######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# 4526 0 65. 96 2616 (266620 62. .120 0-12
~~بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا عحمد واله وصحبه وسلم
~~قال الاستاذ العلامة ابو العباس احمد بن محمد الصوفى المنهاجى رحمة الله
~~عليه قد استخرت الله تعالى فى جمع فصول من محاسن الكلام الصادرة
~~عن اهل الالهام تسمل على المريد صعوبة طريقه وتشيد للمراد 9
~~دعايم صدقه وتحقيقه وتحمل سامعها على ارتكاب الاشد فى تحرى3
~~الاشد4 فمنها ما تقلته عن معادنه ومنها ما فتح الله به من خزاينه

~~وسميتها ك بمحاسن المجالس يتحلى ا بها من وسم نفسه بعلم التذكير ويطرز
~~مجالسه منها بالقدر6 اليسير فهى شبكة الالباب وملاطفة الاحباب وتحف
~~القلوب من خزاين الغيوب نفع الله بها مستمعها وقاريها والمحبين 10 فيها
~~بفضله ورحمته وصلى الله على سيدنا محمد واله وعترته 11
~~فصل المعرفة محجتى (س 149 0] والعلم حجتى فالعالم يستدل إلى
~~والعارف يستدل بى*1 فالعلماء لى والعارفون بى علق العباد بالاعمال
~~والمريدون بالاحوال والعارفون بالهمم والحق ورآء ذلك كله ليس بينه
~~كاب التفايس ومحاسن المجالس وشبكة الالباب وملاطفة الاحباب تاليف الشيخ
~~00 الفقيه الصوفى المحقق ابى العباس احمد بن محمد بن العريف رحمه الله.
# 6 بووسمتها5 فيه 5 - .الاسد تجرى . 3 ب للمراد
~~115 والمجتهدين 02 وقايلها 5 .بقدر . 5 ليتحلى
~~d9r1666126 614566656 5 1566 وسلم كثيرا

PageV00P001

~~============================================================

~~6 42626
~~وبين العباد نسب الا العناية ولا سبب الا الحكم ولا وقت الا1 الازل
~~وما بقى فعقى وتلبيس فلاعمال للجزاء والاحوال للكرمات والهم للوصول
~~وانما يتعين الحق عند اضمحلال الرسم فالاشارة ندأ على راس البعد وبوح
~~بعين العلة والعلم على القلوب كالاسباب على الغيوب وما سوى الحق حجاب
~~عنه ولو لا ظلمة الكون لظهر نور الغيب ولو لا فتنة النفس لارتفعت
~~الحجب ولو لا العلايق لانكشفت الحقايق واو لا العلل لبرزت القدرة
~~ولولا التكلف لصفت المعرفة ولولا الطمع ارسخت المحبة واولا حظ باق
~~لاحرق الاشتياق الأرواح ولولا العبد3 لشوهد الرب [5 149 0) فاذا
~~انكشف الحجاب تجسم 4 هذه الاسباب وارتفعت العوايق ms01 بقطع هذه
~~العلايق كان كما قيل5
~~بدا لك يسر طال عنك اكتامه * ولاح صباح كنت انت ظلامه
~~فانت حجاب القلب عن سر غيبه * ولولاك لم يطبع عليه ختامه"
~~فان عبت عنه حل فيه وطتبت * على منكب الكشف المصون خيامه
~~وجاء حديث لايمل سماعه * شهى الينا نثره ونظانه
~~فصل الارادة حلية العوام وهى تجريد القصد الى الله تعالى وجزم
~~النية والجد فى الطلب له وذلك فى طريق الخواص تقص وتفرق ورجوع
~~الى الاسباب والنفس فان ارادة العبد عين حظه وهو راس الدعوى
~~وانما الجمع والوجود فيا يراد بالعبد من الله 8 لا فيما يريد قال الله
~~666بجسم 16 العد 3 - حظ التكلف 57 .غير ؛
~~الاسباب خام .6 - فيكتتم قال الشاعر 9 بعحيم
~~9. d66880 يريده 9 من اله

PageV00P002

~~============================================================

~~تعالى 1 وان يردك بخير فلا راد لفضله فيكون مراده ما يراد به مما
~~ورد الشرع بارادته 3 واختيارةه ما يختار له بالشرع 4 اذ لا اختيار
~~للعبد مع ربه 5 وسيده ولا ارادةا له مع ارادته فيما شرع8 كما قيل
~~آريد وصاله ويريد هجرى * فاترك ما اريد لما يريد
~~(0 0160] وحكى عن بعض المشايخ 7 انه قال اوقفنى الحق بين يديه
~~سبحانه ثم قال لى اتريد التحف قلت لا قال افتريد الطرف قلت لا
~~0 ل 10
~~قال افتريد الفرف * قلت لا قال فما تريد قلت اريد ان لا 10 اريد فان
~~ارادتى لا تساوى شيا لانى جاهل من كل الوجوه وانت يا رب عالم بكل
~~الوجوه فاختر لى ما تعلم ان فيه الخيرة ولا تجعل تدميرى فيما فيه
~~اختيارى وتدبيرى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة الاية 11
~~وعن ابى يزيد رضى الله عنه انه قال ركبت مركب الصدق حتى بلفت
~~الهوى ثم ركبت15 مركب الشوق حتى بلفت السماء ثم ركبت مركب المحبة
~~حتى بلغت سدرة المنتهى فنوديت يا ابا13 يزيد ما14 تريد قلت اريد ان
~~ل15 اريد لانى انا المراد وانت المريد فصحة الارادة بذل الوسع
~~ال و ms02 استفراغ الطاقة مع ترك الاختيار والسكون الى مجارى الاقدار فيكون
~~كالميت [25 150 10]) بين يدى الفاسل يقلبه كيف يشاء كما 46 قيل
~~56 0 .2 قال الله تعالى .6167.
# 5رب .616707 .5 باشرع 671770 . 1616 16211166
~~067- 465 rr6r 1666626 6066 -6 16. 1000 هو ابو يزيد البسطاى
~~01d 177aI, 61 72a2 فتريد العرف 97 فتريد 52 رضى الله عنهم
~~ركت 1 15 شيا 665 61 4606 . 10
~~شه وكا 5 ال 12 ماذا - يب 13

PageV00P003

~~============================================================

~~76626 18
~~5
~~: ابى القلب الاام عمر فاصبحتا * صفية ان زارها او تجتبا 1.
# عدو لمن عادت وسلما اسلمها * ومن قربت ليلى احب وقربا
~~فصل واما الزهد فانه للعوام ايضافانه حبس النفس عن الملذوذات
~~و امساكها بعد تفزيق المجموع وترك طلب المفقود* وعن " فضول الشهوات
~~ومخالفة داعى الهوى وترك ما لا يعنى من كل شيء وهذا تقص فى طريق
~~الخواص لانه تعظيم للدنيا واحتباس على ابعادها3 وتعذيب للظاهر بتركها
~~مع تعلق الباطن بها والمبالاته بالدنيا عين الرجرع الى ذاتك وتضليع
~~. ال
~~الوقت فى منازعة نفسك وشهود حسك او بقايك معك على حرصك: الا
~~ترى الى قوله تعالى تلك [ 151 0) الداز الاخرة نجعلها للذين لا
~~يريدون محلوا فى الارض ولا فاسادا الاية والى قوله با لمن اعطاه الدنيا
~~جذافيرها هذا عطاوتا فامين او امسك بغير حساب فعافى 17 باظنه من
~~شهودها وظاهره من التعلق بها فالزهد على الحقيقة 11 صرف رغبة القلب 17
~~اليه وتعلق الهمة به والاشتغال به عن كل شىء13 ليتولى هو سبحانه خسم 14
~~هذه الاسباب عنك وتكون معه كالطفل ابن شهر مع امه لا ارادة له ولا
~~حكم مع امه 15 كما قيل عن بعض المريدين سال بعض الشيوخ فقال ايها

~~الشيخ باى شىء تدفع ابليس 20 اذ الكدك 17 بالوسوسة فقال له 19 الشيخ لا
~~144.
~~وامساكها 3r. 5116 00 5 صفيته .5 .عمرو. !
# على حرصك d6777 . ذاتك .ا5 .عن انتقادها 6 - عن 0:
~~بكيف عافا 10 - .تعالى .69 .517 - تى 6616266 1661 .67 .
# يشغل عبه ms03 500 13 .الرغبة 1 على الحقيقة661070. 1
~~عك .06 0 - وتكون 2r 66, 400r 61a 66 6 جم 7
~~767 19 اقصدك 17

PageV00P004

~~============================================================

~~6
~~اعزف ابليس فاحتاج الى دفعه لنحن ضرفنا هممنا؛ اليه وملانا قلؤبنا
~~بذكره فكفانا ما دونه وفى معنا3 قي
~~تسترت عن دهرى بظل نالخه * فعينى اترى دهرى وليس يران
~~فلو تسال الايام ما اسمى ما درت * واين مكانى ما عرفت مكانى
~~(5 151 40] فصل اواما التوكل فانه للعوام ايضا لانه كلتنك امرك الى
~~مولاك والتجاوك الى علمه ورافته ليدبز امرك ويكفيك همك وهذا فى طريق
~~الخواض عمى عن الكفاية وزجرع الى 6 الاسباب لانك رفضت الاسباب
~~ووقفت مع التوكل فصار عوضا1 عن " تلك الاسباب فكانك معلق بما
~~رفضته من حيث معتقدك الاتفصال عنه وحقيقة التوكل عند القوم هو
~~التوكل فى تخليص القلب عن علة التوكل وهو ان يعلم ان الله تعالى لم
~~يترك امرا مهملا بل فرغ عن الاشياء وقدرها وان اختلف منها شىء
~~فى المعقول او شوش 10 فى المحسوس او11 اضطرب فى المعهود فهو المدبر19
~~وشانه سوق المقادير الى المواقيت فالمتوكل من اراح نفسه عن كد النظر
~~ومطالعة السبب سكونا الى ما سبق من19 القسمة مع استواء
~~الحالين عنده وهو ان يعلم 13 ان الطلب لا يجمع14 وان التوكل لايمنع 15

~~اذ الله تعالى بالع امره 47 ومتى طالع بتوكله عوضا كان توكله مدخولا وقصده
~~معلولا فاذا خلص من رق هذه الاسباب ولم يلاحظ 16 فى توكله. سوى
~~وكا 3 .اله d17- 100 61614a . - .وانا 583 .
# ن 9بدلا عن .57 .درى .2 تست .
# ط29 27 و 11 - وتشوش. .0ب من
~~يخالط2 .ذf6129 011 .601 10 يجمع . 15 .ينفع

PageV00P005

~~============================================================

~~602 1216262 1
~~خالص حق الله تعالى عليه كفاه الله كل مهم كما حكى ان موسى عليه
~~المسلام انتهى ذات يوم باغنامه الى واد كثير الذياب وكان قد بلغ به التعب
~~غاية فبقى متحيرا ان اشتغل بحفظ الاغنام عجز عن ذلك لغلبة النوم
~~عليه والتعب وان هو طلب الراحة ms04 والسكون بالنوم عائت الذياب في الاغنام
~~فرمق بطرفه نحو السماء وقال احاط عليك ونفذت ارادتك وسبق تقديرك
~~ثم وضع راسه فنام فلما استيقظ وجد ذيبا واضعا عصاه 3 على عاتقه وهو
~~يرعى الاغنام فتعجب * موسى من ذلك فاوحى الله عز وجل اليه يا
~~موسى كن لى كما اريد اكن لك كما تريد وحكى ان الجراد وقع على زرع
~~[01590] كان لرابعة 6 العدوية فلما جاءها الخبر خرجت فرات الجراد
~~قد ارتكه فرمقت بطرفها نحو السماء وقالت الهى رزقى قد تكفلت به فان
~~شيت فاطعم زرعى هذا 7 اعداك 8 وان شيت فاطعمه اولياءك فطار الجراد
~~جميعه عنه وكما قيل
~~اذا شيت ان ارضى وترضى * وتملكى زمامى ما عشنا معا وعنانيا
~~الا فارمقى الدنيا بعينئ * واسمعى باذنى فيها وانطقى بلسانيا

~~فصل واما الصبر فهو من منازل العوام ايضا لان الصبر حبس
~~النفس على المكروه وعقل اللسان عن شكواه ومكابدة الغصص فى تحمله
~~وانتظار الفرج عند عاقبته وهذا فى طريق الخاصة تجلد ومقاومة 9
~~وجرآة ومنازعة فان حاصله راجع الى كتمان الشكوى فى تحمل الاذى
~~1. a80. 2 .2 تعالىd0. عصا موسى .2 .ودفع عنه قل ملم .
# هذا 000 6 - .على زرع رابعة 4 - .تعالى .r 5 - - فجب .*
~~ومقاواة 5 ب. اعداءك

PageV00P006

~~============================================================

~~بالبلوى والحقيقة عند القوم 1 الخروج عن الشكوى بالتلذذ [0 45 0]
~~بالبلوى والاستبشار باختيار المولى وقيل انه على ثلاث مقامان مرتبة بعضها
~~فوق بعض فالاولى التصبر وهو تحمل مشقة وتجرع غصه فى التثبت * على
~~ما يجرى من الحكم وهذا هو الصبر3 لله وهو صبر العوام والثانى الصبر
~~ونوع4 سهولة تخفف على المبتلى بعض الثقل ويسهل عليه صعوبة الموارد
~~وهذا هو الصبر بالله وهو صبر المريدين والثالث الاصطبار وهو التلذذ
~~بالبلوى والاستبشار باختيار المولى وهذا هو الصبر على الله وهو صبر العارفين
~~وقيل فى قول ايوب عليه السلام مسنى الضر كان فى كل جارحة من
~~حسده حصة من البلاء وكان قد انس بذلك البلاء وحصل له التذاذ
~~به كالتذاذ الاجانب بالتعماء فاما كان ms05 فى بعض الايام سقطت دودة عن
~~مكانها ففقد اثرها فى ذلك المكان فقال مسنى الضر من فقد ما انعيت به
~~عل من لباس انبيائك واوليائك وما6 اهلتنى له من البلاء 8 [5 953 10]
~~فان الحق سبحانه ينعم بالابتلاء ويبتلى بالنعماء وقديما قيل فى ذلك "
~~فهل سمعتم بصب سقيم قلب 17 سليم * منعم بعذاب تعذب بنعيم 11
~~وقال غيره
~~الفت الضناحى انست 19 بمكته 13 * فلو زال عن جسمى بكته الجوارح
~~وقيل ان رابعة العدوية كانت مجتازة ذات يوم مع نفر من اصحابها لبعض
~~1. d6787. وهو نوع 4 التصير 3 الثبات 22 .عتد القوم
~~5وم .5600 ,6 .وانت ارحم الراحين .add .5 - يخفف .57
~~12 عيم 1 طرف .10 فى ذلك d66770 .7 5 وهو البلاء
~~مكثه . 19 -- .تطاول

PageV00P007

~~============================================================

~~642261
~~حاجتها فضرب راسها ركن جدار فشجها1 فرضه وجرى الدم على وجهيا
~~وثيابها* وبدنها وهى لا تلتفت الى ذلك ولا تكترث به فقال لها بعض
~~اصحابها اما تحسين بما جرى عليك وهذا الدم قد خضب وجهك وثوبك
~~فالتفتت اليهم كالمستطرفة لذلك والمتيقظة من غفلتها* ثم اقبلت عليهم كالمعتذرة
~~من غفلتها وقالت يا اخوانى 5 التذاذى بموافقة مراده فيما جرى [25 154 6]
~~شغلنى عن الاحساس بما ترون من شاهد الحال
~~فصل واما الخزن فانه من منازل العامة وهو انخلاع عن السرور
~~وملازمة الكابة لتاسف على فايت او6 توجع لممتنع وانما كان من منازل

~~العامة لان فيه نسيان المنة والبقاء فى رق الطبع وهو فى مسالك الخواص
~~حجاب لان معرفة الله جل جلاله جلى نورها كل ظلمة وكشفت سرورها
~~كل غمة فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وقيل اوحى الله تعالى الى
~~داود عليه السلام بى فافرح وبذكرى فتلذذ وبمعرفى فافتخر فعما قليل
~~اقرغ الدار من الفاسقين وانزل لعنتى على الظالمين وقيل ان عتبة الغلام
~~دخل فى بعض الايام على رابعة العدوية وعليه قيص جديد17 وهو يتبختر 11
~~فى مشيته بخلاف ما سبق من عادته فقالت له ياعتبة ما هذا التيه والعجب
~~الذى لم ms06 اره من شمايلك قبل اليوم [0 A04 3] فقال يا رابعة ومن اولى
~~بهذا منى وقد اصبح لى مولا واصبحت له عبدا وفى ذلك قال قايلهم شعرته
~~. d177. فشجها .- a1. d60’. وتيابها. - a7. dd77. 4 اليهم
~~و 60 وهو نسيان النة .dd.0 - .اخوتى . 5 - .من غفلتها 0770
~~5r. O111 r 616 7rd حريد . 10 - نقصتى .510 فليفر حوا
~~1616155665 5 1160 0 وانشدوا 616 12 يظهر .113
~~عبدا

PageV00P008

~~============================================================

~~يبرحنى اليك الوجد حتى * اميل من اليمين الى الشمال
~~وياخذنى لذكر كم اهتزاز * كما نشط الاسير سن العقال
~~فصل واما الخوف فهو من منازل العوام لانه انخلاع عن السرور
~~وملازمة الاسف والتيقظ له بالوعيد والحذر من سطوة العقاب وهو من
~~منازل العوام وليس فى منازل الخواص خوف لانه لا يليق للعبد2 ان
~~يعبد مولاه على وحشة من نظره 3 ونفرة من الانس به عند ذكره قال الله
~~تعالى * ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم واما اهل الاختصاص
~~فانهم جعلوا الوعيد منه وعدا والعذاب فيه عذبا لانهم شاهدوا المبلى فى
~~البلاء والمعذب فى العذاب فعدموا6 ما وجدوا في جنب ما شاهدوا
~~01550) وفى ذلك انشدوا
~~شقمى في الحب عافيتى * ووجودى في الهوى عدمى
~~وعذاب ترتضون به * فى فبى احلى من النعم
~~ما لضر فى محبتكم * عندنا والله من الم
~~ومنهم من تحكم عليه سلطان الوجد حتى جاوز فى الاقتراح الحد فطلب
~~النعيم فى العذاب حين طلب الامان منه اكثر الاحباب فقال وقيل انها
~~لابى يزيد
~~اريدك لا اريدك للثواب * ولكن 8 اريدك للعقاب
~~و كل مأربى قد نلت منها * سوى ملنوذ وجدى بالعذاب
~~لايومن للعاقل فهو الانخلاع عن طمانينة الامن والتيقظ لنداء الوعيد 1
~~a . 4 .نظرةr. O07” قال الله تعالى aقاستعذبوا]0 -. المبتلى .2ا
~~. .16 6 60016 d76160 57 ولاكى

PageV00P009

~~============================================================

~~602662 2
~~ومن كان مستغرقا فى المشاهدة حال فى بساط الانس فلا يبقى للخوف
~~بسحاته المام لان المشاهدة توجب الانس والخوف يوجب القبض وقيل
~~ان الشبلى رضى الله عنه راى قوما مجتمين وشابا ms07 قد بسط وضرب ماية
~~سوط فلم يتآلم لذلك ولا استغاث ولا نطق وكان صئيل الخلقة ناحل
~~الجسم ثم بعد ذلك ضرب سوطا واحدا3 فاستغاث وصاح وتالم منه *
~~فاطلق سبيله فعجب الشبلى من حاله [0 155 0] فتبعه خطوات ثم قال
~~له5 يا هذا لقد مجبت من قوة صبرك مع ضعف جسك فقال له يا شيخ
~~الهمم تحمل البلايا لا الاجسام فقال له الشيخ رايتك 6 صبرت على الماية
~~ومحزت عن الواحد الاخير وقلقت فقال نعم يا اخى العين التى كنت اعاقب
~~لاجلها كانت فى الماية ناظرة الى فكنت التذ بما يجرى على لاستغراق فى
~~مشاهدتها وفى السوط الاخير بقيت 6 مع نفسى فوجدت الالم وقيل فى
~~قوله تعالى والكافرون لهم عذاب شديد دليل خطابه تعالى ان المومنين
~~لهم عذاب ولكن ليس بشديد وانما كان عذاب الكافرين شديد8 لانهم
~~لا يشاهدون المعذب فى العذاب والعذاب على شهود المعذب عذب
~~0
~~والثواب على الغفلة عن المعطى صعب وما لجرح اذا ارضاكم الم
~~بالخوف 1 من منازل العوام وللخواص الهيبة وهى اقصى درجة يشار اليها
~~فى غاية الخوف لان الخوف يزول بالعفو12 وبالامن [0 ث15 0] ومنتهاه
~~منه 67 .92 - .اخيرا . 3 - لذلك d67 .2 .جايلا 1
~~شديدا 97 - احتجب عنى فبقيت 1 6 - .فرايتك .5 .ل 7770 .5
~~لا يشاهدون الذى يعذيهم والمومنون عذابهم ليس بشديد لانهم يشاهدون المعذب 5
~~15 666. 100r 6619 166 226.0 - وماd. بالعفو 07 اذا

PageV00P010

~~============================================================

~~خوف الشخص على نفسه من العقاب فاذا أمن من العقاب زال الخوف
~~و الهيبة لا تزول ابدا لانها مستحقة للرب تعالى بوصف التعظيم والاجلال
~~وذلك الوصف مستحق له على الدوام وهذه الهيبة تعارض المكاشف فى
~~اوقات المناجاة1 وتصون المشاهد احيان المسامرة وتقصم المعاين بصدمة
~~العزة وفيه3 قال قايلهم
~~اشتاقه فاذا بدا * اطرقت من اجلاله
~~لا خيفة بل هيبة * وصيانة لجمالسه
~~واصد عنه تجلدا * واروم طيف خياله
~~فصل واما الرجاء فهو من منازل العوام وهو4 انتظار غايب وطلب
~~مفقود وهو من اضعف منازل القوم فى هذا ms08 الشان لانه معارضة من وجه
~~واعتراض من وجه اخر وهو وقوع فى الرعونة ولفايدة واحدة نطق به
~~التنزيل فقال تعالى اوليك يرجون رحمة الله يريد على العوض من اجر
~~المجاهدة وقال من كان يرجو لقاء الله [0 156 3] فان اجل الله لات
~~وهو السيع العليم ووردت به السنة لفايدة وهى تبريد حرارة الخوف
~~لئلا يقضى بصاحبه الى الياس والقنوط 5 فهو دواة لمرض الخوف ولا
~~يعرض ذلك المرض الا لعوام هذه الطايفة فالخواص الرجاء عندهم شكوى
~~ومطالعة عوض وعمى لان العبد 6 على سبيل البر والالطاف 10 وفى بحر
~~616000 . - ومنه .] الشاهدة .22 فى 5385 اوقات المناجات .10
~~606 . التزيل O660. 60, 61a 26 .2 5 - .فهو 745 4615
~~5644-.ومطالعة عوض d681 . 5 -- مواما الخواص .0 والقتوط
~~والطاف 10 .من سيده

PageV00P011

~~============================================================

~~66 2262
~~الجود والاعطاف غريق وتحت وابل الاحسان مغيور ولم يدع له

~~ما يشاهده 2 من مولاه 3 مستزادا ولا كشف 4 له عما طالعه 5
~~منه فى الدارين مزيدا فالرجاء6 وهن وعقال وفترة وعلة وفى المحبة
~~و صمة قال الله تعالى 7 ايفاكا ألهة دون الله تريدون فما ترك وجود
~~وجود* ورويته 40 لهم غرضا ولا ابقى وجوده11 لهم رجاء ولا غادر
~~حبه لشىء من الكونين فى قلوبهم اثرا الم تر الى ربك كيف مد الظل
~~الاية وما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم الاية 12 وسيل بعضهم
~~ما مراد العارق فقال [0 157 3] دوام معروفه اشار بذلك الى بقاء مراده
~~تعالى 13 وفتاء اختيار 14 العارف 15 لان معروفه دايم ابدا فماذا بعد الحق
~~الا الضلال وقيل ان بعض العرب ضلت راحلته عنه وكانت ليلة
~~مظلمة فاكثر الطلب لها10 والفحص عنها 17 فلم يعثر عليها فلما طلع القمر
~~و انبسط نوره وضياءه 18 راى ناقته باركة برحلها فى بعض الاودية فاستبشر
~~بذلك وكان قد اجتاز بذلك الموضع 10 والظلام يحول دونها فرفع راسه الى
~~القمر مشيرا اليه فقال
~~ماذا اقول وقولى فيك ذو حصر * وقد كفيتنى التفصيل ms09 والجملا
~~ان قلت لا زلت مرفوعا فانت كذا * او قلت زالك 20 ربى فهوقد فعلا
~~فكذلك العارفون بالله تعالى لم يبق لهم امل يتعلقون به ولا غرض
~~5dddr. 2 كاشف ممن نعم مولاه تا شاهده
~~وفى الفترة علة 9 - والرجاه 0لا - مزادا 9 .طالع .لا5
~~0 [r. 617/17. 2 15 .قال الله تعالى. O6747 جوده 17 11 .وجونه وروبته
~~1عاى 66670 ا O1rrr. 1617r r1a 9rrd5 ا *د
~~عا761 60 15 العارف r. O777 15 . اختياره
~~(() زانك 20 الوادى عدة مرات 2 15 وانتشر 16

PageV00P012

~~============================================================

~~يسترقهم فيقفون معه فان فى اقل اقل ما لاطفهم به اجل اجل ما تنهى
~~اليه امالهم وتقف عنده احوالهم ولهذا اخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن نعيم اهل الجنة فقال لهم فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر ذخرا من بله [6 0157] ما اطلعتم عليه 1
~~فاذا كان ذلك لهم وهو حظ النفس من الجنة فما ظنك بما لهؤلاء وهو حظ
~~القلوب من الله تعالى وفى ذلك قال قايلهم
~~قولوا لامالى الا فابعدى * قد انجز الاحباب لى موعدى
~~قد كنت قبل اليوم مستانسا * منك بخل مشفق مسعدى
~~وان نسيم الروض4 من وصلكم وصلهم5 * هب فلى عندك ظل ندى 6
~~وحيث لاحت لى اعلامهم * فليس بى ا فقر الى مرشدى
~~قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا وان الله لمن المحسنين "
~~فصل واما الشكر فهو من منازل العوام وهو كا روية النعمة من المنعم
~~11 ا1
~~والثناء على معطيها والقيام بحقها والاقرار بوجودها 0 ويفتقر الشاكر11 الى
~~معرفة النعمة من المنعم وقبولها منه 13 ورؤيته اولا بعين [ 150]
~~القلب والبصيرة وشكر القلب له وحده عليها اذ كانت منه الى العبد من
~~غير ود سابق ولا لاحق تم روية النعمة بعدها منه والثناء بها والاشتغال
~~بذكرها14 وهو من اضعف منازل القوم15 لانه حجاب عنه 16 ولانه 17
~~. O667r. 160r 6226296 بچل 730 3 .عز وجل 00ل5 .يشر
~~r 51667. * .الوصل,. ms10 O6r7. ى 2 قدمى .517 وصلهم
~~606 660000 .5 مرشدى 21 663 40 .66660 .0
~~5-.من المع d700 .12 -- . الشكر .بجودها 19 قهو
~~وهو من 10 15 وقبوها منه 160r 4613 2626 .6966 . 10 نه 6070
~~لاتها . 10- 666 1466 665 5610 . 16 -- ممنازل العامة

PageV00P013

~~============================================================

~~667 1122622 3
~~معارضة طوله ونعمته1 بحولك وقولك2 ومقابلة نعمته بقولك قصور منك :
~~وانما لم يكن ذلك من منازل الخواص لانهم راوه قياما بمكافات 4 المعطى
~~وهربا من رق المنة واستراحة من حق الجود واداء لحق النعمة قال الله
~~تعالى6 وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فالشكر عند القوم ان لا تشهد 7
~~فى حال النعمة سوى المنعم اولا فاذا شهده عبودية استعظم منة المنعم 5 اذ
~~لا حق للعبد عليه 10 واذا شاهده 14 حبا استحلا منه 12 الشدة شعر
~~2 اآه1
~~وما لجرح اذا ارضاكم الم
~~واذا شهده تفريدا فانيا عما سواه 14 لم يشهد منه شدة ولا نعمة
~~فيكون فى شغله به واستغراقه فيه وغيبته فى حال شهوده [1500 3]
~~شغل به 16 عن معرفة المنحة والمحنة 16 والنعمة والشدة فى حال فنايه كالنسوة
~~حين شاهدن يوسف عليه السلام وبهرهن حسنه ففتين عن انقسين
~~وقطعن ايليهن وغاصت السكاكين بعد قطع الاترج حتى قطعن ايديهن

~~وهذا ما يطرأ من مشاهدة مخلوق لمخلوق فلا بعد بالقياس الجلى ان يطرأ
~~على العارف بالله تعالى من مشاهدة فردانية الذات وصمديها وقدمها
~~وصمديتها (5(5) وبقايها وحياته التى لا يعقبها موت وعلمه الذى لا يعقبه جهل
~~و ارادته التى لا يعقبها كراهة وقدرته النى لا يعقبها عجز وسمعه الذى لا يعقبه
~~, d16. 666662 وقولك .717 .وعته
~~666 656 حق كافاة . 00
~~منه العمة اولا 5177 9 يشهد
~~66767. 466 41r6 676d 22 . 116 فيه 12 شهده
~~15 ه .16 - 666 12919 465 .66071 .2 10 11206 512 6.5
~~6066. 100. 1626516 6 6266 10 f1641a 02515 100
~~11501a 10 5 1a 04616 سوك انثا

PageV00P014

~~============================================================

~~صم وبصره الذى لا يعقبه عمى وكلامه الذى لا ms11 يعقبه خرس وادراكاته
~~الى لا تنفها اضداد وشاهد منه جمال هذا الوجه وهذه الصفات وشاهد
~~جلاله عن النقايق من الجسمية والجوهوية والعرضية وعن كل ما يطرق
~~الى (0 159) تقصه وشاهد افتقار الافعال اليه واستحالة وجودها دونه
~~فينشد لا محالة فى حاله
~~رايت ربى بعين قلبى * فقلت لا شك انت انتا
~~انت الذى حزت كل اين * فخيث لا اين ثم انتا
~~وجزت حد الدنو والبعد * لا يعلم الاين اين انتا
~~احطت علما بكل شيء * وكل شيء تراه انتاه
~~وفى فنائى فناء فتائى * وفى فنائى وجدت انتا
~~فمن بالعفو يا الاهى * فايس ارجوا سواك انثا
~~وكما قيل1
~~لست ادرى اطال ليلى ام لا * كيف يدرى بذلك من يتقلا
~~لو تفرغت لاستطالة ليلى * ولرعى التجوم كنت مخلا
~~ان للعاشقين عن قصر الليل * وعن طرولهة من الهجر شغلا
~~مع ان الشكر لا طريق الى القيام به ولا سييل الى الخروج عن عهدة
~~واحبه فانه يتناهى ولا ينتهى اذ شكرك لله تعالى على النعمة نعمة مستجدة
~~يجب له عنك فيها الشكر فالشكر يفتقر الى الشكر فمتىه تقوم بحقه
~~[20 3150] وفيه قيل
~~وك6 فا .. طولا 5 - ممع .5 . وفى معناه انشدوا .1

PageV00P015

~~============================================================

~~906021662 22
~~ومتى اقوم بشكر ما اوليتنى * والقول فيك علو قدر القايل
~~وقال اخر
~~اذا كان شكرى نعمة الله نعة * على له فيها3 وجب 4 الشكر
~~فكيف بلوغ الشكر الا بفضله * وان طالت الايام واتصل العير
~~فما. لى عذر غير انى مقصر * وعذرى إقرارى بان ليس لى عذر 5
~~اذا عم بالنعما عم شرورها * وان خص بالبلوى اعقها الاجر
~~فا منه الا منة فوق نعمة * تضيق بها الاوهام والسر والجهر
~~فصل واما المحبة فهى اول اودية الفناء والعقبة التى يتحدر ن منها على
~~منازل التحو وهو اخر منزل تلتقى فيه مقدمة العامة بساقة 7 الخاصة وما
~~دونها اغراض لأعراض للعوام منها شرب وللخواص شرب قال الله
~~تعالى "قد علم كل اناس مشربهم وقد اختلقت [ 160 3] اشارات اهل
~~التحقيق منهم 10 فى العبارة عنها وكل ms12 من القوم نطق بحسب ذوقه وافصح 91
~~عنه 19 بمقدار شربه وذوقه 13 وهى على الاجمال قبل ان تتهى الى
~~التقصيل * وجود تعظيم فى القلب يمنع الشخص من الانقياد لغير محبوبه
~~وقيل ايثار المحبوب على غيره وقيل موافقته فيما ساء وسر ونفع وضر وفى
~~معناه انشدوا 10
~~6 يجب -. فى مثلها . 3 شكر .27 - اولتنى . 1
~~6617. 106r 15 f6316 7 5 وساقة -خدر 51 - فصل
~~ه .1rd1a dd9 -5 . d11I1dr 65 166600 5 .اغراض
~~660 311160شوقه 676 . 20 عنه d000 . 15 -- . وانفسح
~~كاقيل 0 rrf6ffe47667. - 16 15 التفصيل 1 7016

PageV00P016

~~============================================================

~~واهنتنى فاهنت 1 نفسى صاغرا * ما من يهون عليك ممن يكرم
~~احببت اعداى فصرت احبم * اذا كان منك حظى مهم
~~وقيل المحبة القيام بين يديه وانت قاعد ومفارقة المضجع وانت راقد ل
~~والسكوت وانت ناطق ومفارقة المالوف وانت مستوطن وقال قوم" ليس
~~للمحبة صيفة 5 يصبر بها عن حقيقتها فان الغيرة من اوصاف المحبة والغيرة
~~تابى الا الستر والاخفاء وكل من بسط لسانه بالعبارة عنها والكشف عن
~~سرها فلذلك 0 له منها ذوق وانما حركه وجدان الرايحة ولو ذاق منها شيا
~~لغاب عن الشرح والوصف فالمحبة الصادقة [6 160 3]) لا تظهر على
~~المحب بلفظه وانما تظهر بشمايله ولحظه ولا يفهم حقيقتها من الحب سوى
~~المحبوب لموضع امتزاج 8 الاسرار والقلوب وفى معناه قيل
~~تشير فادرى ما تقول 17 بطرفها * فاطرق 12 طرفى عند ذاك فتعلم
~~تكلم منا فى الوجوه عيوننا * فنحن سكوت والهوى يتكلم
~~واما محبة العوام فانها تنبت من 1 مطالعة المنة وتثبت باتباع السنة وتنموا على
~~الاجابة للعناية 10 وهى محبة تقطع الوساوس وتلد 14 الخدمة وتسلى عن
~~المصايب وهى فى طريق العوام عمدة الايمان واما محبة الخواص فهى محبة
~~خاطفة تقطع العبارة وتدقق الاشارة ولا تنهى بالنعوت ولا تعرف الا
~~بالحيرة والسكوت كما 15 قيل 10
~~.يكرم 666r 62 46r65 6 6 .واهت
~~5 صبيفة 6 - بضهم .ا والنطق وانت ساكت .4dة . 3
~~900r 16660 4 1 ms13 1615 6126197 لذلك 55 1160 0 فليس
~~ويطرف .117. تريد . 5 وكما قيل . اقتراح .9 -. ظهر..
# تقول 47 10 - . وكما .46 وتلذ10 للغابة r 13 .عن . 19

PageV00P017

~~============================================================

~~9292 101607
~~وقد ألبست وجدا وحيرة * وقد ضينا بعد التفرق تحضر
~~الست4 الذى كنا تخبر انه * ولؤع بذكر انا فلم ليس نذكر
~~فرد عليها الوجد افنيت ذكره * [0، 5961] فلم يبق الا زفرة وتحير
~~وحكى ان عيسى عليه السلام مر فى بعض اسفار سياحته على جبل 3 فيه
~~صومعة فدنا مها فوجد فيها عابدا4 قد انخنى ظهره ونحل جسمه وبلغ
~~به الاجتهاد اقصى غايته 5 فسلم عليه عيسى عليه السلام ت وعجب مما راى من
~~شواهده فقال له عيسى منذكم انت فى هذه الصومعة فقال منذ سبعين
~~سنة اساله حاجة واحدة فما قضاها لى بعد فعساك يا روح الله ان9
~~تكون شفيعى فيها فلعلها تقضى لى 10 فقال عيسى عليه السلام1 فما حاجتك
~~قال سالته سبحانه ان يذيقنى مقدار ذرة من خالص محبته فقال له عيسى
~~انا ادعوا الله تعالى * لك فى ذلك فدعا له عيسى عليه السلام فى تلك
~~الحالة13 فاوحى الله تعالى اليه قد قبلت شفاعتك فيه واجبت دعوتك 14
~~فعادةا عيسى عليه السلام بعد ايام الى الموضع لينظر ما كان من حال العابد
~~فراى الصومعة قد وقعت والارض [5 461 3) التى تحتها قد ظهر فيها شق
~~عظيم فتزل عيسى عليه السلام فى ذلك الشق وانتهى فيه فراسخ فراى
~~العابد فى مغارة تحت ذلك الجبل واقفا شاخصا بصرة فاتحا فاه فسلم عليه 16
~~فراى 2d0 . اجتاز فى بعض ايامه 2 السنا
~~هذا الموضع 7 عليه السلام (52567 غاياته .ڑ[6 متعبد
~~9 1r . d67670 قال عيى 2 ى 5077 .7 25 - . شفى . 5 ان
~~12 2 O6/177. مسئلتك 1 - فدعا له في تلك الليلة ا 10 تعالى
~~عيسى عليه السلام ا 10 .فعاده 15

PageV00P018

~~============================================================

~~فلم يرد عليه جوابا فعجب عيسى عليه السلام: من حاله فهتف به
~~هاتف يا عيسى انه قد سالنا مثل ذرة من ms14 خالص محبتنا وعلمنا انه لا يقدر
~~على ذلك فوهبناه جزؤا من سبعين جزوا4 من ذرة وهو فيها حاير
~~6
~~كى ترى 6 فكيف لو وهبنا له اكثر من ذلك فمحبة الخواص من هذه
~~المعادن رشحه وبهذه الاوصاف عرفت فعند القوم ان كل ما كان من
~~العبد " فهو علة تليق بعجز العبد وفاقته " اذ غفل عن قوله تعالى وما
~~بكم من نعمة فمن الله الاية وانما عين الحقيقة عند القوم ان يكون قايما
~~باقامة الحق له محبا بمحبته له ناظرا بنظره له من غير ان يفى [16225 3]
~~منه 10 بقية تقف على رسم او تناط باسم او تتعلق باير او توصف بنعت
~~او تنسب الى وقت 14 كما قال تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعود ايريد
~~قياما بحق الحق وباقامته لهم وقهود اعن الدعوى فيه وما رميت اذ رميت
~~ولاكن الله رمى وما تشاون الا ان يشآء الله وان كانت الا صيحة
~~واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون صم بكم بغير الحق لا يسمعون وبغير
~~ذكره لا ينطقون
~~فصل واما الشوق فهو3 من منازل العوام اذ الشوق هو هبوب القلب
~~. Od600 جزا 4 جزها . فوهبنا له ل2 .عليه السلام
~~رى 567670 5 مكذا 6 1160 7ه 5
~~55 3125 503 36500 1160166 1720160 4962 065 5 رشحت
~~5,. 66161, 60df 1r 6516165frdd 6r6 معه 19.الاية
~~068 156 598161 5610 قصل 10 656 19 100 .01776
~~1616501560 15 صم بكم جميع لدنيا محضرون 7306
~~105176610 بوب

PageV00P019

~~============================================================

~~6 26226262 2 2
~~الى تمنى غايب يحضره وإعواز الصبر عن3 فقده وارتياح السر الى طلبه
~~وهو من اضعف منارل القوم " واما الخواص فهو عندهم علة عظيمة لان
~~الشوق انما يكون الى غايب ومذهب هذه الطايفة انما قام على المشاهدة
~~الم تر الى ربك كيف مد الظل الاية فالطريق عندهم ان يكون
~~العبد غايبا والحق حاضرا ولهذا المعنى لم ينطق [1020 10] بالشوق كتاب
~~ولا سنة صحيحة لان الشوق مخبر عن بعد ومشير الى غايب " وتطلع
~~الى مدرك وقد ms15 قال تعالى ك وهو معكم اينما كنتم الاية وفى معنى هذا
~~قيل
~~ولا معنى لشكوى الشوق يوما * الى من لا يزول عن العيان
~~أودعكم وأودعكم جنانى * وأسبل عبرة مثل الجمان
~~00
~~ولو شآء الاله لما افترقنا * ولكن لا خيار مع الزمان
~~وحكى ان الشبلى رضى الله عنه راى مجنونا فى بعض الايام يعد وا والصبيان
~~خلفه يرمونه 11 بالاحجار وقد أدموا وجهه وفتحوا15 راسه فقام3
~~الشبلى فى زجرهم عنه فقالوا يا شيخ دعنا نقتله لانه كافر قال وما الذى
~~140ل
~~بان 14 لكم من كفره فقالوا انه يزعم انه يرى ربه ويحادثه فقال امسكوا
~~516
~~160
~~6 قليلا حتى اساله ثم تقدم الشبلى (1630 .2] اليه فوجده يتحدث
~~وهو من ا .على .3 3 .بحضر d6700 .تا ق 167177 .
# 0 66010661626266 .4565 51015115 - مقامات العوام
~~dra1 d01 61dd - 5قوله 1ا ادراك ] : فهو غابة .2
~~وقال قابلهم 5تعالى d171. 6 1666461056/0 اO ادرك 025
~~15 1r. 666. 165 460r 1646166 2666101 .261 وr 066 11.اليان
~~بدا *1 .فاخذ 13 - .وشجوا 137 بيرمونه 6112770

PageV00P020

~~============================================================

~~ويضحك ويقول في اثناء ذلك هذا1 جميل منك تسلط على هؤلاء الصبيان
~~يفعلون بى هكذا فتقدم اليه وقال له يا اخى اصحيح ما يقول هؤلاء
~~الصبيان عنك قال يا شبلى وما يقولون قال يقولون انك ترى ربك
~~وتحادثه فصاح صيحة عظيمة ثم قال يا شبلى وحق من يتسنى بحبه وهيمى
~~به * بين تعد ه وقربه لو احتجب عنى طرفة عين لتقطعت من الم البين
~~ثم ولى وانشا* يقول
~~خيالك فى عينى وذكرك فى فتى * ومثواك5 فى قلبى فاين تغيب ن
~~خليلى ما للعاشقين قلوب * ولا للعيون المغيرات ذنوب
~~فصل فهذه جميعها علل انف الخواص مها واسباب انفصلوا عنها
~~فلم يبق لهم مع الحق ارادة ولا فى عطايه شوق 1 الى استزاده فهو منهى
~~مرادهم وغاية رغبتهم [5 163 0] فيعتقدون ان ما دونه قاطع عنه
~~1911
~~قال الله تعالى قل الله ثم ذرهم10 فى خوضهم يلعبون فزهدهم جمع الهمة
~~عن تفرقات ms16 الكون لان الحق عافاهم بنور الكشف من التعلق بالاحوال
~~قال الله تعالى 1 انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار13 وتوكلهم رضاهم بتدبير
~~الحق وتخلصهم من تدبيرهم وفواغ هممهم من إجالتها فى اصلاح شانهم
~~ا51
~~لوقوفهم على فراغ المدبر منها وممرها14 على علمه 15 بمصالحهم فيما قال لله تعالى 17
~~5 . وهمى 30 س-. وهو ت2 ب O1d777 . اهذا .
# 1611a 102 فصل 10rf 1d 2651d 11 ,5617 .6 .وحبك
~~اى شيء آكبر شهادة قل .O161661. dr6 12d1a 6r16. 57. 390 .5 - - . تشوق
~~10 16. 169 1615 606 60129616 11. 66660. 46566
~~721615 106 1. 66661. 665 66d 066 - 13. شوهم
~~60 06 65015 6 16 ا .286 .15 - ومرها . 0
~~ففوسهم مطمنين بذلك يا ايتها النفس : 5017a015 016 155 فيها 0 1001
~~المطمنية

PageV00P021

~~============================================================

~~966 1024662 2 18
~~ارجعى الي ربك راضية مرضية وصبرهم صونهم قلو بهم عن خواطر السوء لانه ليس
~~لله تعالى قضاء عاريا عن الرافة خارجا عن الرحمة قال الله تعالى3
~~وليبلى المومنين منه بلاع حسنا وحزنهم * باسهم عن انفسهم [، 164 3]
~~الامارة بالسوء قال الله تعالى5 ان الانسان لربه لكنود وخوفهم هيية الجلال
~~لا خوف العذاب لان خوف العذاب مناضلة عن النفس وهيته
~~سبحانه تعظيم للحق ونسيان للنفس قال الله تعالى ك يخافون ربهم من
~~فوقهم وقال الله تعالى فى حق العوام يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
~~ورجأهم ظمأهم الى الشراب الذى هم فيه غرقى وبه سكرى قال الله
~~تعالى 6 الم تر الى ربك كيف مد الظل 40 وقال فى ذكر الواسطة قبل ذكره
~~له على الافراد وما تلك بيمينك يا موسى الاية وشكرهم سرورهم بوجودهم 11
~~ال ورويتهم النعمة لموجدهم ومن رضى فله الرضى وغين الرضى عن كل غيب
~~كليلة ولاكن عين السخط تبدى المساويا رضى الله عنهم ورضوا عنه قال
~~الله تعالى فاستبشروا1 بييعكم [46a ،5 0] الذى بايعتم به الأية 45 ومحبتهم
~~فناؤهم فى محبة الحق 18 واحبابه 45 فان المحاب كلها ضلت فى محبة الحق5
~~وتصاغرت واضمحلت قال الله تعالى فماذا بعد ms17 الحق الا الضلال وشوقهم هربهم
~~065r619 6616 .اخيرة . : فان لله .1
~~2 .وظل با .061a . 200 12016 65 .6161 .57 -- -وخوفهم
~~6606 .666 .5 066 415 65 661 . 5 وهيبة الجلال
~~110a0 15 66 061 16 2666 rd6dd 60 1الاية
~~فاستبشروا 157r28 1001 26616 15 4661 067 61 بوجودهم
~~6267 .15 . فاستبشرهم يالقاته اdd. 734, 46 30 .ا * - .ا51768166
~~66 66 6. 26. 1666 5 606
~~6605129066 فذ 66f 16266610520. حبابه

PageV00P022

~~============================================================

~~من رسمهم وسماتهم قال الله تعالى وعجلت اليك رب لترضى الأية
~~فصل فالارادة والتوبة والزهد والتوكل والصبر والحزن والخوف
~~والرجاء والشكر والمحبة والشوق والانس منازل اهل الشرع السايرين الى
~~عين الحقيقة فاذا شهدوا عين الحقيقة اضمحلت فيها احوال السايرين
~~ووصلوا الى مقام الفناء عما سواه سبحانه فان ما قبل هذه المقامات ثمرادة
~~الى هذه الغاية وهو النظر الى الله تعالى ودخول الجنة اذ قال سبحانه
~~( 165 ) للذين احسنوا الحسنى وزيادة وفسرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالجنة والنظر الى الله عزر وجل يا ايتها النفس المطمانة ارجعى الى
~~ربك راضية مرضية قال الضحاك ارجعى الى جسدك فادخلى فى عبادى
~~وادخلى جنتى وقد كانت قبل هذا فى بدايتها امارة بالسوء ثم قد افلح
~~من زكاها الاية ثم صارت لوامة فلا اقسم بالنفس اللوامة والتايب من
~~الذنب كمن لا ذنب له ثم صارت مطمئنة بذكر الله الا بذكر الله تطمئن
~~القلوب ادخلوها بسلام امنين كلوا واشربوا هنيا بما اسلفتم فى الايام الخالية
~~تحيتهم يوم يلقونه سلام سلام قولا من رب رحيم الم تركيف فنى منهم ما
~~لم يكن لدخول الجنان اهلا وبقى منهم ما لم يزل وكما قلت فى ذلك ل

~~الاقل لمن يدعى حبنا * ويزعم ان الهوى قد علق
~~006 65 .600 .2 استجالا للوصول الى غاية المتى 0ل .
# 6r6. 66 6000 52. 6612 . * 660 66 -60 . 5
~~162656119203626 66100 من متازل .5 7670
~~1157 0 وd56145 1966 r 5 165 25) 0 266110 22301) وكما قلت
~~حتى بقن مالم : (السايرين drr661666, 16 16216 9017201 (2896 ms18 6765ذ1 065
~~464r 06 65 6 .5 يكن وبقى ما لم يزل

PageV00P023

~~============================================================

~~66 2162
~~ولو كان فيما ادعى صادقا * لكان على الفصن بعض الورق
~~(31650] فايت التحول واين الذبول * واين الغرام واين القلق
~~واين الخضوع واين الدموع * واين السهاد واين الارق
~~لنا الخايضون بحار الهلاك * اذا لمعت نارنا فى الفسق
~~فهم شاخصون الى ضويها * وقد حدقوا نحوها بالحدق
~~وباتوا على قدر احوالهم * فهم فى الوصول اليها فرق
~~فقوم على البعد فى ضويهم * يسيرون في واضحات الطرق
~~وقوم اتوا يخبطون الوهاد * عسفا3 اليها بقطع العلق
~~الى ان تبدى لهم لايح * من الوجد ابدى كمين الحرق

~~ففابواعن الوجد عند الوجود * وكل الى ضويها" مستيق
~~فاين ولا اين حيث انتهوا * وكيف واكبادهم تحترق
~~وحتى فان كنت ذا فطنة * ممارسة الجد او تخترق 6
~~فما برحوا خايضين لجها * وامواجها فوقهم تصطفق
~~الى ان ترنم حاديهم * يبيتين قالهما من سبق
~~تولع بالعشق حتى عشق * فاما استقل به لم يطق
~~( 160] رأى لجة ظنها موجة5 * فلما توسط فيها غرق
~~10
~~فخطوا حبال مراسيهم * وغطوا فغطاهم وانطبق10
~~حرها عسيفا . 3 .احوالها 2 .احدقوا
~~راى موجة 7ا 5 حولم 0 5 للمخترق .7 : - .وان .57 وكافاتهم
~~r. 56660 100 16 26566, 16660a1 6 40 50 10 - . ظنها لجة
~~76 026616 216660 466 1061 46 1160 30 0ا606 ا1 10915
~~20166617625 32326031 10 0 1626 10 1650

PageV00P024

~~============================================================

~~9
~~وفي معناه قيل
~~ارى طالب الدنيا وان طال عمره * ونال من الدنيا سرورا وانعما
~~كبان بنى تنيانه فاتته * فلما استوى ما قد بناه تهدما
~~وفيه عرض لى
~~بكى صاحبى لما راى الدرب دونه * وايقن انا لاحقان بقيصرا
~~فقلت له لا تبك عينك انما * تحاول ملكا او تمون فتعذر
~~فهذا حال من يطلب الملك الكبير فى دار النعيم الخالد المقيم ايستكثر مع
~~ذلك ان يصلى الله تعالى ركعتين او تتصدق درهمين او يسهر ليلتين كلا
~~بل لو كان له الف نفس والف روح والف غعمر مثل عمر الدنيا واكثر
~~فيبدل ذلك كله في هذا المطلوب ms19 العزيز لكان ذلك قليلا ولئن ظفر بعده
~~بما طلب [ 160 3] كان ذلك غنما عظيما وفضلا من الله تعالى كبيرا
~~فتنبه ايها المسكين من رقدة الغافلين * ثم انى تاملت ما يعطيه الله
~~سبحانه وتعالى للعبد اذا اطاعه ولزم خدمته وسلك هذه الطريقة عمره
~~فوجدتها على الجملة اربعين كرامة عشرون منها فى الدنيا وعشرون فى العقبى
~~* اما التى فى الدنيا ان يذكره الله سبحانه ويثنى عليه واكرم بعبد: يكون
~~ال رب العالمين فى ذكره وثنايه * والثانية ان يشكره جل جلاله ويعظمه ولو
~~شكرك مخلوق ضعيف مثلك وعظمك اشرفت به فكيف بالاه الاولين
~~والاخرين * والثالثة ان يحبه الله تعالى ولو احبك رايس محلة او امير
~~بلدة لافتخرت بذلك وانتفعت به فى مواطن عزيزة فكيف بمحبة رب العالمين
~~* والرابعة [5، 167 3] ان يكون له وكيلا يدير اموره * والخامسة ان

PageV00P025

~~============================================================

~~10051167
~~يكون ارزقه كفيلا يوجهه اليه من حال الى حال من غير تعب او
~~وبال * والسادسة ان يكون له نصيرا يكفيه اكل قاصد سوه * والسابعة
~~ان يكون له انيسا لا يستوحش بحال ولا يخاف التغير والزوال والاستبدال
~~* والثامنة غنى النفس فلا يلحقه نل خدمة الدنيا واهلها بل لا يرضى
~~ان يخدمه ملوك الدنيا وجبابرتها * والتاسعة رفع الهمة فيترفع عن التلطخ
~~بقاذورات الدنيا واهلها ولا يلتفت الى زخارفها وملاهيها ترفع الرجال
~~الألبآء عن ملاعبة الصبيان والنسوان * والعاشرة غنى القلب فيكون اغتى
~~من كل غنى فى الدنيا لا يزال طيب النفس فسيح الصدر لا يفزعه جدب
~~ولايهمه عدم * الحادية عشر نور القلب فيهتدى بنور قلبه الى علوم واسرار
~~وحكم (5 167 3] لا يهتدى الى بعضها غيره الا بجهد جهيد وقمر مديد*
~~الثانية عشر شرح الصدر فلا يضيق درعا بشىء من محن الدنيا ومصايها
~~وظنون الناس ومكايدهم * الثالثة عشر المهابة والموقع فى النفوس تحترمه
~~الاخيار والاشرار ويهابه كل فرعون وجبار* الرابعة عشر المحبة فى القلوب
~~سيجعل لهم الرحمن ودا فترى القلوب كلها مجبولة على حبه والنفوس كلها.
# مجبولة على تعظيمه واكرامه * الخامسة عشر البركة العامة فى كل شىء: من ms20
~~كلام او نفس او فعل او ثوب او مكان حتى يتبرك بتراب وطشه وبمكان
~~يعيش فيه وبانسان صحبه او رآه حينا قال البغداديون تراب قبر معروف
~~الكرخى ترياق مجرب يفرج الله تعالى به من كل علة * السادسة عشر يخير
~~الارض من البر والبحر ان [ 468 3] شاء سار فى الهوى او مشى على الماء
~~او قطع وجه الارض باقل من ساعة * السابعة عشر تسخير الحيوان

PageV00P026

~~============================================================

~~102
~~والوحوش والبهايم وغيرها فتحبه الوحوش وتبصبص له الاسود * الثامنة عشر
~~ملك مفنتيح لارض خيث ما يضرب يده فله كنز ان اراد وحيث ما تضرب
~~رجله فله ين ماء ان حتج واين ما نزل فله مايدة تحضر ان قصد الاكل
~~تاسعة شر قيادة واو جاهة على باب رب العزة فيبتغى الخلق الوسيلة
~~الى الله تعلى بخامته ويستنجح الحاجة من الله تعالى بوجاهته وبركته*
~~العشر ن جابة المعوة من الله ت* لى فلا يسل شيأ الا اعطاه الله تعلى
~~اياه ولا يشفع لاحد الا شفع ولو اقسم على الله لابره.....
# 0
~~ان منهم من لو اشار الى جبل لزال فلا يحتاج الى اللفظ باللسان ولو خطر
~~يباله شىء لحضر ولا يحتاج الى الاشارة باليد * فهذه كرامات فى الدنيا *
~~واما التى فى الاخرة والعقبى [ 168 0] فالواحدة والعشرون ان يهون الله
~~عليه سكرات الموت وهى التى وجلت منها قلوب الانبياء صلوات الله
~~و سلامه عليهم حتى سالوا الله ان يهونها عليهم حتى ان منهم من يكون الموت
~~عنده مثل شربة الماء الزلال للظمان قال الله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة
~~طيبين * الثانية والعشرون التشبت على المعرفة والايمان وهو الذى منه الخوف
~~والفزع وعليه كل البكاء والجزع قال الله تعالى جل ذكره يثبت الله الذين
~~امنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة * الثالثة والعشرون ارسال
~~روحه بالروح والريحان والبشر والامان لقوله سبحانه لا تخافوا ولا تحزنوا
~~وابشروا بالجنة التى كنتم توعدون فلا يخاف هما يقدم عليه فى العقبى ولا
~~يچزن على ما خلفه فى الدنيا * الرابعة والعشرون الخلود [ 169 3]
~~فى ms21 الجنان * الخامسة والعشرون التحيات والبشر من ملائكة السموات

PageV00P027

~~============================================================

~~106 421627 7
~~لروحه بالاكرام والالطاف والانعام ولبدنه فى العلانية بتعظيم جنازته
~~والمزاحمة على الصلة عليه والمبادرة الى تجهيزه ودفنه ويرجون بذلك اكبر
~~ثواب ويعدونه اعظم غنيمة * السادسة والعشرون الامان من فتنة سوال
~~القبر وتلقين الصواب فيأ من الهول * السابعة والعشرون توسيع القبر وتنويره
~~فيكون فى روضة من رياض الجنة الى يوم القيامة * التاسعة والعشرون
~~0) واكرامها فتجعل فى اجواف طير خضر
~~ايناس روحه....
# فلا يزال تعلق فى شجر الجنة حتى يبعثه الله الى جسده مغ [.....
# [0
~~فرحين مستبشرين بما اتاهم الله من فضله * الثلاثون الحشر فى العز والكرامة
~~من حلل وتاج وراق ويياض وجه ونوره قال الله تعالى وجوه يوميذ
~~مسفرة ضاحكة مستبشرة * [6 3169] الحادية والثلاثون الامن من
~~الاهوال يوم القيامة لقوله تعالى ام من يأى امنا يوم القيامة * الثانية
~~والثلاثون إيتاء الكتاب باليمين ومنهم من كفى رأسا * الثالثة والثلاثون
~~تيسير الحساب ومنهم من لا يحاسب اصلا * الرابعة والثلاثون تقل الميزان
~~ال ومهم من لا يوقف للوزن اصلا ويقال ما على المحسنين من سبيل والله
~~غفور رحيم لا يسعون حسيسها وهم فيما اشهت انفسهم خالدون * الخامسة
~~والثلاثون ورود الحوض على النبى صلى الله عليه وسلم يشرب شربة لا
~~يظما بعدها ابدا * السادسة والثلاثون جواز الصراط والنجاة من النار حتى
~~ان مهم من لا يسمع حسيسها وتخمد له النار السابعة والثلاثون الشفاعة
~~فى عرصات القيامة نحوا من شفاعة الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه
~~عليهم الثامنة والثلاثون ملك الابد فى الجنة * التاسعة [ 170 5]

PageV00P028

~~============================================================

~~والثلاثون الرضوان الاكبر الاربعون لقاء رب العالمين اله الاولين والاخرين
~~بلا كيف جل جلاله
~~ثم اقول وانما عددت لك على حسب فهسى ومبلغ علمى في قصوره ونقصه
~~ومع ذلك فلقد اجملت واوجزت وذكرت من الاصول والجمل ولو
~~فصلت بعض ذلك لما احتمله الكتاب الا ترى انى جعلت خلعة ملك الابد
~~خلعة واحدة ولو فصلتها لارتفعت الى اربعين خلعة من ، نوع الخور العين
~~والقصور واللباس وغير ذلك ثم كل نوع يشتمل على ms22 تفاصيل لا يحيط بها
~~الا عالم الغيب والشهادة الذى هو خالقها ومالكها واى مطمع لنا فى ذلك
~~وربنا سبحانه يقول فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر
~~على قلب بشر وان المفسر يقول فى قوله تعالى لنفد البحر قبل ان ينفد
~~كلمات ربى [، 170 3] ان هذه الكلمات التى يقول سبحانه لاهل الجنة
~~فى الجنة باللطف والا كرام ومن تكون حالته هذه فأنتى يبلغ جزؤ من
~~الف الف جزؤ منه ونحن بشر اويحيط به علم مخلوق كلا بل تقاعدت
~~الهمم وتقاصرت دونه العقول وحق ان يكون ذلك كذلك وهو عطاء
~~القدير العليم على مقتضى الفضل العظيم وحسب الجود القديم ألا لمثل هذا
~~فليعمل العاملون وليبذل الجهدون جهدهم لهذا المطلوب العظيم وليعلموا
~~ان ذلك كله لاقل قليل فى جنب ماهم اليه محتاجون واياه يطلبون وله
~~يتعرضوت ولتعلموا ان العبد لا بد له فى الجملة من اربعة العلم بذات الله
~~اولا وهو الاحد الصمد وبصفاته التى هى حياته وعلمه وارادته وقدرته

PageV00P029

~~============================================================

~~2003162622 6
~~وسمعه وبصره وكلامه [0، 171 3/ الذى ليس بحرف ولا صوت وادراكاته
~~ونفى النقايص عنه والافات لكونه سالما وثبوت اسمائه الحسنى ثم العمل
~~المتقن من علم الذى هو فرض عينه والاخلاص والخوف ويعلم اؤلا الطريق
~~باعتقاد وجوب النظر والا فهو اعمى ثم يعمل بالعلم والا فهو محجوب ثم
~~يخلص العمل والا فهو مغبون ثم لا يزال يخاف ويحذر من الافات الى ان
~~يحذر الامان والا فهو مغروز ولقد صدق ذو1 النون رحمه الله حيث
~~قال الخلق كلهم موتى الا العلماء والعلماء كلهم موتى الا العاملون والعاملون
~~كلهم مغترون الا المخلصون والمخلصون كلهم على خطر عظيم قلت والعجب
~~ثم العجب من اربعة احدها من عاقل غير عالم اما يهتم بمعرفة ما بين
~~يديه اما يتعرف ماهو مطلع عليه عند الموت [0 3121] بالنظر فى هذه
~~الدلايل والعبر والاستماع الى هذه الايات والنذر والانزعاج ms23 لهذه الخواطر
~~والهواحس وحبس النفس قال الله تعالى اولم يتفكروا فى مكلوت السموات
~~والارض وما خلق الله من شىء وقال تعالى الا يظن اولايك انهم مبعوثون
~~ليوم عظيم والثانى من عالم غير عامل اما يتذكر ما يعلم ما يلقى بين يديه
~~من الاهوال العظام والعقبات الصعاب وهذا هو النبأ العظيم الذى انتم عنه
~~معرضون والثالث من عامل غير مخلص الا يتأمل قوله تعالى فمن كان
~~يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احذا والرابع
~~من خلص غير خايف اما ينظر فى معاملاته جل جلاله مع اصفيائه
~~( 3175] واوليائه بينه وبين خلقه حتى يقول لاكرم الخلق صلى
~~ذا 16

PageV00P030

~~============================================================

~~الله عليه وسلم ولقد اوحينا اليك والى الذين من قبلك الايات ونحوها
~~حتى كان عليه الصلاة والسلام يقول شيبتنى سورة هود واخواتها يريد
~~قوله فاستقم كما امرت ثم جملة الامر وتفصيله ما قاله رب العالمين فى
~~اربع ايات من الكتاب العزيز قوله جل وعز افحسبم انما خلقناكم
~~عبثا وانكم الينالا ترجعوت ثم قال جل اسمه ولتنظر نفس ما قدمت
~~لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ثم قال جل من قايل والذين
~~جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا ثم اكمل الكل فقال وهو اصدق القايلين ومن
~~جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغنى عن العالمين ونحن نستغفر الله تعالى
~~من كل ما زل به القدم او جرى به القلم [1290 3] ونستففره من
~~اقوالنا التى لا توافق اعمالنا ونستغفره من كل خطرة دعتا الى تصنع
~~وتزين فى كتاب سطرناه او كلام نظمناه او علم افدناه ونساله ان يجعلنا
~~واياكم معشر الاخوان بما علمنا به عاملين ولوجهه. مريدين وان لا يجعله
~~وبالا علينا وان يضعه فى ميزان الصالحات اذا ردت اعما لنا الينا انه
~~جواد كريم فهذا اخر ما اردنا ان نذكره فى شرح كيفية سلوك طريق
~~الاخرة وقد وفينا بالمقصود وصلى الله على خير مولود دعى الى افضل
~~معبود محمد صلى الله عليه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ثم السلام عليكم
~~معشر ms24 [5 429 0] الطالبين والعابدين عليكم منا ورحمة الله وبركاته ما قرئى
~~فيكم الى يوم الدين ثم وكمل والحمد لله الذى بتعمته تتم الصالحات وتتنزل
~~البركات اللهم انفعنا بمحبتهم واحشرنا في زمرتهم بفضلك ورحمتك يا ارحم
~~الراحمين وكان الفراغ من تعليقه فى اليوم المبارك يوم السبت خامس شهر

PageV00P031

~~============================================================

~~17 كه 0212 10662
~~ذى الحجة من شهور سنة تسع وخمسين وتمان ماية بسطح الجامع الازهر
~~على يد فقير رحمة ربه محمد العجمى بن محمد بن احمد الفقاعى رحمه الله
~~ورحم والذيه وغفر له ولمن نظر فيه ولمن دعا له بالمغفرة والرحمة ولجميع
~~المسلمين وصلى الله على سيد الخلق اجمعين واله وصحبه وذريته الطاهرين الى
~~يوم الدين والحمد لله رب العالمين
~~20 0616 4065901
~~وقيل لا يغرنكم صفاء الاوقات فان تحتها غوامض الافات * فكم من
~~ربيع نورت اشجاره وازهاره وظن به اهله فلم يلبشوا ان اصابتهم جايحة
~~سماوية قال الله تعالى اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها [3590] حصيدا
~~كان لم تفن بالامس وكم من مريد لاحت عليه انوار الارادة وكهرت عليه
~~اثار السعادة وانتشرت صعبة فى الافاق وعقدت عليه الخناصر باطباق وظنوا
~~انه من جملة اوليايه وأهل صفايه بدل بالكدر صفاؤه وبالفسق ضياؤه
~~ونشدوا
~~حسنت ظنك بالايام اذ حسنت * ولم تخف سوء ما يأتى به القدر
~~وساعدتك الليالى فاغتررت بها * وعند صفو الليالى بحدث الكدر
~~كملت محاسن المجالس بحمد الله تعالى وحسن عونه وضلى الله على سيدنا
~~محمذ وعلى اله وصحبه وسلم افضل التسليم والحمد لله رب العالمين * وكان
~~الفراغ منها فى يوم الاربعاء ثانى عشر شهر محرم مفتتح عام خمسين وسبعماية
~~1066 11 6166666161

PageV00P032

~~============================================================ ms25