######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009160
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: لأبي القاسم الأصبهاني
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو القاسم اسماعيل ابن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني
#META# 011.AuthorBORN	:: 457هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 535
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الحجة في بيان المحجة
#META# 030.LibURI	:: JK_009160
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن ربيع بن هادي عمير المدخلي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الراية
#META# 044.EdPLACE	:: السعودية / الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1419هـ - 1999م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أبان معالم الحق فأوضحها ، وأنار مناهج الدين فبينها ، |
~~وأنزل القرآن فصرف فيه الحجج ، وأرسل محمد [ $ ] فقطع به العذر ، فبلغ |
~~الرسول وبالغ واجتهد وجاهد ، وبين للأمة السبيل ، وشرع لهم الطريق لئلا |
~~يقولوا : ما جاءنا من بشير ولا نذير ، ولينذر من كان حيا ويحق الحق على |
~~الكافرين ، وإلى الله أرغب في حسن التوفيق لما يقرب إليه من صواب القول |
~~والفعل ، وأستعفيه من الخطأ والزلل إنه ولي العصمة والتوفيق ، وبيده
~~الهداية | والتسديد .
# وحين رأيت قوام الإسلام بالتمسك بالسنة ، ورأيت البدعة قد | كثرت ،
~~والوقيعة في أهل السنة قد فشت ، ورأيت اتباع السنة عند قوم نقيضة ، |
~~PageV01P093 | والخوض في الكلام درجة رفيعة ، رأيت أن أملي كتابا في السنة
~~يعتمد عليه | من قصد الاتباع وجانب الابتداع ، وأبين فيه اعتقاد أئمة السلف
~~، وأهل السنة | في الأمصار ، والراسخين في العلم في الأقطار ، ليلزم المرء
~~اتباع الأئمة الماضين ، | ويجانب طريقة المبتدعين ، ويكون من صالحي الخلف
~~لصالحي السلف ، ( وسميته | كتاب ' الحجة في بيان المحجة وشرح التوحيد ومذهب
~~أهل السنة ) . أعاذنا الله | من مخالفة السنة ولزوم الابتداع ، وجعلنا ممن
~~يلزم طريق الاتباع وصلى الله على | محمد أفضل صلاة وأزكاها وأطيبها وأنماها
~~، وأحيانا على ملته ، وأماتنا على | سنته ، وحشرنا في زمرته ، إنه المنعم
~~الوهاب . | PageV01P094 |
# | باب في التوحيد
# 1 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أنا | عبد
~~الله بن إبراهيم نا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا أبو معمر عبد الله ابن |
~~عمرو نا عبد الوارث بن سعيد حدثني حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة |
~~عن يحيى بن يعمر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله [ $ ] |
~~كان يقول : ' اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت | وبك خاصمت
~~، أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا | تموت والجن
~~والإنس يموتون ' . | PageV01P095 |
# 2 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي أنا خيثمة بن سليمان ثنا محمد بن عوف |
~~ابن سفيان نا أبو المغيرة عبد القدوس بن ms001 الحجاج نا أبو بكر بن أبي مريم عن
~~| ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن النبي [
~~$ ] كان | يدعو فيقول : ' أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، لك
~~الملك | ولك الحمد ، وأنت على كل شيء قدير ، وأشهد أن محمدا عبدك | ورسولك
~~، وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق ، والساعة آتية لا ريب فيها ، | وأنك تبعث من
~~في القبور ' . |
# 3 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي حدثنا إبراهيم بن صالح وغيره قالا : نا |
~~أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ثنا سعيد بن منصور نا خلف بن خليفة ، عن | حفص
~~بن عمرو ابن أخي أنس بن مالك عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : | '
~~كنت جالسا مع النبي في المسجد . إذ دخل رجل فصلى ركعتين ثم قال : | ' اللهم
~~إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات | والأرض يا ذا
~~الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ، فقال رسول الله [ $ ] ' لقد | دعا الله
~~باسمه الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ' . | PageV01P096 |
# 4 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ نا عبد الصمد | ابن
~~نصر العاصمي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر البحيري نا أحمد ابن | عبد
~~الرحمن نا عمي حدثني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال أن أبا | الرجال
~~حدثه عن أمه عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله [
# | ] | بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو |
~~الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله [
# ] ، فقال : سلوه لأي شيء | PageV01P097 | يصنع ذلك فسألوه فقال : لأنها
~~صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأ بها . قال | رسول الله [ $ ] أخبروه أن الله
~~يحبه ' . |
# 5 - أخبرنا أبو محمد الحسن أنا عبد الصمد نا أبو العباس البحيري نا | أبو
~~حفص البحيري نا عمرو بن علي نا وكيع وعبد الأعلى | وأبو عاصم قالوا : أنا
~~زكريا بن إسحاق المكي عن يحيى بن عبد الله بن | صيفي عن أبي ms002 معبد عن ابن
~~عباس - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] بعث معاذا إلى اليمن | فقال : ' إنك
~~تأتي أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن | PageV01P098 |
~~محمدا رسول الله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأعلمهم أن الله تعالى | افترض
~~عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك | فأعلمهم أن
~~الله تعالى افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من | أغنيائهم فترد على
~~فقرائهم ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم | أموالهم ، واتق دعوة
~~المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ' . |
# 6 - أخبرنا أبو عمرو بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق ، أنا والدي ، | أنا
~~محمد ابن محمد بن يونس حدثنا أسيد بن عاصم ، نا أبو سفيان صالح ابن | مهران
~~، نا النعمان بن عبد السلام ، نا مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن |
~~أبيه - رضي الله عنه - ' أن النبي [
# | ] سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأنك لا إله إلا | أنت الأحد الصمد
~~( الذي ) لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد فقال | PageV01P099 | رسول
~~الله [
# ] : ' لقد دعا الله باسمه الذي إذا دعى به أجاب ، وإذا سئل به | أعطى ' .
~~|
# 7 - أخبرنا أبو بكر الصابوني أنا عبد الغافر الفارسي ، نا محمد بن | عيسى
~~، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم حدثني زهير بن حرب ، نا | يزيد بن
~~هارون عن أبي مالك عن أبيه أنه سمع النبي [
# | ] يقول : ' من وحد الله | - وفي رواية مروان عن أبي مالك من قال : لا
~~إله إلا الله - وكفر بما يعبد | من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله
~~' . | PageV01P100 |
# فصل
# | |
# [ في الإيمان بصفات الله | والفرق بين صفات الخالق والمخلوق ] $
# قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق رحمه الله :
# ' إن الأخبار في صفات الله عز وجل جاءت متواترة عن النبي | [
# | ] موافقة لكتاب الله عز وجل ، فنقلها الخلف عن السلف قرنا بعد | قرن من
~~لدن الصحابة والتابعين إلى عصرنا هذا على سبيل إثبات | الصفات لله والمعرفة
~~والإيمان به ، والتسليم لما أخبر الله به ms003 في تنزيله وبينه | الرسول عن
~~كتابه مع اجتناب التأويل والجحود وترك التمثيل | PageV01P101 | والتكييف ،
~~وأنه عز وجل أزلي بصفاته وأسمائه التي وصف بها نفسه ووصفه | الرسول [
# ] غير زائلة عنه ولا كائنة دونه ، فمن جحد صفة من صفاته بعد | الثبوت كان
~~بذلك جاحدا ، ومن زعم أنها محدثه لم تكن ثم كانت على أي | معنى تأوله دخل
~~في حكم التشبيه بالصفات التي هي محدثه في المخلوق زائلة | بفنائه غير باقية
~~وذلك أن الله ( عز وجل ) امتدح نفسه بصفاته تعالى ، ودعا | PageV01P102 |
~~عباده إلى مدحه بذلك ، وصدق المصطفى [ $ ] ، وبين مراد الله فيما أظهر
~~لعباده | من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته فقال ، ' كتب ربكم على نفسه الرحمة '
~~.
# وقال النبي [
# | ] قال الله تعالى : ' إني حرمت الظلم على نفسي ' ، | وقال النبي [
# ] بيانا لقوله : |
# 9 - ' إن الله كتب كتابا على نفسه فهو عنده ، إن رحمتي غلبت | غضبي ' .
# فبين مراد الله تعالى فيما أخبر عن نفسه ، وبين أن نفسه قديم غير فان ، |
~~وأن ذاته لا يوصف إلا بما وصف ، ووصفه النبي [
# | ] ، لأن المجاوز | PageV01P103 | وصفهما يوجب المماثلة ، والتمثيل
~~والتشبيه لا يكون إلا بالتحقيق ، ولا | يكون باتفاق الأسماء ، وإنما وافق
~~اسم النفس اسم نفس الإنسان الذي سماه الله | نفسا منفوسة ، وكذلك سائر
~~الأسماء التي سمى بها خلقه ، إنما هي مستعارة | لخلقه منحها عبادة للمعرفة
~~فمن الصفات التي وصف بها نفسه ومنح خلقه | الكلام ، فالله تعالى يتكلم
~~كلاما أزليا غير معلم ولا منقطع ، فبه يخلق الأشياء ، | وبكلامه دل على
~~صفاته التي لا يستدركها مخلوق ، ولا يبلغها وصف | واصف ، والعبد متكلم
~~بكلام محدث معلم مختلف ، فإن بفنائه ووصف | وجهه ، فقال : ^ ( كل شيء هالك
~~إلا وجهه ) ^ فأخبر عن فناء وجوه | المخلوقين وبقاء وجهه ، ووصف نفسه
~~بالسمع والبصر فقال : ^ ( ليس كمثله | شيء وهو السميع البصير ) ^ وأخبر أنه
~~سميع من كل الجهات لكل | الأصوات بصير بكل الأشياء من كل الجهات ، لم يزل
~~يسمع ويبصر ، ولا | يزال كذلك ، ووصف عباده بالسمع والبصر المحدث المخلوق
~~الفاني بفنائه | الذي يكل ويعجز عن جميع حقيقة المسموع والمبصر ، ووصف نفسه
~~بالعلم | والقدرة ، والرحمة ms004 ، ومنحها عباده للمعرفة عند الوجود فيهم
~~والنكرة عند | PageV01P104 | وجود المضاد فيهم ، فجعل ضد العلم في خلقه
~~الجهل وضد القدرة العجز ، | وضد الرحمة القسوة ، فهي موجودة في الخلق غير
~~جائزة على الخالق ، فوافقت | الأسماء وباينت المعاني من كل الجهات لم يزل
~~ولا يزال موصوفا بالعلم غير | معلم باق غير فان ، والعبد مضطر إلى أن يتعلم
~~ما لم يعلم ، ثم ينسى ثم يموت | ويذهب علمه والله عز وجل موصوف بالعلم
~~بجميع الأشياء من كل الجهات | دائما باقيا ، ففيما ذكرنا دليل على جميع
~~الأسماء والصفات التي ( لم ) | نذكرها ، وإنما ينفي التمثيل والتشبيه النية
~~والعلم بمباينة الصفات والمعاني | والفرق بين الخالق والمخلوق في جميع
~~الأشياء فيما يؤدي إلى التمثيل والتشبيه | عند أهل الجهل والزيغ ووجوب
~~الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته التي وصف بها | نفسه وأخبر عنه رسول الله [
# ] ، وأن أسامي الخلق وصفاتهم وافقتها في | الاسم ( و ) باينتها في جميع
~~المعاني لحدوث خلقه وفنائهم ، وأزلية الخالق | وبقائه ، وبما أظهر من صفاته
~~ومنع استدراك كيفيتها فقال : ^ ( ليس كمثله | شيء وهو السميع البصير ) ^ .
~~وإنما ذكرنا هذا الفصل لئلا يتعلق | الضالون عن الهداية الزائغون عن كتاب
~~الله تعالى وكلام رسوله
# | فتأولوا الصفات والأسماء التي في كتابه ونقلها الخلف الصادق عن السلف |
~~الطاهر عن الله تعالى وعن رسوله [
# ] الذين نقلوا دين الله وأحكامه ، وبلغوا | PageV01P105 | جميع أمر الله
~~التي أمروا بإبلاغها من الصفات وغيرها من أمور الدين ، | واجتنبوا وعيد
~~الله ( تعالى ) في كتابه قال الله تعالى : ^ ( إن الذين يكتمون | ما أنزلنا
~~من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك | يلعنهم الله
~~ويلعنهم اللاعنون ) ^ . فبلغوا كما أمرهم الله تعالى لم | تأخذهم في الله
~~لومة لائم خلفا عن سلف ، جعلنا الله تعالى ممن يتبعهم | بإحسان إنه ولي ذلك
~~برحمته ' . |
# | فصل
# 10 - أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي ، أنا أحمد ابن |
~~عمرو أبو الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن وهب ، عن يونس ابن
~~| يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ms005 - رضي الله عنه - عن
~~النبي [ $ ]
# وعن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول
~~| الله [ $ ] قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله
~~فإذا قالوا لا | إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله | عز وجل ' . | PageV01P106
# أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه في كتابه وغيره قالا : أنا | أبو
~~عبد الرحمن ابن أحمد بن الحسن ، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا
~~نصر | أحمد ابن محمد بن حامد الجزي يقول : سمعت أبي يقول : قلت لأبي العباس
~~ابن | سريج ما التوحيد ؟ قال : توحيد أهل العلم وجماعة المسلمين : أشهد أن
~~لا إله إلا | الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، وتوحيد أهل الباطل من
~~المسلمين الخوض في | الأعراض والأجسام ، وإنما بعث النبي [
# | ] بإنكار ذلك . |
# فصل
# | |
# في النهي عن طلب التكييف في ذات الله وصفاته $ |
# 11 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق ، أنا والدي ، أنا محمد ابن |
~~الحسين بن الحسن ، أنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا محمد بن يوسف ، نا |
~~PageV01P107 | سفيان الثوري عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليسألنكم الناس عن
~~كل شيء حتى يسألوكم ، | هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله ' . |
# 12 - أخبرنا والدي محمد بن الفضل رحمه الله ، أنا سعيد بن أبي | سعيد ،
~~أنا محمد بن عمر المروزي ، نا محمد بن يوسف الفربري ، ثنا محمد | ابن
~~إسماعيل البخاري ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب |
~~أخبرني عروة بن الزبير قال أبو هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله [
# | ] : ' يأتي | الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول :
~~من | خلق ربك ، فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ' . قال ( الشيخ ) ( الإمام
~~| رحمه الله ) أمر رسول الله [
# ] بالكف والانتهاء عن المحاجة والمناظرة في شأن | الرب عز وجل بالمعقول
~~واجتناب ما يورث شبهة في القلوب والاستعاذة بالله | ليعصمه فلا يتسلط ms006
~~الشيطان عليه فيضله . | PageV01P108 |
# | فصل
# | في ترك التفكير في شأن الرب عز وجل
# 13 - أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني رحمه الله أنا جدي أبو ذر |
~~الصالحاني نا أبو محمد بن حيان ، نا يوسف بن يعقوب النيسابوري ببغداد ، نا
~~| أحمد ابن عثمان أبو الجوزاء ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا عبد
~~الجليل ابن | عطية القيسي ، نا شهر بن حوشب عن عبد الله بن سلام - رضي الله
~~عنه - قال : ' خرج | رسول الله [ $ ] على ناس من أصحابه وهم يتفكرون في خلق
~~الله فقال : ' فيم | تتفكرون ؟ قال : نتفكر فيما خلق الله ، قال : فلا
~~تتفكروا في الله ، ولكن تفكروا | فيما خلق الله ' ، وروي عن ابن عمر - رضي
~~الله عنه - عن |
# 14 - النبي قال : ' تفكروا في كل شيء ، ولا تفكروا في ذات الله ' . |
# | فصل
# | في الاجتناب من المحدثات
# 15 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد وغيره قالا : أنا أحمد بن محمد |
~~ابن المرزبان ، نا محمد بن إبراهيم بن الحكم ، نا محمد بن سليمان ، نا
~~إبراهيم | PageV01P109 | ابن سعد عن أيبه عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت : قال رسول الله | [ $ ] : ' من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ' .
# قال الشيخ ( الإمام ) رحمه الله : ' أنكر السلف الكلام في الجواهر |
~~والأعراض وقالوا : لم يكن على عهد الصحابة والتابعين رضي الله عن |
~~PageV01P110 | الصحابة ورحم التابعين ، ولا يخلو أن يكونوا سكتوا عن ذلك
~~وهم عالمون به | فيسعنا السكوت عما سكتوا عنه ، أو يكونوا سكتوا عنه وهم
~~غير عالمين به | فيسعنا أن لا نعلم ما لم يعلموه ، والحديث الذي ذكرناه
~~يقتضي أن ما | تكلم فيه الآخرون من ذلك ولم يتكلم فيه الأولون يكون مردودا
~~.
# قال علماء السلف : ما وجدنا أحدا من المتكلمين في ماضي الأزمان | إلى
~~يومنا هذا رجع إلى قول خصمه ، ولا انتقل عن مذهبه إلى مذهب مناظرة ، | فدل
~~أنهم اشتغلوا بما تركه خير من الاشتغال به ، وقد ذم السلف الجدال في |
~~الدين ورووا في ذلك أحاديث وهم لا يذمون ما هو الصواب .
# أخبرنا أبو علي نصر الله ms007 بن أحمد الخشنامي بنيسابور ، أنا أبو سعيد |
~~PageV01P111 | الصيرفي ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، نا أحمد بن عبد الحميد
~~الحارثي ، | نا أبو أسامة عن الفزاري إبراهيم بن محمد قال : قال الأوزاعي :
~~وقد سئل | أمؤمن أنت حقا ؟ فقال : إن المسألة عما سئل عنه من ذلك بدعة ، |
~~والشهادة عليه تعمق لم نكلفه في ديننا ، ولم يشرعه نبينا ، ليس لمن سأل |
~~ذلك فيه إمام إلا مثله القول به جدل والمنازعة فيه حدث ولعمري ما | شهادتك
~~لنفسك بالتي توجب لك تلك الحقيقة إن لم تكن كذلك ولا | تركك الشهادة لنفسك
~~بها بالذي يخرجك من الإيمان إن كنت كذلك | وإن الذي يسألك عن إيمانك ليس
~~يشك في ذلك منك ، ولكنه يريد أن | ينازع الله علمه في ذلك حين يزعم أن علمه
~~وعلم الله في ذلك سواء ، | فاصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل
~~فيما قالوا وكف | عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم
~~. لقد | كان أهل الشام في غفلة من هذه البدعة حتى قذفها إليهم بعض أهل |
~~العراق ممن دخل في تلك البدعة بعد ما ردها عليه علماؤهم وفقهاؤهم . |
~~PageV01P112 |
# | فصل
# | في ذكر من عاب الكلام وذمه من الأئمة
# | PageV01P113
# أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه في كتابه ، نا عبد الرحمن ابن |
~~أحمد بن الحسن ، أنا أبو عبد الرحمن السلمي ، أنا محمد بن محمود الفقيه
~~المروزي | بها ، نا محمد بن عمير الرازي ، نا أبو يحيى زكريا بن أيوب
~~العلاف التجيبي ، | نا يونس بن عبد الأعلى ، نا أشهب بن عبد العزيز ، قال :
~~سمعت مالك ابن | أنس يقول : ' إياكم والبدع فقيل : يا أبا عبد الله وما
~~البدع ؟ قال : أهل البدع | الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه
~~وعلمه وقدرته ، ولا يسكتون | عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ' .
~~| PageV01P114
# قال : وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا الوليد حسان ابن
~~محمد | الفقيه يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : سمعت يونس ابن |
~~عبد الأعلى يقول : أتيت الشافعي رحمة الله عليه بعد ms008 ما كلمه حفص الفرد |
~~فقال : غبت عنا يا أبا موسى . ثم قال الشافعي : لقد اطلعت من أهل الكلام
~~على | شيء والله ما توهمته قط ، ولأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه خلا
~~الشرك بالله | خير له من أن يبتلى بالكلام ' .
# قال : وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، أنا أبو القاسم بن متويه البلخي ،
~~| نا حاتم بن رستم عن نوح الجامع قال : قلت لأبي حنيفة رحمه الله ما |
~~PageV01P115 | تقول فيما أحدث الناس من الكلام والأعراض والأجسام ، فقال :
~~مقالات | الفلاسفة ، عليك بالآية وطريقة السلف ، وإياك وكل محدثة فإنها
~~بدعة ' .
# أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني أنا أبو عبد الله الحسين |
~~ابن إبراهيم الجمال ، نا عبد الله بن جعفر ، نا أحمد بن مهدي ، نا بعض |
~~أصحابنا واسمه علي بن عمروس البغدادي عن بشر بن الوليد قال : قال | أبو
~~يوسف : ' لا تطلبن ثلاثا بثلاث : لا تطلب الدين بالخصومات فإنه لم | يمعن
~~فيه أحد إلا قيل زنديق ، ولا تطلب المال بالكيمياء فإنه لم يمعن فيه | أحد
~~إلا أفلس ، ولا تطلب الحديث بكثرة الرواية حتى تأتي بما لا يعرف | فيقال
~~كذاب ' .
# قال ( ابن مهدي ) وبلغنا عن أبي يوسف أنه قال : المعرفة بالكلام | هو
~~الجهل . | PageV01P116
# وروي من غير هذا الطريق عن أبي يوسف : ' من طلب الدين بالكلام | تزندق
~~ومن طلب غريب الحديث كذب ، ومن طلب المال بالكيمياء | أفلس ' .
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي ، أنا محمد | ابن
~~يعقوب بن يوسف قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت محمد ابن | إدريس
~~الشافعي وناظره رجل من أهل العراق وخرج إلى شيء من الكلام | فقال : ' هذا
~~من الكلام دعه ' وقال : من أظهر العصبية والكلام ودعى | إليها فهو مردود
~~الشهادة ' ولآن يلقى العبد ربه عز وجل بكل ذنب ما خلا | الشرك خير له من أن
~~يلقاه بشيء من الأهواء ' . |
# | فصل
# | في ذكر الفرقة الناجية
# 16 - أخبرنا أبو عدنان سبط أبي نزار أنا جدي المطهر بن أبي نزار أنا |
~~عبيد الله بن يعقوب ، أنا أبو علي ms009 الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نا |
~~يعقوب بن سفيان الفسوي ، نا قبيصة بن عقبة ، نا سفيان عن عبد الرحمن |
~~PageV01P117 | ابن زياد بن أنعم عن عبد الله بن بريد عن عبد الله بن عمرو -
~~رضي الله عنه - قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' ليأتين على أمتي ما أتى
~~على بني إسرائيل حذو النعل | بالنعل حتى لو كان فيهم من يأتي أمه علانية
~~لكان في أمتي من يفعل | ذلك ، إن بني إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين
~~ملة ، وتزيدون عليها | ملة كلها في النار إلا واحدة ، فقالوا : يا رسول
~~الله وما هي ؟ قال : الذي أنا | عليه وأصحابي ' . | PageV01P118 |
# 17 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشته ، نا أبو سعيد النقاش ، نا محمد
~~| ابن إبراهيم ، نا موسى بن إسحاق ، نا منجاب بن الحارث ، أنا علي بن مسهر
~~| عن الإفريقي عن عبد الله بن بريد عن عبد الله بن عمرو ، ح ، قال أبو سعيد
~~: | وأنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي ، نا يعقوب بن يوسف بن الحكم ، نا
~~بندار ، نا | عبد الرحمن بن مهدي ، نا سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد
~~الله بن عمرو | - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليأتين على
~~أمتي ما أتى على بني | إسرائيل . . . ' وذكر الحديث وفي آخره قيل : من هم
~~يا رسول الله ؟ قال : من | كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . |
# 18 - ( و ) أخبرنا أبو عدنان ، أنا جدي ، أنا عبيد الله بن يعقوب ، نا |
~~الحسن بن عثمان الفسوي ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو صالح عبد الله ابن |
~~صالح ، نا معاوية بن صالح أن الأوزاعي حدثه أن يزيد الرقاشي حدثه أنه سمع |
~~أنس بن مالك _ رضي الله عنه - يقول : وأخبرنا أحمد بن عبد الغفار أنا أبو
~~سعيد | النقاش ، أنا عمر بن أحمد بن القاسم النهاوندي ، نا محمد بن أيوب بن
~~يحيى ، | نا إبراهيم بن موسى الفراء أنا عيسى بن يونس ( ح ) قال أبو سعيد
~~النقاش : | ( ح ) وأخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، نا علي ابن العباس
~~البجلي ، نا ms010 عمر | ابن محمد بن الحسن ، نا أبي ، نا فضيل بن عياض ( ح ) قال
~~أبو سعيد النقاش : | وأخبرنا محمد بن أحمد بن المحسن الصواف ، نا بشر بن
~~موسى ، نا معاوية ابن | PageV01P119 | عمرو ، نا أبو إسحاق الفزاري ، كلهم
~~عن الأوزاعي قال : حدثني يزيد الرقاشي | عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -
~~قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن بني إسرائيل | تفرقت على إحدى وسبعين
~~فرقة ، وإن أمتي تفترق على اثنين وسبعين فرقة | كلها في النار إلا واحدة
~~وهي الجماعة ' ، وفي رواية يعقوب بن سفيان ' وإن | أمتي ستفترق على كذا
~~وسبعين فرقة ' وفي روايته فقيل : يا رسول الله : وما | هذه الواحدة ؟ فقبض
~~يده وقال الجماعة : ^ ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا | تفرقوا ) ^ . |
# 19 - قال : وحدثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا عمرو بن عثمان نا عمار | ابن
~~يوسف حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعيد عن عوف بن مالك | ( - رضي الله
~~عنه - ) قال : قال رسول الله [ $ ] : ' افترقت اليهود على إحدى وسبعين |
~~فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على اثنتين |
~~وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وإحدى وسبعون في النار والذي نفسي | بيده
~~لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان | وسبعون في
~~النار ' .
# قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : ' هم الجماعة ' .
# قال الشيخ ( الإمام رحمه الله ) قوله : ما أنا عليه وأصحابي الذي كان |
~~عليه [
# | ] وأصحابه ما مضى عليه أئمة الدين المشهورون في الآفاق قال عمر |
~~PageV01P120 | ابن عبد العزيز رحمة الله عليه ( سن رسول الله [
# ] وولاة الأمر من بعده | سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل
~~واستكمال لطاعته وقوة على | دين الله عز وجل ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها
~~ولا النظر في رأي من خالفها | فمن اقتدى بما سنوا اهتدى ، ومن استبصر بها
~~مبصر ، ومن خالفها واتبع غير | سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى وأصلاه
~~جهنم وساءت مصيرا . وقال | الزهري : ' الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض
~~قبضا سريعا ونعش العلم | ثبات الدين والدنيا وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم '
~~.
# وقال أبي بن كعب ms011 - رضي الله عنه - : ' عليكم بالسبيل والسنة فإنه ما على
~~الأرض | عبد على السبيل والسنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه
~~أبدا ، | PageV01P121 | وما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر الرحمن في
~~نفسه فاقشعر | جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي
~~كذلك | إذ أصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها ، إلا حط عنه خطاياه كما
~~تحات | عن تلك الشجرة ورقها ، وإن اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في |
~~خلاف سبيل وسنة ، فانظروا أن يكون عملكم إن كان اجتهادا أو اقتصادا أن |
~~يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم صلوات الله عليهم ' . |
# | فصل
# | في النهي عن طلب كيفية صفات الله عز وجل
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن جعفر | السرخسي ،
~~نا محمد بن سلمة البلخي ، نا بشر بن الوليد القاضي عن أبي | يوسف القاضي
~~أنه قال : ليس التوحيد بالقياس ، ألم تسمع إلى قول الله | عز وجل في الآيات
~~التي يصف بها نفسه أنه عالم قادر قوي مالك ، ولم | يقل إني قادر عالم لعلة
~~كذا أقدر ، ولسبب كذا أعلم ، ولهذا المعنى | أملك ، فلذلك لا يجوز القياس
~~في التوحيد ، ولا يعرف إلا بأسمائه ولا | يوصف إلا بصفاته ، وقد قال الله
~~عز وجل في كتابه : ^ ( يا أيها الناس | اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من
~~قبلكم لعلكم تتقون ) ^ الآيات ، | PageV01P122 | وقال : ^ ( أولم ينظروا في
~~ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من | شيء ) ^ وقال : ^ ( إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار | والفلك التي تجري في البحر ) ^
~~إلى قوله ^ ( يعقلون ) ^ .
# قال أبو يوسف : ' لم يقل الله تعالى : انظر كيف أنا العالم ، وكيف أنا |
~~القادر وكيف أنا الخالق ولكن قال : انظر كيف خلقت ، ثم قال : ^ ( خلقكم |
~~ثم يتوفاكم ) ^ وقال : ^ ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) ^ أي تعلم أن هذه |
~~الأشياء لها رب يقلبها ويبدئها وأنه مكون ذلك ( مني ) كونك ، وإنما دل الله
~~| خلقه بخلقه ليعرفوا أن لهم ربا يعبدوه ويطيعوه ويوحدوه وليعلموا أنه |
~~مكونهم لا هم كانوا ، ثم سمى فقال ms012 : أنا الرحمن وأنا الرحيم ، وأنا الخالق
~~، وأنا | القادر ، وأنا المالك ، أي هذا الذي كونكم يسمى المالك ، القادر ،
~~الله ، | PageV01P123 | الرحمن ، الرحيم بها يوصف ، ثم قال أبو يوسف : '
~~يعرف الله بآياته وبخلقه | ويوصف بصفاته ويسمى بأسمائه كما وصف في كتابه ،
~~وبما أدى إلى الخلق | رسوله ' ، ثم قال أبو يوسف : ' إن الله عز وجل خلقك ،
~~وجعل فيك آلات | وجوارح ، عجز بعض جوارحك عن بعض وهو ينقلك عن حال إلى حال
~~| لتعرف أن لك ربا كونك وجعل نفسك عليك حجة بمعرفته تتعرف بخلقه ، ثم | وصف
~~نفسه فقال : أنا الرب ، وأنا الرحمن ، وأنا الله ، وأنا القادر ، وأنا
~~المالك ، | فهو يوصف بصفاته ويسمى بأسمائه قال الله : ^ ( قل ادعوا الله أو
~~ادعوا | الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) ^ وقال : ^ ( ولله
~~الأسماء | الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ) ^ وقال : ^ (
~~له | الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز | الحكيم )
~~^ .
# فقد أمرنا الله أن نوحده ، وليس التوحيد بالقياس لأن القياس يكون في |
~~شيء له شبه ومثل ، والله لا شبه له ولا مثل ^ ( تبارك الله أحسن | الخالقين
~~) ^ ، ثم قال : ' وكيف يدرك التوحيد بالقياس ، وهو خالق الخلق | بخلاف
~~الخلق ، ليس كمثله شيء تبارك وتعالى ، وقد أمرك الله أن تؤمن بكل | ما أتى
~~به نبيه [ $ ] فقال : ^ ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي
~~| PageV01P124 | له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا
~~بالله | ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
~~) ^ .
# فقد أمرك الله بأن تكون تابعا سامعا مطيعا ، ولو توسع على الأمة | التماس
~~التوحيد ابتغاء الإيمان برأيه وقياسه وهواه إذا لضلوا ، ألم تسمع إلى | قول
~~الله : ^ ( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن | فيهن ) ^
~~فافهم ما فسر لك . |
# | فصل
# | في ذكر أسماء الله تعالى وصفاته
# هو الله الأحد الصمد ، يعبد بتوحيده ، ويشهد له بالوحدانية . |
# 20 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن |
~~إبراهيم ، نا أبو أمية ، نا الأسود بن عامر ، نا شريك بن ms013 عبد الله عن أبي
~~إسحاق | PageV01P125 | السبيعي عن مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن
~~أبيه - رضي الله عنه - ، أن النبي | [
# | ] سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد ،
~~| الذي لم تلد ولم تولد ، ولم يكن لك كفوا أحد ، فقال رسول الله [
# ] : ' لقد | دعا الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ' ،
~~وقال ابن | مسعود - رضي الله عنه - : ' الصمد الذي قد انتهى سؤدده ' ، وقال
~~ابن عباس - رضي الله عنه - : | ' الصمد الذي يصمد إليه في الحوائج ' وقال
~~أبي بن كعب - رضي الله عنه - : ' الصمد | الذي لا يخرج منه شيء ( ولم يخرج
~~من شيء ) الذي لم يلد ولم يولد ' .
# وقال عامر الشعبي : ' الصمد الذي لا يأكل الطعام ' .
# من أسماء الله تعالى الخالق البارئ المصور ، قال أهل العلم : الخالق الذي
~~| خلق النفوس في الأرحام وصورها كما شاء في ظلمات ثلاث ، وهو البارئ |
~~المصور ، فهذه قدرته ، والخلق منه على ضروب : | - منها ما خلق بيديه فقال :
~~^ ( لما خلقت بيدي ) ^ . | PageV01P126 | - ومنها ما خلق بمشيئته وكلامه ،
~~ولم يزل موصوفا بالخلق البارئ المصور . | PageV01P127 |
# 21 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا حمزة بن محمد الكناني ، نا | أبو
~~عبد الرحمن النسائي ، أنا قتيبة بن سعيد ، نا محمد بن جعفر غندر ، نا حسين
~~| المعلم عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس - رضي الله
~~عنه - أن | رسول الله [ $ ] قال : ' سيد الاستغفار أن يقول العبد : ' اللهم
~~أنت ربي لا إله | إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
~~، أعوذ بك | من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك ، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي
~~فإنه | لا يغفر الذنوب إلا أنت ، فإن قالها بعدما يصبح موقنا ( بها ) فمات
~~من | يومه قبل أن يمسي كان في الجنة ، وإن قالها حين يمسي فمات قبل أن |
~~يصبح كان من أهل الجنة ' . |
# 22 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن مهران الفارسي ، نا |
~~محمد ابن إبراهيم بن جناد ، نا أبو بكر ms014 بن أبي الأسود ، نا أنيس بن سوار |
~~الجرمي ، نا أبي عن مالك بن الحويرث عن النبي [ $ ] قال : ' إذا أراد الله
~~تعالى | خلق عبد ، فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق ، فإذا كان
~~| PageV01P128 | يوم السابع جمعه الله تعالى ثم أحضره كل عرق له في أي صورة
~~ما شاء | ركبه ' . |
# 23 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلي | ابن
~~محمد بن نصر قالا : حدثنا محمد بن أيوب ، نا أبو سلمة ، نا حماد بن سلمة |
~~عن ثابت البناني عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال :
~~' لما صور الله | تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه ، فجعل
~~إبليس يطيف به وينظر | إليه ، فلما رآه أجوف علم أنه خلق لا يتمالك ' .
# ومن أسماء الله تعالى : الحي القيوم الدائم القائم ، قال أهل العلم :
~~معنى | الحي حياة لا تشبه حياة الأحياء لا تستدرك بالعقول ، ولا تأخذه سنة
~~ولا | نوم ، ولا موت . ومعنى القيوم : القائم الدائم في ديمومية أفعاله
~~وصفاته . |
# 24 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عبد الله بن إبراهيم ، نا أبو
~~مسعود | أحمد بن الفرات ، أنا أبو معمر عبد الله بن عمرو ، نا عبد الوارث
~~بن سعيد ، | حدثني حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن
~~عبد الله | ابن عباس - رضي الله عنه - ، أن رسول الله [ $ ] كان يقول : '
~~اللهم لك أسلمت وبك | آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، أعوذ
~~بعزتك لا | PageV01P129 | إله إلا أنت أن تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت
~~والجن والإنس يموتون ' . |
# 25 - أنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا حمزة بن محمد الكناني وغير واحد |
~~قالوا : أنا أحمد بن شعيب ، نا أحمد بن حفص ، ومحمد بن عقيل قالا : نا |
~~حفص بن عبد الله ، نا إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة | عن
~~أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ' كان النبي [ $ ] يدعو : ' يا حي يا
~~قيوم ' .
# ومن أسماء الله تعالى الأول والآخر والظاهر ms015 والباطن وهي صفة معرفة | ذاته
~~قال أهل العلم : ' معنى الأول هو الأول بالأولية ، وهو خالق أول الأشياء |
~~ومعنى الآخر هو الآخر الذي لا يزال آخرا دائما باقيا الوارث لكل شيء |
~~بديموميته وبقائه ، ومعنى الظاهر ظاهر بحكمته وخلقه وصنائعه وجمع نعمه الذي
~~| أنعم به . ومعنى الباطن : المحتجب عن ذوي الألباب كنه ذاته وكيفية صفاته
~~. |
# 26 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي ، | نا
~~هلال بن العلاء ، نا حسين بن عياش نا زهير بن معاوية عن سليمان | الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : أتت فاطمة - رضي الله عنه -
~~| PageV01P130 | رسول الله [
# | ] تسأله خادما فقال لها النبي [
# ] : ' الذي جئت تطلبين أحب | إليك أو خير منه فحسبت أنها سألت عليا - رضي
~~الله عنه - فقال : ما هو خير ، قال : | قولي : اللهم رب السموات السبع ورب
~~العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء | منزل التوراة والإنجيل والفرقان فالق
~~الحب والنوى ، أعوذ بك من شر كل | شيء أنت آخذ بناصيته ، إنك أنت الأول
~~فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر | فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ،
~~وأنت الباطن فليس | دونك شيء ، اقض عنا الدين واغننا من الفقر ' .
# ومن أسماء الله تعالى : القادر والقدير والمقتدر ، والعالم والعليم
~~والعلام . | قال الله تعالى : ^ ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من
~~فوقكم ) ^
# وقال تعالى : ^ ( وهو على كل شيء قدير ) ^ وقال : ^ ( وكان الله على كل |
~~شيء مقتدرا ) ^ قال أهل العلم : معنى القدير يقدر على كل شيء من | الخير
~~والشر والطاعة والعصيان ، وقيل مقتدر : أي قادر على كل شيء ، لا | يعجزه
~~شيء ، وقال : ^ ( وهو عليم بذات الصدور ) ^ وقال : ^ ( عالم الغيب |
~~PageV01P131 | فلا يظهر على غيبه أحدا ) ^ وقال : ^ ( علام الغيوب ) ^ . |
# 27 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر ،
~~| نا يحيى بن أيوب ، نا ابن أبي مريم ، قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن
~~سعد | وحمزة بن محمد قالا : نا أبو عبد الرحمن النسائي ، أنا قتيبة قالا :
~~حدثنا عبد الرحمن | ابن ms016 أبي الموال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله رضي الله ( عنه ) | أن رسول الله [ $ ] كان يعلمهم الاستخارة كما
~~يعلمهم السورة من القرآن ، | يقول : ' إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين
~~من غير الفريضة ثم | ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك
~~وأسألك من | فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت
~~علام الغيوب ، | اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر - يسميه بعينه - خير لي في
~~عاجل أمري | وآجله ، وديني ومعاشي ، وعاقبة أمري فاقدره لي ، ويسره ثم بارك
~~لي فيه ، وإلا | فاصرفه عني ، واقدر لي الخير حيث كان ورضني به ' . |
~~PageV01P132 |
# 28 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أبو عمرو أحمد بن محمد ابن |
~~إبراهيم ، نا أبو أمية ، نا أبو عاصم ، نا ابن أبي ذئب ، قال أبو أمية :
~~وحدثنا | أبو اليمان ، نا شعيب بن أبي حمزة جميعا عن الزهري حدثني عطاء بن
~~يزيد | الليثي أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : سئل رسول الله [
# | ] عن ذراري | المشركين فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' . |
# فصل
# | |
# في تفسير أسماء الله عز وجل من قول علماء السلف $
# قال بعض العلماء : ' أول فرض فرضه الله ( تعالى ) على خلقه معرفته ، |
~~PageV01P133 | فإذا عرفه الناس عبدوه قال الله تعالى : ^ ( فاعلم أنه لا
~~إله إلا الله ) ^ . فينبغي | للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها
~~فيعظموا الله حق عظمته ' .
# قال : ' ولو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله طلب أن | يعرف
~~اسمه وكنيته ، واسم أبيه وجده ، وسأل عن صغير أمره وكبيره ، فالله | الذي
~~خلقنا ورزقنا ونحن نرجوا رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف | أسماءه ونعرف
~~تفسيرها ' . فمن أسماء الله التي وردت في كتاب الله وفي سنة | نبيه ( محمد
~~) [ $ ] اسمه تعالى ' الله ' قال الله تعالى : ^ ( الله خالق كل شيء ) ^ |
~~وبين أهل اللغة اختلاف هل هو اسم موضوع أو مشتق ، فروي عن الخليل أنه | اسم
~~علم ليس بمشتق فلا يجوز حذف الألف واللام منه كما يجوز من | PageV01P134 |
~~الرحمن الرحيم ، قيل : هو أكبر الأسماء لا يجوز ms017 أن يسمى بهذا الاسم أحد |
~~سواه . |
# 29 - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف ، أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، نا |
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا أبو النضر ، نا
~~| سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال : كنا نهينا أن
~~نسأل رسول | الله [ $ ] عن شيء ، فكان يعجبنا أنه يأتيه الرجل من أهل
~~البادية فيسأله ونحن | نسمع ، فأتاه رجل منهم فقال : يا محمد : أتانا رسولك
~~فزعم أنك تزعم أن الله | أرسلك ، قال : صدق . قال : فمن خلق السماء ؟ قال :
~~الله ، قال : فمن خلق | الأرض ؟ قال : الله ، قال : فمن نصب هذه الجبال ؟
~~قال : الله ، قال : فمن جعل | فيها هذه المنافع ؟ قال : الله ، قال :
~~فبالذي خلق السماء والأرض ، ونصب | PageV01P135 | الجبال وجعل فيها هذه
~~المنافع الله أرسلك ؟ قال : نعم : وزعم رسولك : أن | علينا خمس صلوات في
~~يومنا وليلتنا ، قال : صدق ، قال : فبالذي أرسلك الله | أمرك بهذا ؟ قال :
~~نعم ، قال : وزعم رسولك أن علينا صدقة في أموالنا ، قال : | صدق ، قال :
~~فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم ، قال : وزعم رسولك | أن علينا
~~صوم شهر في سنتنا ، قال : صدق ، قال : فبالذي أرسلك آلله أمرك | بهذا ؟ قال
~~: نعم ، قال : وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه | سبيلا ، قال
~~: صدق ، قال : فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا . قال : نعم ، قال : | والذي
~~بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن ، فلما مضى قال : لئن | صدق ليدخلن
~~الجنة ' .
# قال الشيخ : ( الإمام ) رحمه الله : هذا حديث مخرج في صحيح | مسلم من
~~رواية أبي النضر .
# وقال : قوم من أهل اللغة : هو اسم مشتق ، يقال : أله يأله إلاهة ، بمعنى
~~| عبد يعبد عبادة ، وقرئ : ^ ( ويذرك وألهتك ) ^ أي عبادتك ، والتأله
~~التعبد ، | فمعنى الإله المعبود ، وقول القائل : لا إله إلا الله ، معناه
~~لا معبود غير الله ، وإلا | بمعنى غير لا بمعنى الاستثناء . | PageV01P136
# ومن أسماء الله تعالى الرحمن الرحيم ، فالرحمن يجمع كل معاني الرحمة ، |
~~قال ابن عباس - رضي الله عنه - ، قوله : ^ ( هل تعلم له سميا ) ^ ليس أحد
~~يسمي | الرحمن ms018 غيره . |
# 30 - وقال رسول الله [ $ ] : ' قال الله : أنا الرحمن خلقت الرحم | وشققت
~~لها اسما من اسمي ' وهذا الخبر يدل على أن جميع أفعال الله | تعالى مشتقة
~~من أسمائه ، بخلاف المخلوق ، مثل الرازق والخالق ، تقدم أسماؤه | على
~~أفعاله ، وأسماء المخلوقين مشتقة من أفعالهم .
# وأما الرحيم : فقيل معناه : المبالغ في الرحمة وهو من الأسماء المستعارة
~~| لعبيدة ، إذا رحم اشتق له اسم الرحيم من فعله ، قيل في التفسير : الرحمن
~~| الرحيم : اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر ، قيل الرحمن ضروب كثيرة |
~~قال الله تعالى : ^ ( أهم يقسمون رحمت ربك ) ^ يعني المعائش ، وقال : ^ (
~~وإما | تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ) ^ يعني مالا ، فهذه الرحمة التي هي
~~| PageV01P137 | المال والمعائش اشترك فيها المؤمنون والكافرون . والرحمة
~~الأخرى ادخرها | للمؤمنين في الآخرة ليدخلهم الجنة بها فقد وصف نفسه
~~بالرحمة التي اشترك | فيها أهل الدنيا ، وخص المؤمنين برحمته ، وروي عن
~~سلمان - رضي الله عنه - قال : |
# 31 - قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، فمنها |
~~رحمة بها يتراحم الخلق ، وأخر تسعة وتسعين ليوم القيامة ' .
# ومن أسماء الله تعالى : السميع البصير ، خلق الإنسان صغيرا لا يسمع ، |
~~فإن سمع لم يعقل ما يسمع فإذا عقل ميز بين المسموعات ، فأجاب عن | الألفاظ
~~بما يستحق ، وميز بين الصوت الحسن والقبيح ، وميز الكلام | المستحسن من
~~المستقبح ثم كان لسمعه مدى إذا جاوزه لم يسمع ، ثم إن كلمة | جماعة في وقت
~~واحد عجز عن استماع كلامهم ، وعن إدراك جوابهم ، والله عز | وجل السميع
~~لدعاء الخلق وألفاظهم عند تفرقهم واجتماعهم ، مع اختلاف | ألسنتهم ولغاتهم
~~، يعلم ما في قلب القائل قبل أن يقول ، ويعجز القائل عن | التعبير عن مراده
~~فيعلم الله فيعطيه الذي في قلبه ، والمخلوق يزول عنه السمع | PageV01P138 |
~~بالموت ، والله تعالى لم يزل ولا يزال يفني الخلق ويرثهم ، فإذا لم يبق
~~أحدا قال : | لمن الملك اليوم فلا يكون من يرد ، فيقول : لله الواحد القهار
~~.
# وأما البصير : فهذا الاسم يقع مشتركا ، فيقال : فلان بصير ، ولله | المثل
~~الأعلى ، والرجل قد يكون صغيرا لا يبصر ولا يميز بالبصر بين الأشياء ms019 |
~~المتشاكلة ، فإذا عقل أبصر فميز بين الرديء والجيد ، وبين الحسن والقبيح
~~يعطيه | الله هذا مدة ثم يسلبه ذلك ، فمنهم من يسلبه وهو حي ومنهم من يسلبه
~~بالموت ، | والله بصير لم يزل ولا يزول والخلق إذا نظر إلى ما بين يديه عمي
~~عما خلفه | وعما بعد منه والله تعالى لا يعزب عنه مثقال ذرة في خفيات مظالم
~~الأرض | فكل ما ذكر مخلوقا به وصفه بالنكرة ، وإذا وصف به ربه وصفه
~~بالمعرفة .
# ومن أسماء الله عز وجل الباقي قال الله تعالى : ^ ( ويبقى وجه ربك |
~~PageV01P139 | ذو الجلال والإكرام ) ^ قيل معنى الباقي : الدائم الموصوف
~~بالبقاء الذي لا | يستولي عليه الفناء ، وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء
~~الجنة والنار | ودوامهما ، وذلك أن بقاءه أبدي أزلي ، وبقاء الجنة والنار
~~أبدي غير أزلي ، | فالأزلي ما لم يزل والأبدي ما لا يزال ، والجنة والنار
~~كائنتان بعد أن لم | تكونا قال بعض العلماء في قوله : ^ ( هو الأول والآخر
~~) ^ الأول الذي | لا قبل له ، والآخر الذي لا بعد له ، فقيل وبعد نهايتان ،
~~والله تعالى هو الأول | قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء . |
# 32 - وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] : ' ليسألنكم
~~الناس | عن كل شيء حتى يسألوكم هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله ؟ فإن |
~~PageV01P140 | سئلتم فقولوا : الله قبل كل شيء ، وهو خالق كل شيء ، وهو
~~كائن بعد | كل شيء ' . |
# 33 - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف - فيما أرى - أنا الحاكم | أبو عبد الله
~~أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني نا جدي ، نا إبراهيم | ابن حمزة
~~الزبيري ، نا ابن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن موسى ابن | عقبة عن عاصم
~~بن أبي عبيد عن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله [ $ ] | أنه كان يدعو
~~بهؤلاء الكلمات : ' اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك ، وأنت | الآخر فلا شيء
~~بعدك ، أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك ، وأعوذ | بك من الإثم والكسل ،
~~ومن عذاب القبر ، ومن عذاب النار ؛ ومن فتنة الغنى | ومن فتنة الفقر ؛
~~وأعوذ ms020 بك من المأثم والمغرم ' .
# ومن أسماء الله عز وجل : الكبير : قيل هو مشتق من الكبرياء والكبرياء |
~~مما تفرد الله به فمن نازعه الكبرياء قصمه ، فلا ينبغي لأحد أن يتكبر على |
~~أحد ، وينبغي أن يتواضع ، فمن تواضع رفعه الله تعالى ، قال الله عز وجل : |
~~^ ( وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ) ^ .
# ومن أسمائه تعالى العظيم : العظمة صفة من صفات الله لا يقوم لها | خلق
~~والله تعالى خلق بين الخلق عظمة يعظم بها بعضهم بعضا ، فمن الناس |
~~PageV01P141 | من يعظم لمال ، ومنهم من يعظم لفضل ، ومنهم من يعظم لعلم ،
~~ومنهم من | يعظم لسلطان ، ومنهم من يعظم لجاه وكل واحد من الخلق إنما يعظم
~~لمعنى | دون معنى ، والله عز وجل يعظم في الأحوال كلها ، فينبغي لمن عرف حق
~~، | عظمة الله أن لا يتكلم بكلمة يكرهها الله ، ولا يرتكب معصية لا يرضاها
~~الله ، | إذ هو القائم على كل نفس بما كسبت .
# ومن أسمائه : العزيز : العزة الكاملة لله ، وقد خلق العزة فأعز بها من
~~شاء | من المدة ، ثم أعقبهم الذلة وأعقب الذليل عزة فهو كما قال : ^ ( قل
~~اللهم | مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من |
~~تشاء وتذل من تشاء ) ^ بينا هو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، فيرزقه الله |
~~العقل فتراه عزيزا منيعا آمرا ناهيا ، ثم تراه وضيعا خاملا ، والله تعالى
~~لم يزل | عزيزا ولا يزال عزيزا لا تنقص عزته ولا تفنى ، ^ ( ليس كمثله شيء
~~) ^ . |
# 34 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى |
~~وعبد الله بن إبراهيم قالا : نا أبو مسعود ، أنا سليمان بن حرب وحجاج ،
~~قالا : | نا حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عبيد الله
~~بن مقسم | عن ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قرأ ذات يوم على المنبر هذه الآية : | ^ ( وما قدروا الله حق قدره
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة | والسماوات مطويات بيمينه ) ^ الآية وقال
~~رسول الله [
# ] بيديه هكذا | PageV01P142 | وبسطهما وجعل باطنهما إلى السماء يمجد ms021 الرب
~~نفسه تعالى : ' أنا الجبار أنا | الملك أنا العزيز أنا الكريم ' فرجف به
~~المنبر حتى قلنا ليخرن به المنبر ' .
# ومن أسماء الله تعالى : البارئ المصور : كان من دعاء علي - رضي الله عنه
~~- ' يا | بارئ السموات ، وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها ' . قال
~~أهل | العلم : البارئ هو الخالق ، والتصوير ، التخطيط والتشكيل .
# قيل إن بعض الملحدة قال يوما : أنا أخلق ، فقيل : فأرنا خلقك فأخذ | لحما
~~فشرحه ، ثم جعل بينه روثا ثم جعله في كوز وختمه ودفعه إلى من | حفظه عنده
~~ثلاثة أيام ، ثم جاء به إليه فكسر الخاتم ، وإذا الكوز ملآن دودا | فقال :
~~هذا خلقي ، فقال له بعض من حضر : فكم عدده ، فلم يدر ، فقال : فكم | منه
~~ذكور وكم منه إناث . وهل تقوم برزقه ؟ فلم يأت بشيء فقال له : الخالق |
~~الذي أحصى كل ما خلق عددا وعرف الذكر والأنثى ورزق ما خلق ، وعلم | مدة
~~بقائه وعلم نفاد عمره . قال الله عز وجل : ^ ( الله الذي خلقكم ثم | رزقكم
~~ثم يميتكم ثم يحييكم ) ^ ، وقال : ^ ( الذي أحسن كل شيء | خلقه ) ^ خلق
~~الإنسان وصوره في أحسن تقويم ، وحرم على الخلق أن | يصوروا صورا ، فمن صور
~~شيئا من الخلق كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه ليرده | إلى معنى الأرواح ،
~~فإذا عجز عن ذلك استحق به النار ، فلا ينبغي لأحد أن | PageV01P143 | يصور
~~صورة لأن الله عز وجل تفرد بالخلق ، ووصف نفسه بأنه الخالق | البارئ المصور
~~، فلما كان الله يخلق الخلق ويصوره ثم يخرجه ذا روح قابضا | باسطا آكلا
~~شاربا ، ولا يقدر مخلوق على مثل ذلك فتكلف مالا يستطيعه | عذب بذلك يوم
~~القيامة .
# ومن أسمائه تعالى : الغافر والغفور والغفار ، وهو الذي يستر الذنوب عن |
~~الخلق ، ولا يظهرها ، ولو علم غيره من المخلوقين ما يعلمه منك لأفشاه ،
~~ولعل | مخلوقا لو ستر عليك شيئا علمه ثم غضب أدنى غضبه لأبداه وأفشاه ،
~~وأنت | تتعرض لمعاصي الله ( عز وجل ) في كل وقت وستره عليك مسبل فالحمد |
~~لله على إحسانه إلى خلقه .
# قال أهل اللغة : الغفار والغفور الساتر لذنوب العباد وعيوبهم وقوله |
~~تعالى : ^ ( غفرانك ms022 ربنا ) ^ أي اغفر لنا . وفعلان من أسماء المصادر |
~~PageV01P144 | كالكفران ، ومثله سبحانك ، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -
~~أنه لما حصب المسجد | قال لرجل : لم فعلت هذا ؟ فقال : هو أغفر للنخامة ،
~~أي أستر لها ، وسمي | المغفر مغفرا لتغطية الرأس والمغفرة إلباس الله الناس
~~العفو .
# ومن أسمائه تعالى : الكريم : قال بعض أهل اللغة : الكريم الكثير الخير ،
~~| والعرب تسمي الشيء النافع الذي يدوم نفعه كريما ، ويقال للناقة الغزيرة
~~اللبن | كريمة لغزارة لبنها ، وكثرة درها ، ونخلة كريمة كثيرة الثمر ، وقد
~~يسمى الشيء | الذي له قدر وخطر كريما ، ومنه قوله تعالى في قصة سليمان -
~~عليه السلام - : ^ ( إني | ألقي إلي كتاب كريم ) ^ أي جليل خطير ، قيل :
~~وجدت فيه كلاما حسنا | وقال بعض الأعراب وقد باع ناقة له : |
# % وقد تنزع الحاجات يا أم مالك % % كرائم من رب بهن ضنين %
# ومن كرم الله تعالى : أنه يبتدئ بالنعمة من غير استحقاق ويبتدع |
~~بالإحسان من غير استثابة ، ويغفر الذنوب ، ويعفو عن المسيء .
# ويقول الداعي في دعائه : يا كريم العفو ، يقال : إن من كرم عفوه أن |
~~العبد إذا تاب عن السيئة محاها عنه وكتب له مكانها حسنة .
# ومن أسمائه تعالى : الحميد : قيل الحميد : اسم الفردانية لا يحمد ولا |
~~يشكر غيره . |
# 35 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي ، | نا
~~هلال بن العلاء ، نا حجاج بن محمد ، نا شعبة عن الحكم بن عتيبة قال : |
~~PageV01P145 | سمعت ابن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي
~~لك هدية | خرج علينا رسول الله [ $ ] فقلنا : قد عرفنا كيف نسلم عليك ،
~~فكيف نصلي | عليك فقال : ' قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~| على إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد | كما
~~باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد ' .
# قال بعض العلماء : الحميد المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل |
~~بمعنى مفعول ، وهو الذي يحمد في السراء والضراء ، وفي الشدة والرخاء ، لأنه
~~| لا يجري في أفعاله الغلط ، ولا يعترضه الخطأ فهو محمود على كل حال ms023 .
# ومن أسمائه : المجيد : وهو الواسع الكرم ، وأصل المجد في كلام العرب |
~~السعة يقال : رجل ماجد إذا كان واسع العطاء . وفي المثل : ' في كل شجر نار
~~، | واستمجد المرخ والعفار ' أي استكثرا من النار وقيل في تفسير قوله |
~~تعالى : ^ ( ق والقرآن المجيد ) ^ أي الكريم ، وقيل : المجيد في صفات الله
~~| تعالى الكريم الفعال . ورجل ماجد مفضال كثير الخير .
# ومن أسمائه تعالى : الحق : وهو المتحقق كونه ووجوده وكل شيء صح | وجوده
~~وكونه فهو حق ومنه قوله تعالى : ^ ( الحاقة ما الحاقة ) ^ أي الكائنة |
~~PageV01P146 | حقا لا شك في كونها ولا مدفع لوقوعها قال الله تعالى : ^ (
~~فالحق والحق | أقول ) ^ وقال : ^ ( قوله الحق ) ^ . |
# 36 - أخبرنا أبو عمرو ( عبد الوهاب ) أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد | ابن
~~زياد ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة عن سليمان | الأحول
~~عن طاووس عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه النبي [
# | ] كان يدعو إذا تهجد | من الليل ' اللهم لك الحمد أنت نور السماوات
~~والأرض ومن فيهن ولك | الحمد أنت ضياء السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد
~~أنت الحق | ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق |
~~[
# ] ، والساعة حق ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك |
~~أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما | أسررت
~~وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا
~~| بالله ' . أي أن هذه الأشياء كائنة لا محالة .
# وقد يكون الحق بمعنى الواجب في غير هذا الموضع قال الله عز وجل : | ^ (
~~فحق عليها القول ) ^ أي فوجب عليها الوعيد ، وقال : ^ ( وكان حقا علينا |
~~PageV01P147 | نصر المؤمنين ) ^ يقال : حققت عليه ذلك حقا أي أوجبته عليه
~~ويقال : | حاققته فحققته ، أي خاصمته فخصمته ، والحق في قوله تعالى : ^ (
~~بل نقذف | بالحق على الباطل ) ^ هو القرآن والباطل الكفر ، وفي قوله تعالى
~~: ^ ( ما | ننزل الملائكة إلا بالحق ) ^ أي بالأمر المقضي .
# ومن أسماء الله عز وجل : الرازق والرازق والرازق : المتكفل بالرزق |
~~والقائم على كل نفس بما قيمها من قوتها ، وسع الخلق ms024 كلهم رزقه فلم يخص |
~~بذلك مؤمنا دون كافر ، ولا وليا دون عدو ، يرزق من عبده ومن عبد غيره | ومن
~~أطاعه ومن عصاه ، والأغلب من المخلوق أنه يرزق فإذا غضب منع ، | حكي أن بعض
~~الخلفاء أراد أن يكتب جراية بعض العلماء فقال : لا | أريده ، أنا في جراية
~~من إذا غضب علي لم يقطع جرايته عني . قال الله عز | وجل : ^ ( وكأين من
~~دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم ) ^ يرزق | الضعيف الذي لا حيلة له
~~كما يرزق القوي ، وكان من دعاء داود - عليه السلام - | ' يا رازق النعاب في
~~عشه ' يريد فرخ الغراب ، وذلك أنه إذا تفقأت عنه البيضة خرج أبيض كالشحمة ،
~~فإذا رآه الغراب أنكره لبياضه فتركه فيسوق الله تعالى إليه البق فتقع عليه
~~لزهومة ريحه فيلقطها ويعيش بها إلى أن يحمم ريشه فيسود فيعاوده الغراب عند
~~ذلك ويلقطه الحب ، والمخلوق إذا رزق فإنه يفنى | PageV01P148 | ما عنده
~~فيقطع عطاؤه عمن أفضل عليه ، فإن لم يفن ما عنده فني هو وانقطع | العطاء ،
~~وخزائن الله لا تنفد وملكه لا يزول ، وقد يكون وصول الرزق بطلب | وبغير طلب
~~، ويصل إلى الإنسان من وجه مباح ووجه غير مباح وكل ذلك | رزق الله تعالى
~~جعله قوتا للعبد ومعاشا ، قال الله تعالى : ^ ( رزقا للعباد ) ^ | إلا أن
~~الشيء إذا كان مأذونا في تناوله فهو حلال حكما ، وإذا كان غير | مأذون فيه
~~فهو حرام حكما وجميع ذلك رزق .
# وحكي عن الفضل بن الربيع قال : حججت مع هارون الرشيد فلما | صرنا بالكوفة
~~، وكنا في طاق المحامل إذا نحن ببهلول المجنون قاعد يلعب | PageV01P149 |
~~بالتراب فابتدر إليه الخدم فطردوه فأسرعت أنا إليه ، وقلت هذا أمير
~~المؤمنين | قد أقبل ، فلما حاذاه الهودج قام قائما وقال : يا أمير المؤمنين
~~: حدثني أيمن بن | نايل قال : حدثني قدامة بن عبد الله قال : |
# 37 - رأيت النبي [ $ ] بمنى على جمل أحمر تحته رحل رث ولم يكن | ضرب ولا
~~طرد ، فقلت : يا أمير المؤمنين : إنه بهلول المجنون ، قال : قد عرفت ، |
~~قال : قل وأوجز فقال : |
# % هب أنك قد ملكت الأرض طرا ms025 % % ودان لك العباد فكان ماذا ؟ %
# % ألست تصير في قبر ويحثو % % عليك ترابه هذا وهذا %
# فقال : أجدت ، قل وأوجز قال : يا أمير المؤمنين : من رزقه الله مالا |
~~وجمالا فعف في جماله وواسى من ماله كتب عند الله من الأبرار ، فظن هارون |
~~أن عليه دينا فقال : قد أمرنا أن يقضى عنك دينك ، قال : لا تفعل يا أمير |
~~المؤمنين ، لا يقضى دين بدين اردد الحق إلى أهله فجميع ما في يديك دين |
~~عليك ، قال : قد أمرنا أن يجرى عليك نفقة ، قال : لا تفعل ، أتراه أجرى
~~عليك | ونسيني ، إن الذي أجرى عليك هو الذي أجرى علي ، ثم ولى وأنشأ يقول :
~~|
# % توكلت على الله % % وما أرجو سوى الله %
# % وما الرزق من الناس % % بل الرزق من الله % % وحكي عن حاتم الأصم : أنه
~~دخل على امرأته فقال : ' إني أريد أن | PageV01P150 | أسافر ، فكم أضع لك
~~من النفقة ؟ قالت بقدر ما تخلف علي من الحياة ، قال : | ما أدري كم تعيشين
~~، قالت : كله إلى من يعلم . |
# 38 - وقيل : أوحى الله إلى موسى - عليه السلام - ' لا أرضى من نفسي أن |
~~أخلق خلقا ثم لا أرزقهم ، ولا أرضى من العباد أن يأكلوا رزقي ويعملوا |
~~لغيري ، ولا أرضى من نفسي أن أطلب منهم اليوم عمل الغد ، فلا يطلبوا مني |
~~اليوم رزق غد ' .
# وقال عبد الله بن السائب : أخر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - العشاء |
~~فصليت أنا ، فدخل وأنا لا أدري وأنا أقرأ ' والذاريات ' حتى انتهيت إلى |
~~قوله : ^ ( وفي السماء رزقكم وما توعدون ) ^ فرفع صوته حتى ملأ | المسجد
~~أشهد أشهد . | PageV01P151
# وقيل : ما من زرع ولا ثمر إلا مكتوب عليها هذا رزق فلان بن فلان ، | وما
~~من سمكة في البحر إلا مكتوب على رأسها اسم من يأكلها ، وقيل : إن الله |
~~تعالى لم يعط عباده أرزاقهم جملة لأنه لو أعطاهم جملة لم يكن لهم موضع
~~يضعونه | فيه ، ولأظهروا الاستغناء فلم يتضرعوا إليه ، والله يحب تضرع
~~العباد إليه .
# ومن أسماء الله تعالى : القابض الباسط : قال الله تعالى : ^ ( والله يقبض
~~| ويبسط ) ^ ومعناه : يوسع الرزق ويقتره يبسطه بجوده ms026 ويقبضه بعدله على
~~النظر | لعبده ، قال الله تعالى : ^ ( ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في
~~الأرض ) ^ .
# ومن أسمائه : الخافض الرافع : قيل الخافض هو الذي يخفض الجبارين ، | ويذل
~~الفراعنة ، والرافع هو الذي يرفع أولياءه وينصرهم على أعدائهم ، | ويخفض من
~~يشاء من عباده فيضع قدره ويخمل ذكره ، ويرفع من يشاء فيعلي | مكانه ويرفع
~~شأنه ، لا يعلو إلا من رفعه ولا يتضع إلا من وضعه ، وقيل : | بخفض القسط
~~ويرفعه . |
# 39 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار ، نا أبو عبد الله الجرجاني ،
~~أنا | العباس بن محمد النيسابوري ، نا محمد بن عبد الوهاب الفراء ، أنا
~~جعفر ابن | PageV01P152 | عون ، أنا عبد الرحمن بن عبد الله عن عمرو بن مرة
~~عن أبي عبيدة عن أبي | موسى - رضي الله عنه - قال : ' قام فينا رسول الله [
~~$ ] بأربع فقال : ' إن الله تعالى لا | ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض
~~القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل | النهار وعمل النهار قبل الليل ،
~~حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات | وجهه كل شيء أدركه بصره ' ، قال : أبو
~~عبيدة هذه الآية ^ ( أن بورك من | في النار ومن حولها وسبحان الله رب
~~العالمين ) ^ .
# قال أهل العلم : سبحات وجهه جلال وجهه ، ومعنى يخفض | القسط ويرفعه ،
~~يخفض العدل بتسليطه ذا الجور ويرفع العدل بإظهاره العدل ، | يخفض القسط
~~بأهل الجور ، ويرفع العدل بأئمة العدل وهو في خفضه العدل | مرة ورفعه أخرى
~~، يبتلي عباده ، لينظر كيف صبرهم على ما يسؤهم وشكرهم | على ما يسرهم .
# ومن أسمائه تعالى : الباعث : وهو الذي يبعث الخلق بعد الموت أي | يحييهم
~~فيحشرهم للحساب . |
# 40 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي أبو عبد الله أنا الحسن ابن |
~~مروان ، نا إبراهيم بن أبي سفيان ، نا سفيان . | PageV01P153
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا عبدوس بن الحسين ، نا أبو حاتم الرازي ، نا |
~~أبو جعفر النفيلي ، نا زهير بن معاوية قالا : أنا أبو إسحاق السبيعي عن
~~البراء بن | عازب - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [ $ ] إذا آوى إلى
~~فراشه وضع يده اليمنى | تحت خده الأيمن ويقول : ^ ( رب ms027 قني عذابك يوم تبعث
~~عبادك ) ^ .
# ومن أسمائه : الرقيب : هكذا رواه أبو عبد الله من رواية صفوان ابن | صالح
~~في أسماء الله التسعة والتسعين ، ورواه جعفر الفريابي عن صفوان | ابن صالح
~~فجعل مكان الرقيب القريب . قال الزجاج : الرقيب الحافظ الذي | PageV01P154
~~| لا يغيب عنه شيء يقال : رقبت الشيء أرقبه إذا رعيته وحفظته ، قال الله |
~~عز وجل : ^ ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ^ وقال النحاس : |
~~القريب الذي علمه محيط بكل شيء . |
# 41 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي أنا عثمان بن أحمد بن هارون ، نا أحمد |
~~ابن شيبان ، نا عبد الملك الجدي ، نا شعبة بن الحجاج عن عاصم الأحول عن |
~~أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ' كنا مع رسول الله
~~[
# | ] في | سفر فكان الناس إذا صعدوا أو انحدروا رفعوا أصواتهم بالتسبيح
~~والتهليل ، | فقال النبي [
# ] : ' إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا | قريبا ' .
# ومن أسمائه تعالى : المبين : كذا هو في أكثر الطرق عن شعيب بن أبي | حمزة
~~بالباء وضم الميم ، ومعناه المبين أمره ، وقيل البين الربوبية والملكوت ، |
~~PageV01P155 | يقال : أبان الشيء بمعنى تبين ، وقيل معناه : أبان للخلق ما
~~احتاجوا إليه ، وروي | المتين بالتاء وفتح الميم ومعناه الشديد القوة على
~~ما يشاء .
# ومن أسماء الله تعالى : الحليم : حليم عمن عصاه لأنه لو أراد أخذه في |
~~وقته أخذه ، فهو يحلم عنه ويؤخره إلى أجله ، وهذا الاسم وإن كان مشتركا |
~~يوصف به المخلوق ، فحلم المخلوقين حلم لم يكن في الصغر ثم كان في الكبر ، |
~~وقد يتغير بالمرض والغضب والأسباب الحادثة ، ويفنى حلمه بفنائه ، وحلم الله
~~| عز وجل لم يزل ولا يزول ، والمخلوق يحلم عن شيء ولا يحلم عن غيره ، |
~~ويحلم عمن لا يقدر عليه ، والله تعالى حليم مع القدرة .
# ومن أسماء الله تعالى : الشاكر والشكور : المخلوق يشكر من أحسن | إليه ،
~~والله يشكر لنا إحساننا إلى أنفسنا .
# ومن أسمائه تعالى : التواب ، ومعناه : يقبل توبة عباده إذا أذنبوا ،
~~ويقبلهم | إذا استقالوا والمخلوق تواب ، لأنه يتوب إلى الله ، والله تواب
~~يقبل توبة العبد .
# ومن ms028 أسمائه : الوهاب : يهب العافية ، ولا يقدر المخلوق أن يهبها ويهب |
~~القوة ولا يقدر المخلوق أن يهبها ، تقول : يا رب هب لي العافية ولا تسأل |
~~مخلوقا ذلك ، وإن سألته لم يقدر عليه ، وتقول عند ضعفك : يا رب هب لي | قوة
~~، والمخلوق لا يقدر على ذلك .
# ومن أسمائه عز وجل : الحسيب : قال الله عز وجل : ^ ( وكفى بالله | حسيبا
~~) ^ وقال تعالى : ^ ( وكفى بنا حاسبين ) ^ والحساب يقع على الخير |
~~PageV01P156 | والشر بمثاقيل الذر ، قال الله تعالى : ^ ( فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره ، ومن | يعمل مثقال ذرة شرا يره ) ^ يعلم قدر الذرة .
# قال بعض العلماء : ' الشعيرة أربع رزات ، والرزة أربع سمسمات ، |
~~والسمسمة أربع خردلات ، والخردلة أربع ورقات نخالة ، والورقة من النخالة |
~~أربع ذرات ' .
# فانظر ما مثقال الذرة وأنت محاسب عليها فيما تأخذه وتعطيه مأخوذ | منك
~~ومحسوب لك تعطاه من غيرك وغيرك يعطاه منك ، فليكن بحسب هذا | إشفاقك وخوفك
~~وليحذر أهل الغفلة عن النظر في مثاقيل الذرة ، وفقنا الله لما | يرضى من
~~القول والعمل . |
# | فصل
# 42 - أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني أنا جدي أبو ذر الصالحاني ، | أنا
~~أبو الشيخ ، نا أبو العباس الهروي ، نا أبو عامر الدمشقي ، نا الوليد بن
~~مسلم ، | نا زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن الأعرج عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - PageV01P157 | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لله تسعة وتسعون
~~اسما غير واحدة من أحصاها | دخل الجنة ، إنه وتر يحب الوتر ' . قال زهير
~~فبلغنا أن غير واحد من | أهل العلم قال : إن أولها أن يفتتح بلا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له ، له الملك | وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء
~~قدير ، لا إله إلا الله له الأسماء | الحسنى ، الله ، الواحد ، الصمد ،
~~الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الخالق ، | البارئ ، المصور ، الملك ،
~~الحق ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، | اللطيف
~~، الخبير ، السميع ، البصير ، العلي ، العظيم ، البار ، المتعالي ، الجليل
~~، | الجميل ، الحي ، القيوم ، القادر ، القاهر ، العليم ، الحكيم ، القريب
~~، المجيب ، المغني ، | الوهاب ، الودود ، الشكور ، الماجد ، الواحد ، الولي
~~، الرشيد ، العفو ، الغفور ، | الكريم ، الحليم ، التواب ، الرب ، الحميد ،
~~المجيد ms029 ، الشهيد ، المبين ، البرهان ، | الرؤوف ، الرحيم ، المبدئ ، المعيد
~~، الباعث ، الوارث ، القوي ، الشديد ، الضار ، | النافع ، الباقي ، الودود
~~، الخافض ، الرافع ، القابض ، الباسط ، المعز ، المذل ، | PageV01P158 |
~~الرزاق ، ذو القوة المتين ، القائم ، الدائم ، الحافظ ، الوكيل ، العادل ،
~~المانع ، | المعطي ، المحيي ، المميت ، الجامع ، الكافي ، الهادي ، الأيد ،
~~العالم ، الصادق ، | النور ، المنير ، القديم ، الفرد ، الوتر ، الأحد ،
~~الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم | يكن له كفوا أحد ' .
# قال قتادة : ' القدوس : المبارك المهيمن : أنزل كتابه فشهد عليه ، |
~~الحبار ، جبر خلقه على ما شاء من أمره ، المتكبر ، تكبر عن كل سوء ، له |
~~الأسماء الحسنى ، قال أبو الشيخ رحمه الله : ' فهذه أسماء الله تعالى الذي
~~سمى به نفسه في كتابه ، وما سماه به رسوله
# | ، فمن سمى الله تعالى بغير ما | PageV01P159 | سمى به نفسه أو سماه به
~~رسول الله
# أو زاد في صفاته صفة لم يسم بها نفسه أو | رسول [ $ ] فهو مبتدع ضال .
# فاسمه تعالى : المتعال : أي تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقيل : |
~~تعالى فوق خلقه ، واسمه تعالى المقسط : أي العادل في حكمه الذي لا يحيف |
~~ولا يجوز ، واسمه تعالى : المانع : أي يمنع أهل دينه ، أي يحيطهم ويحفظهم |
~~وينصرهم ، وقيل : يحرم من لا يستحق العطاء . |
# 43 - قال النبي [ $ ] : ' لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ' فهو |
~~تعالى يملك المنع والعطاء ، يعطي تفضلا ، ويمنع ابتلاء ، لا راد لما أراد .
# واسمه تعالى : النور ، قيل معناه : لا منور لأبصار العيون وأبصار القلوب
~~| غيره ، وقيل معناه : هادي الخلق إلى مصالحهم .
# ومن أسمائه عز وجل : الشهيد : أي الشهيد على العباد بأعمالهم | وأحوالهم
~~قال الله عز وجل : ^ ( إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ) ^ . |
~~PageV01P160 | فينبغي لكل عامل أراد عملا صغر العمل أو كبر ، أن يقف وقفة
~~عند دخوله | فيه ، فيعلم أن الله شهيد عليه ، فيحاسب نفسه فإن كان دخوله
~~فيه لله | مضى فيه ، وإلا رد نفسه عن الدخول فيه وتركه .
# ومن أسمائه : المقيت : ينزل الأقوات للخلق ، ويقسم أرزاقهم ، وقيل : |
~~المقيت القدير ، وفي بعض الروايات المغيث بالغين ، وفي أكثر الروايات
~~المبين ، | وفي نسختي المنير بالنون والراء ، وفي رواية الوليد ms030 بن مسلم عن
~~شعيب | ( المغيث ) وليس فيه ( الرهان ) ، ولا ( الأيد : وفي رواية شعيب (
~~الرقيب ) ، وفي | رواية زهير بن محمد ( القريب ) .
# قال بعض العلماء : المحفوظ إنما هو ( المقيت ) بالقاف .
# ومن أسمائه عز وجل : الوكيل : قال الفراء : ' الوكيل : الكافي ' . | وقيل
~~: هو الكفيل بأرزاق العباد والقائم عليهم بمصالحهم ' وقال أبو إسحاق : |
~~PageV01P161 | ' الوكيل هو الذي توكل بالقيام بجميع ما خلق ' .
# ومعنى قوله : ^ ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) ^ ، أي نعم الكفيل بأمورنا |
~~والقائم بها .
# ومن أسمائه : الولي : ومعناه الناصر لعباده المؤمنين ، وقيل معناه ،
~~المتولي | للأمور كلها ، والقيم بها يقال : فلان ولي هذا الأمر إذا كان
~~قيمه والمتولي له .
# ومن أسمائه تعالى : القاهر والقهار : ومعناه يحييهم إذا شاء ويميتهم إذا
~~| شاء ويمرضهم إذا شاء ويصحهم إذا شاء ويفقرهم إذا شاء ، ويغنيهم إذا | شاء
~~، ولا يقدر أحد منهم إذا حكم عليه بحكم أن يزيل ما حكم الله به .
# ومن أسمائه : الواسع ، : وسعت رحمته الخلق أجمعين . وقيل : وسع رزقه |
~~الخلق أجمعين ، لا تجد أحدا إلا وهو يأكل رزقه ، ولا يقدر أن يأكل غير ما |
~~رزق .
# ومن أسمائه تعالى : الواجد : بالجيم يعني الغني الذي لا يفتقر وكل غني |
~~محتاج إليه . | PageV01P162
# ومن أسمائه : البر : وهو العطوف على عباده ، المحسن إليهم الرحيم بهم ، |
~~ومن بره بعباده إمهاله العاصي ، لا يؤاخذه فيعجله عن التوبة .
# ومن الأسماء المضافة ذو الجلال والإكرام : والمعنى أن الله مستحق أن يجل
~~ومستحق أن يكرم ولا يكفر ، وقيل معنى الإكرام : إكرامه عباده الصالحين |
~~بان يحلهم دار كرامته ، فيكون الإكرام من قبله للعباد لا من العباد له . |
# 44 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أنا إبراهيم بن صالح |
~~وغيره قالا : حدثنا أبو زرعة ، نا سعيد بن منصور ، نا خلف بن خليفة عن |
~~حفص بن عمرو ابن أخي أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ' كنت جالسا مع
~~النبي | [
# | ] في المسجد إذ دخل رجل فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم إني أسألك بأن |
~~لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ، يا ذا الجلال |
~~والإكرام ، يا حي يا قيوم ms031 ، فقال رسول الله [
# ] : ' لقد دعا الله عز وجل | باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به
~~أعطى ' .
# ومن أسمائه : خير الفاصلين : الفاصل : القاضي ، يفصل بين الخلق | ويقضي
~~بينهم ، وقد يكون في القضاة من يخطئ في الحكم ومنهم من يقضي | بالجور ،
~~والله تعالى خير الفاصلين ينتقم للمظلوم من الظالمين ، قال الله تعالى : |
~~^ ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ) ^ وهذا وعيد للظالم وتعزية |
~~PageV01P163 | للمظلوم ، ولا أحد أظلم ممن ظلم الضعيف واليتيم والمسكين ومن
~~لا ناصر له | غير الله فليحذر الظالم ، وليرد المظلمة وليخف دعوة المظلوم ،
~~فإنه ليس في | الآخرة دينار ولا درهم ، ولا دار ولا عقار ، وإنما الحكم
~~بالحسنات والسيئات ، | فمن ظلم أحدا أخذ المظلوم منه حسناته ، فإن لم يكن
~~له حسنات زيد من | سيئات المظلوم على سيئاته ، فليبادر الظالم إلى رد
~~المظلمة في الدنيا قبل يوم | القيامة حيث لا يكون دينار ولا درهم .
# ومن أسمائه : ذو المعارج : ومعناه تعرج أعمال الخلق إليه كما قال عز |
~~وجل : ^ ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ^ ، فملائكة |
~~النهار تعرج بأعمالكم بالنهار ، وملائكة الليل تعرج بأعمالكم بالليل فزينوا
~~| صحائفكم بالأعمال الصالحة والمواظبة على الصلوات فإن الصلوات يذهبن |
~~السيئات ، قيل في التفسير الحسنات الصلوات الخمس . |
# 45 - وروي : ' أرأيتم لو كان بباب أحدكم نهر ينغمس فيه كل يوم | خمس مرات
~~ما كان يبقى عليه من الدرن ؟ ' وللصلاة في الجماعة فضيلة على | PageV01P164
~~| صلاة المنفرد فإن الركعة في الانفراد ركعة واحدة وفي الجماعة سبع |
~~وعشرون ركعة ، فإذا صليت في الجماعة أربع ركعات كانت مائة وثماني | ركعات .
# ومن أسمائه : خير الناصرين : النصر والناصر بمعنى ، ومعناه ينصر |
~~المؤمنين على أعدائهم ويثبت أقدامهم عند لقاء عدوهم ويلقي الرعب في | قلوب
~~عدوهم ، فينبغي لكل أحد إذا رأى منكرا أن ينهى عنه ، ويعتقد أن الله |
~~ينصره ، قال الله عز وجل : ^ ( إن تنصروا الله ينصركم ) ^ . فكل من كان |
~~يريد بقوله وعمله رضى الله ينصره الله ويعينه ، فينبغي إذا رأى منكرا أن
~~يغيره | بيده إن قوي وإلا فبلسانه إن ضعف ، فإن عجز عن الأمرين ms032 أنكر بقلبه
~~، | وذلك أضعف الإيمان .
# ومن أسمائه : خير الفاتحين ، وخير الراحمين ، وخير الغافرين ، | وأرحم
~~الراحمين . | PageV01P165
# كل هذه الأسماء ممنوعة لا تكون إلا لله عز وجل يفتح للمسلمين | أبواب
~~أرزاقهم ، ويفتح لهم أبواب النصر على أعدائهم ، ويفتح لهم مسامع | قلوبهم
~~حتى يعقلوا عن الله أمره ونهيه وقوله : ^ ( خير الراحمين ) ^ أي يرحم |
~~المؤمنين فيكشف ضرهم عند مرضهم ، ويكفر عنهم به السيئات . |
# 46 - روي : أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - حين أنزل الله عز وجل : |
~~^ ( من يعمل سوءا يجز به ) ^ قال : يا رسول الله وجدت انقصاما في ظهري ، |
~~فقال له رسول الله [
# | ] ' يا أبا بكر ألست تمرض ألست تحزن ألست | تصيبك اللأواء ؟ قال : بلى
~~، قال : فتلك بتلك ' . | PageV01P166 | فهذا أبو بكر الصديق - رضي الله عنه
~~- مع شهادة النبي [
# ] له بالجنة يقول هذا ، | فما نصنع نحن ، وروي عن النبي [ $ ] . |
# 47 - ' حمى ليلة كفارة سنة ' وهذا من لطف الله ورحمته | بالمؤمنين
~~وإحسانه إليهم وقوله : ^ ( خير الغافرين ) ^ فالمخلوق إذا غفر | للمخلوق
~~ذنبا من به عليه ، والله يغفر ولا يوبخ .
# ومن الأسماء المتكررة : القدير والقادر والمقتدر : قال الله عز وجل : | ^
~~( فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر ) ^ ، قيل : المقتدر التام القدرة الذي لا يمتنع
~~| عليه شيء ووزنه مفتعل من القدرة ، وقيل المقتدر المظهر قدرته ، ومنها
~~الغفور | والغفار والرازق والرزاق .
# ومن أسمائه تعالى : السيد : ( و ) هذا اسم لم يأت به الكتاب وإنما ورد |
~~في الخبر عن النبي [ $ ] . | PageV01P167 |
# 48 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي أنا عبد الرحمن بن يحيى نا |
~~أبو مسعود أنا يعمر نا ابن المبارك نا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله
~~ابن | الشخير عن أبيه - رضي الله عنه - قال : ' جاء رجل إلى النبي [
# | ] فقال : أنت سيد قريش | فقال السيد الله ، فقال : أنت أفضلنا فيها
~~قولا وأعظمنا فيها طولا ، فقال | النبي [
# ] : ليقل أحدكم بقوله ولا يستجرينكم الشيطان ، وفي غير هذه | الرواية :
~~وأفضلنا فضلا ، وفي رواية : ' قولوا بقولكم أو ببعض قولكم ' . |
~~PageV01P168 |
# 49 - وروي عن بريدة عن النبي [ $ ] قال : ' لا تقولوا للمنافق سيدنا |
~~فإنكم إذا قلتم ذلك أسخطتم ms033 ربكم ' .
# قيل السيد : المحتاج إليه ، والمحتاج إليه بالإطلاق هو الله ، ليس
~~للملائكة | ولا الإنس ولا الجن غنية عنه لو لم يوجدهم لم يوجدوا ، ولو لم
~~يبقهم بعد | الإيجاد لم يكن لهم بقاء ، ولو لم يعنهم فيما يعرض لهم لم يكن
~~لهم معين غيره | فحق على الخلق أن يدعوه بهذا الاسم .
# ومن أسمائه : البادئ : وهو في رواية عبد العزيز بن الحصين ومعناه |
~~المبدئ ، يقال : بدءا وإبداء ، بمعنى واحد ، قال الله تعالى : ^ ( وهو الذي
~~يبدو | الخلق ثم يعيده ) ^ ابتداء الأشياء من غير أصل .
# ومن أسمائه : الحكيم : قال الله عز وجل ^ ( والله عليم حكيم ) ^ وقال : |
~~^ ( العزيز الحكيم ) ^ قيل الحكيم : الذي لا يقول ولا يفعل إلا الصواب . |
~~PageV01P169 | صفحة فارغة | PageV01P170
# وقيل : الحكيم بمعنى المحكم ، أي هو المحكم لخلق الأشياء صرف عن مفعل إلى
~~| فعيل ، ومعناه : إتقان التدبير في خلق الأشياء وحسن التقدير لها قال الله
~~عز جل : | ^ ( الذي أحسن كل شيء خلقه ) ^ يعني حسن التدبير في إنشاء كل شيء
~~من | خلقه على ما أحب أن ينشيه عليه ، قال الله عز وجل : ^ ( خلق كل شيء
~~فقدره | تقديرا ) ^ . قال بعض العلماء : ' إنما زادت هذه الأسماء على
~~التسعة والتسعين اسما | في القرآن لأن بعضها متكرر ، من ذلك العالم والعليم
~~، والغافر والغفور ' .
# ومن أسماء الله تعالى : الذارئ : ومعناه المنشئ والمنمي ، قال الله عز |
~~وجل : ^ ( جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم | فيه ) ^
~~أي جعلكم أزواجا ذكورا وإناثا لينشئكم فيكثركم وينميكم . |
# 50 - وروي عن أبي التياح قال : قال رجل لعبد الرحمن بن | خنبش : كيف صنع
~~رسول الله [
# | ] حين كادته الشياطين ، فقال : تحدرت | الشياطين من الجبال والأودية
~~يريدون رسول الله [
# ] ، ومنهم شيطان معه | شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله [
# | ] فلما رآهم رسول الله [
# ] | PageV01P171 | فزع منهم ، وجاءه جبريل - عليه السلام - فقال : يا
~~محمد : قل . قال : ما أقول ؟ قال : قل : | أعوذ بكلمات الله التامات ،
~~اللاتي لا يجاوزن بر ولا فاجر من شر ما خلق ، وذرأ | وبرأ ، ومن شر ما ينزل
~~من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، ومن ms034 شر ما ذرأ في | الأرض ، وما يخرج منها
~~، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا | طارق يطرق بخير يا رحمن
~~، قال : فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز وجل .
# ومن أسماء الله تعالى : الصانع : قال الله عز وجل : ^ ( صنع الله الذي |
~~أتقن كل شيء ) ^ . | PageV01P172 |
# 51 - وروي عن حذيفة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن
~~الله | عز وجل صنع كل صانع وصنعته ' قيل : الصنع الاختراع والتركيب .
# ومن أسمائه : الفاطر : قال الله عز وجل : ^ ( الحمد لله فاطر السماوات |
~~والأرض ) ^ وقيل : الفاطر ، فاتق المرتتق من السماء والأرض ، قال الله عز |
~~وجل : ^ ( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا | ففتقناهما
~~) ^ قال الخطابي : ' الفاطر هو الذي فطر الخلق ، أي ابتدأ | خلقهم ، قال
~~الله تعالى : ^ ( فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول | مرة ) ^ وقال أبو
~~روق عن ابن عباس - رضي الله عنه - ، لم أكن أعلم معنى فاطر | PageV01P173 |
~~السموات والأرض حتى اختصم إلي أعرابيان في بئر ، فقال أحدهما : أنا |
~~فطرتها ، يريد استحدثت حفرها ' .
# ومن أسمائه تعالى : المجيب ، يجيب المضطر إذا دعاه ، ويغيب الملهوف إذا |
~~ناداه ، قال الله عز وجل : ^ ( أجيب دعوة الداع إذا دعان ) ^ .
# ومن أسمائه تعالى : الوالي : قيل : هو المالك للأشياء والمتولي لها
~~والمتصرف | بمشيئته فيها .
# ( ومن أسمائه : البر ، أي العطوف على عباده ، المحسن إليهم ، الرحيم بهم
~~| ومن بره بعباده إمهاله العاصي ، لا يؤاخذه فيعجله عن التوبة ) .
# ومن أسمائه : الرؤوف : وهو فعول من الرأفة ، قيل : الرأفة : أبلغ الرحمة
~~| وأرقها ، ويقال : إن الرأفة أخص والرحمة أعم .
# ومن أسمائه عز وجل : الماجد والواجد ، والواحد والأحد ، خولف بين | بناء
~~الماجد والمجيد ، ليؤكد معنى الواجد ، الذي هو الغني فيدل به على السعة |
~~والكثرة ، وليأتلف الاسمان ، ويتقاربا في اللفظ ومعنى الواحد : الذي لم يزل
~~| وحده لم يكن معه آخر ، وقيل : هو المنقطع القرين المعدوم النظير ، وأما |
~~PageV01P174 | الأحد : فقال أهل العربية : أصله وحد ، والفرق بين الواحد
~~والأحد : أن | الواحد هو المنفرد بالذات ، لا يضامه آخر ، والأحد هو
~~المنفرد بالمعنى لا | يشاركه فيه أحد ، قيل : إن الأحد ms035 يصلح في موضع الجحود
~~، والواحد في | موضع الإثبات ، يقال : لم يأتني من القوم أحد ، وجاءني منهم
~~واحد ولا | يقال : جاءني منهم أحد .
# ومن أسمائه الجامع والمانع ، فالجامع : هو الذي يجمع الخلائق ليوم لا |
~~ريب فيه ، والمانع : هو الناصر الذي يمنع أولياءه أي يحوطهم وينصرهم .
# ومن أسمائه : الجميل : وهو المجمل المحسن ، فعيل بمعنى مفعل ، وقيل : |
~~معنى الجميل : ذو النور والبهجة ، وقد روي في الحديث : | PageV01P175 |
# 52 - ' إن الله جميل يحب الجمال ' .
# ومن أسمائه : الكافي : وهو الذي يكفي عباده المهم ويدفع عنهم الملم .
# ومن أسمائه : المليك : وهو المالك ، وبناء فعيل للمبالغة في الوصف . وقد
~~| يكون بمعنى الملك ، كقوله عز وجل : ^ ( عند مليك مقتدر ) ^ .
# ومن أسمائه : الصادق والمحيط ، والمنان ' فالصادق الذي يصدق قوله | ويصدق
~~وعده ، كقوله تعالى : ^ ( ومن أصدق من الله قيلا ) ^ ، وقوله : | ^ ( الحمد
~~لله الذي صدقنا وعده ) ^ . والمحيط : هو الذي أحاطت قدرته | بجميع خلقه ،
~~وهو الذي أحاط بكل شيء علما ، وأحصى كل شيء عددا ، | والمنان : الكثير
~~العطاء ، والمن العطاء ، ومنه قوله تعالى : ^ ( هذا عطاؤنا فامنن أو | أمسك
~~بغير حساب ) ^ | PageV01P176
# والقريب : معناه قريب بعلمه من خلقه قريب ممن يدعوه بالإجابة كقوله |
~~تعالى : ^ ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا | دعان ) ^
~~.
# وأما الحنان والديان : فالحنان ذو الرحمة والعطف ، قال طرفة : |
# % أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % % حنانيك بعض الشر أهون من بعض %
# أي تحنن ، وارحم ، وأما الديان فمعناه ، المجازي ، يقال : دنت الرجل إذا
~~| جزيته أدينه ، والدين الجزاء ، ومنه المثل : ' كما تدين تدان ' . والديان
~~، أيضا | الحاكم قال : أعشى مازن لرسول الله [
# | ] : ' يا سيد الناس وديان العرب ' | وفي رواية عبد العزيز بن الحصين عن
~~أيوب وهشام بن حسان عن ابن سيرين | أسماء ليست في رواية أبي الزناد عن
~~الأعرج منها : البادي ، والكافي ، والدائم ، | والمولي ، والنصير ، والمحيط
~~، والمبين ، والفاطر والعلام ، والمليك ، والأكرم ، | والوتر ، وذو المعارج
~~. وأكثر هذه الأسماء مذكورة في القرآن . وقد تكلم | أصحاب الحديث في عبد
~~العزيز بن الحصين واعتمدوا على رواية صفوان ابن | صالح عن الوليد بن مسلم
~~عن شعيب بن أبي حمزة عن ms036 أبي الزناد ، قال | PageV01P177 | الخطابي : ' ومما
~~جرت به عادة الحكام في تغليظ الأيمان وتوكيدها إذا حلفوا الرجل | أن يقولوا
~~: بالله الطالب الغالب المدرك المهلك ، في نظائرها ، وليس يستحق شيء من |
~~هذه أن يطلق في باب صفات الله سبحانه وأسمائه . وإنما استحسنوا ذكرها في
~~الأيمان | ليقع الردع بها فيكون أدنى أن لا يستحل حق أخيه بيمين كاذبة ،
~~لأنه إذا توعد | بالطالب والغالب استشعر الخوف وارتدع عن الظلم إذا كان
~~يعلم أن الله سبحانه | سيطالبه بحق أخيه ، وأنه سيغلبه على انتزاعه منه
~~وإذا قال : المدرك المهلك علم أنه | مدركه إذا طلبه ، ويهلكه إذا عاقبه ،
~~وإنما أضيف هذه الأفعال إليه على معنى | المجازاة منه لهذا الظالم على ما
~~يستبيحه من حق أخيه المسلم فلو جاز أن يعد ذلك | في أسمائه وصفاته لجاز أن
~~يعد في أسمائه المخزي والمضل ، لأنه قال : ^ ( وأن الله | مخزي الكافرين )
~~^ . وقال : ^ ( كذلك يضل الله من يشاء ) ^ فإذا لم يدخل مثل | هذا من صفاته
~~لأنه كلام لم يرصد للمدح والثناء عليه ، لم يدخل ما ذكرناه فيه ، | قال :
~~ومما جاء في الحديث مما لا يؤمن وقوع الغلط فيه قوله [
# ] : |
# 53 - ' فإن الله هو الدهر ' لا يجوز أن يتوهم متوهم أن الدهر من أسماء |
~~الله تعالى ، وإنما معنى هذا الكلام : أن أهل الجاهلية كان من عادتهم إذا
~~أصاب الواحد | PageV01P178 | منهم مكروه أن يضيفه إلى الدهر ، فيسبون الدهر
~~على أنه الفاعل لذلك ، ولا يرونه | صادرا من فعل الله وكائنا بقضائه ،
~~فأعلمهم أن جميع ذلك من فعل الله تعالى ، وأن | مصدرها من قبله ، وأنكم متى
~~سببتم فاعلها كان مرجع السبب إلى الله سبحانه وتعالى .
# وأما ما روي عن مجاهد : لا تقولوا جاء رمضان ، وذهب رمضان | لأنه لعله
~~اسم من أسماء الله تعالى ، فهذا مما لا وجه له ولا يعرف في أسماء الله . |
~~هذا آخر ما اتفق من شرح الأسماء التسعة والتسعين ، أسأل الله تعالى أن ينفع
~~| به ( وصلى الله على محمد وآله ) . | PageV01P179 |
# | فصل
# | ذكره بعض العلماء
# قال : رفع الله أقدار المؤمنين ، وأعلى مراتبهم ، واختصهم لنفسه ms037 وجعلهم
~~له | وبه ، وسماهم بأسمائه ، فقال عز وجل : ^ ( السلام المؤمن ) ^ ، وقال :
~~^ ( إن | المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ) ^ وقال : ^ ( إنه هو
~~البر | الرحيم ) ^ وسماهم أبرارا فقال : ^ ( إن الأبرار لفي نعيم ) ^ وتسمى
~~بالرحيم | فقال : ^ ( وكان بالمؤمنين رحيما ) ^ وسماهم رحماء فقال : ^ (
~~رحماء بينهم ) ^ ، | وتسمى بالصادق فقال : ^ ( وإنا لصادقون ) ^ وقال : ^ (
~~والصادقين والصادقات ) ^ | وتسمى بالشاكر فقال : ^ ( وكان الله شاكرا عليما
~~) ^ ، وسماهم شاكرين فقال : | ^ ( وسنجزي الشاكرين ) ^ . وتسمى بأسماء
~~كثيرة سمى بها المؤمنين إجلالا لهم | وتعظيما لقدرهم ووصفهم بكثير من صفاته
~~من العلم والحلم والكرم والصدق | PageV01P180 | والعزة فقال : ^ ( ولله
~~العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ^ ، وجعل أفعاله أفعالهم تخصيصا | لهم فقال : ^
~~( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ) ^ . وقال لنبيه [
# | ] : ^ ( وما رميت إذ | رميت ولكن الله رمى ) ^ . وجعل مخادعة المنافقين
~~المؤمنين مخادعته فقال : | ^ ( يخادعون الله والذين آمنوا ) ^ وجعل
~~محاربتهم إياهم محاربته فقال : ^ ( إنما | جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~) ^ وتولى الذب عنهم حين قالوا : ^ ( إنما نحن | مستهزئون ) ^ فقال : ^ (
~~الله يستهزئ بهم ) ^ وقال : ^ ( فيسخرون منهم سخر الله | منهم ) ^ وأجاب
~~عنهم فقال : ^ ( ألا إنهم هم السفهاء ) ^ فأجل أقدارهم أن | يوصفوا بصفة
~~عيب وتولى المجازاة لهم فقال : ^ ( الله يستهزئ بهم ) ^ وقال : | ^ ( سخر
~~الله منهم ) ^ لأن هاتين الصفتين إذا كانت من الله لم تكن سفها لأن | الله
~~حكيم والحكيم لا يفعل السفه ، بل ما يكون منه يكون صوابا وحكمة . |
~~PageV01P181 | صفحة فارغة | PageV01P182 |
# باب $
# قال علماء السلف : جاءت الأخبار عن النبي [
# | ] متواترة في صفات الله | تعالى موافقة لكتاب الله تعالى ، نقلها السلف
~~على سبيل الإثبات والمعرفة | والإيمان به والتسليم ، وترك التمثيل والتكييف
~~وأنه عز وجل أزلي بصفاته | وأسمائه التي وصف بها نفسه ، أو وصفه الرسول [
# ] بها ، فمن جحد صفة من | صفاته بعد الثبوت كان بذلك جاحدا ، ومن زعم
~~أنها محدثة لم تكن ثم | كانت دخل في حكم التشيبه في الصفات التي هي محدثة
~~في المخلوق ، زائلة | بفنائه غير باقية وذلك أن الله تعالى امتدح نفسه
~~بصفاته ، ودعا عباده إلى | PageV01P183 | مدحه بذلك وصدق به المصطفى [ $ ]
~~، وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من | ذكر نفسه وأسمائه وصفاته وكان ذلك
~~مفهوما عند العرب ms038 غير محتاج إلى | تأويله ، فقال تعالى : ^ ( كتب ربكم على
~~نفسه الرحمة ) ^ . |
# 54 - وقال النبي [ $ ] : ' قال الله تعالى : ' إني حرمت الظلم على | نفسي
~~' . | PageV01P184 |
# 55 - وقال النبي [
# | ] بيانا لقوله : ' إن الله كتب كتابا على نفسه | فهو عنده ، إن رحمتي
~~تغلب غضبي ' فبين مراد الله تعالى فيما أخبر عن | نفسه تعالى ، وبين أن
~~نفسه قديم غير فان بفناء الخلق وأن ذاته لا يوصف إلا | بما وصف تعالى ،
~~ووصفه النبي [
# ] لأن المجاوز وصفهما يوجب المماثلة | والتمثيل والتشبيه لا يكون إلا
~~بالتحقيق ، ولا يكون باتفاق الأسماء ، وإنما وافق | اسم النفس اسم نفس
~~الإنسان الذي سماه الله نفسا منفوسة ، وكذلك سائر | الأسماء التي سمى بها
~~خلقه إنما هي مستعارة لخلقه منحها عباده للمعرفة |
# | فصل
# | في بيان ذكر الذات
# قال قوم من أهل العلم : ذات الله حقيقته ، وقال بعضهم انقطع العلم |
~~دونها وقيل : استغرقت العقول والأوهام في معرفة ذاته . وقيل ذات الله |
~~موصوفة بالعلم غير مدركة بالإحاطة ولا مرئية بالأبصار في دار الدنيا ، وهو
~~| موجود بحقائق الإيمان على الإيقان بلا إحاطة إدراك ، بل هو أعلم بذاته ،
~~وهو | موصوف غير مجهول وموجود غير مدرك ومرئي غير محاط به لقربه كأنك |
~~تراه ، يسمع ويرى ، وهو العلي الأعلى ، وعلى العرش استوى تبارك تعالى ، |
~~ظاهر في ملكه وقدرته ، قد حجب عن الخلق كنه ذاته ، ودلهم عليه بآياته ، |
~~PageV01P185 | فالقلوب تعرفه والعقول لا تكيفه ، وهو بكل شيء محيط ، وعلى
~~كل شيء | قدير .
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي أبو عبد الله أنا أحمد بن سليمان |
~~ابن أيوب ، نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، نا أبو اليمان ، نا شعيب بن
~~أبي | حمزة عن الزهري أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة الثقفي أن
~~| أبا هريرة - رضي الله عنه - قال : ' بعث رسول الله [ $ ] عشرة منهم خبيب
~~الأنصاري | عينا فأسروهم فلما أرادوا قتل خبيب ' فذكر الحديث . قال الزهري
~~: وأخبرني | عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنه حين أراد المشركون
~~قتل خبيب | في أبيات له : |
# % ما أبالي حين أقتل مسلما % على ms039 أي شق كان في الله مصرعي %
# % وذلك في ذات الإله وإن يشأ % % يبارك في أوصال شلو ممزع %
# فأخبر النبي [ $ ] أصحابه خبرهم حين أصيبوا . |
# 57 - وروي عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - مرفوعا ، قال : ' تفكروا
~~في | كل شيء ولا تفكروا في ذات الله ' . | PageV01P186
# وقال حذيفة بن اليمان لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إن جمعت في الله |
~~وقسمته في ذات الله فأنت أنت وإلا فلا .
# ومن صفات الله تعالى التي وصف بها نفسه قوله : ^ ( كل شيء هالك إلا |
~~وجهه ) ^ وقال عز وجل : ^ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ^ | وكان
~~النبي [ $ ] يستعيذ بوجه الله من النار والفتن كلها ويسأل به . |
# 58 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي أنا خيثمة ، نا أبو قلابة الرقاشي ، نا |
~~يحيى بن حماد ، نا أبو عوانة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر - رضي الله عنه
~~- قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' من سألكم بوجه الله فأعطوه ' . |
# 59 - وأخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عبد الله بن إبراهيم بن الصباح ،
~~| نا أبو مسعود ، أنا أبو داود ، نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد
~~الرحمن | ابن أبي ليلى عن صهيب - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] في قوله
~~تعالى : ^ ( للذين | أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ قال : ' النظر إلى وجه ربهم
~~' . | PageV01P187 |
# 60 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا محمد ابن |
~~عوف ، نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي مريم عن |
~~ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن زيد بن ثابت - رضي الله
~~عنه - أن النبي | [
# | ] كان يقول في دعائه : ' وأسألك لذة النظر إلى وجهك ' . |
# فصل $
# الكلام في صفات الله عز وجل ما جاء منها في كتاب الله ، أو روي |
~~بالأسانيد الصحيحة عن رسول الله [ $ ] ، فمذهب السلف رحمة الله عليهم |
~~أجمعين إثباتها وإجراؤها على ظاهرها ، ونفي الكيفية عنها ، وقد |
~~PageV01P188 | نفاها قوم فأبطلوا ما أثبته الله ، وذهب قوم من المثبتين إلى
~~البحث عن | التكييف .
# والطريقة المحمودة هي الطريقة المتوسطة بين الأمرين ، وهذا ms040 لأن الكلام |
~~في الصفات فرع على الكلام في الذات ، وإثبات الذات إثبات وجود ، لا |
~~PageV01P189 | إثبات كيفية ، فكذلك إثبات الصفات وإنما أثبتناها لأن
~~التوقيف ورد بها | وعلى هذا مضى السلف .
# قال مكحول والزهري : ' أمروا هذه الأحاديث كما جاءت ' فإن | قيل : كيف
~~يصح الإيمان بما لا نحيط علما بحقيقته ؟ قيل : إن إيماننا صحيح بحق | من
~~كلفناه ، وعلمنا محيط بالأمر الذي ألزمناه ، وإن لم نعرف ما تحتها حقيقة |
~~كيفيته ، وقد أمرنا بأن نؤمن بملائكة الله وكتبه ورسله وباليوم الآخر
~~وبالجنة | ونعيمها ، وبالنار وعذابها ، ومعلوم أنا لا نحيط علما بكل شيء
~~منها على | التفصيل وإنما كلفناه الإيمان بها جملة . | PageV01P190 |
# | فصل
# ومن صفات الله التي وصف بها نفسه السمع والبصر ، قال الله عز | وجل واصفا
~~نفسه : ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^ وقال : ^ ( وكان | الله
~~سميعا بصيرا ) ^ وقال : ^ ( وهو السميع العليم ) ^ وقال : ^ ( لقد سمع الله
~~| قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ) ^ وقال : ^ ( قد سمع الله
~~قول التي | تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما ) ^ وقال
~~لموسى : | ^ ( إنني معكما أسمع وأرى ) ^ . بيان ذلك من الأثر . |
# 61 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ،
~~وأحمد ابن | محمد بن زياد البصري قالا : نا سعدان بن نصر المخزومي ، نا أبو
~~معاوية ح قال | أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء
~~الهروي بمكة نا محمد بن علي ابن | زيد الصايغ ، نا سعيد بن منصور ، نا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة | عن عائشة رضي الله عنها قالت :
~~' الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت | PageV01P191 | المجادلة
~~إلى رسول الله [ $ ] تكلمه في جانب البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز
~~| وجل : ^ ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) ^ الآية . |
# 62 - وأخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عبد الله بن أحمد ، نا إسماعيل بن
~~| عبد الله أبو بشر ، نا عبد الله بن يوسف النفيسي ، نا عبد الله بن وهب بن
~~مسلم ح قال | أبو ms041 عبد الله ، وأخبرني حمزة بن محمد الكناني ، نا أحمد بن
~~شعيب ، نا أحمد ابن | عمرو أبو الطاهر ، نا عبد الله بن وهب أخبرنا يونس بن
~~يزيد قال : أبو عبد الله وأخبرنا | أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا
~~موسى بن سعيد بن النعمان ، نا أحمد ابن | شيبان بن سعيد أخبرني أبي عن يونس
~~بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة | رضي الله عنها أنها حدثته أنها قالت
~~لرسول الله [
# | ] : ' هل أتي عليك يوم كان | أشد عليك من يوم أحد ؟ فقال : لقد لقيت من
~~قومك وكان أشد ما لقيت منهم | يوم العقبة ، أني عرضت نفسي على ابن عبد
~~ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما | PageV01P192 | أردت ، فانطلقت وأنا
~~مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب | فرفعت رأسي ، فإذا أنا
~~بسحابة قد أظلتني فإذا فيها جبريل - عليه السلام - فناداني : إن الله | قد
~~سمع قول قومك ، وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت |
~~فيهم ، فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ثم قال : يا محمد : إن الله قد سمع
~~قول قومك | وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بما شئت إن شئت
~~أن أطبق | عليهم الأخشبين ، فقال رسول الله [
# ] : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من | يعبد الله لا شريك له ، وقال
~~ابن يوسف لا يشرك به شيئا . |
# | ذكر ما يدل على الفرق بين سماع الخالق | وسمع المخلوق المحدث
# 63 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلي | ابن
~~محمد بن نصر قالا : نا بشر بن موسى البغدادي ح قال : أبو عبد الله وأنا |
~~أبو الحسن خيثمة بن سليمان ، نا أبو يحيى بن أبي ميسرة ، قالا : نا الحميدي
~~، نا | سفيان بن عيينة ، وعن منصور بن المعتمر عن مجاهد عن أبي معمر عبد
~~الله ابن | سخيرة عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : ' اجتمع
~~عند البيت قرشيان | PageV01P193 | وثقفي أو ثقفيان وقرشي كثير شحم بطونهم
~~قليل فقه قلوبهم ، فقال ms042 | أحدهم : أترون الله يسمع ما نقول ؟ فقال الآخر
~~يسمع إذا جهرنا ، ولا يسمع | إذا أخفينا ، وقال الآخر : إن كان يسمع إذا
~~جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا فأنزل | الله عز وجل : ^ ( وما كنتم تستترون أن
~~يشهد عليكم سمعكم ولا | أبصاركم ) ^ ، الآية . |
# | ذكر ما امتدح الله عز وجل به من الرؤية والنظر إلى خلقه
# قال الله عز وجل : ^ ( إنني معكما أسمع وأرى ) ^ وقال : | ^ ( وكان الله
~~سميعا بصيرا ) ^ وقال في قصة إبراهيم : ^ ( يأبت لم تعبد ما لا | يسمع ولا
~~يبصر ) ^ .
# بيان ذلك من الأثر . |
# 64 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان ، نا
~~| عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا إسماعيل بن علية ، نا عبد الله بن
~~عون | عن مجاهد قال : ' كان جنادة بن أبي أمية أميرا علينا في البحر ست
~~سنين | فخطبنا ذات يوم فقال : ' دخلنا على رجل من أصحاب رسول الله [
# | ] فقلنا : | حدثنا ما سمعت رسول الله [
# ] يقول : فقال : قام فينا رسول الله [ $ ] فقال : | PageV01P194 | أنذركم
~~المسيح أنذركم المسيح ، وهو رجل ممسوح ، فاعلموا أن الله ليس | بأعور ليس
~~الله بأعور ، ليس الله بأعور .
# أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني ، أنا جدي أبو ذر الصالحاني ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي ، نا أحمد بن أبي الحواري ، نا |
~~الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ، قال : قال الزهري : ' من الله العلم وعلى |
~~رسول الله البلاغ ، وعلينا التسليم ، أمروا أحاديث رسول الله [ $ ] كما |
~~جاءت ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : سمعت أحمد |
~~ابن سنان يقول : ' المشبهة الذين غلوا فجاوزوا الحديث فأما الذين قالوا |
~~بالحديث ، فلم يزيدوا على ما سمعوا ' .
# فهؤلاء أهل السنة والمتمسكون بالصواب والحق وليس هم بالمشبهة من | شبهوا
~~هؤلاء إنما آمنوا بما جاء به الحديث ، هؤلاء مؤمنون مصدقون بما جاء | به
~~النبي [
# | ] والكتاب والسنة . | PageV01P195 |
# فصل
# | |
# في إثبات رؤية الله لخلقه $
# قال الله تعالى : ^ ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) ^ وقال : ^ ( تجري |
~~بأعيننا ) ^ وقال : ^ ( ولتصنع على عيني ) ^ وقال : ^ ( واصبر لحكم ربك |
~~فإنك بأعيننا ms043 ) ^ فواجب على كل مؤمن أن يثبت من صفات الله عز | وجل ما
~~أثبته الله لنفسه ، وليس بمؤمن من ينفي عن الله ما أثبته الله لنفسه | في
~~كتابه ، فرؤية الخالق لا يكون كرؤية المخلوق ، وسمع الخالق لا يكون | كسمع
~~المخلوق ، قال الله تعالى : ^ ( فسيرى الله عملكم ورسوله | والمؤمنون ) ^
~~وليس رؤية الله تعالى بني آدم كرؤية رسول الله [ $ ] | والمؤمنين وإن كان
~~اسم الرؤية يقع على الجميع ، وقال تعالى : ^ ( يأبت لم | تعبد ما لا يسمع
~~ولا يبصر ) ^ جل وتعالى عن أن يشبه صفة شيء من | خلقه صفته ، أو فعل أحد من
~~خلقه فعله فالله تعالى يرى ما تحت | الثرى وما تحت الأرض السابعة السفلى
~~وما في السموات العلى ، لا يغيب | PageV01P196 | عن بصره شيء من ذلك ولا
~~يخفى : يرى ما في جوف البحار ولججها كما | يرى ما في السموات ، وبنو آدم
~~يرون ما قرب من أبصارهم ولا تدرك | أبصارهم ما يبعد منهم ، ولا يدرك بصر
~~أحد من الآدميين ما يكون بينه | وبينه حجاب ، وقد تتفق الأسامي وتختلف
~~المعاني . |
# 65 - أخبرنا خالد بن عبد الواحد أنا عبيد الله بن عمر بن أحمد ابن |
~~عثمان ، أنا أبي نا عبد الله بن محمد البغوي ، نا جدي ، نا محمد بن ميسر |
~~أبو سعد الصغاني ، نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن
~~| أبي بن كعب - رضي الله عنه - : ' أن المشركين قالوا لرسول الله [ $ ] : '
~~انسب لنا ربك | فأنزل الله ^ ( قل هو الله أحد الله الصمد ) ^ قال : الصمد
~~الذي لم يلد | ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا
~~سيورث ، | وإن الله تعالى لا يموت ، ولا يورث ، ولم يكن له كفوا أحد ، قال
~~: لم يكن له | شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء ' .
# قال عمر بن أحمد قال لنا ابن منيع حدث به أحمد بن محمد بن حنبل | وجدي ،
~~وقال جدي : سمعناه منه سنة ثمانين ومائة . | PageV01P197 |
# | فصل
# 66 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى ،
~~نا | إسماعيل بن ms044 عبد الله بن مسعود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير عن
~~عاصم ح قال | إسماعيل ، وحدثنا أبو بكر حدثنا ابن فضيل وأبو معاوية عن عاصم
~~عن أبي عثمان | عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : ' كنا مع النبي [ $ ]
~~في سفر فجعل الناس يجهرون | بالتكبير ويرفعون أصواتهم ، فقال : ' يا أيها
~~الناس أربعوا على أنفسكم ، إنكم لا | تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون
~~سميعا قريبا وهو معكم ' .
# وقال عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي ذكرناه ' سبحان الذي | وسع سمعه
~~الأصوات ' أخبرت رضي الله عنها أنه كان يخفى عليها بعض | كلام المجادلة مع
~~قربها منها ، وسمعه الرب عز وجل وهو فوق سبع سموات | وقال عز وجل : ^ ( أم
~~يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ) ^ وقال : | ^ ( إنني معكما أسمع
~~وأرى ) ^ . |
# | فصل
# | في ذكر بيان ما يدل على النظر من الله عز وجل إلى عبده
# 67 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف | وأحمد بن
~~محمد بن السري قالا : نا إبراهيم بن عبد الله العبسي ، نا وكيع ابن |
~~PageV01P198 | الجراح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~قال ، قال رسول الله | [ $ ] : ' ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا
~~يكلمهم الله ولا يزكيهم | ولهم عذاب أليم رجل عنده فضل ماء منعه من ابن
~~السبيل ، ورجل حلف | على سلعة بعد العصر كاذبا فصدقه كاذبا واشتراها ورجل
~~بايع إماما لا | يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه وفي ، وإن لم يعطه لم يف له
~~' . |
# 68 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا |
~~الحسن بن علي بن عفان ، نا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن |
~~ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي [
# | ] قال : ' إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا | ينظر الله إليه يوم
~~القيامة ' |
# فصل $
# قال الله تعالى : ^ ( الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين ) ^ | (
~~يعني تقلبه في أصلاب الأنبياء من آبائك الساجدين مثل إبراهيم ونوح عليهم |
~~السلام ) . قال عبد ms045 الله بن عباس - رضي الله عنه - : ' من نبي إلى نبي حتى
~~ابتعثه الله عز | PageV01P199 | وجل نبيا . وقال تعالى ^ ( الر ) ^ قال ابن
~~عباس - رضي الله عنه - قوله ^ ( الر ) ^ | قال : أنا الله أرى . |
# 69 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا | أبو
~~غسان مالك بن يحيى ، نا عبد الوهاب ح قال أبو عبد الله : وأخبرنا | إسماعيل
~~بن يعقوب البغدادي بمصر ، نا محمد بن رمح بن حماد ، نا يزيد | ابن هارون ،
~~قالا : نا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن | يعمر عن عبد
~~الله بن عمر - رضي الله عنه - عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن جبريل
~~| - عليه السلام - سأل النبي [
# | ] عن الإحسان فقال : ' أن تعبد الله كأنك تراه | فإن لم تكن تراه فإنه
~~يراك ' . | PageV01P200 |
# فصل
# | |
# في إثبات اليد لله تعالى صفة له $
# قال الله عز وجل لإبليس : ^ ( ما منعك أن تسجد لما خلقت | بيدي ) ^ .
~~وقال تكذيبا لليهود حين قالوا يد الله مغلولة : ^ ( بل يداه | مبسوطتان
~~ينفق كيف يشاء ) ^ . |
# | ذكر البيان من سنة النبي [
# ] على إثبات اليد موافقا للتنزيل $ |
# 70 - أخبرنا أبو عمرو ( عبد الوهاب ) أنا والدي ، أنا أحمد بن عمرو | أبو
~~الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب أخبرني هشام بن سعد عن | زيد
~~بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : | ' إن موسى عليه السلام قال : يا رب ، ( أين ) أبونا الذي أخرجنا
~~ونفسه من | PageV01P201 | الجنة ؟ فأراه الله آدم فقال له موسى : ' أنت آدم
~~؟ قال : نعم : قال : أنت الذي نفخ | فيك من روحه وخلقك بيده وعلمك الأسماء
~~كلها ، وأمر الملائكة فسجدوا | لك ؟ قال : نعم قال : فما حملك على أن
~~أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ فقال : | من أنت ؟ قال : أنا موسى ، قال : أنت
~~كلمك الله من وراء حجاب ، ولم يجعل | بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم
~~: قال : فما وجدت في كتاب الله أن | ذلك كائن قبل أن أخلق ؟ قال : نعم ،
~~قال فيم تلومني في ms046 شيء قد سبق من الله | فيه القضاء قبلي ؟ قال رسول الله [
# ] فحج آدم موسى عليهما السلام ' .
# قال أبو الشيخ : حكى إسماعيل بن زرارة قال : سمعت أبا زرعة | الرازي يقول
~~: ' المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عز وجل التي وصف | PageV01P202
~~| بها نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه [
# | ] ، ويكذبون بالأخبار الصحاح التي | جاءت عن رسول الله [
# ] في الصفات ويتأولونها بآرائهم المنكوسة على | موافقة ما اعتقدوا من
~~الضلالة وينسبون رواتها إلى التشبيه ، فمن نسب | الواصفين ربهم تبارك
~~وتعالى بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه [ $ ] | من غير تمثيل ولا
~~تشبيه إلى التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم | إياهم إلى التشبيه
~~أنهم معطلة نافية ، كذلك كان أهل العلم يقولون منهم : | عبد الله بن
~~المبارك ووكيع بن الجراح . |
# 71 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أبو عبد الله ، أنا أحمد بن
~~| محمد ابن زياد ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا روح بن عبادة ، نا هشام
~~ابن | أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة عن أنس - رضي الله عنه - ،
~~وأخبرنا أبو محمد الحسن | بن أحمد السمرقندي الحافظ أنا عبد الصمد بن نصر
~~العاصمي ، نا أبو العباس | البحيري ، نا أبو حفص البحيري حدثني أبي نا مسلم
~~ابن إبراهيم ، نا هشام ، نا | قتادة عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] قال : ' يجتمع المؤمنون يوم القيامة ، | فيهتمون لذلك اليوم فيقولون
~~: لو استشفعنا على ربنا عز وجل حتى يريحنا من | مكاننا هذا فيأتون آدم عليه
~~السلام ، فيقولون يا آدم : أنت أبو البشر خلقك الله بيده ، | PageV01P203 |
~~وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا | من
~~مكاننا هذا ، فيقول لهم : لست هناكم ، ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، | ولكن
~~ائتوا نوحا أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض ، فيأتون نوحا فيقول : | لست
~~هناكم ، ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، ولكن ائتوا إبراهيم خليل | الرحمن ،
~~فيأتون إبراهيم فيقول : لسن هناكم ويذكر خطايا أصابها ، ولكن ائتوا | موسى
~~عبدا آتاه الله التوراة وكلمه تكليما قال : فيأتون موسى ، فيقول لهم ms047 : |
~~إني لست هناكم ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ، لكن ائتوا عيسى رسول الله |
~~وروحه وكلمته ، فيأتون عيسى فيقول لهم : لست هناكم ، ولكن ائتوا محمدا |
~~PageV01P204 | رسولا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال رسول الله
~~[
# ] : فيأتوني | فأنطلق معهم ، فأستأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي
~~وقعت له ساجدا | فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول : يا محمد ارفع رأسك
~~وسل تعطه | واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أحد لهم حدا
~~ثانيا | فأدخلهم الجنة ، ثم أرجع الثالثة فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا
~~رأيت ربي | عليه الخلود أو حبسه القرآن . |
# 72 - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ببغداد ، أنا هبة الله بن الحسن |
~~الحافظ ، أنا محمد بن عبد الرحمن ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا الحسين ،
~~أنا ابن | المبارك أنا سفيان عن عبد الله بن السائب عن عبد الله بن أبي
~~قتادة المحاربي قال : | سمعت عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول : '
~~ما تصدق رجل بصدقة إلا وقعت في | يد الرب عز وجل قبل أن تقع في يد السائل
~~وهو يضعها في يد السائل ثم قرأ | ^ ( أن الله هو يقبل التوبة عن عباده
~~ويأخذ الصدقات ) ^ . |
# 73 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، أنا محمد بن عبيد الله ابن
~~| أبي رجاء ، نا موسى بن هارون ، نا حجاج بن يوسف ، نا الحسن بن موسى |
~~PageV01P205 | الأشيب ، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة | - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' من تصدق بعدل تمرة من
~~كسب طيب ، ولا | يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يقبلها بيمينه ثم
~~يربيها لصاحبها | كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل ' .
# قال أبو عبد الله ، رواه أبو النضر عن عبد الرحمن وأخرجه البخاري | وقال
~~: تابعه سليمان بن بلال عن عبد الله ، واستشهد بحديث مسلم ابن أبي | مريم
~~وزيد بن أسلم وسهيل عن أبيه . |
# 74 - أخبرنا شيخ أبي عبد الله ms048 وعلي بن عيسى بن عبدويه وعلي بن | نصر قالا
~~: نا محمد بن إبراهيم بن سعيد ، نا أمية ، نا يزيد بن زريع ، نا روح | ابن
~~القاسم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله [
# | ] قال : | ' إن العبد ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب فيضعها في حقها ،
~~فيقبلها | الله بيمينه ثم لا يبرح يربيها أحسن ما يربي أحدكم فلوه حتى يكون
~~مثل | الجبل أو أكبر ' وفي رواية سعيد بن يسار عن أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- ولا | يعطي إلا الله . وفي رواية سعيد المقبري عن سعيد بن يسار إلا أخذها
~~الرب | PageV01P206 | بيمينه . وفي رواية الليث بن سعد فتربو في كف الرحمن
~~حتى تكون أعظم من | الجبل . |
# فصل $
# أخبرنا أحمد بن الحسين الطريثيثي ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا أحمد ابن
~~| محمد بن أحمد الفقيه ، أنا عمر بن أحمد ، نا محمد بن هارون بن حميد ، نا
~~| أبو همام ، نا بقية قال : ( لي ) الأوزاعي : يا أبا يحمد : ما تقول في
~~قوم | يبغضون حديث ' نبيهم ' [
# | ] ؟ قال : قلت : قوم سوء ، قال : ليس من | صاحب بدعة تحدثه عن رسول
~~الله [
# ] بخلاف بدعته إلا أبغض الحديث ' .
# قال : وأخبرنا عمر بن أحمد ، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، نا الفضل |
~~ابن زياد . قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رحمة الله يقول : ' من رد
~~| حديث رسول الله [ $ ] فهو على شفا هلكة ' .
# أخبرنا أحمد أنا هبة الله أنا علي بن عمر بن إبراهيم ، نا عثمان ابن |
~~أحمد ، نا عبد الكريم بن الهيثم ، نا سعيد بن المغيرة الصياد ، نا مخلد ابن
~~الحسين | قال : قال لي الأوزاعي : ' يا أبا محمد : إذا بلغك عن رسول الله [
# | ] حديث فلا | تظنن غيره ، فإن محمدا [
# ] كان مبلغا عن ربه ' . | PageV01P207
# قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسين ، أنا أحمد بن عبيد ، أنا محمد ابن |
~~الحسين ، نا أحمد بن زهير ، نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، نا بقية ، نا |
~~الأوزاعي قال : ' كان الزهري ومكحول يقولان : أمروا الأحاديث كما | جاءت '
~~.
# أخبرنا أحمد بن الحسين ، أنا ms049 هبة الله بن الحسن قال : سمعت أبا محمد
~~الحسن | بن عثمان بن جابر يقول : سمعت أبا نصر أحمد بن يعقوب ابن زاذان قال
~~: ' بلغني | أن أحمد بن حنبل رحمه الله ، قرأ عليه رجل ^ ( وما قدروا الله
~~حق قدره والأرض | جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) ^ قال
~~: ثم أومأ بيده | فقال له أحمد : قطعها الله ، قطعها الله قطعها الله ، ثم
~~حرد وقام ' . |
# 75 - أخبرنا أبو بكر الصابوني ، أنا والدي إسماعيل الصابوني ، قال : |
~~روى يزيد بن هارون في مجلسه حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن |
~~PageV01P208 | أبي حازم عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - في الرؤية ،
~~وقول الرسول [
# | ] : ' إنكم | تنظرون إلى ربكم كما تنظرون إلى القمر ليلة البدر ' ،
~~فقال رجل في | مجلسه : يا أبا خالد ما معنى هذا الحديث ؟ فغضب وحرد ، وقال
~~: ما أشبهك | بصبيغ وأحوجك إلى مثل ما فعل به ، ويلك من يدري كيف هذا ؟ ومن
~~| يجوز له أن يجاوز هذا القول الذي جاء به الحديث أو يتكلم فيه بشيء من |
~~تلقاء نفسه إلا من سفه نفسه ، واستخف بدينه ، إذا سمعتم الحديث عن رسول |
~~الله [
# ] فاتبعوه ، ولا تبتدعوا فيه ، فإنكم إن اتبعتموه ولم تماروا فيه سلمتم ،
~~| وإن لم تفعلوا هلكتم .
# وروى حماد بن زيد عن يزيد بن أبي حازم عن سليمان ابن | يسار أن رجلا من
~~بني تميم يقال له : صبيغ قدم المدينة ، فكانت عنده | كتب ، فجعل يسأل عن
~~متشابه القرآن فبلغ ذلك عمر - رضي الله عنه - ، فبعث إليه | PageV01P209 |
~~وقد أعد له عراجين النخل فلما دخل عليه جلس فقال : من أنت ؟ قال : أنا |
~~عبد الله صبيغ ، قال : وأنا عبد الله عمر ، ثم أهوى إليه فجعل يضربه بتلك |
~~العراجين فما زال يضربه حتى شجه فجعل الدم يسيل على وجهه ، فقال : حسبك | (
~~يا ) أمير المؤمنين ، فقد ذهب والله الذي كنت أجد في رأسي ، وفي رواية يحيى
~~| ابن سعيد أمر به فضرب مائة سوط ثم جعله في بيت حتى إذا برأ دعا به ، ثم |
~~ضربه مائة سوط أخرى ، ثم حمله ms050 على قتب وكتب إلى أبي موسى - رضي الله عنه -
~~: أن | حرم عليه مجالسة الناس فلم يزل كذلك حتى أتى أبو موسى فحلف بالإيمان
~~| المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجده شيئا ، فكتب إلى عمر - رضي الله عنه
~~- يخبره ، فكتب | إليه ما أخاله إلا قد صدق خل بينه وبين مجالسة الناس ،
~~وفي رواية حماد بن زيد عن | قطن بن كعب قال : سمعت رجلا من بني عجل يقال له
~~: فلان بن زرعة يحدث عن | أبيه قال : ' لقد رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه
~~بعير أجرب يجيء إلى الحلق ، | فكلما جلس إلى قوم لا يعرفونه ناداهم أهل
~~الحلقة الأخرى عزمة أمير المؤمنين . |
# | فصل
# قال : بعض العلماء : لا هدى إلا في القرآن كلام ربنا عز وجل ووحيه ، |
~~وتنزيله الذي هو علمه ، وفيما سنه لنا رسوله محمد [ $ ] وما أجمع عليه
~~الصحابة | PageV01P210 | الهداة المهديون رضوان الله عليهم أجمعين ، وما
~~مضى عليه بعدهم خيار التابعين ثم | أئمة المحدثين وسلف العلماء من الفقهاء
~~المرضيين ، قال الله عز وجل : ^ ( أكملت | لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا ) ^ وسنت لكم | السنن فعليكم بالعتيق ، ولزوم واضح
~~الطريق ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فكل | محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل
~~ضلالة في النار . |
# 76 - وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -
~~قال : | ' كان رسول الله [ $ ] يقوم في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو
~~له أهل ثم يقول : | ' من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وإن
~~أصدق الحديث كتاب | الله ، وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل
~~محدثة بدعة وكل | بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ' . ومذهب أهل السنة :
~~إثبات ما أثبت الله | لنفسه من الوجه واليد ، وسائر ما أخبر الله به عن
~~نفسه ، وليس قولنا : إن لله وجها | ويدا موجبا تشبيهه بخلقه أصلا بل كل ما
~~أخبر به عن نفسه فهو حق ، وقوله الحق ، | نقول ما قال ، ولا نزيد شيئا
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل .
# أخبرنا عبد الوهاب بن ms051 محمد بن إسحاق ، أنا والدي أبو عبد الله ، أنا محمد
~~| ابن ( سعيد ) بن إسحاق ، نا عمرو بن سعيد الجمال ، نا أبو داود الطيالسي
~~ح | PageV01P211 | قال أبو عبد الله ، وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ، نا
~~إسماعيل بن عبد الله ، نا | أبو الوليد قالا : نا شعبة عن عمرو بن مرة قال
~~: سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبي | موسى الأشعري - رضي الله عنه - عن النبي [
~~$ ] قال : ' إن الله تعالى يبسط يده | بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط
~~يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى | تطلع الشمس من مغربها ' . |
# 78 - ( و ) أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أبو عمرو أحمد بن | محمد
~~ابن إبراهيم ، نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، نا أبو اليمان ، نا شعيب
~~| ابن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن
~~رسول الله | [ $ ] قال : ' يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار
~~، وقال : | أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقض ما في يده
~~، وكان | عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع ' .
# قال أبو زرعة : المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عز وجل | التي
~~وصف بها نفسه في كتابه ، وعلى لسان نبيه [
# | ] ، ويكذبون بالأخبار | الصحاح التي جاءت عن رسول الله [
# ] في الصفات ويتأولونها بآرائهم | PageV01P212 | المنكوسة على موافقة ما
~~اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها إلى التشبيه | فمن نسب الواصفين ربهم
~~تبارك وتعالى بما وصف به نفسه في كتابه وعلى | لسان نبيه [ $ ] من غير
~~تمثيل ولا تشبيه إلى التشبيه فهو معطل ناف ، ويستدل | عليهم بنسبتهم إياهم
~~إلى التشبيه أنهم معطلة نافية ، كذلك كان أهل العلم | يقولون ، منهم عبد
~~الله بن المبارك ، ووكيع ابن الجراح . |
# 79 - أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني ، أنا جدي أبو ذر الصالحاني | نا
~~أبو الشيخ ، نا محمد بن أحمد بن راشد ، نا أبو سعيد الأشج ، نا عقبة ابن |
~~خالد ، نا سعد بن سعيد ، ح وأخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا
~~| محمد بن عبد الرحمن بن الحارث الرملي ، نا العباس بن ms052 الفضل ، نا إسماعيل
~~ابن | أبي أويس عن سليمان بن بلال عن سعد بن سعيد ح وأخبرنا طلحة ابن |
~~الحسين ولفظ الحديث له أنا جدي أبو ذر ، نا أبو الشيخ ، نا أبو بكر
~~الفريابي ، نا | أحمد بن محمد المقدمي ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، نا
~~سليمان بن بلال عن | سعد بن سعيد أخبرني سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - أن رسول الله | [ $ ] قال : ' إن الله تبارك وتعالى ينزل إلى
~~السماء الدنيا حيث يبقى ثلث | الليل أو نصف الليل ، فيقول تبارك وتعالى :
~~من يستغفرني فاغفر له ، من | يدعوني فأجيب من يسألني فأعطيه ، ثم يبسط يديه
~~فيقول : من يقرض | الغني غير عدوم ولا ظلوم ' . | PageV01P213
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، أنا أبو بكر الفريابي ، نا تميم بن المنتصر ،
~~نا يزيد | أنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله - رضي الله عنه
~~- عن رسول الله | [
# | ] قال : ' إذا كان ثلث الليل الآخر ينزل الله إلى السماء الدنيا ثم
~~يبسط يده | فيقول : من يسألني فأعطيه حتى يطلع الفجر ' . | PageV01P214 |
# باب $
# ذكر إثبات وجه الله عز وجل الذي وصفه بالجلال والإكرام والبقاء في | قوله
~~عز وجل : ^ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ^ . وقال لنبيه | محمد [
~~$ ] : ^ ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون | وجهه )
~~^ وقال : ^ ( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ) ^ وقال : ^
~~( للذين يريدون وجه الله ) ^ وقال : ^ ( إنما نطعمكم لوجه الله ) ^ | وقال
~~: ^ ( إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) ^ .
# وقال محمد بن إسحاق : ' وجميع علمائنا من أهل الحجاز ، وتهامه ، | واليمن
~~والعراق ، والشام ، ومصر ، يثبتون لله عز وجل ما أثبته الله لنفسه من | غير
~~تشبيه وجه الخالق بوجه أحد من المخلوقين عز ربنا وجل عن شبه | المخلوقين ،
~~وجل عن مقالة المعطلين . | PageV01P215 | بيان ذلك من قول النبي [ $ ] : |
# 80 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى ،
~~| نا أبو مسعود ، أنا عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن جابر ابن |
~~عبد الله - رضي الله عنه - قال : لما نزلت ^ ( قل هو ms053 القادر على أن يبعث
~~عليكم عذابا | من فوقكم ) ^ قال النبي [ $ ] أعوذ بوجهك ^ ( أو من تحت
~~أرجلكم ) ^ قال : | أعوذ بوجهك ^ ( أو يلبسكم شيعا ) ^ قال : ' هذه أهون '
~~. |
# 81 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة ، نا |
~~القاسم بن الليث ، نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان ، نا وهب بن جرير ، نا |
~~أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عبد الله | ابن
~~جعفر - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] دعا يوم خرج إلى الطائف فقال فيه : '
~~اللهم | إني أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السموات ' . | PageV01P216 |
# 82 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم |
~~ومحمد بن محمد بن يونس قالا : نا أسيد بن عاصم ، نا الحسين بن حفص ، نا |
~~سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود | عن
~~أبي موسى - رضي الله عنه - قال : ' قام رسول الله [ $ ] فينا بأربع فقال :
~~' إن الله | لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط وبخفضه يرفع إليه عمل
~~الليل | قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابة النار أو النور لو كشفها
~~لأحرقت | سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ' .
# قال مجاهد : ' بين الملائكة وبين العرش سبعون حجابا ، حجاب من | نور
~~وحجاب من ظلمة ، وحجاب من نور وحجاب من ظلمة ' .
# قال محمد بن إسحاق في قوله : ^ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال | والإكرام ) ^
~~. دلالة على أن وجه الله صفة من صفات الله صفة الذات ، لا | أن وجه الله هو
~~الله ، ولا أن وجهه غيره ؛ لأن وجهه لو كان الله لقرئ ويبقى | وجه ربك ذي
~~الجلال والإكرام .
# قال : ' وزعمت الجهمية أن أهل السنة ومتبعي الآثار القائلين بكتاب |
~~PageV01P217 | ربهم وسنة نبيهم [
# | ] المثبتين لله عز وجل من صفاته ما وصف الله به نفسه | في محكم تنزيله
~~، المثبت بين الدفتين ، وعلى لسانه نبيه [
# ] بنقل العدل عن | العدل موصولا إليه مشبهة ، جهلا منهم بكتاب ربنا وسنة
~~نبينا [ $ ] ، ونحن | نقول وعلماؤنا جميعا إن لمعبودنا عز ms054 وجل وجها كما
~~أعلمنا الله في محكم | تنزيله ، ووصفه بالجلال والإكرام ، وحكم له بالبقاء
~~، وهو محجوب عن أبصار | أهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا ، ووجه
~~ربنا قديم لم يزل باق لا | يزال ، فنفي عنه الفناء ، ووجوه بني آدم محدثة
~~مخلوقة لم تكن فكونها الله فانية | غير باقية فهل في هذا تشبيه وجه ربنا عز
~~وجل بوجوه بنى آدم غير اتفاق | اسم الوجه وإيقاع اسم الوجه على وجه بني آدم
~~كما سمى الله تعالى وجهه | وجها ، وزعمت الجهمية أن معنى الوجه في الكتاب
~~والخبر كما تقول العرب | وجه الكلام ووجه الثوب ، ووجه الدار ، فمن زعم ذلك
~~فقد شبه وجه الله | بوجه الخلق حاشى لله أن يكون أحد من أهل الأثر والسنة
~~يشبه خالقه بأحد | من المخلوقين ، فقد قلنا إن إيقاع اسم الوجه للخالق ليس
~~بموجب تشبيه وجه | الخالق بوجوه بني آدم . | PageV01P218
# وقد أخبرنا الله في كتابه أنه يسمع ويرى فقال : ^ ( إنني معكما أسمع |
~~وأرى ) ^ وقال في قصة إبراهيم عليه السلام : ^ ( يأبت لم تعبد ما لا يسمع
~~ولا | يبصر ولا يغني عنك شيئا ) ^ علم أن خليل الله صلوات الله عليه لا
~~يوبخ | أباه على عباده مالا يسمع ولا يبصر ، ثم يدعوه إلى عبادة من لا يسمع
~~ولا | يبصر ، فيقول له : فما الفرق بين معبودك ومعبودي ؟ فتوهم الجهمية
~~لجهلهم | بالعلم أن من وصف الله بالصفة التي وصف بها نفسه ، وقد أوقع اسم
~~تلك | الصفة على بعض خلقه فقد شبهه بخلقه ، وقال عز وجل : ^ ( وهو السميع |
~~البصير ) ^ أخبر أنه سميع بصير ، وذكر أنه جعل الإنسان بصيرا ، قال عز |
~~وجل ^ ( فجعلناه سميعا بصيرا ) ^ وسمى نفسه حليما وسمى خليله حليما | فقال
~~: ^ ( إن إبراهيم لأواه حليم ) ^ وسمى نفسه رؤوفا رحيما وقال في | صفة
~~النبي [ $ ] : ^ ( بالمؤمنين رءوف رحيم ) ^ .
# فإن كان علماء الآثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه في كتابه | وعلى
~~لسان نبيه [ $ ] على زعم الجهمية ، فكل أهل القبلة إذا قرأوا كتاب الله |
~~فآمنوا به بإقرار اللسان وتصديق القلب ، وسموا الله عز وجل بهذه ms055 الأسامي ،
~~| وسموا المخلوقين بها ، فجميع أهل التوحيد مشبهة . | PageV01P219
# أخبرنا أبو بكر الصابوني ، أنا والدي إسماعيل الصابوني قال : | ' وعلامات
~~أهل البدع شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي [
# | ] واحتقارهم لهم | وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرة ومشبهة اعتقادا
~~منهم في أخبار | رسول الله [
# ] أنها بمعزل من العلم ، وأن العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من | نتائج
~~عقولهم الفاسدة ، ووساوس صدورهم المظلمة ، وهواجس قلوبهم الخالية | عن
~~الخير العاطلة ، وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة ، ^ ( أولئك الذين |
~~لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) ^ . ^ ( ومن يهن الله فما له من | مكرم
~~إن الله يفعل ما يشاء ) ^ .
# سمعت أبا بكر قال : سمعت والدي قال : سمعت الحاكم أبا عبد الله | الحافظ
~~يقول : سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول : سمعت جعفر ابن | أحمد بن
~~سنان الواسطي يقول : سمعت أحمد بن سنان القطان يقول : ' ليس في | الدنيا
~~مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ، فإذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة | الحديث من
~~قلبه ' . | PageV01P220 |
# | فصل
# | في التغليظ في معارضة الحديث بالرأي والمعقول
# أخبرنا الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري في كتابه ، أنا الحسين ابن |
~~محمد بن علي ، نا محمد بن عبد الله الحساني ، أنا الحسين بن إدريس ، أنا
~~خالد | ابن الهياج عن أبيه عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد يرده
~~على ابن | شهاب عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ' إن أصحاب الرأي
~~أعداء السنة | أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وتلفتت منهم فلم يعوها واستحيوا
~~حين سئلوا | أن يقولوا لا علم لنا فعارضوا السنن برأيهم إياك وإياهم .
# قال : وأخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله ، نا أحمد بن عبد الله ، نا
~~إسحاق بن | محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسي ، نا أبي ، نا عيسى ابن موسى
~~عن غالب | يعني ابن عبيد الله عن سعيد بن المسيب قال : ' قام عمر ابن
~~الخطاب - رضي الله عنه - في | الناس فقال : ' أيها الناس : ألا إن أصحاب
~~الرأي أعداء السنة أعيتهم الأحاديث أن | يحفظوها ، وتفلتت منهم أن يعوها
~~واستحيوا إذ سألهم الناس أن يقولوا : لا ندري ، | فعاندوا ms056 السنن برأيهم
~~فضلوا وأضلوا كثيرا ، والذي نفس عمر بيده ما قبض الله نبيه | ولا رفع الوحي
~~عنهم حتى أغناهم عن الرأي ، ولو كان الدين يؤخذ بالرأي لكان | أسفل الخف
~~أحق بالمسح من ظهره ، فإياك وإياهم ثم إياك وإياهم .
# قال : وأخبرني يحيى بن عمار ، أنا أبو عصمة المنادي ، نا إسماعيل ابن |
~~محمد بن الوليد ، نا حرب بن إسماعيل ، نا أبو بكر ، نا عبد الغفار بن
~~الوليد عن | PageV01P221 | أبي جعفر الرازي عن العلاء بن المسيب عن أبيه
~~قال : ' إنا نتبع ولا نبتدع ، | ونقتدي ولا نبتدي ، ولن نضل ما تمسكنا
~~بالآثار ' . |
# | فصل
# روي عن ابن عون عن ابن سيرين قال : كانوا يقولون : ما دام على | الأثر
~~فهو على الطريق ، وقال سفيان الثوري : ' إنما الدين الآثار ' . وقال |
~~بندار : ' ذكر الآراء عند عبد الرحمن بن مهدي بالبصرة فأنشأ يقول : |
# % دين النبي محمد آثار % % نعم المطية للفتى الأخبار %
# % لا تخدعن عن الحديث وأهله % % فالرأي ليل والحديث نهار %
# % فلربما غلط الفتى سبل الهدى % % والشمس بازغة لها أنوار % %
~~PageV01P222
# وقال يحيى بن الفضل البخاري : : رأيت فيما يرى النائم كأني في | قريتي
~~ببخارى جالس على طريق المدينة ورأيت رسول الله [
# | ] يخرج من | المدينة راجلا ومحمد بن إسماعيل هو البخاري على أثره ينظر
~~كلما رفع النبي | [
# ] قدميه يضع قدمه في ذلك المكان . |
# | فصل
# 83 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا خيثمة ، نا أبو قلابة
~~| نا يحيى بن حماد ، نا أبو عوانة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر - رضي
~~الله عنه - | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' من سألكم بوجه الله فأعطوه ' .
# أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن عبد السلام ، نا خير
~~| ابن موفق ، نا أحمد بن عبد الرحمن القرشي قال : ' جاء يوسف بن عمر إلى |
~~عمي عبد الله بن وهب فقال له : يا أبا محمد أخبرني عن الجنة التي خلق |
~~فيها آدم وأخرج منها أهي الجنة التي يعود إليها آدم ويدخلها المؤمنون ، وهي
~~| الجنة التي فيها العرش ؟ فقال له : أي شيء هذا الكلام ؟ ! من تجالس ؟
~~فقال ms057 ما | أجالس إلا أصحابنا ، ولكن تذاكروا شيئا أردت أن أسألك عنه ، فقال
~~عمي : | نعم ؟ هي الجنة التي خلقها الله وكان فيها آدم وإليها يعود ، وهي
~~الجنة التي | PageV01P223 | يدخلها المؤمنون وهي الجنة التي فيها العرش ،
~~إنما أنفقنا الأموال وضربنا إلى | العلماء لهذا وأشباهه ، إن مالك بن أنس
~~قال لي : يا عبد الله لا تحملن الناس | على ظهرك ، وما كنت لاعبا به من شيء
~~فلا تلعبن بدينك . |
# | فصل
# | آخر في ذم الأئمة لعلم الكلام
# أخبرنا طلحة بن الحسين الصالحاني ، أنا جدي أبو ذر الصالحاني ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا أبو محمد بن أبي حاتم ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : سمعت
~~الشافعي | يقول : ' لأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله عنه ما عدا الشرك
~~بالله خير له من النظر | في الكلام فإني قد أطلعت من أهل الكلام على أشياء
~~ما ظننته قط ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا عبد الرحمن بن داود عن حرملة عن الشافعي |
~~قال : ' فر من الكلام كما تفر من الأسد ' . وقال : ' العلم بالكلام جهل به
~~| وقال : ' ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : قال أحمد ابن
~~| حنبل فيما كتب إلى المتوكل ' لست بصاحب كلام ، ولا أرى الكلام في شيء |
~~PageV01P224 | من هذا إلا ما كان في كتاب الله أو حديث عن رسول الله [ $ ]
~~أو عن | أصحابه أو عن التابعين فأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ قال : حكى أبو زرعة قال : ' كان الشافعي يكره |
~~الكلام كله ، ولم يضع كتاب الكلام ' وقال : ' آخر صاحب الكلام إلى الزندقة
~~' .
# قال أبو الشيخ : وحكى المزني عن الشافعي قال : ' عليك بالفقه وإياك |
~~والكلام ، فلأن يقال لك أخطأت خير من أن يقال لك كفرت ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ قال : قال زكريا الساجي : حدثني محمد ابن |
~~إسماعيل قال : سمعت أبا ثور وحسنا يقولان : سمعنا الشافعي رحمه الله يقول :
~~| ' حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد ، ويحملوا على الإبل ، | ويطاف
~~بهم في العشائر والقبائل ، وينادى عليهم ms058 : هذا جزاء من ترك الكتاب | والسنة
~~وأخذ في الكلام .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ قال : وحكى أبو بكر بن أبي داود قال : سمعت |
~~أحمد بن سنان الواسطي يقول : كان الوليد الكرابيسي خالي ، وكان من | أعلم
~~الناس بالكلام ، ويقال إن حسينا الكرابيسي تعلم منه ، فلما حضرته |
~~PageV01P225 | الوفاة ، قال له بنوه : أوصنا ، قال : أوصيكم بواحدة إن
~~لزمتموها كنتم بخير | هل تعلمون أحدا أعلم بالكلام مني ؟ قالوا : لا ، قال
~~: فعليكم بما عليه أصحاب | الحديث ، فإني رأيت الحق يدور معهم ، لست أعنيكم
~~أصحاب القلانس ، | ولكن هؤلاء الممزقين ، ألم تروا إلى الواحد منهم يجيء
~~إلى الرجل الجليل | فيبدعه ، ويمزق في وجهه . | PageV01P226 |
# | باب
# | الدليل من الكتاب والأثر على أن الله تعالى لم يزل متكلما آمرا ناهيا |
~~بما شاء لمن شاء من خلقه موصوفا بذلك
# | PageV01P227
# قال الله عز وجل : ^ ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن | فيكون
~~) ^ وقال عز وجل : ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ فبان بقوله أن أمره | غير
~~خلقه ، وبأمره خلق ويخلق ، وقال عز وجل : ^ ( أمرا من عندنا ) ^ . |
~~PageV01P228 |
# | بيان ذلك من الأثر والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل :
# 84 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا عثمان بن أحمد ابن |
~~هارون التنيسي ، نا أبو أمية ح قال أبو عبد الله ، وأخبرنا أحمد بن سليمان
~~ابن | أيوب وعلي بن إبراهيم بن يعقوب قالا : نا أبو زرعة الدمشقي ، نا أبو
~~مسهر | عبد الأعلى بن مسهر ، نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن
~~أبي إدريس | الخولاني عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ] عن
~~الله عز وجل أنه قال : ' يا | عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته
~~محرما فيما بينكم فلا تظالموا ، يا عبادي : إنكم الذين تخطئون بالليل
~~والنهار وأنا أغفر الذنوب ولا أبالي | فاستغفروني اغفر لكم ، يا عبادي :
~~كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني | أطعمكم ، يا عبادي : كلكم عار إلا من
~~كسوته فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي | لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم وحيكم
~~وميتكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم لم ms059 يزد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي ،
~~لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقض ذلك
~~من ملكي شيئا ، يا عبادي : لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في
~~صعيد واحد فسألوني | فأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقض ذلك من ملكي شيئا
~~إلا كما | ينقض البحر أن يغمس فيه المخيط غمسة واحدة ، يا عبادي : إنما هي
~~أعمالكم | أحفظها عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك ، فلا
~~يلومن | إلا نفسه ' . قال : وكان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثى على
~~ركبتيه .
# وروي عن ابن غنم عن أبي ذر عن النبي [
# | ] نحوه ، وزاد فيه : ' إني | جواد ماجد عطائي كلام وعذابي كلام ، وإذا
~~أردت أمرا فإنما أقول له كن | فيكون ' . | PageV01P229 |
# فصل $
# ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله قال : قال الله عز وجل : | ^ (
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ) ^ فأجمل ذكر | من كلمة ،
~~فلم يذكره باسم ، وبين في قوله عز وجل : ^ ( وكلم الله موسى | تكليما ) ^
~~فبين لعباده المؤمنين ما كان أجمله في قوله : ^ ( منهم من كلم الله ) ^ |
~~فسمى في هذه الآية كليمه ، وأعلم الله عز وجل في آية أخرى أنه اصطفى | موسى
~~برسالته وبكلامه فقال تعالى : ^ ( يا موسى إني اصطفيتك على الناس |
~~برسالاتي وبكلامي ) ^ وقال في سورة طه : ^ ( فلما أتاها نودي يا موسى | إني
~~أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى ) ^ إلى آخر القصة ، | وقال في
~~سورة النمل : ^ ( فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ) ^ إلى قوله : | ^
~~( يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم ) ^ وقال في سورة القصص : ^ ( فلما |
~~PageV01P230 | ^ ( أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من
~~الشجرة أن | يا موسى إني أنا الله رب العالمين ) ^ إلى آخر القصة ، فبين
~~الله عز وجل في | الآي الثلاث بعض ما كلم به موسى مما لا يجوز أن يكون من
~~ألفاظ ملك | مقرب ، ولا ملك غير مقرب غير جائز أن يخاطب ملك مقرب موسى عليه
~~السلام ms060 | فيقول : ^ ( إني أنا الله ) ^ أو يقول : ^ ( إني أنا ربك فاخلع
~~نعليك ) ^ وقال عز | وجل : ^ ( وتمت كلمة ربك الحسنى ) ^ أعلم عز وجل أن له
~~كلمة يتكلم | بها . |
# 85 - ومما ورد في الأثر بنقل العدل عن العدل موصولا إلى النبي [ $ ] أن |
~~الله عز وجل إذا تكلم بالوحي سمعه أهل السموات . |
# 86 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب ابن |
~~يوسف ، نا بحر بن نصر ، نا أبن وهب ح .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو نا يونس ابن | عبد
~~الأعلى ، نا ابن وهب ، نا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن علي | بن
~~الحسين عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : حدثني رجال من أصحاب |
~~رسول الله [
# | ] من الأنصار أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله [
# ] إذ | رمي بنجم فاستنار ، فقال لهم رسول الله [
# | ] : ' ماذا كنتم تقولون في | الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ قالوا : الله
~~ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد | PageV01P231 | الليلة عظيم أو مات عظيم ،
~~فقال رسول الله [
# ] : فإنها لا ترمى لموت أحد | ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح
~~حملة العرش ثم سبح أهل السماء | الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء
~~الدنيا قال الذين يلون حملة | العرش : ماذا قال ربكم ؟ فيخبرونهم ، فيسبح
~~أهل السموات حتى يبلغ الخبر | أهل هذه السماء الدنيا ، فيخطف الجن السمع
~~فيذهبون به إلى أوليائهم ، | فما جاؤا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون
~~فيه ويزيدون ' قال الله | عز وجل : ^ ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) ^ . |
# 87 - أخبرنا أبو بكر الصابوني في كتابه أنا والدي إسماعيل الصابوني ، |
~~أنا أبو طاهر محمد بن الفضل ، نا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، نا يعقوب ابن |
~~إبراهيم الدوري ، نا محمد بن أبي عدي ، عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال :
~~| إن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ' يا نبي الله ائذن لي أن
~~آتي أرضا أعبد الله | عز وجل فيها لا أخاف أحدا ، قال : فأذن له فأتى ms061 أرض
~~الحبشة قال : فحدثنا | عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أو قال : قال عمرو
~~ابن العاص - رضي الله عنه - لما رأيت جعفرا | وأصحابه آمنين بأرض النجاشي
~~حسدته ، قال : فأتيت النجاشي فقلت : إن | بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا يزعم
~~أنه ليس الناس إله إلا إله واحد ، وإنك والله | PageV01P232 | لئن لم تقتله
~~وأصحابه لا أقطع إليك هذه النطفة أبدا أنا ولا أحد من أصحابي ، | قال :
~~اذهب إليه فادعه ، قال : قلت : إنه لا يجيء معي فأرسل معي ، قال : فأرسل |
~~معي رسولا ، فأتيته وهو بين ظهري أصحابه يحدثهم ، قال : فقال له : أجب ،
~~قال : | فجئنا إلى الباب ، فناديت إئذن لعمرو ابن العاص فرفع صوته يعني
~~جعفرا فقال : | إئذن لحزب الله قال : فسمع صوته ، فأذن له قبلي قال : وقعد
~~جعفر بين يدي | السرير وأصحابه حوله على الوسائد ، قال عمرو : فجئت ، فلما
~~رأيت مجلسه | قعدت بينه وبين يدي السرير فجعلته خلف ظهري ، قال : وأقعدت
~~بين كل | رجلين من أصحابه رجلا من أصحابي ، قال : قال النجاشي نخر يا عمرو
~~ابن | العاص أي تكلم قال : فقال : ابن عم هذا بأرضنا يزعم أنه ليس للناس
~~إله لا إله | واحد ، وإنك والله لئن لم تقتله وأصحابه لا أقطع إليك هذه
~~النطفة أبدا أنا ولا | أحد من أصحابي ، قال : نخر يا حزب الله نخر ، قال :
~~فحمد الله عز وجل وأثنى | عليه ، وشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول
~~الله ، قال : صدق هو ابن عمي ، | وأنا على دينه ، قال عمرو فوالله إن أول
~~ما سمعت التشهد قط ليومئذ ، قال : فقال | بيده هكذا ، ووضع ابن أبي عدي يده
~~على جبينه ، وقال : أوه أوه ، حتى قلت في | نفسي : ألعن العبد الحبشي إلا
~~يتكلم ، ثم رفع يده فقال : ناموس مثل ناموس | موسى ، ما يقول في عيسى ؟ قال
~~: يقول : هو روح الله وكلمته ، قال : فأخذ شيئا | تافها من الأرض ، وقال :
~~ما أخطأ منه مثل هذه ، قم يا حزب الله فأنت آمن | بأرضي ، من قاتلك قتلته
~~ومن سبك غرمته ، قال : وقال : لولا ملكي وقومي | لاتبعتك فقم ms062 ، وقال لآذنه
~~: انظر هذا فلا تحجبنه عني إلا أن أكون مع أهلي فإن | أبي إلا أن يدخل فأذن
~~له ، وقم أنت يا عمرو بن العاص ، فوالله ما أبالي ألا تقطع | إلي هذه
~~النطفة أبدا أنت ولا أحد من أصحابك قال : فلم يعد أن خرجنا من عنده | فلم
~~يكن أحد ألقاه خاليا أحب إلي من جعفر ، قال : فلقيته ذات يوم في سكة |
~~PageV01P233 | فنظرت لم أر خلفه فيها أحدا ولم أر خلفي أحدا قال : فأخذت
~~بيده ، قال : قلت | تعلم إني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول
~~الله [ $ ] ، قال : فمز يدي ، | وقال : هداك الله فاثبت قال : فأتيت أصحابي
~~فوالله لكأنما شهدوني وإياه ، قال : | فأخذوني فألقوا على وجهي قطيفة
~~فجعلوا يغموني بها ، وجعلت أمارسهم | قال : فأفلت عريانا ما علي قشرة ،
~~فأتيت على حبشية فأخذت قناعها من رأسها ، | قال : وقالت لي بالحبشية كذا
~~وكذا وقلت له كذا وكذا قال : فأتيت جعفرا ، وهو | بين ظهري أصحابه ، قال :
~~قلت ما هو إلا أن فارقتك فعلوا بي وفعلوا بي ، وذهبوا | بكل شيء هو لي من
~~الدنيا ، وما هذا الذي ترى علي إلا قناع حبشية قال : | فانطلق ، وأتى الباب
~~فنادى ائذن لحزب الله ، قال : فخرج الآذن فقال : إنه مع | أهله ، قال :
~~استأذن لي قال : فأذن له فدخل ، وقال : إن عمرو بن العاص قد ترك | دينه
~~واتبع ديني ، قال : كلا ، قلت : بلى ، قال : كلا قلت : بلى قال : كلا قلت :
~~| بلى ، فقال لآذنه : اذهب فإن كان كما يقول فلا يكتبن لك شيئا إلا أخذته ،
~~قال : | فكتبت كل شيء حتى كتبت المنديل ، وحتى كتبت القدح ، قال : ولو أشاء
~~أن | آخذ من أموالهم إلى مالي فعلت ، قال : ثم كنت في الذين جاؤوا في سفن |
~~المسلمين ' . قال أهل التفسير في قوله تعالى : ^ ( بكلمة منه اسمه المسيح )
~~^ سمي | عيسى عليه السلام كلمة ؛ لأن الله تعالى قال له : كن من غير أب
~~فكان . | PageV01P234
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق ابن | أيوب
~~، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا محمد ms063 بن كثير نا سفيان ح .
# قال : وحدثنا إسماعيل بن إسحاق ، نا حفص بن عمر وسليمان ابن | حرب وحجاج
~~بن منهال ، قالوا : حدثنا شعبة ح .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا أحمد بن عبيد الحمصي ، نا أحمد بن علي ابن |
~~سعيد القاضي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير بن عبد الحميد وأبو معاوية |
~~ووكيع قالوا : أنا سليمان بن مهران الأعمش . |
# 88 - قال أبو عبد الله : وحدثنا أحمد بن علي ، نا سويد بن سعيد ، نا |
~~أبو شهاب عبد ربه بن نافع وعلي بن مسهر قالا : نا الأعمش عن زيد بن | وهب
~~عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله [ $ ] وهو
~~الصادق | المصدوق : ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون
~~علقة | مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع |
~~كلمات فيقول : اكتب أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد ، فإن الرجل | ليعمل
~~بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيغلب عليه | الكتاب
~~الذي قد سبق فيختم له بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل | ليعمل بعمل
~~أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيغلب عليه | الكتاب الذي قد
~~سبق فيختم له بعمل أهل الجنة ' .
# قال أبو عبد الله : لفظ حديث أحمد بن علي رواه جماعة عن الأعمش | ورواه
~~أبو الطفيل عن ابن مسعود وحذيفة بن أسيد ، وعنه أبو الزبير وعكرمة | ابن
~~خالد . | PageV01P235
# قال أبو عبد الله : سمعت علي بن محمد بن نصر يقول : سمعت العباس ابن |
~~الفضل الأسقاطي يقول : سمعت خالي محمد بن يزيد يقول : رأيت النبي [
# | ] في | المنام ومعه أبو بكر وعمر وعلي - رضي الله عنهم - ورجل كان يكنى
~~أبا يعقوب | الحضرمي أصابه في وجهه ذاك الريح الخبيث فقلت : يا أبا يعقوب
~~ها هنا ؟ | فقال رسول الله [
# ] : أعطي بما ابتلى ، قلت : يا رسول الله حدثنا عن الأعمش | عن زيد بن
~~وهب عن عبد الله ، قال : حدثنا رسول الله [
# | ] وهو الصادق | المصدوق يعني ذكر الحديث ms064 بتمامه ، قال [
# ] : أنا والذي لا إله إلا هو حدثت ابن | مسعود ، رحم الله عبد الله ،
~~ورحم زيد بن وهب ورحم من يحدث به بعده . |
# 89 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن مسعود |
~~وحمزة قالا : نا أحمد بن شعيب ، أنا محمد بن عبد الأعلى ، نا خالد بن الحرب
~~| عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن كريب عن ابن عباس - رضي الله عنه - ،
~~قال : | ' مر النبي [ $ ] بجويرية وهي في ذكر ، ثم مر بها قريبا من نصف
~~النهار ، فقال | لها : ' ما زلت بعدها هنا ، فقال : إلا أعلمك كلمات :
~~سبحان الله عدد | خلقه أعادها ثلاث مرات سبحان الله رضي نفسه ثلاث مرات
~~سبحان الله زنة | عرشه ثلاث مرات ، سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات ' . |
~~PageV01P236
# قال علماء السلف : قال الله عز وجل : ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ ففرق |
~~بين الخلق والأمر ، وأعلمنا في كتابه أنه يخلق الخلق بكلامه وقوله فقال : ^
~~( إنما | قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) ^ أعلمنا أنه يكون
~~كل مكون | من خلقه بقوله : كن ، وقوله : كن هو كلامه الذي يكون الخلق ،
~~فكلامه الذي | يكون به الخلق غير الخلق الذي يكون مكونا بكلامه ، وفيما
~~رويناه عن النبي [ $ ] | بيان أن كلام الله غير مخلوق . قال : ' سبحان الله
~~عدد خلقه ورضى نفسه | وزنة عرشة ومداد كلماته ' ، ولو كانت كلمات الله من
~~خلقه ، لما فرق | بينهما ، ألا ترى حين ذكر العرش الذي هو مخلوق ذكره بلفظة
~~لا تقع على | العدد ، فقال : ' زنة عرشه ' والوزن غير العدد . وقال في
~~كتابه : ^ ( قل لو كان | البحر مدارا لكلمات ربي ) ^ الآية ، يفسره قوله
~~تعالى : ^ ( ولو أنما في الأرض | من شجرة أقلام ) ^ الآية يعني يكتب بها
~~كلمات الله ، وكان البحر مدادا ، | فنفد ماء البحر لو كان مدادا لم ينفد
~~كلمات ربنا ولم يرد بالبحر بحرا واحدا ، | أعلم الله تعالى : أنه لو جيء
~~بمثل البحر مدادا ، وزيد على مائه سبعة أبحر لم تنفد | كلمات الله ، فدل
~~بهذه الأشياء أن كلمات ربنا ليست بمخلوقة . | PageV01P237
# وأخبرنا طلحة بن ms065 الحسين الصالحاني ، أنا جدي أبو ذر الصالحاني ، أنا |
~~أبو الشيخ قال : ' إن القرآن كلام الله تكلم به ، فيه أمره ونهيه ووعده |
~~ووعيده ، وذكر رحمته ونقمته ، وعذابه وسخطه ، وذكر النعيم والمنن ، |
~~والأهوال والشدائد في الترغيب والترهيب ، بقوله الصادق وعلمه النافذ |
~~ومشيئته السابقة وحجته البالغة ، وذكر سلطانه الدائم ، وليس منها شيء |
~~مخلوق لأنها كلها قوله من علمه الأزلي من أوله إلى آخره كلام الله غير |
~~مخلوق ، فالمنكر فيه كالشاك ، والشك والإنكار فيه كفر ، فالمنكر الجهمي |
~~والشاك الواقفي ، وهو كلامه في الأحوال كلها حيث تلي وتصرف في الدفتين |
~~بين اللوحين ، وفي صدور الرجال ، وحيث ما قرئ في المحاريب وغيرها ، وحيث ما
~~| PageV01P238 | سمع أو حفظ ، أو كتب ، أو تلي ، منه بدا وإليه يعود ، ومن
~~زعم أن القرآن أو | بعضه ، أو شيئا من مخلوق ، فلا يشك فيه عندنا وعند أهل
~~العلم من أهل السنة | والفضل والدين أنه كافر كفرا انتقل به عن الملة ، ومن
~~زعم أن القرآن كلام الله | ووقف ولم يقل غير مخلوق فهو جهمي أخبث قولا من
~~الأول وشر منه ، ومن | PageV01P239 | قال : لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق
~~فهو جهمي ، ومن شك في كفر من قال : | القرآن مخلوق بعد علمه وبعد أن سمع من
~~العلماء المرضيين ذلك فهو مثله ، ومن | وقف عند اللفظ فهو واقفي ومن وقف
~~عند القرآن فهو جهمي .
# قال أبو الشيخ : نا عبد الله بن محمد بن زكريا ، نا موسى بن عبد الله |
~~الطرسوسي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول : ' من قال : لفظي |
~~بالقرآن مخلوق فهو جهمي ، ومن زعم أن هذه الآية مخلوقة ^ ( إنني أنا الله
~~لا | إله إلا أنا فاعبدني ) ^ فقد كفر ، ومن زعم أن هذه الآية مخلوقة ^ (
~~هل أتاك | حديث موسى ، إذ ناداه ربه ) ^ وقال الله : ^ ( ولكن حق القول مني
~~) ^ | فالقول ممن هو ؟ إنما هو منه ، والقرآن من علم الله فمن زعم أن من
~~علم | الله شيئا مخلوق فقد كفر . | PageV01P240 |
# 90 - قال أبو الشيخ : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد ، أنا يحيى بن |
~~حكيم ، نا ms066 يحيى القطان وابن أبي عدي عن الحجاج الصواف ، نا يحيى بن أبي |
~~كثير عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم | السلمي
~~- رضي الله عنه - : أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها
~~| شيء من كلام الناس إنما هو ذكر وتسبيح وتلاوة القرآن ' . |
# 91 - قال : ونا عبدان بن أحمد ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو أحمد |
~~الزبيري ، نا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر
~~ابن | عبد الله - رضي الله عنه - قال : ' كان النبي [ $ ] يعرض نفسه على
~~الناس بالموقف يقول : | ' ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن
~~أبلغ كلام ربي ' . | وقال الله تعالى : ^ ( وإن أحد من المشركين استجارك
~~فأجره حتى يسمع | كلام الله ) ^ .
# حدثنا أبو علي بن إبراهيم ، نا محمد بن هشام البحتري ، نا عمار ابن |
~~نصير ، نا محمد بن شعيب بن شابور قال : بلغني في قول الله عز وجل : | ^ (
~~فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ قال : هو القرآن . | PageV01P241
# قال أبو الشيخ : فجبرائيل سمعه من الله عز وجل ، والنبي [
# | ] سمعه من | جبرائيل عليه السلام ، وأصحاب النبي [
# ] و - رضي الله عنه - سمعوا من النبي ثم الأول | فالأول هلم جرا إلى
~~يومنا هذا ، وبعدنا يكون كما كان قبلنا ، وهو كلام الله | غير مخلوق ، ومن
~~زعم أن القرآن أو بعضه مخلوق أو شيء منه في حالة من | الحالات بجهة من
~~الجهات ، فقد زعم أن جبرائيل سمع من الله مخلوقا ، وأدى | إلى النبي [
# | ] مخلوقا ، وأدى النبي [
# ] إلى أمته مخلوقا ، قال الله تعالى : ^ ( يريدون | أن يبدلوا كلام الله
~~) ^ وقال تعالى : ^ ( ولا مبدل لكلمات الله ) ^ . | PageV01P242 |
# | باب
# | ما ورد في كتاب الله عز وجل من بيان | أن القرآن كلام الله غير مخلوق
# أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أنا هبة الله بن الحسين ، أنا الحسين ابن
~~| أحمد بن إبراهيم ، نا الحسن بن طاهر ، نا مسيح بن حاتم ، نا عبد الأعلى
~~ابن | عبد الكريم ، نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن ms067 صالح عن علي بن أبي
~~طلحة عن | ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله ^ ( قرانا عربيا غير ذي عوج
~~لعلهم يتقون ) ^ قال : | غير مخلوق ، وروي من وجوه عن عبد الله بن عباس -
~~رضي الله عنه - .
# ومن باب ما ورد في الكتاب بدليل الاستنباط قوله تعالى : ^ ( إنما أمره |
~~إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) ^ .
# فقال البويطي : ' إنما خلق الله كل شيء بكن ، فإن كانت ' كن ' | مخلوقة
~~فمخلوق خلق مخلوق ، وقال العلماء : لو كان كن الأول مخلوقا فهو | مخلوق
~~بأخرى وهذا يؤدي إلى مالا يتناهى وهو مستحيل . PageV01P243
# وقال الوليد بن عبادة بن الصامت ، وسئل كيف كانت وصية أبيك | حين حضره
~~الموت فقال : دعاني فقال : يا بني سمعت رسول الله [ $ ] يقول : |
# 92 - ' أول ما خلق الله القلم قال : اكتب فكتب ما كان وما هو | كائن ' .
# قال العلماء : إذا كان أول الخلق القلم فالكلام قبل القلم ، وإنما جرى |
~~القلم بكلام الله الذي قبل الخلق .
# استنباط آية أخرى : وهو قوله : ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ .
# قال سفيان بن عيينة : ' الخلق خلق الله والأمر القرآن ' .
# وروي ذلك عن أحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد | ابن سنان
~~وجماعة من العلماء .
# استنباط آية أخرى : وهو قوله ^ ( ولكن حق القول مني ) ^ وما كان | منه
~~فهو غير مخلوق . | PageV01P244
# قال وكيع بن الجراح : ' من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئا | من
~~الله مخلوق ، قيل له من أين قلت هذا ؟ قال : لأن الله تعالى يقول : | ^ (
~~ولكن حق القول مني ) ^ ولا يكون من الله شيء مخلوق ، وكذلك فسره | أحمد بن
~~حنبل ، والحسن بن البزار ، وعبد العزيز بن يحيى المكي .
# استنباط آية أخرى : وهو قوله : ^ ( ولو أنما في الأرض من شجرة | أقلام )
~~^ الآية ، والمخلوقات كلها تنفد وتفنى ، وكلمات الله لا تفنى | وتصديق ذلك
~~قوله تعالى حين يفني خلقه : ^ ( لمن الملك اليوم ) ^ فيجيب الله | تعالى
~~نفسه يقول : ^ ( لله الواحد القهار ) ^ قال قتادة في الآية : ' قال |
~~المشركون : إنما هذا كلام يوشك أن ينفد فأنزل الله تعالى ما تسمعون ، يقول
~~: لو | كان ms068 شجر الأرض أقلاما ومع البحر سبعة أبحر مدادا لتكسرت الأقلام ،
~~ونفد ماء | البحر قبل أن تنفد كلمات الله ، وقال الحسن : ولو أن ما في
~~الأرض من شجرة | PageV01P245 | منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة
~~أقلام ، والبحر يمده من بعده سبعة أبحر | انكسرت الأقلام ونفد ماء البحر
~~ولم تنفد كلمات الله فعلت كذا صنعت كذا ،
# وروي عن أبي الجوزاء ومطر الوراق مثل ذلك . |
# | فصل
# 93 - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أنا هبة الله بن الحسن قال : | ذكره
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : ذكره أحمد بن محمد بن عثمان أبو عمرو |
~~الدمشقي ، نا محمد بن شعيب بن شابور ، أنا أبو رافع المدني إسماعيل بن رافع
~~| عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : حدثنا
~~رسول الله | [
# | ] قال : ' يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعقة فإذا هم خامدون ، وجاء ملك |
~~الموت فقال : يا رب ، قد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت ، فيقول : من |
~~بقي ؟ وهو أعلم ، قال : يا رب بقيت أنت الحي الذي لا يموت ، وبقي حملة |
~~عرشك ، وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا ، فيقول : ليمت جبريل وميكائيل |
~~وليمت حملة عرشي ، فيقول الله له وهو أعلم فمن بقي ؟ فيقول : بقيت أنت |
~~الحي الذي لا يموت ، وبقيت أنا فيقول : يا ملك الموت : أنت خلق من خلقي |
~~خلقتك لما رأيت فمت ، فإذا لم يبق إلا الله الواحد الصمد قال الله : لا |
~~موت على أهل الجنة ولا موت على أهل النار ، ثم طوى الله السماء والأرض
~~PageV01P246 | كطي السجل للكتاب ثم قال : أنا الجبار ، لمن الملك اليوم ؟
~~ثم قال : لمن | الملك اليوم ؟ ثم قال : لمن الملك اليوم ؟ ثلاثا ثم قال
~~لنفسه : لله الواحد | القهار ' . |
# فصل $
# أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة ، أنا أبو منصور معمر بن أحمد | قال :
~~' ولما رأيت غربة السنة ، وكثرة الحوادث واتباع الأهواء أحببت أن | أوصي
~~أصحابي وسائر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة ، | وأجمع ما كان
~~عليه أهل الحديث والأثر ، وأهل المعرفة والتصوف من السلف ms069 | المتقدمين ،
~~والبقية من المتأخرين ، فأقول وبالله التوفيق : إن السنة الرضى | بقضاء
~~الله ، والتسليم لأمر الله ، والصبر على حكم الله ، والأخذ بما أمر الله ،
~~| والنهي عما نهى الله عز وجل عنه ، وإن الإيمان قول وعمل ونية وموافقة |
~~السنة ، يزيد بالطاعة وينقض بالمعصية ، وإن القدر خيره وشره وحلوه ومره |
~~وقليله وكثيره ومحبوبه ومكروهه من الله عزوجل ، وإن ما أصابني لم يكن |
~~ليخطئني ، وإن ما أخطأني لم يكن ليصيبني ، فقد جف القلم بما هو كائن إلى |
~~PageV01P247 | يوم القيامة ، وإن القرآن كلام الله عز وجل ، ووحيه وتنزيله
~~، تكلم به وهو | غير مخلوق ، منه بدا وإليه يعود ، ومن قال : إنه مخلوق فهو
~~كافر بالله جهمي ، | ومن وقف في القرآن فقال : لا أقول : مخلوق ولا غير
~~مخلوق فهو واقفي | جهمي ، ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، فهو لفظي جهمي ،
~~ولفظي | بالقرآن وكلامي بالقرآن وقراءتي وتلاوتي للقرآن قرآن ، والقرآن
~~حيثما تلي | وقرئ وسمع وكتب وحيثما تصرف فهو غير مخلوق وإن أفضل الناس |
~~وخيرهم بعد رسول الله [
# | ] أبو بكر الصديق ، ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو | النورين ، ثم علي
~~الرضا - رضي الله عنهم - أجمعين ، فإنهم الخلفاء الراشدون المهديون ، |
~~بويع كل واحد منهم يوم بويع ، وليس أحد أحق بالخلافة منه ، وأن رسول الله |
~~[
# ] شهد للعشرة بالجنة ، وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة بن الزبير
~~وسعد | وسعيد وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -
~~، وأن عائشة | الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله مبرأة من كل دنس ، طاهرة
~~من كل ريبة ، | فرضي الله عنها ، وعن جميع أزواج رسول الله [
# | ] أمهات المؤمنين الطاهرات وأن | معاوية بن أبي سفيان كاتب وحي الله
~~وأمينة ، ورديف رسول الله [
# ] وخال | المؤمنين - رضي الله عنه - ، وأن الله عز وجل استوى على عرشه
~~بلا كيف ولا تشبيه ولا | تأويل ، فالاستواء معقول ، والكيف فيه مجهول ،
~~والإيمان به واجب ، والإنكار له | كفر ، وأنه جل جلاله مستو على عرشه بلا
~~كيف ، وأنه جل جلال بائن من | خلقه والخلق بائنون منه ، فلا حلول ولا
~~ممازجة ولا اختلاط ولا ms070 ملاصقة لأنه | الفرد البائن من خلقه ، الواحد الغني
~~عن الخلق ، علمه بكل مكان ، ولا يخلو من | PageV01P248 | علمه مكان ، لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، يعلم ما | تجنه البحور وما
~~تكنه الصدور ^ ( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في | ظلمات الأرض ولا
~~رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) ^ وأن الله عز | وجل سميع بصير ، عليم
~~خبير ، يتكلم ويرضى ويسخط ويضحك ويعجب | ويتجلى لعباده يوم القيامة ضاحكا ،
~~وينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا كيف | يشاء ، فيقول : هل من داع فاستجيب له
~~؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من | نائب فأتوب عليه ؟ حتى يطلع الفجر ،
~~ويرون الرب عز وجل يوم القيامة عيانا | لا يشكون في رؤيته ، ولا يختلفون
~~ولا يمارون كذلك . |
# 94 - قال النبي [
# | ] : ' إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون القمر | ليلة البدر لا تضارون
~~في رؤيته ' . قال الله عز وجل : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة | إلى ربها ناظرة ) ^
~~، وإن عذاب القبر حق ، وضغطه القبر حق ، وأن منكرا | ونكيرا هما ملكان
~~يأتيان الناس في قبورهم يسألان عن ربهم ، وعن دينهم | ونبيهم [
# ] ^ ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي |
~~الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) ^ وأن الحوض حوض |
~~PageV01P249 | رسول الله [
# | ] حق ما بين طرفيه كما بين عدن إلى عمان ، أباريقه عدد نجوم | السماء ،
~~وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن ، من شرب منه لا يظمأ | أبدا ،
~~وأن الشفاعة لرسول الله [
# ] حق ، وكذلك شفاعة الأنبياء والملائكة والعلماء | والشهداء ، وأن الصراط
~~حق ، وهي قنطرة بين ظهراني جهنم لابد من جوازها ، | وهي دحض مزلة ، عليها
~~كلاليب وخطاطيف وحسك ، قال الله عز وجل : | ^ ( وإن منكم إلا واردها كان
~~على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا | ونذر الظالمين فيها جثيا ) ^ وأن
~~الميزان حق له لسان وكفتان يوزن به أعمال | العباد ^ ( فمن ثقلت موازينه
~~فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه | فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا
~~بآياتنا يظلمون ) ^ وأن الصور حق | وهو قرن ينفخ فيه إسرافيل عليه ms071 السلام ،
~~وهما نفختان نفخة الصعق ونفخة البعث ، | قال الله عز وجل : ^ ( ونفخ في
~~الصور فصعق من في السماوات ومن في | الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى
~~فإذا هم قيام ينظرون ) ^ وأن قوما | يخرجون من النار يخرجهم الله برحمته ،
~~فيلقيهم في نهر على باب الجنة فينبتون كما | تنبت الحبة في حميل السيل
~~بعدما امتحشوا فصاروا حمما ثم يدخلهم الله | الجنة حتى لا يبقى في النار من
~~كان في قلبه مثقال حبة أو ذرة من إيمان ، وأن | PageV01P250 | الجنة والنار
~~خلقهما الله عز وجل للثواب والعقاب ولا تفنيان أبدا خلقهما قبل | خلق الخلق
~~ثم خلق الخلق لهما ، وأن الله عز وجل قبض قبضة بيمينه فقال : |
# 95 - ' هؤلاء في الجنة برحمتي ولا أبالي ، ثم قبض قبضة أخرى فقال : |
~~هؤلاء في النار ولا أبالي ' ومن قال : إن الجنة والنار كتب الله عليهما |
~~الفناء فقد كفر بأربع آيات من كتاب الله عز وجل ، وأن الله عز وجل | خلق
~~آدم بيده ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له ملائكته وأنه عز وجل اتخذ | إبراهيم
~~خليلا ، وكلم موسى تكليما ، واتخذ محمدا [
# | ] حبيبا قريبا . وأن | الدجال ودابة الأرض ، ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس
~~من مغربها حق | PageV01P251 | وصدق ، وأن النبي [
# ] عرج بروحه وبدنه في ليلة واحدة إلى السماء ، فرأى | الجنة والنار
~~والملائكة والأنبياء صلوات الله عليهم ، وأسري به من المسجد | الحرام إلى
~~المسجد الأقصى ، ثم عرج به ، فرأى ربه عز وجل ( بعينه وقلبه فكان | قاب
~~قوسين أو أدنى ، قال الله عز وجل ) ^ ( ما زاغ البصر وما طغى ) ^ .
# ثم من السنة الانقياد للأمراء والسلطان بأن لا يخرج عليهم بالسيف | وإن
~~جاورا ، وأن يسمعوا له وأن يطيعوا وإن كان عبدا حبشيا أجدع .
# ومن السنة الحج معهم ، والجهاد معهم ، وصلاة الجمعة والعيدين خلف | كل بر
~~وفاجر .
# ومن السنة السكوت عما شجر بين أصحاب رسول الله [ $ ] ونشر | فضائلهم
~~والاقتداء بهم ، فإنهم النجوم الزاهرة رضي الله عنهم ثم الترحم على |
~~التابعين والأئمة والسلف الصالحين رحمة الله عليهم .
# ثم من السنة ترك الرأي والقياس في ms072 الدين ، وترك الجدال والخصومات | وترك
~~مفاتحة القدرية وأصحاب الكلام وترك النظر في كتب | PageV01P252 | الكلام
~~وكتب النجوم ، فهذه السنة التي اجتمعت عليها الأئمة ، وهي مأخوذة | عن رسول
~~الله [
# | ] بأمر الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل : ^ ( وأطيعوا الله |
~~والرسول ) ^ وقال : ^ ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ ، وقال : ^ ( , ما
~~| آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ فأمر الله عز وجل |
~~بالبلاغ فقال : ^ ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ^ فبلغ رسول
~~| الله [
# ] الرسالة ، دعا إلى الله عز وجل بالكتاب والسنة فأمر الناس باتباع |
~~الصحابة العالمين بالله ، وأولي الأمر من العلماء من بعدهم لقول الله عز
~~وجل : | ^ ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم ) ^ | فأفضل العلماء بعد رسول الله [
# | ] من أولي الأمر : أبو بكر ثم عمر ثم عثمان | ثم علي رضي الله عنهم ،
~~ثم الأكابر فالأكابر من العشرة وغيرهم من | الصحابة الذين أبان رسول الله [
# ] فضائلهم ، وأمر بالإقتداء بهم ، فقال [ $ ] : | PageV01P253 |
# 96 - ' اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ' . |
# 97 - وقال عليه السلام : ' أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديهم | اهتديتم ' .
# فأخذ رسول الله [
# | ] السنة عن الله عز وجل ، وأخذ الصحابة عن | رسول الله [
# ] ، وأخذ التابعون عن الصحابة الذين أشار إليهم رسول الله [ $ ] |
~~بالاقتداء بهم ، ثم أشار الصحابة إلى التابعين بعدهم مثل :
# سعيد بن المسيب ، وعلقمة بن وقاص ، والأسود ، والقاسم ، | PageV01P254 |
~~وسالم ، وعطاء ، ومجاهد ، وقتادة ، والشعبي . وعمر ابن عبد العزيز | والحسن
~~البصري ومحمد بن سيرين ثم من بعدهم مثل أيوب السختياني ، | ويونس بن عبيد ،
~~وسليمان التيمي وابن عون ، ثم مثل سفيان الثوري ، | ومالك بن أنس ، والزهري
~~، والأوزاعي ، وشعبة ، ثم مثل يحيى ابن | PageV01P255 | سعيد ، وحماد بن
~~زيد ، وحماد بن سلمة ، وعبد الله بن المبارك ، | والفضيل بن عياض ، وسفيان
~~بن عيينة ، ثم مثل أبي عبد الله محمد ابن | إدريس الشافعي ، وعبد الرحمن بن
~~مهدي ، ووكيع بن الجراح وابن نمير ، | وأبي نعيم ، والحسن بن الربيع ، ثم
~~من بعدهم مثل أبي عبد الله أحمد ابن | PageV01P256 | حنبل وإسحاق بن راهويه
~~، وأبي مسعود الرازي وأبي حاتم الرازي ، | ونظرائهم ms073 مثل من كان من أهل
~~الشام ، والحجاز ، ومصر ، وخراسان ، | وأصبهان ، والمدينة ، مثل محمد بن
~~عاصم ، وأسيد بن عاصم ، وعبد الله ابن | محمد بن النعمان ، ومحمد بن
~~النعمان ، والنعمان بن عبد السلام رحمة | الله عليهم أجمعين ، ثم من
~~لقيناهم وكتبنا عنهم العلم والحديث والسنة مثل | PageV01P257 | أبي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن حمزة ، وأبي القاسم الطبراني ، وأبي | محمد عبد الله بن
~~محمد بن جعفر أبي الشيخ ، ومن كان في عصرهم من أهل | الحديث ، ثم بقية
~~الوقت أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن | منده الحافظ رحمه
~~الله .
# فكل هؤلاء سرج الدين ، وأئمة السنة ، وأولوا الأمر من العلماء ، فقد |
~~اجتمعوا على جملة هذا الفصل من السنة ، وجعلوها في كتب السنة ، ويشهد |
~~لهذا الفصل المجموع من السنة كتب الأئمة ، فأول ذلك : كتاب السنة عن | عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل وكتاب السنة لأبي مسعود وأبي زرعة وأبي حاتم ، |
~~وكتاب السنة لعبد الله بن محمد بن النعمان ، وكتاب السنة لأبي عبد الله
~~محمد | ابن يوسف البنا الصوفي رحمهم الله أجمعين .
# ثم كتب السنن للآخرين مثل أبي أحمد العسال ، وأبي إسحاق إبراهيم | ابن
~~حمزة الطبراني ، وأبي الشيخ ، وغيرهم ممن ألفوا كتب السنة ، فاجتمع | هؤلاء
~~كلهم على إثبات هذا الفصل من السنة ، وهجران أهل البدعة والضلالة |
~~PageV01P258 | والإنكار على أصحاب الكلام والقياس والجدال وأن السنة هي
~~إتباع الأثر | والحديث والسلامة والتسليم ، والإيمان بصفات الله عز وجل من
~~غير تشبيه ، | ولا تمثيل ، ولا تعطيل ، ولا تأويل فجميع ما ورد من الأحاديث
~~في الصفات : | مثل أن الله عز وجل خلق آدم على صورته ، ويد الله على رأس |
~~المؤذنين ، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن ، وأن الله عز | وجل
~~يضع السموات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، وسائر أحاديث | الصفات ، فما
~~صح من أحاديث الصفات عن رسول الله [
# | ] اجتمع الأئمة | على أن تفسيرها قراءتها ، قالوا : ' أمروها كما جاءت
~~' ، وما ذكر الله في | القرآن مثل قوله عز وجل : ^ ( هل ينظرون إلا أن
~~يأتيهم الله في ظل من | الغمام ms074 ) ^ وقوله عز وجل : ^ ( وجاء ربك والملك صفا
~~صفا ) ^ . كل ذلك | بلا كيف ولا تأويل نؤمن بها إيمان أهل السلامة والتسليم
~~لأهل السنة | PageV01P259 | والسلامة واسعة بحمد لله ومنه ، وطلب السلامة
~~في معرفة صفات الله عز | وجل أوجب وأولى ، وأقمن وأحرى ، فإنه ^ ( ليس
~~كمثله شيء ، وهو السميع | البصير ) ^ فليس كمثله شيء ينفي كل تشبيه وتمثيل
~~، وهو السميع البصير ، | ينفي كل تعطيل وتأويل ، فهذا مذهب أهل السنة
~~والجماعة والأثر ، فمن فارق | مذهبهم فارق السنة ، ومن اقتدى بهم وافق
~~السنة ، ونحن بحمد الله من | المقتدين بهم ، المنتحلين لمذهبهم ، القائلين
~~بفضلهم ، جمع الله بيننا وبينهم في | الدارين ، فالسنة طريقتنا ، وأهل
~~الأثر أئمتنا ، فأحيانا الله عليها وأماتنا برحمته | إنه قريب مجيب ' . |
# فصل
# | |
# في فضائل الأثر ومتبعيه $
# أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفتح محمد ابن | عبد
~~الرزاق بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، أنا جدي أبو محمد عبد الله |
~~ابن محمد بن جعفر بن حيان ، نا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي ، نا محمد |
~~ابن عبد الله بن أبي الثلج ، نا الهيثم بن خارجة ، نا هيثم بن عمران العنسي
~~قال : | سمعت إسماعيل بن عبيد الله المخزومي يقول : ' ينبغي لنا أن نتحفظ
~~ما جاءنا | PageV01P260 | عن رسول الله [ $ ] ، فإن الله عز وجل قال : ^ (
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما | نهاكم عنه فانتهوا ) ^
# قال : وأنا أبو محمد ، نا الحسن بن محمد ، نا أبو زرعة ، نا الربيع ، نا
~~| الشافعي ، نا ابن سماك بن الفضل الشهابي ، حدثني ابن أبي ذئب بحديث عن |
~~رسول الله [
# | ] فقلت له : يا أبا الحارث أتأخذ بهذا ؟ فضرب صدري وصاح | علي صياحا
~~كثيرا ، ونال مني ، وقال : أحدثك عن رسول الله [
# ] وتقول تأخذ | به ، نعم آخذ به ، وذلك الفرض علي وعلى من سمعه ، إن الله
~~تبارك وتعالى | اختار محمدا [
# | ] من الناس فهداهم به وعلى يديه ، واختار لهم ما اختار له على | لسانه
~~فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك ، | قال : وما
~~سكت حتى تمنيت أن يسكت . |
# فصل ms075 $
# ومن الدليل على أن أتباع النبي [ $ ] علم لمحبة الله تعالى به يستوجبون |
~~محبة الله تعالى ومغفرته قوله تعالى : ^ ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
~~| يحببكم الله ) ^ . | PageV01P261
# قال : وحدثنا أبو محمد بن حيان ، نا عبيد الله بن أحمد بن عقبة ، نا عباس
~~| ابن محمد ، نا عمرو بن طلحة ، نا عامر بن يساف عن حوشب عن الحسن في |
~~قوله تعالى : ^ ( إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) ^ فكان علامة
~~| حبه إياهم اتباع سنة رسول الله [
# | ] . |
# ذكر الاعتصام بالسنة وأنه النجاة $
# قوله عز وجل : ^ ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) ^ قال : وأنا أبو محمد ابن
~~| حيان ، نا محمد بن يحيى المروزي ، نا عاصم بن علي ، نا المسعودي عن مجالد
~~عن | الشعبي عن ثابت بن قطبة قال : خطبنا عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه
~~- فقال : ' يا أيها | الناس : اتقوا الله ، وعليكم بالطاعة والجماعة فإنها
~~حبل الله الذي أمر به ' .
# قال : وأخبرنا أبو محمد بن حيان ، نا ابن أبي عاصم ، نا عمرو ابن | عثمان
~~، نا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري قال : ' الاعتصام بالسنة نجاة ' . |
# | ذكر أهل الحديث وأنهم الفرقة الظاهرة | على الحق إلى أن تقوم الساعة
# 98 - قال : وأخبرنا أبو محمد بن حيان ، أنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، نا |
~~محمد بن إسماعيل البخاري ، نا ابن أبي أويس ، نا ابن أبي الزناد عن موسى
~~ابن | PageV01P262 | عقبة عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله - رضي
~~الله عنه - يقول : سمعت النبي | [ $ ] يقول : ' لا تزال طائفة من أمتي
~~يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم | القيامة ' .
# قال أبو عبد الله البخاري : ' يعني أهل الحديث ' . |
# 99 - قال : وأنا أبو محمد بن حيان ، نا عبدان ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ،
~~نا | وكيع ، نا إسماعيل عن قيس بن شعبة - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ]
~~قال : ' لا يزال ناس | من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون ' .
# قال : وأخبرنا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن الفضل بن الخطاب ، نا | أبو
~~حاتم قال : سمعت أحمد بن سنان وذكر حديث النبي [ $ ] : ' لا ms076 تزال | طائفة
~~من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم | الساعة ' هم أهل
~~العلم وأصحاب الآثار .
# قال أبو محمد بن حيان : روى موسى بن عبد الرحمن ، نا عبد الله | المقري ،
~~حدثني أحمد بن أبي خلف قال : سئل يزيد بن هارون عن | الفرقة الناجية التي
~~قال النبي [
# | ] ، فقال : ' إن لم يكونوا أصحاب الحديث | فلا أدري من هم ' . |
~~PageV01P263 |
# ذكر النظر في الحديث والأثر | وما فيه من الخير والبركة $
# قال : وأخبرنا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن الحسين بن مكرم ، نا | عبد
~~الله بن أحمد بن شبويه ، قال : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعت يونس | ابن
~~سليمان السقطي وكان ثقة يقول : ' نظرت في الأمر فإذا هو الحديث | والرأي ،
~~فوجدت في الحديث ذكر الرب تبارك وتعالى وجلالته ، وعظمته ، | وربوبيته ،
~~وذكر العرش والصراط ، والميزان ، والجنة والنار ، والنبيين والمرسلين ، |
~~والحلال والحرام ، والحث على صلة الأرحام ، والخير كله .
# ونظرت في الرأي فإذا فيه المكر والخديعة ، والحيل ، وقطيعة الأرحام |
~~وجميع الشر فيه .
# قال ابن أبي عاصم : ' رأيت الحديث يحث على الزهد في الدنيا | والرغبة في
~~الآخرة ، والتأسي بالصالحين ، والاقتداء بالأولياء والأصفياء ، ويندب | إلى
~~الورع وترك ما يريب المرء إلى ما لا يريبه ، والرأي يحث المرء على ترك |
~~مالا يريبه إلى ما يريبه إلا ما شاء الله . | PageV01P264 | كذلك قاله عبد
~~الرحمن بن مهدي أو كما قال ، ولا قوة إلا بالله | العظيم . |
# | فصل
# ذكر علي بن عمر الحربي في كتاب السنة : أن الله تعالى ينزل كل | ليلة إلى
~~سماء الدنيا ، قاله النبي [ $ ] من غير أن يقال : كيف ؟ | PageV01P265
# فإن قيل : ينزل أو ينزل ؟ قيل : ينزل بفتح الياء وكسر الزاي ومن قال : |
~~ينزل بضم الياء فقد ابتدع ، ومن قال ينزل نورا وضياء فهذا أيضا بدعة ، |
~~ورد على النبي [
# | ] قال : ' ومما نعتقد : أن لله عز وجل عرشا ، وهو على | العرش ، والعرش
~~مخلوق من ياقوتة حمراء ، وعلمه تعالى محيط بكل مكان ، ما | تسقط من ورقة لا
~~يعلمها ، ولا حبة في ظلمات الأرض ، ولا رطب ولا يابس | إلا في كتاب مبين ms077 ،
~~ومن قال : العرش ملك أو الكرسي ليس بالكرسي الذي | يعرف الناس فهو مبتدع ،
~~قال الله تعالى : ^ ( وسع كرسيه السماوات | والأرض ) ^ والعرش فوق السماء
~~السابعة ، والله تعالى على العرش ، قال الله | PageV01P266 | تعالى : ^ (
~~إليه يصعد الكلم الطيب ) ^ . وقال : ^ ( إني متوفيك ورافعك | إلي ) ^ وقال
~~: ^ ( تعرج الملائكة والروح إليه ) ^ وقال : ^ ( أأمنتم من في | السماء ) ^
~~وللعرش حملة يحملونه على ما شاء الله من غير تكييف | والاستواء معلوم
~~والكيف مجهول . |
# فصل
# | |
# في ذكر الأهواء المذمومة $
# نعوذ بالله من كل ما يوجب سخطه . |
# 100 - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله ابن |
~~شاذان ، أنا عبد الله بن محمد بن محمد القباب ، أنا أبو بكر بن أبي عاصم ،
~~نا | أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو أسامة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه
~~| - رضي الله عنه - قال : ' كان رسول الله [ $ ] يدعو بهؤلاء الدعوات '
~~اللهم جنبني | منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء ' . | PageV01P267 |
# 101 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا
~~| يزيد بن هارون عن أبي الأشهب ، عن أبي الحكم البناني عن أبي برزة |
~~الأسلمي - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن مما أخشى
~~عليكم بعدي | بطونكم ، وفروجكم ، ومضلات الأهواء ' . |
# 102 - وقال : وأخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم ، نا أبو بكر عبد الرحمن ابن |
~~خالد الرقي ، نا يحيى بن زياد يلقب فهير ، نا طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد |
~~( عن بريد ) بن شريح عن نعيم بن عمار الغطفاني ، قال : سمعت رسول | الله [
~~$ ] يقول : ' بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله ' . |
~~PageV01P268 |
# 103 - قال : وأنا أبو بكر بن أبي عاصم ، نا محمد بن مسلم وارة ، نا |
~~نعيم بن حماد ، نا عبد الوهاب الثقفي ، نا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن |
~~محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال :
~~قال | رسول الله [ $ ] : ' لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به '
~~. |
# 104 - قال : وأنا ابن أبي عاصم نا الحسن ms078 بن البزار ، نا محرز بن عون ، |
~~نا عثمان بن مطر الشيباني عن عبد الغفور عن أبي بصير عن أبي رجاء |
~~العطاردي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : '
~~إن إبليس | قال : ' أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك
~~أهلكتهم | بأهوائهم يحسبون أنهم مهتدون ولا يستغفرون ' . |
# 105 - قال : وأنا ابن أبي عاصم ، نا محمد بن مصفى ، نا بقية ، نا شعبة |
~~أو غفيرة عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - :
~~أن | PageV01P269 | رسول الله [ $ ] قال لعائشة : ' يا عائشة : إن الذين
~~فرقوا دينهم وكانوا شيعا | إنهم أصحاب البدع والأهواء وأصحاب الضلالة من
~~هذه الأمة ' . |
# 106 - قال : وأنا ابن مصفى ، نا بقية ، نا عيسى بن إبراهيم ، | حدثني ابن
~~دينار عن الخصيب عن راشد بن سعد عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال |
~~رسول الله [ $ ] : ' ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم عند الله
~~من | هوى متبع ' . |
# 107 - قال : وأنا ابن مصفى ، نا بقية عن صفوان بن عمرو عن الأزهر | ابن
~~عبد الله عن أبي عامر الهوزني ، أنه حج مع معاوية - رضي الله عنه - فسمعه
~~يقول : | ' قام فينا رسول الله [
# | ] يوما فذكر ' أن أهل الكتاب قبلكم تفرقوا على | سبعين فرقة في الأهواء
~~كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ، ألا وإنه | PageV01P270 | يخرج في
~~أمتي قوم يهوون هوى يتجارى بهم ذلك الهوى كما يتجارى | الكلب بصاحبه ، لا
~~يدع منه عرقا ولا مفصلا إلا دخله ' . |
# فصل
# | |
# في ذكر الدليل من القرآن أن القرآن منزل $
# وهو بين أظهرنا ، فسماه الله القرآن ، والكتاب ، والفرقان والآيات ، |
~~والذكر والسورة ، والنور ، والحكم ، قال الله تبارك وتعالى : ^ ( وإنه
~~لتنزيل رب | العالمين ، نزل به الروح الأمين ) ^ قال أهل التفسير : الروح
~~الأمين : جبريل | عليه السلام ، وقال : ^ ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق
~~) ^ .
# قال أهل التفسير : روح القدس : جبريل عليه السلام ، وقال : ^ ( ولو |
~~نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ) ^ . وقال : |
~~PageV01P271 | ^ ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على ms079 قلبك بإذن الله ) ^
~~وقال : | ^ ( تنزيل من رب العالمين ) ^ وقال : ^ ( إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر ) ^ ، | وقال : ^ ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ) ^ وقال : ^ (
~~وننزل من القرآن ما | هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ^ وقال : ^ ( وقرآنا فرقناه
~~لتقرأه على الناس | على مكث ونزلناه تنزيلا ) ^ وقال : ^ ( طه ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى | إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات |
~~العلى ) ^ . وقال : ^ ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله ) ^ وقال
~~: | ^ ( الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون
~~) ^ | وقال : ^ ( وابتعوا النور الذي أنزل معه ) ^ وقال : ^ ( ألم يأن
~~للذين آمنوا أن | تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ) ^ ، وقال : ^ (
~~حم تنزيل | من الرحمن الرحيم ) ^ ، وقال : ^ ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا
~~على | PageV01P272 | عبدنا ) ^ ، وقال : ^ ( آمن الرسول بما أنزل إليه من
~~ربه ) ^ ، وقال : ^ ( ربنا | آمنا بما أنزلت ) ^ ، وقال : ^ ( قل آمنا
~~بالله وما أنزل علينا ) ^ ، وقال : | ^ ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا
~~) ^ وقال : ^ ( قولوا آمنا بالذي أنزل إلينا | وأنزل إليكم ) ^ ، وقال : ^
~~( والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من | قبلك ) ^ وقال : ^ ( وآمنوا
~~بما أنزلت مصدقا لما معكم ) ^ ، وقال : ^ ( وإذا | قيل لهم آمنوا بما أنزل
~~الله ) ^ ، وقال : ^ ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل | الله ) ^ وقال :
~~^ ( والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك ) ^ ، وقال : ^ ( وإن | من أهل الكتاب
~~لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم ) ^ ، وقال : ^ ( ألم تر إلى | الذين يزعمون
~~أنهم آمنوا بما أنزل إليك ) ^ وقال : ^ ( لكن الله يشهد | بما أنزل إليك )
~~^ ، وقال : ^ ( قل يأهل الكتاب لستم على شيء حتى | PageV01P273 | تقيموا
~~التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم ) ^ ، وقال : ^ ( قل يأهل |
~~الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من | قبل
~~) ^ ، وقال : ^ ( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من |
~~ربهم ) ^ ، وقال : ^ ( ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ) ^ |
~~وقال : ^ ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ^ ، وقال : ^ ( ومن
~~لم | يحكم بما أنزل الله ) ^ ، وقال : ^ ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله )
~~^ ، | وقال : ^ ( بئسما اشتروا به أنفسهم ms080 أن يكفروا بما أنزل الله ) ^ ،
~~وقال : | ^ ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله ) ^ ، وقال : ^ ( ويرى
~~الذين أوتوا العلم | الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ) ^ ، وقال : ^ ( وقالت
~~طائفة من أهل | الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار ) ^ ،
~~وقال : ^ ( يا | أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم )
~~^ ، وقال : | PageV01P274 | ^ ( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ) ^ ، وقال
~~: ^ ( اتبعوا ما أنزل إليكم من | ربكم ) ^ ، وقال : ^ ( أفمن يعلم أنما
~~أنزل إليك من ربك الحق ) ^ ، وقال : | ^ ( والله أعلم بما ينزل ) ^ ، وقال
~~: ^ ( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) ^ ، | وقال : ^ ( قل أنزله الذي يعلم
~~السر في السماوات والأرض ) ^ ، وقال : | ^ ( والذين آتيناهم الكتاب يفرحون
~~بما أنزل إليك ) ^ ، وقال : ^ ( ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ) ^ ، |
~~وقال : ^ ( وما أنزل الرحمن من شيء ) ^ ، وقال : ^ ( إن الذين يكتمون ما |
~~أنزلنا من البينات ) ^ ، وقال : ^ ( فأمنوا بالله ورسوله والنور الذي |
~~أنزلنا ) ^ ، وقال : ^ ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) ^ ، وقال : | ^
~~( وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن ) ^ . | PageV01P275 |
# | فصل
# وقال : ^ ( تبارك الذي نزل الفرقان ) ^ ، وقال : ^ ( وأنزل الفرقان ) ^ .
~~|
# | فصل
# وقال : ^ ( المص كتاب أنزل إليك ) ^ ، وقال : ^ ( الم تلك | أيات الكتاب
~~) ^ ، وقال : ^ ( الر كتاب أنزلناه إليك ) ^ ، وقال : ^ ( الم | تنزيل
~~الكتاب ) ^ وقال : ^ ( حم تنزيل الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( تنزيل | الكتاب من
~~الله ) ^ ، وقال : ^ ( حم والكتاب المبين إنا أنزلناه ) ^ ، | وقال : ^ (
~~حم تنزيل من الرحمن الرحيم ) ^ ، وقال : ^ ( الحمد لله الذي أنزل | على
~~عبده الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ) ^ |
~~PageV01P276 | وقال : ^ ( والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك
~~الحق ) ^ ، | وقال : ^ ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك ) ^ ، وقال : ^ ( والكتاب
~~الذي نزل على | رسوله ) ^ ، وقال : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات
~~| محكمات ) ^ ، وقال : ^ ( ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق ) ^ ، وقال : | ^
~~( وأنزل الله عليك الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( إنا أنزلنا إليك الكتاب | بالحق
~~) ^ ، وقال : ^ ( نزل عليك الكتاب بالحق ) ^ وقال : ^ ( ونزلنا عليك |
~~الكتاب تبيانا لكل شيء ) ^ ، وقال : ^ ( لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه |
~~ذكركم ) ^ ، وقال : ^ ( وكذلك أنزلنا إليك الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( أولم |
~~يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( إنا أنزلنا عليك الكتاب |
~~للناس بالحق ) ^ ، وقال : ^ ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ms081 ) ^ ، وقال : ^ (
~~الله | PageV01P277 | الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان ) ^ ، وقال : ^ ( قل
~~آمنت بما أنزل الله | من كتاب ) ^ ، وقال : ^ ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات
~~وأنزلنا معهم | الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل
~~عليكم من الكتاب ) ^ وقال : ^ ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب )
~~^ ، | وقال : ^ ( إن وليي الله الذي نزل الكتاب ) ^ ، وقال : ^ ( قالوا
~~يقومنا إنا | سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى ) ^ . |
# | فصل
# قال الله عز وجل : ^ ( وأنزلنا إليك الذكر ) ^ ، وقال : ^ ( إنا نحن
~~نزلنا | الذكر ) ^ ، وقال : ^ ( وقالوا يأيها الذي نزل عليه الذكر ) ^ ،
~~وقال : | ^ ( وهذا ذكر مبارك أنزلناه ) ^ | PageV01P278 |
# | فصل
# وقال : ^ ( ولقد أنزلنا إليك آيات بينات ) ^ ، وقال : ^ ( وكذلك أنزلناه
~~| آيات بينات ) ^ ، وقال : ^ ( لقد أنزلنا آيات مبينات ) ^ ، وقال : ^ (
~~ولقد أنزلنا | إليك آيات بينات ) ^ ، وقال : ^ ( لولا نزل عليه آية من ربه
~~) ^ ، وقال : | ^ ( وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل ) ^ |
# | فصل
# وقال ^ ( سورة أنزلناها ) ^ ، وقال : ^ ( فإذا أنزلت سورة محكمة ) ^ |
~~وقال : ^ ( وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله ) ^ ، وقال : ^ ( وإذا ما أنزلت
~~| سورة فمنهم من يقول ) ^ ، وقال : ^ ( وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم | إلى
~~بعض ) ^ . | PageV01P279 |
# | فصل
# وقال : ^ ( وأنزلنا إليكم نورا مبينا ) ^ ، وقال : ^ ( النور الذي |
~~أنزلنا ) ^ . |
# | فصل
# وقال : ^ ( وكذلك أنزلناه حكما عربيا ) ^ . |
# | فصل
# | في ذكر ابتداء الوحي وصفته وأنه أنزل عليه [
# ] وله أربعون سنة $ |
# 108 - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ببغداد ، نا هبة الله بن | الحسن
~~الحافظ ، أنا عبيد الله بن أحمد ، أنا الحسين بن إسماعيل نا يعقوب |
~~الدورقي ، نا روح بن عبادة ، نا هشام ، نا عكرمة ح قال هبة الله : وأخبرنا
~~| محمد بن الحسين الفارسي ، أنا أبو مروان عبد الملك بن شاذان الجلاب بمكة
~~، نا | PageV01P280 | محمد بن إسماعيل الصايغ ، نا روح بن عبادة ، نا هشام
~~بن حسان عن عكرمة | عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ' بعث رسول الله [
~~$ ] وهو ابن أربعين سنة ، فمكث | بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر
~~بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات | وهو ابن ثلاث وستين سنة ' . |
# 109 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب ، |
~~أنا عبد ms082 الرحمن بن أبي حاتم قال : قرئ على يونس بن عبد الأعلى ، أنا ابن |
~~وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها | أن
~~الحارث بن هشام سأل رسول الله [
# | ] فقال : ' يا رسول الله : كيف | يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله [
# ] : أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس ، | وهو أشد علي فيفصم عني ، وقد وعيت
~~( عنه ) ، قال : وأحيانا يتمثل | إلي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول .
~~قالت عائشة رضي الله عنها ، | ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد
~~فيفصم عنه وإن جبينه | ليتفصد عرقا ' .
# قال الشيخ رحمه الله : ' الحديثان في صحيح البخاري ' . | PageV01P281 |
# 110 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني ، أنا علي بن يحيى |
~~ابن جعفر بن عبد كويه ، نا سليمان بن أحمد بن أيوب ، نا الحسن بن العباس |
~~الرازي ، نا أحمد بن أبي سريج ، نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي الضحى |
~~مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال |
~~رسول الله [ $ ] : ' إذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع أهل السماء للسماء |
~~صلصلة كجر السلسلة على الصفا ، فيصعقون فلا يزالون حتى يأتيهم | جبريل -
~~عليه السلام - فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم ، فيقولون يا جبريل : | ماذا
~~قال ربكم فيقول : الحق وهو العلي الكبير ' . |
# 111 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، نا يحيى بن عثمان بن صالح | المصري
~~، نا هاشم بن محمد الربعي ، نا عنبسة بن خالد ، نا عبد الله بن المبارك |
~~عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا | تكلم الله عز وجل بالوحي سمع أهل السموات لذلك صلصلة
~~كصلصلة | الحديد على الصفا فيصعقون ، فإذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا
~~قال ربكم | قالوا : الحق وهو العلي الكبير ' . | PageV01P282 |
# فصل
# | |
# القرآن كلام الله المنزل $ |
# 112 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسين ابن | عبد
~~كويه ، نا سليمان بن أحمد ، نا محمد بن العباس المؤدب ، نا شريح ابن |
~~النعمان الجوهري ، نا عبد الرحمن ms083 بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير
~~عن | نيار بن مكرم الأسلمي ، وكانت له صحبة ، قال : ' لما نزلت الم غلبت |
~~الروم ، خرج بها أبو بكر - رضي الله عنه - إلى المشركين ، فقالوا : هذا
~~كلام صاحبك | فقال أبو بكر ( - رضي الله عنه - ) : الله عز وجل أنزل هذا '
~~. |
# 113 - قال : وحدثنا سليمان ، نا محمد بن الحسن بن كيسان المصيصي ، | نا
~~عبد الله بن رجاء ( ح ) قال سليمان : وحدثنا أحمد بن علي الخزاعي |
~~الأصفهاني ، نا محمد بن كثير العبدي ، قالا : نا شريك عن عثمان بن المغيرة
~~| الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال :
~~' كان | PageV01P283 | رسول الله [ $ ] يعرض نفسه على الناس بالموقف ، فقال
~~: ألا رجل يحملني إلى | قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ( عز
~~وجل ) ' . |
# 114 - قال : وحدثنا سليمان ، نا هارون بن كامل المصري ، نا | عبد الله بن
~~صالح ، نا الليث ، حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ، أخبرني | سعيد بن
~~المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن | مسعود ،
~~وعلقمة بن وقاص عن حديث عائشة زوج النبي [
# | ] ، وكل حدثني | طائفة من الحديث ، قالت عائشة رضي الله عنها : '
~~ولشأني في نفسي كان | أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ' . |
# فصل
# | |
# ذكره بعض الأئمة الحنبلية $
# قال : كلام الله تعالى مدرك مسموع بحاسة الأذن ، فتارة يسمع من الله |
~~تعالى ، وتارة يسمع من التالي ، فالذي يسمعه من الله تعالى من يتولى خطابه
~~| بنفسه بلا واسطة ، ولا ترجمان كمحمد [
# | ] حين كلمه ليلة المعراج ، وموسى | عليه السلام على جبل الطور ، ومن
~~عدا ذلك ، فإنما يسمع كلام الله تعالى على | PageV01P284 | الحقيقة من
~~التالي خلافا لأصحاب الأشعري في قولهم يسمعه من الله عند | تلاوة التالي ،
~~فعلى قولهم ، يسمع شيئين أحدهما : قراءة القارئ وهي محدثة | عندهم ،
~~والثاني كلام الله القديم : دليلنا : ما روي عن رسول الله [
# ] : |
# 115 - قال : ' من أحب أن يسمع القرآن غضا كما أنزل ، فليسمعه | من ابن
~~مسعود ' فأخبرنا أن سماعه من القارئ ms084 ، وهو ابن مسعود | ( - رضي الله عنه -
~~) ، وعندهم سماعه من الله تعالى ، ولو كنا سامعين من الله تعالى | لكان هو
~~المتولي لخطابنا بنفسه ، ولو كان هو المتولي لبطلت الرسالة جملة | واستغنى
~~الخالق بسماع كلامه عن الرسول
# | ، ولو كنا سامعين من الله تعالى لكان الكل كليم الجبار ، ولم يختص موسى
~~- عليه السلام - بذلك ، ولو كنا | PageV01P285 | سامعين من الله تعالى
~~لكانت مطالبة الرسل بإظهار المعجزات تعنتا لهم ، | لأنا قد علمنا صدقهم
~~ضرورة ، ولأن كل سامع إذا رجع إلى نفسه علم أن ما | يفهمه بالسماع إنما هو
~~من جهة التالي لا غيره ، وهذا أمر لا ينكره أحد | من العلماء ، ولأنا لو
~~كنا سامعين لشيئين أحدهما كلام الله ، والثاني قراءة | القارئ لوقع الفرق
~~بين كلام الله وبين قراءتنا ، كما يقع لنا الفرق بين | صوت البوق وبين صوت
~~المزمار ، ولأنا إذا رجعنا إلى أنفسنا علمنا ضرورة | أنا لا نسمع إلا شيئا
~~واحدا ، وهو قراءة القرآن ، فثبت أنه هو المسموع لا | غيره . |
# فصل $
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أبو عبد الله قال : ' ذكر الآي
~~| المتلوة ، والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش
~~| العظيم على قلب محمد [ $ ] ، قال الله تعالى : ^ ( طه ما أنزلنا عليك
~~القرآن | لتشقى ) ^ وقال : ^ ( المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك ) ^ ،
~~وقال : | ^ ( المص كتاب أنزل إليك ) ^ . | PageV01P286 |
# 116 - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن ، أنا أحمد بن أزهر بن منيع ، | نا
~~روح بن عبادة ، قال ( أبو عبد الله ) ، وأنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله |
~~البصري ، نا محمد بن عبد الوهاب ، نا يعلى بن عبيد ، قال أبو عبد الله :
~~وأنا | عبد الرحمن بن أحمد الهمذاني ، نا إبراهيم بن نصر ، نا أبو نعيم
~~الملائي ، قالوا : نا | عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -
~~رضي الله عنه - قال : قال | رسول الله [ $ ] لجبريل - عليه السلام - : ' ما
~~يمنعك أن تزورنا أكثر ما تزورنا ' | فنزلت : ^ ( ما نتنزل إلا بأمر ربك ) ^
~~.
# قال أبو عبد الله : أخبرنا عبد الرحمن ، بن عبد ms085 الله الجوان بمكة ، نا
~~علي ابن | عبد العزيز ، نا محمد بن عبد الله الرقاشي ، نا يزيد بن زريع عن
~~داود ابن أبي | هند ، عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ' نزل
~~القرآن جملة من السماء | العليا إلى السماء الدنيا في رمضان فكان الله عز
~~وجل إذا أراد أن يحدث | شيئا أحدثه بالوحي ' .
# قال : وأنا محمد بن الحسين بن الحسن ، أنا أحمد بن الأزهر ، نا روح ، نا
~~| حماد يعني ابن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه
~~قال : | ' أنزل القرآن في ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة فجعل
~~جبريل | - عليه السلام - ينزل به على النبي [
# | ] عشرين سنة ' . | PageV01P287 |
# فصل
# | |
# يدل على أن الله تعالى إذا أراد أن يحدث أمرا سمعه | حملة العرش ثم يسمعه
~~أهل كل سماء حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا $
# قال الله عز وجل : ^ ( حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم |
~~قالوا الحق ) ^ . |
# 117 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب أنا والدي ، وأنا خيثمة ومحمد بن |
~~يعقوب قالا : نا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ، نا الأوزاعي ،
~~حدثني | ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -
~~قال : حدثني رجال | من الأنصار أنهم بينما هم جلوس ليلة مع النبي [
# | ] إذ رمي بنجم فاستنار ، فقال لهم | رسول الله [
# ] : ' ما كنتم تقولون في الجاهلية إذ رمي بمثل هذا ' قال : الله | ورسوله
~~أعلم كنا نقول : ' ولد الليلة رجل عظيم ، ومات الليلة رجل عظيم ' . فقال |
~~رسول الله [
# | ] : ' إنها لم ترم لموت أحد ، ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل إذا قضى |
~~أمرا سبحت حملة العرش ، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ |
~~التسبيح أهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش : ماذا قال ربكم
~~عز | وجل ؟ فيستخبر أهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر أهل السماء
~~الدنيا | PageV01P288 | فيخطفه الجن فيلقونه إلى أوليائهم ويرمون فما جاؤوا
~~به على وجهه فهو الحق | ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون ' . |
# فصل
# | |
# في بيان ms086 أن الله عز وجل يكلم | عباده المؤمنين يوم القيامة $ |
# 118 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب أنا الحسن بن عبد كويه | أنا
~~الطبراني عبيد بن غنام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا حفص بن غياث | ووكيع
~~قالا : نا الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : قال |
~~رسول الله [
# | ] : ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل يوم القيامة | ليس بينه
~~وبينه ترجمان ' . |
# فصل
# | |
# في بيان كلام الله عز وجل | عبد الله بن عمرو بن حرام $ |
# 119 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، نا علي بن يحيى ، نا | سليمان
~~بن أحمد ، نا سعدة بن سعد العطار ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، |
~~PageV01P289 | نا موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري عن طلحة بن خراش بن
~~الصمة | الأنصاري عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول
~~الله [ $ ] : ' إلا | أبشرك يا جابر أن الله عز وجل أحيا أباك فكلمه كفاحا
~~، فقال له | عبدي تمن علي ، فقال : تردني إلى الدنيا فأقاتل في سبيلك فأقتل
~~مرة | أخرى ، فقال : إني قضيت أنهم إليها لا يرجعون ' .
# قال أهل اللغة : كفاحا أي مقابلة . قال صاحب الغربيين : كفاحا أي |
~~مواجهة ، ليس بينه الحجاب . |
# 120 - وروي أن النبي [
# | ] قال لحسان : ' لا تزال مؤيدا بروح القدس | ما كافحت عن رسول الله [
# ] ' . | المكافحة المضاربة تلقاء الوجه وفي رواية : ' ما نافحت ' . | قيل
~~: المنافحة المضاربة بالسيف من بعيد ' . | PageV01P290 |
# | فصل
# | في إثبات النداء صفة لله عز وجل
# قال الله تعالى : ^ ( فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن ) ^ | وقال
~~: ^ ( فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله | رب
~~العالمين يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم ) ^ ، وقال في سورة | طه : ^
~~( فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك ) ^ . |
# 121 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق | ابن
~~أيوب ، نا الحسن بن علي بن زياد ، نا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ح |
~~قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد ms087 بن إبراهيم بن مروان ، نا أحمد بن علي ابن
~~| سعيد ، نا إبراهيم بن أبي الليث قالا : نا عبد العزيز بن أبي حازم عن
~~أبيه عن | أبي صالح السمان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله [
~~$ ] قال : ' إذا أحب | الله عبدا نادى جبريل - عليه السلام - فقال : إني
~~أحب عبدي فلانا فأحبوه ، قال : | فينوه بها جبريل في حمله العرش فيسمع أهل
~~السماء لغط حملة العرش | فيحبه أهل السماء السابعة ثم سماه سماء حتى ينزل
~~إلى السماء الدنيا ، | PageV01P291 | فيحبه أهل السماء الدنيا ، ثم يهبط
~~إلى الأرض فيحبه أهل الأرض ، قال : | والبغض مثل ذلك ' .
# قال أبو عبد الله : لفظ حديث ابن أبي ليث .
# قال أهل اللغة : نوه بذكره ، إذا رفعه ، واللغط : الصياح . |
# | فصل
# 122 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب | ابن
~~يوسف ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ح قال أبو عبد الله وأنا أحمد ابن | عبيد
~~الحمصي ، نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي الحمصي ، قالا : نا أبو بكر | ابن
~~أبي النضر ، نا عبيد الله الأشجعي ، نا سفيان الثوري عن عبيد المكتب عن |
~~فضيل بن عمرو الفقيمي عن الشعبي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : '
~~كنا | عند رسول الله [ $ ] فضحك فقال : هل تدرون مما أضحك ؟ قلنا الله |
~~ورسوله أعلم ، قال : من مخاطبة العبد ربه عز وجل ، يقول : يا رب ألم تجرني
~~| من الظلم ، قال : يقول : بلى ، قال : فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا
~~مني ، | قال : فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين
~~عليك | شهودا ، قال : فيختم على فيه ، ويقال لأركانه : انطقي ، فتنطق
~~بأعماله قال : | ثم يخلى بينه وبين الكلام قال ، فيقول : بعدا لكن وسحقا ،
~~عنكن كنت | أناضل ' . | PageV01P292
# المناضلة المراماة أي إنما كنت أدفع عنكن مخالفة أن أقر فليحقكن |
~~العقوبة . |
# 123 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا الحسين بن جعفر الزيات | بمصر
~~، نا يوسف بن يزيد ، نا أسد بن موسى ، نا حماد بن سلمة ، عن إسحاق | ابن
~~عبد الله بن أبي طلحة ، عن أبي ms088 صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن
~~رسول | الله [ $ ] قال : ' يقول الله يوم القيامة : يا ابن آدم ألم أحملك
~~على الخيل | والإبل وأزوجك النساء وجعلتك ترأس وتربع قال : فيقول : بلى ،
~~قال : | فيقول الله : فأين شكر ذلك ؟ ' .
# قوله تربع أي تأخذ ربع الغنيمة وكان أهل الجاهلية يأخذ الرئيس منهم | ربع
~~الغنيمة خالصة له دون أصحابه وترأس من الرئاسة . |
# 124 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن الحسين بن الحسن ، |
~~نا أحمد بن يوسف السلمي ، قال أبو عبد الله : وأخبرنا خيثمة وأحمد بن محمد
~~| ابن زياد ومحمد بن محمد بن الأزهر قالوا : نا إسحاق بن إبراهيم قالا : نا
~~| عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن همام بن منبه عن أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- عن | النبي [
# | ] وابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [
# ] قال : | ' أرسل الله عز وجل ملك الموت إلى موسى - عليه السلام - ، فلما
~~جاءه فقأ عينه ، | فرجع إلى ربه فقال له : أرسلني إلى عبد لا يريد الموت ،
~~قال : فرد الله عينه | فقال له : ارجع إليه فقل له ليضع يده على متن ثور
~~فله ما غطت يده بكل | شعرة سنة ، قال : أي رب ثم مه ؟ قال : ثم الموت قال :
~~فالآن : فسأل الله أن | PageV01P293 | يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ،
~~فقال رسول الله [ $ ] فلو كنت ثم | لأريتكم قبره بجنب الطريق تحت الكثيب
~~الأحمر ' .
# قوله : رمية بحجر أي : بمقدار رمية بحجر أراد أن يدفن هناك . قال | أبو
~~عبد الله قوله فقأ عينه مما سكت عنه رواة الآثار ورووا هذا الحديث على |
~~التصحيح . | PageV01P294 |
# | فصل
# | في وجوب طاعة الله
# أخبرنا أبو الفضايل بن يونس ، أنا محمد بن عبد الله العطار ، نا أبو
~~الفضل | العباس بن إبراهيم ، نا أبو عبد الله الصالحاني ، نا محمد بن يوسف
~~البنا قال : | ( واعلم أن السنة الاتباع ، وهو اتباع طاعة الله واتباع أهل
~~طاعة الله ، فاتباع | طاعة الله : اتباع أمر الله عز وجل ونهيه ، وأوجب
~~الله عز وجل في طاعته ، | طاعة المطيعين له وهم ms089 الأنبياء عليهم السلام في
~~كل زمان ، آدم - عليه السلام - فمن | بعده إلى النبي محمد [
# | ] ، فكانوا الدعاة إلى الله ، والأدلاء على طاعته ، يبشر | الأول الآخر
~~، ويصدق الآخر الأول . كل نبي يدعو إلى ما أمر الله عز وجل به | وشرع له ،
~~فافترض الله عز وجل على العباد طاعتهم وجعل حجته على عبادة | حتى كان آخرهم
~~محمد [
# ] ، فافترض الله على العباد طاعته فقال عز وجل : | ^ ( محمد رسول الله )
~~^ وقال عز وجل : ^ ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ | وقال عز وجل : ^ (
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ ، وقال | PageV01P295 |
~~عز وجل : ^ ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون |
~~لهم الخيرة من أمرهم ) ^ مع آيات كثيرة فبلغ رسول الله [
# | ] رسالات ربه | وبالغ في النصيحة حتى توفاه الله عز وجل ، فندبنا الله
~~عز وجل إلى طاعة نبيه | [
# ] وطاعة العلماء من بعده فوجب على العباد طاعة رسول الله [
# | ] بأمر الله | عز وجل ، ووجب على العباد طاعة العلماء الذين أمر الله
~~عز وجل بطاعتهم في قوله عز وجل : ^ ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم ) ^ وأولوا الأمر هم أولوا العلم وأولوا الخير والفضل الذين دل
~~عليهم رسول الله
# فأفضل العلماء بعد رسول الله
# | أصحاب رسول الله
# ، وأفضل أصحاب رسول الله [
# | ] أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان | ابن عفان ، ثم علي
~~بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، ثم الأكابر ، فلم يخرج النبي [
# ] | من الدنيا حتى أشار إلى من أشار من أصحابه وأمر الأمة بطاعتهم . |
# 125 - فقال [ $ ] : ' اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر ' . |
# 126 - وقال لمن قال : إن جئت فلم أرك فإلى من ؟ فقال النبي [ $ ] : | '
~~فإلى أبي بكر ' . |
# 127 - وقال : ' ليصل بكم أبو بكر ' . | PageV01P296 |
# 128 - وقال : ' ملك ينطق على لسان عمر ' . |
# 129 - وقال : ' الحق مع عمر ' . |
# 130 - وقال لعثمان : ' وهذا يومئذ على الحق ' . |
# 131 - وقال : ' علي مع الحق والحق معه ' . |
# 132 - وقال : ' أبو عبيدة أمين هذه الأمة ' . | PageV01P297 |
# 133 - وقال : ' طلحة والزبير حواريي ' . |
# 134 - وقال : ' معاذ بن جبل إمام العلماء يوم ms090 القيامة ' . |
# 135 - وقال : ' زيد أفرضكم ' . |
# 136 - وقال : ' اهتدوا بهدي ابن أم عبد ' . وذكر لكل من الفضيلة ما | ذكر
~~لسلمان وعمار وحذيفة وأبي ذر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر . |
# 137 - رضي الله عنهم ، ثم عمهم النبي [ $ ] فقال : ' أصحابي | كالنجوم
~~بأيهم اقتديتم اهتديتم ' . |
# 138 - وقال لمعاذ : ' بما تقضي ؟ ' قال : بكتاب الله عز وجل ، قال : | '
~~فإن جاءك ما ليس في كتاب الله قال بسنة رسول الله ، قال : فإن جاءك |
~~PageV01P298 | ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله ؟ فقال : بما قضى به
~~الصالحون | ثم قال بعد أجتهد وأشاور ' .
# فالذين بلغو الأمة عن النبي [
# | ] أصحابه الذين أشار إليهم وأمر الأمة | بطاعتهم ، ولم يمت كبير أحد من
~~أصحاب النبي [
# ] حتى أشار إلى من بعده | من أصحابه يشير بعضهم إلى بعض ، مثل ابن عباس
~~وابن عمر وابن الزبير | ونحوهم ، ومثل أكابر التابعين مثل سعيد بن المسيب
~~وعلقمة والأسود | ومسروق ونظرائهم ، ( و ) مثل طاوس ومجاهد وعطاء ، والشعبي
~~، والحسن | وابن سيرين ، ونظرائهم ، ويشير النبي [
# | ] إلى أصحابه - رضي الله عنهم - وأصحابه إلى | التابعين رحمهم الله ،
~~والتابعين إلى تابعي التابعين ، كذلك يشير الأول إلى الآخر | وينتحل الآخر
~~الأول لا يزال كذلك حتى تقوم الساعة ، وفي الحديث : ' لا | تزال طائفة من
~~أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ' فيشير | الأول إلى الآخر وينتحل
~~الأول من لدن آدم - عليه السلام - إلى محمد [
# ] . | PageV01P299
# ثم أشار النبي [ $ ] إلى أصحابه ، وأصحابه إلى التابعين والتابعون إلى من
~~| بعدهم حتى بلغ دهرنا هذا ، وكذلك حتى يبلغ الساعة يشير الأول إلى الآخر |
~~وينتحل الآخر الأول ويصدق بعضهم بعضا دينا قيما ظاهرا ، قال عز وجل : | ^ (
~~ليظهره على الدين كله ) ^ .
# فأظهر الله عز وجل دينه بهم في كل زمان ينقل بعضهم عن بعض مثل أحمد | بن
~~حنبل عن يحيى بن سعيد عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر - رضي الله عنه - عن
~~| النبي [ $ ] .
# ومثل وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله | - رضي
~~الله عنه - عن النبي [ $ ] .
# ومثل مالك عن الزهري عن سعيد ms091 بن المسيب عن زيد بن ثابت عن | النبي [ $ ]
~~.
# ومثل سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن
~~النبي | [
# | ] ، كل هؤلاء في زمانهم ونظرائهم في زمانهم قد أشار النبي [
# ] إلى الأول منهم | وأشار إلى الآخر منهم لا يزالون كذلك إلى آخر الأمر
~~فمن أخذ عن هؤلاء | العصابة في كل زمان ، وعمل بما أمروا ( ولزمه ) فقد لزم
~~السنة إن شاء الله . |
# | فصل
# | في ذكر مجيء جبريل - عليه السلام - بالوحي وما يلقاه | رسول الله [
# ] من الشدة عند تنزيل القرآن $ | PageV01P300
# قال الله تبارك وتعالى : ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا | جمعه
~~وقرآنه ، وقال : ^ ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك | وحيه ) ^ ،
~~وقال : ^ ( ورتل القرآن ترتيلا ) ^ . |
# 139 - وقال : ^ ( سنقرئك فلا تنسى ) ^ .
# أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن مردويه ، نا عبد الله بن
~~محمد ابن | عيسى ، نا عبد الله بن محمد بن النعمان ، نا زيد بن عوف ، نا
~~أبا عوانة عن موسى ابن | أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله
~~عنه - في قوله : ^ ( لا تحرك به | لسانك لتعجل به ) ^ قال ؛ كان النبي [
# | ] يعالج من التنزيل شدة ، فكان يحرك | شفتيه ، فقال ابن عباس - رضي
~~الله عنه - : أنا أحركهما لك كما رأيت رسول الله [
# ] | يحركهما ، قال سعيد : وأنا أحركهما كما رأيت ابن عباس - رضي الله عنه
~~- يحركها ، قال : | فأنزل الله عز وجل : ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن
~~علينا جمعه | وقرانه ) ^ . قال : نجمعه في صدرك ثم تقرأه : ^ ( فإذا قرأناه
~~فاتبع قرانه ) ^ قال : | فاستمع له وأنصت ^ ( ثم إن علينا بيانه ) ^ ثم إن
~~علينا أن نقرأه ، قال : فكان رسول | PageV01P301 | الله [
# | ] بعد ذلك إذا أتاه جبريل - عليه السلام - استمع ، فإذا انطلق جبريل -
~~عليه السلام - قرأه | النبي [
# ] كما أقرأه . |
# 140 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو بكر بن أبي | علي ،
~~نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا | أبو عوانة عن
~~موسى بن أبي عائشة عن سعيد ms092 بن جبير عن ابن عباس | - رضي الله عنه - في قوله
~~عز وجل : ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) ^ قال : | كان النبي [
# | ] يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فأنزل الله عز | وجل : ^ ( لا
~~تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرانه ) ^ . | قال : نجمعه في قلبك
~~ثم تقرأه ^ ( فإذا قرأناه فاتبع قرانه ) ^ يقول : استمع | وأنصت ^ ( ثم إن
~~علينا بيانه ) ^ قال : فكان النبي [
# ] بعد ذلك إذا انطلق | جبريل - عليه السلام - قرأه كما أقرأه . رواه موسى
~~بن أبي عايشة جماعة ، | وعن أبي عوانة جماعة . | PageV01P302 |
# | فصل
# | في بيان أن القرآن وحي من الله عز وجل جاء به | جبريل - عليه السلام -
~~إلى رسول الله [
# ] $
# قال الله تعالى : ^ ( إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ) ^ ، | وقال :
~~^ ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) ^ ، وقال : ^ ( وكذلك أوحينا | إليك
~~قرآنا عربيا ) ^ ، وقال : ^ ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ) ^ |
~~وقال : ^ ( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا | القرآن ) ^ ،
~~وقال : ^ ( ولا تعجل بالقرآن من قبل إن يقضى إليك وحيه ) ^ ، | وقال : ^ (
~~وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ) ^ ، وقال : ^ ( قل | إنما
~~أنذركم بالوحي ) ^ ، وقال : ^ ( اتبع ما أوحي إليك من ربك ) ^ ، وقال : | ^
~~( إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) ^ ، وقال : ^ ( قل لا أجد في ما أوحي |
~~PageV01P303 | إلي ) ^ ، وقال : ^ ( قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي ) ^ ،
~~وقال : ^ ( لتتلو | عليهم الذي أوحينا إليك ) ^ وقال : ^ ( ذلك مما أوحى
~~إليك ربك من | الحكمة ) ^ ، وقال : ^ ( وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي ) ^ ،
~~وقال : | ^ ( فاستمسك بالذي أوحي إليك ) ^ ، وقال : ^ ( وإن كادوا ليفتنونك
~~عن الذي | أوحينا إليك ) ^ ، وقال : ^ ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا
~~إليك ) ^ ، وقال : | ^ ( اتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ) ^ ، وقال : ^ (
~~والذي أوحينا إليك من | الكتاب هو الحق ) ^ . |
# | فصل
# | في النهي عن الخصومات في الدين ومجانبة أهل الخصومات
# أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة ، أنا أبو منصور ، معمر ، نا عبد الله
~~ابن | محمد بن جعفر ، نا ابن الطهراني ، نا أحمد بن سنان ، نا ابن مهدي قال
~~: سمعت | PageV01P304 | سفيان الثوري قال : ' كان ms093 يقال : من جعل دينه غرضا
~~للخصومات أكثر | التنقل ' . قال : وأنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد
~~بن عباس ، نا محمد | بن المثنى ، نا حماد بن مسعدة عن عمران بن مسلم قال :
~~كان الحسن يقول : | ' إياكم والمنازعة ، إياكم والخصومة ، يعني في الدين '
~~وقال في غير هذا الحديث : | عن الحسن أنه قال لرجل : ' إنما يخاصم الشاك في
~~دينه وأنا قد أبصرت ديني | فإن كنت من دينك في شك فاذهب والتمسه .
# قال : وحدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن منصور | زاج ،
~~نا أبو وهب محمد بن مزاحم قال : سمعت أخي سهل بن مزاحم | يقول : مثل الذي
~~ينازع في الدين مثل الذي يصعد على الشرف إن سقط | هلك وإن نجا لم يحمد .
# قال : وحدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد ، نا أبو بكر الأثرم ، نا عيسى
~~ابن | مينا المديني ، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال : ' إن
~~السنن لا تخاصم | ولا ينبغي لها أن تتبع بالرأي ، ولو فعل الناس ذلك لم يمض
~~يوم إلا انتقلوا من | PageV01P305 | دين إلى دين ، ولكنه ينبغي للسنن أن
~~تلزم ويتمسك بها على ما وافق الرأي أو | خالفه ، ولعمري إن السنن لتأتي
~~كثيرا على خلاف الرأي ومجانبته خلافا بعيدا | فما يجد المسلمون بدا من
~~اتباعها ، والانقياد لها . ولمثل ذلك ورع أهل العلم والدين | فكفاهم عن
~~الرأي ، ودلهم على غوره وعورته أنه يأتي الحق على خلافه في وجوه | غير
~~واحدة ، من ذلك : أن قطع أصابع اليد مثل قطع اليد من المنكب أي ذلك | أصيب
~~ففيه ستة آلاف . ومن ذلك أن قطع ( أصابع ) الرجل في قلة ضررها | مثل قطع
~~الرجل من الورك أي ذلك أصيب ففيه ستة آلاف ، ومن ذلك : أن في العينين إذا
~~فقئتا مثل ما في قطع أشراف الأذنين في قلة ضررها أي ذلك أصيب | ففيه اثنا
~~عشر ألفا ، ومن ذلك أن في شجتين موضحتين صغيرتين مائة دينار ، | وما بينهما
~~صحيح فإن جرح ما بينهما حتى يفضى أحدهما إلى الآخر كان أعظم ms094 | للجرح بكثير
~~ولم يكن فيهما إلا خمسون دينارا . | PageV01P306
# ومن ذاك أن المرأة تقضي الصيام ، ولا تقضي الصلاة ، ومن ذلك رجلان | قطعت
~~أذن أحدهما جميعا يكون له اثنا عشر ألفا وقتل الآخر فذهبت أذناه | وعيناه
~~ويداه ورجلاه وذهبت نفسه ليس له إلا اثنا عشر ألفا ، مثل ( ما ) للذي | لم
~~يصب إلا أشراف الأذنين في أشباه هذا غير واحدة . فهل وجد المسلمون بدا | من
~~لزوم هذا وأشباهه مما أحكمته السنة والتمسك به والتسليم له ، وأي هذه |
~~الوجوه يستقيم على الرأي أو يخرج في التفكرة ولكن السنن من الإسلام بحيث |
~~جعلها الله هي ملاك الدين وقيامه الذي بني عليه الإسلام ، وأي قول أجسم |
~~وأعظم خطرا مما قال رسول الله [ $ ] في حجة الوداع حين خطب الناس فقال : |
# 141 - ' وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصتم به فلن تضلوا | أبدا أمرا
~~بينا كتاب الله وسنة نبيكم ' فقرن رسول الله [
# | ] بينهما ، ولم | يذكر في أثر كتاب الله وسنة نبيه [
# ] شيئا وأيم الله إن كنا لتلتقط من أهل | الفقه والثقة ونتعلمها شبيها
~~بتعلمنا آي القرآن . وما برح من أدركنا من أهل | الفضل والفقه من خيار
~~أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب ، ويعيبون | الأخذ بالرأي أشد العيب
~~وينهون عن لقائهم ومجالستهم ويحذرونا مقاربتهم | أشد التحذير ، ويخبرونا
~~أنهم أهل ضلال وتحريف لتأويل كتاب الله وسنن | رسوله [
# | ] وما توفى رسول الله [
# ] حتى كره المسائل والتنقيب والبحث عن | الأمور وزجر عن ذلك وحذر
~~المسلمين في غير موطن حتى . | PageV01P307 |
# 142 - كان من قوله [
# | ] ( في ) كراهية ذلك أن قال : ' ذورني ما | تركتكم فإنما هلك الذي من
~~قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، | فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ،
~~وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما | استطعتم ' فأي أمر أكف لمن يعقل عن
~~التنقيب من هذا ، ولم يبلغ الناس | يوم قيل لهم هذا القول من الكشف عن
~~الأمور جزءا من مائة جزء مما بلغوا | اليوم ، وهل هلك أهل الأهواء وخالفوا
~~الحق إلا بأخذهم بالجدل ، والتفكير في | دينهم فهم كل يوم على دين ضلال
~~وشبهه جديدة ، لا ms095 يقيمون على دين وإن | أعجبهم ، إلا نقلهم الجدل والتفكير
~~إلى دين سواه ، ولو لزموا السنن وأمر | المسلمين وتركوا الجدل لقطعوا عنهم
~~الشك ، وأخذوا بالأمر الذي حضهم | عليه رسول الله [
# ] ورضيه لهم ، ولكنهم تكلفوا ما قد كفوا مؤنتة ، وحملوا | على عقولهم من
~~النظر في أمر الله ما قصرت عنه عقولهم ، وحق لها أن تقصر | عنه وتحسر دونه
~~، فهنالك تورطوا . وأين ما أعطى الله العباد من العلم في | قلته وزهادته
~~مما لم ينالوا ؟ قال الله عز وجل : ^ ( ويسألونك عن الروح قل | الروح من
~~أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) ^ . وقد قص الله ما عير | به موسى
~~- عليه السلام - من أمر الرجل الذي لقيه فقال : ^ ( فوجدوا عبدا من عبادنا
~~| آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) ^ فكان معه في خرقه |
~~PageV01P308 | السفينة ، وقتله الغلام ، وبنائه الجدار ، ما قد قال الله في
~~كتابه ، فأنكر موسى | - عليه السلام - ذلك ، وجاءه ذلك في ظاهر الأمر منكرا
~~لا تعرفه القلوب ، | ولا يهتدي له التفكير ، حتى كشف الله ذلك لموسى فعرفه
~~. وكذلك ما جاء | من سنن الإسلام وشرائع الدين الذي لا يوافق ولا تهتدي ،
~~له العقول ، ولو | كشف الناس عن أصولها لجاءت واضحة بينه غير مشكلة على مثل
~~ما جاء | عليه أمر السفينة وأمر الغلام ، وأمر الجدار ، فإن ما جاء به محمد
~~[ $ ] كالذي | جاء به موسى - عليه السلام - ، يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه
~~بعضا . ومن أجهل | وأضل وأقل معرفة بحق الله ورسوله ، وبنور الإسلام
~~وبرهانه ، ممن قال : لا | أقبل سنة ، ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى
~~يكشف له عيبه وأعرف | أصوله ولم يقل ذلك بلسانه ، فكان عليه رأيه وفعله ،
~~ويقول الله عز وجل : | ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~ثم لا يجدوا في | أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ^ .
# قال : وحدثنا الحسن بن محمد ، نا ابن حميد ، نا الحكم بن بشير عن | عمرو
~~بن قيس قال : قيل للحكم : ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : |
~~الخصومات . وقال سفيان بن عيينة : سأل رجل ms096 ابن شبرمة عن الإيمان فلم | يجبه
~~ثم تمثل بهذين البيتين : | PageV01P309 |
# % إذا قلت جدوا في العبادة واصبروا % % أصروا وقالوا للخصومة أفضل %
# % خلافا لأصحاب النبي وبدعة % % وهم بسبيل الحق أعمى وأجهل %
# | فصل
# | في الرد على الجهمية الذي أنكروا صفات | الله عز وجل ، وسموا أهل السنة
~~مشبهة ، وليس | قول أهل السنة أن لله وجها ويدين وسائر ما | أخبر الله
~~تعالى به عن نفسه موجبا تشبيهه بخلقه
# 143 - وليس روايتهم حديث النبي [ $ ] : ' خلق الله آدم على صورته ' |
~~PageV01P310
# بموجبه نسبة التشبيه إليهم ، بل كل ما أخبر الله ( به ) عن نفسه ، |
~~وأخبر به رسول الله [
# | ] فهو حق ، قول الله حق ، وقول رسوله حق ، والله أعلم | بما يقول
~~ورسوله [
# ] أعلم بما قال ، وإنما علينا الإيمان والتسليم وحسبا الله | ونعم الوكيل
~~. |
# | فصل
# قال بعض علماء أهل السنة ويجب الإيمان بصفات الله تعالى كقوله عز | وجل :
~~^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ ، وقوله : ^ ( لما خلقت بيدي ) ^ |
~~PageV01P311 | وقوله : ^ ( تجري بأعيننا ) ^ وقوله : ^ ( أن غضب الله عليها
~~) ^ ، وقوله : | ^ ( رضي الله عنهم ) ^ . |
# 144 - وقول النبي [ $ ] : ' ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا ' . |
~~رواه ثلاثة وعشرون من الصحابة ، سبعة عشر رجلا وست نساء . |
# 145 - وكقوله [ $ ] : ' ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع | الرحمن
~~' .
# فهذا وأمثاله مما صح نقله عن رسول الله [ $ ] فإن مذهبنا فيه ومذهب |
~~السلف إثباته وإجراؤه على الظاهر ونفي الكيفية والتشبيه عنه ، وقد نفى |
~~قوم الصفات فأبطلوا ما أثبته الله تعالى ، وتأولها قوم خلاف الظاهر |
~~فخرجوا من ذلك إلى ضرب من التعطيل والتشبيه ، والقصد إنما هو سلوك |
~~الطريقة المتوسطة بين الأمرين ، لأن دين الله تعالى بين الغالي والمقصر عنه
~~. | PageV01P312
# والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات ، | وإثبات
~~الله تعالى إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية ، فكذلك إثبات صفاته | إنما
~~هو إثبات وجود لا إثبات كيفية ، فإذا قلنا يد ، وسمع ، وبصر ، ونحوها ،
~~فإنما | هي صفات أثبتها الله لنفسه ولم يقل معنى اليد القوة ، ولا معنى
~~السمع | والبصر : العلم والإدراك ، ولا نشبهها بالأيدي والأسماع والأبصار ،
~~ونقول إنما | وجب ms097 إثباتها لأن الشرع ورد بها ، ووجب نفي التشبيه عنها لقوله
~~تعالى : | ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^ ، كذلك قال علماء السلف
~~في | أخبار الصفات : أمروها كما جاءت . فإن قيل فكيف يصح الإيمان بما لا |
~~يحيط علمنا بحقيقته ؟ أو كيف يتعاطى وصف شيء لا درك له في عقولنا ؟
# فالجواب أن إيماننا صحيح بحق ما كلفنا منها ، وعلمنا محيط بالأمر الذي |
~~ألزمناه فيها وإن لم نعرف لما تحتها حقيقة كافية ، كما قد أمرنا أن نؤمن
~~بملائكة الله | وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والجنة ، ونعيمها ، والنار أليم
~~عذابها ، ومعلوم أنا لا | نحيط علما بكل شيء منها على التفصيل ، وإنما
~~كلفنا الإيمان بها جملة واحدة ، ألا | ترى أنا لا نعرف أسماء عدة من
~~الأنبياء وكثير من الملائكة ، ولا يمكننا أن نحصي | عددهم ، ولا أن نحيط
~~بصفاتهم ، ولا نعلم خواص معانيهم ، ثم لم يكن ذلك قادحا | في إيماننا ( بما
~~) أمرنا أن نؤمن به من أمرهم . | PageV01P313 |
# 146 - وقد قال النبي [
# | ] في صفة الجنة : ' يقول الله تعالى : أعددت | لعبادي الصالحين ما لا
~~عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب | بشر ' . |
# فصل
# | |
# يدل على النظر من الله عز وجل إلى عبده وإعراضه عنه $ |
# 147 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق ، أنا والدي ، أنا محمد بن
~~يعقوب بن يوسف وأحمد بن محمد بن السري قالا : نا إبراهيم بن عبد الله
~~العبسي ، نا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - قال : قال رسول الله $ : ' ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا
~~يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، رجل عنده فضل ماء منعه من ابن السبيل
~~ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبا فصدقه واشتراها ، ورجل بايع إماما لا
~~يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه وفى ، وإن لم يعطه لم يف له ' .
# 148 - قال : وأخبرنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد وأحمد ابن | محمد
~~بن السري قالا : نا إبراهيم بن عبد الله نا وكيع عن الأعمش عن أبي | حازم
~~عن أبي ms098 هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' ثلاثة لا يكلمهم الله | PageV01P314 | يوم القيامة ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل | مستكبر ' . وفي رواية أبي
~~عثمان النهدي عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : | قال رسول الله [
# ] : ' ثلاثة لا ينظر الله إليهم ' فذكر نحو معناه . |
# 149 - قال : وأنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا الحسن | ابن
~~علي بن عفان ، نا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن | عمر -
~~رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا
~~ينظر | الله إليه يوم القيامة ' . |
# 150 - قال : أخبرنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا | أبو غسان
~~مالك بن يحيى ، نا عبد الوهاب قال أبو عبد الله ( ح ) وأخبرنا | إسماعيل بن
~~يعقوب البغدادي بمصر ، نا محمد بن ربح بن حماد ، نا يزيد ابن | هارون ،
~~قالا : نا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر | عن عبد
~~الله بن عمر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، أن جبريل - عليه السلام -
~~سأل | النبي [ $ ] عن الإحسان فقال : ' أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن
~~تراه | فإنه يراك ' . | PageV01P315 |
# 151 - قال : أنا والدي ، أنا محمد بن الحسين بن الحسن ، نا أحمد ابن |
~~يوسف ، أنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا | أبو
~~هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا | ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا
~~فطيبها لنا ' . |
# فصل
# | |
# يدل على أن القرآن كلام الله وكلامه غير مخلوق $ |
# 152 - أخبرنا الحسين بن أحمد السمرقندي في كتابه ، أنا إسماعيل |
~~الصابوني ، أنا أبو طاهر بن خزيمة ، نا أبو بكر بن خزيمة ، نا محمد بن يحيى
~~، نا | سريج بن النعمان صاحب اللؤلؤ ( عن ابن أبي الزناد ) عن الزناد عن
~~عروة | ابن الزبير عن نيار بن مكرم الأسلمي صاحب رسول الله [
# | ] قال : لما نزلت | ^ ( الم غلبت الروم في أدنى الأرض ms099 ) ^ إلى آخر
~~الآيتين خرج رسول الله | [
# ] فجعل يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ^ ( غلبت الروم في أدنى الأرض | وهم
~~من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ) ^ فقال رؤساء مشركي مكة : | يا ابن أبي
~~قحافة هذا مما أتى به صاحبك قال : لا والله ، ولكنه كلام الله | وقوله
~~قالوا فهذا بيننا وبينك : إن ظهرت الروم على فارس في بضع سنين | فتعال
~~نناحبك يريدون نراهنك وذلك قبل أن تنزل في الرهان ما نزل فراهتوا |
~~PageV01P316 | أبا بكر - رضي الله عنه - ووضعوا رهانهم على يدي فلان بن
~~فلان ثم بكروا فقالوا يا | أبا بكر البضع ما بين الثلاث إلى التسع فاقطع
~~بيننا وبينك شيئا ننتهي إليه .
# قال أهل السنة : التلاوة التي تظهر عند حركات الفم هي المتلو والقراءة |
~~هي المقروء ، وقالت الأشعرية : التلاوة غير المتلو والقراءة غير المقروء ،
~~فإن | التلاوة والقراءة مخلوقة ، وعندهم : القرآن عبارة عن الحروف ،
~~والأصوات | والسور والآيات وليس هذا بقديم عندهم ، واستدل أهل السنة بقوله
~~تعالى | إخبارا عن قريش : ^ ( إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر ) ^ فتوعد |
~~بالنار على قولهم هذا قول البشر ، ومعلوم أن قريشا أشارت بهذا القول إلى |
~~التلاوات التي سمعوها من النبي [ $ ] ومن أصحابه ، فدل على أنها ليست قول |
~~البشر ، واستدلوا بما روي عن جابر - رضي الله عنه - : |
# 153 : قال : كان النبي [
# | ] يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول : | ' هل رجل يحملني إلى قومه فإن
~~قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ' . | وعندهم لم يكن مبلغا لكلام ربه
~~وإنما بلغ تلاوة كلامه ولأن المسلمين إذا | سمعوا قراءة القارئ قالوا هذا
~~كلام الله واستدلوا بما قدمناه من حديث نيار من | مكرم ( الأسلمي ) . |
~~PageV01P317 |
# فصل
# | |
# في ذكر الأهواء المذمومة $
# أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أنا محمد بن عبد الله بن شاذان ، أنا عبد الله
~~| ابن محمد القباب ، أنا ابن أبي عاصم ، أنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا عفان
~~، نا | حماد بن سلمة حدثني ابن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد بن عائشة
~~رضي الله | عنها أن رسول الله [ $ ] تلا هذه الآية : ^ ( هو الذي أنزل ms100 عليك
~~الكتاب منه | آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم
~~| PageV01P318 | زيغ فيتبعون ما تشابه منه ) ^ حتى فرغ منها قال : ' قد
~~سماهم الله فإذا | رأيتموهم فاحذروهم ' . |
# 155 - قال : وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن |
~~مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : كنا جلوسا عند
~~النبي [ $ ] | فخط خطا هكذا أمامه فقال : ' هذا سبيل الله ، وخطا عن يمينه
~~، وخطا عن | شماله ، وقال : هذه سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط ثم
~~تلا هذه | الآية : ^ ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
~~فتفرق بكم | عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) ^ ' ؟ |
# 156 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم ، حدثنا الحوطي حدثنا بقية ابن |
~~الوليد عن عيسى بن إبراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير ، | وكان
~~من أصحاب النبي [
# | ] قال : قال رسول الله [
# ] : ' الأمر المفظع | والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع ' .
~~قال أهل اللغة : | أفظع الأمر وفظع اشتذ ، وأمر مفظع وفظيع أي شديد ،
~~والمضلع المثقل . | PageV01P319 |
# 157 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم حدثنا الحوطي حدثنا أبو اليمان ، |
~~حدثنا صفوان بن عمرو عن ماعز التيمي عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -
~~عن | النبي [ $ ] قال : ' إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكن
~~بالتحريش | بينهم ' . قال أهل اللغة : حرشت بين القوم أي أغربت بينهم ،
~~وألقيت | العداوة فيهم . |
# 158 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم ، نا هشام بن عمار ، نا إسماعيل ابن |
~~عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبد الله الحرازي عن أبي عامر |
~~الهوزني عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال :
~~قال | رسول الله [ $ ] : ' يكون أقوام يتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى |
~~الكلب بصحابه فلا يبقى فيه مفصل إلا دخله ' .
# قال الشيخ : الكلب بفتح اللام من قولهم : ' كلب كلب ' وهو الذي | يأخذه
~~شبه الجنون فإذا عقر إنسان كلب فيقال : رجل كلب . | PageV01P320 |
# 159 - وأخبرنا ابن أبي عاصم ، نا ابن مصفى ms101 ، نا بقية ، نا عيسى ابن |
~~إبراهيم حدثني ابن دينار عن الخصيب عن راشد بن سعد عن أبي أمامة | - رضي
~~الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون | الله أعظم عند الله من هوى
~~متبع ' . |
# فصل
# | |
# في ذكر قوله [
# | ] : ' لتتبعن سنن من كان قبلكم '
# 160 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم ، أنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا يزيد |
~~ابن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال
~~: قال | رسول الله [ $ ] : ' ستتبعون سنن من كان قبلكم باعا بباع ، وذراعا
~~بذراع ، | وشبرا بشبر ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه . قالوا : يا رسول
~~الله | اليهود والنصارى ؟ قال : فمن إذا ' . |
# 161 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم ، نا يعقوب بن حميد ، أنا إبراهيم |
~~ابن سعد عن الزهري عن سنان بن أبي سنان أنه سمع أبا واقد الليثي يقول : |
~~PageV01P321 | خرجنا مع رسول الله [
# | ] إلى حنين ونحن حديثوا عهد بكفر وكانوا أسلموا يوم | الفتح ، قال :
~~فمررنا بشجرة فقلنا : يا رسول الله ، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم | ذات
~~أنوط ، وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم ، يدعونها | ذات
~~أنواط ، قال فلما قلنا ذلك للنبي [
# ] قال : ' الله أكبر وكبر قلتم والذي | نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل :
~~^ ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال | إنكم قوم تجهلون ) ^ لتركبن سنن من
~~كان قبلكم ' . |
# 162 - قال : وحدثنا ابن كاسب ، نا عبد الرزاق ، عن معمر عن الزهري | عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' لا | تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذي الخلصة ، وهو
~~| PageV01P322 | صنم بتبالة ' . وفي رواية ابن أبي عتيق عن الزهري وذو
~~الخلصة : طاغية | دوس التي كانوا يعبدونها ( في الجاهلية ) وفي رواية ابن
~~عباس - رضي الله عنه - : | ' كأني بنساء فهم يطفن بالخزرج تضطرب إلياتهن
~~مشركات وهو أول | شرك في الإسلام ' قال الشيخ : فهم اسم قبيلة والخزرج اسم
~~صنم . |
# فصل
# | |
# في ذكر قول النبي [
# | ] : ' عليكم هديا قاصدا ms102 '
# 163 - ( قال ) وأخبرنا ابن أبي عاصم ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا |
~~يزيد بن هارون وأبو داود عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن |
~~بريدة الأسلمي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' عليكم هديا
~~قاصدا فإنه | من يغالب هذا الدين يغلبه ' . يقال : ما أحسن هدي فلان أي
~~طريقته | والقاصد المتوسط ليس بالغالي ولا المقصر . | PageV01P323 |
# 164 - قال : وأخبرنا ابن أبي عاصم نا المقدمي ، نا حماد بن زيد عن | عوف
~~عن أبي العالية عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : | ' إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ' . |
# فصل $ |
# 165 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا دحيم ، نا عبد الله ابن | وهب ، نا
~~أبو هانئ عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال : قال رسول الله | [ $ ] :
~~' ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة ' . | PageV01P324 |
# 166 - قال وأنبأنا ابن أبي عاصم ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، نا |
~~إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ، نا أبي عن عامر بن سعد عن أبيه قال : وقف |
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بالجابية فقال : قام رسول الله [
# | ] فينا فقال : ' من | أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع
~~الفذ ' . قال أهل | اللغة : بحبوحة الجنة : وسطها ، والفذ : الفرد . |
# فصل $
# قال بعض العلماء في البيان عن تشبيه المعتزلة ( والجهمية ) ومن يذهب |
~~مذهبهم وأن أصحاب الحديث ليسوا بمشبهة قال : إن الله تعالى لا يشاء |
~~المعاصي لعباده ثم يعاقبهم عليها ، لأن الحكيم العاقل من المخلوقين لا يجوز
~~| هذا ، ولأن هذا داخل في باب الظلم : وكل مخلوق أتى مثل هذا سمي ظالما ، |
~~فيقيسون أمر الله تعالى على أمر المخلوق ، ويشبهون الله بالمخلوق ، وكذلك
~~قول | من قال : إن الله تعالى أمر المخلوق ، ويشبهون الله بالمخلوق ، وكذلك
~~قول من | قال : إن الخالق لا يسمى خالقا ، والرازق لا يسمى رازقا ، حتى
~~يخلق ويرزق | PageV01P325 | ويحصل منه الخلق والرزق ، وقالوا : إنما قلنا
~~هذا لأن العقل والمشاهدة ينكران | ( أن ) يتسمى أحد بأنه فاعل أو يتحلى
~~بالفعل إذا خلا ms103 عن الفعل في الحال | وإذا صح هذا ( صح ) أن الله تعالى لا
~~يتصف بالخالق ، والرازق ، ما لم يخلق | ويرزق فيقيسون الخالق بالمخلوق
~~ويشبهونه به ويقولون : إن الخالق ، | والرازق وأشباههما من صفات الله تعالى
~~، صفات للفعل لا صفات للذات . | وإذا كان الفعل موصوفا بصفة لم تحصل الصفة
~~حتى يحصل الفعل ، وهذا إنما | يصح في فعل المخلوق ، لا في فعل الخالق ،
~~وفعل الخالق لا يشبه فعل المخلوق . | وقال أهل اللغة : الفعل لا يوصف لا
~~يقال فعل قائم ، ولا يفعل مقبل ، ولكن | يقال : زيد ضارب ، وعمرو ذاهب ،
~~فقولهم الخالق والرازق : صفة للفعل خطأ ، | وإنما ذلك صفة للذات . |
# | فصل
# ومن الدليل على أن الصفات الصادرة عن فعل الله تعالى كالخالق ، والرازق ،
~~| والعادل ، والمحسن ، والمنعم ، والمحيي ، والمميت ، والمثيب ، والمعاقب ،
~~هي صفات لازمة | له قديمة بقدمه لا لقدم معانيها الذي هو الخلق والرزق ،
~~والإحسان ، والإثابة ، | والعقاب ، لكن وجود معانيها منه . قال أحمد بن
~~حنبل - رحمه الله - في رواية حنبل | عنه : ' لم يزل الله متكلما ، عالما ،
~~غفورا ' فوصفه بالغفران فيما لم يزل ، كما وصفه | بالكلام والعلم خلافا لمن
~~قال هي صفات محدثة لا يكون موصوفا بها في القدم . | PageV01P326 | ومن
~~الدليل على صحة ما قلناه : أن تحقق الفعل من جهته يوجب كونه صفة لازمة | له
~~قديمة بدليل وصفه في القدم أنه معيد ، وباعث ، ووارث ، وإن لم يعد ، ولم
~~يبعث ، | ولم يرث ، ويوصف بأنه رب قبل أن يخلق المربوب ، وأنه إله قبل أن
~~يخلق المألوه ، | ومن نفى هذه الصفات عنه قبل وجود معانيها فقد خالف
~~المسلمين . وبين صحة | هذا القول أهل اللغة : سيف قطوع وخبز مشبع وماء مرو
~~وإن لم يوجد منه | القطع والشبع والري لتحقق الفعل منه . وفي هذا جواب عن
~~قولهم : إن معاني هذه | الأشياء محدثة غير قديمة ، فلا تكون صفات لازمة ،
~~ولأنه لا يمكن أن يقال هذا مجاز | لأن المجاز ما صح نفيه ، ومعلوم أنه لا
~~يصح أن ينفى عن السيف الذي يقطع | أنه قطوع ، ولأنه قد يثبت كونه الآن
~~خالقا ، والخالق ذاته تعالى ، وذاته كانت ms104 | في الأزل ، فلو لم يكن خالقا
~~وصار خالقا لزمه التغير ، ولأن الخالق صفة مدح ، | وذلك من صفات الذات
~~كالعالم والقادر . وهو سبحانه في الأزل مستحق الأوصاف | المدح ، فلو لم يكن
~~خالقا كان ناقصا . |
# | فصل
# والخلق غير المخلوق ، فالخلق صفة قائمة بذاته ، والمخلوق هو الموجود |
~~المخترع لا يقوم بذاته ، وأن الصفات الصادرة عن الأفعال موصوف بها في |
~~PageV01P327 | القدم ، وإن كانت المفعولات محدثة ، خلافا لمن يقول : إن
~~الخلق هو | المخلوق .
# والأفعال على ضربين : لازم ومتعد ، فاللازم : ما لا مفعول له ، |
~~والمتعدي : ما له مفعول ، فلو كان الفعل هو المفعول ، والخلق هو المخلوق ،
~~لم | يكن اللازم فعلا ، إذ لا مفعول له . وقولنا القراءة هي المقروء لو
~~قلنا القراءة | غير المقروء ، أفضى إلى حدوث القراءة وفي قولنا الخلق غير
~~المخلوق أكثر | ما فيه أن المخلوق محدث . |
# | فصل
# | في ذم الأهواء وأهل البدع
# 167 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن بن عبد | كويه
~~، نا الطبراني ، نا بكر بن سهل ومطلب بن شعيب قالا : نا عبد الله ابن |
~~صالح ، نا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، أنه سمع شراحيل ابن |
~~PageV01P328 | يزيد يقول : حدثني مسلم بن يسار أنه سمع أبا هريرة - رضي
~~الله عنه - يقول : أنه سمع | النبي [ $ ] يقول : ' في آخر الزمان كذابون
~~يأتونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا | آباؤكم ' . |
# 168 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا بشر بن موسى ، نا سعيد ابن | الأصبهاني
~~، نا عبد الرحمن بن محمد المحابي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن | كرز
~~بن وبرة الحارثي ، قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن لكل شيء آفة تهلكه |
~~وإن آفة هذا الدين الأهواء ' .
# قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن الحسن بن كيسان ، نا أبو حذيفة ، نا
~~| سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن خالد بن سعد أن حذيفة - رضي الله عنه - لما
~~| حضرته الوفاة دخل عليه أبو مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - فقال : يا
~~أبا عبد الله | اعهد إلينا فقال حذيفة : أو لم يأتك اليقين أعلم أن الضلالة
~~حق الضلالة أن | تعرف ms105 ما كنت تنكر وأن تنكر ما كنت تعرف وإياك والتلون في
~~دين الله فإن | دين الله واحد . | PageV01P329
# قال : وحدثنا الطبراني ، نا علي بن عبد العزيز ، نا عارم أبو النعمان ،
~~نا | حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة أن معاذ بن جبل - رضي الله عنه -
~~قال : إنها | ستكون فتنة يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يقول
~~القائل : لقد | قرأت القرآن فما أرى الناس يتبعوني فلأقرأنه علانية ،
~~فيقرأه علانية فلا يتبعونه | فيقول : ما أراهم يتبعوني ، فبيني مسجدا في
~~داره ، ثم يبتدع قولا ليس من | كتاب الله عز وجل ، ولا من سنة رسوله [ $ ]
~~، فإياكم وما ابتدع ، فإن ما | ابتدع ضلالة . قال : وحدثنا الطبراني ، نا
~~عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال : | وجدت في كتاب أبي حدثني المفضل بن غسان
~~الغلابي حدثني رجل من بني | عدي قال : قال عنبسة بن سعيد ما ابتدع رجل بدعة
~~إلا غل صدره على | المسلمين .
# قال : وحدثنا الطبراني ، نا العباس بن الفضل الأسقاطي ، نا المنقري |
~~موسى بن إسماعيل ، نا الفضل بن ميمون عن معاوية بن قرة عن سالم عن ابن |
~~عمر - رضي الله عنه - قال : ' لا أعلم شيئا في الإسلام أفضل عندي من أن
~~قلبي لم | يخالطه شيء من هذه الأهواء المختلفة ' . | PageV01P330
# قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا عمي | أبو
~~بكر نا وكيع عن جعفر بن برقان عن يحيى ( بن ) أبي هاشم الشامي | قال : قال
~~معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : ' إياكم والبدع والتبدع والتنطع وعليكم |
~~بالأمر العتيق ' . |
# | فصل
# | في بيان التوحيد والتشبيه
# التوحيد على وزن التفعيل وهو مصدر وحدته توحيدا ، كما تقول : | كلمته
~~تكليما ، وهذا النوع من الفعل يأتي متعديا إلا أحرفا جاءت لازمة | وهي
~~قولهم : روض الروض إذا تم حسنه ونضارته ، ودوم الطائر إذا حلق في | الهواء
~~، وصرح الحق أي ظهر وانكشف ، وبين الشيء بمعنى تبين ، وصوح | النبت إذا هاج
~~ويبس ، وغلس فلان إذا جاء بغلس ولهذا الفعل معنيان :
# أحدهما : تكثير الفعل وتكريره والمبالغة فيه كقولهم : كسرت الإناء |
~~وغلقت الأبواب ms106 وفتحتها والوجه الثاني : وقوعه مرة واحدة كقولهم : غديت |
~~فلانا وعشيته ، وكلمته . | PageV01P331
# ومعنى وحدته : جعلته منفردا عما يشاركه أو يشبهه في ذاته وصفاته ، |
~~والتشديد فيه للمبالغة أي بالغت في وصفه بذلك . وقيل : الواو فيه مبدلة من
~~| الهمزة ، والعرب تبدل الهمزة من الواو ، وتبدل الواو من الهمزة كقولهم
~~وشاح | وأشاح وتقول العرب : أحدهن لي وآحدهن لي أي اجعلهن لي أحد عشر . |
~~ويقال جاؤوا أحاد أحاد أي : واحدا واحدا ، فعلى هذا : الواو في التوحيد |
~~أصلها الهمزة ، قال الهذلي : |
# % ليث الصريمة أحدان الرجال له % % صيد ومجتزئ بالليل هجاس %
# وتقول العرب : واحد وأحد ووحد ووحيد أي : منفرد ، فالله تعالى | واحد ،
~~أي منفرد عن الأنداد والأشكال في جميع الأحوال .
# فقولهم : وحدت الله : من باب عظمت الله ، وكبرته ، أي علمته عظيما |
~~وكبيرا ، فكذلك وحدته : أي علمته واحدا ، منزها عن المثل في الذات والصفات
~~.
# قال بعض العلماء : التوحيد : نفي التشبيه عن الله الواحد ، وقيل :
~~التوحيد | نفي التشبيه عن ذات الموحد وصفاته ، وقيل : التوحيد العلم
~~بالموحد واحدا لا نظير | له : فإذا ثبت هذا فكل من لم يعرف الله هكذا فإنه
~~غير موحد له .
# وأما التشبيه : فهو مصدر شبه يشبه تشبيها ، يقال : شبهت الشيء | بالشيء
~~أي مثلته به ، وقسته عليه ، إما بذاته أو بصفاته ، أو بأفعاله ، قال أهل |
~~PageV01P332 | اللغة : أشبه بالشيء الشيء وشابهه أي صار مثله . وهذا الشيء
~~شبه هذا | وشبيهه ومشبهه ومشابهه . |
# | فصل
# | في بيان الأمور التي يكون بها الرجل إماما في الدين | وأن أهل الكلام
~~ليسوا من العلماء
# قال علماء السلف : ' لا يكون الرجل إماما في الدين حتى يكون جامعا | لهذه
~~الخصال : يكون حافظا للغات العرب ، واختلافها ، ومعاني أشعارها ، حافظا |
~~لاختلاف الفقهاء العلماء ، ويكون عالما فقيها حافظا للإعراب والاختلاف فيه
~~، | عالما بكتاب الله تعالى وقراءته ، واختلاف القراء فيها . عالما بتفسيره
~~، ومحكمه | ومتشابهه ، وناسخه ، ومنسوخه ، وقصصه . عالما بأحاديث رسول الله
~~[
# | ] ، مميزا | بين صحيحها وسقيمها ، ومتصلها ومنقطعها ، ومراسيلها
~~ومسانيدها | ومشاهيرها وغرائبها ، وبأحاديث الصحابة - رضي الله عنه - ، ثم
~~يكون ورعا ، صاينا ، | PageV01P333 | صدوقا ، ثقة . يبني مذهبه ودينه على
~~كتاب الله تعالى وسنة ms107 رسول [
# ] ، فإذا جمع | هذه الخلال فحينئذ يجوز أن يكون إماما في المذاهب ، وجاز
~~أن يجتهد ( وأن ) | يعتمد عليه في دينه وفتاويه ، وإذا لم يكن جامعا لهذه
~~الخلال لم يجز أن يكون إماما | في المذهب ، وأن يقلده الناس في فتاويه .
# قال بعض العلماء عقيب مثل هذا الكلام : وإذا ثبت هذا نظرنا في أمر |
~~جماعة ادعوا أنهم أصحاب مذاهب واخترعوا مذاهبهم على عقولهم | كالجبائي وأبي
~~هاشم ، والكعبي ، والنجار ، والنظام ، وابن | PageV01P334 | كلاب ، ومن نحا
~~نحوهم . وسألنا الخاص والعام عن هؤلاء ، فقلنا : أهؤلاء | أهل العلم
~~كالصحابة رضوان الله عليهم ، والتابعين رحمة الله عليهم ؟ قالوا : | ( لا )
~~وليسوا بمعروفين من أهل العلم . قلنا هؤلاء من أهل الفقه كالشافعي ، | وأبي
~~حنيفة ، ومالك ، أمثالهم ؟ قالوا : لا وغير معروفين فيهم . قلنا : هؤلاء |
~~من أهل الأدب والمعرفة بلغات العرب ، كأبي عمرو بن العلاء ، | والأصمعي ،
~~والكسائي ، وأمثالهم ؟ قالوا : لا وغير معروفين فيهم . قلنا | PageV01P335
~~| هؤلاء من أهل الإعراب والنحو ، كالخليل ، وسيبويه ، والفراء ، | وأمثالهم
~~؟ قالوا : وغير معروفين فيهم . قلنا : هؤلاء من أهل العلم بالقرآن |
~~والقراءات كنافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وحمزة ، وأمثالهم ؟ قالوا : |
~~لا وغير معروفين فيهم . قلنا : هؤلاء من أهل المعرفة بناسخ القرآن ومنسوخه
~~، | ومحكمه ومتشابهه كمجاهد ، وقتادة ، وأبي العالية ، قالوا : لا وغير |
~~PageV01P336 | معروفين فيهم . قلنا : هؤلاء من أهل العلم والمعرفة بأحاديث
~~النبي [
# | ] ، | وأحاديث الصحابة - رضي الله عنه - ، كالزهري ، ومالك بن أنس ،
~~ويحيى بن سعيد ، | وعبد الرحمن بن مهدي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ؟
~~قالوا : لا وهم لا | يقولون بالحديث قلنا : هؤلاء من أهل الزهد والعبادة
~~كالحسن البصري ، | وفضيل بن عياض ، وإبراهيم بن أدهم ، ويحيى بن معاذ ،
~~وأمثالهم ؟ | قالوا : لا وغير معروفين فيهم . قلنا : هل بنوا مذهبهم على ما
~~بناه عليه هؤلاء | من كتاب الله ، وحديث رسول الله [
# ] ؟ قالوا : لا . قلنا : فمن أي الناس هم ؟ | قالوا : من أهل القول
~~بالعقل . فمن نظر بعين الإنصاف علم أنه لا يكون | أحد أسوأ مذهبا ممن يدع
~~قول الله وقول رسول الله [
# | ] ، وقول الصحابة | رضوان الله عليهم ، وقول العلماء والفقهاء بعدهم ،
~~ممن يبني مذهبه ودينه ms108 على | كتاب الله تعالى ، وسنة رسوله [
# ] ، وتبع من ليس بعالم بكتاب الله تعالى | وسنة رسوله [
# | ] كيف لا يأمن أن يكون متبعا للشيطان أعاذنا الله من متابعة | الشيطان
~~. | PageV01P337 |
# فصل
# | |
# في النهي عن مناظرة أهل البدع وجدالهم | والاستماع إلى أقوالهم $ |
# 169 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا أحمد |
~~ابن عبيد ، أنا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا أحمد بن سنان ، نا عبد الله
~~بن نمير | عن حجاج بن دينار الواسطي عن أبي غالب عن أبي أمامة - رضي الله
~~عنه - قال : | قال رسول الله [ $ ] : ' ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا
~~أتو الجدال ' | ثم قرأ ^ ( ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ) ^ .
# قال : وأخبرنا هبة الله أنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان | القزويني ،
~~نا سليمان بن يزيد المعدل ، نا علي بن محمد بن عبد الله ابن | المبارك
~~الصنعاني حدثني خالي عبد الله بن أبي غسان ، نا عرفة بن إسماعيل | عن أبي
~~إسحاق المصيصي عن أبي العوام عن قتادة ^ ( ومن الناس من يجادل |
~~PageV01P338 | في الله بغير علم ) ^ قال : ' صاحب بدعة يدعو إلى بدعته ' .
# قال : وأخبرنا هبة الله أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد ، أنا علي بن محمد
~~| ابن أحمد بن يزيد الرياحي ، نا أبي ، نا سعيد بن سعيد الخراساني عن سفيان
~~| الثوري عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : سمعت عبد الله
~~ابن | مسعود - رضي الله عنه - يقول : ' إياكم وما يحدث الناس من البدع فإن
~~الدين لا | يذهب من القلوب بمرة ، ولكن الشيطان يحدث له بدعا حتى يخرج
~~الإيمان من | قلبه ، ويوشك أن يدع الناس ما ألزمهم الله من فرضه في الصلاة
~~، والصيام ، | والحلال والحرام ، ويتكلمون في ربهم عز وجل ، فمن أدرك ذلك
~~الزمان | فليهرب . قيل : يا أبا عبد الرحمن فإلى أين ؟ قال : إلى لا أين
~~يهرب بقلبه ودينه | لا يجالس أحدا من أهل البدع ' .
# قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن الحسين الفارسي أنا أحمد بن عيسى |
~~الوشا ، نا ms109 عيسى بن حماد ، نا الليث بن سعد عن يزيد عن عمر بن الأشج | أن
~~عمر - رضي الله عنه - قال : ' سيأتي أناس سيجادلونكم بشبهات القرآن خذوهم |
~~بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله عز وجل ' . | PageV01P339
# قال : وأنبأنا هبة الله ، أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقري ، أنا
~~محمد ابن | عبد الله بن إبراهيم ، نا محمد بن خلف المروزي ، نا موسى بن
~~إبراهيم المروزي ، | نا موسى بن جعفر بن محمد قال : ، قال علي - رضي الله
~~عنه - : ' سيأتي قوم يجادلونكم | فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب
~~الله ' .
# قال : وأنبأنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن أنا عبيد الله بن عبد
~~الرحمن | السكري ، نا زكريا ، نا الأصمعي ، نا العلاء بن حريز قال : قال
~~الأحنف ابن | قيس : ' كثرة الخصومة تنبت النفاق في القلب ' .
# قال وأخبرنا هبة الله أنا محمد بن رزق الله نا أحمد بن عثمان ، نا ابن |
~~أحمد بن أبي العوام ، نا يزيد بن هارون ، أنا العوام بن حوشب قال : سمعت |
~~معاوية بن قرة يقول : ' إياكم وهذه الخصومات فإنها تحبط الأعمال ' .
# قال : وأنبأنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا عبيد الله بن عبد
~~الرحمن ، نا | زكريا بن يحيى ، نا الأصمعي عن صالح المري ( قال ) هرم بن
~~حيان ( صاحب ) | الكلام على إحدى المنزلتين إن قصر فيه خصم وإن أغرق فيه
~~أثم ) . | PageV01P340
# قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن الحسن الهاشمي ، نا محمد بن القاسم
~~| ابن بشار الأنباري ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا نصر بن علي ، أنا الأصمعي
~~، نا | الخليل بن أحمد قال : ' ما كان جدل قط إلا أتى بعده جدل يبطله ' . |
# | فصل
# أخبرنا أبو المظفر السمعاني - رحمه الله - قال : ' اعلم أن مذهب أهل |
~~السنة أن العقل لا يوجب شيئا على أحد ، ولا يدفع شيئا عنه ، ولا حظ له في |
~~تحليل أو تحريم ، ولا تحسين ولا تقبيح ، ولو لم يرد السمع ما وجب |
~~PageV01P341 | على أحد شيء ، ولا دخلوا في ثواب ولا عقاب ، واستدلوا على
~~هذا بقوله | سبحانه وتعالى : ^ ( وما كنا معذبين ms110 حتى نبعث رسولا ) ^ .
~~وبقوله تعالى : | ^ ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل ) ^ ، | PageV01P342 | وقال سبحانه وتعالى حكاية عن الملائكة
~~فيما خاطبوا به أهل النار : ^ ( ألم | يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات
~~ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا | قالوا بلى ) ^ فأقام الحجة عليهم ببعثة
~~الرسل فلو كانت الحجة لازمة بنفس | العقل لم تكن بعثة الرسل شرطا لوجوب
~~العقوبة . |
# 170 - و ( قد ) قال [ $ ] : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله |
~~إلا الله ' فدل أنه الداعي إلى الإيمان . وعندهم : أن الداعي إلى الإيمان
~~هو | العقل .
# وجاء الكتاب مؤيدا لهذا قال الله تعالى : ^ ( قل يا أيها الناس إني رسول
~~الله | إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض ) ^ الآية . فدل أن الدعوى
~~له | وأن الحجة تقوم به وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة ، وما أوحش قول
~~| من يقول : إنه لا دعوة لأحد من النبيين والمرسلين إلى الإيمان على
~~الحقيقة | وأن وجودهم وعدمهم في هذا بمنزلة واحدة ولو لم يكونوا كان وجوب |
~~الإيمان على الناس على الجهة التي وجبت عليهم بعد وجودهم ، ولا حظ |
~~لدعوتهم في هذا ، وإنما الحظ لدعوتهم في الشرائع ، وفروع العبادات . فقد |
~~PageV01P343 | جعلوا عقولهم دعاة إلى الله ووضعوها موضع الرسل فيما بينهم ،
~~ولو قال | قائل : لا إله إلا الله ، عقلي رسول الله ، لم يكن مستنكرا عند
~~المتكلمين من | جهة المعنى ، وظهر فساد قول من سلك هذا المسلك .
# ثم نقول والله الهادي والموفق : إن الله تعالى أسس دينه وبناه على |
~~الاتباع وجعل إدراكه وقبوله بالعقل ، فمن الدين معقول وغير معقول ، |
~~والاتباع في جميعه واجب . ومن أهل السنة من قال بلفظ آخر ، قال إن الله لا
~~| يعرف بالعقل ، ولا يعرف مع عدم العقل ومعنى هذا : أن الله تعالى هو الذي
~~| يعرف العبد ذاته فيعرف الله بالله لا بغيره ، لقوله عز وجل : ^ ( إنك لا
~~تهدي | من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) ^ ، ولم يقل : ولكن العقل يهدي |
~~من يشاء . وقال تعالى : ^ ( ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ^ والآيات |
~~في هذا المعنى كثيرة . |
# 171 ms111 - وقد ثبت أن النبي [ $ ] قال : ' والله لولا الله ما اهتدينا ولا |
~~تصدقنا ولا صلينا ' فهذه الدلائل دلت أن الله تعالى هو المعرف إلا أنه |
~~PageV01P344 | إنما يعرف العبد نفسه مع وجود العقل لأنه سبب الإدراك
~~والتمييز لا مع | عدمه ، لأن الله تعالى قال : ^ ( إن في ذلك لآيات لقوم
~~يعقلون ) ^ ، وقال : | ^ ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) ^ وقال سبحانه
~~وتعالى مخبرا عن | أصحاب النار : ^ ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في
~~أصحاب | السعير ) ^ والله يعطي العبد المعرفة بهدايته إلا أنه لا يحصل ذلك
~~مع فقد | العقل . وهذا كما أن العبد لا يعرف الله بجسمه ، ولا بشخصه ، ولا
~~بروحه ، | ولا يعرفه مع عدم حسمه ، وشخصه ، وروحه . كذلك لا يعرف الله
~~بالعقل | ولا يعرفه مع عدم العقل ، ونظير هذا أيضا : أن الولد لا يكون مع
~~فقد الوطئ | ولا ( يكون ) بالوطئ ، بل يكون بإنشاء الله وخلقه . وكذلك لا
~~يكون | الزرع إلا في أرض ، وبذر ، وماء ، ولا يكون بذلك ، بل يكون بقدرة
~~الله | وإنباته . قال الله تعالى : ^ ( أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم
~~نحن | الزارعون ) ^ معناه : أأنتم تنبتونه أن نحن المنبتون . يقال للولد
~~زرعه الله أي : | أنبته الله ، وأمثال هذا كثيرة ، والموفق يكتفي باليسير ،
~~والمخذول لا يشفيه | الكثير ، وقد قال بعض أهل المعرفة : إنما أعطينا العقل
~~لإقامة العبودية ، لا | لإدراك الربوبية ، فمن شغل ما أعطى لإقامة العبودية
~~بإدراك الربوبية ، فاتته | العبودية ، ولم يدرك الربوبية . ومعنى قولنا :
~~إنما أعطينا العقل لإقامة العبودية | هو أنه آلة التمييز بين القبيح والحسن
~~، والسنة والبدعة ، والرياء والإخلاص ، | PageV01P345 | ولولاه لم يكن
~~تكليف ولا توجه أمر ولا نهي ، فإذا استعمله على قدره ، ولم | يجاوز به حده
~~أداه ذلك إلى العبادة الخالصة ، والثبات على السنة ، واستعمال | المستحسنات
~~وترك المستقبحات . |
# 172 - فيكون هذا معنى قول نبي الله . في الرجل يكثر الصلاة | والصيام : '
~~إنما يجازى على قدر عقله ' . وقال بعضهم : العقل مدبر يدبر | لصاحبه أمر
~~دنياه وعقباه ، فأول تدبيره الإشارة إلى المدبر الصانع ، ( ثم ) إلى |
~~معرفة النفس ثم يشير إلى صاحبه بالخضوع ms112 والطاعة لله ، والتسليم لأمره ، |
~~والموافقة له ، وهذا معنى قولهم : العاقل من عقل عن الله أمره ونهيه . وقال
~~| بعضهم : العقل حجة الله على جميع الخلق ، لأنه سبب التكليف ، إلا أن |
~~صاحبه لا يستغنى عن التوفيق في كل وقت . ونفس العقل بالتوفيق كان ، |
~~والعقل محتاج في كل وقت إلى توفيق جديد ، تفضلا من الله تعالى ، ولو لم |
~~يكن كذلك ، لكان العقلاء مستغنين عن الله بالعقل ، فيرتفع عنهم الخوف |
~~والرجاء ، ويصيرون آمنين من الخذلان ، وهذا تجاوز عن درجة العبودية وتعد |
~~عنها ، ومحال من الأمر ، إذ ليس من الحكمة أن ينزل الله أحدا غير منزلته ،
~~فإذا | أغنى عبيده عن نفسه فقد أنزلهم غير منزلتهم ، وجاوز بهم حدودهم ،
~~ولو | كان هذا هكذا لا ستوى الخلق والخالق في معنى من معاني الربوبية ،
~~والله | تعالى ليس كمثله شيء في جميع المعاني . | PageV01P346
# وقال بعضهم : العقل على ثلاثة أوجه ، عقل مولود مطبوع ، وهو عقل | ابن
~~آدم الذي به فضل على أهل الأرض ، وهو محل التكليف والأمر والنهي ، | وبه
~~يكون التدبير والتمييز .
# والعقل الثاني : عقل التأييد ، الذي يكون مع الإيمان معا ، وهو عقل |
~~الأنبياء والصديقين ، وذلك تفضل من الله تعالى .
# والعقل الثالث : هو عقل التجارب ، والعبر ، وذلك ما يأخذه الناس | بعضهم
~~من بعض ، ومن هذا قول من قال : ملاقاة الناس تلقيح العقول . وقال | بعض أهل
~~المعرفة : مقدار العقل في المعرفة كمقدار الإبرة عند ديباج أو خز | فإنه لا
~~يمكن لبس ديباج أو خز ، إلا أن يخاط بالإبرة ، فإذا خيط بالإبرة فلا | حاجة
~~لها إلى الإبرة . كذلك تضبط المعرفة بالعقل ، لا أن المعرفة تحصل من |
~~العقل أو تثبت به .
# واعلم : أن فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسألة العقل فإنهم أسسوا |
~~دينهم على المعقول ، وجعلوا الاتباع والمأثور تبعا للمعقول ، وأما أهل
~~السنة ؛ | قالوا : الأصل في الدين الاتباع والمعقول تبع ، ولو كان أساس
~~الدين على | المعقول لا ستغنى الخلق عن الوحي ، وعن الأنبياء ، ولبطل معنى
~~الأمر والنهي ، | ولقال من شاء ما شاء ، ولو كان الدين بني على المعقول
~~لجاز للمؤمنين أن | لا ms113 يقبلوا شيئا حتى يعقلوا . ونحن إذا تدبرنا عامة ما
~~جاء في أمر الدين من | ذكر صفات الله ، وما تعبد الناس به من اعتقاده ،
~~وكذلك ما ظهر بين | PageV01P347 | المسلمين ، وتداولوه بينهم ، ونقلوه عن
~~سلفهم ، إلى أن أسندوه إلى رسول الله | [
# | ] من ذكر عذاب القبر ، وسؤال منكر ونكير ، والحوض ، والميزان ، والصراط
~~| وصفات الجنة ، وصفات النار وتخليد الفريقين فيهما ، أمور لا ندرك |
~~حقائقها بعقولنا ، وإنما ورد الأمر بقبولها والإيمان بها ، فإذا سمعنا شيئا
~~من أمور | الدين ، وعقلناه ، وفهمناه ، فلله الحمد في ذلك والشكر ، ومنه
~~التوفيق ، وما لم | يمكنا إدراكه ( وفهمه ) ولم تبلغه عقولنا آمنا به ،
~~وصدقناه ، واعتقدنا أن | هذا من قبل ربوبيته وقدرته ، واكتفينا في ذلك
~~بعلمه ومشيئته ، وقال الله تعالى | في مثل هذا : ^ ( ويسألونك عن الروح قل
~~الروح من أمر ربي وما أوتيتم من | العلم إلا قليلا ) ^ . وقال تعالى : ^ (
~~ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما | شاء ) ^ ثم نقول لهذا القائل الذي يقول
~~: بني ديننا على العقل ، وأمرنا | باتباعه : أخبرنا إذا أتاك أمر من الله
~~يخالف عقلك فبأيهما تأخذ ؟ بالذي تعقل ، | أو بالذي تؤمر ؟ فإن قال : بالذي
~~أعقل ، فقد أخطأ ، وترك سبيل الإسلام | وإن قال : ( آخذ ) بالذي جاء من عند
~~الله ، فقد ترك قوله : ' وإنما علينا أن | نقبل ما عقلناه إيمانا وتصديقا ،
~~وما لم نعقله قبلناه استسلاما وتسليما ، وهذا | معنى قول القائل من أهل
~~السنة : ' إن الإسلام قنطرة لا تعبر إلا بالتسليم ' . | PageV01P348 |
~~فنسأل الله التوفيق فيه ، والثبات عليه ، وأن يتوفانا على ملة رسوله [
# ] بمنة | وفضله ' . |
# | فصل
# ومما يدل على أن الله عز وجل لم يزل متكلما ، وأن الكلمة | والكلمات من
~~كلامه ، قوله عز وجل : ^ ( ولقد سبقت كلمتنا لعادنا | المرسلين ) ^ وقوله :
~~^ ( ولولا كلمة سبقت من ربك ) ^ وقوله : ^ ( حقت | كلمة ربك ) ^ وقال : ^ (
~~وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) ^ وقال : ^ ( قل | لو كان البحر مدادا لكلمات
~~ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات | ربي ) ^ وقال : ^ ( لا مبدل لكلماته )
~~^ . |
# 173 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا عبدوس ابن | الحسين
~~، نا أبو حاتم محمد بن إدريس ms114 ، نا مسروق بن المرزبان ، نا يحيى ابن | زكريا
~~بن أبي زائدة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس - [ $ ] - |
~~PageV01P349 | قال : قالت قريش لليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل ،
~~فقالوا : سلوه | عن الروح ، فذلك قوله : ^ ( ويسألونك عن الروح قل الروح من
~~أمر ربي وما | أوتيتم من العلم إلا قليلا ) ^ . فقالت اليهود : أوتينا علما
~~كثيرا التوراة فمن | أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا ، فأنزل الله عز وجل : ^ (
~~قل لو كان البحر مدادا | لكلمات ربي ) ^ الآية . |
# 174 - وأخبرنا أبو عمرو ( عبد الوهاب ) أنا والدي ، أنا حمزة ابن | محمد
~~الكناني ، نا أبو عبد الرحمن النسائي ، نا محمد بن قدامة ، نا جرير ابن |
~~عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير | عن
~~ابن عباس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [ $ ] يعوذ حسنا وحسينا : |
~~' أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين | لامة ' .
~~وكان يقول : ' كان أبوكما يعوذ بها إسماعيل وإسحاق | عليهما السلام ' . |
~~PageV01P350 |
# 175 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عمر بن الربيع بن سليمان ، نا |
~~بكر بن سهل ، نا عبد الله بن يوسف ، نا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي | صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قال لرجل من أسلم : | ' لو قلت حين نمت : أعوذ بكلمات الله التامات
~~من شر ما خلق ، لم يضرك ' . | وفي رواية القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : | جاء رجل إلى النبي [
# ] فقال : يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني | البارحة فقال رسول الله
~~[ $ ] : ' أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله | من شر ما خلق لم
~~يضرك ' وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن أبي صالح : ' لو | أنك قلت حين
~~أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ' . |
# 176 - وعن بسر بن سعيد عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - عن خولة |
~~بنت حكيم - رضي الله عنها - أنها سمعت ms115 رسول الله [ $ ] يقول : ' إذا نزل |
~~أحدكم منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا | يضره
~~شيء حتى يرتحل منه ' . |
# 177 - أخبرنا أبو عمرو أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى ، نا أبو
~~مسعود | أحمد بن الفرات ، أنا أبو أسامة ، نا مسعر بن كدام عن محمد بن عبد
~~الرحمن مولى | آل طلحة . قال : وحدثنا أبو مسعود ، نا أبو عامر ، نا سفيان
~~عن محمد ابن | عبد الرحمن مولى آل طلحة عن طريب عن ابن عباس - رضي الله عنه
~~- أن رسول الله [
# | ] | علم جويرية بنت الحارث فقال ، قولي : ' سبحان الله عدد ما خلق ،
~~سبحان الله | رضى نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ' .
~~| PageV01P351 |
# فصل
# | |
# في أن القرآن نزل بلغة العرب $
# ومما يدل على أن القرآن نزل بلغة العرب ، وأن التوراة نزلت بالعبرانية |
~~والإنجيل نزل بالسريانية ، خلاف ما قالت المبدعة ، أن رسول الله [ $ ] |
~~عبر كلام الله بالعربية ، وأن موسى عليه السلام عبر كلام الله بالعبرانية ،
~~وأن عيسى | عليه السلام غبر كلام الله بالسريانية ، قال الله عز وجل : ^ (
~~ولو نزلناه على بعض | الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين ) ^ . وقال
~~: ^ ( ولو جعلناه | قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أعجمي وعربي ) ^ .
~~وقال : ^ ( وما | أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ^ أي بلغة قومه . وقال :
~~^ ( لسان الذي | PageV01P352 | يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) ^
~~، وقال : ^ ( وكذلك أوحينا | إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها )
~~^ ، وقال : ^ ( إنا جعلناه قرآنا | عربيا ) ^ ، وقال : ^ ( إنا أنزلناه
~~قرآنا عربيا ) ^ وقال : ^ ( كتاب فصلت آياته | قرآنا عربيا ) ^ وقال : ^ (
~~وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من | الوعيد ) ^ ، وقال : ^ ( قرآنا
~~عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ) ^ ، وقال : | ^ ( وهذا كتاب مصدق لسانا
~~عربيا ) ^ ، وقال : ^ ( لتكون من المنذرين | بلسان عربي مبين ) ^ ، وقال :
~~^ ( وكذلك أنزلناه حكما عربيا ) ^ .
# وروي عن سعيد بن جبير في قوله تعالى : ^ ( ولو جعلناه قرآنا | أعجميا ) ^
~~أي قالوا : كيف أنزل عليه بلسان عجمي وهو عربي . | PageV01P353 |
# | فصل
# | في بيان وجوب تعظيم السنة وأنها مفسرة للقرآن
# 178 - أخبرنا أحمد بن محمد بن ms116 عبد الله الفقيه ، أنا أبو الفتح سبط أبي |
~~الشيخ ، أنا جدي أبو الشيخ ، نا محمد بن عبد الله بن رستة ، نا محمد بن
~~عبيد | ابن حساب ، نا حماد بن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن عبد الله ابن
~~| مغفل قال : ' نهى رسول الله [
# | ] عن الخذف وقال : ' إنه لا يصاد بها | صيد ولا ينكى بها عدو ، ولكن
~~يفقأ العين ، ويكسر السن ' فقال رجل بينه | وبينه نسب : ما هذا ؟ فقال :
~~أحدثك عن رسول الله [
# ] ، ثم تهاون به . لا | أكلمك أبدا .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن يحيى ، نا محمد بن المثنى ، نا مسلم
~~| ابن إبراهيم ، نا عقبة بن خالد ، عن الحسن ، عن عمران . | PageV01P354
# قال : وذكر محمد بن المثنى ، نا عبد الوهاب يعني الثقفي ، نا عنبسة ابن |
~~أبي رائطة الغنوي ، عن الحسن أن رجلا قال لعمران بن حصين - رضي الله عنه -
~~: يا أبا | نجيد : إنكم لتحدثون بأحاديث الله أعلم بها ، حدثوا بالقرآن ،
~~قال : القرآن . | والله نعم . أرأيت لو دفعنا إليك ، وقد وجدنا في القرآن
~~أن أقيموا الصلاة | وآتوا الزكاة . ولم نر رسول الله [ $ ] سن لنا كيف كنا
~~نركع ؟ كيف كنا | نسجد ؟ كيف كنا نعطي زكاة أموالنا ثم قال : |
# 179 - إن نبي الله [ $ ] قال : ' لا شغار في الإسلام ' . والشغار : أن |
~~تكون المرأة الحرة مهرا لأخرى ، تكون للرجل قريبة فيقول : أنكحك | وتنكحي
~~بغير صداق ، فذلك هو الشغار . فهل تجد هذا في القرآن ؟ ولعمري | إنه في
~~القرآن . قال الله تعالى : ^ ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ) ^ . |
# 180 - وكان يقول : ' لا جلب ولا جنب في الرهان ' ، وكان ينهى | عن النهبة
~~. | PageV01P355 |
# 181 - ويقول : ' من انتهب فليس منا ، لا ينتهب مؤمن ' . فهل | تجد هذا ؟
~~يعني في القرآن ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن سهل ، نا عبد الله بن عمر ، نا روح
~~| ابن عبادة ، نا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد قال : كان عمران بن حصين |
~~- رضي الله عنه - يحدث عن رسول الله [ $ ] فقال رجل : دعنا من هذه الأحاديث
~~، | وحدثنا عن القرآن ، فغضب عمران - رضي الله عنه ms117 - وقال : ويحك ، أمرنا
~~الله في القرآن | بأن نحج ، فهل تجد في القرآن ، أن نطوف سبعا بالبيت ؟
~~والصفا والمروة كذا | كذا . قال : لا ، قال : فرض الله عز وجل علينا خمس
~~صلوات ، فهل تجد أن | نصلي العصر أربعا ؟ وعدد الصلوات ، قال : وأمرنا
~~بالزكاة ، فهل تجد من كل | أربعين درهما كذا ؟ حتى ذكر له صدقة الإبل
~~والغنم والبقر ، قال : لا ، قال | فإنها السنة ' . | PageV01P356
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا عبد الله بن خالد ، نا محمد بن علي الصائغ |
~~نا صامت بن معاذ ، قال : قرأنا على أبي قرة قال : سمعت ابن أبي رواد | يقول
~~: أنزل القرآن ، فنزلت فيه جمل الأمور ، وفسرته السنة ، يقول الله عز | وجل
~~: ^ ( أقيموا الصلاة ) ^ . وفسرت السنة حدودها وركوعها وسجودها ، | وما
~~يقال في ذلك . وقال : ^ ( وآتوا الزكاة ) ^ . ثم فسرت السنة ما قال في |
~~الإبل والبقر والغنم ، ولم يفسر ذلك القرآن ، وقد جاء في القرآن من جمل |
~~الطلاق ما لم يفسر القرآن كل ما فيه ، وفسرته السنة . وجاء في القرآن من |
~~جمل الحج والعمرة ما لم يفسر كل ما فيه القرآن ، وفسرته السنة ، والجهاد |
~~والصيام كمثل ، وكل ما لم يفسر القرآن مما فيه فسرته السنة .
# قال ابن أبي راود : وهذه الأصول كلها من أصول الدين ومعالمه ولم | يستغن
~~الدين بالقرآن عن معرفة السنة ، ولم يستغن بالسنة عن معرفة القرآن . |
# | فصل
# | ذكره بعض حنابلة بغداد
# قال : الدليل على أن ما نتلوه ونسمعه هو حقيقة كلام الله تعالى ، وليس |
~~بعبارة عنه قوله تعالى : ^ ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى |
~~PageV01P357 | يسمع كلام الله ) ^ . والذي يسمعه الخلق وهو هذا الذي نتلوه
~~دون ما ليس | بصوت ولا حرف ، وقال تعالى : ^ ( فإنما يسرناه بلسانك ) ^ .
~~والذي | يسره هو الذي نتلوه ( دون ما ليس بحرف ولا صوت ) وقال : ^ ( بل هو
~~| قرآن مجيد في لوح محفوظ ) ^ . والذي في ذات الله تعالى ليس في | اللوح
~~المحفوظ . وقال تعالى : ^ ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ) ^ . وقال |
~~تعالى : ^ ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ) ^ . وقال تعالى : ^ (
~~واتل | ما أوحي إليك ) ^ . وقال تعالى إخبارا عن قريش ms118 : ^ ( إن هذا إلا قول
~~البشر | سأصليه سقر ) ^ فتوعدهم بالنار على قولهم : إن هذا إلا قول البشر ،
~~وإنما | سمعته قريش من النبي [
# | ] ، فلولا أن ما تلاه النبي [
# ] هو كلام الله على | الحقيقة ، لم يتوعدهم على قولهم ذلك بالنار . فلما
~~توعدهم دل على أن ذلك | حقيقة كلام الله تعالى . وقال : ^ ( يسمعون كلام
~~الله ثم يحرفونه من بعد ما | عقلوه ) ^ . فأثبت أن كلامه تعالى مسموع وأنهم
~~قد عقلوه وحرفوه ، وما | هو قائم بالذات لا يعقل . | PageV01P358 |
# 182 - وروى أبو موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : '
~~تعاهدوا | القرآن فهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها ' . |
# 183 - وروى ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' ( إن ) | الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ' . فأثبت
~~النبي [
# ] | القرآن في الصدور ' . |
# 184 - وقال [ $ ] ، وكان يعرض نفسه على الناس في الموقف : ' هل | من رجل
~~يحملني إلى قومه ؟ فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي ' . |
# 185 - وقال [ $ ] : ' من أراد أن يسمع القرآن غضا كما أنزل | فليسمعه من
~~ابن أم عبد ' . | PageV01P359
# ونهى رسول الله [ $ ] أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو وهذه | الأخبار
~~تلقتها العلماء بالقبول وحكمت بصحتها فحصلت معلومة .
# وخاطر أبو بكر - رضي الله عنه - ، أي راهن قوما من أهل مكة ، فقرأ عليهم
~~| القرآن ، فقالوا : هذا من كلام صاحبك . فقال : ليس بكلامي ولا كلام |
~~صاحبي ، ولكنه كلام الله تعالى ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة .
# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على المنبر : ' إن هذا القرآن كلام
~~الله ' ، | فهو إجماع الصحابة وإجماع التابعين بعدهم ، مثل : سعيد بن
~~المسيب ، | وسعيد بن جبير ، والحسن ، والشعبي وغيرهم ممن يطول ذكرهم أشاروا
~~| إلى أن كلام الله هو المتلو في المحاريب والمصاحف .
# وذكر صالح بن أحمد بن حنبل ، وحنبل أن أحمد رحمه الله قال : جبريل | سمعه
~~من الله تعالى ، والنبي [
# | ] سمعه من جبريل ، والصحابة سمعته من النبي [
# ] .
# وفي قول أبي بكر - رضي الله عنه - : ليس بكلامي ، ولا كلام صاحبي ، إنما
~~هو كلام | PageV01P360 | الله تعالى إثبات الحرف والصوت ms119 ، لأنه إنما تلا
~~عليهم القرآن بالحرف والصوت .
# وقال : هو كلام الله ، ولم يقل أحد إن القرآن قائم بالذات ، وذلك | قول
~~يخالف قول الجماعة .
# فإن قيل : لا يمتنع أن يكون كلام جبريل عبارة عن القرآن .
# قيل : حصول الإعجاز بلفظه ونظمه لا يحصل بكلام جبريل .
# فإن قيل : إن الكلام إذا كان حرفا وصوتا ، وعدم المخاطب به أدى | ذلك إلى
~~الهذيان ، وهذا يستحيل . | PageV01P361
# يقال : من قال هو قائم بالذات ؟ يقال له : من ردد في نفسه كلاما من | غير
~~أن يريد أن يقرره في نفسه فهو موسوس ، تعالى الله من ذلك علوا كبيرا ، |
~~فلما استوى ذلك في النفس ، ولم يؤد إلى الهذيان استوى أن يكون حرفا | وصوتا
~~، ولا يؤدي إلى الهذيان .
# فإن قيل : إن الحروف لا تحصل إلا بالأدوات ، لأن لكل حرف منها | مخرجا ،
~~ولا يجوز إضافة ذلك إلى الله .
# يقال له : قد قال الله تعالى : ^ ( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل |
~~من مزيد ) ^ . وليس للنار أدوات الحروف . |
# 186 - وقال : ^ ( قالتا أتينا طائعين ) ^ . وقال للجنة : تكلمي ، فقالت :
~~| قد أفلح المؤمنون . |
# 187 - وقالت الذراع المشوية للنبي [
# | ] : لا تأكلني فإني مسمومة ، | ولأنه إن جاز أن يقال إنه لم يتكلم بحرف
~~وصوت ، لأنه يؤدي إلى إثبات | الأدوات ، وجب أن لا يثبت له العلم ، لأنه لا
~~يوجد في الشاة علم إلا علم | ضرورة أو علم استدلال ، وعلم الله يخرج عن
~~هذين القسمين . | PageV01P362 |
# فصل
# | |
# ذكر الصحابة والتابعين الذين قالوا القرآن | كلام الله غير مخلوق $
# أخبرنا أحمد بن علي الطريثيني ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا الحسين ابن
~~| علي بن زنجويه القطان القزويني ، نا سليمان بن يزيد المعدل ، نا الحسين
~~ابن | أيوب القزويني ، نا إسحاق وهو أبو داود الشعراني ، نا ابن المصفى ،
~~عن عمرو | ابن جميع ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس - رضي الله عنه -
~~قال : ' لما حكم علي | الحكمين ، قالت له الخوارج : حكمت رجلين . قال : ما
~~حكمت مخلوقا ، | إنما حكمت القرآن ' . | PageV01P363
# قال : وأخبرنا هبة الله قال : ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبي ، |
~~حدثني علي بن ms120 صالح بن جابر الأنماطي ، نا علي بن عاصم .
# ح قال ابن أبي حاتم : وحدثنا أبي ، نا الصهيبي عن علي بن عاصم ، عن |
~~عمران بن حدير ، عن عكرمة قال : كان ابن عباس - رضي الله عنه - في جنازة ،
~~فلما | وضع الميت في لحده ، قام رجل فقال : اللهم رب القرآن ، اغفر له ،
~~فوثب | إليه ابن عباس - رضي الله عنه - فقال : مه ! ! القرآن منه ، زاد
~~الصهيبي في حديثه ، | فقال ابن عباس - رضي الله عنه - : ' القرآن كلام الله
~~، وليس بمربوب ، منه خرج وإليه | يعود ' .
# قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا أحمد بن محمد ، نا عمران بن أحمد ، نا أحمد
~~| ابن عبد الله بن خالد ، نا عبد الكريم بن الهيثم ، نا علي بن صالح ، نا
~~يوسف | ابن عدي ، عن محبوب بن محرز ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد
~~التيمي ، | عن الحارث بن سويد قال : قال علي - رضي الله عنه - يذهب الناس
~~حتى لا يبقى أحد | يقول : لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب
~~الدين بذنبه ، | PageV01P364 | فيجتمعون إليه من أطراف الأرض ، كما يجتمع
~~قزع الخريف ، ثم قال علي | - رضي الله عنه - : إني لأعرف اسم أميرهم ،
~~ومناخ ركابهم ، يقولون : القرآن مخلوق ، | وليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه
~~كلام الله ، ومنه بدا وإليه يعود . |
# | فصل
# | ذكر التابعين من أهل مكة والمدينة والكوفة والبصرة | الذين قالوا
~~القرآن كلام الله
# قال : أخبرنا هبة الله ، أنا عبيد الله بن محمد المقري ، نا أحمد بن خلف
~~، نا | ابن جرير ، نا محمد بن أبي منصور الآملي ، نا الحكم بن محمد أبو
~~مروان | الآملي ، نا ابن عيينة قال : سمعت عمرو بن دينار يقول : أدركت
~~مشائخنا | والناس منذ السبعين سنة يقولون : القرآن كلام الله ، منه بدا
~~وإليه يعود .
# وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن محمد بن عمار بن الحارث ، نا | أبو
~~مروان الطبري بمكة ، وكان فاضلا ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار |
~~قال : سمعت مشيختنا منذ سبعين يقولون : القرآن كلام الله ، غير مخلوق . |
~~PageV01P365
# قال محمد بن عمار : ومن مشيخته إلا أصحاب رسول الله ms121 [ $ ] ابن | عباس
~~وجابر رضي الله عنهما ، وذكر جماعة .
# قال هبة الله ، وقد لقي عمرو بن دينار من تقدم ذكره من الصحابة ، | وممن
~~جالس من التابعين ولقيهم ، وأخذ منهم من علماء مكة من علية التابعين : |
~~عبيد بن عمير ، وعطاء ، وطاوس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، | وجابر
~~بن زيد ، فهؤلاء أصحاب ابن عباس - رضي الله عنه - .
# ومن أهل المدينة : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وأبو سلمة | ابن
~~عبد الرحمن ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وعلي بن الحسين بن علي |
~~PageV01P366 | ابن أبي طالب - رضي الله عنه - ، وابنه محمد بن علي ، ونافع
~~بن جبير بن مطعم | في خلق كثير يكثر تعدادهم .
# وأما أهل البصرة : فروي عن الحسن ، وسليمان التيمي ، وأيوب | السختياني .
# ومن أهل الكوفة : سليمان الأعمش ، وحماد بن أبي سليمان . وقال | أبو بكر
~~بن أبي شيبة : لما أن جاءت المحنة إلى الكوفة ، قال أحمد ابن | يونس : الق
~~أبا نعيم ، فقل له : فلقيت أبا نعيم ، فقال لي : إنما هو ضرب | الأسياط .
~~قال ابن أبي شيبة ، فقلت ، ذهب حديثنا عن هذا الشيخ ، فقيل ، | PageV01P367
~~| لأبي نعيم ، فقال : أدركت ثلثمائة شيخ كلهم يقولون القرآن كلام الله غير
~~| مخلوق ، وإنما قال هذا قوم من أهل البدع كانوا يقولون : لا بأس برمي
~~الجمار | بالزجاج ، ثم أخذ زره فقطعه ، ثم قال : رأسي أهون علي من زري .
# وقال أحمد بن سنان : لما امتحن أبو نعيم الفضل بن دكين ، وأحمد ابن |
~~يونس وأصحابه ثبت أبو نعيم ، وقال : لقيت سبعمائة شيخ ، ذكر الأعمش |
~~وسفيان وجماعتهم ، ما سمعت أحدا منهم قال ذا القول ، يعني خلق القرآن | إلا
~~رجل واحد .
# وقال سفيان بن عيينة : أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة منهم : عمرو | بن
~~دينار ، يقولون : القرآن الكريم كلام الله ليس بمخلوق .
# ولقد لقي ابن عيينة نحوا من مائتي نفس من التابعين من العلماء ، وأكثر من
~~| ثلثمائة من أتباع التابعين من أهل الحرمين والكوفة والبصرة والشام ومصر
~~واليمن .
# وقال عبد الله بن المبارك : سمعت الناس منذ تسعة وأربعين عاما يقولون : |
~~من قال القرآن مخلوق فامرأته طالق ms122 ثلاثا بتة . | PageV01P368
# قال هبة الله : ( وقد ) لقي عبد الله بن المبارك جماعة من التابعين مثل :
~~| سليمان التيمي ، وحميد الطويل وغيرهما ، وليس في الإسلام في وقته أكثر |
~~رحلة منه ، وأكثر طلبا للعلم ، وأجمعهم له ، وأجودهم معرفة به ، وأحسنهم |
~~سيرة ، وأرضاهم طريقة ، ولعله يروي عن ألف شيخ من أتباع التابعين ، فأي |
~~إجماع يكون أقوى من هذا . |
# | فصل
# | في بيان أن كلام الله لا مثل له
# قال الله تعالى : ^ ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل | هذا
~~القرآن لا يأتون بمثله ) ^ ، وقال : ^ ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر |
~~سور مثله ) ^ ، وقال : ^ ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله ) ^ ، |
~~وقال : ^ ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ) ^ |
~~PageV01P369
# وأول من قال باللفظ ، وقال ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، حسين | الكرابيسي
~~فبدعه أحمد بن حنبل ، ووافقه على تبديعه علماء الأمصار : إسحاق | ابن
~~راهويه ، وأبو مصعب ، ومحمد بن سليمان بن لوين ، وأبو عبيد القاسم ابن سلام
~~، ومصعب بن عبد الله الزبيري ، وهارون بن موسى الفروي | وأبو موسى محمد بن
~~المثنى ، وداود بن رشيد ، والحارث بن مسكين | المصري ، وأحمد بن صالح
~~المصري ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر | PageV01P370 | العدني ، ويعقوب وأحمد
~~ابنا إبراهيم الدورقي وأبو همام الوليد ابن | شجاع ، وعلي بن خشرم ، ومحمد
~~بن قدامة المصيصي ، ومحمد بن داود | ابن صبيح المصيصي ، وكان من أهل العلم
~~والأدب ، ومحمد بن أدم | المصيصي ، وسعيد بن رحمة ، وعقبة بن مكرم ،
~~والعباس ابن | عبد العظيم ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، وحميد بن زنجويه النسوي
~~، ومحمد | PageV01P371 | ابن سهل بن عسكر البخاري ، وأحمد بن منيع ، وهارون
~~بن عبد الله | الحمال ، وابنه موسى بن هارون ، ومحمد بن يحيى الذهلي
~~النيسابوري ، | ومحمد بن أحمد بن حفص أبو عبد الله البخاري فقيه أهل خراسان
~~، وأبو بكر | الأثرم ، وأبو بكر المروذي صاحبا أحمد بن حنبل ، وأبو زرعة ،
~~وأبو حاتم ، | والحسن بن محمد الزعفراني ، وحرب بن إسماعيل السيرجاني ،
~~ومحمد ابن | إسحاق بن خزيمة النيسابوري . | PageV01P372
# ومن أهل أصبهان : أبو مسعود الرازي ، ومحمد بن عيسى الطرسوسي | وأحمد ms123 بن
~~مهدي ، وإسماعيل بن أسيد ، ومحمد بن العباس بن خالد ، | ومحمد بن العباس بن
~~أيوب الأخرم ، ومحمد بن يحيى بن مندة ، جد أبي | عبد الله ، وأبو أحمد
~~العسال ، وأبو علي أحمد بن عثمان الأبهري ، | وأبو عبد الله محمد بن إسحاق
~~بن مندة ، فمذهبهم ومذهب أهل السنة جميعا أن | القرآن كلام الله آية آية ،
~~وكلمة كلمة ، وحرفا حرفا في جميع أحواله ، حيث | قرئ وكتب وسمع . |
~~PageV01P373 |
# | فصل
# | في تثبيت خبر الواحد من قول علماء السلف
# الدليل على ثبوت خبر الواحد قوله عز وجل : ^ ( فلولا نفر من كل | فرقة
~~منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) ^ . |
~~والطائفة في كلام العرب تقع على الواحد ، والجماعة ، يدل على أن الطائفة |
~~يجوز أن تكون واحدا في هذه الآية ، أنه إذا نفر واحد من كل قوم ونفر ، |
~~وتفقه في الدين ، ورجع إليهم وأنذرهم وأعلمهم بما فرض عليهم ، كان عليهم |
~~أن يقبلوا قوله وينتهوا إلى ما يخبرهم به ، ولا يجوز لهم أن يردوا خبره ،
~~لأن | على العامي أن يقبل قول العالم . | PageV01P374 |
# 188 - ومن الدليل على قبول خير الواحد : ما روى عن النبي [
# | ] أنه | قال : ' نضر الله امرءا سمه مقالتي فحفظها ووعاها وأداها ' .
~~فلما | ندب [
# ] إلى استماع مقالته وحفظها وأدائها ، وحث على ذلك وخص رجلا | واحدا ،
~~ودعا لمن أداها ، دل على أنه لا يؤدي عنه إلا ما يقوم به الحجة | على من
~~أدى إليه ، ويقع به العلم ؛ لأنه إنما يؤدى عنه حلال يؤتى ، أو حرام |
~~يجتنب ، أو حد يقام ، أو نصيحة في دين أو دنيا ، أو ما أشبه ذلك . |
# 189 - ومما يدل على ذلك أيضا : ما روي عن النبي [
# | ] : ' لا ألفين | أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما نهيت
~~عنه أو أمرت | به ، فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ' ففي
~~هذا دليل على | PageV01P375 | أن أمره [
# ] إذا أخبر به واحد ثقة ، لزم اتباعه ، ووقع العلم به ، وإن لم يوجد له |
~~في كتاب الله نص حكم . |
# 190 - ومن الدليل على ذلك أيضا : ما ms124 روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه
~~| قال : بينما الناس بقبا في صلاة الصبح ، إذ أتاهم آت فقال : إن رسول الله
~~[ $ ] | قد أنزل عليه قرآن ، وأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، وكانت
~~وجوههم | إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبة .
# وأهل قباء أهل سابقة وفقه وعلم ، وقد كانوا على قبلة فرض الله عليهم |
~~استقبالهم ، ولم يكن لهم أن يدعوا فرض الله تعالى في القبلة إلا بما بجب
~~علمه | والعمل به ، وتقوم عليهم به الحجة ، ولم يسمعوا من رسول الله [
# | ] ما أنزل الله في | تحويل القبلة فيكونوا مستقبلين بكتاب الله ، وإنما
~~انتقلوا بخبر واحد كان عندهم | من أهل الصدق عن فرض كان عليهم ولم يفعلوه
~~إلا عن علم بأن الخبر يثبت | بمثله ، ولو كان ما قبلوه من خبر الواحد عن
~~رسول الله [
# ] لا يجوز لقال | لهم رسول الله [ $ ] : قد كنتم على قبلة ، ولم يكن لكم
~~تركها إلا عن علم | يقول به عليكم حجة من سماعكم مني ، أو أكثر من خبر واحد
~~. | PageV01P376 |
# 191 - ومما يدل عليه أيضا : ما روي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال
~~: | ' كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح ، وأبا طلحة الأنصاري ، وأبي بن كعب |
~~شرابا من فضيخ وتمر ، فجاءهم آت فقال : إن الخمر قد حرمت ، فقال | أبو طلحة
~~: قم يا أنس إلى هذه الجرار فاكسرها ، قال : فقمت إلى مهراس لنا | فضربتها
~~بأسفله حتى تكسرت ' .
# وهؤلاء في العلم والمكان من النبي [
# | ] ، وتقدم الصحبة بالموضع الذي لا | بنكره عالم ، وقد كان الشراب عندهم
~~حلالا ، فجاءهم آت فأخبرهم | بتحريم الخمر ، فقبلوا منه وكسروا الجرار
~~وأراقوا الخمر ، ولم يقل أنس : ولا | هم ولا واحد منهم نحن على تحليلها حتى
~~نلقى رسول الله [
# ] مع قربه منا ، | أو يأتينا خبر عامة ، وذلك أنهم لا يهرقون حلالا
~~إهراقه سرف . |
# 192 - ومما يدل عليه أيضا : ما روي عن يزيد بن شيبان - رضي الله عنه - |
~~( أنه ) قال : كنا في موقف لنا بعرفة ، بعيد من الإمام جدا ، فأتانا ابن
~~مربع | الأنصاري ، فقال لنا : أنا رسول رسول الله [
# | ] إليكم يأمركم ms125 أن تثبتوا على | PageV01P377 | مشعركم ، فإنكم على إرث
~~من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام ، وأشباه هذه | الأخبار كثيرة ، كخبر من
~~أخبر عن رسول الله [
# ] أصحابه بتحريم لحوم | الحمر الأهلية ، فقبلوه وكفؤوا القدور .
# ومما يدل عليه أيضا : أن النبي فرق عمالا إلى عشائرهم ، وأمرهم | بأوامر
~~قبلوها منهم وانتهوا إليه ، وعملوا بها لعلمهم بحقيقة ذلك . وبعث | معاذ بن
~~جبل - رضي الله عنه - إلى اليمن ، وأمره بأوامر قبلوها منه . وبعث ابن أنيس
~~| سرية وحده ، وبعث أمراء سراياه ، وكلهم حاكم فيما بعث ، مخبر بما بعث ، |
~~ولم يرد أحد من المبعوثين إليهم قول الأمير المبعوث ولا خبره ، بل كانوا |
~~يقبلونه لعلمهم بصدقهم ، ووقع الحجة بذلك عليهم .
# وإذا ثبت ما قلنا في الخبر الذي يحدث به واحد عن واحد حتى | ينتهي إلى
~~النبي [
# | ] وثبت أنه يعمل به ويثبت الحجة به ، لأن الذي جاء | فأخبر أصحاب النبي
~~[
# ] بتحويل القبلة ، وتحريم الشراب وغير ذلك لما كان | PageV01P378 | صادقا
~~جعلوا كأنهم سمعوا ذلك من النبي [ $ ] لوقوع الصدق في خبره عندهم | حقيقة .
~~والخبر إذا صح كان كالمشاهدة ، فإن قيل : أخبار الآحاد كالشهادات ، |
~~والشهادة لا يجوز أن يقطع على مغيبها بالإجماع . قيل : الشهادة تخالف أداء
~~| الحديث في مواضع ، منها أنها لا تقبل لابن الشاهد ، ولا لأبيه وأمه ،
~~وليس كذلك | الحديث ؛ لأنه إذا حدث عن ابنه أو أبيه أو أمه يقبل حديثه .
# ولأن المحدث لا يتهم فيمن حدث عنه أنه يجر إلى نفسه ، أو إلى من | حدث
~~عنه منفعة ، والشهادة حكاية الشاهد ، قول نفسه ، وما تقرر عنده ، | وتحديث
~~المحدث حكاية عن غيره ، فهو أكثر براءة ممن يؤدي قول نفسه . |
# | فصل
# | في إعجاز القرآن
# قال بعض العلماء : الوجوه التي يعرف بها إعجاز القرآن نقض العادة |
~~المألوفة ، ونقض العادة بالقرآن يعرف من وجوه : | PageV01P379
# منها وروده على مراتب البلاغة مع ضيق مطالبه ، وحسن مصادره | وموارده
~~بصدق الحكايات ، وتحقيق المعاني ، والإصابة في تسديد أوامراه | وزواجره ،
~~وتحسين مواعظه وأمثاله .
# وقد علم أن في مراعاة الصدق في الحكاية والتحقيق للمعاني حبسة | للسان ،
~~وقيدا على الإنسان يمنعه التوسع في كثير مما ms126 يزين به كلامه .
# ومنه إعراض العرب عن معارضته وانصرافهم عن منازعته وهم العدد | الكثير ،
~~والجم الغفير مع شدة حميتهم وقوة عصيبتهم ، وتوفر فطنهم ، | وتمكنهم من
~~أنواع البلاغة ، واقتدارهم على وجوه الفصاحة مع ما وقع بهم | من التحدي
~~البليغ وشدة التقريع ، فلم يكونوا ينصرفوا عن هذا الباب إلا | للعجز عن
~~الوفاء به .
# ومن ذلك حسن انتظامه بتشاكل سوره وكلماته ، وتشابه فصوله | وآياته في
~~براعته وفصاحته ، وعذوبة لفظه ونصاعته مع اختلاف موارده ، | وتباين جهاته
~~ومقاصده . | PageV01P380
# ومن ذلك الإخبار عن الغيوب ، وإظهار أسرار القلوب والإنباء بما كان |
~~ويكون ، فتحقق الصدق في أخباره ، وتبين الوفاء بمواعيده .
# ومن ذلك ظهوره على يد من لم يعرف قط بدرس كتاب ، ولا نظر في | حساب ، ولا
~~تعلم للعلوم ولا لأحكام النجوم ، ولا طلب للآثار والأخبار . قال | الله عز
~~وجل : ^ ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا | لارتاب
~~المبطلون ) ^ |
# | فصل
# | ومن أعجاز القرآن الإخبار بالمغيبات
# ومما ورد في القرآن من الأخبار الصادقة عن الغيوب ، قوله : ^ ( وإن كنتم
~~| في ريب مما نزلنا على عبدنا ) ^ إلى قوله : ^ ( وقودها الناس والحجارة )
~~^ | فقطع بهذا الخبر على غيبهم ، وأخبر عن عاقبة أمرهم ، وعما يكون من |
~~انقطاعهم عن معارضته والإتيان بمثله ، فكان كما قال .
# ومن قوله عز وجل : ^ ( ألم غلبت الروم في أدنى الأرض ) ^ إلى | قوله : ^
~~( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ^ وهذا القول في غاية ما يكون من |
~~PageV01P381 | تأكيد الوعد والتكفل بالوفاء به ، ومن كان في محل الصدق
~~وأمره مبني على | تجنب الكذب ، والخلف لم يأت بمثل هذا القول إلا عن ثقة
~~وبصيرة .
# والقصة في غلبة الروم لفارس على ما بشر الله به في هذه الآية | معروفة
~~واستبشار المؤمنين وفرحهم بذلك معلوم ، وسببه ظاهر غير مكتوم ، | وهو أن
~~الروم كانوا أهل كتاب وملكهم قيصر ، أكرم كتاب النبي [
# | ] ، | وكانت فارس بخلاف هذه الصورة ، وملكهم كسرى مزق كتاب النبي [
# ] | فدعا عليه بتمزيق ملكه فمزقه الله ولم تقم له قائمة . ومنه قوله عز
~~وجل : | ^ ( قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله ms127 ) ^ إلى قوله
~~^ ( والله عليم | بالظالمين ) ^ . فقد قطع عليهم في هذا القول أنهم لا
~~يتمنونه أبدا ، فكان | كذلك .
# وفي امتناعهم من تمني الموت دليل على علمهم بصدقة ، وإلا فأي شيء | أسهل
~~من أن يقول له : قد تمنينا الموت ، ومما يجري هذا المجرى في الدلالة | على
~~مغيب الأمور . قوله ' ^ ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم ) ^ | إلى
~~آخر الآية . ولا يقول هذا القول إلا وهو واثق بهلاكهم إن باهلوه ، وهذه |
~~الآية واردة في قوم من النصارى لما صمموا على المعاندة والتكذيب دعاهم |
~~PageV01P382 | النبي [
# | ] بأمر الله إلى المباهلة بتحقيق اللعنة وتعجيل الهلاك على الكاذبين ،
~~| فوعدوه ذلك ومضوا وتشاوروا فقال قائلهم : والله لئن باهلتموه ليضطر من |
~~الوادي عليكم ومضى رسول الله [
# ] للوعد مع أهل بيته فأخلفوه الموعد . |
# 193 - فقال [ $ ] : ' والذي نفسي بيده لو باهلوا لأضرم الله عليهم |
~~الوادي نارا ' .
# ومن هذا الباب قوله عز وجل : ^ ( إذا جاء نصر الله والفتح ) ^ إلى | آخر
~~السورة ، وهذه بشارة بفتح مكة ، وعلو الكلمة وظهور الدعوة ، فأتاح الله |
~~هذا الفتح لرسوله [ $ ] كما وعده ، ودخل هو وأصحابه مكة ، وأظهر الله دعوته
~~| في أقطار الأرض وتتابع الناس في الدخول في دينه أفواجا ، وأظهره على
~~الدين | كله ولو كره المشركون .
# ومنه قوله عز وجل في أبي لهب : ^ ( سيصلى نارا ذات لهب ) ^ فأخبر | عن
~~عاقبة أمره ، فكان كما قال ، ومات كافرا . وقوله عز وجل : ^ ( سنلقي في |
~~PageV01P383 | قلوب الذين كفروا الرعب ) ^ . ففعل الله ذلك ، وفرق جمعهم ،
~~وألقى | عليهم الرعب ، وصدق وعده ، ونصر عبده . وقال ^ ( لقد صدقكم الله
~~وعده | إذ تحسونهم بإذنه ) ^ . وهذا القول يدل دلالة بينة على الوعد بالظفر
~~قبل | وقوعه ، وإلا فلا معنى لأن يقال عند الظفر : قد صدقتكم الوعد بالظفر
~~، وهو | لم يكن قد وعدهم ذلك .
# ومنه قوله : ^ ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات | ليستخلفنهم
~~في الأرض ) ^ الآية . وهذا وعد لأصحاب رسول الله [
# | ] | بالنصر والتمكين ، فأنجزه الله ، وأحسن فيه الصنع ، وله الحمد .
~~وقوله : | سبحانه : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ) ^ الآية . والوصول في ليلة
~~واحدة من | مكة إلى مسجد بيت المقدس ms128 من المعجزات ، وقد أخبرهم النبي [
# ] صبيحة | تلك الليلة بما شاهده من الآيات والعلامات التي في مسجد بيت
~~المقدس من | غير أن كان قد شاهدها قبل ذلك قط وأخبرهم بما شاهد في سفره ذلك
~~من | الأمور التي ظهر لهم صدقة فيها ، منها ما أخبر به أنه أتى على ماء كذا
~~، فإذا | عير بني فلان قد أضلوا بعيرا لهم وهم يطلبونه ، وأنه انتهى إلى
~~عير بني فلان | وهم نيام ، فوجد لهم إناء مغطى فشرب منه ، وأن عير بني فلان
~~تطلع عليكم | PageV01P384 | من التثنية يقدمها جمل أورق ، فوجدوا الأمر في
~~ذلك كله كما قال . وقد دل الله | بهذه الآيات على مغيب الأمور ، وأظهر
~~الحجة فيها لنبيه [
# | ] . |
# فصل $
# ومما يدل على أن الله تعالى كلم آدم عليه السلام قوله تعالى : ^ ( اسكن
~~أنت | وزوجك الجنة ) ^ . |
# 194 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أحمد بن سليمان |
~~ابن أيوب ، نا أبو زرعة ، نا يحيى بن صالح ، نا عبد العزيز بن محمد ، نا
~~الحارث | ابن عبد الرحمن عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس ،
~~فإذن الله بحمده ، فحمد | الله ، فقال له ربه : رحمك ربك ' . بيان آخر :
~~يدل على أن الله عز وجل | كلم الملائكة قبل خلق آدم عليه السلام . فقال : ^
~~( إني خالق بشرا من طين فإذا | سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين )
~~^ | PageV01P385
# أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، نا سعدان ابن
~~| نصر المخرمي ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن بكير بن الأخنس ، عن مجاهد
~~| ابن جبر ، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - في قوله : ^ ( إني جاعل
~~في الأرض | خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) ^ فقيل
~~لعبد الله : | كان فيها أحد قبل آدم ، قال : نعم الجن ، بنو الجان .
# بيان آخر : يدل على أن الله عز وجل لم يزل متكلما ، أن موسى عليه السلام
~~| سمع كلامه . قال الله عز وجل : ^ ( إني ms129 أنا ربك ) ^ وقال الله عز وجل : |
~~^ ( إني أنا الله رب العالمين ) ^ . وقال : ^ ( إني أصطفيتك على الناس |
~~برسالاتي وبكلامي ) ^ ، وقال عز وجل : ^ ( وقربناه نجيا ) ^ . |
# 195 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر ، نا |
~~يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، نا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن |
~~أبيه ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، عن رسول الله [
# | ] : ' أن موسى عليه السلام | قال : يا رب آدم الذي أخرجنا ونفسه من
~~الجنة ، فأراه الله آدم ، فقال : أنت آدم | أبونا ؟ قال : نعم قال : الذي
~~نفخ الله فيك من روحه ، وعلمكم الأسماء | كلها ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ،
~~أراه قال : وأسكنك جنته وخلقك بيده ؟ | قال : نعم : قال : فما حملك على أن
~~أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال : ومن | PageV01P386 | أنت ؟ قال : أنا موسى
~~، قال : ( أنت ) موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم . قال : أنت | الذي كلمك
~~الله من وراء حجاب ، لم يجعل بينك وبينه رسولا من | خلقه ؟ قال : نعم ، قال
~~: فهل وجدت في كتاب الله أن ذلك كائن قبل أن | أخلق ؟ قال : بلى . قال :
~~فيم تلومني على شيء سبق القضاء فيه قبلي ؟ . قال | النبي [
# ] : فحج آدم موسى ' .
# ذكر بيان آخر : يدل على أن الله عز وجل يكلم عباده المؤمنين | بالرضا . |
# 196 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن سعد ، وحمزة بن | محمد
~~، وأحمد بن عيسى اليروني قالوا : نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب | النسائي
~~، نا علي بن حجر ، نا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن | عدي بن
~~حاتم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ما منكم من أحد إلا |
~~سيكلمه الله ، ليس بينه وبينه ترجمان ، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم
~~| من عمله ، وينظر أيسر منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله ، وينظر بين | يديه
~~فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ' .
# بيان آخر : يدل على أن الله يكلم الملائكة . |
# 197 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أبو عبد الله محمد ms130 بن حمزة |
~~ومحمد بن محمد بن يونس قالا : نا يونس ، نا أبو داود ، نا وهيب بن خالد ،
~~عن | PageV01P387 | سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' إن لله ملائكة سيارة فضلا يلتمسون
~~مجالس الذكر ، فإذا أتوا | على قوم يذكرون الله جلسوا فأظلوهم بأجنحتهم ما
~~بينهم وبين السماء | الدنيا ، فإذا قاموا عرجوا إلى ربهم فيقول : وهو أعلم
~~من أين جئتم ؟ | فيقولون : جئنا من عند عباد لك يسبحونك ويحمدونك ويهللونك
~~| ويكبرونك ويستجيرون بك من عذابك ، ويسألونك جنتك . فيقول الله عز وجل :
~~وهل رأوا جنتي وناري ؟ فيقولون لا . فيقول : فكيف لو رأوهما فقد | أجرتهم
~~مما استجاروا ، وأعطيتهم ما سألوا . فيقال : إن فيهم رجلا مر | بهم وقعد
~~معهم فيقول : قد غفرت له ، إنهم القوم لا يشقى بهم | جليسهم ' .
# وفي رواية روح ، عن سهيل ، فيقولون : ' فيهم فلان عبدك الخطاء ، | إنما
~~مر فقعد ، فيقول : وله قد غفرت ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ' .
# وفي رواية الأعمش ، عن أبي صالح ، فيقول : ' ملك من الملائكة : فيهم |
~~فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة . قال الله تعالى : هم الجلساء لا يشقى |
~~بهم جليسهم ' . | PageV01P388
# بيان آخر : يدل على أن الله تعالى يكلم الشهداء . قال الله تعالى : ^ (
~~ولا | تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ) ^ . |
# 198 - وقال النبي [ $ ] لجابر بن عبد الله : ' إن الله أحيا أباك فكلمه |
~~كفاحا ' . |
# 199 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد الله |
~~ابن إبراهيم قالا : نا أبو مسعود ، أنا أسباط بن محمد ، نا الأعمش ، عن عبد
~~الله | ابن مرة ، عن مسروق بن الأجدع ، قال : سألنا عبد الله بن مسعود -
~~رضي الله عنه - | عن قوله : ^ ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~) ^ . فقال : أما أنا | قد سألنا عن ذلك يعني رسول الله [ $ ] فقال : ' إن
~~أرواحهم في أجواف طير | خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث
~~تشاء ثم تأوي إلى | تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال : هل تشتهون
~~شيئا | فأزيدكموه ؟ قالوا : وما نشتهي ms131 ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ، فلما
~~رأوا | أنهم لا يتركون أن يسألوا قالوا : ترد أرواحنا في أجسادنا ، فنقتل
~~في | سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ' . |
# 200 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر ، نا |
~~يونس بن عبد الأعلى ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا |
~~PageV01P389 | عشانة حدثه قال : سمعت عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -
~~يقول : سمعت رسول الله | [
# | ] يقول : ' إن الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها ،
~~فيقول : | أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي
~~؟ ادخلوا | الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب ، وتأتي الملائكة فيسجدون ،
~~| فيقولون : ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار من هؤلاء الذين آثرتهم |
~~علينا ؟ فيقول الرب : ' هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي ، فيدخل عليهم |
~~الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم . الآية ' . |
# فصل
# | |
# في إعجاز القرآن بأسلوبه $
# ومن إعجاز القرآن صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس ، فإنك لا تسمع |
~~كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا ، إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من |
~~اللذة والحلاوة في حال ، ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه ، إليه |
~~تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور حتى إذا أخذت حظها منه عادت | مرتاعة قد
~~عراها الوجيب والقلق ، وتغشاها الخوف والفرق تقشعر منه | PageV01P390 |
~~الجلود وتنزعج له القلوب ، يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها |
~~الراسخة فيها ، فكم من عدو لرسول الله [ $ ] من رجال العرب وفتاكها أقبلوا
~~| إليه يريدون اغتياله وقتله فسمعوا آيات من القرآن فلم يلبثوا حين وقعت في
~~| مسامعهم أن يتحولوا عن رأيهم الأول ، وأن يركنوا إلى مسالمته ويدخلوا في
~~| دينه ، وصارت عدواتهم موالاة وكفرهم إيمانا .
# خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من بيته يكيد رسول الله عامدا لقتله
~~، | فصار إلى دار أخته وهي تقرأ سورة ' طه ' فلما وقع في سمعه لم يلبث أن
~~آمن .
# وبعث ملأ قريش عتبة بن ربيعة إلى رسول الله [
# | ] ليوافقه على أمور | أرسلوه بها ، فقرأ ( عليه ms132 ) رسول الله [
# ] آيات من ( حم ) السجدة ، فلما | أقبل عتبة وأبصره الملأ من قريش قالوا
~~: قد أقبل أبو الوليد بغير الوجه الذي | ذهب به .
# ولما قرأ رسول الله [ $ ] القرآن في الموسم على النفر الذين حضروه من |
~~الأنصار آمنوا به وعادوا إلى المدينة فأظهروا الدين بها ، فلم يبق بيت من |
~~بيوت الأنصار إلا وفيه قرآن . |
# 201 - وفي الأثر : فتحت الأمصار بالسيف ، وفتحت المدينة بالقرآن . |
~~PageV01P391
# ولما سمعته الجن لم تتمالك أن قالت : ^ ( إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي |
~~إلى الرشد فأمنا به ) ^ . ومصداق ما وصفناه في قول الله عز وجل : ^ ( لو |
~~أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ) ^ . وفي |
~~قوله : ^ ( نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين |
~~يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ) ^ . وقال : ^ ( أولم |
~~يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ) ^ . وقال : ^ ( وإذا تليت عليهم
~~| آياته زادتهم إيمانا ) ^ . وقال : ^ ( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى
~~| أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ) ^ . وفي آيات كثيرة وذلك | لمن
~~ألقى السمع وهو شهيد ، ^ ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه | اختلافا
~~كثيرا ) ^ ، وذلك من عظيم آياته ودليل إعجازه . |
# | فصل
# أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - رحمه الله - : سؤال من أهل | الكلام
~~. | PageV01P392
# قالوا : إن قولكم إن السلف من الصحابة - رضي الله عنه - والتابعين - رحمة
~~الله | عليهم - لم يشتغلوا بإيراد دلائل العقل والرجوع إليه في علم الدين
~~وعدوا هذا | النمط من الكلام بدعة ، وكما أنهم لم يشتغلوا بهذا ، كذلك لم
~~يشتغلوا | بالاجتهاد في الفروع ، وطلب أحكام الحوادث ، ولم يرو عنهم شيء من
~~هذه | المقايسات والآراء والعلل التي وضعها الفقهاء فيما بينهم ، وإنما ظهر
~~هذا بعد | أتباع التابعين ، وقد استحسنه جميع الأمة ودونوه في كتبهم ، فلا
~~ينكر أن | يكون علم الكلام على ذلك . وقد |
# 202 - قال النبي [ $ ] : ' ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما |
~~رآه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح ' . وهذا مما رآه المسلمون حسنا |
~~فهو مستحسن عند الله ، والبدعة على وجهين : بدعة ms133 قبيحة وبدعة | حسنة . |
~~PageV01P393
# قال الحسن البصري : القصص بدعة ونعمت البدعة ، كم من أخ | مستفاد ، ودعوة
~~مستجابة ، وسؤال معطى .
# وعن بعضهم : أنه سئل عن الدعاء عند ختم القرآن ، كما يفعله الناس | اليوم
~~، قال : بدعة حسنة ، وكيف لا يكون هذا النوع من العلم حسنا وهو | يتضمن
~~الرد على الملحدين والزنادقة والقائلين بقدم العالم ، وكذلك أهل | ( سائر )
~~الأهواء من هذه الأمة ، ولولا النظر والاعتبار ما عرف الحق من | الباطل ،
~~والحسن من القبيح ، وبهذا العلم انزاحت الشبهة عن قلوب أهل | الزيغ ، وثبت
~~قدم اليقين للموحدين ، وإذا منعتم أدلة العقول فما الذي | PageV01P394 |
~~تعتقدون في صحة أصول دينكم ، ومن أي طريق تتوصلون إلى معرفة | حقائقها .
~~وقد علم الكل أن الكتاب لم يعلم حقه ، والنبي لم يثبت صدقه إلا | بأدلة
~~العقول ، وقد نفيتم ذلك ، وإذا ذهب الدليل لم يبق المدلول أيضا ، وفي | هذا
~~الكلام هدم الدين ورفعه ونقضه .
# الجواب : والله الموفق أنا قد دللنا فيما سبق بالكتاب الناطق من الله |
~~ومن قول النبي [ $ ] ، ومن أقوال الصحابة - رضي الله عنهم - : أنا أمرنا
~~بالاتباع وندبنا إليه ، | ونهينا عن الابتداع ، وزجرنا عنه .
# وشعار أهل السنة اتباعهم السلف الصالح ، وتركهم كل ما هو | مبتدع محدث .
# وقد روينا عن سلفنا أنهم نهوا عن هذا النوع من العلم ، وهو علم | الكلام
~~، وزجروا عنه ، وعدوا ذلك ذريعة للبدع والأهواء . |
# 203 - وحمل بعضهم قوله : ' اللهم إني أعوذ بك من علم لا | ينفع ' على هذا
~~. |
# 204 - وكذلك قوله : ' وإن من العلم لجهلا ' . | PageV01P395
# فأما قولهم : إن السلف من الصحابة والتابعين لم ينقل عنهم أنهم | اشتغلوا
~~بالاجتهاد في الفروع .
# فالجواب من وجهين : أحدهما أنه لم ينقل عنهم النهي عن ذلك ، | والزجر عنه
~~، بل من تدبر اختلاف الصحابة في المسائل واحتجاجهم في | ذلك عرف أنهم كانوا
~~يرون القياس والاجتهاد في الفروع .
# وقد روى أهل الحديث والنقل عنهم ذلك ، واحتجاج بعضهم على | بعض ، وطلب
~~الأشباه ، ورد الفروع إلى الأصول .
# وأما من كره ذلك فيحتمل أنه إنما كره ذلك إذا كان مع وجود النص | من
~~الكتاب والسنة . | PageV01P396
# وأما الكلام في أمر ms134 الدين وما يرجع إلى الإعتقاد من طريق المعقول فلم |
~~ينقل عن أحد منهم ، بل عدوه من البدع والمحدثات ، وزجروا عنه غاية الزجر |
~~ونهوا عنه .
# وجواب آخر : أن الحوادث للناس ، والفتاوى في المعاملات ليس لها | حصر
~~ونهاية ، وبالناس إليه حاجة عامة ، فلو لم يجز الاجتهاد في الفروع | وطلب
~~الأشبه بالنظر والاعتبار ، ورد المسكوت عنه إلى المنصوص عليه | بالأقيسة ،
~~لتعطلت الأحكام ، وفسدت على الناس أمورهم ، والتبس أمر | المعاملات على
~~الناس ، ولابد للعامي من مفتي ، وإذا لم يجد حكم الحادثة في | الكتاب
~~والسنة فلا بد من الرجوع إلى المستنبطات منهما ، فوسع الله من هذا | الأمر
~~على الأمة ، وجوز الاجتهاد ، ورد الفروع إلى الأصول لهذا النوع من |
~~الضرورة ، ومثل هذا لا يوجد في المعتقدات ؛ لأنها محصورة معدودة ، قد |
~~وردت النصوص فيها من الكتاب والسنة .
# فإن الله أمر في كتابه وعلى لسان رسوله باعتقاد أشياء معلومة لا مزيد |
~~عليها ولا نقصان عنها ، وقد أكملها بقوله : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ^
~~| فإذا كان قد أكمله وأتمه ، وهذا المسلم قد اعتقد وسكن إليه ، ووجد قرار |
~~القلب ( عليه ) ، فبماذا يحتاج إلى الرجوع إلى دلائل العقول وقضاياها ،
~~والله | أغناه عنه بفضله ، وجعل له المندوحة عنه لم يدخل في أمر يدخل عليه
~~من | PageV01P397 | الشبهة والإشكالات ، ويوقعه في المهالك بالرجوع إلى
~~الخواطر والمعقولات | واتباع الآراء في قديم الدهر وحديثه ، وهل نجا من نجا
~~إلا باتباع سنن | المرسلين ، والأئمة الهادية من الأسلاف المتقدمين ، وإذا
~~كان هذا النوع من | العلم لطلب زيادة في الدين ، فهل تكون الزيادة بعد
~~الكمال إلا نقصانا ، | مثل زيادة الأعضاء والأصابع في اليدين والرجلين
~~فليتق امرؤ ربه ، ولا يدخلن | في دينه ما ليس منه ، وليتمسك بآثار السلف
~~والأئمة المرضية ، وليكونن على | هديهم وطريقهم ، وليعض عليها بنواجذه ،
~~ولا يوقعن نفسه في مهلكة يضل | فيها الدين ، ويشتبه على الحق ، والله حسيب
~~أئمة الضلال الداعين إلى النار ، | ويوم القيامة لا ينصرون ' . |
# | فصل
# | يدل على أن الله عز وجل كلم ملك الموت ، ويكلمه إذا شاء ، | وكلم الرحم
~~لما خلقه
# 205 - أخبرنا أبو عمرو عبد ms135 الوهاب ، أنا أبي ، أنا عبد الله بن إبراهيم |
~~المقري ، أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، نا أبو بكر الحنفي ، نا معاوية بن
~~أبي | مزرد ، نا عمي سعيد بن يسار أبو الحباب ، عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق
~~منه الرحم فقامت | PageV01P398 | فقالت : هذا مقام العائذ بك ، فقال : ألا
~~ترضين أن أصل من وصلك وأقطع | من قطعك ثم قرأ : ^ ( فهل عسيتم إن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض | وتقطعوا أرحامكم ) ^ ' . |
# 206 - أخبرنا محمد بن عمر الظهراني ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا
~~أحمد | ابن عمر وأبو الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا سفيان بن عيينة ،
~~عن عمرو | ابن دينار ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري - رضي
~~الله عنه - قال : سمعت | النبي [ $ ] يقول : ' يدخل الملك على النطفة بعدما
~~تستقر في الرحم أربعين | يوما فيقول : يا رب ماذا أشقي أم سعيد ؟ قال :
~~فيقول الله عز وجل : ويكتبان ، | ثم يقول : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقول
~~الله : ويكتبان ، يعني ثم يقول رزقه | وعمله وأثره ومصيبته ، ثم تطوى له
~~الصحف ، فلا يزاد فيها ولا ينقص ' . |
# 207 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا الحسين بن جعفر الزيات ، نا |
~~يوسف بن يزيد أبو يزيد ، نا أسد بن موسى ، نا حمد بن سلمة ، عن ثابت |
~~البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، عن النبي [
# | ] أنه قال : ' يؤتى بأنعم | الناس كان في الدنيا يوم القيامة فيقول :
~~أصبغوه صبغة في النار ، فيقول : يا | ابن آدم هل أصبت نعيما قط ؟ هل أصبت
~~قرة عين ؟ هل رأيت سرورا قط ؟ | فيقول : لا . وعزتك ما رأيت خيرا ولا سرورا
~~ولا قرة عين قط . فيقال : ردوه ، | ويؤتى بأشد الناس كان بلاء في الدنيا
~~وجهدا . فيقول : أصبغوه صبغة في | الجنة ، فيقول : يا بن آدم هل رأيت بؤسا
~~قط ؟ فيقول : لا . يا رب ' . | PageV01P399 |
# فصل
# | |
# في أن القرآن المكتوب في المصاحف هو حقيقة كلام الله $
# قال أصحاب الحديث وأهل السنة : إن القرآن المكتوب ms136 الموجود في | المصاحف ،
~~والمحفوظ الموجود في القلوب ، وهو حقيقة كلام الله عز وجل | بخلاف ما زعم
~~قوم أنه عبارة عن حقيقة الكلام القائم بذات الله عز وجل | ودلالة عليه ،
~~والذي هو في المصاحف محدث وحروف مخلوقة .
# ومذهب علماء السنة وفقهائهم أنه الذي تكلم الله به ، وسمعه جبريل | من
~~الله ، وأدى جبريل إلى النبي [
# | ] ، وتحدى به النبي [
# ] ، وجعله الله عز وجل | دلالة على صدق نبوته ومعجزة ، وأدى النبي [
# | ] إلى الصحابة رضوان الله | عليهم حسب ما سمعه من جبريل عليه السلام ،
~~ونقله السلف إلى الخلف قرنا بعد | قرن ، والدليل على أن القرآن موجود في
~~المصاحف نهي النبي [
# ] أن يسافر | بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوه ، فلو كان ما في
~~المصحف هو | الزاج والكاغد فحسب ، لم ينه النبي [ $ ] أن يسافر به إلى أرض
~~العدو ، لأن | PageV01P400 | الزاج والكاغد لا حرمة له ، فيتحرز من أن
~~يناله العدو ، فعلم أن في المصحف | شيئا موجودا زائدا على الزاج والكاغد له
~~حرمة فنهى عن المسافرة . |
# 208 - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه ، أنا أبو سعيد النقاش ، نا أبو بكر |
~~الشافعي ، نا موسى بن سهل ، نا إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن نافع عن |
~~ابن عمر - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله [ $ ] أن يسافر بالقرآن إلى
~~أرض العدو | مخافة أن يناله العدو .
# ومن الدليل على ذلك أيضا : نهى النبي [ $ ] الجنب والحائض عن قراءته . |
# 209 - أخبرنا أبو الفتح الحسناباذي ، أنا أبو الحسن بن مخلد ، نا إسماعيل
~~| الصفار ، نا الحسن بن عرفة ، نا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن
~~| نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - ، عن رسول الله [ $ ] أنه قال : ' لا
~~يقر الجنب | والحائض شيئا من القرآن ' . | PageV01P401
# ومن الدليل أيضا : نهيه [ $ ] المحدث عن مسه . |
# 210 - أخبرنا عمر بن أحمد ، أنا أبو الحسن بن عبد كويه ، نا الطبراني ، |
~~نا إسحاق الديري ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عبد الله بن أبي بكر ابن |
~~محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه قال في كتاب النبي [
# | ] لعمرو بن حزم : لا ms137 | تمس القرآن إلا على طهر ' . |
# فصل $
# قال الخطابي : عصمنا الله وإياك من الأهواء المضلة ، والآراء المغوية ، |
~~والفتن المحيرة ، ورزقنا وإياك الثبات على السنة والتمسك بها ، ولزوم
~~الطريقة | المستقيمة التي درج عليها السلف ، وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف ،
~~وجنبنا | وإياك مداحض البدع ، وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء |
~~PageV01P402 | الواضحة ، وأعاذنا وإياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل ،
~~والقول بما ليس | لنا به علم ، والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد
~~كفينا الخوض فيه ، ونهينا | عنه ، ونفعنا وإياك بما علمنا ، وجعله سببا
~~لنجاتنا ، ولا جعله وبالا علينا | برحمته .
# وقفت على مقالتك ، وما وصفته من أمر ناحيتك ، وظهور ما ظهر بها | من
~~مقالات أهل الكلام ، وخوض الخائضين فيها ، وميل بعض منتحلي السنة | إليها
~~واغترارهم بها ، واعتذارهم في ذلك بأن الكلام وقاية للسنة ، وجنة لها | يذب
~~به عنها ، ويذاد بسلاحه عن حريمها ، وفهمت ما ذكرت من ضيق | صدرك بمجالستهم
~~، وتعذر الأمر عليك في مفارقتهم ، لأن موقفك بين أن | تسلم لهم ما يدعونه
~~من ذلك فتقبله ، وبين أن تقابلهم على ما يزعمونه فترده | وتنكره ، وكلا
~~الأمرين يصعب عليك ، أما القبول فلأن الدين يمنعك منه ، | ودلائل الكتاب
~~والسنة تحول بينك وبينه ، وأما الرد والمقابلة فلأنهم يطالبونك | بأدلة
~~العقول ، ويؤاخذونك بقوانين الجدل ، ولا يقنعون منك بظواهر الأمور ، |
~~وسألتني أن أمدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان ، وفي رد مقالة |
~~أولئك من حجة وبرهان ، وأن أسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ، ولا | يسوغ
~~لهم من جهة المعقول إنكارها ، فرأيت إسعافك به لازما في حق الدين ، | وواجب
~~النصيحة لجماعة المسلمين ، وأنا أسأل الله أن يوفق لما ضمنت لك | منه ، وأن
~~يعصم من الزلل فيه ، واعلم يا أخي أن هذه الفتنة قد عمت اليوم ، | وشملت
~~وشاعت في البلاد واستفاضت ، ولا يكاد يسلم من رهج غبارها | إلا من عصمه
~~الله ، وذلك مصداق قول رسول الله [ $ ] . | PageV01P403 |
# 211 - ' إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء ' .
# قال : فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين أهله ، فلا تنكر ما تشاهده منه ، |
~~وسل ms138 الله العافية من البلاء ، واحمده على ما وهب لك من السلامة ثم إني |
~~تدبرت هذا الشأن فوجدت عظم السبب فيه أن الشيطان صار بلطيف حيلته | يسول
~~لكل من أحس من نفسه بفضل ذكاء وذهن ، يوهمه أنه إن رضي في | عمله ومذهبه
~~بظاهر من السنة ، واقتصر على واضح بيان منها كان أسوة | العامة ، وعد واحدا
~~من الجمهور والكافة ، فحركهم بذلك على التنطع في | النظر ، والتبدع بمخالفة
~~السنة والأثر ، ليبينوا بذلك عن طبقة الدهماء ، | ويتميزوا في الرتبة عمن
~~يرونه دونهم في الفهم والذكاء ، واختدعهم بهذه | المقدمة حتى استزلهم عن
~~واضح المحجة ، وأورطهم في شبهات تعلقوا | بزخارفها ، وتاهوا في حقائقها ،
~~ولم يخلصموا منها إلى شفاء نفس ، ولا قبلوها | بيقين علم ، ولما رأوا كتاب
~~الله تعالى ينطق بخلاف ما انتحلوه ، ويشهد عليهم | بباطل ما اعتقدوه ،
~~ضربوا بعض آياته ببعض وتأولوها على ما سنح لهم في | عقولهم ، واستوى عندهم
~~على ما وضعوه من أصولهم ، ونصبوا العداوة | لأخبار رسول الله [ $ ] ولسننه
~~المأثورة عنه ، وردوها على وجوهها وأساءوا في | نقلتها القالة ، ووجهوا
~~عليهم الظنون ، ورموهم بالتزيد ، ونسبوهم إلى ضعف | المنة ، وسوء المعرفة
~~بمعاني ما يروونه من الحديث ، والجهل بتأويله ، ولو سلكوا | سبيل القصد
~~ووقفوا عندما انتهى بهم التوقيف ، لوجدوا برد اليقين وروح | PageV01P404 |
~~القلوب ، ولكثرت البركة وتضاعف النماء ، وانشرحت الصدور ، ولأضاءت | فيها
~~مصابيح النور ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .
# واعلم أن الأئمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من |
~~الكلام ، وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه ، وقد كانوا ذوي |
~~عقول وافرة ، وأفهام ثاقبة .
# وكان في زمانهم هذه الشبه والآراء ، وهذه النحل والأهواء ، وإنما تركوا |
~~هذه الطريقة ، وأضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها ، وحذروه من سوء | مغبتها
~~، وقد كانوا على بينة من أمرهم ، وعلى بصيرة من دينهم لما هداهم الله | به
~~من توفيقه ، وشرح به صدورهم من نور معرفته ، ورأوا أن فيما عندهم من | علم
~~الكتاب وحكمته ، وتوقيف السنة وبيانها غنى ومندوحة عما سواهما ، | وأن
~~الحجة قد وقعت بهما ، والعلة أزيحت بمكانهما ، فلما ms139 تأخر الزمان بأهله |
~~وفترت عزائمهم في طلب حقائق علوم الكتاب والسنة ، وقلت عنايتهم بها ، |
~~واعترضهم الملحدون بشبههم ، والمتحذلقون بجدلهم ، حسبوا أنهم إن لم |
~~يردوهم عن أنفسهم بهذا النمط من الكلام ، ولم يدافعوهم بهذا النوع من |
~~الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم ، فكان ذلك ضلة من الرأي ، |
~~وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان . | PageV01P405
# فإن قال هؤلاء القوم ، فإنكم قد أنكرتم الكلام ، ومنعتم استعمال أدلة |
~~العقول ، فما الذي تعتمدون في صحة أصول دينكم ، ومن أي طريق تتوصلون | إلى
~~معرفة حقائقها ، وقد علمتهم أن الكتاب لم يعلم حقه ، والنبي لم يثبت | صدقه
~~إلا بأدلة العقول ، وأنتم قد نفيتموها . قلنا : أنا لا ننكر أدلة العقول ،
~~| والتوصل بها إلى المعارف ، ولكنا لا نذهب في استعمالها إلى الطريقة التي
~~| سلكتموها في الاستدلال بالأعراض ، وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها على |
~~حدوث العالم ، وإثبات الصانع ، ونرغب عنها إلى ما هو أوضح بيانا ، وأصح |
~~برهانا ، وإنما هو شيء أخذتموه عن الفلاسفة ، وإنما سلكت الفلاسفة هذه
~~الطريقة ، | لأنهم لا يسثبتون النبوات ، ولا يرون لها حقيقة ، فكان أقوى
~~شيء عندهم في | الدلالة على إثبات هذه الأمور ما تعلقوا به من الاستدلال
~~بهذه الأشياء .
# فأما مثبتوا النبوات فقد أغناهم الله عز وجل عن ذلك ، وكفاهم كلفة |
~~المؤنة في ركوب هذه الطريقة المعوجة التي لا يؤمن العنت على راكبها ، |
~~والإبداع والانقطاع على سالكها .
# وبيان ما ذهب إليه السلف من أئمة المسلمين رحمة الله عليهم في |
~~الاستدلال على معرفة الصانع ، وإثبات توحيده وصفاته ، وسائر ما ادعى أهل |
~~PageV01P406 | الكلام أنه لا يتوصل إليه إلا من الوجه الذي يزعمونه ، هو أن
~~الله سبحانه لما | أراد إكرام من هداه لمعرفته بعث رسول محمدا [
# | ] إليهم بشيرا ونذيرا وداعيا | إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، وقال له
~~: ^ ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من | ربك وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته ) ^ . وقال [
# ] في خطبة الوداع ( و ) | في مقامات له شتى ، وبحضرته عامة أصحابه رضوان
~~الله عليهم : ألا هل | بلغت ، وكان ما أنزل الله وأمر بتبليغه هو كمال ms140
~~الدين وتمامه لقوله : | ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ^ . فلم يترك [ $ ]
~~شيئا من أمور الدين ، | قواعده وأصوله وشرائعه وفصوله إلا بينه ، وبلغه على
~~كماله وتمامه ، ولم | يؤخر بيانه عن وقت الحاجة إليه ، إذ لا خلاف بين فرق
~~الأمة أن تأخير البيان | عن وقت الحاجة لا يجوز بحال .
# ومعلوم أن أمر التوحيد وإثبات الصانع لا تبرح فيهما الحاجة راهنة أبدا |
~~في كل وقت وزمان ، ولو أخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم إليه
~~.
# وإذا كان الأمر على ما قلنا فقد علمنا أن النبي [
# | ] لم يدعهم في هذه | الأمور إلى الاستدلال بالأعراض ، وتعلقها بالجواهر
~~، وانقلابها إذ لا يمكن | أحدا من الناس أن يروي في ذلك عنه ، ولا عن واحد
~~من أصحابه من هذا | PageV01P407 | النمط حرفا واحدا فما فوقه ، لا من طريق
~~تواتر ولا آحاد علم أنهم قد ذهبوا | خلاف مذاهب هؤلاء وسلكوا غير طريقتهم .
~~|
# فصل
# | |
# ذكر الآيات الدالة على وحدانية الله تعالى وأنه خالق الخلق $
# خلق آدم من تراب ، وخلق منها زوجها حواء . قال الله عز وجل منبها | عبادة
~~على وحدانيته وربوبيته وبديع صنعته . ^ ( ومن آياته أن خلقكم من تراب | ثم
~~إذا أنتم بشر تنتشرون ) ^ ، ^ ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا |
~~لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم | يتفكرون ) ^ .
~~وقال : ^ ( الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين | ثم جعل نسله
~~من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ) ^ . الآية | PageV01P408
# ثم أخبر عز وجل بتفرده بخلق الأشياء كلها من غير معين ووزير . | فقال
~~تعالى : ^ ( ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم ) ^ | وقال ' ^
~~( أشهدوا خلقهم ) ^ . |
# 212 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن ابن |
~~يحيى ومحمد بن حمزة ، ومحمد بن محمد بن يونس قالوا : نا يونس ، نا أبو داود
~~،
# قال : أبو عبد الله ، وأخبرنا علي بن محمد بن نصر ، نا محمد بن أيوب ابن
~~| يحيى ، نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ms141 ثابت
~~| البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : '
~~لما صور آدم في | الجنة تركه ما شاء أن يتركه فجعل إبليس يطيف به وينظر
~~إليه فلما | رآه أجوف علم أنه خلق لا يتمالك ' . |
# 213 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن عيسى الرازي ، | وعبدوس
~~بن الحسين النيسابوري ، وأبو عمرو وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالوا : | نا
~~أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، نا هشام |
~~PageV01P409 | ابن حسان ، حدثني قيس بن سعد ، نا عطاء بن أبي رباح قال :
~~كنت جالسا | عند ابن عباس - رضي الله عنه - فأتاه رجل فقال : يا أبا عباس
~~أرأيت الساعة التي ذكرها | رسول الله [ $ ] في الجمعة ؟ . هل ذكر لكم منها
~~؟ فقال : الله أعلم ، إن الله خلق آدم | يوم الجمعة بعد العصر ، خلقه من
~~أديم الأرض كلها فسمي آدم . ألا ترى أن من | ولده الأسود والأحمر والخبيث
~~والطيب ، ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان ، فبالله | إن غابت الشمس من ذلك
~~اليوم حتى أهبط من الجنة .
# وفي رواية سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - : خلقه من أديم |
~~الأرض كلها ، أحمرها وأسودها خبيثها وطيبها . |
# 214 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا أبو يحيى
~~| ابن أبي مسرة ، نا عبد الله بن الزبير الحميدي ، نا سفيان بن عيينة ، عن
~~أبي | الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [ $ ] : ' إن | المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة ، فإن ذهبت
~~تقيمها | كسرتها ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ' . |
# 215 - وفي رواية عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي
~~[ $ ] | قال : ' لما خلق الله تعالى آدم انتزع ضلعا من أضلاعه فخلق منه
~~حواء ' . |
# 216 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - فنام آدم عليه السلام في الجنة
~~نومة فاستيقظ | وإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها ما
~~أنت ؟ قالت : امرأة . | قال : ولم خلقت ؟ قالت : تسكن ms142 إلي ، فقالت له
~~الملائكة ينظرون ما بلغ | PageV01P410 | علمه : وما اسمها يا آدم ؟ قال :
~~حواء . قالوا : لما سميت حواء ؟ قال : لأنها خلقت | من شيء حي .
# ذكر آية أخرى : تدل على وحدانية الله تعالى من انتقال الخلق من حال | إلى
~~حال . قال الله تعالى : ^ ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) ^ إلى |
~~قوله : ^ ( تبارك الله أحسن الخالقين ) ^ ، وقال عز وجل : ^ ( ألم نخلقكم
~~من | ماء مهين ، فجعلناه في قرار مكين إلى قدر معلوم فقدرنا فنعم |
~~القادرون ) ^ . وقال عز وجل : ^ ( قتل الإنسان ما أكفره من أي شيء | خلقه )
~~^ إلى قوله : ^ ( متاعا لكم ولأنعامكم ) ^ . وقال : ^ ( إنا خلقنا الإنسان
~~| من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) ^ . ^ ( ألم يك نطفة من مني
~~| يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى | أليس ذلك
~~بقادر على أن يحيى الموتى ) ^ . وقال : ^ ( أفرأيتم ما تمنون | أأنتم
~~تخلقونه أم نحن الخالقون ) ^ . | PageV01P411
# بيان ذلك من الأثر . |
# 217 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، ومحمد |
~~ابن يعقوب قالا : نا الحسن بن علي بن عفان ، نا عبد الله بن نمير .
# قال أبو عبد الله ، وأخبرنا أحمد بن سليمان ، بن أيوب ، نا أبو زرعة ابن
~~| عمرو ، نا عمرو بن حفص بن غياث ، نا أبي قالا : نا الأعمش عن زيد ابن |
~~وهب ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله [ $ ]
~~وهو | الصادق المصدوق : ' إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ، ثم |
~~يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله تعالى إليه |
~~ملكا بأربع كلمات فيقول : اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد ، وإن الرجل |
~~ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيغلب عليه |
~~الكتاب الذي قد سبق فيختم له بعمل أهل النار ( فيدخل النار ) ، وإن | الرجل
~~ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيغلب عليه |
~~الكتاب الذي قد سبق فيختم له بعمل أهل الجنة ' .
# ذكر آية أخرى : تدل على وحدانية الخالق ms143 ، وأنه مخرج النطفة إلى | الرحم .
~~قال الله عز وجل : ^ ( خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب | والترائب ) ^ .
~~وقال : ^ ( ونقر في الأرحام ) ^ . | PageV01P412
# بيان ذلك في الأثر : |
# 218 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ، |
~~نا عبد الكريم بن الهيثم ، نا أبو ثوبة .
# قال : أبو عبد الله ، وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني ، نا محمد بن نعيم
~~| النيسابوري ، نا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ، نا يحيى بن حسان .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الملك ، نا أحمد بن
~~المعلى | ابن يزيد ، نا مروان بن محمد قالوا : نا معاوية بن سلام أخبرني
~~أخي زيد بن سلام | أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني أبو أسماء الرحبي عن
~~ثوبان مولى رسول الله [
# | ] | قال : كنت قاعدا عند رسول الله [
# ] فأتاه حبر من أحبار اليهود فقال : السلام | عليك يا محمد . قال :
~~فدفعته دفعة حتى صرعته فقال : لم تدفعني ، فقلت : ألا تقول | يا رسول الله
~~؟ فقال اليهودي : إني سميته بالاسم الذي سماه به أهله فقال رسول | الله [
# | ] : أجل ، إن أهلي سموني محمدا فقال جئتك لأسألك عن واحدة لا يعلمها |
~~إلا نبي أو رجل أو رجلان ، قال : هل ينفعك إن أخبرتك ؟ فقال : أسمع بأذني ،
~~| فقال : سل عما بدا لك ؟ قال . من أين يكون شبه الولد فقال رسول الله [
# ] : أما | ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة أصفر رقيق ، فإذا علا ماء
~~الرجل ماء المرأة | أذكر بإذن الله ، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل آنث أو
~~قال : أنثى بإذن الله قال : | فقال : صدقت وأنت نبي . قال ثم ذهب فقال رسول
~~الله [ $ ] : لقد سألني حين | سألني وما عندي منه علم حتى أنبأني الله
~~تعالى . | PageV01P413 |
# 219 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا علي بن الحسن بن علي ، نا |
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن حميد |
~~الطويل ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن عبد الله بن سلام سأل النبي [
~~$ ] عن | الولد ينزع إلى أبيه أو أمه فقال : أخبرني ms144 جبريل عليه السلام آنفا
~~فقال : إذا سبق ماء | الرجل نزعه ، وإذا سبق ماء المرأة نزعها . قوله :
~~نزعه أي أشبهه . |
# 220 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، نا |
~~جعفر بن محمد بن شاكر ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، نا أنيس بن سوار |
~~الجرمي أخو قتادة بن سوار ، حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث الليثي أن |
~~النبي [ $ ] قال : ' إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد ، فجامع الرجل المرأة
~~طار | ماؤه في كل عضو وعرق منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره
~~| كل عرق له دون آدم ' في أي صورة ما شاء ركبه ' . |
# 221 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم ، نا |
~~أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، نا علي بن عياش ، نا حريز بن عثمان الرحبي ،
~~| نا عبد الرحمن بن ميسرة ، عن جبير بن نفير الحضرمي ، عن بشر بن جحاش |
~~قال : بصق رسول الله [ $ ] في كفه ، ثم وضع عليه إصبعه السبابة ، ثم قال :
~~| يقول الله تعالى : أنى تعجزني يا ابن آدم ، وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا
~~| سويتك وعدلتك مشيت بين بردين ، وللأرض منك وئيد ، ثم جمعت ومنعت |
~~PageV01P414 | حتى إذا بلغت نفسك على ها هنا وأشار إلى حلقه قلت : أتصدق
~~وأنى | أوان الصدقة .
# قوله : وئيد ، أي صوت كالأطيط ، أي من ثقل مشيك عليها متكبرا . |
# 222 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن سعد وغير واحد | قالوا
~~: نا محمد بن أيوب ، نا علي بن عثمان ، نا حماد بن سلمة ، نا ثابت |
~~البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : إن أبا بكر الصديق - رضي
~~الله عنه - كان إذا | خطبنا يذكر ابن آدم ويذكر بدء خلقه أنه خرج من مخرج
~~البول ، ثم يقع في | الرحم نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم يخرج من بطن أمه
~~فيتلوث في بوله | وخرئه ، فلم يزل يتتبع هذا حتى إن أحدنا ليقذر نفسه . |
# 223 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن ms145 يعقوب |
~~الأصم ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا علي بن الحسين بن شقيق ، نا الحسين |
~~ابن واقد ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله [ $ ]
~~يقول : | ' في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا ، وعليه أن يتصدق عن كل مفصل
~~في | كل يوم صدقة ' . |
# 224 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن حمدان ، نا محمد
~~| ابن أحمد بن الوليد ، نا أبو توبة الربيع بن نافع ، حدثنا معاوية بن سلام
~~، عن | أخيه زيد بن سلام ، عن أبي سلام الحبشي ، حدثني عبد الله بن فروخ
~~أنه سمع | PageV01P415 | عائشة رضي الله عنها تقول : إن رسول الله [ $ ]
~~قال : ' خلق كل إنسان من | بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله
~~وحمد الله وهلل الله | واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق الناس أو عزل شوكة
~~عن طريق | الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد الستين والثلاثمائة
~~السلامى ، | فإنه يمشي وقد زحزح نفسه عن النار ' .
# ذكر آية أخرى : تدل على وحدانية الله تعالى ، وأنه مقلب القلوب ، | يحول
~~بين المرء وقلبه إلى ما يريد من السعادة والشقاوة . قال الله تعالى : | ^ (
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) ^ . وقال : ^ ( ونقلب أفئدتهم |
~~وأبصارهم ) ^ . قال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - : يحول بين المرء
~~وقلبه ، يحول | بين المؤمن وبين أن يكفر ، وبين الكافر وبين أن يؤمن .
# وروي عنه أيضا ، أنه قال : يحول بين الكافر وبين أن يعي بابا من الخير |
~~أو يعلمه . وقال مجاهد : يتركه حتى لا يعقل . |
# 225 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي ، |
~~بمصر ، نا محمد بن سليمان بن الحارث ، نا عبد الرحمن بن المبارك ، نا
~~الفضيل | PageV01P416 | ابن سليمان النميري ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر ، عن | أبيه - رضي الله عنه - قال : كانت يمين رسول الله [
~~$ ] : ' لا ومقلب القلوب ' .
# ذكر آية ( أخرى ) : تدل على وحدانية الخالق ، وأن الأرواح بيده | في حال
~~الموت والحياة ، والنوم والانتباه . قال الله عز وجل : مخبرا عن قدرته |
~~على ms146 ذلك : ^ ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في | منامها ) ^ .
~~الآية .
# بيان ذلك من الأثر : |
# 226 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن الحسين بن الحسن ، نا |
~~أحمد بن يوسف السلمي ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر بن راشد .
# قال أبو عبد الله ، وأخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب ، نا أبو زرعة | عبد
~~الرحمن بن عمرو ، نا أبو اليمان ، نا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، | عن
~~علي بن الحسين أن الحسين بن علي ( بن أبي طالب ) - رضي الله عنه - حدثه أن
~~PageV01P417 | علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حدثه أن النبي [
# | ] طرقه وفاطمة فقال : ألا | تصلون ؟ فقلت : يا رسول الله إنما أنفسنا
~~بيد الله إذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، | فانصرف رسول الله [
# ] حين قلت له ذلك ، وهو يضرب فخذه يقول : وكان | الإنسان أكثر شيء جدلا .
~~|
# 227 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، نا
~~الحسن ، | ابن أحمد بن حيون ، نا حرملة بن يحيى نا عبد الله بن وهب ، عن
~~يونس بن يزيد ، عن | الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - أن النبي [
# | ] قال لبلال : | اكلأ لنا الليلة ، فلما كان في وجه الصبح ناموا حتى
~~ضربتهم الشمس ، فقال | النبي [
# ] : يا بلال ، فقال بلال ، يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك .
# ذكر آية ( أخرى ) تدل على وحدانية الخالق ، وأنه المبدئ خلقه بلا | مثال
~~، والمعيد لها بعد فنائها . قال الله عز وجل : مخبرا عن قدرته على إحياء |
~~خلقه بعد موتهم وفنائهم بعد أن يصيروا رميما ورفاتا : ^ ( ألم يك نطفة من |
~~منى يمنى ) ^ إلى قوله ^ ( الموتى ) ^ . وقال تعالى : ^ ( وضرب لنا مثلا
~~ونسي | خلقه ) ^ إلى قوله : ^ ( العليم ) ^ . | PageV01P418
# ( و ) قال عز وجل : ^ ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو | أهون ) ^ . |
# 228 - أخبرنا أبو عمر ، أنا والدي ، أنا أحمد بن إسماعيل ، نا يونس ، نا
~~| عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي يونس ، عن أبي | هريرة
~~- رضي الله عنه - ، عن النبي $ قال : ' قال الله ms147 كذبني عبدي ولم يكن له أن
~~| يكذبني ، وشتمني ولا ينبغي له أن يشتمني ، فأما تكذيبه إياي فقوله : لن |
~~يعيدني كالذي بدأني ، وليس آخر الخلق أهون علي أن أعيده من أوله ، فقد |
~~كذبني أن قال هذا ، وأما شتمه إياي فيقول : اتخذ الله ولدا ، وأنا الله |
~~الصمد ، لم ألد ، ولم أولد ' .
# أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم ،
~~نا | أبو حاتم محمد بن إدريس ، نا أبو اليمان ، نا شعيب بن أبي حمزة ، عن
~~أبي | الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [
# | ] يعني قال الله | عز وجل : ' كذبني ابن آدم ، ولم يكن له ذلك ، وشتمني
~~ولم يكن له ذلك | فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، وليس أول
~~الخلق بأهون | علي من إعادته ، وإما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا ،
~~وأنا الأحد الصمد | الذي لم ألد ولم أولد ، ولم يكن لي كفؤا أحد ' . |
~~PageV01P419 |
# فصل
# | |
# فيما ذكر في اللفظية $
# أخبرنا عبد الغفار بن أشتة ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، ( نا أبو الشيخ )
~~، نا | إبراهيم بن محمد بن الحسن ، نا محمد بن مسعود الطوسوسي قال : سمعت
~~الحسن ابن | الصباح البزار قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : افترقت الجهمية
~~على ثلاث فرق | فرقة قالت : بالخالق ، وفرقة قالت : بالمخلوق ، وفرقة قالت
~~: لفظنا بالقرآن مخلوق ، | وشرها من قال : لفظي بالقرآن مخلوق .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أحمد بن علي بن الجارود قال : سمعت أبا |
~~حاتم . وقيل له : إن قوما يقولون اللفظ غير الملفوظ ، والقراءة غير المقروء
~~، فقال : | أولئك الجهمية ، اللفظ والملفوظ ، والقراءة والمقروء واحد ، وهو
~~غير مخلوق . | PageV01P420
# قال : وحدثنا أبو الشيخ قال : سمعت أحمد بن علي بن الجارود قال : سمعت
~~أبا | سعيد الأشج ، وهو يقول : قد أحدثوا في القرآن شيئا القرآن كلام الله
~~غير | مخلوق ، ولفظنا به غير مخلوق ، وهو بلفظنا غير مخلوق ، وهو في صدورنا
~~غير | مخلوق ، والذي نتلوه في محاريينا غير مخلوق ، فاجتنوا أهل البدع وأهل
~~الزيغ .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ قال ms148 : سمعت أبا يحيى الرازي قال : سمعت أبا |
~~مسعود أحمد بن الفرات يقول : من قال لفظي بالقرآن مخلوق ، يريد أن | يحتال
~~في القرآن بشيء من الأشياء أو بوجه من الوجوه مما يدعو ذلك إلى | أن يقول
~~القرآن مخلوق فهو جهمي خبيث .
# قال أبو الشيخ : حكى بعض أهل العلم في حديث سعيد بن جبير ، عن | ابن عباس
~~- رضي الله عنه - قال : |
# 229 - انطلق رسول الله [
# | ] إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين | الشياطين وبين خبر السماء ، وأرسلت
~~عليهم الشهب فرجعت الشياطين | فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء ،
~~فتوجهوا نحو تهامة إلى رسول الله [
# ] | PageV01P421 | وهو يصلي بأصحابه ، فلما سمعوا القرآن استمعوا القرآن
~~فقالوا : هذا والله | الذي حال بينكم وبين خبر السماء ، فهنالكم حين رجعوا
~~إلى قومهم | فقالوا : يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا ، فأنزل الله عز وجل
~~على نبيه [
# | ] ^ ( قل | أوحي إلي ) ^ . فهذا هو الأصل في أن اللفظ بالقرآن هو
~~القرآن لأن الجن | إنما سمعوا لفظ النبي [
# ] وقراءته وتلاوته وقالوا : إنا سمعنا قرآنا عجبا . |
# 230 - وقيل في حديث النبي [
# | ] : قيل يا رسول الله إن أمتك ستفتتن | من بعدك . قالوا : وما المخرج
~~من ذلك ؟ فذكر الحديث وقال : وهو الفصل ليس | بالهزل ، وهو الذي سمعته الجن
~~فلم تناه أن قالوا : ^ ( إنا سمعنا قرآنا عجبا | يهدي إلى الرشد ) ^ . لا
~~يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه ' إنما | سمعوا قراءة النبي [
# ] فقالوا سمعنا قرآنا عجبا . يهدي إلى الرشد . |
# 231 - وفي حديث عاصم ، عن زر ، عن عبد الله فلما سمعوه قالوا : | أنصتوا
~~، وكانوا سبعة : أحدهم زوبعة أخبر أنه كان يقرأ القرآن ، ولو لم |
~~PageV01P422 | بلفظ به ما سمعوا قراءته ، فلما سمعوا قراءته قالوا : أنصتوا
~~، ولم يقل يستمعون | حكاية عن القرآن ، ولا قال فيما سمعوا حكاية القرآن ،
~~ولكن بين تعالى | وتبارك أن لفظ نبيه بالقرآن هو القرآن وقراءته للقرآن هو
~~القرآن ، وكلامه | بالقرآن إنما هو كلام الله عز وجل . |
# | فصل في الواقفة
# أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا أبو الشيخ ، نا
~~| عبد الله بن محمد ms149 بن يعقوب قال : سمعت سليمان بن الأشعث يقول : سمعت |
~~أحمد بن حنبل سئل هل له رخصة أن يقول القرآن كلام الله ، ثم يسكت | قال :
~~ولم يسكت ؟ لولا ما وقع الناس فيه ، كان يسعه السكوت ، ولكن حيث | تكلموا
~~لأي شيء لا تتكلمون .
# وقال أبو كريب : القرآن كلام الله غير مخلوق . ومن قال : هو مخلوق ، | أو
~~وقف فيه جهمي . | PageV01P423
# وقال سفيان بن عيينة ، ووكيع : من قال هو مخلوق فهو جهمي ، ومن | وقف فيه
~~فهو مثله ، ومن قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو شر الثلاثة .
# وقال محمد بن أبي بكر الزبيري : ' القرآن من علم الله ، فمن زعم أن |
~~شيئا من علم الله أو من الله مخلوق فهو كافر ' .
# وقال أحمد بن منيع : ' من زعم أنه مخلوق فهو جهمي ، ومن وقف فيه | فإن
~~كان ممن لا يعقل مثل البقالين والنساء والصبيان سكت عنه وعلم ، وإن كان |
~~ممن يفهم فأجره في وادي الجهمية ، ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ' .
# وقال غيره : ومن شك فيه حتى يقف بالشك فهو كافر لا تصلوا | خلفه ، ولا
~~تأخذوا منه العلم .
# وقال داود بن رشيد : من قال إن القرآن مخلوق فقد أراد بقوله : إن | الله
~~لا يتكلم ، فإذا نفى الصفة فقد نفى الموصوف وعطل .
# وقال غيره : من زعم أن القرآن مخلوق ، فقد لزمه أن يقول : كلام الله |
~~مخلوق ، ومن لزمه أن يقول كلام الله مخلوق لزمه أن يقول : قدرة الله مخلوقة
~~| PageV01P424 | لأن الله عز وجل يقول : ^ ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن
~~نقول له كن | فيكون ) ^ . فمن لزمه أن يقول : قدرة الله مخلوقة ، لزمه أن
~~يقول : قدرة الله | تفنى مع ما يفنى من الخلق .
# ومن زعم أن قدرة الله تفنى ، فقد زعم أن الله يبقى بغير قدرة ، ومن | زعم
~~أن الله يبقى بغير قدرة فهو كافر . من ها هنا دخل عليهم الكفر .
# وقال مصعب الزبيري : إن الله يتكلم بغير مخلوق ، وإنه يسمع | بغير ما
~~يبصر ، ويبصر بغير ما يسمع ، ويتكلم بغير ما يسمع ، وإن كل اسم من | هذه
~~يقع في ms150 موضع لا يقع غيره ، ولست أقول إن كلام الله وحده غير مخلوق ، | أنا
~~أقول أفعال الله كلها غير مخلوقة ، وإن وجه الله غير يديه ، وإن يديه غير |
~~وجهه . فإن قالوا : كيف ؟ قلنا : لا ندري كيف هو ؟ غير أن الله عز وجل |
~~أخبرنا أن له وجها ويدين ونفسا ، وأنه سميع بصير . وكل اسم من هذه يقع في |
~~موضع لا يقع عليه الاسم الآخر . قال الله عز وجل : ^ ( كل من عليها فان |
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ^ . فهل يقال : للمخلوق ذو | الجلال
~~والإكرام ، واحتج بقول الله عز وجل : ^ ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا |
~~PageV01P425 | فاعبدني ) ^ . فهل لمخلوق أن يقول ذلك ؟ إني لأتهمهم أن
~~يكونوا | زنادقة ، وإنهم ليدورون على كلمة لو أفصحوا بها زايلنا الشك في
~~أمرهم .
# وروي أن بشرا المريسي لقي منصور بن عمار فقال له : أخبرني | عن كلام الله
~~، أهو الله أم غير الله أم دون الله ؟ فقال : إن كلام الله لا ينبغي | أن
~~يقال : هو الله ، ولا هو غير الله ، ولا هو دون الله ، ولكنه كلامه . وقوله
~~: | ^ ( وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ) ^ . أي لم يقله أحد إلا
~~| الله ، فرضينا حيث رضي لنفسه ، واخترنا لله من حيث اختار لنفسه . | فقلنا
~~: كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق ، فمن سمى القرآن بالاسم الذي سماه | الله
~~به فهو من المهتدين ، ومن سماه باسم من عنده كان من الغالين فاله |
~~PageV01P426 | عن هذا ^ ( وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا |
~~يعملون ) ^ . فإن تأبى إلا أن تفعل كنت من الذين يسمعون كلام الله ، ثم |
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون . |
# | فصل
# | فيما روي من كلام الرب تبارك تعالى
# 232 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا أحمد بن الحسين الحذاء ، أنا علي بن المديني ، نا موسى بن
~~إبراهيم | ابن بشير بن الفاكه الأنصاري أنه سمع طلحة بن خراش الأنصاري قال
~~: | سمعت جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : نظر إلي ms151 رسول الله [ $ ]
~~فقال : مالي أراك | مهتما ؟ قلت : يا رسول الله قتل أبي وترك دينا وعيالا .
~~فقال : ألا أخبرك ما | كلم الله قط أحدا إلا من وراء حجاب ، وإنه كلم أباك
~~كفاحا ، فقال : يا | عبدي سلني أعطك . قال : أسألك أن تردني إلى الدنيا
~~فأقتل فيك ثانية . | فقال : إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون . قال :
~~يا رب فأبلغ من ورائي . | فأنزل الله عز وجل : ^ ( ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا ) ^ . | PageV01P427
# الآية . قال أهل اللغة : كفاحا ، أي مواجهة ليس بين وبينه الحجاب . |
# 233 - وفي حديث حسان : لا تزال مؤيدا بروح القدس ما كافحت | عن رسول الله
~~[ $ ] . قيل : المكافحة المضاربة تلقاء الوجه . |
# 234 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا أحمد بن جعفر ، نا محمد بن عبد العزيز البيوردي ، نا حبان ابن |
~~أغلب بن تميم ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة | - رضي
~~الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا
~~يقول له | كن فيكون ' . |
# 235 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أبو بكر أحمد بن عمرو ، نا | يوسف ابن
~~محمد بن سابق ، نا المحاربي ، عن موسى بن المسيب ، عن سالم ابن | أبي الجعد
~~، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] قال : | وحدثنا محمد بن معمر ، نا يعلى بن عبيد ، نا موسى بن المسيب
~~، عن شهر ابن | PageV01P428 | حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن أبي ذر -
~~رضي الله عنه - عن النبي [
# ] ، قال : | ' إن الله عز وجل يقول : عطائي كلام وعذابي كلام ، إذا أردت
~~شيئا إنما | أقول له كن فيكون ' . |
# | فصل
# قال بعض الحنابلة : القرآن كلام الله منزل ، غير مخلوق ، منه بدا | وإليه
~~يعود ، تكلم به في القدم بحرف وصوت ، حرف يكتب وصوت | يسمع ، ومعنى يعلم .
# وقالت المعتزلة : القرآن مخلوق ، وقالت الأشعرية : كلام الله ليس بحرف |
~~ولا صوت ، وإنما هو معنى قائم في نفسه لم ينزل على نبينا [ $ ] ولا على
~~غيره ms152 ، | وما نقرأه عندهم مخلوق ، فالدلالة على المعتزلة قوله تعالى : ^ (
~~إنما قولنا | لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) ^ . فأخبر تعالى أنه
~~كون الأشياء | PageV01P429 | بكن ، فلو كانت كن مخلوقة لاحتاجت إلى كن أخرى
~~تخلق بها ، | والأخرى إلى أخرى إلى مالا نهاية له فيفضي إلى قدم المخلوقات
~~.
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - وجماعة من المفسرين في قوله تعالى : |
~~^ ( قرانا عربيا غير ذي عوج ) ^ أي غير مخلوق .
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( ما حكمت مخلوقا ، وإنما حكمت
~~| كلام الله ) ، فإن احتجوا بقوله تعالى : ^ ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم |
~~محدث إلا استمعوه ) ^ ، فالجواب : أي محدث التنزيل ؛ لأن الله تعالى تكلم |
~~به في القدم ، فلما بعث محمدا [ $ ] أنزله عليه ، ويقال لهم قوله : ' من
~~ذكر ' من | للتبعيض ، وهذا يدل أن ثم ذكرا قديما ، وعندهم ليس ثم ذكر قديم
~~. | PageV01P430
# ومن الدليل على ما قلناه : قوله تعالى : ^ ( وإن أحد من المشركين |
~~استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ) ^ . والمسموع إنما هو الحرف | والصوت ،
~~لا المعنى ؛ لأن العرب تقول : سمعت الكلام وفهمت المعنى ، ولا | تقول سمعت
~~المعنى . فلما قال : ( حتى يسمع ) . دل على أنه الحرف والصوت | ولأن
~~الاستجارة إنما حصلت للمشركين بشرط استماع كلام الله ، فلو كان | ما سمعوه
~~من النبي [ $ ] ليس بكلام الله لم تحصل الاستجارة لهم ، ولأنه قال : | ^ (
~~يريدون أن يبدلوا كلام الله ) ^ فلا يجوز أن يكون كلاما لم يصل إليهم ؛ |
~~لأن ما لم يصل إليهم لا يتأتى لهم تبديله ، فلم يبق إلا أن يكون الحرف |
~~والصوت ، ولأنه قال تعالى : ^ ( فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي | الأيمن )
~~^ . والنداء عند جميع أهل اللغة لا يكون إلا بحرف وصوت ولأنه | قال : ^ (
~~على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ) ^ . وعند أهل اللغة : هذا إشارة إلى |
~~PageV01P431 | شيء حاضر ، فلو كان قائما في نفسه لم يصح الإشارة إليه ،
~~ولأن الله | تعالى امتحن العرب بالإتيان بمثل هذا القرآن ، فلو كان معنى
~~قائما في النفس | لم يجز أن يمتحنهم بذلك لأن فيه تكليف ما لا يطاق ، ولا
~~يجوز ذلك ms153 على الله | تعالى لم يبق إلا أن يكون امتحنهم بما سمعوه من الحرف
~~والصوت . | PageV01P432
# وقد أجمع أهل العربية أن ما عدا الحروف والأصوات ليس بكلام | حقيقة . |
# 236 - وروي أن موسى عليه السلام لما مضى يقتبس النار سمع صوتا : يا |
~~موسى ، يا موسى فأجاب : لبيك لبيك . من أنت ؟ إني أسمع صوتك ، ولا أرى |
~~مكانك ، فقال يا موسى : أنا ربك . قال موسى إلهي أبعيد أنت فأناديك أم |
~~قريب فأناجيك ؟ فقال يا موسى : أنا عن يمينك وأمامك ، وأقرب إليك من | نفسك
~~.
# فوجه الدليل منه قوله : إني أسمع صوتك . |
# | فصل
# 237 - روي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها | شيء
~~من كلام الناس ، إنما هي قراءة القرآن ' .
# فلو كانت القراءة غير المقروء لكان التقدير لا يصلح فيها شي من | كلام
~~الناس ، إنما هي كلام الناس ، وهذا ما لا فائدة فيه ، ولآن الأمة أجمعت |
~~PageV01P433 | على أن من حلف بالطلاق أن لا يتكلم فقرأ القرآن لم يحنث ولو
~~كانت | القراءة كلام الآدمي لحنث . وقد قال الله تعالى إخبارا عن قريش حين
~~قالوا : | ^ ( إن هذا إلا قول البشر ) ^ . فقال ردا على من قال ذلك : ^ (
~~سأصليه | سقر ) ^ . فتواعده بالنار على قولهم : ^ ( إن هذا إلا قول البشر )
~~^ . | ومعلوم أن قريشا أشارت بهذا القول إلى التلاوة التي سمعوها من النبي
~~فلو | كانت كلام البشر لم يجز أن يتواعدهم بسقر ، فلما تواعدهم على ذلك دل
~~| على أنها ليست بقول البشر ، ولأن ، قيام المعجز وثبوت الحرمة ، ومنع |
~~الجنب من قراءتها تدل على معنى القدم فيها .
# قال بعض أهل اللغة : لا فرق بين قول القائل : قرأت قرآنا ، وبين قوله : |
~~قرأت قراءة ، في أنهما مصدران ، كقولهم : عرفت فلانا معرفة وعرفانا فإذا |
~~ثبت أنه لا فرق بين قولهم : قرأت قرآنا ، وقرأت قراءة ثبت أنها غير مخلوقة
~~؛ | لأن القرآن غير مخلوق .
# والدليل على أن الكتابة هي المكتوب ، وأن ما في المصاحف كلام الله |
~~بعينه بخلاف قول من قال : ' ما فيه كتابه القرآن ' . قال الله تعالى : ^ (
~~إنه | PageV01P434 | لقرآن كريم في كتاب مكنون ) ^ . وقال : ^ ( والطور ms154
~~وكتاب مسطور | في رق منشور ) ^ . و ' في ' عند أهل اللغة للوعاء ، ولأن
~~الأمة مجمعة | على تسمية ما في المصحف قرآنا ، ولأن المحدث يمنع من مسه ،
~~ولو لم يكن | فيه قرآن لم يمنع من مسه . |
# 238 - وروي عن النبي [ $ ] : ' لا يعذب الله قلبا وعى القرآن ' . |
# 239 - وقال [ $ ] : ' تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور | الرجال من
~~النعم من عقلها ' . |
# 240 - وقال : ' القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت | الخرب ' . |
# 241 - وروي ' أعطوا أعينكم حظا ' من العبادة ، قيل : وما حظها | يا رسول
~~الله ؟ قال : النظر في المصحف ' . | PageV01P435 |
# 242 - وروي ' من قرأ القرآن وأعربه فله بكل حرف منه خمسون | حسنة ، ومن
~~قرأه فلم يعربه فله بكل حرف عشر حسنات . لا أقول : ألم حرف ، | بل ألف حرف
~~، ولام حرف ، وميم حرف ' . | PageV01P436 |
# | باب | مسائل الإيمان
# | الإيمان في الشرع عبارة عن جميع الطاعات الباطنة والظاهرة
# | PageV01P437
# وقالت الأشعرية : الإيمان هو التصديق ، والأفعال والأقوال من شرائعه ، |
~~لا من نفس الإيمان ، وفائدة هذا الاختلاف أن من أخل بالأفعال وارتكب |
~~المنهيات لا يتناوله اسم مؤمن على الإطلاق ، فيقال : هو ناقص الإيمان لأنه
~~قد | أخل ببعضه ، وعندهم يتناوله الاسم على الإطلاق ، لأنه عبارة عن
~~التصديق | وقد أتى به .
# دليلنا قوله تعالى : ^ ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت | قلوبهم
~~) ^ إلى قوله : ^ ( أولئك هم المؤمنون حقا ) ^ فوصفهم بالإيمان | الحقيقي
~~لوجود هذه الأفعال . وقال تعالى : ^ ( وما كان الله ليضيع | إيمانكم ) ^ .
~~يعني صلاتكم ، فأطلق عليها اسم الإيمان وهي أفعال . | PageV01P438 |
# 243 - ويدل عليه : ما روى أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله | [ $ ] : ' الإيمان بضع وسبعون شعبة ' .
# وفي رواية ' بضع وستون شعبة : أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله ، |
~~وأدناها إماطة الأذى من الطريق . والحياء شعبة من الإيمان ' .
# ولأن المكره على الإيمان يصح دخوله فيه ، فلو كان الإيمان يختص | القلب
~~لم يصح دخوله فيه ، لأن ذلك لا يمكن تحصيله بالإكراه ، وإنما يحصل | من جهة
~~الأفعال الظاهرة والأقوال ، ولأن الإيمان دين المؤمنين ، والدين عبارة | عن
~~الطاعات ، وكذلك الإيمان الذي هو صفته ، ولأنه لا يطلق ms155 على من ترك | الصيام
~~والزكاة ، وارتكب الفواحش أنه كامل الإيمان . |
# | ( مسألة )
# ويجوز الزيادة والنقصان في الإيمان ، وزيادته بفعل الطاعات ، ونقصانه |
~~بتركها ، وفعل المعاصي ، خلافا لمن قال : الإيمان معرفة القلب وتصديقه ، |
~~وهما عرضان من الأعراض ، والزيادة والنقصان لا تجوز على الأعراض . |
~~PageV01P439 |
# 244 - دليلنا : ما روي عن معاذ - رضي الله عنه - مرفوعا إلى النبي [ $ ]
~~قال : | الإيمان يزيد وينقص .
# وروي عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي الدرداء - رضي الله عنه - : الإيمان |
~~يزيد وينقص ، وإذا كان الإيمان عبارة عن جميع الطاعات ، فإذا أخل | ببعضها
~~وارتكب المنهيات فقد أخل ببعض أفعاله فجاز أن يوصف | بالنقصان والزيادة . |
# | ( مسألة )
# ولا يتساوى إيمان جميع المكلفين من الملائكة والأنبياء ومن دونهم من |
~~الشهداء والصديقين ، بل يتفاضلون بقدر رتبهم في الطاعات خلافا لمن قال : |
~~الإيمان هو التصديق بالقلب ، وإنما يقع التفاضل في العلم بأصناف أدلته ،
~~وقد | ذكرنا أن الطاعات من الإيمان .
# ومعلوم أن الناس يتفاضلون في الطاعات ، فيعضهم يزيد على بعض | فوجب أن
~~يحصل التفاضل فيه . | PageV01P440 |
# | ( مسألة )
# الإيمان والإسلام اسمان لمعنيين ، فالإسلام عبارة عن الشهادتين مع |
~~التصديق بالقلب ، والإيمان عبارة عن جميع الطاعات خلافا لمن قال الإسلام |
~~PageV01P441 | والإيمان سواء إذا حصلت معه الطمأنينة . والدليل على الفرق
~~بينهما قوله | تعالى : ^ ( إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ) ^
~~عطف الإيمان | على الإسلام والشيء لا يعطف على نفسه ، فعلم أن الإيمان معنى
~~زائد | على الإسلام . |
# 246 - ويدل عليه حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، وقول جبريل |
~~عليه السلام : أخبرني عن الإسلام . ثم قال : فما الإيمان ؟ . وهذا يدل على
~~الفرق | بينهما . |
# 247 - ويدل عليه ما روى عامر بن سعد بن أبي وقاص ( عن سعد ) | ' أن النبي
~~[
# | ] أعطى رهطا وترك رجلا منهم ، فقال سعد : يا رسول الله | أعطيتهم وتركت
~~فلانا ، ووالله إني لأراه مؤمنا ، فقال رسول الله [
# ] : أو | مسلما ' ، ففرق بين الإيمان والإسلام . | PageV01P442
# وروري عن حذيفة - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [ $ ] يقول : '
~~اللهم | حبب إلي الإسلام والإيمان ' .
# وقد ذكرنا أن الإيمان عبارة عن جميع الطاعات ، والإسلام عبارة عن |
~~الشهادتين مع طمأنينة القلب ، وإذا كان ms156 كذلك وجب الفرق بينهما . |
# | ( مسألة )
# | [ الاستثناء في الإيمان ]
# ويكره لمن حصل منه الإيمان أن يقول : أنا مؤمن حقا ومؤمن عند الله | ولكن
~~، يقول : أنا مؤمن أرجو أو مؤمن إن شاء الله ، أو يقول : آمنت بالله |
~~PageV01P443 | وملائكته وكتبه ورسله ، وليس هذا على طريق الشك في إيمانه ،
~~لكنه على | معنى أنه لا يضبط أنه قد أتى بجميع ما أمر به ، وترك جميع ما
~~نهى عنه ، | خلافا لقول من قال : إذا علم من نفسه أنه مؤمن جاز أن يقول :
~~أنا مؤمن | حقا .
# والدليل على امتناع القطع لنفسه ودخول الاستثناء إجماع السلف ، | قيل
~~لابن مسعود - رضي الله عنه - : إن هذا يزعم أنه مؤمن قال : سلوه أفي الجنة
~~هو أم | في النار ؟ . فسألوه فقال : الله أعلم . فقال له عبد الله : فهلا
~~وكلت الأولى ، كما | وكلت الآخرة . | PageV01P444
# ولأنه قد ثبت أن الإيمان جميع الطاعات وترك المحرمات ، وهو في الحال | لا
~~يضبط أنه قد أدى سائر ما لزمه ، واجتنب كل ما حرم عليه ، وإنما يعلم | ذلك
~~في الثاني ، فلا يجوز أن يعلم أنه مؤمن مستحق للثواب . |
# | ( مسألة )
# في إيمان المؤمنين الموجود بألسنتهم ، كتلاوة القرآن ، وذكر الله تعالى |
~~بالتوحيد ، وذكر صفاته والثناء عليه ، فهو قديم غير مخلوق ، لأن هذه صفات |
~~لذاته ، كما أن كلامه صفة لذاته . |
# | فصل
# | [ في ذكر الأدلة على الفرق بين معنى الإسلام والإيمان ]
# 249 - أخبرنا حكيم بن أحمد الإسفرائيني قدم علينا ، أنا جدي الحاكم | أبو
~~الحسن الإسفرائيني ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، نا أبو جعفر محمد ابن | عبيد
~~الله بن المنادي ، نا يونس بن محمد المؤدب ، نا المعتمر بن سليمان ، عن |
~~PageV01P445 | أبيه عن يحيى بن يعمر قال : كان رجل من جهينة فيه رهق ، وكان
~~يتوثب | على جيرانه ، ثم قرأ القرآن ، وفرض الفرائض ، وقص على الناس . ثم
~~إنه زعم | أن العمل أنف من شاء عمل خيرا ، ومن شاء عمل شرا . قال : فلقيت
~~أبا | الأسود فذكرت له فقال : كذب ، ما رأينا أحدا من أصحاب رسول الله [
# | ] | إلا يثبت القدر ، ثم إني حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن ms157 الحميري ،
~~فلما | قضينا حجنا قلت : نأتي المدينة فنلقى أصحاب رسول الله [
# ] ( كثيرا ) | فنسألهم عن القدر ، قال : فلما أتينا المدينة لقينا إنسانا
~~من الأنصار ، فلم | نسأله قال : قلنا حتى نلقى ابن عمر أو أبا سعيد الخدري
~~قال : فلقينا ابن | عمر كفة عن كفة . قال : فقمت عن يمينه وقام عن شماله
~~قال : قلت : أتسأله أم | أسأله ؟ قال : بل سله ، لأني كنت أبسط لسانا منه
~~قال : قلنا يا أبا عبد الرحمن | إن أناسا عندنا بالعراق قرؤوا القرآن ،
~~وفرضوا الفرائض وقصوا على الناس ، | يزعمون أن العمل أنف ، من شاء عمل خيرا
~~ومن شاء عمل شرا . قال : فإذا | لقيتم أولئك فقولوا : ابن عمر منكم بريء ،
~~وأنتم منه براء ، فوالله لو جاء | أحدهم بعمل مثل أحد ما تقبل منه حتى
~~يؤمنوا بالقدر . | PageV01P446 |
# 250 - حدثني عمر - رضي الله عنه - عن رسول الله [
# | ] : أن موسى لقي آدم عليه السلام | فقال : يا آدم أنت خلقك الله بيده ،
~~وأسجد لك الملائكة ، وأسكنك الجنة . فوالله | لولا ما فعلت ما دخل أحد من
~~ذريتك النار قال : فقال يا موسى أنت الذي | اصطفاك الله برسالاته ، وبكلامه
~~تلومني فيما قد كان كتب علي قبل أن أخلق ، | فاحتجا إلى الله عز وجل فحج
~~آدم موسى ثلاث مرات ، لقد حدثني عمر | أن رجلا في آخر عمر رسول الله [
# ] جاء إلى رسول الله [
# | ] فقال : يا رسول الله | أدنو منك قال : نعم ، قال : فجاء حتى وضع يده
~~على ركبته فقال : ما الإسلام ؟ . | قال : تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ،
~~وتصوم رمضان ، وتحج البيت . قال : فإذا | فعلت ذلك فقد أسلمت قال : نعم ،
~~قال : صدقت . قال فجعل الناس يتعجبون | PageV01P447 | مه يقولون : انظروا ،
~~يسأله ثم يصدقه . قال : فما الإحسان ؟ قال : أن تعبد الله | كأنك تراه ،
~~فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال : فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت | قال : نعم .
~~قال : صدقت . قال : فجعل الناس يتعجبون ، يقولون : انظروا | يسأله ، ثم
~~يصدقه . قال : فما الإيمان ؟ قال : أن تؤمن بالله واليوم الآخر | والملائكة
~~والنبيين والكتاب والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله . قال : |
~~فإذا فعلت ذلك ms158 فقد آمنت قال : نعم . قال : صدقت . قال : فجعل الناس |
~~يتعجبون يقولون : انظروا يسأله ثم يصدقه . قال : فمتى الساعة ؟ قال : ما |
~~المسؤول أعلم بها من السائل ، قال : فما أعلامها ؟ قال : أن تلد الأمة
~~ربتها ، | وأن ترى الحفاة العراة الصم البكم ملوكا يتطاولون في البناء ، ثم
~~انصرف | فلقي رسول الله [
# ] عمر فقال : تدري من الرجل الذي أتاكم ؟ قال : فإنه | جبريل عليه السلام
~~أتاكم يعلمكم دينكم .
# رواه مسلم في الصحيح من رواية عبد الله بن بريدة ، عن يحيى ابن | يعمر
~~بزيادة ألفاظ ونقصان ألفاظ وليس فيه ، فإذا فعلت ذلك فقد آمنت . |
# 251 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا أحمد |
~~ابن عبيد أنا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا أحمد بن سنان ، نا يزيد بن
~~هارون ، | عن كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن
~~| عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : حدثني عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - قال : بينما نحن | عند رسول الله [
# | ] ذات يوم إذ طلع رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد | PageV01P448 |
~~الشعر ، لا نرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى رسول الله | [
# ] وأسند ركبته إلى ركبته ، ووضع كفيه على فخذية ، ثم قال : يا محمد : |
~~أخبرني عن الإسلام . قال : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا |
~~رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤدي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن |
~~استطعت إليه سبيلا قال : صدقت . قال فعجبنا له وهو يسأله ويصدقه . قال : |
~~فأخبرني عن الإيمان . قال : تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
~~| والقدر خيره وشره قال : ' صدقت ' .
# قال الشيخ : ( قوله ) فيه رهق ، أي جهل . وقوله : إن العمل أنف | ( أي )
~~يستأنفه الخلق ابتداء من غير أن يسبق به قدر من الله . وقوله : أبسط |
~~لسانا منه ، أي أقدر على الكلام . وقوله : كفة عن كفة ، أي مفاجأة قد كاد |
~~أن يصطدم بعضنا بعضا .
# وقوله : أن تلد الأمة ربتها ، يعني أن يكثر أولاد السراري وقد كانوا في |
~~الابتداء ms159 يرغبون في أولاد الحرائر ، وقل من يتخذ منهم السرية ، والعالة :
~~جمع | العائل ، وهو الفقير .
# أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي ، أنا عبد الصمد بن نصر |
~~العاصمي ، نا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي ، نا أبو حفص البجيري ، نا |
~~محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ، البرقي ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى
~~ابن | أيوب وابن لهيعة ، قالا : حدثنا ابن الهاد ، عن عبد الله بن دينار ،
~~عن أبي صالح ، | PageV01P449 | عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله
~~[
# | ] قال : ' الإيمان سبعون بابا أو اثنان | وسبعون أرفعه لا إله إلا الله
~~وأدناه إماطة الأذى عن الطريق . والحياء | شعبة من الإيمان ' . |
# فصل $ |
# 253 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسين ، أنا علي |
~~ابن عمر بن إبراهيم ، أنا إسماعيل بن محمد ، نا عباس بن محمد ، نا محمد ابن
~~| بشر ، نا عبيد الله بن عمر ، عن يونس ، عن الحسن قال : جاء أعرابي إلى
~~عمر | - رضي الله عنه - فقال : يا أمير المؤمنين علمني الدين قال : تشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن | محمد رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ،
~~وتحج البيت ، وتصوم | رمضان ، وعليك بالعلانية ، وإياك والسر ، وكل ما
~~يستحي منه ، فإنك إن | لقيت الله فقل أمرني بهذا عمر .
# قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسن ، أنا محمد بن جعفر النحوي ، أنا عبيد
~~الله | ابن ثابت الحريري ، نا أحمد بن منصور ، نا أبو صالح ، نا معاوية (
~~ابن صالح ) ، عن | علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله
~~تعالى : ^ ( الله نور السماوات | والأرض ) ^ . يقول الله سبحانه هادي أهل
~~السماء وأهل الأرض ، فمثل هداه في | PageV01P450 | قلب المؤمن كمثل الزيت
~~الصافي يضيء قبل أن تمسه النار ، فإذا مسته النار ازداد | ضوءا ( على ضوء )
~~، كذلك يكون قلب المؤمن يعمل فيه الهدى قبل أن يأتيه | العلم ، فإذا جاءه
~~العلم ازداد هدى على هدى ، ونورا على نور ، كما قال إبراهيم | عليه السلام
~~قبل أن تجيئه المعرفة : هذا ربي ، حين رأى الكوكب من قبل أن ms160 يخبره أحد أن |
~~له ربا ، فلما أخبره الله أنه ربه ازداد هدى على هدى .
# قال : أبو عبد الله الزبيري الفقيه : اختلف الناس في الإسلام والإيمان |
~~فقال بعضهم : هما اسمان بمعنى واحد . فالمسلم مؤمن ، والمؤمن مسلم . وقال |
~~PageV01P451 | آخرون : الإسلام هو المنزلة الأولى والإيمان أعلى منها ،
~~والإسلام عندهم هو | الإقرار باللسان والإيمان عندهم التصديق بالقلب .
# ومن حجة هذه الطائفة أن قالوا : قال الله عز وجل : ^ ( قالت الأعراب |
~~آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) ^ . |
~~قالوا : استدللنا على أن الإيمان هو التصديق بالقلب ، وأن الإسلام هو القول
~~| باللسان .
# وقال آخرون : الإيمان هو أن تؤمن بالله عز وجل وبرسله وبكتبه ، | وبالقدر
~~خيره وشره وحلوه ومره ، وبالبعث بعد الموت والجنة والنار وأنهما | مخلوقتان
~~، والإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ،
~~| وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت والجهاد في سبيل الله عز وجل .
# وروت هذه الطائفة الخبر ، أن رجلا أتى النبي [ $ ] فسأله ما الإسلام ؟ |
~~فقال : ما ذكرناه . وسأله ، ما الإيمان ؟ فقال : ما وصفنا .
# وقال قائلون : الإسلام هو أن يقول المرء إما طائعا وإما كارها . فإن |
~~كان طائعا فاعتقد قلبه ما أقر بلسانه ، فقد كمل إيمانه وإن لم يصدق القلب
~~قوله | باللسان ، فليس إقراره بشيء في الباطن ، ولكنه يحقن قوله دمه في
~~الظاهر . | PageV01P452
# واحتج قائل هذه المقالة بقول الله عز وجل : ^ ( إذا جاءك المنافقون |
~~قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن |
~~المنافقين لكاذبون ) ^ لما قالوا بألسنتهم قولا لم تعتقده قلوبهم شهد الله
~~| بتكذيبهم ، ثم قال : ^ ( اتخذوا إيمانهم جنة ) ^ ، يقول : مانعة من القتل
~~اجتنوا | بها وتحصنوا ، فحقنوا دماءهم ، فأخبر أن ذلك ينجيهم : من القتل .
# وقد أخبر الله عز وجل عن باطن أمورهم ، ووصفهم بما يدل على | ظاهرهم فقال
~~: ^ ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم | كأنهم خشب مسندة
~~) ^ فوصفهم من قلة الفهم وضعف العقل بما لا غاية | وراءه .
# قالوا : فإنما يكمل الإيمان بتصديق القلب ، فإنهم لما أقروا بألسنتهم ولم
~~| تعتقد عليه ms161 قلوبهم ، لم يكن نافعا لهم ، ومع هذا يراعي الأعمال بأوقاتها
~~، | فيقيم الصلاة في وقت وجوبها ويؤتي الزكاة في وقت حلولها ، ويؤدي كل |
~~شريعة في وقت وجوبها ، فإذا استقام إقراره بلسانه وتم تصديقه بقلبه ،
~~واعتقد | الإيمان بالأعمال ، ثم رعى أوقاتها فقام بأدائها فقد كمل له
~~الإيمان ، فإن نقص | من هذا شيء نقص إيمانه بقدر ما نقص من ذلك ، فإن زاد
~~مع الشرائع | المفروضة فضائل من نوافل الخير زاد إيمانه ، فوصفوا الإيمان
~~بشيء يكمل بأدائه | PageV01P453 | وينقص بنقصانه ويزيد بما يأتي من نوافل
~~الخير وأعماله . قال الله عز وجل : | ^ ( وإني لغفار لمن تاب وامن وعمل
~~صالحا ثم اهتدى ) ^ .
# وقالت طائفة : الإيمان قول بلا عمل لا يزيد ولا ينقص ، وإن من آمن |
~~وأصلح وعدل وأحسن وعامل وأنصف وقال فصدق ووعد فوفى وظلم فعفى | وفعل نوافل
~~الخير وأعمال البر وأدى ما يجب عليه من حق والديه وحق والده | وحق ذي رحمه
~~وحق جاره وحق صديقه ، وقام بالخير كله فيما قدر عليه ، | وإن من قال لا إله
~~إلا الله قولا باللسان ، ثم تخلف عن إقامة الفرائض وقصر | في القيام
~~بالشرائع وتخلف عن الإتيان بأعمال الخير والنوافل ، وائتمن فخان ، وقال |
~~فكذب ووعد فأخلف ، وجار وظلم ، إن هذين جميعا في درجة واحدة لا فضل | لهذا
~~على هذا ، ولا لهذا على هذا ، فهذا قول يشهد العقل على إغفال قائله .
# ومما يدل على خلاف هذا القول من الكتاب والسنة قول الله عز | وجل : ^ (
~~أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا | وعملوا الصالحات
~~سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) ^ . ففرق | الله بين أصحاب السيئات
~~وبين أصحاب الأعمال الصالحات أولا في الحياة ، | PageV01P454 | ثم في
~~الممات . قال الله عز وجل : ^ ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو | مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة ) ^ يطيب له العيش في حياته ، وأخبر عز وجل أنه | يجزى
~~بأحسن عمله في عاقبته بعد مماته . |
# 254 - وقال رسول الله [ $ ] : وذكر أصحابه - رضي الله عنه - فقال : ' لو
~~أنفق | أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ' . ثم ms162 فضل بعضهم |
~~على بعض ، ' وقد فضل الله بعض النبيين بعضهم على بعض ' فقال عز | وجل : ^ (
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) ^ . وقال : ^ ( لا يستوي | القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ) ^ | فضل بعضهم على بعض
~~بما عملوا من فضل الجهاد .
# وقال آخرون : الإيمان يزيد ولا ينقص ؛ لأن الله ذكر زيادته فقال : | ^ (
~~زادتهم إيمانا ) ^ . | PageV01P455 | صفحة فارغة | PageV01P456 |
# | باب
# | في الرد على الجهمية والمعتزلة
# | فصل
# أفعال العباد ليست بفعل الله ، وإنما هي مخلوقة له . والخلق غير |
~~المخلوق فالخلق صفة لذاته ، والمخلوق محدث .
# دليلنا : أنها لو كانت فعلا له لوجب أن تنسب إليه ولكان ظلم | العباد
~~ظلمة ، لأن اللون إذا كان لونا لزيد ، فإنه ينسب إلى زيد نفسه ، كاللون |
~~PageV01P457 | إذا كان سوادا فهو سواد من لون له ، ولأن أفعال العباد لو
~~كانت أفعالا له | وكانت موجودة من جهته تخرجت من أن يكون لها تعلق بفاعل
~~غيره ، كما | أن حركة المفلوج لما تعلقت بإيجاد الله لم يتعلق بغيره . |
# | فصل
# | في إثبات صفة المحبة والفرق بينها وبين الإرادة
# | PageV01P458
# والإرادة غير المحبة والرضا ، فقد يريد ما لا يحبه ولا يرضاه ، بل يكرهه
~~| ويسخطه ويبغضه . قال بعض السلف : إن الله يقدر ما لا يرضاه بدليل | قوله
~~: ^ ( ولا يرضى لعباده الكفر ) ^ .
# وقال قوم من المتكلمين : من أراد شيئا فقد أحبه ورضيه ، وإن الله تعالى |
~~رضي المعصية والكفر . | PageV01P459
# ودليلنا : أنه قد ثبت إرادته للكفر ونفي رضاه به فقال تعالى : ^ ( فمن |
~~يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) ^ . وقال : ^ ( ولا يرضى لعباده |
~~الكفر ) ^ فاثبت الإرادة ونفى الرضا .
# قال أبو عبد الله بن منده : ومن الفرق بين القول والعلم والإرادة |
~~والفعل . |
# 255 - أخبرنا أبو عمرو ( عبد الوهاب ) أنا والدي ، أنا عمرو ابن | محمد
~~بن إبراهيم البزار ، نا أحمد بن عمرو الشيباني ، نا خليفة بن خياط ، نا |
~~الفضيل بن سليمان نا بكير بن مسمار ، نا عامر بن سعد بن أبي وقاص ، | عن
~~أبيه قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إن الله يحب العبد التقي | الخفي
~~الغني العفيف ' . | PageV01P460 |
# 256 - وأخبرنا أبو عمرو ms163 ، أنا والدي ، أنا حمزة بن محمد بن العباس ، نا |
~~أبو عبد الرحمن النسائي ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن علية ، عن يونس بن
~~عبيد ، | عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : قال أشج بن أعصر قال لي رسول
~~الله [ $ ] : | ' إن فيك خلقين يجبهما الله : الحلم والحياء قلت : أقديما
~~كانا في أو حديثا | قال : لا ، بل قديما . قلت : الحمد لله الذي جبلني على
~~خلقين يحبهما | الله ' . |
# 257 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا إبراهيم
~~| ابن أبي سفيان ، نا محمد بن يوسف ، نا فضيل بن مرزوق ، عن عدي بن | ثابت
~~، عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] للحسن بن
~~علي | - رضي الله عنه - ' اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ' . |
# 258 - وأخبرنا أبو عمرو ، أن والدي ، أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب ، نا |
~~محمد بن غالب ، نا حفص بن عمر أبو عمر وأبو الوليد ، ومسلم بن إبراهيم ،
~~ومحمد بن كثير وعلي بن الجور قالوا : نا شعبة ، أخبرني عدي بن ثابت قال : |
~~سمعت البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي [ $ ] يقول في
~~الأنصار : ' لا | يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، من أحب الأنصار
~~أحبه الله ، ومن | أبغضهم أبغضه الله ' . | PageV01P461 |
# 259 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا إسحاق |
~~ابن سيار النصيبي ، نا هارون بن معروف ، نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ،
~~| عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [ $ ] : | ' إن الله يحب أن تؤتى رخصه ، كما يكره أن تؤتى معصيته ' .
~~|
# 260 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد العزيز بن سهل الجرجاني |
~~بمكة ، نا محمد بن علي بن زيد الصايغ ، نا عبد العزيز بن يحيى ، نا مالك بن
~~| أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله
~~عنه - ، | عن النبي [ $ ] قال : ' إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة : يا أهل
~~الجنة ، | فيقولون : لبيك ربنا ms164 وسعديك ، والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟
~~| فيقولون : وما لنا لا نرضى ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقكم |
~~فيقول الله عز وجل : أعطيكم أفضل من ذلك ، قالوا : وأي شيء أفضل من | ذلك ؟
~~فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا ' . |
# 261 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، نا |
~~الحسن بن علي بن عفان ، نا أبو أسامة .
# قال : أبو عبد الله ، وأخبرنا عبدوس بن الحسين النيسابوري ، نا أبو حاتم
~~| الرازي ، نا سهل بن عثمان ، نا عتبة بن خالد السكوني قالا : حدثنا عبيد
~~الله | ابن عمر ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي
~~هريرة ، | - رضي الله عنه - ( عن عائشة ) قالت : فزعت ذات ليلة فوضعت يدي
~~على قدمي | PageV01P462 | رسول الله [ $ ] وهما منتصبتان وهو ساجد ، وهو
~~يقول : ' اللهم إني أعوذ | بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ برضاك من سخطك ،
~~وأعوذ بك منك ، لا | أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ' . |
# 262 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا إبراهيم بن محمد الديبلي ، |
~~وهارون بن أحمد الجرجاني قالا : نا أحمد بن زيد ، نا إبراهيم بن المنذر ،
~~نا | محمد بن فليح ، نا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن
~~بلال ابن | الحارث المزني - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله [ $ ] يقول :
~~' إن أحدكم ليتكلم | بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت
~~، فيكتب الله عز | وجل له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم
~~بالكلمة ( من | سخط الله ) ما يظن أن تبلغ الذي بلغت فيكتب الله عز وجل (
~~عليه ) | بها سخطه إلى يوم يلقاه ' .
# قال أحمد بن حنبل في رسالة الأصطخري : ' إن الله يحب ويكره ، | ويبغض
~~ويرضى ، ويغضب ويسخط ، ويرحم ويعفو ، ويغفر ويعطي ويمنع ' . | PageV01P463
~~| وهذا كلام يمنع أن يكون الإرادة كراهة في نفسها ؛ لأنه فرق بينهما خلافا
~~لأهل | الكلام أن الإرادة كراهة في نفسها ، فعندنا يريد الله ما لا يحبه
~~ولا يرضاه ، بل | يكرهه ويسخطه ويبغضه ، والإرادة غير ms165 المحبة والرضى .
# وقال جماعة من المتكلمين : الإرادة حب وبغض ، ورضا وسخط ، وإن | من أراد
~~شيئا فقد أحبه ورضيه ، وإن الله تعالى رضي المعصية والكفر ، وعندنا | أن
~~الرضى غير الإرادة بدليل قوله : ^ ( ولا يرضى لعباده الكفر ) ^ لأن النفي |
~~ضد الإثبات . | PageV01P464 |
# 263 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن الحسين ابن
~~| الحسن ، نا أحمد بن يوسف ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه
~~قال : | هذا ما حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' اشتد غضب الله | تعالى على قوم فعلوا برسول الله [
# ] ، وهو يشير حينئذ إلى رباعيته ' . |
# 264 - وقال : ' اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله [
# | ] في | سبيل الله ' . |
# فصل
# | |
# في الرد على من أنكر من صفات الله عز وجل | الضحك والعجب والفرح $ |
~~PageV01P465 | صفحة فارغة | PageV01P466 |
# 265 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن |
~~ابن عبد كويه ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا علي بن عبد العزيز ، نا
~~حجاج | ابن المنهال ، نا حماد بن سلمة ، عن ثابت بن أنس ، عن عبد الله بن
~~مسعود | - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قال : ' آخر من يدخل الجنة ( رجل ) يمشي على | الصراط ، وهو يمشي مرة
~~ويكبو مرة ، وتسفعه النار ، فإذا جاوزها التفت إليها | فقال : تبارك الذي
~~نجاني منك ، أعطاني الله ( شيئا ) ما أعطاه أحدا من | الأولين والآخرين ،
~~وترفع له شجرة فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة ، | فاستظل بظلها ، وأشرب
~~من مائها فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم ( لعلي ) | إن أعطيتكها تسألني
~~غيرها ، فيدنيه الله عز وجل منها وإنه ليعلم أنه | سيفعل فيستظل بظلها
~~ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة أخرى ( هي ) | أحسن من الأولى ، فيقول :
~~يا رب أدنني منها فاستظل بظلها وأشرب من | مائها ، ولا أسألك غيرها ، وربه
~~يعلم أنه سيفعل ، لأنه يرى ما لا صبر له | عليه ، فيقول الله عز وجل : يا
~~ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ، | فيقول : بلى يا رب ، ولكن هذه
~~لا ms166 أسألك غيرها ، والله عز وجل يعلم أنه | سيفعل لأنه يرى ما لا صبر له
~~عليه ، فيقول الله عز وجل : لعلي إن أدنيتك | منها سألتني غيرها فيعاهده أن
~~لا يفعل فيدينه منها فيستظل بظلها | ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة عند
~~باب الجنة هي أحسن من | الأوليين فيقول : يا رب أدنني من هذه لأستظل بظلها
~~وأشرب من مائها | فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسأل
~~غيرها فيقول : هذه | لا أسألك غيرها ، فيقول : فلعلي إن أدنيتك منها أن
~~تسألني غيرها | PageV01P467 | فيعاهده أن لا يفعل وربه عز وجل يعلم أنه
~~سيفعل وربه يعذره لأنه يرى ما | لا صبر له عليه ، فيدنيه منها فيسمع أصوات
~~أهل الجنة فيقول : أي رب | أدخلنيها فيقول : يا ابن آدم أترضى أن أعطيك
~~الدنيا ومثلها معها ، فيقول : | أتستهزئ بي وأنت رب العالمين فضحك رسول
~~الله [
# ] ثم قال : ألا | تسألوني مم ضحكت ؟ قالوا : مم ضحكت يا رسول الله ؟ قال
~~: من ضحك | رب العالمين عز وجل حيث قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين ،
~~فيقول : إني لا | أستهزئ بك ، ولكني على ما أشاء قدير ' . |
# 266 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا موسى بن هارون ، نا عمر بن زرارة |
~~الحدثي ، نا عيسى بن يونس ، عن سعيد بن عثمان البلوي ، عن عروة بن سعيد |
~~الأنصاري عن أبيه ، عن حصين بن وحوح الأنصاري أن طلحة بن البراء | لما لقي
~~النبي [
# | ] قال : يا رسول الله مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا ، | فعجب لذلك
~~النبي [
# ] وهو غلام فقال له عند ذلك : اذهب فاقتل أباك | ( قال ) : فخرج موليا
~~ليفعل فدعاه فقال له : أقبل فإني لم أبعث بقطيعة رحم ، | فمرض طلحة بعد ذلك
~~فأتاه النبي [
# | ] يعوده في الشتاء في برد وغيم ، فلما | انصرف قال لأهله : إني لا أرى
~~طلحة إلا قد حدث فيه الموت ، فآذنوني به | حتى أشهده وأصلي عليه ، وعجلوه
~~فلم يبلغ النبي [
# ] بني سالم بن عوف حتى | توفي ، وجن عليه الليل فكان فيما قال طلحة :
~~ادفنوني وألحقوني بربي عز | PageV01P468 | وجل ، ولا تدعوا ms167 رسول الله [
# | ] ، فإني أخاف عليه اليهود أن يصاب في | سيي فأخبر النبي [
# ] حين أصبح ، فجاء حتى وقف على قبره فصف الناس | معه ، ثم رفع يديه فقال
~~: ' اللهم الق طلحة تضحك إليه ويضحك | إليك ' . |
# 267 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني |
~~أبي ، نا روح بن عبادة ، نا محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن سعيد ابن |
~~المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن
~~الله عز وجل | يضحك من رجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلهما الله الجنة . قيل
~~كيف | ذاك ؟ قال : يكون أحدهما كافرا فيقتل الآخر ، ثم يسلم فيغزو في سبيل
~~الله | فيقتل ' . |
# 268 - قال : وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني هدبة ، نا | حماد
~~بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين | PageV01P469 |
~~العقيلي - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قال : ' ضحك الله عز وجل من قنوط | عباده وقرب غيره ' . |
# فصل
# | |
# [ في ذكر صفة العجب ] $ |
# 269 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا بشر بن موسى ، نا الحسن بن موسى |
~~الأشيب ، نا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن مرة الهمداني ، عن عبد
~~الله | بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' عجب ربنا من
~~رجلين : رجل قام عن وطائه | ولحافه ومن حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله عز
~~وجل : انظروا إلى عبدي قام | من وطائه ولحافه ومن حبه وأهله إلى صلاته رغبة
~~فيما عندي وشفقة مما | عندي ، ورجل غزا في سبيل الله عز وجل فانهزم فعلم ما
~~عليه في الانهزام ، وماله في | الرجوع ، فرجع حتى أهريق دمه ، فيقول : الله
~~عز وجل : ' انظروا إلى عبدي رجع | رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي حتى
~~أهريق دمه ' . | PageV01P470 |
# 270 - قال : وحدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا ابن |
~~لهيعة عن أبي عشانة ، عن عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - ، عن النبي
~~$ قال : | ' يعجب ربكم عز وجل من راعي غنم في شظية يؤذن للصلاة ويقيم ' .
# قال أهل اللغة : شظية ms168 الجبل : حرفه النادر منه . |
# 271 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني |
~~أبي ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة |
~~- رضي الله عنه - يقول : سمعت أبا القاسم [ $ ] يقول : ' عجب ربنا من رجال
~~يقادون إلى | الجنة في السلاسل ' . |
# 272 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا جعفر بن محمد الفريابي ، نا قتيبة ابن
~~| سعيد ، نا ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -
~~أن النبي [ $ ] | قال : ' إن الله عز وجل ليعجب من الشاب ليست له صبوة ' .
~~|
# 273 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن نصر الصايغ ، نا محمد ابن |
~~إسحاق المسييي ، نا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، عن أبيه ، عن يزيد
~~ابن | PageV01P471 | خصيفة ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة - رضي الله
~~عنه - أن رسول الله [
# | ] قال : | ' إن الله عز وجل ليعجب من مداعبة المرء زوجته فيكتب لهما
~~بذلك أجرا | ويجعل لهما بذلك رزقا ' . |
# فصل
# | |
# [ في نفي مشابهة صفات الله لصفات خلقه ] $
# روى يوسف بن موسى قال : سمعت أبا عبد الله ، يعني أحمد بن حنبل | يقول :
~~لا تشبهوا الله بخلقه ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^ .
# وقال أبو يعلى : أنكر أحمد - رحمة الله عليه - التشبيه . وقال أئمة |
~~أصحاب الحديث في أخبار الصفات : أمروها كما جاءت . | PageV01P472
# وفي رواية المروزي عن أحمد : أحاديث الصفات تمر كما جاءت . قال | أهل
~~السنة : ما جاء عن الرسول [ $ ] في الصفات بأسانيد صحاح فهو حق .
# وقال أحمد في رواية : حنبل : يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك إلا بتصديق |
~~الرسول [ $ ] . وقد نص أحمد على القول بظاهر الأخبار من غير تشبيه ولا
~~تأويل .
# وذكر الدارقطني في أخبار الصفات بإسناده عن يحيى بن معين | قال : شهدت
~~زكرياء بن عدي وكيعا عن أحاديث الصفات ، فقال أدركنا | إسماعيل بن أبي خالد
~~وسفيان ومسعرا يحدثون هذه الأحاديث ولا | يفسرون شيئا . | PageV01P473 |
# 274 - وقال أحمد بن نصر : سألت سفيان بن عيينة عن حديث | النبي [ $ ] : '
~~إن الله يضع السموات على إصبع ' . |
# 275 - وحديث ' إن ms169 قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع | الرحمن ' . |
# 276 - وحديث ' إن الله يعجب ويضحك ' فقال سفيان : هي | كما جاءت نقر بها
~~، ونحدث بلا كيف .
# وذكر أبو بكر الخلال في كتاب السنة بإسناده عن الأوزاعي قال : |
~~PageV01P474 | سئل مكحول والزهري عن تفسير هذه الأحاديث فقالا : أمروها |
~~كما جاءت .
# وقال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي ومالكا وسفيان وليثا | عن هذه
~~الأحاديث التي فيها الصفة فقالوا : أمروها بلا كيف .
# وقال أبو عبيد : هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث | والفقهاء بعضهم عن
~~بعض ، وهي عندنا حق لا شك فيه ، ولكن إذا قيل : | كيف وضع قدمه فيها ؟ وكيف
~~ضحك ؟ .
# قلنا : لا نفسر هذا ولا سمعنا أحدا يفسرها .
# قال أهل العلم من أهل السنة : هذه الأحاديث مما لا يدرك حقيقة | علمه
~~بالفكر والروية . | PageV01P475
# قالوا : وأول من خرج هذه الأحاديث وجمعها من البصريين : حماد ابن | سلمة
~~. فقيل له في ذلك : فقال : إنه والله ما دعتني نفسي إلى إخراج ذلك ، إلا |
~~أني رأيت العلم يخرج فأحببت إحياءه .
# وقال الفضيل بن عياض : إذا قال لك الجهمي : أنا كافر برب ينزل ، | فقل له
~~: أنا مؤمن برب يفعل ما يشاء .
# وقال شريك : إنما جاءنا بهذه الأحاديث من جاءنا بالسنن عن رسول الله | [
~~$ ] : الصلاة والصيام والزكاة والحج ، وإنما عرفنا الله بهذه الأحاديث .
# وقال عبد الرحمن بن مهدي : وذكر عنده أن الجهمية ينفون أحاديث | الصفات ،
~~ويقولون : الله أعظم من أن يوصف بشيء من هذا ، فقال | عبد الرحمن ( ابن
~~مهدي ) - قد هلك قوم من وجه التعظيم فقالوا : الله أعظم | من أن ينزل كتابا
~~أو يرسل رسولا ، ثم قرأ ^ ( وما قدروا الله حق قدره إذ | قالوا ما أنزل
~~الله على بشر من شيء ) ^ ثم قال : هل هلكت المجوس إلا من | جهة التعظيم ؟
~~قالوا : الله أعظم من أن نعبده ، ولكن نعبد من هو أقرب إليه | منا ، فعبدوا
~~الشمس وسجدوا لها ، فأنزل الله عز وجل : ^ ( والذين اتخذوا | PageV01P476 |
~~من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) ^ .
# وقال حماد بن سلمة : من رأيتموه ينكر هذه الأحاديث ، فاتهموه على ms170 | الدين
~~.
# وقال أسود بن سالم في أحاديث الصفات : أحلف عليها بالطلاق | والمشي أنها
~~حق .
# وقال أبو معمر الهذلي : من زعم أن الله تعالى لا يتكلم ولا يبصر ولا |
~~يسمع ولا يعجب ولا يضحك ولا يغضب ، ذكر أحاديث الصفات فهو كافر | بالله ،
~~ومن رأيتموه على بئر واقفا فألقوه فيها .
# وقال حماد بن زيد : مثل الجهمية مثل رجل قيل له في دارك نخلة ؟ قال : |
~~نعم . قيل : فلها خوص ؟ قال : لا . قيل : فلها سعف ؟ قال : لا . قيل : فلها
~~| كرب ؟ قال : لا . قيل : فلها جذع ؟ قال : لا . قيل فلها أصل ؟ قال : لا .
~~قيل : فلا | نخلة في دارك ، هؤلاء الجهمية قيل لهم : لكم رب يتكلم . قالوا
~~: لا . قيل : فله | يد . قالوا : لا . قيل : فيرضى ويغضب ؟ قالوا : لا .
~~قيل : فلا رب لكم . | PageV01P477 |
# | فصل
# | في إثبات الفرح صفة لله عز وجل
# 277 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن إبراهيم |
~~ابن الفضل ، نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، أنا جرير ، عن |
~~الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن الحارث بن سويد ، قال : دخلت على | عبد
~~الله بن مسعود - رضي الله عنه - أعوده وهو مريض ، فحدثنا بحديثين : حديثا
~~عن | نفسه ، وحديثا عن رسول الله [
# | ] قال سمعت رسول الله [
# ] يقول : ' لله أشد | فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية مهلكة
~~معه راحلته | عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ ، وقد ذهبت فطلبها حتى أدركه
~~| العطش ، ثم قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه أنام حتى أموت ، فوضع |
~~رأسه على ساعده ليموت ، فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده وطعامه | وشرابه ،
~~فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده ' . | PageV01P478
~~|
# 278 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن محمد بن يوسف ، نا |
~~تميمي بن محمد ، نا عبيد الله بن معاذ ، أخبرني أبي ، نا أبو يونس حاتم بن
~~أبي | صغيرة ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : لله
~~أشد فرحا | بتوبة عبده من رجل حمل زاده ومزاده على بعير ، ثم سار حتى كان ms171
~~بفلاة | من الأرض ، فأدركته القائلة فنزل فقال تحت شجرة ، وغلبته عينه ،
~~وانسل | بعيره فاستيقظ فسعى شرفا فلم ير شيئا ، ثم سعى شرفا ثانيا فلم ير
~~شيئا ، | ثم سعى شرفا ثالثا فلم ير شيئا ، فأقبل حتى أتى مكانه الذي قال
~~فيه : فبينا هو | قاعد إذ جاءه بعيره يمشي حتى وضع خطامه في يده ، فلله أشد
~~فرحا بتوبة | العبد من هذا حين وجد بعيره .
# قال : سماك فزعم الشعبي أن النعمان بن بشير رفع الحديث إلى النبي [ $ ] |
~~وأنا فلم أسمعه هكذا .
# وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي أبو عبد الله ، أنا علي بن الحسن ، نا أبو
~~حاتم | الرازي ، نا أبو الوليد وحسن بن الربيع .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن سعد ، نا محمد بن أيوب ، نا سعيد |
~~ابن منصور . | PageV01P479 | قال أبو عبد الله : وأخبرنا علي بن محمد بن
~~نصر ، نا عمر بن حفص | السدوسي ، نا عاصم بن علي . |
# 279 - قال أبو عبد الله : وأخبرنا أحمد بن إسحاق ، نا إسماعيل بن قتيبة ،
~~| نا يحيى بن يحيى ، واللفظ لسعيد ، قالوا : حدثنا عبيد الله بن أياد بن
~~لقيط ، عن | أبيه ، عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [
# | ] كيف تقولون : | بفرح رجل انقلتت راحلته بأرض قفر تجر زمامها ، ليس
~~بها طعام ولا شراب ، | وله عليها طعام وشراب ، فذهب في طلبها حتى شق عليه ،
~~فمرت بجذل | شجرة فتعلق زمامها فوجدها معلقة ، قلنا : شديدا يا رسول الله
~~قال : | فوالله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته . |
# فصل
# | |
# في الرد على من ينكر حديث النزول $ | PageV01P480 |
# 280 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أحمد بن عمرو | أبو
~~الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان ، نا بكر ابن | سهل
~~، نا عبد الله بن يوسف قالا : أنا مالك .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا علي بن محمد بن نصر ، وأحمد بن إسحاق قالا :
~~| نا إسماعيل بن قتيبة ، نا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ms172 بن أنس ، عن
~~ابن | شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة | - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' ينزل ربنا عز وجل كل
~~ليلة إلى سماء | الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني
~~فأستجيب له ، من
# يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له ' . |
# 281 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، ومحمد ابن |
~~يعقوب قالا : نا العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ، نا الأوزاعي ،
~~حدثني | يحيى بن أبي كثير حدثني هلال بن أبي ميمونة ، حدثني عطاء بن يسار ،
~~حدثني | رفاعة بن عرانة الجهني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إذا مضى شطر | من الليل أو ثلثاه ينزل الله عز وجل إلى سماء
~~الدنيا فيقول : لا أسأل عن | عبادي غيري ، من هذا الذي يسألني أعطيه ، من
~~ذا الذي يدعوني أستجيب | له ، من ذا الذي يستغفر لي أغفر له حتى ينفجر
~~الصبح ' . | PageV01P481 |
# فصل
# | |
# في كراهية التأويل $
# روي عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : الاستواء غير مجهول ، | والكيف
~~غير معقول ، والإيمان ( به ) واجب والجحود به كفر ، وهذا يمنع | تاويله ،
~~وحمله على الاستيلاء .
# ودليل آخر : أن المتكلمين مثل : الباقلاني وابن فورك وغيرهما قد | أثبتوا
~~صفات ولم يعقلوا معناها ، ولم يحملوا الوجه على الذات واليدين على |
~~النعمتين ، بل أثبتوها صفات ذات لورود الشرع بها .
# ودليل آخر : أن من حمل اللفظ على ظاهره ، وعلى مقتضى اللغة حمله | على
~~حقيقته ، ومن تأويله عدل به عن الحقيقة إلى المجاز ، ولا يجوز إضافة المجاز
~~| إلى صفات الله وتعالى . | PageV01P482
# وفي رواية المروذي : وقد سأل أحمد عن عبد الله التيمي فقال : | صدوق لكن
~~حكي عنه أنه ذكر حديث الضحك ، فقال : مثل الزرع ، وهذا | كلام الجهمية . |
~~PageV01P483 |
# | فصل
# | في معنى المحكم والمتشابه
# قال بعض العلماء : آي الكتاب قسمان : أحدهما محكم تأويله تنزيله | يفهم
~~المراد منه بظاهره ، وقسم هو متشابه لا يعلم تأويله إلا الله وقالوا : |
~~قوله : ^ ( والراسخون في العلم ) ^ . الواو للاستئناف قالوا : وكذلك أخبار
~~| الرسول [ $ ] جارية هذا المجرى ، ومنزلة هذا ms173 التنزيل .
# قال الأنباري ذهب جماعة من أصحاب رسول الله [ $ ] : أن تأويل | المتشابه
~~لا يعلمه إلا الله ، منهم : أبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله |
~~ابن عباس - رضي الله عنه - . ففي قراءة عبد الله إن تأويله إلا عند الله ^
~~( والراسخون في | العلم يقولون آمنا به ) ^ . وفي قراءة أبي : ^ ( ويقول
~~الراسخون في العلم ) ^ . | وكان ابن عباس - رضي الله عنه - يقرأ : ^ (
~~ويقول الراسخون في المعلم ) ^ . | PageV01P484
# وقال جماعة من أهل اللغة : منهم ثعلب ، الوقف على قوله : ^ ( وما | يعلم
~~تأويله إلا الله ) ^ .
# وقال الفراء وأبو عبيد ^ ( والراسخون ) ^ مستأنفون ، والله هو المنفرد |
~~بعلم التأويل . |
# 282 - وفي رواية ابن عباس - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] : ' أنزل
~~القرآن على | أربعة أحرف ' . ثم قال : ' ومتشابه لا يعلمه إلا الله ' .
# قال أهل التفسير : معنى آمنا به : صدقنا به ، ولم يقل علمناه قالوا : |
~~ولأنه إذا كانت الواو عاطفة في المشاركة في العلم احتاج الكلام إلى إضمار |
~~والإضمار : ترك حقيقة .
# قالوا : ولا يجوز أن ينفي الله شيئا عن الخلق يثبته لنفسه فيكون له في |
~~ذلك شريك . ألا ترى إلى قوله عز وجل : ^ ( قل لا يعلم من في السماوات |
~~والأرض الغيب إلا الله ) ^ . وقوله : ^ ( لا يجليها لوقتها إلا هو ) ^ .
~~وقال | PageV01P485 | قوم : لو كان الراسخون يعلمون تأويله ، لم يكن في
~~القرآن متشابه ، وكان | جميعه محكما ، وقد أخبر الله تعالى : أن فيه محكما
~~، وفيه متشابها ؛ لأنه لو حمل | على العطف اقتضى إضافة هذا القول إلى الله
~~يعني قوله : آمنا به ، ولا يجوز | إضافة ذا القول إلى الله تعالى .
# فإذا قيل : إذا كان كذلك ولا يعلم تأويله ، فما الفائدة فيه ؟ قيل :
~~الفائدة فيه | اختبار العباد ليؤمن به المؤمن فيسعد ويكفر به الكافر فيشقى
~~؛ لأن سبيل المؤمن إذا | قرأ من هذا شيئا أن يصدق ربه ولا يعترض فيه بسؤال
~~وإنكار فيعظم ثوابه .
# قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب ، ثم
~~قرأ : | ^ ( الذين يؤمنون بالغيب ) ^ . |
# | فصل
# | في الرد على من أنكر عذاب القبر
# | PageV01P486 |
# 283 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن ms174 اشتة ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا
~~| أبو الشيخ ، أنا إسحاق بن أحمد ، أنا المهرقاني ، نا القاسم بن الحكم ،
~~عن | يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن عمر ابن |
~~الخطاب - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] كان يتعوذ من عذاب القبر . |
# 284 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن علي الحفار ببغداد ، نا | أبو
~~بكر بن أبي شيبة ، نا محمد بن فضيل ، عن عطاء بن السائب ، عن مجاهد عن |
~~ابن عمر - رضي الله عنه - قال : دخل رسول الله [ $ ] قبره يعني سعد بن معاذ
~~فاحتبس | فيه ، فلما خرج قيل : يا رسول الله ما حسبك ؟ قال : ضم سعد في
~~القبر | فدعوت الله فكشف عنه . | PageV01P487 |
# 285 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، أنا ابن أبي عاصم ، نا عبد الأعلى ابن |
~~حماد ، نا داود العطار ، نا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي
~~الله عنه - | قال : أهبط يوم مات سعد بن معاذ سبعون ألف ملك لم يهبطوا
~~قبلها ، ولقد | ضمه القبر ضمة ، ثم بكا نافع .
# 286 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، نا عبي
~~ابن | المنذر ، نا ابن فضيل ، نا أبو سفيان ، عن الحسن ، قال : لما مات سعد
~~بن معاذ | قال رسول الله [ $ ] : ضم في القبر ضمة حتى صار مثل الشعر ،
~~فدعوت الله أن | يرفه عنه . |
# 287 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أحمد بن محمد بن يعقوب ، نا علي | ابن
~~الحسن بن عرفة ، نا الحسن بن بشر ، نا سعدان بن الوليد ، عن عطاء ، عن ابن
~~| عباس - رضي الله عنه - قال : لما ماتت أم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه
~~- خلع رسول الله [ $ ] | قميصه فألبسه إياها واضطجع معها في قبرها ، فلما
~~سوى عليه التراب قالوا : يا | رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد .
~~قال إني ألبستها قميصي لتلبس | من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف
~~عنها من ضغطه القبر . | PageV01P488 |
# 288 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن جرير ، نا زياد بن ms175 عبد الله |
~~بن خزاعي ، نا مروان بن معاوية ، عن العلاء ، عن معاوية العبسي ، عن زاذان
~~، | عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : لما دفن رسول الله [
# | ] رقية ابنته جلس عند القبر | فتربد وجهه وتغير ، ثم سري عنه ، فقال له
~~أصحابه : رأينا وجهك قد تغير فسري | عنك ، فقال : ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب
~~القبر ، فدعوت الله ففرج عنها ، | وأيم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين
~~الخافقين . |
# فصل
# | |
# في الرد على من أنكر الحوض والميزان $ |
# 289 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا محمد بن سهل ، نا أبو مسعود ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن |
~~قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان - رضي
~~الله عنه - | PageV01P489 | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أنا عند عقر
~~حوضي أذود الناس عنه لأهل | اليمن ، إني لأضربهم بعصاي ، وإنه ليغت فيه
~~ميزابان من الجنة أحدهما من | ورق والآخر من ذهب طوله ما بين بصرى وصنعاء
~~أو ما بين أيلة ومكة | أو من مقامي هذا إلى عمان ' .
# قال أهل اللغة : عقر الحوض مؤخره ، وعقر الدار أصلها ، وقيل : عقر |
~~الحوض مقام الشاربة ، يريد أنه يردهم عن الماء حتى يرد أهل اليمن ، وقوله :
~~| يغت فيه ميزابان أي يسيل الماء فيه بكثرة .
# يقال : غت على وزن غل يغل بالغين المعجمة والتاء المنقوطة بنقطتين ، |
~~وقيل : الغت الدفق .
# وقال أعرابي لبنية له صغيرة ، وقد دفع إليها كوزا غتي ويلك غتي .
# وعمان بفتح العين وتشديد الميم بلدة بالشام . |
# 290 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا أبو
~~الشيخ ، نا | عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ، نا أبو يوسف القلوسي ، نا
~~معاذ بن هانئ أبو هانئ | السكري ، نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ،
~~عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس | PageV01P490 | - رضي الله عنه - قال : قال
~~رسول الله [ $ ] : ' حوضي مسيرة شهر ما بين زواياه سواء ، | كيزانه كنجوم
~~السماء ، ماؤه أبيض من الورق وأحلى من العسل ms176 ، وريحه أطيب | من المسك من
~~شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ' . |
# 291 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن سهل ، نا أبو مسعود ، أنا |
~~عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة |
~~أن يزيد بن الأخنس - رضي الله عنه - قال : يا رسول الله ما سعة حوضك ؟ قال
~~: ما بين | عدن إلى عمان ، وهو أوسع وأوسع ، وأشار بيده وفيه مثعبان أحدهما
~~من | ذهب ، والآخر من فضة . قال : يا رسول الله ما شرابه ؟ قال : أبيض من
~~اللبن | وأحلى مذاقه من العسل ، وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ |
~~بعدها أبدا ، ولم يسود وجهه أبدا ' . | PageV01P491 |
# 292 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا إسحاق بن إبراهيم بن جميل ، نا | محمد
~~بن عمرو بن العباس ، نا الربيع بن نافع ، نا محمد بن مهاجر ، حدثني |
~~العباس بن سالم ، عن أبي سلام ، عن ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [ $ ] : | ' حوضي من عدن إلى عمان ، ماؤه أحلى من العسل ، وأطيب من
~~المسك ، | وأبيض من اللبن ، أكوابه كعدد نجوم السماء ، من شرب منه شربة لم
~~| يظمأ بعدها أبدا ، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا ،
~~| الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم السدد ' . |
# 293 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أبو بكر بن راشد ، نا محمد ابن | عبد
~~الرحيم ، نا عمرو بن أبي سلمة ، عن سعيد بن بشير ، عن قتادة عن الحسن ، |
~~عن سمرة - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' إن لكل نبي حوضا يتباهون
~~أيهم أكثر | واردة ، وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة ' . | PageV01P492 |
# 294 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب | الأهوازي
~~، نا معمر بن سهل ، نا عامر بن مدرك ، نا محمد بن عبد الله ، نا | أبو
~~اليقظان عن زاذان ، عن علي - رضي الله عنه - ، وأبي الزبير ، عن أنس بن
~~مالك | - رضي الله عنه - قال : لما أسري بالنبي [
# | ] أبصر نهرا في الجنة ، قيل : هذا الكوثر , | قال : فأصبح وحدث به
~~الناس ، فقال منافق لصاحب ms177 له : سله فوالله ما رأينا | نهرا قط إلا على شطه
~~نبات ، فما نبته ؟ قال : قضبان الذهب الرطب مستعلية | عليه تظله . قالوا :
~~إنا لم نر نباتا إلا وله ثمر ، فما ثمره ؟ قال : الياقوت واللؤلؤ | والزمرد
~~. قالوا : إنا لم نر نهرا إلا له حمأة ، فما حمأته ؟ قال : المسك الأذفر .
~~قالوا : | فإنا لم نر نهرا قط إلا يجري على رضراض ، فما رضراضه ؟ قال :
~~جنابذ اللؤلؤ | والياقوت والزمرد . قال : يقول المنافق والله لكانأ لم نسلم
~~إلا الآن . |
# فصل
# | |
# في ذكر الصراط $ | PageV01P493 |
# 295 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا محمد بن عبد الله بن رستة ، نا ابن حساب ، نا عبد الواحد ، ابن
~~| زياد ، نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، قال : سمعت المغيرة
~~ابن | شعبة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' شعار المسلمين
~~يوم القيامة على | الصراط : اللهم سلم سلم ' . | PageV01P494 |
# 296 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا علي بن إسحاق ، نا حسين المروزي ، |
~~أنا عبد الوهاب الخفاف ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل ، عن أبي |
~~سعيد - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' يحبس أهل الجنة بعدما
~~يجاوزون | الصراط ، فليقتصن بعضهم من بعض مظالم تظالموها في دار الدنيا حتى
~~| إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ' .
# قال قتادة : قال أبو عياش ما نشبهه بهم إلا أهل جمعة انصرفوا من | جمعتهم
~~، قال قتادة : إن أحدهم لأهدى بمنزلة في الآخرة منه بمنزلة في الدنيا . |
# 297 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، أنا أبو يعلى ، نا هدبة ، نا حماد ابن |
~~سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، عن عبد الله
~~بن مسعود | - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن آخر من يدخل
~~الجنة رجل يمشي على | الصراط مرة ، ويكبو مرة ، وتسعفه النار مرة ، فإذا
~~جاوز التفت إليها فقال : | PageV01P495 | الحمد لله الذي نجاني منك ، لقد
~~أعطاني الله شيئا لم يعطه أحدا من | الأولين ، ولا يعطه أحدا من الآخرين '
~~. |
# 298 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا ms178 إبراهيم هو ابن محمد بن الحسن ، نا |
~~محمد بن هاشم ، نا الوليد بن مسلم ، نا عثمان بن أبي العاتكة ، عن علي ابن
~~| يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قالت عائشة -
~~رضي الله | عنها - لرسول الله [
# | ] : ما الصراط . فقال رسول الله [
# ] : طريق بين الجنة | والنار يجاز الناس عليها ، وهو كحد الموسي
~~والملائكة صافون يمينا وشمالا | يخطفونهم بالكلاليب مثل : شوك السعدان وهم
~~يقولون : رب سلم سلم | وأفئدتهم هواء ، فمن شاء سلمه ، ومن شاء كبكبه . |
# 299 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا إبراهيم ، نا مجاهد بن موسى ، نا |
~~يونس بن محمد ، نا حرب بن ميمون ، عن النضر بن أنس ، عن أنس ابن | مالك -
~~رضي الله عنه - قال : حدثني نبي الله [
# | ] قال : ' إني قائم أنتظر أمتي تعبر | الصراط ، إذ جاءني عيسى بن مريم
~~- عليه السلام - فقال : يا محمد هذه الأنبياء قد | جاءت يسألون أن يجتمعوا
~~إليك وتدعو الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى | حيث شاء الله تدعون الله لغم
~~ما هم فيه ، فالخلق ملجمون في العرق ' . | PageV01P496 |
# فصل
# | |
# في ذكر شفاعة رسول الله [
# | ]
# | PageV01P497 |
# 300 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن ابن | عبد كويه
~~، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا الحسن بن العباس الرازي ، ( نا | الحسين
~~بن عيسى بن ميسرة الرازي ) ، نا أبو زهير عبد الرحمن بن مغري ، نا | موسى
~~الجهني ، عن عبد الملك بن ميسرة الزراد ، عن مجاهد أنه سمع عبد الله | ابن
~~| عمرو بن العاص - رضي الله عنه - عنه يقول : قال رسول الله [ $ ] : ' يدخل
~~من أهل | هذه القبلة النار ما لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل بما عصوا الله
~~عز | وجل واجترؤوا علىمعصيته ، وخالفوا طاعته ، فيؤذن لي في الشفاعة ،
~~فأثني | على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ،
~~وقل | تسمع ، واشفع تشفع ، فأقول : رب أمتي أمتي ، فيقال : أخرج من النار
~~من كان | في قلبه مثقال حبة من إيمان ، وأخرج من كان في قبله مثقال ذرة من
~~إيمان ، | وأخرج من ذكرني خاليا ms179 أو خافني في مقام ' . |
# 301 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا يوسف بن يعقوب القاضي ، نا | أبو
~~الربيع الزهراني ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا : نا حماد بن زيد ، نا
~~معبد | ابن هلال العنزي قال : اجتمع رهط من أهل البصرة في هذا الحديث
~~فانطلقنا | إلى أنس بن مالك - رضي الله عنه - فتشفعنا بثابت ، فانطلقنا به
~~إلى أنس وهو يصلي | الضحى ، فانتظرناه حتى فرغ فأجلس ثابتا معه على سريره ،
~~فقال ثابت | لأصحابه : لا تسألوه عن شيء ، فقال : يا أبا حمزة إن إخوانك من
~~أهل البصرة | أتوك تحدثهم بحديث رسول الله [
# | ] في الشفاعة ، فقال أنس : حدثنا محمد | رسول الله [
# ] فقال : ' إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض | فيأتون آدم
~~عليه السلام فيقال له : يا آدم اشفع إلى ربك عز وجل : فيقول : لست لها |
~~PageV01P498 | ولكن عليكم بإبراهيم خليل الله عز وجل ، فيؤتي إبراهيم عليه
~~السلام فيقول : | لست لها ولكن عليكم بموسى فهو كليم الله ، فيأتون موسى
~~فيقال له ، | فيقول : لست لها ولكن عليكم بعيسى فهو روح الله وكلمته ،
~~فيأتون عيسى | عليه السلام فيذكر له ذلك فيقول : لست لها ، ولكن عليكم
~~بمحمد [ $ ] فأوتى | فأقول أنا لها ، فأنطلق فاستأذن على ربي عز وجل ،
~~فيؤذن لي عليه فيقيمني | فأقوم ويلهمني محامد لا أقدر عليها الآن فأحمده
~~بتلك المحامد ، ثم أخر | له ساجدا ، فيقال : يا محمد أرفع رأسك ، وقل نسمع
~~، وسل تعطه ، واشفع | تشفع ، فأقول أي رب أمتي ، فيقال : انطلق فمن كان في
~~قلبه مثقال شعيرة ، | وإما مثقال برة فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل ، ثم أعود
~~فأحمده بتلك | المحامد ، ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محمد : ارفع رأسك ، (
~~قل | نسمع ) ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : أي رب أمتي ( أمتي ) ، |
~~فيقال انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان فأخرجه | فأنطلق فأفعل
~~، ثم أرجع فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخر ساجدا ، فيقال : | يا محمد إرفع
~~رأسك ، قل نسمع ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأقول : أمتي | أمتي ، فيقال :
~~انطلق فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة | من ms180 خردلة فأخرجه ،
~~قال : فأفعل . فانتهى حديث أنس إلى ها هنا ، فأقبلنا | حتى إذا كنا بظهر
~~الجبان . قلنا : هل لكم في الحسن وهو مستخف | في منزل أبي خليفة ؟ فدخلنا
~~عليه فقلنا : يا أبا سعيد جئناك من عند أخيك | أبي حمزة فلم نسمع بمثل حديث
~~حدثنا به في الشفاعة ، قال : هاتوا ، كيف | حدثكم فحدثناه حتى انتهينا إلى
~~آخر حديثنا فقلنا : ما زادنا على هذا ، | PageV01P499 | فقال : لقد حدثنا
~~بهذا الحديث منذ عشرين سنة ، فزادني الشيخ أمرأ كثيرا | قلنا : يا أبا سعيد
~~حدثنا فضحك أو تبسم ، وقال : خلق الإنسان من عجل ، | إني لم أذكره إلا وأنا
~~أريد أن أحدثك قال : ثم أجيء الرابعة فأقوم فأحمده | بتلك المحامد ، ثم آخر
~~له ساجدا فيقال يا محمد : إرفع رأسك ، قل | تسمع ، وسل تعط ، واشفع تشفع ،
~~فأرفع رأسي فأقول : أي رب ائذن لي | فيمن قال : لا إله إلا الله . فيقال :
~~ليس ذاك لك أو إليك ، وعزتي | وكبريائي وجبروتي وعظمتي لأخرجن منها من قال
~~: لا إله إلا الله قال : | فأشهد على الحسن ، لقد حدثنا بهذا الحديث يوم
~~سمعناه من أنس أنه سمعه | منذ عشرين سنة . |
# 302 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا العباس
~~| ابن عبد العظيم العنبري ، نا حماد بن مسعدة ، نا عمران العمي ، عن الحسن
~~عن | أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ما أزال
~~أشفع إلى ربي عز | وجل فيشفعني ويشفعني حتى أقول : يا رب شفعني فيمن قال :
~~لا إله إلا الله | فقال : هذه ليست لك ولا لأحد ، إنما هي لي ، وعزتي (
~~وحلمي ) ورحمتي لا | أدع في النار من قال : لا إله إلا الله ' . |
~~PageV01P500 |
# 303 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني |
~~محمد بن بشار العبدي قال الطبراني ، حدثنا إسحاق بن داود الصواف ، نا | أبو
~~موسى محمد بن المثنى قالا : نا عبد الوهاب الثقفي ، نا أبو مسعود الجريري
~~أو | غيره ، قال عبد الوهاب : وأكثر حفظي أنه الجريري ، عن الحسن ، عن أنس
~~ابن | مالك - رضي الله عنه ms181 - أن النبي [
# | ] قال : ' إن الناس يحتبسون يوم القيامة ما شاء | الله أن يحتبسوا فيهم
~~المؤمنين فيقولون : انظروا من يشفع لنا إلى ربنا عز | وجل فليرحنا من
~~منزلنا هذا ، فيأتون آدم عليه السلام ، فيقولون : اسفع لنا إلى ربنا | عز
~~وجل فليرحنا من منزلنا ، فيستقرون الأنبياء كلهم كلهم يقول : | لست هناكم ،
~~لست هناكم ، ثم يعودودن إلى آدم عليه السلام فيقول لهم : يا بني آدم |
~~أرأيتم لو أن أحدكم جعل متاعا في عيبته وختم عليه هل يؤتى متاعه إلا | من
~~قبل الخاتم ، فإن محمدا [
# ] خاتم الأنبياء ، وهو يفتح لكم الشفاعة | فعليكم به فأوتى فأقوم إلى باب
~~الجنة فأستفتح فيفتح لي ، فإذا رأيت ربي | عز وجل خررت له ساجدا ، فيدعني
~~ما شاء الله ، ثم يعلمني الله محامد | أحمده بها لم يحمده بها أحد قبلي ،
~~ولا يحمده بها أحد بعدي ، ثم يقال يا | محمد : اشفع تشفع ، وسل تعطه ،
~~فأقول : أي رب شفعني في كل طفل مات | صغيرا ، فيقال ( لي ) إن تلك ليست لك
~~يا محمد وعزتي وجلالي | وعظمتي لا أدع في النار عبدا مات لا يشرك بي شيئا
~~إلا أخرجته منها ، قال : | فذكر لي أن رجلا يقول : يا رب إنه كان لي صديق
~~فيجزم عليه حتى يخرج | صديقه ' . | PageV01P501 |
# | فصل
# | في إثبات الميزان
# 304 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن بن عبد | كويه
~~، نا سليمان بن أحمد ، نا أبو يزيد القراطيسي ، نا أسد بن موسى ، نا حماد |
~~PageV01P502 | ابن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أبي عثمان النهدي ، عن
~~سلمان الفارسي | - رضي الله عنه - قال : يؤتى بالميزان يوم القيامة ، فلو
~~وضعت في كفته السموات | والأرض ، ومن فيهن لوسعه . وقال : فتقول الملائكة :
~~ربنا من تزن بهذا ؟ | فيقول : من شئت من خلقي ، فيقول الملائكة : ربنا ما
~~عبدناك حق عبادك . |
# 305 - قال : وحدثنا أبو يزيد القراطيسي ، نا أسد بن موسى ، نا بكر ابن |
~~خنيس عن ضرار بن عمرو ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -
~~عن | النبي [ $ ] قال : ' تنصب الموازين يوم القيامة ، فيؤتى بأهل ms182 الصلاة ،
~~وأهل الصيام ، | وأهل الصدقة ، وأهل الحج ، فيوفون بالميزان ، ويؤتى بأهل
~~البلاء فلا ينصب لهم | ميزان ، ولا ينشر لهم ديوان ، ويصب الأجر عليهم صبا
~~بغير حساب ' . |
# 306 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد الوهاب ابن | نجدة ،
~~نا أبي ، نا الوليد بن مسلم ، نا العلاء بن زبر ، وعبد الرحمن بن يزيد ابن
~~| جابر قالا : نا أبو سلام الأسود ، حدثني أبو سلمى حريث راعي رسول الله [
# | ] | قال : قال رسول الله [
# ] : ' بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا | الله ، والحمد لله ،
~~والله أكبر ، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم | فيحتسبه ' . |
~~PageV01P503 |
# 307 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، |
~~حدثني أبي ، نا إسماعيل بن علية ، عن يونس ، عن الحسن ، عن عائشة - رضي
~~الله | عنها - أنها ذكرت النار فبكت ، فقال لها رسول الله [ $ ] : ما يبكيك
~~؟ فقالت يا | رسول الله : هل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ فقال رسول الله :
~~' أما في ثلاث | مواطن فلا يذكر أحد أحدا : عند الميزان حتى يعلم أيخف
~~ميزانه أم | يثقل ، وعند الكتاب حين يقول : هاؤوم اقرؤوا كتابيه حتى يعلم
~~أين يقع | كتابه أفي يمينه أو في شماله ، أو من وراء ظهره وعند الصراط إذا
~~وضع بين | ظهراني جهنم ' . |
# 308 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، نا أبو يزيد القراطيسي ، نا أسد ابن
~~| موسى ، نا مروان بن معاوية ، نا أبو الغيض قال : سمعت الشعبي يقول : قالت
~~عائشة - | رضي الله عنها - : يا رسول الله أما نتعارف يوم القيامة فإني سمع
~~الله عز وجل | يقول : ^ ( فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) ^ ، فقال
~~رسول الله [ $ ] : ' ثلاث | مواطن تذهل كل نفس فيهن حين رمى إلى كل نفس
~~بكتابة حتى ينظر | أبيمينه يأخذ كتابه أم بشماله وعند الموازين حتى ينظر
~~أيرجح أم يخف ، | وعند جسر جهنم يمر به الرجل أسرع من البرق ، ومن الريح
~~ومن الطير ' . |
# 309 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا العباس بن الفضل الأسقاطي ، نا محمد |
~~ابن كثير العبدي ، نا إبراهيم بن نافع ، عن الحسن بن مسلم بن ms183 يناق ، عن
~~خاله | PageV01P504 | عطاء بن نافع قال : دخلنا على أم الدرداء فقالت :
~~سمعت أبا الدرداء - رضي الله عنه - | يقول : قال رسول الله [
# | ] : ' إن أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن ' . |
# فصل
# | |
# في الرد على من ينكر أن الأرواح مخلوقة $ |
# 310 - أخبرنا أحمد بن أبي الفتح الخرقي ، أنا محمد بن علي | الجوزداني ،
~~أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا محمد بن محمد بن صابر البخاري ، نا | عتبة
~~بن السكن ، نا أرطأة بن المنذر ، نا عطاء بن عجلان ، عن يونس ابن | حلبس ،
~~عن عمر بن عبسة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إن |
~~الله خلق أرواح العباد قبل العباد بألفي عام فما تعارف منها ائتلف ، وما |
~~تناكر منها اختلف ' .
# قال أبو عبد الله : بيان آخر يدل على أن الأرواح مخلوقة وأنها جنود |
~~مجندة . | PageV01P505 |
# 311 - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ، نا علي بن سهل بن المغيرة .
# قال أبو عبد الله : وحدثنا عمر بن الربيع ، نا يوسف بن يزيد قالا : نا |
~~سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن |
~~عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' الأرواح
~~جنود | مجندة فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف ' .
# قال أبو عبد الله : قال محمد بن نصر ( و ) ' لا خلاف بين المسلمين في أن
~~| الأرواح التي في آدم وبنيه وعيسى ومن سواء من بني آدم كلها مخلوقة ، الله
~~خلقها | وانشأها وكونها واخترعها ، ثم أضافها إلى نفسه ، كما أضاف سائر
~~خلقه ' . قال الله | عز وجل : ^ ( وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض
~~جميعا منه ) ^ .
# قال محمد بن نصر : تأول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في | روح آدم ما
~~تأولته النصارى في روح عيسى عليه السلام ، وما تأول قوم في أن النور |
~~والروح انفصلا من ذات الله عز وجل فصارا في المؤمن ، فعبد صنف من |
~~PageV01P506 | النصارى عيسى ومريم جميعا لأن عيسى عندهم روح من الله صار في
~~مريم | فهو غير مخلوق عندهم .
# أخبرنا أحمد بن ms184 أبي الفتح ، أنا محمد بن علي الجوزداني قال : قال | أبو
~~عبد الله بيان آخر : يدل على أن الروح والجسد يعاقبان جميعا وأنها |
~~يتخاصمان بين يدي الله عز وجل .
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن علي الصوفي بمكة ، نا علي | ابن
~~عبد العزيز ، نا أحمد بن يونس ، نا أبو بكر بن عياش ، عن أبي سعد | سعيد بن
~~المرزبان البقال ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ما |
~~تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى يخاصم الروح الجسد ، | فيقول الروح :
~~يا رب إنما كنت روحا منك جعلتني في هذا الجسد فلا | ذنب لي ، ويقول الجسد :
~~يا رب كنت جسدا خلقتني ودخل في هذا | الروح مثل النار فبه كنت أقوم وبه كنت
~~أقعد وبه أذهب وبه أجيء فلا | ذنب لي قال : فيقال إنا نقضي بينكما ،
~~أخبرانا عن أعمى ومقعد دخلا | حائطا فقال المقعد للأعمى : إني أرى ثمرا فلو
~~كانت لي رجلان لتناولت ، | فقال الأعمى أنا أحملك على رقبتي ، قال : فحمله
~~فتناول من الثمر ، فأكلا | جميعا فعلى من الذنب ؟ قالا : عليهما جميعا ،
~~فقال : قضيتما على | أنفسكم . | PageV01P507 |
# | فصل
# | في الرد على من ينكر أن الريح مخلوقة
# 312 - أخبرنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان ، أنا أبو محمد بن يحيى البيع ،
~~نا | الحسين بن إسماعيل المحاملي ، نا علي بن شعيب ، نا سفيان قال : سمع
~~عمرو ابن | يزيد بن جعد به يحدث عن عبد الرحمن بن مخراق ، عن أبي ذر - رضي
~~الله عنه - يبلغ به | للنبي [
# | ] قال : ' إن الله عز وجل خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين ، |
~~ومن دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ، ولو فتح | ذلك
~~الباب لا ذرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله عز وجل | الأزيب
~~وهي فيكم الجنوب ' . |
# فصل
# | |
# في الرد على الجهمية الذين يقولون إن الجنة والنار لم تخلقا $ |
~~PageV01P508
# قال الله عز وجل : ^ ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ) ^ . |
# 313 - أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي ، أنا هبة الله بن الحسن الطبري ، |
~~أنا ms185 علي بن عمر ، أنا محمد بن محمد بن مالك ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا |
~~إبراهيم بن الحجاج ، نا عبد الوارث ، نا أيوب ، عن أبي رجاء ، عن عمران بن
~~| حصين - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' اطلعت في الجنة
~~فرأيت أكثر | أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ' .
~~| PageV01P509 |
# 314 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبيد الله بن أحمد ، أنا الحسين ابن
~~| إسماعيل ، نا فضل بن سهل ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن |
~~صالح ، عن ابن شهاب قال : سمعت سعيد بن المسيب ، قال : أبو هريرة - رضي
~~الله عنه - | عنه : قال رسول الله [ $ ] : ' رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر
~~قصبة في النار ، | وكان أول من سيب السوائب ' . |
# 315 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمد
~~| البغوي ، نا عبد الأعلى بن حماد ، نا داود بن عبد الرحمن ، عن موسى بن
~~عقبة ، | عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ]
~~: ' إن أحدكم إذا | مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة
~~فمن أهل | الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، حتى يبعثه الله
~~يوم القيامة | يقال له : هذا مقعدك ' . |
# 316 - قال : وحدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا أبو نصر التمار ، نا |
~~سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، عن زياد بن أبي سودة أن عبادة بن الصامت | -
~~رضي الله عنه - قام علي سور بيت المقدس الشرقي فبكى ، فقال بعضهم : ما
~~يبكيك يا | أبا الوليد ؟ قال : من ها هنا أخبرنا نبي الله [ $ ] أنه رأى
~~جهنم . | PageV01P510 |
# 317 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أن عبيد الله بن أحمد ، أنا الحسين بن |
~~إسماعيل نا سعيد بن يحيى حدثني أبي ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، | عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله [ $ ] : ' لما خلق الله الجنة
~~أرسل جبريل عليه السلام إليها فقال : انظر إليها وما أعد الله لأهلها فيها
~~فجاء فنظر إليها وما | أعد الله عز ms186 وجل لأهلها فيها ، فرجع فقال : وعزتك لا
~~يسمع بها أحد إلا | دخل فيها ، فأمر بها فحفت بالمكارة فقال : وعزتك لقد
~~خفت أن لا يدخلها | أحد ، قال : اذهب إلى النار ، فانظر إليها وما أعددت
~~لأهلها فيها ، فإذا هي | يركب بعضها بعضا ، فرجع وقال : وعزتك لا يسمع بها
~~أحد فيدخلها ، | فأمر بها فحفت بالشهوات ، ثم قال : انظر إليها وما أعددت
~~لأهلها فيها ، | فرجع فإذا هي قد حفت بالشهوات فرجع فقال : وعزتك لقد خفت
~~أن لا | ينجو منها أحد ' . |
# 318 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا أحمد بن عمر بن محمد ، أنا عمر بن |
~~أحمد بن علي ، نا محمد بن الوليد ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة قال : سمعت |
~~مهاجرا أبا الحسن يحدث أنه سمع زيد بن وهب يحدث عن أبي ذر - رضي الله عنه -
~~| قال النبي [ $ ] : ' أبردوا بالصلاة ' أو قال : ' انتظروا فإن شدة الحر
~~في فيح | جهنم ' . | PageV01P511 |
# 319 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن أحمد ، أنا عثمان بن أحمد ،
~~| نا عبد الكريم بن الهيثم ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ،
~~أخبرني | أبو سلمة ، أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول : قال رسول
~~الله [ $ ] : ' اشتكت النار | إلى ربها ، فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن
~~لها بنفسين : نفس في الشتاء | ونفس في الصيف ' . |
# 320 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبد الله بن محمد بن علي ، أنا عبد
~~الله | ابن محمد بن علي بن زياد ، أنا مكي بن عبدان ، نا عبد الله بن هاشم
~~، نا | يحيى بن سعيد ، نا حميد ، نا أنس ، عن النبي [ $ ] قال : ' دخلت
~~الجنة فإذا أنا | بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي في حومة الماء ، فإذا
~~مسك أذفر ، | قلت : يا جبريل ما هذا ؟ قال : الكوثر الذي أعطاكه الله أو
~~أعطاك | ربك ' . |
# 321 - قال : أخبرنا هبة الله بن الحسن ، أنا محمد بن علي بن عبد الله |
~~الأنباري أنا عثمان بن محمد بن هارون ، نا أحمد بن شيبان ، نا سفيان ، عن
~~الزهري | PageV01P512 | عن عمرة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال ms187
~~رسول الله [
# | ] : ' دخلت | الجنة فسمعت فيها قراءة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : حارثة
~~بن النعمان ، كذلكم | البر كذلك البر ' . |
# فصل
# | |
# في الرد على من ينكر عذاب القبر ومنكرا ونكيرا $ |
# 322 - أخبرنا الشريف أبو نصر الذينبي - رحمه الله - ، أنا محمد بن عمر |
~~ابن علي بن خلف ، نا عبد الله بن أبي داود ، نا هارون بن إسحاق ، نا عبد
~~الله | ابن رجاء عن موسى بن عقبة ، عن أم خالد بنت خالد قال : كان النبي [
~~$ ] | يتعوذ من عذاب القبر .
# قال ابن أبي داود : هذه أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص روت | عن
~~النبي [ $ ] حديثين هذا وآخر . | PageV01P513 |
# 323 - قال : وحدثنا عبد الله بن أبي داود ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا |
~~سعد ، نا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال :
~~توفيت | يعني رقية بنت النبي [
# | ] فخرج بجنازتها وخرجنا معه فرأيناه كئيبا حزينا ، ثم | دخل النبي [
# ] قبرها فخرج ملتمع اللون فسألناه عن ذلك ، فقال : إنها كانت | امرأة
~~مسقاما فذكرت شدة القبر وضغطة القبر فدعوت الله فخفف | عنها . |
# 324 - قال : وحدثنا عبد الله بن أبي داود ، نا محمد بن إسماعيل | الأحمسي
~~، نا مفضل يعني ابن صالح بن جميل ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، | عن أبي شهم
~~، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' كيف
~~أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين ، ورأيت منكرا ونكيرا قال : | قلت يا
~~رسول الله وما منكر ونكير قال : فتانا القبر يبحثان الأرض | بأنيابهما
~~ويطآن في أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما | كالبرق الخاطف معهما
~~مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا | رفعها هي أيسر عليهما من عصاي
~~هذه ، قال : قلت يا رسول الله وأنا | على حالي هذه قال : نعم ، قلت : إذا
~~أكفيكهما ' .
# قال الشيخ - رحمه الله - : هكذا في كتابي عن أبي شهم . | PageV01P514 |
# 325 - وأخبرنا أبو الطيب بن سلمة ، أنا أبو علي البغدادي ، نا | عبد الله
~~بن محمد بن عبد الكريم الرازي ، نا محمد بن إسماعيل الأحمشي ، نا | مفضل بن
~~صالح الأسدي ms188 ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي سهل ، عن | عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - قال : قال النبي [ $ ] : ' كيف أنت يا عمر إذا كنت | من
~~الأرض في أربعة أذرع في ذراعين ، ورأيت منكرا ونكيرا قلت : يا رسول الله |
~~وما منكر ونكير قال : فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن في |
~~أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف | معهما مرزية لو
~~اجتمع عليها أهل مني لم يطيقوا رفعها هي أيسر عليهما | من عصاي هذه قال :
~~قلت يا رسول الله وأنا على حالي هذه قال : نعم ، قال : | قلت إذا أكفيكهما
~~' .
# قال الشيخ : هكذا في هذه الرواية بالسين غير المعجمة واللام . |
# 326 - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو محمد بن يحيى ، نا |
~~المحاملي ، نا علي بن مسلم ، نا محمد بن بكر ، أنا عمر بن محمد بن صهبان ،
~~| أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أيوب بن بشير ، عن أبيه قال : كانت
~~نائرة | في بني معاوية ، فخرج النبي [ $ ] يصلح بينهم وهو متكئ على رجل قال
~~: فبينما | هم كذلك إذ التفت إلى قبر فقال : لا دريت ، فقال له الرجل :
~~بأبي أنت | وأمي ، والله ما أرى قربك أحدا ، فلمن قلت : لا دريت فقال : إني
~~مررت بقبر | وهو يسئل عني فقال : لا أدري . فقلت : ' لا دريت ' . |
~~PageV01P515 |
# 327 - قال : وحدثنا المحاملي ، نا علي بن مسلم ، نا محمد بن بكر ، نا |
~~شعبة ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله [
# | ] قال : ' لولا أن لا تدافنوا | لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب
~~القبر ' . |
# فصل
# | |
# في الرد على من ينكر إخراج الموحدين من النار $
# ويحتج بقوله تعالى : ^ ( يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين |
~~منها ) ^ . وقوله : ^ ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها ) ^
~~| وليس لهم في ذلك حجة إنما هذا في الكفار . | PageV01P516 |
# 328 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن ابن | عبد كوية
~~، نا الطبراني ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثنا يحيى |
~~ابن عبد الملك بن أبي غنية ، عن العوام ms189 بن حوشب ، عن يزيد الفقير قال :
~~قلنا | لجابر بن عبد الله - رضي الله عنه - يا أصحاب محمد إنكم تزعمون أن
~~قواما يخرجون | من النار ، والله عز وجل يقول : ^ ( يريدون أن يخرجوا من
~~النار وما هم | بخارجين منها ) ^ فقال : إنكم تجعلون الخاص عاما ، ثم قال :
~~اقرؤوا ما | قبلها إنما هي للكفار ' . |
# 329 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن حيان المازني ، نا أبو الوليد
~~| الطيالسي ، نا مبارك بن فضالة قال : سمعت يزيد بن صهيب يقول : مررت | على
~~جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - وهو في حلقه يحدثهم ، وهو يذكرنا ناسا |
~~يخرجون من النار فقلت : والله ما أعجب من الناس ولكني أعجب منكم | أصحاب
~~محمد [ $ ] يقول الله عز وجل : ^ ( يريدون أن يخرجوا من النار | وما هم
~~بخارجين منها ) ^ الآية ، فانتهرني أصحابه وكان أحلمهم فقال : |
~~PageV01P517 | دعوا الرجل ، اجلس إنما هذا للكفار . قال الله عز وجل : ^ (
~~إن الذين كفروا | لو أن لهم ما في الأرض جميعا ) ^ إلى قوله : ^ ( ولهم
~~عذاب مقيم ) ^ . |
# 330 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا شيبان |
~~ابن فروخ ، نا أبو هلال الراسبي ، نا قتادة وتلا هذه الآية : ^ ( فأما
~~الذين شقوا | ففي النار ) ^ . فقال عند ذلك : هؤلاء الكفار .
# حدثنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' يخرج قوم من
~~النار ، | ولا نقول كما يقول أهل حروراء ' . |
# 331 - قال : وحدثنا الطبراني ، نا سعيد بن عبد الرحمن التستري ، نا يحيى
~~ابن | معلى بن منصور ، نا أبو غسان مالك بن إسماعيل ، نا عبد السلام بن حرب
~~عن محمد | ابن سوقة ، وخلف بن حوشب ، عن يزيد الفقير ، عن جابر بن عبد الله
~~- رضي الله عنه - أنه | سمع النبي [
# | ] يقول : ' إن أناسا يخرجون من النار بذنوب أصابوها من أهل | التوحيد
~~فيجعلون على نهر من أنهار الجنة فيرش عليهم أهل الجنة ' . | PageV01P518 |
# فصل
# | |
# في بيان أن السحر له حقيقة $
# قال الله عز وجل : ^ ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس | السحر ) ^
~~وقال : ^ ( فلما جاء السحرة ) ^ . وقال : ^ ( وجاءوا بسحر | عظيم ) ^ .
# وعن عمر وعثمان وجندب وعائشة وحفصة ms190 - رضي الله عنهم - أنهم أمروا بقتل |
~~الساحر . |
# 332 - أخبرنا عبد الصمد بن أحمد بن عبد الواحد بن زكريا ، أنا | أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، | نا
~~الربيع بن سليمان ، نا عبد الله بن وهب ، أنا سليمان بن بلال ، عن ثور ابن
~~| PageV01P519 | زيد ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن
~~رسول الله [ $ ] قال : | ' اجتنبوا السبع الموبقات قيل : يا رسول الله وما
~~هن ؟ قال : الشرك بالله ، | والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~وأكل الربا وأكل مال | اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات
~~الغافلات المؤمنات ' . |
# 333 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا أحمد |
~~ابن إبراهيم العبسقي ، أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله ، نا أبو عبيد الله
~~| المخزومي ، نا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة |
~~- رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله [
# | ] أصابه شيء حتى كان ( يرى | أنه ) يأتي النساء ولا يأتيهن فانتبه من
~~نومه فقال : ' يا عائشة ، إن الله تعالى | أفتاني فيما استفتيته ، آتاني
~~آتيان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند | رجلي ، فقال أحدهما للآخر : ما
~~بال الرجل ؟ قال : مطبوب . قال : ومن | طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم . قال فيم
~~؟ قال في مشط ومشاقة قال : وأين ؟ قال | في جف طلعة تحت راعوفة . بئر ذروان
~~. قال : فأتى النبي [
# ] البئر | PageV01P520 | فاستخرجه ، وقال النبي [ $ ] : هذه البئر التي
~~رأيتها كأن ماءها نقاعة | الحناء ، وكأن نخلها رؤوس الشياطين ، قالت عائشة
~~- رضي الله عنها - ، | فقلت له : تعني ألا تتنشر ، قال : أما أنا فقد شفاني
~~الله وأكره أن أثير | على أحد يعني شرا قالت : ونزلت ^ ( قل أعوذ برب الفلق
~~من شر ما خلق ) ^ | حتى ختم السورة ' .
# قال أهل اللغة : المطبوب المسحور ، والطب السحر ، والمشاقة : مشاقة |
~~الكتان . وفي رواية المشاطة بالطاء وهي ما يخرج من الشعر بالمشط وجف |
~~الطلعة قشرها .
# وقد أنكر قوم السحر وأبطلوا حقيقته ، وأكثر الأمم من العرب | والفرس
~~والهند على إثبات السحر . وقد قال الله ms191 تعالى : ^ ( يعلمون الناس | السحر )
~~^ . وقال : ^ ( ومن شر النفاثات في العقد ) ^ . ويلزم الساحر من | العقوبة
~~ما يلزم سائر الجناة بجناياتهم . |
# 334 - أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا جعفر ابن | عبد
~~الله بن يعقوب ، أنا محمد بن هارون الروياني ، نا عمرو بن علي ، نا سفيان |
~~ابن عيينة قال : هبة الله ، وأخبرنا أحمد بن عبيد ، أنا علي بن عبد الله
~~ابن مبشر ، | PageV01P521 | نا محمد بن وزير ، نا سفيان بن عيينة سمع عمرو
~~بجالة يقول : كنت كاتبا | لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس وأتانا كتاب عمر
~~- رضي الله عنه - قبل موته | بسنة : اقتلوا كل ساحر وساحرة ، وفرقوا بين كل
~~ذي محرم من المجوس ، | وانهوهم عن الزمزمة ، فقتلنا ثلاث سواحر وجعل يفرق
~~بين الرجل وحريمته | في كتاب الله ، وصنع طعاما كثيرا وألقوا وقر بغل أو
~~بغلين من ورق | وعرض السيف على فخذه فأكلوا بغير زمزمة . |
# 335 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، نا أبو عبد الله الجرجاني ، أنا محمد |
~~ابن محمد بن عبد الله بن حمزة ، نا عبيد بن محمد إبراهيم الكشوري الصنعاني
~~، | نا عبد ربه بن عبد الله بن عبد ربه العبدي ، عن أبي رجا ، عن شعبة ، عن
~~أبي | إسحاق ، عن الحارث ، عن علي - رضي الله عنه - أن جبريل عليه السلام
~~أتى النبي [
# | ] فوافقه | مغتما فقال : يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال
~~: الحسن والحسين | أصابتهما عين ، فقال : يا محمد صدق بالعين ، فإن العين
~~حق ، ثم قال : أفلا | عوذتهما بهؤلاء الكلمات قال : وما هن يا جبريل ؟ قال
~~: قل اللهم ذا السلطان | العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ،
~~والكلمات التامات ، والدعوات | المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن
~~وأعين الإنس فقالها النبي | PageV01P522 | [
# ] فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي [
# | ] لأصحابه عوذوا نساءكم وأولادكم | بهذا التعوذ فإنه لم يتعوذ
~~المتعوذون بمثله . |
# فصل
# | |
# في بيان أن إبليس والجن هم خلق من خلق الله $
# يرون من يريهم الله بخلاف ما قالت المبتدعة : أن الجن لا حقيقة له . |
~~قال أهل التفسير في قوله ms192 : ^ ( إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم ) ^ |
~~قبيله : جنوده ، يعني الجن والشياطين .
# وقال مالك بن دينار : إن عدوا يراك ولا تراه لشديد المؤنة إلا من | عصم
~~الله .
# أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا علي بن محمد |
~~ابن عمر ، أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا بحر بن نصر ، نا عبد الله بن
~~وهب ، | حدثني معاوية ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن أبي ثعلبة
~~الخشني | PageV01P523 | - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : الجن
~~على ثلاثة أثلاث : فثلث لهن أجنحة | يطيرون في الهواء ، وثلث حيات وكلاب ،
~~وثلث يحلون ويظعنون . |
# 336 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني ، |
~~أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ، نا جعفر بن محمد الوراق ، نا
~~عثمان | ابن الهيثم نا عوف قال هبة الله ، وأخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن
~~أحمد ، أنا | إسماعيل بن محمد ، نا جعفر بن محمد الواسطي ، نا عثمان بن
~~الهيثم ، عن | عوف ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال
~~: أمرني النبي [
# | ] أن | أحتفظ بزكاة رمضان ، وأتاني آت من الليل فجعل يحثو من الطعام
~~فأخذته | فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله [
# ] قال : دعني فإني محتاج وحالي شديد | وعلي عيال فرحمه وخلى سبيله فلما
~~أصبح قال النبي [
# | ] : ' يا أبا هريرة ما | فعل أسيرك الليلة ؟ ' قال : يا نبي الله زعم
~~أنه محتاج وحاله شديدة فرحمته | قال : ' أما إنه قد كذبك وسيعود ' ، فلما
~~كان الليلة الثانية رصده فجاء | فأخذه فقال : لأرفعنك إلى رسول الله [
# ] زعمت أنك لا تعود وقد عدت ، | قال : دعني فإني محتاج وحالي شديدة ،
~~فخلى سبيله ، فلما أصبح قال النبي | [
# | ] : ' يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة ' قال : يا رسول الله شكى حاجة
~~| وعيالا ، وإني رحمته فخليت سبيله . قال : أما إنه قد كذبك وسيعود ، فلما
~~| كان في الليلة الثالثة رصده فجاء فأخذه فقال : لأرفعنك إلى رسول الله [
# ] | هذا آخر ثلاث ليال زعمت أنك لا تعود ، ثم تعود قال : دعني أعلمك ms193
~~PageV01P524 | كلمات ينفعك الله بها ، قال : وكانوا حريصين على الخير قال :
~~إذا أخذت | مضجعك فاقرأ آية الكرسي من أولها إلى آخرها ، فإنه لم يزال عليك
~~من الله | حافظا ولا يقربك شيطان حتى تصبح فأصبح فقال النبي [ $ ] : ' ما
~~فعل | أسيرك الليلة ؟ ' قال : يا نبي الله علمني كلمات زعم أن الله ينفعني
~~بها . قال : | ' وما هي ؟ ' قال : أمرني أن أقرأ آية الكرسي من أولها إلى
~~آخرها ، فإنه لن | يزال علي من الله حافظا ولا يقربني شيطان حتى أصبح ، قال
~~: ' أما إنه قد | صدقك وهو كذوب ، تدري من تخاطب يا أبا هريرة ؟ قال : لا ،
~~قال : فذاك | شيطان ' .
# قال : هذا حديث صحيح أخرجه البخاري .
# قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبيد الله بن أحمد ، أنا محمد بن عبد الله
~~| ابن عمرويه الصفار ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : لما حضرت أبي |
~~الوفاة كنت عنده ، وكان يغرق فيما هو فيه ، وبيدي خرقة أمسح بها | عينيه
~~ساعة فساعة ، ففتح أبي عيينه وحدق بهما وأومأ بيده . وقال : لا | بعد لا
~~بعد ، دفعات ، فقلت : يا أبت لمن تخاطب . فقال : هذا إبليس قائما | بحضرتي
~~عاض على أنامله يقول لي : يا أحمد فتني ، فقلت : لا حتى | نموت . |
~~PageV01P525 |
# | فصل
# | في الرد على من ينكر معراج النبي [
# ] | ورؤية ربه عز وجل $
# قال الله عز وجل : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) ^ . وقال : | ^ (
~~والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ) ^ إلى قوله : ^ ( فكان قاب | قوسين
~~أو أدنى ) ^ . | PageV01P526
# أخبرنا عمر بن أحمد السمسار ، أنا أبو سعيد النقاش ، نا إبراهيم بن علي |
~~الهجيمي ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم قالا : نا جعفر بن محمد بن شاكر قال
~~| أبو سعيد . |
# 337 - وأخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، |
~~حدثني أبي ( قالا ) : نا عفان بن مسلم ، نا همام بن يحي ، عن قتادة قال : |
~~سمعت أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن مالك بن صعصعة - رضي الله عنه - حدثه
~~أن نبي الله | [ $ ] حدثهم عن ليلة أسري به قال : ' بينما أنا في الحطيم ms194
~~وربما قال قتادة في | الحجر مضطجعا فجعل يقول لصاحب الأوسط بين الثلاثة قال
~~: فأتاني | فقد ، وقال قتادة : فشق ما بين هذه إلى هذه قال قتادة ، فقلت
~~للجارود وهو | إلى جنبي ، ما يعني ( قال ) من ثغرة نحره إلى شعره ، وقد
~~سمعته يقول : من | قصة إلى شعره قال : فاستخرج قلبي قال : فأتيت بطست من
~~ذهب مملوءا | إيمانا وحكمة فغسل قلبي ، ثم حشي ، ثم أعيد ، ثم أتيت بدابة
~~دون البغل | وفوق الحمار أبيض ، فقال له الجارود : أهو البراق يا أبا حمزة
~~؟ قال : نعم ، | يضع خطوة عند أقصى طرفه قال : فحملت عليه . قال : فانطلق
~~بي جبريل | حتى أتى بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل : من هذا ؟ فقال جبريل :
~~قيل | ومن معك قال : محمد قيل : وقد أرسل إليه ، قال : نعم ، فقيل : مرحبا
~~به | ونعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت ( فإذا فيه آدم ) . قال : هذا آدم
~~أبوك | PageV01P527 | فسلم عليه ( قال ) : فسلمت عليه فرد السلام ، ثم قال
~~: مرحبا بالابن | الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية
~~فاستفتح فقيل : | من هذا ؟ قال جبريل : قيل ومن معك ؟ قال : محمد . قيل :
~~وقد أرسل إليه . | قال نعم : قيل مرحبا به ، ونعم المجيء ، جاء قال : ففتح
~~، فلما تخلصت فإذا | بيحيى وعيسى وهما ابنا الخالة قال : هذا يحيى وعيسى
~~فسلم عليهما قال : | فسلمت فردا السلام ، ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبي الصالح ، ثم صعد | حتى أتى السماء الثالثة فاستفتح فقيل : من هذا ؟
~~قال : جبريل قيل : ومن | معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه قال : نعم
~~. قيل : مرحبا ونعم | المجيء ، جاء قال : ففتح فلما خلصت فإذا يوسف قال :
~~هذا يوسف فسلم | عليه قال : فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم قال : مرحبا
~~بالأخ الصالح والنبي | الصالح ، ثم صعد حتى السماء الرابعة فاستفتح فقيل :
~~من هذا ؟ قال | جبريل : قيل ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه
~~قال : نعم ، قيل : | مرحبا به ونعم المجيء جاء قال : ففتح ، فلما خلصت فإذا
~~إدريس ، قال : | هذا إدريس فسلم عليه قال : فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم
~~قال : مرحبا بالأخ | الصالح ms195 والنبي الصالح . قال : ثم صعد حتى أتى السماء
~~الخامسة فاستفتح | فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال :
~~محمد ، قيل : وقد | أرسل إليه قال : نعم . قيل : مرحبا به ونعم المجيء جاء
~~قال : ففتح ، فلما | خلصت ، فإذا هارون قال : هذا هارون فسلم عليه فرد
~~السلام ، ثم قال : مرحبا | بالأخ الصالح والنبي الصالح قال : ثم صعد حتى
~~أتى السماء السادسة | فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل . قيل : ومن
~~معك : قال : محمد ، قيل : | وقد أرسل إليه قال : نعم قيل : مرحبا به ، ونعم
~~المجيء ، جاء قال : ففتح ، فلما | خلصت فإذا موسى قال : هذا موسى فسلمت
~~عليه فرد السلام ، ثم قال | مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال : فلما
~~جاوزته بكى ، فقيل له : ما | يبكيك ؟ قال : وما لي لا أبكي ، لأن غلاما بعث
~~بعدي يدخل الجنة من أمته | PageV01P528 | أكثر ممن يدخلها من أمتي . قال :
~~ثم صعد حتى أتى السماء السابعة | فاستفتح فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل .
~~قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : | وقد أرسل إليه قال : نعم . قيل :
~~مرحبا به ونعم المجيء جاء قال : ففتح ، فلما | خلصت قال : هذا إبراهيم فسلم
~~عليه قال : فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم | قال : مرحبا بالابن الصالح
~~والنبي الصالح ، قال : ثم رفعت لي سدرة المنتهى | قال : وإذا أربعة أنهار :
~~نهران باطنان ونهران ظاهران ، فقلت : ما هذا يا | جبريل ؟ قال : فأما
~~الباطنان فنهران في الجنة ، وأما الظاهران فالنيل | والفرات . قال : ثم رفع
~~لي البيت المعمور ، فسألت جبريل : فقال هذا البيت | المعمور يدخله كل يوم
~~سبعون ألف ملك . قال قتادة : وحدثنا الحسن ، عن | أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- ، ثم لا يعودون فيه ، ثم رجع إلى حديث أنس قال : ثم أتيت | بإناء من خمر
~~، وإناء من لبن ، وإناء من عسل قال : فأخذت اللبن . قال : هذه | الفطرة أنت
~~عليها وأمتك قال : ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل | يوم قال : فرجعت
~~فمررت على موسى فقال : بما أمرت قلت : أمرت بخمسين | صلاة كل يوم ، فقال :
~~إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم ، فإني | جربت ms196 الناس قبلك وعالجت بني
~~إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك | فسله التخفيف لأمتك قال : فرجعت فوضع
~~عني عشرا قال : فرجعت إلى | موسى فقال : بما أمرت ؟ قلت : بأربعين صلاة كل
~~يوم ، قال : إن أمتك لا | تستطيع كل يوم أربعين صلاة ، وإني قد جربت الناس
~~قبلك وعالجت بني | إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك
~~، فرجعت | فوضع عني عشرا آخر ، فرجعت إلى موسى فقال : بما أمرت قلت : أمرت
~~| بثلاثين صلاة كل يوم . قال : إن أمتك لا تستطيع ثلاثين صلاة كل يوم ، |
~~فإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى |
~~ربك فسله التخفيف لأمتك ، قال فرجعت فوضع عني عشرا آخر ، قال : | فرجعت إلى
~~موسى فقال : بما أمرت ، قلت : بعشرين صلاة ، قال : إن أمتك لا | تستطيع
~~عشرين صلاة كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني | إسرائيل أشد
~~المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك ، فرجعت | فأمرت بعشر صلوات كل
~~يوم ، إن أمتك لا تستطيع عشر صلوات كل | PageV01P529 | يوم ، وإني قد جربت
~~الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، | فارجع إلى ربك فسله
~~التخفيف لأمتك ، فرجعت فأمرت بخمس صلوات | كل يوم . قال : إن أمتك لا
~~تستطيع خمس صلوات كل يوم ، وإني قد | جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل
~~أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك | فسله التخفيف لأمتك قال : قلت لقد سألته عز
~~وجل حتى استحييت ولكن | أرضى وأسلم ، فلما نفذت ناداني مناد قد أمضيت
~~فريضتي وخففت عن | عبادي ' .
# قال : وأخبرنا أبو سعيد النقاش قال : سمعت أبا سعيد محمد بن محمد |
~~الأعلم ، قال : سمعت أبا حامد بن محمد المقرئ في قوله عز وجل : ^ ( وهو |
~~بالأفق الأعلى ) ^ أراد به الرسول [ $ ] حين أسري به في ليلة المسرى ، وأنه
~~| رفع إلى الأفق الأعلى ، ثم زيد في مرتبته فبلغ به السدرة المنتهى ، ثم
~~زيد به في رفعته بلغ به إلى أن دنى من ربه عز وجل حتى صار أقرب إلى ربه عز
~~| وجل من القدر الذي ذكر في التنزيل ^ ( فأوحى إلى عبده ما ms197 أوحى ) ^ |
~~تكليما منه عز وجل كفاحا ^ ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) ^ ببصره قيل : رأى |
~~ربه ببصره وصدق به فؤاده .
# قال : وأخبرنا أبو سعيد قال : سمعت إبراهيم بن علي الخلالي قال : سمعت |
~~أبا القاسم إبراهيم بن محمد النصراباذي وجرى في مجلسة حديث المعراج |
~~PageV01P530 | فقال : قال عز وجل : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ) ^ ولم يقل
~~: سري | عبده ، أسقط بهذه اللفظة كل التعريضات عن حديث المعراج . رواية أنس
~~| بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] . |
# 338 - أخبرنا عمر بن أحمد ، أنا أبو سعيد النقاش ، أنا إبراهيم بن محمد |
~~ابن إبراهيم المحفوظي ، نا أحمد بن محمد بن الحسن الماسرجسي ، نا شيبان ابن
~~| فروخ بالأبله ، نا حماد بن سلمة ، نا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك -
~~رضي الله عنه - | أن رسول الله [
# | ] قال : ' أتيت يعني بالبراق ، وهي دابة أبيض طويل فوق | الحمار ودون
~~البغل ، يضع حافره عند منتهى طرفه قال : فركبته حتى | أتيت بيت المقدس ،
~~قال : فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء قال : | ثم دخلت المسجد فصليت
~~فيه ركعتين ، ثم خرجت فجاءني ( جبريل ) | بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت
~~اللبن فقال جبريل : اخترت الفطرة | قال : ثم عرج بي إلى السماء فاستفتح
~~جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . | قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل :
~~وقد بعث إليه قال : قد بعث إليه ، ففتح | لنا فإذا بآدم فرحب بي ودعا لي
~~بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية | فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال
~~: جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال | محمد ، قيل : وقد بعث إليه قال : قد بعث
~~إليه قال : ففتح لنا ، فإذا أنا بابني | الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن
~~زكريا فرحبا بي ودعوا لي بخير ، ثم | عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح
~~جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، | PageV01P531 | قيل : ومن معك ؟
~~قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ، قال : بعث إليه ففتح لنا | فإذا أنا
~~بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن ، قال : فرحب بي ودعا لي | بخير ، ثم عرج
~~بنا إلى السماء الرابعة ، فاستفتح جبريل فقيل : من ms198 هذا ؟ | قال : جبريل ،
~~قيل : ومن معك ؟ قال : محمد قيل : وقد بعث إليه ، قال : قد | بعث إليه ففتح
~~لنا ، فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير . قال الله عز | وجل : ^ (
~~ورفعناه مكانا عليا ) ^ ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة ، فاستفتح | جبريل
~~فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : | وقد
~~بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ، ثم عرج | بنا
~~إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل : من هذا ، قال : جبريل ، | قيل :
~~ومن معك ؟ قال : محمد قيل : وقد بعث إليه قال : قد بعث إليه ففتح | لنا
~~فإذا أنا بموسى فرحب ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة ، |
~~فاستفتح جبريل فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : | محمد
~~، قيل : وقد بعث إليه قال : قد بعث إليه فإذا أنا بإبراهيم مسند ظهره | إلى
~~البيت المعمور فإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ، | ثم
~~ذهب بي إلى السدرة المنتهى ، فإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها | كالقلال
~~قال : فلما غشيها من الله ما غشي تغيرت قال : فما أحد من | خلق الله يستطيع
~~ان ينعتها من حسنها قال : فأوحى إلى ما أوحى ، ففرض | خمسين صلاة في كل يوم
~~وليلة ، فنزلت إلى موسى فقال : ما فرض ربك عز | وجل على أمتك ؟ قلت خمسين
~~صلاة ، قال : فارجع إلى ربك فسله | التخفيف لأمتك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك
~~فإني قد بلوت بني إسرائيل | وخبرتهم ، قال : فرجعت إلى ربي عز وجل فقلت :
~~أي رب : خفف عن أمتي قال : | فحط عني خمسا ، فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني
~~خمسا ، قال : إن | أمتك لا تطيق ذلك فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك ،
~~قال : فلم | أزل بين ربي وبين موسى حتى قال : يا محمد إنهن خمس صلوات كل
~~يوم | PageV01P532 | وليلة كل صلاة عشر ، فذلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة
~~فلم يعملها | كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشرا ، ومن هم بسيئة فلم
~~يعملها | لم تكتب شيئا ms199 ، فإن عملها كتبت سيئة واحدة ، قال : فنزلت حتى
~~انتهيت | إلى موسى فأخبرته فقال : ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فقال |
~~رسول الله [
# ] : قد رجعت إلى ربي عز وجل وقد استحييت ' . رواه مسلم في | الصحيح عن
~~شيبان .
# رواية أبي ذر - رضي الله عنه - : |
# 339 - أخبرنا عمر بن أحمد ، أنا أبو سعيد النقاش ، أنا علي بن عيسى | ابن
~~محمد بن المثنى الماليني ، أنا الحسن بن سفيان الشيباني ، نا حرملة بن يحيى
~~| نا عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أنس - رضي الله عنه -
~~قال : | كان أبو ذر - رضي الله عنه - يحدث أن رسول الله [
# | ] قال : ' فرج سقف بيتي وأنا | بمكة فنزل جبريل فرج صدري ، ثم غسله من
~~ماء زمزم ، ثم جاء بطست من | ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ، ثم
~~أطبقه ثم أخذ بيدي | فعرج ( بي ) إلى السماء ( فلما جئنا السماء الدنيا )
~~قال جبريل | لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال : من هذا ؟ قال : هذا جبريل
~~، قال : هل معك | أحد ؟ قال : نعم معي محمد قال : وأرسل إليه ؟ قال : نعم ،
~~ففتح فلما علونا | السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة ،
~~فإذا نظر قبل | PageV01P533 | يمينه ضحك ، وإذا نظر قبل شماله بكى قال :
~~مرحبا بالنبي الصالح والابن | الصالح ، قلت لجبريل : من هذا ؟ قال : هذا
~~آدم ، وهذه الأسودة عن يمينه وعن | شماله نسم بنيه ، فأهل اليمين منهم أهل
~~الجنة ، والأسودة التي عن شماله | أهل النار ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك ،
~~وإذا نظر قبل شماله بكى ، ثم عرج | جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال
~~لخازنها : افتح فقال له خازنها مثل | ما قال له خازن السماء الدنيا ففتح
~~فقال : أنس - رضي الله عنه - فذكر أنه وجد في | السموات آدم وإدريس وموسى
~~وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت | كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه
~~وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في | السماء السابعة ، قال : فلما مر
~~جبريل ورسول الله [
# ] بإدريس قال : مرحبا | بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت : من هذا ؟ قال
~~: هذا إدريس قال ms200 : ثم | مررت بعيسى فقال : مرحبا بالنبي الصالح والأخ
~~الصالح ، قال : قلت من | هذا ؟ قال : هذا عيسى ابن مريم ، قال : ثم مررت
~~بموسى فقال : مرحبا بالنبي | الصالح والأخ الصالح ، قال : قلت : من هذا ؟
~~قال : هذا موسى ، قال : ثم مررت | بإبراهيم فقال : مرحبا بالنبي الصالح
~~والابن الصالح قال : قلت من هذا ؟ | قال : هذا إبراهيم ' .
# قال ابن شهاب وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري | - رضي
~~الله عنهما - يقولان : قال رسول الله [ $ ] : ثم عرج بي حتى ظهرت | بمستوى
~~أسمع صريف الأقلام .
# قال ابن حزم وأنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال رسول الله [ $ ] : '
~~ففرض | الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة قال : فرجعت بذلك حتى أمر بموسى |
~~فقال موسى : ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قال : قلت فرض عليهم خمسين | صلاة ،
~~فقال لي موسى : فراجع ربك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك قال : | فراجعت ربي عز
~~وجل فقال : هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي ، | قال : ثم رجعت إلى موسى
~~فقال : راجع ربك فقلت : قد استحييت من ربي | عز وجل قال : ثم انطلق بي حتى
~~نأتي سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما | هي قال : ثم أدخلت الجنة فإذا
~~فيها جنابذ اللؤلؤ ، وإذا ترابها المسك ' . | PageV01P534
# قال حفظه الله ورواه مسلم في الصحيح عن حرملة والأسودة جمع | السواد ،
~~وهو الشخص ، ونسم بنيه أي أرواح بنيه ، واستحيت بياء واحدة لغة | بمعنى
~~استحييت .
# وفي رواية الليث بن سعد ، عن يونس فراجعت ربي عز وجل فوضع | عني شطرها
~~قال ذلك خمس مرات والجنابذ جمع الجنبذة وهي مثل القبة . |
# | فصل
# | في اعتراض المبتدعة وغيرهم على حديث المعراج
# قالوا : لم يأت ذكر العروج في القرآن ، وإنما أتى فيه ذكر الإسراء إلى |
~~المسجد الأقصى ، وقالوا : رويتم في بعض الأخبار أنه حين أسري به كان في |
~~بيت أم هانئ وفي بعضها أنه كان بين الصفا والمروة .
# وفي حديث أبي ذر : فرج سقف بيتي وأنا بمكة .
# وفي حديث أنس : أسري برسول الله [ $ ] من مسجد الكعبة .
# وفي حديث مالك بن صعصعة قال ms201 : قال النبي بينا أنا نائم عند البيت | بين
~~النائم واليقظان ، قالوا : رويتم أنه شق صدره وغسل بماء زمزم ، وإنما كان |
~~ذلك في حال صغره وحين كان عند حليمة ظئره ، قالوا : ورويتم في بعض |
~~PageV01P535 | الأخبار أنه لقي موسى - عليه السلام - في السماء السادسة
~~وإبراهيم - عليه السلام - في | السماء السابعة ، وفي بعضها أنه لقي إبراهيم
~~- عليه السلام - في السماء السادسة وفي | السماء السابعة لفضل تكليم الله
~~إياه ، ورويتم أنه لقي موسى - عليه السلام - وهو | يصلي في قبره ورويتم أنه
~~ركب البراق فاستصعب فقال جبريل - عليه السلام - : | والله ما ركبك آدمي
~~أكرم على الله عز وجل منه فقر وارفض عرقا فركبه .
# وفي بعض الروايات فقال : ائتني يا جبريل بألين من هذا ، فأتاه ببرقة |
~~فركبها .
# وفي رواية عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال :
~~قال | النبي [ $ ] : ' بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى
~~| شجرة مثل وكري الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر ، فسمت | وارتفعت حتى
~~سدت الخافقين ، ولو شئت أن أمس السماء لمسست ' قالوا : | ورويتم في حديث
~~أبي هارون العبدي أنه رأى أباه آدم - عليه السلام - في السماء | الدنيا
~~يعرض عليه أرواح ذريته وإذا كان روح كافر قال : روح خبيث | وريح خبيث ،
~~اجعلوا كتابه في سجين ، قالوا : ولا يجوز لروح الكافر وهو | خبيث أن يعرج
~~به في السماء قالوا : ورويتم أنه قال : فنظرت إلى جبريل فرأيته | كالحلس
~~البالي فعلمت فضل علمه بالله عز وجل قالوا : ورويتم أنه لما رد | من خمسين
~~صلاة إلى خمس صلوات فرجع إلى موسى أمره بالرجوع إلى ربه | فقال : إني رجعت
~~إلى ربي حتى استحييت . | PageV01P536
# وفي حديث شريك عن أنس فرجع إلى ربه فقال : يا رب إن أمتي | ضعاف فقال :
~~إنه لا يبدل القول لدي ( هي ) كما كتبت عليك في أم | الكتاب ولك بكل حسنة
~~عشر أمثالها هي خمسون في أم الكتاب وهي خمس | عليك قالوا : ففي هذين
~~الحديثين اختلاف : في أحدهما أنه لم يرجع إلى ربه | عز وجل ، وفي ms202 أحدهما
~~أنه رجع ، وفي بعض الروايات في قوله تعالى : ^ ( إذ | يغشى السدرة ما يغشى
~~) ^ قيل : رأى على السدرة كالجراد من الذهب | وكالفراش من الذهب وقالوا :
~~رويتم أن موسى - عليه السلام - لما رجع من طور | سينا تبرقع لما غشي وجهه
~~من النور ، ولم يتبرقع النبي [
# | ] وكان مقامه أقرب | من مقامه ، ومحله أعظم من محله ، ورويتم أن موسى -
~~عليه السلام - بعدما رجع لم | يطأ امرأة قط ولم يرو ذلك عن النبي [
# ] قالوا : ورويتم أنه رده من خمسين | صلاة إلى خمس صلوات وهذا نسخ الشيء
~~قبل الفعل ونسخ الشيء قبل | الفعل لا يجوز .
# قال بعض العلماء : لابد من الأحكام السمعية في تخليص خبرين بينهما |
~~اختلاف من تمييز الرجال ونقد الرواة ليتميز الصحيح من السقيم والجيد | من
~~الرديء ( أو ) يجمع بين الخبرين بمعنى يتفقان فيه فقول من قال : لم يأت |
~~ذكر العروج في القرآن ، يقال : أن ابتداء أمره [
# | ] كان بالإسراء من المسجد | الحرام إلى المسجد الأقصى ، والعروج إنما
~~كان بعد ذلك ، فلو أخبر النبي [
# ] | PageV01P537 | بالعروج ابتداء لم يصدقوه ، فأسراه الله ابتداء إلى
~~بيت المقدس حتى شاهده | ورآه ، ثم عرج به منه إلى السماء وأرى ما أرى من
~~العجائب ، فلما نزل | وأخبر قومه من الغد بالإسراء قالوا له : كيف رأيت بين
~~المقدس ؟ فطفق | يخبرهم بذلك فلم يمكن أحدا منهم رأى بيت المقدس أن ينكره ،
~~وسألوه | ( عن ) خبر العير ؟ فأخبرهم فكان ذلك كالحجة اللازمة لهم في قبول
~~خبره | وتصديق مقالته ، هذا هو الحكمة في تقديم الإسراء على المعراج ، ويدل
~~على | صحة المعراج قوله : ^ ( وهو بالأفق الأعلى ) ^ وقوله : ^ ( بالأفق
~~المبين ) ^ . | ثم الأخبار المتواترة بالأسانيد المتصلة أنه عرج به إلى
~~السماء .
# وأما الجواب عن قولهم : رويتم أنه أسري به من بيت أم هانئ ، ورويتم | أنه
~~كان بين الصفا والمروة وغير ذلك .
# قال أهل التاريخ : ولد النبي [
# | ] عام الفيل ودفع إلى ظئره فلم يزل | عندهم خمس سنين ثم ردوه إلى أمه
~~فأخرجته أمه إلى أخواله بالمدينة بعد سنة | فتوفيت أمه بالأبواء ، وردته أم
~~أيمن حاضنته إلى مكة بعد موت ms203 آمنة ، وكفله | عبد المطلب فتوفي عبد المطلب
~~وهو ابن ثمان سنين ، وكفله أبو طالب وخرج معه | إلى الشام في تجارة وهو ابن
~~ثنتي عشرة سنة ، وخرج لخديجة إلى الشام في تجارة | وهو ابن خمس وعشرين سنة
~~، وتزوج خديجة . وبنيت الكعبة ورضيت قريش | PageV01P538 | بحكمه فيها وهو
~~ابن خمس وثلاثين سنة ، وبعث وهو ابن أربعين سنة ، وتوفي | أبو طالب وهو ابن
~~تسع وأربعين سنة ثمانية أشهر وأحد عشر يوما . وتوفيت | خديجة بعد موت أبي
~~طالب بثلاثة أيام ، ثم خرج إلى الطائف ومعه زيد بن | حارثة بعد ثلاثة أشهر
~~من موت خديجة فأقام بها شهرا ثم رجع إلى مكة في | جوار مطعم بن عدي ، فلما
~~أتت له خمسون سنة قدم عليه جن نصيبين فأسلموا ، فلما أتت له إحدى وخمسون
~~سنة وتسعة أشهر أسري به من بيت | أم هانئ بنت أبي طالب . |
# فصل $
# قالوا : وما معنى قولكم أنه ربط البراق بحلقة باب من أبواب | المسجد مع
~~علمه أنه لو لم يربطه بها ما كان يخاف الانفلات .
# والجواب عن الاعتراضات أن الأحاديث في هذا الباب مختلفة منها ما | هو
~~صحيح ، ومنها ما هو ' واه ' .
# قال أبو العباس بن سريج : الأحاديث في المعراج كثيرة يحتمل أن | يكون [
# | ] ليلة الإسراء كان في بيت أم هانئ وهو بين الصفا والمروة . ومن |
~~PageV01P539 | روى أنه أسري به من بيته فإنه أضاف بيت أم هانئ إلى نفسه
~~لأنه كان بيت | أبي طالب ، وكان [
# ] تربى فيه فأضيف إليه .
# ومن روى أنه أسري به من المسجد الحرام ومسجد الكعبة فإنما أراد به |
~~الحرم الذي هو مسجد فيضاف إلى الكعبة ، فأضاف الكل إلى الحرم ، والحرم | قد
~~يجوز أن يطلق عليه اسم المسجد الحرام . قال الله تعالى : ^ ( جعل الله
~~الكعبة | البيت الحرام قياما للناس ) ^ أريد به الحرم . وقال : ^ ( أولم
~~يروا أنا | جعلنا حرما امنا ) ^ . وقال : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد | الحرام ) ^ فإذا حمل على ما ذكرناه حصل الاتفاق وزال الاختلاف
~~.
# وأما ما روي أنه أسري به وهو بين النائم واليقظان ، قيل : إنه في ms204 |
~~الابتداء كان نائما فأيقظه جبريل - عليه السلام - فكان الإسراء بعد ذلك في
~~حال | اليقظة يدل على ذلك قوله تعالى : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) ^
~~. | وقوله : ^ ( بعبده ) ^ هذا اللفظ يقع على البدن والروح جميعا ، أعني
~~قوله : بعبده | ولو كان نوما لم يتعجبوا ولم ينكروا ، وما روي أن بعض
~~أزواجه قالت : لم | تفقد جسمه ( أول الليل وآخره ) لا يصح ، وهو مما وضع
~~ردا للحديث | الصحيح ، وقيل : ( ولم يفق جسمه ) أول الليل وآخره لأنه صلى
~~العشاء بمكة | فأسري به بعد صلاة العشاء ، ثم أنزل قبل صلاة الفجر ، وقد
~~بقيت من الليل بقية . | PageV01P540
# وفي حديث أبي عمران الجوني عن أنس قال : بينا أنا جالس إذ جاء | جبريل
~~فوكز بين كتفي ، هذا أيضا يدل على أنه كان في حال اليقظة .
# وقولهم : شق الصدر وغسل القلب إنما كان في حال صغره . قيل : شق صدره |
~~مرتين : مرة في حال الصغر ليصير قلبه مثل قلوب الأنبياء في الانشراح ، ومرة
~~عند | الإسراء به ليصير حاله مثل حال الملائكة لأنه يراد به العروج إلى
~~مقام المناجاة .
# وأما ما روي أنه لقي موسى - عليه السلام - ببيت المقدس ورويتم أنه لقيه |
~~في السماء ، قيل : رأى الأنبياء قبل الإسراء في الأرض ، ثم رآهم في السماء
~~. | روي أنه صلى ببيت المقدس والأنبياء خلفه وما ينكر أن يكون لقي موسى |
~~مرة في قبره يصلي ومرة في طريقه إلى المسجد الأقصى ومرة في المسجد ، قبل |
~~العروج ومرة في السماء السادسة ، فأما ما روي أنه لقيه في السماء السابعة |
~~فالصحيح ما رواه مالك بن صعصعة أنه لقي موسى في السماء السادسة | وإبراهيم
~~في السماء السابعة هذا أصح من رواية شريك عن أنس أنه لقي | موسى في السماء
~~السابعة لفضل كلامه تعالى .
# وأما ما قالوا : رويتم أنه [ $ ] صلى ببيت المقدس بالأنبياء . وفي السماء
~~| الرابعة بالملائكة فليس هذا بمختلف .
# وأما ما رويتم أنه لقي إدريس في السماء السادسة . وفي رواية في السماء |
~~الرابعة فالمشهور في ذلك السماء الرابعة .
# وقولهم : كيف يجوز أن يؤذن للروح الخبيث ليعرج به في السماء ms205 وهي | موضع
~~الطهارة ؟ قيل : يحتمل أن يكون آدم - عليه السلام - في السماء الدنيا فيعرض
~~| عليه أرواح الكفار من غير أن يعرج بها في السماء . | PageV01P541
# وقولهم : فإذا جبريل كالحلس البالي ، فعلمت فضل علمه بالله تعالى . | قيل
~~: معناه فضل خشيته ، قيل : خص الله المصطفى [ $ ] في ذلك الوقت | بالتثبيت
~~لأنه لو يخصه بذلك لما أطاق رؤية العجائب .
# وقولهم : رجع من عند موسى - عليه السلام - إلى ربه عز وجل لما أخبره |
~~بأنه رد إلى خمس صلوات ، قيل : هذا في حديث شريك ، وفي غيره من | الأخبار
~~أنه قال : قد رجعت إلى ربي حتى استحييت ، فما أنا براجع إليه ، | الصحيح
~~أنه لم يرجع بعد ذلك .
# وقولهم : ما معنى قوله : ^ ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) ^ .
# يقال : قد روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : يعني الملائكة . وروي
~~عن | أبي سلمة قال : فراش من ذهب . | PageV01P542
# وقال الربيع بن أنس : غشيها نور الرب عز وجل وغشيتها الملائكة | مثل
~~الغربان تقع .
# وقال سلمة بن وهرام : استأذنت الملائكة الرب عز وجل أن ينظروا | إلى
~~النبي [ $ ] .
# وقال الحسن : غشي كل ورقة ملك . وقيل : غشيها الملائكة كأنهم | فراش من
~~ذهب .
# وقولهم : تبرقع موسى لما كلمه الرب عز وجل ، ولم يتبرقع المصطفى | [
# | ] . قيل : موسى عليه السلام ألبس ظاهره نورا ، والمصطفى [
# ] ألبس باطنه نورا رفقا | بأمته .
# وقول القائل : ما معنى ربطه البراق بحلقة الباب ؟ |
# 340 - قيل : استعمالا لما أمر به الغير بقوله : ' اعقلها وتوكل ' . |
~~وقيل : اقتداء بمن فعل مثل ذلك من الأنبياء ؛ لأنه روي أنه ربط بالحلقة
~~التي | كانت الأنبياء تربط بها . | PageV01P543
# وقولهم : نسخ الشيء قبل الفعل لا يجوز ، لأن قول القائل افعل ولا | تفعل
~~متناقضان .
# يقال : احتلف أصحاب الشافعي - رحمه الله - في نسخ الشيء قبل الفعل | وقال
~~قوم : لا يجوز نسخ شيء لم يستعمل منه شيء .
# وقال آخرون : ذلك جائز فيما ينقل من فرض إلى إسقاط ، لأن | الإسقاط قد
~~حصل فيه الامتنان للتخفيف . ألا ترى إلى قوله عزو جل : ^ ( الآن | خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ) ^ .
# وقال أبو علي بن أبي هريرة ms206 : النسخ في جميع المواضع لا يقع إلا فيما | لم
~~يفعل ، لأن ما مضى يستحيل أن يلحقه نسخ ؛ لأن النسخ رفع الحكم في |
~~المستقبل من الزمان ، فلا معنى لقول من أبطل النسخ قبل الفعل .
# وقال غيره : وجوب تقديم الصدقة بين يدي النجوى إلى فعلها بغير | صدقة نقل
~~من وجوب إلى إسقاط . | PageV01P544
# وقولهم : رأى آدم عليه السلام في السماء الدنيا وإدريس في السماء الرابعة
~~| يقتضي أن يكون إدريس أفضل من آدم .
# قيل : مكان آدم عليه السلام في السماء الدنيا لعلة أوجبت ذلك وهي أن |
~~أرواح ذريته تعرض عليه ، فلهذا المعنى جعل مكانه في السماء الدنيا .
# وأما قولهم : سمع ليلة المعراج الأذان ، قيل : يحتمل أنه سمعه ولم يؤمر
~~بأن | يجعله شعارا للصلاة حتى رأى عبد الله بن زيد الأذان في المنام فأمره
~~النبي | [
# | ] أن يعلمه بلالا وجعل ذلك علما لدخول وقت الصلاة . |
# فصل
# | |
# ذكر رؤية النبي [
# | ] ربه تعالى
# | PageV01P545
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي أبو عبد الله ، أنا أحمد بن محمد
~~| ابن عمر ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا محمد بن جعفر الوركاني ومحمد
~~بن | بكار قالا : نا إسماعيل بن زكريا الخلقاني ، عن عاصم الأحول عن عكرمة
~~، عن | ابن عباس - رضي الله عنه - قال : إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة
~~واصطفى موسى | بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية . | PageV01P546
# قال : وأخبرنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، نا أبو حاتم محمد |
~~ابن إدريس ، نا محمد بن الصباح ، نا إسماعيل بن زكريا ، عن عاصم الأحول ، |
~~عن عامر الشعبي وعكرمة عن ابن عباس .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا أحمد بن محمد بن عمر ، نا عبد الله بن أحمد
~~ابن | حنبل ، نا عبيد الله بن عمر القواريري ، نا معاذ بن هشام ، نا أبي عن
~~قتادة ابن | دعامة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال :
~~أتعجبون أن تكون الخلة | لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد [ $ ] (
~~وعليهما ) . |
# 341 - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار ، أنا أبو سعيد النقاش ، أنا أبو بكر |
~~الشافعي ، نا محمد بن أحمد بن برد ms207 ، نا عبد الله بن محمد الكرماني ، نا
~~عباد ابن | العوام عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس - رضي الله
~~عنه - أن النبي [ $ ] | رأى ربه عز وجل .
# قال : وأخبرنا أبو سعيد النقاش ، أنا سليمان بن أحمد ، نا علي بن رستم نا
~~| محمد بن عصام ، عن أبيه ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن |
~~عباس - رضي الله عنه - أن محمد [ $ ] رأى ربه عز وجل . | PageV01P547 |
# 342 - قال : وأخبرنا أبو سعيد النقاش ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله |
~~بن أحمد ابن حنبل ، حدثني أبي ، نا الأسود بن عامر ، نا حماد بن سلمة ، عن
~~| قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال قال رسول الله [
# | ] : ' رأيت | ربي عز وجل ' . |
# فصل
# | |
# ذكر من قال بالرؤية ومن نفاها $
# فإن قيل : كيف يجوز أن يرى بالعين الفانية القديم الباقي . يقال له لما |
~~جاز أن يسمع موسى بالأذن الفانية كلام القديم الباقي جاز أن يرى محمد | [ $
~~] بالعين الفانية القديم الباقي .
# وقد استدل محمد بن إسحاق في رؤية محمد [ $ ] ربه عز وجل | بابن عباس ،
~~وأنس بن مالك ، وأبي ذر ، وكعب ، قال كعب : إن الله عز | وجل قسم رؤيته
~~وكلامه بين موسى ومحمد صلى الله عليهما . فرآه محمد | مرتين ، وكلمه موسى
~~مرتين .
# قال محمد بن إسحاق أكثر ما في هذا الباب أن عائشة وأبا ذر وابن | عباس
~~وأنس بن مالك - رضي الله عنهم - قد اختلفوا هل رأى النبي [ $ ] ربه عزوجل |
~~قالت عائشة : لم يره . | PageV01P548
# وقال أبو ذر وابن عباس وأنس : قد رآه ، والنفي لا يوجب علما ، | والإثبات
~~هو الذي يوجب العلم ، ولم تقل عائشة - رضي الله عنها - أنها | سمعت النبي [
~~$ ] يقول : ' لم أر ربي ، وإنما تأولت قوله : ^ ( لا تدركه | الأبصار ) ^ .
~~وقوله : ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء | حجاب ) ^ .
~~وقوله : ^ ( لا تدركه الأبصار ) ^ يحتمل أن يكون معناه نفي | الإدراك .
# وقال بعضهم : نحن لا نقول إنا نرى ربنا في الدنيا بالأبصار ، لكنا نقول :
~~| إن محمدا [ $ ] رأى ربه دون سائر الخلق ms208 ، ولفظ الأبصار يقع على أبصار
~~جماعة | لا علي بصر واحد .
# وأما قوله : ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ) ^ ، فلم يقل |
~~أبو ذر وابن عباس وأنس : أن الله كلمه في ذلك الوقت الذي كان يرى ربه عز |
~~وجل ، فمن قال : إن محمدا رأى ربه لم يخالف قوله : ^ ( وما كان لبشر أن |
~~يكلمه الله إلا وحيا ) ^ هذا قول بعض العلماء . |
# | فصل
# | بيان الصحيح من أحاديث المعراج
# | PageV01P549
# قال بعض العلماء :
# الصحيح من أخبار المعراج حديث قتادة ، عن أنس ، عن مالك ابن | صعصعة ،
~~وحديث الزهري عن أنس ، عن أبي ذر ، وحديث ثابت عن أنس ، | وحديث شريك عن
~~أنس . |
# | فصل
# | في أن الإسراء والمعراج كانا يقظة لا مناما
# | PageV01P550
# قال بعض العلماء قوله تعالى : ^ ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ) ^ |
~~سبحان ها هنا للتعجب فوجب أن يحمل على ما هو أعجب ، ولو كان عرج | بروحه
~~دونه بدنه لم يكن فيه كبير عجب ، لأن الرجل قد يرى في منامه أنه | عرج به
~~إلى السماء ، فإذا أخبر به لم يتعجب منه ، ولم ينسب إلى الكذب .
# وقال أبو حامد المقري : لو كان ذلك في النوم لما كان دلالة على النبوة |
~~إذ مثل ذلك جائز على غير الأنبياء أن يروها في النوم ، ولا معنى لرد ما |
~~تظاهرت به الأخبار عن رسول الله [ $ ] . |
# 343 - روي عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : أسري بالنبي [ $
~~] | إلى بيت المقدس . ورأى الدجال في صورته رؤيا عين لا رؤيا منام . |
~~PageV01P551
# وقال أبو صالح : كانت رؤيا يقظة . وقول من قال : ظاهر الرؤيا أن | يكون
~~في النوم دون اليقظة ، وقد يقع هذا الاسم على الرؤية في اليقظة بدليل | ما
~~روي عن النبي [ $ ] في حديث المعراج رأيت كذا ورأيت كذا .
# وقال أهل اللغة : رأيت في اليقظة رؤية ورؤيا مثل قربة وقربى . وروي | عن
~~ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : في قوله عز وجل : ^ ( وما جعلنا
~~الرؤيا التي | أريناك ) ^ إنها رؤية عين ويقظة لا رؤية منام .
# قال بعض العلماء في حديث المعراج : منه ما كان ms209 في حال النوم ، ومنه | ما
~~كان عيانا ، فما كان منه رؤيا فمخرجه مخرج الوحي كقوله [ $ ] : |
# 344 - ' رأيت كأني في درع حصينة ' وما كان من عيانا فكقوله : | ' دخلت
~~الجنة ورأيت كذا وكذا ومررت بقوم تقرض شفاهم بمقاريض | من نار ' وما أشبه
~~ذلك .
# وأما ما روي في حديث مالك بن صعصعة أنه كان بين النائم | واليقضان ،
~~فتفصيل ذلك أنه كان في ابتداء حاله نائما أو بين النائم واليقظان | فأوقظ
~~وأتي بطست فغسل قلبه ، ثم أتي بالبراق فركبه فكان الإسراء في حال | اليقظة
~~لا في المنام ، وإذا حمل على هذا انتهى الاختلاف . | PageV01P552 |
# | فصل
# | في بيان معنى المعراج
# قال أهل اللغة : المعراج هو السلم والدرج يعرج به إلى السماء . | والعروج
~~الارتقاء والصعود ، فالمعراج ما يكون به المرتقى إلى السماء . وقيل : |
~~المعراج ما تعرج فيه الأرواح إذا قبضت فليس شيء أحسن منه إذا رآه | أرواح
~~المؤمنين لم تتمالك أن لا تخرج . وقوله : ^ ( من الله ذي المعارج ) ^ أي |
~~ذي الدرجات . وسمع سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - بعض أهله يلبي يقول :
~~يا ذا | المعارج ، فقال سعد : إنه لذو المعارج ، وما هكذا كنا نلبي على عهد
~~رسول | الله [ $ ] . قيل في التفسير تعرج الملائكة إلى السماء من صخرة ببت
~~المقدس .
# قال خالد بن معدان : الصخرة أقرب إلى السماء بستة عشر ميلا ، | وقالوا :
~~وهو بالأفق الأعلى يعني فوق السماء السابعة .
# قال بعض العلماء : في هذه الآيات دلالة على أن الله على كل شيء | قدير ،
~~وأنه لا يتوصل إلى معرفته ومعرفة صفاته بالمعقول والقياس ، بل بطريق |
~~التصديق والإيمان . | PageV01P553 |
# | فصل
# | حكمة تسمية البراق براقا
# قيل : إنما سمي البراق براقا لسرعة سيره شبيها ببرق السحاب ، كما | روي
~~في حديث المرور على الصراط ، منهم من يمر كالبرق ، ومنهم من يمر | كالريح
~~ومنهم من يمر كالفرس الجواد .
# وقال أهل اللغة : البارقة : السحاب ذات البرق ، وكل شيء تتلألأ فهو |
~~بارق ، ويقال للسيوف بوارق .
# فإن قيل : لم عرج إلى السماء على البراق ، ولم ينزل عند منصرفه | عليه ؟
~~قيل : عرج به على البراق إظهارا لكرامته ، ولم ms210 ينزل به عليه إظهارا | لقدرة
~~الله ، وقيل : دل بالصعود عليه على النزول به عليه كقوله تعالى : | ^ (
~~سرابيل تقيكم الحر ) ^ يعني الحر والبرد . وقوله : ^ ( بيدك الخير ) ^ | أي
~~الخير والشر .
# وقال حذيفة : ما زايل ظهر البراق حتى رجع ، وأما ما روي أن إبراهيم |
~~PageV01P554 | عليه السلام كان يزور ابنه إسماعيل عليه السلام على البراق
~~فهي الدابة التي ركبها | رسول الله [ $ ] ليلة أسري به . | ، ، ، ، ، ، ، ،
~~، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
~~، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،
# PageV01P555 | كتاب الآيات التي فيها ذكر القدر | PageV02P013 | صفحة
~~فارغة | PageV02P014
# قال الله تعالى : ^ ( إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسبحون في النار |
~~على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ^ إلى قوله تعالى : | ^
~~( وكل صغير وكبير مستطر ) ^ . |
# 1 - روي عن عطاء عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال : | نزلت في أهل
~~القدر ، أولئك شرار هذه الأمة - لا تعودوا مرضاهم ، ولا | تصلوا على موتاهم
~~. إن أتيتني أحدا منهم فقأت عينيه بإصبعي هاتين .
# وقال تعالى : ' أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ) ^ . قال سعيد ابن | جبير
~~: ' ما قدر لهم من الخير والشر والسعادة والشقاوة ' . | PageV02P015
# وقال تعالى : ^ ( كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم | الضلالة
~~) ^ . قال مجاهد : ' هو السعادة والشقاوة ' .
# وقال أهل التفسير : أي من كانت بدايته من الله تعالى الهداية | والسعادة
~~فسيعود إليها . ومن كانت بدايته من الله الضلالة والشقاوة فيعود | إليها .
# وقال عبيد بن عمير : قال آدم عليه السلام : يا رب أرأيت ما ابتليتني | به
~~، هو شيء ابتدعته من قبل نفسي ، أم شيء قدرته علي قبل أن تخلفني ؟ قال : |
~~بل قدرته عليك قبل أن أخلقك . | PageV02P016
# وعن أبي صالح : ' يحول بين المرء وقلبه ' وقال : يحول بين المؤمن | وبين
~~أن يكفر ، ويحول بين الكافر ، وبين أن يؤمن . وقال مجاهد : ونقلب | أفئدتهم
~~وأبصارهم قال : يحول بينهم وبين الإيمان ' . |
# | ذكر الأحاديث الصحيحة ، والمشهورة في الباب
# 2 - أخبرنا محمد بن عمر بن محمد الطهراني سنة سبع وستين ، أنا | أبو عبد
~~الله بن منده ، أنا محمد بن عمرو بن البختري ببغداد نا عبد الرحمن ابن |
~~محمد بن منصور ، نا يحيى بن سعيد القطان ، نا الأعمش ، نا زيد بن ms211 وهب ، عن
~~| عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله [ $ ] وهو
~~الصادق المصدوق | قال : ' إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمة أربعين يوما أو
~~قال : أربعين ليلة ، | ثم يكون علقة ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الله
~~إليه ملكا فيؤمر | PageV02P017 | بأربع كلمات : يكتب رزقه ، وأجله ، وعمله
~~وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح | قال : فوالذي لا إله غيره ، إن أحدكم
~~ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينها | وبينه إلا ذراع ، أو باع ، فيسبق
~~عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار ، فيكون من | أهلها ، وأن أحدكم ليعمل
~~بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، | فيسبق عليه الكتاب
~~فيختم له بعمل أهل الجنة فيكون من أهلها ' . |
# 3 - أخبرنا محمد بن عمر ، أنا أبو عبد الله ، أنا أحمد بن عمر | أبو
~~الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ،
~~| عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري - رضي الله عنه - قال : سمعت
~~النبي [ $ ] | يقول : ' يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين
~~يوما | فيقول : يا رب ماذا ؟ أشقي أم سعيد ؟ قال : فيقول الله عز وجل ،
~~ويكتبان . ثم | يقول : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله ، ويكتبان رزقه ،
~~وعمله ، وأثره ، | ومصيبته . ثم تطوى له الصحف فلا يزاد فيها ، ولا ينقض '
~~. | PageV02P018 |
# 4 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أنا أبو علي الشافعي ، نا أحمد بن |
~~إبراهيم ابن فراس ، نا محمد بن إبراهيم الديبلي ، نا سعيد بن عبد الرحمن |
~~المخزومي ، نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل ، قال : |
~~سمعت عبد الله ابن مسعود - رضي الله عنه - يقول : الشقي من شقي في بطن أمه
~~، | والسعيد من وعظ بغيره .
# قال أبو الطفيل : ثكلا . أنشقى ونسعد من قبل أن نعمل ؟ قال : ثم | لقيت
~~حذيفة بن أسيد فذكرت له قول ابن مسعود - رضي الله عنه - فقال : ألا | أخبرك
~~بأعجب من ذلك : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' إذا استقرت | النطفة في
~~الرحم أربعين ، أو خمسا ms212 وأربعين ليلة دخل عليها الملك فيقول : | أي رب ؟
~~أشقي ، أو سعيد ؟ فيقول الرب : ويكتب الملك قال : فيقول : يا | رب أذكر أم
~~أثنى ؟ فيقول الرب ويكتب الملك . قال : فيقول : يا رب : أجله | PageV02P019
~~| رزقه ، عمله ومصيبته ؟ قال : قد قضى الله عز وجل فيه ما شاء ، | ويكتب
~~الملك . حتى يكتب كل شيء هو لاق إلى يوم القيامة ' .
# وفي رواية : ' فيقضى الله عز وجل فيه ما شاء . وفي رواية : ثم | يقول سوي
~~أو غير سوي ؟ فيخلقه الله سويا أو غير سوي ' . |
# 5 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الملك ، |
~~أنا أبو الفضل محمد بن أحمد الزاهري ، نا أبو محمد عبد الله بن أحمد |
~~الصديقي ، أنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي ، أنا أبو صالح |
~~الحسين بن الفرح . نا سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن عبيد الله | ابن
~~أبي بكر بن أنس ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله |
~~PageV02P020 | [ $ ] : ' إن لله ملكا موكلا بالرحم فيقول : أي رب نطفة ، أي
~~رب علقة ، أي | رب مضغة ، أي رب شقي أو سعيد ؟ فما الأجل ؟ فما الرزق ؟
~~فيكتب | كذلك في بطن أمه ' . |
# 6 - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا | أبو
~~علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن عرفة ، نا إسماعيل بن علية ،
~~| عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن عمران بن حصين | -
~~رضي الله عنه - قال : قال رجل : يا رسول الله ؟ أعلم أهل الجنة من أهل
~~النار ؟ قال | نعم . قال : ففيم يعمل العاملون ؟ . قال : اعملوا فكل ميسر
~~لما خلق له . أو كما | قال . |
# 7 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا | أبو
~~الطاهر المخلص ، نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، نا إسحاق بن إبراهيم
~~| المروزي ، نا جعفر بن سليمان ، عن مرزوق : هو أبو بكر عن أبي الزبير ، عن
~~| جابر - رضي الله عنه - قال : قال سراقة بن مالك - رضي الله عنه - : يا ms213
~~رسول الله : حدثنا عن | PageV02P021 | ديننا . أنعمل فيما جرت به الأقلام ،
~~وجفت به الكتب ؟ قال : ' فيما جرت | به الأقلام ، وجفت به الكتب ' قال :
~~فيم العمل ؟ فقال النبي [ $ ] : ' كل ميسر | للذي خلق له ' . فقال سراقة :
~~ما كنت بأحق بالاجتهاد مني الآن . |
# 8 - وفي رواية يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي قال : قال لي عمران |
~~ابن حصين - رضي الله عنه - أرأيت ما يعمل الناس اليوم ، ويكدحون فيه ؟ أشيء
~~قضي | عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ؟ أو فيما يستقبلونه مما آتاهم به
~~نبيهم [
# | ] | وثبتت الحجة عليهم ؟ فقلت : بل شيء قضي عليهم ، ومضى عليهم . فقال
~~: أفلا | يكون ظلما ؟ ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت : كل شيء خلق الله ، |
~~PageV02P022 | وملك يده . ^ ( لا يسئل عما يفعل وهم يسألون ) ^ فقال لي :
~~يرحمك الله إني لم أرد | ما سألتك عنه إلا لأحرز عقلك . إن رجلين أتيا رسول
~~الله [
# ] فقال : أرأيت ما | يعمل الناس اليوم ويكدحون اليوم . أشيء قضي عليهم
~~ومضى من قدر قد سبق ، | أو فيما يستقبلونه مما أتاهم به نبيهم [ $ ] وثبتت
~~عليهم الحجة ؟ فقال : ' بل ، شيء | قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق '
~~فقالا : ففيم يعملون إذا يا رسول | الله ؟ قال : ' من كان خلقه لواحده من
~~المنزلتين فييسره لها ' .
# وفي رواية : هيأه لعملها . وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل : | ^ ( ونفس
~~وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) ^ . | PageV02P023 |
# | فصل
# 9 - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا |
~~عثمان بن أحمد بن هارون ، نا أحمد بن شيبان ، نا عبد الله بن ميمون ، عن |
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ' قيل له
~~: ها | هنا رجل يتكلم في المشيئة . فقال له : يا عبد الله خلقك الله لما
~~شاء ، أو لما | شئت ؟ قال : لما شاء . قال : فيمرضك إذا شاء ، أو إذا شئت ؟
~~قال : بل إذا شاء | قال : فيشفيك إذا شاء أو إذا شئت ؟ قال بل ، حيث شاء ،
~~قال : والله لو | PageV02P024 | قلت غير ذلك لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ms214 .
~~ثم تلا علي - رضي الله عنه - ^ ( وما | تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله
~~كان عليما حكيما ) ^ . |
# 10 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، نا أبو حامد المطوعي ، أنا | أبو طاهر
~~بن مهروية ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، نا الحسن بن سفيان ، نا أبو بكر | ابن
~~أبي شيبة ، نا وكيع عن الأعمش عن سالم عن عبد الله بن سبع قال : | سمعت
~~عليا - رضي الله عنه - يقول : ليخضبن هذه من هذا فما ينتظر الأشقى ؟ قالوا
~~: | فأخبرنا ، نبيد عترته ؟ قال : إذا والله تقتلون غير قاتلي . قالوا :
~~أفلا | تستخلف ؟ قال : لا . ولكني أترككم على ما ترككم عليه رسول الله [ $
~~] | قالوا : فما تقول لربك إذا لقيته ؟ قال : أقول : اللهم تركتني فيهم ثم
~~قبضتني | إليك وأنت فيهم ، فإن شئت أصلحتهم ، وإن شئت أفسدتهم .
# وأخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو علي الشافعي ، نا أبو الحسن بن فراس ، نا |
~~عبد الرحمن المقري ، نا جدي ، نا سفيان ، عن عمرو عن طاووس قال : |
~~PageV02P025 | جاء الشيطان إلى عيسى - عليه السلام - فقال : إذا كنت صادقا
~~فأوف على هذه | الشاهقة ، وألق بنفسك منها فقال : ويلك . ألم يقل الله
~~تعالى : يا ابن آدم لا | تبتليني بهلاكك فإني أفعل ما أشاء . |
# | فصل
# 11 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد الطهراني ، أنا أبو عبد الله
~~ابن | منده نا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، حدثنا عيسى بن أحمد بن وردان ، نا
~~| إسحاق بن الفرات ، نا أبو الهيثم خالد بن عبد الرحمن عن سماك بن حرب ، عن
~~| طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $
~~] : ' بعثت | داعيا ، ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء ، وخلق أبليس مزينا ،
~~وليس إليه | من الضلالة شيء . | PageV02P026 |
# 12 - أخبرنا محمد بن عمر ، أنا أبو عبد الله ، أنا أبو القاسم جعفر بن
~~محمد | ابن إبراهيم العلوي بمدينة الرسول [
# | ] ، نا أبو حاتم محمد بن إدريس ، نا إسماعيل | ابن أبي أويس حدثني أبي
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه سأل جابر ابن | عبد الله - رضي الله عنه - ،
~~عن خطبة رسول ms215 الله [
# ] يوم الجمعة . فقال جابر - رضي الله عنه - : | كان رسول الله [ $ ] يحمد
~~الله ويثني عليه بما هو له أهل . ثم يقول : ' من يهده الله | فلا مضل له ،
~~ومن يضلل فلا هادي له . إن أحسن الحديث كتاب الله ، وخير | الهدي هدى محمد
~~، وكل بدعة ضلالة ' . ثم يذكر الساعة ' . |
# 13 - أخبرنا محمد بن عمر ، أنا أبو عبد الله أنا أحمد بن عمرو | أبو
~~الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث | وسعيد بن
~~أبي أيوب ، عن عطاء بن دينار ، عن حكيم بن شريك الهذلي ، عن | PageV02P027
~~| يحيى بن ميمون الحضرمي ، عن ربيعة الجرشي عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~، عن | عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا
~~تجالسوا أصحاب | القدر ، ولا تفاتحوهم ' . |
# 14 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني قال : حدث شيخنا المكي بإسناده عن | عبد
~~الملك بن مروان قال : كنت جالسا مع معاوية - رضى الله عنه - ، فأتي بطعامه
~~، | فأخذ لقمة فرفعها إلى فيه ، ثم وضعها فتناولها فأكلتها ، فطلبها فلم
~~يجدها ، | فخطب الناس عشية على المنبر فقال : أيها الناس اتقوا الله تبارك
~~وتعالى فإنه | والله ما لامرئ منكم إلا ما كتب له . والله إن أحدكم ليرفع
~~اللقمة المرة | والمرتين ، ثم تقضى لغيره .
# أخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله ، نا عيسى |
~~ابن علي بن عيسى الوزير ، نا أبو القاسم البغوي ، نا أبو الأشعث أحمد ابن |
~~المقدام قال : سمعت معتمرا يحدث مرحوم العطار قال : أتاني رجل | فقال : يا
~~أبا محمد إن أخي هذا أراد شراء جارية من فلان ، وقد أحب أن | يستعين برأيك
~~فقم معنا إليه ، فانطلقنا إليه فإذا رجل سري فبينا نحن عنده ، | فقلنا :
~~جاريتك فلانه أراد هذا الرجل أن تعرضها . قال : نعم . قد حضر | PageV02P028
~~| الغداء فتغدوا ، وأخرجها إليكم . قلنا : هات غداءك فتغدينا ثم قال : لا |
~~يسقيكم الماء إلا من أردتم أن تعترضوه . ادعوا فلانة ، فجاءت جارية وضيئة |
~~فقال لها : اسقيني . فجاءت بقدح زجاج فصبت له فيه ماء ، فوضعته على |
~~راحتيه ms216 ثم رفعه إلى فيه ، ثم قال : يا أبا محمد يزعم ناس أني لا أستطيع |
~~أشرب هذا . ترى ها هنا حائلا ، ترى ها هنا مكرها . ثم قال : هي حرة | إن لم
~~أشربها ، فضربت القدح بردن قميصها فوقع القدح ، وانكسر ، | وإهراق الماء .
~~فخرجت متقنعة فكانت بعد تدعى مولاة السنة . |
# 15 - وحدث الطبراني نا يوسف القاضي ، نا أبو الربيع الزهراني نا | عون بن
~~عمارة ، نا يحيى بن أبي أنيسة ، عن علقمة بن مرثد ، عن علي بن حسين ، | عن
~~ابن عباس - رضى الله عنه - قال : كان رجل ممن قبلكم يكذب بالقدر وكان مسيئا
~~إلى | امرأته . فخرج إلى الجبان فوجد قحف رأس مكتوب عليه يحرق ثم يذرى في |
~~PageV02P029 | الريح . قال فأخذه فجعله في سفط وختم عليه ودفعه إلى امرأته
~~، ثم أحسن | إليها ثم سافر فجاءها جاراتها فقلن : يا أم فلان : بم كان زوجك
~~يحسن الصنيعة | إليك ؟ فهل استودعك شيئا ؟ قالت : نعم . هذا السفط . قلن
~~فإن فيه رأس خليلة له . | فقامت غيورة مغضبة حتى كسرت الختم ، وفتحته ،
~~فإذا فيه قحف رأس . قلن : | تدرين يا أم فلان ما تصنعين ؟ أحرقيه ثم ذريه
~~في الريح . ففعلت ذلك ، فقدم | زوجها من سفره فقال لها : ما صنع السفط ؟
~~فحدثته بالحديث ؟ فقال : آمنت بالله | وصدقت بالقدر . ورجع عن قوله .
# قال أبو المظفر السمعاني : قد ذكرنا أن سبيل معرفة هذا الباب | التوقيف
~~من قبل الكتاب والسنة ، دون محض القياس ، ومجرد المعقول فمن | عدل عن
~~التوقيف في هذا الباب ، ضل وتاه في بحار الحيرة ، ولم يبلغ شفاء | النفس ،
~~ولا وصل إلى ما يطمئن به القلب . وذلك لأن القدر سر من سر | الله وعلم من
~~علمه . ضربت دونه الأستار ، وكفت عليه الأزرار ، | واختص الله به علام
~~الغيوب . حجبه عن عقول البشر ومعارفهم ، لما علم | من الحكمة . وسبيلنا أن
~~ننتهي إلى ما حد لنا فيه ، وأن لا نتجاوز إلى ما وراءه . | فالبحث عنه تكلف
~~، والاقتحام فيه تعمق وتهور . | PageV02P030 | قال : وجماع هذا الباب أن
~~يعلم أن الله تعالى طوى عن العالم علم ما | قضاه وقدره على ms217 عباده ، فلم
~~يطلع عليه نبيا مرسلا ، ولا ملكا مقربا ، لأنه | خلقهم ليتعبدهم ، ويمتحنهم
~~. قال الله تعالى ^ ( وما خلقت الجن والإنس إلا | ليعبدون ) ^ . وقد نقلنا
~~عن علي - رضي الله عنه - : أنه خلقهم ليأمرهم بالعبادة .
# فلو كشف لهم عن سر ما قضى وقدر لهم وعليهم في عواقب أمورهم | لافتتنوا ،
~~وفتروا عن العمل ، واتكلوا على مصير الأمر في العاقبة فيكون | قصاراهم عند
~~ذلك أمن أو قنوط . وفي ذلك بطلان العبادة وسقوط | الخوف والرجاء . فلطف
~~الله سبحانه بعباده وحجب عنهم علم القضاء | والقدر ، وعلقهم بين الخوف
~~والرجاء ، والطمع والوجل : ليبلو سعيهم | واجتهادهم ، وليميز الله الخبيث
~~من الطيب . ولله الحجة البالغة . | PageV02P031 |
# 16 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن |
~~الشافعي أنا ابن فراس ، نا محمد بن الربيع بن سليمان ، نا عبد الله بن أبي
~~| رومان ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد
~~الرحمن | الحبلى ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال :
~~سمعت رسول الله [ $ ] | يقول : ' كتب الله تعالى مقادير الخلائق كلها قبل
~~أن يخلق السموات | والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء ' . |
# 17 - وأخبرنا أبو المظفر ، أنا يعقوب بن أحمد الصيرفي ، نا الحسن ابن |
~~أحمد المخلدي ، نا أحمد بن محمد بن أبي حمزة البلخي ، نا موسى بن محمد ابن
~~| الحكم الشطوي ، نا حفص بن غياث ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة أم المؤمنين
~~| - رضى الله عنها - قالت : أدرك النبي [
# | ] في جنازة صبي من الأنصار . فقالت | عائشة - رضى الله عنها - طوبى له
~~عصفور من عصافير الجنة . فقال رسول | PageV02P032 | الله [
# ] : ' وما يدريك يا عائشة ؟ إن الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا |
~~وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ' .
# وفي رواية سفيان عن طلحة بن يحيى : ' إن الله تعالى خلق الجنة | وخلق لها
~~أهلا ، خلقها لهم في أصلاب آبائهم وخلق النار وخلق لها أهلا ، | خلقها لهم
~~وهم في أصلاب آبائهم ' .
# أخبرنا أبو علي الشافعي ، أنا ابن فراس ms218 ، أنا الديبلي ، نا أبو عبيد الله
~~، نا | سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيى . |
# 18 - أخبرنا أبو المظفر ، أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد نا | أبو
~~العباس بن سراج ، نا أبو العباس بن محبوب ، نا أبو عيسى الحافظ ، نا قتيبة
~~، | نا الليث ، عن أبي قبيل ، عن شقي بن مانع عن عبد الله بن عمرو - رضي
~~الله عنه - قال : | خرج علينا رسول الله [ $ ] وفي يده كتابان فقال '
~~أتدرون ما هذان | PageV02P033 | الكتابان ؟ ' فقلنا : يا رسول الله إلا أن
~~تخبرنا . فقال للذي في يده اليمنى : | ' هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء
~~أهل الجنة ، وأسماء آبائهم ، | وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم
~~، ولا ينقض منهم أبدا ' .
# ثم قال للذي في شماله : ' هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل | النار
~~، وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا | ينقض
~~منهم أبدا ' . فقال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمرا | قد فرغ
~~منه ؟ فقال : ' سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل | الجنة ، و
~~إن عمل أي عمل . وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار ، وإن | عمل أي عمل
~~' ثم قال رسول الله [
# | ] بيديه فنبذهما ثم قال : ' فرغ ربكم | من العباد ، فريق في الجنة
~~وفريق في السعير ' . قال أبو عيسى : حديث | حسن صحيح وأبو قبيل : اسمه يحيى
~~بن هانئ . |
# فصل $
# قال الإمام أبو المظفر : وأما أهل القدر احتجوا بحديثين : | PageV02P034
~~|
# 19 - أحدهما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' كل
~~| مولود يولد على الفطرة . فأبواه يهودانه ، وينصرانه ويمجسانه كما تنتج |
~~البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها جدعاء ' . | ثم يقول أبو هريرة : اقرءوا
~~إن شئتم : ^ ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) ^ |
# 20 - والثاني حديث عياض بن حماد أنه شهد خطبة النبي [ $ ] فسمعه | يقول '
~~إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم مما جهلتم من دينكم يومكم هذا . وإن | كل
~~مال نحلته عبدي فهو له حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، | وإنه أتتهم
~~الشياطين فاجتالتهم ms219 عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحللت لهم ، | وأمرتهم أن
~~يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ' . | PageV02P035 | قال : ذكر أبو عبيد في
~~كتابه المعروف بغريب الحديث هذا | الخبر وهو قوله : كل مولود على الفطرة .
~~ثم قال : سألت محمد بن الحسن | PageV02P036 | عن هذا الحديث فقال : كان هذا
~~في أول الإسلام قبل أن تنزل الفرائض ، وقبل | أن يؤمر المسلمون بالجهاد .
# قال أبو عبيد : كأنه يذهب إلى أنه لو كان يولد على الفطرة ثم مات قبل |
~~أن يهوده أبواه ، أو ينصراه ما ورثهما ، ولا ورثاه لأنه مسلم وهما كافران .
~~| وما كان يجوز أن يسبى . يقول : فلما نزلت الفرائض ، وحدت السنن بخلاف |
~~ذلك علم أنه يولد على دينهما . | PageV02P037
# قال أبو عبيد : وأما عبد الله بن المبارك فإنه بلغني أنه سئل عن تأويل |
~~هذا الحديث . فقال : تأويله الحديث الآخر . |
# 21 - أن النبي [ $ ] سئل عن أطفال المشركين فقال : ' الله أعلم بما |
~~كانوا عاملين ' . يذهب إلى أنهم إنما يولدون على ما يصيرون إليه من | إسلام
~~أو كفر . فمن كان في علم الله أنه يصير مسلما فإنه يولد على الفطرة | ومن
~~كان علمه فيه أن يموت كافرا ولد على الكفر . ولا مزيد على | PageV02P038 |
~~قول هذين الرجلين . فإن كل واحد منهما إمام مقدم في صنعته . فابن المبارك
~~إمام | في الحديث ، ومحمد بن الحسن إمام في الفقه . فلا معدل بنا عن
~~قوليهما .
# قال أبو المظفر : وأما اعتقاد أهل السنة في أمر الأطفال فهو ما نطق به |
~~الحديث من توقيف الأمر فيهم ليفعل الله بهم ما يريد .
# وكذلك الأمر في الهالك في الفترة . ومن لم تبلغه الدعوة لأن العذاب لا |
~~يجب إلا بعد بلوغ الرسالة إياه . | PageV02P039 | صفحة فارغة | PageV02P040
# والدليل عليه نص القرآن وهو قوله تعالى : ^ ( وما كنا معذبين حتى نبعث |
~~رسولا ) ^ . وقال تعالى : ^ ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على
~~الله | حجة بعد الرسل ) ^ .
# وأما قوله [ $ ] : ' خلقت عبادي حنفاء ' فهو والله أعلم ، إشارة إلى |
~~المعرفة الغريزية التي هي مركبة فيهم .
# قال : وقد ذكر بعض أهل العلم أن الفطرة ها هنا هي الفطرة ms220 الغريزية التي
~~هي | موجودة في كل إنسان . فإن كل أحد يرجع إلى غريزته عرف خالقه . وذلك
~~معنى | قوله تعالى : ^ ( فطرة الله التي فطر الناس عليها ) ^ وهذه المعرفة
~~هي المعرفة التي أخبر | الله تعالى بوجودها من الكفار ، وذلك في قوله : ^ (
~~ولئن سألتهم من خلق السماوات | والأرض ليقولن الله ) ^ وقال تعالى : ^ (
~~فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له | الدين ) ^ فحين ظهرت لهم حال
~~الضرورة وانقطعوا عن أسباب الخلق ، ولم يبق لهم | تعلق بأحد ظهرت فيهم
~~المعرفة الغريزية . إلا أنها غير نافعة . إنما النافعة هي المعرفة |
~~الكسبية ، إلا أن الله تعالى فطر الناس على المعرفة الغريزية ، وطلب منهم
~~المعرفة | الكسبية ، وعلق الثواب بها والعقاب على تركها .
# يدل على هذا ما روي أن النبي [
# | ] سئل عمن مات قبل أن يبلغ | فقال : ' الله أعلم بما كانوا عاملين ' .
~~| PageV02P041 | ولو ولد ولد الكافر على الإسلام لأوجب النبي [
# ] له الجنة بكل حال . | فلما أحال الحكم على ما علم الله تعالى من
~~أعمالهم أن لو أدركوا وقت | العمل عرفنا أن المعني بالفطرة ما قلنا من
~~المعرفة التي لا يكون فيها ثواب ولا | بعدمها عقاب . | PageV02P042 |
# | فصل
# 22 - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ، أنا محمد بن عمر الوراق ، نا | ابن
~~أبي داود ، نا عيسى بن حماد ، نا الليث بن سعد ، عن هشام بن عروة عن | أبيه
~~عن عائشة - رضى الله عنها - أنها قالت : ' إن الرجل ليعمل الزمان بعمل |
~~أهل الجنة وإنه لمكتوب من أهل النار . وإن الرجل ليعمل الزمان بعمل أهل |
~~النار وإنه لمكتوب من أهل الجنة ' . |
# 23 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي ، أنا عبد الصمد العاصمي نا | أبو
~~العباس البجيري ، حدثنا أبو حفص البجيري ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
~~ابن | طاؤس ، عن أبيه قال : سمعت ابن عباس - رضى الله عنه - يقول ما رأيت
~~شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي $ قال : '
~~إن الله تعالى كتب على ابن آدم | حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة . فزنا
~~العينين النظر وزنا اللسان | PageV02P043 | المنطق ، والنفس تشتهي ms221 ، وتتمنى
~~، ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج . فإن يقدم | صاحبه فهو زنا ، وإلا فهو اللمم .
~~|
# 24 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا عبد الجبار بن العلا ، نا |
~~سفيان قال : حدثنيه سمي عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - رواية
~~قال : | كان من دعائه : ' اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء ، وسوء القضاء ،
~~| وشماتة الأعداء ، ومن جهد البلاء ' . قال سفيان : وزدت واحدة لا أدري |
~~أيتهن هي . |
# 25 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا عمرو بن علي ، نا | أبو عاصم ،
~~عن سفيان ، عن أبي إسحاق عن البراء - رضي الله عنه - سمع النبي [ $ ] |
~~يقول : ' اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فثبت الأقدام ،
~~إن | لاقينا ، إن الأولى قد بغوا علينا ' . |
# 26 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا عبد الله بن الصباح ، نا | أبو
~~عامر عبد الملك بن عمرو ، نا فليح عن عبدة بن أبي لبابة عن وراد ، قال : |
~~كتب معاوية - رضي الله عنه - إلى المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - أكتب
~~بالقول الذي | PageV02P044 | كان رسول الله [ $ ] يقوله بعد الصلاة . قال '
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك | له . اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي
~~لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك | الجد ' . |
# 27 - قال وحدثنا أبو حفص نا محمد بن أشكاب الأصفر ، نا يونس | ابن محمد ،
~~نا داود بن الفرات ، عن عبدالله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر عن | عائشة زوج
~~النبي [
# | ] أنها أخبرته أنها سألت نبي الله [
# ] عن الطاعون ، فأخبرها | نبي الله [ $ ] : ' أنه كان عذابا يبعثه الله
~~على من يشاء ، فجعله الله رحمة | للمؤمنين ، وليس من عبد يقع في الطاعون
~~فيمكث في بلده صابرا محتسبا | يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب له إلا كان له
~~مثل أجر شهيد ' . |
# 28 - قال : وحدثنا أبو حفص ، حدثني يوسف بن حميد ، نا محمد | ابن عبد
~~الملك ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- | قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن ms222 قد
~~قدرته | له ، ولكنه يلقيه النذر إلى ما قدرته له ، أستخرج به من البخيل
~~يؤتيني عليه | ما لم يكن آتاني من قبل ' . |
# 29 - قال : وحدثنا أبو حفص ، حدثني أبي ، نا القعنبي ، عن مالك عن | أبي
~~الزناد عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $
~~] : ' لا | PageV02P045 | تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ ما في صحفتها
~~ولتنكح فإن ما لها | ما قدر لها ' . |
# 30 - قال : وحدثنا أبو حفص ، نا العباس بن الوليد الخلال ، نا عبد الله |
~~ابن كثير الطويل ، نا الأوزاعي ، حدثني يونس بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن |
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قلت يا رسول
~~الله إني | رجل شاب وإني أخاف العنت على نفسي ، ولست أجد طولا أتزوج به |
~~النساء فأذن لي أن أختصي . قال فسكت عني . قال : قلت : مثل ذلك . فقال |
~~رسول الله [ $ ] : ' جف القلم بما أنت لاق ، فاختص على ذلك ، أو ذر ' .
# قال : وحدثنا أبو حفص ، نا أحمد بن عبد الرحمن ، نا عمي ، أخبرني يونس |
~~عن الزهري .
# قال أبو حفص : وحدثنا محمد بن المثنى ، نا يعمر بن بشر ، نا ابن |
~~المبارك ، نا الأوزاعي ، حدثني الزهري ، حدثني أبو سلمة عبد الرحمن ، عن
~~أبي | هريرة - رضي الله عنه - . | PageV02P046 |
# 31 - وقال يونس عن الزهري ، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي | سعيد
~~الخدري - رضي الله عنه - عن رسول الله [
# | ] أنه قال : ' ما بعث الله من نبي | ولا استخلف من خليفة إلا كانت له
~~بطانتان . بطانة تأمره بالخير وتحضه | عليه ، وبطانة تأمره بالشر وتحضه
~~عليه . فالمعصوم من عصم الله ' . |
# فصل $ |
# 32 - أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني ، أنا محمد بن أبي عبد الله ، نا
~~| أحمد بن الحسين ، أنا أبو الحسين ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود
~~، نا | أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزاز ، نا حسان بن حسان ، نا
~~إسماعيل ابن | إبراهيم عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - قال : ' سبق | العلم وجف القلم ، ومضى ms223 القضاء ، وتم القدر ' . |
# 33 - أخبرنا أبو المظفر ، نا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد |
~~الشيرنخشيري إملاء ، نا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي ، نا |
~~PageV02P047 | حماد ابن أحمد بن حماد بن محمد بن صالح السلمي القاضي ، نا
~~أبو السري هناد ابن | السري ، نا عيسى بن يونس ، عن عمر مولى عفرة ، عن عبد
~~الله بن عباس - رضي الله عنه - | قال : كنت ردف النبي [ $ ] فقال : ' يا
~~غلام : ألا أعلمك كلمات لعل الله أن | ينفعك بهن ؟ قال : قلت بلى فداك أبي
~~وأمي . قال : احفظ الله يحفظك ، | احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في
~~الرخاء يعرفك في الشدة ، إذا | سألت فسل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
~~فقد جف القلم بما هو كائن . فلو | اجتمع الناس على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه
~~الله لك لم يقدروا عليه أو | يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه
~~فإن استطعت أن تعمل | لله بالرضا في اليقين ، وإن لم تستطع فإن في الصبر
~~على ما تكره خيرا كثيرا | واعلم أن النصر مع الصبر ، والفرج مع الكرب ، وأن
~~مع العسر يسرا ' . |
# 34 - أخبرنا أبو المظفر أنا أبو الغنايم عبد السلام بن أحمد بن محمد |
~~ابن عمر الأنصاري ، أنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي المنذر ، أنا |
~~الفاروق بن عبد الكبير ، نا عبد الله بن محمد بن أبي قريش نا محمد بن عبد
~~الله | الأنصاري ، نا حميد ، عن أنس - رضي الله عنه - قال : ما وجهني رسول
~~الله [ $ ] في | حاجة فلم تقض إلا قال لي : ' يا أنس لو قدر شيء لكان ' . |
~~PageV02P048 |
# 35 - أخبرنا محمد بن عمر الطهراني ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا |
~~محمد بن يحيى الطائي ببغداد ، نا علي بن حرب الموصلي ، نا سفيان بن عيينة |
~~عن أبي الزناد عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ]
~~قال : ' حاج | آدم موسى ، فقال موسى : يا آدم أنت أبونا وأخرجتنا من الجنة
~~؟ فقال آدم : يا | موسى أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني ms224
~~بأربعين سنة ' . قال : | ' فحج آدم موسى . عليهما السلام ' . |
# 36 - قال : وأخبرنا أبو عبد الله أنا عبدوس بن الحسين وغيره قالوا : أنا
~~| محمد بن المغيرة بن سنان ، نا القاسم بن الحكم ، نا أبو طالب يحيى ابن |
~~يعقوب ، عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة | - رضي الله
~~عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' احتج آدم وموسى عليهما السلام ، | فقال موسى : أنت آدم الذي خلقه
~~الله بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له | ملائكته ، وأسكنه جنته ثم
~~أخرجتنا ؟ أراه قال : من الجنة . فقال له آدم : أنت | موسى الذي اصطفاه
~~الله برسالاته ، وقربه نجيا ، وكلمة تكليما ، وأنزل | عليه التوراة ؟ فبكم
~~تجد خطيئتي سبقت خلقي ؟ قال : بأربعين عاما ' . قال : | فقال رسول الله [
# ] : ' فحج آدم موسى عليهما السلام ' . | PageV02P049 | صفحة فارغة |
~~PageV02P050
# أخبرنا الإمام أبو المظفر قال : فقد دعا الله الخلق إلى الوحدانية
~~والأقدار | معا : فالتوحيد لوحدانيته والتقدير لربوبيته ، والإذن قدرته .
~~فكما لا يجوز | إبطال وحدانيته كذلك إبطال ربوبيته وقدرته . وهو التقدير
~~والإذن . | PageV02P051 | وكذلك قالوا : كما لا يجوز الركون إلى الدنيا ،
~~كذلك لا يجوز إبطالها حتى | يكتسب بها النظر إلى التقدير والإذن .
# فالأبدان كلها مضطرة إلى الأسباب أبدا ، وذلك في أهل السماوات | والأرض .
~~اضطرهم الله جميعا إلى الأسباب وإن تفاوتت وجوهها في قلتها | وكثرتها ،
~~وزيادتها ونقصانها .
# وأما القلوب ، فإنها مضطرة إلى مسبب الأسباب وحده . أما ترى أن | أهل
~~الدنيا اضطروا إلى الأسباب من الأمكنة ، والأغذية ، واللباس ، وسائر ما |
~~يرجع إلى معاشهم ، فهذا لأبدانهم . واضطرت القلوب إلى أن الله تعالى | وحده
~~خالق الدنيا ومالكها .
# وإن الأسباب عاملة بإذن الله . فما أذن الله تعالى لشيء كان من غير | سبب
~~، وإذا لم يأذن للسبب لم يعمل . فالنار بإذنه تحرق فإذا أذن لها أن | تمتنع
~~من الإحراق امتنعت ، كما أذن لنار إبراهيم عليه السلام .
# والماء بإذنه يغرق ، فإذا أذن له أن يمتنع من الإغراق امتنع ،
~~PageV02P052 | كما أذن له في إغراق فرعون وقومه ، ومنعه من إغراق موسى
~~وقومه .
# وكما أطعم مريم عليها السلام من غير سبب . قال الله تعالى ms225 : ^ ( كلما |
~~دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت | هو
~~من عند الله ) ^ .
# وقد يحبس الله الثمار أن تخرج من الأشجار في كثير من الأوقات . قال |
~~الله تعالى : ^ ( ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ) ^ .
# إلا أن القلب إذا مال إلى الأسباب وكل إليها بقدر ميله إليها ، وفقد | من
~~معونة الله وتأييده على قدر ذلك .
# فكما أن البدن لا تعمل جارحة من جوارحه وركن من أركانه | من حركة أو سكون
~~أو قبض أو بسط إلا بالروح . كذلك لا يعمل سبب من | الأسباب ، من نفع أو ضر
~~إلا بالقدر والإذن من الله تعالى . وكما أن الجوارح | قد ظهرت بحركاتها
~~وبطن الروح والأبصار طامحة إلى الجوارح لظهورها ، | كذلك الأسباب ظاهرة
~~معلومة عند الناس ، والأقدار باطنة . والناس يبصرون | PageV02P053 |
~~الأسباب لأنها لأعينهم بارزة ، ولا يبصرون الأقدار لأنها عند الله غائبة .
~~ولا | قيام للأسباب إلا بالأقدار . كما لا قيم للأبدان إلا بالأرواح .
# فالأسباب ظاهرة للأبصار رؤية وعيانا ، والأقدار ظاهرة للقلوب معرفة |
~~وإيمانا فهذا حقيقة شأن الأسباب والأقدار .
# فنظير الأعمال من الطاعات والمعاصي ، إكساب العباد في الدنيا ، ونظير |
~~القضاء والتقدير من الله تعالى لأعمال العباد ، قسمه الأرزاق بينهم .
# فالأكساب من الناس في الدنيا ، حاصلة في أمور معاشهم والأرزاق من الله |
~~مقسومة لا تزداد ولا تنقص . وأكسابهم من الأقدار أيضا . فلا بد من وصول |
~~الأرزاق إليهم على ما قسمه الله تعالى . كذلك الطاعات والمعاصي من الخلق ،
~~| PageV02P054 | حاصلة في أمور آخرتهم . والقضاء بأمر الله والأقدار جارية
~~عليهم في | آخرتهم ، وأعمال آخرتهم لا يزداد عليها شيء ولا ينتقص منها شيء
~~.
# وأعمالهم من الأقدار أيضا ، ولا بد من مصيرهم إلى ما قضى الله لهم |
~~وعليهم . فمن الناس القوي المحتال الجلد ولا يزداد إلا فقرا ، ومنهم |
~~الضعيف العيي المهين ، ولا يزداد ماله إلا كثرة . ومنهم الجاد المجتهد
~~الدائب في | الطاعات ، ولا يزداد من الله إلا بعدا ومنهم الكسلان الفاتر
~~والله تعالى قد | أعد له الجنان ، والنعيم المقيم . ذلك تقدير العزيز
~~العليم .
# ومن أشباه هذا وأمثاله أمر الطب ms226 والمعالجة . فإن الله تعالى قد فرغ | من
~~الحياة والعمر ، وجعل لذلك ميقاتا معلوما لا يتقدم ولا يتأخر ، ولا يزيد |
~~ولا ينقص . قال الله تعالى : ^ ( فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا |
~~يستقدمون ) ^ . ثم دبر لهم بلطفه فعللهم عند الأمراض المخوفة بالأدوية |
~~والأشفية المخيلة للنفع ، والبرؤ ليكون للآمال فيها مجال ، وللنفوس فيها |
~~منفسح . وهي لا تغني من المقدور شيئا . | PageV02P055 | فترى الناس على
~~اختلاف طبقاتهم من الآراء والنحل ، يفزعون عند | حدوث الأمراض إلى الطب
~~والتداوي ، ويتعللون به ، ويستأنسون إليه . فإذا لم | ينجح العلاج ،
~~وأعياهم الأمر قالوا : قدر الله ومشيئته ، وسلموا للقضاء | وأعطوا بأيديهم
~~، ولم يلوموا طبيبا ، ولم يعيبوا دواء . ومن خالفهم في هذا | المذهب ، ولم
~~يأخذ بالحزم ولم يستعمل العلاج كان عند أكثرهم ملوما معاتبا . | فترى الناس
~~يفزعون إلى الأدوية والمعالجات ، الأقدار من الله جارية في | الآجال
~~والأمراض والصحة ، ولا مزيد عليها ولا نقصان ، ولا متأخر عنها | ولا متقدم
~~. كذلك أمور الآخرة مقضية مقدرة مقسومة ، والأعمال من العباد | في أسبابها
~~الظاهرة جارية ، والأوامر والنواهي فيها ثابتة والوعد والوعيد | والثواب
~~والعقاب فيها عامل . وما قضاه الله وقدره من ذلك فلا مزيد عليه | ولا نقصان
~~، ولا متأخر عنها ولا متقدم . وعلى هذا تجري أمور العوذة | والدعاء .
# قال : وإنما حملنا على ذكر هذا الأصل ، وبيان الأمثلة ، والأشباه لأن |
~~الذي يعتمد عليه الخصوم في رد القضاء والقدر هو أنهم يقولون : إذا قدمنا |
~~القدر وغلبنا الحكم بطل العمل وسقط معنى التبعد وهو : التكليف وتعطل |
~~الوعد والوعيد ، والثواب والعقاب . | PageV02P056
# وربما طعنوا بمثل هذا الكلام في الخبر رويناه من طريق أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - | في احتجاج آدم وموسى عليهما السلام . وقالوا : إذا احتج كل
~~منا في معاصيه | بمثل احتجاج آدم على موسى ، لم يبق لوم عتب على أحد في
~~معصية يرتكبها ، | ولا فاحشة يعملها ، ويصير كل الكفار والفساق معذورة في
~~فعلهم ، ولم يجز لأحد | منا لومهم ولا توبيخهم إذ حجتهم ظاهرة ، ومن تمسك
~~بحجة فيما يعمله بمثل | حجة آدم - عليه السلام - ، فكيف يجوز الإنكار عليه
~~، وتعييره بفعل شيء ms227 .
# وقال في موضع آخر : وأما الكلام فيما جرى بين آدم وموسى عليهما | السلام
~~من المحاجة في هذا الشأن ، فإنما ساغ لهما الحجاج في ذلك لأنهما نبيان |
~~جليلان خصا بعلم الحقائق ، وأذن لهما في استكشاف السرائر .
# وليس سبيل سائر الخلق الذين أمروا بالوقوف عند ما حد لهم ، | والسكوت عما
~~طوي عنهم سبيلهما . وليس معنى قوله [ $ ] : فحج آدم | - عليه السلام - موسى
~~، إبطال حكم الظاهر ، ولا إسقاط العمل الواجب . ولكن | معناه : ترجيح أحد
~~الأمرين ، وتقديم رتبة العلة على السبب . | PageV02P057
# فقد يقع الحكم بترجيح معنى أحد الأصلين : فسبيل قوله [ $ ] : ' فحج | آدم
~~موسى ' هذا السبيل .
# وقد ظهر هذا المعنى في قصة آدم - عليه السلام - : قال الله تعالى : ^ (
~~وإذ قال | ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ) ^ فهذا تصريح بين الملأ
~~من | الملائكة ، أنه خلق آدم للأرض ليكون خليفة فيها . ثم قال : ^ ( وقلنا
~~يا آدم | اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه |
~~الشجرة ) ^ . فأمره بسكنى الجنة ، والمقام فيها ثم حذره أن يخرج من | الجنة
~~فقال ^ ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ) ^ فهل يجوز لمسلم أن يحمل | هذه
~~الأقوال على التناقض والتناسخ . ومعلوم أن النسخ لا يجري على الخبر ؟ |
~~فإذا لم يجز ذلك ولم يكن فيها وجه غير الظاهر ، علم أن المعنى فيه أن الله
~~| سبحانه وتعالى أبطن في أمر آدم - عليه السلام - سرا من علمه هو صائر إليه
~~لا | محالة . وأظهر له أمرا وجب الائتمار له امتحانا منه فلم يكن يسعه في
~~حكم | الأمر الظاهر العصيان ، ولم يكن يمكنه في حكم القدر الباطن الإتيان
~~به ، | فجاء من هذا أن آدم - عليه السلام - لم يتهيأ له أن يستديم سكنى
~~الجنة بأن لا | PageV02P058 | يقرب الشجرة لسابق القضاء المكتوب عليه في
~~الخروج منها ، والوقوع إلى | الأرض التي خلق لها ، وليكون خليفة فيها .
# وبهذا المعنى صال على موسى عليهما السلام عند المحاجة . وبهذا المعنى |
~~قضى رسول الله [ $ ] على موسى - عليه السلام - . فقال : فحج آدم موسى .
# وقال الحسن البصري : أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخله ms228 فيها . | يريد
~~المعنى الذي ذكرناه . |
# | فصل
# 37 - أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - رحمه الله - ، أنا أبو جعفر .
~~| محمد بن أحمد بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا عبد الله بن محمد
~~ابن | زياد النيسابوري ، نا أبو الأزهر ، نا إسحاق بن سليمان ، حدثنا أبو
~~سنان سعيد | ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصي ، عن ابن الديلمي قال : وقع في
~~| PageV02P059 | نفسي شيء من القدر ، فأتيت أبي بن كعب - رضي الله عنه -
~~فقلت : يا أبا المنذر إنه | وقع في نفسي شيء من القدر وقد خشيت أن يكون فيه
~~هلاك ديني أو | أمري ، فحدثني فيه بشيء لعل الله عز وجل أن ينفعني . فقال :
~~لو أن الله عز | وجل عذب أهل سماواته ، وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم
~~. ولو رحمهم | كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم . ولو كان لك مثل أحد ، أو
~~مثل جبل أحد | ذهبا فأنفقت في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر ،
~~وتعلم أن ما أصابك | لم يكن ليخطئك ، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك . وأنك إن
~~مت على غير | هذا دخلت النار ، ولا عليك أن تأتي أخي عبد الله بن مسعود
~~فتسأله .
# فأتيت عبد الله بن مسعود ، فقال ، مثل ذلك : وقال : لا عليك أن تأتي |
~~أخي حذيفة بن اليمان فتسأله ، فأتيت حذيفة فسألته فقال : مثل ذلك . | وقال
~~: لو أتيت زيد بن ثابت ، فأتيت زيد بن ثابت فسألته فقال : سمعت | رسول الله
~~[ $ ] يقول : ' إن الله لو عذب أهل سماواته ، وأهل أرضه لعذبهم | غير ظالم
~~، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم . ولو كان لك | جبل أحد أو مثل
~~أحد ذهبا فأنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك | PageV02P060 | حتى تؤمن
~~بالقدر ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك . وأن ما | أخطأك لم يكن ليصيبك
~~، وأنك إن مت على غير هذا دخلت النار ' . |
# 38 - أخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن بختويه
~~| أنا محمد بن عبد العزيز القنطري ، أنا الحاكم أبو الفضل الحدادي ، نا عبد
~~الله ms229 بن | محمود السعدي ، نا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الخلال ، نا ابن
~~المبارك ، عن | سفيان ، عن خالد الحذاء عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر
~~، عن عبد الله بن | الحارث بن نوفل قال : لما قدم عمر - رضي الله عنه -
~~الجابية قام يخطب الناس | وعنده الجاثليق يترجم له ما يقول عمر - رضي الله
~~عنه - فلما قال عمر : ^ ( من | يضلل الله فلا هادي له ) ^ . وفي رواية فلما
~~قال عمر : ^ ( يضل الله من يشاء | ويهدي من يشاء ) ^ . نفض الجاثليق ثوبه
~~كهيئة المنكر لذلك .
# فقال عمر : ما يقول ؟ فكرهوا أن يذكروا له الذي عنى بذلك . ثم عاد | عمر
~~فقال ذلك . ففعل الجاثليق مثلها . فقال عمر - رضي الله عنه - : ما يقول ؟
~~فقيل : | يا أمير المؤمنين يزعم أن الله لا يضل أحدا . فقال عمر : كذبت يا
~~عدو الله ، بل | PageV02P061 | الله خلقك وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء
~~الله . أما والله لولا ولث | عقد لك لضربت عنقك . إن الله عز وجل حين خلق
~~الخلق ، خلق أهل الجنة وما | هم عاملون ، وخلق أهل النار وما يعملون ، ثم
~~قال : هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه . | فقال عبد الله بن الحارث : فتفرق الناس
~~وهم لا يختلفون في القدر . |
# | فصل
# قد تمسك أهل القدر بآيات جهلوا معانيها وحملوها على غير | وجوهها وجعلوها
~~ذريعة لبدعتهم ، وأهوائهم ، ومعانيها عند أهل الحق | ظاهرة على ما يوافق
~~العقائد الصحيحة منها قوله تعالى : ^ ( ما أصابك من | حسنة فمن الله وما
~~أصابك من سيئة فمن نفسك ) ^
# وفي قراءة عبد الله : وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأنا كتبتها | عليك
~~وقيل في التفسير : القول هنا مضمر كأنه قال : ويقولون : ما أصابك | من حسنة
~~فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ' . | PageV02P062
# ويدل على هذا قوله تعالى : ^ ( قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم | لا
~~يكادون يفقهون حديثا ) ^ .
# وقيل نزلت على سبب : وهو ما فعل الرماة يوم أحد من إخلالهم | بالمكان
~~الذي أمرهم رسول الله [ $ ] بملازمته . فالحسنة ما أصابوا من القتل |
~~والسبي والغنائم من الكفار . والسيئة ما ms230 أصيب منهم من القتل والجرح .
# ونحن إن جعلنا أفعال العباد من الله خلقا ومشيئة وتقديرا فهي من | العباد
~~فعل وكسب . وبهذا المعنى صحت إضافة الأفعال إلى العباد وتحققت | منهم
~~الأعمال . | PageV02P063
# وقد ورد في الكتاب الدلائل على كل واحد من هذين ، فاتبعنا القرآن |
~~وجرينا معه بما دل عليه من أن الأعمال مخلوقة لله تعالى مكتسبة من العباد .
# فالآية الأولى وهي قوله : ^ ( كل من عند الله ) ^ دلت على أنها من الله |
~~خلقا وتقديرا وقضاء .
# والآية الثانية دلت على أنها من العباد كسبا وفعلا . وعلى هذا يحمل جميع
~~ما | ورد في القرآن من تحقيق أعمال العباد ، وإثبات أفعالهم ، وإضافتها
~~إليهم .
# وكذلك ما ورد في القرآن من ذكر الجزاء على الطاعات ، والعقاب | على
~~المعاصي . إنما صح إطلاق هذا اللفظ وإن كان ما يفعله محض الفضل | على ما
~~نطق به الكتاب . قال الله تعالى : ^ ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا |
~~الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله ) ^ . وقال : | ^
~~( ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ) ^ | PageV02P064
~~|
# 39 - وقال النبي [ $ ] : ' ما منكم من أحد ينجيه عمله قالوا : ولا | أنت
~~يا رسول الله قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ' .
# وقالوا : إذا جعلنا أفعال العباد مخلوقة لله - تعالى - لم يمكن تحقيق |
~~أفعال العباد وأعمالهم ، لأن الفعل الواحد لا يتصور من فاعلين .
# وكذلك ذكر الجزاء على الأعمال : دليل على أن أفعال العباد بأجمعها |
~~منسوبة إلى العباد ، وليس لله تعالى فيها صنع ولا خلق . لأن الجزاء إنما |
~~يكون من المجازي على فعل الغير لا على فعل نفسه - وهل يتصور في الفعل | أن
~~يتوعد أحد أحدا على فعل نفسه ، أو يثيبه على فعل نفسه ؟
# وقالوا في قوله تعالى : ^ ( وأضله الله على علم ) ^ . أي وجده ضالا . أو
~~| سماه ضالا . وكذلك قوله تعالى : ^ ( أغفلنا قلبه عن ذكرنا ) أي وجدناه |
~~ضالا . ولهم تأويلات بعيدة منكرة . | PageV02P065
# وقولهم : لا يجوز فعل من فاعلين فالذي يعتمد عليه أرباب الدين | والسنة
~~ويعولون عليه أصلان :
# أحدهما : أن يعلم ويعتقد أن ms231 في الدين أمورا يلزمنا الإيمان بجملتها | ولا
~~يصح وصولنا إلى تفصيل حقائقها ، وسبيلنا أن ننتهي إلى ما حد لنا فيه ، |
~~وأن نرد الأمر إلى ما ورد من التوقيف من أحكامها .
# قال بعض العلماء : إذا انتهى الكلام إلى الله ، وإلى ما تفرد به من العلم
~~، | فليس إلا الانتهاء والتوقيف .
# والأصل الآخر : أن يعلم أنه ليس ما لا يدركه العقل فلا يجوز | اعتقاده في
~~الدين ، وقد غلط الناس في هذا غلطا عظيما ، فجلعوا ما يعجز | العقل عن
~~الإحاطة به مستحيلا في باب الدين ، وقالوا : لا يجوز أن يعتقد إلا | ما
~~يدركه العقل .
# وإنما قول أهل السنة : أن ما لا يدركه العقل فمن حقه التوقيف | وتفويض
~~علمه إلى الله تعالى ، وترك الخوض فيه ، ولا نقول إنه يعرض على |
~~PageV02P066 | ميزان العقول فإن استقام قبل ، وإلا طرح ، فهذا مذهب من يبني
~~دينه على | المعقول .
# فأما من جعل أساس دينه الاتباع فإنما طريقه ما بيناه ، وإذا عرفت هذين |
~~الأصلين فلا تغفل عنهما في شيء مما يورده أهل البدعة ، فإن الجواب عن ما |
~~يوردونه مع إحكام هذين الأصلين سهل .
# وبيان هذا السؤال الذي أورده أنا عرفنا أن الأفعال التي يفعلها العباد |
~~مخلوقة لله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة ، وعلمنا أنها مكسوبة للعباد |
~~بالكتاب والسنة ، فوقفنا حيث وقف بنا الشرع ، ولم نتجاوز الحد الذي ضربه |
~~لنا ، ولم نعارضه بكيف ، ولا لم ؟
# وهذا هو حقيقة حد العبودية ، والطواعية من العبد للخالق ، فإنه لا |
~~معارضة للمملوك على المالك ولا للعبد على السيد ، وإنما سبيله الامتثال ، |
~~PageV02P067 | والقبول ، والرب يفعل ما يشاء . |
# | فصل
# وأما الجواب عن قولهم في قوله تعالى : ^ ( سيقول الذين أشركوا لو شاء
~~الله | ما أشركنا ) ^ الآية . فلا تعلق لهم بهذه الآية . | PageV02P068
# لأن الكفار إنما قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء وترك التصديق ، | فكذبهم
~~في قولهم كما كذب المنافقين في شهادتهم . وقول المنافقين إن محمدا | رسول
~~الله كان حقا ، ولكن لما لم يكن معه تصديق القلوب قال الله | تعالى : ^ (
~~إنهم لكاذبون ) ^ ^ . كذلك الأشياء كلها بمشيئة الله تعالى ، ولكن لما |
~~قال هؤلاء على ms232 طريق الاستهزاء كذبهم الله تعالى .
# وأما قولهم في قوله تعالى : ^ ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ | هداهم )
~~^ فلا حجة لهم فيها . لأن هذه الآية خرجت على سبب وهو : | أنه لما نزل
~~تحريم الخمر ، وشدد فيها ، سألوا النبي [ $ ] عمن مات وهو | يشربها ؟ فأنزل
~~الله تعالى : ^ ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم ) ^
# وأما قوله تعالى : ^ ( وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن
~~قالوا ) ^ | فالآية : خرجت على بيان أن الأعدل والأبلغ أن يبعث إلى كل خلق
~~من | جنسهم ، فأكثر ما فيه : هو التبكيت والتعيير في ترك الأمر . |
~~PageV02P069
# ونحن وإن قلنا إن أفعال العبد من الله خلقا وتقديرا ، ومن العباد كسبا |
~~وفعلا . وبهذا المعنى توجه الأمر ، وإذا صح توجه الأمر صح التبكيت والتعيير
~~، | وإلزام العقوبة بترك الأمر . | PageV02P070 |
# | باب | في ذكر الوعد ، والوعيد
# | PageV02P071 |
# 40 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا | أبو
~~الشيخ ، نا زكريا بن يحيى الساجي ، وأبو حفص السلمي ، وأبو يعلى . قالوا :
~~| نا هدبة بن خالد ، نا سهيل بن أبي حزم ، نا ثابت البناني عن أنس بن مالك
~~- رضي الله عنه - | أن رسول الله [ $ ] قال : ' من وعده الله على عمله
~~ثوابا فهو منجزه | له ، ومن أوعده على عمله عقابا فهو فيه بالخيار ' .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن حمزة نا أحمد بن الخيل نا | الأصمعي
~~قال : جاء عمرو بن عبيد إلى عمرو بن العلاء فقال : يا | PageV02P072 | أبا
~~عمرو ؟ ويخلف الله ما وعده ؟ قال : لا . قال : أفرأيت من أوعده الله على |
~~عمل عقابا ، أيخلف الله وعده فيه ؟ فقال : أبو عمرو بن العلاء : من العجمة
~~| أتيت يا أبا عثمان . إن الوعد غير الوعيد . إن العرب لا تعد عارا ولا
~~خلفا | أن تعد شرا ، ثم لا تفعله . ترى ذلك كرما وفضلا .
# وإنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله . قال : فأوجدني هذا في كلام |
~~العرب ؟ قال : نعم . أما سمعت إلى قول الأول : |
# % ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي % % ولا أنا أخشى صولة المتهدد ms233 %
# % وإني وإن أوعدته ، ووعدته % % لمخلف ميعادي ، ومنجز موعدي %
# قال أبو الشيخ : حكي لي عن يحيى بن معاذ قال : الوعد والوعيد | حق .
~~فالوعد حق العباد على الله ، ضمن لهم إذا فعلوا كذا أن يعطيهم كذا . |
~~PageV02P073 | ومن أولى بالوفاء من الله . الوعيد حقه على العباد ، قال :
~~لا تفعلوا كذا | فأعذبكم ، ففعلوا فإن شاء عفا ، وإن شاء أخذ لأنه حقه
~~وأولاهما بربنا | تبارك وتعالى العفو والكرم إنه غفور رحيم .
# ومما يدل على ذلك ويؤيده ، خبر كعب بن زهير حين أوعده | رسول الله [
# | ] فحين جاءه تائبا عفا عنه ، وكان في عفوه دليل أن إطلاقه | القول كان
~~باستثناء ، وإن لم يكن ذلك مسموعا منه ، لأن ذلك لو لم | يكن كذلك كان يؤدي
~~إلى الكذب ، وحاشى رسول الله [
# ] من ذلك . وفيه | يقول كعب بن زهير : |
# % أنبئت أن رسول الله أوعدني % % والعفو عند رسول الله مأمول %
# فأخبر أنه قد أوعد ثم رجا منه العفو . وفي ذلك دليل على أن ذلك لم | يكن
~~عند العرب خلفا ، إذ كان في باطنه استثناء . وكذلك سبيل آي | الوعيد عندنا
~~وبالله التوفيق . | PageV02P074 |
# | فصل
# أخبرنا أحمد ، أنا أبو بكر ، نا أبو الشيخ ، نا محمد بن أحمد بن عمرو نا
~~| رستة . قال سمعت عبد الرحمن يقول : سأل الفضل بن غانم ، سفيان عن | الجبر
~~فقال : جبر الله العباد على المعاصي . فغضب سفيان من ذلك . وقال : | لا
~~أدري ما الجبر ، ولكني أقول لم يجد من إتيانه بدا . فقال عبد الرحمن :
~~المعنى | واحد وهذا أحسن . | PageV02P075
# قال ، وأخبرنا أبو الشيخ ، أنا حامد بن شعيب البلخي ، نا محمد بن بكار |
~~نا أبو معشر ، عن محمد بن كعب قال : إنما تسمى الجبار لأنه يجبر الخلق |
~~على ما أراد .
# قال : وأخبرنا أبو الشيخ ، نا أحمد بن محمد بن عمر ، نا عبد الله بن أحمد
~~، | نا أبي ، نا عبد الصمد ، نا حماد ، نا حميد قال : قدم الحسن مكة فقال
~~له رجل : | يا أبا سعيد ، من خلق الشيطان ؟ قال : سبحان الله : هل من خالق
~~غير الله ؟ | ثم قال : إن الله خلق الشيطان ، وخلق ms234 الشر ، وخلق الخير .
~~فقال شيخ منهم : | قاتلهم الله يكذبون على الشيخ .
# قال : وحدثنا أحمد ، نا عبد الله أحمد ، نا أبي ، نا ابن علية ، نا خالد
~~| الحذاء قال : قلت للحسن : أرأيت آدم خلق للجنة أم للأرض ؟ قال : |
~~PageV02P076 | للأرض قال : قلت للحسن : أرأيت لو اعتصم ؟ قال : لم يكن بد
~~من أن | يأتي على الخطيئة .
# قال : وحدثنا أحمد ، نا عبد الله ، نا أبي ، نا إبراهيم بن خالد ، نا
~~رباح | قال : سألت عمر بن حبيب عن قوله عز وجل : ^ ( فمن شاء فليؤمن ومن |
~~شاء فليكفر ) ^ . فقال : حدثني داود بن نافع أن مجاهدا كان يقول : فمن |
~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ' فليس بمعجزي ' . ويقول : وعيد من الله عز |
~~وجل .
# قال : وحدثنا أحمد ، نا عبد الله ، عن حوثرة بن أشرس قال : سمعت | سلاما
~~أبا المنذر غير مرة يقول : سلوهم عن العلم . هل علم أو لم يعلم ؟ | فإن
~~قالوا : قد علم . فليس في أيديهم شيء . وإن قالوا : لم يعلم ، فقد حلت |
~~دماؤهم . | PageV02P077
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا علي بن محمد القاضي ، نا مسيح ابن | حاتم ،
~~نا أبو عثمان المازني قال : كان بمرو حمال يحمل القت ، وكان يقول : | ألا
~~تجمع بيني وبين النظام ، كلما مر بي يقول هذا ، فمر بي يوما والنظام | عندي
~~فقلت للنظام : قد آذاني هذا مما يقول لي : إجمع بيني وبين النظام ، | فقلت
~~له : هذا النظام . فطرح الكارة ، ثم جاء إلى النظام فقال : سل . فقال | له
~~النظام ' : كلف الله العباد ما لا يطيقون ؟ فقال له الحمال : كلفهم ما لا |
~~يطيقونه إلا به . قال : فانقطع النظام ومضى الحمال . فقال النظام : ما دريت
~~| والله أي شيء أرد عليه .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا أحمد بن محمد بن حكيم ، نا عبد العزيز ابن |
~~عمران . قال : سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الله بن المقري قال : سمعت أبي |
~~يقول : كان غيلان يشتهي أن يلقى إياسا وكان إياس يشتهي أن يلتقي | مع غيلان
~~. فاجتمعا بمنى فتكلما . فقال غيلان : أنت إياس ، وقال إياس : |
~~PageV02P078 | أنت غيلان . فقال إياس . أسألك عن مسألة واحدة ms235 وتسألني عن
~~مائة مسألة . | فقال له أصحابه : قد أنصفك . قال : فسلني . قال أخبرني ما
~~خير شيء | ذكر الله في الإنسان ؟ قال : العقل . قال : فمقسوم هو أم مباح ؟
~~فسكت | فلم يجبه . فقال له أصحابه : أجبه . فقام ولم يجبه . فقال : ويلكم
~~أتدرون عن | أي شيء سألني . إن قلت : مباح . قال : فما لك لا تأخذه كله ،
~~وإن قلت : | مقسوم ، رجعت إلى قوله .
# وقال علي بن ميثم : كان رجل يخدمنا وكان قدريا ، فغاظني يوما | فقلت له :
~~يأمر الله بشيء لا يريده ؟ قال : معاذ الله . قلت أمر الله | إبراهيم أن
~~يذبح إسماعيل ؟ قال : نعم . قلت : فأراده - يعني الذبح - | فسكت . فكان لا
~~يخدمني بعد ذلك .
# وقال عبد الجبار : كان قثم علىالبصرة يشتهي أن يجمع بين أبي | الهذيل
~~وعلي بن ميثم ، فاجتمعا يوما . فقال له علي بن ميثم : أخبرني عن |
~~PageV02P079 | العقل مباح أو محظور ؟ فقال : أي شيء هذه المسألة ؟ فقال قثم
~~: سألك | عن مسألة فلم تجبه ، فقال : بأي شيء كنت أجيبه ؟ إن قلت له محظور
~~، كنت | قد تابعته ، وإن قلت له مباح قال : كنت تأخذ العقل كله ، وتدع
~~الناس . | PageV02P080 |
# | باب | في بيان استواء الله عز وجل على العرش
# قال الله عز وجل ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ | PageV02P081
# وقال في آية أخرى ^ ( وسع كرسيه السماوات والأرض ) ^ . وقال : | ^ (
~~العلي العظيم ) ^ . وقال ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^ . |
# 40 - وروي أنه لما نزلت هذه الآية قال النبي [ $ ] : ' اجعلوها في |
~~سجودكم ' .
# قال أهل السنة : الله فوق السماوات لا يعلوه خلق من خلقه ، ومن | الدليل
~~على ذلك : أن الخلق يشيرون إلى السماء بأصابعهم ، ويدعونه ويرفعون | إليه
~~أبصارهم . | PageV02P082
# وقال عز وجل : ^ ( وهو القاهر فوق عباده ) ^ . وقال عزوجل : | ^ ( أأمنتم
~~من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في | السماء أن
~~يرسل عليكم حاصبا ) ^ | والدليل على ذلك الآيات التي فيها ذكر إنزال الوحي
~~. |
# | فصل | في بيان أن العرش فوق السماوات | وأن الله عز وجل فوق العرش
# | PageV02P083 |
# 41 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي أبو عبد الله ، أنا أحمد |
~~ابن إسحاق بن أيوب ms236 ، نا موسى بن الحسن بن عباد ، نا عبد الله بن مسلمة |
~~القعنبي ، نا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي
~~هريرة | - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' لما قضى الله عز وجل
~~الخلق كتب في | كتاب عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي ' . |
# 42 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا العباس بن محمد بن معاذ نا |
~~حامد بن محمود ، نا عبد الله بن عبد الرحمن الدشتكي قال أبو عبد الله :
# وأخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب ، نا يعقوب بن يوسف القزويني | واللفظ له
~~. قال أبو عبد الله :
# وأخبرنا عمرو بن محمد بن إبراهيم ، نا عبد الله بن محمد بن النعمان ، نا
~~| محمد بن سعيد بن سابق قالوا : نا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن |
~~عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن عباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه
~~- قال : | كنت جالسا في البطحاء في عصابة ، ورسول الله [
# | ] جالس إذ مرت سحابة | PageV02P084 | فنظروا إليها . فقال رسول الله [
# ] : هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم . هذه | السحابة . فقال رسول الله
~~[
# | ] والمزن . قالوا : والمزن . فقال رسول [
# ] : والعنان . | قالوا : والعنان . فقال رسول الله [ $ ] : كم بعد ما بين
~~السماء والأرض ؟ قالوا : والله | ما ندري . قال : فإن بعد ما بينهما إما
~~واحد وإما اثنان وإما ثلاثة وسبعون سنة . | والسماء الثانية فوقها ، كذلك
~~حتى عد سبع سماوات ثم قال : وما فوق السماء | السابعة بحر أعلاه وأسفله ما
~~بين سماء إلى سماء . ثم فوق ذلك ثمانية أو عال ما | بين أظلافهن وركبهن كما
~~بين سماء إلى سماء . ثم فوق ظهورهن العرش ، بين | أسفله وأعلاه ما بين سماء
~~إلى سماء . والله فوق ذلك . |
# 43 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، نا أبو بكر ابن إسحاق | النيسابوري ،
~~نا إبراهيم بن يوسف بن خالد ، نا أحمد بن عمرو ، نا عبد الله | ابن وهب
~~المصري ، أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي | عن عبد الله
~~بن عمرو - رضي الله عنه - قال ms237 : سمعت رسول الله [ $ ] يقول : كتب الله |
~~مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . قال : |
~~وعرشه على الماء . | PageV02P085 |
# 44 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا بشر | ابن
~~موسى ، نا معاوية بن عمرو الأزدي ، نا أبو إسحاق الفزاري ، عن | الأعمش ،
~~عن جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، عن عمران بن حصين | قال : أتيت رسول
~~الله [
# | ] ، فعقلت ناقتي بالباب . ثم دخلت فأتاه نفر من | بني تميم فقال :
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا . فجاءه نفر من أهل
~~اليمن فقال : اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم بنو تميم .
~~| قالوا : يا رسول الله : أتيناك لنتفقه في الدين ونسألك عن بدو هذا الأمر
~~| كيف كان ؟ فقال : كان الله عز وجل ولم يكن شيء غيره . | PageV02P086 |
~~وكان عرشه على الماء . |
# فصل $
# قال الله عز وجل : ^ ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ) ^ وقال : | ^ (
~~إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ^ |
# 45 - أخبرن أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن الحسين بن الحسن نا |
~~أحمد بن يوسف السلمي ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر بن راشد ، عن همام |
~~PageV02P087 | ابن منبه . قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه -
~~قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل
~~وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في | صلاة الفجر ، وصلاة العصر ثم يعرج إليه
~~الذين فيكم فيسألهم ربهم وهو | أعلم بهم كيف تركتم عبادي ؟ قالوا : تركناهم
~~وهم يصلون ، وأتيناهم | وهم يصلون ' . |
# 46 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا علي بن محمد بن نصر نا | علي بن
~~عبد العزيز ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن | أبي
~~أمامة ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي [
# | ] بعث إلى سعد ابن | معاذ في أمر بني قريظة ، فجاء سعد على حمار قد
~~كادت رجلاه تثقلان | الأرض . فلما رآه النبي [
# ] قال : لأصحابه : ' قوموا إلى سيدكم ' . فقال له | النبي [ $ ] : ' إن
~~هؤلاء قد رضوا بحكمك فاحكم فيهم ' فقال ' أحكم | فيهم أن يقتل مقاتلهم ms238 ،
~~وأن يسبى ذراريهم .
# فقال النبي [ $ ] : ' لقد حكمت بحكم الله عز وجل أو حكم الملك ' . |
~~PageV02P088
# قال أبو عبد الله : وروى عن بشر بن عمر بن شعبة فقال : لقد حكمت | بحكم
~~الملك من فوق سبع سماوات . |
# 47 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب ، نا |
~~موسى بن الحسن النسائي ، نا عفان ، نا عبد الواحد بن زياد ، نا عمارة ابن |
~~القعقاع ، نا عبد الرحمن بن أبي نعيم ، نا أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه
~~- أن عليا | - رضي الله عنه - بعث إلى النبي [
# | ] بذهب فقسمها . فقال رجل : كنا نحن أحق بهذا . | فبلغ ذلك النبي [
# ] فقال : ' ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء . يأتيني | خبر السماء
~~صباحا ومساءا ' . |
# 48 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد ابن | إبراهيم نا
~~حامد بن سهل ، نا معلى بن أسد ، نا عبد العزيز بن المختار عن | إسماعيل بن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله |
~~[
# | ] : ' لله ملائكة سيارة يبتغون مجالس الذكر . فإذا وجدوا مجلسا فيه |
~~ذكر الله عز وجل قعدوا معهم ، وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى | يملئوا ما
~~بينهم وبين السماء الدنيا . فإذا تفرقوا صعدوا إلى السماء | PageV02P089 |
~~فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم من حيث جاءوا . من أين جئتم فيقولون : | جئنا
~~من عند عباد لك في الأرض يسبحونك ويكبرونك ، ويحمدونك ، | ويهللونك ،
~~ويسألونك . قال : ماذا يسألوني ؟ قالوا : يسألون جنتك . قال : فهل رأوا
~~جنتي ؟ قالوا : لا يا رب . قال : فكيف لو رأوا جنتي ؟ قالوا ويستجيرونك .
~~قال ومما يستجيرونني ؟ قالوا : من نارك . قال : وهل رأوا | ناري ؟ قالوا :
~~لا يا رب . قال : فكيف لو رأوا ناري ؟ قالوا : ويستغفرونك . | قال : فيقول
~~: قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا ، وأجرتهم مما استجاروا . | قال : فيقولون
~~: يا رب فيهم فلان عبدك خطاء . إنما مر فجلس معهم . قال : | فيقول : وله
~~غفرت ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ' . |
# فصل $ |
# 49 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنا أبو الحسن ابن | عبد كويه
~~، نا سليمان بن أحمد ms239 بن أيوب الطبراني ، نا معاذ بن المثنى نا محمد | ابن
~~كثير ، نا أبو عوانة .
# قال الطبراني : نا محمد بن النضر الأزدي ، نا معاوية بن عمرو ، نا زائدة
~~. | PageV02P090
# قال الطبراني : وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، نا علي بن بهرام نا |
~~عبد الملك بن أبي كريمة ، عن سفيان الثوري .
# قال الطبراني : وحدثنا يحيى بن عبد الباقي الأدنى ، نا أبو أحمد الخشاب |
~~التنيسي ، نا مؤمل بن إسماعيل ، عن شعبة . كلهم عن الأعمش عن المنهال بن
~~عمرو
# قال الطبراني : وحدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ، نا إسماعيل بن عمرو
~~| البجلي ، نا أبو المعلى الكوفي ، عن المنهال بن عمرو ، عن زاذان أبي عمر
~~، عن | البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : خرجنا مع النبي [
# | ] في جنازة رجل من | الأنصار . قال : فانتهينا إلى القبر ولما يلحد .
~~قال : فجلس رسول الله [
# ] ، | وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير ، وفي يده عود ينكت به في الأرض
~~. | قال : فرفع رأسه فقال : ' استعيذوا بالله من عذاب القبر . استعيذوا
~~بالله | من عذاب القبر ' . مرتين أو ثلاثا . ثم قال : ' إن العبد المؤمن
~~إذا كان في | انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الآخرة نزل الله تبارك وتعالى
~~ملائكة من | السماء بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة
~~، | وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسون منه مد البصر . ثم يجيء | ملك الموت [
# | ] حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة | PageV02P091 | أخرجي
~~إلى مغفرة من الله ورضوان . قال : فتخرج تسيل كما تسيل | القطرة من في
~~السقاء . قال : فيأخذها ، فإذا أخذها ، لم يدعوها في يده طرفة | عين ، حتى
~~يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ، ويخرج | منها كأطيب نفحة
~~مسك وجدت على وجه الأرض ، فيصعدون بها ، فلا | يمرون بها على ملأ من
~~الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح الطيبة ؟ قال : | فيقولون : فلان بن
~~فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ، | حتى ينتهون بها إلى
~~سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له ، فيشيعه من | كل سماء مقربوها إلى
~~السماء التي يليها ، حتى ينتهي بها إلى ms240 السماء | السابعة . فيقول الله
~~تبارك وتعالى : اكتبوا كتاب عبدي في عليين ، | وأعيدوه إلى الأرض فإنا منها
~~خلقناهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة | أخرى . فقال : فيعاد روحه في
~~جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : | من ربك . فيقول : ربي الله .
~~فيقولان : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ، | فيقولان له : ما هذا الرجل
~~الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله [
# ] | فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله عز وجل فآمنت به |
~~وصدقته . قال : فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي . فأفرشوه من |
~~PageV02P092 | الجنة ، وألبسوه من الجنة . وافتحوا له بابا إلى الجنة . قال
~~: فيأتيه من | روحها ومن طيبها . قال : ويفسح له في قبره مد بصره ، ويأتيه
~~رجل حسن | الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك ، هذا الذي
~~| كنت توعد . فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير . فيقول : أنا |
~~عملك الصالح . قال : فيقول : رب أقم الساعة . رب أقم الساعة حتى أرجع | إلى
~~أهلي ومالي .
# وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا ، وإقبال من | الآخرة نزل
~~إليه ملائكة سود الوجه معهم المسوح . قال فيجلسون منه | مد البصر ، ثم يجيء
~~ملك الموت [
# | ] ، حتى يجلس عند رأسه | فيقول : أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط
~~الله وغضبه . قال : | فتنطوي في جسده . قال : فلينتزعها كما ينتزع السفود
~~من الصوف | المبلول . فتقطع منها العروق والعصب . قال : فيأخذها ، فإذا
~~أخذها ، لم | يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذونها ، فيجعلونها في تلك |
~~المسوح ، فيخرج منها كأنتن ريح جيفه وجدت على وجه الأرض . قال : | فيصعدون
~~بها فلا يمرون بملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح | الخبيثة ؟ قال
~~: فيقولون : فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى | PageV02P093 | بها
~~في الدنيا حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا ، فيستفتح له فلا | يفتح له ' .
~~. ثم قرأ رسول الله [
# ] : ^ ( لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون | الجنة حتى يلج الجمل في
~~سم الخياط ) ^ .
# قال : ' فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض | السفلى قال
~~: فيطرح على وجهه طرحا ' ثم قرأ رسول الله ms241 [ $ ] : ^ ( ومن | يشرك بالله
~~فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في | مكان سحيق ) ^ .
# قال : ' فيعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : | من
~~ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول هاه هاه |
~~لا أدري . فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا |
~~أدري . فينادي مناد من السماء أن كذب . فافرشوه من النار . والبسوه من |
~~النار . وافتحوا له بابا من النار ، قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : |
~~ويضيق عليه قبره حتى تختلف في أضلاعه ، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح |
~~PageV02P094 | الثياب منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسؤك ، هذا يومك
~~الذي كنت | توعد . فيقول من أنت : فوجهك الوجه يجيء بالشر . فيقول : أنا
~~عملك | الخبيث . فيقول : رب لا تقم الساعة ، رب لا تقم الساعة ' . |
~~PageV02P095 |
# 50 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، نا خير بن عرفة المصري ، نا | عروة
~~بن مروان الرقي ، نا محمد بن مسلمة الحراني ، عن خصيف ، عن | مجاهد عن
~~البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : كنا في جنازة رجل من الأنصار |
~~ومعنا رسول الله [
# | ] فانتهينا إلى القبر ولم يلحد ، ووضعت الجنازة فجلس | رسول الله [
# ] فأنشأ يحدث : ' إن المؤمن إذا احتضر أتاه ملك في أحسن | صورة وأطيبه
~~ريحا ، وجلس عنده لقبض روحه ، وأتاه ملكان بحنوط من | الجنة ، وكفن من
~~الجنة ، فكانا منه غير بعيد ، فيستخرج ملك الموت | [
# | ] روحه من جسده رشحا ، فإذا صارت إلى ملك الموت ابتدرها الملكان |
~~فأخذاها منه ، فحنطاها بحنوط من الجنة وكفناها بكفن من الجنة ، ثم | عرجا
~~بها إلى السماء فيفتح لها أبواب السماء ويستبشر الملائكة بها ، | وتقول :
~~لمن هذه الروح الطيبة التي فتحت لها أبواب السماء ، ويسمى بأحسن | الأسماء
~~التي كان يسمي بها في الدنيا . ويقال : هذه روح فلان فإذا صعد | بها إلى
~~السماء شيعها مقربو كل سماء حتى توضع بين يدي الله | تبارك وتعال عند العرش
~~فيخرج عملها من عليين فيقول الله عزوجل | للمقربين : اشهدوا أني قد غفرت
~~لصاحب هذا العمل ، ويختم كتابه فيرد في | عليين ms242 ، ثم يقول الله عزوجل :
~~ردوا روح عبدي إلى الأرض فإني وعدتهم أن | PageV02P096 | أردهم فيها ' ، ثم
~~قرأ رسول الله [
# ] : ^ ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها | نخرجكم تارة أخرى ) ^
# وإذا وضع المؤمن في لحده فتح له باب عند رجليه فيقال له | انظر إلى ما
~~أعد الله لك من الثواب ، ويفتح له باب عند رأسه إلى النار ، | فيقال له :
~~انظر إلى ما صرف الله عنك من العذاب ، ثم يقال له : نم قرير | العين ، فليس
~~شيء أحب إليه من قيام الساعة ' . |
# 51 - وقال رسول الله [ $ ] : ' إذا وضع المؤمن في لحده ، تقول له | الأرض
~~: إن كنت لحبيبا إلي وأنت على ظهري ، فكيف إذ صرت اليوم في | بطني سأريك ما
~~أصنع بك ، فينفسخ له قبره مد بصره ' . |
# 52 - وقال رسول الله [ $ ] : ' إذا وضع الكافر في قبره أتاه منكر | ونكير
~~فأجلساه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : لا أدري . فيقولان له : لا | دريت .
~~فيضربانه ضربة فيصير رمادا ، ثم يعاد فيجلس ، فيقولان : ما دينك ؟ | فيقول
~~: لا أدري . فيقولان : لا دريت ، فيضربانه ضربة فيصير رمادا . ثم يعاد |
~~فيجلس فيقال له : ما قولك في هذا الرجل ؟ فيقول : أي الرجال ؟ فيقولان : |
~~PageV02P097 | محمد ، فيقول : قال الناس إنه رسول الله ، فيضربانه ضربة
~~فيصير رمادا ، | أو قال : رماما ' . |
# 53 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا عمر بن حفص | السدوسي ،
~~نا عاصم بن علي .
# قال الطبراني : وحدثنا المقدام بن داود المصري ، نا أسد ابن | موسى قالا
~~: نا ابن أبي ذئب ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سعيد | ابن يسار ، عن أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' إن الميت تحضره | الملائكة
~~، فإذا كان الرجل الصالح قال : اخرجي أيتها النفس الطيبة | كانت في الجسد
~~الطيب . اخرجي حميدة ، وأبشري بروح وريحان ، ورب | غير غضبان .
# قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ، ثم يعرج بها إلى السماء | ويستفتح
~~لها . ويقال : من هذا ؟ فيقال : فلان . فيقال : مرحبا بالنفس | الطيبة كانت
~~في الجسد الطيب . ادخلي حميدة ، وأبشري بروح وريحان ، ورب | غير غضبان ،
~~فلا يزال يقال ذلك حتى ينتهي ms243 بها إلى السماء التي فيها الله | تبارك وتعالى
~~. | PageV02P098
# وإذا كان الرجل السوء قال : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في | الجسد
~~الخبيث . اخرجي ذميمة وأبشري بحميم ، وغساق وآخر من | شكله أزواج . فلا
~~يزال يقال لها حتى تخرج ، ويعرج بها ، فيستفتح لها فيقال : | من هذا ؟
~~فيقول : فلان . فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد | الخبيث .
~~ارجعي ذميمة فإنه لا يفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء | ثم تصير إلى
~~القبر ' . |
# | فصل
# 54 - أخبرنا أبو نصر الشاذياخي ، أنا أبو عبد الله الشاذياخي ، أنا | أبو
~~بكر الجوزقي ، نا أبو العباس الدغولي ، نا ابن أبي خيثمة ، نا موسى ابن |
~~إسماعيل ، عن جويرية بن بشير قال : سمعت الحسن قال : بلغنا أن رسول الله |
~~[ $ ] قال لحصين : ' ما تعبد ؟ ' قال : عشرة آلهة قال : ' وما هم وأين هم ؟
~~' | قال : تسعة منهم في الأرض وواحد في السماء . قال : ' فمن لحاجتك ؟ ' |
~~قال : الذي في السماء . قال : ' فمن لطلبتك ؟ ' قال : الذي في السماء . قال
~~: | PageV02P099 | ' فمن لكذا ' ؟ كل ذلك يقول : الذي في السماء قال : '
~~فألغ التسعة ' . | معناه فاترك التسعة . |
# 55 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا محمد بن | الحسين بن
~~الحسن ، نا إبراهيم بن الحارث ، نا يحيى بن أبي بكير ، نا ابن أبي | ذئب عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة - | رضي الله عنه -
~~أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن الميت تحضره الملائكة ، فإذا كان | الرجل
~~الصالح قيل : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في جسد طيب . | أخرجي حميدة ،
~~وأبشري بروح وريحان ، ورب غير غضبان . قال : فيقولون | ذلك حتى تخرج . فإذا
~~خرجت عرجت إلى السماء فيستفتح لها ، | فيقال : من هذا ؟ فيقال : فلان .
~~فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت | في الجسد الطيب ، ادخلي حميدة وأبشري
~~بروح وريحان ، ورب غير | غضبان . فيقال لها : هكذا حتى تنتهي إلي السماء
~~التي فيها الرب عز | وجل . . . ' وذكر الحديث .
# قال أبو عبد الله : رواه ابن وهب ، وابن أبي فديك ، وأسد بن موسى . |
# 56 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقوب بن ms244 يوسف نا | محمد
~~بن عوف ، نا أبو المغيرة ، نا الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن |
~~هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار ، عن معاوية بن الحكم السلمى |
~~PageV02P100 | - رضي الله عنه - قال : قلت يا رسول الله : - اطلعت غنيمة لي
~~- ترعاها جارية | لي في ناحية أحد ، فوجدت الذئب قد أصاب منها شاة ، وأنا
~~رجل من بني آدم | آسف كما يأسفون ، فصككتها صكة ، ثم انصرفت إلى رسول الله
~~[
# | ] | فأخبرته ، فعظم علي ذلك ، فقلت : يا رسول الله ألا أعتقها ؟ قال :
~~' ائتني | بها ' ، فأتيت بها رسول الله [
# ] فقال لها : ' أين الله ؟ ' قالت : في السماء | قال : ' من أنا ؟ ' قالت
~~: أنت رسول الله . قال : ' إنها مؤمنة اعتقها ' .
# قال الشيخ حفظه الله : أخرج مسلم هذا الحديث في الصحيح ، | ورواه عن يحيى
~~بن أبي كثير جماعة ، ورواه مالك بن أنس عن هلال . | إلا أنه قال : عمر بن
~~الحكم ، والصواب معاوية بن الحكم . | PageV02P101 |
# 57 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا محمد بن يعقب ، نا الربيع ابن |
~~سليمان نا محمد بن إدريس الشافعي قال أبو عبد الله : وأخبرنا عمر ابن |
~~الربيع ، نا بكير بن سهل ، نا ابن يوسف ، نا مالك ، عن هلال بن أسامة عن |
~~عطاء بن يسار ، عن ابن الحكم أنه قال : أتيت رسول الله [
# | ] فقلت : إن | لي جارية كانت ترعى لي غنما ، فجئتها ففقدت شاة من الغنم
~~فسألتها | عنها فقالت : أكلها الذئب فأسفت ، وكنت من بني آدم فلطمت وجهها ،
~~| وعلي رقبة أفأعتقها ؟ فقال لها رسول الله [
# ] : ' أين الله ؟ ' فقالت : في | السماء . قال : ' من أنا ؟ ' قالت : أنت
~~رسول الله . قال : ' اعتقها ' . | PageV02P102
# قيل : هلال بن أسامة ، هو هلال بن أبي ميمونة . وقال أبو عبد الله : في |
~~رواية مالك ، عن عمر بن الحكم . وإنما هو معاوية بن الحكم . |
# 58 - أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد بن عبد الواحد بن زكريا | وأبو
~~العباس أحمد بن محمد بن علي الجيراني قالا : أنا أبو عبد الله محمد ابن
~~إبراهيم بن جعفر اليزدي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا الربيع
~~ابن ms245 | سليمان المرادي ، نا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي ، نا سليمان بن
~~بلال | حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال : سمعت أنس بن مالك - رضي
~~الله عنه - | يحدثنا عن ليلة أسري برسول الله [
# | ] من مسجد الكعبة ، أنه جاءه ثلاثة نفر | قبل أن يوحى إليه وهو نائم في
~~المسجد الحرام فقال أولهم : أهو هو ؟ فقال | وسطهم : هو خيرهم . وقال آخرهم
~~. خذوا خيرهم : فكانت تلك ، فلم يرهم | حتى جاءوا ليلة أخرى فيما يرى قلبه
~~، والنبي [
# ] تنام عيناه ولا ينام قلبه ، | وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام
~~قلوبهم ، فلم يكلموه حتى احتملوه | فوضعوه عند بئر زمزم فتولاه منهم جبريل
~~، فشق جبريل ما بين نحره | إلى لبته حتى فرج عن صدره وجوفه فغسله من ماء
~~زمزم حتى أنقى | PageV02P103 | جوفه ، ثم أتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب
~~محشوا إيمانا وحكمة ، | فحشا به صدره وجوفه وأعاده ثم أطبقه ، ثم عرج به
~~إلى السماء الدنيا | فضرب بابا من أبوابها ، فناداه أهل السماء من هذا ؟
~~قال : هذا جبريل ، قالوا : | من معك ؟ قال : محمد . قالوا : قد بعث إليه ؟
~~قال : نعم . قالوا فمرحبا به | وأهلا ، يستبشر به أهل السماء ، لا يعلم أهل
~~السماء بما يريد الله في الأرض | حتى يعلمهم . فوجد في السماء الدنيا آدم
~~فقال له جبريل : هذا أبوك فسلم | عليه ، فرد عليه . وقال : مرحبا بك وأهلا
~~يا بني . فنعم الابن أنت ، فإذا هو | في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال
~~ما هذان النهران يا جبريل . قال : | هذا النيل والفرات عنصرهما ، ثم مضى به
~~في السماء ، فإذا هو بنهر آخر | عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فذهب يشم ترابه ،
~~فإذا هو المسك . قال : يا | جبريل ما هذا النهر ؟ قال هذا الكوثر الذي خبأ
~~لك ربك ، ثم عرج به إلى | السماء الثانية . فقالت له الملائكة : مثل ما
~~قالت له في الأولى : من هذا معك ؟ | قال : محمد [ $ ] قالوا : وقد بعث إليه
~~. قال : نعم . قالوا : فمرحبا به وأهلا ، ثم | PageV02P104 | عرج به إلى
~~السماء الثالثة فقالت له مثل ما قالت ms246 في الأولى والثانية ، ثم | عرج به إلى
~~السماء الرابعة فقالوا له مثل ذلك . ثم عرج به إلى السماء الخامسة | فقالوا
~~له مثل ذلك . ثم عرج به إلى السادسة فقالوا له مثل ذلك ثم عرج به | إلى
~~السابعة فقالوا له مثل ذلك . وكل سماء فيها أنبياء قد سماهم أنس | فوعيت
~~منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم | أحفظ
~~اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى في السابعة بفضل كلامه الله | فقال
~~موسى - عليه السلام - : لم أظن أن يرفع علي أحد ، ثم علا به فيما لا يعلم |
~~أحد إلا الله ، حتى جاء به سدرة المنتهى ، ودنا الجبار تبارك وتعالى فتدلى
~~حتى | كان منه قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إليه ما شاء . فأوحى إليه فيما
~~أوحى ، | خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ، ثم هبط حتى بلغ موسى - عليه
~~السلام - | فاحتبسه ، فقال يا محمد : ماذا عهد إليك ربك ؟ قال : عهد إلي
~~خمسين صلاة | على أمتي كل يوم وليلة ، قال : إن أمتك لا تستطيع فارجع ليخفف
~~عنك | وعنهم ، فالتفت إلى جبريل كأنه يستشيره في ذلك ، فأشار إليه أن نعم |
~~إن شئت . فعلا به جبريل - عليه السلام - حتى أتى به إلى الجبار جل وعلا وهو
~~| مكانه . قال : يا رب خفف عنا ، فإن أمتي لا تستطيع هذا ، فوضع عنه عشر |
~~صلوات ، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه ، فلم يزل يردده موسى إلى ربه عز |
~~PageV02P105 | وجل حتى صارت خمس صلوات ثم احتبسه عند الخامسة فقال : يا |
~~محمد قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من هذه الخمس فضيعوه | وتركوه .
~~وأمتك أضعف أجسادا وقلوبا وأبصارا وأسماعا ، فارجع فليخفف | عنك ربك ، كل
~~ذلك يلتفت إلى جبريل - عليه السلام - ليشير عليه فلا يكره | ذلك جبريل ،
~~فرفعه عند الخامسة فقال : يا رب أمتي ضعاف أجسادهم | وقلوبهم وأسماعهم
~~وأبصارهم فخفف عنا فقال : إني لا يبدل القول | لدي ، هي كما كتبت عليك في
~~أم الكتاب ، ولك بكل حسنة عشر أمثالها ، | هي خمسون في أم الكتاب وهي خمسة
~~عليك .
# فرجع إلى موسى فقال ms247 : كيف فعلت ؟ قال خفف عنا ، أعطانا بكل | حسنة عشر
~~أمثالها . قال : قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى من هذه | فتركوه ،
~~فارجع فليخفف عنك أيضا . قال : قد والله استحييت من ربي مما | اختلفت إليه
~~.
# قال : فاهبط بسم الله ، فاستيقظ وهو في المسجد الحرام . هذا حديث | صحيح
~~أخرجه البخاري في الصحيح . | PageV02P106 |
# | فصل
# قال عز وجل : ^ ( وترى الملائكة حافين من حول العرش ) ^ |
# 59 - وروى أبو الدرداء - رضى الله عنه - : إذا اشتكى أحدكم فليقل : ربنا
~~| الله الذي في السماء تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في |
~~السماء فاجعل لنا رحمتك في الأرض . اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب |
~~الطيبين ، أنزل شفاء من شفائك ، ورحمة من رحمتك على هذا الوجع فيبرأ .
# ذكر هذا الحديث يحيى بن عمار في رسالته إلى السلطان محمود | - رحمه الله
~~- قال : حدثنا ابن محمد بن أحمد بن علي بن يزيد الأموي ، نا | محمد بن
~~إبراهيم الصرام ، نا عثمان بن سعيد ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا الليث |
~~PageV02P107 | ابن سعد عن زيادة بن محمد الأنصاري ، عن محمد بن كعب القرظي
~~، عن | فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن رسول الله [ $ ]
~~.
# قال يحيى بن عمار : فكل مسلم من أول العصر إلى عصرنا هذا إذا دعا الله |
~~سبحانه رفع يديه إلى السماء ، والمسلمون من عهد النبي [ $ ] إلى يومنا هذا
~~، | يقولون في الصلاة ما أمرهم الله به تعالى به في قوله تعالى : ^ ( سبح
~~اسم ربك | الأعلى ) ^ .
# قال : ولا حاجة لله سبحانه وتعالى إلى العرش ، لكن المؤمنين كانوا |
~~محتاجين إلى معرفة ربهم عز وجل ، وكل من عبد شيئا أشار إلى موضع ، أو | ذكر
~~من معبوده علامة ، فجبارنا وخالقنا ، إنما خلق عرشه ليقول عبده | المؤمن ،
~~إذا سئل عن ربه عز وجل أين هو الرحمن ؟ على العرش استوى ، | معناه فوق كل
~~محدث على عرشه العظيم ، ولا كيفية ولا شبه . كما قال : | مالك بن أنس لما
~~قيل له : كيف استوى ؟ قال : الاستواء غير مجهول ، والكيفية | غير معقول ،
~~والإيمان به واجب ، والشك فيه شرك ms248 ، والسؤال عنه بدعة . | PageV02P108
# قال يحيى بن عمار : لا نحتاج في هذا الباب إلى قول أكثر من هذا أن | نؤمن
~~به ، وننفي الكيفية عنه ، ونتقي الشك فيه ، ونوقن بأن ما قاله الله |
~~سبحانه وتعالى ورسوله [
# | ] ، ولا نتفكر في ذلك ولا نسلط عليه الوهم ، | والخاطر ، والوسواس ،
~~وتعلم حقا يقينا أن كل ما تصور في همك ووهمك | من كيفية أو تشبيه . فالله
~~سبحانه بخلافه وغيره ، نقول : هو بذاته على العرش ، | وعلمه محيط بكل شيء .
~~|
# فصل
# | |
# يدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش جملة | إلى بيت العزة في ليلة
~~القدر $ | PageV02P109 |
# 60 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا إسماعيل بن محمد ابن | إسماعيل ،
~~نا محمد بن عبد الله بن عبد الملك ، نا يزيد بن هارون ، نا داود بن أبي |
~~هند ، عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : نزل القرآن جملة واحدة
~~| إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ، ونزل بعده في عشرين سنة . | ^ ( ولا
~~يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ) ^ . ^ ( وقرآنا | فرقناه
~~لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) ^ . |
# 61 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن عبد الله الجواز
~~| بمكة ، نا علي بن عبد العزيز ، نا محمد بن عبد الله الرقاشي ، نا يزيد بن
~~زريع ، | عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنه -
~~قال : نزل القرآن | جملة من السماء العليا إلى السماء الدنيا في رمضان فكان
~~الله عز وجل | إذا أراد أن يحدث شيئا أحدثه بالوحي . | PageV02P110 |
# 62 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، نا |
~~عباس بن محمد الدوري ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي عن صالح ابن |
~~كيسان ، عن الزهري قال : حدثني علي بن حسين أن عبد الله بن عباس | - رضي
~~الله عنه - قال : أخبرني رجال من أصحاب رسول الله
# | : أنهم بينما هم | جلوس ليلة مع النبي [
# ] إذ رمي بنجم فاستنار .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ، وأحمد بن محمد
~~| ابن زياد ms249 قالا : نا إبراهيم بن هانئ ، نا أبو المغيرة عبد القدوس .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا خيثمة ، ومحمد بن يعقوب قالا : نا العباس ابن
~~| الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي قالا : نا الأوزاعي ، حدثني ابن شهاب ، عن
~~علي | ابن الحسين ، عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : حدثني رجال
~~من الأنصار | أنهم بينما هم جلوس ليلة مع النبي [
# | ] إذ رمي بنجم فاستنار ، فقال لهم | رسول الله [
# ] : ' ما كنتم تقولون في الجاهلية إذ رمي بمثل هذا ؟ ' قال : الله ورسوله
~~أعلم . كنا نقول : ولد الليلة رجل عظيم ، ومات الليلة رجل | عظيم ؟ فقال
~~رسول الله [
# | ] : ' إنها لم ترم لموت أحد ، ولا لحياته ، ولكن ربنا | عز وجل إذا قضى
~~أمرا سبحت حملة العرش ، ثم سبحه أهل السماء الذين | يلونهم ، حتى يبلغ
~~التسبيح أهل السماء الدنيا ، ثم يقول الذين يلون | PageV02P111 | حملة
~~العرش : ماذا قل ربكم عز وجل ؟ فيستخبر أهل السماوات بعضهم | بعضا حتى يبلغ
~~الخبر أهل السماء الدنيا ، فيخطفه الجن فيلقونه إلى | أوليائهم ، ويرمون ،
~~فما جاءوا به على وجهه فهو الحق ولكنهم يقرفون | فيه ويزيدون ' . |
# فصل $
# قال بعض علماء أهل السنة : إن الله عز وجل على عرشه بائن من | خلقه .
# وقالت المعتزلة : هو بذاته في كل مكان . وقالت الأشعرية : الاستواء |
~~عائد إلى العرش .
# قال : ولو كان كما قالوا : لكانت القراءة برفع العرش ، فلما كانت | بخفض
~~العرش دل على أنه عائد إلى الله تعالى .
# وقال بعضهم : استوى بمعنى استولى قال الشاعر : | PageV02P112 |
# % استوى بشر على العراق % % من غير سيف ودم مهراق %
# والاستيلاء لا يوصف إلا من قدر على الشيء بعد العجز عنه ، والله | تعالى
~~لم يزل قادرا على الأشياء ومستوليا عليها . ألا ترى أنه لا يوصف بشر |
~~بالاستيلاء على العراق إلا وهو عاجز عنه قبل ذلك .
# قيل لذي النون المصري : ما أراد الله بخلق العرش ؟ قال : أراد أن لا |
~~يتوه قلوب العارفين . |
# 63 - وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - في تفسير قوله عز وجل : ^ ( ما
~~يكون | من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا وهو ms250 سادسهم ) ^ . |
~~PageV02P113 | قال : هو على عرشه ، وعلمه في كل مكان . |
# 64 - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد المؤدب ، أنا أبو سعيد | النقاش ،
~~أنا أبو القاسم البوسبخي ، نا الحسن بن سفيان ، نا أبو الربيع ، نا | أبو
~~عوانة ، نا شبيب بن شيبة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه -
~~قال : | أتى حصين الخزاعي رسول الله [
# | ] فقال رسول الله [
# ] : ' يا حصين | كم تعبد اليوم إلها ' قال : سبعة ؛ ستة في الأرض . وواحد
~~في السماء . قال : | ' فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ ' قال : الذي في السماء .
~~قال : يا حصين | أسلم ، فإنك إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك . قال : فذهب .
~~يعني فأسلم . | ثم رجع إلى رسول الله [ $ ] فقال : يا رسول الله علمني
~~الكلمتين اللتيين | وعدتني . قال ' قل : اللهم ألهمني رشدي ، وأعذني من شر
~~نفسي ' . |
# 65 - أخبرنا أبو مطيع عبد الغفار بن محمد الطيوري ، أنا أبو الفرج |
~~البرجي ، نا محمد بن عمر بن حفص ، نا إسماعيل بن عبد الله سموية ، نا عبد
~~الله | ابن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن زياد بن محمد بن محمد بن كعب |
~~عن فضالة بن عبيد ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أنه أتاه رجل فذكر أن
~~أباه | PageV02P114 | أحتبس بوله ، وأصابه حصر البول ، فعلمه رقية سمعها من
~~النبي [
# | ] : | ' ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض ،
~~اغفر | لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين ، فأنزل شفاء من شفائك ورحمة
~~من | رحمتك ، على هذا الوجع فيبرأ ' . وأمره أن يرقيه بها ، فرقاه بها فبرأ
~~. |
# فصل $
# قال بعض علماء السنة : حكى ابن فورك في مجرد قوله : إن | استواء الله عز
~~وجل على العرش عند أبي الحسن من صفات الأفعال . | وكذلك المجيء في قوله عز
~~وجل : ^ ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ^ . وقوله : | PageV02P115 | ^ ( هل
~~ينظرون إلا أن يأتيهم الله ) ^ . وكذلك النزول في قول النبي [ $ ] : |
# 66 - ' ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ' . | وهذا كله
~~على خلاف ما مضى عليه الصدر الأول ومن تبعهم .
# وزعم هؤلاء : أن معنى قوله : ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ أي | ملكه
~~وأنه ms251 لا اختصاص له بالعرش أكثر مما له بالأماكن ، وهذا إلغاء | لتخصيص
~~العرش وتشريفه .
# قال أهل السنة : خلق الله السموات والأرض ، وكان عرشه على الماء | مخلوقا
~~قبل خلق السموات والأرض . ثم استوى على العرش بعد خلق | السموات والأرض على
~~ما ورد به النص . وليس معناه المماسة ، بل هو مستو | على عرشه بلا كيف ،
~~كما أخبر عن نفسه .
# وزعم هؤلاء : أنه لا يجوز الإشارة إلى الله سبحانه بالرؤوس | PageV02P116
~~| والأصابع إلى فوق ، فإن ذلك يوجب التحديد .
# وقد أجمع المسلمون أن الله هو العلي الأعلى ، ونطق بذلك القرآن في | قوله
~~: ^ ( سبح اسم ربك الأعلى ) ^
# وزعموا : أن ذلك بمعنى علو الغلبة لا علو الذات . وعند المسلمين أن |
~~الله عز وجل علو الغلبة . والعلو من سائر وجوه العلو لأن العلو صفة مدح ، |
~~فثبت أن لله تعالى علو الذات ، وعلو الصفات ، وعلو القهر والغلبة .
# وفي منعهم الإشارة إلى الله سبحانه من جهة الفوق خلاف منهم لسائر | الملل
~~. لأن جماهير المسلمين ، وسائر الملل قد وقع منهم الإجماع على الإشارة |
~~إلى الله جل ثناؤه من جهة الفوق في الدعاء ، والسؤال . فاتفاقهم بأجمعهم
~~على | ذلك حجة . ولم يستجز أحد الإشارة إليه من جهة الأسفل ، ولا من سائر |
~~الجهات سوى جهة الفوق .
# وقال الله تعال : ^ ( يخافون ربهم من فوقهم ) ^ . وقال : ^ ( إليه يصعد
~~الكلم | الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ^ . وقال : ^ ( تعرج الملائكة والروح
~~إليه ) ^ | PageV02P117
# وأخبر عن فرعون أنه قال : ^ ( يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب |
~~أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا ) ^ فكان | فرعون قد
~~فهم عن موسى أنه يثبت إلها فوق السماء حتى رام بصرحه أن | يطلع إليه ،
~~واتهم موسى بالكذب في ذلك . والجهمية لا تعلم أن الله فوقه | بوجود ذاته ،
~~فهم أعجز فهما من فرعون . وقد صح عن النبي [ $ ] أنه : |
# 67 - سأل الجارية التي أراد مولاها عتقها . أين الله ؟ قالت : في |
~~السماء ، وأشارت برأسها . وقال : من أنا ؟ فقالت : أنت رسول الله . | فقال
~~: اعتقها فإنها مؤمنة .
# فحكم النبي [
# | ] بإيمانها حين قالت : إن الله في السماء وتحكم | الجهمية بكفر ms252 من يقول
~~ذلك . |
# فصل $
# قال لنا الإمام أبو المظفر السمعاني رحمه الله : قالوا : جعلتم |
~~PageV02P118 | أصل الدين هو الاتباع ورددتم على من يرجع إلى المعقول ،
~~ويطلب الدين | من قبله ، وهذا خلاف الكتاب ؟ لأن الله ذم التقليد في القرآن
~~، وندب الناس | إلى النظر والاستدلال ، والرجوع إلى الاعتبار وإنما ورد
~~السمع مؤيدا لما | يدل عليه العقل ومن تدبر القرآن ، ونظر في معانيه وجد
~~تصديق ما قلناه .
# والجواب :
# قد دللنا فيما سبق أن الدين هو الاتباع ، وذكرنا في بيانه ودلائله ما يجد
~~| به المؤمن شفاء الصدر ، وطمأنينة القلب بحمد الله ومنه .
# وأما لفظ التقليد فلا نعرفه جاء في شيء من الأحاديث ، وأقوال السلف |
~~فيما يرجع إلى الدين ، وإنما ورد الكتاب والسنة بالاتباع .
# وقد قالوا : إن التقليد إنما هو : قبول قول الغير من غير حجة . | وأهل
~~السنة إنما تبعوا قول رسول الله [
# | ] وقوله : نفس الحجة . فكيف يكون | هذا قبول قول الغير من غير حجة ،
~~فإن المسلمين لهم الدلائل السمعية على | نبوة رسول الله [
# ] ، لما نقل إلينا أهل الإتقان والثقات من الرواة ما لا يعد | كثرة من
~~المعجزات ، والبراهين ، والدلالات التي ظهرت عليه ، وقد نقلها | أصحاب
~~الحديث في كتبهم ودونوها . فلما صحت عندهم نبوته ، ووجدوا | PageV02P119 |
~~صدقه في قلوبهم وجب عليهم تصديقه فيما أنبأهم من الغيوب ، ودعاهم | إليه من
~~وحدانية الله ، وإثبات صفاته ، وسائر شرائط الإسلام ، وعلى أنا لا | ننكر
~~النظر قدر ما ورد به الكتاب والسنة ، لينال المؤمن بذلك زيادة اليقين ، |
~~وثلج الصدر ، وإنما أنكرنا طريقة أهل الكلام على ما أسسوا فإنهم قالوا :
# أول ما يجب على الإنسان النظر المؤدي إلى معرفة الباري ، وهذا قول |
~~PageV02P120 | مخترع لم يسبقهم إليه أحد من السلف ، وأئمة الدين ، ولو أنك
~~تدبرت جميع | أقوالهم وكتبهم لم تجد هذا في شيء منها ، لا منقولا من النبي
~~[ $ ] ، ولا من | الصحابة - رضي الله عنه - ، وكذلك من التابعين بعدهم .
# وكيف يجوز أن يخفى عليهم أول الفرائض وهم صدور هذه الأمة ، | والسفراء
~~بيننا وبين رسول الله [ $ ] ؟
# ولئن جاز أن يخفى الفرض الأول على الصحابة والتابعين ، حتى ms253 لم | يبينوا
~~لأحد من هذه الأمة مع شدة اهتمامهم بأمر الدين ، وكمال عنايتهم | حتى
~~استخرجه هؤلاء بلطيف فطنتهم في زعمهم . فلعله خفي عليهم | فرائض أخر .
# ولئن كان هذا جائزا فلقد ذهب الدين واندرس . لأنا إنما نبني أقوالنا |
~~على أقوالهم . فإذا ذهب الأصل فكيف يمكن البناء عليه ؟ نعوذ بالله من قول |
~~يؤدي إلى هذه المقالة التي تؤدي إلى الانسلاخ من الدين ، وتضليل الأئمة |
~~الماضيين . | هذا وقد تواترت الأخبار أن النبي [ $ ] كان يدعو الكفار إلى
~~الإسلام | والشهادتين . | PageV02P121 |
# 68 - قال [ $ ] لمعاذ حين بعثه إلى اليمن : ' ادعهم إلى شهادة أن لا إله
~~| إلا الله ' . |
# 69 - وقال [ $ ] : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله '
~~.
# ومثل هذا كثير ، ولم يرو أنه دعاهم إلى النظر والاستدلال ، وإنما يكون |
~~حكم الكافر في الشرع أنه يدعى إلى الإسلام ، فإن أبى وسأل النظرة والإمهال
~~| لا يجاب إلى ذلك ، ولكنه : إما أن يسلم أو يعطي الجزية ، أو يقتل . وفي
~~المرتد : | إما أن يسلم أو يقتل . وفي مشركي العرب على ما عرف .
# وإذا جعلنا الأمر على ما قاله أهل الكلام ، لم يكن الأمر على هذا الوجه |
~~ولكن ينبغي أن يقال له : - يعني الكافر - عليك النظر والاستدلال لتعرف |
~~الصانع بهذا الطريق ، ثم تعرف الصفات بدلائلها وطرقها . ثم مسائل كثيرة |
~~إلى أن يصل الأمر إلى النبوات ، ولا يجوز على طريقهم الإقدام على هذا
~~الكافر | بالقتل والسبي إلا بعد أن يذكر له هذا ويمهل . لأن النظر
~~والاستدلال لا يكون | إلا بمهلة ، خصوصا إذا طلب الكافر ذلك ، وربما لا
~~يتفق النظر والاستدلال في | PageV02P122 | مدة يسيرة ، فيحتاج إلى إمهال
~~الكفار مدة طويلة تأتي على سنين ، ليتمكنوا | من النظر على التمام والكمال
~~. وهذا خلاف إجماع المسلمين .
# وقد حكى عن أبي العباس بن سريج أنه قال : لو أن رجلا جاءنا | وقال : إن
~~الأديان كثيرة فخلوني أنظر في الأديان فما وجدت الحق فيه | قبلته ، وما لم
~~أجد فيه تركته ، لن نخليه ، وكلفناه الإجابة إلى الإسلام وإلا | أوجبنا
~~عليه القتل .
# وقد جعل أهل الكلام من تخلف عن الإسلام ms254 ناظرا فيه وفي غيره من | الأديان
~~مقيما على الطاعة محمودا في فعله ، وهذا جهل عظيم في الإسلام | فينبغي على
~~قولهم : إذا مات في مدة النظر والمهلة ، قبل قبول الإسلام أنه | مات مطيعا
~~لله تعالى مقيما على أمره لا بد من إدخاله الجنة ، كما يدخل | المسلمون .
~~فقد جعلوا غير المسلم مطيعا لله تعالى مؤتمرا بأمره محمودا | في فعله ،
~~وأوجبوا إدخاله الجنة . وقد قال الله سبحانه وتعالى : ^ ( ومن يبتغ | غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ^ | PageV02P123 |
# 70 - وقال النبي [ $ ] : ' لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ' . وهذا | حديث
~~ثابت لا شك فيه .
# ومما يدل على صحة ما ذهبنا إليه من أن الدين طريقه الاتباع ، أنا إذا
~~سلكنا | طريق الإنصاف ، وطرحنا المكابرات من جانب فلا بد من الانقياد لما
~~قلناه ، لأن | المقصود في الابتداء إذا كان هو إصابة الحق : فليتدبر المرء
~~الحق : فليتدبر المرء المسلم | المسترشد أحوال هؤلاء الناظرين كيف تحيروا
~~في نظرهم ، وارتكسوا فيه ، فلئن نجا | واحد بنظره فقد هلك الألوف من الناس
~~، وإلى أن يبصر واحد فواحد بنظره طريق | الحق بنظر رحمة سبق من الله له فقد
~~ارتطم بطريق الكفر والضلالات والبدع | بنظرهم أضعاف أضعاف عدد الأولين .
~~وهل كانت الزندقة والإلحاد وسائر | أنواع الكفر ، والضلالات والبدع منشؤها
~~وابتداؤها إلا من النظر ؟ فلو أنهم أعرضوا | عن ذلك ، وسلكوا طريق الاتباع
~~ما أداهم إلى شيء منها . فما من هالك في العالم ؟ | إلا وبدو هلاكه من
~~النظر وما من ناج في الدين سالك سبيل الحق إلا وبدو نجاته | من حسن الاتباع
~~، أفيستجيز مسلم أن يدعو الخلق إلى مثل هذا الطريق المظلم ، | ويجعله سبيل
~~منجاتهم ؟ وكيف يستجيز ذو لب وبصيرة أن يسلك مثل هذا الطريق ، | وأنى له
~~الأمان من هذه المهالك ؟ وكيف له المنجاة من أودية الكفر وعامتها ، بل |
~~جميعها إنما يهبط عليها من هذه المرقاة ؟ - أعنى طلب الحق من النظر - ولو
~~أعطى | الخصم النصفة لا يجد بدا من الإقرار أن من كان غوره في النظر أكثر
~~كانت حيرته | في الدين أشد ms255 وأعظم . | PageV02P124
# وهل رأى أحد متكلما أداه نظره وكلامه إلى تقوى في الدين ، أو | ورع في
~~المعاملات ، أو سداد في الطريقة ، أو زهد في الدنيا ، أو إمساك عن | حرام
~~وشبهه ، أو خشوع في عبادة ، أو ازدياد من طاعة إلا الشاذ النادر . قل : |
~~لو قلبت القصة كنت صادقا تراهم أبدا منهمكين في كل فاحشة ملتبسين | بكل
~~قاذورة لا يرعوون عن قبيح ، ولا يرتدعون من باطل إلا من عصمة | الله . فلئن
~~دلهم النظر اليقين وحقيقة التوحيد ، فليس ثمرة اليقين هذا وتعسا | لتوحيد
~~أداهم إلى مثل هذه الأشياء ، وأوردهم هذه المتالف في الدين ، ومن الله |
~~التوفيق وحسن المعونة . |
# | فصل
# 71 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري ببغداد أنا | أبو
~~عبد الله الحسين بن عمرو بن برهان ، نا جعفر بن محمد الخلدي ، نا إبراهيم
~~ابن | عبد الله بن مسلم ، نا سهل بن بكار ، نا عبد السلام ، عن عبيدة
~~الهجيمي قال : قال | أبو جري جابر بن سليم : ركبت قعودا لي وأتيت مكة في
~~طلبه فأنخت بباب | PageV02P125 | المسجد ، فإذا هو جالس [ $ ] وهو محتبيء
~~ببردة لها طرائق حمر . فقلت : السلام عليك | يا رسول الله . قال : ' وعليك
~~' . قلت : إنا معشر أهل البادية قوم منا الجفاء ، | فعلمني كلمات ينفعني
~~الله بهن . قال : ' أدن ' ثلاثا فقال : ' أعد علي ' . فقلت : | إنا معشر
~~أهل البادية قوم منا الجفاء ، فعلمني كلمات ينفعني الله عز وجل بهن : |
~~فقال : ' اتق الله ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئا . ولو أن تصب فضل |
~~دلوك في إناء المستسقي ، وإذا لقيت أخاك المسلم فالقه بوجه منبسط . وإياك |
~~وإسبال الإزار فإنه من المخيلة ، وإن الله لا يحب المختال . وإن امرؤ سبك
~~بما | يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه ، فإن الله عز وجل يجعله لك أجرا ،
~~ويجعله عليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله عز وجل ' .
# فقال أبو جري : فوالذي ذهب بنفس محمد [ $ ] ما سببت لي شاة ، ولا بعيرا .
~~|
# 72 - قال رجل : يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار قد يكون | بالرجل القرح ،
~~أو الشيء يستحيي منه ms256 ، قال : ' لا بأس إلى نصف الساق أو | إلى الكعبين ، إن
~~رجلا ممن كان قبلكم لبس بردين فتبختر فيهما ، فنظر | الله إليه من فوق عرشه
~~فمقته ، فأمر الأرض فأخذته ، وهو يتجلجل بين | الأرضين ، فاحذروا وقائع
~~الله عز وجل ' . | PageV02P126
# أخبرنا أبو بكر الصابوني ، أنا والدي إسماعيل الصابوني قال : ويثبت |
~~أصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا من | غير
~~تشبيه له بنزول المخلوقين ، ولا تمثيل ، ولا تكييف ، بل يثبتون له ما أثبته
~~| رسول الله [ $ ] وينتهون فيه إليه ، ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره
~~على | ظاهره ، ويكلون علمه إلى الله عز وجل ، وكذلك يثبتون ما أنزله عز
~~اسمه | في كتابه من ذكر المجيء ، والإتيان المذكورين في قوله عز وجل : ^ (
~~هل ينظرون | إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) ^ . وقوله عز
~~اسمه : ^ ( وجاء | ربك والملك صفا صفا ) ^ .
# أخبرنا أبو بكر ، أنا والدي ، أنا أبو بكر بن زكريا الشيباني قال : سمعت
~~| أبا حامد بن الشرقي يقول : سمعت حمدان السلمي ، وأبا داود الخفاف ، |
~~PageV02P127
# يقولان : سمعنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي الأمير عبد الله
~~ابن | طاهر : يا أبا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله [ $ ] : |
# 73 - ' ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا ' . كيف ينزل ؟ | قال : قلت
~~أعز الله الأمير ، لا يقال لأمر الرب كيف ؟ إنما ينزل بلا كيف .
# قال : وحدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل ، نا محبوب ابن | عبد
~~الرحمن القاضي ، حدثني جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن محبوب ، نا | أحمد بن
~~حيوية ، نا أبو عبد الرحمن العتكي ، نا محمد بن سلام قال : سألت | عبد الله
~~بن المبارك عن نزوله ليلة النصف من شعبان ، فقال عبد الله : يا |
~~PageV02P128 | ضعيف ليلة النصف ينزل ! ؟ . في كل ليلة ينزل ، فقال الرجل :
~~يا أبا | عبد الرحمن كيف ينزل ؟ أليس يخلو ذلك المكان منه ؟ فقال عبد الله
~~بن المبارك : | كذ حذائي خويس كن ، ينزل كيف يشاء .
# قال : وسمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول : سمعت أبا زكريا يحيى |
~~ابن محمد العنبري يقول ms257 : سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول : سمعت أحمد ابن |
~~سعيد بن إبراهيم أبا عبد الله الرباطي يقول : حضرت مجلس الأمير عبد الله |
~~ابن طاهر ذات يوم ، وحضر إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهوية ، فسئل عن |
~~حديث النزول أصحيح هو ؟ قال : نعم . فقال : له بعض قواد عبد الله : يا أبا
~~| يعقوب أتزعم أن الله تعالى ينزل كل ليلة ؟ قال : نعم . قال : كيف ينزل ؟
~~فقال | له إسحاق : أثبته فوق حتى أصف لك النزول . فقال الرجل : أثبته فوق .
~~فقال | إسحاق : قال الله عز وجل : ^ ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) ^ فقال
~~الأمير | عبد الله : يا أبا يعقوب هذا يوم القيامة . فقال إسحاق : أعز الله
~~الأمير ، ومن | يجيء يوم القيامة ، من يمنعه اليوم ؟
# قال إسماعيل الصابوني : فلما صح خبر النزول عن رسول الله
# | أقر به أهل السنة ، وقبلوا الخير ، وأثبتوا النزول على ما قاله رسول
~~الله [
# ] ، ولم | PageV02P129 | يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه ، وعلموا وعرفوا
~~وتحققوا واعتقدوا أن | صفات الرب سبحانه لا تشبه صفات الخلق ، كما أن ذاته
~~لا تشبه ذوات | الخلق ، تعالى الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ،
~~ولعنهم لعنا كثيرا . |
# 74 - أخبرنا أبو بكر الصابوني ، أنا والدي ، أنا أبو طاهر بن خزيمة ، |
~~أنا جدي الإمام ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا إسماعيل بن علية عن هسام
~~| الدستوائي .
# قال الإمام : وحدثنا الزعفراني ، نا عبد الله بن بكر السهمي ، | حدثنا
~~هشام الدستوائي .
# قال : وحدثنا الزعفراني ، نا يزيد - يعني ابن هارون - نا الدستوائي .
# قال : وحدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ، نا الوليد عن |
~~الأوزاعي جميعا ، عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء بن يسار ، حدثني رفاعة ابن |
~~عرابة الجهني . | PageV02P130
# قال الإمام : وحدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، نا مبشر بن إسماعيل |
~~الحلبي ، عن الأوزاعي ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، حدثني هلال بن أبي ميمونة
~~| حدثني عطاء بن يسار ، حدثني رفاعة بن عرابة الجهني قال صدرنا مع | رسول
~~الله [
# | ] من مكة ، فجعلوا يستأذنون النبي [
# ] فجعل يأذن لهم . فقال | النبي [
# | ] : ' ما بال شق الشجرة الذي يلي ms258 رسول الله [
# ] ، أبغض إليكم من | الشق الآخر فلا ترى من القوم إلا باكيا ' .
# قال : يقول أبو بكر الصديق - رضى الله عنه - إن الذي يستأذنك بعدها لسفيه
~~. | فقام النبي [
# | ] فحمد الله ، وأثنى عليه ، وكان إذا حلف قال : ' والذي نفسي | بيده ،
~~أشهد عند الله ما منكم من أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ، ثم يسدد | إلا سلك
~~به في الجنة ، ولقد وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين | ألفا بغير
~~حساب ولا عذاب ، وإني لأرجو أن لا يدخلوها ، حتى تبوؤا ، ومن | صلح من
~~أزواجكم وذرياتكم ، ومساكنكم الجنة . ثم قال : [
# ] : إذا مضى شطر | الليل أو قال ثلثاه ، ينزل الله تعالى إلى السماء
~~الدنيا ثم يقول : لا يسأل | عن عبادي غيري ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيته ،
~~من ذا الذي يدعوني | فأجيبه ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ حتى ينفجر
~~الصبح ' .
# قال إسماعيل الصابوني : هذا لفظ حديث الوليد . | PageV02P131 | $ فصل |
~~في بيان أن التكليف : إيقاع الكلفة على المكلف | والكلفة : المشقة .
# والتكليف نوعان : تكليف ما هو معهود ممكن ، وتكليف ما هو غير | معهود ولا
~~ممكن . فأما الذي لا يمكن ولا يعهد مثله ، فكتكليف المكلف أن | يرد الشيء
~~الماضي كرد أمس الذاهب ، وكتكليف الأعمى أن يبصر ، والأصم | أن يسمع ،
~~والأبكم أن يتكلم ونحوها .
# وتكليفه المعهود الممكن نوعان :
# أحدهما : تكليف المكلف ما يطيقه ، ويصبر على ممارسته ، كتكليف | العبادات
~~، والأفعال التي يطيقها المكلف .
# والثاني : تكليف المكلف ما لا يطيقه ، ولا يمكنه الصبر على ممارسته |
~~كتكليف المكلف : أن يحمل ثقلا لا يطيق حمله . ثم هذه الأنواع الثلاثة تنقسم
~~| قسمين :
# أحدهما : تكليف المخلوق المخلوق .
# والثاني : تكليف الخالق المخلوق . وهي كلها من الله عز وجل عدل | وفضل ،
~~لأنه إذا كلفه ما يطيقه فهو فضل ، وإذا كلفه ما لا يطيقة فهو عدل . |
~~PageV02P132
# فاما رد الغائب فلا يكون من الله عز وجل تكليفا لأنه إذا كلف | العبد هذا
~~النوع صيره مطيقا له قادرا عليه . ألا ترى أنه عز وجل حيث | كلف عيسى بن
~~مريم عليهما السلام إحياء الموتى ، وإبراء الأكمة كيف | صيره قادرا عليه
~~مطيقا ms259 له . ولما كلف أيوب البلاء لم يسلبه طاقته وقدرته ، | وأما المخلوق
~~فتكليفه غيره ما لا يطيقه جور منه ، ومن الدليل على أن الله | تعالى يكلف
~~عبده ما لا يطيقه ، كما يكلفه ما يطيقه . | PageV02P133 | صفحة فارغة |
~~PageV02P134
# قوله تعالى : ^ ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض | والجبال ) ^
~~الآية فبان بهذا أن حمل الأمانة ثقيل لا يطاق ، وأن | السماوات والأرض
~~والجبال ، التي تطيق حمل الأثقال لم يطقن حملها ، | وحملها الإنسان بجهله
~~إذ لم يعلم أنه لا يطيق حملها فدل على أن الله | تعالى يكلف العبد ما لا
~~يطيقه .
# فإن قيل : المراد بقوله : ^ ( فأبين أن يحملنها ) ^ يعني : أن يخن فيها ،
~~| وحملها الإنسان ، أي خانها واستدلوا بقول الشاعر . |
# % إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة % % وتحمل أخرى أفرحتك الودائع %
# أي لم تزل تؤدي أمانة وتخون أخرى . | PageV02P135
# فالجواب : أن الخيانة في الأمانة ، غير عدم الطاقة بحملها وأدائها على |
~~وجهها . لأن الخائن لو أطاق أداءها على وجهها لم يخن فيها ، فلما غلبته |
~~نفسه في أدائها على وجهها ، ودعته إلى الخيانة فيها ولم يمكنه أن يجاهد
~~نفسه | في أدائها على وجهها ، وأمره الله تعالى بأدائها على وجهها صح أنه
~~مكلف | ما لا يطيقه .
# ومما يؤكد هذا أن الله تعالى قال : ^ ( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه
~~بقنطار | يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه
~~قائما ) ^ . | فدل ذلك على أن الله تعالى يكلف عبده ما يشاء . ثم يوفق من
~~يشاء من عباده ، | ويقويه ، ويطوقه حمله ، ويخذل من يشاء منهم ، ويضعفه ولا
~~يطوقه ما يكلفه . | وكل ذلك عدل منه سبحانه وتعالى ، يفعل ما يشاء ويحكم ما
~~يريد .
# والدليل عليه أيضا : قوله تعالى : ^ ( وهو القاهر فوق عباه ) ^ وليس |
~~القهر إلا نفس تكليف ما لا يطاق . لأن المقهور لو أطاق حمل القهر لم يصر |
~~مقهورا . فدل أن القاهر هو الذي يقهر غيره ، ويكلفه في قهره ما لا يطيقه .
~~PageV02P136
# والدليل عليه قوله : ^ ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) ^ . لأن |
~~الناسي لا يطيق ترك نسيانه فهو آخذ بما ms260 يأتيه ناسيا ، وهو لا يطيق تركه . |
~~وكذلك تكليفه فعل النسيان تكليف لما لا يطيقه .
# وكذلك قوله : ^ ( ولا تحمل علينا إصرا ) ^ . أي ثقلا . وكذلك | قوله : ^
~~( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ) ^ . فدل هذا كله على أن الله تعالى
~~| يكلف العبد ما لا يطيقه ، لأنه لو لم يكن هكذا لم يكن لدعائهم إياه أن لا
~~| يحمل عليهم ثقلا لا يطيقونه ، ولا يحملهم ما لا يطيقونه معنى . ولو
~~أطاقوا | حمل ذلك ما سألوا الله تعالى دفعه عنهم وإزالته . | PageV02P137
# فإن قيل : إن الله تعالى قال : ^ ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ^ أي :
~~| طاقتها . فدل أنه تعالى لا يكلف العبد ما لا يطيقه .
# | قيل : قوله : ^ ( نفسا ) ^ ليس بعموم ، بل هو خصوص لأن النكرة في النفي
~~| قد تعم الجنس ، وقد لا تعم الجنس . ألا ترى أنك إذا قلت : لم أر | رجلا ،
~~فقد نفيت رؤية رجل واحد من الرجال . كذلك قوله : ^ ( لا يكلف | الله نفسا )
~~^ يريد نفسا من الأنفس إلا وسعها . أي أن الله تعالى لا يكلف ما | شاء من
~~الأنفس إلا وسعها ، ويكلف ما شاء منها فوق وسعها . والله تعالى | يكلف
~~الإنسان وغيره ما لا يطيقه ، كالإنسان الضعيف الجسم ، والصبي تصيبه | علة
~~في بدنه يضعف عن حملها ، ولا يطيقها والله كلفه ذلك . | PageV02P138
# فإن قيل : تكليف ما لا يطاق جور ، والجور لا يجوز على الله تعالى . |
~~فالجواب : أن هذا لا يتصور في صفات الله تعالى وأفعاله ، ولكنه يتصور في
~~صفات | المخلوقين وأفعالهم ، لأن الله تعالى إذا عاقب عبدا على معصية ،
~~فالعبد لا يطيق | عقابه ، ثم ذلك العقاب وإن عظم ولم يطقه المعاقب عدل من
~~الله تعالى ، كما أن | ثوابه فضل . إذ لا يشبه الخالق المخلوق في عقابه ،
~~كما لا يشبهه في ثوابه . كذلك | تكليفه العبد ما لا يطيقه عدل منه ، كما أن
~~تكليفه ما يطيقه فضل منه . |
# | فصل
# ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه ؛ السمع | والبصر قال الله عز
~~وجل واصفا نفسه : ^ ( ليس كمثله شيء وهو | PageV02P139 | السميع البصير ) ^
~~وقال : ^ ( وكان الله سميعا ms261 بصيرا ) ^ . وقال : ^ ( وهو | السميع العليم )
~~^ . وقال ^ ( لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن | أغنياء ) ^
~~. وقال ^ ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) ^ . الآية : | وقال
~~لموسى : ^ ( إنني معكما أسمع وأرى ) ^ . |
# 75 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن ابن |
~~يحيى ، وعبد الله بن إبراهيم المقري قالا : نا أبو مسعود أنا علي بن عبد
~~الله ابن | جعفر المديني .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد قالا : نا | أبو
~~عبد الرحمن النسائي ، أنا إسحاق بن راهوية قالا : نا جرير عن | الأعمش عن
~~تميم بن مسلمة ، عن عروة عن عائشة - رضى الله عنها - قالت : | الحمد لله
~~الذي وسع سمعه الأصوات . لقد جاءت المجادلة إلى رسول الله [ $ ] |
~~PageV02P140 | تكلمه في جانب البيت ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز وجل :
~~^ ( قد سمع | الله قول التي تجادلك في زوجها ) ^ . |
# 76 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم |
~~الوراق ، ومحمد بن يونس قالا : نا أسيد بن عاصم ، نا الحسين ابن | حفص ، نا
~~سفيان بن سعيد ، عن سليمان الأعمش ، عن سعيد بن جبير عن أبي | عبد الرحمن
~~السلمي ، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] قال : | '
~~ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله . إنهم يدعون له ولدا وهو يرزقهم |
~~ويعافيهم ' . |
# 77 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي أنا حاجب بن أبي بكر نا | أبو عبد
~~الرحمن عبدان المروزي ، نا ابن المبارك ، نا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان |
~~النهدي ، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : كنا مع رسول الله [
# | ] في | غزاة ، فجلعنا لا نصعد شرفا ولا نهبط واديا ، إلا رفعنا أصواتنا
~~بالتكبير ، فدنا | منا رسول الله [
# ] فقال : ' يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون | أصم ولا
~~غائبا . إنما تدعون سميعا قريبا ' . | PageV02P141 |
# | فصل
# في الدليل على أن السميع لا يكون إلا بسمع ، والبصير لا يكون إلا | ببصر
~~كما لا يكون القدير والحكيم إلا بقدرة وحكمة .
# فالسميع صفة مشتقة من السمع ms262 . كما أن الضارب صفة مشتقة | من الضرب ،
~~والضرب مصدر لأن الفعل صدر عنه ، وإذا كان صادرا عن | المصدر كانت الصفة
~~المبنية من الفعل صادرة عنه أيضا وهي الضارب . | وإذا صح هذا ، صح أن
~~السميع صفة مبنية من أصل مشتقة منه صادرة | عنه . وذلك الأصل هو السمع ،
~~فصح أن السميع لا يكون إلا بسمع .
# والدليل على ذلك أيضا : أنه إذا بطل السمع حصل الصمم ، وإذا بطل | البصر
~~حصل العمى ، فيكون الله تعالى في قول من يثبت السميع ولا يثبت | السمع ،
~~سميعا أصم وبصيرا أعمى ، كما تقول في القدير والعليم ، فيبطل | الصفات كلها
~~وتكون ألفاظا لا معاني لها ، ويكون الله تعالى خاليا عن | الصفات والأسماء
~~التي هي صفات . تعالى الله عما يقول المعطلة . | PageV02P142
# ومن الدليل أيضا : أن الله وصف نفسه بأنه عليم وعالم ، وأثبت لنفسه |
~~العلم فقال عز من قائل : ^ ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) ^ فدل
~~| سياق هذا الكلام أن العليم الذي يكون له علم ، ولا يكون عليما إلا وله |
~~علم ، كذلك السميع يجب أن يكون له سمع ، والبصير يكون له بصر ، فإن | قالوا
~~: السميع في كلام العرب يكون بمعنى المسمع قال الشاعر : |
# % أمن ريحانة الداعي السميع % % يؤرقني وأصحابي هجوع %
# فالسميع بمعني المسمع .
# قلنا : بل السميع بمعنى السامع . وإن قلنا : قد يجيء السميع بمعنى |
~~المسمع ، ولكنه نادر ، والنادر لا يقاس عليه .
# وقد قال الله تعالى في قصة زكريا : ^ ( إنك سميع الدعاء ) ^ . وقال : | ^
~~( والله يسمع تحاوركما ) ^ .
# فدل على أن السميع بمعنى السامع . والسامع لا يكون إلا وله سمع لأن |
~~الفاعل لا يكون إلا وله فعل ، ولأن المسمع إذا لم يكن سامعا ، ولم يكن له
~~سمع | PageV02P143 | كان أصم لأنه يسمع غيره ، ولا يسمع بنفسه تعالى الله
~~عن هذه الصفة . |
# | فصل |
# في ذكر المارقة والحرورية والخوارج والرافضة $ |
# 78 - أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أنا محمد بن عبد الله بن شاذان ، | نا
~~عبد الله بن محمد القباب ، نا ابن أبي عاصم ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا
~~| PageV02P144 | إسحاق الأزرق ، عن الأعمش ، عن ابن ms263 أبي أوفى قال : سمعت
~~رسول الله | [ $ ] يقول : ' الخوارج كلاب أهل النار ' . |
# 79 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا الحسين بن علي بن يزيد | الصدائي ،
~~نا أبي عن فطر عن حكيم بن جبير ، عن إبراهيم النخعي عن | علقمة ، قال :
~~سمعت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يوم النهروان يقول : أمرت | بقتال
~~الناكثين والمارقين . وهؤلاء المارقون . |
# 80 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا أبو بكر ، نا علي بن مسهر ، | عن
~~الشيباني ، عن يسير بن عمرو قال : سألت سهل بن حنيف ، ما سمعت | رسول الله
~~[ $ ] يذكر هؤلاء الخوارج ؟ قال : سمعته وأشار نحو المشرق : ' يخرج | منه
~~قوم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين ، | كما يمرق
~~السهم من الرمية ' . | PageV02P145
# قال : وحدثنا ابن أبي عاصم قال : سمعت المسيب بن واضح يقول : | أتيت يوسف
~~بن أسباط فقلت له : يا أبا محمد : إنك بقية من مضى من | العلماء ، وأنت حجة
~~على من لقيت ، وأنت إمام سنة ، ولم آتك أسمع منك | الأحاديث ، ولكن أتيتك
~~أسألك عن تفسيرها . وقد جاء هذا الحديث . |
# 81 - ' إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة . وإن | هذه الأمة
~~ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة ' .
# فما هذه الفرق حتى نجتنبهم ؟ قال : أصلها أربع : القدرية | والمرجئة ،
~~والشيعة ، والخوراج ، فثمانية عشر منها في الشيعة . |
# | ( فصل )
# | أخبرنا أبو المظفر السمعاني قال : والأصل الذي يؤسسه المتكلمون
~~والطرائق التي يجعلونها قاعدة علومهم مسألة العرض والجوهر وإثباتهما وأنهم
~~PageV02P146 | قالوا : إن الأشياء لا تخلو من ثلاثة أوجه : إما أن يكون
~~جسما أو عرضا ، أو | جوهرا . فالجسم : ما اجتمع من الافتراق . والجوهر : ما
~~احتمل الأعراض . | والعرض : ما لا يقوم بنفسه ، إنما يقوم بغيره .
# وجعلوا الروح من الأعراض ، وردوا أخبار رسول الله [ $ ] في خلق | الروح
~~قبل الجسد ، لأنه لم يوافق نظرهم وأصولهم . | PageV02P147 |
# 82 - وردوا خبهة [
# | ] في خلق العقل قبل الخلق . وإنما ردوا هذه | الأخبار لأن العقل عندهم
~~عرض ، والعرض : لا يقوم بنفسه ، فردوا الأخبار | بهذا الطريق . وكذلك ردوا
~~الخبر الذي روي عن النبي [
# ] . |
# 83 - أن الموت يذبح على الصراط . لأن الموت ms264 عرض لا ينفرد | بنفسه ، فهذا
~~أصلهم الثاني الذي أدى إلى رد الأخبار الثابتة عن رسول الله | [ $ ] ، ومثل
~~هذا كثير .
# ولهذا قال بعض السلف : إن أهل الكلام أعداء الدين لأن اعتمادهم | على
~~حدسهم وظنونهم ، وما يؤدي إليه نظرهم وفكرهم ، ثم يعرضون عليه | الأحاديث
~~فما وافقه قبلوه وما خالفه ردوه . | PageV02P148
# وأما أهل السنة سلمهم الله ، فإنهم يتمسكون بما نطق به الكتاب | ووردت به
~~السنة ، ويحتجون له بالحجج الواضحة ، والدلائل الصحيحة على | حسب ما أذن
~~فيه الشرع ، وورد به السمع ، ولا يدخلون بآرائهم في صفات | الله تعالى ،
~~ولا في غيرها من أمور الدين ، وعلى هذا وجدوا سلفهم وأئمتهم | وقد قال الله
~~تعالى : ^ ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ، وداعيا | إلى
~~الله بإذنه وسراجا منيرا ) ^ . وقال أيضا : ^ ( يأيها الرسول بلغ ما أنزل |
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) ^ |
# 84 - وقال [ $ ] في خطبة الوداع ، وفي مقامات له شتى ، وبحضرة | عامة
~~أصحابه : ' ألا هل بلغت ' .
# وكان فيما أنزل إليه وأمر بتبليغه ، أمر التوحيد وبيانه بطريقه ، فلم |
~~يترك النبي [ $ ] شيئا من أمور الدين وقواعده وأصوله وشرائعه ، إلا بينه |
~~وبلغه على كماله وتمامه ، ولم يؤخر بيانه عن وقت الحاجة إليه ، إذ لو أخر |
~~لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم إليه . | PageV02P149
# وإذا كان الأمر على ما قلنا ، وقد علمنا أن النبي [
# | ] لم يدعهم في هذه الأمور | إلى الاستدلال بالأعراض والجواهر ، وذكر
~~ماهيتها . ولا يمكن لأحد من الناس أن | يروي في ذلك عنه ، ولا عن أحد من
~~الصحابة - رضى الله عنهم - من هذا النمط حرفا | واحدا فما فوقه . لا في
~~طريق تواتر ، ولا آحاد . فعلمنا أنهم ذهبوا خلاف مذهب | هؤلاء ، وسلكوا غير
~~طريقهم ، وأن هذا طريق محدث مخترع لم يكن عليه رسول | الله [
# ] ولا أصحابه . وسلوكه يعود عليهم بالطعن ، والقدح ، ونسبتهم إلى قله |
~~العلم في الدين واشتباه الطريق عليهم . فإياك - رحمك الله - أن تشتغل
~~بكلامهم ، | ولا تغتر بكثرة مقالاتهم فإنها سريعة التهافت كثيرة التناقض ،
~~وما من كلام تسمعه | لفرقة منهم إلا ولخصومهم عليه كلام ms265 يوازيه أو يقاربه .
# فكل بكل معارض ، وبعض ببعض مقابل ، وإنما يكون تقدم الواحد منهم | وفلجه
~~على خصمه بقدر حظه من البيان ، وحذقه في صناعة الجدل على أصول | لهم ،
~~ومناقضات على أقوال حفظوها عليهم ، فهم يطالبونهم بقودها فمن تقاعد | منهم
~~عن ذلك سموه من طريق الجدل منقطعا ، وحكموا بالفلج لخصمه . | والجدل لا
~~يتبين به حق ولا يقوم به حجة ، ولو أنصفوا في المحاجة لزم الواحد |
~~PageV02P150 | منهم أن ينتقل عن مذهبه كل يوم كذا وكذا مرة ، لما يورد عليه
~~من الإلزامات ، | وتراهم ينقطعون في الحجاج ولا ينتقلون ، وهذا هو الدليل
~~على أنه ليس قصدهم | طلب الحق . إنما طريقهم اتباع الهوى فحسب .
# ومن قبيح ما يلزمهم في اعتقادهم ، أنا إذا بينا الحق على ما قالوه ، |
~~وأوجبنا طلب الدين بالطريق الذي ذكروه ، وجب من ذلك تكفير العوام | بأجمعهم
~~لأنهم لا يعرفون إلا الاتباع المجرد . ولو عرض عليهم طريق المتكلمين | في
~~معرفة الله تعالى ، ما فهمه أكثرهم ، فضلا من أن يصير فيه صاحب | استدلال
~~وحجاج ، وإنما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه سلفهم ، وأئمتهم | في
~~عقائد الدين والعض عليها بالنواخذ ، والمواظبة على وظائف العبادات ، |
~~وملازمة الأذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبهات والشكوك . تراهم لا | يحيدون
~~عما اعتقدوه ، وإن قطعوا إربا أربا .
# فهنيئا لهم هذا اليقين وطوبى لهم هذه السلامة ، فإذا كفروا هؤلاء وهو |
~~السواد الأعظم وجمهور الأمة ، فما هذا إلا طي بساط الإسلام ، وهدم منار
~~الدين | وأركان الشريعة ، وإلحاق هذه الدار بدار الكفر وجعل أهليها بمنزلة
~~واحدة ، ومتى | يوجد في الألوف من المسلمين على الشرط الذي يراعونه بتصحيح
~~معرفة الله | تعالى ؟ أو لا يجد مسلم ألم هذه المقالة القبيحة الشنيعة ؟ ،
~~والله تعالى يكفي أهل | السنة والجماعة شرهم ويرد كيدهم في نحرهم ، ويلحق
~~بهم عاقبة مكرهم . | PageV02P151 |
# | فصل
# قال أبو الشيخ رحمه الله : ذكر الفرق بين الإيمان والإسلام . |
~~PageV02P152 |
# 85 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا أبو محمد
~~ابن | حبان ، نا عبد الله بن أحمد بن أسيد ، نا الأثرم ، نا أبو الوليد ms266 ،
~~نا سلام بن أبي مطيع | قال : سمعت معمرا ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن
~~أبيه أن رسول الله [ $ ] | قسم قسما فأعطى ناسا ، ومنع الآخرين . فقلت يا
~~رسول الله : أعطيت فلانا | وفلانا ومنعت فلانا وهو مؤمن فقال : ' لا تقل
~~مؤمن ، قل مسلم ' قال ابن | شهاب ' : ^ ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا
~~ولكن قولوا أسلمنا ) ^
# وفي رواية : قال الزهري : نرى أن الإسلام : الكلمة ، والإيمان العمل .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا سلم بن عصام ، نا رستة قال : ' سألت | عبد
~~الرحمن عن الإيمان والإسلام هما واحد ؟ قال : هما شيئان واحتج في ذلك |
~~بالحديث حيث : | PageV02P153 |
# 86 - سأل جبريل عليه السلام عن الإسلام والإيمان فأجابه في هذا | بقول ،
~~وفي هذا بقول .
# وروي أن حماد بن زيد كان يفرق بين الإيمان والإسلام ، يجعل | الإسلام
~~عاما ، والإيمان خاصا .
# وقال مالك بن أنس ، وشريك ، وحماد ، بن سلمة : الإيمان | المعرفة ،
~~والإقرار ، والعمل . |
# 87 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا محمد بن يحيى بن مندة ، نا بندار ، نا
~~| ابن مهدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه |
~~قال : كان النبي [ $ ] إذا دخل المقابر قال : ' السلام على أهل الديار من |
~~المؤمنين والمسلمين ' .
# قال أبو الشيخ : ذكر حدود الإيمان وأعلاها ، وأدناها ، وحقوقها ، وشعبها
~~. | PageV02P154 |
# 88 - حدثنا إسحاق بن أحمد ، نا إسماعيل بن يزيد ، نا يحيى ابن | سليم ،
~~نا محمد بن عجلان ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن عبد الله بن دينار ، | عن أبي
~~صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : '
~~الإيمان بضع | وسبعون بابا ، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأدناها
~~رفع الأذى عن الطريق ' . |
# 89 - قال : وحدثنا أحمد بن خالد الرازي ، نا محمد بن يحيى النيسابوري ، |
~~نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن عبد الله بن ضمرة عن كعب ،
~~| قال : من أقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، وسمع وأطاع فقد توسط الإيمان ، ومن
~~أحب | لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ، ومنع لله فقد استكمل الإيمان .
# قال : وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمران ms267 ، وأحمد بن إسحاق قالا : نا |
~~ابن أبي عمر ، ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال : من |
~~صدق الإيمان وبره ، إسباغ الوضوء في المكاره ، ومن صدق الإيمان وبره ، أن |
~~يخلو الرجل بالمرأة الجميلة فيدعها لا يدعها إلا لله .
# قال سفيان : وعد أمورا من صدق الإيمان وبره .
# قال : وحدثنا محمد بن الحسين الطبركي ، نا محمد بن مهران الجمال نا | أبو
~~نعيم عن سفيان عن رجل قد سماه لي . | PageV02P155
# قال : قال عمر بن عبد العزيز : الإيمان فرائض وشرائع وسنن ، فمن |
~~استكملهن استكمل الإيمان ، ومن لم يستكملهن لم يستكمل الإيمان فإن أعش |
~~فسأبينهن لكم ، وأن أمت فما أنا بحريص على صحبتكم .
# قال : وحدثنا محمد بن الحسين ، نا محمد بن مهران ، نا معاوية بن عمرو ، |
~~عن أبي إسحاق قال : قال الأوزاعي : يقولون إن فرائض الله على عباده ليس |
~~من الإيمان ، وإن برهم وفاجرهم فيه سواء ، وما هكذا عن رسول الله [ $ ]
~~بلغنا : |
# 90 - أن رسول الله [ $ ] قال : ' الإيمان بضع وستون أو | سبعون جزءا ،
~~أولها شهادة أن لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن | الطريق .
~~والحياء شعبة من الإيمان ' .
# وقال الله عز وجل : ^ ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي | أوحينا
~~إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا | فيه
~~) ^ . والدين : هو التصديق وهو الإيمان والعمل . ووصف الله الدين قولا |
~~وعملا فقال الله عز وجل : ^ ( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة |
~~فإخوانكم في الدين ) ^ . والتوبة من الشرك هي الإيمان . | PageV02P156
# قال : وحدثنا عبد الله بن سليمان ، نا العباس بن الوليد ، حدثني أبي |
~~قال : سمعت الأوزاعي قال : سمعت يحيى بن أبي كثير ، يقول إن الله عز | وجل
~~لم يبعث نبيا قط إلا بهؤلاء الخمس : التوحيد ، وإقام الصلاة وإيتاء |
~~الزكاة ، وصيام رمضان ، وحج البيت ، وشرائع بعد . |
# 91 - قال : وحدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، حدثني أبو عبد الرحيم |
~~الجوزجاني ، نا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي
~~طلحة ، | عن ابن عباس - رضي الله عنه - في ms268 قوله عز وجل : ^ ( ليزدادوا
~~إيمانا مع إيمانهم ) ^ .
# قال : بعث الله عزوجل نبيه [ $ ] ، بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدق |
~~به المؤمنون زادهم الصلاة ، فلما صدقوا به زادهم الزكاة ، فلما صدقوا بها |
~~زادهم الصيام ، فلما صدقوا به زادهم الحج ، فلما صدقوا به زادهم الجهاد ، |
~~ثم أكمل لهم دينهم فقال : ^ ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ^ . | PageV02P157
# قال : وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ، نا أبو زرعة ، نا عثمان
~~| ابن أبي شيبة ، نا حكام ، عن الحسن بن عميرة قال : قيل للحسن : إن ناسا |
~~يقولون : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة . قال : من قال لا إله إلا الله
~~فأدى | حقها وفرضها ، دخل الجنة .
# قال : وحدثنا إسحاق بن أحمد ، نا محمد بن إبان البلخي ، نا عبد الملك |
~~ابن عبد الرحمن الصنعاني ، عن محمد بن سعيد بن رمانة ، عن أبيه قال : قيل |
~~لوهب بن منبه : أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله ؟ قال : نعم ، ولكن ليس |
~~مفتاح إلا له أسنان ، فمن جاء به بأسنانه فتح ، وإلا لم يفتح . |
# 92 - قال : وحدثنا محمد بن الحسين ، نا محمد بن مهران ، نا مهران ، نا |
~~عيسى بن يونس عن عوف ، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قال : قال علي |
~~PageV02P158 | - رضي الله عنه - الإيمان يبدو لمظة بيضاء في القلب ، فكلما
~~ازداد الإيمان عظما ازداد القلب | بياضا ، فإذا استكمل الإيمان ، ابيض
~~القلب كله . وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في | القلب فكلما ازداد النفاق
~~أزداد القلب سوادا . فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله .
# وأيم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لرأيتموه أبيض ، وإن شققتم عن | قلب
~~منافق لرأيتموه أسود . | قال الشيخ الإمام حرسه الله : اللمظة : النكتة ،
~~والنقطة . |
# | فصل
# قال هشام بن عمار : ومما يبين لأهل العقل أن الإيمان قول وعمل | يزيد
~~وينقص ، ما جاء عن النبي [ $ ] من الأحاديث : | PageV02P159 |
# 93 - أن الحياء من الإيمان . |
# 94 - وأن حسن العهد من الإيمان . |
# 95 - وإن للإيمان عرى ، وأوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض في الله
~~. | PageV02P160
# قالوا : وإن للإيمان أركانا ، ودعائم ، وذروة ms269 ، وحقيقة ، ومحبة ، وصريحا
~~، | وصدقا ، وبرا ، وحلاوة ، وزينة ، ولباسا ، وشطرا .
# فمن أركانه : التسليم لأمر الله ، والرضى بقدر الله ، والتفويض إلى الله
~~، | والتوكل على الله .
# ومن دعائمه : الصبر ، واليقين ، والعدل ، والجهاد .
# وصريح الإيمان : أن يصل من قطعه ، ويعطي من حرمه ، ويعفو عمن | ظلمه ،
~~ويغفر لمن شتمه ، ويحسن إلى من أساء إليه .
# وذروته : أن يكون الفقر أحب إليه من الغني ، والتواضع أحب إليه من |
~~الشرف ، وأن يكون ذامه وحامده في الحق عنده سواء . | PageV02P161 |
# 96 - ما روي ثلاث من كن فيه فقد استوجب حقيقة الإيمان : حب | المرء في
~~الله ، وأما استكماله : |
# 97 - فما روي : لا يستكمل العبد الإيمان كله حتى يحب لأخيه ما يحب |
~~لنفسه ، وحتى يقدم الصلاة في اليوم الدجن ، وحتى يجتنب الكذب في مزاحه . |
# 98 - وما روي : لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه . | وأما طعم
~~الإيمان : |
# 99 - فأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن | ليصيبه ،
~~ولا يقول : لولا ولو أن ، ويدع المراء وهو محق ، ويدع الكذب في | المزاح .
~~روى ذلك عن ابن مسعود - رضي الله عنه - . | PageV02P162 |
# | وأما محض الإيمان
# 100 - فما روي أنهم قالوا : يا رسول الله إن أحدنا ليحدث نفسه | بالشيء
~~ما يحب أن يتكلم به ، قال : ' ذلك محض الإيمان ' |
# | وأما صدق الإيمان وبره
# فما روي عن عبيد بن عمير قال : من صدق الإيمان وبره ، إسباغ | الوضوء في
~~المكاره ، ومن صدق الإيمان وبره أن يخلو الرجل بالمرأة الحسناء | فيدعها لا
~~يدعها إلا لله . |
# | وأما لباسه
# فالتقوى روي ذلك عن وهب بن منبه . |
# | وأما حلاوته
# 101 - فروي عن النبي [
# | ] قال : ' ثلاث من كن فيه وجد حلاوة | الإيمان : أن يكون الله ورسوله
~~أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب العبد لا | يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يرجع
~~في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، كما يكره أن | يلقى في النار ' .
# ( وأما شطر الإيمان ) $ |
# 102 - فما روي عن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] | قال : ' الطهور شطر الإيمان ' وفي رواية : ' إسباغ الوضوء شطر
~~الإيمان ، | PageV02P163 | والحمد ms270 لله يملأ الميزان ، والتكبير والتسبيح
~~يملأ السموات والأرض | والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ،
~~والقرآن حجة لك أو عليك ، | كل الناس يغدو فبايع نفسه ، فمعتقها ، أو
~~موبقها ' . |
# وأما نصف الإيمان : $ |
# 103 - فروي عن عبد الله - رضي الله عنه - الصبر نصف الإيمان ، واليقين |
~~الإيمان كله . |
# | فصل | فيما يفسد الإيمان
# 105 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا أبو
~~الشيخ ، | أنا ابن أبي عاصم ، نا يعقوب بن كعب الأنطاكي نا يحيى ابن
~~المتوكل ، نا | PageV02P164 | هلال بن أبي هلال البصري عن أنس بن مالك -
~~رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' إن سوء الخلق يفسد إيمان
~~العبد ، كما يفسد الصبر الطعام ' . |
# 106 - قال : وحدثنا أحمد بن سعيد ، نا هشام بن عمار ، نا | شهاب بن خراش
~~، نا سفيان الثوري ، نا عبد الملك بن أبي بشير ، عن عبد الله | ابن المساور
~~قال : سمعت ابن عباس - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله [ $ ] | يقول :
~~' ليس المؤمن الذي يشبع ، وجاره جائع إلى جانبه ' . |
# 107 - قال : وأخبرنا أبو يعلى ، نا كامل بن طلحة ، نا ابن لهيعة ، نا |
~~أبو الأسود ، عن عبد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال
~~النبي [ $ ] : | ' لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب أبدا ، ولا يجتمع الصدق
~~والكذب أبدا ، ولا | يجتمع الخيانة والأمانة جميعا ' . | PageV02P165 |
# 108 - قال : وحدثنا ابن سعيد ، نا هشام بن عمار ، نا ابن عياش عن | يحيى
~~بن يسار أنه حدثه عن علي بن بذيمة ، عن الحسن قال : قال رسول الله | [
# | ] : ' لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له ، والذي نفس
~~محمد بيده | لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم لسانه ، و لا يستقيم لسانه حتى
~~يستقيم | قلبه ، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه قيل يا رسول الله : ما
~~بوائقه ؟ قال : | غشمه وظلمه ، وأيما رجل أصاب مالا من غير حلال ، فإن أنفق
~~منه لم يبارك له | فيه ، وما تصدق به لم يقبل منه ، وفضله راده إلى النار .
~~إن الله لا يكفر السيء ms271 | بالسيء ، ولكن يكفر السيء بالطيب ، إن الخبيث لا
~~يمحو الخبيث ' . |
# فصل $ |
# 109 - روي عن عبد الله بن عمر - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله | [
~~$ ] : ' يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب ' . | PageV02P166 |
# 110 - وروي عن عبد الله قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليس المؤمن |
~~بالطعان ، ولا اللعان ، ولا الفاحش ، ولا البذيء ' . أخبرناه أحمد بن عبد
~~الغفار ، | أنا أبو بكر بن أبي نصر ، نا أبو الشيخ ، نا إبراهيم بن شريك
~~الأسدي ، نا أحمد | ابن يونس ، نا أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو ، عن
~~محمد ابن | عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه ، عن عبد الله - رضي الله عنه -
~~بذلك . |
# 111 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، نا عبد الله بن محمد ، نا أبو زرعة ، نا
~~يحيى | ابن سليمان الجعفي ، نا ابن وهب . أخبرني أبو هانئ عن عمرو بن مالك
~~الجبني ، | عن فضالة بن عبيد ، عن رسول الله [
# | ] : أنه قال في خطبة الوداع : ' ألا | أخبركم بالمؤمن ' قالوا بلى يا
~~رسول الله . قال : ' من أمنه الناس على | أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم
~~الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد | نفسه في طاعة الله والمهاجر من
~~هجر الخطايا والذنوب ' . | PageV02P167 |
# فصل | في بيان خطأ من أنكر أن يكون في المصحف القرآن $
# يقال له : لم أنكرت أن يكون في المصحف قرآن ؟ فيقول : لأن المصحف | فيه
~~الحبر والكاغد - والحبر والكاغد - لا يكون قرآنا ، وكذا كتابة | القرآن على
~~الجدران ، وحواشي الثياب والبسط ، إنما هو طين ولا زورد ، ونقش | ليس بقرآن
~~، لأن القرآن لا يكون طينا ولا زوردا ، وهذه الأشياء مخلوقة ، | والقرآن
~~ليس بمخلوق . | PageV02P168
# يقال : له : إن كل عاقل يعلم أن الحبر والكاغد ، لا يكون قرآنا . | ولكن
~~الحبر إذا كتب له القرآن فتلك الكتابة تسمى قرآنا ، لأن بها يتوصل إلى |
~~قراءة القرآن وإظهاره ، والإخبار عنه ، فهو ملازم له لزوم جزء من أجزائه ،
~~| يوجد القرآن بوجوده ، ويعدم بعدمه ، وإذا وجد الشيء بوجود الشيء وعدم |
~~بعدمه فهو ذلك الشيء بعينه ، وهذا كالاسم والمسمى . والاسم هو المسمى |
~~بعينه لأن الاسم يوجد بوجود المسمى ms272 ، ويعدم بعدمه ، فدل أنه هو بعينه .
# ألا ترى أن حالفا لو حلف أن لا يقرأ القرآن ، ولا ينظر فيه فقرأ كتابة |
~~القرآن في المصحف ، ونظر فيه حنث في يمينه ، كما أنه لو حلف أن لا يضرب |
~~زيدا فضرب شخصه حنث في يمينه ، ولو كان الاسم غير المسمى لم يكن | حانثا في
~~يمينه ، لأنه ضرب شخصه ، ولم يضرب زيدا الذي هو اسمه ، وقد | حلف على اسمه
~~ولو يحلف على شخصه ، وذاته المسمى به وكذلك لو قال : | PageV02P169 | طلقت
~~هندا فطلق شخصها وذاتها لم يطلق اسمها فقط ، ولكن طلق شخصها | واسمها كذلك
~~كتابة القرآن في المصحف وغيره .
# ولأن الله تعالى ذكر الكتاب في عدة مواضع من القرآن ، وسماه قرآنا ، |
~~وأراد به القرآن ، ألا ترى أنه قال : ^ ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم
~~تعقلون ) ^ | وقال : ^ ( الر كتاب أنزلناه إليك ) ^ فسمى الكتابة قرآنا .
~~أين كانت ؟ لأن | الكتابة والكتاب معناهما واحد يقول : كتبت الكتاب أكتبه
~~كتابا ، وكتابة | وهما شيء واحد .
# ولأن كتابة القرآن في المصحف وغيره . إذا عدمت من المصحف | وغيره لم يمكن
~~قراءة القرآن منه وبقي المصحف بياضا لا شيء فيه ، فدل | أن ذلك متعلق
~~بالكتابة ، وأنها كالوعاء الملازم للقرآن .
# ولأن مصحف القرآن لا يخلو من أن يكون فيه قرآنا ، أو لا يكون فيه | قرآن
~~. | PageV02P170
# وإن قال المبتدع : ليس فيه قرآن فقد خالف الإجماع أنه مصحف | القرآن ،
~~ولا يجوز أن يسمى مصحف القرآن ، وليس فيه قرآن ، لأنه لو لم يكن | فيه قرآن
~~كان من سماه مصحف القرآن كاذبا .
# ولأن الشيء لا يضاف إلى الشيء حقيقة وأحدهما معدوم غير | موجود ، فإضافة
~~المصحف إلى القرآن إنما يصح حقيقة إذا كان فيه القرآن | في الحال ، لأن
~~الحروف والكلمات والآيات والسور المكتوبة في | المصحف وغيره من نفس القرآن
~~وعينه ، لأنها حروفه وكلماته ، وسوره ، | وإذا عدت قيل : عدت حروف القرآن
~~وكلماته ، حتى لو أن حالفا | حلف أنه لا يتلفظ بالقرآن أو بآية من آياته ،
~~أو سورة من سوره فقرأ | الكتابة أو تلفظ بتلك الحروف أو ببعض ذلك كان حانثا
~~في يمينه ms273 ، لأنه | تلفظ بما هو قرآن . ولأنه : |
# 112 - روي عن النبي [ $ ] أنه نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض | العدو ' .
~~مخافة أن يناله العدو . فسمى المصحف قرآنا .
# ولأن الله قال : ^ ( ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم ) ^ |
~~فأبان أن المكتوب في القراطيس وعلى الجدار ، والبساط ، وغيرها قرآن يقع |
~~اللمس عليه . | PageV02P171
# ولأن الله تعالى قال : ^ ( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا | يمسه إلا
~~المطهرون ) ^ فدل أن المكتوب في المصحف قرآن لأن الله | سماه قرآنا .
# فإن قيل : المراد بذلك الذي في اللوح المحفوظ ، وأراد بالمطهرين |
~~الملائكة .
# قيل : المراد به القرآن الذي هو في اللوح المحفوظ ، والقرآن الذي عندنا ،
~~| لأن الله تعالى سماه قرآنا في كلا الموضعين .
# وقوله : لا يمسه إلا المطهرون ، يعني الملائكة والناس ، فكما لا يجوز أن
~~| يمسه إلا المطهرون من الملائكة ، كذلك لا يجوز أن يمسه إلا المطهرون من |
~~الناس لأن المحدث ، والجنب لا يجوز لهما أن يمسا المصحف حتى يتطهرا . |
~~PageV02P172 |
# | فصل | في بيان أن المتلو ، والمكتوب ، والمسوع ، من القرآن كلام الله |
~~عز وجل الذي نزل به جبريل - عليه السلام - من عند الله عز وجل | على قلب
~~محمد [
# ] $
# قال الله تعالى : ^ ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ) ^ . وقال |
~~تعالى : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات ) ^ . وقال : | ^ (
~~وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا ) ^ وقال : ^ ( فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ |
# 113 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أبو عمرو أحمد ابن |
~~محمد بن إبراهيم ، نا موسى بن سعيد بن النعمان الطرطوسي ، نا محمد بن كثير
~~.
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن أبو عبد الله المقري ،
~~نا | أحمد بن يحيى بن حمزة ، نا الحسين بن حفص ، قالا : نا إسرائيل ابن
~~يونس ، عن | عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن
~~عبد الله - رضي الله عنه - | PageV02P173 | قال : كان رسول الله [ $ ] يعرض
~~نفسه بالموقف ، ويقول : ' إن قريشا قد | منعوني أن أبلغ كلام ربي ' . |
# 114 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا أحمد بن زكرياء ابن ms274 | يعقوب
~~المقدسي ، نا محمد بن سليمان ، نا ابن علية .
# قال أبو عبد الله : وأخبرنا محمد بن يعقوب الشيباني ، نا يحيى بن محمد |
~~ابن يحيى ، نا مسدد ، نا يحيى بن سعيد قالا : نا حجاج بن أبي عثمان |
~~الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء ابن | يسار
~~، عن معاوية بن الحكم السلمى - رضي الله عنه - قال : كنا نصلي مع النبي [
# | ] | إذا عطس رجل من القوم إلى جنبي فقلت يرحمك الله ، فرماني القوم |
~~بأبصارهم فقلت : واثكل أمياه ، مالي أراكم تنظرون إلي وأنا اصلي ، | فجعلوا
~~يضربون بأيديهم على أفخاذهم يصمتوني ، فلما رأيت ذلك | سكت ، فلما قضى رسول
~~الله [
# ] صلاته ، فبأبي هو وأمي ، ما رأيت قبله | ولا بعده أحسن تعليما منه ،
~~والله ما كهرني ولكنه قال : ' إن هذه | الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام
~~الناس ، إنما الصلاة بقراءة القرآن ، | والتسبيح ، والتحميد ، والتمجيد ' .
~~| PageV02P174 |
# 115 - وأخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن عبد الله |
~~الجواد بمكة ، نا علي بن عبد العزيز البغوي ، نا محمد بن عبد الله الرقاشي
~~، نا | يزيد بن زريع ، نا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضى
~~الله عنه - قال : | أنزل القرآن جملة من السماء العليا إلى السماء الدنيا
~~في رمضان ، فكان الله عز | وجل إذا أراد أن يحدث شيئا أحدثه . يعني بالوحي
~~. |
# 116 - وروى فضيل بن سليمان ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن | ربعي ، عن حذيفة
~~بن اليمان - رضي الله عنه - .
# وعن أبي مالك ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال |
~~رسول الله [ $ ] : ' يسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه |
~~آية ، وتبقى طوائف من الناس : الشيخ الكبير ، والعجوز الكبيرة يقولون : |
~~أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها ' . |
# 117 - وروى يزيد بن حبان ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي [ $ ] قال : ' إني
~~| تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ' . فحث على كتاب |
~~الله ورغب فيه . | PageV02P175 |
# 118 - أخبرنا أبو عمرو عبد ms275 الوهاب ، أنا والدي ، أنا عبد الله ابن | أحمد
~~، نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود ، نا محمد بن سعيد بن الأصفهاني | ، نا
~~| أبو خالد سليمان بن حيان ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن
~~| أبو شريح الخزاعي قال : خرج علينا رسول الله [ $ ] فقال : ' إن هذا
~~القرآن | سبب ، طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم ، فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا
~~ما إن | تمسكتم به ' . |
# 119 - قال : وأخبرنا محمد بن عمر ، نا إبراهيم بن عبد الله ابن | الحارث
~~، نا يعلى بن عبيد ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله - رضي الله عنه
~~- | قوله عز وجل : ^ ( واعتصموا بحبل الله ) ^ قال : حبل الله القرآن . |
~~PageV02P176 |
# | فصل | في الدليل على أن رسول الله [
# ] منذ بعث كان رسولا حقيقة | وهو الآن في قبره رسول حقيقة $
# والدليل على ذلك قول الله عز وجل : ^ ( يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك |
~~من ربك ) ^ فسماه رسول قبل أن يبلغ الرسالة ، والله تعالى لا يقول المجاز .
~~|
# 120 - وروي عن النبي [ $ ] : ' كنت رسولا وآدم بين الروح | والجسد ' .
# ويؤيد هذا قوله عز وجل حكاية عن عيسى عليه السلام ^ ( إني رسول | الله
~~إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي | اسمه أحمد
~~) ^ فسماه الله تعالى رسولا من قبل أن وجد ، وقبل أن ولد ، | PageV02P177 |
~~وقبل أن أوحي إليه ، وقبل أن يبلغ الرسالة . وإذا كان النبي [ $ ] عند الله
~~وفي | علم الله قبل أن وجد حقيقة ، وكانت الرسالة موجودة معه حقيقة كان |
~~رسولا حاملا للرسالة ، وما لم يخرج عن عهدة الرسالة بتبليغها بتمامها لم |
~~يزل عنه اسم الرسالة .
# والدليل على ذلك قوله عز وجل : ^ ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا |
~~عليكم آياتنا ) ^ فقوله : يتلو في موضع الحال ، أي تاليا عليكم الرسالة ،
~~أي | في حال تلاوة الرسالة وتبليغها .
# والدليل على أنه [
# | ] رسول بعد وفاته حقيقة وهو الآن في قبره | رسول حقيقة ، مبلغ للرسالة
~~كما كان في حياته قول الله تعالى لنبيه | [
# ] ^ ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) ^ وهذا خطاب | لكافة
~~الناس ms276 من كان في عصر النبي [
# | ] ، ومن جاء بعد وفاته ، ويجيء إلى | أن تقوم الساعة ، وإذا كان رسولا
~~إلى من كان في عصره حقيقة مبلغا | الرسالة إليهم خطابا وكتابا ، فكذلك يكون
~~رسولا إلى من جاء ويجيء بعد | وفاته مبلغا إليهم الرسالة إخبارا ، وكتابا ،
~~وإعلاما ، لأن بعض الخطاب لا | يكون حقيقة ، وبعضه مجازا فدل أن الخطاب من
~~الله تعالى لكافة الناس | إلى يوم المعاد حقيقة ، وأن النبي [
# ] من لدن بعثه الله إلى يوم القيامة | رسول حقيقة . | PageV02P178
# والدليل عليه قول المسلمين في التشهد : أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا | رسول الله ، وهذا القول بمجموعة ركن من أركان الدين ، فلا يجوز ألا
~~أن يكون | كله حقيقة لا مجاز فيه ، لأنه لا يجوز أن نقول ونعتقد : وأشهد أن
~~محمدا كان رسول | الله يوما من الأيام ودهرا من الدهر ، وهو ليس برسول الله
~~حقيقة ، وإذا لم يجز أن | يكون شهادة أن لا إله إلا الله مجازا بوجه ،
~~فكذلك شهادة أن محمدا رسول الله ، | وكذلك الشهادة في الأذان والإقامة يجب
~~أن تكون حقيقة في رسول الله [ $ ] .
# ويدل عليه أيضا أن أداء الرسالة يكون مرة بالكلام والخطاب ، ومرة |
~~بالإخبار والكتاب ، يوصله الرسول إلى من أرسل إليه من غير أن يتكلم بها أو
~~| يخاطب المرسل إليه بالرسالة ، كما يفعله البريد والفيج ، ومثال ذلك من
~~أرسل | رسولا بكتاب إلى قوم ، وأمره أن يخاطب من لقي منهم بما في الكتاب من
~~| الرسالة ، ويمكن من لم يلق منهم من الكتاب ، والوقوف على الرسالة التي
~~فيه فهذا | الرسول في هاتين الحالتين رسول حقيقة ، مؤد للرسالة بعينها
~~حقيقة ولا يجوز أن | يقال إنه رسول إليهم وقت أداء تلك الرسالة خطابا ،
~~وليس برسول إليهم وقت | تمكينهم من الوقوف عليها ، لأن محل كتابه في تبليغ
~~الرسالة محل خطابه ، فصار | الموت والحياة سواء في تبليغ الرسالة حقيقة .
~~فدل هذا على أنه [
# | ] رسول الله حقيقة | في حياته ويعد وفاته إلى أن تقوم الساعة ، ويقرأ
~~كتاب رسالته . | PageV02P179 |
# فصل | في دلائل نبوة النبي [
# | ]
# 121 - أخبرنا أبو بكر أحمد ms277 بن علي بن الحسين ببغداد ، أنا هبة الله | ابن
~~الحسن الحافظ ، أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد ، نا يوسف بن يعقوب | حدثني
~~إسحاق بن بهلول ، نا أبي ، عن ورقاء عن حصين ، عن جبير بن محمد | ابن جبير
~~، عن أبيه ، عن جده أنه قال في قول الله عز وجل : ^ ( وانشق | القمر ) ^ .
~~قال : انشق ونحن بمكة . |
# 212 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا |
~~محمد بن هارون الروياني ، نا محمد بن بشار ، نا يحيى بن كثير أبو غسان ، نا
~~| أبو حفص بن العلاء قال : سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر - رضي الله عنه - أن
~~رسول الله | PageV02P180 | [
# | ] كان يخطب إلى جذع ، فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع ، فأتى
~~النبي [
# ] | فمسحه .
# قال الشيخ رحمه الله : رواية ابن عباس - رضي الله عنه - قال : |
# 123 - وأخبرنا هبة الله ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد لله بن محمد ابن |
~~عبد العزيز ، نا هبة بن خالد ، نا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار عن
~~ابن | عباس - رضى الله عنه - أن النبي [ $ ] كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ
~~المنبر ، فلما | اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فاحتضنه فسكن فقال : لو
~~لم أحتضنه لحن إلى | يوم القيام .
# قال الشيخ : هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . |
# | رواية أنس - رضي الله عنه -
# 124 - قال : وأخبرنا هبة الله أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، أنا |
~~محمد بن هارون الروياني ، نا محمد بن بشار ، نا عمر بن يونس ، نا عكرمة ابن
~~| عمار ، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، حدثني أنس بن مالك - رضي
~~الله عنه - - | أن رسول الله [
# | ] كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب في | PageV02P181 |
~~المسجد ، فجاء رومي فقال : ألا نصنع لك شيئا تقعد عليه وكأنك قائما ؟ قال :
~~| فصنع له منبرا درجتين ، ويعقد على الثالثة ، فلما قعد نبي الله [
# ] على المنبر ، خار | الجذع كخوار الثور حتى ارتج المسجد لخواره حزنا على
~~النبي [
# | ] فنزل النبي [
# ] | من المنبر فالتزمه وهو ms278 يخور ، فلما التزمه رسول الله [ $ ] سكن ، ثم
~~قال : والذي | نفس محمد بيده لو لم ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة .
# هذا إسناد صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه . | $ رواية جابر بن عبد الله
~~- رضي الله عنه - : |
# 125 - قال : أخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن أحمد بن أحمد بن حامد |
~~الطبري نا أحمد بن السري بن صالح ، نا يعقوب بن سفيان نا محمد ابن | كثير ،
~~نا سليمان بن كثير قال : سمعت ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن | جابر بن
~~عبد الله - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [
# | ] يقوم إلى جذع نخلة | فيخطب قبل أن يصنع المنبر ، فلما وضع المنبر
~~صعده فحن الجذع حتى سمعنا | حنينه ، فأتاه رسول الله [
# ] فوضع يده عليه فسكن . |
# | رواية أبي سعد الخدري - رضي الله عنه -
# 126 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عيسى بن علي بن عيسى ، أنا عبد الله
~~| ابن محمد بن عبد العزيز ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله ،
~~وإبراهيم | PageV02P182 | ابن سعيد قالوا : نا أبو أسامة ، عن المجالد ، عن
~~أبي الوداك ، عن أبي سعيد | - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [ $ ]
~~يخطب إلى جذع ، فأتاه رجل رومي فقال : | أصنع لك منبرا تخطب عليه ؟ فصنع له
~~منبره هذا الذي ترون .
# قال : فلما قام عليه يخطب حن الجذع حنين الناقة إلى ولدها فنزل إليه |
~~رسول الله [
# | ] فضمه إليه فسكت . قال : فأمر به أن يدفن ويحفر له . |
# فصل | في حديث خروج الماء من بين أصابع رسول الله [
# | ]
# 127 - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي رحمه الله ، أنا محمد ابن | عمر بن
~~علي الوراق ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا يوسف بن موسى ، | ومحمد بن
~~عثمان بن كرامة قالوا : أنا عبيد الله بن موسى ، أنا إسرائيل عن | منصور ،
~~عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - رضي الله عنه - قال : سمع عبد الله
~~| بخسف ، فقال : كنا أصحاب محمد [
# | ] وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله [
# ] | ' اطلبوا من معه فضل ماء فأتي بماء فصبه في ms279 إناء ، ثم وضع كفه فيه ،
~~| فجعل الماء يخرج من بين أصابعه ثم قال : حي على الطهور المبارك ، |
~~والبركة من الله عز وجل ، قال : فشربنا ' . | PageV02P183
# قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو |
~~يؤكل . |
# 128 - قال : وحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا محمد بن إسحاق ، | نا محمد
~~بن حميد ، نا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم عن علقمة ، عن ابن مسعود 0 رضي الله عنه - قال : خرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم مخرجا | فشكا إليه الناس العطش ، فقال : انظروا هل مع أحد
~~ماء ؟ فنظروا فإذا فضلة في | إداوة فصبت في إناء ، ووضع يده فيه ، ثم قال :
~~' حي على الطهور والبركة ' ، | فرأيت الماء يخرج من بين خلال أصابعه ، فجعل
~~الناس يتزودون في أسقيتهم ، | وجعلت لا آلو ما جعلت في بطني ، وعرفت أنها
~~بركة من الله تعالى نزلت . |
# 129 - قال : وحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا يوسف بن موسى | القطان ،
~~نا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : بلغ عبد الله خسف كان . . . ، |
~~فقال : إنا كنا نرى من الآيات مع رسول الله [
# | ] بركات وأنتم ترونها تخويفا ، | لقد رأيتنا مع رسول الله [
# ] في سفر فأنفذ الناس الماء فعطشوا فقال : | هل مع أحد شيء ؟ فنظرنا ،
~~فإذا فضلة في إداوة رجل ، فدعا بقصعة ثم صبه | فيها ، ثم جعل يده فيها ،
~~فلقد رأيت الماء يخرج من خلال أصابعه ، فجعل | الناس يشربون ، ويقول : ' حي
~~على الطهور والبركة من الله عز وجل ' | PageV02P184 | وجعلت لا آلو ما
~~أدخلت في بطني منه ، لأني عرفت أنه بركة ، ولقد كنا | نجلس على الطعام
~~ونسمعه يسبح . قال : يسبح الطعام . |
# | رواية أنس - رضي الله عنه -
# 130 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أنا هبة الله بن الحسن الحافظ | أنا
~~محمد بن الحسين الفارسي ، وعبيد الله بن أحمد بن علي قالا : أنا أحمد بن |
~~علي بن العلا ، نا أبو الأشعث ، نا خالد بن الحارث ، نا سعيد ، عن قتادة ،
~~عن | أنس - رضي الله عنه - ، أن ms280 النبي [
# | ] أتى بإناء فيه ماء ما يغمر أصابعه أو لا يكاد يغمر | أصابعه - شك
~~سعيد - فجعل الناس يتوضأون ، وجعل الماء ينبع من بين | أصابعه . قال : قلنا
~~لأنس كم كنتم ؟ قال : زهاء ثلثمائة . |
# رواية جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - $ |
# 131 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن ، أنا أحمد ابن |
~~عيسى بن السكين ، نا إسحاق بن رزيق ، نا الجدي هو عبد الملك بن إبراهيم أنا
~~| شعبة ، عن عمرو بن مرة ، وحصين بن عبد الرحمن ، عن سالم بن أبي الجعد عن
~~| جابر - رضي الله عنه - قال : أصابنا عطش ، فجهشنا إلى رسول الله [ $ ] ،
~~فدعا بتور | فيه ماء ، فوضع كفه فيه فقال : خذوا بسم الله . | PageV02P185
# قال عمرو بن عمرة في حديثه حتى توضأنا وشربنا .
# وقال حصين : حتى وسعنا وكفانا . قلنا : كم كنتم ؟ قال : لو كنا مائة |
~~ألف لكفانا ، وكنا ألفا وخمسمائة .
# حديث أنس مخرج في الكتابين ، وحديث جابر مخرج في كتاب البخاري ، | والتور
~~: شبه الطست ، وجهش إليه : إذا فرغ إليه كالمتهيئ للبكاء . | حديث الخبز
~~القليل شبع منه الخلق الكثير : |
# 132 - أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا جعفر بن عبد الله أنا |
~~محمد بن هارون الروياني ، نا محمد بن إسحاق ، نا عبد الله بن يوسف ، نا |
~~مالك بن أنس ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أنه سمع أنس ابن | مالك
~~- رضي الله عنه - يقول : قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت | PageV02P186
~~| رسول الله [
# | ] ضعيفا أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ قالت : نعم | فأخرجت
~~أقراصا من شعير ، ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ، ثم | دسته تحت
~~ثوبي وردتني ببعضه ، ثم أرسلتني إلى رسول الله [
# ] قال : فذهبت | به فوجدت رسول الله [
# | ] في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم ، فقال لي | رسول الله [
# ] : أأرسلك أبو طلحة ؟ قال : قلت : نعم ، قال : بطعام ، فقلت : | نعم ،
~~فقال رسول الله [
# | ] لمن معه : قوموا . قال : فانطلق ، وانطلقت بين | أيديهم حتى جئت أبا
~~طلحة فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا أم سليم قد جاء | رسول ms281 الله بالناس ،
~~وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم . قالت : الله ورسوله | أعلم . قال :
~~فانطلق أبو طلحة حتى يلقى رسول الله [
# ] ، فأقبل رسول الله [
# | ] ، | وأبو طلحة معه حتى دخلا ، فقال رسول الله [
# ] : هلمي يا أم سليم ما عندك ؟ | فأتت بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله
# | ففت ، وعصرت أم سليم - يعني | عكة لها - ثم قال رسول الله [
# ] فيه ما شاء أن يقول ، ثم قال : إئذن لعشرة ، | فأذن فأكلوا حتى شبعوا
~~ثم خرجوا ، ثم قال : إئذن لعشرة ، فأذن لهم | فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ،
~~ثم أذن لعشرة ، فأكل القوم كلهم | وشبعوا ، والقوم سبعون أو ثمانون رجلا .
~~| PageV02P187
# مخرج في كتاب البخاري ، وقوله : دسته : أي أخفته . وقوله : ردتني ، | أي
~~: جعلته ردائي قال الشاعر : وإن رديت بردا .
# أي : ألبست . قال أهل اللغة : في قوله : ^ ( وقد خاب من دساها ) ^ | أي :
~~أخفاها وأحملها بمعصية الله عز وجل .
# حديث تسبيح الحصا في يده : |
# 133 - أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله بن الحسين ، أنا القاسم ابن |
~~جعفر ، أنا علي بن إسحاق ، نا علي بن حرب ، نا قريش بن أنس ، نا صالح ابن |
~~أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سويد بن يزيد السلمي ، قال : مررت | بمسجد
~~النبي [
# | ] ، فإذا أبو ذر فسلمت ، وجلست إليه ، فذكر عثمان فقال : لا | أقول
~~أبدا إلا خيرا ، ثلاث مرات ، لشيء رأيته من رسول الله [
# ] في خلوات | رسول الله [
# | ] لأتعلم منه فمر بي فاتبعته حتى انتهى إلى موضع قد سماه | PageV02P188
~~| فجلس فقال : يا أبا ذر ما جاء بك ؟ قلت : الله ورسوله ، إذا جاء أبو بكر
~~| فسلم ، وجلس عن يمين أبي بكر ، إذ جاء عثمان - رضي الله عنه - فسلم ،
~~وجلس | عن يمين عمر فتناول النبي [
# ] سبع أو تسع حصيات ، فسبحن حتى سمعت لهن | حنينا كحنين النحل ثم وضعهن
~~فخرسن ، ثم أخذهن فوضعهن في يد | أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين
~~النحل ، ثم وضعهن | فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت
~~لهن حنينا | كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن ، ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان
~~| فسبحن ms282 حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ، ثم وضعهن فخرسن . |
# | فصل | في وجوه القرآن
# 134 - عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس - رضى الله عنه - في قوله |
~~تعالى : ^ ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب |
~~PageV02P189 | وأخر متشابهات ) ^ . فالمحكمات : ناسخة وحلاله ، وحرامه
~~وحدوده ، | وفرائضه وما يؤمن به ويعمل به .
# قال : ^ ( وأخر متشابهات ) ^ . فالمتشابهات : منسوخه ، ومقدمه ، ومؤخره |
~~وأمثاله ، وأقسامه ، وما يؤمن به ولا يعمل به .
# فأما المؤمنون فيقولون : ^ ( كل من عند ربنا ) ^ . محكمة ومتشابهه ، وأما
~~| الذين في قلوبهم زيغ من أهل الشك ، فيحملون المحكم على المتشابه ،
~~والمتشابه | على المحكم ، ويلبسون فيلبس الله عليهم . | PageV02P190 |
# 135 - وعن أبي صالح عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : أنزل القرآن على
~~| أربعة أوجه : حلال وحرام لا يسع أحدا جهالتها ، ووجه عربي : يعرفه |
~~العرب ، ووجه تأويل : يعلمه العلماء ، ووجه تأويل : لا يعلمه إلا الله عز
~~وجل | من انتحل فيه علما فقد كذب . |
# 136 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' كان
~~| الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ، ونزل القرآن من سبعة |
~~أبواب على سبعة أحرف : زاجر ، وآمر ، وحلال وحرام ، ومحكم ، ومتشابه ، |
~~نهيتم عنه ، واعتبروا بأمثاله ، واعملوا بمحكمة ، وآمنوا بمتشابهه ، وقولا
~~آمنا | به كل من عند ربنا ' . | PageV02P191 |
# 137 - وروي عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال : جلست من النبي |
~~[
# | ] مجلسا ما جلست مجلسا أغبط عندي منه ، خرج رسول الله [
# ] وقوم | يتجادلون بالقرآن على باب حجرته ، فخرج محمرا وجهه ، فقال : '
~~بهذا | ضلت الأمم قبلكم ، جادلوا بالكتاب وضربوا بعضه ببعض ، إن القرآن لم
~~| ينزل يكذب بعضه بعضا ، ولكن نزل يصدق بعضه بعضا ، فما كان من | حلال
~~فاعملوا به ، وما كان من حرام فانتهوا عنه واتركوه ، وما كان من | متشابه
~~فآمنوا به ' . |
# 138 - وعن عبد الرحمن بن أبزي قال : لما وقع الناس في أمر | عثمان قلت
~~لأبي بن كعب : يا أبا المنذر ما المخرج ؟ قال : كتاب الله ، ما | استبان لك
~~فاعمل به وانتفع به ، وما اشتبه عليك فآمن به ms283 ، وكله إلى عالمه . |
# 139 - وعن عطاء ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : لا تضربوا القرآن |
~~بعضه ببعض ، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبهم .
# ففي هذه الأحاديث أمر بالاتباع ، ونهى عن الكف عن المشتبهات . |
~~PageV02P192 |
# 140 - سئل النبي [ $ ] عن الساعة : فأمسك عن الجواب حتى | نزلت : ^ (
~~يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها ) ^ .
# وقال : ^ ( يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ) ^ . وقال : |
~~^ ( إنما علمها عند ربي ) ^ |
# 141 - وروي نهينا عن التنطع والتعمق والغلو في الدين . فإذا كان | التنطع
~~مذموما في أمر الدين ، ففي شأن الرب وصفاته كان الكراهة فيه أكثر . |
# | فصل
# 142 - روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : |
~~' لا يزالون يسألون حتى يقال لأحدكم هذا الله خلقنا ، فمن خلق الله ؟ ' . |
~~PageV02P193
# قال أبو هريرة - رضي الله عنه - فإني جالس ذات يوم ، إذ جاءنئ رجل من |
~~أهل العراق فقال يا أبا هريرة : هذا الله خلقنا فمن خلق الله ؟ قال أبو
~~هريرة | - رضي الله عنه - : فجعلت أصبعي في أذني ثم صرخت ، صدق الله ورسوله
~~، الله | الواحد الصمد ، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد . |
# 143 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله [ $ ] يقول :
~~| ' إن الله عز وجل قال : كذبني ابن آدم ولم ينبغ له أن يكذبني ، وشتمني |
~~ابن آدم وما ينبغ له أن يشتمني ، فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما |
~~بدأني وليس أول الخلق أهون علي من إعادته . وأما شتمه إياي فقوله : | اتخذ
~~الله ولدا ، وأنا الله أحد ، الله الصمد ، لم ألد ، ولم أولد ، ولم يكن |
~~لي كفوا أحد ' .
# ففي الحديث دليل أن القول في صفات الله وأسمائه بغير ما وصف الله | به
~~نفسه ، قد يؤدي إلى الكفر ، وتكذيب الله هو جحود ما قاله وهو كفر ، | وشتمه
~~أن يصفه بما لا يليق به ، فالسكوت في هذا الباب أقرب إلى السلامة ، |
~~والمتكلم فيه بغير علم أقرب إلى المقت والملامة . نسأل الله العصمة . |
~~PageV02P194 |
# 144 - روي عن الأصبغ بن نباته قال : كنا جلوسا ms284 عند علي ابن | أبي طالب -
~~رضي الله عنه - فأتاه يهودي فقال : يا أمير المؤمنين متى كان الله ؟ فقمنا
~~| إليه فلهزناه حتى كدنا نأتي على نفسه ، فقال علي - رضى الله عنه - : خلوا
~~عنه ، ثم | قال : اسمع يا أخا اليهود ما أقول لك بأذنك ، واحفظه بقلبك
~~فإنما أحدثك | عن كتابك الذي جاء به موسى بن عمران - عليه السلام - ، فإن
~~كنت قد قرأت | كتابك وحفظته ، فإنك ستجده كما أقول . إنما يقال : متى كان
~~لمن لم يكن ، | ثم كان ، فأما من لم يزل قبل القبل ، وبعد البعد ، لا يزال
~~بلا كيف ، ولا | غاية ، ولا منتهى إليه غاية ، انقطعت دونه الغايات ، وهو
~~غاية كل غاية ، فبكى | اليهودي فقال : والله يا أمير المؤمنين إنها لفي
~~التوراة هكذا حرفا حرفا ، وإني | أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد ا
~~عبده ورسوله ، وأسلم وحسن إسلامه .
# قال أهل السنة : نصف الله بما وصف به نفسه ، ونؤمن بذلك إذ كان | طريق
~~الشرع الاتباع لا الابتداع ، مع تحقيقنا أن صفاته لا يشبهها | صفات ، وذاته
~~لا يشبهها ذات ، وقد نفى الله تعالى عن نفسه التشبيه | PageV02P195 | بقوله
~~: ^ ( ليس كمثله شيء ) ^ . فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ، وأثبت لنفسه |
~~صفات فقال ^ ( وهو السميع البصير ) ^ . وليس في إثبات الصفات ما | يفضي إلى
~~التشبيه ، كما أنه ليس في إثبات الذات ما يفضي إلى التشبيه ، | وفي قوله :
~~^ ( ليس كمثله شيء ) ^ دليل على أنه ليس كذاته ذات ، ولا | كصفاته صفات . |
# | فصل
# قال الله عز وجل : ^ ( إن العزة لله ) ^ . وقال : ^ ( ولله العزة |
~~ولرسوله ) ^ . اثبت الله العزة والعظمة والقدرة والكبر والقوة لنفسه في |
~~كتابه وأثبت العلم لنفسه ، وقال : ^ ( إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ^ |
~~PageV02P196
# وقال : ^ ( يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها ) ^ وقال : ^ ( إن الله |
~~لقوي عزيز ) ^ |
# 145 - وقال رسول الله
# | ' يقول الله تبارك وتعالى : العظمة | إزاري والكبرياء ردائي ، فمن
~~نازعني واحدا منهما قذفته في النار ' . |
# فصل $ |
# 146 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، نا والدي أبو عبد الله إملاء ، |
~~وأنا حاضر أسمع ، أنا علي بن محمد بن نصر ms285 ، نا محمد بن غالب بن حرب نا |
~~معلى بن منصور ، نا حماد بن زيد ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الأحوص |
~~PageV02P197 | عن عبد الله ، ورفعه إلى النبي [ $ ] قال : ' من قرأ حرفا من
~~كتاب الله | كتب له عشر حسنات ، أما إني لا أقول : ألم حرف ، ولكن ألف ،
~~ولام ، وميم ، | ثلاثون حسنة ' . |
# 147 - قال : وحدثنا والدي ، أنا محمد بن علي بن عمر ، نا أحمد ابن |
~~الأزهر ، نا ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان ، عن أيوب بن موسى ، عن |
~~محمد بن كعب ، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : '
~~من قرأ | حرفا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول :
~~ألم حرف ، | ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ' . |
# 148 - قال : وحدثنا والدي أبو عبد الله ، أنا إسحاق بن إبراهيم | ابن
~~هاشم ، نا عثمان بن خرزاد ، نا يعلى بن المنهال ، نا إسحاق بن سليمان | عن
~~الجراح بن الضحاك ، عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي ، | عن
~~عثمان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' خيركم من تعلم
~~القرآن | وعلمه . وفضل القرآن على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه . وذلك
~~| أنه منه ' . | PageV02P198 |
# 149 - قال : وحدثنا والدي ، نا عبد الرحمن بن يحيى ، نا أبو مسعود | أحمد
~~بن الفرات ، نا معاوية بن هشام فيما أحسب ، نا سفيان بن سعيد ، عن | منصور
~~، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - |
~~قال : كان رسول الله [ $ ] يعوذ الحسن والحسين ، ويقول : | ' أعيذكما
~~بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل | عين لامة ' وقال : '
~~كان أبي إبراهيم - عليه السلام - يعوذ به ابنيه إسماعيل | وإسحاق ' . |
# 150 - قال : وحدثنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى ، نا أبو مسعود نا |
~~أبو أسامة ، نا مسعر بن كرام ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن كريب ، عن ابن |
~~عباس - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] علم جويرية بنت الحارث فقال : ' قولي
~~سبحان | الله عدد ما خلق من شيء ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان ms286 الله مداد |
~~كلماته ' .
# وقالت الأشعرية : كلام الله واحد ، وقالوا : ما بين اللوحين حكاية عن |
~~كلام الله ، وعبارة عنه . | PageV02P199 |
# 151 - أخبرنا أبو عمرو ، نا والدي ، أنا أحمد بن عمر نا عبد الله | ابن
~~أحمد بن حنبل ، نا الحسن بن حماد سجادة ، نا عمرو بن هاشم عن جويبر | ابن
~~سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $
~~] : | ' إن الله عز وجل ناجى موسى - عليه السلام - بمائة ألف وأربعين ألف
~~كلمة كلها | وصايا ' . |
# 152 - قال : وحدثنا والدي ، أنا أحمد بن عمرو نا يونس ابن | عبد الأعلى
~~قال : حضرت ابن وهب ، قريء عليه عن الماضي بن محمد ، عن | جويبر ، عن
~~الضحاك ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] |
~~PageV02P200 | ' إن الله ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة كلها وصايا
~~، | فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام | الرب
~~عز وجل . وكان فيما ناجاه ، أن قال له يا موسى : لم يتصنع لي | المتصنعون
~~بمثل الزهادة في الدنيا ؟ ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما | حرمت
~~عليهم ؟ ولم يتعبد العابدون بمثل البكاء من خشيتي ؟ فقال موسى : | يا إله
~~البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال والإكرام ، فماذا |
~~أعددت لهم وما جزيتهم ؟ قال : يا موسى ، أما الزاهدون في الدنيا فإني |
~~أبيحهم جنتي يتبوؤن فيها حيث شاءوا ، وأما الورعون فإنه ليس من عبد |
~~يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته الحساب ، إلا ما كان من الورعين ، فإني |
~~أستحييهم ، وأجلهم ، وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب ، وأما البكاؤون | من
~~خيفتي ، لهم الرفيق الأعلى لا يشاركهم فيه أحد ' . |
# 153 - وفي حديث النواس بن سمعاني : إذا تكلم الله بالوحي | أخذت السماوات
~~منه رجفة . | PageV02P201 |
# 154 - وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' إذا أحب الله عبدا نادى |
~~جبريل ' . |
# 155 - وفي حديث عقبة بن عامر : ' لأن يغدو أحدكم إلى المسجد | فيتعلم
~~آيتين من كتاب الله ، خير له من ناقتين ، وثلاث ، وأربع ، ومن أعدادهن من |
~~الإبل ' .
# أخبرنا أبو عمرو ، نا والدي ، نا أحمد ms287 بن محمد بن عمر ، نا عبد الله ابن
~~| أحمد بن حنبل ، نا محمد بن بكار ، نا أبو معشر ، عن أبي الحويرث قال :
~~إنما | كلم موسى بقدر ما يطيقه من كلامه ، ولو كلمة بكلامه كله لم يطقه |
~~موسى - عليه السلام - .
# قال : وحدثنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، نا أبو حاتم |
~~الرازي قال : من كلام جهم بن صفوان ، وحسين الكرابيسي ، وداود |
~~PageV02P202 | ابن علي أن لفظهم القرآن مخلوق ، وأن القرآن المنزل على
~~نبينا [
# | ] مما جاء | به جبريل الأمين حكاية القرآن فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد ابن | حنبل ، وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرا أجمعون ، لا خلاف
~~بين | أهل الأثر في ذلك . |
# فصل $
# أجمع المسلمون أن القرآن كلام الله ، وإذا صح أنه كلام الله صح | أنه صفة
~~لله تعالى ، وأنه عز وجل موصوف به ، وهذه الصفة لازمة لذاته .
# تقول العرب : زيد متكلم ، فالمتكلم صفة له ، إلا أن حقيقة هذه الصفة |
~~الكلام ، وإذا كان كذلك ، كان القرآن كلام الله وكانت هذه الصفة لازمة له |
~~أزلية . | PageV02P203
# والدليل على أن الكلام لا يفارق المتكلم ، أنه لو كان يفارقه لم يكن |
~~للمتكلم إلا كلمة واحدة ، فإذا تكلم بها لم يبق له كلام ، فلما كان المتكلم
~~| قادرا على كلمات كثيرة بعد كلمة ، دل على أن الكلمات فروع لكلامه | الذي
~~هو صفة له ملازمة .
# والدليل على أن القرآن غير مخلوق : أنه كلام الله ، وكلام الله سبب إلى |
~~خلق الأشياء قال الله عز وجل : ^ ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له
~~كن | فيكون ) ^ . أي أردنا خلقه ، وإيجاده ، وإظهاره .
# فقوله : كن ، كلام الله وصفته ، والصفة التي منها يتفرع الخلق والفعل |
~~وبها يتكون المخلوق لا تكون مخلوقة ، ولا يكون مثلها للمخلوق .
# والدليل عليه : أنه كلام لا يشبه كلام المخلوقين ، وهو كلام معجز | وكلام
~~المخلوقين غير معجز ، لو اجتمع الخلق على أن يأتوا بمثل سورة من | سوره أو
~~آية من آياته ، عجوزا عن ذلك ولم يقدروا عليه . | PageV02P204 | قال أهل
~~اللغة : اللفظ في كلام العرب الإخراج . يقال : لفظت الشيء | عن ms288 الشيء :
~~أخرجته منه . فاللفظ : كلام مخرج عن الفم ، له معنى يفهمه | السامع وإذا لم
~~يكن هكذا لا يسمونه لفظا .
# يقولون : لفظ فلان صحيح ، أي كلامه صحيح . قال الله تعالى : ' ما | يلفظ
~~من قول ) ^ . أي : لا يتكلم بشيء ، فدل هذا على أن اللفظ قول وكلام . |
~~والعرب تريد باللفظ الملفوظ ، لأنه وإن كان مصدرا فالمصدر في الحقيقة |
~~مفعول به لأن الفاعل يفعله ، فعلى هذا حقيقة اللفظ ما يخرجه الإنسان من |
~~فمه PageV02P205
# وقولهم : لفظي بالقرآن مخلوق ، وسيلة إلى القول بخلق القرآن ، فاللفظ |
~~الذي يقوله المتكلم : إما أن ينشئه المتكلم من نفسه ويلفظه من فمه ، فذلك |
~~لفظه خاصة ، ولا يكون استعماله الحلق واللسان لإظهاره لفظا ، لأن ذلك |
~~تصرف الحلق في ذلك الكلام لازم لداخل الفم غير خارج منه ، فلا يسمى | لفظا
~~لأنه غير ملفوظ . وإما أن يكون أنشأه غيره ، فلفظ هو به من فمه وأداه | إلى
~~السامع ، فيستعمل في إظهاره حلقه وفمه حتى يخرجه لفظا بلفظ ، وحرفا | بحرف
~~، فيكون ذلك اللفظ لذلك المتكلم المؤدي ، لأنك إذا قرأت قول | امرئ القيس :
~~قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل . . . .
# فإن السامع يسمعه منك ، وقد لفظ به امرؤ القيس ، فإذا قلت : لفظي | بقول
~~امرئ القيس كان خطأ لأن الذي لفظت له ليس بلفظ لك ، بل هو لفظ | امرئ القيس
~~، وإذا سمعه سامع فقال : ما أحسن لفظ امرئ القيس وقوله | ولا يقول : ما
~~أحسن لفظك وقولك ، وإذا قال ذلك كان مخطئا . وهكذا | القرآن إذا قرأه قارئ
~~فإنما قرأ كلام الله تعالى ولفظ به ، ولم يقرأ مع القرآن | كلامه الذي هو
~~لفظه ، ولأن المتكلم إذا تكلم بكلام لا يخلو أن يكون لفظه ، | أو لفظ غيره
~~، ومحال أن يكون لفظه وكلامه غيره معا لفظا واحدا في حالة | واحدة ، فإذا
~~لم يجز هذا صح أن الذي يتلفظ به من القرآن كلام الله عز وجل . |
~~PageV02P206
# وقولهم : لفظي بالقرآن مخلوق خطأ ، لأن قائل هذا يريد أن يتدرج إلى | أن
~~يقول القرآن مخلوق ، وهو لا يجسر أن يفعله ظاهرا ، فيقوله باطنا .
# فإن قيل : المراد بقوله ms289 لفظي بالقرآن مخلوق : إخراجي القرآن من فمي |
~~مخلوق . يقال : هذا مجاز وليس بحقيقة ، وحقيقة اللفظ كلام الله له معنى |
~~مفهوم ، ومتى أمكن أن يحمل الشيء على حقيقته ، لم يجز أن يحمل على | المجاز
~~، لأن الحقيقة أصل صحيح ، والمجاز لا أصل له .
# ولأن استعمال المتكلم فمه ولسانه لإخراج اللفظ لا يخرج من الفم | حتى
~~يكون لفظا ، وإنما ذلك عمل يعمله المتكلم داخل الفم من غير أن يخرجه | من
~~الفم فلا يكون لفظا بوجه .
# فإن قيل : المراد بقوله لفظي بالقرآن مخلوق ، أي قراءتي القرآن مخلوقة |
~~والقراءة غير القرآن .
# يقال : القراءة ، والقرآن واحد ، يقال : قرأت الشيء قراءة وقرآنا قال |
~~الشاعر : |
# % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا %
~~PageV02P207
# قال أهل اللغة : قراءة القرآن جمعه في الفم ، فقراءة القرآن بمنزلة
~~استعمال | الفم والحلق ، ثم إخراجه وإظهاره ، وذلك لا يسمى لفظا . فقولهم
~~لفظي | بالقرآن خطأ ، ولأن حالفا لو حلف أن لا يسمع القرآن ، فسمع قراءة من
~~يقرأ | القرآن حنث في يمينه .
# ومن الدليل على أن القراءة هي القرآن : أن القرآن يوجد بوجودها ، | ويعدم
~~بعدمها ، وإدخال الباء في قوله : لفظي بالقرآن خطأ لا معنى له ، لأن |
~~الباء تأتي في العربية على وجوه ، وليس لدخولها ها هنا معنى .
# فإن قيل : الباء ها هنا للتأكيد والزيادة في الكلام كقولك : رميت |
~~بالسهم ورميت السهم . يقال إذا ذهبت الباء بقي لفظي القرآن مخلوق ، | فيصير
~~المخلوق صفة للقرآن ، ويصير القرآن بدلا من اللفظ فيصير القرآن |
~~PageV02P208 | مخلوقا ، ولأن لفظه القرآن من فمه قرآن ، لأنه لفظ حروفه
~~وكلماته ، فتلك | الحروف نفس القرآن ، فهذا دليل على أن قائل هذا يتدرج إلى
~~القول بخلق | القرآن في خفية . |
# | فصل
# 156 - قال ابن عباس - رضي الله عنه - ^ ( قرآنا عربيا غير ذي عوج ) ^ |
~~غير مخلوق .
# واحتجت المبتدعة بقوله تعالى : ^ ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم | محدث ) ^
~~، وليس لهم في ذلك حجة ، لأن معنى قوله ' محدث ' أي : محدث | التنزيل تكلم
~~الله به في الأزل فلما بعث محمدا [ $ ] أنزل عليه . ولأنه قال : ^ ( ما |
~~يأتيهم من ذكر ) ^ ومن للتبعيض ، وهذا ms290 يدل على أن ثم ذكرا قديما وعندهم |
~~ليس ثم ذكر قديم . ولأن الله تعالى قال : ^ ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه
~~أن | نقول له كن فيكون ) ^ فأخبر تعالى أنه كون الأشياء بكن ، فلو كانت كن
~~| PageV02P209 | مخلوقة ، لاحتاجت إلى كن أخرى يخلق بها ، والأخرى يخلق بها
~~، والأخرى إلى | أخرى إلى ما لا نهاية له فيفضي إلى قدم المخلوقات . |
# 157 - وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ' ما حكمت مخلوقا وإنما |
~~حكمت كلام الله ' .
# والدليل على أن من أنكر أن القرآن نزل على النبي [ $ ] ، قوله تعالى : |
~~^ ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) ^ . |
# 158 - وروي أنه أنزل إلى بيت العزة ، ونزل به جبريل - عليه السلام - |
~~على النبي [ $ ] نجوما في ثلاث وعشرين سنة .
# قال العلماء : لم يبعث الله عز وجل نبيا إلا ومعه معجزة تدل على | صدق
~~قوله من جنس ما قومه عليه ، فعيسى [
# | ] بعث في زمان الحكماء | والأطباء ، وكانت معجزته إبراء الأكمة ،
~~والأبرص وإحياء ، الموتى . فلما PageV02P210 | عجزوا عن هذه الحكمة مع
~~كونهم حكماء ، استدلوا على أنه رسول الله ، | وكذلك موسى [
# ] بعث في زمان السحرة والكهنة ، وكانت العصا | معجزته ، ابتلعت حبالهم
~~وعصيهم ، ولم تطل ، ولم تقصر ، ولم يكبر | بطنها . فلما عجزوا عن ذلك مع
~~معرفتهم بالسحر استدلوا على أنه | رسول الله .
# ونبيا [
# | ] بعث في زمان الفصحاء والبلغاء ، الذين يقدرون على النظم | والنثر ،
~~وأنزل عليه القرآن ، وقال لهم : ائتوا بمثله ، فلما عجزوا عن الإتيان |
~~بمثله مع اقتدارهم على الكلام ، واستجلوا على أنه كلام الله ، وأن النبي [
# ] | مرسل من عند الله . والقرآن معجزته السابقة الأولة والنبوة ثبتت
~~بالمعجزة | الأولة ، والمعجزة الثانية والثالثة ، كانت تأكيدا للأوله .
# وروي عن عطية بن قيس أنه قال : ما تكلم العباد بكلام أحب إلى | الله
~~تعالى من كلامه ، ولا رفع إليه كلام أحب إليه من كلامه . وقال تعالى : | ^
~~( إليه يصعد الكلم الطيب ) ^ . | PageV02P211 |
# 159 - وروي : القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود . |
# 160 - وروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : اقرؤا القرآن قبل أن لا
~~| تقدروا على آية منه . قيل : وكيف ذلك ونحن نعلمه ms291 أبناءنا ويعلمونه
~~أبناءهم | فقال : يسرى عليه في ليلة فينسخ من صدور الرجال ومن المصاحف ، |
~~فيصبحون لا يقدرون على آية منه . |
# 161 - وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : أقرأني رسول الله [
# | ] | آية فأثبتها في مصحفي ، فلما كان الليل جئت حتى أقرأها فلم أقدر
~~على | قراءتها فعدت إلى المصحف فوجدت مكان الآية أبيض فأخبرت بذلك النبي |
~~[
# ] فقال : أما علمت أنها رفعت البارحة .
# قال بعض العلماء : منه بدأ تنزيلا ، وعوده إليه ، ذهابه من صدور | الرجال
~~، ويذهب رسم المحفوظ والمكتوب . | PageV02P212
# والدليل على ان الذي في المصحف كلام الله قوله عز وجل : ^ ( فأجره حتى |
~~يسمع كلام الله ) ^ فالاستجارة إنما حصلت للمشركين بشرط استماع كلام الله |
~~فلو كان ما سمعوه من النبي [ $ ] ليس بكلام الله لم تحصل الاستجارة لهم .
# وقال تعالى : ^ ( يريدون أن يبدلوا كلام الله ) ^ ولا يخلو ، إما أن يكون
~~| كلاما وصل إليهم أو كلاما لم يصل إليهم ، ولا يجوز أن يكون كلاما لم يصل
~~| إليهم لأن ما لا يصل إليهم لا يتأتى تبديله ، فثبت أنه وصل إليهم ، وليس
~~ذلك | إلا الحروف والأصوات ، ولأنه قال تعالى : ^ ( على أن يأتوا بمثل هذا
~~القرآن ) ^ | وهذا في موضوع اللغة إشارة إلى شيء حاضر ، فلو كان كلام الله
~~معنى قائما | في نفسه لم يصح الإشارة إليه ، ولم يجز أن يمتحنهم بالإتيان
~~بمثله ، لأن فيه تكليف ما | لا يطاق ، ولا يجوز ذلك ، كما لا يجوز عليه أن
~~يكلف الأمي نقط المصاحف ، | والزمن القيام . فثبت أن يكون امتحنهم بما
~~سمعوه من الحروف والأصوات ، ولأن | أهل اللغة سمت الحروف والأصوات كلاما ،
~~وما عداه ليس بكلام حقيقة .
# وقال تعالى : ^ ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما |
~~حضروه قالوا أنصتوا ) ^ ، وإنما ينصت إلى الحروف والأصوات . | PageV02P213
~~|
# 162 - وروي إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، | فلو كانت
~~القراءة غير المقرؤ لم لم تصح الصلاة بها . ولأن من حلف بالطلاق | أن لا
~~يتكلم فقرأ القرآن لم يحنث . ولو كانت القراءة كلام الآدمي لحنث
# ولأن الكفارة تجب بالحنث إذا ms292 كان الحلف بغير مخلوق ، ولو كان | مخلوقا لم
~~يجب الكفارة به .
# وقال تعالى : ^ ( إن هذا إلا قول البشر ) ^ ، فقال ردا على من قال | ذلك
~~: ^ ( سأصليه سقر ) ^ ، ومعلوم أن قريشا أشارت بهذا القول إلى التلاوة |
~~التي سمعوها من النبي [ $ ] ، ولو كانت كلام البشر لم يتوعدهم بالنار . |
# 163 - وروي إن أفواهكم طرق للقرآن فطهروها بالسواك .
# وإنما هي طرق لقراءة القرآن ، فدل أن القراءة هي القرآن ، ولأن |
~~المسلمين إذا سمعوا قراءة القاريء يقولون : هذا كلام الله فدل أنها هي |
~~PageV02P214 | القرآن ، ولأن معنى القديم ثابت فيها من قيام المعجز ، وثبوت
~~الحرمة ، ومنع | الجنب من قراءتها . فدل أنها غير مخلوقة .
# ومن مذهب أهل السنة أن الكتابة هي المكتوب ، وأن ما في المصاحف | وألواح
~~الصبيان وغير ذلك من القرآن كلام الله تعالى .
# قال الله تعالى : ^ ( وإنه لكتاب عزيز ) ^ ، وقال ^ ( إنه لقرآن كريم ،
~~في | كتاب مكنون ) ^ . وقال تعالى : ^ ( والطور ، وكتاب مسطور ، في رق |
~~منشور ) ^ . وفي عند أهل اللغة للوعاء ، فدل على أن القرآن في المصحف ، وأن
~~| الكتابة هي المكتوب ، ولأن الأمة مجمعة على تسمية ما في المصحف قرآنا . |
# 164 - وروي عن النبي [ $ ] : ' أعطوا أعينكم حظها من العبادة ، | قيل :
~~يا رسول الله . وما حظها من العبادة ؟ قال : النظر في المصحف ' .
# ولأنا إذا كتبنا القرآن فالمنظور إليه الحرف وهو قائم بمحل وهو | الحبر ،
~~فإذا محي الحبر لم ينظر إلى الحرف لزوال المحل الذي قام به . | PageV02P215
~~|
# 165 - وروي عن النبي [ $ ] : ' القلب الذي ليس فيه شيء من | القرآن
~~كالبيت الخرب ' . |
# 166 - وروي عن النبي [ $ ] : تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من | صدور
~~الرجال من النعم من عقلها ' . |
# 167 - وروي عنه [
# | ] أنه قال : ' لا يعذب الله قلبا وعى القرآن ' . |
# فصل $
# قال البخاري : باب كلام الرب مع الأنبياء ، وغيرهم يوم القيامة . |
# 168 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، نا أبو عبد الله بن سفيان بن محمد |
~~ابن الحسن الثوري ، نا الحسين بن محمد الحافظ ، نا يحيى بن محمد ابن |
~~PageV02P216 | صاعد ، نا محمد بن عثمان بن كرامة ، نا عبيد الله بن موسى ،
~~نا إسرائيل عن | منصور .
# قال ms293 سليمان : وحدثنا محمد بن علي بن عبد الملك الفقيه ، نا أحمد ابن |
~~إبراهيم ، نا الحسن بن سفيان ، نا إسحاق بن إبراهيم . نا جرير عن منصور عن
~~| إبراهيم ، عن عبيدة السلماني عن عبد الله - رضي الله عنه - ، عن رسول
~~الله [
# | ] قال : | ' أني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار ، وآخر أهل الجنة
~~دخولا الجنة ، | رجل يخرج من النار حبوا ، فيقول الله تعالى له : اذهب
~~فادخل الجنة ، فيأتيها | فيخيل إليه أنها ملأي . فيقول الله عز وجل : اذهب
~~فادخل الجنة فإن لك | مثل الدنيا وعشرة أمثال الدنيا ، فيقول : اتسخربي أو
~~تضحك بي ، وأنت | الملك قال : فلقد رأيت رسول الله [
# ] يضحك حتى بدت نواجذه ' .
# قال إبراهيم : فكان يقول : ذلك أدنى أهل الجنة منزلا . رواه البخاري في
~~كتابه . |
# 169 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، نا أحمد بن موسى الحافظ إملاء ، | نا
~~عبد الله بن جعفر ، نا أحمد بن يونس ، نا محاضر ، عن الأعمش عن خيثمة | ابن
~~عبد الرحمن ، عن عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~| [ $ ] : ' ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان
~~، | فينظر عن يمينه فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر عن شماله فلا يرى إلا ما
~~قدم ، | وينظر بين يديه فيرى النار ، فمن استطاع أن يقي وجهه النار ولو بشق
~~| تمرة يعني فليفعل ' .
# وفي رواية الأعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة ، ولو بكلمة طيبة . |
~~PageV02P217 |
# 170 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، نا أبو القاسم عبد الملك بن محمد | ابن
~~بشران ، نا دعلج بن أحمد ، نا الحسن بن علي المتوكل ، نا حدثنا | سليمان بن
~~حرب .
# قال سليمان : وحدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقيه نا | عبد الله
~~بن جعفر ، نا أحمد بن يونس الضبي ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد ابن | زيد ،
~~نا معبد بن هلال العنزي قال : اجتمع رهط من أهل البصرة ، وأنا فيهم |
~~فخرجنا إلى أنس بن مالك - رضي الله عنه - فاستشفعنا بثابت البناتي ،
~~فأتيناه وهو | يصلي الضحى فأجلس ثابتا معه على ms294 السرير ، فقلت لأصحابي : لا
~~تسألوه عن | شيء إلا الحديث الذي جئنا فيه ، فقال له ثابت : يا أبا حمزة إن
~~إخوانك من | أهل البصرة جاءوك يسألونك عن حديث رسول الله [
# | ] في الشفاعة فقال | أنس : حدثنا محمد [
# ] قال : ' إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في | بعض ، فيؤتي آدم -
~~عليه السلام - فيقال : اشفع لذريتك فيقول : لست لها ، ولكن | عليكم
~~بإبراهيم - عليه السلام - فإنه خليل الله ، فيؤتي فيقول : لست لها ، ولكن
~~عليكم بموسى فإنه كليم الله ، فيؤتى فيقول : لست لها ، ولكن عليكم | بعيسى
~~- عليه السلام - فإنه روح الله وكلمته . فيؤتي عيسى فيقول لست لها ، |
~~PageV02P218 | ولكن عليكم بمحمد [ $ ] ، قال : فاؤتى فأقول : أنا لها ، ،
~~فأنطلق فأستأذن | على ربي فيؤذن لي عليه ، فأقوم بين يديه مقاما ، ويلهمني
~~الله محامد | لا أقدر عليها الآن ، فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا
~~فيقال لي : يا | محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، واشفع تشفع ، وسل تعطه .
~~فأقول : رب | أمتي . فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال شعيرة من
~~إيمان | فأخرجه منها ، قال : فأنطلق فأفعل ، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ،
~~وأخر | له ساجدا ، فيقال لي : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، واشفع
~~تشفع ، | فأقول : أي رب أمتي أمتي فيقال : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال
~~ذرة من | إيمان فأخرجه من النار فأذهب فأفعل . ثم أعود فأحمده بتك المحامد
~~. ثم | أخر له ساجدا فيقال : ارفع رأسك ، وقل يسمع ، واشفع تشفع فأقول : يا
~~رب | أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق فيمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من
~~مثقال | حبة خردلة من إيمام فأخرجه منها .
# قال : ' فأفعل ' . قال : فلما رجعنا من عند أنس فقلت لأصحابي : | هل لكم
~~في الحسن وهو مختف في عبد القيس في منزل أبي خليفة ، فدخلنا | فقلنا يا أبا
~~سعيد : جئنا من عند أخيك أبي حمزة فحدثنا فلم نسمع مثل ما | حدثناه في
~~الشفاعة .
# قال كيف حدثكم ؟ فحدثناه بالحديث حتى إذا بلغنا آخره قال : هيه ، |
~~PageV02P219 | قلنا : لم يزدنا على هذا فقال : لقد حدثني هذا الحديث منذ
~~عشرين سنة ms295 ، | ولقد ترك منه شيئا لا أدري أنسيه الشيخ أم تركه عمدا .
# حدثني كما حدثكم ، ثم قال في الرابعة : ' فأعود فأحمده بتلك | المحامد ،
~~ثم أخر ساجدا فيقال لي : يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع واشفع | تشفع ، وسل
~~تعطه ، فأقول : يا رب أخرج منها من قال : لا إله إلا الله صادقا | بها ،
~~فيقال : ليس ذلك لك وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي | لأخرجن منها من قال :
~~لا إله إلا الله ' . فأشهد على الحسن لحدثنا بهذا | الحديث يوم حدثنا أنس .
# رواه البخاري في كتابه عن سليمان بن حرب ، وفيه فلا أدري أنسي أم | كره
~~أن تتكلوا . |
# 171 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، نا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، نا |
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، حدثني إسحاق بن الحسن ، نا حسين بن محمد ، |
~~نا شيبان عن قتادة قال : حدث صفوان بن محرز المازني قال : بينما أنا | أطوف
~~بالبيت مع ابن عمر - رضي الله عنه - فعارضه رجل فقال : كيف سمعت النبي |
~~PageV02P220 | [
# | ] يذكر في النجوى ؟ قال : سمعت النبي [
# ] يقول : ' يدنو المؤمن من الله عز | وجل يوم القيامة ويضع عليه كنفه
~~فيقرره بذنوبه ، قال : يقول : هل | تعرف ؟ قال : يقول رب أعرف . قال : هل
~~تعرف ؟ قال : يقول رب أعرف ، قال : | فبلغ ذلك ما شاء الله . قال : فيقول :
~~إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا | أغفرها لك اليوم ، ويعطي صحيفة حسناته
~~. قال : وأما الكفار ، والمنافقون | فيناديهم على رؤوس الأشهاد : هؤلاء
~~الذين كذبوا على ربهم ، ألا لعنة الله | على الظالمين ' .
# رواه البخاري في كتابه ، وفي رواية أبي عوانة ، عن قتادة : ' فيقول نعم ،
~~| أي رب مرتين أو ثلاثا ' .
# وفي رواية : ' فينادي بهم على رؤس الأشهاد . وفي رواية : يدني العبد | من
~~ربه ' .
# قال البخاري في كتابه : باب كلام الرب عز وجل جبريل - عليه السلام - |
~~ونداء الله الملائكة : |
# 172 - أخبرنا والدي ، أنا سعيد بن أحمد ، نا محمد بن عمر ، نا محمد | ابن
~~يوسف ، نا البخاري ، حدثني إسحاق ، نا عبد الصمد ، نا عبد الرحمن ابن | عبد
~~الله بن دينار ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ms296 - رضي الله عنه -
~~قال : قال | رسول الله [ $ ] ' إن الله تعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن
~~الله قد أحب | PageV02P221 | فلانا فأحبه فيحبه جبريل ، ثم ينادي جبريل في
~~السماء : إن الله عز وجل | أحب فلانا ، فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول
~~في أهل الأرض ' . |
# 173 - قال : وحدثنا البخاري ، نا قتيبة ، عن مالك ، عن أبي | الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : | '
~~يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة | العصر
~~، وصلاة الفجر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم . كيف | تركتم
~~عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون ' . |
# 174 - قال : وحدثنا البخاري : نا الحميدي ، نا سفيان ، نا الزهري ، عن |
~~سعيد ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] ' قال الله تعالى يؤذيني | ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي
~~الأمر أقلب الليل والنهار ' . |
# فصل $ |
# 175 - روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] قال : ' يقول
~~الله | تعالى : ' الصوم لي ، وأنا أجزي به ' . |
# 176 - وقال : قال رسول الله [ $ ] : قال الله تعالى : ' أنفق ، أنفق |
~~عليك ' . | PageV02P222 |
# 177 - وقال : قال رسول الله [ $ ] : ' ينزل ربنا عز وجل كل ليلة | إلى
~~السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني | فأستجيب له
~~' . |
# 178 - وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنه - في تهجد النبي [ $ ] : ' ووعدك
~~| الحق ، وقولك الحق ' . |
# 179 - وفي حديث عائشة - رضى الله عنها - ولشأني في نفسي | كان أحقر من أن
~~يتكلم الله في بأمر يتلى . |
# 180 - وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] : ' بينما
~~أيوب | يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه ، فناداه |
~~ربه : يا أيوب ألم ( أكن ) أغنيك عما ترى ؟ قال : بلى يا رب ، ولا غني بي |
~~عن بركتك ' . |
# 181 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله [ $ ] قال : ' خلق
~~الله | الخلق ، فلما فرغ منه قامت الرحم قال : مه ، قالت : هذا مقام العائذ
~~بك | من القطيعة ، قال : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع ms297 من قطعك ، | قالت
~~: بلى يا رب ، قال : فذلك لك ' . | PageV02P223 |
# 182 - وعن زيد بن خالد قال : قال الله عز وجل : ' أصبح من | عبادي كافر
~~بي ، ومؤمن بي ' . |
# 183 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، أنا عبد الصمد | العاصمي
~~، نا أبو العباس البجيري ، نا أبو حفص البجيري ، نا العباس ابن | عبد
~~العظيم ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الله قال : سمعت
~~ابن | عباس - رضي الله عنه - قال : ' كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتاب
~~الله بين | أظهركم محض لم يشب ، وهو أحدث الأخبار بالله ، وقد أخبركم الله
~~| عن أهل الكتاب أنهم كتبوا بأيديهم ؟ .
# فقالوا : هذه من عند الله ، وبدلوها ، وحرفوها عن مواصفتها واشتروا | بها
~~ثمنا قليلا ، أفما ينهاكم ما جاءكم من الله من مسألتهم ، فوالله ما رأينا |
~~أحدا منهم يسألكم عن الذي أنزل إليكم ' . |
# 184 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا يوسف بن موسى ، نا | جرير ، عن
~~موسى بن أبي عائشة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنه - | في
~~قوله : ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إن علينا جمعه وقرانه ) ^ . |
~~PageV02P224 | قال : كان النبي [
# | ] إذا نزل عليه جبريل بالوحي يحرك به لسانه ، فيشتد | ذلك عليه [
# ] فأنزل الله : ^ ( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه | وقرآنه )
~~^
# إن علينا أن نجمعه في صدرك ثم إن علينا بيانه . قال : أن يبينه | بلسانك
~~فتقرأ . قال : ^ ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ) ^ قال : فإذا أنزلناه |
~~فاستمع . . قال : فكان جبريل - عليه السلام - إذا أتاه أطرق ، فإذا ذهب
~~قرأه كما | وعده الله . |
# 185 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا يعقوب بن إبراهيم نا | هشيم بن
~~بشير ، نا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله
~~| ^ ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) ^
# قال : نزلت ورسول الله [ $ ] مختف بمكة ، فكان إذا صلى بأصحابه رفع |
~~صوته بالقرآن ، فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ، ومن جاء به . |
~~PageV02P225
# قال الله تعالى لنبيه : ^ ( ولا تجهر بصلاتك ) ^ أي : بقراءتك فيسمع |
~~المشركون فيسبوا القرآن ، ولا ms298 تخافت بها عن أصحابك ، فلا تسمعهم ، وابتغ |
~~بين ذلك سبيلا . |
# | فصل | في كلام الرب مع أهل الجنة
# 186 - أخبرنا الحسن ، أنا عبد الصمد نا أبو العباس البجيري ، نا | أبو
~~حفص البجيري ، نا الربيع بن سليمان ، نا عبد الله بن وهب ، عن مالك ابن |
~~أنس عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه
~~- | أن رسول الله [ $ ] قال : ' إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة ،
~~فيقولون : | لبيك ربنا وسعديك ، والخير في يديك ، فيقول : هل رضيتم ؟
~~فيقولون : وما | لنا لا نرضى يا رب ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ،
~~فيقول : ألا | أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون : يا رب ، وأي شيء أفضل من ذلك
~~؟ قال : | أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا ' . |
# 178 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا محمد بن عبد الله ابن | المبارك
~~المخرمي ، نا يونس بن محمد ، نا فليح ، عن هلال بن علي ، عن عطاء |
~~PageV02P226 | ابن يسار ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قال يوما وهو يحدث | وفيمن عنده رجل من أهل البادية : ' إن رجلا من
~~أهل الجنة استأذن ربه في | الزرع ، فقال له ربه : أولست فيما شئت ؟ قال :
~~بلى ، ولكني أحب أن أزرع ، قال : | فيقول الله : ازرع . قال فيبذر حبه ،
~~نباته واستواؤه واستحصاده ، ويكون أمثال | الجبال ، فيقول الله : دونك بني
~~آدم فإنه لا يشبعك شيء . قال : فقال : | الأعرابي : يا رسول الله ، والله
~~إنا لا نجد إلا قرشيا أو أنصاريا ، فإنهم | أصحاب زرع ، فأما نحن فلسنا
~~بأصحابه ، قال : فضحك النبي [
# ] ' .
# قال الشيخ الإمام : كذا في كتابي ، وقد سقطت منه كلمة وهي : | قوله : '
~~فبادر الطرف نباته واستواؤه ' . |
# | فصل
# قال لنا الإمام أبو المظفر السمعاني : فصل ونشتغل الآن بالجواب عن |
~~قولهم فيما سبق : | PageV02P227
# إن أخبار الآحاد لا تقبل فيما طريقه العلم ، وهذا رأس شغب المبتدعة | في
~~رد الأخبار ، وطلب الدليل من النظر ، والاعتبار فنقول وبالله التوفيق .
# إن الخبر إذا صح عن رسول الله [
# | ] ورواه الثقات والأئمة ، وأسندوه | خلفهم عن ms299 سلفهم إلى رسول الله [
# ] وتلقته الأمة بالقبول ، فإنه يوجب العلم | فيما سبيله العلم .
# وهذا قول عامة أهل الحديث والمتقنين من القائمين على السنة ، وإنما | هذا
~~القول الذي يذكر أن خبر الواحد لا يفيد العلم بحال ، ولا بد من نقله |
~~بطريق التواتر لوقوع العلم به ، شيء اختراعته القدرية والمعتزلة ، وكان
~~قصدهم | منه رد الأخبار ، وتلقفه منهم بعض الفقهاء الذين لم يكن لهم علم في
~~العلم | وقد ثابت ، ولم يقفوا على مقصودهم من هذا القول ، ولو أنصف الفرق
~~من | الأمة لأقروا بأن خبر الواحد يوجب العلم ، فإنهم تراهم مع اختلافهم في
~~| طرائقهم وعقائدهم يستدل كل فريق منهم على صحة ما يذهب إليه بالخبر |
~~الواحد ، ترى أصحاب القدر يستدلون بقوله : | PageV02P228 |
# 188 - ' كل مولود يولد على الفطرة ' . | وبقوله : |
# 189 - ' خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ' . | وترى أهل
~~الإرجاء يستدلون بقوله : |
# 190 - ' من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، قال ، وإن زنى وإن سرق ، |
~~قال : نعم ، وإن زنى وإن سرق ' .
# وترى الرافضة يستدلون بقوله : |
# 191 - ' يجاء بقوم من أصحابي فيسلك بهم ذات الشمال ، فأقول | أصيحابي
~~أصيحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم لن يزالوا | مرتدين
~~على أعقابهم ' . | وترى الخوارج يستدلون بقوله : |
# 192 - ' سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ' . | PageV02P229 | وبقوله : |
# 193 - ' لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق | حين يسرق
~~وهو مؤمن ' .
# إلى غير هذا من الأحاديث التي يستدل لها أهل الفرق . ومشهور ومعلوم |
~~استدلال أهل السنة بالأحاديث . ورجوعهم إليها ، فهذا إجماع منهم على |
~~القول بأخبار الآحاد . وكذلك أجمع أهل الإسلام متقدموهم ومتأخروهم | على
~~رواية الأحاديث في صفات الله ، وفي مسائل القدر ، والرؤية ، وأصل | الإيمان
~~، والشفاعة والحوض ، وإخراج الموحدين المذنبين من النار ، وفي صفة | الجنة
~~والنار ، وفي الترغيب والترهيب ، والوعد والوعيد ، وفي فضائل النبي [ $ ] |
~~ومناقب أصحابه ، وأخبار الأنبياء المتقدمين عليهم السلام ، وكذلك أخبار |
~~الرقائق والعظات ، وما أشبه ذلك مما يكثر عده وذكره ، وهذه الأشياء | كلها
~~علمية لا عملية ، وإنما تروى لوقوع علم السامع بها .
# فإذا قلنا : إن خبر الواحد لا ms300 يجوز أن يوجب العلم حملنا أمر الأمة في |
~~نقل الأخبار على الخطأ ، وجعلناهم لاغين مشتغلين بما لا يفيد أحدا شيئا ،
~~ولا | ينفعه ، ويصير كأنهم قد دونوا في أمور ما لا يجوز الرجوع إليه
~~والاعتماد | PageV02P230 | عليه ، وربما يرتقي هذا القول إلى أعظم من هذا ،
~~فإن النبي [ $ ] أدى هذا الدين | إلى الواحد فالواحد من أصحابه ليؤدوه إلى
~~الأمة ، ونقلوا عنه ، فإذا لم يقبل | قول الراوي لأنه واحد رجع هذا العيب
~~إلى المؤدي نعوذ بالله من هذا القول | الشنيع ، والاعتقاد القبيح .
# ويدل عليه ، أن الأمر مشتهر في أن النبي [ $ ] بعث الرسل إلى الملوك : |
# 194 - بعث إلى كسرى . |
# 195 - وقيصر . |
# 196 - وملك الإسكندرية . |
# 197 - وإلى أكيدر دومة ، وغيرهم من ملوك الأطراف ، وكتب | إليهم كتبا على
~~ما عرف ، ونقل واشتهر . | PageV02P231
# وإنما بعث واحدا واحدا ، ودعاهم إلى الله وإلى التصديق برسالته لإلزام |
~~الحجة ، وقطع العذر لقوله تعالى : ^ ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس
~~| على الله حجة بعد الرسل ) ^ .
# وهذه المعاني لا تحصل إلا بعد وقوع العلم بمن أرسل إليه بالإرسال |
~~والمرسل ، وأن الكتاب من قبله والدعوة منه ، وقد كان نبينا $ بعث إلى الناس
~~| كافة ، وكثير من الأنبياء بعثوا إلى قوم دون قوم .
# وإنما قصد بإرسال الرسل إلى هؤلاء الملوك والكتاب إليهم ، بث الدعوة في |
~~جميع الممالك ، ودعا الناس عامة إلى دينه على حسب ما أمره الله بذلك ، فلو
~~لم يقع | العلم بخبر الواحد في أمور الدين لم يقتصر [
# | ] على إرسال الواحد من أصحابه في | هذا الأمر ، وكذلك في أمور كثيرة
~~اكتفى [
# ] بإرسال الواحد من أصحابه منها : |
# 198 - أنه [
# | ] بعث عليا لينادي في موسم الحج بمنى ، ألا لا يحجن | بعد العام مشرك ،
~~ولا يطوفن بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله [
# ] | عهد فمدته إلى أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة .
# ولا بد في هذه الأشياء من وقوع العلم للقوم الذين كانوا ينادونهم | حتى
~~إن أقدموا على شيء من هذا بعد سماع هذا القول كان رسول الله | [ $ ] مبسوط
~~العذر في قتالهم وقتلهم . | PageV02P232 |
# 199 - وكذلك بعث ms301 معاذا إلى اليمن ليدعوهم إلى الإسلام | ويعلمهم إذا
~~أجابوا شرائعهم . |
# 200 - وبعث إلى أهل خيبر في أمر القتيل ، واحدا يقول لهم : إما أن | تدوا
~~أو تؤذنوا بحرب من الله ورسوله . |
# 201 - وبعث إلى قريظة أبا لبابة بن عبد المنذر يستزلهم على | حكمه . |
# 202 - وجاء أهل قباء واحد وهم في مسجدهم يصلون فأخبرهم | بصرف القبلة إلى
~~المسجد الحرام ، فانصرفوا إليه في صلاتهم . واكتفوا بقوله ، | ولا بد في
~~مثل هذا النوع من وقوع العلم به ، وكان النبي [ $ ] . | PageV02P233 |
# 203 - يرسل الطلائع والجواسيس في ديار الكفر .
# ويقتصر على الواحد في ذلك ، ويقبل قوله إذا رجع ، وربما أقدم | عليهم
~~بالقتل والنهب بقوله وحده . ومن تدبر أمور النبي [
# | ] وسيرته لم | يخف عليه ما ذكرنا . وما يرد هذا إلا معاند مكابر ، ولو
~~أنك وضعت في | قلبك أنك سمعت الصديق ، أو الفاروق أو غيرهما من وجوه
~~الصحابة - رضى الله عنهم - | يروي لك حديثا عن النبي [
# ] في أمر من الإعتقاد مثل جواز الرؤية على الله | تعالى أو إثبات القدر ،
~~أو غير ذلك لوجدت قلبك مطمئنا إلى قوله ، لا | يتداخلك شك في صدقة وثبوت
~~قوله .
# وفي زماننا ترى الرجل يسمع من أستاذه الذي يختلف إليه ، ويعتقد فيه |
~~التقدمة والصدق ، أنه سمع أستاذه يخبر عن شيء من عقيدته الذي يريد أن |
~~يلقى الله به ، ويرى نجاته فيه فيحصل للسامع علم بمذهب من نقل عنه أستاذه |
~~بحيث لا يختلجه شبهة ، ولا يعتريه شك .
# وكذلك في كثير من الأخبار التي قضيتها العلم يوجد بين الناس ، | فيحصل
~~لهم العلم بذلك الخبر ، ومن رجع إلى نفسه علم ذلك . | PageV02P234
# واعلم أن الخبر ، وإن كان يحتمل الصدق والكذب ، والظن والتجوز | فيه مدخل
~~، لكن هذا الذي قلناه لا يناله أحد إلا أن يكون معظم أوقاته وأيامه |
~~مشتغلا بعلم الحديث ، والبحث عن سيرة النقلة والرواة ، ليقف على رسوخهم |
~~في هذا العلم ، وكنه معرفتهم به ، وصدق ورعهم في أحوالهم وأقوالهم ، وشدة |
~~حذرهم من الطغيان والزلل ، وما بذلوه من شدة العناية في تمهيد هذا الأمر ،
~~| والبحث عن أحوال الرواة ، والوقوف على ms302 صحيح الأخبار وسقيمها .
# ولقد كانوا رحمهم الله وأنزل رضوانه عليهم ، بحيث لو قتلوا لم يسامحوا |
~~أحدا في كلمة يتقولها على رسول الله [ $ ] ولا فعلوا هم بأنفسهم ذلك ، |
~~وقد نقلوا هذا الدين إلينا كما نقل إليهم وأدوا على ما أدي إليهم ، |
~~وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشأن بما يجل عن الوصف ، ويقصر |
~~دونه الذكر .
# وإذا وقف المرء على هذا من شأنهم ، وعرف حالهم ، وخبر صدقهم | وورعهم
~~وأمانتهم ، ظهر له العلم فيما نقلوه ، ورووه ، ولم يحتج إلى شيء من | هذه
~~التي قلناها ، والله ولي التوفيق والمعونة .
# والذي يزيد ما قلناه إيضاحا : | PageV02P235 |
# 204 - أن النبي [ $ ] قال حين سئل عن الفرقة الناجية قال : ' ما أنا |
~~عليه وأصحابي ' .
# يعني من كان على ما أنا عليه وأصحابي . فلا بد من تعرف ما كان | عليه
~~رسول الله [
# | ] ، وليس طريق معرفته إلا النقل فيجب الرجوع إلى ذلك ، | وقد قال النبي
~~[
# ] : |
# 205 - ' لا تنازعوا الأمر أهله ' .
# فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوة في هذه | الأمة إلى
~~أهل الفقه ، ويرجع في معرفة اللغة إلى أهل اللغة ، ويرجع في معرفة | النحو
~~إلى أهل النحو ، فكذلك يجب أن يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله | [
# | ] وأصحابه إلى أهل النقل والرواية ، لأنهم عنوا بهذا الشأن ، واستغلوا
~~بحفظه | PageV02P236 | والتفحص عنه ونقله ، ولولاهم لا ندرس علم النبي [
# ] ، ولم يقف أحد على | سنته وطريقته .
# فإن قال قائل : إن أهل الفقه مجمعون على قول الفقهاء ، وطريق كل | واحد
~~منهم في الفروع ، وأهل النحو مجمعون على طريق البصريين والكوفيين | في
~~النحو ، وكذلك أهل الكلام مجمعون على طريق واحد منهم من متقدميهم | وسلفهم
~~، فأما ما يرجع إلى العقائد فلم يجتمع أهل الإسلام على ما كان عليه | رسول
~~الله [
# | ] وأصحابه ، بل كل فريق يدعي دينه ، وينتسب إلى ملته | ويقولون : نحن
~~الذي تمسكنا بملة رسول الله [
# ] ، واتبعنا طريقته ، ومن كان | على غير ما نحن عليه كان على غير طريقته
~~، فلم يجز اعتبار هذا الذي تنازعنا | فيه بما قلتم .
# الجواب : أن كل فريق من المبتدعة إنما يدعي ms303 أن الذي يعتقده هو ما | كان
~~عليه رسول الله [
# | ] ، لأنهم كلهم مدعون شريعة الإسلام ملتزمون في الظاهر شعائرها ، يرون
~~أن ما جاء به محمد
# غير أن الطرق تفرقت بهم بعد ذلك ، وأحدثوا في الدين ما لم يأذن به الله
~~ورسوله ، فزعم كل فريق أنه هو المتمسك بشريعة الإسلام ، وأن الحق الذي قام
~~به رسول الله
# | هو الذي يعتقده وينتحله ، غير أن الله أبى أن يكون الحق والعقيدة
~~الصحيحية إلا مع أهل الحديث والآثار ؛ لأنهم أخذوا دينهم وعقائدهم خلفا عن
~~سلف ، وقرنا عن قرن ، إلى أن انتهوا إلى التابعين ، وأخذه التابعون من
~~أصحاب رسول الله | PageV02P237 | [
# ] ، وأخذه أصحاب رسول الله [
# | ] عن رسول الله [
# ] ، ولا طريق إلى معرفة ما | دعا إليه رسول الله [ $ ] الناس من الدين
~~المستقيم ، والصراط القويم ، إلا هذا | الطريق الذي سلكه أصحاب الحديث ،
~~وأما سائر الفرق فطلبوا الدين لا | بطريقه لأنهم رجعوا إلى معقولهم ،
~~وخواطرهم ، وآرائهم ، فطلبوا الدين من | قبله ، فإذا سمعوا شيئا من الكتاب
~~والسنة ، عرضوه على معيار عقولهم ، فإن | استقام قبلوه ، وإن لم يستقم في
~~ميزان عقولهم ردوه ، فإن اضطروا إلى قبوله ، | حرفوه بالتأويلات البعيدة ،
~~والمعاني المستكرهة ، فحادوا عن الحق وزاغوا عنه ، | ونبذوا الدين وراء
~~ظهورهم ، وجعلوا السنة تحت أقدامهم تعالى الله عما | يصفون .
# وأما أهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة إمامهم ، وطلبوا الدين من | قبلهما ،
~~وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم ، عرضوه على الكتاب والسنة | فإن وجدوه
~~موافقا لهما قبلوه ، وشكروا الله حيث أراهم ذلك ووفقهم إليه ، | وإن وجدوه
~~مخالفا لهم تركوا ما وقع لهم ، وأقبلوا على الكتاب والسنة ، | ورجعوا
~~بالتهمة على أنفسهم ، فإن الكتاب والسنة لا يهديان إلا إلى الحق ، | ورأي
~~الإنسان قد يرى الحق ، وقد يرى الباطل ، وهذا معنى قول أبي سليمان |
~~الداراني : وهو واحد زمانه في المعرفة : ما حدثتني نفسي بشيء إلا | طلبت
~~منها شاهدين من الكتاب والسنة ، فإن أتت بهما ، وإلا رددته في | نحرها . أو
~~كلام هذا معناه . | PageV02P238
# ومما يدل على أن أهل الحديث هم على الحق ، أنك لو طالعت جميع | كتبهم
~~المصنفة من ms304 أولهم إلى آخرهم ، قديمهم وحديثهم مع اختلاف بلدانهم | وزمانهم
~~، وتباعد ما بينهم في الديار ، وسكون كل واحد منهم قطرا من | الأقطار ،
~~وجدتهم في بيان الإعتقاد على وتيرة واحدة ، ونمط واحد يجرون فيه | على
~~طريقة لا يحيدون عنها ، ولا يميلون فيها ، قولهم في ذلك واحد ونقلهم | واحد
~~، لا ترى بينهم اختلافا ، ولا تفرقا في شيء ما وإن قل ، بل لو جمعت | جميع
~~ما جرى على ألسنتهم ، ونقلوه عن سلفهم ، وجدته كأنه جاء من | قلب واحد ،
~~وجرى على لسان واحد ، وهل على الحق دليل أبين من هذا ؟
# قال الله تعالى : ^ ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله |
~~لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ^ . وقال تعالى : ^ ( واعتصموا بحبل الله جميعا
~~ولا | تفرقوا ) ^ .
# وأما إذا نظرت إلى أهل الأهواء والبدع ، رأيتهم متفرقين مختلفين أو |
~~شيعا وأحزابا ، لا تكاد تجد اثنين منهم على طريقة واحدة في الإعتقاد ، |
~~يبدع بعضهم بعضا ، بل يرتقون إلى التفكير ، يكفر الابن أباه والرجل | أخاه
~~، والجار جاره ، تراهم أبدا في تنازع وتباغض ، واختلاف ، تنقضي |
~~PageV02P239 | أعمارهم ولما تتفق كلماتهم ^ ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك
~~بأنهم قوم لا | يعقلون ) ^
# أو ما سمعت أن المعتزلة مع اجتماعهم في هذا اللقب يكفر البغداديون | منهم
~~البصريين ، والبصريون منهم البغداديين ، ويكفر أصحاب أبي علي | الجبائي
~~ابنه أبا هاشم ، وأصحاب أبي هاشم يكفرون أباه أبا علي ، | وكذلك سائر
~~رؤوسهم وأرباب المقالات منهم ، إذا تدبرت أقوالهم رأيتهم | متفرقين يكفر
~~بعضهم بعضا ، ويتبرأ بعضهم من بعض ، كذلك الخوارج | والروافض فيما بينهم
~~وسائر المبتدعة بمثابتهم . وهل على الباطل دليل أظهر | من هذا ؟
# قال الله تعالى : ^ ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في |
~~شيء إنما أمرهم إلى الله ) ^ . | PageV02P240
# وكان السبب في اتفاق أهل الحديث أنهم أخذوا الدين من الكتاب | والسنة ،
~~وطريق النقل ، فأورثهم الاتفاق والائتلاف . وأهل البدعة أخذوا الدين | من
~~المعقولات والآراء ، فأورثهم الافتراق والاختلاف ، فإن النقل والرواية من |
~~الثقات والمتقنين قلما يختلف ، وإن اختلف في لفظ أو كلمة ، فذلك | اختلاف
~~لا يضر الدين ، ولا يقدح فيه .
# وأما دلائل العقل ms305 فقلما تتفق ، بل عقل كل واحد يري صاحبه | غير ما يرى
~~الآخر ، وهذا بين والحمد لله ، وبهذا يظهر مفارقة الاختلاف | في مذاهب
~~الفروع اختلاف العقائد في الأصول ، فإنا وجدنا أصحاب | رسول الله [ $ ]
~~ورضي عنهم ، اختلفوا في أحكام الدين فلم يفترقوا ، ولم | يصيروا شيعا ،
~~لأنهم لم يفارقوا الدين ، ونظروا فيما أذن لهم فاختلفت | أقوالهم وآراؤهم
~~في مسائل كثيرة ، مثل مسألة الجد ، والمشتركة ، | PageV02P241 | وذوي
~~الأرحام ، ومسألة الحرام وفي أمهات الأولاد وغير ذلك مما | يكثر تعداده ؛
~~من مسائل البيوع ، والنكاح ، والطلاق ، وكذلك في مسائل | كثيرة من باب
~~الطهارة ، وهيئات الصلاة ، وسائر العبادات ، فصاروا | باختلافهم في هذه
~~الأشياء محمودين ، وكان هذا النوع من الاختلاف رحمه من | الله لهذه الأمة
~~حيث أيدهم باليقين ، ثم وسع على العلماء النظر فيما لم يجدوا | حكمه في
~~التنزيل والسنة ، فكانوا مع هذا الاختلاف أهل مودة ، ونصح ، | وبقيت بينهم
~~أخوة الإسلام ، ولم ينقطع عنهم نظام الألفة ، فلما حدثت | هذه الأهواء
~~المردية الداعية صاحبها إلى النار ، ظهرت العداوة ، وتباينوا | وصاروا
~~أحزابا ، فانقطعت الأخوة في الدين ، وسقطت الألفة . فهذا يدل | على أن هذا
~~التباين ، والفرقة ؛ إنما حدثت من المسائل المحدثة ، التي ابتدعها |
~~PageV02P242 | الشيطان فألقاها على أفواه أوليائه ليختلفوا ، ويرمي بعضهم
~~بعضا بالكفر | فكل مسألة حدثت في الإسلام فخاض فيها الناس فتفرقوا واختلفوا
~~، فلم | يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضاء ولا تفرقا ، وبقيت بينهم
~~| الألفة ، والنصيحة ، والمودة ، والرحمة ، والشفقة ، علمنا أن ذلك من
~~مسائل | الإسلام يحل النظر فيها ، والأخذ بقول من تلك الأقوال لا يوجب
~~تبديعا ، لا | تكفيرا كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع
~~بقاء الألفة | والمودة ، فكل مسألة حدثت فاختلفوا فيها فأورث اختلافهم في
~~ذلك التولي | والإعراض ، والتدابر والتقاطع ، وربما ارتقى إلى التفكير ،
~~علمت أن ذلك | ليس من أمر الدين في شيء بل يجب على كل ذي عقل أن يجتنبها ،
~~ويعرض | عن الخوض فيها ، لأن الله شرط في تمسكنا بالإسلام أنا نصبح في ذلك
~~إخوانا | فقال سبحانه وتعالى : ^ ( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء
~~فألف بين قلوبكم ms306 | فأصبحتم بنعمته إخوانا ) ^ .
# فإن قال قائل : إن الخوض في مسائل القدر والصفات ، وشرط الإيمان | يورث
~~التقاطع والتدابر والاختلاف ، فيجب طرحها ، والإعراض عنها على ما | زعمتم .
~~| PageV02P243
# الجواب : إنما قلنا هذا في المسائل المحدثة ، وأما القول في هذه |
~~المسائل من شرط أصل الدين ، ولا بد من قبوله على نحو ما ثبت فيه النقل عن |
~~رسول الله [ $ ] وأصحابه ، ولا يجوز لنا الإعراض عن نقلها وروايتها وبيانها
~~، | لتفرق الناس في ذلك ، كما في أصل الإسلام ، والدعاء إلى التوحيد ،
~~وإظهار | الشهادتين .
# وقد ظهر بما قدمنا ، وذكرنا بحمد الله ومنه أن الطريق المستقيم مع أهل |
~~الحديث ، وأن الحق ما نقلوه ورووه ، ومن تدبر ما كتبناه ، وأعطى من قبله |
~~النصفة ، وأعرض عن هواه ، واستمع واصغى بقلب حاضر ، وكان مسترشدا | مهتديا
~~، ولم يكن متعنتا ، وأمده الله بنور اليقين عرف صحة جميع ما قلناه ، | ولم
~~يخف عليه شيء من ذلك ، والله الموفق ، ^ ( من يشأ الله يضلله ومن | يشأ
~~يجعله على صراط مستقيم ) ^ .
# وقد أجاب بعض أهل السنة عن قولهم : إن الخبر الواحد لا يوجب | العلم ،
~~بجواب آخر سوى ما قلناه قد بيناه في كتاب القدر . وإن كان الجواب | الصحيح
~~ما ذكرناه . | PageV02P244
# فإن قال قائل : إنكم سميتم أنفسكم أهل السنة ، وما نراكم في ذلك إلا |
~~مدعين ، لأنا وجدنا كل فرقة من الفرق تنتحل اتباع السنة ، وتنسب من خالفها
~~إلى | الهوى ، وليس على أصحابكم منها سمة وعلامة أنهم أهلها دون من يخالفها
~~من سائر | الفرق ، فكلها في انتحال هذا القلب شركاء متكافئون ، ولستم أولى
~~بهذا اللقب إلا | أن تأتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة أو من إجماع أو
~~معقول .
# الجواب : قولكم إنه لا يجوز لأحد دعوى إلا ببينة عادلة أو دلالة | ظاهرة
~~من الكتاب والسنة ، هما لنا قائمتان بحمد الله ومنه .
# قال الله تعالى : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^
~~| فأمرنا باتباعه وطاعته ؛ فيما سن وأمر ، ونهى ، وحكم وعلم . |
# 206 - وقال النبي [ $ ] ' عليكم بسنتي ، ومن رغب عن سنتي | فليس مني ' .
# ثم لعن تارك سنته على ما روي أنه قال ms307 : |
# 207 - ' ستة لعنتهم ، وكل نبي مجاب الدعوة . وذكر في آخره : والتارك |
~~لسنتي ' . | PageV02P245
# فوجدنا سنته ، وعرفناها بهذه الآثار المشهورة التي رويت ، بالأسانيد |
~~الصحاح المتصلة التي تلقتها حفاظ العلماء بعضهم من بعض ، فنظرنا إلى هذه |
~~الفرقة - أعني أصحاب الحديث - وهم لها أطلب ، وفيها أرغب ، ولها أجمع |
~~ولصحاحها أتبع ، فعلمنا يقينا بالكتاب والسنة ، أنهم دون من سواهم | من
~~جميع الفرق ، لأن صاحب كل فرقة أو صناعة ما لم يكن معه دلالة عليه | من
~~صناعته ، وآلة من آلاته ، ثم ادعى تلك الصناعة ، كان في دعواه عند العامة |
~~مبطلا ، وفي المعقول عندهم متجهلا ، فإذا كانت معه آلات الصناعات | والحرف
~~شهدت له تلك الآلات بصناعتها ، بل شهد له كل من عاينه قبل | الاختبار كما
~~إنك إذا رأيت الرجل فتح باب دكانه على بز ، علمت أنه بزاز . | وإن لم
~~تختبره ، وإذا فتح على تمر علمت أنه تمار ، وإذا فتح على عطر علمت | أنه
~~عطار ، وإذا رأيت بين يديه الكير والسندان والمطرقة علمت أنه | حداد . وإذا
~~رأيت بين يديه الإبرة ، والجلم علمت أنه خياط ، وكذلك | صاحب كل صناعة ،
~~إنما يستدل على صناعته بآلته ، فيحكم بالمعاينة من غير | اختبار ، ولو رأيت
~~بين يدي نجار قدوما ، ومنشارا ، ومثقبا ، ثم سميته خياطا | PageV02P246 |
~~جهلت ، وإذا رأيت بناء معه آلة البنائين ثم سميته حدادا جهلت ، وكذلك من |
~~معه الكير والسندان ومنفخ إذا سميته بزازا أو عطارا جهلت ، ولو قال | صاحب
~~التمر لصاحب العطر : أنا عطار ، قال له : كذبت ، بل أنا هو ، وشهد | له
~~بذلك كل من أبصره من العامة ، ثم كل صاحب صناعة ، وحرفة يفتخر | بصناعته ،
~~ويستطيل بها ، ويجالس أهلها ، ولا يذمها .
# ورأينا أصحاب الحديث رحمهم الله قديما وحديثا ، هم الذين رحلوا في | طلب
~~هذه الآثار التي تدل على سنن رسول الله [
# | ] فأخذوها من معادنها ، | وجمعوها من مظانها ، وحفظوها فاغتبطوا بها
~~ودعوا إلى اتباعها ، وعابوا | من خالفها فكثرت عندهم ، وفي أيديهم حتى
~~اشتهروا بها كما اشتهر البزاز | ببزه ، والتمار بتمره ، والعطار بعطره ، ثم
~~رأينا قوما انسلخوا من حفظها | ومعرفتها ، وتنكبوا اتباع أصحها وأشهرها ms308 ،
~~وطعنوا فيها ، وفيمن أخذ بها ، | وزهدوا الناس في جمعها ونشرها ، وضربوا
~~لها ولأهلها أسوأ الأمثال ، فعلمنا | بهذه الدلائل الظاهرة والشواهد
~~القائمة أن هؤلاء الراغبين فيها ، وفي جمعها | وحفظها ، واتباعها أولى بها
~~وأحق من سائر الفرق الذين تنكبوا أكثرها ، | وهي التي تحكم على أهل الأهواء
~~بالأهواء . لأن الاتباع عند العلماء هو | الأخذ بسنن رسول الله [
# ] التي صحت عنه عند أهلها ونقلتها وحفاظها ، | والخضوع لها ، والتسليم
~~لأمر النبي [
# | ] فيها تقليدا لمن أمر الله بتقليده | PageV02P247 | والائتمار بأمره ،
~~والانتهاء عما نهى الله عنه ، ووجدنا أهل الأهواء الذين | استبدوا بالآراء
~~والمعقولات بمعزل من الأحاديث والآثار التي هي طريق معرفة | سنة رسول الله
~~[
# ] .
# فهذا الذي قلناه سمة ظاهره وعلامة بينة تشهد لأهل السنة باستحقاقها ، |
~~وعلى أهل الأهواء في تركها ، والعدول عنها ، ولا نحتاج في هذا إلى شاهد
~~أبين | من هذا ، ولا إلى دليل أضوأ من هذا .
# فإن قالوا : إن لكل فريق من الأهواء ، وأصحاب الآراء حججا من آثار | رسول
~~الله [ $ ] يحتجون بها .
# قلنا : أجل ولكن يحتج بقول التابعي على قول النبي [ $ ] أو بحديث | مرسل
~~ضعيف على حديث متصل قوي ، ومن ها هنا امتاز أهل اتباع السنة | من غيرهم ،
~~لأن صاحب السنة لا يألو أن يتبع من السنن أقواها ومن الشهود | عليها أعدلها
~~وأتقاها ، وصاحب الهوى كالغريق يتعلق بكل عود ضعيف أو | قوي ، فإذا رأيت
~~الحاكم لا يقبل من الشهود إلا أعدلها وأنقاها كان ذلك منه | شاهدا على
~~عدالته ، وإذا غمض وقنع بأرداها كان ذلك دليلا على جوره ، | وكان المتبع لا
~~يتبع من الآثار إلا ما هو عند العلماء أقوى ، وصاحب الهوى لا يتبع إلا ما
~~يهوى ، وإن كان عند العلماء أوهاها ، وكل ذي حرفة وصناعة | موسوم بصناعته ،
~~معروف بآلته متى أعوزته الآلة زالت عنه آية الصناعة ، | وكذلك سمات أهل
~~السنن والأهواء ، وفي دون ما فسرناه ما يشفي ، والأقل | من هذا يكفي من كان
~~موفقا ، ولحقه عون من الله تعالى . | PageV02P248
# قالوا : قد كثرت الآثار في أيدي الناس ، واختلطت عليهم - قلنا : | ما
~~اختلطت إلا على الجاهلين بها ، فأما ms309 العلماء بها فإنهم ينتقدونها انتقاد |
~~الجهابذة الدراهم والدنانير ، فيميزون زيوفها ، ويأخذون جيادها ، ولئن دخل
~~| في غمار الرواة من وسم بالغلط في الأحاديث فلا يروح ذلك على جهابدة |
~~أصحاب الحديث ، ورتوت العلماء حتى إنهم عدوا أغاليط من غلط في | الأسانيد
~~والمتون ، بل تراهم يعدون على كل رجل منهم في كم حديث غلط | وفي كم حرف حرف
~~، وماذا صحف ؟ فإذا لم يروج عليهم أغاليط الرواة في | الأسانيد والمتون ،
~~والحروف ، فكيف يروج وضع الزنادقة وتوليدهم | الأحاديث ، وهو الذي يقول بعض
~~الناس : إن بعض الزنادقة أدعى أنه وضع | ألوفا من الأحاديث وخلطها
~~بالأحاديث التي يرويها الناس حتى خفيت على | أهلها ، وما يقول هذا إلا جاهل
~~ضال مبتدع كذاب يريد أن يهجن بهذه | الدعو الكاذبة صحاح آثار رسول الله [
# | ] الصادقة فيغلط جهال الناس | بهذه الدعوى ، وما احتج مبتدع في رد آثار
~~رسول الله [
# ] بحجة أوهى | منها ، ولا أشد استحالة ، فصاحب هذه الدعوى يستحق أن يسف
~~في فيه | PageV02P249 | الرماد ، وينفي من بلاد الإسلام ، فتدبر رحمك الله
~~، أيجعل حكم من أفنى | عمره في طلب آثار رسول الله [
# | ] شرقا وغربا ، وبرا وبحرا ، وارتحل في | الحديث الواحد فراسخ ، واتهم
~~أباه ، وأدناه في خبر يرويه عن النبي [
# ] إذا كان | موضع التهمة ، ولم يحاجه في مقال ولا خطاب غضبا لله ، وحمية
~~لدينه ، ثم | ألف الصحف والأجلاد في معرفة المحدثين وأسمائهم وأنسابهم ،
~~وقدر أعمالهم ، | وذكر أعصارهم ، وشمائلهم وأخبارهم ، وفصل بين الرديء
~~والجيد ، والصحيح | والسقيم حنقا لله ورسوله وغيرة على الإسلام والسنة ، ثم
~~استعمل آثاره كلها | حتى فيما عدا العبادات من أكله ، وطعامه ، وشرابه ،
~~ونومه ويقظته ، وقيامه | وقعوده ، ودخوله وخروجه ، وجميع سيرته ، وسننه حتى
~~في خطواته ، ولحظاته ، | ثم دعا الناس إلى ذلك ، وحثهم عليه وندبهم إلى
~~استعماله ، وحبب إليهم ذلك | بكل ما يمكنه حتى في بذل ماله ونفسه ، كمن
~~أفنى عمره في اتباع أهوائه ، | وآرائه وخواطره ، وهواجسه ، ثم تراه يرد ما
~~هو أوضح من الصبح من سنن | رسول الله [
# | ] وأشهر من الشمس برأي دخيل ، واستحسان ذميم ، وظن | فاسد ، ونظر مشوب
~~بالهوى ، فانظر وفقك ms310 الله للحق أي الفريقين أحق بأن | ينسب إلى اتباع السنة
~~، واستعمال الأثر ؛ الفرقة الأولى أم الثانية ؟ فإذا قضيت | بين هذين بوافر
~~لبك ، وصحيح نظرك ، وثاقب فهمك فليكن شكرك لله على | حسب ما أراك من الحق
~~ووفقك للصواب ، وألهمك من السداد ، واختصك | به من إصابة الحسن في القول
~~والعمل ، فإذا كنت كذلك فقد ازددت يقينا | على يقين وثلجا على ثلج ، وإصابة
~~على إصابة ، ومن الله التأييد والتسديد | PageV02P250 | والإلهام والإعلام
~~، وهو حسب أهل السنة ، وعليه توكلهم ، ومنه معونتهم | وتوفيقهم ونصرتهم
~~بمنه وفضله ، وعميم كرمه وطوله . |
# فصل | ومن مذهب أهل السنة أن المؤمنين يرون | الله تبارك وتعالى بأبصارهم
~~يوم القيامة $ |
# 208 - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا |
~~أحمد بن عبيد ، أنا علي بن عبد الله بن بشير ، نا أحمد بن سنان ، نا محمد
~~ابن | أبي نعيم ، نا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي
~~عن | أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه أخبره قال : قال الناس : يا رسول الله
~~هل نرى ربنا | PageV02P251 | يوم القيامة . قال : هل تضارون في القمر ليلة
~~البدر ؟ قالوا : لا . قال : فكذلك | ترونه . |
# 209 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن أحمد بن القاسم | والحسن بن
~~عثمان قالا : أنا أحمد بن الحسن ، نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان | نا يحيى
~~بن عبد الله بن بكير ، نا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي | هلال
~~، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - أنه
~~قال : | قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا ؟ قال : ' هل تضارون في رؤية الشمس
~~إذا كان | صحوا ؟ قلنا : لا ، قال : فتضارون في رؤية القمر ليلة البدر إذا
~~كان | صحوا ؟ قلنا : لا قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما
~~| تضارون في رؤيتهما ' . |
# 210 - رواية جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : | PageV02P252
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس ،
~~| نا عبد الله ms311 بن محمد البغوي ، نا محمد بن زياد بن فروة ، نا أبو شهاب ،
~~عن | إسماعيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -
~~قال : كنا عند | رسول الله [ $ ] فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال : ' إنكم
~~سترون ربكم عيانا | كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا
~~تغلبوا على صلاة | قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ، وقرأ ^ ( وسبح بحمد ربك
~~قبل طلوع | الشمس وقبل غروبها ) ^ .
# أخرجه البخاري في الصحيح بهذا اللفظ من رواية أبي شهاب ، وقد | تابع أبا
~~شهاب بلفظ : ' العيان ' زيد بن أبي أنيسة . |
# 211 - أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا أحمد بن عبيد نا أحمد |
~~ابن عبد الله بن نصر بن بجير القاضي بواسط ، نا علي بن محمد بن زكرياء ، نا
~~| المعافى بن سليمان ، نا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد وهو |
~~ابن أبي أنيسة ، عن إسماعيل عن قيس ، عن جرير - رضي الله عنه - قال : قال
~~رسول الله | [ $ ] : ' إنكم ستعاينون ربكم ' . | PageV02P253 |
# 212 - أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا أحمد بن محمد ابن | عمران
~~، أنا عبد الرحمن بن محمد بن خسرماه القزويني ، نا محمد بن حفص | أبو عبد
~~الله الطالقاني ، نا صالح بن محمد الترمذي ، نا حماد بن أبي حنيفة |
~~النعمان بن ثابت عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد ، وبيان بن بشر عن قيس |
~~ابن أبي حازم قال : سمعت جرير بن عبد الله يقول : قال رسول الله [ $ ] | '
~~إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته |
~~فانظروا لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها ' . |
# 213 - رواية أنس بن مالك - رضي الله عنه - :
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا عبد الله بن محمد بن علي |
~~النيسابوري ، نا مكي بن عبدان ، أنا عبد الله بن هاشم ، نا يحيى بن سعيد ،
~~نا | سعيد بن أبي عروبة ، نا قتادة ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن
~~النبي [ $ ] : | ' يجمع المؤمنون يوم القيامة ms312 فيقولون : لو استشفعنا إلى
~~ربنا فأراحنا من | مكاننا هذا ، فيأتون آدم - عليه السلام - فذكر الحديث
~~إلى أن قالوا : إئتوا محمدا | عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر ، فيأتوني حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت أو خررت
~~ساجدا لربي فيدعني ما شاء | الله أن يدعني ، ثم يقال : ارفع - يعني رأسك -
~~محمد وقل : تسمع ، | PageV02P254 | وسل تعطه واشفع تشفع ، فأرفع رأسي
~~فأحمده بتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع | فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود
~~إليه إلى أن قال : ثم أعود إليه | الرابعة ، فأقول : يا رب ما بقي إلا من
~~حبسه القرآن ' .
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ، ومسلم من رواية سعيد بن أبي عروبة ، |
~~وقوله : ' فيحد لي حدا أي : يبين لي قدرا ويقدر لي عدد أدخلهم الجنة ،
~~وقوله : إلا | من حبسه القرآن ' ، أي : إلا من ذكر القرآن أنه لا يخرج أبدا
~~من النار . |
# 214 - رواية أبي موسى عبد الله بن قيس - رضي الله عنه -
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر |
~~البزاز ، نا يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب ، نا حفص بن عمرو الرياني | نا
~~عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، نا أبو عمران الجوني ، عن أبي بكر | ابن
~~عبد الله بن قيس عن أبيه - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : '
~~جنتان من | فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما
~~بين أن | ينظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة
~~| عدن ' . | PageV02P255 | هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم من رواية
~~العمي . |
# 215 - رواية صهيب - رضي الله عنه - :
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن ابن |
~~العباس نا إسماعيل بن العباس الوراق ، نا الحسن بن عرفة ، نا يزيد ابن |
~~هارون ، نا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب |
~~- رضى الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إذا دخل أهل الجنة الجنة
~~نودوا يا ms313 أهل | الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه . قال : فيقولون : ما
~~هو ؟ ألم يبيض | وجوهنا ويزحزحنا عن النار ، ويدخلنا الجنة قال : فيكشف
~~الحجاب عز | وجل فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم
~~مما هم | فيه ' . ثم قرأ : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ . |
# 216 - رواية جابر - رضي الله عنه - : | PageV02P256
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا على ابن |
~~إسحاق ابن محمد ، نا علي بن حرب نا إسحاق بن عبد الواحد ، نا أبو عاصم |
~~العباداني ، نا الفضل الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله
~~| - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' بينا أهل الجنة في
~~نعيمهم إذ طلع عليهم | ربهم عز وجل فيرفعون رؤسهم فإذا ربهم قد أشرف عليهم
~~فيقول : السلام | عليكم أهل الجنة فذلك قوله : ^ ( سلام قولا من رب رحيم )
~~^ فينظر | إليهم ، ثم يحتجب عنهم ويبقى نور من نوره في منازلهم ' . |
# 217 - رواية أبي رزين - رضي الله عنه - :
# أخبرنا أحمد بن علي ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا محمد بن عبد الرحمن |
~~ابن العباس ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا عقبة بن مكرم ، نا ابن أبي |
~~عدي ، عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين - رضي الله عنه
~~- | قال : قلت يا رسول الله ، أنرى ربنا يوم القيامة ؟ قال : ' نعم ' . قال
~~: | PageV02P257 | وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : ' أليس كلكم ينظر إلى القمر
~~ليلة البدر ، | وإنما هو خلق من خلق الله ، الله أعظم وأجل ' . |
# 218 - رواية ابن عمر - رضي الله عنه - :
# قال : واخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن الحسين الفارسي ، أنا أبو الحسين |
~~عبد الملك بن يحيى الزعفراني ، نا أحمد بن سعد الزهري ، نا يحيى ابن |
~~سليمان ، نا يحيى بن يمان ، نا سفيان عن ثوير ، عن مجاهد ، عن ابن عمر | -
~~رضي الله عنه - يرفعه قال : ' إن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر في ملكه ألف
~~سنة | يرى أقصاه كما يرى أدناه ، وإن أفضلكم منزلة من ينظر ms314 إلى الله غدوة |
~~وعشية ' . |
# 219 - رواية عمار بن ياسر - رضي الله عنه - .
# قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، أنا محمد ابن
~~| هارون الروياني ، نا محمد بن مهدي القطان ، نا أسد بن موسى ، نا حماد ابن
~~| زيد ، عن عطاء بن السائب . | PageV02P258
# قال هبة الله : وأخبرنا أحمد بن عبيد ، أنا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا
~~| أحمد بن سنان ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد بن زيد ، عن عطاء ابن السائب
~~، | عن أبيه قال : صلى بنا عمار بن ياسر - رضي الله عنه - صلاة أوجز فيها ،
~~فلما | سلم ، قيل له : لقد خففت يا أبا اليقظان ، قال ' : أما إني قد دعوت
~~فيها بدعاء | سمعته من رسول الله [ $ ] ثم انصرف .
# قال : فتبعه رجل ، قال عطاء : أبي الذي تبعه ، ولكن كره أن يقول | فسأله
~~عن الدعاء فقال : ' : اللهم إني أسألك بعلمك الغيب ، وقدرتك على | الخلق
~~أحيني ما علمت الحياة لي خيرا ، وتوفني إذا كانت لي الوفاة خيرا .
# اللهم أسألك كلمة الحلم في الغضب والرضا ، وأسألك القصد في | الفقر
~~والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك | برد
~~العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلي وجهك ، وأسألك الشوق إلى | لقائك
~~في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، الله زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا |
~~هداة مهتدين ' . |
# 220 - رواية زيد بن ثابت - رضي الله عنه - :
# قال : وأخبرنا هبة الله قال : ذكره عبد الرحمن هو ابن أبي حاتم نا | أبو
~~زرعة ، نا سليمان بن عبد الرحمن ، نا الوليد بن مسلم ، نا أبو بكر ابن أبي
~~| مريم ، عن حبيب بن عبيد ، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~[ $ ] علمه | PageV02P259 | وأمره أن يتعاهد أهله به في كل صباح : ' لبيك
~~اللهم لبيك لبيك ، | وسعديك ، والخير في يديك ومنك وبك وإليك ، اللهم ما
~~قلت من قول ، | أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت كان
~~، وما | لا تشاء لا يكون لا حول ، ولا قوة إلا بك ، إنك على ms315 كل شيء | قدير
~~، اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت ، وما لعنت من لعنة | فعلى من لعنت
~~، أنت وليي في الدنيا ، والآخرة توفني مسلما وألحقني | بالصالحين ' .
# اللهم أسألك الرضا بعد القضاء ، وبرد العيش بعد الموت ، ولذة النظر | في
~~وجهك ، وشوقا إلى لقائك في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، أعوذ | بك أن
~~أظلم أو أظلم أو أعتدي أو يعتدي علي أو أكتسب خطيئة | محبطة أو أذنب ذنبا
~~لا تغفره ، اللهم فاطر السماوات والأرض عالم | الغيب والشهادة ذا الجلال
~~والإكرام إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا ، | وأشهدك وكفى بك شهيدا أن
~~لا إله إلا أنت وحدك ، لا شريك لك ، لك | الملك ، ولك الحمد ، وأنت على كل
~~شيء قدير ، وأشهد ، أن محمدا عبدك | ورسولك ، وأشهد أن وعدك الحق ، ولقاءك
~~حق ، والساعة آتيه لا ريب فيها ، | وأنك تبعث من في القبور ، وأشهد أنك إن
~~تكلني إلى نفسي تكلني إلى | ضيعة وعوز ، وذنب وخطيئة ، وأني لا أثق إلا
~~برحمتك فاغفر لي ذنبي كله | إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وتب علي إنك أنت
~~التواب الرحيم ' . | PageV02P260 |
# | فصل
# قال بعض الحفاظ : روى عن رسول الله [
# | ] من الصحابة حديث | الرؤية ثلاث وعشرون نفسا منهم علي ، وأبو هريرة ،
~~وأبو سعيد الخدري ، | وجرير ، وأبو موسى وصهيب ، وجابر ، وابن عباس ، وأنس
~~، وعمار بن ياسر ، | وأبي بن كعب ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وحذيفة
~~وعبادة ، وأبو | أمامة ، وعدي بن حاتم ، وأبو رزين العقيلي ، وكعب ابن عجرة
~~، وابن | عمر وفضالة بن عبيد ، وبريدة ، ورجل من أصحاب النبي [
# ] . | PageV02P261 | قال يحيى بن معين : عندي سبعة عشر حديثا في الرؤية
~~كلها صحاح . |
# 221 - وروي عن علي - رضى الله عنه - قال : من تمام النعمة دخول الجنة ، |
~~والنظر إلى الله تبارك وتعالى في جنته . |
# 222 - وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : أتنكرون أن تكون الخلة لإبراهيم
~~| والكلام لموسى ، والرؤية لمحمد [
# | ] وعليهم . |
# فصل $
# ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا أبي عبد الرحمن المقري قال : سمعت |
~~الحسين بن محمد الطنافسي قال : سمعت وكيعا يقول : يراه المؤمنون ms316 في الجنة |
~~ولا يراه إلا المؤمنون .
# وذكر يحيى بن المغيرة قال : كنا عند جرير بن عبد الحميد فذكر له | حديث
~~ابن سابط : للذين أحسنوا الحسنى ، وزيادة . | PageV02P262
# قال : الزيادة النظر إلى وجه الله عز وجل قال : فحضره رجل فأنكره | فصاح
~~به ، وأخرجه من مجلسه .
# وذكره محمد بن عيسى الدامغاني ، حدثني أبو بكر صالح المروزي | وكان صاحب
~~قرآن قال : دس الجهمية إلى ابن المبارك رجلا . فقال : يا أبا | عبد الرحمن
~~خداي رابذان جهان جون يبنذ . فقال : بحشم - يعني كيف نرى | ربنا يوم
~~القيامة ؟ - فقال : بالعين .
# وقال الربيع بن سليمان : حضرت محمد إدريس الشافعي رحمه | الله وقد جاءته
~~رقعة من الصعيد فيها ، ما تقول في قول الله تعالى : | ^ ( كلا إنهم عن ربهم
~~يومئذ لمحجوبون ) ^ . قال الشافعي : لما حجب | PageV02P263 | هؤلاء في
~~السخط كان هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا ، وقال لو لم يوقن | محمد بن
~~إدريس أنه يرى الله لما عبد الله تعالى .
# وقال سليمان بن حرب : وسأله سلمة بن شبيب ، وهو المستملي | فقال له : يا
~~أبا أيوب أذكر حديث أبي موسى في الرؤيا فقال : دعه ، فقال | رجل بالقرب من
~~سليمان خفيا : أي والله فدعه ، فسمعه فنظر إليه فقال : | إذا أحدثه على رغم
~~أنفك ، خذها إليك فإني أراك ممن تركه ، ثم بدأ فحدث | به .
# وروي عن عبيد الله بن عمر القواريري قال : رأيت في النوم كأني | مررت
~~بباب أحمد بن حنبل وعلى بابه قوم قعود وهو يقول من داخل | ويرفع صوته :
~~المؤمنون ينتظرون أن ينظروا إلى ربهم عز وجل . | PageV02P264
# وقال عصام الحربي : رأيت في المنام كأني دخلت درب هشام فلقيني | بشر بن
~~الحارث رحمه الله فقلت : من أين يا أبا نصر ؟ قال : من عليين .
# قلت : ما فعل أحمد بن حنبل ؟ قال : تركت الساعة أحمد بن حنبل | وعبد
~~الوهاب الوراق بين يدي الله عز وجل يأكلان ، ويشربان ، ويتنعمان | قلت :
~~فأنت ، قال : : علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباح لي النظر إليه .
# وقال ابن المبارك : ما حجب الله عز وجل أحدا عنه إلا عذبه ، ثم ms317 قرأ | ^ (
~~كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ، ثم إنهم لصالوا الجحيم ، ثم يقال | هذا
~~الذي كنتم به تكذبون ) ^ . قال بالرؤية .
# وقال في قوله عز وجل : ^ ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا | صالحا )
~~^ . من أراد النظر إلى وجه خالقه فليعمل عملا صالحا ، ولا يخبر به أحدا .
# وكان الغطريف بن عطاء وإلى خراسان ، وكان يخطب فكان يتم | PageV02P265 |
~~ويقول : اللهم من الدنيا فسلمنا ، وحجتنا يوم القيامة فلقنا ، والنظر إلى
~~وجهك | فارزقنا . |
# | فصل
# قال أهل السنة : الدليل على أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل قوله | تعالى :
~~^ ( وجوه يومئذ ناضرة ، إلى ربها ناظرة ) ^
# قال أهل اللغة : النظر إذا قرن بالوجه ، وعدي بحرف الجر اقتضى نظر |
~~العين ، قال الشاعر . |
# % انظر إلي بوجه لا خفاء به % % أريك تاجا على سادات عدنان %
# 223 - وقوله [
# | ] : ' أسألك لذة النظر ~إلى وجهك ' . والنبي [
# ] لا | يسأل سؤالا يستحيل ، لأن الله تعالى لا يبعث نبيا إلا هو عالم بما
~~يجري عليه .
# واحتج المعتزلة بقوله تعالى : ^ ( لا تدركه الأبصار ) ^ وقوله : ^ ( لن |
~~تراني ) ^ . وليس لهم في ذلك حجة لأن معنى لا تدركه الأبصار : تراه ولا |
~~PageV02P266 | تحيط به وهو يدرك الأبصار ، أي يراها ، ويحيط بها هكذا قاله
~~جماعة من | السلف .
# وقال بعض العلماء : نفي الإدراك لا يكون إلا عن رؤية يقال : لم | يدرك
~~فلان العلم ، أي نال منه ولم ينل جميعه .
# وقوله : ^ ( لن تراني ) ^ يعني في الدنيا فإن قيل : لن لنفي الأبد |
~~فالجواب : أن لن ليست لنفي الأبد ، والدليل عليه قوله تعالى : ^ ( ولن
~~يتمنوه | أبدا ) ^ . ومعلوم أنهم إذا حصلوا في النار تمنوا الموت . والدليل
~~على من | قال : إن الكفار لا يرون ربهم عز وجل : قوله تعالى : ^ ( كلا إنهم
~~عن ربهم | يومئذ لمحجوبون ) ^ . | PageV02P267
# ولأنهم لو رأوه لساووا المؤمنين في منزلتهم . وقد قال الله عز وجل : | ^
~~( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) ^ . |
# | فصل
# ومن مذهب أهل السنة : أن النبي [ $ ] رأى ربه ليلة المعراج وكانت رؤيا |
~~يقظة لا رؤيا منام . | PageV02P268
# وروي عن أحمد بن حنبل رحمه الله قال : رآه بعين رأسه . وروي عنه | أنه
~~رآه بعين ms318 قلبه ، والصحيح أنه رآه بعين رأسه ، وعين قلبه .
# قيل في التفسير : ^ ( ولقد رآه نزلة أخرى ) ^ رآه في المرة الأولى بعيني
~~| قلبه ، وفي المرة الأخرى بعيني رأسه . |
# | فصل
# ذكر الشيخ أبو زيد محمد بن أحمد الفقيه المرزوي ، وكان أوحد وقته | قال :
~~لما فرغت من درسي على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المرزوي | PageV02P269 |
~~وأردت الرجوع إلى أهلي قال لي الشيخ أبو إسحاق : إنك ترجع إلى مرو ، |
~~ويحدق بك الناس للتفقه فيشغلونك ، وما حججت حجة الإسلام ، ونفسك | تطالبك
~~بذلك فتحتاج أن تنشيء لها سفرة أخرى ، فإن كانت بقيت معك | بقية من النفقة
~~فقدم الحج حتى تنصرف إلى أهلك بقلب فارغ ، وإن ضاقت | بك النفقة فعرفني حتى
~~أدبر لك ، فقلت : بقي معي ما أرجو أن يقوم بي ، | فاكترى لي في وسط السنة ،
~~وأوصاهم بي ، وخرجنا قاصدين إلى المدينة | فوصلناها لأيام مضين من رجب ،
~~فأقمنا بالمدينة بقية رجب ، وإلى | النصف من شعبان ، وتهنأنا بالزيارات
~~التي بها ، ثم خرجنا من المدينة ، وأتينا | مكة لأربع بقين من شعبان فصمنا
~~بها رمضان ، وقضينا نهمتنا من الاعتمار ، | فأقمنا إلى وقت الحج ، وسهل
~~الله تعالى لنا الحج ، فحين فرغنا منه أشار علي | بعض أصحابي بالخروج على
~~طريق البصرة فإنه أخف في المؤنة ، وأقرب إلى | خراسان فاكتريت وهيأت أشغالي
~~، وخرجت في البصريين حتى استتب بنا | السير ، وإذا في القطار الذي أنا فيه
~~رجل من فقهاء البصرة ، ومياسيرها ، | وأمثالها ، وإذا القطار بأسره له
~~والمكارون خدمه ، فكنا ننزل أوقات الصلوات ، | وأوقات الرواح نستأنس ،
~~ونتذاكر حتى تأكد بيني وبينه الأنس ، فأمر جمالي | أن يقطر جملي إلى جملة ،
~~فيذهب أوقاتنا في المذاكرة حتى إذا قربنا من البصرة | قال لي : أيها الفقيه
~~أنت على جناح السفر ولست تنوي الإقامة بالبصرة ، وإنما | مكثك فيها قدر ما
~~تصلح من شؤونك ، وإني أحب أن تنزل عندي أيام | مكثك بالبصرة فلا تحتاج إلى
~~إصلاح منزل ، فأجبته إلى ذلك لما صار بيننا من | PageV02P270 | الانبساط ،
~~وقدمنا البصرة سالمين ، وإذا الرجل من جلة أهل البصرة ينتابه الناس | من كل
~~جانب على طبقاتهم لتهنئته ms319 ، والسلام عليه وأنزلني حجرة من داره | فكان كل
~~يوم يجيء ويصبحني ، يذهب إلى بهو له يقعد لسلام الناس حتى | إذا انقطع
~~الناس عنه عاد إلى عندي ، وكل من جاءه ، من أهل العلم ينوه بي | عندهم فإذا
~~انصرفوا من عنده دخلوا إلي فهنوني وربما ذاكروني حتى | كان بعد أيام دخل
~~عليه شخص ، ثم انصرف من عنده ، ودخل علي ومعه نفر | فألقى إنسان منهم مسألة
~~من الكلام فاعتذرت واستعفيت ، وقلت : ليس هذا | من علمي ، وإنما كان كدحي
~~في الفقه ، وما أريد الخوض فيما ليس لي به دربة | فذنب بعض الحاضرين ،
~~وكلمة في المسألة فوجدته باقعة حسن التصرف في | الكلام والاحتيال في دفع
~~مقالة الخصم ، فأعجبني حسن تصرفه فزهزهت له | فقام وخرج ، فلما كان بعد
~~ساعة جاء الشيخ فذكرت له ما أعجبني من كلام | من تكلم ، وحلاوته بقلبي فقال
~~: هذا من أهل الاعتزال فارق أصحابه ، وعاد | إلينا ، وصار يرد عليهم بعد
~~طول صحبته لهم يقال له : علي بن إسماعيل | الأشعري ، فلما أمسينا قمت في
~~الليل لورد لي ، ثم أغفيت بعد ذلك من آخر | الليل فرأيت في المنام كأني
~~أتيت المدينة في ركب من الناس زائرين ، ولم يكن | في القوم من زار غيري ،
~~وكنت قريب عهد بالزيارة ، فأمرتهم فاغتسلوا ، | ولبسوا أحسن ما عندهم
~~وتقدمت بهم لأزور بهم ، فجئت إلى الباب الذي | كنت منه فإذا هو مصمت لا خرق
~~فيه فجئت إلى باب آخر فإذا هو كذلك | PageV02P271 | حتى درت على سائر
~~الأبواب يعني أبواب المسجد - فوجدتها مسدودة ، | وانصرفت ، وإذا أصحابي لم
~~أر منهم أحدا فانتبهت مرعوبا ، فلما أصبحنا | جاءني الشيخ على عادته يصبحني
~~فقلت له : هل ها هنا عابر يعتمد على قوله ، | فقد رأيت رؤيا شغل قلبي ؟
~~فقال : نعم . ها هنا رجل ولي الله صاحب | كرامات يقريء في بني حرام كأنه
~~يوحى إليه هذا العلم ، ولكن الموضع | بعيد فاكتب الرؤيا في رقعة حتى نرسلها
~~مع بعض غلماننا ، فيقرأ ويكتب | جوابها . فقلت : لا يقنعني ذلك أريد
~~مشافهته بها قال : فاصبر حتى أفرغ | من شغل الناس ، ثم ms320 رجع إلي وأمر ببغله
~~فأسرجت ، ووجه معي بعض غلمانه | فجئنا بني حرام ، وقد أذن لصلاة الظهر
~~فدخلت المسجد ، وصليت وتقدم | الشيخ وصلى بنا ، ثم قمت إليه وإذا كأنه قطعة
~~نور عليه أثر عبادة | فتقدمت إليه ، وقلت : أنا رسول لبعض من رأى رؤيا فقال
~~: هات فقصصت عليه الرؤيا فقال : قل لصاحب هذه الرؤيا اتق الله وراجع الحق
~~فإن هذا | رجل كان على الهدى المستقيم فقرع سمعه شيء من الباطل فأداه إلى
~~قلبه | فاستحلاه وتشوشت عقيدته ، فقل له : راجع الحق فإن الله عز وجل يقبلك
~~، | فإن الأبواب المسدودة هي الطريق إلى رسول الله [ $ ] ، والطريق إليه
~~الطريق | إلى سنته ، فلما استحلى الباطل سدت الأبواب بينه وبينه ، فعظم في
~~عيني ، | وقبلت رأسه وخرجت ، فلما رجعت إلى المنزل قال لي الشيخ : ما كان
~~منك ؟ | فقصصت عليه القصة وقلت له : إنه لكما قلت : وحي يوحى إليه ، فوجم
~~PageV02P272 | الشيخ وقال : لعل هذا الرجل أحب الشهرة ، ولم يرجع حقيقة عما
~~كان | عليه .
# وكأنه حكى الحكاية لغيره فشاعت ، وبلغت الأشعري فجاءني بعد ثالثة | فقال
~~: قد بلغني رؤياك ، وبيننا حرمة الأنس ، فأحب أن لا تحكيها للناس ، | فقلت
~~: أما البصرة فلا أحكيها فطابت نفسه وخرج . |
# | فصل
# قال أهل السنة : الإيمان بقوله تعالى : ^ ( الرحمن على العرش | استوى ) ^
~~واجب ، والخوض فيه بالتأويل بدعة .
# قالوا : وهو من الآيات المتشابهات التي ذكرها الله تعالى في كتابه | ورد
~~علم تأويلها إلى نفسه ، وقال : ^ ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون |
~~في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) ^ فأوجب الإيمان بقوله |
~~PageV02P273 | ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ وبالآيات التي تضارع هذه
~~الآية ، ومدح | الراسخين في العلم بأنهم يؤمنون بمثل هذه الآيات ، ولا
~~يخوضون في علم | كيفيتها ، ولهذا قال مالك بن أنس رحمه الله عليه حين سئل
~~عن قوله | ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ قال : الاستواء معلوم ، والكيف
~~مجهول | والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، والاستواء في كلام العرب
~~تأتي | لمعان .
# تقول العرب : استوى الشيء إذا كان معوجا فذهب عوجه ، تقول : | سويته أي :
~~قومته فاستقام ، وهذا المعنى لا يجوز على ms321 الله تعالى .
# ومنه الاستواء بمعنى المماثله والمشابهة . يقال استوى فلان وفلان في هذا
~~| الأمر أي : تماثلا وتساويا قال الله تعالى : ^ ( لا يستوي أصحاب النار
~~وأصحاب | الجنة ) ^ أي لا يتساوى هذان الفريقان ، وهذا أيضا لا يجوز في حق
~~| الله تعالى .
# ومنه الاستواء بمعنى القصد ، ويستعمل مع إلى ، يقال : استويت إلى | هذا
~~الأمر ، أي قصدته . قال الله تعالى : ^ ( ثم استوى إلى السماء وهي | دخان )
~~^ أي قصدها ، ولا يقال : استوى عليه بمعنى قصده ، فمن خالف | PageV02P274 |
~~موضوع اللغة فقد خالف طريقة العرب ، والقرآن عربي ، ولو كان الاستواء | على
~~العرش بمعنى الاستواء إلى العرش لقال تعالى : إلى العرش استوى .
# قال أهل السنة : الاستواء هو العلو : قال الله تعالى ^ ( فإذا استويت أنت
~~ومن | معك على الفلك ) ^ وليس للاستواء في كلام العرب معنى إلا ما ذكرنا ،
~~وإذا لم | يجز الأوجه الثلاثة لم يبق إلا الاستواء الذي هو معلوم كونه
~~مجهول كيفيته ، واستواء | نوح على السفينة معلوم كونه معلوم كيفيته لأنه
~~صفة له ، وصفات المخلوقين معلومة | كيفيتها . واستواء الله على العرش غير
~~معلوم كيفيته لأن المخلوق لا يعلم كيفية | صفات الخالق لأنه غيب ولا يعلم
~~الغيب إلا الله ، ولأن الخالق إذا لم يشبه ذاته ذات المخلوق لم يشبه صفاته
~~صفات المخلوق فثبت أن الاستواء معلوم ، والعلم بكيفيته | معدوم فعلمه موكول
~~إلى الله تعالى ، كما قال : ^ ( وما يعلم تأويله إلا الله ) ^ .
# وكذلك القول فيما يضارع هذه الصفات كقوله تعالى : ^ ( لما خلقت | بيدي )
~~^ وقوله : ^ ( بل يداه مبسوطتان ) ^ وقوله : ^ ( ويبقى وجه ربك ) ^ | وقول
~~النبي [ $ ] : | PageV02P275 |
# 224 - ' حتى يضع الجبار فيها قدمه ' وقوله : |
# 225 - ' إن أحدكم يأتي بصدقته فيضعها في كف الرحمن ' وقوله . |
# 226 - ' يضع السماوات على أصبع ، والأرضين ، على أصبع ' . | وأمثال هذه
~~الأحاديث ، فإذا تدبره متدبر ، ولم يتعصب بأن له صحة ذلك وأن | الإيمان
~~واجب ، وأن البحث عن كيفية ذلك باطل . وهذا لأن اليد في كلام | العرب تأتي
~~بمعنى القوة يقال لفلان يد في هذا الأمر أي : قوة وهذا | المعنى لا يجوز في
~~قوله : ^ ( لما خلقت بيدي ) ^ وقوله ^ ( بل يداه | مبسوطتان ) ^ لأنه ms322 لا
~~يقال : لله قوتان . ومنها اليد بمعنى النعمة والصنيعة | يقال : لفلان عند
~~فلان يد أي : نعمة وصنيعة ، وأيديت عن فلان يدا أي : | أسديت إليه نعمة ،
~~ويديت عليه ، أي : أنعمت عليه قال : | PageV02P276 |
# % يديت على ابن حسحاس بن وهب % % بأسفل ذي الجذاة يد الكريم %
# وهذا المعنى أيضا لا يجوز في الآية ، لأن تثنية اليد تبطله ، ولا يقال
~~الله | نعمتان ، وقد تأتي اليد بمعنى النصرة والتعاون . |
# 227 - وقال رسول الله [ $ ] : ' وهم يد على من سواهم ' .
# أي : يعاون بعضهم بعضا على من سواهم من الكفار ، وهذا أيضا لا | يجوز
~~لأنه لا يجوز أن يقال : لما خلقت بنصرتي ، وقد تكون اليد بمعنى : | الملك
~~والتصرف . يقال : هذه الدار في يد فلان ، أي في تصرفه وملكه ، | وهذا أيضا
~~لا يجوز لتثنية اليد ، وليس لله تعالى ملكان وتصرفان .
# ومنها اليد التي هي معروفة فإذا لم تحتمل الأوجه التي ذكرنا لم يبق | إلا
~~اليد المعلوم كونها ، والمجهولة كيفيتها ، ونحن نعلم يد المخلوق وكيفيتها |
~~لأنا نشاهدها ونعاينها فنعرفها ، ونعلم أحوالها ، ولا نعلم كيفية يد الله
~~تعالى ، | لأنها لا تشبه يد المخلوق ، وعلم كيفيتها علم الغيب ولا يعلم
~~الغيب إلا | PageV02P277 | الله تعالى ، بل نعلم كونها معلومة لقوله تعالى
~~، وذكره لها فقط ، ولا نعلم | كيفية ذلك وتأويلها ، وهكذا قوله : ^ ( ويبقى
~~وجه ربك ) ^ للوجه في | كلام العرب معان منها الجاه والقدر . يقال : لفلان
~~عند الناس وجه | حسن ، أي : جاه وقدر . وهذا المعنى لا يجوز في هذا الموضع
~~لأنه لا يجوز أن | يقال : لله تعالى جاه وقدر عند غيره ، فلا يقال : ويبقى
~~جاه ربك ، وقدر ربك .
# وقد يجيء وجه الشيء بمعنى أوله . قال الله تعالى : ^ ( آمنوا بالذي أنزل
~~| على الذين آمنوا وجه النهار ) ^ أي : أول النهار ، وهذا أيضا لا يجوز ها
~~هنا .
# ومنها الوجه بمعنى الجهة يقال : أقصد هذا الوجه ، أي هذه الجهة . | وهذا
~~أيضا لا يجوز في هذا الموضع / ومنه الوجه المعروف ، فإذا لم يجز حمل |
~~الوجه على الأوجه التي ذكرناها بقي أن يقال : هو الوجه الذي تعرفه العرب ،
~~| وكونه معلوما بقوله تعالى ms323 ، وكيفيته مجهولة . | وكذلك قوله : |
# 228 - ' حتى يضع الجبار فيها قدمه ' . وقوله : | PageV02P278 |
# 229 - ' حتى يضعه في كف الرحمن ' وللقدم معان ، | وللكف معان ، وليس
~~يحتمل الحديث شيئا من ذلك إلا ما هو المعروف في | كلام العرب فهو معلوم
~~بالحديث مجهول الكيفية .
# وكذلك القول في الأصبع ، والأصبع في كلام العرب تقع على | النعمة والأثر
~~الحسن . . . وهذا المعنى لا يجوز في هذا الحديث فكون | الأصبع معلوما بقوله
~~[
# | ] ، وكيفيته مجهوله ، وكذلك القول في جميع الصفات | يجب الإيمان به ،
~~ويترك الخوض في تأويله ، وإدراك كيفيته . |
# فصل $
# قال علماء السلف : أول ما افترض الله على عباده الإخلاص وهو | معرفة الله
~~والإقرار به ، وطاعته بما أمر ونهى ، وأول الفرض شهادة أن لا إله | إلا
~~الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله [
# | ] ، وأن الله تبارك | وتعالى خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى
~~على العرش كما | وصف نفسه فهو بجميع صفاته ، وجميع كلامه لم يزل ، ولا يزال
~~، ولا يخلو | PageV02P279 | من علمه شيء ، ولا مكان وهو المتكلم السميع
~~البصير يراه المؤمنون في | الآخرة ، ويسمعون كلامه وينظرون إليه كما ينظرون
~~إلى الشمس والقمر ليلة | البدر إذا لم يكن دونه سحاب ، وعلم الله وصفاته
~~كلها غير مخلوقة وهو واحد | بجميع أسمائه وصفاته ، والقرآن كلامه غير مخلوق
~~، ومن قال : لفظي بالقرآن | مخلوق فهو جهمي ، ومن قال : الإيمان مخلوق فهو
~~مبتدع ، والصواب أن تقول : | صفات الله ، وعلم الله ، وكلام الله وأسماء
~~الله غير مخلوق والخلق وأفعالهم | وحركاتهم مخلوقة لا يزيد على هذا شيئا ،
~~والجنة والنار مخلوقتان ، لا تفنيان | لأنهما خلقتا للأبد لا للفناء .
~~الحور العين ، والولدان المخلدون لا | PageV02P280 | يموتون ، والإيمان قول
~~وعمل ونية ، يزيد وينقص ، زيادته البر والتقوى ، | ونقصانه الفسوق والفجور
~~، وعذاب القبر ، ومساءلة منكر ونكير حق ، | وحوضه [
# ] حق ، وخير الناس بعد رسول الله [
# | ] : أبو بكر ، ثم عمر ، ثم | عثمان ثم علي - رضي الله عنه - وهم
~~الخلفاء الراشدون المهديون ، ويترحم على | جميع أصحاب النبي [
# ] ، وعلى طلحة ، والزبير ، وعائشة ، وعمار ابن | ياسر ، وعمرو بن العاص ،
~~وأصحاب الجمل ، وصفين - القاتلين ، | PageV02P281 | والمقتولين - وجميع من ms324
~~قعد عن القتال مثل : أسامة بن زيد ، وابن عمر | - رضى الله عنهما - وعلى
~~جميع المهاجرين والأنصار .
# ونشهد أن معاوية - رضي الله عنه - من أهل الجنة ، ونسمع ونطيع الولاة ، |
~~ما داموا يصلون ، ونجاهد معهم ، ولا نخرج عليهم ، ولا نطيع أحدا في معصية |
~~الله ، وأن الله يعذب أقواما من الموحدين في جهنم ، ثم يخرجون ولا يخلدون |
~~في النار ، والقدر خيره وشره من الله ، قدر الخير والشر ، خلق المؤمن ،
~~وأراد له | الإيمان ، وخلق الكافر وأراد أن يكون فعله قبيحا ، وأن الله لا
~~يعصى | قهرا ، ولا يكون شيء إلا بقضائه ، وقدره من الطاعة والمعصية ، وخروج
~~| الدجال ، والدابة حق ونزول عيسى - عليه السلام - حق . | PageV02P282 |
# | فصل
# والرجم حق ، والمسح على الخفين سنة ، والنكاح بلا ولي أو | سلطان حرام ،
~~وكل شراب يسكر كثيره فقليله حرام ، ولبس الديباج | PageV02P283 | والحرير
~~والذهب حرام على ذكور أمة محمد [
# | ] لا يحل شيء منه لصغير ولا | كبير ، والمزامير ، والطنابير حرام ،
~~واللعب بالنرد حرام ، والقمار ، | والميسر حرام ، ولا يجوز مجالسة أهل
~~المعاصي الذين ظهر فسقهم ، ولا | مجالسة أهل البدع الذين ظهرت بدعهم ، ولا
~~يجوز دخول الحمام إلا | بمئزر والحب في الله ، والبغض في الله من الإيمان ،
~~والرؤيا حق إلا ما | PageV02P284 | كان أضغاث أحلام ، ومتعة النساء حرام
~~ومتعة الحج سنة ثابتة ، | ولا يجوز القتال في الفتنة ، ولا يخرج على
~~الأمراء بالسيف ، ويستحب | الدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح ، والتكبير على
~~الجنائز أربع ، والشراء ، | PageV02P285 | والبيع حلال إلى يوم القيامة على
~~حكم الكتاب والسنة ، والجهاد ماض منذ | بعث الله نبيه [
# ] إلى آخر عصابة تقاتل الدجال . |
# | فصل
# والإيمان بأن الله تعالى على عرشه استوى كما شاء ، وعلمه بكل | مكان لا
~~يخفى عليه شيء ، ومن صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله عز | وجل ، وبأحاديث
~~رسول الله [
# | ] ، وبأحاديث أصحاب رسول الله [
# ] | وترك الرأي والابتداع ، والقرآن الذي في الأرض هو القرآن الذي في |
~~السماء بعينه مكتوب في اللوح المحفوظ ، ولا يحل للجنب ، والحائض | والنفساء
~~مسه ولا قراءته ، ولا يمسه من ليس على وضوء ، ولا بأس أن | يقرأ ، والمعراج
~~حق أسري بالنبي [ $ ] يقظانا إلى ms325 السماء ولقاء الله حق ، | يراه المؤمنون ،
~~ويسمعون كلامه .
# ومن مذهب أهل السنة : أنهم لا يشهدون على أحد من أهل القبلة | بالنار ،
~~وإن مات على كبيرة من الكبائر ، ولا يشهدون لأحد أنه في الجنة |
~~PageV02P286 | إلا لمن شهد له النبي [
# | ] ، ونرجو لأهل القبلة الجنة ، ونرغب في شهود | جنازته ، وعيادته ، ومن
~~حلف بالقرآن فعليه بكل آية كفارة يمين ، ومن | حلف بوجه الله أو بعلم الله
~~فهو يمين . | PageV02P287 |
# فصل $
# قال بعض العلماء : أصل الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا | شريك
~~له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، والإقرار لما جاءت له الرسل والأنبياء ، |
~~وعقد القلب على ما ظهر من لسانه ولا يشك في إيمانه ولا يكفر أهل | التوحيد
~~بذنب ، وإرجاء ما غاب من الأمور إلى الله عز وجل ، ولا يقطع | بالذنوب
~~العصمة من عند الله ، ويرجى للمحسن من أمة محمد [
# | ] بإحسان | عمله ، ويخشى عليه بذنب اكتسبه ، والإمساك عما شجر بين
~~أصحاب النبي | [
# ] ، ويعرف حقهم ، ويحدث بفضائلهم ، ويترحم على صغيرهم | وكبيرهم .
# وقال في قوله تعالى : ^ ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب |
~~ثم قال له كن فيكون ) ^ . فقوله : كن ليس بمخلوق ، وهو كلام الله الذي |
~~ليس له شريك ، ولا شبيه ، ولا نظير . | PageV02P288 |
# | فصل | في بيان أن القاتل عمدا له توبة
# وتفسير قوله تعالى : ^ ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا | فيها
~~) ^ وأنها منسوخة بقوله : ^ ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون |
~~ذلك لمن يشاء ) ^ | PageV02P289 |
# 230 - روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : كنا نبت على القاتل حتى |
~~نزلت ^ ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ^ .
~~فأمسكنا . |
# 231 - وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضى الله عنهم - ^ ( ومن يعمل |
~~سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ) ^ قال : أخبر
~~الله | تعالى عباده بحلمه ، وعفوه ، وكرمه ، وسعة رحمته ، ومغفرته ، فمن
~~أذنب ذنبا | صغيرا أو كبيرا ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ، ولو
~~كانت ذنوبه | أعظم من السموات ms326 والأرض والجبال . |
# 232 - وعن أبي إسحاق السبيعي : قال جاء رجل إلى عمر | - رضي الله عنه -
~~فقال : يا أمير المؤمنين إني قتلت ، فهل لي من توبة . فقرأ عليه عمر |
~~PageV02P290 | - رضي الله عنه - ^ ( حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم
~~، غافر الذنب وقابل | التوب ) ^ . ثم قال له : اعمل ، ولا تيأس .
# وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : لقاتل المؤمن توبة . |
# 133 - وروي عن أبي هريرة عن النبي [
# | ] في قوله ^ ( فجزاؤه | جهنم ) ^ قال : هو جزاؤه إن جازاه . |
# فصل $
# في بيان أن المسلمين لا يضرهم الذنوب إذا ماتوا عن توبة عنها | من غير
~~إصرار ، وإن ماتوا عن غير توبة فأمرهم إلى الله عز وجل إن شاء | عذبهم ،
~~وإن شاء غفر لهم .
# وقال محمد بن سيرين : لا نعلم أحدا من أصحاب محمد [ $ ] ، ولا من | غيرهم
~~من التابعين تركوا الصلاة على أحد من أهل القبلة تأثيما . | PageV02P291 |
~~وقال ربيعة : إذا عرف الله فالصلاة عليه حق . |
# 234 - أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا |
~~محمد بن عبد الرحمن ، نا محمد بن هارون الحضرمي ، نا محمد بن يحيى | القطعي
~~، نا عمر بن علي المقدمي ، عن موسى بن المسيب قال : سمعت سالم | ابن أبي
~~الجعد يحدث عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر - رضى الله عنه - عن رسول |
~~الله [ $ ] قال : ' يقول ربكم عز وجل ابن آدم إن تأتيني بقراب الأرض خطيئة
~~| بعد أن لا تشرك بي شيئا جعلت قرابها مغفرة ولا أبالي ' . |
# 235 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبد الله بن مسلم بن يحيى أنا |
~~الحسين بن إسماعيل ، نا عبد الرحمن بن يونس السراج ، نا بقية حدثني بحير ،
~~عن | خالد ، نا أبورهم أن أبا أيوب - رضي الله عنه - حدثه رسول الله [ $ ]
~~قال : من جاء يعبد | الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ،
~~ويصوم رمضان ، فإن له الجنة . | PageV02P292 |
# 236 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن الحسين الفارسي أنا | أحمد
~~ابن سعيد الثقفي ، نا محمد بن يحيى الذهلي ، نا عثمان بن عمر عن يونس ms327 | عن
~~الزهري ، عن إدريس ، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : قال لنا |
~~رسول الله [ $ ] ونحن في مجلس : ' بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا .
~~ولا | تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه
~~بين أيديكم ، | وأرجلكم ، ولا تعصوني في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على
~~الله ، ومن | أصاب من ذلك شيئا فستره الله في الدنيا فأمره إلى الله ، إن
~~شاء عاقبه ، | وإن شاء غفر له ' . |
# 237 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبد الله بن مسلم بن يحيى | وعبد
~~الرحمن بن عمر ، واللفظ له قالا : أنا الحسين بن إسماعيل ، نا محمد ابن |
~~عمرو بن العباس الباهلي ، نا مرحوم بن عبد العزيز ، نا إسحاق بن إبراهيم عن
~~| سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال :
~~قال | رسول الله [
# | ] لأصحابه : ' ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله ؟ قالوا : الله |
~~ورسوله أعلم ، قال رسول الله [
# ] : الجنة إن شاء الله . قال : ما تقولون في | رجل مات فقام رجلان ذوا
~~عدل فقالا : لا نعلم إلا خيرا . قالوا : الجنة إن شاء | الله ، قال : ما
~~تقولون في رجل مات فقام رجلان فقالا : لا نعلم إلا شرا . قالوا : | النار .
~~قال رسول الله [ $ ] : مذنب والله غفور رحيم ' . | PageV02P293 |
# 238 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا عبد الله بن أحمد بن علي نا | يعقوب
~~بن إبراهيم البزاز ، نا أحمد بن منصور ، نا حرمي بن عمارة ، عن شداد | أبي
~~طلحة الراسبي ، حدثني غيلان بن جرير ، عن أبي بردة بن أبي موسى | عن أبيه -
~~رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليجيئن ناس من أمتي بذنوب |
~~أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ، ويضعها على اليهود والنصارى ' .
# قال : فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال : آلله أنت سمعته من أبيك | يحدث
~~به عن النبي [ $ ] ، يعني قال : نعم . |
# 239 - قال : أخبرنا هبة الله ، أنا عيسى بن علي ، نا عبد الله ابن | محمد
~~البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا عبد الحميد - يعني - ابن بهرام | حدثني شهر
~~بن ms328 حوشب ، نا عبد الرحمن بن غنم أن أبا ذر - رضي الله عنه - حدثه أن | رسول
~~الله قال : ' يقول الله يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر | لك على ما
~~فيك ، يا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة لم تشرك | بي شيئا أتيتك
~~بقرابها مغفرة ' . | PageV02P294 |
# 240 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن عمر بن محمد ابن | خشيش ، نا
~~يزداد ، نا محمد بن المثنى ، نا عمرو بن أبي خليفة قال : سمعت | أبا زيد
~~يذكر عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال رجل : يا رسول الله إني | استغفر
~~، ثم أعود قال : ' تب ، قال : فإذا أذنبت فاستغفر ربك ' فقال له في |
~~الرابعة : ' استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسور ' . |
# 241 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أنا محمد بن عبد الرحمن ، نا يحيى | ابن
~~محمد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن ، نا الهيثم بن جميل ، نا أبو هلال |
~~الراسبي ، عن معاوية بن قرة قال : قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -
~~آيات في | كتاب الله في سورة النساء خير للمسلمين من الدنيا ، وما فيها :
~~قوله عز | وجل : ^ ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا | كريما ) ^ وقوله : ^ ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر
~~ما دون ذلك لمن يشاء ) ^ . | PageV02P295
# وقوله : ^ ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
~~| الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ^ . وقوله : ^ ( ومن يعمل سوءا أو يظلم
~~| نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ) ^
# وقال الحسين : وأنا أقول : وآية خامسة خير للمسلمين من الدنيا وما | فيها
~~في سورة النساء : ^ ( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله |
~~شاكرا عليما ) ^ . |
# | فصل
# 242 - روي عن أبي الضحى قال : قيل لشتير بن شكل أسمعت | عبد الله يقول :
~~ما في كتاب الله آية أشد تفويضا من قوله : ^ ( يا عبادي الذين | أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه | هو الغفور
~~الرحيم ) ^ فقال : نعم . | PageV02P296 |
# 243 - وروي عن نافع ، عن ابن عمر - رضى ms329 الله عنهما - قال : | ما زلنا
~~نمسك من الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا [ $ ] : ^ ( إن الله لا
~~| يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ^ ' وإني ادخرت دعوتي |
~~شفاعة لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة ' . |
# 244 - روي عن الأعمش ، عن أبي سفيان قال : قلت لجابر : كنتم | تقولون
~~لأهل القبلة أنتم كفار ؟ قال : لا . قال : قلتم أنتم مسلمون . قال : نعم .
~~| PageV02P297 |
# 245 - وعن سليمان اليشكري قال : قلت لجابر بن عبد الله | - رضي الله عنه
~~- أكنتم تعدون الذنب شركا ؟ قال : لا ، إلا عبادة الأوثان .
# وقال ابن عون : ما رأيت أحدا أعظم رجاء لهذه الأمة من محمد ابن | سيرين ،
~~وكان يتأول آيا من القرآن : ^ ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من | المصلين
~~) [
# | ] ^ إلى قوله : ^ ( الذي كذب وتولى ) ^ |
# فصل $ |
# 246 - روي عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : شهدت صفين وكانوا | لا
~~يجهزون على جريح ، ولا يطلبون موليا ، ولا يسلبون قتيلا .
# وقال عقبة بن علقمة اليشكري : رأيت عليا - رضي الله عنه - وشهدت معه |
~~صفين فأتى بخمسة عشر أسيرا من أصحاب معاوية - رضي الله عنه - فكان من مات |
~~منهم غسله وكفنه ، وصلى عليه . | PageV02P298
# وعن أبي أسامة قال : قال رجل لسفيان : إشهد على الحجاج | وعلى أبي مسلم
~~أنهما في النار . قال : لا ، إذا أقرا بالتوحيد .
# وسئل الأوزاعي عن فاسق معروف بفسقه أيلعن ؟ فقال : ترى أبا | مسلم ،
~~ومروان كانا من شرار هذه الأمة ، وما أحب لعنتهما .
# وقيل له : هل ندع الصلاة على أحد من أهل القبلة ، وإن عمل بما عمل ؟ |
~~قال : لا . إنما كانوا يحدثون بالأحاديث كفرا ولا شركا ، وكان يقال :
~~المؤمن | حديد عند حرمات الله .
# وعن محمد بن المنكدر قال : كان رجل بالمدينة ، وكان مسرفا على | نفسه ،
~~فلما مات أتي بجنازته فتفرق الناس عنه ، وثبت مكاني ، وكرهت أن | يعلم الله
~~عز وجل مني أني أيست له من رحمته . | PageV02P299
# وقال محمد بن القاسم : سمعت أعرابيا خرج من خيمته فوقف على | بابها ، ثم
~~رفع يديه ، فقال : اللهم إن استغفاري لك مع إصراري للوم ، وإن | تركي
~~الاستغفار ms330 مع سعة رحمتك لعجز .
# اللهم كم تحببت إلي ، وأنت عني غني ، وكم أتبغض إليك وأنا إليك | فقير ،
~~فسبحان من إذا وعد وفى ، وإذا توعد عفا .
# قال : وخرج أعرابي فقال : اللهم إني أخافك لعدلك ، وأرجوك لعفوك ، |
~~خلصني ممن يخاصمني إليك ، فإنه لا يخاصمني إليك إلا كل مظلوم ، وأنت |
~~الحكم لا تجور ، عوضهم بكرمك ، وخلصني بعفوك يا كريم .
# ومدح كعب بن زهير رسول الله [ $ ] ، وكان توعده فقال : |
# % أنبئت أن رسول الله أوعدني % % والعفو عند رسول الله مأمول %
# | فصل
# 247 - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أنا محمد بن عبد الله | ابن
~~شاذان ، نا عبد الله بن محمد القباب ، نا ابن أبي عاصم ، نا محمد ابن |
~~PageV02P300 | عوف ، نا آدم بن أبي إياس ، نا بقية بن الوليد البجلي عن عبد
~~الرحمن ابن | عائذ ، عن المقدام بن معدي كرب قال رسول الله [ $ ] : ' إذا
~~حدثتم الناس | عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ، ويشق عليهم ' . |
# 248 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا أيوب الوزان ، نا عروة ابن | مروان
~~، نا عبد الله بن عمرو ، وموسى بن أعين ، عن عبد الكريم ، عن عطاء ، | عن
~~جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' ليلة أسري بي مررت
~~على | جبرائيل في الملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله تعالى ' . |
# 249 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا أبو كامل الفضيل بن حسن ، نا | أبو
~~سعيد الخراساني ، نا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية ،
~~عن أبي | ابن كعب - رضي الله عنه - أن المشركين قالوا للنبي [ $ ] : انسب
~~لنا ربك ؟ فأنزل الله : ^ ( قل | هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم
~~يولد ) ^ لأنه ليس شيء يلد أو يولد إلا | سيموت ، وليس يموت إلا يورث ، وإن
~~الله تبارك وتعالى لا يموت ، ولا يورث | ^ ( ولم يكن له كفوا أحد ) ^ قال :
~~ليس له شبيه ، ولا مثل ، ولا عديل . | PageV02P301 |
# 250 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا أبو أيوب الخبائري نا سعيد | ابن
~~موسى ، نا رباح بن زيد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك | - رضي ms331
~~الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] ' إن موسى بن عمران عليه السلام كان
~~| يمشي ذات يوم في الطريق فناداه الجبار يا موسى . فالتفت يمينا وشمالا ، |
~~ولم ير أحدا ، ثم ناداه الثانية يا موسى بن عمران فالتفت يمينا وشمالا |
~~ولم ير أحدا ، وارتعدت فرائصه ، ثم نودي الثالثة : يا موسى بن عمران إني |
~~أنا الله لا إله إلا أنا ، فقال : لبيك ، فخر لله ساجدا فقال : ارفع رأسك
~~يا | موسى بن عمران ، فرفع رأسه فقال : يا موسى إن أحببت أن تسكن في ظل
~~عرشي يوم لا ظل إلا ظلي ، يا موسى كن لليتيم كالأب الرحيم ، وكن | للأرملة
~~كالزوج العطوف ، يا موسى ارحم ترحم ، يا موسى كما تدين تدان . | يا موسى
~~نبئ بني إسرائيل أنه من لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلته | النار ، ولو كان
~~إبراهيم خليلي وموسى كليمي . فقال : إلهي ، ومن أحمد ؟ | قال : يا موسى ،
~~وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت قبل | أن أخلقه بألفي سنة .
~~وعزتي وجلالي إن الجنة لمحرمة حتى يدخلها محمد | وأمته . قال موسى - عليه
~~السلام : ومن أمة أحمد ؟ قال : أمته الحمادون يحمدون | صعودا وهبوطا ، وعلى
~~كل حال يشدون أوساطهم ويطهرون أطرافهم | صائمون بالنهار رهبان بالليل ،
~~أقبل منهم اليسير وأدخلهم بشهادة أن لا إله | PageV02P302 | إلا الله ، قال
~~: إلهي اجعلني من أمة ذلك النبي قال : استقدمت واستأخر | يا موسى ، ولكن
~~سأجمع بينكم وبينه في دار الجلال ' . |
# 251 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا محمد بن أبي بكر نا | ديلم بن
~~غزوان ، نا ثابت ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال ' أرسل رسول | الله
~~[
# | ] رجلا من أصحابه إلى رأس من المشركين يدعوه إلى الله فقال | المشرك :
~~هذا الذي يدعوني إليه من ذهب أو فضة أو من نحاس ، | فتعاظم مقالته في صدر
~~رسول رسول الله فرجع إلى رسول الله [
# ] | فأخبره فقال : ارجع إليه بمثل ذلك ، وأرسل عليه صاعقة من السماء
~~فأهلكته | ورسول رسول الله [
# | ] في الطريق لا يدري ، فرجع إلى النبي [
# ] ، فقال النبي | [
# | ] : ' إن الله قد أهلك صاحبك بعدك ' ، ونزلت ms332 على رسول الله [
# ] : | ^ ( ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ) ^ . | PageV02P303 |
# | فصل | في الوسوسة في أمر الرب عز وجل
# 252 - وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا حسين ابن | علي
~~، عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سأل
~~رجل | رسول الله [ $ ] فقال : يا رسول الله إني أحدث نفسي من أمر الرب
~~تبارك وتعالى لأن | أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به ، قال : ' ذاك
~~محض الإيمان ' . |
# 253 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا دحيم ، نا إسحاق ابن | يوسف ، عن
~~سفيان الثوري عن حماد ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس | - رضي الله عنه - أن
~~رجلا أتى رسول الله [
# | ] فقال : يا رسول الله إني أجد في | صدري الشيء لأن أكون حمما أحب إلي
~~من أن أتكلم به . فقال رسول الله | [
# ] : ' الله أكبر ، الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ' . |
# 254 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا عبد الله بن عامر بن زرارة ، نا |
~~عبد الله بن الأجلح ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة - رضى الله عنها
~~- | PageV02P304 | أن رسول الله قال : ' إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول : من
~~خلق السماء ؟ | فيقول : الله ، فيقول : من خلق الأرض . فيقول : الله ،
~~فيقول : من خلق الله ؟ | فقولوا : آمنا بالله ورسوله ' . |
# 255 - وفي رواية : عن جعفر بن برقان قال : بلغني أن النبي [ $ ] | قال :
~~' إن سألكم الناس عن ذلك فقولوا : الله كان قبل كل شيء ، والله | خالق كل
~~شيء ، والله كائن بعد كل شيء ' . |
# 256 - وفي رواية عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] : '
~~فإذا قالوا | ذلك ، فقل : الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ، ولم يكن
~~له كفوا أحد ، | ثم ليتفل عن يساره ، وليستعيذ من الشيطان ' . |
# 257 - وفي رواية عن أنس : ' فعند ذلك يضلون ' . | PageV02P305 |
# 258 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا كثير بن عبيد الحذاء نا | عبد
~~المجيد ابن أبي رواد ، نا معتمر ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال :
~~| خرجت مع عبد الله ms333 بن مسعود - رضي الله عنه - يوم الجمعة فوجد ثلاثة قد
~~سبقوه | فقال : رابع أربعة ، وما رابع أربعة ببعيد ، إني سمعت رسول الله [
# | ] يقول : | ' إن الناس يجلسون يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات
~~، الأول ثم | الثاني ، ثم الثالث ، ثم الرابع ، وما رابع أربعة ببعيد ' . |
# فصل $
# قال أبو عبد الله بن منده رحمه الله : ذكر الآيات التي تدل على وحدانية |
~~الخالق من تقلب أحوال العبد ، وأنه المدبر لذلك من حال الصحة والمرض ،
~~والموت | والحياة ، والنوم والانتباه ، والفقر والغنى ، والعجز ، والقدرة .
~~| PageV02P306
# قال الله تعالى : ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ . وقال : ^ ( أفرأيتم ما |
~~تحرثون ) ^ . الآية : ^ ( أفرأيتم الماء الذي تشربون ) ^ . الآية ^ (
~~أفرأيتم النار | التي تورون ) ^ . الآية ، وقال مخبرا عن إيمان إبراهيم -
~~عليه السلام - ^ ( الذي | خلقني فهو يهدين ، والذي هو يطعمني ويسقين ) ^ .
# بيان ذلك من الأثر : |
# 259 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا عبد الرحمن بن يحيى ، نا |
~~إسماعيل بن عبد الله بن مسعود ، نا عبد الله بن مسلمة ، وعبد الله بن
~~الزبير | الحميدي قالا : نا مروان بن معاوية الفزاري ، عن أبي مالك الأشجعي
~~، عن | ربعي بن خراش ، عن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : '
~~إن الله تعالى | خالق كل صانع وصنعته ' . |
# 260 - قال : وأخبرنا أحمد بن سليمان ، نا يزيد بن عبد الصمد ، نا | إسحاق
~~بن إبراهيم أبو النضر ، نا أبو ضمرة ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن |
~~PageV02P307 | عطاء بن مينا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عنه أن النبي [
~~$ ] قال : ' إن الله صانع ما | شاء لا مكره له ' . |
# 261 - قال : وأخبرنا إسماعيل بن محمد البغدادي ، نا عباس بن محمد |
~~الدوري ، نا عبيد الله بن موسى ، نا مسعر ، عن قتادة ، عن أنس - رضي الله
~~عنه - أن | النبي [ $ ] قال : ' لا تواصلوا . قالوا : فإنك تواصل . قال :
~~إني لست | كأحدكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ' . |
# 262 - قال : وأخبرنا محمد بن عيسى الرازي ، وعبدوس بن الحسين | قالا : نا
~~أبو حاتم الرازي ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، نا محمد بن عمرو ، | عن
~~أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله ms334 عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' إن | الذي أنزل الداء أنزل الدواء ' . | PageV02P308 |
# فصل $
# والدليل على أن الله تعالى مقلب القلوب على ما يشاء : قوله | تعالى : ^ (
~~ونقلب أفئدتهم وأبصارهم ) ^ . وقوله ^ ( يحول بين المرء وقلبه ) ^ | وقوله
~~^ ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ) ^ ، وقوله ^ ( ربنا لا تزع قلوبنا بعد
~~إذ | هديتنا ) ^ . |
# 263 - أخبرنا أبو عمرو ، أنا والدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا | العباس
~~بن الوليد بن مزيد ، أخبرني أبي ، نا عبد الرحمن ، بن يزيد بن جابر ، |
~~حدثني بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس الخولاني قال : سمعت النواس ابن |
~~سمعان الكلابي يقول : سمعت رسول الله [
# | ] يقول : ' ما من قلب إلا وهو بين | أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء
~~أقامه ، وأن شاء أزاغه ' . وكان رسول الله | [
# ] يقول : ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، والميزان بيد الرحمن يرفع
~~| أقواما ، ويضع آخرين إلى يوم القيامة ' . | PageV02P309 |
# 264 - قال : وأخبرنا علي بن الحسين بن علي ، نا جعفر بن محمد | ابن شاكر
~~، نا الحسن بن الربيع ، نا أبو الأحوص عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، | وغيره
~~، عن أنس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله [ $ ] يكثر أن يقول : ' يا
~~مقلب | القلوب ثبت قلبي على دينك ' .
# ومن مذهب أهل السنة : الإيمان بجميع ما ثبت عن النبي [ $ ] في صفة الله |
~~تعالى كحديث : |
# 265 - ' ينزل الله تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا ' . | وحديثه [ $ ] : |
# 266 - ' لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . | PageV02P310 | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . آدم على
~~صورته ' . | وحديثه [ $ ] : |
# 267 - : ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الله عز وجل ' .
# والإيمان بما ورد في القرآن من صفات الله تعالى كاليد ، والإتيان |
~~والمجيء ، وإمرارها على ما جاءت لا تكيف ، ولا تتأول .
# فإن قيل : قد تأولتم قوله عز وجل : ^ ( وهو معكم أين ما كنتم ) ^ |
~~وحملتموه على العلم . قلنا : ما تأولنا ذلك ، وإنما الآية دلت على أن
~~المراد | بذلك العلم ، لأنه قال في آخرها : ^ ( إن الله بكل شيء عليم ) ^ |
~~PageV02P311 |
# | فصل
# والقرآن كلام الله غير مخلوق ، وكل كتاب أنزله الله على أنبيائه من |
~~التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، وصحف إبراهيم ، وشيث عليهم السلام ms335 كلام
~~الله غير | مخلوق تكلم به كما شاء من غير كيفية ، ولا طريق لنا إلى معرفة
~~كيفية ذلك إنما | علمنا أنه كلام تكلم به ، لأنه أخبرنا تعالى بذلك فقال :
~~^ ( وكلم الله موسى | تكليما ) ^ . وقال ^ ( إني اصطفيتك على الناس
~~برسالاتي وبكلامي ) ^ . وقال : | ^ ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره
~~حتى يسمع كلام الله ) ^ ولا يجوز أن | يقال : حتى يسمع كلام الله لأنه قال
~~: حتى يسمع كلام الله ، والذي يسمع | إنما هو الكلام ، وأما الحكم فإنما
~~يقال : حتى يعلم حكم الله .
# وقال تعالى : ^ ( ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ) ^ . فدل على
~~| أن من هذا سبيله لا يتكلم ، ولا يهدي للطريق .
# وقال عز وجل للملائكة . ^ ( إني جاعل في الأرض خليفة ) ^ فأجابوه : |
~~PageV02P312 | ^ ( أتجعل فيها من يفسد فيها ) ^ فقال : ^ ( إني أعلم ما لا
~~تعلمون ) ^ . ولا يحسن | هذا القول من غير الله تعالى .
# وقال عز وجل : ^ ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ) ^ بنون العظمة | فمن
~~يقول هذا غير الله تعالى .
# وقال : ^ ( وما تلك بيمينك يا موسى ) ^ فأجابه موسى - عليه السلام - : ^
~~( هي | عصاي ) ^ . فقال له : ^ ( ألقها يا موسى ) ^ . فمن يقول هذا غير
~~الله .
# وقال : ^ ( إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى ) ^ . | وقال
~~: ^ ( يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون ) ^ . وقال : | ^ ( يا موسى
~~أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) ^ . وقال ^ ( يا موسى إني أنا | الله رب
~~العالمين ) ^ . وهذا كله لا يتصور أن يكون به غير الله ومثل | هذا في
~~القرآن كثير . | PageV02P313 |
# | فصل
# قال الله عز وجل : ^ ( ألم ، والمص ، والمر ، وحم عسق ، وكهيعص ) ^ |
~~وهذه كلها حروف تكلم الله بها ، والكلام إنما هو حروف متقطعة فإذا | جمعت
~~كانت كلاما ، فإذا كانت الجملة غير مخلوق فتفصيله كيف يكون | مخلوقا ؟
# وأما ما ذكره النقاش عن بكر بن خنيس أنه قال : لما خلق الله | الألف
~~انتصب قائما ، فلما خلق الباء اضطجع فقيل للألف : لم انتصبت قائما ؟ | قال
~~: أنتظر ما أومر . وقيل للباء : لم اضطجعت ؟ قال : سجدت لربي . فلا |
~~PageV02P314 | حجة في قول بكر بن خنيس ، ولم ينقل مثل هذا عن ms336 أحد يؤخذ
~~بقوله أو | يكون قوله حجة ، فكيف يكون قول بكر بن خنيس حجة في خلق الحروف ،
~~| وليس قوله : بحجة في حكم من الأحكام أو شيء من الأشياء . |
# | فصل
# قال بعض علماء السنة : العقل نوعان : عقل أعين بالتوفيق ، وعقل | كيد
~~بالخذلان . فالعقل الذي أعين بالتوفيق يدعو صاحبه إلى موافقة أمر | الأمر
~~المفترض الطاعة والانقياد لحكمه ، والتسليم لما جاء عنه ، وترك | الالتفات
~~إلى ما خالف أمره أو وافق نهيه غير طالب لذلك علة غير ثبوت | الأمر والنهي
~~، فيسعد باتباع الأمر واجتناب النهي .
# والعقل الذي كيد : يطلب بتعمقه الوصول إلى علم ما استأثر الله بعلمه |
~~وحجب أسرار الخلق عن فهمه ، حكمة منه بالغة ليعرفوا عجزهم عن درك | غيبه
~~ويسلموا لأمره طائعين ، ويقولون كما قالت الملائكة : ^ ( لا علم لنا إلا ما
~~| علمتنا ) ^ . فتفرقت بهؤلاء القوم الذين ادعوا أن العقل يهديهم إلى |
~~الصواب . السبل والأهواء ، وتلاعب بهم الشيطان فزين الباطل في قلوبهم ، فلم
~~| يصلوا إلى برد اليقين ، وصدوا عن الصراط المستقيم . | PageV02P315
# قال : وإذا تأملت تعمقهم في التأويلات المخالفة لظاهر الكتاب والسنة |
~~وعدولهم عنهما إلى زخرف القول والغرور ، لتقوية باطلهم ، وتقريبه إلى |
~~القلوب الضعيفة ، لاح لك الحق ، وبان الصدق فلا تلتفت إلى ما أسسوه . ولا |
~~تبال بما زخرفوه ، والزم نص الكتاب ، وظاهر الحديث الصحيح اللذين هما |
~~أصول الشرعيات تقف على الهدى المستقيم . |
# | فصل
# أخبرنا أبو الخير عبد الله بن مرزوق الهروي ، أنا أبو روح ثابت بن محمد |
~~السعدي في كتابه ، أنا أبي ، أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم القرشي ، نا
~~عثمان | ابن سعيد الدارمي قال : : باب توقير أحاديث رسول الله [ $ ] أن
~~تعارض | بشيء من المقاييس أو تنفي بتأويل القرآن . |
# 268 - حدثنا موسى بن إسماعيل نا حماد وهو ابن سلمة ، | عن محمد بن إسحاق
~~عن سالم المكي ، عن موسى بن عبد الله بن قيس ، عن | PageV02P316 | عبد الله
~~أو عبيد الله بن أبي رافع أن النبي [ $ ] قال : ' لا أعرفن ما بلغ | أحدكم
~~عني حديث من حديثي قد أمرت فيه أو نهيت ، وهو متكيء على | أريكته فيقول :
~~لا ms337 حاجة لي به هذا القرآن ، ما وجدنا فيه اتبعناه وما لم | نجد فيه لم
~~نتبعه ' . |
# 269 - وروي : ' ألا إني أوتيت الكتاب ، ومثله معه ' .
# قال الدارمي : يقول : أوتيت القرآن ، وأوتيت مثله من السنن التي لم |
~~ينطق القرآن بنصه ، وما هي مفسره لإرادة الله تعالى به ، فمن ذلك : |
# 270 - ' تحريم لحم الحمار الأهلي ' . |
# 271 - ' وكل ذي ناب من السباع ' | PageV02P317
# وليس بمنصوصين في الكتاب وهو كقوله الذي روى عنه : |
# 272 - أبو هريرة - رضي الله عنه - : ' أوتيت جوامع الكلم ' . ففسره |
~~الزهري وقال : كان يجمع للنبي [
# | ] في الكلمة من الأشياء مما يكتب قبله في | الكتب ، يعني فيفسرها النبي
~~[
# ] .
# قال ابن مسعود ، وابن عباس ، وعمران بن حصين رضي الله عنهم : إن | جميع
~~ما أمر به رسول الله [ $ ] ، ونهى عنه هو عن الله وفي كتاب | الله فتأولوا
~~فيه قول الله عز وجل : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه | فانتهوا
~~) ^ . وذكر حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في : |
# 273 - المتنمصات . وقال : ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله [ $ ] | وهو
~~في كتاب الله وقرأ : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه | فانتهوا )
~~^ . | PageV02P318 | وذكر حديث ابن عباس - رضي الله عنه - : |
# 274 - ألم يقل الله عز وجل : ^ ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا | قضى الله
~~ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) ^ . فإني أشهد أن | رسول الله [
~~$ ] نهى عن النقير ، والمقير ، والدباء ، والحنتم .
# قال الدارمي : يقول ابن عباس - رضي الله عنه - ليس النقير ، والمقير ، |
~~والدباء والحنتم ، بمنصوصات في كتاب الله عز وجل وهي داخلة في قوله : | ^ (
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ . وفي قوله : ^ ( وما
~~كان | لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من |
~~أمرهم ) ^ .
# قال : وكذلك كل ما أمر به رسول الله [ $ ] ، ونهى عنه داخل في تأويل |
~~هاتين الآيتين ، وما أشبههما من القرآن . | PageV02P319 | وذكر عن أبي نضرة
~~قال : |
# 275 - كنا عند عمران بن حصين فجعل يحدثنا فقال رجل : حدثنا | عن كتاب
~~الله ، فغضب عمران فقال : إنك أحمق ، ذكر الله ms338 الزكاة في كتابه | فأين في
~~مائتين خمسة دراهم . ذكر الله الصلاة في كتابه ، فأين الظهر أربع ، |
~~والعصر أربع حتى أتى على الصلوات . ذكر الله الطواف في كتابه فأين | بالبيت
~~سبعا ، وبالصفا والمروة سبعا ، إنما يحكم ما هناك ويفسره السنة ، وذكر |
~~حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - . |
# 276 - ' سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن | فإن أصحاب
~~السنن أعلم بكتاب الله ' .
# وذكر عن سعيد بن جبير : أنه حدث بحديث عن النبي [
# | ] فقال رجل | من أهل الكوفة : إن الله يقول كذا وكذا ، فغضب سعيد غضبا
~~شديدا PageV02P320 | وقال : ألا أراك تعارض أحاديث رسول الله [
# ] بكتاب الله عز وجل كان | رسول الله [ $ ] أعلم بكتاب الله منك .
# وذكر عن حسان بن عطية قال : كان جبرائيل - عليه السلام - ينزل على | رسول
~~الله [ $ ] السنة يعلمه إياها تفسيرا للقرآن .
# قال الدارمي في قول يحيى بن أبي كثير : السنة قاضية على القرآن | وليس
~~القرآن بقاض على السنة - يعني أن السنة تفسر القرآن ، والقرآن أصول | محكمة
~~مجملة لا تفسر السنة ، والسنة تفسرها ، وتبين حدودها ، ومعانيها ، | وكيف
~~يأتي الناس بها .
# وذكر عن عبد الله بن مغفل قال : |
# 277 - نهى رسول الله [
# | ] عن الحذف ، وقال : ' إنه لا يصطاد صيدا ، | PageV02P321 | ولا ينكى
~~عدوا ، ولكنها تكسر السن وتفقأ العين ' ، فال بعضهم : ما بأس | بهذا . فقال
~~: أحدثك عن رسول الله [
# ] وتهاون به ، لا أكلمك أبدا . |
# 278 - وذكر حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' بينما رجل يتبختر في |
~~بردين خسف الله به الأرض ' ، فقال فتى ' : يا أبا هريرة أهكذا كان يمشي |
~~ذاك الفتى الذي خسف به ، ثم ضرب بيده فعثر عثرة كاد ينكسر منها .
# فقال أبو هريرة - رضي الله عنه - : للمنخرين ، وللفم : ^ ( إنا كفيناك |
~~المستهزئين ) ^ . |
# 279 - وذكر حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~| [ $ ] : ' لن يستكمل مؤمن إيمانه حتى يكون هواه تبعا لما جئتكم به ' . |
# 280 - وذكر حديث الزبير في شراج الحرة . قال الزبير : | PageV02P322 |
~~فوالله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك : ^ ( فلا وربك لا يؤمنون حتى |
~~يحكموك فيما شجر ms339 بينهم ) ^ . |
# | فصل
# فيمن كان يقضي بالقضاء ويرى الرأي ثم يبلغه الحديث عن رسول الله | [
# | ] فيترك رأيه ، ويرجع إلى حديث رسول الله [
# ] . |
# 281 - روي عن ابن وهب قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن | عمرو بن شعيب
~~وعبد الله بن طاووس ، حدثاه عن طاووس قال : جاءنا عبد الله | بن عمر - رضي
~~الله عنه - فسئل عن امرأة أفاضت بالبيت ثم حاضت ، أتصدر قبل أن | تطوف
~~بالبيت ؟ فقال : لا تصدر . حتى تطوف ، ثم جاءنا العام المقبل فسئل عن | مثل
~~ذلك فقال : لتصدر . قال طاووس : فقلت له فإنك قد كنت أفتيت عام | الأول
~~بغير هذا . فقال : ابن عمر : بلغتنا السنة . |
# 282 - وروى حماد بن زيد ، عن سليمان الربعي عن أبي الجوزاء | قال سمعت
~~ابن عباس - رضي الله عنه - وهو يأمر بالصرف الدرهم بالدرهمين ، والدينار |
~~PageV02P323 | بالدينارين يدا بيد ، فقدمت العراق فأفتيت الناس بذلك ، ثم
~~بلغني أنه نزل عن | ذلك فقدمت مكة فسألته فقال : إنما كان ذلك رأيا وهذا
~~أبو سعيد يحدث | عن النبي [ $ ] أنه نهى عنه . |
# 283 - ورى الشافعي رحمه الله قال : أخبرني من لا أتهم عن ابن | أبي ذئب
~~قال أخبرني مخلد بن خفاف قال : ابتعت غلاما فاستغللته ، ثم | ظهرت منه على
~~عيب فخاصمت فيه إلى عمر بن عبد العزيز فقضى لي برده | وبرد غلته ، فأتيت
~~عروة بن الزبير فأخبرته فقال : أروح إليه العشية | فأخبره أن عائشة رضى
~~الله عنها أخبرتني أن رسول الله [
# | ] قضى في مثل | هذا أن الخراج بالضمان . فعجلت إلى عمر فأخبرته بما
~~أخبرني عروة عن | عائشة عن النبي [
# ] فقال عمر : فما أيسر على قضاء قضيته ، الله يعلم أني لم | أرد فيه إلا
~~الحق فلبغتني فيه سنة عن رسول الله [
# | ] أن أراد قضاء عمر ، | وأنفذ سنة رسول الله [
# ] فراح إليه عروة فأخبره فقضى لي أن آخذ الخراج | من الذي قضى علي له . |
~~PageV02P324 |
# 284 - وروي عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي شريح | الكعبي أن رسول
~~الله [ $ ] قال عام الفتح : ' من قتل له قتيل فهو | بخير النظرين إن أحب
~~أخذ العقل ، وإن ms340 أحب فله القود ' .
# وقيل لابن أبي ذئب : أتأخذ به يا أبا الحارث ؟ فضرب صدر | السائل ، وصاح
~~به صياحا كثيرا ، وقال : أحدثك عن رسول الله [ $ ] وتقول : | تأخذ به ، نعم
~~: آخذ به ، وذلك الفرض علي وعلى كل من سمعه ، إن الله اختار | محمدا من
~~الناس فهداهم به وعلى يديه ، واختار لهم ما اختار له على لسانه ، | فعلى
~~الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين ، ولا مخرج لهم من ذلك .
# وقال الأوزاعي : من رغب عن أنباء النبوة - يعني أحاديث النبي [
# | ] | فقد تقطعت من بين يديه أسباب الهدى ، ولقي حجة فتنته ، وتلك أبلغ
~~الشرور | في القلوب عقوبة ، وما أرى امريء في شيء سبقه إليه رسول الله [
# ] فقال | فيه إلا اتباعه ، قال بعض العلماء : صدق الأوزاعي فإن النبي [ $
~~] قال : |
# 285 - ' ومن رغب عن سنتي فليس مني ' . | PageV02P325 |
# 286 - ولعن تارك سنته .
# فكل ما صح عن رسول الله [
# | ] من أفعاله ، وأمره ، ونهيه ، وسنن ، وأمر | الله بالاقتداء برسوله
~~فيها غير أن بعضها ألزم من بعض ، وبعضها أيسر من | بعض قال : ^ ( وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ^ . وقال : | ^ ( فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ^ | فهذا أمر الله
~~في اتباع رسوله [
# ] ، واتباع سنته ، غير أن لسنته وجهين كما | قال مكحول : بعضها لازمة ولا
~~يجوز تركها ، وتركها ضلال لكل عامد | راغب عنها مثل :
# المسح على الخفين ، الوتر ، والركعتين قبل الفجر ، والركعتين بعد | الظهر
~~، والركعتين بعد المغرب ، والتسبيحات في الركوع والسجود ، وما | أشبهها في
~~الوضوء ، والصلاة ، والزكاة والصيام ، والحج تركها عمدا | خلاف وضلال
~~ومعاندة للرسول [ $ ] .
# ومنها ما هو فضيلة ، وأدب الاختيار فيها الأخذ بها على كل حال ، | وتركها
~~من غفلة أو سهو أو عجز من غير استخفاف بها وتهاون ، | فالرجاء أن لا تبعة
~~على صاحبها في الدنيا ولا في الأخرة مثل : | PageV02P326 |
# 287 - نهيه عن القرآن بين التمرتين . |
# 288 - وأن لا يبزق أحد عن يمينه . |
# 289 - ومثل قوله : ' إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ' . |
# 290 - ' ولا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون ، وغطوا آنيتكم | واطفئوا ms341
~~مصابيحكم بالليل ' .
# وما أشبه ذلك فلا يجوز على حال ترك شيء منها دق أو جل على | عمد استخفافا
~~بها ، ورغبة عنها ، فمن فعل ذلك معاندة لأمر رسول الله [
# | ] | فهو الضال الممقوت في الدنيا المعذب في الآخرة إلا أن يعفو الله
~~عنه ومن | قال : قال رسول الله [
# ] كذا ، وأنا أقول بخلافه فقد تكلم بعظيم يستتاب من | ذلك ، ومن قبل عن
~~النبي [ $ ] فإنما يقبل عن الله ومن رد عليه فإنما يرده على | الله . قال
~~الله تبارك وتعالى : ^ ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ . وقال : | ^ (
~~إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) ^ . | PageV02P327
# قال الشافعي رحمه الله : وتقام سنة رسول الله [
# | ] مع كتاب الله عز | وجل مقام البيان عن الله عز وجل وليس شيء من سنن
~~رسول الله [
# ] | يخالف كتاب الله في حال ، لأن الله عز وجل قد أعلم خلقه أن رسول الله
~~| [ $ ] يهدي إلى صراط مستقيم .
# وقول من قال : يعرض السنة على القرآن فإن وافقت ظاهره ، وإلا | استعملنا
~~ظاهر القرآن ، وتركنا الحديث ، فهذا جهل ، وقد قص الله علينا أن | ننتهي
~~إلى سنة نبيه ، وليس لنا معها من الأمر شيء إلا التسليم لها واتباعها ، |
~~ولا تعرض على قياس ولا على شيء غيرها ، وكل ما سواها من قول الآدميين | تبع
~~لها . |
# | فصل
# 291 - روي عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنه سئل عن قول النبي | [ $ ] : '
~~لا تزال طائفة من أمتي قائمة بالحق ظاهرين على من سواهم إلى | يوم القيامة
~~' فقال :
# الطائفة دون الألف ، وسيبلغ هذا الأمر إلى أن لا يبلغ عدد المتمسكين |
~~بما كان عليه رسول الله
# | إلا دون الألف يسلي بذلك ألا يعجبهم كثرة | أهل الباطل . | PageV02P328
~~|
# فصل $
# قال الله تعالى : ^ ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي
~~| بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما | يفترون
~~) ^
# قال بعض العلماء : فسمى الله عز وجل الفلاسفة والمتكلمين في هذه | الآية
~~بخمسة أسماء سماهم : أعداء النبوات ، وسماهم شياطين الإنس .
# وقال : ^ ( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) ^ أي إن |
~~شياطين الجن يوحون إلى ms342 أوليائهم من شياطين الإنس ليجادلوكم .
# وسمى قولهم زخرفا وهو الذي يزوق ظاهره ، وليس تحته معنى | يتحصل ، وسماه
~~غرورا وهو كالسراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم | يجده شيئا . وسماه
~~افتراء لأنه قال : ^ ( فذرهم وما يفترون ) أي يكذبون .
# ثم قال : ^ ( ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة ) ^ ومعنى |
~~تصغى : تميل أي يميل إلى زخارفهم من لا يؤمن بالله واليوم الآخر . |
~~PageV02P329
# ثم قال : ^ ( وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ) ^ . هذه اللام تسمى |
~~لام التهديد ، كما يقول الرجل لصاحبه : ليفعل ما شاء فإنني من وراء مجازاته
~~.
# ثم قال : ^ ( أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب | مفصلا
~~) ^ أي مبينا بما إليه الحاجة : ^ ( والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه |
~~منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ) ^ . أي من الشاكين في كونه |
~~منزلا من عند الله .
# ثم قال : ^ ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع |
~~العليم ) ^ فما شهد الله له بالتمام والصدق والعدل ، أي حاجة به إلى تأويل
~~| المتأولين وتحريف الغالين .
# وقال : ^ ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ^ دل بذلك |
~~على أن الكثرة في أهل الباطل ، والحق عند اقتراب الساعة إلى ضعف ودروس . |
~~PageV02P330 |
# | فصل
# فيمن ينكر أن الأموات يعلمون بأخبار الأحياء ويسمعون . | PageV02P331 |
~~صفحة فارغة . | PageV02P332
# روى عن عثمان بن عبد الله بن أوس قال : قال لي سعيد بن جبير : | كيف
~~صنيعك إلى بنت أخيك ؟ أما إنك لا تصنع إليها شيئا إلا بلغ أباها | ذلك .
~~قلت لسعيد بن جبير . ويبلغ الأموات ما يصنع الأحياء ؟ قال : نعم ، | فإن
~~رأوا خيرا سروا به ، وإن رأوا شرا سيء بهم حتى إنهم ليتساءلون ، وفي |
~~رواية فقلت : وهل يأتي الأموات أخبار الأحياء ؟ قال : نعم ، ما من أحد له |
~~حميم إلا يأتيه أخبار أقاربه ، فإن كان خيرا سر به وفرح وهنيء به ، وإن كان
~~| شرا تأس وحزن حتى إنهم ليسألون عن الرجل قد مات فيقال : ألم يأتكم ؟ |
~~فيقولون : لقد خولف إلى أمه الهاوية . |
# 292 - وروي عن عبيد بن عمير قال : قال عبادة بن الصامت - رضي ms343 الله عنه -
~~: | PageV02P333 | إذا مات الرجل فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشر بذلك ،
~~وإن كان عقبه | عقب سوء أتى الدار غدوة وعشية فبكى عليه حتى ينفخ في الصور
~~، أو كما | قال . |
# 293 - وعن زيد بن أسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : إذا مر |
~~الرجل بقبر قد كان يعرف صاحبه فسلم عليه عرفه ورد عليه السلام ، وإن | كان
~~لا يعرفه رد عليه السلام .
# وعن سعيد بن جبير قال : إذا مات الرجل استقبله ولده كما يستقبل | الغائب
~~. وعن خصيف عن عطاء قال : كل شيء يصنع الحي للميت وصل | إليه حتى التسبيح
~~إن شاء الله . وعن مجاهد قال : إن الرجل ليبشر في قبره | بصلاح ولده وتقر
~~بذلك عينه . وعن أبي صالح قال : إن الرجل ليرفع له | درجة في قبره فيقول :
~~بم هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك . |
# 294 - وروي عن أنس - رضي الله عنه - قال : سمع المسلمون نداء النبي [
# | ] في | جوف الليل وهو على بئر بدر ينادي : ' يا أبا جهل بن هشام ، يا
~~عتبة ابن | ربيعة ، يا شيبة بن ربيعة ، يا أمية بن خلف ، ألا هل وجدتم ما
~~وعد ربكم حقا ؟ | PageV02P334 | فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا . فقال
~~المسلمون : يا رسول الله تنادي | قوما قد جيفوا فقال : ما أنتم بأسمع لما
~~أقول منهم ؟ إلا أنهم لا يستطيعون | أن يجيبوني ' . |
# فصل $ |
# 295 - روي عن الضحاك بن قيس عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله | عز
~~وجل : ^ ( وإذا الوحوش حشرت ) ^ . قال : كل شيء يحشر حتى الذباب .
~~PageV02P335 |
# 296 - وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : انتطحت شاتان عند النبي [ $ ] |
~~فقال : يا أبا ذر أتدري فيما انتطحتا ؟ فقلت : لا قال : لكن آلله يدري ، |
~~ويقضي بينهما يوم القيامة . |
# 397 - وعن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال : ما من دابة في الأرض ، ولا |
~~طائر ، ولا بهيمة إلا سيحشر يوم القيامة ثم يقتص بعضها من بعض حتى | يقتص
~~الجماء من ذات القرن ، ثم يقول الله : كوني ترابا . فيقول الكافر : ^ ( يا
~~| ليتني كنت ترابا ) ^ قال : وإن شئتم فاقرءوا ms344 : ^ ( وما من دابة في الأرض
~~ولا طائر | يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ) ^ إلى قوله : ^ ( ثم إلى ربهم
~~يحشرون ) ^ . | PageV02P336 |
# 298 - وفي رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] ' لتؤدن الحقوق | إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد الشاة الجلحاء من
~~الشاة القرناء ' . |
# فصل | في الرد على من أنكر ملك الموت $
# روي عن مجاهد في قوله : ^ ( يتوفاكم ملك الموت ) ^ . قال : حويت له |
~~الأرض فجعلت له مثل الطست ينال منها حيث يشاء .
# وعن يحيى بن خلاد قال : لما أراد الله أن يخلق آدم بعث جبريل فقال : |
~~ائت الأرض فاقبض منها قبضة أخلق منها خلقا ، وأعيده فيها ، فأتاها فقال : |
~~إن الله بعثني إليك أقبض منك قبصة يخلق منها خلقا ، ويعيده فيك ، قالت :
~~إني | أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني ، وتشينني ، فرجع فقال : يا رب إنها |
~~استعاذت بك . قال : فبعث ميكائيل وقال له مثل ذلك ، وقالت له الأرض مثل |
~~PageV02P337 | ذلك فرجع ، وقال : يا رب إنها استعاذت بك ، فبعث ملكا فأتاها
~~فقال : إن | الله بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منك خلقا فيعيده فيك ،
~~فقالت : إني | أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو أن تشينني . قال : وأنا أعوذ
~~بالذي أرسلني | أن أرجع إليه حتى أمضي لأمره ففعل ، فسماه ملك الموت ،
~~فوكله بالموت . |
# 299 - وعن محمد بن كعب عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة | - رضي الله عنه
~~- قال : قال رسول الله [ $ ] : ' يأتي ملك الموت إلى الجبار يوم القيامة |
~~فيقول : يا رب قد مات أهل السموات والأرض إلا من شئت ، فيقول الله عز | وجل
~~: وهو أعلم : فمن بقي ؟ فيقول : يا رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت ، | وبقي
~~حملة عرشك ، وبقي جبريل ، وميكائيل ، وأنا ، فيقول الله تعالى : | فليمت
~~جبريل ، وميكائيل ، فيتكلم العرش فيقول : يا رب أتميت جبريل ، | وميكائيل .
~~فيقول الله : اسكت إني كتبت على كل من كان تحت عرشي | الموت . فيموتان ،
~~ويأتي ملك الموت إلى الجبار فيقول : يا رب ، قد مات | جبريل وميكائيل ،
~~فيقول الله له : وهو أعلم ، فمن بقي فيقول : بقيت أنت | الحي الذي لا تموت
~~، وبقي حملة ms345 عرشك ، وبقيت أنا ، فيقول الله ليمت | حملة عرشي . فيموتون ،
~~ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار ، فيقول له : يا رب قد | مات حملة عرشك .
~~فيقول الله له ، وهو أعلم ، فمن بقي ؟ فيقول : يا رب | بقيت أنت الحي الذي
~~لا يموت ، وبقيت أنا فيقول الله له أنت خلق من | خلقي ، خلقتك لما رأيت فمت
~~، فإذا لم يبق إلا الله الواحد الصمد ليس | PageV02P338 | بوالد ، ولا ولد
~~كان آخرا كما كان أولا . قال : لا موت على أهل الجنة ، ولا | موت على أهل
~~النار ' .
# وعن عبد الرحمن بن سابط في قول الله عز وجل : ^ ( وإنه في أم | الكتاب
~~لدينا لعلي حكيم ) ^ . قال في أم الكتاب كل شيء هو كائن إلى | يوم القيامة
~~، ووكل ثلاثة من الملائكة ينزل به إلى الرسل ، ووكل بالنصرة إذا | أراد أن
~~ينصر قوما ، ووكل بالهلكات إذا أراد أن يهلك قوما ، ووكل ميكائيل | بالقطر
~~وبنبات الأرض أن يحفظه ، ووكل ملك الموت بقبض الأنفس فإذا | ذهبت الدنيا
~~جمع بين حفظهم ، وبين ما في الكتاب فيوجد سواء .
# وعن عمرو بن دينار قال : ما من ميت يموت إلا وروحه بيد ملك ينظر | إلى
~~جسده ، وكيف يغسل ، وكيف يكفن ، وكيف يمشي به إلى قبره . | PageV02P339
# وفي رواية : ثم يعاد فيه روحه فيجلس في قبره .
# وفي رواية : ويقول له الملك اسمع ثناء الناس عليك .
# وعن محمد بن كعب قال : إذا استنقعت نفس المؤمن جاء ملك | الموت فقال :
~~السلام عليك ولي الله ، والله يقرأ عليك السلام ثم نزع بهذه | الآية : ^ (
~~الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ) ^ . | PageV02P340 |
# | باب في فضائل الصحابة رضوان الله عليهم
# | PageV02P341 | $ فضل أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - : |
# 300 - أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني ، أنا الشريف أبو الحسين | محمد
~~بن علي بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله من لفظه بباب | البصرة
~~من مدينة المنصور ، نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين ، نا |
~~الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني بالأيلة وعبد الله بن محمد البغوي |
~~قالا : نا محمد بن عبد الملك ms346 بن أبي الشوارب ، أنا أبو عوانة عن عبد الملك
~~ابن | عمير عن ابن أبي المعلى عن أبيه - رضي الله عنه - قال : خطبنا رسول
~~الله [ $ ] فقال : | ها هنا رجل خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا متى
~~شاء أو الآخرة فاختار | الآخرة .
# وقال في حديث آخر : فبكى أبو بكر - رضي الله عنه - ، وقال : فديناك
~~بآبائنا ، | وأمهاتنا . قال : فتعجبنا له . وقال الناس : انظروا إلى هذا
~~الشيخ يخبر | رسول الله [
# | ] عن عبد خيره الله ، ويقول : فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان | رسول
~~الله [
# ] هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به . | PageV02P342 |
# 301 - وأخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو علي الشافعي ، نا ابن فراس ، نا |
~~الديبلي ، نا سعيد بن عبد الرحمن ، نا ابن عيينة ، عن الوليد بن كثير ، عن
~~ابن | تدرس ، عن أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنها أنهم قالوا لها : ما أشد
~~ما | رأيت المشركين بلغوا من رسول الله [
# | ] ، فقالت : كان المشركون قعودا في | المسجد الحرام فتذكروا رسول الله
~~[
# ] ، وما يقول في آلهتهم ، فبينا هم كذلك | إذ دخل رسول الله [
# | ] المسجد فقاموا إليه ، وكان إذا سألوه عن شيء | صدقهم فقالوا : ألست
~~تقول في آلهتنا كذا وكذا ؟ قال : بلى . قال : فتشبثوا به | بأجمعهم فأتى
~~الصريخ إلى أبي بكر - رضي الله عنه - فقيل له : أدرك صاحبك | فخرج أبو بكر
~~- رضي الله عنه - ، ودخل المسجد فوجد رسول الله [
# ] ، والناس | مجتمعون عليه فقال : ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ،
~~وقد جاءكم | بالبينات من ربكم ؟ قالت : فلهوا عن رسول الله [ $ ] وأقبلوا
~~على أبي | بكر قالت : فرجع إلينا فجعل لا يمس شيئا من غدائه إلا جاء معه
~~وهو يقول : | تباركت يا ذا الجلال والإكرام .
# أخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو علي ، نا ابن فراس ، نا الديبلي ، نا
~~المخزومي ، نا | ابن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه أن أبا بكر الصديق
~~- رضي الله عنه - أعتق | PageV02P343 | سبعة كلهم يعذب في الله : بلال ،
~~وعامر بن فهيرة ، والنهدية وابنتها ، | وزنيرة ، وأم عميس ، وأمة بني
~~المؤمل ، وزاد سفيان ، وأما زنيرة فكانت | رومية وكانت لبني عبد ms347 الدار بن
~~قصي ، فلما أسلمت عميت فقالوا : أعمتها | اللات والعزى . فقالت : هي تكفر
~~باللات والعزى فرد إليها بصرها .
# وأما بلال فاشتراه وهو مدفون بالحجارة فقالوا : لو أبيت إلا أوقية |
~~واحدة لبعناكه ، فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : لو أبيتم إلا مائة أوقية
~~لأخذته ، وفيه | نزلت : ^ ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ) ^ .
~~إلى آخرها .
# قال : وأسلم أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وله أربعون ألفا فأنفقها
~~كلها في | سبيل الله تعالى . | PageV02P344 |
# 302 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ رحمه الله ، أنا | عبد
~~الصمد بن نصر العاصمي ، نا أبو العباس البجيري ، نا أبو حفص البجيري ، نا |
~~العباس بن الوليد البيروني ، أخبرني أبي قال : سمعت الأوزاعي ، حدثني يحيى
~~| ابن أبي كثير ، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، حدثني عروة ابن
~~| الزبير ، قال : سألت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت : حدثني بأشد شيء |
~~صنعه المشركون برسول الله [
# | ] قال : أقبل عقبة بن أبي معيط ، ورسول الله | [
# ] يصلي عند الكعبة فلوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا ، فأقبل | أبو بكر
~~- رضي الله عنه - فأخذ بمنكبيه فدفعه عن رسول الله [ $ ] ثم قال : أتقتلون
~~رجلا | أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم . |
# 303 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، حدثني بشر بن آدم ، نا | عفان بن
~~مسلم ، نا همام ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي بكر - رضي الله عنه - قال : |
~~كنت مع النبي [ $ ] في الغار فمر رجل من المشركين ، فقلت : يا رسول الله لو
~~| نظر تحت قدمه لأبصرنا تحت قدمه . قال : ' ما ظنك باثنين الله ثالثهما ' .
~~| PageV02P345 |
# 304 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا ابن زنجوية ، نا محمد ابن |
~~المبارك الصوري ، نا صدقة بن خالد ، حدثني زيد بن واقد ، عن بسر ابن | عبد
~~الله عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : كنت |
~~جالسا عند رسول الله [
# | ] إذ أقبل أبو بكر - رضي الله عنه - آخذا بطرف ثوبه حتى | أبدى عن
~~ركبته ، فلما رآه رسول الله [
# ] قال : ' أما صاحبكم فقد غامر ' , | فأقبل حتى سلم ms348 على رسول الله [
# | ] فقال : يا رسول الله إنه كان بيني وبين | عمر شيء فاسرعت إليه ثم إني
~~ندمت على ما كان مني فسألته أن يغفر لي فأبى | علي فتبعته البقيع كله حتى
~~تحرز مني بداره فأقبلت إليك : فقال رسول الله [
# ] : | ' يغفر الله لك يا أبا بكر ' ثلاث مرات . ثم إن عمر - رضى الله عنه
~~- ندم حين | سأله أبو بكر - رضي الله عنه - أن يغفر له فأبى عليه فخرج من
~~منزله حتى أتى منزل أبي | بكر - رضي الله عنه - فسأل . هل ثم أبو بكر ؟
~~فقالوا : لا . فعلم أنه عند رسول الله [
# | ] . | فأقبل عمر إلى رسول الله [
# ] حتى سلم عليه فجعل وجه رسول الله [
# | ] يتمعر | حتى أشفق أبو بكر - رضي الله عنه - أن يكون من رسول الله [
# ] إلى عمر ما | يكون ، فلما رأى أبو بكر - رضي الله عنه - ذلك جثا على
~~ركبتيه فقال : يا رسول | PageV02P346 | الله أنا كنت أظلم . فقال رسول الله
~~[ $ ] : ' يا أيها الناس إن الله بعثني | إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو
~~بكر : صدقت وواساني بنفسه وماله . فهل | أنتم تاركو لي صاحبي ؟ فهل أنتم
~~تاركو لي صاحبي ؟ فهل أنتم تاركوا لي | صاحبي ؟ ' قال فما أوذي بعدها .
# قوله : غامر : أي خاصم ، وقوله : يتمعر : أي يتغير ، وقوله : تاركو لي |
~~صاحبي : فصل بين المضاف والمضاف إليه بالجار والمجرور . |
# | فصل
# 305 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا عبد الله
~~ابن | جعفر ، نا أحمد بن يونس ، نا زهير بن حرب ، نا يزيد بن هارون ، أنا
~~إبراهيم ابن | سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت : | دخل علي رسول الله [ $ ] في اليوم الذي بديء فيه فقلت :
~~وا رأساه . فقال : ' وددت أن | ذاك كان وأنا حي فهيأتك ودفنتك فقلت غيرى :
~~كأني بك في ذلك اليوم | عروسا ببعض نسائك . قال : أنا وا رأساه ادعي لي
~~أباك وأخاك حتى أكتب لأبي | بكر كتابا فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى ،
~~ويأبى الله ، والمؤمنون إلا أبا بكر ' . | قال أهل اللغة : رجل ms349 غيور ،
~~وامرأة غيرى من الغيرة . PageV02P347 |
# 306 - وأخبرنا سليمان ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا محمد | ابن محمد بن
~~مالك ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال : حدثتنا أم | عثمان بن
~~حسان بن زيد قال أبي : عجوز صدق ، قالت حدثني سعد ابن | يحيى بن قيس بن عبس
~~، عن أبيه قال بلغني أن حفصة بنت عمر . قالت | لرسول الله [ $ ] : إذا أنت
~~مرضت قدمت أبا بكر . قال : ' لست أنا الذي | أقدمه ولكن الله يقدمه ' . |
# 307 - أخبرنا سليمان ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا محمد بن عبد الله |
~~ابن إبراهيم ، نا محمد بن يونس العلاء بن عمرو ، نا أبو إسحاق الفزاري .
# قال أبو بكر بن مردوية : وحدثنا محمد بن فارس بن حمدان ، نا شعيب بن |
~~محمد الديبلي ، نا سهل بن صقير ، نا أبو إسحاق الفزاري ، عن سفيان ، عن آدم
~~ابن | علي ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : بينما النبي [
# | ] جالس وعنده أبو بكر - رضي الله عنه - | PageV02P348 | عليه عباءة قد
~~خلها على صدره بخلال ، إذ نزل عليه جبريل - عليه السلام - فأقرأه | من الله
~~السلام . وقال له : يا رسول الله مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها |
~~على صدره بخلال . قال : ' يا جبريل أنفق ماله علي قبل الفتح ' ، قال : |
~~فأقرئه من الله السلام . وقل له : يقول لك ربك : أراض أنت عني في فقرك | أم
~~ساخط ؟ قال : فالتفت النبي [
# ] إلى أبي بكر فقال : ' يا أبا بكر هذا | جبريل يقرئك من الله السلام
~~ويقول لك : أراض أنت عني في فقرك هذا | أم ساخط ؟ ' قال فبكى أبو بكر - رضي
~~الله عنه - وقال : أعلى ربي أغضب ، أنا عن | ربي راض ، أنا عن ربي راض . |
# | فصل
# 308 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ أنا | عبد الصمد
~~بن نصر العاصمي ، أنا أبو العباس البجيري ، نا أبو حفص | البجيري ، نا أحمد
~~بن عبد الرحمن ، نا عمي ، أخبرني يونس ، عن الزهري ، عن | حميد بن عبد
~~الرحمن ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول [ $ ] أنه قال : ' من ms350 |
~~أنفق زوجين في سبيل الله نودي من الجنة يا عبد الله : هذا خير فهلم . فمن |
~~كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الزكاة |
~~PageV02P349 | دعي من باب الزكاة ، ومن كان من أهل الهجرة دعي من باب
~~الهجرة ، ومن | كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل
~~الصدقة دعي | من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ،
~~ويدعى | المطيعون من باب المطيعين ، ويدعى التائبون من باب التائبين ' .
# قال أبو بكر - رضي الله عنه - : يا رسول الله ما على أحد يدعى من شيء من
~~| تلك الأبواب من ضرورة . فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال | رسول
~~الله [ $ ] : ' نعم ، وأرجوا أن تكون منهم ' .
# قوله : من ضرورة : أي من ضرر ، وخسران . |
# 309 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا محمد بن بشار ، نا | يحيى بن
~~سعيد ، عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة أن أنس بن مالك - رضي الله عنه - |
~~حدثهم أن رسول الله [
# | ] صعد أحدا وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، فرجف | بهم . فقال نبي الله [
# ] : ' اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ' . |
# 310 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، نا عبد بن حميد ، نا روح | ابن
~~عبادة ، نا مالك بن أنس ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن | عائشة
~~رضي الله عنها قالت : خرجنا مع النبي [
# | ] في بعض أسفاره حتى إذا | PageV02P350 | كنا بالبيداء أو بذات الجيش
~~انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله [
# ] على التماسه ، | وأقام الناس معه وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء فأتى
~~الناس إلى أبي بكر - رضي الله عنه - | فقالوا : ما ترى ما صنعت عائشة ؟
~~أقامت برسول الله [
# | ] وبالناس ، وليسوا على | ماء ، وليس معهم ماء ، قالت : فجاء أبو بكر -
~~رضي الله عنه - ، ورسول الله [
# ] واضع رأسه | على فخذي قد نام . فقال : حبست الناس ، وليسوا على ماء
~~وليس معهم ماء .
# قالت : فعاتبني وقال : ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعن بيده في خاصرتي |
~~فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله [
# | ] على فخذي ms351 ، فنام رسول الله [
# ] | حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم : ^ ( فتيمموا
~~صعيدا طيبا ) ^ .
# فقال أسيد بن حضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر فقالت : | فبعثنا
~~البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته . |
# | فصل | في إنفاق أبي بكر - رضي الله عنه - ماله في عتق المعذبين في الله
# 311 - أخبرنا أبو نصر بن هارون ، أنا عبد الرحمن بن حمدان الشاهد ، |
~~PageV02P351 | نا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~، نا أحمد ابن | محمد بن أيوب ، نا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال :
~~حدثني | هشام بن عروة ، عن أبيه قال : كان ورقة بن نوفل يمر ببلال وهو يعذب
~~وهو | يقول : أحد أحد فيقول : أحد أحد يا بلال ، ثم يقبل ورقة على أمية ابن
~~| خلف ، ومن يصنع ذلك ببلال من بني جمح فيقول : أحلف بالله إن | قتلتموه
~~على هذا لأتخذنه حنانا حتى مر به أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يوما |
~~وهم يصنعون به ذلك ، وكان دار أبي بكر في بني جمح . فقال لأمية : ألا تتقي
~~| الله في هذا المسكين حتى متى ؟ قال : أنت أفسدته فأنقذه مما ترى . فقال |
~~أبو بكر - رضي الله عنه - : أفعل ، عندي غلام أسود أجلد منه ، وأقوى على
~~دينك | أعطيك به . قال : قبلت . قال : هو لك . فأعطاه أبو بكر - رضي الله
~~عنه - غلامه ذلك ، | وأخذ بلالا فأعتقه ، ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن
~~يهاجر من مكة ست | PageV02P352 | رقاب : بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد
~~بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة | شهيدا ، وأم عميس وزنيرة فأصيب بصرها حين
~~أعتقها . فقالت قريش : ما | أذهب بصرها إلا اللات والعزى فقالت : كذبوا ،
~~وبيت الله ما يضر اللات | والعزى ولا تنفعان . فرد الله إليها بصرها ،
~~وأعتق النهدية وابنتها ، وكانت | لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد
~~بعثهما سيدتهما تطحنان لها وهي | تقول : والله لا أعتقكما أبدا . فقال أبو
~~بكر - رضي الله عنه - : حلا يا أم فلان . | قالت : حلا أنت أفسدتهما
~~فأعتقهما قال ms352 : فبكم هما . قالت : بكذا وكذا . | قال : قد أخذتهما وهما
~~حرتان ارجعا إلي طحنها . قالتا : أو نفرغ منه يا أبا | بكر ، ثم نرده عليها
~~. قال : أو ذلك إن شئتما . ومر أبو بكر - رضي الله عنه - بجارية من | بني
~~نوفل - حي من بني عدي بن كعب - وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب | - رضي الله
~~عنه - يعذبها وهو يومئذ مشرك ، وهو يضربها حتى إذا مل قال : إني | أعتذر
~~إليك . إني لم أتركك إلا ملالة ، فعل الله بك . وتقول : كذلك | فعل الله بك
~~، فابتاعها أبو بكر فأعتقها . فقال عمار بن ياسر وهو يذكر بلالا | وأصحابه
~~، وما كانوا فيه من البلاء ، وإعتاق أبي بكر إياهم وكان اسم أبي | بكر
~~عتيقا : | PageV02P353 |
# % جزى الله خيرا عن بلال وصحبه % % عتيقا ، وأخزى فاكها وأبا جهل %
# % عشية هما في بلال بسوءة % % ولم يحذرا ما يحذر المرء ذو العقل %
# % بتوحيده رب الأنام وقوله % % شهدت بأن الله ربي على مهل %
# % فإن تقتلوني تقتلوني ولم أكن % % لأشرك بالرحمن من خيفة القتل %
# % فيا رب إبراهيم ، والعبد يونس % % وموسى ، وعيسى نجني ثم لا تمل %
# % لمن ظل يهوى الغي من آل غالب % % على غير بر كان منه ولا عدل %
# قال : قوله : حنانا ، أي لأدعون له بالرحمة ولأترحمن عليه . وقوله : |
~~حلا ، أي قولي : إلا من يشاء الله . فقالت : حلا : أي : إلا أن يشاء الله ،
~~وحل | كلمة استثناء . |
# | فصل
# 312 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، أنا | عبد الصمد بن ناصر
~~العاصمي ، نا أبو العباس البجيري ، نا أبو حفص البجيري ، | نا زياد بن أيوب
~~، نا يزيد بن هارون ، نا إبراهيم بن سعد عن أبيه ، عن ابن | جبير بن مطعم ،
~~عن أبيه أن امرأة أتت النبي [ $ ] تسأله فقال لها : ارجعي إلي |
~~PageV02P354 | فقالت : إن رجعت فلم أجدك - تعرض بالموت . قال : ' إن رجعت
~~فلم | تجديني فالقي أبا بكر ' . |
# 313 - رواه الفضل بن جبير الوراق نا يحيى بن كثير ، عن عطاء ابن | السائب
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضى الله عنه - قال : جاءت امرأة إلى النبي
~~[ $ ] | تساله شيئا فقال لها : ' تعودين ms353 ' . فقالت : يا رسول الله إن جئت
~~ولم أجدك - كأنها | تعرض بالموت - قال : ' إن جئت ولم تجديني فأتي أبا بكر
~~فهو الخليفة بعدي ' .
# أخبرناه سليمان بن إبراهيم ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد بن كامل ،
~~نا | أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ، نا الفضل بن جبير الوراق بالحديث
~~كما | ذكرناه ، واللفظة الأخيرة فيه تفرد به الفضل بن جبير من هذا الوجه .
~~|
# 314 - ومن غرائب ما جاء في هذا الباب ما أخبرنا سليمان ابن | إبراهيم أنا
~~أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد بن كامل ، نا عبيد بن كثير العامري |
~~PageV02P355 | نا يحيى بن حسن بن فرات القزاز ، وحرب بن الحسن ، ومحمد بن
~~الجنيد قالوا : | نا عامر بن كثير ، عن زياد بن المنذر ، عن الأصبغ قال :
~~حدثني عبد الرحمن بن | مسعود العبدي ، عن أبي الجارية العبدي عن أبي ذر -
~~رضى الله عنه - قال : سألت | رسول الله [ $ ] : من يلي الأمر بعدك ؟ قال :
~~' أبو بكر ' . |
# 315 - وأخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا | أحمد بن
~~محمد بن زياد القطان ، نا أبو يحيى جعفر بن محمد الزعفراني ، نا عمرو | ابن
~~رافع البجلي ، نا بشار بن قيراط ، عن أبي مصلح ، عن الضحاك في قوله | عز
~~وجل : ^ ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ) ^ . قال : أسر النبي إلى |
~~عائشة رضى الله عنها أن الخليفة بعدي أبو بكر . |
# 316 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، نا محمد بن عبد الله ابن |
~~إبراهيم ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا علي بن جعفر بن زياد الأحمر نا
~~أبو بكر | PageV02P356 | بن عياش ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت : ^ (
~~وإذ أسر النبي إلى بعض | أزواجه حديثا ) ^ . قال : ذكر لها ، ' أن أباك
~~وأباها يليان الأمر بعدي ' . |
# | فصل
# 317 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد | ابن
~~كامل ، نا علي بن حماد بن السكن ، نا أبو النضر هاشم بن القاسم ، نا حمزة |
~~ابن المغيرة ، عن أبي صالح ، عن أبي العالية في قوله : ^ ( اهدنا الصراط ms354 |
~~المستقيم ) ^ قال : هو محمد وصاحباه . قال : فذكرنا للحسن بن أبي | الحسن
~~فقال : صدق أبو العالية ونصح .
# وقال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد بن الحسن بن أيوب ، نا |
~~محمد بن زكرياء ، نا مسلم بن إبراهيم نا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، قال :
~~| ' والله لقد نزلت خلافة أبي بكر من السماء ' .
# قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد بن جعفر بن أحمد ، نا عمر ابن
~~| PageV02P357 | أحمد بن بشر البغدادي ، نا أحمد بن منصور ، عن عمار بن عبد
~~الجبار نا | المبارك بن فضالة ، عن معاوية بن قرة قال : ما كان من أحد من
~~الناس | يكتب إلى أبي بكر الصديق إلا إلى خليفة رسول الله [ $ ] ، وما كان
~~الله | ليجمعهم على الكذب .
# قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد |
~~ابن إسحاق الجوهري ، نا الزبير بن بكار ، نا مطرف بن عبد الله المدني عن |
~~مالك بن أنس قال : قال لي هارون الرشيد - أمير المؤمنين - يا مالك : صف لي
~~| قرب أبي بكر وعمر من النبي [
# | ] فقلت له يا أمير المؤمنين قربهما منه في | حياته كقربهما منه في
~~وفاته . فقال : شفيتني يا مالك . |
# فصل $ |
# 318 - أخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني ، أنا أبو جعفر بن المسلمة نا |
~~المخلص ، نا ابن بنت منيع ، نا وهب بن بقية ، نا عبد الله بن سفيان الواسطي
~~، | PageV02P358 | عن ابن جريح ، عن عطاء ، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه
~~- قال رآني النبي [ $ ] | أمشي أمام أبي بكر فقال : ' يا أبا الدرداء أتمشي
~~أمام من هو خير منك في | الدنيا والأخرة ؟ ما طلعت الشمس ، ولا غربت على
~~أحد بعد النبيين ، | والمرسلين أفضل من أبي بكر ' . |
# 319 - وأخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو القاسم عبد العزيز على السكري نا |
~~أبو ظاهر المخلص ، نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ، نا علي بن الحسن |
~~المكتب ، نا يحيى بن سعيد القطان ، عن ابن أبي ذئب ، عن محمد بن المنكدر ،
~~| عن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله يتجلى ms355
~~للناس عامة ، | ويتجلى لأبي بكر خاصة ' . |
# 320 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أبو علي الحسن | ابن
~~محمد بن النصر ، نا الحسين بن عبد الله بن حمران الرقي قدم أصفهان ، نا |
~~سعيد بن مسلمة الأموي نا إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي
~~الله عنه - | قال : خرج النبي [
# | ] إلى المسجد وأبو بكر عن يمينه ، وعمر عن يساره فقال : | ' هكذا نبعث
~~يوم القيامة ' . | PageV02P359 |
# فصل $
# أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أنا والدي ، أنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~البزاز ، نا | عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، نا سفيان ، عن خالد بن سلمة ،
~~عن الشعبي ، عن | مسروق بن الأجدع قال : حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من
~~السنة .
# أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أنا هبة الله بن الحسن ، أنا | إسماعيل
~~بن الحسن ، نا الحسين بن أحمد بن صدقة ، نا محمد إسرائيل | الجوهري ، نا
~~الوليد بن الفضل ، حدثني عبد العزيز بن جعفر اللؤلؤي قال : قلت | للحسن حب
~~أبي بكر وعمر سنة . قال : لا فريضة . |
# 321 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، نا عبد الصمد بن علي الهاشمي نا |
~~PageV02P360 | الدارقطني ، نا أبو جعفر عبيد الله بن العلاء الكاتب ، حدثني
~~عمي أحمد ابن | عمر بن العلاء ، نا عمر بن إبراهيم يعرف بالكردي ، نا محمد
~~بن عبد الرحمن ابن | المغيرة بن أبي ذئب ، عن أبي حازم عن سهل بن سعد - رضى
~~الله عنه - قال : قال | رسول الله [ $ ] : ' إن أمن الناس علينا في صحبته ،
~~وذات يده أبو بكر الصديق | فحبه ، وشكره وحفظه واجب على أمتي ' .
# أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، نا عبد الصمد بن علي الهاشمي ، نا |
~~الدراقطني نا أبو بكر بن أبي سعيد البزاز ، نا محمد بن القاسم بن خلاد |
~~أبو العيناء .
# وأخبرنا أحمد بن علي المقري أنا هبة الله بن الحسن ، نا علي بن محمد |
~~ابن أحمد بن يعقوب ، أنا أحمد بن محمد بن أبي سعدان البغدادي نزيل | الري
~~نا أبو العيناء محمد ابن القاسم ، نا محمد بن خالد بن عثمة ، عن مالك ابن ms356 |
~~أنس قال : كان السلف يعلمون أولدهم حب أبي بكر ، وعمر كما يعلمون | السورة
~~من القرآن . | PageV02P361 |
# | فصل
# 322 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أنا أبو بكر بن مردوية ، نا عبد الرحمن
~~| ابن محمد بن أحمد بن سياه ، نا محمد بن موسى الحلواني ، نا أبو بكر بن
~~محمد | العمري ، نا ابن أبي فديك عن رباح بن أبي معروف ، عن قيس بن سعد عن
~~مجاهد ، | عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال رسول الله [ $ ] : ' يدخل
~~الجنة رجل لا يبقى فيها أهل | دار ولا غرفة إلا قالوا : مرحبا مرحبا ،
~~إلينا إلينا ' . فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : يا رسول | الله : ما توى
~~هذا الرجل في ذلك اليوم ؟ قال : ' أجل يا أبا بكر ، وأنت هو ' .
# قيل : توى : ضاع ، وخسر ، وروي ما توى بفتح الواو . |
# 323 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، نا أحمد بن محمد ابن | سليمان
~~المالكي ، نا أحمد بن الحسن المضري ، نا ابن عائشة ، نا حماد بن سلمة | عن
~~ثابت عن أنس قال رسول الله [
# | ] : ' ما صحب المرسلين أجمعين ، | ولا صاحب ياسين - يعني نفسه - أفضل
~~من أبي بكر الصديق ' . | PageV02P362 |
# فصل $ |
# 324 - أخبرنا أبو جعفر محمد السراج المقري ببغداد ، أنا أبو القاسم |
~~عبيد الله بن أحمد بن عثمان الحافظ ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن نصير ،
~~نا | زكريا بن يحيى الساجي ، نا أبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن إسحاق بن
~~محمد ابن | عمران ابن موسى بن طلحة بن عبيد الله ، نا أبي قال : قال عبيد
~~الله بن محمد | ابن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة . قال : حدثني أبي
~~محمد بن عمران ، عن | القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن عائشة زوج النبي
~~[
# | ] قالت : خرج | أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يريد رسول الله [
# ] وكان له صديقا في الجاهلية ، فلقيه | فقال : يا أبا القاسم فقدت من
~~مجالس قومك ، واتهموك بالعيب لآبائها ، وأديانها . | فقال الرسول [
# | ] ' إني رسول الله أدعو إلى الله ' . فلما فرغ رسول الله [
# ] | أسلم أبو بكر - رضي الله عنه - ، وما ms357 بين الأخشبين أكثر من سرورا
~~بإسلام أبي بكر | - رضي الله عنه - ، ومضى أبو بكر فراح بعثمان ، وطلحة بن
~~عبيد الله ، والزبير بن العوام ، | وسعد بن أبي وقاص فأسلموا وجاء من الغد
~~بعثمان بن مظعون ، وأبي | PageV02P363 | عبيدة ابن الجراح ، وعبد الرحمن بن
~~عوف ، وأبي سلمة بن عبد الأسد ، | والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا . قالت :
~~فلما أن اجتمع أصحاب رسول الله [
# | ] | وكانوا تسعة وثلاثين رجلا ألح أبو بكر على رسول الله [
# ] في الظهور فقال : ' يا أبا | بكر إنا قليل ' ، فلم يزل يلح على رسول
~~الله [
# | ] حتى ظهر رسول الله [
# ] وتفرق | المسلمون في نواحي المسجد ، وكل رجل معه عشيرته ، وقام أبو بكر
~~- رضي الله عنه - | خطيبا ، ورسول الله [
# | ] جالس ، وكان أول خطيب دعا إلى الله عز وجل وإلى | رسوله ، وثار
~~المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين يضربونهم في نواحي المسجد | ضربا شديدا
~~ووطئ أبو بكر ، وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق عتبه بن | ربيعة ، فجعل
~~يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجهه ، وأثر على وجه أبي | بكر حتى ما يعرف
~~أنفه من وجهه وجاءت بنو تيم تتعادى فأجلوا المشركين | PageV02P364 | عن أبي
~~بكر ، وحملوا أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه ، ولا يشكون في موته ، | ورجعت بنو
~~تيم فدخلوا المسجد فقالوا : والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبه ، ورجعوا |
~~إلى أبي بكر فجعل أبو قحافه وبنو تيم يكلمون أبا بكر - رضى الله عنه - حتى
~~أجابهم فتكلم | آخر النهار : ما فعل رسول الله [
# ] فنالوه بألسنتهم ، وعذلوه وقالوا لأم الخير بنت | صخر : انظري أن
~~تطعميه شيئا أو تسقيه إياه ، فلما خلت به ، والحت جعل | يقول : ما فعل رسول
~~الله ؟ قالت : والله ما لي علم بصاحبك . قال : اذهبي إلى أم | جميل بنت
~~الخطاب فسليها عنه ، فخرجت حتى جاءت أم جميل فقالت : إن أبا | بكر يسألك عن
~~محمد بن عبد الله . قالت : ما أعرف أبا بكر ، ولا محمد بن عبد الله ، | وإن
~~تحبي أن أمضى معك إلى ابنك فعلت . قالت : نعم . فمضت معها حتى وجدت | أبا
~~بكر صريعا دنفا ، فرنت أم ms358 جمل وأعلنت بالصياح وقالت : إن قوما نالوا | منك
~~هذا لأهل فسق ، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك . قال : فما فعل رسول | الله ؟
~~قالت : هذه أمك تسمع . قال : فلا عين عليك منها . قالت : سالم صالح . | قال
~~: فأين هو ؟ قالت في دار الأرقم . قال : فإن الله علي البتة لا أذوق طعاما
~~أو شرابا | أو آتي رسول الله [
# | ] . فأمهلنا حتى إذا هدأت الرجل ، وسكن الناس خرجا به | PageV02P365 |
~~يتكئ عليهما حتى دخل على النبي [
# ] قال : فانكب عليه فقبله وأكب | عليه المسلمون ورق رسول الله [
# | ] رقة شديدة ، ورق المسلمون رقة | شديدة . فقال أبو بكر - رضي الله عنه
~~- : بأبي أنت وأمي ، ليس بي إلا ما نال | الفاسق من وجهي . هذه أمي برة
~~بولدها ، وأنت مبارك فادعها إلى الله ، وادع الله | لها أن يستنقذها بك من
~~النار ، فدعا لها رسول الله [
# ] ، ثم دعاها إلى الله | فأسلمت ، فأقاموا مع رسول الله [
# | ] في ذلك شهرا وهم تسعة وثلاثون | رجلا ، وكان حمزة بن عبد المطلب -
~~رضي الله عنه - أسلم يوم ضرب أبو بكر ودعا | رسول الله [
# ] لعمر بن الخطاب - رضى الله عنه - ، وأبي جهل بن هشام ، | فأصبح عمر ،
~~وكانت الدعوة يوم الأربعاء فأسلم عمر يوم الخميس فكبر | رسول الله [
# | ] ، وأهل البيت تكبيرة سمعت بأعلى مكة ، وخرج أبو الأرقم | وهو وأعمى
~~كافر . فقال عمر - رضي الله عنه - : يا رسول الله على ما تخفي ديننا ، |
~~PageV02P366 | ونحن على الحق ، وهم على الباطل ، فقال يا عمر : ' إنا قليل
~~وقد رأيت ما | لقينا ' . فقال عمر - رضي الله عنه - : والذي بعثك بالحق لا
~~يبقى مجلس جلست | فيه بالكفر إلا جلست فيه بالإيمان . ثم خرج فطاف بالبيت ،
~~ثم مر بقريش وهم | ينظرون فقال أبو جهل : زعم فلان أنك صبوت . فقال عمر :
~~أشهد أن لا إله إلا | الله وأن محمدا عبده ورسوله . فوثب المشركون إليه
~~فوثب عمر على عتبة فبرك عليه | فجعل يضربه ، وأدخل أصبعيه في عينيه ، فجعل
~~عتبة يصيح فتنحى الناس عنه ، فقام | عمر - رضي الله عنه - فجعل لا يدنو منه
~~أحد إلا أخذ شريف من دنا ms359 منه حتى أحجم | الناس عنه ، واتبع المجالس التي
~~كان فيها فأظهر الإيمان ، ثم انصرف إلى النبي [
# ] | فقال : ما يجلسك بأبي أنت وأمي . فوالله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه
~~بالكفر إلا | أظهرت الإيمان غير هائب ولا خائف ، فخرج رسول الله [
# | ] ، وعمر أمامه ، | وحمزة بن عبد المطلب حتى طاف بالبيت ، وصلى الظهر
~~معلنا ، ثم انصرف النبي [
# ] | إلى دار الأرقم ، وعمر - رضي الله عنه - معه . |
# | فصل | في ذكر ما روي عن علي - رضي الله عنه - ، وأهل البيت في فضل أبي
~~بكر - رضي الله عنه -
# | PageV02P367 |
# 325 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا |
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد الشطوي ، حدثنا
~~| هارون بن غسان التمار ، حدثنا عمر بن يونس اليمامي ، حدثنا محمد ابن |
~~جابر عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير عن علي - رضي الله عنه - قال : خير |
~~هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، وعمر ، ولو شئت أن أسمي الثالث .
# قال : وحدثني عبادة بن عمر السكوني ، عن محمد بن جابر عن مالك | ابن غالب
~~مغول عن حبيب بن أبي ثابت أنهم قالوا لعلي - رضي الله عنه - : من | الثالث
~~؟ قال : عثمان . |
# 326 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثني محمد بن عبد الله | ابن
~~سعيد بن الحسين ، حدثنا عبدان ، حدثنا سلمة بن شيبة ، حدثنا عبد الحميد |
~~الحماني ، حدثنا صالح بن موسى عن عاصم قال : قلت لزر بن حبيش : ما | عنى
~~بالثالث ؟ فقال زر : كان خيرا من ذلك ، وأقرأ لكتاب الله من ذلك |
~~PageV02P368 | وأعلم من ذلك أن يقول على منبر المسلمين - يعني نفسه - ولكن
~~عني | بالثالث : عثمان بن عفان . |
# 327 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا سليمان بن أحمد | حدثنا
~~الحسن بن منصور الرمالي ، وأخبرنا داود بن معاذ ، حدثنا أبو سلمة | العتكي
~~عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيد بن أبي عروبة عن منصور بن المعتمر | عن
~~إبراهيم عن علقمة قال : بلغ عليا - رضي الله عنه - أن أقواما يفضلونه على
~~أبي | بكر وعمر فصعد ms360 المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس
~~إنه بلغني أن | قوما يفضلوني على أبي بكر ، وعمر ، ولو كنت تقدمت فيه
~~لعاقبت منه ، فمن | سمعته بعد اليوم يقول هذا فهو مفتر عليه حد المفتري ،
~~ثم قال : إن خير هذه | الأمة بعد نبيها : أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم
~~بالخبر بعد . قال : وفي المجلس | الحسن بن علي - رضي الله عنه - فقال :
~~والله لو سمى الثالث لسمى عثمان . |
# 328 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثني عبد الله بن محمد | حدثنا
~~أحمد بن محمد بن نصر الصبعي ، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن | الاحتياطي حدثنا
~~أصبغ ، حدثنا أبو بكر الشيباني عن إسماعيل السدي عن | PageV02P369 | عبد
~~خير صاحب لواء علي أن عليا - رضي الله عنه - قال ألا أخبركم بأول من | يدخل
~~الجنة من هذه الأمة بعد نبيها ؟ فقيل له : بلى يا أمير المؤمنين . قال : |
~~أبو بكر ثم عمر قيل : فيدخلانها قبلك يا أمير المؤمنين ؟ فقال علي - رضى
~~الله عنه - : إي | والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليدخلنها قبلي ، وليشبعان
~~من ثمارها وليرويان | من أنهارها وإني لمع معاوية موقوف في الحساب . |
# 329 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثني محمد بن محمد | ابن أحمد
~~بن عبد الله المقري بالبصرة حدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا يزيد | ابن مرة
~~الحمصي أبو مرة ، حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه عن | الزهري عن
~~سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : كنا نتحدث |
~~على عهد رسول الله [
# | ] أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم | عثمان فيبلغ النبي [
# ] ذلك فلا ينكر . | PageV02P370 |
# 330 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا عثمان بن محمد العثماني |
~~قال : سمعت محمد بن الحسين بن مكرم يقول : سمعت القاسم بن محمد المروزي |
~~يقول : سمعت إسحاق بن راهوية يقول : سمعت جرير بن عبد الحميد وكان | رئيس
~~الشيعة يقول : إنا إلى تصديق علي بن أبي طالب أحوج مني إلى تكذبيه ، | قال
~~علي - رضي الله عنه ms361 - : ' أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ' . |
# 331 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردويه ، حدثني أحمد بن محمد ابن |
~~سليمان المالكي ، حدثنا يوسف بن محمد بن يوسف الواسطي حدثنا شريك | البصري
~~حدثنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي بكر الهذلي عن الحسن ابن | أبي الحسن
~~البصري عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قدم النبي [ $ ] أبا |
~~بكر فصلى بالناس ، وإني لشاهد غير غائب ، وإني لصحيح غير مريض ، ولو | شاء
~~أن يقدمني لقدمني فرضينا لدنيانا من رضيه الله ورسوله لديننا . |
# 332 - قال : وأخبرنا أبو بكر بن مردوية حدثنا عبد الله بن جعفر | حدثنا
~~أحمد بن يونس ، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زراره ، حدثني محمد ابن |
~~PageV02P371 | عمر ، حدثنا أبو صالح العمي ، حدثنا حفص بن سليمان عن
~~إسماعيل ابن | أمية عن سعيد بن المسيب قال : خرج علي - رضي الله عنه - ،
~~وقد أبطأ بعض | الإبطاء والناس فرق يتكلمون ، وقد بايعوا لأبي بكر فأقبل
~~علي - رضى الله عنه - عليهم | بصوته حتى أنصتوا فقال : أيها الناس أيكم
~~يؤخر من قدم رسول الله [ $ ] ؟
# قال سعيد بن المسيب : فجاء بكلمة لم يأت بها أحد منهم . |
# | فصل
# أخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا محمد ابن |
~~أحمد بن محمد بن علي ، حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف ، حدثنا محمد ابن |
~~علي بن خلف العطار ، حدثنا محمد بن عمرو ، حدثنا الحارث الخصاف عن | جعفر
~~الأحمر عن أبي الجارود قال : قالت الرافضة لزيد بن علي إبرأ من | أبي بكر ،
~~وعمر يضرب معك مائة ألف سيف . فقال : لا والله ، ولكن | أتولاهما ، وأبرأ
~~ممن يبرءا منهما : | PageV02P372 |
# | فصل | في قول جعفر بن محمد - رضي الله عنه -
# أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون حدثنا |
~~الدارقطني ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ، حدثنا محمد
~~ابن | الحسين الحسيني ، حدثنا عبد العزيز محمد الأزدي ، حدثنا جعفر بن غياث
~~قال : | سمعت جعفر بن محمد يقول : ما أرجو من شفاعة علي - رضي الله عنه -
~~شيئا إلا ms362 | أرجو من شفاعة أبي بكر مثله . ولقد ولدني مرتين .
# قال الشيخ : معنى قوله ولدني مرتين : أن أبا بكر - رضي الله عنه - جده من
~~| وجهين : لأن أم جعفر بن محمد هي أم فروة بنت القاسم بن محمد ابن | أبي
~~بكر الصديق ، وأم أم فروة هي : أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر | الصديق ،
~~فأبو بكر - رضي الله عنه - جده من وجهين . | PageV02P373 |
# | فصل | قول أبي جعفر محمد بن علي - رضي الله عنه -
# أخبرنا أبو المظفر ، حدثنا ابن المأمون ، حدثنا الدارقطني ، حدثنا علي |
~~ابن عبد الله بن الفضل بمصر ، حدثنا إبراهيم بن شريك ، حدثنا عقبة ابن |
~~مكرم حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي جعفر محمد ابن | علي قال
~~: من لم يعرف فضل أبي بكر ، وعمر - رضى الله عنه - فقد جهل السنة . |
# | فصل | قول علي بن الحسين - رضي الله عنه -
# أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا ابن المأمون ، حدثنا الدارقطني ، حدثنا | أبو
~~بكر الآدمي محمد بن جعفر القاري ، حدثنا أبو العينا حازم عن أبيه قال : |
~~PageV02P374 | سألت علي بن الحسين عن أبي بكر وعمر - رضى الله عنهم - ،
~~ومنزلتهما من رسول الله | [
# | ] فقال : كمنزلتهما اليوم ، هما ضجيعاه . |
# فصل $
# أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو الغنايم ، أخبرنا الدارقطني ، حدثنا محمد
~~ابن | مخلد ، حدثنا أحمد بن علي بن زياد ، حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا
~~زهير ابن | معاوية عن أبيه قال : كان لي جار يزعم أن جعفر بن محمد يبرأ من
~~أبي | بكر وعمر - رضي الله عنهم - ، فغدوت على جعفر فقلت له : إن لي جارا
~~يزعم أنك تتبرأ | من أبي بكر وعمر فما تقول أنت ؟ فقال : بريء الله من جارك
~~إني أرجو | أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر الصديق ، ولقد اشتكيت شكاة ،
~~| فأوصيت فيها إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر .
# وأخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا عبد الصمد بن علي العباسي ، حدثنا |
~~الدارقطني ، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، حدثنا جدي ، حدثنا |
~~أبو غسان مالك بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن عمر الأنصاري ms363 ، حدثنا كثير ابن |
~~PageV02P375 | إسماعيل قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : وسألت عن أبي بكر
~~وعمر | فقال : بغض أبي بكر وعمر نفاق ، وبغض الأنصار نفاق يا كثير ، من شك
~~| فيهم فقد شك في السنة ، تولاهما فما أصابك ففي عنقي .
# وعن حكيم بن جبير . قال سألت أبا جعفر عن من ينتقص أبا بكر | وعمر فقال :
~~أولئك المراق .
# وقال فضيل بن مرزوق : قال زيد بن علي بن الحسين : أما أنا فلو كنت | مكان
~~أبي بكر لحكمت مثل ما حكم به أبو بكر في فدك .
# وعن هاشم بن البريد أن زيد بن علي قال له : يا هاشم اعلم والله | أن
~~البراءة من أبي بكر وعمر هي البراءة من علي ، فإن شئت فتقدم ، وإن | شئت
~~فتأخر . | PageV02P376
# وقال زيد بن علي : أبو بكر إمام الشاكرين ثم قرأ : ^ ( وسنجزي | الشاكرين
~~) ^ وعن عروة بن عبد الله قال : قلت لأبي جعفر : تسمي أبا | بكر الصديق ؟
~~فقال سماه رسول الله [ $ ] الصديق ، فمن لم يسمه الصديق فلا | صدق الله
~~قوله في الدنيا والآخرة .
# وقال الحسن بن محمد بن الحنفية : يا أهل الكوفة ، اتقوا الله ، ولا |
~~تقولوا في أبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل . إن أبا بكر الصديق - رضي الله
~~عنه - كان | مع رسول الله [ $ ] ثاني اثنين ، وإن عمر أعز الله به الدين .
# وقال أبو خالد الأحمر : سألت عبد الله بن حسن عن أبي بكر ، | وعمر فقال :
~~صلى الله عليهما ، ولا صلى على من لم يصل عليهما .
# قال حفص بن قيس : قلت لعبد الله بن الحسن : يا أبا محمد إن ناسا | يقولون
~~: إن هذا منكم تقية . فقال لي ونحن بين القبر والمنبر : اللهم إن هذا |
~~PageV02P377 | قولي في السر والعلانية فلا تسمعن قول أحد بعدي . ثم قال :
~~هذا الذي | يزعم أن عليا كان مقهورا فإن رسول الله [
# | ] أمره بأمره فلم ينفذه فكفى | هذا إزراء على علي - رضي الله عنه -
~~ومنقصة أن يزعم أن رسول الله [
# ] أمره بأمر | فلم ينفذه . |
# | فصل | في مناقب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
# 333 - أخبرنا سليمان ms364 بن إبراهيم ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية حدثنا | أحمد
~~بن محمد بن سليمان المالكي ، حدثنا أحمد بن الحسن بن أمان ، حدثنا | أبو
~~عاصم ، حدثنا الريان بن عامر بن الريان العبدي ، حدثنا منصور بن المعتمر |
~~PageV02P378 | عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عم عمار بن ياسر - رضي
~~الله عنه - قال : جاء | جبريل إلى النبي [
# | ] فقال له النبي [
# ] : ' يا جبريل حدثني بفضائل عمر في السماء | قال : يا محمد ، والذي بعثك
~~بالحق لو لبثت فيكم ما لبث نوح في قومه أحدثك | بفضائل عمر في السماء لما
~~نفذت ، وإن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر ' . |
# 334 - وأخبرنا سليمان بن إبراهيم ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية حدثنا |
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح ، حدثنا محمد
~~| ابن رزق الله ، حدثنا حبيب بن أبي الحنفي ، حدثني عبد الله بن عامر |
~~الأسلمي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - |
~~قال : قال رسول الله [ $ ] : ' كان جبريل يذاكرني أمر عمر بن الخطاب | فقلت
~~يا جبريل : اذكر لي فضائل عمر ، وماذا له عند الله . فقال : لو جلست | معك
~~ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر وليبكين الإسلام بعد | موتك يا محمد
~~على عمر ' . |
# 335 - أخبرنا سليمان ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا محمد ابن |
~~الحسن النقاش المقري ، حدثنا القاسم بن الليث الأنطاكي ، حدثنا محمد ابن |
~~PageV02P379 | مهاجر حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص | عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ]
~~: ' ما من آدمي إلا | وفي سرته من تربته التي خلق منها ، وإني أنا وأبو بكر
~~وعمر خلقنا من تربة | واحدة ، وفيها نعود ' . |
# 336 - أخبرنا سليمان ، أخبرنا أبو بكر ، حدثنا محمد بن الفضل ابن | محمد
~~القيسي الأيلي ، حدثنا أحمد بن الحسن بن إبان ، حدثنا أبو عاصم ، حدثنا |
~~ابن عون ، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله [ $ ] | ' ما من مولود يولد إلا ms365 وقد ثري عليه من تراب حفرته ' .
# قال أبو عاصم : ما نجد فضله لأبي بكر وعمر أنبل من هذا الحديث لأن |
~~طينتيهما من طينة رسول الله $ ، ومعه دفنا . |
# 337 - وأخبرنا سليمان ، أخبرنا أبو بكر بن مردوية ، حدثنا أحمد ابن |
~~كامل ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ، حدثنا الفضل بن جبير ، |
~~حدثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق ، عن عطاء قال : مر عمر - رضى الله
~~عنه - | PageV02P380 | برجل وهو يكلم امرأة فعلاه بالدرة . فقال : يا أمير
~~المؤمنين إنها امرأتي . قال : | ها فاقتص . قال : قد غفرت لك يا أمير
~~المؤمنين . قال : ليس مغفرتها بيدك | ولكن إن شئت أن تعفو فاعف . قال : قد
~~عفوت عنك يا أمير المؤمنين . قال : | ثم مر من فوره إلى منزل عبد الرحمن
~~وهو يقول : ويل أمك يا عمر تضرب | الناس ولا يضربونك ، وتشتم الناس ولا
~~يشتمونك حتى دخل على عبد الرحمن | فقص عليه القصة . فقال : ليس يا أمير
~~المؤمنين . إنما أنت مؤدب ، وإن شئت | حدثتك ما سمعت من رسول الله [
# | ] يقول : ' إذا جمع الله الأولين والآخرين | يوم القيامة في صعيد واحد
~~سمعوا صوت مناد يهتف من نحو العرش إلا | لا يرفعن أحد كتابه قبل أبي بكر
~~وعمر - رضي الله عنه - ' . |
# فصل $ |
# 338 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، أخبرنا | عبد الصمد بن
~~نصر العاصمي ، أخبرنا أبو العباس البجيري ، حدثنا أبو حفص | البجيري ،
~~حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس عن | ابن شهاب
~~عن ابن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله [
# | ] أنه قال : | ' بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة ، وإذ امرأة توضأ
~~إلى جانب قصر فقلت : لمن | هذه ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فذكرت غيرة عمر
~~فوليت مدبرا ' . قال | PageV02P381 | أبو هريرة : فبكى عمر - رضي الله عنه
~~- ، ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله [
# ] ثم | قال عمر : بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغار . |
# 339 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، حدثنا محمد بن عبد الله ابن | عبد
~~الحكم ، حدثنا أبي ، وشعيب عن ms366 الليث عن ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد | عن
~~صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن أبي سعيد | الخدري أنه
~~سمع رسول الله [ $ ] قال : ' بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون | علي وعليهم
~~قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنا ما يبلغ دون ذلك ، وعرض | علي عمر بن
~~الخطاب ، وعليه قميص يجره ' .
# قالوا : فماذ أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : ' الدين ' . |
# 340 - قال : وحدثنا أبو حفص البجيري ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن | ابن
~~وهب ، حدثنا عمر ، أخبرني يونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله | ابن عمر عن
~~أبيه عن رسول الله أنه قال : ' بينا أنا نائم إذ رأيت قدحا أتيت | به فيه
~~لبن ، فشربت منه حتى إني لأرى الذي يجري في أظافري ، ثم أعطيت | فضلي عمر
~~بن الخطاب . قالوا : فما أولت يا رسول الله ؟ قال : العلم ' . |
# | فصل
# 341 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد ابن |
~~PageV02P382 | المسلمة ، حدثنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي ، حدثني | محمد بن الجنيد ، ومحمد بن أبي عبد الرحمن ، ومحمد بن
~~إسحاق قالوا : حدثنا | عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقري ، حدثنا
~~حيوة بن شريح ، عن بكر | ابن عمرو بن مشرح ابن هاعان المعافري عن عقبة بن
~~عامر الجهني قال : | سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' لو كان بعدي نبي لكان
~~عمر ' . |
# 342 - وأخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو جعفر ، حدثنا المخلص ، حدثنا |
~~البغوي حدثني محمد بن إسحاق ، حدثنا الحميدي ، حدثنا عبد العزيز بن أبي |
~~حازم حدثنا الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي
~~[ $ ] | قال : ' إن الحق نزل على قلب عمر ولسانه ' . |
# 343 - وأخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو جعفر حدثنا المخلص ، حدثنا | عبد
~~الله بن محمد ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن | يعقوب
~~عن جعفر عن سعيد بن جبير . | PageV02P383
# وأخبرنا أبو المظفر ، حدثنا أبو الغنايم بن المأمون ، حدثنا علي بن عمر |
~~الحربي ، حدثنا أحمد بن محمد الصيداني ، حدثنا ms367 إسحاق بن وهب العلاف ، |
~~حدثنا إسماعيل بن إبان ، حدثنا جرير بن عبد الحميد الرازي ، عن يعقوب |
~~القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رضي الله
~~عنه - | قال : جاء جبريل إلى النبي [
# | ] فقال : ' أقرئ عمر السلام وأخبره أن رضاه عز | وغضبه حكم ' . |
# فصل $ |
# 344 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أخبرنا عيسى بن أبي صالح | الديلمي
~~حدثنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، حدثنا أحمد بن إسماعيل | حدثنا
~~محمد بن غالب بن حرب بن زكريا ، حدثنا سفيان ، حدثنا مجالد عن | الشعبي عن
~~قبيصة بن جابر قال : صحبت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فما | رأيت رجلا
~~أقرأ لكتاب الله منه ، وأفقه في دين الله ، ولا أحسن مدارسة منه . |
# 345 - وأخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا عبد الصمد العباسي ، حدثنا |
~~الدراقطني حدثنا أحمد بن نصر بن حبشويه البندار ، حدثنا يوسف بن موسى ، |
~~PageV02P384 | حدثنا أبو أسامة ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق
~~السبيعي أن | أهل نجران أتوا عليا - رضي الله عنه - فقالوا : ننشدك الله
~~إلا أرجعتنا إلى أرضنا فإن عمر | أجلانا منها . فقال علي - رضي الله عنه -
~~: أن عمر كان رشيد الأمر لا أرد قضاء قضاه عمر . |
# 346 - أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا عبد الصمد ، حدثنا الدارقطني ، حدثنا |
~~جعفر بن المؤذن ، حدثنا سري بن يحيى ، حدثنا شعيب بن إبراهيم ، حدثنا | سيف
~~بن عمر عن مخلد بن قيس العجلي عن أبيه قال : لما قدموا بسيف | كسرى ومنطقيه
~~، وزبرجه على عمر - رضي الله عنه - فقال : إن أقواما أدوا هذا لذوا | أمانة
~~. فقال علي - رضي الله عنه - : إنك عففت فعفت الرعية . |
# | مناقب عثمان بن عفان - رضي الله عنه -
# كنيته أبو عمرو : |
# 347 - قال النبي [ $ ] ' من يحفر بئر رومة فله الجنة ' ، فحفرها | عثمان
~~، وقال : ' من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان - رضي الله عنه - ' .
~~| PageV02P385 |
# 348 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، أخبرنا عبد الصمد | بن
~~نصر العاصمي ، حدثنا أبو العباس البجيري ، حدثنا أبو حفص البجيري ، حدثنا |
~~محمد بن إشكاب ، حدثني عبيد الله بن ms368 عمر القواريري ، حدثنا بن زيد ، حدثنا
~~| أيوب أن أبا عثمان النهدي ، حدث عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي [
# | ] | دخل حائطا ، وقال ' احفظ الباب فجاء رجل فاستأذن ، قال : ائذن له
~~وبشره | بالجنة ، فخرجت فإذا أبو بكر ، ثم جاء رجل فاستأذن قال : أئذن له
~~وبشره | بالجنة ، فخرجت فإذا عمر ، ثم جاء رجل يستأذن فلبث رسول الله [
# ] هنيهة | ثم قال : أئذن له وبشره بالجنة على بلوى شديدة ستصيبه فأذنت له
~~فإذا هو | عثمان - رضي الله عنه - ' . |
# 349 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أخبرنا أبو الحسين البزاز ، حدثنا |
~~عيسى بن علي الوزير ، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا داود بن عمرو
~~| الضبي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني محمد بن أبي حرملة عن عطاء |
~~وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها | قالت
~~: كان رسول الله [
# | ] مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ، أو ساقيه | فاستأذن أبو بكر - رضي
~~الله عنه - فأذن له وهو كذلك يتحدث ، ثم استأذن عمر فأذن له | وهو كذلك
~~يتحدث ، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله [
# ] فسوى ثيابه | PageV02P386 | فلما خرج قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول
~~الله دخل أبو بكر فلم تعش | له ولم تبال ، ثم دخل عمر فلم تعش له ولم تبال
~~، ثم دخل عثمان فجلست | وسويت ثيابك قال : ' ألا استحيي من رجل يستحي من
~~الملائكة ' . |
# 350 - أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، حدثنا | أبو
~~طاهر ، حدثنا عبد الله ، حدثنا عباس بن الوليد ، حدثنا عبد الله بن يزيد ،
~~| حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار قال : نظر رسول الله [ $ ] إلى
~~| عثمان بن عفان فقال : ' شبيه إبراهيم صلوات الله عليه ، إن الملائكة |
~~لتستحي منه ' . |
# 351 - أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا الشريف أبو الحسين محمد ابن | علي
~~العباسي ، حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسروق القواس ، حدثنا | عبد الله
~~بن محمد البغوي ، حدثنا طالوت بن عباد ، حدثنا أبو هلال الراسبي | عن قتادة
~~عن عبد الله بن شقيق عن مرة البهزي أن ms369 رسول الله [ $ ] قال : | PageV02P387
~~| ' أنه ستكون فتن كأنها صياصي بقر فمر بنا رجل متقنع ، فقال هذا | وأصحابه
~~على الحق فذهبت ونظرت إليه ، فإذا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ' . |
# 352 - أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله ، حدثنا |
~~علي بن عمر الحربي ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا يحيى بن معين ،
~~حدثنا | أبو أسامة ، حدثني كهمس عن عبد الله بن شقيق ، حدثني هرم بن الحارث
~~، | وأسامة بن خزيم كل واحد ، حدثني عن مرة البهزي قال : بينما نحن مع |
~~رسول الله [
# | ] في طريق من طرق المدينة قال : ' كيف تصنعون في فتنة تكون | في أقطار
~~الأرض كأنها صياصي بقر ؟ ' . قالوا : فنصنع ماذا يا نبي الله ؟ قال : | '
~~عليكم بهذا وأصحابه ' قال : فأسرعت حتى عطفت إلى الرجل . قلت : هذا | يا
~~نبي الله . قال : ' هذا ' . فإذا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - . |
# فصل $ |
# 353 - أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو القاسم بن محمد بن أحمد الصوفي ، |
~~حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت ، حدثنا محمد بن جعفر |
~~المطيري ، حدثنا علي بن حرب الطائي ، حدثنا قريش بن أنس ، عن أبي نضرة |
~~PageV02P388 | عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال : لما دخل المصريون على عثمان
~~- رضي الله عنه - | ضرب ضربة بالسيف على يده فوقعت قطرة من الدم على : ^ (
~~فسيكفيكهم الله | وهو السميع العليم ) ^ فمد عثمان يده فقال : والله إنها
~~لأول يد خلت المفصل . |
# 345 - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي ، حدثنا محمد بن عمر الوراق | حدثنا
~~محمد السري التمار ، حدثنا علي بن إشكاب ، حدثنا روح بن عبادة ، | حدثنا
~~حماد بن سلمة ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم ، عن عكرمة | عن ابن عباس
~~- رضي الله عنه - في قوله تعالى ^ ( هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو | على
~~صراط مستقيم ) ^ . هو عثمان - رضي الله عنه - . |
# 355 - قال : وحدثنا محمد بن السري التمار ، حدثنا محمد ابن | عبد الملك
~~الدقيقي ، حدثنا سعد بن عامر ، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن | ليث بن
~~أبي سليم قال : أول من خبص ms370 الخبيص عثمان بن عفان | PageV02P389 | - رضي
~~الله عنه - . خلط بين العسل والنقي ، ثم بعث به إلى رسول الله [
# | ] وهو في | منزل أم سلمة فلم يصادفه فلما جاء رسول الله [
# ] ووضعته بين يدي | رسول الله [
# | ] فأكله فاستطابه قال : ' من بعث بهذا ؟ ' فقالت : عثمان | فرفع يديه
~~إلى السماء وقال : ' اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه ' . |
# مناقب علي بن أبي طالب - رضى الله عنه - $
# كنيته أبو الحسن : |
# 356 - قال عمر - رضي الله عنه - توفي النبي [ $ ] وهو عنه راض . |
# 357 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي ، أخبرنا عبد الصمد |
~~العاصمي ، حدثنا أبو العباس البجيري ، حدثنا أبو حفص البجيري ، حدثنا محمد
~~| ابن عثمان ، حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان ، حدثني أبو حازم بن دينار قال
~~: | سمعت سهل بن سعد يقول : إن كانت أحب أسماء علي إليه أبو تراب ، وإن |
~~كان ليفرح أن ندعوه بها ، وما سماه أبا تراب إلا رسول الله [
# | ] : غاضب يوما | PageV02P390 | فاطمة فخرج فاضجع إلى الجدار في المسجد
~~، وجاء رسول الله [
# ] يبتغيه فلم | يجده في البيت فقال لفاطمة : ' فأين ابن عمك ؟ ' قالت : :
~~خرج آنفا مغضبا . | فأمر رسول الله [
# | ] إنسانا معه يبتغيه فقال هو ذا مضجع إلى في الجدار ، | وقد زال عن
~~ردائه فامتلأ ظهره ترابا فجعل رسول الله [
# ] يمسح التراب عن | ظهره ويقول : ' اجلس أبا تراب ' . |
# 358 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، أخبرنا عبد الصمد بن علي | حدثنا
~~عيسى بن علي الوزير ، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا داود ابن |
~~عمرو الضبي ، حدثنا مثنى بن زرعة أبو راشد عن محمد بن إسحاق ، حدثني | يزيد
~~بن سفيان الأسلمي عن أبيه عن سلمة بن عمرو بن الأكوع - رضي الله عنه - |
~~قال : بعث رسول الله [
# | ] أبا بكر بن أبي قحافة الصديق برايته إلى بعض | حصون خيبر فرجع ، ولم
~~يكن فتح وقد جهد ، فقال رسول الله [
# ] : | ' لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله عليه ليس
~~بفرار ' . | قال سلمة : فدعا رسول الله [ $ ] علي بن أبي طالب - رضي الله
~~عنه - وهو أرمد فتفل | في عينينه ثم قال ms371 : ' خذ هذه الراية فامض بها حتى
~~يفتح الله عليك ' . قال | PageV02P391 | سلمة فخرج والله يهرول بها هرولة ،
~~وأنا ألحقه نتبع أثره حتى ركز رايته | في رجم من حجارة تحت الحصن فاطلع
~~إليه يهودي من رأس الحصن فقال : | من أنت ؟ قال أنا علي بن أبي طالب . قال
~~: يقول اليهودي : غلبتم وما أنزل | على موسى أو كما قال ، فما رجع حتى فتح
~~الله على يديه .
# وفي رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - وهو في الصحيح : ' لأعطين الراية
~~غدا | رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ' . |
# | فصل
# 359 - أخبرنا أبو المظفر ، حدثنا أبو جعفر بن المسلمة ، حدثنا أبو طاهر |
~~المخلص ، حدثنا البغوي ، حدثنا عبد الله بن أحمد المكي ، حدثنا أبو جابر ،
~~حدثنا | الحكم بن محمد عن فطر عن أبي الطفيل عن أم سلمة رضي الله عنها قالت
~~: | أشهد أني سمعت رسول الله [ $ ] يقول : ' من أحب عليا فقد أحبني ، ومن
~~أحبني | فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغض الله عز وجل ' . |
# 360 - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي ، حدثنا عبد الصمد | العاصمي ،
~~حدثنا أبو العباس البجيري ، حدثنا أبو حفص البجيري ، حدثنا زياد |
~~PageV02P392 | ابن أيوب ، حدثنا ابن علية ، حدثنا أيوب عن محمد قال : '
~~أراهم يكذبون | على علي - رضي الله عنه - ، إن عبيدة حدثني أن عليا - رضي
~~الله عنه - قال : لشريح : إني | أكره الخلاف فاقضوا كما كنتم تقضون حتى
~~يكون جماعة ، أو أموت علي | الذي مات عليه صاحبي ' . |
# 361 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، حدثنا عبد الله بن محمد | الصريفيني
~~حدثنا ابن حبابة ، حدثنا البغوي ، حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا | شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن أبي البختري عن علي - رضي الله عنه - قال : يهلك في | إثنان
~~؛ عدو مبغض ، ومحب مفرط . |
# | فصل | في الحث على حب الصحابة رضوان الله عليهم | ونسمي محاسنهم
~~والترحم عليهم ، | والاستغفار لهم والكف عن مساوئهم
# | PageV02P393
# أخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ، أخبرنا هبة الله بن الحسن ، | أخبرنا
~~أحمد بن عبد الله ، حدثنا أحمد بن محمد بن معاوية قال ms372 : سمعت أبا | زرعة
~~الرازي يقول : سمعت قبيصة بن عقبة يقول : حب أصحاب النبي | [ $ ] كلهم سنة
~~. |
# 362 - قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسن ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد
~~أخبرنا | الحسين بن يحيى ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا سلم بن سالم البلخي
~~عن | عبد الرحمن بن زيد العمي عن أبيه قال : أدركت أربعين شيخا من التابعين
~~كلهم | يحدثنا عن أصحاب رسول الله [
# | ] أن رسول الله [
# ] قال : ' من أحب جميع | أصحابي وتولاهم واستغفر لهم جعله ، الله معهم
~~يوم القيامة في الجنة ' .
# قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسن ، أخبرنا عمر بن عبد الله بن زاذان |
~~القزويني ، أخبرنا علي بن إبراهيم بن سلمة ، حدثنا محمد بن إدريس ، حدثنا |
~~عمران بن موسى الطرسوسي ، حدثنا عبد الصمد بن يزيد عن محمد ابن |
~~PageV02P394 | مقاتل العباداني ، عن حماد بن سلمة قال : قال أيوب السختياني
~~: من أحب | أبا بكر الصديق فقد أقام الدين ، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ،
~~ومن | أحب عثمان فقد استنار بنور الله ، ومن أحب علي بن أبي طالب فقد
~~استمسك | بالعروة الوثقى ، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد [ $ ] فقد برئ من
~~النفاق . |
# 363 - قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسن قال : أخبرنا الفضل ابن | جعفر بن
~~زنجلة الأصفهاني ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا هارون ابن | سليمان
~~حدثنا عبد الله بن إبراهيم ، حدثنا عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه عن ابن |
~~عمر قال : قال رسول الله [ $ ] ' لا تذكروا مساويء أصحابي فتختلف | قلوبكم
~~عليهم واذكروا محاسن أصحابي حتى تتألف قلوبكم عليهم ' . |
# 364 - قال : وأخبرنا هبة الله بن الحسن ، أخبرنا الحسن بن عثمان | أخبرنا
~~أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو معاوية |
~~حدثنا رجل عن مجاهد عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : لا تسبوا أصحاب
~~محمد | [ $ ] فإن الله عز وجل قد أمر بالاستغفار لهم وهو يعلم أنهم
~~سيقتتلون . |
# 365 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا الحسن بن محمد المخزومي أخبرنا |
~~عبد الله بن محمد بن زياد ، حدثنا علي بن حرب ، حدثنا أبو معاوية عن ms373 هشام
~~ابن | PageV02P395 | عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت : أمروا
~~بالاستغفار لأصحاب | محمد [ $ ] فسبوهم . |
# 366 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس |
~~حدثنا يحيى بن صاعد ، حدثنا عبد الله بن عمران العائذي المخزومي ، حدثنا |
~~إبراهيم بن سعد عن عبيدة بن أبي رايطة عن عبد الرحمن بن عبد الله عن | عبد
~~الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' الله الله في
~~أصحابي ، | ولا تتخذوهم غرضا من بعدي . من أحبهم فقد أحبني ، ومن أبغضهم
~~فقد | أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد أذى الله فيوشك أن |
~~يأخذه ' . |
# 367 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا | عبد
~~الله بن محمد البغوي ، أخبرنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا محمد بن طلحة |
~~المدني عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن |
~~جده قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن الله اختارني واختار لي أصحابا |
~~فجعل منهم وزراء وأنصارا وأصهارا ، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة |
~~والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ' . |
~~PageV02P396
# قال : وأخبرنا هبة الله ، وأخبرنا محمد بن عبد الرحمن ، أخبرنا عبد الله
~~ابن | محمد بن زياد ، حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : سمعت
~~أحمد بن | حنبل رحمه الله يقول : ما لهم ولمعاوية ؟ أسأل الله العافية .
# وقال لي : يا أبا الحسن ؟ إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله [
# | ] | بسوء فاتهمه على الإسلام . |
# فصل | في فضل عائشة رضي الله عنها ، وعن أبيها $ |
# 368 - أخبرنا الإمام أبو المظفر ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد |
~~حدثنا عيسى بن علي ، حدثنا البغوي ، حدثنا داود بن عمرو ، حدثنا مروان |
~~ابن معاوية ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك عن |
~~عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان أن عبد الله بن صفوان ، وآخر معه |
~~PageV02P397 | أتيا عائشة رضى الله عنها فقالت عائشة : يا فلان هلا سمعت
~~حديث حفصة | فقال ابن صفوان : وما ms374 ذاك يا أم المؤمنين ؟ قالت : خلال في تسع
~~لم يكن في | أحد إلا ما أعطى الله عز وجل مريم . والله ما أقول هذا أفتخر
~~به على أحد | من صواحباتي فقال صفوان : وما هن يا أم المؤمنين ؟ قالت : نزل
~~الملك | بصورتي وتزوجني رسول الله [ $ ] لسبع ، ونقلت إليه بنت تسع سنين .
~~| وتزوجني بكرا لم يشرك في أحد ، وكنت أحب الناس إليه ، وابنه أحب الناس |
~~إليه ، ونزلت في آيات كادت الأمم أن تهلك فيهن ، ورأيت جبريل - عليه السلام
~~- ولم | يره أحد من نسائه غيري ، وقبض في بيتي ، ولم يله أحد إلا الملك
~~وأنا . |
# 369 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، حدثنا أبو بكر بن أبي نصر حدثنا | أبو
~~الشيخ ؟ خبرنا أحمد بن سهل الأشناني ، حدثنا بشر بن الوليد ، حدثنا عمر |
~~ابن حفص الشيباني ، عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته عن عائشة | رضى الله
~~عنها قالت : أعطيت تسعا ما أعطيتها امرأة بعد مريم : لقد نزل | جبريل -
~~عليه السلام - بصورتي في راحته حين أمر رسول الله [ $ ] أن يتزوجني ، |
~~ولقد تزوجني بكرا ، وما تزوج بكرا غيري ، وقد قبض وإن رأسه لفي | حجري ،
~~ولقد قبر في بيتي ، ولقد حفت الملائكة بيتي ، وإن كان الوحي لينزل | عليه
~~في أهله فيتفرقون عنه ، وإن كان الوحي لينزل وأنا معه في لحافه ، وإني |
~~PageV02P398 | لابنة خليله وصديقه . ولقد نزل عذري من السماء ، ولقد خلقت
~~طيبة وعند طيب ، ولقد وعدت مغفرة ، ورزقا كريما . |
# 370 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر ، حدثنا |
~~أبو الشيخ ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ، حدثنا أحمد بن يحيى
~~السوسي .
# وأخبرنا أحمد بن علي بن الحسين ولفظ الحديث له أخبرنا هبة الله ابن |
~~الحسن ، أخبرنا علي بن محمد بن عمر ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا
~~أحمد | ابن يحيى السوسي ، حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ، حدثنا حفص الحلبي
~~مولى | السكون عن علي بن زيد بن جدعان عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~: | أعطيت تسعا لم يعطهن شيئا من ms375 النساء بعد مريم بنت عمران : نزل جبريل
~~بصورتي | في كفه ، وأمر رسول الله [
# | ] بتزويجي ، وتزوجني بكرا ولم يتزوج بكرا غيري ، | وقبض رأسه في حجري ،
~~وقبر في بيتي ، وحفت الملائكة بيتي ، وكان ينزل الوحي | فيتفرق عنه أهله
~~وأنا في لحافه ، وأنا ابنة خليفته وصديقه ، ونزل عذري من السماء أو | في
~~القرآن ، وجعلت طيبه لطيب ووعدت مغفرة ورزقا كريما . |
# فصل $ |
# 371 - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار بن اشبنته ، أخبرنا أبو بكر بن أبي |
~~نصر ، حدثنا أبو الشيخ ، حدثنا يوسف بن الحكم ، حدثنا محمد بن شجاع ، |
~~PageV02P399 | حدثنا أبو معاوية عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة | رضى الله عنها قالت : قال رسول الله [ $ ] ' هون على الموت ،
~~إنني رأيت أنك | زوجتي في الجنة ' . |
# 372 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، حدثنا محمد بن العباس بن أيوب ، | حدثنا
~~يحيى هو ابن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن الشعبي عن أبي سلمة | ابن عبد
~~الرحمن أن عائشة رضى الله عنها حدثته أن رسول الله [ $ ] قال لها : | ' إن
~~جبريل يقرئك السلام ' . قالت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته . |
# 373 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن داود ، |
~~حدثنا عثمان بن خرزاذ ، حدثني بكر بن خلف ، حدثنا العلاء بن عصيم ، | حدثنا
~~أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي مريم عن عمار - رضي الله عنه - قال : |
~~قال رسول الله [
# | ] : ' عائشة زوجتي في الدنيا والآخرة ' . |
# فصل $ |
# 374 - أخبرنا أحمد بن علي ، أخبرنا هبة الله بن الحسن ، أخبرنا علي |
~~PageV02P400 | ابن عمر ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ،
~~حدثنا أبو صالح عبد الله | بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد أن علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - ذكر عائشة رضي الله عنها فقال : لو كان امرأة تكون
~~خليفة لكانت عائشة خليفة .
# أخبرنا أحمد بن عبد الغفار ، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر ، حدثنا أبو
~~الشيخ | حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري ، حدثنا هودة بن خليفة
~~| البكرواي عن عوف الأعرابي عن الحسن ms376 قال : ما كلمت امرأة أعقل من | عائشة
~~زوج النبي [ $ ] .
# قال : وحدثنا أبو الشيخ ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، حدثنا | سلم
~~بن جنادة ، حدثنا أبي عن الأعمش ، عن معاوية بن إسحاق ، عن | موسى بن إسحاق
~~، عن موسة بن طلحة قال : جاورت عائشة رضى الله | عنها ستة أشهر فما سمعت
~~مريضا ولا ثكلى كان أشد تأوها منها . كانت تقرأ | وتأوه ، وتصلي وتأوه . |
# 375 - قال : وحدثنا أبو الشيخ ، حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن العباس |
~~PageV02P401 | قالا ، حدثنا نصر بن علي ، حدثنا زناد بن الربيع اليحمدي ،
~~حدثنا خالد ابن | سلمة عن أبي بردة عن أبي موسى قال : ما أشكل علينا حديث
~~قط فسألنا | عنه عائشة رضي الله عنها إلا وجدنا عندها منه علما . |
# 376 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، حدثنا أبو الحسن البزاز ، حدثنا |
~~عيسى بن علي الوزير قال : قرئ على يحيى بن صاعد ، حدثكم يوسف ابن | موسى
~~القطان ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها |
~~أنها ذكرت عند رجل فسبها . فقيل له : أليست أمك ؟ قال : ما هي بأم | فبلغها
~~ذلك فقالت : صدق إنما إنا أم المؤمنين ، وأما الكافرين فلست لهم بأم . |
# | فصل | في فضل معاوية - رضي الله عنه -
# 377 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، حدثنا الشريف أبو الحسين | محمد بن
~~علي العباسي ، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، حدثنا أبو بكر ابن | أبي
~~شيبة ، حدثنا ابن نمير عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، قال سمعت |
~~PageV02P402 | عبد الملك بن عمير قال : قال معاوية - رضي الله عنه - : ما
~~زلت أطمع في الخلافة منذ | قال لي رسول الله [ $ ] ما قال : قال لي : ' يا
~~معاوية إن ملكت فأحسن ' . |
# 378 - قال : وحدثنا الشريف أبو الحسين ، حدثنا أبو حفص ابن | شاهين حدثنا
~~محمد بن الوليد بن عرق القاضي بحمص ، حدثنا عمي إبراهيم | ابن عرق حدثنا
~~الجراح بن مخلد ، حدثنا يحيى بن غالب بن راشد ، حدثنا | أبي غالب بن راشد
~~عن الحسن قال : سمعت معاوية - رضي الله عنه - يخطب وهو | يقول : صببت على
~~رسول الله [ $ ] وضوءه ms377 فرفع رأسه إلي وقال : ' أما إنك | ستلي أمر أمتي من
~~بعدي فإذا كان ذلك فاقبل من محسنهم ، وتجاوز عن | مسيئهم ' ، فما زلت
~~أرجوها حتى قمت مقامي هذا .
# أخبرنا أبو المظفر ، حدثنا منصور بن محمد اليمانكتي ، حدثنا أبو محمد |
~~عبد الواحد بن الحسن الشيباني ، حدثنا الحكم أبو أحمد بن محمد بن الحسن |
~~حدثنا أبو النصر الحلقاني بمرو ، حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد ، حدثنا
~~علي | ابن الحسن بن شقيق قال : قيل لعبد الله بن المبارك : عمر بن عبد
~~العزيز | أفضل أم معاوية ؟ قال : تراب دخل في أنف معاوية في بعض مشاهد
~~النبي [ $ ] | أفضل من عمر بن عبد العزيز . | PageV02P403 |
# 379 - أخبرنا أبو المظفر السمعاني ، حدثنا هبة الله بن محمد ابن | زاذان
~~، حدثني عمي عبد الله بن عمر ، حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم ، حدثنا | أحمد
~~بن علي الآبار ، حدثنا أبو الفتح نصر بن منصور ، حدثنا بشر ابن | الحارث ،
~~حدثني زيد بن أبي الزرقاء ، حدثنا الوليد بن مسلم قال : سمعت سعيد | ابن
~~عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الرحمن بن أبي عميرة | المزني
~~أنه سمع رسول الله [
# | ] يذكر معاوية فقال : ' اللهم اجعله هاديا | مهديا واهد به ' . |
~~PageV02P404 |
# فصل | في أبواب من السنة
# | |
# باب | في التمسك بالسنة $ |
# 380 - روي عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] :
~~| ' من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة ' . |
# 381 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' من يعش |
~~حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه إياه ' .
# وعن سعيد بن جبير في قوله : ^ ( وعمل صالحا ثم اهتدى ) ^ . قال : | لزوم
~~السنة والجماعة . | PageV02P405 | صفحة فارغة | PageV02P406 |
# | باب | في اجتناب البدع والأهواء
# روى عن سفيان الثوري أنه قال : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، | لأن
~~المعصية يتاب منها ، والبدعة لا يتاب منها . |
# 382 - وخطب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال : أيها الناس قد سنت |
~~لكم السنن ، وفرضت لكم الفرائض ، وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا ms378 | بالناس
~~يمينا وشمالا .
# وقال عبد الله بن الديلمي : وكان من التابعين إن أول ذهاب بالدين | ترك
~~السنة ، يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة . |
# 383 - وعن ابن عباس - رضي الله عنه - : لا يأتي على الناس عام إلا |
~~أحدثوا فيه بدعة ، وأماتوا فيه سنة حتى يحيى البدع ، وتموت السنة . |
~~PageV02P407 |
# 384 - وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عبد الله : إنكم | ستحدثون ،
~~ويحدث لكم ، فإذا رأيتم المحدث فعليكم بالأمر الأول . |
# | فصل
# 385 - روي عن أبي قلابة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أول ما | يذهب من
~~الناس العلم ' . قالوا : يا رسول الله . أيذهب القرآن ؟ قال : | ' يذهب
~~الذين يعلمونه ، ويبقى قوم لا يعلمونه ، فيتناولونه عن أهوائهم ' .
# وقال الضحاك بن مزاحم : كان أولكم يتعلمون الورع ، ويأتي | عليكم زمان
~~يتعلم فيه الكلام .
# وقال أبو جعفر : من أخذ برأيه وكل إلى نفسه . | PageV02P408 |
# | فصل
# قال بعض العلماء : الأصول التي ضل بها الفرق سبعة أصول : القول من | ذات
~~الله سبحانه ، والقول في صفاته ، والقول في أفعاله ، والقول في الوعيد ،
~~والقول | في الإيمان ، والقول في القرآن ، والقول في الإمامة .
# فأهل التشبيه ضلت في ذات الله ، والجهمية ضلت في صفات الله ، | والقدرية
~~ضلت في أفعال الله ، والخوارج ضلت في الوعيد ، والمرجئة ضلت في | الإيمان ،
~~والمعتزلة ضلت في القرآن ، والرافضة ضلت في الإمامة .
# فأهل التشبيه تعتقد لله مثلا ، والجهمية تنفي أسماء الله وصفاته ، |
~~والقدرية لا تعتقد أن الخير والشر جميعا من الله ، والخوارج تزعم أن المسلم
~~| يكفر بكبيرة يعملها ، والمرجئة تقول : إن العمل ليس من الإيمان وإن مرتكب
~~| الكبيرة مؤمن ، وإن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، والرافضة تنكر إعادة
~~الإجسام | وتزعم أن عليا - رضي الله عنه - لم يمت ، وأنه يرجع قبل يوم
~~القيامة ، والفرقة الناجية : | أهل السنة والجماعة ، وأصحاب الحديث وهو
~~السواد الأعظم .
# والدليل على أن الفرقة الناجية هو أهل السنة والجماعة أن أحدا لا | يشك
~~أن الفرقة الناجية هي المتمسكة بدين الله ، ودين الله الذي نزل به كتاب |
~~الله وبنيته سنة رسول الله [
# | ] ، وهم القائلون : إن الله واحد : ^ ( ليس كمثله ms379 | شيء وهو السميع
~~البصير ) ^ . ولا يشاركه شيء من الموجودات بوجه من | PageV02P409 | الوجوه
~~، لأنه لو شاركه واحد في ذلك لكان مثلا له في الوجه الذي | شاركه فيه ، فلا
~~يسمى إلا بما سمى به نفسه في كتابه ، أو سماه به رسوله [
# ] | وأجمعت عليه الأمة أو أجمعت الأمة على تسميته به ، ولا يوصف إلا بما
~~| وصف به نفسه ، أو وصفه به رسوله [ $ ] ، أو أجمع عليه المسلمون .
# فمن وصفه بغير ذلك فهو ضال . فنقول إنه قادر عالم حي سميع | بصير متكلم
~~رازق محيي مميت ، وأن له قدرة ، وعلما ، وحياة ، وسمعا ، وبصرا ، | وكلاما
~~، وإراداة وغير ذلك من صفاته ، وكان موصوفا بجميع ذلك فيما لم | يزل ، لم
~~يستفد صفة لم تكن له من قبل ، وسائر الفرق ؛ وإن كانت تدعي أنها | متمسكة
~~بدين الله فإنها ابتدعت في الدين وأحدثت ، وتبعت المتشابه ابتغاء | الفتنة
~~وابتغاء تأويله ، وأهل السنة والجماعة لم تتعد الكتاب والسنة وإجماع |
~~السلف الصالح ، ولم تتبع المتشابه وتأويله ابتغاء الفتنة ، وإنما اتبعوا
~~الصحابة | والتابعين ، وما أجمع المسلمون عليه بعدهم قولا وفعلا .
# فأما ما اختلفوا فيه مما لا أصل له في الكتاب والسنة ، ولا أجمعت عليه |
~~الأمة فهو محدث داخل في قوله [ $ ] : |
# 386 - ' من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ' .
# فأما ما اختلفوا فيه مما له أصل في كتاب الله والسنة فإنه يجب الإيمان به
~~| ويسلم تأويله إلى الله ، ويقال فيه : كما قال الله : ^ ( وما يعلم تأويله
~~إلا الله | PageV02P410 | والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند
~~ربنا ) ^ ولا نتعرض لشيء | من تأويله ، وأما ما اختلفوا فيه من المسائل
~~الاجتهادية والفروع الدينية ، | فإن الإنسان لا يصير به مبتدعا ، ولا
~~مذموما متوعدا . |
# | فصل
# قال أهل اللغة : السنة : السيرة والطريقة . فقولهم فلان على السنة ومن |
~~أهل السنة أي هو موافق للتنزيل والأثر في الفعل والقول ، ولأن السنة لا
~~تكون | مع مخالفة الله ومخالفة رسوله . فإن قيل كل فرقة تنتحل اتباع السنة
~~، وتنسب | مخالفيها إلى خلاف الحق ، فما الدليل على أنكم أهلها دون من
~~خالفكم ؟
# قلنا : الدليل ms380 على ذلك قول الله تعالى : ^ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~| نهاكم عنه فانتهوا ) ^ . فأمر باتباعه وطاعته فيما أمر ونهى . |
# 387 - وقال النبي [ $ ] : ' عليكم بسنتي ، ومن رغب عن سنتي فليس | مني '
~~. | PageV02P411
# وعرفنا سنته بالآثار المروية بالأسانيد الصحيحة ، وهذه الفرقة الذين هم |
~~أصحاب الحديث لها أطلب وفيها أرغب ولصحاحها إتبع . فعلمنا | بالكتاب والسنة
~~أنهم أهلها دون سائر الفرق لأن مدعي كل صناعة إذا | لم يكن معه دلالة من
~~صناعته يكون مبطلا في دعواه ، وإنما يستدل على | صناعته كل صاحب صنعة بآلته
~~، فإذا رأيت الرجل فتح باب دكانه ، | وبين يديه الكير ، والمطرقة ،
~~والسندان علمت أنه حداد ، وإذا رأيت بين | يديه الإبرة والمقراض علمته أنه
~~خياط ، وكذلك ما أشبه هذا ، ومتى قال | صاحب التمر لصاحب العطر : أنا عطار
~~. قال له : كذبت أنا هو وشهد | له بذلك كل من أبصره من العامة . وقد وجدنا
~~أصحابنا دخلوا في | طلب الآثار التي تدل على سنن النبي [
# | ] فأخذوها من معادنها وجمعوها | من مظانها وحفظوها ، ودعوا إلى اتباعها
~~وعابوا من خالفها ، وكثرت | عندهم وفي أيديهم حتى اشتهروا بها كما اشتهر
~~البزاز ببزه ، والتمار | بتمره ، والعطار بعطره ، ورأينا قوما تنكبوا
~~معرفتها واتباعها وطعنوا فيها | وزهدوا الناس في جمعها ونشرها ، وضربوا لها
~~ولأهلها أسوأ الأمثال ، | فعلمنا بهذه الدلائل أن هؤلاء الراغبين فيها وفي
~~جمعها وحفظها واتباعها | أولى بها من سائر الفرق الذين تنكبوها ، لأن
~~أتباعها عند العلماء هو | الأخذ بسنن النبي [
# ] التي صحت عنه التي أمر بالأخذ بما أمر ، والانتهاء | عما نهى ، وهذه
~~دلالة ظاهرة لأهل السنة باستحقاقهم هذا الاسم دون | ما اتبع الرأي والهوى .
~~| PageV02P412
# فإن قيل : الأمر كما قلت . غير أن كل فرقة تحتج لمذهبه بحجة ، قيل : من |
~~احتج بحديث ضعيف في معارضة حديث صحيح ، أو حديث مرسل في | معارضة حديث مسند
~~، أو احتج بقول تابعي في معارضه قول النبي [
# | ] لا | يتساويان . فإن من اتبع قول الرسول [
# ] فقد استمسك بما هو الحجة قطعا ، | ومن احتج بالثابت القوي أحسن حالا
~~ممن احتج بالواهي الضعيف ، وبهذا | استبان الاتباع من غيره ، لأن صاحب ms381
~~السنة لا يتبع إلا ما هو الأقوى | وأصحاب الأهواء وصاحب الهوى يتبع ما يهوى
~~. |
# | فصل | في بيان الرحمة التي يتراحم بها الخلق مخلوقة
# 388 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أخبرنا هبة الله بن الحسن ، | أخبرنا
~~محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الأنباري ، حدثنا أحمد بن عمرو ، | حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا عن الزهري ، أخبرني | سعيد بن
~~المسيب أن أبا هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله [
# | ] يقول : | ' جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين ، وأنزل
~~في | الأرض جزءا ، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها | عن
~~ولدها خشية أن تصيبه ' . | PageV02P413 |
# فصل | في بيان أن بني آدم خير من الملائكة $
# أخبرنا أحمد بن علي ، أخبرنا هبة الله بن الحسن ، أخبرنا بن علي ابن |
~~محمد العطار ، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله المكتب ، حدثنا
~~إبراهيم ابن | عبد الله بن أيوب ، حدثنا صالح بن مالك ، حدثنا أبو معشر ،
~~حدثنا محمد ابن | PageV02P414 | كعب القرظي ، قال : كنا جلوسا عند عمر بن
~~عبد العزيز رحمه الله بخناصرة ، | وعنده أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص ،
~~وعراك بن مالك الغفاري | فقال عمر بن عبد العزيز : ما أحد أكرم على الله من
~~بني آدم فقال عراك : ما | أحد أكرم على الله من الملائكة . قال الله عز وجل
~~: ^ ( بل عباد مكرمون لا | يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم ما بين
~~أيديهم وما خلفهم ولا | يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) ^ وما
~~خدع إبليس آدم | - عليه السلام - إلا بالملائكة قال : ^ ( ما نهاكما ربكما
~~عن هذه الشجرة إلا أن تكونا | ملكين أو تكونا من الخالدين ) ^ فالملائكة
~~أمناء الله ورسله وخزنة الدارين : | الجنة والنار .
# فقال عمر رحمه الله : ما تقول أنت يا أبا حمزة ؟ قلت : يا أمير المؤمنين
~~. | خلق الله آدم بيده ، وأمر الملائكة أن يسجدوا له ، وجعل من ذريته
~~أنبياء | ورسلا ، وجعل من ذريته من تزوره الملائكة . قال الله عز وجل : ^ (
~~والملائكة | يدخلون عليهم من كل ms382 باب ) ^ . | PageV02P415 |
# | فصل | في بيان أن الدجال يخرج لا محالة ، وقالت الجهمية | الدجال كل
~~رجل خبيث :
# 389 - أخبرنا أحمد بن علي المقري ، أخبرنا هبة الله بن الحسن ، | أخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد وعبد الواحد بن عبد الله بن مهدي قالا : أخبرنا |
~~الحسين بن إسماعيل ، حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن إسماعيل | عن قيس بن
~~أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال : قلت : يا رسول الله بلغني أن | مع
~~الدجال أنهارا وجبال خبز . فقال : ' هو أهون على الله من ذلك ' . قال |
~~المغيرة : فكنت من أكثر الناس سؤالا عنه ، فقال رسول الله [ $ ] : ' ليس هو
~~| بالذي يضرك ' . |
# 390 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي | حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن أشكاب ، حدثنا عبد الصمد ابن |
~~PageV02P416 | عبد الوارث ، حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول
~~الله [
# | ] : ' ما | بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه اعور ، وإن
~~ربكم ليس بأعور | بين عينيه مكتوب كافر ' . |
# فصل | في بيان أن الجن خلق من خلق الله يرون من يريهم الله | لا كما زعمت
~~المبتدعة أن الجن لا حقيقة له | وأن إبليس كل رجل سوء $ |
# 391 - أخبرنا أحمد ، أخبرنا هبة الله ، أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا |
~~محمد بن مخلد ، حدثنا أبو عقيل يحيى بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن كناسة
~~حدثنا | هشام بن عروة عن أبيه قال : كان عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه
~~- قاعدا على | المخرج فجاء شيخ طويل اللحية فلج الوجه كاشر عن ثناياه فقال
~~: رأيت | مثلي ؟ فلطمه ابن الزبير وقال له : رأيت مثلي . | PageV02P417 |
# 392 - قال : وأخبرنا هبة الله أخبرنا علي بن محمد بن عمر ، أخبرنا | عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم ، حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا عبد الله بن وهب ، حدثني |
~~معاوية عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني - رضى الله
~~عنه - أن | رسول الله قال : ' الجن على ثلاثة أصناف . فثلث لهم أجنحة
~~يطيرون في | الهواء ، وثلث حيات وكلاب ، وثلث يحلون ويظعنون ' . |
# | فصل | في ms383 بيان منع الخروج على أولي الأمر
# 393 - وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا عمر بن زكار ، أخبرنا الحسين ابن |
~~PageV02P418 | إسماعيل حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثني عبد
~~الله بن محمد ابن | عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : | ' سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ،
~~والفاجر بفجوره ، فاسمعوا لهم وأطيعوا | في كل ما وافق الحق ، وصلوا وراءهم
~~فإن أحسنوا فلهم ، وإن أساءوا فلكم | وعليهم ' . |
# 394 - قال : وأخبرنا هبة الله ، قال : أخبرنا محمد بن الحسين | الفارسي ،
~~أخبرنا أحمد بن سعيد ، حدثنا أحمد حدثنا محمد بن يحيى ، | حدثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع أن أبا أيوب | - رضى الله عنه -
~~كان يغزو مع يزيد بن معاوية . |
# 395 - قال : وأخبرنا هبة الله ، أخبرنا علي بن محمد ابن أحمد ابن | يعقوب
~~، حدثنا أحمد بن خالد الحروري ، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي ، حدثنا | قتيبة
~~حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة | - رضي
~~الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' عليكم بالطاعة في منشطك ومكرهك |
~~ويسرك ، وزاد بعضهم ، و عسرك وأثرة عليك ' . | PageV02P419 |
# 396 - قال : وأخبرنا هبة الله : أخبرنا محمد بن أحمد الطوسي ، حدثنا |
~~محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن الوليد ، حدثنا عقبة ، أخبرني الأوزاعي ،
~~| حدثني جنادة قال : قال لي عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : عليك
~~بالسمع | والطاعة في يسرك ، وعسرك ، ومنشطك ، ومكرهك ، وأثرة عليك ، ولا
~~تنازع | الأمر أهله ، إلا أن يأمرك بمعصية الله بواحا : أي جهارا . |
# | فصل | في ذكر شفاعة النبي [
# ] $ |
# 397 - أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا محمد بن | عبد الله بن
~~شاذان ، حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد ، حدثنا ابن أبي عاصم ،
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن | الزهري
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] '
~~أنا | أول من تنشق عنه الأرض ، وأول شافع ، وأول مشفع ' . | PageV02P420 |
# 398 - قال ms384 : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا دحيم ، نا أبو اليمان ، نا | شعيب
~~عن الزهري ، ثنى أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن أم حبيبة رضى الله عنها |
~~عن النبي [ $ ] قال : ' رأيت ما تلقى أمتي بعدي فأحزنني ، وشق ذلك علي من |
~~سفك دماء بعضهم بعضا ، فسألته يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل ' . |
# 399 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر ، نا ابن فضيل عن | يزيد بن
~~أبي زياد عن مجاهد ، ومقسم عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال | رسول
~~الله [ $ ] : ' أعطيت الشفاعة وهي نائلة من لم يشرك بالله شيئا ' . |
# 400 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، نا هدبة بن خالد ، نا همام ، نا |
~~قتادة عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله [ $ ] قال : ' يجتمع
~~المؤمنون | يوم القيامة فيهتمون بذلك فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا عز
~~وجل | فيريحنا من مقامنا هذا ، فيأتون آدم فيقولون : أنت أبونا خلقك الله
~~بيده | PageV02P421 | وأسجد لك الملائكة ، وأعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا
~~إلى ربك حتى | يريحنا من مقامنا هذا ، فيقول : لست هناكم ، ويذكر خطيئته
~~التي | أصاب . أكله من الشجرة ، وقد نهاه الله عنه ، ولكن ائتوا نوحا فإنه
~~أول نبي | أرسله الله فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ، ويذكر خطيئته التي
~~أصاب . | سؤاله ربه بغير علم ، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيقول لست |
~~هناكم ، ويذكر خطيئته التي أصاب قوله ^ ( إني سقيم ) ^ وقوله : ^ ( بل فعله
~~| كبيرهم هذا ) ^ وقوله حين أتى الملك لامرأته : قولي : إني أخوك فإني
~~أخبره | أنك أختي ، ولكن أئتوا موسى عبدا أعطاه الله التوراة وكلمة فيأتون
~~موسى | فيقول : لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب ، الرجل الذي قتله ، ولكن
~~ائتوا عيسى عبد الله ، وكلمة الله وروحه ، فيأتون عيسى فيقول : لست هناكم ،
~~| ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتوني
~~فأستأذن | علي ربي عز وجل ، فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن
~~يدعني ثم | يقول : إرفع يا محمد قل : يسمع لك ، واشفع تشفع ، وسل تعطه .
~~فأرفع رأسي ، | وأحمده بثنايا وتحميد ms385 يعلمنيه ، فأشفع ، فيحد لي حدا
~~فأخرجهم من النار | ثم استأذن على ربي ثم ذكره . |
# 401 - وفي رواية سعيد عن قتادة : ' ثم آتيه الرابعة فأقول : أي ربي | ما
~~بقي إلا من حبسه القرآن ' . | PageV02P422 |
# 402 - وفي رواية أبي عوانة عن قتادة : أي من وجب عليه الخلود | وفي رواية
~~عن قتادة : ' فيلهمون لذلك ' . |
# 403 - وفي رواية أبي زرعة عن أبي هريرة : ' فيأتون عيسى - عليه السلام -
~~| ولم يذكر له ذنبا فيقول نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد |
~~فيأتوني فيقولون : يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ، وغفر الله لك ما
~~| تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى
~~ما قد | بلغنا ، فانطلق فأتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي
~~من | محامده أحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال : يا محمد
~~ارفع | رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : يا رب أمتي ثلاث
~~مرات | فيقال : يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب
~~الأيمن | من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، ثم قال
~~: | والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة
~~وهجر أو | كما بين مكة وبصرى ' . |
# 404 - وفي رواية العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - |
~~عن النبي [
# | ] : ' يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد ، ففظع الناس | PageV02P423
~~| بذلك حتى انطلقوا إلى آدم - عليه السلام - ، والعرق يكاد أن يلجمهم ،
~~فقالوا : يا | آدم أنت أبو البشر ، وأنت اصطفاك الله ، اشفع لنا إلى ربك .
~~فقال : لقد لقيت | مثل ما لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم نوح : ^ ( إن
~~الله اصطفى آدم | ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) ^ فينطلقون
~~إلى نوح | فيقولون : يا نوح : اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب |
~~لك في دعائك ، ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا . فيقول : ليس | ذاكم
~~عندي انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله أعده خليلا ، فيأتون إبراهيم | فيقول ms386
~~ليس ذاكم عندي انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما | فيقول موسى : ليس
~~ذاكم عندي انطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه يبريء | الأكمة والأبرص ، ويحيى
~~الموتى فيقول عيسى : ليس ذاكم عندي ، ولكن | انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه
~~أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ، | انطلقوا إلى محمد [
# ] فيشفع لكم إلى ربكم فانطلق فآتى جبريل | فيأتي جبريل ربه عز وجل فيقول
~~: إئذن له وبشره بالجنة قال : فانطلق | فأخر له ساجدا قدر جمعه ثم يقول
~~الله تبارك وتعالى : ارفع رأسك وقل | يسمع واشفع تشفع قال : أذهب لأقع
~~ساجدا قال : فيأخذ جبريل | بقبعيه فيفتح الله علي من الدعاء شيئا لم يفتحه
~~على بشر فأقول : ' أي | رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر ، وأول من تنشق عنه
~~الأرض ولا فخر ، | PageV02P424 | حتى إنه ليرد على الحوض أكثر ما بين صنعاء
~~وأيله ، ثم يقال : ادعوا | الصديقين فيشفعون ثم يقال : ادعوا الأنبياء
~~فيجيء النبي ومعه العصابة ، والنبي | معه الخمسة والستة ، والنبي ليس معه
~~أحد ثم يقال : ادعوا الشهداء فيشفعون | لمن أراد فإذا فعلت الشهداء ذلك
~~يقول الله عز وجل : أنا أرحم الراحمين أدخلوا | جنتي من كان لا يشرك بي
~~شيئا . قال فيدخلون الجنة . |
# | فصل
# قال بعض علماء السنة كل من صح عنده شيء من أمر رسول الله [
# | ] ، | ونهيه ، صغيره وكبيره بلا معارض له يعرفه من حديثه أو ناسخ له ثم
~~قال : قال | رسول الله [
# ] كذا ، وأنا أقول بخلافه فقد تكلم بعظيم ، وإن كان ذلك الشيء | مما لا
~~يضل الرجل بتركه لأن أدنى معاندة النبي [
# | ] في أدنى من أمره ونهيه | عظيم ، فمن قبل عن النبي [
# ] فإنما يقبل الله ومن رد عليه فإنما يرد على الله | قال الله تعالى : ^
~~( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ^ .
# وقول من قال : تعرض السنة على القرآن فإن وافقت ظاهره وإلا | استعلمنا
~~ظاهر القرآن وتركنا الحديث ، فهذا جهل لأن سنة رسول الله [
# | ] مع | PageV02P425 | كتاب الله عز وجل تقام مقام البيان عن الله عز
~~وجل ، وليس شيء من سنن | رسول الله [
# ] يخالف كتاب الله ms387 لأن الله عز وجل أعلم خلقه أن رسول الله | [
# | ] يهدي إلى صراط مستقيم فقال : ^ ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) ^ |
~~وليس لنا مع سنة رسول الله [
# ] من الأمر شيء إلا الاتباع والتسليم ولا | يعرض على قياس ولا غيره ، وكل
~~ما سواها من قول الآدميين تبع لها ، ولا عذرا لأحد يتعمد ترك السنة ، ويذهب
~~إلى غيرها ، لأنه لا حجة لقول أحد | مع رسول الله [ $ ] إذا صح .
# فإذا لم يوجد في الحادثة عن رسول الله [
# | ] شيء ووجد فيها عن | أصحابه رضي الله عنهم فهم الأئمة بعده ، والحجة
~~اعتبارا بكتاب الله | وبأخبار رسول الله [
# ] لما وصفهم في كتابه من الخير والصدق والأمانة ، | وأنه رضي الله عنهم
~~وعن من اتبعهم بإحسان وقال : ^ ( أطيعوا الله وأطيعوا | الرسول وأولي الأمر
~~منكم ) ^ واختلف المفسرون في أولي الأمر فقال | بعضهم : هم العلماء ، وقال
~~بعضهم : هم الأمراء ، وكل هذا قد اجتمع | في أصحاب رسول الله [
# | ] كان فيهم الأمراء ، والخلفاء والعلماء والفقهاء . | PageV02P426 |
~~قال الله عز وجل : ^ ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين |
~~اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) ^ أخبر الله عز وجل أنه | رضي
~~الله عنهم ورضي أعمالهم ورضي عمن اتبعهم بإحسان فهم القدوة في | الدين بعد
~~رسول الله [
# ] بإصابة الحق وأقربهم إلى التوفيق لما يقرب إلى | رضاه ، وكذلك وصفهم
~~الرسول [ $ ] فقال : |
# 405 - ' خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ' . |
# 406 - وقال [ $ ] : ' مثل أصحابي مثل النجوم في السماء يهتدي | بها
~~فبأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ' . | PageV02P427 |
# 407 - وقال [ $ ] : ' عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء | الراشدين
~~المهديين بعدي ' . فحض على اتباع الخلفاء الراشدين ، وأجمل في . |
# 408 - قوله : ' مثل أصحابي مثل النجوم ' وهو حديث مشهور .
# قال بعضهم : أفيقتدي بهم فيما أفتوا : أن الماء من الماء ، وفي | الرخصة
~~في المتعة ، وفي الصرف ، وفي الجنب إذا لم يجد الماء أن يغتسل ، وفي | ترك
~~المسح على الخفين . | PageV02P428
# فيقال : نتبع في هذا أمر رسول الله [
# | ] ونهيه ، لأنهم وإن كانوا | كالنجوم فليسوا مع النبي [
# ] كالنجوم إذا خالف قولهم قوله ، مثل النبي [
# | ] | معهم كمثل الشمس مع النجوم ms388 إذا طلعت لم يبد معها كوكب ، وقد روي |
~~فيما ذكر النهي عن رسول الله [
# ] فيؤخذ بفعله ، ويترك أقاويلهم ، ولكن فيما | لا يوجد فيه عن النبي [
# | ] أمر أو نهي ، وقد حدثت حوادث بعد النبي [
# ] | في الحدود والأحكام فتكلم فيها الصحابة ، ولم يوجد عن النبي [ $ ]
~~خلافها | فهم لنا كالنجوم التي يقتدي بها في السماء . |
# 409 - قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - إن الله نظر في قلوب
~~العباد | فلم يجد قلبا خيرا من قلب محمد [ $ ] فاصطفاه لنفسه وبعثه برسالته
~~، ثم نظر | في قلوب العباد بعد قلبه فوجد أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم
~~وزراء نبيه | يقاتلون عن دينه فما رآه المؤمنون حسنا ، فهو عند الله حسن ،
~~وما رآه | المؤمنون سيئا فهو عند الله سيء .
# قال إبراهيم النخعي : لو لم يغسلوا إلا الظفر ما جاوزناه ، كفى إزراء |
~~على قوم أن تخالف أعمالهم . | PageV02P429 | وروى أبو مطيع البلخي عن أبي
~~حنيفة قال : إذا صح عندنا عن النبي $ | شيء لزمنا الأخذ به ، فإن لم نجد
~~عنه ووجدنا عن الصحابة فكذلك ، فإذا جاء | قول التابعين زاحمناهم .
# قال أبو يوسف : إذا جاءكم عن رسول الله [ $ ] فخذوا به ثم ما | جاءكم عن
~~الصحابة رضي الله عنهم فخذوا به ودعوا أقاويلنا .
# قال أهل السنة : إذا صحت السنة بطل كل رأي كان خلافها ، لأن السنة |
~~لازمة ، والرأي رهينة الخطأ ، وإنما أبيح اجتهاد الرأي نحو ما أباح رسول
~~الله [ $ ] | لمعاذ ، وما أباح عمر - رضي الله عنه - لشريح ، وما أباح ابن
~~مسعود - رضي الله عنه - لأهل العلم . |
# 410 - وروي عن ناس من أهل حمص من أصحاب معاذ - رضي الله عنه - أن | رسول
~~الله [
# | ] قال لمعاذ حين أراد يبعثه إلى اليمن قال : ' بما تقضي ؟ قال : |
~~بكتاب الله . قال : فإن لم تجده في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله [
# ] . | قال : فإذا لم تجده في سنة رسول الله [ $ ] قال : اجتهد رأيي . قال
~~الحمد لله | الذي وفق رسول الله لما يرضى رسول الله ' . | PageV02P430 |
# 411 - وروي عن الشعبي عن شريح أن عمر بن الخطاب | - رضي الله عنه - كتب ms389
~~إليه إذا جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ، فإن جاءك شيء | ليس في كتاب الله
~~فانظر سنة رسول الله [
# | ] فاقض بها ، فإن جاءك شيء | ليس في كتاب الله ، ولا فيه سنة رسول الله
~~[
# ] فانظر ما أجمع عليه الناس | فخذ به ، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ،
~~ولم يكن في سنة عن رسول الله | [ $ ] ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي
~~الأمرين شئت ، إن شئت أن تجتهد | رأيك فتقدم ، وإن شئت أن تتأخر فتأخر ،
~~ولا أرى التأخر إلا خيرا | لك . |
# 412 - وروي عن حديث ابن ظهير قال قال عبد الله بن مسعود | - رضي الله عنه
~~- : من عرض له منكم بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله ، فإن أتاه أمر |
~~ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله [ $ ] ، ولم يقض به الصالحون
~~فليجتهد . |
# 413 - وفي رواية : ' دع ما يريبك إلا ما لا يربك ' . | PageV02P431 |
# | فصل | في مذهب أهل السنة
# أهل السنة يعتقدون أن الله وحده لا شريك له ، ولا مثيل له ، وأنه لم |
~~يزل متصفا بصفاته الحسنى ، وأنه سميع بسمع ، بصير ببصر ، عليم بعلم ، |
~~متكلم بكلام ، والقرآن كلامه غيرمخلوق مقروءا ، أو مكتوبا ، | ومحفوظا ،
~~ومسموعا كيف ما وصف وإلى أي شيء أضيف وهو تعالى على | العرش كما قال تعالى
~~: ^ ( الرحمن على العرش استوى ) ^ وأنه ينزل كل | ليلة إلى السماء الدنيا
~~كما جاء في الحديث ، وله صفات كما جاء في | القرآن والأخبار الصحاح مثل
~~الوجه كما قال عز وجل : ^ ( كل شيء هالك | إلا وجهه ) ^ وقال : ^ ( ويبقى
~~وجه ربك ) ^ وفي الحديثين : |
# 414 - ' أعوذ بوجهك ' فمن شبه وجهه بوجه المخلوقين فقد ضل | وكفر ، ومن
~~أنكر وجهه فقد عطل وكفر ، ولله يدان كما قال : ^ ( لما خلقت | PageV02P432
~~| بيدي ) ^ وقال : ^ ( بل يداه مبسوطتان ) ^ وفي الحديث : |
# 415 - ' وخلق آدم بيديه ' |
# 416 - وقال [
# | ] : ' وكلتا يديه يمين ' والصفات التي وردت بها | الأخبار مثل الكف ،
~~والقدم ، والأصبع ، فإنه يجب إطلاق القول بها | على ما ورد بها الخبر من
~~غير أن يصور ذلك في الفكر ، أو تخيل ، أو | PageV02P433 | توهم ، وله رحمة ms390
~~، وغضب ، وإرادة ، ومشيئة يريد الطاعات ، | ويرضاها ، ويريد المعاصي ولا
~~يرضاها ، وأن الله لم يزل مسميا نفسه | خالقا ورازقا من غير أن يعتقد أن
~~الخلق والرزق ، كان في الأزل ويعتقد أن | محمدا [
# ] رسول الله ، وخيرته من خلقه ، وبعثه بشيرا ونذيرا ، وأن تصرفاته ، |
~~وأفعاله كلها حجة لنا ، ودلالة ، ويعتقدون أن الجنة والنار خلقتا للبقاء ،
~~ولا | يفنيان أبدا .
# والمؤمنون كلهم يرون الله بغير حجاب ، ويكلمهم بلا ترجمان ، | ويؤمنون
~~بملائكة الله ، وكتبه ، ورسله ، وبالقدر خيره ، وشره ، وبسؤال | القبر ،
~~والشفاعة ، والحوض ، والميزان ، والصراط على متن | PageV02P434 | جهنم ،
~~ومرور الخلق كلهم عليه ، وأن من عصى من المؤمنين يدخل | النار ، ثم يخرج
~~منها إذا كان موته على الإيمان . |
# | فصل | في النهي عن سب الأمراء ، والولاة ، وعصيانهم
# 417 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أخبرنا والدي أبو عبد الله | حدثنا
~~أبو عمرو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الأشناني بسرخس ، حدثنا | إسحاق بن
~~إبراهيم بن مزين السرخسي ، حدثنا علي بن الحسين بن شقيق ، | حدثنا الحسين
~~بن واقد عن الأعمش ، عن زيد بن وهب عن أنس بن مالك | - رضي الله عنه - قال
~~: ' نهانا كبراؤنا من أصحاب النبي [
# | ] أن لا تسبوا أمراءكم ، | ولا تعصوهم واصبروا ، واتقوا الله عز وجل
~~فإن الأمر قريب ' . | PageV02P435 |
# فصل $ |
# 418 - روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : |
~~' كان ملك الموت يأتي الناس عيانا فأتى موسى فذهب بعينه فعرج إلى | ربه عز
~~وجل فقال : بعثتني إلى موسى فلطمني فذهب بعيني ، فلولا كرامته | عليك لشققت
~~عليه . قال : ارجع إلى عبدي فقل له : ليضع يده على ثور فله | بكل شعرة وارت
~~كفه سنة يعيشها ، فأتاه فبلغ ما أمره به . فقال : ما بعد | ذلك ؟ قال :
~~الموت . قال : الآن . فشمه شمة قبض روحه فيها ورد الله على | ملك الموت
~~بصره ، فكان بعد لا يأتي الناس إلا خفية ' .
# وفي رواية : قال ' ربه أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ، فقال |
~~رسول الله [ $ ] : لو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق بجنب | الكثيب
~~الأحمر ' .
# هذا الحديث حكم أهل الحفظ بصحته ، وحمله ms391 أهل السنة على ظاهره ، | وأن ذلك
~~الفعل كان من موسى - عليه السلام - على الحقيقة وقالوا : فعل ذلك | بالإذن
~~ولله تعالى أن يأذن فيما يشاء .
# وقال قوم من أهل البدعة : إن جاز على ملك الموت جاز عليه العمى ، | قال
~~بعض العلماء : إن الله جعل الملائكة أن تتصور بما شاءت من الصور |
~~PageV02P436 | المختلفة ألا ترى أن جبريل أتى النبي [ $ ] في صورة دحية
~~الكلبي ، ومرة في | صورة أعرابي ، ومرة أخرى وقد سد بجناحيه ما بين الأفق .
~~وقال تعالى : | ^ ( فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ) ^ قيل : إن
~~جبريل تصور بصورة | رجل ، وهذه الصور التي تنتقل تمثيلات فاللطمة أذهبت
~~العين الذي هي تمثيل .
# وقول من قال : معنى اللطمة إلزام الحجة . غلط ، لأن في الخبر أنه عرج |
~~إلى ربه فرد عليه عينه ، ولا يكون هذا إلا في عين هي حقيقة لأن العين التي
~~| ليست بحقيقة لا تحتاج إلى ردها .
# وقوله اللطمة : إلزام الحجة لو كانت اللطمة إلزام الحجة لم يعد إلى | قبض
~~روحه لأن الحجة قد لزمته في ترك قبض روحه كلما عاد ليقبض | روحه . |
~~PageV02P437 |
# | فصل
# | ومن السنة لزوم البيت في الفتنة ، وصلاة التراويح في شهر رمضان في |
~~الجماعة ، والحافظ للقرآن لا يدع أن يكون له ختمة كل شهر ، وإن لم يكن |
~~حافظا يقرأ في المصحف . |
# | فصل | في فضل توقير الأمير
# 419 - روي عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] :
~~| ' خمس من فعل واحدة منهن كان حقا على الله أن يكرمه : من عاد |
~~PageV02P438 | مريضا أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه
~~يريد توقيره ، أو | قعد في بيته فسلم الناس منه ، وسلم من الناس ' . |
# 420 - وروي عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله [
# | ] | يقول : ' يكون بعدي سلطان فمن أراد ذله ثغر في الإسلام ثغره ليس
~~يسدها | إلى يوم القيامة ' . |
# فصل $
# قال بعض العلماء : من تعرض لكشف ما طوى الله علمه عن خلقه ، | أو لم يسلم
~~ما لم يبلغه فهمه ووهمه ، وأنكر حكما من أحكامه أو ms392 عدم | الإخلاص في قلبه
~~والسكون إلى جميع ما نطق به كتابه أنه حق وصدق ، | وأن ما علم من ذلك فبفضل
~~من الله ، وما لم يعلمه أكثر فهو ضال | جاهل ، ومن السنة أن يعلم أن الله
~~خالق الكفر والكافرين ، والمان على | المؤمن بالإيمان ، وخالق الفقر والغني
~~، والشدة والرخاء ، والنعمة والبلاء ، | والصحة والسقم ، والقوة والضعف ،
~~والهم والفرح ، والراحة والتعب ، | والقبيح والحسن ، والطاعة والمعصية ،
~~قسم من ذلك ما شاء لمن شاء ، اجتبى | PageV02P439 | أهل صفوته لنبوته ،
~~وجعل الجنة دارهم ، وأهلهم لرضوانه ، وأعاذهم من | سخطه ، وباعد الكفر
~~وأهله من قربه ، وحرمهم الإيمان به ، ولعنهم | وأبغضهم ، وختم على قلوبهم
~~وعلى سمعهم ، وجعل على أبصارهم غشاوة ، | وأصلاهم جهنم وهو في كل أفعاله
~~محمود ، وعلى جميع قضائه وقدره | مشكور . |
# | فصل | في بيان أن الله عز وجل عرض على نبيه [
# ] | أعمال أمته حسنها ، وسيئها كلها $ |
# 421 - روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي [ $ ] قال : ' إن الله
~~رفع | لي الدنيا فأنا أنظر إليها ، وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة ،
~~كما | أنظر إلى كفي جلاه لي ' . |
# 422 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أخبرنا والدي ، أخبرنا عمر بن | محمد
~~بن سليمان بمصر ، حدثنا عبد الله بن رواح المدائني ، حدثنا زيد بن | هارون
~~، حدثنا هشام بن حسان ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن | عقيل ، عن
~~يحيى بن يعمر ، عن أبي ذر - رضي الله عنه - ، عن النبي [ $ ] قال : ' عرضت
~~| PageV02P440 | علي أعمال أمتي سيئها وحسنها فرأيت في محاسن أعمالها الأذى
~~ينحى | عن الطريق ، ورأيت في مساويء أعمال أمتي النخاعة في المسجد لا تدفن
~~' . |
# 423 - وأخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا إسماعيل بن محمد ابن |
~~إسماعيل ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحارثي ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا
~~أبي ، | عن قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أسماء ، عن ثوبان - رضي الله عنه -
~~أن نبي الله [
# | ] | قال : ' إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني
~~الكنزين | الأحمر والبيض ، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ' . |
# فصل $ |
# 424 - أخبرنا أبو عمرو ms393 ، أخبرنا والدي ، أخبرنا الحسن بن يوسف | الطرائفي
~~، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض ، |
~~حدثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء ابنة أبي بكر أنها
~~قالت | في كسوف الشمس : إن رسول الله [ $ ] قام فحمد الله وأثنى عليه فقال
~~: ' ما من | شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار '
~~. | PageV02P441 |
# 425 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا عمر بن محمد ابن | سليمان
~~، حدثنا أحمد بن محمد البرتي ، حدثنا القعنبي ، قال : وأخبرنا عمر ابن |
~~الربيع ، حدثنا بكر بن سهل ، حدثنا عبد الله بن يوسف قالا : حدثنا مالك ابن
~~| زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : انكسفت
~~| الشمس على عهد رسول الله [ $ ] فقام قياما طويلا فلما انجلت الشمس قالوا
~~: | يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا من مكانك هذا ثم رأيناك تقعقت ، قال :
~~| ' إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا فلو أخذته لأكلتم منه ما بقيت |
~~الدنيا ، وإني رأيت النار فلم أركاليوم منظرا أفظع منه ، وإن أكثر أهلها |
~~النساء ' . |
# 426 - وأخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا خيثمة ، وأحمد ابن محمد
~~بن زياد ، ومحمد بن الأزهر ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق ، عن
~~معمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله $
~~: ' لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط ، وأنا أصلي ، فلم
~~أر كاليوم في الخير والشر ' .
# 427 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا أبو النضر محمد ابن |
~~محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن نصر ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا خالد | ابن
~~عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي
~~الله عنه - | PageV02P442 | قال : خرج إلينا رسول الله [
# | ] فقال : ' عرضت علي الأمم فجعل النبي يمر | ومعه النفر من قومه ،
~~والنبيان يمران ، وليس معهما أحد ، والنبي يمر ومعه ، | الرهط ، إلى أن مر
~~سواد عظيم قال : قلت : هذه أمتي ؟ فقيل هذا موسى ms394 وقومه ، | ولكن انظر نحو
~~الأفق فإذا سواد عظيم ، قد ملأ الأفق ، . قيل انظر ها هنا إلى | الجانب
~~الآخر فإذا سواد وقد ملأ الأفق . قيل : انظر فإذا سواد أعجبني كثرتهم | قيل
~~: هذه أمتك ، وسوى هؤلاء من أمتك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير | حساب ' ،
~~فانصرف النبي [
# ] ولم يبين لهم شيئا فقالوا : نحن هؤلاء قد آمنا | بالله ، واتبعنا رسوله
~~، وقال بعضهم : هم أبناؤنا الذين يكونون بعدنا ولدوا في | الإسلام فخرج
~~رسول الله [
# | ] فقال : ' هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا | يتطيرون ، وعلى ربهم
~~يتوكلون ' فقام عكاشة بن محصن الأسدي فقال : أنا | منهم يا رسول الله ؟
~~فقال : ' أنت منهم ' . وقال رجل آخر فقال : أنا منهم يا | رسول الله ؟ فقال
~~: ' سبقك بها عكاشة ' . |
# فصل | في بيان أن أفعال العباد كلها مخلوقة ، والله تعالى خلقها بقدرته ،
~~| وليس للعباد فيها خلق $
# يدل على هذا قوله تعالى : ^ ( والله خلقكم وما تعلمون ) ^ . وقوله تعالى
~~: | PageV02P443 | ^ ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ) ^ .
~~وقوله تعالى : | ^ ( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء ) ^
# فنفى سبحانه وتعالى القدرة على الفعل عن العبد ، وأعلمنا أن فعل العبد |
~~وقدرته على الفعل شيء ، وهو من خلق الله تعالى لا من خلقه . لأن نفي |
~~قدرته على جميع الأشياء ، أو جعل الشيء نكرة ، والنكرة تعم الجنس فدل | ذلك
~~على أن العبد لا يقدر على خلق عمل من أعماله ، وأن عمله وقدرته | على العمل
~~من الله تعالى لا منه .
# والدليل عليه قوله تعالى للنبي [ $ ] : ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^ أي |
~~ليس لك فيما تتصرف فيه من الأمر والأعمال والقدرة عليها شيء ، ولا | يمكنك
~~أن تخلق عملا أو فعلا من نفسك ، بل ما تفعله وتعمله مخلوقا بخلق الله |
~~تعالى إياه ، ومفعوله بقدرته وتوفيقه ، لا حول ولا قوة إلا بالله .
# والدليل عليه : قوله تعالى : ^ ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي |
~~من يشاء ) ^ . ولو كان العبد يقدر على خلق أو عمل من تلقاء نفسه لكان |
~~يمكنه أن يهدي من أحب . لأن الهداية مصدر يتفرع منه ms395 الفعل ، وقوله : لا |
~~تهدي فعل ، فلما نفى القدرة على هذا الفعل عن رسول الله [ $ ] مع ما خصه |
~~PageV02P444 | به وأكرمه به من المعجزات ، دل على أن غيره من العباد أكثر
~~عجزا وأقل | إمكانا على خلق فعل من أفعاله .
# ولأن الإنسان لو قدر على خلق فعل من أفعاله ، أو حركة من حركاته ، | لكان
~~يمكنه أن يتغوط ولا يبول ، وينام ولا يغمض أجفانه ، وأن تفتح أجفانه | ساعة
~~مديدة ، لا يضرب بعضها على بعض ، فلما لم يمكنه أن يفعل ذلك دل | على أن
~~أفعاله مخلوقة لله تعالى .
# فإن قيل : يريد بخلق أفعاله حركته وسكونه . يقال : إن أفعال الحي |
~~مخلوقه ، يخلقه لأن الحي لا يخلو من حركة وسكون فحركته فعله وسكونه | فعله
~~وهما مخلوقان معه في ابتداء خلقه ، لأن كما وجد فعله معه غير | منفصل عنه ،
~~وعدم بعدمه فصار جزءا من أجزاء ذاته . فخالق كل جزء من | أجزاء ذاته ، وكل
~~صفة من صفات ذاته .
# لأن الجزء من أجزاء الذات هو الذت بعينه ، وكذلك الصفة الذاتية هي |
~~الذات بعينها فلا يجوز أن يكون الله تعالى خالقا لبعض الذات ، ولا يكون |
~~خالقا لبعضه . | PageV02P445 |
# | فصل | في ذكر آية تدل على وحدانية الله تعالى | في خلق الشمس والقمر
# 428 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أخبرنا والدي ، أخبرنا محمد ابن |
~~يعقوب ، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، حدثنا مؤمل بن هشام ، حدثنا إسماعيل |
~~ابن علية ، عن يونس بن عبيد ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي ، عن أبيه ، عن
~~أبي | ذر - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] قال يوما : ' أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ ' | قالوا : الله ورسوله
~~أعلم . قال : ' إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها | تحت العرش فتخر ساجدة
~~فلا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ، ارجعي | من حيث جئت فترجع فتصبح
~~طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي | إلى مستقرها ذلك تحت العرش فتخر
~~ساجدة فلا تزال كذلك حتى | يقال لها : ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة
~~من مطلعها ، ثم | تجري لا ينكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ms396 ذلك
~~تحت | العرش فيقال لها : ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من |
~~مغربها قال رسول الله [
# ] : أتدرون متى ذلك ؟ حين ^ ( لا ينفع نفسا إيمانها | لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا ) ^ ' . | PageV02P446
# ذكر آية أخرى تدل على وحداينة الله تعالى وتعظيم قدرته في خلق | النجوم :
# قال الله تعالى : ^ ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) ^ ، وقال : ^ (
~~إنا زينا | السماء الدنيا بزينة الكواكب ) ^ . |
# 429 - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ، أخبرنا والدي ، أخبرنا خيثمة | ابن
~~سليمان ، ومحمد بن يعقوب قالا : حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، | أخبرني
~~أبي ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن ابن | عباس -
~~رضي الله عنه - قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم بينما هم جلوس ليلة مع |
~~النبي [
# | ] إذ رمي بنجم فاستنار . فقال لهم رسول الله [
# ] : ' ما كنتم تقولون | في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا ؟ ' قلنا : الله
~~ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد | الليلة رجل عظيم ، ومات الليلة رجل عظيم .
~~فقال رسول الله [ $ ] : ' إنها لا | ترمي لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا
~~إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش ، | ثم سبحت أهل ثم سبح أهل السماء الذين
~~يلونهم ، ثم سبح أهل السماء | الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح أهل السماء
~~الدنيا ، ثم يقول الذين يلون | حملة العرش : ماذا قال ربكم ؟ قال : فيستخبر
~~أهل السموات بعضهم بعضا | حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنيا فتخطف الجن
~~فيلقونه إلى أوليائهم ، | ويرمون بالشهاب ، فما جاءوا به على وجه فهو الحق
~~، ولكنهم يقرفون فيه ، | ويزيدون ' . | PageV02P447
# ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الخالق وبديع حكمته في إيلاج الليل | في
~~النهار ، وإيلاج النهار في الليل :
# قال الله تعالى : ^ ( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) ^
~~|
# 430 - أخبرنا أبو عمر عبد الوهاب ، أخبرنا والدي ، أخبرنا إسماعيل | ابن
~~يعقوب ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ،
~~| حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين
~~، عن | ابن لأبي بكرة ، عن أبي بكرة - رضى الله عنه - ، عن النبي [ $ ] أنه ms397
~~قال : ' إن الزمان قد | استدار كهيئته بعد خلق الله السماوات والأرض السنة
~~: اثنا عشر شهرا فيها أربعة | حرم ، ثلاثة ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم
~~، ورجب مضر الذي بين جماد | وشعبان ' . وهكذا رواه الثقفي عن أيوب ولم يسم
~~ابن أبي بكرة وسماه ابن عون | وقرة عن ابن سرين ، فقالا عن عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة .
# ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى في إمساكه السحاب في | جو
~~السماء . |
# 431 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، قال : أخبرنا محمد بن | حمزة
~~ومحمد بن محمد بن يونس ، وغير واحد قالوا : حدثنا يونس بن حبيب ، |
~~PageV02P448 | حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ،
~~حدثنا وهب بن كيسان ، | عن عبيد بن عمير ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~أن رسول الله [ $ ] قال : ' بينما رجل | بفلاة إذا سمع رعدا في سحاب فسمع
~~فيه كلاما ، اسق حديقة فلان باسمه ، فجاء | ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما
~~فيه من الماء ثم جاء إلى ذناب شرج فانتهى إلى | شرجة فاستوعب الماء ، ومشى
~~الرجل مع السحاب حتى انتهى إلى رجل قائم في | حديقة يسقيها فقال : يا عبد
~~الله . ما اسمك ؟ قال : ولم تسأل ؟ قال : إني سمعت | في سحاب هذا ماؤه اسق
~~حديقة فلان باسمك فما تصنع فيها إذا صرمتها ، | قال : أما إذ قلت ذلك فإني
~~أجعلها على ثلاثة أثلاث : أجعل ثلثا لي ولأهلي ، وأرد | ثلثا فيها ، وأجعل
~~ثلثا في المساكين والسائلين وابن السبيل ' .
# ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى ، وبديع حكمته في | إرسال
~~الرياح :
# قال الله تعالى : ^ ( ومن آياته أن يرسل الرياح ) ^ . وقال : ^ ( وهو
~~الذي | يرسل الرياح ) ^ . وقال ^ ( وأرسلنا الرياح لواقح ) ^ . |
# 432 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا الحسن بن منصور | الإمام
~~بحمص ، حدثنا علي بن الحسين بن معروف الحمصي ، حدثنا يحيى ابن |
~~PageV02P449 | صالح الوحاظي ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثنا جعفر بن محمد
~~عن عطاء ابن | أبي رباح قال : سمعت عائشة - رضى الله عنها - تقول : كان
~~رسول الله [ $ ] | إذا كان يوم ذو الريح والغيم عرف ذلك ms398 في وجهه وأقبل
~~وأدبر فإذا أمطرت | سر به وذهب عنه ذلك . قالت : فسألته فقال : ' إني خشيت
~~أن يكون عذابا | سلط على أمتي ' ، ويقول : إذا رأى المطر : ' رحمة ' . |
# 433 - قال : وأخبرنا عبدوس ، حدثنا أبو حاتم ، حدثنا قبيصة ، حدثنا |
~~سفيان عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس | -
~~رضى الله عنهما - ما أرسل الله على عاد - يعني من الريح - إلا قدر خاتمي
~~هذا .
# وروى عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا .
# ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى في خلق الجبال ، وما فيها | من
~~المنافع . | PageV02P450 |
# 434 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا محمد بن أحمد ابن | محبوب
~~المروزي ، حدثنا سعيد بن مسعود المروزي ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا |
~~العوام بن حوشب ، عن سليمان بن أبي سليمان ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه
~~- | أن النبي [
# | ] قال : ' لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال عليها | فاستقرت
~~فعجبت الملائكة فقالت : يا رب هل من خلقك أشد من الجبال ؟ قال : | الحديد .
~~قالت : يا رب هل من خلقك أشد من الحديد ؟ قال نعم النار . قالت : يا | رب
~~هل من خلقك أشد من النار ؟ قال : نعم ، الماء . قالت : يا رب هل من خلقك |
~~شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح . قالت : يا رب هل من شيء أشد من الريح
~~؟ | قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله ' . |
# فصل | في التحذير من تكفير المسلم $ |
# 435 - أخبرنا الفضل بن محمد المؤذن في كتابه ، حدثنا أبو بكر أحمد | ابن
~~جعفر ، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الأسدي ، وأبو سلم عبد الرحمن ابن محمد |
~~PageV02P451 | ابن شهدل ، قالا أخبرنا محمد بن محمد بن يونس الأبهري ، قال
~~أحمد ابن | جعفر ، وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النيلي ، حدثنا علي
~~بن الحسن ابن | علي القاضي إملاء قالا ، أخبرنا إبراهيم بن فهد ، حدثنا
~~سليمان بن الفرج ، | حدثنا عمرو بن هاشم أبو مالك عن محمد بن إسحاق عن عاصم
~~ابن | عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد ms399 الخدري - رضي الله عنه -
~~قال : قال | رسول الله [ $ ] : ما يكفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما فإن كان
~~كافرا | إنه لكما قال ، وإن كان مسلما فقد كفر بتكفيره إياه ' . |
# 436 - قال : أخبرنا أحمد بن جعفر الفقيه ، أخبرنا محمد بن إسحاق | لفظا ،
~~أخبرنا علي بن يعقوب ، حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم ، حدثنا ابن |
~~سماعة ، حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب | عن معدي
~~كرب ، عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' إن |
~~أخوف ما أخاف عليكم رجل آتاه الله علما بالقرآن ، حتى إذا عرف الإسلام ، |
~~ورأى عليه بهجته اخترط سيفه فضرب به جاره ، ورماه بالكفر ' . قالوا : يا |
~~رسول الله ، أيهما أولى بالكفر ، الرامي أم المرمي ؟ قال : ' بل الرامي ' .
~~|
# 437 - قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، حدثنا العباس بن الفضل ، حدثنا |
~~PageV02P452 | علي بن عبد الله المديني ، حدثنا البرساني - يعني محمد بن
~~بكر - ، عن الصلت | بن بهرام ، عن الحسن ، عن جندب ، عن حذيفة - رضي الله
~~عنه - قال : قال رسول الله | [ $ ] : ' أخوف ما أخاف على أمتي رجل قد قرأ
~~القرآن حتى إذا لم يبق عليه | ألف ولا واو رمى جاره بالكفر ، وخرج عليه
~~بالسيف ' . قال : قلت : يا رسول | الله أيهما أولى بالكفر الرامي أو المرمي
~~؟ قال : ' الرامي ' . |
# 438 - قال أخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا أبو عبد الله بن مندة ، | أخبرنا
~~محمد بن حمزة بن عمارة ، قال أحمد بن جعفر ، أخبرنا أبو العباس | الأسدي ،
~~حدثنا الفضل بن الخصيب ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، | حدثنا عبد
~~الصمد بن عبد الوارث ، حدثني أبي ، حدثنا الحسن بن المعلم ، عن | عبد الله
~~بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلمي ، عن أبي ذر | - رضي
~~الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لا يرمي رجل رجلا بفسق أو كفر
~~إلا | أتت على صاحبه إن لم يكن كذلك ' . |
# 439 - قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا أبو عمرو بن عبد الوهاب ، |
~~أخبرنا محمد بن عمر بن حفص ، أخبرنا إبراهيم بن ms400 عبد الله الجمحي ، حدثنا |
~~يعلى بن عبيد ، عن الأعمش عن أبي سفيان قال : كان جابر - رضي الله عنه -
~~يجاور | بمكة ستة أشهر ، وكنا نأتيه في منزله في بني فهر فسأله رجل أكنتم
~~تسمون | PageV02P453 | أحدا من أهل القبلة مشركا ؟ قال : معاذ الله . قال :
~~أكنتم تسمون من أهل القبلة | كافرا ؟ قال : لا . |
# 440 - قال : وأخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا أحمد بن منصور ابن | يوسف قال
~~: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الحداد صاحب سهل بن عبد الله | التستري
~~بالبصرة يقول : أخبرنا حامد بن شعيب قال : وحدثنا شريح ابن | يونس حدثنا
~~عبد العزيز بن عبد الصمد العمي ، حدثنا أبان ، عن أنس بن مالك | - رضي الله
~~عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لو عذب الله أهل سماواته ، وأهل أرضه
~~| بدم امرئ مسلم لعذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو لقي رجل ربه بدم أهل |
~~السماوات والأرض أرجا له من أن يقول لأخيه المسلم : يا كافر ' .
# قال أحمد بن منصور : ' سمع مني هذا الحديث بندار بن حسين | فقال : هذا
~~تأكيد قوله [ $ ] : |
# 441 - ' من قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء به أحدهما ' . وإنما | القتل
~~ذنب من الذنوب ، والكفر يوقع القطيعة بين العبد وبين ربه عز وجل . |
~~PageV02P454 |
# 442 - قال : وأخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا أبو المنصور محمد | ابن عبد
~~العزيز الخيري ، وغيره قالا : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، | حدثنا
~~محمد بن يحيى بن مندة ، حدثنا علي بن نصر ، حدثنا عمرو بن عاصم ، | حدثنا
~~معتمر عن أبيه عن الحضرمي عن أبي السوار عن جندب بن عبد الله | - رضي الله
~~عنه - عن رسول الله [ $ ] : ' من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا وأكل |
~~ذبيحتنا فذلك المسلم ، له ذمة الله ، وذمة رسوله ' . |
# 443 - قال : أخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد العزيز
~~، | حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة ، حدثنا الحسن بن علي بن إسحاق السراج |
~~القاضي ، حدثنا محمد بن خالد بن خداش ، حدثنا سالم بن قتيبة عن منصور بن
~~دينار | عن عبد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله ms401 عنه - قال : قال
~~رجل لابن عمر : إن لي | جارا يشهد علي بالشرك ، فقال ابن عمر : أفلا تقول :
~~لا إله إلا الله فتكذبه . | PageV02P455 |
# | فصل | في مسالة المعدوم ، والموجود
# وقعت هذه المسألة بين ابن سالم ، وبين جماعة ، وردوا عليه .
# قال ابن سالم : إن الله عز وجل رأى خلقه قبل أن يخلقهم كما رآهم بعد ما |
~~خلقهم فقال الذين ردوا عليه : من قال هذا فقد قال بقدم العالم ، ثم بعد ذلك
~~كتبوا | محضرا ، وأثبتوا فيه خطوط مشايخ أصبهان منهم أبو الشيخ ، ومن معه
~~واتفقوا | في هذه المسألة على السكوت ، ثم تكلم أبو الفتح بن زنكلة الخاني
~~فيها في أيام | أبي عبد الله بن مندة فرد عليه فيما أملاه ردا شديدا ،
~~ومذهب أهل السنة ، | والمقتدين بالسلف أن الله تعالى كان ولا شيء ، معه وهو
~~الأول قبل كل شيء ، | والآخر بعد كل شيء ليس لأوليته ابتداء ، ولا لآخرته
~~انقضاء . قال الله عز وجل : | ^ ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) ^
~~وقال : ^ ( كل من عليها فان ويبقي وجه | PageV02P456 | ربك ذو الجلال
~~والإكرام ) ^ وقال : ^ ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ^ لم يزل ربنا | عز وجل
~~ولا يزال ، وكان أبدا عالما سميعا بصيرا . قال عز وجل : ^ ( إنه كان بعباده
~~| خبيرا بصيرا ) ^ . فهذا يدل على أنه سبحانه بصير بخلقه قبل أن يخلقهم ، |
~~بصير بأعمالهم قبل أن يخلقهم ، فمن قال : بصره في خلقه محدث فقد كفر ، خلق
~~| الخلق بعلمه وبصره فيهم ، وكانوا معدومين فأوجدهم ، ولم يتغيروا عما
~~كانوا في | علم الله وبصره فيهم ، وما زاد في علم الله وبصره ما نقص بعد
~~وجودهم لأنه لا | تخفي عليه خافية ، وفعله وصنعه بخلاف صنع العباد وفعلهم ،
~~يصنع العبد شيئا على | أصل كان قبله ، أو قياس شيء بشيء ، والله تعالى يحدث
~~في خلقه ما يشاء ، ولا | تغيير في علمه ، ولا إحداث في صفته .
# فمذهب أهل السنة إثبات صفات الله الأزلية ، ونفي قدم العالم ، | ونفي
~~تشبيه صفته بصفة خلقه فمن قال : إن الله لم ير خلقه حتى خلقهم | ثم رآهم
~~فقد قال : بإحداث الصفة ، ومن تفكر في ms402 الله وفي صفاته ضل | ومن تفكر في خلق
~~الله وآياته ازداد إيمانا ، وقد ذكرنا فيما تقدم | حديث النبي [ $ ] : |
~~PageV02P457 |
# 444 - ' تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في الله ' . وروي عن | أبي هريرة -
~~رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] : |
# 445 - ' ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله | خلق كل شيء فمن
~~خلق الله ؟ فإذا سئلتم فقولوا : الله قبل كل شيء ' . | وفي رواية : '
~~فقولوا : الله أحد الله الصمد لم يلد ، ولم يلد ، ولم يكن له | كفوا أحد ،
~~ثم لينتفل عن يساره ثلاثا ، وليستعيذ بالله من الشيطان ' . |
# 446 - وروي : ' شر الأمور محدثاتها ' . |
# 447 - وروي : ' إن الأمر المفظع ، والحمل المضلع ، والشر الذي | الذي لا
~~ينقطع إظهار البدع ' . |
# 448 - وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ' إنا نقتدي ، ولا
~~نبتدي | ونتبع ، ولا نبتدع ، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر ' . | PageV02P458
# وقال الأوزاعي : عليك بآثار من سلف ، وإياك وآراء الرجال وإن | زخرفوه
~~بالقول ، فإن الأمر ينجلي ، وأنت على طريق مستقيم ' .
# وقال علماء السلف : ' السنة : العمل بالكتاب ، والسنة الاقتداء بصالح |
~~السلف وأتباع الأثر ' .
# قالوا : ولا يستحي إذا سئل عما لا علم له به أن يقول : لا أعلم ' . |
# | فصل
# قال أهل السنة من السلف : إذا طعن الرجل على الآثار ينبغي أن يتهم | على
~~الإسلام ، وأهل السنة يتركون البحث عما لم تحط عقولهم به من | PageV02P459
~~| المشكلات التي لم يتكلم فيها المتقدمون ، والأئمة الماضون ، ولم يخوضوا
~~فيه ، | وهم أعلم بالتنزيل والتأويل ، ومنهم أخذ العلم وبهم يقتدى .
# وقالوا : ' إنما يطالب الله كل إنسان بقدر ما أعطاه من العقل ، وليس |
~~العقل بالاكتساب ، وإنما هو فضل الله يعطي كل إنسان ما أراد فالخلق |
~~يتفاوتون في العقل . |
# | فصل
# 449 أخبرنا أبو المظفر ، أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد الإسفرايني ، حدثنا
~~| محمد بن الحسن السلمي ، حدثنا محمد بن الحسن بن إسماعيل السراج ، حدثنا
~~محمد | ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين ، حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا
~~ابن فضيل ، | حدثنا أبي عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : لما قبض
~~رسول الله [ $ ] أتى أبو بكر ms403 | - رضي الله عنه - فصعد المنبر فحمد الله ،
~~وأثنى عليه ، وقال : إن كان محمد إلهكم الذي | يعبد فإن إلهكم قد مات ، وإن
~~كنتم تعبدون إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم حي | لا يموت ، ثم تلا : ^ (
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) ^ . | PageV02P460 |
# 450 - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار ، أخبرنا أبو سعيد النقاش ، | أخبرنا
~~أبو بكر الإسماعيلي ، حدثنا سهل بن مردوية بن عيسى أبو محمد الفارض |
~~بالأهواز ، حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن أبي العطوف |
~~عن الوضين بن عطاء ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ |
~~ابن جبل - رضي الله عنه - أن رسول الله [
# | ] لما أراد أن يوجه معاذا إلى اليمن | استشار أناسا من أصحابه فيهم أبو
~~بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، | والزبير ، وأسيد بن حضير . فقال
~~أبو بكر : لولا أنك تستشيرنا ما تكلمنا ، قال | [
# ] : ' إني فيما لم يوح إلي كأحدكم ' فتكلم القوم فتكلم كل إنسان | برأيه
~~قال : ' ما ترى يا معاذ ؟ ' قال : أرى ما رأى أبو بكر . فقال رسول الله | [
~~$ ] : ' إن الله تعالى يكره من فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر ' ، أو قال : '
~~أن | يخطئ أبو بكر ' . |
# 451 - أخبرنا الحسن بن أحمد النعال ببغداد ، أخبرنا أبو الحسن | ابن
~~بشران ، حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ، حدثنا علي بن عاصم | عن داود عن
~~عامر قال : كانت زينب تقول للنبي [ $ ] : أنا أعظم نسائك عليك |
~~PageV02P461 | حقا ، وأنا خيرهن منكحا ، وأكرمهن سفيرا ، وأقربهن رحما
~~زوجنيك الرحمن | من فوق عرشه ، وكان جبريل السفير بذلك ، وأنا ابنة عمتك
~~وليس لك من | نسائك قريبة غيري . |
# 452 - أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا عمر بن مهدي ، حدثنا | عثمان ابن
~~أحمد السماك ، حدثنا حامد بن سهل الثغري ، حدثنا عبد الصمد ابن | النعمان
~~بن عيسى بن طعمان ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كانت زينب | بنت
~~جحش تفخر على نساء النبي [
# | ] إن الله أنكحني من السماء . |
# فصل $
# قال أهل السنة : لا نرى أحدا مال إلى هوى ، أو بدعة إلا وجدته ms404 متحيرا |
~~ميت القلب ممنوعا من النطق بالحق .
# وقالوا : الكلام في الرب عز وجل بدعة لأنه لا يجوز أن يتكلم في الرب عز
~~وجل إلا بما وصف به نفسه في القرآن وما بينه رسوله [ $ ] وهو جل ثناؤه
~~الأول | بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء يعلم السر وأخفي ، وعلى العرش استوى
~~، علمه بكل | مكان قد أحاط بكل شيء علما ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير ) ^ . | PageV02P462
# لا يقال في صفاته كيف ، ولم ، والقرآن كلامه عز وجل : ^ ( ألا له الخلق |
~~والأمر ) ^ . ففصل الأمر من الخلق ، فمن زعم أن الأمر الذي خلق به الخلق |
~~مخلوق فهو ضال . |
# | فصل
# ومن مذهب أهل السنة : أن الجنة والنار مخلوقتان في السماء السابعة |
~~وسقفها العرش ، والنار تحت الأرض السفلى ، وأهل السنة يؤمنون بنزول | عيسى
~~- عليه السلام - ، ينزل ويقتل الدجال ، ويدفنه المسلمون . | PageV02P463 |
# | فصل | في قصة الدجال
# 453 - أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان ، |
~~أخبربا أبو بكر القباب ، حدثنا ابن أبي عاصم ، حدثنا أبو عمير ، حدثنا ضمرة
~~عن | الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي - رضي
~~الله عنه - قال : | خطبنا رسول الله [ $ ] ذات يوم فكان آخر خطبته ما
~~يحدثنا عن الدجال ، | ويحذرنا ، فكان قوله : ' يا أيها الناس إنه لم تكن
~~فتنة في الأرض أعظم من | فتنة الدجال ، وإن الله لم يبعث نبيا قط إلا حذر
~~أمته ، وأنا آخر الأنبياء ، | وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة ،
~~فإن يخرج وأنا فيكم ، فأنا حجيج | كل مسلم ، وإن خرج بعدي فكل امريء حجيج
~~نفسه ، والله خليفتي على | كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق
~~فيعيث يمينا ، وشمالا ، فيا | عباد الله اثبتوا فإنه يبدأ فيقول : أنا نبي
~~، ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا | ربكم ، ولن تروا ربكم حتى تموتوا ،
~~وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه | مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل
~~مؤمن ، فمن لقيه منكم فليتفل في | وجهه ، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا
~~فناره جنة ، وجنته نارا فمن ابتلى PageV02P464 | بناره ms405 فليقرأ خواتيم سورة
~~الكهف ، وليستعذ بالله يكون عليه بردا وسلاما | كما كانت النار على إبراهيم
~~، وإن من فتنته أن معه شياطين يتمثل على | صورة الناس فيأتي الأعرابي فيقول
~~: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك ، | أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم . فيتمثل له
~~شياطينه على صورة أبيه وأمه | فيقولان له : يا بني اتبعه فإنه ربك . وإن من
~~فتنته أن يسلط على نفس | فيقتلها ثم يحييها ولن يقدر لها بعد ذلك ، ولا
~~يصنع ذلك بنفس | غيرها . فيقول : انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ،
~~فيزعم أن له ربا | غيري فيبعثه ، فيقول : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وأنت
~~الدجال عدو الله .
# وإن من فتنتة : ان يقول للأعرابي : أرأيتك إن بعثت لك أباك أتشهد | أني
~~ربك ؟ فيقول : نعم . فيتمثل له شياطينه على صورة أبيه .
# وإن من فتنته : أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت |
~~فتنبت ، فيمر بالحي من العرب فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت | ويمر
~~من العرب فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض | أن تنبت
~~فتننبت فتروح إليهم مواشيهم من يومهم أعظم ما كانت أسمنة وأمده خواصر وأدره
~~ضروعا ، وإن أيامه أربعون يوما ، يوما كالسنة ، | ويوما دون ذلك ، ويوما
~~كالشهر ويوما دون ذلك ، ويوما كالجمعة ويوما | دون ذلك ، ويوما كالأيام ،
~~وسائر أيامه كالشررة في الجريدة ' . | PageV02P465 | قال الشيخ : قوله : '
~~فأنا حجيج كل مسلم ' أي محجج أحتج لكل | مسلم . وقوله : ' من خلة ' : يعني
~~من خربة ، والجريدة ، جريدة النخل يعني | الغصن اليابس ، والورق اليابس ،
~~وقوله : ولن يقدر لها بعد ذلك يسلطه الله في | الابتداء على قلته وإحيائه ،
~~ويمنعه من ذلك في الثانية ، وقوله : ' فيأمر السماء | أن تمطر ' : قيل :
~~يقدره الله على ذلك للعباد كما أقدر إبليس على | الجري في عروق بني آدم . |
# | فصل
# ومن مذهب أهل السنة : أن كل ما سمعه المرء من الآثار مما لم يبلغه عقله |
~~نحو حديث النبي [ $ ] : |
# 454 - ' خلق الله آدم على صورته ' وأضباه ذلك فعليه التسليم | والتصديق ،
~~والتفويض والرضا ، ولا يتصرف في شيء منها برأيه وهواه ms406 من | فسر من ذلك شيئا
~~برأيه وهواه أخطأ وضل . |
# | فصل
# ومن مذهب أهل السنة : أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وإن كان | منهم بعض
~~الجور ما أقاموا الصلاة لما ورد في ذلك من الخبر . وعلى | PageV02P466 |
~~الأئمة إقامة الحدود ، وقسم الفيء وصلاة الجمعة ، والأعياد . وقد كان جماعة
~~| من أصحاب رسول الله [
# | ] يصلون صلاة الجمعة والأعياد خلف أئمة الجور ، | والصلاة معه سنة
~~قائمة في تركها معهم هلكة قال النبي [
# ] : |
# 455 - ' اسمع ، وأطع ، وإن كان عبدا حبشيا ' . |
# 456 - وقال : ' اصبروا حتى تلقوني على الحوض ' . |
# | فصل
# ونقر بأن الروح ترسل في الميت في قبره حتى يسأله منكر ونكير عن | الإيمان
~~ثم تسل بلا ألم ، ويعرف الميت الزائر إذا أتاه ، ويعذب المؤمن | في قبره
~~كيف شاء الله ، وكل شيء كتب عليه الفناء ، وليس تفنى الجنة | والنار ،
~~والعرش والكرسي ، واللوح ، والقلم ، والصور ليس يفنى شيء من هذه | الأشياء
~~. | PageV02P467 |
# | فصل
# وأفعال الله لا تشبه أفعال العباد فيقال : لم ، وكيف ؟ إنما ذلك تعبد من
~~| الله لخلقه وابتلاهم به وقد توقف الزهري عن تفسير حديث رواه عن النبي | [
~~$ ] فقيل له : ما هذا ؟ فقال : من الله العلم ، وعلى رسوله البلاغ ، وعلينا
~~| التسليم
# قال أهل السنة : أداء الفرائض ، وأعمال الجوارح من الطاعات هي من |
~~الإيمان وللنبيين شفاعة يوم القيامة ، وللصديقين ، والصالحين ، ولله عز وجل
~~| تفضل كثير على من يشاء ، وخروج المذنبين من النار بعدما احترقوا وصاروا |
~~حمما حق .
# والصراط حق يجوز عليه من شاء الله ، ويسقط في جهنم من شاء الله ، | ولهم
~~أنوار على قدر أعمالهم . | PageV02P468
# وينبغي للمرء أن يحذر محدثات الأمور فإن كان محدثة بدعة ، والسنة | إنما
~~هي التصديق لآثار رسول الله [ $ ] ، وترك معارضتها بكيف ، ولم ، والكلام |
~~والخصومات في الدين ، والجدال محدث وهو يوقع الشك في القلوب ، ويمنع من |
~~معرفة الحق والصواب ، وليس العلم بكثرة الرواية ، وإنما هو الاتباع ، |
~~والاستعمال .
# يقتدى بالصحابة ، والتابعين وإن كان قليل العلم ، ومن خالف الصحابة |
~~والتابعين فهو ضال ، وإن كان كثير العلم . |
# | فصل
# وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت عليه لا تحل له حتى ms407 تنكح | زوجا
~~غيره والشراء والبيع في أسواق المسلمين حلال بحكم الكتاب | والسنة . ومتعة
~~النساء حرام إلى يوم القيامة . | PageV02P469 |
# | فصل | يدل على أن العين حق
# 457 - أخبرنا محمود بن إسماعيل ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن | شاذان ،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد أبو بكر ، حدثنا ابن أبي عاصم ، حدثنا سفيان | عن
~~النعمان عن ابن المبارك عن عبيد الله بن أبي زياد قال : سمعت مجاهدا عن |
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : ' لو قلت إن شيئا
~~يسبق القدر | لقلت العين ، تسبق القدر ' . |
# 458 - قال : وحدثنا ابن أبي عاصم ، حدثنا أبو الربيع الحارثي عن | طالب
~~بن عمرو ، حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال : قال |
~~PageV02P470 | رسول الله [
# | ] : ' أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره | بالأنفس يعني
~~العين ' . |
# فصل $
# إن الله عز وجل بفضله وكرمه أنزل كتابه فكشف به الحيرة ، وأتم به | الحجة
~~علينا ، ولم يفرط في شيء فيه حتى يحوجنا إلى استعمال الرأي ، والعقل | قال
~~تعالى : ^ ( اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ) ^ |
~~وقال : ^ ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ^ ، وقال : ^ ( فليحذر
~~الذين | يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب إليم ) ^ فهذا حجة
~~من | الله على خلقه دعاهم إليها ليكونوا متبعين لمن يأخذون عنه الدين . |
# 459 - قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : خط لنا رسول الله [ $ ]
~~خطا | ثم قال : ' هذا سبيل الله ' ، وخط خطوطا عن يمينه ، وعن شماله فقال :
~~| PageV02P471 | ' هذه سبل الشيطان على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ' ،
~~ثم تلا : | ^ ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم
~~عن | سبيله ) ^ |
# 460 - وروي عن عمر - رضي الله عنه - قال : لا عذر لأحد في ضلالة ركبها |
~~حسبها هدى ، ولا هدى يركبه حسبه ضلالة . فقد ثبتت الحجة ، وانقطع | العذر .
# وذلك أنه تبين للناس أمر دينهم فعلينا الاتباع لأن الدين إنما جاء من قبل
~~الله | تعالى لم يوضع على عقول الرجال ، وآرائهم قد بين الرسول [
# | ] السنة ms408 لأمته ، | وأوضحها لأصحابه ، فمن خالف أصحاب رسول الله [
# ] في شيء من الدين فقد | ضل . |
# | فصل
# 461 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني ، أخبرنا | أبو الحسن
~~بن عبد كويه ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ، حدثنا يعقوب ابن |
~~PageV02P472 | إسحاق بن إسرائيل ، حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني
~~القاضي ، عن | أمية بن شبل عن الحكم بن أبان عن عكرمة ، عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - قال : سمعت | رسول الله [ $ ] يحكي عن موسى - عليه السلام - على
~~المنبر قال : ' وقع في نفس موسى | - عليه السلام - هل ينام الله عز وجل ؟
~~فأرسل الله عز وجل إليه ملكلا فأرقه ثلاثا | وأعطاه قارورتين في كل يد
~~قارورة ، وأمره أن يتحفظ بهما فجعل ينام ، وتكاد | يداه تلتقيان فيحبس
~~أحداهما على الأخرى ، ثم نام نومة فاصطكت يداه | فانكسرت القارورتان فأوحى
~~الله عز وجل إليه : يا موسى لو نمت لم تستمسك | السماوات والأرض ' . |
# 462 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا القاسم بن الليث | أبو صالح
~~الراسبي ، حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، حدثنا وهب بن جرير | بن حازم ،
~~حدثني أبي عن محمد بن إسحاق ، عن هشام بن عروة عن أبيه عن | عبد الله بن
~~جعفر ذي الجناحين قال : لما مات أبو طالب خرج النبي [ $ ] إلى | الطائف
~~ماشيا على قدميه فدعاهم إلى الله عز وجل فلم يجيبوه فأتى ظل | شجرة ، فصلى
~~تحتها ركعتين ثم قال : ' اللهم إليك أشكو ضعفي ، وهواني | على الناس ، أرحم
~~الراحمين أنت أرحم الراحمين إلى من تكلني ؟ إلى | بعيد يتجهمني ، أم إلى
~~قريب ملكته أمري ، فإن لم تكن ساخطا علي فلا | أبالي ، لك العتبى حتى ترضى
~~، ولا حول ولا قوة إلا بك أعوذ بنور وجهك | PageV02P473 | الكريم الذي
~~أضاءت له السماوت ، وأشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر | الدنيا والآخرة أن
~~تنزل علي غضبك ، أو يحل علي سخطك ' . |
# 463 - قال : وحدثنا الطبراني ، قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا |
~~أبو نعيم ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن أبي موسى
~~| - رضي الله عنه - قال : قام ms409 فينا رسول الله [ $ ] بأربع فقال : ' إن الله
~~عز وجل لا ينام | ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل
~~الليل قبل | النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النار لو كشفها لأحرقت
~~سبحات | وجهه كل شيء أدركه بصره ' . |
# 464 - قال : وحدثنا الطبراني ، حدثنا أنس بن مسلم الخولاني ، قال : |
~~حدثنا عمرو بن هشام أبو أمية الحراني ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي
~~| عن صدقة بن عبد الله عن محمد بن راشد عن عبد الكريم بن أمية عن عبد الله
~~| ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله [ $ ] : ' من استعاذ بالله عز وجل
~~| فأعيذوه ومن سأل بوجه الله فأعطوه ' . |
# 465 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا يحيى بن عثمان ، |
~~PageV02P474 | حدثنا أصبغ بن الفرج ، حدثنا ابن وهب ، حدثني عبد الله بن
~~عياش | القتباني ، عن أبيه عن أبي بردة عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال :
~~قال رسول الله | [ $ ] : ' ملعون من سأل بوجه الله ، وملعون من سئل بوجه
~~الله فرد سائله ' . |
# 466 - قال : وحدثنا سليمان بن الأحمد ، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب | ابن
~~نجدة ، حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، حدثنا أبو بكر |
~~بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه
~~- | أن النبي [ $ ] علمه وأمره أن يتعاهد به أهله كل صباح : ' لبيك اللهم |
~~لبيك وسعديك ، والخير في يديك ، ومنك وبك وإليك ، اللهم ما قلت | من قول أو
~~نذرت من نذر ، أو خلقت من خلق فمشيئتك بين يديه ما شئت | كان ، وما لم تشأ
~~لم يكن ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، والله على كل شيء | قدير ، اللهم ما
~~صليت من صلاة فعلى من صليت ، وما لعنت من لعنة | فعلى من لعنت . أنت ولي في
~~الدنيا والآخرة ، توفني مسلما ، وألحقني | بالصالحين ، اللهم إني أسألك
~~الرضا بالقدر ، وبرد العيش بعد الموت ولذة | النظر إلى وجهك ، والشوق إلى
~~لقائك من غير ضراء مضرة ، ولا فتنة | PageV02P475 | مضلة . أعوذ بك اللهم
~~أن أظلم أو أظلم ، أو ms410 أعتدي ، أو يعتدي علي ، أو | أكسب خطيئة محبطة أو
~~ذنبا لا يغفر . اللهم فاطر السموات | والأرض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال
~~والإكرام فإني أعهد إليك في هذه | الحياة الدنيا ، وأشهدك ، وكفى بك شهيدا
~~. أني أشهد أن لا إله إلا أنت | وحدك لا شريك لك ، لك الملك ، ولك الحمد ،
~~وأنت على كل شيء قدير ، | وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك . واشهد أن وعدك حق ،
~~ولقاءك حق . وأن | الساعة آتية لا ريب فيها ، وأنك تبعث من في القبور /
~~وأشهد إن تكلني إلى نفسي | تكلني إلى ضيعة ، وعوزة ، وذنب ، وخطيئة فإني لا
~~اثق إلا برحمتك فاغفر لي | ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وتب علي إنك
~~أنت التواب الرحيم ' . |
# 467 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، | حدثنا
~~عارم أبو النعمان ، قال حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن | أبيه أن
~~عمار بن ياسر - رضي الله عنه - صلى بأصحابه صلاة أوجزها ، فقيل له : | يا
~~أبا اليقظان ، خففت . فقال : أما علي ذلك ، لقد دعوت بدعوات سمعتهن من |
~~رسول الله [
# | ] فقام رجل فاتبعه وهو عطاء بن السائب فسأله عن الدعاء | PageV02P476 |
~~فأخبره : اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ما كانت الحياة |
~~خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، وأسألك خشيتك في الغيب |
~~والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ، وأسألك القصد في الفقر |
~~والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفذ وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا | بالقضاء
~~، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، | وأسألك
~~الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة اللهم زينا | بزينة
~~الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين . |
# فصل $
# قال بعض علماء أهل السنة : الكلام في صفات الله صعب ، والدخول | فيها
~~شديد ومن تكلم في صفات الله بما لا يليق به ، ونسب إليه ما لا يحسن | في
~~صفاته ، وترك الاتباع ، وآثر الاختراع ضل عن الهدى وقد ذم الله أقواما |
~~خاضوا في آياته فقال عز من قائل لنبيه [
# | ] : ^ ( وإذا رأيت الذين يخوضون | في آياتنا فأعرض ms411 عنهم ) ^ فأمره
~~بالإعراض عنهم ، ثم أمر نبيه [
# ] أن يبين | للمؤمنين ما أنزله إليه من كلامه فقال : ' ^ ( أنزلنا إليك
~~الذكر لتبين للناس ما | نزل إليهم ) ^ وكل ما بينه الله تعالى ، أو رسوله [
# | ] فقد كفانا الله | PageV02P477 | مؤونته ، وما لم يبينه فالمرجع فيه
~~إلى كلام الصحابة ، والعلماء المقتدى بهم | الذين هم أعلام الهدى . قال
~~الله عز وجل : ^ ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم | اقتداه ) ^ وقال رسول
~~الله [
# ] : |
# 468 - ' أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ' وقد ترك | قوم الاقتداء
~~، وقاسوا صفات الله بعقولهم فضلوا ، وأضلوا ، فمن مقالتهم أن | قالوا
~~بعقولهم الناقصة ، ومقاييسهم الباطلة : كما أن الله تعالى ليس في الدنيا |
~~فكذلك صفاته ليست في الدنيا ، يعنون أن المصاحف ليس فيها قرآن وأن | القرآن
~~الذي نكتبه إنما هو مداد نسود به بياضا .
# وقالوا كما أن الله تعالى ليس في قلوبنا فكذلك صفته ليست في قلوبنا |
~~يريدون أن ليس بموجود في الصدور ، وأن الذي نقرأه ليس بقرآن إنما هو |
~~عبارة ، وحكاية . ومن قال هذا ، فقد صرح بأن القرآن غير منزل .
# ومذهب أهل السنة أن الله تعالى أظهر للسامعين من ألسنة مخلوقة ، | وأفعال
~~مخلوقة ، وهي حركات الألسنة كلاما غير مخلوق ، وكذلك يظهر من | حبر مخلوق
~~وكاغد مخلوق ، وأقلام مخلوقة ، وكلاما غير مخلوق بلا كيف .
# وقالوا : إنا نسمع تارة صوتا طيبا ، وتارة صوتا غير طيب ، وتارة | رفيعا
~~، وتارة غير رفيع . يقال لهم : إن الله قد أظهر من الألسنة المخلوقة |
~~PageV02P478 | والحركات المخلوقة قرآنا غير مخلوق ، وكذلك أظهر من المداد
~~المخلوق ، | والأفعال المخلوقة كلاما غير مخلوق بلا كيف ، والله تعالى يظهر
~~صفاته من | حيث يشاء ، كيف يشاء على ما يشاء ، وقد قال الله عز وجل : ^ (
~~وإنك لتلقى | القرآن من لدن حكيم عليم ) ^ . وقال : ^ ( وأوحي إلي هذا
~~القرآن ) ^ . وقال : | ^ ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ) ^ وهذا إشارة إلى
~~حاضر . فأخبر أن النطق | يصح من الكتاب بلا ناطق ، والناطق به ربنا عز وجل
~~بلا كيفية ، وقال | عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - . |
# 469 - في قوله تعالى : ^ ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ) ^ | إن
~~هذا ms412 القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن يرفع ، قيل له : كيف يرفع وقد | أثبته
~~الله في قلوبنا ، وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يسرى عليه ليلة فينزع ما في
~~| القلوب ويذهب ما في المصاحف . | PageV02P479
# فدل أنه أراد أن يرفع القرآن الظاهر في المصاحف ، وقال تعالى : ^ ( إنه |
~~لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون ) ^ فلو أراد به | الحبر
~~لنهاهم أن يمسوا الحبر الذي في المحبرة ، ولا يجوز أن ينهى عن مس شيء | ليس
~~يرى ، ولا هو غير ظاهر . |
# 470 - وقال [ $ ] : ' لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ' . ولو | اراد
~~بالقرآن الحبر لنهاهم عن السفر بالمحابر . |
# 471 - وقال رسول الله [ $ ] لجابر حين شكا إليه رمد العين : ' انظر |
~~بالمصحف ' . أراد به النظر إلى القرآن الذي أنزله الله تعالى شفاء للمسلمين
~~. |
# 472 - وقال [ $ ] : ' من قرأ القرآن نظرا فله بختمه ألفا درجة ، | ومن
~~قرأ حفظا فله ألف درجة ' . | فولا أن يصح النظر لم يكن لتضعيف الثواب معنى
~~، وصح أنه أراد به | النظر إلى كلامه ، الذي هو مخلوق . |
# 473 - وقال عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : ' ما أحب أن يأتي علي يوم |
~~ولا ليلة لا أنظر إلى كلام ربي ' . | PageV02P480
# وقال أحمد بن حنبل رحمه الله : إن القرآن يتصرف على خمسة أوجه : | نراه
~~بأبصارنا ، والأبصار مخلوقة ، والذي نبصر فيها غير مخلوق ، ونقرأه |
~~بألسنتنا الألسنة مخلوقة ، والمقروء بها غير مخلوق ، ونسمعه بآذاننا ،
~~والآذان | مخلوقة والمسموع بها غير مخلوق ، ونكتبه بأيدينا ، والأيدي
~~مخلوقة ، والمكتوب | بها غير مخلوق ، ونحفظه بقلوبنا القلوب مخلوقة ،
~~والمحفوظ بها غير مخلوق ' . |
# | فصل
# قال سبحانه وتعالى : ^ ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ) ^ | وقال : ^ (
~~إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون ) ^ وقال تعالى : ^ ( في صحف | مكرمة مرفوعة
~~مطهرة ) ^ وقال : ^ ( بل هو آيات بينات في صدور الذين | أوتوا العلم ) ^ .
~~وقال : ^ ( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) ^ | وقال : ^ ( نزل به الروح
~~الأمين على قلبك ) ^ أخبر أنه يجوز أن يكون | كلامه في الألواح ، والمصاحف
~~، وأن يكون موجودا في القلوب ، والصدور . | PageV02P481
# وقال : ^ ( فإنما يسرناه بلسانك ) ^ ، وقال : ^ ( ولقد يسرنا القرآن |
~~للذكر ) ^ وقال : ^ ( يسمعون كلام ms413 الله ثم يحرفونه ) ^ يعني يسمعون كلام |
~~الله من لسان محمد [ $ ] .
# وقال : ^ ( فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ ، وقال تعالى : ^ ( لا تحرك به
~~| لسانك لتعجل به ) ^
# فهو على عرشه ، وكلامه يجري على ألسنتنا ، وهو محفوظ في قلوبنا | مكتوب
~~مرئي كما قال : إن الله تعالى لا كيفية له فكذلك كلامه لا مثل | له ،
~~وصفاته لا كيفية لها .
# فإن قيل : كل مرئي بالعين لا بد من كيفيته . قلنا : إن النبي [ $ ] رأى |
~~ربه ليلة المعراج ، ولم يقدر أن يصفه بكيفية . لأن من لا كيفية له لا |
~~يوصف بالكيف ، وكذلك يرى الله تعالى المؤمنون في الآخرة فلا | يقدرون أن
~~يصفوه بكيفية . | PageV02P482
# فإن قيل : إنا نرى المصاحف تحرق ، والسواد يمحى ، ويغسل . قيل : المحو |
~~والغسل إذا حصل لم يكن واقعا على صفات لربنا عز وجل ، لأن الله عز وجل |
~~يظهر صفته كيف يشاء ، يشاء مرة على الألسنة ، ومرة في المصاحف | والله
~~تعالى لا مثل له وكلامه لا مثل له ، وليس إلى الخوض في آياته وصفاته |
~~بالعقول سبيل ، عصمنا الله من القدح ، والخوض فيما لا نحيط به علما بفضله |
~~ورحمته . |
# | فصل
# قال بعض العلماء : لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو قاله | الرسول [
~~$ ] ، أو أجمع عليه المسلمون .
# سأل أبو العباس الناشيء أبا إسحاق الزجاج فقال : الله عز وجل | الرحيم ،
~~ويقول : فلان رحيم ، كيف نفرق بينهما ، وإنما الرحمة رقة ؟ فكيف | جاز أن
~~يوصف الله عز وجل بها ؟ فحاد | PageV02P483
# وقال أبو داود سمعت إسحاق يقول : إن الله عز وجل وصف نفسه | في كتابه
~~بصفات استغنى الخلق كلهم أن يصفوه بغير ما وصف به نفسه .
# وقال غيره : إنما يلزم العباد الاستسلام ، ولا يعرف ملك مقرب ، ولا نبي |
~~مرسل تلك الصفات ، إلا بالأسماء التي عرفهم الرب عز وجل ، ولا يدرك |
~~بالعقول والمقاييس منتهى صفات الله عز وجل ، فسبيل ذلك إثبات معرفة | صفاته
~~بالاتباع والاستسلام ، فإن طعن أهل الأهواء على أهل السنة ونسبوهم | إلى
~~التشبيه إذا وافقوا بين الأسماء . يقال : ليس الأمر كما يتوهمون لأن
~~الشيئين | لا يشتبهان لاشتباه أسمائها في اللفظ ms414 ، وإنما يشتبهان بأنفسهما
~~أو بمعان | مشتبهة فيهما ، ولو كان الأمر كما قالوا وتوهموا لاشتبهت
~~الأشياء كلها لأنه | يقع على كل واحد منهم اسم شيء . | PageV02P484 |
# | فصل
# قال بعض علماء أهل السنة : نحن لا نرى الكلام ، والخوض في الدين |
~~والمراء والخصومات ، فمهما وقع الخلاف في مسألة رجعنا إلى كتاب الله عز |
~~وجل ، وإلى سنة رسوله [
# | ] ، وإلى قول الأئمة ، فإن لم نجد ذلك في كتاب | الله ، ولا في سنة
~~رسوله [
# ] ولم يقله الصحابة ، والتابعون سكتنا عن ذلك | ووكلنا علمه إلى الله
~~تعالى ، لأن الله تعالى أمرنا بذلك فقال عز من قائل : | \ ^ ( فإن تنازعتم
~~في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ^
# قال أهل التفسير : إلى الله : إلى كتابه ، وإلى الرسول : إلى سنته ، وما
~~قاله | اللفظية فليس في كتاب الله عز وجل ، ولا في سنة رسول الله [ $ ] وما
~~قاله | أحد من الصحابة والتابعين . وأول من تلكم به الحسين الكرابيسي فأنكر
~~عليه أحمد | ابن حنبل قوله أشد الإنكار ونهى عن مجالسته ، فمات مهجورا فلم
~~ينتفع بعلمه .
# ومن الدليل على بطلان قولهم من كتاب الله عز وجل قوله تعالى : | ^ ( وإن
~~أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ ، ولن | يسمع كلام
~~الله إلا بتلاوة التالي ، وهل هو إلا كلام الله . | PageV02P485
# وقال عز وجل : ^ ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ) ^ | فقد
~~علم أن هؤلاء النفر من الجن إنما سمعوا من النبي [ $ ] فقالوا : ^ ( إنا
~~سمعنا | قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فامنا به ) ^ ، فآمنت طائفة من أهل
~~الإسلام أن | يقولوا : قرآن . إن هذا للعجب العجيب .
# وأما بيان ذلك من قول النبي [ $ ] فهو ما رواه أبو داود السجستاني : |
# 474 - حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا عثمان بن المغيرة عن |
~~سالم ، عن جابر قال : كان رسول الله [ $ ] يعرض نفسه على الناس بالموقف
~~فيقول : | ' ألا رجل يحملني إلى قومه ، فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي
~~؟ ' .
# قال : ولم يقل : أن أبلغ حكاية كلام ربي . |
# 475 - وقال النبي [ $ ] : ' إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من | كلام
~~الناس ' .
# قال أبو عثمان ms415 : من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ، ومن |
~~أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لأن الله تعالى يقول : ^ ( وإن تطيعوه
~~تهتدوا ) ^ | PageV02P486 |
# | فصل
# 476 - روي عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله [ $ ] : |
~~' ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه ، إلا أوتوا الجدل ' ، ثم قرأ : ^ ( ما
~~ضربوه | لك إلا جدلا ) ^ . |
# 477 - وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضى الله عنهما - | في قوله عز
~~وجل : ^ ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ) ^ قال : أمر الله |
~~المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والفرقة ، وأخبرهم أنما هلك من كان |
~~قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله عز وجل .
# قال مالك بن أنس ، وذكر الجدال في الدين فأنكره ، ونهى عنه قال : أو كلما
~~| جاء رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل - عليه السلام - إلى محمد [ $
~~] . | PageV02P487
# وقال معروف الكرخي : إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا فتح له باب | العمل ،
~~وإذا أراد الله بعبد شرا أغلق عليه باب العلم ، وفتح عليه باب الجدل . |
# | فصل
# | ذكر أبو مسعود الرازي في كتاب السنة عن عمر بن الخطاب قال : |
# 478 - إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان | يتكلم بالحكمة ويعمل
~~بالجور .
# وقال عمر بن عبد العزيز : ' من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر | التنقل .
~~وقال إبراهيم التيمي ، أو معاوية بن قرة : إياكم ، والخصومات | PageV02P488
~~| فإنها تحبط الأعمال . ورأى صفوان بن محرز شبيبة يجادلون في المسجد | فقال
~~: إنما أنتم حرب . وقال أبو الجوزاء ما رأيت أحدا قط . |
# | فصل
# قال بعض أهل النظر : لا يوصف الله بالصبر ، ولا يقال صبور ، وقال : |
~~الصبر تحمل الشيء ، ولا وجه لإنكار هذا الاسم لأن الحديث قد ورد به ، |
~~ولولا التوقيف لم نقله . وقال بعض علماء أهل السنة : معنى الصبور : أنه لا
~~| يعاجل بالعقوبة . | PageV02P489
# وقال : لا يجوز أن يوصف الله بالجميل ، ولا وجه لإنكار هذا الاسم | أيضا
~~لأنه إذا صح عن النبي [
# | ] فلا معنى للمعارضة ، وقد صح أنه قال [
# ] : |
# 479 - ' إن الله جميل يحب الجمال ' . فالوجه إنما هو التسليم | والإيمان
~~.
# قال بعض العلماء ms416 : لا يجوز أن يوصف الله بالسخي لأنه لم يرد به نص |
~~ويوصف بالجواد لأنه ورد به النص .
# قال علماؤنا : يوصف الله بالغضب ، ولا يوصف بالغيظ . وقيل الغيظ | بمنزلة
~~الحسرة ، وقيل إنا نغتاظ من أفعالنا ، ولا نغضب منها .
# وقال قوم : لا يوصف الله بأنه يعجب ، لأن العجب ممن يعلم ما لم يكن |
~~يعلم . واحتج مثبت هذه الصفة بالحديث ، وبقراءة أهل الكوفة : ^ ( بل عجبت |
~~ويسخرون ) ^ على أنه إخبار من الله عز وجل عن نفسه . | PageV02P490
# وأنكر قوم في الصفات الضحك ، وقد صح عن النبي [
# | ] أنه قال [
# ] |
# 480 - ' يضحك الله إلى رجلين قتل أحدهما الآخر ، كلاهما | يدخل الجنة
~~فقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، فيتوب الله على القاتل | فيقاتل هذا في
~~سبيل الله فيستشهد ' وإذا صح الحديث لم يحل لمسلم رده | وخيف على من يرده
~~الكفر .
# قال بعض العلماء : من أنكر الضحك فقد جهل جهلا شديدا ، ومن نسب | الحديث
~~إلى الضعف وقال : لو كان قويا لوجب رده . وهذا عظيم من القول | أن يرد قول
~~رسول الله
# | ، والحق أن الحديث إذا صح عن النبي [
# ] وجب | الإيمان به ، ولا توصف صفته بكيفية ، ولكن نسلم إثباتا له ،
~~وتصديقا به . | PageV02P491 |
# | فصل
# عند أهل السنة أن نبينا [ $ ] كان متعبدا بشريعة من كان قبله من الأنبياء
~~| خلافا لمن قال : لم يكن متعبدا .
# دليلنا قوله تعالى : ^ ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتداه ) ^ فذكر |
~~الله أنبياءه إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، وغيرهم ، وأخبر أنه هداهم ،
~~وأمرنا | باتباعهم فيما هداهم به ، والأمر يقتضي الوجوب .
# وقوله تعالى : ^ ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) ^ فأمر |
~~باتباع ملة إبراهيم ، وأمره على الوجوب ، لأن الحكم إذا ثبت في الشرع لم
~~يجز | تركه حتى يرد دليل نسخه ، وليس في بعثه النبي [
# | ] ما يوجب نسخ الأحكام التي | قبله فإن النسخ إنما يكون عند التنافي ،
~~والبعثة إنما تكون بالتوحيد ، وليس فيه منافاة | لتلك الأحكام ، فوجوب
~~التمسك بتلك الأحكام والعمل بها حتى يرد ما | ينافيها ويزيلها كما وجب ذلك
~~قبل بعثه النبي [
# ] . | PageV02P492 |
# | فصل
# | الزيادة في النص ليست بنسخ
# وتجوز الزيادة في ms417 النص بالقياس ، وبالخبر الواحد ، مثل إيجاب النية في |
~~الوضوء بالخبر والقياس ، وإن كان زيادة على قوله تعالى : ^ ( فاغسلوا |
~~وجوهكم ) ^ وكذلك إيجاب النفي في حد الزنا ، وإن كان زيادة على قوله |
~~PageV02P493 | تعالى : ' ^ ( فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ) ^ وكذلك
~~إيجاب شرط الإيمان | في كفارة الظهار بالقياس على كفارة القتل ، وإن كان
~~فيه زيادة على قوله : | ^ ( فتحرير رقبة ) ^ ، وكذلك الحكم بشاهد ويمين
~~جائز بالخبر ، وإن كان فيه | زيادة على قوله تعالى : ^ ( فإن لم يكونا
~~رجلين فرجل وامرأتان ) ، ونحو ذلك .
# وقال الأشعري : إن كانت الزيادة تغير حكم المزيد عليه مثل ، أن | يأمر
~~بركعتين ، ويجعلها أربعا كان نسخا ، وإن كان لا يغير حكما مثل أن | يزيد
~~عشر جلدات على المائة لم يكن نسخا .
# دليلنا : أن النسخ هو رفع الحكم وإزالته ، والزيادة لا توجب رفع | المزيد
~~عليه ، ألا ترى أنه إذا كان في الكيس مائة درهم فزدت فوقها | درهمين أن ذلك
~~لا يوجب رفع الشيء مما كان في الكيس ، وكذلك إذا | فرض الله تعالى على
~~عباده خمس صلوات في اليوم والليلة ، ثم فرض صوم | شهر رمضان لا نقول : فرض
~~الصوم نسخ للصلوات كذلك ها هنا ، والذي | يبين صحة هذا ، وأن النسخ هو
~~الرفع والإزالة قولهم : نسخت الشمس الظل | إذا أزالته ، ونسخ الريح الأثر .
~~ولأن الركعتين صحيحتان واقعتان عن | PageV02P494 | الفرض ، لكن ضم إليها
~~شيء آخر وهو بمنزلة اشتراط ستر العورة فيهما ، | واستقبال القبلة ، ونحو
~~ذلك من الشرائط .
# ولأن الزيادة على الجلد قد كان قبلها مجزئا ، وتحصل به الكفارة ، |
~~وبعدها لا يجزيء ولا يكون ذلك نسخا عندهم كذلك ها هنا . |
# | فصل | في بيان أن الأرواح بيد الله في حالة الموت ، | والحياة ، والنوم
~~والانتباه
# 481 - أخبرنا أبو عمر ، أخبرنا والدي أبو عبد الله ، أخبرنا محمد ابن |
~~الحسين بن الحسن ، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ، أخبرنا عبد الرزاق عن |
~~معمر بن راشد قال أبو عبد الله :
# وأخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب ، حدثنا سعيد بن أبي حمزة عن | الزهري عن
~~علي بن الحسين أن الحسين بن علي - رضي الله ms418 عنه - حدثه أن علي بن أبي |
~~طالب - رضي الله عنه - حدث أن النبي [
# | ] طرقه وفاطمة ، فقال : ألا تصلون ، فقلت : يا | رسول الله [
# ] إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله | [ $
~~] حين قلت له ذلك وهو يضرب فخذه ويقول : ^ ( وكان الإنسان أكثر شيء | جدلا
~~) ^ . PageV02P495 |
# 482 - وأخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا أحمد بن محمد ابن |
~~إبراهيم ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم ، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل
~~| حدثنا أبان بن يزيد العطار ، حدثنا معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن |
~~المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : عرس بنا رسول الله [
# | ] مرجعه من خيبر | فقال : من يحفظ علينا صلاتنا ؟ فقال بلال : أنا .
~~قال : فما استيقظوا إلا بحر الشمس ، | فقال رسول الله [
# ] : ' ارتفعوا عن هذا المكان ' ، ثم قال لبلال : نمت . فقال يا رسول |
~~الله : أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم ، قال : فأمر بلالا فأذن ، وأقام ، ثم
~~صلى ، ثم | قال : من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها . قال الله : ^ ( وأقم
~~الصلاة لذكري ) ^ |
# | فصل | في بيان أن الله الممرض ، والمداوي ، والشافي
# 483 - أخبرنا أبو عمر ، أخبرنا والدي ، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص ، |
~~حدثنا الفضل بن حماد الفارسي ، حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الوارث عن عبد
~~العزيز | ابن صهيب قال : دخلت أنا وثابت البناني على أنس بن مالك - رضي
~~الله عنه - فقال | ثابت : يا أبا حمزة اشتكيت . فقال : ألا أرقيك برقية
~~رسول الله [
# | ] قال : بلى ، | قال : ' قل اللهم رب الناس أذهب البأس ، وأشف أنت
~~الشافي لا شافي إلا أنت | شفاء لا يغادر سقما ' | PageV02P496 |
# فصل | في قول النبي [
# | ]
# 484 - ' من كان حالفا فليحلف بالله تعالى ' |
# 485 - ' ومن حلف بغير الله تعالى فقد أشرك ' . |
# 486 - أخبرنا أبو عمر ، أخبرنا والدي ، أخبرنا الحسن بن منصور ، | وأحمد
~~بن عبيد الصفار قالا : حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر ، حدثنا | أبو اليمان
~~، حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - أن |
~~PageV02P497 | النبي [ $ ] قال ' يعني لعمر إن الله ينهاكم أن تحلفوا
~~بآبائكم ms419 ، من كان | حالفا فليحلف بالله ، أو ليسكت ' . |
# 487 - وأخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا محمد بن يعقوب | ابن
~~يوسف ، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني ، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، |
~~حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة قال : كنت جالسا | مع
~~ابن عمر - رضي الله عنه - فسمع رجلا في حلقه أخرى يقول : وأبي . فرماه
~~بالحصى ، | فقال هذه كانت يمين عمر - رضي الله عنه - فنهاه النبي [
# | ] وقال : ' إنها شرك ' |
# فصل | في بيان أن الله عز وجل | لا ينظر إلى مسبل إزاره بطرا $ |
# 488 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي محمد بن يعقوب البيكندي ، | حدثنا
~~| PageV02P498 | إسحاق الحربي ، حدثنا عبد الله بن مسلم بن قعنب ، حدثنا
~~مالك بن أنس عن | أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -
~~قال : قال رسول [ $ ] : ' لا | ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا
~~' |
# 489 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ن أخبرنا أبو عبد الله بن | جعفر
~~البغدادي بمصر ، أخبرنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، حدثني أبي ، |
~~حدثنا زهير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال
~~| رسول الله [
# | ] : ' من جر ثيابه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ' . | فقال أبو
~~بكر - رضي الله عنه - : أي رسول الله ، إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن |
~~أتعاهد ذلك منه . فقال : ' لست ممن يصنعه خيلاء ' . |
# فصل $ |
# 490 - أخبرنا أبو عمرو ، أخبرنا والدي ، أخبرنا الحسن بن يوسف | الطرائفي
~~بمصر ومحمد بن يعقوب بن يوسف قالا : حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، | حدثنا أبو
~~إسحاق حدثنا روح بن أسلم ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : | PageV02P499
~~| سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية عن أبي بن كعب | - رضي
~~الله عنه - في قوله عز وجل : ^ ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~. . . إلى قوله : المبطلون ) ^ .
# قال : فجمعهم ، فجعلهم أزواجا ثم صورهم ، ثم استنطقهم ليتكلموا | فأخذ
~~عليهم العهد والميثاق ، وأشهدهم على أنفسهم : ألست بربكم ؟ قالوا : | بلى :
~~الآية . فقال : فإني ms420 أشهد عليكم السموات السبع ، وأشهد عليكم | أباكم آدم
~~أن تقولوا يوم القيامة : لم نعلم هذا . اعلموا أنه لا إله غيري فلا |
~~تشركوا بي شيئا فإني أرسل إليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي ، وأنزل |
~~عليكم كتبي . فقالوا : شهدنا أنك ربنا ، وإلهنا ، لا رب لنا غيرك ، فأقروا
~~يومئذ | بالطاعة ، ورفع عليهم أباهم آدم فنظر إليهم فرأى فيهم الغني ،
~~والفقير ، | وحسن الصورة وغير لك . فقال ' : رب لو سويت يبن عبادك ؟ فقال :
~~إني | أحببت أن أشكر . ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور ، وخصوا |
~~بميثاق في الرسالة ، والنبوة ، وهو الذي يقول : ^ ( وإذ أخذنا من النبيين
~~ميثاقهم | ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا
~~| غليظا ) ^ وهو الذي يقول : ^ ( فأقم وجهك للدين حنيفا ) ^ الآية . |
~~PageV02P500
# قال : فكان روح الله عيسى - عليه السلام - في تلك الأرواح التي أخذ الله
~~| عز وجل العهد والميثاق . قال : نعم أرسل ذلك إلى مريم .
# قال الله تعالى : ^ ( فأرسلنا إليها روحنا . . . ) ^ إلى قوله : ^ ( حتما
~~مقضيا ) ^ | قال : حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى - عليه السلام - فسأله
~~مقاتل بن حيان | من أين دخل الروح ، فذكر عن أبي العالية أنه دخل من فيها .
# قال أبو عبد الله : هذا الحديث من رسم النسائي وهذا إسناد | متصل مشهور
~~رواه أبو جعفر الرازي عن الربيع بإسناد نحوه . | PageV02P501 |
# | فصل
# قال أحد علماء السنة حرام على العقول أن تمثل الله ، حرام على الخلق | أن
~~يكيفوه ، وعلى الضمائر أن تضمر فيه غير المنقول ، وحرام على النفوس أن |
~~تتفكر فيه وحرام على الفكر أن يدركه ، وحرام على كل أحد أن يصفه إلا بما |
~~وصف به نفسه في كتابه ، أو وصفه به رسوله [
# | ] في أخباره الصحيحه عند | أهل النقل والسلف المشهورين بالسنة
~~المعروفين بالصدق ، والعدالة ، وجميع | آيات الصفات التي في القرآن
~~والأخبار الصحاح في الصفات التي نقلها أهل | الحديث ، واجب على جميع
~~المسلمين أن يؤمنوا بها ، ويسلموها ، ويتركوا | السؤال فيه وعنه ، لأن
~~السؤال في غوامضها بدعة ، وذلك قول الله تعالى : ^ ( هل | ينظرون إلا أن
~~يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) ^ وقوله : ^ ( وجاء ms421 ربك والملك | صفا صفا )
~~^ وقوله : ^ ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات |
~~PageV02P502 | بيمينه ) ^ . ومثل النفس ، واليدين ، والسمع ، والبصر ،
~~والكلام ، | والاستحياء ، والدنو ، والأولية والآخرية ، والحياة والبقاء ،
~~والتجلي ، | والوجه ، والقدم ، والقهر ، والمكر ، وغير ذلك مما ذكر الله من
~~صفاته في كتابه ، | وما ذكره رسول الله [
# ] في أخباره مثل قوله : |
# 491 - خلق الله جنة عدن بيده ، وغرس شجرة طوبى بيده ، وكتب | PageV02P503
~~| التوراة بيده . ونزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا ، وليلة النصف من شعبان
~~، | وغيرة الله تعالى ، وفرحته بتوبة العبد ، واحتجابه برداء الكبرياء ،
~~وكلتا | يديه يمين ، وحديث القبضة ، والحثيات ، وله كل يوم كذا نظرة إلى
~~اللوح | المحفوظ ، وإلى قلب المؤمن . والإقرار بأن القرآن كلام الله عز وجل
~~غير | مخلوق ، ومعراج النبي [
# | ] حق ، وصعود أرواح المؤمنين إليه حق ، وغير ذلك | مما صح عنه وثبت .
~~فعلى العبد أن يؤمن بجميع ذلك ، ولا يؤوله تأويل | المخالفين ، ولا يمثله
~~تمثيل الممثلين ، ولا يزيد فيه ، ولا ينقص عنه ، ولا يفسر | منه إلا ما
~~فسره السلف ، ويمره على ما أمروا ، ويقف حيث وقفوا لا يقول | كيف ، ولم ؟
~~يقبل ما قبلوه ولا يتصرف فيه تصرف المعتزلة ، والجهمية . هذا | PageV02P504
~~| مذهب أهل السنة ، وما وراء ذلك بدعة وفتنة ، ثبتنا الله على الطريقة |
~~المستقيمة بمنه وفضله . |
# فصل $ |
# 492 - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا أبو الحسن ابن | عبد
~~كوية ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا | علي
~~بن قرة بن حبيب القناد ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو كعب صاحب الحرير | قال :
~~سألت النضر بن أنس قلت : حدثني بحديث ينفعني الله به ، قال : | نعم ، أحدثك
~~بحديث كتب إلينا من المدينة قال أنس - رضي الله عنه - : احفظوا هذا فإنه |
~~من كنوز الحديث ، قال : غزا النبي [
# | ] فسار ذلك اليوم إلى الليل فلما كان | الليل نزل وعسكر الناس ، ونام
~~هو وأبو طلحة زوج أم أنس وفلان وفلان ، | أربعة ، فتوسد النبي [
# ] يد راحلته ثم نام ، ونام الأربعة إلى جنبه ، فلما | ذهب عتمة من الليل
~~رفعوا رؤوسهم فلم يجدوا نبي الله [
# | ] عند راحلته | فذهبوا يلتمسون ms422 النبي [
# ] فلقواه مقبلا . فقالوا : جعلنا الله فداك ، أين كنت ؟ | فزعنا لك لم
~~نرك ؟ قال نبي الله [
# | ] : ' كنت نائما حيث وأنتم فسمعت في | نومتي دويا كدوي الرحا ، أو
~~هزيزا كهزيز الرحا ، ففزعت في منامي فوثبت | PageV02P505 | فمضيت حتى
~~استقبلني جبريل - عليه السلام - فقال : يا محمد إن الله عز وجل | بعثني
~~إليك الساعة لأخيرك فاختر : إما أن يدخل نصف أمتك الجنة ، | وإما الشفاعة
~~يوم القيامة فاخترت الشفاعة لأمتي . فقال النفر الأربعة : يا | نبي الله
~~اجعلنا ممن تشفع لهم ؟ فقال : وجبت لكم ' ، ثم أقبل النبي [
# ] | والأربعة حتى استقبله عشرة فقالوا : أين كان نبينا نبي الرحمه [
# | ] قال : | فحدثهم بالذي حدث القوم . فقالوا : جعلنا الله فداك اجعلنا
~~ممن تشفع لهم | يوم القيامة ؟ قال : ' وجبت لكم ' قالوا فجاءوا جميعا إلى
~~عظم الناس فنادوا | في الناس : اين نبينا نبي الرحمة [
# ] فحدثهم بالذي حدث القوم فنادوا | بأجمعهم ، أي جعلنا الله فداك اجعلنا
~~ممن تشفع لهم يوم القيامة ، ثم نادى | ثلاثا : ' إني أشهد الله ، وأشهد من
~~سمع أن شفاعتي لمن يموت لا يشرك بالله | شيئا ' ، قالها ثلاثا . |
# 493 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا موسى بن هارون ، | حدثنا
~~إسحاق بن راهوية قال : قلت لأبي أسامة : أحدثكم أبو رزق عطية ابن | الحارث
~~، حدثنا صالح بن أبي ظريف قال : سألت أبا سعيد الخدري | - رضي الله عنه -
~~فقلت له : هل سمعت من رسول الله [ $ ] في هذه الآية شيئا : ^ ( ربما | يود
~~الذين كفروا لو كانوا مسلمين ) ^ قال : نعم ، سمعته يقول : ' يخرج الله |
~~PageV02P506 | عز وجل ناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم ،
~~وقال : لما | أدخلهم الله عز وجل النار مع المشركين قال لهم المشركون : كنت
~~تزعمون | أنكم أولياء لله في الدنيا فما بالكم معنا في النار ؟ فإذا سمع
~~الله عز وجل | ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم ، فتشفع الملائكة ، والنبيون ،
~~ويشفع المؤمنون | حتى يخرجوا بإذن الله فإذا رأى المشركون ذلك قولوا : يا
~~ليتنا كنا مثلهم | فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم ، فذلك قوله عز وجل : ^ (
~~ربما يود الذين | كفروا لو كانوا مسلمين ) ^ فيسمون في الجنة ms423 الجهنميين .
~~من أجل سواد في | وجوههم ، فيقولون ربنا أذهب عنا هذا الاسم فيأمرهم
~~فيغتسلون في نهر | الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم ' . فأقر به أسامة ، قال :
~~نعم . |
# 494 - قال : وحدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا | هوذة
~~بن خليفة البكراوي ، حدثنا عوف الأعرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد | - رضي
~~الله عنه - قال : قال رسول الله [
# | ] : ' يخرج ضبارة من النار قد كانوا فحما ، فقال : | بثوهم في الجنة ،
~~ورشوا عليهم من الماء ، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل | السيل ' ، فقال
~~رجل من القوم : يا رسول الله كأنما كنت من أهل البادية . |
# فصل $
# قال بعض علماء أهل السنة أما بعد فإني وجدت جماعة من مشايخ | السلف
~~وكثيرا ممن تبعهم من الخلف من عليهم المعتمد في أبواب الديانة ، وبهم |
~~القدوة في استعمال السنة قد أظهروا اعتقادهم ، وما انطوت عليه ضمائرهم في |
~~PageV02P507 | معاني السنن ليقتدي بهم المقتفي ، وذلك حين فشت البدع في
~~البلدان وكثرت | دواعيها في الزمان ، فحينئذ وقع الاضطرار إلى الكشف
~~والبيان ليهتدي بها | المسترشد في الخلف كما فاز لها من مضى من السلف نسأل
~~الله تعالى أن | يجعلنا من المتقين ، وأن يعصمنا من اختراع المبتدعين ،
~~وأنا أذكر بتوفيق الله | تعالى جماعة من أئمتنا من السلف ممن شرعوا في هذه
~~المعاني فمنهم أبو | عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري فإنه قد أظهر
~~اعتقاده ، ومذهبه | في السنة في غير موضع ، وقد أملاه على شعيب بن حرب .
# ومنهم أبو محمد سفيان بن عيينة الهلالي فإنه قد أجاب في اعتقاده حين |
~~سئل عنه كما رواه محمد بن إسحاق الثقفي ، ومنهم أبو عمرو | عبد الرحمن بن
~~عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام فإنه قد أظهر اعتقاده في | زمانه ، ورواه ابن
~~إسحاق الفزاري . | PageV02P508
# ومنهم أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن المبارك إمام خراسان ، والفضيل ابن
~~| عياض ، ووكيع بن الجراح ، ويوسف بن أسباط ، قد أظهروا اعتقادهم ، |
~~ومذاهبهم بالسنن ، ومنهم شريك بن عبد الله النخعي ، ويحيى بن سعيد | القطان
~~، وأبو إسحاق الفزاري ، ومنهم أبو عبد الله مالك ms424 بن أنس الأصبحي | المديني
~~إمام دار الهجرة وفقيه الحرمين فإنه قد أظهر اعتقاده في باب الإيمان |
~~والقرآن ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي سيد الفقهاء
~~في | زمانه ، ومنهم أبو عبيد القاسم بن سلام ، والنضر بن شميل ، وأبو يعقوب
~~| يوسف بن يحيى البويطي من تلاميذ الشافعي أظهر اعتقاده حين ظهرت | المحنة
~~في باب القرآن ، ومنهم أبو عبد الله أحمد بن حنبل سيد أهل الحديث في |
~~زمانه ، وأفضل من تورع في عصره ، وأوانه قد أظهر اعتقاده ودعا الناس إليه |
~~وثبت في المحنة ، وبالغ فيه غاية المبالغة ، ومنهم الشيخ الزاهد الفاضل
~~زهير ابن | نعيم البابي السجستاني ، له اعتقاد في رسالة كتبها إلى بعض
~~إخوانه | PageV02P509 | ومنهم أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي الفقيه له
~~اعتقاد ، ومنهم | أبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني له اعتقاد رواه
~~عنه أبو العباس | السراج ، ومنهم الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي له اعتقاد
~~رواه عنه | أحمد بن موسى البصري ، ومنهم محمد بن عكاشة الكرماني ، ومنهم |
~~أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام الخليل صاحب أحمد بن حنبل ، | ومنهم
~~الحسن بن محمد بن الحارث له سؤالات سأل عنها مشايخ الآفاق | فأجابوه
~~باعتقادهم في الإيمان حدث به مشايخ سجستان ، ومنهم أحمد ابن | نصر المقريء
~~النيسابوري كان أحد علماء خراسان وعبادها ، رحل عن | PageV02P510 | خراسان
~~حين نبغت نابغة الكرامية وله سؤالات سالها عن مشايخ الآفاق | حدث به أبو
~~بكر بن خزيمة عنه ، ولأبي بكر بن خزيمة اعتقاد ، ولعبد | الرحمن بن أبي
~~حاتم الرازي ، ولأبي الفضل محمد بن أبي الحسين جاوز | أبي سعيد الهروي حافظ
~~خراسان ، وعالمها في زمانه ، وكان أبو أحمد ابن | أبي أسامة القرشي الهروي
~~من أفاضل من بخراسان من العلماء والفقهاء | أملى اعتقادا له قال : وينبغي
~~لمن من الله بعلم الهداية والكرامة بالسنة ممن | بقي من الخلف القدوة ممن
~~مضى من السلف ، وأن مذهبنا ومذهب أئمتنا من | أهل الأثر : أن نقول إن الله
~~عز وجل أحد لا شريك له ، ولا ضد له ولا ند | ولا شبيه له ، إلها ms425 واحدا صمدا
~~لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يشرك في حكمه | أحدا
# قال : ونؤمن بصفاته أنه كما وصف نفسه في كتابه المنزل الذي لا يأتيه |
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد ، ونؤمن بما ثبت عن |
~~PageV02P511 | رسول الله [
# | ] من صفاته جل جلاله بنقل العدول ، والأسانيد المتصلة التي | اجتمع
~~عليها أهل المعرفة بالنقل أنها صحيحة ثابتة عن نبي الله [
# ] ، ونطلقها | بألفاظها كما أطلقها ، وتعتقد عليها ضمائرنا بصدق وإخلاص
~~أنها كما قال | [
# | ] ولا نكيف صفات الله عز وجل ، ولا نفسرها تفسير أهل التكييف |
~~والتشبيه ، ولا نضرب لها الأمثال ، بل نتلقاها بحسن القبول تصديقا ، ونطلق
~~| ألفاظها تصريحا كما قال الله عز وجل في كتابه ، وكما قال رسول الله [
# ] ، | ونقول : إن صفات الله عز وجل كلها غير مخلوقة ، وليس من كلامه
~~وعلمه | وصفاته شيء مخلوق ، جل الله تعالى عن صفات المخلوقين . والكيف عن |
~~صفات الله مرفوع .
# ونقول : كما قال السلف من أهل الزهري وغيره : على الله البيان | وعلى
~~رسول الله البلاغ ، وعلينا التسليم ، ونؤدي أحاديث رسول الله [ $ ] كما |
~~سمعنا ، ولا نقول في صفات الله كما قالت الجهمية والمعطلة ، بل نثبت صفات |
~~الله تعالى بإيمان وتصديق .
# قال الأوزاعي : أقروا أحاديث رسول الله [ $ ] وأمروها كما جاءت .
# وقال سفيان الثوري : إني لآخذ الحديث على ثلاثة أوجه : آخذ الحديث | على
~~وجه أتخذه دينا ، ومن وجه آخر لا أتركه وأتحرج أن أتخذه دينا ، أو | فقها
~~وآخذه من وجه لا أتخذه دينا ، وإنما آخذه لأعرفه . | PageV02P512 |
# | فصل | يتعلق باعتقاد أهل السنة ومذهبهم
# فمن مذهبهم تقصير الصلاة في السفر المباح ، وإفطار الصوم فيه ، | والصلاة
~~على من مات من أهل القبلة ، وذلك من آخر حق المسلم على | المسلم ، وصلاة
~~العيدين سنة مسنونة ، وشهود الجمعة على أهلها فريضة ، | ومن رمى أخاه
~~بالكفر فقد باء به إلا أن يكون صاحبه ، كذلك بحكم النبي | [
# | ] ، وطاعة أولي الأمر واجبة وهي من أوكد السنن ورد بها الكتاب | والسنة
~~، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . | PageV02P513 |
# فصل $
# والرافضة الذين رفضوا زيد بن علي بن الحسين بن ms426 علي بن أبي طالب | - رضي
~~الله عنه - وذلك أنهم أرادوه على أن يتبرأ من أبي بكر وعمر - رضى الله |
~~عنهما - فلم يفعل فرفضوه وتركوه ، وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر | - رضى
~~الله عنهما - ورضي عن محبيهما ، ويرون السيف على الأمة .
# والناصبة سموا ناصبة لأنهم نصبوا العداوة لعلي - رضي الله عنه - ولأهل
~~بيت | رسول الله [ $ ] | .
# والخوارج تبرأوا من عثمان ، وعلي - رضي الله عنه - ، وقالوا : نكفر أهل
~~الكبائر ، | وأن من لم يقل بقولهم فهو كافر .
# والقدرية يزعمون أن ليس لله في كفر العباد ومعاصي العباد صنع ، |
~~والجهمية : لا يصفون الله بالسمع والبصر والاستواء على العرش ، ويقولون هو
~~| في الأرض كما هو في السماء وهو بكل مكان . | PageV02P514
# والمعتزلة يقولون : إن الله لا يروى ، ولم يتكلم الله بالقرآن ، ولكنه
~~خلقه | وأضافه إلى نفسه .
# وقوم من الجهمية يقولون : الإيمان معرفة الله بالقلب ، وإن لم يكن معها |
~~شهادة باللسان ، ولا إقرار بالنبوة ، وقد كانت الملائكة مؤمنين قبل أن يخلق
~~الله | الرسل .
# والجبرية يقولون : إن الله كلف العباد ما لا يستطيعون ، وعلم أن منهم |
~~من لا يطيقه . |
# | فصل | الدليل على أن القرآن منزل . وهو ما يقرأه القارئ | خلافا لمن
~~يقول كلام الله ليس بمنزل ، | ولا حرف ، ولا صوت
# فإن قيل : المتكلم بحرف وصوت يحتاج إلى أدوات الكلام ، فقل : عدم أداة |
~~الكلام لا يمنع من ثبوت الكلام ، كما أن عدم آلة العلم لا يمنع من ثبوت
~~العلم
# دليل أهل السنة : قوله تعالى ^ ( حتى يسمع كلام الله ) ^ والمسموع إنما |
~~هو الحرف والصوت ، لأن المعنى : لا يسمع ، بل يفهم . يقال في اللغة : سمعت
~~| PageV02P515 | الكلام وفهمت المعنى ، فلما قال : حتى يسمع : دل أنه حرف
~~وصوت .
# وقال : ^ ( وإذ صرفنا إليك نفر من الجن يستمعون القرآن ، فلما حضروه |
~~قالوا أنصتوا ) ^ . وإنما ينصت إلى الحروف والأصوات .
# ومن الدليل قوله تعالى : ^ ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا |
~~بمثل هذا القرآن ) ^ . وهذا عند جميع أهل اللغة إشارة إلى شيء حاضر وما |
~~في النفس لا يصح الإشارة إليه ، ولأن الله تعالى قد تحدى العرب بأن ms427 يأتوا |
~~بمثله ولا يتحداهم إلا بما سمعوه من الحرف والصوت .
# واختلف المتكلمون في حد المتكلم فقالت الأشعرية : حد المتكلم من قام |
~~الكلام بذاته ، وقالت المعتزلة : حد المتكلم من وجد منه الحرف والصوت ! |
~~واتفق أهل العلم في من حلف بالطلاق ألا يتكلم فقرأ القرآن لم يحنث ولو |
~~كانت القراءة غير المقروء لحنث . |
# | فصل | فيما روي عن النبي [
# ] $ |
# 495 - ' من قرأ حرفا من القرآن كتب الله له به حسنة ، لا أقول |
~~PageV02P516 | بسم الله ولكن بسم بكل حرف مقطعة ، ولا ألم ، ولكن ألف ،
~~ولام ، وميم ' . | روي ذلك عن محمد بن كعب بن عوف بن مالك .
# وروي عن هشام بن عمار : قال : عدد سور القرآن في المدني ، والشامي |
~~والكوفي مائة وأربع عشرة سورة بالمعوذتين ، وعدد آياته في المدني ستة |
~~آلاف ، ومئة وسبع عشرة آية ، وفي الشامي ستة آلاف ومائتان ، وسبع | وثلاثون
~~آية .
# وعدد حروفه ثلثمائة ألف حرف ، واحد وعشرون ألف حرف ، | ومائتان وخمسون
~~حرفا .
# وعن عثمان بن عطاء عن أبيه : وجميع آي القرآن ستة ألاف آية ، | ومائة وست
~~عشرة آية . وجيمع حروف القرآن ثلثمائة ألف حرف ، وثلاثة | وعشرون ألف حرف ،
~~وستمائة حرف ، وواحد وسبعون حرفا . | PageV02P517 |
# | فصل | في ذهاب العلم
# 496 - روي عن أبي قلابة قال : قال رسول الله [ $ ] : ' أول ما | يذهب من
~~الناس العلم ، قالوا : يا رسول الله ، أيذهب القرآن ؟ قال : يذهب | الذين
~~يعلمونه ، ويبقى قوم لا يعلمونه فيتأولونه على أهوائهم ' . |
# 497 - وعن موسى الغافقي عن عمه ، أن علي بن أبي طالب | - رضي الله عنه -
~~قال له : إنك إن بقيت فسيقرأ القرآن ثلاثة أصناف ، صنف لله ، | وصنف للدنيا
~~وصنف للجدال .
# وعن مطرف قال : أتى على الناس زمان ، وخيرهم في دينهم المسارع | وسيأتي
~~على الناس زمان ، وخيرهم في دينهم المستبين العالم بالسنة ، | قال الراوي :
~~المتبين العالم بالسنة . | PageV02P518 |
# 498 - وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : من كان منكم | متأسيا
~~فليتأس بأصحاب النبي [
# | ] إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها | علما ، وأقلها تكلفا ،
~~وأقومها هديا ، وأحسنها أخلاقا اختارهم الله عز وجل | لصحبه نبيه [
# ] ، وإقامة دينه ms428 فاعرفوا لهم فضلهم ، واتبعوهم في آثارهم فإنهم | كانوا
~~على الهدى المستقيم . |
# 499 - وعن عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال : بينما نحن عند رسول الله |
~~[ $ ] إذ قال : هذا أوان العلم أن يرفع ، قلنا : يا رسول الله ، يرفع العلم
~~، وعندنا | كتاب الله عز وجل ، وقد قرأناه ، وعلمناه نساءنا وصبياننا . |
~~فذكر ضلال أهل الكتابين : اليهود ، والنصارى ثم قال : ذهابه بذهاب | أوعيته
~~. قال شداد بن أوس : صدوق عوف ، وأول ما يرفع الخشوع حتى | لا يرى خاشعا .
~~|
# 500 - وفي رواية أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : أو لم تكن التوراة
~~والإنجيل في | بني إسرائيل ، ثم لم يغنيا عنهم شيئا ، وإن ذهاب العلم ذهاب
~~حملته . قالها ثلاثا . | PageV02P519 |
# 501 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' لا تقوم
~~الساعة | حتى يقبض العلم ، ويكثر الكذب ، وتظهر الفتن ' .
# وقال الضحاك بن مزاحم : كان أولكم يتعلمون الورع ، ويأتي | عليكم زمان
~~يتعلم فيه الكلام .
# وقال أبو هلال : قلت لقتادة ألا تعجب من محمد بن سيرين يتورع | في الفتيا
~~، ويعبر الرؤيا ؟ قال : إن الرؤيا ليس بحلال ولا حرام ، إنما هو الظن . |
~~ألا ترى أن يوسف - عليه السلام - قال للذي ظن أنه ناج منهما : ^ ( اذكرني
~~عند | ربك ) ^ . إنما الرؤيا ظن . |
# 502 - وقال بشير بن عمرو : إذا أحلت الحديث على غيرك اكتفيت .
# وقال الحسن : شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل ، يعمون | بها
~~عباد الله . | PageV02P520
# وقال سفيان : كان يقال : ما من ضلالة إلا عليها زينة فلا تعرض دينك | لمن
~~يبغضه إليك .
# وقال هشام بن حجير : هل لك أن أعلمك المراء ؟ إذا قالوا لك | لشيء . لا .
~~فقل : نعم ، وإذا قالوا : نعم ، فقل : لا .
# وقال ابن سيرين : إني لأدع المراء وإني أعلمكم به .
# وقال سليمان بن موسى : لا تعلم للمراء ، ولا تفقه للرياء .
# وقال ابن سيرين : لا تجادل إلا رجلا إن كلمته رجوت أن يرجع ، فأما | من
~~كلمته فجادلك فإياك أن تكلمه .
# وقال إبراهيم النخعي : في قوله ^ ( فأغرينا بينهم العداوة ) ^ | قال :
~~أغرى بعضهم ببعض في الخصومات ، والجدال في الدين . | PageV02P521 |
# 503 - وقال علي - رضي ms429 الله عنه - : تهادوا تحابوا ، ولا تتماروا فتباغضوا
~~.
# وقال ابن أبي ليلى : لا تماروا فإن المراء لا يأتي بخير . وقال : لا |
~~أماري أخي : فإما أن أكذبه ، وإما أن أغضبه .
# وقال قتادة لما مات أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال مورق العجلي :
~~اليوم | ذهب نصف العلم ، قالوا : كيف ذاك ؟ قال : كان الرجل من أهل البدع
~~إذا | خالفنا في الحديث قلنا : تعالى إلى من سمعه من النبي [ $ ] . |
# 504 - وروى حسان بن عطية عن النبي [ $ ] قال : عارف الحق | كعامله . |
# 505 - وروي أن النبي [ $ ] قال : يا ابن مسعود : هل تدري أي المؤمنين |
~~PageV02P522 | أعلم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : أبصرهم بالحق إذا
~~اختلفوا ، وإن كان في | عمله تقصير . |
# 506 - وخطب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال : قد أفلح منكم | من حفظ
~~من الطمع ، والغضب ، والهوى .
# وعن مصعب بن سعد قال : لا تجالس مفتونا فإنه لن يخطئك منه | اثنتان : إما
~~أن يفتنك فتتابعه ، وإما أن يؤذيك قبل أن تفارقه . |
# 507 - وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : من كثر كلامه كثر | كذبه ،
~~ومن كثر حلفه كثر إثمه ، ومن كثر خصومته لم يسلم دينه .
# وقال إبراهيم النخعي : إن المؤمن إذا امتنع من الشيطان قال : من أين |
~~آتيه ؟ قال : بلى من قبل هواه .
# وكان الحسن ينزل أصحاب الأهواء منزلة اليهود والنصارى . | PageV02P523
# وقال أيوب السختياني : إنه ليبلغني عن الرجل من أهل السنة أنه مات ، |
~~فكأنما فقدت بعض أعضائي . |
# | فصل | في الرؤية
# مذهب أهل السنة أن الله عز وجل يكرم أولياءه بالرؤية ، يرونه بأعينهم |
~~كما شاء فضلا منه ومنه .
# قال الله عز وجل : ^ ( وجوه يومئذ ناضرة ) . وحكي عن الشافعي | رحمه الله
~~في قوله : ^ ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ^ ، لما حجب | عنه الكفار
~~دل على أن المؤمنين يرونه . |
# 508 - وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في قوله تعالى : ^ (
~~للذين | أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ قال : الحسنى : الجنة ، والزيادة : النظر
~~إلى | وجه الله عز وجل . | PageV02P524
# قالوا : وفي قول الله عز وجل : ^ ( لهم فيها ما يشاءون ) ^ دلالة أنهم |
~~يرونه ، لأن من ms430 المحال أن لا يشاء أولياء الله وأهل طاعته الذين وحدوه |
~~وعبدوه أن يروا معبودهم ، جل جلاله .
# وفي قوله : ^ ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ) ^ . وفي قوله : | ^
~~( ولهم ما يشتهون ) ^ دلالة أنهم يرون الله لأن من المحال أن لا يشتهي |
~~أولياء الله ، وأهل طاعته أن يروا معبودهم ، وخالقهم الذي خلقهم ، وأوصلهم
~~| إلى جواره ، وأنزلهم في داره ، وحق على المزور أن يكرم زائره ، كما لو أن
~~| ملكا من الملوك أكرم بعض أوليائه ، وأضافه عنده في داره ثم احتجب عنه |
~~كان منسوبا إلى بعض المروءة والكرم . فالله عز وجل أولى بالكرم والإفضال |
~~وإتمام النعمة التي من بها عليهم ، ولا يكون تمام النعمة إلا بالنظر إليه
~~عز وجل | حتى إن جميع نعم أهل الجنة لتغرق في جنب ما أنعم الله على أوليائه
~~| بالنظر إليه سبحانه وتعالى . |
# 509 - وروى جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : خرج علينا رسول |
~~الله [
# | ] ليلة البدر فقال : ' إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا |
~~تضامون في رؤيته ' . | PageV02P525 |
# فصل $
# قال بعض علماء أهل السنة : ما كانت بدعة ولا ضلالة إلا كان | مفتاحها
~~وتولدها من الكلام والقول في ذات الله عز وجل وفي صفاته بالمعقول | والقياس
~~، وإنما أمور اتباع كلام الله عز وجل ، واتباع سنة نبيه [ $ ] .
# قال سفيان الثوري : ديننا دين العجائز والصبيان .
# قالوا : وقد قال الله عز وجل : ^ ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا |
~~فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ) ^
# كيف يجتريء عاقل على المراء والجدال بعد قول الله عز وجل : ^ ( ما |
~~يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ) ^ وبعد قول النبي [ $ ] : |
# 510 - ' المراء في القرآن كفر ' | PageV02P526 |
# | فصل
# ومن السنة حب أهل بيت النبي [ $ ] وهم الذين ذكرهم الله عز وجل في |
~~كتابه : ^ ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ^
~~| وقال عز وجل : ^ ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) ^ |
# 511 - وقال [ $ ] : ' إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي '
# فمن عترته فاطمة بنت محمد [
# | ] وسبطاه الحسن والحسين وهما سيدا | شباب أهل الجنة ms431 ، وأبو السبطين علي
~~بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، والعباس ، وحمزة | ابنا عبد المطلب ، وجعفر
~~وعقيل ابنا أبي طالب . |
# فصل $
# قال أهل السلف لا نقول إيماننا كإيمان جبريل وميكائيل ، بل نقول آمنا |
~~بجميع ما آمن به جبريل وميكائيل ، وعلى الله الإتمام . ومن قال : إني |
~~مؤمن ، على معنى ما قال الله عز وجل : ^ ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا
~~وما | أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) ^ ولا نستثني
~~فيه | PageV02P527 | فهذا أحسن ، وأما من قال إني مؤمن على معنى أنه في
~~الجنة فلا يجوز إلا | بالاستثناء فيه . قال سفيان الثوري : أهل القبلة
~~عندنا مسلمون مؤمنون في | الأحكام والمواريث والمناكحات والحدود والصلاة
~~عليهم والصلاة خلفهم لا | نحاسب الأحياء ، ولا نقضي على الموتى ، ونرجو
~~للمحسنين بإحسانهم ، | ونخاف على المسيئين بعصيانهم ، ولا ندري ما هم عند
~~الله عز وجل . |
# | فصل
# 512 - روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] ' ثلاثة لا ينظر
~~الله | إليهم يوم القيامة : الإمام الكذاب ، والشيخ الزاني ، والعائل
~~المزهو ' وفي رواية أسامة | : عاق لوالديه ، ومدمن خمر ، ومنان بما أعطى .
~~| PageV02P528 |
# 513 - وروى عن ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] : ' لا ينظر الله
~~| إلى امرأة لا تعرف حق زوجها وهي لا تستغني عنه ' .
# مذهب أهل السنة : أنه لا يجوز وصف الله تعالى بأنه راء بصير ، وقال ابن |
~~فورك : لا يجوز وصفه بأنه ناظر نظرا هو رؤية لأنه لا يجوز أن نثبت له إلا
~~ما | وصف بها نفسه ، أو وصفه رسوله [
# | ] . وليس كما ذكر ابن فورك : فإن الله عز | وجل قد وصف بهذه الصفة ،
~~ووصفه بها رسوله [
# ] ، وقال تعالى : | ^ ( ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ) ^ فوصف
~~نفسه بالنظر . |
# 514 - وروى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] قال : ' إن الله
~~عز | وجل لا ينظر إلى صوركم وألوانكم ، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم |
~~وأعمالكم ' . |
# 515 - وروي إذا كان أول ليلة في رمضان نظر الله إليهم ، ومن | نظر إليه
~~لم يعذبه .
# قالوا : وإذا جاز وصفه بالرؤية جاز وصفه بالنظر . وأما قولهم : روي |
~~PageV02P529 |
# 516 - ' إن ms432 الله عز وجل لم ينظر إلى الدنيا مذ خلقها ' .
# فليس إذ نفينا النظر في حال دل على نفي ذلك في الجملة ، كما قال | تعالى
~~: ^ ( ولا يكلمهم الله يوم القيامة ) ^ ولم يدل على نفي الكلام بالجملة . |
# | فصول مستخرجه من كتب السنة
# | فصل | من كتاب الرد على أهل الأهواء لأبي زرعة الرازي
# ذكر بإسناده عن أبي الدرداء قال : |
# 517 - خرج علينا رسول الله [ $ ] ونحن نذكر الفقر ونتخوفه فقال : | '
~~الفقر تخافون ، والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب |
~~أحد منكم إلا هيه ، وأيم الله لأتركنكم على البيضاء ليلها ونهارها سواء ' .
# قال أبو الدرداء : صدق رسول الله [ $ ] تركنا والله على البيضاء ليلها |
~~ونهاراها سواء . | PageV02P530 |
# 518 - وروي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : من أكل طيبا وعمل | في
~~سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة ، فقال رجل : يا رسول الله : إن هذا |
~~اليوم في الناس لكثير . قال : ' وسيكون في قرون بعدي ' .
# وعن الأوزاعي قال : من بلغه حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة ، | كذب الله
~~ورسوله ، والذي حدثه . |
# 519 - وقال معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : التكذيب بحديث رسول الله | [
~~$ ] نفاق .
# وقال أيوب السختياني : إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا |
~~وحدثنا القرآن فاعلم أنه ضال . |
# 520 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' والذي نفسي بيده ليأتين |
~~على الناس زمان يحدثون بأحاديث رسول الله [ $ ] فيقوم أحدهم فينفض | ثوبه
~~يقول : لا إلا القرآن ، وما يعمل من القرآن بحرف ' .
# وعن مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال : إن الله تبارك |
~~وتعالى أنزل القرآن وترك فيه موضع السنة . | PageV02P531 |
# | فصل | من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله
# ذكر في كتابه بإسناده عن الشعبي قال : لو شئت أن يملأ لي بيتي هذا | ورقا
~~على أن أكذب لهم على علي - رضي الله عنه - لفعلت ، والله لا أكذب عليه أبدا
~~.
# وروي عنه قال : ما رأيت قوما أحمق من الشيعة لو أردت أن يملؤا لي | بيتي
~~هذا لملؤه .
# وروي عنه : لو ms433 كانت الشيعة من الطير لكانت رخما ، ولو كانت من | البهائم
~~لكانت حمرا .
# وقال علقمة : لقد غلت هذه الشيعة في علي كما غلت النصارى في | عيسى بن
~~مريم - عليه السلام - | PageV02P532 |
# | فصل
# 521 - روي عن عاصم بن كليب عن أبيه قال : كنت جالسا | عند علي - رضي الله
~~عنه - إذ جاء رجل عليه ثياب السفر ما استأذن على علي - رضي الله عنه - |
~~وهو يكلم الناس فشغل عنه فأقبلنا فسألناه من أين قدمت ؟ قال : خرجت |
~~معتمرا فلقيت عائشة رضي الله عنها فقالت ما هؤلاء الذين خرجوا من | بلادكم
~~يسمون الحرورية قلت خرجوا من أرضنا إلى مكان يسمى حرورا | به يدعون . قالت
~~: ' طوبى لمن قتلهم ، أما والله لو شاء ابن أبي طالب لخبركم | خبرهم . قال
~~: فأهل علي وكبر ، ثم أهل وكبر فقال : إني دخلت على رسول | الله [ $ ] ،
~~وعنده عائشة فقال لي : كيف أنت وقوم كذا وكذا ؟ قلت : | الله ورسوله أعلم ،
~~قال : ' قوم يخرجون من قبل المشرق يقرأون القرآن لا | يجاوز تراقيهم ،
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فيهم رجل | مخدج اليد كأن يده
~~ثدي حبشية ' ، أنشدكم الله هل خبرتكم أنه | PageV02P533 | فيهم فأتيتموني
~~فأخبرتموني أنه ليس فيهم ، فحلفت بالله لكم أنه فيهم | فأتيتموني تسحبونه
~~كما نعت لكم ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فأهل علي وكبر . |
# 522 - وعن ربيعة بن ناجذ عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول | الله
~~[ $ ] : ' فيك مثل من عيسى ، أبغضه يهود حتى بهتوا أمه ، وأحبه | النصارى
~~حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس لها ' .
# ثم قال علي - رضي الله عنه - : هلك في رجلان محب مفرط ، ومبغض مفرط |
~~يقرظني بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن ينتهي . |
# 523 - وعن قيس بن عباد قال : قال علي : - رضي الله عنه - لابنه الحسن |
~~يوم الجمل : يا حسن ليت أن أباك مات من عشرين سنة . فقال له الحسن : يا |
~~أبت قد كنت أنهاك عن هذا . قال : يا بني لم أر أن الأمر يبلغ هذا .
# وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : السنة في التفصيل الذي يذهب | إليه ما ms434
~~روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - : | PageV02P534 |
# 524 - كنا نقول : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان . . . | أما الخلافة فيذهب إلى
~~حديث . |
# 525 - سفينة . فيقول : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي في الخلفاء .
# ونستعمل الحديثين جميعا ، ولا نعيب على من ربع بعلي لقرابته | وصهره
~~وإسلامه القديم وعدله . قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنه ليس بخليفة | قال
~~: هذا قول سوء رديء ، وكان أصحاب رسول الله [ $ ] يقولون : يا | أمير
~~المؤمنين . أفنكذبهم ، وقد حج الناس ، وقطع ، ورجم ، أيكون هذا إلا | خليفة
~~؟ قلت لأبي من احتج بحديث عبيدة . | PageV02P535 |
# 526 - أنه قال لعلي - رضي الله عنه - رأيك في الجماعة أحب إلي من رأيك في
~~| الفرقة .
# فقال أبي : إنما أراد أمير المؤمنين . بذلك يضع من نفسه بتواضع ، قوله :
~~| خبطتنا فتنة ، تواضع بذلك . |
# 527 - وعن سفينة عن النبي [ $ ] في الخلافة ثلاثون . قال سفينة : | فخذ
~~سنتي أبو بكر ، وعشر عمر ، وثنتي عشرة عثمان ، وست علي . |
# 528 - وعن عائشة - رضى الله عنها - قالت : لما أسس النبي [
# | ] مسجد | المدينة جاء النبي [
# ] بحجر فوضعه ، وجاء أبو بكر بحجر فوضعه ، ثم جاء عمر بحجر | فوضعه ، ثم
~~جاء عثمان بحجر فوضعه ، ثم قال : هؤلاء أمراء الخلافة من بعدي . |
# 529 - وفي رواية سفينة عن النبي [
# | ] : ثلاثون سنة قال سفينة : | فأتمهما علي - رضى الله عنه - ثلاثين . |
# فصل $
# لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب سواء أن كان المرء إماما أو مأموما |
~~لحديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن النبي [ $ ] . | PageV02P536 |
# 530 - ' لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ' ورفع اليدين في الصلاة عند |
~~افتتاحها ، وعند الركوع ، وعند رفع الرأس سنة مسنونة وهي من علامات أهل |
~~السنة . وإفراد الإقامة ، وتثنية الأذان ، سنة مسنونة لما روى أنس - رضى
~~الله عنه - قال : |
# 531 - أمر بلال أن يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة . وكان الآمر رسول | الله
~~[ $ ] مبين ذلك في حديث الزهري عن سعيد بن المسيب : |
# 532 - أن النبي [ $ ] قال لعبد الله بن زيد : ' ألقه على بلال فإنه |
~~أندى صوتا منك ' . وأما ما روي في حديث أبي محذورة : |
# 533 - من ترجيع الأذان ، وتثنية الإقامة . فصحيح أيضا وهو من ms435 PageV02P537
~~| اختلاف المباح .
# والوتر ليس بفرض إن أحب أوتر بركعة وإن شاء بثلاث ، بتسليمتين | وقال بعض
~~العلماء : إن أراد فبخمس ، بتسليمة واحدة وجلسة واحدة ، وإن | أراد فبسبع ،
~~بجلستين في السادسة ، والسابعة ، وتسليمة واحدة ، وإن أراد | فبتسع ،
~~بجلستين في الثامنة والتاسعة بتسليمة واحدة . | PageV02P538
# وأداء الصلاة في أول الوقت أفضل الأعمال إلا الظهر في شدة الحر | والعشاء
~~إذا لم يخف الإمام ضعف الضعيف .
# قال بعض العلماء : ومن علامة أصحاب الحديث أداء الصلاة في أول | وقت ،
~~وصدق اللهجة ، والتهجد بالليل ، وكتابة الحديث والرحلة فيه والنفقة فيه . |
# | فصل
# وعلى المرء محبة أهل السنة أي موضع كانوا رجاء محبة الله له كما | قال
~~رسول الله [ $ ] : |
# 534 - ' وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتلاقين في ' .
# وعليه بغض أهل البدع أي موضع كانوا حتى يكون ممن أحب في الله | وأبغض في
~~الله ، ولمحبة أهل السنة علامة ، ولبغض أهل البدعة علامة ، فإذا | رأيت
~~الرجل يذكر مالك بن أنس ، وسفيان بن سعيد الثوري ، وعبد الرحمن | ابن عمرو
~~الأوزاعي ، عبد الله بن المبارك ، ومحمد بن إدريس الشافعي ، والأئمة |
~~المرضيين بخير فاعلم أنه من أهل السنة ، وإذا رأيت الرجل يخاصم في دين الله
~~| PageV02P539 | ويجادل في كتاب الله فإذا قيل له : قال رسول الله [ $ ] ،
~~قال : حسبنا كتاب الله | فاعلم أنه صاحب بدعة ، وإذا رأيت الرجل إذا قيل له
~~لم لا تكتب | الحديث ؟ يقول : العقل أولى فاعلم أنه صاحب بدعة ، وإذا رأيته
~~يمدح الفلسفة | والهندسة ويمدح الذين ألفوا الكتب فيها فاعلم أنه ضال ،
~~وإذا رأيت الرجل يسمي | أهل الحديث حشوية ، أو مشبهة ، أو ناصبة فاعلم أنه
~~مبتدع ، وإذا رأيت | الرجل ينفي صفات الله ، أو يشبهها بصفات المخلوقين
~~فاعلم أنه ضال .
# قال علماء أهل السنة : ليس في الدنيا مبتدع إلا وقد نزع حلاوة | الحديث
~~من قلبه . |
# | فصل
# ومن السنة العقد على النساء الثيب اللاتي لا أولياء لهن إلى الإمام لا
~~إلى | أنفسهن ، وأن كل شراب يسكر كثيرة فقليله حرام ، سواء اتخذ من
~~PageV02P540 | زبيب ، أو عنب ، أو عسل ، أو شعير ، أو ذرة وأن من شربها كان ms436
~~على الإمام | إقامة الحد عليه .
# وأن الاوتار والمزامير كلها من فعل الشيطان لا يحل لمسلم أن يسمعها | أو
~~يستعملها فإن فعل ذلك كان عاصيا آثما .
# والشمس تطلع من مغربها في آخر الزمان على ما جاءت الأخبار | الصحيحة فيه
~~دون قول من أنكر ذلك ، فالله قادر على إطلاعها من مغربها | كما هو قادر على
~~إطلاعها من مشرقها . |
# 535 - وروي عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي [
# | ] : ' إن الشمس تغرب | في كل ليلة فتقع تحت العرش ساجدة فتستأذن لها
~~بالطلوع من مطلعها فإذا | قربت القيامة تستأذن فيؤذن لها بالطلوع من مغربها
~~' |
# فصل $
# قال بعض العلماء : الدين لا يدرك بالعقل ، والعقل نوعان غريزي | واكتسابي
~~، فالغريزي ما يكون موجودا مع المولود كعقله للارتضاع وأكل | الطعام وضحكه
~~مما يسره وبكائه مما لا يهواه وامتناعه مما يضره ، كل هذا | يعقله بالعقل
~~الغريزي . | PageV02P541
# وأصل العقل في اللغة الحبس ، والحيوان قد يحبس نفسه عما يضره | وذلك
~~إلهام يدعوه إلى ما ينفعه حتى لا يقرب مما فيه ضرره وهلاكه ، بل | ينفر منه
~~ولا يأكل مما يضر به ، أو يكون سما من النبات وغيره .
# ثم يكتسب الصبي زيادة في العقل على مرور الأيام إلى أن يبلغ أربعين | سنة
~~، فحينئذ يكمل عقله قال الله تعالى : ^ ( حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين |
~~سنة ) ^ أي بلغ كمال العقل ، وبلغ أربعين سنة ثم بعد ذلك يأخذ عقله في |
~~النقصان إلى أن يخرف وتلك زيادة عقل اكتسابي ، فأما العلم يكون كل | يوم في
~~زيادة ، ومنتهى تعلم العلم ينتهي العمر ، فالإنسان لا يصير مستغنيا عن |
~~زيادة العلم ما دام به رمق وقد يستغني عن زيادة العقل إذا بلغ منتهاه ، |
~~وهذا يدل على أن العقل أضعف من العلم ، وأن الدين لا يدرك به لضعفه | وقلته
~~، ويدرك بالعلم لقوته وكثرته ، ويدل على ذلك أن العاقل إذا جن ذهب | عنه
~~العقل الاكتسابي ولم يتعهد إلى أمر الآخرة ، وما يتعلق بالدين وبقي معه |
~~العقل الغريزي يفعل ما يفعله الصبي ، وعقل نفسه عما يعقله ، ولم يذهب عنه |
~~PageV02P542 | ما يتعلق بالأمور ms437 الدنوية من الأكل والشرب والإمساك عما يضر
~~به | والإسراع إلى ما ينفعه ، فدل أن قليل العقل وكثيره لا مجال له في
~~الدين ما لم | تنضم إليه قرينة ، ولأن العقل يتضمن ظنا وشكا ، لأن العاقل
~~إذا قال شيئا في | أمر الدين يعقله قال كذا يوجب عقلي فيكل علم ذلك إلى
~~عقله وظنه | والعالم يقول : هذا الذي أعلمه يقينا وأتحققه .
# ومن الدليل على ضعف العقل أن الدين لا يدرك به أن الله تعالى | ذم
~~المنافقين الذين كانوا يرجعون في نفاقهم إلى عقولهم فقال تعالى : | ^ (
~~أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم | يحرفونه
~~من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ) ^ أي من بعد ما قالوا : وقفنا على | كلام
~~الله تعالى بعقولنا وهم يعلمون بطلان ما أدركوه بعقولهم .
# فدل هذا على أن معنى كلام الله لا يدرك بالعقل وإنما يدرك بالعلم ، |
~~ولأن العقل لا مجال له في إدراك الدين بكماله وبالعلم يدرك بكماله ، ولأن |
~~العلم يستحسن أشياء في الدين ولا يردها شرعا ويستقبحها العقل ويردها | طبعا
~~فإن مجامعة الزوج امرأته يردها العقل ويحسنها العلم والشرع ، وأكل الميتة |
~~PageV02P543 | كالسمك والجراد ، وأكل الدم كالكبد والطحال ، وأكل الكرش
~~الذي هو | وعاء . . . والنجاسات ، وإن غسل وطهر بالماء فإن الطبع ينفر عن
~~تناوله | والعلم يحله ، وكذلك قتل الحيوان من الصيد والدواب ينكره العقل لا
~~سيما | قتل الإنسان ، والشرع والعلم يحله إذا كان واجبا .
# فبان أن العقل لا مجال له في درك الدين إذا كان منفردا عن قرينه ولو |
~~كان للعقل مجال في الدين يدرك به الدين لكان العقلاء من الكفار لا يصرون |
~~على الكفر ويبصرون الدين القويم لا سيما كفار قريش الذين كانوا معروفين |
~~بوفور العقل وأصالة الرأي حتى وصفهم الله تعالى في كتابه فقال : ^ ( أم |
~~تأمرهم أحلامهم بهذا ) ^ أي عقولهم فدل أن العقل لا يهدي إلى الدين . |
# 536 - وقال بعض الصحابة رضوان الله عليهم : لو كان الدين | بالعقل لكان
~~باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره .
# ولأن الخارج النجس من مخرج الحدث يوجب غسل بعض ms438 أعضاء | الجسد والخارج
~~الذي هو طاهر في قول كثير من العلماء يوجب غسل | PageV02P544 | البدن كله ،
~~وهكذا التيمم ولو كان بالرأي لكان على أعضاء الوضوء ، أو على | جميع البدن
~~.
# ولو كان العقل يغني لما أمر الله تعالى نبيه [ $ ] بالمشاورة في الأمر مع
~~| تمام عقله ووفور رأيه فقال : ^ ( وشاروهم في الأمر ) ^ أي لا تتكل على |
~~عقلك وحده ، فدل هذا على ما قلناه .
# قال بعض العلماء : لا يوصف الله بكونه عاقلا ويوصف بكونه عالما | فدل أن
~~العلم أقوى من العقل . |
# | فصول مستخرجة من كتب السنة
# قال أهل السنة : الكف عن مساويء أصحاب محمد [
# | ] سنة لأن تلك | المساويء لم تكن على الحقيقة مساويء فالصحابة رضي الله
~~عنهم كانوا | PageV02P545 | أخير الناس وهم أئمة لمن بعدهم ، والإمام إذا
~~لاح له الخير في شيء حتى | فعله لا يجب أن يسمى ذلك الشيء إساءة . إذ
~~المساويء ما كان على | اختيار في قصد الحق من غير إمام ، فكيف تعد أفعالهم
~~مساويء وقد أمر | الله بالاقتداء بهم ، طهر الله قلوبنا من القدح فيهم
~~وألحقنا بهم . |
# فصل $
# ونعتقد أن المؤمن يبشر عند الموت بالروح والراحة حتى يحب لقاء الله |
~~ويحب الله لقاءه ، وأن الكافر يبشر بالعذاب عند الموت حتى يكره لقاء | الله
~~ويكره الله لقاءه .
# وقال بعض العلماء : يحاسب الله عباده في القيامة ويناقشهم . يحاسب |
~~بالعرض من قضى له بالمغفرة ويناقش بالحساب من قضى عليه بالعذاب . |
~~PageV02P546 | ويحاسب الكافر غير أن المؤمن عاقبته الجنة ، والكافر عاقبته
~~النار قال الله عز | وجل : ^ ( وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يليتني لم
~~أوت كتابيه ولم أدر ما | حسابيه ياليتها كانت القاضية ) ^ . وقال : ^ (
~~وأما من أوتي كتابه وراء ظهره | فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا ) ^ . وقال :
~~^ ( وكأين من قرية عتت عن أمر | ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها
~~عذابا نكرا ) ^ فالكفار يعطون | كتبهم بشمالهم ، والمؤمنون يعطون كتبهم
~~بيمينهم قال الله عز وجل : ^ ( فأما من | أوتي كتابه بيمينه فسوق يحاسب
~~حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا ) ^ |
# | فصل
# والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ركنان وثيقان من أركان الدين | يجب ms439
~~على المرء أن لا يهملهما . |
# | فصل
# والمطيع لله يحب أن يحب لطاعته ، وإن كان في خلال ذلك بعض | المعاصي ،
~~والمعاصي لله يجب أن يبغض لمعصيته وإن كان في خلال ذلك بغض | PageV02P547 |
~~الطاعة ، فمن كانت طاعته أكثر ازداد إيمانه ووجبت محبته ، ومن كانت |
~~معاصيه أكثر انتقص إيمانه ووجب بغضه حتى يحصل الحب في الله والبغض | في
~~الله . |
# | فصل
# والتوبة مقبولة ما لم يغرغر المرء بنفسه ، وما لم تطلع الشمس من | مغربها
~~، وحكم المرتدة حكم المرتد لا يتربص بها إلا لأحد أمرين إما أن | تتوب
~~وترجع إلى الإسلام ، وإما أن تقتل كما يقتل المرتد . |
# | فصل
# وأصحاب الحديث لا يرون الصلاة خلف أهل البدع لئلا يراه العامة | فيفسدون
~~بذلك . | PageV02P548 |
# | فصل
# وأهل السنة يطلقون ما أطلق الله في كتابه وما أطلقه رسوله في سنته مثل |
~~السمع والبصر والوجه والنفس والقدم والضحك من غير تكييف ولا تشبيه ولا |
~~ينفون صفاته كما نفت الجهمية ، ومن زعم أن الله يرى في الدنيا فهو ضال لا |
~~يراه أحد في الدنيا لأنه خلق في دار الفناء للفناء ، ولا يراه أحد في دار
~~الفناء بالعين | الفانية ، فإذا أحياه الله في القيامة للبقاء يرى بالعين
~~الباقية الرب الباقي في دار | البقاء والأخبار الصحيحة في هذا الباب تغني
~~عن الاستدلال بالنظر ، والعقول . |
# | فصل
# والنبي [
# | ] شق صدره فأخرج منه حظ الشيطان ثم أعيد مكانه | معجزة له خاصة دون
~~البشر . إذ البشر لو فعل ذلك بهم ماتوا . |
# فصل $
# ولا نعارض سنة النبي [ $ ] بالمعقول لأن الدين إنما هو الانقياد والتسليم
~~| دون الرد إلى ما يوجبه العقل ، لأن العقل ما يؤدي إلى قبول السنة فأما ما
~~| يؤدي إلى إبطالها فهو جهل لا عقل . | PageV02P549
# وترك مجالسة أهل البدعة ، ومعاشرتهم سنة لئلا تعلق بقلوب ضعفاء |
~~المسلمين بعض بدعتهم ، وحتى يعلم الناس أنهم أهل البدعة ، ولئلا يكون |
~~مجالستهم ذريعة إلى ظهور بدعتهم .
# والخوض في الكلام المذموم ، ومجانبة أهله محمودة ليعلم أنهم ناكبون | عن
~~طريق الصحابة رضوان الله عليهم . |
# | فصل
# ظهرت المعتزلة فقدحت في كتاب الله ، وقالت : بخلق القرآن ، وقدحت ms440 في |
~~أحاديث رسول الله [
# | ] ، وقالت : لا تصح ، وسموا أصحاب الحديث حشوية ، | وقالوا : الخبر
~~يدخله الصدق والكذب وكل ما تردد بين الصدق والكذب فهو | شك ، وتأولت أسماء
~~الله تعالى وصفاته ، وقالت : إن الله لا يشاء المعاصي ولا | يقدرها على
~~العبد ، ونفت حديث النزول ، وحديث القدم ، والأصبع أرادوا نقض | أصول الدين
~~فلما لم يتم لهم ما قصدوه تبعهم الكلابي فوضع كلاما ظاهره | موافق ، وباطنه
~~موبق ، وقال : لا أقول القرآن مخلوق ، ولكن أقول إن الذي في | مصاحفنا ليس
~~كلام الله ، ولكنه عبارة عن كلامه ، وكلامه قديم قائم بذاته ، ولا | أنفي
~~الاستواء ، ولكن لا أقول : استوى بذاته ولا أنفي اليد ، والوجه ، ولكن |
~~أتأولها ، فتأولهما تأويلا ذهب عما كان عليه الصحابة والتابعون . |
~~PageV02P550 |
# فصل $
# وقد عرج النبي [
# | ] إلى السماء ليلة المعراج حتى رأى ما في السموات | من الأنبياء
~~والملائكة ، ورأى ربه عز وجل ، ولم يكن ذلك نوم بل كان في | يقظة إذ لو كان
~~في النوم لاستوى فيه معه [
# ] البشر كلهم لأنهم يرون في | منامهم السموات والملائكة والأنبياء والجنة
~~والنار وغير ذلك ، بل كانت ذلك | معجزة من معجزات النبي [
# | ] . |
# فصل | ذكره بعض العلماء قال $
# المتأول إذا أخطأ وكان من أهل عقد الإيمان نظر في تأويله فإن كان قد |
~~تعلق بأمر يفضي به إلى خلاف بعض كتاب الله ، أو سنة يقطع بها العذر ، أو |
~~إجماع فإنه يكفر ولا يعذر . لأن الشبهة التي يتعلق بها من هذا ضعيفة لا |
~~يقوى قوة يعذر بها لأن ما شهد له أصل من هذا الأصول فإنه في غاية |
~~PageV02P551 | الوضوح والبيان فلما كان صاحب هذه المقالة لا يصعب عليه درك
~~الحق ، ولا | يغمض عنده بعض موضع الحجة لم يعذر في الذهاب عن الحق ، بل عمل
~~| خلافه في ذلك على أنه عناد وإصرار ، ومن تعمد خلاف أصل من هذه | الأصول
~~وكان جاهلا لم يقصد إليه من طريق العناد فإنه لا يكفر ، لأنه لم | يقصد
~~اختيار الكفر ولا رضي به وقد بلغ جهده فلم يقع له غير ذلك ، وقد | أعلم
~~الله سبحانه أنه لا يؤاخذ ms441 إلا بعد البيان ، ولا يعاقب إلا بعد الإنذار فقال
~~| تعالى : ^ ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم ) ^ فكل من هداه الله
~~عز | وجل ودخل في عقد الإسلام فإنه لا يخرج إلى الكفر إلا بعد البيان .
# ومن بلغ من الخوارج والروافض في المذهب أن يكفر الصحابة ، ومن القدرية |
~~أن يكفر من خالفه من المسلمين ، ولا نرى الصلاة خلفهم ، ولا نرى أحكام |
~~قضاتهم وقضائهم جائزة ، ورأى السيف واستباح الدم فهؤلاء لا شهادة لهم .
# قال : ومشايخ أهل الحديث قد أطلقوا القول بتكفير القدرية ، وكفروا | من
~~قال : بخلق القرآن .
# وقال جماعة من العلماء : قد نطق الكلمة على الشيء لنوع من التمثيل | ولا
~~يحكم بحقيقتها عند التفصيل . |
# 537 قال النبي [ $ ] : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ' | PageV02P552 |
# 538 - وقال : المراء في القرآن كفر . |
# 539 - وقال : بين العبد والكفر ترك الصلاة . |
# | فصل
# قال الحارث المحاسبي : اعتزل محمد بن مسلمة ، وأبو موسى | وأسامة وابن
~~عمر ، وأنس ، وأبو مسعود ، وجماعة من أصحاب رسول الله [
# | ] | في واحد منهم القدوة ، ولم يقاتلوا ، وأشكل الأمر إذ لم يبين في
~~آية ولا سنة ولا إجماع من الأمة فامسكنا عن الدماء أن نقول فيها شيئا
~~لاختلاف | أصحاب رسول الله [
# ] / ، وشهدنا لعلي - رضي الله عنه - أنه أحق بها ، ولم يستقر العلم |
~~عندنا بآية ولا سنة ولا إجماع أن له أن يقاتل فهو عندنا على فضيلته وسابقته
~~| الأولى ، ولم يتبين لنا في قتاله خطأ يشهد به عليه ، ولا استقر عندنا
~~العلم به | فنقطع به ، ولكن نمسك إذ أشكل الأمر علينا ونكل علم ذلك إلى
~~الله عز | PageV02P553 | وجل قد أشكل ذلك على أئمة قبلنا منهم سعد - رضي
~~الله عنه - ، واعتزاله ، وقوله : | إن أتيتموني بسيف يعرف المؤمن من الكافر
~~قاتلت معكم ، فدل بقوله هذا | أن قتل المؤمن حرام ، وأن قتل الكافر حلال ،
~~وأن سيفه ليس عنده معرفة | بذلك ، وهذا دليل على أن الأمر قد أشكل واشتبه ،
~~وأن سعدا كره أن يقاتل | على شبهة .
# ومما يدل على ذلك أن معاوية - رضي الله عنه - عاتبه على أن لا يكون يقاتل ms442
~~| معه فقال له : إنما مثلي ومثلكم كمثل قوم كانوا يسيرون على جادة | الطريق
~~فهاجت ريح شديدة وظلمة فلم يعرفوا الطريق وأخذ الناس يمينا | وشمالا فتاهوا
~~، وقال بعضهم : أخ ، أخ ، ونزلوا حتى أسفرت الظلمة وأبصروا | الطريق . فقال
~~معاوية : يا أبا إسحاق أتجد في كتاب الله : أخ ، أخ ؟ فقال : لا | أقاتل
~~حتى تأتوني بسيف يعرف المؤمن من الكافر يقول : هذا مسلم لا تقتله | وهذا
~~كافر فاقتله . وقد تقدم من رسول الله [ $ ] في ذلك قول بين : | PageV02P554
~~|
# 540 - ' الحلال بين والحرام بين ، وبين ذلك أمور متشابهات فمن اتقى |
~~الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ' . فأي شبهة أعظم في الشبهة في الدماء . |
# 541 - وأرسل علي - رضي الله عنه - إلى أسامة بن زيد ألا تقاتل معنا ؟
~~فأرسل | إليه يا مولاي لو كنت في بطن أسد لدخلت معك ، ولكن هذا شيء لا أراه
~~. يخبر | أنه لا تسخو نفسه أن يتقدم على أمر لم يتبين عنده أنه حلال ، وفي
~~ذلك دليل | على أنه أمسك للإشكال عليه ولم ير في ذلك ما رأى علي - رضي الله
~~عنه - . |
# 542 - ومحمد بن مسلمة أرسل إليه علي - رضى الله عنهما - أن | يأتيه فأبى
~~أن يأتيه فقال : إن النبي [
# | ] أعطاني سيفا ، وقال : قاتل به المشركين | فإذا اقتتل المسلمون فأت به
~~فاكسره ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية ، أو | يد خاطئة . فقال علي -
~~رضي الله عنه - دعوه . وفي ذلك دليل على أنه أشكل عليه | الأمر فأمسك واتبع
~~وصية رسول الله [
# ] . |
# 543 - وقيل لعلي - رضي الله عنه - : إن أردت أن يطيعك أهل الشام فأرسل |
~~إليهم ابن عمر فإنهم سيطيعونه لحب أبيه . فكتب إليه الكتب بولايته على |
~~الشام فلما أحس ابن عمر - رضي الله عنه - بذلك ركب راحلته في جوف الليل ثم
~~| خرج معتمرا فجاء علي - رضي الله عنه - يطلبه فقال : أبو عبد الرحمن هل
~~هنا ؟ فقالوا : | إنه قد خرج . وفي ذلك دليل على أنه أمسك للشبهة وللإشكال
~~عليه . | PageV02P555 |
# 544 - وأبو مسعود عقبة بن عمرو استخلفه علي - رضي الله عنه - حين | خرج
~~إلى صفين كان يخطب ms443 ، ويثبط الناس في خطبته عن الخروج | إلى صفين ، ويأمرهم
~~بالكف عن الدماء ، وكان يأتيهم الخبر أن عليا - رضى الله عنه - قد | نصر
~~فيخطب فيقول - أيها الناس إن هذا ليس بفتح إنما الفتح أن يحقن الله | دماء
~~أمة محمد [ $ ] . |
# 545 - وسهل بن حنيف الذي كان رسول الله [ $ ] آخى بينه | وبين علي - رضي
~~الله عنه - قال يوم صفين : ' أيها الناس اتهموا الرأي فإنا ما حملنا |
~~أسيافنا هذه على عواتقنا في أمر إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه إلا أمرنا هذا
~~. ففي | هذا دليل أنه رأى أنه لا يحل له أن يهريق الدماء على الإشكال .
# ومما يدل على أن عليا - رضي الله عنه - لم ير أن يقاتل معه من أشكل عليه
~~ألأمر | وذلك أنه خطب فقال : |
# 546 - من كره قتال معاوية فلينتدب حتى نعرفه ، فانتدب أربعة ألاف |
~~PageV02P556 | فأغزاهم إلى الديلم . رواه مرة الهمداني أنه سمعه ، من علي -
~~رضي الله عنه - ، وأنه | انتدب فيمن انتدب . والذين قاتلوا رأوا أن فعالهم
~~والصواب والحق وهم لنا | جميعا أئمة فإذا اجتمعوا على أمر قلنا به ، وإذا
~~اختلفوا في أمر لم يفرض | علينا القول به والعمل . وخفنا أن لا نسلم من
~~القول فيه فأمسكنا القول به | حتى يصح لنا القول في ذلك . |
# | فصول مستخرجة من كتب السنة
# ذكر إسماعيل بن أسيد المديني رحمه الله في كتب السنة قال : دخل | رجلان
~~من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا : يا أبا بكر نحدثك | بحديث ؟ قال :
~~لا قال : فنقرأ عليك آية من كتاب الله ؟ قال : لا لتقومان | عني أو لأقومن
~~؟ قال : فقام الرجلان . فقال بعض القوم : يا أبا بكر ما كان | عليك أن يقرآ
~~عليك آية من كتاب الله : فقال محمد بن سيرين : إني | PageV02P557 | خشيت أن
~~يقرا علي آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي ، ثم قال : لو أعلم | أني أكون
~~مثلي الساعة لتركتهما .
# وقال أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروزي خادم أحمد ابن | حنبل قال :
~~قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله أجبت في القرآن | أنه غير ms444 مخلوق
~~؟ قال : نعم كتبت إلى عبيد الله بن يحيى كتبت إليك بالذي | سال عنه أمير
~~المؤمنين من أمر القرآن بما حضرني ، وقد كان الناس في خوض | من الباطل
~~واختلاف شديد يغتمسون فيه ، وانجلى عن الناس ما كانوا فيه من | الذل وضيق
~~المحابس فصرف الله ذلك ، وذهب به ووقع ذلك من المسلمين | موقعا عظيما ودعوا
~~لأمير المؤمنين وقد ذكر عن عبد الله بن عباس - | رضي الله عنه - : |
# 547 - قال : لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فإن ذلك يوقع | الشك في
~~قلوبكم . | PageV02P558 | وذكر عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : |
# 548 - أن نفرا جلوسا بباب النبي [
# | ] فقال بعضهم : ألم يقل الله | كذا ، وقال بعضهم : ألم يقل الله كذا ،
~~وقال : فسمع ذلك رسول الله [
# ] | فخرج فكأنما فقيء في وجهه حب الرمان فقال : أبهذا أمرتم أن تضربوا |
~~كتاب الله بعضه ببعض إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا إنكم لستم مما | هناك
~~في شيء ، انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به ، وانظروا إلى الذي نهيتم | عنه
~~فانتهوا عنه . |
# 549 - وقال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - : قدم على عمر بن الخطاب |
~~رجل فجعل عمر يسأل عن الناس فقال : يا أمير المؤمنين قد قرأ القرآن فيهم |
~~كذا وكذا وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : فقلت : والله ما أحب أن
~~يتسارعوا | يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة . قال : فزبرني عمر - رضي
~~الله عنه - ، ثم قال لي : | مه . فانطلق إلى منزلي كئيبا حزينا ، فبينما
~~أنا كذلك إذ أتاني رجل فقال : | أجب يا أمير المؤمنين ؟ فخرجت فإذا هو
~~بالباب ينتظرني فأخذ بيدي فخلا بي | فقال : ما الذي كرهت مما قال الرجل
~~آنفا : قلت : يا أمير المؤمنين متى | سارعوا هذه المسارعة يحنقوا ، ومعنى
~~يحنقوا يختصموا ومتى يختصموا يختلفوا | ومتى يختلفوا يقتتلوا . فقال : لله
~~أبوك ، والله إن كنت أكاتمها الناس حتى | جئت بها PageV02P559 |
# 550 - وروي عن أبي جهيم رجل من أصحاب النبي [
# | ] عن | النبي [
# ] قال : لا تماروا في القرآن فإن مراء فيه كفر . |
# 551 - وروي عن جبير بن نفير ms445 قال : قال رسول الله [ $ ] : | ' إنكم لن
~~ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه - يعني القرآن - ' |
# 552 - وروي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : جردوا |
~~القرآن ولا تكتبوا فيه شيئا إلا كلام الله . |
# 553 - وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : إن هذا | القرآن
~~كلام الله فضعوه على مواضعه . | PageV02P560 |
# 554 - وقال حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - وكان من أصحاب النبي [ $ ]
~~| اتقوا الله معشر القراء ، وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لئن أسبقتم لقد
~~| سبقتم بعيدا ، ولئن تركتموه شمالا ويمينا لقد ضللتم ضلالا بعيدا
# قال : وإنما تركت ذكر الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها بما |
~~علمه أمير المؤمنين لولا ذلك لذكرتها بأسانيدها ، وقد قال الله عزوجل : | ^
~~( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ . وقال |
~~تبارك وتعالى : ^ ( ألا له الخلق والأمر ) ^ فأخبر تبارك وتعالى بالخلق ثم
~~قال : | والأمر فأخبر أن الأمر غير الخلق ، وقال تبارك وتعالى : ^ ( الرحمن
~~علم القرآن | خلق الإنسان علمه البيان ) ^ فأخبر تبارك وتعالى أن القرآن من
~~علمه إذ قال : | ^ ( الرحمن علم القرآن ) ^ وقال : ^ ( ولئن اتبعت أهواءهم
~~بعد الذي جاءك من | العلم ) ^ . فالقرآن من علم الله ، وفي هذه الآية دليل
~~على أن الذي جاء به [
# | ] | هو القرآن ، وقد روي عن غير واحد ممن مضى من سلفنا أنهم كانوا
~~يقولون : | القرآ كلام الله وليس بمخلوق . وهو الذي أذهب إليه ولست بصاحب |
~~كلام ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله أو |
~~PageV02P561 | حديث عن النبي [
# ] ، أو عن الصحابة رضى الله عنهم أو عن التابعين ، فأما | غير ذلك فإن
~~الكلام فيه غير محمود . |
# | فصل
# 555 - روي عن الأعمش عن سالم أن أسقف نجران جاء إلى | علي - رضي الله عنه
~~- فقال : يا أمير المؤمنين ، أنشدك كتابك بيمينك ، وشفاعتك | بلسانك - وكان
~~عمر - رضي الله عنه - أخرجهم من أرضهم - أرجعنا إلى أرضنا ؟ | قال : لا ،
~~إن عمر كان رشيد الأمر .
# وقال الشعبي : أرجيء الأمور إلى الله ولا تكن مرجئا ms446 ، ومر بالمعروف وانه
~~| عن المنكر ولا تكن حروريا ، واعلم أن الخير من الله ولا تكن قدريا .
# وقال الشعبي : قلت لزياد بن النضر : قد كنت من الشيعة فلم | تركتهم ؟ قال
~~: إني رأيتهم يأخذون بأعجاز ليس لها صدور . | PageV02P562 |
# | فصل
# روي عن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - سئل عن قتال يوم الجمل ويوم
~~صفين ، | وقيل : لو قلت فيها برأيك : فقال دماء لم أغمس فيها يدي أغمس فيها
~~لساني .
# وروي عنه أنه قال : دماء غيب الله عنها يدي ، أحضرها بلساني .
# وروي عن سليمان بن صرد أنه قال للحسن بن علي - رضي الله عنه - : | أعذرني
~~عند أمير المؤمنين في تخلفي عنه يوم الجمل ، فقال : لا تفعل لقد رأيته |
~~يوم الجمل ، وقد رأى الجماجم تندر فالتفت إلي وقال : |
# 556 - يا حسن أكل هذا فينا ولوددت أني مت قبل هذا بعشرين | سنة ، تمنى أن
~~يكون قد مات قبل أن يرى ما رأى من كثرة القتل في أمة محمد | [ $ ] لا أنه
~~علم أنه كان مخطئا ، وذلك أنه يوم النهروان أظهر السرور بقتال | الخوارج
~~وقال : |
# 557 - ' لولا أن تنظروا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيه | [ $ ] لمن
~~قتل هؤلاء ' . | PageV02P563
# لم يكن عنده عهد من رسول الله [ $ ] في قتال أصحاب الجمل كما | كان عنده
~~في قتال أهل النهروان . وقال : |
# 558 - سبق رسول الله [ $ ] وصلى أبو بكر ، وثلث عمر ، ثم خبطتنا | فتنة ،
~~فهي ما شاء الله . | وليس في هذا دليل على أنه كان في شبهة من أمره بل كان
~~مصيبا عند نفسه ، ولا يرى ما يحدث . |
# 559 - سئل عن قتاله وقتال معاوية فقال : يؤتى بي وبمعاوية | فنختصم عند
~~ذي العرش ، وأينا ، أفلج أفلج أصحابه .
# كان يشفق لأنه كان عنده رأيا رآه ، وعنده أن ذلك الحق ، ولو كان | عنده
~~من رسول الله [ $ ] خبر في ذلك لاحتج به عليهم ، ولو أخبرهم بخبر في | ذلك
~~كان مصدقا غير مكذب ، ولكن كره ذلك . |
# 560 - وقال : لو أعلم أن الأمر يبلغ ما دخلت فيه . | PageV02P564 |
# | فصل | في ذكر يزيد وحاله
# 561 - أخبرنا سليمان بن إبراهيم ms447 ، أخبرنا الشريف أبو الفضل | أحمد بن
~~الحسين بن إسماعيل العباسي ، أخبرنا الشريف أبو الفضل أحمد ابن | الحسين بن
~~إسماعيل العباسي ، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد ، حدثنا | إسماعيل بن إسحاق
~~، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد عن | أيوب عن نافع قال : لما
~~خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر | حشمه وولده وقال : إني سمعت
~~رسول الله [ $ ] يقول : ' ينصب لكل غادر | لواء يوم القيامة وإنا قد بايعنا
~~هذا الرجل على بيعة الله ورسوله ، ولا | أعلم عذرا أعظم من أن يبايع رجل
~~على بيع الله ورسوله ثم ينصب له | القتال ، وإني والله لا أعلم أحدا منكم
~~خلعه ولا تابع في هذا الأمر إلا | كانت الفيصل بيني وبينه ' .
# قال الشيخ : قال أهل اللغة : والفيصل ولقطيعة والهجران . والأولى في |
~~هذا الباب أن يبنى الكلام فيه على مقدمات أولها ثبوت إسلامه ، ومن ثبت |
~~إسلامه لا يجوز لعنه ، وقال النبي [ $ ] : | PageV02P565 |
# 562 - لعن المؤمن كقتله . فإن شك واحد في إسلامه كان بمنزلة | من شك في
~~إسلام من في عصره ، وإذا ثبت ذلك فلا يدع اليقين بالظن ، | وكان النبي [ $
~~] : |
# 563 - يلعن الكفار في الصلاة فأنزل الله عز وجل : ^ ( ليس لك من | الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) ^ فترك الدعاء عليهم | واللعن
~~فإذا كان أمر الكفار في هذا المعنى إلى الله يتولى جزاهم فأمر المسلم |
~~أولى أن يفوض إليه ليفعل فيه ما يستحق المرء ، وما ذكر من قتله الحسين ابن
~~| علي - رضي الله عنه - - فالذي ثبت عند أهل النقل أنه أمر عبيد الله بن
~~زياد بحفظ | الكوفة ، وكتب إليه أن يمنع من أراد الاستيلاء على الكوفة ،
~~فلما قصد الحسين | ابن علي - رضي الله عنه - الكوفة استقبلته خيل ابن زياد
~~ليمنعوه من دخول الكوفة فلم | يتمكنوا من منعه إلا بقتله هذا ما ثبت عند
~~أهل النقل مع ما أظهر من | PageV02P566 | إنكاره عليه ولعنه عبيد الله بن
~~زياد وقوله : قد كنا نرضى فيك بدون قتل | الحسين ، وإظهاره التحيد والبكاء
~~لقتله ، وأنه جعل يضرب بيده ms448 على فخذه | ويلعن قتلته وصلب قاتل الحسين فقال
~~: لقد عجل عليه ابن زياد قتله الله ، ولم | يثبت ضربه بالقضيب على أسنانه
~~إنما ثبت ذلك من فعل ابن زياد بالرواية | الصحيحة .
# هذا مع ما روي عن علي بن الحسين - رضي الله عنه - قال : أدخلنا على يزيد
~~، | ونحن اثنا عشر غلاما فقال : والله ما علمت بخروج أبي عبد الله يعنى
~~الحسين | - رضي الله عنه - حين خرج ولا بقتله حين قتل ثم قال : ^ ( ما أصاب
~~من مصيبة في | الأرض ولا في انفسكم ) ^ الآية فقال له النعمان بن بشير اصنع
~~بهم ما | كان يصنع بهم رسول الله [ $ ] لو رآهم بهذه الصورة ، فبكى بكاء
~~شديدا أهل | الدار حتى علت أصواتهم ، ثم قال : فكوا عنهم الغل ، وفك الغل
~~بيده من عنق | علي بن الحسين ، وأمر بحملهم إلى الحمام وغسلهم وأمر بضرب
~~القباب عليهم | وأمرهم بالمطبخ وكساهم وأخرج لهم جوائز كثيرة . |
~~PageV02P567
# قال أبو علي بن شاذان رواية عن علي بن الحسين - رضي الله عنه - قال :
~~أدخلنا | دمشق بعد أن شخصنا من الكوفة فإذا الناس مجتمعون بباب يزيد
~~فأدخلنا عليه وهو | جالس على سرير وعنده الناس سماطين من أهل الشام وأهل
~~العراق والحجاز وكنت | قدام أهل بيتي فسلمت عليه وقال : أيكم علي بن الحسين
~~؟ فقلت : أنا فقال : ادن | فدنوت ثم قال : ادن فدنوت حتى صار صدري على
~~فراشه ثم قال : أما لو أنا أباك | أمامي لوصلت رحمه وقضيت ما يلزمني من حقه
~~، ولكن عجل عليه ابن زياد فقتله | قتله الله . قلت : يا أمير المؤمنين :
~~أصابتنا جفوة ، فقال : نذهب عنكم الجفوة فقلت : | يا أمير المؤمنين أموالنا
~~قبضت فاكتب أن ترد علينا فكتب لنا بردها ، وقال : فإني | أقضي حوائجكم
~~وأفعل بكم وأفعل . قلت : المدينة أحب إلي . فقال : قربي خير | لكم ، قلت :
~~إن أهل بيتي قد تفرقوا فيجتمعون ويحمدون الله على هذه النعمة | فجهزنا
~~وأعطانا أكثر مما ذهب منا من الكسوة والجهاز وسرح معنا رسلا إلى | المدينة
~~وأمرنا أن ننزل حيث شئنا .
# قالت فاطمة بنت الحسين - رضي الله عنه - : دخلنا على ms449 نسائه فما بقيت
~~امرأة من | آل معاوية إلا تلقتنا تبكي وتنوح على الحسين - رضي الله عنه -
~~هذا ما نقله الثقات من | أهل الحديث ، فأما ما رواه أبو مخنف وغيره من
~~الروافض فلا اعتماد | بروايتهم ، وإنما الاعتماد على نقل ابن أبي الدنيا
~~وغيره ممن نقل هذه القصة | على الصحة . | PageV02P568 |
# | فصل
# 564 - قيل لما حضر معاوية - رضي الله عنه - الوفاة أخذ على يزيد الوصية |
~~بالحسين - رضى الله عنه - وقال : انظر الحسين بن علي بن فاطمة بنت رسول
~~الله | [ $ ] فإنه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه ، وارفق به وداره يصلح لك
~~| أمرك .
# وما جرى بين علي وبين معاوية - رضي الله عنهم - فقال السلف : من السنة |
~~السكوت عما شجر بين أصحاب النبي [
# | ] . وقال رسول الله
# : |
# 565 - ' إذا ذكر أصحابي فأمسكوا ' ومعلوم أنه لا يأمرنا | بالإمساك في
~~ذكر محاسنهم ، وإنما أمرنا بالإمساك عن ذمهم .
# وقال عمر بن عبد العزيز وسئل عن أمر الحرب التي جرت بينهم فقال : | دماء
~~كفى الله يدي فيها فلا أحب أن أغمس لساني فيها ، وأرجو أن يكونوا | ممن قال
~~الله عز وجل فيهم : ^ ( ونزعنا ما في صدورهم من غل ) ^ | PageV02P569 |
# | فصل
# قال قوم من المبتدعة أبو سفيان أبو معاوية قاتل النبي [ $ ] وأمه هند
~~أكلت | كبد حمزة ، ومعاوية قاتل عليا ، ويزيد قتل الحسين .
# والجواب عن ذلك : أن قتال أبي سفيان إنما كان قبل إسلامه وإسلامه | قد
~~هدم ما كان قبله قال الله تعالى : ^ ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم
~~ما | قد سلف ) ^ وقال النبي [ $ ] : |
# 566 - ' الإسلام يجب ما قبله ' قال أهل التفسير : نزل قوله تعالى : | ^ (
~~عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ) ^ في أبي سفيان ، |
~~وأمره الله أن يتزوج ابنته وأن يجعل ابنه معاوية كاتب الوحي ، وقال | تعالى
~~: ^ ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) ^ فأما هند أم معاوية فإنها |
~~PageV02P570 | جاءت إلى النبي [
# | ] فأسلمت وبايعت ونزل قوله تعالى ^ ( فبايعهن واستغفر | لهن الله ) ^
~~فاستغفر لها النبي [
# ] فلم يضرها ما فعلت قبل ذلك .
# وشهد أبو سفيان مع النبي [
# | ] الطائف وفقئت عينه في سبيل ms450 الله وفقئت | عينه الأخرى يوم اليرموك ،
~~وكان ينادي يا نصر الله اقترب . |
# فصل $
# ومن مذهب أهل السنة التورع في المآكل والمشارب والمناكح | والتحرز من
~~الفواحش والقبائح ، والتحريض على التحاب في الله عز وجل ، | واتقاء الجدال
~~والمنازعة في أصول الدين ، ومجانبة أهل الأهواء والضلالة ، | وهجرهم
~~ومباينتهم ، والقيام بوفاء العهد والأمانة ، والخروج من المظالم | والتبعات
~~وغض الطرف عن الريبة والحرمات ، ومنع النفس عن الشهوات ، | PageV02P571 |
~~وترك شهادة الزور وقذف المحصنات ، وإمساك اللسان عن الغيبة | والبهتان ،
~~والفضول من الكلام وكظم الغيظ ، والصفح عن زلل | الإخوان ، والمسابقة إلى
~~فعل الخبرات ، والإمساك عن الشبهات ، وصلة | الأرحام ، وموساة الضعفاء
~~والنصيحة في الله ، والشفقة على خلق الله ، | والتهجد لقيام الليل لا سيما
~~لحملة القرآن ، والبدار إلى أداء الصلوات ، ومن | السنة السمع والطاعة
~~لولاة الأمر أبرارا كانوا أو فجارا ، والصلاة خلفهم في | الجمعات والأعياد
~~والجهاد معهم والدعاء لهم بالصلاح ، والإفطار في السفر ، | PageV02P572 |
~~والقصر والجمع بين الصلاتين جائز وهي رخصة من الله عز وجل لعباده | وتخفيف
~~عليهم إذا كان السفر ستة عشرة فرسخا وكان سفر طاعة ، | والتيمم عند عدم
~~الماء في السفر رخصة ، والتنفل على الراحلة في السفر | جائز حيث ما توجهت
~~به الراحلة . |
# | فصل
# تدخل النساء في جمع المذكر نحو المؤمنين والصابرين ، لأن | الأمير إذا
~~قال لمن بحضرته من الرجال والنساء قوموا واقعدوا كان ذلك | خطابا لهم جميعا
~~باتفاق أهل اللغة ، وألفاظ الأوامر مثل قوله : ^ ( وأقيموا الصلاة | وآتوا
~~الزكاة ) ^ وألفاظ الوعيد والمدح والذم والثواب والعقاب بلفظ المذكر |
~~PageV02P573 | عامة لعلمنا بمراد الله الفريقين ، وليس لأحد أن يقول :
~~عرفنا ذلك بدليل | الآية لأنه لم يرد لفظ يختص بالنساء ولو كان لظهر .
# وإطلاق النهي يقتضي الفساد ، خلافا لقول من قال لا يقتضي فساد | المنهي
~~عنه بإطلاقه .
# دليلنا ما روت عائشة رضى الله عنها عن النبي [ $ ] قال : |
# 567 - ' من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ' ولأن الصحابة | رضى الله
~~عنهم استدلوا على فساد العقود بالنهي عنها من ذلك . | PageV02P574 |
# 568 - احتجاج ابن عمر - رضي الله عنه - في فساد نكاح المشركات بقوله
~~تعالى : | ^ ( ولا ms451 تنكحوا المشركات ) ^ . وكذلك احتجاجهم في فساد عقود
~~الربا . |
# 569 - بقوله : ' ولا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، ولا |
~~البر بالبر ' إلى آخر الحديث .
# فلو كان إطلاقه لا يفيد الفساد لم يرجعوا إلى ظاهر الكلام ، ولأن | النهي
~~عن الفعل يخرجه عن أن يكون شرعا ، والصحة والجواز من أحكام | الشرع فما
~~أخرجه من أن يكون موافقا للشرع وجب أن يخرجه من أن يكون | موافقا لحكمه .
~~ولأن الأمر يدل على الصحة والجواز فوجب أن يدل النهي | على البطلان والفساد
~~.
# ولأن النهي ضد الأمر فما أفاده الأمر في المأمور وجب أن يفيد | النهي
~~وضده في المنهي عنه ، ولهذا لما أفاد الأمر وجوب الفعل أفاد النهي | وجوب
~~الترك ، والنهي إذا تعلق بمعنى في غير المنهي عنه دل على الفساد ، | وذلك
~~مثل النهي عن البيع عند النداء ، والصلاة في الدار المغصوبة ، والثوب |
~~المغصوب والصلاة بماء مغصوب .
# وقالت الأشعرية في هذه المسائل بخلاف ما قلناه ، ودليلنا ما روي عن النبي
~~[ $ ] : | PageV02P575 |
# 570 - ' من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ' ولأن النهي عن | الفعل على
~~هذه الصفة يخرجه عن أن يكون شرعا ، والصحة والجواز من | أحكام الشرع وهذا
~~الفعل منهي عنه فوجب أن يكون شرعا . |
# | مسألة
# إذا كان الأمر مؤقتا لم يسقط الأمر بفواته ، ويكون عليه بعد الوقت | بذلك
~~الأمر ، ويكون تقديره فعله في الوقت الأول ولا يؤخره ، فإن لم يفعله |
~~فيفعله في الوقت الثاني خلافا لمن قال يسقط بفوات الوقت ويجب القضاء | بأمر
~~ثان . دليلنا أن النذر المؤقت لا يسقط بفوات وقته ، وكذلك ما وجب | بالشرع
~~، ولأنه حق واجب فلم يسقط بفوات وقته ، ودليله ، الدين المؤجل إلى | شهر ثم
~~انقضى فإن الدين لا يسقط . | PageV02P576 |
# | فصل
# قال المروزي : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله | عمن
~~قال : إن الإيمان مخلوق فغضب وقال : من أين هذا الرجل ؟ على من نزل ؟ | ومن
~~يجالس ؟ قلت : هو رجل غريب يقال : إنه قدم من الصور وكتب في | رقعة ، أن
~~أنكر علي أبو عبد الله تبت . قال : انظر عدو الله ms452 كيف يقدم التوبة | قدام ،
~~أن أنكر علي تبت ، ولم يرد أن يتكلم بكلام يريد ان يتوب منه ، هذا | جهمي ،
~~هذه المسألة اللفظية حذروا عنه أشد التحذير . |
# 571 - وقال خارجة بن زيد عن أبيه ، وكان إذا سئل عن مسئلة | يقول : أوقعت
~~؟ فيقال : يا أبا سعيد ما وقعت ولكن نعدها ، فيقول : دعوها | فإن كانت وقعت
~~أخبرهم . |
# 572 - وعن عمرو بن قيس قال : سمعت رجلا يحدث أن رسول | الله [ $ ] قال :
~~' إن من أشراط الساعة أن يفتح القول ، ويخزن الفعل وتوضع | PageV02P577 |
~~الأخبار وترفع الأشرار ، وأن تقرأ المشاة في القوم ليس له فيهم مغير ،
~~قالوا : | وما المشاة ؟ قال : ما اكتتب سوى كتاب الله ' . وفي رواية : كل
~~ما كتب ليس | في كتاب الله عز وجل .
# وعن زيد بن ميسرة قال : كتب حكيم من الحكماء ثلثمائة وستين | مصحفا حكما
~~، فأوحى الله إليه أنك قد ملأت الأرض نفاقا ، وأن الله لم يقبل من | نفاقك
~~شيئا . قال الشيخ : النفاق كثرة الكلام من غير الكتاب والسنة . |
# 573 - وعن حذيفة قال ؟ : بحسب المرء من العلم أن يخشى الله ، | وبحسبه من
~~الجهل أن يعجب عمله . |
# 574 - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : من كان عنده علم فليعلم |
~~الناس ، ولا يقولن ما ليس له به علم فيكون من المتكلفين .
# وقال الشعبي : إن من العلم أن يقول الرجل لما لا يدري : لا أدري .
# وقال يزيد بن أبي حبيب : من العلماء من إذا وعظ عنف ، وإذا | وعظ أنف . |
~~PageV02P578
# وقال عبد الله بن بريدة : من ضنائن العلم الرجوع إلى الحق .
# وقال رجل للشعبي : أفتنا أيها العالم . قال : العالم من خاف الله .
# وهذا آخر ما اتفق املاؤه من كتاب الله الحجة في بيان المحجة في شرح |
~~التوحيد ، ومعرفة الله سبحانه وتعالى ، وبيان طريقة السلف ، أعاذنا الله من
~~| مخالفة السنة بالاتبداع ، وجعلنا ممن يلزم طريق الاتباع ، وصلى الله على
~~محمد ، | وحشرنا في زمرته ، وأماتنا على سنته إنه خير المسؤولين .
# | PageV02P579 ms453