######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009543
#META# 000.BookURI	:: #0521.IbnAbiYacla.TabaqatHanabila
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: 526هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 526
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: طبقات الحنابلة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009543
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9543
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9543
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد حامد الفقي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعرفة - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# نحمده ونصلي على رسوله الكريم
# حدثنا الشيخ الإمام الحافظ أبو العز عبد المغيث بن الحرث بن زهير الحربي
~~قال حدثنا القاضي الإمام الأوحد السعيد الشهيد أبو الحسين محمد بن الحسين
~~بن خلف الفراء الحنبلي رضي الله عنه من لفظه وكتابه وذلك في سنة أربع
~~وعشرين وخمسمائة قال: الحمد لله العلي العظيم السميع البصير ذي الفضل
~~الواسع والمنن التوابع والنعم السوابغ والحجج البوالغ علا فكان فوق سبع
~~سموات ثم على عرشه استوى يعلم السر وأخفى ويسمع الكلام والنجوى أنزل القرآن
~~بعلمه وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده ثم كونه بكلمته واصطفى رسوله إبراهيم
~~بخلته ونادى كليمه موسى بلغته فقربه نجيا وكلمه تكليما وأمر نوحا بصنعة
~~الفلك على عينه وخبرنا أن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه كما أعلمنا أن كل
~~شيء هالك إلا وجهه. وحذر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس المخلوقين.
# أحمده على ما من علي من الإيمان بجميع صفات ربي عز وجل وعلى جميع
~~الأنبياء حمد شاكر لنعمائه التي لا يحصيها أحد سواه وأشكره شكر مقر مصدق
~~بحسن آلائه التي لا يقف على كثرتها غيره عز وجل وأؤمن به إيمان معترف
~~بوحدانيته راغب في جزيل ثوابه وعظيم ذخره بفضله كرمه وجوده راهب وجل خائف
~~من أليم عقابه لكثرة ذنوبه وخطاياه وحوباته.
# وأشهد أن لا إله إلا الله إله واحد فرد صمد قاهر قادر رؤوف رحيم لم يتخذ
~~صاحبة ولا ولدا ولا شريكا في ملكه العدل في قضائه الحكيم في أفعاله القائم
~~على خلقه بالقسط الممتن على المؤمنين بفضله بذل لهم الإحسان وزين في قلوبهم
~~الإيمان وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان وأنزل على
# PageV01P003
# محمد رسوله الفرقان. وعلم القرآن. فتمت نعماء ربنا جل وعلا وعظمت آلاؤه
~~على المطيعين له فربنا جل ثناؤه المعبود موجودا والمحمود ممجدا.
# وأشهد أن محمد - صلى الله عليه وسلم - رسوله المصطفى ونبيه المرتضى
~~اختاره الله تعالى لرسالته ومستودع أمانته فجعله خاتم النبيين وخير خلقه
~~أجمعين أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على ms001 الدين كله ولو كره المشركون بعثه
~~بالكتاب المسطور في الرق المنشور فبلغ عن الله عز وجل حقائق الرسالة وأنقذ
~~به أمته من الردى والضلالة قام بما استرعاه ربه من حقه واستحفظه من تنزيله
~~حتى قبضه على كرامته ومنزلة أهل ولايته الذين رضي أعمالهم حميدا رضيا سعيدا
~~بما سبق له من السعادة في اللوح المحفوظ قبل أن ينشىء الله نسمته فعليه
~~صلوات الله وسلامه حيا محمودا وميتا مفقودا أفضل صلوات وأنماها وعلى إخوانه
~~من النبيين وآله أجمعين.
# هذا كتاب استخرنا الله تعالى في تأليفه وسألناه المعونة على تصنيفه
~~وسطرنا فيه ما انتهى إلينا من أخبار شيوخنا أصحاب إمامنا الإمام الأفضل أبي
~~عبد الله.
# أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن
~~عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد ابن الهميسع بن حمل بن
~~النبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه وعلى جميع النبيين.
# هكذا أخبرنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد قراءة عليه قال أخبرنا أبو
~~علي الحسن بن علي التميمي قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك حدثنا عبد الله
~~ابن أحمد.
# PageV01P004
# وقال أبو بكر بن أبي داود كان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما
~~لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله.
# وهذا النسب فيه منقبة عميمة ورتبة عظيمة من وجهين: أحدهما حيث تلاقى في
~~نسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأن نزارا كان له ابنان أحدهما مضر
~~ونبينا - صلى الله عليه وسلم - من ولده والآخر ربيعة وإمامنا أحمد من ولده.
# والوجه الثاني أنه عربي صحيح النسب وقد قال رسول الله - صلى الله عليه ms002
~~وسلم - أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي
~~هكذا ذكره ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء.
# وقال الربيع بن سليمان قال لنا الشافعي أحمد إمام في ثمان خصال إمام في
~~الحديث إمام في الفقه إمام في اللغة إمام في القرآن إمام في الفقر إمام في
~~الزهد إمام في الورع إمام في السنة وصدق الشافعي في هذا الحصر.
# أما قوله إمام الحديث فهذا ما لا خلاف فيه ولا نزاع حصل به الوفاق
~~والإجماع أكثر منه التصنيف والجمع والتأليف وله الجرح والتعديل والمعرفة
~~والتعليل والبيان والتأويل قال أبو عاصم النبيل يوما من تعدون في الحديث
~~ببغداد فقالوا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبا خيثمة ونحوهم فقال من تعدون
~~بالبصرة عندنا فقالوا علي بن المديني وابن الشاذكوني وغيرهما فقال من تعدون
~~بالكوفة قلنا أين أبي شيبة وابن نمير وغيرهما فقال أبو عاصم وتنفس ها، ها،
~~ما أحد من هؤلاء إلا وقد جاءنا ورأيناه فما رأيت في القوم مثل ذلك الفتى
~~أحمد بن حنبل.
# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام انتهى العلم إلى أربعة أحمد بن حنبل
# PageV01P005
# وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وكان أحمد بن حنبل
~~أفقههم فيه.
# ودخل الشافعي يوما على أحمد بن حنبل فقال يا أبا عبد الله كنت اليوم مع
~~أهل العراق في مسألة كذا فلو كان معي حديث عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فدفع إليه أحمد ثلاث أحاديث فقال له جزاك الله خيرا.
# وقال الشافعي لإمامنا أحمد يوما أنتم أعلم بالحديث والرجال فإذا كان
~~الحديث الصحيح فأعلموني إن شاء يكون كوفيا أو شاء شاميا حتى أذهب إليه إذا
~~كان صحيحا.
# وهذا من دين الشافعي حيث سلم هذا العلم لأهله وقال عبد الوهاب الوراق ما
~~رأيت مثل أحمد بن حنبل قالوا له وإيش الذي بان لك من علمه وفضله على سائر
~~من رأيت قال رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال أخبرنا وحدثنا.
# وقال إبراهيم ms003 الحربي وقد ذكر أحمد كأن الله قد جمع له علم الأولين من كل
~~صنف يقول ما يرى ويمسك ما شاء.
# وقال أبو زرعة الرازي حزرنا حفظ أحمد بن حنبل بالمذاكرة على سبعمائة ألف
~~حديث وفي لفظ آخر قال أبو زرعة الرازي كان أحمد يحفظ ألف ألف فقيل له وما
~~يدريك قال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.
# وأما الخصلة الثانية وهي قوله إمام في الفقه فالصدق فيه لائح والحق فيه
~~واضح إذ كان أصل الفقه كتاب الله وسنة رسوله وأقوال صحابته وبعد هذه
~~الثلاثة القياس ثم قد سلم له الثلاث فالقياس تابع وإنما لم يكن للمتقدمين
~~من أئمة السنة والدين تصنيف في الفقه ولا يرون وضع الكتب ولا الكلام إنما
~~كانوا يحفظون السنن والآثار ويجمعون الأخبار ويفتون بها
# PageV01P006
# فمن نقل عنهم العلم والفقه كان رواية يتلقاها عنهم ودراية يتفهمها منهم
~~ومن دقق النظر وحقق الفكر شاهد جميع ما ذكرته.
# وأما نقلة الفقه عن إمامنا أحمد فهم أعيان البلدان وأئمة الأزمان منهم
~~ابناه صالح وعبد الله وابن عمه حنبل وإسحاق بن منصور الكوسج المروزي وأبو
~~داود السجستاني وأبو إسحاق إبراهيم الحربي وأبو بكر الأثرم وأبو بكر
~~المروزي وعبد الملك الميموني ومهنا الشامي وحرب الكرماني وأبو زرعة وأبو
~~حاتم الرازيان وأبو زرعة الدمشقي ومثنى بن جامع الأنباري وأبو طالب
~~المسكاني والحسن بن ثواب وابن مشيش وابن بدينا الموصلي وأحمد بن القاسم
~~والقاضي الرقي وأحمد بن أصرم المزني وعلي بن سعيد النسوي وأبو الصقر
~~والبرزاطي والبغوي والشالنجي وعبد الرحمن المتطبب وأحمد ابن الحسن الترمذي
~~وأحمد بن أبي عبدة وأحمد بن نصر الخفاف وأحمد ابن واصل المقري وأحمد بن
~~هشام الأنطاكي وأحمد بن يحيى الحلواني وأحمد بن محمد الصائغ وأحمد بن محمد
~~بن صدقة وهم مائة ونيف وعشرون نفسا.
# وأما نقلة الحديث عنه فقد جمعت فيهم المصنفات وساقهم الأئمة الثقات وقال
~~الأثرم قلت: يوما ونحن عند أبي عبيد القاسم بن سلام في مسألة فقال بعض من
~~حضر هذا قول من فقلت: من ليس بغرب ولا شرق ms004 أكبر منه أحمد بن حنبل قال أبو
~~عبيد صدق.
# وقال إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل إمامنا وقال
~~أبو ثور أحمد بن حنبل أعلم من الثوري وأفقه.
# وأما الخصلة الثالثة وهي قوله إمام في اللغة فهو كما قاله قال المروزي
~~كان أبو عبد الله لايلحن في الكلام ولما نوظر بين يدي الخليفة كان يقول كيف
~~أقول ما لم يقل.
# وقال أحمد فيما رواه عنه محمد بن حبيب كتبت من العربية أكثر مما
# PageV01P007
# كتب أبو عمرو بن العلاء وكان يسأل عن ألفاظ من اللغة تتعلق بالتفسير
~~والأخبار فيجيب عن ذلك بأوضح جواب وأفصح خطاب.
# فروى عبد الله بن أحمد سألت أبي عن حديث إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي
~~معشر قال يكره التكفير في الصلاة قال أبي التكفير أن يضع يمينه عند صدره في
~~الصلاة.
# وقال عبد الله أيضا قرأت على أبي أبو خالد الأحمر عن ابن جريج عن عطاء
~~قال في الوطواط ثلثي درهم سألت أبي عن الوطواط قال هو الخطاف.
# وقال عبد الله أيضا سألت أبي عن نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع
~~المجبر فقال يعني ما في الأرحام.
# وقال عبد الله أيضا سئل أبي عن حبل الحبلة قال التي في بطنها إذا وضعت
~~وتحمل نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه لأنه غرر يقول: نتاج الجنين.
# وقال عبد الله بن أحمد أيضا سمعت أبي في حديث ابن مسعود كفى بالمعك ظلما
~~قال أبي المعك المطل.
# وقال عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد
~~بن عمير كان رجل يداين الناس له كاتب ومتجاز قال أبي المتجازي المتقاضي.
# وقال حرب الكرماني قلت: لأحمد ما تفسير لا تقضية في ميراث إلا ما حمل
~~القسم قال إن كان شيئا إن قسم أضر بالورثة مثل الحمام وغير ذلك مما لا يمكن
~~قسمه.
# وأما الخصلة الرابعة وهي قوله إمام في القرآن فهو واضح البيان لائح
~~البرهان قال أبو الحسين ms005 بن المنادي صنف أحمد في القرآن التفسير وهو مائة
~~ألف وعشرون ألفا يعني حديثا والناسخ والمنسوخ والمقدم والمؤخر في كتاب الله
~~تعالى وجواب القرآن وغير ذلك.
# PageV01P008
# وقال عبد الله بن أحمد كان أبي يقرأ القرآن في كل أسبوع ختمتين إحداهما
~~باليل والأخرى بالنهار.
# وقد ختم إمامنا أحمد القرآن في ليلة بمكة مصليا به.
# وأما الخصلة الخامسة وهي قوله إمام في الفقر فيا لها خلة مقصودة وحالة
~~محمودة منازل السادة الانبياء والصفوة الأتقياء.
# أنبأنا الوالد السعيد بإسناده عن أبي جعفر في قوله تعالى " أولئك يجزون
~~الغرفة " قال الجنة " بما صبروا " قال علي الفقر في الدنيا وبإسناده عن أبي
~~برزة الأسلمي قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن فقراء المسلمين
~~ليدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين خريفا حتى يتمنى أغنياء المسلمين
~~يوم القيامة أنهم كانوا في الدنيا فقراء " وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول اللهم توفني فقيرا ولا تتوفني غنيا
~~وبإسناده عن علي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفقر علي المؤمن
~~أزين من العذار على خد الفرس وأخبرنا بهذا الحديث جدي جابر قال أخبرنا أبو
~~طاهر المخلص حدثنا محمد بن العباس بن الفضل المروزي أبو جعفر حدثنا أبي
~~حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا شريك عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي قال
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفقر علي المؤمن أزين من العذار على
~~خد الفرس وبإسناده عن بلال قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألق
~~الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال فقلت: كيف لي بذلك يا رسول الله قال إذا رزقت
~~فلا تخبأ وإذا سئلت فلا تمنع قال قلت: وكيف لي بذلك يارسول الله قال هو ذاك
~~وإلا فهو النار.
# وأما الخصلة السادسة وهي قوله إمام في الزهد فحاله في ذلك أظهر
# PageV01P009
# وأشهر أتته الدنيا فأباها والرياسة فنفاها عرضت عليه الأموال وفرضت عليه
~~الأحوال وهو يرد ذلك بتعفف وتعلل وتقلل ويقول قليل الدنيا يجزي وكثيرها ms006 لا
~~يجزي ويقول أنا أفرح إذا لم يكن عندي شيء ويقول إنما هو طعام دون طعام
~~ولباس دون لباس وأيام قلائل.
# وقال إسحاق بن هانىء بكرت يوما لأعارض أحمد بالزهد فبسطت له حصيرا ومخدة
~~فنظر إلى الحصير والمخدة فقال ما هذا قلت: لتجلس عليه فقال ارفعه الزهد لا
~~يحسن إلا بالزهد فرفعته وجلس على التراب.
# وقال أبو عمير عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه
~~الله عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان
~~ألحقه عرضت له الدنيا فأباها والبدع فنفاها.
# وأما الخصلة السابعة وهي قوله إمام الورع فصدق في قوله وبرع فمن بعض
~~ورعه: قال أبو عبد الله السمسار كانت لأم عبد الله بن أحمد دار معنا في
~~الدرب يأخذ منها أحمد درهما بحق ميراثه فاحتاجت إلى نفقة لتصلحها فأصلحها
~~ابنه عبد الله فترك أبو عبد الله أحمد الدرهم الذي كان يأخذه وقال قد أفسده
~~علي.
# قلت: إنما تورع من أخذ حقه من الأجرة خشية أن يكون ابنه انفق على الدار
~~مما يصل إليه من مال الخليفة.
# ونهى ولديه وعمه عن أخذ العطاء من مال الخليفة فاعتذروا بالحاجة فهجرهم
~~شهرا لأخذ العطاء ووصف له دهن اللوز في مرضه قال حنبل فلما جئناه به قال ما
~~هذا قلنا دهن اللوز فأبي أن يذوقه وقال الشيرج فلما ثقل واشتدت علته جئناه
~~بدهن اللوز فلما تبين أنه دهن اللوز كرهه ودفعه فتركناه ولم نعد له ووصف له
~~في علته قرعة تشوى ويؤخذ ماؤها فلما جاءوا بالقرعة
# PageV01P010
# قال بعض من حضر: اجعلوها في تنور صالح فإنهم قد خبزوا فقال بيده لا وأبى
~~أن يوجه بها إلى منزل صالح قال حنبل ومثل هذا كثير.
# قال حنبل وأخبرني أبي يعني إسحاق عم أحمد قال لما وصلنا العسكر أنزلنا
~~السلطان دارا لإيتاخ ولم يعلم أبو عبد الله فسأل بعد ذلك لمن هذه الدار
~~فقالوا هذه دار لإيتاخ فقال حولوني واكتروا لي دارا قالوا هذه دار أنزلكها
~~أمير ms007 المؤمنين فقال لا أبيت ها هنا فاكترينا له دارا غيرها وتحول عنها
~~وكانت تأتينا في كل يوم مائدة أمر بها المتوكل فيها ألوان الطعام والفاكهة
~~والثلج وغير ذلك فما نظر إليها أبو عبد الله ولا ذاق منها شيئا وكانت نفقه
~~المائدة في كل يوم مائة وعشرين درهما فما نظر إليها أبو عبد الله ودامت
~~العلة بأبي عبد الله وضعف ضعفا شديدا وكان يواصل فمكث ثمانية أيام مواصلا
~~لا يأكل ولا يشرب فلما كان في اليوم الثامن كاد أن يطفأ فقلت: يا أبا عبد
~~الله ابن الزبير كان يواصل سبعة أيام وهذا لك اليوم ثمانية أيام فقال إني
~~مطيق قلت: بحقي عليك فقال إن حلفتني بحقك فإني أفعل فأتيته بسويق فشرب.
# وأجرى المتوكل على ولده وأهله أربعة آلاف درهم في كل شهر فبعث إليه أبو
~~عبد الله إنهم في كفاية فبعث إليه المتوكل إنما هذا لولدك مالك ولهذا فقال
~~له أحمد يا عم ما بقي من أعمارنا كأنك بالأمر قد نزل فالله الله فإن
~~أولادنا إنما يريدون يتأكلون بنا وإنما هي أيام قلائل لو كشف للعبد عما قد
~~حجب عنه لعرف ما هو عليه من خير أو شر صبر قليل وثواب طويل إنما هذه فتنة
~~فلما طالت علة أحمد كان المتوكل يبعث بابن ماسويه المتطبب فيصف له الأدوية
~~فلا يتعالج فدخل ابن ماسويه علي المتوكل فقال
# PageV01P011
# له المتوكل ويحك ابن حنبل ما نجح فيه الدواء فقال له يا أمير المؤمنين إن
~~أحمد بن حنبل ليست به علة في بدنه إنما هذا من قلة الطعام وكثرة الصيام
~~والعبادة فسكت المتوكل.
# ولما توفي أحمد وجه ابن طاهر الأكفان فردت عليه وقال عم أحمد للرسول قل
~~له أحمد لم يدع غلامي يروحه يعني خشية أن أكون اشتريته من مال السلطان فكيف
~~نكفنه بمالك.
# وقال ابن المنادي امتنع أحمد من التحديث قبل أن يموت بثمان سنين أو أقل
~~أو أكثر وذلك أن المتوكل وجه يقرأ عليه السلام ويسأله أن يجعل المعتز في
~~حجره ويعلمه العلم ms008 فقال للرسول اقرأ على أمير المؤمنين السلام وأعلمه أن
~~علي يمينا أني لا أتم حديثا حتى أموت وقد كان أعفاني مما أكره وهذا مما
~~أكره.
# وقال المروزي سمعت أحمد يقول الخوف قد منعني أكل الطعام والشراب فما
~~أشتهيه.
# وكان أحمد يزرع داره التي يسكنها ويخرج عنها الخراج الذي وظفه عمر رضي
~~الله عنه على السواد.
# وكان أحمد إذا نظر إلى نصراني غمض عينيه فقيل له في ذلك فقال لا أقدر
~~أنظر إلى من افترى على الله وكذب عليه.
# وقال إسحاق عم أحمد: دخلت على أحمد ويده تحت خده فقلت: له يا ابن أخي أي
~~شيء هذا الخزن فرفع رأسه وقال طوبي لمن أخمل الله ذكره.
# وقال إسماعيل بن حرب أحصي ما رد أحمد بن حنبل حين جيء به إلى العسكر فإذا
~~هو سبعون ألفا.
# وقال صالح بن أحمد كان أبي لا يدع أحدا يستقي له الماء لوضوئه.
# وأما الخصلة الثامنة وهي قوله إمام السنة فلا يختلف العلماء الأوئل
~~والأواخر أنه في السنة الإمام الفاخر والبحر الزاخر أوذي في الله عز وجل
# PageV01P012
# فصبر ولكتابه نصر ولسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انتصر أفصح
~~الله فيها لسانه وأوضح بيانه وأرجح ميزانه لا رهب ما حذر ولا جبن حين أنذر
~~أبان حقا وقال صدقا وزان نطقا وسبقا ظهر على العلماء وقهر العظماء ففي
~~الصادقين ما أوجهه وبالسابقين ما أشبهه وعن الدنيا وأسبابها ما كان أنزهه
~~جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين فهو للسنة كما قال الله في كتابه
~~المبين " وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ".
# قال علي بن المديني أيد الله هذا الدين برجلين لا ثالث لهما أبو بكر
~~الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل في يوم المحنة.
# وقيل لبشر بن الحارث يوم ضرب أحمد قد وجب عليك أن تتكلم فقال تريدون مني
~~مقام الأنبياء ليس هذا عندي حفظ الله أحمد بن حنبل من بين يديه ومن خلفه ثم
~~قال بعد ما ضرب أحمد لقد أدخل الكير فخرج ذهبة ms009 حمراء.
# وقال الربيع بن سليمان قال الشافعي من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر فقلت:
~~تطلق عليه أسم الكفر فقال نعم من أبغض أحمد بن حنبل عاند السنة ومن عاند
~~السنة قصد الصحابة ومن قصد الصحابة أبغض النبي ومن أبغض النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كفر بالله العظيم.
# وقال أحمد بن إسحاق بن راهويه سمعت أبي يقول لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه
~~لما بذلها لذهب الإسلام.
# وقال عبد الوهاب الوراق أبو عبد الله أحمد بن حنبل إمامنا وهو من
~~الراسخين في العلم إذا وقفت غدا بين يدي الله تعالى فسألني بمن اقتديت أقول
~~بأحمد وأي شيء ذهب على أبي عبد الله من أمر الإسلام وقد بلي عشرين سنة في
~~هذا الأمر.
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني قال أخبرنا محمد بن مخلد قال
# PageV01P013
# سمعت العباس الدروي يقول سمعت يحيى بن معين يقول أراد الناس منا أن نكون
~~مثل أحمد بن حنبل لا والله لا نقدر على أحمد ولا على طريق أحمد.
# وحدثنا الوالد السعيد إملاء بجامع المنصور عن عبد الله بن عبد الرحمن أن
~~عبد الله بن إسحاق المدائني حدثه قال حدثنا أبو الفضل الوراق قال حدثني
~~أحمد بن هانىء عن صدقة المقابري قال كان في نفسي على أحمد بن حنبل قال
~~فرأيت في النوم كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يمشي في طريق وهو آخذ بيد
~~أحمد بن حنبل وهما يمشيان على تؤدة ورفق وأنا خلفهما أجهد نفسي في أن ألحق
~~بهما فما أقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رأيت بعد كأني ألحق بهما
~~فما أقدر فلما استيقظت ذهب مناد الصلاة جامعة فاجتمع الناس فنادى يؤمكم
~~أحمد بن حنبل فإذا أحمد بن حنبل فصلى بالناس وكنت بعد إذا سئلت عن شيء قلت:
~~عليكم بالإمام يعني أحمد بن حنبل.
# فهذه الثمان التي ذكرها الشافعي ويقرن بها أيضا ثمان خصال انفرد بها.
# إحداها الإجماع على أصوله التي اعتقدها والأخذ بصحة الأخبار التي اعتمدها
~~حتى من زاغ عن ms010 هذا الأصل كفروه وحذروا منه وهجروه فانتهت إليه فيها الحجة
~~ووقفت دونه المحجة وإن كانت كذلك مذاهب المتقدمين من أهل السنة والدين فصار
~~إماما متبعا وعلما ملتمعا وما أشبهه بالقراءات المأثورة عن السلف ثم انتهت
~~إلى القراء السبعة خير الخلف.
# الثانية اتفاق الألسن عليه بالصلاح وإليه يشار بالتوفيق والفلاح فإذا ذكر
~~بحضرة الكافة من العلماء على اختلاف مذاهبهم في مجالسهم أو مدارسهم قالوا
~~أحمد رجل من أهل الحديث صالح لعمري إنهما خلتان جليلتان سأل الصلاح
~~الأنبياء والتمسه الأصفياء قال الله تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام " رب
~~هب لي حكما وألحقني بالصالحين " وفي قصة سليمان " وأدخلني برحمتك في عبادك
~~الصالحين ".
# PageV01P014
# الثالثة أنه ما أحبه أحد إما محب صادق وإما عدو منافق إلا وانتفت عنه
~~الظنون وأضيفت إليه السنن ولا انزوى عنه رفضا وأظهر له عنادا وبغضا إلا
~~واتفقت الألسن على ضلالته وسفه في عقله وجهالته وقد قدمنا قول الشافعي من
~~أبغض أحمد بن حنبل فقد كفر.
# وقال قتيبة بن سعيد أحمد بن حنبل إمامنا من لم يرض به فهو مبتدع.
# الرابعة ما ألقى الله عز وجل له في قلوب الخلق من هيبة أصحابه ومحبيه
~~وأهل مذهبه ومخالصيه فلهم التعظيم والإكبار والمعروف والإنكار والمصالح
~~والأعمال والمقال والفعال بسطتهم سامية وسطوتهم عالية فالموافق التقي
~~يكرمهم ديانة ورياسة والمنافق الشقي يعظمهم رعاية وسياسة ولما ذكر لأمير
~~المؤمنين جعفر المتوكل على الله رحمه الله بعد موت إمامنا أحمد غفر الله
~~لنا وله أن أصحاب إمامنا يأتون على أهل البدع حتى يكون بينهما الشر فقال
~~لصاحب الخبر لا ترفع إلي من خبرهم شيئا وشد على أيديهم فإنهم وصاحبهم من
~~سادات أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# وقد عرف الله تعالى لأحمد صبره وبلاءه ورفع علمه أيام حياته وبعد موته
~~أصحابه أجل الأصحاب وأنا أظن أن الله يعطي أحمد ثواب الصديقين.
# الخامسة ما أحد من أصحابه المتمسكين بمعتقده قديما وحديثا تابع ومتبوع
~~إلا وهو من الطعن سليم ومن الوهن مستقيم لا يضاف إليه ما يضاف إلى ms011 مخالف
~~ومجانف من وسم ببدعة أو رسم بشنعة أتحريف مقال أو تقبيح فعال.
# السادسة اتفاق القول الأخير والقديم أن له الاحتياط في التحليل والتحريم
~~يعتمد في فقهه على العزائم كما لم تأخذه في أصوله المقربة إلى الله عز وجل
~~لومة لائم يعتمد على كتاب ناطق أو خبر موافق أو قول صحابي جليل صادق ويقدم
~~ذلك على الرأي والقياس.
# PageV01P015
# السابعة أن كلام أحمد في أهل البدع مسموع وإليه فيهم الرجوع فمن ظهر في
~~قوله نكيرة ولما يعتقده تغييره فقد ثبت تكفيره مثل ما قال في اللفظية
~~والمرجئة والرافضة والقدرية والجهمية وأن كان قد سبق النطق بضلالهم لكن له
~~القدم العالي في شرح فساد مذاهبهم وبيان قبيح مثالهم والتحذير من ضلالهم.
# الثامنة ما أظهره الله تعالى له في حياته من المراتب ونشر له بعد مماته
~~من المناقب ورفع له بذلك العلم بين سائر الأمم فتنافس حين موته في الصلاة
~~عليه العلماء والكبراء والأغنياء والفقراء والصلحاء والأولياء لأنه توفي في
~~شهر ربيع الأخر من سنة إحدى وأربعين ومائتين وله سبع سبعون سنة فقال
~~المتوكل على الله لمحمد بن عبد الله بن طاهر طوبي لك صليت على أحمد ابن
~~حنبل.
# وروى الأئمة الثقات والحفاظ الأثبات أن عبد الوهاب الوراق قال ما بلغنا
~~أنه كان للمسلمين جمع أكبر منهم على جنازة أحمد بن حنبل إلا جنازة في بني
~~إسرائيل وروى أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي وغيره بإسناده قال قال الوركاني
~~أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس وقال
~~الوركاني يوم مات أحمد بن حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف من الناس
~~المسلمين واليهود والنصارى والمجوس.
# PageV01P016
# وبإسناده عن أحمد بن شبويه قال سمعت قتيبة يقول لولا الثوري لمات الورع
~~ولولا أحمد بن حنبل لأحدثوا في الدين قلت: لقتيبة تضم أحمد بن حنبل إلى أحد
~~التابعين فقال إلى كبار التابعين.
# وبإسناده قال إسحاق بن راهويه سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل
~~إمامنا.
# وبإسناده قال محمد بن إسحاق بن إبراهيم ms012 الحنظلي سمعت أبي يقول أحمد بن
~~حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه وبإسناده قال علي بن المديني أحمد بن
~~حنبل سيدنا.
# وبإسناده قال الميموني سمعت علي بن المديني يقول ما قام أحد بأمر الإسلام
~~بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قام أحمد بن حنبل قال قلت: له يا
~~أبا الحسن ولا أبو بكر الصديق قال ولا أبو بكر الصديق إن أبا بكر الصديق
~~كان له أعوان وأصحاب وأحمد بن حنبل لم يكن له أعوان ولا أصحاب.
# وبإسناده عن محمد بن علي بن شعيب قال سمعت أبي يقول كان أحمد بن حنبل
~~بالذي قال النبي - صلى الله عليه وسلم - كائن في أمتي ما كان في بني
~~إسرائيل حتى إن المنشار ليوضع على مفرق رأسه ما يصرفه ذلك عن دينه ولولا
~~أحمد بن حنبل قام بهذا لكان عارا علينا إلى يوم القيامة إن قوما سبكوا فلم
~~يخرج منهم أحد.
# وأنبأنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو القاسم الأزجي قراءة أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب قال قرىء على عمر بن بشران حدثكم الزبير بن محمد قال
~~سمعت عبد الله بن عبد السلام المكي يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول
~~سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول لو أن أحمد بن حنبل رضي الله عنه في بني
~~إسرائيل كتبت له سيرة.
# PageV01P017
# روى أبو علي الحداد قرىء عليه أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن
~~مردة المسجدي الأصبهاني إجازة حدثنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني
~~حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم المعروف ببكير الحراز الطرسوسي
~~بدمشق قال سمعت أبا نصر المظفر بن أحمد بن محمد الخياط سمعت الساجي وهو
~~زكريا بن يحيى يقول أحمد بن حنبل أفضل عندي من مالك والأوزاعي والثوري
~~والشافعي وذلك أن لهؤلاء نظراء وأحمد بن حنبل فلا نظير له.
# وبإسناده عن عبد الله بن إسحاق المدائني قال سمعت أبي يقول رأيت كأن
~~الناس قد جمعوا إلى مكة وكأن الحجر انصدع ms013 فخرج منه لواء فقلت: ما هذا فقيل
~~لي أحمد بن حنبل بايع الله عز وجل.
# وبإسناده قال عبد الوهاب لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فردوه إلى
~~عالمه رددناه إلى أحمد بن حنبل وكأن أعلم أهل زمانه.
# وبإسناده قال حرملة بن يحيى سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت
~~بها أحدا أتقى ولا أروع ولا أفقه أظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل.
# وبإسناده قال أحمد بن إبراهيم يعنى الدورقي من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل
~~بسوء فاتهموه على الإسلام.
# وبإسناده عن سلمة بن شبيب قال كنا جلوسا عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل فدق
~~الباب وكنا قد دخلنا عليه خفية فظننا أنه قد غمز بنا فدق ثانية وثالثة فقال
~~أحمد ادخل قال فسلم وقال أيكم أحمد فأشار بعضنا إليه قال جئت من البحر من
~~مسيرة أربعمائة فرسخ أتاني آت في منامي فقال ائت أحمد بن حنبل وسل عنه فإنك
~~تدل عليه وقل له إن الله عنك راض وملائكة سمواته وملائكة أرضه عنك راضون
~~قال ثم خرج فما سأله عن حديث ولا مسألة.
# PageV01P018
# وبإسناده قال أحمد بن محمد الكندي رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت: يا
~~أبا عبد الله ما صنع الله بك قال غفر لي ثم قال يا أحمد ضربت في قال قلت:
~~نعم يارب قال يا أحمد هذا وجهي فانظر إليه فقد أبحتك النظر إليه.
# وبإسناده قال محمد بن الحسين الأنماطي كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو
~~خيثمة زهير بن حرب وجماعة من كبار العلماء فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل
~~ويذكرون فضائله فقال رجل لا تكثروا بعض هذا القول فقال يحيى بن معين وكثرة
~~الثناء على أحمد بن حنبل تستكثر لو جلسنا مجلسنا بالثناء عليه ما ذكرنا
~~فضائله بكمالها.
# أخبرنا المبارك أخبرنا إبراهيم وعبد العزيز قالا أخبرنا علي بن مردك
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت عبد الله بن الحسين بن موسى يقول
~~رأيت رجلا من أهل الحديث توفي ms014 فرأيته فيما يرى النائم فقلت: له بالله عليك
~~ما فعل الله بك قال غفر لي فقلت: بالله قال بالله إنه غفر لي فقلت: بماذا
~~غفر لك فقال بمحبتي لأحمد بن حنبل فقلت: فأنت في راحة فتبسم وقال أنا في
~~راحة وفرحة.
# أخبرنا الوالد السعيد قراءة عن يوسف الزاهد حدثنا محمد بن شجاع المروروذي
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثنا يوسف بن بختان وكان من خيار
~~المسلمين قال لما مات أحمد بن حنبل رأي رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا
~~فقال ما هذا فقيل له أما علمت أنه نور لأهل القبور قبورهم بنزول هذا الرجل
~~بين أظهرهم وقد كان فيهم من يعذب فرحم.
# ولو ذهبنا نذكر فضائله والمنامات التي تطابقت بعد وفاته لطال بها الكتاب
~~ولم يكن قصدنا ذكر الفضائل وإنما أردنا أن نذكر من روى
# PageV01P019
# عنه ومن أراد أن ينظر في فضائله فلينظر في كتابنا المجرد في فضائله رحمة
~~الله عليه ورضوانه.
# فلنذكر الآن يا أخي عمر الله مجلسك وأمتع بك مجالسك طبقات أصحابنا وتجريد
~~ما يسر الطالب ويمتع الراغب.
# وقد جعلناه ست طبقات.
### | الطبقة الأولى
# في ذكر أصحاب إمامنا أحمد ومن روى عنه حديثا أو مسألة أو حكاية وذكرنا ما
~~انتهى إلينا من مواليدهم ووفاتهم ومصنفاتهم ومن كان منسوبا إلى بلد أو
~~غيرها.
# والطبقة الثانية في ذكر أصحاب أصحابه وكذلك الطبقات التي بعدهم على
~~الترتيب وجعلنا الطبقة الأولى والثانية على حروف المعجم في أوائل الأسماء
~~وكذلك أسماء آبائهم ليسهل على من أراد أن ينظر في ترجمة منها وما بعدها من
~~الطبقات على تقديم العمر والوفاة.
# ونسأل الله المعونة والتوفيق والمغفرة برحمته فمن ذلك.
# PageV01P020
# الطبقة الأولى
# ممن روى عن إمامنا رحمه الله
### | باب الألف
### | ذكر من اسمه أحمد
### | وابتداء اسم أبيه ألف
# أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم أبو عبد الله
~~العبدي المعروف بالدورقي أخو يعقوب وكان أبوه ناسكا في زمانه ومن كان يتنسك
~~في ذلك الزمان يسمى ms015 دورقيا وقيل بل كان الناس ينسبون الدورقيين إلى لباسهم
~~القلانس الطوال التي تسمي الدورقية وكان أحمد أصغر من أخيه يعقوب.
# سمع إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع وهشيما وغيرهم وحدث عن إمامنا أحمد
~~بأشياء.
# منها ما رواه أبو الحسين بن المنادي قال حدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم قال سألت أحمد بن حنبل قلت: هؤلاء الذين يقولون إن ألفاظنا بالقرآن
~~مخلوقة فقال هذا شر من قول الجهمية من زعم هذا فقد زعم أن جبريل جاء بمخلوق
~~وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلم بمخلوق.
# وقال عبد الله بن أحمد حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني محمد بن نوح
~~المضروب عن المسعودي القاضي قال سمعت هارون أمير المؤمنين يقول بلغني أن
~~بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق فلله علي إن أظفرني الله به لأقتلنه
~~قتلة ما قتلها أحد قط.
# مولده: سنة ثمان وستين ومائة ومات بالعسكر وهي سر من رأى يوم السبت لتسع
~~بقين من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين وقال أحمد الدورقي سمعت أحمد بن حنبل
~~يقول نحن كتبنا الحديث من ستة وجوه وسبعة ونحوه لم نضبطه كيف يضبطه من كتبه
~~من وجه واحد أو نحو هذا الكلام.
# PageV01P021
### | أحمد بن إبراهيم الكوفي
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال إن دعا في الصلاة بحوائجه أرجو وهذا محمول
~~على ما عاد بمصالح دينه يوضح ذلك ما نقله عنه ابن عمه حنبل لا يكون من
~~دعائه رغبة في الدنيا.
# وقال أيضا في رواية الحسن بن محمد يدعو بما قد جاء ولا يقول اللهم أعطني
~~كذا وقال الخرقي وإن دعا في تشهده بما ذكر في الأخبار فلا بأس.
# وهذه مسألة سطرها الوالد الإمام في كتبه وقال خلافا للشافعي في قوله يجوز
~~أن يدعو بحوائج دنياه وذكر الدلالة عليه.
### | أحمد بن أصرم بن خزيمة بن عبداد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مغفل 
# أبو العباس المزني
# صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع عبد الأعلى بن حماد والصلت
~~الجحدري وإمامنا ms016 وغيرهم وكان بصريا قدم مصر وكتب عنه وخرج عنها فتوفي بدمشق
~~في جمادى الأولى سنة خمس وثمانين ومائتين.
# قال أحمد بن أصرم سألت أحمد عن رجل نسي سجدة من أربع ركعات فذكر وهو في
~~التشهد فقال بطلت تلك الركعة ويقوم فيأتي بركعة وسجدتي السهو قال وسمعت
~~أحمد يسأل عن الوتر فقال يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بركعة أحب إلي.
### | حرف الباء
### | أحمد بن بشر بن سعد أبو أيوب الطيالسي
# سمع يحيى بن معين وسليمان بن أيوب وعبيد الله بن معاذ العنبري وإمامنا
~~أحمد فيما ذكره أبو بكر الخلال فيمن نقل عن إمامنا أحمد ومات في شوال سنة
~~خمس وتسعين ومائتين.
# PageV01P022
# أحمد بن بشر بن سعيد الكندي البغدادي قال أبو بكر الخلال حدثنا أحمد بن
~~بشر بن سعيد الكندي قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قالت رجل قرأ
~~القرآن وحفطه وهو يكتب الحديث يختلف إلى المسجد ويقرأ ويقرىء ويفوته الحديث
~~أن يطلبه فإن طلب الحديث فاته المسجد وإن قصد المسجد فاته طلب الحديث فما
~~تأمره قال بذا وبذا فأعدت عليه القول مرارا كل ذلك يجيبني جوابا واحدا بذا
~~وبذا.
# قال وسألت أحمد ما تقول في الحقنة للرجل المريض فرخص فيها وسئل أحمد إذا
~~كان مع الرجل مال فإن تزوج به لم يبق معه فضل يحج به وإن حج خشي على نفسه
~~قال أحمد إذا لم يكن له صبر عن لا تزوج التزوج وترك الحج.
### | أحمد بن بكر
# ذكره أبو بكر الخلال فيمن صحب أحمد ولم يقع لنا حرف التاء والثاء ولعله
~~يقع في المستقبل إن شاء الله تعالى.
### | حرف الجيم
### | أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن الضرير الوكيعي
# سمع وكيع بن الجراح وأبا معاوية وإمامنا في آخرين قال زكريا بن يحيى
~~الساجي حدثني أحمد بن محمد قال سمعت أبا نعيم يقول ما رأيت ضريرا أحفظ من
~~أحمد بن جعفر الوكيعي وقال أبو داود كان أبو عبد الرحمن الوكيعي يحفظ العلم
~~على الوجه وقال الدارقطني أحمد الوكيعي ثقة وابنه ms017 محمد ثقة.
# أنبأنا علي بن بطه أخبرنا محمد بن أيوب سمعت إبراهيم الحربي يقول قال
~~أحمد بن جعفر الوكيعي لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله لم يقع إلينا من حديث
~~الزهري شيء قال أحمد قد خرجت منها حديث سلم خذ حتى أمليه عليك قال إبراهيم
~~فأملى علينا وهو جالس مغمض العينين من حفظه.
# PageV01P023
# وبالإسناد قال الحربي سمعت أحمد بن حنبل يقول لأحمد الوكيعي يا أبا عبد
~~الرحمن إني لأحبك حدثنا يحيى عن ثور عن حبيب بن عبيد عن المقدام قال قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه.
# قال الحربي مات أحمد الوكيعي ببغداد سنة خمس عشرة يعني ومائتين وعرضت
~~عليه مسند ابن أبي شيبة كله فكان يذكر الحديث فاسأله عنه فيقول ما سمعت هذا
~~من محدث وإنما سمعتكم يوم الجمعة تذكرونه.
# قال إبراهيم وكان الوكيعي يحفظ مائة ألف حديث ما أحسبه سمع حديثا قط إلا
~~حفظه.
### | أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله أبو العباس الفارسي الأصطخري
# روى عن إمامنا أشياء منها: ما قرأت على المبارك عن علي بن عمر البرمكي
~~قال أخبرنا أحمد بن عبد الله المالكي لفظا حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم
~~بن عبد الله بن يعقوب بن زوران حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب بن
~~عبد الله الفارسي الأصطخري قال قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل.
# هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها
~~المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى يومنا هذا وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها
~~فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من
~~الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.
# فكان قولهم إن الأيمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والإيمان يزيد وينقص
~~ويستثنى في الإيمان غير أن لا يكون الاستثناء شكا إنما هي سنة ماضية عند
~~العلماء.
# PageV01P024
# قال وإذا سئل ms018 الرجل أمؤمن أنت فإنه يقول أنا مؤمن إن شاء الله أو مؤمن
~~أرجو أو يقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن زعم أن الإيمان قول بلا
~~عمل فهو مرجىء ومن زعم أن الإيمان هو القول والأعمال شرائع فهو مرجىء ومن
~~زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجئة ومن لم ير الاستثناء في
~~الإيمان فهو مرجىء ومن زعم أن إيمانه كإيمان جبريل وميكائيل والملائكة فهو
~~مرجىء ومن زعم أن المعرفة تنفع في القلب لا يتكلم بها فهو مرجىء.
# قال والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه
~~ومكروهه وحسنه وسيئه وأوله وآخره من الله قضاء قضاه وقدرا قدره عليهم لا
~~يعدو واحد منهم مشيئة الله عز وجل ولا يجاوز فاءه بل هم كلهم صائرون إلى ما
~~خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لأفعاله وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا
~~والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس وأكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي
~~كلها بقضاء وقدر من غير أن يكون لأحد من الخلق على الله حجة بل لله الحجة
~~البالغة على خلقه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وعلم الله عز وجل ماض في
~~خلقه بمشيئة منه قد علم من إبليس ومن غيره ممن عصاه من لدن أن عصي تبارك
~~وتعالى إلى أن تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من أهل الطاعة
~~وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصائر لما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد
~~منهم قدر الله ومشيئته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء.
# ومن زعم أن الله شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وأن العباد شاءوا
~~لأنفسهم الشر والمعصية فعملوا على مشيئتهم فقد زعم أن مشيئة العباد أغلظ من
~~مشيئة الله تبارك وتعالى فأي افتراء أكثر على الله عز وجل من هذا.
# ومن زعم أن الزنا ليس بقدر قيل له أرأيت هذه المرأة حملت من الزنا
# PageV01P025
# وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل أن يخلق هذا الولد وهل مضى في سابق ms019 علمه
~~فإن قال لا فقد زعم أن مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا.
# ومن زعم أن السرقة وشرب الخمر وأكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم
~~أن هذا الإنسان قادر على أن يأكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل أكل
~~رزقه وقضى الله أن يأكله من الوجه الذي أكله.
# ومن زعم أن قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل وأن ذلك بمشيئته في خلقه
~~فقد زعم أن المقتول مات بغير أجله وأي كفر أوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله
~~عز وجل وذلك بمشيئته في خلقه وتدبيره فيهم وما جرى من سابق علمه فيهم وهو
~~العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة
~~على الصغر والقمأ.
# ولا نشهد على أحد من أهل القبلة أنه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة أتاها
~~إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء على ما روي فنصدقه ونعلم أنه كما جاء ولا
~~ننص الشهادة ولا نشهد على أحد أنه في الجنة بصالح عمله ولا بخير أتاه إلا
~~أن يكون في ذلك حديث كما جاء على ما روي ولا ننص الشهادة.
# والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لأحد من الناس أن ينازعهم
~~فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة والجهاد ماض قائم
~~مع الأئمة بروا أو فجروا لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والجمعة والعيدان
~~والحج منع السلطان وإن لم يكونوا بررة عدولا أتقياء ودفع الصدقات والخراج
~~والإعشار والفيء والغنائم إلى الأمراء عدلوا فيها أم جاروا والانقياد إلى
~~من ولاه الله أمركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك حتى يجعل
~~الله لك فرجا ومخرجا ولا تخرج على السلطان وتسمع وتطيع ولا تنكث بيعة فمن
~~فعل ذلك فهو مبتدع مخالف مفارق للجماعة وإن أمرك
# PageV01P026
# السلطان بأمر هو لله معصية فليس لك أن تطيعه ألبته وليس لك أن تخرج عليه
~~ولا تمنعه حقه.
# والإمساك في الفتنة سنة ms020 ماضية واجب لزومها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك
~~ولا تعن على فتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله المعين.
# والكف عن أهل القبلة ولا تكفر أحدا منهم بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل
~~إلا أن يكون في ذلك حديث فيروى الحديث كما جاء وكما روى وتصدقه وتقبله
~~وتعلم أنه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما أشبه ذلك أو يبتدع بدعة
~~ينسب صاحبها إلى الكفر والخروج من الإسلام فاتبع الأثر في ذلك ولا تجاوزه.
# والأعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو أكذب الكاذبين.
# وعذاب القبر حق يسأل العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار ومنكر
~~ونكير حق وهما فتانا القبر نسأل الله الثبات.
# وحوض محمد - صلى الله عليه وسلم - حق ترده أمته وله آنية يشربون بها منه
~~والصراط حق يوضع على سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسأل
~~الله السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيئات كما يشاء الله أن توزن
~~والصور حق ينفخ فيه إسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه الأخرى فيقومون لرب
~~العالمين وللحساب والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ
~~تستنسخ منه أعمال العباد لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب
~~الله به مقادير كل شيء وأحصاه في الذكر تبارك وتعالى.
# والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون إلى النار ويخرج قوم
~~من النار بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار بعد ما دخلوها ولبثوا فيها ما
~~شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها أبدا وهم أهل الشرك
# PageV01P027
# والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة
~~والنار.
# وقد خلقت الجنة وما فيها والنار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق
~~لهما لا يفنيان ولا يفنى ما فيهما أبدا.
# فإن احتج مبتدع أو زنديق بقول الله عز وجل " كل شيء هالك إلا وجهه "
~~وبنحو هذا من متشابه القرآن.
# قيل له: كل شيء مما كتب ms021 الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار
~~خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا والحور
~~العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا أبدا لأن الله عز وجل
~~خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع
~~وقد ضل عن سواء السبيل.
# وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض وسبع أرضين بعضها أسفل من بعض وبين الأرض
~~العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء إلى سماء مسيرة
~~خمسمائة عام والماء فوق السماء العليا السابعة وعرش الرحمن عز وجل فوق
~~الماء.
# والله عز وجل على العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السموات
~~والأرضين السبع وما ينهما وما تحت الثرى وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة
~~وشجرة وكل زرع وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد الحصى والرمل
~~والتراب ومثاقيل الجبال وأعمال العباد وآثارهم وكلامهم وأنفاسهم ويعلم كل
~~شيء لا يخفى عليه من ذلك شيء وهو على العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب
~~من نور ونار وظلمة وما هو أعلم به.
# فإن احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
~~" وبقوله " وهو معكم أينما كنتم " وقوله " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو
~~رابعهم " إلى قوله " هو معهم أينما كانوا " ونحو هذا من متشابه القرآن.
# PageV01P028
# فقل إنما يعني بذلك العلم لأن الله تعالى على العرش فوق السماء السابعة
~~العليا ويعلم ذلك كله وهو بائن من خلقه لا يخلو من علمه مكان.
# ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل على عرشه ليس له حد
~~والله أعلم بحده والله عز وجل سميع لأي شك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد
~~لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسى يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتحرك
~~ويتكلم وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضى ويغضب ويسخط ويرحم
~~ويعفو ويفقر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا ms022 كيف يشاء " ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير " وقلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن
~~يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما أراد وخلق آدم بيده على صورته والسموات والأرض
~~يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتزوي ويخرج قوما من النار بيده
~~وينظر أهل الجنة إلى وجهه يرونه فيكرمهم ويتجلى لهم فيعطيهم ويعرض عليه
~~العباد يوم القيامة ويتولى حسابهم بنفسه لا يلي ذلك غيره عز وجل.
# والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم أن القرآن مخلوق فهم جهمي
~~كافر ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول
~~الأول ومن زعم أن ألفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو
~~جهمي ومن لم يكفر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم.
# وكلم الله موسى تكليما من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده ولم يزل
~~الله عز وجل متكلما فتبارك الله أحسن الخالقين.
# والرؤيا من الله عز وجل وهي حق إذا رأي صاحبها شيئا في منامه ما ليس هو
~~صغث فقصها على عالم وصدق فيها وأولها العالم على أصل تأويلها الصحيح ولم
~~يحرف فالرؤيا حينئذ حق وقد كانت الرؤيا من الأنبياء عليهم السلام وحي فأي
~~جاهل أجهل ممن يطعن في الرؤيا ويزعم أنها ليست بشيء وبلغني أن
# PageV01P029
# من قال هذا القول لا يرى الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن رؤيا المؤمن كلام يكلم الرب عبده وقال إن الرؤيا من
~~الله عز وجل وبالله التوفيق.
# ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر
~~بينهم فمن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أحدا منهم أو
~~تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث
~~مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة
~~والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة ms023.
# وخير الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر بعد أبي بكر
~~وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون
~~ثم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا
~~يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص
~~فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل
~~يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة وخلده الحبس
~~حتى يموت أو يراجع.
# ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال حبهم إيمان وبغضهم نفاق ولا يقول بقول الشعوبية وأراذل
~~الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل فإن لهم بدعة ونفاقا
~~وخلافا.
# ومن حرم المكاسب والتجارات وطيب المال من وجهه فقد جهل وأخطأ وخالف بل
~~المكاسب من وجهها حلال فقد أحلها الله عز وجل ورسوله صلى الله
# PageV01P030
# عليه وسلم فالرجل ينبغي له أن يسعى على نفسه وعياله من فضل ربه فإن ترك
~~ذلك على أنه لا يرى الكسب فهو مخالف وكل أحد أحق بماله الذي ورثه واستفاده
~~أو أوصى له به أو كسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون.
# والدين إنما هو كتاب الله عز وجل وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات
~~بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتى ينتهي ذلك إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي
~~التابعين ومن بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة
~~والمتعلقين بالآثار لا يعرفون بدعة ولا يطعن فيهم بكذب ولا يرمون بخلاف
~~وليسوا بأصحاب قياس ولا رأي لأن القياس في الدين باطل والرأي كذلك وأبطل
~~منه وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة ضلال إلا أن يكون في ذلك أثر عمن
~~سلف من الأئمة الثقات.
# ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدا فهو قول فاسق عند الله
~~ورسول - صلى الله ms024 عليه وسلم - إنما يريد بذلك إبطال الأثر تطيل العلم
~~والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف وهذه المذاهب والأقاويل
~~التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة والآثار وأصحاب الروايات وحملة العلم
~~الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث وتعلمنا منهم السنن وكانوا أئمة معروفين
~~ثقات أصحاب صدق يقتدى بهم ويؤخذ عنهم ولم يكونوا أصحاب بدعة ولا خلاف ولا
~~تخليط وهو قول أئمتهم وعلمائهم الذين كانوا قبلهم.
# فتمسكوا بذلك رحمكم الله وتعلموه وعلموه وبالله التوفيق.
# ولأصحاب البدع ألقاب وأسماء لا تشبه أسماء الصالحين ولا العلماء من أمة
~~محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# فمن أسمائهم المرجئة وهم الذين يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل وأن
# PageV01P031
# الأيمان قول والأعمال شرائع وأن الإيمان مجرد وأن الناس لا يتفاضلون في
~~إيمانهم وأن إيمان الملائكة والأنبياء واحد وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
~~وأن الإيمان ليس فيه استثناء وأن من آمن بلسانه ولم يعمل فهو مؤمن حقا قول
~~المرجئة وهو أخبث الأقاويل وأضله وأبعده من الهدى.
# والقدرية وهم الذين يزعمون أن إليهم الاستطاعة والمشيئة والقدرة وأنهم
~~يملكون لأنفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية والهدي والضلال
~~وأن العباد يعملون بدءا من غير أن يكون سبق له ذلك من الله عز وجل أو في
~~علمه وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو أصل الزندقة.
# والمعتزلة وهم يقولون بقول القدرية ويدينون بدينهم ويكذبون بعذاب القبر
~~والشفاعة والحوض ولا يرون الصلاة خلف أحد من أهل القبلة ولا الجمعة إلا
~~وراء من كان على أهوائهم ويزعمون أن أعمال العباد ليست في اللوح المحفوظ.
# والنصيرية وهم قدرية وهم أصحاب الحبة والقيراط الذين يزعمون أن من أخذ
~~حبة أو قيراطا أو دانقا حراما فهو كافر وقولهم يضاهي قول الخوارج.
# والجهمية أعداء الله وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله عز وجل
~~لم يكلم موسى وأن الله ليس بمتكلم ولا يتكلم ولا ينطق وكلاما كثيرا أكره
~~حكايته وهم كفار زنادقة أعداء الله.
# والواقفة وهم يزعمون أن القرآن كلام الله ولكن ألفاظنا بالقرآن وقراءتنا
~~له مخلوقة وهم جهمية ms025 فساق.
# PageV01P032
# والرافضة وهم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة الأربعة علي وعمار والمقداد
~~وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء.
# والمنصورية وهم رافضة من الروافض وهم الذين يقولون من قتل أربعين نفسا
~~ممن خالف هواهم دخل الجنة وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون أموالهم وهم
~~الذين يقولون أخطأ جبريل عليه السلام بالرسالة وهذا هو الكفر الواضح الذي
~~لا يشوبه إيمان فنعوذ بالله منهم.
# والسبئية وهم رافضة وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للأئمة كذابون وصنف منهم
~~يقولون علي في السحاب وعلي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كذب وزور وبهتان
~~والزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرؤون من عثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون
~~القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان أو فاجرا حتى يغلب أو يغلب.
# والخشبية وهم يقولون بقول الزيدية وهم فيما يزعمون ينتحلون حب آل محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - وكذبوا بل هم المبغضون لآل محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- دون الناس إنما الشيعة لآل محمد المتقون أهل السنة والأثر من كانوا وحيث
~~كانوا الذين يحبون آل محمد - صلى الله عليه وسلم - وجميع أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - ولا يذكرون أحدا منهم بسوء ولا عيب ولا منقصة فمن ذكر
~~أحدا من أصحاب محمد عليه السلام بسوء أو طعن عليهم أو تبرأ من أحد منهم أو
~~سبهم أو عرض بعيبهم فهو رافضي خبيث مخبث.
# وأما الخوارج فمرقوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا عن الإسلام وشذوا عن
~~الجماعة فضلوا عن السبيل والهدى وخرجوا على السلطان وسلوا السيف على الأمة
~~واستحلوا دماءهم وأموالهم وعادوا من خالفهم إلا من قال
# PageV01P033
# بقولهم وكان على مثل قولهم ورأيهم وثبت معهم في بيت ضلالتهم وهم يشتمون
~~أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصهاره وأختانه ويتبرؤون منهم ويرمونهم
~~بالكفر والعظائم ويرون خلافهم في شرائع الإسلام ولا يؤمنون بعذاب القبر ولا
~~الحوض ولا الشفاعة ولا بخروج أحد من النار ويقولون من كذب كذبة أو أتى
~~صغيرة أو كبيرة ms026 من الذنوب فمات من غير توبة فهو في النار خالدا مخلدا أبدا
~~وهم يقولون بقول البكرية في الحبة والقيراط وهم قدرية جهمية مرجئة رافضة لا
~~يرون الجماعة إلا خلف إمامهم وهم يرون تأخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم
~~قبل رؤية الهلال والفطر قبل رؤيته وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان
~~ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم بدرهمين يدا بيد ولا يرون الصلاة في
~~الخفاف ولا المسح عليها ولا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش عليهم خلافة
~~وأشياء كثيرة يخالفون عليها الإسلام وأهله وكفى بقوم ضلالة أن يكون هذا
~~رأيهم ومذهبهم ودينهم وليسوا من الإسلام في شيء.
# ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع
~~بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل وأبعده من الإسلام والسنة والنجدية وهم
~~أصحاب نجدة بن عامر الحروري والإباضية وهم أصحاب عبد الله بن إباض والصفرية
~~وهم أصحاب داود بن النعمان والمهلبية والحارثية والخرمية كل هؤلاء خوارج
~~فساق مخالفون للسنة خارجون من الملة أهل بدعة وضلالة والشعوبية وهم أصحاب
~~بدعة وضلالة وهم يقولون إن العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا
~~ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد
~~والبغضة في قلوبهم وهذا قول
# PageV01P034
# قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق فتابعه عليه يسير فقتل عليه.
# وأصحاب الرأي وهم مبتدعة ضلال أعداء للسنة والأثر يبطلون الحديث ويردون
~~على الرسول عليه الصلاة والسلام ويتخذون أبا حنيفة ومن قالب قوله إماما
~~ويدينون بدينهم وأي ضلالة أبين ممن قال بهذا وترك قول الرسول وأصحابه واتبع
~~قول أبي حنيفة وأصحابه فكفى بهذا غيا مرديا وطغيانا.
# والولاية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولون نتولى فلانا ونتبرأ من
~~فلان وهذا القول بدعة فاحذروه.
# فمن قال بشيء من هذه الأقاويل أو رآها أو صوبها أو رضيها أو أحبها فقد
~~خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الأثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزال
~~عن الطريق وما توفيقي إلا بالله.
# وقد رأيت لأهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة ms027 قبيحة يسمون بها أهل
~~السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والإزراء بهم عند
~~السفهاء والجهال.
# فأما المرجئة فإنهم يسمون أهل السنة شكاكا وكذبت المرجئة بل هم بالشك
~~أولى بالتكذيب أشبه.
# وأما القدرية فإنهم يسمون أهل السنة والإثبات مجبرة وكذبت القدرية بل هم
~~أولى بالكذب والخلاف ألغوا قدر الله عز وجل عن خلقه وقالوا ليس له بأهل
~~تبارك وتعالى.
# وأما الجهمية فإنهم يسمون أهل السنة المشبهة وكذبت الجهمية أعداء الله بل
~~هم أولى بالتشبيه والتكذيب افتروا على الله عز وجل الكذب وقالوا الإفك
~~والزور وكفروا بقولهم.
# PageV01P035
# وأما الرافضة فإنهم يسمون أهل السنة الناصبة وكذبت الرافضة بل هم أولى
~~بهذا لانتصابهم لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسب الشتم
~~وقالوا فيهم بغير الحق ونسبوهم إلى غير العدل كفارا وظلما وجرأة على الله
~~عز وجل واستخفافا بحق الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهم أولى بالتعبير
~~والانتقام منهم.
# وأما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة وكذبت الخوارج في
~~قولهم بل هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر.
# وأما أصحاب الرأي فإنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وحشوية وكذب أصحاب الرأي
~~أعداء الله بل هم النابتة والحشوية تركوا آثار الرسول - صلى الله عليه وسلم
~~- وحديثه وقالوا بالرأي وقاسوا الدين بالاستحسان وحكموا بخلاف الكتاب
~~والسنة وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال وطاب دنيا بالكذب والبهتان.
# رحم الله عبدا قال بالحق واتبع الأثر وتمسك بالسنة واقتدى بالصالحين
~~وبالله التوفيق.
# اللهم ادحض باطل المرجئة وأوهن كيد القدرية وأذل دولة الرافضة وامحق شبه
~~أصحاب الرأي واكفنا مؤنة الخارجية وعجل الانتقام من الجهمية.
### | حرف الحاء
### | أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد الله الصوفي
# سمع علي بن الجعد وأبا نصر التمار ويحيى بن معين في آخرين نقل عن إمامنا
~~أشياء.
# منها قال حضرت مجلس أحمد بن حنبل في شعبان من سنة سبع وعشرين ومائتين
~~وعنده الهيثم بن خارجة فسئل عن المسح على الرأس فأومأ بيديه من
# PageV01P036
# مقدم رأسه وردهما إلى ms028 مؤخره ثم ردهما من مؤخره إلى مقدمه فسئل وأنا أسمع
~~الردة بماء جديد قال بماء جديد.
# أخبرنا الوالد السعيد قراءة قال أخبرنا علي بن عمر الحربي قال حدثنا أحمد
~~بن الحسن بن عبد الجبار قال حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عروة عن
~~عائشة أن رجلا من المشركين لحق بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يقاتل معه
~~فقال ارجع فإنا لا نستعين بأحد من المشركين هناك.
# قال الوالد السعيد هذا حديث صحيح أخرجه مسلم بن الحجاج عن زهير بن حرب عن
~~عبد الرحمن بن مهدي.
# ومات يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة ست وثلاثمائة ذكره القاضي أحمد بن
~~كامل وسئل الدارقطني عنه فقال ثقة.
### | أحمد بن الحسن أبو الحسن الترمذي
# حدث البخاري عنه في الصحيح عن إمامنا أحمد فيما أنبأنا الوالد السعيد
~~أخبرنا محمد بن أبي الفوارس قال أخبرنا أحمد بن عبد الله السرخسي قال
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل البخاري قال حدثني أحمد بن الحسن حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل بن
~~هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة
# PageV01P037
# عن أبيه رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست
~~عشر غزوة.
# ونقل عن إمامنا مسائل كثيرة.
# قال أبو بكر الخلال حدثنا عنه الأكابر بخراسان بمسائله عن أحمد منهم محمد
~~بن المنذر قال حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال أملى علينا أبو عبد الله من
~~فلان إلى فلان فأما ما ذكرت من قولهم إذا فرق القاضي بين الرجل وامرأته
~~بشهادة رجلين ثم تزوج المرأة أحد الشاهدين وينبغي أن يكون شهادتهما عليه
~~زورا فهي له حلال فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فيما حدثنا به يحيى
~~بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة أن رسول ms029
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن
~~بحجته من بعض وإنما أقضي له بما يقول فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فإنما
~~أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها.
# وقال أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبا عبد الله وقلت: له اكتب كتب الشافعي
~~فقال ما أقل ما يحتاج صاحب حديث إليها رواه أبو بكر الخلال في العلم عن
~~محمد بن المنذر عن أحمد بن الحسن الترمذي.
# وأنبأنا عمر بن الليث البخاري حدثنا أبو بكر الحيري الحافظ وأبو محمد بن
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي عمر والحيرى قالا حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله البيع الحافظ قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي يقول
~~سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد
~~الله بن محمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد
~~بن محمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي
~~قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله وهو
~~ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق زنديق ودخل البيت.
# PageV01P038
### | أحمد بن الحسين بن حسان
# من أهل سر من رأي صحب إمامنا أحمد وروى عنه أشياء.
# منها قال سئل أحمد بن حنبل لمن تجب النفقة فقال للأخ وسئل أحمد لمن تجب
~~النفقة قال للعم وابن العم وكل من كان من العصبة.
# قال وقال رجل لأبي عبد الله أريد أن أكتب هذه المسائل فإني أخاف النسيان
~~قال له أحمد لا تكتب شيئا فإني أكره أن اكتب رأيي وأحس مرة بإنسان يكتب
~~ومعه ألواح في كمه فقال لا تكتب رأيي لعلي أقول الساعة بمسألة ثم أرجع غدا
~~عنها.
### | أحمد بن حميد أبو طالب المشكاني
# المتخصص بصحبة إمامنا أحمد.
# روى عن أحمد مسائل كثيرة وكان أحمد يكرمه ويعظمه روى عنه أبو محمد فوزان
~~وزكريا بن يحيى وغيرهما وذكره أبو ms030 بكر الخلال فقال صحب أحمد قديما إلى أن
~~مات وكان أحمد يكرمه ويقدمه وكان رجلا صالحا فقيرا صبورا على الفقر فعلمه
~~أبو عبد الله مذهب القنوع والاحتراف ومات قديما بالقرب من موت أبي عبد الله
~~ولم تقع مسائله إلى الأحداث.
# أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا أبو طالب أن أبا عبد الله قال له رجل
~~كيف يرق قلبي قال أدخل المقبرة وامسح رأس اليتيم.
# قال أبو طالب وسئل أحمد وأنا شاهد ما الزهد في الدنيا قال قصر الأمل
~~والإياس مما في أيدي الناس.
# وقال أبو طالب قال أحمد والتعريف عشية عرفة في الأمصار لا بأس به إنما هو
~~دعاء وذكر الله عز وجل وأول من لعله ابن عباس وعمرو ابن حريث وفعله
~~إبراهيم.
# PageV01P039
# وقال في رواية أبي طالب في الرجل يحلف واليمين على غير ذلك فاليمين على
~~نية ما يحلفه صاحبه إذا لم يكن مظلوما وإذا كان مظلوما حلف علي نيته ولم
~~يكن له من نية الذي حلفه شيء.
# وقال أبو طالب سألت أحمد عن الخفاش يكون في المسجد يبول فيصيب الرجل فقال
~~أرجو أن لا يضره قلت: إن كان كثيرا نجس قال ما أدري قلت: أليس البول قليله
~~وكثيره يغسل قال ذاك بول الإنسان قلت: هذا لا يؤكل لحمه يغسل قال إن كان
~~كثيرا يغسل.
# وقال أبو طالب سمعت أحمد يقول إذا أخذ شعره إن شاء مسح على رأسه وإن شاء
~~لم يمسح قلت: لا يكون مثل العمامة قال لا العمامة يمسح عليها والخف يمسح
~~عليه فإذا خلع أعاد والشعر إذا مس بالرأس يصيبه الماء ويبلغ أصول الشعر
~~فإذا أخذ الشعر فالماء قد أصاب ما بقي من شعره وليس هو مثل العمامة والخف.
# وقال أبو طالب أخبروني عن الكرابيسي أنه ذكر قول الله " اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " قال لو أكمل لنا ديننا
~~ما كان هذا الاختلاف فقال يعني أحمد بن حنبل هذا الكفر صراحة.
# مات أبو طالب سنة أربع وأربعين ومائتين ذكره ms031 ابن قانع.
### | أحمد بن حرب بن مسمع
# روى عن إمامنا أحمد ذكره ابن ثابت الحافظ فقال أخبرنا محمد بن الحسين
~~الأزرق قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق البغوي حدثنا أحمد بن حرب بن مسمع
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير قال
~~حدثني هشام بن عروة عن أبيه
# PageV01P040
# عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أمرت أن أبشر خديجة ببيت
~~في الجنة من قصب.
### | أحمد بن حبان أبو جعفر القطيعي
# ويعرف بشامط حدث عن أسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السليحيني وإمامنا
~~أحمد روى عنه محمد بن مخلد وذكر أنه كتب عنه في مجلس عباس الدوري سنة تسع
~~وخمسين ومائتين.
# قال أبو بكر الخلال أخبرني الحسن بن الهيثم قال سمعت أبا جعفر شامط
~~القطيعي يقول دخلت على أبي عبد الله فقلت: أتوضأ بماء النورة فقال ما أحب
~~ذلك قلت: أتوضأ بماء الباقلاء قال ما أحب ذلك قلت: أتوضأ بماء الورد قال ما
~~أحب ذلك قال فقمت فتعلق بثوبي ثم قال إيش تقول إذا دخلت المسجد فسكت فقال
~~وإيش تقول إذا خرجت من المسجد فسكت فقال اذهب فتعلم هذا.
### | أحمد بن أبي بكر بن حماد المقري
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال سألت أبا عبد الله عن حسين الكرابيسي فقال جهمي.
### | أحمد بن حفص السعدي
# حدث عن إمامنا بأشياء.
# منها قال قرأت على أحمد بن حنبل حدثكم أحمد الأزرق حدثنا شريك عن بيان عن
~~قيس عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبردوا
~~بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم كان يسأل عن هذا الحديث ولأجله تكلم في
~~ابن الحماني سأله أن يحدثه به فلم يفعل فحدث به عنه.
# PageV01P041
### | حرف الخاء
### | أحمد بن خالد الخلال
# نقل عن إمامنا أشياء منها أن بعض القضاة أنفذ إلى أحمد يسأله عن نسب رجل
~~قد شهد عنده به شاهد واحد وكان أحمد عارفا بذلك الرجل فقال أحمد للشاهدين
~~هذا ms032 فلان بن فلان الفلاني أعرفه باسمه وعينه ونسبه فشهدا عند الحاكم بما
~~قال أحمد فقال له الحاكم ثبت نسبك فقدم خصمك.
# قال الوالد السعيد فاقتصر أحمد في الشهادة على النسب دون الحلية.
# مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
### | أحمد بن خليل القومسي
# ذكره أبو بكر الخلال فقال رفيع القدر سمع من أبي عبد الله مسائل أغرب
~~فيها على أصحابه.
# أنبأنا علي بن ابن بطة حدثنا أبو بكر بن الآجري حدثنا المروزي قال سمعت
~~أحمد بن الخليل يقول حدثني الحسن بن عيسى قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول
~~لابن المبارك قرأت القرآن على عاصم بن أبي النجود فكان يأمرني أن أقرأ عليه
~~كل يوم آية لا أزيد عليها ويقول إن هذا أثبت لك فلم آمن أن يموت الشيخ قبل
~~أن أفرغ من القرآن فما زلت أطلب إليه حتى أذن لي في خمس آيات كل يوم.
# وبه حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا الحسن بن عيسى قال كان المبارك أبو عبد
~~الله يكنى بأبي مالك وكان بزازا وكان موسرا وكان له سبع بنات ولم يكن له
~~ذكر غير عبد الله وكان يقول لي سبع بنات وثامنهن عبد الله لما يرى من لينه
~~وسكونه وحيائه كأنه جارية وورث عبد الله عن أبيه حصته مائة ألف درهم.
### | أحمد بن الخصيب بن عبد الرحمن
# ذكره أبو بكر الخلال فقال مشهور بطرسوس كان له حلقة فقه ورئيس قومه نقل
~~عن إمامنا مسائل جيادا.
# PageV01P042
### | حرف الدال
### | أحمد بن داود أبو سعيد الحداد الواسطي
# نزل بغداد وحدث بها عن حماد بن زيد وخالد بن عبد الله ومحمد بن يزيد
~~الكلاعي وعبد الرحمن بن مهدي نقل عن إمامنا أشياء منها أنه قال دخلت على
~~أحمد الحبس قبل الضرب فقلت: له في بعض كلامي يا أبا عبد الله عليك عيال ولك
~~صبيان وأنت معذور كأني أسهل عليه الإجابة فقال لي أحمد بن حنبل إن كان هذا
~~عقلك يا أبا سعيد فقد استرحت.
# وسئل يحيى بن معين عن أبي سعيد الحداد فقال ms033 كان ثقة صدوقا وقال البخاري
~~مات أبو سعيد الحداد سنة إحدى أو اثنين وعشرين ومائتين.
### | حرف الراء
### | أحمد بن الربيع بن دينار
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال قال أحمد بلغني أن الكوسج يروي عني مسائل
~~بخراسان اشهدوا أنى قد رجعت عن ذلك كله.
# قلت: أنا وقد روى أبو نعيم بن عدي الحافظ قال قلت: لصالح بن أحمد بن حنبل
~~عندنا شيخ يروي حكاية عن أبي عبد الله أنه قال قد رجعت عما رواه إسحاق
~~الكوسج عنه وذكرت له هذه الحكاية فقال لي صالح إني بلغني أن إسحاق بن منصور
~~يعني الكوسج يروي بخراسان هذه المسائل التي سألك عنها ويأخذ عليها الدراهم
~~فغضب أبي من ذلك واغتم ما أعلمته فقال يسألوني عن المسائل ثم يحدثون بها
~~ويأخذون عليها وأنكر إنكارا شديدا فقلت: له إن أبا نعيم الفضل بن دكين كان
~~يأخذ على الحديث فقال لو علمت هذا ما رويت عنه شيئا قال صالح ثم إن إسحاق
~~بن منصور قدم بعد ذلك بغداد فصار إلى أبي فأعلمته أنه على الباب فأذن له
~~ولم يتكلم معه بشيء من ذلك.
# PageV01P043
# وقال حسان بن محمد سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد
~~بن حنبل رجع عن بعض تلك المسائل التي علقها قال فجمع إسحاق بن منصور تلك
~~المسائل في جراب وحملها على ظهره وخرج راجلا إلى بغداد وهي على ظهره وعرض
~~خطوط أحمد عليها في كل مسألة استفتاه فيها فأقر له بها ثانيا وأعجب بذلك
~~أحمد من شأنه.
### | حرف الزاي
### | أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد أبو بكر نسائي الأصل.
# سمع منصور بن سلمة الخزاعي ومحمد بن سابق وعفان بن مسلم والفضل بن دكين
~~وغيرهم وكان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس راوية للأدب.
# أخذ علم الحديث عن إمامنا أحمد ويحيى بن معين وعلم النسب عن مصعب الزبيري
~~وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني والأدب عن محمد بن سلام الجمحي وله كتاب
~~التاريخ.
# روى عنه خلق كثير ms034 منهم أبو الحسين بن المنادي فقال حدثنا أحمد بن زهير بن
~~حرب حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثني علي بن عبد الله عن سفيان يعني ابن عيينة
~~قال سمعت ابن أبي خالد يعني إسماعيل يقول رأيت بيد عبد الله بن أبي ضربة
~~فقلت: له متى أصابتك هذه قال يوم أحد.
# وذكره الدارقطني فقال ثقة مأمون ومات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين
~~ومائتين وقد كان بلغ أربعا وتسعين سنة.
### | أحمد بن زهير
# ممن روى عن إمامنا فيما أخبرنا أبو محمد الخطيب الصريفي قال أخبرنا أبو
~~القاسم بن جبابة حدثنا عبد الله البغوي قال حدثني أحمد بن زهير قال سمعنا
~~أحمد بن حنبل يقول حدثنا يحيى بن سعيد قال قال شعبة أتاني سليمان التيمي
~~وابن عون يعزياني بأبي.
# PageV01P044
### | أحمد بن زرارة المقري أبو العباس
# روى عن إمامنا أحمد فيما حدثنا أحمد بن عبيد الله قال أخبرنا أبو الحسين
~~ابن حسنون النرسي قال أخبرنا الدارقطني قال أخبرنا أحمد بن محمود السراج
~~الأصم قال سمعت أبا العباس أحمد بن زرارة المقرىء يقول سمعت أبا عبد الله
~~أحمد بن محمد بن حنبل يقول من لم يربع بعلي ابن أبي الطالب في الخلافة فلا
~~تكلموه ولا تناكحوه.
### | حرف السين
### | أحمد بن سعيد أبو العباس اللحياني
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال سألت أحمد عن النسب بأي شيء يثبت قال
~~بإقرار الرجل أنه ابنه أو يهنأ به فلا ينكر أو يولد على فراشه.
### | أحمد بن سعيد بن إبراهيم أبو عبد الله الرباطي
# من أهل مرو سمع وكيع بن الجراح وعبيد الله بن موسى ووهب بن جرير وسعيد
~~ابن عامر وعبد الرزاق بن همام روى عنه البخاري ومسلم في الصحيحين في آخرين
~~وكان ثقة ورد بغداد وجالس إمامنا وسمع منه أشياء.
# قال أحمد بن سعيد الرباطي قدمت علي أحمد بن حنبل فجعل لا يرفع رأسه إلي
~~فقلت: يا أبا عبد الله إنه يكتب عني بخراسان وإن عاملتني بهذه المعاملة
~~رموا بحديثي فقال لي يا أحمد هل بد ms035 يوم القيامة من أن يقال أين عبد الله بن
~~طاهر وأتباعه انظر أين تكون أنت منه قال قلت: يا أبا عبد الله إنما ولاني
~~أمر الرباط لذلك دخلت فيه قال فجعل يكرر علي يا أحمد هل بد يوم القيامة من
~~أين يقال أين عبد الله بن طاهر وأتباعه فانظر أين تكون أنت منه توفي سنة
~~ثلاث وأربعين ومائتين.
### | أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي
# نقل عن إمامنا أشياء فروى عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا زكريا بن داود بن
~~بكر النيسابوري
# PageV01P045
# حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال قلت: لأحمد بن حنبل أقول لك قولي وإن
~~أنكرت منه شيئا فقل إني أنكره قلت: له نحن نقول القرآن كلام الله من أوله
~~إلى آخره ليس منه شيء مخلوق ومن زعم أن شيئا منه مخلوق فهو كافر فما أنكر
~~منه شيئا ورضيه.
# وقال محمد بن الحسين بن الترك سمعت أبا جعفر أحمد بن سعيد الدارمي يقول
~~كتب أبو عبد الله أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.
# أنبأنا أحمد بن الحسين بن خيرون قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن
~~ابن علي الصيرفي حدثنا أبو أحمد الحسيني بن علي بن محمد بن يحيى التميمي
~~المعروف بحسينك حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث بن محمد بن مجاهد
~~حدثني أحمد بن سعيد الدارمي قال سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول يزيد
~~بن زريع ريحانة البصرة.
### | أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# أبو إبراهيم. سمع علي بن الجعد وعلي بن بحر بن بري ومحمد بن سلام الجمحي
~~وإسحاق بن موسى الأنصاري وإمامنا أحمد.
# قال أبو بكر الخلال كانت عنده عن أبي عبد الله مسائل حسانا وذكره أبو
~~الحسين بن المنادي في جملة من روى عن أحمد وكان مذكورا بالعلم والفضل
~~موصوفا بالصلاح والزهد من أهل بيت كلهم علماء محدثون وتوفي في المحرم سنة
~~ثلاث وسبعين ومائتين وقد بلغ خمسا وسبعين ms036 سنة ودفن في مقبرة التبانين.
# قال أبو الحسين بن المنادي أخبرنا أبو إبراهيم الزهري حدثنا أحمد بن حنبل
~~حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - نحو بيت المقدس ستة عشر شهر ثم تحولت
~~القبلة بعد.
# PageV01P046
# وبه قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر إن الرجل ليطلب العلم لغير الله
~~فيأبى عليه العلم حتى يكون لله عز وجل.
# وقال أحمد بن سعد الزهري سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن الليث ابن سعد فقال
~~ثقة ثبت
### | أحمد بن سعد الجوهري
# روى عن إمامنا أشياء.
# منها قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أحد على أهل الإسلام أضر من الجهمية
~~ما يريدون إلا إبطال القرآن وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
### | أحمد بن سهل أبو حامد
# سمع من إمامنا فيما أنبأنا أبو الغنائم الكوفي أخبرنا محمد بن علي الحسني
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن هارون حدثنا ابن عقدة حدثنا أبو حامد أحمد بن سهل
~~قال سمعت أحمد بن حنبل يقول أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث الأعمال بالنيات
~~والحلال بين والحرام بين ومن أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.
### | حرف الشين
### | أحمد بن شاذان بن خالد الهمذاني
# روى عن إمامنا أشياء: منها قال سمعت أحمد يقول من قال لفظه بالقرآن مخلوق
~~فهو جهمي مخلد في النار خالدا فيها ثم قال وهذا شرك بالله العظيم.
### | أحمد بن شاذان العجلي
# روى عن إمامنا أشياء منها قال سمعت أحمد يقول سافرت في طلب العلم والسنة
~~إلى الثغور والشامات والسواحل والمغرب والجزائر ومكة والمدينة والحجاز
~~واليمن والعراقين جميعا وأرض حوران وفارس وخراسان والجبال والأطراف.
### | أحمد بن شبويه
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال قدمت بغداد على أن أدخل على الخليفة وآمره
~~وأنهاه فدخلت
# PageV01P047
# على أحمد بن حنبل فاستشرته في ذلك فقال إني أخاف عليك أن لا تقوم بذلك
~~وقال أيضا سمعت أحمد يقول إذا كان الرجل كفوا للمرأة في ms037 المال والحسب إلا
~~أنه يشرب المسكر فإن المرأة لا تزوج به ليس كفوا لها.
### | أحمد بن شاكر
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال سمعت أبا عبد الله يقول إذا لم يرفع يعني
~~يديه في الصلاة فهو ناقص الصلاة.
### | أحمد بن الشهيد
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال عزاني أحمد بن حنبل فقال آجرنا الله وإياك
~~في هذا الرجل.
### | حرف الصاد
### | أحمد بن صالح أبو جعفر المصري
# طبري الأصل. سمع عبد الله بن وهب وعيينة بن خالد وعبد الله بن نافع
~~وإسماعيل بن أبي أويس وكان أحد حفاظ الأثر عالما بعلل الحديث بصيرا
~~باختلافه.
# ورد بغداد وجالس بها الحفاظ وكتب عن إمامنا حديثا ثم رجع إلى مصر فأقام
~~بها وانتشر عند أهلها علمه وحدث عنه محمد بن يحيى الذهلي والبخاري ويعقوب
~~الفسوي وغيرهم.
# وقال أبو داود كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن روح وكان لا يحدث عنه وكتب
~~عن ابن زبالة خمسين ألف حديث وكان لا يحدث عنه وحدث أحمد بن صالح ولم يبلغ
~~الأربعين وكتب عباس العنبري عن رجل عنه.
# وقال أبو زرعة الدمشقي سألني أحمد بن حنبل قديما من بمصر قلت: بها أحمد
~~بن صالح فسر بذلك ودعا له.
# وقال أبو بكر بن زنجويه قدمت مصر فأتيت أحمد بن صالح فسألني من أين أنت
~~قال من بغداد قال أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل
# PageV01P048
# قلت: أنا من أصحابه فقال تكتب لي موضع منزلك فإني أريد أن أوافي العراق
~~حتى تجمع بيني وبين أحمد بن حنبل فكتبت له فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي
~~عشرة إلى عفان فسأل عني فلقيني فقال الموعد الذي بيني وبينك فذهبت به إلى
~~أحمد بن حنبل فاستأذنت له فقلت: أحمد بن صالح بالباب فأذن له فقام إليه
~~ورحب به وقر به وقال له بلغني عنك أنك جمعت حديث الزهري فتعال حتى نتذاكر
~~ما روى الزهري عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلا يتذاكران لا
~~يغرب أحدهما على الآخر حتى فرغا قال وما ms038 رأيت أحسن من مذاكرتهما ثم قال
~~أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح تعال حتى نتذاكر ما روى الزهري عن أولاد أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما على
~~الأخر إلى أن قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح عند الزهري عن محمد بن جبير
~~بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف قال قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما
~~يسرني أن لي حمر النعم وأن لي حلف المطيبين فقال أحمد بن صالح لأحمد بن
~~حنبل أنت الأستاذ وتذكر مثل هذا فجعل أحمد يتبسم ويقول رواه عن الزهري رجل
~~مقبول أو صالح عبد الرحمن بن إسحاق فقال من رواه عن عبد الرحمن فقال حدثناه
~~رجلان ثقتان إسماعيل بن عليه وبشر بن المفضل فقال أحمد بن صالح لأحمد بن
~~حنبل سألتك بالله إلا ما أمليته علي فقال أحمد من الكتاب فقام ودخل وأخرج
~~الكتاب وأملى عليه فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل لو لم أستفد بالعراق
~~إلا هذا الحديث كان كثيرا ثم ودعه وخرج.
# وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين
~~بمصر.
# وقد أخبرنا بهذا الحديث أبو جعفر بن المسلمة قال أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني
~~أبو خيثمة
# PageV01P049
# زهير بن حرب قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن
~~الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - " شهدت وأنا غلام مع عمومتي حلف الفضول فما أحب أن لي
~~به حمر النعم وإني أنكثه "
# وأنبأنا عاصم بن الحسن قال أخبرنا أبو عمر بن المهدي حدثنا عثمان بن أحمد
~~بن يزيد الدقاق إملاء حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ حدثنا عفان حدثنا
~~بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف ms039 قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~شهدت وأنا غلام مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن أنكته وأن لي حمر النعم
~~".
### | أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل
# نقل عن جده إمامنا أحمد فيما أخبرناه أبو بكر نزيل دمشق قراءة قال حدثني
~~أبو القاسم الأزهري حدثنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن صالح
~~بن حنبل إملاء علينا في مجلس أبي محمد البربهاري حدثنا أبي أحمد بن صالح
~~حدثنا جدي أحمد بن حنبل حدثنا روح بن عبادة عن مالك بن أنس عن سفيان الثوري
~~عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد.
### | أحمد بن الصباح الكندي
# نقل عن إمامنا أشياء: منها ما نقلته من كتاب السنة للخلال فقال أخبرني
~~أحمد بن الصباح الكندي بالقلزم قال سألت أحمد بن حنبل كم بيننا وبين عرش
~~ربنا قال دعوة مسلم يجيب الله دعوته.
# PageV01P050
### | حرف العين
### | أحمد بن عبد الله بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني
# ابن عم إمامنا جالس إمامنا وسمع منه أشياء وحدث عن محمد بن الصباح
~~الدولابي روى عنه عبد الله بن إمامنا أحمد وغيره.
### | أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عبد الله بن أبي عوف الزوري 
# المعدل
# سمع سويد بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وعمرو بن محمد الناقد ومحمود بن
~~غيلان وخلقا كثيرا نقل عن إمامنا مسائل منها ما أنبأنا يوسف المهراوي قال
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه قال أخبرنا حبيب القزاز حدثنا أحمد بن أبي
~~عوف قال حضرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسأله رجل خراساني إن أمي أذنت لي
~~في الغزو وإني أريد الخروج إلى طرسوس فما ترى فقال له اغز الترك واحسب أبا
~~عبد الله ذهب إلى قول الله عز وجل " قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ".
# قال وسمعت أبا عبد الله وسئل عن بيع النرجس ممن يشرب المسكر فكرهه.
# وذكره إبراهيم الحربي فقال أحد عجائب الدنيا وذكره ms040 مرة أخرى فقال ابن أبي
~~عوف عفيف اللسان عفيف الفرج عفيف الكف وذكره الدارقطني فقال ثقة وأبوه
~~وعمه.
# وقال أبو الحسين بن المنادي مات أبو عبد الله بن أبي عوف في شوال سنة سبع
~~وتسعين ومائتين وسنه نيف وثمانون.
# سنة وفيها مات محمد بن داود الفقيه في شهر رمضان.
### | أحمد بن عمر بن هارون البخاري أبو سعيد.
# حدث عن إمامنا فيما ذكره أحمد المؤرخ بإسناده عنه قال كنت عند أحمد
# PageV01P051
# بن حنبل فناوله رجل مصري كتابا وقال له يا أبا عبد الله هذه أحاديثك
~~أرويها عنك فنظر في الكتاب وقال له إن كان عني فاروه.
### | أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحول المعروف بكرنيب
# سمع علي بن بحر القطان ومحمد بن داود الحداني وكثير بن يحيى وإمامنا أحمد
~~في آخرين وروى عند محمد بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري وذكره أبو الحسين بن
~~المنادي فقال كان أحد الحفاظ للحديث.
# نقل عن إمامنا مسائل منها قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: أبيع
~~للجند فتبسم وقال الدرهم أين ضرب أليس في دارهم ومات سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين.
### | أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر
# أصله من مرو وقيل أصله بغدادي ولي قضاء حمص ونزلها فحدث بها عن إمامنا
~~أحمد وغيره روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وغيره وذكره النسائي فقال: ثقة.
### | أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشبي
# المعروف بالأبار. سكن بغداد وحدث بها عن مسدد وعبد الله بن محمد بن أسماء
~~وأمية بن بسطام في آخرين وجالس إمامنا وسأله عن أشياء.
# منها قال: سمعت أبا عبد الله وقال له رجل حلفت بيمين ما أدري إيش هي
~~فقال: لشأنك إذا دريت دريت أنا وقال أحمد بن علي الأبار رأيت أبا عبد الله
~~يقرأ في صلاة العصر خلف الإمام وسئل الدارقطني عنه فقال: ثقة.
# ومات يوم الأربعاء النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين ذكره الخطيب.
### | أحمد بن العباس بن الأشرس أبو العباس وقيل أبو جعفر ms041:
# PageV01P052
# سمع عمرو بن دينار الواسطي وأبا إبراهيم الترجماني وخالد بن سالم ومحمد
~~بن قدامة الجوهري وذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد.
# فنقلت: من كتاب الروايتين للوالد السعيد قال: واختلفت الرواية في الخنثى
~~إذا مات فنقل أحمد بن أبي عبدة أنه ييمم لأنه يحتمل أن يكون ذكرا فلا تغسله
~~النساء ويحتمل أن يكون أنثى فلا يغسله الرجال ونقل أحمد بن أشرس أنه يغسله
~~الرجال ويصلون عليه ومعناه أنه يغسل من فوق ثوب كما قلنا في الرجل إذا مات
~~بين النساء والمرأة بين الرجال.
# ومات فجأة يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين بالجانب الغربي بشارع باب حرب درب الشجر.
### | حرف الفاء
### | أحمد بن الفرات بن خالد الرازي أبو مسعود الضبي الأصبهاني
# سمع يزيد بن هارون وأبا اليمان وعبد الرزاق في آخرين.
# أخبرنا الإمام عبد الرحمن بن منده إجازة قال: أخبرنا محمد بن محمد بن
~~الحسن سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر يقول حكى يوسف بن محمد سمعت أبا عمران
~~الطرسوسي يقول ما تحت أديم السماء أحد أحفظ لأخبار رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من أبي مسعود الرازي وبه قال: أخبرنا أبي رحمه الله قال: قرأت
~~في كتاب محمد بن إبراهيم الكناني الأصفهاني حدثنا أبو مسعود الرازي قال:
~~وروى عنه عبد الرزاق ورحل إليه أبو داود السجستاني وذكره أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه بالحفظ وإظهار السنة بأصبهان.
# وبه قال: أخبرنا أبي قال: وذكر العباس بن حمدان عن إبراهيم بن أرومة.
# PageV01P053
# قال بقي اليوم في الدنيا ثلاثة محمد بن يحيى الذهلي بخراسان وأبو مسعود
~~بأصبهان والحسن بن علي الحلواني بمكة فأكثرهم حديثا محمد بن يحيى وأحسنهم
~~حديثا أبو مسعود وأرفعهم حديثا الحسن بن علي الحلواني.
# وبه أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر سمعت
~~أبا عروبة يقول أبو مسعود الرازي في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ.
# وبه أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر سمعت ابن ms042 الأصفر يقول جالست أحمد
~~وابن أبي شيبة وعليا ونعيما وذكر عدة فما رأيت رجالا أحفظ لما ليس عنده من
~~أبي مسعود.
# نقل أبو مسعود عن إمامنا أحمد جواز عيادة المسلم للذمي ذكره والدي في
~~كتاب الدويتين قال: ونقل جعفر بن محمد عن أحمد خلاف ذلك فقال: لا ولا كرامة
~~قال: ووجهه قوله عليه الصلاة والسلام لا تبدؤوهم بالسلام ووجه ما نقله أبو
~~مسعود ما روى أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد يهوديا أو
~~نصرانيا فقال: له كيف أنت يا يهودي أو كيف أنت يانصراني وروى أنس أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - " كان إذا عاد رجلا على غير دين الإسلام لم
~~يجلس عنده " قال: فأما تعزية أهل الذمة فتخرج على روايتين كالعيادة.
# ونقل عن إمامنا أشياء منها قال: قال أحمد من دل على صاحب رأي ليفتنه فقد
~~أعان على هدم الإسلام.
# قال أبو مسعود وسمعت أحمد يقول من حلق قبل أن يرمي جاهلا فلا شيء عليه
~~لأن الذي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ظننت وإن كان عالما
~~فعليه دم " وقال أيضا قال: أحمد إذا كان له عيال أعطى كل واحد منهم خمسين
~~درهما قال: فإن نفدت من عنده أعطاه أيضا.
# PageV01P054
# وقال أيضا قال: أحمد وإن قتل بحرم المدينة صيدا عليه الجزاء وكان ابن أبي
~~ليلى يقول عليه الجزاء.
# أخبرنا محمد بن أحمد المعدل قراءة قال: أخبرنا عبد الله الزهري قال:
~~أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثني أبو مسعود أحمد بن الفرات قال:
~~أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شعبة عن واصل عن أبو وائل عن حذيفة قال:
~~المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل
~~وكيف قال: " إنهم كانوا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يخفونه
~~وهم اليوم يظهرونه " وقال أبو نعيم توفي أحمد بن الفرات في شعبان سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين.
### | حرف القاف
### | أحمد بن القاسم
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام: حدث عن أبي ms043 عبيد وعن إمامنا بمسائل كثيرة:
~~منها قال: قلت: يا أبا عبد الله تقر بمنكر ونكير وما يروى من عذاب القبر
~~فقال: نعم سبحان الله نقر بذلك ونقوله قلت: هذه اللفظة منكر ونكير تقول هذا
~~أو تقول ملكين قال: نقول منكر ونكير وهما ملكان وعذاب القبر.
# وقال أيضا سئل أبو عبد الله عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " لا
~~يلسع المؤمن من حجر وحد مرتين " قال: إنما معنى هذا المؤمن لا ينبغي له أن
~~يعصي الله وإذا عصاه فلا ينبغي له أن يعود ثم يرجع يتوب لا يكون منه الشيء
~~مرتين قال: يحذرهم وينهاهم.
# PageV01P055
# قال وسمعت أحمد يقول في القوم بينهم الدار والأرض فيستأجرون القسام قال:
~~الأجر على قدر الحصص.
# وقال أيضا سألت أبا عبد الله عن مسألة في فوات الحج فقال: فيها روايتان
~~إحداهما فيه زيادة دم قال: أبو عبد الله والزائد أولى أن يؤخذ به قال: وهذا
~~مذهبنا في الأحاديث إذا كانت الزيادة في أحدهما أخذنا بالزيادة ولزمنا ذلك
~~أو نحو هذا قال: لي.
### | أحمد بن القاسم الطوسي
# حكى عن إمامنا أشياء: منها قال: كان أحمد بن حنبل إذا نظر إلى نصراني غمض
~~عينيه فقيل له في ذلك فقال: لا أقدر أنظر إلى من افترى على الله وكذب عليه.
### | حرف الميم
### | أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز أبو بكر المروذي
# كانت أمه مروذيه وأبو خوارزميا وهو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله
~~وكان إمامنا يأنس به وينبسط إليه وهو الذي تولى إغماضه لما مات وغسله، وقد
~~روى عنه مسائل كثيرة: منها ما أنبأنا أبو بكر المقري أخبرنا أحمد
~~السوسنجردي أخبرنا أبو بكر بن بخيت حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو بكر
~~المروذي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات
~~والرؤية والإسراء وقصة العرش فصححها وقال قد تلقتها الأمة بالقبول وتمر
~~الأخبار كما جاءت.
# وبه حدثنا المروذي حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا المعتمر بن سليمان عن
~~أبيه عن حنش الصنعاني عن ms044 عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
# PageV01P056
# عليه وسلم لأبي ذر أي عرى الإيمان أوثق قال: الله ورسوله أعلم قال: "
~~الموالاة والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله " وبه قال:
~~المروذي قيل لأبي عبد الله ما الحب في الله قال: هو أن لا تحبه لطمع في
~~دنياه.
# وقال المروذي قال: أحمد إذا أعطيتك كتابي وقلت: لك اروه عني وهو من حديثي
~~فما تبالي سمعته أو لم تسمعه.
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول: أما الحديث فقد استرحنا منه وأما المسائل فقد
~~عزمت إن سألني أحد عن شيء أن لا أجيبه.
# وقال أيضا سئل أحمد عن القرآن بالألحان فقال: بدعة لا تسمع.
# وقال أيضا قلت: لأبي عبد الله أترى يكتب الرجل كتب الشافعي قال: لا قلت:
~~أترى أن يكتب الرسالة قال: لا تسألني عن شيء محدث قال: كتبتها قال: معاذ
~~الله.
# وقال أيضا قال: أحمد وقال أبو عبيد لما أنكرت عليه وضع هذه الكتب قال: لم
~~تنصحوني ولم أعلم فلو علمت أنك تكرهها ما تعرضت لها ولا وضعتها قال: أحمد
~~قد ندم.
# وقال أيضا قال: أحمد لا تكتب كلام مالك ولا سفيان ولا الشافعي ولا إسحاق
~~بن راهوية ولا أبي عبيد.
# وقال المروذي أيضا دخلت يوما على أحمد فقلت: كيف أصبحت فقال: كيف أصبح من
~~ربه يطالبه بأداء الفرض ونبيه يطالبه بأداء السنة والملكان يطالبانه بتصحيح
~~العمل ونفسه تطالبه بهواها وإبليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يطالبه بقبض
~~روحه وعياله يطالبونه بنفقتهم.
# وقال أبو بكر الخلال خرج أبو بكر المروذي إلى الغزو فشيعته الناس إلى
~~سامرا فجعل يردهم فلا يرجعون فحزروا فإذا هم بسامرا سوى من رجع
# PageV01P057
# نحو خمسين ألف إنسان فقيل له يا أبا بكر احمد الله فهذا علم قد نشر لك
~~قال: فبكى ثم قال: ليس هذا العلم لي إنما هذا علم أحمد بن حنبل.
# وقال أبو يحيى زكريا بن الفرج البزاز جئت يوما إلى أبي بكر المروذي وإذا
~~عنده عبد الله بن أحمد له أبو ms045 بكر أحب أن تخبر أبا يحيى بما سمعت من أبيك
~~في داود الأصبهاني فقال: فقال عبد الله لما قدم داود من خراسان جاءني فسلم
~~علي فسلمت عليه فقال: قد علمت شدة محبتي لكم وللشيخ وقد بلغه عني كلام فأحب
~~أن تعذرني عنده وتقول له أن ليس هذا مقالتي أو ليس كما قيل لك فقلت: له لا
~~يريد فإني قد دخلت إلى أبي فأخبرته أن داود جاء فقال: إنه لا يقول بهذه
~~المقالة وأنكر قال: جئني بتلك الضبارة الكتب فجئه بها فأخرج منها كتابا
~~فقال: هذا كتاب محمد بن يحيى النيسابوري وفيه أحل في بلدنا الحال والمحل
~~وذكر في كتابه أنه قال: إن القرآن محدث فقلت: له إنه ينكر ذلك فقال: محمد
~~بن يحيى أصدق منه لا تقبل قول العدو لله أو نحو ما قال: أبو يحيى.
# وقال المروذي قلت: لأبي عبد الله أحمد بن حنبل بم نال من نال ما نال حتى
~~ذكر به فقال: بالصدق ثم قال: إن الصدق موصول الجود.
# وقال المروذي قال: أبو عبد الله رحمه الله تعالى أول شيء نزل من القرآن
~~(اقرأ) وآخر شيء نزل من القرآن المائدة.
# وأنبأنا علي البندار عن ابن بطة حدثنا أبو بكر بن الآجري حدثنا المروذي
~~قال: وسمعت أبا عبد الله وذكر الحسن بن حي فقال: لا نرضى مذهبه وسفيان أحب
~~إلينا وقد كان ابن حي قعد عن الجمعة وكان يرى السيف وقال قد فتن الناس
~~بسكوته وورعه وقال لقد ذكر رجلا فلطم فم نفسه وقال ما أردت أن أذكره.
# PageV01P058
# وقال أبو بكر المروذي سمعت أحمد يقول من زعم أن الله لا يرى في الآخرة
~~فهو كافر.
# قال: المروذي سئل أحمد أمر في الطريق فأسمع الإقامة ترى أن أصلي فقال: قد
~~كنت أسهل فأما إذ كثرت البدع فلا تصل إلا خلف من تعرف.
# وقال المروذي قرىء على أبي عبد الله " ولا تمنن تستكثر " قال: تمن بما
~~أعطيت فتأخذ أكثر.
# وقال المروذي قال: أبو عبد الله ما اتهمت عليه البهائم فلا ms046 تتهم على أربع
~~تعرف ربها وتعرف أنها تموت وتطلب الرزق ونسي المروذي الرابعة.
# أنبأنا علي البندار عن ابن بطة حدثنا أبو بكر الآجري بمكة حدثنا أبو بكر
~~المروذي قال: سمعت علي بن السكن يقول حدثني أبو مروان الدقيقي قال: كنت
~~جارا لشريك بن عبد الله بالكوفة وكانت امرأة من العرب جارة لنا رهنت طرازا
~~لها عند قوم على أن يستأدوا الغلة ويحسبوا لها قال: فاستأدوا حتى استوفوا
~~ما كان لهم فطالبتهم بالطراز فقالوا الطراز لنا والشراء شراؤنا فصاروا إلى
~~شريك وشهد الشهود عند شريك بأنه شراء فوجه شريك إلى السكان أن أوقفوا الغلة
~~حتى يأتيكم أمري قم وجه فسأل عن الشهود فعدلوهم فحكم للذي ادعى أنه شراء
~~وحكم وكتب على المرأة بالقضية فقامت المرأة إلى شريك فقالت له أيتم الله
~~ولدك وقطع أرزاقهم من السماء كما قطعت رزق ولدي فوقع في قلب شريك من قولها
~~ما أزعجه وأقلقه فبعث إلى جار له يلبس خزا وهطرا يعني الصوف والقطن فاستعار
~~كساءه ولبسه وجاء إلى ذلك الطراز فقال: للحائك الذي فيه أتأذن لي أن أدخل
~~أتبرد عندك فأذن له الحائك بالدخول فدخل فسأله شريك عن خبر الطراز فقال: له
~~كنا في حديث هذا الطراز قبل دخولك إلينا وذلك أني ساكن في هذا منذ
# PageV01P059
# ثلاثين سنة وهو لامرأة من العرب احتاجت فرهنته عند هؤلاء القوم على أن
~~يأخذوا من الغلة ما أعطوها ثم يطلقوا لها الطراز فحكم فيه القاضي أعمى الله
~~قلبه وقطع الله رزقه لهؤلاء القوم الظالمين وقد علمت أن هذا الشيء لهذه
~~المرأة المسكينة وقلت: لولدي لا يحل لي الصلاة في هذا الموضع فقم بنا نتحول
~~فقام شريك فتوجه إلى منزله ثم وجه إلى القوم وأحضرهم وأحضر البينة فقال:
~~البينة تفقدوا الشهادات كيف تشهدون أما أنتم فقد شهدتم بما علمتم وقد وقع
~~إلي خبر الطراز وقال للذين حكم لهم إن استقلمتوني أقلتكم وإلا كتبت إلي
~~أمير المؤمنين بما أستقر عندي ورفعتكم مع البينة إلى الخليفة فيحكم بما يرى
~~وكان المهدي فقالوا ms047 ما وقع إليك أيها القاضي فأخبرهم بالقصة التي سأل عنها
~~فاستقالوه فأقالهم فهو لورثة المرأة إلى هذه الغاية.
# وبه قال: المروذي سمعت أبا عبد الله يقول يكره للرجل أن ينام بعد العصر
~~يخاف على عقله.
# وبه قال: المروذي سمعت أبا عبد الله يقول كانوا قبل طلوع الشمس فقال: لهم
~~هكذا أنهار الجنة.
# وبه قال: المروذي سمعت بعض المشيخة يقول سمعت أبي يقول دخل شريك إلى
~~المهدي قال: فقال: له إن في قلبي على عثمان شيئا فقال: شريك إن كان في قلبك
~~فإنك من أهل النار فاستوى قاعدا غضبان وقال لتخرجن مما قلت: قال: شريك أنا
~~أوجدك ذلك في القرآن قال: الله تعالى " كزرع أخرج شطأه فآزره " قال: هو ابن
~~عمك " فاستغلظ " أبو بكر " فاستوى على سوقه " عمر " يعجب الزراع " عثمان "
~~ليغيظ بهم الكفار " علي قال: فتجلى الغضب أو قال: سكن عنه وقال قد سكن ما
~~في قلبي.
# وقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول وقد سئل عن الحب في الله فقال: هو
~~أن لا تحبه لطمع دنيا.
# PageV01P060
# قال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول أنشدني رجل من أهل الشاش:
# وكل صديق ليس في الله وده ... فإني به في وده غير واثق
# وبه قال: المروذي سمعت أبا عبد الله يقول ما أهون الدنيا على أوليائه.
# وبه قال: المروذي سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله وذكر له الصدق والإخلاص
~~وكان أبو عبد الله يشبهه بالأبدال فقال: أبو عبد الله بهذا ارتفع القوم.
# وقال المروذي رأيت ربي في المنام وكأن القيامة قد قامت ورأيت الخلائق
~~والملائكة حول بني آدم فسمعت الملائكة تقول قد أفلح الزاهدون اليوم في
~~الدنيا قال: ورأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمعته يقول يا أحمد بن
~~حنبل هلم إلى العرض على الله عز وجل فرأيت أحمد بن حنبل والمروذي خلفه.
# ولما قدم أحمد بن حنبل من سامرا جعل يقول جزى الله أبا بكر المروذي عني
~~خيرا.
# وقال أبو محمد دوست الشيخ الصالح رأيت أحمد بن حنبل في المنام على ms048 باب
~~بيت وعنده جماعة وليس عليه رداء فقلت: يا أبا عبد الله أين رداؤك فقال: عند
~~المروذي.
# وقال المروذي يوم جنازة فتح بن شخرف إن الخليفة انحازت عن قول لأحمد بن
~~حنبل ما تحاشيت أن أجفوها.
# ومات المروذي في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومائتين ودفن عند رجل قبر
~~أحمد بن حنبل.
# وأنبأنا القاضي الحسين بن المهتدي بالله عن عمر بن شاهين قال: حدثنا أحمد
~~بن إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الرواس قال: سمعت أبا بكر المروذي يقول سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول يزيد بن زريع مات أبوه وخلف له
# PageV01P061
# أربعين بدرة فلم يأخذ منها شيئا وتورع عنها.
# وقال أحمد في رواية المروذي وإذا أحرمت فاقطع المحمل الذي على النعل
~~والعقب الذي يجعل للنعل وقد كان عطاء يقول فيه دم وقال أحمد في رواية
~~المروذي أول شيء نزل من القرآن " اقرأ " وآخر شيء نزل من القرآن المائدة.
# قال المصنف وقد روى عن عائشة أم المؤمنين وأبي صالح وقتادة ومجاهد ذلك
~~ولفظ مجاهد أول سورة أنزلت على محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~اقرأ باسم ربك " ثم " نون " وقال أحمد في رواية المروذي: " يا أيها الذين
~~آمنوا " بالمدينة " يا أيها الناس " بمكة نزلت وقال أربع سور نزلت بالمدينة
~~البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وقال " وما أرسلنا من قبلك من رسول "
~~أربع آيات آخرها " تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم " هذه نزلت
~~بمكة والباقي بالمدينة.
# وقال المروذي قال: لنا أبو عبد الله عذاب القبر حق ما ينكره إلا ضال مضل.
# وقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول من تعاطى الكلام لا يفلح ومن تعاطى
~~الكلام لا يخلو من بدعة.
# قال المروذي قلت: لأبي عبد الله إن الكرابيسي يقول من لم يقل لفظه
~~بالقرآن مخلوق فهو كافر فقال: بل هو الكافر.
# وقال ثار بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي وقال لي هذا قد تجهم وأظهر
~~الجهمية ينبغي أن يحذر عنه وعن كل من اتبعه.
# وقال الخلال أخبرنا المروذي أن أبا عبد ms049 الله ذكر حارثا المحاسبي فقال:
# PageV01P062
# حارث أصل البلية يعني حوادث كلام جهم ما الآقة إلا حارث عامة من صحبه
~~انبتك إلا ابن العلاف فإنه مات مستورا حذروا عن حارث أشد التحذير قلت: إن
~~قوما يختلفون إليه قال: نتقدم إليهم لعلهم لا يعرفون بدعته فإن قبلوا وإلا
~~هجروا ليس للحارث توبة يشهد عليه ويجحد إنما التوبة لمن اعترف.
# وأنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين ابن أخي ميمي قال:
~~أخبرنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا المروذي
~~حدثنا أبو مصعب وأحمد بن إسماعيل قالا مكث مالك بن أنس ستين سنة يصوم يوما
~~ويفطر يوما وكان يصلي في كل يوم ثمانمائة ركعة وكان يرى صوم النذر متتابعا
~~ولا يقطع.
# وبه قال: المروذي سمعت سلمة بن شبيب يقول كنت عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل
~~فقال: قد ضربت برها أو قال: بحرها وقد قصدت إليك ولولا أن قيل لي في منامي
~~آتيك فأخبرك ما جئت قيل لي قل له إن الله تبارك وتعالى قد باهى بك
~~الملائكة.
# روى المروذي أن أبا عبد الله قال: له قدم بي من خراسان وأنا حمل وولدت
~~ههنا ولم أر جدي ولا أبي ولا تزوجت إلا بعد الأربعين.
### | أحمد بن محمد بن خالد بن شيرزاد أبو بكر المعروف بالنوراني
# قاضي تكريت حدث عن أبي عمار المروذي ومحمد بن سليمان وغيرهما وكان من
~~الأصحاب روى عنه ابن مالك القطيعي وسماه أحمد وروى عنه محمد بن المظفر
~~ومحمد بن يزيد بن مروان وغيرهما فسمياه محمدا.
# وقال أبو حفص العكبري حدثنا محمد بن يحيى الثقفي قال: حدثنا يوسف بن
~~يعقوب وابن عبد الرحمن الجصاص قالا حدثنا أحمد بن محمد بن الفرج:
# PageV01P063
# قال سمعت النوراني القاضي يقول لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من
~~أزول عن مذهب أحمد بن حنبل قال: وسمعته يقول الحق ما كان المروذي عليه.
### | أحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو العباس البراثي
# سمع علي بن الجعد ms050 وعبد الله بن عون الخراز وكامل بن طلحة ويحيى بن
~~الحماني وإمامنا أحمد في آخرين روى عنه إسماعيل الخطبي وحبيب القزاز
~~وغيرهما.
# أنبأنا يوسف الصوفي قال: أخبرنا الحسين بن رزقويه قال: قرأت على ابن
~~القاسم القزاز قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البراثي قال:
~~سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل فقلت: له إذا فاتني أول صلاة الإمام فأدركت
~~معه من آخر صلاته فما أعتد أنه أول صلاتي فقال: لي تقرأ فيما يقضى يعني
~~بالحمد وسورة وفي القعود تقعد على ابتداء صلاتك.
# وقال أبو العباس البراثي لما مات أبي كنت صبيا فجاء الناس عزوني وأكثروا
~~وجاءني فيمن جاءني بشر بن الحارث فقال: لي يا بني إن أباك كان رجلا صالحا
~~وأرجو أن تكون خلفا منه بر والدتك ولا تعقها ولا تخالفها يا بني والزم
~~السوق فإنها من العافية ولا تصحب من لا خير فيه فلما قام بشر قام إليه رجل
~~فقال: يا أبا نصر أنا والله أحبك فقال: وكيف لا تحبني ولست لي بجار ولا
~~قرابة.
# واختلف في وفاته فقيل سنة ثلاثمائة وقيل سنة اثنتين وثلاثمائة.
### | أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة أبو بكر
# نقل عن إمامنا مسائل وأشياء كثيرة: منها ما أنبأنا أبو القاسم المهرواني
~~قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: قرأت على حبيب القزاز قال: حدثنا أبو
~~بكر بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله
# PageV01P064
# أحمد بن حنبل سئل عن السرة من العورة فقال: أسفل السرة إلى الركبة عورة
~~قال: وسئل عن اتخاذ الخل من الخمر فقال: لا قال: فإن اتخذها قال: يهيريقها
~~قال: وسئل كيف يعمل الخل من العصير قال: يصب على العصير من الخل حتى يعلم
~~أنه لا يغلي قال: وسئل عن الأذان بالترجيع فقال: هو أذان أبي محذورة وأهل
~~المدينة يؤذنون بأذان بلال ونحن إليه نذهب وكان آخر أذانه مثنى والإقامة
~~فردا " إلا قد قامت الصلاة ".
# ومات سنة ثلاث وتسعين ومائتين فيما نقلته من تاريخ ابن المنادي.
### | أحمد ms051 بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو الحسن الأسدي
# قريب بشر بن موسى: حدث عن العباس بن الفرج الرياشي ومحمد بن عثمان بن أبي
~~صفوان البصري ومحمد بن عبادة الواسطي ومحمد بن سليمان لوين وعبد الرحمن بن
~~يونس الرقي في آخرين.
# روى عن إمامنا حديثا واحدا روى عنه أبو بكر بن الأنباري وغيره.
# قرأت في كتاب ابن ثابت البغدادي أخبرنا أبو طالب الدسكري أخبرنا أبو بكر
~~المقري حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن شيخ بن عميرة أبو الحسن الأسدي
~~قال: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حدثنا سفيان الثوري
~~عن أبي سنان عن سعيد بن جبير في قوله تعالى " وقد كانوا يدعون إلى السجود
~~وهم سالمون " قال: الصلاة في الجماعة قال: وسئل الدارقطني عنه فقال: ثقة.
# ومات في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثمائة.
### | أحمد بن محمد بن عبد الحميد الكوفي
# أحد أصحاب إمامنا قال: أبو بكر الخلال حدثني أنه سأل أبا عبد الله أيما
~~أعجب إليك في القبر اللبن أو القصب فقال: القصب.
# PageV01P065
### | أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر أبو العباس البرثي
# ولي القضاء ببغداد بالجانب الغربي وبالشرفية وهو الكرخ في أيام المعتمد
~~على الله ثم نقل من قضاء الغربي ومن بالشرقية إلى الجانب الشرقي وكان لما
~~مات أبو هاشم سنة تسع وأربعين ومائتين أول ولاية البرثي ببغداد وكان قد صحب
~~يحيى بن أكثم وكان قبل ذلك يتقلد قضاء واسط وكان دينا عفيفا.
# نقل عن إمامنا مسائل كثيرة.
# منها ما أنبأنا على البندار عن أبي عبد الله بن بطة قال: حدثنا الحسين بن
~~صفوان البرذعي قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد البرثي القاضي قال:
~~سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل عن بيع المدبر هل يجوز فقال: نعم
~~فقلت: له ولم جاز عندك قال: لحديث جابر ولم أر له دافعا وعليه نعتمد.
# قال وسألته عن شهادة القاذف إذا تاب فقال: أراها جائزة فقلت: له تعتمد ms052
~~على حديث عمر في قوله لأبي بكرة " إن تبت قبلت شهادتك " فقال: نعم وقول
~~الله عز وجل أبين " إلا الذين تابوا من بعد ذلك " ومات سنة ثمانين ومائتين.
### | أحمد بن محمد بن هانىء الطائي
# ويقال الكلبي الأثرم الإسكافي أبو بكر جليل القدر حافظ إمام سمع حرمي بن
~~حفص وعفان بن مسلم وأبا بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن مسلم القعنبي وإمامنا
~~في آخرين.
# نقل عن إمامنا مسائل كثيرة وصنفها ورتبها أبوابا.
# أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد قراءة أخبرنا إبراهيم البرمكي أخبرنا محمد بن
~~نجيب حدثنا عمر بن محمد حدثنا أبو بكر الأثرم حدثنا محمد بن سيار حدثني أبو
~~داود صاحب الطيالسة حدثنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي حاجب عن الحكم بن
~~عمرو الغفاري وهو الأقرع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتوضأ
~~الرجل بفضل وضوء المرأة.
# PageV01P066
# وبه قال: قلت: لأبي عبد الله فضل وضوء المرأة قال: إذا خلت به فلا يتوضا
~~منه إنما رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتوضأ جميعا.
# وبه قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن مسح الرأس كيف هو فقال: هكذا ووضع
~~يديه كلتيهما على مقدم رأسه ثم جرهما إلى مؤخر رأسه ثم ردهما جميعا إلى
~~المكان الذي منه بدأ وذلك كله في مرة لم يرفعهما عن رأسه ثم قال: على حديث
~~عبد الله بن يزيد.
# وبه قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن المسح على العمامة قيل له تذهب إليه
~~قال: نعم قال: أبو عبد الله من خمسة وجوه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# وبه قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن رجل نسي المضمضة والاستنشاق في وضوئه
~~قال: يعيد الصلاة قلت: لأبي عبد الله يعيدهما أم يعيد الوضوء كله قال: لا
~~بل يعيدهما ولا يعيد الوضوء قلت: لأبي عبد الله فنسي المضمضة وحدها فقال:
~~الاستنشاق عندي أوكد.
# وبه قال: سألت أبا عبد الله عن الوضوء من القيء فقال: نعم يتوضأ قلت: له
~~على إيجاب الوضوء قال: نعم واحتج ms053 بحديث ثوبان " أنا صببت لرسول الله وضوءه
~~".
# وقال الأثرم سألت أبا عبد الله عن القراءة بالألحان فقال: كل شيء محدث
~~فإنه لا يعجبني إلا أن يكون صوت الرجل لا يتكلفه.
# وقال الأثرم سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد
~~يوم عرفة قال: أرجو أن لا يكون به بأس فعله غير واحد قال: أبو عبد الله
~~الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة.
# وقال الأثرم سمعت أحمد وذكر سفيان بن عيينة فقال: ما رأينا نحن مثله وقال
~~علي بن المديني حج سفيان بن عيينة ثنتين وسبعين حجة مات عطاء
# PageV01P067
# سنة خمس عشرة ومائة وحج سفيان بعد موته بسنة وهو ابن تسع سنين فلم يزل
~~يحج حتى مات.
# وقال الأثرم سالت أحمد عن مقاتل بن سليمان فقال: لي ما أقول ما رأيت أصدر
~~أعلم بالتفسير من مقاتل بن سليمان.
# وقال الأثرم كنت عند خلف البزاز يوم جمعة فلما قمنا من المجلس صرت إلى
~~قرن الصراة فأردت أن أغتسل للجمعة فغرقت فلم أجد شيئا أتقرب به إلى الله جل
~~ثناؤه أكثر عندي من أن قلت: اللهم إن تحيني لأتوبن من صحبة حارث يعني
~~المحاسبي.
# وقال الأثرم كان حارث المحاسبي في عرس لقوم فجاء يطلع على النساء من فوق
~~الدرابزين ثم ذهب يخرجه يعني رأسه فلم يستطع فقيل له لم فعلت هذا قال: أردت
~~أن أعتبر بالحور العين.
# قال الأثرم في أثناء كتاب إلى الثغر أعاذنا الله وإياكم من كل موبقة
~~وأنقذنا وإياكم من كل مهلكة وسلمنا وإياكم من كل شبهة ومسكنا وإياكم بصالح
~~ما مضى عليه أسلافنا وأئمتنا.
# كتابي إليكم ونحن في نعم متواصلة نسأل الله تمامها ونرغب إليه في الزيادة
~~من فضله والعون على بلوغ رضاه إن في كثير من الكلام فتنة وبحسب الرجل ما
~~بلغ به من الكلام حاجته ولقد حكي لنا أن فضلا كان يتلاكن في كلامه فإن في
~~السكوت لسعة وربما كان من الأمور ما لطيق عنه السكوت وذلك لما أوجب ms054 الله من
~~النصيحة وندب العلماء من القيام بها للخاصة والعامة ولولا ذلك لما أوجب
~~الله من النصيحة وندب العلماء من القيام بها للخاصة والعامة ولولا ذلك كان
~~ما دعا إليه من الخمول أصوب في دهر قل فيه من يسراح إليه ونشأ فيه من يرغب
~~عنه ونحن في موضع انقطاع عن الأمصار فربما انتهى إلينا الخبر الذي يزعجنا
~~فنحرص على الصبر فنخاف وجوب الحجة من العلم.
# ولقد تبين عند أهل العلم عظم المصيبة بما فقدنا من شيخنا رضي الله عنه
# PageV01P068
# أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل إمامنا ومعلمنا ومعلم من كان قبلنا
~~منذ أكثر من ستين سنة وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وما علم عالم
~~إنهم يتفاضلون ويتباينون بونا بعيدا فقد ظننت أن عدو الله وعدو المسلمين
~~إبليس وجنوده قد أعدوا من الفتن أسبابا انتظروا بها فقده لأنه كان يقمع
~~باطلهم ويزهق أحزابهم.
# وكانت أول بدعة علمتها فاشية من الفتن المضلة ومن العماية بعد الهدى وقد
~~رأيت قوما في حياة أبي عبد الله كانوا لزموا البيت على أسباب من النسك وقلة
~~من العلم فأكرمهم الناس ببعض ما ظهر لهم من حبهم للخير فدخلهم العجب مع قلة
~~العلم فكان لا يزال أحدهم يتكلم بالأمر العجيب فيدفع الله ذلك بقول الشيخ
~~جزاه الله أفضل ما جزى من تعلمنا منه ولا يكون من أحد منهم من ذلك شيء إلا
~~كان سبب فضيحته وهتك ما مضى من ستره فأنا حافظ من ذلك لأشياء كثيرة وإنما
~~هذا من مكايد إبليس مع جنوده يقول لأحدهم أنت أنت ومن مثلك فقل قد قال:
~~غيرك ثم يلقي في قلبه الشيء ليس هناك سعة في علم فيزين عنده أن يبتدئه
~~ليشمت به وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
# وقد ظننت أن آخرين يلتمسون الشهرة ويحبون أن يذكروا وقد ذكر قبلهم قوم
~~بألوان من البدع فافتضحوا ولأن يكون الرجل تابعا في الخير خير من أن يكون
~~رأسا في الشر وقد قال ms055: ابن مسعود " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كل بدعة
~~ضلالة " وقال أيها الناس " إنكم ستحدثون ويحدث لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم
~~بالأمر الأول " وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " البركة مع أكابركم "
~~وقال ابن مسعود " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم " وقال ابن
~~عمر " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة " وقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - " آلا هلك المتنطعون " وقال الصديق رضي الله عنه أي أرض تقلني وأي
# PageV01P069
# سماء تظلني إذا قلت: في كتاب الله ما لا أعلم وقال علي ما أبردها على
~~الكبد إذا سئل الرجل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم وقال أبو موسى من علمه
~~الله علما فليعلمه الناس وإياه أن يقول مالا علم له به فيصير من المتكلفين
~~ويمرق من الدين وقال ابن سعود إذا سئل أحدكم عما لا يعلم فليقر ولا يستحي
~~وروى عن االنبي - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث أنه قال: " من أحدث حدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " وفي بعضها لا تجوز شهادة محدث
~~في الإسلام وفي بعضها أنه قيل يا رسول الله وما الحدث قال: من قتل نفسا
~~بغير نفس ومن امتثل مثلة بغير قود أو ابتدع بدعة بغير سنة فقرن ذلك بقتل
~~النفس ولعنة الله والملائكة وقال الشعبي ما حدثوك عن رأيهم فألقه في الحش.
# وقال عمر بن عبد العزيز إياك وما أحدث المحدثون فإنه لم تكن بدعة إلا وقد
~~مضى قبلها ما هو دليل عليها وعبرة منها فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن
~~الله عصمة وإن السنة إنما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطأ والزلل
~~والحمق والتعمق وأرض لنفسك بما رضي به القوم لأنفسهم فإنهم عن علم وقفوا
~~وببصر ناقد كفوا ولهم على كشف الأمور كانوا أقوى وبفضل لو كان فيها أحرى
~~إنهم لهم السابقون فلئن كان الهدى ما أنتم عليه فقد سبقتموهم إليه وإن قلتم
~~حدث حدث بعدهم ما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ms056 ولقد
~~تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد
~~قصر دونهم أقوام فجفوا وطمح آخرون عنهم فغلوا وإنهم مع ذلك لعلى هدى
~~مستقيم.
# وقال القاسم بن محمد لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يقول على الله
~~مالا يعلم.
# وقال ابن مسعود إن من العلم إذ سئل الرجل عما لا يعلم أن يقول الله أعلم.
# PageV01P070
# وقال ابن عمر العلم ثلاث آية محكمة وسنة ماضية ولا أدري.
# وقال الشعبي " لا أدري نصف العلم ".
# وقال الربيع بن خثيم " إياك أن يقول الرجل حرم هذا ونهى عن هذا فيقول
~~الله له كذبت ".
# وقال أحمد بن عبد الرحمن الحميري لأن أرده مغبة أحب إلي من أن أتكلفه.
# وقال الشعبي والله ما أبالي سئلت عما أعلم أو عما لا أعلم.
# يقول إنه يسهل على أن أقول لا أعلم.
# وقال عبد الله بن عتبة بن مسعود إنك لن تخطىء الطريق ما دمت على الأثر
# وقال ابن عباس عليك بالاستقامة وإياك والبدع والتبدع وقال معاذ بن جبل
~~إياكم والتبدع والتنطع وعليكم بالعتيق.
# وقال ابن عباس لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فإن ذلك يوقع الشك في
~~قلوبكم.
# وقال إبراهيم ما جعل الله في هذه الأهواء مثقال ذرة من خير وما هي إلا
~~زينة من الشيطان وما الأمر إلا الأمر الأول وقد جعل الله على الحق نورا
~~يكشف به العلماء ويصرف به شبهات الخطأ وإن الباطل لا يقوم للحق قال: الله
~~عز وجل " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما
~~تصفون " فهذه لكل واصف كذب إلى يوم القيامة وإن أعظم الكذب أن تكذب على
~~الله.
# وإن أبا عبد الله وإن كان قريبا موته فقد تقدمت إمامته ولم يخلف فيكم
~~شبهة وإنما أبقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله
# PageV01P071
# مغبوطا يشهد له خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداء في أرضه ويعرفون
~~له ورعه وتقواه واجتهاده وزهده وأمانته في المسلمين وفضل علمه ms057 ولقد انتهى
~~إلينا أن الأئمة الذين لم ندركهم كان منهم من ينتهي إلى قوله ويسأله ومنهم
~~من يقدمه ويصفه ولقد أخبرت أن وكيع بن الجراح كان ربما سأله وأن عبد الرحمن
~~بن مهدي كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه وذلك نحو ستين سنة
~~وأخبرت أن الشافعي كانت أكثر معرفته بالحديث مما تعلم منه ولقد أخبرت أن
~~إسماعيل بن علية كان يهابه وقال لي شيخ مرة ضحكنا من شيء وثم أحمد بن حنبل
~~فجئنا بعد إلى إسماعيل فوجدناه غضبانا فقال: تضحكون وعندي أحمد بن حنبل
~~وأخبرت أن يزيد بن هارون ذكره فبكى وأخبرت أن يزيد عاده في منزله وأخبرت أن
~~أبا عاصم قال: ما جاءنا مثله.
# وكم بلغنا مثل هذا وذكر تمام الرسالة بطولها.
# وقال أبو بكر الخلال وذكر الأثرم فقال: جليل القدر حافظ وكان عاصم بن علي
~~بن عاصم لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج له فوائد يمليها فلم نجد له في ذلك
~~الوقت غير أبي بكر الأثرم فكأنه لما رآه لم يقع منه بموقع لحداثة سنة فقال:
~~له أخرج كتبك فجعل يقول له هذا الحديث خطأ وهذا الحديث كذا وهذا غلط وأشياء
~~نحو هذا فسر عاصم به وأملاه قريبا من خمسين مجلسا فعرضت على أحمد بن حنبل
~~فقال: هذه أحاديث صحاح.
# وكان يعرف الحديث ويحفظه ويعلم العلوم والأبواب والمسند فلما صحب أحمد بن
~~حنبل ترك ذلك فأقبل على مذهب أبو عبد الله.
# فسمعت أبا بكر المروذي يقول قال: الأثرم كنت أحفظ يعني الفقه والاختلاف
~~فلما صحبت أحمد بن حنبل تركت ذلك كله.
# PageV01P072
# وكان معه تيقظ عجيب حتى نسبه يحيى بن معين ويحيى بن أيوب المقابري فقال:
~~أحد أبوي الأثرم جني.
# وقال الخلال وأخبرني أبو بكر بن صدقة قال: سمعت أبا القاسم بن الجيلي
~~قال: قدم رجل فقال: أريد رجلا يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس في كتب ابن
~~أبي شيبة قال: فقلنا له أوفقالوا ليس لك إلا أبو بكر الأثرم قال: فوجهوا
~~إليه ورقا فكتب ms058 ستمائة ورقة من كتاب الصلاة قال: فنظرنا فإذا ليس في كتاب
~~ابن أبي شيبة منه شيء.
# قال وسمعت الحسن بن علي بن عمر الفقيه يقول قدم شيخان من خراسان للحج
~~فحدثا فلما خرجا طلب قوم من أصحاب الحديث أحدهما قال: فخرج يعني إلى
~~الصحراء فقعد هذا الشيخ ناحية معه خلق من أصحاب الحديث والمستملي وقعد
~~الآخر ناحية قال: وقعد الأثرم بينهما فكتب ما أملاه هذا وما أملاه هذا.
# قال وأخبرني عبد الله بن محمد قال: سمعت سعيد بن عتاب يقول سمعت يحيى بن
~~معين يقول كان أحد أبوي الأثرم جنيا.
# قال وأخبرني أبو بكر بن صدقة قال: سمعت إبراهيم بن الأصبهاني يقول أبو
~~بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
# قال وسمعت أبا بكر محمد بن علي يقول سمعت أبا بكر الأثرم يقول أحمد بن
~~حنبل ستر من الله على أصحابه فينبغي لأصحاب أحمد أن يتقوا الله ولا يعصوه
~~مخافة أن يعيروا بأحمد بن حنبل.
# وقال أحمد في رواية الأثرم والمحرم لا يلبس نعلا لها قيد ووصف القيد سير
~~يجعل في الزمام معترضا.
# قال وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله مرارا يقول إذا قام من المجلس سبحانك
~~اللهم وبحمدك حتى أرى شفتيه تتحركان فلا أفهم بقية كلامه
# PageV01P073
# كأنه يذهب إلى ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كفارة المجلس
~~روى أبو برزة وأبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقول " سبحانك
~~اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك " ولم يقع لي
~~تاريخ وفاته.
### | أحمد بن محمد البرني
# أحد الأصحاب قال: أبو بكر الخلال أخبرني أنه سأل أبا عبد الله عن شهادة
~~القاذف إذا تاب فقال: أراها جائزة فقلت: له تعتمد على حديث عمر في قوله
~~لأبي بكرة إن تبت قبلت شهادتك فقال: نعم وقول الله أبين " إلا الذين تابوا
~~من بعد ذلك ".
### | أحمد بن محمد أبو الحارث الصائغ
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله يأنس به وكان يقدمه ms059 ويكرمه
~~وكان عنده بموضع جليل وروى عن أبي عبد الله مسائل كثيرة بضعة عشر جزءا وجود
~~الرواية عن أبي عبد الله.
# أخبرنا بركة أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز قال: أخبرنا أحمد حدثنا محمد
~~بن جعفر أبو الحارث قال: سمعت أبا عبد الله يقول الفطرة التي فطر الله
~~العباد عليها من الشقاوة والسعادة.
# وقال أبو الحارث قلت: لأبي عبد الله هؤلاء المحدثون الذين يأخذون على
~~الحديث قال: هذه طعمة سوء.
# وقال أبو الحارث وسئل أبو عبد الله عن قراءة الألحان فقال: بدعة.
# وقال أبو الحارث ذكر لأبي عبد الله قراءة حمزة فقال: أنا أكرهها قيل
# PageV01P074
# له: وما تكرهه منها قال: هذا الإدغام والإضجاع الشديد مثل جاب وطاب وحاق.
# وقال في رواية أبي الحارث سمعت أبا عبد الله وقد ذكر له قول أبي حنيفة
~~وأصحابه في الخيل فأنكره.
# وقال أبو الحارث سمعت أبا عبد الله يقول من أحب الكلام لم يخرج من قلبه
~~قال: وسمعته وسئل عن قول الحسين الكرابيسي فقيل له إنه يقول لفظي بالقرآن
~~مخلوق فقال: هذا قول جهم قال: الله عز وجل " وإن أحد من المشركين استجارك
~~فأجره حتى يسمع كلام الله " فممن يسمع كلام الله أهلكهم الله.
# وقال أبو الحارث سمعت أبا عبد الله يقول إنما العلم مواهب يؤتيه الله من
~~أحب من خلقه وليس يناله أحد بالحسب ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به
~~أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | أحمد بن محمد بن عبد ربه المروذي أبو الحارث
# أحد من روى عن إمامنا أشياء منها قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~يقول إذا عرف الرجل بالكذب فيما بينه وبين الناس ولا يتوقى في منطقة فكيف
~~يؤتمن هذا على ما استتر فيما بينه وبين الله تعالى مثل هذا لا يكون إماما
~~ولا يصلى خلفه يا أبا عبد الله فيعيد من يصلى خلفه قال: لاأدري ولكن أحب أن
~~يعتزل قلت: الصلاة خلفه.
### | أحمد بن محمد بن مطر أبو العباس
# ذكره أبو بكر الخلال فقال ms060: عنده عن أبي عبد الله مسائل سمعتها منه وكان
~~فيها غرائب سمع إمامنا وشريحا ويونس وغيرهما.
# PageV01P075
### | أحمد بن محمد بن نصر اللباد
# سمع من إمامنا أحمد رضي الله عنه فيما ذكره أبو عمرو البحتري النيسابوري
~~في كتاب الأربعين فقال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سهل حدثنا أحمد بن محمد بن
~~نصر اللباد حدثني أحمد بن حنبل حدثني الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي
~~عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - " إن لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد
~~ما بذلوها فإذا منعوها نزعها عنهم وحولها إلى غيرهم ".
### | أحمد بن محمد بن يحيى الكحال
# أنقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: سألت أبا عبد الله عن الأسير يخرج من بلاد الروم ومعه علج
~~فيقول العلج أنا خرجت به ويقول الأسير أنا خرجت به قال: أولى أن يقبل قول
~~المسلم.
### | أحمد بن محمد بن يزيد الوراق
# ويعرف بالإيتاخي من أهل سر من رأي قدم بغداد وروى عن إمامنا أحمد ويحيى
~~بن معين وغيرهما وذكره أبو بكر الخلال فقال: ثقة كان عنده عن أحمد مسائل.
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي
~~فسقط.
### | أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي
# حدث عن إمامنا بأشياء منها قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن قال: القرآن
~~مخلوق فقال: كفر وفتح الكاف.
# أنبأنا بهذه الرواية جدي جابر وأحمد بن النقور قالا أخبرنا أبو حفص
~~الكتاني حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي ابن عم أحمد
~~بن منيع قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن قال: القرآن مخلوق فقال: كفر فتح
~~الكاف.
# وقال أحمد بن منيع عبر بي أحمد بن حنبل وأنا قاعد على الباب فقلت:
# PageV01P076
# من أين يا أبا عبد الله قال: من الكوفة فقلت: له كم يا أبا عبد الله قال:
~~هو خير يا أبا جعفر قلت: له كم دخلت الكوفة قال ms061: لي بضعة عشرة دخلة قلت:
~~يجزي الرجل إذا أراد أن يتفقه بالحديث أن يكتب مائة ألف حديث قال: لا قلت:
~~فمائتي ألف قال: لا قلت: فثلاثمائة ألف قال: لا فقلت: فأربعمائة ألف قال:
~~لا قلت: فخمسمائة ألف قال: بيده هكذا قلبها.
# قلت: أنا وقد حدث البخاري عن رجل عنه.
### | أحمد بن المستنير
# حدث عن إمامنا أحمد بأشياء: منها قال: سئل أحمد لو أن رجلا كتب كتب وكيع
~~كان يتفقه بها قال: لا قال: فلو كتب كتب ابن المبارك كان يتفقه بها قال:
~~نعم.
### | أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر
# سمع من عبد الرزاق بن همام وغيره وروى عنه جماعة منهم أبو بكر بن أبي
~~داود الفقيه روى عن إمامنا أحمد أشياء منها قال: قال أحمد يؤدي الخراج
~~والزكاة جميعا في أرض الخراج.
# ومات سنة خمس وستين ومائتين ذكره ابن المنادي وقد استكمل ثلاثا وثمانين
~~سنة.
### | أحمد بن محمود الساوي
# ذكره أبو بكر الخلال في الأصحاب.
# نقلت: من كتاب الجنائز لأبي بكر الخلال قال أحمد بن محمود الساوي رأيت
~~أبا عبد الله جاء يعزي أبا طالب فوقف بباب المسجد فقال: عظم الله أجركم
~~وأحسن عزاءكم ثم جلس ولم يقصد أحدا منهم.
### | أحمد بن أبي بدر المنذر بن بدر بن النضر أبو بكر المغازلي
# الشيخ الصالح البغدادي وكان ثقة ويعد من الأولياء العازفين عن الدنيا
~~لقبه بدر وهو الغالب عليه وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله
~~يكرمه ويقدمه
# PageV01P077
# وعنده عن أبي عبد الله جزء حديث وقع له فيه مسائل أيضا وسمعتها منه وسمعت
~~منه حديثا وكنت إذا رأيت منزله ورأيت قعوده شهدت له بالصلاح والصبر على
~~الفقر وكان أحمد يخرج الشيء فيقول أين بدر ثم يقول هذه من بابتك يعني
~~أحاديث الزهد ونحو ذلك فكان إمامنا يتعجب منه ويقول من مثل بدر قد ملك
~~لسانه.
# وقال أبو محمد الجريري كنت يوما عند بدر المغازلي وقد باعت زوجته دارا
~~لها بثلاثين دينارا فقال: لها بدر نفرق هذه الدنانير ms062 في إخواننا ونأكل رزق
~~يوم بيوم فأجابته إلى ذلك وقالت تزهد أنت ونرغب نحن هذا ما لا يكون.
# ومات لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
### | أحمد بن أبي الحواي واسمه ميمون أبو الحسن الدمشقي
# حدث عن جماعة منهم إمامنا وبين وفاته ووفاة البغوي إحدى وسبعون سنة وقال
~~أحمد بن أبي الحواري قال أحمد بن حنبل متى مولدك قلت: سنة أربع وستين قال:
~~وهي مولدي.
# ومات أحمد بن أبي الحواري مدخل رجب سنة ست وأربعين ومائتين وقيل إنه رمى
~~بكتبه في البحر وقال نعم الدليل كنت والاشتغال بالدليل بعد الوصول محال
~~وقيل إنه طلب أحمد بن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة فلما بلغ منه الغاية
~~حمل كتبه كلها فغرقها في البحر وقال يا علم لم أفعل هذا تهاونا بك ولا
~~استخفافا بحقك ولكن كنت أكتب لأهتدي بك إلى ربي فلما اهتديت بك إلى ربي
~~استغنيت عنك وقال لا دليل على الله سواه وإنما العلم يطلب لأدب الخدمة وكان
~~الجنيد يقول أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام.
### | أحمد بن المكين الأنطاكي
# ذكره الخلال فقال: عنده عن أبي عبد الله مسائل سمعتها منه في قدمتي
~~الثانية إلى الثغور وكان رجلا كما يجب إن شاء الله.
# PageV01P078
# أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قال: لأحمد بن حنبل أوصني فقال: له أحمد
~~انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك في قبرك فاعمل به واعلم أن الله يبعث
~~العباد يوم القيامة على ثلاث خصال محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى
~~يقول " ما على المحسنين من سبيل " وكافر في النار لأن الله تعالى يقول "
~~والذين كفروا لهم نار جهنم " وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى الله إن
~~شاء عذب وإن شاء غفر لأن الله تعالى يقول " إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ".
# وقال أبو بكر الخلال حدثني أحمد بن المكين الأنطاكي قال: سمعت أحمد بن
~~حنبل وقال لرجل ما فعلت الوالدة قال: توفيت يا أبا عبد الله ms063 فقال: له أحمد
~~أعظم الله أجرك.
### | أحمد بن ملاعب بن حبان أبو الفضل الحافظ المخرمي
# سمع عفان بن مسلم والفضل بن دكين في آخرين وحدث عن إمامنا أحمد وذكره عبد
~~الله بن أحمد فقال: ثقة وكذلك قال: الدارقطني.
# وكان مولده سنة إحدى وتسعين ومائة ومات في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين
~~ومائتين.
# وذكره أبو بكر النجاد وأبو الحسين بن المنادي فيمن روى عن أحمد فقال:
~~حدثنا أحمد بن ملاعب حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن إدريس عن
~~الشيباني عن الشعبي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى قبر بعد ما دفن
~~قال: فقلت: من حدثك قال: الثقة ابن عباس.
# وقال أبو بكر الخلال أخبرني أحمد بن ملاعب المخري قال: سمعت أحمد بن حنبل
~~مالا أحصيه وكان يكون هو المؤذن فإذا قال: الله أكبر الله أكبر قليلا قليلا
~~الله أكبر الله أكبر كلما قال: كلمة قال: مثلها قليلا قليلا حتى يفرغ من
~~الأذان إلى آخره.
# PageV01P079
### | أحمد بن المصفي الحمصي
# نقل عن إمامنا أشياء: منها ما حدثنا أحمد العكبري قال: حدثنا حمدان بن
~~سليمان بن حمدان السقطي حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن جنيقا وهو جد الوالد
~~السعيد لأمه حدثنا علي بن محمد المصري الواعظ الفقيه حدثنا علي بن الحسين
~~بن عيسى المروذي حدثنا أحمد بن محمد بن صلاح الطيالسي البغدادي قال: سمعت
~~أحمد بن المصفي يقول رحل أحمد بن حنبل إلى الشام لزيارة محمد بن يوسف
~~الفريابي فنزل عندنا بحمص فأقام أياما يقرأ عليه ثم ورد الخبر بموت
~~الفريابي فضاق صدره وحزن لذلك فقلت: له يا أبا عبد الله قد كتبت عن الأئمة
~~الكبار عن سفيان فما هذا الحزن فقال: الحديث كثير إلا أني أردت أن أستخبره
~~عن أخلاق الرجل فإنه كان أنيسا به وقد بلغني أنه كان يقترض منه وقت الحاجة
~~ويقول له يا محمد ما أقترض منك إلا لأنك ما تقتضيني فإذا قضيتك اقترضت منك.
### | أحمد بن محمد بن واصل المقري أبو العباس
# صحب من النخاة ابن ms064 سعدان ومن القراء خلفا وكان عنده عن أحمد مسائل حسانا.
# منها قال: سمعت أحمد وقد سئل أيجوز أن يخرج الزكاة من بلد إلى بلد فقال:
~~لا يجوز فقيل له إن كان لقرابة فقال: لا.
# ومات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
### | حرف النون
### | أحمد بن نصر بن مالك أبو عبد الله الخزاعي
# قال: أبو حفص العكبري حدثنا يحيى بن سهل الثقفي حدثنا أبو حفص الجوهري
~~حدثنا أبو أحمد حدثنا أحمد بن إبراهيم الأنماطي قال: سمعت أحمد بن نصر
~~الخزاعي يقول رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقلت: يا رسول
~~الله بمن نقتدي في عصرنا هذا قال: عليك بأحمد بن حنبل.
# PageV01P080
# وقال أحمد بن نصر رأيت مصابا بالصرع قد وقع فقرأت في أذنه فكلمتني الجنية
~~من جوفه فقالت يا أبا عبد الله دعني أخنقه فإنه يقول القرآن مخلوق.
# وذكره يحيى بن معين فترحم عليه وقال قد ختم له بالشهادة وقتل في خلافة
~~الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن سنة إحدى وثلاثين ومائتين وكان قد
~~أخذه الواثق فقال: له ما تقول في القرآن فقال: كلام الله قال: أفترى ربك
~~يوم القيامة قال: كذا جاءت الرواية به فدعا الواثق بالصمصامة وقال إذا قمت
~~إليه فلا يقومن أحد معي فإني أحتسب خطاي إلى هذا الكافر الذي يعبد ربا لا
~~نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ثم أمر بالنطع فأجلس عليه وهو مقيد
~~وأمر بشد رأسه بحبل وأمرهم أن يمدوه ومشى إليه حتى ضرب عنقه وأمر بحمل رأسه
~~إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما وفي الجانب الغربي أياما.
# قال جعفر بن محمد الصائغ بصر عيني وإلا فعميتا وسمع أذني وإلا فصمتا أحمد
~~بن نصر الخزاعي حيث ضربت عنقه يقول رأسه لا الله إلا الله.
# وقال المروذي سمعت أبا عبد الله وذكر أحمد بن نصر فقال: رحمه الله ما كان
~~أسخاه لقد جاد بنفسه.
# وقال إبراهيم بن إسماعيل بن خلف كان أحمد بن نصر خلي فلما قتل في المحنة
~~وصلب رأسه أخبرت أن الرأس ms065 يقرأ القرآن فمضيت فبت بقرب الرأس مشرفا عليها
~~وكان عنده رجالة وفرسان يحفظونه فلما هدأت العيون سمعت الرأس يقول " الم
~~أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " فاقشعر جلدي ثم رأيته
~~بعد ذلك في المنام وعليه السندس والاستبرق وعلى رأسه تاج فقلت: له ما فعل
~~الله بك يا أخي قال: غفر لي وأدخلني الجنة.
# وقال أحمد بن كامل القاضي حمل أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي من بغداد
# PageV01P081
# إلى سر من رأي فقتله الواثق في يوم الخميس ليومين بقيا من شعبان سنة إحدى
~~وثلاثين وفي يوم السبت مستهل رمضان نصب رأسه ببغداد على رأس الجسر وأخبرني
~~أنه رآه قال: وكان شيخا أبيض الرأس واللحية وأخبرني أنه وكل برأسه من يحفظه
~~بعد أن نصب برأس الجسر وأن الموكل به ذكر أنه يراه بالليل يستدير إلى
~~القبلة بوجهه فيقرأ سورة يس بلسان طلق وأنه لما أخبر بذلك طلب فخاف على
~~نفسه.
### | أحمد بن نصر أبو حامد الخفاف
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان عنده جزء فيه مسائل حسان أغرب فيها: منها
~~قال: سئل أحمد عن رجل أشهد على ألف درهم وكان الحاكم لا يحكم إلا في مائة
~~ومائتين يشهد له قال: لا إلا ما أشهدت عليه.
# ومنها قال: قال أبو عبد الله القاذف إذا أكذب نفسه يقول إني قد كنت قذفت
~~فلانة أو فلانا وكذبت عليه يحد وتقبل شهادته.
# وقال وسئل أحمد عن القبور مرتفعة أحب إليك أو مسنمة قال: مسنمة مثل قبر
~~أحد مسنمة.
### | حرف الهاء
### | ؟ أحمد بن هاشم بن الحكم بن مروان الأنطاكي
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ جليل متيقظ رفيع القدر سمعنا منه حديثا
~~كثيرا ونقل عن أحمد مسائل حسانا سمعناها في سنة سبعين أو إحدى وسبعين.
# منها قال: سئل أحمد وأنا أسمع يشهد على الشهادة ولم ينظر في الكتاب قال:
~~إن حفظها وإلا فليس بشيء قال: وسمعت أحمد يقول المال الضمار الذي ألبس منه.
# PageV01P082
### | أحمد بن هشام
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: سألت ms066 أحمد عن رجل أصاب ثوبه بول فنسي فصلى فيه فقال: يعيد
~~الصلاة من قليل البول وكثيره قال: وابن عباس يقول في الدم إذا فحش ثم قال:
~~إن قوما يساوون بين البول والدم فعجب من قولهم.
### | حرف الياء
### | أحمد بن يحيى أبو جعفر الحلواني
# ذكره أبو بكر الخلال في جملة الأصحاب.
# قرأت بخط أبي حفص العكبري حدثنا أبو بكر محمد بن علي حدثنا أحمد بن يحيى
~~الحلواني قال: سمعت أبا عبد الله وقال له رجل يصيب ثوبي البول فأخذ الرجل
~~فجمع بعض ثيابه وقال يصب عليه الماء مرتين يفركه بأصابعه مرتين يجزيه قال:
~~لا سبع مرات لمكان ما روى في الكلب.
# ومات في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومائتين وسنه خمس وتسعون سنة ودفن في
~~الشونيزية نقلته من الأوراق للصولي.
### | أحمد بن يحيى بن زيد أبو العباس النحوي الشيباني ثعلب
# إمام الكوفيين في النحو واللغة قال ثعلب: أحببت أن أرى أحمد بن حنبل فصرت
~~إليه فلما دخلت عليه قال لي: فيم تنظر قلت: في النحو العربية فأنشدني أبو
~~عبد الله أحمد بن حنبل:
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن قل: علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ما مضى ... ولا أن ما تخفى عليه يغيب
# لهونا عن الأيام حتى تتابعت ... ذنوب على آثارهن ذنوب
# فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ... ويأذن في توباتنا فنتوب
# PageV01P083
# وقال ثعلب مات معروف الكرخي سنة مائتين وفيها ولدت.
# ومات ثعلب في جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين ومائتين.
### | أحمد بن يحيى بن حيان الرقي
# أحد من روى عن إمامنا أحمد فيما أخبرنا أحمد بن عبيد الله.
# حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي حدثنا أبو بكر محمد بن
~~إسماعيل الوراق إملاء سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة حدثنا أبو الحسن علي بن
~~محمد البصري الواعظ الفقيه حدثنا أحمد بن يحيى بن حيان الرقي قال: سئل أبو
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وأنا حاضر ما معنى وضع اليمين على الشمال في
~~الصلاة فقال ms067: ذل بين يدي عز.
# قال أبو الحسن المصري لم يصح عندي في العلم أحسن من هذا.
### | أحمد بن يزيد الوراق
# نقل عن إمامنا أشياء. منها: قال أبو بكر الخلال: أخبرنا أحمد بن يزيد
~~الوراق قال: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن الهمز الشديد فقال: لا يعجبني الهمز
~~الشديد.
# قال أبو بكر الخلال وأخبرنا أحمد بن يزيد الوراق قال: سمعت أحمد بن حنبل
~~يسأل عن الهمز في القرآن فقال: تعجبني القراءة السهلة.
# فلنذكر الآن من اسمه أحمد ولا يعرف اسم أبيه.
### | أحمد بن أبي عبدة أبو جعفر همداني
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: جليل القدر كان أحمد يكرمه وكان ورعا نقل عن
~~إمامنا أحمد مسائل كثيرة وتوفي قبل وفاة أحمد.
# وقال إمامنا أحمد ما عبر هذا الجسر أنصح لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- من أحمد بن أبي عبدة قال: الخلال يعني جسر النهروان.
# قال أحمد بن أبي عبدة: كنت عند أبي زرعة سألته عن مسائل وكان
# PageV01P084
# فيما سألته عن المتشابه فقال: لي ما يقول فيها صاحبك يعني أحمد بن حنبل
~~قلت: يذهب إلى حديث عبد الله بن مسعود الإثم حواز القلوب فقال: سبحان الله
~~ما أشبه أحمد بن حنبل إلا بالبازي ينقض على الصيد من فوق.
# قال أحمد بن أبي عبدة: سئل أحمد عن جل تصدق بثلث دار له غائبة عنه على
~~رجل مشاعة وحد الدار وهي دار معروفة قال: هو جائز وليس كما يقول هؤلاء ليس
~~بجائز حتى يعرف الدار.
# وقال أحمد بن أبي عبدة قلت: أحمد فتجوز الصدقة غير مقبوضة قال: نعم تجوز
~~مقبوضة وغير مقبوضة قلت: تجيزها غير مقبوضة؟ قال: نعم.
# وقال أحمد بن أبي عبدة قيل لأبي عبد الله فالشهادة على الاستهلال قال:
~~أحب إلي أن تكون امرأتين.
### | أحمد بن أبي عبيد الله
# نقل عن إمامنا أشياء منها ما حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا إسماعيل بن
~~أحمد البيهقي قال: حدثنا أبي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد السابق وكتبته من
~~أصل سماعه قال: أخبرنا أبو ms068 العباس أحمد بن منصور بشيراز حدثنا أبو علي أحمد
~~بن عثمان بن أحمد الأبهري بأصبهان قال: حدثني أبو الفضل أحمد بن جعفر بن
~~فارس قال: حدثنا أحمد بن أبي عبيد الله قال: كنت في الدار يوم المحنة وأنا
~~أنظر إلى أحمد بن حنبل والسوط قد أخذ كتفيه وعليه سراويل فيه خيط فانقطع
~~الخيط ونزل السراويل فلحظته وقد حرك شفتيه فعاد السراويل كما كان فلما حط
~~من الهنبارين قمت إليه وسألته عن ذلك فقال: لي لما انقطع الخيط قلت: اللهم
~~إلهي وسيدي أو قفتني هذا الموقف فلا تهتكني على رؤوس الخلائق فعاد السراويل
~~كما كان.
# PageV01P085
### | باب إبراهيم
### | إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله أبو إسحاق الثقفي 
# السراج النيسابوري
# أخو إسماعيل ومحمد سمع يحيى بن يحيى التميمي ويزيد بن صالح الفراء وعبد
~~الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن معاوية وعبد الجبار بن عاصم ويحيى بن
~~الحماني وإمامنا أحمد في آخرين روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد
~~وأبو الحسين بن المنادي وغيرهم وكان قد نزل بغداد وأقام بها إلى حين وفاته
~~وكان إمامنا يحضره ويفطر عنده وينبسط في منزله وهو أكبر أخوته وقال
~~الدارقطني كان ثقة.
# ومات في صفر من سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
### | إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشر بن عبد الله بن ديسم أبو إسحاق 
# الحربي
# ولد سنة ثمان وتسعين ومائة وسمع أبا نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلم
~~وعبد الله بن صالح العجلي وإمامنا أحمد في آخرين ونقل عن إمامنا مسائل
~~سمعناها ونحن نسوق ما تيسر منها.
# روى عنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن الأنباري وأبو بكر النجاد وأبو
~~عمر الزاهد في آخرين وكان إماما في العلم رأسا في الزهد عارفا بالفقه بصيرا
~~بالأحكام حافظا للحديث وصنف كتبا كثيرة منها غريب الحديث ودلائل النبوة
~~وكتاب الحمام وسجود القرآن وذم الغيبة والنهي عن الكذب والمناسك وغير ذلك.
# قال إبراهيم رأيت رجالات الدنيا فلم أر مثل ثلاثة رأيت أحمد ms069 بن حنبل يعجز
~~النساء أن يلدن مثله ورأيت بشر بن الحارث من قرنه إلى قدمه مملوءا عقلا
~~ورأيت أبا عبيد كأنه جبل نفخ فيه علم.
# وقال إبراهيم الحربي ما شكوت إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي
# PageV01P086
# ولا إلى بناتي حمى قط وجدتها الرجل هو الذي يدخل غمه على نفسه ولا يغم
~~عياله وكان بي شقيقة خمسا وأربعين سنة ما أخبرت بها أحدا قط ولي عشرون سنة
~~أبصر بفرد عين ما أخبرت بها أحدا قط وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيفين إن
~~جاءتني بهما أمي أو أختي أكلت وإلا بقيت جائعا عطشانا إلى الليلة الثانية
~~وأفنيت ثلاثين سنة من عمري برغيف في اليوم والليلة إن جاءتني به امرأتي أو
~~إحدى بناتي أكلته وإلا بقيت جائعا عطشانا إلى الليلة الأخرى والآن آكل نصف
~~رغيف وأربع عشرة تمرة إن كان برنيا أو نيفا وعشرين إن كان دقلا ومرضت ابنتي
~~فمضت امرأتي فأقامت عندها شهرا فقام إفطاري في هذا الشهر بدرهم ودانقين
~~ونصف ودخلت الحمام واشتريت لهم صابونا بدانقين فقامت نفقة شهر رمضان كله
~~بدرهم وأربعة دوانيق ونصف.
# وأخبرنا على البندار عن ابن بطة قال: سمعت أبا بكر بن أيوب العكبري يقول
~~سمعت إبراهيم الحربي يقول ما تزوجت ولا زوجت قط ولا أكلت من شيء واحد في
~~يوم مرتين.
# وأنبأنا أبو بكر المقرىء عن ابن سمعون قال: قال أحمد بن سليمان القطيعي
~~أضقت إضاقة فمضيت إلى إبراهيم الحربي لأبثه ما أنا فيه فقال: لي لا يضيق
~~صدرك فإن الله من وراء المعونة وإني أضقت مرة حتى انتهي أمري في الإضاقة
~~إلى أن عدم عيالي قوتهم فقالت لي الزوجة هب أني أنا وإياك نصبر فكيف نصنع
~~بهاتين الصبيتين فهات شيئا من كتبك حتى نبيعه أو نرهنه فضننت بذلك وقلت:
~~اقترضي لهما شيئا وأنظريني بقية اليوم والليلة وكان لي بيت في دهليز داري
~~فيه كتبي فكنت أجلس فيه للنسخ وللنظر فلما كان في تلك الليلة إذا داق يدق
~~الباب فقلت: من هذا فقال: رجل ms070 من الجيران فقلت: ادخل فقال: أطفىء السراج
~~حتى أدخل فكببت على السراج شيئا وقلت: ادخل فدخل وترك إلى جانبي شيئا
~~وانصرف فكشفت عن السراج
# PageV01P087
# ونظرت فإذا منديل له قيمة وفيه أنواع من الطعام كاغد فيه خمسمائة درهم
~~فدعوت الزوجة وقلت: أنبهي الصبيان حتى يأكلوا ولما كان من الغد قضينا دينا
~~كان علينا من تلك الدراهم وكان وقت مجيء الحاج من خراسان فجلست على بابي من
~~غد تلك الليلة فإذا جمال يقود جملين عليهما حملان ورقا وهو يسأل عن منزل
~~الحربي فانتهى إلي فقلت: أنا إبراهيم فحط الحملين وقال هذان الحملان
~~أنفذهما لك رجل من خراسان فقلت: من هو فقال: قد استحلفني أن لا أقول من هو.
# وقال أبو عثمان الرازي جاء رجل من أصحاب المعتضد إلى إبراهيم الحربي
~~بعشرة آلاف درهم من عند المعتضد يسأله عن أمير المؤمنين أن يفرق ذلك فرده
~~فانصرف الرسول ثم عاد فقال: إن أمير المؤمنين يسألك أن تفرقه في جيرانك
~~فقال: عافاك الله هذا مال لم نشغل أنفسنا بجمعه فلا نشغلها بتفرقته قل
~~لأمير المؤمنين إن تركتنا وإلا تحولنا من جوارك.
# وقال أبو القاسم بن الختلي اعتل إبراهيم الحربي علة أشرف فيها على الموت
~~فدخلت عليه يوما فقال: لي يا أبا القاسم أنا في أمر عظيم مع ابنتي ثم قال:
~~لها قومي أخرجي إلى عمك فخرجت فألقت على وجهها خمارها فقال: لها إبراهيم
~~هذا عمك كلميه فقالت لي نحن في أمر عظيم لا في الدنيا ولا في الآخرة الشهر
~~والدهر مالنا طعام إلا كسرا يابسة وملحا وربما عدمنا الملح وبالأمس قد وجه
~~إليه المعتضد مع بدر ألف دينار فلم يأخذها ووجه إليه فلان وفلان فلم يأخذ
~~منهما شيئا وهو عليل فالتفت الحربي إليها وتبسم وقال يا بنية إنما خفت
~~الفقر قالت نعم قال: لها أنظري إلى تلك الزاوية فنظرت فإذا كتب فقال: هناك
~~اثنا عشر ألف جزء لغة وغريب كتبته بخطي إذا مت فوجهي في كل يوم بجزء
~~تبيعينه بدرهم فمن كان عنده اثنا عشر ms071 ألف درهم ليس هو فقير.
# وأنبأنا الحسن بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال: سمعت
# PageV01P088
# أبا عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي يقول سمعت ثعلبا يقول ما فقدت إبراهيم
~~الحربي من مجلس نحو أو لغة خمسين سنة.
# وقال إبراهيم الحربي ما أخذت على علم قط أجرا ولا مرة واحدة فإني وقفت
~~على باب بقال فوزنت له قيراطا إلا فلسا فسألني عن مسألة فأجبته فقال:
~~للغلام أعطه بقيراط ولا تنقصه شيئا فزاداني فلسا.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل كان أبي يقول امض إلى إبراهيم الحربي حتى
~~يلقى عليك الفرائض.
# ولما مات سعيد بن أحمد بن حنبل جاء إبراهيم الحربي إلى أحمد بن حنبل فقام
~~إليه عبد الله فقال: تقوم إلى فقال: عبد الله لم لا أقوم ولله لو رآك أبي
~~لقام إليك فقال: الحربي والله لو رأى ابن عينية أباك لقام إليه.
# وقال محمد بن صالح أتقاضى لا نعلم أن بغداد أخرجت مثل إبراهيم الحربي في
~~الأدب والحديث والفقه والزهد.
# وقال إبراهيم الحربي لجماعة عنده من تعدون الغريب في زمانكم هذا فقال:
~~واحد منهم الغريب من نأي عن وطنه وقال آخر الغريب من فارق أحبابه وقال كل
~~واحد منهم شيئا فقال: إبراهيم الغريب في زماننا رجل صالح عاش بين قوم
~~صالحين إن أمر بالمعروف آزروه وإن نهى عن المنكر أعانوه وإن احتاج إلى سبب
~~من الدنيا مانوه ثم ماتوا وتركوه.
# وقال محمد بن خلف وكيع كان ل إبراهيم الحربي ابن وكان له إحدى عشرة سنة
~~قد حفظ القرآن ولقنه من الفقه شيئا كثيرا قال: فمات فجئت أعزيه قال: فقال:
~~لي كنت أشتهي موت أبي هذا قال: قلت: يا أبا إسحاق أنت عالم الدنيا تقول مثل
~~هذا في صبي قد أنجب ولقنته الحديث والفقه قال: نعم رأيت في النوم كأن
~~القيامة قد قامت وكأن صبيانا بأيديهم قلال فيها ماء يستقبلون الناس يسقونهم
~~وكأن اليوم يوم حار شديد حره فقلت: لأحدهم اسقني من
# PageV01P089
# هذا الماء قال: فنظر إلي وقال ms072 لست أبي فقلت: إيش أنتم فقال: نحن الصبيان
~~الذين متنا في دار الدنيا فخلفنا آباءنا نستقبلهم فنسقيهم الماء قال: فلهذا
~~تمنيت موته.
# وقال محمد بن عبد الله الكاتب كنت يوما عند محمد بن يزيد المبرد فأنشد:
# جسمي معي غير أن الروح عندكم ... فالجسم في غربة والروح في وطن
# فليعجب الناس مني أن لي بدنا ... لا روح فيه ولي روح بلا بدن
# ثم قال: ما أظن قالت الشعراء أحسن من هذا قلت: ولا قول الآخر قال: هيه
~~قلت: الذي يقول:
# فارقتكم وحييت بعدكم ... ما هكذا كان الذي يجب
# فالآن ألقي الناس معتذرا ... من أن أعيش وأنتم غيب
# قال ولا هذا قلت: ولا قول خالد الكاتب:
# روحان لي: روح تضمنها جسد ... وأخرى حازها بلد
# وأظن شاهدتي كغائبتي ... بمكانها تجد الذي أجد
# قال ولا هذا قلت: أنت إذا هويت الشيء ملت إليه ولم تعدل إلى غيره قال: لا
~~ولكنه الحق فأتيت ثعلبا فأخبرته فقال: ثعلب ألا أنشدته:
# غابوا فصار الجسم من بعدهم ... ما تنظر العين له فيا
# بأي وجه أتلقاهم ... إذا رأوني بعدهم حيا
# يا خجلتي منهم ومن قولهم ... ما ضرك الفقد لنا شيئا
# قال فأتيت إبراهيم الحربي فأخبرته فقال: ألا أنشدتهم:
# يا حيائي ممن أحب إذا ... ما قال بعد الفراق: إني حييت
# لو صدقت الهوى على الصحة ... لما نأي لكنت تموت
# قال فرجعت إلى المبرد فقال: أستغفر الله إلا هذين البيتين يعني بيتي
~~إبراهيم الحربي.
# PageV01P090
# وقال إبراهيم الحربي ما أنشدت بيتا من الشعر إلا قرأت بعده " قل هو الله
~~أحد " ثلاث مرات وقال عيسى بن محمد الطوماري دخلت على إبراهيم الحربي وهو
~~مريض وقد كان يحمل ماؤه إلى الطبيب وكان يجيء إليه ويعالجه فجاءت الجارية
~~وردت الماء وقالت مات الطبيب فبكى ثم أنشأ يقول:
# إذا مات المعالج من سقام ... فيوشك للمعالج أن يموت
# وقال علي بن الحسن البزار سمعت إبراهيم الحربي يقول وقد دخل عليه قوم
~~يعودونه فقالوا كيف تجدك يا أبا إسحاق قال أجدني كما قال: الشاعر
# دب في البلاء سفلا ms073 وعلوا ... وأراني أذوب عضوا فعضوا
# بليت جدتي بطاعة نفسي ... فتذكرت طاعة الله نضوا
# وذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عن إبراهيم الحربي فقال:
~~كان إماما وكان يقاس ب أحمد بن حنبل في علمه وزهده وورعه.
# وحدث عبيد الله بن أبي الفتح عن الدارقطني قال: أبو إسحاق الحربي إمام
~~مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق مات ببغداد سنة خمس وثمانين
~~ومائتين.
# وقال إسماعيل الخطمي مات أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي يوم الاثنين
~~لتسع بقين من ذي الحجة ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة خمس
~~وثمان ومائتين وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي في شارع باب الأنبار وكان
~~الجمع كثيرا جدا وكان يوما في عقب مطر ووحل ودفن في بيته رحمه الله.
# وقال إبراهيم الحربي سئل أحمد عن الرجل يختم القرآن في شهر رمضان في
~~الصلاة أيدعو قائما في الصلاة أم يركع ويسلم ويدعو بعد السلام فقال: لا بل
~~يدعو في الصلاة وهو قائم بعد الختمة قيل له فيدعو في الصلاة بغير ما في
~~القرآن قال: نعم.
# PageV01P091
# وقال إبراهيم الحربي وسئل أحمد عن رجل صلى في جماعة أيؤم بتلك الصلاة
~~قال: لا ومن صلى خلفه يعيد قيل له فحديث معاذ قال: فيه اضطراب وإذا ثبت فله
~~معنى دقيق لا يجوز مثله اليوم.
# وقال إبراهيم أيضا وسئل أحمد عن رجل حر مات وليس له وارث وله أخ مملوك
~~تحته زوجة حرة فقال: يؤمر المملوك بأن يمسك عن وطء زوجته حتى يعلم هل بها
~~حمل أم لا فإن بان بها حمل فهو يرث عمه الحر وإن لم يكن بها حمل كان ميراثه
~~لبيت المال قيل له إلى كم يمسك عن وطئها قال: حتى تحيض ويتبين أنه ليس
~~عندها حمل.
# وقال إبراهيم الحربي أيضا التابعون كلهم خير وخيرهم أحمد بن حنبل وهو
~~عندي من أجلهم يقولون من حلف بالطلاق أن لا يفعل شيئا ثم فعله ناسيا فكلهم
~~يلزمونه الطلاق.
# وقال إبراهيم الحربي كل شيء أقول لكم ms074 هذا قول أصحاب الحديث فهو قول أحمد
~~بن حنبل هو ألقى في قلوبنا منذ كنا غلمانا أتباع حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأقاويل الصحابة والاقتداء بالتابعين.
# وأنبأنا علي البندار عن ابن بطة قال: سمعت شيخنا أبا حفص رحمه الله لا
~~مرة ولا مرات إلا مالا أحصيه يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول يقول الناس
~~أحمد بن حنبل بالتوهم والله ما أعرف لأحد من " لتابعين عليه مزية ولا أعرف
~~أحدا يقدره قدره ولا نعرف من الإسلام محله ولقد صحبته عشرين سنة صيفا وشتاء
~~وحرا وبردا وليلا ونهارا فما لقيته لقاة في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس
~~ولقد كان يقدم أئمة العلماء من كل بلد وإمام كل مصر فهم بجلالتهم ما دام
~~الرجل خارجا عن المسجد فإذا دخل المسجد صار غلاما متعلما.
# وسئل إبراهيم الحربي كيف سمعت أحمد يقول في القراءة خلف الإمام فقال: إما
~~ألف مرة إن لم أقل فقد سمعته يقول يقرأ فيما خافت وينصب فيما جهر.
# PageV01P092
# قلت: ل إبراهيم الحربي فإيش ترى أنت قال: أنا ذاك علمني وعنه أخذت وصحبته
~~وأنا غلام وكل شيء يلقيه إلينا أخذته عنه وتمسك به قلبي فآنا عليه أقر أإذا
~~لم أسمع وإذا جهر استمعت ومن خالفني أهونت به.
# وقال إبراهيم الحربي قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يدري أين هو.
# إبراهيم بن أبان الموصلي عنده عن إمامنا مسائل: منها قال: سمعت أبا عبد
~~الله وجاءه رجل فقال: إني سمعت أبا ثور يقول إن الله خلق آدم على صورة نفسه
~~فأطرق طويلا ثم ضرب بيده على وجهه ثم قال: هذا كلام سوء هذا كلام جهم هذا
~~جهمي لا تقربوه.
# إبراهيم بن جابر المروزي ممن جالس إمامنا ونقل عنه فيما ذكره ابن ثابت
~~البغدادي في كتابه الجامع فقال: حدثني أبو القاسم السودرجاني حدثنا علي بن
~~بشارة حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد حدثنا علي بن روحان قال: حدثني
~~إبراهيم بن جابر المروزي قال: كنا نجالس أبا عبد الله أحمد بن ms075 حنبل رحمه
~~الله قال: فنذكر الحديث ونحفظه ونتقنه فإذا أردنا أن نكتبه قال: الكتاب
~~أحفظ قال: فيثب وثبة ويجيء بالكتاب.
### | إبراهيم بن جعفر
# نقل عن إمامنا أشياء منها قلت: لأحمد الرجل يبغلني عنه صلاح فأذهب أصلي
~~خلفه قال: لي أحمد أنظر ما هو أصلح لقلبك فافعله.
### | إبراهيم بن الجنيد الختلي
# قال أبو بكر الخلال: عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان.
### | إبراهيم بن الحكم القصار
# نقل عن إمامنا أحمد أشياء. منها قال: سئل أحمد بن محمد بن حنبل عن
~~الإيمان مخلوق أم لا قال:
# PageV01P093
# أما ما كان من مسموع فهو غير مخلوق وأما ما كان من عمل الخوارح فهو
~~مخلوق.
### | إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت
# من أهل طرسوس ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان من كبار أصحاب أبي عبد الله
~~روى عنه الأثرم وحرب وجماعة من الشيوخ المتقدمين وكان أحمد يعظمه ويرفع
~~قدره وعنده عن أبي عبد الله أربعة أجزاء مسائل.
# منها قال: قيل لأحمد شهادة المرأة الواحدة في الرضاع تجوز قال: نعم.
# وقال أيضا وسئل أبو عبد الله عن الهمز في القراءة فقال: الكوفيون أصحاب
~~همز وقريش لا تهمز.
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن عبسى بن أبي
~~عزة قال سمعت الشعبي يقول الهمز في القرآن لحن.
### | إبراهيم بن سعيد الجوهري
# صحب إمامنا حكى عنه أشياء منها قال: دخلت على أحمد بن حنبل رحمه الله
~~أسلم عليه فمددت يدي إليه فصافحني فلما أن خرجت قال: ما أحسن أدب هذا الفتى
~~لو أنكب علينا كنا نحتاج أن نقوم.
# وقال أيضا يا أبا عبد الله إن الكرابيسي وابن الثلجي قد تكلما فقال: أحمد
~~فيم قلت: في اللفظ فقال: أحمد اللفظ بالقرآن غير مخلوق ومن قال: لفظي
~~بالقرآن مخلوق فهو جهمي.
# قال وسئل أبو عبد الله عن صدقة الفطر متى تعطى قال: قبل أن يخرج إلى
~~الصلاة قيل له فإن خرج قال: كان ابن عمر يعطي قبل ذلك بيوم ms076 أو يومين.
# PageV01P094
### | إبراهيم بن سعيد الأطروش
# روى عن إمامنا أشياء منها قال: سألت أحمد بن حنبل عن قتل الجهمية فقال:
~~أرى قتل الدعاة منهم.
# إبراهيم بن سويد أحد من روى عن إمامنا أحمد أشياء منها ما روى عبد العزيز
~~بن أحمد بن فاذويه الأصبهاني أخبرنا أبو سليمان أخبرنا أبو الشيخ أخبرنا
~~محمد بن سليمان حدثني إبراهيم بن سويد الأرمني ببيروت قال: قلت: لأحمد بن
~~حنبل من الخلفاء قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت: فمعاوية
~~قال: لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمن علي من علي رضي الله عنه ورحم الله
~~معاوية.
### | إبراهيم بن شداد
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي قال: قال إبراهيم بن شداد صاحب
~~أحمد بن حنبل القرآن كلام الله غير مخلوق.
### | إبراهيم بن زياد
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: قال أحمد من كذب بالرواية فهو زنديق.
### | إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو شيبة الكوفي
# عنده عن إمامنا مسائل ذكره أبو بكر الخلال ومات بالكوفة سنة خمسة وستين
~~ومائتين فيما نقلته أنا من تاريخ ابن المنادى.
### | إبراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري
# نقل عن إمامنا أشياء. منها في لعاب الحمار والبغل إن كان كثيرا لا يعجبني
~~قال: وسئل أبو عبد الله عن صدقة الفطر متى تعطى قال: قبل أن يخرج إلى
~~الصلاة قال: قيل له فإن خرج قال: كان ابن عمر يعطي قبل ذلك بيوم أو يومين.
# PageV01P095
### | إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الرقائقي أبو إسحاق الختلي
# صاحب كتاب الزهد والرقائق بغدادي سكن سر من رأى وحدث بها عن أبي سلمة
~~التبوذكي وسليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق ويحيى بن بكر ويوسف ابن عدي وعنده
~~عن يحيى بن معين سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه.
# وذكره أبو الحسين بن المنادي في جملة من روى عن أحمد روى عنه أبو العباس
~~بن مسروق الطوسي ومحمد بن القاسم ومحمد بن هارون العسكري وأحمد بن إسماعيل
~~الأدمي وكان ثقة ms077.
### | إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني
# نقل عن إمامنا أشياء. منها قال: سمعت أحمد يقول أستحب للإمام أن يقرأ أول
~~ليلة من شهر رمضان في عشاء الآخرة " اقرأ باسم ربك الذي خلق " لأنها أول
~~سورة نزلت من القرآن وذكره أبو محمد الخلال من جملة الأصحاب.
### | إبراهيم بن محمد بن الحسن
# نقل إمامنا أشياء. منها ما حدثنا أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو علي
~~إسماعيل بن أحمد البيهقي حدثنا أبي حدثنا علي بن أبي بكر قال: أخبرني أبو
~~نعيم حدثنا الحسين بن محمد حدثنا أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض قال: سمعت
~~إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: حضرت أحمد بن حنبل وقد أدخل على الخليفة
~~وعنده ابن أبي دؤاد وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى بن عبد العزيز الشافعي
~~فأجلس بين يدي الخليفة فقال: لأبي عبد الرحمن أي شيء تحفظ عن الشافعي في
~~المسح قال: ابن أبي دؤاد انظروا رجلا هو ذا يقدم لضرب العنق يناظر في الفقه
~~هذا أبو عبد الرحمن كان يأخذ عن الشافعي من القديم ثم تغير وذهب إلى
~~الاعتزال.
### | إبراهيم بن موسى بن آزر
# نقل عن إمامنا أشياء. منها أنبأنا المبارك عن أبي محمد الخلال حدثنا عبد
~~الله بن عقمان الصفار حدثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن آزر الفقيه
~~قال: حدثني أبي قال: حضرت أحمد ابن حنبل وسأله رجل عما جرى بين علي ومعاوية
~~فأعرض عنه فقيل له يا أبا عبد الله هو رجل من بني هاشم فأقبل عليه وقال
~~اقرأ: " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت "
# PageV01P096
# الآية.
### | إبراهيم بن نصر الحذاء الكندي
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن إمامنا أحمد
# إبراهيم بن هانىء أبو إسحاق النيسابوري نقل عن إمامنا مسائل كثيرة وكان
~~ورعا صالحا صبورا على الفقر قال: ابنه إسحاق كان أحمد بن حنبل مختفيا ههنا
~~عندنا في الدار فقال: لي ليس أطيق ما يطيق أبوك يعني من العبادة وكان أحمد
~~قد اختفى عنده في أيام الواثق ثلاثة أيام ثم رجع إلى ms078 منزله وكان أحمد يقول
~~إن كان في البلد رجل من الأبدال فأبو إسحاق النيسابوري وقال الفتح بن شخرف
~~قال: لي إبراهيم بن هانى النيسابوري اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاث ليال ثم
~~قال: اطلب لي موضعا حتى أدور قلت: لا آمن عليك يا أبا عبد الله فقال: لي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - اختفى في الغار ثلاثة أيام ثم دار وليس ينبغي
~~أن نتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرخاء ونتركها في الشدة
~~قال: الفتح فحدثت به صالحا وعبد الله فقالا لم نسمع هذه الحكاية إلا منك
~~وحدثت بها إسحاق بن إبراهيم بن هانىء فقال: ما حدثني أبي بها.
# أخبرنا سعود اليوسفي أخبرنا أبو محمد الخلال حدثنا أبو عمر بن حيوية
~~حدثنا أبو ذر الباغندي حدثنا إبراهيم بن هانىء قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول
~~طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتاب الله عز وجل في ثلاث وثلاثين
~~موضعا قال: أحمد قال: الله عز وجل " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن
~~تصيبهم فتنة ".
# PageV01P097
# ومات في يوم الأربعاء لأربع خلون من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين
~~ولما حضرته الوفاة جعل يقول لابنه يا إسحاق ارفع الستر مرتين قال: يا أبت
~~الستر مرفوع قال: أنا عطشان فجاء ابنه بماء فقال: غابت الشمس قال: لا فرده
~~ثم قال: لمثل هذا فليعمل العاملون ثم خرجت روحه.
# حدث عن أبي عبيد الله العيشي ويعلى ومحمد ابني عبيد وغيرهم.
### | إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم أبو إسحاق البيع المعروف بالبغوي
# سمع أمية بن بسطام وإبراهيم بن الحجاج الشامي وأبا الربيع الزهراني وعلي
~~بن الجعد وإمامنا أحمد في آخرين روى عند أبو بكر النجاد وعبد الباقي ابن
~~قانع وجعفر الخلدي وإسماعيل بن علي الخطبي.
# قال الخطبي: حدثنا إبراهيم بن هاشم حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا حاتم
~~بن ميمون عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قرأ
~~قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ms079 ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه
~~دين.
# قال الخطبي ومات يوم الخميس سلخ جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين ومائتين.
# قال إبراهيم بن هاشم البغوي سئل أحمد وأنا أسمع عن الصلاة في الثعالب
~~يعني في جلودها فقال: لا يعجبني ولا في شيء من جلود السباع.
### | إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق الجورجاني
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: جليل جدا كان أحمد يكاتبه ويكرمه إكراما شديدا
~~وقد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون.
# وعنده عن أبي عبد الله جزءان مسائل.
# PageV01P098
# وسمعت أبا زرعة الصغير يحكي عن إبراهيم بن يعقوب قال: كان أحمد بن حنبل
~~يصلي بعبد الرزاق فسها يوما في صلاته فسأله عبد الرزاق فأخبره أنه لم يطعم
~~شيئا منذ ثلاث
### | باب ذكر من اسمه إسماعيل
### | إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الأسدي مولاهم ويعرف بابن علية
# من أهل البصرة وأصله كوفي سمع من أبي التياح الضبعي حديثا واحدا وروى
~~الكثير عن عبد العزيز بن صهيب وأيوب السختياني وابن عون وسليمان التيمي
~~وداود بن أبي هند وحميد الطويل وذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
# قلت: أنا: وقد سمع منه إمامنا أحمد وابن جريج وشعبة وحماد بن زيد وعبد
~~الرحمن بن مهدي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم.
# وولي ابن علية المظالم ببغداد في أيام هارون الرشيد وحدث بها إلى أن توفي
~~وولي صدقات البصرة.
# مولده سنة عشر ومائة وكان يقول من قال: ابن علية فقد اغتابني وقيل إن
~~علية أمه وقيل جدته أم أمه.
# وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال ابن علية يعد
~~الحروف وقال عبد الرحمن بن مهدي ابن علية أثبت من هشيم.
# وقال إمامنا أحمد كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان
~~يهاب أو يتهيب إسماعيل بن علية إذا خالفه.
# وقال يحيى بن معين ابن علية كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا.
# وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول فاتني مالك فأخلف الله علي سفيان بن ms080
~~عيينة وفاتني حماد بن زيد فاخلف الله علي إسماعيل بن علية.
# PageV01P099
# وقيل إنه لم يضحك منذ عشرين سنة.
# وقال علي بن المديني: بت عند إسماعيل بن عليه ليلة وكان يقرآ ثلث القرآن
~~وما رأيته ضحك قط وكان عبد الله بن المبارك يتجر في البز ويقول لولا خمسة
~~ما تجرت سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ومحمد بن السماك
~~وابن عليه وكان يخرج يتجر إلى خراسان فكلما ربح من شيء أخذ القوت للعيال
~~ونفقة الحج والباقي يصل به إخوانه الخمسة فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية
~~القضاء فلم يأته ولم يصله بالصرة التي كان يصله بها في كل سنة فبلغ ابن
~~علية أن ابن المبارك قد قدم فركب إليه وتنكس على رأسه فلم يرفع به عبد الله
~~بن المبارك رأسا ولم يكلمه فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة بسم الله
~~الرحمن الرحيم أسعدك الله بطاعته وتولاك بحفظه وحاطك بحياطته قد كنت منتظرا
~~لبركة صلتك أتبرك بها وجئتك أمس فلم تكلمني ورأيتك واجدا علي فأي شيء رأيت
~~مني حتى أعتذر إليك منه.
# فلما وردت الرقعة على عبد الله بن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال
~~يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ثم كتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم
# يا جاعل الدين له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعدما ... كنت دواء للمجانين
# أين رواياتك في سردها ... عن ابن عون وابن سيرين؟
# أين رواياتك في سردها ... لترك أبواب السلاطين؟
# إن قلت: أكرهت فذا باطل ... زل حمار العلم في الطين
# فلما وقف ابن علية على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء فوطىء بساط هارون
~~وقال يا أمير المؤمنين الله الله أرحم شيبتي فإن لا أصبر للخطأ.
# PageV01P100
# فقال له هارون: لعل هذا المجنون أغرى بقلبك فقال: الله الله أنقذني أنقذك
~~الله فأعفاه من القضاء فلما اتصل بعبد الله بن المبارك ذلك وجه إليه
~~بالصرة.
# وقيل لما ولي ابن علية صدقات البصرة ms081 كتب عبد الله بن المبارك إليه هذه
~~الأبيات فجعل ابن علية يقرأها ويبكي.
# وقال حماد بن سلمة ما كنا نشبه شمائل ابن علية إلا بشمائل يونس بن عبيد
~~حتى دخل فيما دخل فيه وقال عفان مرة أخرى حتى أحدث.
# قال عفان وكان ابن علية وهو شاب من العباد بالبصرة.
# وقال إبراهيم الحربي وسأله أبو يعقوب فقال: دخل ابن علية على محمد هارون
~~فقال: له يا ابن كذا وكذا أي شتمه إيش قلت: فقال: أنا تائب إلى الله لم
~~أعلم أخطأت فقال: إنما كان حدث بهذا الحديث تجيء البقرة وآل عمران يوم
~~القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقتان من طير صواف يحاجان عن
~~صاحبهما قال: فقيل لابن علية ألهما لسان قال: نعم فكيف تكلم فقيل إنه يقول
~~القرآن مخلوق وإنما غلط.
# وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وإسماعيل بن
~~إبراهيم بن علية قلت: أيهما أحب إليك إذا اختلفا فقال: وهيب كان عبد الرحمن
~~بن مهدي يختار وهيبا على إسماعيل قلت: في حفظه قال: في كل شيء ما زال
~~إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت: أليس قد رجع وتاب
~~على رؤوس الناس فقال: بلى ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذاك إلى
~~أن مات ولقد بلغني أنه أدخل علي محمد بن هارون ثم قال: لي تعرف محمد بن
~~هارون قلت: نعم أعرفه قال: فلما رآه زحف إليه وجعل محمد يقول له يا ابن عم
~~تتكلم في القرآن قال: وجعل إسماعيل يقول جعله الله فداه زلة من عالم جعله
~~الله فداه زلة من عالم ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم كلامه كأنه يحكي
~~إسماعيل ثم قال: لي أبو عبد الله لعل الله أن
# PageV01P101
# يغفر له بها يعني لمحمد بن هارون ثم ردد الكلام وقال لعل الله أن يغفر له
~~لإنكاره على إسماعيل ثم قال: بعد هو ثبت يعني إسماعيل قلت: يا أبا عبد الله
~~إن عبد الوهاب ms082 قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدا لقد رأيته في المنام كأن وجهه
~~أسود فقال: أبو عبد الله عافي الله عبد الوهاب ثم قال: كان معنا رجل من
~~الأنصار يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب وقال من أدخل هذا علي فلم
~~يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذاك الكلام لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب ثم
~~جعل يحرك لسانه كأنه يتلهف ثم قال: وكان لا ينصف في الحديث قلت: كيف كان لا
~~ينصف قال: كان يحدث بالشفاعات ما أحسن الإنصاف في كل شيء.
# قلت: أنا وقد روى عن ابن علية في القرآن قول أهل الحق.
# أنبأنا الحسن بن علي الجرهري أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا أحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردويه قال: سمعت إسماعيل بن
~~علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق.
# وأنبأنا محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا المروذي
~~حدثني أبو بكر بن أبي عون ومحمد بن هشام قالا رأينا إسماعيل بن علية إذا
~~أقيمت الصلاة قال: ههنا أحمد بن حنبل قولوا له يتقدم.
# ومات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة ودفن ببغداد.
### | إسماعيل بن بكر السكري
# نقل عن إمامنا أشياء. منها: ما رواه أبو بكر الخلال قال: أخبرنا إسماعيل
~~بن بكر السكري قال: سألت أبا عبد الله عن فأرة وقعت في إناء فيه ماء السكر
~~فقال: يمكن أن تكون وقعت من السقف ويمكن أن تكون من الأرض طفرت وقعت فيه أو
~~يمكن أن تكون أخرجتها من إناء إلى إناء فقال: اذهب إلى البصريين فإنهم أسهل
~~عليك أو أرخص عليك شك إسماعيل.
# PageV01P102
### | إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران أبو بكر السراج النيسابوري
# مولى ثقيف وهو أخو إبراهيم ومحمد سمع يحيى بن يحيى التميمي وعبد الله بن
~~الجراح القهستاني وعمرو بن زرارة وإسحاق بن راهويه ومحمد بن موسى الجرشي
~~وجبارة بن المغلس وإمامنا أحمد في آخرين.
# ولد ببغداد ومات بها وحدث بها وكان له اختصاص بإمامنا أحمد ms083 روى عنه أخوه
~~محمد ومحمد بن مخلد وأبو سهل بن زياد القطان وإسماعيل بن علي الخطبي وابن
~~قانع وغيرهم وحدث الأزهري عن الدارقطني قال: إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم
~~بن مهران النيسابوري السراج ثقة.
# واختلف في وفاته فقيل سنة ست وثمانين ومائتين وقال ابن قانع مات في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
# ونقلت: من خط أبي حفص العكبري حدثنا الحسين الزيات حدثنا أبو بكر إسماعيل
~~بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي النيسابوري المعروف بالسراج قال: سألت
~~أحمد عن رجل يقول القرآن مخلوق فقال: كافر وسألته عمن يقول لفظي بالقرآن
~~مخلوق قال: جهمي وسألته عن الإيمان قال: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص
~~وسألته عن رجل نسي المضمضة والاستنشاق في الوضوء وصلى قال: يعيد الصلاة
~~والوضوء وسئل وأنا أسمع عن لحم الجزور أيتوضأ منه قال: نعم وسألت أحمد عن
~~الصوم في السفر قال: الإفطار أحب إلي.
### | إسماعيل بن إسحاق بن الحصين بن بنت معمر بن سليمان أبو محمد الرقي
# سكن بغداد وحدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي وحكيم بن سيف الرقي وإمامنا
~~وغيرهم.
# روى عنه محمد بن العباس بن نجيح ومحمد بن المظفر وغيرهما.
# PageV01P103
# واختلف في موته فقيل سنة خمس وثلاثمائة وقيل سنة ست وثلاثمائة.
# إسماعيل بن الحارث ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أمامنا أحمد
# إسماعيل بن سعيد الشالنجي أبو إسحاق ذكره أبو بكر الخلال فقال: عنده
~~مسائل كثيرة ما أحسب أن أحدا من أصحاب أبي عبد الله روى عنه أحسن مما روى
~~هذا ولا أشبع ولا أكثر مسائل منه وكان عالما بالرأي كبير القدر عندهم
~~معروفا ولم أجد هذه المسائل عند أحد رواها عنه إلا إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني فإنه حدث بها عن إسماعيل بن سعيد وقد سمعت أبا زرعة الصغير يحكي
~~عن إبراهيم بن يعقوب عن إسماعيل عن أبي عبد الله في الرجل يأخذه الشبق في
~~رمضان للجماع فقال: أبو عبد الله يجامع ويكفر ويقضي يوما مكانه وذلك أنه
~~إذا أخذ الرجل هذا خيف عليه ms084 أن ينشق فرجه.
# وقال إسماعيل الشالنجي سألت أحمد عن إباحة الفروج بشهادة الزور فقال:
~~محرم ذلك قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قطعت له من حق أخيه
~~شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار والأهل أكبر من المال وقال أحمد في رواية
~~إسماعيل بن سعيد وقد سئل عمن أحتال في إبطال الشفعة فقال: لا يجوز شيء من
~~الحيل في إبطال حق امرىء مسلم.
# وقال إسماعيل بن سعيد سألت أحمد عن رجل حلف على زوجته أن لا يأوي عندها
~~هذا العيد فقال: إذ عيد الناس أدخل إليها قلت: فإن قال: أيام العيد فقال:
~~على ما يعرفه الناس ويعهدونه بينهم.
# وقال الشالنجي قال: أبو عبد الله الذي يجب على الإنسان من تعليم القرآن
~~والعلم مالا بد منه في صلاته وإقامة دينه وأقل ما يجب على الرجل من تعليم
~~القرآن فاتحة الكتاب وسورتان.
# PageV01P104
# وله كتاب ترجمه بالبيان على ترتيب الفقهاء وحدث فيه عن مروان الفزاري
~~وسفيان وجرير وسعيد بن عامر وشبابة ويزيد بن هارون وغيرهم.
### | إسماعيل بن عبد الله بن ميمون أبو القاسم العجلي
# نقل عن إمامنا أشياء. منها ما رواه أبو بكر الخلال عنه أن أحمد قال: في
~~الشغار يفرق بينهما لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى عنه وقال
~~أرأيت لو تزوج امرأة أبيه أليس قال: الله تعالى: " ولا تنكحوا ما نكح
~~آباؤكم من النساء " وقال فكلما قصد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بنهي
~~فهو له يريد أو قاله فقام مقام الفرض.
### | إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ابن عبد الحميد بن أبي الرجال أبو النصر 
# العجلي
# مروزي الأصل وهو ابن أخي نوح بن ميمون المضروب سمع عبيد الله بن موسى
~~العبسي وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني وأبا عبد الرحمن القرىء وخلف بن
~~الوليد الجوهري وعبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي وإمامنا ونقل عنه
~~مسائل كثيرة روى عنه محمد بن خلف الدوري ومحمد بن جعفر المطيري وأبو الحسن
~~بن المنادي وغيرهم ومن جملة شعره:
# تخبرني ms085 الآمال: أني معمر ... وأن الذي أخشاه عني مؤخر
# فكيف ومر الأربعين قضية ... على بحكم قاطع لا يغير
# إذا المرء جاز الأربعين فإنه ... أسير لأسباب المنايا ومعبر
# ومات ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين لثلاث وعشرين خلت من شعبان سنة سبعين
~~ومائتين وقد بلغ أربعا وثمانين سنة ذكره ابن المنادي.
# فلنذكر بعض مسائله: قال أبو النصر قلت: لأبي عبد الله يشتري من الزكاة
~~رقبة كاملة قال: نعم قال: سمعت أبا عبد الله يقول في الوتر إذا فات قال:
~~يعيده قبل أن يصلي الغداة
# PageV01P105
# قيل له فالوتر كم هو قال: ركعة إذا كان قبلها تطوع قلت: لأبي عبد الله
~~فرجل طلق امرأته تطليقة يملك الرجعة ثم يظاهر منها أيكون مظاهرا قال: نعم
~~لأن هذه زوجته يرثها وترثه.
# إسماعيل بن عمر السجزي ذكره أبو بكر الخلال فقال: جليل مقدم عالم بصير
~~بالحديث والعلم سمع من أبي عبد الله مسائل صالحة حسانا مشبعة لم يجيء بها
~~أحد وأغرب على أصحاب أبي عبد الله سمعتها من مكي بن عبدان الكرماني بكرمان
~~عن إسماعيل بن عمر هذا.
### | إسماعيل بن العلاء
# نقل عن إمامنا أشياء. منها ما أنبأنا أبو الحسين بن الأبنوسي قال: أخبرنا
~~الدارقطني حدثنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا أبو الفضل العباس بن يوسف
~~السايح قال: حدثني عمي محمد بن إسماعيل بن العلاء قال: حدثني أبي قال:
~~دعاني الكلوذاني رزق الله بن موسى فقدم إلينا طعاما كثيرا وكان في القوم
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وجماعة فقدم لوزينج أنفق عليها
~~ثمانين درهما فقال: أبو خيثمة هذا إسراف قال: فقال: أحمد لا لو أن الدنيا
~~جمعت حتى تكون في مقدار لقمة ثم أخذها امرؤ مسلم فوضعها في فم أخيه المسلم
~~لما كان مسرفا قال: فقال: يحيى صدقت يا أبا عبد الله.
### | إسماعيل بن أخت ابن المبارك
# جالس إمامنا وسأله فيما أنبأنا علي عن ابن بطة حدثنا أبو بكر الآجري
~~حدثنا المروذي قال: سمعت إسماعيل بن أخت ابن المبارك يكلمه في الدخول على
~~الخليفة ms086 فقال: له أبو عبد الله قد قال: خالك يعني ابن المبارك لا تأتهم فإن
~~أتيتهم فاصدقهم فأنا أخاف أن لا أصدقهم.
### | إسماعيل بن قتيبة
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: دخلت على أحمد بن حنبل وقد قدم أحمد بن حرب من مكة
# PageV01P106
# فقال لي أحمد من هذا الخراساني الذي قدم قلت: من زهده كذا وكذا ومن ورعه
~~كذا وكذا فقال: لا ينبغي لمن يدعي ما يدعيه أن يدخل نفسه في الفتيا.
### | إسماعيل بن يوسف أبو علي المعروف بالديلمي
# كان أحد العباد الورعين والزهاد المتقللين مع بصره بالحديث وحفظه له
~~وتمهره في علمه جالس إمامنا أحمد ونقل عنه وعمن بعده من الحفاظ وذاكرهم
~~وحدث عن مجاهد بن موسى روى عنه الحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر والعباس
~~بن يوسف الشكلي.
# أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو الحسين بن
~~المنادي قال: وإسماعيل الديلمي كان من خيار الناس وذكر لي أنه كان يحفظ
~~أربعين ألف حديث وكان يعبر إلى الجانب الشرقي قاصدا محمد بن أشكاب الحافظ
~~فيذاكره بالمسند وكان إسماعيل من أشهر الناس بالزهد والورع والتمسك بالصون
~~وأما مكسبه فكان من المساهرة في الأرحاء.
# وقال علي بن الأبزاري لإسماعيل الديلمي تسهر في هذه الرحا بثلث درهم وأي
~~شيء يكفي ثلث درهم فقال: يا بني ما لم يتصل بنا عز التوكل فلا ينبغي أن
~~نستعجل الذل بالسرف.
# وقال إسماعيل الديلمي كنت في البيت عند أحمد بن حنبل فإذا نحن بداق يدق
~~الباب قال: فخرجت إليه فإذا أنا بفتى عليه أطمار شعر فقلت: ما حاجتك فقال:
~~أريد أحمد بن حنبل قال: فدخلت إليه فقلت: يا أبا عبد الله بالباب شاب عليه
~~أطمار شعر يطلبك قال: فخرج إليه فسلم عليه فقال: له يا أبا عبد الله أخبرني
~~ما الزهد في الدنيا فقال: له أحمد حدثنا سفيان عن الزهري أن الزهد في
~~الدنيا قصر الأمل فقال: له يا أبا عبد الله صفه لي قال: وكان الفتى قائما
~~في الشمس والفيء بين ms087 يديه فقال: هو أن لا تبلغ من الشمس إلى الفيء قال: ثم
~~ذهب ليولي قال: فقال: له أحمد قف قال: فدخل فأخرج له صرة
# PageV01P107
# فدفعها إليه فقال: يا أبا عبد الله من لا يبلغ من الشمس إلى الفيء إيش
~~يعمل بهذه ثم تركه وولى.
# وقال كردان قال: لي إسماعيل الديلمي اشتهيت حلواء وأبلغت شهوته إلي فخرجت
~~من المسجد بالليل لأبول فإذا جنبتي الطريق أخاوين حلواء فنوديت يا إسماعيل
~~هذا الذي اشتهيت وإن تركته خير لك فتركته.
# وقبر إسماعيل وراء قبر معروف بينهما قبور يسيرة وهو بينه وبين المسجد
~~المعروف بمسجد الخضر وقد زرته مرارا.
# وقد قيل إنه كان يذاكر بتسعين ألف حديث وحدث الأزهري عن الدارقطني قال:
~~إسماعيل الديلمي بغدادي زاهد ورع فاضل ثقة.
### | ذكر من اسمه إسحاق
### | إسحاق بن إبراهيم بن هانىء النيسابوري أبو يعقوب:
# ولد أول يوم من شهر رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين وخدم إمامنا هو ابن تسع
~~سنين وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أخا دين ورع نقل وعن أحمد مسائل كثيرة
~~ستة أجزاء.
# من جملتها ما أخبرنا به بركة قال: أخبرنا إسماعيل عن عبد العزيز حدثنا
~~جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله يسأل عن الذي
~~يشتم معاوية نصلي خلفه قال: لا ولا كرامة.
# ومات ببغداد سنة خمس وسبعين ومائتين ذكره أبو الحسين بن المنادي.
# وقال إسحاق سمعت أبا عبد الله وسئل عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~السلام " عليكم أهل دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون "
~~الاستثناء
# PageV01P108
# ههنا على أي شيء وقع قال: على البقاع لا يدري أيدفن في الموضع الذي سلم
~~عليهم فيه أم في غيره ذكرها في الشافي من كتاب الخلال.
# وقال إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول أخزى الله الكرابيسي لا يجالس ولا
~~يكلم ولا تكتب كتبه ولا يجالس من يجالسه.
# وقال إسحاق مات أبو عبد الله وما خلف إلا ست قطع أو سبعا كانت في خرقة
~~كان يمسح بها وجهه قدر ms088 دانقين.
# ومن كتاب الأدب للخلال أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن إبراهيم
~~حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله يقول يروي عن ابن سابط أنه قال: إن البهايم
~~جبلت على كل شيء إلا على أربع على أنها تعرف ربها وتخاف الموت وتعرف الذكر
~~والأنثى وتطلب رزقها.
### | إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب المعروف بابن راهويه
# قيل لإسحاق بن إبراهيم من أكبر أنت أو أحمد بن حنبل قال: هو أكبر مني في
~~السن وغيره جالس إمامنا وروى عنه أشياء منها قال: رأيت أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه يصلي فقال: بيده هكذا شير بإصبعيه فلما سلم قلت: يا أبا عبد الله
~~ما قلت: في صلاتك قال: كنت على طهارة فجاء إبليس فقال: إنك على غير طهارة
~~فقلت: شاهدين عدلين.
# مولده سنة ست وستين ومائة وموته سنة ثلاث وأربعين ومائتين بنيسابورى.
# وقال إسحاق بن راهويه دخلت على عبد الله بن طاهر فقال: لي ما رأيت أعجب
~~من هؤلاء المرجئة يقول أحدهم إيماني كإيمان جبريل والله ما أستجيز أن أقول
~~إيماني كإيمان يحيى بن يحيى ولا كإيمان أحمد بن حنبل.
### | إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب المعروف بالبغوي
# قرابة أحمد بن منيع يلقب لؤلؤا:
# PageV01P109
# سمع إسماعيل بن علية ومحمد بن ربيعة الكلابي ووكيع بن الجراج وأبا قطن
~~القطيعي وإسحاق الأزرق وداود بن عبد الحميد المعني وحسين ابن محمد المروذي
~~ونقل عن إمامنا أشياء وسأله عن مسائل روى عنه قاسم بن زكريا المطرز وعبد
~~الله بن محمد بن ياسين وإسماعيل الوراق وجعفر الصيدلي ومحمد بن مخلد
~~الدوري.
# وقال بن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وهو صدوق ثقة وقال حمزة بن يوسف سألت
~~الدارقطني عن إسحاق بن إبراهيم يعرف بلؤلؤ فقال: ثقة مأمون وقال محمد بن
~~مخلد مات إسحاق بن إبراهيم لؤلؤا في شعبان سنة تسع وخمسين يعني ومائتين.
# وقال أبو بكر الخلال حدثنا عبد الرحيم بن محمد المخرمي قال: سمعت إسحاق
~~بن إبراهيم لؤلؤا يقول رأيت أحمد بن حنبل في ms089 النوم فقلت: يا أبا عبد الله
~~أليس قد مت قال: بلى قلت: فما فعل الله بك قال: غفر لي لكل من صلى علي قلت:
~~يا أبا عبد الله فقد كان فيهم أصحاب بدع قال: أولئك أجروا.
# وروى الخلال بإسناده عن ابن عباس قال: أول ما يجازى به العبد المؤمن بعد
~~موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته.
# أنبأنا الوالد السعيد عن يوسف القواس حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال:
~~سمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم لؤلؤا يقول مررت في الطريق فإذا بشر
~~المريسي والناس عليه مجتمعون فمر يهودي فأنا سمعته يقول لا يفسد عليكم
~~كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة يعني أن أباه كان يهوديا.
### | إسحاق بن إبراهيم الفارسي
# نقل عن إمامنا أشياء.
### | إسحاق بن إبراهيم الجبلي
# نقل عن إمامنا أشياء.
### | إسحاق بن بنان
# نقل عن إمامنا أشياء: منها ما نقلته من خط أبي حفص البرمكي أخبرنا علي بن
~~عبد الله بن العباس
# PageV01P110
# الجوهري حدثنا إسحاق بن بيان قال: قال أحمد سمعته يقول يعني بشرا قال:
~~إبراهيم بن أدهم ما صدق الله عبدا أحب الشهرة.
### | إسحاق بن بهلول الأنباري له الإسناد الحسن.
# خرج أجزاء فعرضها على أحمد وكانت مسائل جيادا يعرض على أحمد الأقاويل
~~ويجيبه أحمد على مذهبه.
# فمنها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول يصام عن الميت في النذر فأما الفريضة
~~فالكفارة.
# وكان إسحاق بن بهلول قد سمى كتابه كتاب الاختلاف فقال: له أحمد سمه كتاب
~~السعة.
### | إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد أبو يعقوب الشيباني.
# وهو عم إمامنا أحمد سمع يزيد بن هارون والحسين بن محمد المروذي روى عنه
~~ابنه حنبل ومحمد بن يوسف الجوهري وكان ثقة.
# قال حنبل ومات أبي إسحاق بن حنبل سنة ثلاث وخمسين ومائتين وهو ابن أربع
~~وتسعين ولد سنة إحدى وستين ومائة وكان بينه وبين أبي عبد الله أقل من ثلاث
~~سنين هذا في أول السنة وهذا في آخرها وكانا يخضبان بالحناء.
# قلت: أنا ينبغي أن يكون إسحاق مات وله اثنتان ms090 وتسعون سنة وكان ملازما في
~~أكثر أوقاته مجلس أحمد ونقل عنه أشياء كثيرة.
# منها ما نقلته من الثالث عشر من السنة للخلال قال: حنبل سمعت أبي يسأل
~~أبا عبد الله عن كلام الكرابيسي وما أحدث فقال: أبو عبد الله لأبي هذا كلام
~~الجهمية صاحب هذه المقالة يدعو إلى كلام جهم إذا قال: إن لفظه بالقرآن
~~مخلوق فأي شيء بقي.
# وأنبأنا علي عن ابن بطة حدثنا أبو بكر الآجري حدثنا أبو بكر المروذي قال:
# PageV01P111
# سمعت أبا عبد الله وقال له عمه لو دخلت إلى الخليفة فإنك تكرم عليه قال:
~~إنما غمي من كرامتي عليه.
# وبه قال: المروذي سمعت إسحاق بن حنبل ونحن بالعسكر يناشد أبا عبد الله
~~ويسأله الدخول على الخليفة ليأمره وينهاه وقال له إنه يقبل منك هذا إسحاق
~~بن راهويه يدخل على ابن طاهر فيأمره وينهاه فقال: له أبو عبد الله تحتج على
~~بإسحاق فأنا غير راض بفعاله ماله في رؤيتي خير ولا لي في رؤيته خير وقال
~~المروذي سمعت أبا عبد الله يقول يجب علي إذا رأيته يعني الخليفة أن آمره
~~وأنهاه.
### | إسحاق بن الجراح الأذني جليل القدر حدث عن يزيد بن هارون وأشكاله وذكره 
# أبو بكر الخلال فقال: نقل عن أحمد أشياء كثيرة.
# قلت: أنا منها ما نقلته من السير للخلال قال: كنا عند أحمد فجاءه رجلان
~~عليهما أقبية أظن أنهما جند فسألاه عن مسألة فلم يجبهما.
### | إسحاق بن الحسن بن ميمون بن سعد أبو يعقوب العربي سمع عفان بن مسلم وهوذة 
# بن خليفة وأحمد بن إسحاق الحضرمي وحرمي بن حفص والقعنبي والفضل بن دكين
~~في آخرين روى عنه أبو بكر النجاد ومحمد بن مخلد وابن قانع وأبو علي بن
~~الصواف وغيرهم وسئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ثقة لو أن الكذب حلال ما كذب
~~إسحاق وسئل إبراهيم الحربي عن إسحاق الحربي هل سمع من حسين المروذي فقال:
~~هو أكبر مني بثلاث سنين وأنا قد لقيت حسينا لا يلقاه هو.
# وذكره عبد الله بن أحمد فقال: ثقة وذكره ms091 أبو بكر الخلال فقال: نقل عن
~~إمامنا مسائل حسانا.
# أخبرنا بركة الدلال أخبرنا إبراهيم بن عبد العزيز حدثنا العباس بن
~~المغيرة قال: سمعت إسحاق الحربي يقول سمعت أبا عبد الله وذكر عنده
# PageV01P112
# مسير عائشة رضي الله عنها فقال: فكرت في طلحة والزبير إنهما كانا يريدان
~~أعدل من علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين.
# وقال إسحاق الحربي سمعت أبا عبد الله يقول من أراد الحديث خدمه قلت: لأبي
~~عبد الله كم يقنع الرجل أن يكتب من الحديث قال: لي يا إسحاق خدمة الحديث
~~أصعب من طلبه قلت: ما خدمته قال: النظر فيه.
# ومات في شوال سنة أربع وثمانين ومائتين وسئل الدارقطني عنه فقال: ثقة.
### | إسحاق بن حية الأعمش أبو يعقوب: ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد 
# أنبأنا المبارك عن الحسن بن محمد الحافظ أخبرنا أبو عمر بن حيوية إجازة
~~قال: حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا
~~أبو يعقوب إسحاق بن حية الأعمش قال: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن الوساوس
~~والخطرات فقال: ما تكلم فيها الصحابة ولا التابعون.
# قال وسمعت أبا يعقوب الأعمش أيضا يقول سئل أحمد عن الزكاة تخرج من بلد
~~إلى بلد قال: لا قال: وقال لنا أبو يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول يكفي لكل
~~عضو غرفة من ماء لمن يحسن يتوضأ.
### | إسحاق بن حسان الكوفي نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: ماتت أهلي وتركت ولدا فكتبت إلى أحمد بن حنبل أشاوره في التزوج
~~فكتب إلي تزوج ببكر واحرص على أن لا يكون لها أم.
### | إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج المروزي:
# ولد بمرو ودخل إلى العراق والحجاز والشام فسمع سفيان بن عيينة ويحيى ابن
~~سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح وأبا أسامة
# PageV01P113
# والنضر بن شميل وأبا اليمان الحكم بن نافع وورد بغداد وحدث بها فروى عنه
~~من أهلها إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن أحمد بن حنبل واستوطن
~~نيسابور ms092 وبها كانت وفاته روى عنه البخاري ومسلم في الصحيحين وأبو زرعة وأبو
~~عيسى الترمذي وعبد الله بن أبي داود ومحمد بن خزيمة.
# وكان إسحاق عالما فقيها وهو الذي دون عن إمامنا المسائل في الفقه.
# وقال حسان بن محمد سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد
~~بن حنبل رجع عن تلك المسائل التي علقها عنه قال: فجمع إسحاق بن منصور تلك
~~المسائل في جراب وحملها على ظهره وخرج راجلا إلى بغداد وهي على ظهره وعرض
~~خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها فأقر له بها ثانيا وأعجب أحمد
~~بذلك من شأنه.
# وسئل مسلم بن الحجاج عن إسحاق بن منصور الكوسج فقال: ثقة مأمون وقال أبو
~~عبد الرحمن النسائي إسحاق بن منصور الكوسج مروذي ثقة.
# أخبرنا عبد السلام الأنصاري قراءة قال: أخبرنا محمد بن أبي الفوارس قال:
~~أخبرني أحمد السرخسي قال: أخبرني محمد بن جعفر الفربري حدثنا محمد بن
~~إسماعيل البخاري حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا أحسن أحدكم
~~إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف وكل سيئة
~~يعملها تكتب له بمثلها ".
# وأنبأنا رزق الله عن أبي الفتح بن أبي الفوارس قال: أبو بكر بن مسلم
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس الطيالسي حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج
~~قال: قلت: لأحمد فسر لي المرجئة قال: المرجئة الذي يقول الإيمان قول.
# قلت: لأحمد: إذا نوى الصوم بالنهار وأن يصوم غدا من قضاء شهر
# PageV01P114
# رمضان ثم لم ينوه من الليل قال: قد تقدمت منه النية لا بأس به إلا أن
~~يكون قد فسخ النية بعد ذلك.
# قال وسألت أحمد عن الرجل يعرض عليه الإسلام عند الموت يقر ويشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أيرثه وارثه المسلم قال: نعم ومن يقول
~~غير هذا هؤلاء في مذهبهم لا ينبغي أن يكون هكذا ولكن العجب أن لا ms093 يوافقوا
~~قلت: لأحمد من يقول القرآن مخلوق قال: الحق به كل بلية قال: قلت: كفر قال:
~~إي والله.
# قلت: لأحمد: الرجل يأتي أهله وليس له شهوة النساء أيؤجر على ذلك قال: إي
~~والله يحتسب الولد قلت: إن لم يرد الولد إلا أنه يقول هذه امرأة شابة قال:
~~لم لا يؤجر؟ ونقلت: من الثاني من الأدب تأليف أبي بكر الخلال حدثنا عبد
~~الله بن العباس حدثنا إسحاق بن منصور قال: قلت: لأحمد يكره للمرأة أن
~~تستلقي على قفاها قال: إي والله يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه كرهه.
# وقال إسحاق بن منصور رأيت أحمد محلول الإزار.
# وقال إسحاق بن منصور قال: إسحاق بن راهويه وأما قبض أرواح السباع
~~والبهائم وسائر الدواب فإن بقية أخبرنا في حديث عن ابن عباس أنه سئل عن
~~أرواح البهائم من يقبضها فقال: ملك الموت وقد ذكر في حديث آخر " أنها أنفاس
~~تخرج " وكل قد جاء.
# ومات يوم الخميس ودفن يوم الجمعة لعشر بقين من جمادى الأولى سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين بنيسابور ودفن إلى جنب إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وصلى
~~عليه محمد بن طاهر.
# PageV01P115
### | مفاريد حرف الألف
### | إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار
# حدث عن أبي بدر شجاع بن الوليد ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وعبد العزير
~~بن أبان ونقل عن إمامنا أشياء.
# روى عنه أبو عمرو بن السماك والطبراني وإسماعيل الخطبي وقال سألته عن سنه
~~فقال: مائة وست سنين.
# وقال إدريس العطار كنت على باب عفان وأحمد بن حنبل قاعد وابن سجادة أبو
~~بكر فقال: له أحمد بن حنبل إيش أنتم من الناس لا إلى الحديث تذهبون ولا إلى
~~القياس ولا إلى استحسان ما أدري إيش أنتم قال: فقال: له ابن سجادة فنحن إذن
~~تاركية يا أبا عبد الله.
### | إدريس بن عبد الكريم أبو الحسن الحداد المقرىء
# صاحب خلف بن هشام سمع خلفا وعاصم بن علي وداود بن عمر الضبي ومصعب بن عبد
~~الله ms094 الزبيري وأبا الربيع الزهراني وإمامنا أحمد ويحيى بن معين في آخرين
~~روى عنه أبو بكر بن الأنباري وأبو الحسين بن المنادي وأبو بكر النجاد وأبو
~~علي الصواف وإسماعيل الخطبي ومحمد بن الحسين بن مقسم واللفظ له قال: كنت
~~عند أبي العباس أحمد بن يحيى إذ جاء إدريس الحداد فأكرمه وحادثه ساعة وكان
~~إدريس قد أسن فقام من مجلسه وهو يتساند فلحظه أبو العباس بعينه وأنشأ يقول
# أرى بصري في كل يوم وليلة ... يكل وطرفي عن مداهن يقصر
# ومن يصحب الأيام تسعين حجة ... يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أصبحت أمشي مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
# وقال أبو الحسين بن المنادي حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرىء حدثنا
# PageV01P116
# حمد بن محمد بن حنبل حدثنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة الضبي قال: كان
~~لعمر بن عبد العزيز سمار فكان إذا أراد أن يقوم قال: إذا شئتم.
# أخبرنا القاضي أبو الحسين السمناني قال: أخبرنا أبو الحسن بن الصلت قال:
~~حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثنا إدريس بن عبد الكريم حدثنا خلف بن هشام
~~حدثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: ما سئل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا قط فقال: " لا " وقال حمزة بن يوسف
~~سألت الدارقطني عن إدريس بن عبد الكريم الحداد فقال: ثقة وفوق الثقة بدرجة.
# وقال أبو الحسين بن المنادي ومات بالجانب الغربي من مدينتنا أبو الحسن
~~إدريس يوم الأضحى وهو يوم السبت سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكتب الناس عنه
~~لثقته وصلاحه وذكر الدارقطني أنه ولد سنة تسع وتسعين ومائة.
### | أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري أبو سليمان
# وهو أخو يحيى بن إسحاق انتقل إلى الرملة فسكنها وحدث بها وبمصر عن محمد
~~بن عبد الله الأنصاري وخالد بن محمد القطواني وموسى بن داود الضبي ومعاوية
~~بن عمر وأبي حذيفة موسى بن مسعود وعبد الله بن رجاء وزكريا بن عدي وذكره
~~أبو بكر الخلال فقال: رجل جليل عظيم القدر ms095 لم أسمع أنا منه شيئا حدثني عنه
~~محمد بن أبي هارون عن أبي عبد الله بمسائل كثيرة صالحة فيها شيء لم يروه عن
~~أبي عبد الله غيره.
# قال أيوب بن إسحاق بن سافري سئل أحمد عن التكبير أيام التشريق فقال: أذهب
~~فيه إلى قول علي من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق خمسة أيام.
# وقال ابن أبي حاتم أيوب بن إسحاق إمام وقال ابن أبي حاتم أيوب ابن إسحاق
~~بن إبراهيم بن سافري البغدادي كتبنا عنه بالرملة وذكرته لأبي
# PageV01P117
# فعرفه وقال كان صدوقا وذكره أبو سعيد بن يونس فقال: قدم مصر وحدث بها
~~وكان إخباريا يقال إنه بغدادي ويقال مروذي سكن بغداد وقدم إلى دمشق فأقام
~~بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكانت في خلقه زعارة وسأله أبو حميد في شيء
~~يكتبه عنه فكتب إليه:
# أبا سليمان لا عريت من نعم ... ما أصبح الناس في خصب وفي جدب
# لا تجعلني كمن بانت إساءته ... ليس المسيء كمن لم يأت بالذنب
# فابعث إلينا بذاك الجزء ننسخه ... كيما نجد لما يبقى من الكتب
# وتوفي بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين وقيل توفي يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة
~~بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين.
# أخبرنا أحمد بن علي نزيل دمشق قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان
~~المؤدب بأصبهان أخبرنا أبو بكر بن المقرىء حدثنا سلامة بن محمود القيسي
~~بعسقلان حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري قال: سألت أحمد بن حنبل ويحيى عن أبي
~~معاوية وجرير فقالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش.
### | أسود بن عامر بن عبد الرحمن المعروف بشاذان
# أصله من الشام سمع سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وحماد بن
~~زيد والحسن بن صالح وشريك بن عبد الله وإسرائيل بن يونس وزائدة بن قدامة
~~وأيوب بن عتبة وعبد الله بن المبارك وأبو بكر بن عياش روى عنه أمامنا وبقية
~~بن الوليد وعلي بن المديني في آخرين وذكر في السابق واللاحق فقال: حدث عن
~~أحمد بن ms096 حنبل أسود بن عامر شاذان وبين وفاته ووفاة البغوي مائة وسبع سنين
~~وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول أسود بن عامر ثقة.
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر
~~المروذي عبد الصمد بن يحيى قال: سمعت شاذان يقول أرسلت إلى أبي عبد الله
~~أستأذنه في أن أحدث بحديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن
# PageV01P118
# عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " رأيت ربي عز وجل " فقال: قل له
~~قد حدث به العلماء حدث به وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله قلت: لأسود
~~بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " لم تحبس أو ترد الشمس على أحد إلا يوشع ابن
~~نون " قال: نعم هكذا أو نحو هذا ومات أول سنة ثمان ومائتين.
### | أعين بن زيد الشوبي
# أحد أصحاب إمامنا أحمد روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب الرد على
~~الجهمية قال: سمعت أعين بن زيد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول القرآن كلام
~~الله غير مخلوق.
### | باب حرف الباء
### | بيان بن أحمد بن خفاف
# ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | بكر بن محمد النسائي الأصل أبو أحمد
# البغدادي المنشأ ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله يقدمه
~~ويكرمه وعنده مسائل كثيرة سمعها من أبي عبد الله منها قال: سألت أبا عبد
~~الله عن رجل استشهدني على شهادة وهو يبيع بالربا ثم جاءني فقال: تعال أشهد
~~عند السلطان قال: لا تشهد له إذا كانت معاملته بالربا.
# وقال بكر بن محمد عن أبيه سألت أحمد عن الرجل يكون في بلد وماله في بلد
~~آخر فكأنه كان أحب إليه أن يؤدي زكاته حيث يكون المال قلت: فإن كان المال
~~بعضه حيث هو وبعضه في مصر آخر قال: يؤدي زكاة كل مال حيث هو قلت: فان كان
~~غائبا عن مصره وأهله والمال معه قال ms097: إن كان هذا المال يوجهه في تجارة تذهب
~~وتجيء من هذا المصر إلى البلد الذي هو
# PageV01P119
# فيه فكأنه سهل فيه أن يعطي الزكاة بعضها في هذا البلد وبعضها في البلد
~~الآخر وأما إذا كان المال في البلد الذي هو فيه حتى يمكث المال حولا تاما
~~فكأنه لم يعجبه أن يبعث بزكاته إلى بلد آخر.
# وقال في رواية بكر بن محمد إذا حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها
~~فقد صار إلى ذلك الذي حلف عليه بعينه وقال من احتال بحيلة فهو حانث.
### | بقي بن مخلد أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ
# رحل إلى إمامنا أحمد فسمع منه ومن أبي بكر بن أبي شيبة وغيرهما ورجع إلى
~~الأندلس فملأها علما جما وكان ذا خاصة من إمامنا أحمد ومات سنة ست وسبعين
~~ومائتين وقيل بل سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
### | بديل بن محمد بن أسد
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها ما ذكره أبو نصر السجزي الحافظ رحمه الله قال: إن أبا العباس أحمد
~~بن علي بن الحسن المقرىء كتب إلى وأدى إلى إجازته القاضي أبو الحسن ابن
~~الصخر الأزدي حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي حدثنا أبو طاهر بن أبي
~~عبيد الله المديني حدثني بديل بن محمد بن أسد قال: دخلت أنا وإبراهيم بن
~~سعيد الجوهري على أحمد بن حنبل رضي الله عنه في اليوم الذي مات فيه أو مات
~~في تلك الليلة التي تستقبل ذلك اليوم قال: فجعل أحمد يقول لنا عليكم بالسنة
~~عليكم بالأثر عليكم بالحديث لا تكتبوا رأي فلان ورأي فلان فسمى أصحاب الرأي
~~ثم قال: له إبراهيم بن سعيد يا أبا عبد الله إن الكرابيسي وابن الثلجي قد
~~تكلما فقال: أحمد فيم تكلموا قال: في اللفظ فقال: أحمد اللفظ بالقرآن غير
~~مخلوق ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي كافر قال: أبو طاهر ثم لقيت
~~إبراهيم بن سعيد ببغداد وما دخلت عليه إلا بعد كد في داره فسألته فقلت:
~~أخبرني بديل بن محمد أنك سألت
# PageV01P120
# أحمد بن حنبل ms098 عن اللفظ بالقرآن فأخبرني إبراهيم أنه سأل أحمد فقال: اللفظ
~~بالقرآن غير مخلوق ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ثم دخلت عليه بعد
~~ذلك في زربة فسألته عن هذه اللفظة فأخبرني بها كما أخبرني أول مرة.
### | بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة بن حبان بن سراقة ابن مرثد بن حميري 
# أبو علي الأسدي البغدادي
# وكان آباؤه من أهل البيوتات والفضل والرياسات والنبل وأما هو في نفسه
~~فكان ثقة أمينا عاقلا ذكيا سمع من روح بن عبادة حديثا واحدا ومن حفص بن عمر
~~العدني حديثا واحدا وسمع الكثير من هوذة بن خليفة البكراوي والحسن بن موسى
~~الأشيب وخلاد بن يحيى وأبي عبد الرحمن المقرىء وخلف بن الوليد وأبي نعيم
~~الفضل ابن دكين وعلي بن الجعد وغيرهم روى عنه يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد
~~وإسماعيل الصفار وأبو الحسين بن المنادي وأبو بكر النجاد وأحمد بن كامل
~~وعبد الباقي بن قانع وأبو عمر الزاهد وجعفر الخلدي وإسماعيل الخطبي وأبو
~~بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وأبو بكر الخلال واللفظ له فقال: جليل
~~مشهور قديم السماع عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة وكان أبو عبد الله
~~يكرمه وكتب له إلى الحميدي إلى مكة فكتب عنه المسائل وحديثا كثيرا.
# نقلت: أنا من خط أبي حفص البرمكي حدثنا أبو محمد الخطبي حدثنا أبو علي
~~بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل
~~وسألته عن التزوج فقال: أراه ورأيته يحض عليه وقال إلى رأي من يذهب الذي لا
~~يتزوج وقد كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - له تسع نسوة وكانوا
# PageV01P121
# يجوعون ورأيته لا يرخص في تركه وسألته عن القنوت في الفجر فقال: أما أنا
~~فما أفعله وسألته عن الرجل يقرأ السجدة فلا يسجدها حتى يقرأ عدة سجدات ثم
~~يسجد لهن جميعا فكره ذلك ومن جملة شعره قوله:
# ضعفت ومن جاز الثمانين يضعف ... وينكر منه كل ما كان يعرف
# ويمشي رويدا كالأسير مقيدا ... تدانى ms099 خطاه في الحديد ويرسف
# وأنبأنا محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني قال: بشر بن موسى ثقة نبيل.
# وقال الخطبي توفي أبو علي بشر بن موسى الشيخ الخضيب الأسدي يوم السبت
~~لأربع بقين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين ومائتين وصلى عليه محمد بن
~~هارون بن العباس الهاشمي صاحب الصلاة ودفن في مقبرة باب التبن وكان الجمع
~~كثيرا.
# قلت: أنا وبلغني أن مولده سنة تسع وتسعين ومائة وقيل بل في أول سنة إحدى
~~وتسعين.
### | باب التاء
### | تميم بن محمد الطوسي أبو عبد الرحمن
# حدث عن إمامنا بأشياء.
# منها ما رواه البرقاني قال: قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم تميم بن
~~محمد الطوسي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح.
### | باب الجيم
### | جعفر بن أحمد بن أبي قايماز
# وقيل نيمان الفقيه الأذني ذكره أبو بكر الخلال فقال: حافظ كثير الحديث
~~سمعت منه مسائل وحديثا وكان ضرير البصر وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل
~~غرائب كلها سمعته منه.
# PageV01P122
### | جعفر بن محمد بن معبد المؤدب
# سأل إمامنا عن أشياء.
# منها ما أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسين بن علي قال: أخبرنا أبو عمرو
~~عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي حدثنا أبو عمرو عثمان بن
~~أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا جعفر بن محمد بن معبد المؤدب قال: رأيت أحمد
~~بن حنبل يصلي بعد الجمعة ست ركعات ويفصل في كل ركعتين وسألت أحمد بن حنبل
~~عن القراءة خلف الإمام فقال: اقرأ إذا لم يجهر.
### | جعفر بن أحمد بن شاكر
# قال: سمعت أبا عبد الله وسأله رجل ما تقول في رجل حلف على غريم له أن لا
~~يفارقه حتى يستوفي حقه ما عليه فإن أعطاه به ضمينا أو رهنا هل يخرجه ذلك من
~~يمينه فقال: أبو عبد الله لا يخرجه قيل له ما تقول إن هرب مخاتلة هل يحنث
~~قال: نعم.
### | جعفر بن محمد بن هاشم أبو الفضل المؤدب
# حدث عن عفان بن مسلم نقل عن إمامنا ms100 أشياء منها قال: لما مات أبي أرادت
~~والدتي أن تبيع دارا ورثناها فقالت لي يابني أمض إلى أحمد بن حنبل وإلى بشر
~~بن الحارث فسلهما عن ذلك فإني لا أحب أن أقطع أمرا دونهما وأعلمهما أن بنا
~~حاجة إلى بيعها قال: فسألتهما عن ذلك فاتفق قولاهما على بيع الأنقاض دون
~~بيع الأرض فرجعت إلى والدتي فأخبرتها بذلك فلم تبعها.
### | جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي
# سمع عفان بن مسلم وإسحاق بن محمد الفروي وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم
~~وعارم ابن الفضل وإمامنا أحمد في آخرين روى عنه يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد
~~وأبو بكر النجاد وغيرهم وكان ثقة ثبتا صعب الأخذ حسن اللفظ.
# فمما روى عن إمامنا قال: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا إبراهيم بن خالد
# PageV01P123
# فذكر حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخوارج " سيماهم التحليق
~~والتسبيت " قال: جعفر قلت: لأحمد ما التسبيب قال: الحلق الشديد يشبه النعال
~~السبتية وقال جعفر الطيالسي سمعت يحيى بن معين وقيل له إن حسينا الكرابيسي
~~يتكلم في أحمد بن حنبل قال: ومن حسين الكرابيسي لعنه الله إنما يتكلم في
~~الناس أشكالهم يبطل حسين ويرتفع أحمد قال: جعفر يبطل يعني ينزل وهو الدردي
~~الذي في أسفل الدن.
# ومات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة النصف من شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين وكان مشهورا بالإتقان والحفظ والصدق ذكره أبو الحسين بن المنادي.
### | جعفر بن محمد النسائي الشقراني الشعراني أبو محمد
# ذكره أبو محمد الخلال فقال: رفيع القدر ثقة جليل ورع أمار بالمعروف نهاء
~~عن المنكر أخبرت أنه قتل بمكة في شيء من هذا الأمر والنهي وكان أبو عبد
~~الله يكرمه ويقدمه ويأنس به ويعرف له حقه روى عن أبي عبد الله أجزاء صالحة
~~ومسائل كثيرة.
# قلت: أنا منها قال: سمعت أحمد سئل عن معنى قول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - " لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين " قال: إن يقع مرة في ذنب لا
~~يعود فيه.
# قال: وسمعت أبا ms101 عبد الله سئل عن الخل يعمل من العنب فقال: يصب على العصير
~~خل يحمض.
# قال وسألت أبا عبد الله عن دية اليهودي والنصراني فقال: على نصف دية
~~المسلم ستة آلاف ودية المسلم اثنا عشر ألفا وإذا تعمد المسلم قتل الذمي
~~ضوعفت عليه الدية قال: وسألت أبا عبد الله عن دية المجوسي؟ فقال: ثمانمائة.
### | جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد الصائغ
# سمع محمد بن سابق وعفان بن مسلم وإمامنا وكان يحضر مجلسه ويسمع فتاويه
~~وسمع من خلق
# PageV01P124
# كثير روى عنه موسى بن هارون ويحيى بن صاعد ومحمد بن خلف ووكيع وأبو
~~الحسين بن المنادي وأبو بكر بن النجاد وغيرهم وكان عابدا زاهدا ثقة صادقا
~~متقنا ضابطا ذكره أبو بكر الخلال فقال: رجل جليل حدث عن يزيد بن هارون روى
~~عن إمامنا مسائل كثيرة.
# منها ما أنبأنا على عن ابن بطة قال: حدثني أبو بكر الآجري قال: سمعت ابن
~~أبي الطيب يقول حدثني جعفر الصائغ أنه كان في جوار أحمد بن حنبل رجل وكان
~~ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما إلى مجلس أحمد بن حنبل فسلم عليه
~~فكأن أحمد لم يرده عليه مردا تاما وانقبض عنه فقال: له يا أبا عبد الله لم
~~تنقبض عني فإني قد انتقلت: عما كنت تعهد مني برؤيا رأيتها قال: وأي شيء
~~رأيت تقدم قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم كأنه على علو
~~من الأرض وناس كثير أسفل منه جلوس قال: فيقوم رجل إليه فيقول ادع لي فيدعو
~~له حتى لم يبق من القوم غيري قال: فأردت أن أقوم فاستحييت من قبيح ما كنت
~~عليه قال: فقال: لي يا فلان لم لا تقوم إلي تسألني أدعو لك قال: قلت: يا
~~رسول الله يقطعني الحياء لقبح ما أنا عليه فقال: إن كان الحياء فقم فسلني
~~أدعو لك فإنك لا تسب أحدا من أصحابي قال: فقمت فدعا لي قال: فانتبهت وقد
~~بغض الله إلي ما كنت عليه قال: فقال: لنا أبو عبد الله يا جعفر ms102 يا فلان
~~حدثوا بهذا واحفظوه فإنه ينتفع به.
# وقال جعفر بن محمد الصائغ سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول كل شيء من
~~الخير يبادر به.
# ومات لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة تسع وسبعين ومائتين ودفن في مقابر
~~باب الكوفة هذا قول ابن المنادي قال: وصلينا عليه في الشارع الكبير وكان من
~~الصالحين أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.
# PageV01P125
### | جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد بن المنادي
# سمع عاصم بن علي وإمامنا أحمد وعلي بن بحربن بري وسعيد بن محمد الجرمي
~~ومحمد بن بقية الواسطي وأبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة ومحمد بن سليمان
~~لوينا ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة روى عنه ابنه أبو الحسين فقال:
~~حدثني أبي وجدي قالا حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو القاسم عن أبي الزناد
~~قال: أخبرني إسحاق بن حازم عن ابن مقسم يعني عبيد الله عن جابر أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - سئل عن البحر فقال: " هو الطهور ماؤه والحل ميتته "
~~وكان ثقة.
# وقال ابنه توفي أبي جعفر بن محمد يوم السبت بين الظهر والعصر ودفن يوم
~~الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين كتب الناس عنه
~~في حياة جدي وبعد ذلك.
### | جعفر بن محمد بن علي أبو القاسم الوراق ثم المؤدب البلخي
# سكن بغداد وحدث بها عن سهل بن عثمان العسكري ومحمد بن حميد الرازي وحضر
~~مجلس إمامنا وسمع منه أشياء روى عنه محمد بن مخلد وعبد الصمد الطستي ومات
~~سنة ثلاث وثمانين ومائتين في شهر رمضان ذكره محمد بن مخلد في تاريخه.
### | جعفر بن محمد بن هذيل بن بنت أبي شامة أبو عبد الله الكوفي: ذكره أبو بكر 
# الخلال ومدحه وقال عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة منها:
# حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو معاوية يعني الضرير قال: قلت: له يا أبا
~~عبد الله تحدث عن أبي معاوية وهو مرجىء قال: لم يكن داعية ms103.
# وقال جعفر سمعت أحمد يقول يكره أن يعلق في القبلة شيئا يحول بينه وبين
~~القبلة ولم يكره أن يضع في المسجد المصحف ونحوه.
# PageV01P126
### | جعفر الأنماطي
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: حضرت أبا عبد الله يوما وهو يقرأ علينا فجاء رجل إلى رجل معه
~~نسخة فقال: أسمع معك قال: لا وإن سمعت لم أعطك فسمع أحمد كلامه فأطبق
~~الكتاب وطأطأ رأسه وسكت حتى ظن الرجل المانع أنه إنما فعل ذلك لكلامه فقال:
~~له تعال اسمع معي قال: له على أنى إن سمعت معك تعطيني قال: نعم أعطيك فلما
~~سمع أحمد قوله فتح الكتاب وقرأ.
### | جعفر بن محمد بن معبد
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال: رأيت أبا عبد الله مشى في الصلاة أذرعا
~~حتى دنا إلى سترته.
### | الجنيد بن محمد بن الجنيد أبو القاسم الخراز ويقال القواريري
# وقيل كان أبوه قواريريا وكان هو خرازا وأصله من نهاوند إلا أن مولده
~~ومنشأه ببغداد وسمع بها الحديث ولقي العلماء وصحب جماعة من الصالحين وأشتهر
~~منهم بصحبة الحارث المحاسبي وسري السقطي ثم اشتغل بالعبادة وأسند الحديث عن
~~الحسن بن عرفة ونقل عن إمامنا أشياء.
# منها ما أنبأنا عبد الرحمن بن منده قال: أخبرنا علي بن جهضم بمكة حدثنا
~~محمد بن علي الكرخي حدثنا أبو علي الروذباري قال: سمعت جنيدا يقول جاء رجل
~~إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل ومعه غلام حسن الوجه فقال: له من هذا قال:
~~ابني فقال: أحمد لا تجيء به معك مرة أخرى فلما قام قيل أيد الله الشيخ رجل
~~مستور وابنه أفضل منه فقال: أحمد الذي قصدنا إليه من هذا ليس يمنع منه
~~سترهما على هذا رأينا أشياخنا وبه خبرونا عن أسلافهم.
# وقال جعفر الخلدي قال: الجنيد ذات يوم ما أخرج الله إلى الأرض علما وجعل
~~للخلق إليه سبيلا إلا وقد جعل لي فيه حظا ونصيبا.
# PageV01P127
# وقال الخلدي: بلغني عن الجنيد أنه كان في سوقه وكان ورده في كل يوم
~~ثلاثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة.
# قال وسمعت الجنيد ms104 يقول ما نزعت ثوبي للفراش منذ أربعين سنة وقال الجنيد
~~سألني السري السقطي ما الشكر فقلت: أن لا يستعان بنعمه على معاصيه فقال: هو
~~ذاك وقال الجنيد كنت يوما بين يدي السري السقطي ألعب وأنا ابن سبع سنين
~~وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال: لي يا غلام ما الشكر فقلت: أن لا
~~يعصى الله بنعمه فقال: لي أخشى أن يكون حظك من الله لسانك قال: الجنيد فلا
~~أزال أبكي على هذه الكلمة التي قالها السري لي وقال الجنيد في قوله تعالى "
~~ودرسوا ما فيه " قال: تركوا العمل به وقال الجنيد ما أخذنا التصوف عن القال
~~والقيل ولكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات لأن التصوف
~~هو صفاء المعاملة مع الله وأصله العزوف عن الدنيا كما قال: حارثة عزفت نفسي
~~عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري.
# وقال أبو عمرو بن علوان خرجت يوما إلى سوق الرحبة في حاجة فرأيت جنازة
~~فتبعتها لأصلي عليها ووقفت حتى يدفن الميت في جملة الناس فوقعت عيني على
~~أمرأة مسفرة من غير تعمد فأحجمت بالنظر واسترجعت واستغفرت الله وعدت إلى
~~منزلي فقالت لي عجوز يا سيدي مالي أرى وجهك أسود فأخذت المرآة فنظرت فإذا
~~وجهي أسود فرجعت إلى سري أنظر من أين ذهبت فذكرت النظرة فانفردت في موضع
~~أستغفر الله وأساله الإقالة
# PageV01P128
# أربعين مرة فخطر في قلبي أن زر شيخك الجنيد فانحدرت إلى بغداد فلما جئت
~~الحجرة التي هو فيها طرقت الباب فقال: لي ادخل يا أبا عمرو أتذنب بالرحبة
~~ونستغفر لك ببغداد؟ وقال لي أبو محمد الجريري كنت واقفا على رأس الجنيد في
~~وقت وفاته وكان يوم جمعة ويوم نيروز وهو يقرأ القرآن فقلت: له يا أبا
~~القاسم ارفق بنفسك قال: يا أبا محمد ما رأيت أحوج إليه مني في هذا الوقت
~~وهو ذا تطوى صحيفتي.
# وقال الخلدي رأيت الجنيد في النوم فقلت: ما فعل الله بك قال: طاحت تلك
~~الإشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم وما نفعنا
~~إلا ms105 ركيعات كنا نركعها في الأسحار.
# وأنبأنا الجوهري أخبرنا محمد بن المنادي قال: مات الجنيد ليلة النيروز
~~ودفن من الغد وكان ذلك في سنة ثمان وتسعين ومائتين.
### | جهم العكبري
# صحب إمامنا أحمد وبشرا الحافي.
# قال جهم أتيت يوما أحمد بن حنبل فدخلت عليه وهو متشح قال: فوقع أحد عطفي
~~إزاره عن منكبه فنظرت إلى موضع الضرب فدمعت عيني ففطن أحمد فرد الثوب إلى
~~منكبه قال: ثم صرت إلى بشر بن الحرث فحدثته الحديث فقال: لي ويحك إن أحمد
~~طار بخطامها وعنانها في الإسلام.
### | باب الحاء
### | الحسن بن أحمد بن أبي الليث الرازي
# نقل عن إمامنا أشياء منها قال: دفعت إلى أحمد بن حنبل رقعة من الحسن بن
~~الصباح فيها مسألة
# PageV01P129
# يسأل عنها فقال: كيف تركت أبا علي فقلت: قد أخذته ريح في ظهره وقد أحنته
~~فقال: عافاه الله بقاؤه صالح لهذه الأمة.
# قد ذكرناه فيما بعده والصواب البداية به هاهنا.
# وقال الحسن بن أحمد بن الليث الرازي سمعت أحمد بن حنبل وذكر له إنسان
~~فقال: بالري رجل يحدث يقال له أبو زرعة يكتب عنه فقال: أحمد مجيبا له
~~كالمنكر عليه أبو زرعة أبو زرعة أستودعه الله حفظه الله أعلا الله كعبه
~~نصره الله على أعدائه مع دعاء كثير دعا له به فذكرت ذلك لأبي زرعة بعد
~~قدومي عليه فقال: ما وقعت بعد في بلية إلا ذكرت هذا الدعاء فيخلصني الله
~~ويسلمني منها وأنجو ببركة دعاء أحمد لي.
### | الحسن بن إسماعيل بن الربعي
# سمع عبد الرحمن الفهري وغيره وروى عن إمامنا أشياء
# منها ما أنبأنا المبارك قال: أخبرنا عبد العزيز الأزجي حدثنا أبو بكر
~~المفيد حدثنا الحسن بن إسماعيل الربعي قال: قال لي أحمد بن حنبل إمام أهل
~~السنة والصابر تحت المحنة أجمع تسعون رجلا من التابعين وأئمة المسلمين
~~وأئمة السلف وفقهاء الأمصار على أن السنة التي توفي عنها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أولها الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لأمره والصبر على
~~حكمه والأخذ بما أمر الله به والانتهاء ms106 عما نهي الله عنه والإيمان بالقدر
~~خيره وشره وترك المراء والجدال في الدين والمسح على الخفين والجهاد مع كل
~~خليفة بر وفاجر والصلاة على من مات من أهل القبلة والإيمان قول وعمل يزيد
~~بالطاعة وينقص بالمعصية والقرآن كلام الله منزل على قلب نبيه محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - غير مخلوق من حيثما تلى والصبر تحت لواء السلطان على ما
~~كان فيه من عدل أو جور وأن لا نخرج على الأمراء بالسيف وإن جاروا وان لا
~~نكفر أحدا
# PageV01P130
# من أهل التوحيد وإن عملوا الكبائر والكف عما شجر بين أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأفضل الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والترحم
~~على جميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى أولاده وأزواجه
~~وأصهاره رضوان الله عليهم أجمعين فهذه السنة الزموها تسلموا أخذها هدى
~~وتركها ضلالة.
# وبه قال: الحسن بن إسماعيل قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل وأنا أسمع كم
~~يكفي الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتي يكفيه مائة ألف قال: لا قيل مائتا
~~ألف قال: لاقيل ثلاثمائة ألف قال: لا قيل أربعمائة ألف قال: لا قيل خمسمائة
~~ألف قال: أرجو.
### | الحسن بن أيوب البغدادي
# روى عن إمامنا أشياء قال: قلت: لأحمد الرجل يتصدق على الرجل أو يهب له
~~شيئا من داره أو جزأين من أرض أو حانوتا من حوانيت أيجوز ذلك إذا كان مشاعا
~~قال: إذا كان بالثبت معلوما جاز ذلك قال: وسمعت أبا عبد الله وقيل له أحياك
~~الله يا أبا عبد الله على الإسلام قال: والسنة.
# وقال الحسن بن أيوب قال: رجل لأحمد يا أبا عبد الله وله ولد يكنى بأبي
~~العباس اسمه زهير حدث عنه أبو سهل بشر بن أحمد المهرجاني وكل ولد أحمد ثقة
~~صالح وعبد الله وزهير.
### | الحسن بن الحسين
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها في المذي يصيب الثوب يغسل ليس في القلب منه شيء.
### | الحسن ms107 بن ثواب أبو علي الثعلبي المخرمي
# سمع يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وإبراهيم بن حمزة
~~المدني وعمار بن عثمان الحلبي في آخرين روى عنه جماعة منهم عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق
# PageV01P131
# المروزي وجعفر بن عبد الله بن مجاشع وإسماعيل الصفار وأبو بكر الخلال
~~وقال كان هذا شيخا جليل القدر وكان له بأبي عبد الله أنس شديد.
# قال لي كنت إذا دخلت إلى أبي عبد الله يقول لي إني أفشي إليك مالا أفشيه
~~إلى ولدي ولا إلى غيرهم فأقول له لك عندي ما قال: العباس لابنه عبد الله إن
~~عمر بن الخطاب يكرمك ويقدمك فلا تفشين له سرا فإن أمت فقد ذهب وإن أعش فلن
~~أحدث بها عنك يا أبا عبد الله فيفشي إليه أشياء كثيرة وكان عنده عن أبي عبد
~~الله جزء كبير فيه مسائل كبار لم يجىء بها غيره مشبعة يحتج عليه بقول
~~المدنيين والكوفيين.
# منها قال: سألت أحمد في السجن عن رجل صلى بقوم فلما قضى تشهده أحدث من
~~غائط أو بول قال: يرجع فيتوضأ ويستقبل الصلاة لنفسه وتتم صلاة من خلفه قلت:
~~فيستخلف قال: أما أنا فلا آمره أن يستخلف ولو أمرته أن يستخلف لم آمره أن
~~يستقبل.
# قلت: فالحجامة للصائم قال: تفطره قلت: لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~" أفطر الحاجم والمحجوم " قال: نعم قلت: الغيبة فلم ير ذلك شيئا إلا إثما
~~وقال لو كان الفطر بالغيبة ما كان لنا صوم.
# قلت: هؤلاء الذين يقولون القرآن مخلوق قال: كفار بالله العلي العظيم قلت:
~~فابن أبي دؤاد قال: كافر بالله.
# وقال البرقاني قال: لنا أبو الحسن الدارقطني الحسن بن ثواب الثعلبي
~~بغدادي ثقة.
# ومات في جمادى الأولى يوم الجمعة سنة ثمان وستين ومائتين ذكره محمد بن
~~مخلد في تاريخه.
### | الحسن بن زياد
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: قلت: لمحمد بن عبدة كان أبوك عبدة نازلا عندي ببغداد
# PageV01P132
# فجاءه أحمد بن حنبل وأهل الحلقة يسلمون عليه بقدومه فقال: أبو سعد الحداد ms108
~~يا أبا محمد يعني لعبدة يكون أحد يدخل في عمل السلطان يسلم من الدماء فقال:
~~أبوك عبدة لا فقال أحمد بن حنبل ينبغي أن تكتب كلام أبي محمد نقلته من
~~السنن للخلال.
### | الحسن بن الصباح بن محمد أبو علي البزار
# سمع سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى وأبا معاوية الضرير وروح بن عبادة وجعفر
~~بن عون وحجاج بن محمد الأعور وأبا المنذر إسماعيل بن عمر وشبابة بن سوار
~~وأبا عبد الرحمن المقري وإمامنا أحمد وروى عنه البخاري ومحمد بن إسحاق
~~الصاغاني وإبراهيم الحربي وعبد الله بن إمامنا وأبو إسماعيل الترمذي وأبو
~~بكر بن أبي الدنيا وآخر من روى عنه القاضي المحاملي.
# وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال: صدوق.
# وكان له جلالة ببغداد وكان إمامنا يرفع من قدره ويجله وكان من الصالحين.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله يقدمه ويكرمه ويأنس به روى
~~عن أبي عبد الله مسائل كثيرة لم تقع إلينا كلها ومات ولم يخرجها إلا أن
~~الميموني يذكر في مسائله عن أبي عبد الله قال: الحسن لأبي عبد الله واحتج
~~عليه الحسن.
# قال أخبرنا محمد بن خضر قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ما يأتي علي بن
~~البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرا ولقد كنا نختلف إلى فلان المحدث وسماه
~~قال: كنا نقعد نتذاكر الحديث إلى خروج الشيخ وابن البزار قائم يصلي إلى
~~خروج الشيخ وما أتي عليه يوم إلا وهو يعمل فيه الخير.
# قال وأخبرني الحسن بن صالح العطار حدثنا هارون بن يعقوب الهاشمي
# PageV01P133
# قال سمعت أبي سأل أبا عبد الله عن الحسن البزار فقال: ثقة أكتب عنه ثقة
~~صاحب سنة.
# وحدثنا المبارك بن عبد الجبار عن لفظه وكتابه قال: حدثنا أبو الحسن محمد
~~بن عبد الواحد أخبرنا أبو عمر بن حيوه أخبرنا موسى بن عبيد الله الخاقاني
~~حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال: حدثنا الحسن بن الصباح
~~البزار قال: حدثنا شيخنا وسيدنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن ms109 مهدي
~~حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب قال: إذا
~~جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل قال: الخاقاني وحدثني
~~به عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عبد الرحمن بن مهدي مثله.
# وبالإسناد قال: وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن الصباج البزار
~~حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل شيخنا وسيدنا قال: أخبرنا بهز بن أسد حدثنا
~~أبان بن يزيد حدثنا قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- " لا تزال جهنم تقول هل من مزيد " قال: فيدلي فيها رب العالمين قدمه
~~فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط بعزتك قال: ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشىء
~~الله لها خلقا آخر فيسكنهم إياها ".
# وقال الحسن بن الصباح أدخلت على المأمون ثلاث مرات رفع إليه أول مرة أنه
~~يأمر بالمعروف وكان نهي أن يأمر أحد بمعروف فأخذت فأدخلت عليه فقال: أنت
~~الحسن البزار قلت: نعم يا أمير المؤمنين قال: وتأمر بالمعروف قلت: لا ولكني
~~أنهى عن المنكر قال: فرفعني على ظهر رجل وضربني خمس درر وخلى سبيلي وأدخلت
~~عليه المرة الثانية رفع إليه أني أشتم علي بن أبي طالب قال: فلما قمت بين
~~يديه قال: لي أنت الحسن قلت: نعم يا أمير المؤمنين قال: وتشتم على بن أبي
~~طالب فقلت: صلى الله على مولاي وسيدي علي يا أمير المؤمنين أنا لا أشتم
~~يزيد بن معاوية لأنه ابن
# PageV01P134
# عمك فكيف أشتم مولاي وسيدي قال: خلوا سبيله وذهبت مرة إلى أرض الروم إلى
~~بدندون في المحنة فدفعت إلى أشناس فلما مات خلى سبيلي. قال: السراج مات
~~الحسن بن الصباح بن محمد أبو علي الواسطي وكان لا يخضب من خيار المسلمين
~~ببغداد يوم الاثنين لثمان خلت من ربيع الآخر سنة تسع أربعين ومائتين.
### | الحسن بن عبد العزيز بن الوزير أبو علي الحزامي ويعرف بالجروي
# من أهل مصر: قدم بغداد وحدث بها عن يحيى بن حسان وبشر بن بكر وعبد الله ms110
~~بن يحيى البرلسي وغيرهم وروى عن إمامنا أحمد ذكره أبو بكر الخلال فقال: له
~~مسائل لم يجيء بها غيره.
# قلت: أنا من جملتها قال: أوصى إلى رجل بوصية وفيها ثلث وكان فيما خلف
~~جارية تقرأ بالألحان وكانت أكثر تركته أو عامتها فسألت أحمد بن حنبل والحرث
~~بن مسكين وأبا عبيد كيف أبيعها قالوا بعها ساذجة فأخبرتهم بما في بيعها من
~~النقصان فقالوا بعها ساذجة.
# روى عنه إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وابن صاعد وآخرهم أبو عبد الرحمن
~~المحاملي.
# وكان الجروي من أهل الدين والفضل مذكورا بالورع الثقة موصوفا بالعبادة
~~وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال: ثقة.
# وذكره الدارقطني فقال: لم ير مثله فضلا وزهدا.
# ومن جملة كلامه قال: من لم يردعه القرآن والموت فلو تناطحت الجبال بين
~~يديه لم يرتدع.
# ومات ببغداد سنة سبع وخمسين ومائتين.
# أخبرنا جدي جابر قراءة عليه قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن دوست
~~العلاف قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو البحتري الرزاز حدثنا أبو بكر بن
# PageV01P135
# أبي الدنيا حدثنا أبو علي الجروي قال: حدثني عمرو بن أبي سلمة حدثنا أبو
~~عبدة الحكم قال: حدثني حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي عن الصنابحي وهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن معاذ
~~قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إني أحبك فقل اللهم أعني
~~على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " قال: الصنابحي قال: لي معاذ إني أحبك فقل هذا
~~الدعاء قال: أبو عبد الرحمن وقال لي الصنابحي وإني أحبك فقل وقال عقبة قال:
~~لي أبو عبد الرحمن وأنا أحبك فقل قال: حيوة قال: لي عقبة وأنا أحبك فقل
~~قال: لي أبو عبدة قال: لي حيوة وأنا أحبك فقل قال: عمرو قال: لي أبو عبدة
~~وأنا أحبك فقل قال: لي حسن وأنا أحبك فقل قال: ابن أبي الدنيا وأنا أحبكم
~~فقولوا قال: لنا الرزاز وأنا أحبكم فقولوا.
# حدثنا الجروي حدثنا الحرث ابن ms111 مسكين حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم قال: يقال إنه ليكون في المجلس الرجل الواحد يحمد
~~الله فيقضي الله لأهل ذلك المجلس حوائجهم كلهم.
# وبإسناده حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: ذكر بعض أهل العلم أن في
~~بعض الكتب التي أنزل الله عز وجل " إن الله جل جلاله قال: بشروا عبدي
~~المؤمن " فكان لا يأتيه شيء يحبه إلا قال: الحمد لله الحمد لله ما شاء الله
~~قال: الله روعوا عبدي المؤمن قال: فلا تطلع عليه طليعة من طلائع المكروه
~~إلا قال: الحمد لله فقال: الله عز وجل " إن عبدى يحمدني حين روعته كما
~~يحمدني حين سررته أدخلوا عبدى كما يحمدني على كل حالاته الجنة ".
### | الحسن بن علي بن الحسن بن علي الإسكافي أبو علي:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: جليل القدر عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة
~~حسان كبار أغرب فيها على أصحابه.
# PageV01P136
# سمعت بعضها بعلو من محمد بن حمدان قاضي تكريت وكتب إلى بتمامها يوسف بن
~~عبد الله الأسكافي فقال: في أثنائها حدثنا الحسن بن علي الإسكافي قال: سألت
~~أبا عبد الله عن الهم فقال: الهم همان هم خطرات وهم إصرار قال: وسألت أبا
~~عبد الله عن معنى الغيبة فقال: إذا لم ترد عيبا لرجل قلت: فالرجل يقول فلان
~~لم يسمع وفلان يخطىء فقال: لوترك هذا لم يعرف الصحيح من غيره.
### | الحسن بن علي بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
# من أهل خوزستان الأهواز ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ جليل سمع من أحمد
~~مسائل صالحة حسانا مشبعة وكان أحمد يكرمه سمعت منه.
### | الحسن بن علي الأشناني البغدادي
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد رضي الله عنه.
### | الحسن بن القاسم
# جار إمامنا كان يحضر في مجالسه ويستفيد من مسائله حدث عن مسلم بن إبراهيم
~~روى عنه أبو شعيب الحراني.
# حدثنا الحسن بن القاسم حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبو الحتروش سلمة بن
~~هزال عن سعد الإسكافي عن ms112 ابن أشوع عن حديث لعائشة عن الواصلة والمستوصلة
~~فأسكتني وقال إنك لمنقر فألححت عليه فقال: قالت عائشة ليست الواصلة بالتي
~~تعنون وما بأس أن تكون المرأة زعواء الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود
~~ولكن الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا أسنت وصلته بالقيادة.
# PageV01P137
### | الحسن بن الليث الرازي
# صحب إمامنا وحدث عنه بأشياء منها قال: قيل لأحمد يحبك بشر يعنون بشر بن
~~الحرث فقال: لا تعنوا الشيخ نحن أحق أن نذهب إليه قيل له نجيء به قال: لا
~~أكره أن يجاء به إلي أو أذهب إليه فيتصنع لي وأتصنع له فنهلك.
### | الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي بن الزعفراني
# سمع سفيان ابن عيينة وعبيدة بن حميد وإسماعيل بن علية وغيرهم روى عنه
~~الشافعي كتابه القديم وروى عن إمامنا أحمد فيما ذكره أبو محمد الخلال حدث
~~عنه البخاري وقاسم بن زكريا المطرز وإسماعيل الوراق وغيرهم وذكره أبو
~~الحسين بن المنادي فقال: أحد الثقات بالجانب الغربي من مدينة السلام مات
~~سنة ستين ومائتين.
### | الحسن بن محمد الأنماطي البغدادي
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: نقل عن أحمد مسائل صالحة قال: وأخبرني أنه جاء
~~إلى أبي عبد الله يوما وقد انصرف من صلاة الظهر والعصر فإذا نحن بثلاثة
~~مشايخ من أهل خراسان قد وقفوا له بالباب فقالوا يا أبا عبد الله نسألك عن
~~مسألة قال: قد قلت: اليوم لا أجيب في مسألة ولكن ترجعون فأجيبكم إن شاء
~~الله.
# وقال الخلال سمعته يقول رأيت أبا عبد الله إذا أقيمت الصلاة رفع يديه وقد
~~قال: " المؤذن لا إله إلا الله " فقال: أبو عبد الله لا إله إلا الله الحق
~~المبين.
# PageV01P138
### | الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: قلت: لأبي عبد الله التخلي أعجب إليك فقال: التخلي على علم
~~وقال يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " الذي يخالط الناس
~~ويصبر على أذاهم " ثم قال: أبو عبد الله رواية شعبة عن الأعمش ثم قال: من
~~يصبر على أذاهم ms113؟ قال وسئل أحمد عن الرجل يشتري عبدا فيبقى عنده سنة ثم
~~يبيعه فيدعي عليه المشتري أنه أبق يحلف الرجل البائع على أنه لم يأبق قط أو
~~يحلف على أنه لم يأبق عندي قال: يحلف على أنه لم يأبق عنده ولم ير أنه يحلف
~~أنه لم يأبق قط قيل له إن هؤلاء يحلفونه على أنه لم يأبق قط قال: لا يحلف
~~إلا على عنده قال: أحمد إلا أن يكون ولد عنده فيحلف أنه لم يأبق قط.
# وقال قال: أحمد ثلاثة إذا كان الطلب الخيار والحدود والشفعة يعني إذا كان
~~قد طلبها الميت فللورثة أن يطلبوا في الحدود وفي الشفعة وفي الخيار.
### | الحسن بن موسى الأشيب أبو علي
# سمع محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
~~وحماد بن سلمة وغيرهم وذكر أبو محمد الخلال أنه روى عن أحمد وكذا ذكره
~~الخطيب في السابق واللاحق.
# قلت: أنا وقد حدث عنه إمامنا وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن منيع وأحمد
~~بن منصور الرمادي وغيرهم وكان أصله خرسانيا وأقام ببغداد وحدث بها وولي
~~القضاء بالموصل وحمص لهارون الرشيد ثم قدم بغداد في خلافة المأمون فلم يزل
~~ببغداد إلى أن ولاه المأمون قضاء طبرستان فتوجه إليها ومات بالري سنة تسع
~~أو عشر ومائتين.
# وقال يحيى بن معين الأشيب ثقة لم يكن به بأس.
# وأنبأنا المبارك أخبرنا أبو بكر بن بشران حدثنا الدارقطني حدثنا القاضي
# PageV01P139
# الحسين المحاميلي حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا الحسن الأشيب حدثنا
~~سفيان عن ليث عن عطاء عن عائشة رضي الله عنهما قال: وحدثنا سفيان عن ليث عن
~~عبد الله بن عبيد بن عياض بن عروة كذا قال: عن عائشة قالت: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# قال الحسن الأشيب وحدثني أحمد بن حنبل عن هاشم بن أبي النضر عن سفيان
~~بإسناده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا.
### | الحسن بن منصور الجصاص
# ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد فقال: أخبرني أبو محمد الصائغ
~~حدثنا يعقوب ms114 بن العباس الهاشمي قال: سمعت الحسن بن منصور الجصاص يقول قلت:
~~لأحمد بن حنبل إلى متي يكتب الرجل قال: حتى يموت.
### | الحسن بن مخلد بن الحارث
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | الحسن بن الهيثم البزار
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: أخبرنا الحسن بن الهيثم البزار قال: قلت:
~~لأحمد بن حنبل إني أطلب العلم وإن أمي تمنعني من ذلك تريد مني أن أشتغل
~~بالتجارة قال: لي دارها وأرضها؟ ولا تدع الطلب.
### | الحسن بن الوضاح المؤدب
# ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | الحسن بن عرفة
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة فقلت: له يا أبا عبد الله
~~قمت مقام الأنبياء فقال: لي أسكت فإني رأيت الناس يبيعون أديانهم ورأيت
~~العلماء ممن كان معي يقولون ويميلون فقلت: من أنا وما أنا وما أقول
# PageV01P140
# لربي غدا إذا وقفت بين يديه جل جلاله فقال: لي بعت دينك كما باعه غيرك
~~ففكرت في أمري ونظرت إلى السيف والسوط فاخترتهما وقلت: إن أنا مت صرت إلى
~~ربي عز وجل فأقول دعيت إلى أن قول في صفة من صفاتك مخلوقة فلم أقل فالأمر
~~إليه إن شاء عذب وإن شاء رحم فقلت: وهل وجدت لأسواطهم ألما قال: لي نعم
~~وتجلدت إلى أن تجاوزت العشرين ثم لم أدر بعد ذلك فلما حل العقابان كأني لم
~~أجد له ألما وصليت الظهر قائما قال: الحسن فبكيت فقال: لي ما يبكيك قلت:
~~بكيت مما نزل بك قال: أليس لم أكفر ما أبالي لو تلفت.
# مولده سنة مائة وخمسين وموته سنة سبع وخمسين ومائتين.
### | الحسن بن الوضاح المؤدب أبو أحمد:
# حدث عن إمامنا فيما أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن
~~أخي ميمي أخبرنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا
~~الحسن ابن الوضاح حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي سهل عن
~~سعيد بن المسيب قال: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة ms115 إلا وأنا في المسجد.
# وبه حدثنا أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يونس عن الحسن أن سعيد ابن
~~المسيب زوج ابنته على درهمين.
### | ذكر من اسمه الحسين
### | الحسين بن إسماعيل
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: قيل لأحمد بن حنبل وأنا أسمع يا أبا عبد الله كم يكتب الرجل من
~~الحديث حتى يمكنه أن يفتي مائة ألف قال: لا قيل له مائتي ألف قال: لا قيل
~~ثلاثمائة ألف قال: لا قيل أربعمائة آلف قال: لا قيل خمسمائة ألف قال: أرجو.
# PageV01P141
### | الحسين بن إسحاق أبو علي الخرقي
# سأل إمامنا عن أشياء.
# منها ما نقلته من خط أبي إسحاق بن شاقلا قال: قرأت على أبي عبد الله
~~الحسين بن علي بن محمد المخرمي المعروف بابن شاصو حدثكم أبو علي الحسين بن
~~إسحاق الخرقي قال: سألته يعني أحمد بن حنبل عن المسح على العمامة فقال: لا
~~باس ولكن إذا خلعها خلع وضوءه مثل الخفين وسألته عن المسح على الجوربين
~~فقال: إذا استمسكا بالقدمين فلا بأس وسئل عن هؤلاء اللفظية فقال: هم
~~الجهمية.
### | الحسين بن إسحاق التستري
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ جليل سمعت منه سنة خمس وسبعين وقت خروجي
~~إلى كرمان وكان عنده عن أبي عبد الله جزء مسائل كبار وكان رجلا مقدما رأيت
~~موسى بن إسحاق القاضي يكرمه ويقدمه.
### | الحسين بن بشار المخرمي
# قال: أبو بكر الخلال أخبرني الحسين بن بشار المخرمي قال: سألت أحمد بن
~~حنبل عن مسألة في الطلاق فقال: إن فعل حنث فقلت: يا أبا عبد الله اكتب لي
~~بخطك فكتب لي في ظهر الرقعة قال: أبو عبد الله إن فعل حنث قلت: يا أبا عبد
~~الله إن أفتاني إنسان يعني أن لا يحنث فقال: لي تعرف حلقة المدنيين قلت:
~~نعم قال: الحسين بن بشار وكانت للمدنيين حلقة عندنا في الرصافة في المسجد
~~الجامع فإن أفتوني يدخل قال: نعم.
### | الحسين بن علي أبو علي
# ذكره أحمد السنجي فيمن لقي إمامنا وسمع منه قال: وله كتاب مصنف في السنة ms116
~~ذكر فيه من قال: لفظي بالقرآن مخلوق أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي
~~والجهمية عندنا كفار واللفظية زنادقة هذه الأمة وهم أشدهم على الناس
~~التباسا وتشبيها.
# PageV01P142
### | الحسين بن مهران
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | ذكر مفاريد حرف الحاء ومثانيها
### | حنبل بن إسحاق بن حنبل أبو علي الشيباني
# ابن عم إمامنا أحمد: سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وأبا غسان مالك بن
~~إسماعيل وعفان بن مسلم وسعيد بن سليمان وعارم بن الفضل بن دكين وسليمان بن
~~حرب وإمامنا أحمد في آخرين حدث عنه ابنه وقد اختلف في اسم ابنه فقوم قالوا
~~عبيد الله وقوم قالوا عبد الله وعبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن صاعد
~~وأبو بكر الخلال وغيرهم وذكره الخطيب أحمد بن ثابت فقال: كان ثقة ثبتا.
# قال وأخبرنا الأزهري قال: سئل الدارقطني عن حنبل فقال كان صدوقا.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: قد جاء حنبل عن أحمد بمسائل أجاد فيها
~~الرواية وأغرب بغير شيء وإذا نظرت في مسائله شبهتها في حسنها وإشباعها
~~وجودتها بمسائل الأثرم وكان حنبل رجلا فقيرا خرج إلى عكبرا فقرأ مسائله
~~عليهم وخرج أيضا إلى واسط فلقيته بواسط فسمعت منه مسائل يسيرة ثم سمعت
~~مسائله بعكبرا من أصحابنا العكبريين عنه.
# أنبأنا أبو القاسم بن البسري عن أبي عبد الله بن بطة حدثنا أبو حفص بن
~~رجاء حدثنا موسى بن حمدان البزاز قال: قال حنبل بن إسحاق جمعنا عمي لي
~~ولصالح ولعبد الله وقرأ علينا المسند وما سمعه منه يعني ثانيا غيرنا وقال
~~لنا إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا فما
~~اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فارجعوا إليه
~~فإن وجدتموه فيه وإلا فليس بحجة.
# وقال الحسن بن علي بن مليح سمعت بعض الشيوخ بعكبرا يقول حضرنا عند حنبل
~~بن إسحاق حين قدم إلى عكبرا فنزل في غرفة فلما اجتمع
# PageV01P143
# أصحاب الحديث إليه قال: لهم اكترينا هذه الغرفة لنسكنها فإذا كثر الناس
~~حشينا ms117 أن نضر فإذا اجتمعتم خرجنا إلى المسجد.
# حدثنا خالي أبو محمد بن جابر قال: أخبرنا الحسن أخبرنا عثمان بن أحمد
~~حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عاصم بن محمد قال:
~~سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا
~~يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان " أخبرنا جدي جابر أخبرنا
~~محمد بن رزقويه أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل قال: سمعت أبا عبد الله
~~يقول لم يزل الله متكلما والقرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق وعلى كل جهة
~~ولا يوصف الله بشيء أكثر مما وصف به نفسه عز وجل.
# وقال حنبل حججت في سنة إحدى وعشرين فرأيت في المسجد الحرام كسوة البيت من
~~الديباج وهي تخاط في صحن المسجد وقد كتب في الدارات " ليس كمثله شيء وهو
~~اللطيف الخبير " فلما قدمت سألني أبو عبد الله عن بعض الأخبار فأخبرته بذلك
~~فقال: أبو عبد الله قاتله الله الخبيث عمد إلى كتاب الله فغيره يعني ابن
~~أبي دؤاد يعني أزال السميع البصير.
# وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - "
~~يضع قدمه " نؤمن به ولا نرد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال:
~~بل نؤمن بالله وبما جاء به الرسول قال: الله عز وجل " وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ".
# وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول ولد العباس أقوم بالصلاة واشد تعاهدا
~~للصلاة من غيرهم.
# وقال حنبل أجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبد الله في ولاية الواثق وشاوروه
~~في ترك الرضا بإمرته وسلطانه فقال: لهم عليكم بالنكرة في قلوبكم
# PageV01P144
# ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء
~~المسلمين وذكر الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " إن ضربك فاصبر "
~~أمر بالصبر.
# وقال عبد العزيز حدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب حدثنا حنبل بن إسحاق
~~قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول الاستطاعة لله والقوة ms118 لله ما شاء الله كان وما
~~لم يشأ لم يكن ليس كما يقول المعتزلة الاستطاعة إليهم.
# وقال حنبل بن إسحاق سمعت أبا عبد الله يقول من زعم أن الله لا يرى في
~~الآخرة فقد كفر بالله وكذب بالقرآن ورد على الله أمره يستتاب فإن تاب وإلا
~~قتل والله تعالى لا يرى في الدنيا ويرى في الآخرة.
# ومات حنبل بواسط في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكره أبو
~~الحسين بن المنادي.
### | حرب بن إسماعيل بن خلف الحنظلي الكرماني أبو محمد وقيل أبو عبد الله
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: رجل جليل حدث عنه أبو بكر المروذي على الخروج
~~إليه وقال لي نزل ههنا عندي في غرفة لما قدم على أبي عبد الله وكان يكتب لي
~~بخطه مسائل سمعها من أبي عبد الله وكتب لي إليه أبو بكر المروزي كتابا
~~وعلامات كان حرب يعرفها فقدمت بكتابه إليه فسر به وأظهره لأهل بلده وأكرمني
~~وسمعت منه هذه المسائل وكان رجلا كبيرا عنده عن أبي الوليد وسليمان بن حرب
~~وغيرهما وكان سنة أكبر من ذلك ولكنه قال: لي كنت أتصوف قديما فلم أتقدم في
~~السماع وقال لي هذه المسائل حفظتها قبل أن أقدم إلى أبي عبد الله وقبل أن
~~أقدم إلى إسحاق بن راهويه وقال لي هي أربعة آلاف عن أبي عبد الله وإسحاق بن
~~راهويه ولم أعدها وكان رجلا فقيه البلد وكان السلطان قد جعله على أمر الحكم
~~وغيره في البلد.
# PageV01P145
# أخبرنا بركة الدلال أخبرنا إبراهيم الفقيه عن عبد العزيز حدثنا أحمد
~~الخلال حدثني حرب قال: قلت: لأحمد أنصلي خلف رجل يقدم عليا على أبي بكر
~~وعمر قال: لا تصل خلف هذا وقال حرب قلت: لأحمد الإدغام فكرهه.
# وقال حرب سألت أحمد عن قراءة حمزة فقال: لا تعجبني وكرهها كراهية شديدة
~~والكسائي وقال حرب سمعت أحمد يكره الإمالة مثل " والضحى " و " الشمس وضحاها
~~" وقال أكره الخفض الشديد والإدغام.
# وقال حرب سمعت أحمد بن حنبل يقول الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز
~~والماء ms119 لأن العلم يحتاج إليه في كل ساعة والخبز والماء في كل يوم مرة أو
~~مرتين.
### | حبيشي بن سندي
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: من كبار أصحاب أبي عبد الله ينزل القطيعة
~~وبلغني أنه كتب عن أبي عبد الله نحوا من عشرين ألف حديث وكان رجلا جليل
~~القدر جدا وعنده عن أبي عبد الله جزآن مسائل مشبعة حسان جدا يغرب فيها على
~~صحاب أبي عبد الله فمضيت إليه فأبى أن يحدثني بها وقال أنا لا أحدث بهذه
~~المسائل وأبو بكر المروذي حي وكان يكرم أبا بكر المورذي وكان بيني وبينه
~~كلام كثير ومضيت من عنده على أن أسأل أبا بكر المروذي يسأله أن يقرأها علي
~~فشغلت فتوفي ولم أسمعها فوجدتها بعد ذلك عند محمد بن هارون الوراق فسمعتها
~~وهو رجل ما شئت يالك من رجل جليل القدر كثير العلم مقدم عندهم في القطيعة.
# قال حبيش بن سندي قيل لأبي عبد الله هؤلاء الذين امتحنوا نكتب عنهم قال:
~~أما أنا فلا أروي عن أحد منهم قيل له إنه قد حكى عنك أنك تأمر بالكتاب عن
~~القواريري فانكر ذلك وقال أنا أقول لا أروي عن أحد منهم فأمر بالكتاب عنهم؟
~~وقال حبيش أيضا سئل أبو عبد الله عن قراءة حمزة فقال: نعم
# PageV01P146
# أكرهها أشد الكراهية قيل له ما تكره منها قال: هي قراءة محدثة ما قرأ بها
~~أحد إنما هي إيه وآه.
### | حبيش بن مبشر بن أحمد بن محمد الثقفي
# الفقيه طوسي الأصل وهو أخو جعفر بن مبشر المتكلم سمع يونس بن محمد المؤدب
~~ووهب بن جرير وبكر بن عبد الله السهمي روى عن إمامنا أشياء.
# منها قال: قعدت مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والناس متوافرون فأجمعوا
~~أنهم لا يعرفون رجلا صالحا بخيلا.
# روى عنه إسحاق بن بيان الأنماطي ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن مخلد
~~الدوري وغيرهم وكان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين وقال الدارقطني حبيش بن
~~مبشر من الثقات.
# قال ابن قانع مات حبيش بن مبشر الفقيه سنة ثمان ms120 وخمسين ومائتين يوم السبت
~~لتسع خلون من رمضان.
### | الحارث بن شريح أبو عمر النقال
# خوارزمي الأصل حدث عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وإمامنا
~~أحمد وبين وفاته ووفاة البغوي إحدى وثمانون سنة.
# قال ابن قانع توفي سنة ست وثلاثين ومائتين.
# روى عنه أحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن أبي خيثمة وأحمد بن الحسن بن عبد
~~الجبار الصوفي وأبو بكر بن أبي الدنيا.
# أنبأنا الحسن الجوهري أخبرنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن القاسم الكوفي
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن
~~حارث النقال وأحمد بن إبراهيم الموصلي فقال: ثقتان صدوقان.
### | حريث بن عبد الرحمن أبو عمرو خراساني
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
# PageV01P147
### | حريث بن عمار
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | حاتم بن الليث بن الحارث بن عبد الرحمن أبو الفضل الجوهري
# سمع عبد الله بن موسى وسعيد بن داود وإسماعيل بن أبي أويس وإمامنا أحمد
~~فيما ذكره أبو محمد الخلال وكان ثقة ثبتا متقنا حافظا روى عنه محمد بن مخلد
~~ومات سنة اثنتين وستين ومائتين.
### | حجاج بن يوسف بن حجاج أبو محمد الثقفي ويعرف بابن الشاعر
# ذكره أبو الحسين بن المنادي فيمن روى عن أحمد مولده ومنشؤه ببغداد سمع
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبا أحمد الزبيري وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~وشبابة بن سوار وعبد الرزاق بن همام في آخرين روى عنه محمد بن إسحاق
~~الصاغاني وأبو داود السجستاني ومسلم بن الحجاج وآخر من حدث عنه المحاملي
~~وكان ثقة فهما من الحفاظ.
# قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وهو ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث وسئل أبي
~~عنه فقال: صدوق.
# قال حجاج جمعت لي أمي مائة رغيف فجعلتها في جراب وانحدرت إلى شبابة
~~بالمدائن فأقمت ببابه مائة يوم كل يوم أجيء برغيف فأغمسه في دجلة فآكله
~~فلما نفدت خرجت.
# وقال حجاج أيضا جئت إلى أحمد بن حنبل فسألته أن يحدثني في ms121 سنة ثلاث
~~ومائتين فأبي أن يحدثني فخرجت إلى عبد الرزاق ثم رجعت في سنة أربع وقد حدث
~~واستوى الناس عليه وكان لأحمد في هذا اليوم أربعون سنة.
# وقال حجاج قلت: لأحمد أكتب عمن أجاب في المحنة فقال: أنا لا أكتب عنهم.
# وقال عبد الله بن أحمد كان الحجاج بن الشاعر لا يحدث عمن أجاب
# PageV01P148
# وقال الحجاج القرآن كلام الله غير مخلوق.
# وقال حجاج ما يسرني أني قتلت بين الصفين محتسبا صابرا بدلا من حضوري
~~جنازة أحمد بن حنبل.
# وقال محمد بن علي الآجري قلت: لأبي داود سليمان بن الأشعث أيما أحب أليك
~~الرمادي أو حجاج بن الشاعر فقال: حجاج خير من مائة مثل الرمادي.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي أبو محمد حجاج بن يوسف بغدادي ثقة.
# ومات لعشر بقين من رجب سنة تسع وخمسين ومائتين ذكره ابن قانع.
### | الحكم بن نافع أبو اليمان
# حدث عن جماعة منهم إمامنا أحمد فروى ابن ثابت في الكفاية أخبرنا محمد بن
~~عيسى الهمداني حدثنا صالح بن أحمد الحافظ قال: سمعت القاسم بن أبي صالح
~~يقول سمعت إبراهيم بن الحسين يقول سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال:
~~لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة قلت: قرأت عليه بعضه
~~وبعضه قرأه علي وبعضه إجازة وبعضه مناولة فقال: قل في كله أخبرنا شعيب.
# وهذا الحكم أحد شيوخ الحربي وقد روى البخاري عنه في الصحيح.
### | حميد بن الربيع بن حميد أبو الحسن اللخمي الكوفي الخزاز:
# روى عن إمامنا فيما أنبأنا محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني.
# حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا محمد بن
~~أبي عتاب حدثني حميد الخزاز حدثنا أحمد بن حنبل وساق الإسناد إلى أبى بكر
~~بن حفص قال: " كن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذن من شعورهن
~~كهيئة الوفرة ".
# قدم حميد بغداد وحدث بها عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وعبد الله بن
~~إدريس الأودي.
# سئل البرقاني عنه فقال: كان أبو ms122 الحسن الدارقطني يحسن القول فيه
# PageV01P149
# وقال عبد الله بن أحمد كان أبي يحسن القول في حميد الخزاز وقال كان يطلب
~~معنا الحديث ومات بسر من رأي سنة ثمان وخمسين ومائتين.
### | حميد بن زنجويه أبو أحمد الأذري
# زنجويه لقب له واسمه مخلد بن قتيبة خراساني من أهل نسا: كثير الحديث قديم
~~الرحلة فيه إلى العراق والحجاز ومصر وغير ذلك سمع النضر بن شميل ويزيد بن
~~هارون وغيرهما وروى عن إمامنا أشياء.
# منها قال: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل فقال: مررتم بأبي حفص
~~عمرو بن أبي مسلمة قال: فقلنا له وما كان عند أبي حفص إنما كان عنده خمسون
~~حديثا للأوزاعي والباقي مناولة فقال: والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون
~~فيها؟ قلت: أنا وكان حميد بن زنجويه ثقة ثبتا حجة روى عنه البخاري ومسلم
~~وعامة الخراسانيين وقدم بغداد وحدث بها.
# فروى عنه من أهلها إبراهيم الحربي وعبد الله بن إمامنا ويحيى بن صاعد
~~والقاضي المحاملي ومات بمصر سنة إحدى وخمسين ومائتين.
### | حميد بن الصباح
# مولى المنصور نقل عن إمامنا أشياء.
# منها ما أخبرنا المبارك عن إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا أحمد حدثنا حميد
~~ابن الصباح بمصر قال: سألت أحمد بن حنبل قلت: كم بيننا وبين عرش ربنا تبارك
~~وتعالى قال: دعوة مسلم يجيب الله دعوته.
# وقال حميد بن الصباح حدثني أبي قال: أراد المنصور أن يذرع الكرخ فقال:
~~أحمل لي الذراع معك فخرج وخرجت معه ونسيت أن أحمل الذراع فلما صرنا بباب
~~الشرقية قال: لي أين الذراع فدهشت وقلت: أنسيته يا أمير المؤمنين فضربني
~~بالمقرعة فشجني وسال الدم فلما رآني قال: أنت حر لوجه الله حدثني
# PageV01P150
# أبي عن أبيه عن ابن عياش قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " من
~~ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه ".
### | حمدويه بن شداد
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل وذكروا عنده أبا ثور فقال: لا تؤذوني
~~بمجالسته.
### | حرمي بن يونس
# نقل عن إمامنا أشياء ms123.
# منها قال: أتيت أبا عبد الله فسألته عن حديث فقال: نعم حتى أخرجه لك قال:
~~فلما كان في نصف النهار إذا رجل يدق علي الباب قال: فخرجت فإذا أبو عبد
~~الله قال: فقلت: حاجة قال: نعم قلت: تدخل قال: نعم فدخل فأخرج إلي رقعة
~~فيها أحاديث فقرأها علي ثم أبرد عندي ومضى.
# وقال إمامنا أحمد لحرمي يا حرمي كم فضل الصلاة عند الناس من الفرادى إلى
~~الجماعة فقال: حرمي خمسة وعشرون فقال: أحمد إني سمعت عبد الرزاق يقول إنها
~~مائة صلاة من أجاب الداعي فهي خمسة وعشرون ومن صلى في الصف الأول فهي خمسون
~~ومن صلى يمنة الإمام فهي خمسة وسبعون ومن صلى في نقرة الإمام فهي مائة
~~صلاة.
### | حمدان بن ذي النون
# أحد من شاهد الإمام أحمد رضي الله عنه فيما ذكره أبو ذر عبد بن أحمد
~~الهروي.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسين التميمي قال: سمعت أبا حفص البخاري يقول
~~سمعت حمدان بن ذي النون يقول ما رأت عيني مثل أحمد بن حنبل في ورعه وحفظه
~~لسانه.
# PageV01P151
### | باب الخاء
### | خطاب بن بشر بن مطر أبو عمر البغدادي المذكر
# وهو أخو محمد بن بشير وكان الأكبر حدث عن عبد الصمد بن النعمان ومن بعده
~~روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ومحمد بن مخلد الدوري وذكر أنه مات
~~في المحرم سنة أربع وستين ومائتين.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان رجلا صالحا يقص على الناس وقد سمعت منه
~~حديثا وكنت إذا سمعت كلامه كأنه نذير قوم وأحسب أنه كان آخر القصاص الذين
~~يفرح بهم ويعتد بقولهم وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان صالحة.
# منها قال: سألت أحمد عن الجنابة تصيب الثوب فقال: يفركه ويغسله أي ذلك
~~فعل أجزأه لأنهما قد رويا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - جميعا فقلت: له
~~فإذا كان رطبا كيف يفركه قال: يمسحه كما قال: ابن عباس بإذخرة قال: ولو كان
~~نجسا ما كان الفرك يطهره.
### | خشنام بن سعد نقل عن إمامنا ms124 أشياء.
# منها قال: سألت أحمد قلت: نكتب الحديث عمن يأخذ الدراهم على الحديث قال:
~~لا تكتب عنه ذكر الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله في تاريخ
~~النيسابوريين سمعت بشر بن أحمد بن بشر المهرجاني سمعت خشنام بن سعد يقول
~~قلت: لأحمد بن حنبل أكان يحيى بن يحيى إماما قال: كان عندي إماما ولو كانت
~~عندي نفقة لرحلت إلى يحيى بن يحيى.
### | خالد بن خداش بن عجلان أبو الهيثم المهلبي: مولى آل المهلب ابن أبي صفرة 
# الأزدي من أهل البصرة
# PageV01P152
# سكن بغداد وحدث بها عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وصالح المري وغيرهم روى
~~عنه إمامنا أحمد لأحمد الدورقي ونقل عن إمامنا أحمد أشياء.
# منها قال: سألت أحمد عن نكاح المحرم فقال: كان عمر وعثمان وابن عمر
~~يفرقون بينهما وذكروا قصة ميمونة وقول أبي رافع فقال: أبو عبد الله يزيد
~~ابن الأصم هي خالته قال: تزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلالا
~~وبني بها حلالا يذهب ذا عليهم وهي خالتهم.
# وقال محمد بن المثني انصرفت مع بشر بن الحارث في يوم أضحى من المصلى فلقي
~~خالد بن خداش المحدث فسلم عليه فقصر بشر في رد السلام فقال: خالد بيني
~~وبينك مودة من أكثر من ستين سنة ما تغيرت عليك فما هذا التغير فقال: بشر ما
~~ههنا تغير ولا تقصير ولكن هذا يوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض
~~الدنيا شيء أهدي إليك وقد روى في الحديث إن المسلمين إذا التقيا كان
~~أكثرهما ثوابا أبشهما بصاحبه فتركتك لتكون أفضل ثوابا.
# وقال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عن خالد بن خداش فقال: صدوق.
# ومات خالد بن خداش ببغداد في جماد الآخرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
### | خلف بن هشام بن تغلب ويقال خلف بن هشام بن طالب ابن غراب أبو محمد البزار 
# المقرىء سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا عوانة وشريك بن عبد الله
~~وهشيما وغيرهم وروى عن إمامنا أحمد فيما ذكره محمد بن ms125 يحيى الكسائي قال:
~~دخلت على خلف بن هشام البزار وقد خرج من عنده أحمد بن حنبل وزهير بن حرب
~~أبو خيثمة ويحيى بن معين فقال: لي من رأيته خرج من عندي قلت: فلان وفلان
~~وفلان فقال: إنه كان قدامي
# PageV01P153
# قنينة فيها نبيذ فلما رأتهم الجارية جاءت تشيلها فقلت: لم هذا فقالت يا
~~مولاي جاء هؤلاء الصالحون فيرون هذا عندك فقلت: أضيف إليها أخرى يرى الله
~~عز وجل شيئا فاكتمه عن الناس وأردت أن أنظر إلى عقل هذا الفتى يعني أحمد
~~فحول ظهره إليها وأقبل علي يسألني عما يرده فقلت: له لما أراد الانصراف من
~~بين القوم كلهم أي شيء تقول في هذا يا أبا عبد الله فقال: ليس ذاك إلي ذاك
~~إليك فقلت: كيف فقال: قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - كلكم راع وكلكم
~~مسئول عن رعيته والرجل راع في منزله ومسئول عما فيه وليس للخارج أن يغير
~~على الداخل شيئا قال: فلما خرج سكبت خابيتين وعاهدت الله على أن لا أذوقه
~~حتى أعرض على الله عز وجل.
# روى عنه عباس الدوري وأحمد بن أبي خيثمة وإبراهيم الحربي وعبد الله بن
~~أحمد بن حنبل وغيرهم وقال أبو جعفر النفيلي خلف بن هشام كان من أصحاب السنة
~~لولا بلية فيه شرب النبيذ.
# وقال عباس الدوري وسئل عن حكاية عن أحمد بن حنبل في خلف فقال: لم أسمعها
~~من أحمد ولكن حدثني أصحابنا أنهم ذكروا خلف البزار عند أحمد فقيل يا أبا
~~عبد الله إنه يشرب قال: قد انتهى إلينا علم هذا عنه ولكن هو والله عندنا
~~الثقة الأمين شرب أو لم يشرب.
# وقال يحيى بن معين إنه الصدوق الثقة وقال الدارقطني أبو محمد خلف بن هشام
~~بن تغلب البزار المقرىء كان عابدا فاضلا وآخر من روى عنه ابن منيع وقال
~~أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين.
# وقال عبد الله البغوي مات خلف بن هشام البزار في سنة تسع وعشرين ومائتين
~~في جماد الآخرة ببغداد.
# PageV01P154
### | باب الدال ms126
### | داود بن عمرو بن زهير أبو سليمان الضبي:
# سمع عبد الله بن عمر العمري ونافع بن عمر الجمحي وداود بن عبد الرحمن
~~وجويرية بن أسماء وحماد بن زيد وحسان بن إبراهيم وأبا الأحوص سلام بن سليم
~~وشريك بن عبد الله ومنصور بن أبي الأسود وعبد الله بن المبارك وسفيان بن
~~عيينة وإمامنا أحمد فيما ذكره الحفاظ منهم أبو محمد الخلال وابن ثابت
~~الخطيب في السابق واللاحق فقال: حدث عن أحمد بن حنبل داود بن عمرو الضبي
~~وبين وفاته ووفاة البغوي تسع وثمانون سنة سمع منه يحيى بن معين وحجاج بن
~~يوسف الشاعر وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم لأحمد الرمادي وأحمد بن أبي
~~خيثمة وغيرهم.
# وقد روى عنه أمامنا أيضا مات ببغداد في ربيع الأول وقيل في صفر سنة ثمان
~~وعشرين ومائتين.
### | دلان أبو الفضل الرازي قال: سلمت على أحمد بن حنبل فلم يرد علي السلام 
# وكانت علي جبة سوداء.
### | باب الراء
### | رجاء بن أبي رجاء أبو محمد المروذي وقيل السمرقندي وأسم أبي رجاء مرجا بن 
# رافع سكن بغداد وحدث بها عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق والفضل
~~بن دكين وإمامنا أحمد في آخرين روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وقاسم بن
~~زكريا المطرز وأحمد بن أبي شيبة ويحيى بن صاعد والحسين والقاسم ابنا
~~إسماعيل وكان ثقة ثبتا إماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به وقال ابن أبي
~~حاتم سمع منه أبي بالري وبدمشق وسئل عنه فقال: صدوق.
# PageV01P155
# وقال أبو بكر الخلال سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول قال: لي رجاء المروذي
~~قلت: لأحمد بن حنبل أريد أن أعرف الحديث قال: إن أردت أن تعرف الحديث فأكثر
~~من الكتاب.
# ومات ببغداد غرة جماد الأولى سنة تسع وأربعين ومائتين ذكره محمد بن إسحاق
~~السراج.
### | الربيع بن نافع أبو توبة قال: ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن قال: سمعت 
# أبا توبة الربيع بن نافع قال: قلت: لأحمد بن حنبل إنا قد لقينا من ضعف
~~أهل العراق في السنة ms127 فأيش تقول فيمن زعم أن القرآن مخلوق فقال: أقول أنه
~~كافر قال: قلت: فما تقول في دمه قال: حلال بعد أن يستتاب فقلت: أديتها
~~عراقية قال: أبو توبة لا يستتاب ولكنه يقتل.
### | باب الزاي
### | زياد بن أيوب بن زياد أبو هاشم طوسي الأصل يعرف بدلويه سمع هشيم بن بشير 
# وأبا بكر بن عياش ويزيد بن هارون وعباد بن العوام وزياد البكاء والقاسم
~~بن مالك المري في آخرين وسأل إمامنا عن أشياء وحدث بها روى عنه البخاري
~~وأبو حاتم الرازي وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإسحاق بن سنين الختليان
~~وعبد الله بن محمد البغوي في آخرين منهم عبد الله بن أبي داود واللفظ له
~~قال: حدثنا زياد بن أيوب قال: سألت أحمد بن حنبل عن العقيقة فقال: ليست
~~بواجبة وأشد ما سمعنا فيها حديث سليمان بن عامر عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: " الغلام مرتهن بعقيقته فأميطوا عنه " وقد روي عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - " أنه عق عن الحسن والحسين ".
# قال زياد بن أيوب وأخبرني ابنه عبد الله أنه قال: " تعطي القابلة الرجل
~~".
# وقال عبد الله بن أبي داود حدثنا زياد بن أيوب قال: سالت أحمد عن جلود
~~الثعالب فقال: لا تعجبنا الصلاة فيها.
# PageV01P156
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول لا تعجبنا الصلاة قبل المغرب وقد روى عبد الله
~~بن مغفل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: بين كل أذانين صلاة لمن
~~شاء وقال أنس إن كان المؤذن ليؤذن فيدخل الداخل والناس يركعون قبل المغرب
~~فإن فعل ذلك فاعل لم يبدع وقد روى عن أبي بكر وعمر عليهما السلام أنهما لم
~~يصليا قبل المغرب.
# وقال أيضا سألت أحمد عن الوتر فقال: كان ابن عمر يسلم في الثنتين ثم يقضي
~~الحاجة ثم يقوم فيوتر بواحدة وهذا عندنا ثبت ونحن نأخذ به.
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول الوتر ركعة روى عن خمسة من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنهم كانوا يوترون بركعة.
# وقال زياد بن أيوب سأل ms128 رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد فقال: الهيثم
~~ومثله يسأل عنه فقال: أحمد أمسك أبا عبد الله فذكره رجل بشيء فقال: أحمد
~~وتقع في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# وقال أبو هاشم زياد بن أيوب كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن فقال:
~~القرآن كلام الله ومن قال: مخلوق لم أعنفه قال: أبو هاشم فذكرت ذلك لأحمد
~~بن حنبل فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا.
# وأنبأنا خال أمي عن ابن بطة حدثنا أبو بكر محمد بن محمود السراج حدثنا
~~أبو هاشم زياد بن أيوب الطوسي دلويه حدثنا أبو نميلة يحيى بن واضح أخبرنا
~~موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد بن صفوان عن ابن عمر قال: " من صلى بعد
~~المغرب أربع ركعات كان كالمعقب غزوة بعد غزوة ".
# وقال زياد بن أيوب من قال: القرآن مخلوق فهو كافر لا شك فيه قيل له فمن
~~لم يكفرهم يسمع منه قال: لا ولا كرامة قيل له فإن لي منهم قرابات أبرهم
~~وأسلم عليهم قال: لا ولا تشهد جنائزهم ولا تعدهم.
# PageV01P157
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا أبو العباس الزبيدي الفضل بن
~~أحمد بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول اكتبوا عن زياد بن
~~أيوب فإنه شعبة الصغير.
# وقال زياد بن أيوب سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثور فقال: لا يجالس.
# وكان مولد زياد بن أيوب سنة ست وستين ومائة وذكر ابن قانع أنه مات سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين زاد غيره في شهر ربيع الأول.
### | زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله أبو يحيى الناقد 
# البغدادي سمع خالد بن خداش وفضيل بن عبد الوهاب وأحمد بن حنبل إمامنا في
~~آخرين منهم أبو غسان الدوري قال: كنت عند علي بن الجعد فذكروا حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: للحسن ابني هذا سيد فقال: ما جعله سيدا.
# وقال أبو يحيى أيضا سمعت أبا غسان الدوري يقول كنت عند علي ms129 بن الجعد
~~فذكروا عنده حديث ابن عمر كنا نفاضل على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فنقول خير هذه الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر
~~وعثمان فيبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا ينكر فقال: علي أنظروا إلى
~~هذا الصبي هو لم يحسن يطلق امرأته يقول كنا نفاضل على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# روى عنه جماعة منهم أبو بكر الخلال وقال الورع الصالح كان عنده عن أبي
~~عبد الله مسائل صالحة سمعتها منه وكان مقدما في زمانه وكان عبد الوهاب
~~الوراق يكرمه ويوجه به في حوائجه ومهمات أموره.
# أخبرني أحمد بن محمد صدقة قال: سمعت أبا بكر المروذي يقول سمعت أبا عبد
~~الله وجاءه أبو يحيى الناقد برسالة عبد الوهاب الوراق فلما قام أبو يحيى
~~قال: أبو عبد الله هذا رجل صالح.
# وذكره الدارقطني فقال: ثقة فاضل.
# PageV01P158
# وقال محمد بن جعفر بن سام لو قيل لأبي يحيى الناقد غدا تموت ما ازداد في
~~عمله.
# وقال أبو زرعة الطبري قال: أبو يحيى الناقد اشتريت من الله تعالى حوراء
~~بأربعة آلاف ختمة فلما كان آخر ختمة سمعت الخطاب من الحوراء وهي تقول وفيت
~~بعهدك فها أنا التي قد اشتريتني فيقال إنه مات عن قريب.
# وقال أبو بكر الخلال أخبرني زكريا بن يحيى الناقد قال: سمعت أحمد بن حنبل
~~وإنسان يسأله فجعل يقول له سل من يعلم سلم من يعلم.
# ومات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس
~~وثمانين ومائتين.
### | زهير بن أبي زهير نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: قلت: لأحمد إن فلانا يعني أبا يوسف ربما سعى في الأمور مثل
~~المصانع والمساجد والآبار فقال: لي أحمد لا نفسه أولى به وكره أن يبذل
~~الرجل نفسه ووجهه.
# وقال زهير أنا أول من تلقى أبا عبد الله في دار إسحاق قبل أن يخرج من
~~الحراقة قال: فخرج وعليه الكساء الذي خلع عليه قال: فسقط قال: فجعل يجره
~~وما سواه ms130 عليه.
### | زهير بن محمد بن قمير المروذي ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن إمامنا 
# أحمد.
### | باب السين
### | سليمان بن الأشعت بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرة بن عمران الأزدي أبو 
# داود السجستاني الإمام في زمانه وهو ممن رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عن
~~العراقيين والخراسانيين والشاميين والبصريين.
# PageV01P159
# سمع سليمان بن إبراهيم وسليمان بن حرب وأبا عمر الحوضي وأبا الوليد
~~الطيالسي وإمامنا أحمد وخلقا سواهم روى عنه ابنه عبد الله وأبو عبد الرحمن
~~النسائي وأبو بكر النجاد وأبو الحسين بن المنادي وأبو بكر الخلال وأبو بكر
~~بن داود الأصفهاني في آخرين سمع منه إمامنا أحمد حديثا واحدا وسكن البصرة
~~وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه المصنف في السنن بها ونقله عنه أهلها ويقال
~~إنه صنفه قديما وعرضه على إمامنا فأجازه واستحسنه.
# نقل عن إمامنا أشياء.
# منها ما أخبرنا عبد الصمد الهاشمي قراءة قال: أخبرنا الدارقطني حدثنا
~~عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري قال: سمعت أبا داود السجستاني يقول قلت:
~~لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أرى رجلا من أهل السنة مع رجل من أهل البدعة
~~أترك كلامه قال: لا أو تعلمه أن الرجل الذي رأيته معه صاحب بدعة فإن ترك
~~كلامه فكلمه وإلا فألحقه به قال: ابن مسعود المرء بخدنه قال محمد بن علي
~~الآجري قلت: لأبي داود أيما أعلى عندك علي بن الجعد أو عمرو بن مرزوق فقال:
~~عمرو أعلى عندنا علي بن الجعد وسم بميسم سوء قال: وما يسوءني أن يعذب الله
~~معاوية وقال ابن عمر ذاك الصبي.
# وأنبأنا محمد بن علي بن المهتدي بالله قال: أخبرنا عبيد الله بن
~~الصيدلاني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار قال: سمعت
~~أبا داود يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ولد الضحاك بن مزاحم وله ثنيتان.
# وقال أبو داود وكنت أرى إزار أبي عبد الله محلولة.
# PageV01P160
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق أخبرنا البرقاني أخبرنا أحمد بن محمد بن حسنويه
~~أخبرنا الحسين بن إدريس حدثنا أبو ms131 داود قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول كان
~~ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب قيل وأحمد خلف مثله ببلاده قال: لا ولا
~~بغيرها يعني ابن أبي ذئب.
# أخبرنا بركة المجهز أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا محمد بن عبد الله
~~حدثنا سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد بن حنبل قال: له رجل قيل مؤمن أنت
~~قال: نعم هل علي في ذلك شيء هل الناس إلا مؤمن أو كافر فغضب أحمد وقال هذا
~~كلام الإرجاء قال: الله عز وجل " وآخرون مرجون لأمر الله ".
# وقال أبو داود سمعت أحمد سئل عن القراءة في فاتحة الكتاب ملك أو مالك
~~يعني أيهما أحب إليك قال: مالك أكثر ما جاء في الحديث.
# وقال أبو داود سمعت أبا عبد الله يقول من قال: إن الله لا يرى في الآخرة
~~فهو كافر.
# وقال أبو بكر بن داسة سمعت أبا داود يقول كتبت عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خمسمائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب
~~السنن جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث صحيح ذكرت الصحيح وما يشبهه
~~ويقاربه ويكفي الأنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها قوله عليه الصلاة
~~والسلام إنما الإعمال بالنيات والثاني قوله عليه الصلاة والسلام من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون
~~المؤمنت مؤمنا حتى يرض لأخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله عليه الصلاة
~~والسلام الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات الحديث.
# وذكر أبو سليمان حمد بن محمد البستي الخطابي وقد سئل عن تفسير كتاب
# PageV01P161
# السنن لأبي داود فحكى عن أبي عمر الزاهد قال: قال إبراهيم الحربي لما صنف
~~أبو داود هذا الكتاب ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد.
# وقال أبو بكر بن جابر خادم أبي داود كنت مع أبي داود ببغداد فصلينا
~~المغرب إذ قرع الباب ففتحته فإذا خادم يقول هذا الأمير أبو أحمد الموفق
~~يستأذن فدخلت إلى أبي دامد فأخبرته بمكانه فأذن له فدخل ms132 وقعد ثم أقبل عليه
~~أبو داود فقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت فقال: خلال ثلاث فقال: وما
~~هي قال: تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنا ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار
~~الأرض فتعمر بك فإنها قد خربت وانقطع عنها الناس لما جرى من محنة الزنج
~~فقال: هذه واحدة هات الثانية قال: وتروى لأولادي كتاب السنن فقال: نعم هات
~~الثالثة قال: وتفرد لهم مجلسا للرواية فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع
~~العامة فقال: أما هذه فلا سبيل إليها لأن الناس شريفهم ووضيعهم في العلم
~~سواء.
# قال ابن جابر وكانوا يحضرون بعد ذلك ويقعدون في كم حيري ويضرب بينهم وبين
~~الناس ستر فيسمعون مع العامة.
# وروى أن سنن أبي داود قرئت على ابن الأعرابي فأشار إلى النسخة وهي بين
~~يديه وقال لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله
~~عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة.
# ولد أبو داود سنة ثنتين ومائتين ومات يوم الجمعة لأربع عشرة بقيت من شوال
~~سنة خمس وسبعين ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة وقيل إنه توفي بالبصرة.
### | سليمان بن المعافى بن سليمان الحراني حدث عن إمامنا فيما أنبأنا أبو 
# الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي.
# حدثنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا سليمان بن
~~المعافى
# PageV01P162
# حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي
~~أنه قال: لجابر الجعفي لا تموت حتى تأتيهم بالكذب قال: فما مات حتى أتاهم
~~بالكذب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
### | سليمان بن داود الشاذكوني نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله قال: أخبرنا طالب بن عثمان
~~النحوي حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار حدثنا الكديمي قال: سمعت
~~سليمان بن داود الشاذكوني يقول علي بن المديني يتشبه بأحمد بن حنبل ما أشبه
~~السك باللك رأيت أحمد بن حنبل ms133 أتى فاميا فرهن عنده سطلا على شيء يقوته ثم
~~شاهدته أتاه في فكاك الرهن وقال أخرج سطلي فأتاه بسطلين وقال قد اشتبه سطلك
~~علي فخذه منهما فقال: أنت من السطل في حل ومن الفكاك في حل وانصرف عنه
~~فخاصمت الفامي وقلت: له لم حملته على هذا فقال: الذي ناولته هو والله سطله
~~وأنا أعرفه ولكني أردت أن أمتحنه.
### | سليمان بن عبد الله السجزي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها المحنة حدثنا أحمد بن عبيد الله قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن
~~أحمد بن حسنون النوسي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني قال:
~~حدثنا علي بن صالح المصري حدثنا سليمان بن عبد الله السجزي قال: أتيت إلى
~~باب المعتصم وإذا الناس قد ازدحموا على بابه كيوم العيد فدخلت الدار فرأيت
~~بساطا مبسوطا وكرسيا مطروحا فوقفت بإزاء الكرسي فبينما أنا قائم فإذا
~~المعتصم قد
# PageV01P163
# أقبل فجلس على الكرسي ونزع نعله من رجله ووضع رجلا على رجل ثم قال: يحضر
~~أحمد بن حنبل فأحضر فلما وقف بين يديه وسلم عليه قال: له يا أحمد تكلم ولا
~~تخف فقال: أحمد والله يا أمير المؤمنين لقد دخلت عليك وما في قلبي مثقال
~~حبة من الفزع فقال: له المعتصم ما تقول في القرآن فقال: كلام الله قديم غير
~~مخلوق قال: الله عز وجل " وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
~~الله " فقال: له عندك حجة غير هذا فقال: أحمد نعم يا أمير المؤمنين قول
~~الله عز وجل " الرحمن علم القرآن " ولم يقل الرحمن خلق القرآن وقوله عز وجل
~~" يس والقرآن الحكيم " ولم يقل يس والقرآن المخلوق فقال: المعتصم احبسوه
~~فحبس وتفرق الناس فلما أصبحت قصدت الباب فأدخل الناس فدخلت معهم فأقبل
~~المعتصم وجلس على كرسيه فقال: هاتوا أحمد بن حنبل فجيء به فلما أن وقف بين
~~يديه قال: له المعتصم كيف كنت يا أحمد في محبسك البارحة فقال: بخير والحمد
~~لله إلا أني رأيت يا أمير المؤمنين في محبسك أمرا عجبا قال: له ms134 وما رأيت
~~قال: قمت في نصف الليل فتوضأت للصلاة وصليت ركعتين فقرأت في ركعة " الحمد
~~لله " و " قل أعوذ برب الناس " وفي الثانية " الحمد لله " و " قل أعوذ برب
~~الفلق " ثم جلست وتشهدت وسلمت ثم قمت فكبر قرأت " الحمد لله " وأردت أن
~~أقرأ " قل هو الله أحد " فلم أقدر ثم اجتهدت أن أقرأ غير ذلك من القرآن فلم
~~أقدر فمددت عيني في زاوية السجن فإذا القرآن مسجى ميتا فغسلته وكفنته وصليت
~~عليه ودفنته فقال: له ويلك يا أحمد والقرآن يموت فقال: له أحمد فأنت كذا
~~تقول إنه مخلوق وكل مخلوق يموت فقال: المعتصم قهرنا أحمد فهرنا أحمد فقال:
~~ابن أبي داود وبشر المريسي اقتله حتى نستريح منه فقال: إني قد عاهدت الله
~~أن لا أقتله بسيف ولا آمر بقتله بسيف فقال: له ابن أبي دؤاد اضربه بالسياط
~~فقال: نعم ثم قال: أحضروا الجلادين فأحضروا فقال: المعتصم
# PageV01P164
# لواحد منهم بكم سوط تقتله فقال: بعشرة يا أمير المؤمنين فقال: خذه إليك
~~قال: سليمان السجزي فأخرج أحمد بن حنبل من ثيابه وائتزر بمئزر من الصوف وشد
~~في يديه حبلان جديدان وأخذ السوط في يده وقال اضربه يا أمير المؤمنين فقال:
~~المعتصم اضرب فضربه سوطا فقال: أحمد الحمد لله وضربه ثانيا فقال: ما شاء
~~الله كان فضربه ثالثا فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فلما
~~أراد أن يضربه السوط الرابع نظرت إلى المئزر من وسطه قد انحل ويريد أن يسقط
~~فرفع رأسه نحو السماء وحرك شفتيه وإذا الأرض قد انشقت وخرج منها يدان
~~فوزرتاه بقدرة الله عز وجل فلما أن نظر المعتصم إلى ذلك قال: خلوه فتقدم
~~إليه ابن أبي دؤاد وقال له يا أحمد قل في أذني إن القرآن مخلوق حتى أخلصك
~~من يد الخليفة فقال: له أحمد يابن أبي دؤاد قل في أذني إن القرآن كلام الله
~~غير مخلوق حتى أخلصك من عذاب الله عز وجل فقال: المعتصم أدخلوه الحبس قال:
~~سليمان فحمل إلى الحبس وأنصرف الناس وانصرفت معهم ms135 فلما كان الغد أقبل الناس
~~وأقبلت معهم فوقفت بإزاء الكرسي فخرج المعتصم وجلس على الكرسي وقال هاتوا
~~أحمد بن حنبل فجيء به فلما وقف بين يديه قال: له المعتصم كيف كنت في محبسك
~~الليلة يا ابن حنبل قال: كنت بخير والحمد لله فقال: يا أحمد إني رأيت
~~البارحة رؤيا قال: وما رأيت يا أمير المؤمنين قال: رأيت في منامي كأن أسدين
~~قد أقبلا إلي وأرادا أن يفترساني وإذا ملكان قد أقبلا ودفعاهما عني ودفعا
~~إلي كتابا وقالا لي هذا المكتوب رؤيا رآها أحمد بن حنبل في محبسه فما الذي
~~رأيت يا ابن حنبل فأقبل أحمد على المعتصم فقال: له يا أمير المؤمنين
~~فالكتاب معك قال: نعم وقرأته لما أصبحت وفهمت ما فيه فقال: له أحمد يا أمير
~~المؤمنين رأيت كأن القيامة قد قامت وكأن الله قد جمع الأولين والآخرين في
~~صعيد واحد وهو يحاسبهم فبينما أنا قائم إذ نودي بي فقدمت حتى وقفت بين يدي
~~الله عز وجل فقال: لي يا أحمد فيم
# PageV01P165
# ضربت فقلت: من جهة القرآن فقال: لي وما القرآن فقلت: كلامك اللهم لك
~~فقال: لي من أين قلت: هذا فقلت: يا رب حدثني عبد الرزاق فنودي بعبد الرزاق
~~فجيء به حتى أقيم بين يدي الله عز وجل فقال: له ما تقول في القرآن يا عبد
~~الرزاق فقال: كلامك اللهم لك فقال: الله عز وجل من أين قلت: هذا فقال:
~~حدثني معمر فنودي بمعمر فجيء به حتى أوقف بين يدي الله عز وجل فقال: الله
~~عز وجل له ما تقول في القرآن يا معمر فقال: معمر كلامك اللهم لك فقال: له
~~من أين قلت: هذا فقال: معمر حدثني الزهري فنودي بالزهري فجيء به حتى أوقف
~~بين يدي الله عز وجل فقال: الله عز وجل له يا زهري ما تقول في القرآن فقال:
~~الزهري كلامك اللهم لك فقال: يا زهري من أين لك هذا قال: حدثني عروة فجيء
~~عروة فقال: ما تقول في القرآن فقال: كلامك اللهم لك فقال ms136: له يا عروة من
~~أين لك هذا فقال: حدثتني عائشة بنت أبي بكر الصديق فنوديت عائشة فجيء بها
~~فوقفت بين يدي الله عز وجل فقال: الله عز وجل لها يا عائشة ما تقولين في
~~القرآن فقالت كلامك اللهم لك فقال: الله عز وجل لها من أين لك هذا قالت
~~حدثني نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - قال: فنودي بمحمد - صلى الله عليه
~~وسلم - فجيء به فوقف بين يدي الله عز وجل فقال: الله عز وجل يا محمد ما
~~تقول في القرآن فقال: له كلامك اللهم لك فقال: الله له من أين لك هذا فقال:
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - حدثني به جبريل فنودي بجبريل فجيء به حتى وقف
~~بين يدي الله عز وجل فقال: له يا جبريل ما تقول في القرآن قال: كلامك اللهم
~~لك فقال: الله تعالى له من أين لك هذا فقال: هكذا حدثنا إسرافيل فنودي
~~بإسرافيل فجيء به حتى وقف بين يدي الله عز وجل فقال: الله سبحانه يا
~~إسرافيل ما تقول في القرآن فقال: كلامك اللهم لك فقال: الله له ومن أين لك
~~هذا فقال: إسرافيل رأيت ذلك في اللوح المحفوظ فجيء باللوح فوقف بين يدي
~~الله عز وجل فقال: له أيها اللوح ما تقول في القرآن فقال: كلامك اللهم لك
# PageV01P166
# فقال الله تعالى له من أين لك هذا فقال: اللوح كذا جرى القلم علي فأتي
~~بالقلم حتى وقف بين يدي الله عز وجل فقال: الله عز وجل له ياقلم ما تقول في
~~القرآن فقال: القلم كلامك اللهم لك فقال: الله من أين لك هذا فقال: القلم
~~أنت نظقت وأنا جريت فقال: الله عز وجل صدق القلم صدق اللوح صدق إسرافيل صدق
~~جبريل
# صدق محمد صدقت عائشة صدق عروة صدق الزهري صدق معمر صدق عبد الرزاق صدق
~~أحمد بن حنبل القرآن كلامي غير مخلوق.
# قال سليمان السجزي فوثب عند ذلك المعتصم فقال: صدقت يا ابن حنبل وتاب
~~المعتصم وأمر بضرب رقبة بشر المريسي وابن أبي دؤاد ms137 وأكرم أحمد بن حنبل وخلع
~~عليه فامتنع من ذلك فأمر به فحمل إلى بيته.
### | سليمان القصير سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما رواه أبو بكر الخلال قال: أخبرني محمد بن عمرو بن مكرم الصفار
~~قال: حدثني سليمان القصير قال: قلت: لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله إيش
~~تقول في رجل ليس عنده شيء وله قرابة عندهم وليمة ترى أن يقترض ويهدي لهم
~~قال: نعم.
### | سليمان بن سافري الواسطي حضر مجلس إمامنا وحدث عنه بأشياء روى الخطيب 
# أحمد بن ثابت أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأزرق حدثنا محمد بن الحسين
~~النقاش المقرىء حدثنا مسيح بن حاتم حدثنا سليمان بن سافري الواسطي قال: كنت
~~في مجلس أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله رأيت يزيد بن هارون في
~~النوم فقلت: له ما فعل الله بك قال: غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت: غفر لك
~~ورحمك وعاتبك قال: نعم قال: لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان
~~قال: قلت: يا رب ما علمت إلا خيرا قال: إنه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# وبإسناده قال أحمد بن سنان سمعت يزيد بن هارون يقول رأيت رب العزة تعالى
~~في النوم فقال: لي يا يزيد تكتب عن حريز بن عثمان فقلت:
# PageV01P167
# يا رب ما علمت عنه إلا خيرا فقال: يا يزيد لا تكتب عنه فإنه يسب عليا رضي
~~الله عنه.
### | سعيد بن أبي سعيد أبو نصر الأرطائي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا سعيد بن أبي سعيد أبو نصر
~~الأرطائي قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الصلاة خلف المبتدعة فقال: أما
~~الجهمية فلا وأما الرافضة الذين يردون الحديث فلا.
### | سعيد بن محمد الرفا نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما قرأته بخط أبي إسحاق بن شاقلا حدثنا محمد بن إسحاق المقرىء حدثنا
~~أحمد بن محمد بن مسلم حدثنا سعيد بن محمد الرفا قال: سألت أبا عبد الله ms138 عن
~~أمر مكة فقال: دخلت صلحا فقلت: وأي شيء في ذلك فقال: حديث الزهري.
# فاختار ابن شاقلا هذه الرواية.
# قلت: أنا والرواية الصحيحة عن أحمد أنها فتحت عنوة.
### | سعيد بن يعقوب نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: كتب إلي أحمد بسم الله الرحمن الرحيم من أحمد بن محمد إلى سعيد
~~بن يعقوب أما بعد فإن الدنيا داء والسلطان داء والعالم طبيب فإذا رأيت
~~الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاحذره والسلام عليك.
### | سلمة بن شبيب النيسابوري ذكره أبو بكر الخلال فقال: رفيع القدر حدث عنه 
# شيوخنا الأجلة وكان عنده عن عبد الرزاق والشيوخ الكبار وكان سلمة قريبا
~~من مهنا وإسحاق بن منصور.
# قلت: أنا ومن جملة ما نقل عن إمامنا ما أنبأنا علي عن ابن بطة قال: سمعت
~~أبا بكر بن أيوب قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول وسئل عن فسخ الحج إلى
~~العمرة فقال: سلمة بن شبيب لأحمد كل شيء منك حسن غير خلة واحدة
# PageV01P168
# قال وما هي قال: تقول بفسخ الحج إلى العمرة قال: أحمد كنت أرى لك عقلا
~~عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا أتركها لقولك.
# وقال سلمة بن شبيب سألت أحمد قلت: يا أبا عبد الله نكتب عن هؤلاء الذين
~~يأخذون الدراهم ويحدثون قال: لا تكتب عنهم ولا كرامة.
# أنبأنا المبارك عن أبي إسحاق البرمكي حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا
~~علي بن محمد قال: حدثني أحمد بن محمد بن مهران حدثنا أحمد بن عصمة
~~النيسابوري حدثنا سلمة بن شبيب قال: عزمت على النقلة إلى مكة فبعت داري
~~فلما فرغتها وسلمتها وقفت على بابها فقلت: يا أهل الدار جاورناكم فأحسنتم
~~جوارنا جزاكم الله خيرا وقد بعنا الدار ونحن على النقلة إلى مكة وعليكم
~~السلام ورحمة الله وبركاته قال: فأجابني من الدار مجيب فقال: وأنتم فجزاكم
~~الله خيرا ما رأينا منكم إلا خيرا ونحن على النقلة أيضا فإن الذي اشترى
~~منكم الدار رافضي يشتم أبا بكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم.
# وقال أبو بكر الخلال أخبرني محمد بن بشر حدثني ms139 سلمة بن شبيب حدثني أحمد
~~الحفار قال: دخلت المقابر يوم الجمعة فما انتهيت إلى قبر إلا وسمعت فيه
~~قراءة القرآن.
# أنبأنا رزق الله عن أبي الفتح بن أبي الفوارس حدثنا محمد بن العباس حدثنا
~~محمد بن حفص حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب حدثنا سلمة بن شبيب قال: كنا
~~عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل فدق الباب وكنا قد دخلنا عليه خفيا فظننا أنه
~~قد غمز بنا فدق ثانية وثالثة فقال: أحمد ادخل قال: فدخل فسلم وقال أيكم
~~أحمد فأشار بعضنا إليه قال: جئت من البحر من مسيرة أربعمائة فرسخ أتاني آت
~~في منامي فقال: ائت أحمد بن حنبل وسل عنه فإنك تدل عليه وقل له إن الله عنك
~~راض وملائكة سمواته عنك راضون وملائكة أرضه عنك راضون قال: ثم خرج فما سأله
~~عن حديث ولا مسألة.
# PageV01P169
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن إبراهيم الأهوازي قال: سألت
~~سلمة بن شبيب بمكة عن القرآن فقال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله
~~العلي العظيم ثلاثا.
# قلت: حدث عن سلمة بن شبيب جماعة منهم مسلم في الصحيح.
### | سليمان بن عبد الله أبو مقاتل حدث عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ههنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر
~~الكذابين يعني يحيى بن معين.
### | سفيان بن وكيع بن الجراح ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد.
# قال أبو بكر الخلال أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت سفيان بن وكيع
~~يقول أحفظ عن أبي عبد الله مسالة منذ نحو من أربعين سنة سئل عن الطلاق قبل
~~النكاح فقال: يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن علي وعن ابن عباس
~~وعلي بن حسين وسعيد بن المسيب ونيف وعشرين من التابعين لم يروا به بأسا
~~فسألت أبي عن ذلك وأخبرته بقول سفيان فقال: صدق كذا قلت.
### | سعدان بن يزيد نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أحمد عن شراء السماد وبيعه فقال: سبحان الله نأمر ms140 بهذا
~~ونأذن فيه كالمستعظم له.
# وقال سعدان حدثني أحمد بن حنبل قال: دخل الثوري والأوزاعي على مالك فلما
~~خرجا من عنده قال: مالك أحدهما أوسع حديثا وأخير للإمامة.
# سندي أبو بكر الخواتيمي البغدادي قال: أبو بكر الخلال هو من
# PageV01P170
# جوار أبي الحارث مع أبي عبد الله فكان داخلا مع أبي عبد الله ومع أولاده
~~في حياة أبي عبد الله سمع من أبي عبد الله مسائل صالحة.
# قلت: أنا منها قال: سئل أبو عبد الله عن حلق العانة وتقليم الأظفار كم
~~يترك قال: أربعين للحديث الذي يروي فيه وقد بلغني عن الأوزاعي أنه قال:
~~للمرأة خمسة عشر وللرجل عشرون وأما الشارب ففي كل جمعة لأنك إذا تركته بعد
~~الجمعة يصير وحشا.
# وقال سندي أيضا سأل رجل أبا عبد الله قال: إن أبي يأمرني أن أطلق أمرأتي
~~قال: لا تطلقها قال: أليس عمر أمر ابنه عبد الله أن يطلق امرأته قال: حتى
~~يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه.
# وقال سندي رأيت أبا عبد الله قام له رجل من موضعه فأبى أن يقعد فيه وقال
~~للرجل ارجع إلى موضعك فرجع الرجل إلى موضعه وقعد أبو عبد الله بين يديه.
### | باب الشين
### | شجاع بن مخلد أبو الفضل البغوي سكن بغداد وحدث بها عن هشيم وإسماعيل بن 
# علية وسفيان بن عيينة ووكيع وأبي عاصم النبيل وغيرهم روى عنه محمد بن
~~عبيد الله بن المنادي وإبراهيم الحربي وغيرهما وسئل يحيى بن معين عنه فقال:
~~أعرفه ليس به بأس نعم الشيخ أو نعم الرجل ثقة.
# وقال إبراهيم الحربي حدثني شجاع بن مخلد ولم نكتب عن أحد أخير منه قال:
~~لقيني بشر بن الحارث وأنا أريد مجلس منصور بن عمار فقال: لي وأنت أيضا يا
~~شجاع وأنت أيضا يا شجاع ارجع ارجع فرجعت.
# وسمع من إمامنا أشياء منها قال: قال لي أحمد إنما هو طعام دون طعام ولباس
~~دون لباس وإنها أيام قلائل.
# PageV01P171
# وقال المروذي سمعت شجاع بن مخلد يقول قال: لي أبو الوليد ما بالمصرين رجل ms141
~~أحب إلى من أحمد بن حنبل.
# وقال محمد بن عبد الله الحضرمي سنة خمس وثلاثين ومائتين فيها مات شجاع بن
~~مخلد وقال الحسن بن فهم شجاع بن مخلد من أبناء أهل خراسان من الصين وهو ثقة
~~ثبت وتوفي ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وحضره بشر بن
~~كثير ودفن في مقبرة باب التبن ومولده سنة خمسين ومائة هكذا ذكره موسى بن
~~هارون عن أبيه.
### | شاهين بن السميذع أبو سلمة العبدي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما قرأته بخط أبي حفص البرمكي قال: قرأت على أبي مردك حدثك علي بن
~~سعيد الخفاف حدثنا شاهين بن السميذع قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~يقول الواقفة شر من الجهمية ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر قال:
~~وسمعت أبا عبد الله يقول إسحاق بن إسرائيل واقفي مشئوم قال: وسالت أبا عبد
~~الله عمن يقول أنا أقف في القرآن تورعا قال: ذاك شاك في الدين إجماع
~~العلماء والأئمة المتقدمين على إن القرآن كلام الله غير مخلوق هذا الدين
~~الذي أدركت عليه الشيوخ وأدرك من كان قبلهم على هذا.
# قال وسألت أبا عبد الله قلت: أصلي خلف الجهمي قال لا تصلي خلف الجهمي ولا
~~خلف الرافضي.
# وأنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي قال:
~~أخبرنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا شاهين بن
~~السميذع قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول الحسين الكرابيسي عندنا
~~كافر.
# PageV01P172
# وقال سمعت أبا عبد الله يقول من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر وقال
~~سمعت أبا عبد الله يقول من قال: القرآن مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو
~~كافر.
# وقال سمعت أبا عبد الله يقول الإيمان قول وعمل قول باللسان وعمل
~~بالأركان.
# وقال سمعت أبا عبد الله يقول من قدم عليا على أبي بكر فقد أزرى على
~~المهاجرين الأولين.
# وقال سألت أبا عبد الله عمن يبطل الرؤية ويقول إن الله تبارك وتعالى ms142 لا
~~يرى في القيامة فقال: هذا من الجهمية من زعم أن الله لا يرى في القيامة فقد
~~أبطل حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
### | باب الصاد
### | صالح بن إمامنا أحمد أبو الفضل أكبر أولاده.
# سمع أباه أحمد وعلى بن الوليد الطيالسي وإبراهيم بن الفضل الزارع روى عنه
~~ابنه زهير وأبو القاسم البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ويحيى بن صاعد وعبد
~~الرحمن بن أبي حاتم وسئل عنه فقال: كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق ثقة وأبو
~~الحسين بن المنادى وأبو الحسين بن بشار وأبو بكر الخلال وقال سمع من أبيه
~~مسائل كثيرة وكان الناس يكتبون إليه من خراسان ومن المواضع يسأل لهم أباه
~~عن المسائل فوقعت إليه مسائل جياد وكان أبو عبد الله يحبه ويكرمه وكان
~~معيلا بلي بالعيال على حداثته وكان أبو عبد الله يدعو له وكان سخيا يطول
~~ذكر سخائه أن يرسم في كتاب.
# وأخبرني الحسن بن علي الفقيه بالمصيصة قال: كان صالح قد اقتصد فدعا
~~إخوانه وأنفق في ذلك اليوم نحوا من عشرين دينارا في طيب وغيره.
# PageV01P173
# وأخبرني محمد بن العباس قال: حدثني محمد بن علي قال: سمعت صالح بن أحمد
~~يقول قال: أبي أنا أدعوك وأبعث خلفك إذا جاءنا رجل متقشف لتنظر إليه رجاء
~~أن يرسخ في قلبك إذا نظرت إلى مثله قال: فلما صار صالح إلى أصبهان وكنت معه
~~أخرجني هو سمعته لما دخل أصبها بدأ بمسجدها الجامع فدخله وصلى ركعتين
~~واجتمع الناس والشيوخ عليه وجلس وقرىء عليه عهده الذي كتب له الخليفة جعل
~~يبكي بكاء حتى غلبه فبكى الشيوخ الذين قربوا منه فلما فرغ من قراءة العهد
~~جعل المشايخ يدعون له ويقولون ما في بلدنا أحد إلا وهو يحب أبا عبد الله
~~ويميل إليك فقال: لهم تدرون ما الذي أبكاني ذكرت أبي رحمه الله أن يراني في
~~مثل هذا الحال قال: وكان عليه السواد قال: كان أبي يبعث خلفي إذا جاءه رجل
~~زاهد متقشف لأنظر إليه يحب أن أكون مثلهم أو يراني مثلهم ولكن الله ms143 يعلم ما
~~دخلت في هذا الأمر إلا لدين غلبني وكثرة عيال أحمد الله تعالى.
# وقال لي صالح غير مرة إذا انصرف من جلس الحكم يترك سواده ويقول لي تراني
~~أموت وأنا على هذا.
# وأخبرني محمد بن علي حدثنا صالح قال: أبي لا يشهد رجل عند قاض جهمي وفي
~~لفظ آخر سئل أبي عن رجل يكون قد شهد شهادة فدعوه إلى القاضي يذهب إليه
~~والقاضي جهمي قال: لا يذهب إليه قال: قلت: فإن استعدى عليه فذهب به فامتحن
~~قال: لا يجيب ولا كرامة يأخذ كفا من تراب يضرب به وجهه.
# وذكره أبو حفص البرمكي في المجموع فقال: روى صالح عن أبيه أنه قال: عذاب
~~القبر حق لا ينكره إلا ضال مضل.
# وأنبأنا أحمد بن عبد القادر قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم قال:
# PageV01P174
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه بن علم قال: قال لي صالح
~~بن أحمد عزم أبي على الخروج إلى مكة ليقضي حجة الإسلام ورافق يحيى بن معين
~~فقال: نمضي إن شاء الله فنقضي حجتنا ونمضي إلى عبد الرزاق إلى صنعاء [غير
~~واضحة] منه وكان يحيى بن معين يعرف عبد الرزاق وقد سمع منه فوردنا مكة
~~وطفنا طواف الورود فإذا عبد الرزاق في الطواف يطوف فطاف وخرج إلى المقام
~~فصلى ركعتين وجلس فتممنا طواقنا أنا لأحمد وجئنا وعبد الرزاق جالس عند
~~المقام فقلت: لأحمد هذا عبد الرزاق قد أراحك الله من مسيرة شهر ذاهبا
~~وجائيا ومن النفقة فقال: ما كان الله يراني وقد نويت له نية أفسدها ولا
~~أتمها.
# وأنبانا أبو الحسين الخطيب عن عمر بن شاهين حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~عمرويه قال: قال صالح بن أحمد بن حنبل قال: لي أبي يا بني اعلم أن إبليس
~~موكل بالمسلمين معه خرج فيه رقاع حوائج بني آدم كلهم فإذا وقفوا للصلاة
~~أخرجها فعرضها عليهم ليخرج المصلي من حد الصلاة فيشغل قلبه واعلم أنه قد
~~وكل بي فإذا وقفت لصلاة وقف بحذائي فإذا صليت ms144 ركعتين قال: لي يا أحمد قد
~~صليت ثلاثة فأقول له بيدي لا بلا كلام فلا يزال يقول كذلك حتى أقضي الصلاة.
# قلت: أنا وكان صالح قد ولي القضاء بطرسوس قبل ولاية القضاء بأصبهان.
# حدثنا الوالد السعيد إملاء من لفظه وأصله بجامع المنصور عن أبي الفتح
~~القواس أن أبا عبد الله بن علم حدثهم قال: قال لي صالح حضرت أبي الوفاة
~~فجلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحيته فجعل يعرق ثم يضيق ويفتح عينيه
~~ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ثلاث مرات فقلت: يا أبت إيش هذا الذي قد
~~لهجت به في هذا الوقت قال: يا بني ما تدري قلت: لا قال: إبليس لعنه الله
~~قائم بحذائي عاضا على أنامله يقول يا أحمد فتني فأقول لا حتى أموت.
# PageV01P175
# ومات صالح بأصبهان ودفن إلى قرب قبر حممة بن أبي حممة الدوسي صاحب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان سنة ست وستين ومائتين وله ثلاث
~~وستون سنة وله أولاد منهم زهير لأحمد، وكان مولد صالح سنة ثلاث ومائتين.
# قال أبو نعيم مات صالح سنة خمس والتاريخ الأول أصح.
# ذكر أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان في الجزء الثامن من كتاب مذاهب
~~أهل العلم في أخذهم بالسماع فقال: حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أخي صالح
~~حدثنا علي بن عبد الله قال: سمعت يحيى يعني ابن سعيد يقول قال: لي سفيان بن
~~حبيب إن ابن جريح يصحح هذا الحديث عن الزهري إن ناسا من يهود غزوا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: " يحيى فقلت: لابن جريج: سمعت هذا من ابن
~~شهاب؟ قال: أو قرأته.
### | صالح بن أحمد الحلبي ذكره أبو بكر الخلال في أخلاف أحمد فقال: أخبرنا 
# صالح بن أحمد الحلبي قال: سمعت أحمد بن حنبل يجهر بآمين في الصلاة يمد
~~بها صوته خلف الإمام
### | صالح بن إسماعيل ذكره أبو بكر الخلال فقال: عنده عن أحمد مسائل صالحة 
# وكذلك ذكره ابن ثابت.
### | صالح بن زياد السوسي نقل ms145 عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أبا عبد الله عن الإمام يخاف أن يمتحن على الإمامة قال:
~~يتركها قلت: فالمؤذن يخاف أن يمتحن على الأذان قال: يتركه قلت: فالمقرىء
~~يخاف أن يمتحن على القراءة قال: لا يتركها ليس كل الناس يحفظ القرآن.
# وقال فتح بن شخرف سمعت صالح بن زياد السوسي يقول سألت أحمد
# PageV01P176
# بن حنبل عن الرجل يكون له الزرع القائم وليس له عدة يحصده أيأخذ من
~~الزكاة قال: نعم يأخذ.
### | صالح بن علي النوفلي من آل ميمون بن مهران ذكره أبو بكر الخلال فقال: 
# سمعنا منه في سنة سبعين بحلب وسمعنا منه عن أبي عبد الله أيضا مسائل وكان
~~مقدما على أهل حلب.
### | صالح بن علي الهاشمي ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | صالح بن علي الحلبي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أي التسليمتين أرفع قال: الأولى وهو اختبار الخلال وأبي
~~حفص العكبري.
### | صالح بن عمران بن حرب أبو شعيب الدعاء وقيل صالح بن عمران بن عبد الله 
# بخاري الأصل سمع إمامنا أحمد وسعيد بن داود الزبيري وأبا نعيم الفضل بن
~~دكين في آخرين روى عنه القاضي أحمد بن كامل والخطبي وابن صاعد في آخرين
~~ومات في يوم السبت لتسع بقين من ذي القعدة سنة خمس وثمانين ومائتين.
### | صالح بن موسى بن حيدرة أبو الوجيه ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد
# أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين ابن أخي ميمي أخبرنا
~~على ابن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا أبو الوجيه صالح بن
~~موسى بن حيدرة حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال: حدثنا عفان بن مسلم
~~حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك
~~بن أنس عن رجل لا يحفظ أويتهم في الحديث فقالوا جميعا بين أمره.
# PageV01P177
# قال أبو الوجيه وسمعت أبا عبد الله يقول ومن يفلت من التصحيف لا يفلت أحد
~~منه.
### | صدقة بن موسى بن تميم بن ms146 ربيعة بن ضمرة مولى علي بن أبي طالب روى عن 
# إمامنا أشياء:
# منها حدثنا أحمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن نافع عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله فرض عليكم حب أبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي كما فرض عليكم الصلاة والصيام والحج والزكاة فمن أبغض
~~واحدا منهم فلا صلاة ولا حج ولا زكاة ويحشر يوم القيامة من قبره إلى النار
~~".
### | صفدي بن الموفق أبو ميمون السراج ذكره أبو بكر الخلال وأبو أحمد المؤرخ 
# فيمن روى عن أحمد.
# من ذلك قال: حدثنا أحمد حدثنا عبد الرزاق قال: قدم علينا سفيان الثوري
~~صنعاء وطبخت له قدر سكباج فأكل ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل ثم قال: يا عبد
~~الرزاق أعلف الحمار وكده ثم قام يصلي حتى الصباح.
# وأنبانا أبو الحسين الخطيب عن أبي الحسين بن أخي ميمي أخبرنا علي بن محمد
~~الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا أبو ميمون صفدي بن الموفق السراج
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن
~~أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: " رضى الله عز وجل في رضى الوالد وسخط الله في سخط الوالد ".
# وبه حدثنا صفدي حدثنا بشر بن الحارث حدثنا عبد الله بن داود حدثنا سويد
~~مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث قال: سمعت عليا على المنبر يقول خير هذه
~~الأمة بعد نبيها - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم.
# PageV01P178
### | باب الطاء
### | طيب بن إسماعيل أبو حمدون المقرىء سأل إمامنا عن أشياء منها قال: قلت: له 
# ما تكره من قراءة حمزة قال: الكسر والإدغام فقلت: له بسم الله الرحمن
~~الرحيم أين الألف واللام فقال: إن كان هكذا فلا بأس.
### | طاهر بن محمد بن نزار أبو الطيب أحد الأصحاب قال: حدثنا أحمد بن حنبل في 
# السجن والقيد في رجله قال: حدثني بعض أصحابنا عن ms147 الأشجعي عن سفيان في
~~قوله تعالى " إنا جعلناه قرآنا عربيا " قال: وصفناه.
### | طالب بن حرة الأذني:
# قال أبو بكر الخلال أخبرنا طالب بن حرة الأذني قال: حضرت أحمد بن حنبل
~~فقال علامة المريد قطيعة كل خليط لا يريد ما تريد.
### | طلحة بن عبيد الله البغدادي الأصل من ساكني مصر حدث عن إمامنا قال: وافق 
# ركوبي ركوب أحمد في السفينة فكان يطيل السكوت فإذا تكلم قال: اللهم أمتنا
~~على الإسلام والسنة.
### | طاهر بن محمد بن الحسين التميمي الحلبي قال: أبو بكر الخلال جليل عظيم 
# القدر سمعت أبا بكر بن صدقة يذكره بذكر جميل ويرفع قدره وسمع منه أصحابنا
~~الذين سمعنا منهم وكلهم يذكره بالحفظ والجلالة وكان عنده عن أبي عبد الله
~~مسائل صالحة فيها غرائب حدثنا عنه محمد بن القاسم الأذني منها قال: أحمد في
~~اللقطة إن كانت ذهبا أو فضة عرفها سنة وهي له وإن كانت غير ذلك عرفها أبدا
~~واختاره عبد العزيز.
# ومنها سألت أحمد عن الماء الذي يسقى في السبيل هل يجوز للأغنياء الشرب
~~منه قال: لا بأس.
# PageV01P179
### | باب الظاء
### | ظليم بن حطيط قال: أبو بكر التمار ذكر لي أبو صالح السوسي أنه كان ببخارى 
# يروى عن أبي عبد الله كتاب الإيمان.
### | باب العين
### | ذكر من اسمه عبد الله
### | عبد الله بن إمامنا أحمد أبو عبد الرحمن:
# حدث عن أبيه وعن عبد الأعلى بن حماد وكامل بن طلحة ويحيى بن معين وأبي
~~بكر وعثمان ابني أبي شبيبة وشيبان بن فروخ وعباس بن الوليد النرسي وأبي
~~خيثمة زهير بن حرب وسويد بن سعيد وأبي الربيع الزهراني وعلي بن حكيم الأودي
~~ومحمد بن جعفر الوركاني ويحيى بن عبد ربه وزكريا بن يحيى بن حمويه وعبد
~~الله بن عمر بن أبان الجعفي ومحمد بن أبي بكر وسفيان بن وكيع بن الجراح
~~وسلمة بن شبيب وداود بن عمرو الضبي في خلق كثير من أمثال هؤلاء روى عنه أبو
~~القاسم الباغوي وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن
~~صاعد ms148 وعبد الله النيسابوري والقاضيان المحاملي وأحمد بن كامل والخطبي
~~والكاذي وأبو علي بن الصواف وأبو بكر النجاد وأبو الحسين بن المنادي ومحمد
~~بن مخلد وأبو بكر الخلال وغيرهم وكان ثبتا فهما ثقة.
# ولد في جماد الأولى سنة ثلاث عشرة ومائتين.
# أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو القاسم الأزجي قراءة أخبرنا عبد
~~العزيز بن جعفر إجازة أخبرنا أبو بكر الخلال أخبرنا محمد بن أحمد بن الريان
~~قال: سمعت عبد الله بن أحمد يقول كنت أعرض الحديث على أبي رضي الله عنه
~~فأرى في وجهه التغير ويقول كأنك تطلب ما لم أسمعه فتركته.
# PageV01P180
# وبالأسناد أخبرنا عبد العزيز بن جعفر إجازة حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن
~~بن كوثر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال لي الحسن بن محمد
~~الزعفراني كل كتاب قرأت على الشافعي كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل حاضرا
~~فإذا قال: الشافعي حدثني الثقة يعني أباك أحمد بن حنبل.
# وذكره أبو حفص البرمكي في المجموع قال: روى عبد الله عن أبيه أنه قال: في
~~زيارة الرجل القبر يجيء ويسلم ويدعو.
# وروى عبد الله عن أبيه أنه قال: قد روى عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: " نسمة المؤمن إذا مات طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه
~~الله إلى جسده يوم يبعثه ".
# وذكر الوالد السعيد في المعتمد قال: روى عبد الله عن أبيه قال: " أرواح
~~الكفار في النار وأرواح المؤمنين في الجنة والأبدان في الدنيا يعذب الله من
~~يشاء ويرحم من يشاء ولا نقول إنهما يفنيان بل هما على علم الله باقيان ".
# قال الوالد السعيد: وظاهر هذا أن الأرواح تعذب وتنعم على الانفراد وكذلك
~~الأبدان إن كانت باقية أو إلى الأجزاء التي استحالت ولا يمتنع أن يخلق الله
~~في الأبدان إدراكا كما تحس به النعيم والعذاب كما خلق في الجبل لما تجلي له
~~رؤية حتى رأي ربه ثم دكه بعد الرؤية وجعله قطعا علامة لموسى في أنه لايراه
~~في الدنيا.
# قلت: أنا ولأنه ms149 لما لم يستحل نطق الذراع المشوية لم يستحل عذاب الجسد
~~البالي وإيصال الألم إليه بقدرة الله تعالى.
# أنبأنا القاضي عبيد الله بن أبي أحمد قال: أخبرني بكران بن أحمد الخصيب
~~قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو يحدث أبا بكر عبد الله بن يوسف أخا
~~القاضي أبي عمر بزبالة وقد بتنا بها ليلة في طريق مكة قال: سمعت أبي يقول
~~لما قدمت صنعاء اليمن أنا ويحيى بن معين في وقت صلاة العصر فسألنا عن منزل
# PageV01P181
# عبد الرزاق فقيل لنا بقرية يقال لها الرمادة فمضيت لشهوتي للقائه وتخلف
~~يحيى بن معين وبينها وبين صنعاء قريب حتى إذا سألت عن منزله قيل لي هذا
~~منزله فلما ذهبت أدق الباب قال: لي بقال تجاه داره مه لا تدق فإن الشيخ
~~مهوب فجلست حتى إذا كان قبل صلاة المغرب خرج للصلاة فوثبت إليه وفي يدي
~~أحاديث قد انتقيتها فقلت: له سلام عليكم تحدثني بهذه رحمك الله فإنني رجل
~~غريب فقال: لي ومن أنت فقلت: أنا أحمد بن حنبل فتقاصر ورجع وضمني إليه وقال
~~بالله أنت أبو عبد الله ثم أخذ الأحاديث فلم يزل يقرأها حتى أشكل عليه
~~الظلام فقال: للبقال هلم بالمصباح حتى خرج وقت صلاة المغرب وكان يؤخرها.
# قال عبد الله فكان أبي إذا ذكر أنه نوه باسمه عند عبد الرزاق بكى.
# أنبأنا رزق الله عن أبي الفتح محمد بن أحمد الحافظ أن أبا الحسن محمد بن
~~العباس أخبرهم حدثنا أبو الحسين بن المنادي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قال: قيل لأبي لم كتبت عن عبيد الله بن موسى ثم تركت الرواية عنه وكتبت عن
~~عبد الرزاق ورويت عنه وهما على مذهب واحد فقال: أما عبد الرزاق فما سمعنا
~~منه مما قيل عنه شيئا ولم يبلغنا أنه كان يدعو إلى مذهبه وأما عبيد الله
~~فإنه كان يدعو إلى مذهبه ويجاهر به فتركت الرواية عنه لذلك.
# وأنبأنا الخطيب أبو الحسين عن أبي حفص بن شاهين حدثنا إسماعيل بن علي
~~حدثنا ms150 عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سالت أبي عن الرافضي قال: الذي يسب
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان أبو عبد الله يقرأ عليه كثيرا وكان ربما
~~غاب صالح فأقول له إن صالحا مشغول بعياله فاقرأ عليه فكان لا يفعل قال:
~~فلما كثر ذلك عليه وعلم كثرة شغله وتخلفه عن السماع كان أبي يقرأ علي إذا
~~غاب صالح ويدعه.
# PageV01P182
# وكان عبد الله رجلا صالحا صادق اللهجة كثير الحياء.
# سمعت أبا بكر المروذي يقول لما حلف أبو عبد الله أن لا يحدث ألتفت إلى
~~عبد الله ابنه فقال: وإن كان هذا يحب من الحديث ما يحب.
# وسمعت حر بالكرماني يقول خرج أبو عبد الله ليقرأ على قال: أحسبه قال:
~~كتاب الأشربة قال: فجاء عبد الله ابنه فقال: أليس وعدتني أن تقرأ علي وهو
~~إذ ذاك غلام قال: فجعل أبو عبد الله يصبره قال: فبكى عبد الله قال: فقال:
~~لي أبو عبد الله أصبر لي حتى أدخل أقرأ عليه قال: فدخل أبو عبد الله فقرأ
~~عليه وخرج فلما قدمت من كرمان سألني عبد الله عن حرب وعما عنده من المسائل
~~والأحكام والعلل وجعل يسألني عما جمعت من مسائل أبي عبد الله فقال: لي أنت
~~أحوج إلى ديوان يعني لكثرتها.
# فوقع لعبد الله عن أبيه مسائل جياد كثيرة يغرب منها بأشياء كثيرة في
~~الأحكام فأما العلل فقد جود عنه وجاء عنه بما لم يجيء به غيره.
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سالت أبي متى يجوز سماع الصبي في
~~الحديث قال: إذا عقل وضبط.
# وسمعت أبي وسئل عن القراءة بالألحان فقال: محدث.
# وقرأت في كتاب أبي الحسين بن المنادي وذكر عبد الله وصالح فقال: كان صالح
~~قليل الكتاب عن أبيه فأما عبد الله فلم يكن في الدنيا أحد روى عن أبيه أكثر
~~منه لأنه سمع المسند وهو ثلاثون ألفا والتفسير وهو مائة ألف وعشرون ألفا
~~سمع منها ثمانين ألفا والباقي وجادة وسمع الناسخ والمنسوخ ms151 والتاريخ وحديث
~~شعبة والمقدم والمؤخر في كتاب الله وجوابات القرآن والمناسك الكبير والصغير
~~وغير ذلك من التصانيف وحديث الشيوخ وما زلنا نرى الأكابر من شيوخنا يشهدون
~~له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء والكنى والمواظبة على طلب الحديث
~~ويذكرون عن أسلافهم
# PageV01P183
# الإقرار له بذلك حتى إن بعضهم أسرف في تقريظه إياه بالمعرفة وزيادة
~~السماع للحديث عن أبيه وكان فيما بلغني يكره ذلك وما أشبهه فقال: يوما فيما
~~بلغني كان أبي رحمه الله يعرف ألف ألف حديث يرد بذلك على قول المسرفين
~~الذين يفضلونه في السماع على أبيه.
# وقال عبد الله كل شيء أقول قال: أبي فقد سمعته مرتين وثلاثا وأقله مرة.
# أنبأنا محمد بن أبي الصقر حدثنا هبة الله الشيرازي حدثنا علي بن طلحة
~~أخبرنا سليمان الطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي قال: قبور أهل
~~السنة من أهل الكبائر روضة وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة فساق أهل السنة
~~أولياء الله وزهاد أهل البدعة أعداء الله.
# مولد عبد الله بن أحمد في جماد الآخرة سنة ثلاث عشرة ومائتين وموته في
~~جماد الآخرة سنة تسعين ومائتين فيكون سنة سبعا وسبعين سنة.
# أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا أبو إسحاق
~~البرمكي حدثني أبي حدثنا أبو محمد القاسم بن الحسن الباقلاوي بسر من رأي
~~قال: سمعت أبا بكر بن أبي حامد الفقيه صاحب بيت المال يقول سمعت عبد الله
~~بن أحمد يقول قلت: لأبي رحمه الله لم كرهت وضع الكتب وقد عملت المسند فقال:
~~عملت هذا الكتاب إماما إذا اختلف الناس في سنة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رجعوا إليه.
# وبه حدثنا القاسم بن الحسن قال: سمعت أبا الحسن بن عبيد الحافظ يقول سمعت
~~أبا عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل يقول خرج أبي المسند من
~~سبعمائة ألف حديث.
# أخبرنا بركة أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا
~~حنبل قال: سمعت أبا عبد الله قال: الاستطاعة لله ما ms152 شاء الله كان من ذلك
~~ومالم يشاء لم يكن ليس كما يقول هؤلاء المعتزلة الاستطاعة إليهم.
# PageV01P184
# وقال عبد الله قال: أبي حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء أنه كان يقول
~~لولا ما يدخل بيت مالكم من هذا الغلول ما وسعته البيوت.
# وقال عبد الله قال: أبي حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~" إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمه وسلست فيه الشياطين وغلقت أبواب جهنم "
~~قلت: لأبي قد نرى المجنون يصرع في رمضان فقال: هكذا الحديث ولا تكلم في هذا
~~وروى عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من صام رمضان إيمانا
~~واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
# وقال عبد الله بن أحمد كان أبي يضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ويقول روى
~~هذا الحديث عن أبيه عن عطاء عن أبي سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~" ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والاحتلام والحجامة " وقال العمري عن نافع عن
~~ابن عمر إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه وإن استقاء فعليه القضاء وقال أبي من
~~أصح حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " أفطر الحاجم والمحجوم " حديث
~~شداد بن أوس وثوبان لأن شيبان جمع الحديثين جميعا.
# وقال عبد الله قال: أبي عن عروة البارقي أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "، يريد الأجر
~~والمغنم.
# وقال عبد الله بن أحمد رأيت أبي عند موته ينظر قلت: يا أبت إلى أي شيء
~~تنظر قال: هذا ملك الموت قائم بحذائي يقول إني بكل سخي رفيق.
# وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن قوم يقولون لما كلم الله موسى لم
~~يتكلم بصوت فقال: أبي تكلم الله تبارك وتعالى بصوت وهذه الأحاديث نرويها
~~كما جاءت وقال أبي حديث ابن مسعود إذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر
~~السلسلة على الصفوان قال: أبي والجهمية تنكره قال: أبي وهؤلاء كفار.
# وقال عبد الله بن أحمد حدثني محمد بن بكار حدثنا أبو ms153 معشر عن أبي
# PageV01P185
# الحويرث عبد الرحمن بن معاوية قال: " مكث موسى أربعين ليلة لا يراه أحد
~~إلا مات من نور رب العالمين ".
# أنبأنا يوسف المهرواني قال: أخبرنا علي بن بشران حدثنا أبو عمر محمد بن
~~عبد الواحد قال: وأخبرني السياري قال: أخبرني أبو العباس بن مسروق الصوفي
~~قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: كنت بين يدي أبي جالسا ذات يوم
~~فجاءت طائفة من الكرخيين فذكروا خلافة أبي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة
~~عثمان بن عفان رضي الله عنهم فأكثروا وذكروا خلافة علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وزادوا فطالوا فرفع أبي رأسه إليهم فقال: يا هؤلاء قد أكثرتم
~~القول في علي والخلافة على أن الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها قال:
~~السياري فحدثت بهذا الحديث بعض الشيعة فقال: لي قد أخرجت نصف ما كان في
~~قلبي على أحمد بن حنبل من البغض.
# وأنبأنا المبارك عن ابن العشاري عن أحمد بن الجندي قال: سمعت علوان بن
~~الحسين أبا البشر يقول سمعت عبد الله بن أحمد يقول سئل أبي لم لا تصحب
~~الناس قال: لوحشة الفراق.
# وقال عبد الله كان في دهليزنا دكان وكان إذا جاء إنسان يريد أبي أن يخلو
~~معه أجلسه على الدكان وإذا لم يرد أن يخلو معه أخذ بعضادتي الباب وكلمه
~~فلما كان ذات يوم جاءنا إنسان فقال: لي قل لأحمد أبو إبراهيم السائح فخرج
~~إليه أبي فجلسا على الدكان فقال: لي أبي سلم عليه فإنه من كبار المسلمين أو
~~من خيار المسلمين فسلمت عليه فقال: له أبي حدثني يا أبا إبراهيم فقال: خرجت
~~من الموضع الفلاني بقرب الدير الفلاني فأصابتني علة منعتني من الحركة فقلت:
~~في نفي لو كنت بقرب الدير الفلاني لعل فيه من الرهبان من يداويني فإذا أنا
~~بسبع عظيم يقصد نحوي حتى جاءني فاحتملني على ظهره حملا رفيقا حتى ألقاني
~~عند باب الدير فنظر الرهبان إلى حالي مع السبع فأسلموا كلهم وهم
# PageV01P186
# أربعمائة راهب ثم قال: أبو إبراهيم ms154 لأبي حدثني يا أبا عبد الله فقال: له
~~إني كنت قبل الحج بخمس ليال أو أربع فبينما أنا نائم إذ رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: لي يا أحمد فانتبهت ثم أخذني النوم فإذا أنا بالنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أحمد حج فانتبهت وكان من شأني إذا أردت
~~سفرا جعلت في مزود لي فتيتا ففعلت ذلك فلما أصبحت قصدت نحو الكوفة فلما
~~انقضى بعض النهار إذا أنا بالكوفة فدخلت مسجدها الجامع فإذا أنا بشاب حسن
~~الوجه طيب الريح فقلت: سلام عليكم ثم كبرت أصلي فلما فرغت من صلاتي قلت: له
~~رحمك الله هل بقي أحد يخرج إلى الحج فقال: لي انتظر حتى يجيء أخ من إخواننا
~~فإذا أنا برجل في مثل حالي فلم نزل نسير فقال: له الذي معي رحمك الله إن
~~رأيت أن ترفق بنا فقال: له الشاب إن كان معنا أحمد بن حنبل فسوف يرفق بنا
~~فوقع في نفسي أنه الخضر فقلت: للذي معي هل لك في الطعام فقال: كد مما تعرف
~~وآكل مما أعرف فإذا أصبنا من الطعام غاب الشاب من بين أيدينا ثم رجع بعد
~~فراغنا فلما كان بعد ثلاث إذا نحن بمكة.
# وقال عبد الله بن أحمد قال أبي: قال عبيد الله: من السنة أن يكبر الإمام
~~على المنبر في العيدين تسعا قبل الخطبة وسبعا بعدها.
# ونقلت: من خط أبي على البرداني حدثني أحمد بن علي الحافظ قال: أنبأنا أبو
~~سعيد الماليني حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسن المقرىء بمكة قال: سمعت محمد
~~بن صالح بن محمد الخولاني قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول
# PageV01P187
# سمعت أبي يقول ليحيى بن معين يا أبا زكريا بلغني أنك تقول حدثنا إسماعيل
~~بن علية فقال: يحيى نعم أقول هكذا قال: أحمد فلا تقله قل إسماعيل بن
~~إبراهيم فإنه بلغني أنه كان يكره أن ينسب إلى أمه قال: يحيى لأبي قد قبلنا
~~منك يا معلم الخير.
# ومات عبد الله بن أحمد في يوم الأحد ms155 ودفن في آخر النهار لتسع بقين من
~~جماد الآخرة سنة تسعين ومائتين ودفن في مقابر باب التبن وصلى عليه زهير بن
~~صالح بن أحمد وكان الجمع كثيرا فوق المقدار وكان يصبغ بالحمرة كث اللحية
~~وكان يلي القضاء بطريق خراسان في خلافة المكتفي وكان سنه يوم مات سبع
~~وسبعون سنة قيل له وقد أوصى أن يدفن بالقطيعة بباب التبن لم قلت: ذاك فقال:
~~قد صح عندي أن بالقطيعة نبيا مدفونا وأن أكون في جوار نبي أحب إلي من أكون
~~في جوار أبي.
### | عبد الله بن بشر الطالقاني نقل عن إمامنا أشياء منها قال: سمعت أحمد بن 
# حنبل يقول يحيى بن سعيد أثبت الناس قال: أحمد وما كتبت عن مثل يحيى بن
~~سعيد يعني التاجر.
### | عبد الله بن جعفر المكني بأبي بكر روى عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا هناد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ
~~الغنجار ببخارى قال: سمعت أبا صالح خلف بن محمد يقول سمعت أبا بكر عبد الله
~~بن جعفر يعني التاجر يقول سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الرجل يكتب الحديث
~~فيكثر قال: ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب ثم قال: سبيل
~~العلم مثل سبيل المال إن المال إذا زاد زادت زكاته.
### | عبد الله بن شبويه ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ذكره ابن ثابت التمار فيمن روى عن أحمد 
# رضي الله تعالى عنه.
# PageV01P188
### | عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي الكوفي المعروف بمشكدانه نقل عن 
# إمامنا أشياء
# منها قال: سألت أبا عبد الله عن القرآن فقال: كلام الله عز وجل وليس
~~بمخلوق ومات سنة تسع وثلاثين ومائتين وبين وفاته ووفاة البغوي ثمان وسبعون
~~سنة.
### | عبد الله بن حاضر الرازي من قدماء مشايخ الرازيين وكان من الورعين عارفا 
# بآفات النفوس وكان كثير المقام ببغداد وكان من أقران ذي النون المصري روى
~~عن إمام الدنيا أبي عبد الله أحمد بن حنبل ms156 الشيباني رضي الله عنه فيما ذكر
~~أبو صالح المؤذن النيسابوري.
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو نصر عبد الله بن علي الطوسي
~~حدثنا محمد بن أحمد بن حسن الرازي حدثنا يوسف بن الحسين حدثنا عبد الله بن
~~حاضر حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا روح عن سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
~~ما يحب لنفسه ".
### | عبد الله بن العباس الطيالسي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أحمد بن حنبل ما يقول الرجل بين التكبيرتين في العيد قال:
~~يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر اللهم صلى على
~~محمد النبي الأمي وعلى آل محمد واغفر لنا وارحمنا وكذلك يروى عن ابن مسعود.
### | عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري العنبري ذكره أبو محمد الخلال فيمن 
# روى عن أحمد سمع يحيى بن آدم ومحمد بن بشر العبدي وغيرهما روى عنه يحيى
~~بن صاعد وأبو عبد الله المحاملي وأبو الحسين بن المنادي وإسماعيل الصفار
~~وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق.
# PageV01P189
# وذكره الدارقطني فقال: صدوق ثقة.
# قلت: وكان أبو البحتري من أهل الكوفة فاستوطن بغداد إلى حين وفاته وله
~~شعر من جملته:
# يمنعني من عيب غيري الذي ... أعرفه عندي من العيب
# عيبي لهم بالظن مني لهم ... ولست من عيبي في ريب
# إن كان عيبي غاب عنهم فقد ... أحصى عيوبي عالم الغيب
# فكيف شغلي بسوى مهجتي ... أم كيف لا أنظر في جيبي؟
# لو أنني أقبل من واعظ ... إذن كفاني عظة الشيب
# ومات سنة سبعين ومائتين في يوم الجمعة قبل التروية وكان كبير السن هكذا
~~ذكره أبو الحسين بن المنادي وقال كتبنا عنه في جانبنا بالرصافة.
### | عبد الله بن محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو بكر الأسدي ابن عم بشر بن 
# موسى حدث عن إمامنا أحمد وخالد بن خداش في آخرين روى عنه أبو الحسن أحمد ms157
~~بن محمد الأسدي.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم كتبت عنه وقد كتب عنه أبي وأبو زرعة ورويا
~~عنه وسئل أبي عنه فقال: صدوق.
### | عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو القاسم ابن بنت 
# أحمد بن منيع بغوي الأصل ولد ببغداد سنة ثلاثة عشرة ومائتين وقيل سنة
~~أربع عشرة.
# سمع علي بن الجعد وخلف بن هشام ومحمد بن عبد الله الحارثي وأبا الأحوص
~~محمد بن حبان البغوي وعبيد الله بن محمد التميمي وأبا نصر التمار وداود بن
~~عمرو وإمامنا وعلي بن المديني ويحيى بن معين في آخرين حدث عنه يحيى بن صاعد
~~وعلي بن إسحاق المادارئي وعبد الباقي بن قانع وابن مالك
# PageV01P190
# وأبو عمر بن حيويه والدارقطني وأبو حفص بن شاهين والكتاني وابن أخي ميمي
~~وغيرهم.
# قيل لابن أبي حاتم يدخل أبو القاسم البغوي في الصحيح قال: نعم.
# وقال الدارقطني كان أبو القاسم بن منيع قلما يتكلم على الحديث فإذا تكلم
~~كان كلامه كالمسمار في الساج.
# وسأل أبو عبد الرحمن السلمي الدارقطني عن البغوي فقال: ثقة جليل إمام من
~~الأئمة ثبت أقل المشايخ حظا.
# قلت: أنا صنف العجمين الكبير والصغير وحدث عن داود بن رشيد الذي حدث عنه
~~إمامنا وروى عن إمامنا كتاب الأشربة وجزءا من الحديث وكان يقدم ذلك الجزء
~~على كل ما سمعه تشرفا لأحمد وذكره أبو بكر الخلال فقال: له مسائل صالحة
~~وفيه غرائب.
# قلت: أنا سمعت جميع المسائل من ابن الطيوري عن أبي محمد الخلال عن ابن
~~حيوية عن البغوي.
# منها قال: سئل أحمد وأنا أسمع أصوم في السفر قال: لا.
# وقال أبو الطيب قال: لي أبو القاسم البغوي قال: لي أحمد بن حنبل خرجت
~~أشيع الحاج إلى أن صرت في ظهر القادسية فوقع في نفسي شهوة الحج ففكرت فقلت:
~~بماذا أحج وليس معي إلا خمسة دراهم أو قيمة ثيابي خمسة شك الراوي فإذا أنا
~~برجل قد عارضني وقال يا أبا عبد الله اسم كبير ونية ضعيفة عارضك كذا وكذا
~~فقلت ms158: كان ذاك فقال: تعزم على صحبتي فقلت: نعم فأخذ بيدي وعارضنا القافلة
~~فسرنا بسيرها إلى وقت الرواح وهو بين العشاء والعتمة ونزلنا فقال: تعزم على
~~الإفطار فقلت: ما آبي ذلك فقال: لي قم فأبصر أي شيء هناك فجيء به فأصبت
~~طبقا فيه خبز حار وبقل وقصعة فيها عراق يفور وزق فيه ماء فجئت به وهو قائم
# PageV01P191
# يصلي فأوجز في صلاته فقال: يا أبا عبد الله كل فقلت: فأنت فقال: كل ودعني
~~أنا فأكلت وعزمت على أن أدخر منه فقال: لي يا أبا عبد الله إنه طعام لا
~~يدخر فكان هذا سبيلي معه كذلك فقضينا حجنا وكان قوتي مثل ذلك حتى وافينا
~~إلى الموضع الذي أخذني منه فودعني وانصرف فقال: أبو الطيب للبغوي أتعرف
~~الرجل فقال: أظنه الخضر عليه السلام.
# أخبرنا جدي لأمي جابر بن ياسين رحمه الله قراءة قال: أخبرنا أبو حفص
~~الكتاني حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن حنبل وعبيد الله
~~القواريري قالا حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي حدثنا أبي عن قتادة عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن رجلا أتى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبي
~~الله إني شيخ كبير يشق علي القيام فمرني بليلة لعل الله أن يوفقني فيها
~~لليلة القدر قال: " عليك بالسابعة ".
# وأنبأنا يوسف بن محمد المهرواني حدثنا عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي
~~قال: سمعت المطيع الخليفة على المنبر يقول يوم عيد سمعت شيخي عبد الله بن
~~محمد البغوي يقول سمعت الإمام أحمد بن حنبل يقول إذا مات أصدقاء الرجل ذل.
# وأخبرنا الوالد السعيد قراءة حدثنا عيسى بن محمد بن علي قال: سمعت عبد
~~الله بن محمد يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول قد روى
~~الحسن عن علي بن أبي طالب ومات البغوي ليلة الفطر من سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة ودفن بمقبرة باب التبن التي دفن بها عبد الله بن إمامنا أحمد وقد
~~استكمل مائة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا وعلى الرواية الأخرى مائة ms159 وأربع
~~سنين.
### | عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس أبو بكر القرشي مولى بني أمية 
# المعروف بابن أبي الدنيا صاحب الكتب المصنفة ذكره أبو محمد
# PageV01P192
# الخلال فيمن روى عن أمامنا أحمد سمع سعيد بن سليمان الواسطي وإبراهيم ابن
~~المنذر الحزامي وداود بن عمرو الضبي في آخرين روى عنه الحارث ابن أبي أسامة
~~ومحمد بن خلف وكيع وأبو بكر النجاد وغيرهم.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال: بغدادي
~~صدوق.
# أخبرنا جدي جابر قال: أخبرنا أحمد بن دوست قال: أخبرنا أبو جعفر ابن
~~الرزاز حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا الحسن بن الصباح حدثنا عمر ابن
~~يونس حدثنا عيسى بن عون الحنفي عن حفص بن الفرافصة الحنفي عن عبد الملك بن
~~زرارة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما
~~أنعم الله على عبد من نعمة في أهل ومال أو ولد فيقول ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت ".
# أنبأنا القاضي الشريف الخطيب أبو الحسين عن أبي الحسين بن أخي ميمي حدثنا
~~الحسين بن صفوان البردعي قال: قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
~~سألت أحمد بن حنبل متى يصلي على السقط فقال: إذا كان لأربعة أشهر صلى عليه
~~وسمي.
# وقد حدث في عدة من تصانيفه عن رجال عن أحمد حدث في كتاب الجائعين وفي
~~كتاب القناعة وفي كتاب إصلاح المال وفي كتاب البكاء عن البرجلاني عن أحمد
~~وفي كتاب مداراة الناس وفي كتاب المنام عن الحسن بن الصباح البزار عن أحمد
~~وحدث في كتاب الأضاحي عن أبي بكر الأثرم عنه.
# أخبرنا جدي قراءة أخبرنا أحمد بن دوست أخبرنا محمد بن عمرو البحري حدثنا
~~عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد قال: سمعت سفيان
# PageV01P193
# بن سعيد وذكر داود عليه السلام فقال: قال: " الحمد لله حمدا كما ينبغي
~~لكرم وجهه وعز جلاله " فأوحى الله إليه " يا ms160 داود أتعبت الملائكة ".
# وبه قال: حدثني حمزة بن العباس حدثنا عبدان بن عثمان قال: أخبرنا عبد
~~الله قال: أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن عبد الله بن سلام
~~أن موسى عليه السلام قال: " يا رب ما الشكر الذي ينبغي لك " قال: " يا موسى
~~لا يزال لسانك رطبا من ذكري ".
# وبه حدثنا أبو علي المدائني حدثنا إبراهيم بن الحسن عن شيخ من قريش يكنى
~~أبا جعفر عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب إن الله تعالى يقول " يا
~~ابن آدم خيري ينزل إليك وشرك يصعد إلي وأتحبب إليك بالنعم وتتبغض إلي
~~بالمعاصي ولا يزال ملك كريم قد عرج إلى منك بعمل قبيح ".
# أخبرنا جدي قال: أخبرنا أحمد قال: أخبرنا محمد حدثنا عبد الله حدثني أبو
~~عبد الله التيمي حدثنا أبو شريح العابد قال: سمعت يحيى بن حبيب الجمال وهو
~~مولى لبني وديعة بن عبد الله بن لؤي قال: كنا بطريق مكة فأصابنا عطش شديد
~~فاكترينا دليلا يخرج بنا إلى موضع ذكر لنا أن فيه ماء فبينما نحن نسير
~~نبادر الماء بعد طلوع الفجر إذا صوت نسمعه وهو يقول ألا تقولون ما قال:
~~يحيى فأجبته فقلت: وما قال: قال اللهم ما أصبح بنا من نعمة أو عافية أو
~~كرامة في دين أو دنيا جرت علينا فيما مضى أو هي جارية علينا فيما بقي فإنها
~~منك وحدك لا شريك لك فلك الحمد بذلك علينا ولك المن ولك الفضل ولك الحمد
~~عدد ما أنعمت به علينا وعلى جميع خلقك من لدنك إلى منتهي علمك لا إله إلا
~~أنت ثم قال: هذا من البدء إلى البقاء.
# ذكر أبو الحسين بن علي بن محمود المروذي الصوفي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت قراءة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~جعفر بن حمويه المعروف بابن مشكان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
# PageV01P194
# عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي قال: سألت أحمد ms161 بن محمد بن
~~حنبل الشيباني ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد قال: تحمد الله عز وجل
~~وتصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# ومات ابن أبي الدنيا في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
### | عبد الله بن محمد بن المهاجر أبو محمد يعرف بفوزان حدث عن شعيب بن حرب 
# ووكيع وأبي معاوية وإسحاق بن سليمان الرازي وإمامنا في آخرين روى عنه عبد
~~الله بن إمامنا وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وغيرهم.
# وقال البرقاني قال: لنا الدارقطني فوزان نبيل جليل كان أحمد يجله.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان من أصحاب أبي عبد الله الذين يقدمهم
~~ويأنس بهم ويخلو معهم ويستقرض منهم ومات أبو عبد الله وله عنده خمسون
~~دينارا أوصى أبو عبد الله أن تعطي من غلته فلم يأخذها فوازان بعد موته
~~وأحله منها.
# وقال أبو بكر المطوعي حدثنا فوزان قال: دخل السجن على أبي عبد الله شاب
~~بعد ضربه ومعه قارورة فيها ماء رائحته رائحة المسك وقد هاج عليه الضرب في
~~اليوم الثالث وصعب قال: فأتاه الشاب فقال: أقسمت عليك بالله إلا مكنتني من
~~علاجك فتركه أبو عبد الله فصب عليه ذلك الماء ومسحه فهدأ الضرب وسكن فلما
~~رأي ذلك السجان تبع الشاب فقال: لو أعطيتني من هذا الماء فقال: إن ذلك لا
~~يستقيم إنه من ماء الجنة أنزله لعقبة آدم بأرض الهند وأنا من سكان ذلك
~~المكان من الجن ثم غاب عن عينه فأقبل السجان مذعورا.
# وقال أبو محمد فوزان جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال: له نكتب عن
# PageV01P195
# محمد بن منصور الطوسي فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن يكون ذلك
~~مرارا فقال: له الرجل إنه يتكلم فيك فقال: أحمد رجل صالح ابتلى فينا فما
~~نعمل؟ وقال فوزان: انقطع شسعي فسألت أحمد أصلحه في ضوء نفاطة على باب إسحاق
~~بن إبراهيم قال: لا ذكره في كتاب السنة.
# وقيل لفوزان أنت لم تجمع من هذه المسائل عن أبي عبد الله فقال: هذا الجزء
~~ثم جعل ms162 يقول أبو عبد الله أهيب وأجل في صدري من أن أسأله وإنما هذه المسائل
~~بلوى.
# ومن جملة مسائله قال: سمعت أحمد يقول إذا اختلط المال وكان فيه حلال
~~وحرام فالزهري ومكحول قالا إذا اختلط الحلال والحرام فكل هذا عندي من مال
~~السلطان كما قال: علي رحمه الله بيت المال يدخله الخبيث والطيب فمال
~~السلطان يدخله الحلال والحرام فيوصل إلى الرجل فيؤكل منه فأما إذا كان
~~حلالا وحراما من ميراث أو أفاد رجل مالا حراما وحلالا فإنه يرد على أصحابه
~~فإن لم يعرفهم ولم يقدر عليهم تصدق به فإن لم يعلم كم الحلال والحرام يتصدق
~~بقدر ما يرى أن فيه من الحرام ويأكل الباقي.
# ومات في نصف رجب من سنة ست وخمسين ومائتين ذكره ابن قانع وغيره.
### | عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قال لي أحمد إذا سلم الرجل على المبتدع فهو يحبه قال: النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - " ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا
~~السلام بينكم ".
### | عبد الله بن محمد أبو محمد اليمامي يعرف بابن الرومي سكن بغداد وحدث بها 
# عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي والنضر بن محمد الجرشي وعمر بن يونس
~~اليمامي وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وأبي أسامة وأبي معاوية الضرير وغيرهم
~~ونقل عن إمامنا أشياء:
# PageV01P196
# منها قال: كنت عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله أنظر في
~~الأحاديث فإن فيها خطأ فقال: عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ.
# روى عنه جماعة منهم أبو حاتم الرازي وقال هو صدوق وسئل يحيى بن معين عن
~~ابن الرومي فقال: مثل أبي محمد يسأل عنه إنه مرضي.
# ومات في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ومائتين.
### | عبد الله بن يزيد العكبري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت رجلا يسأل أحمد بن حنبل فقال: ما تقول في القراءة
~~بالألحان فقال: أبو عبد الله ما اسمك فقال: محمد قال: فيسرك أن يقال لك
~~ياموحاماد، ممدودا.
### | ذكر من اسمه عبد ms163 الله ولم يعرف اسم أبيه
### | عبد الله بن أبي عوانة الشاشي أبو محمد
# شيخهم الإمام الذي على مذهبه أهل الشاش ذكر أبو بكر التمار أنه من جملة
~~أصحاب أحمد.
### | ذكر من اسمه عبيد الله
### | عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله ابن أخي الإمام الحلبي أبو عبد الرحمن 
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: رجل جليل جدا كبير القدر سمع عبيد الله ابن
~~عمرو الرقي ولا أدري هو أكبر من أحمد بن حنبل أم لا إلا أن شيوخنا الكبار
~~حدثونا عنه.
# سمع من أحمد التاريخ سنة أربعة عشر وكانت عنده مسائل كبار جدا غرب بها
~~على أصحاب أحمد لم أكتبها عن غيره سمعتها من رجل بطرسوس عنه.
# قال عبيد الله الحلبي سمعت أبا عبد الله وسأله رجل عن حديث من حديث بشر
~~بن نمير فقال: لا تذكر الكذابين.
# PageV01P197
# قال وسألت أحمد عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع قال: توبته فيما
~~بينه وبين الله تعالى لا يكتب عنه حديث أبدا.
# قال وسمعت أبا عبد الله وسئل عن رجل يقيم ببلده وينزل في الحديث درجة
~~قال: ليس يطلب العلم هكذا لو طلب العلم هكذا مات العلم إنما يؤخذ العلم عن
~~الأكابر.
# ونقلت: من الرابع من كتاب الروشنائي قال: عبيد الله بن أحمد الحلبي سمعت
~~أحمد قال: على الجهمية لعنة الله.
### | عبيد الله بن إبراهيم بن يعقوب الحلبي نقل عن إمامنا.
### | عبيد الله بن سعد الزهري ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد السرخسي أبو قدامة حدث عنه الشيوخ 
# الكبار المتقدمون منهم البخاري ومسلم وأخرجا عنه في صحيحيهما.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: روى عن أحمد مسائل حسانا لم يروها عن أبي عبد
~~الله أحد غيره وهو أرفع قدرا من عامة أصحاب أبي عبد الله من أهل خراسان.
# أخبرنا محمد بن المسلمة قراءة أخبرنا أبو الفضل الزهري حدثنا أبو جعفر
~~الفريابي حدثنا أبو قدامة السرخسي حدثنا مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن ms164 زيد عن
~~أيوب قال: سمعت الحسن يقول والله ما أصبح ولا أمسي مؤمن إلا وهو يخاف
~~النفاق على نفسه.
# ومات سنة إحدى وأربعين ومائتين.
# عبيد الله بن عبيد الله أبو عبد الرحمن الجرادي النيسابوري نزل
# PageV01P198
# بغداد وحدث عن إمامنا أحمد ويحيى بن يحيى التميمي وإسحاق بن راهويه وسعيد
~~بن محمد الجرمي وسليمان بن سلمة الخبائري ويحيى بن عثمان الحمصي وأيوب بن
~~محمد الرقي وأحمد بن صالح وأبي الطاهر المصريين روى عنه أبو حامد بن الشرقي
~~النيسابوري ومحمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني.
### | عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ أبو زرعة الرازي مولى عباس بن 
# مطرف القرشي سمع خلاد بن يحيى وأبا نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن إبراهيم
~~وأبا الوليد الطيالسي وأبا سلمة التبوذكي والقعنبي وأبا عمر الحوضي
~~وإبراهيم بن موسى الفراء ويحيي بن بكير وغيرهم وقدم بغداد دفعات وجالس
~~إمامنا واستفاد منه أشياء.
# وقال أبو بكر الخلال أبو زرعة وأبو حاتم خال أبي زرعة إمامان في الحديث
~~رويا عن أبي عبد الله مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة كلها غرائب وكانا
~~عالمين بأحمد بن حنبل يحفظان حديثه كله.
# أخبرني محمد بن موسى العطار عن رجل سماه من أهل الري سمع أبا زرعة يقول
~~كان أحمد بن حنبل يحفظ سبعمائة ألف حديث قال: فقلت: له وكيف علمت قال: كنا
~~نتناظر في الحديث والمسائل وكان جوابه جواب من يحفظ هذا القدر.
# روى عنه جماعة منهم عبد الله بن أحمد وإبراهيم الحربي وابن جرير في
~~آخرين.
# أنبأنا خال أمي أبو القاسم عن أبي عبد الله بن بطة حدثنا أبو حفص بن رجاء
~~قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي
~~فكان كثير المذاكرة له سمعت أبي يوما يقول ما صليت غير الفرض استأثرت
~~بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.
# قرأت على المبارك قلت: له حدثك محمد الصوري حدثنا أبو بكر بن الخصيب
# PageV01P199
# المصيصي قال: سمعت أحمد بن صالح يقول سمعت أبا زرعة الرازي ms165 يقول إذا رأيت
~~الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنه رافضي، وإذا رأيت الشامي
~~يطعن على مكحول والأوزاعي فلا تشك أنه مرجىء، واعلم ناصبي، وإذا رأيت
~~الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك فلا تشك أنه أن هذه الطوائف كلها
~~مجمعة على بغض أحمد بن حنبل لأن مامنهم أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا برء
~~له.
# أخبرنا أبو بكر المؤرخ قراءة أخبرنا أبو طالب بن بكير أخبرنا أبو مخلد
~~ابن جعفر قال: وأخبرنا أبو القاسم الأزهري قال: حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي
~~طالب الكاتب قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثني عبيد الله بن
~~عبد الكريم أبو زرعة الرازي حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن طاووس عن ابن عباس قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل
~~مكشوفة فخذه فقال: " له غط فخذك فإن فخذ الرجل من العورة ".
# وروى بإسناده قال: قال عبد الله بن أحمد قلت: لأبي يا أبت من الحفاظ قال:
~~يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا قلت: من هم يا أبت قال:
~~محمد بن إسماعيل ذاك البخاري وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد
~~الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي والحسن بن شجاع ذاك البلخي.
# وبإسناده قال: أبو زرعة كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث عن إبراهيم الفراء
~~مائة ألف وعن ابن أبي شيبة مائة ألف حديث.
# وبإسناده عن عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول ما جاوز الجسر أفقه من
~~إسحاق بن راهويه ولا أحفظ من أبي زرعة الرازي.
# وبإسناده قيل لأبي بكر بن أبي شيبة من أحفظ من رأيت قال: ما رأيت أحدا
~~أحفظ من أبي زرعة الرازي.
# PageV01P200
# وبإسناده قال: أبو زرعة في شيء ما كتبته منذ خمسين سنة ولم أطالعه منذ
~~كتبته وإني أعلم في أي كتاب هو؟ في أي ورقة هو؟ في أي سطر هو؟.
# وبإسناده قال أحمد بن حنبل صح من الحديث سبعمائة ms166 ألف حديث وكسور وهذا
~~الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ستمائة ألف.
# وبإسناده قال: إسحاق بن راهويه كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ليس له
~~أصل.
# وبإسناده قال: قدم حمدون البردعي على أبي زرعة لكتابه الحديث فرأي في بعض
~~داره أواني وفرشا كثيرة قال: وكان ذلك لأخيه فهم أن يرجع ولا يكتب عنه فلما
~~كان من الليل رأي كأنه على شط بركة ورأي ظل شخص في الماء فقال: أنت الذي
~~زهدت في أبي زرعة أعلمت أن أحمد بن حنبل كان من الأبدال فلما أن مات أبدل
~~الله مكانه أبا زرعة.
# وبإسناده قال: أبو حاتم الرازي أبو زرعة إمام.
# وبإسناده قال: حفص بن عبيد الله اشتهيت أن أرحل إلى أبي زرعة الرازي فلم
~~يقدر لي فدخلت إلى الري بعد موته فرأيته في النوم يصلي في السماء الدنيا
~~بالملائكة فقلت: عبيد الله بن عبد الكريم قال: نعم قلت: بم نلت هذا قال:
~~كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول فيها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد
~~قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من صلى علي صلاة صلى الله عليه
~~عشرا ".
# وبإسناده قال: أبو العباس المرادي رأيت أبا زرعة في المنام فقلت: يا أبا
~~زرعة ما فعل الله بك قال: لقيت ربي فقال: لي يا أبا زرعة إني أوتي بالطفل
~~فآمر به إلى الجنة فكيف بمن حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت.
# وقال أبو زرعة الأخبار التي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~الرؤية
# PageV01P201
# وخلق آدم على صورته والأحاديث التي في النزول ونحو هذه الأخبار المعتقد
~~من هذه الأخبار مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - والتسليم بها حدثني أبو
~~موسى الأنصاري قال: قال سفيان بن عيينة ما وصف الله تبارك وتعالى به نفسه
~~في كتابه فقراءته تفسيره ليس لأحد أن يفسره إلا الله.
# وقال أبو زرعة القرآن كلام الله غير مخلوق والذي يقف فيه على الشك هو
~~والذي يقول مخلوق شيء واحد أحمد بن حنبل ms167 يقول تفرقت الجهمية على ثلاث أصناف
~~صنف قالت الفرآن مخلوق وصنف وقفت وصنف قالت لفظنا بالقرآن مخلوق.
# قال أبو زرعة الإيمان عندنا قول وعمل يزيد وينقص ومن قال: غير ذلك فهو
~~مبتدع مرجىء.
# قيل لأبي زرعة من الذي شهد على علي بن أبي طالب بتفضيل أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما قال: أبو زرعة روى ذلك من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أبو موسى وأبو هريرة وعمرو بن حريث وأبو جحيفة ومن التابعين محمد بن
~~الحنفية وعبد خير وعلقمة وأبو هلال العلي.
# قال أبو زرعة الجمعة والجهاد عندنا مع البر والفاجر ممن يتولى ذلك من
~~الولاة.
# قال أبو زرعة قال: يزيد بن ميسرة لا يكون الرجل حكيما كاملا حتى يدع
~~شهوات الجسد كلها.
# قال أبو زرعة كان إبراهيم التيمي لا يأكل الشهر والشهرين شيئا وكان ابن
~~أبي نعيم يواصل خمس عشرة وابن الزبير يواصل سبعا وقال سفيان الثوري بت عند
~~الحجاج ابن فرافضة ثلاث عشرة ليلة فلم أره أكل ولا شرب ولا نام.
# وقال أبو زرعة ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - الدنيا وهو واجد لها وقد
~~ذمها وقد عرضت عليه مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فأبى ذلك صلى
~~الله
# PageV01P202
# عليه وسلم وقال - صلى الله عليه وسلم -: " والذي نفسي بيده لو شئت لسارت
~~معي جبال الدنيا ذهبا وفضة ".
# وروى ابن ثابت في ترجمة علي بن الجعد بإسناده عن سعيد بن عمرو البردعي
~~قال: سمعت أبا زرعة يقول كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتاب عن علي بن الجعد
~~ولا سعيد بن سليمان ورأيتهما في كتابه مضروبا عليهما.
# ونقلت: من خط أخي أبي القاسم وسماعه بإسناده سئل أبو زرعة عن داود بن
~~المحبر فقال: ضعيف الحديث وسئل عن الواقدي فقال: ترك الناس حديثه.
# وقال أبو زرعة قال: عبد الرحمن بن مهدي لأحمد بن حنبل بين إسحاق بن أبي
~~إسرائيل ومحمد بن جابر قرابة فقال: أحمد لا فقال: عبد الرحمن لأبي عبد الله
~~إذا ذكرته تغير وجهك فقال: لأنه ms168 رحل إليه.
# وقال أبو زرعة سألت أحمد بن حنبل عن حديث أسباط عن الشيباني عن إبراهيم
~~قال: سمعت ابن عباس قال: عن ابن عباس فقلت: إن أسباطا هكذا يقول فقال: قد
~~علمت ولكن إذا قلت: عن فقد خلصته وخلصت نفسي أو نحو هذا المعنى.
# وسئل أبو زرعة عن مولده فقال: ولدت سنة مائتين.
# ومات بالري آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين.
### | عبيد الله بن محمد الفقيه المروزي الأصل الرقي البلد ذكره أبو بكر الخلال 
# فقال: رجل حافظ للفقه بصير باختلاف الفقهاء جليل القدر عالم بأحمد بن
~~حنبل عنده عن أبي عبد الله مسائل كبار لم يشركه فيها أحد سمعت منه منها في
~~أول خرجتي إلى الشام وفي الخرجة الثانية بعد لقاء الميموني وذكر لي أن عنده
~~شيئا صلاحا فلما رجعت إلى بغداد خرجت إليه قاصدا إلى الرقة لا لحاجة غيره
~~فأخرج إلي نحوا من عشرة مسائل أيضا وذكر أنه لا يقدر على الباقي فكتبتها
~~عنه ورجعت إلى بغداد إلا أنها مسائل كبار جدا.
# PageV01P203
# قلت: ومن جملة ما وجدت في مسائله لإمامنا أحمد قال: سألت أحمد عن الرجل
~~يشتري من رجل جارية ويشترط عليه أن تخدمه فقال: البيع جائز والشرط فاسد فإن
~~شرط أن تخدمه وقتا معلوما فإن البيع فاسد ولا يجوز في الوقت المعلوم.
### | عبيد الله بن يحيى بن خاقان نقل عن إمامنا أشياء:
# منها أنه قال: سمعت أحمد يقول أنزه نفسي عن مال السلطان وليس بحرام.
# وقال أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان حدثني أبي عن أبيه
~~قال: حضرت الحسن بن سهل وجاءه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها فأقبل الرجل
~~يشكره فقال: له الحسن بن سهل علام تشكرنا نحن نرى أن للجاه زكاة كما أن
~~للمال زكاة ثم أنشأ يقول:
# فرضت علي زكاة ماملكت يدي ... وزكاه جاهي: أن أعين وأشفعا
# فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع ... فاجهد بوسعك كله أن تنفعا
### | ذكر من اسمه عبد الرحمن
### | عبد الرحمن بن إبراهيم أبو ms169 سعيد الدمشقي المعروف بدحيم:
# قرأت في السابق واللاحق لابن ثابت قال: حدث عن أحمد بن حنبل عبد الرحمن
~~المعروف بدحيم وبين وفاته ووفاة البغوي اثنتان وسبعون سنة وتوفي دحيم
~~بالرملة في شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين ولي القضاء بالرملة وحدث عنه
~~البخاري في صحيحه وقال المروزي سمعت أحمد بن حنبل يثني على دحيم ويقول هو
~~عاقل ركين.
### | عبد الرحمن بن زاذان بن يزيد بن مخلد الرازي أبو عيسى روى عن إمامنا 
# أشياء:
# منها ما أنبأنا المبارك أخبرنا محمد بن عبد الملك القندي أخبرنا أبو بكر
# PageV01P204
# بن شاذان حدثنا عبد الرحمن بن زاذان قال: كنت في المدينة بباب خراسان وقد
~~صلينا ونحن قعود وأحمد بن حنبل حاضر فسمعته يقول اللهم من كان على سوى أو
~~على رأي وهو يظن أنه على الحق وليس هو على الحق فرده إلى الحق حتى لايضل به
~~من هذه الأمة أحد اللهم لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ولا تجعلنا في
~~رزقك خولا لغيرك ولا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا ولا ترانا حيث نهيتنا
~~ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أعزنا ولا تذلنا أعزنا بالطاعة ولا تذلنا
~~بالمعاصي قال: وجاء إليه رجل فقال: له شيئا لم أفهمه فقال له: اصبر فإن
~~النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا ثم قال: سمعت عفان بن
~~مسلم يقول أخبرنا همام عن ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: " والنصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا إن مع العسر
~~يسرا ".
# وبه حدثنا أبو بكر بن شاذان سألته عن مولده فقال: سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين وسألته في أي سنة مات أحمد بن حنبل قال: سنة إحدى وأربعين ومائتين
~~وصليت عليه مرتين صلى عليه عم كان له فصليت معه وجاء عبد الله بن إسحاق بن
~~إبراهيم صلى عليه فصليت معه.
### | عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان البصري أبو زرعة الدمشقي ذكره أبو بكر 
# الخلال فقال: إمام في زمانه رفيع ms170 القدر حافظ عالم بالحديث والرجال وصنف
~~من حديث الشام مالم يصنفه أحد وحدثنا عن أبي مسهر وغيره من شيوخ الشام
~~والحجاز والعراق وجمع كتابا لنفسه في التاريخ وعلل الرجال سمعناه منه
~~وسمعنا منه حديثا كثيرا وكان عالما بأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وسمع منهما
~~سماعا كثيرا وسمع من أبي عبد الله خاصة مسائل مشبعة محكمة سمعتها منه وقال
~~لي اكتب أسمك على الجزء فكتبت اسمي بخطي على ظهر جزء المسائل واسم أبي ومن
~~لي ببغداد وخرجت إلى مصر.
# PageV01P205
# قلت: أنا ووقع لي جزء من مسائله سمعته من ابن الطيوري.
# وأنبأنا به علي عن ابن بطة قال: قرأت على أبي القاسم علي بن يعقوب بدمشق
~~قلت: له حدثك أبو زرعة قال: سألت أبا عبد الله عن المضمضة والاستنشاق في
~~الوضوء والجنابة واحد يعيد لهما الصلاة فقال: هما في الوضوء والجنابة واحد
~~يعيد لهما الصلاة قلت: لما ذكر فيهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~نعم.
# وسألت أبا عبد الله عن المحرم يراجع زوجته قال: لا قلت: فإنه يخاف أن
~~تنقضي العدة قبل أن يحل قال: فما الحيلة؟ وسمعت أبا عبد الله وسئل عن
~~الكافر يسلم ويخاف الختان قال: إن كان يخاف عليه من الختان فلا بأس عليه أن
~~لا يختتن أسلم ناس من أهل البصرة فختنوا فمات بعضهم.
# وسألت أبا عبد الله قلت: تذهب إلى حديث ثوبان أفطر الحاجم والمحجوم قال:
~~إليه أذهب قلت: هو صحيح عندك قال: هو صحيح وحديث شداد بن أوس أيضا مثله
~~قلت: فإن احتجم رجل في شهر رمضان نهارا تأمره بالإعادة قال: نعم يقضي يوما
~~بدل ذلك اليوم لا بد منه ولم لا يقضي والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~" أفطر الجاجم والمحجوم ".
# توفي عبد الرحمن البصري في سنة ثمانين ومائتين فيما قرأته في تاريخ ابن
~~المنادي وفي تاريخ ابن ثابت في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
### | عبد الرحمن بن مهدي بن حسان أبو سعيد روى عن أحمد فيما أخبرنا المبارك عن 
# إبراهيم وعبد العزيز ms171 قالا أخبرنا علي بن مردك حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان
~~أحمد بن حنبل عندي فقال: ناظرنا فيما يخالفكم فيه وكيع أو فيما خالف وكيع
~~فيه الناس فإذا كلامه في نيف وستين حرفا.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم هذه رواية عبد الرحمن بن مهدي عن أحمد بن
~~حنبل.
# PageV01P206
# وقال أبو بكر الخلال أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول خالف
~~وكيع ابن مهدي في نحو من ستين حديثا من حديث سفيان فقلت: هذا لعبد الرحمن
~~بن مهدي وكان يحكيه عبد الرحمن عني.
# وقال الخلال أخبرنا المروذي قال: سمعت بعض المشيخة يقول سمعت إبراهيم بن
~~شماس يقول كنا عند عبد الرحمن بن مهدي فإذا أحمد بن حنبل قد قام أو قال:
~~أقبل فقال: عبد الرحمن من أراد أن ينظر إلى ما بين كتفي الثوري فلينظر إلى
~~هذا.
# سمع عبد الرحمن الثوري ومالكا وشعبة والحمادين وغيرهم روى عنه عبد الله
~~بن المبارك وإمامنا ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وهو
~~بصري قدم بغداد.
# مولده سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة.
# وقال الأثرم سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل
~~فهو حجة.
### | عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أبو علي سأل إمامنا عن أشياء منها قال: سألت 
# أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن ابن الثلجي فقال: مبتدع صاحب هوى قال:
~~وسألته عن يعقوب بن شيبة فقال: مبتدع صاحب هوى وسألته عن سوار بن عبد الله
~~القاضي فقال: ما بلغني عنه إلا خيرا وسالته عن يحيى بن أكثم فقال: ماعرفناه
~~ببدعة.
# وقال مزاحم الخاقاني سمعت عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان يقول سألت
~~أحمد بن حنبل أيما أحب إليك جامع سفيان أو موطأ مالك قال: لا ذا ولا ذا
~~عليك بالأثر.
# قال أبو مزاحم وكان عمي عبد الرحمن قد ms172 رزق من الولد لصلبه مائة وستة.
# PageV01P207
### | عبد الرحمن أبو الفضل المتطبب وقيل أبو عبد الله البغدادي:
# ذكره أبو محمد الخلال فقال: كانت عنده مسائل حسان عن أبي عبد الله وكان
~~يأنس به أحمد بن حنبل وبشر بن الحارث ويختلف إليهما.
# نقلت: من كتاب أبي بكر الخلال أخبرني جعفر بن محمد العطار قال: سمعت أبا
~~الحسن محمد بن محمد بن أبي الورد يقول كان عبد الرحمن المتطبب عندي فقال:
~~دخلت على أبي عبد الله فقلت: ما تقول في قراءة الألحان قال: بدعة بدعة.
# قال الخلال وأخبرني المروذي قال: سمعت عبد الرحمن المتطبب يقول قلت: لأبي
~~عبد الله في قراءة الألحان فقال: يا أبا الفضل اتخذوه أغانيا اتخذوه
~~أغانيا.
# قال الخلال وأخبرني محمد بن أبي هارون الوراق قال: سمعت عبدان الحذاء
~~قال: سمعت عبد الرحمن المتطبب قال: سألت أبا عبد الله عن هذه الألحان فقال:
~~اتخذوه أغانيا لا تسمع من هؤلاء.
# وقال عبد الرحمن المتطبب قلت: لأحمد إني صليت اليوم خلف من يقرأ قراءة
~~حمزة فاعدت الصلاة قال فقال: لي ما عليك مأثم.
# وقال أبو العباس محمد بن أحمد بن الصلت سمعت عبد الرحمن المتطبب يعرف
~~بطبيب السنة يقول دخلت على أحمد بن حنبل أعوده فقلت: كيف تجدك فقال: أحمد
~~الله إليك أنا بعين الله ثم دخلت على بشر بن الحرث فقلت: كيف تجدك فقال:
~~أحمد الله إليك أجد كذا أجد كذا فقلت: أما تخشى أن يكون هذا شكوى فقال:
~~حدثنا المعافى بن عمران عن سفيان بن سعيد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
~~والأسود قالا سمعنا عبد الله بن مسعود يقول قال: رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: " إذا كان الشكر قبل الشكوى فليس بشاك " فدخلت على أحمد بن حنبل
~~فحدثته فكان إذا سألته قال: أحمد الله إليك أجد كذا وكذا.
# PageV01P208
### | ذكر مفاريد العبادلة
### | عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري أبو بكر الصنعاني:
# قال أحمد بن ثابت المؤرخ في السابق واللاحق حدث عن أحمد بن حنبل عبد
~~الرزاق بن همام ms173 الصنعاني وبين وفاته ووفاة البغوي مائة وست سنين.
# قال أحمد المؤرخ أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الطبيب لفظا بحلوان قال:
~~أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم السهمي بجرجان قال: حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن مسلم قال: حدثنا مهدي بن الحرث حدثنا أبو عبد الله العطار قال:
~~حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا أحمد بن حنبل عن الوليد يعني ابن مسلم عن زيد
~~بن واقد قال: سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول إن ابن عمر كان إذا رأى مصليا
~~لا يرفع يديه في الصلاة حصبه وأمره أن يرفع.
# قلت: أنا أخبرنا المبارك أخبرنا محمد أخبرنا ابن حيوية حدثنا عبد الله
~~المروذي قال: سمعت أحمد بن منصور الرمادي يقول سمعت عبد الرزاق وذكر أحمد
~~بن حنبل فدمعت عيناه فقال: بلغني إن نفقته نفدت فأخذت بيده فأقمته خلف هذا
~~الباب وأشار إلى بابه وما معي ومعه أحد فقلت: إنه لا يجتمع عندنا الدنانير
~~وإذا بعنا الغلة شغلناها في شيء وقد وجدت عند النساء عشرة دنانير فخذها
~~فأرجو أن لا تنفقها حتى يتهيأ عندنا شيء قال: فقال: لي يا أبا بكر لو قبلت
~~شيئا من الناس قبلت منك.
# وروى أبو محمد الحسن الخلال حدثنا محمد بن عمر الدقاق حدثنا جعفر الصندلي
~~حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا سعيد بن محمد المصيصي قال: سمعت عبد الرزاق قال:
~~لأحمد بن حنبل وأما أنت فجزاك الله عن نبيك خيرا.
# ومات عبد الرزاق سنة إحدى عشرة ومائتين.
### | عبد الوهاب بن عبد الحكم ويقال ابن الحكم بن نافع أبو الحسن الوراق نسائي 
# الأصل صحب إمامنا أحمد وسمع منه ومن يحيى
# PageV01P209
# بن سليم الطائفي وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومعاذ بن معاذ
~~العنبري وأنس بن عياض وغيرهم روى عنه ابنه الحسن وأبو داود السجستاني وابنه
~~عبد الله وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي وخطاب بن بشر ويحيى بن
~~صاعد والقاضي المحاملي وكان صالحا ورعا زاهدا وذكره أبو الحسين بن المنادي
~~فقال: كان يسكن الجانب الغربي ms174 ببغداد وحدث بألوف وكان من الصالحين العقلاء.
# وقال ابنه الحسن كان أبي عبد الوهاب إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها
~~ولا يأمر أحدا أن يأخذها فقلت: له يوما يا أبت الساعة سقطت منك هذه القطعة
~~فلم لا تأخذها فقال: قد رأيتها ولكني لا أعود نفسي أن أخذ شيئا من الأرض
~~كان لي أو لغيري.
# وقال ابنه أيضا ما رأيت أبي ضاحكا قط إلا متبسما وما رأيته مازحا قط ولقد
~~رأني مرة وأنا اضحك مع أمي فجعل يقول صاحب قرآن يضحك هذا الضحك وإنما كنت
~~مع أمي.
# قرأت على المبارك قلت: له حدثك محمد الصوري أخبرنا أبو الحسين القسامي
~~قال: أملى علينا أحمد بن محمد بن الحجاج المرعشي الأنطاكي حدثنا محمد بن
~~منصور الحربي حدثنا محمد بن جعفر الراشدي قال: سمعت عبد الوهاب الوراق يقول
~~ما رأيت مثل أحمد بن حنبل قيل له وإيش الذي بان لك من فضله وعلمه على سائر
~~من رأيت قال: رجل سئل عن ستين ألف مسألة فأجاب فيها بأن قال: حدثنا
~~وأخبرنا.
# وأنبأنا الوالد السعيد نور الله ضريحه عن إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا
~~أحمد حدثنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبد الوهاب الوراق يقول أبو عبد الله
~~إمامنا وهو من الراسخين في العلم إذا وقفت غدا بين يدي الله تعالى فسألني
~~بمن اقتديت أقول بأحمد بن حنبل وأي شيء ذهب على أبي عبد الله من أمر
~~الإسلام وقد بلي منذ عشرين سنة في هذا الأمر.
# PageV01P210
# قال وقال إسحاق بن داود بن صبيح نحن نقتدي بمن مات أحمد بن حنبل إمامنا
~~وهو من الراسخين في العلم وأي شيء ذهب على أبي عبد الله من أمر الإسلام.
# قال وسمعت أبا الحسن علي بن مسلم الطوسي وذكر أبا عبد الله فقال: ما أعلم
~~أحدا بلي بمثل ما بلي به فصبر وهو قدوة وحجة لأهل هذا العصر ومن يجيء
~~بعدهم.
# وأنبأنا الوالد السعيد حدثنا عبيد الله بن أحمد حدثنا محمد بن العباس
~~حدثنا جعفر الصندلي سمعت خطاب بن ms175 بشر يذكر عن عبد الوهاب الوراق قال: لما
~~قال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: " فردوه إلى عالمه " رددناه إلى أحمد
~~بن حنبل.
# ورواه الخطيب فقال: رددناه إلى أحمد بن حنبل وكأن أعلم أهل زمانه.
# وروى أيضا بإسناده قال: قال عبد الوهاب ما بلغنا أنه كان للمسلمين جمع
~~أكثر منهم على جنازة أحمد بن حنبل إلا جنازة في بني إسرائيل.
# وقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول عبد الوهاب الوراق رجل صالح مثله
~~يوفق لإصابة الحق.
# وقال مثني الأنباري ذكرت عبد الوهاب لأحمد فقال: إني لأدعو الله له وفي
~~لفظ آخر قال: أحمد ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوهاب؟ وقال عبد الوهاب
~~الوراق رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبل فقال: مالي أراك محزونا
~~فقلت: وكيف لا أكون محزونا وقد حل بأمتك ما قد ترى فقال: لي لينتهين الناس
~~إلى مذهب أحمد بن حنبل لينتهين الناس إلى مذهب أحمد بن حنبل.
# وقال محمد بن جعفر سألت عبد الوهاب عن أبي ثور فقال: أتدين فيه بما حدثني
~~به أبو طالب عن أبي عبد الله أنه سأله عنه ففال يجفي ويجفى من أفتى برأيه.
# PageV01P211
# وقال زكريا بن الفرج سألت عبد الوهاب غير مرة عن أبي ثور فأخبرني أن أبا
~~ثور جهمي وذلك أنه قطع بقول أبي يعقوب الشعراني حكى أنه سأل أبا ثور عن خلق
~~آدم على صورته فقال: إنما هو على صورة آدم ليس هو على صورة الرحمن.
# قال زكريا فقلت: بعد ذلك لعبد الوهاب ما تقول في أبي ثور فقال: ما أدين
~~فيه إلا بقول أحمد بن حنبل يهجر أبو ثور ومن قال: بقوله.
# قال زكريا وقلت: لعبد الوهاب مرة أخرى وقد تكلم قوم في هذه المسألة خلق
~~الله آدم على صورته فقال: من لم يقل إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فهو
~~جهمي.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي قال: قال عبد الوهاب الوراق
~~القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال: مخلوق فهو كافر هو ms176 والله زنديق.
# وقال منصور الحريب وغيره إنه رأي بشر بن الحرث يعني في المنام قال: فقلت:
~~له ما فعل أبو نصر التمار وعبد الوهاب الوراق قال: تركتهما الساعة بين يدي
~~الله عز وجل يأكلان ويشربان قلت: فأنت قال: علم الله قلة رغبتي في الأكل
~~والشرب فأعطاني النظر إليه سبحانه وتعالى.
# واختلف في وفاة عبد الوهاب فقيل سنة خمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وخمسين
~~ومائتين وهو أثبت وصلى عليه الأمير الموفق بن المتوكل على الله ودفن بباب
~~البردان.
# وقال عبد الوهاب قال أحمد بن حنبل أحب القراءات إلي نافع فإن لم فعاصم.
### | عبد الملك بن عبد الحميد بن مهران الميموني الرقي أبو الحسن سمع من ابن 
# علية وأبي معاوية وعلي بن عاصم وإسحاق الأزرق ويزيد بن هارون في آخرين.
# PageV01P212
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: الإمام في أصحاب أحمد جليل القدر كان سنة يوم
~~مات دون المائة فقيه البدن كان أحمد يكرمه ويفعل معه ما كان يفعله مع غيره.
# قال لي صحبت أبا عبد الله على الملازمة من سنة خمس ومائتين إلى سنة سبع
~~وعشرين.
# قال وكنت بعد ذلك أخرج وأقدم عليه الوقت بعد الوقت قال: وكان أبو عبد
~~الله يضرب لي مثل ابن جريج في عطاء من كثرة ما أسأله ويقول لي ما أصنع بأحد
~~ما أصنع بك.
# وعنده عن أبي عبد الله مسائل في ستة عشر جزءا منها جزأين كبيرين بخط جليل
~~مائة ورقة إن شاء الله أو نحو ذلك لم يسمعه منه أحد غيري فيما علمت من
~~مسائل لم يشركه فيها أحد كبار جياد تجوز الحد في عظمتها وقدرها وجلالتها.
# وكان أبو عبد الله يسأله عن أخباره ومعاشه ويحثه على إصلاح معيشته ويعتني
~~به عناية شديدة وقدمت عليه ثلاث مرات وسمعته يقول ولدت سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين.
# أخبرنا بركة أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا الخلال حدثني الميموني
~~قال: قلت: يا أبا عبد الله تفرق بين الإسلام والإيمان قال: نعم قلت: بأي
~~شيء تحتج قال: عامة الأحاديث تدل على ms177 هذا ثم قال: لا يزني الزاني حين يزني
~~وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن وقال الله تعالى: " قالت الأعراب آمنا
~~قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا " وحماد بن زيد كان يفرق بين الإسلام
~~والإيمان قال: حدثنا أبو سلمة الحراني قال: قال مالك بن انس وذكر قولهم
~~وقول حماد بن زيد فرق بين الإسلام والإيمان قال: ابن حنبل لو لم يجئنا في
~~الإيمان إلا هذا كان حسنا قلت: لأحمد فتذهب إلى ظاهر
# PageV01P213
# الكتاب مع السنن قال: نعم قلت: فإذا كانت المرجئة تقول الإسلام هو القول
~~قال: هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما مؤمنا واحدا على إيمان جبريل
~~مستكمل الإيمان قلت: فمن ههنا حجتنا عليهم قال: نعم.
# وقال الميموني سألت أبا عبد الله عن مسائل فكتبتها فقال: إيش تكتب يا أبا
~~الحسن فلولا الحياء منك ما تركتك تكتبها وإنه علي لشديد والحديث أحب إلي
~~منها.
# قلت: إنما تطيب نفسي في الحمل عنك أنك تعلم منذ مضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قد لزم أصحابه قوم ثم لم يزل يكون للرجل أصحاب يلزمونه ويكتبون
~~قال: من كتب قل أبو هريرة قال: وكان عبد الله بن عمرو يكتب ولم أكتب فحفظ
~~وضيعت فقال: لي هذا الحديث فقلت: له فما المسائل إلا حديث ومن الحديث تشتق
~~قال: لي أعلم أن الحديث نفسه لم يكتبه القوم قلت: لم لا يكتبون قال: لا
~~إنما كانوا يحفظون ويكتبون السنن إلا الواحد بعد الواحد الشيء اليسير منه
~~فأما هذه المسائل تدون وتكتب في ديوان الدفاتر فلست أعرف فيها شيئا وإنما
~~هو رأي لعله قد يدعه غدا وينتقل عنه إلى غيره ثم قال: لي انظر إلى سفيان
~~ومالك حين أخرجا ووضعا الكتب والمسائل كم فيها من الخطأ وإنما هو رأي يرى
~~اليوم شيئا وينتقل عنه غدا والرأي قد يخطىء فإذا صار إلى هذا الموضع دار
~~هذا الكلام بيني وبينه غير مرة.
# وقال لي أبو عبد الله وأنا أكتب عنه المسائل يا أبا الحسن ما كنت أكتب ms178 من
~~هذا شيئا إلا شيئا يسيرا عن عبد الرحمن ربما كتبت المسألة.
# قال أبو بكر الخلال وفي مسائل الميموني شيء كثير يقول فيها قرأت على أبي
~~عبد الله كذا وكذا فأملى علي كذا يعني الجواب.
# وقال الميموني سألت أحمد أيما أحب إليك أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث
~~قال: لا بالقرآن القرآن قلت: أعلمه كله قال: إلا أن يعسر عليه فتعلمه منه
~~ثم قال: إذا قرأ أو لا تعود القراءة ولزمها.
# PageV01P214
# وقال الميموني سمعت أبا عبد الله يقول بعد التسليم من الصلاة سبحان ربك
~~رب العزة عما يصفون.
# وقال الميموني صليت خلف أبي عبد الله وكنت أسبح في الركوع والسجود عشر
~~تسبيحات وأكثر.
# قلت: لأحمد اجتمع عيدان في يوم أيكفي أحدهما من الآخر قال: أما الإمام
~~فيجمعهما جميعا ومن شاء ذهب في الأخر ومن شاء قعد.
# قلت: لأحمد من قتل نفسه يصلي عليه الإمام قال: لا يصلي الإمام على من قتل
~~نفسه ولا على من غل قلت: فالمسلمون قال: يصلون عليهما.
# قلت: لأحمد تحج المرأة من مكة إلى منى بغير محرم قال: لا يعجبني قلت: لم
~~قال: لأن مذهبنا لا تسافر امرأة سفرا إلا مع ذي محرم.
# وسمعت أحمد يقول يجهر بالقراءة في كسوف الشمس والقمر.
# وقال أحمد يقطع الصلاة الكلب الأسود فأما المرأة فأرجو أن لا تنقطع.
# وسمعت أحمد يقول إذا دخل في اليهودية وهو نصراني رددته إلى النصرانية ولم
~~أدعه على اليهودية.
# وقال الميموني سألت أبا عبد الله عمن حلف على يمين ثم أحتال لإبطالها
~~فقال: نحن لا نرى الحيلة.
# وأنبأنا الحسن بن علي الجوهري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الأبهري الفقيه حدثنا أبو عروبة الحسين بن محمد الحراني قال: سمعت الميموني
~~يقول سمعت أحمد بن حنبل وقيل له إلام تذهب في الخلافة؟ فقال: أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال: فقيل له كأنك تذهب إلى حديث سفينة قال:
~~أذهب إلى حديث سفينة وإلى شيء أخر رأيت عليا في زمن أبي بكر وعمر وعثمان ms179 لم
~~يسم أمير المؤمنين ولم يقم الجمع والحدود ثم رأيته بعد قتل عثمان قد فعل
~~ذلك فقلت: إنه قد وجب له في ذلك الوقت مالم يكن قد وجب له قبل
# PageV01P215
# ذلك قال: الميموني ما رأيت أبا عبد الله قط مرخي الكمين يعني في المشي.
# وقال الميموني رأيت أبا عبد الله يوما صائفا وعليه قميص مشدود الإزار.
# وقال الميموني سمعت أبا عبد الله يقول العلم كثير وربما انقطع منه القليل
~~وهو أمر إن لم تقطعه لم ينقطع وله مسائل كثيرة وفيما ذكرناه مقنع.
### | عبد الملك بن محمد بن عبد الله أبو قلابة الرقاشي البصري ذكره أبو الحسين 
# بن المنادي فقال: حدثنا أبو قلابة الرقاشي حدثنا أحمد بن حنبل حدثني أبو
~~المغيرة الحمصي حدثنا عثمان بن عبيد الدوسي عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي
~~عن عمرو بن عبسة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " شر قبيلتين
~~في العرب نجران وبنو تغلب ".
# وقد حدث الرقاشي عن يزيد بن هارون ومالك بن أنس وروح بن عبادة وعلي بن
~~عاصم في آخرين روى عنه أبو بكر النجاد وابن السماك وأبو سهل ابن زياد
~~القطان وغيرهم.
# ومات سنة ست وسبعين ومائتين في شوال وصلى عليه في المصلى العتيق ودفن
~~خارج باب السلام نقلت: أنا ذلك من تاريخ ابن المنادي.
### | عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران أبو يحيى القطان العاقولي ذكره 
# أبو بكر الخلال فقال: جليل كبير عنده جزءان صغيران مسائل حسان مشبعة
~~وأخبرني أنه قال: كنت مع أحمد فجعلت أتأخر عنه في الصف إجلالا له فوضع يده
~~على يدي فقدمني إلى الصف.
# قال وسمعت أحمد يقول في الكفار إذا أحرقوا غلتنا فعلنا بهم ذلك لأنهم
~~يكافئون على أفعالهم وإلا فلا تحرق بيوتهم ولا يقطع شجرهم وكذا في حديث أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه " ولا تحرقوا نخلا " وذلك أنه إذا قطع
# PageV01P216
# الشجر وحرق لم يجدوا في الموضع الذي أحرق ما يأكلون ففيه مضرة فلهذا كره.
# قال وسألت أبا عبد الله عن التعريف ms180 بهذه القرى مثل جرجراي ودير العاقول
~~فقال: قد فعله ابن عباس بالبصرة وعمر بن حريث بالكوفة وهو دعاء قيل له يكثر
~~الناس قال: وإن كثروا هو دعاء وخير وقد كان يفعله محمد بن واسع وابن سيرين
~~والحسن وذكر جماعة من البصريين.
# وذكره ابن ثابت فقال: سافر إلى بغداد وواسط والبصرة والكوفة والشام ومصر
~~وسمع مسلم بن إبراهيم الإزدي وسليمان بن حرب والفضل ابن دكين وغيرهم.
# ومات بدير العاقول في شعبان سنة ثمان وسبعين وكان ثقة ثبتا حدث عنه جماعة
~~منهم أبو بكر بن داود الفقيه.
### | عبد السلام نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قلت: لأبي عبد الله إن بطرسوس رجلا قد سمع رأي عبد الله بن
~~المبارك يفتي به قال: هذا من ضيق علم الرجل يقلد دينه رجلا لا يكون واسعا
~~في العلم.
### | عبد الصمد بن أبي سليمان بن أبي مطر روى عن إمامنا أشياء:
# فيما قرأته في كتاب عمر العكبري بخطه حدثنا دعلج بن أحمد حدثنا محمد بن
~~نعيم حدثنا عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر قال: بت عند أحمد بن حنبل فوضع
~~لي صاخرة ماء قال: فلما أصبحت وجدني لم أستعمله فقال: صاحب حديث لا يكون له
~~ورد بالليل قال: قلت: مسافر قال: وإن كنت مسافرا حج مسروق فما نام إلا
~~ساجدا.
# PageV01P217
### | عبد الصمد بن يحيى نقل عن إمامنا أشياء:
# فيما أنبأنا محمد بن المهتدي بالله عن محمد بن أخي ميمي قال: أخبرنا علي
~~بن محمد الموصلي قال: أخبرنا موسى بن محمد الغساني قال: حدثني أبو بكر
~~المروذي قال: حدثني عبد الصمد بن يحيى قال: قال لي شاذان اذهب إلى أبي عبد
~~الله فقل ترى لي أن أحدث بحديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأيت ربي
~~عز وجل في صورة شاب قال: فأتيت أبا عبد الله فقلت: له فقال: لي قل له تحدث
~~به قد حدث به العلماء.
### | عبد الصمد بن محمد العباداني نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها سمعت أحمد بن حنبل يقول دخلت ms181 عبادان سنة ست وثمانين في العشر
~~الأواخر وكنت دخلت إلى المعتمر في تلك السنة وكان بها رجل يتكلم قلت: له
~~هداب قال: نعم وكان بها أبو الربيع فكتبت عنه قلت: الأعرج قال: الواسطي.
### | عبد الصمد بن الفضل نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن عمر بن شاهين أخبرنا أبو
~~عبد الله ابن معمر البلخي حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل
~~عن تفسير الكلبي فقال: أحمد من أوله إلى آخره كذب فقيل له فيحل النظر فيه؟
~~فقال: لا.
### | عبد الخالق بن منصور حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول من كان عنده كتاب الحيل في بيته يفتي
~~به فهو كافر بما أنزل الله على محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# PageV01P218
### | ذكر من اسمه عمر
### | عمر بن حفص السدوسي أبو بكر ذكره أبو بكر الخلال في جملة الأصحاب.
# أخبرنا المبارك أخبرنا إبراهيم أخبرنا الحسن بن حامد أخبرنا حبيب القزاز
~~قال: سمعت أبا بكر عمر بن حفص السدوسي قال: سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل من
~~أهل أرمينية فقال: نحن بأرض غصب ولي بها عيال قال: إن خرجوا معك وإلا فاخرج
~~أنت.
# قال ورأيت أحمد يمشي أمام الجنازة ورأيته يكبر على الجنازة أربعا ورأيته
~~لما بلغ المقابر خلع نعليه ورأيته لما حثا التراب على الميت انصرف ولم
~~يجلس.
### | عمر بن صالح البغدادي ذكره أبو بكر الخلال من جملة الأصحاب وقال أخبرني 
# أن أحمد بن حنبل قال: يأتي على المؤمن زمان إن استطاع أن يكون حلسا
~~فليفعل قلت: ما الحلس قال: قطعة مسح في البيت ملقى.
# وقال سمعت أحمد أيضا يقول قل لمن لا يصدق لا تتبعنا.
# وقال عمر بن صالح سألت أبا عبد الله بم تلين القلوب فأبصر إلي ثم أبصر
~~إلي ثم أطرق إلي ساعة فقال: بأي شيء بأكل الحلال فذهبت إلى أبي نصر بشر
~~فقلت: له يا أبا نصر بأي شيء تلين القلوب فقال: " ألا بذكر الله تطمئن ms182
~~القلوب " فقلت: له فإني قد سألت أبا عبد الله فتهلل وجهه لذكري لأبي عبد
~~الله قال: سألته قلت: نعم قال: هيه قلت: قال: لي بأكل الحلال قال: جاءك
~~بالأصل كما قال: قال فذهبت إلى عبد الوهاب فقلت: يا أبا الحسن بم تلين
~~القلوب فقال: " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " فقلت: قد سألت أبا عبد الله
~~فاحمر وجهه من فرحه بأحمد فقال: سألت أبا عبد الله قلت: نعم قال: هيه قلت:
~~قال: لي بأكل الحلال فقال: لأصحابه
# PageV01P219
# أما تسمعون أجابه بالجوهر أجابه بالجوهر الأصل كما قال: الأصل كما قال.
### | عمر بن سليمان أبو حفص المؤدب صحب إمامنا وروى عنه أشياء:
# منها قال: صليت مع أحمد بن حنبل في شهر رمضان التراويح وكان يصلي به ابن
~~عمير فلما أوتر رفع يديه إلى ثدييه وما سمعنا من دعائه شيئا ولا من أحد ممن
~~كان في المسجد وكان في المسجد سراج على الدرجة لم يكن فيه قنديل ولا حصير
~~ولا خلوق.
### | عمر بن عبد العزيز جليس بشر بن الحارث:
# ذكره أبو محمد الخلال في جملة الأصحاب.
### | عمر بن مدرك أبو حفص القاص نقل عن إمامنا أشياء:
# قال أبو بكر الخلال سمعته يقول قدمت من خراسان فقال: لي أحمد بن حنبل
~~أبطأت في رحلتك قلت: أقمت على كتب ابن المبارك فقال: حسبك بها ولا تبالي أن
~~تسمع غيرها.
### | عمر بن بكار القافلاني نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول إن لم يكن أصحاب الحديث
~~الأبدال فمن
### | عمر الناقد نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: لما قدم سليمان الشاذكوني بغداد قال: لي أحمد بن حنبل اذهب بنا
~~إلى سليمان نتعلم منه نقد الرجال.
# وقال عمر الناقد ما كان في أصحابنا أحد أحفظ للأبواب من أحمد بن حنبل ولا
~~أسرد للحديث من ابن الشاذكوني ولا أعلم بالإسناد من يحيى ما قدر أحد أن
~~يقلب عليه إسنادا قط.
# PageV01P220
### | ذكر من اسمه عثمان
### | عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني أبو سعيد
# ذكره ms183 أبو محمد الخلال في الأصحاب.
### | عثمان بن صالح بن عبد الله وقيل ابن عبد ربه بن حرذاذ الأنطاكي:
# قال أبو بكر الخلال جليل القدر وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل سمعناها
~~منه يغرب فيها.
# قال عثمان رأيت لأحمد بن حنبل مطهرة من خزف مخمرة بقطعة بارية بالنهار.
### | عثمان بن أحمد الموصلي صحب إمامنا وروى عنه أشياء:
# منها ما نقلته من المجموع لأبي حفص البرمكي قال: كان أبو عبد الله أحمد
~~بن حنبل في جنازة فلما انتهى إلى القبر رأي رجلا يقرأ على قبر فقال: أقيموه
~~وقائم إلى جنبه محمد بن قدامة الجوهري فقال: له يا أبا عبد الله كيف مبشر
~~بن إسماعيل عندك فقال: ثقة فقال: فإنه حدثنا عن عبد الرحمن بن العلاء بن
~~اللجلاج قال: قال لي إني إذا أنا مت فوضعتني في لحدي فسو قبري واقعد عند
~~قبري واقرأ فاتحة سورة البقرة وخاتمتها فإني رأيت عمر يفعل ذلك فقال: أبو
~~عبد الله ابعثوا إلى ذلك فردوه.
# PageV01P221
### | عثمان بن الحارثي النخاس نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول أفضل التابعين سعيد بن المسيب فقال: له
~~رجل فعلقمة والأسود فقال: يعيد بن المسيب وعلقمة والأسود.
### | ذكر من اسمه علي
### | علي بن أحمد الأنماطي نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها قال: سئل أحمد بن حنبل ما يقول الرجل بين التكبيرتين في العيدين
~~قال: يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكيد اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وارحمنا وكذلك يروى عن ابن مسعود.
# علي بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو أبو الحسن البغدادي: ذكره ابن ثابت
~~التمار من جملة الأصحاب وقيل يكنى بأبي غالب مدفون عند رجل أحمد وهو الأشهر
~~نقل عن إمامنا أشياء منها قال: سئل أحمد وأنا أسمع عن أبي حذيفة البصري
~~فقال: كان كثير الغلط وقال بيده هكذا.
### | على بن أحمد بن النضر الأزدى أبو غالب ذكره أبو محمد الخلال من جملة 
# الأصحاب.
### | علي بن حجر ms184 سأل إمامنا عن أشياء:
# منها عن المسح على أعلى الخف أو أسفله فقال: أحمد نحن نرى أعلاه.
### | علي بن زكريا التمار نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أحمد عن الرجل يكون له البنات وليس له ولد ذكر فيتصدق
~~بماله عليهن فقال: لا يعجبني هذا يفر من العصبة.
# PageV01P222
### | علي بن الحسن الهسيجاني الرازي محدث جليل روى عن أحمد التاريخ.
### | علي بن الحسن المصري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أحمد عن العود والطنبور والطبل يراه الرجل مكشوفا قال:
~~يكسره قال: وسألته عن رجل يكون له والد يكون جالسا في بيت مفروش بالديباج
~~يدعوه ليدخل عليه قال: لا يدخل عليه قلت: يأبى عليه والده إلا أن يدخل قال:
~~يقلب البساط من تحت رجله ويدخل.
### | علي بن الجهم سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما نقلته من كتاب القدر لعبد العزيز حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي وسأله علي بن الجهم عمن قال:
~~بالقدر يكون كافرا قال: أبي إذا جحد العلم إذا قال: إن الله لايعلم أو لم
~~يكن عالما حتى خلق علما فعلم فجحد علم الله فهو كافر.
### | علي بن الحسن بن زياد:
# قال كان أبي صديقا لأحمد بن حنبل فركبه الدين فوجه بي إلى أحمد بن حنبل
~~فقال: قل له يا أبا عبد الله قد ركبني الدين فترى لي أن أعمل مع هؤلاء بقدر
~~ما أقضي ديني قال: فقال: لي قل له لا يموت بدينه ولا يعمل معهم قل له يلقى
~~الله عز وجل ولا يعمل معهم.
# ذكره الخلال في كتاب السير.
### | علي بن حرب الطائي ذكره أبو محمد الخلال في جملة الأصحاب.
# قلت: أنا وقد حدث عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون ومن في طبقتهما روى
~~عنه جماعة منهم ابنه محمد وأحمد بن سليمان العباداني وغيرهما.
# PageV01P223
### | علي بن سعيد بن جرير النسوي أبو الحسن ذكره أبو بكر الخلال فقال: كبير 
# القدر صاحب حديث كان يناظر أبا عبد الله مناظرة ms185 شافية روى عن أبي عبد
~~الله جزأين مسائل وقد كنت تعبت فيها سمعت بعضها بنزول.
# أنبأنا محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~النيسابوري حدثنا زنجويه بن محمد بن الحسن بن اللباد الرجل الصالح بنيسابور
~~حدثنا أبو الحسن علي بن سعيد بن جرير النسوي سنة ست وخمسين ومائتين حدثنا
~~أحمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون عن أيوب عن ابن العلاء عن قتادة عن شهر
~~بن حوشب عن بلال قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# وبه قال: وسئل أحمد وأنا أسمع أي الحديث أثبت في هذا الباب فقال: حديث
~~ثوبان رواه غير واحد فقيل له حديث رافع فقال: إنما رواه عبد الرزاق وحده
~~فقيل له إن احتجم قال: عليه القضاء فقلت: على الحاجم والمحجوم قال: نعم
~~هكذا جاء الحديث.
# قال وسمعت أحمد وسئل إن جامع ناسيا قال: عليه الكفارة.
# وسمعت أحمد يقول وسئل عن القصر في السفر والإفطار عندك واحد قال: القصر
~~أوكد وقد صام بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأفطر آخرون في
~~غزوة حنين فلم يعب بعضهم على بعض ولا أعلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أحدا كان يتم إلا أن تكون عائشة والإفطار أعجب إلينا.
# وسألت أحمد عن المرأة تتزوج بغير ولي قال: يفرق بينهما أو يستقبلوا
~~النكاح وسألت أحمد عن الرجل يتزوج المرأة وهو وليها قال: لا ولكن يولي
~~أمرها رجلا وتولي هي أيضا فيزوجه ذلك الرجل.
# وسمعت أحمد وسئل عن الرجل يعرف بكذبة واحدة هل يكون في
# PageV01P224
# موضع العدالة قال: لا الكذب أشد من ذلك فقيل له فإذا تاب عنه بعد ذلك
~~وطال عليه الأمر قال: إن كان قد تاب وظهرت منه التوبة وعرف منه الرجوع
~~الكذب شديد.
# وسألت أبا عبد الله عن القراءة بالألحان فقال: لا يعجبني هو محدث.
### | علي بن سهل بن المغيرة البزار أبو الحسن النسائي:
# ذكره أبو بكر الخلال من جملة الأصحاب البغداديين.
# نقلت: من التاريخ قال: أبو بكر ms186 الخلال أخبرنا علي بن سهل بن المغيرة
~~البزار قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن خلف بن سالم فقال: لا يشك في صدقه.
# ونقلت: من تاريخ ابن المنادي قال: مات سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان صاحب
~~عفان.
### | على بن شوكر ذكره أبو محمد الخلال من جملة الأصحاب.
# قال الأبار حدثنا على بن شوكر قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول كان عمرو بن
~~الأزهر يضع الحديث.
# وقلت: أنا أخبرنا عم وهو ابن سعيد العتلي بصري الأصل سكن واسطا ثم انتقل
~~إلى بغداد في أخر عمره فاستوطنها.
### | علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح ابن المديني أبو الحسن الحافظ المبرز 
# بصري الدار حدث عن حماد بن زيد وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان
~~وإمامنا أحمد.
# قال أبو بكر نزيل دمشق في السابق واللاحق حدث عن أحمد بن حنبل أبو الحسن
~~علي بن عبد الله المديني وبين وفاته ووفاة البغوي ثلاث وثمانون سنة.
# PageV01P225
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي بن عبد الله هو ابن المديني حدثنا أحمد بن محمد
~~هو ابن حنبل حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح عن عمر بن حبيب عن عمرو بن
~~دينار عن طاووس عن حجر بن قيس المدري عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " لا تحل الرقبى فمن أرقب شيئا فهو له ".
# وبه حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عبد الله بن محمد بن علي البلخي
~~حدثنا أبو بكر الأعين حدثنا علي بن المديني حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا قتيبة
~~بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ قال: " كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس
~~أخر الظهر إلى العصر ويصليهما جميعا إذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر
~~والعصر جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب وصلاها مع
~~العشاء وإذا ms187 ارتحل بعد المغرب عجل العشاء وصلاها مع المغرب ".
# وبه حدثنا عبد المؤمن بن خلف الخصيب عن سهل بن المتوكل قال: سألت علي بن
~~المديني عن حديث فلم يحدثني به وقال نهاني سيدي أحمد بن حنبل أن أحدث إلا
~~من كتاب.
# وقال علي بن المديني قال: لي أحمد بن حنبل إني لأحب أن أصحبك إلى مكة فما
~~يمنعني إلا أني أخاف أن أملك أو تملني فلما ودعته قلت: يا أبا عبد الله
~~توصيني بشيء قال: نعم الزم التقوى قلبك واجعل الآخرة أمامك.
# أنبأني الحسن بن علي الجوهري قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا
~~محمد بن يونس بن موسى حدثنا علي بن المديني قال: قال لي أحمد بن حنبل إني
~~أحب أن أصحبك إلى مكة وما يمنعني من ذلك إلا أني أخاف أن أملك أو تملني
~~قال: فلما ودعته قلت: يا أبا عبد الله توصيني بشي قال: نعم الزم التقوى
~~قلبك وانصب الأخرة أمامك.
# PageV01P226
# وأنبأنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله قال:
~~أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن الشاة التميمي قال: سمعت أحمد بن
~~سعيد البغدادي يقول سمعت صعصعة بن الحسن يقول سمعت أبا شعيب الحراني يقول
~~سمعت علي بن المديني يقول قال: لي سيدي أحمد بن حنبل لا تحدث إلا من كتاب.
# وقال إبراهيم الحربي: قد سمع على بن المدين من أحمد وكان في كتبه سمعت
~~أحمد وقال لي أحمد وحدثنا أحمد.
# قرأت في كتاب الخطيب أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن الطبراني حدثنا
~~محمد بن أحمد بن البراء قال: سمعت علي بن المديني يقول أحمد بن حنبل سيدنا.
# قال الخطيب: وأخبرنا محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف حدثنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد الصوفي في مجلس ابن مالك قال: حدثنا أبو يعلى الموصلي وأنا
~~أسمع قال: سمعت علي بن المديني يقول إن الله عز وجل أعز هذا الدين برجلين
~~ليس لهما ثالث أبو بكر الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل يوم ms188 المحنة.
# قال الخطيب وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال: سمعت أبا بكر الخلال يقول
~~حدثني الميموني قال: سمعت علي بن المديني يقول ما قام أحد بأمر الإسلام بعد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قام أحمد بن حنبل قال: قلت: له يا أبا
~~الحسن ولا أبو بكر الصديق قال: ولا أبو بكر الصديق لأن أبا بكر الصديق كان
~~له أعوان وأصحاب وأحمد بن حنبل لم يكن له أعوان ولا أصحاب.
# أنبأنا المبارك عن إبراهيم عن عبد العزيز أخبرنا أحمد الخلال أخبرنا محمد
~~بن الحسن بن حيدرة البزاز حدثنا محمد بن الحسن بن الأعرابي قال: سمعت علي
~~بن المديني يقول لأن أسأل أحمد بن حنبل عن مسألة فيفتيني أحب إلي من أن
~~أسال أبا عاصم النبيل وابن داود إن العلم ليس بالسن إن العلم ليس بالسن.
# أخبرنا أبو الحسين المحدث أخبرنا محمد الحريري أخبرنا ابن حيوية حدثنا
# PageV01P227
# عبد الله بن محمد بن إسحاق المروذي قال: سمعت محمد بن عبد ربه الزراع
~~قال: سمعت علي بن المديني يقول وذكر أحمد بن حنبل فقال: هو عندي أفضل من
~~سعيد بن جبير في زمانه لأن سعيدا كان له نظراء وإن هذا ليس له نظير.
# قلت: أنا قدم علي بن المديني بغداد فحدث بها فروى عنه يحيى بن معين وصالح
~~بن أحمد بن حنبل وحنبل بن عم أحمد والبخاري وإبراهيم الحربي في آخرين.
# قرات في كتاب أحمد بن علي بن ثابت بإسناده قال: أبو عبيد انتهى العلم إلى
~~أربعة أبي بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد بن حنبل أفقههم فيه وعلي بن
~~المديني أعلمهم به ويحيى بم معين أكتبهم له.
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد قال: سمعت محمد بن
~~محمد بن العباس يقول سمعت جدي أحمد بن عبد الله يقول سمعت جدي محمد بن يوسف
~~يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند
~~علي بن المديني.
# ومات سنة أربع وثلاثين ومائتين ms189 بسر من رأي.
### | علي بن عبد الله الطيالسي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: مسحت يدي على أحمد بن حنبل ثم مسحت يدي على بدني وهو ينظر فغضب
~~غضبا شديدا وجعل ينفض نفسه ويقول عمن أخذتم هذا وأنكره إنكارا شديدا.
### | علي بن عبد الصمد الطيالسي البغدادي ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان يسكن 
# قطيعة الربيع وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة.
# أخبرنا عبد الله بن إسماعيل قال: سمعت علي بن عبد الصمد الطيالسي يقول
~~رأيت أحمد بن حنبل إذا سئل عن مسالة يقول قال: إبراهيم قال: الشعبي قال:
~~فلان قال: فلان كذا كأنه سيل ينزل من السماء ومن حضور جوابه والفهم والحفظ.
# PageV01P228
# وقال أبو بكر الخلال أخبرنا علي بن عبد الصمد الطيالسي قال: سألت أحمد بن
~~حنبل عن الصلاة خلف من يقرأ بقراءة حمزة فقال: أكرهه قلت: يا أبا عبد الله
~~إذا لم يدغم ولم يكسر قال: إذا لم يدغم ولم يضجع ذلك الإضجاع فلا بأس به.
### | علي بن عبد الصمد المكي:
# قال أبو بكر الخلال أخبرني أنه قال: لأحمد في مجلس سمع فيه الحديث وأنا
~~لا أنظر في النسخة فأقول حدثنا مثل الصك إذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال: لو
~~نظرت في الكتاب كان أطيب لنفسك.
### | علي بن عثمان بن سعيد بن نفيل الحراني ورع عنده عن إمامنا أشياء: سمع منه 
# أبو بكر الخلال وغيره قال سمعت أبا عبد الله يقول شر الحديث الغرائب التي
~~لا يعمل بها ولا يعتمد عليها.
# قال وقلت: لأحمد إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن
~~المبارك فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكاذب.
### | علي بن الفرات الأصبهاني نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت علي بن الفرات الأصبهاني يقول
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول القرآن كلام الله غير مخلوق.
### | علي بن محمد المصري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول يؤكل الطعام لثلاث مع الأخوان بالسرور
~~ومع الفقراء ms190 بالإيثار ومع أبناء الدنيا بالمروءة.
### | علي بن محمد القرشي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أخبرنا أحمد بن عبيد الله قال: حدثنا إسماعيل البيهقي قال: حدثنا
# PageV01P229
# علي بن الشيخ الصالح قال: أخبرني أبو نعيم حدثنا الحسين بن محمد قال:
~~حدثني إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن القاص قال: حدثني أبو عبد الله
~~الجوهري قال: حدثني يوسف بن يعقوب بن الفرج قال: سمعت علي بن محمد القرشي
~~يقول لما قدم أحمد بن حنبل ليضرب بالسياط أيام المحنة كنت حاضرا وقد جرد
~~فبينا هو يضرب إذ انحل السروال فجعل يحرك سفتيه ثلاث مرات فرأيت يدين خرجتا
~~من تحته وهو يضرب فشدتا سرواله فلما فرغوا من الضرب وحطوه قمت إليه وقلت:
~~يا أبا عبد الله ما كنت تقول حين انحل السروايل قال: قلت: يا من لا يعلم
~~العرش أين هو إلا هو إن كنت تعلم أني على الحق فلا تبد عورتي.
### | علي بن موفق أبو الحسن العابد حدث عن منصور بن عمار وأحمد بن أبي 
# الحواري روى عنه أحمد بن مسروق الطوسي وعباس بن يوسف الشكلي في آخرين وهو
~~عزيز الحديث وكان ثقة.
# أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا عبد العزيز الأزجي حدثنا علي
~~بن جهضم حدثنا محمد بن الحسين بن عبد الله حدثنا العباس بن يوسف حدثني علي
~~بن الموفق قال: كنت ليلة في المسجد الحرام فقلت: يا سيدي كم تردني وكم
~~تتعبني اقبضني إليك وأرحني فبينا أنا نائم إذ رأيت رب العزة عز وجل في
~~النوم يقول لي يا علي بن الموفق أرأيت لو أنك بنيت دارا من كنت تدعو إليها
~~من تحب أم من تكره فقلت: لا يارب بل من أحب فقال: عز وجل يا علي بن موفق قد
~~دعوناك إلى دارنا.
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: سئل أحمد عن الصلاة خلف من يشرب النبيذ
~~الذي يلقى فيه الذاذي والاكثوف واللوز المر فقال: أحمد لا تصلي خلف
# PageV01P230
# من يشرب هذا ولا خلف من يجلس إلى من يشرب هذا ms191.
# قرأت في بعض الكتب أنه حج ستين حجة وقال اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك
~~خوفا من نارك فعذبني بها وإن كنت تعلم أني أعبدك طمعا في جنتك فاحرمنيها
~~وإن كنت تعلم أني أعبدك حبا مني لك وشوقا إلى وجهك الكريم فأبحنيه مرة
~~واصنع بي ما شئت.
# ونقلت: من كتاب المكي قال: حدثت عن علي بن موفق قال: رأيت في النوم كأني
~~أدخلت الجنة فرأيت رجلا قاعدا على مائدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من
~~جميع الطيبات وهو يأكل ورأيت رجلا قائما على باب الجنة يتصفح وجوه قوم
~~فيدخل بعضا ويرد بعضا قال: ثم جاوزتهما إلى حظيرة القدس فرأيت في سرادق
~~العرش رجلا قد شخص بصره ينظر إلى الله عز وجل لا يطرق فقلت: لرضوان من هذا
~~فقال: هذا معروف الكرخي عبد الله عز وجل لا خوفا من ناره ولا شوقا إلى جنته
~~بل حبا له فأباحه النظر إليه عز وجل وذكر الآخرين بشر بن الحارث وأحمد بن
~~حنبل.
# وقال علي بن موفق خرجت يوما لأؤذن فأصبت قرطاسا فأخذته ووضعته في كمي
~~فأذنت وأقمت وصليت فلما صليت قرأته فإذا مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~يا علي بن موفق تخاف الفقر وأنا ربك.
# ونقلت: من حلية الأولياء لأبي نعيم بإسناده قال: علي بن موفق حججت
# PageV01P231
# نيفا وخمسين حجة فجعلت ثوابها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأبي بكر
~~وعمر وعثمان وعلي ولأبوي وبقيت حجة فنظرت إلى أهل الموقف بعرفات وضجيج
~~أصواتهم فقلت: اللهم إن كان في هؤلاء أحد لم تقبل حجته فقد وهبت له هذه
~~الحجة ليكون ثوابها له قال: فبت تلك الليلة بالمزدلفة فرأيت ربي عز وجل في
~~المنام فقال: لي يا علي بن موفق علي تتسخى قد غفرت لأهل الموقف ومثلهم
~~وأضعاف ذلك وشفغت كل رجل منهم في أهل بيته وخاصته وجيرانه وأنا أهل التقوى
~~وأهل المغفرة.
# وبإسناده قال: علي بن الموفق حججت سنة من السنين في محمل فرأيت رجالة
~~فأحببت المشي معهم فنزلت وأقعدت واحدا منهم في محملي ms192 ومشيت معهم فتقدمنا
~~إلى البريد وعدلنا عن الطريق فنمنا فرأيت في منامي جواري معهن طسوت من ذهب
~~وأباريق من فضة يغسلن أرجل المشاة فبقيت أنا فقالت إحداهن لصاحبتها ليس هذا
~~منهم هذا له محمل فقالت بلى هو منهم لأنه أحب المشي معهم فغسلت رجلي فذهب
~~عني كل تعب كنت أجده.
# وقرأت في تاريخ الحسين بن المنادي قال: ومات في سنة خمس وستين ومائتين
~~بمدينتنا علي بن موفق وكان من الزاهدين المذكورين.
# وقال الفتح بن شخرف وقد رأي الأزر تطرح على جنازة علي بن موفق فضحك وقال
~~ما أحسن هذه المزاحمات لو كانت على الأعمال.
# وقال أحمد بن عبد الله الحفار رأيت أحمد بن حنبل في النوم فقلت: يا أبا
~~عبد الله ما صنع الله بك قال: حباني وأعطاني وقربني وأدناني قال: قلت: علي
~~بن الموفق ما صنع الله به قال: الساعة تركته في زلال يريد العرش.
### | علي بن المكري المعبراني روى عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها ما سمعته من أحمد بن عبد الله قال: سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن
~~علي بن المكري المعبراني قدم علينا في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين
# PageV01P232
# قال حدثني أبي عن جدي قال: كنت في مسجد أبي عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل فأنفذ إليه المتوكل بصاحب له يعلمه أن له جارية بها صرع وسأله أن يدعو
~~الله لها بالعافية فأخرج له أحمد نعل خشب بشراك خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب
~~له وقال له تمضي إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس الجارية وتقول له
~~يقول لك أحمد أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية أو أصفع الآخر بهذه النعل
~~فمضى إليه وقال له مثل ما قال: أحمد فقال: المارد على لسان الجارية السمع
~~والطاعة لو أمرنا أحمد أن لا نقيم في العراق ما أقمنا به إنه أطاع الله ومن
~~أطاع الله أطاعه كل شيء وخرج من الجارية وهدأت وزوجت ورزقت أولادا فلما مات
~~أحمد عاودها المارد فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي ms193 بكر المروذي وعرفه الحال
~~فأخذ المروذي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها لا أخرج من
~~هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك أحمد بن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته.
# وبه قال: خرجت أنا والصبيان ولي سبع سنين أو ثمان سنين نبصر أحمد ابن
~~حنبل كيف يضرب.
### | علي بن أبي خالد نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قلت: لأحمد إن هذا الشيخ لشيخ حضر معنا هو جاري وقد نهيته عن
~~رجل ويحب أن يسمع قولك فيه حرث القصير يعني حارثا المحاسبي كنت رأيتني معه
~~منذ سنين كثيرة فقلت: لي لا تجالسه ولا تكلمه فلم أكلمه حتى الساعة وهذا
~~الشيخ يجالسه فما تقول فيه فرأيت أحمد قد أحمر لونه وانتفخت أوداجه وعيناه
~~وما رأيته هكذا قط ثم جعل ينتفض ويقول ذاك فعل الله به وفعل ليس يعرف ذاك
~~إلا من خبره وعرفه أويه أويه أويه ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره وعرفه ذاك
~~جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فأخرجهم إلى رأي جهم هلكوا بسببه فقال: له
~~الشيخ يا أبا عبد الله يروي
# PageV01P233
# الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته فغضب أبو عبد الله وجعل يقول لا يغرك
~~خشوعه ولينه ويقول لا تغتر بتنكيس رأسه فإنه رجل سوء ذاك لا يعرفه إلا من
~~قد خبره لا تكلمه ولا كرامة له كل من حدث بأحاديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وكان مبتدعا تجلس إليه لا ولا كرامة ولا نعمى عين وجعل يقول
~~ذاك ذاك.
### | علي بن أبي صبح السواق حكى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: كنا في وليمة فجاء أحمد بن حنبل فلما دخل نظر إلى كرسي في
~~الدار عليه صورة فخرج فلحقه صاحب المنزل فنفض يده في وجهه وقال زي المجوس
~~زي المجوس وخرج.
### | علي بن الخواص نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أحمد قلت: ختن لي زوج أختي يشرب من هذا المسكر أفرق
~~بينهما قال: الله المستعان.
# قلت: أنا وقد نقل المروذي عن أحمد أنه قال: لرجل سأله ms194 عن مثل هذا فقال:
~~حولها إليك.
### | ذكر من اسمه عباس
### | عباس بن أحمد اليماني المستملي من طرسوس ممن نقل عن إمامنا:
# قال أبو بكر الخلال حدثنا العباس بن أحمد اليماني قال: سئل أبو عبد الله
~~عن الرجل يسمع النفير وتقام الصلاة قال: يصلي ويخفف قال: له الرجل يخفف
~~الركوع والسجود قال: لا ولكن يقرأ سورا صغارا ويتم الركوع والسجود.
# وقال أيضا سئل أبو عبد الله عن سبي عمورية فكرهه وقال ماسمعت بمثل ما
~~صنعوا في تلك الغزاة.
# قال العباس اليماني وكان المعتصم لما فتح عمورية فرق الغنيمة على القواد
~~فكره أبو عبد الله أن يشتري ما فرق.
# PageV01P234
### | العباس بن عبد الله بن العباس يعرف بالنخشبي ذكره الخطيب فقال: حدث بمصر 
# عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين سمع منه عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن
~~عبد الأعلى المصري.
### | العباس بن عبد العظيم بن إسماعيل أبو الفضل العنبري البصري.
# سمع يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن هشام وعبد الرزاق
~~بن همام وإمامنا أحمد في آخرين.
# قال حنبل سمعت أبا عبد الله وسأله رجل عن رفع اليدين في الصلاة فقال:
~~يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غير واحد وعن أصحابه أنهم فعلوه "
~~إذا افتتح الصلاة وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه من الركوع " قلت: له
~~فبين السجدتين قال: لا قلت: فإذا أراد أن ينحط ساجدا قال: لا فقال: له
~~العباس العنبري يا أبا عبد الله أليس يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه فعله قال: هذه الأحاديث أقوى وأكثر.
# أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن الحسين بن أخي ميمي حدثنا علي بن
~~محمد الموصلي حدثنا محمد بن موسى الغساني حدثنا المروذي قال: قال لي العباس
~~العنبري والله لمخالفتي يونس وابن عون أسهل علي من خلافي أحمد بن حنبل ثم
~~قال: إن عبد الرحمن بن عون قال: بلينا بفتنة الضراء فصبرنا وبلينا بفتنة
~~السراء فلم نصبر وأبو عبد الله قد بلي بالفتنتين جميعا ms195 فصبر.
# روى عنه أبو حاتم الرازي ومسلم بن الحجاج وأبو داود وغيرهم وقدم بغداد
~~وجالس إمامنا واستفاد منه أشياء وجالس أبا عبيد وبشر بن الحارث فسمع منه
~~ببغداد محمد بن يوسف الجوهري وأبو بكر الأثرم.
# قال البخاري ومات سنة ست وأربعين ومائتين.
### | عباس بن علي بن الحسن بن بسام أبو الفضل ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى 
# عن أحمد.
# PageV01P235
### | العباس بن غالب الهمداني الوراق سأل إمامنا عن أشياء:
# منها قال: قلت: لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله أكون في المجلس ليس فيه من
~~يعرف السنة غيري فيتكلم مبتدع فيه أرد عليه فقال: لا تنصب نفسك لهذا أخبره
~~بالسنة ولا تخاصم فأعدت عليه القول فقال: ما أراك إلا مخاصما.
# قلت: أنا وجه قول إمامنا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا أراد
~~الله بقوم شرا ألقى بينهم الجدل وخزن عنهم العمل "، وقيل للحسن البصري
~~نجادلك فقال: لست في شك من ديني وقال مالك بن أنس كلما جار رجل أجدل من رجل
~~تركنا ما نزل به جبريل على محمد - صلى الله عليه وسلم - لجدله وقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من
~~بعدي عضوا عليها بالنواجد وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة "، وقال
~~الأوزاعي عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا
~~لك القول فليحذر كل مسئول ومناظر من الدخول فيما ينكره على غيره وليجتهد في
~~اتباع السنة واجتناب المحدثات كما أمر.
### | العباس بن محمد بن حاتم أبو الفضل الدوري مولى بني هاشم بغدادي سمع شبابة 
# بن سوارد وأبا النضر هاشم بن القاسم وعبد الوهاب بن عطاء ويونس بن محمد
~~ويعقوب بن إبراهيم بن سعيد وعفان بن مسلم في آخرين حدث عنه يعقوب بن سفيان
~~وعبد الله بن إمامنا وجعفر الفريابي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو القاسم
~~البغوي وأبو الحسين بن المنادي وغيرهم.
# وذكره أبو بكر الخلال فيمن صحب إمامنا فقال: سمعت العباس بن محمد الدوري
~~يقول ربما كنا عند أحمد بن ms196 حنبل أيام الحج فيجيئه أقوام من الحجاج فيقبل
~~عليهم ويحدثهم فربما قلنا له في ذلك فيقول هؤلاء قوم غرباء وإلى أيام
~~يخرجون.
# PageV01P236
# قال وسمعت أحمد بن حنبل وهو شاب على باب أبي النضر فقيل له يا أبا عبد
~~الله ما تقول في موسى بن عبيدة وفي محمد بن إسحاق فقال: أما محمد فهو رجل
~~يسمع منه ويكتب عنه هذه الأحاديث يعني المغازي ونحوها وأما موسى بن عبيدة
~~فلم يكن به بأس ولكنه روى عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أحاديث مناكير
~~فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا أقواما هكذا قال: العباس وأرانا بيده
~~قال: أبو بكر الخلال وأرانا العباس فعل أبي عبد الله قبض كفيه جميعا وأقام
~~إبهاميه.
# وقال أبو الحسين بن المنادي حدثنا العباس بن محمد قال: قلت: لأبي عبد
~~الله أحمد بن حنبل وذكر صفوان بن عيسى البصري فقلت: له حدثونا عن صفوان بن
~~عيسى عن ثور بن يزيد عن أبي عون الأعور وهو الأنصاري الشامي ويقال له ابن
~~أبي عبد الله عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان وكان
~~قليل الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " كل ذنب عسى الله أن
~~يغفره إلا الرجل يموت كافرا أو يقتل مؤمنا عمدا "، فقال أحمد بن حنبل
~~حدثناه صفوان.
# وأخبرنا الوالد السعيد قال: أخبرنا علي بن معروف البزار قال: حدثنا يزيد
~~ابن المسلمة حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري حدثنا أحمد بن حنبل قال:
~~حدثنا يونس عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه " قال: فقام
~~فصفنا عليه وإني في الصف الثاني فصلى عليه.
# أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي إجازة قال: سمعت أبا
~~القاسم عبد الله بن الحسن النيسابوري يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا العباس بن محمد الأصم يقول سمعت
# PageV01P237
# العباس بن محمد يقول ms197 انتهى علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى ستة نفر من الصحابة رضي الله عنهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد
~~الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت فهؤلاء طبقات الفقهاء
~~وأما الرواة فستة نفر أيضا أبو هريرة وأنس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن
~~عمر وأبو سعيد الخدري وعائشة رضي الله عنهم وأما طبقات أصحاب الأخبار
~~والقصص فسنة نفر عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه وطاوس اليماني
~~ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن عمر الواقدي وأما طبقات التفسير فستة أيضا
~~عبد الله بن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك بن مزاحم والسدي
~~وأما طبقات خزان العلم فالأعمش ومالك بنأنس وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
~~والثوري ومسعر بن كدام وشعبة وأما طبقات الحفاظ فستة نفر أحمد بن محمد أبن
~~حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل
~~البخاري ومسلم بن الحجاج.
# قال عباس الدوري سمعت أحمد بن حنبل يقول وسئل عن الدقاقين فقال: إن
~~أموالا جمعت من عموم المسلمين إنها لأموال سوء.
# وقال عباس الدوري سمعت أحمد بن حنبل يقول عجب لأصحاب الحديث تنزل بهم
~~المسألة فيها عن الحسن وابن سيرين وعطاء وطاوس حتى عد عدة فيذهبون إلى
~~أصحاب الرأي فيسألونهم ألا ينظرون إلى علمهم فيتفقهون به؟ قلت: أنا وأنبأنا
~~محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني أخبرنا محمد بن مخلد قال: سمعت العباس
~~الدوري قال: سألت أحمد بن حنبل ما تقول فيمن احتجم وهو صائم قال: أرى أن
~~يصوم يوما مكانه.
# قال وسئل أحمد وأنا أسمع ما تقول في الركعتين قبل المغرب فجعل يقول سعيد
~~عن موسى السلاني عن أنس والمختار بن فلفل عن أنس قال: " كان
# PageV01P238
# اللباب من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أذن المؤذن
~~ابتدروا السواري " وذكر اللباب ونحو هذه الأحاديث فقال: له الرجل أنت يا
~~أبا عبد الله كيف تفعل قال: ما صليتها قط حيث ms198 يراني الناس قال: لنا العباس
~~الدوري فظننا أنه كان إذا سمع المؤذن يؤذن بالمغرب صلى الركعتين ثم خرج.
# قال وسمعت أحمد يقول أبو عبيد عندنا ممن يزداد كل يوم خيرا قلت: للعباس
~~من أبو عبيد قال: القاسم بن سلام.
# مولده سنة خمس وثمانين ومائة وموته في يوم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر
~~سنة إحدى وسبعين ومائتين وقد بلغ ثمانيا وثمانين سنة ذكره ابن المنادي.
### | عباس بن محمد بن موسى الخلال بغدادي:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان من أصحاب أبي عبد الله الأولين الذين كان
~~أبو عبد الله يعتد بهم وكان رجلا له قدر وعلم وعارضة وصعب علي طلب مسائله
~~ثم وقعت لي بعلو ويقول في مسائله قبل الحبس وبعده.
# أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا العباس بن محمد بن موسى الخلال
~~قال: ذكر أبو عبد الله أن أنسا جمع أهله ثم أمر مولى له يخطب يعني إذا
~~فاتته صلاة العيد في جماعة وإنما حملنا هذا على أن أنسا فعله بأرض له خارج
~~البصرة.
# وقال أحمد في رواية عباس بن محمد الخلال إذا نضب الماء عن جزيرة إلى
~~فنائها فلا يبنى فيها فإن فيه ضررا على غيره لأن الماء يرجع.
### | عباس بن مشكويه الهمداني نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أخبرنا أحمد حدثنا إسماعيل حدثنا أبي حدثنا أبو مسعود أحمد بن
~~محمد بن عبد الله الرازي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم
# PageV01P239
# الهمداني بمكة حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد ببغداد قال: قرىء
~~على ابن أبي العوام الرياحي وأنا أسمع قال: سمعت عباس بن مشكويه الهمداني
~~قال: كنت يوم الدار يوم ضرب أحمد فلما ضرب السوط الثامن اضطرب المئزر في
~~وسطه فرأيته وقد رفع رأسه إلى السماء وحرك شفتيه فما استتم الدعاء حتى رأيت
~~كفا من ذهب قد خرج من تحت مئزره فرد المئزر إلى موضعه بقدرة الله فضجت
~~العامة وهموا بالهجوم على دار السلطان فأمر بحله فدخلت عليه فقلت: يا أبا ms199
~~عبد الله أي شيء كان تحريك شفتيك عند اضطراب المئزر فقال: رفعت رأسي إلى
~~السماء وناديت يا غياث المستغيثين يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك
~~بحق فلا تهتك لي عورة فاستجاب الله دعائي عند اضطراب المئزر.
### | عباس بن محمد بن عيسى الجوهري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها سمعت أحمد بن حنبل يقول من الكبائر قاص يقص على قصاص.
# وحدث عن يحيى بن أيوب المقابري وداود بن رشيد وشريح بن يونس روى عنه يحيى
~~بن محمد المصري وأبو بكر الشافعي وسليمان الطبراني وأبو بكر الجعاني
~~والإسماعيلي وكان ثقة.
# ومات سنة تسع وتسعين ومائتين.
### | ذكر من اسمه عبدوس
### | عبدوس بن عبد الواحد أبو السري:
# قال أبو بكر الخلال أخبرني محمد بن موسى عن حمدان بن علي قال: قال أبو
~~السري عبدوس بن عبد الواحد كنت آتي أبا عبد الله فجاءه شاب فسأله عن شيء
~~وكان للشاب هيئة وسمت وخشوع فأجابه فلما قام قال: أبو عبد الله يجيئني مثل
~~هذا فلا أجيبه؟
# PageV01P240
# وقال عبدوس سألت أبا عبد الله قلت: رجل حج من الديوان أترى له أن يعيد
~~قال: نعم.
### | عبدوس بن مالك أبو محمد العطار ذكره أبو بكر الخلال فقال: كانت له عند 
# أبي عبد الله منزلة في هدايا وغير ذلك وله به أنس شديد وكان يقدمه وله
~~أخبار يطول شرحها وقد روى عن أبي عبد الله مسائل لم يروها غيره ولم تقع
~~إلينا كلها مات ولم تتخرج عنه ووقع إلينا منها شيء أخرجه أبو عبد الله في
~~جماع أبواب السنة مالو رحل رجل إلى الصين في طلبها لكان قليلا أخرجه أبو
~~عبد الله ودفعه إليه.
# قرأت على المبارك قلت: له أخبرك عبد العزيز الأزجى أخبرنا علي بن بشران
~~أخبرنا عثمان المعروف بابن السماك حدثنا الحسن بن عبد الوهاب حدثنا سليمان
~~بن محمد المنقري حدثني عبدوس بن مالك العطار قال: سمعت أبا عبد الله أحمد
~~بن حنبل رضي الله عنه يقول أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب
~~رسول ms200 الله - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي
~~ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال
~~والخصومات في الدين والسنة عندنا آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن وليس في السنة قياس ولا تضرب لها
~~الأمثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هو الاتباع وترك الهوى ومن
~~السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها يؤمن بها لم يكن من أهلها
~~الإيمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالأحاديث فيه والإيمان بها لا يقال لم
~~ولا كيف إنما هو التصديق والإيمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه
~~عقله فقد كفى ذلك وأحكم له فعليه بالإيمان به والتسليم له مثل حديث الصادق
~~المصدوق
# PageV01P241
# وما كان مثله في القدر ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن الأسماع
~~واستوحش منها المستمع فإنما عليه الإيمان بها وأن لا يرد منها حرفا واحدا
~~وغيرها من الأحاديث المأثورات عن الثقات وأن لا يخاصم أحدا ولا يناظر ولا
~~يتعلم الجدال فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه
~~منهي عنه لا يكون صاحبه إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال
~~ويسلم ويؤمن بالآثار والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف أن يقول ليس
~~بمخلوق وأن كلام الله ليس ببائن منه وليس شيء منه مخلوق وإياك ومناظرة من
~~أحدث فيه وقال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال: لا أدري مخلوق أو ليس بمخلوق
~~وإنما هو كلام الله فهو صاحب بدعة مثل من قال: هو مخلوق وإنما هو كلام الله
~~وليس بمخلوق والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روى عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في الأحاديث الصحاح وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد رأى
~~ربه فإنه مأثور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحيح قد رواه قتادة عن
~~عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن
~~زيد عن يوسف بن مهران ms201 عن ابن عباس والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على
~~ظاهره ولا نناظر فيه أحدا والإيمان بالميزان يوم القيامة كما جاء " يوزن
~~العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن أعمال العباد " كما جاء في
~~الأثر والإيمان به والتصديق والإعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وأن الله
~~يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم ترجمان والإيمان به والتصديق به
~~والإيمان بالحوض وأن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حوضا يوم القيامة
~~ترد عليه أمته عرضه مثل طوله مسيرة شهر آنيته عدد نجوم السماء على ما صحت
~~به الأخبار من غير وجه والإيمان بعذاب القبر وأن هذه الأمة تفتن في قبورها
~~وتسأل عن الإيمان
# PageV01P242
# والإسلام ومن ربه ومن نبيه ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف أراد
~~والإيمان به والتصديق به والإيمان بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيؤمر بهم إلى نهر على
~~باب الجنة كما جاء الأثر كيف شاء الله وكما يشاء إنما هو الإيمان به
~~والتصديق به والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر
~~والأحاديث التي جاءت فيه والإيمان بأن ذلك كائن وأن عيسى ينزل فيقتله بباب
~~لد والإيمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الأثر، " أكمل المؤمنين إيمانا
~~أحسنهم خلقا "، و " من ترك الصلاة فقد كفر "، وليس من الأعمال شيء تركه كفر
~~إلا الصلاة من تركها فهو كافر وقد أحل الله قتله وخير هذه الأمة بعد نبيها
~~أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هؤلاء الثلاثة كما
~~قدمهم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يختلفوا في ذلك ثم بعد
~~هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب الشورى الخمسة علي بن أبي طالب والزبير
~~وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم إمام
~~ونذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر كنا نعد ورسول ms202 الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حي وأصحابه متوافرون أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم بعد أصحاب الشورى
~~أهل بدر من المهاجرين ثم أهل بدر من الأنصار من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على قدر الهجرة والسابقة أولا فأولا ثم أفضل الناس من هؤلاء
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه
~~سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما
~~صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن
~~الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الأعمال كما هؤلاء الذين صحبوا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به
# PageV01P243
# ولو ساعة أفضل بصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير والسمع
~~والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس
~~عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين
~~والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفيء
~~وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع
~~الصدقات إليهم جائزة نافذة ومن دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا
~~وصلاة الجمعة
# خلفه وخلف من ولي جائزة تامة ركعتان من أعادهما فهو مبتدع تارك للآثار
~~مخالف للسنة ليس له من فضل جمعته شيء إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا
~~برهم وفاجرهم فالسنة أن يصلي معهم ركعتين ويدين بأنها تامة لا يكن في صدرك
~~من ذلك شك ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كان الناس أجتمعوا عليه
~~وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا والغلبة فقد شق هذا الخارج عصا
~~المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن مات الخارج
~~عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتل السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس
~~فمن فعل ذلك فهو مبتدع على ms203 غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوارج جائز
~~إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل
~~ما يقدر وليس له إذا فارقوه وتركوه أن يطلبهم ولا يتبع أثارهم ليس لأحد إلا
~~الإمام أو ولاة المسلمين إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده
~~أن لا يقتل أحدا فإن أتى على بدنه في دفعه عن نفسه بالمعركة فأبعد الله
~~المقتول وإن قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة
~~كما جاء في الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أمرت بقتاله ولم تأمر بقتله
~~ولا اتباعه ولا يجهز عليه إن صرع أو كان جريحا وإن أخذه أسيرا فليس له أن
~~يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله فيحكم فيه ولا
~~نشهد على أحد
# PageV01P244
# من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على
~~المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تائبا
~~غير مصر عليه فإن الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن
~~السيئات ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء
~~الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن لقيه مصرا غير تائب من
~~الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله تعالى إن شاء عذبه وإن
~~شاء غفر له ومن لقيه كافرا عذبه ولم يغفر له والرجم حق على من زنى وقد أحصن
~~إذا اعترف أو قامت عليه بينة وقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ورجمت الأئمة الراشدون ومن انتقص واحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أو أبغضه لحدث كان منه أو ذكر مساويه كان متبدعا حتى يترحم عليهم
~~جميعا ويكون قلبه لهم سليما والنفاق هو الكفر أن يكفر بالله ويعبد غيره
~~ويظهر الإسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله -
~~صلى ms204 الله عليه وسلم - وقوله - صلى الله عليه وسلم -: " ثلاث من كن فيه فهو
~~منافق هذا على التغليظ " نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله " لا ترجعوا
~~بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ومثل " إذا التقى المسلمان بسيفيهما
~~فالقاتل والمقتول في النار " ومثل " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ومثل "
~~من قال: لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما " ومثل " كفر بالله من تبرأ من
~~نسب وإن دق " ونحو هذه الأحاديث مما قد صح وحفظ فإنا نسلم له وإن لم نعلم
~~تفسيره ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الأحاديث إلا بمثل ما
~~جاءت لا نردها إلا بأجود منها والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " دخلت الجنة فرأيت قصرا ورأيت الكوثر
~~واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء واطلعت في النار فرأيت كذا وكذا "
~~فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه
# PageV01P245
# وسلم ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار ومن مات من أهل القبلة موحدا يصلي
~~عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه
~~صغيرا كان أو كبيرا أمره إلى الله عز وجل.
### | ذكر مفاريد حرف العين ومثانيها
### | عصمة بن أبي عصمة أبو طالب العكبري روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أبا عبد الله عمن قال: لعن الله يزيد بن معاوية فقال: لا
~~تتكلم في هذا قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - لعن المؤمن كقتله وقال خير
~~الناس قرني ثم الذين يلونهم وقد كان يزيد فيهم فأرى الإمساك أحب إلي.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان صالحا صحب أبا عبد الله قديما إلى أن مات
~~وروى عنه مسائل كثيرة جيادا وأول مسائل سمعت بعد موت أبي عبد الله مسائله.
# وقال أبو حفص العكبري بلغني أن عصمة رأي ابنا له وقد خرج من الحمام وكان
~~وضيء الوجه فحبسه في منزله حتى خرج الشيب في لحيته وقال هذا إذا كان صبيا
~~فتن الرجال وإذا ms205 كان له لحية فتن النساء ولم يكن يتركه يخرج إلا إلى الجمعة
~~والجماعات وحدث عنه جماعة منهم أبو حفص عمر بن رجاء ومات سنة أربعة وأربعين
~~ومائتين ذكره ابن قانع.
### | عصمة بن عصام نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أبا عبد الله قال: لا تقتل النساء في دار الحرب إلا من
~~قاتل منهن فإذا قاتلن وحاربن قوتلن ولا يقتلن صبرا يستأنى بهن.
# عقبة بن مكرم قال: سألت أبا عبد الله قلت: هؤلاء الذين يأكلون
# PageV01P246
# قليلا ويقللون مطعمهم فقال: ما يعجبني سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول فعل
~~قوم هكذا فقطعهم عن الفرض.
### | عمرو بن الأشعث الكندي سمع من إمامنا رضي الله عنه أشياء.
### | عمرو بن تميم سمع من إمامنا أشياء.
### | عمرو بن معمر أبو عثمان روى عن إمامنا أشياء:
# منها ما ذكره أبو بكر الخلال في كتاب العلم أخبرني سعيد بن مسلم الطوسي
~~حدثنا محمد بن الهيثم قال: سمعت أبا عثمان عمرو بن معمر قال: قال أحمد بن
~~حنبل وعلي بن عبد الله إذا رأيت الرجل يجتنب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه
~~ولا يطمئن إليه ولا إلى من يذهب مذهبه ممن يغلو ولا يتخذه إماما فأرجو
~~خيره.
### | عمار بن رجاء سمع من إمامنا أشياء.
### | علان بن عبد الصمد سمع من إمامنا أشياء.
### | عيسى بن جعفر أبو موسى الوراق الصفدي نقل عن إمامنا أشياء.
# منها قال: سألت أبا عبد الله قلت: الرجل له الضيعة يغل منها ما يقوته
~~ثلاثة أشهر من أول السنة يأخذ من الصدقة قال: إذا نفدت.
# وقال أيضا سألت أحمد أيما أفضل عندك العمل بالسيف والرمح والفروسية أو
~~الصلاة التطوع قال: إذا كان ههنا يعني ببغداد فينال من هذا وهذا وإذا كان
~~بالثغر فاشتغاله بذلك أفضل من التطوع لأن الله تعالى يقول " وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ".
# سمع عيسى بن جعفر وشبابة بن سوار وشجاع بن الوليد وغيرهما روى عنه يحيى
~~بن صاعد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وأبو الحسين بن المنادي وقال ms206 كان
~~أبو موسى عيسى بن جعفر الوراق من أفاضل الناس وشجعان المجاهدين مع ورع وعقل
~~ومعرفة وحديث كثير عال وصدق وفضل.
# ومات في جمادى الأخرة سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
# وقال عيسى سألت أبا عبد الله عن الاستثناء في الأيمان فقال: أذهب فيه إلى
~~قول الله عز وجل " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين، محلقين رؤوسكم
~~"
# PageV01P247
# فقد علم أنهم داخلون واستثنى وإلى قوله عز وجل " ادخلوا مصر إن شاء الله
~~" وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " سلام عليكم يا أهل الديار من
~~المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " فقد علم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه لاحق بهم واستثنى.
### | عيسى بن فيروز الأنباري أبو موسى سمع من إمامنا أشياء:
# منها ما رواه ابن ثابت الخطيب أخبرني على بن أحمد بن البزاز أخبرنا علي
~~بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا أبو موسى عيسى بن فيروز الأنباري حدثنا أحمد
~~بن حنبل حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد
~~قال: كان فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وقبيصة بن ذؤيب وعروة بن
~~الزبير وعبد الملك بن مروان.
# أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي أخبرنا
~~علي بن محمد الموصلي حدثنا أبو موسى عيسى بن فيروز الأنباري حدثنا أحمد بن
~~حنبل حدثنا أبو معاوية قال: كان دهاة العرب المغيرة بن شعبة وزياد بن أبي
~~سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان.
# وبه قال: عيسى سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول الإيمان قول وعمل.
### | عسكر بن الحصين أبو تراب النخشبي الصوفي قدم بغداد غير مرة وكان يحضر 
# مجلس إمامنا قال: عبد الله بن أحمد جاء أبو تراب النحشبي إلى أبي
# PageV01P248
# رضي الله عنه فجعل أبي يقول فلان ضعيف فلان ثقة فقال: أبو تراب يا شيخ لا
~~تغتاب العلماء فالتفت أبي إليه وقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة.
# وقيل مات في البادية نهشته السباع سنة خمس وأربعين ومائتين.
### | عارم ms207 أبو النعمان البصرة سأل إمامنا عن أشياء:
# منها قال: قلت: له يا أبا عبد الله بلغني أنك رجل من العرب فمن أي العرب
~~أنت فقال: لي يا أبا النعمان نحن قوم مساكين وما نصنع بهذا؟
### | باب حرف الفاء
### | الفضل بن أحمد بن منصور بن الذيال أبو العباس الزبيدي المقرىء روى عن 
# إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا المبارك أخبرنا العتيقي قال: سمعت محمد بن عبد الله بن
~~المطلب يقول سمعت الفضل بن أحمد يقول سمعت أحمد بن حنبل وقد أقبل أصحاب
~~الحديث بأيديهم المحابر فأومأ إليها وقال هذه سرج الإسلام يعني المحابر.
# وأنبأنا محمد بن الأبنوسي عن الدارقطني حدثنا أبو العباس الزبيدي قال:
~~سمعت أبا عبد الله يقول اكتبوا عن زياد بن أيوب فإنه شعبة الصغير.
### | الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي البصري حدث عن أبي الوليد الطيالسي 
# ومحمد بن كثير ومحمد بن سلام الجمحي وحكى عن إمامنا أشياء:
# أخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال: أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي
~~حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي البصري حدثنا أبو الوليد ومحمد بن
~~كثير حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال: أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا وقال ابن كثير أوصى رجلا فقال: إذا أخذ مضجعه أن
# PageV01P249
# يقول: " اللهم وجهت وجهي إليك وأسلمت نفسي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت
~~أمري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت ونبيك الذي أرسلت " قال: " فإن مات مات على الفطرة ".
# وأنبأنا المبارك أخبرنا أبو الحسين المعدل أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك
~~قال: سمعت أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة يقول قدم علينا أحمد
~~بن حنبل البصرة ليسمع من أبي الوليد الطيالسي سنة اثنتي عشرة إن شاء الله
~~فاستشرف له أهل البصرة فلقيه أبي وكان بينهما صحبة قديمة فسأله أن يضيفه
~~فأجابه فأقام عندنا ثلاثة أيام فكنت أذاكره بالليل كثيرا فقلت: له يا أبا
~~عبد الله سمعت شعبة بن ms208 الحجاج يقول إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن
~~الصلاة وعن صلة الرحم فهل أنتم منتهون قال: فأطرق ساعة ثم قال: أما نحن فلا
~~نعرف هذا من أنفسنا فإن كان شعبة يعرف من نفسه شيئا فهو أعلم.
# وأنبأنا عبد الرحمن بن منده أخبرنا محمد بن عبد العزيز الشيرازي بها
~~أخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد بن الليث الصفار الشيرازي حدثنا علي
~~بن أحمد بن جعفر قال: حضر رجل مجلس أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي فذكر
~~أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فقال: أبو خليفة علي أبي
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضوان الله فهو إمامنا ومن قتدي به ونقول
~~بقوله الواعي للعلم المتقن لروايته الصادق في حكايته القيم بدين الله عز
~~وجل المستن بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إمام المسلمين والناصح
~~لإخوانه من المؤمنين فقال: له الرجل يا أبا خليفة ما تقول في قوله القرآن
~~كلام الله غير مخلوق فقال: صدق والله مقالته وقمع كل بدعي بمعرفته قوله
~~الصواب ومذهبه السداد هو المأمون على كل الأحوال والمقتدي به في جميع
~~الفعال فقال: له الرجل
# PageV01P250
# يا أبا خليفة فمن قال: القرآن مخلوق قال: ذاك الرجل ضال مبتدع ألعنه
~~ديانة وأهجره تقربا إلى الله عز وجل بذلك قام أبو عبد الله أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه مقاما لم يقمه أحد المتقدمين ولا من المتأخرين فجزاه الله عن
~~الإسلام وعن أهله أفضل الجزاء ومات سنة سبع وثلاثمائة.
### | الفضل بن زياد أبو العباس القطان البغدادي ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان 
# من المتقدمين عند أبي عبد الله وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه وكان
~~يصلي بأبي عبد الله فوقع له عن أبي عبد الله مسائل كثيرة جياد وحدث عن
~~جماعة منهم يعقوب بن سفيان الفسوي والحسن بن أبي العنبر وأحمد الأدمي وجعفر
~~الصندلي وأحمد بن عطاء في آخرين.
# أخبرنا أحمد المؤرخ أخبرنا ابن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن ms209 جعفر
~~حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل قال: بلغ ابن
~~أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث البيعان بالخيار فقال: يستتاب في الخيار
~~فإن تاب وإلا ضربت عنقه ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك فقال:
~~شامي من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب فقال: ابن أبي ذئب في هذا أكبر من مالك
~~وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعا وأقوم بالحق من مالك عند السلطان وقد
~~دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يمهله أن قال: له الحق قال: له الظلم فاش
~~ببابك وأبو جعفر أبو جعفر وقال حماد بن خالد كان يشبه ابن أبي ذئب بسعيد بن
~~المسيب وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند السلطان إلا تكلم ابن أبي
~~ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت وإنما كان يقال ابن أبي ذئب وسعد بن
~~إبراهيم أصحاب أمر ونهي فقيل له ما تقول في حديثه قال: كان ثقة في حديثه
~~صدوقا رجلا صالحا ورعا قال: يعقوب ابن أبي ذئب قرشي ومالك يماني.
# أنبأنا رزق الله عن محمد بن أبي الفوارس حدثنا أبو عمر بن حيوية حدثنا
# PageV01P251
# جعفر بن محمد الصندلي وأحمد بن الأدمي قالا أخبرنا الفضل بن زياد قال:
~~سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل غير مرة يقول الإيمان قول وعمل
~~يزيد وينقص.
# وبه أخبرنا الفضل حدثنا أبو عبد الله حدثنا نوح بن ميمون حدثنا بكير بن
~~معروف عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم " ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو
~~رابعهم " قال: هو على العرش وعلمه معهم قال: أبو عبد الله هذه السنة.
# وبه قال: الفضل جالس أحمد الشافعي بمكة فأخذ عنه التفتيق وكلام قريش وأخذ
~~الشافعي عن أحمد معرفة الحديث وكل شيء في كتاب الزعفراني سفيان بن عيينة
~~إسماعيل بن علية بلا حدثنا فهو عن أحمد بن حنبل أخذه.
# وأخبرنا عبيد الله بن البقال أخبرنا أبو محمد الخلال أخبرنا عمر ms210 الواعظ
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل
~~وسئل عن الحديث الذي روى إن السنة قاضية على الكتاب فقال: أحمد ما أجسر على
~~هذا أن أقوله ولكن السنة تفسر الكتاب وتبينه.
# وقال الفضل سألت أبا عبد الله قلت: أختم القرآن اجعله في الوتر أو في
~~التراويح حتى يكون لنا دعاء بين اثنين كيف أصنع قال: إذا فرغت من آخر
~~القرآن فارفع يديك قبل أن تركع وادع بنا ونحن في الصلاة وأطل القيام قلت:
~~بم أدعو قال: بما شئت ففعلت كما أمرني وهو خلفي يدعو قائما ورفع يديه.
# قال الفضل وسألت أبا عبد الله عن حديث ابن شبرمة عن الشعبي في رجل نذر أن
~~يطلق امرأته فقال: له الشعبي أوف بنذرك أترى ذلك فقال: لا والله.
# قال الفضل وسمعت أبا عبد الله وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لا والله
~~ما أدركنا مثله قال: وسمعته سئل عن الرجل يجعل أمر امرأته بيدها فقال: أذهب
~~فيه إلى قول عثمان القضاء ما قضت.
# وقال الفضل بلغه يعني أحمد عن رجل أنه قال: أن الله لا يرى في القيامة
~~فقال: لعنه الله من كان من الناس أليس الله يقول: " وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة "
# PageV01P252
# وقال " كلا، إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ".
# وقال الفضل سمعت أحمد بن حنبل يقول أكذب الناس السؤال والقصاص.
### | فضل بن سهل الأعرج حدث عن جماعة منهم زيد بن الحباب ومن في طبقته ونقل عن 
# إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني يقولان من لم يهب الحديث
~~وقع فيه.
# حدث عنه البخاري ومسلم في الصحيحين.
# أنبأنا القاضي الخطيب أبو الحسين قال: أخبرنا الشريف أبو الفضل بن
~~المأمون حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثنا فضيل بن مرزوق حدثنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيع الهمداني الكوف
~~عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن تستخلفوا أبا بكر
~~تجدوه مسلما ms211 أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه
~~قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم " قال: " وإن تؤمروا عليا تجدوه
~~هاديا مهديا يسلك بكم الطريق ".
# وبه حدثنا الفضل بن سهل حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا الأسود بن عامر حدثنا
~~عبد الحميد بن أبي جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي رضي
~~الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه.
# PageV01P253
### | الفضل بن عبد الله الحميري روى عن إمامنا فيما أنبأنا المبارك عن ابن 
# غيلان حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المكي حدثنا عبد الواحد بن محمد بن
~~سعيد أبو أحمد حدثنا إبراهيم بن علي حدثني الفضل بن عبد الله الحميري قال:
~~سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان فقال: أما إسحاق بن راهويه فلم ير مثله
~~وأما الحسين بن عيسى البسطامي فثقة وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه
~~عالم وأما أبو عبد الله القطان فبصير بالعربية والنحو وأما محمد بن أسلم
~~فلو أمكنني زيارته لزرته.
### | الفضل بن عبد الصمد الأصفهاني أبو يحيى:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: رجل جليل لزم طرسوس إلى أن مات في الأسر قدمت
~~طرسوس سنة سبعين أو إحدى وسبعين وكان أسيرا في بلاد الروم ثم قدمت بغداد
~~فأخبرت أنه فودي ثم أسر أيضا فمات أسيرا في آخر الأسرين وكان له جلالة
~~عندهم بطرسوس مقدما فيهم وعنده جزء مسائل عن أبي عبد الله.
# أخبرنا عبد الرحمن بن داواد أن الفضل بن عبد الصمد حدثهم قال: سمعت أبا
~~عبد الله وسئل عن القرعة فجعل يقوي أمرها ويقول في كتاب الله في موضعين قال
~~الله تعالى: " فساهم فكان من المدحضين " وقال " إذ يلقون أقلامهم " ثم قال:
~~أبو عبد الله قوم جهال الذين يقولون القرعة قمار والنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أقرع بين نسائه وأقرع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ستة مملوكين
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " استهما ".
# وقال الفضل بن عبد الصمد قيل لأبي عبد الله المهاجرون الأولون ms212 من هم قال:
~~الذين صلوا إلى القبلتين.
# وقال الفضل بن عبد الصمد سمعت أحمد يقول لا أحب أن يأخذ الزوج من زوجته
~~إذا اختلعت أكثر مما أعطاها.
# PageV01P254
### | الفضل بن مضر نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أحمد وأنا حاضر متى يجوز للحاكم أن يقبل شهادة الرجل فقال:
~~إذا كان يحسن يتحمل الشهادة يحسن يؤديها.
### | الفضل بن مهران أبو العباس من جملة الأصحاب نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أحمد قلت: إن عندنا قوما يجتمعون فيدعون ويقرؤون القرآن
~~ويذكرون الله فما ترى فيهم فقال: لي أحمد يقرأ في المصحف ويذكر الله في
~~نفسه ويطلب حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: فأخ لي يفعل هذا
~~فأنهاه قال: نعم قلت: فإن لم يقبل قال: بلى إن شاء الله فإن هذا محدث
~~الاجتماع والذي تصف.
### | الفضل بن نوح نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها قال: قلت: لأحمد أريد الخروج إلى الثغر وإني أسأل عن هذين الرجلين
~~عن الكرابيسي وأبي ثور فقال: احذرهما.
### | الفرج بن الصباح البرزاطي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أخبرنا علي البندار قراءة عن ابن بطة حدثنا عمر بن رجاء حدثنا
~~محمد بن داود البصري حدثنا الفرج بن الصباح البرزاطي قال: سألت أحمد عن
~~الرجل يزوج ابنه ويضمن الصداق فيموت الأب قال: يخرج يعني الصداق من ماله ثم
~~يرجع الورثة على هذا يعني الابن في نصيبه.
# وبه قال: سألت أحمد عن رجل أحرق حلاله في ضيعة له فطارت النار فوقعت في
~~زرع قوم فأحرقته فقال: لا شيء عليه.
# الفتح بن أبي الفتح شخرف بن داود بن مزاحم أبو نصر كان أحد
# PageV01P255
# العباد السائحين ثم سكن بغداد وحدث بها عن رجاء بن مرجا المروذي كتاب
~~السنن عن أبي شرحبيل عيسى بن خالد بن أبي اليمان الحمصي وجعفر بن عبد
~~الواحد الهاشمي وغيرهم وصحب إمامنا أحمد وجالسه وسأله عن أشياء كثيرة.
# منها ما أنبأنا أبو بكر بن الخياط قال: أخبرنا أبو الحسين السنجردي
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد ms213 الله بن خلف بن بخيت حدثنا أبو نصر محمد بن
~~عيسى بن الوليد حدثنا أبو بكر المروذي قال: سمعت فتح بن أبي الفتح العابد
~~وكان قد ختم القرآن أربعين ألف ختمة أقل أو أكثر وذاك أن عبيد بن بزيع قال:
~~قال لي الفتح بن أبي الفتح أترى يعذب الله رجلا ختم القرآن أربعين ألف ختمة
~~فسمعته يقول لأبي عبد الله من نسأل بعدك فقال: سلوا عبد الوهاب مثله يوفق
~~لإصابة الحق.
# روى عنه أبو بكر النجاد وأبو محمد البربهاري.
# قال البربهاري سمعت الفتح بن شسخرف يقول رأيت رب العزة تبارك وتعالى في
~~النوم فقال: يا فتح احذر ألا آخذك على غرة قال: فتهت في الجبال سبع سنين
~~وقال محمد بن المسيب قال: الإمام أحمد بن حنبل ما أخرجت خراسان مثل الفتح
~~بن شخرف.
# ومات يوم الثلاثاء النصف من شوال سنة ثلاث وسبعين ومائتين وصلى عليه بدر
~~المغازلي.
# وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء لما مات فتح بن شخرف ببغداد صلى
# PageV01P256
# عليه ثلاث وثلاثون مرة أقل قوم كانوا يصلون عليه يعدون خمسة وعشرين ألفا
~~إلى ثلاثين ألفا.
# أخبرنا المبارك أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا ابن حيوية حدثنا عبد
~~الله بن محمد المروذي سمعت أبا بكر المروذي يوم جنازة فتح بن شخرف يقول لو
~~أن الخليقة انحازت عن قول أحمد بن حنبل ما تحاشيت أن أجفوها.
### | باب القاف
### | قتيبة بن سعيد أبو رجاء البغلاني
# حدث عن إمامنا فيما أنبأنا محمد الكوفي أخبرنا محمد بن علي بن عبد الرحمن
~~الحسني حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن الحكم الهمداني أخبرنا محمد بن
~~عمار القطان حدثنا عبيد الله بن أحمد المروزي السلمي حدثنا عبدان بن محمد
~~المروزي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن سلمة عن
~~محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن طلحة بن كريز عن الحسن عن عثمان بن أبي
~~العاص " أنه دعي إلى ختان فأبى " وقال كنا على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم ms214 - لا نأتي الختان ولا ندعى إليه.
# أنبأنا محمد الصيرفي عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر
~~المروذي قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه قال: سمعت أبا رجاء قتيبة بن
~~سعيد يقول لما مات الثوري مات الورع ولولا أحمد بن حنبل لأحدثوا في الدين
~~قال: قلت: لقتيبة يا أبا رجاء تضم أحمد إلى التابعين قال: إلى كبار
~~التابعين.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة قال: سمعت أبا رجاء قتيبة بن
~~سعيد يقول من قال: القرآن مخلوق فهو زنديق كافر بالله العلي العظيم لا أصلي
~~خلفه ولا أتبع جنازته ولا أعوده.
# وحدث عن قتيبة بن سعيد أبو عيسى الترمذي ثم إنه حدث عن ستة
# PageV01P257
# أنفس عنه وكان قصده الجمال بإمامنا وبمن نقل عنه من الأئمة فقال: أبو
~~عيسى أخبرنا عبد الله بن سليمان عن زكريا بن يحيى اللؤلؤي عن أبي بكر
~~الأعين عن يحيى بن معين عن علي بن المديني عن أحمد بن حنبل عن قتيبة بن
~~سعيد.
### | القاسم بن محمد المروزي أحد من روى عن إمامنا أحمد.
# ذكر أبو القاسم سعد الزنجاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الناقد
~~أخبرنا الحسن بن رشيق أخبرنا أبو بشر الدولابي حدثنا القاسم بن محمد
~~المروزي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا حفص
~~بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: لم يكن بين الحسن والحسين إلا الحمل.
### | قاسم بن محمد المروزي ذكره أبو بكر الخلال فقال: من أصحاب أبي عبد الله 
# المتقدمين سمع من أبي عبد الله التاريخ قديما وقد كان قدم ههنا وحدث عنه
~~أبو بكر المروذي.
### | القاسم بن نصر المخرمي سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما ذكره الخطيب أحمد بن ثابت في ترجمة سليمان الشاذكوني فقال: جالس
~~حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وذكر جماعة فما نفعه الله بواحد
~~منهم.
### | القاسم بن نصر بصري ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن إمامنا أحمد ms215 رضي 
# الله عنه
# القاسم بن عبد الله البغدادي أحد من روى عن إمام الدنيا أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه فيما ذكره محمد بن يوسف البناء الصوفي الأصبهاني عن أبي الحسن بن
~~الحكم وعثمان بن عبد الله جميعا عن القاسم.
# وقال القاسم بن عبد الله سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وقد سأله
# PageV01P258
# رجل عن زيادته ونقصانه يعني الإيمان فقال: يزيد حتى يبلغ أعلى السماوات
~~السبع وينقص حتى يصير إلى أسفل السافلين السبع.
### | قاسم بن الفرغاني:
# قال سئل أحمد بن حنبل عن رجل له بسامرا دين يخرج يقتضيه قال: لا قلنا
~~فكيف يصنع قال: يوكل رجلا من ثم فيقتضي دينه.
### | القاسم بن سلام أبو عبيد كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة ويحكي أن 
# سلاما خرج يوما وأبو عبيد مع ابن لمولاه في الكتاب فقال: للمعلم علمي
~~القاسم فإنها كيسة.
# سمع إسماعيل بن جعفر وشريكا وإسماعيل بن عياش وهشيم بن بشير وسفيان بن
~~عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم وكان
~~يقصد إمامنا أحمد ويحكي عنه أشياء.
# منها ما رواه أبو بكر بن أبي الدنيا قال: قال أبو عبيد القاسم بن سلام
~~زرت أحمد بن حنبل فلما دخلت عليه بيته قام فاعتنقني وأجلسني في صدر مجلسه
~~فقلت: يا أبا عبد الله أليس يقال صاحب البيت أو المجلس أحق بصدر بيته أو
~~مجلسه قال: نعم يقعد ويقعد من يريد قال: فقلت: في نفسي خذ إليك أبا عبيد
~~فائدة ثم قلت: يا أبا عبد الله لو كنت آتيك على حق ما تستحق لأتيتك كل يوم
~~فقال: لا تقل ذاك فإن لي إخوانا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة أنا أوثق في
~~مودتهم ممن ألقى كل يوم قال: قلت: هذه أخرى يا أبا عبيد فلما أردت القيام
~~قام معي قلت: لا تفعل يا أبا عبد الله قال: فقال: قال: الشعبي من تمام
~~زيارة الزائر أن يمشي معه إلى باب الدار ويؤخذ بركابه قال: قلت: يا ms216 أبا عبد
~~الله من عن الشعبي قال: ابن أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي قال: قلت: يا أبا
~~عبيد هذه ثالثة.
# PageV01P259
# أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله حدثنا عبيد الله بن حبابة حدثنا
~~القاضي أبو الحسين عمر بن الحسن بن الأشناني حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن
~~محمد الرقاشي وحدثنا عمر بن عامر التمار حدثنا جعفر بن سليمان بن علي
~~الهاشمي قال: حدثني أبي عن أبي قلابة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له " وقال
~~الشعبي أمسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت فقال: أتمسك بي وأنت ابن عم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنا هكذا نصنع بالعلماء ".
# وقال ابن الجعابي قال: أبو عبيد قلت: لأحمد بن حنبل كيف تصنع بمنازلك
~~ببغداد قال: أؤدي عن مسكني وغلتي عن كل جريب قفيزا أو درهما قال: فقلت: له
~~المسكن لا شيء فيه قال: قد أذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لهم أن يسكنوا
~~ولكن أؤدي عما فضل عن مسكني عن كل جريب قفيزا أو درهما.
# وقال الأثرم كنت عند أبي عبيد القاسم بن سلام وهم يذكرون المسائل فجرت
~~مسألة فأجبت فيها قال: فقام رجل منهم من قال: هذا قلت: رجل لا أعلم بالمشرق
~~ولا بالمغرب أكبر منه أحمد بن حنبل قال: أبو عبيد صدق.
# قلت: أنا قد أقام ببغداد ثم ولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة وخرج بعد
~~ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها.
# قال أبو الحسين بن المنادى وأبو عبيد القاسم بن سلام كان ينزل بدرب
~~الريحان ثم خرج إلى مكة في سنة أربع وعشرين ومائتين.
# وذكره ابن درستويه النحوي فقال: وممن جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في
~~كل فن من العلوم والآداب أبو عبيد القاسم بن سلام وكان مؤدبا لابن هرثمة
~~وصار في ناحية عبد الله بن طاهر وكان ذا فضل ودين وسنن ومذهب حسن روى عن
~~أبي زيد الأنصاري وأبي ms217 عبيدة والأصمعي واليزيدي وغيرهم من البصريين وروى عن
~~ابن الأعرابي وأبي زياد
# PageV01P260
# الكلابي وعن الأموي وأبي عمرو الشيباني والكسائي والفراء وروى الناس من
~~كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن والفقه وغريب الحديث وغريب
~~المصنف والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك وبلغنا أنه كان إذا ألف كتابا أهداه
~~إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك.
# وقال الفسطاطي كان أبو عبيد مع ابن طاهر فوجه إليه أبو دلف يستهديه أبا
~~عبيد مدة شهرين فأنفذ إليه أبا عبيد فأقام شهرين فلما أراد الانصراف وصله
~~أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها وقال أنا في جنبة رجل ما يحوجني إلى
~~صلة غيره ولا آخذ ما فيه علي نقص فقال: له أيها الأمير قد قبلتها منك ولكن
~~قد أغنيتني بمعروفك وبرك وكفايتك عنها وقد رأيت أن أشتري بها سلاحا وخيلا
~~وأوجه بها إلى الثغر ليكون الثواب متوافرا على الأمير ففعل.
# ولما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرضه على عبد الله بن طاهر فاستحسنه
~~وقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب
~~المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر.
# وقال محمد بن وهب قال: أبو عبيد كنت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة
~~وربما كنت استفيد الفائدة من أفواه الرجال فأضعها في موضعها من هذا الكتاب
~~فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة وأحدكم يجيئني فيقيم عندي أربعة أشهر
~~وخمسة أشهر فيقول قد أقمت الكثير.
# وقيل أول من سمع هذا الكتاب من أبي عبيد يحيى بن معين.
# وقال جعفر بن
### | محمد
# بن علي بن المديني سمعت أبي يقول خرج أبي إلى أحمد بن حنبل يعوده وأنا
~~معه قال: فدخل إليه وعنده يحيى بن معين وذكر جماعة من المحدثين قال: فدخل
~~أبو عبيد القاسم بن سلام فقال: له يحيى بن معين
# PageV01P261
# اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون غريب الحديث فقال: هاتوه فجاءوا
~~بالكتاب فأخذه أبو عبيد فجعل يبدأ يقرأ الأسانيد ويدع تفسير الغريب قال ms218:
~~فقال: له أبي يا أبا عبيد دعنا من الأسانيد نحن أحذق بها منك فقال: يحيى بن
~~معين لعلي بن المديني دعه يقرأ علي الوجه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا
~~معك ونحن فنحتاج أن نسمعه على الوجه فقال: أبو عبيد ما قرأته إلا على
~~المأمون فإن أحببتم أن تقرؤوه فاقرؤوه قال: فقال: له علي بن المديني إن
~~قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه ولم يعرف أبو عبيد علي بن المديني فقال:
~~ليحيى بن معين من هذا قال: علي بن المديني فالتزمه وقرأه علينا فمن حضر ذلك
~~المجلس جاز أن يقول حدثنا وغير ذلك فلا يقول.
# وقال أبو عبيد المتبع للسنة كالقابض على الجمر وهذا اليوم أفضل عندي من
~~ضرب السيف في سبيل الله عز وجل.
# وقال عباس بن محمد سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد القاسم بن سلام ممن
~~يزداد عندنا كل يوم خيرا.
# واختلف في وفاته فقال: البخاري مات أبو عبيد سنة أربع وعشرين ومائتين
~~وقال غيره سنة ثلاث وعشرين بمكة وقيل سنة اثنتين وعشرين في خلافة المعتصم.
### | باب الميم
### | محمد بن أحمد بن الجراج أبو عبد الرحيم الجوزجاني:
# قرأت في كتاب أبي بكر الخلال قال: هو ثقة رجل جليل القدر في نحو إبراهيم
~~بن يعقوب كان أبو عبد الله يكاتبه أيضا فكتب إليه في أشياء لم يكن يكتب إلى
~~أحد بمثلها في السنة والرد على أهل الخلاف والكلام.
# وقد حدثنا عنه الشيوخ قديما أبو بكر المروزي قال: رأيت أبا عبد الرحيم
# PageV01P262
# الجوزجاني عند أبي عبد الله وقد كان ذكره أبو عبد الله فقال: كان أبوه
~~مرجئا أو قال: صاحب رأي وأما أبو عبد الرحيم فأثنى عليه.
# قال أبو عبد الرحيم سمعت أحمد بن حنبل وذكر إسحاق فقال: لا أعلم أو لا
~~أعرف ل إسحاق بالعراق نظيرا.
### | محمد بن أحمد بن علي بن رزين نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول رأيت ابنا للعلاء بن عبد الجبار عند
~~سفيان وكان كيسا محمد بن ms219 أحمد بن المثنى أبو جعفر نقل عن إمامنا أشياء:
~~منها قال: أتيت أحمد بن حنبل فجلست على بابه أنتظر خروجه فلما خرج قمت إليه
~~فقال: لي أما علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب أن يتمثل
~~له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " فقلت: له إنما قمت إليك ولم أقم
~~لك فاستحسن ذاك.
# وقال أبو جعفر قلت: لأحمد ما تقول في بشر فقال: سألتني عن رابع سبعة من
~~الأبدال أو عامر بن عبد قيس ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رمحا في الأرض ثم
~~قعد منه على السنان فهل ترى ترك لأحد موضعا يقعد فيه؟
### | محمد بن أحمد بن واصل أبو العباس المصري: سمع أباه ومحمد بن صالح الخياط 
# ومحمد بن سعدان النحوي وخلف بن هشام البزار وإمامنا في آخرين روى عنه أبو
~~مزاحم الخاقاني وأبو الحسن بن شنبوذ وغيرهم.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان قال: أبو
~~بكر الخلال سمعته يقول سمعت أبا عبد الله سئل عن الرأي فرفع صوته وقال لا
~~تكتب شيئا من الرأي.
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول عمرة في شهر رمضان تعدل حجة فإن أدرك يوما من
~~رمضان فقد أدرك عمرة في رمضان.
# PageV01P263
# أخبرنا أحمد بن علي البغدادي قال: أخبرنا علي السمسار قال: أخبرنا عبد
~~الله الصفار حدثنا ابن قانع أن محمد بن أحمد بن واصل مات في جمادى الآخرة
~~سنة ثلاثة وسبعين ومائتين.
### | محمد بن أحمد المروروذي: ذكره أبو بكر الخلال فقال: روى عن أبي عبد الله 
# مسائل لم تقع إلى غيره ثقة من أهل مرو الروذ سمعت عنه من بطل ثقة من أهل
~~أصبهان وذكره بجميل.
# حدثني الحسن بن مهران بن الوليد الأصبهاني قال: سمعت محمد بن أحمد
~~المروروذي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا آية
~~الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله أحد ثم قولوا اللهم فضله لأهل المقابر.
# وروى أبو بكر في الشافي قال: محمد بن أحمد المروروذي ms220 سمعت أحمد بن محمد
~~بن حنبل يقول إذا دخلتم المقابر فاقرؤا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله
~~أحد ثم قولوا اللهم إن فضله لأهل المقابر وروى أبو بكر في الشافي قال: قال
~~محمد بن أحمد المروروذي سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا
~~بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد واجعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر
~~فإنه يصل إليهم.
### | محمد بن إبراهيم بن سعيد بن موسى بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن البوشنجي 
# ذكره أبو بكر الخلال في جملة الأصحاب نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد يقول تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل الإرجاء فإنه
~~من أوثق الأعمال إلينا.
# وقال أيضا سمعت أبا عبد الله يقول أبو زيد اسمه قيس بن سكن بن زعورا وقال
~~أيضا سمعته يقول قال: محمد بن المنهال ما كتبت حدثنا
# PageV01P264
# قط قال: أبو عبد الله لأنه كان ضريرا حافظا متقنا أمينا وكان عنده ستة
~~آلاف حديث عن زيد بن زريع.
# ومات البوشنجي في جمادى الأولى سنة تسعين ومائتين يوم النيروز.
# وقال البوشنجي وذكر أحمد بن حنبل عنده فقال: هو عندي أفضل من سفيان
~~الثوري وذلك أن سفيان لم يمتحن في الشدة والبلوي بمثل ما امتحن به أحمد بن
~~حنبل ولا علم سفيان ومن تقدم من فقهاء الأمصار كعلم أحمد لأنه كان أجمع
~~للعلم وأبصر بمتقنهم وغالطهم وصدوقهم وكذوبهم ولقد بلغني عن بشر بن الحارث
~~أنه قال: قام أحمد مقام الأنبياء وأحمد عندنا امتحن بالسراء والضراء
~~وتداوله أربعة خلفاء بعضهم بالضراء وبعضهم بالسراء فكان فيها مستعصما بالله
~~عز وجل تداوله المأمون والمعتصم والواثق بعضهم بالضرب والحبس وبعضهم
~~بالإخافة والترهيب فما كان في هذا الحال إلا سليم الدين غير تارك له من أجل
~~ضرب ولا حبس ثم امتحن أيام المتوكل بالتكريم والتعظيم وبسط الدنيا عليه
~~وإفاضتها عنده فما ركن إليها ولا انتقل من حاله الأولى رغبة في الدنيا ولا
~~رغبة في الذكر فهذه الحالات لم يمتحن بمثلها سفيان ولقد حكى عن المتوكل أنه ms221
~~قال: إن أحمد يمنعنا من بر ولده فرحمه الله عليه في قصة طويلة ذكرها
~~المتوكل.
# وقال البوشنجي حضر يوما عند أحمد جماعة من أصحاب الحديث من إخوانه فاشترى
~~لهم بما كان عنده من النفقة وأطعمهم وصبر على مقدار ربع سويق ثمانية عشر
~~يوما بعسكر المتوكل مكتفيا بذلك حتى أتته النفقة من بغداد لا يذوق من مائدة
~~المتوكل شيئا.
### | محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم أبو أمية: سكن طرسوس فقيل له الطرسوسي 
# وهو بغدادي سمع عمر بن يونس اليمامي وعمر بن حبيب القاضي ويعقوب بن إسحاق
~~الحضرمي وعثمان بن عمر بن فارس وأبا عاصم
# PageV01P265
# النبيل ومكي بن إبراهيم والفضل بن دكين وإمامنا في آخرين روى عنه أبو
~~حاتم الرازي والقاضي وكيع ويحيى بن صاعد والحسين والقاسم ابنا إسماعيل
~~المحاملي في آخرين.
# أخبرنا الخطيب أخبرنا أبو الحسن الأهوازي حدثنا القاضي المحاملي حدثنا
~~محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا إسرائيل عن
~~جابر عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل
~~الجنة ".
# سئل أبو داود عن أبي أمية فقال: ثقة.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: رجل رفيع القدر جدا سمعنا منه حديثا كثيرا
~~وكان إماما في الحديث في زمانه متقدما وكان عنده مسائل صالحة عن أبي عبد
~~الله وغرائب سمعتها منه ومن قوم عنه.
# أخبرني أبو أمية الطرسوسي قال: سألت أحمد بن حنبل عن رجل سمع معي وهو يرى
~~رأي الخوارج أعطيه سماعه قال: نعم أعطه لعل الله ينفعه به.
# وتوفي بطرسوس سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكره ابن المنادي.
### | محمد بن إبراهيم بن يعقوب ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن إمامنا أحمد 
# رضي الله عنه.
### | محمد بن إبراهيم الأنماطي أبو جعفر المعروف بمربع: صاحب يحيى بن معين كان 
# أحد الحفاظ الفهماء وحدث عن أبي سلمة التبوذكي وأبي حذيفة النهدي وأبي
~~الوليد الطيالسي وأبي بكر بن أبي ms222 الأسود وأحمد بن يونس في آخرين ونقل عن
~~إمامنا أشياء: روى عنه محمد التمتام وقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن صاعد
~~والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري.
# PageV01P266
# أخبرنا الخطيب أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن
~~إبراهيم مربع حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمر بن مصعب
~~بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت: " كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر
~~بخمس ".
# أخبرنا أحمد المؤرخ حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~المطلب حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة حدثني محمد بن إبراهيم بن مربع قال:
~~كنت عند أحمد بن حنبل وبين يديه محبرة فذكر أبو عبد الله حديثا فاستأذنته
~~أن أكتب من محبرته فقال: اكتب يا هدا فهذا ورع مظلم.
# أخبرنا أبو بكر الحافظ أخبرنا علي السمسار أخبرنا عبد الله الصفار حدثنا
~~عبد الباقي بن قانع أن محمد بن إبراهيم مربعا مات سنة ست وخمسين ومائتين.
### | محمد بن إبراهيم أبو الفضل السمرقندي روى عن إمامنا أشياء:
# منها ما ذكره الخطيب قال: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد
~~بن عبد الله بن محمد النيسابوري قال: سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن يوسف
~~الخطيب ببخارى قال: سمعت أبا القاسم عمر بن محمد الأنصاري السمرقندي قال:
~~كنت عند أحمد بن حنبل فذكر عبد الله بن عبد الرحمن فقال: هو ذاك السيد ثم
~~قال: أحمد عرض علي الكفر فلم أقبل وعرض عليه الدنيا فلم يقبل.
### | محمد بن إبراهيم القيسي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما رواه الأثرم قال: حدثني محمد بن إبراهيم القيسي قال: قلت: لأحمد
~~بن حنبل يحكى عن ابن المبارك أنه قيل له كيف نعرف ربنا عز وجل قال: في
~~السماء السابعة على عرشه يحد فقال: أحمد هكذا هو عندنا.
# PageV01P267
### | محمد بن إبراهيم الماستوي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول كنت في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته.
### | محمد بن ms223 إبراهيم أبو حمزة الصوفي كان يتكلم في جامع الرصافة ثم انتقل إلى 
# جامع المدينة وكان عالما بالقراءات جالس إمامنا واستفاد منه أشياء وجالس
~~بشر بن الحارث وأبا نصر التمار وسريا السقطي وسافر مع أبي تراب النخشبي حكى
~~عنه محمد بن علي الكتاني وخير النساج وغيرهما.
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق أخبرنا أبو عبد الرحمن الحميري أخبرنا محمد بن
~~الحسين السلمي سمعت محمد بن الحسن البغدادي يحكي عن ابن الأعرابي قال: قال
~~أبو حمزة كان الإمام أحمد بن حنبل يسألني في مجلسه عن مسائل ويقول ما تقول
~~فيها يا صوفي؟ قلت: أنا أراد والله أعلم بسؤاله إن أصاب أقره عليه وإن أخطأ
~~بينه له.
# أخبرنا الخطيب أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثني أبو بدر
~~الخياط الصوفي قال: سمعت أبا حمزة يقول سافرت سفرة على التوكل فبينا أنا
~~أسير ذات ليلة والنوم في عيني إذ وقعت في بئر فرأيتني قد حصلت فيها فلم
~~أقدر على الخروج لبعد مرتقاها فجلست فيها فبينا أنا جالس إذ وقف على رأسها
~~رجلان فقال: أحدهما لصاحبه نجوز ونترك هذه في طريق السابلة والمارة فقال:
~~الآخر فما نصنع قال: نطمها فبدرت نفسي أن أقول أنا فيها فنوديت تتوكل علينا
~~وتشكو بلاءنا إلى سوانا فسكت فمضيا ثم رجعا ومعهما شيء جعلاه على رأسها
~~غطوها به فقالت لي نفسي أمنت طمها ولكن حصلت مسجونا فيها فمكنث يومي وليلتي
~~فلما كان الغد ناداني شيء يهتف بي ولا أراه تمسك بي شديدا فمددت يدي فوقعت
~~على شيء خشن
# PageV01P268
# فتمسكت به فعلاها فطرحني فتأملت فوق الأرض فإذا هو سبع فلما رأيته لحق
~~نفسي من ذلك ما يلحق من مثله فهتف بي هاتف يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء
~~بالبلاء وكفيناك ما تخاف بما تخاف.
# ومات سنة تسع وستين ومائتين ودفن بباب الكوفة.
### | محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم أبو الحسين المروزي المعرف 
# بابن راهويه:
# ولد بمرو ونشأ بنيسابوري وكتب ببلاد خراسان وبالعراق والحجاز والشام ومصر
~~سمع أبا ms224 إسحاق بن راهويه وعلي بن حجر الموزيين ومحمد بن رافع القشيري ومحمد
~~بن يحيى الذهلي وإمامنا أحمد وعلي بن المديني في آخرين وحدث ببغداد فروى
~~عنه من أهلها محمد بن مخلد الدوري وإسماعيل الخطبي وعبد الباقي بن قانع
~~وأبو الحسين بن المنادي وكان عالما بالفقه جميل الطريقة مستقيم الحديث.
# قال محمد بن إسحاق دخلت على أبي عبد الله فقال: أنت ابن أبي يعقوب قلت:
~~بلى قال: أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر مثله.
# وتوفي مرجعه من الحج سنة أربع وتسعين ومائتين قتلته القرامطة ذكره ابن
~~المنادي.
### | محمد بن إسحاق بن جعفر وقيل ابن محمد أبو بكر الصاغاني: سكن بغداد أحد 
# الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية
~~ورحل في طلب العلم وكتب عن أهل بغداد والبصرة والكوفة والمدينة ومكة والشام
~~ومصر وسمع يعلى بن عبيد الطنافسي وجعفر بن عون العمري وعبيد الله بن موسى
~~العبسي ومحاضر بن المورع ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وإمامنا وخلقا كثيرا
~~حدث عنه موسى
# PageV01P269
# بن هارون وأبو بكر بن داود الأصبهاني في كتابه وأبو بكر بن أبي الدنيا
~~وعبد الله بن إمامنا وأبو الحسين بن المنادي ومسلم بن الحجاج وأبو عيسى
~~الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي ومحمد بن خزيمة في آخرين.
# وقال أبو مزاحم الخاقاني كان الصاغاني يشبه يحيى بن معين في وقته، وذكره
~~الدارقطني فقال: كان ثقة وفوق الثقة وذكره أبو بكر الخلال في جملة الأصحاب.
# أنبأنا محمد بن أحمد الصيرفي عن الدارقطني أخبرنا محمد بن مخلد حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصاغاني حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن مجالد بن
~~سعيد عن الشعبي قال: سألت عما يذكرون من وصية النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى علي رضي الله عنه وبحثت عن ذلك فلم أجد له أصلا.
# وروى أبو الحسين بن المنادي حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان ms225 قال: حدثني
~~نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته ويوتر عليها ويذكر ذلك عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، ومات يوم الخميس لتسع خلون من صفر سنة تسعين
~~ومائتين.
### | محمد بن إسحاق من جملة من نقل عن إمامنا فيما أنبأنا الوالد السعيد قال: 
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد الله الجبائي
~~بدمشق سنة خمس عشرة وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~إسماعيل الطرسوسي قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي الحنبلي قال:
~~حدثني أبو الحسن علي بن السندي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن معاوية حدثنا
~~أبو شعيب صالح بن عمران الأنصاري قال: حدثني يعقوب عن محمد بن إسحاق قال:
~~رأيت كأن القيامة قد قامت ورأيت رب العزة أسمع الكلام وأرى النو فقال: ما
~~تقول في القرآن قلت: كلامك يا رب العالمين
# PageV01P270
# فقال من أخبرك فقلت: أحمد بن حنبل فقال: أحمد ثقة فدعي بأحمد فقيل له ما
~~تقول في القرآن فقال: كلامك يا رب العالمين فقال: ومن أين علمت فصفح أحمد
~~ورقتين فإذا في إحدى الورقتين شعبة عن المغيرة وفي الأخرى عطاء عن ابن عباس
~~فدعي شعبة فقال: الله ما تقول في القرآن فقال: كلامك يا رب العالمين فقال:
~~عز وجل ومن أين علمت فقال: أخبرنا عطاء عن ابن عباس فلم يدع عطاء ودعى ابن
~~عباس فقال: الله ما تقول في القرآن فقال: كلامك يا رب العالمين فقال: ومن
~~أين علمت قال: أخبرنا محمد رسولك فدعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: الله ما تقول في القرآن قال: كلامك يا رب العالمين قال: ومن أخبرك
~~قال: جبريل عنك فقال: الله صدقت وصدقوا.
### | محمد بن إسحاق أبو الفتح المؤدب ذكره ابن ثابت فقال: حدث عن أحمد بن حنبل 
# روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي.
# وتوفي في محرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين حكاه ابن قانع.
### | محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله الجعفي ms226 البخاري صاحب 
# الجامع الصحيح والتاريخ وغيرهما من التصانيف.
# رحل في طلب العلم إلى أكثر محدثي الأمصار سمع مكي بن إبراهيم البلخي
~~وعبدان بن عثمان المروزي وعبيد الله بن موسى العبسي وأبا عاصم الشيباني
~~وأبا بكر الحميدي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإمامنا أحمد وحدث عن رجل
~~عنه وقد تقدم ذكره وورد بغداد دفعات وحدث بها فروى عنه من أهلها إبراهيم
~~الحربي وعبد الله بن محمد بن ناجية في آخرين وآخر من حدث عنه ببغداد الحسين
~~بن إسماعيل المحاملي.
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق قراءة قال: أخبرنا أبو عمر ابن مهدي حدثنا
# PageV01P271
# القاضي الحسين المحاملي إملاء حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد
~~بن يوسف حدثنا سفيان عن أبي بردة قال: أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي
~~موسى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " المؤمن للمؤمن كالبنيان
~~يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه، " وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جالسا إذ جاءه رجل أو طالب حاجة فأقبل علينا بوجهه فقال: " اشفعوا فلتؤجروا
~~وليقض الله على لسان رسوله ما شاء ".
# أنبأنا الوالد السعيد أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس أخبرنا أحمد
~~السرخسي أخبرنا محمد الفربري حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس أن أبا بكر لما استخلف كتب له
~~فكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: "محمد" سطر، و "رسول" سطر، و "الله " سطر.
# قال أبو عبد الله يعني البخاري وزادني أحمد يعني ابن حنبل قال: حدثنا
~~الأنصاري حدثنا أبي عن ثمامة عن أنس قال: كان خاتم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر قال: فلما كان
~~عثمان جلس ببئر أريس قال: فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال: فاختلفنا
~~ثلاية أيام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده.
# وبه حدثنا أبو عبد الله البخاري في كتاب النكاح في باب ما يحرم من النساء
~~وما لا يحرم وقال لنا أحمد ms227 بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنا حبيب
~~عن سعيد عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرأ " حرمت عليكم
~~أمهاتكم ".
# ذكر أبو إسحاق الحبال المضري رحمه الله أخبر عبد الغني الحافظ حدثنا أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن المسور الحميري حدثنا أبو بكر عبيد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز العمري قال: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن عمرو بن شعيب عن
# PageV01P272
# أبيه عن جده أيحتج به فقال: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني والحميدي
~~وإسحاق بن راهويه يحتجون به ما يكون ما تركه أحد من المسلمين وصدقه وأبو
~~عبيد وعامة أصحابنا لا أعلم تركه أحد.
# وبه أخبرنا عبد الغني الحافظ المصري حدثني إبراهيم بن محمد الرعيني حدثنا
~~دعلج بن أحمد حدثنا أبو محمد الجارودي وهو عبد الله بن علي حدثني محمد ابن
~~إسماعيل الصائغ قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول اجتمع علي ابن
~~المديني ويحيى بن معين وأحمد وأبو خيثمة وشيوخ من شيوخ العلم فتذاكروا حديث
~~عمرو بن شعيب فثبتوه وذكروا أنه حجة.
# أخبرنا محمد بن أحمد الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن أبي
~~عمرو البحتري النيسابوري قدم علينا قال: أخبرنا عمي أبو عثمان سعيد بن محمد
~~النيسابوري إجازة قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن حمويه
~~الوراق حدثنا أبو حامد أحمد بن حمدون بن رستم قال: سمعت مسلم بن الحجاج
~~وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل ما بين عينيه وقال دعني حتى أقبل
~~رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن
~~سلام حدثنا محمد بن يزيد الحراني قال: أخبرنا ابن جريج قال: حدثنا موسى بن
~~عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: أبو حامد وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا
~~أحمد بن محمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة قالوا حدثنا حجاج ابن ms228 محمد
~~عن ابن جريح قال: حدثني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكفارة في المجلس: " إذا قام من
~~مجلسه سبحانك ربنا وبحمدك فهو كفارته " قال: محمد بن إسماعيل هذا حديث مليح
~~ولا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا حديثا غير هذا إلا أنه معلول حدثنا به
~~موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب قال: حدثني سهيل عن عون بن عبد الله
# PageV01P273
# بن علية قوله قال: محمد بن إسماعيل أولى ولا يذكر لموسى بن عقبة سماعا من
~~سهيل وهو سهيل بن ذكوان مولى جويرية وهم إخوة سهل وسهيل وعثمان وصالح بنو
~~أبي صالح وهو من أهل المدينة.
# أنبأنا خال أمي على بن البسري عن ابن بطة قال: سمعت الحسين بن إسماعيل
~~المحاملي يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول
~~إنما الناس بشيوخهم فإذا ذهب الشيوخ تودع من العيش؟
# أخبرنا أحمد البغدادي حدثني علي بن أحمد الأصبهاني قال: سمعت أبا الهيثم
~~الكشميهني يقول سمعت محمد بن يوسف الفربري يقول قال: لي محمد بن إسماعيل
~~البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
# أخبرنا أبو بكر المؤرخ قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال: سمعت
~~إبراهيم بن أحمد الفقيه البلخي يقول سمعت أحمد بن عبد الله الصفار البلخي
~~يقول سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المتملى يروي عن محمد بن يوسف الفربري
~~أنه كان يقول سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد
~~يرويه عنه غيري.
# أخبرنا أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد
~~بن علي السوذرجاني بأصبهان من لفظه حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفقيه
~~حدثنا خلف هو ابن صالح الختام سمعت أبا محمد المؤذن عبد الله بن محمد ابن
~~إسحاق السمسار سمعت شيخي يقول ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره فرأت
~~والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام ms229 فقال: لها يا هذه قد رد الله
~~على ابنك بصره لكثرة بكائك ولكثرة دعائك قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره.
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن ثابت المحدث قال: كتب إلى علي بن أبي حامد محمد
# PageV01P274
# الأصفهاني يذكر أن أبا أحمد محمد بن أحمد بن مكي الجرجاني حدثهم قال:
~~سمعت السعداني يقول سمعت بعض أصحابنا يقول قال: محمد بن إسماعيل أخرجت هذا
~~الكتاب يعني الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث.
# وجدت عن يوسف التفلري الزنجاني حدثنا أحمد بن علي حدثنا أبو سعد الماليني
~~حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثني محمد بن أحمد القومسي قال: سمعت محمد
~~بن حمدويه يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ
~~مائتي ألف حديث غير صحيح أخبرنا أحمد بن مهدي أخبرنا أبو سعد الماليني
~~أخبرنا عبد الله بن عدي قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري سمعت إبراهيم بن
~~معقل يقول سمعت محمدا البخاري يقول ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح
~~وتركت من الصحاح لحال الطوال.
# أخبرنا أبو بكر بن ثابت أخبرني الحسن بن محمد بن علي الدربندي أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخاري أخبرنا أبو عمرو أحمد بن
~~محمد المقرىء قال: سمعت أبا حسان مهيب بن سليم يقول سمعت جعفر بن محمد
~~القطان إمام الجامع بكر مينية يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول كتبت
~~عن ألف شيخ وأكثر ما عندي حديث إلا أذكر إسناده.
# أخبرنا أحمد بن ثابت المؤرخ أخبرنا الحسن بن محمد البلخي أخبرنا محمد بن
~~أبي بكر الحافظ ببخارى حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المقرىء حدثنا بكر بن
~~منير سمعت أبا عبد الله البخاري يقول منذ ولدت ما اشتريت من أحد بدرهم شيئا
~~قط ولا بعت من أحد بدرهم شيئا فسألوه عن شراء الحبر والكواغد فقال: كنت آمر
~~إنسانا يشتري لي.
# أخبرنا أبو بكر البغدادي أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن
~~نعيم الضبي أخبرنا محمد بن خالد ms230 المطوعي حدثنا مسيح بن سعيد قال: كان محمد
~~بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجمع إليه أصحابه فيصلي
# PageV01P275
# بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن وكان يقرأ في
~~السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال
~~وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الإفطار كل ليلة يقول عند كل
~~ختم دعوة مستجابة.
# أخبرنا الخطيب أخبرني أبو الوليد الدرنبدي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
~~بن سليمان الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المقرىء قال سمعت بكر بن منير
~~يقول كان محمد بن إسماعيل البخاري يصلي ذات يوم فلسعته الزنبور سبع عشرة
~~مرة فلما قضى صلاته قال: انظروا إيش هذا الذي آذاني في صلاتي فنظروا فإذا
~~الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعا ولم يقطع صلاته.
# أخبرنا المؤرخ أبو بكر أخبرنا الحسين بن محمد الأشقر أخبرنا محمد بن أبي
~~بكر البخاري الحافظ حدثنا أحمد بن محمد المقرئ سمعت بكر بن منير سمعت محمد
~~بن إسماعيل البخاري يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.
# أخبرنا أحمد المؤرخ حدثنا أبو الوليد الدربندي سمعت محمد بن الفضل سمعت
~~أبا إسحاق الزنجاني سمعت بعبد الرحمن بن رساس البخاري يقول سمعت محمد بن
~~إسماعيل البخاري يقول صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من ستمائة ألف
~~حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.
# أخبرنا أحمد الحافظ أخبرنا أبو الوليد أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا
~~محمد ابن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم سمعت حاشد
~~بن إسماعيل يقول كان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري يختلف معنا إلى
~~مشايخ الحديث في البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى علي ذلك أيام فكنا نقول
~~له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما معناك فيما تصنع فقال: لنا بعد ستة عشر
~~يوما إنكما قد أكثرتما علي وألححتما فأعرضا علي ما ms231 كتبتما فأخرجنا ما كان
~~عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى
# PageV01P276
# جعلنا نحكم كتبنا على حفظه ثم قال: أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي
~~فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد قال: وكان أهل المعرفة من أهل البصرة يعدون خلفه
~~في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع
~~عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه قال: وكان عند ذلك شابا لم يخرج وجهه.
# أخبرنا أحمد بن علي أخبرني الحسن بن محمد أخبرنا محمد بن أبي بكر حدثنا
~~أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزار قال: سمعت أبا بكر عبد الرحمن بن محمد
~~ابن علوية الأبهري يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول
~~ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري.
# أخبرنا أحمد بن ثابت أخبرنا أبو حازم العبدوي قال: سمعت محمد بن محمد بن
~~العباس الضبي يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن مطر يقول سمعت
~~جدي محمد بن يوسف يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول دخلت بغداد آخر
~~ثمان مرات كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال: لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد
~~الله تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان قال: البخاري فأنا الآن أذكر
~~قوله.
# أخبرنا أحمد البغدادي أخبرنا الحسن بن محمد الأشقر أخبرنا محمد بن أبي
~~بكر حدثنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل قال: سمعت أبا عمر أحمد بن نصر
~~بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخارى يقول كنا يوما عند أبي إسحاق
~~القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فقال:
~~محمد بن نصر سمعته يقول من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني
~~لم أقله فقلت: يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه فقال: ليس
~~إلا ما أقول لك وأحكي لك عنه قال: أبو عمر الخفاف فأتيت محمد بن إسماعيل
~~فناظرته في ms232 شيء من الأحاديث حتى
# PageV01P277
# طابت نفسه فقلت: يا أبا عبد الله ههنا أحد يحكي عنك أنك قلت: هذه المقالة
~~فقال: يا أبا عمر احفظ ما أقول لك من زعم من أهل نيسابور وقومس والري
~~وهمدان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة أني قلت: لفظي بالقرآن
~~مخلوق فهو كذاب فإني يلم أقل هذه المقالة.
# أخبرنا أحمد بن مهدي أخبرني أبو الوليد الدربندي أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~محمد بن سليمان حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه حدثنا أبو العباس
~~الفضل بن بسام قال: سمعت إبراهيم بن محمد يقول أنا توليت دفن محمد بن
~~إسماعيل لما أن مات بخرتنك أردت حمله إلى مدينة سمرقند أن أدفنه بها فلم
~~يتركني صاحب لنا فدفناه فيها فلما أن فرغنا ورجعت إلى المنزل الذي كنت فيه
~~قال: لي صاحب القصر سألته أمس فقلت: يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن
~~فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق قال: فقلت: له إن الناس يزعمون أنك تقول
~~ليس في المصاحف قرآن ولا في صدور الناس قرآن فقال: أستغفر الله أن تشهد علي
~~بشيء لم تسمعه مني أقول لك كما قال: الله تعالى: " والطور وكتاب مسطور "
~~أقول في المصاحف قرآن وفي صدور الناس قرآن فمن قال: غير هذا يستتاب فإن تاب
~~وإلا فسبيله سبيل الكفر.
# أخبرنا أحمد بن ثابت أخبرنا أبو سعد الماليني سمعت الحسن بن الحسين
~~البزار ببخارى يقول رأيت محمد بن إسماعيل شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا
~~بالقصير ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~أربع وتسعين ومائة وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم
~~الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت غرة شوال سنة ست وخمسين ومائتين عاش اثنتين
~~وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما.
# وقال محمد بن إسماعيل البخاري قلت: لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أنا رجل
~~مبتلى قد أبتليت أن لا أقول لك ولكن أقول فإن أنكرت شيئا
# PageV01P278
# فردني عنه القرآن من ms233 أوله إلى آخره كلام الله ليس شيء منه مخلوق ومن قال:
~~إنه مخلوق أو شيء منه مخلوق فهو كافر ومن زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو
~~جهمي كافر قال: نعم.
### | محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل الترمذي سمع محمد بن عبد الله 
# الأنصاري والفضل بن دكين والحسن بن سوار وإسحاق بن محمد الفروي وقبيصة بن
~~عقبة وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعبد الله
~~بن مسلمة القعنبي في أمثالهم من الشيوخ وكان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة
~~وسكن بغداد وحدث بها.
# فروى عنه أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو بكر بن أبي
~~الدنيا وموسى بن هارون وجعفر البرقاني ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي
~~ومحمد بن مخلد وأبو بكر النجاد وابن جرير الطبري.
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: صاحبنا وقد سمعنا منه حديثا كثيرا وكان عنده
~~عن أبي عبد الله مسائل صالحة حسان وفيها ما أغرب به على أصحاب أبي عبد الله
~~وهو رجل معروف ثقة كثير العلم يتفقه أخبرنا أحمد البغدادي أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي أخبرنا محمد بن
~~مخلد العطار حدثنا محمد إسماعيل الترمذي حدثنا مخلد بن مالك أبو محمد
~~الحراني حدثنا حفص أبو عمر حدثنا زيد بن أسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يقول الله أنا عند ظن
~~عبدي وأنا معه حين يذكرني والله لله أفرح بتوبة أحدكم يجد ضالته بالفلاة،
~~ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا، تقربت منه باعا
~~ومن جاءني يمشي جئته أهرول ".
# أنبأنا محمد بن علي الحنبلي المقرىء أخبرنا عبيد الله الفرضي أخبرنا
~~القاضي أحمد بن كامل حدثنا محمد بن جرير الطبري حدثنا أبو إسماعيل الترمذي
~~قال: سمعت
# PageV01P279
# أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية يقول الله تعالى: " حتى
~~يسمع كلام الله " ممن يسمع.
# وأنبأنا عمر بن الليث البخاري ms234 قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد العزيز
~~الحيرى الحافظ وأبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي عمرو البحتري
~~قالا حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ قال: سمعت أبا
~~الحسين محمد بن أحمد الحنظلي يقول سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول كنت أنا
~~وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل فقال: له
~~أحمد بن الحسن يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث
~~فقال: أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه وقال زنديق
~~زنديق زنديق ودخل البيت.
# أخبرنا أحمد قال: قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال:
~~مات أبو إسماعيل التمرمذي في شهر رمضان سنة ثمان ومائتين ودفن عند قبر أحمد
~~بن حنبل.
### | محمد بن إدريس بن العباس أبو عبد الله الشافعي الإمام:
# ولد بغزة من بلاد الشام وقيل بعسقلان وقيل باليمن ونشا بمكة وكتب العلم
~~بها وبمدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقدم بغداد مرتين وخرج إلى مصر
~~فنزلها إلى حين وفاته.
# سمع مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وغيرهم واجتمع مع
~~إمامنا أحمد وسمع منه وذاكره ونقل عنه وحاضره ذكر ذلك الأئمة الحفاظ.
# منهم أبو حاتم الرازي فيما أخبرنا المبارك أخبرنا إبراهيم أخبرنا علي بن
~~مردك حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل
# PageV01P280
# أكبر من الشافعي تعلم الشافعي أشياء من معرفة الحديث من أحمد بن حنبل
~~وكان الشافعي فقيها ولم تكن له معرفة بالحديث فربما قال: لأحمد هذا الحديث
~~قوي محفوظ فإذا قال: أحمد نعم جعله أصلا وبني عليه.
# ومنهم إسحاق بن حنبل ابن عم إمامنا أحمد فيما أخبرنا المبارك عن إبراهيم
~~عن أبي بكر عبد العزيز قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا حنبل قال: سمعت أبي
~~إسحاق بن حنبل يقول كان الشافعي يأتي أبا عبد الله عندنا ههنا عامة النهار
~~يتذاكران الفقه وما أخرج ms235 الشافعي في كتبه يعني عن أبي عبد الله حدثني بعض
~~أصحابنا عن إسماعيل وأبي معاوية والعراقيين فهو عن أبي عبد الله كان يأخذه.
# ومنهم الفضل بن زياد فيما أنبأنا رزق الله عن محمد بن أبي الفوارس أخبرنا
~~أبو عمر بن حيوية حدثنا أبو الفضل الصندلي إملاء حدثنا فضل بن زياد عن أحمد
~~أنه جالس الشافعي بمكة فأخذ عنه التفتيق وكلام قريش وأخذ الشافعي منه معرفة
~~الحديث قال: فضل وكل شيء في كتابكم يعني كتاب الزعفراني سفيان بن عيينة
~~إسماعيل بن علية بلا حدثنا فهو عن أحمد بن حنبل أخذه.
# ومنهم أبو بكر الأثرم فيما كتب به إلي المروذي فقال: في أثنائه وأن أبا
~~عبد الله وإن كان قريبا موته فقد تقدمت إمامته ولم يخلف فيكم شبهة وإنما
~~أبقاه الله لينفع به فعاش ما عاش حميدا ومات بحمد الله مستورا مغبوطا يشهد
~~له بذلك خيار عباد الله الذين جعلهم الله شهداءه في أرضه ويعرفون له ورعه
~~وتقواه وزهده وأمانته في المسلمين وفضل علمه ولقد انتهى إلينا أن الأئمة
~~الذين لم ندركهم كان فيهم من ينتهي إلى قوله ويسأله ومنهم من يقدمه ويصفه
~~بالعلم لقد أخبرت أن وكيع بن الجراح كان ربما سأله وأن عبد الرحمن ابن مهدي
~~كان يحكي عنه ويحتج به ويقدمه في العلم ويصفه به ونحو ذلك
# PageV01P281
# منذ نحو ستين سنة وأخبرت أن الشافعي كانت أكثر معرفته بالحديث مما تعلم
~~منه.
# ومنهم عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما أخبرنا المبارك عن إبراهيم عن عبد
~~العزيز حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عبد الله بن أحمد قال: قال لي أبي
~~قال: لنا الشافعي أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث صحيحا
~~فأعلموني إن شاء أن يكون كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان
~~صحيحا قال: عبد الله وسمعت أبي وذكر الشافعي فقال: ما استفاد منا أكثر مما
~~استفدنا منه قال: عبد الله وكل شيء في كتاب الشافعي عن هشيم وغيره فهو عن
~~أبي.
# ومنهم أبو ms236 الحسن الدارقطني فيما أنبأنا المبارك أخبرنا عبد الكريم
~~المحاملي أخبرنا الدارقطني قال: أخبرني عبيد الله بن محمد بن خلف أن عبد
~~الله ابن محمد بن جعفر حدثهم قال: أخبرني عمر بن عبد العزيز عن أبيه قال:
~~حدثنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة عن غندر عن شعبة عن الربيع بن الركين بن
~~الربيع عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: مر بنا ناس ينطلقون فقلنا
~~أين تريدون قالوا بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل يأتي
~~امرأة أبيه أن نقتله وأراه قال: ونأخذ ماله قال: الشافعي وقد روي هذا
~~الحديث عن عدي بن ثابت من طرق شتى مثل هذا المعنى وأبين لفظا فيه أن نقتله
~~ونأخذ ماله.
# قال الدارقطني هذا حديث معروف برواية غندر عن شعبة وقد حدث به أحمد بن
~~حنبل عن غندر هكذا والله أعلم عمن أخذه الشافعي ذكر الدارقطني هذا الحديث
~~فقال: حديث الشافعي عن غندر محمد بن جعفر أو عن أحمد بن حنبل عن غندر.
# ومنهم أبو محمد الخلال ومنهم أبو بكر الخطيب فقال: في أول كتاب السابق
~~واللاحق حدث عن أحمد بن حنبل أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
# PageV01P282
# وأبو القاسم البغوي وبين وفاتيهما مائة وثلاث عشرة سنة مات الشافعي سنة
~~أربع ومائتين ومات البغوي سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
# حدث عن الشافعي جماعة منهم الكرابيسي والزعفراني وأبو يحيى العطار وأبو
~~ثور وغيرهم.
# أخبرنا المؤرخ قراءة قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: أخبرنا الحسين بن
~~يحيى بن عياش القطان حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال: حدثنا محمد بن
~~إدريس الشافعي حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: " أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءوه
~~فقالوا يا رسول الله إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: " اقتلوه ".
# وقال ابن عبد الحكم لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشترى خرج من
~~فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل ms237 بلد منه شظيته فتأوله أصحاب الرؤيا أنه
~~يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان.
# وقال الربيع بن سليمان كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة فإذا كان في شهر
~~رمضان ختم في كل ليلة ختمة وفي كل يوم ختمة فكان يختم في شهر رمضان ستين
~~ختمة.
# وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي
~~فلنذكر الآن معتقده.
# قرأت على المبارك قلت: له أخبرك محمد بن علي بن الفتح قال: أخبرنا علي بن
~~مردك قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا يونس ابن عبد الأعلى
~~المصري قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سئل عن صفات
~~الله وما ينبغي أن يؤمن به فقال: لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها
~~كتابه وأخبر بها نبيه - صلى الله عليه وسلم - أمته لا يسمع أحدا من خلق
~~الله قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنه بقول النبي صلى الله
# PageV01P283
# عليه وسلم فيما روى عنه العدل فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو
~~بالله كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم
~~ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك أخبار الله سبحانه وتعالى
~~أتانا أنه سميع وأن له يدين بقوله " بل يداه مبسوطتان " وأن له يمينا بقوله
~~" والسموات مطويات بيمينه " وأن له وجها بقوله " كل شيء هالك إلا وجهه "
~~وقوله " ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " وأن له قدما بقول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: " حتى يضع الرب فيها قدمه " يعني جهنم وأنه يضحك من عبده
~~المؤمن بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - للذي قتل في سبيل الله " إنه لقي
~~الله وهو يضحك " إليه وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا بخبر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بذلك وأنه ليس بأعور بقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: " إذ ذكر الدجال فقال: إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور " وأن المؤمنين ms238 يرون
~~ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعا بقول
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع
~~الرحمن عز وجل " فإن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله -
~~صلى الله عليه وسلم - مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل
~~بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها فإن كان الوارد بذلك خبرا يقوم في
~~الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة
~~عليه كما عاين وسمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن يثبت هذه
~~الصفات وينفي التشبيه كما نفي ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال: " ليس كمثله
~~شيء وهو السميع البصير ".
### | محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الحنظلي الرازي:
# PageV01P284
# كان أحد الأئمة الحفاظ سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا زيد النحوي
~~وعثمان بن الهيثم المؤذن وهوذة بن خليفة وإمامنا أحمد في آخرين وكان أول
~~كتبه الحديث سنة تسع ومائتين روى عنه يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان
~~المصريان وهما أكبر سنا منه وأقدم سماعا وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة
~~الدمشقي ومحمد بن عوف الحمصي وقدم بغداد وحدث بها. فروى عنه من أهلها أحمد
~~بن منصور الرمادي وإبراهيم الحربي وغيرهما وذكره أبو بكر الخلال فقال: إمام
~~في الحديث روى عن أحمد مسائل كثيرة وقعت إلينا متفرقة كلها غرائب.
# قال أبو حاتم الرازي سألت أحمد بن حنبل عن أبي يوسف الزمي فأثنى عليه.
# أخبرنا أحمد البغدادي حدثنا أحمد بن الصلت حدثنا القاضي المحاملي إملاء
~~حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود بن عبد الله الجعفري حدثنا حاتم عن شريك
~~عن عبد العزيز بن رفيع عن المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: " إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم إن لقيتني بملء الأرض
~~ذنوبا لا تشرك بي شيئا لقيتك بملئها مغفرة ".
# وقال أبو حاتم أول سنة خرجت في طلب ms239 الحديث أقمت سنين أحصيت ما مشيت على
~~قدمي ألف فرسخ لم أزل أحصي حتى لما زاد علي ألف فرسخ تركته.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول أبو زرعة وأبو
~~حاتم إماما خراسان ودعا لهما وقال بقاؤهما صلاح للمسلمين.
# وقال أبو حاتم اكتب أحسن ما تسمع واحفظ أحسن ما تكتب وذاكر بأحسن ما تحفظ
~~وأنشد أبو حاتم:
# تفكرت في الدنيا فأبصرت رشدها ... وذللت بالتقوى من الله حدها
# PageV01P285
# أسات بها ظنا فأخلفت وعدها ... وأصبحت مولاها وقد كنت عبدها
# أخبرنا خالي علي بن البسري عن ابن بطة حدثني أبو القاسم حفص بن عمر قال:
~~قرأ علينا أبو حاتم هذا الكلام وقال لنا هذا مذهبنا واختيارنا وما نعتقده
~~وندين الله به ونسأله السلامة في الدين والدنيا إن الإيمان قول وعمل وتصديق
~~بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان مثل الصلاة والزكاة لمن كان له مال
~~والحج لمن استطاع إليه سبيلا وصوم شهر رمضان وجميع فرائض الله التي فرض علي
~~عباده العمل بها من الإيمان والإيمان يزيد وينقص والقرآن كلام الله وعلمه
~~وأسماؤه وصفاته وأمره ونهيه ليس بمخلوق بجهة من الجهات ومن زعم أنه مخلوق
~~مجعول فهو كافر كفرا ينتقل به عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل
~~فهو كافر ومن كان جاهلا علم فإن أذعن بالحق بتكفيره وإلا ألزم الكفر
~~والواقفية واللفظية جهمية جهمهم أبو عبد الله أحمد بن حنبل إمامنا وإمام
~~المسلمين واتباع الآثار عن رسول الله وعن أصحابه وعن التابعين بعدهم بإحسان
~~وترك كلام المتكلمين وترك مجالستهم وهجرانهم وترك من وضع الكتب بالرأي بلا
~~آثار والنظر في موضع بدعتهم والتمسك بمذاهب أهل الأثر مثل أبي عبد الله
~~أحمد بن محمد بن حنبل وذكر الاعتقاد بطوله.
# ومات في شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين.
### | محمد بن أبان أبو بكر حدث عن إمامنا أحمد بأشياء:
# منها قال: كنت وأحمد بن حنبل وإسحاق عند عبد الرزاق وكان إذا استفهمه
~~واحد منا قال: أنا لا أحدثكم فيسأل أحمد حتى يستفهمه ms240 فيجيبنا احتشاما
~~لأحمد.
### | محمد بن بشر بن مطر أبو بكر أخو خطاب بن بشر نقل عن إمامنا أحمد مسائل 
# سمعها منه أبو بكر الخلال سمع عاصم بن علي وأحمد بن
# PageV01P286
# حاتم الطويل ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن يوسف الزمي وشيبان بن
~~فروخ وطبقتهم روى عنه موسى بن هارون ويحيى بن صاعد وأبو بكر " وقال إبراهيم
~~الحربي أخو خطاب صدوق لا يكذب.
# ومات في سنة خمس وثمانين ومائتين في شهر رمضان.
### | محمد بن بندار السباك الجرجاني أبو بكر: أحد من روى عن الإمام أبي عبد 
# الله أحمد بن حنبل فيما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن سكينة
~~إجازة أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا علي بن أحمد الناقد حدثنا أبو
~~بكر محمد بن داود النيسابوري حدثنا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سلمة
~~النيسابوري قال: سمعت محمد بن بندار السباك الجرجاني يقول قلت: لأحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه إني ليشتد على أن أقول فلان ضعيف فلان كذاب قال: أحمد
~~إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟
### | محمد بن جعفر الوركاني أبو عمران نقل عن إمامنا أشياء:
# وقد سمع منه إمامنا أحمد قال: عبد الله بن أحمد كان أبي يسمع من محمد بن
~~جعفر الوركاني فمر علي حديث شريك عن سماك عن عكرمة " أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجم يهوديا ويهودية " فقال: أبي يا أبا عمران إنما هذا عن شريك
~~عن سماك عن جابر بن سمرة فلعل شريكا سبقه لسانه فقال: الوركاني قد نظر يحيى
~~بن معين في هذا فقال: أبي وما يدري يحيى بن معين فكل شيء يعرفه يحيى أضرب
~~عليه فضرب عليه.
# أخبرنا المبارك قال: أخبرنا إبراهيم الفقيه وعبد العزيز الإزجي قالا
~~أخبرنا علي بن مردك قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثني أبو بكر
~~محمد بن عباس النكتي قال: سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل قال: أسلم يوم
~~مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا ms241 من اليهود والنصارى والمجوس.
# PageV01P287
### | محمد بن جعفر القطيعي روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: دخلت على أحمد بن حنبل أنا وأبي وكان أحمد يأنس بأبي قال:
~~فتحدثا فأطالا الحديث قال: أحمد لأبي تغد اليوم عندي قال: فأجابه قال: فقدم
~~كشكية وقلية قال: فجعلت آكل وفي انقباض لموضع أحمد قال: فقال: لي كل ولا
~~تحتشم قال: فجعلت آكل قالها ثلاثا أو مرتين ثم قال: في الثالثة يا بني كل
~~ولا تحتشم فإن الطعام أهون مما يحلف عليه وقال قال: الخليل بن أحمد الناس
~~على ثلاثة أوقات وقت مضى عنك فلن يعود ووقت أنت فيه فأنظر كيف يخرج عنك
~~ووقت أنت منتظره وقد لا تبلغ إليه.
### | محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا أبو جعفر الموصلي سكن بغداد وحدث بها عن 
# إمامنا أحمد بن عبدة الضبي في آخرين روى عنه أبو بكر الخلال وصاحبه عبد
~~العزيز وإسماعيل الخطبي وغيرهم وسئل الدارقطني عنه فقال: لا بأس به ما علمت
~~إلا خيرا.
# أخبرنا المبارك أخبرنا عبد العزيز الأزجي قال: أخبرنا أحمد بن عبد العزيز
~~بن يحيى بن صبيح حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا قال: سألت
~~أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت: له يا أبا عبد الله أنا رجل
~~من أهل الموصل والغالب على أهل بلدنا الجهمية ومنهم أهل سنة نفر يسير
~~يحبونك وقد وقعت مسألة الكرابيسي ففتنهم قول الكرابيسي لفظي بالقرآن مخلوق
~~فقال: لي أبو عبد الله إياك وإياك وهذا الكرابيسي لا تكلمه ولا تكلم من
~~يكلمه أربع مرار أو خمسا إلا أن في كتابي أربعا فقلت: يا أبا عبد الله فهذا
~~القول عندك وما شاعت منه يرجع إلى قول جهم قال: هذا كله من قول جهم.
# PageV01P288
# وبه قال: سألت أبا عبد الله عن الشهادة للعشرة فقال: أنا أشهد للعشرة
~~بالجنة.
# وبه قال: سألت أبا عبد الله عن الاستثناء في الأيمان فقال: نعم قد استثنى
~~ابن مسعود وغيره وهو قول الثوري استثناء على غير شك ms242 مخافة واحتياطا للعمل
~~قال: أبو عبد الله قال: الله تعالى: " لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله
~~آمنين " قال: أبو عبد الله قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: "
~~إني لأرجو أن أكون أتقاكم لله ".
# ورأيت أبا عبد الله يصلي ركعتي المغرب وركعتي الفجر في منزله ولم أر أبا
~~عبد الله يتطوع شيئا في المسجد إلا يوم الجمعة فإني رأيته يتطوع في مسجد
~~الجامع فلما انتصف النهار أمسك عن الصلاة.
# ورأيت أبا عبد الله إذا مشى في طريق يكره أن يتبعه أحد.
# وسمعت أبا عبد الله وسأله رجل فقال: يا أبا عبد الله أثبت عندك حديث ابن
~~عباس أو حديث عبد الله بن عكيم في جلود الميتة.
# وحضرت أبا عبد الله وسئل عن مشط العاج فقال: هو ميته وكيف يستعمل؟ وسمعت
~~أبا عبد الله وسأله رجل فقال: يا أبا عبد الله أتوضأ من لحوم الغنم قال: لا
~~قال: أتوضأ مما غيرت النار قال: لا قال: أتوضأ من لحوم الجزور قال: نعم.
# وبه حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان
~~الثوري عن سماك بن حرب عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة: " أن رجلا أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أتوضأ من لحوم الغنم قال: لا قال:
~~أتوضأ من لحوم الإبل قال: نعم ".
# وبه حدثنا أبو بكر الأثرم قال: قلت: لأبي عبد الله وحديث الوضوء من
# PageV01P289
# لحوم الإبل صحيح هو فقال: نعم صحيح قال: أبو عبد الله فيه حديثان صحيحان
~~حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة.
# وبه حدثنا أبو بكر بن الطباع حدثنا هشيم حدثنا الشيباني عن الشعبي أنه
~~كان يقول ليس لذمي شفعة.
# وبه حدثنا أبو بكر بن الطباع حدثنا هشيم حدثنا الشيباني عن الشعبي أنه
~~كان يقول سألت أبا عبد الله عن الرجل يكون بينه وبين الذمي الدار فيبيع
~~المسلم نصيبه فيطلب الذمي الشفعة فقال: أما أنا فلا أرى له شفعة قيل له ولم
~~قال: لأنه ليس له مثل ms243 المسلمين حق ليس له حرمة المسلمين.
# وبه قال: أبو جعفر بن بدينا حضرت أبا عبد الله وسئل عن المسح على
~~الجوربين والخفين والعمامة عندك منزلة واحدة فقال: نعم إذا كان يمشي فيهما
~~ويبيت فيهما.
# قال وسألت أبا عبد الله عمن قال بخلق القرآن وقال إن الله لم يكلم موسى
~~أكافر هو فذهب إلى أنه كافر.
# وتوفي ابن بدينا سنة ثلاث وثلاثمائة في شوال.
### | محمد بن الحسين أبو جعفر البرجلاني صاحب التصانيف:
# قرأت في السابق واللاحق للخطيب البغدادي قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران
~~أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
~~الحسين حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح بن
~~زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لجبريل " لم تأتيني وأنت صار بين
~~عينيك؟ قال: إني لم أضحك منذ خلقت النار ".
# قال الخطيب حدث محمد هذا والبغوي عن أحمد وبين وفاة البرجلاني والبغوي
~~تسع وتسعون سنة.
# PageV01P290
# قال وبلغني عن ابن أبي الدنيا أنه قال: مات محمد بن الحسين البرجلاني سنة
~~ثمان وثلاثين ومائتين.
### | محمد بن حمدان البغدادي العطار أبو عبد الله نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها ما رأيته بخط الوالد السعيد قال: روى ابن بطة بإسناده قال: قال أبو
~~عبد الله محمد بن حمدان العطار البغدادي سئل أبو عبد الله وأنا أسمع متى
~~يجب على العبد الصلاة من قعود قال: إذا أخذ جميع مايملكه فوضعه في كوة في
~~جدار وقعد تحته وجاء ليأخذه لم يكن معه من الاستطاعة ما يقوم يتناوله.
# قال وسئل أبو عبد الله عن رجل دخل يوم الجمعة الجامع ليصلي مع الإمام
~~الجمعن فحين صعد الإمام المنبر ضغطته بوله فصلى وهو حاقن إيش تقول في صلاته
~~فسمعت أبا عبد الله يقول يعيد الظهر ويعيد الصلاة فإذا صلى يصلي أربع ركعات
~~لا يصلي ركعتين كما يصلي الإمام.
# وقال أيضا سمعت أبا عبد الله وقد صلى في مسجد باب التبن فنظر التبانون
~~إليه فصلى خلفه ms244 جماعة فسمعت رجلا من الصف الثاني أو الثالث وهو قاعد يقول
~~تصدقوا علي فسمعته وهو يقول أيها الشاب قم قائما عافاك الله حتى يرى إخوانك
~~ذل المسألة في وجهك فيكون لك عذر عند الله عز وجل.
# قال الوالد السعيد فظاهر هذا أن المسكين إذا امتنع عن المسألة فمات أثم
~~ذكره في الرواية.
### | محمد بن حماد بن بكر بن حماد أبو بكري المقرىء صاحب خلف بن هشام سمع يزيد 
# بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وسليمان بن حرب وخلف بن هشام وإمامنا
~~أحمد في آخرين روى عنه القاضي وكيع ومحمد
# PageV01P291
# بن أحمد بن أبي الثلج وأحمد بن محمد بن شاهين ومحمد بن مخلد العطار في
~~آخرين وكان أحد القراء المجودين ومن عباد الله الصالحين.
# قال إبراهيم الحربي أبو بكر بن حماد المقرىء في أصحابه مثل أبي عبيد في
~~أصحابه وكان يسكن الجانب الغربي من بغداد.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان جميل الوجه في وجهه النور عالما بالقرآن
~~وأسبابه وكان أحمد يصلي خلفه في شهر رمضان وغيره نقل عن أبي عبد الله مسائل
~~جماعة لم يجيء بها أحد غيره.
# أخبرنا أحمد المؤرخ حدثني محمد بن أبي الحسن أخبرنا عبد الرحمن التجيبي
~~أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي قال: أخبرني أبو بكر بن
~~حماد قال: قيل ليزيد بن هارون لم تحدث بفضائل عثمان ولا تحدث بفضائل علي
~~قال: إن أصحاب عثمان مأمونون على علي وأصحاب علي ليسوا بمأمونين على عثمان.
# وقال أبو الحسين بن المنادي في كتاب أفراح القراء وكان أبو بكر بن حماد
~~أحد القراء الصالحين الذين لزموا الاستقامة على الخير وضبط الحروف.
# ومات بالجانب الغربي من مدينة السلام يوم الجمعة لأربع خلون من ربيع
~~الآخر سنة سبع وستين ومائتين ودفن بعد العصر في مقابل التبانين.
### | محمد بن حمدان أبو عبد الله العطار البغدادي روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أبو عبد الله عن رجل اشترى ثوبا من السوق يتهيأ له الصلاة
~~فيه من غير ms245 أن يغسله فقال: جائز.
### | محمد بن حسنويه صاحب الأدم نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا القاضي الشريف أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي
# PageV01P292
# الحسين بن أخي ميمي قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الموصلي قال: حدثنا
~~محمد بن حسنويه صاحب الأدم قال: حضرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وجاءه رجل
~~من أهل خراسان فقال: يا أبا عبد الله قصدتك من خراسان أسألك عن مسألة قال:
~~له سل قال: متى يجد العبد طعم الراحة قال: عند أول قدم يضعها في الجنة ثم
~~قال: أبو عبد الله يا صالح يا صالح فلم يكن حاضرا فقام أبو عبد الله إلى
~~سلة له فأخرج له رغيفين فدفعهما إليه فقال: الخراساني أما منك يا أبا عبد
~~الله فنعم وأما أنهما زادي إلى الرقة.
# وبه قال: وحدثنا محمد بن حسنويه قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~يقول الفجر يطلع بليل ولكن تستره أشجار جنان عدن.
### | محمد بن حبيب أبو عبد الله البزار ذكره الخطيب فقال: سمع أحمد بن حنبل 
# وشجاع بن مخلد روى عنه الحسن بن أبي العنبر وغيره.
# قال وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أخبرنا أبو بكر الخلال قال:
~~ومحمد بن حبيب البزار عنده عن أبي عبد الله جزء مسائل حسان ولم أكن عرفته
~~قديما فذكرها لي أبو الطيب المؤدب فسمعتها منه عن محمد بن حبيب وكانت عند
~~أبي محمد بن أبي العنبر أيضا عن محمد بن حبيب وهو رجل معروف جليل من أصحاب
~~أبي عبد الله.
# وقال محمد بن البزار كنت مع أبي عبد الله أحمد بن حنبل في جنازة فأخذ
~~بيدي وقمنا ناحية فلما فرغ الناس من دفنه وانقضى الدفن جاء إلى القبر وأخذ
~~بيدي وجلس ووضع يده على القبر فقال: اللهم إنك قلت: في كتابك الحق: " فأما
~~إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم، وأما إن كان من أصحاب اليمين
~~فسلام لك من أصحاب اليمين، وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من ms246 حميم
~~وتصلية جحيم " إلى آخر السورة، اللهم وأنا أشهد أن
# PageV01P293
# هذا فلان بن فلان ما كذب بك ولقد كان يؤمن بك وبرسولك عليه السلام اللهم
~~فاقبل شهادتنا له ودعا له وانصرف.
# وقال محمد بن حبيب قال: أحمد كتبت من العربية أكثر مما كتب أبو عمرو بن
~~العلاء.
# ومات يعني محمد بن حبيب سنة إحدى وتسعين ومائتين.
### | محمد بن حبيب الأندراني نقل عن إمامنا أشياء:
# منها رسالة في السنة فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول صفة المؤمن من أهل
~~السنة والجماعة من يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وأقر بجميع ما أتت به الأنبياء والرسل وعقد عليه على ما أظهر ولم
~~يشك في إيمانه ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب وأرجأ ما غاب عنه من
~~الأمور إلى الله عز وجل وفوض أمره إلى الله عز وجل ولم يقطع بالذنوب العصمة
~~من عند الله وعلم أن كل شيء بقضاء الله وقدره والخير والشر جميعا ورجا
~~لمحسن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وتخوف على مسيئهم ولم ينزل أحدا من
~~أمة محمد جنة ولا نارا بإحسان اكتسبه ولا بذنب اكتسبه حتى يكون الله عز وجل
~~الذي ينزل خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وقدم
~~أبا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن
~~عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل على سائر الصحابة فإن
~~هؤلاء التسعة الذين كانوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على جبل حراء
~~فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق
~~أو شهيد " والنبي - صلى الله عليه وسلم - عاشرهم وترحم على جميع أصحاب محمد
~~صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضائلهم وأمسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخوف
~~والجمعة والجماعات مع كل أمير بر أو فاجر والمسح على الخفين في السفر
# PageV01P294
# والحضر والقصر في السفر والقرآن كلام الله وتنزيله وليس بمخلوق ms247 والإيمان
~~قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~- إلى آخر عصبة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جائر والشراء والبيع حلال إلى
~~يوم القيامة على حكم الكتاب والسنة والتكبير على الجنائز أربعا والدعاء
~~لأئمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك
~~والإيمان بعذاب القبر والإيمان بمنكر ونكير والإيمان بالحوض والشفاعة
~~والإيمان أن أهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالى والإيمان أن الموحدين يخرجون
~~من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الأحاديث في هذه الأشياء عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نؤمن بتصديقها ولا نضرب لها الأمثال هذا ما اجتمع عليه
~~العلماء في جميع الآفاق.
### | محمد بن الحكم أبو بكر الأحول:
# قال أبو بكر الخلال كان قد سمع من أبي عبد الله ومات قبل موت أبي عبد
~~الله بثمان عشرة سنة ولا أعلم أحدا أشد فهما من محمد بن الحكم فيما سئل
~~بمناظرة واحتجاج ومعرفة وحفظ وكان أبو عبد الله يبوح بالشيء إليه من الفتيا
~~لا يبوح به لكل أحد وكان خاصا بأبي عبد الله وكان له فهم سديد وعلم وكان
~~ابن عم أبي طالب وبه وصل أبو طالب إلى أبي عبد الله وتوفي سنة ثلاث وعشرين
~~ومائتين.
# قال محمد بن الحكم سمعت أحمد يقول إذا حج عن رجل فيقول أول ما يلبي عن
~~فلان ثم لا يبالي أن يقول بعد.
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول والعمرة عندي واجبة قال الله تعالى: " وأتموا
~~الحج والعمرة لله " وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم أنها واجبة وفي
~~حديث أبي رزين " حج عن أبيك واعتمر " وحديث يرويه سعد بن عبد الرحمن الجمحي
~~عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: جاء رجل
# PageV01P295
# إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أوصني فقال: " تقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتصوم وتحج وتعتمر فالعمرة واجبة " ومالك يقول ليست بواجبة وابن
~~عباس وابن عمر أكبر ويروي عن عائشة أنها اعتمرت في السنة مرارا وتكون
~~العمرة في الشهر ms248 مرارا وقال عكرمة يعتمر إذا أمكن الموسى من شعره وإذا
~~اعتمر الرجل فلا بد له من أن يحلق أو يقصر وفي عشرة أيام يمكن حلق الرأس.
# وقال أيضا سمعت أحمد يقول إذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتى رجع
~~فإنه لا شيء عليه واختار له أن يطوف وهو طاهر فإن وطئ فحجه ماض ولا شيء
~~عليه.
# وقال في رواية محمد بن الحكم إذا طاف طواف الزيارة أقل من سبع ناسيا ثم
~~ذكر بعد ما بلغ منزله فإنه يعود فيطوف سبعا لا يجزئه قال الله تعالى: "
~~وليطوفوا بالبيت العتيق " فلا يكون الطواف أقل من سبع.
### | محمد بن خالد بن يزيد الشيباني روى عن إمامنا أشياء:
### | محمد بن داود بن صبيح أبو جعفر المصيصي أخو إسحاق:
# قرأت في كتاب أبي بكر الخلال قال: فيه كان من خواص أبي عبد الله ورؤسائهم
~~وكان أبو عبد الله يكرمه ويحدثه بأشياء لا يحدث بها غيره.
# وقال أبو بكر المروذي قلت: لأبي عبد الله حديث ابن جريج في الضحك قد حدثت
~~به فقال: ما أعلم أني حدثت به إلا لمحمد بن داود.
# وعنه عن أبي عبد الله مسائل كثيرة مصنفة على نحو مسائل الأثرم ولكن لم
~~يدخل فيها حديثا وسمعتها من الحسين بن الحسن الوراق بطرسوس عن محمد بن داود
~~وقد حدث عنه أبو بكر الأثرم في مسائله فقال: حدثني محمد بن داود المصيصي عن
~~أبي عبد الله.
# قلت: أنا وحدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي فيما حدثنا محمد بن أبي منصور
# PageV01P296
# القارئ قال: قرأت على أبي نصر بن أبي منصور الحافظ أخبركم أحمد بن أبي
~~الربيع قال: أخبرنا علي بن عمر الهمداني حدثنا أحمد بن محمد الدينوري
~~الحافظ حدثنا أبو عبد الرحمن يعني النسائي حدثنا محمد بن داود المصيصي قال:
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل عن خلف بن مهران عن
~~عامر الأحول عن صالح بن بيان عن عمرو بن الشريد قال: سمعت الشريد يقول سمعت
~~رسول الله - صلى ms249 الله عليه وسلم - يقول: " من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله
~~عز وجل يوم القيامة يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة ".
# قرأت في كتاب أبي إسحاق البرمكي بخطه قال: الشيخ أبو عبد الله بن حامد
~~وجدت في مسائل أبي جعفر محمد بن داود المصيصي سمعت أبا عبد الله وقيل له في
~~الذي يمسح على خفيه ثم يخلع إذا غسل قدميه وصلى ولم يتوضأ أتجزئه صلاته
~~قال: أرجو إن كان قد صلى أرجو.
# وأنبانا محمد بن أحمد بن الأبنوسي قال: أخبرنا الدارقطني قال: حدثنا دعلج
~~بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود قال: حدثنا أبو عامر
~~النسائي الحافظ قال: سمعت محمد بن داود المصيصي يقول كنا عند أحمد بن حنبل
~~وهم يذكرون الحديث فذكر محمد بن يحيى النيسابوري حديثا فيه ضعف فقال: له
~~أحمد لا نذكر مثل هذا فكأن محمد بن يحيى دخله خجلة فقال: له أحمد إنما قلت:
~~هذا إجلالا لك يا أبا عبد الله.
### | محمد بن رافع نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو
~~بحديث.
### | محمد بن روح العكبري قال: الدارقطني وكان صديقا لأحمد بن حنبل كان أحمد 
# بن حنبل إذا خرج إلى عكبراء ينزل عليه.
# PageV01P297
# نقل عن إمامنا أشياء: منها ما رواه أبو بكر نزيل دمشق قال: أخبرنا
~~البرقاني أخبرنا محمد الآدمي قال: حدثنا محمد بن علي الإيادي حدثنا زكريا
~~بن يحيى الساجي حدثنا محمد بن روح قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول لو أن رجلا
~~ولي القضاء ثم حكم برأي أبي حنيفة ثم سئلت عنه لرأيت أن أزد أحكامه.
### | محمد بن رجاء أحد من روى عن إمامنا فيما ذكر أبو سعيد أحمد بن إبراهيم بن 
# موسى بن أبي شمس المقرئ النيسابوري في كتاب الأربعين حدثنا أبو القاسم
~~الحسن بن محمد بن حبيب المفسر حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف
~~الأخرم حدثنا يحيى بن محمد ms250 ومحمد بن رجاء قالا حدثنا أحمد بن حنبل عن محمد
~~بن جعفر عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمرو بن
~~العاص قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " ألا إن آل أبي
~~فلان ليسوا لي بأولياء إنما وليي الله وصالح المؤمنين "، رواه مسلم عن أحمد
~~بن حنبل هكذا.
### | محمد بن زهير أبو جعفر نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: أتيت أبا عبد الله في شيء أسأله عنه فأتاه رجل فسأله عن شيء أو
~~كلمه في شيء فقال: له جزاك الله عن الإسلام خيرا فغضب أبو عبد الله وقال له
~~من أنا حتى يجزيني الله عن الإسلام خيرا بل جزى الله الإسلام عني خيرا.
### | محمد بن سهل بن عسكر نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول آدم بن أبي إياس من الستة أو السبعة
~~الذين كانوا يضبطون الحديث عن شعبة.
# وقال محمد بن سهل سمعت أحمد بن حنبل يقول يحيى بن العلاء الرازي كذاب
~~رافضي يضع الحديث وبشر بن نمير أسوأ حالا منه.
# PageV01P298
### | محمد بن سليمان الباوزي بغدادي ذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | محمد بن شداد الصفدي أبو جعفر أحد من روى عن إمامنا فيما وجدت بخط أبي 
# نصر الساجي.
# أخبرنا أبو محمد حاتم بن أبي حاتم بهراة قال: وجدت فيما صنفه جدي أبو
~~الفضل يعقوب بن إسحاق بن يعقوب الحافظ الفقيه الهروي حدثنا محمد بن المنذر
~~حدثنا أبو مثنى الطرسوسي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن شداد الصفدي بالرقة
~~يقول سمعت أحمد بن حنبل وتذاكرنا أمر القرآن فقال: هو من حيث تصرف غير
~~مخلوق واللفظ بالقرآن من قال: هو مخلوق فهذا من قول جهم والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: " منعوني أن أبلغ كلام ربي عز وجل " وقال الله " حتى
~~يسمع كلام الله " قال: وقال أحمد لا يجالس من قال: لفظي بالقرآن مخلوق ولا
~~يصلي خلفه فإن هذا من قول جهم.
### | محمد بن سعيد ms251 بن صبيح نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: حضرت أبا عبد الله على طعام فجاءوا بأرز فقال: أبو عبد الله
~~الأرز إن أكل في أول الطعام أشبع فإن أكل في آخر الطعام هضم.
### | محمد بن طارق البغدادي سأل إمامنا عن أشياء:
# منها قال: كنت جالسا إلى جنب أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد الله أستمد
~~من محبرتك فنظر إلى وقال لم يبلغ ورعي ورعك هذا.
### | محمد بن قدامة الجوهري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها القراءة عند القبور واحتج بحديث ابن عمر.
### | محمد بن طريف أبو بكر الأعين سأل إمامنا عن أشياء:
# PageV01P299
# منها قال: قلت: لأحمد بن حنبل من أحب إليك في حديث الأعمش قال: سفيان
~~قلت: شعبة قال: لا سفيان.
# أخبرنا عبد الله الصريفيني قال: أخبرنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا عبد
~~الله البغوي حدثنا محمد بن طريف أبو بكر الأعين قال: حدثنا قراد أنه سمع
~~شعبة يقول كل شيء ليس في الحديث سمعت فهو خل وبقل.
# وبه حدثنا محمد بن طريق حدثنا أبو جعفر المدائني عن ورقاء قال: قلت:
~~لشعبة لم تركت حديث أبي الزبير فقال: رأيته يزن فاسترجح في الميزان فتركته.
### | محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي الكوفي مطين أحد الحفاظ 
# والأذكياء الأيقاظ صنف المسانيد ذكره أبو بكر الخلال فقال: سمعنا منه
~~أحاديث ومسائل عن أبي عبد الله حسانا جيادا.
# أنبأنا المبارك قال: أخبرنا أبو الفرج الطناجيري وأنبأنا محمد بن علي
~~الكوفي قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن قدويه قالا أخبرنا علي بن عبد الرحمن
~~البكائي أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا أحمد بن
~~محمد ابن حنبل حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن أبي إسحاق قال:
~~أخبرني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير
~~قال: والله إنا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام منهم حبيب
~~بن مسلمة الفهري إذ قال: عثمان وذكر له التمتع ms252 بالعمرة إلى الحج قال: إن
~~أتم الحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج فلو أخرتم هذه العمرة حتى
~~تزوروا هذا البيت كان أفضل فإن الله قد وسع لكم في الخير فقال: له علي عمدت
~~إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورخصة رخصها الله للعباد في
~~كتابه تضيق عليهم فقال: عثمان وهل نهيت عنها إنما كان شورى شرت به فمن شاء
~~أخذ ومن شاء ترك.
# PageV01P300
# أخبرنا أحمد بن ثابت قراءة أخبرنا البرقاني حدثنا أحمد بن إبراهيم
~~الإسماعيلي حدثنا الحضرمي يعني مطينا قال: سألت أحمد بن حنبل عن الطفاوي
~~يعني محمد بن عبد الرحمن فقال: كان يدلس.
### | محمد بن عبد الله بن ثابت أحد من روى عن إمامنا أحمد فيما أنبأنا المبارك 
# بن عبد الجبار عن القاضي أبي الحسين حدثنا أبو بكر أحمد بن عمر البرجوري
~~حدثنا أبو بكر المعروف بباطويه الحلواني حدثنا أبو إسحاق القافلاني المعدل
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن ثابت حدثنا أحمد بن حنبل الشيباني حدثنا وكيع عن
~~شعبة بن الحجاج عن مقسم عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~" هبط علي جبريل وعليه طنفسة متخلل بها فقلت: يا جبريل ما نزلت إلي في مثل
~~هذا الزي فقال: إن الله أمر الملائكة أن تتخلل في السماء كتخلل أبي بكر في
~~الأرض ".
### | محمد بن عبد الله بن عتاب أبو بكر الأنماطي يعرف بالمربع:
# سمع عاصم بن علي وأحمد بن يونس وسنيد بن داود ويحيى بن معين وإمامنا أحمد
~~فيما ذكره أبو بكر الخلال روى عنه محمد بن مخلد والقاضي أحمد بن كامل وأبو
~~بكر الشافعي.
# أخبرنا أبو بكر نزيل دمشق قال: قرأت على الحسين بن أبي بكر عن أحمد بن
~~كامل أن محمد بن عبد الله بن عتاب بن المربع مات في جمادى الآخرة سنة ست
~~وثمانين ومائتين قال: أبو بكر وكان ثقة.
### | محمد بن عبد الله بن جعفر الزهري جار إمامنا أحمد سمع عنه أشياء وكان أحد 
# الصالحين مات سنة خمس وستين ms253 ومائتين كان يصلي فخر ميتا.
### | محمد بن عبد الله أبو جعفر الدينوري سأل إمامنا عن أشياء منها قال: سألت 
# أحمد عن الصلاة في جلود الثعالب فقال: لا يعجبني.
# PageV01P301
### | محمد بن عبيد الله بن يزيد أبو جعفر بن المنادي:
# سمع أبا بدر شجاع بن الوليد وحفص بن غياث وأبا أسامة ويزيد بن هارون
~~وعفان بن مسلم في آخرين حدث عنه البخاري وأبو داود وعبد الله البغوي وابن
~~ابنه أبو الحسين ومحمد بن داود الفقيه وإسماعيل الصفار فيما أخبرنا الحسن
~~الفقيه.
# حدثنا علي المعدل إملاء حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا محمد بن عبيد الله
~~المنادي حدثنا يونس بن محمد حدثنا معتمر بن سليمان عن يحيى بن يعمر قال:
~~قلت: لابن عمر " يا أبا عبد الرحمن إن قوما يزعمون أن ليس قدر قال: هل
~~عندنا منهم أحد قال: لا قال: فأبلغهم عني إذا لقيتهم أن ابن عمر بريء إلى
~~الله عز وجل منكم وأنتم ثاء إلى الله عز وجل منه سمعت عمر بن الخطاب قال:
~~بينما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس إذ جاء رجل
~~ليس عليه سيما سفر وليس من البلد يتخطى حتى برك بين يدي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كما يجلس أحدنا في الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد ما الإسلام فقال: الإسلام أن تشهد أن
~~لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج
~~وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال: فإن فعلت هذا فأنا
~~مسلم قال: نعم قال: صدقت يا محمد قال: وما الإيمان قال: الإيمان أن تؤمن
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد
~~الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: فإن فعل هذا فأنا مؤمن قال: نعم قال:
~~صدقت يا محمد قال: ما الإحسان قال: أن تعمل لله كأنك تراه فإنك إن لا تراه
~~فإنه يراك قال: فإذا فعلت هذا فأنا محسن قال ms254: نعم قال: صدقت قال: فمتى
~~الساعة قال: سبحان الله ما المسئول عنها بأعلم بها من السائل قال: إن شئت
~~أنبأتك بأشراطها قال: أجل قال: إذا رأيت العالة الحفاة العراة يتطاولون في
~~البناء وكانوا ملوكا
# PageV01P302
# فقال ما العالة الحفاة العراة قال: الغريب وإذا رأيت الأمة تلد ربها
~~وربتها فذلك من أشراط الساعة قال: ثم نهض فولى قال: رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - علي بالرجل قال: فطلبناه فلم نقدر عليه فقال: رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - هل تعلمون من هذا هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم فخذوا عنه
~~فو الذي نفسي بيده ما شبه علي منذ أتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتى ولى ".
# قال الحسين قال: أبو الفتح بن أبي الفوارس هذا حديث صحيح من حديث معتمر
~~بن سليمان التيمي عن أبيه عن يحيى بن يعمر أخرجه مسلم عن الحجاج بن الشاعر
~~عن يونس بن محمد عن معتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر وقع إلينا عاليا.
# وقال ابن أبي حاتم الرازي سمعت منه يعني محمد بن المنادي مع أبي وسئل أبي
~~عنه فقال: صدوق كان يسكن المخرم.
# نقل عن إمامنا أحمد مسائل وغيرها وذكره أبو بكر الخلال فيمن روى عن أحمد
~~بن حنبل.
# أخبرنا المؤرخ قراءة أخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن موسى القرشي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله
~~المنادي حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم حدثني رجل عن عمر بن ذر الهمداني
~~أنه كان يقول: اللهم إنا أطعناك في أحب الأشياء إليك شهادة إن لا إله إلا
~~أنت ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك الشرك فاغفر لنا ما بينهما.
# قال أبو الحسين قال: لي جدي حضرت جنازة فذكرت هذا الحديث لقوم معي فجذبني
~~رجل من خلفي فالتفت فإذا هو يحيى بن معين فسلمت عليه فقال: يا أبا جعفر
~~حدثني هذا عن أبي النضر فإني ما كتبته عنه فامتنعت من ذلك إجلالا لأبي
~~زكريا فما تركني حتى أجلسني ms255 في ناحية من الطريق وكتبه عني في ألواح كانت
~~معه.
# أخبرنا ابن ثابت قراءة أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال:
# PageV01P303
# حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود حدثنا
~~روح حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك
~~القرآن قال: أبي وسماني لك قال: نعم قال: وقد ذكرت عند رب العالمين قال:
~~نعم فذرفت عيناه.
# أخبرنا ابن ثابت قراءة أخبرنا البرقاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني
~~محمد بن أحمد بن القاسم حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو جعفر بن
~~المنادي بنحوه.
# قال ابن ثابت روى البخاري هذا الحديث في صحيحه عن ابن المنادي إلا أنه
~~سماه أحمد فسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول إنه اشتبه على البخاري فجعل
~~محمدا أحمد وقيل كان لمحمد أخ بمصر اسمه أحمد وهذا القول الآخر عندنا باطل
~~ليس لأبي جعفر أخ فيما نعلم ولعله اشتبه على البخاري كما قيل أو كان يرى أن
~~محمدا وأحمد شيء واحد كما أخبرنا ابن ثابت أخبرنا أبو حازم العبدري قال:
~~سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول كان عبد الله بن ناجية يملي علينا فيقول
~~حدثنا أحمد بن الوليد البسري فقيل إنما هو محمد فقال: محمد وأحمد واحد
~~أخبرنا ابن ثابت أخبرنا محمد حدثنا محمد بن العباس قال: قرىء على ابن
~~المنادي وأنا أسمع وتوفي جدي أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد ليلة
~~الثلاثاء في السحر ودفن يوم الثلاثاء لست بقين من شهر رمضان سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين وصام فيما قال: لنا اثنتين وتسعين رمضانا واثنى عشر يوما من
~~الشهر الذي مات فيه وله حينئذ مائة سنة وسنة واحدة وأربعة أشهر واثنى عشر
~~يوما وليلة لأنه ولد فيما قال: للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين
~~ومائة قال: وكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل أكبر مني بسبع سنين ms256.
# وقال محمد بن عبيد الله بن المنادي سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول
~~أجمع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المصحف.
# PageV01P304
### | محمد بن عبد العزيز البيوردي أبو عبد الله:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: جليل روى عن أبي عبد الله مسائل صالحة حسانا
~~أغرب فيه مقدم عندهم.
# قال وأخبرني محمد بن يحيى بن خالد قال: حدثني محمد بن عبد العزيز
~~البيوردي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ابن سيرين أحسن حكاية عن أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - من الحسن.
### | محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الصيرفي روى أبو يوسف يعقوب بن شيبة قال: 
# سمعت محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال: قال لي أحمد بن حنبل كان يحيى بن
~~سعيد لا يعيد حديث شعبة عن هشام ولا حديث شعبة عن قتادة وكان إذا سمع
~~الحديث عن واحد منهم لم يعده عن الآخر.
### | محمد بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الله روى عن إمامنا أشياء: منها ما 
# رواه دعلج بن أحمد قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن الشامي
~~قال: سئل أحمد بن حنبل وأنا حاضر عن إسحاق بن إبراهيم فقال: من مثل إسحاق
~~بن إبراهيم مثل إسحاق يسأل عنه؟
### | محمد بن عبد الرحمن الدينوري روى عن إمامنا أشياء.
### | محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البزار أبو يحيى مولى آل عمر بن الخطاب 
# يعرف بصاعقة وأصله فارسي ثقة أمين حافظ متقن.
# سمع عبد الرحمن بن عطاء وعبيد الله بن موسى بن عبادة وسعيد بن سليمان في
~~آخرين حدث عنه الأئمة أبو داود وابنه عبد الله وعبد الله بن إمامنا أحمد
~~والبخاري في الصحيح.
# قال أبو بكر الخلال عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان لم يجىء بها
# PageV01P305
# غيره وقيل إنما سمي صاعقة لجودة حفظه وقيل وهو المشهور إنما لقب بهذا
~~لأنه كان كلما قدم بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات بالقرب.
# أخبرنا عبد السلام الأنصاري أخبرنا محمد بن أبي الفوارس أخبرنا أحمد ms257
~~أخبرنا محمد الفربري حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا محمد بن عبد
~~الرحيم أخبرنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن عون عن ابن سيرين عن أنس: " أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من
~~شعره ".
# مولده سنة خمس وثمانين ومائة ومات في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وله
~~سبعون سنة.
### | محمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر:
# سمع إمامنا فيما أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن ابن أخي ميمي
~~أخبرنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا أبو بكر
~~المروزي حدثني أبو بكر بن زنجويه قال: قدم علينا أبو عبد الله ونحن عند أبي
~~المغيرة قال: وأجتمع الناس على أبي عبد الله أكثر مما اجتمعوا على أبي
~~المغيرة وكنت فيمن كتب عنه.
### | محمد بن عبد الملك الدقيقي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: صلى بنا أحمد العصر فسبحت خلفه في الركوع والسجود أربع تسبيحات
~~خمس تسبيحات.
### | محمد بن علي بن الحسن بن شقيق:
# أنبأنا محمد المقرىء أخبرنا أبو أحمد الفرضي أخبرنا القاضي أحمد بن كامل
~~حدثنا محمد بن جرير الطبري حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سألت
~~أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل عن الإيمان في معنى الزيادة والنقصان
~~فقال:
# PageV01P306
# حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن
~~أبيه عن جده عمر بن حبيب قال: الإيمان يزيد وينقص قيل وما زيادته ونقصانه
~~فقال: إذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فتلك زيادته وإذا غفلنا ونسينا
~~وضيعنا فذلك نقصانه.
### | محمد بن علي أبو جعفر الجوزجاني سأل إمامنا عن أشياء منها قلت: لأبي عبد 
# الله الرجل يوم الجمعة يقدر على الدخول داخل المسجد يصلي في الرحبة قال:
~~إذا كان ذلك من علة من الحر أرجو أن لا يضره.
# قال وسمعت أبا عبد الله يقول إذا تزوج الحر الأمة فأولاده عبيد وإذا تزوج
~~العبد الحرة فأولاده أحرار.
### | محمد بن علي بن ms258 داود أبو بكر الحافظ يعرف بابن أخت غزال نزل مصر وحدث بها 
# عن سعيد بن داود الزبيري ومحمد بن عبد الله البتنوني وأحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين في آخرين روى عنه أبو جعفر الطحاوي وغيره.
# أخبرنا الخطيب قراءة أخبرنا القاضي أبو العلاء أخبرنا محمد بن المظفر
~~الحافظ حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر وأبو جعفر أحمد بن محمد
~~بن سلامة بمصر قالا حدثنا محمد بن علي بن داود قال: حدثنا سعيد بن داود
~~الزبيري عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من
~~هراقة دم ".
# وقرات في تاريخ أبي بكر نزيل دمشق في ترجمة يحيى بن سعيد قال: محمد ابن
~~علي بن داود سمعت أحمد بن حنبل يقول ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن
~~سعيد.
# PageV01P307
# نقلت: من خطأ أبي القاسم في الأول من كتاب الضعفاء عن أبي زرعة الرازي
~~حدثنا سعيد حدثنا محمد بن علي بن داود سمعت أحمد بن حنبل يقول عبد المنعم
~~بن إدريس يكذب على وهب بن منبه.
# وتوفي في قرية من أسفل أرض مصر في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين
~~ومائتين.
### | محمد بن علي بن شعيب حدث عن جماعة منهم إمامنا أحمد.
# قال سمعت أحمد بن حنبل يقول سمعت من عبد الرازق عن جعفر بن سليمان عن
~~ثابت عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كان يفطر على رطبات فإن لم
~~يجد فتمرات فإن لم يجد حسا حسوات من ماء ".
### | محمد بن علي بن عبد الله بن مهران بن أيوب أبو جعفر الوراق الجرجاني 
# الأصل البغدادي المنشأ يعرف بحمدان:
# سمع عبيد الله بن موسى وأبا غسان مالك بن إسماعيل وأبا نعيم معلى بن أسد
~~وعبد الله بن رجاء وإمامنا أحمد في آخرين حدث عنه عبد الله البغوي ومحمد بن
~~داود الفقيه وأبو الحسين بن المنادي وأبو بكر ms259 الخلال وأبو العباس بن سريج
~~وغيرهم.
# قال أبو بكر الخلال لما ذكره رفيع القدر كان عنده عن أبي عبد الله مسائل
~~حسان سمعت منه حديثا وسمعت مسائله بنزول.
# أخبرنا أبو بكر المصنف أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد بن عثمان المقرىء المعروف بابن ثوبان حدثنا محمد بن علي الوراق
~~ويعرف بحمدان حدثنا السمتي محمد بن حسان حدثنا سيف بن محمد بن أخت سفيان عن
~~سفيان عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين بن علي العرني الكوفي
# PageV01P308
# عن علي بن أبي طالب قال: " بينا أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~جبر لأبي طالب أشرف علينا أبو طالب فبصر به النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا عم ألا تنزل فتصلي معنا قال: يا ابن أخي إني لأعلم أنك على حق
~~ولكني أكره أن أسجد فيعلوني استي ولكن انزل يا جعفر فكن جناح ابن عمك فقال:
~~أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك ".
# أخبرنا محمد الدلال أخبرنا إبراهيم الفقيه عن عبد العزيز حدثنا العباس بن
~~المغيرة وغير واحد قالوا حدثنا حمدان بن علي الوراق قال: سمعت أحمد بن حنبل
~~وذكر عنده المرجئة فقلت: إنهم يقولون إذا عرف الرجل ربه عز وجل بقلبه فهو
~~مؤمن فقال: المرجئة لا تقول هذا الجهمية تقول بهذا.
# أنبأنا الملطي أخبرنا محمد بن فارس أخبرنا أبو الحسين بن المنادي في
~~أثناء مطيب سكني مدينة السلام في ترجمة من كان بها قاطنا من الصلحاء
~~والفقهاء والمحدثين وأهل القرآن فذكر منهم حمدان بن علي فقال: مشهود له
~~بالصلاح والفضل بلغنا أنه قال: وهو في علة الموت ما لصق جلدي بجلد ذكر ولا
~~أنثى قط.
# وتوفي في المحرم سنة اثنتين وسبعين ومائتين وذكر ابن مهدي في تاريخه أنه
~~مات سنة إحدى وسبعين ومائتين ودفن بمقبرة إمامنا.
# وقال حمدان سألت أبا ثور عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله
~~خلق آدم على صورته " فقال ms260: على صورة آدم وكان هذا بعد ضرب أحمد بن حنبل
~~والمحنة فقلت: لأبي طالب قل لأبي عبد الله فقال: أبو طالب قال: لي حمد بن
~~حنبل صح الأمر على أبي ثور من قال: إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي
~~وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه؟
# PageV01P309
# ونقلت: من خط أبي إسحاق بن شاقلا قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن
~~الفضل بن محمد بن نجاح قال: قرأت على أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار
~~حدثنا حمدان بن علي الوراق أبو جعفر قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد
~~بن حنبل عن عبد الله بن محرر فقال: ترك الناس حديثه وسألته عن خالد بن رباح
~~فقال: ليس به بأس وسمعت أبا عبد الله يقول عمرو بن دينار مولى ولكن الله
~~تبارك وتعالى شرفه وسئل عن عمرو بن شعيب فقال: ربما احتججنا بحديثه وربما
~~هجس في القلب منه شيء قال: قلت: لأبي عبد الله حديث زهير عن أبي الزبير "
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك " قال:
~~حسبك بزهير إذا جاءك بالشيء هو وقفه وإنما ذاك ليث رواه.
# ثم قال: أبو عبد الله زهير وزائدة قلت: زائدة يقوم عندك مقامه قال: نعم
~~قلت: لأبي عبد الله يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب قال: نعم.
### | محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي أبو جعفر:
# قرأت في كتاب الخلال قال: إنه حافظ إمام في زمانه معروف بالتقدم في العلم
~~والمعرفة على أصحابه سمع من أبي المغيرة وأهل الشام والعراق وكان أحمد بن
~~حنبل يعرف له ذلك ويقبل منه ويسأله عن الرجال من أهل بلده وسمع منه أحمد بن
~~حنبل فيما بلغني عن أبيه حديث الهزار.
# أخبرنا محمد بن عوف حدثني أبي حدثنا سفيان مولى العباس بن الوليد قال:
~~سمعت الهزار وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول للعباس بن
~~الوليد ورأى إسرافه في خبر السميد وغيره لقد رأيت رسول الله - صلى الله ms261
~~عليه وسلم - وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا وسمعت منه أيضا حديثا
~~كثيرا.
# وكانت عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة في العلل وغيرها ويغرب فيها أيضا
~~بأشياء لم يجيء بها غيره.
# PageV01P310
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول الفتنة إذا لم يكن إمام يقوم بأمر
~~المسلمين.
# ونقلت: من خط أحمد الشنجي بإسناده قال: سمعت محمد عوف يقول أملى علي أحمد
~~بن حنبل جاء حديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " من لقي
~~الله بذنب يجب له به النار تائب منه غير مصر عليه فإن الله يتوب عليه ومن
~~لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته " كما جاء الحديث عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي
~~قد استوجب بها العقوبة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له إذا توفي
~~على الإسلام والسنة ومن تنقص أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أو أبغضه لحدث كان منه أو ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتى
~~يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم بأجمعهم سليما والنفاق هو الكفر بالله أن
~~يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الإسلام في العلانية مثل المنافقين الذين
~~كانوا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمن أظهر منهم الكفر قتل
~~وليس بمثل هذه الأحاديث التي جاءت " ثلاث من كن فيه فهو منافق " هذا على
~~التغليظ وتروى كما جاءت لا يجوز لأحد أن يفسرها وقوله " لا ترجعوا بعدي
~~كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " ومثل قوله " إذا التقى المسلمان بسيفيهما
~~فالقاتل والمقتول في النار " ومثل قوله " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
~~ومثل قوله " من قال: لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما " ومثل قوله " كفر
~~بالله من تبرأ من نسب وإن دق " ونحوه هذه الأحاديث مما قد صح وحفظ فأنا
~~نسلم لها وإن لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسرها
~~ولكنا نرويها كما ms262 جاءت ونؤمن بها ونعلم أنها حق كما قال: رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ونسلم بها ولا نردها ولا نترك الصلاة على أحد من أهل
~~القبلة بذنب أذنبه صغيرا
# PageV01P311
# أو كبيرا إلا أن يكون من أهل البدع الذين أخرجهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من الإسلام القدرية والمرجئية والرافضة والجهمية فقال: " لا تصلوا
~~معهم ولا تصلوا عليهم " وكما جاء الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من الأحاديث الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد رأى ربه فإنه
~~مأثور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رواه قتادة عن عكرمة عن ابن
~~عباس ورواه الحكم بن أبان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن
~~يوسف بن مهران عن ابن عباس الإيمان بذلك والتصديق به وأن أهل الجنة يرون
~~الله عز وجل عيانا وأن العباد يوزنون بأعمالهم فمنهم من لا يزن جناح بعوضة
~~وأن الله تبارك وتعالى يكلم العباد ليس بينه وبينهم ترجمان وأن لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حوضا آنيته أكثر من عدد نجوم السماء والإيمان بعذاب
~~القبر وبفتنة القبر يسأل العبد عن الإيمان والإسلام ومن ربه وما دينه ومن
~~نبيه ويمنكر ونكير والإيمان بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقوم
~~يخرجون من النار والإيمان بشفاعة الشافعين وأن الجنة والنار مخلوقتان قد
~~خلقتا كما جاء الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " دخلت الجنة
~~فرأيت فيها قصرا " ورأيت الكوثر " و " اطلعت في النار فرايت أهلها " فمن
~~زعم أنهما لم يخلقا فهو مكذب برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبالقرآن
~~كافر بالجنة وبالنار يستتاب فإن تاب وإلا قتل وأنه إذا لم يبق لأحد شفاعة
~~قال الله تعالى: " أنا أرحم الراحمين " فيدخل كفه في جهنم فيخرج منها مالا
~~يحصيه غيره ولو شاء أخرجهم كلهم وحديث عبد الرحمن بن عامر الحضرمي فوضع كفه
~~بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي " و " جهنم لا تزال تقول هل من مزيد حتى
~~يأتيها الرب تبارك وتعالى فيضع قدمه فيها ms263 فتزوى فتقول قط قط حسبي حسبي "
~~هكذا جاء الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا ننزل أحدا من أهل
~~القبلة جنة ولا نارا إلا من شهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# PageV01P312
# بالجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد
~~بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأن آدم - صلى الله عليه وسلم -
~~خلق على صورة الرحمن كما جاء الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~رواه ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكما صح الخبر عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع
~~الرحمن " و " كلتا يديه يمين الإيمان " بذلك فمن لم يؤمن بذلك ويعلم أن ذلك
~~حق كما قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو مكذب برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يستتاب فإن تاب
# وإلا قتل لأن الخبر قد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أن
~~الله لما خلق آدم ضرب بيده شق آدم الأيمن ثم ضرب بيده الأخرى وكلتا يديه
~~يمين على شق آدم الأيسر فقال: في الأولى من أهل الجنة وفي الأخرى من أهل
~~النار " والإيمان بالقدر خيره وشره والإيمان قول وعمل يزيد وينقص ينقص بقلة
~~العمل ويزيد بكثرة العمل والقرآن كلام الله غير مخلوق من حيثما سمع وتلي
~~منه بدا وإليه يعود وخير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو
~~بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فقلت: له يا أبا عبد الله فإنهم يقولون إنك
~~وقفت على عثمان فقال: كذبوا والله علي فقلت: له إنما حدثتهم بحديث ابن عمر
~~كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نقول أبو بكر ثم عمر
~~ثم عثمان فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا ينكره ولم يقل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لا تخايروا بعد هؤلاء بين أحد ليس لأحد في ذلك حجة فمن
~~وقف ms264 على عثمان ولم يربع بعلي فهو على غير السنة يا أبا جعفر.
### | محمد بن عيسى الجصاص شيخ زاهد نقل عن إمامنا فيما ذكره أبو بكر الخلال 
# سمع يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وغيرهما.
# PageV01P313
### | محمد بن عبدوس بن كامل أبو أحمد السلمي السراج وقيل اسم أبيه عبد الجبار 
# ولقبه عبدوس سمع علي بن الجعد وداود بن عمر الضبي وأبا بكر بن أبي شيبة
~~وإمامنا في آخرين روى عنه عبد الله البغوي وأبو بكر النجاد وغيرهما.
# قرأت على إبراهيم أخبرك عبد المحسن أخبرنا محمد المعروف بابن الطفال
~~أخبرنا القاضي محمد بن أحمد بن عبد الله بن أسامة حدثنا أبو أحمد محمد بن
~~عبدوس بن كامل السراج حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن
~~خالد بن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر الدجال فجلاه بحلية لا أحفظها قالوا
~~يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ قال: " كاليوم أو خير ".
# ومات في شعبان سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
### | محمد بن عمران الخياط أبو جعفر كان من خيار الناس كان إمام مسجد في مربعة 
# الخرشي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن محمد بن حنبل في منزله يقول بلغني عن أخي منصور
~~بن عمار أنه كان يقول اللهم قد أحاطت بنا الشدائد وأنت ذخر لها فلا تعذبنا
~~وأنت على العفر قادر سيدي قد أريتنا قدرتك ولم تزل قادرا فأرنا عفوك ولم
~~تزل تعفو.
# فإن اعترض معترض بأن إمامنا أحمد محفوظ عنه النهي عن كتب كلام منصور
~~والاستماع للقصاص بها قيل إنما رأي إمامنا أحمد الناس لهجين بكلامه قد
~~اشتهروا به حتى دونوه وفصلوه مجالس يتحفظونها ويلقنونها ويكثرون فيما بينهم
~~دراستها فكره لهم أن يلهوا بذلك عن كتاب الله تعالى ويشتغلوا به عن حفظ
~~السنة وأحكام الملة لا غير.
# PageV01P314
### | محمد بن عبدك القزاز:
# أنبأنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو محمد الخلال حدثنا محمد بن عبيد ms265 الله
~~الفقيه الزاهد حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد القزاز قال: سألت
~~أحمد عمن احتجم في شهر رمضان قال: إن كان بلغه الخبر فعليه القضاء والكفارة
~~وإن لم يبلغه الخبر فعليه القضاء.
# ومات سنة ست وسبعين ومائتين.
### | محمد بن العباس النسائي نقل عن إمامنا أشياء.
### | محمد بن غسان العلائي حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرا يقول
~~سمعت إبراهيم بن الوليد يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال: آخذ هذا
~~عنك يا أبا بكر قال: نعم فمن يحدثكموه غيري قال: معمر ورأيت أيوب السختياني
~~يعرض عليه العلم فيجيزه قال: معمر وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعرض
~~بأسا.
### | محمد بن العباس المؤدب أبو عبد الله الطويل:
# قال سئل أحمد بن حنبل عن التقصير إلى سامري فأظهر التبسم وقال إنما
~~التقصير في سفر طاعة نقلته من كتاب السير للخلال.
### | محمد بن الفضل العتابي حكى عن إمامنا أشياء.
### | محمد بن قدامة الجوهري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها العزاء عند القبور واحتج بحديث ابن عمر.
### | محمد بن محمد بن إدريس الشافعي الإمام أبو عثمان سمع أباه وسفيان بن 
# عيينة وسأل إمامنا عن أشياء.
# PageV01P315
# منها ما أنبأنا المبارك أخبرنا إبراهيم حدثنا محمد بن العباس حدثنا جعفر
~~الصندلي قال: أخبرنا خطاب بن بشر قال: أتينا أحمد بن حنبل في النصف من رجب
~~سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أنا وأبو عثمان ابن الشافعي فذكر له ابن الشافعي
~~أمر مالك وما كان يذهب إليه من ترك أحاديث رواها عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وذكر له أمر ابن أبي ذئب وأثنى عليه فقال: كان ابن أبي ذئب يشبه
~~بسعيد بن المسيب في خشونته ومذهبه وذكر أتباعه لحديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وقال كان يقول في مالك وفي تركه الحديث يرويه عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ذكر له البيعان بالخيار مالم يتفرقا وترك مالك الأخذ به
~~حتى يبلغ به يعني القتل وذكر كلاما ms266 لأبي جعفر ورأيته يترحم عليه كثيرا وقال
~~كان يحضر هو ومالك عند السلطان فلا يزال يتكلم ومالك ساكت وذكر له ابن
~~الشافعي عن الحديث الذي يرويه مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخالفه
~~فقال: هذا تخليط.
# وسأله ابن الشافعي عن الحديث الذي يرويه مالك وابن أبي ذئب في مذهب أهل
~~المدينة في إتيان النسائي في أدبارهن فقال: ما أدري أي شيء هذا الأخبار عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في خلاف هذا كثيرة وهو الحق عندنا
~~قال: الله عز وجل " فائتوا حرثكم أنى شئتم " الحرث لا يكون إلا موضع الولد
~~أو شبهه بهذا.
# وسأله ابن الشافعي عن جلود الميتة فقال: لا ينتفع منها بأهاب ولا عصب إلى
~~هذا أذهب ثم قال: كيف يكون الدباغ ذكاة يعقل هذا العرب أرأيت لحم الميتة
~~يذكيه الدباغ إنما الدباغ قرظ وما أشبهه فقال: له ابن الشافعي ليس يعقل هذا
~~في اللغة ولكن الخبر الذي روى فيه فقال: دع الخبر الخبر فيه اضطراب كلهم لا
~~يذكرون فيه الدباغ إلا ابن عيينة وحده وقد خالفه مالك وغيره والذين ذهبوا
~~إلى هذا الخبر ذهبوا إلى الانتفاع به غير مدبوغ وهكذا
# PageV01P316
# يروي عن ابن شهاب أنه يرى الانتفاع بالجلد وإن لم يدبغ والخبر مضطرب
~~بعضهم يقول شاة لميمونة وبعضهم يقول لسودة.
# وذلك الخبر صحيح وقد سمعت أبا عبد الله الشافعي ورجل يناظره فيه وقال
~~يذهب إلى الدباغ فيه أنه يطهره فقال: للذي يناظره وقد أضجره وجلدك أيضا إن
~~دبغ انتفع به؟ وذكر أحمد حديث لابن وعلة عن ابن عباس أيما إهاب دبغ فقد طهر
~~وذكر ابن وعلة فضعفه فقال: له أبو عثمان ابن الشافعي لا يزال الناس بخير ما
~~من الله عليهم ببقائك وكلاما من هذا النحو كثيرا فقال: لا تقل هذا يا أبا
~~عثمان.
# وسأله ابن الشافعي وأنا أسمع عن الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال: لا
~~يجهر بها هكذا جاء الحديث ولكن يخفيها في نفسه وهي آية من كتاب الله.
# وسئل أحمد عن القراءة ms267 خلف الإمام فقال: لا يقرأ فيما يجهر ويقرأ فيما أسر
~~في الركعتين الأوليين بالحمد وسورة وفي الركعتين الأخريين بالحمد فقال: له
~~رجل فإن كان للإمام سكته فيما يجهر يقرأ فقال: إن كان يمكنه أن يقرأ يقرأ
~~ولا أحب أن يقرأ والإمام يجهر وجعل يعجب ممن يذهب إلى هذا وقال أليس يدرك
~~الإمام راكعا فيركع معه ولا يقرأ وهذا أبو بكرة قد جاء والإمام راكع فركع
~~دون الصف فاحتسب بها فقال: له ابن الشافعي الذي يذهب إلى هذا يذهب إلى
~~الحديث " لا صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب " فقال: قد روى عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ".
# وتوفي أبو عثمان ابن الشافعي في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
### | محمد بن محمد بن أبي الورد احد أصحاب إمامنا:
# قال أبو بكر الخلال أخبرنا هارون بن يوسف قال: سمعت محمد بن محمد بن أبي
~~الورد يقول قلت: لأحمد يا أبا عبد الله الماء يسخن فيغتسل ويفضل
# PageV01P317
# من الماء الحار فضله أترى للغاسل أن يغتسل بها قال: لا قلت: فإنه ليس له
~~ماء غيره قال: يتركه حتى يبرد.
# قال الخلال وأخبرنا هارون قال: سمعت محمد بن محمد بن أبو الورد قال: قال
~~رجل لأحمد بن حنبل قيل لنا إنك كتبت من كتب الشافعي فقال: ما كتبت منها
~~شيئا.
### | محمد بن منصور بن داود بن إبراهيم أبو جعفر العابد المعروف بالطوسي:
# سمع إسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وعفان بن مسلم وإمامنا أحمد في
~~آخرين روى عنه عبد الله البغوي ويحيى بن صاعد وغيرهما.
# وذكره الخلال فقال: روى عن أحمد أشياء لم يروها غيره وكان يجالس لصلاحه
~~معروفا وغيره.
# وذكره ابن ثابت فقال: حدثت عن عبد العزيز بن جعفر حدثنا أبو بكر الخلال
~~أخبرني المروذي قال: سألت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل عن محمد بن منصور
~~الطوسي فقال: لا أعلم إلا خيرا صاحب صلاة قلت: له كان يختلف معك إلى عفان
~~قال: وقبل ذلك قلت: سمعته يقول ms268 كنت عند معروف فقال: لي بعد عشاء الآخرة قد
~~كلمت ههنا رجلا يتعشى عنده فأتيت عليه فلما كان في السحر جاءني بسفرجلة
~~فجعل يقول ترى من أين له سفرجلة في ذلك الوقت فقال: أبو عبد الله كفاك بأبي
~~جعفر.
# قال ابن ثابت أخبرنا بحكايته مع معروف أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ
~~أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا العباس بن يوسف الشكلي حدثنا سعيد بن
~~عثمان قال: كنا عند محمد بن منصور الطوسي يوما وعنده جماعة من أصحاب الحديث
~~وجماعة من الزهاد وكان ذلك اليوم يوم الخميس فسمعته يقول صمت يوما وقلت: لا
~~آكل إلا حلالا فمضى يومي ولم أجد شيئا فواصلت
# PageV01P318
# اليوم الثاني واليوم الثالث والرابع حتى إذا كان عند الفطر قلت: لأجعلن
~~فطري الليلة عند من يزكي الله طعامه فصرت إلى معرف الكرخي فسلمت عليه وقعدت
~~حتى صلى المغرب وخرج من كان معه في المسجد فما بقي إلا أنا وهو ورجل آخر
~~فالتفت إلي وقال يا طوسي قلت: لبيك فقال: لي تحول إلى أخيك فتعش معه فقلت:
~~ما بي من عشاء فتركني ثم رد علي القول فقلت: ما بي من عشاء ثم فعل ذلك
~~الثالثة فقلت: ما بي من عشاء فسكت عني ساعة ثم قال: تقدم إلي فتحاملت وما
~~بي من تحامل من شدة الضعف فقعدت عن يساره فأخذ كفي اليمني فأدخلها إلى كمه
~~الأيسر فأخذت من كمه سفرجلة معضوضة فأكلتها فوجدت طعم كل طعام طيب واستغنيت
~~بها عن الماء قال: فسأله رجل كان معنا حاضرا أنت يا أبا جعفر قال: نعم
~~وأزيدك أني ما أكلت منذ ذلك حلوا ولا غيره إلا أصبت فيه طعم تلك السفرجلة.
# أنبأنا أبو القاسم علي بن البسري عن أبي عبد الله الفقيه حدثنا ابن مخلد
~~حدثنا عباس الدوري حدثنا محمد بن أشرس الحربي حدثنا محمد بن منصور الطوسي
~~قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام
~~فقلت: يا رسول الله كل ما روى عنك أبو هريرة ms269 حق قال: نعم.
# وقال محمد بن منصور الطوسي سمعت أحمد بن حنبل يقول من زعم أنه كان في
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خير من أبي بكر فولاه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقد افترى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكفر بأن زعم
~~أن الله يقر المنكر بين أنبيائه في الناس فيكون ذلك إضلالا لهم وأنبأنا أبو
~~الحسين بن الأبنوسي قال: أخبرنا عمر بن إبراهيم الكتاني قال: حدثنا أبو
~~الحسين بن عمر بن الحسن القاضي الأشناني حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال:
~~حدثني محمد بن منصور الطوسي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ما روي لأحد من
~~الفضائل أكثر مما روى لعلي بن أبي طالب.
# PageV01P319
# قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا
~~عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروي أن عليا قال: " أنا قسيم النار "
~~فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن
~~قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.
# وروى ابن ثابت بإسناده قال: قيل لمحمد بن منصور الطوسي يا أبا جعفر أليس
~~اليوم عندك قد شك الناس فيه يوم عرفة هو أو غيره فقال: اصبروا فدخل البيت
~~ثم خرج فقال: هو عندي يوم عرفة فاستحيوا أن يقولوا له من أين لك ذلك فعدوا
~~الأيام والليالي فكان اليوم الذي قال: محمد بن منصور يوم عرفة فقال: له أبو
~~بكر بن سلام من أين علمت أنه يوم عرفة قال: دخلت البيت فسألت ربي فأراني
~~الناس في الموقف.
# ومات سنة أربع وخمسين ومائتين وله ثمان وثمانون سنة وقيل مات سنة ست
~~وخمسين.
### | محمد بن مصعب أبو جعفر الدعاء:
# قرأت في كتاب ابن ثابت أخبرنا محمد بن رزق أخبرنا أبو علي بن الصواف
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت ms270 أبي ذكر محمد بن مصعب الدعاء
~~فقال: كان رجلا صالحا وكان يقص ويدعو قائما في المسجد ثم قال: ربما كان ابن
~~علية يجلس إليه في المسجد يسمع دعاءه قال: عبد الله بن أحمد قال: أبي
# PageV01P320
# جاءني فكتب عني أحاديث وجلس في مجلسك هذا في الصفة ثم قال: في بعض ما
~~يقول رب أخبئني تحت عرشك.
# أخبرنا أبو بكر المؤرخ قراءة حدثنا الأزهري حدثنا علي بن عمر الحافظ
~~حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن محمد بن عمر بن الحكم قال: سمعت محمد بن
~~مصعب الزاهد يقول من زعم أنك لا تتكلم ولا ترى في الأخرة فهو كافر بوجهك لا
~~يعرفك أشهد أنك فوق العرش فوق سبع سماوات ليس كما يقول أعداؤك الزنادقة.
# وبإسناده قال: نصر بن منصور الصائغ سمعت محمد بن مصعب العابد وكان مجاب
~~الدعوة وما رأيت أحدا أحسن تلاوة لكتاب الله منه سمعت ابن المبارك يذكر عن
~~الأوزاعي عن بلال بن سعد قال: لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن أنظر من عصيت؟
~~قال الصائغ كان المأمون قد أمر بمحمد بن مصعب إلى الحبس فقال: وقد ذهب به
~~إلى الحبس ورفع رأسه إلى السماء أقسمت عليك أن تحبسني عندهم الليلة فاخرج
~~في جوف الليل فصلى الغداة في منزله.
# ومات ببغداد سنة ثمان وعشرين ومائتين.
### | محمد بن ماهان النيسابوري جليل القدر له مسائل حسان:
# أنبأنا بها أحمد بن محمد المعروف بابن حمدويه أخبرنا أبو الفتح بن أبي
~~الفوارس أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري أخبرنا أبو
~~إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان حدثنا محمد بن ماهان سنة تسع
~~وأربعين ومائتين قال: سألت أحمد سنة تسع وعشرين ومائتين عن المرأة إذا كانت
~~ظالمة لزوجها أيؤخذ منها الولد قال: أحمد ابن كم الولد قلت: ابن ثلاث سنين
~~قال: لا يؤخذ منها الولد.
# PageV01P321
# وسئل أحمد وأنا أسمع عن رجل غاب غيبة منقطعة وله بنت هل يزوجها ابن عمها
~~من رجل كفء قال: نعم إذا غاب الأب غيبة منقطعة فلا ms271 بأس أن يزوجها ابن عمها.
# وسئل أحمد وأنا أسمع عمن رأي الهلال قبل الزوال أيفطر قال: لا يفطر إذا
~~رأى قبل الزوال أو بعد الزوال على حديث عمر بن الخطاب " إذا رأيتم الهلال
~~نهارا فلا تفطروا ".
# وسئل أحمد وأنا أسمع عن الصوم في السفر أحب إليك أن تصور أو تفطر قال:
~~أحب إلي أن أفطر.
# وسألت أحمد عن رجل طلق امرأته وهي بكر قبل أن يدخل بها فعفا أبوها لزوجها
~~عن نصف الصداق قال: لا يجوز عفو الأب.
# وسمعت أحمد يقول التيمم ضربة للوجه والكفين مرة واحدة.
# وسألت أحمد قلت: الرجل يحج أيما تختال له الإفراد أو القرآن قال: أختار
~~التمتع قلت: يسعى سعيين ويطوف طوافين قال: نعم قال: أحمد إذا دخل متمتعا
~~يكون شبه قارن.
# قلت: لأحمد ما تقول في اللسان إذا قطع قال: على قدر الحروف قال: ويجعل في
~~ذلك أمير نفسه قال: علي قدر ما يتبين من الكلام قلت: هو أمير نفسه قال: لا
~~أدري.
# سئل أحمد وأنا أسمع يتوضأ بفضل وضوء المرأة قال: نعم إلا أن تكون خلت هي
~~بالإناء وحدها فلا يتوضأ بفضل وضوئها وإذا اغترفا من الإناء فلا بأس به
~~قلت: نفقة الحامل المطلقة ثلاثا قال: لا نفقة ولا سكنى.
# ومات في جمادى الآخرة من سنة أربع وثمانين ومائتين.
# PageV01P322
### | محمد بن المسيب حكى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قال الإمام أحمد بن حنبل ما أخرجت خراسان مثل الفتح بن شخرف.
### | محمد بن موسى بن مشيش البغدادي ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان يستملي 
# لأبي عبد الله كان من كبار أصحابه روى عن أبي عبد الله مسائل مشبعة جيادا
~~وكان جازه وكان يقدمه ويعرف حقه.
# منها ما أنبأنا المبارك عن ابن نعيم عن عبد العزيز أخبرنا أحمد حدثنا
~~محمد بن علي قال: حدثنا محمد بن موسى بن مشيش قال: قلت: لأحمد فأهل البادية
~~الذين ليس لأحدهم تمر قال: فأقط ويروي عن الحسن صاع لبن لأن الأقط ربما ضاق
~~وقال عبد العزيز فعلى هذا اعتمد والله ms272 أعلم.
# قال وسمعت أحمد يقول لا بأس أن يتزوج الرجل ربيبته.
# قلت: أنا لأنه لا نسب بينهما ولا سبب فصارا كالأجانب.
# وقال ابن مشيش قال: أحمد العلم مواهب من الله ليس كل أحد يناله.
### | محمد بن مقاتل العباداني صحب إمامنا وكان يراسله في بعض الأوقات قال: 
# المروذي قال: لي محمد بن مقاتل قلت: لأبي عبد الله رق على هذا الخلق
~~واجعلهم في حل فقد وجبت نصرتك فقلت: لأبي عبد الله فجعل يقول هذا رجل عاقل
~~قال: المروذي معنى كلام عبد الله أي لم يستحلني أحد من العلماء غيره.
# وقال المروذي قلت: لأحمد وقال لي عبد الوهاب الوراق لولا أن أبا عبد الله
~~صبر حتى ضرب بالسياط لخفت على الناس فقال: أبو عبد الله صدق.
### | محمد بن موسى بن أبي موسى النهرتيري البغدادي أبو عبد الله:
# PageV01P323
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان عنده عن أبي عبد الله جزء مسائل كبار جياد
~~فسألته عنها فقال: قدم رجل من خراسان ومعه مسائل فأملى أبو عبد الله الجواب
~~وكتبناها نحن من الخراساني.
# وذكره الدارقطني فقال: شيخ لأهل بغداد جليل وذكره الخطيب فقال: كان ثقة
~~فاضلا جليلا ذا قدر كبير ومحل عظيم وكان مقربا وهو صاحب ابن سعدان وكان
~~ينزل الحربية روى عنه جماعة منهم أبو الحسين بن المنادي.
# ونقلت: أنا من جملة مسائلة قال: قيل لأحمد وأنا أسمع يا أبا عبد الله
~~يستثني في الإيمان قال: نعم.
# وسمعته يسأل عن حديث عبد الله بن عكيم أتانا كتاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قبل موته بشهر في الميتة فقال: إليه أذهب لا ينتفع من الميتة
~~بإهاب ولا عصب.
# وسمعته يسأل عن رجل اشترى من رجل قطعة باقلا أو شيئا من الأشياء فغرقت ثم
~~نضب الماء عنها فصار فيها سمك لمن السمك؟ قال: لصاحب الأرض.
# وسمعت أبا عبد الله وسأله رجل من خراسان عن الوضوء من لحم الجزور فقال:
~~نعم يتوضأ منه قد فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك.
### | محمد بن مسلم المعروف بابن ms273 وارة أبو عبد الله الرازي الحافظ سأل إمامنا 
# عن أشياء
# منها قال: قلت: يا أبا عبد الله لم قطعت الحديث والناس محتاجون فمن فعل
~~هذا فقال: فعله رباح بن زيد حدث ثم قطع وحيان أبو حبيب حدث ثم قطع.
# وقال أيضا سألت أحمد عن القرآن فقال: القرآن كلام الله غير مخلوق حيثما
~~تصرف.
# ومات بالري سنة خمس وستين ومائتين ذكره ابن المنادي نقلته أنا.
# PageV01P324
### | محمد بن المصفي:
# أخبرنا المبارك إبراهيم أخبرنا علي بن مردك أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن المصفى حدثنا أحمد بن حنبل بحمص حدثنا روح بن
~~عبادة عن شعبة عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " لا تناجشوا ولا تصروا الإبل والبقر " الحديث.
# وأنبأنا خال أمي عن ابن بطه حدثنا أبو القاسم حفص بن عمر قال: حدثنا أبو
~~حاتم قال: حدثنا محمد بن المصفى قال: قال بعض العقلاء إن الرجل ليجفوني
~~فإذا ذكرت استغنائي عنه وجدت لجفائه بردا على كبدي.
### | محمد بن هبيرة البغوي أحد الأصحاب.
# قال سألت أحمد أليس أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونهيه واحد
~~قال: نعم إلا أن نهيه أشد قلت: له ففعله قال: فعله ليس عليك بواجب وذاك أنه
~~كان يقوم حتى ترم قدماه ويفعل أفعالا لا تجب عليك.
### | محمد بن الهيثم المقرئ حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: سألت أحمد ما تكره من قراءة حمزة قال: الكسر والإدغام فقلت: له
~~حدثنا خلف بن تميم قال: كنت أقرأ على حمزة فمر به سفيان الثوري فجلس إليه
~~وسأله عن مسألة فقال: له يا أبا عمارة أما القرآن والفرائض فقد سلمناها لك
~~قال: أحمد أنتم أهل القرآن وأنتم أعلم به.
# قال الوالد السعيد في نقل القرآن ونظمه فظاهر هذا الرجوع عن الكراهة
~~والذي عليه أصحابنا الكراهة وكراهته ليس يخرجها عن أن تكون قراءة مأثورة
~~لكن غيرها من اللغات أفصح وأظهر ومثل هذا اختلاف الناس في حج النبي - صلى
~~الله ms274 عليه وسلم - وكل مروي عنه والاختيار التمتع وكذلك الاختلاف في التشهد
~~والاستفتاح وكل مروي عنه والاختيار تشهد ابن مسعود واستفتاح عمر ونحو ذلك.
# PageV01P325
# وأنبأنا المبارك عن إبراهيم البرمكي حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق قال:
~~حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن الهيثم حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا هشيم أخبرنا
~~منصور بن زاذان عن قتادة عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم عرفة فقال: " كفارة سنتين "
~~وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: " كفارة سنة ".
### | محمد بن نصر بن منصور نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما رواه الخلال قال: أخبرنا محمد بن نصر بن منصور الصائغ قال: سمعت
~~أحمد بن حنبل وقد شيعته إلى البردان وهو يخرج إلى المتوكل فلما ركب المحمل
~~التفت إلينا فقال: انصرفوا مأجورين إن شاء الله.
### | محمد بن هارون الجمال نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قال أحمد السواد كله خراج والمقاسمة لم تكن إنما هي شيء أحدث.
### | محمد بن يوسف بن الطباع نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت رجلا سأل أحمد بن حنبل فقال: يا أبا عبد الله أصلي خلف من
~~يشرب المسكر قال: لا قال: فأصلي خلف من يقول القرآن مخلوق فقال: سبحان الله
~~أنهاك عن مسلم تسألني عن كافر؟
### | محمد بن يونس بن موسى الكديمي القرشي روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول قال: لي يحيى بن سعيد القطان اكتب عن
~~أبي الوليد حديث شعبة وعن سليمان حديث حماد بن زيد فجئت أنا وعلي بن
~~المديني إلى سليمان فقلنا يا أبا أيوب حدثنا بحديث حماد بن زيد من الكتاب
~~قال: ليس إلى الكتاب سبيل أنا كتبت كتابي من حفظي وحفظي أصح من كتابي.
# PageV01P326
### | محمد بن يحيى النيسابوري الذهلي أبو عبد الله حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها ما أنبأنا الشريف أبو الحسين عن عمرو بن شاهين حدثنا عبد الله بن
~~سليمان حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا أحمد ms275 بن حنبل قال: حدثنا
~~عبد الرزاق قال: حدثنا يونس بن سليم قال: أملى علي يونس الأيلي عن ابن شهاب
~~عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول: " كأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يسمع عند
~~وجهه كدوي النحل " وذكر الخبر.
# وروى الخطيب قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الحرشي قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن محمد بن معقل أبو علي الميداني قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال:
~~حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق عن إبراهيم بن معقل عن وهب بن
~~منبه عن جابر بن عبد الله قال: " سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الشر فقال: " من الشيطان ".
### | محمد بن يوسف البيكندي فيمن روى عن إمامنا أحمد.
### | محمد بن يس بن بشر بن أبي طاهر البلدي أحد الأصحاب.
# قال أبو بكر الخلال سمعته يقول سألت أبا عبد الله عن النظر في الرأي
~~فقال: عليك بالسنة فقلت: له يا أبا عبد الله صاحب حديث ينظر في الرأي إنما
~~يريد أن يعرف رأي من خالفه فقال: عليك بالسنة.
### | محمد بن يحيى بن أبي سمينة روى عن إمامنا أحمد فيما ذكره الخطيب في 
# السابق واللاحق فقال: وحدث عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل محمد بن يحيى بن
~~أبي سمينة البغدادي وبين وفاته ووفاة البغوي ثمان وسبعون سنة قال: وتوفي
~~ابن أبي سمينة سنة سبع وثمانين ومائتين.
# PageV01P327
### | محمد بن يحيى الكحال أبو جعفر البغدادي المتطيب:
# قال أبو بكر الخلال كانت عنده عن أبي عبد الله مسائل كثيرة حسان مشبعة
~~وكان من كبار أصحاب أبي عبد الله وكان يقدمه ويكرمه.
# أخبرني محمد بن يحيى الكحال أن أبا عبد الله قال: ليس في الصوم رياء قلت:
~~رمضان وغيره قال: كل الصوم وقال كيف يكون الرياء إنما يترك أكل الخبز وشرب
~~الماء.
# وقال محمد بن يحيى الكحال قلت: لأبي عبد الله كل مولود يولد على الفطرة
~~ما تفسيرها قال: هي الفطرة ms276 التي فطر الله الناس عليها شقي أو سعيد وقال
~~أحمد في رواية محمد بن يحيى الكحال هذا الحديث العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " إذا كان النصف من
~~شعبان فلا تصوموا " ليس هو محفوظ والمحفوظ الذي يروى عن أبي سلمة عن أم
~~سلمة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كان يصوم شعبان ورمضان ".
### | محمد بن يحيى النيسابوري سأل إمامنا أحمد عن أشياء:
# منها قال: قلت: لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم وذكرت له خطأه فقال: أحمد
~~كان حماد بن سلمة يخطئ وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرا ولم ير بالرواية عنه
~~بأسا.
### | محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني أبو عبد الله الحافظ نقل عن إمامنا أحمد 
# فيما ذكره أبو نصر السجزي الحافظ في كتاب الإبانة في الرد على الأشعرية
~~قال: وروى محمد بن يحيى بن منده الإصبهاني جد أبي عبد الله الحافظ عن أحمد
~~أنه قال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
### | محمد بن يزيد الطرسوسي أبو بكر المستملي قال أبو بكر الخلال:
# PageV01P328
# انحدر مع أبي عبد الله من طرسوس أيام المأمون وكان المروذي يذكر له ذلك
~~ويشكره ويقول مرضت فكان يحملني على ظهره وعنده عن أبي عبد الله مسائل حسان
~~وقعت إلينا متفرقة.
# أخبرني محمد بن أحمد الطرسوسي قال: سمعت محمد بن يزيد المستملي يقول سأل
~~رجل أحمد بن حنبل فقال: أكتب كتب الرأي قال: لا تفعل عليك بالآثار والحديث
~~فقال: له السائل إن عبد الله بن المبارك قد كتبها فقال: له أحمد ابن
~~المبارك لم ينزل من السماء إنما أمرنا أن نأخذ العلم من فوق.
# قال وسألت أحمد عن عبد الرزاق كان له فقه فقال: ما أقل الفقه في أصحاب
~~الحديث.
### | محمد بن يونس السرخسي نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها مقدمة في صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة.
# حدثنا أحمد بن عبيد الله العكبري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمود ms277
~~الزوزني قال: حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه التميمي
~~المرورذي قال: حدثنا أبو معاذ بن أبي عصمة عن عسكر الصراف الزنجابي الهروي
~~قال: حدثني أبو مسعود سعيد بن خشنام بن محمد السمرقندي مولى بني هاشم قال:
~~أخبرنا محمد بن يونس السرخسي قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول:
# صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة من يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأقر بجميع ما أتت به الأنبياء والرسل وعقد
~~قلبه على ما أظهر من لسانه ولم يشك في إيمانه ولا يكفر أحدا من أهل التوحيد
~~بذنب وإرجاء ما غاب عنه من الأمور إلى الله عز وجل وفوض أمره إلى الله
~~تعالى ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم أن كل شيء بقضاء الله
~~وقدره والخير والشر جميعا ورجا لمحسن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~وتخوف
# PageV01P329
# على مسيئهم ولم ينزل أحدا من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - الجنة
~~بالإحسان ولا النار بالذنب اكتسبه حتى يكون الله تعالى هو الذي ينزل خلقه
~~حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - فقدم أبا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم وعرف حق علي
~~بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل على سائر الصحابة فإن هؤلاء التسعة كانوا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على جبل حراء فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: "
~~اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد " وكانوا هؤلاء التسعة والنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عاشرهم وترحم على جميع أصحاب محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضائلهم وأمسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين
~~وعرفات والجمعة والجماعات مع كل بر وفاجر والمسح على الخفين في السفر
~~والحضر والقصر في السفر والقرآن كلام الله عز وجل منزل وليس ms278 بمخلوق
~~والإيمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله عز وجل محمدا - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى آخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جائر والشراء
~~والبيع حلال إلى يوم القيامة على حكم الكتاب والسنة والتكبير على الجنائز
~~أربعا والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في
~~فتنة وتلزم بيتك والإيمان بعذاب القبر والإيمان بمنكر ونكير والإيمان
~~بالحوض والشفاعة والإيمان بأن أهل الجنة يرون ربهم عز وجل والإيمان بأن
~~الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الأحاديث في هذه الأشياء
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نؤمن بتصديقها ولا نضرب بها الأمثال هذا
~~ما اجتمع عليه العلماء في الآفاق.
# PageV01P330
### | ذكر من عرف باسمه محمد وكنية أبيه
### | محمد بن النقيب بن أبي حرب الجرجرائي:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: ورع يعالج الصبر جليل القدر كان أحمد يكاتبه
~~ويعرف قدره ويسأل عن أخباره عنده عن أبي عبد الله مسائل مشبعة كنت سمعتها
~~منه يقول سمعت أبا عبد الله وسئل عن الرجل يفتي بغير علم قال: يروي عن أبي
~~موسى قال: يمرق من دينه.
# وقال أبو عبد الله يكون عند الرجل سنة عن نبيه - صلى الله عليه وسلم -
~~ويفتي بغيرها وشدد في ذلك.
### | محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: أتيت آدم العسقلاني فقلت: له عبد الله بن صالح كاتب الليث بن
~~سعد يقرئك السلام قال: لا تقرئه مني السلام فقلت: له لم قال: لأنه قال:
~~القرآن مخلوق قال: فأخبرته بعذره وأنه أظهر الندامة وأخبر الناس بالرجوع
~~فقال: فأقرئه مني السلام فقلت: له بعد إني أريد أن أخرج إلى بغداد فلك حاجة
~~قال: نعم إذا أتيت بغداد فائت أحمد بن حنبل فأقرئه مني السلام وقل له يا
~~هذا اتق الله وتقرب إلى الله بما أنت فيه ولا يستفزنك أحد فإنك إن شاء الله
~~مشرف على الجنة وقل له حدثنا الليث بن سعد حدثنا محمد بن عجلان عن أبي
~~الزناد عن ms279 الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~" من أرادكم على معصية الله فلا تطيعوه " فأتيت أحمد بن حنبل في السجن
~~فدخلت عليه فسلمت عليه وأقرأته السلام وقلت: له هذا الكلام والحديث فأطرق
~~أحمد إطراقة ثم رفع رأسه فقال: رحمه الله حيا وميتا فلقد أحسن في النصيحة.
# PageV01P331
### | محمد بن أبي عبد الله الهمداني يعرف بمنونة: قال أبو بكر الخلال وقد ذكره 
# جمع مسائل أحمد وغيرها سبعين جزءا.
### | محمد بن أبي السري البناء أبو جعفر البغدادي ذكره أبو بكر الخلال في جملة 
# من صحب إمامنا فقال: الإمام العبد الصالح.
### | محمد بن أبي صالح المكي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: لما أردت الخروج إلى بغداد قال: لي حسين بن حسن أو حسن بن حسين
~~صاحب ابن المبارك إذا قدمت بغداد فألق أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام
~~وقل له علي دين فترى لي أن أقدم إلى بغداد قال: فقلت: لأحمد فقال: عليه
~~السلام وقل له لأن تلقى الله وعليك دين أحب إلي من أن تقدم بغداد.
### | ذكر من اسمه موسى
### | موسى بن سعيد الدنداني:
# قرأت في كتاب أبي بكر الخلال قال: سمعنا منه حديثا صالحا عن القعنبي
~~ومحمد بن كثير وغيرهما ثقة رفيع القدر من أهل الثغر، كانت عنده مسائل حسان
~~سمعتها من رجل بطرسوس عنه قال: أحمد فيما رواه عنه موسى بن سعيد الدنداني
~~لا يجوز شيء من الحيل.
# وقال الخلال أخبرنا محمد بن أحمد القاضي القحطي حدثنا موسى بن سعيد
~~الدنداني قال: قال أبو عبد الله في الكلب ست خصال ثمنه وسؤره وأمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بقتلها وتقطع الصلاة ويقتل الكلب الأسود البهيم إن
~~كان لصاحب ماشية فلا بأس بقتله.
# PageV01P332
### | موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان أبو مزاحم وكان أبوه وزيرا للمتوكل 
# على الله
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: أخبرني أنه سأل أحمد بن حنبل عن المعروف بأبي
~~ثور فقال: ما بلغني عنه إلا خير إلا أنه لا يعجبني الكلام ms280 الذي صيروه في
~~كتبهم قال: أبو بكر الخلال قال: أحمد هذا القول قبل أن يبلغه عنه ما بلغه
~~ثم ذمه.
# ومات في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
### | موسى بن عيسى الموصلي نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: قال أحمد في مشرك 
# قذف مسلما يضرب.
### | موسى بن عيسى الجصاص البغدادي:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: ورع متخل زاهد سمع يحيى القطان وابن مهدي
~~ونحوهما وكان لا يحدث إلا بمسائل أبي عبد الله وشيء سمعه من أبي سليمان
~~الداراني في الزهد والورع وكانت عنده مسائل كثيرة عن أبي عبد الله فحدثني
~~بشيء صالح منها الحسن بن أحمد الوراق وقال إن الباقي ضاع مني فمضيت إلى
~~الحربية إلى منزل ابنته قلنا لعلنا نجد الأصول وحرصنا على ذلك فلم نقدر
~~منها على شيء.
# وقد حدث عنه بشيء من المسائل أبو بكر المطوعي وأبو بكر بن حماد وهو رجل
~~رفيع القدر جدا.
# قال موسى بن عيسى قلت: لأحمد هل يقرأ الجنب شيئا من القرآن قال: لا
~~والتسبيح رخصة فيه وأما أن يتعمد الآية أو السورة فلا يعجبني.
# وقال سألت أحمد هل يخلل لحيته إذا توضأ قال: إي والله.
# PageV01P333
### | موسى بن هارون الحمال أبو عمران جار إمامنا أحمد حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الوليد
~~بن أبي هشام عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة قالت: "
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام
~~بقدر ما يقرأ الإنسان أربعين آية ".
# قال موسى بن هارون سمعت أبا عبد الله ذكر أن يونس بن عبيد روى عن الوليد
~~بن أبي هشام قال: وسمعت أبا عبد الله قال: هو ثقة يعني الوليد بن أبي هشام.
# وقال أبو عمران سمعت أحمد يقول لا تجالس أصحاب الكلام وإن ذبوا عن السنة
~~ومات سنة أربع وتسعين ومائتين يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من شعبان وله
~~نيف وثمانون ms281 سنة ودفن إلى جنب قبر أحمد ذكره ابن مهدي.
# ونقلت: من خط أبي إسحاق بن شاقلا أخبرنا أبو القاسم حبيب بن الحسن القزاز
~~حدثنا أبو عمران موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان البزاز حدثنا أحمد بن
~~محمد بن حنبل بن هلال بن أسد حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح عن معمر عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: " كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حين قبض مسندا ظهره إلي قالت فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده
~~مسواك فدعا به النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذت السواك فطيبته ثم دفعته
~~إليه فجعل يستن به فثقلت: يده وثقل علي وهو يقول اللهم في الرفيق الأعلى
~~اللهم في الرفيق الأعلى اللهم في الرفيق الأعلى قالت: ثم قبض وهو بين سحري
~~ونحري ".
### | موسى بن معمر أبو عمران حدث عن إمامنا بأشياء:
# PageV01P334
# منها قال: سألت أحمد بن حنبل عن مسألة فقال: من أين أنت فقلت: من خراسان
~~فقال: كتبت عن إسحاق بن راهويه عليك بإسحاق وابن نمير.
### | ذكر مفاريد حرف الميم ومثانيها
### | ميمون بن الأصبغ نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سمعت المعتصم يوم المحنة يقول لأحمد بلغني أنك تقول إن القرآن
~~كلام الله غير مخلوق فقال: له أصلح الله أمير المؤمنين البلاغات تزيد وتنقص
~~فقال: له أمير المؤمنين فإيش تقول قال: أقول غير مخلوق على أي الحالات كان
~~قال: ومن أين قلت: فقال: حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن كلام الله الذي اختص به موسى
~~مائة ألف كلمة وثلاثمائة وثلاثة عشر كلمة " فكان الكلام من الله والاستماع
~~من موسى إلى أن قال: قال أحمد قال: الله تعالى " ولكن حق القول مني لأملأن
~~جهنم من الجنة والناس أجمعين " فإن يكن القول من الله فالكلام كلام الله.
# وقال ميمون بن الأصبغ لما ضرب أحمد سوطا قال: بسم الله فلما ضرب الثاني
~~قال: الحمد لله ولا حول ولا ms282 قوة إلا بالله فلما ضرب الثالث قال: القرآن
~~كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال: لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا
~~فضربوه تسعة وعشرين سوطا وكانت تكة أحمد حاشية ثوب فانقطعت فنزلت السراويل
~~إلى عانته فرمى بطرفه نحو السماء وحرك شفتيه فما كان بأسرع أن بقي السراويل
~~فلم ينزل وذكر الكلام إلى أن قال: فدخلت إلى أحمد بعد سبعة أيام من ضربه
~~وهو يقرأ في مصحف بين يديه فقلت: يا أبا عبد الله رأيتك يوم ضربوك وقد انحل
~~سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء ورأيتك تحرك
# PageV01P335
# شفتيك فإيش قلت: قال: قلت: اللهم إني أسألك باسمك الذي ملأت به العرش إن
~~كنت تعلم أني على الصواب فلا تهتك لي سترا.
### | منصور بن محمد بن قتيبة بن يعمر أبو نصر وراق أبي ثور روى عن إمامنا 
# أحمد.
### | منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك أبو نصر القزويني ذكره أبو محمد 
# الخلال فيمن روى عن إمامنا أحمد.
### | مبارك بن سليمان ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أمامنا أحمد.
### | مثني بن جامع أبو الحسن الأنباري حدث عن سعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن 
# الصباح الدولابي وعمار بن نصر الخراساني وشريح بن يونس وإمامنا أحمد في
~~آخرين روى عنه أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~البهلول في آخرين.
# قرأت كتاب أبي بكر الخلال قال: كان مثنى ورعا جليل القدر عند بشر بن
~~الحارث وعند عبد الوهاب الوراق يقال إنه كان مستجاب الدعوة وكان مذهبه أن
~~يهجر ويباين أهل البدع وكان أبو عبد الله يعرف قدره وحقه ونقل عنه مسائل
~~حسانا.
# أنبأنا علي عن ابن بطة حدثنا محمد بن حميد حدثنا محمد بن الحسين بن
~~شهريار حدثنا مثنى بن جامع قال: سألت أحمد بن حنبل عما أخذ هؤلاء من الزكاة
~~فرأي أن أحتسب به يعني السلطان.
# قال وسئل عن رجل قرأ في صلاة الفرض " ضرب الله مثلا للذين كفروا " فقال:
~~" للذين آمنوا " وأراد أن يقرأ في الآية ms283 الأخرى " ضرب الله مثلا للذين
~~آمنوا " فقرأ " للذين كفروا " فلم ير عليه إعادة قلت: فإن قرأ أية رحمة
# PageV01P336
# أو آية عذاب فهل يعيد فلم ير عليه إعادة إذا لم يتعمد.
# وسئل عن الرجل يكون له الجاه عند السلطان فسد له الماء فاستقى منه إذا لم
~~يكن ترك له يرد على من قد سد عنه أو نحوا مما قلت: له فأجاز لي ذلك إذا
~~أخذت بقدر حاجتي.
# وسئل عن الرجل يكون وصيا للرجل فيكون له في يديه الطعام أو الشيء يريد
~~بيعه أو نحوا مما قيل له فلم ير ذلك.
# وسألته عن الرجل يموت وعليه من شهر رمضان مما قد فرط فيه فرأى أن يطعم
~~منه وفي النذر أن يصام عنه.
# وسمعته يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافآت من التطفيف.
# قرأت في بعض كتب أبي بكر الخلال سمعت علي بن بشار يقول حدثني من سمع مثنى
~~الإنباري يقول لا تكونوا بالمضمون مهمومين فتكونوا للضامن متهمين ولقسمته
~~غير راضين.
# وقال مثنى سألت أبا عبد الله أيهم أفضل رجل أكل فشبع وأكثر الصلاة
~~والصيام أو رجل أقل الأكل فقلت: نوافله فكان أكثره نكرة فذكر ما جاء في
~~الفكرة " تفكر ساعة خير من قيام ليلة " أو كما قال: فرأيت هذا عنده أكثر
~~يعني الفكرة.
### | مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين القشيري النيسابوري أحد الأئمة من 
# حفاظ الأثر وهو صاحب المسند الصحيح.
# رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر سمع يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة
~~بن سعيد وإسحاق بن راهويه وعلي بن الجعد وإمامنا أحمد وعبيد الله القواريري
~~وخلف بن هشام وشريح بن يونس وقدم بغداد غير مرة وحدث بها فروى عنه من أهلها
~~يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد وآخر قدومه بغداد كان في سنة تسع وخمسين
~~ومائتين.
# PageV01P337
# قرأت في كتاب الخطيب بإسناده عن أحمد بن سلمة قال: رأيت أبا زرعة وأبا
~~حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.
# وبإسناده قال: مسلم صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف ms284 حديث مسموعة.
# أنبأنا رزق الله عن أبي الفتح بن أبي الفوارس حدثنا عبد الله بن جعفر
~~حدثنا مكي بن عبدان حدثنا مسلم بن الحجاج قال: قيل لأحمد حديث بشير بن
~~إسماعيل عن سيار أبي الحكم عن طارق عن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " من نزلت به فاقة " قال: إنما هو سيار أبو حمزة وليس هو سيار
~~أبو الحكم سيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيء وبالإسناد حدثنا مسلم حدثنا
~~أحمد حدثنا عبد الرزاق عن بشر بن إسماعيل عن سيار أبي حمزة فذكر هذا الحديث
~~بعينه.
# وبالإسناد حدثنا مسلم حدثنا أحمد حدثنا حسين بن حسن الأشقر عن أبي بكر بن
~~عياش عن عاصم قال: كان يحيى بن أبي وائل قد ولي قضاء الكناسة قال: وكان أبو
~~وائل يقول لجاريته يا فلانة دعيني ولا تطعميني شيئا يجيء به يحيى.
# قلت: أنا وحدثنا الحسن بن أحمد الفقيه لفظا قال: حدثنا محمد بن أبي
~~الفوارس حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم قال: حدثنا عمر بن محمد بن
~~عيسى الجوهري قال: حدثنا صالح بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثني حسين
~~الأشقر حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال: استعمل يحيى بن أبي وائل على
~~قضاء الكناسة فقال: أبو وائل لجاريته يا بركة لا تطعميني شيئا مما يجيء به
~~يحيى من الكناسة.
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق قراءة قال: أخبرنا علي بن محمد الطرازي بنيسابور
~~أخبرنا أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن
~~عباد حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن أبي بردة عن
# PageV01P338
# أبيه عن جده " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا وأبا موسى إلى
~~اليمن فقال: يسرا وبشرا وعلما ولا تنفرا وأراه قال: تطاوعا فلما ولي أبو
~~موسى قال: يا رسول الله إن لهم شرابا من العسل يطبخ حتى يعقد والمز من
~~الشعير فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أسكر عن الصلاة ms285 فهو حرام
~~فلما قدما اليمن نزلا بيتا فتناظر قيام الليل فقال: أبو موسى أنا أقوم أول
~~الليل وأنام آخره فقال: معاذ وأنا أنام أول الليل وأقوم آخره فأحتسب نومي
~~كما أحتسب قيامي قال: وجاء معاذ وعند أبي موسى رجل فقالوا هذا كان كافرا
~~فأسلم ثم ارتد فقال: معاذ لا أنزل أو لا أجلس حتى يقتل قال: فقتل ".
# مات مسلم عشية يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى
~~وستين ومائتين.
### | معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري 
# البصري من جملة الأصحاب سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن كثير العبدي ومسدد
~~والقعنبي وغيرهم ونقل عن أحمد أشياء:
# منها قال: قيل لأحمد الرجل يترك الوتر متعمدا قال: هذا رجل سوء يترك سنة
~~سنها النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: هذا ساقط العدالة إذا ترك الوتر
~~متعمدا.
# مولده سنة ثمان ومائتين وموته سنة ثمان وثمانين ومائتين.
### | محمود بن خداش أبو محمد الطالقاني روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين عن سعيد بن زكريا فقالا لي هو
~~ثقة.
# ومات سنة خمسين ومائتين.
# PageV01P339
# وقال يعقوب الدورقي لما مات محمود بن خداش كنت فيمن غسله ودفناه فرأيته
~~في المنام فقلت: يا أبا محمد ما فعل بك ربك قال: غفر لي ولجميع من تبعني
~~قلت: فأنا قد تبعتك فأخرج رقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم بن كثير.
### | محمود بن خالد الخانقيني أبو أحمد قال: عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو 
# أحمد محمود بن خالد الخانقيني قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول القرآن كلام
~~الله وليس بمخلوق ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر.
### | محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي روى عن إمامنا أشياء:
# منها قال: قلت: لأبي عبد الله ما تقول فيمن أجاب في المحنة فقال: أما أنا
~~فما أحب أن آخذ عن أحد منهم فقلت: له فإن يحيى بن يحيى قال: من قال: القرآن
~~مخلوق ms286 فهو كافر لا يكلم ولا يجالس ولا يناكح فقال: أحمد ثبت الله قوله.
# وقال المروزي سألت أحمد عن محمود بن غيلان فقال: ثقة أعرفه بالحديث صاحب
~~سنة قد حبس بسبب القرآن.
# واختلف في موته فقيل سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل سنة تسع وأربعين
~~ومائتين.
# روى عنه البخاري ومسلم في الصحيحين.
# وقال محمود بن غيلان سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين.
# سمع الفضل بن موسى السيناني وسفيان بن عيينة وغيرهم.
# أخبرنا جدي قراءة قال: أخبرنا أحمد بن دوست أخبرنا محمد بن عمرو بن
~~البحتري حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة
~~حدثني خالد بن محدوج أبو روح قال: سمعت أنس بن مالك يقول إن داود نبي
# PageV01P340
# الله ظن في نفسه أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو
~~قاعد في المحراب والبركة إلى جنبه فقال: يا داود افهم ما يصوت به الضفدع
~~فأنصت داود فإذا الضفدع يمدحه بمدحة لم يمدحه بها داود فقال: له الملك كيف
~~ترى يا داود أفهمت ما قالت قال: داود نعم قال: ماذا قالت قال: قالت سبحانك
~~وبحمدك منتهى علمك يا رب قال: داود لا والذي جعلني نبيه إني لم أمدحه بهذا.
### | المفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغساني البصري سكن بغداد وحدث 
# بها عن أبيه وعبد الله بن داود الجويني وعبد الرحمن بن مهدي وإمامنا أحمد
~~في آخرين روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن أبي الدنيا وكان ثقة.
### | مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري حدث عن أبي سعيد يحيى بن سعيد القطان وبشر 
# بن المفضل وحماد بن زيد في آخرين روى عنه البخاري وغيره.
# أخبرنا عبد السلام الأنصاري قراءة أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس
~~أخبرنا أحمد أخبرنا محمد حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا مسدد حدثنا
~~يحيى عن إسماعيل حدثني قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: " بايعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ms287 والنصح
~~لكل مسلم ".
# أنبأنا علي عن ابن بطه حدثني علي بن أحمد المقري المراغي بالمراغة حدثنا
~~محمد بن جعفر بن محمد السونديني حدثنا علي بن محمد بن موسى الحافظ المعروف
~~بابن المعدل حدثنا أحمد بن محمد التميمي الزرندي قال: لما أشكل على مسدد بن
~~مسرهد بن مسربل أمر الفتنة وما وقع الناس فيه من الاختلاف في القدر والرفض
~~والاعتزال وخلق القرآن والإرجاء كتب إلى أحمد بن حنبل اكتب
# PageV01P341
# إلي بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما ورد كتابه على أحمد بن
~~محمد بكى وقال إنا لله وإنا إليه راجعون يزعم هذا البصري أنه قد أنفق على
~~العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من
~~أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى وينهونه عن الردى يحيون بكتاب الله تعالى
~~الموتى وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجهالة والردى فكم من
~~قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن آثارهم على الناس
~~ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الضالين
~~الذين عقدوا ألوية البدع وأطلقوا عنان الفتنة يقولون على الله وفي الله
~~تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله
~~من كل فتنة مضلة وصلى الله على محمد.
# أما بعد وفقنا الله وإياكم لما فيه طاعته وجنبنا وإياكم ما فيه سخطه
~~واستعملنا وإياكم عمل العارفين به الخائفين منه إنه المسئول ذلك.
# أوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم ولزوم السنة فقد علمتم ما حل بمن خالفها
~~وما جاء فيمن اتبعها بلغنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن
~~الله عز وجل ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها " فآمركم أن لا تؤثروا على
~~القرآن شيئا فإنه كلام الله عز وجل وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما أخبر
~~به عن القرون الماضية فغير مخلوق وما في ms288 اللوح المحفوظ وما في المصاحف
~~وتلاوة الناس وكيفما قرئ وكيفما يوصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال:
~~مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله
~~سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - والحديث عنه وعن المهديين أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع سنة النجاة وهي
~~التي نقلها أهل العلم كابرا عن كابر واحذروا رأي جهم فإنه صاحب رأي وكلام
~~وخصومات فقد
# PageV01P342
# أجمع من أدركنا من أهل العلم أن الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طائفة
~~منهم القرآن كلام الله مخلوق وقالت طائفة القرآن كلام الله وسكتت وهي
~~الواقفة الملعونة وقال بعضهم ألفاظنا بالقرآن مخلوقة فكل هؤلاء جهمية كفار
~~يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا وأجمع من أدركنا من أهل العلم أن من هذه
~~مقالته إن لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاؤه ولا تؤكل ذبيحته.
# والإيمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته إذا أحسنت ونقصانه إذا أسأت ويخرج
~~الرجل من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه من الإسلام شيء إلا الشرك بالله
~~العظيم أو يرد فريضة من فرائض الله عز وجل جاحدا بها فإن تركها كسلا أو
~~تهاونا كان في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه وأما المعتزلة
~~الملعونة فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أنهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم
~~كذلك فقد زعم أن آدم كان كافرا وأن إخوة يوسف حين كذبوا أباهم يعقوب كانوا
~~كفارا وأجمعت المعتزلة أن من سرق حبة فهو كافر تبين منه امرأته ويستأنف
~~الحج إن كان يحج فهؤلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار لا يناكحون ولا
~~تقبل شهادتهم وأما الرافضة فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أنهم قالوا أن
~~علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر الصديق وأن إسلام علي كان أقدم من إسلام
~~أبي بكر فمن زعم أن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر فقد رد الكتاب والسنة
~~لقول الله عز وجل " محمد رسول الله والذين ms289 معه " فقدم الله أبا بكر بعد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لو كنت
~~متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا ولا نبي
~~بعدي " فمن زعم أن إسلام علي أقدم من إسلام أبي بكر فقد كذب لأن أول من
~~أسلم عبد الله بن عثمان عتيق ابن أبي قحافة وهو يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة
~~وعلي ابن سبع سنين لم تجر عليه الأحكام والفرائض والحدود ونؤمن بالقضاء
~~والقدر خيره وشره وحلوه ومره وأن الله خلق الجنة قبل الخلق
# PageV01P343
# وخلق لها أهلا ونعيمها دائم ومن زعم أنه يبد من الجنة شيء فهو كافر وخلق
~~النار قبل خلق الخلق وخلق لها أهلا وعذابها دائم وان أهل الجنة يرون ربهم
~~لا محالة وأن الله يخرج أقواما من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- وأن الله كلم موسى تكليما وأتخذ إبراهيم خليلا الصراط حق والميزان حق
~~والأنبياء حق وعيسى بن مريم رسول الله وكلمته والإيمان بالحوض والشفاعة
~~والإيمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والإيمان بملك الموت يقبض الأرواح ثم ترد
~~في الإجساد في القبور فيسألون عن الإيمان والتوحيد والإيمان بالنفخ في
~~الصور والصور قرن ينفخ فيه إسرافيل وأن القبر الذي بالمدينة قبر محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - معه أبو بكر وعمر وقلوب العباد بين إصبعين من أصابع
~~الرحمن والدجال خارج في هذه الأمة لا محالة وينزل عيسى بن مريم فيقتله بباب
~~لد وما أنكرت العلماء من الشبهة فهو منكر واحذروا البدع كلها ولا عين نظرت
~~بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - خيرا من أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولا
~~بعد أبي بكر عين نظرت خيرا من عمر ولا بعد عمر عين نظرت خيرا من عثمان ولا
~~بعد عثمان بن عفان عين نظرت خيرا من علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
~~قال: أحمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وأن نشهد للعشرة بالجنة وهم
~~أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد ms290 الرحمن بن عوف
~~الزهري وأبو عبيدة بن الجراح ومن شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - له
~~بالجنة شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر
~~بآمين عند قول الإمام " ولا الضالين " والصلاة على من مات من أهل هذه
~~القبلة وحسابهم على الله عز وجل والخروج مع كل إمام في غزوة وحجة والصلاة
~~خلفهم صلاة الجمعة والعيدين والكف عن مساوئ أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تحدثوا بفضائلهم وأمسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور أحدا من أهل
~~البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك ولا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل
~~والمتعة حرام إلى يوم القيامة
# PageV01P344
# ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولا تحل له أبدا حتى
~~تنكح زوجا غيره والتكبير على الجنائز أربع فإن كبر خمسا فكبر معه قال: ابن
~~مسعود كبر ما كبر إمامك قال: أحمد خالفني الشافعي وقال إن زاد على أربع
~~تكبيرات أعاد الصلاة وأحتج علي بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على
~~النجاشي فكبر عليه أربع تكبيرات والمسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام
~~ولياليهن وللمقيم يوما وليلة وإذا دخلت المسجد فلا تجلس حتى تركع ركعتين
~~تحية المسجد والوتر ركعة والإقامة فرادى.
# أحبوا أهل السنة على ما كان منهم أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة
~~ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.
### | المنذر بن شاذان أبو عمرو من أهل الري ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان 
# عنده عن أبي عبد الله مسائل صالحة كلها غرائب وهو رجل معروف مشهور.
### | مهنا بن يحيى الشامي السلمي أبو عبد الله حدث عن بقية بن الوليد وسمرة بن 
# ربيعة ومكي بن إبراهيم ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وإمامنا أحمد وبشر في
~~آخرين روى عنه حمدان الوراق وإبراهيم النيسابوري وعبد الله بن إمامنا أحمد
~~وسهل التستري في آخرين.
# قرأت في كتاب أبي بكر الخلال وقد ذكر مهنا فقال: من كبار أصحاب أبي عبد
~~الله روى عن أبي عبد الله ms291 من المسائل ما فخر به وكان أبو عبد الله يكرمه
~~ويعرف له حق الصحبة ورحل معه إلى عبد الرزاق وصحبه إلى أن مات ومسائله أكثر
~~من أن تحد من كثرتها وكتب عنه عبد الله بن أحمد مسائل كثيرة بضعة عشر جزءا
~~مسائل جيادا عن أبيه لم تكن عند عبد الله عن
# PageV01P345
# أبيه ولا عند غيره وكان عبد الله يرفع قدره ويذكره كثيرا وحدث عنه بأشياء
~~كثيرة عن أبيه وغيره.
# وأخبرني عمر بن إبراهيم أبو بكر قال: سمعت مربعا قال: رأيت أحمد بن حنبل
~~يكرم مهنا الشامي.
# وقرئ على عبد الله بن أحمد وأنا أسمع أن أباه قال: مهنا كان معنا تلك
~~السنة يعني عند عبد الرزاق وكنت أرى مهنا يسأل أبي حتى يضجره ويكرر عليه
~~جدا حتى ربما قام وضجر وكنت أشبهه بابن جريج حين كان يسأل عطاء.
# قال عبد الله قال: مهنا لزمت أبا عبد الله ثلاثا وأربعين سنة واتفقنا عند
~~عبد الرزاق ورأيته بمكة عند سفيان بن عيينة سنة ثمان وتسعين.
# قال عبد الله سمعت مهنا يقول صحبت أبا عبد الله فتعلمت منه العلم والأدب
~~واكتسبت به مالا قال: قلت: كيف اكتسبت به مالا قال: فقال: ولي أبو موسى
~~الأنصاري على الصدقات فكتب العلماء فمضوا وأخذوا قال: وجاء إلى أبي عبد
~~الله فعرض عليه في القول فخرج منه فلما كان بعد ذلك ضقت فجئت إلى أبي عبد
~~الله فقلت: له اكتب لي إلى أبي موسى في الغارمين فلم يفعل وقال لو بقي
~~الإنسان على كذا وكذا لشيء يذكره ما كان ينبغي له أن يفعل هذا قال: فسكت
~~عنه مدة قال: ثم عادوته الكلام فسكت عني قال: فسكت عنه مدة قال: ثم عاودته
~~الكلام فقال: لن أفعل ولا أفعل قال: فلما قال: لا أفعل علمت أنه لا يفعل
~~فسكت عنه مدة ثم أتيته فقلت: يا أبا عبد الله لي عليك حقوق حق الجوار وحق
~~الصحبة وجعلت أذكر له حقوقي عليه وقد قلت: لا أفعل فأكتب عن لسانك كتابا
~~قال ms292: فقال: لي افعل أنت أعلم قال: فكتبت عن لسانه فلما جئت بالكتاب إلى أبي
~~موسى أنكره وقال أحمد لا يكتب في مثل هذا فهذا خطه قال: فحدثته بالقصة
# PageV01P346
# فقلت: إن شئت قبلت وإن شئت وجهت إليه وسألته قال: وأختبرني وكتب لي إلى
~~البصرة بأربعة آلاف قال: وأحسب قال: كتب لي مرة أخرى قال: فاشتريت وبعت
~~قال: عبد الله وكان ينسى قال: فاكتسبت نحوا من ثلاثين ألفا.
# أخبرني بركة الدلال أخبرنا إبراهيم بن عبد العزيز حدثنا محمد بن علي
~~حدثنا مهنا قال: سألت أحمد عن معاوية بن أبي سفيان فقال: له صحبة فقلت: ومن
~~أين هو قال: مكي قطن الشام.
# حدثنا مهنا قال: سألت أحمد عن يزيد بن معاوية فقال: هو الذي فعل بالمدينة
~~ما فعل قلت: وما فعل قال: نهبها قلت: فيذكر عنه الحديث قال: لا تذكر عنه
~~الحديث ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا قلت: ومن كان معه بالمدينة حين
~~فعل ما فعل قال: أهل الشام قلت: وأهل مصر قال: لا إنما كان أهل مصر في أمر
~~عثمان.
# أنبأنا محمد بن الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة حدثنا مهنا بن
~~يحيى حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله
~~افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومكم هذا في شهركم هذا إلى يوم
~~القيامة ألا فمن تركها استخفافا بها أو تهاونا بها فلا جمع الله له شمله
~~ولا بارك له ألا ولا صلاة له ألا ولا يؤمن فاجر برا.
# قال: الدارقطني هذا حديث غريب من حديث سفيان الثوري عن علي بن زيد بن
~~جدعان تفرد به زيد بن أبي الزرقاء وتفرد به مهنا بن يحيى سئل الدارقطني عن
~~مهنا بن يحيى فقال: ثقة نبيل.
# قال مهنا سألت أحمد عن رجل مات وترك كتبا كثيرة من كتب الرازي وترك عليه
~~دينا فقلت: له فأي شيء ms293 يصنع بالكتب قال: تدفن.
# PageV01P347
# وسألت أحمد عن الرجل يحفظ الشيء ويكون في الكتاب شيء أيهما أحب إليك قال:
~~الكتاب.
# وسألت أحمد عن الرجل يجد في كتابه الشيء فيقول له الناس خلاف ما في كتابه
~~قال: يقول في كتابي كذا وكذا ويقول الناس كذا.
# وسألت أحمد عن هشيم فقال: ثقة إذ لم يدلس فقلت: له والتدليس عيب هو قال:
~~نعم قلت: لأبي عبد الله سمعت عبد الرزاق يقول قال: بعض أصحابنا لسفيان
~~الثوري يا أبا عبد الله حدثنا كما سمعت قال: والله ما إليه سبيل وما هو إلا
~~المعاني فقال: أحمد هو ذاك.
# وسألت أحمد عن الإقعاء في الصلاة قلت: ما تقول أنت فيه قال: أليس يروى عن
~~العبادلة أنهم كانوا يفعلون ذلك قلت: ومن العبادلة قال: عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص قلت:
~~لأحمد وابن مسعود قال: ليس عبد الله بن مسعود من العبادلة.
# أخبرنا المبارك قراءة أخبرنا إبراهيم أخبرنا أبو عمر أخبرنا طيب أخبرنا
~~أحمد القطان الهيتي حدثنا سهل التستري قال: قرأ علينا مهنا بن يحيى الشامي:
### | رسالة الصلاة:
# هذا كتاب في الصلاة وعظم خطرها وما يلزم الناس من تمامها وأحكامها يحتاج
~~إليه أهل الإسلام لما قد شملهم من الاستخفاف بها والتضييع لها ومسابقة
~~الإمام فيها كتبه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل إلى قوم صلى معهم بعض
~~الصلوات.
# أي قوم إني صليت معكم فرأيت من أهل مسجدكم من سبق الإمام في الركوع
~~والسجود والرفع والخفض وليس لمن سبق الإمام صلاة بذلك جاءت الأحاديث عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه رضوان الله عليهم جاء الحديث عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل
# PageV01P348
# الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " وفي رواية " صورة كلب " وذلك
~~لإساءته صلاته لأنه لا صلاة له ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخف
~~عليه العقاب أن يحول الله رأسه رأس ms294 حمار وجاء عنه - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: " الإمام يركع قبلكم ويسجد قبلكم ويرفع قبلكم " وجاء عن البراء بن
~~عازب قال: " كنا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا انحط من قيامه
~~للسجود لا يحني أحد منا ظهره حتى يضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جبهته على الأرض وكان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبثون خلفه
~~قياما حتى ينحط النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكبر ويضع جبهته على الأرض
~~وهم قيام ثم يتبعونه " وجاء الحديث عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنهم قالوا لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستوي قائما وإنا
~~لسجود بعد وجاء الحديث عن ابن مسعود أنه نظر إلى من سبق الإمام فقال: لا
~~وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت والذي لم يصل وحده ولم يقتد بإمامه فذلك لا
~~صلاة له وجاء الحديث عن ابن عمر أنه نظر إلى من سبق الإمام فقال: له لا
~~صليت وحدك ولا صليت مع الإمام ثم ضربه وأمره أن يعيد الصلاة ولو كانت صلاة
~~عند عبد الله بن عمر ما أوجب عليه الإعادة وجاء عن حطان بن عبد الله
~~الرقاشي أنه قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال:
~~رجل من القوم أقرت بالبر والزكاة فلما قضى أبو موسى الصلاة وسلم انصرف
~~فقال: أيكم القائل هذا الكلمات فأرم القوم ثم سألهم فأرموا
# PageV01P349
# فقال لعلك يا حطان قلتها قال: قلت: والله ما قلتها ولقد خفت أن تبكعني
~~بها فقال: رجل من القوم أنا قلتها ولم أرد بها إلا الخير فقال: أبو موسى
~~الأشعري أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا وما تقول فيها قال: رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام
~~فكبروا وإذا قرأ فانصتوا " وإذا قال: " غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
~~فقولوا " آمين " يجبكم الله. وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن ms295 الإمام يركع
~~قبلكم ويرفع قبلكم فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلك بتلك وإذا
~~رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده فارفعوا رؤوسكم وقولوا اللهم ربنا لك
~~الحمد يسمع الله لكم وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا وإذا رفع رأسه فكبر
~~فارفعوا رؤوسكم وكبروا قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلك بتلك
~~وإذا كان في القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات لله والصلوات والطيبات
~~حتى تفرغوا من التشهد ".
# قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كبر فكبروا " معناه أن تنتظروا
~~الإمام حتى يكبر ويفرغ من تكبيره وينقطع صوته ثم تكبرون بعده والناس يغلطون
~~في هذه الأحاديث ويجهلونها مع ما عليه عامتهم من الاستخفاف بالصلاة
~~والاستهانة بها فساعة يأخذ الإمام في التكبير يأخذون معه في التكبير وهذا
~~خطأ لا ينبغي لهم أن يأخذوا في التكبير حتى يكبر الإمام ويفرغ من تكبيره
~~وينقطع صوته وهكذا قال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كبر الإمام
~~فكبروا " والإمام لا يكون مكبرا حتى يقول " الله أكبر " لأن الإمام لو قال:
~~الله ثم سكت لم يكن مكبرا حتى يقول الله أكبر فيكبر الناس بعد قوله الله
~~أكبر وأخذهم في التكبير مع الإمام خطاء وترك لقول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -،
# PageV01P350
# لأنك لو قلت: إذا صلى فلان فكلمه معناه أن تنتظره حتى إذا صلى وفرغ من
~~صلاته كلمه وليس معناه أن تكلمه وهو يصلي فكذلك معنى قول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - " إذا كبر الإمام فكبروا " وربما طول الإمام في التكبير إذا لم
~~يكن له فقه والذي يكبر معه ربما جزم التكبير ففرغ من التكبير قبل أن يفرغ
~~الإمام فقد صار هذا مكبرا قبل الإمام ومن كبر قبل الإمام فليست له صلاة
~~لأنه دخل في الصلاة قبل الإمام وكبر قبل الإمام فلا صلاة له.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كبر وركع فكبروا واركعوا "
~~معناه أن ينتظروا الإمام حتى يكبر ويركع وينقطع صوته وهم قيام ثم يتبعونه.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فإذا ms296 رفع رأسه وقال سمع الله لمن
~~حمده فارفعوا رؤوسكم وقولوا اللهم ربنا لك الحمد " معناه أن ينتظروا الإمام
~~ويثبتوا ركعا حتى يرفع الإمام رأسه ويقول " سمع الله لمن حمده " وينقطع
~~صوته وهم ركع ثم يتبعونه فيرفعون رءوسهم ويقولون " اللهم ربنا لك الحمد ".
# وقوله " إذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا " معناه أن يكونوا قياما حتى يكبر
~~وينحط للسجود ويضع جبهته على الأرض وهم قيام ثم يتبعونه وكذلك جاء عن
~~البراء بن عازب وهذا كله موافق لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " الإمام
~~يركع قبلكم ويرفع قبلكم ".
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " وإذا رفع رأسه وكبر فارفعوا رءوسكم
~~وكبروا " معناه أن يثبتوا سجودا حتى يرفع رأسه فيكبر وينقطع الإمام صوته
~~وهم سجود اتبعوه فرفعوا رؤوسهم.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فتلك بتلك " يعني انتظاركم إياه
~~قياما حتى يكبر ويرفع وأنتم قيام ثم تتبعونه وانتظاركم إياه ركوعا حتى يرفع
~~رأسه ويقول سمع الله لمن حمده وأنتم ركوع فإذا قال: " سمع الله لمن حمده "
# PageV01P351
# وانقطع صوته وأنم ركوع اتبعتموه فرفعتم رءوسكم وقلتم " اللهم ربنا لك
~~الحمد " وقوله " فتلك بتلك " في كل رفع وخفض وهذا تمام الصلاة فأعقلوه
~~وأبصروه وأحكموه.
# واعلموا أن أكثر الناس اليوم ما يكون لهم صلاة لسبقهم الإمام بالركوع
~~والسجود والرفع والخفض وقد جاء الحديث قال: يأتي على الناس زمان يصلون ولا
~~يصلون وقد تخوفت أن يكون هذا الزمان لو صليت في مائة مسجد ما رأيت أهل مسجد
~~واحد يقيمون الصلاة على ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه
~~رحمة الله عليهم فاتقوا الله وانظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم.
# واعلموا أن لو أن رجلا أحسن الصلاة فأتمها وأحكمها ثم نظر إلى من أساء في
~~صلاته وضيعها وسبق الإمام فيها فسكت عنه ولم يعلمه في إساءته في صلاته
~~ومسابقته الإمام فيها ولم ينهه عن ذلك ولم ينصحه شاركه في وزرها وعارها
~~فالمحسن في صلاته شريك المسيء في إساءته إذا لم ينهه ولم ينصحه وجاء الحديث
~~عن بلال ms297 بن سعد أنه قال: الخطيئة إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم
~~تغير ضرت العامة لتركهم ما لزمهم وما وجب عليهم من التغيير والإنكار على من
~~ظهرت منه الخطيئة وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " ويل
~~للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه " فلولا أن تعليم الجاهل واجب على العالم
~~لازم وفريضة وليس بتطوع ما كان له الويل في السكوت عنه وفي ترك تعليمه
~~والله تعالى لا يؤاخذ من ترك التطوع إنما يؤاخذ من ترك الفرائض فتعليم
~~الجاهل فريضة فلذلك كان له الويل في السكوت عنه وترك تعليمه.
# فاتقوا الله تعالى في أموركم عامة وفي صلاتكم خاصة واتقوا الله في تعليم
# PageV01P352
# الجاهل فإن تعليمه فريضة واجب لازم والتارك لذلك مخطئ آثم.
# وأمروا أهل مسجدكم بإحكام الصلاة وإتمامها وأن لا يكون تكبيرهم إلا بعد
~~تكبير الإمام ولا يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم إلا بعد تكبير الإمام
~~وبعد ركوعه وسجوده ورفعه وخفضه.
# واعلموا أن ذلك من تمام الصلاة وذلك الواجب على الناس واللازم لهم كذلك
~~جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه رحمه الله عليهم.
# ومن العجب أن يكون الرجل في منزله فيسمع الأذان فيقوم فزعا يتهيأ ويخرج
~~من منزله يريد الصلاة ولا يريد غيرها ثم لعله يخرج في الليلة المطيرة
~~المظلمة ويتخبط في الطين ويخوض الماء وتبتل ثيابه وإن كان في ليالي الصيف
~~فليس يأمن العقارب والهوام في ظلمة الليل ولعله مع هذا أن يكون مريضا ضعيفا
~~فلا يدع الخروج إلى المسجد فيتحمل هذا كله إيثارا للصلاة وحبا لها وقصدا
~~إليها لم يخرجه من منزله غيرها فإذا دخل مع الإمام في الصلاة خدعه الشيطان
~~فيسابق الإمام في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان له لما
~~يريد من إبطال صلاته وإحباط عمله فيخرج من المسجد ولا صلاة له.
# ومن العجب أنهم كلهم يستيقنون أنه ليس أحد ممن خلف الإمام ينصرف من صلاته
~~حتى ينصرف الإمام وكلهم ينتظرون الإمام حتى يسلم وهم كلهم إلا ما شاء ms298 الله
~~يسابقونه في الركوع والسجود والرفع والخفض خدعا من الشيطان لهم واستخفافا
~~بالصلاة منهم واستهانة بها وذلك حظهم من الإسلام وقد جاء الحديث قال: لا حظ
~~في الإسلام لمن ترك الصلاة فكل مستخف
# PageV01P353
# بالصلاة مستهين بها هو مستخف بالإسلام مستهين به وإنما حظهم من الإسلام
~~على قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة.
# فاعرف نفسك يا عبد الله واعلم أن حظك من الإسلام وقدر الإسلام عندك بقدر
~~حظك من الصلاة وقدرها عندك واحذر أن تلقى الله عز وجل ولا قدر للإسلام عندك
~~فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " الصلاة عمود الإسلام " ألست تعلم أن
~~الفسطاط إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالأوتاد وإذا قام
~~عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والأوتاد فكذلك الصلاة من الإسلام.
# فانظروا رحمكم الله واعقلوا وأحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا
~~عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من
~~الغفلة والنسيان فإن الله عز وجل قد أمركم أن تعاونوا على البر والتقوى
~~والصلاة أفضل البر وجاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "
~~أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون منه الصلاة وليصلين أقوام
~~لا خلاق " لهم وجاء الحديث أن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من عمله
~~صلاته فإن تقبلت منه صلاته تقبل منه سائر عمله وإن ردت صلاته رد سائر عمله
~~فصلاتنا آخر دينا وهي أول ما نسال عنه غدا من أعمالنا فليس بعد ذهاب الصلاة
~~إسلام ولا دين فإذا صارت الصلاة آخر ما يذهب من الإسلام فكل شيء يذهب آخره
~~فقد ذهب جميعه فتمسكوا رحمكم الله بآخر دينكم.
# PageV01P354
# وليعلم المتهاون بصلاته المستخف بها المسابق الإمام فيها أنه لا صلاة له
~~وأنه إذا ذهبت صلاته فقد ذهب دينه فعظموا الصلاة رحمكم الله وتمسكوا بها
~~واتقوا الله فيها خاصة وفي أموركم عامة.
# واعلموا أن الله عز ms299 وجل قد عظم خطر الصلاة في القرآن وعظم أمرها وشرفها
~~وشرف أهلها وخصها بالذكر من بين الطاعات كلها في مواضع من القرآن كثيرة
~~وأوصى بها خاصة.
# فمن ذلك أن الله تعالى ذكر أعمال البر التي أوجب لأهلها الخلود في
~~الفردوس فافتتح تلك الأعمال بالصلاة وختمها بالصلاة وجعل تلك الأعمال التي
~~جعل لأهلها الخلود في الفردوس بين ذكر الصلاة مرتين قال: الله تعالى " قد
~~أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون " فبدأ من صفتهم بالصلاة عند
~~مديحه إياهم ثم وصفهم بالأعمال الطاهرة الزاكية المرضية إلى قول الله عز
~~وجل " والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون
~~أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون " فأوجب الله عز وجل
~~لأهل هذه الأعمال الشريفة الزاكية المرضية الخلود في الفردوس وجعل هذه
~~الأعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم عاب الله عز وجل الناس كلهم وذمهم ونسبهم
~~إلى اللؤم والهلع والجزع والمنع للخير إلا أهل الصلاة فإنه استثناهم منهم
~~فقال: الله عز وجل " إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه
~~الخير منوعا " ثم استثنى المصلين منهم فقال: " إلا المصلين الذين هم على
~~صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم " ثم وصفهم
~~بالأعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة إلى قوله " والذين هم بشهاداتهم
~~قائمون " ثم ختم بثنائه عليهم ومدحهم بأن ذكرهم بمحافظتهم على الصلاة فقال:
~~" والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون " فأوجب لأهل هذه
~~الأعمال الكرامة في الجنة وافتتح ذكر هذه الأعمال بالصلاة وختمه بالصلاة
~~فجعل ذكر هذه الأعمال بين ذكر الصلاة مرتين ثم ندب الله عز وجل رسوله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى الطاعة كلها جملة وأفرد الصلاة بالذكر من بين الطاعة
~~كلها والصلاة هي من الطاعة فقال: عز وجل " اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم
~~الصلاة "
# PageV01P355
# ففي تلاوة الكتاب فعل جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية فخص الصلاة
~~بالذكر فقال: " وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " وإلى
~~الصلاة خاصة ندبه الله ms300 عز وجل فقال: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، لا
~~نسألك رزقا نحن نرزقك " فأمره أن يأمر أهله بالصلاة ويصطبر عليها ثم أمر
~~الله تعالى جميع المؤمنين بالاستعانة على طاعته كلها بالصبر ثم خص الصلاة
~~بالذكر من بين الطاعة كلها فقرنها مع الصبر بقوله " يا أيها الذين آمنوا
~~استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين " فكذلك أمر الله تعالى بني
~~إسرائيل بالاستعانة بالصبر والصلاة على جميع الطاعة ثم أفرد الصلاة من بين
~~الطاعة فقال: " واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين "
~~ومثل ذلك ما أخبر الله عز وجل به من حكمه ووصيته خليله إبراهيم ولوطا
~~وإسحاق ويعقوب فقال: " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " إلى قوله "
~~ونجيناه ولوطا " إلى قوله " ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة " إلى قوله "
~~وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة " فذكر الخيرات كلها جملة وهي جميع
~~الطاعات واجتناب جميع المعصية وأفرد الصلاة بالذكر وأوصاهم بها خاصة ومثل
~~ذلك ما ذكر عن إسماعيل في قوله " وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند
~~ربه مرضيا " فبدأ بالصلاة ومثل ذلك عن نجيه موسى عليه السلام في قوله " هل
~~أتاك حديث موسى إلى قوله إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة
~~لذكري " فأجمل الطاعة واجتناب المعصية في قوله لموسى " فاعبدني " وأفرد
~~الصلاة وأمر بها خاصة وقال الله عز وجل " والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا
~~الصلاة "
# PageV01P356
# والتمسك بالكتاب يأتي على جميع الطاعة واجتناب جميع المعصية ثم خص الصلاة
~~بالذكر فقال: " وأقاموا الصلاة " وإلى تضييع الصلاة نسب الله عز وجل من
~~أوجب له العذاب قبل المعاصي فقال: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
~~واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا " فمن اتباع الشهوات ركوب جميع المعاصي
~~فنسبهم الله عز وجل إلى جميع المعصية في تضييع الصلاة.
# فهذا ما أخبر الله تعالى به من آي القرآن من تعظيم الصلاة وتقديمها بين
~~يدي الأعمال كلها وإفرادها بالذكر من بين جميع الطاعات والوصية بها دون
~~أعمال البر عامة فالصلاة خطرها عظيم وأمرها جسيم.
# وبالصلاة أمر ms301 الله تبارك وتعالى رسوله أول ما أوحى إليه بالنبوة قبل كل
~~عمل وقبل كل فريضة وبالصلاة أوصى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند خروجه
~~من الدنيا فقال: الله الله في الصلاة وفيما ملكت أيمانكم في آخر وصيته
~~إياهم وجاء الحديث أنها آخر وصية كل نبي لأمته وآخر عهده إليهم عند خروجه
~~من الدنيا وجاء في حديث آخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " أنه كان
~~يجود بنفسه ويقول الصلاة الصلاة الصلاة ".
# فالصلاة أول فريضة فرضت عليهم وهي آخر ما أوصى به أمته وآخر ما يذهب من
~~الإسلام وهي أول ما يسأل عنه العبد من عمله يوم القيامة وهي عمود الإسلام
~~وليس بعد ذهابها دين ولا إسلام فالله الله في أموركم عامة وفي صلاتكم خاصة
~~فتمسكوا بها واحذروا تضييعها والاستخفاف بها ومسابقة
# PageV01P357
# الإمام فيها وخداع الشيطان أحدكم عنها وإخراجه إياكم منها فإنها آخر
~~دينكم ومن ذهب آخر دينه فقد ذهب دينه كله فتمسكوا بآخر دينكم.
# وأمر يا عبد الله الإمام أن يهتم بصلاته ويعني بها ويتمكن ليتمكنوا إذا
~~ركع وسجد فإني صليت يومئذ فما استمكنت من ثلاث تسبيحات في الركوع ولا ثلاث
~~في السجود وذلك لعجلته لم يمكن ولم يستمكن وعجل فأعلمه أن الإمام إذا أحسن
~~الصلاة كان له أجر صلاته ومثل أجر من يصلي خلفه وإذا أساء كان عليه وزر
~~إساءته ووزر من يصلي خلفه وجاء الحديث عن الحسن البصري أنه قال: التسبيح
~~التام سبع والوسط من ذلك خمس وأدناه ثلاث تسبيحات وأدنى ما يسبح الإمام في
~~الركوع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وفي السجود سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات
~~وإذا سبح في الركوع والسجود ثلاثا ثلاثا فينبغي له أن لا يعجل بالتسبيح ولا
~~يسرع فيه ولا يبادر وليكن بتمام من كلامه ولسانه ويمكن فإنه إذا عجل
~~بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح وصاروا مبادرين إذا بادر
~~وسابقوه ففسدت صلاتهم فكان عليه مثل وزرهم جميعا وإذا لم يبادر الإمام
~~وتمكن وأتم صلاته وتسبيحه أدرك من خلفه ولم يبادروا ms302 فيكون الإمام قد قضى ما
~~عليه وليس عليه إثم ولا وزر.
# وأمره إذا رفع رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده أن يثبت قائما
~~معتدلا حتى يقول ربنا ولك الحمد وهو قائم معتدل من غير عجلة في كلامه ولا
~~مبادرة وإن زاد على ذلك فقال: ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض كان
~~أحب إلى لأنه جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رفع رأسه فقال: "
~~ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد لا مانع لما
~~أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد "
# PageV01P358
# وهذا لا يكاد يطمع فيه اليوم من الناس وجاء عن أنس قال: كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - " إذا رفع رأسه من الركوع يقوم حتى يقال قد نسي " وما
~~في هذا مطمع من الناس اليوم ولكن ينبغي للإمام أن لا يبادر إذا رفع رأسه من
~~الركوع ولا يعجل بقوله ربنا ولك الحمد وليكن ذلك بتمام من كلامه وتمكن وتأن
~~من غير عجلة ولا مبادرة حتى يدرك الناس معه وإذا سجد ورفع رأسه من السجود
~~فليعتدل جالسا وليثبت بين السجدتين شيئا بقدر ما يقول " رب اغفر لي " من
~~غير عجلة حتى يدركه الناس قبل أن يسجد الثانية ولا يبادر فساعة يرفع رأسه
~~من السجدة الأولى يعود ساجدا فيبادر الناس لمبادرته ويقعون في المسابقة
~~فتذهب صلاتهم ويلزم الإمام وزر ذلك وإثمه فإن الناس إذا علموا أنه يثبت
~~ثبتوا ولم يبادروا وقد جاء الحديث " أن كل مصل راع ومسئول عن رعيته " وقد
~~قيل إن الإمام راع لمن يصلي بهم فما أولى بالإمام النصيحة لمن يصلي خلفه
~~وأن ينهاهم عن المسابقة في الركوع والسجود وأن لا يركعوا ويسجدوا مع الإمام
~~بل يأمرهم بأن يكون ركوعهم وسجودهم ورفعهم وخفضهم بعده وأن يحسن أدبهم
~~وتعليمهم إذ كان راعيا لهم وكان غدا مسئولا عنهم وما أولى بالإمام أن يحسن
~~صلاته ويتمها ويحكمها وتشتد عنايته بها إذ كان له مثل أجر من ms303 يصلي خلفه إذا
~~أحسن وعليه مثل وزرهم إذا أساء.
# ومن الحق الواجب على المسلمين أن يقدموا خيارهم وأهل الدين والفضل منهم
~~وأهل العلم بالله تعالى الذين يخافون الله عز وجل ويراقبونه وقد جاء الحديث
~~" إذا أم بالقوم رجل وخلفه من هو أفضل منه لم يزالوا في سفال "
# PageV01P359
# وجاء الحديث: " اجعلوا أمر دينكم إلى فقهائكم وأئمتكم قراؤكم " وإنما
~~معناه الفقهاء والقراء أهل الدين والفضل والعلم بالله والخوف من الله عز
~~وجل الذين يعنون بصلاتهم وصلاة من خلفهم ويتقون ما يلزمهم من وزر أنفسهم
~~ووزر من خلفهم إن أساءوا في صلاتهم.
# ومعنى القراء ليس على الحفظ للقرآن فقد يحفظ القرآن من لا يعمل به ولا
~~يعبأ بدينه ولا بإقامة حدود القرآن وما فرض الله عز وجل عليه فيه وقد جاء
~~الحديث " إن أحق الناس بهذا القرآن من كان يعمل به وإن كان لا يقرأ "
~~فالإمامة بالناس المقدم بين أيديهم في الصلاة بهم على الفضل فليس للناس أن
~~يقدموا بين أيديهم إلا أعلمهم بالله وأخوفهم له ذلك واجب عليهم ولازم لهم
~~فتزكو صلاتهم وإن تركوا ذلك لم يزالوا في سفال وإدبار وانتقاص من دينهم
~~وبعد من الله ومن رضوانه ومن جنته.
# فرحم الله قوما عنوا بصلاتهم وعنوا بدينهم فقدموا خيارهم واتبعوا في ذلك
~~سنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وطلبوا بذلك القربة إلى ربهم عز وجل.
# وأمر يا عبد الله الإمام أن لا يكبر أول ما يقوم مقامه للصلاة حتى يلتفت
~~يمينا وشمالا فإن رأي الصف معوجا والمناكب مختلفة أمرهم أن يسووا صفوفهم
~~وأن يحاذوا مناكبهم فإن رأي بين كل رجلين فرجة أمرهم أن يدنو بعضهم من بعض
~~حتى تتماس مناكبهم.
# واعلم أن اعوجاج الصفوف واختلاف المناكب ينقص من الصلاة وأن الفرجة التي
~~تكون بين كل رجلين تنقص من الصلاة فاحذروا ذلك وقد جاء عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: " رصوا الصفوف وحاذوا المناكب وسدوا
# PageV01P360
# الخلل لا يقوم بينكم مثل الحذف يعني أولاد الغنم الصغار من الشياطين "
~~وقد جاء الحديث عن ms304 النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أنه كان إذا قام مقامه
~~للصلاة لم يكبر حتى يلتفت يمينا وشمالا فيأمرهم بتسوية مناكبهم ويقول لا
~~تختلفوا فتختلف قلوبكم " وقد جاء عنه - صلى الله عليه وسلم -: " أنه التفت
~~يوما فرأي رجلا قد خرج صدره من الصف فقال: لتسون مناكبكم أو ليخالفن الله
~~بين قلوبكم " فتسوية الصفوف ودنو الرجال بعضهم من بعض من تمام الصلاة وترك
~~ذلك نقص في الصلاة وجاء الحديث عن عمر أنه كان يقوم مقام الإمام ثم لا يكبر
~~حتى يأتيه رجل قد وكله بإقامة الصفوف فيخبره انهم قد استووا فيكبر وجاء عن
~~عمر بن عبد العزيز مثل ذلك وروى: " أن بلالا كان يسوي الصفوف ويضرب
~~عراقيبهم بالدرة حتى يستووا ".
# قال بعض العلماء وقد يشبه أن يكون هذا من بلال على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عند إقامته قبل أن يدخل في الصلاة لأن الحديث عن بلال جاء أنه
~~لم يؤذن لأحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - آلا يوما واحدا إذ أتى
~~مرجعه من الشام ولم يكن للناس عهد بأذانه حينا فطلب إليه أبو بكر وأصحاب
# PageV01P361
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن فلما سمع أهل المدينة صوت بلال
~~ذكروا النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد طول عهدهم بأذان بلال وصوته جدد
~~ذلك في قلوبهم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وشوقهم أذانه إليه حتى
~~قال: بعضهم بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - شوقا منهم إلى رؤيته ولما
~~هيجهم بلال عليه بأذانه وصوته فرقوا عند ذلك وبكوا واشتد بكاؤهم عليه - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى خرج العواتق من بيوتهن شوقا إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حين سمعن صوت بلال وأذانه وذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولما قال: بلال " أشهد أن محمدا رسول الله " امتنع بلال من الأذان فلم يقدر
~~عليه وقال بعضهم سقط مغشيا عليه حبا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وشوقا
~~إليه فرحم الله بلالا والمهاجرين والأنصار وجعلنا وإياكم من التابعين لهم
~~بإحسان.
# فاتقوا الله يا معشر ms305 المسلمين وأحكموا صلاتكم والزموا فيها سنة نبيكم
~~وأصحابه - صلى الله عليه وسلم - وعليهم أجمعين فإن ذلك هو الواجب عليكم
~~واللازم لكم وقد وعد الله تعالى من اتبعهم رضوانه والخلود في جنته قال:
~~الله عز وجل " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم "، فاتباع المهاجرين والأنصار واجب على
~~الناس إلى يوم القيامة.
# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أنه كان له سكتتان سكتة عند
~~افتتاح الصلاة وسكته إذا فرغ من القراءة " وكان النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يسكت إذا فرغ من القراءة قبل أن يركع حتى يتنفس وأكثر الأئمة على خلاف
~~ذلك.
# فأمره يا عبد الله إذا فرغ من القراءة أن يثبت قائما وأن يسكت حتى يرجع
~~إليه نفسه قبل أن يركع ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع.
# PageV01P362
# وخصلة قد غلب عليها الناس في صلاتهم إلا من شاء الله من غير علة وقد
~~يفعلها شبابهم وأهل القوة والجلد منهم ينحط أحدهم من قيامه للسجود ويضع
~~يديه على الأرض قبل ركبتيه وإذا نهض من سجوده أو بعدما يفرغ من التشهد يرفع
~~ركبتيه من الأرض قبل يديه وهذا خطأ وخلاف ما جاء عن الفقهاء وإنما ينبغي له
~~إذا انحط من قيامه للسجود أن يضع ركبتيه على الأرض ثم يديه ثم جبهته وإذا
~~نهض رفع رأسه ثم يديه ثم ركبتيه بذلك جاء الأثر عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# فأمروا بذلك وانهوا عنه من رأيتم يفعل خلاف ذلك وأمروه أن ينهض إذا نهض
~~على صدور قدميه ولا يقدم إحدى رجليه فإن ذلك مكروه وقد جاء عن عبد الله بن
~~عباس وغيره أن تقديم إحدى الرجلين إذا نهض يقطع الصلاة.
# ويستحب للمصلي أن يكون بصره إلى موضع سجوده ولا يرفع بصره إلى السماء ولا
~~يلتفت فاحذروا الالتفات فإنه مكروه وقد قيل يقطع الصلاة وإذا سجد يضع أصابع
~~يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وهو ساجد ويضم أصابعه ms306 ويوجهها نحو القبلة ويبدي
~~مرفقيه وساعديه ولا يلزقهما بجنبيه جاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - " أنه كان إذا سجد لو مرت بهمة تحت ذراعيه لنفذت وذلك لشدة مبالغته
~~في رفع مرفقيه وضبيعة " وجاء عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم
~~قالوا: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد جافى بين ضبعيه
~~فأحسنوا السجود رحمنا الله وإياكم ولا تضيعوا شيئا " فقد
# PageV01P363
# جاء في الحديث إن العبد يسجد على سبعة أعطاء فأي عضو منها ضيعه لم يزل
~~ذلك العضو يلعنه.
# وينبغي له إذا ركع أن يلقم راحتيه ركبتيه ويفرق بين أصابعه ويعتمد على
~~ضبعيه وساعديه ويسوي ظهره ولا يرفع رأسه ولا ينكسه فقد جاء عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - " أنه كان إذا ركع لو كان قدح من ماء على ظهره ما تحرك من
~~موضعه وذلك لاستواء ظهره ومبالغته في ركوعه - صلى الله عليه وسلم - ".
# فأحسنوا صلاتكم رحمكم الله وأتموا ركوعها وسجودها وحدودها فإنه جاء
~~الحديث " إن العبد إذا صلى فأحسن الصلاة صعدت ولها نور فإذا انتهت إلى
~~أبواب السماء فتحت لها أبواب السماء وتشفع لصاحبها وتقول حفظك الله كما
~~حفظتني وإذا أساء في صلاته فلم يتم ركوعها وسجودها وحدودها صعدت ولها ظلمة
~~فتقول ضيعك الله كما ضيعتني فإذا انتهت إلى أبواب السماء غلقت أبواب السماء
~~دونها ثم لفت كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها ".
# وينبغي للرجل إذا جلس للتشهد أن يفترش رجله اليسرى فيجلس عليها وينصب
~~رجله اليمنى ويوجه أصابعه نحو القبلة ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
~~ويوجه أصابعها نحو القبلة ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويشير بإصبعه
~~التي تلي الإبهام ويحلق الإبهام والوسطى ويعقد الباقين فإذا صلى إلى سترة
~~فليدن منها فإن ذلك مستحب ولا يمر أحد عليها فإن ذلك يكره
# PageV01P364
# جاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " من صلى إلى سترة
~~فليدن منها فإن الشيطان يمر بينه وبينها " ومما يتهاون به الناس في أمر
~~صلاتهم تركهم المار ms307 بين يدي المصلي وقد جاء الحديث عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: " درأ المار فإن أبى فادرأه فإن أبي فالطمه فإنما هو
~~شيطان " فلو كان للمار بين يدي المصلي رخصة لما أمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بلطمه وإنما ذلك لعظم المعصية من المار بين يدي المصلي والمعصية من
~~المصلي إذا لم يدرأه وجاء الحديث قال: " لو يعلم أحدكم ما عليه في ممره بين
~~يدي أخيه في صلاته لانتظر أربعين خريفا " وجاء الحديث " أن أبا سعيد الخدري
~~كان يصلي فأراد ابن أخي مروان بن الحكم أن يمر بين يديه فمنعه أبو سعيد
~~فذهب ابن أخي مروان إلى مروان وهو يومئذ والي المدينة فشكى إليه ما صنع أبو
~~سعيد وجاء أبو سعيد بعد ذلك فدخل فقال: له مروان ما يذكر ابن أخي أنك لطمته
~~وكان منك إليه فقال: أبو سعيد أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~ندرأ المار فإن أبى درأناه فإن أبي لطمناه فإنما هو شيطان وإنما لطمت
~~شيطانا ".
# ويستحب للرجل إذا خرج لصلاة الغداة أن يصلي الركعتين في منزله ثم يخرج
~~ويستحب له ذكر الله فيما بين الركعتين وبين صلاة الغداة ومن الجفاء الكلام
~~بينهما إلا كلاما واجبا لازما من تعليم الجاهل ونصيحته وأمره ونهيه فإن ذلك
~~واجب لازم والواجب اللازم أعظم أجرا من ذكر الله تطوعا والتطوع لا يقبل حتى
~~يؤدي الواجب اللازم وقد جاء الحديث " لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى الفريضة
~~".
# ويستحب للرجل إذا أقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع
# PageV01P365
# وخضوع وأن يكون عليه السكينة والوقار فما أدرك صلى وما فاته قضى بذلك جاء
~~الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " وأنه كان يأمر بإثقال الخطى يعني
~~قرب الخطى إلى المسجد " ولا بأس إذا طمع أن يدرك التكبيرة الأولى أن يسرع
~~شيئا مالم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~" أنهم كانوا يعجلون شيئا إذا تخوفوا فوات التكبيرة الأولى وطمعوا في
~~إدراكها ".
# فاعلموا رحمكم الله ms308 أن العبد إذا خرج من منزله يريد المسجد إنما يأتي
~~الله الجبار الواحد القهار العزيز الغفار وإن كان لا يغيب عن الله حيث كان
~~ولا يعزب عنه تبارك وتعالى مثقال حبة من خردل ولا أصغر من ذلك ولا أكبر في
~~الأرضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال
~~الصم الصلاب الشوامخ البواذخ وإنما يأتي بيتا من بيوت الله ويريد الله
~~ويتوجه إلى الله تعالى وإلى بيت من البيوت التي " أذن الله أن ترفع، ويذكر
~~فيها اسمه، يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن
~~ذكر الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار " فإذا خرج أحدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وأدبا غير ما كان
~~عليه وغير ما كان فيه من حالات إلينا الدنيا وأشغالها وليخرج بسكينة ووقار
~~فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك وليخرج برغبة ورهبة وبخوف ووجل
~~وخضوع وتواضع لله عز وجل فإنه كلما تواضع لله عز وجل وخشع وخضع وذل لله
~~تعالى كان أزكى لصلاته وأحرى لقبولها وأشرف للعبد واقرب له من الله وإذا
~~تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا.
# جاء الحديث عن إبراهيم خليل الله عز وجل " أنه أحيا ليلة فلما أصبح
# PageV01P366
# أعجب بقيام ليلته فقال: نعم الرب رب إبراهيم ونعم العبد إبراهيم فلما كان
~~من الغد لم يجد أحدا يأكل معه وكان يحب أن يأكل معه غيره فأخرج طعاما إلى
~~الطريق ليمر به مار فيأكل معه فنزل ملكان من السماء فأقبلا نحوه فدعاهما
~~إبراهيم إلى الغداء فأجاباه فقال: لهما تقدما بنا إلى هذه الروضة فإن فيها
~~عينا وفيها ماء فنتغدى عندها فتقدموا إلى الروضة فإذا العين قد غارت وليس
~~فيها ماء فاشتد ذلك على إبراهيم عليه السلام واستحيى مما قال: إذ رأي غير
~~ما قال: فقالا له يا إبراهيم أدع ربك واسأله أن يعيد الماء في العين فدعا
~~الله عز وجل فلم ير شيئا فاشتد ذلك عليه ms309 فقال: لهما ادعوا الله أنتما فدعا
~~أحدهما فرجع وإذا هو بالماء في العين ثم دعا الآخر فأقبلت العين فأخبراه
~~أنهما ملكان وأن إعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له ".
# فاحذروا رحمكم الله تعالى من الكبر فليس يقبل مع الكبر عمل وتواضعوا
~~بصلاتكم فإذا قام أحدكم في صلاته بين يدي الله عز وجل فليعرف الله عز وجل
~~في قلبه بكثرة نعمه عليه وإحسانه إليه فإن الله عز وجل قد أوقره نعما وأنه
~~أوقر نفسه ذنوبا فليبالغ في الخشوع والخضوع لله عز وجل.
# وقد جاء الحديث " إن الله أوحى إلى عيسى بن مريم إذا قمت بين يدي فقم
~~مقام الحقير الذليل الذام لنفسه فإنها أولى بالذم فإذا دعوتني فادعني
~~وأعضاؤك تنتفض " وجاء الحديث " إن الله أوحى إلى موسى نحو هذا " فما أحقك
~~يا أخي وأولاك بالذم لنفسك إذا قمت بين يدي الله عز وجل.
# وجاء الحديث عن محمد بن سيرين أنه كان إذا قام في الصلاة ذهب دم وجهه
~~خوفا من الله عز وجل وفرقا منه وجاء عن مسلم أنه كان إذا دخل
# PageV01P367
# في الصلاة لم يسمع حسا من صوت ولا غيره تشاغلا بالصلاة وخوفا من الله عز
~~وجل وجاء عن عامر العنبري الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس في حديث هذا
~~بعضه أنه قال: " لأن تختلف الخناجر بين كتفي أحب إلى من أن أتفكر في شيء من
~~أمر الدنيا وأنا في الصلاة " وجاء عن سعيد بن معاذ أنه قال: ما صليت صلاة
~~قط فحدثت نفسي فيها بشيء من أمر الدنيا حتى أنصرف وجاء عن أبي الدرداء أنه
~~قال: في حديث هذا بعضه " وتعفير وجهي لربي عز وجل في التراب فإنه مبلغ
~~العبادة من الله تعالى ".
# فلا يتقين أحدكم التراب ولا يكرهن السجود عليه فلا بد لأحدكم منه ولا
~~يتقي أحدكم المبالغة فإنه إنما يطلب بذلك فكاك رقبته وخلاصها من النار التي
~~لا تقوم لها الجبال الصم الشوامخ البواذخ التي جعلت للأرض أوتادا ولا تقوم
~~لها السموات السبع ms310 الطباق الشداد التي جعلت سقفا محفوظا ولا تقوم لها الأرض
~~التي جعلت للخلق دارا ولا تقوم لها البحار السبع التي لا يدرك قعرها ولا
~~يعرف قدرها إلا الذي خلقها فكيف بأبداننا الضعيفة وعظامنا الدقيقة وجلودنا
~~الرقيقة نستجير بالله من النار نستجير بالله من النار نستجير بالله من
~~النار.
# فإن استطاع أحدكم رحمكم الله إذا قام في صلاته أن يكون كأنه ينظر إلى
~~الله عز وجل فإنه إن لم يكن يراه فإن الله يراه فقد جاء في الحديث عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: " أنه أوصى رجلا فقال: له في وصيته اتق الله كأنك
~~تراه فإن لك تكن تراه فهو يراك " فهذه وصية النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~للعبد في
# PageV01P368
# جميع حالاته فكيف بالعبد في صلاته إذا قام بين يدي الله عز وجل في موضع
~~خاص ومقام خاص يريد الله ويستقبله بوجهه ليس موضعه ومقامه وحاله في صلاته
~~كغير ذلك من حالاته.
# جاء الحديث " إن العبد إذ افتتح الصلاة استقبله الله عز وجل بوجهه فلا
~~يصرفه عنه حتى يكون هو الذي ينصرف أو يلتفت يمينا وشمالا. وجاء الحديث قال:
~~" إن العبد ما دام في صلاته فله ثلاث خصال البر يتناثر عليه من عنان السماء
~~إلى مفرق رأسه وملائكة يحفون به من لدن قدميه إلى عنان السماء ومناد ينادي
~~لو يعلم العبد من يناجي ما انفتل ".
# فرحم الله من أقبل على صلاته خاشعا خاضعا ذليلا لله عز وجل خائفا داعيا
~~راغبا وجلا مشفقا راجيا وجعل أكبر همه في صلاته لربه تعالى ومناجاته إياه
~~وانتصابه قائما وقاعدا وراكعا وساجدا وفرغ لذلك قلبه وثمرة فؤاده واجتهد في
~~أداء فرائضه فإنه لا يدري هل يصلي صلاة بعد التي هو فيها أو يعاجل قبل ذلك
~~فقام بين يدي ربه عز وجل محزونا مشفقا يرجو قبولها ويخاف ردها فإن قبلها
~~سعد وإن ردها شقي.
# فما أعظم خطرك يا أخي في هذه الصلاة وفي غيرها من عملك وما أولاك بالهم
~~والحزن والخوف والوجل فيها وفيما سواها مما افترض ms311 الله عليك إنك لا تدري هل
~~يقبل منك صلاة قط أم لا ولا تدري هل يقبل منك حسنة قط أم لا وهل غفر لك
~~سيئة قط أم لا ثم أنت مع هذا تضحك وتغفل وينفعك العيش وقد جاءك اليقين أنك
~~وارد النار ولم يأتك اليقين أنك صادر عنها فمن أحق بطول البكاء وطول الحزن
~~منك حتى يتقبل الله
# PageV01P369
# منك ثم مع هذا لا تدري لعلك لا تصبح إذا أمسيت ولا تمسي إذا أصبحت فمبشر
~~بالجنة أو مبشر بالنار وإنما ذكرتك يا أخي لهذا الخطر العظيم إنك لمحقوق أن
~~لا تفرح بأهل ولا مال ولا ولد وإن العجب كل العجب من طول غفلتك وطول سهوك
~~ولهوك عن هذا الأمر العظيم وأنت تساق سوقا عنيفا في كل يوم وليلة وفي كل
~~ساعة وطرفة عين فتوقع يا أخي أجلك ولا تغفل عن الخطر العظيم الذي قد أظلك
~~فإنك لا بد ذائق الموت ولاقيه ولعله ينزل بساحتك في صباحك أو مسائك أشد ما
~~تكون عليها إقبالا وكأنك قد أخرجت من ملكك كله فإما إلى الجنة وإما إلى
~~النار انقطعت الصفات وقصرت الحكايات عن بلوغ صفتهما ومعرفة قدرهما والإحاطة
~~بغاية خبرهما أما سمعت يا أخي قول العبد الصالح عجبت للنار كيف نام هاربها
~~وعجبت للجنة كيف نام طالبها فو الله لئن كنت خارجا من الطلب والهرب لقد
~~هلكت وعظم شقاؤك وطال حزنك وبكاؤك غدا مع الأشقياء المعذبين وإن كنت تزعم
~~أنك هارب طالب فاغد في ذلك على قدر ما أنت عليه من عظم الخطر ولا تغرنك
~~الأماني.
# واعلموا رحمكم الله أن الإسلام في إدبار وانتقاص واضمحلال ودروس جاء في
~~الحديث ترذلون في كل يوم وقد يسرع بخياركم وجاء الحديث عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: " بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا " كما بدأ وجاء عنه
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " خير أمتي القرن الذين بعثت فيهم ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخر شر إلى يوم القيامة " وجاء عنه - صلى
~~الله عليه وسلم ms312 - أنه قال: لأصحابه " أنتم خير من أبنائكم وأبناؤكم خير من
# PageV01P370
# أبنائهم وأبناء أبنائكم خير من أبنائهم والآخر شر إلى يوم القيامة " وجاء
~~عنه - صلى الله عليه وسلم - " يأتي زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا
~~من القرآن إلا رسمه " وجاء عنه - صلى الله عليه وسلم -: " أن رجلا قال: كيف
~~نهلك ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا وأبناؤنا يقرئونه أبناءهم قال: ثكلتك
~~أمك أوليس اليهود والنصارى يقرؤون التوراة والإنجيل قال: بلى يا رسول الله
~~قال: فما أغنى ذلك عنهم قال: لا شيء يا رسول الله ".
# وقد أصبح الناس في نقص عظيم شديد من دينهم عامة ومن صلاتهم خاصة فأصبح
~~الناس في صلاتهم ثلاثة أصناف صنفان لا صلاة لهم.
# أحدهما الخوارج والروافض والمشبهة وأهل البدع يحقرون الصلاة في الجماعات
~~ولا يشهدونها مع المسلمين في مساجدهم بشهادتهم علينا بالكفر وبالخروج من
~~الإسلام.
# والصنف الثاني من أصحاب اللهو واللعب والعكوف على هذه المجالس الرديئة
~~على الأشربة والأعمال السيئة.
# والصنف الثالث هم أهل الجماعة الذين لا يدعون حضور الصلاة عند النداء بها
~~ومشاهدتها مع المسلمين في مساجدهم فهؤلاء خير الأصناف الثلاثة وهؤلاء مع
~~خيرهم وفضلهم على غيرهم قد ضيعوها ورفضوها إلا ما شاء الله لمسابقتهم
~~الإمام في الركوع والسجود والخفض والرفع أو مع فعله وإنما ينبغي لهم أن
~~يكونوا بعد الإمام في جميع حالاتهم ولقد أخبرنا من صلى في المسجد الحرام
~~أيام الموسم قال: رأيت خلقا كثيرا فيه يسابقون الإمام وأهل الموسم من كل
~~أفق من خراسان وأفريقية وأرمينية وغيرها من البلاد إلا ما شاء الله وقد
~~رأينا
# PageV01P371
# تصديق ذلك ترى الخراساني يقدم من خراسان حاجا يسبق الإمام إذا صلى معه
~~وترى الشامي كذلك والإفريقي والحجازي وغيرهم كذلك قد غلبت عليهم المسابقة
~~وأعجب من ذلك أقوام يسبقون إلى الفضل ويبكرون إلى الجمعة طلبا للفضل في
~~التبكير ومنافسة فيه فربما صلى أحدهم الفجر بالمسجد الجامع حرصا على الفضل
~~وطلبا له فلا يزال مصليا وراكعا وساجدا وقائما وقاعدا وتاليا للقرآن وداعيا
~~لله عز وجل وراغبا وراهبا وهذه ms313 حاله إلى العصر ويدعو إلى المغرب وهو مع هذا
~~كله يسابق الإمام خدعا من الشيطان لهم واستيلاء يخدعهم عن الفريضة الواجبة
~~عليهم اللازمة لهم فيركعون ويسجدون معه ويرفعون ويخفضون معه جهلا منهم
~~وخدعا من الشيطان لهم فهم يتقربون بالنوافل التي ليست بواجبة عليهم ثم
~~يضيعون الفرائض الواجبة عليهم وقد جاء الحديث لا يقبل الله نافلة حتى تؤدي
~~الفريضة وإنما يطلب الفضل في التبكير إلى الجمعة غير المضيع للأصل لأنه قد
~~يستغني بالأصل عن الفضل ولا يستغني بالفضل عن الأصل فمن ضيع الأصل فقد ضيع
~~الفضل ومن ضيع الفضل وتمسك بالأصل وأحكمه كفى به واستغنى عن الفضل وإنما
~~مثلك في طلب الفضل وتضييعك الأصل كمثل تاجر اتجر فجعل ينظر في الربح ويحسبه
~~ويرح به قبل أن يرفع رأس المال فلم يزل كذلك يفرح بالربح ويغفل عن النظر في
~~رأس المال فلما نظر إلى رأس ماله رآه قد ذهب وذهب الربح فلم يبق رأس مال
~~ولا ربح.
# فرحم الله رجلا رأي أخاه يسبق الإمام فيركع أو يسجد معه أو يصلي وحده
~~فيسيء في صلاته فينصحه ويأمره وينهاه ولا يسكت عنه فإن نصيحته واجبة عليه
~~لازمة له وسكوته عنه إثم ووزر فإن الشيطان يريد أن تسكتوا
# PageV01P372
# عن الكلام بما أمركم الله وأن تدعوا التعاون على البر والتقوى الذي
~~أوصاكم الله به والنصيحة التي عليكم من بعضكم لبعض لتكونوا مأثومين مأزورين
~~ولا تكونوا مأجورين ويضمحل الدين ويذهب وأن لا تحيوا سنة ولا تميتوا بدعة.
# فأطيعوا الله فيما أمركم به من التناصح والتعاون على البر والتقوى ولا
~~تطيعوا الشيطان فإن الشيطان لكم عدو مضل مبين بذلك أخبركم الله عز وجل
~~فقال: " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا " وقال تعالى " يا بني آدم لا
~~يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ".
# واعلموا أنما جاء هذا النقص في الصلاة من المنسوبين إلى الفضل المبكرين
~~إلى الجمعات ممن بالمشرق والمغرب من أهل الإسلام لسكوت أهل العلم والفقه
~~والبصر عنهم وتركهم ما لزمهم من النصيحة والتعليم والأدب والأمر والنهي ms314
~~والإنكار والتغيير فجرى أهل الجهالة على المسابقة للإمام وجرى معهم كثير
~~ممن ينسب إلى العلم والفقه والبصر والفضل استخفافا منهم بالصلاة والعجب كل
~~العجب من اقتداء أهل العلم بأهل الجهالة ولمجراهم معهم في المسابقة للإمام
~~والسجود والرفع والخفض وفعلهم معهم وتركهم ما حملوا وسمعوا من الفقهاء
~~والعلماء وإنما الحق الواجب على العلماء أن يعلموا الجاهل وينصحوه ويأخذوا
~~على يده فهم فيما تركوه آثمون عصاة خائنون لجريانهم معهم في ذلك وفي كثير
~~من مساويهم من الغش والنميمة ومحقرة الفقراء والمستضعفين وغير ذلك من
~~المعاصي مما يكثر تعداده وجاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: " ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه " فتعليم الجاهل واجب على العالم
~~لازم له لأنه لا يكون الويل للعالم من تطوع تركه لأن الله لا يؤاخذ على ترك
~~التطوع إنما يؤاخذ على ترك الفرائض وجاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -
# PageV01P373
# أنه قال: " ن رأي منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم
~~يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " والمضيع لصلاته الذي يسابق الإمام فيها
~~ويركع ويسجد معه أو لا يتم ركوعه ولا سجوده إذا صلى وحده فقد أتى منكرا
~~لأنه سارق وقد جاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " شر
~~الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال:
~~لا يتم ركوعها ولا سجودها " فسارق الصلاة قد وجب الإنكار عليه ممن رآه
~~والنصيحة له أرأيت لو أن سارقا سرق درهما ألم يكن ذلك منكرا يجب الإنكار
~~عليه ممن رآه فسارق الصلاة أعظم سرقة من سارق الدرهم وجاء الحديث عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه أنه قال: " من رأي من يسيء في صلاته فلم ينهه شاركه في
~~وزرها وعارها " وجاء في الحديث عن بلال بن سعد أنه قال: الخطيئة إذا خفيت
~~لم تضر إلا صاحبها فإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة وإنما تضر العامة لتركهم
~~ما يجب عليهم من الإنكار والتغيير على الذي ms315 ظهرت منه الخطيئة فلو أن عبدا
~~صلى حيث لا يراه الناس فضيع صلاته ولم يتم الركوع ولا السجود كان وزر ذلك
~~عليه خاصة وإذا فعل ذلك حيث يراه الناس فلم ينكروه ولم يغيره كان وزر ذلك
~~عليه وعليهم.
# فاتقوا الله عباد الله في أموركم عامة وفي صلاتكم خاصة وأحكموها في
~~أنفسكم وانصحوا فيها إخوانكم فإنها آخر دينكم فتمسكوا بآخر دينكم ومما
~~أوصاكم به ربكم من بين الطاعات التي افترضها الله عامة وتمسكوا بما عهد
~~إليكم نبيكم - صلى الله عليه وسلم - خاصة من بين عهوده إليكم فيما افترض
~~عليكم ربكم
# PageV01P374
# عامة وجاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أنه كان آخر وصيته
~~لأمته وآخر عهده إليهم عند خرودجه من الدنيا أن اتقوا الله في الصلاة وفيما
~~ملكت أيمانكم " وجاء الحديث " أنها آخر وصية كل نبي لأمته وآخر عهده إليهم
~~عند خروجه من الدنيا " وهي آخر ما يذهب من الإسلام ليس بعد ذهابها إسلام
~~ولا دين وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من عمله وهي عمود الإسلام
~~وإذا سقط سقط العمود الفسطاط فلا ينتفع بالطنب والأوتاد وكذلك الصلاة إذا
~~ذهبت فقد ذهب الإسلام.
# وقد خصها الله بالذكر من بين الطاعات كلها ونسب أهلها إلى الفضل وأمر
~~بالاستعانة بها وبالصبر على جميع الطاعات واجتناب جميع المعصية.
# فأمروا رحمكم الله بالصلاة في المساجد من تخلف عنها وعاتبوهم إذا تخلفوا
~~عنها وأنكروا عليهم بأيديكم فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم واعلموا أنه لا
~~يسعكم السكوت عنهم لأن التخلف عن الصلاة من عظيم المعصية فقد جاء عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف
~~إلى قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فأحرقها عليهم " فتهددهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بحرق منازلهم فلولا أن تخلفهم عن الصلاة
~~معصية كبيرة عظيمة لما تهددهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بحرق منازلهم
~~وجاء الحديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وجار المسجد الذي بينه وبين
~~المسجد أربعون دارا ms316.
# PageV01P375
# فالصلاة أول فريضة فرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي آخر ما
~~أوصى به أمته عند خروجه من الدنيا وهي آخر ما يذهب من الإسلام ليس بعد
~~ذهابها إسلام ولا دين.
# جاء الحديث قال: " من سمع المؤذن فلم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر ".
# وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أنه فقد رجلا في الصلاة فأتي منزله
~~فصوت به فخرج الرجل فقال: ما حبسك عن الصلاة قال: علة يا أمير المؤمنين
~~ولولا أني سمعت صوتك ما خرجت أو قال: ما استطعت أن أخرج فقال: عمر لقد تركت
~~دعوة من هو أوجب عليك إجابة مني منادي الله إلى الصلاة " وجاء عن عمر أنه
~~فقد أقواما في الصلاة فقال: ما بال أقوام يتخلفون عن الصلاة فيتخلف لتخلفهم
~~آخرون ليحضرن المسجد أو لأبعثن إليهم من يجأ في رقابهم ثم يقول احضروا
~~الصلاة احضروا الصلاة وجاء الحديث عن عبد الله بن أم مكتوم أنه قال: " يا
~~رسول الله إني شيخ ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بيني وبين المسجد نخل
~~وواد فهل لي من رخصة إن صليت في منزلي فقال: له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أتسمع النداء قال: نعم قال: أجب " ولم يرخص رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لرجل ضرير البصر ضعيف البدن شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل وواد
~~في التخلف عن الصلاة فلو كان لأحد عذر في التخلف لرخص رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لشيخ ضعيف البدن ضرير البصر شاسع الدار بينه وبين المسجد نخل
~~وواد.
# PageV01P376
# فأنكروا على المتخلفين في الصلاة فإن ذنوبهم في تخلفهم عظيمة وأنتم
~~شركاؤهم في عظيم تلك الذنوب إن تركتم نصيحتهم والإنكار عليهم وأنتم تقدرون
~~على ذلك.
# وجاء عن أبي الدرداء عن ابن مسعود " إن الله تبارك وتعالى سن لكل نبي سنة
~~وسن لنبيكم فمن سنة نبيكم هذه الصلوات الخمس في جماعة وقد علمت أن لكل رجل
~~منكم مسجدا في بيته ولو صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة ms317
~~نبيكم لضللتم ".
# فاتقوا الله وأمروا بالصلاة في جماعة من تخلف وإن لم تفعلوا تكونوا آثمين
~~ومن أوزارهم غير سالمين لوجوب النصيحة لإخوانكم عليكم ولوجوب إنكار المنكر
~~عليكم بأيديكم فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم.
# وقد جاء الحديث " يجيء الرجل يوم القيامة متعلقا بجاره فيقول يا رب هذا
~~خانني فيقول يا رب وعزتك ما خنته في أهل ولا مال فيقول صدق يا رب ولكنه
~~رآني على معصية فلم ينهني عنها " والمتخلف عن الصلاة عظيم المعصية فاحذر
~~تعلقه بك غدا وخصومته إياك بين يدي الجبار ولا تدع نصيحته اليوم إن شتمك
~~وآذاك وعاداك فإن معاداته لك اليوم أهون من تعلقه بك غدا وخصومته إياك بين
~~يدي الجبار ودحضه حجتك في ذلك المقام العظيم فاحتمل الشتمة اليوم لله وفي
~~الله لعلك تفوز غدا مع النبيين والتابعين لهم في الدين.
# PageV01P377
# فإن رأيتم اليوم من يصلي تطوعا ولا يقيم صلبه بين الركوع والسجود فقد وجب
~~عليكم أمره ونهيه ونصيحته فإن لم تفعلوا كنتم شركاءه في الإساءة والوزر
~~والإثم والتضييع.
# واعلموا أن مما جهل الناس أن أحدهم يصلي متطوعا ولا يتم الركوع ولا
~~السجود ولا يقيم صلبه لأنه تطوع فيظن أن ذلك يجزيه وليس يجزيه ذلك عن
~~التطوع لأنه من دخل في التطوع فقد صار واجبا عليه لازما له يجب عليه إتمامه
~~وإحكامه كما أن الرجل لو أحرم بحجة تطوعا وجب عليه قضاؤها وإن أصاب فيها
~~صيدا وجبت عليه الكفارة وكما أن الرجل لو صام يوما تطوعا ثم أفطر عند العصر
~~وجب عليه قضاء هذا اليوم وكما أن الرجل لو تصدق بدرهم على فقير ثم أخذه منه
~~وجب عليه رد ذلك الدرهم على الفقير فكل تطوع دخل فيه لزمه ووجب عليه أداؤه
~~تاما محكما لأنه حين دخل فيه فقد أوجبه على نفسه ولو لم يدخل فيه لم يكن
~~عليه شيء فإذا رأيتم من يصلي تطوعا أو فريضة فأمروه بتمام ذلك وإحكامه إن
~~لا تفعلوه تكونوا آثمين عصمنا الله وإياكم.
# وقد قال: بعض أهل الجهل ليس على من سبق ms318 الإمام ساهيا شيء تأويلا منهم
~~للحديث الذي جاء " ليس على من خلف الإمام سهو " وقد جاء الحديث بذلك ولكنهم
~~أخطئوا معناه وتأويله إنما معناه من قام ساهيا فيما ينبغي له أن يجلس فيه
~~أو جلس ساهيا فيما ينبغي له أن يقوم فيه أو سها فلم يدر كم صلى ثلاثا أو
~~أربعا أو ترك بعض التكبيرات ساهيا فليس عليه سهو وليس ذلك فيمن سبق الإمام
~~لم يجيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن المهاجرين والأنصار بيان
~~لمن سبق الإمام ساهيا أو غير ساه وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أما
~~يخاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " لم يقل إلا
~~أن يكون ساهيا ولم يأمره بسجدتي السهو وقول ابن مسعود " لا وحدك صليت ولا
~~بإمامك اقتديت لم يقل إلا أن تكون ساهيا
# PageV01P378
# ولم يأمره بسجدتي السهو " وقول ابن عمر " لا صليت وحدك ولا صليت مع
~~الإمام لم يقل إلا أن تكون ساهيا ولم يأمره بسجدتي السهو ولكن ضربه وأمره
~~بالإعادة " وقول سلمان الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويخفض قبله ناصيته بيد
~~الشيطان يخفضه ويرفعه ولم يقل إلا أن يكون ساهيا ولم يأمره بسجدتي السهو.
# وقد سها النبي - صلى الله عليه وسلم - وسها عمر وسها أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فمنهم من سها وترك القراءة في الركعتين الأوليين ثم
~~قرأ في الأخريين ومنهم من سها فقام فيما ينبغي له أن يجلس فيه وجلس فيما
~~ينبغي أن يقوم فيه ففي هذا كله وفيما أشبهه سجدنا السهو بذلك جاءت الأحاديث
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه رضي الله عنهم وذلك هو السنة
~~فأما سبق الإمام فإنما جاء عنهم أنه لا صلاة له على ما فسرت لك من قولهم من
~~سبق الإمام فلا صلاة له ساهيا كان أو غير ساه وليس للسهو ههنا موضع يعذر
~~فيه صاحبه وكيف يجوز السهو ههنا وهو إذا رأى الإمام قد هوى من قيامه بادره
~~فسجد قبله أو ينظر ms319 إلى الإمام ساجدا بعد وهو قد رفع رأسه أو ينظر إليه يريد
~~أن يسجد فيبادر السجود قبله أو ساعة يفرغ الإمام من القراءة يبادر فيركع
~~قبله من قبل أن يكبر الإمام فيركع وإنما ينبغي في هذا كله أن ينتظر حتى
~~يركع أو يسجد أو يرفع أو يخفض وينقطع تكبيره في ذلك كله ثم يتبعه بعد فعل
~~الإمام وبعد انقطاع تكبيره ليس للسهو ههنا موضع يعذر به صاحبه ولم يعذره
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا أمروه بسجدتي
~~السهو ولكن أمروه بالإعادة وخوفه النبي - صلى الله عليه وسلم - إن يحول
~~الله رأسه رأس حمار وإنما ذلك لاستخفافه بالصلاة واستهانته بها وصغر خطرها
~~في قلبه.
# فليحذر جاهل أن يعذر نفسه فيما لا عذر له فيه فيحمل وزر نفسه ووزر من
~~يفتنه بحجة مدحوضة لم يحتج بها أحد من الأبرار.
# PageV01P379
# فاعتنوا عباد الله بصلاتكم فإنها آخر دينكم وليحذر امرؤ أن يظن أنه قد
~~صلى وهو لم يصل فإنه جاء الحديث " إن الرجل يصلي ستين سنة وماله صلاة قيل
~~وكيف ذلك قال: يتم الركوع ولا يتم السجود ويتم السجود ولا يتم الركوع "
~~وجاء الحديث عن حذيفة " أنه رأي رجلا يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده " فقال:
~~حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة قال: منذ أربعين سنة قال: حذيفة ما صليت ولو
~~مت لمت على غير الفطرة وجاء الحديث عن عبد الله بن مسعود أنه بينما يحدث
~~أصحابه إذ قطع حديثه فقالوا له مالك يا أبا عبد الرحمن قطعت حديثك قال: إني
~~أرى عجبا أرى رجلين أما أحدهما فلا ينظر الله إليه وأما الآخر فلا يقبل
~~الله صلاته قالوا من هما فقال: أما الذي لا ينظر الله إليه فذلك الذي يمشي
~~يختال في مشيته وأما الذي لا يقبل الله صلاته فذلك الذي يصلي ولا يتم ركوعه
~~ولا سجوده.
# وجاء الحديث " أن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جلس إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: له النبي - صلى الله عليه وسلم ms320 - صليت يا فلان قال: نعم يا
~~رسول الله قال: ما صليت قم فأعدها فأعادها ثم جلس إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: صليت يا فلان قال: نعم يا رسول الله قال: ما صليت قم
~~فأعدها فأعادها فلما كانت الثالثة أو الرابعة علمه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كيف يصلي فصلى كما علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
# فرحم الله امرءا احتسب الأجر والثواب فبث هذا الكتاب في أقطار الأرض فإن
~~أهل الإسلام محتاجون إليه لما قد شملهم من الاستخفاف بصلاتهم والاستهانة
~~بها والله أعلم بالصواب.
# وقال مهنا قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال قال: طلب العلم
# PageV01P380
# قال لمن صحت نيته قلت: وأي شيء تصحيح النية قال: ينوي يتواضع فيه وينفي
~~عنه الجهل.
### | مضر بن محمد بن خالد بن الوليد بن مضر أبو محمد الأسدي سمع الإمام أحمد 
# حنبل ويحيى بن معين وغيرهما روى عنه يحيى بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد
~~ومحمد بن مخلد وغيرهم وقال الدارقطني هو ثقة قال: علي بن عمر الحافظ مضر بن
~~محمد الأسدي القاضي بغدادي ولي قضاء واسط وكان راويا القراءات حدثنا عنه
~~جماعة من شيوخنا.
# قال: أبو بكر الشافعي ومات أبو محمد الأسدي سنة سبع وسبعين ومائتين.
### | معروف بن الفيرزان أبو محفوظ العابد المعروف بالكرخي:
# منسوب إلى كرخ بغداد وكان أحد المشهورين بالزهد والعزوف عن الدنيا يغشاه
~~الصالحون ويتبرك بلقائه العارفون وكان يوسف بأنه مجاب الدعوات وحكي عنه
~~كرامات وأسند أحاديث يسيرة عن بكر بن حبيش والربيع بن صبيح وغيرهما روى عنه
~~خلف بن هشام البزاز وزكريا بن يحيى المروذي ويحيى بن أبي طالب في آخرين
~~وحكى عن إمامنا أحمد حكاية وهي: ما أنبأ الوالد السعيد عن محمد بن فارس
~~المعروف بابن الغوري قال: حدثنا أحمد بن المنادي قال: حدثنا أبو بكر عمر بن
~~إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن أكثم القاضي قال: سمعت معروفا وذكر عنده أحمد
~~بن حنبل فقال: رأيت أحمد بن حنبل فتى عليه آثار النسك سمعته يقول كلاما ms321 جمع
~~فيه الخير سمعته يقول من علم أنه إذا مات نسي أحسن ولم يسىء.
# وروى هذا الحكاية عن معروف أيضا أبو الفرج عبد الوهاب بن عبد العزيز
~~التميمي قال: سمعت أبي يقول قيل لأبي محفوظ معروف الكرخي هل رأيت أبا عبد
~~الله أحمد بن محمد بن حنبل قال: نعم رأيته وسمعت منه كلمتين أزعجتاني سمعته
~~يقول من علم أنه إذا مات نسي أحسن ولم يسيء.
# PageV01P381
# وذكر أبو سعيد بن الأعرابي أن أحمد بن حنبل كان يقول معروف الكرخي من
~~الأبدال وهو مجاب الدعوة وذكر في مجلس أحمد معروف الكرخي فقال: بعض من حضره
~~هو قصير العلم قال: أحمد أمسك عافاك الله وهل يراد من العلم إلا ما وصل
~~إليه معروف.
# وقال المعافي بن زكريا الجريري حدثت عن عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه
~~قال: قلت: لأبي هل كان مع معروف شيء من العلم فقال: لي يا بني كان معه رأس
~~العلم خشية الله تعالى.
# وحكى إسماعيل بن شداد قال: قال لنا سفيان بن عيينة من أين أنتم قلنا من
~~أهل بغداد قال: ما فعل ذلك الحبر الذي فيكم قلنا من هو قال: أبو محفوظ
~~معروف قال: قلنا بخير قال: لا يزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم.
# وقال إمامنا أحمد للمروذي إذا أخبرت عن معروف بشيء من أخبار السماء
~~فاقبله.
# ومعروف كان أستاذ سري السقطي وصحب معروف داود الطائي، وقال إبراهيم
~~الحربي قبر معروف الترياق المجرب.
# وقال عبد الله بن العباس الطيالسي قال: لي ابن أخي معروف قال: لي عمي
~~معروف إذا كان لك إلى الله حاجة فتوسل إليه بي.
# PageV01P382
# وقال عبد الوهاب الوراق ما رأيت أحدا أخوف لله عز وجل من معروف الكرخي
~~وعن واضحة معرف كلام العبد فيما لا يغنيه خذلان من الله له.
# وقال محمد بن منصور مضيت يوما إلى معروف ثم عدت إليه من غد فرأيت في وجهه
~~أثر شجة فهبت أن أسأله عنها وكان عنده رجل آخر أجرأ عليه مني فقال: يا أبا ms322
~~محفوظ كنا عندك البارحة ومعنا محمد بن منصور فلم نر في وجهك هذا الأثر
~~فقال: له معروف خذ فيما نحن فيه وما تنتفع به فقال: له أسألك بالله فانتفض
~~معروف وقال له ويحك وما حاجتك إلى هذا مضيت البارحة إلى البيت الحرام فصليت
~~ثم عشاء الآخرة ثم صرت إلى زمزو فشربت منه فزلت قدمي فنطح وجهي الباب فهذا
~~الذي تراه من ذلك.
# وقال رجل لمعروف أوصني. فقال: توكل على الله، وأكثر ذكر الموت حتى لا
~~يكون لك جليس غيره، واعلم أن الشفاء من البلاء إذا نزل بك: كتمانه، وأن
~~الناس لا ينفعونك ولا يضرونك، ولا يعطونك ولا يمنعونك.
# وقال معروف: إذا كان يوم القيامة أنبت الله عز وجل لأقوام من المؤمنين
~~أجنحة في قبورهم فإذا نفخ في الصور طاروا من قبورهم فصاروا إلى الجنة
~~فتلقاهم الملائكة فيقولون لهم من أنتم فيقولون نحن المؤمنون نحن من أمة
~~محمد نحن من أمة القرآن فيقولون لهم هل رأيتم الصراط فيقولون لا فيقولون هل
~~رأيتم الجمع فيقولون لا فيقولون هل رأيتم الجليل عز وجل
# PageV01P383
# فيقولون قد رأينا نوره.
# فيقولون لهم ما كانت أعمالكم في الدنيا قالوا عبدناه ولم نرد غيره ولم
~~يعطنا من الدنيا شيئا نحاسب عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما.
# وكان من دعاء معروف إلهي لا الذي أطاعك استغنى عنك ولا عن فضلك ولا الذي
~~عصاك غلبك ولا استبدل بشيء دونك سيدي كيف لي بالنجاة ولا توجد إلا لديك
~~وكيف لي بالحياة ولا توجد إلا عندك بك عرفتك لا إله إلا أنت جل ثناؤك
~~وتقدست أسماؤك ولا إله غيرك اللهم إني أعوذ بك من طول أمل يمنع خير العمل.
# وقال خلف بن هشام البزاز سمعت معروفا يقول كان يقال هذا الدعاء للفقراء
~~وقال خلف للدين شك خلف يقول العبد في السحر خمسا وعشرين مرة لا إله إلا
~~الله الله أكبر كبيرا سبحان الله والحمد لله كثيرا اللهم إني أسألك من فضلك
~~ورحمتك فإنهما بيدك لا يملكهما أحد سواك.
# قال وسمعت معروفا ms323 يقول " جاء جبريل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: له النبي - صلى الله عليه وسلم - يا جبريل علمني دعاء أدعو به فقال:
~~جبريل لأعلمنك دعاء لم أعلمه أحدا قبلك قل اللهم استرني بالعافية في الدنيا
~~والآخرة قال: فعلمها النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه فقالوا يا رسول
~~الله أفلا نقول اللهم استرنا قال: فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم - ذاك
~~أفضل ".
# وقال معروف إني لأجد ألم الندم بعد الموت الساعة.
# وقال معروف إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل وأغلق عنه باب
~~الجدل وإذا أراد بعبد شرا فتح له باب الجدل وأغلق عنه باب العمل.
# PageV01P384
# وقال معروف من أدام النظر في المصحف متعه الله ببصره وخفف عن والديه
~~العذاب ولو كانا كافرين.
# وقال خليل الصياد هرب ابني فمكث ثلاثة أيام أو أكثر فجعلت أمه تبكي عليه
~~وتقول اخرج خلفه فقلت: ليس يدري أين هو أين أخرج خلفه فجئت إلى معروف فقلت:
~~ابني قد فقدته وأمه تبكي عليه تقول اخرج في طلبه وليس أدري أين هو قال:
~~فجعل يقول اللهم لك ما في السماء وما في الأرض وما بينهما لا يزيد علي هذا
~~فانصرفت من عنده فلما بلغت باب البصرة إذا أنا بابني قائم قال: فقلت: محمد
~~فقال: أبتي أين أنا قال: قلت: ببغداد بباب البصرة فقال: الساعة كنت
~~بالأنبار.
# وقال معروف من سر أخاه المؤمن خلق الله من ذلك السرور يوم القيامة خلقا
~~فيأخذ بيده حتى يدخله الجنة.
# وقال معروف من قال: حين يستيقظ من النوم سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قال: الله عز
~~وجل لجبريل اقض حاجة عبدي وجبريل هو الموكل بحوائج بني آدم.
# وقال أبو ثابت قعدت مرة خلف معروف في مسجد الجامع فلم يزل يقول واغوثاه
~~يا الله فأظنه قالها عشرة آلاف مرة.
# قال وكان يقول أوجب الدعاء الاستغاثة يقول الله عز وجل " إذ تستغيثون
~~ربكم فاستجاب لكم "
# PageV01P385
# وقال عيسى أخو ms324 معروف دخل رجل على معروف في مرضه الذي مات فيه فقال: يا
~~أبا محفوظ أخبرني عن صومك قال: كان عيسى - صلى الله عليه وسلم - يصوم كذا
~~قال: أخبرني عن صومك قال: كان داود يصوم كذا قال: أخبرني عن صومك قال: كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم كذا قال: أخبرني عن صومك قال: أما أنا
~~فكنت أصبح دهري كله صائما فإن دعيت إلى طعام أكلت ولم أقل إني صائم.
# وقال معروف من قال: الحمد لله رب العالمين خمس مرات نظر إليه الله ومن
~~قال: الحمد لله كثيرا ضحك الله إليه وإذا قال: العبد الحمد لله أبدا قال:
~~الله عز وجل اكتبوها أبدا.
# وقال معروف ودع رجل البيت فقال: اللهم لك الحمد عدد عفوك عن خلقك ثم حج
~~من قابل فقالها فسمع صوتا ما أحصيناها منذ قلتها عام أول.
# وقال معروف قال: بكر بن حبيش من قال: اللهم لك الحمد أضعاف ما سبحك جميع
~~خلقك فقد سبح الله تسبيح أهل السماوات والأرض.
# وقال معروف ثلاث تعدادهن شكر وتركهن كفر الحمد لله الذي خلقني ولم أك
~~شيئا والحمد لله الذي علمني ولم أعلم شيئا والحمد لله الذي رزقني ولم أملك
~~شيئا.
# وقال أسود بن سالم حدثنا معروف قال: بلغني أنه من لعن إماما حرم عدله.
# وقال معروف من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له ذنوب أربعين سنة.
# وقال معروف من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله قضى الله دينه ومن
~~قرأها خمس مرات إذا دخل بيته أغناه الله.
# PageV01P386
# وقال أسود بن سالم حدثني معروف قال: حدثني أخي الخضر قلت: له رأيته قال:
~~فقال: لي قد أخبرني أنه أتاك.
# وقال أسود بن سالم قلت: لمعروف طلبت العلم قال: فقال: لي معروف كيف يخاف
~~الله من لم يعلم كيف يخاف الله من لم يعلم.
# وقال معروف من اشترى وباع لو برأس المال بورك فيه كما يبارك في الزرع
~~بماء المطر.
# وقال عبد الوهاب الوراق قال: لنا معروف مرة أعظكم بوقف عبد ms325 بين يدي الله
~~عز وجل يوم القيامة فيقول له عبدي كيف تركت عيالك قال: أغنياء قال: أما إني
~~قد أفقرتهم بعدك انطلقوا به إلى النار ثم قال: أعظكم يوقف عبد بين يدي الله
~~عز وجل فيقول له كيف تركت عيالك قال: فقراء قال: أما إني قد أغنيتهم بعدك
~~انطلقوا به إلى الجنة.
# وقال بعض السادات رأيت فيما يرى النائم معروفا فقلت: يا أبا محفوظ إيش
~~حالك قال: صرت إلى كل خير ولكن خرجت من الدنيا بحسرة خرجت منها وأنا أعزب.
# وقال معروف من الإيمان كتمان المصائب.
# وقال صدقة المقابري رأيت معروفا في النوم وكأن أهل القبور جلوس وهو يختلف
~~بينهم بالريحان فقلت: يا أبا محفوظ أليس قدمت فقال:
# موت التقي حياة لا نفاد لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# أنبأنا الوالد السعيد قدس الله روحه قال: أخبرنا علي العكبري قال: قرأت
~~على الحسن بن شهاب قال: أخبرنا يحيى الخصيب إجازة حدثنا أبو بكر
# PageV01P387
# العسكري أخبرنا الحسن بن خليل بن أحمد المصري حدثنا محمد بن علي البصري
~~الصفار عن بعض الصالحين من أهل عبادان وحلفني أن لا أخبر باسمه أنه قدم إلى
~~بغداد سنة أربعين وثلاثمائة شوقا منه إلى زيارة قبر أحمد بن حنبل وقبر
~~معروف وأنه زار قبر معروف في يوم السبت قال: ففرحت فرحا شديدا لما رأيت من
~~كثرة الناس وجمعهم وإظهار السنة فلما قضيت زيارتي ومضيت من وقتي إلى قبر
~~أحمد لم أصادف عند قبره إلا الواحد بعد الواحد فاغتممت عند ذلك غما شديدا
~~ثم إني رأيت إنسانا وكأن قلبي أنس إليه دون الجماعة ممن حضر فأطلعته على ما
~~في نفسي من جهة قبر معروف وقبر أحمد بن محمد بن حنبل فقال: إن زيارة هذا
~~القبر يوم الاثنين قال: فرجعت إليه يوم الاثنين فلم أر عند قبره عشر الذي
~~رأيته عند قبر معروف ولقيت ذلك الرجل بعينه فعاودته بسبب الزيارة فقال: إن
~~قبر أحمد بعيد وليس ينشط إليه كل إنسان فكأن قلبي سكن إلى ذلك من ms326 كلامه
~~ورجعت سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة إلى عبادان فبينما أنا ذات ليلة قائم في
~~وردي لأقضيه إذ حملتني عيناي فنمت وأنا جالس فرأيت رجلا جميلا عليه ثياب
~~بيض وحوله جماعة من الشيوخ يعظمونه فقلت: من هذا فقالوا هذا أبو عبد الله
~~أحمد بن حنبل فدنوت منه فسلمت عليه وأردت أن أسأله عن زيارة قبره وقبر
~~معروف فقال: لي يا فلان كأني بك تريد أن تسألني عن زيارة قبري وقبر معروف
~~فقلت: قد كان ذلك يا أبا عبد الله فقال: لي إن أخي معروفا رحمه الله كان
~~أشد الناس بغضا لليهود عليهم لعنة الله وكان قد ألزم نفسه أن يصلي في كل
~~يوم سبت مائة ركعة يقرأ في كل ركعة عشر مرات " قل هو الله أحد " إلى أن
~~يعلم أن اليهود قد انصرفوا من كنائسهم غيرة لله عز وجل وتعظيما وتنزيها
~~قال: فلذلك نشر الله له هذا العلم الذي رأيت كل سبت ثم قال: يا فلان تعرفه
~~فقلت: لا والله.
# PageV01P388
# قال فالتفت عن يميني فإذا برجل أنضر الناس عليه ثياب بياض فقال: هذا
~~معروف فسلم عليه فسلمت عليه وخلوت به فقال: يا فلان لا أكبر في عينيك لما
~~رأيت من كثرة الزيارة عند قبري ولا يصغر أبو عبد الله في عينيك لما رأيت من
~~قلة الناس عند قبره فإنه ما من يوم وليلة إلا ويدخل الله بركته الجنة مالا
~~يحصى من الناس كثرة ثم سلمت مودعا فقال: لي أحمد قم يرحمك الله لا يفوتك
~~وردك فانتبهت والحمد لله.
# ومات معروف سنة مائتين وقيل سنة أربع ومائتين.
### | مراد بن أحمد أبو أحمد حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول الحميدي عندنا إمام وإسحاق ابن راهويه
~~عندنا إمام.
### | معاوية بن صالح أبو عبيد الله صاحب كتاب التاريخ في معرفة أصحاب النبي - 
# صلى الله عليه وسلم - ومعرفة الضعفاء والثقات يروي عن يحيى بن معين
~~وأقرانه قال: سألت أحمد عن المقرىء فقال: ثقة صحيح السماع من ابن لهيعة.
# قلت: أنا والمقرىء ms327 هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء.
# قال وسئل أحمد بن محمد بن سابق فقال: قد كتبنا عنه.
# حدث بن ثابت قال: حدثنا يوسف بن رباح البصري قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن
~~صالح بن أبي عبيد الله قال: الهيثم بن خارجة قال: أحمد يعني أحمد بن حنبل
~~أكتب عنه فقد كتبت عنه.
# PageV01P389
### | مقاتل بن صالح الأنماطي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قلت: لأحمد صليت على بارية شرب عليها المسكر قال: المسكر حرام أعد
~~صلاتك قلت: كنت أقوم وأقعد عليها وأسجد على الأرض قال: أعد صلاتك.
### | المبارك بن سليمان نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سئل أحمد بن حنبل عن قوم من المشركين بيننا وبينهم كتاب أن لا
~~يغزونا ولا نغزوهم ولا يقتلوا لنا تاجرا ولا نقتل لهم ويعطونا على ذلك
~~الرهائن ثم إنهم نكثوا وقتلوا فما تقول في الرهائن قال: ليس عليهم شيء.
### | ميمون بن الأصبغ النصيبي حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: حضرت أحمد بن حنبل في دار المعتصم في يوم المحنة فضرب ستة
~~أسواط فمن شدة الضرب انقطعت تكته وانحلت سراويله فرأيت أحمد قد لحظ السماء
~~بطرفه وحرك شفتيه بشيء لا أدري ما هو فعاد سراويله إلى ما كان فبكى الحاجب
~~حتى بل دمعه الأرض وكان رجلا من أهل طوس.
### | مجاهد بن موسى سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما رواه أبو بكر الخلال أخبرنا المروذي أن مجاهد بن موسى دخل على
~~أحمد يعوده فقال: له أوصني يا أبا عبد الله فأشار أبو عبد الله إلى لسانه.
### | باب النون
### | نوح بن حبيب القوميس حدث عن إمامنا بأشياء وقال رأيت أحمد بن حنبل في 
# مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين وابن عيينة حي وهو يفتي فتيا واسعة.
# PageV01P390
### | نصر بن عمران ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
### | نعيم بن ناعم أبو حاتم نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما قرأته بخط عمر البرمكي بإسناده قال: أبو ms328 نعيم سألت أحمد بن حنبل
~~قلت: النفير يجيء أيخرج الرجل من غير أن يأذن له أبواه قال: إذا صح عنده
~~أنهم قد جاءوا يخرج فيغيث المسلمين قال: وسألت أحمد عن أسير في أيدي العدو
~~فجاء العدو عدو لهم يقاتل معهم قال: إن خاف على نفسه أو قالوا له إن قاتلت
~~معنا نخلي سبيلك يقاتل معهم قلت: لم يخف ولم يقولوا له نخلي سبيلك قال: في
~~نفسي منه شيء قال: وسألت أحمد كم يتزوج العبد اثنتين قال: اثنتين قال:
~~وسألت أحمد أيضع الرجل الكتب تحت رأسه قال: أي كتب قال: كتب الحديث قال:
~~إذا خاف أن تسرق فلا بأس وأما أن يتخذها وسادة فلا.
### | نعيم بن طريف نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا رزق الله عن أبي الفتح بن أبي الفوارس قال: كتب إلينا
~~يحيى بن رشيق حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
~~القطان عن نعيم بن طريف عن أحمد بن حنبل في تفسير حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: " لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا " قال: هم أصحاب
~~الحديث.
### | باب الواو
### | وكيع بن الجراح بن مليح سمع إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وسليمان 
# الأعمش في آخرين روى عن عبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم وقتيبة بن سعيد
~~وإمامنا أحمد وقد روى وكيع عن إمامنا أحمد فيما ذكره الثقات منهم أبو محمد
~~الخلال.
# PageV01P391
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر
~~المروذي حدثني أبو بكر الأعين سمعت إبراهيم بن شماس يقول سألنا وكيعا عن
~~خارجة بن مصعب يحدثنا عنه قال: لست أحدث عنه نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث
~~عنه.
# قال الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا
~~أبو بكر الأعين حدثنا إبراهيم بن شماس قال: سئل وكيع عن حديث الخارجة فقال:
~~دعوه إن أحمد بن حنبل نهاني عنه.
# وقد حدث عن وكيع يحيى بن معين وعلي بن المديني ms329.
# مولده سنة تسع وعشرين ومائة وأراد الرشيد أن يوليه القضاء فامتنع وجاء
~~إليه رجل فقال: له إني أمت إليك بحرمة قال: وما حرمتك قال: كنت تكتب من
~~محبرتي في مجلس الأعمش فوثب وكيع فدخل منزله فأخرج له صرة فيها دنانير وقال
~~اعذرني فإن لا أملك غيرها.
# وقيل لإمامنا أحمد إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن
~~المبارك فقال: من كذب على أهل الصدق فهو الكذاب.
# وقال يحيى بن أكثم صحبت وكيعا في السفر والحضر فكان يصوم الدهر ويختم
~~القرآن كل ليلة.
# وقال يحيى بن معين والله ما رأيت أحدا يحدث لله تعالى غير وكيع بن الجراح
~~وما رأيت أحدا قط أحفظ من ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.
# وقال يحيى بن معين وذكر وكيعا فقال: ثقات الناس أو أصحاب الحديث أربعة
~~وكيع ويعلى بن عبيد والقعنبي وأحمد بن حنبل.
# ومات يوم عاشوراء ودفن بفيد راجعا من الحج سنة سبع وتسعين ومائة وقيل بل
~~سنة ثمان وتسعين ومائة بالبطن.
# PageV01P392
### | وريزة بن محمد الحمصي سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الخياط قال: أخبرنا أبو محمد الحسن
~~بن عثمان بن بكران العطار قال: أخبرنا أبو يعلى عثمان بن الحسن بن علي بن
~~محمد بن عروة بن ديلم الطوسي قال: حدثنا محمد بن داود بن سليمان قال: حدثنا
~~وريزة بن محمد الحمصي قال: دخلت علي أبي عبد الله أحمد بن حنبل حين أظهر
~~التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت: له يا أبا عبد الله إن هذا لطعن على طلحة
~~والزبير فقال: بئسما ما قلت: وما نحن وحرب القوم وذكرها فقلت: أصلحك الله
~~إنما ذكرناها حين ربعت بعلي وأوجبت له الخلافة وما يجب للأئمة قبله فقال:
~~لي وما يمنعني من ذلك قال: قلت: حديث ابن عمر فقال: لي عمر خير من ابنه قد
~~رضي عليا للخلافة على المسلمين وأدخله في الشورى وعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قد سمى نفسه أمير المؤمنين فأقول أنا ms330 ليس للمؤمنين بأمير فانصرفت عنه.
### | باب الهاء
### | هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي مولى باهلة من أهل البصرة:
# مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائة سمع الحمادين ابن زيد وابن سلمة وحدث عنه
~~جماعة منهم إمامنا أحمد وذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد.
# أنبأنا محمد عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا المروذي حدثني شجاع
~~بن مخلد سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول ما بالمصرين رجل أكرم علي من أحمد
~~بن حنبل ومات بالبصرة يوم الجمعة في صفر ويقال غرة شهر ربيع سنة سبع وعشرين
~~ومائتين وهو ابن أربع وتسعين وقد قيل سنة تسع وعشرين كانت وفاته وليس
~~بمحفوظ.
# PageV01P393
### | الهيثم بن خارجة أبو أحمد خراساني الأصل سمع الليث بن سعد ويعقوب القمي 
# والجراح بن مليح النهرواني وإسماعيل بن عياش روى عنه إمامنا أحمد ومحمد
~~بن إسحاق الصاغاني وغيرهما وكان صاعقة يكني الهيثم أبا يحيى وكناه الناس
~~أبا أحمد وقال هشام بن عمار وذكر الهيثم بن خارجة فقال: كنا نسميه شعبة
~~الصغير وقال صالح بن محمد كان أحمد بن حنبل يثني على الهيثم بن خارجة وكان
~~يتزهد وكان سيء الخلق مع أصحاب الحديث وأصله من مروالروذ وقال عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي
~~فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حي وعن هيثم بن خارجة وأبي الأحوص وشجاع وهم
~~أحياء.
# قلت: أنا وقد سأل الهيثم بن خارجة إمامنا أحمد عن أشياء: منها قال: الحسن
~~بن ثواب قال: الهيثم بن خارجة لأحمد يا أبا عبد الله أهل الثغر يقولون إذا
~~سبي وهو بين أبويه فهو على الإسلام وإذا سبي وليس معه أبواه فمات كفن وصلي
~~عليه ودفن فإذا كان معه أبواه لم يصل عليه فضحك أحمد ثم ذكر قول الأوزاعي
~~إن كان من القسم الذي ذكره الله عز وجل فهو حيث هو.
# وقال الهيثم بن خارجة لأحمد أنا رأيت رجلا مسكينا كانت له في غنم شاتان
~~فجاء المصدق فأخذ إحداهما ms331 فقال: أبو عبد الله فما تصنع هذا عمل صاحبك
~~الأوزاعي.
# ومات ببغداد في المحرم سنة ثمان وعشرين ومائتين وقيل في ذي الحجة سنة سبع
~~وعشرين ومائتين.
### | هشام بن منصور أبو سعيد ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عنه أحمد.
# PageV01P394
# قلت: أنا من ذلك أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول تدري ما قال: لي يحيى
~~بن آدم قلت: لا قال: الرجل ممن أبغضه وأكره مجيئه فاقرأ عليه كل شيء معه
~~حتى استريح منه ويجيء الرجل الذي أوده فأردده حتى يرجع إلي.
### | هلال بن العلاء بن هلال الباهلي الرقي أبو عمر ذكره أبو محمد الخلال فيمن 
# روى عن أحمد. أخبرنا أحمد بن عبيد الله قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~محمد بن أحمد عبد العزيز العكبري أخبرنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري
~~حدثنا أبو حفص عمر بن محمد العكبري الخطيب قال: حدثنا أبو عمر هلال بن
~~العلاء بن هلال الباهلي قال: حدثني أحمد بن محمد بن حنبل قال: حدثنا عبد
~~الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد
~~الله بن محيريز قال: الأوزاعي وكان سيد أهل الشام من الصالحين المبرزين
~~قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " إذا فشا الزنا وظهر الربا وتمرد القضاة على ربهم
~~واتخذوا إلههم هواهم يأخذون المال من غير حقه وحكموا بغير حكم الله رماهم
~~الله عز وجل بالغلاء والوباء ووصل ذلك لهم بعذاب النار ".
### | هيدام بن قتيبة يعرف بالمروذي ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أحمد سمع 
# سليمان بن حرب وعاصم بن عدي وأبا بلال الأشعري في آخرين روى عنه عبد الله
~~بن محمد بن أبي سعيد البزار وعبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي وأبو بكر
~~النجاد في آخرين وكان ثقة عابدا ومات سنة أربع وسبعين ومائتين.
### | هارون بن سفيان المستملي المعروف بمكحلة قال: أبو بكر الخلال وقد ذكره في 
# كتابه فقال: رجل قديم ms332 مشهور ومعروف عنده عن
# PageV01P395
# أبي عبد الله مسائل كثيرة ومات لم يحدث بها وأخرج ابنه سفيان بخط أبيه عن
~~أبي عبد الله مسائل صالحة وذكر أنه يخرج الباقي أيضا.
# قال هارون المستملي قال: أبو عبد الله في الرجل يدفن في بيت من داره لا
~~بأس أن يبيعه الورثة أو يدخلوه في الدار إن شاء الله ما لم يبيحوا للمسلمين
~~فيدفنون فيه إذا أباحوه فليس لهم أن يرجعوا فيه وأما إذا كان هكذا فلا بأس
~~أن يبيعوه أو يدخلوه في الدار.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا يوسف بن إسحاق بن الحجاج قال: هارون
~~المستملي من قال: القرآن فهو مخلوق فهو والله كافر.
# ومات ببغداد سنة سبع وأربعين ومائتين.
### | هارون بن سفيان بن بشر أبو سفيان مستملي يزيد بن هارون يعرف بالديك حدث 
# عن يزيد بن هارون ومعاذ بن فضالة نقل عن إمامنا أحمد أشياء:
# منها قال: سألت عن أحمد عن الرجل يصلي في قميص واحد قال: إذا كان صفيقا
~~فلا بأس به.
### | هارون بن يعقوب الهاشمي سمع من إمامنا أشياء: منها قال: سمعت أبي سأل أبا 
# عبد الله أحمد بن حنبل عن القراءة بالألحان قال: هو بدعة ومحدثة قلت:
~~تكرهه يا أبا عبد الله قال: نعم إلا ما كان من طبع كما كان أبو موسى
~~الأشعري فأما من تعلمه فألحان مكروهة.
### | هارون بن عبد الله بن مروان بن موسى البزاز يعرف بالحمال أبو موسى.
# ذكر عبد الغني بن سعيد الحافظ في كتاب المؤتلف قال: كان بزازا فلما
# PageV01P396
# تزهد خمل وكان له ولد يقال له أبو عمران موسى بن هارون الحافظ حدث عن
~~دعلج وغيره.
# حدث عن هارون الحمال البخاري والبغوي وعبد الله بن أحمد وابن بدينا وأبو
~~بكر الأثرم فقال: ولقد حدثني عن أحمد الثقة هارون بن عبد الله البزاز رحمه
~~الله فقد كان من الإسلام بمنزل رفيع أنه قال له: أليس القرآن غير مخلوق في
~~كل حال فقال: بلى وحكى عنه الإنكار الشديد على من قال: إن لفظه ms333 بالقرآن كذا
~~وكذا كما قال: الشراك الضال المضل.
# قلت: أنا وقرأت في كتاب أبي بكر الخلال فقال: في حقه رجل كبير السن قديم
~~السماع وكان أبو عبد الله يكرمه ويعرف حقه وقدمه وجلالته وله أخبار كثيرة
~~يطول شرحها وهي متفرقة في الكتب وكان عنده عن أبي عبد الله جزء كبير مسائل
~~حسان جدا وأخبرنا المروذي أنه قال: سألت أبا عبد الله عن هارون الحمال
~~فقلت: أكتب عنه فقال: إي والله.
# قال هارون الحمال قلت: لأبي عبد الله من له قرابة بالقرب من بغداد على
~~خمس فراسخ وأقل وأكثر قال: يبعث إلى قرابته بزكاة ماله لا بأس أن يعطيهم ما
~~لم يكن سفرا تقصر فيه الصلاة.
# وقال أيضا قيل لأبي عبد الله تجارة في المصيصة يجهز إليها وهو مقيم
~~ببغداد فترى أن يعطي زكاة ماله ببغداد قال: لا أرى بأسا أن يعطيها ببغداد.
# أخبرنا الخطيب قراءة أخبرنا علي بن عبد العزيز الظاهري أخبرنا عيسى بن
~~حامد حدثنا محمد بن علي بن العباس النسائي حدثنا هارون بن عبد الله الحمال
~~حدثنا أبي عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ".
# أخبرنا المبارك قراءة أخبرنا إبراهيم حدثنا أبو عبد الله بن حامد حدثنا
~~أبو بكر النجاد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا هارون بن عبد الله
# PageV01P397
# الحمال حدثني محمد بن أبي كبشة قال: سمعت هاتفا هتف في البحر ليلا فقال:
~~لا إله إلا الله كذب المريسي على الله ثم هتف ثانية فقال: لا إله إلا الله
~~على ثمامة والمريسي لعنة الله وكان معنا في المركب رجل من أصحاب بشر
~~المريسي فخر ميتا.
# أخبرنا عبد الله حدثنا أبو القاسم الأزجي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~صبيح الصريفيني حدثنا محمد بن بدينا الموصلي قال: سمعت أبا موسى هارون عبد
~~الله السمسار يقول مرض شاب فوصف له الترفق دواء يصب عليه من هذا ms334 المسكر
~~فامتنع الشاب أن يشرب وكانت له معرفة فحلف عليه أبوه وقال أمه طالق ثلاثا
~~إن لم يشربه قال: أبو موسى فجاءوني فأتيت أبا أبا عبد الله أسأله عن هذه
~~المسألة فسألته فالتفت إلي مغضبا ثم قال: تريد مني أن أرخص له في شرب
~~الحرام؟ لا يشربه.
# وقال هارون الحمال القرآن كلام الله ليس بمخلوق على كل حال وعلى كل جهة
~~ومن زعم أن أسماء الله مخلوقة فهو عندي كافر ثم قرأ " قل هو الله أحد " إلى
~~آخر السورة.
# ومات هارون الحمال سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
### | هارون بن عبد الرحمن أبو موسى العكبري نقل عن إمامنا أشياء:
# منها ما أخبرنا سعود اليوسفي أخبرنا أبو محمد الخلال حدثنا علي بن العباس
~~بن عثمان البرداني حدثنا
### | يحيى 
# بن محمد بن سهل الخطيب العكبري حدثنا هارون بن عبد الرحمن العكبري قال:
~~سألت أحمد لما قدم عكبرا في خان مليح قلت: يا أبا عبد الله القرآن كلام
~~الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود قال: منه بدأ علمه وإليه يعود حكمه.
# PageV01P398
### | هارون بن عيسى أبو حامد الخياط ذكره ابن ثابت فقال: سمع أحمد بن حنبل روى 
# عنه ابن مخلد قال: وأخبرني محمد بن طلحة الكتاني حدثنا محمد بن العباس
~~الحراز أخبرنا محمد بن مخلد حدثنا هارون بن عيسى أبو حامد الخياط قال: سئل
~~أحمد وأنا شاهد عن رجل حلف بالطلاق ثلاثا أن لا يتزوج ما دامت أمه في
~~الأحياء قال: إن كان قد تزوج آمره أن يطلق وإن كان لم يتزوج لم آمره أن
~~يتزوج ما دامت أمه في الأحياء وسأله ما تقول في المسكر قال: لا آمره أن
~~يشرب مسكرا قال: ابن مخلد قال: لي هارون بن عيسى الذي سأل أبا عبد الله من
~~عمتك ومات سنة ست وتسعين ومائتين.
### | هارون الأنطاكي قال: كان أحمد بن حنبل ربما أخرج إلي من أحاديث السلطان 
# قال: فيقول لي يا أبا جعفر هذه خيط رقبتي فانظر كيف يعني لا تشهرها.
### | باب الياء
### | يحيى بن آدم بن ms335 سليمان الكوفي يكنى أبا زكريا مات بفم الصلح في النصف من 
# شهر ربيع الآخر ويقال في النصف من شهر ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين وصلى
~~عليه الحسن بن سهل ويقال مات سنة عشر ومائتين.
# حدث عنه جماعة أحدهم إمامنا أحمد وذكره الدارقطني وأبو محمد الخلال أنه
~~ممن روى عن أحمد.
# أخبرنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر
~~المروذي قال: سمعت من حضر بطرسوس يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول سمعت يحيى
~~بن آدم يقول أحمد بن حنبل إمامنا.
# PageV01P399
# وبه قال: المروذي حدثني أبو عبد الله النيسابوري قال: سمعت إسحاق بن
~~راهويه يقول كلمت يحيى بن آدم في " البيعان بالخيار مالم يتفرقا " قال: من
~~قال: به فقال: قال: به سفيان بن عيينة وقال به ابن المبارك وقال به أحمد بن
~~حنبل قال: إسحاق ما قلت: له أحمد بن حنبل إلا لأكسره فقاف لي قاله أحمد
~~قلت: نعم.
### | يحيى بن أيوب أبو زكريا العابد المعروف بالمقابري البغدادي:
# سمع شريكا وإسماعيل بن جعفر وسعيد بن عبد الرحمن الحجمي وأبا إسماعيل
~~المؤدب وغيرهم وذكره أبو الحسين بن المنادي فيمن نقل عن إمامنا أحمد وقد
~~روى عنه إمامنا أحمد وابنه عبد الله ومسلم بن الحجاج وغيرهم.
# مولده سنة سبع وخمسين ومائة وقال عبد الرحمن الأشهلي مررت يوما بالمقابر
~~فسمعت همهمة فاتبعت الأثر فإذا يحيى بن أيوب في حفرة من تلك الحفر وإذا هو
~~يدعو ويبكي ويقول يا قرة عين المطيعين ويا قرة عين العاصين ولم لا تكون قرة
~~عين المطيعين وأنت مننت عليهم بالطاعة ولم لا تكون قرة عين العاصين وأنت
~~سترت عليهم الذنوب قال: ويعاود البكاء قال: فغلبني البكاء ففطن بي فقال: لي
~~تعال لعل الله إنما بعث بك لخير.
# أنبأنا الجوهري حدثنا محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب حدثنا
~~الحسين بن قهم قال: يحيى بن أيوب يكنى أبا زكريا وكان ينزل عسكر المهدي
~~وكان ثقة ورعا مسلما يقول بالسنة ويعيب على من يقول قول جهم ms336 وبخلاف السنة
~~وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين.
# أخبرنا الوالد السعيد قراءة قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن
~~الحسين بن أخي ميمي قراءة قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي قراءة قال: حدثنا يحيى بن أيوب العابد المعروف بالمقابري أبو زكريا
# PageV01P400
# قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ينزل الله عز وجل
~~في كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر
~~فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي
~~يستغفرني فأغفر له حتى الفجر وينصرف القارئ من صلاة الصبح "
### | يحيى بن خاقان كان ينفذه المتوكل على الله إلى إمامنا كثيرا ويسأله عن 
# أشياء قال: المروزي قال: لي أبو عبد الله قد جاءني يحيى بن خاقان ومعه
~~شوي فجعل يقلله أبو عبد الله قلت: له قالوا إنه ألف دينار وقال هكذا قال:
~~فرددتها عليه فبلغ الباب ثم رجع فقال: إن جاءك أحد من أصحابك بشيء تقبله
~~قلت: لا قال: إنما أريد أن أخبر الخليفة بهذا قلت: لأبي عبد الله أي شئ كان
~~عليك لو أخذتها فقسمتها فكلح وجهه وقال إذا أنا قسمتها أي شئ كنت أكون له
~~قهرمانا.
### | يحيى بن زكريا المروزي صاحب إسحاق بن راهويه:
# قال أبو بكر الخلال عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان أخبرنا بها الحسن بن
~~الحسين بطرسوس عنه عن أحمد وحدث عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم فقال: حدثنا
~~يحيى بن زكريا بن عيسى قال: سألت أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد الله ما
~~تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال: كافر ولم يتعتع في الجواب.
### | يحيى بن سعيد نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: سألت عبد الله عن الرجل الذي لا يحسن العربية يدعو في الصلاة
~~بالفارسية قال: لا.
### | يحيى ms337 بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن بن ميمون أبو 
# زكريا الحماني الكوفي:
# PageV01P401
# قدم بغداد وحدث بها عن سليمان بن بلال وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة
~~وأبي بكر بن عياش وغيرهم روى عنه حمدان بن علي الوراق وأحمد بن يحيى
~~الحلواني وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله البغوي في آخرين حدث عنه إمامنا
~~ذكره الخطيب في السابق واللاحق فقال: حدث يحيى الحماني عن أحمد بن حنبل
~~وبين وفاته ووفاة البغوي تسع وثمانون سنة.
# ومات يحيى بن الحماني بسر من رأي في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين.
# قال أبو حاتم الرازي سألت يحيى بن معين عن الحماني فأجمل القول فيه وقال
~~عثمان الدارمي سمعت يحيى بن معين يقول ابن الجعابي صدوق مشهور بالكوفة مثل
~~ابن الحماني.
### | يحيى بن صالح الوحاظي حدث عن إمامنا أحمد فقال: قدم علينا أحمد بن حنبل 
# ههنا يعني حمص فكتب عن الصبيان وترك المشايخ وذلك أنه لما قدم حمص وجه
~~إلى يحيى إن تركت الرأي أتيتك وذلك أن يحيى كان يسمع كتب أهل الرأي وكان
~~يذهب مذهبهم فلم يأته أحمد وكنت عند يحيى يوما فسمعته تكلم بشئ من الإرجاء
~~فتركت الاختلاف إليه فلذلك لم أكتب عنه.
# وهذا يحيى هو أبو سليمان الجوزجاني الذي امتنع إمامنا من إتيانه.
# وقال الوحاظي: كنت عند أبي سليمان فجاءه كتاب أحمد بن حنبل يذكر فيه لو
~~تركت رواية كتب أبي حنيفة أتيناك فسمعنا كتب عبد الله بن المبارك.
### | يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن وقيل يحيى بن معين 
# بن غياث بن زياد بن عون بن بسطام أبو زكريا المري مرة غطفان: سمع عبد
~~الله بن المبارك وهشيما وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وغندرا ومعاذ بن
~~معاذ ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيعا
# PageV01P402
# وأبا معاوية وإمامنا أحمد فيما ذكره أبو الحسين بن المنادي روى عنه أبو
~~خيثمة زهير بن حرب ويعقوب وأحمد الدورقيان والبخاري وأبو داود ms338 وعبد الله بن
~~أحمد وغيرهم وكان إمامنا عالما حافظا.
# أنبأنا محمد بن داود وعبد الله بن أحمد الآبنوسي عن الدارقطني حدثنا علي
~~بن محمد بن عبيد الحافظ حدثنا أحمد بن أبي خيثمة قال: قيل ليحيى بن معين أن
~~أحمد بن حنبل قال: من قال: أبو بكر وعمر وعثمان لم أعنفه يعني في التفضيل
~~فقال: يحيى خلوت بأحمد على باب عفان فقلت: ما تقول فقال: أقول أبو بكر وعمر
~~وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
# أنبأنا محمد بن الآبنوسي عن الدارقطني أخبرنا محمد بن مخلد قال: سمعت
~~العباس الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أراد الناس منا أن نكون مثل
~~أحمد بن حنبل لا والله لا نقدر على أحمد ولا على طريق أحمد.
# قرأت في تاريخ الخطيب أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبراني حدثنا محمد
~~بن الحسين الأنماطي قال: كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خثيمة زهير بن
~~حرب وجماعة من كبار العلماء فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل ويذكرون فضائله
~~فقال: رجل لا تكثروا بعض هذا القول فقال: يحيى بن معين وكثرة الثناء على
~~أحمد بن حنبل تستكثر لو جلسنا مجلسنا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله
~~بكمالها.
# وبإسناده قال: أبو حاتم الرازي إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم
~~أنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب.
# وبإسناده قال: يحيى بن معين كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا
~~به خبزا نضيجا وبإسناده عن إدريس بن عبد الكريم قال: رأيت علماءنا مثل
~~الهيثم بن خارجة ومصعب بن الزبير ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة
# PageV01P403
# وعثمان بن أبي شيبة وعبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن عبد الملك بن
~~أبي الشوارب وعلي بن المديني وعبد الله بن عمر القواريري وأبي خيثمة زهير
~~بن حرب وأبي معمر القطيعي ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن محمد بن أيوب
~~صاحب المغازلي ومحمد بن بكار وعمرو بن يحيى الناقد ويحيى بن أيوب المقابري
~~وشريح بن يونس ms339 وخلف بن هشام البزار وأبي الربيع الزهراني فيما لا أحصيهم من
~~أهل العلم والفقه يعظمون أحمد بن حنبل ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه للسلام
~~عليه.
# أخبرنا الوالد السعيد قراءة أخبرنا علي السكري حدثنا الحسن بن علي بن عبد
~~الجبار الصوفي الكبير حدثنا يحيى بن معين حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا
~~شعبة عن زيد بن محمد قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حفصة قالت كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين
~~خفيفتين ".
# أنبأنا الوالد السعيد أخبرنا إبراهيم وجدت بخط أبي أخبرنا عبد العزيز
~~الحربي قال: سمعت أبا الفرج الهندباني سمعت أبا بكر المروذي يقول جاء يحيى
~~بن معين فدخل على أحمد بن حنبل وهو مريض فسلم فلم يرد عليه السلام وكان
~~أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحد ممن أجاب حتى يلقى الله فما زال يعتذر
~~ويقول حديث عمار وقال الله تعالى " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان "
~~فقلب أحمد وجهه إلى الجانب الآخر فقال: يحيى لا تقبل عذرا فخرجت بعده وهو
~~جالس على الباب فقال: إيش قال: أحمد بعدي قلت: قال: يحتج بحديث عمار وحديث
~~عمار مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني وأنتم قيل لكم نريد أن نضربكم
~~فسمعت يحيى بن معين يقول مر يا أحمد غفر الله لك فما رأيت والله تحت أديم
~~سماء أفقه في دين الله منك.
# قال يحيى ولدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين في آخرها.
# PageV01P404
# وكان يحيى من قرية نحو الأنبار يقال لها نقيا ويقال إن فرعون كان من أهل
~~نقيا وكان أبوه كاتبا لعبد الله بن مالك ثم صار على خراج الري فمات فخلف
~~لأبنه يحيى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث حتى لم يبق
~~له نعل يلبسه.
# وقال علي بن المديني انتهى علم الناس إلى يحيى بن معين.
# وقال أبو عمرو سمعت أحمد بن حنبل يقول السماع مع يحيى بن معين شفاء لما
~~في الصدور.
# وقد قال أحمد ms340 بن عقبة سألت يحيى بن معين كم كتبت من الحديث يا أبا زكريا
~~قال: كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث.
# وقال أحمد بن عقبة وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له ستمائة ألف وستمائة
~~ألف.
# وخلف يحيى بن معين من الكتب مائة قمطر وأربعة عشر قمطرا وأربعة سرائية
~~مملوءة كتبا.
# وقال يحيى أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثا ما أعلمت بها أحدا وأعلمته فيما
~~بيني وبينه ولقد طلب إلى خلف بن سالم فقال: قل لي أي شئ هي فما قلت: له وما
~~رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته وأحببت أن أزين أمره وما استقبلت رجلا في
~~وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه.
# وقال أبو داود السجستاني سمعت يحيى بن معين يقول أكلت عجينة خبز وأنا
~~ناقه من علة.
# أنبأنا عبد الصمد بن المأمون أخبرنا علي بن عمر السكري حدثنا أبو القاسم
~~عيسى بن سليمان القرشي قال: أنشدني داود بن رشيد قال: أنشدني يحيى بن معين:
# المال يذهب حله وحرامه ... طرا وتبقى في غد آثامه
# PageV01P405
# ليس التقي بمتق الإلهه ... حتى يطيب شرابه وطعامه
# ويطيب ما يحوي ويكسب كفه ... ويكون في حسن الحديث كلامه
# نطق النبي لنابه عن ربه ... فعلى النبي صلاته وسلامه
# ذكر أبو نصر بن أبي بكر النيسابوري أخبرنا أبو علي بن أبي سعيد الغزال
~~أخبرنا عبد الله بن يوسف حدثنا أبو الطيب المظفر بن سهل حدثنا أبو أيوب
~~الطيالسي قال: سمعت يحيى بن معين يقول كان في أحمد بن حنبل ست خصال ما
~~رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما وكان ورعا وكان زاهدا
~~وكان عاقلا.
# وقال يحيى الأحول تلقينا يحيى بن معين عند قدومه من مكة فسألناه عن
~~الحسين بن حيان فقال: أحدثكم أنه لما كان بآخر رمق قال: لي يا أبا زكريا
~~أترى ما هو مكتوب على الخيمة قلت: ما أرى شيئا قال: بلى أرى مكتوبا يحيى بن
~~معين يقضى أو يفضل بين الظالمين ثم خرجت نفسه.
# وقال عباس ms341 الدوري مات يحيى بن معين بالمدينة أيام الحج قبل أن يحج وهو
~~يريد مكة سنة ثلاثة وثلاثين ومائتين وصلى عليه والي المدينة فكلم الخزامي
~~الوالي فأخرج له سرير النبي - صلى الله عليه وسلم - فحمل عليه وصلى عليه
~~الوالي ثم صلى عليه مرارا ومات يحيى وسنه سبع وسبعون سنة إلا أياما وقيل
~~مات وقد استوفى خمسا وسبعين سنة ودخل في الست وهو الصحيح ودفن بالبقيع.
# وقال الخطيب أخبرني الأزهري حدثنا محمد بن الحسن الصيرفي حدثنا أبو أحمد
~~بن المهتدي بالله حدثني الحسين بن الخصيب حدثني حبيش بن مبشر قال: رأيت
~~يحيى بن معين في النوم فقلت: ما فعل الله بك قال: أدخلني عليه في داره
~~وزوجني ثلاثمائة حوراء ثم قال: للملائكة انظروا إلى عبدي كيف تطرى وحسن؟
# PageV01P406
# وروى أبو بكر الخلال أخبرني محمد بن بشر قال: سمعت يحيى بن معين يقول
~~حدثني حفار مقابرنا قال: أعجب ما رأيت في هذه المقابر أني سمعت أنينا من
~~قبر كأنين المريض وسمعت مؤذنا يؤذن وهو يجاب من قبر كما يقول المؤذن أو كما
~~قال: يحيى.
# قال أبو بكر الخلال وأخبرني محمد بن مبشر قال: حدثني سلمة بن شبيب قال:
~~حدثني حماد الحفار قال: دخلت المقابر يوم الجمعة فما انتهيت إلى قبر إلا
~~سمعت فيه قراءة القرآن.
### | يحيى بن محمد بن يحيى وهو الذهلي النيسابوري:
# سمع إمامنا فيما ذكر أبو سعيد أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أبي شمس
~~النيسابوري في كتاب الأربعين.
# أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا
~~محفوظ بن أبي ثوبة في آخرين قالوا حدثنا علي بن عياش قال: أبو سعد هذا
~~وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف
~~حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا علي بن عياش واللفظ
~~لمحفوظ حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قال حين ms342 يسمع النداء
~~اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة
~~وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا وجبت له شفاعتي يوم القيامة " رواه
~~البخاري عن علي بن عياش.
### | يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل النيسابوري أبو زكريا:
# ذكره أبو بكر الخلال فقال: شيخ ثقة كبير السن سمع معنا الحديث وكان عنده
~~عن أبي عبد الله مسائل كلها غرائب سمعتها منه سكن بغداد وحدث بها عن سليمان
~~بن سلمة الحمصي والحسن بن محمد بن عمر الشامي وعيسى
# PageV01P407
# الرملي والقاسم بن محمد ومحمد بن مكي المروزيين روى عنه محمد بن مخلد
~~وأبو الحسين بن المنادي وأبو بكر الشافعي وغيرهم وكان صدوقا.
# وتوفي يحيى بن المختار بن منصور بن إسماعيل أبو زكريا النيسابوري سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين في صفر هكذا ذكره محمد بن مخلد في تاريخه وروايته
~~بخطه.
# وقال يحيى بن المختار سمعت أحمد يقول في غلام سبي وهو صغير فلما أدرك عرض
~~عليه الإسلام فأبي فقال: أبو عبد الله يقهر عليه قال: كيف يقهر قال: يضرب،
~~فحكى مهنا عن الأوزاعي قال: يغط في الماء حتى يرجع إلى الإسلام فرأيت أبا
~~عبد الله يستعيذ منها قال: كيف قال: الأوزاعي وجعل يتبسم.
### | يحيى بن المختار البغدادي سمع إمامنا أحمد وبشر بن الحارث روى عنه أحمد 
# بن مروان المالكي هكذا ذكره ابن ثابت في تاريخه.
### | يحيى بن نعيم روى عن إمامنا أشياء:
# منها ما أنبأنا محمد بن المهتدي بالله عن ابن شاهين قال: حدثنا شعيب بن
~~محمد الذراع قال: حدثنا يحيى بن نعيم قال: لما أخرج أبو عبد الله أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه إلى المعتصم يوم ضرب قال: له العون الموكل به ادع على
~~ظالمك قال: ليس بصابر من دعا على ظالم.
# قلت: تأول في ذلك ما أنبأنا الوالد السعيد قال: أخبرنا محمد بن أخي ميمي
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا محمد بن زياد بن فروة
~~البلدي قال: حدثنا أبو الأحوص عن ميمون عن أبي منصور ms343 كذا قال: محمد عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~من دعا على من ظلمه فقد انتصر ".
# وبه إلى البغوي قال: حدثنا مخلد بن خلاد الباهلي قال: حدثنا يحيى بن يمان
# PageV01P408
# عن سفيان عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد أن سلطانا ضربه فجعلت
~~امرأته تدعو عليه فقال: لا تدعي عليه فإن الدعاء قصاص.
### | يحيى بن هلال الوراق صحب إمامنا وسأله عن أشياء وقال جئت إلى أحمد بن 
# حنبل فأخرج إلى أربعة دراهم أو خمسة دراهم وقال لي هذا جميع ما أملك.
### | يحيى بن يزداد الوراق أبو الصقر ذكره أبو عمر بن حمدان النيسابوري حدثنا 
# علي بن سعيد بن عبد الله العسكري حدثنا يحيى بن يزداد أبو الصقر وراق
~~أحمد بن حنبل.
# وذكره أبو بكر الخلال فقال: كان مع أبي عبد الله بالعسكر وعنده جزء مسائل
~~حسان في الحمى والمساقاة والمزارعة والصيد واللقطة وغير ذلك.
# وأخبرني محمد بن أبي هارون أن أبا الصقر سأل أبا عبد الله عن حديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وذكر الفتن ثم قال: " خير الناس مؤمن معتزل في شعب
~~من الشعاب " هل على الرجل بأس أن يلحق بجبل مع أهله وولده في غنيمة له
~~ينتقل من ماء إلى ماء يقيم صلاته ويؤدي زكاته ويعتزل الناس يعبد الله حتى
~~يأتيه الموت وهو على ذلك هذا عندك أفضل أو يقيم بمصر من الأمصار وفي الناس
~~ما قد علمت وفي العزلة من السلامة ما قد علمت فقال: إذا كانت الفتنة فلا
~~بأس أن يعتزل الرجل حيث شاء وأما إذا لم تكن فتنة فالأمصار خير.
# وقال أبو الصقر قال: أحمد إذا ساح رجل عينا تحت أرض فانتهى حفره إلى أرض
~~لرجل أو بستان أو دار فمنعه صاحب البستان أو الدار أن يحفر في داره أو في
~~أرضه فليس له أن يمنعه من ظهر الأرض ولا بطنها إذا لم يكن عليه مضرة وفيه
~~حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا ms344 يمنع أحدكم جاره أن يغرز
~~خشبة في جداره " فهذا الجار القريب لا يمنع.
# PageV01P409
# وقال أبو الصقر قال: أحمد إذا أحيى رجل أرضا ميتة وأحيى آخر إلى جنبه
~~أرضا وبقيت بين القطعتين رقعة فجاء رجل فدخل بينهما ليحيى هذه الرقعة فليس
~~لهما أن يمنعاه إلا أن يكونا أحيياها وإذا كانت أرض بين قريتين ليس فيها
~~مزارع ولا عيون ولا أنهار لأهل القريتين ويزعم أهل كل قرية أنها لهم في
~~حرمهم فإنها ليست لهؤلاء ولا لهؤلاء حتى يعلم أنهم أحيوها فمن أحياها فهي
~~له.
### | يحيى بن أبي نصر أبو سعيد الهروي واسم أبي نصر منصور ابن الحسن بن منصور 
# سمع حبان بن موسى وسويد بن نصر وإسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وإمامنا
~~أحمد وعلي بن المديني في آخرين وذكره ابن ثابت روى عنه من أهل بلده وقدم
~~بغداد فحدث بها فروى عنه من أهلها أبو عمرو بن السماك وعبد الصمد الطستي
~~وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي. وكان ثقة حافظا صالحا وتوفي بهراة في
~~شعبان سنة سبع وثمانين ومائتين.
### | يحيى بن زكريا بن يحيى أبو زكريا الأحول حدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: جئت يوما وأحمد بن حنبل يملي فجلست أكتب فاستمددت من محبرة
~~إنسان فنظر إلي أحمد فقال: يا يحيى استأمرته.
# وسمع من الفضل بن دكين وعفان بن مسلم وغيرهما روى عن محمد بن مخلد وقال
~~مات سنة خمس وستين ومائتين.
### | يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان من ولد أكثم بن صيفي يكنى أبا محمد 
# وهو مروزي سمع عبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة ووكيعا وخلقا كثيرا
~~وحدث عن إمامنا أحمد بأشياء:
# PageV01P410
# منها قال: ذاكرت أحمد بن حنبل يوما بعض إخواننا وتغيره علينا فأنشا أبو
~~عبد الله يقول:
# وليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يدوم وصاله ... ويحفظ سري عند كل دخيل
# روى عن يحيى بن أكثم محمد بن إسماعيل البخاري وأبو حاتم الرازي وإسماعيل
~~بن إسحاق القاضي وأخوه حماد بن ms345 إسحاق وغيرهم وكان عالما بالفقه بصيرا
~~بالأحكام وولاه المأمون قضاء القضاة ببغداد وقال علي بن المديني خرج سفيان
~~بن عيينة إلى أصحاب الحديث وهو ضجر فقال: أليس من الشقاء أن أكون جالست
~~ضمرة بن سعيد وجالس أبا سعيد الخدري وجالست عمرو ابن دينار وجالس جابر بن
~~عبد الله وجالست عبد الله بن دينار وجالس ابن عمر وجالست الزهري وجالس أنس
~~بن مالك حتى عدد جماعة ثم أنا أجالسكم فقال: له حدث في المجلس أنتصف يا أبا
~~محمد قال: إن شاء الله قال: له والله لشقاء من جالس أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بك أشد من شقائك بنا فأطرق وتمثل بشعر أبي نواس:
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خي ... ر لك من داء الكلام
# فسأل من الفتى فقالوا يحيى بن أكثم فقال: سفيان هذا الغلام يصلح لصحبة
~~هؤلاء يعني السلطان وكتب يحيى بن أكثم إلى صديق له:
# جفوت وما فيما مضى كنت تفعل ... وأغفلت من لم تلفه عنك يغفل
# وعجلت قطع الوصل في ذات بيننا ... بلا حدث أو كدت في ذاك تعجل
# وأصبحت لولا أنني ذو تعطف ... عليك بودي صابر متجمل
# أرى جفوة أو قسوة من أخي ندي ... إلى الله فيها المشتكي والمعول
# فأقسم لولا أن حقك واجب ... على وأني بالوفاء موكل
# PageV01P411
# لكنت عزوف النفس عن كل مدبر ... وبعض عزوف النفس عن ذاك أجمل
# ولكنني أرعى الحقوق وأستحي ... وأحمل من ذي الود ما ليس يحمل
# فإن مصاب المرء في أهل وده ... بلاء عظيم عند من كان يعقل
# وقال الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول القرآن كلام الله
~~غير مخلوق فمن قال: مخلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال: ما عرفت
~~فيه بدعة فبلغت يحيى فقال: صدق أبو عبد الله ما عرفني ببدعة قط.
# قال وذكر له ما يرميه الناس به فقال: سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا ms346
~~وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا.
# وولي قضاء البصرة وسنه عشرون أو نحوها فاستصغره أهل البصرة فقال: له
~~أحدهم كم سن القاضي فعلم أنه قد استصغره فقال: أنا أكبر من عتاب بن أسيد
~~الذي وجه به النبي - صلى الله عليه وسلم - قاضيا على أهل مكة يوم الفتح
~~وأنا أكبر من معاذ بن جبل الذي وجه به النبي - صلى الله عليه وسلم - قاضيا
~~على أهل اليمن وأنا أكبر من كعب بن ثور الذي وجه به عمر بن الخطاب قاضيا
~~على أهل البصرة وبقي سنة لا يقبل بها شاهدا فتقدم إليه والد أبي حازم القاص
~~وكان أحد الأمناء فقال: له أيها القاضي قد وقفت الأمور وتريثت قال: وما
~~السبب فقال: في ترك القاضي قبول الشهود قال: فأجاز في ذلك اليوم شهادة
~~سبعين شاهدا.
# ولقي رجل يحيى بن أكثم وهو على قضاء القضاة فقال: له أصلح الله القاضي كم
~~آكل قال: فوق الجوع ودون الشبع قال: فكم أضحك قال: حتى يسفر وجهك ولا يعلو
~~صوتك قال: فكم أبكي قال: لا تمل البكاء من خشية الله قال: فكم أخفي من عملي
~~قال: ما استطعت قال: فكم أظهر منه قال: ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن عليك
~~قول الناس.
# PageV01P412
# ومات بالربذة منصرفه من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وأربعين ومائتين وسنة ثلاث وثمانون سنة.
# قال أبو العيناء حدثنا أحمد بن أبي دؤاد قال: كنا مع المأمون في طريق
~~الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال: يحيى بن أكثم لي ولمحمد بن منصور
~~بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال:
~~فدخلنا إليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهي عنهما ومن أنت يا أحول
~~حتى تنهي عما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر فأومأت إلى محمد
~~بن منصور رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن فأمسكنا ms347 وجاء يحيى
~~فجلس وجلسنا فقال: المأمون ليحيى مالي أراك متغيرا فقال: هو غم يا أمير
~~المؤمنين لما حدث في الإسلام قال: وما حدث فيه قال: النداء بتحليل الزنا
~~قال: الزنا قال: نعم المتعة زنى قال: ومن أين قلت: هذا قال: من كتاب الله
~~وحديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - قال: الله تعالى " قد أفلح المؤمنون
~~الذين هم في صلاتهم خاشعون " إلى قوله " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على
~~أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
~~العادون " يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين قال: لا قال: فهي الزوجة
~~التي عني الله عز وجل ترث وتورث ويلحق بها الولد ولها شرائطها قال: لا قال:
~~فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد
~~الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد عن علي بن أبي طالب قال:
~~أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنادي بالنهي عن المتعة
~~وتحريمها بعد أن كان أمر بها فالتفت إلينا المأمون فقال: أمحفوظ هذا من
~~حديث الزهري فقلنا نعم يا أمير المؤمنين رواه جماعة منهم مالك فقال: أستغفر
~~الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها.
# PageV01P413
### | ذكر من اسمه يعقوب
### | يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم أبو يوسف 
# العبدي المعروف بالدورقي وهو أخو أحمد بن إبراهيم وكان الأكبر رأي الليث
~~بن سعد وسمع إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز الدراوردي وسفيان بن عيينة
~~وغيرهم وجالس إمامنا وسأله عن أشياء رواها عنه.
# من ذلك ما قرأته في كتاب أبي بكر الخلال قال: أخبرني على بن الحسن بن
~~هارون قال: حدثني محمد بن أبي هارون الوراق قال: سمعت يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي قال: سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثور وحسين الكرابيسي فقال: متى كان
~~هؤلاء من أهل العلم متى كان هؤلاء من أهل الحديث متى كان هؤلاء يضعون للناس
~~الكتب وقال يعقوب الدورقي سألت أحمد بن حنبل ms348 عمن يقول القرآن مخلوق فقال:
~~كنت لا أكفرهم حتى قرأت آيات من القرآن " ولئن اتبعت أهواءهم من بعدك ما
~~جاءك من العلم " وقوله " بعد الذي جاءك من العلم " وقوله " أنزله بعلمه "
~~فالقرآن من علم الله ومن زعم أن علم الله مخلوق فهو كافر ومن زعم أنه لا
~~يدري علم الله مخلوق أو ليس بمخلوق فهو كافر أشر ممن يقول القرآن مخلوق.
# وقال يعقوب الدورقي سألت أبا عبد الله عن الرجل يحضر في المسجد يوم عرفة
~~قال: لا بأس أن يحضر المسجد فيحضر دعاء المسلمين قد عرف ابن عباس بالبصرة
~~فلا بأس أن يأتي الرجل المسجد فيحضر دعاء المسلمين لعل الله أن يرحمه إنما
~~هو دعاء.
# وقال يعقوب رأيت يحيى بن معين عشية عرفة في مسجد الجامع قد حضر مع الناس
~~ورأيته يشرب ماء ولم يكن بصائم.
# PageV01P414
# وقال يعقوب الدورقي قلت: لأبي عبد الله معك اليوم أحد على هذا الأمر الذي
~~أنت عليه يعني من المجانبة والإنكار فقال: معي عبد الوهاب.
# روى عن يعقوب الدورقي أخوه أحمد ومحمد بن إسحاق الصغاني والبخاري ومسلم
~~وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهم وآخر من حدث عنه محمد بن مخلد.
# صنف المسند ومولده سنة ست وستين ومائة وموته سنة اثنتين وخمسين ومائتين؟
### | يعقوب بن إسحاق بن بختان أبو يوسف
# سمع مسلم بن إبراهيم وإمامنا أحمد روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وجعفر
~~الصندلي وأحمد بن محمد بن أبي شيبة وكان أحد الصالحين الثقات.
# أنبأنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي حفص بن شاهين حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يعقوب بن بختان حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبو
~~خالد عن أبي العالية قال: إذا اشتريت شيئا فاشتر أجوده.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا أبو يوسف بن بختان كان من خيار المسلمين
~~وذكره أبو محمد الخلال فقال: كان جار أبي عبد الله وصديقه وروى عن أبي عبد
~~الله مسائل صالحة كبيرة لم يروها غيره في الورع ومسائل صالحة في السلطان.
# وقال ms349 يعقوب بن بختان سئل أحمد عن رجل نسي التشهد حتى قام قال: يعود فيقعد
~~ثم يتشهد ثم يسلم ويسجد قيل له فإن خرج قال: يرجع ما كان في المسجد فإن خرج
~~فتكلم أعاد.
# أخبرنا ابن المبارك عن إبراهيم البرمكي عن عبد العزيز قال: أخبرنا أبو
~~بكر الخلال حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا يعقوب بن بختان قال: سئل أبو عبد
~~الله عمن زعم أن الله عز وجل لم يتكلم بصوت قال: بلى يتكلم سبحانه بصوت.
# PageV01P415
# وقال أيضا سمعت أحمد وسئل عن التوكل فقال: هو قطع الاستشراف بالإياس من
~~الخلق فقيل له ما الحجة فقال: إبراهيم لما وضع في المنجنيق ثم طرح إلى
~~النار فاعترضه جبريل فقال: يا إبراهيم ألك حاجة فقال: أما إليك فلا قال:
~~فقال: له سل من لك إليه حاجة فقال: أحب الأمرين إليه أحبهما إلي.
# وقال أيضا سألت أحمد عن مسألة فقال: يقال إن العلم خزائن والمسألة تفتحه
~~دعني حتى أنظر فيها.
# وقال أيضا سئل أحمد عن رجل له فناء دار إلى زقاق فيه أبواب لجماعة له أن
~~يفتح في حائطه بابا قال: نعم يفتح ليس لهم أن يمنعوه من فتحه ولكن ليس له
~~أن يستطرقه إلا برضاهم وإن كان له باب معهم وأراد سده وفتح باب غيره دون
~~ذلك كان له وإن أراد فتحه فوق ذلك لم يجز له إلا برضاهم لأنه طريق لهم.
### | يعقوب بن سفيان أبو يوسف سمع من إمامنا أشياء:
# روى ابن ثابت عن عبد الله بن إسحاق النهاوندي قال: سمعت يعقوب بن سفيان
~~يقول كتبت عن ألف شيخ حجتي فيما بيني وبين الله رجلان قيل له يا أبا يوسف
~~من حجتك وقد كتبت عن الأنصاري وحيان بن هلال والأجلة فقال: حجتي أحمد بن
~~حنبل وأحمد بن صالح المصري.
### | يعقوب بن شيبة الحافظ
# ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن أمامنا أحمد رضي الله عنه.
### | يعقوب بن العباس الهاشمي قال: أبو بكر الخلال عنده عن أبي عبد الله مسائل 
# صالحة حسان مشبعة سأل ms350 عنها أبا عبد الله وقد كنت سألت ابن هارون غير مرة
~~وكان يعدني ثم خرجت إلى طرسوس فسمعتها من الحسن بن صالح العطار عنه عن أبيه
~~وقدمت وقد مات هارون.
# PageV01P416
### | يعقوب بن يوسف بن أيوب أبو بكر المطوعي سمع إمامنا أحمد وأحمد بن جميل 
# المروزي ومحمد بن بكار الريان ومنصور بن أبي مزاحم وعلي ابن المديني
~~وغيرهم روى عنه أبو بكر النجاد وغيره.
# وذكره الدارقطني فقال: ثقة فاضل.
# أنبأنا الوالد السعيد عن عبد العزيز الوراق قال: سمعت علي بن عبد الله بن
~~الحسن الهمداني بمكة يقول سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت أبا بكر المطوعي يقول
~~كان وردي في شبيبتي في كل يوم وليلة أقرأ فيه " قل هو الله أحد " إحدى
~~وثلاثين ألف مرة أو إحدى وأربعين ألف مرة شك جعفر، وقال جعفر، غلام أبي بكر
~~المطوعي، جاءوا إلى أستاذي بثوبين، فقالوا له: أعطنا خير هذين الثوبين.
~~فذرعهما وقلبهما، فلما فرغ منهما قال: هذا شر من هذا.
# وذكره أبو بكر الخلال في جملة أصحاب إمامنا البغداديين فقال: كانت له
~~مسائل صالحة حسان مولده سنة ثمان ومائتين.
# ومات في رجب سنة سبع وثمانين ومائتين ودفن بباب البردان.
### | يعقوب بن يوسف أبو السري الحربي نقل عن إمامنا أشياء:
# منها قال: أبو عبد الله وأي شيء أحسن من أن يجتمع الناس فيصلوا يذكروا ما
~~أنعم الله عليهم كما قالت الأنصار.
### | يعقوب بن أخي معروف الكرخي سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي
~~قال: أخبرنا علي بن محمد الموصلي قال: حدثنا موسى بن محمد الغساني قال:
~~حدثني المروذي قال: قال لي يعقوب بن أخي معروف الكرخي قلت: لأبي عبد الله
# PageV01P417
# عندنا رجل يهودي قد أسلم وله ابنة قد زوجها من يهودي وقد اجتمع اليهود
~~واجتمع المسلمون على أن يتحاكموا وقد اجتمعوا ورضوا بأن يسألوك هل يجوز أن
~~يزوجها يهودي أم لا قال: أبو عبد الله يفرق بينهما هي مسلمة.
### | ذكر من اسمه يوسف
### | يوسف ms351 بن الحسين بن علي أبو يعقوب الرازي من مشايخ الصوفية كان كثير 
# الأسفار وصحب ذا النون المصري وأبا تراب النخشبي وأبا سعيد الخراز وحكى
~~عن ذي النون وسمع إمامنا أحمد ورد بغداد وسمع منه بها أبو بكر النجاد.
# أنبأنا الوالد السعيد عن أبي محمد الخلال حدثني عبد الواحد بن علي حدثنا
~~أحمد بن سليمان قال: سمعت يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون المصري قال:
~~من جهل قدره هتك ستره.
# وذكر أبو صالح المؤذن النيسابوري حدثنا أحمد بن عبد الله الرازي بدمشق
~~حدثني يوسف بن الحسين الرازي الصوفي حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا
~~مروان بن معاوية حدثني هلال بن سويد أبو المعلى عن أنس بن مالك قال " أهدي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طوائر ثلاث فأكل طيرا واستخبأ خادمه
~~طيرين فرده عليه من الغد فقال: النبي - صلى الله عليه وسلم - ألم أنهك أن
~~ترفع شيئا لغد إن الله يأتي برزق كل غد " قال: يوسف كنت أتيت أحمد بن حنبل
~~في أول أيام المتوكل فسألني عن بلدي فقال: لي ما حاجتك وفي أي شيء جئت إلي
~~فقلت: لتحدثني فقال: أما بلغك أني قد أمسكت عن التحديث فقلت: بلى ولكن
~~حدثني بشيء اذكرك به وأترحم عليك به فحدثني بهذا الحديث ثم قال: هذا من
~~بابتك يا صوفي حدث به
# PageV01P418
# أبو أحمد العسال الأصبهاني عن يوسف عن أحمد بن حنبل ولم يذكر الكلام.
# قرأت في كتاب ابن ثابت حدثنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو علي محمد بن
~~الحسين بن حمزة الصوفي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد القرشي حدثنا يوسف ابن
~~الحسين الزراي قال: قلت: لأحمد بن حنبل حدثني فقال: ما تصنع بالحديث يا
~~صوفي فقلت: لا بد حدثني فقال: حدثنا مروان الفزاري عن هلال أبي العلاء كذا
~~قال: الماليني وإنما هو أبو المعلى عن أنس قال: " أهدي إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - طائران فقدم إليه أحدهما فلما أصبح قال: هل عندكم من غداء
~~فقدم إليه الآخرة ms352 فقال: من أين ذا فقال: بلال خبأته لك يا رسول الله فقال
~~يا بلال: لا تخف من ذي العرش إقلالا إن الله يأتي برزق كل غد ".
# وبإسناده قال: يوسف بن الحسين كنت في أيام السياحة في أرض الشام أمسك
~~بيدي عكازة مكتوب عليها:
# سر في بلاد الله سياحا ... وابك على نفسك نواحا
# وامش بنور الله في أرضه ... كفى بنور الله مصباحا
# وبإسناده قال: كان ليوسف بن الحسين مخلاة مكتوب عليها:
# لايومك ينساك ... ولا رزقك يعدوكا
# ومن يطمع في النا ... س يكن للناس مملوكا
# فليكن سعيك لل ... ه فإن الله يكفيكا
# وبإسناده قال: قال يوسف بن الحسين قيل لي إن ذا النون المصري يعرف اسم
~~الله الأعظم فدخلت مصر فذهبت إليه فبصر بي وأنا طويل اللحية ومعي ركوة
~~طويلة فاستشنع منظري ولم يلتفت إلي فلما كان بعد أيام جاء إلي ذي النون رجل
~~صاحب كلام فناظر ذا النون فلم يقم ذو النون بالحجج عليه قال: فاجتذبته إلي
~~وناظرته فقطعته فعرف ذو النون مكاني فقام إلي وعانقني وجلس بين يدي وهو شيخ
~~وأنا شاب وقال اعذرني فلم أعرفك فعذرته وخدمته سنة واحدة فلما كان على رأس
~~السنة قلت: له يا أستاذ إني قد خدمتك
# PageV01P419
# وقد وجب حقي عليك وقيل لي إنك تعرف اسم الله الأعظم وقد عرفتني ولا تجد
~~له موضعا مثلي فأحب أن تعلمني إياه قال: فسكت عني ذو النون ولم يجبني وكأنه
~~أومأ إلي أنه يخبرني قال: فتركني بعد ذلك ستة أشهر ثم أخرج إلي من بيته
~~طبقا ومكبة مشدودة في منديل وكان ذو النون يسكن في الجيزة فقال: تعرف فلانا
~~صديقنا من الفسطاط قلت: نعم فقال: أحب أن تؤدي إليه هذا قال: فأخذت الطبق
~~وأنا متفكر فيه مثل ذي النون يوجه إلى فلان بهدية ترى إيش هي فلم أصبر إلى
~~أن بلغت الجسر فحللت المنديل وشلت المكبة فإذا فأرة نفرت من الطبق ومرت
~~قال: فاغتظت غيظا شديدا وقلت: ذو النون يسخر بي ويوجه مع مثلي فأرة إلى
~~فلان فرجعت ms353 على ذلك الغيظ فلما رآني عرف ما في وجهي وقال يا أحمق إنما
~~جربناك ائتمنتك على فأرة فخنتني أفأئتمنك على اسم الله الأعظم وقال مر عني
~~فلا أراك شيئا آخر.
# ومات سنة أربع وثلاثمائة ورؤي في المنام بعد موته فقيل له ماذا فعل الله
~~بك قال: غفر لي ورحمني فقيل بماذا فقال: بكلمة أو بكلمات قلتها عند الموت
~~قلت: اللهم إني نصحت قولا وخنت نفسي فعلا فهب خيانة فعلي لنصيحة قولي.
### | يوسف بن بحر
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول جلس شعبة ببغداد
~~وليس في مجلسه أحد يكتب إلا آدم بن أبي إياس وهو يستملي ويكتب وهو قائم.
### | يوسف بن موسى العطار الحربي
# كان ينزل في مربعة الخرسي روى عن إمامنا أشياء: حدث عنه أبو بكر الخلال
~~وأثني عليه ثناءا حسنا
# PageV01P420
# وكان يوسف هذا يهوديا أسلم على يدي أبي عبد الله أحمد بن حنبل وهو حدث
~~فحسن إسلامه ولزم العلم وأكثر من الكتاب ورحل في طلب العلم وسمع من قوم
~~أجلة ولزم أبا عبد الله حتى كان ربما يتبرم به من كثرة لزومه له.
# حدثنا يوسف بن موسى قال: قيل لأبي عبد الله عذاب القبر حق قال: نعم.
### | يوسف بن موسى بن راشد أبو يعقوب القطان الكوفي
# أصله من الأهواز ومتجره بالري ثم سكن بغداد وحدث بها عن جرير بن عبد
~~الحميد وسفيان بن عيينة وغيرهما روى عنه البخاري وإبراهيم الحربي وسئل يحيى
~~بن معين عنه فقال: صدوق وكتب يحيى بن معين عنه ونقل عن إمامنا أشياء: منها
~~قال: قال أحمد إذا أراد الرجل أن يحج عن أبويه فليبدأ بالأم إلا أن يكون
~~الأب قد وجب عليه.
# وقال يوسف بن موسى أيضا سمعت أحمد بن حنبل يقول صلاة الجمعة والعيدين
~~جائزة خلف الأئمة البر والفاجر ما داموا يقيمونها.
# وقال أيضا قيل لأبي عبد الله والله تعالى فوق السماء السابعة على عرشه
~~بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال: نعم على عرشه لا يخلو شيء ms354 من
~~علمه.
# ومات في صفر سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
### | اليمان بن عباد
# أحد من روى عن إمامنا أشياء: منها قال: أبو بكر الخلال أخبرنا أبو طالب
~~عبد العزيز بن أحمد بن بكار حدثنا اليمان بن عباد البصري بصنعاء قال: دخلت
~~على أحمد بن حنبل وقد أذن المؤذن فقلت: يا أبا عبد الله صليتم فقال: لا.
### | ذكر من اسمه يزيد
### | يزيد بن جمهور أبو الليث
# ذكره أبو محمد الخلال في جملة أصحاب الإمام أحمد رحمة الله عليه.
# PageV01P421
### | يزيد بن خالد بن طهمان أبو خالد البادا
# ذكره أبو محمد الخلال في الأصحاب.
### | يزيد بن هارون أبو خالد
# سمع يحيى بن سعيد الأنصاري وحميدا الطويل والحمادين مولده سنة ثمان عشرة
~~ومائة أحد شيوخ إمامنا أحمد وكان سأل إمامنا عن أشياء:
# منها ما أنبأنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي
~~ميمي قال: أخبرنا علي بن محمد الموصلي قال: حدثنا موسى بن محمد الغساني
~~قال: حدثنا أبو بكر المروذي قال: قال لي ابن زنجويه رأيت يزيد بن هارون
~~يسأل أبا عبد الله إيش تقول في العارية فقال: أبو عبد الله مؤداة فقال: له
~~يزيد حدثنا حجاج عن الحكم أن عليا لم يضمن العارية فقال: أبو عبد الله أليس
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - استعار من صفوان بن أمية أدراعا فقال: أغصب
~~يا محمد فقال: بل عارية مؤداة فسكت يزيد.
# وقال الفضل بن زياد سمعت أبا عبد الله أحمد وقيل له يزيد بن هارون له فقه
~~فقال: نعم ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه فقيل له فأبن عليه فقال: كان له فقه
~~إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون ما كان أجمع من يزيد بن هارون صاحب
~~صلاة حافظ متقن للحديث في صرامة وحسن مذهب.
# وقال عاصم بن علي كنت أنا ويزيد بن هارون عند قيس يعني ابن الربيع سنة
~~إحدى وستين فأما يزيد فكان إذا صلى العتمة لا يزال قائما حتى يصلي الغداة
~~بذلك الوضوء نيفا وأربعين سنة وأما قيس ms355 فكان يقوم ويصلي وينام وأما أنا
~~فكنت أصلي أربع ركعات وأقعد أسبح.
# ومات ضريرا سنة ست ومائتين وقيل مولده سنة سبع عشرة ومائة وقيل سنة ثمان
~~عشرة ومائة.
# PageV01P422
### | ياسين بن سهل أبو القاسم القلاس
# ذكره أبو محمد الخلال في جملة الأصحاب: أنبأنا القاضي أبو الحسين بن
~~المهتدي بالله عن أبي الحسين بن أخي ميمي قال: أخبرنا علي بن محمد الموصلي
~~قال: حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا ياسين ابن سهل أبو القاسم القلاس
~~قال: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن
~~أيوب عن ابن سيرين قال: ثلاث من أخلاق النبوة وهو نافع من البلغم الصيام
~~والسواك والصلاة من آخر الليل.
# وبه حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا يحيى بن آدم عن مفضل بن مهلهل عن
~~مغيرة قال: سمعت الشعبي يقول كان الحارث الأعور من أكذب الكذابين.
# وبه حدثنا ياسين قال: حدثنا أحمد بن حنبل عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن
~~صالح عند الثوري فقال: ذاك رجل يرى السيف على هذه الأمة قال: فحدث ذلك
~~الحسن فقال: فأين الورع؟ فأين الورع؟
### | باب الكنى
# ذكر من عرف بكنيته ولم يذكر لنا اسمه أو ذكر على اختلاف ولم يتضح الصواب
~~فمن ذلك:
### | أبو داود الكاذي
# قال: أبو بكر الخلال أخبرني محمد بن العباس حدثنا أبو موسى بن أبي الدور
~~الفقيمي قال: سمعت أبا داود الكاذي يقول كنت عند أبي عبد الله فجاءه رجل
~~فقال: له يا أبا عبد الله أغسل ثوبي فقال: له أما للناس فلا وقال أيضا كنت
~~عند أبي عبد الله وجاءه رجل فقال: له الرجل يكون عطشانا وهو بين الناس فلا
~~يستسقي فأظنه قال: في الورع ما يكون أحمق.
# PageV01P423
### | أبو بكر الأحول
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يترك الوتر
~~فقال: لا يكون عدلا.
### | أبو بكر الطيراني
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول الإسناد من
~~الدين.
### | أبو داود الخفاف
# نقل عن ms356 إمامنا أشياء: منها قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يعبر الجسر
~~مثل إسحاق.
### | أبو محمد بن أخي بن عبيد بن شريك البرار
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال: سألت أحمد وذكرت له شيئا من أمر العدول
~~فقال أحمد بن حنبل ينبغي للعدل أن يكون فيه ست خصال فقيها عالما زاهدا ورعا
~~عفيفا بصيرا بما يأتي بصيرا بما يذر.
### | أبو ثابت الحطاب:
# قلت: لأحمد رجل أجازه إسحاق بن إبراهيم بألف درهم قال: لا تسمين أحدا
~~قال: فقلت: رجل أجازه السلطان بألف درهم وآخر عامل السلطان بألف درهم فربح
~~عليه ألف درهم أيهما أحب إليك قال: كلاهما أكرهه إلا أن الذي أجازه أحب إلي
~~من الذي عامله ذكره الخلال في السر.
### | أبو بكر بن عنبر الخراساني سكن بغداد وحدث عن إمامنا بأشياء:
# منها قال: تبعت أحمد بن حنبل يوم الجمعة إلى مسجد الجامع فقام عند قبة
~~الشعراء يركع والأبواب مفتحة فكان يتطوع ركعتين ركعتين فمر بين يديه سائل
~~فمنعه منعا شديدا وأراد السائل أن يمر بين يديه فقمنا إليه فنحيناه.
### | أبو عبد الله بن أبي هشام
# نقل عن إمامنا أشياء:
# PageV01P424
# منها قال: كنت يوما عند أحمد فذكروا الكتاب ودقة ذهنهم فقال: إنما هو
~~التوفيق.
### | أبو عبد الله السلمي
# حدث عن ضمرة بن ربيعة وأبي داود الطيالسي وإبراهيم بن عيينة وإمامنا أحمد
~~روى عنه عبد الله بن أحمد.
# أنبأنا المبارك عن محمد بن محمد بن غيلان حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي
~~حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبو عبد الله السلمي حدثني أبو عبد الله أحمد
~~بن حنبل عن زائدة عن الشيباني عن عبد الملك بن ميسرة قال: كنت بالمدينة
~~فشهد رجل أنه رأي الهلال فأمر ابن عمر أن يجيزوا شهادته قلت: لأحمد من روى
~~عن زائدة قال: معاوية بن عمرو.
### | أبو السرى المقلب
# سمع إمامنا أحمد ويحيى بن معين.
### | أبو عبد الله النوفلي
# روى عن إمامنا أحمد فيما روى الخطيب حدثنا محمد بن يوسف القطان
~~النيسابوري حدثنا محمد بن عبد ms357 الله الحافظ سمعت أبا زكريا العنبري يقول
~~سمعت أبا العباس أحمد بن محمد السجزي يقول سمعت النوفلي يعني أبا عبد الله
~~يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول إذا روينا عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: في الحلال والحرام شددنا في الأسانيد وإذا روينا عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضائل الأعمال ومالا يضع حكما ولا يرفعه
~~تساهلنا في الأسانيد.
### | أبو محمد الشغراني
# نقل عن إمامنا أشياء: منها قال سمعت أبا عبد الله يقول كان إبراهيم بن
~~أدهم يبيع ثيابه وينفقها على أصحابه وكانت الدنيا أهون عليه من ذاك العود.
### | أبو عمران الصوفي
# نقل عن إمامنا أشياء
# PageV01P425
# منها قال رأي أحمد بن حنبل أصحاب الحديث وقد خرجوا من عند محدث والمحابر
~~بأيديهم فقال أحمد إن لم يكن هؤلاء الناس فلا أدري من الناس؟
### | أبو ثابت المشرف
# قال سألت أحمد بن حنبل عن هذه الأحاديث يعني أحاديث الآيات وأحاديث أم
~~أيمن إن دلي دلو من السماء دلي إليه وما كان من نحو هذه الأحاديث صحاح أو
~~كما قال.
### | أبو ثابت الخطاب
# سأل إمامنا عن أشياء: منها قال تزوجت امرأة فكنت إذا أردت أن أدنو منها
~~أنزلت فوصفت ذلك لإنسان فقال لي احتقن فأتيت أحمد بن حنبل فسألته قلت إيش
~~ترى قال: احتقن.
### | ذكر النساء
# المذكورات بالسؤال لإمامنا أحمد
### | ميمونة بنت الأقرع
# المتعبدة كتبت عن إمامنا أحمد أشياء فيما أنبأنا علي بن عبيد الله حدثنا
~~أبو بكر الأجري أخبرنا المروذي قال وذكر لأبي عبد الله ميمونة بنت الأقرع
~~المتعبدة فقلت له إنها أرادت أن تبيع غزلها فقالت للغزال إذا بعت هذا الغزل
~~فقل إني ربما كنت صائمة فأرخي يدي فيه ثم ذهبت ورجعت فقالت رد علي الغزل
~~أخاف أن لا يبين الغزال هذا فترحم أبو عبد الله عليها وقال قد جاءتني وكتبت
~~لها شيئا في غسل الميت.
### | خديجة أم محمد
# ذكرها ابن ثابت فقال كانت تغشى أبا عبد الله وتسمع منه وحدثت عن يزيد بن
~~هارون وإسحاق بن ms358 يوسف الأزرق وأبي النضر هاشم بن القاسم روى عنها عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل.
# أنبأنا المبارك عن الحسن بن علي التميمي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان
# PageV01P426
# قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثتني خديجة أم محمد سنة ست وعشرين
~~ومائتين وكانت تجيء إلى أبي وتسمع منه ويحدثها قالت حدثنا إسحاق الأزرق قال
~~حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله قال كنا نجلس إلى أم الدرداء نذكر الله
~~عندها فقالوا لعلنا قد أمللناك قالت تزعمون أنكم قد أمللتموني فقد طلبت
~~العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد
~~من مجالس الذكر.
### | مخة أخت بشر بن الحارث
# وكان له أختان غيرها إحداهما مضغة والأخرى زبدة وكان الثلاث أخوات
~~مذكورات بالعبادة والورع وأكبرهن مضغة وهي أكبر من بشر وكانت زبدة تكنى بأم
~~علي وقيل لما ماتت مضغة توجع عليها بشر توجعا شديدا وبكى بكاءا شديدا فقيل
~~له في ذلك فقال قرأت في بعض الكتب أن العبد إذا قصر في خدمة ربه سلبه أنيسه
~~وهذه كانت أنيستي من الدنيا.
# وقال إبراهيم الحربي إن بشرا قال هذا يوم ماتت أخته مخة.
# وقال عبد الله بن أحمد جاءت مخة أخت بشر بن الحارث إلى أبي فقالت له إني
~~امرأة رأس مالي دانقين أشتري القطن فأردنه فأبيعه بنصف درهم فأتقوت بدانق
~~من الجمعة إلى الجمعة فمر ابن طاهر الطائف ومعه مشعل فوقف يكلم أصحاب
~~المصالح فاستغنمت ضوء المشعل فغزلت طاقات ثم غاب عني المشعل فعلمت أن لله
~~في مطالبة فخلصني خلصك الله فقال لها تخرجين الدانقين وتبقين بلا رأس مال
~~حتى يعوضك الله خيرا.
# قال عبد الله: فقلت لأبي يا أبت لو قلت لها لو أخرجت الذي أدركت فيه
~~الطاقات فقال يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل ثم قال من هذه قلت مخة أخت
~~بشر بن الحارث فقال من ههنا أتيت.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل أيضا كنت مع أبي يوما من الأيام
# PageV01P427
# في ms359 المنزل فدق داق الباب قال لي اخرج فانظر من بالباب قال فخرجت فإذا
~~امرأة قالت لي استأذن لي على أبي عبد الله يعني أباه قال فاستأذنته فقال
~~أدخلها فدخلت فجلست فسلمت عليه وقالت له يا أبا عبد الله أنا أمرأة أغزل
~~بالليل في السراج فربما طفيء السراج فأغزل في القمر فعلي أن أبين غزل القمر
~~من غزل السراج قال فقال لها إن كان عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك قال
~~قالت له يا أبا عبد الله أنين المريض شكوى قال أرجو أن لا يكون شكوى ولكنه
~~اشتكاء إلى الله قال فودعته وخرجت قال فقال لي يا بني ما سمعت قط إنسانا
~~يسأل عن مثل هذا اتبع هذه المرأة فانظر أين تدخل قال فاتبعتها فإذا هي قد
~~دخلت إلى بيت بشر بن الحارث وإذا هي أخته قال فرجعت فقلت له فقال محال أن
~~تكون مثل هذه إلا أخت بشر.
# وقال أبو عبد الله القحطبي كانت لبشر أخت صوامة قوامة وقال بشر تعلمت
~~الورع من أختي فإنها كانت تجتهد أن لا تأكل ما للمخلوق فيه صنع.
# وقالت زبدة أخت بشر دخل بشر علي ليلة من الليالي فوضع إحدى رجليه داخل
~~الدار والأخرى خارج وبقي كذلك يتفكر حتى أصبح فلما أصبح قلت له فيماذا تفكر
~~طول ليلتك فقال تفكرت في بشر النصراني وبشر اليهودي وبشر المجوسي ونفسي
~~واسمي بشر فقلت ما الذي سبق منك إليه حتى خصك فتفكرت في تفضله علي أن جعلني
~~من خاصته وألبسني لباس أحبابه.
### | عباسة بنت الفضل
# زوجة إمامنا أحمد وأم ابنه صالح كان أحمد يثني عليها وسمعت منه أشياء
~~وماتت في حياته.
# PageV01P428
# قال زهير بن صالح بن أحمد تزوج جدي أم أبي عباسة بنت الفضل وهي من العرب
~~من الربض ولم يولد له منها غير أبي ثم توفيت وقال أحمد أقامت أم صالح معي
~~عشرين سنة فما اختلفت أنا وهي في كلمة.
### | ريحانه بنت عمر
# عم إمامنا أحمد زوجته وأم ابنه عبد الله لم يولد له منها ms360 غيره قال أبو
~~بكر الخلال أخبرنا أحمد بن محمد البراثي قال حدثني أحمد بن عنبر قال لما
~~ماتت أم صالح بن أحمد بن حنبل قال أحمد لامرأة تكون عندهم اذهبي إلى فلانة
~~بنت عمها فاخطبيها لي من نفسها فأتتها فأجابته فلما رجعت إليه قال أختها
~~كانت تسمع كلامك قال وكانت بعين واحدة فقالت له نعم قال فاذهبي فاخطبي تلك
~~التي بفرد عين فأتتها فأجابته وهي أم عبد الله ابنه فأقام معها سبعا ثم
~~قالت له كيف رأيت يا ابن عمي أنكرت شيئا قال لا إلا نعلك هذه تصر.
# وقال خطاب بن بشر قالت امرأة أحمد بن حنبل لأحمد بعد ما دخلت عليه بأيام
~~هل تنكر مني شيئا؟ فقال لا إلا هذا النعل الذي تلبسينه لم يكن على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -. قال فباعته واشترت مقطوعا فكانت تلبسه.
# وقال أبو بكر الخلال وهي هذه المرأة.
# سمعت ريحانة أم عبد الله من إمامنا أشياء.
# حسن جارية اشتراها إمامنا بعد موت زوجته أم ابنه عبد الله ولدت منه أم
~~علي وأسمها زينب ثم ولدت الحسن والحسين تؤما وماتا بالقرب من ولادتهما ثم
~~ولدت أيضا الحسن ومحمدا فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو الأربعين سنة ثم
~~ولدت بعدهما سعيدا قال حنبل ولد سعيد قبل موت أحمد بنحو من خمسين يوما.
# نقلت حسن عن إمامنا أشياء منها ما رواه أبو بكر الخلال أخبرنا محمد بن
~~علي قال سمعت حسن أم ولد
# PageV01P429
# أبي عبد الله تقول جاءتني امرأة من جيراننا فقالت قد جمعت مالا من القلف
~~وأريد أن أحج فقال أبو عبد الله لا تحج به وليس ههنا أحل من الغزل.
# وقالت حسن خبزت يوما لمولاي وهو وجع في مرضه الذي توفي فيه فقال أين
~~خبزتيه قلت في بيت عبد الله قال ارفعيه ولم يأكل منه.
# وقالت أيضا لما ولدت حسنا أعطي مولاي كرامته امرأة تخدم حسن درهما وقال
~~لها اذهبي إلى ابن شجاع جار لنا قصاب يشتري لك بهذا رأسا قالت ms361 فاشترى لنا
~~رأسا وجاءت به فأكلنا فقال لي يا حسن ما أملك غير هذا الدرهم.
# وقالت أيضا كان إذا لم يكن عند مولاي أبي عبد الله شيء فرح.
# تم طبع الجزء الأول من طبقات الفقهاء الحنابلة للقاضي أبي الحسين محمد بن
~~القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء المتوفى سنة 527.
# وكان طبعها وتصحيحها بمطبعة السنة المحمدية إحياء لذكرى الأمير الشاب
~~الصالح منصور بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله وغفر له وأمطر على قبه سحائب
~~رضوانه وأسكنه بصالح أعماله فسيح جناته.
# وقد قمت بتصحيحها وضبطها جهد الطاقة على نسختين خطيتين إحداهما أعطانيها
~~متفضلا السلفى الصالح الشيخ محمد بن حسين نصيف عمدة السلفيين في جدة جزاه
~~الله خير الجزاء وهي نسخة رديئة جدا تدل على منتهى جهل ناسخها والأخرى نقلت
~~صورتها الفوتوغرافية من الإدارة الثقافية التابعة لجامعة الدول العربية وهي
~~مجودة صحيحة كتبها أمام باب الكعبة المشرفة الشيخ عبد القادر بن عبد الوهاب
~~بن عبد المؤمن القرشي الحنفي فرغ من كتابتها في السابع من شهر شعبان سنة
~~أربع وسبعين وثمانمائة وقد ساعدني على تصويرها الأستاذ رشاد بن عبد المطلب
~~الموظف بالإدارة الثقافية.
# PageV02P430
# وقد استعنت كذلك على الضبط والتصحيح بتاريخ بغداد للخطيب الذي يسميه
~~المؤلف تارة بابن ثابت وتارة بالمؤرخ وتارة بالخطيب وبمختصر الطبقات الذي
~~طبعه الأخ أحمد أفندي عبيد وبتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~وبغيره من كتب التاريخ والرجال.
# والله المستعان والموفق لإتمام الجزء الثاني منها وأوله ذكر
### | الطبقة الثانية
# PageV02P431
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الطبقة الثانية
### | باب الألف
### | أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد أبو الحسين بن المنادي
# سمع جده محمدا وأباه جعفرا ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعباس الدوري وزكريا
~~بن يحيى المروذي ومحمد ابن عبد الملك الدقيقي وأبا داود السجستاني والمروذي
~~ويعقوب المطوعي وعبد الله بن أحمد وأكثر الرواية عنه وغيرهم وكان ثقة أمينا
~~ثبتا صدوقا ورعا حجة فيما يرويه محصلا لما يحكيه صنف كتبا كثيرة وجمع علوما
~~جمة قيل: إن مصنفاته نحوا ms362 من أربعمائة مصنف ولم يسمع الناس من مصنفاته إلا
~~أقلها.
# روى عنه المتقدمون كأبي عمر بن حيويه ونحوه وكان الجد الوالد السعيد لأمه
~~منه إجازة وآخر من حدث عنه محمد بن فارس الغوري.
# قال ابن ثابت: حدثني أبو الفضل عبيد الله بن أحمد الصيرفي قال: كان أبو
~~الحسين بن المنادي صلب الدين خشن الطريقة شرس الأخلاق فلذلك لم تنتشر
~~الرواية عنه.
# قال: وقال لي أبو الحسين بن الصلت: كنا نمضي مع ابن قاج الوراق إلى ابن
~~المنادي لنسمع منه فإذا وقفنا ببابه خرجت إلينا جارية له وقالت: كم أنتم؟
~~فنخبرها بعددنا ويؤذن لنا في الدخول فيحدثنا فدخل معنا مرة إنسان علوي
~~وغلام له فلما استأذنا قالت الجارية: كم أنتم؟ فقلنا: نحو ثلاثة عشر وما
~~كنا حسبنا العلوي ولا غلامه في العدد فدخلنا عليه فلما رآنا خمسة عشر
# PageV02P003
# نفسا قال لنا: انصرفوا اليوم فلست أحدثكم فانصرفنا وظننا أنه عرض له شغل
~~ثم عدنا إليه مجلسا ثانيا فصرفنا ولم يحدثنا فسألناه بعد ذلك عن السبب الذي
~~أوجب ترك التحديث لنا؟ فقال: كنتم تذكرون عددكم في كل مرة للجارية وتصدقون
~~ثم كذبتم في المرة الأخيرة ومن كذب في هذا المقدار لم يؤمن أن يكذب فيما هو
~~أكبر منه فاعتذرنا إليه وقلنا: نحن نتحفظ فيما بعد فحدثنا أو كما قال.
# مولده: لثمان عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين ومائتين
~~وقيل: سنة سبع وخمسين ومائتين وحج سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
# أنبأنا الملطي قال: أخبرنا محمد بن فارس عن أبي الحسين بن المنادي حدثني
~~جدي محمد قال: قال لي أحمد بن حنبل: أنا أذرع هذه الدار التي أسكنها فأخرج
~~الزكاة عنها في كل سنة ذهب في ذلك إلى قول عمر بن الخطاب في أرض السواد.
# وبه حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: ذكر أبي حديث عبد
~~الرحمن بن محمد المحاربي عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن جرير بن
~~عبد الله البجلي عن النبي - صلى الله عليه ms363 وسلم -: " تبنى مدينة بين دجلة
~~ودجيل والصراة وقطربل تجبى إليها كنوز الأرض ويجتمع إليها كل لسان فلهي
~~أسرع ذهابا في الأرض من الحديدة المحماة في الأرض الخوارة " فقال: كان
~~المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري وكان سيف كذابا فأظن
~~المحاربي سمعه منه قال عبد الله: فقيل لأبي: فإن عبد العزيز بن أبان رواه
~~عن سفيان الثوري عن عاصم الأحول؟ فقال أبي: كل من حدث بهذا الحديث عن سفيان
~~الثوري فهو كذاب قال عبد الله: فقلت له: إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر
~~الحنفي؟ فقال: كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه الحديث ثم قال أبي: هذا
~~الحديث ليس بصحيح أو قال: كذب.
# PageV02P004
# وبه: حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي
~~الحمصي حدثنا بقية بن الوليد حدثني جبير بن عمرو القرشي حدثنا أسعد
~~الأنصاري عن أبي يحيى من آل الزبير بن العوام قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرا
~~فأقم ".
# قال ابن المنادي: حدثنا جدي قال: ضرب أبو عبد الله سبعة وثلاثين سوطا
~~معلقا بينه وبين الأرض قبضة وإنما قطع الضرب عنه لأنه غشي عليه فذهب عقله
~~واصفر واسترخى ففزع لذلك المعتصم وقال: حلوا القيود عنه واحملوه إلى منزله.
# قال: وحدثني أبي وجدي رحمهما الله قالا: كان ضرب أبي عبد الله أحمد بن
~~حنبل بالسياط بمدينة السلام في دار المعتصم يوم الأربعاء لست بقين من شهر
~~رمضان سنة عشرين ومائتين وبينه وبين الأرض مقدار قبضة.
# وقال: قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: لما دخلنا طرسوس أقمنا أياما
~~ومات المأمون فظننت أني قد استرحت من الغم الذي كنت فيه والقيد والضيق فدخل
~~علينا رجل فذكر أنه صار مع أبي إسحاق رجل يقال له: ابن أبي دؤاد وقد أمر أن
~~تحدروا إلى بغداد فجاءني غم آخر فنالني من الغم والأذى أمر عظيم قال حنبل:
~~فلما قدم أبو عبد الله حبس في ms364 إسطبل لمحمد بن إبراهيم ابن أخي إسحاق بن
~~إبراهيم وذلك في دار عمارة ومرض في شهر رمضان والقيد في رجله ثم حول إلى
~~سجن العامة بالبغويين فمكث هناك نحوا من ثلاثين شهرا.
# قال ابن المنادي: وكانت وفاة المعتصم في روايتنا عن آبائنا وغيرهم من
~~شيوخنا رحمهم الله أجمعين يوم الخميس لإحدى عشرة بقيت من ربيع الأول سنة
~~سبع وعشرين ومائتين ثم بويع ابنه هارون وسمي الواثق يوم مات المعتصم وكان
~~على مذهب المعتصم والمأمون في خلق القرآن إلا أنه لم ينبسط في
# PageV02P005
# الامتحان غير أن الناس كانوا يقرعونه سيما أن عبد الرحمن بن إسحاق كان
~~قاضيه وهو الذي أشار عليه بقتل أحمد بن نصر الخزاعي.
# فلنذكر بعض اختياراته: اختار إيجاب غسل اليدين عند القيام من نوم الليل
~~واختار تنجيس أسار جوارح الطيور واختار تحريم الوضوء من آنية الذهب والفضة
~~مع الحكم بصحة الطهارة.
# ومات يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة ودفن في مقبرة الخيزران.
### | أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي
# كان يسكن قطيعة الدقيق وإليها ينسب سمع إبراهيم بن إسحاق وإسحاق بن الحسن
~~الحربيين وبشر بن موسى الأسدي وأبا العباس الكديمي وأبا مسلم الكجي وعبد
~~الله ابن إمامنا أحمد روى عنه المسند والزهد والتاريخ والمسائل وغير ذلك
~~وقيل: إن عبد الله ابن إمامنا كان يقعده في حجره وهو يقرأ عليه الحديث
~~فيقال له: يؤلمك فيقول: إني أحبه.
# مولده: يوم الإثنين لثلاث خلون من المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين روى
~~عنه من المتقدمين: الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ومن دونهم: ابن رزقوية
~~ومحمد بن أبي الفوارس وأبو نعيم الأصبهاني وعبد الملك بن بشران وابن المذهب
~~والجوهري.
# سئل ابن مالك عن الإيمان؟ فقال: قول وعمل ثم قال: وهل يشك فيه؟.
# وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ابن مالك القطيعي مستورا صاحب سنة كثير
~~السماع من عبد الله بن أحمد ومن غيره.
# وقال محمد بن أبى الفوارس: كان أبو بكر بن مالك مستورا ms365 صاحب سنة.
# وقال أبو بكر البرقاني: كنت شديد التنفير عن حال ابن مالك حتى ثبت عندي:
~~أنه صدوق لا يشك في سماعه.
# PageV02P006
# وقال ابن ثابت: لم نرى أحدا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به.
# أنبأنا الحسن الجوهري أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا وكيع حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن
~~بريد بن أبي مريم السلولي عن أبي الجوزاء عن الحسن بن علي قال: " علمني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني
~~فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت فإنك تقضي ولا يقضى عليك
~~تباركت ربنا وتعاليت ".
# وتوفي يوم الإثنين لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن
~~بقرب قبر إمامنا أحمد.
### | أحمد بن الحجاج أبو العباس السيوطي البزار
# كانت عنده مسائل الفضل بن زياد القطان لأحمد بن حنبل سمعها من الفضل.
# وتوفي يوم الأحد لثمان ليال خلون من شهر رمضان سنة خمس وثلاثمائة.
### | أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر النجاد
# العالم الناسك الورع كان له في جامع المنصور حلقتان قبل الصلاة للفتوى
~~على مذهب إمامنا أحمد وبعد الصلاة لإملاء الحديث اتسعت رواياته وانتشرت
~~أحاديثه ومصنفاته سمع الحسن بن مكرم ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن ملاعب وأبا
~~داود السجستاني وإبراهيم الحربي وعبد الله بن إمامنا أحمد وهارون الهاشمي
~~ومعاذ بن المثني ومحمد بن إسماعيل السلمي وأبا يحيى الناقد ويعقوب المطوعي
~~وبشر بن موسى وغيرهم.
# روى عنه ابن مالك وعمر بن شاهين وابن بطة وصاحبه أبو حفص العكبري وأبو
~~عبد الله بن حامد وأبو الفضل التميمي.
# قال أبو علي بن الصواف: كان أحمد بن سلمان النجاد يجيء معنا إلى المحدثين
# PageV02P007
# إلى بشر بن موسى وغيره ونعله في يده فقيل له: لم لا تلبس نعلك؟ قال: أحب
~~أن أمشي في طلب حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حاف فلعله ذهب
~~إلى قوله ms366 - صلى الله عليه وسلم -: " ألا أنبئكم بأخف الناس يعني حسابا يوم
~~القيامة بين يدي الملك الجبار: المسارع إلى الخيرات ماشيا على قدميه حافيا
~~أخبرني جبريل: أن الله عز وجل ناظر إلى عبد يمشي حافيا في طلب الخير ".
# وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد يصوم الدهر ويفطر كل ليلة على رغيف
~~ويترك منه لقمة فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف وأكل تلك اللقم التي
~~استفضلها.
# قلت أنا: وكان إذا أملى الحديث في جامع المنصور يكثر الناس في حلقته حتى
~~يغلق البابان من أبواب الجامع مما يليان حلقته وكان يملي في حلقة عبد الله
~~ابن إمامنا وفيها كان يملي ابن مالك.
# وقال أبو بكر النجاد: ضقت وقتا من الزمان فمضيت إلى إبراهيم الحربي فذكرت
~~له قصتي فقال: أعلم أنني ضقت يوما حتى لم يبق معي إلا قيراط فقالت الزوجة:
~~فتش كتبك وانظر ما لا تحتاج إليه فبعه فلما صليت العشاء الآخرة جلست في
~~الدهليز أكتب إذ طرق على الباب طارق فقلت: من هذا؟ فقال: كلمني ففتحت الباب
~~فقال لي: أطفىء السراج فطفيتها فدخل الدهليز فوضع فيه كارة وقال لي: اعلم
~~أننا أصلحنا للصبيان طعاما فأحببنا أن يكون لك وللصبيان فيه نصيب وهذا أيضا
~~شيء آخر فوضعه إلى جانب الكارة وقال: تصرفه في حاجتك وأنا لا أعرف الرجل
~~وتركني وانصرف فدعوت الزوجة وقلت لها: أسرجي فأسرجت وجاءت وإذا الكارة
~~منديل له قيمة وفيه خمسون وسطا في كل وسط لون من الطعام وإلى جانب الكارة
~~كيس فيه ألف دينار قال النجاد فقمت من عنده ومضيت إلى قبر أحمد فزرته ثم
~~انصرفت فبينما أنا أمشي على جانب الخندق إذ لقيتني
# PageV02P008
# عجوز من جيراننا فقالت لي: يا أحمد فأجبتها فقالت: ما لك مغموم؟ فأخبرتها
~~فقالت لي: اعلم أن أمك أعطتني قبل موتها ثلاثمائة درهم فقالت لي: أخبئي هذه
~~عندك فإذا رأيت ابني مضيقا مغموما فأعطيه إياها فتعال معي حتى أعطيك إياها
~~فمضيت معها فدفعتها إلي.
# حدثنا جدي لأمي جابر رحمنا الله وإياه قال: أخبرنا خالي ms367 الحسن بن عثمان
~~قال: أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد.
# وحدثنا عبد الله بن أبي الدنيا قال: حدثنا أبو خيثمة وإسحاق بن إسماعيل
~~قالا حدثنا جرير عن ليث عن عثمان بن أبي حميد عن أنس بن مالك قال: سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أتاني جبريل وفي كفه كالمرآة
~~البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت: ما هذا في يدك؟ قال: هذه الجمعة قلت:
~~وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير قلت: وما لنا فيها؟ فقال: تكون عيدا لك
~~ولأمتك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعا لك قال: ولكم فيها ساعة لا
~~يوافقها مسلم يسأل الله خيرا هو له قسم إلا أعطاه إياه ويتعوذ بالله من شر
~~ما هو عليه مكتوب إلا فك عنه من البلاء ما هو أعظم منه قال: وهو عندنا سيد
~~الأيام ونحن نسميه يوم القيامة: يوم المزيد - وذكر الخبر ".
# وأنبأنا علي عن ابن بطة حدثنا أبو بكر النجاد حدثني هارون بن العباس
~~حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبد الرحمن بن شريك حدثنا أبي حدثنا أبو يحيى
~~القتات عن مجاهد.
# PageV02P009
# قال النجاد: وحدثنا معاذ بن المثني حدثنا خلاد بن أسلم قال حدثنا محمد بن
~~فضل عن ليث عن مجاهد كلهم قال في قول الله عز وجل " عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا " قال: " يجلسه معه على العرش ".
# قال النجاد: وسألت أبا يحيي الناقد ويعقوب المطوعي وعبد الله بن أحمد بن
~~حنبل وجماعة من شيوخنا فحدثوني بحديث محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد وسألت
~~أبا الحسن العطار عن ذلك؟ فحدثني بحديث مجاهد ثم قال: سمعت محمد بن مصعب
~~العابد يقول هذا حتى ترى الخلائق منزلته - صلى الله عليه وسلم - عند ربه
~~تبارك وتعالى وكرامته لديه ثم ينصرف محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى غرفه
~~وجناته وأزواجه ثم ينفرد عز وجل بربوبيته.
# قال النجاد: ثم نظرت في كتاب أحمد بن الحجاج المروزي وهو إمامنا وقدوتنا
~~والحجة لنا في ذلك فوجدت فيه ما قد ذكره من رد حديث عبد الله ms368 بن سلام
~~ومجاهد وذكر أسماء الشيوخ الذين أنكروا على من رد ذلك أو عارضه.
# قال النجاد: فالذي ندين الله تعالى به ونعتقده: ما قد رسمناه وبيناه من
~~معاني الأحاديث المسندة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما قاله عبد
~~الله بن العباس ومن بعده من أهل العلم وأخذوا به كابرا عن كابر وجيلا عن
~~جيل إلى وقت شيوخنا في تفسير قوله تعالى عسى أن يبعثك مقاما محمودا أن
~~المقام المحمود: هو قعوده - صلى الله عليه وسلم - مع ربه على العرش وكان من
~~جحد ذلك وتكلم فيه بالمعارضة: إنما يريد بكلامه في ذلك: كلام الجهمية يجانب
~~ويباين ويحذر عنه وكذلك أخبرني أبو بكر الكاتب عن أبي داود السجستاني أنه
~~قال: من رد حديث مجاهد فهو جهمي.
# وحدثنا محمد بن صهيب وجماعة من شيوخنا عن محمد بن عبد الملك الدقيقي قال:
~~سمعت هذا الحديث منذ خمسين سنة ما سمعت أحدا ينكره إنما يكاذبه الزنادقة
~~والجهمية.
# PageV02P010
# قال النجاد: وذكر لنا أبو إسماعيل السلمي أمر الترمذي الذي رد فضيلة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وصغر أمره وقال: لا يؤمن بيوم الحساب.
# قال النجاد: وعلى ذلك من أدركت من شيوخنا أصحاب أبي عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل فإنهم منكرون على من رد هذه الفضيلة ولقد بين الله ذلك على
~~ألسنة أهل العلم على تقادم الأيام فتلقاه الناس بالقبول فلا أحد ينكر ذلك
~~ولا ينازع فيه.
# قال النجاد: فبذلك أقول: ولو أن حالفا حلف بالطلاق ثلاثا أن الله يقعد
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم - معه على العرش واستفتاني في يمينه لقلت له:
~~صدقت في قولك وبررت في يمينك وامرأتك على حالها فهذا مذهبنا وديننا
~~واعتقادنا وعليه نشأنا ونحن عليه إلى أن نموت إن شاء الله فلزمنا الإنكار
~~على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء وتلقوها بالقبول فمن ردها فهو من
~~الفرق الهالكة.
# قرأت بخط الوالد السعيد قال: حكى القاضي أبو علي بن أبي موسى عن أبي بكر
~~النجاد أنه قال: رأى محمد ms369 - صلى الله عليه وسلم - ربه عز وجل إحدى عشرة مرة
~~منها بالسنة تسع مرات: في ليلة المعراج حين كان يتردد بين موسى عليه السلام
~~وبين ربه عز وجل يسأله أن يخفف عن أمته الصلاة فنقص خمسة وأربعين صلاة في
~~تسع مقامات ومرتين بالكتاب.
# وقال أبو علي بن الصواف: حدثنا محمد بن علي بن حبيش أن رجلا من أهل
~~القرآن رأى في المنام في مسجد نهر طابق: كأنه بأبي محمد الجنيد وبأبي الحسن
~~بن بشار وهما في المسجد إذ أقبل إليهما رجل شاب كان يصلي معهما في المسجد
~~فسلم عليهما واحتضنهما إليه ثم قام يصلي وهو مكتئب حزين يبكي ويتضرع في
~~سجوده إلى الله عز وجل قلت للخلدي: من هذا؟ فقال لي: النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يبكي ويتضرع فأقبلت على الخلدي فقلت له: قل لي ما هم فيه حتى أخبرهم
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لجعفر الخلدي: قل للرجل يقول لأمتي:
# PageV02P011
# يمضون إلى أبي بكر أحمد بن سلمان الفقيه النجاد ليخرج بهم وقل: أيها
~~الرجل للإمام يعني الخليفة يجيء إليه فيستنهضه من منزله ويخرج معه ليدعو
~~للمسلمين من قبل أن ينزل بهم الأمر الذي هو واقع بهم لا بد لهم منه أو
~~يقلعوا عن الزنى واللواط وشرب الخمر ونقض العهود وعن الربا وسب أصحابي فإن
~~لم يفعلوا ذلك ويقلعوا ويتوبوا حل بهم الأمر قال الرجل: يا معشر المسلمين
~~هي أمانة لله عز وجل لازمة لي وقد أخرجتها من عنقي إلى أعناقكم وأنتم
~~المقلدون لها قد أديت إليكم فاعملوا عليه بحسبة.
# والرؤيا في ليلة أحد لثلاث عشرة مضت من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة والقصد إلى أبي بكر النجاد في ذلك.
# وتوفي وقد كف بصره ليلة الثلاثاء لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة ودفن صبيحة تلك الليلة عند قبر بشر بن الحارث وعاش خمسا وتسعين
~~سنة.
# وقال ابن أبي الفوارس: يقال: إن مولد أبي بكر النجاد سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين.
### | أحمد بن محمد بن هارون أبو ms370 بكر المعروف بالخلال
# له التصانيف الدائرة والكتب السائرة من ذلك: الجامع والعلل والسنة
~~والطبقات والعلم وتفسير الغريب والأدب وأخلاق أحمد وغير ذلك.
# وسمع الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر ومحمد بن عوف الحمصي ومن في طبقتهم
~~وبعدهم وصحب أبا بكر المروذي إلى أن مات وسمع جماعة من أصحاب إمامنا
~~مسائلهم لأحمد منهم: صالح وعبد الله ابناه وإبراهيم الحربي والميموني وبدر
~~المغازلي وأبو يحيى الناقد وحنبل ابن عم إمامنا والقاضي البرتي وحرب
~~الكرماني وأبو زرعة الدمشقي وإسماعيل بن إسحاق الثقفي ويوسف بن موسى القطان
~~الحربي ومحمد بن بشر وأبو النضر العجلي ومحمد
# PageV02P012
# بن يحيى الكحال وعمر بن صالح البغدادي وطالب بن حرة الآذني والحسن بن
~~ثواب ومحمد بن الحسن بن حسان وأبو داود السجستاني وأحمد بن هاشم الأنطاكي
~~وعثمان بن صالح بن خرزاذ وأحمد بن المكين الأنطاكي ومن يكثر تعدادهم ويشق
~~إحصاء أسمائهم سمع منهم مسائل أحمد ورحل إلى أقاصي البلاد في جمع مسائل
~~أحمد وسماعها ممن سمعها من أحمد وممن سمعها ممن سمعها من أحمد فنال منها
~~وسبق إلى ما لم يسبقه إليه سابق ولم يلحقه بعده لاحق وكان شيوخ المذهب
~~يشهدون له بالفضل والتقدم.
# قال أبو بكر عبد العزيز: سمعت الشيخ أبا الحسن بن بشار الزاهد وأبو بكر
~~الخلال بحضرته في مسجده وقد سئل عن مسألة فقال: سلوا الشيخ هذا يعني أبا
~~بكر الخلال إمام في مذهب أحمد سمعته يقول هذا مرارا.
# وقال أبو بكر عبد العزيز: سمعت أبا بكر الخلال يقول: من لم يعارض لم يدر
~~كيف يضع رجله.
# حدث عنه جماعة: منهم: أبو بكر عبد العزيز ومحمد بن المظفر والحسن بن يوسف
~~الصيرفي.
# وقال أبو بكر الخلال: ينبغي لأهل العلم أن يتخذوا للعلم المعرفة له
~~والمذاكرة به ومع ذلك كثرة السماع وتعاهده والنظر فيه فقد كان أول من عني
~~بهذا الشأن: شعبة بن الحجاج ثم كان بعده يحيي القطان وتعاهد الناس العلم
~~بعد ذلك بتعاهدهما ثم كان بعد هذين ثلاثة لم يكن لهم رابع: أحمد بن حنبل ms371
~~ويحيي بن معين وعلي بن المديني.
# فأما علي بن المديني: فأفسد نفسه وخرج عن الحد وتابع ابن أبي دؤاد على
~~أشياء لا يسمح بذكرها عنه وإعادتها فمات أمره ألبتة وقد كان أحمد يذكره عند
~~مذاكرة الأحاديث فقال: كان يتهادم ويقعد يذاكر ونحن نسمع ونفوته وكتب عن
~~أحمد بن حنبل شيئا كثيرا من حديث شعبة وغيره ومات أمره بما أحدث من أمر
~~إجابته.
# PageV02P013
# وأما يحيي بن معين: فأخطأ كما يخطأ الناس وقال: تريدون منا أن نكون مثل
~~أحمد بن حنبل؟ لا والله ما نقوى على طريقة أحمد بن حنبل.
# وسئل أبو بكر الخلال عن طير وقع في قدر؟ فقال: إن كانت القدر تغلي فاللحم
~~وما فيها يجتذب النجاسة فيهراق كله وإن كانت قد هدأت غسل اللحم وما فيها
~~وأهريق المرق.
# أخبرنا بركة أخبرنا إبراهيم عن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر الخلال حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق الثقفي النيسابوري أن أبا عبد الله سئل عن رجل له جار
~~رافضي يسلم عليه؟ قال: لا وإذا سلم عليه لا يرد عليه.
# وبه قال: حدثني يوسف بن موسى قال: قيل لأبي عبد الله والشقاء والسعادة
~~مقدران على العباد؟ قال: نعم قيل له: والناس يصيرون إلى مشيئة الله عز وجل
~~فيهم من حسن أو سيئ؟ قال: نعم.
# وبه: حدثنا أبو بكرالمروذي قال: قيل لأبي عبد الله: نقول إنا مؤمنون؟
~~قال: لا ولكن نقول: إنا مسلمون.
# وقال الخلال: بلغني أن أحمد سئل عن الزاهد: يكون زاهدا ومعه دينار؟ قال:
~~نعم على شريطة إذا زادت لم يفرح وإذا نقصت لم يحزن.
# قال: وبلغني أن أحمد قال: قال سفيان: حب الرياسة أعجب إلى الرجل من الذهب
~~والفضة ومن أحب الرياسة طلب عيوب الناس أو عاب الناس أو نحو هذا.
# قال الخلال: وأخبرنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال: سمعت سفيان يقول:
~~ما ازداد رجل علما فازداد من الدنيا قربا إلا ازداد من الله بعدا.
# وقال الخلال أيضا: أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا إسماعيل
~~بن يزيد الأصبهاني ms372 قال حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول:
~~علامة الزهد في الناس: إذا لم يحب ثناء الناس عليه ولم يبال بمذمتهم وإن
# PageV02P014
# قدرت أن لا تعرف فافعل وما عليك أن لا تعرف وما عليك أن لا يثنى عليك وما
~~عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله ومن أحب أن يذكر لم
~~يذكر ومن كره أن يذكر: ذكر.
# وكانت حلقة أبي بكر الخلال بجامع المهدي.
# وتوفي يوم الجمعة ليومين خليا من شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة
~~ودفن إلى جنب قبر المروذي عند رجل أحمد.
# قال أبو بكر عبد العزيز: رأيت أبا بكر الخلال في المنام فسألته عما يأكل
~~فقال: ما أكلت منذ فارقتكم إلا بعض فرخ أما علمت أن طعام الجنة لا ينفد؟ .
### | أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي المقرىء أبو بكر
# حدث عن الفضل بن زياد القطان صاحب أبي عبد الله إمامنا.
# فيما أنبأنا رزق الله عن أبي الفتح بن الفوارس أخبرنا محمد بن حيويه
~~حدثنا أبو بكر الآدمي المقرىء حدثنا الفضل بن زياد القطان صاحب أبي عبد
~~الله أحمد بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول: من رد حديث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فهو على شفا هلكة.
# وبه: حدثنا الفضل قال سمعت أبا عبد الله وسئل عن الرجل يسأل عن الشيء من
~~المسائل فيرشد صاحب المسألة إلى رجل يسأله عنها: هل عليه شيء في ذلك؟ فقال:
~~إذا كان الرجل متبعا أرشده إليه فلا بأس قيل له: فيفتي بقول مالك وهؤلاء؟
~~قال: لا إلا بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآثاره وما روي عن
~~أصحابه فإن لم يكن روى عن أصحابه شيء فعن التابعين.
# وبه: أخبرنا الفضل حدثنا أبو طالب - إملاء علي - قال أبو عبد الله: إنما
~~على الناس إتباع الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعرفة صحيحها
~~من سقيمها ثم يتبعها إذا لم يكن لها مخالف ثم بعد ذلك قول أصحاب رسول الله
~~- صلى الله عليه ms373 وسلم - الأكابر وأئمة الهدى يتبعون على ما قالوا وأصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -
# PageV02P015
# كذلك لا يخالفون إذا لم يكن قول بعضهم لبعض مخالفا فإذا اختلفوا نظر في
~~الكتاب: بأي قولهم كان أشبه بالكتاب أخذ به أو كان أشبه بقول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أخذ به فإن لم يأت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولا عن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - نظر في قول التابعين فأي
~~قولهم كان أشبه بالكتاب والسنة أخذ به وترك ما أحدث الناس بعدهم.
### | ذكر من اسمه إبراهيم
### | إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب أبو الحسن السيرجي الخصيب
# المتخصص بصحبة أبي بكر المروذي له تصانيف.
# حدث عن عباس الدوري وعلي بن داود القنطري ويحيى بن أبي طالب.
# حدث عنه أبو الحسن الدارقطني ذكر ابن الثلاج: أنه سمع منه.
# وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
### | أبو الفرج الهندباني
# صحب المروذي وروى عنه أشياء.
# منها قال: سمعت المروذي يقول: سئل أحمد: إيش قلت لما انقطع سراويلك؟ قال:
~~قلت: سبحانك يا من لا يعلم كنا عظمة ما هو فيه إلا هو
### | باب الجيم
### | جعفر بن محمد بن أحمد بن الوليد القافلائي أبو الفضل: حدث عن محمد بن 
# إسحاق الصاغاني وعلي بن داود القنطري وأحمد بن الوليد الفحام وعيسى بن
~~محمد الإسكافي وعبد الله بن روح المدائني وأحمد بن أبي خيثمة في آخرين وصحب
~~ممن صحب إمامنا جماعة منهم: إسحاق بن إبراهيم فيما قرأته في كتاب أبي بكر
~~بن عبد العزيز صاحب الخلال بخطه. قال: حدثنا جعفر بن محمد القافلائي حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم قال: سألت
# PageV02P016
# أحمد عن الخنثي: من يغسله إذا مات؟ قال: ما كان له خمس سنين أو سبع سنين
~~فلا بأس كل من غسله.
# وروى عنه أبو بكر بن مالك القطيعي وأبو الفضل عبيد الله الزهري ومحمد بن
~~المظفر الحافظ وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس -
~~واللفظ ليوسف القواس - قال: حدثنا أبو الفضل جعفر ms374 القافلائي سمعت منه في
~~جامع المدينة وكان من الثقات وتوفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
### | جعفر بن محمد بن يعقوب أبو الفضل الصندلي: سمع إبراهيم بن محشر الكاتب 
# وإسحاق بن إبراهيم البغوي والحسن بن محمد الزعفراني وعلي بن حرب الطائي
~~ومحمد بن إسماعيل الحساني ومحمد بن المثنى السمسار وصحب من أصحاب إمامنا:
~~الفضل بن زياد وخطاب بن بشر وغيرهما.
# حدث عنه عبد العزيز جعفر بن الخرقي وأبو عمر بن حيويه ويوسف بن القواس.
# وذكره ابن ثابت فقال: كان ثقة صالحا دينا يسكن باب الشعير.
# قال: وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال: حدثنا يوسف القواس قال: حدثنا أبو
~~الفضل جعفر بن محمد الصندلي الأطروش سنة سبع عشرة وثلاثمائة ومات فيها وكان
~~يقال: إنه من الأبدال.
# قال ابن ثابت: هذا وهم في وفاته والصحيح: ما أخبرنا السمسار - يعني ابن
~~قشيش - قال أخبرنا الصفار قال حدثنا ابن قانع: أن جعفر الصندلي مات في شهر
~~ربيع الآخر من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
# وقرأت أنا في الجزء الأول من كتاب الزكاة رواية عمر بن حيوية: حدثنا أبو
~~الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال: أخبرنا الفضل بن زياد القطان قال: سمعت
~~أبا عبد الله وسئل عن زكاة الحلي؟ فقال: يروى فيه عن خمسة من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنهم لا يرون في الحلي زكاة.
# PageV02P017
### | باب الحاء من الطبقة الثانية
### | الحسن بن علي بن خلف أبو محمد البربهاري: شيخ الطائفة في وقته ومتقدمها 
# في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد واللسان وكان له صيت عند
~~السلطان وقدم عند الأصحاب وكان أحد الأئمة العارفين والحفاظ للأصول المتقين
~~والثقات المؤمنين.
# صحب جماعة من أصحاب إمامنا أحمد منهم المروذي وصحب سهل التستري قال
~~البربهاري: سمعت سهلا يقول: إن الله خلق الدنيا وجعل فيها جهالا وعلماء
~~وأفضل العلم ما عمل به. والعلم كله حجة إلا ما عمل به والعمل به هباء إلا
~~ما صح وما صح: فلست أقطع به إلا باستثناء ما شاء الله.
# قرأت على علي القرشي عن ms375 الحسن الأهوازي قال: سمعت أبا عبد الله الحمراني
~~يقول: لما دخل الأشعري إلى بغداد جاء إلى البربهاري فجعل يقول: رددت عل
~~الجبائي وعلى أبي هاشم ونقضت عليهم وعلى اليهود والنصارى والمجوس وقلت لهم
~~وقالوا وأكثر الكلام في ذلك فلما سكت قال البربهاري: ما أدري مما قلت قليلا
~~ولا كثيرا ولا نعرف إلا ما قاله أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال: فخرج من
~~عنده وصنف كتاب " الإبانة " فلم يقبله منه ولم يظهر ببغداد إلى أن خرج
~~منها.
# وصنف البربهاري مصنفات منها: شرح كتاب السنة ذكر فيه: واحذر صغار
~~المحدثات فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه
~~الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع
~~المخرج منها فعظمت وصارت دينا يدان به فخالف الصراط المستقيم فخرج من
~~الإسلام فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا
~~تدخلن في شيء منه حتى
# PageV02P018
# تسأل وتنظر: هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو
~~أحد من العلماء؟ فإن أصبت فيه أثرا عنهم: فتمسك به ولا تجاوزه لشيء ولا
~~تختر فيه شيئا فتسقط في النار.
# واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين آما أحدهما: فرجل قد زل عن الطريق
~~وهو لا يريد إلا الخير فهو لا يقتدي بزلله فإنه هالك ورجل عاند الحق وخالف
~~من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان في هذه الأمة حقيق على من عرفه
~~أن يحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك.
# واعلم - رحمك الله - أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما
~~فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقد كذبهم وكفى بهذا فرقه فطعن عليهم فهو مبتدع ضال مضل
~~محدث في الإسلام ما ليس فيه.
# واعلم - رحمك الله - أنه ليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ms376 ولا
~~تتبع فيها الأهواء وهو التصديق بآثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلا
~~كيف ولا شرح ولا يقال: لم؟ ولا: كيف؟ فالكلام والخصومة والجدال والمراء
~~محدث يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة.
# واعلم أن الكلام في الرب تعالى محدث وهو بدعة وضلالة ولا يتكلم في الرب
~~إلا بما وصف به نفسه عز وجل في القرآن وما بين رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لأصحابه وهو جل ثناؤه: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ربنا أول
~~بلا متى وآخر بلا منتهي يعلم السر وأخفى وهو على عرشه استوى وعلمه بكل مكان
~~لا يخلو من علمه مكان ولا يقول في صفات الرب تعالى: لم؟ ولا كيف؟ إلا شاك
~~في الله تبارك وتعالى والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره وليس مخلوقا لأن
~~القرآن من الله وما كان من الله فليس بمخلوق.
# PageV02P019
# وهكذا قال مالك بن أنس والفقهاء قبله وبعده والمراء فيه كفر.
# والإيمان بالرؤية يوم القيامة يرون الله عز وجل بأعين رؤوسهم وهو يحاسبهم
~~بلا حاجب ولا ترجمان.
# والإيمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان وله لسان.
# والإيمان بعذاب القبر ومنكر ونكير والإيمان بحوض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ولكل نبي حوض إلا صالح عليه السلام فإن حوضه ضرع ناقته.
# والإيمان بشفاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمذنبين الخاطئين يوم
~~القيامة وعلى الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي إلا وله شفاعة وكذلك
~~الصديقون والشهداء والصالحون ولله بعد ذلك تفضل كثير على من يشاء والخروج
~~من النار بعدما أحرقوا وصاروا فحما.
# والإيمان بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء الله ويجوز من شاء الله
~~ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم أنوار على قدر إيمانهم.
# والإيمان بالأنبياء والملائكة والإيمان بالجنة والنار: أنهما مخلوقتان
~~الجنة في السماء السابعة وسقفها العرش والنار تحت الأرض السابعة السفلى
~~وهما مخلوقتان قد علم الله تعالى عدد أهل الجنة ومن يدخلها وعدد أهل النار
~~ومن يدخلها لا يفنيان أبدا بقاؤهما ms377 مع بقاء الله أبد الآبدين ودهر
~~الداهرين.
# وآدم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فأخرج منها بعدما عصى
~~الله عز وجل.
# والإيمان بالمسيح الدجال والإيمان بنزول عيسى بن مريم عليه السلام ينزل
~~فيقتل الدجال ويتزوج ويصلي خلف القائم من آل محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~ويموت ويدفنه المسلمون.
# والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص
~~حتى لا يبقي منه شيء.
# PageV02P020
# وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين أبو
~~بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي يسمع بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا
~~ينكره ثم أفضل الناس بعد هؤلاء طلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد
~~وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة عامر ابن الجراح وكلهم يصلح للخلافة ثم أفضل
~~الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرن الذي بعث
~~فيهم المهاجرون الأولون والأنصار وهم من صلى القبلتين ثم أفضل الناس بعد
~~هؤلاء من صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما أو شهرا أو سنة أو أقل
~~من ذلك أو أكثر نترحم عليهم ونذكر فضلهم ونكف عن زللهم ولا نذكر أحدا منهم
~~إلا بالخير لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إذا ذكر أصحابي
~~فأمسكوا " وقال سفيان بن عيينة: من نطق في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بكلمة فهو صاحب هوى وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أصحابي
~~كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ".
# والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضي ومن ولي الخلافة بإجماع عليه
~~ورضاهم به: فهو أمير المؤمنين لا يحل لأحد أن يبيت ليله ولا يرى أن ليس
~~عليه إمام برا كان أو فاجرا والحج والغزو مع الإمام ماض وصلاة الجمعة خلفهم
~~جائزة ويصلى بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال أحمد بن حنبل.
# والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى بن مريم عليه السلام ومن خرج على إمام
~~من أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين ms378 وخالف الآثار وميتته ميتة
~~جاهلية.
# PageV02P021
# ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك قول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأبي ذر الغفاري: " اصبر وإن كان عبدا حبشيا " وقوله
~~للأنصار: " اصبروا حتى تلقوني على الحوض " وليس في السنة قتال السلطان فإن
~~فيه فساد الدنيا والدين.
# ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم وليس
~~له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ولا يتبع
~~مدبرهم واعلم أن لا طاعة لبشر في معصية الله عز وجل.
# ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بما
~~يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه لا تدري ما سبق له
~~عند الموت إلى الله من الندم وما أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على
~~الإسلام ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة
~~والرجم حق والمسح على الخفين سنة وتقصير الصلاة في السفر سنة والصوم في
~~السفر: من شاء صام ومن شاء أفطر ولا بأس بالصلاة في السراويل.
# والنفاق: أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير.
# واعلم بأن الدنيا دار إيمان وإسلام وأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~فيها مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم وذبائحهم والصلاة عليهم ولا نشهد
~~لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام فإن قصر في شيء من ذلك
~~كان ناقص الإيمان حتى يتوب.
# واعلم أن إيمانه إلى الله تعالى: تام الإيمان أو ناقص الإيمان إلا ما
~~أظهر ذلك من تضييع شرائع الإسلام.
# والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة والمرجوم والزاني والزانية والذي
~~يقتل نفسه وغيره من أهل القبلة والسكران وغيرهم: الصلاة عليهم سنة ولا يخرج
~~أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل
# PageV02P022
# أو يرد شيئا من آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو يصلي لغير الله
~~أو يذبح لغير الله فقد وجب عليك أن ms379 تخرجه من الإسلام فإذا لم يفعل شيئا من
~~ذلك فهو مؤمن ومسلم بالاسم لا بالحقيقة.
# وكل ما سمعت من الآثار شيئا لم يبلغه عقلك نحو قول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل " وقوله: "
~~إن الله ينزل إلى سماء الدنيا وينزل يوم عرفة وينزل يوم القيامة " و " أن
~~جهنم لا يزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه جل ثناؤه " وقول الله تعالي
~~للعبد: " إن مشيت إلي هرولت إليك " وقوله: " خلق الله آدم على صورته " وقول
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " رأيت ربي في أحسن صورة " وأشباه هذه
~~الأحاديث: فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا ولا تفسر شيئا من هذه
~~بهواك فإن الإيمان بهذا واجب فمن فسر شيئا من هذا بهواه ورده فهو جهمي ومن
~~زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز وجل.
# والفكرة في الله: بدعة لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تفكروا
~~في الخلق ولا تفكروا في الله " فإن الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب.
# واعلم أن الهوام والسباع والدواب كلها مأمورة نحو الذر والذباب والنمل
~~مأمورة ولا يعملون شيئا إلا بإذن الله تعالى.
# والإيمان بأن الله قد علم ما كان من أول الدهر وما لم يكن وما هو كائن ثم
~~أحصاه وعده عدا ومن قال: إنه لا يعلم إلا ما كان وما هو كائن: فقد كفر
~~بالله العظيم.
# ولا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وصداق قل أو كثر ومن لم يكن لها
# PageV02P023
# ولي فالسلطان ولي من لا ولي له وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت
~~عليه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ولا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله
~~إلا الله ويشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا بإحدى ثلاث: زنا بعد إحصان أو
~~مرتد بعد إيمان أو قتل نفس مؤمنة بغير حق فيقتل به وما سوى ذلك: فدم المسلم
~~على المسلم حرام أبدا حتى تقوم الساعة.
# وكل شيء مما أوجب ms380 الله عليه الفناء يفنى إلا الجنة والنار والعرش والكرسي
~~والصور والقلم واللوح ليس يفنى شيء من هذا أبدا ثم يبعث الله الخلق على ما
~~أماتهم عليه يوم القيامة ويحاسبهم بما شاء: فريق في الجنة وفريق في السعير
~~ويقول لسائل الخلق ممن لم يخلق للبقاء: كونوا ترابا.
# والإيمان بالقصاص يوم القيامة من الخلق كلهم وبين بني آدم والسباع
~~والهوام حتى الذرة من الذرة حتى يأخذ الله عز وجل لبعضهم من بعض لأهل الجنة
~~من أهل النار ولأهل النار من أهل الجنة ولأهل الجنة بعضهم من بعض ولأهل
~~النار بعضهم من بعض.
# وإخلاص العمل لله والرضا بقضاء الله والصبر على حكم الله والإيمان بأقدار
~~الله كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها.
# والإيمان بما قال الله قد علم الله ما العباد عاملون وإلى ما هم صائرون
~~لا يخرجون من علم الله ولا يكون في الأرضين والسماوات إلا ما علم الله
~~تعالى وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا خالق
~~مع الله عز وجل.
# والتكبير على الجنائز أربع وهو قول مالك بن أنس وسفيان الثوري والحسن بن
~~صالح وأحمد ابن حنبل والفقهاء وهكذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# والإيمان بأن مع كل قطرة ملك ينزل من السماء حتى يضعها حيث أمره الله عز
~~وجل.
# PageV02P024
# والإيمان بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين كلم أهل القلب يوم
~~بدر - أي المشركين - كانوا يسمعون كلامه.
# والإيمان بأن الرجل إذا مرض آجره الله على مرضه والشهيد يأجره الله على
~~شهادته.
# والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون وذلك أن بكر
~~ابن أخت عبد الوهاب قال: لا يألمون وكذب.
# واعلم أنه لا يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله ولا يعذب الله أحدا إلا
~~بذنوب بعد ذنوب ولو عذب أهل السماوات والأرض: برهم وفاجرهم عذبهم غير ظالم
~~لهم لا يجوز أن يقال لله عز وجل: إنه ظلم وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له
~~والله له الخلق والأمر والخلق ms381 خلقه والدار داره لا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون ولا يقال: لم؟ وكيف؟ ولا يدخل أحد بين الله وبين خلقه.
# وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها أو ينكر شيئا من أخبار رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فاتهمه على الإسلام فإنه رجل رديء المذهب
~~والقول وإنما يطعن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى أصحابه لأنا
~~إنما عرفنا الله وعرفنا رسوله وعرفنا القرآن وعرفنا الخير والشر والآخرة
~~بالآثار وأن القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
# والكلام والجدل والخصومة في القدر منهي عنه عند جميع الفرق لأن القدر سر
~~الله ونهى الرب جل اسمه الأنبياء عن الكلام في القدر ونهى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الخصومة في القدر وكرهه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والتابعون وكرهه العلماء وأهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر فعليك
~~بالتسليم والإقرار والإيمان واعتقاد ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في جملة الأشياء وأسكت عما سوى ذلك.
# والإيمان بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسري به إلى السماء وصار
~~إلى
# PageV02P025
# العرش وسمع كلام الله ودخل الجنة واطلع في النار ورأى الملائكة وسمع كلام
~~الله عز وجل وبشرت به الأنبياء ورأى سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في
~~السموات وفرضت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة ورجع إلى مكة ليلته وذلك قبل
~~الهجرة.
# واعلم أن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة وتأوي إلى قناديل
~~تحت العرش وأرواح الفجار والكفار في بئر برهوت وهي في سجين والإيمان بأن
~~الميت يقعد في قبره وترسل فيه الروح حتى يسأله منكر ونكير عن الإيمان
~~وشرائعه ثم تسل روحه بلا ألم ويعرف الميت الزائر إذا زاره ويتنعم المؤمن في
~~القبر ويعذب الفاجر كيف شاء الله.
# والإيمان بأن الله هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور وموسى يسمع من
~~الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره فمن قال غير هذا: فقد كفر
~~بالله العظيم.
# والعقل مولود أعطى ms382 كل إنسان من العقل ما أراد الله يتفاوتون في العقل مثل
~~الذرة في السماوات ويطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه من العقل
~~وليس العقل باكتساب إنما هو فضل الله.
# واعلم أن الله فضل العباد بعضهم على بعض في الدين والدنيا عدلا منه لا
~~يقال: جاد ولا حابى فمن قال: إن فضل الله على المؤمن والكافر سواء فهو صاحب
~~بدعة فضل الله المؤمن على الكافر والطائع على العاصي والمعصوم على المخذول
~~عدل منه هو فضله يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء.
# ولا يحل أن تكتم النصيحة أحدا من المسلمين برهم وفاجرهم في أمر الدين فمن
~~كتم فقد غش المسلمين ومن غش المسلمين فقد غش الدين ومن غش الدين فقد خان
~~الله ورسوله والمؤمنين.
# PageV02P026
# والله سميع بصير عليم يداه مبسوطتان قد علم أن الخلق يعصونه قبل أن
~~يخلقهم علمه نافذ فيهم فلم يمنعه علمه فيهم أن هداهم للإسلام ومن عليهم
~~كرما وجودا وتفضلا فله الحمد.
# واعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات يقال: أبشر يا حبيب الله برضى
~~الله والجنة ويقال: أبشر يا عبد الله بالجنة بعد الانتقام ويقال: أبشر يا
~~عدو الله بغضب الله والنار هذا قول ابن عباس.
# واعلم أن أول من ينظر إلى الله تعالى في الجنة الأضراء ثم الرجال ثم
~~النساء بأعين رؤوسهم كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنكم
~~سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته " والإيمان بهذا
~~واجب وإنكاره كفر.
# واعلم أنها لم تكن زندقة ولا كفر ولا شكوك ولا بدعة ولا ضلالة ولا حيرة
~~في الدين: إلا من الكلام وأهل الكلام والجدل والمراء والخصومة وكيف يجترىء
~~الرجل على المراء والخصومة والجدال والله يقول: ما يجادل في آيات الله إلا
~~الذين كفروا فعليك بالتسليم والرضى بالآثار والكف والسكوت والإيمان بأن
~~الله يعذب الخلق في النار في الأغلال والأنكال والسلاسل والنار في أجوافهم
~~وفوقهم وتحتهم وذلك أن الجهمية منهم هشام الفوطي قال: إنما يعذب الله عند
~~النار ms383 ردا على الله ورسوله.
# واعلم أن الصلاة الفريضة خمس صلوات لا يزاد فيهن ولا ينقص في مواقيتها
~~وفي السفر ركعتان إلا المغرب فمن قال: أكثر من خمس فقد ابتدع ومن قال: أقل
~~من خمس فقد ابتدع لا يقبل الله شيئا منها إلا لوقتها إلا أن يكون نسيان
~~فإنه معذور يأتي بها إذا ذكرها أو يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين إن شاء.
# PageV02P027
# والزكاة من الذهب والفضة والحبوب والدواب على ما قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فإن قسمها فجائز وإن دفعها إلى الأمام فجائز والله أعلم.
# واعلم أن أول الإسلام: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
~~وأن ما قال الله كما قال ولا خلف لما قال وهو عند ما قال.
# والإيمان بالشرائع كلها واعلم أن الشراء والبيع حلال إذا بيع في أسواق
~~المسلمين على حكم الكتاب والسنة من غير أن يدخله ظلم أو غدر أو خلاف للقرآن
~~أو خلاف للعلم.
# واعلم أن ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة أبدا ما صحب الدنيا لأنه لا يدري
~~على ما يموت وبما يختم له وعلى ما يلقى الله عز وجل؟ وإن عمل كل عمل من
~~الخير وينبغي للرجل المسرف على نفسه: أن لا يقطع رجاءه عند الموت ويحسن ظنه
~~بالله ويخاف ذنوبه فإن رحمه الله فبفضل وإن عذبه فبذنب.
# والإيمان بأن الله تعالى أطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما يكون
~~في أمته إلى يوم القيامة.
# واعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ستفترق أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة قيل: من هم يا رسول الله؟
~~قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي " هكذا كان الدين إلى خلافة عمر بن الخطاب
~~الجماعة كلها وهكذا في زمن عثمان: فلما قتل عثمان رضي الله عنه: جاء
~~الاختلاف والبدع وصار الناس فرقا فمن الناس من ثبت على الحق عند أول
~~التغيير وقال به وعمل به ودعا إليه وكان الأمر مستقيما حتى كانت الطبقة
~~الرابعة: انقلب ms384 الزمان وتغير الناس جدا وفشت البدع وكثر الدعاة إلى غير
~~سبيل الحق والجماعة ووقعت المحنة في كل شيء لم يتكلم به رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ولا أحد من الصحابة ودعوا إلى الفرقة وقد نهى الله عز وجل
~~عن الفرقة وكفر بعضهم بعضا وكل دعاء إلى رأيه وإلى تكفير من خالفه فضل
~~الجهال
# PageV02P028
# والرعاع ومن لا علم له وأطمعوا الناس في شيء من أمر الدنيا وخوفوهم عقاب
~~الدنيا فأتبعهم الخلق على خوف في دنياهم ورغبة في دنياهم فصارت السنة وأهل
~~السنة مكتومين وظهرت البدعة وفشت وكفروا من حيث لا يعلمون من وجوه شتى
~~ووضعوا القياس وحملوا قدرة الرب وآياته وأحكامه وأمره ونهيه على عقولهم
~~وآرائهم فما وافق عقولهم قبلوه وما خالف عقولهم ردوه فصار الإسلام غريبا
~~والسنة غريبة وأهل السنة غرباء في جوف ديارهم.
# واعلم أن المتعة متعة النساء والاستحلال: حرام إلى يوم القيامة.
# واعرف لبني هاشم فضلهم لقرابتهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~واعرف فضل قريش والعرب وجميع الأفخاذ واعرف قدرهم وحقوقهم في الإسلام ومولى
~~القوم منهم واعرف فضل الأنصار ووصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم
~~وآل الرسول فلا تسبهم واعرف فضلهم وكراماتهم من أهل المدينة.
# واعلم أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني
~~العباس: تكلمت الرويبضة في أمر العامة وطعنوا على آثار رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأخذوا بالقياس والرأي وكفروا من خالفهم فدخل في قولهم
~~الجاهل والمغفل والذي لا علم له حتى كفروا من حيث لا يعلمون فهلكت الأمة من
~~وجوه وكفرت من وجوه وتفرقت وابتدعت من وجوه إلا من ثبت على قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ولم يتخط واحد ولم يجاوز أمرهم ووسعه ما
~~وسعهم ولم يرغب عن طريقتهم ومذهبهم لأنهم على الإسلام الصحيح والإيمان
~~الصحيح فقلدهم دينه واستراح.
# واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله صلى الله
# PageV02P029
# عليه وسلم ومن قال: لفظه بالقرآن مخلوق: فهو جهمي ومن ms385 سكت ولم يقل مخلوق
~~ولا غير مخلوق: فهو جهمي هكذا قال أحمد بن حنبل وقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " إنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فإياكم ومحدثات
~~الأمور فإنها ضلالة وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا
~~عليها بالنواجذ ".
# واعلم أنه إنما جاء هلاك الجهمية: من أنهم فكروا في الرب عز وجل فأدخلوا:
~~لم؟ وكيف؟ وتركوا الأثر ووضعوا القياس وقاسوا الدين على رأيهم فجاءوا
~~بالكفر عيانا لا يخفى إنهم كفروا وكفروا الخلق واضطرهم الأمر إلى أن قالوا
~~بالتعطيل.
# قال بعض العلماء منهم أحمد بن حنبل الجهمي كافر ليس من أهل القبلة حلال
~~الدم لا يرث ولا يورث لأنه قال: لا جمعة ولا جماعة ولا عيدين وقالوا: من لم
~~يقل القرآن مخلوق فهو كافر واستحلوا السيف على أمة محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - وخالفوا من كان قبلهم وامتحنوا الناس بشيء لم يتكلم فيه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ولا أحد من أصحابه وأرادوا تعطيل المساجد والجوامع
~~وأوهنوا الإسلام وعطلوا الجهاد وعملوا في الفرقة وخالفوا الآثار وتكلموا
~~بالمنسوخ واحتجوا بالمتشابه فشككوا الناس في أديانهم واختصموا في ربهم
~~وقالوا: ليس هناك عذاب قبر ولا حوضا ولا شفاعة والجنة والنار لم يخلقا
~~وأنكروا كثيرا مما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستحل من استحل
~~تكفيرهم ودماءهم من هذا الوجه لأنه من رد آية من كتاب الله: فقد رد الكتاب
~~كله ومن رد حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فقد رد الأثر كله
~~وهو كافر بالله العظيم فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان في ذلك معونة
~~ووضعوا السيف والسوط على ذلك فدرس علم السنة والجماعة وأوهنوهما فصاروا
~~مكتومين لإظهار البدع والكلام فيها ولكثرتهم فاتخذوا المجالس وأظهروا
~~آراءهم
# PageV02P030
# ووضعوا فيها الكتب وأطغوا الناس وطلبوا لهم الرياسة فكانت فتنة عظيمة لم
~~ينج منها إلا من عصم الله فأدنى ما كان يصيب الرجل في مجالستهم: أن يشك في
~~دينه أو يتابعهم أو يرى رأيهم على الحق ولا يدري أنهم على ms386 حق أو على باطل
~~فصار صاكا شاكا فهلك الخلق حتى كانت أيام جعفر الذي يقال له المتوكل فأطفأ
~~الله به البدع وأظهر به الحق وأظهر أهل السنة وطالت ألسنتهم مع قلتهم وكثرة
~~أهل البدع إلى يومنا هذا.
# فالرسم والبدع وأهل الضلالة قد بقي منهم قوم يعملون بها ويدعون إليها لا
~~مانع يمنعهم ولا حاجز يحجزهم عما يقولون ويعملون.
# واعلم أنه لم تجيء زندقة قط إلا من الهمج الرعاع وأتباع كل ناعق يميلون
~~مع كل ريح فمن كان هكذا فلا دين له قال الله عز وجل: فما اختلفوا إلا من
~~بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وهم علماء السوء أصحاب الطمع.
# واعلم أنه لا يزال الناس في عصابة من أهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي
~~بهم ويحيي بهم السنن وهم الذين وصفهم الله تعالى مع قلتهم عند الاختلاف
~~فقال: وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم
~~ثم استثناهم فقال: فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه
~~والله يهدي ما يشاء إلى صراط مستقيم وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " لا تزال عصابة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي
~~أمر الله وهم ظاهرون ".
# واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم: من اتبع العلم
~~والسنة وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة
~~وإن كان كثير الرواية والكتب.
# واعلم أنه من قال في دين الله برأيه وقياسه وتأوله من غير حجة من السنة
~~والجماعة فقد قال على الله ما لا يعلم ومن قال على الله ما لا يعلم فهو من
# PageV02P031
# المتكلفين والحق ما جاء من عند الله عز وجل والسنة ما سنه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والجماعة ما اجتمع عيه أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ومن اقتصر على سنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وما كان عليه أصحابه والجماعة: فلج على ms387 أهل البدعة
~~كلهم واستراح بدنه وسلم له دينه إن شاء الله لأن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " ستفترق أمتي " وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفرقة
~~الناجية منها فقال: " ما أنا عليه وأصحابي " فهذا هو الشفاء والبيان والأمر
~~الواضح والمنار المستقيم وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إياكم
~~والتنطع وإياكم والتعمق وعليكم بدينكم العتيق ".
# واعلم أن الدين العتيق: ما كان من وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان قتله أول الفرقة وأول الاختلاف
~~فتحاربت الأمة وافترقت واتبعت الطمع والهوى والميل إلى الدنيا.
# وليس لأحد رخصة في شيء أخذ به مما لم يكن عليه أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أو يكون رجل يدعو إلى شيء أخذ به من قبله أو من قبل رجل
~~من أهل البدع فهو كمن أحدثه ممن زعم ذلك وقال به فقد رد السنة وخالف الحق
~~والجماعة وأباح الهوى وهو أشر على هذه الأمة من إبليس ومن عرف ما ترك أهل
~~البدع من السنة وما فارقوا منها فتمسك به: فهو صاحب سنة وجماعة حقيق أن
~~يتبع وأن يعاون ويحفظ وهو ممن أوصى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# واعلموا أن أصول البدع أربعة أبواب يتشعب من هذه الأربعة اثنان وسبعون
~~هوى ويصير كل واحد من البدع يتشعب حتى تصير كلها إلى ألفين وثمانمائة كلها
~~ضلالة وكلها في النار إلا واحدة وهو من آمن بما في هذا الكتاب واعتقده من
~~غير ريبة في قلبه ولا شكوك فهو صاحب سنة وهو ناج إن شاء الله تعالى.
# PageV02P032
# واعلم أن الناس لو وقفوا عند محدثات الأمور ولم يجاوزوها بشيء ولم يولدوا
~~كلاما مما لم يجيء فيه أثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا عن
~~أصحابه: لم تكن بدعة.
# واعلم أنه ليس بين العبد وبين أن يكون مؤمنا حتى يكون كافرا: إلا أن يجحد
~~شيئا مما أنزل الله أو يزيد في كلام الله أو ينقص ms388 أو ينكر شيئا مما قال
~~الله عز وجل أو شيئا مما تكلم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# فاتق الله وأنظر لنفسك وإياك والغلو في الدين فإنه ليس من شرط الحق في
~~شيء.
# وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب: فهو عن الله تعالى وعن رسول - صلى الله
~~عليه وسلم - وعن أصحابه وعن التابعين وعن القرن الثالث إلى القرن الرابع.
# فاتق الله يا عبد الله وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض والرضى بما في
~~هذا الكتاب ولا تكتم هذا الكتاب أحدا من أهل القبلة فعسى الله أن يرد به
~~حيران من حيرته أو صاحب بدعة من بدعته أو ضالا عن ضلالته فينجو به.
# فاتق الله وعليك بالأمر الأول العتيق وهو ما وصفت لك في هذا الكتاب.
# فرحم الله عبدا ورحم والديه قرأ هذا الكتاب وبثه وعمل به ودعا إليه واحتج
~~به فإنه دين الله ودين رسوله وإنه من استحل شيئا خلافا لما في هذا الكتاب
~~فإنه ليس يدين الله بدين وقد رده كله كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قال الله
~~عز وجل إلا أنه شك في حرف: فقد رد جميع ما قال الله وهو كافر كما أن شهادة
~~إن لا إله إلا الله: لا تقبل من صاحبها إلا بصدق النية وخالص اليقين وكذلك
~~لا يقبل الله شيئا من السنة في ترك بعض ومن خالف ورد من السنة شيئا فقد رد
~~السنة كلها فعليك بالقبول ودع عنك المحال واللجاج فإنه ليس من دين الله في
~~شيء وزمانك خاصة زمان سوء فاتق الله.
# PageV02P033
# فإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك وفر من جوار الفتنة وإياك والعصبية وكل
~~ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة فاتق الله وحده لا شريك
~~له ولا تخرج فيها ولا تقاتل فيها ولا تهوي ولا تشايع ولا تمايل ولا تحب
~~شيئا من أمورهم فإنه يقال: من أحب فعال قوم خيرا كان أو شرا كان كمن عمله.
# وفقنا الله وإياكم لمرضاته وجنبنا وإياكم معاصيه.
# وأقل من ms389 النظر في النجوم إلا بما تستعين به على مواقيت الصلاة واله عما
~~سوى ذلك فإنه يدعو إلى الزندقة.
# وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام وعليك بالآثار وأهل
~~الآثار وإياهم فاسأل ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس.
# واعلم أنه ما عبد الله بشيء مثل الخوف من الله وطريق الخوف والحذر
~~والشفقات والحياء من الله واحذر أن تجلس مع من يدعو إلى الشوق والمحبة
~~ويخلو مع النساء وطريق المذهب فإن هؤلاء كلهم على ضلالة.
# واعلم أن الله تعالى دعا الخلق كلهم إلى عبادته ومن من بعد ذلك على من
~~يشاء بالإسلام تفضلا منه.
# والكف عن حرب علي ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير رحمهم الله أجمعين ومن
~~كان معهم لا تخاصم فيهم وكل أمرهم إلى الله تعالى فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: " إياكم وذكر أصحابي وأصهاري وأختاني " وقال: " إن الله
~~تعالى نظر إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ".
# واعلم أنه لا يحل مال امرىء مسلم إلا بطيبة من نفسه وإن كان مع رجل مال
~~حرام فقد ضمنه لا يحل لأحد أن يأخذ منه شيئا إلا بإذنه فإنه عسى أن يتوب
~~هذا فيريد أن يرد على أربابها فأخذت حراما والمكاسب مطلقة ما بان لك صحته
~~مطلق إلا ما ظهر فساده فإن كان فاسدا يأخذ من الفاسد ممسكة
# PageV02P034
# نفسه ولا تقول أترك المكاسب وآخذا ما أعطوني لم يفعل هذا الصحابة ولا
~~العلماء إلى زماننا هذا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " كسب فيه بعض
~~الدنية خير من الحاجة إلى الناس ".
# والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلا أن يكون جهميا فإنه معطل وإن صليت
~~خلفه فأعد صلاتك وإن كان إمامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان فصل خلفه وأعد
~~صلاتك وإن كان إمامك من السلطان وغيره صاحب سنة فصل خلفه ولا تعد صلاتك.
# والإيمان بأن أبا بكر وعمر رحمة الله عليهما في حجرة عائشة مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قد دفنا هنالك معه فإذا أتيت القبر فالتسليم ms390 عليهما
~~بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واجب.
# والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب إلا من خفت سيفه وعصاه والسلام
~~على عباد الله أجمعين.
# ومن ترك صلاة الجمعة والجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع والعذر:
~~المريض لا طاقة له بالخروج إلى المسجد أو خوف من سلطان ظالم وما سوى ذلك
~~فلا عذر لك ومن صلى خلف إمام لا يقتدي به فلا صلاة له.
# والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب بلا سيف فالمستور
~~من المسلمين من لم يظهر منه ريبة.
# وكل علم ادعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب ولا في السنة فهو
~~بدعة وضلالة لا ينبغي لأحد أن يعمل به ولا يدعو إليه.
# وأي امرأة وهبت نفسها لرجل: فإنها لا تحل له يعاقبان إن نال منها شيئا
~~إلا بولي وشاهدي عدل وصداق.
# وإذا رأيت الرجل يطعن على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه
~~صاحب هوى لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا ذكر أصحابي فأمسكوا
~~".
# PageV02P035
# فقد علم النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يكون منهم من الزلل بعد موته
~~فلم يقل فيهم إلا خيرا وقال: " ذروا أصحابي لا تقولوا فيهم إلا خيرا " ولا
~~تحدث بشيء من زللهم ولا خبرهم ولا ما غاب عنك علمه ولا تسمعه من أحد يحدث
~~به فإنه لا يسلم قلبك إن سمعته.
# وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أو يرد الآثار أو يريد غير الآثار
~~فاتهمه على الإسلام ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع.
# واعلم أن جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله التي افترضها على لسان
~~نبيه - صلى الله عليه وسلم - جوره على نفسه وتطوعك وبرك معه تام إن شاء
~~الله تعالى - يعني الجماعة والجمعة - والجهاد معهم وكل شيء من الطاعات
~~فشاركهم فيه.
# وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا سمعت الرجل
~~يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله يقول فضيل بن عياض:
~~لو كان لي دعوة ms391 ما جعلتها إلا في السلطان فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح ولم
~~نؤمر أن ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وعلى
~~المسلمين وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين.
# ولا تذكر أحدا من أمهات المسلمين إلا بخير.
# وإذا رأيت الرجل يتعاهد الفرائض في جماعة مع السلطان وغيره فاعلم أنه
~~صاحب سنة إن شاء الله تعالى وإذا رأيت الرجل يتهاون بالفرائض في جماعة وإن
~~كان مع السلطان فاعلم أنه صاحب هوى.
# والحلال: ما شهدت عليه وحلفت عليه: أنه حلال وكذلك الحرام ما حاك في صدرك
~~فهو شبهة.
# والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول: فلان
~~ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول: فلان مشبه أو فلان يتكلم
~~بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول: تكلم بالتوحيد
# PageV02P036
# واشرح لي التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول: فلان مجبر أو يتكلم
~~بالإجبار أو تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أمن
~~الأهواء وقال عبد الله بن المبارك: لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا
~~ولا عن أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن
~~أهل خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في
~~الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء.
# وإذا رأيت الرجل يحب مالك بن أنس ويتولاه فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء
~~الله.
# وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة وأسيدا فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله
~~وإذا رأيت الرجل يحب أيوب وابن عون ويونس بن عبيد وعبد الله بن إدريس
~~الأودي والشعبي ومالك بن مغول ويزيد بن زريع ومعاذ بن معاذ ووهب بن جرير
~~وحماد بن زيد وحماد بن سلمة ومالك بن أنس والأوزاعي وزائدة بن قدامة فاعلم
~~أنه صاحب سنة وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل والحجاج بن المنهال وأحمد
~~بن نصر وذكرهم بخير وقال بقولهم فاعلم أنه صاحب سنة.
# وإذا رأيت الرجل يجلس مع ms392 أهل الأهواء فاحذره واعرفه فإن جلس معه بعد ما
~~علم فاتقه فإنه صاحب هوى.
# وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن فلا تشك أنه رجل قد
~~احتوى على الزندقة فقم من عنده ودعه.
# واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو إلى السيف وأردؤها وأكفرها: الرافضة
~~والمعتزلة والجهمية فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة.
# واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فاعلم أنه أراد محمدا - صلى الله عليه وسلم - وقد آذاه في قبره وإذا ظهر لك
~~من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر وإذا رأيت
~~الرجل
# PageV02P037
# رد من الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من أهل السنة
~~فاصحبه واجلس معه فإنه ليس تضرك معصيته وإذا رأيت الرجل عابدا مجتهدا
~~متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوى فلا تجلس معه ولا تسمع كلامه ولا تمش معه
~~في طريق فإني لا آمن أن تستحلي طريقه فتهلك معه ورأى يونس بن عبيد ابنه وقد
~~خرج من عند صاحب هوى فقال: يا بني من أين خرجت؟ قال: من عند عمرو بن عبيد
~~قال: يا بني لأن أراك خرجت من بيت هيتي أحب إلي من أن أراك خرجت من بيت
~~فلان وفلان ولأن تلقي الله زانيا سارقا فاسقا خائنا أحب إلي من أن تلقاه
~~بقول أهل الأهواء.
# أفلا تعلم أن يونس قد علم أن الهيتي لا يضل ابنه عن دينه وأن صاحب البدعة
~~يضله حتى يكفره؟ .
# فاحذر ثم احذر أهل زمانك خاصة وأنظر من تجالس وممن تسمع ومن تصحب؟ فإن
~~الخلق كلهم في ضلالة إلا من عصم الله منهم وإذا رأيت الرجل يذكر المريسي أو
~~ثمامة وأبا الهذيل وهشام الفوطي أو واحدا من أتباعهم وأشياعهم فاحذره فإنه
~~صاحب بدعة وإن هؤلاء كانوا على الردة واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير
~~منزلتهم.
# والمحنة في الإسلام بدعة وأما اليوم فيمتحن بالسنة لقوله: " إن هذا العلم
~~دين فانظروا ممن تأخذون دينكم ولا تقبلوا الحديث إلا ممن ms393 تقبلون شهادته "
~~فأنظر إن كان صاحب سنة له معرفة صدوق كتبت عنه وإلا تركته.
# وإذا أردت الاستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام وأصحاب
~~الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك منهم وإن
~~لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة
~~ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي
~~أبواب البدع والشكوك والزندقة.
# PageV02P038
# فالله الله في نفسك وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد فإن الدين إنما
~~هو التقليد يعني للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضوان الله عليهم
~~أجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الأثر وأهل
~~الأثر وقف عند متشابه القرآن والحديث ولا تفسر شيئا ولا تطلب من عندك حيلة
~~ترد بها على أهل البدع فإنك أمرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من نفسك أما علمت
~~أن محمد بن سيرين مع فضله لم يجب أحدا من أهل البدع في مسألة واحدة ولا سمع
~~منه آية من كتاب الله عز وجل فقيل له: فقال: أخاف أن أعرفها فيقع في قلبي
~~شيء.
# وإذا سمعت الرجل يقول: إنا نحن نعظم الله إذا سمع آثار رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فاعلم أنه جهمي يريد أن يرد أثر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم أنه يعظم الله ويتزهد إذا سمع
~~حديث الرؤية وحديث النزول وغيره أفليس قد رد أثر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذ قال: إنا نحن نعظم الله: أن ينزل من موضع إلى موضع فقد زعم أنه
~~أعلم بالله من غيره فاحذر هؤلاء فإن جمهور الناس من السوقة وغيرهم على هذه
~~الحال وحذر الناس منهم وإذا سألك الرجل عن مسألة في هذا الباب وهو مسترشد
~~فكلمه وأرشده وإذا جاءك يناظرك فاحذره فإن في المناظرة المراء والجدال
~~والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم
~~يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه ms394 جادل أو ناظر أو خاصم وقال الحسن:
~~الحكيم لا يماري ولا يداري في حكمته أن ينشرها إن قبلت حمد الله وإن ردت
~~حمد الله.
# وجاء رجل إلى الحسن فقال: أنا أناظرك في الدين قال الحسن: أنا قد عرفت
~~ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه.
# وسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوما على باب حجرته يقول أحدهم: "
~~ألم
# PageV02P039
# يقل الله كذا؟ " ويقول الأخر: " ألم يقل الله كذا؟ " فخرج مغضبا فقال: "
~~أبهذا أمرتكم؟ أم بهذا بعثت إليكم: أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ فنهاهم
~~عن الجدال " وكان ابن عمر يكره المناظرة ومالك بن أنس ومن فوقه ومن دونه
~~إلى يومنا هذا وقول الله عز وجل أكبر من قول الخلق قال الله تعالى ما يجادل
~~في آيات الله إلا الذين كفروا.
# وسأل رجل عمر بن الخطاب فقال: " ما الناشطات نشطا؟ فقال: لو كنت مخلوقا
~~لضربت عنقك " وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " المؤمن لا يماري ولا
~~أشفع للمماري يوم القيامة دعوا المراء لقلة خيره ".
# ولا يحل لرجل أن يقول: فلان صاحب سنة حتى يعلم أنه قد اجتمعت فيه خصال
~~السنة فلا يقال له: صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها.
# وقال عبد الله بن المبارك: أصل اثنين وسبعين هوى: أربعة أهواء فمن هذه
~~الأربعة الأهواء تشعبت الاثنان وسبعون هوى: القدرية والمرجئة والشيعة
~~والخوارج فمن قدم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا على أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ولم يتكلم في الباقين إلا بخير ودعا لهم: فقد خرج من
~~التشيع أوله وآخره ومن قال: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من
~~الإرجاء أوله وآخره ومن قال: الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة
~~ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج
~~أوله وآخره ومن قال: المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء
~~ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أوله وآخره وهو صاحب سنة وكل ms395 بدعة
~~ظهرت فهي كفر بالله العظيم ومن قال بها فهو كافر بالله لا شك فيه والذين
~~يؤمنون بالرجعة ويقولون: علي بن أبي طالب حي وسيرجع قبل يوم القيامة ومحمد
~~بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر ويتكلمون في الإمامة وأنهم يعلمون
~~الغيب فاحذرهم فإنهم كفار بالله العظيم.
# PageV02P040
# قال طعمة بن عمر وسفيان بن عيينة: من وقف عند عثمان وعلي: فهو شيعي لا
~~يعدل ولا يكلم ولا يجالس ومن قدم عليا على عثمان: فهو رافضي قد رفض آثار
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن قدم الأربعة على جميعهم وترحم
~~على الباقين وكف عن زللهم: فهو على طريق الاستقامة والهدى في هذا الباب.
# والسنة أن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالجنة أنهم من أهل الجنة لا شك فيه ولا نصلي على أحد إلا على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعلى آله فقط ونعم أن عثمان قتل مظلوما ومن قتله كان
~~ظالما.
# فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم
~~يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد كملت فيه الجماعة ومن جحد حرفا
~~مما في هذا الكتاب أو شك في حرف منه أو شك فيه أو وقف: فهو صاحب هوى ومن
~~جحد أو شك في حرف من القرآن أو في شيء جاء عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لقي الله مكذبا.
# فاتق الله واحذر وتعاهد إيمانك.
# ومن السنة أن لا تطيع أحدا في معصية الله ولا الوالدين والخلق جميعا ولا
~~طاعة لبشر في معصية الله ولا يحب عليه أحدا وأكره ذلك كله لله.
# والإيمان بأن التوبة فرض على العباد وأن يتوبوا إلى الله عز وجل من كبير
~~المعاصي وصغيرها.
# ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجنة فهو
~~صاحب بدعة وضلالة شاك فيما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# وقال مالك بن أنس: من لزم السنة ms396 وسلم منه أصهار رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ثم مات: كان مع الصديقين والشهداء والصالحين وإن قصر في العمل.
# وقال بشر بن الحرث: السنة هي الإسلام والإسلام هو السنة.
# PageV02P041
# وقال الفضيل بن عياض: إذا رأيت رجلا من أهل السنة فكأنما رأيت رجلا من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وإذا رأيت رجلا من أهل البدعة
~~فكأنما رأيت رجلا من المنافقين.
# وقال يونس بن عبيد: العجب ممن يدعو اليوم إلى السنة وأعجب منهم المجيب
~~إلى السنة.
# وكان ابن عون يقول عند الموت: السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات.
# وقال أحمد بن حنبل: مات رجل من أصحابي فرئي في المنام فقال: قولوا لأبي
~~عبد الله: عليك بالسنة فإن أول ما سألني ربي عز وجل عن السنة.
# وقال أبو العالية: من مات على السنة مستورا فهو صديق والاعتصام بالسنة
~~نجاة.
# وقال سفيان الثوري: من أصغى بإذنه إلى صاحب بدعة خرج من عصمة الله ووكل
~~إليها يعني إلى البدع.
# وقال داود بن أبي هند: أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران: لا
~~تجالس أهل البدع فإن جالستهم فحاك في صدرك شيء مما يقولون أكببتك في نار
~~جهنم.
# وقال الفضيل بن عياض: من جالس صاحب بدعة لم يعط الحكمة.
# وقال الفضيل بن عياض: لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك
~~اللعنة.
# وقال الفضيل بن عياض: من أحب صاحب بدعة أحبط الله علمه وأخرج نور الإسلام
~~من قلبه.
# وقال الفضيل بن عياض: من جلس مع صاحب بدعة في طريق فجز في طريق غيره.
# PageV02P042
# وقال الفضيل بن عياض: من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن
~~تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم
~~يزل في سخط الله حتى يرجع.
# وقال الفضيل بن عياض: آكل مع يهودي ونصراني ولا آكل مع مبتدع وأحب أن
~~يكون بيني وبين ms397 صاحب بدعة حصن من حديد.
# وقال الفضيل بن عياض: إذا علم الله من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر له
~~وإن قل عمله ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقا ومن أعرض بوجهه
~~عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه إيمانا ومن انتهر صاحب بدعة أمنه الله يوم
~~الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة فلا تكن
~~صاحب بدعة في الله أبدا.
# أنبأنا علي عن ابن بطه قال: سمعت البربهاري يقول: المجالسة للمناظرة تغلق
~~باب الفائدة قال: وسمعت البربهاري يقول: لما أخذ الحاج: يا قوم إن كان
~~يحتاج إلى معاونة بمائة ألف دينار ومائة ألف دينار ومائة ألف دينار - خمس
~~مرات - عاونته قال ابن بطة: لو أرادها معاونة لحصلها من الناس.
# وقال ابن بطة: اجتاز بعض المحبين للبربهاري ممن يحضر مجلسه من العوام وهو
~~سكران على بدعي فقال البدعي: هؤلاء الحنبلية قال: فرجع إليه وقال: الحنبلية
~~على ثلاثة أصناف صنف زهاد يصومون ويصلون وصنف يكتبون ويتفقهون وصنف يصفعون
~~لكل مخالف مثلك وصفعه وأوجعه.
# وسمعت أخي القاسم - نضر الله وجهه - يقول: لم يكن البربهاري يجلس مجلسا
~~إلا ويذكر فيه أن الله عز وجل يقعد محمدا - صلى الله عليه وسلم - معه على
~~العرش.
# ونقلت من خط الوالد السعيد رضي الله عنه قال: نقلت من خط أبو حفص البرمكي
~~قال: ذكر أبو الحسن بن بشار قال: تنزه البربهاري من ميراث أبيه عن سبعين
~~ألف درهم.
# PageV02P043
# وقال البربهاري مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في
~~التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين
~~الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون.
# وقال أيضا: الناس في خداع متصل.
# وكانت للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كثيرة وكان المخالفون يغيطون
~~قلب السلطان عليه ففي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة في خلافة القاهر ووزيره
~~ابن مقلة تقدم بالقبض على البربهاري فاستتر وقبض على جماعة من كبار أصحابه
~~وحملوا إلى البصرة وعاقب الله تعالى ابن مقلة على فعله ذلك بأن ms398 أسخط عليه
~~القاهر وهرب ابن مقلة وعزله القاهر عن وزارته وطرح في داره النار فقبض على
~~القاهر بالله يوم الأربعاء لست من شهر جمادي الآخرة سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة وحبس وخلع وسملت عيناه في هذا اليوم حتى سالتا جميعا فعمي ثم
~~تفضل الله تعالى وأعاد البربهاري إلى حشمته وزادت حتى إنه لما توفي أبو عبد
~~الله بن عرفة المعروف بنفطويه وحضر جنازته أماثل أبناء الدنيا والدين كان
~~المقدم على جماعتهم في الإمامة: البربهاري وذلك في صفر سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة وفي هذه السنة ازدادت حشمة البربهاري وعلت كلمته وظهر أصحابه
~~وانتشروا في الإنكار على المبتدعة فبلغنا أن البربهاري اجتاز بالجانب
~~الغربي فعطس فشمته أصحابه فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة وهو في روشنة
~~فسأل عن الحال؟ فأخبر بها فاستهولها ولم تزل المبتدعة ينقلون قلب الراضي
~~على البربهاري فتقدم الراضي إلى بدر الحرسي صاحب الشرطة بالركوب والنداء
~~ببغداد: أن لا يجتمع من أصحاب البربهاري نفسان فاستتر وكان ينزل بالجانب
~~الغربي بباب محول فانتقل إلى الجانب الشرقي مستترا فتوفي في الاستتار في
~~رجب سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
# حدثني محمد بن الحسن المقري قال: حكى لي جدي وجدتي قالا: كان أبو محمد
# PageV02P044
# البربهاري قد اختبأ عند أخت توزون بالجانب الشرقي في درب الحمام في شارع
~~درب السلسلة فبقي نحوا من شهر فلحقه قيام الدم: فقالت أخت توزون لخادمها
~~لما مات البربهاري عندها مستترا: أنظر من يغسله فجاء بالغاسل فغسله وغلق
~~الباب حتى لا يعلم أحد ووقف يصلي عليه وحده فطالعت صاحبة المنزل فرأت الدار
~~ملأى رجالا عليهم ثياب بيض وخضر فلما سلم لم تر أحدا فاستدعت الخادم وقالت:
~~يا حجام أهلكتني مع أخي فقال: يا ستي رأيت ما رأيت؟ فقالت: نعم فقال: هذه
~~مفاتيح الباب وهو مغلق فقالت: ادفنوه في بيتي فإذا مت فادفنوني عنده في بيت
~~القبة فدفنوه في دارها فماتت بعده بزمان فدفنت في ذلك المكان ومضى الزمان
~~عليها وصارت تربة وهو بقرب دار المملكة بالمخرم.
### | الحسين بن عبد الله بن أحمد ms399 أبو علي الخرقي: والد أبي القاسم الخرقي صاحب 
# المختصر صحب جماعة من أصحاب أحمد منهم حرب وأكثر من صحبة المروذي وكان
~~يدعى خليفة المروذي حدث عن أبي عمر الدوري المقرىء وعمرو بن علي البصري
~~والمنذر بن الوليد الجارودي الكوفي ومحمد بن مرداس الأنصاري وغيرهم روى عنه
~~ابنه أبو القاسم وأبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وأبو مزاحم موسى بن
~~عبيد الله بن خاقان وأبو بكر عبد العزيز وغيرهم.
# روى أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني - وقرىء عليه -
~~أخبرنا أبو العباس أحمد محمد بن يوسف بن مردة المسجدي الأصبهاني - إجازة -
~~حدثنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن
~~عبد الكريم المعروف ببكير الخراز الطرسوسي - بدمشق - قال: سمعت أبا نصر
~~المظفر بن محمد بن أحمد بن محمد الخياط حدثنا الحسين بن عبد الله الخرقي
~~وعبدة قالا: حدثنا أبو بكر المروذي قال: قرأت على أبي عبد الله: حدثكم
~~شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله
# PageV02P045
# عليه: " رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة حمراء " قال المروذي:
~~قلت لأبي عبد الله: إنهم يقولون ما رواه إلا شاذان فغضب وقال: من قال هذا؟
~~ثم قال: أخبرني عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة
~~عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال رأيت: " ربي عز
~~وجل " قال المروذي: فقلت: يا أبا عبد الله إنهم يقولون: ما روى قتادة عن
~~عكرمة شيئا فقال: من قال هذا؟ أخرج خمسة ستة أحاديث أو سبعة عن قتادة عن
~~عكرمة.
# وروى أبو مزاحم الخاقاني: قرأت على أبي على الحسين بن عبد الله الخرقي عن
~~أبي حفص الصيرفي قال: ليث بن سعد صدوق وسماعه من الزهري قراءة.
# قرأت في كتاب أحمد المؤرخ قال: أخبرنا محمد بن القاسم النرسي أخبرنا محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أبو علي ms400 الحسين بن عبد الله الخرقي حدثنا أبو
~~عمر حفص بن عمر الدوري حدثنا عمرو بن جميع عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
~~محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: " إن لكل مسيء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب
~~من ذنب إلا وقع في شر منه ".
# وقال على بن كامل: توفي أبو علي الحسين بن عبد الله الخرقي الحنبلي خليفة
~~المروذي يوم الخميس يوم الفطر من سنة تسع وتسعين ومائتين.
# قلت أنا: وبلغني أنه دفن بقرب قبر أحمد وذكره ابن مهدي في تاريخه فقال:
~~كان رجلا صالحا من أصحاب أبي بكر المروذي وكتب الناس عنه وكان قد صلى عيد
~~الفطر فانصرف إلى أهله فتغدى ونام فوجده أهله ميتا ودفن
# PageV02P046
# بالقرب من قبر أحمد بن حنبل وتبعه خلق عظيم من الناس سنة تسع وتسعين
~~ومائتين.
### | الحسين بن علي بن محمد المخرمي المعروف بابن شاصو أبو عبد الله: حدث عن 
# أبي علي الحسين بن إسحاق الخرقي قال: سألت أحمد: متى يقصر المسافر
~~الصلاة؟ قال: إذا عزم على إقامة أكثر من أربعة أيام وصلاة إحدى وعشرين صلاة
~~حدث عنه أبو إسحاق بن شاقلا.
### | حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبد الله أبو القاسم القزاز: سمع أبا 
# مسلم الكجي وعمرو بن حفص السدوسي ومحمد بن يحيى المروذي وموسى بن إسحاق
~~الأنصاري والحسن علوية القطان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن الليث
~~الجوهري وخلف بن عمر العكبري وأبا العباس البراثي وابن أبي عوف البزوري.
# روى عنه الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن بن رزقويه والحسين بن
~~الحسن المخزومي وأبو الحسن الحماني وعلي بن المظفر الأصبهاني وشيخ الوالد
~~أبو عبد الله بن حامد.
# وقد روينا في ترجمة ابن أبي عوف والبراثي وعمر السدوسي بعض ما روي عنهم
~~حبيب القزاز من مسائل أحمد.
# وقال أبو الحسن بن الفرات: كان حبيب القزاز ثقة مستورا دفن في الشونيزية
~~وذكر أن قوما من ms401 الرافضة أخرجوه من قبره ليلا وسلبوه كفنه إلى أن أعاد له
~~ابنه كفنا وأعاد دفنه.
# وقال محمد بن أبي الفوارس: توفي حبيب بن الحسن القزاز يوم الأحد في جمادي
~~سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وكان ثقة مستورا حسن المذهب.
### | باب الخاء من الطبقة الثانية
### | خضر بن مثنى الكندي: نقل عن عبد الله بن إمامنا أحمد رضي الله عنه أشياء.
# PageV02P047
# منها الرد على الجهمية فيما قرأته على المبارك بن عبد الجبار عن إبراهيم
~~عن عبد العزيز أبو بكر الخلال أخبرني خضر بن مثنى الكندي قال حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي: بيان ما أنكرت الجهمية: أن الله تعالى
~~كلم موسى فقلنا لهم: لم أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن الله لم يتكلم ولا يتكلم
~~إنما كون شيئا فعبر عن الله عز وجل وخلق صوتا فأسمع.
# وزعموا أن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم وشفتين ولسان.
# فقلنا: هل يجوز لمكون أو غير الله أن يقول لموسى: إني أنا الله لا إله
~~إلا أنا فاعبدنى أو: إني أنا ربك فمن زعم كما زعمت الجهمية: أن الله كون
~~شيئا كان يقول ذلك المكون: يا موسى إني أنا الله رب العالمين لا يجوز أن
~~يقول: إني أنا الله رب العالمين وقال الله تعالى: وكلم الله موسى تكليما
~~وقال: ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وقال: واصطنعتك لنفسي وقال: إني
~~اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي.
# فهذا منصوص القرآن.
# وأما ما قالوا: إن الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف بحديث الأعمش عن خيثمة
~~عن عدي بن حاتم الطائي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما
~~منكم من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ".
# وأما قولهم: إن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم وشفتين ولسان: أليس قال
~~الله تعالى للسماوات والأرض: ائتيا طوعا أو كرها قالتا: أتينا طائعين
~~أتراها أنها قالت بجوف وشفتين ولسان؟ والجوارح إذا شهدت على الكفار فقالوا:
~~لم شهدتم علينا؟ قالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء أتراها ms402 أنها نطقت
~~بجوف وفم ولسان وشفتين؟ ولكن الله أنطقها كيف شاء وكذلك تكلم الله كيف شاء
~~من غير أن يقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان وذكر الرسالة بطولها.
# PageV02P048
### | باب الزاي من الطبقة الثانية
### | زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل: حدث عن جماعة منهم والده صالح.
# قرأت في كتاب أحمد الحافظ قال: سئل الدارقطني عن زهير بن صالح؟ فقال: قد
~~حدث وهو ثقة.
# روى عن زهير جماعة منهم ابن أخيه محمد بن أحمد بن صالح وأبو بكر النجاد
~~وأبو بكر الخلال.
# فيما أنبأنا المبارك عن إبراهيم عن عبد العزيز قال أخبرنا أبو بكر الخلال
~~قال حدثني زهير بن صالح قال حدثنا أبي قال: قلت لأبي الصلوات بوضوء واحد
~~أحب إليك أم يتوضأ لكل صلاة؟ قال: إن قوي بوضوء واحد ما بأس به ليت أنا
~~قوينا عليه ما أروحه.
# أخبرنا الخلال قال أملى علينا زهير بن صالح قال: تزوج جدي رحمه الله أم
~~أبي عباسة بنت الفضل من الربض من العرب لم يولد منها غير أبي ثم توفيت
~~وتزوج بعدها امرأة من العرب يقال لها ريحانة فولدت له عمي عبد الله لم يولد
~~له منها غيره ثم توفيت فاشترى حسن فولدت منه أم علي وأسمها زينب ثم ولدت
~~الحسن والحسين توأمين ماتا بقرب من ولادتهما ثم ولدت الحسن ومحمدا فعاشا من
~~السن نحو الأربعين سنة ثم ولدت بعدهما سعيدا.
# وقال حنبل: ولد سعيد قبل موت أبيه أحمد بنحو من خمسين يوما.
# وقال ابن برهان: ولي سعيد قضاء الكوفة.
# وقال أحمد بن كامل: ومات زهير بن صالح بن أحمد سنة ثلاث وثلاثمائة.
### | باب السين من الطبقة الثانية
# سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني أبو القاسم
# PageV02P049
# ابن أبي ذر: وافي أصبهان وسكن بها سمع من جماعة من أصحاب إمامنا أبا زرعة
~~الدمشقي وعبد الله بن أحمد ومن غيرهما ابن أبي مريم وإسحاق الديري وابن
~~يونس وإبراهيم بن بزة وإدريس بن جعفر البغدادي ومحمد بن يحيى بن منده جد ms403
~~أبي عبد الله بن منده.
# وكان أحد الأئمة والحفاظ في علم الحديث وله تصانيف مذكورة وآثار مشهورة
~~من جملتها المعجم الكبير والأوسط والأصغر.
# مولده بعكا سنة ستين ومائتين ومات بأصبهان سنة ستين وثلاثمائة ودفن بباب
~~مدينة أصبهان عند قبر حممة الدوسي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في تربة واحدة.
# قال أبو الحسين بن فارس اللغوي سمعت الأستاذ ابن العميد يقول ما كنت أظن
~~أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرياسة والوزارة التي أنا فيها حتى شاهدت
~~مذاكرة الطبراني والجعاني بحضرتي فكان الطبراني يغلب الجعاني بكثرة الحفظ
~~وكان الجعاني يغلب الطبراني بفطنة وذكاء أهل بغداد حتى ارتفعت أصواتهما ولا
~~يكاد أحدهما يغلب صاحبه فقال الجعاني: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي
~~فقال: هاته فقال الطبراني: حدثنا أبو خليفة حدثنا سليمان بن أيوب وحدث
~~بالحديث فقال الطبراني أخبرنا سليمان بن أيوب ومني سمعه أبو خليفة فاسمعه
~~مني حتى يعلو إسنادك فإنك تروي عن أبي خليفة عني فخجل الجعاني وغلبه
~~الطبراني قال ابن العميد فوددت في مكان الوزارة والرياسة ليتها لم تكن لي
~~وكنت الطبراني وفرحت مثل الفرح الذي فرح به الطبراني لأجل الحديث.
# وروى عنه جماعة منهم أبو خليفة الفضل بن الحباب وعبدان وجعفر الفريابي
~~ومن بعدهم أبو العباس بن عقدة الحافظ وأبو عبد الله بن منده الحافظ
~~الأصبهاني.
# PageV02P050
# قال الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: قال
~~الشافعي: يا أبا عبد الله إذا صح الحديث عندكم عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأخبرونا نرجع إليه.
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار قال: سمعت محمد بن يحيى
~~النيسابوري حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول: ينبغي لأهل كل دار ببغداد أن
~~يقيموا على أحمد بن حنبل النياحة في دورهم.
### | باب العين من الطبقة الثانية
### | عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق أبو بكر بن أبي داود السجستاني: 
# رحل به والده من سجستان فطوف به شرقا وغربا وأسمعه من علماء ذلك الوقت ms404
~~سمع بخراسان والجبال وأصبهان وفارس والبصرة وبغداد والكوفة والمدينة ومكة
~~والشام ومصر والجزيرة والثغور واستوطن بغداد وصنف المسند والسنن والتفسير
~~والقراءات والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان فهما عالما حافظا وحدث عن علي بن
~~خشرم المروزي وأبي داود سليمان ابن معبد السنجي وسلمة بن شبيب ومحمد بن
~~يحيى الذهلي وأحمد بن الأزهر النيسابوري وإسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن
~~بشار بندار ومحمد بن المثنى وعمرو بن علي ونصر بن علي البصريين وإسحاق بن
~~إبراهيم النهشلي وزياد بن أيوب ومحمد بن عبد الله المخرمي ويعقوب الدورقي
~~ويوسف بن موسى القطان ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وخلق كثير من أمثالهم.
# روى عنه أبو بكر بن مجاهد المقرىء وعبد الباقي بن قانع ودعلج بن أحمد
~~وأبو بكر الشافعي ومحمد بن المظفر الوراق والدارقطني وأبو حفص بن شاهين
~~وأبو القاسم بن جبابة والمخلص وأبو عبد الله بن بطة وعيسى بن علي الوزير
~~وكان عيسى يشير إلى موضع في داره فيقول: حدثنا أبو القاسم البغوي في ذلك
# PageV02P051
# الموضع وحدثنا يحيى بن صاعد في ذلك الموضع وحدثنا أبو بكر بن مجاهد في
~~ذلك الموضع وذكر غير هؤلاء فيقال له: لا تزال تذكر أبا بكر بن أبي داود
~~فيقول: ليته إذا مضينا إلى داره كان يأذن لنا في الدخول إلى داره والقراءة
~~عليه؟ ونصب له السلطان المنبر فحدث عليه لفضله ومعرفته.
# وقال الأزهري: سمعت أحمد بن إبراهيم بن شاذان يقول أخرج أبو بكر بن أبي
~~داود إلى سجستان في أيام عمرو بن الليث فاجتمع إليه أصحاب الحديث وسألوه أن
~~يحدثهم فأبى وقال ليس معي كتاب فقالوا له: ابن أبي داود وكتاب؟ قال أبو
~~بكر: فأثاروني فأمليت عليهم ثلاثين ألف حديث من حفظي فلما قدمت بغداد قال
~~البغداديون مضى ابن أبي داود إلى سجستان ولعب بالناس ثم فيجوا فيجا اكتروه
~~إلى سجستان ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها إلى بغداد وعرضت على الحفاظ
~~فخطئوني في ستة أحاديث منها ثلاثة حدثت بها كما حدثت وثلاثة أحاديث أخطأت
~~فيها.
# وقال أبو ms405 عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر بن أبي داود
~~فقال: ثقة.
# أخبرنا الوالد السعيد قراءة قال: أخبرنا موسى بن عيسى السراج قال: حدثنا
~~عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال: حدثنا وهب بن بيان وعبد الله بن محمد بن
~~المسور وموسى بن عامر المري قالوا: حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن
~~عباس يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من صور صورة كلف أن ينفخ
~~فيها ولن يفعل ومن تحلم كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع حديث
~~قوم لم يحبوا أن يسمع حديثهم صب في أذنيه الآنك " أنبأنا أبو الحسين من ولد
~~المهتدي بالله عن عمر بن شاهين قال سمعت أبا بكر ابن أبي داود يقول دخلت
~~الكوفة ومعي درهم واحد فاشتريت به ثلاثين مدا باقلا وكنت آكل منه مدا وأكتب
~~عن أبي سعيد الأشج
# PageV02P052
# ألف حديث فلما كان الشهر حصل معي ثلاثون ألف حديث.
# أنبأنا علي المحدث عن عبيد الله الفقيه قال أنشدنا أبو بكر بن أبي داود
~~من حفظه لنفسه:
# تمسك بحبل الله واتبع الهدي ... ولا تك بدعيا لعلك تفلح
# ودن بكتاب الله والسنن التي ... أتت عن رسول الله تنجو وتربح
# وقل غير مخلوق كلام مليكنا ... بذلك دان الأتقياء وأفصحوا
# ولا تغل في القرآن بالوقف قائلا ... كما قال أتباع لجهم وأسجحوا
# ولا تقل القرآن خلقا قرأته ... فإن كلام الله باللفظ يوضح
# وقل يتجلى الله للخلق جهرة ... كما البدر لا يخفى وربك أوضح
# وليس بمولود وليس بوالد ... وليس له شبه تعالى المسبح
# وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا ... بمصداق ما قلنا: حديث مصرح
# رواه جرير عن مقال محمد ... فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح
# وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه ... وكلتا يديه بالفواضل تنفح
# وقل ينزل الجبار في كل ليلة ... بلا كيف جل الواحد المتمدح
# إلى طبق الدنيا يمن بفضله ... فتفرج أبواب السماء وتفتح
# يقول ألا مستغفر يلق غافرا ... ومستمنح خيرا ورزقا فأمنح
# روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب ms406 قوم كذبوهم وقبحوا
# وقل إن خير الناس بعد محمد ... وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح
# ورابعهم خير البرية بعدهم ... علي حليف الخير بالخير منجح
# وإنهم والرهط لا ريب فيهم ... على نجب الفردوس في الخلد تسرح
# سعيد وسعد وابن عوف وطلحة ... وعامر فهر والزبير الممدح
# وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولا تك طعانا تعيب وتجرح
# فقد نطق الوحي المتين بفضلهم ... وفي الفتح آي في الصحابة تمدح
# PageV02P053
# وبالقدر المقدور أيقن فإنه ... دعامة عقد الدين والدين أفيح
# ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ... ولا الحوض والميزان إنك تنصح
# وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من النار أجسادا من الفحم تطرح
# على النهر في الفردوس تحيي بمائه ... كحبة حمل السيل إذ جاء يطفح
# فإن رسول الله للخلق شافع ... وقل في عذاب القبر حق موضح
# ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ... وكلهم يعصي وذو العرش يصفح
# ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ... مقال لمن يهواه يردي ويفضح
# ولا تك مرجيا لعوبا بدينه ... ألا إنما المرجي بالدين يمرح
# وقل إنما الإيمان قول ونية ... وفعل على قول النبي مصرح
# وينقص طورا بالمعاصي وتارة ... بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح
# ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول الله أزكى وأشرح
# ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ... فتطعن في أهل الحديث وتقدح
# إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه ... فأنت على خير تبيت وتصبح
# قال ابن بطة: قال أبو بكر بن أبي داود: هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن
~~حنبل وقول من أدركنا من أهل العلم ومن لم ندرك ممن بلغنا عنه فمن قال غير
~~هذا فقد كذب.
# مولده سنة ثلاثين ومائتين قال وأول ما كتبت سنة إحدى وأربعين عن محمد بن
~~أسلم الطوسي وكان بطوس وكان رجلا صالحا وسر بي أبي لما كتبت عنه وقال لي
~~أول ما كتبت كتبت عن رجل صالح ورأيت جنازة إسحاق بن راهويه ومات إسحاق سنة
~~ثمان وثلاثين وكنت مع ابنه في الكتاب.
# وتوفي عبد الله بن أبي داود وهو ابن ست وثمانين سنة وستة أشهر ms407 وأيام وصلى
~~عليه مطلب الهاشمي ثم أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي وقيل صلي عليه ثمانون
~~مرة حتى أنفذ المقتدر بالله بنازوك فخلصوا جنازته ودفنوه يوم الأحد
# PageV02P054
# لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة من سنة ست عشرة وثلاثمائة في مقبرة
~~باب البستان.
# وقيل: صلى عليه زهاء ثلاثمائة ألف إنسان وأكثر وأخرج بعد صلاة الغداة
~~ودفن بعد صلاة الظهر وقيل مات وله سبع وثمانون سنة قد مضى له منها ثلاثة
~~أشهر وخلف ثمانية أولاد أبو داود ومحمد وأبو معمر وعبيد الله وأبو أحمد عبد
~~الأعلى وخمس بنات أكبرهن فاطمة وحدثت.
### | عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي أبو محمد الإمام ابن الإمام الحافظ 
# أبو حاتم:
# سمع صالح بن أحمد وأحمد بن أصرم وأبا زرعة وأباه وأحمد بن سنان القطان
~~وأحمد بن منصور الرمادي ويونس بن حبيب الأصبهاني وغيرهم.
# ورحل في طلب الحديث إلى البلاد مع أبيه وبعده وصنف التصانيف من جملتها
~~كتاب السنة والتفسير وكتاب الرد على الجهمية وفضائل إمامنا أحمد وغير ذلك.
# قرأت في كتاب الرد على الجهمية حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي
~~رضي الله عنه يقول قال الله تعالى ألا له الخلق والأمر فأخبرنا بالخلق ثم
~~قال: والأمر فأخبر أن الأمر غير الخلق.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أحمد بن سنان الواسطي يقول: قد ميز
~~الله بين الخلق والأمر فسمى هذا أمرا وسمي هذا خلقا وفرق بينهما فقال ألا
~~له الخلق والأمر وكل مخلوق داخل في الخلق وبقي الأمر والأمر ليس بمخلوق قال
~~الله تعالى ذلك أمر الله أنزله إليكم فأنزل كلامه غير مخلوق.
# أخبرنا الشيخ الإمام عبد الرحمن بن منده فيما كتب إلينا قال أخبرنا محمد
~~بن محمد بن الحسن قال أخبرنا أبو محمد بن حبان أبو الشيخ قال في تاريخه مات
~~أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
# PageV02P055
### | عمر بن محمد بن بكار القلافلائي أبو جعفر:
# حدث بمسائل أبي إسحاق إبراهيم بن هانىء النيسابوري فيما أنبأنا ms408 الوالد
~~السعيد عن ابن شهاب أخبرنا أبو علي أخبرنا عمر بن بدر المغازلي أخبرنا أبو
~~حفص عمر بن محمد بن بكار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هانىء النيسابوري قال:
~~سمعت أبا عبد الله يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك بن أنس قال: ليس البيعان
~~بالخيار فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
# وبه قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن رجل قدم مكة من بلد بعيد تاجرا فدخل
~~مكة بغير إحرام قال: يرجع إلى الميقات فيهل بعمرة إن كان في غير أيام الحج
~~فإن كان في أيام الحج أهل بالحج.
# وبه قال: سئل أبو عبد الله عن البراءة من كل عيب؟ قال: لا إلا أن يسمى
~~العيب.
# وبه قال: سئل عن مسجد بني على الطريق قال: يقلع ويرد الطريق إلى ما كان.
### | عمر بن محمد بن رجاء أبو حفص العكبري:
# حدث عن عبد الله بن إمامنا أحمد وقيس بن إبراهيم الطوابيقي وموسى بن
~~حمدون العكبري وعصمة بن أبي عصمة وغيرهم وكان عابدا صالحا.
# روى عنه جماعة منهم أبو عبد الله بن بطة وقال: إذا رأيت العكبري يحب أبا
~~حفص بن رجاء فاعلم أنه صاحب سنة.
# وقال محمد بن عبد الله الخياط: كان أبو حفص بن رجاء لا يكلم من يكلم
~~رافضيا إلى عشرة وقال أبو علي بن شهاب: كان لأبي حفص بن رجاء صديق صيرفي
~~فبلغه أنه قد اتخذ دفترا للحساب فهجره لأن الصرف المباح يدا بيد ولما اتخذ
~~دارا فإنما يعطى نسيئة.
# PageV02P056
# وقرأت في بعض كتب أصحابنا أن ابن رجاء كان إذا مات بعكبري رجل من الرافضة
~~فبلغه أن بزازا باع له كفنا أو غاسلا غسله أو حاملا حمله هجره على ذلك.
# أنبأنا أبو القاسم البندار عن ابن بطة حدثنا أبو حفص بن رجاء حدثنا عصمة
~~ابن أبي عصمة حدثنا العباس بن الحسين القنطري حدثنا محمد بن الحجاج قال:
~~كتب عني أحمد بن حنبل كلاما قال العباس فأملاه علينا قال: لا ينبغي للرجل
~~أن ms409 ينصب نفسه للفتوى حتى يكون فيه خمس خصال أما أولها فأن تكون له نية فإنه
~~إن لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور وأما الثانية فيكون
~~عليه حلم ووقار وسكينة وأما الثالثة فيكون قويا على ما هو فيه وعلى معرفته
~~وأما الرابعة فالكفاية وإلا مضغه الناس والخامسة معرفة الناس.
# فأقول أنا والله العالم لو أن رجلا عاقلا أنعم نظره وميز فكره وسما بطرفه
~~واستقصى بجهده طالبا خصلة واحدة في أحد من فقهاء وقتنا والمتصدرين للفتوى
~~أخشى أن لا يجدها والله نسال صفحا جميلا وعفوا كثيرا.
# وتوفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
### | علي بن محمد بن بشار أبو الحسن الزاهد العارف: حدث عن أبي بكر المروذي 
# وصالح وعبد الله ابني إمامنا أحمد وغيرهم.
# روى عنه أبو الحسن أحمد بن مقسم المقري وعلي بن محمد بن جعفر البجلي وعلي
~~بن أحمد بن ممويه الحلواني المؤدب وأبو علي النجاد وغيرهم.
# أنبأنا أبو بكر المقري عن الحسن بن حمكان قال: سمعت أبا الحسن بن مقسم
~~يقول: سمعت أبا الحسن بن بشار يقول وكان إذا أراد أن يخبر عن نفسه شيئا
~~قال: أعرف رجلا حاله كذا وكذا فقال ذات يوم: أعرف رجلا منذ ثلاثين سنة ما
~~تكلم بكلمة يعتذر منها.
# PageV02P057
# قال: سمعت أبا الحسن بن بشار أيضا يقول أعرف رجلا منذ ثلاثين سنة يشتهي
~~أن يشتهي ليترك ما يشتهي فما يجد شيئا يشتهي.
# وأنبأنا أبو مسلم الكشي حدثنا إسماعيل الصابوني حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~العدل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد الوراق حدثنا أبو الحسن القناد الصوفي
~~حدثنا أبو الحسن بن بشار العبد الصالح حدثني عبد الله بن أحمد قال: مرت بنا
~~جنازة ونحن قعود على مسجد أبي فقال أبي ما كانت صنعة صاحب الجنازة قالوا
~~كان يبيع على الطريق قال في فنائه أو فناء غيره قالوا في فناء غيره قال: عز
~~علي عز علي إن كان فناء يتيم أو غيره فقد ذهبت أيامه عطلا ثم قال: قم نصلي
~~عليه عسى ms410 الله أن يكفر عنه سيئاته قال: فكبر عليه أربع تكبيرات ثم حملناه
~~إلى قبره ودفناه ونام أبي تلك الليلة وهو مغتم به فإذا نحن بامرأة من بعض
~~جيراننا جاءت إلى أبي فقالت: يا أبا عبد الله ألا أبشرك بشارة؟ فقال لها:
~~قولي يا مباركة أنت امرأة صالحة قالت نمت البارحة فرأيت صاحب الجنازة الذي
~~مررت معه وهو يجري في الجنة جريا وعليه حلتان خضراوان فقلت له: ما فعل الله
~~بك قال غضبان على وقت خروج روحي فصلى علي أحمد بن حنبل فغفر ذنوبي ومتعني
~~بالجنة.
# وأنبأنا على المحدث عن أبي عبد الله الفقيه أنه قال: إذا رأيت البغدادي
~~يحب أبا الحسن بن بشار وأبا محمد البربهاري فاعلم أنه صاحب سنة.
# قلت أنا: وكان قد سمع جميع مسائل صالح لأبيه أحمد من صالح وحدث بها
~~فسمعها من ابن بشار جماعة منهم أبو حفص بن بدر المغالي وأحمد البرمكي
~~وغيرهم وكان شيوخ طائفتين يقصدونه ويعظمونه أبو محمد البربهاري وأبو بكر
~~الخلال وأبو بكر عبد العزيز وأشكالهم.
# وكان ابن بشار يقول في دعائه: اللهم صل على أبينا آدم الذي خلقته بيدك
~~وأنحلته صورتك وأسجدت له ملائكتك وزوجته حواء أمتك فسبق
# PageV02P058
# عليه قضاؤك وقدرك فأكل من الشجرة فأهبطته إلى الأرض.
# وقال أحمد البرمكي: سألت أبا الحسن بن بشار عن حديث أم الطفيل وحديث ابن
~~عباس في الرؤية فقال: صحيحان فعارض رجل فقال: هذه الأحاديث لا تذكر في مثل
~~هذا الوقت فقال ابن بشار: فيدرس الإسلام منكرا على من منع السؤال عن
~~الخبرين.
# وقرأت بخط الوالد السعيد قدس الله روحه قال: رأيت في كتب أبي حفص البرمكي
~~عن أبي بكر الخلال أو صاحبه سمعت ابن بشار يقول: من زعم أن الكفار يحاسبون
~~يستحي من الله ثم قال: من صلى خلف من يقول هذه المقالة يعيد.
# ومن خطه: قال أحمد البرمكي: سمعت ابن بشار يقول لست أشهد لأحد بالولاية
~~ولا بالبداية حتى تجتمع فيه أربع خصال: قطع كل علاقة تقطع عن السباق وترك
~~كل لذة فيها ms411 حساب والتبرم بالصديق والعدو وخفة الحال وقلة الادخار.
# قال: وسمعته يقول وقد سئل من أين المطعم؟ فقال قد أكثر الناس فقوم يقولون
~~له هاون في العطارين وكل هاون لي صدقة وكل عقار وقف وقال قوم آخرون يأكل من
~~مغزل أخته قال ابن بشار فعجبت من ذلك قال الله تعالى الرجال قوامون على
~~النساء ولم يقل النساء قوامون على الرجال هو لا يضيع الجاثليق وهو كافر
~~يضيعني أنا من رغيف آكله وأنا مسلم؟ ثم قال: يا أهل المجلس من قال لكم من
~~أهل الأرض إنه يعرف مطعم ابن بشار منذ أربعين سنة فقد كذب ومن قال لكم إن
~~لابن بشار حاجة إلى مخلوق منذ أربعين سنة فقد كذب أو قال لكم أحد من أهل
~~الأرض إن ابن بشار سأل مخلوقا حاجة منذ أربعين سنة فقد كذب.
# قال وسأله رجل عن الأنس بالله عز وجل قال: لا يتكلم في الأنس إلا من
~~انقطع عن قلبه حس وساوس الأنس ثم قال: أما ترون هذه الجارية التي يقال لها
~~ناسي وتخدرم هي بني أخته؟ قلنا: بلى قال: هي في الدار منذ أربع عشرين سنة
~~أشك في الكلمة الثانية أني كلمتها.
# قال: وكان يفتتح مجلسه إذا أراد أن بتكلم بقوله عز وجل وإنك لتعلم ما
~~نريد
# PageV02P059
# فقام إليه رجل فقال له رضي الله عنك وما الذي تريد؟ فقال له: وما حملك
~~على المسألة عن ذلك وأنا أقول ذلك منذ أربعين سنة فما سألني أحد عنه فأقسم
~~عليه فقال: هو يعلم أني ما أريد في الدنيا والآخرة سواه.
# وقال ابن عليك الزيات: أضقت في بعض الأوقات ضيقة شديدة فجلست في غرفتي
~~مغموما مفكرا فإذا الشيخ يناديني يا عبد الله وكان من غرفة ابن بشار إلى
~~غرفته طريق قال فأجبته فقال تعال فمضيت إليه فقال: إيش هذا الغم الشديد على
~~الدنيا أنت مضيق أنت مضيق على الدنيا وليس معك شيء؟ قلت: نعم قال فمن لم
~~يكن معه شيء يغتم هذا الغم فقال لي خذ عليك ما تحتاج ms412 إليه والبس نعلك وامش
~~على الشط إلى أن يلقاك رزقك فخذه واذكر الله. قال: فبقيت مفكرا في قوله إلا
~~أنه لم يمكني مخالفته فخرجت أذكر الله ولزمت الشط إلى أن وصلت إلى الجسر
~~الفوقاني فإذا برجل يناديني: يا عبد الله فأجبته فدفع إلى أربعين درهما
~~وورقا فقال انسخ لي كتابا سماه وأجلسني في سمارية ورجعت فلما صعدت ناداني
~~بشار يا عبد الله قلت: لبيك قال: أخذت أربعين درهما ومن الورق كذا وكذا
~~وقال لك: انسخ الكتاب الفلاني؟ قلت: نعم قال: لو صبرت لجاءك إلى الباب.
# وقال أحمد البرمكي: سمعته يوما وقد قام من المجلس الأول إلى المجلس
~~الثاني لأهل القلوب وقد تحرك سره فقال: قوموا بنا إلى الجنة ثم صبر قليلا
~~ثم قال: أو إلى النار أو يعفو الله فقال له رجل من أهل المجلس: هبك أنت رضي
~~الله عنك مستوجب لذلك نحن إيش؟ فقال: دعوا عنكم كل أهل مذهب يجمع الله
~~محسنهم ومسيئهم في دار واحدة.
# وحضرت مجلسه في يوم الأربعاء وجلست في أقصى الدار وكان يختم مجلسه يقول:
~~لا إله إلا الله وذا النون اذهب مغاضبا
# PageV02P060
# الآية ويقول أسألك بما سألك به عبدك الصالح ذو النون إذ حبسته في بطن
~~الحوت فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فقلت
~~وقولك الحق فاستجبنا له فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين اللهم فاستجب
~~لنا كما استجبت له ونجنا كما نجيته وخلصنا كما خلصته برحمتك إنك أنت أرحم
~~الراحمين ثم يقول في أثر ذلك يا رب عشر مرات فكان كلما قال يا رب قلت أنا
~~في نفسي يا رب أوسع علي واصنع لي وفرج عني مرارا فإذا هو قد أنصت إلى
~~السماء ساعة وهو يقول: ها ها كالمستمع ما يقال له ثم أقبل نحوي فقالك ويحك
~~ما تستحي الجبار قد أقبل عليك لتسأله الجنة فيعطيك فيغنيك وأنت تسأله
~~الدنيا فتقول أوسع علي واصنع لي سله ويحك الجنة ليعطيك فيغنيك فبقيت كالخجل
~~إذ لم يطلع على ms413 سري إلا الله فسألت الله الجنة كما أمرني قال وكنت يوما
~~واقفا بين يديه بعد العصر وكان يوم الثلاثاء وبيدي جزء من مسائل صالح
~~لأقرأه عليه فنظرت إلى وجهه يضيء كالقمر فقلت في نفسي غدا المجلس وأحسب أن
~~أستاذنا قد حلق رأسه وأسخن له الماء فاغتسل وتنظف فلذلك وجهه قد أضاء فلما
~~أسررت ذلك في نفسي قال: إيش هذا
# PageV02P061
# الأدب؟ وبادر فكشف رأسه فإذا هو لم يحلق ثم قال: أحسنوا الظن واحفظوا
~~أسراركم فخجلت إذ كاشفه الله بأمري.
# قال: وسمعته يقول: إن لله عبادا سمت هممهم على همم الخلق فاستطلعوا على
~~ما في ضمائرهم.
# قال: وسمعته يقول: إن الذين اتزروا مآزر الحذر أقاموا على نفوسهم سوط
~~الغضب واتبعوا الكلال وحثو الجد بالارتحال فعند هؤلاء تحط الرحال إلا بقرب
~~ذي الجلال والإكرام.
# قال: وحضرت مجلسه يوم الأربعاء وقد جاء رجل صارخ مستغيث فوسع له فدخل
~~إليه وهو صارخ ويده على رأسه فقال له الشيخ: ما لك؟ فقال: يدي يريدون أن
~~يقطعوها لأن الأكله قد أكلتها قد أيأسني الأطباء وقالوا ليس غير قطعها فرفع
~~الشيخ رأسه إلى السماء وقال إلهي إن عبيدك قد أيأسوا عبدك فلا تؤيسه أنت ثم
~~قال له: تقدم فتقدم فقرأ عليه فلما كان في المجلس الآخر حضر ويده في عافية
~~والحمد لله.
# قال: وسمعت أبا محمد البربهاري في مسجده في درب الرواشين وقد ذكر أبا
~~الحسن بن بشار بعد وفاته فذكر من فضله وما هيأه الله له فقال البربهاري:
~~إذا كان أويس القرني يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر فكم يدخل في شفاعة أبي
~~الحسن ابن بشار.
# قال أحمد البرمكي صدق البربهاري لأن أويسا كان من الأبدال وأبا الحسن كان
~~من المستخلفين والمستخلف أجل من البدل وأفضل عند الله لأن
# PageV02P062
# المستخلف في الأرض مقامه مقام النبيين عليهم السلام لأنه يدعو الخلق إلى
~~الله فبركته عائدة عليه وعلى كافة الخلق وبركة البدل عائدة على نفسه.
# قال أحمد البرمكي: وسمعت ابن بشار يقول: إن كان لا بد من الأكل والنوم ms414
~~فنم نوم الوسنان وكل أكل المبرسم.
# قال: وسمعته يقول: ما ينبغي لمن عصا الله أن يستكثر نقم الله.
# قال: وسمعته يقول: وذكر الأولياء فقال: سقاهم بكأس الوداد ونشر أعلامهم
~~في البلاد.
# قال: وقيل له: كيف الطريق إلى الله؟ فقال: كما عصيت الله سرا تطيعه سرا
~~حتى يدخل إلى قلبك طرائف البر.
# ودخل أبو محمد بن أخي معروف الكرخي على ابن بشار وعليه جبة صوف فقال له
~~ابن بشار: يا أبا محمد صوفت قلبك أو جسمك؟ صوف قلبك وألبس القوهي على
~~القوهي.
# وقال أبو علي النجاد: سمعت أبا الحسن بن بشار يقول: ما أعيب على رجل يحفظ
~~لأحمد بن حنبل خمس مسائل أن يستند إلى بعض سواري المسجد ويفتي الناس بها.
# وتوفي لسبع خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ودفن بالعقبة
~~قريبا من النجمي وقبره الآن ظاهر يتبرك الناس بزيارته.
# PageV02P063
### | باب الميم من الطبقة الثانية
### | محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله أبو علي المعروف 
# بابن الصواف:
# سمع إسحاق بن إبراهيم الحربي وبشر بن موسى بن عبد الله الأسدي وأبا
~~إسماعيل الترمذي الترمذي وعبد الله بن إمامنا أحمد في آخرين.
# روى عنه الدارقطني وأبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسن بن بشران ومحمد ابن
~~أبو الفوارس وغيرهم.
# أخبرنا أحمد الخطيب قراءة قال: سمعت محمد بن أحمد بن أبي الفوارس يقول:
~~سمعت الدارقطني يقول: ما رأت عيناي مثل أبي علي بن الصواف ورجل آخر بمصر لم
~~يسمه أبو الفتح.
# وبه قال: سمعت أبا بكر الزماني يقول: توفي ابن الصواف في سنة تسع وخمسين
~~وثلاثمائة.
# وبه قال ابن أبي الفوارس: توفي ابن الصواف لثلاث خلون من شعبان سنة تسع
~~وخمسين وثلاثمائة وله يوم مات تسع وثمانون سنة لأن مولده في شعبان سنة
~~سبعين ومائتين وكان ثقة مأمونا من أهل التحرز ما رأيت مثله في التحرز.
### | محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل يكنى أبا جعفر:
# حدث عن عم أبيه عبد الله بن أحمد وعن ms415 أبيه أحمد بن صالح وعن عمه زهير بن
~~صالح وعن إبراهيم بن خالد الهجستاني وعمر بن مرداس الرونقي وإبراهيم بن
~~سعدان الأصبهاني في آخرين.
# روى عنه جماعة منهم أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأسندوني ومحمد بن
~~إسماعيل الوراق والدارقطني سمع إملاءه في مجلس أبي محمد البربهاري.
# أخبرنا أبو بكر المؤرخ حدثنا أبو القاسم الأزهري إملاء في مجلس البربهاري
# PageV02P064
# حدثنا أبي أحمد بن صالح حدثنا جدي أحمد بن حنبل حدثنا روح بن عبادة عن
~~مالك بن أنس عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة قالت: " كنت
~~أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ".
# قرأت في كتاب أبي جعفر محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل
~~حدثني عمر زهير بن صالح قال: قرأ علي أبي صالح بن أحمد هذا الكتاب وقال هذا
~~كتاب عمله أبي رضي الله عنه في مجلسه ردا على من احتج بظاهر القرآن وترك ما
~~فسره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودل على معناه وما يلزم من إتباعه -
~~صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رحمة الله عليهم قال أبو عبد الله إن الله جل
~~ثناؤه وتقدست أسماؤه بعث محمدا نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وأنزل عليه كتابه الهدى والنور
~~لمن اتبعه وجعل رسوله - صلى الله عليه وسلم - الدال على معنى ما أراد من
~~ظاهره وبالسنة وخاصه وعامه وناسخه ومنسوخه وما قصد له الكتاب.
# فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو المعبر عن كتاب الله الدال على
~~معانيه شاهده في ذلك أصحابه من ارتضاه الله لنبيه واصطفاه له ونقلوا ذلك
~~عنه فكانوا هم أعلم الناس برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبما أخبر عن
~~معنى ما أراه الله من ذلك بمشاهدتهم ما قصد له الكتاب فكانوا هم المعبرين
~~عن ذلك بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال جابر بن عبد الله:
~~ورسول الله - صلى الله عليه ms416 وسلم - بين أظهرنا عليه ينزل القرآن وهو يعرف
~~تأويله وما عمل به من شيء عملنا. فقال قوم: بل نستعمل الظاهر وتركوا
~~الاستدلال برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يقبلوا أخبار أصحابه وقال
~~ابن عباس للخوارج: أتيتكم من عند أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~المهاجرين والأنصار ومن عند ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصهره
~~وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله منكم وليس فيكم منهم أحد وذكر تمام
~~الكتاب بطوله.
# PageV02P065
# وقال أبو جعفر: حدثنا عمي عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي رأيت
~~البارحة في النوم على بن عاصم فأولت ذلك عليا علوا وعاصم عصمه الله.
# وقال أبو جعفر حدثنا أبو حفص عمر بن معبد الأصبهاني وأبو يعقوب إسحاق ابن
~~إبراهيم الأصبهاني قالا: حدثنا محمد بن إدريس قال سمعت أبا حفص عمرو بن علي
~~الفلاس قال: شكوت إلى أبي عاصم النبيل رجلا فقلت: إذا أنا كلمته أثمت وإذا
~~تركته استرحت فأنشدني أبو عاصم:
# وفي الأرض منجاة وفي الصوم راحة ... وفي الناس أبدال سواك كثيرة
# ثم قال: حدثتني زينب بنت أبي طليق أم الحصين العابسية قالت: حدثتني
~~الصحيحة قالت: قلت لعائشة رحمها الله: إنه في جيراني قوم يكرموني ولي
~~قرابات يهينوني فقالت أكرمي من أكرمك وأهيني من أهانك.
# أخبرنا أحمد المصنف قال: حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد
~~ابن جعفر أن محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل مات سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة رحمهم الله.
### | محمد بن حمدان بن حماد أبو بكر الصيدلاني: سمع أبا بكر المروذي وأبا 
# الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وفضل بن يعقوب الرجامي وعبد الله ابن روح
~~المدائني.
# روى عنه محمد بن خلف بن حبان الخلال ومحمد بن المظفر وأبو القاسم ابن
~~النحاس المقري وأبو عمر بن حيوية.
# وذكره ابن ثابت في كتابه فقال: كان ثقة بنفقة على مذهب أحمد بن حنبل.
# أخبرنا أحمد المؤرخ قراءة أخبرني أبو القاسم الأزهري حدثنا محمد بن
~~العباس الخراز حدثنا ms417 محمد بن حمدان بن حماد أبو بكر الصيدلاني حدثنا أبو
~~الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا فضيل بن عياض حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير
# PageV02P066
# عن ابن عباس: " يعلم السر وأخفى " قال::يعلم ما تسر في نفسك ويعلم ما
~~تعمل غدا ".
# وبه قال: أخبرنا البرقاني أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن حبان الخلال قال
~~أبو بكر: محمد ابن حمدان الصيدلاني حنبلي ثقة.
# قرأت في كتاب الخطيب: أخبرنا محمد بن عمر بن بكير أخبرنا إسماعيل بن علي
~~الفحام حدثنا أبو بكر الصيدلاني حدثنا أبو بكر المروذي حدثنا الحسين بن
~~شبيب الآجري وكان هذا من النساك المذكورين حدثنا أبو حمزة الأسلي بطرسوس
~~حدثنا وكيع حدثنا أبو إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الكرسي الذي يجلس عليه الرب ما يفضل
~~منه إلا قدر أربعة أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد " قال أبو بكر
~~المروذي: قال لي علي بن شبيب قال لي أبو بكر بن أبي مسلم العابد حين قدمنا
~~إلى بغداد أخرج ذاك الحديث الذي كتبناه عن أبي حمزة فكتبه أبو بكر بن مسلم
~~بخطه وسمعناه جميعا فقال أبو بكر بن أبي مسلم: إن الموضع الذي يفضل لمحمد -
~~صلى الله عليه وسلم - ليجلسه عليه.
# قال أبو بكر الصيدلاني: من رد هذا فإنما أراد الطعن على أبي بكر المروذي
~~وعلى أبي بكر بن أبي مسلم العابد.
# قرأت في كتاب الوالد السعيد أنه مات سنة عشرين وثلاثمائة.
### | محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم أبو عمر اللغوي الزاهد المعروف بغلام 
# ثعلب:
# سمع إبراهيم الحربي وأحمد بن عبيد الله النرسي وموسى بن إسماعيل سهل
~~الوشا في آخرين روى عنه أبو الحسن بن رزقوية وأبو الحسن بن بشران وأبو علي
~~بن شاذان وغيرهم.
# أخبرنا أحمد البغدادي قراءة أخبرنا عبد الصمد بن محمد الخطيب حدثنا الحسن
~~بن الحسين الهمذاني الفقيه قال: سمعت أبا الحسن بن المرذبان يقول: كان ابن
~~ماسي من دار كعب ينفذ ms418 إلى أبي عمر بغلام ثعلب وقتا بعد وقت
# PageV02P067
# كفايته لما ينفق لنفسه فقطع عنه ذلك مدة لعذر ثم أنفذ إليه بعد ذلك جملة
~~ما كان في رسمه وكتب إليه رقعة يعتذر إليه من تأخر ذلك عنه فرده وأمر من
~~بين يديه أن يكتب على ظهر رقعته أكرمتنا فملكتنا ثم أعرضت عنا فأرحتنا.
# أخبرنا أبو بكر البغدادي أخبرني عامر بن عمر الكلوذاني قال: سمعت أبا عمر
~~محمد بن عبد الواحد الزاهد غلام ثعلب يقول ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة وفي
~~قضاء حقوقهم رفعة فاحمدوا الله على ذلك وسارعوا إلى قضاء حوائجهم ومسارهم
~~تكافؤا عليه.
# أخبرنا أحمد نزيل دمشق قال: سمعت غير واحد يحكي عن أبي عمر الزاهد أن
~~الأشراف والكبار وأهل الأدب كانوا يحضرون عنده ليسمعوا منه كتب ثعلب وغيرها
~~وكان له جزء قد جمع فيه الأحاديث التي تروي في فضائل معاوية فكان لا يترك
~~معاوية واحد منهم يقرأ عليه شيئا حتى يبدأ بقراءة ذلك الجزء ثم يقرأ بعده
~~ما قصد له.
# وبه حدثنا علي بن أبي علي عن أبيه قال: ومن الرواة الذين لم ير قط أحفظ
~~منهم أبو عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة
~~لغة فيما بلغني وجميع كتبه التي في أيدي الناس إنما أملاها بغير تصنيف.
# وبه قال سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن برهان الأسدي يقول: لم يتكلم في
~~علم اللغة أحد من الأولين والآخرين أحسن من كلام أبي عمر الزاهد قال: وله
~~كتاب غريب الحديث صنفه على مسند أحمد بن حنبل وجعل نسخته حدا.
# أنبأنا أبو الحسين بن النقور قال: أخبرنا أبو القاسم الصيدلاني قال:
~~أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أبو علي القاضي قال: سمعت
~~علي بن الموفق يقول: كان لي جار مجوسي اسمه شهريار فكنت أعرض عليه الإسلام
~~فيقول: نحن على الحق فمات على المجوسية فرأيته في النوم فقلت له: ما الخبر؟
~~فقال: نحن في قعر جهنم قال: قلت: تحتكم قوم؟ قال: نعم قوم ms419 منكم قال: قلت:
~~من أي الطوائف منا؟ قال الذين يقولون القرآن مخلوق.
# PageV02P068
# أنبأنا على البندار عن أبي عبد الله بن بطة قال: سألت أبا عمر محمد بن
~~عبد الواحد صاحب اللغة عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ضحك ربنا من
~~قنوط عباده وقرب غيره " فقال: الحديث معروف وروايته سنة والاعتراض بالطعن
~~عليه بدعة وتفسير الضحك تكلف وإلحاد فأما قوله: " وقرب غيره " فسرعة رحمته
~~لكم وتغيير ما بكم من ضر.
# وتوفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة في ذي القعدة ومولده سنة إحدى وستين
~~ومائتين.
### | محمد بن القاسم بن محمد بن بشار أبو بكر بن الأنباري النحوي:
# كان من أعلم الناس بالنحو والأدب وأكثرهم حفظا له سمع من إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي وأحمد بن الهيثم بن خالد البزار وإبراهيم الحربي وكان صدوقا
~~فاضلا دينا خيرا من أهل السنة وصنف كتبا كثيرة في علوم القرآن والشكل
~~والوقف والابتداء والرد على من خالف مصحف العامة وغريب الحديث وغير ذلك.
# وروى عنه أبو عمر بن حيويه والدارقطني وابن سويد وأبو عبد الله بن بطة
~~وكتب عنه ووالده حي وكان يملي في ناحية المسجد ووالده في ناحية أخرى قرأت
~~على المبارك قلت له: أخبرني إبراهيم الفقيه أخبرنا أبو عبد الله بن بطة
~~قال: سئل أبو بكر بن الأنباري عن الاستثناء في الإيمان؟ فقال: نحن نستثني
~~فنقول نحن مؤمنون إن شاء الله فراجعه السائل في ذلك وعلل عليه الجواب
~~فأجابه أبو بكر وتراجعا في الكلام فقال له أبو بكر بن الأنباري: هذا مذهب
~~إمامنا أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# قال ابن بطة: فرأيت الخراساني انصرف وهو يقول: استعدى الشيخ.
# قال البرمكي: وسمعت هذه الحكاية من أبي أحمد السراج النحوي أيضا وذكر أنه
~~سمعها من ابن الأنباري.
# PageV02P069
# قرأت في كتاب الخطيب بإسناده قال: أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي كان
~~أبو بكر بن الأنباري يحفظ فيما ذكر ثلاثمائة ألف بيت شاهد في القرآن.
# وقال حمزة بن طاهر الدفاق: كان أبو بكر بن الأنباري على كتبه المصنفة
~~ومجالسه ms420 المشتملة على الحديث والأخبار والتفاسير والأشعار كل ذلك من حفظه.
# قال حمزة: وحدثني أبي عن جدي أن أبا بكر بن الأنباري مرض فدخل عليه
~~أصحابه يعودونه فرأوا من انزعاج ابنه وقلقله عليه أمرا عظيما فطيبوا نفسه
~~ورجوه عافية أبي بكر فقال لهم: كيف لا أقلق وأنزعج لعلة من يحفظ جميع ما
~~ترون وأشار لهم إلى خيبري مملوءا كتبا.
# وقال محمد بن جعفر التميمي النحوي: قال أبو الحسن العروضي: اجتمعت أنا
~~وأبو بكر بن الأنباري عند الراضي على الطعام وكان قد عرف الطباخ ما يأكل
~~أبو بكر فكان يسوي له قلية يابسة قال فأكلنا نحن من ألوان الطعام وأطايبه
~~وهو يعالج تلك القلية ثم فرغنا وأتينا بحلواء فلم يأكل منها شيئا وقام
~~وقمنا إلى الحيس وقمنا نحن إلى حيس ماء فشربه ولم يشرب ماء إلى العصر فلما
~~كان من العصر قال للغلام الوظيفة فجاءه بماء من الحب وترك الماء المزمل
~~بالثلج فغاظني أمره فصحت صيحة فأمر أمير المؤمنين بأحضاري وقال: ما قصتك؟
~~فأخبرته وقلت: هذا يا أمير المؤمنين يحتاج أن يحال بينه وبين تدبير نفسه
~~لأنه يقتلها لا يحسن عشرتها قال: فضحك وقال له في هذا لذة وقد جرت به
~~العادة فصار إلفا فلن يضره ثم قلت: يا أبا بكر لم تفعل هذا بنفسك؟ فقال
~~أبقي على حفظي فقلت له: قد أكثر الناس في حفظك فكم تحفظ؟ قال: أحفظ ثلاثة
~~عشر صندوقا.
# وقال محمد بن جعفر التميمي النحوي: وهذا ما لا يحفظ لأحد قبله ولا بعده
~~وكان أحفظ الناس للغة ونحو وشعر وتفسير وقرآن فحدثت أنه كان يحفظ عشرين
~~ومائة تفسير من تفاسير القرآن بأسانيدها.
# PageV02P070
# وقال لنا أبو العباس بن يونس: كان آية من آيات الله في الحفظ.
# وقال لنا أبو الحسين العروضي: كان يتردد ابن الأنباري إلى أولاد الراضي
~~فكان يوما من الأيام وقد سألته جارية عن شئ من تفسير الرؤيا فقال: أنا حاقن
~~ثم مضى فلما كان من غد عاد وقد صار معبرا للرؤيا وذاك أنه مضى من يومه ms421 وقد
~~درس كتاب الكرماني وجاء.
# قال: وكان ابن الأنباري يأخذ الرطب يشمه ويقول: أما إنك لطيب وكان أطيب
~~منك حفظ ما وهب الله لي من العلم.
# قال محمد بن جعفر: ومات ابن الأنباري ولم نجد من تصنيفه إلا شيئا يسيرا
~~وذاك أنه كان يملي من حفظه وقد أملى كتاب غريب الحديث قيل إنه خمس وأربعون
~~ألف ورقة وكتاب شرح الكافي وهو نحو ألف ورقة وكتاب الهاءات وهو نحو ألف
~~ورقة وكتاب الأضداد وما رأيت أكبر منه وكتاب المشكل أملاه وبلغ إلى سورة طه
~~وما أتمه والجاهليات تسعمائة ورقة والمذكر والمؤنث ما عمل أحد أتم منه وعمل
~~رسالة المشكل ردا على ابن قتيبة وأبي حاتم وتقصا لقولهم.
# وحدثت عنه أنه مضى يوما إلى النخاسين وجارية تعرض حسنة كاملة الوصف قال:
~~فوقعت في قلبي ثم مضيت إلى دار أمير المؤمنين الراضي فقال لي: أين كنت إلى
~~الساعة؟ فعرفته فأمر بعض أسبابه فمضى فاشتراها وحملها إلى منزلي فجئت
~~فوجدتها فعلمت الأمر كيف جرى فقلت لها: كوني فوق إلى أن أستبرئك وكنت أطلب
~~مسألة قد اختلت علي فاشتغل قلبي عن علمي فقلت للخادم: خذها أمضي بها إلى
~~النخاسين فليس قدرها أن يشتغل بها قلبي عن علمي فأخذها الغلام فقالت: دعني
~~أكلمه بحرفين فقالت: أنت رجل لك محل وعقل فإذا أخرجتني ولم تبين لي ذنبي لم
~~آمن أن يظن الناس بي ظنا قبيحا فعرفنيه قبل أن تخرجني فقلت لها: مالك عندي
~~عيب إنك
# PageV02P071
# شغلتني عن علمي فقالت: هذا سهل عندي قال فبلغ الراضي أمره فقال: لا ينبغي
~~أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في صدر هذا الرجل.
# قرأت في بعض التواريخ أن أبا بكر بن الأنباري أكل في علة موته كل ما كان
~~يشتهى وقال: هي علة الموت.
# أخبرنا علي البندار عن أبي عبد الله بن بطة قال: حدثنا أبو بكر بن
~~الأنباري حدثنا أحمد عن الهيثم بن خالد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان
~~عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال ms422 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بمسبحته والوسطى ".
# وبه قال: حدثنا الحرث حدثنا يعلى بن عبد الحكم عن أنس أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " أتموا الركوع والسجود والله إني لأراكم من خلفي
~~كما أراكم من بين يدي " ومات أبو بكر بن الأنباري ليلة النحر من ذي الحجة
~~سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# ومولده سنة إحدى وسبعين ومائتين.
# ومن جملة كلامه: اللهم إنك خلقت الخلائق بعلمك واخترت منهم صفوتك فجعلتهم
~~أمناء على وحيك وخزنة على أمرك ونطقاء وسفراء بينك وبين خلقك ودعاة إلى
~~الإسلام الذي اتخذته دينا لإظهار حقك وإيضاح سبيلك دينا رضيته لنفسك وأمرت
~~به ملائكتك وأنزل فيه وحيك ودعوت إليه جميع خلقك فأكرمت به من دخل فيه
~~وعصمت به من لجأ إليه لا تقبل دينا غيره ولا ترضى عملا إلا من أهله فمضت
~~رسلك في الأمم مبلغين رسالاتك طائعين لأمرك حتى انتهت نبوتك وأفضت كرامتك
~~ورحمتك إلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فانتخبته واختصصته وائتمنته
~~على وحيك وأرسلته يا رب في أشرف زمان وخير أوان بالمنهاج الواضح والمتجر
~~الرابح والميزان الراجح والعمل الصالح
# PageV02P072
# والسعي ورمي الجمار والتأني والوقار والشهادة والإقرار ومعاندة الكفار
~~وبغض الأشرار واجتناب الفجار ومرافقة الأبرار ومواصلة الأخيار ومناسلة
~~الأطهار والعود النضير والفقه الكثير والبحر الغزير والاسم الكبير والحق
~~الظاهر والعز القاهر والنجم الزاهر والثوب الطاهر والكتاب الناطق والوعد
~~الصادق والشهاب المتألق والفرع الباسق وإغاثة الملهوف والقلب الرؤوف والأمر
~~بالمعروف والأمان والأدب والشرف والحسب والصلاة المفروضة والزكاة المقبوضة
~~والهرولة والهجرة والقلائد والعمرة والمداراة والمتعة والنرس والنجيب
~~والبردة والقضيب والفضل المشهور والعلم المنشور والبهاء والنور والرحمة
~~والحبور والسمت والطهور والسنن والبيان وشهر رمضان والإقامة والأذان
~~والمثاني والقرآن والبر والإحسان وشرائع الإيمان والصفا والمروة وخاتم
~~النبوة والصلاة والطاعة والجمعة والجماعة والقبلة والشفاعة على حين فترة من
~~الرسل وطموس من السبل وفضلته بالعز والبهاء ومن الدرجات بالعلى ومن المراتب
~~بالعظمي فأخمد الله به نار الضلالة ومحا به رسم الجهالة فصلى الله عليه ms423 من
~~مضجع معقود ومن محمود وعلى أهل بيته السادة الطاهرين وعلى أصحابه المنتخبين
~~الخيرين الفاضلين وعلى أزواجه الطاهرات أمات المؤمنين وعلينا معهم برحمتك
~~يا أرحم الراحمين.
### | محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار:
# صحب جماعة من أصحاب إمامنا أحمد وحدث عنهم منهم: صالح بن إمامنا أحمد
~~وأبو داود السجستاني وأبو بكر المروذي وزكريا بن يحيى الناقد وغيرهم. سمع
~~أبا التائب سالم بن جنادة ويعقوب الدورقي والفضل بن يعقوب الرخامي وعليا
~~ومحمدا ابني إشكاب ومحمد بن عثمان بن كرامة والحسن بن عرفة ومسلم بن الحجاج
~~في آخرين.
# PageV02P073
# حدث عنه أبو عبد الله بن بطة ومحمد بن الحسين الآجري وأبو العباس ابن
~~عقدة والدارقطني وأبو حفص بن شاهين ومن في طبقتهم وبعدهم وذكره ابن ثابت
~~وأثنى عليه.
# ومولده سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
# وكان ينزل في الدور وهي محلة في آخر بغداد بالجانب الشرقي في أعلى بغداد
~~فقال له يوما بعض أصحاب الحديث: لو زدتنا في القراءة فإن موضعك بعيد ويشق
~~علينا المجيء إليك في كل وقت فقال ابن مخلد: من هذا الموضع كنت أمضي إلى
~~المحدثين فأسمع منهم أو كما قال.
# أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن عبد العزيز البردعي أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~عمران حدثنا أبو عبد الله بن مخلد العطار قال: ماتت والدتي فأردت أن أدفنها
~~في مقبرة درب الريحان فنزلت ألحدها أنا فانفرجت لي فرجة عن قبر بلزقها فإذا
~~رجل عليه أكفان جدد على صدره طاقة ياسمين رطبة فأخذتها فشممتها فإذا هي
~~أذكى من المسك وشمها جماعة كانوا معي في الجنازة ثم رددتها إلى موضعها
~~وشددت الفرجة.
# سئل الدارقطني عنه فقال: ثقة مأمون.
# ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وقد استكمل سبعا وتسعين سنة وثمانية
~~أشهر وأحد وعشرين يوما.
# أول
### | الطبقة الثالثة
### | أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البرمكي:
# صحب جماعة ممن صحبوا من صحب إمامنا أحمد وتخصص لصحبة أبي الحسن بن بشار
~~وحكي عنه أشياء قد ذكرنا بعضها في أخبار أبي الحسن بن بشار ونذكر الآن في ms424
~~هذه الترجمة ما أغفلناه هناك.
# من ذلك قال: سمعت أبا الحسن بن بشار يقول اقبل مني ما أقول لك
# PageV02P074
# انظر إن اشتهيت باقلا حارا أو باردا فلا تسأل سوى الله فإنه يقضي حاجتك
~~ولا تسأل سواه.
# قال وسمعته يقول: بلغني عن المتوكل رحمه الله أنه كان ذات يوم جالسا
~~وولدان له يلعبان بين يديه فضرب أحدهما الآخر فقال: خذها مني وأنا الهاشمي
~~العباسي ثم إنهما لعبا فضربه الآخر ثم قال خذها مني وأنا الغلام الحنبلي
~~فسر بذلك المتوكل وأقطعه.
# قال: وسمعته في مجلسه يذكر أبناء الإخوة وينعتهم وهو يقول إن حضروا لم
~~يعرفوا وإن غابوا لم يفقدوا ثم قال: جرابه بطنه والله ذخره.
# قال: وكنت أسمعه يقول في دعائه إذا دعا: أعطيت فأجزلت العطاء وعافيت
~~فصرفت البلاء وكثرت علينا منك اللآلاء والنعماء فأي أياديك نذكر؟ أم أي
~~نعمائك نشكر؟ جميل ما ظهرت أم قبيح ما سترت؟ نطيعك فتشكر ونعصيك فتستر
~~ونسأل فتعطى ونستكفي فتكفي فلك الحمد على جميل ما أظهرت ولك الحمد على قبيح
~~ما سترت عجبا لمن عرفك كيف يألف غيرك؟ من ذا الذي عرفك حق معرفتك؟ أم من ذا
~~الذي قدرك حق قدرك؟ سبحانك.
### | إبراهيم بن إسحاق الشيرجي:
# صاحب المروذي حدث عنه ابن الجندي والمخلص ومات سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلاثمائة وصلى عليه حمزة بن القاسم الهاشمي.
### | عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد أبو القاسم الخرقي
# قرأ العلم على من قرأه على أبي بكر المروذي وحرب الكرماني وصالح وعبد
~~الله ابني إمامنا له المصنفات الكثيرة في المذهب لم ينتشر منها إلا المختصر
~~في الفقه لأنه خرج عن مدينة السلام لما ظهر سب الصحابة رضوان الله عليهم
~~أجمعين وأودع كتبه في درب سليمان فاحترقت الدار التي كانت فيها الكتب ولم
~~تكن انتشرت لبعده عن البلد.
# PageV02P075
# قرأ عليه جماعة من شيوخ المذهب منهم أبو عبد الله بن بطة وأبو الحسين
~~التميمي وأبو الحسين بن شمعون وغيرهم.
# قرأت بخط أبي إسحاق البرمكي: أن عدد مسائل المختصر ألفان وثلاثمائة
~~مسألة.
# وقرأت ms425 بخط أبي بكر عبد العزيز على نسخة مختصر الخرقي يقول عبد العزيز:
~~خالفني الخرقي في مختصره في ستين مسألة ولم يسمها فتتبعت أنا اختلافها
~~فوجدته في ثمانية وتسعين مسألة.
# المسألة الأولى قال الخرقي: وإذا كان معه في السفر أتان نجس وطاهر
~~واشتبها عليه أراقهما وتيمم وهي منصوصة وبه قال أبو حنيفة ووجهها: أن معه
~~ماء طاهرا بيقين فلم يجز التيمم مع وجوده كما لو كان عالما به وفيه رواية
~~ثانية لا تجب الإراقة اختارها أبو بكر ووجهتها أن وجود الماء الطاهر إذا
~~تعذر استعماله فبقاؤه لا يمنع التيمم كالماء الذي يحتاج إلى شربه.
# المسألة الثانية قال الخرقي: ويكره أن يتوضأ في آنية الذهب والفضة فإن
~~فعل أجزأه وبه قال أكثرهم ووجهها: أن النهي عن استعمالها لا يختص بالطهارة
~~لأنه عام في الأكل والشرب والطيب والوضوء فلم يؤثر في فساد العبادة وقال
~~أبو بكر: الوضوء باطل وهو أصح لقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس
~~عليه أمرنا فهو رد ولأنه توضأ من إناء محرم فلم يصح كما لو توضأ من جلد
~~ميتة لم يدبغ.
# المسألة الثالثة قال الخرقي والسواك سنة ثم عقب ذلك بغسل اليدين عند
~~القيام من نوم الليل وبه قال أكثرهم لأنه قيام من النوم فلا يوجب غسل
~~اليدين كالقيام
# PageV02P076
# من نوم النهار وقال أبو بكر: يجب غسلهما وهي الرواية الصحيحة لما روي أبو
~~داود بإسناده عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا قام
~~أحدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات فإنه لا
~~يدري أين باتت يده ".
# المسألة الرابعة ذكر الخرقي عقيب ذلك: التسمية وأنها سنة في الطهارة وبها
~~قال أكثرهم لأنه لما لم يجب الذكر في آخرها: لم يجب في أولها كالصيام.
# وقال أبو بكر التسمية واجبة وهي الرواية الصحيحة لما روي أحمد بإسناده عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا وضوء لمن
~~لم يذكر اسم الله عليه ".
# المسألة الخامسة قال ms426 الخرقي: والخشب والخرق وكل ما أنقى به فهو كالأحجار
~~وبه قال أكثرهم. لما روي الدارقطني بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " إذا قضى أحدكم حاجته فليستنج بثلاثة أعواد أو
~~ثلاثة أحجار أو ثلاثة حثيات من الماء ".
# وقال أبو بكر: لا يجزي إلا الأحجار وبه قال أبو داود لما روي البخاري
~~بإسناده عن عبد الله قال: " أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط
~~فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار " والأمر على الوجوب ولأنها عبادة تتعلق
~~بالأحجار فلا يقوم غيرها مقامها دليله رمي الجمار.
# المسألة السادسة قال الخرقي: والحجر الكبير الذي له ثلاث شعب يقوم مقام
~~الثلاثة الأحجار لأن القصد تجفيف النجاسة بضرب من العدد وهذا المعنى موجود
~~في الحجر الكبير كما لو وجد بثلاثة صغار.
# PageV02P077
# وقال أبو بكر: لا بد من ثلاثة أحجار وهي الرواية الثابتة عن أحمد لقوله -
~~صلى الله عليه وسلم - لعبد الله بن مسعود: " ائتني بثلاثة أحجار " ولم
~~يفرق.
# المسألة السابعة قال الخرقي: وإذا أسلم الكافر وجب عليه الغسل وهو
~~المنصوص لما روي أحمد بإسناده: " أن قيس بن عاصم لما أسلم أمره رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل " والأمر على الوجوب وذكر الوالد السعيد:
~~أنا أبا بكر قال: يستحب الغسل إذا لم يكن جنبا في حال كفره وبه قال أكثرهم
~~لأنه معني يحقن به الدم فلم يوجب الغسل دليله: عقد الذمة.
# وقد رأيت أنا في كتاب التنبيه لأبي بكر: إيجاب الغسل.
# المسألة الثامنة أوجب الخرقي طلب الماء في حق المتيمم وهي الرواية
~~الصحيحة وبها قال مالك والشافعي لأن كل أصل وجب طلبه إذا غلب على الظن
~~وجوده وجب وإن لم يغلب كالنص في الأحكام.
# والرواية الثانية: لا تجب اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة لأنه غير
~~عالم بموضع الماء فله التيمم كما لو طلب فلم يجد.
# المسألة التاسعة قال الخرقي: ولو أحدث مقيما ثم مسح مقيما ثم سافر: أتم
~~على مسح مقيم ثم خلع وهي الرواية الصحيحة وبها قال الشافعي ms427 لأنها عبادة
~~يختلف قدرها بالحضر والسفر فإذا تلبس فيها الحضر ثم سافر: غلب حكم الحضر
~~كالصلاة.
# والثانية: يمسح مسح مسافر وبها قال أبو حنيفة اختارها أبو بكر وأستاذه
~~الخلال وقال الخلال: رجع أحمد عن الأولى لأن السفر موجود مع بقاء المدة
~~فجاز أن يمسح مسح مسافر كما لو أنشأ المسح في السفر.
# PageV02P078
# المسألة العاشرة قال الخرقي: إذا غاب الشفق وهو الحمرة في السفر وفي
~~الحضر البياض لأن في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن أنها قد
~~غابت فإذا غاب البياض فقد تيقن ووجبت عشاء الآخرة فذكر الخرقي وجه ما قال.
# وقال أبو بكر في التنبيه: يصلي المغرب إذا غابت الشمس إلى أن يغيب الشفق
~~وهو الحمرة في الحضر والسفر وبه قال أبو يوسف ومحمد والشافعي وقال أبو
~~حنيفة هو البياض حضرا أو سفرا.
# وجه قول أبي بكر: ما روي الدارقطني بإسناده عن ابن عمر عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق فقد وجبت الصلاة ".
# المسألة الحادية عشرة قال الخرقي: إذا اشتد الخوف وهو مطلوب ابتدأ الصلاة
~~إلى القبلة وصلى إلى غيرها راجلا وراكبا يومىء إيماء على قدر الطاقة ويجعل
~~سجوده أخفض من ركوعه وسواء كان مطلوبا أو طالبا يخشى فوات العدو وهي
~~الرواية الصحيحة لأن المقصود الاحتراز والنكاية في العدو فإذا جاز تركها
~~للتحرز كذلك النكاية والثانية لا يجوز اختارها أبو بكر وبها قال أكثرهم
~~لقوله تعالى: فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فشرط الخوف في ذلك وهو في هذه
~~الحالة آمن.
# ؟؟؟ المسألة الثانية عشرة اختلفت الرواية عن أحمد في حد الرفع: على ثلاث
~~روايات إحداها: إلى المنكبين وبها قال مالك والشافعي وإسحاق والثانية: حتى
~~يحاذي أذنيه اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة والثالثة: الكل سواء
~~اختارها الخرقي وأبو حفص العكبري وجه الأدلة اختارها الوالد السعيد ما روي
~~أحمد بإسناده عن ابن عمر قال: " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~افتتح الصلاة
# PageV02P079
# رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وإذا أراد أن يركع وبعد ms428 ما يرفع ولا يرفع بين
~~السجدتين " قال: لا يعدل بحديث ابن عمر شيئا وأخرجه البخاري ووجه الثانية
~~أن في رواية وائل بن حجر ومالك بن الحويرث " أنه رفع يديه إلى حيال أذنيه "
~~وروى: " إلى فروع أذنيه " ووجه الثالثة: أن الكل مروي عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فدل على أن الجميع سواء.
# المسألة الثالثة عشرة
# قال الخرقي: ويستحب لأم الولد أن تغطي رأسها في الصلاة وقال أبو بكر: أم
~~الولد كالحرة في وجوب الستر وجه قول الخرقي: أنها تضمن بالقيمة فهي كالأمة
~~القن ووجه قول أبي بكر: أنه قد استقرت الحرية فيها.
# المسألة الرابعة عشرة قال الخرقي: ويقوم على صدور قدميه معتمدا على
~~ركبتيه إلا أن يشق ذلك عليه فيعتمد بالأرض وهو أصح الروايتين وبه قال أبو
~~حنيفة لما روي: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينهض من الصلاة على
~~صدور قدميه " والثانية: يجلس على إليتيه ثم يقوم اختارها أبو بكر وشيخه قال
~~شيخه: رجع أحمد عن الأدلة ووجه الثانية: ما روي طاووس قال: قلنا لابن عباس
~~في الإقعاء على القدمين فقال: " هي سنة نبيك " وهذا يدل على أنه مسنون.
# المسألة الخامسة عشرة قال الخرقي: ومن ذكر صلاة وهو في أخرى: أتمها وقضى
~~المذكورة وأعاد التي كان فيها إذا كان الوقت مبقي فإن خشي خروج الوقت اعتقد
~~وهو فيها أن لا يعيدها وقد أجزأته ويقضي التي كانت عليه وهي الرواية
~~الصحيحة وبها قال أبو حنيفة ووجهها: أنا لو أوجبنا الترتيب مع ضيق الوقت
~~أفضى إلى فوات الوقت فيهما فلأن يفوت في إحداهما ويستدرك في الأخرى: أولى
# PageV02P080
# وأجرى مجرى قضاء شهر رمضان إذا أدرك من عليه صومه: قدم صوم شهر رمضان على
~~الصوم الفائت لهذه المزية.
# والثانية: يجب الترتيب اختارها أبو بكر وشيخه وبه قال مالك.
# ووجهه: أنهما صلاتان فكان الترتيب فيهما مستحقا.
# دليله: لو كان الوقت واسعا.
# المسألة السادسة عشرة قال الخرقي: وسجود القرآن أربع عشرة سجدة في الحج
~~منهما اثنتان.
# فعلى هذه الرواية: ليس في سورة ص سجدة ms429 وبه قال الشافعي لما روي الدارقطني
~~بإسناده عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " سجدها
~~نبي الله داود توبة ونسجدها نحن شكرا.
# والثانية: أنها من عزائم السجود اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة
~~ومالك لأنها لو كانت تسجد شكرا لقطعت الصلاة بفعلها.
# المسألة السابعة عشرة قال الخرقي: ومن ترك الصلاة على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في التشهد الأخير عامدا: بطلت صلاته لأنه لا يمتنع أن يكون
~~الشي واجبا ويسقط بالسهو كالإمساك في الصوم والوقوف بعرفة والتسمية على
~~الذبيحة والطهارة.
# وعن أحمد روايتان غير ما ذكر الخرقي أصحهما: أن الصلاة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ركن لا يسقط بالسهو اختارها الوالد وشيخه وابن شاقلا وأبو
~~حفص العكبري وبه قال الشافعي لما روي النجاد بإسناده عن سهل بن سعد: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا صلاة لمن لم يصل على محمد.
# والرواية الأخرى: أنها سنة اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة ومالك
~~وداود.
# PageV02P081
# ووجهها: أنه جلوس موضوع للتشهد فلا يجب فيه الصلاة على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كالجلوس عقيب الركعتين من الصلاة الرباعية.
# المسألة الثامنة عشرة قال الخرقي: ومن كان إماما فشك فلم يدر: كم صلى؟
~~تحرى فبنى على أكثر وهمه ثم سجد بعد السلام كما روى عبد الله بن مسعود عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر دليل قوله.
# وفي رواية ثانية: يبني على اليقين كالمنفرد ويسجد قبل السلام اختارها أبو
~~بكر والوالد السعيد وبها قال أكثرهم لما روي أحمد بإسناده عن أبي سعيد
~~الخدري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا شك أحدكم في صلاته
~~فلم يدر كم صلى؟ فليبن على اليقين حتى إذا استيقن: أن قد تم فليسجد سجدتين
~~قبل أن يسلم فإنه إن كانت صلاته وترا: صارت شفعا وإن كانت شفعا: صار ذينك
~~ترغيما للشيطان ".
# المسألة التاسعة عشرة قال الخرقي: ومن تكلم عامدا أو ساهيا: بطلت صلاته
~~إلا الإمام خاصة فإنه إذا تكلم لمصلحة الصلاة ms430 لم تبطل صلاته لأن بالإمام
~~حاجة إلى الكلام لأنه يطرقه السهو فلا يمكنه معرفة الصواب إلا بالسؤال عنه.
# وعن أحمد روايتان سوى ما ذكره الخرقي أصحهما: تبطل الصلاة بكلام الإمام
~~اختارها أبو بكر والوالد السعيد وبها قال أكثرهم لأنه كلام آدمي لغير النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - على وجه العمد فأبطلها كما لو لم يكن لمصلحتها مثل
~~رد السلام وتشميت العاطس.
# والرواية الأخرى: يجوز في حق الإمام والمأموم وبها قال مالك.
# ووجهها: أن هذا من مصلحة صلاتهما فلم يبطلها كما لو نبه الإمام على سهوه.
# PageV02P082
# المسألة العشرون
# قال الخرقي: والمني طاهر وهي الرواية الصحيحة اختارها الوالد السعيد
~~وصححه وبها قال الشافعي وداود لما روى ابن عباس قال: " سئل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن المني يصيب الثوب؟ فقال: إنما هو بمنزلة المخاط
~~والبزاق وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو إذخرة ".
# ونقل الخرقي رواية أخرى: أنه كالدم.
# وقال أبو بكر في التنبيه: إن كان رطبا غسل وإن كان يابسا فرك فمتى لم
~~يفعل ذلك وصلى فيه: أعاد الصلاة وبه قال أبو حنيفة وقال مالك: يغسل بكل
~~حال.
# وجه اختيار أبي بكر: ما روت عائشة رضي الله عنها قالت: " أمرني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بغسل المني من الثوب إذا كان رطبا وبفركه إذا كان
~~يابسا " وأمره على الوجوب.
# المسألة الحادية والعشرون قال الخرقي: ومن لم ينو القصر في وقت دخوله إلى
~~الصلاة لم يقصر وبه قال الشافعي لقوله عليه الصلاة والسلام: " إنما الأعمال
~~بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى " وهذا لم ينو القصر. وقال أبو بكر في
~~الخلاف: يصح القصر بغير نية.
# ووجهه: أن المصلي على ضربين: متم ومقصر ثم المتم: لا يحتاج إلى نية
~~الإتمام كذلك المقصر.
# المسألة الثانية والعشرون قال الخرقي: ومن صلى الظهر يوم الجمعة ممن عليه
~~حضور الجمعة قبل صلاة الإمام: أعادها ظهرا وبه قال الشافعي.
# وقال أبو بكر في كتاب التنبيه: لا يجوز للمسافر ولا للمريض ولا من
# PageV02P083
# هو مخاطب بالجمعة وغير مخاطب: أن يصلي ms431 ظهرا قبل صلاة الإمام الجمعة ومن
~~صلى لم يجزه وعليه الإعادة.
# وجه قول الخرقي: أنه غير مخاطب بها فجاز له فعلها قبل فراغ الإمام منها
~~لأنه لا مأثم عليه في ترك إتيانها فلم يلزمه تأخير فعلها إلى فراغهم من
~~الجمعة.
# ووجه قول أبي بكر: أنه لو حضر الجمعة لصحت منه وسقط عنه فرض الظهر فلم
~~يجز له فعلها قبل فراغهم منها.
# دليله: من يجب عليه حضورها.
# المسألة الثالثة والعشرون قال الخرقي: ومن فاتته صلاة العيد: صلى أربع
~~ركعات كصلاة التطوع يسلم في آخرها لأنه مذهب علي وابن مسعود.
# وفيه رواية ثانية: يصلي كما يصلي الإمام ركعتين اختارها أبو بكر في
~~التنبيه.
# ووجهها: أن أنس بن مالك " كان إذا لم يشهد العيد مع الناس بالبصرة جمع
~~أهله وولده وصلى ركعتين ".
# وعن أحمد رواية ثالثة: أنه مخير بين الأربع والركعتين لأنها قد أخذت شبها
~~من صلاة الجمعة بدليل الخطبة والجهر وعدد الركعات وشبها من صلاة الفجر
~~لأنها أصل في نفسها فلهذا خيرناه.
# المسألة الرابعة والعشرون قال الخرقي: وإن كبر الإمام في الصلاة على
~~الميت خمسا: كبر المأموم بتكبيره وبه قال زفر لما روي عن زيد بن أرقم: "
~~أنه كان يكبر على الجنائز أربعا وأنه كبر على جنازة خمسا فسألوه فقال: كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبرها " أخرجه مسلم وأبو داود.
# وفيه رواية ثانية - وهي الصحيحة يتابع الإمام إلى سبع اختارها أبو بكر
# PageV02P084
# وابن بطة وأبو حفص العكبري والوالد السعيد لما روي عن عبد الله بن مسعود
~~قال: " ما حفظنا التكبير عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كبر أربعا
~~وخامسا وسبعا فما كبر إمامك فكبر ".
# وفيه رواية ثالثة: لا يتابع في الخامسة وبها قال أبو حنيفة والشافعي.
# ووجهها: أن عمر جمع الناس على أربع كأطول الصلاة.
# المسألة الخامسة والعشرون قال الخرقي: والشهيد إذا مات في موضعه لم يغسل
~~ولم يصل عليه ودفن وهي الرواية الصحيحة وبها قال الشافعي لأن من لم يجب
~~غسله مع الإمكان لم تجب الصلاة عليه ms432 كالسقط إذا ألقته ولما يتصور.
# والثانية: يصلي عليه اختارها أبو بكر في التنبيه فقال: والناس كلهم
~~يغسلون إلا الشهداء إذا ماتوا في المعركة لم يغسلوا ويصلى عليهم كفعل النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بأهل أحد فذكر حجته واختار ذلك شيخه وبه قال أبو
~~حنيفة ومالك.
# وفيه رواية ثالثة: أنه مخير في الصلاة وتركها.
# ووجهها: أن ابن مسعود قال: " لم يصل النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~قتلى أحد " وروى غيره الصلاة فتعارضا فلهذا خيرناه.
# المسألة السادسة والعشرون قال الخرقي: ومن فاته شيء من التكبير فضاه
~~متتابعا وإن سلم مع الإمام ولم يقض: فلا بأس به.
# وفي رواية أخرى: إن لم يقض لم تصح صلاته اختارها أبو بكر وبها قال
~~أكثرهم.
# وجه الأولة - وهي مذهب ابن عمر والحسن البصري وأيوب السختياني والأوزاعي:
~~ما روت عائشة رضي الله عنها قالت: " يا رسول الله أصلي على
# PageV02P085
# الجنازة ويخفى علي بعض التكبير؟ فقال: ما سمعت فكبري وما فاتك فلا قضاء
~~عليك ".
# ووجه الثانية: أن كل تكبيرة قائما مقام ركعة ولهذا لا يجوز الاقتصار على
~~أقل من أربع تكبيرات ولو فاته بعض الركعات قضاه كذلك التكبيرات.
# المسألة السابعة والعشرون قال الخرقي في زكاة الإبل: إذا بلغت إحدى
~~وتسعين: ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل
~~أربعين: بنت لبون وفي كل خمسين: حقة.
# قال الولد السعيد: فظاهر هذا: أن زيادة الواحدة على عشرين ومائة تغير
~~الفرض فيكون في كل أربعين: بنت لبون وفي كل خمسين: حقه فيكون فيها ثلاث
~~بنات لبون واختاره وبه قال الشافعي وداود.
# ووجهه: ما روى ابن عمر قال: " وجدنا في كتاب عمر: أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال في صدقة الإبل - وذكر الخبر - إلى أن قال: إلى عشرين
~~ومائة فإذا زادت واحدة ففي كل أربعين: ابنة لبون وفي كل خمسين: حقة طروقة
~~الفحل فيكون فيها ثلاث بنات لبون ".
# وفيه رواية ثانية: لا يتغير الفرض إلا بزيادة عشر فتكون الحقتان في إحدى
~~وتسعين إلى مائة وتسعة ms433 وعشرين فإذا صارت مائة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون
~~اختارها أبو بكر في كتاب الخلاف وبها قال أبو عبيد وعن مالك: كالروايتين.
# وجه الثانية: ما رواه ابن بطة - بإسناده - عن الزهري قال: " هذه نسخة
~~كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كتب في الصدقة وهي عند آل عمر
~~بن الخطاب وذكر الخبر إلى أن قال فإذا كانت إحدى وتسعين: ففيها حقتان
~~طروقتا الفحل حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها حقة وبنتا
~~لبون وذكر الخبر ".
# PageV02P086
# المسألة الثامنة والعشرون قال الخرقي في زكاة الغنم: في أربعين: شاة فإذا
~~صارت مائة وإحدى وعشرين: فشاتين فإذا صارت مائتين وشاة: ففيها ثلاث شياه
~~إلى ثلاثمائة فإذا زادت: ففي كال مائة شاة وهي الرواية الصحيحة وبها قال
~~أكثرهم.
# ووجهها: ما روى ثمامة بن عبد الله بن أنس أن جده أنسا حدثه: " أن أبا بكر
~~الصديق كتب له لما وجهه إلى البحرين وذكره ثم قال: وفي صدقة الغنم في
~~سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة: شاة فإذا زادت إلى أن تبلغ
~~مائتين: ففيها شاتان فإذا زادت على المائتين إلى ثلاثمائة: ففيها ثلاث شياه
~~فإذا زادت على ثلاثمائة: ففي كل مائة شاة " أخرجه البخاري.
# وفيه رواية أخرى: إذا زادت على ثلاثمائة شاة: ففيها أربع شياه ثم كذلك
~~كلما زادت على المائة واحدة: ففيها شاة اختارها أبو بكر.
# ووجهها: أنه لما حد الوقص بهذا الحد: دل على أن الفرض يتعلق بالزيادة إذ
~~لو كان الفرض لا يتعلق بالزيادة على الثلاثمائة: لم يحد الوقص بهذا الحد.
# المسألة التاسعة والعشرون قال الخرقي: وإن أعطاها كلها في صنف منها:
~~أجزأه إذا لم يخرجه إلى الغني وهو المنصوص عن أحمد.
# ووجهه: أنه مذهب عمر وعلي وحذيفة ومعاذ وابن عباس وبه قال من الفقهاء:
~~أبو حنيفة ومالك.
# وقال أبو بكر: لا يدفع إلا في الثمانية وبه قال الشافعي ووجهه: أنه لما
~~لم يجز الاقتصار في خمس الخمس على بعض الأصناف كان كذلك في الزكاة.
# المسألة الثلاثون قال الخرقي: ولا ms434 زكاة في دون المائتي درهم إلا أن يكون
~~في ملكه ذهب
# PageV02P087
# أو عروض للتجارة فيتم به وكذلك ما كان دون العشرين مثقالا فإذا تمت
~~ففيها: ربع العشر وهي الرواية الصحيحة اختارها الخلال والوالد وبها قال أبو
~~حنيفة ومالك.
# ووجهها: أن الدراهم والدنانير: أثمان الأشياء وقيم المتلفات ويكمل بعضها
~~بما يكمل به الآخر وهو عروض التجارة فيضم بعضها إلى بعض كالسود والبيض
~~والمكسرة والصحاح.
# وفيه رواية أخرى: لا تضم اختارها أبو بكر وبها قال الشافعي وداود لأنهما
~~جنسا يجري فيهما الربا فلا يضم بعضهما إلى بعض كالتمر والزبيب.
# المسألة الحادية والثلاثون قال الخرقي: وإذا ملك جماعة عبدا: أخرج كل
~~واحد منهم في صدقة فطره صاعا اختارها الوالد السعيد لأن من لزمه أن يخرج
~~صدقة الفطر عن غيره لزمه صاع كامل.
# دليله: إذا انفرد بملكه وطرده: إذا لزم اثنين نفقة ابنهما.
# وفي رواية أخرى: يخرجان على قدر الملك وبها قال مالك والشافعي اختارها
~~أبو بكر في التنبيه فقال: ويعطي السيدان عن عبدهما صاعا يؤدي كل واحد منهما
~~نصفه مثل ما يزكيان ثمنه فذكر حجته.
# المسألة الثانية والثلاثون قال الخرقي: فإن أعطى أهل البادية الأقط
~~أجزأهم إذا كان قوتهم وبه قال أبو حنيفة.
# ووجهه: أنه مخلوق من حيوان فلا يجوز إخراجه كاللحم.
# وفيه رواية ثانية: يجوز إخراج الأقط في صدقة الفطر وإن لم يكن قوتهم
~~اختارها أبو بكر والوالد وبها قال مالك وعن الشافعي كالروايتين.
# وجه الثانية: ما روى أبو سعيد الخدري قال: " كنا نخرج زكاة الفطر - إذ
# PageV02P088
# كان فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعا من طعام أو صاعا من تمر
~~أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط - وذكر الخبر " أخرجه
~~البخاري ومسلم.
# لمسألة الثالثة والثلاثون قال الخرقي: وإذا رأى الهلال نهارا قبل الزوال
~~أو بعده فهو لليلة المقبلة لأنه مروي عن علي وابن عمرو وابن مسعود.
# وقال أبو بكر في التنبيه: فإن أخبرونا عن رؤية الهلال قبل الزوال وبعده
~~للإفطار والصيام قيل: إذا رآه قبل ms435 الزوال فهو لأمسه وإذا كان بعد الزوال
~~فهو لغده وهو مذهب الثوري وأبي يوسف لأن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي
~~وقاص وإلى أهل جلولاء: " إذا رأيتم الهلال في الصوم في آخر النهار: فلا
~~تفطروا وإذا رأيتموه في أول النهار بالأمس: فافطروا فإنه كان بالأمس ".
# المسألة الرابعة والثلاثون قال الخرقي: ومن حج عن غيره ولم يكن حج عن
~~نفسه رد ما أخذ وكانت الحجة عن نفسه واختارها ابن حامد وبه قال الشافعي
~~ووجهه: أن أكثر ما فيه عدم التعيين وذلك غير معتبر في الإحرام.
# الدليل عليه: لو أحرم مطلقا انصرف إلى الفرض كذلك إذا نواه عن غيره يجب
~~أن ينصرف إلى نفسه.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: إن الإحرام لا ينعقد جملة ويقع باطلا
~~ووجهه: أنه لم ينوه عن نفسه ونواه عن غيره وقد قلنا: لا ينعقد عن الغير.
# المسألة الخامسة والثلاثون قال الخرقي: ومن طاف وسعى محمولا لعلة: أجزأه
~~قال الوالد في كتاب الروايتين وغيره: فظاهر هذا المنع إذا كان لغير علة
~~وأنه لا يجزئه وسواء كان
# PageV02P089
# راكبا دابة أو يحمله آدمي وهي الرواية التي نصرها الوالد.
# ووجهها: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الطواف بالبيت صلاة غير أن
~~الله أحل لكم فيه النطق ".
# وقوله: " الطواف صلاة " معناه: مثل صلاة فحذف المضاف فكان بمنزلة الصلاة
~~إلا ما استثناه وهو إباحة النطق.
# وفيه رواية ثانية: يجزيه ولا دم عليه اختارها أبو بكر في زاد المسافر
~~وابن حامد وبه قال الشافعي.
# وقال أبو حنيفة ومالك: إذا طاف راكبا لغير عذر: كره له وقيل له: أعد فإن
~~لم يعد: أجزأه وعليه دم.
# وجه الثانية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف راكبا.
# المسألة السادسة والثلاثون قال الخرقي: وليس في عمل القارن زيادة على عمل
~~المفرد إلا أن عليه دما وهي الرواية الصحيحة وبه قال مالك والشافعي لما روى
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من
~~قرن بين حجته وعمرته: أجزأه لهما طواف ms436 واحد ".
# وقال أبو حنيفة: يطوف طوافين ويسعى سعيين وقد أجزأه لهما.
# وعن أحمد رواية أخرى: لا يجزىء القارن عن عمرته بل يجب عليه عمرة مفردة
~~اختارها أبو بكر وأبو حفص.
# فعلى هذه الرواية: يحتاج إلى إحرامين وعلى قول أبي حنيفة يجزئه ذلك
~~بإحرام واحد.
# ووجه الثانية: أن الأفعال إذا ترادفت من جنس فإنما تتداخل إذا اتفقا في
~~المقدار كالغسل من الجنابة والحيض والوضوء من البول والنوم فأما إذا اختلفا
# PageV02P090
# في المقدار فإنه يؤتي بكل واحد منهما كحد الزنا وشرب الخمر.
# وطرده: الطهارة الصغرى والكبرى لا تتداخل على إحدى الروايتين.
# المسألة السابعة والثلاثون قال الخرقي: وسائر اللحمان جنس واحد لا يجوز
~~بيع بعضه ببعض رطبا ويجوز إذا تناهي جفافه مثلا بمثل وبه قال الشافعي في
~~أحد قوليه.
# ووجهه: لحم بهيمة الأنعام فلم يجز بيع بعضه ببعض متفاضلا.
# دليله: اختلاف أنواعه مثل لحم البخت والعراب والضأن والماعز.
# وعن أحمد رواية أخرى - وهي الصحيحة - أن اللحوم أجناس تختلف باختلاف
~~أصولها وكذلك الألبان اختار ذلك أبو بكر والوالد السعيد وبها قال أبو
~~حنيفة.
# ووجهها: أنها فروع لأصول وهي أجناس فكانت أجناسا في أنفسها كالأدقة
~~والأخباز.
# وعن أحمد رواية ثالثة: أنها أربعة أجناس: لحم الأنعام صنف ولحم الوحوش
~~صنف ولحم الطير صنف ولحم دواب الماء صنف يجوز بيع كل واحد بخلافه متفاضلا
~~ولا يجوز ببعضه إلا متماثلا وبه قال مالك.
# ووجهها: أن الإبل والبقر من بهيمة الأنعام ومن ذوات الأربع فلم يجز بيع
~~أحدهما بالآخر متفاضلا كأنواع الإبل وأنواع البقر.
# المسألة الثامنة والثلاثون اختار الخرقي: إذا وجد أحد المتصارفين عيبا
~~بعد التفرق وكان العيب من جنسه: له البدل وهي الرواية الصحيحة واختارها أبو
~~بكر الخلال لأن البدل قائم مقام المبدل والقبض قد حصل في المبدل.
# والرواية الثانية: ليس له البدل اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة.
# فعلى هذا: يبطل العقد فيه ولا يجوز أن يكون القبض في عين من الأعيان
# PageV02P091
# قبضا في عين أخرى فإذا بطل الصرف في قدر المردود فهل يبطل في نفسه ms437؟ على
~~روايتين بناء على تفريق الصفقة.
# المسألة التاسعة والثلاثون قال الخرقي: والإقالة فسخ.
# وعن أبي عبد الله رواية أخرى: الإقالة بيع اختارها أبو بكر في التنبيه.
# وجه الأولة وهي الصحيحة وبها قال الشافعي: أن الإقالة في اللغة موضوعة
~~لرفع الشيء يقال: أقال الله عثرتك يعني رفعها وإذا كان كذلك: وجب أن يكون
~~رفعا للعقد وفسخا له.
# ووجه الثانية وهي مذهب مالك: أن الفسخ في العقود ما كان عن غلبة دون ما
~~وقع عن اختيار وتراض دليله: سائر العقود.
# المسألة الأربعون قال الخرقي: وإذا اشترى أمة ثيبا فأصابها واستغلها ثم
~~ظهر فيها على عيب: كان مخيرا بين أن يردها ويأخذ الثمن كاملا لأن الخراج
~~بالضمان - والوطء كالخدمة - وبين أن يأخذ ما بين الصحة والعيب وإن كانت
~~بكرا فأراد ردها: كان عليه ما نقصها إلا أن يكون البائع قد دلس فيلزمه رد
~~الثمن كاملا وكذلك سائر المبيع وهي الرواية الصحيحة وبها قال مالك: لأن
~~الوطء معنى لو حصل من الزوج لم يمنع من الرد بالعيب فإذا حصل من المشتري:
~~لم يمنع الاستخدام.
# وفيه رواية ثانية: إذا وجد الوطء لم يملك الرد فيهما اختارها أبو بكر
~~وبها قال الثوري وأبو حنيفة.
# وقال الشافعي: إن كانت بكرا لم يملك الرد.
# فالدلالة لما اختاره أبو بكر: أنه لو ردها بالعيب لا نفسخ العقد من أصله
~~وعادت الجارية إلى البائع على حكم الملك الأول كأنه لم يكن بينهما بيع
~~ويحصل
# PageV02P092
# وطء المشتري في ملك الغير والوطء في ملك الغير: لا يخلو من إيجاب حد أو
~~مهر واتفقوا: أنه لا يجب عليه حد ولا مهر وجب أن لا يرد.
# والدلالة على قول الشافعي: أنه لما لم يمنع الزوج من الرد بالعيب في حق
~~البكر فكذلك في حق البائع.
# المسألة الحادية والأربعون قال الخرقي: وإذا اشترى شيئا مأكوله في جوفه
~~فكسره فوجده فاسدا فإن لم يكن له مكسورا قيمة - كبيض الدجاج - رجع بالثمن
~~على البائع وإن كانت له مكسورا قيمة - كجوز الهند - فهو مخير في الرد ويأخذ
~~الثمن ms438 وعليه أرش الكسر أو يأخذ ما بين صحيحه ومعيبه.
# وعن أحمد رواية أخرى: له الأرش دون الرد اختارها أبو بكر وبها قال أبو
~~حنيفة والشافعي.
# وجه الأولة: ما روى الخلال - بإسناده - عن عثمان بن عفان في رجل اشترى
~~ثوبا فلبسه ثم رأى به عيبا " يرده وما نقصه ".
# ووجه قول أبي بكر: أن في إثبات الرد إثبات ضرر على البائع لأنكم تقولون:
~~إذا كان البائع قد دلس العيب فتصرف المشتري: ملك الرد ولا بغرم الأرش وهذا
~~ضرر لأنه أخذه صحيحا من الإتلاف ورده متلفا من غير ضمان.
# المسألة الثانية والأربعون قال الخرقي: وإذا باع شيئا واختلفا في ثمنه:
~~تحالفا وإن شاء المشتري أخذه بعد ذلك بما قال البائع وإلا انفسخ البيع
~~بينهما وإن كانت السلعة تالفة تحالفا ورجعا إلى قيمة مثلها إلا أن يشاء
~~المشتري أن يعطي الثمن على ما قال البائع.
# وفيه رواية ثانية: القول قول المشتري مع يمينه ولا يتحالفان وهي اختيار
~~أبي بكر وبها قال أبو حنيفة.
# PageV02P093
# وجه الأولة: ما روى الدارقطني - بإسناده - عن عبد الله بن مسعود قال: "
~~إذا اختلف البيعان - والمبيع مستهلك - فالقول قول البائع " ورفع الحديث إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا نص في إثبات التحالف بعد الهلاك.
# ووجه الثانية: أنه معنى يوجب فسخ البيع مع بقاء السلعة فوجب أن لا يثبت
~~حكمه بعد هلاكها كالرد بالعيب والإقالة وخيار الشرط على إحدى الروايتين.
# المسألة الثالثة والأربعون قال الخرقي: وبيع الفهد والصقر المعلم جائز
~~وكذلك بيع الهر وكل ما فيه منفعة وبه قال الشافعي وقال أبو بكر: لا يصح
~~بيعهما.
# وجه الأولة: أنه حيوان ينتفع به ويجوز اقتناؤه على الإطلاق فجاز بيعه
~~كبهيمة الأنعام.
# ووجه قول أبي بكر ما روى جابر رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: " نهى عن ثمن الكلب والسنور ".
# المسألة الرابعة والأربعون قال الخرقي: ومن أونس منه رشد: دفع إليه ماله
~~إذا كان قد بلغ وكذلك الجارية وإن لم تنكح وبه قال أبو حنيفة والشافعي
~~لأنها بالغة رشيدة فيدفع ms439 إليها مالها كما لو تزوجت وولدت ولدا.
# وقال أبو بكر: لا يدفع إلى الجارية مالها تتصرف فيه حتى تلد ولدا فإن
~~حفظها لولدها أكثر من حفظها لنفسها وهو قول عمر بن الخطاب وهذا منصوص أحمد
~~واختاره الوالد السعيد قال: ويحول عليه الحول.
# ووجه الثانية: ما روى أبو بكر بإسناده عن شريح قال: " عهد إلي عمر
# PageV02P094
# بن الخطاب أن لا أجيز لجارية عطية حتى تحل في بيت زوجها حولا أو تلد ولدا
~~" ولا يعرف له مخالف في الصحابة.
# المسألة الخامسة والأربعون قال الخرقي: ومن أقر بشيء واستثنى من غير
~~جنسه: كان استثناؤه باطلا إلا أن يستثنى عينا من ورق أو ورقا من عين.
# وقال أبو بكر: لا يصح استثناء الورق من العين ولا العين من الورق.
# وجه قول الخرقي: أنهما قد أجريا مجرى الجنس الواحد في قيم المتلفات وأرش
~~الجنايات وضم بعضهما إلى بعض في الزكوات فكذلك في الاستثناء.
# ووجه قول أبي بكر أنه استثناء من غير الجنس فهو كما لو استثنى طعاما أو
~~ثيابا أو حيوانا.
# المسألة السادسة والأربعون قال الخرقي: ومن أقر بشيء فاستثنى منه الأكثر
~~وهو أكثر من النصف أخذ بالكل وكان استثناؤه باطلا.
# فظاهره: أنه يصح استثناء النصف هكذا فسره الوالد السعيد.
# ووجهه: أنه لم يستثن الأكثر فصح كما لو استثنى الثلث.
# وقال أبو بكر: لا يصح استثناء النصف.
# ووجهه: أنه إنما لم يجز استثناؤه الكثير لأنه لم ينقل عن أهل اللغة وهذا
~~موجود في النصف لأنه لم ينقل عنهم وإنما نقل عنهم فيما دونه فيجب أن يمنع
~~من ذلك كما منع في الكثير.
# المسألة السابعة والأربعون قال الخرقي: ولا يجوز أن يأخذ رهنا ولا كفيلا
~~من المسلم به.
# ووجهه: أن هلاك الرهن على وجه العدوان يصير مستوفيا للمسلم فيه فيصير
# PageV02P095
# كأنه استوفى الرهن بدلا عن المسلم فلا يجوز لقوله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره ".
# وفيه رواية ثانية: يجوز ذلك اختارها أبو بكر وبها قال أكثرهم.
# وجهها: أنه أحد نوعي ms440 المبيع فجاز أخذ الرهن بما ثبت في الذمة منه كالثمن
~~في المبيع.
# المسألة الثامنة والأربعون اختلفت الرواية: بم يضمن المغرور أولاده؟ على
~~ثلاث روايات.
# أصحها: بمثلهم من العبيد اختارها الخرقي.
# والثانية: المغرور بالخيار بين المثل أو القيمة اختارها أبو بكر في
~~المقنع.
# والثالثة: يفديهم بالقيمة وبها قال أكثرهم.
# وجه الأولة: ما روي عن عمر: " مكان كل غلام بغلام ومكان كل جارية بجارية
~~".
# ووجه الثانية: أنه بدل حر فدخله التخيير بين الحيوان والأثمان دليله:
~~غيره من الأحرار.
# ووجه الثالثة: أنه لا يمكن الرجوع إلى المثل لأنه إن ساواه في القدر:
~~خالفه في الصفة واللون.
# المسألة التاسعة والأربعون قال الخرقي: إذا غصب جارية وباعها فوطئها
~~المشتري وأولدها وهو لا يعلم: ردت الجارية إلى سيدها ومهر مثلها وهو مذهب
~~عمر.
# وفيه رواية ثانية: لا يرجع بالمهر اختارها أبو بكر وهي مذهب علي وبها قال
~~أبو حنيفة.
# وجه الأولة: أن البائع ضمن له بعقد البيع سلامة الوطء كما ضمن له سلامة
# PageV02P096
# الولد فكما يرجع عليه بقيمة الولد كذلك يرجع عليه بالمهر.
# وطرده: أجرة الخدمة إذا غرمها.
# ووجه الثانية: أن المهر بدل منفعة قد حصلت له فيجب أن لا يرجع به على
~~غيره.
# المسألة الخمسون
# قال الخرقي: فإن وقعت الإجارة على كل شهر بشيء معلوم: لم يكن لواحد منهم
~~الفسخ إلا عند تقضي كل شهر وبه قال أبو حنيفة ومالك لأن الشهر الأول معلوم
~~لأنه عقيب العقد وقد ذكر له قسطا من الأجرة معلوما فصح في الشهر الأول وبطل
~~فيما بعده كما لو قال في الشهر الأول: بعشرة وما بعده من الشهور: بحسابه
~~ولا تلزم عليه الشهر الثاني والثالث لأنه لو صح فيهما لوجب أن يصح في جميع
~~الشهور ولو صح في جميعها: أدى إلى الجهالة.
# وفي رواية ثانية: الإجارة فاسدة اختارها أبو بكر وبها قال الشافعي: لأن
~~العقد إذا وقع على جملة مجهولة: بطل فيها وفي أبعاضها كلها وإن كانت
~~أبعاضها معلومة كما لو قال: آجرتك هذه الدار ودارا أخرى بعشرة.
# المسألة الحادية والخمسون ms441 قال الخرقي: إذا وقف على قوم وأولادهم وعقبهم:
~~فهو وقف على من وقف عليه وأولاده الذكر والأنثى من أولاد البنين بينهم
~~بالسوية إلا أن يكون الواقف فضل بعضهم على بعض وبه قال مالك ومحمد بن
~~الحسن.
# ووجهه: أن المال إذا أضيف إلى الولد على الإطلاق: لم يدخل فيه ولد البنات
~~كالميراث وهو قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين.
# وقال أبو بكر في التنبيه: وإذا وقف على ولده وولد ولده: دخل فيه ولد
~~البنت وولد الابن كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن ابني هذا سيد
~~" وهو
# PageV02P097
# ابن ابنته فإذا قال ولده لصلبه: لم يدخل فيهم ولد البنت واختاره ابن حامد
~~وبه قال أبو يوسف والشافعي.
# ووجهه: ما تقدم من احتجاج أبي بكر بالخبر.
# المسألة الثانية والخمسون قال الخرقي: وإذا أوصى له بسهم من ماله: أعطى
~~السدس.
# وقد رويت عن أبي عبد الله رواية أخرى: يعطي سهما مما تصح منه الفريضة.
# وهذه الرواية الثانية: اختارها أبو بكر وشيخه.
# قال الوالد السعيد: الرواية الأولة: له السدس إلا أن تعول المسألة فيعطي
~~سدسا عائلا فإن كانت المسألة من ثمانية: كان له السبع قال: وهو مذهب ابن
~~مسعود وإياس بن معاوية قال: ومحمل الثانية: له سهم مما تصح منه الفريضة وإن
~~كان أقل من السدس فإن زاد على السدس: أعطى السدس وقال أصحاب الشافعي:
~~الخيار للورثة يعطون ما شاءوا.
# وجه قول الخرقي: ما روي عن عبد الله قال في رجل قال: " لرجل سهم من مالي
~~- في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتوفي الموصي فلم يدر ما يعطي
~~الموصي له؟ فسئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها؟ لجعل له سدسا من ماله
~~".
# ووجه الثانية: أن اسم السهم يقع على ذلك وهو متحقق وما زاد عليه مشكوك
~~فيه.
# ؟ المسألة الثالثة والخمسون قال الخرقي: والعمة بمنزلة الأب وقد روي عن
~~أبي عبد الله رضي الله عنه أنه جعلها بمنزلة العم.
# ووجه الأولى وهي مذهب عمر وابن مسعود والنخعي والثوري وغيرهم ms442 ما روى أحمد
~~بإسناده عن الزهري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "
# PageV02P098
# العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينهما أب والخال بمنزلة الأم إذا لم يكن
~~بينهما أم " ووجه الثانية اختارها أبو بكر وبها قال الشعبي وعن علي
~~كالروايتين: أنه إذا أنزلناها منزلة أب أسقطت من هو أقرب منها وهو ولد
~~الأخوات وبنات الأخوة لأنهم ولد الأب وهي من ولد الجد ولا يجوز أن يسقط
~~الأبعد والأقرب.
# المسألة الرابعة والخمسون قال الخرقي ومن زوج غلاما غير بالغ أو معتوها
~~لم يجز إلا أن يزوجه والده أو وصي ناظر له في التزويج وهي الصحيحة وبها قال
~~الحسن وحماد ومالك لأنها ولاية ثابتة للأب في حال حياته فملك نقلها
~~بالإيصاء عند مماته كولاية المال.
# وفيه رواية ثانية لا يستفاد النكاح بالوصية اختارها أبو بكر وبها قال أبو
~~حنيفة والشافعي لأنها ولاية في حق غيره وقد كانت تنتقل إلى عصبته لو لم يوص
~~فلم يجز أن يسقط حقه عنها كالوصية في المال إذا كان ورثته كبارا.
# المسألة الخامسة والخمسون قال الخرقي: وإذا زوج ابنته البكر فوضعها في
~~كفاءة فالنكاح ثابت وإن كرهت صغيرة كانت أو كبيرة وليس هذا لغير الأب وهي
~~الرواية الصحيحة اختارها الوالد السعيد في جميع مصنفاته وبها قال مالك وابن
~~أبي ليلى والشافعي وإسحاق لأن من لم يفتقر نكاحها إلى نطقها مع القدرة عليه
~~لم يفتقر إلى رضاها في تزويج الأب.
# وعن أحمد رواية أخرى: إذا بلغت تسع سنين: لم تجبر على النكاح اختارها أبو
~~بكر وقال أبو حنيفة: إذا بلغت لم تجبر.
# وجه الثانية: أنها بلغت سنا تحدث فيه الشهوة فلم تجبر على النكاح كالثيب.
# PageV02P099
# المسألة السادسة والخمسون قال الوالد السعيد في المجنون إذا كان جنونه
~~مطبقا في جميع الأوقات وكان محتاجا إلى النكاح فقال الخرقي يجوز للولي
~~تزويجه لأنه محتاج إلى ذلك وليس له إذن في الحال ولا يرجى له إذن في الثاني
~~فجاز تزويجه بغير إذنه وقال أبو بكر في الخلاف لا يجوز للأب تزويجه ms443 إذا كان
~~بالغا.
# ووجهه: أنه بالغ محجورا عليه أشبه المحجور عليه لسفه.
# المسألة السابعة والخمسون قال الخرقي: وأحق الناس بتزويج المرأة الحرة
~~أبوها ثم أبوه ثم ابنها وابنه ثم أخوها لأبيها وأمها والأخ للأب مثله وهو
~~المنصوص عن أحمد.
# ووجهه أنهما أخوان يزوج كل واحد منهما على الانفراد فإن اجتمعا تساويا
~~كما لو كانا لأبوين أو لأب.
# وقال أبو بكر: الأخ للأبوين أولى وبه قال أبو حنيفة ومالك والجديد
~~للشافعي.
# ووجهه أن الأخ من الأبوين قد ساوى الأخ من الأب في التعصيب وانفرد بمزية
~~الرحم من جهة الأم فكان أولى كما قلنا في باب الميراث وهكذا الحكم في تحمل
~~العقل والصلاة على الجنازة.
# المسألة الثامنة والخمسون قال الخرقي: إذا أسلم أحد الزوجين الوثنيين أو
~~المجوسيين بعد الدخول فإن أسلم الآخر قبل انقضاء العدة فهما على النكاح وإن
~~لم يسلم حتى انقضت العدة بانت منه منذ اختلف الدينان وبه قال الشافعي لأن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - " رد هندا إلى أبي سفيان " وقد كان تأخر
~~إسلامها.
# PageV02P100
# وفيه رواية أخرى بتعجيل الفرقة كما لو كان قبل الدخول اختارها أبو بكر
~~وشيخه لأنه اختلاف دين فأوجب الفرقة دليله: قبل الدخول.
# المسألة التاسعة والخمسون قال الخرقي: ولو كانت الأمة لنفسين فأعتقها
~~أحدهما فلا خيار لها إذا كان المعتق معسرا لأنه إنما يثبت للأمة الخيار إذا
~~كان زوجها عبدا لأنها صارت كاملة في نفسها كاملة في أحكامها وهذا لا يوجد
~~فيما إذا أعتق بعضها لأن أحكامها لم تكمل بل هي في حكم الأمة القن.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: تملك وروى ذلك عن أحمد.
# ووجهها أنها أكمل منها بما حصل فيها من الحرية ولهذا يقول: إنها ترث
~~وتورث وتحجب على قدر ما فيها من الحرية فيجب أن تملك الفسخ كما لو عتق
~~جميعها.
# المسألة الستون قال الخرقي في العنين: إذا أجله الحاكم سنة فإن جب قبل
~~الدخول كان لها الخيار في وقتها لأننا لا نتتظر به تمام الحول ليرجى منه
~~الدخول وبالجب أيس منه ms444 الدخول فلا معنى للتربص فلهذا ملكت الفسخ في الحال.
# وقال الوالد السعيد: فإن حدث بأحد الزوجين بعد النكاح عيب يوجب الفسخ لم
~~يثبت الخيار في قول أبي بكر وابن حامد وهو مذهب مالك لأن البضع في حكم
~~المقبوض بدليل أن البدل يستقر بالموت وإن لم يحصل من جهتها تسليم وكذلك نصف
~~الصداق يستقر بالطلاق قبل الدخول فجرى مجرى الإقالة والإقالة توجب رد جميع
~~العوض وإذ كان في حكم المقبوض لم يوجب الفسخ كالمبيع إذا حدث به عيب بعد
~~القبض.
# المسألة الحادية والستون قال الخرقي في باب العنين: وإن كانت ثيبا وادعى
~~أنه يصل إليها أخلي
# PageV02P101
# معها وقيل له أخرج ماءك على شيء فإن ادعت أنه ليس بمني جعل على النار فإن
~~ذاب فهو مني وبطل قولها وقد روي عن أبي عبد الله قول آخر القول قوله مع
~~يمينه.
# وجه الأولة وهي قول عطاء اختارها أبو بكر في التنبيه: أن ذلك مما يستدل
~~به على صدق الزوج وكذبه لأن العنين يضعف عن الإنزال فإذا أنزل تبينا أنه
~~كان صادقا في دعواه فهو كما لو شهد القوابل أنها عذراء حكمنا بصحة قولها.
# ووجه الثانية وبها قال أكثرهم: أن المرأة تدعي على زوجها العنة وتريد أن
~~ترفع النكاح وتفسخه والزوج ينكر ذلك ويقول لست بعنين ليبقى النكاح على حاله
~~والأصل بقاء النكاح.
# وعن أحمد رواية ثالثة: القول قول الزوجة لأن الزوج يدعي الوطء والزوجة
~~تنكره والأصل: أن لا وطء.
# وذكر الوالد السعيد عن أبي بكر: أنه يزوج امرأة من بيت المال لها دين فإن
~~ذكرت أنه يقر بها كذبت الأولى وكانت الثانية بالخيار إن شاءت أقامت معه وإن
~~شاءت فارقته ويكون الصداق في بيت المال وإن كذبت فرق بينه وبين الأولى
~~والثانية وكان صداقها في بيت المال وهو مذهب سمرة وقال الأوزاعي: تدخل مع
~~زوجها وتقعد امرأتان فإذا فرغا نظرا في فرجها فإن كان فيه المني فهو صادق
~~وإلا فهو كاذب.
# المسألة الثانية والستون قال الخرقي: وإذا قال الخنثى المشكل أنا رجل لم ms445
~~يمنع من نكاح النساء ولم يكن له أن ينكح لغير ذلك بعده وكذلك لو سبق فقال
~~أنا امرأة لم ينكح إلا رجلا.
# ووجهه أن من هذه صفته فالأصل فيه مشكوك وهو أعرف بطبعه من
# PageV02P102
# غيره فيرجع إليه في ذلك كالعدة لما لم يتوصل إلى معرفتها من غير المرأة
~~قبل قولها في انقضاء عدتها.
# وقال أبو بكر: لا يجوز للخنثى المشكل التزوج وحكى ذلك عن أحمد.
# وقال أبو بكر: لأن من هذه صفته لا يقطع على كونه رجلا ولا امرأة وإنما
~~يحكم من طريق الظاهر وغلبة الظن والفروج لا تباح بغلبة الظن.
# المسألة الثالثة والستون قال الخرقي: والنثار مكروه لأنه شبيه النهبة وقد
~~يأخذه من غيره أحب إلى صاحب الدار منه وبه قال مالك والشافعي لما روي أنس
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " نهى عن النهبة وقال: من انتهب فليس منا
~~".
# وفي رواية ثانية: لا يكره اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة لأن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - نحر بدنة وخلى بينها وبين المساكين وقال: " من شاء
~~اقتطع " والنثار في هذا المعنى.
# المسألة الرابعة والستون قال الوالد فأما بنته من الرضاعة من لبن ثاب
~~بوطء زنا: هل يحرمها أم لا؟ اختلف أصحابنا.
# فقال أبو بكر في كتاب المقنع: تحرم عليه كما يحرم المولود قال: وظاهر
~~كلام الخرقي أنها لا تحرم لأنه قال: وإذا جعلت ممن يلحق نسب ولدها به فثاب
~~لها لبن فأرضعت به: حرمت.
# فشرط في التحريم أن يكون ممن يلحق نسب ولدها به.
# وجه قول أبي بكر اختاره الوالد السعيد أن الرضاع يثبت التحريم كالولادة
~~ثم ثبت أن الولادة من الزنا تثبت التحريم كذلك الرضاع من لبن نزل عن وطء
~~زنا.
# ووجه قول الخرقي أن الرضاع تحريمه معتبر بثبوت النسب لقول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: " يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب " والنسب غير ثابت
# PageV02P103
# فهذا الوطء كذلك ما هن معتبر به وتحريم العقد لا يقف على ثبوت النسب
~~بدليل الرضاعة.
# المسألة الخامسة والستون قال الخرقي ms446: ولو طلقها ثلاثا في طهر لم يصبها
~~فيه كان أيضا للسنة وكان تاركا للاختيار وبه قال الشافعي.
# وقال أبو بكر: يكون للبدعة وهو المنصوص عن أحمد وبه قال أبو حنيفة ومالك
~~وداود وهو مذهب عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وعمران ابن حصين وأبي موسى.
# ووجهه أنه ذو عدد اعتبر فيه السنة من حيث الوقت فاعتبر فيه التفريق كرمي
~~الجمار.
# ووجه قول الخرقي: أنه طلاق في عدة من غير نية فكان مباحا كالطلقة
~~الواحدة.
# المسألة السادسة والستون قال الخرقي: إذا قال لها أنت طالق إذا قدم فلان
~~فقدم به مكرها أو ميتا لم تطلق لأن القدوم لم يوجد منه وإنما قدم به فلهذا
~~لم تطلق لعدم الصفة.
# وقال أبو بكر: إذا قدم به ميتا حنث لأن العين التي علق الصفة بها قد قدمت
~~فوقع الطلاق كما لو قدم حيا.
# المسألة السابعة والستون قال الخرقي: ولو آلى منها واختلف في مضي الأربعة
~~الأشهر فالقول قوله أنها لم تمض مع يمينه لأنهما لو اختلفا في قبض المهر
~~كان القول قولها مع يمينها كذلك ههنا يجب أن يكون القول قوله مع يمينه.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: لا يحلف اختاره الوالد السعيد لأن
~~اختلافهما في بقاء المدة هو اختلاف في بقاء النكاح وزواله وبدل النكاح
# PageV02P104
# لا يصح فلم يستحلف فيه كما لو ادعت نكاحه وأنكر أو ادعى نكاحها وأنكرت
~~فإنه لا يمين.
# المسألة الثامنة والستون قال الخرقي: والمراجعة أن يقول لرجلين من
~~المسلمين: اشهدا أني قد راجعت امرأتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده.
# وقد رويت عن أبي عبد الله رواية أخرى تدل على أنه تجوز الرجعة بلا شهادة
~~اختارها أبو بكر والوالد وبها قال أبو حنيفة ومالك.
# وجه قول الخرقي اختاره ابن شاقلا وهو المشهور من قول الشافعي: أن الشهادة
~~اعتبرت في النكاح ليثبت بها عند التجاحد احتياطا للبضع وهذا المعنى موجود
~~في الرجعة.
# وجه الثانية: أن الرجعة حق للزوج بدلالة قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن
~~فلا يفتقر في استيفائه إلى ms447 الإشهاد كسائر الحقوق.
# المسألة التاسعة والستون قال الخرقي: والفيئة: الجماع إلا أن يكون له عذر
~~من مرض أو إحرام أو شيء لا يمكن معه الجماع فيقول متى قدرت جامعتها فيكون
~~ذلك من قوله فيئة للعذر فمتى قدر فلم يفعل أمر بالطلاق وهو قول الشافعي.
# ووجهه أن عليه الفيئة بحسب القدرة فإذا فعل هذا فقد فعل ما قدر عليه فإذا
~~زال عذره خرج عن حال العاجز فلهذا أمر بالجماع أو الطلاق إذا لم يجامع.
# وقال أبو بكر: إذا فاء بلسانه حال العذر سقط الإيلاء ولم تلزم الفيئة
~~بالجماع عند القدرة عليه اختاره الوالد وبه قال أبو حنيفة.
# ووجهه أنه قد وجد منه الفيئة المانعة من الطلاق فصار كالفيئة بالوطء.
# PageV02P105
# المسألة السبعون قال الخرقي: ولو ظاهر من زوجته وهي أمة ولم يكفر حتى
~~ملكها انفسخ النكاح ولم يطأها حتى يكفر.
# وقال أبو بكر: يسقط يمين الظهار بفسخ النكاح فإن وطئها كان عليه كفارة
~~يمين فعلى قوله يجوز له وطؤها قبل الكفارة.
# وجه قول الخرقي اختاره الوالد: أنا لا نجد في الأصول أن يمين الظهار
~~ينقلب حكمها إلى حكم اليمين بالله تعالى.
# ووجه قول أبي بكر: أن الكفارة تجب بالعود والعود هو العزم على الوطء
~~وههنا قد عاد في غير زوجته فلهذا لم تجب عليه كفارة الظهار.
# المسألة الحادية والسبعون قال الخرقي: والكفارة عتق رقبة مؤمنة وبه قال
~~مالك والشافعي.
# وعن أحمد رواية أخرى ليس بشرط فيها الإيمان ولا في كفارة اليمين والجماع
~~في رمضان والرقبة في الكفارة المنذورة اختارها أبو بكر وبها قال أبو حنيفة.
# وجه قول الخرقي: أنه تحرير رقبة عن كفارة فكان من شرطه الإيمان كالعتق في
~~كفارة القتل ووجه اختيار أبي بكر: أنها رقبة تامة الملك سليمة الخلق لم
~~يحصل عن شيء منها عوض فجاز عتقها في كفارة الظهار كالمسلمة.
# المسألة الثانية والسبعون قال الخرقي في باب الكفارات: وإن شاء أعتق رقبة
~~مؤمنة قد صلت وصامت لأن الإيمان قول وعمل.
# قال الوالد السعيد في شرحه: ظاهر كلام الخرقي: أنه ms448 إن كان طفلا لم يصح
~~منه فعل العبادات وهو أن يكون له دون السبع سنين فلا يجزىء.
# PageV02P106
# ووجهه: أنه لا يجزىء في الغرة كذلك الكفارة.
# وقال أبو بكر في المقنع: يجوز عتق الصغير في الجملة وهو قول الشافعي.
# ووجهه: أن عدم البلوغ لا يمنع عتقه. دليله: من له سبع سنين فصاعدا.
# المسألة الثالثة والسبعون قال الخرقي: وإن أعتق نصفي عبدين أو نصفي أمتين
~~أو نصفي عبد وأمة أجزأ عنه.
# ووجهه: أن النصف من العبدين بمنزلة العبد الخالص المفرد بدليل أن عليه
~~فيهما الفطرة كما لو كان عبدا مفردا وعليه زكاة نصف ثمانين شاة كما لو كان
~~له أربعون شاة منفردة فإذا كانت الأنصاف في هذا الأصل كالكامل كذلك العتق.
# وقال أبو بكر: لا يجزيه اختاره ابن حامد وهو قول جماعة من الشافعية.
# ووجهه: أنه لو جاز عتق عبد من عبدين عن كفارة جاز أن يصوم أربعة أشهر كل
~~شهرين عن كفارة.
# المسألة الرابعة والسبعون قال الخرقي: فإن كان في اللعان ذكر الوالد فإذا
~~قال أشهد بالله لقد زنت وما هذا الولد ولدي وتقول هي أشهد بالله لقد كذب
~~وهذا الولد ولده.
# ووجهه أن كل من سقط حقه باللعان كان ذكره شرطا فيه كالزوجة.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: ليس عليه ذلك.
# ووجهه: أن نفي الولد إنما يكون تبعا لزوال الفراش والفراش يزول بلعانهما
~~جميعا ونفي النسب تبعا له فلم يكن عليه ذكره.
# المسألة الخامسة والسبعون قال الخرقي: ولو جاءت امرأته بولد فقال لم تزن
~~ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه لها.
# PageV02P107
# ووجهه: أنه إذا لاعن يحتاج أن يقول: أشهد بالله إنني لمن الصادقين فيما
~~رميتها به من الزنا فإذا لم يقذفها لم يمكنه اللعان ثبت أنه لا يلاعن حتى
~~يقذف.
# وفيه رواية أخرى: له اللعان اختارها أبو بكر وابن حامد والوالد.
# وجهها: أنه قذف بزنا لو أتت منه بولد لحقه فكان له نفيه باللعان كما لو
~~قذفهما جميعا.
# المسألة السادسة والسبعون
# قال الخرقي ms449 والسعوط كالرضاع وكذلك الوجور.
# وقال أبو بكر في التنبيه: ولا يحرم الوجور ولا السعوط لأن ذلك ليس برضاع
~~وبه قال داود.
# ووجهه: أن اللبن وصل في جوفه من غير إرضاع فلا يتعلق به التحريم كما لو
~~وصل من جرح في بدنه وكالحقنة.
# ووجه قول الخرقي وهو أصح وهو قول أكثر الفقهاء قوله عليه الصلاة والسلام:
~~" الرضاعة من المجاعة " وقوله عليه الصلاة والسلام: " الرضاع ما أنبت اللحم
~~وأنشز العظم " وهذه المعاني توجد في الوجور كوجودها في المص من الثدي.
# المسألة السابعة والسبعون قال الخرقي: ولو رمى وهو مسلم عبدا كافرا فلم
~~يقع به السهم حتى عتق وأسلم فلا قود وعليه دية مسلم إذا مات من الرمية.
# قال الوالد في شرحه: إنما لم يجب القود خلافا لأبي حنيفة وأبي بكر من
~~أصحابنا وهو أن يجب القود هو أن الاعتبار بالقصد إلى تناول نفس مكافئة حين
~~الجناية بدليل أنه لو قطع كافر يد كافر ثم أسلم القاطع ومات المقطوع كان
~~عليه القصاص وهكذا لو قطع عبد يد عبد فأعتق القاطع ثم مات المقطوع فعليه
~~القطع اعتبارا بالمماثلة حين الجناية والتكافؤ غير موجود حينئذ فلا قصاص.
# PageV02P108
# ووجه قول أبي بكر أنها رمية محظورة أوجبت دية مسلم حر فأوجبت القصاص كما
~~لو كان حين الرمية مسلما حرا وإذا سقط القصاص كما لو كان حين الرمية على
~~قول الخرقي تجب دية حر مسلم لأن الجناية إذا وقعت مضمونة اعتبر قدرها حال
~~الاستقرار بدليل أنه لو قطع يدي مسلم ورجليه لزمه ديتان فلو سرى إلى نفسه
~~لزمه دية واحدة.
# المسألة الثامنة والسبعون قال الخرقي: وإذا جني العبد فعلى سيده أن يفديه
~~أو يسلمه فإن كانت الجناية أكثر من قيمة العبد لم يكن على السيد أن يفديه
~~بأكثر من قيمته وهي الرواية الصحيحة.
# ووجهها: أن الحق تعلق برقبة العبد بدليل أنه لو سلمه لم يلزمه زيادة على
~~قيمته فإذا لم يسلمه لم تلزمه زيادة على القيمة كما لو غصب عبدا فأتلفه لم
~~يلزمه زيادة على قيمته.
# وفي رواية ms450 ثانية أن السيد بالخيار بين أن يفديه بأرش الجناية بالغا ما
~~بلغ أو يسلمه للبيع. اختارها أبو بكر.
# ووجهها: أنه قد يرغب فيه راغب فيشتريه بذاك القدر أو أكثر فإذا حبسه على
~~نفسه فقد فوت على المجني عليه ذلك القدر فلهذا لزمه.
# المسألة التاسعة والسبعون قال الخرقي: وإن كان القتل شبه العمد فالدية
~~على العاقلة في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها لأنه قتل لا يجب به قود بحال
~~فكانت الدية فيه على العاقلة مؤجلة دليله: دية الخطأ المحض.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: هي من مال القاتل لأنها دية مغلظة فكانت في
~~ماله كالعمد المحض.
# PageV02P109
# المسألة الثمانون قال الخرقي: والعاقلة: هم العمومة وأولادهم وإن سلفوا
~~في إحدى الروايتين والرواية الأخرى الأب والابن والإخوة وكل العصبة من
~~العاقلة.
# وجه قول الخرقي وبه قال الشافعي: أنها قرابة يستحق بها النفقة ومع اختلاف
~~الدين فلم تتحمل العاقلة بها كأب الأم.
# ووجه الثانية: اختارها أبو بكر والوالد السعيد وهو مذهب أبي حنيفة ومالك:
~~أن العاقلة إنما تحمل العقل نصرة للقاتل والأب أحق بنصرته من غيره.
# المسألة الحادية والثمانون قال الوالد السعيد: اختلفت الرواية في قاتل
~~العمد: هل تجب عليه الكفارة؟ على روايتين. أصحهما: لا كفارة. وبها قال أبو
~~حنيفة ومالك واختارها أبو بكر وابن حامد والوالد السعيد لأن الكفارة حق في
~~مال فلا تجب عليه مع القود كالدية.
# وفيه رواية ثانية: تجب اختارها الخرقي وبها قال الشافعي.
# ووجهها أنه لو قتله خطأ وجبت الكفارة فإذا قتله عمدا وجبت الكفارة قياسا
~~على قتل الصيد.
# المسألة الثانية والثمانون قال الخرقي: وإذا قذف أمه وهي ميتة مسلمة كانت
~~أو كافرة حد القاذف إذا طلب الابن وكان مسلما حرا اختاره الوالد.
# ووجهه: أن هذا القذف حصل قدحا في نسب حي فيجب أن يملك المطالبة به لما
~~عليه من المعرة.
# وقال أبو بكر في كتاب الخلاف: ليس له المطالبة قال لأنه قذف لميتة فلم
~~يملك الوارث المطالبة به كما لو كان المقذوف حيا ثم مات فإن وارثه ms451 لا يملك
~~المطالبة به على أصلنا كذلك ههنا.
# PageV02P110
# المسألة الثالثة والثمانون قال الخرقي: وما أوجب من الجنايات المال دون
~~القود: قبل فيه رجل وامرأتان ورجل عدل مع يمين الطالب.
# قال الوالد السعيد: ومثل ذلك قتل الخطأ والجائفة والمأمومة وقتل العبد
~~ونحو ذلك.
# وقال أبو بكر: لا يقبل فيه النساء.
# وجه قول الخرقي: أنها شهادة على مال أشبه سائر الأموال.
# ووجه قول أبي بكر: أنها شهادة على قتل فلم تثبت بالنساء بدليل قتل العمد.
# المسألة الرابعة والثمانون قال الخرقي: ولا يقطع وإن اعترف أو قامت بينة
~~حتى يأتي مالك المسروق يدعيه.
# وقال أبو بكر: يقطع ولا يحتاج فيه إلى مطالبة.
# وجه قول الخرقي اختاره الوالد السعيد: أنه يحتمل أن يكون المالك أباح هذه
~~العين لمن أخذها أو وقفها عليه وهو لا يعلم أو كانت ملكا للسارق عنده ولا
~~تعلم به البينة فأسقطنا القطع عنه للاحتمال والشبهة.
# ووجه قول أبي بكر: أنه حق لله فلا يفتقر في إقامته إلى مطالبة آدمي
~~كالزنا وشرب الخمر وعكسه حد القذف لأنه حق لآدمي.
# المسألة الخامسة والثمانون قال الخرقي: ومن شرب مسكرا قل أو كثر حد
~~ثمانين جلدة وبه قال أبو حنيفة ومالك.
# وقال أبو بكر: يحد به أربعين وبه قال الشافعي.
# وجه الأولة اختارها الوالد السعيد ما روي ابن بطة بإسناده عن علي: "
# PageV02P111
# أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلد رجلا من بني الخزرج من الأنصار
~~في الخمر ثمانين ".
# ووجه الثانية: أن الحدود ترتبت باختلاف الأجرام فحد الزنا: مائة لأنه هتك
~~حرمته وحرمتها وربما أفسد النسب وحد القذف: أدون لأنه هتك به حرمة آدمي
~~فكان ثمانين وحد الخمر هتك حرمة واحدة في حق الله تعالى فكان أخف من غيره
~~فكان حده أربعين.
# المسألة السادسة والثمانون قال الخرقي: والمأخوذ منهم الجزية على ثلاث
~~طبقات فيأخذ من أدونهم اثنى عشر درهما ومن أوسطهم أربعة وعشرين ومن أيسرهم
~~ثمانية وأربعين.
# وفيه رواية ثالثة: أنها غير مقدرة الأقل والأكثر وهي إلى اجتهاد الإمام.
# وفيه رواية ثالثة: أنها مقدرة ms452 الأقل غير مقدرة الأكثر فيجوز للإمام أن
~~يزيد على ما قدره عمر ولا يجوز أن ينقص عنه وهو اختيار أبي بكر.
# وجه الأول: أن عمر لما مضى إلى الشام ضرب الجزية على أهل الكتاب على
~~الغني ثمانية وأربعين درهما وعلى المتوسط أربعة وعشرين درهما وعلى المتحمل
~~اثنى عشر درهما.
# ووجه الثانية: أن المأخوذ من المشرك على الأمان ضربان هدنة وجزية فلما
~~كان المأخوذ هدنة إلى اجتهاد الإمام كان كذلك المأخوذ جزية.
# ووجه الثالثة: أن في النقصان من ذلك إضرارا ببيت المال وفي الزيادة حظا
~~للمسلمين إذا كان فيه رأي وإصلاح.
# المسألة السابعة والثمانون قال الخرقي: ومن قتل منا أحدا منهم مقبلا على
~~القتال فله سلبه غير مخموس قال ذلك الإمام أو لم يقل وبه قال الشافعي وداود
~~لما روى أبو قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من قتل
~~قتيلا له عليه بينة فله سلبه ".
# PageV02P112
# وفيه رواية ثانية: لا يستحقه إلا بشرط الإمام اختارها أبو بكر وبه قال
~~أبو حنيفة لأنه مال مستحق بالتحريض على القتال فافتقر استحقاقه إلى شرط
~~الإمام كالنفل.
# ورأيت أنا في التنبيه: قد اختار أبو بكر مثل اختيار الخرقي.
# المسألة الثامنة والثمانون ذكر الوالد السعيد في كتاب الجهاد من المجرد
~~وإذا قسمت الغنائم في دار الحرب جاز بيعها هناك بعضهم من بعض.
# قال أحمد: هو أنفع للمسلمين لأنها إذا قسمت وبيعت خفت المؤنة وكان ذلك
~~أحفظ لها وإذا بيعت في دار الحرب وحصل القبض ثم غلب عليها الكفار فهل تكون
~~من ضمان البائع أو المشتري؟ فيه روايتان.
# إحداهما: هي من ضمان المشتري وهي اختيار أبي بكر الخلال وصاحبه عبد
~~العزيز لأنه قد حصل القبض فأشبه دار الإسلام.
# والثانية: هي من ضمان البائع وهي اختيار الخرقي لأنها دار خطر وغرر لأنه
~~لا يؤمن من كرة المشركين فهو بمثابة الثمرة المعلقة إذا خلى بينها وبين
~~المشتري لم يزل الضمان عن البائع.
# المسألة التاسعة والثمانون قال الخرقي: وإن ترك التسمية على الذبيحة
~~عامدا لم تؤكل وبه قال ms453 أبو حنيفة لقوله تعالى: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم
~~الله عليه وروى أبو سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن
~~الجزور والبقرة يوجد في بطنها الجنين؟ فقال: " إذا سميتم على الذبيحة
~~فذكاته ذكاة أمه " فقوله: " إذا سميتم " يدل على أنه شرط في الذبيحة.
# وفيه رواية ثانية: تباح اختارها أبو بكر وبها قال مالك والشافعي لأنه
# PageV02P113
# ذكر لو تركه ناسيا لم يمنع من أكلها كذلك إذا تركه عامدا كالصلاة على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# المسألة التسعون قال الخرقي: والعضب ذهاب أكثر من نصف الأذن أو القرن وهو
~~مذهب سعيد بن المسيب لأن الأذن غير مستطاب وإنما يستطاب أصولها فإذا قطع
~~الأقل لم يؤثر فإذا قطع زيادة على النصف فقد ذهب بجزء مستطاب فجاز أن يؤثر.
# وقال أبو بكر في التنبيه: والمقطوعة الأذن والمكسورة القرن لا يضحى بها
~~إذا كان الكسر والقطع الثلث فصاعدا لأنها العضباء التي نهى عنه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# ووجهها: أن الثلث في حد القلة وما زاد عليه في حد الكثرة ولهذا جاز
~~للمريض التصرف في الثلث فما دون.
# المسألة الحادية والتسعون قال الخرقي: ومن اضطر إلى الميتة فلا يأكل منها
~~إلا ما يأمن معه الموت وبه قال أبو حنيفة لأن الإباحة معلقة بشرط الضرورة
~~بدلالة قوله تعالى إلا ما اضطررتم إليه فإذا أكل منها ما يمسك رمقه زالت
~~الضرورة فزالت الإباحة لعدم الشرط.
# وفيه رواية ثانية: يجوز الشبع منها اختارها أبو بكر وعن مالك والشافعي
~~كالروايتين وكذلك الحكم عندهم في طعام الغير.
# وجه الثانية: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الميتة حلال لكم ما لم
~~تصطبحوا أو تغتبقوا ". فأباحها على الإطلاق.
# المسألة الثانية والتسعون قال الخرقي: وإذا نذر صيام شهر من يوم يقدم
~~فلان فقدم أول يوم من
# PageV02P114
# شهر رمضان أجزأه صيامه لرمضان عن نذره وبه قال أبو يوسف لأنه وافق نذره
~~زمانا يستحق صومه فلم يلزمه القضاء.
# دليله لو نذر أن يصوم شهر رمضان أو نذر أن يصوم يوم ms454 يقدم فلان أبدا فقدم
~~يوم اثنين من أثانين شهر رمضان لا تدخل تحت نذر نص عليه.
# وفيه رواية ثانية: يصوم رمضان ثم يقضي النذر اختاره أبو بكر والوالد
~~السعيد لأن رمضان يتكرر على مر السنين فلا يكاد يتفق رمضان يوم قدومه فإذا
~~كان مما يمكنه الوفاء به غالبا انعقد نذره.
# المسألة الثالثة والتسعون قال الخرقي: ويشهد على من سمعه يقر بحق وإن لم
~~يقل للشاهد أشهد علي وتجوز شهادة المستخفي إذا كان عدلا وبه قال أكثرهم.
# وفيه رواية أخرى: لا يشهد فيها اختاره أبو بكر وبه قال شريح القاضي
~~والشعبي وإبراهيم النخعي.
# وجه الأولة: أن عمرو بن حريث أجاز شهادة المختبىء وكذلك يفعل بالخائن أو
~~الفاجر ولأن الشاهد إنما يصير متحملا للشهادة بأن يقع له العلم بما شهد به
~~وقد وقع له فإنه شاهد المقر وسمع إقراره.
# ووجه الثانية. قوله - صلى الله عليه وسلم - من حدث بحديث ثم التفت فهي
~~أمانة قيل معناه أنها أمانة أن تذكر عنه لالتفاته وحذره من قوله بها ولأن
~~شاهدي الفرع لو سمعا شاهدي الأصل يقولا أشهدنا فلان على فلان بكذا وكذا لم
~~يجز لشاهدي الفرع أن يشهدا به.
# المسألة الرابعة والتسعون قال الخرقي: والعقيقة سنة وبه قال أكثرهم لما
~~روي أحمد بإسناده عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن
# PageV02P115
# العقيقة وذكر الخبر إلى أن قال: " من ولد له منكم مولود فأحب أن ينسك عنه
~~فليفعل ".
# وقال أبو بكر في التنبيه: إن سأل سائل عن العقيقة: أواجبة هي؟ قيل له هي
~~واجبة والدلالة على وجوبها: ما روينا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: " يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن أم
~~إناثا " وروى عنه أنه قال: " المؤمن مرتهن بعقيقته " وأن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عق عن نفسه فالعقيقة واجبة بهذه السنن فهذا دليل أبي بكر.
# المسألة الخامسة والتسعون قال الخرقي: وإذا قال له: يا لوطي سئل عما ms455
~~أراد؟ فإذا قال: أردت أنك من قوم لوط فلا شيء عليه وإذا قال: أردت أنك تعمل
~~عمل قوم لوط فهو كمن قذف بالزنا وكذلك من قال: يا معفوج.
# قال أبو بكر: هذه المسألة رواها المروذي وهي قول قديم والعمل على ما رواه
~~مهنا: أن عليه الحد.
# وجه قول الخرقي: أنه إنما لم يكن هذا اللفظ صريحا لأنه يحتمل أن يرد بذلك
~~أنه يعمل عمل قوم لوط فيكون قذفا صريحا ويحتمل أنه من قوم لوط أو مؤمن بلوط
~~فلهذا رجع به إليه فيه وكذلك قوله يا معفوج يحتمل يا مفلوج ويحتمل مفعول به
~~فلهذا رجع إلى تفسيره أو دلالة حاله
# ووجه قول أبي بكر أن من أصلنا أن التعريض بالقذف يوجب الحد فأدنى أحواله
~~ههنا أن يكون تعريضا.
# المسألة السادسة والتسعون قال الخرقي في باب المكاتب: ولا يبيعه سيده
~~درهما بدرهمين.
# وقال أبو بكر في الخلاف: قد أخبرنا أحمد عن نفسه: أنه ليس بين
# PageV02P116
# المكاتب وبين سيده ربا لأنه عبد ما بقي عليه درهم فلو باعه درهما بدرهمين
~~لم يكن ربا ولا يمنع من ذلك.
# وجه اختيار أبي بكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: " المكاتب عبد ما بقي
~~عليه درهم " فإذا ثبت أنه عبد فليس بين العبد وبين سيده ربا ولأنه يجوز
~~بيعه عندنا ولو سرق من مال سيده لأقطع عليه نص عليه في رواية ابن منصور.
# ووجه قول الخرقي وهو اختيار الوالد السعيد أن المكاتب مالك لما في يده
~~ألا ترى أنه يجوز له أن يشتري من مولاه ويبيع منه ويستحق عليه أخذ الملك
~~بالشفعة؟ وهذا معدوم في العبد القن.
# المسألة السابعة والتسعون قال الخرقي: وإذا عجز المكاتب ورد في الرق وقد
~~كان تصدق عليه فهو لسيده.
# وقال أبو بكر: يجعل في المكاتبين وهو اختيار الوالد السعيد.
# ووجهه أنه إنما دفع إليه لينتفع به العتيق وما وقع فهو كما لو دفع إلى
~~الغارم ليقضي دينه والغازي ليغزو به فلم يفعلا لزمهما الرد.
# ووجه قول الخرقي: أنه لما دفع إلى المكاتب ms456 ملكه وقد ثبت أن جميع ما في
~~يده يكون لسيده فكذلك هذا المال.
# المسألة الثامنة والتسعون قال الخرقي: ومن شرب مسكرا حد إذا شربها مختارا
~~لشربها.
# وفيه رواية أخرى: يجب الحد على المكره على الشرب وهو اختيار أبي بكر قال
~~الوالد السعيد: وكذلك الحكم في الإكراه على السرقة.
# وجه قول الخرقي: قوله - صلى الله عليه وسلم -: " عفي لأمتي عن الخطأ
~~والنسيان وما استكرهوا عليه ".
# PageV02P117
# ووجه قول أبي بكر: أن الشرب فعل والإكراه عليه لا يمنع موجبه.
# دليله: الإكراه على القتل والإحبال والرضاع.
# وطرده: الإكراه على الزنا والسرقة.
# وعكسه: الإكراه على الكفر والطلاق والبيع وغير ذلك من العقود.
# تمت المسائل وقال أبو عبد الله بن الفقاعي: وجدت بخط شيخنا أبي حفص
~~العكبري قال: سمعت الشيخ أبا عبد الله بن بطة يقول توفي الشيخ أبو القاسم
~~الخرقي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ودفن بدمشق وزرت قبره.
### | إسحاق بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن الكاذي
# كان يقدم من قريته كاذة إلى بغداد فيحدث بها.
# روى عن محمد بن يوسف بن الطباع وأبي العباس الكديمي وعبد الله بن إمامنا
~~أحمد في آخرين.
# حدث عنه جماعة منهم أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسن بن بشران وكان ثقة
~~زاهدا.
# ومات يوم الأربعاء لثلاث من شعبان سنة ست وأربعين وثلاثمائة وبكاذة قريته
~~مات.
### | إسماعيل بن علي بن إسماعيل أبو محمد الخطبي
# سمع عبد الله بن إمامنا أحمد والحارث بن أبي أسامة وغيرهما.
# روى عنه الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وغيرهما.
# وكان فهما عارفا بأيام الناس وأخبار الخلفاء وصنف تاريخا كبيرا.
# سئل الدارقطني عنه فقال: ثقة.
# ومولده: في محرم سنة تسع وستين ومائتين.
# PageV02P118
# وموته: في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاثمائة.
# وقال الخطبي: وجه إلى الراضي بالله ليلة عيد الفطر فحملت إليه راكبا على
~~بغلة ودخلت عليه وهو جالس في الشموع فقال لي: يا إسماعيل إني قد عزمت في غد
~~على الصلاة بالناس في المصلى فما الذي أقول إذا انتهيت في الخطبة إلى
~~الدعاء لنفسي؟.
# فقلت: تقول رب ms457 أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل
~~صالحا ترضاه الآية فقال لي: حسبك.
# ثم أمرني بالانصراف وأتبعني بخادم فدفع إلى خريطة فيها أربعمائة دينار
~~وكانت الدنانير خمسمائة فأخذ الخادم منها لنفسه مائة دينار أو كما قال.
### | عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد بن معروف أبو بكر المعروف بغلام 
# الخلال
# حدث عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن هارون ومحمد بن الفضل الوصيفي
~~وسعيد بن عجب الأنباري وأبي خليفة الفضل بن الحباب البصري وعلي ابن طيغور
~~النسوي وجعفر الفريابي وأحمد بن محمد بن الجعد وإبراهيم ابن محمد بن الهيثم
~~القطيعي ومحمد بن محمد الباغدني وقاسم بن زكريا المطرز والحسين بن عبد الله
~~الخرقي وأبي القاسم البغوي ومحمد بن الحسن بن هارون بن بدينا وعبد الله بن
~~أحمد وأبي بكر بن أبي داود في آخرين.
# روى عنه أحمد بن علي بن عثمان بن الجنيد الخطبي وبشر بن عبد الله الفاتني
~~وجماعة من شيوخنا أبو إسحاق بن شاقلا وأبو عبد الله بن بطة وأبو الحسن
~~التميمي وأبو حفض العكبري وأبو حفص البرمكي وأبو عبد الله ابن حامد وحدث
~~عنه بمسائل الأثرم وصالح وعبد الله وغير ذلك.
# وكان أحد أهل الفهم موثوقا به في العلم متسع الرواية مشهورا بالديانة
~~موصوفا بالأمانة مذكورا بالعبادة.
# PageV02P119
# له المصنفات في العلوم المختلفات: الشافي، المقنع، تفسير القرآن، الخلاف
~~مع الشافعي، كتاب القولين، زاد المسافر، التنبيه، وغير ذلك.
# أخبرنا بركة أخبرنا أحمد بن إبراهيم عن عبد العزيز حدثنا أبو الطيب
~~النعمان ابن نعيم القاضي حدثنا السري بن عاصم حدثنا محمد بن مصعب الجزري
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن
~~".
# وبه حدثنا جعفر بن محمد بن سليمان الخلال حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال:
~~سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن التفضيل؟ فقال من قدم عليا على أبي بكر فقد طعن
~~على رسول ms458 الله - صلى الله عليه وسلم - ومن قدمه على عمر فقد طعن على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى أبي بكر ومن قدمه على عثمان فقد طعن على
~~أبي بكر وعمر وعلى وعثمان وعلى أهل الشورى والمهاجرين والأنصار.
# وبه حدثنا العباس بن المغيرة قال: سمعت إسحاق بن الحسن الحربي يقول سمعت
~~محمد بن المنصور الطوسي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما روي في فضائل أحد
~~من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأسانيد الصحاح ما روي عن علي
~~ابن أبي طالب.
# وبه حدثنا محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا قال سألت أبا عبد الله عن
~~الاستثناء في الأيمان؟ قال: نعم الاستثناء على غير معنى الشك مخافة
~~واحتياطا للعمل وقد استثنى ابن مسعود وغيره وهو مذهب الثوري.
# فلنذكر الآن طرفا من اختياراته التي خالف فيها اختيارات شيخه أبي بكر
~~الخلال.
# اختار عبد العزيز: أنه يجب غسل جميع الذكر والأنثيين في خروج المذي وهو
~~الذي نصره الوالد السعيد.
# PageV02P120
# واختار الخلال: أنه يغسل منه ما يغسل من البول.
# واختار عبد العزيز: أن الصلاة في الثوب المغصوب باطلة وهي الرواية
~~الصحيحة.
# واختار الخلال: أنها صحيحة.
# واختار عبد العزيز: أن المرأة إذا وقفت إلى جانب الرجل بطلت صلاة من
~~يليها من الرجال.
# واختار الخلال وابن حامد والوالد: أنها لا تبطل.
# واختار عبد العزيز: أنه إذا شرب الماء في صلاة التطوع بطلت صلاته وهو
~~الذي نصره الوالد.
# واختار الخلال: أنه لا تبطل صلاته.
# واختار عبد العزيز: أنه إذا أحرم مع الإمام بالجمعة ثم زحم عن الركعتين:
~~أنه يستقبل الصلاة واختاره الوالد السعيد.
# واختار الخلال: أنه يصلى الركعتين.
# واختار عبد العزيز: أنه لا يضم الذهب إلى الورق في إكمال النصاب.
# واختار الخلال: الضم وهو الذي نصره الوالد والخرقي.
# واختار عبد العزيز: إذا وجد أحد المتصارفين عيبا بعد التفرق وكان العيب
~~من جنسه ليس له البدل.
# واختار الخلال والخرقي والوالد: له البدل.
# واختار عبد العزيز: أن الكفر ملل وهو الذي اختاره الوالد.
# واختار الخلال: أن ms459 الكفر ملة واحدة.
# واختار عبد العزيز: أن كل جناية لها أرش مقدر في الحر من الدية يقتدر من
~~العبد في القيمة وهو اختيار الخرقي والوالد.
# والرواية الثانية: يضمن العبد بما نقص اختارها الخلال وغير ذلك.
# PageV02P121
# وذكر الوالد السعيد في الانتصار لعبد العزيز فقال: كان ذا دين وأخا ورع
~~علامة بارعا في علم مذهب أحمد بن حنبل.
# وذكر تصانيفه وذكر تعظيمه في النفوس وتقدمه عند السلطان.
# ولقد حكى لي بعض الشيوخ عن والده وكان له صحبة بأبي بكر فذكر أن أبا بكر
~~ذكر عند أخت معز الدولة بسوء وأنه يغض من علي بن أبي طالب فاستدعته وجمعت
~~من المتكلمين لمناظرته فكان صوته عليهم وحجته ظاهرة لديهم والأخت بحيث تسمع
~~كلامه حتى شهدت له بالفضل وكان منها الإنكار عليهم فيما كذبوه عليه وأضافوه
~~إليه وبذلت له شيئا من المال فامتنع من قبوله مع خفة حاله وقلة ماله زهدا
~~وورعا.
# قال: وحكى لنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الحجري المعروف بابن سكينة الأزجي
~~قال: حكى لنا الشيخ أبو الفضل بن التميمي قال: حكى لي شيخ كان يسافر في طلب
~~الحديث أنه وقع لي في خبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا كان
~~يوم القيامة يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب ". وقال فسافرت كذا وكذا بلدا
~~أسأل هل هناك زيادة على هذا العدد فما زادني أحد وكل يقول هكذا سمعنا فدخلت
~~مدينة البصرة وسألت عن ذلك فما زادني أحد فلما كان ذات يوم نمت وأنا تعب
~~فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقبلت قدمه فقال لي يا فلان قد تعبت في
~~هذا الخبر الذي سمعته عني فقلت له: إي والله يا رسول الله فقال لي: امض إلى
~~بغداد إلى جامع الخليفة سترى رجلا واسع الجبين جهوري الصوت فسله عن هذه
~~المسألة يعني أبا بكر عبد العزيز فإنه يجيبك قال: فلم يحملني القعود حتى
~~جئت إلى بغداد قال: فقلت في نفسي: لا سألت أحدا عن هذا الرجل حتى أدخل
~~الجامع وأنظر إلى الصفة ms460 التي وصفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخلت
~~يوم الجمعة الجامع فسمعت صوته فإذا هو بالصفة التي وصفها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فوقفت حداءه فقلت: أيها
# PageV02P122
# الشيخ مسألة. قال: أوسعوا للشيخ موضعا إلى أن وصلت بين يديه فقال لي:
~~اجلس فجلست فقال لي سرا: ألست الرجل الذي بعث بك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فوقعت علي الرعدة فقلت: نعم وأمسكت ثم قال لي: أيها الشيخ هات
~~مسألتك فسألته عن الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " يدخل
~~الجنة سبعون ألفا بغير حساب " فقال لي: يا أبله أنت والذين سألتهم حدثنا
~~فلان عن فلان وذكر الإسناد أنه إذا كان يوم القيامة وحصل أهل الموقف يقول
~~الله سبحانه هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي ثلاث مرات ويحثني ثلاث حثيات فمن
~~قبضته أربع عشرة سماء والأرض في يده كحبة خردل في أرض فلاة: كم مرة سبعون
~~ألفا؟.
# قال: وحكى لنا أيضا هذا الشيخ عن الحسن بن خيرون صاحب أبي بكر عبد العزيز
~~أنه قال: قال لي أبو بكر عبد العزيز: كنت مع أستاذي يعني أبا بكر الخلال
~~وأنا غلام مشتد فاجتمع معه جماعة يتذاكرون بعد عشاء الآخرة فقال بعضهم
~~لبعض: أليس مقبل يعني رجلا أسود كان ناطورا بباب حرب لنا مدة ما رأيناه
~~فقاموا يقصدونه وقال لي أستاذي يعني أبا بكر الخلال لا تبرح احفظ الباب
~~فتركتهم حتى مضوا وأغلقت الباب وتبعتهم فلما بلغنا بعض الطريق قال لي
~~أستاذي يعني الخلال هو ذا أرى وراءنا شخصا فوقفوا فقال لي: أنت من؟ فأمسكت
~~فزعا من أستاذي فجاءني واحد منهم وأخذ بيدي وقال بالله عليك إلا تركته فإن
~~النجابة بين عينيه فتركني ومضيت معه فدخلنا إلى قراح فيه باذنجان مملوءا
~~والأسود قائم يصلي فسلموا وجلسوا إلى أن سلم وسلم بعضهم على بعض فأخرج كساء
~~فيه كسر يابسة وملح جريش وقال: كلوا فتحدثوا فأخذوا يذكرون كرامات الصالحين
~~وهو ساكت يعني الأسود فقال واحد من الجماعة: يا مقبل قد زرناك فما تحدثنا
~~بشيء ms461؟ فقال: إيش أنا؟ وأي شئ عندي أحدثكم؟ أنا أعرف رجلا لو سأل الله أن
~~يجعل
# PageV02P123
# هذا القراح الباذنجان ذهبا لفعل فو الله ما استتم الكلام حتى رأينا
~~القراح يتقد ذهبا.
# فقال له أستاذي يعني أبا بكر الخلال: يا مقبل لأحد سبيل أن يأخذ من هذا
~~القراح أصلا واحدا؟ فقال له: خذ وكان القراح مسقيا فأخذ الأصل فقلعه بعروقه
~~والأصل والورق والباذنجان الذي فيه ذهب فوقعت من ذلك باذنجانة صغيرة وشئ من
~~الورق فأخذته وبقاياه معي إلى يوم حدثه. قال: ثم صلى ركعتين وسأل الله
~~فأعاد القراح كما كان وعاد موضع ذلك الأصل أصل باذنجانة.
# قال: وحكي لنا هذا الشيخ قال: لما مات أبو بكر عبد العزيز اختلف أهل باب
~~الأزج في دفنه فقال بعضهم: يدفن في قبر أحمد وقال بعضهم: يدفن عندنا وجردوا
~~السيوف والسكاكين فقال المشايخ: لا تقتتلوا نحن في حريم السلطان يعنون
~~المطيع لله فما يأمر نفعل قال فلفوه في النطع مشدودا بالشوارف خوفا أن يمزق
~~الناس أكفانه وكتبوا رقعة إلى الخليفة فخرج مثل هذا الرجل لا نعدم بركاته
~~أن يكون في جوارنا وهناك موضع يعرف بدار الفيلة وهو ملك لنا ولم يكن فيه
~~دفن فدفن فيه رحمه الله.
# قال: وحكى لنا أيضا قال: حكى لي أبو العباس بن أبي عمرو الشرابي وكان على
~~باب يعرف بباب الخاصة مما يلي باب الأزج يقارب قبر أبي بكر عبد العزيز قال:
~~كان لنا ذات ليلة خدمة أمسيت لأجلها ثم إني خرجت منها نومة الناس وغلق
~~البوابون خلفي الباب وتوجهت إلى داري بباب الأزج فرأيت عمود نور من جو
~~السماء إلى جوف المقبرة فجعلت أنظر إليه ولا ألتفت خوفا أن يغيب عني إلى أن
~~وصلت حذاء قبر أبي بكر عبد العزيز فإذ أنا بالعمود من
# PageV02P124
# جوف السماء إلى القبر فبقيت متحيرا ومضيت وهو على حاله.
# وحكى لنا هذا الشيخ عن أبي سعد السقاء وهو من باب الأزج قال: جئت يوما
~~أصب راوية ماء في حب مقبرة فرأيت رجلا خراسانيا على قبر ms462 أبي بكر عبد العزيز
~~يترحم عليه ويتضرع فصاح بي وقال لي: تعالى يا سقاء هذا الرجل في هذا الموضع
~~لا يبنى عليه مشهد؟ هذا رجل حديثه عندنا ورأيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في نومي وهو يقول: من زار قبر عبد العزيز غلام الخلال يعني غفر له.
# قال: وكان مع ما ذكرنا من التصانيف في الفروع والأصول له قدم في تفسير
~~القرآن ومعرفة معانيه.
# ولقد وجدت عنه: أن رافضيا سأله عن قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به
~~من هو؟. فقال له: أبو بكر الصديق فرد عليه وقال: بل هو علي ابن أبي طالب
~~فهم به الأصحاب فقال: دعوه ثم قال اقرأ ما بعدها لهم ما يشاءون عند ربهم
~~ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله أسوأ الذي عملوا وهذا يقتضي أن يكون هذا
~~المصدق ممن له إساءة سبقت وعلى قولك أيها السائل لم يكن لعلي إساءة فقطعه.
# وهذا استنباط حسن لا يعقله إلا العلماء فدل على علمه وحلمه وحسن خلقه
~~فإنه لم يقابله على جفائه بجفاء وعدل إلى العلم.
# PageV02P125
# وقد امتدحه بعضهم بأبيات قال فيها:
# فعبد العزيز له مقام بعلم ... حين يفتي كالصوارم
# يزين الحنبلية حين يفتى ... ويطري الشافعي بلا دراهم
# وأقسم بالذي ناجي لموسى ... لقد أضحى يشرف كل عالم
# ولو عاش ابن حنبل كي يراه ... لأيقن أنه حصن المحارم
# فرحمة ربنا تسري وتعلو ... على قبر ابن حنبل بالمكارم
# وتوفي في شوال لعشر بقين منه سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وتوفي في يوم
~~الجمعة بعد الصلاة.
# وفي رواية أخرى قال أبو بكر عبد العزيز في علته: أنا عندكم إلى يوم
~~الجمعة وذلك في شوال سنة ثلاث وستين وثلاثمائة فقيل له: يعافيك الله أو
~~كلاما هذا معناه فقال: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي
~~يقول: عاش أحمد بن حنبل ثمانا وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة
~~وعاش أبو بكر المروذي ثمانا وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة
~~وعاش أبو بكر الخلال ثمانا وسبعين سنة ومات يوم ms463 الجمعة ودفن بعد الصلاة
~~وأنا عندكم إلى يوم الجمعة ولي ثمان وسبعون سنة فلما كان يوم الجمعة مات
~~ودفن بعد الصلاة.
# وهذه كرامة حسنة له فإنه حدث بيوم موته وكان يوم موته يوما عظيما لكثرة
~~الجمع.
# وهاجر من داره لما ظهر سب السلف إلى غيرها وهذا يدل على قوة دينه وصحة
~~عقيدته رحمه الله.
# قلت أنا: قرأت بخط بعض أصحابنا قال: حكى لنا أبو القاسم الأزجي: أن عبد
~~العزيز بن جعفر أضاق في بعض الأوقات فأخذ رقعة وكتب فيها: بسم الله الرحمن
~~الرحيم فلان بن فلان محتاج قال: فأخذتها وخرجت إلى
# PageV02P126
# باب الخليفة وألقيت الرقعة من يدي فحملتها الريح وعدت إلى منزلي فما كان
~~إلا يسيرا فإذا الباب يطرق فخرجت وإذا شيخ لا أعرفه فدفع إلى قرطاسا ثقيلا
~~فأخذته ودخلت فاعتبرته فإذا هو خمسمائة درهم وإذا رقعتي القرطاس وفيها
~~مكتوب: يا صاحب هذه الرقعة بعدها أحسن الأدب في الطلب.
# وقرأت بخط أبي حفص البرمكي قال: سمعت أبا بكر عبد العزيز بن جعفر يقول:
~~سمع مني الخلال نحو عشرين مسألة وأثبتها في كتابه.
# قال: وحكى لنا عن الخلال: أنه قال: من لم يعارض لم يدر كيف يضع رجله.
# وقال: رأيت الخلال في المنام فسألته عما يأكل؟ فقال: ما أكلت منذ فارقتكم
~~إلا بعض فرخ وقال: أما علمت أن طعام الجنة لا ينفد؟.
# وقال: قال رجل للخلال: إنما جئتك أسألك عن مسألة فقال له: أنت طرقي.
# وقال: ما دخلت إلى مجلس فرفعت فيه إلا أخذت دون حقي فيه.
# قال البرمكي: الغالب أنه حكى هذا عن نفسه.
# وقال: سمعت ابن بشار يقول: من زعم أن الكفار يحاسبون ما يستحي من الله ثم
~~قال: من صلى خلف من يقول هذه المقالة يعيد.
# وقال: تنزه ابن البربهاري عن ميراث أبيه عن سبعين ألف درهم.
# قال: وسئل الخلال: يكتفي الرجل بكتاب العلل عن المبسوط؟ قال: إذا كان له
~~قريحة.
### | ضرار بن أحمد بن ثابت أبو الطيب الحنبلي
# صحب جماعة من شيوخ المذهب: أبو علي الخرقي. قال ms464: سمعته يقول: حدثني أبو
~~بكر المروذي قال: سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل وأنا أسمع عن الحقنة؟
~~فقال: أكرهها لأنها تشبه اللواط.
# PageV02P127
### | عمر بن بدر بن عبد الله أبو حفص المغازلي
# سمع من ابن بشار مسائل صالح ومن عمر القافلائي مسائل إبراهيم بن هانىء
~~حدث عنه ابن شاقلا وأبو حفص البرمكي وغيرهما له تصانيف في المذهب واختيارات
~~منها اختيار جواز صلاة الجمعة في الوقت الذي يصلي فيه العيد واختيار إذا
~~صلى إمام الحي جالسا وصلى من خلفه قائما لم تبطل صلاته واختيار إذا نذر ذبح
~~ولده وجب عليه ذبح كبش وغير ذلك.
### | إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا أبو إسحاق البزار
# جليل القدر كثير الرواية حسن الكلام في الأصول والفروع.
# سمع من أبي بكر الشافعي وأبي بكر أحمد بن آدم الوراق ودعلج بن أحمد ومحمد
~~بن القاسم المقري وعبد العزيز بن محمد اللؤلؤي وابن مالك وابن الصواف وأحمد
~~بن القاسم بن دوست وأبي بكر السلماني وأبي بكر عبد العزيز وحاضره وأبي عبد
~~الله الحسين بن علي بن محمد المخرمي المعروف بابن شاصو.
# قال ابن شاقلا: وقرأت عليه في جامع الخليفة: حدثكم أبو علي الحسين بن
~~إسحاق الخرقي قال: وسأله يعني أحمد بن محمد بن حنبل عن رجل مسافر إذا عزم
~~على إقامة: في كم يتم الصلاة؟ قال: أربعة أيام؟ قلت له فحديث عمران بن
~~حصين: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بمكة سبع عشرة يقصر الصلاة "
~~فقال: إنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد حنينا.
# وروى عنه أبو حفص العكبري وأحمد بن عثمان الكبشي وعبد العزيز غلام
~~الزجاج.
# قرأت بخط الوالد السعيد قال: نقلت من خط أبي بكر بن شاقلا قال: أخبرنا
~~أبو إسحاق بن شاقلا قراءة عليه قال: قلت لأبي سليمان الدمشقي:
# PageV02P128
# بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ليلة المعراج
~~وقوله في الخبر: " وضع يده بين كتفي فوجد بردها وذكر الحديث ".
# فقال لي: هذا إيمان ونية لأنه أريد مني ms465 روايته وله عندي معنى غير الظاهر
~~قال: وأنا لا أقول مسه.
# فقلت له: وكذا تقول في آدم لما خلقه بيده؟ قال: كذا أقول. إن الله عز وجل
~~لا يمس الأشياء.
# فقلت له: سويت بين آدم وسواه فأسقطت فضيلته وقد قال الله تعالى يا إبليس
~~ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي قلت له: هذا رويته لأنه أريد منك على رغمك
~~وله عندك معنى غير ظاهره وإلا سلمت الأحاديث التي جاءت في الصفات ويكون لها
~~معاني غير ظاهرها أو ترد جميعها؟.
# فقال لي: مثل أي شيء؟ فقلت له: مثل الأصابع والساق والرجل والسمع والبصر
~~وجميع الصفات التي جاءت في الأخبار الصحاح حتى إذا سلمتها كلمناك على ما
~~ادعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها؟.
# فقال لي منكرا لقولي: من يقول رجل؟.
# فقلت: أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من عن أبي هريرة؟
~~فقلت: همام فقال: من عن همام؟ فقلت: معمر فقال: من عن معمر؟ فقلت: عبد
~~الرزاق فقال لي: من عن عبد الرزاق؟ فقلت له: أحمد بن حنبل فقال لي: عبد
~~الرزاق كان رافضيا.
# فقلت له: من ذكر هذا عن عبد الرزاق؟ فقال لي: يحيى بن معين.
# فقلت له: هذا تخرص على يحيى إنما قال يحيى: كان يتشيع ولم يقل رافضيا
~~فقال لي: الأعرج عن أبي هريرة: بخلاف ما قاله همام.
# قلت له: كيف؟ قال: لأن الأعرج قال: " يضع قدمه ".
# PageV02P129
# فقلت له: ليس هذا ضد ما رواه همام وإنما قال هذا " قدم " وقال هذا " رجل
~~" وكلاهما واحد. ويحتمل أن يكون أبو هريرة سمع من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مرتين وحدث به أبو هريرة مرتين فسمع الأعرج منه في إحدى المرتين ذكر
~~" القدم " وسمع منه همام ذكر " الرجل ".
# فقال لي: همام غلط فقلت له: هذا قول من لا يدري.
# ثم قال لي: والأصابع في حديث ابن مسعود تقول به؟ فقلت له: حديث ابن مسعود
~~صحيح من جهة النقل رواه الناس ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ms466
~~الله.
# فقال لي: هذا قاله اليهودي.
# فقلت له: لم ينكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوله قد ضحك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه تصديقا لقوله فأنكر أن يكون
~~هذا اللفظ مرويا من أخبار ابن مسعود.
# فقلت له: بلى هذا رواه منصور والأعمش جميعا عن إبراهيم عن أبي عبيدة " أن
~~يهوديا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد إن الله عز وجل
~~يمسك السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والجبال على أصبع والخلائق على
~~أصبع والشجر على أصبع وروى: والثرى على أصبع ثم يقول: أنا الملك فضحك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تصديقا لما قال الخبر " هكذا رواه الثوري
~~وفضيل بن عياض.
# فقال لي: قد نزل القرآن بالتكذيب لا بالتصديق فقال الله تعالى وما قدروا
~~الله حق قدره فقلت له: قد نزل القرآن بالتصديق لا بالتكذيب بدلالة قوله
~~تعالى في سياق الآية والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات
~~بيمينه ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته فقال سبحانه وتعالى
~~عما يشركون وقوله وما قدروا الله حق قدره لا يمنع من إثبات الأصابع
# PageV02P130
# صفة له كما ثبتت صفاته التي لا أختلف أنا وأنت فيها ومع هذا فما قدروا
~~الله حق قدره كذلك أيضا نثبت الأصابع صفة لذاته تبارك وتعالى وما قدروا
~~الله حق قدره فلما رأى ما لزمه قال: هذا ظن من ابن مسعود أخطأ فيه.
# فقلت له: هذا قول من يروم هدم الإسلام والطعن على الشرع لأن من زعم أن
~~ابن مسعود ظن ولم يستيقن فحكى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - على ظنه:
~~فقد جعل إلى هدم الإسلام مقالته هذه بأن يتجاهل أهل الزيغ فيتهجموا على كل
~~خبر جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بأن
~~يقولوا هذا ظن من الصحابة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ لا فرق
~~بين ابن مسعود وسائر الصحابة رضي الله عنهم وهذا ضد ما أجمع ms467 عليه المسلمون
~~وقد أكذب القرآن مقالة هذا القائل في الآية التي شهد فيها لابن مسعود
~~بالصدق في جملة الصحابة.
# ثم قلت له: و " الأصابع " قد رواها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا
~~أصحابه منهم أنس بن مالك في حديث الأعمش عن أبي سفيان عن أنس رضي الله عنه
~~قال: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب
~~ثبت قلبي على دينك. قال: قلنا: يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف
~~علينا؟ قال: نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله عز وجل يقلبها ".
# ثم قال لي: تروي حديث أبي هريرة: " خلق آدم على صورته " ويومىء إلى أنه
~~مخلوق على صورة آدم.
# فقلت له: قال أحمد بن حنبل: من قال إن آدم خلقه عز وجل على صورة آدم: فهو
~~جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه؟.
# فقال لي: قد جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "
~~إن الله خلق آدم على صورة آدم ".
# PageV02P131
# فقلت له: هذا كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# فقال لي: بلى قد جاء في الحديث: " طوله ستون ذراعا " على أنه آدم.
# فقلت له: قد رد هذا وليس هو الذي ادعيت على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لأنك قلت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله خلق آدم على
~~صورة آدم " ثم استدللت بقوله: " ستون ذراعا " على أنه آدم وهذا خبر جاء عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجهين. فأبو الزناد عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله خلق آدم على صورته " وروى
~~جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تقبحوا الوجوه فإن الله خلق آدم
~~على صورة الرحمن " قال أبو إسحاق: وهذا الحديث يذكر عن إسحاق بن راهويه:
~~أنه صحيح مرفوع وأما أحمد بن حنبل فذكر ms468 أن الثوري أوقفه على ابن عمر
~~فكلاهما الحجة فيه على من خالفه فإن كان رفعه صحيحا إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقد سقط العذر وإن كان ابن عمر القائل له: فقد اندحض بقول ابن
~~عمر تأويل من حمل قوله: " على صورته ".
# قال أبو إسحاق: وهذا لم يجر بيني وبينه وإنما بينته لأصحابي ليفهموه.
# ثم قلت له: قوله: " خلق آدم على صورته " لا يتأول لآدم على صورة آدم لما
~~قاله أحمد: " وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه؟ " فقد فسد تأويلك من هذا الوجه
~~وفسد أيضا بقول ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله خلق
~~آدم على صورة الرحمن تبارك وتعالى ".
# وأما الاستدلال بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " طوله ستون ذراعا " فإن
~~كانت هذه اللفظة محفوظة فكان قوله: " خلق آدم على صورته " فتم الكلام ثم
~~قال: " طوله ستون ذراعا " إخبارا عن آدم بذلك على حديث الثوري عن أبي
~~الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
# PageV02P132
# عليه وسلم أنه قال: " إن الله عز وجل خلق آدم على صورته " ذكرت بدلالة
~~حديث ابن عمر رضي الله عنهما وما ذكرته عن أحمد.
# فقال لي جوابا عن حديث أنس: " إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها
~~" إنما هما نعمتان.
# فقلت له: هذا الخبر يقول: " إن الإصبعين نعمتان؟ " واليدين صفة للذات ولم
~~يتقدمك بهذا أحد إلا عبد الله بن كلاب القطان الذي انتحلت مذهبه ولا عبرة
~~في التسليم للأصابع والتأويل لها على ما ذكرت: إن القلوب بين نعمتين من نعم
~~الله عز وجل.
# ثم قال لي: وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عز وجل يوم يكشف عن
~~ساق إن الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة؟.
# فقلت له هذا رواه ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# فأنكره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: هذا من كلام ابن مسعود وقد
~~روي عن ابن عباس أنه قال: " الشدة ".
# فقلت ms469 له: إنما نذكر ما جاء عن الصحابة إذا لم نجد عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# فقال لي: تحفظه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟.
# قلت: نعم. هذا رواه المنهال ابن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله عن مسروق
~~بن الأجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم وينزل الله عز
~~وجل في ظلل من الغمام وذكر الحديث بطوله وقال فيه: فيأتيهم الله تبارك
~~وتعالى فيقول لهم: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ فيقولون: لنا إله
~~فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: نعم بيننا وبينه علامة إن رأيناها
~~عرفناه قال: فيقول: ما هي؟ فيقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف عن
~~ساقه قال: فيخر من كان بظهره طبق ويبقى قوم ظهورهم كأنها صياصي البقر
# PageV02P133
# يريدون السجود فلا يستطيعون. وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون " في
~~حديث فيه طول وقد روي أيضا من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -.
# فقال: أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري؟ فقلت له: هذا في صحيح
~~البخاري فليس من شرطه أبو هارون العبدي لضعفه عنده وعند أئمة أهل العلم ولم
~~يحضرني إسناده في وقت كلامي له وأخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته: أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد ابن زياد المقرئ يعرف بالنقاش قال: حدثنا
~~محمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا آدم قال:
~~حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~" يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان
~~يسجد له في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ".
# ثم قال لي: وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ms470 - صلى الله
~~عليه وسلم -: " رأيت ربي ".
# فقلت له: رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# فقال لي: حماد بن سلمة ضعيف فقلت: من ضعفه؟.
# فقال لي: يحيى القطان.
# فقلت له: هذا تخرص على يحيى لم يقل يحيى هذا وإلا فمن حدثك؟ فلم يقل من
~~حدثه.
# وقال لي: أيما أثبت عندك حماد بن سلمة أو سماك؟ قلت: حماد بن سلمة أثبت
~~وسماك مضطرب الحديث.
# فنازعني في هذا والذي أجبته به: بأن حماد بن سلمة ثقة وسماك مضطرب
# PageV02P134
# الحديث هو جواب أحمد فيهما ولم أدر ما أراد بسماك؟ وخرجنا من ذلك ولم
~~أسأله.
# ثم قلت له: هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول فليس لأحد أن يمنعها ولا
~~يتأولها ولا يسقطها لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لو كان لها معنى
~~عنده غير ظاهرها لبينه ولكان الصحابة حين سمعوا ذلك من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سألوه عن معنى غير ظاهرها فلما سكتوا وجب علينا أن نسكت
~~حيث سكتوا ونقبل طوعا ما قبلوا.
# فقال لي: أنتم المشبهة فقلت: حاشا لله المشبه الذي يقول: وجه كوجهي ويد
~~كيدي فأما نحن فنقول: له وجه كما أثبت لنفسه وجها وله يد كما أثبت لنفسه
~~يدا وليس كمثله شئ وهو السميع البصير ومن قال هذا فقد سلم.
# ثم قلت له: أنت مذهبك أن كلام الله عز وجل ليس بأمر ولا نهي ولا متشابه
~~ولا ناسخ ولا منسوخ ولا كلامه مسموع لأن عندك الله عز وجل لا يتكلم بصوت
~~وأن موسى لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه وإنما خلق الله عز وجل في موسى
~~فهما فهم به.
# فلما رأى ما عليه في هذا من الشناعة قال: فلعلي أخالف ابن الكلاب القطان
~~في هذه المسألة من سائر مذهبه.
# ثم قلت له: ومن خالف الأخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع
~~في سندها ولا جرح في ناقليها وتجرأ على ردها فقد تهجم على رد الإسلام لأن
~~الإسلام ms471 وأحكامه منقولة إلينا بمثل ما ذكرت.
# فقال لي: الأخبار لا توجب عندي علما.
# فقلت له: يلزمك على قود مقالتك أنك لو سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا
~~وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة بن الجراح
~~يقولون: سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول كذا وكذا أنك
# PageV02P135
# لا تعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من ذلك شيئا لقولهم: "
~~سمعنا ".
# فلم ينكر من ذلك شيئا غير الشناعة.
# ثم قال لي: أخبار الآحاد في الصفات اغسلها وهي عندي والتراب سواء ولا
~~أقول منها إلا بما قام في العقل تصديقه.
# قلت له: فلم أتعبت نفسك في كتبها وسعيت إلى الشيوخ فيها وأنصبت نفسك
~~وأتعبتها وأسهرت ليلك بما لا تدين الله عز وجل به ولا تزداد به علما؟.
# فأجابني بأن قال: كتبته حتى أتمم به الأبواب إذا أردت تخريجها.
# فقلت له: تخرج للمسلمين ما لا تدين به؟.
# فقال: نعم لأعرفه فقلت له: تعني المسلمين على قود مقالتك والحق في غير ما
~~ذكرت؟.
# ثم قلت له: خرقت الإجماع لأن الأمة بأسرها اتفقت على نقلها ولم يكن نقل
~~ذلك عبثا ولا لعبا ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها: لكانوا عابثين وحاشا
~~لله من ذلك ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عز وجل: ومن
~~يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ولما كانت
~~أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملا: دل على أنها موجبة للعلم فسقط بهذا
~~ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه وتهجم على إسقاط كلام الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - بنقل العدل عن العدل موصولا إليه: برأيه وظنه.
# ثم ذكرت حساب الكفار: فقال لي: قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إن الكافر ليحاسب حتى يقول: أرحني ولو إلى النار فهلا قلت به؟ فقلت
~~له: ليس يحل ما روي صحيحا أو سقيما أن ms472 نقول به وإنما تعبدنا بالصحيح دون
~~السقيم والصحيح معلوم عند أهل النقل بعدالة ناقليه متصلا إلى
# PageV02P136
# المخبر عنه والسقيم معلوم بجرح ناقليه وهذا الخبر الذي رويته رواه
~~إبراهيم بن مهاجر بن مسمار يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند أهل العلم وليس
~~مثل هذا مما تقوم به حجة.
# فقال لي: فأي شئ معك في أنهم لا يحاسبون؟.
# فقلت له: إن شئت من كتاب الله وإن شئت من سنة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وإن شئت من قول صحابته رضي الله عنهم.
# فقال لي: منكرا لقولي في الصحابة من قال هذا؟.
# فقلت: نعم قرأت على أبي عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخصيب العكبري بعكبرا
~~قال: حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال: حدثنا محمد بن هناد بن السري
~~قال: حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~من حوسب دخل الجنة يقول الله تعالى فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب
~~حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا ويقول للآخرين يعني الكفار {فيومئذ لا
~~يسأل عن ذنبه إنس ولا جان، فبأي آلاء ربكما تكذبان، يعرف المجرمون بسيماهم
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام}
# فقال لي: قد سمعت هذا الحديث من أبي على الصواف قال: حدثنا أبو بكر بن
~~عبد الخالق قال: حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب الوراق عن أبي معاوية الضرير
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة بمثل معناه يعني: " من حوسب دخل الجنة "
~~فقال لي: هو المسلم المحترم.
# فقلت له: جمعت بين ما فرق الله عز وجل لأن الله عز وجل يقول أفنجعل
~~المسلمين كالمجرمين؟ مالكم كيف تحكمون
# قال أبو إسحاق: وكان عندنا: أن أبا سليمان يقول إن الكافر والمؤمن
~~يحاسبان فعلى قوله إن المؤمن لا يحاسب وإن الكافر يحاسب وهذه عصبية للكافر
~~خرج بها عن جملة أهل العلم.
# PageV02P137
# قلت له: أنت تتكلم على المسلمين فتحشوا أسماعهم بكلام الكلبي الكذاب فيما
~~يخبر عن مراد الله تعالى عن الأمم الخالية التي لم يشاهدها فلا يكون ms473 عندك
~~هذيان ثم تجيء إلى مثل حديث إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله حديث
~~الخبر فتقول: هذا هذيان وهذا قول من تقلده خرج عندي من الدين وسلك غير طريق
~~المسلمين.
# وهذا ما جرى بيننا إلا ما أخللت به فلم أتيقن حفظه والله سبحانه الموفق
~~لإدراك الصواب.
# وقال أبو إسحاق بن شاقلا: حدثنا عبد العزيز بن جعفر قال: سمعت أبا محمد
~~البخاري وكان عبدا صالحا وكان من أصحاب المروذي قال: غسلت ميتا فمضى الذي
~~يصب الماء علي في حاجة ففتح عينيه وقبض على زندي وقال لي: يا أبا محمد أحسن
~~الاستعداد لهذا المصرع وعاد إلى حاله.
# وقال: وسئل الشيخ يعني أبا بكر عن المصلوب هل تضغطه الأرض؟ فقال: قدرة
~~الله لا يتكلم عليها أرأيت رجلا لو قطعت يده أو رجله أو لسانه في بلد ومات
~~في بلد آخر هل ينزل الملكان على الكل منه وهذا في القدرة واليد في معنى
~~التبع.
# قال: وسأل رجل شيخنا أبا بكر عن قول الله تعالى الله يتوفى الأنفس حين
~~موتها والتي لم تمت في منامها وقال الله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
~~وقال تعالى توفته رسلنا فقال ملك الموت يعالجها فإذا بلغت منتهاها قبضها
~~الله عز وجل فقيل له: قد استوى في ذلك الفاضل والكافر والمسلم فما فضله
~~عليه فقال لما لم يكن بينهما فرق في ابتداء الخلق في نفخ الروح فكذلك في
~~الانتهاء في قبضها وكذلك لم يكن بينهما فرق في التكوين في الابتداء وكذلك
~~في الموت في الانتهاء وهذا معنى ما قال.
# PageV02P138
# وكانت لأبي إسحاق بن شاقلا حلقتان إحداهما بجامع المنصور والحلقة الثانية
~~بجامع القصر وحج سنة تسع وأربعين ومات سنة تسع وستين قيل في سلخ جمادى
~~الآخرة وقيل في مستهل رجب وكان له ابنان علي وحسن وكان سنه يوم مات أربع
~~وخمسون سنة وغسله أبو الحسن التميمي.
### | إبراهيم بن ثابت الحنبلي أبو إسحاق
# كان على غاية من العلم والزهد. قال القاضي أبو علي بن أبي موسى: لما مات
~~إبراهيم ms474 بن ثابت الحنبلي كان الزمان شديد الحر وكان رمضان فأفطر ذلك اليوم
~~خلق كثير من شدة ما لحقهم من الجهد والعطش وعظم الخلق الذين كانوا معه.
# توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
### | عبد العزيز بن الحارث بن أسد أبو الحسن التميمي
# حدث عن أبي بكر النيسابوري ونفطويه والقاضي المحاملي وغيرهم وصحب أبا
~~القاسم الخرقي وأبا بكر عبد العزيز.
# وصنف في الأصول والفروع والفرائض.
# صحبه القاضيان أبو علي بن أبي موسى وأبو الحسين بن هرمز.
# وكان له أولاد: أبو الفضل وأبو الفرج وغيرهما.
# وقيل إنه حج ثلاثا وعشرين حجة.
# ومولده سنة سبع عشرة وثلاثمائة وموته في ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة.
### | إبراهيم بن جعفر أبو القاسم يعرف بابن الساجي المتخصص بصحبة أبي بكر عبد 
# العزيز
# PageV02P139
# سمع إسماعيل الصفار وعلي بن محمد المصري وأبا عمرو بن السماك في آخرين.
# روى عنه أبو القاسم الزجي وأثنى عليه خيرا.
# وصنف كتاب البيان على من خالف القرآن وما جاء فيه من صفات الرحمن وما
~~قامت عليه أدلة البرهان.
# وتوفي في جمادي الأولي سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ودفن في مقبرة عبد
~~العزيز بالجانب الشرقي.
### | الحسن بن يحيى بن قيس أبو بكر المقرئ
# سمع مختصر أبي القاسم الخرقي منه وحدث بهذا المختصر جماعة أحدهم أبو عبد
~~الله بن حامد وأبو طالب العشاري.
### | الحسين بن عبد الله أبو علي النجاد
# كان فقيها معظما إماما في أصول الدين وفروعه.
# صحب من شيوخ المذهب لأبي الحسن بن بشار وأبي محمد البربهاري ومن في
~~طبقتهما وصحبه جماعة أبو حفص البرمكي وأبو حفص العكبري وأبو الحسن الجزري
~~وعبد العزيز غلام الزجاج وأبو عبد الله بن حامد.
# قال أبو حفص: سمعته يقول: سئل ابن بشار لم صار الإمساك عن فضل الكلام أشد
~~من الإمساك عن فضل الطعام؟ فقال: إن الكلام تبقي مدحته بعده والطعام تزول
~~منفعته بزواله أو كما قال.
# قال: وسمعته يقول: سمعت أبا محمد البربهاري يقول: ذو النون المصري وصف لي
~~رجل بتاهرت فمضيت إليه فلما رآني ولي عني فناديته ms475: بالذي وهب لك ما وهب إلا
~~وقفت فلست أطول عليك كيف كان بدء أمرك مع
# PageV02P140
# ربك تبارك وتعالى؟ قال لي: يا فتى كنت إذا عملت بمعصيته صبر علي وتأني بي
~~فإذا عملت بطاعته زادني وأعطاني وإذا أقبلت عليه قربني وأدناني وإذا وليت
~~عنه صوت بي وناداني وإذا وقفت لفترة رغبني ومناني فمن أكرم من هذا مأمولا؟
~~انصرف عني لا تشغلني.
# قال: وسمعت أبا علي بن النجاد يقول: بينا أنا ذات يوم إذ دخل رجل من أهل
~~البدع ومعه مصحف فجعل يقرأ فيه في سورة الأحزاب فلما انتهي إلى هذه الآية
~~وقرن في بيوتكن أطبق المصحف وقال: إيش نعمل في هذا وعائشة قد خرجت؟ قلت:
~~إنها لم تخرج من بيتها.
# قال: وكيف ذاك؟ قلت: لأن بيوت أبنائها بيتها.
# قال: وسمعته يقول: جاءني رجل وقد كنت حذرت منه أنه رافضي فأخذ يتقرب إلي
~~ثم قال: لا نسب أبا بكر وعمر بل معاوية وعمرو بن العاص.
# فقلت له: ومال معاوية؟ قال: لأنه قاتل عليا.
# قلت له: إن قوما يقولون إنه لم يقاتل عليا وإنما قاتل قتلة عثمان.
# قال: فقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمار: " تقتلك الفئة الباغية ".
# قلت: إن أنا قلت إن هذا لم يصح وقعت منازعة ولكن قلت قوله عليه الصلاة
~~والسلام تقتلك الفئة الباغية يعني به الطالبة لا الظالمة لأن أهل اللغة
~~تسمي الطالب باغيا ومنه بغيت الشيء تقول طلبته ومنه قوله تعالى قالوا يا
~~أبانا ما نبغي وقوله وابتغوا من فضل الله ومثل ذلك كثير فإنما يعني بذلك
~~الطالبة لقتلة عثمان رضي الله عنه.
# وقال أبو حفص العكبري: سمعت أبا على النجاد يقول: سمعت أبا الحسن
# PageV02P141
# بن بشار يقول: ما أعيب على رجل يحفظ لأحمد بن حنبل خمس مسائل أن يستند
~~إلى بعض سواري المسجد ويفتي الناس بها.
### | أبو الحسن البرتي
# ذكره الوالد السعيد فقال: كان شيخا يجتمع عنده المشايخ ويتذاكرون عنده.
### | يوسف بن عمر بن مسرور أبو الفتح القواس سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر 
# بن أبي داود ms476 ويحيى بن صاعد وخلقا كثيرا.
# حدثنا عنه أبو الحسين بن المهتدي بالله قال: حدثنا يوسف القواس إملاء
~~قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي إملاء قال:
~~حدثنا طالوت بن عباد قال: حدثنا هلال عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن مرة
~~البهزي: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنه ستكون فتن كأنها
~~صياصي بقر فمر بنا رجل متقنع فقال: هذا وأصحابه على الحق فذهبت ونظرت إليه
~~فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه ".
# ولد يوسف القواس أول يوم من ذي الحجة سنة ثلاثمائة وأول سماعه من البغوي
~~سنة ست عشرة.
# قال القواس: وحضرت مجلس القاضي المحاملي وكان له أربع مستملين يستملون
~~عليه وكنت لا أكتب في مجلس الإملاء إلا ما أسمعه من لفظ المحدث فقمت قائما
~~لأني كنت بعيدا عن المحاملي بحيث لا أسمع لفظه فلما رآني الناس أفرجوا لي
~~وأجازوني حتى جلست مع المحاملي على السرير فلما كان من الغد جاءني رجل فسلم
~~علي وقال لي: أسألك بالله أن تجعلني في حل فقلت له: مماذا؟ قال: رأيتك أمس
~~قمت في المجلس وتخطيت رقاب الناس فقلت في نفسي:
# PageV02P142
# إنك قصدت القيام لخطي رقاب الناس لا لسماع الحديث فرأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في المنام وهو يقول لي من أراد سماع الحديث كأنه يسمعه
~~مني فليسمعه كسماع أبي الفتح القواس.
# أنبأنا الخطيب عن يوسف القواس قال: قرأت على محمد بن مخلد قلت له حدثكم
~~أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني قال: سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه
~~سئل عن المعتم تحت الحنك فقال: ما نعرف العمامة تحت الحنك ورأيت أحمد يعتم
~~بعمامة بيضاء يجعلها تحت الحنك ورأيت أحمد يعتم على قلنسوة.
# قرأت في كتاب ابن ثابت قال: سمعت علي بن محمد بن الحسن السمسار يقول: ما
~~أتيت يوسف القواس قط إلا وجدته يصلي.
# قال: وسمعت البرقاني والأزهري وذكرا أبا الفتح القواس فقالا: كان من
~~الأبدال.
# وقال الأزهري: كان أبو ms477 الفتح مجاب الدعوات.
# وقال الدارقطني: كنا نتبرك بأبي الفتح القواس وهو صبي.
# وقال أبو ذر: كنت عند القواس وقد أخرج جزءا من كتبه فوجد فيه قرض الفأرة
~~فدعا الله على الفأرة التي قرضته فسقطت من سقف البيت فأرة ولم تزل تضطرب
~~حتى ماتت.
# وقال العتيقي: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة فيها توفي الشيخ الصالح أبو
~~الفتح القواس يوم الجمعة لسبع بقين من شهر ربيع الآخر وصلى عليه في جامع
~~الرصافة وحمل إلى قبر أحمد بن حنبل وكان مستجاب الدعوات.
# ورأيت بخط أبي علي البرداني: سمعت قاسم الحفار يقول: سمعت جدي يقول: لما
~~نزلت في قبر القواس حتى ألحده وأخذته على يدي حتى أنزله اللحد سمعته وهو
~~يضحك ودفن بالقرب من أحمد بن حنبل.
# PageV02P143
### | عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن إبراهيم بن سعد بن 
# عتبة بن فرقد صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو عبد الله
~~العكبري المعروف بابن بطة
# سمع عبد الله بن محمد البغوي وأبا محمد بن صاعد وإسماعيل بن العباس
~~الوراق وأبا بكر النيسابوري وأبا طالب أحمد بن نصر الحافظ وأبا ذر ابن
~~الباغندي ومحمد بن محمود السراج ومحمد بن مخلد العطار ومحمد بن ثابت
~~العكبري وجعفر القافلائي وأبا القاسم الخرقي وأبا بكر عبد العزيز وغيرهم من
~~الغرباء فإنه سافر الكثير إلى مكة والثغور والبصرة وغير ذلك من البلاد.
# سمعه جماعة من شيوخ المذهب: أبو حفص العكبري وأبو حفص البرمكي وأبو عبد
~~الله ابن حامد وأبو علي بن شهاب وأبو إسحاق البرمكي في آخرين.
# ولما رجع ابن بطة من الرحلة لازم بيته أربعين سنة فلم ير في سوق ولا رئي
~~مفطرا إلا في يوم الفطر والأضحي وأيام التشريق.
# وقال ابن ثابت: حدثني عبد الواحد بن علي العكبري قال: لم أر في شيوخ
~~أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.
# قال: وحدثني القاضي أبو حامد أحمد بن محمد الدلوي قال: لما رجع أبو عبد
~~الله ابن بطة من الرحلة ms478 لازم بيته أربعين سنة فلم ير يوما منها في سوق ولا
~~رئي مفطرا إلا في يوم الأضحى والفطر وكان أمارا بالمعروف ولم يبلغه خبر
~~منكر إلا غيره أو كما قال.
# قال: وأخبرنا العتيقي قال: سنة سبع وثمانين وثلاثمائة: فيها توفي بعكبرا
~~أبو عبد الله بن بطة في المحرم وكان شيخا صالحا مستجاب الدعوة.
# قلت أنا: وأنبأنا أبو محمد الجوهري قال سمعت أخي أبا عبد الله يقول رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنان فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب
~~خير؟ أو قال: قلت على أي المذاهب أكون؟ فقال: ابن بطة ابن بطة ابن بطة
# PageV02P144
# فخرجت من بغداد إلى عكبرا فصادف دخولي يوم الجمعة فقصدت إلى الشيخ أبي
~~عبد الله بن بطة إلى الجامع فلما رآني قال لي ابتداء: صدق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صدق رسول الله أو كما قال.
# وقرأت بخط أخي عبيد الله قال: نقلت من خط أبي القاسم الدمياني في آخر
~~الجزء الأول من المعجم قال الشيخ أبو عبد الله: ولدت يوم الاثنين لأربع
~~خلون من شوال سنة أربع وثلاثمائة قال: وولد ابن منيع سنة أربع عشرة ومات
~~يوم الفطر سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
# وقال الشيخ أبو عبد الله: كان لأبي رضي الله عنه ببغداد شركاء وكان فيهم
~~رجل يعرف بأبي بكر فقال لأبي ابعث بابنك إلى بغداد ليسمع الحديث فقال: إنه
~~صغير فقال أبو بكر: أنا أحمله معي فحملني إلى بغداد فجئت إلى ابن منيع وهو
~~يقرأ عليه الحديث فقال لي بعضهم: سل الشيخ أن يخرج إليك معجمه لتقرأه عليه
~~ولم أعلم أن له معجما فسألت ابنه أو ابن ابنته في باب المعجم فقال: إنه
~~يريد دراهم كثيرة فقلت لأمي طاق ملحم فآخذه منها وأبيعه ثم قرأنا عليه كتاب
~~المعجم في نفر خاص في مدة عشرة أيام أو أقل أو أكثر وذلك في آخر سنة خمس
~~عشرة وأول سنة ست عشرة.
# قال الشيخ أذكره وقد قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة أربع ms479
~~وعشرين ومائتين فقال المستملي: خذوا هذا قبل أن يولد كل محدث على وجه الأرض
~~اليوم.
# قال: وسمعت المستملي واسمه أبو عبد الله بن مهران يقول له: متى ذكرت يا
~~ثلث الإسلام؟.
# وقرأت بخط أخي أبي القاسم رحمه الله: سمعت الشيخ أبا الحسن عليا بن
# PageV02P145
# الحسين بن أحمد بن إبراهيم الزاهد إملاء سمعت أبا مسعود أحمد بن محمد
~~البجلي الحافظ أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي يقول: أحببت الحنبلية مذ رأيت
~~أبا عبد الله بن بطة.
# قال: وسمعت أبا علي بن شهاب يقول: كنت بمكة فوقفت على بعض أولاد أبي بكر
~~الإسماعيلي فذكر كتاب المعجم وقال: في أثناء كلامه بخط وراق له يعني لأبي
~~عبد الله بن بطة فقلت له: هو الذي يكلمك.
# قال: وسمعت أبا علي بن شهاب يقول: سمعت أبا عبد الله بن بطة يقول أستعمل
~~عند منامي أربعين حديثا رويت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# قال: وسمعت أبا علي بن شهاب يقول: رأيت أبا عبد الله بن بطة وقد صلى صلاة
~~الجمعة ببغداد أو في جامع المنصور وخرج بعد الصلاة فمشى في الصحن الذي يلي
~~المنبر فقال الناس في الرواق وما يليه ابن بطة فرأيت الناس يهرعون إليه.
# قال: وسمعت نصر بن الفرج البزار يقول: دخلت على أبي عبد الله ابن بطة وهو
~~صائم في يوم شديد الحر فرأيته وقد وضع صدره على طوابق مغسولة يتبرد بذلك.
# قال: وسمعت أبا على بن شهاب يقول دخلت على أبي عبد الله بن بطة بين
~~العشاءين وهو متوار فقال لي: إنني أشرب ماء البئر وكان قد اختفى لأمر طغا
~~وأظنه من سلطان ودفع إلى كتاب العزلة.
# قال: وسمعت من يذكر أنه كان يجلس في مجلسه يوم الجمعة متوجها إلى القبلة
~~والناس بين يديه وكان يتطيلس بإزار مربع على رأسه فربما استنكر شيئا يظهر
~~من حلقته من حديث أو نحوه فيومىء فيقول أحسنوا الأدب فيحتشم الناس ذلك
~~وينكفوا.
# قال: وسمعت أبا علي بن شهاب يقول حضرت مجلس أبي عبد الله وقد ms480
# PageV02P146
# حضره مؤدبي أبو إسحاق الضرير فقال له: لو اشتغلت بشيء من العربية أو
~~كلاما هذا معناه فقال: هذا مسند أحمد يأخذ أحدكم جزء شاء ويقرأ علي الإسناد
~~لأذكر المتن أو المتن لأذكر الإسناد فاحتشمناه أن نقول له ذلك أو كما قال.
# قال أخي أبو القاسم رحمه الله: وذكر أن أبا عبد الله بن بطة كان يسرد
~~الصوم وكان بعينه ناصور وقد وصف وفد وصف له ترك العشاء فكان يجعل عشاءه قبل
~~الفجر بيسير ولا ينام حتى يصبح وكان عالما بمنازل الفجر والقمر.
# قلت أنا: وحكى لي أبو الفتح العكبري قال: وجدت بخط أبي قال اجتاز الشيخ
~~أبو عبد الله بن بطة بالأحنف العكبري فقام له فشق ذلك عليه فأنشا يقول:
# لا تلمني علي القيام فحقي ... حين تبدو أن لا أمل القياما
# أنت من أكرم البرية عندي ... ومن الحق أن أجل الكراما
# فقال ابن بطة لابن شهاب تكلف له جواب هذه فقال:
# أنت إن كنت لا عدمتك ترعى ... لي حقا وتظهر الإعظاما
# فلك الفضل في التقدم والعل ... م ولسنا نحب منك احتشاما
# فاعفني الآن من قيامك أولا ... فسأجزيك بالقيام قياما
# وأنا كاره لذلك جدا ... إن فيه تملقا وأثاما
# لا تكلف أخاك أن يتلقاه ... بما يستحل فيه الحراما
# فإذا صحت الضمائر منا ... اكتفينا أن نتعب الأجساما
# كلنا واثق بود مصا ... فيه ففيما انزعاجنا وعلاما؟
# أنبأنا علي عن ابن بطه قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد الوراق
~~قال: حدثنا بشر بن الوليد الكندي قال حدثنا سهل أخو حزم عن أبي عمران
# PageV02P147
# الجوني عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~" من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ".
# وبه قال حدثنا محمد بن دعلج حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا سعيد ابن
~~منصور قال: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة قال: سئل أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه عن آية من كتاب الله؟ فقال: أية ارض نقلني وأية سماء
~~تظلني وأين أذهب ms481 أو كيف أصنع إذا أنا قلت في آية من كتاب الله بغير ما أراد
~~الله بها.
# وبه قال: حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا يزيد
~~ابن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قرأ على المنبر
~~وفاكهة وأبا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب قال ثم رجع إلى نفسه
~~فقال لعمرك إن هذا لهو التكلف يا عمر.
# قلت أنا: حسبك لشيخي الإسلام وإمامي الهدى وخليفتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الهاديين الراشدين وتوقفهما وإحجامهما عن تفسير آية من كتاب
~~الله جل وعز وهما أعلم الخلق بالله عز وجل بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وبرسوله وبكتاب الله وتأويله فماذا عسى أن نقول في جسارة المعتزلة
~~والأشاعرة وبقية المتكلمين الضالين في تأويل صفات الرحمن عز وجل التي نطق
~~بها القرآن ونقلها الأئمة الأثبات والعلماء الثقات.
# وبه قال: حدثنا جعفر القافلائي حدثنا الحسن بن محمد بن أبي معشر قال:
~~حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن محمد بن كعب القرظي قال: قال معاوية ابن أبي
~~سفيان رضي الله عنه على المنبر: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت
~~من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت هؤلاء الكلمات من نبيكم - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# وبه قال حدثنا شعيب بن محمد الراحبان حدثنا علي بن حرب حدثنا الحسين
# PageV02P148
# بن علي الجعفي حدثنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال: الفقيه من يخاف الله
~~عز وجل.
# وبه قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي سهل الحربي حدثنا أبو العباس بن
~~مسروق الطوسي حدثنا موسى بن خاقان النحوي.
# قال: وحدثنا أحمد بن عثمان الأدمي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا أبو
~~النضر هاشم بن القاسم حدثنا بكر بن حبيش عن ليث بن أبي سليم عن أبي هريرة
~~الأنصاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " ألا أخبركم بالفقيه كل
~~الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ms482 ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يرخص له
~~في معاصي الله ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى غيره وذكر الكلام بطوله ".
# وبه قال: حدثنا أبو شيبة حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني حدثنا يزيد بن
~~هارون أخبرنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله ابن
~~مسعود: " كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا ".
# وبه قال: حدثنا أبو الحسين الحربي قال: حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا
~~يحيى بن الحربي قال: حدثنا أحمد بن مسروق قال: حدثنا الحسين بن حفص حدثنا
~~وكيع عن محمد بن أبي علقمة الليثي قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى
~~أبي موسى إن الفقه ليس بسعة الهدر وكثرة الرواية وإنما الفقه خشية الله.
# وبه قال: حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا يحيى بن أيوب العابد حدثنا عبد
~~الرحمن بن عمر العمري قال: قال أبو حازم لا يكون العالم عالما حتى يكون فيه
~~ثلاث خصال لا يحقر من دونه في العلم ولا يحسد من فوقه ولا يأخذ على علمه
~~دنيا.
# وبه قال: حدثنا ابن صاعد قال: حدثنا علي بن مسلم قال: حدثنا سيار قال:
~~حدثنا جعفر بن سليمان قال: حدثنا مطر الوراق قال: سألت الحسن عن مسألة فقال
~~فيها: فقلت: يا أبا سعيد يأبى عليك الفقهاء يخالفونك فقال الحسن:
# PageV02P149
# ثكلتك أمك انظر وهل رأيت فقيها قط وهل تدري من الفقيه؟ الفقيه: الورع
~~الزاهد المقيم على سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يسخر من أسفل
~~منه ولا يهزأ بمن فوقه ولا يأخذ على علم علمه الله حطاما.
# وبه قال: حدثنا إسحاق الكاذي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا
~~أبي قال حدثنا عمرو بن الهيثم قال حدثنا أبو حرة عن الحسن قال: الفقيه
~~المجتهد في العبادة والزاهد في الدنيا المقيم على سنة محمد - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# وبه قال: حدثنا أبو عمارة حمزة بن القاسم خطيب جامع المنصور حدثنا حنبل
~~بن إسحاق حدثنا أبو عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة ms483 سمعت أيوب سمعت
~~الحسن يقول: ما رأيت فقيها قط يداري ولا يماري إنما ينشر حكمته فإن قبلت
~~حمد الله وإن ردت حمد الله.
# قال: وسمعت الحسن يقول: ما رأيت فقيها قط إنما الفقيه الزاهد في الدنيا
~~الراغب في الآخرة الدائب على العبادة المتمسك بالسنة.
# وبه قال: حدثني أبو صالح حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا إبراهيم بن
~~نصر الصائغ قال: سمعت الفضيل بن عياض قال: إنما الفقيه الذي أنطقته الخشية
~~وأسكتته الخشية إن قال قال بالكتاب والسنة وإن سكت سكت بالكتاب والسنة وإن
~~اشتبه عليه شيء وقف عنده ورده إلى عالمه.
# قلت أنا: هذا والله المحمود صفة إمامنا أحمد ومن سلك طريقه وقليل ما هم
~~فيا ويح من يدعي مذهبه ويتحلى بالفتوى عنه وهو سلم لمن حاربه عون لمن خالفه
~~الله المستعان على وحشة هذا الزمان.
# وبه قال: حدثنا محمد بن مخلد حدثنا المروذي حدثني بن مسلم سئل ابن
~~المبارك: هل للعلماء علامة يعرفون بها؟ قال: علامة العالم من عمل بعلمه
~~واستقل كثير العمل من نفسه ورغب في علم غيره وقبل الحق من كل من أتاه به
~~وأخذ العلم حيث وجده فهذه علامة العالم وصفته.
# PageV02P150
# قال المروذي: فذكرت ذلك لأبي عبد الله فقال هكذا هو.
# وبه قال: حدثنا ابن مخلد قال: حدثنا المروذي قال: قلت لأبي عبد الله قيل
~~لابن المبارك كيف تعرف العالم الصادق؟ فقال: الذي يزهد في الدنيا ويقبل على
~~أمر آخرته فقال: نعم هكذا يريد أن يكون.
# وبه قال: حدثنا أبو الحسين الكاذي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي
~~حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: ينبغي للعالم أن يضع التراب على
~~رأسه تواضعا لله عز وجل.
# وبه قال: حدثني أبو حفص بن شهاب قال: حدثني أبي قال: حدثنا الأثرم قيل
~~لأبي عبد الله في حديث عمرو: لا يحل لواحد منهما أن يفارق صاحبه خشية أن
~~يستقيله يرويه ابن عجلان قال أبو عبد الله: وفي حديث عبد الله بن عمرو:
~~إبطال الحيل.
# وبه قال ms484: حدثني أبو محمد صالح بن أحمد قال: حدثنا أبو حفص محمد بن داود
~~حدثنا أبو الحارث الصائغ سمعت أبا عبد الله قال: هذه الحيل التي وضعها
~~هؤلاء أبو حنيفة وأصحابه عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها أتوا الذي قيل
~~لهم: إنه حرام احتالوا فيه حتى أحلوه.
# وقال الميموني قلت: يا أبا عبد الله من حلف على يمين ثم أحتال لإبطالها:
~~هل تجوز تلك الحيلة؟ قال: لا نحن لا نرى الحيلة.
# وبه قال: حدثنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~هارون حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الحميد حدثنا بكر بن محمد بن الحكم
~~قال: قال أبو عبد الله إذا حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها فقد صار
~~إلى ذلك الذي حلف عليه بعينه قال أبو عبد الله ما أخبثهم يعني أصحاب الحيل
~~وقال: قال أبو عبد الله ومن احتال بحيلة فهو حانث.
# وبه قال: حدثنا إبراهيم بن حبيب العطار قال: حدثنا أبو داود السجستاني
# PageV02P151
# سمعت أبا عبد الله وذكر الحيل من أصحاب الرأي فقال: يحتالون لنقض سنن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# فلنذكر الآن بعض مصنفاته: الإبانة الكبيرة والإبانة الصغيرة السنن
~~المناسك الإمام ضامن الإنكار على من قصر بكتب الصحف الأولى الإنكار على من
~~أخذ القرآن من الصحف النهي عن صلاة النافلة بعد العصر وبعد الفجر تحريم
~~النميمة صلاة الجماعة منع الخروج بعد الأذان والإقامة لغير حاجة إيجاب
~~الصداق بالخلوة فضل المؤمن الرد على من قال الطلاق الثلاث لا يقع صلاة
~~النافلة في شهر رمضان بعد المكتوبة ذم البخل تحريم الخمر ذم الغناء
~~والاستماع إليه التفرد والعزلة وغير ذلك.
# وقيل إنها تزيد على مائة مصنف.
# فلنذكر السنة التي توفي فيها وكانت وفاته في يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة ودفن بعكبرا وزرت قبره ورثاه ابن شهاب تلميذه فقال:
# هيهات ليس إلى السلو سبيل ... فليكتفنك تفجع وعويل
# موت ابن بطة ثلمة لا يرتجى ... لمسدها شكل له وعديل
# فمضى فقيدا ماله خلف ms485 ولا ... منه وإن طال الزمان بديل
# أما المحاسن بعده فدوارس ... والعلم ربع مقفر وطلول
# أما القبور فإنهن أوانس ... بحلوله وعلى الديار محول
# من للخصوم اللد إن هم شعوا ... وعناهم التمويه والتأويل؟
# من للقرآن وكشف مشكل آية ... حتى يقوم عليه منك دليل؟
# من للحديث وحفظه برواية ... منقولة إسنادها منقول؟
# يا ليت شعري عن لسان كان كالس ... يف الصقيل وليس فيه فلول
# مات الذي آثاره وعلومه ... مدروسة مسطورها منقول
# PageV02P152
# الشيخ مات أم البسيطة زلزلت ... أم صار في البدر المنير أفول
# من للفرائض في عويص حسابها ... في الجد أو في الرد حيث تعول
# من للشروط وحفظ حكم فروعها ... إذ أحكمت قبل الفروع أصول
# من فعله الثبت السديد موافق ... للقول منه حيث صار يقول
# من لا يهاب إذا الحقوق تعاورت ... من فيه دولات الزمان تدول
# هيهات أن يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# الله حسبي بعده وهو الذي ... في كل ما أرجوه منه وكيل
# أجبر مصيبتنا وأحسن عوضنا ... منه فأنت لما تشاء تنيل
### | عمر بن أحمد بن إبراهيم أبو حفص البرمكي
# كان من الفقهاء والأعيان النساك الزهاد ذو الفتيا الواسعة والتصانيف
~~النافعة من ذلك المجموع وشرح بعض مسائل الكوسج.
# حدث عن ابن الصواف والخطبي وابن مالك في آخرين.
# صحب عمر بن بدر المغازلي وأبا على النجاد وأبا بكر عبد العزيز وغيرهم.
# قال عمر بن البرمكي: سمعت أبا علي النجاد يقول في وقوف الجنازة ورجوعها
~~يحتمل متى كثرت الملائكة بين يديها رجعت أوقفت ومتى كثرت خلفها أسرعت
~~ويحتمل أن يكون بلوم النفس للجسد ولوم الجسد للنفس يختلف حالها تارة وتارة
~~تقدم الدليل عليه قوله تعالى لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة
~~ويحتمل أن يكون بقاؤها في حال رجوعها ليتم أجلها لأن الإنسان له أجلان أجل
~~في الدنيا تعلم مدته وأجل عنده لا يعلمه إلا هو قال الله تعالى هو الذي
~~خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده فنحن نعلم كم مدة أجله من حين
~~يولد إلى أن يدفن في قبره ms486 ولا نعلم كم مدة
# PageV02P153
# مكثه في قبره لأنه سمي عنده تبارك وتعالى.
# قال أبو علي: سئلت عن خفة الجنازة وثقلها فقلت: إذا خفت فصاحبها شهيد لأن
~~الشهيد حي والحي أخف من الميت قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون.
# وقال أبو حفص البرمكي: سمعت شيخنا أبا بكر عبد العزيز يقول: حدثنا أبو
~~يحيى الساجي بالبصرة حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول: لأن
~~أتكلم في العلم فأخطىء فيقال لي أخطأت خير من أن أتكلم في الكلام فأخطىء
~~فيقال لي كفرت.
# قال أبو حفص البرمكي: وأخبرنا على الجوهري حدثنا محمد الأزدي قال حدثنا
~~الفتح بن شخرف حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن بشار قال: قال لي
~~إبراهيم بن أدهم: فروا من الناس فراركم من السبع الضاري ولا تتخلفوا عن
~~الجمعة والجماعات.
# وبإسناده قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من خاف الله عز وجل لم
~~يشف غيظه ومن أتقى الله عز وجل لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة كان غير
~~ما ترون.
# PageV02P154
# وبإسناده قال بشر بن الحارث: رئي إبراهيم بن أدهم مقبلا من الجبل قيل له:
~~من أين أقبلت؟ قال: من أنس الله عز وجل ثم قال:
# اتخذ الله مؤنسا ... ودع الناس جانبا
# وتشاغل بذكره ... إن في ذكره الشفا
# وارض منه بما قضى ... إن في ذلك الغنا
# قال: وسمعت أبا محمد المصري شيخنا يقول: سمعت أبا بكر بن أبي الثلج قال:
~~حدثنا حسين بن فهم الكاتب قال: كنا نعرف علة معروف بسكوته وصحته بأنينه.
# وقال لنا شيخنا أبو محمد: سألت ابن مجاهد عن قوله عز وجل سنفرغ لكم أيها
~~الثقلان فقال لي في معناه سنقبل وأنشدنا:
# الآن فرغت إلى تميم ... فهذا حين صرت لها عذابا
# قال البرمكي: وأخبرنا شيخنا أبو محمد قراءة عليه عن أبي عمر سنقصد لكم
~~أيها الثقلان يعني الجن والإنس.
# قال: وقال لنا أبو عمر: ألظوا بياذ الجلال والإكرام.
# وقال: إنما سمى العيد عيدا لأنه ms487 يعود في كل سنة بفرح.
# ومات أبو حفص البرمكي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ودفن
~~بمقبرة إمامنا أحمد وكان له أولاد إبراهيم وأحمد وعلي.
### | محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عيسى بن إسماعيل أبو الحسن المعروف بابن 
# سمعون
# كان واحد دهره وفريد عصره في الكلام على علم الخواطر والإشارات دون الناس
~~حكمه وجمعوا كلامه.
# قرأ مختصر أبي القاسم الخرقي عليه وسمعه منه جماعة أحدهم الشيخ الزاهد
# PageV02P155
# أبو الحسين القزويني وحدث به القزويني جماعة أحدهم المبارك بن عبد الجبار
~~وحدث به.
# وسمع ابن سمعون من عبد الله بن أبي داود السجستاني ومحمد بن مخلد الدوري
~~وأبي محمد بن صاعد ومحمد بن جعفر المطيري وابن زياد الدمشقي في آخرين.
# حدث عنه القاضي أبو علي بن أبي موسى وأبو محمد الخلال وعبد العزيز
~~الأرجي.
# وحدثنا عنه أحمد بن محمد المقرىء يعرف بابن حمدويه قال: حدثنا أبو الحسين
~~بن سمعون إملاء يوم الثلاثاء لخمس خلون من رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة
~~قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي حمد بن أبي سليمان قال: حدثنا محمد بن سنان
~~قال: حدثنا يعقوب بن محمد قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: حدثني الزهري عن
~~محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك وكان قد شهدر بدرا قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي
~~بها وجه الله عز وجل ".
# أخبرنا ابن ثابت حدثني الحسن بن أبي طالب قال: سمعت أبا الحسين بن سمعون
~~يقول: ولدت في سنة ثلاثمائة.
# قال: وأخبرنا البرقاني قال: قلت لأبي الحسين بن سمعون أيها الشيخ تدعو
~~الناس إلى الزهد في الدنيا والترك لها وتلبس أحسن الثياب وتأكل أطيب الطعام
~~فكيف هذا؟ فقال: كل ما بصلحك لله فافعله إذا صلح حالك مع الله بلبس لين
~~الثياب وأكل طيب الطعام فلا يضرك.
# قال: وحدثنا أبو محمد الخلال قال: قال لي أبو الحسين بن سمعون: ما اسمك؟
~~فقلت: حسن فقال: قد أعطاك الله الاسم ms488 فسله أن يعطيك المعنى.
# قال: وحدثنا عبد الواحد بن عمر قال: وسمعت ابن سمعون يقول: رأيت المعاصي
~~نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة.
# PageV02P156
# قال: وحدثنا محمد الطاهري قال: سمعت أبا الحسين بن سمعون يذكر أنه خرج من
~~مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - قاصدا بيت المقدس وحمل في صحبته تمرا
~~صيحانيا فلما وصل إلى بيت المقدس ترك التمر مع غيره من الطعام في الموضع
~~الذي كان يأوي إليه ثم طالبته نفسه بأكل الرطب فأقبل عليها بالملامة وقال:
~~من أين لنا في هذا الموضع رطب فلما كان وقت الإفطار عمد إلى التمر ليأكل
~~منه فوجده رطبا صيحانيا فلم يأكل منه شيئا ثم عاد إليه من غد عشية فوجده
~~تمرا على حالته الأولى فأكل منه أو كما قال.
# قال: وسمعت أبا الحسن بن البادا يقول: سمعت أبا الفتح القواس يقول لحقني
~~إضافة وقتا من الزمان فنظرت فلم أجد في البيت غير قوس وخفين كنت ألبسهما
~~فأصبحت وقد عزمت على بيعهما وكان يوم مجلس ابن سمعون فقلت في نفسي: أحضر
~~المجلس ثم أنصرف فأبيع الخفين والقوس فحضرت المجلس فلما أردت الانصراف
~~ناداني أبو الحسن يا أبا الفتح لا تبع الخفين ولا تبع القوس فإن الله
~~سيأتيك برزق من عنده أو كما قال.
# وبه قال: حدثني علي بن الحسن حدثني أبو طاهر بن العلاف قال: حضرت أبا
~~الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسيه يتكلم وكان أبو
~~الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي فغشيه النعاس فنام فأمسك أبو الحسين عن
~~الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه فقال له أبو الحسين رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في نومك فقال: نعم فقال أبو الحسين لذلك أمسكت
~~عن الكلام خوفا أن تنزعج وتنقطع عما كنت فيه أو كما قال.
# وبه أخبرنا علي بن الحسن الوزير قال: حكى أبو علي بن أبي موسى الهاشمي
~~قال حكى لي وحي مولى الطائع لله قال أمرني الطائع أن أوجه إلى ابن سمعون
~~فأحضره إلى ms489 دار الخلافة ورأيت الطائع على صفة من الغضب وكان يتقي في
# PageV02P157
# تلك الحال لأنه كان ذا حدة فبعثت إلى ابن سمعون وأنا مشغول القلب لأجله
~~فلما حضر أعلمت الطائع حضوره فجلس مجلسه وأذن له في الدخول فدخل وسلم عليه
~~بالخلافة ثم أخذ في وعظه فأول ما بدأ به أن قال: روى عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب كرم الله وجهه وذكر عنه خبرا ولم يزل يجري في ميدان الوعظ حتى
~~بكى الطائع لله وسمع شهيقه وابتل منديل بين يديه بدموعه فأمسك ابن سمعون
~~حينئذ ودفع إلي الطائع درجا فيه طيب وغيره فدفعته إليه وانصرف وعدت إلى
~~حضرة الطائع فقلت: يا مولاي رأيتك على صفة من شدة الغضب على ابن سمعون ثم
~~انتقلت إلى تلك الصفة عند حضوره فما السبب فقال: رفع إلي عنه أنه ينتقص علي
~~ابن أبي طالب فأحببت أن أتيقن ذلك لأقابله عليه إن صح ذلك عنه فلما حضر بين
~~يدي افتتح كلامه بذكر علي بن أبي طالب والصلاة عليه وأعاد وأبدى في ذلك وقد
~~كان له مندوحة في الرواية عن غيره وترك الابتداء به فعلمت أنه وفق لما تزول
~~به عنه الظنة وتبرأ ساحته ولعله كوشف بذلك أو كما قال.
# وقرأت بخط أخي أبي القاسم قال: قال شكر العضدي: لما دخل عضد الدولة إلى
~~بغداد وقد هلك أهلها قتلا ونهبا وحرقا وخوفا للفتن التي اتصلت بين السنة
~~والشيعة فقال: الآفة القصاص هم. فنادى في البلد أن لا يقص أحد في جامع ولا
~~طريق فرفع إليه أن أبا الحسين بن سمعون جلس على كرسيه في يوم الجمعة بجامع
~~المنصور وتكلم على الناس فأمرني بأن أنفذ إليه من يحصله عندي ففعلت فدخل
~~علي رجل له هيبة وعلى وجهه نور فلم أملك أن قمت إليه وأجلسته إلى جانبي فلم
~~ينكر ذلك وجلس غير مكترث وأشفقت والله أن يجري عليه مكروه على يدي فقلت:
~~أيها الشيخ إن هذا الملك جبار عظيم وما كنت أوتر لك مخالفة أمره والآن فأنا
~~موصلك ms490 إليه وكما تقع عينك عليه فقبل التراب وتلطف في الجواب إذا سألك
~~واستعن بالله فعساه أن يخلصك
# PageV02P158
# منه فقال: الخلق والأمر لله عز وجل فمضيت به إلى حجرة في آخر الدار قد
~~جلس الملك فيها منفردا خيفة أن يجري من أبي الحسين بادرة بكلام فيه غلظ
~~فتسير به الركبان فلما دنوت من باب الحجرة وقفته وقلت له: إياك أن تبرح من
~~مكانك حتى أعود فأدخلك وإذا سلمت فليكن بخشوع وخضوع فدخلت لأستأذن له
~~فالتفت فإذا هو واقف إلى جانبي قد حول وجهه نحو دار بختيار وقرأ وكذلك أخذ
~~ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ثم حول وجهه نحو الملك وقرأ
~~ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعلمون وأخذ في وعظه فأتى
~~بالعجب فدمعت عين الملك وما رأيت ذلك منه قط وترك كمه على وجهه فتراجع أبو
~~الحسين فخرج ومضى إلى حجرتي فقال الملك: امض إلى بيت المال وخذ ثلاثة آلاف
~~درهم وإلى خزانة الكسوة وخذ منها عشرة أثواب وادفع الجميع إليه فإن امتنع
~~فقل فرقها في فقراء أصحابك فإن قبلها فجئني برأسه فاشتد جزعي وخشيت أن يكون
~~هلاكه علي يدي ففعلت وجئته بما أمر وقلت له: قال لك: استعن بهذه الدراهم في
~~نفقتك والبس هذه الثياب فأبي فقلت: فرقها في أصحابك فقال: أصحابه إلى هذا
~~أفقر من أصحابي فعدت فأخبرته فقال: الحمد لله الذي سلمنا منه وسلمه منا أو
~~كما قال.
# فلنذكر الآن شذرة من كلامه: ألا مصف لإخلاصه من شخصيته ألا مصف لعقده من
~~قصده ألا غيور على صيانته من شهوته ألا مستشعر لمراقبته في خلوته ألا لابس
~~حلة ذلته ألا فهم عنه ما أراد في مخاطبته ألا تائب من حوبته ألا غيور على
~~وده من بذلته ألا باك على سآمته وفترته ألا معتذر إلى ربه من تقصيره عن
~~موافقته ألا هارب إلى أمنه من مخافته ألا باك من قلبه العليل ألا نادب قبل
~~الرحيل ألا كاتم ضره والغليل ألا ساع على ms491 أثر الدليل
# PageV02P159
# ألا باك من مرض الخلل ألا فرغ من الزلل ألا حذر من الملل ألا تائب من
~~الخطل ألا مجتهد في العمل ألا منتظر لقدوم الأجل ألا باك في الخلوات ألا
~~هاجر للشهوات ألا تارك للعادات ألا ناظر لما هو آت ألا حاذر من الريب ألا
~~فار من العيب ألا مسلم للغيب بلا عيب ألا مستذكر لما ستر عن الملأ ألا ذاكر
~~لما سبق له من سيده من الهدى ألا حذر من تحكم المنايا في الأعضا ألا راث
~~لجسده من البلا ألا آسف على ما فات من أوقات المنى ألا زاهد في الأولى ألا
~~ساع في طلب الأخرى ألا غيور على الصفا من الهوى ألا مناج لربه في حفظ عقد
~~الولا ألا معتنق للتقوى ألا تارك أذكار الورى ألا مستهتر بذكر ربه ألا طالب
~~لقربه ألا فهم عن ربه حكم ربه ألا ناظر في صحيفته ألا طالب دواء لعلته ألا
~~معد زادا لسفرته ألا طالب فضلا لمعرفته ألا متعلق بأذيال أيمته ألا باك على
~~غربته ألا منفرد بمعاملته ألا طالب سراجا لظلمته ألا طالب أنسا لوحشته ألا
~~طالب ضياء لحفرته ألا طالب أنسا لوحشته ألا طالب خليلا لوحدته ألا عبد يلبس
~~لربه لبسة الذليل ألا ذاكر لنزعه حين الرحيل ألا كاتم لضره والغليل ألا
~~متذكر خشونة المقيل ألا باك على مضي أيامه وانقضاء مدته ألا محدث إلى ربه
~~توبة من غفلته ألا مقتد بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته ألا خائف من
~~الدخول بين صحابة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرابته ألا مجمع على طهارة
~~زوجته ألا هارب من المعاصي راج لشفاعته ألا متزود من حياته لمنيته.
# وكلام كثير وفيما ذكرناه فائدة.
# ومات يوم النصف من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ودفن بداره
# PageV02P160
# بشارع العنانيين فلم يزل هناك حتى نقل في يوم الخميس الحادي عشر من رجب
~~سنة ست وعشرين وأربعمائة فدفن بمقبرة إمامنا أحمد.
# وقيل: إن أكفانه لم تكن بليت بعد.
# وقال أبو الحسن البرداني: لما حضرت ms492 ابن سمعون الوفاة قال لهم: إني أدفن
~~ثم أنبش فلما فرغ من غسله ظن الناس أنهم يحملونه إلى الجامع يصلون عليه
~~فاجتمع الخلق في الجامع فصلوا عليه في باب الشام ودفنوه فمضى الخبر إلى أهل
~~الجامع أنه قد دفن وكان متقدمهم أبو الفضل التميمي فقال: من دفنه؟ قوموا
~~معي فقام والخلق معه حتى أتى الدار التي قد دفن فيها فنبشه وحمله إلى
~~الجامع فصلى عليه ثم رده ودفنوه.
# وكان يحضر مجلسه أبو حامد الإسفرائيني وأبو إسحاق بن شاقلا وأبو حفص
~~البرمكي وعلق من كلامه وكان يملي كل يوم ثلاثاء فإذا فرغ من الإملاء صعد
~~الكرسي وتكلم.
# قال العشاري: سأله أبو حامد الإسفرائيني يوما أن يجيز له شيئا قد فاته
~~فقال له: يا أبا حامد لو قنعنا بالإجازة ما سفرنا الأسفار البعيدة.
# وقال أبو علي الغضائري: سئل ابن سمعون عن قوله تعالى والزيتون والرمان
~~مشتبها وغير متشابه فقال مشتبه الأوراق مختلف المذاق هذا جلاء للظلام وهذا
~~شفاء للسقام.
# وكان يوما جالسا على الكرسي يتكلم فعرق فرمى إليه بمروحة فأخذها وأنشأ
~~يقول:
# ما فيك من دفع كرب ... لهائم القلب صب
# فهبك روحت جسمي ... فمن يروح قلبي
# وقال أبو طالب بن حمامة مات ابن سمعون يوم الخميس لأربع عشرة خلت من ذي
~~القعدة سنة سع وثمانين وثلاثمائة ودفن يوم الجمعة وغسله أبو نصر
# PageV02P161
# صاحب ابن مرحب وأبو عبد الله بن حامد الفقيه الحنبلي وصلى عليه بباب داره
~~صلى عليه الصلاة الأولة أخوه الحسن ثم صلى عليه أبو الفضل التميمي ودفن في
~~بيت منها ثم هاج الناس وقيل: لم يصلي عليه في باب داره كما يفعل بأهل البدع
~~وهو رجل إمام فأخرج من القبر بعد ما استقر فيه وحمل إلى الجامع وتبع
~~الجنازة خلق عظيم وصلي عليه في الجامع صلى عليه أبو إسحاق الطبري المقري
~~المعدل ثم رد إلى داره فدفن في ذلك الموضع.
# وقال القاضي الشريف أبو علي بن أبي موسى: رأيت أبا الحسين بن سمعون حين
~~دفن ورأيته حين أخرج وأكفانه كما ms493 هي جدد بحالتها ما تغيرت وكان إخراجه من
~~داره الدفعة الثانية في سنة سبع وعشرين وأربعمائة ودفن بمقبرة أحمد وسمعه
~~جماعة يقول إني أموت وأدفن ثم أخرج بعد دفني.
### | محمد بن الحسن بن قشيش أبو بكر السمسار
# سمع إسماعيل الصفار وأبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد وجعفر الخلدي.
# وذكره ابن ثابت فقال: كان صدوقا من أهل القرآن وينتحل في الفقه مذهب أحمد
~~بن حنبل وحدثني عنه ابنه علي.
# وسمعته يقول: توفي أبي في أول يوم من المحرم من سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة.
### | محمد بن سيما بن الفتح أبو بكر الحنبلي بغدادي
# ذكره ابن ثابت فقال: سمع عبد الله بن إسحاق المدائني وعبد الله بن محمد
~~البغوي ويحيى بن صاعد.
# أخبرنا الخطيب حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن الفتح الحنبلي حدثنا
~~عبد الله البغوي حدثنا داود بن رشيد حدثنا محمد بن ربيعة حدثنا يزيد بن
~~زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: "
# PageV02P162
# ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلمين مخرجا فخلوا
~~سبيلهم فإن الإمام أن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة " قال لنا
~~الخطيب: وكان ابن سيما صدوقا.
### | عمر بن إبراهيم بن عبد الله أبو حفص العكبري يعرف بابن المسلم
# معرفته بالمذهب المعرفة العالية له التصانيف السائرة المقنع وشرح الخرقي
~~والخلاف بين أحمد ومالك وغير ذلك من المصنفات.
# سمع من أبي علي الصواف وأبي بكر النجاد وأبي محمد بن موسى وأبي عمرو بن
~~السماك ودعلج.
# رحل إلى الكوفة والبصرة وغيرهما من البلدان وسمع من شيوخهما وصحب من
~~فقهاء الحنابلة عمر بن بدر المغازلي وأبا بكر عبد العزيز وأبا إسحاق بن
~~شاقلا وأكثر ملازمة ابن بطة له الاختيارات في المسائل المشكلات.
# منها أن كل سنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمته فبأمر الله
~~واحتج لذلك بما رواه بإسناده عن ابن بطة قال: أصاب الناس على عهد رسول الله
~~- صلى الله عليه ms494 وسلم - سنة فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال: " لا يسألني
~~الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني الله بها " وبقوله تعالى وما ينطق عن
~~الهوى.
# والذي اختاره الوالد السعيد وابن بطة أنه قال: كان يجوز لنبينا صلوات
~~الله وسلامه عليه الاجتهاد فيما يتعلق بأمر الشرع.
# فالدليل لهما وأنه قد كان بغير وحي وأنها كانت بآرائه واختياره أنه قد
~~عوتب على بعضها ولو أمر بها لما عوتب عليها.
# ومن ذلك حكمه في أسارى بدر وأخذه الفدية فنزل قوله تعالى ما كان لنبي أن
~~يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض
# PageV02P163
# ومنه إذنه في غزوة تبوك للمتخلفين بالعذر حتى يختلف من لا عذر له فأنزل
~~الله عز وجل عفا الله عنك لم أذنت لهم ومنه قوله تعالى وشاورهم في الأمر
~~ولو كان وحيا لم يشاور فيه.
# وقال أبو حفص: سمعت أبا إسحاق بن شاقلا قال: لما جلست في جامع المنصور
~~رويت عن أحمد أن رجلا سأله فقال: إذا حفظ الرجل مائة ألف حديث يكون فقيها؟
~~قال: لا قال: فمائتي ألف؟ قال: لا قال: فثلاثمائة ألف؟ قال: لا قال:
~~فأربعمائة ألف حديث؟ قال: فقال بيده هكذا وحرك يده فقال لي رجل: فأنت هو ذا
~~تحفظ هذا المقدار حتى هو ذا تفتي الناس؟ فقلت عافاك الله إن كنت أنا لا
~~أحفظ هذا المقدار فإني هو ذا أفتى بقول من كان يحفظ هذا المقدار وأكثر منه.
# وقال أبو حفص العكبري: المواضع التي يستحب إذا صلى الرجل ركعتين خففهما
~~فأول ذلك ركعتا الفجر قالت عائشة رضي الله عنها كأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بشيء من القرآن أم لا وركعتان يستفتح
~~بهما الرجل صلاة الليل قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا قام أحدكم
~~يصلي من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين " وركعتا الطواف والركعتين
~~عند الخطبة قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا أتى أحدكم الجمعة
~~والإمام يخطب فليركع ركعتين خفيفتين " وركعتان تحية المسجد.
# قال أبو حفص العكبري: سألني ms495 سائل عن رجل حلف بالطلاق الثلاث أن معاوية
~~رحمه الله في الجنة فأجبته إن زوجته لم تطلق فليقم على نكاحه وذكرت له أن
~~أبا بكر محمد بن عسكر سئل عن هذه المسألة بعينها فأجاب بهذا الجواب.
# PageV02P164
# قال: وسئل شيخنا ابن بطة عن هذه المسألة بحضرتي فأظنه ذكر جواب محمد بن
~~عسكر فيها.
# وسمعت الشيخ ابن بطة يقول: سمعت أبا بكر بن أيوب يقول: سمعت إبراهيم
~~الحربي وسئل عن هذه المسألة فقال: لم تطلق زوجته فليقم على نكاحه قال:
~~والدليل على ذلك ما روى العرباض بن سارية أنه سمع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول لمعاوية بن أبي سفيان: " اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب
~~" فالنبي مجاب الدعاء فإذا وقى العذاب فهو من أهل الجنة وروي عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما تزوجت ولا زوجت إلا
~~من أهل الجنة " وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وبين أيدينا رطب فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يأكل ويلقمنا فقلت: يا رسول الله تأكل وتلقمنا فقال: نعم هكذا نفعل في
~~الجنة يلقم بعضنا بعضا.
# وروى عن علي رضي الله عنه أنه قال: يا أهل الكوفة إن في رقبتي عهدا أريد
~~أن أخرجه من رقبتي إلى رقابكم ألا أن خير الناس بعد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم قال: والله ما قلت ذلك من تلقاء
~~نفسي ثم قال: يا أهل الكوفة إن في رقبتي شيئا أريد أن أخرجه من رقبتي
~~وأجعله في رقابكم اعلموا أني كنت جالسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وعنده معاوية فنزل عليه الوحي فأخذ القلم من يدي فوضعه في يد معاوية فو
~~الله ما وجدت من ذلك في نفسي لأني علمت أن الله أمره بذلك ألا إن المسلم من
~~سلم من قصتي وقصته.
# وسئل ابن عباس عن معاوية فقال: معاوية عندي مثل موسى بن عمران ms496 عليه
~~السلام قال الله عز وجل في موسى استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
~~ونزل جبريل عليه السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: يا محمد
~~إن الله عز وجل يأمرك أن تستكتب معاوية إن خير من استكتبت القوي الأمين.
# PageV02P165
# وقال أبو حفص: سمعت عبد العزيز غلام الخلال يقول: قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: كلمة السوء تطأطأ لها تجوز.
# وقال أبو حفص: سمعت عبد العزيز غلام الخلال يقول: سمعت أبا بكر بن مليح
~~يقول بلغني عن أحمد رحمه الله أنه قال: إذا أراد الرجل أن يزوج رجلا فأراد
~~أن تجتمع له الدنيا والدين فليبدأ فيسأل عن الدنيا فإن حمدت سأل عن الدين
~~فإن حمد فقد أجتمعا فإن لم يحمد كان فيه رد الدنيا من أجل الدين ولا يبدا
~~فيسأل عن الدين فإن حمد سأل عن الدنيا فإن لم يحمد كان فيه رد الدين لأجل
~~الدنيا.
# ومات أبو حفص في جمادى الآخرة في يوم خميس ضحوة لثمان خلون منه سنة سبع
~~وثمانين وثلاثمائة هكذا نقلته من خط علي ابن أخي نصر.
# قال: وجدت على ظهر كتاب محاسبة النفس والجوارح تصنيف أبي حفص العكبري بخط
~~ابنه الحسين بن عمر يقول: مات والدي أبو حفص عمر بن المسلم رحمه الله: يوم
~~الخميس لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
### | أبو الحسين محمد بن عبد الله بن هارون بن أخي ميمي
# سمع من خلق كثير منهم أبو القاسم البغوي وكان رفيق جد الوالد السعيد في
~~السماع من المشايخ.
# وتوفي يوم الجمعة ودفن فيه لليلتين بقيتا من شعبان سنة سبعين وثلاثمائة
~~ودفن عند أحمد بن حنبل بالقرب من قبر أبي بكر النجاد ذكره ابن الأبنوسي
~~المحدث المتقدم.
### | أبو الطيب عثمان بن عمرو بن المنتاب إمام جامع المدينة
# توفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة في ربيع الآخر ودفن عن يسار أحمد بن
~~حنبل.
# PageV02P166
### | محمد بن إسحاق بن محمد أبو عبد الله بن منده الأصبهاني
# سمع عم أبيه عبد الرحمن بن ms497 يحيى بن منده الأصبهاني بأصبهان وأبا العباس
~~الأصم بنيسابور والهيثم بن كليب الشاشي ببخارى وخيثمة بن سليمان بإطرابلس
~~وأبا سعيد بن الأعرابي بمكة وحمزة الكتاني بمصر وابن حذلم بدمشق.
# وبلغني عنه أنه قال: كتبت عن ألف شيخ وسبعمائة شيخ.
# وقال: طفت الشرق والغرب مرتين فلم أتقرب إلى كل مذبذب ولم أسمع من
~~المبتدعين حديثا واحدا.
# ومولده سنة عشر وثلاثمائة.
# وموته سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# وآخر من مات ممن سمع منه ولده عبد الوهاب وتوفي عبد الوهاب سنة نيف
~~وسبعين وأربعمائة وولده أبو زكريا يحيى الذي قدم علينا.
### | أبو الحسن الجزري البغدادي: كان له قدم في المناظرة ومعرفة الأصول 
# والفروع
# صحب جماعة من شيوخنا وتخصص بصحبة أبي علي النجاد وكانت له حلقة بجامع
~~القصر وأحد تلامذته: أبو طاهر بن الغباري.
# ومن جملة اختياراته أنه لا مجاز في القرآن وأنه يجوز تخصيص عموم الكتاب
~~والسنة بالقياس وأن ليلة الجمعة أفضل من ليلة القدر وأن المني نجس وغير
~~ذلك.
### | أحمد بن عثمان بن علان بن الحسن الكبشي ويعرف بابن شكاثا أبو بكر الحنبلي
# صحب جماعة من شيوخنا أبو إسحاق بن شاقلا وأبو عبد الله بن بطة وأبو حفص
~~البرمكي وغيرهم.
# PageV02P167
### | عبد العزيز بن أحمد بن يعقوب أبو القاسم الحربي الواعظ الحنبلي ويعرف 
# بغلام الزجاج
# حدث عن محمد بن الحسين الآجري المقيم كان بمكة.
# وذكره الخطيب في تاريخه فقال: حدثنا عنه أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه
~~وأبو محمد الخلال وذكر لي أبو طالب أنه سمع منه في سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة.
# قال: وسألت عنه الخلال فقال كان أميا لا يكتب وكان قد جالس أهل العلم
~~ولقي الشيوخ فحفظ عنهم.
### | أحمد بن محمد بن الحسن أبو الفتح الفقيه الحنبلي يعرف بابن أخي حبيب
# حدث عن أبي علي بن الصواف هكذا ذكره الخطيب وقال حدثني عنه عبد العزيز
~~الأزجي
### | إبراهيم بن الحسين أبو إسحاق البناء الحنبلي
# هكذا ذكره الخطيب فقال: حدث عن محمد بن إسحاق المقري المعروف بساموح
~~حدثني عنه عبد العزيز الأزجي.
### | أحمد بن ms498 عبد الله بن الخضر بن مسرور أبو الحسين المعدل المعروف بابن 
# السوسنجردي البغدادي:
# سمع محمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك وإسماعيل الخطبي وأبا بكر
~~النجاد في آخرين.
# وذكره الخطيب فقال: كتب الناس عنه بانتخاب محمد بن أبي الفوارس.
# PageV02P168
# حدثني عنه عبد العزيز الأزجي وكان ثقة مأمونا دينا مستورا حسن الاعتقاد
~~شديدا في السنة.
# وسمعت من يذكر عنه: أنه اجتاز يوما في سوق الكرخ فسمع سب بعض الصحابة
~~فجعل على نفسه أن لا يمشي قط في الكرخ.
# وكان يسكن باب الشام: فلم يعبر قنطرة الصراة حتى مات.
# وحدثني الحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز بن على الوراق: أن ابن
~~السوسنجردي مات في رجب سنة اثنتين وأربعمائة ودفن في مقبرة باب حرب.
# ومولده: في جمادى الآخرة من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
# قال: وحدثني علي بن الحسين العكبري قال: سمعت عبد القادر بن محمد بن يوسف
~~يقول: رأيت أبا الحسن الحمامي في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال:
~~أنا في الجنة قلت: وأبي قال: وأبوك معنا فقلت: وجدنا؟ يعني أبا الحسين بن
~~السوسنجردي فقال: في الحظيرة قلت: حظيرة القدس؟ قال: نعم أو كما قال.
# قلت أنا: وكان قد صحب ابن بطة وأبا حفص البرمكي.
### | عثمان بن عيسى أبو عمرو الباقلاني:
# كان أحد الزهاد المتعبدين منقطعا عن الخلق ملازما للخلوة وكان يقول: إذا
~~كان وقت غروب الشمس أحسست بروحي كأنها تخرج يعني لاشتغاله في تلك الساعة
~~بالإفطار عن الذكر.
# حدثنا عنه محمد بن علي بن المهتدي بالله قال: أخبرنا عثمان بن عيسي
~~الزاهد المعروف بالباقلاني قال: حدثني الحسين بن أبي النجم قال: حدثني لؤلؤ
~~بن عبد الله
# PageV02P169
# قال: حدثني محمد بن سفيان قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري حدثنا معاذ بن
~~عيسى عن الحكم بن أبي فروة القسملي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا جاء ملك الموت إلى ولي الله سلم
~~عليه وسلامه عليه أن يقول: السلام عليك يا ولي الله ms499 قم فاخرج من دارك التي
~~خربتها إلى دارك التي عمرتها. وإذا لم يكن وليا لله قال له: قم فاخرج من
~~دارك التي عمرتها إلى دارك التي خربتها ".
# حدثنا محمد قال: أخبرنا عثمان بن أبي النجم (1) حدثنا أبو مزاحم حدثني
~~محمد بن عمرو بن مكرم قال: حدثنا محمد بن زنبور حدثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم عن سهيل عن أبيه عن عرفجة وعاصم عن زر عن عبد الله قال: " من قرأ
~~تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر يؤتى من عند
~~رأسه فتقول: لا تستطيعونه كان والله يقوم كل ليلة بي فليس لكم إليه سبيل ثم
~~قال: كنا في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسميها المانعة وإنها في
~~كتاب الله نور من قرأها كل ليلة فقد أكثر وأطيب ".
# حدثنا محمد قال: أخبرنا عثمان قال: حدثنا ابن أبي النجم حدثني يحيى بن
~~حبيب العطار قال: بلغني أن رجلا من العلماء قال: كتبت أربعمائة حديث فما
~~انتفعت منها إلا بأربعة أحاديث وما انتفعت من الأربعة أحاديث إلا بأربع
~~كلمات.
# فأول كلمة: " اعمل لله على قدر حاجتك إليه ".
# والكلمة الثانية: " واعمل للآخرة على قدر إقامتك فيها ".
# والكلمة الثالثة: " واعمل للدنيا بقدر القوت ".
# والكلمة الرابعة: " واعص ربك على قدر جلدك على النار " ومات في شهر رمضان
~~سنة اثنتين وأربعمائة ودفن بمقبرة الجامع.
# PageV02P170
# وقال ابن جدا: سمعت عرسا الخباز يقول لما دفن عثمان الباقلاني رأيت في
~~المنام بعض من هو مدفون في جوار قبره فقلت له: كيف فرحكم بجوار عثمان؟
~~فقال: وأين عثمان؟ لما جيء به سمعنا قائلا يقول: الفردوس الفردوس أو كما
~~قال.
### | الحسن بن حامد بن علي بن مروان أبو عبد الله البغدادي:
# إمام الحنبلية في زمانه ومدرسهم ومفتيهم له المصنفات في العلوم المختلفات
~~له الجامع في المذهب نحوا من أربعمائة جزء وله شرح الخرقي وشرح أصول الدين
~~وأصول الفقه.
# سمع أبا بكر بن مالك وأبا بكر بن الشافعي وأبا بكر النجاد وأبا علي بن
~~الصواف وأحمد ms500 بن سالم الختلي في آخرين.
# قرأت في بعض تصانيفه قال: اعلم أن الذي يشتمل عليه كتابنا هذا من الكتب
~~والروايات المأخوذة من حيث نقل الحديث والسماع منها: كتاب الأثرم وصالح
~~وعبد الله وابن منصور وابن إبراهيم وأبو داود والميموني والمروذي والحارث
~~وأبو طالب وحنبل وعبد الله بن سعيد ومهنا وأبو النضر وأبو الصقر ويعقوب بن
~~بختان وإبراهيم بن هانىء ومحمد بن علي وجعفر بن محمد النسائي وعبد الكريم
~~بن الهيثم القطان وأحمد بن القاسم وزكريا بن الفرج ومحمد بن الحكم وابنه
~~بكر وحرب الكرماني ويوسف بن موسى وأحمد بن أصرم المري ومحمد بن يحيى الكحال
~~وابن مشيش وأبو زرعة ومسلم بن الحجاج والمشكاني وإبراهيم الحربي وأحمد بن
~~هشام وكتاب الخرقي.
# فأما كتاب الخرقي: فقرأته على أحمد بن سالم الختلي قال: حدثنا أبو حفص
~~عمر الشرابي قال: حدثنا الأثرم عن أبي عبد الله. PageV02P171
# وأما عبد الله: فأخبرنا ابن مالك وابن الصواف في الإجازة عنه.
# وأخبرنا ابن جعفر عن محمد بن عبد الله بن العباس السواق عن عبد الله.
# وأما صالح: فعن عبد العزيز عن أبي المغيرة الجوهري عن صالح.
# وأما ابن منصور: فأخبرنا ابن سالم قال: حدثنا الطيالسي عن ابن منصور عنه.
# وأما عبد العزيز أيضا: فعن الطيالسي عنه.
# وأما أبو داود: فأخبرناه ابن حيوية الخزاز عن ابن مخلد عنه وعبد العزيز
~~ابن جعفر عن القنطري عن أبي داود عنه.
# وأما أبو الحارث: فعن عبد العزيز قال: حدثنا الخلال عن الراشدي عن أبي
~~الحارث عنه.
# وأما الميموني: فأخبرناه ابن حيوية الخزاز عن المدائني عن الميموني عنه.
# وعبد العزيز بن جعفر عن الخلال والمدائني عنه.
# وأما إسحاق بن إبراهيم: فأخبرناه عبد العزيز بن جعفر القافلائي عن إسحاق
~~عنه.
# وأما المروزي: فقرأته على أحمد بن سالم قال حدثنا ابن عبد الخالق عن
~~المروزي عنه.
# وأخبرنا عبد العزيز بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن القسم عن المروزي عنه.
# وأما حنبل: فأخبرني بالبعض منها العباس بن العباس بن المغيرة قال: حدثني
~~العباس بن المغيرة قال ms501: حدثنا حنبل وعبد العزيز بن جعفر عن عبد الله بن
~~أحمد بن عتاب وحمزة بن القاسم الهاشمي عن حنبل عنه.
# وأما مهنا: فأخبرنا عبد العزيز بن جعفر عن الخلال وأحمد بن محمد بن علي
~~عن مهنا عنه.
# وأما علي بن سعيد: فأخبرناه أبو إسحاق المزكي قال: حدثنا زنجويه عن محمد
~~عن علي بن سعيد عنه.
# PageV02P172
# وأخبرنا عبد العزيز بن جعفر عن الخلال عن منصور بن الوليد عن علي بن سعيد
~~عنه.
# وأما أبو الصقر: فعن عبد العزيز بن جعفر عن الخلال عن محمد بن أبي هارون
~~عن أبي الصقر عنه.
# وأما يعقوب بن بختان وإبراهيم بن هانىء ومحمد بن علي فأخبرناه عبد العزيز
~~بن جعفر عن الخلال قال: حدثنا الحسن بن عبد الوهاب عن محمد بن هارون عنهم.
# وأما جعفر بن محمد النسائي: فأخبرناه ابن حزام عن النجاد عن الفلاس عن
~~النسائي عنه.
# وأخبرنا عبد العزيز بن جعفر قال: حدثنا الخلال عن منصور بن الوليد عن
~~النسائي عنه.
# وأما عبد الكريم بن الهيثم فأخبرناه عبد العزيز قال: حدثنا الخلال قال:
~~حدثنا أبو بكر القنطري عن عبد الكريم بن الهيثم عنه.
# وأما أحمد بن القاسم: فأخبرناه عبد العزيز قال: حدثنا الخلال حدثنا زكريا
~~ابن الفرج عن أحمد بن القاسم عنه.
# وأما محمد بن الحكم: فأخبرناه عبد العزيز قال: حدثنا الخلال عن عبد الله
~~بن أحمد عن بكر بن محمد عن أبيه عن محمد بن الحكم عنه.
# وأما حرب الكرماني: فأخبرناه عبد العزيز عن الخلال عن حرب عنه.
# وأما يوسف بن موسى وأحمد بن أصرم ومحمد بن يحيى الكحال: فأخبرناه عبد
~~العزيز بن جعفر عن الخلال عنهم.
# وأما أبو طالب: فأخبرناه عبد العزيز بن جعفر عن محمد بن علي عن أبي يحيى
~~الناقد عن أبي طالب عنه.
# وأما ابن مشيش: فأخبرناه ابن بطة قال: حدثنا أبو علي الحسن بن الهيثم بن
~~الخلال بن ثوبة عن أبي جعفر محمد بن موسى بن مشيش عنه.
# PageV02P173
# وأما رواية مسلم بن الحجاج: فأخبرناه أبو إسحاق المزكي ms502 قال: حدثنا أبو
~~حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن بكر عن مسلم بن الحجاج عنه.
# وأما أبو زرعة الرازي: فأخبرنا أبو عبد الله بن بطة قال: حدثنا ابن أبي
~~العقب عن أبي زرعة عنه.
# وأما المشكاني: فأخبرناه ابن بطة قال: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد قال:
~~حدثنا علي بن الحسن الشهرزوري قال: حدثنا أبو يحيى الناقد عن المشكاني عنه.
# وأما إبراهيم الحربي: فأخبرناه أبو عبد الله قال: حدثنا أبو بكر محمد بن
~~أيوب بن المعافي عن إبراهيم الحربي عنه.
# وأما أحمد بن هشام: فأخبرناه الحسن بن علي بن الحسن المعروف بابن الصفار
~~قال: حدثنا أبو الحسن بن إسحاق قال: حدثني عمي إبراهيم بن أحمد بن هشام
~~عنه.
# وأما كتاب الخرقي: فأخبرناه أبو بكر الحسن بن يحيى بن قيس المقرىء عنه.
# قال أبو عبد الله بن حامد: اعلم عصمنا الله وإياك من كل زلل أن الناقلين
~~عن أبي عبد الله رضي الله عنه ممن سميناهم وغيرهم أثبات فيما نقلوه وأمناء
~~فيما دونوه وواجب تقبل كل ما نقلوه وإعطاء كل رواية حظها على موجبها ولا
~~تعل رواية وإن انفردت ولا تنفي عنه وإن عزبت ولا ينسب إليه في مسألة رجوع
~~إلا ما وجد ذلك عنه نصا بالصريح: وإن نقل كنت أقول به وتركناه وإن عرى عن
~~حد الصريح في الترك والرجوع: أقر على موجبه واعتبر حال الدليل فيه لاعتقاده
~~بمثابة ما اشتهر من روايته.
# وقد رأيت بعض من يزعم أنه منتسب إلى الفقه يلين القول في كتاب إسحاق ابن
~~منصور ويقول إنه يقال إن أبا عبد الله رجع عنه وهذا قول من لا ثقة له
~~بالمذهب إذ لا أعلم أن أحدا من أصحابنا قال بما ذكره ولا أشار إليه.
# وكتاب ابن منصور أصل بداية حاله تطابق نهاية شأنه إذ هو في بدايته سؤالات
~~محفوظة ونهايته أنه عرض على أبي عبد الله فاضطرب لأنه لم يكن
# PageV02P174
# يقدر أنه لما يسأله عنه مدون فما أنكر عليه من ذلك حرفا ولا رد عليه ms503 من
~~جواباته جوابا بل أقر على ما نقله أو وصف ما رسمه واشتهر في حياة أبي عبد
~~الله ذلك بين أصحابه فاتخذه الناس أصلا إلى آخر أوانه.
# واختلف أصحابه في كتبه: أيقال: فيها قديم لا حكم له؟.
# فقال الخلال في كتاب العقيقة إن ما رواه مهنا قال: سألت أبا عبد الله عن
~~رجل يختن ابنه لسبعة أيام فكرهه وقال هذا فعل اليهود وقال لي أحمد بن حنبل:
~~كان الحسن يكره أن يختن الرجل ابنه لسبعة أيام إن ذلك قديم والعمل على ما
~~رواه حنبل وغيره.
# ولفظ حنبل أن أبا عبد الله قال: إن ختن يوم السابع فلا بأس وإنما كرهه
~~الحسن لئلا يتشبه باليهود وليس في هذا شيء.
# وقال عبد العزيز بن جعفر في مسالتين إحداهما: من كتاب ابن منصور والأخرى:
~~في كتاب المروذي ما يطابق ما قاله الخلال.
# فقال عبد العزيز في الأيمان في الحدود: وما رواه ابن منصور قديم والعمل
~~على ما رواه حرب وصالح لا يمين في شيء من الحدود وأن ما رواه المروذي في
~~القائل يا لوطي إنه يسأل عما أراد فإن قال: أردت أنك من قوم لوط لا حد قول
~~قديم والعمل على ما رواه مهنا وغيره أن عليه الحد.
# وهذا القول متميز أن يكون كتاب الكوسج ومسائله وكتاب مهنا ومسائله وكتاب
~~المروذي وما جاء به تترك لأنها قديمة هذا عندي لا ينبغي أن يعول عليه
~~وإثباتها قديما وجديدا إلا أن يكون من حيث الاستدلال لضعف مسألة في كتاب
~~عند طائفة لعلها قوية عند غيرها ومع ذلك فما قدم وحدث في هذا الباب سواء إذ
~~لا مزية لما حدث على ما قدم إلا بمقارنة صريح
# PageV02P175
# فيترك له ما كان من قبله قديما ومهما لم يوجد ذلك بطل أن يكون القديم دون
~~الجديد.
# وليست جوابات إمامنا في الأزمنة والأعصار إلا بمثابة ما يروى عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من الآثار لا يسقط نهايتها موجبات بدايتها إلا بأمر
~~صريح بالنسخ أو التخفيف فإذا عدم ذلك كان ms504 على موجبات دعايته فكذلك في
~~جواباته إذ العلماء قد أنكروا على أصحاب الشافعي من حيث الجديد والعتيق
~~وأنه إذا ثبت القول فلا يرد إلا باليقين فكذلك في جوابات إمامنا ورأيت
~~طائفة من أصحابنا في مسائل الفروع والأصول يسلكون الوقف وأنه لا يفتى بشيء
~~إلا ما سبق به وإلا وجب السكوت في ذلك.
# وطائفة ثانية فصلت فقالت: ما كان من الأصول فإنه لا يجيب في شيء إلا ما
~~كان القول من الأئمة فيه سابقا وعملوا فيه على ما نقله أبو طالب عن أبي عبد
~~الله في الإيمان أن من قال مخلوق فهو جهمي ومن قال إنه غير مخلوق فقد ابتدع
~~وأنه يهجر حتى يرجع أن ذلك وعيد على مخالفة أمر لا يسع الجواب فيهما.
# وإن كان من الفروع في الفقه فإنه يسع الجواب وإن كان به منفردا.
# والأشبه عندي: أن سائر الفقه والأصول سواء وأن له إيقاع الجواب عند
~~الاضطرار ونزول الحادثة أن يجتهد فيما يوجبه الدليل ويفتي بذلك وإن كان
~~بالقول منفردا كما أن إمامنا صار في الأصول إلى ظاهر التنزيل.
# وقد بين إمامنا أحمد في القرآن أنه لا يشك ولا يقف وأن القائلين بالحكاية
~~والمحكي واللفظ والملفوظ والتلاوة والمتلو: زنادقة.
# ويكفي أبا عبد الله بن حامد فخرا: أن الوالد السعيد صاحبه ونشر الله
~~العظيم
# PageV02P176
# تصانيفه وتلامذته في البلاد وانتفع به الخلق الكثير من العباد.
# وكان من أصحابه أيضا أبو إسحاق وأبو العباس البرمكيان وأبو طاهر بن
~~القطان وأبو عبد الله بن الفقاعي وأبو القاسم المروقي وأبو القاسم طالب بن
~~العشاري وأبو بكر بن الخياط.
# وله المقام المشهود في الأيام القادرية رضوان الله عليهما.
# وقد ناطر أبا حامد الإسفرائيني في وجوب الصيام ليلة الغمام في دار الإمام
~~القادر بالله بحيث يسمع الخليفة الكلام فخرجت الجائزة السنية له من أمير
~~المؤمنين فردها مع حاجته إلى بعضها فضلا عن جميعها تعففا وتنزها.
# وبلغني أنه كان يبتدأ مجلسه بإقراء القرآن ثم بالتدريس ثم ينسخ بيده
~~ويقتات من أجرته فسمي ابن حامد الوراق.
# وبلغني ms505 أنه كان في كثير من أوقاته إذا اشتهت نفسه الباقلاء لم يأكل معه
~~دهنا وإذا كان دهن لم يجمع بينه وبين الباقلاء.
# وكان كثير الحج فعوتب في كثرة سفره وحجه مع كبر سنه فقال: لعل الدرهم
~~الزيف يخرج مع الدراهم الجيدة.
# قال أبو بكر بن الخياط: سألت أبا عبد الله بن حامد إمام الحنبلية في وقته
~~عند خروجه إلى الحج في سنة اثنتين وأربعمائة فقلت: على من ندرس وإلى من
~~نجلس فقال: إلى هذا الفتى وأشار إلى القاضي الإمام أبي يعلي.
# وحكي أن إنسانا من الحاج جاءه بقليل ماء وهو مستند إلى حجر وقد أشرف على
~~التلف فأومأ إلى الجائي له بالماء من أين هو وأي شيء وجهه فقال له: هذا
~~وقته؟ فأومأ أن نعم هذا وقته عند لقاء الله تعالى: أحتاج إلى أن أدري ما
~~وجهه؟ أو كما قال.
# وتوفي راجعا من مكة بقرب واقصة سنة ثلاث وأربعمائة.
# PageV02P177
### | الحسين بن أحمد بن جعفر أبو عبد الله المعروف بابن البغدادي الزاهد الورع
# سمع عبد الله بن إسحاق البغوي وطبقته.
# سمع منه الوالد السعيد وخرج عنه في مصنفاته.
# وذكره الخطيب فقال: كان صدوقا ودينا عابدا زاهدا ورعا.
# قال: وسمعت بعض الشيوخ الصالحين يقول: كان أبو عبد الله بن البغدادي لا
~~يزال يخرج علينا وقد انشق رأسه وانتفخت جبهته فقيل له: وكيف ذاك قال: كان
~~لا ينام إلا عن غلبة ولم يكن يخلو أن يكون بين يديه محبرة أو قدح أو شيء من
~~الأشياء موضوعا فإذا غلبه النوم سقط على ما يكون بين يديه فيؤثر في وجهه
~~أثرا.
# قال: وكان لا يدخل الحمام ولا يحلق رأسه لكن يقص شعره إذا طال بالجلم
~~وكان يغسل ثيابه بالماء حسب من غير صابون وكان يأكل خبز الشعير فقيل له في
~~ذلك فقال الشعير والحنطة عندي سواء.
# قال: وحدثني أبو محمد الخلال قال: مات أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن
~~جعفر البغدادي يوم الثلاثاء الثالث عشر من شعبان سنة أربع وأربعمائة ودفن
~~في مقبرة باب ms506 حرب.
# أنبأنا الوالد السعيد قال: قرأ على أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر
~~البغدادي وأنا أسمع في سنة ثلاث وأربعمائة قال: قرأ على أحمد بن جعفر وأنا
~~حاضر عنده حدثكم عبد الله هو ابن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد
~~الرزاق قال: حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر أحاديث وقال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار
~~أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه.
# PageV02P178
# قال: وعرشه على الماء وبيده الأخرى القسط يرفع ويخفض ".
### | أحمد بن سعيد أبو العباس الشامي يعرف بالشيحي
# سكن بغداد وحدث بها عن عبد المنعم بن غلبون المقريء وله كتب مصنفة في
~~الزوال وعلم مواقيت الصلاة وغير ذلك.
# وذكره ابن ثابت فقال: حدثنا عنه محمد بن علي بن الفتح الحربي وكان ثقة
~~صالحا دينا حسن المذهب وشهد عند القضاة وعدل ثم ترك الشهادة تزهدا.
# ومات في ذي القعدة من سنة ست وأربعمائة ودفن بباب حرب.
# وصاحب جماعة من شيوخنا وأكثر مصاحبة عمر البرمكي.
### | عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد أبو الفضل التميمي
# كان قد عني بعلوم وأملى الحديث بجامع المنصور بانتقاء أبي الفتح بن أبي
~~الفوارس.
# حدث عن أبي بكر النجاد وأحمد بن كامل في آخرين وكانت له حلقة في جامع
~~المدينة للوعظ والفتوى.
# وخرج إلى خراسان في الأيام القادرية وكانت بينه وبين أبي حامد
~~الإسفرائيني مفارقة ولم يظفر به.
# وتوفي يوم الاثنين غرة ذي الحجة سنة عشر وأربعمائة ودفن في يومه وصلى
~~عليه أخوه عبد الوهاب ودفن بين قبر إمامنا أحمد وقبر أبيه.
### | أحمد بن موسى بن عبد الله بن إسحاق أبو بكر الزاهد المعروف بالروشناني
# من أهل مصراثا وهي قرية تحت كلوذاي.
# سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن ماسي وأحمد بن محمد بن المفيد.
# PageV02P179
# قال الخطيب ms507: كتبت عنه في قريته ونعم العبد كان فضلا وديانة وصلاحا وعبادة
~~وكان له بيت إلى جنب مسجده يدخله ويغلقه على نفسه ويشتغل فيه بالعبادة ولا
~~يخرج منه إلا لصلاة الجماعة.
# قال: وكان شيخنا أبو الحسين بن بشران يزوره في الأحيان ويقيم عنده العدد
~~من الأيام متبركا برؤيته ومستروحا إلى مشاهدته.
# قلت أنا: صحب ابن بطة وابن حامد وغيرهما من شيوخ مذهبنا ورأيت مصنفا له
~~بخط أبي القاسم الأزجي ترجمته المختصر في أصول الدين من كتاب أبي عبد الله
~~بن حامد اختصار أبي بكر الروشناني قال بعد تحميده وصلاته على نبينا محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - وآله: اختصرت هذا الكتاب من كتاب أبي عبد الله الحسن
~~بن حامد الفقيه الحنبلي نضر الله وجهه في أصول الدين وشرح مذاهب المسلمين
~~من أهل السنة المرضيين من المتقدمين والمتأخرين ذكرت فيه أقوال المخالفين
~~لتعرف المحقين من المبطلين على أصول إمام المسلمين في عصره ومن بعده إلى
~~يوم الدين الإمام أبي عبد الله أحمد ابن محمد بن حنبل الشيباني في
~~العراقيين ومن وافقه على ذلك من أئمة المسلمين.
# وتوفي بمصراثا في ليلة السبت التاسع والعشرين من رجب سنة إحدى وأربعمائة
~~وخرج الناس من بغداد حتى حضروا الصلاة عليه وكان الجمع عليه كثيرا ودفن في
~~قريته رضي الله عنه.
### | أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحارث التميمي 
# المعلم
# إمام مسجد بن زغبان.
# حدث عن ابن السماك والنقاش.
# مات سنة اثنتي عشرة وأربعمائة.
# قرأت بخط أبي عبد الله البرداني: سمعت شيخنا أبا يعلي يعنى الوالد السعيد
~~يقول: قال لي أبو عبد الله التميمي رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~النوم
# PageV02P180
# وكأني في طاقات باب البصرة فقلت: يا رسول الله ألست بالمدينة؟ قال: بلى
~~فقلت: من أين جئت؟ فقال: من عند أحمد رضي الله عنه.
# قال البرداني: وسمعت شيخنا يعني الوالد السعيد يترحم عليه ويثني عليه.
### | الخضر بن تميم بن مزاحم أبو القاسم التميمي الحنبلي
# هكذا ذكره ابن ثابت فقال: لقيناه ms508 في مجلس أحمد بن الباد وروى لنا حديثا
~~من لفظه وكان ضريرا.
# وتوفي في ذي الحجة من سنة خمس عشرة وأربعمائة.
### | الحسين بن أحمد بن السلال أبو عبد الله المؤدب الحنبلي
# كان يسكن في شهار سرج الفرس عند دار أبي الحسين بن سمعون بشارع
~~العتابيين.
# قال ابن ثابت: وحدث عن عبد الله بن قانع.
# سمع منه أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي وقال: مات في شوال من
~~سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
### | أبو الحسن علي بن يوسف بن الزهبية
# الزاهد الورع. توفي في يوم الجمة لست بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة.
### | الطبقة الرابعة
### | عبد السلام بن الفرج أبو القسم المزرفي صاحب ابن حامد
# له تصانيف في المذهب وكان له حلقة بجامع المدينة.
# وتوفي سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
### | محمد بن هرمز أبو الحسين القاضي العكبري
# كانت له رياسة وجلالة وتوفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
# PageV02P181
### | الحسين بن موسى أبو عبد الله المعروف بابن الفقاعي
# صاحب فتوى ونظر وكانت حلقته بجامع المدينة وله تصانيف في الأصول والفروع
~~وتزوج ببنت شيخه ابن حامد.
# وتوفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
### | أحمد بن إبراهيم القطان أبو طاهر:
# صاحب التعليق والتحقيق والفرائض والأصول وهو أحد أصحاب ابن حامد.
# وتوفي سنة أربع وعشرين وأربعمائة.
### | عبد الوهاب بن عبد العزيز أبو الفرج التميمي:
# جلس بعد موت أخيه أبي الفضل للفتوى والوعظ.
# توفي عشية الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وعشرين وأربعمائة ودفن إلى جنب أبيه أبي الحسن فصار أبو الحسن بين ابنيه
~~وصلى عليه ولده أبو محمد.
### | محمد بن أحمد بن أبي موسى أبو علي الهاشمي القاضي:
# عالي القدر سامي الذكر له القدم العالي والحظ الوافي عند الإمامين القادر
~~بالله والقائم بأمر الله سمع الحديث من جماعة منهم أبو محمد بن مظفر في
~~آخرين.
# صنف الإرشاد في المذهب وشاهدت أجزاء بخطه من شرحه لكتاب الخرقي وكانت
~~حلقته بجامع المنصور يفتي ويشهد.
# وصحب لأبي الحسن التميمي وغيره من شيوخ المذهب.
# قرأت على ms509 المبارك بن عبد الجبار من أصله في حلقتنا بجامع المنصور قلت له:
~~حدثك القاضي الشريف أبو علي قال:
# PageV02P182
# باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب الديانات.
# حقيقة الإيمان عند أهل الأديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان: أن الله
~~تعالى واحد أحد فرد صمد لا يغيره الأبد ليس له والد ولا ولد وأنه سميع بصير
~~بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا
~~عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير سبق الأشياء فهو قديم لا
~~كقدمها وعلم كون وجودها في نهاية عدمها لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه
~~الأبصار فتصفه ولم يخل من علمه مكان فيقع به التأبين ولم يقدمه زمان فينطلق
~~عليه التأوين ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين ولا تجري
~~ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الأمثال والأشكال صفاته
~~كذاته ليس بجسم في صفاته جل أن يشبه بمبتدعاته أو يضاف إلى مصنوعاته ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير أراد ما الخلق فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه
~~ولو أراد أن يطيعوه جميعا لأطاعوه خلق الخلائق وأفعالهم وقدر أرزاقهم
~~وآجالهم لا سمي له في أرضه وسماواته على العرش استوى وعلى الملك احتوى
~~وعلمه محيط بالأشياء.
# كذلك سئل الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن قوله عز وجل ما
~~يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك
~~ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا فقال: علمه.
# والقرآن كلام الله تعالى وصفة من صفات ذاته غير مخلوق ولا محدث كلام رب
~~العالمين في صدور الحافظين وعلى ألسن الناطقين وفي أسماع السامعين وأكف
~~الكاتبين وملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمه قاهر ومعجزه باهر.
# وأن الله عز وجل كلم موسى تكليما وتجلى للجبل فجعله دكا هشيما وأنه خلق
~~النفوس وسواها وألهمها فجورها وتقواها.
# PageV02P183
# والإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأن مع كل عبد ms510 رقيبا وعتيدا وحفيظا
~~وشهيدا يكتبان حسناته ويحصيان سيئاته وأن كل مؤمن وكافر وبر وفاجر يعاين
~~عمله عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته.
# وأن منكرا ونكيرا إلى كل أحد ينزلان سوى النبيين فيسألان ويمتحنان عما
~~يعتقده من الأديان وأن المؤمن يخبر في قبره بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب
~~الأليم وأنه لا محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح
~~المسطور.
# وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور.
# وأن الله جل اسمه يعيد خلقهم كما بدأهم ويحشرهم كما ابتدأهم من صفائح
~~القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور وأجواف السباع وحواصل النسور.
# وأن الله تعالى يتجلى في القيامة لعباده الأبرار فيرونه بالعيون والأبصار
~~وأنه يخرج أقواما من النار فيسكنهم الجنة دار القرار وأنه يقبل شفاعة محمد
~~المختار في أهل الكبائر والأوزار.
# وأن الميزان حق توضع فيه أعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن
~~خفت موازينه أدخل جهنم وبئس القرار.
# وأن الصراط حق يجوزه الأبرار وأن حوص رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حق يرده المؤمنون ويذاد عنه الكفار.
# وأن الإيمان غير مخلوق وهو قول باللسان وإخلاص بالجنان وعمل بالأركان
~~يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان.
# وأن محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين وأفضل المرسلين وأمته خير
~~الأمم أجمعين وأفضلهم القرن الذين شاهدوه وآمنوا به وصدقوه وأفضل القرن
~~الذي صحبوه أربع عشرة مائة بايعوه بيعة الرضوان وأفضلهم أهل بدر إذ نصروه
~~وأفضلهم أربعون في الدار كنفوه وأفضلهم عشرة عزروه ووقروه
# PageV02P184
# شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض وأفضل هؤلاء العشرة الأبرار الخلفاء
~~الراشدون المهديون الأربعة الأخيار وأفضل الأربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان
~~ثم علي عليهم السلام وأفضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يتبعونهم.
# وأن نتولى أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - بأسرهم ولا نبحث عن
~~اختلافهم في أمرهم ونمسك عن الخوض في ذكرهم إلا بأحسن الذكر لهم.
# وأن نتولى أهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين على ما كان فيهم ms511 من علي وطلحة
~~والزبير وعائشة ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم إتباعا
~~لقول رب العالمين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا
~~الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف
~~رحيم وذكر أبو علي بن شوكة قال: اجتمعنا جماعة من الفقهاء فدخلنا على
~~القاضي أبي علي بن أبي موسى الهاشمي فذكرنا له فقرنا وشدة ضرنا فقال لنا:
~~اصبروا فإن الله سيرزقكم ويوسع عليكم وأحدثكم في مثل هذا بما تطيب به
~~قلوبكم: أذكر سنة من السنين وقد ضاق بي الأمر شيء عظيم حتى بعت رجل داري
~~ونفد جميعه ونقضت الطبقة الوسطى من داري وبعت أخشابها وتقوت بثمنها وقعدت
~~في البيت فلم أخرج وبقيت سنة فلما كان بعد سنة قالت لي المرأة: الباب يدق
~~فقلت لها افتحي الباب ففعلت فدخل رجل فسلم علي فلما رأى حالي لم يجلس حتى
~~أنشدني وهو قائم:
# ليس من شدة تصيبك إلا سوف تمضي ... وسوف تكشف كشفا
# لا يضق ذرعك الرحيب فإن ... النار يعلو لهيبها ثم تطفا
# قد رأينا من كان أشفى على الهلا ... ك فوافت نجاته حين أشفي
# ثم خرج عني ولم يقعد فتفاءلت بقوله فلم يخرج اليوم عني حتى جاءني
# PageV02P185
# رسول القادر بالله ومعه ثياب ودنانير وبغلة بمركب ثم قال لي: أجب أمير
~~المؤمنين وسلم إلى الدنانير والثياب والبغلة فغيرت عن حالي ودخلت الحمام
~~وصرت إلى القادر بالله فرد إلى قضاء الكوفة وأعمالها وأثرى حالي أو كما
~~قال.
# سمعت رزق الله يقول: زرت قبر الإمام أحمد صحبة القاضي الشريف أبي علي
~~فرأيته يقبل رجل القبر فقلت له: في هذا أثر فقال لي: أحمد في نفسي شيء عظيم
~~وما أظن أن الله تعالى يؤاخذني بهذا أو كما قال.
# وقال لي أيضا: حضرته وهو في مرض موته فقال لي: اسمع مني الاعتقاد ولا تشك
~~في عقلي فما رأيت الملكين بعد.
# مولده في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.
# ووفاته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ms512 ودفن بقرب قبر
~~إمامنا أحمد.
### | الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب أبو علي العكبري:
# له الفقه والأدب والإقراء والحديث والشعر والفتيا الواسعة.
# لازم أبا عبد الله بن بطة إلى حين وفاته.
# ولد بعكبرا في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وقيل سنة إحدى وثلاثين
~~وسمع الحديث على كبر السن من أبي علي بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبي
~~على الطوماري في آخرين.
# أخبرنا أحمد البغدادي قراءة قال: أخبرنا أبو علي بن شهاب الدين الحنبلي
~~بعكبرا قال: أخبرنا يوسف حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا محمد
# PageV02P186
# بن عبد الوهاب حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يضع
~~الرجل رجليه إحداهما على الأخرى وهو متكىء.
# وقال الخطيب: سمعت البرقاني وذكر بحضرته ابن شهاب فقال: ثقة أمين.
# وقال ابن شهاب: كسبت في الوراقة خمسة وعشرين ألف درهم راضية وكنت أشتري
~~كاغذا بخمسة دراهم فاكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال وأبيعه بمائتي
~~درهم وأقله بمائة وخمسين درهم.
# قرأت بخط أبي القاسم قال: سمعت أبا الحسن الزاهد يقول: سمعت أبا علي ابن
~~شهاب يقول: أقام أخي أبو الخطاب معي في الدار عشرين سنة ما كلمته وأشار إلي
~~أنه ينسب إلى الرفض له المصنفات في الفقه والفرائض والنحو.
# وتوفي في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ودفن بعكبرا وزرت قبره.
# وقال الأزهري: أخذ السلطان من تركة ابن شهاب ما قدره ألف دينار سوى ما
~~خلفه من الكروم والعقار وكان قد أوصى بثلث ماله لمتفقهة الحنابلة فلم يعطوا
~~شيئا.
# وقيل إنه صلى سبعين سنة التراويح.
# وقد رثاه علي بن الفرج العكبري فقال:
# يا عين ما فيض الدماء بعاب ... فأبكي أربعة على ابن شهاب
# علم من الأعلام غيب في الثرى ... فثوي رهين جنادل وتراب
# يا موت كم أسكنت في دار البلى ... من سيد وغلبت من غلاب؟
# لهفي على من كان أفصح ناطق ... وأجل معتمد لأخذ ms513 جواب
# PageV02P187
# لو كان يدري القبر من في لحده ... لرقى إلى العلياء في الأنساب
# يا عكبراء لقد فجعت بسيد ... جم المحاسن طاهر الأثواب
# فلقد فقدت به مصابيح الدجى ... من بين أشياخ وبين شباب
# إن كان شخص أبي علي قد مضى ... فحديثه باق على الأعقاب
# ونقلت من خط الوالد السعيد رضي الله عنه أبياتا لا بن شهاب لما عاون عرب
~~طور سيناء على بناء البيعة بعكبرا:
# أردتكم حصنا حصينا لتدفعوا ... نبال العدى عني فكنتم نصالها
# فيا ليت إذ لم تحفظوا لي مودتي ... وقفتم فكنتم لا عليها ولا لها
# فيا سيف دين الله لا تنب عن هدى ... ودولة آل هاشم وكمالها
# أعيذك بالرحمن أن تنصر الهوى ... فتلك لعمري عثرة لن تقالها
# أفي حكم حق الشكر إنشاء بيعة الن ... صارى لتتلو كفرها وضلالها
# يشيد موذينا الدمشقي بيعة ... بأرضك تبنيها له لينالها
# وينفق فيها مال حران والرها ... وتفتيحها قسرا وتسبي رجالها
# وترغم أنف المسلمين بأسرهم ... وتلزمهم شنآنها ووبالها
# أبي ذاك ما تتلوه في كل سورة ... فتعرف منها حرمها وحلالها
# ويركب في أسواقنا متبخترا ... بأعلاج روم قد أطالت سبالها
# فخذ ماله واقتله واستصف حاله ... بذا أمر الله الكريم وقالها
# ولا تسمعن قول الشهود فإنهم ... طغاة بغاة يكذبون مقالها
# ويوفون دنياهم بإتلاف دينهم ... ليرضوك حتى يحفظا منك مالها
### | محمد بن أحمد بن محمد أبو طاهر الغباري:
# له النبل والفضل صحب جماعة من شيوخنا وتخصص بصحبة أبي الحسن الجزري وكانت
~~له حلقتان إحداهما بجامع المنصور والأخرى بجامع الخليفة.
# وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وله ثمانون سنة.
# PageV02P188
### | القاضي الموقر الحنبلي:
# كان رجلا جليل القدر عالي الأمر ظاهر الصلاح يحضره شيوخ المذهب مثل ابن
~~الفقاعي وابن الغباري وأبي طالب بن البقال.
# وكان يقضي بين عسكر بغداد نحو أربعة آلاف غلام تمضي قضاياه بهم أبلغ من
~~قضاة المقدم عليه وهو أبو عبد الله بن ماكولا لما كان له في نفوسهم من
~~الدين ولا يبرم الأحكام بينهم إلا على مذهب إمامنا.
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وأربعمائة ms514 ودفن في مقبرة إمامنا
~~أحمد.
### | محمد بن حامد المعروف بابن جبار الحنبلي:
# وكان ينزل بإسكاف وله قدم في أنواع العلوم والآداب والفقه وكان يشار إليه
~~بالصلاح والزهد.
### | هبة الله بن محمد بن أحمد أبو الغنائم بن الغباري:
# أنقده والده أبو طاهر إلى الوالد السعيد فدرس عليه وأنجب وأفتى وناظر
~~وجلس بعد موت أبيه في حلقته.
# ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة.
### | أحمد بن عبد الله بن سهل أبو طالب المعروف بابن البقال:
# صاحب الفتيا والنظر والمعرفة والبيان والإفصاح واللسان.
# وسمع أبا العباس عبد الله بن موسى الهاشمي وأبا بكر بن شاذان في آخرين
~~ودرس الفقه على أبي عبد الله بن حامد وكانت له حلقة بجامع المنصور ومنزله
~~بباب البصرة ومسجد بباب الطاقات.
# له المقامات المشهودة بدار الخلافة.
# من ذلك قوله بالديوان والوزير ابن صاحب النعمان الخلافة بيضة
# PageV02P189
# والحنبليون أحضانها ولئن انفقشت البيضة لتنفقشن عن مح فاسد الخلافة خيمة
~~والحنبليون أطنابها ولئن سقطت الطنب لتهوين الخيمة وغير ذلك.
# وتوفي في شهر ربيع الأول سنة أربعين وأربعمائة ودفن في مقبرة إمامنا
~~أحمد.
### | أحمد بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو العباس البرمكي:
# سمع أبا حفص بن شاهين وأبا القاسم بن حبابة.
# قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا سألته عن مولده؟ فقال: في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
# ومات في ليلة الخميس الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة
~~ودفن في مقبرة إمامنا أحمد صحب أباه وقرأ على أبي عبد الله بن حامد.
### | إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو إسحاق البرمكي:
# قيل: إن سلفه كانوا يسكنون قرية تسمى البرمكية فنسبوا إليها وكان ناسكا
~~زاهدا فقيها مفتيا قيما بالفرائض وغيرها.
# حدث عن أبي بكر بن بخيت وابن مالك القطيعي وابن ماسي في آخرين.
# وله إجازة من أبي بكر عبد العزيز.
# وصحب ابن بطة وابن حامد وعلق عنهما.
# حدثني عنه جماعة منهم شيخنا الشريف أبو جعفر القاضي وأبو علي يعقوب ابن
~~المبارك بن عبد الجبار واللفظ له قال ms515: أخبرنا إبراهيم البرمكي قال: أخبرنا
~~علي بن عبد العزيز بن مردك قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا
~~صالح بن أحمد بن حنبل قال: وذكر يوما يعني عند أبيه رجل فقال: يا بني
~~الفائز من فاز غدا ولم يكن لأحد عنده تبعة.
# PageV02P190
# ولد في شهر رمضان سنة إحدى وستين وثلاثمائة وتوفي في ذي الحجة سنة خمس
~~وأربعين وأربعمائة ودفن في مقبرة إمامنا وكانت له حلقة بجامع المنصور.
### | الحسين بن عثمان بن الحسين أبو عبد الله البرداني:
# صاحب الوالد السعيد وكان له التحقيق وأنهي معظم التعليق وله المعرفة
~~بالأدب وخرج إلى ميافارقين وجلس هناك مدرسا ومفتيا.
# وتوفي في جمادي الآخرة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.
### | عبد الوهاب بن حزور أبو بكر الوراق:
# ذكره أبو محمد بعبد العزيز بن أحمد الكتاني الدمشقي في تصنيفه قال: ورد
~~نعي أبي بكر عبد الوهاب بن حزور الوراق في شعبان سنة خمسين وأربعمائة من
~~تنيس.
# حدث بشيء يسير عن تمام وأبي ياسر.
# وجد له بلاغ وكان فيه خير.
# كان يعطي أصحاب الحديث الورق وكان يذهب إلى مذهب أبي عبد الله أحمد بن
~~حنبل رضوان الله عليهم أجمعين.
### | محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن الفتح أبو طالب العشاري:
# حدث عن جماعة منهم أبو بكر محمد بن يوسف العلاف وأبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمى اللؤلؤي وأبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن غيلان السمسار والدارقطني
~~والمخلص وابن أخي ميمي في جماعة سواهم.
# حدثنا عنه جماعة منهم شيخنا أبو جعفر بن أبي موسى.
# فقال: أخبرنا أبو طلب محمد بن علي قال: أخبرنا محمد بن يوسف العلاف قال:
~~حدثنا أبو القاسم البغوي قال: حدثنا هدبة بن خالد قال: حدثنا أبان بن يزيد
~~قال:
# PageV02P191
# حدثنا يحيى بن أبي كثير أن أبا قلابة حدثه أن ثابت بن الضحاك حدثه أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من حلف على ملة غير ملة الإسلام
~~كاذبا فهو كما قال وليس على رجل نذر فيما لا يملك ".
# وكان ms516 العشاري من الزهاد صحب أبا عبد الله بن بطة وأبا حفص البرمكي وأبا
~~عبد الله بن حامد.
# وحكى لي بعض أصحاب الحديث قال: قرىء كتاب الرؤيا للدارقطني على أبي طالب
~~العشاري في جامع المنصور في حلقته فلما بلغ القارىء إلى حديث أم الطفيل
~~وحديث ابن عباس قال القارىء وذكر الحديث فقال له ابن العشاري: اقرأ الحديث
~~على وجهه فلهذين الحديثين رجال مثل هذه السواري.
# وحكى أبو الحسين بن الطيوري قال: قال لي بعض أهل البادية: إذا قحطتنا
~~استسقينا بابن العشاري فنسقي.
# وذكر لي أيضا قال: كنا نمشي في قراءة الحديث فيبقى من الجزء بقية فنحرص
~~لنتمه فيقول: أنا لا أقوله لكم حتى تمسوا عندي علموا على الموضع بلسانه ما
~~ليس في نفسه.
# وقال لي أيضا: لما قدم عسكر طغرلبك لقي بعضهم لابن العشاري في يوم الجمعة
~~فقال له: إيش معك يا شيخ؟ فقال: ما معي شيء ونسي أن في جيبه نفقة ثم ذكر
~~فنادى بذلك القائل له وأخرج ما في جيبه وتركه بيده وقال: هذا معي فهابه ذلك
~~الشخص وعظمه ولم يأخذه.
# وله كرامات كثيرة.
# مولده سنة ست وستين وثلاثمائة.
# وموته يوم الثلاثاء تاسع جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ودفن في
~~مقبرة إمامنا أحمد بجنب أبي عبد الله بن طاهر وكان كل واحد منهما زوج أخت
~~الآخر.
# PageV02P192
### | أبو علي بن الحسين بن مبشر الكتاني الدمشقي المقرىء:
# وذكر أبو محمد الكتاني الدمشقي: توفي أبو علي الحسين بن مبشر الكتاني
~~المقرىء الدمشقي: عشية يوم الأحد الخامس عشر من ذي القعدة ودفن يوم الاثنين
~~وقت الظهر سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وكان في عشر التسعين وأقام خمسين سنة
~~يقرأ في الجامع.
# وحدث بكتاب المعاني لابن النحاس وبالناسخ والمنسوخ له أيضا وحدث به عن
~~ابن سري العطار عن ابن أبي الزمزام الفرائضي عنه.
# وحدث بشيء يسير عن أستاذه الإسكاف المقرىء وغيره.
# وكان من أهل الدين والستر ثقة فيما روى وكان يذهب مذهب أحمد بن حنبل.
### | أبو بكر محمد بن علي الحداد الشيخ الصالح:
# كان ms517 يتردد إلى الوالد السعيد كثيرا توفي سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
### | الطبقة الخامسة
# تتضمن طرفا من أخبار الوالد السعيد ومولده ووفاته وهو:
### | محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء أبو يعلي:
# كان عالم زمانه وفريد عصره ونسيج وحده وقريع دهره وكان له في الأصول
~~والفروع القدم العالي وفي شرف الدين والدنيا المحل السامي والخطر الرفيع
~~عند الإمامين: القادر والقائم رضي الله عنهما وأصحاب الإمام أحمد رضي الله
~~عنه له يتبعون ولتصانيفه يدرسون ويدرسون وبقوله يفتنون وعليه يعولون
~~والفقهاء على اختلاف مذهبهم وأصولهم كانوا عنده يجتمعون ولمقاله يسمعون
~~ويطيعون وبه ينتفعون وبالاهتمام به يقتدون وقد شوهد له من الحال ما يغني عن
~~المقال لا سيما مذهب إمامنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل واختلاف
~~الروايات عنه ومما صح لديه منه مع معرفته بالقرآن وعلومه والحديث
# PageV02P193
# والفتاوى والجدل وغير ذلك من العلوم مع الزهد والورع والعفة والقناعة
~~وانقطاعه عن الدنيا وأهلها واشتغاله بسطر العلم وبثه وإذاعته ونشره.
# وكان والده أبو عبد الله: أحد شهود الحضرة بمدينة السلام حضر عنده في
~~داره: محمد بن صبير قاضي الإمام الطائع لله فشهد عنده في خلافة الطائع لله
~~ولم نسمع أن أحدا قصده من يشهد بين يديه فشهد عنده في داره سواه ولم يكن
~~يومئذ قاضي قضاة وكان ابن معروف معزولا وقد أهل ابن صبير لقضاء القضاة وقد
~~شوهد ذلك في درج بخط ابن صاحب النعمان لما ذكر شهود باب الطاق.
# وكان جدي أبو عبد الله قد درس على أبي بكر الرازي مذهب أبي حنيفة وغير
~~خاف محل أبي بكر الرازي وأن المطيع لله ومعز الدولة خاطباه ليلي قضاء
~~القضاة فامتنع وكان محل جدي أبي عبد الله منه: أنه مرض مائة يوم فعاده أبو
~~بكر الرازي خمسين يوما يعبر إليه من الجانب الغربي بالكرخ من درب عبدة إلى
~~باب الطاق بالجانب الشرقي فلما عوفي وحضر عنده في مجلسه قال له أبو بكر
~~الرازي: يا أبا عبد الله مرضت مائة يوم فعدناك ms518 خمسين يوما وذاك قليل في
~~حقك.
# وتوفي في سنة تسعين وثلاثمائة.
# وكان سن الوالد في ذلك الوقت: عشر سنين إلا أيام وكان وصيه رجل يعرف
~~بالحربي يسكن بدار القز فنقل الوالد السعيد من باب الطاق إلى شارع دار القز
~~وفيه مسجد يصلي فيه شيخ صالح يعرف بابن مفرحة المقرىء يقرىء القرآن ويلقن
~~من يقرأ عليه العبارات من مختصر الخرقي فلقن الوالد السعيد ما جرت عادته
~~بتلقينه من العبادات فاستزاده الوالد السعيد فقال له ذلك الشيخ: هذا القدر
~~الذي أحسنته فإن أردت زيادة عليه فعليك بالشيخ أبي عبد الله بن حامد فإنه
~~شيخ هذه الطائفة ومسجده بباب الشعير فمضى الوالد إليه وصحبه
# PageV02P194
# إلى أن توفي ابن حامد في سنة ثلاث وأربعمائة وتفقه عليه وبرع في ذلك وكان
~~ذلك من لطف الله تعالى به وإرادته تعالى حفظ هذا المذهب.
# وقد ذكرنا في أخبار ابن حامد سؤال محمد بن علي المقرىء له عند خروجه إلى
~~الحج سنة اثنتين وأربعمائة: على من ندرس؟ وإلى من نجلس؟ فقال له: إلى هذا
~~الفتى وأشار إلى القاضي أبي يعلي.
# وقد كان لابن حامد أصحاب كثيرون فتفرس في الوالد السعيد ما أظهره الله
~~تبارك وتعالى عليه روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل ".
# فأما مولده: فولد لتسع وعشرين أو ثمان وعشرين ليلة خلت من المحرم سنة
~~ثمانين وثلاثمائة.
# وأما شيوخه: فأول سماعه للحديث: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# وسمع من أبي الحسين السكري عن أحمد بن عبد الجبار الصوفي عن يحيى بن معين
~~وغيره.
# وسمع أيضا من جماعة عن البغوي وقد حدث عن البغوي عن أحمد بن حنبل.
# وسمع من أبي القاسم موسى بن عيسى السراج عن البغوي وغيره.
# ومن أبي الحسن علي بن معروف عن البغوي وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم.
# ومن أبي القاسم بن حبابة عن البغوي عن علي بن الجعد عن شعبة وغيره.
# ومن أبي الطيب بن المنار عن ms519 البغوي وابن صاعد وغيرهما.
# ومن أبي طاهر المخلص عن البغوي وابن صاعد وغيرهم.
# ومن أبي القاسم عيسى بن علي الوزير عن البغوي وغيره.
# ومن أبي القاسم بن سويد عن ابن مجاهد وابن الأنباري وغيرهما.
# PageV02P195
# ومن أبي القاسم الصيدلاني عن ابن صاعد وغيره.
# ومن أم الفتح بنت القاضي أبي بكر أحمد بن كامل.
# ومن جده لأمه أبي القاسم بن حنيفا.
# ومن أبي عبد الله عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم السوسي وغيره.
# ومن أبي محمد عبد الله بن أحمد بن مالك البيع بانتقاء ابن أبي الفوارس.
# ومن القاضي أبي محمد الأكفاني.
# ومن أبي نصر بن الشاه.
# ومن أبي عبد الله النيسابوري.
# ومن أبي الحسن الحمامي ومن أبي الفتح بن أبي الفوارس.
# وسمع بمكة ودمشق وحلب في آخرين.
# وابتدأ بالتصنيف والتدريس بعد وفاة شيخه ابن حامد.
# وحج سنة أربع عشرة وأربعمائة وعاد إلى تدريسه وتصنيفه في الفروع والأصول
~~والآداب وانقطاعه عن الدنيا وما يؤول إلى الذهاب.
# ومن بحث عن أخلاقه وطرائقه وأخباره: لم يخف عليه موضعه ومحله ولو بالغنا
~~في وصفه لكنا إلى التقصير فيما نذكره من ذلك أقرب إذ انتشر على لسان الخطير
~~والحقير ذكر فضله سوى ما يضاف إلى ذلك من الجلالة والصبر على المكاره
~~واحتماله لكل جريرة إن لحقته من عدو وزلل إن جرى من صديق وتعطفه بالإحسان
~~على الكبير والصغير واصطناع المعروف إلى الداني والقاصي ومداراته للنظير
~~والتابع جاريا على سنن الإمام أحمد رضي الله عنهما حذو القذة بالقذة.
# ولم يزل على طول الزمان يزداد جلالة ونبلا وعلما وفضلا قصده القاضي
~~الشريف أبو علي ابن أبي موسى دفعات إحداها: في جمادى الأولى سنة إحدى أو
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة ليشهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله بن ماكولا
# PageV02P196
# ويكون ولد القاضي أبي علي أبو القاسم الملقب بزين الدين له تابعا ومتبركا
~~بشهادته فأبى عليه الوالد السعيد أشد الإباء فمضى ابن أبي موسى إلى أبي
~~القاسم بن بشران وسأله أن يشهد مع ولده وقد كان ابن بشران ms520 قد ترك الشهادة
~~قبل ذلك فأجابه إلى ذلك فشهد ابن بشران ومعه زين الدين بديوان الخلافة.
# وكانت وفاة القادر بالله في حادي عشر من ذي الحجة من هذه السنة ثم توفي
~~القاضي أبو علي سنة ثمان وعشرين.
# وكان من قضاة الله وقدره: أن تكررت سؤالات قاضي القضاة أبي عبد الله ابن
~~ماكولا للشيخين: أبي منصور بن يوسف وأبي علي بن جرادة يسألان الوالد
~~السعيد: أن يشهد عنده لعلمه بمحبتهما له واعتقادهما بمذهبه وانضاف إلى ذلك
~~خطاب رئيس الرؤساء نوبة بعد أخرى فأجاب إلى ذلك وشهد عنده مع كراهته
~~للشهادة.
# وكان ابن ماكولا معظما له ومبجلا ومكرما ما لم يكن يفعله لغيره.
# وقد كان حضر الوالد السعيد قدس الله روحه في سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة في دار الخلافة في أيام القائم بأمر الله رضوان الله عليه مع
~~الجم الغفير والعدد الكثير من أهل العلم وكان صحبته الشيخ الزاهد أبو الحسن
~~القزويني لفساد قول جرى من المخالفين لما شاع قراءة كتاب " إبطال التأويلات
~~" فخرج إلى الوالد السعيد من الإمام القائم بأمر الله رضوان الله عليهم:
~~الاعتقاد القادري في ذلك بما يعتقد الوالد السعيد.
# وكان قبل ذلك قد التمس منه حمل كتاب " إبطال التأويلات " ليتأمل فأعيد
~~إلى الوالد وشكر له تصانيفه.
# وذكر بعض أصحاب الوالد السعيد: أنه كان حاضرا في ذلك اليوم قال: رأيت
~~قارىء التوقيع الخارج من القائم بأمر الله رضوان الله عليه قائما على قدميه
~~والموافق والمخالف بين يديه ثم أخذت في تلك الصحيفة خطوط الحاضرين من
# PageV02P197
# أهل العلم والفقهاء على اختلاف مذاهبهم وجعلت كالشرط المشروط.
# فأول من كتب: الشيخ الزاهد القزويني: هذا قول أهل السنة وهو اعتقادي
~~وعليه اعتمادي ثم كتب الوالد السعيد بعده وكتب القاضي أبو الطيب الطبري
~~وأعيان الفقهاء من بين موافق ومخالف.
# فبلغني: أن أبا القاسم عبد القادر بن يوسف قال بعد خروجه عن ذلك المجلس
~~روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لا تزال طائفة من أمتي على
~~الحق ظاهرين إلى يوم القيامة " فلما ms521 أرادوا النهوض من ذلك المجلس: التفت
~~ابن القزويني الزاهد إلى الوالد السعيد فقال له: كما في نفسك؟.
# فقال له الوالد السعيد: الحمد لله على ما تفضل به من إظهار الحق.
# فقال له ابن القزويني الزاهد: لا أقنع بهذا وأنا أحضر بجامع المنصور
~~وأملي أحاديث الصفات فحضر القزويني الزاهد جمعا مترادفات بجامع المنصور
~~وأملى أخبار الصفات ناصرا لما سطره الوالد السعيد.
# ثم توفي ابن القزويني ليلة الأحد الخامس من شعبان سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة وصلى عليه بين الحربية والعتابيين مما يلي الخندق وحضره عالم
~~كثير وجرى تشغيب بين أصحابنا وبين المخالفين لنا في الفروع.
# فحضر الوالد السعيد سنة خسس وأربعين في دار الخلافة مجلس أبي القاسم علي
~~بن الحسن رئيس الرؤساء ومعه جم غفير وعدد كثير من شيوخ الفقهاء وأماثل أهل
~~الدين والدنيا.
# فقال رئيس الرؤساء في ذلك اليوم على رؤوس الأشهاد: القرآن كلام الله
~~وأخبار الصفات تمر كما جاءت وأصلح بين الفريقين ففاز الوالد السعيد بخير
~~الدارين إن شاء الله.
# ولو تتبعنا هذه المقامات لطالت الحكايات.
# وكان من قضاء الله تعالى: أن توفي قاضي القضاة ابن ماكولا فتبين للإمام
# PageV02P198
# القائم بأمر الله احتياج الحريم إلى قاض عالم زاهد فراسل رئيس الرؤساء
~~بالشيخ أبي منصور بن يوسف وبغيره إلى الوالد السعيد وخوطب ليلى القضاء بدار
~~الخلافة والحريم أجمع فامتنع من ذلك فكرر عليه السؤال فلما لم يجد بدا من
~~ذلك اشترط عليهم شرائط.
# منها: أنه لا يحضر أيام المواكب الشريفة ولا يخرج في الاستقبالات ولا
~~يقصد دار السلطان وفي كل شهر يقصد نهر المعلى يوما وباب الأزج يوما ويستخلف
~~من ينوب عنه في الحريم. فأجيب إلى ذلك.
# وقد كان ترشح لولاية القضاء بالحريم القاضي أبو الطيب الطبري فعدل عنه
~~إلى الوالد السعيد وقلد القضاء في الدماء والفروج والأموال ثم أضيف إلى
~~ولايته بالحريم: قضاء حران وحلوان واستناب فيهما فأحيا الله بالوالد السعيد
~~من صناعة القضاء ما أميت من رسومها ونشر ما طوى من أعلامها فعاد الحكم
~~بموضعه جديدا والقضاء بتدبيره رشيدا ms522.
# وكان كما قال فيه تلميذه علي بن نصر العكبري لما ولي الوالد القضاء
# رفع الله راية الإسلام ... حين ردت إلى الأجل الإمام
# التقي النقي ذي المنطق الصا ... ئب في كل حجة وكلام
# خائف مشفق إذا حضر الخصما ... ن يخشى من هول يوم الخصام
# لم يزده القضاء فخرا ولكن ... قد كسا الفخر سائر الأحكام
# بك يا ابن الحسين شدت عرى الد ... ين وقامت دعائم الإسلام
# رحمة من مدبر الخلق للخل ... ق أظلت إذ قمت في ذا المقام
# تمم الله للخليفة ما أع ... طاه من نعمة مدى الأيام
# فلقد قلد القضاء رفيع القد ... ر ذا رأفة على الأيتام
# قد حوى من رعاية الدين ... ما يعصمه من مواقف الآثام
# PageV02P199
# وصل الله ما حباه من النع ... ماء بنعماه في جنان المقام
# فلم يزل جاريا على سديد القضاء وإنفاذ الحكم والأوصياء إلى أن توفي.
# وكان الوالد السعيد قد رد القضاء بباب الأزج إلى الجيلي وجعل صاحبه أبا
~~علي يعقوب مشرفا عليه فلما تبين له من حال الجيلي الاختلال عزله ثم رد
~~النظر في عقد الأنكحة والمداينات بباب الأزج إلى تلميذه أبى على يعقوب.
# واستناب أبا عبد الله بن البقال في النظر في العقار بباب الأزج.
# واستنانب بدار الخلافة ونهر المعلي أبا الحسن السيبي.
# ولو ذهبت أشرح قضاياه السديدة: لكانت كتابا قائما بنفسه.
# ومعلوم ما خص الله سبحانه هذا الوالد السعيد من النعم الدينية والرتب
~~السامية العلية وكونه إمام وقته وفريد دهره وقريع عصره لا يعرف في شرق
~~الأرض وغربها شخص يتقدم في علم مذهبه عليه أو يضاف في ذلك إليه.
# هذا مع تقدمه في هذه البلدة على فقهاء زمانه بقراءته للقرآن بالقراءات
~~العشر وكثرة سماعه للحديث وعلو إسناده في المرويات.
# ولقد حضر الناس مجلسه وهو يملي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بعد صلاة الجمعة بجامع المنصور على كرسي عبد الله بن إمامنا أحمد رضي الله
~~عنه وكان المبلغون عنه في حلقته والمستملون ثلاثة أحدهم: خالي أبو محمد
~~جابر والثاني: أبو منصور بن الأنباري ms523 والثالث: أبو علي البرداني.
# وأخبرني جماعة من الفقهاء ممن حضر الإملاء: أنهم سجدوا في حلقة الإملاء
~~على ظهور الناس لكثرة الزحام في صلاة الجمعة في حلقة الإملاء.
# وما رأى الناس في زمانهم مجلسا للحديث اجتمع فيه ذلك الجم الغفير والعدد
~~الكثير.
# وسمعت من يذكر: أنه حزر العدد بالألوف وذلك مع نباهة من حضر من الأعيان
~~وأماثل هذا الزمان من النقباء وقاضي القضاة والشهود والفقهاء وكان
# PageV02P200
# يوما مشهودا والناس إذ ذاك يسمعون والكتبة يكتبون وبالنظر إليه يتبركون
~~وبفضله يقرون ويشهدون.
# وحضرت أنا أكثر أماليه بجامع المنصور.
# وأجاز لي إجازة ولأخي أبي حازم حفظه الله سأله الإجازة لنا: خالنا أبو
~~محمد بن جابر فأجاز لنا في مرضه لفظا.
# حدثنا الوالد السعيد إملاء من لفظه وأصله يوم الجمعة بعد الصلاة بجامع
~~المنصور في التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربعمائة قال:
~~حدثنا أبو الحسين بن أخي ميمي قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~البغوي قال: حدثنا أبو روح محمد بن زياد بن فروة البلدي قال: حدثنا أبو
~~شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي
~~الله عنه قال: " كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنظر إلى القمر
~~ليلة البدر فقال: إنكم سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون هذا لا تضامون في
~~رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وقرأ:
~~فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب.
# قال لنا الوالد السعيد: هذا الحديث صحيح أخرجه البخاري عن يوسف بن موسى
~~عن عاصم بن يوسف اليربوعي عن ابن شهاب وكأني سمعته من البخاري.
# وقد امتدح بعض أهل العلم الوالد السعيد بأبيات منها:
# الحنبليون قوم لا شبيه لهم ... في الدين والزهد والتقوى إذا ذكروا
# أحكامهم بكتاب الله مذ خلقوا ... وبالحديث وما جاءت به النذر
# إن الإمام أبا يعلى فقيههم ... حبر عروف بما يأتي وما يذر
# صلى فاقتدر فلك المسطور إن فخروا ... ما ms524 نائم مثل يقظان به سهر
# ومعلوم ما كان عليه شيوخ عصره وعلماء وقته من بين موافق ومخالف من
~~توقيرهم له في حداثة سنه وسالف دهره وأنه كان إذ ذاك معدودا من الأماثل
# PageV02P201
# والأعيان وشيوخ العلماء وذوي الأسنان الذين قد شح بهم الزمان وذلك عند
~~معرفتهم بعلمه وديانته وتقدمه في النظر والتحقيق وتخصصه بسلوك أحسن طريق
~~وإنما يعرف الفضل لأهله من كان في نفسه فاضلا ويشهد بالعقل لأهله من كان في
~~نفسه عاقلا وقد قيل: نقد الجوهر أشد عوزا من الجوهر.
# كان الوالد السعيد متميزا بالزهادة على كافة أهل العلم قلما ونقل في طلبه
~~قدماء كما قال عمر لسلمان عليهما السلام حين دون الدواوين " مع من تريد أن
~~أكتبك؟ قال: مع الذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا ".
# كان في قناعته كما قال أبو حمزة الصوفي: كنت إذا أصابتني فاقة قلت في
~~نفسي: إلى من أهدي هذه الفاقة؟ ثم فكرت فلم أجد أحق بها مني فطويتها
~~والأبيات مشهورة في المعني
# إذا شئت أن تستقرض المال منفقا ... على شهوات النفس في زمن العسر
# فسل نفسك الإقراض من كيس صبرها ... عليك وإنظارا إلى زمن اليسر
# فإن فعلت كنت الغنى وإن أبي ... ت فكل نوع عندها واسع العذر
# وقال: كتب أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الحافظ من مكة حياها الله
~~كتابا ذكر فيه أبياتا جوابا عن كتابه فقال:
# كتابك سيدي لما أتاني ... سررت به وجدد لي ابتهاجا
# وذكرك بالجميل لنا جميل ... يقلدنا ولم نمزج مزاجا
# جللت عن التصنع في وداد ... فلم نر في توددك اعوجاجا
# وقد كثر المداجي والمرائي ... فلا تحفل عن راءي وداجا
# حييت معمرا وجزيت خيرا ... وعشت لدين ذي التقوى سراجا
# وناهيك بأبي نصر السجزي مع علمه ودينه وزهده.
# ولعمري لقد حاز الوالد السعيد من الفضل ما عسى أن يعجز عنه كثير من
# PageV02P202
# الأقران وعدد من ذوي الأسنان: من ضبط العلوم بحسن بصيرة وإتقان وتدقيقا
~~في الكشف عن غوامض المذهب وخافيه والبيان عن معانيه وهو مع ذلك إلى حين ms525
~~وفاته مع كبر السن مجتهد دائب على التصنيف والتدريس مواظب ثم إصغاؤه مع هذا
~~العلم الكثير إلى كلمة تستفاد من صغير أو كبير ولو قصد قاصد تعداد كتبه
~~ومصنفاته وتأمل ما قرره من الأدلة على غوامض مذهبه ومسائل مفرداته لعسى أن
~~تلحقه السآمة في حسابه والمشقة في استيعابه ولو اقتصر من يقصد العدل
~~والإنصاف على النظر في كتابه الذي صنفه في مسائل الخلاف: لدله على منزلته
~~من العلم دليل كاف.
# ومعلوم ما خصه الله تعالى به مع موهبة العلم والديانة من التعفف والصيانة
~~والمروءة الظاهرة والمحاسن الكثيرة الوافرة مع هجرانه لأبواب السلاطين
~~وامتناعه على ممر السنين: أن يقبل لأحد منهم صلة وعطية ولم تزل ديانته
~~ومروءته لما هذا سبيله أبية.
# وكان يقسم ليله كله أقساما فقسم للمنام وقسم للقيام وقسم لتصنيف الحلال
~~والحرام.
# ولقد نزل به ما نزل بغيره من النكبات التي استكان لها كثير من ذوي
~~المروءات وخرج بها عن مألوفات العادات فلم يحفظ عليه أنه خرج عن جميل
~~عاداته ولا طرح المألوف من مروءاته.
# ومن شاهد ما كان عليه من السكينة والوقار وما كسا الله وجهه من الأنوار
~~مع السكون والسمت الصالح والعقل الغزير الراجح: شهد له بالدين والفضل ضرورة
~~واستدل بذلك على محاسنه الخفية المستورة.
# هذا مع الأناة والحلم الذي به يزان العلم وحمله للأذى في جنب الإيمان
~~والتصديق بالأحاديث التي هي عن صاحب الشريعة - صلى الله عليه وسلم - مروية
~~وكم قصده من أعداء المروءة والدين من قاصد باغ ومبتدع طاغ جامع في إزعاجه
# PageV02P203
# ومنفر عن منهاجه فعاد خاسئا ذليلا وبحسرة الظفر قتيلا سنة الله في الذين
~~خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا.
# وقد أنشد بعض الشعراء في مثله:
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# فأما عدد أصحابه الذين سمعوا منه الحديث: فالعدد الكثير والجم الغفير.
# منهم أحمد بن علي بن ثابت وعبد العزيز العاصمي النخشبي وعمر بن أبي الحسن
~~الدهستاني الخياط وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وإسحاق بن ms526 عبد الوهاب
~~بن منده الحافظ المقرىء ومكي بن نجير الهمداني وعمر الإرموي وأحمد بن الحسن
~~بن خيرون وأبناء خاله: أبو طاهر وأبو غالب وأبو الحسين بن الطيوري وأبو علي
~~البرداني وأبو الغنائم بن النرسي الكوفي وأبو بكر القطان المقدسي وأبو
~~منصور الخياط وأبو منصور القرميسيني وأبو منصور بن الأنباري ومحمد بن عمارة
~~العكبري ومحمد بن أحمد بن أحمد بن مردين وأبو العباس المخلطي وأحمد ابن
~~العلثي وأبو بكر وأبو الحسين ابنا ابن يوسف وابنا عمهما أبو محمد وأبو
~~الحسن بن رضوان وابنا عمه: أبو نصر وأبو الحسين وأبو جعفر الأصفهاني وأبو
~~الكرم المبارك بن فاخر النحوي وأخوه أبو عبد الله بن الدباس وأبو طاهر وأبو
~~القاسم ابنا البلدي وأبو نصر ياسر وأبو العز العكبريان في آخرين.
# فأما الذين تفقهوا وعقلوا وسمعوا الحديث: فأبو الحسين البغدادي والشريف
~~أبو جعفر وأبو الغنائم بن الغباري وأبو الغنائم بن زبيبا وأبو علي بن
~~البناء وأبو الوفا بن القواس والقاضي أبو علي البرديني والقاضي أبو الفتح
~~بن جلبة وعلي بن عمرو الضرير الحراني وأبو ياسر بن الحصري وأبو عبد الله
~~الأنماطي والحسين بن البرداني وأبو الحسن النهري أبو الفتح وأبو البركات بن
# PageV02P204
# شبلي وأبو محمد شافع وأبو الوفاء بن عقيل وطلحة العاقولي ومحفوظ
~~الكلوذاني وأبو الحسن بن ظفر العكبري وأبو الفرج المقدسي وأبو الحسن بن زفر
~~العكبري وأبو عبد الله البرداني وأبو الحسن بن ركاب وأبو عبد الله
~~الباجسرائي وأبو يعلي بن الكيال وجعفر الدريحاني والأخ أبو القاسم وغيرهم
~~ممن يشق إحصاء أسمائهم.
# فأما عدد مصنفاته فكثيرة فنشير إلى ذكر ما يتيسر منها.
# فمن ذلك: أحكام القرآن ونقل القرآن وإيضاح البيان ومسائل الإيمان
~~والمعتمد ومختصر المعتمد والمقتبس ومختصر المقتبس وعيون المسائل والرد على
~~الأشعرية والرد على الكرامية والرد على الباطنية والرد على المجسمة والرد
~~على ابن اللبان وإبطال التأويلات لأخبار الصفات ومختصر إبطال التأويلات
~~والانتصار لشيخنا أبي بكر والكلام في الاستواء والكلام في حروف المعجم
~~والقطع على خلود الكفار في النار وأربع مقدمات في أصول ms527 الديانات وإثبات
~~إمامة الخلفاء الأربعة وتبرئة معاوية والرسالة إلى إمام الوقت وجوابات
~~مسائل وردت من الحرم وجوابات مسائل وردت من تنيس وجوابات مسائل وردت من
~~ميافارقين وجوابات مسائل وردت من أصفهان والعدة في أصول الفقه ومختصر العدة
~~والكفاية في أصول الفقه ومختصر الكفاية والأحكام السلطانية وفضائل أحمد
~~ومختصر في الصيام وإيجاب الصيام ليلة الإغمام ومقدمة في الأدب وكتاب الطب
~~وكتاب اللباس والأمر بالمعروف وشروط أهل الذمة والتوكل وذم الغناء
~~والاختلاف في الذبيح وتفضيل الفقر على الغني وفضل ليلة الجمعة على ليلة
~~القدر وتكذيب الخيابرة فيما يدعونه من إسقاط الجزية وإبطال الحيل والفرق
~~بين الآل والأهل والمجرد في المذهب وشرح الخرقي وكتاب الروايتين وقطعة من
~~الجامع الكبير فيها الطهارة وبعض الصلاة والنكاح والصداق والخلع والوليمة
~~والطلاق والجامع
# PageV02P205
# الصغير وشرح المذهب والخصال والأقسام وفيه يقول بعضهم:
# قد نظرنا مصنفات الأنام ... وسبرنا شريعة الإسلام
# ما رأينا مصنفا جمع العلم ... مع الاختصار والإفهام
# مثل ما صنف الإمام أبو يع ... لى كتاب الخصال والأقسام
# ومن مصنفاته: الخلاف الكبير.
# ومن نظر في تصانيفه حقيقة النظر: علم أن ما وراءه مراما ولا مقالا إلا ما
~~يدخل على البشر من التقصير عن الكمال ويخرج به العالم عن منازل الأنبياء
~~ويتميز به المتأخر عن مراتب أهل التقدم من العلماء.
# فلقد حمل الناس عنه علما واسعا من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ومن الأصول والفروع.
# وهو مستغن باشتهار فضله عن الإطناب في وصفه لأنا رأينا البلغاء قد وصفوا
~~فقصروا والعلماء قد مدحوا فأكثروا وكل يطلب أمده فيعجزون.
# إذ كان الله عز وجل قد رزقه حفظ القرآن والقراءة بالعشر والعلم بالحلال
~~والحرام والأحكام والفرائض وعلم الأصول والفروع ورزقه من شرف الأخلاق وكرم
~~الأعراق والمجد المؤثل والرأي المحصل والفضل والفهم والإصابة والعزيمة
~~الصافية والمعرفة الشافية والتفرد بكل فضيلة والسمو إلى كل درجة رفيعة من
~~محمود الخصال والزهد والكمال: ما يطول شرحه حتى لم يكن له شبيه في وقته ولا
~~نظير في فهمه ولا يجاري في حكمه ولم تقع أبصار أهل ms528 زمانه على مثله لأن
~~طينته حرة وعرقه كريم وغرسه طيب ومنشؤه محمود.
# وكانت أفعاله كأخلاقه وأخلاقه كأعراقه وأوله كآخره لا يمتنع عليه معرفة
~~المبهم الغامض من الأمور ولا يتلجلج اشتباه المشكل الصعب في الصدور ولا
~~يعرف الشك ولا العي ولا الحصر عند مناظرة المخالفين والموافقين ومجادلة
~~المتكلمين وسائر الفقهاء المختلفين.
# PageV02P206
# وقد كان يحضر مجلس أبي جعفر اليماني في منزله ويحضره شيوخ الفقهاء
~~والمتكلمين المتباينين في الأصول والفروع فتحضر صلاة الظهر والعصر فيتأخر
~~الكل ويأتون بصلاته.
# فلنذكر الآن تبيين منهج السلف وما أمروا بأدائه إلى الخلف وهو الذي درج
~~عليه الوالد السعيد قدس الله روحه وأرواحهم لبعضهم بمعونة الله وتجتنب ما
~~ذم أخل البدع بسببه راجين بذكره جزيل الثواب متوقين الخروج عن الصواب بعد
~~تعريفك ما عسى أن تلقاه من ذوي الخلاف والعناد من الأذى إذا تحققوا معرفتك
~~لما هم عليه من الفساد والمحق مأمور بالصبر لينال به جزيل الأجر.
# وقدمناه أولا في نكتتين من أتقنهما ولزمهما أدرك سعادة الدارين وما نذكره
~~بعدهما إنما نريد به شرحهما.
# إحداهما: ترك ما تراه لما أمرت به مع تبيين الأمر المتمسك بموجبه.
# والثانية: قلة الاكتراث بكثر المبطلين وتهجينهم ما درج عليه الوالد
~~السعيد والسلف الصالح الرشيد مع سخاء النفس عما قالوه من قبول عند أمثالهم
~~ووصول إلى بعض آمالهم.
# فإذا ألزمت نفسك الأخذ بهاتين النكتتين: عوضت عما تركت سكونا إلى ما عرفت
~~والثقة بنيل ما به وعدت وهابك مخالفك وإن كنت وحيدا وكنت عند الله سبحانه
~~وتعالى ثم عند صالحي عبيده حميدا.
# فلنذكر الآن البيان عن اعتقاد الوالد السعيد ومن قبله من السلف الحميد في
~~أخبار الصفات.
# فاعلم زادنا الله وإياك علما ينفعنا الله به وجعلنا ممن آثر الآيات
~~الصريحة والأحاديث الصحيحة على آراء المتكلمين وأهواء المتكلفين.
# أن الذي درج عليه صالحو السلف وانتهجه بعدهم خيار الخلف: هو التمسك
# PageV02P207
# بكتاب الله عز وجل واتباع نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم ما روي عن
~~الصحابة رضوان الله عليهم ثم عن التابعين والخالفين لهم من ms529 علماء المسلمين.
# والإيمان والتصديق بما وصف الله تعالى به نفسه أو وصفه به رسوله مع ترك
~~البحث والتنفير والتسليم لذلك من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تفسير ولا تأويل
~~وهي الفرقة الناجية والجماعة العادلة والطائفة المنصورة إلى يوم القيامة
~~فهم أصحاب الحديث والأثر والوالد السعيد تابعهم هم خلفاء الرسول وورثة علمه
~~وسفرته بينه وبين أمته بهم يلحق التالي وإليهم يرجع العالي وهم الذين نبذهم
~~أهل البدع والضلال وقائلو الزور والمحال: أنهم مشبهة جهال ونسبوهم إلى
~~الحشو والطغام وأساءوا فيهم الكلام.
# فاعتقد الوالد السعيد وسلفه قدس الله أرواحهم وجعل ذكرنا لهم بركة تعود
~~علينا في جميع ما وصف الله تعالى به نفسه أو وصفه به رسول - صلى الله عليه
~~وسلم -: أن جميع ذلك صفات الله عز وجل تمر كما جاءت من غير زيادة ولا نقصان
~~وأقروا بالعجز عن إدراك معرفة حقيقة هذا الشأن.
# اعتقد الوالد السعيد ومن قبله ممن سبقه من الأئمة: أن إثبات صفات الباري
~~سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد لها حقيقة في علمه لم يطلع
~~الباري سبحانه على كنه معرفتها أحدا من إنس ولا جان.
# واعتقدوا: أن الكلام في الصفات فرع الكلام في الذات ويحتذي حذوه ومثاله
~~وكما جاء.
# وقد أجمع أهل القبلة: أن إثبات الباري سبحانه: إنما هو إثبات وجود لا
~~إثبات تحديد وكيفية هكذا اعتقد الوالد السعيد ومن قبله ممن سلفه من الأئمة:
~~أن إثبات الصفات للباري سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وكيفية
~~وأنها صفات لا تشبه صفات البرية ولا تدرك حقيقة علمها بالفكر والروية.
# والأصل الذي اعتمدوه في هذا الباب اتباع قوله تعالى: وما يعلم تأويله إلا
~~الله والراسخون في العلم يقولون: آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو
~~الألباب وقال تعالى: ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب
~~من حمل ظلما.
# PageV02P208
# فاعتقدوا أن الباري سبحانه وتعالى: فرد الذات متعدد الصفات لا شبيه له في
~~ذاته ولا في صفاته ولا نظير ولا ثاني وسمعوا ms530 قوله عز وجل: الم ذلك الكتاب
~~لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب فآمنوا بما وصف الله به نفسه
~~وبما وصفه به رسوله - صلى الله عليه وسلم - تسليما للقدرة وتصديقا للرسل
~~وإيمانا بالغيب.
# واعتقدوا: أن صفات الباري سبحانه معلومة من حيث أعلم هو غيب من حيث انفرد
~~واستأثر كما أن الباري سبحانه معلوم من حيث هو مجهول ما هو.
# واعتقدوا: أن الباري سبحانه استأثر بعلم حقائق صفاته ومعانيها عن
~~العالمين وفارق بها سائر الموصوفين فهم بها مؤمنون وبحقائقها موقنون
~~وبمعرفة كيفيتها جاهلون لا يجوز عندهم ردها كرد الجهمية ولا حملها على
~~التشبيه كما حملته المشبهة الذي أثبتوا الكيفية ولا تأولوها على اللغات
~~والمجازات كما تأولتها الأشعرية.
# فالحنبلية لا يقولون في أخبار الصفات بتعطيل المعطلين ولا بتشبيه
~~المشبهين ولا تأويل المتأولين مذهبهم: حق بين باطلين وهدى بين ضلالتين:
~~إثبات الأسماء والصفات مع نفي التشبيه والأدوات إذ لا مثل للخالق سبحانه
~~مشبه ولا نظير له فيجنس منه فنقول كما سمعنا ونشهد بما علمنا من غير تشبيه
~~ولا تجنيس على أنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي رد أخبار الصفات
~~وتكذيب النقلة: إبطال شرائع الدين من قبل أن الناقلين إلينا علم الصلاة
~~والزكاة والحج وسائر أحكام الشريعة: هم ناقلوا هذه الأخبار والعدل مقبول
~~القول فيما قاله ولو تطرق إليهم والعياذ بالله التخرص
# PageV02P209
# بشيء منها: لأدى ذلك إلى إبطال جميع ما نقلوه وقد حفظ الله سبحانه الشرع
~~عن مثل هذا.
# وقد أجمع علماء أهل الحديث والأشعرية منهم على قبول هذه الأحاديث فمنهم
~~من أقرها على ما جاءت وهم أصحاب الحديث ومنهم من تأولها وهم الأشعرية
~~وتأويلهم إياها قبول منهم لها إذ لو كانت عندهم باطلة لاطرحوها كما أطرحوا
~~سائر الأخبار الباطلة.
# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أمتي لا تجتمع على
~~خطأ ولا ضلالة ".
# وما ذكرناه من الإيمان بأخبار الصفات من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تفسير
~~ولا تأويل هو قول السلف بدءا وعودا وهو الذي ذكره أمير ms531 المؤمنين القادر
~~رضوان الله عليه في الرسالة القادرية قال فيها: " وما وصف الله سبحانه به
~~نفسه أو وصفه به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فهو صفات الله عز وجل
~~على حقيقته لا علي سبيل المجاز ".
# وعلى هذا الاعتقاد: جمع أمير المؤمنين القائم بأمر الله رضوان الله عليه
~~من حضره مع الوالد السعيد من علماء الوقت وزاهدهم: أبو الحسن القزويني سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة وأخذ خطوطهم باعتقاده.
# وقد قال الوالد السعيد رضي الله عنه في أخبار الصفات: المذهب في ذلك:
~~قبول هذه الأحاديث على ما جاءت به من غير عدول عنه إلى تأويل يخالف ظاهرها
~~مع الاعتقاد بأن الله سبحانه بخلاف كل شيء سواه وكل ما يقع في الخواطرمن حد
~~أو تشبيه أو تكييف: فالله سبحانه وتعالى عن ذلك والله ليس كمثله شيء ولا
~~يوصف بصفات المخلوقين الدالة على حدثهم ولا يجوز عليه ما يجوز عليهم من
~~التغير من حال إلى حال ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض وأنه لم يزل ولا يزال
~~وأنه الذي لا يتصور
# PageV02P210
# في الأوهام وصفاته لا تشبه صفات المخلوقين ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير.
# وأما كتابه قدس الله روحه في إبطال التأويلات لأخبار الصفات: فمبني على
~~هذه المقدمات وأن إطلاق ما ورد به السمع من الصفات: لا يقتضي تشبيه الباري
~~سبحانه بالمخلوقات.
# وذكر رحمة الله عليه كلاما معناه: أن التشبيه إنما يلزم الحنبلية أن لو
~~وجد منهم أحد أمرين: إما أن يكونوا هم الذين ابتدأوا الصفة لله عز وجل
~~واخترعوها أو يكونوا قد صرحوا باعتقاد التشبيه في الأحاديث التي هم
~~ناقلوها.
# فإما أن يكون صاحب الشريعة - صلى الله عليه وسلم - هو المبتدىء بهذه
~~الأحاديث وقوله - صلى الله عليه وسلم - حجة يسقط بها ما يعارضها وهم تبع له
~~ثم يكون الحنبلية قد صرحوا بأنهم يعتقدون إثبات الصفات ونفي التشبيه فكيف
~~يجوز أن يضاف إليهم ما يعتقدون نفيه؟ .
# وعلى أنه قد ثبت أن الحنبلية إنما يعتمدون في أصول الدين على كتاب الله
~~عز وجل وسنة نبيه ms532 - صلى الله عليه وسلم - ونحن نجد في كتاب الله وسنة رسوله
~~ذكر الصفات ولا نجد فيهما ذكر التشبيه فكيف يجوز أن يضاف إليهم ما يعتقدون
~~نفيه؟ .
# ومما يدل على أن تسليم الحنبلية لأخبار الصفات من غير تأويل ولا حمل على
~~ما يقتضيه الشاهد وأنه لا يلزمهم في ذلك التشبيه: إجماع الطوائف من بين
~~موافق للسنة ومخالف أن الباري سبحانه ذات وشيء وموجود ثم لم يلزمنا وإياهم
~~إثبات جسم ولا جوهر ولا عرض وإن كانت الذات في الشاهد لا تنفك عن هذه
~~السمات وهكذا لا يلزم الحنبلية ما يقتضيه العرف في الشاهد في أخبار الصفات.
# يبين صحة هذا: أن البارىء سبحانه موصوف بأنه: حي عالم قادر مريد
# PageV02P211
# والخلق موصوفون بهذه الصفات ولم يدل الاتفاق في هذه التسمية على الاتفاق
~~في حقائقها ومعانيها هكذا القول في أخبار الصفات ولا يلزم عند تسليمها من
~~غير تأويل إثبات ما يقتضيه الحد والشاهد في معانيها.
# وبهذا ونظيره استدل الوالد السعيد رحمة الله عليه في كتابه " إبطال
~~التأويلات لأخبار الصفات ".
# فأما الرد على المجسمة لله: فيرده الوالد السعيد بكتاب وذكره أيضا في
~~أثناء كتبه فقال: لا يجوز أن يسمى الله جسما.
# قال أحمد: لا يوصف الله تعالى بأكثر مما وصف به نفسه.
# قال الوالد السعيد: فمن اعتقد أن الله سبحانه جسم من الأجسام وأعطاه
~~حقيقة الجسم من التأليف والانتقال: فهو كافر لأنه غير عارف بالله عز وجل
~~لأن الله سبحانه يستحيل وصفه بهذه الصفات وإذا لم يعرف الله سبحانه: وجب أن
~~يكون كافرا.
# وهذا الكتاب عدة أوراق.
# واعلم أن الله سبحانه اصطفي رسلا من خلقه فبعثهم بالدعاء إليه والصبر على
~~ما نالهم من جهلة خلقه وامتحنهم من المحن بصنوف من البلاء وضروب من المحن
~~واللأواء وكل ذلك تكريما لهم غير تذليل وتشريفا غير تخسير ولا تقليل.
# وكان أرفع رسله عنده منزلة: أشدهم اجتهادا وأخذا في إمضاء أمره مع البلية
~~بأهل دهره قال الله عز وجل لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: فاصبر كما صبر
~~أولو العزم من ms533 الرسل وقال تعالى: واصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود
~~وقال عز وجل له - صلى الله عليه وسلم - ولأتباعه: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
~~ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى
~~يقول الرسول والذين آمنوا معه: متى نصر الله؟ ألا إن نصر الله قريب وقال عز
~~وجل: الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا: آمنا وهم لا يفتنون؟ ولقد فتنا
~~الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين.
# PageV02P212
# فلم يخل جل ثناؤه أحدا من مكرمي رسله وأنبيائه ومقربي أصفيائه وأوليائه
~~من محنة في عاجلته دون آجلته يستوجب بصبره عليها ما أعد له من الدرجات التي
~~قسم مصيره إليها وجعل سبحانه علماء الأمم الماضين خلفاء أنبيائهم المرسلين
~~والقوام بما جاءوا به من الدين يرخصون عن أحكامه ويحامون عن حدوده وأعلامه
~~يدفعون عنه كيد الشيطان ويحرسونه من الترك والنسيان لا يصدهم عن التمسك
~~بالحق ولا يثنيهم عن التعطف على الخلق: سوء ما به ينالون توخيا لثواب الله
~~الذي له يطلبون وفيه يرغبون.
# ثم جعل سبحانه علماء هذه الأمة أفضل علماء الأمم قسما وأوفرهم من الخيرات
~~حظا أعد لهم الكرامات وقسم لهم المنازل والدرجات مع ابتلائه سبحانه
~~لمؤمنيهم بالمنافقين ولصادقيهم بالمكذبين ولخيارهم بالأشرار ولصالحيهم
~~بالفجار وللأماثل الرفعاء بأوضع السفهاء فلم يكن يثني العلماء ما يلقونه من
~~الأذى عن القيام بحقوق الله تعالى في عباده وإظهار الحق في بلاده.
# ولقد كان الوالد السعيد - نضر الله وجهه - ممن سلك به هذه الطريق عندما
~~ابتلي به من أذيه هذا الفريق وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~طوبي للغرباء طوبي للغرباء قيل: يا رسول الله من الغرباء؟ قال: ناس صالحون
~~قليل بين ناس سوء كثير من يبغضهم أكثر ممن يطيعهم " رواه عبد الله بن عمرو
~~رضي الله عنهما.
# ومن تظاهر بإنكار البدع: فسبيله أن يصبر على أذية المخالفين محتسبا عند
~~الله عز وجل وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " المؤمن ms534 موكل به أربعة: مؤمن يحسده وفاسق يبغضه وكافر يقاتله
~~وشيطان يكيده ".
# PageV02P213
# وقال الحسن البصري: " ما كان مؤمن قط فيما مضى ولا يكون مؤمن فيما بقي
~~إلا إلى جنبه منافق يؤذيه ".
# وروى خباب بن الأرت رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~أيها الناس اتقوا الله فوالله إن كان الرجل من المؤمنين من قبلكم ليوضع
~~المنشار على رأسه فيشق بنصفين وما يرده عن دينه فاتقوا الله فإن الله فاتح
~~عليكم وصانع لكم ".
# وروى أبو موسى رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "
~~ليس أحد أصبر على أذى يسمعه من الله يدعون له ولدا ويجعلون له صاحبة وهو
~~يرزقهم ويعافيهم " أخرجه البخاري.
# وإذا كان البارىء عز وجل يصبر على ما يقول فيه الجاحدون والمشركون مع
~~قدرته على إهلاكهم وإفنائهم ومنعهم مما يتفوهون به لما سبق في علمه من
~~الإملاء لهم ليزدادوا إثما والأنبياء عليهم السلام قد صبروا على ما أوذوا
~~به والصالحون قد تأسوا بهم في ذلك.
# فالواحد منا مع علمه بتقصيره في كل معنى: لا ينبغي له أن يقلق لكلمة
~~تسوءه وإذا كان القيام بالذب عن أهل الحق دينا واحتسابا فالصبر على ما
~~يصيبه هو من تمام الاحتساب وقد جاء في الحديث: " إن الرجل ليعطى كتابه يوم
~~القيامة منشورا فينظر فيه حسنات لم يعملها فيقول: يا رب أي شيء هذا؟ فيقول
~~الله عز وجل: هذا بما اغتابك الناس وأنت لا تشعر ".
# ويروى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: " لولا أني أكره أن يعصى الله عز
~~وجل لسرني أن لا يبقى في المصر أحد إلا اغتابني وأي شيء أشهى من حسنة يجدها
~~المرء في صحيفته لم يعملها ".
# وذكر أن شقيقا البلخي فاته ورده في السحر فقال له أهله: فاتك قيام الليلة
~~فقال: إن فات ذلك فقد صلى لي من أهل بلخ أكثر من ألف نفس قالت: كيف؟ قال:
~~باتوا يصلون فإذا أصبحوا اغتابوني.
# PageV02P214
# وعن بعض السلف أنه قال: إنك إذا لم تنك عدوك إلا ms535 بما يثلم به دينك
~~فبنفسك.
# وقال بشر بن الحارث: لا تعبأ بكلام من يتكلم فيك إلا أن يكون تقيا والتقي
~~لا يقول ما يعرف فكيف مالا يعرف.
# وروى عن عطاء بن أبي ميمونة أنه اجتاز بخشبة سعيد بن جبير فرفع رأسه إلى
~~السماء فقال: يا رب حلمك عن الظالمين فتت قلوب المظلومين قال: فغشيه الكرى
~~فرأى كأن سعيد بن جبير في الجنة والحور حوله وكأن قائلا يقول له: يا عطاء
~~حلمنا عن الظالمين أورث المظلومين هذا المقام أو كما قال.
# وما ذكرته من أوصاف الوالد السعيد فهو كالإشارة إلى ما وراءه وأرجو أن لا
~~يكون ذلك على سبيل التمادح لكنه على سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~والرد عن أعراض علماء المسلمين وحماية المؤمنين من المنافقين.
# قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من
~~اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله في الدنيا
~~والآخرة ".
# وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " من حمى عرض أخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يحمي لحمه عن النار
~~".
# وقال عليه الصلاة والسلام: " ما من مسلم يعني يخذل امرءا مسلما في موطن
~~ينتهك فيه عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن يحب نصرته وما من مسلم ينصر
~~امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه عرضه وتنتهك فيه حرمته إلا نصره الله في
~~موطن يحب فيه نصرته " وقال عليه الصلاة والسلام: " لمقام أحدكم في الدنيا
~~يتكلم بكلمة حق يرد بها باطلا أو يحق بها حقا: أفضل من هجرة معي.
# وقال: " لأن يهدي الله بهداك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس ".
# PageV02P215
# وقال المروذي: قلت لأبي عبد الله - يعني إمامنا أحمد - ترى للرجل أن
~~يشتغل بالصوم والصلاة ويسكت عن الكلام في أهل البدع؟ فكلح وجهه وقال: إذا
~~هو صام وصلى واعتزل الناس أليس إنما هو لنفسه؟ قلت: بلى قال: فإذا تكلم كان
~~له ولغيره يتكلم أفضل.
# فلنذكر ms536 الآن وفاة الوالد السعيد.
# توفى ليلة الاثنين بين العشاءين تاسعة عشر رمضان من سنة ثمان وخمسين
~~وأربعمائة وصلى عليه أخي أبو القاسم يوم الاثنين بجامع المنصور.
# وقيل: أنه لم ير في جنازة بعد جنازة أبي الحسن القزويني الزاهد الجمع
~~الذي حضر جنازته فلما أصحر المشيعون لجنازته إلى حفرته بمقبرة إمامنا أحمد:
~~لحقهم الحر الشديد فأفطر جماعة لم يسمحوا بالرجوع وكان قد حضره عالم كثير
~~جدا يفوت الإحصاء.
# وقد روى أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~ما من رجل يموت فتصلي عليه أمة من الناس يبلغون المائة فيشفعون فيه إلا
~~شفعوا ".
# وروى أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~" المقة من الله عز وجل والصيت في السماء فإذا أحب الله عبدا قال: يا جبريل
~~إن ربك يحب فلانا فأحبه فينادي جبريل فينزل له المقة على الأرض ".
# فلقد انتقض السؤدد بمصابه وانثلم المذهب بذهابه فهو كما قيل:
# اليوم مات نظام الفهم واللسن ... ومات من كان يعديني على الزمن
# وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت ... شمس المكارم في غيم من الكفن
# وكما قيل:
# وليس نسيم المسك رشح حنوطه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنها أصلاب قوم تقصف
# PageV02P216
# وكما قيل:
# للموت كم يبلى بجدته ... في كل يوم حكيما ما له خلف
# أصاب قصدا هلالا في تكامله ... وبحر منطقه ما ليس يغترف
# لم يبله الدهر ما دامت بدائعه ... تطوي على جمعها الأحشاء والصحف
# ومن نظر في تصنيفه قدس الله روحه ممن له فهم وتيقن وعلم وتدين: علم أنه
~~يعجز عنه من يروم تصنيف مثله ويفضح فيه من يتعاطى حذو قوله إذ كلامه السحر
~~الحلال والعذب الزلال والسهل الممتنع والقريب المستصعب إذ هو نسيج وحده
~~زهدا وأدبا ورواية وأربا وفريد عصره سؤددا ونبلا وفقها وجدلا فهو كما قيل:
# مات البديع وغارت درة الفطن ... واستدرج الموت بحر الفضل في كفن
# لله در المنايا ما صنعن به ... وما تضمنت الأكفان من بدن
# وكما ms537 قيل:
# تقصت بشاشات المجالس بعده ... وودعنا إذ ودع الأنس والعلم
# وقد كان نجم العلم فينا حياته ... فلما انقضت أيامه أفل النجم
# وكما قيل:
# عش ما بدا لك في الدنيا فلست ترى ... في الناس منه ولا من علمه خلفا
# وقال تلميذه على بن أخي نصر يرثيه:
# أسف دائم وحزن مقيم ... لمصاب به الهدى مهدوم
# مات بحل الفراء أم رجت الأر ... ض أم البدر كاسف والنجوم؟
# لهف نفسي على الإمام حوى الفض ... ل وهو بالمشكلات عليم
# خلق طاهر ووجه منير ... وطريق إلى الهدى مستقيم
# كان للدين عدة ولأهل الدي ... ن عدة في النائبات خل حميم
# من يكن للدرس بعدك أم ... من لجدال المخالفين يقوم؟
# PageV02P217
# من لفهم الحديث والطرق يس ... توضح منه صحيحه والسقيم؟
# من لفصل القضاء إن أشكل الحك ... م وضجت بالنازلات الخصوم؟
# درست بعده المدارس فالعل ... م طريد وحبله مصروم
# وهكذا يذهب الزمان ويفنى العل ... م فيه ويجهل المعلوم
# إن قبرا حواك يا أيها الطو ... د عجيب رحب الفناء عظيم
# إن يكن شخصه محته يد الده ... ر فذكراه في الدهور مقيم
# فنحيا بذكره كل وقت ... ومحياه في التراب رميم
# آمري بالسلو مهلا ففي القل ... ب غرام مبرح ما يريم
# كلما رمت سلوة هيج الحز ... ن صنيع له وفعل كريم
# غير أن القضاء جار على الخلق ... قضاء من ربهم محتوم
# فعلى الشامتين خزي مقيم ... وعليه الصلاة والتسليم
# فلنذكر الآن ما رواه الصالحون في المنام للوالد السعيد من الحباء
~~والإكرام.
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي
~~وبقيت المبشرات قالوا: وما المبشرات؟ قال: رؤيا المسلم الحسنة يراها المسلم
~~أو نرى له " رواه حذيفة.
# وسأل عبادة بن الصامت رضي الله عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قوله
~~تعالى الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~قال: " هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ".
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~من رآني في المنام فقد رآني ms538 في اليقظة أن الشيطان لا يتمثل بي ".
# سمعت سعود الحبشي الصوفي يقول: لم أدرك الصلاة على القاضي الإمام
# PageV02P218
# أبي يعلي بن الفراء فبقيت ضيق الصدر فلما كان أول جمعة أتت على موته وأنا
~~مصعد في الدجلة قرب الزاهر إذ دخل شيخ هناك عليه آثار النسك فقال لي:
~~السلام عليك ثم قال: أنت سعود مولى ابن يوسف؟ قلت: نعم قال إن ألقي إليك
~~شيء تلقيه إلى صاحبك؟ قلت: نعم قال: رأيت البارحة وهي ليلة الجمعة كأني
~~بائت في رباط الزوزني مقابل جامع المنصور وقد أقبل عشرة أنفس من نحو باب
~~الشام يقدمهم شخص لم أر كهيئته ونوره فقلت لأحدهم: من أنتم؟ فقال: هذا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن العشرة فقلت: ما الذي جاء به - صلى الله
~~عليه وسلم - وبكم فقال: سل نبيك فقلت: يا رسول الله أنت بالمدينة فما الذي
~~جاء بك؟ فقال: جئت وأصحابي صليت على أبي يعلى بن الفراء فقلت له: من أقول
~~لصاحبي الذي رأى هذه الرؤيا؟ فقال: ما عليك هذا لفظه أو كما قال.
# وسمعت أحمد بن العلثي الزاهد يقول: رأيت القاضي أبا يعلي بعد وفاته في
~~الشهر الذي توفي فيه في إحدى ليالي القدر وقد ازداد حسنا إلى حسنه ونورا
~~إلى نوره وكأنه ميت وهو ملقى على ظهره فقلت: ما أحسن ما قد صار القاضي وقد
~~جاءوه بماء أو ماء ورد فأخذ بإحدى يديه فأمرها على الجانب الآخر وأخذ بيده
~~الأخرى فأمرها على الجانب الآخر فعجبت من ذلك ثم جاءوه بكفن من حرير لم أر
~~مثل حسنه فأدرج فيه وحفر له بركة عرضها شبه عرض باريتين ودفن في تلك البركة
~~وخلق عظيم على رأس تلك البركة فنظرت إذا بالقرب من تلك البركة سبائك وعليه
~~نعش وعلى النعش ميت مكفن بكفن أبيض لم أر مثل بياضه فعرفت من ذلك الخلق
~~صاحبا للقاضي أبي يعلى أعجميا يدعى
# PageV02P219
# بأبي حكيم فقلت له: من هذا الذي على النعش على السبايك؟ فقال: القاضي أبو
~~يعلي فقلت له: يا أبا حكيم ms539 أليس قد دفن القاضي في هذه البركة؟ فقال: ذاك
~~المدفون في البركة يزوره الخلق وهذا رفعناه مكانا عليا أو كما قال.
# وسمعت محمد بن مواهب يقول: سمعت أبا الحسن بن جدا يقول: كنت نائما في
~~داري ليلة مات القاضي أبو يعلي فهتف لي هاتف وقال:
# ما العيش بعدك مستطاب ... هيهات أن يغشى لمثلك باب
# فانتبهت فلما أسفر الفجر سمعت مناديا ينادى من أراد الصلاة على القاضي
~~الإمام أبى يعلى فعلمت أن الهاتف والبيت الشعر لأجله.
# قال ابن جدا: سألت الله تعالى بعد موت القاضي الإمام أبي يعلي أن أراه في
~~النوم فرأيته فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال لي: يا أبا الحسين وحقك لقد هدينا
~~لأمر عظيم.
# قال ابن جدا: وسألت الله أن أرى القاضي أبا يعلى في النوم دفعة أخرى
~~فقلت: يا سيدي كيف المذهب ثم؟ فقال لي: يا أبا الحسن المذهب بيننا وبين
~~جهنم سد من حديد.
# قلت أنا: وقال ابن سيرين: " ما حدثك الميت بشيء في النوم فهو حق لأنه في
~~دار حق ".
# وسمعت بعض أصحابنا يقول: رأيت ابن بكير العكبري في النوم بعد موته فقلت
~~له: ما فعل الله بك؟ فقال: أنا عند القاضي أبي يعلى فقلت له: تقد علمت أنك
~~قريب من تربته فقال: أنا عنده في الجنة أو كما قال.
# وسمعت أحمد بن علي الحنبلي يقول: حكى لي سعيد بن جعفر قال: كنت عند بعض
~~شيوخي فدخل بعض أصحابي فقال: رأيت كأني في جامع باكرما
# PageV02P220
# وهي قرية على نهر ملك وجمع مجتمع فدخلت إلى الجامع فرأيت ثلاثة أشخاص على
~~المنبر فقلت لبعض من كان بقربي: من هؤلاء؟ فقال لي: هذا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبو بكر وعمر فقلت: يا رسول الله بمن الاقتداء فأومأ إلى شيخ
~~قاعد على المرقاة التحتانية من المنبر فقلت: لمن كان بقربي من هذا الشيخ؟
~~فقال لي: هذا أبو يعلى بن الفراء أو كما قال.
# قال: وقرأت بخط شيخنا الشريف أبي جعفر قال: رأيت شيخنا يعني الوالد
~~السعيد قي ms540 المنام وهو في أحسن صورة رأيته في دار الدنيا وكأنه شاب في لحيته
~~طاقات بياض يسيرة جدا وهو بمسجده بباب الشعير فتقدمت لأسلم عليه فقال: سلام
~~عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة.
# وكتب إلى علي بن محمد بن المسبح قال: حدثني أبي قال: أريت في منامي كأن
~~قائلا يقول لي: مات في هذه الليلة أحمد بن حنبل فارثه فانتبهت مرعوبا وقلت:
~~لعله بدعة تظهر وسنة تموت فو الله ما كان إلا أيام قلائل فوصلتني مكاتبة
~~القاضي أبي علي يعقوب بوفاة الإمام أبي يعلى في الليلة التي رأيت فيها
~~المنام.
# قال: وذكرت قول القائل: ارثه فقلت: ما لم أرضه وما زلت حتى قلت هذه
~~الأبيات:
# مات السدي والندى والمجد والكرم ... والعالم اليقظ المستبصر العلم
# مات الإمام أبو يعلى الذي ندبت ... لفقده الكعبة الغراء والحرم
# يا أيها العالم الحبر الذي كسفت ... شمس الهدى بعده بل عادها الظلم
# لولاك ما كان للدنيا وساكنها ... معنى ولا عرفت طرق الهدى الأمم
# ولا روى عن رسول الله مآثره ... ولا قضى بصحيح عبر فيك فم
# لم يبلغ الحنبلي الحبر مرتبة ... إلا على رأسها من جسمك القدم
# PageV02P221
# أوضحت سبل الهدى من بعد ما درست عن الورى فقدتك العرب والعجم
# مادت بنا الأرض وارتجت بساكنها ... لما قبرت وكاد الدين ينهدم
# فلنذكر الآن شذرة من آدابه وورعه.
# سمعت أبا الحسن النهري قال: كنت في بعض الأيام أمشي مع القاضي والدك
~~فالتفت فقال لي: لا تلتفت إذا مشيت فإنه ينسب فاعل ذلك إلى الحمق.
# قال النهري: وقال لي والدك يوما آخر وأنا أمشي معه: إذا مشيت مع من تعظمه
~~أين تمشي منه؟ فقلت: لا أدري فقال: عن يمينه تقيمه مقام الإمام في الصلاة
~~وتخلي له الجانب الأيسر إذا أراد أن يستنثر أو يزيل أذى جعله في الجانب
~~الأيسر.
# وقال النهري أيضا: لما قدم الوزير ابن دراست عبرت أبصره ففاتني درس ذلك
~~اليوم فلما حضرت قلت: يا سيدنا تتفضل وتعيد لي الدرس؟ فقال: أين كنت في
~~أمسنا؟ فقلت: مضيت أبصرت ابن دارست ms541 فأنكر علي ذلك إنكارا شديدا وقال: ويحك
~~تمضي وتنظر إلى الظلمة؟ وعنفني على ذلك وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه قال: " النظر إلى الظالمين يطفىء نور الإيمان " أو كما قال.
# قال: وكان ينهانا دائما عن مخالطة أبناء الدنيا والنظر إليهم والاجتماع
~~بهم ويأمرنا بالاشتغال بالعلم ومخالطة الصالحين.
# وسمعت خالي عبد الله يقول: حضرت مع القاضي الإمام والدك في دار رئيس
~~الرؤساء بعد مجيء طغرلبك وقد أنفذ إليه غير مرة ليحضر فلما حضر قربه رئيس
~~الرؤساء وزاد في إكرامه وإعظامه وأجلسه حتى مس بعضه بجنب المخدة وقال له:
~~ما سمعه أهل المجلس لم يزل بيت المسلمة وبيت الفراء ممتزجين مختلطين فما
~~هذا الانقطاع؟ فقال له القاضي الإمام: يروى عن شيخنا إبراهيم الحربي: أنه
# PageV02P222
# استزاره المعتضد وقربه وأجازه فرد جائزته فقال له: أكتم مجلسنا ولا تخبر
~~بما فعلنا بك وبما قابلتنا به فقال له الحربي: لي إخوان لو علموا باجتماعي
~~معك هجروني فقال له رئيس الرؤساء كلاما أسره إليه ومد كمه إليه فتأخر
~~القاضي الإمام عنه وسمعته يقول: أنا في كفاية ودعة فقلت له: يا سيدنا ما
~~قال لك؟ قال: قال لي: معي شيء من بقية ذلك الإرث المستطاب وليس مما قد
~~تلوثنا به من الدنيا فأحب أن تأخذه وتصرفه في بعض حوائجك فقلت له: أنا في
~~كفاية ودعة أو كما قال.
# وسمعت بعض أصحابنا يحكى أنه لما حصب الإمام القائم بالله - رضوان الله
~~عليه - وعوفي: حضر الشيخ أبو منصور بن يوسف عند الوالد السعيد وقال له: لو
~~سهل عليك أن تمضي إلى باب القربة لتهنىء الإمام بالعافية؟ فمضى إلى هناك
~~فخرج إليه محمد الوكيل ومعه جائزة سنية وعرفه شكر الإمام لسعيه وتبركه
~~بأدعيته ويسأله قبول ذلك قال: فوالله ما مسها ولا قبلها فروجع في ذلك فأبى
~~أو كما قال.
# وسمعت جماعة من أهل يحكون: أن في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة لما وقع
~~النهب ببغداد بالجانب الغربي منها وانتقل الوالد السعيد من درب الدبرج إلى
~~باب البصرة وكان في داره ms542 بدرب الدبرج خبز يابس فنقله معه وترك نقل رحله
~~لتعذر من يحمله واختار حمل الخبز اليابس على الرحل النفيس وكان يقتات منه
~~ويبله بالماء وقال: هذه الأطعمة اليوم نهوب وغصوب ولا أطعم من ذلك شيئا
~~فبقي ما شاء الله يتقوت من ذلك الخبز اليابس المبلول ويتقلل من طعمه إلى أن
~~نفد ولحق الوالد السعيد من ذلك الخبز اليابس المبلول مرض وكان قد مرض.
# وكان الوالد السعيد في كل ليلة جمعة يختم الختمة في المسجد بعد صلاة
~~العشاء الآخرة ويدعو ويؤمن الحاضرون على دعائه ما أخل بهذا سنين عديدة إلا
~~لمرض أو لعذر مستفيض سوى ما كان يختمه في غير تلك الليلة.
# PageV02P223
# فهذا القدر الذي ذكرته إشارة إلى بعض مناقب الوالد السعيد.
# ولقد أجمع الفقهاء والعلماء وأصحاب الحديث والقراء والأدباء والفصحاء
~~وسائر الناس على اختلافهم على صحة رأيه ووفور عقله وحسن معتقده وجميل
~~طريقته ولطف نفسه وعلو همته وورعه وتقشفه ونزاهته وعفته.
# وكان ممن جمعت له القلوب فإنه روي عن محمد بن واسع أنه قال: " إذا أقبل
~~العبد بقلبه إلى الله تعالى إليه أقبل إليه بقلوب المؤمنين ".
# فلنختم الآن أخبار الوالد السعيد الذي من الله الكريم عليه بعلم الفقه
~~وتعليمه وتدريسه وتصنيفه أفضل العلوم وأجزلها للثواب المقسوم وأولاها بصرف
~~الفكر إليه ووقف الرأي الصائب عليه فإنه العروة الوثقى والحجة المثلى
~~الدالة على طاعة الله جل ذكره وأداء مفترضاته والتمييز به بين محرماته
~~محللاته والوقوف على حدوده ومعالمه وشروطه ومراسمه وإن ربحه الجنة وخسرانه
~~النار.
# روي أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " العلماء أمناء الرسل على عباده ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في
~~الدنيا فإذا خالطوا السلطان ودخلوا في الدنيا فقد خانوا الرسل فاعتزلوهم
~~واحذروهم.
# PageV02P224
# وروي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ".
# وروي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: " أفضل ms543 العبادة: الفقه قليل الفقه خير من كثير العبادة ".
# وروي أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "
~~ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف
~~عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين: الفقه ".
# وقال أبو هريرة: " لأن أجلس ساعة فأتفقه: أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى
~~الغداة ".
# وروى على رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~الأنبياء قادة والعلماء سادة ومجالستهم عبادة ".
# وسئل عبد الله بن عباس عن الجهاد فقال للسائل: " ألا أدلك على أفضل
~~الجهاد؟ قال: بلى قال: تبني مسجدا وتعلم فيه القرآن والفقه والسنة ".
# قلت أنا: ولفضيلة الفقه دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعبد الله
~~بن عباس بالفقه في الدين فقال: " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل "
~~فأجاب الله دعاء نبيه - صلى الله عليه وسلم - فوفر فقهه وزكاه وثمره ونماه
~~وجعله نورا يستضاء به وحجة باقية في عقبه.
# فالحمد لله الذي أنعم علينا بأن وفقنا لاتباع الوالد السعيد في أصوله
~~وفروعه وجنبنا مخالفته وجعلنا من ذريته وأهل محبته وشغلنا بعلومه وما أتعب
~~نفسه في جمعه في ليله ونهاره وسفره وحضره وشبابه وكبره من أتباعه السنن
~~الشرعية
# PageV02P225
# والشعائر الدينية الفارقة بين الأبرار والفجار والحاجزة بين الجنة
~~والنار.
# أنشدني بعض أصحابه وتلامذته:
# من اقتنى وسيلة وذخرا ... يرجو بها مثوبة وأجرا
# فحجتي يوم أوافي الحشرا ... معتقدي لمذهب ابن الفراء
# قلت أنا: ومعتقدنا ومعتقد الوالد السعيد ومن تقدمه من أئمتنا: مبني على
~~حرفين: السكوت عن " لم؟ " في أفعاله عز وجل وعن " كيف "؟ في أوصافه تبارك
~~وتعالى.
# نسأل الله الكريم أن يزهدنا فيما زهد الوالد السعيد فيه فإنه كان يذم
~~الدنيا ويأمر بالتقلل منها.
# أنبأنا أحمد بن علي الخطيب حدثنا عبد الرحمن بن المهتدي بالله حدثنا
~~الحسين بن أبي معشر أخبرنا وكيع عن المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن النبي - صلى ms544 الله عليه وسلم -
~~قال: " مالي وللدنيا؟ إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب قال في ظل شجرة في يوم
~~صائف ثم راح وتركها ".
# وروى أبو ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~من زهد في الدنيا أدخل الله عز وجل الحكمة قلبه وأنطق بها لسانه وبصره داء
~~الدنيا ودواءها وأخرجه منها سليما إلى دار السلام ".
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~" الزهد في الدنيا يريح القلب والجسد ".
# وروى أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~من كانت نيته طلب الآخرة: جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا
~~وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه
~~أمره ولا يأتيه منها إلا ما كتب له ".
# وروي أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قلت: " يا رسول الله الرجل يحب
# PageV02P226
# القوم ولما يلحق بهم؟ قال: المرء مع من أحب ".
# وكان الوالد السعيد - نور الله ضريحه - قد اجتمع فيه ما رواه ابن عباس
~~قال: قيل: " يا رسول الله أي مجلسنا خير؟ قال: من ذكركم بالله رؤيته وزاد
~~في عملكم منطقه وذكركم الآخرة بعلمه ".
# وهذا بعض مناقبه وفضائله وما هو شائع له بين الناس من زهده وعلمه أكثر
~~فأغنانا عن أن نسطره ولولا أن أكثر من رآه وعاصره وحضر مجلسه وناظره قد درج
~~وانقرض: لما ذكرنا هذه الشذرات من مناقبه إذ كانت تتضمن مدحنا والإنسان لا
~~يمدح نفسه.
# ولعل ناظرا في هذا الذي أوردناه وسطرناه يقول: كيف استجاز مدح والده على
~~لسانه وهو الأصل ومدح الأصل مدح للفرع؟.
# فنقول: إنما حملنا على ذلك كثرة قول المخالفين وما يلقون إلى تابعيهم من
~~الزور والبهتان ويتخرصون على هذا الإمام من التحريف والعدوان وكان لنا في
~~ذلك رخصة قد سبق إليها الأنبياء والأولياء رضوان الله عليهم وسلامه.
# فقد قيل: إذا اضطر الإنسان إلى مدح نفسه فلا بأس بذلك قال الله تعالى في ms545
~~قصة يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل عليهم السلام: قال:
~~اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~" أنا سيد ولد آدم ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر ".
# قيل في معناه قولين أحدهما: يعني ولا فخر أعظم من هذا وقيل: أنا أعلمكم
~~بالله وأخشاكم له ".
# وروي عن بعض أصحابه نحو هذا الكلام من المدح للنفس في بعض المواضع التي
~~احتاج فيها إلي ذلك.
# فروي أن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال للخارجين عليه حين
~~ادعوا عليه ما هو بريء منه فقال لهم عثمان: " لولا أنكم قلتم لما قلت
# PageV02P227
# إني رابع أربعة في الإسلام وزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ابنتيه وحفرت بئر رومة وجهزت جيش العسرة وزدت في المسجد وما بغيت ولا تمنيت
~~ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا زنيت
~~في جاهلية ولا إسلام ولا مرت بي جمعة إلا وأنا أعتق فيها نسمة إلا أن لا
~~أجد في تلك الجمعة نسمة فأعتق في الجمعة الأخرى نسمتين ".
# وأخبرنا الوالد السعيد - قراءة - قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي قال:
~~حدثنا حامد بن بلال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله البخاري قال: حدثنا
~~يحيى بن النضر حدثنا غنجار عن قيس بن الربيع عن عمرو بن عبيد الله - يعني
~~أبا إسحاق السبيعي - عن عاصم بن ضمرة قال: سمعت الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما يقول على هذا المنبر: " إن عليا لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون
~~والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ليبتاع بها
~~خادما والله إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدفع إليه الراية
~~فيقاتل عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل فما يرجع حتى يفتح عليه ".
# وأخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص قال:
~~أخبرنا أبو عبد الله الطوسي قال: أخبرنا الزبير بن بكار الزبيري قال: حدثني
~~رجل عن ms546 عبد الرحمن بن موسى بن عبد الله قال: حدثني محمد بن القاسم - مولى
~~بني هاشم - قال: " بلغ عائشة رضي الله عنها: أن ناسا يتناولون أبا بكر
~~فبعثت إلى أزفلة منهم فلما حضروا أسدلت أستارها فحمدت الله وأثنت عليه وصلت
~~على نبيها - صلى الله عليه وسلم - وعذلت وقرعت ثم قالت: أبيه وما أبيه؟ أبي
~~والله لا تعطوه الأيدي ذاك طود منيف وفرع مديد هيهات هيهات كذبت الظنون
~~أنجح والله إذا كذبتم وسبق إذ ونيتم سبق الجواد إذا استولى على الأمد فتى
# PageV02P228
# قريش ناشئا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها ويرأب شعثها حتى حلته
~~قلوبها ثم استشرى في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله عز وجل حتى اتخذ
~~بفنائه مسجدا يحيي فيه ما أمات المبطلون وكان رضي الله عنه غزير الدمعة
~~وقيذ الجوانج شجي النشيج فانقصفت إليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه
~~ويستهزئون به الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فأكبرت ذلك رجالات
~~قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتثلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا
~~قصفوا له قناة ومر على سيسائه حتى ضرب الدين بجرانه وألقى بركبتيه وأرست
~~أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا ومن كل فرقة أشتاتا وأرسالا اختار الله عز
~~وجل لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ما عنده فلما قبض الله نبيه: نصب الشيطان
~~رواقه ومد طنبه ونصب حبائله وأجلب بخيله ورجله فظنت رجال: أن قد تحققت
~~أطماعهم - ولات حين الذي يرجون - وآني؟ والصديق بين أظهرهم فقام حاسرا
~~مشمرا فجمع حاشيته ورفع قطريه فرد نشر الإسلام على غرته ولم شعثه بطبه
~~وأقام أوده بثقافه فامذقر النفاق بوطأته وانتاش الدين بثقافه فلما أراح
~~الحق على أهله وقرر الرؤوس على كواهلها وحقن الدماء في أهبها أتته منيته
~~فسد ثلمته بنظيره في المرحمة وشقيقه في السيرة والمعدلة ذاك: ابن الخطاب
~~لله أم حفلت له ودرت عليه لقد أوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر
~~مذر وبعج الأرض وبخعها فقاءت أكلها ولفظت خبأها ترأمه ويصدف عنها
# PageV02P229
# وتصدى له ويأباها ثم ms547 وزع فيها فيأها وودعها كما صحبها فأروني ما تربئون
~~فأي يومي أبي تنقمون؟ أيوم إقامته إذ عدل فيكم؟ أو يوم ظعنه وقد نظر لكم؟
~~وأستغفر الله لي ولكم ".
# وقد روي عن إسحاق بن راهويه أنه قال: " سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل
~~بن موسى - حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~" كان يلحظ في صلاته ولا يلوي عنقه خلف ظهره " قال: فحدثته فقال رجل: يا
~~أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا فقال له أحمد بن حنبل: اسكت إذا حدثك أبو
~~يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به.
# قلت أنا: فهذا إسحاق بن راهويه يمدح نفسه وهذا أحمد قد جعله أمير
~~المؤمنين يعني في الحديث.
# فأولى لنا أن نذكر والدنا ونذكر طرفا من فضائله ومناقبه وعلومه وورعه
~~فهذه خاصة في مدح الإنسان نفسه إذا احتاج إلى ذلك.
# ولولا أن الذين قد جمعوا التواريخ حملتهم عصبيتهم وأهواؤهم على ترك
~~فضائله ونشر مناقبه: لما ذكرنا ما ذكرناه فلما رأينا الذين قد رأوه وحفظوا
~~ما سمعوه من فضائله من الشيوخ وشاهدوا بعض الذين ينقرضون والمؤرخون الذين
~~أرخوا قصروا في نشر فضائله لأجل من يهوى هواهم من المخالفين: آثرنا ذكر بعض
~~ما انتهي إلينا من فضائله فليعذرنا من وقف عليه ولا ينسبنا من الذين
~~يتشبعون بما لم يعطوا وليسأل من يثق به من أهل الثقة والمعرفة والخبرة
~~بالقاضي الإمام رضي الله عنه ولا يلتفت إلى قول مخالف ومباين بالبدعة فيعلم
~~أن الذي سطرناه ما استعرنا منه ذلك إذ كان فيه أضعاف ما ذكر من الفضل
~~والعلم والزهد.
# فنسأل الله أن يحيينا على الإسلام والسنة وأن يميتنا عليهما ولا يجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا بمنه وكرمه إنه سميع الدعاء.
# PageV02P230
### | الطبقة السادسة
# وهم أصحاب الوالد رضي الله عنهم
### | أبو الغنائم على بن طالب بن محمد المعروف بابن زبيبا:
# أحد أصحاب الوالد السعيد وكان يدرس في الحريم في المسجد المقابل لباب بدر
~~وللمسجد بابان وكانت له حلقة بجامع المهدي.
# وكان أحد من قرأ ms548 عليه أبو تراب بن البقال وأبو الحسن المقرىء المعروف
~~بابن الفاعوس وغيرهما.
# ونسخ من الخلاف - تصنيف الوالد السعيد - نسختين بخطه ونسخ غيره من
~~تصنيفات الوالد السعيد من ذلك: العدة وأحكام القرآن والجامع الصغير وغير
~~ذلك.
# وهو أول من توفى من أصحاب الوالد السعيد بعد موته وكان بين موته وموت
~~الوالد السعيد: أقل من سنة.
# ودفن إلى جنب تربة الوالد السعيد.
### | أبو منصور علي بن الحسن القرميسيني:
# أحد من علق عن الوالد من الخلاف والمذهب وسمع منه الحديث وزوج ابنته لأبي
~~علي بن البناء وأولدها أبا نصر.
# وكانت وفاته: في رجب من سنة ستين وأربعمائة.
# ودفن بمقبرة إمامنا أحمد رضي الله عنه.
### | أبو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الله البزاز المعروف بصهر هبة الله 
# المقرىء:
# وكان يلازم حلقة الوالد السعيد إلى حين موته.
# وسمع منه الحديث وحضر تدريسه.
# PageV02P231
# وكان شيخا صالحا معدلا.
# وتوفي ليلة الجمعة لعشرين من صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# ودفن في يوم الجمعة في مقبرة إمامنا أحمد وكان مدة شهادته عشرة أشهر.
# وكان مولده: سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
### | أبو بكر بن علي بن محمد بن موسى الخياط المقرىء:
# البغدادي الشيخ الصالح أحد الحنابلة الأخيار.
# قرأ القرآن على المشايخ منهم: أبو أحمد الفرضي وبكر بن شاذان وأبو الحسين
~~السوسنجردي وأبو الحسن الحمامي.
# وسمع الحديث من جماعة منهم: بكر بن شاذان فيما أخبرنا عنه بقراءة أخي أبي
~~القاسم قال له: أخبركم بكر بن شاذان قال: أخبرنا علي الأخباري قال: حدثنا
~~محمد بن يحيى قال: قرأت على محمد بن سعدان قلت له: حدثك عبد الوهاب بن عطاء
~~عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " الماهر بالقرآن مع
~~السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه يتعتع فيه وهو عليه شاق: فله أجران اثنان
~~".
# وقرأت عليه ختمتين لنافع.
# إحداهما من طريق الحلواني وأبي نشيط وأخبرنا أنه قرأ طريق الحلواني على
~~الحمامي وأخبره الحمامي ms549: أنه قرأ بها على أبي بكر النقاش وقرأ النقاش على
~~الحسين بن العباس الرازي وقرأ الرازي على أحمد بن يزيد وابن قالون وقرأ
~~جميعا على قالون وقرأ قالون على نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم قارىء
~~المدينة.
# وطريق أبي نشيط: على أبي أحمد الفرضي وأخبره أبو أحمد: أنه قرأ بها على
~~أبي الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر المعروف بابن بويان وأخبره أبو الحسين
~~أنه قرأ بها على أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعب وقرأ أبو حسان بها على
# PageV02P232
# أبي نشيط محمد بن هارون وقرأ أبو نشيط على قالون عيسى بن مينا النحوي
~~الزهري وقرأ قالون على نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم قارىء المدينة وذلك
~~بجزم الميم من " عليهم " و " لديهم " و " إليهم " وإشباعها.
# وكان ختمي عليه في ذي الحجة سنة أربع وستين وأربعمائة وكان شيخي قرأ بها
~~في المحرم سنة أربعمائة.
# والختمة الثانية: من طريق إسماعيل بن جعفر: بضم الميمات في جميع القرآن
~~وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسين السوسنجردي في سنة أربعمائة.
# وكان شيخي السوسنجردي قرأ بها على أبي القاسم زيد بن أبي بلال.
# وأخبره زيد: أنه قرأ بها على أبي جعفر أحمد بن فرج وأخبره ابن فرج: أنه
~~قرأ بها على أبي عمرو الدوري وأخبره الدوري: أنه قرأ بها على إسماعيل بن
~~جعفر وأخبره إسماعيل: أنه قرأ بها على نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.
# وكان فراغي من هذه الختمة: في المحرم سنة خمس وستين وأربعمائة.
# وكان شيخا خيرا أديبا ثقة.
# وكان يتردد إلى الوالد السعيد الدفعات الكثيرة ويسمع درسه ويحضر أماليه
~~بجامع المنصور وغيره.
# وكان هو - أعني ابن الخياط - ثقة دينا يقرأ عليه القرآن والحديث في كل
~~يوم في بيته وفي مسجده وفي جامع المنصور ويكثر عنده الناس.
# وكان من شدة تحنبله: أنه كان إذا كتب إجازة أو سماعا أو قراءة: كتب في
~~آخر نسبه " الحنبلي ".
# وكان قد شاهد ابن حامد.
# قرأت بخط أخي أبي القاسم رحمه الله تعالى: سألت ms550 أبا بكر بن الخياط عن
~~مولده؟ فقال: في سنة ست وسبعين وثلاثمائة سنة الحنبلية.
# وتوفي في جمادي الأولى سنة سبع وستين وأربعمائة.
# PageV02P233
# ودفن في مقبرة الجامع يوم الخميس رابع جمادى الأولى.
### | أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي: أحد الفقهاء الفضلاء 
# والمناظرين والأذكياء.
# سمع الحديث من جماعة منهم: أبو القاسم بن بشران وأبو إسحاق البرمكي وأبو
~~الحسين بن الحراني وأبو علي بن المذهب والوالد السعيد.
# ودرس الفقه على الوالد السعيد وأجلس في حلقة النظر والفتوى بجامع المنصور
~~في الموضع الذي كان يجلس فيه شيخ الوالد ابن حامد ولم يزل على ذلك: يدرس
~~ويفتي ويناظر إلى أن خرج من بغداد سنة خمسين وأربعمائة إلى ثغر آمد - حماه
~~الله - لما جرى على الإمام القائم بأمر الله - رضوان الله عليه - واستوطنها
~~ودرس بها.
# وكان له الأصحاب بها وبرع منهم: أبو الحسن بن الغازي.
# ورحل إليه أخي أبو القاسم إلى آمد وعلق عنه من الخلاف والمذهب ثم عاد
~~الأخ إلى بغداد لأجل الوالد.
# ومات بآمد سنة سبع أو ثمان وستين وأربعمائة وقبره هناك يقصد ويتبرك به
~~وكان يدرس في مقصورة بجامع آمد.
### | أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم العكبري المعروف بابن جدا:
# سمع الحديث من أبي علي بن شهاب وأبي القاسم هبة الله الطبري وأبي القاسم
~~بن بشران وأبي علي بن شاذان وأبي علي بن المذهب وغيرهم.
# وقرأ الفقه على الوالد السعيد وله مصنف في الأصول.
# وكان شيخا صالحا دينا كثير الصلاة حسن التلاوة للقرآن وكان ذا لسن وفصاحة
~~في المجالس والمحافل.
# PageV02P234
# وتوفي فجأة في الصلاة في شهر رمضان سنة ثمان وستين وأربعمائة وصلى عليه
~~بجامع المنصور ودفن في مقابر إمامنا رضي الله عنه.
### | أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسين الفراء: أخي الأكبر الشاب العالم 
# الورع الصالح.
# ولد يوم السبت السابع من شعبان سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
# هكذا قرأت بخط الوالد السعيد.
# سمع الحديث من أبي محمد الجوهري والوالد السعيد وجده لأمه جابر بن ياسين
~~وأبي الحسين ms551 بن المهتدي وأبي الحسين بن الأبنوسي وأبي الحسين بن النقور
~~وأبي جعفر بن المسلمة وأبي الغنائم بن المأمون ومحمد بن وشاح وأحمد بن ساوس
~~وعلي الملطي وعبد الله بن هزارمرد الصريفيني في خلق كثير.
# ورحل في طلب العلم والحديث إلى البلاد: واسط والبصرة والكوفة وعكبرا
~~والموصل والجزيرة وآمد وغير ذلك.
# وقرأ بآمد على تلميذ والده: أبي الحسن البغدادي قطعه صالحة من الخلاف
~~والمذهب.
# وكان قد علق قبل سفرته عن تلميذ والده الشريف أبي جعفر.
# وكان حضر قبل ذلك درس والده السعيد وعلق عنه.
# وكان يحضر مجالس النظر في الجمع وغيرها ويتكلم في المسائل مع شيوخ عصره.
# وكان الوالد السعيد يأتم به في صلاة التراويح إلى أن توفي رحمة الله
~~عليه.
# وهو الذي تولى الصلاة على الوالد السعيد بجامع المنصور وتقدم على شيوخ
~~الطوائف.
# وكان ذا عفة وديانة وصيانة.
# PageV02P235
# وكان له معرفة بالجرح والتعديل وأسماء الرجال والكني وغير ذلك.
# وقرأ القرآن بالروايات الكثيرة على الشيوخ الذين انتهي الإسناد إليهم
~~مثل: ابن الخياط وابن البنا وأبي الخطاب الصوفي وأحمد بن الحسن اللحياني.
# ولما ظهرت البدع في سنة تسع وستين وأربعمائة هاجر من بلدنا إلى حرم الله.
# وكانت وفاته في مضيه إلى مكة بموضع يعرف بمعدن النقرة في أواخر ذي القعدة
~~من هذه السنة.
# فتوفي وله ست وعشرون سنة وثلاثة أشهر ونيف وعشرون يوما تقريبا.
# وكان رحمه الله حسن التلاوة للقرآن كثير الدرس له مع معرفته بعلومه وعلوم
~~حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# وكان حسن الخط صحيحا فهما لقراءة الحديث.
# رحمه الله وبارك له فيما صار إليه ونفعه بما كتب وقرأ وسمع وسعى واجتهد
~~وعوضه بشبابه الجنة آمين.
### | ؟ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد البرداني:
# صحب الوالد السعيد وتردد إلى مجالسه في الفقه وسماع الحديث.
# وكان رجلا صالحا.
# وتوفي ليلة الجمعة الثالثة من ذي الحجة سنة تسع وستين وأربعمائة.
# وحمل إلى جامع المنصور وصلى عليه ابنه أحمد.
# ودفن في مقبرة إمامنا أحمد إلى جنب أبي الحسن بن الرهنية الزاهد.
# وكان ms552 مولده: سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# PageV02P236
# ثم شيخنا وأستاذنا الشريف الزاهد الورع العابد:
### | أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن 
# محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب:
# ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# سمع الحديث من أبي القاسم بن بشران وأبي الحسين الحراني وأبي علي بن
~~المذهب وأبي إسحاق البرمكي وأبي طالب بن العشاري والوالد السعيد.
# أخبرنا شيخنا الشريف أبو جعفر - قراءة - قال: حدثنا أبو القاسم بن بشران
~~- إملاء يوم الجمعة بعد الصلاة لسبع خلون من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة -
~~قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال: حدثنا
~~محمد بن الفضل بن جابر أسقطي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حفص الصفار قال:
~~حدثنا محمد بن سواء عن هشام بن حسان عن الجارود عن عطية عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من كسا مسلما على عري كساه
~~الله عز وجل من خضر الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم
~~ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ".
# وبدأ يدرس الفقه على الوالد السعيد من سنة ثمان وعشرين وأربعمائة إلى سنة
~~إحدى وخمسين يقصد إلى مجلس الوالد السعيد ويعلق الدرس ويعيد في الفروع
~~وأصول الفقه.
# وبرع في المذهب ودرس وأفتى في حياة الوالد السعيد.
# وكان مختصر الكلام مليح التدريس جيد الكلام في المناظرة عالما بالفرائض
~~وأحكام القرآن والأصول.
# صنف رؤوس المسائل وشرح من المذهب: الطهارة وبعض الصلاة وسلك فيه طريق
~~الوالد السعيد في الجامع الكبير.
# PageV02P237
# وكان يدرس في مسجد سكة الخرقي وبجامع المنصور ثم انتقل إلى الجانب الشرقي
~~فدرس في المسجد المعروف به مقابل دار الخلافة.
# وبدأت أنا بالتعليق عنه والدرس عليه في أول سنة خمس وستين وأربعمائة
~~وصحبته إلى أن توفي رضي الله عنه.
# وكان يحضر معنا مجلسه جماعة من الأصحاب.
# وكان إذا بلغه منكر قد ظهر عظم عليه ms553 ذلك جدا وعرف فيه الكراهة الشديدة.
# وكان شديد القول واللسان في أصحاب البدع والقمع لباطلهم ودحض كلمتهم
~~وإبطالها.
# ولم تزل كلمته عالية عليهم وأصحابه متظاهرين على أهل البدع لا يرد يدهم
~~عنهم أحد.
# وكان حسن الصيانة عفيفا نزها.
# وكان أحد الشهود المذكورين شهد عند قاضي القضاة أبي علي عبد الله
~~الدامعاني في يوم الثلاثاء الثاني من شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وخمسين
~~وأربعمائة.
# وشهد بعده القاضي أبو علي يعقوب وأبو الحسن المبارك بن عمر الخرقي وتولى
~~تزكيتهم الوالد السعيد.
# ولم يزل يشهد سنين كثيرة إلى أن ترك الشهادة قبل وفاته بسنين كثيرة
~~تورعا.
# ولم يزل على الطريقة الحسنة المرضية سالكا نهج الوالد السعيد والسلف
~~الصالح الرشيد.
# ثم انتقل في سنة ست وستين إلى باب الطاق وسكن درب الديوان من الرصافة
~~لأجل ما لحق نهر المعلي من الغرق.
# ودرس بجامع المهدي وبالمسجد الذي على باب درب الديوان وكنت أمضي إليه في
~~طلب العلم إلى هناك أنا وجماعة من الأصحاب فكان له مجلس
# PageV02P238
# للنظر في كل يوم اثنين ويقصده جماعة من الفقهاء المخالفين ويتكلم في بعض
~~الأوقات تارة مبتدئا وتارة مستدلا إلى سنة تسع وستين.
# فوصل إلى مدينة السلام بالجانب الشرقي ولد القشيري وأظهر على الكرسي
~~مقالة الأشعري ولم تكن ظهرت قبل ذلك على رؤوس الأشهاد لما كان يلحقهم من
~~أيدي أصحابنا وقمعهم لهم فعظم ذلك عليه وأنكره غاية الإنكار وعاد إلى نهر
~~المعلى منكرا لظهور هذه البدعة وقمع أهلها فاشتد أزر أهل السنة وقويت
~~كلمتهم وأوقعوا بأهل هذه البدعة دفعات وكانت الغلبة لطائفتنا: طائفة الحق.
# فلما أدحض الله تعالى مقالتهم وكسر شوكتهم عظم ذلك على رؤسائهم وأجمعوا
~~للهرب والخروج عن بلدنا إلى خراسان.
# فبلغ ذلك وزير الوقت فقال: ما الذي حملكم على ذلك؟ فأظهروا الشكاية مما
~~قد تم عليهم فوعدهم بأن يكف عنهم ذلك واجتمعوا ودبروا على حضور شيخنا
~~الشريف عندهم فأنفذ إليه وزير الوقت فقال: قد عرض أمر لا بد من مشاورتك فيه
~~فلما دخل إلى باب العامة عدلوا ms554 به إلى دار في القرية قد أفردت له ومنع معظم
~~الأصحاب من الدخول عليه وكانوا قد تخرصوا عليه ورفعوا إلى إمام الوقت الكذب
~~والزور والبهتان في أشياء لا يحتمل كتابنا ذكرها قد نزه الله تعالى مذهبنا
~~وشيخنا عنها.
# ولم يزل عندهم مدة أشهر وكانوا قد عرضوا عليه أشياء من دنياهم فلم يقبلها
~~ولم يأكل لهم طعاما مدة مقامه عندهم وداوم الصيام في تلك الأيام.
# ودخلت عليه ذات يوم من تلك الأيام فرأيته يقرأ في المصحف فقال لي: قال
~~الله تعالى: واستعينوا بالصبر والصلاة تدري ما الصبر؟ فقلت: لا فقال: هو
~~الصوم ولم يفطر حتى بلغ منه المرض نهايته.
# وكان يكثر الدرس للقرآن فلما ثقل مرضه وضج الناس من حبسه أخرج
# PageV02P239
# إلى الحريم الظاهري بالجانب الغربي فمات هناك.
# وكان الوالد السعيد - في مرضه الذي مات فيه - قد أوصى بأن يغسله الشريف
~~أبو جعفر فحضر وتولى ذلك بنفسه وعرف ذلك الإمام القائم بأمر الله.
# فلما حضرت القائم بأمر الله الوفاة قال: يغسلني الذي غسل ابن الفراء: ابن
~~أبي موسى وعدل عن جميع أهل العلم والقضاة والأشراف ففعل وكان ذلك في يوم
~~الخميس ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة فصعد باب الغرفة وأدخل من
~~هناك إلى حجرة الإمام القائم بآمر الله وهو ميت مسجى فيها فغسله وعاونه في
~~غسله من صب ماء وغيره عفيف وصافي وسلامة ومسعود.
# وتنزه أن يأخذ مما هناك شيئا فقيل له: قد أوصى لك أمير المؤمنين بأشياء
~~كثيرة من المال والثياب وهي حاضرة هناك لها قيمة فأبي أخذها فقيل له: فقميص
~~أمير المؤمنين تتبرك به فأخذ فوطة نفسه فنشف بها الإمام القائم بأمر الله
~~وقال: قد لحق هذه الفوطة وهي ملكي بركة أمير المؤمنين ولم يأخذ القميص.
# فقلت له بعد اجتماعي معه: أين سهمنا مما كان هناك؟ فقال: أحييت حال شيخنا
~~والدك الإمام أبي يعلى يقال: هذا غلامه تنزه عن هذا القدر الكثير فكيف لو
~~كان الوالد السعيد؟ .
# ولو ذهبت أشرح طريقته وزهده وورعه لما احتمله هذا الموضع ms555.
# وحالة أشهر وأمره أظهر من ذلك.
# ولقد بلغ من قدرة ومحله عند الإمام المقتدي بأمر الله: أنه لما فرغ شيخنا
~~الشريف من غسل الإمام القائم بأمر الله: لم يأذن له بالمسير إلى منزله حتى
~~بايع الناس الإمام المقتدي بأمر الله على الإجماع واستدعاه لبيعته مفردا
~~مخليا به فبايعه ثم قال له شيخنا الشريف في جملة كلامه له:
# PageV02P240
# إذا سيد منا مضى قام سيد ... قؤول بما قال الكرام فعول
# ثم أذن له بالمضي إلى منزله بعد بيعته.
# وانتهي إليه في وقته الرحلة بطلب مذهب إمامنا أحمد.
# وتوفي يوم الخميس النصف من صفر سنة سبعين وأربعمائة وأخرجت جنازته في
~~غداة يوم الجمعة وحضرت الجنازة وكان يوما مشهودا لكثرة الخلق وعظم الحزن
~~والبكاء وكان جمعا لم أر مثله لجنازة بعد جنازة الوالد السعيد.
# وتقدم للصلاة عليه أخوه أبو الفضل بجامع المدينة وحفر له بجنب قبر إمامنا
~~أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركا به.
# ولزم الناس قبره ليلا ونهارا مدة طويلة ويقرأون ختمات ويكثرون الدعاء.
# ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات.
# وكثرت المنامات من الصالحين بالرؤى الصالحة له.
# فمن جملة ما رئي له في المنام بعد وفاته: أن الرائي له حكى: أنه قال له:
~~ما فعل الله بك؟ فقال: لما وضعت في قبري رأيت قبة من درة بيضاء لها ثلاثة
~~أبواب وقائل يقول: هذه لك ادخل من أي أبوابها شئت.
# ورآه إنسان آخر في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: التقيت بأحمد
~~بن حنبل فقال لي: يا أبا جعفر لقد جاهدت في الله حق جهاده وقد أعطاك الله
~~تعالى الرضا.
# ورآه أبو بكر المعروف بابن القيمة في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟
~~فقال له: مات الناس وكنت آخرهم أو كما قال.
# PageV02P241
### | عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني أبو القاسم:
# رحل في طلب العلم وكتب وصنف تصانيف كثيرة.
# وكان قدوة أهل السنة بأصبهان وشيخهم في وقته.
# وكان مجتهدا متبعا ms556 آثار النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرض الناس عليها.
# وكان شديدا على أهل البدع مباينا لهم وما كان في عصره وبلده مثله في ورعه
~~وزهده وصيانته وحاله أظهر من ذلك.
# وكانت بينه وبين الوالد السعيد مكاتبات.
# مولده: سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وفيها ولد جدي لأمي جابر.
# ومات ابن منده في شوال سنة سبعين وأربعمائة فيما بلغنا.
# سمع والده وإبراهيم بن حرشبة في آخرين كثيرين.
### | أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الرزاز المقرىء المعروف بابن حمدوه:
# سمع الحديث من جماعة منهم أبو الحسين بن سمعون ومن بعده.
# وتفقه على الوالد السعيد في السنة التي تفقه فيها شيخنا الشريف أبو جعفر
~~وكانا يصطحبان إلى مجلس الوالد السعيد.
# وكان كثير القراءة للقرآن والإقراء له وختم ختمات كثيرة.
# وذكره ابن ثابت فقال: كتبت عنه وكان صدوقا.
# قال: وسألته عن مولده؟ فقال: ولدت في يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من صفر
~~سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
# قلت أنا: وسمعت منه ما كان عنده عن ابن سمعون.
# أخبرنا أبو بكر بن حمدوه قال: حدثنا أبو الحسين بن سمعون - إملاء - قال:
~~حدثنا أبو الحسن الكاتب قال: حدثنا أبو حفص عمر بن الربالي قال: حدثنا يحيى
~~بن ميمون بن عطاء القرشي قال: حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن
# PageV02P242
# أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: " خطبنا أبو بكر الصديق
~~فقال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام أول في مثل هذا الشهر في
~~مثل هذا اليوم في مثل هذه الساعة ثم استعبر ثم عاد فاستعبر ثم عاد فاستعبر
~~حتى فاضت عيناه فقال له عمر بن الخطاب وكان قريبا من المنبر: ما شأنك يا
~~خليفة رسول الله؟ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته:
~~أيها الناس سلوا الله العفو والمعافاة ".
# توفي ابن حمدوه في ليلة السبت ودفن في يوم السبت الرابع والعشرين من ذي
~~الحجة سنة سبعين وأربعمائة في مقبرة إمامنا أحمد رحمه الله تعالى.
### | أبو علي الحسن بن أحمد بن ms557 عبد الله المعروف بابن البنا:
# سمع الحديث من هلال الحفار وأبي القاسم الغوري وأبي محمد السكري وأبي
~~الحسين وأبي القاسم ابني بشران وأبي الفتح بن أبي الفوارس وأبي الحسن
~~الحمامي في آخرين.
# وقرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي بالقراءات وعلى غيره من الشيوخ وتفقه
~~على الوالد السعيد وعلق عنه المذهب والخلاف ودرس في الجانب الشرقي بدار
~~الخلافة في حياة الوالد السعيد وبعد وفاته.
# وصنف كتبا في الفقه والحديث والفرائض وأصول الدين وفي علوم مختلفات وكان
~~متقنا في العلوم.
# ولد سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# وكان له حلقتان إحداهما: في جامع المنصور والأخرى: في جامع القصر للفتوى
~~والوعظ وقراءة الحديث.
# سمعت منه الحديث وكان أديبا شديدا على أهل الأهواء.
# حدثنا الحسن بن أحمد بن البناء قال: أنبأنا أحمد بن علي المعروف بالبادي
~~قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع قال: حدثنا جبريل بن شجاع قال: حدثنا محمد
~~بن عمرو
# PageV02P243
# السويفي البلخي قال: سمعت عبد المجيد بن عبد العزيز عن أبيه عن عطاء بن
~~أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: " إن الجود من جود الله فجودوا يجد الله لكم ألا إن الله خلق الجود
~~وخلقه في صورة رجل وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان
~~سدرة المنتهى وتدلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة
~~ألا إن السخاء من الإيمان والإيمان في الجنة: وخلق البخل من مقته وجعل أسه
~~في أصل شجرة الزقوم وتدلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله
~~النار ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار ".
# ومات أبو علي بن البناء في يوم السبت الخامس من رجب سنة إحدى وتسعين
~~وأربعمائة وصلى عليه بجامع القصر وجامع المدينة.
# ودفن بمقبرة إمامنا أحمد رضي الله عنه.
### | أبو الوفاء طاهر بن الحسين بن أحمد يعرف بابن القواس:
# تفقه على الوالد السعيد وكانت له حلقة بجامع المنصور يفتي ويعظ.
# وكان يقرأ القرآن ويدرس الفقه في مسجده ms558 بباب البصرة.
# وكان قرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي وغيره.
# وسمع الحديث من هلال الحفار وأبي نصر بن النرسي وأبي الحسين بن بشران
~~وغيرهم.
# وكان ثقة صالحا أمارا بالمعروف ملازما لمسجده وأقام فيه خمسين سنة
~~تقريبا.
# ولد سنة تسعين وثلاثمائة وتوفي ليلة الجمعة سابع عشر شعبان سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة وصلى عليه بجامع المنصور بالمدينة ودفن في يوم الجمعة بجنب شيخنا
~~الشريف أبي جعفر.
# PageV02P244
### | القاضي أبو الفتح عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن جاكارتي:
# قدم بغداد من ثغر حران قاصدا لمسجد الوالد السعيد وطالبا لدرس الفقه
~~فتفقه عليه وكتب كثيرا من مصنفاته.
# وكان يلي القضاء بحران من قبل الوالد السعيد كتب له عهدا بولاية القضاء
~~بحران.
# وكان ناشرا لمذهبنا داعيا إليه في تلك الديار.
# وكان مفتيها وواعظها وخطيبها ومدرسها.
# وسمع الحديث من أبي علي بن شاذان ومن البرقاني ومن أبي علي بن شهاب ومن
~~الوالد السعيد في آخرين.
# واختار الله العظيم له الشهادة على يدي ابن قريش العقيلي في سنة ست
~~وسبعين وأربعمائة عند اضطراب أهل حران على ابن قريش لما أظهر سب السلف بها.
### | أبو عبد الله بن عمر بن الوليد الباجسرائي الحنبلي:
# كانت له حلقة بجامع المنصور وتردد إلى مجلس الوالد السعيد الزمان الطويل
~~وسمع منه الحديث والدرس ومات سنة سبع وستين وأربعمائة وكان قد بلغ من السن
~~خمسا وتسعين سنة.
### | أبو بكر عمر الحنبل الطحان:
# حضر درس الوالد السعيد وعلق عنه.
# ومات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.
### | القاضي أبو علي يعقوب بن إبراهيم بن سطور البرزيني: قرية من قرى عكبرا.
# PageV02P245
# دخل بغداد سنة نيف وثلاثين وصحب الوالد السعيد وقرأ عليه الفقه وبرع فيه
~~ودرس في حياة الوالد السعيد وبعد وفاته بالجانب الشرقي بباب الأزج.
# وصنف كتبا في الأصول والفروع وكان له غلمان كثيرون.
# وكان مبارك التعليم لم يدرس عليه أحد إلا أفلح وصار فقيها.
# وكانت حلقته بجامع القصر.
# وشهد في اليوم الذي شهد فيه شيخنا الشريف أبو جعفر زكاهما الوالد السعيد
~~عند ms559 قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني.
# وولي القضاء بباب الأزج من قبل الوالد السعيد في محرم سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة.
# ورفع يده عن القضاء والشهادة في يوم الثلاثاء مستهل ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وسبعين وأربعمائة.
# ثم عاد إلى القضاء والشهادة في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# وكان ذا معرفة ثاقبة بأحكام القضاء وإنفاذ السجلات وشهد على إنفاذه في
~~داره جماعة من الشهود في قضية تتعلق بالوكلاء أجلهم الله تعالى وفي قضية
~~تتعلق ببيت ابن زريق تعرف بقرية ابن إسحاق ثم سجل بها.
# وكان متشددا في السنة متعففا في القضاء.
# وسمع الحديث من جماعة بعكبرا وببلدنا منهم: الوالد السعيد.
# وتفقه عليه أخي أبو حازم حفظه الله وعنه علق الفقه وقد بارك الله له في
~~صحبته إياه.
# ومات وهو على القضاء بباب الأزج في شوال من سنة ست وثمانين وأربعمائة.
# وكان عمره سبعا وسبعين سنة وصلى عليه أكبر أولاده بجامع القصر.
# وحضر جنازته خلق كثير من أرباب الدين والدنيا وأصحاب المناصب
# PageV02P246
# ونقيب العباسيين ونقيب الأشراف الطالبيين وحجاب السلطان وجماعة من الشهود
~~وغيرهم.
# ودفن في مقبرة أبي بكر عبد العزيز بباب الأزج في يوم الأربعاء ثالث عشرين
~~شوال.
### | أبو محمد شافع بن صالح بن حاتم الحنبلي:
# ورد بغداد بعد الثلاثين وأربعمائة وصحب الوالد السعيد وتفقه عليه وقرأ
~~عليه الأصول والفروع وسمع منه الحديث الكثير ومن غيره وكتب معظم مصنفاته في
~~الأصول والفروع. وكان أخا دين وتعفف وصلاح وتقشف.
# ودرس في الجانب الشرقي من الحرم الشريف بالمسجد الذي درسنا فيه الفقه علي
~~شيخنا الشريف أبي جعفر مقابل دار الخلافة ولم يزل مقيما به إلى أن توفي سنة
~~ثمانين وأربعمائة ودفن في مقبرة إمامنا أحمد رضي الله عنه.
### | أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الأنصاري:
# كان يدعى شيخ الإسلام وكان إمام أهل السنة بهراة ويسمى خطيب أعجم لتبحر
~~علمه وفصاحته ونبله.
# وكان شديدا على الأشعرية وكان بينه وبين عبد الرحمن بن منده مكاتبة.
# سمع من أبي الفضل الجارودي الحافظ الهروي وأخذ منه علم ms560 الحديث وأبي زكريا
~~يحيى بن عمار السجزي المفسر الحنبلي وأخذ منه علم التفسير.
# ورحل إلى نيسابور وسمع من أصحاب أبي العباس الأصم وغيره.
# روى عنه خلق كثير وكان له أولاد.
# أحدهم: عبد الهادي والآخر جابر.
# فأما عبد الهادي فقتلته الباطنية سنة نيف وتسعين وأربعمائة على ما انتهى
~~إلينا.
# PageV02P247
# أنشدنا محمد بن أحمد بن أحمد الأصفهاني قال: حدثنا محمد بن على الهمذاني
~~بها قال: أنشدنا عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحنبلي شيخ الإسلام
~~لنفسه من قصيدة له في السنة:
# أنا حنبلي ما حييت فإن أمت ... فوصيتي ذاكم إلى إخواني
# إذ دينه ديني وديني دينه ... ما كنت إمعة له دينان
# وتوفي عبد الله الأنصاري على ما بلغنا سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.
### | أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي المعروف بالمقدسي:
# صحب الوالد السعيد من سنة نيف وأربعين وتردد إلى مجلسه سنين عدة.
# وعلق عنه أشياء في الأصول والفروع ونسخ واستنسخ من مصنفاته.
# وسافر إلى الرحبة والشام وحصل له الأصحاب والأتباع والتلامذة والغلمان.
# وكانت له كرامات ظاهرة ووقعات مع الأشاعرة وظهر عليهم بالحجة في مجالس
~~السلاطين ببلاد الشام.
# ويقال: إنه اجتمع مع الخضر عليه السلام دفعتين.
# وكان يتكلم في عدة أوقات على الخاطر كما كان يتكلم ابن القزويني الزاهد.
# فبلغني أن تتشا لما عزم على المجيء إلى بغداد في الدفعة الأولى لما وصلها
~~السلطان: سأله الدعاء فدعا له بالسلامة فعاد سالما فلما كان في الدفعة
~~الثانية استدعاه السلطان وهو ببغداد لأخيه تتش فرعب وسأل أبا الفرج الدعاء
~~له فقال له: لا تراه ولا تجتمع به فقال له تتش: هو مقيم ببغداد وقد برزت
~~إلى عنده ولا بد من المسير إليه فقال له: لا تراه فعجب من ذلك وبلغ هيت
~~فجاءه
# PageV02P248
# الخبر بوفاة السلطان ببغداد فعاد إلى دمشق وزادت حشمة أبي الفرج عنده
~~ومنزلته لديه.
# وبلغني أن بعض السلاطين من المخالفين كان أبو الفرج يدعو عليه ويقول: كم
~~أرميه ولا تقع الرمية به؟ فلما كان في الليلة التي هلك ذلك المخالف فيها
~~قال ms561 أبو الفرج لبعض أصحابه: قد أصبت فلانا وقد هلك فأرخت تلك الليلة فلما
~~كان بعد بضعة عشر يوما ورد الخبر بوفاة ذلك الرجل في تلك الليلة التي أخبر
~~أبو الفرج بهلاكه فيها.
# وكان أبو الفرج ناصرا لاعتقادنا متجردا في نشره مبطلا لتأويلات أخبار
~~الصفات.
# وله تصنيف في الفقه والوعظ والأصول.
# وتوفي بدمشق سنة ست وأربعمائة.
### | أبو الحسن علي بن عمرو بن علي الحراني الحنبلي الصالح التقي صاحب الوالد 
# السعيد: توفي بسروج في شعبان من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
# وحكي لي ابنة خليفة قال: حكى لي رجل من أهل سروج من الصالحين: أنه رأى في
~~تلك الليلة قائلا يقول له: يا فلان إلى متى تنام؟ قم قد انهدم ربع الإسلام
~~قال: فانتبهت وانزعجت ثم عدت نمت فرأيت القائل يقول لي: كم تنام قم قد
~~انهدم ربع الإسلام قال: فقعدت واستغفرت الله فقلت: إيش هذا؟ قال: ثم نمت
~~فقال لي: يا فلان قم قد انهدم ربع الإسلام قد مات علي بن عمرو قال: فأصبحت
~~وقد مات.
# PageV02P249
### | أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحرث بن أسد التميمي:
# أحد الحنابلة المشهورين في الحنبلية هو وأبوه وعمه وجده.
# وكان حسن العبادة مليح الإشارة فصيح اللسان.
# وكان يجلس في حلقة أبيه بجامع المنصور للوعظ والفتوى إلى سنة خمسين
~~وأربعمائة ثم انقطع عن المضي إلى جامع المنصور وانتقل إلى دار الخلافة بباب
~~المراتب وكان يمضي في السنة أربع دفعات: في رجب وشعبان إلى مقبرة إمامنا
~~ويعقد هناك مجلسا للوعظ ويجتمع عنده الخلق الكثير والجم الغفير لاستماع
~~كلامه ويحضر بين يديه ابنه أبو الفضل عبد الواحد ينهض بعد كلامه على قدميه
~~ويورد فصولا مجموعة.
# قرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي وسمع الحديث من أبي عمر بن مهدي وأبي
~~الحسن الحمامي وأحمد بن علي بن البادي وأبي الحسين وأبي القاسم ابني بشران
~~وأبي على بن شاذان.
# وتفقه على القاضي أبي علي بن أبي موسى الهاشمي.
# وقرأ على الوالد السعيد قطعة من المذهب وكان يفتى ms562 في المسائل المشهورة.
# وكان إمام العصر يراسل به في بعض مهماته إلى أمراء الأطراف لأنه كان له
~~قبول عند الأمراء والوزراء فلما ورد أصفهان كتب الناس عنه الحديث.
# وشهد عند قاضيي القضاة: أبو عبد الله ابن ماكولا وابن الدامغاني فقبلا
~~شهادته.
# قرأت على أبي محمد رزق الله قلت له: أخبرك أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن
~~مهدي قال: أخبرنا أبو عبد الله بن مخلد قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة
~~قال: حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن
~~الله
# PageV02P250
# تعالى قال: من عادى لي وليا فقال آذنني بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء
~~أحب مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله
~~التي يمشي بها ولئن سألني عبدي لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن
~~شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا
~~بد له منه " أخرجه البخاري عن ابن كرامة.
# مولده سنة أربعمائة وقيل: سنة إحدى وأربعمائة.
# ومات ليلة النصف من جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
# ودفن في داره بباب المراتب ثم نقل بعد ذلك إلى مقبرة إمامنا لما توفي
~~ابنه سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
# قال أبو محمد التميمي: أنفذ الخليفة المطيع لله بمال عظيم ليبني على قبر
~~أحمد بن حنبل قبة فقال له جدي وأبو بكر عبد العزيز: أليس تريد أن تتقرب إلى
~~الله تعالى بذلك؟ فقال: بلى فقالا له: إن مذهبه أن لا يبنى عليه شيء فقال:
~~تصدقوا بالمال على من ترونه فقالا له: بل تصدق به على من تريد أنت فتصدق
~~به.
# وقال أيضا: لما توفي أبو الفرج تحرجت أن أدفنه في الدكة مع أحمد ثم دفنته
~~فلما كان الليل: رأيته في النوم فقال لي ms563: يا محمد ضيقت على الإمام فقلت:
~~تحب أنبشك وأدفنك في موضع آخر؟ فقال: إذا نقلتني عن هذا الرجل فبمن أتبرك؟
~~.
# PageV02P251
### | أبو إسحاق إبراهيم الخزاز:
# كان صالحا مقرئا دينا وسمع من الوالد السعيد وحضر بعض أماليه.
# ومات يوم السبت تاسع ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وأربعمائة وصليت عليه
~~إماما بجامع المنصور.
### | أبو يعلى بن الكيال: كان رجلا صالحا وتردد إلى الوالد السعيد زمانا 
# متواصلا.
# وسمع منع علما واسعا وكان عبدا صالحا وقيل: إنه كان يحفظ الاسم الأعظم.
### | أبو الحسن علي بن المبارك النهري:
# ولد بدرب النهر من الكرخ فعرف بالنهري.
# وتفقه على الوالد السعيد في حياته وبعد مماته.
# وكان كثير الذكاء قيما بالفرائض.
# سمع من الوالد السعيد الحديث الكثير.
# وتوفي في ذي القعدة سنة نيف وثمانين وأربعمائة.
# وسألني ولده الكبير الصلاة على أبيه إماما بجامع المنصور ففعلت ودفن في
~~مقبرة الجامع.
### | أبو محمد عبد الله بن جابر بن ياسين خالي:
# سمع من الوالد السعيد الكثير وكان أحد من يستملي له بجامع المنصور وعلق
~~عنه قطعة من المذهب والخلاف وكتب أشياء من تصانيفه.
# وسمع من خلق كثير منهم أبو علي بن شاذان وأبو القاسم بن بشران في آخرين.
# وحدث وسمع منه جماعة وسمعت منه عدة أجزاء.
# PageV02P252
# وكان صادق اللهجة حسن الوجه مليح المحاضرة كثير القراءة للقرآن مليح الخط
~~حسن الحساب.
# مولده: سنة تسع عشرة وأربعمائة.
# وموته: يوم الأربعاء العشرين من شوال سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وصليت
~~عليه إماما.
# ودفن في تربة والده قريبا من قبر إمامنا رضي الله عنهم.
### | أبو عبد الله محمد بن الحسن الراداني:
# صحب الوالد السعيد وكان زاهدا ورعا عالما بالقراءات وغيرها.
# مات يوم الأحد رابع عشر جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
### | أبو الحسن بن زفر العكبري:
# صحب الوالد السعيد وسمع درسه.
# وكان صالحا كثير التلاوة والتلقين للقرآن.
# وبلغني أنه سرد الصوم خمسا وسبعين سنة.
# ومات وسنه تسعون سنة.
# وكانت وفاته قبل وفاة أبي عبد الله الراداني بأيام لا أحفظ عددها.
### | 2 - 
# أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد ms564 البرداني: سمع درس الوالد السعيد سنين وسمع
~~منه الحديث الكثير وكان أحد المستملين على الوالد السعيد بجامع المنصور.
# وتوفي عشية يوم الأربعاء لعشر من شوال سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ودفن في
~~يوم الخميس.
### | أبو القاسم الغوري
# كان شيخا صالحا مقرئا دينا.
# PageV02P253
### | أبو منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط المقرىء:
# الشيخ الصالح الثقة الدين.
# قرأ القرآن على أبي نصر بن مسرور المقرىء وغيره ولم يزل يقرىء ويلقن إلى
~~حين وفاته. وكان حسن التلقين والتلاوة.
# وسمع من عبد الغفار المؤدب وأبي القاسم بن بشران وأبي عبد الله أخي
~~الخلال وأبي منصور بن السواق وأبي الحسن بن القزويني وأبي القاسم بن
~~الدمناني في آخرين.
# وتفقه على الوالد السعيد وكان الوالد إذا جلس للحكم بنهر المعلي يقصد
~~الجلوس للحكم في مسجده ويصلي خلفه.
# فسمعته يقول: أول يوم جلس والدك القاضي الإمام للقضاء واجتمع الناس: حضرت
~~صلاة الظهر فتأخرت وقلت: يا سيدنا نتجمل بالصلاة وراءك فقال لي: تقدم يا
~~أبا منصور جمالك صلاتي وراءك.
# فغرس له في قلوب العامة والخاصة نباهة وجلالة.
# وكان كثير الصيام ومداومة القيام.
# ولد سنة إحدى وأربعمائة.
# وتوفي في المحرم سنة تسع وتسعين وصلى عليه سبطه أبو محمد في جامع القصر
~~وصلى عليه في جامع المنصور.
# وكان الخلق على جنازته متوفرون.
# ودفن بجنب قبر أبي الوفاء بن القواس بينه وبين قبر إمامنا أحمد قبران.
# أقرأ القرآن بضعا وستين سنة ولقن أمما وكان رحيما بالغرباء والأمراء
~~الذين يعلمهم القرآن وكان له ورد بين العشاءين يقرأ فيه سبعا من القرآن
~~قائما وقاعدا.
# PageV02P254
# ولقد رئي له من المنامات الصالحة في حياته وبعد وفاته عدة منامات.
### | أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد العلثي:
# أحد المشهورين بالصلاح والزهد.
# صحب الوالد السعيد سنين يسمع درسه والحديث منه فعادت بركته عليه فصار
~~عالما زاهدا عابدا فظهر له في الناس القبول والمحبة وإجابة الدعاء.
# وكان في حداثته يعمل صنعة الجص والاسفيداج ويتنزه من عمل الصور والنقوش
~~وينهى الصناع عن ذلك.
# وحكى لي: أنه لما دخل إلى دار ms565 بعض السلاطين مكرها مع جملة من الصناع أنه
~~أدخل إلى بيت في دار تعمر وكان في البيت صور من الاسفيداج مجسمة فقيل له:
~~تعمل في هذا البيت؟ فقال: نعم فلما خرجوا عنه وخلا بنفسه أخذ الفأس وعمد
~~إلى الأداة التي تكون للصناع للعمل وكسر الصور كلها بها فلما جاء العرفاء
~~ورأوا ما فعل: استعظموا ذلك منه وقيل له: كيف أقدمت على فعل هذا في دار هذا
~~السلطان وقد أنفق على هذه مالا؟ فقال: هذا منكر والله أمر بكسره والآن قد
~~فعلت ما تعين علي من الإنكار أو كلاما هذا معناه فانتهي أمره إلى السلطان
~~وقيل له: هذا رجل صالح مشهور بالديانة وهو من أصحاب ابن الفراء فقال: يخرج
~~ولا يتكلم ولا يقال له أي شيء يضيق به صدره ولا يجاء به إلى عندنا فلما
~~أخرج ترك عمل الجص ولازم المسجد يقرىء القرآن ويؤم الناس وكان له عقار قد
~~ورثه عن أبيه فكان يبيع منه شيئا فشيئا يتقوت به.
# وكان عفيفا لا يأخذ من أحد شيئا ولا يطلب ولا يسأل أحدا حاجة لنفسه من
~~أمر الدنيا مقبلا على نفسه وشأنه مشتغلا بعبادة ربه كثير الصوم والصلاة.
# وكان يذهب بنفسه في كل ليلة إلى دجلة ويحمل في كوز له الماء ليفطر عليه
~~وبان من كراماته غير قليل.
# PageV02P255
# أخبرني من أثق به من أصحابي: أنه كان لبعض أهله صبي صغير وأنه ظهر به وجع
~~في حلقه ورقبته وخافوا على الصبي منه وأنه أخذه وحمله إلى هذا الشيخ الصالح
~~أحمد رحمه الله فقرأ شيئا عليه من القرآن ونفث عليه من ريقه فزال ما كان
~~بالصبي بإذن الله تعالى بعد يوم أو يومين ولم يحتج إلى علاج بعد هذا.
# وكان هذا الشيخ ممن نفعه الله تعالى بصحبة الوالد السعيد.
# وكان متواضعا يحمل ما يحتاج إليه من الخبز وغيره من حوائجه بنفسه ولا
~~يستعين بأحد ممن يعرفه مسارعا إلى قضاء حوائج المسلمين عند الناس أجمعين.
# وحج مرارا وزار النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# فلما كان في ms566 شوال من سنة ثلاث وخمسمائة: خرج عازما على الحج فبلغنا في
~~يوم الأحد ثامن عشر المحرم من سنة أربع وخمسمائة أنه وصل إلى عرفات يوم
~~الثلاثاء ثامن ذي الحجة من سنة ثلاث وخمسمائة وكان قد وقع عن الجمل في
~~الطريق دفعتين وكان معه بقية ألم من الوقوع وأنه شهد عرفة محرما يوم
~~الأربعاء فتوفي عشية ذلك اليوم على جبال عرفات محرما فحمل إلى مكة وطيف به
~~حول البيت ودفن في يوم النحر وهو يوم الخميس بمقبرة أهل مكة عند قبر الفضيل
~~بن عياض الزاهد.
# فكفاك بهذه الوفاة فضيلة وشرفا.
# فلما صح ذلك عندنا: حصل النداء عليه وخصوا المسجد الجامع للصلاة عليه
~~صلاة الغائب فحضر الناس وأصحاب دولة الإمام المستظهر بالله أمير المؤمنين
~~أدام الله توفيقه وتقدم بعض أصحاب الوالد السعيد إماما للصلاة عليه وصليت
~~أنا عليه في مسجدي بباب المراتب لعذر وصلى معي جماعة وكذلك صلى عليه في
~~المسجد الجامع من الجانب الغربي.
# وحكى لي أنه كان إذا حج زار القبور بمكة ويجيء إلى عند قبر الفضيل
# PageV02P256
# بن عياض ويخطط بعصاه الأرض ويقول: يا رب ههنا يا رب ههنا فاستجاب الله له
~~رحمه الله وإيانا وجميع المسلمين.
### | أبو الفتح محمد بن علي بن محمد الحلواني:
# كان قد شاهد الوالد السعيد وتفقه على صاحبيه القاضي أبي علي والشريف أبي
~~جعفر ودرس في المسجد الذي كان يدرس فيه الشريف أبو جعفر.
# ومات في ذي الحجة سنة خمس وخمسمائة.
### | جعفر بن الحسن المقرىء الدرزيجاني:
# كان زاهدا أمارا بالمعروف.
# وشاهد الوالد السعيد وتعلم منه أشياء وتعلم من تلميذه الشريف أبي جعفر
~~وختم القرآن لخلق كثير وكان مداوما للقيام والتهجد بالليل وله ختمات كثيرة
~~يختم كل ختمة منها في ركعة.
# وكانت وفاته على ما حكي لي في الصلاة وهو ساجد في شهر ربيع الأخر من سنة
~~ست وخمسمائة.
# ودفن بداره بدرزيجان ومضيت إلى هناك وصليت على قبره.
### | على بن محمد بن علي أبو منصور بن الأنباري:
# تفقه على الوالد السعيد وسمع منه الحديث الكثير.
# وكان ms567 أحد الشهود العدول.
# شهد عند قاضي القضاة محمد بن علي بن محمد الدامغاني ومحمد بن المظفر
~~الشامي وعلي بن محمد الدامغاني وولي القضاء بربع باب الطاق.
# PageV02P257
# وكان يعظ بجامع المنصور وجامع القصر ويشهد ويحكم وكان ينشر السنة في
~~مجالسه.
# وحدث عن الوالد السعيد بكثير من سماعاته ومصنفاته.
# ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسمائة وصليت عليه إماما بجامع المنصور
~~في المقصورة وشيعته إلى مقبرة إمامنا أحمد رحمة الله عليه.
### | أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد المعروف بابن المخلطي:
# سمع من الوالد السعيد الحديث الكثير وحدث عنه.
# وكتب الخلاف وغيره من مصنفات الوالد.
# وقرأ القرآن على ابن الصلحي وكان ثقة صالحا.
# ومات في جمادي الأولى سنة ثمان وخمسمائة وصليت عليه إماما وشيعته إلى
~~مقبرة إمامنا أحمد رحمه الله عليه.
### | الشيخ أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن حسن الكلوذاني:
# كان مولده سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
# ومات في جمادى الآخرة سنة عشر وخمسمائة.
### | أبو القاسم يحيى بن عثمان بن الشوا:
# سمع من الوالد السعيد الحديث وحضر درسه ونسخ معظم كتبه وصليت عليه إماما
~~في المصلى يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الآخرة سنة اثنتى عشرة وخمسمائة
~~ودفن في مقبرة إمامنا أحمد رضي الله عنه.
### | أبو سعد المبارك بن علي المخرمي:
# سمع الوالد السعيد وابن المهتدي وجدي جابرا وابن المأمون وابن النقور
~~وغيرهم.
# ودرس الفقه على صاحبي الوالد الإمام أبي على يعقوب وأبي جعفر عبد الخالق.
# PageV02P258
# ودرس وأفتى وقبلت شهادته وولي قضاء باب الأزج.
# كانت سيرته جميلة وعشرته مليحة.
# وقيل: إن مولده سنة ست وأربعين وأربعمائة.
# وكان بيني وبينه امتزاج واجتمعنا في مجلس الشريف أبي جعفر للدرس غفر الله
~~له وختم القرآن لخلق كثير.
# وكان مداوما للصيام والتهجد بالليل.
# وتوفي في ليلة الجمعة ثانية عشر محرم سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وصلى عليه
~~في عدة مواضع دفعتان بجامع القصر الشريف كنت أنا الإمام في إحداها ودفن
~~بالقرب من قبر إمامنا أحمد رحمة الله عليه وكان دفنه قبل صلاة الجمعة في
~~يوم الأحد ثاني عشر الشهر ms568 المقدم ذكره.
# وكان مليح المناظرة.
### | قاضي القضاة علي بن محمد بن عقيل: الفقيه البغدادي
# كان مولده سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
# ومات في يوم الجمعة ثاني عشر جمادى الأولي سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
# وهو أبو الوفاء علي بن عقيل البغدادي.
### | أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة:
# قرأ على الوالد الخصال وسمع منه الحديث الكثير ومن الجوهري ومن بعده وحضر
~~درس الفقه وقال لي: أقرأ في كل أسبوع ختمتين.
# ودفن في يوم الأربعاء ثالث شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وصليت عليه
~~إماما في المصلى ودفن في مقبرة عبد العزيز.
# فنضر الله وجهه إمامنا أحمد ووالدنا محمد وسلفنا الذي سلكوا مسلكهما
~~وألبسهما التبجيل وحلل الإكرام وبحبحهم وجميع أئمة المسلمين من أهل السنة
# PageV02P259
# والدين جنات الفردوس من دار السلام وصان في الدنيا أقدار إخوانهم
~~وأحبابهم الماثلين إليهم من جميع أوليائهم ووراثهم ومن علينا وعليهم
~~بمرافقة الأنبياء والأولياء والحلول في أعالي درجات أفنيتهم مع المنعم
~~عليهم من الصديقين والعلاة القدر من الصالحين والشهداء.
# وإياه أسأل أن يتطول علي وعلى والدي وإخواني ومن كان على اعتقادي في طلب
~~مرضاته: بدوام النشاط وفي الاعتماد على حقائق موافقته بتواتر الاغتباط وأن
~~يهب لي ولهم اتصال الجد في السعي إلى يوم الورود واللقاء وحلول دار السرور
~~والبقاء في جوار المصطفي من صفوة المخلصين المجتبى من خيار العظماء محمد
~~نبينا أفضل السفراء وأوجه المستحفظين الأمناء صلوات الله عليه وعلى آله
~~وعلى سائر ملائكته والمصطفين من أهل ولايته.
# والحمد لله رب العالمين وولي المؤمنين كما ينبغي لعظمة جلاله وعزه وبهاء
~~جماله والسلام على من اتبع الهدى وآثر ضياء الرشد على ظلم الردى.
# وصل الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# انتهت كتابته بمكة المكرمة تجاه باب الكعبة المعظمة على يد الفقير إلى
~~عفو الله والملتجئ إلى حرم الإله عبد القادر بن عبد الوهاب بن عبد المؤمن
~~القرشي عفا الله عن زلاته وتجاوز عن سيئاته وعفا عنه وعن والديه ومشايخه
~~وأحبابه وإخوانه في الله وأودائه وعصمه وإياهم من الخطأ والخطل والزيغ ms569
~~والزلل والخلق الغبي والتعصب المذهبي.
# وصلى الله على محمد وآله وصحبه وعترته وحزبه وحسبنا الله ونعم الوكيل في
~~7 شعبان المكرم سنة 874 أحسن الله تقضيها.
# وأصل هذه الصورة الفوتوغرافية موجود بمكتبة يني جامع باستانبول تحت رقم
~~000000
# PageV02P260
# وكان بيدنا نسخة أخرى جديدة الكتب تكرم به السلفي الصالح الشيخ محمد نصيف
~~الناشر لعلم السلف قد اتخذناها مسودة لأن كاتبها العصري تركي لا يفقه في
~~العلم شيئا حتى كان يحرف البديهيات.
# وكان الفراغ من طبعه في ختام شهر شوال سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وألف من
~~هجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمطبعة السنة المحمدية وقد حرصت على
~~إبرازها على أدق ما أمكنني من التحقيق والتصحيح.
# وهذه الطبقات تعطي صورة لما كان عليه تفكير الناس في هذا العصر الذي
~~يعتبر من أول عصور الانحلال في المسلمين بسبب ما غلب عليهم من التقليد
~~والعصبية المذهبية وما شاع فيهم من أوهام الصوفية حتى كان من أبرز ما
~~يعتمدون عليه المنامات والرؤى والأخبار التي يتلقفونها من أفواه العامة
~~وأشباههم بدون تحقيق ولا تمحيص ذلك أن رؤوسهم لم تكن بالقوة والاتزان الذي
~~كان عند الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ولا عند جهابذة المحققين من
~~المتأخرين أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم رحمهما
~~الله فلقد كان لذلك الضعف في التفكير ولهذا التقليد والعصبية المذهبية آثار
~~ستلمسها في ثنايا هذه الطبقات إذا حرصت على الاستمساك بالميزان العادل من
~~كتاب الله وسننه الكونية وهدى رسول - صلى الله عليه وسلم -.
# وفقنا الله وإياك لذلك وغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان وطهر
~~قلوبنا من كل غل على أحد من المؤمنين الحاضرين والسابقين وصلى الله وسلم
~~وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله أجمعين. PageV02P261 ms570