######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001224
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الزمخشري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 538
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المفصل في صنعة الإعراب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة :: الكتب الجامعة للمسائل النحوية والصرفية :: كتب النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المفصل
#META# 030.LibURI	:: JK_001224
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د . علي بو ملحم
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الهلال
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1993
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المفصل في صنعة الإعراب PageV01P001
# | مقدمة المؤلف
# قال الاستاذ الإمام الأجل فخر خوارزم رئيس الأفاضل القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري رحمة الله عليه الله أحمد على أن جعلني من علماء العربية
# وجبلني على الغضب للعرب والعصبية
# وأبى لي أن أنفرد عن صميم أنصارهم وأمتاز وأنضوي إلى لفيف الشعوبية
~~وانحاز
# وعصمني من مذهبهم الذي لم يجد عليهم إلا الرشق بألسنة اللاعنين والمشق
~~بأسنة الطاعنين
# وإلى افضل السابقين والمصلين اوجه افضل صلوات المصلين محمد المحفوف من
~~بني عدنان بجماجمها وأرحائها النازل من قريش في سرة بطحائها المبعوث إلى
~~الأسود والاحمر بالكتاب العربي المنور
# ولآله الطيبين أدعو الله بالرضوان وادعوه على أهل الشقاق والعدوان
# PageV01P017 ولعل الذين يغضون من العربية ويضعون من مقدارها ويريدون أن
~~يخفضوا ما رفع الله من منارها حيث لم يجعل حيرة رسله وخير كتبه في عجم خلقه
~~ولكن في عربه لا يبعدون عن الشعوبية منابذة للحق الأبلج وزيغا عن سواء
~~المنهج
# والذي يقضى منه العجب حال هؤلاء في قلة إنصافهم وفرط جورهم واعتسافهم
# وذلك أنهم لا يجدون علما من العلوم الإسلامية فقهيا وكلامها وعلمي
~~تفسيرها وأخبارها إلا وافتقاره إلى العربية بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع
# ويرون الكلام في معظم أبواب أصول الفقه ومسائلها مبنيا على علم الإعراب
~~والتفاسير مشحونة بالروايات عن سيبوبه والأخفش والكسائي والفراء وغيرهم من
~~النحويين البصريين والكوفيين والإستظهار في مآخذ النصوص بأقاويلهم والتشبث
~~بأهداب فسرهم وتأويلهم
# وبهذا اللسان مناقلتهم في العلم ومحاورتهم وتدريسهم ومناظرتهم
# وبه تقطر في القراطيس أقلامهم
# وبه تسطر الصكوك والسجلات حكامهم
# فهم ملتبسون بالعربية أية سلكوا غير منفكين منها أينما وجهوا كل عليها
~~حيثما سيروا
# ثم إنهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضلها وتعليمها ويدفعون خصلها ويذهبون عن
~~توقيرها وتعظيمها وينهون عن تعلمها وتعليمها ويمزقون أديمها ويمضغون لحمها
~~فهم في ذلك على المثل السائر الشعير يؤكل ويذم ويدعون الإستغناء عنها
# وإنهم ليسوا في شق منها فإن صح ذلك فما بالهم لا يطلقون اللغة رأسا
~~والإعراب ولا يقطعون بينهما وبينهم PageV01P018 الأسباب فيطمسوا من تفسير
~~القرآن آثارهما ms001 وينفضوا من أصول الفقه غبارهما
# ولا يتكلموا في الإستثناء فإنه نحو وفي الفرق بين المعرف والمنكر فإنه
~~نحو وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فإنهما نحو وفي الحروف كالواو
~~والفاء وثم ولام الملك ومن التبعيض ونظائرها وفي الحذف والإضمار وفي أبواب
~~الإختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر واسم الفاعل وفي الفرق بين أن وإن
~~وإذا ومتى وكلما وأشباهها مما يطول ذكره فإن ذلك كله من النحو
# وهلا سفهوا رأي محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله فيما أودع كتاب الإيمان
~~وما لهم لم يتراطنوا في مجالس التدريس وحلق المناظرة ثم نظروا هل تركوا
~~للعلم جمالا وأبهة وهل أصبحت الخاصة بالعامة مشبهة وهل انقلبوا هزأة
~~للساخرين وضحكة للناظرين هذا وإن الإعراب أجدى من تفاريق العصا
# وآثاره الحسنة عديد الحصى
# ومن لم يتق الله فى تنزيله فاجترأ على تعاطي تأويله وهو غير معرب فقد ركب
~~عمياء وخبط خبط عشواء وقال ما هو تقول وافتراء وهراء وكلام الله منه براء
~~وهو ا لمرقاة المنصوبة إلى علم البيان المطلع على نكت نظم القرآن الكافل
~~بإبراز محاسنه الموكل بإثارة معادنه فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كيلا
~~تسلك والمريد بموارده أن تعاف وتترك
# ولقد ندبني ما بالمسلمين من الإرب إلى معرفة كلام العرب وما بي من الشفقة
~~والحدب على أشياعي من حفدة الأدب لإنشاء كتاب في PageV01P019 الإعراب محيط
~~بكافة الأبواب مرتب ترتيبا يبلغ بهم الأمد البعيد بأقرب السعي ويملأ سجالهم
~~بأهون السقي فأنشأت هذا الكتاب المترجم بكتاب المفصل في صنعة الإعراب
~~مقسوما أربعة أقسام القسم الأول في الأسماء
# القسم الثاني في الأفعال
# القسم الثالث في الحروف القسم الرابع في المشترك من أحوالها
# وصنفت كلا من هذه الأقسام تصنيفا وفصلت كل صنف منها تفصيلا
# حتى رجع كل شيء إلى نصابه واستقر في مركزه
# ولم أدخر فيما جمعت فيه من الفوائد المتكاثرة ونظمت من الفرائد المتناثرة
~~مع الإيجاز غير المخل والتلخيص غير الممل مناصحة لمقتبسيه أرجو أن أجتني
~~منها ثمرتي
# دعاء يستجاب وثناء يستطاب
# والله سبحانه وعز سلطانه ولي المعونة ms002 على كل خير والتأييد
# والمليء بالتوفيق فيه والتسديد PageV01P020
# | القسم الأول : الأسماء
# PageV01P021 & الباب الأول &
# | اسم الجنس واسم العلم
#
# | معنى الكلمة والكلام
# الكلمة هي اللفظة الدالة على معنى مفرد بالوضع
# وهي جنس تحته ثلاثة أنواع الأسم والفعل والحرف
# والكلام هو المركب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى
# وذاك لا يتأتى إلا في إسمين كقولك زيد أخوك وبشر صاحبك
# أو في فعل وإسم نحو وقولك ضرب زيد وانطلق بكر وتسمى الجملة
# الأسم هو ما دل على معنى في نفسه دلالة مجردة عن الإقتران
# وله خصائص منها جواز الإسناد إليه ودخول حرف التعريف والجر والتنوين
~~والإضافة
# ومن أصناف الأسم اسم الجنس وهو ما علق على شيء وعلى كل ما أشبهه
# وينقسم إلى اسم عين واسم معنى
# وكلاهما ينقسم إلى اسم غير صفة واسم هو صفة
# فالأسم غير الصفة نحو رجل وفرس وعلم وجهل
# والصفة نحو راكب وجالس ومفهوم ومضمر
#
# | أنواع العلم
# ومن أصناف الأسم العلم وهو ما علق على شيء بعينه غير متناول ما أشبهه
# ولا يخلو من أن يكون اسما كزيد وجعفر أو كنية كأبي عمرو وأم PageV01P023
~~PageV01P023 كلثوم أو لقبا كبطة وقفة
# وينقسم إلى مفرد ومركب ومنقول ومرتجل
# فالمفرد نحو زيد وعمرو والمركب إما بالجملة نحو برق نحره تأبط شرا وذري
~~حبا وشاب قرناها ويزيد في مثل قوله :
# ( نبئت أخوالي بني يزيد % ظلما علينا لهم فديد ) وأما غير جملة إسمان
~~جعلا إسما واحدا نحو
# معد يكرب وبعلبك وعمرويه ونفطويه
# أو مضاف ومضاف إليه كعبد مناف وامرئ القيس والكني والمنقول على ستة أنواع
~~منقول عن اسم عين كثور وأسد PageV01P024 ومنقول عن اسم معنى كفضل وإياس
~~ومنقول عن صفة كحاتم ونائلة ومنقول عن فعل إما ماض كشمر وكعسب وإما مضارع
~~كتغلب ويشكر وإما أمر كاصمت في قول الراعي
# ( أشلى سلوقية باتت وبات بها % بوحش إصمت في أصلابها أود ) وأطرقا في قول
~~الهذلي
# ( على أطرقا باليات الخيام % إلا الثمام وإلا العصي )
# ومنقول عن صوت كببة وهو نبز عبد الله بن الحارث بن نوفل PageV01P025
~~ومنقول عن مركب ms003 وقد ذكرناه
# والمرتجل على نوعين قياسي وشاذ فالقياسي نحو غطفان وعمران وحمدان وفقعس
~~وحنتف والشاذ نحو محبب وموهب وموظب ومكوزة وحيوة
# إضافة الأسم إلى اللقب : وإذا اجتمع للرجل اسم غير مضاف ولقب أضيف اسمه
~~إلى لقبه فقيل هذا سعيد كرز وقيس قفة وزيد بطة
# وإذا كان مضافا أو كنية أجري اللقب على الأسم فقيل هذا عبد الله بطة وهذا
~~أبو زيد قفه
# أعلام الحيوانات الأليفة وقد سموا ما يتخذونه ويألفونه من خيلهم وإبلهم
~~وغنمهم وكلابهم وغير ذلك باعلام كل واحد منها مختص بشخص بعينه يعرفونه به
~~كالأعلام في الأناسي وذلك نحو أعوج ولاحق وشدقم وعليان وخطة وهيلة وضمران
~~وكساب
# أعلام الحيوانات غير الأليفة للجنس وما لا يتخذ ولا يؤلف فيحتاج إلى
~~التمييز بين أفراده كالطير والوحوش الأرض وغير ذلك فإن العلم فيه للجنس
~~بأسره ليس بعضه أولى به من بعض
# فإذا قلت أبو براقش وابن دأيه وأسامة وثعالة وابن قترة وبنت طبق فكأنك
~~قلت الضرب PageV01P026 الذي من شأنه كيت وكيت
# ومن هذه الأجناس ماله اسم جنس واسم علم كالأسد وأسامة والثعلب وثعالة
~~ومالا يعرف له اسم غير العلم نحو ابن مقرض وحمار قبان
#
# | أسماء وكنى الحيوانات
# وقد صنعوا في ذلك نحو صنيعهم في تسمية الأناسي فوضعوا للجنس اسما وكنية
~~فقالوا للأسد أسامة وأبو الحرث وللثعلب ثعالة وأبو الحصين وللضبع حضاجر وأم
~~عامر وللعقرب شبوة وأم عريط ومنها ما له اسم ولا كنية له كقولهم قثم
~~للضبعان وما له كنية ولا اسم له كأبي براقش وأبي صبيرة وأم رباح وأم عجلان
#
# | أسماء وكنى المعاني
# وقد أجروا المعاني في ذلك مجرى الاعيان فسموا التسبيح بسبحان والمنية
~~وبشعوب وأم قشعم والغدر بكيسان وهو في لغة بني فهم قال
# ( إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم % إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد )
~~PageV01P027 ومنه كنوا الضربة بالرجل على مؤخر الإنسان بأم كيسان والمبرة
~~ببرة والفجرة بفجار والكلية بزوبر قال الطرماح
# ( إذا قال غاو من تنوخ قصيدة % بها جرب عدت علي بزوبرا )
# وقالوا في الأوقات لقيته غدوة ms004 وبكرة وسحر وفينة وقالوا في الأعداد ستة
~~ضعف ثلاثة وأربعة نصف ثمانية
#
# | أوزان بعض الأعلام
# ومن الأعلام الأمثلة التي يوزن بها في قولك فعلان الذي مؤنثه فعلى وافعل
~~صفة لا ينصرف ووزن طلحة وإصبع فعلة وأفعل
#
# | العلم اسم شائع
# وقد يغلب بعض الأسماء الشائعة على أحد المسمين به فيصير علما له بالغلبة
# وذلك نحو ابن عمر وابن عباس وابن مسعود PageV01P028 غلبت على العبادلة
~~دون من عداهم من أبناء آبائهم وكذلك ابن الزبير غلب على عبد الله دون غيره
~~من أبناء الزبير وابن الصعق وابن كراع وابن رألان غالبة على يزيد وسويد
~~وجابر بحيث لا يذهب الوهم إلى أحد من اخوتهم
# | أعلام يدخلها ال التعريف
# وبعض الأعلام يدخله لام التعريف وذلك على نوعين لازم وغير لازم فاللازم
~~في نحو النجم للثريا والصعق وغير ذلك مما غلب من الشائعة
# ألا ترى إنهما كهذا معرفين باللام إسمان لكل نجم عهده المخاطب و المخاطب
~~ولكل معهود ممن أصيب بالصاعقة ثم غلب النجم على الثريا والصعق على خويلد بن
~~نفيل بن عمرو بن كلاب
# فاللام فيهما والإضافة في ابن رألان وابن كراع مثلان في انهما لا تنزعان
~~وكذلك الدبران والعيوق والسماك والثريا لانها غلبت على الكواكب المخصوصة من
~~بين ما يوصف بالدبور والعوق والسموك والثروة
# وما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فملحق بما عرف
# وغير اللازم في نحو الحرث والعباس والمظفر والفضل والعلاء وما كان صفة في
~~أصله أو مصدرا
# وقد يتأول العلم بواحد من الأمة المسماة به فلذلك من التأول يجري مجرى
~~رجل وفرس فيجترأ على إضافته وإدخال اللام عليه قالوا مضر الحمراء وربيعة
~~الفرس وأنمار الشاة
# وقال :
# ( علا زيدنا يوم النقا رأس زيدكم % بأبيض ماضي الشفرتين يمان )
~~PageV01P029 وقال أبو النجم
# ( باعد أم العمرو من أسيرها % حراس أبواب على قصورها ) وقال الآخر
# ( رأيت الوليد بن اليزيد مباركا % شديدا بأحناء الخلافة كاهله )
~~PageV01P030 وقال الأخطل
# ( وقد كان منهم حاجب وابن أمه % أبو جندل والزيد زيد المعارك )
# وعن أبي العباس إذا ذكر الرجل جماعة اسم كل ms005 واحد منهم زيد قيل له فما بين
~~الزيد الأول والزيد الآخر وهذا الزيد أشرف من ذاك الزيد وهو قليل
# وكل مثنى أو مجموع من الأعلام فتعريفه باللام نحو أبانين وعمايتين وعرفات
~~وأذرعات قال PageV01P031
# ( وقبلي مات الخالدان كلاهما % عميد بني جحوان وابن المضلل )
# أراد خالد بن نضلة وخالد ابن قيس بن المضلل وقالوا لكعب بن كلاب وكعب بن
~~ربيعة وعامر بن مالك بن جعفر وعامر بن الطفيل وقيس ابن عتاب وقيس بن هرمة
~~الكعبان والعامران والقيسان وقال
# ( أنا ابن سعد أكرم السعدينا % ) وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه
~~هؤلاء المحمدون بالباب
# وقالوا طلحة الطلحات وابن قيس الرقيات
# وكذلك ألاسامتان والأسامات ونحو ذلك
# وفلان وفلانة وأبو فلان وأم فلانة كنايات عن أسامي الأناسي وكناهم وقد
~~ذكروا أنهم إذا كنوا عن أعلام البهائم أدخلوا اللام فقالوا الفلان والفلانة
~~وأما هن وهنة فللكناية عن أسماء الأجناس PageV01P032 & الباب الثاني &
# | الإسم المعرب
#
# | موقعه
# الكلام في المعرب وإن كان خليقا من قبل إشتراك الأسم والفعل في الإعراب
~~بأن يقع في القسم الرابع إلا أن اعتراض موجبين صوب إيراده في هذا القسم
~~أحدهما أن حق الإعراب للأسم في أصله والفعل إنما تطفل عليه فيه بسبب
~~المضارعة
# والثاني انه لا بد من تقدم معرفة الإعراب للخصائص في سائر الأبواب
#
# | تحديد الإسم المعرب
# والأسم المعرب ما اختلف آخره باختلاف العوامل لفظا بحركة أو بحرف أو محلا
# فاختلافه لفظا بحركة في كل ما كان حرف إعرابه صحيحا أو جاريا مجراه كقولك
~~جاء الرجل ورأيت الرجل ومررت بالرجل
# واختلافه لفظا بحرف في ثلاثة مواضع في الأسماء الستة مضافة وذلك نحو
~~جاءني أبوه وأخوه وحموها وهنوه وفوه وذو مال ورأيت أباه ومررت بأبيه وكذلك
~~الباقية
# وفي كلا مضافا إلى مضمر تقول جاءني كلاهما ورأيت كليهما ومررت بكليهما
~~PageV01P033
# وفي التثنية والجمع على حدها تقول جاءني مسلمان ومسلمون ورأيت مسلمين
~~ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين
# واختلافه محلا في نحو العصا وسعدى والقاضي في حالتي الرفع والجر وهو في
~~النصب كالضارب PageV01P034
# | النوع الأول
#
# | المنصرف وغير ms006 المنصرف
# والأسم المعرب على نوعين نوع يستوفي حركات الأعراب والتنوين كزيد ورجل
~~ويسمى المنصرف
# ونوع يختزل عنه الجر والتنوين لشبه الفعل ويحرك بالفتح في موضع الجر
~~كأحمد ومروان إلا إذا أضيف أو دخله لام التعريف ويسمى غير المنصرف
# واسم المتمكن يجمعها وقد يقال للمنصرف الأمكن
# والأسم يمتنع من الصرف متى اجتمع فيه اثنان من أسباب تسعة أو تكرر واحد
~~منها وهي العلمية والتأنيث اللازم لفظا أو معنى في نحو سعاد وطلحة ووزن
~~الفعل الذي يغلبه في نحو أفعل فإنه فيه أكثر منه في الأسم أو يخصه في نحو
~~ضرب إن سمي به والوصفية في نحو أحمر والعدل من صيغة إلى أخرى في نحو عمر
~~وثلاث لأن فيه عدلا ووصفية وان يكون جمعا في نحو منازل ومصابيح إلا ما اعتل
~~آخره نحو جوار فإنه في الرفع والجر كقاض وفي النصب كضوارب وحضاجر وسراويل
~~في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في
~~الأعلام خاصة والألف والنون المضارعتان لالفي التأنيث في نحو سكران وعثمان
~~إلا إذا اضطر الشاعر يصرف وأما السبب الواحد فغير مانع أبدا وما تعلق به
~~الكوفيون في إجازة منعه في الشعر ليس بثبت وما أحد سببيه أو أسبابه
~~PageV01P035 العلمية فحكمه الصرف عند التنكير كقولك رب سعاد وقطام لبقائه
~~بلا سبب أو على سبب واحد إلا نحو أحمر فإن فيه خلافا بين الأخفش وصاحب
~~الكتاب وما فيه سببان من الثلاثي الساكن الحشو كنوح ولوط منصرف في اللغة
~~الفصيحة التي عليها التنزيل لمقاومة السكون أحد السببين
# وقوم يجرونه على القياس فلا يصرفونه وقد جمعهما الشاعر في قوله
# ( لم تتلفع بفضل مئزرها % دعد ولم تسق دعد في العلب )
# وأما ما فيه سبب زائد كماه وجور فإن فيهما ما في نوح ولوط مع زيادة
~~التأنيث فلا مقال في امتناع صرفه والتكرر في نحو بشرى وصحراء ومساجد
~~ومصابيح نزل البناء على حرف تأنيث لا يقع منفصلا بحال والزنة التي لا واحد
~~عليها منزلة تأنيث ثان وجمع ثان PageV01P036
# | النوع الثاني
#
# | المرفوعات ms007 / وجوه الإعراب
# وجوه الإعراب هي الرفع والنصب والجر وكل واحد منها علم على معنى فالرفع
~~علم الفاعلية والفاعل واحد ليس الا واما المبتدأ وخبره وخبر إن وأخواتها
~~ولا التي لنفي الجنس واسم كان واخواتها واسم ما ولا المشبهتين بليس فملحقات
~~بالفاعل على سبيل التشبيه
# وكذلك النصب علم المفعولية والمفعول أضرب المفعول المطلق والمفعول فيه
~~والمفعول معه والمفعول له والحال والتمييز و المستثنى المنصوب والخبر في
~~باب كان والأسم في باب إن والمنصوب بلا التي لنفي الجنس وخبر ما ولا
~~المشبهتين بليس ملحقات بالمفعول والجر علم الإضافة
# وأما التوابع فهي في رفعها ونصبها وجرها داخلة تحت أحكام المتبوعات ينصب
~~عمل العامل على القبيلين انصبابة واحدة
# وأنا أسوق إليك هذه الأجناس كلها مرتبة مفصلة بعون الله تعالى وحسن
~~تأييده PageV01P037
# | الفصل الاول الفاعل
# الفاعل هو ما كان المسند إليه من فعل أو شبهه مقدما عليه أبدا كقولك ضرب
~~زيد وزيد ضارب غلامه وحسن وجهه وحقه الرفع ورافعه ما أسند إليه والأصل فيه
~~ان يلي الفعل لأنه كالجزء منه فإذا قدم عليه غيره كان في النية مؤخرا ومن
~~ثم جاز ضرب غلامه زيد وامتنع ضرب غلامه زيدا
# | إضمار الفاعل
# ومضمره في الإسناد إليه كمظهره تقول ضربت وضربنا وضربوا وضربن وتقول زيد
~~ضرب فتنوي في ضرب فاعلا وهو ضمير يرجع إلى زيد شبيه بالتاء الراجعة إلى أنا
~~وأنت في أنا ضربت وأنت ضربت
# ومن إضمار الفاعل قولك ضربني وضربت زيدا تضمر في الأول اسم من ضربك
~~وضربته إضمارا على شريطة التفسير لأنك لما حاولت في هذا الكلام أن تجعل
~~زيدا فاعلا ومفعولا فوجهت الفعلين إليه استغنيت بذكره مرة ولما لم يكن بد
~~من إعمال أحدهما فيه أعملت الذي أوليته إياه ومنه قول طفيل الغنوي أنشده
~~سيبويه
# ( وكمتا مدماة كأن متونها % جرى فوقها واستشعرت لون مذهب ) PageV01P038
# وكذلك اذا قلت ضربت وضربني زيد رفعته لإيلائك إياه الرافع وحذفت مفعول
~~الأول استغناء عنه وعلى هذا اعمل الأقرب أبدا فتقول ضربت وضربني قومك قال
~~سيبويه ولو لم تحمل الكلام ms008 على الاخر لقلت ضربت وضربوني قومك وهو الوجه
~~المختار الذي ورد به التنزيل قال الله تعالى @QB@ آتوني أفرغ عليه قطرا
~~@QE@ @QB@ هاؤم اقرؤوا كتابيه @QE@ وإليه ذهب أصحابنا البصريون وقد يعمل
~~الأول وهو قليل ومنه قول عمر بن أبي ربيعة
# ( تنخل فاستاكت به عود إسحل % ) PageV01P039
# وعليه الكوفيون وتقول على المذهبين قاما وقعد أخواك وقام وقعد أخواك وليس
~~قول امرئ القيس
# ( كفاني ولم أطلب قليل من المال % )
# من قبيل ما نحن بصدده إذ لم يوجه فيه الفعل الثاني إلى ما وجه إليه الاول
~~ومن إضماره قولهم اذا كان غدا فائتني أي إذا كان ما نحن عليه غدا
#
# | إضمار عامل الفاعل
# وقد يجيء الفاعل ورافعه مضمر يقال من فعل فتقول زيد بإضمار فعل ومنه قوله
~~تعالى @QB@ يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال @QE@ فيمن قرأها PageV01P040
~~مفتوحة الباء أي يسبحه رجال وبيت الكتاب
# ( لبيك يزيد ضارع لخصومة % ومختبط مما تطيح الطوائح ) أي ليبكه ضارع
~~والمرفوع في قولهم هل زيد فاعل فعل مضمر يفسره الظاهر وكذلك في قوله تعالى
~~@QB@ وإن أحد من المشركين استجارك @QE@ وبيت الحماسة
# ( إن ذو لوثة لانا % )
# وفي مثل العرب لو ذات سوار لطمتني وقول عز وجل @QB@ ولو أنهم @QE@
~~PageV01P041 صبروا حتى تخرج إليهم ) على معنى ولو ثبت ومنه المثل الأحظية
~~فلا أليه أي إن لا تكن لك في النساء حظية فإني في غيرة ألية PageV01P042
# | الفصل الثاني المبتدأ والخبر
#
# | تعريفهما
# هما الإسمان المجردان للإسناد نحو قولك زيد منطلق والمراد بالتجريد
~~اخلاؤهما من العوامل التي هي كان وإن وحسبت وأخواتها لأنهما إذا لم يخلوا
~~منها تلعبت بهما وغصبتهما القرار على الرفع
# وإنما اشترط في التجريد أن يكون من أجل الإسناد لأنهما لو جردا للإسناد
~~لكانا في حكم الأصوات التي حقها ان ينعق بها غير معربة لأن الإعراب لا
~~يستحق إلا بعد العقد والتركيب
# وكونهما مجردين للإسناد هو رافعهما لأنه معنى قد تناولهما معا تناولا
~~واحدا من حيث أن الإسناد لا يتأتى بدون طرفين مسند ومسند إليه
# ونظير ذلك أن معنى التشبيه في كأن لما اقتضى مشبها ms009 ومشبها به كانت عاملة
~~في الجزءين وشبههما بالفاعل ان المبتدأ مثله في انه مسند إليه والخبر في
~~أنه جزء ثان من الجملة
# | انواع المبتدأ
# والمبتدأ على نوعين معرفة وهو القياس ونكرة إما موصوفة كالتي في قوله عز
~~وجل @QB@ ولعبد مؤمن @QE@ وإما غير موصوفة كالتي في قولهم أرجل في الدار أم
~~امرأة وما أحد خير منك وشر أهر ذا ناب وتحت رأسي سرج وعلى أبيه درع
~~PageV01P043
# | أنواع الخبر
# والخبر على نوعين مفرد وجملة فالمفرد على ضربين خال عن الضمير ومتضمن له
~~وذلك زيد غلامك وعمرو منطلق والجملة على أربعة أضرب فعلية واسمية وشرطية
~~وظرفية وذلك زيد ذهب أخوه وعمرو أبوه منطلق وبكر ان تعطه يشكرك وخالد في
~~الدار
# ولا بد في الجملة الواقعة خبرا من ذكر يرجع إلى المبتدأ وقولك في الدار
~~معناه استقر فيها وقد يكون الراجع معلوما فيستغنى عن ذكره وذلك في مثل
~~قولهم الكربستين والسمن منوان بدرهم وقوله تعالى @QB@ ولمن صبر وغفر إن ذلك
~~لمن عزم الأمور @QE@
# | تقدم الخبر على المبتدأ
# ويجوز تقديم الخبر على المبتدأ كقولك تميمي أنا ومشنوء من يشنؤك وكقوله
~~تعالى @QB@ سواء محياهم ومماتهم @QE@ @QB@ وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم
~~تنذرهم @QE@ المعنى سواء عليهم الإنذار وعدمه وقد التزم تقديمه فيما وقع
~~فيه المبتدأ نكرة والخبر ظرفا وذلك قولك في الدار رجل واما سلام عليك وويل
~~لك وما أشبههما من الأدعية فمتروكه على حالها إذا كانت منصوبة مترلة منزلة
~~الفعل وفي قولهم أين زيد وكيف عمرو ومتى القتل
# | حذف المبتدأ أو الخبر
# ويجوز حذف احدهما فمن حذف المبتدأ قول المستهل الهلال والله وقولك وقد
~~شممت ريحا المسك والله أو رأيت شخصا فقلت عبد الله وربي ومنه قول المرقش
~~PageV01P044
# ( لا يبعد الله التلبب والغارات % إذ قال الخميس نعم ) ومن حذف الخبر
~~قولهم خرجت فاذا السبع وقول ذي الرمة
# ( فيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا اأنت أم أم سالم )
~~PageV01P045
# ومنه قوله تعالى @QB@ فصبر جميل @QE@ يحتمل الأمرين أي فأمري صبر جميل أو
~~فصبر جميل أجمل وقد التزم حذف الخبر ms010 في قولهم لولا زيد لكان كذا لسد الجواب
~~مسدة ومما حذف فيه الخبر لسد غيره مسدة قولهم اقائم الزيدان وضربي زيدا
~~قائما وأكثر شربي السويق ملتوتا وأخطب ما يكون الأمير قائما وقولهم كل رجل
~~وضيعته .
# وقد يقع المبتدأ والخبر معرفتين كقولك زيد المنطلق والله إلهنا ومحمد
~~نبينا ومنه قوله أنت أنت وقول أبي النجم
# ( أنا أبو نجم وشعري شعري % ) ولا يجوز تقديم الخبر هنا بل ايهما قدمت
~~فهو المبتدأ
# | تعدد الخبر
# وقد يجيء للمبتدأ خبران فصاعدا منه قولك هذا حلو حامض وقوله تعالى @QB@
~~وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد @QE@ PageV01P046
# | دخول الفاء على الخبر
# اذا تضمن المبتدأ معنى الشرط جاز دخول الفاء على خبره وذلك على نوعين
~~الأسم الموصول والنكرة الموصوفة إذا كانت الصلة أو الصفة فعلا أو ظرفا
~~كقوله تعالى @QB@ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم
~~أجرهم عند ربهم @QE@ وقوله @QB@ وما بكم من نعمة فمن الله @QE@ وقولك كل
~~رجل يأتيني أو في الدار فله درهم وإذا أدخلت ليت أو لعل لم تدخل الفاء
~~بالإجماع
# وفي دخول إن خلاف بين الأخفش وصاحب الكتاب PageV01P047
# | الفصل الثالث خبر إن وأخواتها
#
# | سبب رفع خبر إن
# هو المرفوع في نحو قولك ان زيدا اخوك ولعل بشرا صاحبك وارتفاعه عند
~~أصحابنا بالحرف لأنه أشبه الفعل في لزومه الأسماء والماضي منه في بنائه على
~~الفتح فالحق منصوبه بالمفعول ومرفوعه بالفاعل
# ونزل قولك ان زيدا أخوك منزلة ضرب زيدا اخوك وكأن عمرا الأسد منزلة فرس
~~عمرا الأسد وعند الكوفيين هو مرتفع بما كان مرتفعا به في قولك زيد أخوك ولا
~~عمل للحرف فيه
# وجميع ما ذكر في خبر المبتدأ من أصنافه وأحواله وشرائطه قائم فيه ما خلا
~~جواز تقديمه إذا وقع ظرفا كقولك ان في الدار زيدا ولعل عندك عمرا وفي
~~التنزيل @QB@ إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم @QE@
# | حذف خبر إن
# وان عمر أي ان لنا وقال الأعشى
# ( إن محلا وان مرتحلا % وإن في السفر اذ مضوا مهلا ) PageV01P048 وتقول
~~ان غيرها إبلا ms011 وشاء أي ان لنا وقال
# ( يا ليت أيام الصبى رواجعا % ) وقد حذف في قولهم ان مالا وان ولدا وان
~~عددا أي ان لهم مالا PageV01P049 ويقول الرجل للرجل هل لكم أحد من الناس
~~عليكم فيقول إن زيدا أي يا ليت لنا
# ومنه قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لقرشي مت إليه بقرابة فان ذاك
~~ثم ذكر حاجته فقال لعل ذاك أي فإن ذاك مصدق ولعل مطلوبك حاصل
# وقد التزم حذفه في قولهم ليت شعري PageV01P050
# | الفصل الرابع خبر لا التي لنفي الجنس
# هو في قول اهل الحجاز لا رجل أفضل منك ولا أحد خير منك وقول حاتم
# ( ولا كريم من الولدان مصبوح % ) PageV01P051 يحتمل أمرين أحدهما أن يترك
~~فيه طائيته إلى اللغة الحجازية والثاني أن لا يجعل مصبوحا خبرا ولكن صفة
~~محمولة على محل لا مع المنفي وارتفاعه بالحرف ايضا لأن لا محذو بها إن من
~~حيث انها نقيضتها ولازمة للأسماء لزومها
# | حذف خبر لا
# ويحذفه الحجازيون كثيرا فيقولون لا أهل ولا مال ولا بأس ولا فتى إلا علي
~~ولا سيف الا ذو الفقار ومنه كلمة الشهادة ومعناها لا إله في الوجود إلا
~~الله وبنو تميم لا يثبتونه في كلامهم أصلا PageV01P052
# | الفصل الخامس اسم ما ولا المشبهتين بليس
# هو في قولك ما زيد منطلقا ولا رجل أفضل منك وشبههما بليس في النفي
~~والدخول على المبتدأ والخبر إلا أن ما أوغل في الشبه بها لاختصاصها بنفي
~~الحال ولذلك كانت داخلة على المعرفة والنكرة جمعيا فقيل ما زيد منطلقا وما
~~أحد أفضل منك ولم تدخل لا إلا على النكرة فقيل لا رجل أفضل منك وامتنع لا
~~زيد منطلقا واستعمال لا بمعنى ليس قليل ومنه بيت الكتاب
# ( من صد عن نيرانها % فأنا ابن قيس لا براح ) PageV01P053 أي ليس براح لي
~~والمعنى لا أبرح بموقفي PageV01P054
# | النوع الثالث
# المنصوبات
# | الفصل الأول المفعول المطلق
#
# | تعريفه
# المفعول المطلق هو المصدر سمي بذلك لأن الفعل يصدر عنه ويسميه سيبويه
~~الحدث والحدثان وربما سماه الفعل وينقسم إلى مبهم نحو ضربت ms012 ضربا وإلى مؤقت
~~نحو ضربت ضربة وضربتين
# | نائب المفعول المطلق
# وقد يقرن بالفعل غير مصدره مما هو بمعناه وذلك على نوعين مصدر وغير
~~المصدر فالمصدر على نوعين ما يلاقي الفعل في اشتقاقه كقوله تعالى @QB@
~~والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ وقوله تعالى @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@
~~وما لا يلاقيه فيه كقولك قعدت جلوسا وحبست منعا وغير المصدر كقولك ضربته
~~أنواعا من الضرب وأي ضرب وأيما ضرب ومنه رجع القهقرى واشتمل الصماء وقعد
~~القرفصاء لأنها أنواع من الرجوع والإشتمال والقعود
# ومنه ضربته سوطا PageV01P055
# | أنواع المفعول المطلق الذي اضمر فعله
# و المصادر المنصوبة بأفعال مضمرة على ثلاثة أنواع ما يستعمل إظهار فعله
~~وإضماره وما لا يستعمل إظهار فعله وما لا فعل له أصلا وثلاثتها تكون دعاء
~~وغير دعاء فالنوع الأول كقولك للقادم من سفره خير مقدم ولمن يقرمط في عداته
~~مواعيد عرقوب وللغضبان غضب الخيل على اللجم ومنه قولهم سقيا ورعيا وخبية
~~وجدعا وعقرا وبؤسا وبعدا وسحقا وحمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة
~~ومسرة ونعم ونعمة عين ونعام عين ولا أفعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولأفعلن ذلك
~~ورغما وهوانا ومنه إنما أنت سيرا سيرا وما أنت إلا قتلا قتلا وإلا سير
~~البريد وإلا ضرب الناس وإلا شرب الإبل ومنه قوله تعالى @QB@ فإما منا بعد
~~وإما فداء @QE@ ومنه مررت به فإذا له صوت صوت حمار وإذا له صراخ صراخ
~~الثكلى وإذا له دق دقك بالمنحاز حب القلقل ومنه ما يكون توكيدا إما لغيره
~~كقولك هذا عبد الله حقا والحق لا الباطل وهذا زيد غير ما تقول وهذا القول
~~لا قولك وأجدك لا تفعل كذا أو لنفسه كقولك له علي ألف درهم عرفا وقول
~~الأحوص
# ( إني لأمنحك الصدود وإنني % قسما إليك مع الصدود لأميل ) PageV01P056
# ومنه قوله تعالى صنع الله ووعد الله وكتاب الله عليكم وصبغة الله وقولهم
~~الله اكبر دعوة الحق
# ومنه ما جاء مثنى وهو حنانيك ولبيك وسعديك ودواليك وهذاذيك ومنه ما لا
~~يتصرف نحو سبحان الله ومعاذ الله وعمرك الله وقعدك ms013 الله
# والنوع الثالث نحو ذفرا وبهرا وأفة وتفة وويحك وويسك وويلك وويبك
# وقد تجري أسماء غير مصادر ذلك المجرى وهي على ضربين جواهر نحو قولهم تربا
~~وجندلا وفاها لفيك وصفات نحو قولهم هنيئا مريئا وعائذا بك وأقائما وقد قعد
~~الناس وأقاعدا وقد سار الركب
# | إضمار المفعول المطلق
# ومن إضمار المصدر قولك عبد الله أظنه منطلق تجعل الهاء ضمير الظن كأنك
~~قلت عبد الله أظن ظني منطلق وما جاء في الدعوة المرفوعة واجعله الوارث منا
~~محتمل عندي أن يوجه على هذا PageV01P057
# | الفصل الثاني المفعول به
# هو الذي يقع عليه فعل الفاعل في مثل قولك ضرب زيد عمرا وبلغت البلد وهو
~~الفارق بين المتعدي من الأفعال وغير المتعدي ويكون واحدا فصاعدا إلى
~~الثلاثة على ما سيأتيك بيانه في مكانه إن شاء الله تعالى ويجيء منصوبا
~~بعامل مضمر مستعمل إظهاره أو لازم إضماره المنصوب بالمستعمل إظهاره هو قولك
~~لمن اخذ يضرب القوم أو قال اضرب شر الناس زيدا بإضمار اضرب ولمن قطع حديثه
~~حديثك ولمن صدرت عنه أفاعيل البخلاء أكل هذا بخلا بإضماره هات وتفعل
# ومنه قولك لمن ركنت انه يريد مكة مكة ورب الكعبة ولمن سهما القرطاس والله
~~وللمستهلين إذا كبروا الهلال والله تضمر يريد ويصيب وأبصروا ولرائي الرؤيا
~~خيرا وما سر وخيرا لنا وشرا لعدونا أي رأيت خيرا ولمن يذكر رجلا أهل ذلك
~~وأهله أي ذكرت أهله ومنه قوله
# ( لن تراها ولو تأملت إلا % ولها في مفارق الرأس طيبا ) PageV01P058 أي
~~وترى لها ومنه قوله كاليوم رجلا بإضمار لم أر قال أوس
# ( حتى إذا الكلاب قال لها % كاليوم مطلوبا ولا طلبا )
# قال سبيويه وهذه حجج سمعت من العرب يقولون اللهم ضبعا وذئبا وإذا قيل لهم
~~ما يعنون قالوا اللهم اجعل فيها ضبعا وذئبا وسمع أبو الخطاب بعض العرب وقيل
~~له لم أفسدتم مكانكم فقال الصبيان بأبي أي لم الصبيان وقيل لبعضهم أما
~~بمكان كذا وجذ فقال بلى وجاذا أي أعرف به وجاذا PageV01P059
# | الفصل الثالث المنادى
# ومن المنصوب باللازم إضماره المنادى لأنك إذا ms014 قلت يا عبد الله فكأنك قلت
~~يا أريد أو أعني عبد الله ولكنه حذف لكثرة الاستعمال وصار يا بدلا منه
# ولا يخلو من أن ينتصب لفظا أو محلا فانتصابه لفظا إذا كان مضافا كعبد
~~الله أو مضارعا له كقولك يا خيرا من زيد ويا ضاربا زيدا ويا مضروبا غلامه
~~ويا حسنا وجه الأخ ويا ثلاثة وثلاثين أو نكرة كقوله
# ( فيا راكبا إما عرضت مبلغا % نداماي من نجران ألا تلاقيا ) PageV01P060
# وانتصابه محلا إذا كان مفردا معرفة كقولك يا زيد ويا غلام ويا أيها الرجل
~~أو داخلة عليه لام الإستغاثة أو لام التعجب كقوله
# ( يا لعطافنا ويا للرياح % وأبي الحشرج الفتى النفاح ) PageV01P061
~~وقولهم يا للماء ويا للدواهي أو مندوبا كقولك يا زيداه
# | حكم توابع المنادى
# توابع المنادى المضموم غير المبهم إذا أفردت حملت على لفظه ومحله كقولك
~~يا زيد الطويل والطويل ويا تميم أجمعون وأجمعين ويا غلام بشر وبشرا ويا
~~عمرو الحارث والحارث وقرئ والطير رفعا ونصبا إلا البدل ونحو زيد وعمرو من
~~المعطوفات فإن حكمهما حكم المنادى بعينه تقول يا زيد زيد ويا زيد وعمرو
~~بالضم لا غير وكذلك يا زيد أو عمر ويا زيد لا عمرو أو إذا أضيفت فانصب
~~كقولك يا زيد ذا الجمة وقوله
# ( أزيد أخا ورقاء كنت ثائرا % فقد عرضت أحناء أمر فخاصم )
# ويا خالد نفيسه ويا تميم كلهم ويا بشر صاحب عمرو ويا غلام أبا عبد الله
~~ويا زيد عبد الله PageV01P062 والوصف بابن وابنة كالوصف بغيرهما إذا لم
~~يقعا بين علمين فأن وقعا أتبعت حركة الأول حركة الثاني كما فعلوا في ابن
~~وامرئ تقول يا زيد ابن أخينا ويا هند ابنة عمنا ويا زيد بن عمرو ويا هند
~~ابنة عاصم وقالوا في غير النداء أيضا إذا وصفوا هذا زيد بن أخينا وهند ابنة
~~عمنا وهذا زيد ابن عمرو وهند ابنة عاصم وكذلك النصب والجر فإذا لم يصفوا
~~فالتنوين لا غير وقد جوزوا في الوصف التنوين في ضرورة الشعر كقوله :
# ( جارية من قيس بن ثعلبة % )
# | المنادى المبهم ms015
# والمنادى المبهم شيئان أي واسم الإشارة فأي يوصف بشيئين بما فيه الالف
~~واللام مقحمة بينهما كلمة التنبيه وباسم الإشارة كقولك يا أيها الرجل ويا
~~أيهذا قال ذو الرمة
# ( ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه % لشيء نحته عن يديه المقادر )
~~PageV01P063
# واسم الإشارة لا يوصف إلا بما فيه الألف واللام كقولك يا هذا الرجل ويا
~~هؤلاء الرجال وأنشد سبيويه لخزز بن لوذان
# ( يا صاح يا ذا الضامر العنس ) PageV01P064 ولعبيد ابن الأبرص
# ( يا ذا المخوفنا بمقتل شيخه % حجر تمني صاحب الأحلام )
# وتقول في غير الصفة يا هذا زيد وزيدا ويا هذان زيد وعمرو وزيدا وعمرا
~~وتقول يا هذا ذا الجمة على البدل PageV01P065
# | حكم المنادى المعرف بال
# ولا ينادى ما فيه الألف واللام إلا الله وحده لأنهما لا تفارقانه كما لا
~~تفارقان النجم مع انهما خلف عن همزة اله وقال
# ( من أجلك يا التي تيمت قلبي % وأنت بخيله بالوصل عني )
# | حكم المنادى المكرر
# وإذا تحرر المنادى في حال الإضافة فقيه وجهان أحدهما أن ينصب إلاسمان معا
~~كقول جرير
# ( يا تيم تيم عدي أبالكم % يلقينكم في سوءة عمر )
# وقول بعض ولده PageV01P066
# ( يا زيد زيد اليعملات الذبل % تطاول الليل عليك فأنزل ) والثاني أن يضم
~~الأول
# | حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
# وقالوا في المضاف إلى ياء المتكلم يا غلامي ويا غلام ويا غلاما وفي
~~التنزيل @QB@ يا عباد فاتقون @QE@ وقرئ يا عبادي ويقال يا ربا تجاوز عني
~~وفي الوقف يا رباه ويا غلاماه والتاء في يا أبة ويا أمة تاء تأنيث عوضت عن
~~الياء ألا تراهم يبدلونها هاء في الوقف وقالوا يا ابن أمي ويا ابن عمي ويا
~~ابن أم ويا ابن عم ويا ابن أم ويا ابن عم وقال أبو النجم
# ( يا ابنة عما لا تلومي واهجعي % ألم يكن يبيض لو لم يصلع ) PageV01P067
# جعلوا الأسمين كاسم واحد
# | حكم المندوب
# ولا بد لك في المندوب من أن تلحق قبله يا أو وا وأنت في إلحاق الألف في
~~آخره مخير فتقول وازيداه أو وازيد والهاء اللاحقة بعد الألف للوقف ms016 خاصة دون
~~الدرج ويلحق ذلك المضاف إليه فيقال وا أمي للمؤمنيناه ولا يلحق الصفة عند
~~الخليل فلا يقال وازيد الظريفاه ويلحقها عند يونس ولا يندب ولا يندب إلا
~~الأسم المعروف فلا يقال وارجلاه ولم يستقبح وامن حفر بئر زمزماه لأنه
~~بمنزلة واعبد المطلباه
# ويجوز حذف حرف النداء عما لا يوصف به أي قال الله تعالى @QB@ يوسف أعرض
~~عن هذا @QE@ وقال @QB@ رب أرني أنظر إليك @QE@ وتقول أيها الرجل وأيتها
~~المرأة ومن لا يزال محسنا أحسن إلي ولا يحذف عما يوصف به أي فلا يقال رجل
~~ولا هذا وقد شذ قولهم أصبح ليل وافتد مخنوق وأطرق كرا PageV01P068 و
# ( جاري لا تستنكري عذيري % ) ولا عن المستغاث والمندوب وقد التزم حذفه في
~~اللهم لوقوع الميم خلفا عنه
# | الاختصاص
# وفي كلامهم ما هو على طريقة النداء ويقصد به الإختصاص لا النداء وذلك
~~قولهم أما أنا فأفعل كذا أيها الرجل ونحن نفعل كذا أيها القوم PageV01P069
~~واللهم اغفر لنا أيتها العصابة جعلوا أيا مع صفته دليلا على الاختصاص
~~والتوضيح ولم يعنوا بالرجل والقوم والعصابة إلا انهم انفسهم وما كنوا عنه
~~بأنا ونحن والضمير في لنا كأنه قيل أما أنا فأفعل كذا متخصصا بذلك من بين
~~الرجال ونحن نفعل متخصصين من بين الأقوام واغفر لنا مخصوصين من العصائب
~~ومما يجري هذا المجرى قولهم إنا معشر العرب نفعل كذا ونحن ال فلان كرماء
~~وإنا معشر الصعاليك لا قوة بنا على المروة إلا أنهم سوغوا دخول اللام ههنا
# فقالوا نحن العرب أقرى الناس للضيف وبك الله نرجو الفضل وسبحانك الله
~~العظيم ومنه قولهم الحمد لله الحميد والملك لله أهل الملك وأتاني زيد
~~الفاسق الخبيث وقرئ حمالة الحطب ومررت به المسكين والبائس وقد جاء نكرة في
~~قول الهذلي
# ( ويأوي إلى نسوة عطل % وشعثا مراضيع مثل السعالي ) PageV01P070 وهذا
~~الذي يقال فيه نصب على المدح والشتم والترحم
#
# | الترخيم
# ومن خصائص النداء الترخيم إلا إذا اضطر الشاعر فرحم في غير النداء وله
~~شرائط إحداهها أن يكون الاسم علما والثانية أن يكون غير مضاف والثالثة ms017 أن
~~لا يكون مندوبا ولا مستغاثا والرابعة أن تزيد عدته على ثلاثة أحرف إلا ما
~~كان في آخره تاء تأنيث فان العلمية والزيادة على الثلاثة فيه غير مشروطتين
~~يقولون يا عاذل ويا جاري لا تستنكري ويا ثب اقبلي ويا شا ارجني وأما قولهم
~~يا صاح وأطرق كرا فمن الشواذ
# والترخيم حذف في آخر الاسم على سبيل الإعتباط ثم إما أن يكون المحذوف
~~كالثابت في التقدير وهو الكثير أو يجعل ما بقي كأنه اسم برأسه فيعامل بما
~~تعامل به سائر الأسماء فيقال على الأول يا حار ويا هرق ويا ثمو ويا بنو في
~~المسمى بينون وعلى الثاني يا حار ويا هرق ويا ثمى ويا بني
# PageV01P071
# ولا يخلو المرخم من أن يكون مفردا أو مركبا فان كان مفردا فهو على وجهين
~~أحدهما أن يحذف منه حرف واحد كما ذكرت لك والثاني أن يحذف منه حرفان وهما
~~على نوعين إما زيادتان في حكم زيادة واحدة كاللتين في أعجاز أسماء ومروان
~~وعثمان وطائفي وإما حرف صحيح ومدة قبله وذلك في نحو منصور وعمار ومسكين وإن
~~كان مركبا حذف آخر الأسمين بكماله فقيل يا بخت ويا عمرو ويا سيب ويا خمسة
~~في بخت نصر وعمرويه وسيبويه والمسمى بخمسة عشر وأما نحو تأبط شرا وبرق نحره
~~فلا يرخم
#
# | حذف المنادى
# وقد يحذف المنادى فيقال يا بؤس لزيد بمعنى يا قوم بؤس لزيد ومن أبيات
~~الكتاب
# ( يا لعنة الله والأقوام كلهم % والصالحون على سمعان من جار ) وفي
~~التنزيل / < ألا يا اسجدوا > / PageV01P072
# | الفصل الرابع التحذير
# ومن المنصوب باللازم إضماره قولك في التحذير إياك والأسد أي إتق نفسك أن
~~تتعرض للأسد والأسد أن يهلكك ونحوه رأسك والحائط وماز رأسك والسيف ويقال
~~إياي والشر وإياي وأن يحذف أحدكم الأرنب أي نحني عن الشر ونح الشر عني
~~ونحني عن مشاهدة حذف الأرنب ونح حذفها عن حضرتي ومشاهدتي والمعنى النهي عن
~~حذف الأرنب ومنه شأنك والحج أي عليك شأنك مع الحج وامرأ ونفسه أي دعه مع
~~نفسه
# وأهلك والليل أي بادرهم قبل ms018 الليل ومنه عذيرك أي أحضر عذرك أو عاذرك ومنه
~~هذا ولا زعماتك وقولهم كليهما وتمرا أي إعطني وكل شيء ولا شتيمة حر أي ائت
~~كل شيء ولا ترتكب شتمه حر ومنه قولهم انته أمرا قاصدا لأنه لما قال انته
~~علم أنه محمول على أمر يخالف المنهي عنه قال الله تعالى @QB@ انتهوا خيرا
~~لكم @QE@ ويقولون حسبك خيرا لك ووراءك أوسع لك ومنه من أنت زيدا أي تذكر
~~زيدا أو ذاكرا زيدا ومنه مرحبا وأهلا وسهلا أي أصبت رحبا ضيقا وأتيت أهلا
~~لا أجانب ووطئت سهلا من البلاد لا حزنا وأن تأتني فأهل الليل وأهل النهار
~~أي فإنك تأتي أهلا لك بالليل والنهار ومنه قولهم كاليوم رجلا بإضمار لم أر
~~قال أوس
# PageV01P073
# ( حتى إذا الكلاب قال لها % كاليوم مطلوبا ولا طلبا )
# ويقولون الأسد الأسد والجدار الجدار والصبي الصبي إذا حذوره الأسد
~~والجدار المتداعي وإيطاء الصبي ومنه أخاك أخاك أي الزمه والطريق الطريق
# أي خلة وهذا إذا ثني لزم إضمار عامله وإذا أفرد لم يلزم PageV01P074
# | الفصل الخامس التفسير
# ومن المنصوب باللازم إضماره ما أضمر عامله على شريطة التفسير في قولك
~~زيدا ضربته كأنك قلت ضربت زيدا ضربته إلا أنك لا تبرزه استغناء عنه بتفسيره
~~قال ذو الرمة
# ( إذا ابن أبى موسى بلالا بلغته % فقام بفأس بين وصليك جازر )
~~PageV01P075
# ومنه زيدا مررت به وعمرا لقيت أخاه وبشرا ضربت غلامه بإضمار جعلت على
~~طريقي ولابست وأهنت قال سيبويه النصب عربي كثير والرفع أجود
# | النصب اختيارا ولزوما
# ثم إنك ترى النصب مختارا ولازما فالمختار في موضعين ( أحدهما ) أن تعطف
~~هذه الجملة علي جملة فعليه كقولك لقيت القوم حتى عبد الله لقيته ورأيت عبد
~~الله وزيدا مررت به وفي التنزيل @QB@ يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد
~~لهم عذابا أليما @QE@ ومثله @QB@ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة @QE@
~~فأما إذا قلت زيدا لقيت اخاه وعمرا مررت به ذهب التفاضل بين رفع عمرو ونصبه
~~لأن الجملة الأولى ذات وجهين فإن اعترض بعد الواو ما يصرف الكلام إلى
~~الإبتداء كقولك ms019 لقيت زيدا وأما عمر فقدت مررت به ولقيت زيدا وإذا عبد الله
~~يضربه عمرو وعادت الحال الأولى جذعة وفي التنزيل @QB@ وأما ثمود فهديناهم
~~@QE@ وقرئ بالنصب
# ( والثاني ) أن يقع موقعا هو بالفعل أولى وذلك أن يقع بعد حرف الإستفهام
~~كقولك أعبد الله ضربته ومثله السوط ضرب به عمرو والخوان كل عليه اللحم
~~وأزيدا أنت محبوس عليه وأزيدا أنت مكابر عليه وأزيدا سميت به ومنه أزيدا
~~ضربت عمرا وأخاه وأزيدا ضربت رجلا يحبه لأن الأخر ملتبس بالأول بالعطف أو
~~بالصفة فإن قلت أزيد ذهب به فليس إلا بالرفع وأن يقع بعد إذا وحيث كقولك
~~إذا عبد الله تلقاه فاكرمه وحيث زيدا تجده فأكرمه وبعد حرف النفي كقولك ما
~~زيدا ضربته وقال جرير
# ( فلا حسبا فخرت به لتيم % ولا جدا إذا ازدحم الجدود ) PageV01P076
# وأن يقع في الامر والنهي كقولك زيدا أضربه وخالدا أضرب أباه وبشرا لا
~~تشتم أخاه وزيدا ليضربه عمرو وبشرا ليقتل أباه عمرو ومثله أما زيدا فاقتله
~~وأما خالدا فلا تشتم أباه والدعاء بمنزلة الآمر والنهي تقول اللهم زيدا
~~فاغفر له ذنبه وزيدا أمر الله عليه العيش قال أبو الآسود الدؤلي
# ( فكلا جزاه الله عني بما فعل % )
# وأما زيدا فجدعا له وأما عمرا فسقيا له واللازم أن تقع الجملة بعد حرف لا
~~يليه الا فعل كقولك إن زيدا تره تضربه قال الشاعر
# ( لا تجزعي أن منفسا أهلكته % ) PageV01P077
# وهلا وألا ولولا ولوما بمنزلة ان لانهن يطلبن الفعل ولا يبتدأ بعدها
~~الأسماء
# PageV01P078
# | حذف المفعول به
# وحذف المفعول به به كثير وهو في ذلك على نوعين احدهما ان يحذف لفظا ويراد
~~معنى وتقديرا والثاني ان يجعل بعد الحذف نسيا منسيا كأن فعله من جنس
~~الأفعال غير المتعدية كما ينسى الفاعل عند بناء الفعل للمفعول به فمن الأول
~~عز وجل @QB@ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر @QE@ وقوله تعالى @QB@ لا عاصم
~~اليوم من أمر الله إلا من رحم @QE@ لأنه لا بد لهذا الموصول من ان يرجع
~~إليه من صلته مثل ما ترى في قوله تعالي @QB@ الذي ms020 يتخبطه الشيطان من المس
~~@QE@ وقرئ قوله تعالى @QB@ وما عملته أيديهم @QE@ وما عملت من الثاني قولهم
~~فلان يعطي ويمنع ويصل ويقطع ومنه قوله عز وجل @QB@ وأصلح لي في ذريتي @QE@
~~وقول ذي الرمة
# ( وان تعتذر عن ذي ضروعها % إلى الضيف يجرح في عراقيبها نصلي )
# ومن حذف المفعول به حذف المنادي يقال يا بؤس لزيد بمعنى يا قوم بؤس لزيد
~~ومن ابيات الكتاب PageV01P079
# ( يا لعنة الله والأقوام كلهم % والصالحون على سمعان من جار )
~~PageV01P080
# | الفصل السادس المفعول فيه
# هو ظرفا الزمان والمكان وكلاهما منقسم إلى مبهم ومؤقت ومستعمل اسما وظرفا
~~ومستعمل ظرفا لا غير فالمبهم نحو الحين والوقت والجهات الست والمؤقت نحو
~~اليوم والليلة والسوق والدار والمستعمل اسما وظرفا ما جاز أن تعتقب عليه
~~العوامل والمستعمل ظرفا لا غير ما لزم النصب نحو قولك وسرنا ذات مرة وبكرة
~~وسحر وسحيرا وضحى وعشاء وعشية وعتمة ومساء اذا اردت سحرا بعينه وضحى يومك
~~وعشيته وعشاءه وعتمة ليلتك ومساءها ومثله عند وسوى وسواء
# ومما يختار فيه ان يلزم الظرفية صفة الأحيان تقول سير عليه طويلا وكثيرا
~~وقليلا وقديما وحديثا
# وقد يجعل المصدر حينا لسعة الكلام فيقال كان ذلك مقدم الحاج وخفوق النجم
~~وخلافة فلان وصلاة العصر ومنه سير عليه ترويحتين وانتظرنه نحر جزورين وقوله
~~تعالى @QB@ وإدبار النجوم @QE@
# وقد يذهب بالظرف عن ان يقدر فيه معنى في اتساعا فيجري لذلك مجرى المفعول
~~به فيقال الذي سرته يوم الجمعة وقال PageV01P081
# ( ويوم شهدناه سليما وعامرا % قليل سوى الطعن النهال نوافله )
# ويضاف إليه كقولك يا سارق الليلة اهل الدار وقوله تعالى @QB@ بل مكر
~~الليل والنهار @QE@ ولولا الاتساع لقلت سرت فيه وشهدنا فيه
# | إضمار عامل المفعول فيه
# وينصب بعامل مضمر كقولك في جواب من يقول لك متى سرت يوم الجمعة وفي المثل
~~السائر أسائر اليوم وقد زال الظهر ومنه قولهم لمن ذكر امرا قد تقادم زمانه
~~حينئذ الآن أي كان ذلك حينئذ واسمع الآن ويضمر عامله على شريطة التفسير كما
~~صنع في المفعول به تقول اليوم سرت فيه وأيوم الجمعة ينطلق فيه ms021 عبد الله
~~مقدرا أسرت اليوم وأينطلق عبد الله يوم الجمعة PageV01P082
# | الفصل السابع المفعول معه
# وهو المنصوب بعد الواو الكائنة بمعنى مع وإنما ينصب إذا تضمن الكلام فعلا
~~كقولك ما صنعت وأباك وما زالت أسير والنيل ومن ابيات الكتاب
# ( فكونوا أنتم وبنى أبيكم % مكان الكليتين من الطحال )
# ومنه قوله عز وجل @QB@ فأجمعوا أمركم وشركاءكم @QE@ أو ما هو بمعناه نحو
~~قولك مالك وزيدا وما شأنك وعمرا لأن المعنى ما تصنع وما تلابس وكذلك حسبك
~~وزيدا درهم وقطك وكفيك مثله لأنها بمعنى كفاك قال PageV01P083
# ( فما لك والتلدد حول نجد % وقد غصت تهامة بالرجال ) وقال ( إذا كانت
~~الهيجاء وأنشقت العصا % فحسبك والضحاك سيف مهند )
# وليس لك أن تجره حملا على المكنى فإذا جئت بالظاهر كان الجر الأختيار
~~كقولك ما شأن عبد الله وأخيه يشتمه وما شأن قيس والبر تسرقه والنصب جائز
~~PageV01P084
# وأما في قولك ما أنت وعبد الله وكيف أنت وقصعة من ثريد فالرفع قال
# ( يا زبرقان اخا بني خلف % ما أنت ويب أبيك والفخر ) وقال
# ( وكنت هناك أنت كريم قيس % فما القيسي بعدك والفخار ) PageV01P085
# الا عند ناس من العرب ينصبونه على تأويل ما كنت أنت وعبد الله وكيف تكون
~~أنت وقصعة من ثريد قال سيبويه لأن كنت وتكون تقعان ههنا كثيرا وقال
# ( فما أنا والسير في متلف % يبرح بالذكر الضابط )
# وهذا الباب قياس عند بعضهم وعند آخرين مقصور على السماع PageV01P086
# | الفصل الثامن المفعول له
# هو علة الإقدام على الفعل وهو جواب لمه وذلك قولك فعلت كذا مخافة الشر
~~وإدخار فلان وضربته تأديبا له وقعدت عن الحرب جبنا وفعلت ذلك أجل كذا وفي
~~التنزيل حذر الموت
# وفيه ثلاث شرائط أن يكون مصدرا وفعلا لفعل الفعل المعلل ومقارنا له في
~~الوجود فإن فقد شيء منها فاللام كقولك جئتك للسمن واللبن ولإكرامك الزائر
~~وخرجت اليوم لمخاصمتك زيدا أمس ويكون معرفة ونكرة وقد جمعهما العجاج في
~~قوله
# ( يركب كل عاقر جمهور % مخافة وزعل المحبور ) ( والهول من تهول الهبور %
~~) PageV01P087 PageV01P088
# | الفصل التاسع الحال
#
# | شبه المفعول والظرف
# شبه الحال بالمفعول ms022 من حيث أنها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها
~~بالظرف شبه خاص من حيث أنها مفعول فيها ومجيئها لبيان هيأة الفاعل أو
~~المفعول وذلك قولك ضربت زيدا قائما تجعله حالا من أيهما شئت وقد تكون منهما
~~ضربة على الجمع والتفريق كقولك لقيته راكبين قال عنترة
# ( متى ما تلقني فردين ترجف % روانف أليتيك وتستطارا ) PageV01P089 ولقيته
~~مصعدا ومنحدرا
# | عوامل الحال
# والعامل فيها إما فعل وشبهه من الصفات أو معنى فعل كقولك فيها زيد مقيما
~~وهذا عمرو منطلقا وما شأنك قائما ومالك واقفا وفي التنزيل @QB@ وهذا بعلي
~~شيخا @QE@ و @QB@ فما لهم عن التذكرة معرضين @QE@ وليت ولعل وكأن ينصبها
~~ايضا لما فيها من معنى الفعل فالأول يعمل فيها متقدما ومتأخرا ولا يعمل
~~فيها الثاني إلا متقدما وقد منعوا في مررت راكبا بزيد أن يجعل الراكب حالا
~~من المجرور
# وقد يقع المصدر حالا كما تقع الصفة مصدرا في قولهم قم قائما وقوله
# ( ولا خارجا من في زور كلام % ) وذلك قتلته صبرا ولقيته فجاءة وعيانا
~~وكفاحا وكلمته مشافهة وأتيته ركضا وعدوا ومشيا وأخذت عنه سمعا أي مصبورا
~~ومفاجئا ومعاينا وكذلك البواقي وليس عند سيبويه بقياس وأنكر اتانا رجلة
~~وسرعة وأجازة PageV01P090 المبرد في كل ما دل عليه فعل
# والأسم غير الصفة والمصدر بمنزلتها في هذا الباب تقول هذا بسرا أطيب منه
~~رطبا وجاء البر قفيزين وصاعين وكلمته فاه إلى في وبايعته يدا بيد وبعت
~~الشاء شاة ودرهما وبينت له حسابه بابا بابا
# | تنكير الحال
# ومن حقها أن تكون نكرة وذو الحال معرفة وأما ارسلها العراك ومررت به وحده
~~وجاؤا قضهم بقضيضهم وفعلته جهدك وطاقتك فمصادر قد تكلم بها على نية وضعها
~~في موضع ما لا تعريف فيه كما وضع فاه إلى في موضع شفاها وعنى معتركة
~~ومنفردا وقاطبة وجاهدا ومن الأسماء المحذو بها حذو هذه المصادر قولهم مررت
~~بهم الجماء الغفير وتنكير ذي الحال قبيح إلا إذا قدمت عليه كقوله
# ( لعزة موحشا طلل قديم % ) PageV01P091
# | الحال المؤكدة
# والحال المؤكدة هي التي تجيء على إثر جملة عقدها من ms023 اسمين لا عمل لهما
~~لتوكيد خبرها وتقرير مؤداة ونفي الشك عنه وذلك قولك زيد أبوك عطوفا وهو زيد
~~معروفا وهو الحق بينا ألا تراك حققت بالعطوف الأبوة وبالمعروف والبين أن
~~الرجل زيد وأن الأمر حق وفي التنزيل @QB@ هو الحق مصدقا لما بين يديه @QE@
~~وكذلك انا عبد الله اكلا كما يأكل العبيد فيه تقرير للعبودية وتحقيق لها
~~وتقول أنا فلان بطلا شجاعا وكريما جوادا فتحقق ما انت متسم به وما هو ثابت
~~لك في نفسك ولو قلت زيد أبوك منطلقا أو أخوك أحلت إلا إذا أردت التبني
~~والصداقة والعامل فيها أحق أو اثبت مضمرا
# | الجملة الحالية
# والجملة تقع حالا ولا تخلو من ان تكون اسمية فعلية فإن كانت اسمية فالواو
~~الا ما شذ من قولهم كلمته فوه إلى في وما عسى ان يعثر عليه في الندرة وأما
~~لقيته عليه جبة وشيء فمعناه مستقرة عليه جبة وشيء
# وان كانت فعلية لم تخل من أن يكون فعلها مضارعا أو ماضيا فان كان مضارعا
~~لم يخل من أن يكون مثبتا أو منفيا فالمثبت بغير واو وقدجاء في المنفي
~~الامران وكذلك في الماضي ولا بد معه من قد ظاهرة أو مقدرة
# ويجوز اخلاء هذه الجملة عن الراجع إلى ذي الحال اجراء لها مجرى الظرف
~~لانعقاد الشبه بين الحال وبينه تقول اتيتك وزيد قائم ولقيتك والجيش قادم
~~وقال
# ( وقد اغتدي والطير وكناتها % بمنجرد قيد الأوابد هيكل ) PageV01P092
# | إضمار عامل الحال
# ومن انتصاب الحال بعامل مضمر قولهم للمرتحل راشدا مهديا ومصاحبا معانا
~~بإضمار اذهب وللقادم ماجورا مبرورا اي رجعت وان انشدت شعرا أو حدثت حديثا
~~قلت صادقا بإضمار قال وإذا رأيت من يتعرض لامر قلت متعرضا لعنن لم يعنه اي
~~دنا منه متعرضا ومنه اخذته بدرهم فصاعدا أو بدرهم فزائدا اي فذهب الثمن
~~صاعدا أو زائدا ومنه
# اتميميا مرة وقيسيا اخرى كأنك قلت اتحول ومنه قوله تعالى @QB@ بلى قادرين
~~@QE@ اي نجمعها قادرين
# | التمييز
#
# | تعريفه
# ويقال له التبيين والتفسير وهو رفع الإبهام في جملة أو مفرد بالنص على
~~أحد ms024 محتملاته فمثاله في الجملة طاب زيد نفسا وتصبب الفرس عرقا وتفقا شحما
~~وابرحت جارا وامتلأ الإناء ماء وفي التنزيل @QB@ واشتعل الرأس شيبا @QE@
~~@QB@ وفجرنا الأرض عيونا @QE@ @QB@ ومن أحسن قولا @QE@ @QB@ ومن أصدق من
~~الله حديثا @QE@ ومثاله في المفرد عندي راقود خلا ورطل زيتا ومنوان عسلا
~~وقفيزان برا وعشرون درهما وثلاثون ثوبا وملأ الإناء عسلا PageV01P093 و على
~~التمرة مثلها زبدا وما في السماء وضع كف سحابا وشبه المميز بالمفعول ان
~~موقعه في هذه الأمثلة كموقعه في ضرب زيد عمرا وفي ضارب زيدا وضاربان زيدا
~~وضاربون زيدا وضرب زيد عمرا
# | عوامل التمييز
# ولا ينتصب المميز عن مفرد الا عن نام والذي يتم به أربعة اشياء التنوين
~~ونون التثنية ونون الجمع والإضافة وذلك على ضربين زائل ولازم فالزائل
~~التمام بالتنوين ونون التثنية لأنك تقول عندي رطل زيت ومنوا سمن واللازم
~~التمام بنون الجمع والاضافة لأنك لا تقول كلأ عسل ولا مثل زبد ولا عشرو
~~درهم وتمييز المفرد اكثره فيما كان مقدارا كيلا كقفيران أو وزنا كمنوان أو
~~مساحة كموضع كف أو عدد كعشرون أو مقياسا كملؤه ومثلها وقد يقع فيما ليس
~~اياها نحو قولهم ويحه رجلا ولله دره فارسا وحسبك به ناصرا
# | تقديم المميز وتأخيره عن عامله
# ولقد أبي سيبويه تقدم المميز على عامله وفرق أبو العباس بين النوعين
~~فاجاز نفسا طاب زيد ولم يجز لي سمنا منوان وزعم انه راي المازني وانشد قول
~~الشاعر
# ( أتجهر ليلى بالفراق حبيبها % وما كان نفسا بالفراق تطيب ) PageV01P094
# | اصل التمييز
# واعلم ان هذه المميزات عن آخرها أشياء مزالة عن اصلها الا تراها اذا رجعت
~~إلى المعنى متصفة بما هي منتصبة عنه ومنادية على ان الاصل عندي زيت رطل
~~وسمن منوان ودراهم عشرون وعسل ملء الاناء وزبد مثل التمرة وسحاب موضع كف
~~وكذلك الاصل وصف النفس بالطيب والعرق بالتصبب والشيب بالإشتعال وان يقال
~~طابت نفسه وتصبب عرقه واشتعل شيب رأسي لأن الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل
~~والسبب في هذه الإزالة قصدهم إلى ضرب من المبالغة والتأكيد PageV01P095
# | الفصل العاشر والإستثناء ms025
#
# | انواع المستثنى
# المستثنى في إعرابه على خمسة أضرب أحدها منصوب أبدا وهو على ثلاثة أوجه
~~ما استثني بالا من كلام موجب وذلك جاءني القوم الا زيدا وبعدا وخلا بعد كل
~~كلام وبعضهم يجر بخلا وقيل بهما ولم يورد هذا القول سيبويه ولا المبرد فأما
~~ما عدا وما خلا فالنصب ليس الا وكذلك ليس ولا يكون وذلك جاءني القوم أو ما
~~جاءني عدا زيدا وخلا زيدا وما عدا زيدا وما خلا زيدا قال لبيد
# ( الا كل شيء ما خلا الله باطل % وكل نعيم لا محالة زائل ) PageV01P096
~~وليس زيدا ولا يكون زيدا وهذه افعال مضمر فاعلوها وما قدم من المستثنى
~~كقولك ما جاءني الا أخاك أحد قال الكميت
# ( وما لي الا ال أحمد شيعة % وما لي الا مذهب الحق مذهب )
# وما كان استثناؤه منقطعا كقولك ما جاءني الا حمارا وهي اللغة الحجازية
~~ومنه قوله عز وجل @QB@ لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم @QE@ وقولهم
~~ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر
# والثاني جائز فيه النصب والبدل وهو المستثنى من كلام تام غير موجب كقولك
~~ما جاءني أحد إلا زيدا وإلا زيد وكذلك إذا كان المستثنى منه منصوبا أو
~~مجرورا PageV01P097
# والاختيار البدل قال الله تعالى @QB@ ما فعلوه إلا قليل منهم @QE@ وأما
~~قوله عز وجل @QB@ إلا امرأتك @QE@ فيمن قرأ بالنصب فمستثنى من قوله تعالى
~~@QB@ فأسر بأهلك @QE@
# والثالث مجرور أبدا وهو ما استثنى بغير وحاشا وسوى وسواه والمبرد يجيز
~~النصب بحاشا
# والرابع جائز فيه الجر والرفع وهو ما استثني بلا سيما وقول امرئ القيس
# ( ولا سيما يوم بدارة جلجل % ) يروى مجرورا ومرفوعا وقد روي فيه النصب
# والخامس جار على اعرابه قبل دخول كلمة الاستثناء وذلك ما جاءني الا
~~PageV01P098 زيد وما رأيت الا زيدا وما مررت الا بزيد والمشبه بالمفعول
~~منها هو الأول والثاني في أحد وجهيه وشبهه به لمجيئه فضلة وله شبه خاص
~~بالمفعول معه لأن العامل فيه بتوسط حرف
# | حكم غير
# وحكم غير في الإعراب حكم الأسم الواقع بعد ms026 إلا تنصبه في الموجب والمنقطع
~~وعند التقديم وتجيز فيه البدل والنصب في غير الموجب وقالوا إنما عمل فيه
~~المتعدي لشبهه بالظرف لإبهامه
# | الشبه في المعنى بين إلا وغير
# واعلم أن إلا وغيرا يتقارضان ما لكل واحد منهما فالذي لغير في أصله أن
~~يكون وصفا يمسه إعراب ما قبله ومعناه المغايرة وخلاف المماثلة ودلاته عليها
~~من جهتين من جهة الذات ومن جهة الصفة تقول مررت برجل غير زيد قاصدا إلى ان
~~مرورك كان بإنسان اخر أو بمن ليست صفته صفته وفي قوله عز وجل @QB@ لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله @QE@ الرفع
~~صفة للقاعدون والجر صفة للمؤمنين والنصب على الاستثناء ثم دخل على الا في
~~الإستثناء وقد دخل عليه إلا في الوصفية
# وفي التنزيل @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا @QE@ اي غير الله
~~ومنه قوله
# ( وكل اخ مفارقة اخوه % لعمر ابيك الا الفرقدان ) PageV01P099 ولا يجوز
~~اجراؤه مجرى غير إلا تابعا لو قلت لو كان فيهما إلا الله كما تقول لو كان
~~فيهما غير الله لم يجز وشبهه سيبويه باجمعون
# وتقول ما جاءني من أحد إلا عبد الله وما رأيت من أحد إلا زيدا ولا أحد
~~فيها إلا عمرو فتحمل البدل على محل الجار والمجرور لا على اللفظ وتقول ليس
~~زيد بشيء الا شيئا لا يعبأ به قال طرفة
# ( أبني لبينى لستم بيد % الا يدا ليست لها عضد ) PageV01P100 وما زيد
~~بشيء لا يعبأ به بالرفع لا غير
# | حكم تقديم المستثنى على صفة المستثنى منه
# وان قدمت المسنثنى على صفة المستثنى منه ففيه طريقان : أحدهما وهو اختيار
~~سيبويه أن لا تكترث للصفه وتحمله على البدل والثاني ان تنزل تقديمه على
~~الصفة منزله تقديمه على الموصوف وذلك قولك ما أتاني أحد إلا أبوك خير من
~~زيد وما مررت بأحد إلا عمرو خير من زيد أو تقول إلا أاباك وإلا عمرا
# | حكم تثنية المستثنى
# وتقول في تثنية المستثنى ما اتاني إلا زيدا إلا عمرا أو إلا زيدا إلا
~~عمرو ms027 ترفع الذي أسندت إليه الفعل وتنصب الاخر وليس لك ان ترفعه لانك لا
~~تقول تركوني الا عمرو وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا أحد منصوبين لان
~~التقدير ما اتاني الا عمرا أحد الا بشر على ابدال بشر من أحد فلما قدمته
~~نصبته
# | الفعل المستثنى
# وإذا قلت ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتدائية
~~واقعة صفة لاحد والا لغو في اللفظ معطية في المعنى فائدتها جاعلة زيدا خيرا
~~من جميع من مررت بهم
# وقد اوقع الفعل موقع الاسم المستثنى في قولهم نشدتك بالله الا فعلت
~~والمعنى ما اطلب منك الا فعلك وكذلك اقسمت عليك الا فعلت وعن ابن عباس
~~بالايواء والنصر الا جلستم وفي حديث عمر عزمت عليك لما ضربت كاتبك سوطا
~~بمعنى الا ضربت
# | حذف المستثنى
# والمستثنى يحذف تخفيفا وذلك قولهم ليس الا وليس غير PageV01P101
# | الفصل الحادي عشر الخبر والاسم في بابي كان وإن
# لما شبه العامل في البابين بالفعل المتعدي شبه ما عمل فيه بالفاعل
~~والمفعول
# ويضمر العامل في خبر كان في مثل قولهم الناس مجزيون بأعمالهم ان خيرا
~~فخير وإن شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف اي
~~ان كان عمله خيرا فجزاؤه خير وإن كان شرا فجزاؤه شر والرفع احسن في الآخر
~~ومنهم من يرفعهما ويضمر الرافع أي أن كان معه خنجر فالذي يقتل به خنجر قال
~~النعمان بن المنذر
# ( قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا % ) PageV01P102 ومنه إلاطعام ولو تمرا
~~وائتني بدابة ولو حمارا وان شئت رفعت بمعنى ولو يكون تمر وحمار وادفع الشر
~~ولو اصبعا ومنه أما أنت منطلقا انطلقت والمعنى لأن كنت منطلقا وما مزيدة
~~معوضة من الفعل المضمر ومنه قول الهذلي
# ( أبا خراشة أما أنت ذا نفر % ) وروى قوله PageV01P103
# ( إما أقمت وأما أنت مرتحلا % فالله يكلأ ما تأتي وما تذر ) بكسر الأول
~~وفتح الثاني
# | المصوب بلا التي لنفي الجنس
#
# | حكم اسم لا
# هي كما ذكر محمولة على ان فلذلك نصب ms028 بها الأسم ورفع الخبر وذلك اذا كان
~~المنفي مضافا كقولك لا غلام رجل افضل منه ولا صاحب صدق موجود أو مضارعا له
~~كقولك لا خيرا منه قائم هنا ولا حافظا للقرآن عندك ولا ضاربا زيدا في الدار
~~ولا عشرين درهما لك فإذا كان مفردا فهو مفتوح وخبره مرفوع كقولك لا رجل
~~افضل منك ولا أحد خير منك ويقول المستفتح ولا إله غيرك وأما قوله لا نسب
~~اليوم ولا خلة PageV01P104 فعلى إضمار فعل كأنه قال ولا ارى خلة كما قال
~~الخليل في قوله
# ( الا رجلا جزاه الله خيرا % ) كأنه قال ألا ترونني رجلا وزعم يونس أنه
~~نون مضطرا
# وحقه أن يكون نكره قال سيبويه واعلم أن كل شيء حسن لك أن تعمل فيه رب حسن
~~لك أن تعمل فيه لا وأما قول الشاعر PageV01P105
# ( لا هيثم الليله للمطي % )
# وقال ابن الزبير الأسدي
# ( ارى الحاجات عند أبي خبيب % نكدن ولا أمية بالبلاد ) PageV01P106
~~وقولهم بصرة لكم وقضية ولا أبا حسن لها فعلى التنكير واما لا سيما زيد فمثل
~~لا مثل زيد
# وتقول لا أب لك قال نهار بن توسعة اليشكري
# ( أبي الإسلام لا أب لي سواه % إذا افتخروا بقيس أو تميم )
# ولا غلامين لك ولا ناصرين لك وأما قولهم لا أبا لك ولا غلامى لك ولا
~~ناصري لك فمشبه في الشذوذ بالملامح والمذاكير ولدن غذوة وقصدهم فيه إلى
~~الإضافة وإثبات الألف وحذف النون لذلك وإنما أقحمت اللام المضيفة توكيدا
~~للإضافة لا الأ تراهم لا يقولون لا أبا فيها ولا رقيبلا عليها ولا مجيري
~~منها وقضاء من حق المنفي في التنكير بما يظهر بها من PageV01P107 صورة
~~الإنفصال وقد شبهت في انها مزيلة ومؤكدة بتيم الثاني في يا تيم تيم عدى
~~والفرق بين المنفي في هذه اللغة وبينه وبين الأولى أنه في هذا معرب وفي تلك
~~مبني فإذا فصلت فقلت لا يدين بها لك ولا أب فيها لك امتنع الحذف والإثبات
~~عند سيبويه وأجازهما يونس وإذا قلت لا غلامين ظريفين لك لم يكن بد من إثبات ms029
~~النون في الصفة والموصوف
# | حكم صفة اسم لا
# وفي صفة المفرد وجهان أحدهما أن يبنى معه على الفتح كقولك لا رجل ظريف
~~فيها والثاني أن تعرب محمولة على لفظه أو محله كقولك لا رجل ظريفا فيها أو
~~ظريف وأن فصلت بينهما أعربت وليس في الصفة الزائدة عليها إلا الإعراب فإن
~~كررت المنفي جاز في الثاني الإعراب والبناء وذلك قولك لا ماء ماء باردا وإن
~~شئت لم تنون
# | حكم المعطوف اسم لا
# وحكم المعطوف حكم الصفة إلا في البناء قال
# ( فلا أب وابنا مثل مروان وابنه % ) PageV01P108 وقال
# ( لا أم لي إن كان ذاك ولا أب % ) PageV01P109
# وان تعرف فالحمل على المحل لا غير كقولك لا غلام لك ولا العباس
# | حكمه إذا كرر
# ويجوز رفعه إذا كرر قال تعالى @QB@ فلا رفث ولا فسوق @QE@ وقال @QB@ لا
~~بيع فيه ولا خلة @QE@ فإن جاء مفصولا بينه وبين لا أو معرفة وجب الرفع
~~والتكرير كقولك لا فيها رجل ولا امرأة ولا زيد فيها ولا عمرو وقولهم لا
~~نولك ان تفعل كذا كلام موضوع موضع لا ينبغي لك أن تفعل كذا وقوله
# ( وأنت امرؤ منا خلقت لغيرنا % حياتك لا نفع وموتك فاجع ) وقوله
# ( قضت وطرا واسترجعت ثم آذنت % ركائبها أن لا إلينا رجوعها ) PageV01P110
# ضعيف لا يجيء إلا في الشعر وقد أجاز المبرد في السعة أن يقال لا رجل في
~~الدار ولا زيد عندنا
# | إعراب لا حول ولا قوة إلا بالله
# وفي لا حول ولا قوة إلا بالله ستة أوجه أن تفتحهما وأن تنصب الثاني وأن
~~ترفعه وأن ترفعهما وان ترفع الأول على أن لا بمعني ليس أو على مذهب أبي
~~العباس وتفتح الثاني وأن تعكس هذا
# | حذف اسم لا
# وقد حذف المنفي في قولهم لا عليك أي لا بأس عليك PageV01P111
# | الفصل الثاني عشر خبر ما ولا المشبهتين بليس
# هذا التشبيه لغة أهل الحجاز وأما بنو تميم فيرفعون ما بعدهما على
~~الإبتداء ويقرؤن ما هذا بشر إلا من درى كيف هي في المصحف
# فاذا انتقض النفي بإلا أو تقدم ms030 الخبر بطل العمل فقيل ما زيد إلا منطلق
~~ولا رجل إلا افضل منك وما منطلق زيد ولا أفضل منك رجل
# ودخول الباء في الخبر نحو قولك ما زيد بمنطلق إنما يصح على لغة أهل
~~الحجاز لأنك لا تقول زيد بمنطلق
# | لات
# لات وهي لا التي يكسعونها بالتاء وهي المشبهة بليس بعينها ولكنهم أبوا
~~إلا أن يكون المنصوب بها حينا قال الله تعالى @QB@ ولات حين مناص @QE@ أي
~~ليس الحين حين مناص PageV01P112
# | الفصل الرابع
#
# | المجرورات
# لا يكون الأسم مجرورا إلا بالاضافة وهي المقتضية للجر كما أن الفاعلية
~~والمفعولية هما المقتضيان للرفع والنصب والعامل ههنا غير المقتضي كما أن
~~ثمة وهو حرف الجر أو معناه في نحو قولك مررت بزيد وزيد في الدار وغلام زيد
~~وخاتم فضة
# | الإضافة
# وإضافة الأسم للاسم على ضربين معنوية ولفظية فالمعنوية ما أفاد تعريفا
~~كقولك دار عمرو أو تخصيصا كقولك غلام رجل ولا تخلو في الأمر العام من أن
~~تكون بمعنى اللام كقولك مال زيد وأرضه وابوه وابنه وسيده وعبده أو بمعنى من
~~كقولك خاتم فضة وسوار ذهب وباب ساج
# واللفظية ان تضاف الصفة إلى مفعولها في قولك هو ضارب يد وراكب فرس بمعنى
~~ضارب زيدا وراكب فرسا وإلى فاعلها كقولك زيد حسن الوجه ومعمور الدار وهند
~~جائلة الوشاح بمعنى حسن وجهه ومعمورة داره وجائل وشاحهها ولا تفيد الا
~~تخفيفا في اللفظ والمعنى كما هو قبل الاضافة ولا ستواء الحالين وصف النكرة
~~بهذه الصفة مضافة كما وصف بها مفصولة في قولك مررت برجل حسن الوجه وبرجل
~~ضارب أخيه PageV01P113
# | تجريد المضاف من التعريف
# وقضية الإضافة المعنوية أن يجرد لها المضاف من التعريف وما تقبله
~~الكوفيون من قولهم الثلاثة الأثواب والخمسة الدراهم فبمعزل عند أصحابنا عن
~~القياس واستعمال الفصحاء قال الفرزدق
# ( فسما وأدرك خمسة الأشبار % ) وقال ذو الرمة PageV01P114
# ( ثلاث الأثافي والديار البلاقع )
# وتقول في اللفظية مررت بزيد الحسن الوجه وبهند الجائلة الوشاح وهما
~~الضاربا زيد وهم الضاربو زيد قال الله تعالى @QB@ والمقيمي الصلاة @QE@ ولا
~~تقول الضارب زيد لانك لا تفيد ms031 فيه خفة بالإضافة كما افدتها في المثنى
~~والمجموع وقد اجازه الفراء وأما الضارب الرجل فمشبه بالحسن الوجه
# | المضاف إلى ضمير متصل
# وإذا كان المضاف إليه ضميرا متصلا جاء ما فيه تنوين أو نون وما عدم واحدا
~~منهما شرعا في صحة الاضافة لأنهم لما رفضوا فيما يوجد فيه التنوين أو النون
~~أن يجمعوا بينه وبين الضمير المتصل جعلوا ما لا يوجد فيه له تبعا فقالوا
~~الضاربك والضارباتك والضاربي والضارباتي كما قالوا لضارباك والضارباك
~~والضاربوك والضاربي كما قال عبد الرحمن بن حسان
# ( أيها الشاتمي ليحسب مثلي % إنما أنت في الضلال تهيم ) PageV01P115
~~وقوله
# ( هم الآمرون الخير والفاعلونه % ) مما لا يعمل عليه
# | الاضافة إلى غير ومثل وشبه
# وكل اسم معرفة يتعرف به ما أضيف إليه إضافة معنوية إلا أسماء توغلت في
~~إبهامها فهي نكرات وإن اضيفت إلى المعارف وهي نحو غير PageV01P116 ومثل
~~وشبه ولذلك وصفت بها النكرات فقيل مررت برجل غيرك ومثلك وشبهك ودخل عليها
~~رب قال
# ( يا رب مثلك في النساء غريرة % ) اللهم إلا إذا شهر المضاف بمغايرة
~~المضاف إليه كقوله عز وجل @QB@ غير المغضوب عليهم @QE@ أو بمماثلته
# | أنواع الأسماء المضافة
# والأسماء المضافة إضافة معنوية على ضربين لازمة للإضافة وغير لازمة لها
~~فاللازمة على ضربين ظروف وغير ظروف فالظروف نحو فوق وتحت وأمام وقدام وخلف
~~ووراء وتلقاء وتجاه وحذاء وحذة وعند ولدن ولدى وبين ووسط وسوى ومع ودون
~~وغير الظروف نحو مثل وشبه وغير وبيد وقيد وقدا وقاب وقيس وأي وبعض وكل وكلا
~~وذو ومؤنثه ومثناء ومجموعة وأولو PageV01P117 وأولات وقد وقط وحسب وغير
~~اللازمة نحو ثوب وفرس ودار وغيرها مما يضاف في حال دون حال
# | حكم اي
# وأي اضافته إلى اثنين فصاعدا إذا اضيف إلى المعرفة كقولك أي الرجلين وأي
~~الرجال عندك وأيهما وأيهم وأي من رأيت افضل وأي الذين لقيت أكرم وأما قولهم
~~أيي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك اخزى الله الكاذب مني ومنك وهو بيني
~~وبينك والمعنى اينا ومنا وبيننا قال العباس بن مرداس
# ( فأيي ما وأيك كان شرا % فقيد ms032 إلى المقامة لا يراها )
# وإذا أضيف إلى النكرة أضيف إلى الواحد والاثنين والجماعة كقولك أي رجل
~~وأي رجلين وأي رجال ولا تقول أيا ضربت وبأي مررت إلا حيث جرى ذكر ما هو بعض
~~منه كقوله عز وجل @QB@ أيا ما تدعوا فله الأسماء @QE@ PageV01P118 الحسنى )
~~ولاستيجابه الإضافة عوضوا منها توسيط المقحم بينه وبين صفته في النداء
# | حكم كلا
# وحق ما يضاف إليه كلا أن يكون معرفة ومثنى أو ما هو في معنى المثنى كقوله
# ( فإن الله يعلمني ووهبا % ويعلم أن سيلقاه كلانا ) وقوله
# ( أن للخير وللشر مدى % وكلا ذلك وجه وقبل ) PageV01P119 ونظيره ( عوان
~~بين ذلك ) ويجوز التفريق في الشعر كقولك كلا زيد وعمرو
# وحكمه إذا أضيف إلى الظاهر أن يجري مجرى عصا ورحا تقول جاءني كلا الرجلين
~~ورأيت كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين وإذا اضيف إلى المضمر أن يجري مجرى
~~المثنى على ما ذكر
# ومن العرب من يقر آخره على الألف في الوجهين
# | حكم إضافة أفعل التفضيل
# وأفعل التفضيل يضاف إلى نحو ما يضاف إليه أي تقول هو أفضل الرجلين وافضل
~~القوم وتقول هو أفضل رجل وهما أفضل رجلين وهم أفضل رجال والمعنى في هذا
~~إثبات الفضل على الرجال إذا فضلوا رجلا رجلا واثنين اثنين وجماعة جماعة وله
~~معنيان أحدهما ان يراد أنه زائد على المضاف إليهم في الخصلة هو وهم فيها
~~شركاء والثاني أن يؤخذ مطلقا له الزيادة فيها إطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل
~~على المضاف إليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو
~~قولك الناقص والأشج أعدلا بني مروان كأنك قلت عادلا بني مروان فأنت على
~~الأول يجوز لك توحيده في التثنية والجمع وأن لا تؤنثه قال الله تعالى @QB@
~~ولتجدنهم أحرص الناس على حياة @QE@ وعلى الثاني ليس لك ألا أن تثنيه وتجمعه
~~وتؤنثه وقد اجتمع الوجهان في قوله عليه السلام ( ألا أخبركم بأحبكم إلي
~~وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون
~~ويؤلفون ألا PageV01P120 اخبركم بأبغضكم الي وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة
~~أساوئكم ms033 أخلاقا الثرثارون المتفيهقون ) وعلى الوجه الأول لا يجوز أن تقول
~~يوسف أحسن أخوته لأنك لما أضفت الأخوة إلى ضميره فقد أخرجته من جملتهم من
~~قبل أن المضاف حقه أن يكون غير المضاف إليه ألا ترى أنك إذا قلت هؤلاء إخوة
~~زيد في عداد المضافين إليه وإذا خرج من جملتهم لم يجز إضافة أفعل الذي هو
~~هو إليهم لأن من شرطه اضافته إلى جملة هو بعضها وعلى الوجه الثاني لا يمتنع
~~ومنه قول من قال لنصيب أنت أشعر أهل جلدتك كأنه قال أنت شاعرهم
# | إضافة الشيء إلى غيره
# ويضاف الشيء إلى غيره بأدنى ملابسه بينهما كقول أحد حاملي الخشبة لصاحبه
~~خذ طرفك وقال
# ( إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة ) PageV01P121 اضاف الكوكب إليها لجدها في
~~عملها إذا طلع وقال
# ( إذا قال قدني قال بالله حلفة % لتغني عني ذا إنائك أجمعا ) لملابسة له
~~في شربه وهو لساقي اللبن
# | امتناع اضافة الشيء إلى نفسه
# والذي أبوه من إضافة الشيء إلى نفسه أن تأخذالإسمين المعلقين على عين أو
~~معنى واحد كالليث والأسد وزيد وأبي عبد الله والحبس والمنع ونظائرهن فتضيف
~~أحدهما إلى الآخر فذلك بمكان من الإحاله فأما نحو قولك جميع القوم وكل
~~الدراهم وعين الشيء ونفسه فليس من ذلك
# | عدم جواز إضافة الموصوف إلى صفته
# ولا يجوز إضافة الموضوف إلى صفته ولا الصفة إلى موصوفها وقالوا دار
~~PageV01P122 الآخرة وصلاة الأولى ومسجد الجامع وجانب الغربي وبقله الحمقاء
~~على تأويل دار الحياة الآخرة وصلاة الساعة الأولى ومسجد الوقت الجامع وجانب
~~المكان الغربي وبقله الحبة الحمقاء وقالوا عليه سحق عمامة وجرد قطيفه
~~وأخلاق ثياب وهل عندك جائبة خبر ومغربة خبر على الذهاب بهذه الأوصاف مذهب
~~خاتم وسوار وباب ومائة لكونها محتملة مثلها ليلخص أمرها بالإضافة كفعل
~~النابغة في إجراء الطير على العائذات بيانا وتلخيصا لا تقديما للصفة على
~~الموصوف حيث قال
# ( والمؤمن العائذات الطير يمسحها % ركبان مكة بين الغيل والسند )
~~PageV01P123
# | إضافة المسمى إلى اسمه
# وقد أضيف المسمى إلى اسمه في نحو قولهم لقيته ذات مرة وذات ليلة ومررت ms034 به
~~ذات يوم وداره ذات اليمين وذات الشمال وسرنا ذات صباح قال انس بن مدركة
~~الخثعمي
# ( عزمت على اقامة ذي صباح % لآمر ما يسود من يسود ) وقال الكميت
# ( إليكم ذوي آل النبي تطلعت % نوازع من قلبي ظماء وألبب ) وقالوا في نحو
~~قول لبيد
# ( إلى الحول ثم اسم السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر )
~~PageV01P124 وفي قول ذي الرمة
# ( داع يناديه باسم الماء مبغوم % ) PageV01P125 وقوله
# ( تداعين باسم الشيب في متثلم % )
# أن المضاف يعنون الأسم مقحم خروجه ودخوله سواء وحكوا هذا حي زيد وأتيتك
~~وحي فلان قائم وحي فلانة شاهد وأنشدوا PageV01P126
# ( يا قر إن أباك حي خويلد % قد كنت خائفة على الإحماق )
# وعن الأخفش إنه سمع أعرابيا يقول في أبيات قالهن حي رباح بإقحام حي
~~والمعنى هذا زيد وإن أباك خويلدا وقالهن رباح ومنه قول الشماخ
# ( ونفيت عنه مقام الذئب % ) PageV01P127 أي الذئب
# | إضافة أسماء الزمان والمكان
# وتضاف أسماء الزمان إلى الفعل قال الله تعالى @QB@ هذا يوم ينفع الصادقين
~~صدقهم @QE@ وتقول جئتك اذ جاء زيد وآتيتك إذا احمر البسر وما رأيتك منذ دخل
~~الشتاء ومذ قدم الأمير وقال
# ( حنت نوار ولات هنا حنت % ) PageV01P128
# وتضاف إلى الجملة الإبتدائية أيضا كقولك اتيتك زمن الحجاج أمير وإذ
~~الخليفة عبد الملك وقد أضيف المكان إليهما في قولهم اجلس حيث جلس زيد وحيث
~~زيد جالس
# ومما يضاف إلى الفعل آية لقرب معناها من معنى الوقت قال
# ( بآية يقدمون الخيل شعثا % كأن على سنابكها مداما ) PageV01P129 وقال
~~آخر
# ( ألا من مبلغ عني تميما % بآية ما يحبون الطعاما )
# وذو في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون أي بذي
~~سلامتك والمعنى بالأمر الذي يسلمك
# | الفصل بين المضاف والمضاف إليه
# ويجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالظرف في الشعر من ذلك قول عمرو
~~ابن قميئة
# ( لله در اليوم من لامها % ) PageV01P130 وقول درنا
# ( هما أخوا في الحرب من لا أخا له % ) PageV01P131 وأما قول الفرزدق
# ( بين ذراعي وجبهة الاسد % ) وقول الأعشى
# ( إلا علالة أو بداهة سابح % ) PageV01P132
# فعلى حذف المضاف إليه ms035 من الأول استغناء عنه بالثاني وما يقع في بعض نسخ
~~الكتاب من قوله
# ( فزججتها بمزجة % زج القلوص أبي مزاده ) فسيبويه برئ من عهدته
~~PageV01P133
# | حذف المضاف
# وإذا أمنوا الألباس حذفوا المضاف وأقاموا المضاف إليه مقامه وأعربوه
~~بإعرابه والعلم فيه قوله تعالى @QB@ واسأل القرية @QE@ لأنه لا يلبس أن
~~المسؤول PageV01P134 أهلها لا هي ولا يقولون رأيت هندا يعنون رأيت غلام هند
~~وقد جاء الملبس في الشعر قال ذو الرمة
# ( عشية فر الحارثيون بعد ما % قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر ) وقال
# ( بما أعي النطاسي حذيما ) PageV01P135 أي ابن هوبر وابن حذيم و كما
~~أعطوا هذا الثابت حق المحذوف في الإعراب فقد أعطوه حقه في غيره قال حسان
# ( يسقون من ورد البريص عليهم % بردى يصفق بالرحيق السلسل ) PageV01P136
~~فذكر الضمير في يصفق حيث أراد ماء بردي وقد جاء قوله عز وجل @QB@ وكم من
~~قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون @QE@ على ما للثابت
~~والمحذوف جميعا
# وقد حذف المضاف وترك المضاف إليه في إعرابه في قولهم ما كل سواء تمرة ولا
~~بيضاء شحمة قال سيبويه كأنك أظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال أبو دؤاد
# ( أكل امرء تحسبين امرأ % ونار توقد بالليل نارا ) PageV01P137
# ويقولون ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا أخيه ما مثل أخيك ولا أبيك يقولان
~~ذاك وهو في الشذوذ إضمار الجار
# | حذف المضاف إليه
# وقد حذف المضاف إليه في قولهم كان ذلك إذ وحينئذ ومررت بكل قائما وقال
~~الله تعالى @QB@ وكلا آتينا حكما وعلما @QE@ وقال تعالى @QB@ ورفعنا بعضهم
~~فوق بعض درجات @QE@ وقال ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) وفعلته أول يريدون
~~إذ كان كذا وكلهم وبعضهم وقبل كل شيء وبعده وأول كل شيء
# | حذف الإثنين
# وقد جاءا محذوفين معا في نحو قول أبي دؤاد يصف البرق
# ( أسال البحار فانتحى للعقيق % ) وقول الأسود
# ( وقد جعلتني من حزيمة إصبعا % ) قال الفسوي أي أسال سقيا سحابة وذا
~~مسافة إصبع PageV01P138
# | حكم المضاف إلى ياء المتكلم
# وما أضيف إلى ياء المتكلم فحكمه الكسر نحو قولك في الصحيح والجاري ms036 مجراه
~~غلامي ودلوي إلا إذا كان آخره ألفا أو ياء متحركا ما قبلها أو واوا أما
~~الألف فلا يتغير إلا في لغة هذيل في نحو قوله
# ( سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم % ) PageV01P139
# وفي حديث طلحة رضي الله عنه فوضعوا اللج على قفي يجعلونها إذا لم يكن
~~للتثنية ياء ويدغمونها وقالوا جميعا لدي ولديه كما قالوا علي وعليه وعليك
~~وياء الإضافة مفتوحة إلا ما جاء عن نافع محياي ومماتي وهو غريب وأما الياء
~~فلا تخلو من أن ينفتح ما قبلها كياء التثنية وياء الأشقين والمصطفين
~~والمرامين والمعلين أو ينكسر كياء الجمع والواو لا تخلو من أن ينفتح ما
~~قبلها كالأشقون وأخواته أو ينضم كالمسلمون والمصطفون فما انفتح ما قبله من
~~ذلك فمدغم في ياء المتكلم ياء ساكنة بين مفتوحين وما انكسر ما قبله من ذلك
~~أو انضم فمدغم فيها ياء ساكنة بين مكسور ومفتوح
# والأسماء الستة متى أضيفت إلى ظاهر أو مضمر ما خلا الياء فحكمها ما ذكرنا
~~فأما إذا أضيفت إلى الياء فحكمها حكمها غير مضافة أي تحذف الأواخر إلا ذو
~~فإنه لا يضاف إلا إلى أسماء الأجناس والظاهرة وفي شعر كعب
# ( صبحنا الخزرجية مرهفات % أبار ذوي أرومتها ذووها ) وهو شاذ PageV01P140
# وللفم مجريان أحدهما مجرى أخواته وهو أن يقال فمي والفصيح في الأحوال
~~الثلاث وقد أجاز المبرد أبي وأخي وأنشد
# ( وأبي مالك ذو المجاز بدار % ) PageV01P141 وصحة محمله على الجمع في
~~قوله
# ( وفديننا بالابينا ) تدفع ذلك PageV01P142
# | النوع الخامس
#
# | التوابع
# هي الأسماء التي لا يمسها الأعراب إلا على سبيل التبع لغيرها وهي خمسة
~~أضرب تأكيد وصفة وبدل وعطف بيان وعطف بحرف PageV01P143
# | الفصل الأول التأكيد
#
# | التأكيد صريح وغير صريح
# هو على وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رأيت زيدا زيدا وقال
~~أعشى همدان
# ( مر إني قد امتدحتك مرا % واثقا أن تثيبني وتسرا )
# ( مر يا مر مرة بن تليد % ما وجدناك في الحوادث غرا )
# وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم أنفسهم وأعيانهم
~~والرجلان كلاهما ولقيت قومك كلهم والرجال أجمعين والنساء جمع ms037 PageV01P145
# | جدوى التأكيد
# وجدوى التأكيد أنك إذا كررت فقد فررت المؤكد وما علق به في نفس السامع
~~ومكنته في قلبه وأمطت شبهة ربما خالجته أو توهمت غفلة أو ذهابا عما أنت
~~بصدده فأزلته وكذلك إذا جئت بالنفس والعين فإن لظان أن يظن حين قلت فعل زيد
~~أن اسناد الفعل إليه تجوز أو سهو أو نسيان وكل وأجمعون يجديان الشمول
~~والإحاطة
# | التأكيد يشمل الأسم والفعل والحرف
# والتأكيد بصريح التكرير جاز في كل شيء في الأسم والفعل والحرف والجملة
~~والمظهر والمضمر تقول ضربت زيدا زيدا وضربت ضربت زيدا وإن إن زيدا منطلق
~~وجاءني زيد جاءني زيد وما أكرمني إلا أنت أنت
# | تأكيد المضمر بالمضمر
# ويؤكد المظهر بمثله لا بالمضمر والمضمر بمثله وبالمظهر جميعا ولا يخلو
~~المضمران من أن يكونا منفصلين كقولك ما ضربني إلا هو هو أو متصلا أحدهما
~~والآخر منفصلا كقولك زيد قام هو وانطلقت أنت وكذلك مررت بك أنت وبه هو وبنا
~~نحن ورأيتني أنا ورأيتنا نحن PageV01P146
# | تأكيد المضمر بالمظهر
# ولا يخلو المضمرإذا أكد بالمظهر من أن يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا
~~فالمرفوع لا يؤكد بالمظهر إلا بعد أن يؤكد بالمضمر وذلك قولك زيد ذهب هو
~~نفسه وعينه والقوم حضروا هم أنفسهم وأعيانهم والنساء حضرن هن انفسهن
~~وأعيانهن سواء في ذلك المستكن والبارز وأما المنصوب والمجرور فيؤكدان بغير
~~شريطة تقول رأيته نفسه ومررت به نفسه
# | التأكيد بنفس وعين
# والنفس والعين مختصان بهذه التفصلة بين الضمير المرفوع وصاحبيه وفيما
~~سواهما لا فصل في الجواز بين ثلاثتها تقول الكتاب قرئ كله وجاءني كلهم
~~وخرجوا أجمعون
# | التأكيد بكل وأجمع
# ومتى أكدت بكل وأجمع غير جمع فلا مذهب لصحته حتى تقصد أجزاءه كقولك قرأت
~~الكتاب كله وسرت النهار كله وأجمع وتجرت الأرض وسرت الليلة كلها وجمعاء
# ولا يقع كل وأجمعون تأكيدين للنكرات لا تقول رأيت قوما كلهم ولا أجمعين
~~وقد أجاز ذلك الكوفيون فيما كان محدودا كقوله
# ( قد صرت البكرة يوما أجمعا % ) PageV01P147
# وأكتعون وأبتعون وأبصعون إتباعات لأجمعون لا يجئن إلا على أثره وعن ابن ms038
~~أيسان تبدأ بأيتهن شئت بعدها وسمع أجمع أبصع وجمع كتع وجمع بتع وعن بعضهم
~~جاءني القوم أكتعون PageV01P148
# | الفصل الثاني الصفة
#
# | تعريفها
# هي الأسم الدال على بعض أحوال الذات وذلك نحو طويل وقصير وعاقل وأحمق
~~وقائم وقاعد وسقيم وصحيح وفقير وغني وشريف ووضيع ومكرم ومهان
# | الغاية من الصفة
# والذي تساق له الصفة هو التفرقة بين المشتركين في الأسم ويقال إنها
~~للتخصيص في النكرات وللتوضيح في المعارف
# وقد تجيء مسوقة لمجرد الثناء والتعظيم كالأوصاف الجاريه على القديم
~~سبحانه أو لما يضاد ذلك من الذم والتحقير كقولك فعل فلان الفاعل الصانع كذا
~~وللتأكيد كقولهم أمس الدابر وكقوله تعالى @QB@ نفخة واحدة @QE@
# | الوصف بأسماء الفاعل والمفعول والصفة المشبهة
# وهي في الأمر العام إما أن تكون اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة
~~وقولهم تميمي وبصري على تأويل منسوب ومعزو وذو مال وذات سوار متأول بمتمول
~~ومتسورة أو بصاحب مال وصاحبة سوار وتقول مررت برجل أي رجل وأيما رجل على
~~معنى كامل في الرجولية وكذلك أنت الرجل كل الرجل وهذا العالم جد العالم وحق
~~العالم يراد به البليغ الكامل في PageV01P149 شأنه ومررت برجل رجل صدق
~~وبرجل رجل سوء كأنك قلت صالح وفاسد والصدق ههنا بمعنى الصلاح والجودة
~~والسوء بمعنى الفساد والرداءة وقد استضعف سيبويه أن يقال مررت برجل اسد على
~~تأويل جرئ
# | الوصف بالمصدر
# ويوصف بالمصادر كقولهم رجل عدل وصوم وفطر وزور ورضي وضرب هبر وطعن نثر
~~ورمي سعر ومررت برجل حسبك وشرعك وهدك وهمك وكفيك ونحوك بمعنى محسبك وكافيك
~~ومهمك ومثلك ويوصف بالجمل التي يدخلها الصدق والكذب وأما قوله
# ( جاؤا بمذق هل رأيت الذئب فط % ) PageV01P150
# فبمعنى مقول عنده هذا القول لو رقته لأنه سمار ونظيره قول أبي الدرداء
~~رضي الله تعالي عنه وجدت الناس أخبر تقله أي وجدتهم مقولا فيهم هذا المقال
~~ولا يوصف بالجمل إلا النكرات
# وقد نزلوا نعت الشيء بحال ما هو سببه منزلة نعته بحاله هو نحو قولك مررت
~~برجل كثير عدوه وقليل من لا سبب بينه وبينه
# | الصفة تتبع الموصوف ms039
# وكما كانت الصفة وفق الموصوف في إعرابه فهي وقفة في الأفراد والتثنية
~~والجمع والتعريف والتنكير والتأنيث إلا إذا كانت فعل ما هو من سببه فإنها
~~توافقه في الإعراب والتعريف والتنكير دون سواهما أو كانت صفة يستوي فيها
~~المذكر والمؤنث نحو فعول وفعيل بمعنى مفعول أو مؤنثه تجري على المذكر نحو
~~علامة وهلباجة وربعة ويفعة
# | وصف العلم
# والمضمر لا يقع موصوفا ولا صفة والعلم مثله في أنه لا يوصف به ويوصف
~~بثلاثة بالمعرف باللام وبالمضاف إلى المعرفة وبالمبهم كقولك مررت بزيد
~~الكريم وبزيد صاحب عمرو وصديقك وراكب الأدهم وبزيد هذا والمضاف إلى المعرفة
~~مثل العلم يوصف بما يوصف به والمعرف باللام يوصف بمثله وبالمضاف إلى مثله
~~كقولك مررت بالرجل الكريم صاحب القوم والمبهم يوصف بالمعرف باللام إسما أو
~~صفة واتصافه باسم الجنس ما هو مستبد به عن سائر الأسماء وذلك مثل قولك أبصر
~~ذاك الرجل وأولئك القوم ويا أيها الرجل ويا هذا الرجل
# ومن حق الموصوف أن يكون أخص من الصفة أو مساويا لها ولذلك امتنع وصف
~~المعرف باللام بالمبهم وبالمضاف إلى ما ليس معرفا باللام لكونها أخص منه
~~نحو جاءني الرجل صاحب عمرو PageV01P151
# | جواز حذف الموصوف
# وحق الصفة أن تصحب الموصوف إلا إذا ظهر أمره ظهورا يستغنى تبع عن ذكره
~~فحينئذ يجوز تركه وإقامة الصفة مقامه كقوله
# ( وعليهما مسرودتان قضاهما % داود أو صنع السوابغ ) وقوله
# ( رباء شماء لا ياوي لقلتها % إلا السحاب وإلا الأوب والسبل )
~~PageV01P152 وقوله تعالى @QB@ وعندهم قاصرات الطرف عين @QE@ وهذا باب واسع
~~ومنه قول النابغه
# ( كأنك من جمال بني أقيش % يقعقع بين رجليه بشن ) أي جمل من جمالهم وقال
~~PageV01P153
# ( لو قلت ما في قومها لم تيثم % يفضلها في حسب وميسم ) أي ما في قومها
~~أحد ومنه
# ( أنا ابن جلا % ) PageV01P154 أي رجل جلا وقوله
# ( بكفي كان من أرمي البشر % )
# يعني بكفي رجل وسمع سيبويه بعض العرب الموثوق بهم يقول ما منهما مات حتى
~~رأيته في حال كذا وكذا يريد ما منهما واحد مات وقد PageV01P155 يبلغ من
~~الظهور أنهم يطرحونه ms040 رأسا كقولهم الأجرع والأبطح والفارس والصاحب والأكب
~~والأورق والأطلس PageV01P156
# | الفصل الثالث البدل
#
# | أنواع البدل
# هو على أربعة أضرب بدل الكل من الكل كقوله تعالى @QB@ اهدنا الصراط
~~المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم @QE@ وبدل البعض من الكل كقولك رأيت قومك
~~أكثرهم وثلثيهم وناسا منهم وصرفت وجوهها أولها وبدل الإشتمال كقولك سلب زيد
~~ثوبه وأعجبني عمرو حسنه وأدبه وعلمه ونحو ذلك مما هو منه أو بمنزلته في
~~التلبس به وبدل الغلط كقولك مررت برجل حمار أردت أن تقول بحمار فسبقك لسانك
~~إلى رجل ثم تداركته وهذا لا يكون إلا في بداية الكلام وما لا يصدر عن روية
~~وفطانة
# | الغاية منه
# وهو الذي يعتمد بالحديث وإنما يذكر لنحو من التوطئة وليفاد بمجموعهما فضل
~~تأكيد وتبيين لا يكون في الإفراد قال سيبويه عقيب ذكره أمثله البدل أراد
~~رأيت أكثر قومك وثلثي قومك وصرفت وجوه أولها ولكنه ثنى الأسم توكيدا وقولهم
~~إنه في حكم تنحية الأول إيذان منهم باستقلاله بنفسه ومفارقته التأكيد
~~والصفة في كونهما تمتينا لما يتبعانه لا أن يعنوا إهدار الأول واطراحه ألا
~~تراك تقول زيد رأيت غلامه رجلا صالحا فلو ذهبت تهدر الأول لم يسد كلامك
# والذي يدل على كونه مستقلا بنفسه أنه في حكم تكرير العامل بدليل
~~PageV01P157 مجيء ذلك صريحا في قوله عز وجل @QB@ للذين استضعفوا لمن آمن
~~منهم @QE@ وقوله @QB@ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة @QE@
~~وهذا من بدل الإشتمال
# | عدم تطابق المبدل والمبدل منه
# وليس بمشروط أن يتطابق البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا بل لك أن تبدل
~~أي النوعين شئت من الآخر قال الله تعالى @QB@ إلى صراط مستقيم صراط الله
~~@QE@ وقال @QB@ بالناصية ناصية كاذبة @QE@ خلا أنه لا يسحن إبدال النكرة من
~~المعرفة إلا موصوفة كناصية
# | إبدال المظهر والمضمر
# ويبدل المظهر من المضمر الغائب دون المتكلم والمخاطب تقول رأيته زيدا
~~ومررت به زيد وصرفت وجوهها أولها ولا تقول بي المسكين كان الأمر ولا عليك
~~الكريم المعول والمضمر من المظهر نحو قولك رأيت زيدا إياه ومررت بزيد به
~~والمضمر كقولك رأيتك ms041 إياك ومررت بك بك PageV01P158
# | الفصل الرابع عطف البيان
#
# | تعريفه
# هو اسم غير صفة يكشف عن المراد كشفها وينزل من المتبوع منزلة الكلمة
~~المستعملة من الغريبة إذا ترجمت بها وذلك نحو قوله
# ( أقسم بالله أبو حفص عمر % ما مسها من نقب ولا دبر )
# أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو كما ترى جار مجرى الترجمة حيث كشف
~~عن الكنية لقيامه بالشهرة دونها PageV01P159
# | الفرق بين عطف البيان والبدل
# والذي يفصله لك من البدل شيئان أحدهما قول المرار
# ( أنا ابن التارك البكري بشر % عليه الطير ترقبه وقوعا ) لان بشرا لو جعل
~~بدلا من البكري والبدل في حكم تكرير العامل لكان التارك في التقدير داخلا
~~على بشر والثاني أن الأول ههنا هو ما يعتمد بالحديث وورود الثاني من أجل أن
~~يوضح أمره والبدل على خلاف ذلك إذ هو كما ذكرت المعتمد بالحديث والأول
~~كالبساط لذكره PageV01P160
# | الفصل الخامس العطف بالحروف
# هو نحو قولك جاءني زيد وعمرو وكذلك إذا نصبت أو جررت يتوسط الحرف بين
~~الاسمين فيشركهما في اعراب واحد والحروف العاطفة تذكر في مكانها إن شاء
~~الله تعالى
# والمضمر منفصلة بمنزلة المظهر يعطف ويعطف عليه تقول جاءني زيد وأنت ودعوت
~~عمرا وإياك وما جاءني إلا أنت وزيد وما رأيت إلا إياك وعمرا وأما متصلة فلا
~~يتأتى أن يعطف ويعطف عليه خلا أنه يشترط في مرفوعة أن يؤكد بالمنفصل تقول
~~ذهبت أنت وزيد وذهبوا هم وقومك وخرجنا نحن وبنو تميم وقال تعالى @QB@ فاذهب
~~أنت وربك @QE@ وقول عمر بن أبي ربيعة
# ( قلت إذ أقبلت وزهر تهادى % ) PageV01P161 من ضرورات الشعر وتقول في
~~المنصوب ضربتك وزيدا ولا يقال مررت به وزيد ولكان يعاد الجار وقراءة حمزة
~~والأرحام ليست بتلك القوية PageV01P162
# | الاسم المبني
#
# | تعريفه
# وهو الذي سكون آخره وحركته لا بعامل وسبب بنائه مناسبته ما لا تمكن له
~~بوجه قريب أو بعيد بتضمن معناه نحو أين وأمس أو شبهه كالمبهمات أو وقوعه
~~موقعة كنزال أو مشاكلته للواقع موقعه كفساق وفجار أو وقوعه موقع ما أشبهه
~~كالمنادى المضموم أو إضافته ms042 إليه كقوله تعالى @QB@ من عذاب يومئذ @QE@ و
~~@QB@ هذا يوم لا ينطقون @QE@ فيمن قرأها بالفتح وقول أبي قيس بن رفاعة
# ( لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت % حمامة في غصون ذات أوقال )
~~PageV01P163 وقول النابغة
# ( على حين عاتبت المشيب على الصبي % ) PageV01P164
# | البناء على السكون هو القياس
# والبناء على السكون هو القياس والعدول عنه إلى الحركة لأجل ثلاثة أسباب
~~الهرب من التقاء الساكنين في نحو هؤلاء ولئلا يبتدأ بساكن لفظا أو حاكما
~~كالكافين التي بمعنى مثل والتي هي ضمير ولعروض البناء وذلك في نحو يا حكم
~~ولا رجل في الدار ومن قبل ومن بعد وخمسة عشر وسكون البناء
# يسمى وقفا وحركاته ضما وفتحا وكسرا
# | أهم الأسماء المبنية
# وأنا أسوق إليك عامة ما بنته العرب من الأسماء إلا ما عسى أن يشذ منها
~~وقد ذكرناه في هذه المقدمة في سبعة أبواب وهي المضمرات وأسماء الإشارة
~~والموصولات وأسماء الأفعال والأصوات وبعض الظروف والمركبات والكنايات
~~PageV01P165
# | الفصل الأول المضمرات
#
# | أنواع الضمائر
# وهي على ضربين متصل ومنفصل فالمتصل ما لا ينفك عن اتصاله بكلمة كقولك
~~أخوك وضربك ومربك وهو على ضربين بارز ومستتر فالبارز ما لفظ به كالكاف في
~~أخوك والمستتر ما نوي كالذي في زيد ضرب والمنفصل ما جرى مجرى المظهر في
~~استبداده كقولك هو وانت
# ولكل من المتكلم والخاطب والغائب مذكرة ومؤنثه ومفرده مثناه ومجموعه ضمير
~~متصل ومنفصل في أحوال الإعراب ما خلا حال الجر فإنه لا منفصل لها تقول في
~~مرفوع المتصل ضربت ضربنا وضربت إلى ضربتين وزيد ضرب إلى ضربن وفي منصوبه
~~ضربني ضربنا وضربك إلى ضربكن وضربه إلى ضربهن وفي مجروره غلامي وغلامنا
~~وغلامك إلى غلامكن وغلامه إلى غلامهن وتقول في مرفوع المنفصل أنا نحن وأنت
~~إلى أنتن وهو إلى هن وفي منصوبه إياي إيانا وإياك إلى إياكن وإياه إلى
~~إياهن
# | الحروف التي تتلحق بالضمائر
# والحروف التي تتصل بأيا من الكاف ونحوها لواحق للدلالة على أحوال المرجوع
~~إليه وكذلك التاء في أنت ونحوها في أخواته ولا محل لهذه اللواحق من الإعراب
~~إنما هي ms043 علامات كالتنوين وتاء التأنيث وياء النسب PageV01P166
# وما حكاه الخليل عن بعض العرب إذا بلغ الرجل الستين فإياه وايا الشواب
~~مما لا يعمل عليه
# | عدم تسويغ ترك المتصل إلى المنفصل
# ولأن المتصل أخصر لم يسوغوا تركه إلى المنفصل إلا عند تعذر الوصل فلا
~~تقول ضرب أنت ولا هو ولا ضربت إياك إلا ما شذ من قول حميد الأرقط
# ( إليك حتى بلغت إياك % ) وقول بعض اللصوص
# ( كأنا يوم قرى % إنما نقتل إيانا ) PageV01P167 وتقول هو ضرب والكريم
~~أنت وإن الذاهبين نحن وقال
# ( ما قطر الفارس إلا انا ) وجاء عبد الله وأنت وإياك أكرمت الا ما انشده
~~ثعلب
# ( وما نبالي إذا ما كنت جارتنا % ألا يجاورنا إلاك ديار ) PageV01P168
# | حكم التقاء ضميرين
# فإذا التقى ضميران في نحو قولهم الدرهم اعطيتكه والدرهم اعطيتكموه
~~والدرهم زيد معطيكه وعجبت من ضربكه جاز أن يتصلا كما ترى وأن يفصل الثاني
~~كقولك اعطيتك إياه وكذلك البواقي وينبغي اذا اتصلا أن يقدم منهما ما
~~للمتكلم على غيره وما للمخاطب على الغائب فتقول أعطنيك واعطانيه زيد
~~والدرهم اعطاكه زيد وقال عز وجل @QB@ أنلزمكموها @QE@
# وإذا انفصل الثاني لم تراع هذا الترتيب فقلت اعطاه إياك وأعطاك إياي وقد
~~جاء في الغائبين اعطاهاه واعطاهوها ومنه قوله :
# ( وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة % لضغمهماها يقرع العظم نابها ) PageV01P169
~~وهو قليل والكثير أعطاها إياه وأعطاه إياها والإختيار في ضمير خبر كان
~~وإخواتها الإنفاصل كقوله
# ( لئن كان إياه لقد حال بعدنا % عن العهد والإنسان قد يتغير )
~~PageV01P170 وقوله
# ( ليس إياي وأياك % ولا نخشى رقيبا )
# وعن بعض العرب عليه رجلا ليسني وقال
# ( إذ ذهب القوم الكرام ليسي % ) PageV01P171 والضمير المستتر يكون لازما
~~وغير لازم فاللازم في أربعة أفعال إفعل وتفعل للمخاطب وأفعل ونفعل وغير
~~اللازم في فعل الواحد الغائب وفي الصفات ومعنى اللزوم فيه ان اسناد هذه
~~الأفعال إليه خاصة لا تسند البتة إلى مظهر ولا إلى مضمر بارز ونحو فعل
~~ويفعل يسند إليه وإليهما في قولك عمرو قام وقام غلامه وما قام إلا هو ومن
~~غير اللازم ما يستكن في الصفة نحو ms044 قولك زيد ضارب لأنك تسنده إلى المظهر
~~أيضا في قولك زيد ضارب غلامه وإلى المضمر البارز في قولك هند زيد ضاربته هي
~~والهندان الزيدان ضاربتهماهما ونحو ذلك مما اجريتها فيه على غير من هي له .
# | ضمير الفصل
# ويتوسط بين المبتدأ وخبره قبل دخول العوامل اللفظية وبعده إذا كان الخبر
~~معرفة أو مضارعا له في امتناع دخول حرف التعريف عليه كافعل من كذا أحد
~~الضمائر المنفصلة المرفوعة ليؤذن من أول أمره بأنه خبر لا نعت وليفيد ضربا
~~من التوكيد وتسميه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وذلك في قولك زيد هو
~~المنطلق وزيد هو أفضل من عمرو وقال تعالى @QB@ إن كان هذا هو الحق @QE@
~~وقال تعالى @QB@ كنت أنت الرقيب عليهم @QE@ وقال : @QB@ ولا يحسبن الذين
~~يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم @QE@ وقال تعالى @QB@ إن ترن
~~أنا أقل منك مالا وولدا @QE@ ويدخل عليه لام الإبتداء تقول إن كان زيد لهو
~~ظريف وإن كنا لنحن الصالحون وكثير من العرب يجعلونه مبتدأ وما بعده مبنيا
~~عليه وعن رؤبة أنه يقول أظن زيد هو خير منك ويقرؤون @QB@ وما ظلمناهم ولكن
~~كانوا هم الظالمين @QE@ @QB@ أنا أقل @QE@ PageV01P172
# | ضمير الشأن
# ويقدمون قبل الجملة ضميرا يسمى ضمير الشأن والقصة وهو المجهول عند
~~الكوفيين وذلك نحو قولك هو زيد منطلق اي الشأن والحديث زيد منطلق ومنه قوله
~~عز وجل @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ويتصل بارزا في قولك ظننته زيد قائم
~~وحسبته قام أخوك وأنه أمة الله ذاهبة وأنه يأتنا نأته وفي التنزيل @QB@
~~وأنه لما قام عبد الله @QE@ ومستكنا في قولهم ليس خلق الله مثله وكان زيد
~~ذاهب وكان أنت خير منه وكاد تزيغ قلوب فريق منهم ويجيء مؤنثا إذا كان في
~~الكلام مؤنث نحو قوله تعالى @QB@ فإنها لا تعمى الأبصار @QE@ وقوله تعالى
~~@QB@ أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل @QE@ وقال
# ( على أنها تعفو الكلوم % ) PageV01P173 والضمير في قولهم ربه رجلا نكرة
~~مبهم يرمي به من غير إلى مضمر له ثم يفسرالعدد المبهم في قولك عشرون درهما
~~ونحوه في ms045 الإبهام والتفسير والضمير في نعم رجلا
# وإذا كنى عن الأسم الواقع بعد لولا وعسى فالشائع الكثير أن يقال لولا أنت
~~ولولا أنا وعسيت وعسيت قال تعالى @QB@ لولا أنتم لكنا مؤمنين @QE@ وقال
~~@QB@ فهل عسيتم @QE@ وقد روى الثقات عن العرب لولاك ولولاي وعساك وعساني
~~وقال يزيد بن أم الحكم
# ( وكم موطن لولاي طحت كما هوى % بأجرامه من قلة النيق منهوي )
~~PageV01P174 وقال
# ( لولاك هذا العام لم أحجج % ) وقال
# ( يا أبتا علك أو عساكا % ) PageV01P175 وقال
# ( ولي نفس أقول لها إذا ما % تنازعني لعلي أو عساني ) واختلف في ذلك
~~فمذهب سيبويه وقد حكاه عن الخليل ويونس أن PageV01P176 الكاف والياء بعد
~~لولا في موضع الجر وإن لولا مع المكنى حالا ليس له مع المظهر كما أن للدن
~~مع غدوة حالا ليست له مع غيرها وهما بعد عسى في محل النصب بمنزلتهما في
~~قولك لعلك ولعلي ومذهب الأخفش أنهما في الموضعين في محل الرفع وأن الرفع في
~~لولا محمول على الجر وفي عسى على النصب كما حمل الجر على الرفع في قولهم ما
~~أنا كأنت والنصب على الجر في مواضع
# | نون الوقاية
# وتعمد ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل بنون قبلها صونا له من أخي الجر
~~ويحمل عليه الأحرف الخمسة لشبهها به فيقال إنني وكذلك الباقية كما قيل
~~ضربني ويضربني وللتضعيف مع كثرة الإستعمال جاز خذفها من أربعة منها في كل
~~كلام وقد جاء في الشعر ليتي لأنها منها قال زيد الخيل
# ( كمنية جابر إذ قال ليتي % أصادفه وأفقد بعض مالي ) PageV01P177 وقال
~~فعلوا ذلك في من وعن ولدن وقط وقد إبقاء عليها من أن تزيل الكسرة سكونها
~~وأما قوله
# ( قدني من نصر الخبيبين قدي % ) PageV01P178 فقال سيبويه لما اضطر شبهه
~~بحسبي وعن بعض العرب مني وعني وهو شاذ ولم يفعلوه في علي ولدي لأمنتهم
~~الكسرة فيها
# PageV01P179
# | الفصل الثاني أسماء الإشارة
#
# | تعدادها
# ذا للمذكر ولمثناه ذان في الرفع وذين في النصب والجر ويجيء ذان فيهما في
~~بعض اللغات ومنه @QB@ إن هذان لساحران @QE@ وتا وتي وته وذه بالوصل
~~وبالسكون وذي بالمؤنث ms046 ولمثناه تان وتين ولم يثن من لغاته إلا تا وحدها
~~ولجمعهما جميعا أولا بالقصر والمد مستويا في ذلك أولو العقل وغيرهم قال
~~جرير
# ( ذم المنازل بعد منزلة اللوى % والعيش بعد أولئك الأيام ) PageV01P180
# | تلحقها كاف الخطاب
# ويلحق كاف الخطاب بأواخرها فيقال ذاك وذانك بتخفيف النون وتشديدها قال
~~تعالى @QB@ فذانك برهانان من ربك @QE@ وذينك وتاك وتيك وذيك وتانك وتينك
~~وأولاك وأولئك ويتصرف مع المخاطب في أحواله من التذكير والتأنيث والتثنية
~~والجمع قال تعالى @QB@ كذلك قال ربك @QE@ وقال @QB@ ذلكما مما علمني ربي
~~@QE@ وقال @QB@ ذلكم الله ربكم @QE@ وقال @QB@ فذلكن الذي لمتنني فيه @QE@
# | الفرق بينهما
# وقولهم ذلك هو ذاك زيدت فيه اللام وفرق بين ذا وذاك وذلك فقيل الأول
~~للقريب والثاني للمتوسط والثالث للبعيد وعن المبرد أن ذانك مشددة تثنية ذلك
~~ومثل ذلك في المؤنث تلك وتالك وهذه قليلة
# | تسبقها ها التنبيه
# وتدخل ها التي للتنبيه على اوائلها هذا وها ذاك وهذان وهاتا وهاتي وهذي
~~وهاتيك وهؤلاء
# ومن ذلك قولهم إذا أشاروا إلى القريب من الأمكنة هنا وإلى البعيد هنا وقد
~~حكي فيه الكسر وثم وتلحق كاف الخطاب وحرف التنبيه بهنا وهنا يقال هنالك كما
~~يقال ذلك PageV01P181
# | الفصل الثالث الموصولات
#
# | تعدادها
# الذي للمذكر ومن العرب من يشدد ياءه واللذان لمثناه ومن العرب من يشدد
~~نونه واللذين وفي بعض اللغات اللذون لجمعه والأولى واللاؤن في الرفع
~~واللائين في الجر والنصب والتي لمؤنثه واللتان لمثناه واللاتي واللات
~~واللائي واللاء واللاي واللواتي لجمعه واللام بمعنى الذي في قولهم الضارب
~~أباه أي الذي ضرب أباه وما ومن في قولك عرفت ما عرفته ومن عرفته وأيهم في
~~قولك أضرب أيهم في الدار وذو الطائية الكائنة بمعنى الذي في قول عارق
# ( لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه % ) PageV01P182 وذا في قولك ما ذا صنعت
~~بمعني أي شيء الذي صنعته
# | صلة الوصل والراجع
# والموصول ما لا بدله في تمامه اسما من جملة تردفه من الجمل التي تقع صفات
~~ومن ضمير فيها يرجع إليه وتسمى هذه الجملة صلة ويسميها سيبويه الحشو وذلك
~~قولك الذي أبوه ms047 منطلق زيد وجاءني من عهده عمرو واسم الفاعل في الضارب في
~~معنى الفعل وهو مع المرفوع به جملة واقعة صلة للام ويرجع الذكر منها إليه
~~كما يرجع إلى الذي وقد يحذف الراجع كما ذكرنا وسمع الخليل عربيا يقول ما
~~أنا بالذي قائل لك شيئا وقريء تماما على الذي أحسن بحذف شطر الجملة وقد
~~جاءت التي في قولهم بعد اللتيا والتي محذوفة الصلة بأسرها والمعنى بعد
~~الخطة التي من فظاعة شأنها كيت وكيت وإنما حذفوا ليوهموا أنها بلغت من
~~الشدة مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه
# | تخفيف الموصول
# والذي وضع وصلة إلى وصف المعارف بالجمل وحق الجملة التي يوصل بها أن تكون
~~معلومة للمخاطب كقولك هذا الذي قدم من الحضرة لمن بلغه ذلك ولاستطالتهم
~~إياه بصلته مع كثرة الإستعمال خففوه من غير وجه فقالوا اللذ بحذف الياء ثم
~~اللذ بحذف الحركة ثم حذفوه رأسا واجتزؤا عنه بالحرف الملتبس به وهو لام
~~التعريف وقد فعلوا مثل ذلك بمؤنثه فقالوا أللت وأللت والضاربته هند أي التي
~~ضربته هند وقد حذفوا النون من مثناه PageV01P183 ومجموعه قال الأخطل
# ( أبني كليب إن عمي اللذا % قتلا الملوك وفككا الأغلالا ) وقال
# ( وإن الذي حانت بفلج دماؤهم % ) PageV01P184 وقال تعالى @QB@ وخضتم
~~كالذي خاضوا @QE@
# | الذي أوسع استعمالا من اللام
# ومجال الذي في باب الأخبار أوسع من مجال اللام التي بمعناه حيث دخل في
~~الجملتين الأسمية والفعلية جميعا ولم يكن للام مدخل إلا في الفعلية وذلك
~~قولك إذا أخبرت عن زيد في قام زيد وزيد منطلق الذي قام زيد والذي هو منطلق
~~زيد والقائم زيد ولا تقول الهو منطلق زيد واللإخبار عن كل اسم في جملة سائغ
~~إلا إذا منع مانع وطريقة الإخبار أن تصدر الجملة بالموصول وتزحلق الإسم إلى
~~عجزها واضعا مكانه ضميرا عائدا إلى الموصول بيانه أنك تقول في الإخبار عن
~~زيد في زيد منطلق الذي هو منطلق زيد وعن منطلق الذي هو زيد هو منطلق وعن
~~خالد في قام غلام خالد الذي قام غلامه خالد أو القائم غلامه خالد وعن ms048 اسمك
~~في ضربت زيدا الذي ضرب زيدا انا أو الضارب زيدا انا وعن الذباب في يطير
~~الذباب فيغضب زيد الذي يطير فيغضب زيد الذباب أو الطائر فيغضب زيد الذباب
~~وعن زيد الذي يطير فيغضب زيد أو الطائر فيغضب زيد ومما امتنع فيه الإخبار
~~ضمير الشأن لاستحقاقه أول الكلام والضمير في منطلق في زيد منطلق والهاء في
~~زيد ضربته ومنه في السمن منوان منه بدرهم لأنها إذا عادت إلى الموصول بقي
~~المبتدأ بلا عائد والمصدر والحال في نحو ضربي زيدا قائما لأنك لو قلت الذي
~~هو زيدا قائما ضربي أعملت الضمير ولو قلت الذي ضربي زيدا إياه قائم أضمرت
~~الحال والحال نكرة أبدا والإضمار إنما يسوغ فيما يسوغ تعريفه PageV01P185
# | ما
# وما إذا كانت إسما على أربعة أوجه موصولة كما ذكر وموصوفة كقوله
# ( ربما تكره النفوس من الامر % له فرجة كحل العقال )
# ونكرة في معني شيء من غير صلة ولا صفة كقوله تعالى @QB@ فنعما هي @QE@
~~وقولهم في التعجب ما أحسن زيدا ومضمنة معنى حرف الإستفهام أو الجزاء كقوله
~~تعالى @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى @QE@ @QB@ وما تقدموا لأنفسكم من خير
~~تجدوه عند الله @QE@ وهي في وجوهها مبهمة تقع على كل شيء تقول لشبح رفع لك
~~من بعيد لا تشعر به ما ذاك فإذا شعرت أنه إنسان قلت من هو وقد جاء سبحان ما
~~سخركن لنا وسبحان ما سبح الرعد بحمده
# | قلب ألف ما وحذفه
# ويصيب ألفها القلب والحذف فالقلب في الإستفهامية جاء في حديث أبي ذؤيب
~~قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا بالإحرام فقلت مه
~~فقيل هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والجزائية وذلك عند إلحاق ما
~~المزيدة باخرها كقوله تعالى @QB@ مهما تأتنا به من آية @QE@ والحذف في
~~الإستفهامية عند إدخال حرف الجر عليها وذلك قولهم فيم وبم PageV01P186 وعم
~~ولم وحتام والام وعلام
# | من
# ومن كما في اوجهها الا في وقوعها غير موصولة ولا موصوفة وهي تختص بأولي
~~العلم وتوقع على الواحد والإثنين والجمع والمذكر والمؤنث ولفظها مذكر
~~والحمل عليه ms049 هو الكثير وقد يحمل على المعنى وقرئ قوله تعالى @QB@ ومن يقنت
~~منكن لله ورسوله وتعمل صالحا @QE@ بتذكير الأول وتأنيث الثاني وقال تعالي
~~@QB@ ومنهم من يستمعون إليك @QE@ وقال الفرزدق
# ( نكن مثل من يا ذئب يصطحبان % )
# وإذا استفهم بها الواقف عن نكرة قابل حركته في لفظ الذاكر من حروف المد
~~بما يجانسها تقول إذا قال جاءني منو وإذا قال رأيت رجلا منا وإذا قال مررت
~~برجل مني وفي التثنية منان ومنين وفي الجمع منون ومنين وفي المؤنث منه
~~ومنتان ومنتين ومنات والنون والتاء ساكنتان وأما الواصل فيقول في هذا كله
~~من يا فتى بغير علامة وقد ارتكب PageV01P187 من قال
# ( أتوا ناري فقلت منون أنتم % ) شذوذين إلحاق العلامة في الدرج وتحريك
~~النون التي من حقها أن تكون ساكنة لأن من مبني على السكون ومنهم من لا يزيد
~~إذا وقف على الاحرف الثلاثة وحد أو ثنى أم أنث أم جمع وأما المعرفة فمذهب
~~أهل PageV01P188 الحجاز فيه اذا كان علما أن يحكيه المستفهم كما نطق به
~~فيقول لمن قال جاءني زيدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد وإذا كان غير
~~علم رفع لا غير تقول لمن قال رأيت الرجل من الرجل ومذهب بني تميم أن يرفعوا
~~في المعرفة البتة وإذا استفهم عن صفة العلم إذا قال جاءني زيد المنى أي
~~القرشي أم الثقفي والمنيان والمنيون
# | أي
# وأي كمن في وجوهها تقول مستفهما أيهم حضر ومجازيا أيهم يأتني أكرمه
~~وواصلا أضرب أيهم أفضل وواصفا يا أيها الرجل وهي عند سيبويه مبنية على الضم
~~إذا وقعت صلتها محذوفة الصدر كما وقعت في قوله تعالى @QB@ ثم لننزعن من كل
~~شيعة أيهم أشد @QE@ وانشد أبو عمر الشيباني في كتاب الحروف
# ( إذا ما أتيت بني عامر % فسلم على أيهم أفضل ) فإذا أكملت فالنصب كقولهم
~~عرفت ايهم هو في الدار وقرئ أيهم أشد وإذا استفهم بها عن نكرة في وصل قيل
~~لمن يقول جاءني رجل أي بالرفع ولمن يقول رأيت رجلا أيا ولمن يقول مررت برجل
~~أي وفي التثنية ms050 والجمع في الأحوال الثلاث أيان وأيون وأيين وأيين وفي
~~المؤنث أية وأيات وأما في الوقف في فإسقاط التنوين وتسكين النون ومحله
~~الرفع على الإبتداء في هذه الأحوال كلها وما في لفظه من الرفع والنصب
~~PageV01P189 والجر حكاية وكذلك قولك من زيد ومن زيدا ومن زيد من والأسم
~~بعده مرفوع المحل مبتدا وخبرا ويجوز إفراده على كل حال وان يقال أيا لمن
~~قال رأيت رجلين أو امرأتين أو رجالا أو نساء ويقال في المعرفة إذا قال رأيت
~~عبد الله أي عبد الله لا غير ولم يثبت سيبويه ذا بمعنى الذي إلا في قولهم
~~ماذا وقد أثبته الكوفيون وانشدوا
# ( عدس ما لعباد عليك إمارة % أمنت وهذا تحملين طليق ) أي والذي تحملينه
~~طليق وهذا شاذ عند البصريين وذكر سيبويه في ماذا صنعت بالرفع أحدهما أن
~~يكون بمعنى أي شيء الذي صنعته وجوابه حسن بالرفع وأنشد للبيد
# ( ألا تسألان المرء ماذا يحاول % أنحب فيقضى أم ضلال وباطل ) PageV01P190
~~والثاني أن يكون ماذا كما هو بمنزلة اسم واحد كأنه قيل أي شيء صنعت وجوابه
~~بالنصب وقريء قوله تعالى @QB@ ماذا ينفقون قل العفو @QE@ بالرفع والنصب
~~PageV01P191
# | الفصل الرابع أسماء الأفعال والأصوات
#
# | أسماء الأافعال التي للامر
# هي على ضربين ضرب لتسمية الأوامر وضرب لتسمية الأخبار والغلبة للأول وهو
~~ينقسم إلى متعد للمأمور وغير متعد له فالمتعدي نحو قولك رويدا زيدا أي
~~أروده وأمهله ويقال تيد زيدا بمعنى رويد وهلم زيدا أي قربه وأحضره وهات
~~الشيء أي أعطنيه قال تعالى @QB@ قل هاتوا برهانكم @QE@ وها زيدا أي خذه
~~وحيهل الثريد أي إئته وبله زيدا أي دعه وتراكها ومناعها أي اتركها وامنعها
~~وعليك زيدا أي الزمه وعلي زيدا أي أولنيه وغير المتعدي نحو قولك صه أي اسكت
~~ومه أي اكفف وايه أي حدث وهيت وهل أي اسرع وهيك وهيك وهيا أي اسرع فيما أنت
~~فيه قال
# ( فقد دجا الليل فهيا هيا % ) PageV01P192
# ونزال أي انزل وقدك وقطك أي اكتف وانته وإليك أي تنح وسمع أبو الخطاب من
~~يقال له إليك فيقول إلي كأنه قيل ms051 له تنح فقال أتنحى ودع أي انتعش يقال دعا
~~لك ودعدعا وأمين وآمين استجب
# | أسماء الأفعال التي للماضي والمضارع
# وأسماء الأخبار نحو هيهات ذاك أي بعد وشتان زيد وعمر أي افترقا وتباينا
~~وسرعان ذا إهالة أي سرع ووشكان ذا خروجا أي وشك واف بمعنى أتضجر واوه بمعنى
~~أتوجع
# | رويد
# في رويد أربعة أوجه هو في أحدها مبني وهو إذا كان إسما للفعل وعن بعض
~~العرب والله لو أردت الدراهم لأعطيتك رويد ما الشعر وهو فيما عداه معرب
~~وذلك أن تقع صفة كقولك ساروا سيرا رويدا ووضعه وضعا رويدا وكقولك للرجل
~~يعالج شيئا رويدا أي علاجا رويدا وحالا كقولك ساروا رويدا ومصدرا في معنى
~~إرواد مضافا كقولك رويد زيد وسمع من بعض العرب رويد نفسه جعله مصدرا كضرب
~~الرقاب
# | هلم
# مركبة من حرف التنبيه مع لم محذوفة منها ألفها عند أصحابنا وعند الكوفيين
~~من هل مع أم محذوفة همزتها والحجازيون فيها على لفظ واحد في التثنية والجمع
~~والتذكير والتأنيث وبنو تميم يقولون هلما هلموا هلمي هلممن وهي على وجهين
~~متعدية كهات وغير متعدية بمعنى تعال وأقبل قال تعالى @QB@ قل هلم شهداءكم
~~@QE@ وقال @QB@ هلم إلينا @QE@ وحكى الأصمعي أن الرجل يقال له فيقول لا
~~أهلم PageV01P193
# | ها
# ها بمعنى خذ فتلحق الكاف فيقال هاك وتصرف مع المخاطب في أحواله وتوضع
~~الهمزة موضع الكاف فيقال هاء وتصرف تصريفها ويجمع بينهما فيقال هاءك بإقرار
~~الهمزة على الفتح وتصريف الكاف ومنهم من يقول هاء كرام ويصرفه تصريفه ومنهم
~~من يقول هاء بوزن هب ويصرفه تصريفه
# | حيهل
# حيهل مركب من حي وهل مبني على الفتح ويقال حيهلا بالتنوين وحيهلا بالألف
~~ذكر هذه اللغات سيبويه وزاد غيره حيهل وحيهلا وقد جاء معدى بنفسه وبالباء
~~وبإلى وبعلى وفي الحديث إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال
# ( بحيهلا يزجون كل مطية % أمام المطايا سيرها المتقاذف ) PageV01P194
~~وقال الاخر
# ( وهيج الحي من دار فظل لهم % يوم كثير تناديه وحيهلة ) ويستعمل حي وحده
~~بمعنى أقبل ومنه قول المؤذن حي على الصلاة وهلا وحده قال
# ( ألا ms052 أبلغا ليلى وقولا لها هلا % ) PageV01P195
# | بله
# بله على ضربين اسم فعل ومصدر بمعنى الترك ويضاف فيقال بله زيد كأنه قيل
~~ترك زيد وأنشد أبو عبيدة قوله
# ( بله الأكف كأنها لم تخلق % ) منصوبا ومجرورا وقد روى أبو زيد فيه القلب
~~اذا كان مصدرا وهو قولهم بهل زيد وقد استعملت بله بمعنى كيف فيرتفع الاسم
~~بعدها PageV01P196
# | فعال
# فعال على أربعة أضرب التي في معنى الأمركنزال وتراك وبراك ودراك ونظار
~~وبداد أي ليأخذ كل منكم قرنه ويقال أيضا جاءت الخيل بداد أي متبددة ونعاء
~~فلانا ودباب للضبع أي دبي وخراج لعبة للصبيان أي أخرجوا وهي قياس عند
~~سبيويه في جميع الأفعال الثلاثية وقد قلت قي الرباعية وهي قياس عند سيبويه
~~في جميع الافعال الثلاثية وقد قلت في الرباعية كقرقار في قوله
# ( قالت له ريح الصبا قرقار % ) PageV01P197 وقال النابغة
# ( يدعو وليدهم بها عرعار )
# والتي في معنى المصدر والمعرفة كفجار للفجرة ويسار للميسرة وجماد للجمود
~~وحماد للمحمدة ويقولون للظباء إذا وردت الماء فلا عباب وإذا لم ترد فلا
~~أباب وركب فلان هجاج أي الباطل ويقال دعني كفاف أي تكف عني واكف عنك ونزلت
~~بوار على الكفار ونزلت بلاء على أهل الكتاب PageV01P198
# | فعال المعدولة
# والمعدولة عن الصفة كقولهم في النداء يا فساق ويا خباث ويا لكاع ويارطاب
~~ويا دفار ويا خضاف ويا خزاق ويا حباق وفي غير النداء نحو حلاق وجباذ للمنية
~~وصرام للحرب وكلاع وجداع وأزام للسنة وحناذ وبراح للشمس وسباط للحمى وطمار
~~للمكان المرتفع يقال هوى من طمار وأبنا طمار ثنيتان ووقع في بنات طمار
~~وطبار أي في دواه ورماه الله ببنت طمار وسببته سبة تكون لزام أي لازمة
~~ويقولون للرجل يطلع عليهم يكرهون طلعته حداد حديه وكرار خرزة يؤخذن بها
~~أزواجهن يقلن يا هصرة اهصريه ويا كرار كرته إن أدى فرديه وإن أقبل فسريه
~~وفي مثل فشاس فشيه من أستة إلى فيه وقطاط في قوله
# ( أطلت فراطهم حتى إذا ما % قتلت سراتهم كانت قطاط ) PageV01P199 أي كانت
~~تلك الفعلة كافية وقاطة لثاري أي قاطعة ms053 له ولا تبل فلانا عندي بلال أي بالة
~~ويقال للداهية صمي صمام وكويته وقاع وهي سمة على الجاعرتين وقيل في طول
~~الرأس من مقدمه إلى مؤخره قال
# ( وكنت إذا منيت بحضم سوء % دلفت له فأكويه وقاع ) PageV01P200 والمعدولة
~~عن فاعلة في الأعلام كحذام وقطام وغلاب وبهان لنسوة وسجاح للمتنبئة وكساب
~~وخطاف لكلبتين وقثام وجعار وفشاح للضبع وخصاف وسكاب لفرسين وعرار لبقرة
~~يقال باءت عرار بكحل وظفار للبلد الذي ينسب إليه الجزع ومنها قولهم من دخل
~~ظفار خمر وملاع ومناع لهضبتين ووبار وشراف لارضين ولصاف لجبل
# والبناء في المعدولة لغة أهل الحجاز وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف
~~إلا ما كان في آخره راء كقولهم حضار لأحد المحلفين وجعار فأنهم يوافقون فيه
~~الحجازيون إلا القليل منهم كقوله
# ( ومر دهر علي وبار % فهلكت جهرة وبار ) بالرفع
# | هيهات
# هيهات بفتح التاء لغة أهل الحجاز وبكسرها لغة أسد وتميم ومن العرب من
~~يضمها وقرئ بهن جميعا وقد تنون على اللغات الثلاث وقال PageV01P201
# ( تذكرت أياما مضين من الصبى % فهيهات هيهات إليك رجوعها ) وقد قرئ قوله
# ( هيهات من مصبحها هيهات % ) بضم الأول وكسر الثاني ومنهم من يحذفها
~~ومنهم من يسكنها PageV01P202 ومنهم من يجعلها نونا وقد تبدل هاؤها همزة
~~ومنهم من يقول أياك وأيهان وأيها وقالوا أن المفتوحه مفرده وتاؤها للتأنيث
~~مثلها في غرفة وظلمة ولذلك يقلبها الواقف هاء فيقول هيهاه وألفها عن ياء
~~لأن أصلها هيهية من المضاعف كزلزلة وأما المكسورة فجمع المفتوحة وأصلها
~~هيهيات فحذف اللام والوقف عليها بالتاء كمسلمات
# | شتان
# المعنى في شتان تباين الشيئين في بعض المعاني والأحوال والذي عليه
~~الفصحاء شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو وقال
# ( شتان ما يومي على كورها % ويوم حسان أخي جابر ) PageV01P203 وقال
# ( شتان هذا والعناق والنوم % والمشرب البارد في ظل الدوم ) وأما نحو قوله
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر ابن حاتم )
~~PageV01P204 فقد أباه الأصمعي ولم يستبعده بعض العلماء عن القياس
# | أف
# أف يفتح ويضم ويكسر وينون في أحواله وتلحق به التاء منونا في الأحوال ms054
# | أنواع أسماء الأفعال من حيث التعريف والتنكير
# وهذه الأسماء على ثلاثة أضرب ما يستعمل معرفة ونكرة وعلامة التنكيرلحاق
~~التنوين كقولك إيه وايه وصه ومه وغاق وغاق وأف وأف وما لا يستعمل إلا معرفة
~~نحو بله وآمين وما التزم فيه التنكير كإيها في الكف وويها في الإغراء وواها
~~في التعجب يقال واها له ما أطيبه ومنه فداء له فلان بالكسر والتنوين أي
~~ليفدك قال
# ( مهلا فداء لك الاقوام كلهم % ) PageV01P205 ومن أسماء الفعل دونك زيدا
~~أي خذه وعندك عمرا أي إلزمه وحذرك بكرا وحذارك ومكانك وبعدك اذا قلت تأخر
~~أو حذرته شيئا خلفه وفرطك وأمامك إذا حذرته من بين يديه شيئا أو امرأته أن
~~يتقدم ووراءك أي انظر إلى خلفك إذا بصرته شيئا
# | الأصوات
# ومن الأصوات قول المتندم والمتعجب وي تقول وي ما أغفله ويقال وي لمه ومنه
~~قوله تعالى @QB@ ويكأنه لا يفلح الكافرون @QE@ وضربه فما قال حس ولا بس ومض
~~أن يتمطق بشفتيه عند رد المحتاج قال
# ( سالتها الوصل فقالت مض ) PageV01P206 ومن أمثالهم أن في مض لمطمعا وبخ
~~عند الإعجاب وأخ عند التكره قال
# ( وصار وصل الغانيات أخا % ) ويروى كخا وهلا زجر للخيل وعدس للبغل وقد
~~سمي به وهيد بفتح الهاءوكسرها للإبل وهاد مثله ويقال أتاهم فما قالوا له
~~هيد ما لك إذا لم يسألوه عن حاله وجه وده مثله ومنه الأدة فلاده وحوب وحاي
~~وعاي مثله وسع حث للإبل وجوت دعاء لها إلى الشرب وأنشد قوله
# ( دعاهن ردفي فارعوين لصوته % كما رعت بالجوت الظماء الصواديا )
~~PageV01P207 بالفتح محكيا مع الألف واللام وجيء مثله وحل زجر الناقة وحب من
~~قولهم للجمل حب لا مشيت وهدع تسكين لصغار الإبل ودوه دعاء للربع ونخ مشددة
~~ومخففه صوت عند إناخة البعير وهيخ وأيخ مثله وهس وهبح وفاع زجر للغنم وبس
~~دعاء لها وهج وهجا خسيء للكلب قال
# ( سفرت فقلت لها هج فتبرقعت % فذكرت حين تبرقعت ضبارا ) PageV01P208 وهيج
~~صوت يصوت به الحادي وحج وعه وعيز زجر للضأن وثيء دعاء للتيس عند السفاد ودج
~~صياح بالدجاجه وسأوتشؤ ms055 دعاء للحمار إلى الشرب وفي المثل إذا وقف الحمار على
~~الردهه فلا تقل له سأ وجاه زجر للسبع وقوس دعاء للكلب و طيخ حكاية صوت
~~الضاحك وعيط صوت للفتيان إذا تصايحوا في اللعب وشيب صوت مشافر الإبل عند
~~الشرب وماء حكاية بغام الظبية وغاق حكاية صوت الغراب وطاق حكاية صوت الضرب
~~وطق حكاية صوت وقع الحجارة بعضها ببعض وقب حكاية وقع السيف PageV01P209
# | الفصل الخامس الظروف
# منها الغايات وهي قبل وبعد وفوق وتحت وأمام وقدام ووراء وخلف وأسفل ودون
~~ومن عل ومن الغايات وابدأ بهذا أول وقد جاء ما ليس بظرف غاية نحو حسب ولا
~~غير وليس وغير والذي هو حد الكلام وأصله أن ينطق بهن مضافات فلما اقتطع
~~عنهن ما يضفن إليه وسكت عليهن صرن حدودا ينتهي عندها فلذلك سمين غايات
~~وإنما يبنين إذا نوي فيهن المضاف إليه وأن لم ينو فالإعراب كقوله
# ( فساغ لي الشراب وكنت قبلا % أكاد أغص بالماء الفرات ) PageV01P210 وقد
~~قرئ @QB@ لله الأمر من قبل ومن بعد @QE@ ويقال أبدأ به أولا وجئته من عل
~~وفي معناه من عال ومن معال ومن علا ويقال جئته من علو ومن علو ومن علو وفي
~~معنى حسب بجل قال
# ( ردوا علينا شيخنا ثم بجل % )
# | حيث
# وشبه حيث بالغايات من حيث ملازمتها الإضافة ويقال حيث وحوث بالفتح والضم
~~فيهما وقد حكى الكسائي حيث بالكسر ولا يضاف إلى غير الجملة إلا ما روي من
~~قوله
# ( أما ترى حيث سهيل طالعا % ) PageV01P211 اي مكان سهيل وقد روى ابن
~~الأعرابي بيتا عجزه
# ( حيث لي العمائم % ) ويتصل به ما فيصير للمجازاة
# | منذ
# ومنها منذ وهي إذا كانت إسما على معنيين أحدهما أول المدة كقولك ما رأيته
~~منذ يوم الجمعة أي أول المدة التي انتفت فيها الرؤية PageV01P212 ومبدؤها
~~ذلك اليوم والثاني جميع المدة كقولك ما رأيته منذ يومان أي مدة انتفاء
~~الرؤية اليومان جميعا ومذ محذوفة منها وقالوا هي لذلك أدخل في الأسمية وإذا
~~لقيها ساكن بعدها ضمت ردا إلى أصلها
# | إذ وإذا
# ومنها إذ لما مضى من ms056 الدهر وإذا لما يستقبل منه وهما مضافتان أبدا إلا إذ
~~تضاف إلى كلتا الجملتين وأختها لا تضاف إلا إلى الفعلية تقول جئت إذ زيد
~~قائم وإذ قام زيد وإذ يقوم زيد وإذ زيد يقوم وقد استقبحوا إذ زيد قام وتقول
~~إذا قام زيد قال الله تعالى @QB@ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى @QE@
# ( إذا الرجال بالرجال التفت % ) ارتفاع الأسم فيه بمضمر يفسره الظاهر وفي
~~إذا معنى المجازاة دون إذ إلا إذا كفت كقول العباس بن مرداس
# ( إذ ما دخلت على الرسول فقل له % حقا عليك إذا اطمأن المجلس )
~~PageV01P213 وقد تقعان للمفاجاة كقولك بينا زيد قائم إذ رأى عمرا وبينما
~~نحن بمكان كذا إذا فلان قد طلع علينا وخرجت فإذا زيد بالباب قال
# ( وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا % إذا أنه عبد القفا واللهازم ) وكان
~~الأصمعي لا يستفصح إلا طرحهما في جواب بينا وبينما وأنشد
# ( فبينا نحن نرقبه أتانا % معلق وفضة وزناد راعي ) وأمثالا له ويجاب
~~الشرط بإذا كما يجاب بالفاء قال تعالى @QB@ وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم
~~إذا هم يقنطون @QE@ PageV01P214
# | لدى
# ومنها لدى والذي يفصل بينها وبين عند أنك تقول عندي كذا لما كان في ملك
~~حضرك أو غاب عنك ولدي كذا لما لا يتجاوز حضرتك وفيها ثماني لغات لدى ولدن
~~ولدن ولد بحذف نونها ولدن ولدن بالكسر لالتقاء الساكنين ولد ولد بحذف
~~نونهما وحكمها ان يجر بها على الإضافة كقوله تعالى @QB@ من لدن حكيم عليم
~~@QE@ وقد نصبت العرب بها غدوة خاصة قال
# ( لدن غدوة حتى الاذ بخفها % بقية منقوص من الظل قالص ) تشبيها لنونها
~~بالتنوين لما رأوها تنزع عنها وتثبت
# | الان
# ومنها الآن وهو الزمان الذي يقع فيه كلام المتكلم وقد وقعت في أول
~~أحوالها بالألف واللام وهي علة بنائها PageV01P215
# | متى وأين
# ومتى وأين وهما يتضمنان معنى الإستفهام ومعنى الشرط تقول متى كان ذاك
~~ومتى يكون ومتى تأتنى أكرمك وأين كنت وأين تجلس أجلس ويتصل بهما ما المزيدة
~~فتزيدهما إبهاما والفصل بين متى وإذا أن متى للوقت المبهم وإذا ms057 للمعين
# | أيان
# وأيان بمعنى متى اذا استفهم بها
# | لما وأمس
# ولما في قولك لما جئت جئت بمعنى حين وأمسى وهي متضمنة معنى لام التعريف
~~مبنية على الكسر عند الحجازيين وبنو تميم يعربونها ويمنعونها الصرف فيقولون
~~ذهب أمس بما فيه وما رأيته مذ أمس وقال
# ( لقد رأيت عجبا مذ أمسا % عجائزا مثل السعالى خمسا )
# | قط وعوض
# وهما لزماني المضي والإستقبال على سبيل الإستغراق تقول ما رأيته قط ولا
~~أفعله عوض ولا يستعملان الإ في موضع النفي قال الأعشى PageV01P216
# ( رضيعي لبان ثدي أم تقاسما % بأسحم داج عوض لا نتفرق ) وقد حكي قط بضم
~~القاف وقط خفيفة الطاء وعوض مضمومة
# | كيف وأنى
# وكيف جار مجرى الظروف ومعناه السؤال عن الحال تقول كيف زيد أي على أي حال
~~هو وفي معناه أنى قال الله تعالى @QB@ فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ وقال
~~الكميت PageV01P217
# ( أنى ومن أين آبك الطرب % ) إلا أنهم يجازون بأنى دون كيف قال لبيد
# ( فأصبحت أنى تأتها تلتبس % ) وحكى قطرب عن بعض العرب أنظر إلى كيف يصنع
~~PageV01P218
# | الفصل السادس المركبات
#
# | هي ضربان
# هي على ضربين ضرب يقتضي تركيبه أن يبني الإ سمان معا وضرب لا يقتضي
~~تركيبه إلا بناء الأول منهما فمن الضرب الأول نحو العشرة مع ما نيف عليها
~~إلا اثني عشر وقولهم وقعوا في حيص بيص ولقيته كفة كفة وصحرة بحرة وهو جاري
~~بيت بيت ووقع بين بين وآتيك صباح مساء ويوم يوم وتفرقوا اشغر بغر وشذر مذر
~~وخذع مذع وتركوا البلاد حيث بيث وحاث باث ومنه الخاز باز والضرب الثاني نحو
~~قولهم أفعل هذا بادي بدي وذهبوا ايدي سبا ونحو معد يكرب وبعلبك وقالي قلا
# والذي يفصل بين الضربين أن ما تضمن ثانيه معنى حرف بني شطراه لوجود علتي
~~البناء فيهما معا أما الأول فلأنه تنزل منزلة صدر الكلمة من عجزها وأما
~~الثاني فلأنه تضمن معنى الحرف وما خلا ثانيه من التضمن أعرب وبني صدره
# | الأعداد المركبة
# والأصل في العدد المنيف على العشرة أن يعطف الثاني على الأول فيقال ثلاثة
~~وعشرة ms058 فمزج الأسمان وصيرا واحدا وبنيا لوجود العلتين ومن العرب من يسكن
~~العين فيقول أحد عشر إحتراسا من توالي الحركات في كلمة وحرف التعريف
~~والإضافة لا يخلان بالبناء تقول الأحد عشر PageV01P219 والحادي عشر إلى
~~التسعة عشر والتاسع عشر وهذا أحد عشرك وتسعة عشرك وكان الأخفش يرى فيه
~~الإعراب إذا أضافة وقد استرذله سيبويه وإن سمى رجل بخمسة عشرة مشركان فيه
~~الإعراب والإبقاء على الفتح
# | الأسماء المركبة
# وكذلك الأصل وقعوا في حيص بيص أي في فتنة تموج بأهلها متأخرين ومتقدمين
~~ولقيته كفة وكفة أي ذوي كفتين كفة من اللاقي وكفة من الملقى لأن كل واحد
~~منهما في وهلة التلاقي كفا لصاحبه أن يتجاوزه وصحرة وبحرة أي ذوي صحرة
~~وبحرة أي انكشاف واتساع لا سترة بيننا وقال اخبرته بالخبر صحرة بحرة
~~ويقولون صحرة نحرة فلا يبنون لئلا يمزجوا ثلاثة أشياء وهو جاري بيت إلى بيت
~~أو بيت لبيت أي هو جاري ملاصقا ووقع بين هذا وبين هذا قال عبيد
# ( وبعض القوم يسقط بين بينا % )
# وأتيته صباحا ومساء ويوما ويوما أي كل صباح ومساء وكل يوم وتفرقوا شغرا
~~وبغرا أي منتشرين في البلاد هائجين من اشتغرت عليه ضيعته إذا فشت وانتشرت
~~وبغرا النجم هاج بالمطر قال العجاج PageV01P220
# ( بغرة نجم هاج ليلا فانكدر % ) وشذرا ومذرا من التشذر وهو التفرق
~~والتبذير والميم في مذر بدل من الباء خذعا ومذعا أي منقطعين منتشرين من
~~الخذع وهو القطع ومن قولهم فلان مذاع أي كذاب يفشي الأسرار وينشرها وحيثا
~~وبيثا من قولهم فلان يستحيث ويستبيث أي يستبحت ويستثير
# | خاز باز
# وفي خاز باز سبع لغات وله خمسة معان فاللغات خاز باز وخاز باز وخاز باز
~~وخاز باء كقاصعاء وخز باز كقرطاس والمعاني ضرب من العشب قال
# ( والخاز باز السنم المجودا % ) PageV01P221 وذباب يكون في العشب قال
# ( وجن الخاز باز به جنونا % ) وصوت الذباب وداء في اللهازم قال
# ( يأ خاز باز أرسل اللهازما % ) PageV01P222
# | بادي بدي
# افعل هذا بادي بدي وبادي بدا أصله بادئ بدء وبادي بداء فخفف بطرح الهمزة
~~والإسكان وانتصابه ms059 على الحال ومعناه مبتدئا به قبل كل شيء وقد يستعمل
~~مهموزا في حديث زيد بن ثابت أما باديء فإني أحمد الله
# | أيدي
# ويقال ذهبوا أيدي سبا وأيادي سبا أي مثل أيدي سبأ بن يشحب في تفرقهم
~~وبتددهم في البلاد حين أرسل عليهم سيل العرم والأيدي كناية عن الأبناء
~~والأسرة لأنهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الأيدي
# | معد يكرب
# في معد يكرب لغتان إحداهما التركيب ومنع الصرف والثانية الإضافة فإذا
~~أضيف جاز في المضاف إليه الصرف وتركه تقول هذا معد يكرب ومعد يكرب ومعد
~~يكرب وكذلك قالي قلا وحضرموت وبعلبك ونظائرها PageV01P223
# | الفصل السابع الكنايات
#
# | ألفاظها
# وهي كم وكذا وكيت وذيت فكم وكذا كنايتان عن العدد على سبيل الإبهام وكيت
~~وذيت كنايتان عن الحديث والخبر كما كني بفلان وهن عن الأعلام والأجناس تقول
~~كم مالك وكم رجل عندي وله كذا وكذا درهما وكان من القصة كيت وكيت وذيت وذيت
# | كم
# وكم على وجهين استفهامية وخبرية فالإستفهامية تنصب مميزها مفردا كمميز
~~أحد عشر تقول كم رجلا عندك كما تقول أحد عشر رجلا والخبرية تجره مفردا أو
~~مجموعا كمميز الثلاثة والمائة تقول كم رجل عندي وكم رجال كما تقول ثلاثة
~~أثواب ومائة ثوب
# | إعراب كم
# وتقع في وجهيها مبتدأة ومفعولة ومضافا إليها تقول كم درهما عندك وكم غلام
~~لك على تقدير أي عدد من الدراهم حاصل عندك وكثير من الغلمان كائن لك وتقول
~~كم منهم شاهد على فلان وكم غلاما لك من الغلمان كائن لك وتقول كم منهم شاهد
~~على فلان وكم غلاما لك ذاهب تجعل لك صفة للغلام وذاهبا خبرا لكم وتقول في
~~المفعولية PageV01P224 كم رجلا رأيت وكم غلام ملكت وبكم رجل مررت وعلى كم
~~جذعا بني بيتك وفي الإضافة رزق كم رجلا وكم رجل أطلقت وأنفس كم رجل أنقذت
~~وبكم رجل مررت
# | حذف مميز كم
# وقد يحذف المميز فيقال كم مالك أي كم درهما أو دينارا مالك وكم غلمانك أي
~~كم نفسا غلمانك وكم درهمك أي كم دانقا درهمك وكم عبد الله ms060 ماكث أي كم يوما
~~أو شهرا وكذلك كم سرت وكم جاءك فلان أي كم فرسخا وكم مرة أو كم فرسخ وكم
~~مرة
# | إفراد كم ومميزها
# ومميز الإستفهامية مفرد لا غير وقولهم كم لك غلمانا المميز فيه محذوف
~~والغلمان منصوبة على الحال بما في الظرف من معنى الفعل والمعنى كم نفسا لك
~~غلمانا
# | فصل كم الخبرية عن مميزها
# وإذا فصل بين الخبرية ومميزها نصب كقولك في الدار رجلا قال القطامي
# ( كم نالني منهم فضلا على عدم % ) PageV01P225 وقال
# ( تؤم سنانا وكم دونه % من الأرض محدودبا غارها % ) وقد جاء الجر في
~~الشعر مع الفصل قال
# ( كم في بني سعد بن بكر سيد % ضخم الدسيعة ماجد نفاع % )
# | الضمير الراجع إلى المميز
# ويرجع الضمير إليه على اللفظ والمعنى تقول كم رجل رأيته ورأيتهم وكم
~~امرأة لقيتها ولقيتهن وقال تعالى @QB@ وكم من ملك في السماوات لا تغني
~~شفاعتهم شيئا @QE@ PageV01P226 )
# وتقول كم غيره لك وكم مثله لك وكم خيرا منه لك وكم غيره مثله لك تجعل
~~مثله لغيره فتنصبه نصبه وقد ينشد بيت الفرزدق
# ( كم عمة لك يا جرير وخالة % فدعاء قد حلبت علي عشاري ) على ثلاثة أوجه
~~النصب على الإستفهامية والجر على الخبر والرفع على معنى كم مرة حلبت علي
~~عماتك
# | سبق كم الخبرية بمن
# و الخبرية مضافة إلى مميزها عاملة فيه عمل كل مضاف في المضاف إليه فإذا
~~وقعت بعدها من وذلك كثير من استعمالهم منه قوله تعالى @QB@ وكم من قرية
~~@QE@ @QB@ وكم من ملك @QE@ كانت منونة في التقدير كقولك كثير من
~~PageV01P227 القرى ومن الملائكة وهي عند بعضهم منونة أبدا والمجرور بعدها
~~بإضمار من
# | كأين
# وفي معنى كم الخبرية كأين وهي مركبة من كاف التشبيه وأي والأكثر أن
~~تستعمل مع من قال الله عز وجل @QB@ وكأين من قرية @QE@ وفيها خمس لغات كأين
~~وكاء بوزن كاع وكيء بوزن كيع وكأي بوزن كعي وكإ بوزن كع
# | كيت وذيت
# وكيت وذيت مخففتان من كية وذية وكثير من العرب يستعملونهما على الأصل ولا
~~تستعملان إلا مكررتين وقد جاء فيهما الفتح ms061 والكسر والضم والوقف عليهما
~~كالوقف على بنت وأخت PageV01P228 & الباب الرابع &
# | الاسم المثنى
#
# | تعريفه
# وهو ما لحقت آخره زيادتان ألف أو ياء مفتوح ما قبلها ونون مكسورة لتكون
~~الأولى علما لضم واحد إلى واحد والأخرى عوضا مما منع من الحركة والتنوين
~~الثنتين في الواحد ومن شأنه إذا لم يكن مثنى منقوص أن تبقى صيغة المفرد فيه
~~محفوظة ولا تسقط تاء التأنيث إلا في كلمتين خصيان وأليان قال
# ( كأن خصييه من التدلدل % ) PageV01P229 وقال
# ( ترتج ألياه ارتجاج الوطب % ) وتسقط نونه بالإضافة كقولك غلاما زيد
~~وثوبي بكر وألفه بملاقاة ساكن كقولك التقت حلقتا البطان
# | قلب ألف آخر الاسم في التثنية
# ولا يخلو المنقوص من أن تكون ألفه ثالثة أو فوق ذلك فإن كانت ثالثة وعرف
~~لها أصل في الواو أو الياء ردت إليه في التثنية كقولك قفوان وعصوان وفتيان
~~ورحيان وإن جهل أصلها نظر فإن أميلت قلبت ياء كقولك متيان وبليان في مسمين
~~بمتى وبلى وإلا قلبت واوا كقولك لدوان وإلوان في مسمين بلدى وإلى وإن كانت
~~فوق الثلاثة لم تقلب إلا ياء كقولك أعشيان وملهيان وحبليان وحباريان وأما
~~مذروان فلأن التثنية فيه لازمة كالتأنيث شقاوة وعضاية
# | قلب همزة آخر الأسم في التثنية
# وما آخره همزة لا تخلو همزته من أن يسبقها ألف أو لا فالتي تسبقها ألف
~~على أربعة أضرب أصلية كقراء ووضاء ومنقلبة عن حرف أصل كرداء وكساء وزائدة
~~في حكم الأصلية كعلباء وحرباء ومنقلبة عن ألف تأنيث كحمراء وصحراء فهذه
~~الأخيرة تقلب واوا لا غير كقولك حمراوان وصحراوان والباب في البواقي أن لا
~~يقلبن وقد أجيز القلب أيضا والتي لا PageV01P230 ألف قبلها فبابها التصحيح
~~كرشإ وحدإ
# | قلب آخر المحذوف العجز
# والمحذوف العجز يرد إلى الأصل ولا يرد فيقال أخوان وأبوان ويدان ودمان
~~وقد جاء يديان ودميان قال
# ( يديان بيضاوان عند محلم % ) وقال
# ( ولو أنا على حجر ذبحنا % جرى الدميان بالخبر اليقين ) PageV01P231
# | تثنية الجمع
# وقد يثنى الجمع على تأويل الجماعتين والفرقتين وأنشد أبو زيد
# ( لنا إبلان فيهما ما علمتم % ) وفي الحديث مثل ms062 المنافق كالشاة العائرة
~~بين الغنمين وأنشد أبو عبيد
# ( لأصبح الحي أو بادا ولم يجدوا % عند التفرق في الهيجا جمالين ) وقالوا
~~لقاحان سوداوان وقال أبو النجم PageV01P232
# ( بين رماحي مالك ونهشل % ) وتجعل الإثنان على لفظ الجمع إذا كانا متصلين
~~كقولك ما أحسن رؤسهما وفي التنزيل @QB@ فاقطعوا أيديهما @QE@ وفي قراءة عبد
~~الله أيمانهما وفيه فقد صغت قلوبكما وقال
# ( ظهراهما مثل ظهور الترسين % )
# فاستعمل هذا والأصل معا ولم يقولوا في المنفصلين أفراسهما ولا غلمانهما
~~وقد جاء وضعا رحالهما PageV01P233 PageV01P234 & الباب الخامس &
# | الاسم المجموع
#
# | أنواعه
# وهو على ضربين ما صح فيه واحده وما كسر فيه فالأول ما آخره واو أو ياء
~~مكسور ما قبلها بعدها نون مفتوحة أو ألف أو تاء فالذي بالواو والنون لمن
~~يعلم في صفاته وأعلامه كالمسلمين والزيدين إلا ما جاء من نحو ثبون وقلون
~~وأرضون وأجرون وأوزون والذي بالألف والتاء للمؤنث في أسمائه وصفاته
~~كالهندات والتمرات والمسلمات والثاني يعم من يعلم وغيرهم في أسمائهم
~~وصفاتهم كرجال وأفراس وجعافر وظراف وجياد وحكم الزيادتين في مسلمون نظير
~~حكمهما في مسلمان الأولى علم لضم الإثنين فصاعدا إلى الواحد والثانية عوض
~~عن الشيئين وتسقط عند الإضافة وقد أجرى المؤنث على المذكر في التسوية بين
~~لفظي الجر والنصب فقيل رأيت المسلمات ومررت بالمسلمات كما قيل رأيت
~~المسلمين ومررت بالمسلمين
# | جمع القلة وجمع الكثرة
# وينقسم إلى جمع قلة وجمع كثرة فجمع القلة العشرة فما دونها وأمثلته افعل
~~أفعال فعلة كأفلس وأثواب وأجرابة وغلمة ومنه ما جمع بالواو والنون والألف
~~والتاء وما عدا ذلك جموع كثرة PageV01P235 وقد يجعل إعراب ما يجمع بالواو
~~والنون في النون وأكثر ما يجيء ذلك في الشعر ويلزم الياء إذ ذاك قالوا أتت
~~عليه سنين وقال
# ( دعاني من نجد فإن سنينه % لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا ) وقال سحيم
# ( وماذا يدري الشعراء مني % وقد جاوزت حد الأربعين )
# | جمع الثلاثي المجرد
# والثلاثي المجرد إذا كسر عشرة أمثلة أفعال فعال فعول فعلان أفعل فعلان
~~فعلة فعلة فعل فعل فأفعال أعمها تقول أفراخ وأجمال وأركان وأحمال وأعجاز
~~وأعناق وأفخاذ ms063 وأعناب وأرطاب وآبال ثم فعال تقول زناد وقداح PageV01P236
~~وخفاف وجمال ورباع وسباع ثم فعول وفعلان وهما متساويان تقول فلوس وعروق
~~وجروح وأسود ونمور ورئلان وصنوان وعيدان وخربال وصردان ثم أفعل تقول أفلس
~~وأرجل وأزمن وأضلع ثم فعلان وفعلة وهما متساويان تقول بطنان وذؤبان وحملان
~~وغردة وقردة وقرطة ثم فعل تقول سقف وفلك ثم فعلة وفعل تقول جيرة ونمر وقد
~~جاء حجلى في جمع حجل قال
# ( حجلى تدرج في الشربة وقع % ) وما لحقته من ذلك تاء التأنيث فأمثلة
~~تكسيره فعال فعول أفعل فعل فعل فعل نحو قصاع ولقاح وبرام ورقاب وبدور وحجوز
~~وأنعم وأينق وبدر ولقح وتير ومعد ونوب وبرق وتخم وبدن
# | جمع الصفات في الثلاثي
# وأمثلة صفاته كأمثلة أسمائه وبعضها أعم من بعض وذلك قولك أشياخ وأجلاف
~~وأحرار وأبطال وأجناب وأيقاظ وأنكاد وأعبد وأجلف وصعاب وحسان ووجاع وقد جاء
~~وجاعي ونحو حباطي وحذراي وضيفان وأخوان ووغدان وذكران وكهول ورطلة وشيخة
~~وورد وسحل ونصف وخشن وقالوا سمحاء في جمع سمح PageV01P237 والجمع بالواو
~~والنون فيما كان من هذه الصفات للعقلاء الذكور غير ممتنع كقولكم صعبون
~~وصنعون وحسنون وجنبون وحذرون وندسون وأما جمع المؤنث منها بالألف والتاء
~~فلم يجيء فيه غيره وذلك نحو عبلات وحلوات وحذرات ويقظات الأمثال فعلة فإنهم
~~كسروه على فعال كجعاد وكماش وعبال وقالوا علج في جمع علجة
# | جمع المؤنث الساكن الحشو
# والمؤنث الساكن الحشو لا يخلو من أن يكون اسما أو صفة فإذا كان اسما
~~تحركت عينه في الجمع إذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء كجمرات وبه وبالكسر
~~في المكسورها كسدرات وبه وبالضم في المضمومها كغرفات وقد تسكن في الضرورة
~~في الأول وفي السعة في الباقين في لغة تميم فإذا اعتلت فالإسكان كبيضات
~~وجوزات وديمات ودولات إلا في لغة هذيل قال قائلهم
# ( أخو بيضات رائح متأوب % ) وتسكن في الصفة لا غير وإنما حركوا في جمع
~~لجبة وربعة لأنها كأنهما في الأصل اسمان وصف بهما كما قالوا امرأة كلبة
~~وليلة غم
# وحكم المؤنث مما لا تاء فيه كالذي فيه التاء ms064 وقالوا أرضات وأهلات في جمع
~~أهل وأرض قال
# ( فهم أهلات حول قيس ابن عاصم % إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا )
~~PageV01P238 وقالوا عرسات وعيرات في جمع عرس وعير قال الكميت
# ( عيرات الفعال والسؤدد العد إليهم محطوطة الأعكام % )
# | جمع المعتل العين
# وامتنعوا فيما اعتلت عينه من أفعل وقد شذ نحو أقوس وأثوب وأعين وأنيب
~~وامتنعوا في الواو دون الياء من فعول كما امتنعوا في الياء دون الواو من
~~فعال وقد شذ نحو فووج وسووق
# | جمع المعتل اللام
# ويقال في أفعل وفعول من المعتل اللام أذل وأيد ودلي ودمي وقالوا نحو وقنو
~~والقلب أكثر وقد يكسر الصدر فيقال دلي ونحي وقولهم قسي كانه جمع قسو في
~~التقدير
# | جمع المحذوف العجز والمنتهي بتاء
# وذو التاء عن من المحذوف العجز يجمع بالواو والنون مغيرا أوله كسنون
~~PageV01P339 وقلون وغير مغير كثبون وقلون أو بالألف والتاء مردودا إلى
~~الأصل كسنوات وعضوات وغير مردود كثبات وهنات وعلى أفعل كآم وهو نظير آكم
# | جمع الرباعي
# ويجمع الرباعي إسما كان أو صفة مجردا من تاء التأنيث أو غير مجرد على
~~مثال واحد وهو فعالل كقولك ثعالب وسلاهب ودراهم وهجارع وبراثن وجراشع
~~وقماطر وسباطر وضفادع وخضارم وأما الخماسي فلا يكسر إلا على استكراه ولا
~~يتجاوز به إن كسر هذا المثال بعد حذف خامسة كقولهم في فزردق فرازد في جحمرش
~~جحامر ويقال في دهثمون وهجرعون وصهصلقون وحنظلات وبهصلات وسفرجلات وجحمرشات
# | جمع ما ثالثة مدة
# وما كان زيادته ثالثة مدة فلأسمائه في الجموع أحد عشر مثالا أفعلة فعل
~~فعلان فعائل فعلان فعلة أفعال فعال فعول أفعلاء أفعل وذلك نحو أزمنة وأحمرة
~~وأغربة وأرغفة وأعمدة وقذل وخمر وقرد وكثب وزبر وغزلان وصيران وغبران
~~وظلمان وقعدان وشمائل وأفايل وذنائب وزقان وقضبان وغلمة وصبية وأيمان
~~وأفلاء وفصال وعنوق وأنصباء وألسن ولا يجمع على أفعل إلا المؤنث خاصة نحو
~~عناق وأعنق وعقاب وأعقب وذراع وأذرع وأمكن من الشواذ ولم يجئ فعل من
~~المضاعف ولا المعتل اللام وقد شذ نحو ذب في جمع ذباب وأصله ذبب
# ولما لحقته من ms065 ذلك تاء التأنيث مثالان فعائل وفعل وذلك نحو صحائف ورسائل
~~وحمائم وذوائب وحمائل وسفن
# ولصفاته تسعة أمثلة فعلاء فعل فعال فعلان أفعال أفعلاء أفعلة فعول وذلك
~~نحو كرماء وجبناء وشجعاء وودداء ونذر وصبر وصنع وكنز وكرام وجياد وهجان
~~وثنيان وشجعان وخصيان وأشراف وأعداء PageV01P240 وأنبياء وأشحة وظروف ويجمع
~~جمع التصحيح نحو كريمون وكريمات
# وأما فعيل بمعنى مفعول فبابه أن يكسر على فعلى كجرحى وقتلى وقد شذ قتلاء
~~واسراء ولا يجمع جمع التصحيح فلا يقال جريحون ولا جريحات ولمؤنثها ثلاثة
~~أمثلة فعال فعائل فعلاء وذلك نحو صباح وصبائح وعجائز وخلفاء
# | جمع فاعل
# وما كان على فاعل إسما فله إذا جمع ثلاثة أمثلة فواعل فعلان فعلان نحو
~~كواهل وحجران وجنان ولمؤنثه مثال واحد فواعل نحو كواثب وقد نزلوا ألف
~~التأنيث منزلة تائه فقالوا في فاعلاء فواعل نحو نوافق وقواصع ودوام وسواب
# وللصفة تسعة امثلة فعل وفعال فعلة فعلة فعل فعلاء فعلان فعال فعول نحو
~~شهد وجهل وجهال وفسقه وقضاه وتختص بالمعتل اللام وبزل وشعراء وصحبان وتجار
~~وقعود وقد شذ نحو فوارس
# ولمؤنثها مثالان فواعل وفعل نحو ضوارب ونوم ويستوي في ذلك ما فيه التاء
~~وما لا تاء فيه كحائض وحاسر
# | جمع ما رابعه ألف تأنيث
# وللأسم مما في آخره ألف تأنيث رابعة مقصورة أو ممدودة مثالان فعالى فعال
~~نحو صحارى وإناث وللصفة أربعة أمثلة فعال فعل فعل فعالى نحو عطاش وبطاح
~~وعشار وحمر والصغر وحرامي ويقال ذفريات وحبليات والصغريات وصحراوات إذا
~~أريد أدنى العدد ولا يقال حمراوات وأما قوله صلى الله عليه وسلم ليس في
~~الخضروات صدقة فلجريه مجرى الاسم وإذا كانت الألف خامسة جمع بالتاء كقولكم
~~حباريات وسمانيات PageV01P241
# | جمع أفعل
# ولأفعل إذا كان أسما مثال واحد أفعال نحو أجادل وللصفة ثلاثة أمثلة فعل
~~فعلان أفاعل نحو حمر وحمران والأصاغر وإنما يجمع بأفاعل أفعل الذي مؤنثه
~~فعلى ويجمع أيضا بالواو والنون قال الله تعالى @QB@ بالأخسرين أعمالا @QE@
~~وأما قوله
# ( أتاني وعيد الحوص من آل جعفر % فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا ) فمنظور
~~فيه إلى ms066 جانبي الوصفية والاسمية
# | جمع فعلان
# وقد جمع فعلان إسما على فعالين نحو شياطين وكذلك فعلان وفعلان نحو سلاطين
~~وسراحين وقد جاء سراح وصفة على فعال وفعالى نحو غضاب وسكارى ويقول بعض
~~العرب كسالى وسكارى وغيارى وعجالى بالضم
# | جمع فيعل
# وفيعل يكسر على أفعال وأفعلاء نحو أموات وجياد وأنبياء ويقال هينون
~~وبيعات PageV01P242
# | جمع فعال فعال وفعيل ومفعول ومفعل
# وفعال وفعال وفعيل ومفعول ومفعل ومفعل يستغنى فيها بالتصحيح عن التكسير
~~فيقال شرابون وحسانون وفسيقون ومضروبون ومكرمون ومكترمون وقد قيل عواوير
~~وملاعين ومشائيم وميامين ومياسير ومفاطير ومناكير ومطافل ومشادن
# | جمع الثلاثي المحلق بالرباعي
# وكل ثلاثي فيه زيادة للالحاق بالرباعي كجدول وكوكب وعثير أو لغير الإلحاق
~~وليست بمدة كأجدل وتنضب ومدعس فجمعه على مثال جمع الرباعي تقول جداول
~~وأجادل وتناضب ومداعس
# وتلحق بآخره التاء إذا كان أعجميا أو منسوبا كجواربة وأشاعثة وسيابجة
~~والرباعي إذا لحقه حرف لين رابع جمع على فعاليل كقناديل وسراديح وكذلك ما
~~كان من الثلاثي ملحقا به كقراويح وقراطيط وكذلك ما كانت فيه من ذلك زيادة
~~غير مدة كمصابيح وأناعيم ويرابيع وكلاليب
# ويقع الاسم المفرد على الجنس ثم يميز منه واحد بتاء وذلك نحو تمر وتمرة
~~وحنظل وحنظلة وبطيخ وبطيخة وسفرجل وسفرجلة وإنما يكثر هذا في الاشياء
~~المخلوقة دون المصنوعة ونحو سفين وسفينة ولبن ولبنة وقلنس وقلنسوة ليس
~~بقياس وعكس تمر وتمرة كمأة وكمء وجبأة وجبء
# | ما شذ
# وقد يجيء الجمع مبنيا على غير واحدة المستعمل وذلك نحو أراهط وأباطيل
~~وأحاديث وأعاريض وأقاطيع وأهال وليال وحمير وأمكن
# | جمع الجمع
# ويجمع الجمع فيقال في كل أفعل وأفعلة وأفاعل وفي كل أفعال PageV01P243
~~أفاعيل نحو أكالب وأساور وأناعيم وقالوا جمائل وجمالات ورجالات وكلابات
~~وبيوتات وحمرات وجزرات وطرقات ومعنات وعوذات ودورات ومصارين وحشاشين
# | اسم الجمع
# ويقع الاسم على الجميع لم يكسر عليه واحدة وذلك نحو ركب وسفر وأدم وعمد
~~وخلق وخدم وجامل وباقر وسراة وفرهة وضأن وغزي وقؤام ورحال
# ويقع الاسم الذي فيه علامة التأنيث على الواحد والجمع بلفظ واحد وذلك نحو
~~حنوة وبهمى وطرفاء ms067 وخلفاء
# | جمع المعنى
# ويحمل الشيء على غيره في المعنى فيجمع جمعه نحو قولهم مرضى وهلكى وموتى
~~وجربى وحمقى حملت على قتلى وجرحى وعقرى ولدغى ونحوها مما هو فعيل بمعنى
~~مفعول وكذلك أيامى ويتامى محمولان على وجاعى وحباطى
# | رد المحذوف عند التكسير
# والمحذوف يرد عند التكسير وذلك قولهم في جمع شفة وإست وشاة ويد شفاه
~~وأستاه وأيد ويدي وشياه
# | جمع المذكر الذي لم يكسر
# والمذكر الذي لم يكسر يجمع بالالف والتاء نحو قولهم السرادقات وجمالات
~~سبحلات وسبطرات ولم يقولوا جوالقات حين قالوا جواليق وقد قالوا بوانات مع
~~قولهم بون PageV01P244 & الباب السادس &
# | الاسم المعرفة والنكرة
# فالمعرفة ما دل على شيء بعينه وهو على خمسة أضرب العلم الخاص والمضمر
~~والمبهم وهو شيئان أسماء الأشارة والموصولات والداخل عليه حرف التعريف
~~والمضاف إلى أحد هؤلاء إضافة حقيقة وأعرفها المضمر ثم العلم ثم المبهم ثم
~~الداخل عليه حرف التعريف وأما المضاف فيعتبره أمره بما يضاف إليه واعرف
~~أنواع المضمر ضمير المتكلم ثم المخاطب ثم الغائب
# والنكرة ما شاع في أمته كقولك جاءني رجل وركبت فرسا PageV01P245
~~PageV01P246 & الباب السابع &
# | الاسم المذكر والمؤنث
# المذكر ما خلا عن العلامات الثلاث التاء والألف والياء في نحو غرفة وأرض
~~وحبلى وحمراء وهذى والمؤنث ما وجدت فيه إحداهن والتأنيث على ضربين حقيقي
~~كتأنيث المرأة والناقة ونحوهما مما بازائه ذكر في الحيوان وغير حقيقي
~~كتأنيث الظلمة والنعل ونحوهما مما يتعلق بالوضع والاصطلاح والحقيقي أقوى
~~ولذلك امتنع في حال السعة جاء هند وجاز طلع الشمس وإن كان المختار طلعت فإن
~~وقع فصل استجيز نحو قولهم حضر القاضي اليوم امرأة قال جرير
# ( لقد ولد الأخيطل أم سوء % ) PageV01P247 وليس بالواسع وقد رده المبرد
~~واستحسن نحو قوله تعالى @QB@ فمن جاءه موعظة من ربه @QE@ وقوله @QB@ ولو
~~كان بهم خصاصة @QE@ هذا إذا كان الفعل مسندا إلى ظاهر الاسم فإذا اسند إلى
~~ضميره فالحق العلامة وقوله
# ( ولا أرض أبقل إبقالها % ) متأول بالمكان
# | تاء التأنيث
# والتاء تثبت في اللفظ وتقدر ولا تخلو من أن تقدر في اسم ثلاثي كعين وأذن
~~أو في ms068 رباعي كعناق وعقرب ففي الثلاثي يظهر أمرها بشيئين بالاسناد وبالتصغير
~~وفي الرباعي بالاسناد فقط ودخولها على وجوه للفرق بين المذكر والمؤنث في
~~الصفة كضاربة PageV01P248 ومضروبة وجميلة وهو الكثير الشائع وللفرق بينهما
~~في الاسم كامرأة وشيخة وإنسانة وغلامة ورجلة وحمارة وأسدة وبرذونة وهو قليل
~~وللفرق بين اسم الجنس والواحد منه كتمرة وشيعرة وضربة وقتلة وللمبالغة في
~~الوصف كعلامة ونسابة وراوية وفروقة وملولة ولتأكيد التأنيث كناقة ونعجة
~~ولتأكيد معنى الجمع كحجارة وذكارة وصقورة وخؤولة وصياقلة وقشاعمة وللدلالة
~~على النسب كالمهالبة والاشاعثة وللدلالة على التعريب كموازجة وجواربة
~~وللتعويض كفرازنة وجحاجحة ويجمع هذه الأوجة إنها تدخل للتأنيث وشبه التأنيث
# والكثير فيها أن تجيء منفصلة وقل أن تبنى عليها الكلمة ومن ذلك عباية
~~وعظاية وعلاوة وشفاوة
# وقولهم جمالة في جمع جمال بمعنى جماعة جمالة وكذلك بغالة وحمارة وشاربة
~~وواردة وسابلة ومن ذلك البصرية والكوفية والمروانية والزبيرية ومنه الحلوبة
~~والقتوبة والركوبة قال الله تعالى @QB@ فمنها ركوبهم @QE@ وقرئ ركوبتهم
~~وأما حلوبة للواحد وحلوب للجمع فكتمرة وتمر
# وللبصريين في نحو حائض وطامث وطالق مذهبان فعند الخليل أنها على معنى
~~النسب كلابن وتامر كأنه قيل ذات حيض وذات طمث وعند سيبويه أنه متأول بإنسان
~~أو شيء حائض كقولهم غلام ربعة ويفعة على تأويل نفس وسلعة وإنما يكون ذلك في
~~الصفة الثابتة فأما الحادثة فلا بد لها من علامة التأنيث تقول حائضة وطالقة
~~الان أو غدا ومذهب الكوفيين يبطله جري الضامر على الناقة والجمل والعاشق
~~على المرأة والرجل
# | إستواء المذكر والمؤنث في بعض الابنية
# ويستوي المذكر والمؤنث في فعول ومفعال ومفعيل وفعيل بمعنى مفعول ما جرى
~~على الاسم تقول هذه المرأة قتيل بني فلان ومررت PageV01P249 بقتيلتهم وقد
~~يشبه به ما هو بمعنى فاعل قال الله تعالى @QB@ إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين @QE@ وقالوا ملحقه جديد
# | تأنيث الجمع
# وتأنيث الجمع ليس بحقيقي ولذلك اتسع فيما اسند إليه الحاق العلامة وتركها
~~كما تقول فعل الرجال والمسلمات ومضى الأيام وفعلت ومضت وأما ضميره فتقول في
~~الاسناد إليه الرجال فعلت وفعلوا والمسلمات فعلت وفعلن ms069 وكذلك الأيام قال
# ( وإذا العذارى بالدخان تقنعت % واستعجلت نصب القدور فملت )
# وعن أبي عثمان المازني العرب تقول الاجذاع انكسرت لأدنى العدد والجذوع
~~انكسرت ويقال لخمس خلون ولخمس عشرة خلت وما ذاك بضربة لازب
# ونحو النخل والتمر مما بينه وبين واحده التاء يذكر ويؤنث قال الله تعالى
~~@QB@ كأنهم أعجاز نخل خاوية @QE@ وقال @QB@ منقعر @QE@ ومؤنث هذا الباب لا
~~يكون له مذكر من لفظه لالتباس الواحد بالجمع وقال يونس فإذا PageV01P250
~~أرادوا ذلك قالوا هذه الشاة ذكر وحمامة ذكر
# | ألف التأنيث المقصورة
# والأبنية التي تلحقها ألف التأنيث المقصورة على ضربين مختصة بها ومشتركة
~~فمن المختصة فعلى وهي تجيء على ضربين إسما وصفة فالأسم على ضربين غير مصدر
~~كالبهمى والحمى والرؤيا وحزوى ومصدر كالبشرى والرجعى والصفة نحو حبلى وخنثى
~~وربى ومنها فعلى وهي على ضربين اسم كأجلى ودفرى وبردى وصفة كجمزى وبشكى
~~ومرطى ومنها فعلى كشعبى وأربى ومن المشتركة فعلى فالتي ألفها للتأنيث أربعة
~~أضرب إسم عين كسلمى ورضوى وعوى واسم معنى كالدعوى والرعوى والنجوى واللومى
~~ووصف مفرد كالظمأى والعطشى والسكرى وجمع كالجرحى والأسرى والتي ألفها
~~للألحاق نحو أرطي وعلقي لقولهم أرطاة وعلقاة ومنها فعلى والتي ألفها
~~للتأنيث ضربان اسم عين مفرد كالشيزى والدفلى والذفرى فيمن لم يصرف وجمع
~~كالحجلى والظربى في جمع الحجل والظربان ومصدر كالذكرى والتي للألحاق ضربان
~~اسم كمعزى وذفرى فيمن صرف وصفة كقولهم رجل كيصى وهو الذي يأكل وحده وعزهى
~~عن ثعلب وسيبويه لم يثبته صفة إلا مع التاء نحو عزهاة
# | ألف التأنيث الممدودة
# والأبنية التي تلحقها ممدودة فعلاء وهي على ضربين اسم وصفة فالأسم على
~~ثلاثة أضرب اسم عين مفرد كالصحراء والبيداء وجمع كالقصباء والطرفاء
~~والحلفاء والأشياء ومصدر كالسراء والضراء والنعماء والبأساء والصفة على
~~ضربين ما هو تأنيث أفعل وما ليس كذلك فالأول نحو سوداء وبيضاء والثاني نحو
~~امرأة حسناء وديمة هطلاء وحلة شوكاء والعرب العرباء ونحو رحضاء ونفساء
~~وسيراء وسابياء وعاشوراء PageV01P251 وبراكاء وعقرباء وبروكاء وخنفساء
~~وأصدقاء وكرماء وزمكاء وأما فعلاء وفعلاء كعلباء وحرباء وسيساء وحواء ومزاء
~~وقوباء فألفها للإلحاق ms070 PageV01P252
# | الاسم المصغر
#
# | كيفية التصغير
# الأسم المتمكن إذا صغر ضم صدره وفتح ثانيه والحق ياء ساكنة ثالثة ولم
~~يتجاوز ثلاثة أمثلة فعيل وفيعيعل وفعيعيل كفليس ودريهم ودنينير وما خالفهن
~~فلعلة وذلك ثلاث أشياء محقر أفعال كأجيمال وما في اخره ألف تأنيث كحبيلى
~~وحميراء أو ألف ونون مضارعتان كسكيران ولا يصغر إلا الثلاثي والرباعي وأما
~~الخماسي فتصغيره مستكره كتكسيره لسقوط خامسه فإن صغر قيل في فرزدق فريزد
~~وفي جحمرش جحيمر ومنهم من يقول فريزق وجحيرش بحذف الميم لانها من الزوائد
~~والدال لشبهها بما هو منها وهو التاء والأول الوجه قال سيبويه لأنه لا يزال
~~في سهولة حتى يبلغ الخامس ثم يرتدع فإنما حذف الذي ارتدع عنده وقال الأخفش
~~سمعت من يقول سفيرجل متحركا والتصغير والتكسير من واد واحد
# | في التصغير ترد اسماء إلى أصلها واسماء لا ترد
# وكل اسم على حرفين فإن التحقير يرده إلى أصله حتى يصير إلى مثال فعيل وهو
~~على ثلاثة اضرب ما حذف فاؤه أو عينه أو لامه تقول في عدة وشية وكل وخذ
~~إسمين وعيده ووشيه وأكيل واخيذ وفي مذ وسل PageV01P253 اسمين وسه منيذ
~~وسؤيل وستيهه وفي دم وشفة وحر وفل وفم دمي وشفيهة وحريح وفلين وفويه
# وما بقي منه بعد الحذف ما يكون به على مثال المحقر لم يرد إلى أصله
~~كقولهم في ميت وهار وناس مييت وهوير ونويس ولو رد لقيل مييت وهويئر وأنيس
# وتقول في اسم وابن سمي وبني فترد اللام الذاهبة وتستغني بتحريك الفاء عن
~~الهمزة وفي اخت وبنت وهنة أخيه وبنية وهنية ترد اللام وتؤنث وتذهب بالتاء
~~اللاحقة
# والبدل غير اللازم يرد إلى أصله كما يرد في التكسير تقول في ميزان مويزين
~~وفي متعد ومتسر مويعد ومييسر وفي قيل وباب وناب قويل وبويب ونويب وأما
~~البدل اللازم فلا يرد إلى أصله تقول في قائل قويئل وفي تخمة تخيمة وكذلكم
~~تاء تراث وهمزة أدد وتقول في عيد عييد لقولك أعياد
# | تصغير الأسماء التي فيها واو ثالثة
# والوا إذا وقعت ثالثة وسطا كواو أسود ms071 وجدول فأجود الوجهين أسيد وجديل
~~ومنهم من يظهر فيقول أسيود وجديول
# | تصغير الأسماء التي لامها واو
# وكل واو وقعت لاما صحت أو أعلت فإنها تنقلب ياء كقولك عرية ورضيا وعشياء
~~وعصية في عروة ورضوى وعشواء وعصا
# | تصغير الأسماء التي تجتمع فيها ثلاث ياءات
# وإذا اجتمع مع ياء التصغير ياءان حذفت الأخيرة وصار المصغر على مثال فعيل
~~كقولك في عطاء وإداوة وغاوية ومعاوية وأحوري عطي وأدية وغوية ومعية وأحي
~~غير منصرف وكان عيسى بن عمر يصرفه وكان أبو PageV01P254 عمرو يقول أحي ومن
~~قال أسيود قال أحيو
# | مصير تاء التأنيث في التصغير
# وتاء التأنيث لا تخلو من أن تكون ظاهرة أو مقدرة فالظاهرة ثابتة أبدا
~~والمقدرة تثبت في كل ثلاثي إلا ما شذ من نحو عريس وعريب ولا تثبت في
~~الرباعي إلا ما شذ من نحو قديديمة ووريئة وأما الألف فهي إذا كانت مقصورة
~~رابعة تثبت نحو حبيلى وسقطت خامسة فصاعدا كقولك جحيجب وقريقر وحويل في
~~جحجبى وقرقرى وحولايا
# | مصير الزوائد عند التصغير
# وكل زائدة كانت مدة في موضع ياء فعيعيل وجب تقريرها وإبدالها ياء إن لم
~~تكنها وذلك نحو مصيبيح وكريديس وقنيديل في مصباح وكردوس وقنديل وإن كانت في
~~اسم ثلاثي زائدتان ليس إحداهما إياها أبقيت أذهبهما في الفائدة وحذفت اختها
~~فتقول في منطلق ومغتلم ومضارب ومقدم ومحمر ومهوم مطيلق ومغيلم ومضيرب
~~ومقيدم ومهيم ومحيمر وإن تساوتا كنت مخيرا فتقول في قلنسوة وحبنطى قلينسة
~~أو قليسية وحبينط أو حبيط وإن كن ثلاثا والفضل لإحداهن حذفت أختاها فتقول
~~في مقعنسس مقيعس وأما الرباعي فتحذف منه كل زائدة ما خلا المدة الموصوفة
~~تقول في عنكبوت عنيكب وفي مقشعر قشيعر وفي إحرنجام حريجيم
# ويجوز التعويض وتركه فيما يحذف منه هذه الزوائد والتعويض أن يكون على
~~مثال فعيعل فيصار بزيادة الياء إلى فعيعيل وذلك قولك في مغيلم مغيليم وقي
~~مقيدم مقيديم وفي عنيكب عنيكيب وكذلك البواقي فإن كان المثال في نفسه على
~~فعيعيل لم يكن التعويض
# | تصغير جمع القلة والكثرة
# وجمع القلة يحقر على بنائه ms072 كقولك في أكلب وأجربة وأجمال وولدة
~~PageV01P255 أكيلب واجيربة واجيمال ووليدة وأما جمع الكثرة فله مذهبان
~~احدهما أن يرد إلى واحده فيصغر عليه ثم يجمع على ما يستوجبه من الواو
~~والنون أو الألف والتاء أو إلى بناء جمع قلته إن وجد له وذلك قولك في فتيان
~~فتيون أو فتية وفي أذلاء ذليلون أو أذيلة وفي غلمان غليمون أو غليمة وفي
~~دور دويرات أو أدير وتقول في شعراء شويعرون وفي شسوع شسيعات وحكم أسماء
~~الجموع حكم الآحاد تقول قويم ورهيط ونفير وأبيلة وغنيمة
# | تصغير على غير واحده
# ومن المصغرات ما جاء على غير واحدة كانيسيان ورويجل وآتيك مغيربان الشمس
~~وعشيان وعشيشية ومنه قولهم أغيلمة وأصيبية في غلمة وصبية
# وقد يحتقر الشيء لدنوه من الشيء وليس مثله كقولك هو أصيغر منكم إنما أردت
~~أن تقلل الذي بينهما وهو دوين ذلك وفويق هذا ومنه أسيد أي لم يبلغ السواد
~~وتقول العرب أخذت منه مثيل هاذيا ومثيل هاتيا
# | تصغير الفعل
# وتصغير الفعل ليس بقياس وقولهم ما أميلحه قال الخليل إنما يعنون تصفه
~~بالملح كأنك قلت زيد مليح شبهوه بالشيء الذي تلفظ به وأنت تعني به شيئا أخر
~~كقولك بنو فلان يطأهم الطريق وصيد عليه يومان
# | أسماء جاءت مصغرة
# ومن الأسماء ما جرى في الكلام مصغرا وترك تكبيره لأنه عندهم مستصغر وذلك
~~نحو جميل وكعيت وكميت وقالوا جملان وكعتان وكمت فجاؤا بالجمع على المكبر
~~كأنها جمع جمل وكعت وأكمت
# | تصغير الأسماء المركبة
# والأسماء المركبة يحقر الصدر منها فيقال بعيلبك وحضيرموت وخميسة
~~PageV01P256 عشر وثنيا عشر
# | تصغير الترخيم
# وتحقير الترخيم أن تحذف كل شيء زيد في بنات الثلاثة والأربعة حتى تصير
~~الكلمة على حروفها الأصول ثم تصغرها كقولك في حارث حريث وفي أسود سويد وفي
~~خفيدد خفيد وفي مقعنس قعيس وفي قرطاس قريطس
# | أسماء لا تصغر
# ومن الاسماء ما لا يصغر كالضمائر وأين ومتى وحيث وعند ومع وغير وحسبك ومن
~~وما وأمس وغدا وأول من أمس والبارحة وأيام الأسبوع والأسم الذي بمنزلة
~~الفعل لا تقول هو ضويرب زيدا ms073
# | تصغير الأسماء المبهمة
# والأسماء المبهمة خولف بتحقيرها تحقير ما سواها بأن تركت أوائلها غير
~~مضمومة وألحقت بأواخرها ألفات فقالوا في ذا وتا ذيا وتيا وفي أولى أولاء
~~ألياء وألياء وفي الذي والتي واللذيا واللتيا وفي الذين واللاتي اللذيون
~~واللتيات PageV01P257 PageV01P258 & الباب الثامن &
# | الاسم المنسوب
#
# | تعريفه
# هو الأسم الملحق بآخره ياء مشددة مكسور ما قبلها علامة للنسبة إليه كما
~~ألحقت التاء علامة للتأنيث وذلك نحو قولك هاشمي وبصري وكما انقسم التأنيث
~~إلى حقيقي وغير حقيقي فكذلك النسب فالحقيقي ما كان مؤثرا في المعنى وغير
~~الحقيقي ما تعلق باللفظ فحسب نحو كرسي وبردي وكما جاءت التاء فارقة بين
~~الجنس وواحدة فكذلك الياء نحو رومي وروم ومجوسي ومجوس والنسبة مما طرق على
~~الأسم لتغييرات شتى لانتقاله بها من معنى إلى معنى وحال إلى حال والتغييرات
~~على ضربين جارية على القياس المطرد في كلامهم ومعدولة عن ذلك
# | النسبة القياسية
# فمن الجارية على قياس كلامهم حذفهم التاء ونوني التثنية والجمع كقولهم
~~بصري وهندي وزيدي في البصرة والنهدان وزيدون اسمين ومن ذلك قنسري ونصيبي
~~ويبري فيمن جعل الأعراب قبل النون ومن جعل معتقب الأعراب قال قنسريني وقد
~~جاء مثل ذلك في التثنية قالوا خليلاني وجاءني خليلان اسم رجل وعلى هذا قوله
~~PageV01P259
# ( ألا يا ديار الحي بالسبعان % ) وتقول في نمر وشقر والدئل ونحوها مما
~~كسرت عينه نمري وشقري ودؤلي بالفتح قياس متلئب ومنهم من يقول يثربي وتغلبي
~~فيفتح والشائع فيه الكسر
# وقد تحذف الياء والواو من كل فعيلة وفعولة فيقال فيهما فعلي نحو قولك
~~حنفي وشناءي إلا ما كان مضاعفا أو معتل العين نحو شديدة وطويلة فإنك تقول
~~فيهما شديدي وطويلي ومن كل فعيلة فيقال فيها فعلي نحو جهني وغفلي
# | حذف الياء المتحركة من المثال
# وتحذف الياء المتحركة من كل مثال قبل آخره ياءان مدغمة إحداهما في الأخرى
~~نحو قولك في أيد وحمير وسيد وميت أسيدي وحميري وسيدي وميتي قال سيبويه ولا
~~أظنهم قالوا طائي إلا فرارا من طيئى وكان القياس طيئي ولكنهم جعلوا الألف
~~مكان الياء وأما ms074 مهيم تصغير المهوم فلا يقال فيه إلا مهيمي على التعويض
~~والقياس في مهيم من هيمة مهيمي بالحذف PageV01P260
# | النسبة إلى المعتل اللام
# وتقول في فعيل وفعيلة وفعيل وفعيلة من المعتل اللام فعلي وفعلي كقولك
~~غنوي وضروي وقسوي وأموي وقال بعضهم أمي وقالوا في تحية تحوي وفي فعول فعولي
~~كقولك في عدو عدوي وفرق سيبويه بينه وبين فعولة فقال في عدوة عدوي كما
~~قالوا في شنوءة شنائي ولم يفرق المبرد وقال فيهما فعولي
# | النسبة إلى المنتهي بألف
# والألف في الأخر لا تخلو من أن تقع ثالثة أو رابعة منقلبة أو زائدة أو
~~خامسة فصاعدا والثالثة والرابعة منقلبة تقلبان واوا كقولك عصوي ورحوي
~~وملهوي ومرموي وأعشوي وفي الزائدة ثلاثة أوجه الحذف وهو أحسنها كقولك حبلي
~~ودنيي والقلب نحو حبلوي ودنيوي وإن يفصل بين الواو والياء بألف كقولك
~~حبلاوي ودنياوي وليس فيما وراء ذلك إلا الحذف كقولك مرامي وحباري وقبثري
~~وجمزي في حكم حباري
# | النسبة إلى المنتهي بياء قبلها مكسور
# والياء المكسور ما قبلها في الآخر لا تخلو من أن تكون ثالثة أو رابعة أو
~~خامسة فصاعدا فالثالثة تقلب واوا كقولك عموي وشجوي وفي الرابعة وجهان الحذف
~~وهو أحسنهما والقلب كقولك قاضي وحاني وقاضوي وحانوي قال
# ( وكيف لنا بالشرب إن لم تكن لنا % دراهم عند الحانوي ولا نقد )
~~PageV01P261 وليس فيما وراء ذلك إلا الحذف كقولك مشتري ومستسقي وقالوا في
~~محي محوي ومحيى كقولهم أموي وأميي
# | النسبة إلى المنتهي بتاء بعد واو أو ياء
# وتقول في غزو وظبي غزوى وظبيي واختلفوا فيما لحقته التاء من ذلك فعند
~~الخليل وسيبويه لا فضل وقال يونس في ظبية ودمية وقنية ظبوي ودموي وقنوي
~~وكذلك بنات الواو كغزوة وعروة ورشوة وكان الخليل يعذره في بنات الياء دون
~~بنات الواو وعلى مذهب يونس جاء قولهم قروي وزنوي في قري وبني زنية وتقول في
~~طي ولية طووي ولووي وفي حية حيوي وفي دو وكوة دوي وكوي
# وتقول في مرمى مرمي تشبيها بقولهم في تميمي وهجري وشافعي تميمي وهجري
~~وشافعي ومنهم من ms075 قال مرموي وفي بخاتي اسم رجل بخاتي
# | النسبة إلى المنتهي بألف ممدودة
# وما في اخره ألف ممدودة إن كان منصرفا ككساء ورداء وعلباء وحرباء قيل
~~كسائي وعلبائي والقلب جائز كقولك كساوي وإن لم ينصرف فالقلب كحمراوي
~~وخنفساوي ومعيوراوي وزكرياوي
# وتقول في سقاية وعظاية سقائي وعظائي وفي شقاوة شقاوي وفي راية رايي وراوي
~~وكذلك في آية وثاية ونحوهما $ النسبة إلى ما هو على حرفين
# وما كان على حرفين فعلى ثلاثة أضرب ما يرد ساقطة وما لا يرد PageV01P262
~~وما يسوغ فيه الأمران فالأول نحو أوي وأخوي وضعوي ومنه ستهي في أست والثاني
~~نحو عدي وزني وكذا الباب إلا ما اعتل لامه نحو شية فإنك تقول فيه وشوي وقال
~~أبو الحسن وشيي على الأصل وعن ناس من العرب عدوي ومنه سهي في سه والثالث
~~نحو غدي وغدوي ودمي ودموي ويدي ويدوي وحري وحرحي وأبو الحسن يسكن ما أصله
~~السكون فيقول وغدوي ويدي ومنه ابني وبنوي واسمي وسموي بتحريك الميم وقياس
~~قول الأخفش إسكانها
# وتقول في بنت وأخت بنوي وأخوي عند الخليل وسيبويه وعند يونس بنتي وأختي
~~وتقول في كلتا كلتي وكلتوي على المذهبين
# | النسبة إلى الاسماء المركبة
# وينسب إلى الصدر من المركبة فتقول معدي وحضري وخمسي في خمسة عشر اسما
~~وكذلك إثني أو ثنوي في إثني عشر إسما ولا ينسب إليه وهو عدد ومنه نحو تأبط
~~شرا وبرق نحره تقول تأبطي وبرقي
# | النسبة إلى المضاف
# والمضاف على ضربين مضاف إلى اسم معروف يتناول مسمى على حياله كابن الزبير
~~وابن كراع ومنه الكنى كأبي مسلم وأبي بكر ومضاف إلى ما لا ينفصل في المعنى
~~عن الأول كامرئ القيس وعبد القيس فالنسب إلى الضرب الأول زبيري وكراعي
~~ومسلمي وبكري وإلى الثاني عبدي ومرئي قال ذو الرمة
# ( ويذهب بينها المرئي لغوا % ) PageV01P263 وقد يصاغ منهما اسم فينسب
~~إليه كعبدري وعبقسي وعبشمي
# | النسبة إلى الجمع
# وإذا نسب إلى الجمع رد إلى الواحد كقولك مسمعي ومهلبي وفرضي وصحفي وأما
~~الأنصاري والأنباري والأعرابي فلجريها مجرى القبائل كأنماري وضبابي وكلابي
~~ومنه ms076 المعافري والمدائني
# | النسبة غير القياسية
# ومن المعدولة عن القياس قولهم بدوي وبصري وعلوي وطائي وسهلي ودهري وأموي
~~وثقفي وبحراني وصنعاني وقرشي وهذلي قال
# ( هذيلية تدعو إذا هي فاخرت % أبا هذليا من غطارفة نجد ) PageV01P264
~~وفقمي وملحمي وزباني وعبدي وجذمي في فقيم كنانة ومليح خزاعة وزبينة وبني
~~عبيدة وجذيمة وخراسي وخرسي ونتاج خرفي وجلولي وحروري في جلولاء وحروراء
~~وبهراني وروحاني في بهاء وروحاء وخريبي في خريبة وسليمي وعميري في سليمة من
~~الأزد وفي عميرة كلب وسيلقي لرجل يكون من أهل السليقة
# وقد يبنى على فعال وفاعل ما فيه معنى النسب من غير الحاق الياءين كقولك
~~بتات وعواج وثواب وجمال ولابن وتامر ودارع ونابل والفرق بينهما أن فعالا
~~لذي صنعة يزاولها ويديمها وعليه أسماء المحترفين وفاعل لمن يلابس الشيء في
~~الجملة وقال الخليل إنما قالوا عيشة راضيه أي ذات رضى ورجل طاعم كاس على
~~قياس ذا PageV01P265 PageV01P266 & الباب التاسع &
# | الاسم العدد
#
# | تعريفهما
# هذه الأسماء أصولها إثنتا عشرة كلمة وهي الواحد والاثنان إلى العشرة
~~والمائة إلى الألف وما عداها من أسامي العدد فمتشعب منها وعامتها تشفع
~~بأسماء المعدودات لتدل على الأجناس ومقاديرها كقولك ثلاثة أثواب وعشرة
~~دراهم وأحد عشر دينارا وعشرون رجلا ومائة درهم وألف ثوب ما خلا الواحد
~~والأثنين فإنك لا تقول فيهما واحد رجال ولا إثنا دراهم بل تلفظ بأسم الجنس
~~مفردا وبه مثنى كقولك رجل ورجلان فتحصل لك الدلالتان معا بلفظة واحدة وقد
~~عمل على القياس المرفوض من قال
# ( ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل % )
# | تذكير العدد وتأنيثه دون العشرة
# وقد سلك سبيل قياس التذكير والتأنيث في الواحد والأثنين فقيل واحدة
~~واثنتان أو ثنتان وخولف عنه في الثلاثة إلى العشرة فألحقت التاء بالمذكر
~~PageV01P267 وطرحت عن المؤنث فقيل ثمانية رجال وثماني نسوة وعشرة رجال وعشر
~~نسوة
# | مميز العدد
# والمميز على ضربين مجرور ومنصوب فالمجرور على ضربين مفرد ومجموع فالمفرد
~~مميز المائة والألف والمجموع مميز الثلاثة إلى العشرة والمنصوب مميز أحد
~~عشر إلى تسعة وتسعين ولا يكون إلا مفردا
# ومما شذ عن ذلك قولهم ثلاثمائة ms077 إلى تسعمائة اجتزؤوا بلفظ الواحد على
~~الجمع كقوله
# ( كلوا في بعض بطنكم تعفوا % فإن زمانكم زمن خميص ) وقد رجع إلى القياس
~~من قال
# ( ثلاث مئين للملوك وفي بها % ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم ) PageV01P268
~~وقد قالوا ثلاثة أثوابا وأنشد صاحب الكتاب
# ( إذا عاش الفتى مأتين عاما % فقد ذهب اللذاذة والفتاء ) وقوله عز من
~~قائل @QB@ ثلاث مائة سنين @QE@ على البدل وكذلك قوله عز وجل @QB@ اثنتي
~~عشرة أسباطا @QE@ قال أبو إسحاق ولو انتصب سنين على التمييز لوجب أن يكونوا
~~قد لبثوا تسعمائة سنة
# وحق مميز العشرة فما دونها أن يكون جمع قلة ليطابق عدد القلة تقول أفلس
~~وخمسة أثواب وثمانية أجربة وعشرة غلمة إلا عند إعواز جمع القلة كقولهم
~~ثلاثة شسوع لفقد السماع في أشسع وأشساع وقد روي عن الأخفش أنه أثبت أشسعا
~~وقد يستعار جمع الكثرة في موضع جمع القلة كقوله عز وعلا @QB@ ثلاثة قروء
~~@QE@ PageV01P296
# | بناء الأعداد المركبة
# وأحد عشر إلى تسعة عشر مبني إلا اثني عشر وحكم آخر شطريه حكم نون التثنية
~~ولذلك لا يضاف إضافة أخواته فلا يقال هذه اثنا عشرك كما قيل هذه أحد عشرك
# | تذكير الأعداد المركبة وتأنيثها
# وتقول في تأنيث هذه المركبات إحدى عشرة واثنتا عشرة أو ثنتا عشرة وثلاث
~~عشرة وثماني عشرة تثبت علامة التأنيث في أحد الشطرين لتنزلهما منزلة شيء
~~واحد وتعرب الثنتين كما أعربت الأثنين وشين العشرة يسكنها أهل الحجاز
~~ويكسرها بنو تميم وأكثر العرب على فتح الياء في ثماني عشرة ومنهم من يسكنها
# وما لحق باخره الواو والنون نحو العشرين والثلاثين يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث وذلك على سبيل التغليب كقوله
# ( دعتني أخاها بعد ما كان بيننا % من الأمر ما لا يفعل الأخوان )
# | إعراب الأعداد المعدودة
# والعدد موضوع على الوقف تقول واحد اثنان ثلاثة لأن المعاني PageV01P270
~~الموجبة للأعراب مفقودة وكذلك أسماء حروف التهجي وما شاكل ذلك إذا عددت
~~تعديدا فإذا قلت هذا واحد ورأيت ثلاثة فالإعراب كما تقول هذه كاف وكتبت
~~جيما
# والهمزة في أحد واحدى منقلبة عن واو ولا يستعمل أحد وإحدى في ms078 الأعداد إلا
~~في المنيفة
# | تعريف الأعداد وتكبيرها
# وتقول في تعريف الأعداد ثلاثة الأثواب وعشرة الغلمة وأربع الأدور وعشر
~~الجواري والأحد عشر درهما والتسعة عشر دينارا والأحدى عشرة والاحد والعشرون
~~ومائة الدرهم ومائتا الدينار وثلاثمائة الدارهم وألف الرجل وروى الكسائي
~~الخمسة الأثواب وعن أبي يزيد أن قوما من العرب يقولونه غير فصحاء
# وتقول الأول والثاني والثالث والأولى والثانية والثالثة إلى العاشر
~~والعاشرة والحادي عشر والثاني عشر بفتح الياء وسكونها والحادية عشرة
~~والثانية عشرة والحادي قلب الواحد والثالث عشر إلى التاسع عشر تبني الأسمين
~~على الفتح كما بنيتهما في أحد عشر
# وإذا أضفت إسم الفاعل المشتق من العدد لم يخل من أن تضيفه إلى ما هو منه
~~كقوله تعالى @QB@ ثاني اثنين @QE@ وثالث ثلاثة إلى ما هو دونه كقوله عز وجل
~~@QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم @QE@ وقوله سادسهم وثامنهم فهو
~~في الأول بمعنى واحد من الجماعة المضاف هو إليها وفي الثاني بمعنى جاعلها
~~على العدد الذي هو منه وهو من قولهم ربعتهم وخمستهم فإذا جاوزت العشرة لم
~~يكن إلا الوجه الأول تقول هو حادي إحدى عشر وثاني إثني عشر وثالث ثلاثة عشر
~~إلى تاسع تسعة عشر ومنهم من يقول حادي عشر أحد عشر وثالث عشر ثلاثة عشر
~~PageV01P271 PageV01P272 & الباب العاشر &
# | الاسم المقصور والممدود
#
# | تعريفهما والفرق بينهما
# المقصود ما في اخره ألف نحو العصا والرحا والممدود ما في آخره همزة قبلها
~~ألف كالرداء والكساء وكلاهما منه ما طريق معرفته القياس ومنه ما لايعرف إلا
~~بالسماع فالقياسي طريق معرفته أن ينظر إلى نظيره من الصحيح فإن انفتح ما
~~قبل آخره فهو مقصور وإن وقعت قبل آخره ألف فهو ممدود
# فأسماء المفاعيل مما اعتل اخره من الثلاثي المزيد فيه والرباعي نحو معطى
~~ومشترى ومستلقى مقصورات لكون نظائرهن مفتوحات ما قبل الأواخر كمخرج ومشترك
~~ومدحرج ومن ذلك نحو مغزى وملهى كقولك مخرج ومدخل ونحو العشى والصدى وطوى
~~لأن نظائرها الحول والفرق والعطش والغراء في مصدر غري فهو غر شاذ هكذا
~~أثبته سيبويه وعن الفراء مثله ms079 والأصمعي يقصره ومن ذلكم جمع فعلة وفعلة نحو
~~عري وجزي في عروة وجزية
# والأعطاء والرماء والاشتراء والاحبنطاء وما شاكلهن من المصادر ممدودات
~~لوقوع الألف قبل الأواخر في نظائرهن الصحاح كقولك الأكرام PageV01P273
~~والطلاب والإفتتاح والإحرنجام وكذلك العواء والثغاء والدعاء والرغاء وما
~~كان صوتا كقولك النباح والصراخ والصياح وقال الخليل مدوا البكاء على ذا
~~والذين قصروه جعلوه كالخزن والعلاج كالصوت نحو النزاء ونظيره القماص ومن
~~ذلك ما جمع على أفعالة نحو قباء وأقبية وكساء وأكسية كقولك قذال وأقذلة
~~وحمار وأحمرة وقوله
# ( في ليلة من جمادى ذات أندية % ) في الشذوذ كأنجدة في جمع نجد
# وأما السماعي فنحو الرجى والرحا والخفاء والاباء وما أشبه ذلك مما ليس
~~فيه إلى القياس سبيل
# | الاسماء المتصلة بالأفعال
# هي ثمانية أسماء المصدر اسم الفاعل اسم المفعول الصفة المشبهة اسم
~~التفضيل وأسماء الزمان والمكان اسم الآلة PageV01P274 & الباب الحادي عشر &
# | المصدر
#
# | أهم أبنية في الثلاثي المجرد
# أبنيته في الثلاثي المجرد كثيرة مختلفة يرتقي ما ذكره سيبويه منها إلى
~~اثنين وثلاثين بناء وهي فعل فعل فعل فعلة فعلة فعلة فعلى فعلى فعلي فعلان
~~فعلان فعلان فعلان فعل فعل فعل فعل فعلة فعلة فعال فعال فعال فعالة فعالة
~~فعول فعول فعيل فعولة مفعل مفعل ومفعلة ومفعلة وذلك نحو قتل وفسق وشغل
~~ورحمة ونشدة وكدرة ودعوى وذكرى وبشرى وليان وحرمان وغفران ونزوان وطلب وخنق
~~وصغر وهدى وغلبة وسرقة وذهاب وصراف وسؤال وزهادة ودراية ودخول وقبول ووجيف
~~وصهوبة ومدخل ومرجع ومسعاة ومحمدة
# | أبنيته في الثلاثي المزيد والرباعي
# وتجري في أكثر الثلاثي المزيد فيه والرباعي على سنن واحد وذلك قولك في
~~أفعل أفعال وفي افتعل افتعال وفي انفعل انفعال وفي استفعل استفعال وفي افعل
~~وافعال وإفعلال وافعيلال وفي افعول افعوال وفي افعوعل افعيعال وفي افعنلل
~~افعنلال وفي تفاعل تفاعل وفي إفعلل افعلال وقالوا في فعل تفعيل وتفعلة وعن
~~ناس من العرب فعال وقالوا PageV01P275 كلمته كلاما وفي التنزيل @QB@ وكذبوا
~~بآياتنا كذابا @QE@ وفي فاعل مفاعلة وفعال ومن قال كلام قال قيتال وقال
~~سيبويه في فعال كأنهم حذفوا ms080 الياء التي جاء بها أولئك في قيتال ونحوها وقد
~~قالوا ماريته مراء وقاتلته قتالا وفي تفعل تفعل وتفعال فيمن قال كلام قالوا
~~تحملته تحمالا وقال
# ( ثلاثة أحباب فحب علاقة % وحب تملاق وحب هو القتل ) وفي فعلل فعللة
~~وفعلال قال رؤبة
# ( أيما سرهاف % ) PageV01P276
# وقالوا في المضاعف قلقال وزلزال بالكسر والفتح وفى تفعلل تفعلل
# | مصادر على وزن اسمي الفاعل والمفعول
# وقد يرد المصدر على وزن اسمي الفاعل والمفعول كقولك قمت قائما وقوله
# ( ولا خارجا من في زور كلام % ) وقوله
# ( كفى بالنأي من أسماء كاف % )
# ومنه الفاضلة والعافية والكافية والدالة والميسور والمعسور والمرفوع
~~والموضوع والمعقول والمجلود والمفتون في قوله تعالى @QB@ بأيكم المفتون
~~@QE@ ومنه المكروهة والمصدوقة والمأوية ولم يثبت سيبويه الوارد على وزن
~~مفعول والمصبح والممسي والمجرب والمقاتل والمتحامل والمدحرج قال
# ( الحمد لله ممسانا ومصبحنا % بالخير صبحنا ربي ومسانا ) PageV01P277
~~وقال
# ( وعلم بيان المرء عند المجرب % ) وقال
# ( فإن المندى رحلة فركوب % ) وقال
# ( إن الموقى مثلما وقيت ) PageV01P278 وقال
# ( أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا % ) وما فيه متحامل وقال
# ( كأن صوت الصنج في مصلصله % )
# | مصادر على وزن تفعال
# والتفعال كالتهدار والتلعاب والترداد والتجوال والتقتال والتسيار بمعنى
~~الهدر واللعب والرد والجولان والقتل والسير مما بني لتكثير الفعل والمبالغة
~~فيه
# | مصادر على وزن فعيلي
# والفعيلي كذلك تقول كان بينهم رميا وهي الترامي الكثير والحجيزي والحثيثي
~~كثيرة الحجز والحث والدليلي كثرة العلم بالدلالة والرسوخ فيها القتيتي كثرة
~~النميمة PageV01P279
# | اسم المرة
# وبناء المرة من المجرد على فعلة تقول قمت قومة وشربت شربة وقد جاء على
~~المصدر المستعمل في قولهم أتيته إتيانة ولقيته لقاءة وهو مما عداه على
~~المصدر المستعمل كالإعطاءة والانطلاقة والابتسامة والترويحة والتقلبة
~~والتغافلة وأما ما في آخره تاء فلا يتجاوز به المستعمل بعينه تقول قاتلته
~~مقاتلة واحدة وكذلك الاستعانة والدحرجة
# | اسم النوع
# وتقول في الضرب من الفعل هو حسن الطعمة والركبة والجلسة والقعدة وقتلة
~~قتلة سوء وبئست الميتة والعذرة والضرب من الاعتذار
# | المصادر مما اعتلت عينه أو لامه
# وقالوا فيما اعتلت عينه من أفعل واعتلت لامه من فعل اجازة ms081 وإطاقة وتعزية
~~وتسلية معوضين التاء من العين واللام الساقطتين ويجوز ترك التعويض في أفعل
~~دون فعل قال الله تعالى @QB@ وأقام الصلاة @QE@ وتقول أريته إراء ولا تقول
~~تسليا ولا تعزيا وقد جاء التفعيل فيه في الشعر قال
# ( فهي تنزي دلوها تنزيا % كما تنزي شهلة صبيا ) PageV01P280
# | عمل المصدر
# ويعمل المصدر اعمال الفعل مفردا كقولك عجبت من ضرب زيد عمرا ومن ضرب عمرا
~~زيد ومضافا إلى الفاعل أو إلى المفعول كقولك أعجبني ضرب الامير اللص دق
~~القصار الثوب وضرب اللص الأمير ودق الثوب القصار ويجوز ترك ذكر الفاعل
~~والمفعول في الإفراد والإضافة كقولك عجبت من ضرب زيدا ونحو قوله تعالى @QB@
~~أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما @QE@ ومن ضرب عمرو ومن ضرب زيد أي من ضرب
~~زيد أو ضرب ونحوه قوله تعالى @QB@ وهم من بعد غلبهم سيغلبون @QE@ ومعرفا
~~باللام كقوله
# ( ضعيف النكاية اعداءه % يخال الفرار يراخي الأجل ) وقوله
# ( كررت فلم أنكل عن الضرب مسمعا % ) PageV01P281 وبيت الكتاب
# ( قد كنت داينت بها حسانا % مخافة الافلاس والليانا ) إنما نصب فيه
~~المعطوف عليه لأنه مفعول كما حمل لبيد الصفة على محل الموصوف في قوله
# ( طلب المعقب حقه المظلوم % ) PageV01P282 أي كما يطلب المعقب المظلوم
~~حقه
# ويعمل ماضيا كان أو مستقبلا تقول أعجبني ضرب زيد أمس وأريد إكرام عمرو
~~أخاه غدا
# ولا يتقدم عليه معموله فلا يقال زيدا ضربك خير له كما لا يقال زيدا إن
~~تضرب خير له PageV01P283 PageV01P284 & الباب الثاني عشر &
# | اسم الفاعل
#
# | يعمل عمل الفعل
# هو ما يجري على يفعل من فعله كضارب ومكرم ومنطلق ومستخرج ومدحرج ويعمل
~~عمل الفعل في التقديم والتأخير والإظهار والإضمار كقولك زيد ضارب غلامه
~~عمرا وهو عمرا مكرم وهو ضارب زيدا وعمرا أي وضارب عمرا قال سيبويه وأجروا
~~اسم الفاعل إذا أرادوا أن يبالغوا في الأمر مجراه إذا كان على بناء فاعل
~~يريد نحو شراب وضروب ومنحار وأنشد للقلاخ
# ( أخا الحرب لباسا إليها جلالها % وليس بولاج الخوالف أعقلا )
~~PageV01P285 ولأبي طالب
# ( ضروب بنصل السيف سوق سمانها % ) وحكي عن بعض العرب إنه لمنحار بوائكها ms082
~~وأما العسل فأنا شراب وأنشد
# ( كريم رؤوس الدارعين ضروب % ) PageV01P286 وجوز هذا ضروب رؤوس الرجال
~~وسوق الإبل
# | جمعه ومثناه كمفرده في العمل
# وما ثني من ذلك وجمع مصححا أو مكسرا يعمل عمل المفرد كقولك هما ضاربان
~~زيدا وهم ضاربون عمرا وهم قطان مكة وهن حواج بيت الله وعواقد حبك النطاق
~~وقال العجاج
# ( أوالفا مكة من ورق الحمي % ) وقال طرفة
# ( ثم زادوا أنهم في قومهم % غفر ذنبهم غير فخر ) PageV01P287 288 @ وقال
~~الكميت
# ( شم مهاوين أبدان الجزور مخاميص % العشيات لاخور ولا قزم )
# | يشترط في عمله أن يكون في معنى الحال أو الاستقبال
# ويشترط في إعمال اسم الفاعل أن يكون في معنى الحال أو الاستقبال فلا يقال
~~زيد ضارب عمرا أمس ولا وحشي قاتل حمزة يوم أحد بل يستعمل ذلك على الإضافة
~~إلا إذا أريدت حكاية الحال الماضية كقوله عز اسمه @QB@ وكلبهم باسط ذراعيه
~~@QE@ أو أدخلت عليه الألف واللام كقولك الضارب زيدا أمس
# | يشترط في عمله الاعتماد
# ويشترط اعتماده على مبتدأ أو موصوف أو ذي حال أو حرف PageV01P289 استفهام
~~أو حرف نفي كقولك زيد منطلق غلامه وهذا رجل بارع أدبه وجاءني زيد راكبا
~~حمارا وأقائم أخواك وما ذاهب غلامك فإن قلت بارع أدبه من غير أن تعمده بشيء
~~وزعمت أنك رفعت به الظاهر كذبت بامتناع قائم أخواك PageV01P289 PageV01P290
~~& الباب الثالث عشر &
# | اسم المفعول
# هو الجاري على يفعل من فعله نحو مضروب لأن أصله مفعل ومكرم ومنطلق به
~~ومستخرج ومدحرج ويعمل عمل الفعل تقول زيد مضروب غلامه ومكرم جاره ومستخرج
~~متاعه ومدحرج بيده الحجر وأمره على نحو من أمر اسم الفاعل في إعمال مثناه
~~ومجموعة واشتراط الزمانين والإعتماد PageV01P291 PageV01P292 & الباب
~~الرابع عشر &
# | الصفة المشبهة
#
# | تعريفها
# هي التي ليست من الصفات الجارية وإنما هي مشبهة بها في أنها تذكر وتؤنث
~~وتثنى وتجمع نحو كريم وحسن وصعب
# | عملها
# وهي لذلك تعمل عمل فعلها فيقال زيد كريم حسبه وحسن وجهه وصعب جانبه
# وهي تدل على معنى ثابت فإن قصد الحدوث قيل هو حاسن الان أو غدا وكارم
~~وطائل ومنه قوله ms083 عز وجل @QB@ وضائق به صدرك @QE@ وتضاف إلى فاعلها كقولك
~~كريم الحسب وحسن الوجه وأسماء الفاعل و المفعول يجريان مجراها في ذلك فيقال
~~ضامر البطن وجائلة الوشاح ومعمور الدار ومؤدب الخدام
# | إعرابها
# وفي مسألة حسن وجهه سبعة أوجه حسن وجهه وحسن الوجه وحسن وجها قال أبو زيد
~~PageV01P293
# ( هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة % مخطوطة جدلت شنباء أنيابا ) وحسن الوجه قال
~~النابغة
# ( ونأخذ بعده بذناب عيش % أجب الظهر ليس له سنام ) وحسن وجه قال حميد
# ( لاحق بطن بقرا سمين % ) PageV01P294 وحسن وجهه قال الشماخ
# ( أقامت على ربعيهما حارتا صفا % كميت الأعالي جونتا مصطلاهما ) وحسن
~~وجههه قال
# ( كوم الذرا وادقة سراتها % ) PageV01P295 PageV01P296 & الباب الخامس
~~عشر &
# | أفعل التفضيل
#
# | كيف يصاغ
# قياسه أن يصاغ من ثلاثي غير مزيد فيه ليس مما ليس بلون ولا عيب لا يقال
~~في أجاب وانطلق ولا في سمر وعور هو أجوب منه وأطلق ولا أسمر منه وأعور ولكن
~~يتوصل إلى التفضيل في نحو هذه الأفعال بأن يصاغ أفعل مما يصاغ منه ثم يميز
~~بمصادرها كقولك هو أجود منه جوابا وأسرع انطلاقا وأشد سمرة وأقبح عورا
# | ما شذ منه
# ومما شذ من ذلك هو أعطاهم للدينار والدرهم وأولاهم للمعروف وأنت أكرم لي
~~من زيد أي أشد إكراما وهذا المكان أقفز من غيره أي أشد إقفارا وهذا الكلام
~~أخصر وفي أمثالهم أفلس من ابن المذلق وأحمق من هبنقة
# وقد جاء أفعل منه ولا فعل له قالوا أحنك الشاتين وأحنك البعيرين وفي
~~أمثالهم آبل من حنيف الحناتم
# والقياس أن يفضل على الفاعل دون المفعول وقد شذ نحو قولهم أشغل من ذات
~~النحيين وأزهى من ديك وهو أعذر منه وألوم وأشهر وأعرف وأنكر PageV01P297
~~وأرجى وأخوف وأهيب وأحمد وأنا أسر بهذا منك وقال سيبويه وهم ببيانه أعنى
# | حكمه عند مصاحبته من
# وتعتوره حالتان متضادتان لزوم التنكير عند مصاحبة من ولزوم التعريف عند
~~مفارقها فلا يقال زيد الأفضل من عمرو ولا زيد أفضل وكذلك مؤنثه وتثنيتهما
~~وجمعهما لا يقال فضلى ولا أفضلان ولا فضليان ولا أفاضل ولا فضليات ولا فضل ms084
~~بل الواجب تعريف ذلك باللام أو بالإضافة كقولك الأفضل والفضلى وأفضل الرجال
~~وفضلى النساء
# وما دام مصحوبا بمن استوى فيه الذكر والأنثى والإثنان والجمع فإذا عرف
~~باللام أنث وثني وجمع وإذا أضيف ساغ فيه الأمران قال الله تعالى @QB@ أكابر
~~مجرميها @QE@ وقال @QB@ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة @QE@ وقال ذو الرمة
# ( ومية أحسن الثقلين جيدا % وسالفه وأحسنه قذالا )
# ومما حذفت منه من وهي مقدرة قوله عز وجل @QB@ يعلم السر وأخفى @QE@ أي
~~أخفي من السر وقول الشاعر PageV01P298
# ( يا ليتها كانت لأهلي إبلا % أو هزلت في جدب عام أولا ) أي أول من هذا
~~العام وأول من أفعل الذي لا فعل له كآبل ومما يدل على أنه أفعل الأولى
~~والأول ومما حذفت منه قولك الله أكبر وقول الفرزدق
# ( إن الذي سمك السماء بنى لنا % بيتا دعائمه أعز وأطول )
# | حكم آخر
# ولآخر شأن ليس لأخواته وهو أنه الزم فيه حذف من حال التنكير تقول جاءني
~~زيد ورجل آخر ومررت به وبآخر ولم يستو فيه ما استوى في أخواته حيث قالوا
~~مررت بآخرين وآخرين وأخرى وأخريين وأخر وأخريات
# | حكم دنيا وجلى وحسنى وسوءى
# وقد استعملت دنيا بغير ألف ولام قال العجاج
# ( في سعي دنيا لما قد مدت % ) PageV01P299 لأنها قد غلبت فاختلطت
~~بالأسماء ونحوها جلى في قوله
# ( وإن دعوت إلي جلى ومكرمة % ) وأما حسنى فيمن قرأ @QB@ وقولوا للناس
~~حسنا @QE@ وسوءى فيمن أنشد
# ( ولا يجزون من حسن بسوءى % ) PageV01P300 فليستا بتأنيث أحسن وأسوأ بل
~~هما مصدران كالرجعى والبشرى وقد خطيء ابن هانئ في قوله
# ( كأن صغرى وكبرى من فواقعها % ) وقول الأعشى
# ( ولست بالأكثر منهم حصى % ) ليست من فيه بالتي نحن بصددها هي نحو من في
~~قولك أنت منهم الفارس الشجاع أي من بينهم PageV01P301
# | لا عمل له
# ولا يعمل عمل الفعل لم يخبروا مررت برجل أفضل منه أبوه ولا خير منه أبوه
~~بل رفعوا أفضل ولا خيرا بالإبتداء وقوله
# ( وأضرب منا بالسيوف القوانسا % ) العامل فيه مضمر وهو يضرب المدلول عليه
~~بأضرب PageV01P302 & الباب السادس عشر &
# | أسماء الزمان والمكان
#
# | كيف يصاغان من الثلاثي ms085 المجرد
# ما بني منهما من الثلاثي المجرد على ضربين مفتوح العين ومكسورها فالأول
~~بناؤه من كل فعل كانت عين مضارعة مفتوحة كالمشرب والملبس والمذهب أو مضمومة
~~كالمصدر والمقتل والمقام إلا أحد عشر إسما وهي المنسك والمجزر والمنبت
~~والمطلع والمشرق والمغرب والمفرق والمسقط والمسكن والمرفق والمسجد
# والثابت بناؤه من كل فعل كانت عين مضارعه مكسورة كالمجلس والمبيت والمصيف
~~ومضرب الناقة ومنتجها إلا ما كان منه معتل الفاء أو اللام فإن معتل الفاء
~~مكسور أبدا كالموعد والمورد والموضع والموحل والموجل والمعتل اللام مفتوح
~~أبدا كالمأتى والمرمى والمأوى والمثوى وذكر الفراء أنه قد جاء مأوي الإبل
~~بالكسر
# | دخول التاء على بعض أسماء المكان والزمان
# وقد تدخل على بعضها تاء التأنيث كالمزلة والمظنة والمعبرة والمشرفة
~~وموقعة الطائر وأما ما جاء على مفعلة بالضم كالمقبرة والمشرقة والمشربة
~~فأسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل PageV01P303
# | كيف يصاغان من الثلاثي المزيد ومن الرباعي
# وما بني من الثلاثي المزيد فيه والرباعي فعلى لفظ اسم المفعول كالمدخل
~~والمخرج والمغار في في قوله
# ( مغار ابن همام على حي خثعم % ) وقولهم فلان كريم المركب والمقاتل
~~والمضطرب والمتقلب والمتحامل والمتدحرج والمحرنجم قال العجاج
# ( محرنجم الجامل والنؤي % )
# | وزن مفعلة للتكثير
# وإذا كثر الشيء بالمكان قيل فيه مفعلة بالفتح أرض مسبعة ومأسدة ومذءبة
~~ومحيأة ومفعأة ومقثأة ومطبخة قال سيبويه ولم يجيؤا بنظير هذا فيما جاوز
~~ثلاثة أحرف من نحو الضفدع والثعلب كراهة أن يثقل عليهم لأنهم قد يستغنون
~~بأن يقولوا كثيرة الثعالب PageV01P304
# | لا عمل لها
# ولا يعمل شيء منها والمجر في قول النابغة
# ( كأن مجر الرامسات ذيولها % عليه قضيم نمقته الصوانع )
# مصدر بمعنى الجر وقبله مضاف محذوف تقديره كأن أثر جر الرامسات
~~PageV01P305 PageV01P306 & الباب السابع عشر &
# | اسم الآلة
# هو اسم ما يعالج به وينقل ويجيء على مفعل ومفعلة ومفعال كالمقص والمحلب
~~والمكسحة والمصفاة والمفتاح
# وما جاء مضموم الميم والعين من نحو المسعط والمنخل والمدق والمدهن
~~والمكحلة والمحرضة فقد قال سيبويه لم يذهبوا بها مذهب الفعل ولكنها جعلت
~~أسماء لهذه الأوعية PageV01P307 PageV01P308 & الباب الثامن عشر &
# | الاسم الثلاثي
#
# | أوزان ms086 الثلاثي المجرد عشرة
# للمجر منه عشرة أبنية أمثلتها صقر وعلم وبرد وجمل وإبل وطنب وكتف ورجل
~~وضلع وصدر
# | أوزان المزيد كثيرة
# وللمزيد فيه أبنية كثيرة ولعل الأمثلة التي أنا ذاكرها تحيط بها أو
~~بأكثرها
# | أنواع الزيادة
# والزيادة إما أن تكون من جنس حروف الكلمة كالدال الثانية في قعدد ومهدد
~~أو من غير جنسها كهمزة أفكل وأحمر وللالحاق كواو جوهر وجدول أو لغير
~~الإلحاق كألف كاهل وغلام
# والزيادة المجانسة لا تخلو من أن تكون تكريرا للعين كخفيفد وقنب أو للام
~~كخفيدد وخدب أو للفاء والعين كمرمريس ومرمريت أو للعين واللام كصمحمح
~~وبرهرة وما عداها من الزوائد حروف سألتمونيها PageV01P309
# | عدد الزيادة
# والزيادة تكون واحدة وثنتين وثلاثا وأربعا ومواقعها أربعة ما قبل الفاء
~~وما بين الفاء والعين وما بين العين واللام وما بعد اللام ولا تخلو من أن
~~تقع مفترقة أو مجتمعة
# | الزيادة الواحدة
# والزيادة الواحدة قبل الفاء في نحو أجدل واثمد وإصبع وأصبع وأبلم وأكلب
~~وتنضب وتدراء وتتفل وتحلىء ويرمع ومقتل ومنبر ومجلس ومنخل ومصحف ومنخر
~~وهبلع عند الأخفش
# وما بين الفاء والعين في نحو كاهل وخاتم وشامل وضيغم وقنبر وجندب وعنسل
~~وعوسج
# وما بين العين واللام في نحو شمأل وحمار وغلام وبعير وعثير وعليب وعرند
~~وقعود وجدول وخروج وسدوس وسلم وقنب
# وما بعد اللام في نحو علقى ومغزى وبهمى وسلمى وذكرى وحبلى وذفرى وشعبى
~~ورعشن وفرسن وبلغن وقردد وشربب وعندد ورمدد ومعد وخدب وجبن وفلز
# | الزيادتان
# والزيادتان المفترقتان بينهما الفاء في نحو أداير وأجادل وألنجج وألندد
~~وزنهما أفنعل ومقاتل ومساجد وتناضب ويرامع
# وبينهما العين في نحو عاقول وساباط وطومار وخيتام وديماس وتوراب وقيصوم
# وبينهما اللام في نحو قصيري وقرنبي والجلندي وبلنصي وحباري وخفيدد وجرنبة
# وبينهما الفاء والعين في نحو إعصار واخريط وأسلوب وأدرون ومفتاح
~~PageV01P310 ومضرب ومنديل ومغرود وتمثال وترداد ويربوع ويعضيد وتنبيت
~~وتذنوب وتنوط وتبشر وتهبط
# وبينهما العين واللام في نحو خيزلي وخيزري وحنطأ
# وبينهما الفاء والعين واللام نحو إجفلي وأترب وأرزب
# والمجتمعان قبل الفاء في نحو منطلق ومسطيع ومهراق وانقحل ms087 وانقحر وبين
~~الفاء والعين في نحو حواجر وغيالم وجنادب ودواسر وصيهم
# وبين العين واللام في نحو كلاء وخطاف وحناء وجلواخ وجريال وعضواد وهبيخ
~~وكديون وبطيخ وقبيط وقيام وصوام وعقنقل وعثوثل وعجول وسبوح ومريق وحطائط
~~ودلامص
# وبعد اللام في نحو صهباء وطرفاء وقوباء وعلباء وحرباء ورحضاء وسيراء
~~وجفناء وسعدان وكروان وعثمان وسرحان وظربان والسبعان والسلطان وعرضني ودفقي
~~وهبرية وسنبتة وقرنوة وعنصوة وجبروت وفسطاط وجلباب وحلتيت وصمحمح ودرحرح
# | الزيادات الثلاث
# والثلاث المتفرقة في نحو هجيري ومخاريق وتماثيل ويرابيع
# والمجتمعة قبل الفاء في مستفعل
# وبعد العين واللام في نحو سلاليم وقراويح
# وبعد اللام في صليان وعنفوان وعرفان وتيقان وكبرياء وسيمياء ومرحيا
# وقد اجتمعت ثنتان وانفردت واحدة في نحو أفعوان وأضحيان وأرونان وأربعاء
~~وقاصعاء وفساطيط وسراحين وثلاثاء وسلامان وقراسية وقلنسوة وخنفساء وتيحان
~~وغمدان وملكعان PageV01P311
# | الزيادات الأربع
# والأربعة في نحو إشهيباب وإحميرار PageV01P312 & الباب التاسع عشر &
# | الإسم الرباعي
#
# | أوزان الرباعي المجرد خمسة
# للمجرد منه خمسة أبنية أمثلتها أمثلتها جعفر ودرهم وبرثن وزبرج وفطحل
~~تحيط بأبنية المزيد فيه الأمثلة التي أذكرها والزيادة فيه ترتقي إلى الثلاث
# | أوزان المزيد
# فالزيادة الواحدة قبل الفاء لا تكون إلا في نحو مدحرج وهي بعد الفاء
~~قنفخر وكنتال وكنهبل
# وبعد العين في نحو عذافر وسميدع وفدوكس وحبارج وحزنبل وقرنفل وعلمكد
~~وهمقع وشمخر
# وبعد اللام الأولى في نحو قنديل وزنبور وغرنيق وفردوس وقربوس وكنهور
~~وصلصال وسرداح وشفلح وصفرق
# وبعد اللام الأخيرة في نحو حبركي وجحجبي وهربذي وهندبي وسبطري وسبهلل
~~وفرشب وطرطب PageV01P313
# والزيادتان المفترقتان في نحو حبوكرى وهثعور ومنجنون وكنابيل وجحنبار
# و المجتمعتان في نحو قندويل وقمحدوة وسلحفية وعنكبوت وعرطليل وطرماح
~~وعقرباء وهندباء وشعشان وعقربان وحندمان
# والثلاث في نحو عبوثران وعريقصان وجخادباء وبرنساء وعقربان PageV01P314 &
~~الباب العشرون &
# | الإسم الخماسي
# للمجرد منه أربعة أبنية أمثلتها سفرجل وجحمرش وقذعمل وجردحل وللمزيد فيه
~~خمسة ولا تتجاوز الزيادة فيه واحدة وأمثلتها خندريس وخزعبيل وعضرفوط ومنه
~~يستعور وقرطبوس وقبعثري PageV01P315 PageV01P316
# | القسم الثاني الأفعال
# PageV01P317 PageV01P318 & الباب الأول &
# | الفعل الماضي
#
# | تعريف الفعل
# الفعل ما دل على اقتران حدث بزمان ومن خصائصه صحة دخول قد ms088 وحرفي
~~الإستقبال والجوازم ولحوق المتصل البارز من الضمائر وتاء التأنيث الساكنة
~~نحو قولك قد فعل وقد يفعل وسيفعل وسوف يفعل ولم يفعل وفعلت ويفعلن وافعلي
~~وفعلت
# | تعريف الفعل الماضي
# وهو الدال على اقتران حدث بزمان قبل زمانك وهو مبني على الفتح إلا أن
~~يعترضه ما يوجب سكونه أو ضمة فالسكون عند الإعلال ولحوق بعض الضمائر والضم
~~مع واو الضمير PageV01P319 PageV01P320 & الباب الثاني &
# | الفعل المضارع
#
# | تعريفه
# وهو ما تعتقب في صدره الهمزة والنون والتاء والياء وذلك قولك للمخاطب أو
~~الغائبة تفعل وللغائب يفعل وللمتكلم أفعل وله وإذا كان مع غيره واحدا أو
~~جماعة نفعل وتسمى الزوائد الأربع ويشترك فيه الحاضر والمستقبل واللام في
~~قولك إن زيدا ليفعل مخلصة للحال كالسين أو سوف للإستقبال وبدخولهما عليه قد
~~ضارع الأسم فأعرب بالرفع والنصب والجزم مكان الجر
# | اتصاله بالضمائر
# وهو إذا كان فاعله ضمير اثنين أو جماعة أو مخاطب مؤنث لحقته معه في حال
~~الرفع نون مكسورة بعد الألف مفتوحة بعد أختيها كقولك هما يفعلان وأنتما
~~تفعلان وهم يفعلون وأنتم تفعلون وأنت تفعلين وجعل في حال النصب كغير
~~المتحرك فقيل لن يفعلا ولن يفعلوا كم قيل لم يفعلا ولم يفعلوا
# وإذا اتصلت به نون جماعة المؤنث رجع مبنيا فلم تعمل فيه العوامل لفظا ولم
~~تسقط كما لا تسقط الألف والواو والياء التي هي ضمائر لأنها PageV01P321
~~منها وذلك قولك لم يضربن ولن يضربن ويبنى أيضا مع النون المؤكدة كقولك لا
~~تضربن ولا تضربن
# | وجوه إعرابه
# هي الرفع والنصب والجزم وليست هذه الوجوه بأعلام على معان كوجوه إعراب
~~الإسم لأن الفعل في الإعراب غير أصيل بل هو فيه من الأسم بمنزلة الألف
~~والنون من الألفين في منع الصرف وما ارتفع به الفعل وانتصب وانجزم غير ما
~~استوجب به الإعراب وهذا بيان ذلك PageV01P322
# | الفصل الأول رفع المضارع
# هو في الإرتفاع بعامل معنوي نظير المبتدأ وخبره وذلك المعنى وقوعه بحيث
~~يصح وقوع الأسم كقولك زيد يضرب كما تقول زيد ضارب رفعته لأن ما بعد المبتدأ
~~من مظان صحة وقوع ms089 الأسماء وكذلك إذا قلت يضرب الزيدان لأن من ابتدأ كلاما
~~منتقلا إلى النطق عن الصمت لم يلزمه أن يكون أول كلمة تفوه بها إسما أو
~~فعلا بل مبدأ كلامه موضع خبره في أي قبيل شاء
# وقولهم كاد زيد يقوم وجعل يضرب وطفق يأكل الأصل فيه أن يقال قائما وضاربا
~~وآكلا ولكن عدل عن الأسم إلى الفعل لغرض وقد استعمل الأصل فيمن روى بيت
~~الحماسة
# ( فأبت إلى فهم وما كدت آيبا % ) PageV01P323 PageV01P324
# | الفصل الثاني : نصب المضارع
#
# | حروف النصب
# انتصابه بأن وأخواته كقولك أرجو أن يغفر الله لي ولن أبرح الأرض وجئت كي
~~تعطيني وأذن أكرمك
# وينصب بأن مضمرة بعد خمسة أحرف وهي حتى واللام وأو بمعنى إلى وواو الجمع
~~والفاء في جواب الأشياء الستة الأمر والنهي والنفي والإستفهام والتمني
~~والعرض وذلك قولك سرت حتى أدخلها وجئتك لتكرمني ولألزمنك أو تعطينى حقي ولا
~~تأكل السمك وتشرب اللبن وائتني فأكرمك وقوله سبحانه وتعالى @QB@ ولا تطغوا
~~فيه فيحل عليكم غضبي @QE@ وما تأتينا فتحدثنا وأتأتينأ فتحدثنا ( فهل لنا
~~من شفعاء فيشفعوا لنا وياليتني كنت معهم فأفوز ) وألا تنزل فتصيب خيرا
# ولقولك ما تأتينا فتحدثنا معنيان أحدهما ما تأتينا فكيف تحدثنا أي لو
~~أتيتنا لحدثتنا والآخر ما تأتينا أبدا إلا لم تحدثنا أي منك إتيان كثير ولا
~~حديث منك وهذا تفسير سيبويه
# ويمتنع إظهار أن مع هذه الأحرف إلا اللام إذا كانت لام كي فإن الإظهار
~~جائز معها وواجب إذا كان الفعل الذي تدخل عليه داخلة عليه لا PageV01P325
~~كقولك لئلا تعطيني وأما المؤكدة فليس معها إلا التزام الإضمار
# | حتى
# وليس بختم أن ينصب الفعل في هذه المواضع بل للعدول به إلى غير ذلك معنى
~~وجهة من الإعراب مساغ فله بعد حتى حالتان هو في إحداهما مستقبل أو في حكم
~~المستقبل فينصب وفي الأخرى حال أو في حكم الحال فيرفع وذلك قولك سرت كى
~~أدخلها وحتى أدخلها تنصب إذا كان دخولك مترقبا لما يوجد كأنك قلت سرت حتى
~~أدخلها ومنه قولهم أسلمت حتى أدخل الجنة وكلمته حتى يأمر ms090 لي بشيء أو كان
~~متقضيا إلا أنه في حكم المستقبل من حيث أنه في وقت وجود السير المفعول من
~~أجله كان مترقبا وترفع إذا كان الدخول يوجد في الحال كأنك قلت حتى أنا
~~أدخلها الان ومنه قولهم مرض حتى لا يرجونه وشربت الإبل حتى يجيء البعير يجر
~~بطنه أو تقضى إلا أنك تحكي الحال الماضية وقرئ قوله تعالى @QB@ وزلزلوا حتى
~~يقول الرسول @QE@ منصوبا ومرفوعا وتقول كان سيري حتى أدخلها بالنصب ليس إلا
~~فإن زدت أمس وعلقته بكان أو قلت سيرا متعبا أو أردت كان التامة جاز فيه
~~الوجهان وتقول أسرت تدخلها بالنصب وأيهم سار حتى يدخلها بالنصب والرفع
# | أو
# وقرئ قوله تعالى @QB@ تقاتلونهم أو يسلمون @QE@ بالنصب على إضمار أن
~~والرفع على الإشراك بين يسلمون وتقاتلونهم أو على الإبتداء كأنه قيل أو هم
~~يسلمون وتقول هو قاتلي أو أفتدي منه وإن شئت ابتدأته على أو أنا أفتدي وقال
~~سيبويه في قول امرئ القيس
# ( فقلت له لا تبك عينك إنما % نحاول ملكا أو نموت فنعذرا ) PageV01P326
# ولو رفعت لكان عربيا جائزا على وجهين على أن تشرك بين الأول والآخر كأنك
~~قلت إنما نحاول ملكا أو إنما نموت وعلى أن يكون مبتدأ مقطوعا من الأول يعني
~~أو نحن ممن يموت
# | الواو
# ويجوز في قوله عز وجل @QB@ ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق @QE@ أن
~~يكون تكتموا منصوبا ومجزوما كقوله
# ( ولا تشتم المولى وتبلغ أذاته % ) وتقول زرني وأزورك بالنصب يعني لتجتمع
~~الزيارتان فيه كقول ربيعة PageV01P327 ابن جشم
# ( فقلت أدعي وأدعو إن أندى % لصوت أن ينادي داعيان ) وبالرفع يعني زيارتك
~~على كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا أعود وإن أردت الأمر أدخلت
~~اللام فقلت ولأزرك وإلا فلا محمل لأن تقول زرني وأزرك لأن الأول موقوف وذكر
~~سيبويه في قول كعب الغنوي
# ( وما أنا للشيء الذي ليس نافعي % ويغضب منه صاحبي بقؤول ) النصب والرفع
~~وقال الله تعالى @QB@ لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء @QE@ اي ونحن نقر
~~PageV01P328
# | الفاء
# ويجوز ما تأتينا فتحدثنا الرفع على الإشتراك كأنك ms091 قلت ما تأتينا فما
~~تحدثنا ونظيره قوله تعالى @QB@ ولا يؤذن لهم فيعتذرون @QE@ وعلى الإبتداء
~~كأنك قلت ما تأتينا فأنت تجهل أمرنا ومثله قول العنبري
# ( غير أنا لم تأتنا بيقين % فنرجي ونكثر التأميلا ) أي فنحن نرجي وقال
# ( ألم تسأل الربع القواء فينطق % وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق )
~~PageV01P329 قال سيبويه لم يجعل الأول سبب الآخر ولكنه جعله ينطق على كل
~~حال قال كأنه فهو مما ينطق كما تقول ائتني فأحدثك أي فأنا ممن يحدثك على كل
~~حال وتقول ود لو تأتيه فتحدثه والرفع جيد كقوله تعالى @QB@ ودوا لو تدهن
~~فيدهنون @QE@ وفي بعض المصاحف فيدهنوا وقال ابن أحمر
# ( يعالج عاقرا أعيت عليه % ليلقحها فينتجها حوارا ) كأنه قال يعالج
~~فينتجها وإن شئت على الإبتداء
# | أن
# وتقول أريد أن تأتيني ثم تحدثني ويجوز الرفع وخير الخليل في قول عروة
~~العذري
# ( وما هو إلا أن أراها فجاءة % فأبهت حتى ما أكاد أجيب ) PageV01P330 بين
~~الرفع والنصب في فأبهت ومما جاء منقطعا قول أبي اللحام التغلبي
# ( على الحكم المأتي يوما إذا قضى % قضيته أن لا يجور ويقصد )
# أي عليه غير الجور وهو يقصد كما تقول عليه أن لا يجور وينبغي PageV01P331
~~له كذا قال سيبويه ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك على هذا
~~المثال PageV01P332
# | الفصل الثالث جزم المضارع
#
# | الجزم بحروف الجزم وأسمائه
# تعمل فيه حروف واسماء نحو قولك لم يخرج ولما يحضر وليضرب ولا تفعل وإن
~~تكرمني أكرمك وما تصنع أصنع بك وأيا تضرب أضرب وبمن تمرر أمر به
# | الجزم بأن مضمرة
# ويجزم بأن مضمرة إذا وقع جوابا لأمر أو نهي أو استفهام أو تمن أو عرض نحو
~~قولك أكرمني أكرمك ولا تفعل يكن خيرا لك وألا تأتني أحدثك وأين بيتك أزرك
~~وألا ماء أشربه وليته عندنا يحدثنا وألا تنزل تصب خيرا وجواز إضمارها
~~لدلالة هذه الأشياء عليها قال الخليل إن هذه الأوائل كلها فيهما معنى إن
~~فلذلك انجزم الجواب
# | الجزم بما فيه معنى الآمر
# وما فيه معنى الأمر والنهي بمنزلتهما في ذلك تقول اتقى الله امرؤ ms092 وفعل
~~خيرا يثب عليه معناه ليتق الله وليفعل خيرا وحسبك يتم الناس
# وحق المضمر أن يكون من جنس المظهر فلا يجوز أن تقول لا تدن PageV01P333
~~من الأسد يأكلك بالجزم لأن النفي لا يدل على الإثبات ولذلك امتنع الإضمار
~~في النفي فلم يقل ما تأتينا تحدثنا ولكنك ترفع على القطع كأنك قلت لا تدن
~~من فإنه يأكلك وان أدخلت الفاء ونصبت فحسن
# | الجزم على الجزاء
# وإن لم تقصد الجزاء فرفعت كان المرفوع على أحد ثلاثة أوجه اما صفة كقوله
~~تعالى @QB@ فهب لي من لدنك وليا يرثني @QE@ أو حالا كقوله تعالى @QB@
~~ونذرهم في طغيانهم يعمهون @QE@ أو قطعا واستئنافا كقولك لا تذهب به تغلب
~~عليه وقم يدعوك ومنه بيت الكتاب
# ( وقال رائدهم أرسوا نزاولها % )
# ومما يحتمل الأمرين الحال والقطع قولهم ذرة يقول ذاك ومره يحفرها وقول
~~الأخطل PageV01P334
# ( كروا إلى حرتيكم تعمرونهما % ) وقوله تعالى @QB@ فاضرب لهم طريقا في
~~البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى @QE@
# وتقول إن تأتني تسألني أعطك وإن تأتني تمشي أمش معك ترفع المتوسط ومنه
~~قول الحطيئة
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد ) وقال عبيد
~~الله بن الحر PageV01P335
# ( متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا % تجد حطبا جزلا ونارا تأججا )
# فجزمه على البدل وتقول إن تأتيني آتك فأحدثك بالجزم ويجوز الرفع على
~~الإبتداء وكذلك الواو وثم قال الله تعالى ( من يضلل الله فلا هادي له
~~ويذرهم ) وقرىء ويذرهم بالجزم وقال تعالى : @QB@ وإن تتولوا يستبدل قوما
~~غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم @QE@ وقال @QB@ وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم
~~لا ينصرون @QE@
# وسأل سيبويه الخليل عن قوله تعالى @QB@ رب لولا أخرتني إلى أجل قريب
~~فأصدق وأكن من الصالحين @QE@ فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب
# ( دعني فأذهب جانبا % يوما وأكفك جانبا ) وكقوله PageV01P336
# ( بدالي أني لست مدرك ما مضي % ولا سابق شيئا إذا كان جائيا )
# أي كما جروا الثاني لأن الأول قد تدخله الباء فكأنها ثابته فيه فكذلك
~~جزموا الثاني لأن الأول يكون مجزوما ولا فاء فيه فكأنه مجزوم
# وتقول والله ms093 إن أتيتني لا أفعل كذا بالرفع وأنا والله إن تأتيني لا آتك
~~بالجزم لأن الأول لليمين والثاني للشرط PageV01P337 PageV01P338 & الباب
~~الثالث &
# | الأمر
#
# | كيف يصاغ الأمر من المضارع
# وهو الذي على طريقة المضارع للفاعل المخاطب لا تخالف بصيغته صيغته إلا أن
~~تنزع الزائدة فتقول في تضع ضع وفي تضارب ضارب وفي تدحرج دحرج ونحوها مما
~~أوله متحرك فإن سكن زدت همزة وصل لئلا يبتدأ بالساكن فتقول في تضرب إضرب
~~وفي تنطلق وتستخرج إنطلق وإستخرج والأصل في تأكرم كتدحرج فعلى ذلك خرج أكرم
# وأما ما ليس للفاعل فأنه يؤمر بالحرف داخلا على المضارع دخول لا ولم
~~كقولك لتضرب أنت وليضرب زيد ولأضرب أنا وكذلك ما هو للفاعل وليس بمخاطب
~~كقولك ليضرب زيد ولأضرب أنا
# وقد جاء قليلا أن يؤمر الفاعل على المخاطب بالحرف ومنه قراءة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( فبذلك فلتفرحوا )
# وهو مبني على الوقف عند أصحابنا البصريين وقال الكوفيون هو مجزوم باللام
~~مضمرة وهذا خلف من القول PageV01P339 PageV01P340 & الباب الرابع &
# | الفعل المتعدي وغير المتعدي &
# حدهما $
# فالمتعدي على ثلاثة أضرب متعد إلى مفعول به وإلى اثنين وإلى ثلاثة فالأول
~~نحو قولك ضربت زيدا والثاني كسوت زيدا جبة وعلمت زيدا فاضلا والثالث نحو
~~أعملت زيدا عمرا فاضلا وغير المتعدي ضرب واحد وهو ما تخصص بالفاعل كذهب زيد
~~ومكث وخرج ونحو ذلك
# | أسباب التعدية
# وللتعدية أسباب ثلاثة وهي الهمزة وتثقيل الحشو وحرف الجر تتصل ثلاثتها
~~بغير المتعدي فتصيره متعديا وبالمتعدي إلى مفعول واحد فتصيره ذا مفعولين
~~نحو قولك أذهبته وفرحته وخرجت به وأحفرته بئرا وعلمته القرآن وغصبت عليه
~~الضيعة وتتصل الهمزة بالمتعدي إلى اثنين فتنقله إلى ثلاثة نحو أعلمت $
~~أنواع الأفعال المتعدية إلى ثلاثة
# والأفعال المتعدية إلى ثلاثة على ثلاثة أضرب ضرب منقول بالهمزة عن
~~المتعدي إلى مفعولين وهو فعلان أعلمت وأريت وقد أجاز الأخفش PageV01P341
~~أظننت وأحسبت وأخلت وأزعمت وضرب متعد إلى مفعول واحد وقد أجري مجرى أعلمت
~~لموافقته له في معناه فعدى تعديته وهو خمسة أفعال أنبأت ونبئت وأخبرت وخبرت
~~وحدثت قال الحارث بن ms094 حلزة
# ( فمن حدثتموه له علينا العلاء )
# وضرب متعد إلى مفعولين وإلى الظرف المتسع فيه كقولك أعطيت عبد الله ثوبا
~~اليوم وسرق زيد عبد الله الثوب الليلة ومن النحويين من أبى الإتساع في
~~الظرف في الأفعال ذات المفعولين
# والمتعدي وغير المتعدي سيان في نصب ما عدا المفعول به من المفاعيل
~~الأربعة وما ينصب بالفعل من الملحقات بهن كما تنصب ذلك بنحو ضرب وكسا وأعلم
~~تنصبه بنحو ذهب وقرب PageV01P342
# | الباب الخامس
#
# | الفعل المبني للمفعول
#
# | حده
# هو ما استغنى عن فاعله فأقيم المفعول مقامه وأسند إليه معدولا عن صيغة
~~فعل إلى فعل ويسمى فعل ما لم يسم فاعله والمفاعيل سواء في صحة بنائه لها
~~إلا المفعول الثاني في باب علمت والثالث في باب أعلمت والمفعول له والمفعول
~~معه تقول ضرب زيد وسير سير شديد وسير يوم الجمعة وسير فرسخان
# وإذا كان للفعل غير مفعول فبني لواحد بقي ما بقي على انتصابه كقولك أعطي
~~زيد درهما وعلم أخوك منطلقا وأعلم زيد عمرا خير الناس
# وللمفعول به المتعدي إليه بغير حرف من الفضل على سائر ما بني له أنه متى
~~ظفر به في الكلام فممتنع أن يسند إلى غيره تقول دفع المال إلى زيد وبلغ
~~بعطائك خمسمائة برفع المال وخمس المائة ولو ذهبت تنصبهما مسندا إلى زيد
~~وبعطائك قائلا دفع إلى زيد المال وبلغ لعطائك خمسمائة كما تقول منح زيد
~~المال وبلغ عطاؤك خمسمائة خرجت عن كلام العرب ولكن إن قصدت الإقتصار على
~~ذكر المرفوع إليه والمبلوغ به قلت دفع إلى زيد وبلغ بعطائك وكذلك لا تقول
~~ضرب زيدا ضرب شديد ولا يوم الجمعة ولا أمام الأمير بل ترفعه وتنصبها وأما
~~سائر المفاعيل PageV01P343 فمستوية الأقدام لا تفاضل بينها إذا جتمعت في
~~الكلام في أن البناء لأيها شئت صحيح غير ممتنع تقول استخف بزيد استخفافا
~~شديدا يوم الجمعة أمام الأمير إن أسندت إلى الجار مع المجرور ولك أن تسند
~~إلى يوم الجمعة أو إلى غيره وتترك ما عداه منصوبا
# ولك في المفعولين المتغايرين أن تسند إلى ms095 أيهما شئت تقول أعطي زيد درهما
~~وكسي عمرو جبة وأعطي درهم زيدا وكسيت جبة عمرا إلا أن الإسناد إلى ما هو في
~~المعنى فاعل أحسن وهو زيد لأنه عاط وعمرو لأنه مكسو PageV01P344 & الباب
~~السادس &
# | أفعال القلوب
#
# | عددها سبعة
# وهي سبعة ظننت وحسبت وخلت وزعمت وعلمت ورأيت ووجدت إذا كن بمعنى معرفة
~~الشيء على صفة كقولك علمت أخاك كريما ووجدت زيدا ذا الحفاظ ورأيته جوادا
~~تدخل على الجملة من المبتدأ والخبر إذا قصد إمضاؤها على الشك أو اليقين
~~فتنصب الجزئين على المفعولين وهما على شرائطهما وأحوالهما في أصلهما
# | تلحق بها قال
# ويستعمل أريت استعمال ظننت فيقال أريت زيدا منطلقا وأرى عمرا ذاهبا وأين
~~ترى بشرا جالسا ويقولون في الإستفهام خاصة متى تقول زيدا منطلقا وأتقول
~~عمرا ذاهبا وأكل يوم تقول عمرا منطلقا بمعنى أتظن وقال الشاعر
# ( أجهالا تقول بني لؤي % لعمر أبيك أم متجاهلينا ) PageV01P345 وقال عمر
~~بن أبي ربيعة
# ( أما الرحيل فدون بعد غد % فمتى تقول الدار تجمعنا ) وبنو سليم يجعلون
~~باب قلت أجمع مثل ظننت
# | لها معان أخر تجعلها متعدية إلى مفعول واحد
# ولها ما خلا حسبت وخلت وزعمت معان اخر لا يتجاوز عليها مفعولا واحدا وذلك
~~قولك ظننته من الظنة وهي التهمة ومنه قول عز وجل @QB@ وما هو على الغيب
~~بضنين @QE@ وعلمته بمعنى عرفته ورأيته بمعنى أبصرته ووجدت الضالة إذا
~~أصبتها وكذلك أريت الشيء بمعنى بصرته أو عرفته ومنه قوله عز وجل @QB@ وأرنا
~~مناسكنا @QE@ وأتقول إن زيدا منطلق أي أتفوه بذلك
# ومن خصائصها أن الإقتصار على أحد المفعولين في نحو كسوت PageV01P346
~~وأعطيت مما تغاير مفعولاه غير ممتنع تقول أعطيت درهما ولا تذكر من أعطيته
~~وأعطيت زيدا ولا تذكر ما أعطيته وليس لك أن تقول حسبت زيدا ولا منطلقا
~~وتسكت لفقد ماعقدت عليه حديثك فأما المفعولان معا فلا عليك أن تسكت عنهما
~~في البابين قال الله تعالى @QB@ وظننتم ظن السوء @QE@ وفي أمثالهم من يسمع
~~يخل وأما قول العرب ظننت ذاك فذاك إشارة إلى الظن كأنهم قالوا ظننت
~~فاقتصروا وتقول ظننت ms096 به إذا جعلته موضع ظنك كما تقول ظننت في الدار فإن
~~جعلت الباء زائدة بمنزلتها في ألقى بيده لم يجز السكوت عليه
# | أثر التقديم والتأخير في عملها
# ومنها أنها إذا تقدمت أعملت ويجوز فيها الإعمال والإلغاء متوسطة أو
~~متأخرة قال
# ( أبالأراجيز يا ابن اللؤم توعدني % وفي الأراجيز خلت اللؤم والخور
# ويلغى المصدر إلغاء الفعل فيقال متى زيد ظنك ذاهب وزيد ظني مقيم وزيد
~~أخوك ظني وليس ذلك في سائر الأفعال
# | تعليق عملها
# ومنها إنها تعلق وذلك عند حروف الإبتداء والإستفهام والنفي كقولك
~~PageV01P347 ظننت لزيد منطلق وعلمت أزيد عندك أم عمرو وأيهم في الدار وعلمت
~~ما زيد بمنطلق ولا يكون التعليق في غيرها
# | تجمع ضمير الفاعل والمفعول
# ومنها أنك تجمع فيها بين ضميري الفاعل والمفعول فتقول علمتني منطلقا
~~ووجدتك فعلت كذا ورآه عظيما وقد أجرت العرب عدمت وفقدت مجراها فقالوا
~~عدمتني وفقدتني وقال جران العود
# ( لقد كان لي عن ضرتين عدمتني % وعما ألاقي منهما متزحزح ) ولا يجوز ذلك
~~في غيرهما فلا تقول شتمتني ولا ضربتك ولكن شتمت نفسي وضربت نفسك
~~PageV01P348 & الباب السابع &
# | الأفعال الناقصة
#
# | عددها وسبب تسميتها
# وهي كان وصار وأصبح وأمسى وأضحى وظل وبات وما زال وما برح وما انفك وما
~~فتىء وما دام وليس يدخلن دخول افعال القلوب على المبتدأ والخبر إلا أنهن
~~يرفعن المبتدأ وينصبن الخبر ويسمى المرفوع إسما والمنصوب خبرا ونقصانهن من
~~حيث أن نحو ضرب وقتل كلام متى أخذ مرفوعه وهؤلاء ما لم يأخذن المنصوب مع
~~المرفوع لم يكن كلاما
# | رأي سيبويه
# ولم يذكر سيبويه منها إلا كان وصار وما دام وليس ثم قال وما كان نحوهن من
~~الفعل مما لا يستغني عن الخبر ومما يجوز أن يلحق بها عاد وآض وغدا وراح وقد
~~جاء بمعنى صار في قول العرب ما جاءت حاجتك ونظيره قعد في قول الأعرابي أرهف
~~شفرته حتى قعدت كأنها حربة
# | اسمها وخبرها
# وحال الإسم والخبر مثلهما في باب الإبتداء من أن كون المعرفة إسما
~~والنكرة خبرا حد الكلام ونحو قول القطامي PageV01P349
# ( ولا ms097 يك موقف منك الوداعا % ) وقول حسان
# ( يكون مزاجها عسل وماء % ) وبيت الكتاب
# ( أظبي كان أمك أم حمار % ) PageV01P350 من القلب الذي يشجع عليه أمن
~~الإلتباس ويجيئان معرفتين معا ونكرتين ويجيء الخبر جملة ومفردا بتقاسيمها
# | وجوه كان
# وكان على أربعة أوجه ناقصة كما ذكر وتامة بمعنى وقع ووجد كقولهم كانت
~~الكائنة والمقدور كائن وقوله تعالى @QB@ كن فيكون @QE@
# وزائدة في قولهم إن من أفضلهم كان زيدا وقال
# ( جياد بني أبي بكر تسامى % على كان المسومة العراب )
# ومن كلام العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان
~~مثلهم والتي فيها ضمير الشأن وقوله عز وجل @QB@ لمن كان له قلب @QE@ يتوجه
~~على الأربعة وقيل في قوله
# ( بنيهاء قفر والمطي كأنها % قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها )
~~PageV01P351 أن كان فيه بمعنى صار
# | صار
# ومعنى صار الإنتقال وهو على ذلك على استعمالين أحدهما كقولك صار الفقير
~~غنيا والطين خزفا والثاني صار زيد إلى عمرو ومنه كل حي صائر إلى الزوال
# | أصبح وأمسى وأضحى
# وأصبح وأمسى وأضحى على ثلاثة معان أحدها أن يقرن مضمون الجملة بالأوقات
~~الخاصة التي هي الصباح والمساء والضحى على طريقة كان والثاني أن تفيد معنى
~~الدخول في هذه الأوقات كأظهر وأعتم وهي في هذا الوجه تامة يسكت على مرفوعها
~~قال عبد الواسع بن أسامة
# ( ومن فعلاتي أنني حسن القري % إذا الليلة الشهباء أضحى جليدها )
~~PageV01P352 والثالث أن يكون بمعنى صار كقولك أصبح زيد غنيا وأمسى أميرا
~~وقال عدي بن زيد
# ( ثم أضحوا كأنهم ورق جف % فألوت به الصبا والدبور )
# | ظل وبات
# وظل وبات على معنيين أحدهما اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين على
~~طريقة كان والثاني كينونتهما بمعنى صار ومنه قوله تعالى @QB@ وإذا بشر
~~أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم @QE@
# | حكم المسبوقة بالنفي
# والتي أوائلها الحرف في معنى واحد وهو استمرار الفعل بفاعله في زمانه
~~ولدخول فيها النفي على النفي جرت مجرى كان في كونها للإيجاب ومن ثم لم يجز
~~ما زال زيد إلا مقيما وخطئ ذو الرمة في قوله
# ( حراجيج ms098 ما تنفك إلا مناخة % ) PageV01P353 وتجيء محذوفا منها حرف النفي
~~قالت امرأة سالم بن قحفان
# ( تزال حبال مبرمات أعدها % ) وقال امرؤ القيس
# ( فقلت لها والله أبرح قاعدا % ) PageV01P354 وقال
# ( تنفك تسمع ما حييت بهالك حتى تكونه % ) وفي التنزيل @QB@ تالله تفتأ
~~تذكر يوسف @QE@
# | ما دام
# وما دام توقيت للفعل في قولك أجلس ما دمت جالسا كأنك قلت اجلس دوام جلوسك
~~نحو قولهم آتيك خفوق النجم ومقدم الحاج ولذلك كان مفتقرا إلى أن يشفع بكلام
~~لأنه ظرف لا بد له مما يقع فيه
# | ليس
# وليس معناه نفي مضمون الجملة في الحال تقول ليس زيد قائما الآن ولا تقول
~~ليس زيد قائما غدا والذي يصدق أنه فعل لحوق الضمائر وتاء التأنيث ساكنة به
~~وأصله ليس كصيد البعير
# | تقديم خبرها
# وهذه الأفعال في تقديم خبرها على ضربين فالتي في أوائلها ما يتقدم خبرها
~~على اسمها لا عليها وما عداها يتقدم خبرها على اسمها وعليها PageV01P355
~~وقد خولف في ليس فجعل من الضرب الأول والأول هو الصحيح
# وفضل سيبويه في تقديم الظرف وتأخيره بين اللغو منه والمستقر فاستحسن
~~تقديمه إذا كان مستقرا نحو قولك ما كان فيها أحد خير منك وتأخيره إذا كان
~~لغوا نحو قولك ما كان أحد خيرا منك فيها ثم قال وأهل الجفاء يقرؤون ولم يكن
~~كفؤا له احد PageV01P356 & الباب الثامن &
# | أفعال المقاربة
#
# | عسى وكاد
# منها عسى ولها مذهبان أحدهما أن تكون بمنزلة قارب فيكون لها مرفوع ومنصوب
~~إلا أن منصوبها مشروط فيه أن يكون أن مع الفعل متأولا بالمصدر كقولك عسى
~~زيد أن يخرج في معنى قارب زيد الخروج قال الله تعالى @QB@ فعسى الله أن
~~يأتي بالفتح @QE@ والثاني أن يكون بمنزلة قرب فلا يكون لها إلا مرفوع إلا
~~ان مرفوعها أن مع الفعل في تأويل المصدر كقولك عسى أن يخرج زيد في معنى قرب
~~خروجه قال الله تعالى @QB@ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم @QE@
# ومنها كاد ولها اسم وخبر وخبرها مشروط فيه أن يكون فعلا مضارعا متأولا
~~باسم الفاعل كقولك كاد زيد يخرج ms099 وقد جاء على الأصل
# ( وما كدت آيبا % ) PageV01P357 كما جاء عسى الغوير أبؤسا وقد شبه عسى
~~بكاد من قال
# ( عسى الكرب الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب ) وكاد بعسى من قال
# ( قد كاد من طول البلى أن يمصحا % )
# وللعرب في عسى ثلاثة مذاهب أحدها أن يقولوا عسيت أن تفعل كذا وعسيتما إلى
~~عسيتن وعسى زيد أن يفعل كذا وعسيا إلى عسين وعسيت وعسينا والثاني أن لا
~~يتجاوزوا عسى أن يفعل وعسى أن يفعلا وعسى أن يفعلوا والثالث أن يقولوا عساك
~~أن تفعل كذا إلى عساكن وعساه PageV01P358 أن يفعل إلى عساهن وعساني أن أفعل
~~وعسانا أن نفعل
# وتقول كاد يفعل إلى كدن وكدت إلى كدتن وكدت أفعل وكدنا نفعل وبعض العرب
~~يقولون كدت بالضم
# والفصل بين معنيي عسى وكاد أن عسى المقاربة الأمر على سبيل الرجاء والطمع
~~تقول عسى الله أن يشفي مريضي تريد أن قرب شفائه مرجو من عند الله تعالى
~~مطموع فيه وكاد لمقاربته على سبيل الوجود والحصول تقول كادت الشمس تغرب
~~تريد أن قربها من الغروب قد حصل
# وقوله عز وجل @QB@ إذا أخرج يده لم يكد يراها @QE@ على نفي مقاربة الرؤية
~~وهو أبلغ من نفي نفس الرؤية ونظيره قول ذي الرمة
# ( إذا غير النأي المحبين لم يكد % رسيس الهوى من حب مية يبرح )
# | أوشك
# ومنها أوشك يستعمل استعمال عسى في مذهبيها واستعمال كاد تقول يوشك زيد أن
~~يجيء ويوشك أن يجيء زيد ويوشك زيد يجيء قال PageV01P359
# ( يوشك من فر من منيته % في بعض غراته يوافقها )
# | كرب وأخذ وجعل وطفق
# ومنها كرب وأخذ وجعل وطفق يستعملن استعمال كاد تقول كرب يفعل وجعل يقول
~~ذاك وأخذ يقول وقال الله عز وجل @QB@ وطفقا يخصفان @QE@ PageV01P360 &
~~الباب التاسع &
# | فعلا المدح والذم
#
# | لفظاهما
# هما نعم وبئس وضعا للمدح العام والذم العام وفيهما أربع لغات فعل بوزن
~~حمد وهو أصلها قال
# ( نعم الساعون في الأمر المبر % )
# وفعل وفعل بفتح الفاء وكسرها وسكون العين وفعل بكسرهما PageV01P361 وكذلك
~~كل فعل أو اسم على فعل ثانية حرف حلق ms100 كشهد وفخذ ويستعمل ساء استعمال بئس
~~قال الله عز وجل @QB@ ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا @QE@
# | فاعل نعم وبئس
# وفاعلهما إما مظهر معرف باللام أو مضاف إلى المعرف به وإما مضمر مميز
~~بنكرة منصوبة وبعد ذلك اسم مرفوع هو المخصوص بالذم أو المدح وذلك قولك نعم
~~الصاحب أو نعم صاحبا القوم زيد وبئس الغلام أو بئس غلام الرجل بشر ونعم
~~صاحبا زيد وبئس غلاما بشر
# | مميز نعم وبئس
# وقد يجمع بين الفاعل الظاهر وبين المميز تأكيدا فيقال نعم الرجل رجلا زيد
~~قال جرير
# ( تزود مثل زاد أبيك فينا % فنعم الزاد زاد أبيك زادا ) وقوله تعالى @QB@
~~فنعما هي @QE@ نعم فيه مسند إلى الفاعل المضمر ومميزه ما وهي نكرة لا
~~موصوفة ولا موصولة والتقدير فنعم شيئا هي
# | إعراب مخصوص نعم وبئس
# وفي ارتفاع المخصوص مذهبان أحدهما أن يكون مبتدأ خبره ما PageV01P362
~~تقدمه من الجملة كأن الأصل زيد نعم الرجل والثاني أن يكون خبر مبتدأ محذوف
~~والتقدير نعم الرجل هو زيد فالأول على كلام والثاني على كلامين
# | حذف المخصوص
# وقد يحذف المخصوص إذا كان معلوما للمخاطب كقوله تعالى @QB@ نعم العبد إنه
~~أواب @QE@ أي نعم العبد أيوب وقوله تعالى @QB@ فنعم الماهدون @QE@ أي فنعم
~~الماهدون نحن
# | تأنيث نعم وبئس وتثنية اسميهما وجمعهما
# يؤنث الفعل ويثنى الإسمان ويجمعان نحو قولك نعمت المرأة هند وإن شئت قلت
~~نعم المرأة وقالوا هذه الدار نعمت البلد لما كان البلد الدار كقولهم من
~~كانت أمك وقال ذو الرمة
# ( أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة % دعائم الزور نعمت زورق البلد ) PageV01P363
# وتقول نعم الرجلان أخواك ونعم الرجال إخوتك ونعمت المرأتان هند ودعد
~~ونعمت النساء بنات عمك
# | المخصوص يجانس الفاعل
# ومن حق المخصوص أن يجانس الفاعل وقوله عز وجل @QB@ ساء مثلا القوم الذين
~~كذبوا بآياتنا @QE@ على حذف المضاف أي ساء مثلا مثل القوم ونحوه قوله تعالى
~~@QB@ بئس مثل القوم الذين كذبوا @QE@ أي مثل الذين كذبوا ورؤي أن يكون محل
~~الذين مجرورا صفة للقوم ويكون المخصوص بالذم محذوفا أي بئس مثل القوم
~~المكذبين مثلهم
# | حبذا ms101
# وحبذا مما يناسب هذا الباب ومعنى حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء
~~وضمها وعليها روي قوله
# ( وحب بها مقتولة حين تقتل % ) PageV01P364 وأصله حبب وهو مسند إلى اسم
~~الإشارة إلا أنهما جريا بعد التركيب مجرى الأمثال التي لا تغير فلم يضم أول
~~الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من أسماء الإشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة
~~وهذا الإسم في مثل إبهام الضمير في نعم ومن ثم فسر بما فسر به فقيل حبذا
~~رجلا زيد كما يقال نعم رجلا زيد غير أن الظاهر فضل على المضمر بأن استغنوا
~~معه من المفسر فقيل حبذا زيد ولم يقولوا نعم زيد ولأنه كان لا ينفصل
~~المخصوص عن الفاعل في نعم وينفصل في حبذا PageV01P365 PageV01P366
# | فعلا التعجب
#
# | بناؤهما
# هما نحو قولك ما أكرم زيدا وأكرم بزيد ولا يبنيان إلا مما يبنى منه أفعل
~~التفضيل ويتوصل إلى التعجب مما لا يجوز بناؤهما منه بمثل ما توصل به إلى
~~التفضيل إلا ما شذ من نحو ما أعطاه وما أولاه للمعروف ومن نحو ما أشهاها
~~وما أمقته وذكر سيبويه أنهم لا يقولون ما أقيله استغناء عنه بما أكثر
~~قائلته كما استغنوا بتركت عن وذرت
# | معناهما
# ومعنى ما أكرم زيدا شيء جعله كريما كقولك أمر أقعده عن الخروج معهم أشخصه
~~عن مكانه يريد أن قعوده وشخوصه لم يكونا إلا لأمر إلا أن هذا النقل من كل
~~فعل خلا ما استثني منه مختص بباب التعجب وفي لسانهم أن يجعلوا لبعض الأبواب
~~شأنا ليس لغيره لمعنى وأما أكرم بزيد فقيل أصله أكرم زيد أي صار ذا كرم
~~كأغد البعير أي صار ذا غدة إلا أنه أخرج على لفظ الأمر أخرج على لفظ الأمر
~~ما معناه الخبر كما أخرج على لفظ الخبر ما معناه الدعاء في قولهم رحمه الله
~~والباء مثلها في كفى بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي أن أسهل منه مأخذا
~~أن يقال إنه إمر لكل أحد بأن يجعل زيدا كريما أي بأن يصفه بالكرم والباء
~~مزيدة مثلها في ms102 قوله PageV01P367 تعالى @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~@QE@ للتأكيد والإختصاص أو بأن يصيره ذا كرم والباء للتعدية هذا أصله ثم
~~جرى مجرى المثل فلم يغيره عن لفظ الواحد في قولك يا رجلان أكرم بزيد ويا
~~رجال أكرم بزيد
# | ما
# واختلفوا في ما فهي عند سيبويه غير موصولة ولا موصوفة وهي مبتدأ ما بعده
~~خبره وعند الأخفش موصولة صلتها ما بعدها وهي مبتدأ محذوف الخبر وعند بعضهم
~~فيها معنى الإستفهام كأنه قيل أي شيء أكرمه
# | لا تقديم ولا تأخير
# ولا يتصرف في الجملة التعجبية بتقديم ولا تأخير ولا فصل فلا يقال عبد
~~الله ما أحسن ولا ما عبد الله أحسن ولا بزيد أكرم ولا ما أحسن في الدار زيد
~~ولا أكرم اليوم بزيد وقد أجاز الجرمي الفصل وغيره من أصحابنا وينصرهم قول
~~القائل ما أحسن بالرجل أن يصدق
# ويقال ما أحسن زيدا للدلالة على المضي وقد حكي ما أصبح أبردها وما أمسى
~~أدفأها والضمير للغداة PageV01P368 & الباب العاشر &
# | الفعل الثلاثي
#
# | أوزان الثلاثي لمجرد ثلاثة
# المجرد منه ثلاثة أبنية فعل وفعل وفعل فكل واحد من الأولين على وجهين
~~متعد وغير متعد ومضارعه على بناءين مضارع فعل على يفعل ويفعل ومضارع فعل
~~على يفعل ويفعل والثالث على وجه واحد غير متعد ومضارعه على بناء واحد وهو
~~يفعل فمثال فعل ضربه يضربه وجلس يجلس وقتله يقتله وقعد يقعد ومثال يفعل
~~شربه شربه وفرح يفرح وومقه يرمقه ووثق يثق ومثال فعل كرم يكرم وأما فعل
~~يفعل فليس بأصل ومن ثم لم يجيء إلا مشروطا فيه أن يكون عينه أو لامه أحد
~~حروف الحلق الهمزة والهاء والحاء والخاء والعين والغين إلا ما شذ من نحو
~~أبى يأبى وركن يركن وأما فعل يفعل نحو فضل يفضل ومت تموت فمن تداخل اللغتين
~~وكذلك فعل يفعل نحو كدت تكاد
# | أوزان الثلاثي المزيد خمسة وعشرون
# وللمزيد فيه خمسة وعشرون بناء تمر في أثناء التقاسيم بعون الله تعالى
~~والزيادة لا تخلو إما أن تكون من جنس حروف الكلمة أو من غير جنسها كما ms103 ذكر
~~في أبنية الأسماء PageV01P396
# وأبنية المزيد على ثلاثة أضرب موازن للرباعي على سبيل الإلحاق وموازن له
~~على غير سبيل الإلحاق وغير موازن له فالأول على ثلاثة أوجه ملحق بدحرج نحو
~~شملل وحوقل وبيطر وجهور وقلنس وقلسي وملحق بتدحرج نحو تجلبب وتجورب وتشيطن
~~وترهوك وتمسكن وتغافل وتكلم وملحق باحرنجم نحو إقعنسس واسلنقي ومصداق
~~الإلحاق اتحاد المصدرين والثاني نحو أخرج وجرب وقاتل يوازن دحرج غير أن
~~مصدره مخالف لمصدره والثالث نحو انطلق واقتدر واستخرج وأشهاب وأشهب واغدودن
~~واعلوط
# | وزن فاعل
# فما كان على فعل فهو على معان لا تضبط كثرة وسعة وباب المغالبة مختص بفعل
~~يفعل منه كقولك كارمني فكرمته أكرمه وكاثرني فكثرته أكثره وكذلك عازني
~~فعززته أعزه وخاصمني فخصمته وهاجاني فهجوته
# إلا ما كان معتل الفاء كوعدت أو معتل العين أو اللام من بنات الياء كبعت
~~ورميت فأنك تقول فيه أفعله بالكسر كقولك راميته أرميه وخايرته فخرته أخيره
~~وعن الكسائي إنه استثنى أيضا ما فيه أحد حروف الحلق وأنه يقال فيه أفعله
~~بالفتح وحكى أبو زيد شاعرته أشعره وفاخرته أفخره بالضم قال سيبويه وليس في
~~كل شيء يكون هذا ألا يرى أنك لا تقول نازعني فنزعته استغنى عنه بغلبته وفعل
~~يكثر فيه الإعراض من العلل والأحزان وأضدادها كسقم ومرض وحزن وفرح وجذل
~~وأشر والألوان كأدم وشهب وسود وفعل للخصال التي تكون في الأشياء كحسن وقبح
~~وصغر وكبر
# | وزن تفعلل
# وتفعلل يجيء مطاوع كجوربة فتجورب وجلببه فتجلبب وبناء مقتضيا كتسهوك
~~وترهوك PageV01P370
# | وزن تفعل
# وتفعل يجيء مطاوع فعل نحو كسرته فتكسر وقطعته فتقطع وبمعنى التكلف نحو
~~تشجع وتصبر وتحلم وتمرأ قال حاتم
# ( تحلم عن الأذنين وأستبق ودهم % ولن تستطيع الحلم حتى تحلما )
# قال سيبويه وليس هذا مثل تجاهل لأن هذا يطلب أن يصير حليما ومنه تقيس
~~وتنزر وبمعنى استفعل كتكبر وتعظم وتعجل الشيء وتيقنه وتقصاه وتثبته وتبينه
~~وللعمل بعد العمل في مهلة كقولك تجرعه وتحساه وتعرفه وتفوقه ومنه تفهم
~~وتبصر وتسمع وبمعنى إتخاذ الشيء نحو تديرت المكان وتوسدت التراب ومنه تبناه
~~وبمعنى التجنب ms104 كقولك تحوب وتأثم وتهجد وتحرج أي تجنب الحوب والإثم والهجود
~~والحرج
# | وزن تفاعل
# وتفاعل لما يكون من اثنين فصاعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من أن
~~يكون من فاعل المتعدي إلى مفعول أو المتعدي إلى مفعولين فإن كان من المتعدي
~~إلى مفعول كضارب لم يتعد وان كان من المتعدي إلى مفعولين نحو نازعته الحديث
~~وجاذبته الثوب وناسيته البغضاء تعدي إلى مفعول واحد كقولك تنازعنا الحديث
~~وتجاذبنا الثوب وتناسينا البغضاء PageV01P371 ويجيء ليريك الفاعل أنه في
~~حال ليس فيها نحو تغافلت وتعاميت وتجاهلت قال
# ( إذا تخازرت وما بي من خزر % )
# وبمنزلة فعلت كقولك توانيت في الأمر وتقاضيته وتجاوز الغاية ومطاوع فاعلت
~~نحو باعدته فتباعد
# | وزن أفعل
# وأفعل للتعدية نحو أجلسته وأمكنته وللتعريض للشيء وأن يجعل بسبب منه نحو
~~أقتلته وأبعته إذا عرضته للقتل والبيع ومنه أقبرته وأشفيته وأشقيته إذا
~~جعلت له قبرا وشفاء وسقيا وجعلته بسبب منه من قبل الهبة أو نحوها أو
~~لصيرورة الشيء ذا كذا نحو أغد البعير إذا صار ذا غدة وأجرب الرجل وانحز
~~وأحال أي صار ذا جرب ونحاز وحيال في ماله ومنه الأم وأراب وأصرم النخل
~~وأحصد الزرع وأجر ومنه أبشر وأفطر وأكب وأقشع الغيم ولوجود الشيء على صفة
~~نحو أحمدته أي وجدته محمودا وأحييت الأرض أي وجدتها حية النبات وفي كلام
~~عمرو ابن معد يكرب لمجاشع السلمي لله دركم يا بني سليم قاتلناكم فما
~~أجبناكم وسألناكم فما أبخلناكم وهاجيناكم فما أفحمناكم وللسلب نحو أشكيته
~~وأعجمت الكتاب إذا أزلت الشكاية والعجمة ويجيء بمعنى فعلت تقول قلت البيع
~~وأقتله وشغلته وأشغلته وبكر وأبكر
# | وزن فعل
# وفعل يؤاخي أفعل في التعدية نحو فرحته وغرمته ومنه خطأته وفسقته
~~PageV01P373 وزنيته وجدعته وعقرته وفي السلب نحو فزعته وقذيت عينه وجلدت
~~البعير وقردته أي أزلت الفرزع والقذي والجلد والقراد وفي كونه بمعنى فعل
~~كقولك زلته وزيلته وعضته وعوضته ومزته وميزته ومجيئه للتكثير هو الغالب
~~عليه نحو قولك قطعت الثياب وغلقت الأبواب وهو يجول ويطوف أن يكثر الجولان
~~والطواف وبرك النعم وربض الشاء وموت ms105 المال ولا يقال للواحد
# | وزن فاعل
# وفاعل لأن يكون من غيرك إليك ما كان منك إليه كقولك ضاربته وقاتلته فإذا
~~كنت الغالب قلت فاعلني ففعلته ويجيء ومجيء فعلت كقولك سافرت وبمعنى أفعلت
~~نحو عافاك الله وطارقت النعل وبمعنى فعلت نحو ضاعفت وناعمت
# | وزن انفعل
# وانفعل لا يكون إلا مطاوع فعل كقولك كسرته فانكسر وحطمته فانحطم إلا ماشذ
~~من قولهم أقحمته فانقحم وأغلقته فانغلق وأسقفته فانسقف وأزعجته فانزعج ولا
~~يقع إلا حيث يكون علاج وتأثير ولهذا كان قولهم انعدم خطأ وقالوا قلته
~~فانقال لأن القائل يعمل في تحريك لسانه
# | وزن افتعل
# وافتعل يشارك انفعل في المطاوعة كقولك غممته فاغتم وشويته فاشتوى ويقال
~~انغم وانشوى ويكون بمعنى تفاعل نحو اجتوزوا واختصموا والتقوا وبمعنى
~~الإتخاذ نحو إذبح وأطبخ واشتوى إذا اتخذ ذبيحه وطبيخا وشواء لنفسه ومنه
~~اكتال واتزن وبمنزلة فعل نحو قرأت واقترات وخطف واختطف وللزيادة على معناه
~~كقولك اكتسب في كسب واعتمل في عمل قال سيبويه أما كسبت فإنه يقول أصبت وأما
~~اكتسبت فهو التصرف والطالب والإعتمال بمنزلة الإضطراب PageV01P373
# | وزن استفعل
# واستفعل لطلب الفعل تقول استخفه واستعمله واستعجله إذا طلب عمله وخفته
~~وعجلته مر مستعجلا أي مر طالبا ذلك من نفسه مكلفها إياه ومنه استخرجته أي
~~لم أزل أتلطف به وأطلب حتى خرج وللتحول نحو استتيبست الشاة واستنوق الجمل
~~واستحجر الطين وان البغاث بجرضنا يستنسر وللإصابة على صفة نحو استعظمته
~~واستسمنته واستجدته أي أصبته عظيما وسمينا وجيدا وبمنزلة فعل نحو قر واستقر
~~وعلا قرنه واستعلاه
# | افعوعل
# وافعوعل بناء مبالغة وتوكيد فاخشوشن واعشوشبت الأرض واحلولى الشيء
~~مبالغات في خشن وأعشبت وحلا قال الخليل في اعشوشبت إنما يريد أن يجعل ذلك
~~عاما قد بالغ PageV01P374 & الباب الثاني عشر &
# | الفعل الرباعي
#
# | أوزان الرباعي
# للمجرد منه بناء واحد فعلل ويكون متعديا نحو دحرج الحجر وسرهف الصبي وغير
~~متعد نحو دربخ وبرهم وللمزيد فيه بناءان إفعنلل نحو احرنجم وافعلل نحو
~~اقشعر
# وكلا بنائي المزيد فيه غير متعد وهما في الرباعي نظير انفعل وافعل وأفعال
~~في الثلاثي قال سيبويه ms106 وليس في الكلام احرنجمته لأنه نظير انفعلت في بنات
~~الثلاثة زادوا نونا وألف وصل كما زادوهما في هذا وقال ليس في الكلام
~~افعللته ولا أفعاللته وذلك نحو احمررت واشهاببت ونظير ذلك من بنات الأربعة
~~اطمأننت واشمأززت والله وأعلم PageV01P375 PageV01P376
# | القسم الثالث الحروف
# PageV01P377 PageV01P378
# | حروف الإضافة
#
# | تعريف الحرف
# الحرف ما دل على معنى في غيره ومن لم ينفك من اسم أو فعل يصحبه إلا في
~~مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر على الحرف فجرى مجرى النائب نحو قولهم
~~نعم وبلى وإي وإنه ويا وزيد قد في قوله وكأن قد
# | أنواعها
# سميت بذلك لأن وضعها على أن تفضي بمعاني الأفعال إلى الأسماء وهي فوضى في
~~ذلك وان اختلفت بها وجوه الإفضاء وهي على ثلاثة أضرب ضرب لازم للحرفية وضرب
~~كائن اسما وحرفا وضرب كائن حرفا وفعلا فالأول تسعة أحرف من وإلى وحتى وفي
~~والباء واللام ورب وواو القسم وتاؤه والثاني خمسة أحرف على وعن والكاف ومذ
~~ومنذ والثالث ثلاثة أحرف حاشا وخلا وعدا
# | من
# فمن معناها ابتداء الغاية كقولك سرت من البصرة إلى الكوفة وكونها مبعضة
~~في نحو أخذت من الدراهم ومبينة في نحو @QB@ فاجتنبوا الرجس من الأوثان @QE@
~~ومزيدة في نحو ما جاءني من أحد راجع إلى هذا ولا تزاد عند PageV01P379
~~سيبويه إلا في النفي والأخفش يجوز الزيادة في الإيجاب ويستشهد بقوله عز وجل
~~@QB@ يغفر لكم من ذنوبكم @QE@
# | إلى
# وإلى معارضة لمن دالة على انتهاء الغاية كقولك سرت من البصرة إلى بغداد
~~وكونها بمعنى المصاحبة في نحو قوله عز وجل @QB@ ولا تأكلوا أموالهم إلى
~~أموالكم @QE@ راجع إلى معنى الإنتهاء
# | حتى
# وحتى في معناها إلا أنها تفارقها في أن مجرورها يجب أن يكون آخر جزء من
~~الشيء أو ما يلاقي آخر جزء منه لأن الفعل المعدى بها الغرض فيه أن يتقضى ما
~~تعلق به شيئا فشيئا حتى يأتي عليه وذلك قولك أكلت السمكة حتى رأسها ونمت
~~البارحة حتى الصباح ولا تقول حتى نصفها أو ثلثها كما تقول إلى نصفها وإلى
~~ثلثها
# ومن حقها أن يدخل ms107 ما بعدها فيما قبلها ففي مسألتي السمكة والبارحة قد أكل
~~الرأس ونيم الصباح ولا تدخل على مضمر فتقول حتاه كما تقول إليه وتكون عاطفة
~~ومبتدأ ما بعدها في نحو قول امرئ القيس
# ( وحتى الجياد ما يقدن بأرسان % ) PageV01P380
# | في
# وفي معناها الظرفية كقولك زيد في أرضه والركض في الميدان ومنه نظر في
~~الكتاب وسعى في الحاجة وقولهم في قول الله عز وجل @QB@ ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل @QE@ إنها بمعنى على عمل على الظاهر والحقيقة إنها على أصلها لتمكن
~~المصلوب في الجذع تمكن الكائن في الظرف فيه
# | الباء
# والباء معناها الإلصاق كقولك به داء أي التصق به وخامره ومررت به وارد
~~علي الإتساع والمعنى التصق مروري بموضع يقرب منه ويدخلها معنى الاستعانة في
~~نحو كتبت بالقلم ونجرت بالقدوم وبتوفيق الله حججت وبفلان أصبت الغرض ومعنى
~~المصاحبة في نحو خرج بعشيرته ودخل عليه بثياب السفر واشترى الفرس بسرجة
~~ولجامه وتكون مزيدة في المنصوب كقوله تعالى @QB@ ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة @QE@ وقوله @QB@ بأيكم المفتون @QE@ وقوله
# ( سود المحاجر لا يقرأن بالسور % )
# وفي المرفوع كقوله تعالى @QB@ كفى بالله شهيدا @QE@ وبحسبك زيد وقول امرئ
~~القيس PageV01P381
# ( ألا هل أتاها والحوادث جمة % بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا )
# | اللام
# واللام للإختصاص كقولك المال لزيد والسرج للدابة وجاءني أخ له وابن له
~~وقد تقع مزيدة قال الله تعالى @QB@ ردف لكم @QE@
# | رب
# ورب للتقليل ومن خصائصها أن لا تدخل إلا على نكرة ظاهرة أو مضمرة فالظاهر
~~يلزمها أن تكون موصوفة بمفرد أو جملة كقولك رب رجل جواد ورب رجل جاءني ورب
~~رجل أبوه كريم والمضمرة حقها أن تفسر بمنصوب كقولك ربه رجلا ومنها أن الفعل
~~الذي تسلطه على الأسم يجب تأخيره عنها وإنه يجيء محذوفا في الأكثر كما حذف
~~مع الباء في بسم الله قال الأعشى
# ( رب رفد هرقته ذلك اليوم % وأسرى من معشر أقيال ) PageV01P282 فهرقته
~~ومن معشر صفتان وأسرى والفعل محذوف ومنها أن فعلها يجب أن يكون ماضيا تقول
~~رب رجل كريم قد لقيت ولا يجوز سألقى أو لألقين وتكف بما ms108 فتدخل حينئذ على
~~الإسم والفعل كقولك ربما قام زيد وربما زيد في الدار قال أبو دؤاد
# ( ربما الجامل المؤبل فيهم % وعناجيج بينهن المهار )
# وفيها لغات رب الراء مضمومة والباء مخففة مفتوحة أو مضمومة أو مسكنة ورب
~~الراء مفتوحة والباء مشددة ومخففة وربت بالتاء والباء مشددة أو مخففة
# | واو القسم
# وواو القسم مبدلة عن الباء الإلصاقية في أقسمت بالله أبدلت عنها عند حذف
~~الفعل ثم التاء مبدلة عن الواو في تالله خاصة وقد روى الأخفش ترب الكعبة
~~فالباء لأصالتها تدخل على المضمر والمظهر فتقول بالله وبك لأفعلن كذا
~~والواو لا تدخل إلا على المظهر لنقصانها عن الباء والتاء لا تدخل من المظهر
~~إلا على واحد لنقصانها عن الواو وقولهم والله قيل PageV01P383 أصله من الله
~~لقولهم من ربي أنك لأشر فخذفت النون لكثرة الإستعمال وقيل أصله أيم ومن ثم
~~قالوا من ربي بالضم ورأي بعضهم أن تكون الميم بدلا من الواو لقرب المخرج
# | على
# وعلى الإستعلاء تقول عليه دين وفلان علينا أمير وقال الله تعالى @QB@
~~فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك @QE@ وتقول على الإتساع مررت عليه إذا
~~جزنه وهو اسم نحو قوله
# ( غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها % ) PageV01P384 أي من فوقه
# | عن
# وعن للبعد والمجاوزة كقولك رمى عن القوس لأنه يقذف عنها بالسهم ويبعده
~~وأطعمه عن الجوع وكساه عن العري لأنه يجعل الجوع والعري متباعدين عنه وجلس
~~عن يمينه أي متراخيا عن بدنه في المكان الذي بحيال يمينه وقال الله تعالى
~~@QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره @QE@ وهو اسم في نحو قولهم جلست من عن
~~يمينه أي من جانبها
# | الكاف
# والكاف للتشبيه كقولك الذي كزيد أخوك وهو اسم في نحو قوله
# ( يضحكن عن كالبرد المنهم % ) ولا تدخل على الضمير استغناء بمثل وقد شذ
~~نحو قول العجاج
# ( وأم أوعال كها أو أقربا % ) PageV01P385
# | مذ ومنذ
# ومذ ومنذ لابتداء الغاية في الزمان كقولك ما رأيته مذ يوم الجمعة ومنذ
~~يوم السبت وكونهما اسمين ذكر في الأسماء المبنية
# | حاشا
# وحاشا معناها التنزية قال
# ( حاشا أبي ms109 ثوبان أن به % ضنا عن الملحاة والشتم ) PageV01P386 وهو عند
~~المبرد يكون فعلا نحو قولك هجم القوم حاشا زيدا بمعنى جانب بعضهم زيدا أي
~~فاعل من الحشا وهو الجانب وحكى أبو عمرو الشيباني عن بعض العرب اللهم اغفر
~~لي ولمن سمع حاشا الشيطان وابن الأصبغ بالنصب وقوله تعالى @QB@ حاش لله
~~@QE@ بمعنى براءة الله من السوء
# | عدا وخلا
# وعدا وخلا مر الكلام فيهما في الإستثناء
# | كي
# وكي في قولهم كيمة من حروف الجر بمعنى لمه
# | حذف حروف الجر
# وتحذف حروف الجر فيتعدى الفعل بنفسه كقوله تعالى @QB@ واختار موسى قومه
~~سبعين رجلا @QE@ وقوله
# ( منا الذي اختير الرجال سماحة % وجودا إذا هب الرياح الزعازع ) وقوله
# ( أمرتك الخير فافعل ما أمرت به % فقد تركتك ذا مال وذا نشب )
~~PageV01P387 وتقول استغفر الله ذنبي ومنه دخلت الدار وتحذف مع أن وان كثيرا
~~مستمرا
# وتضمر قليلا ومما جاء من ذلك إضمار رب والباء في القسم وفي قول رؤبة خير
~~إذا قيل له كيف أصبحت واللام في لاه أبوك بمعنى لله أبوك PageV01P388 &
~~الباب الثاني &
# | الحروف المشبهة بالفعل
# وهي ان وأن ولكن وكأن وليت ولعل وتلحقها ما الكافة فتعزلها عن العمل
~~ويبتدأ بعدها الكلام قال الله تعالى @QB@ أنما إلهكم إله واحد @QE@ وقال
~~@QB@ إنما ينهاكم الله @QE@ وقال ابن كراع
# ( تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن % أبا جعل لعلما أنت حالم ) وقال
# ( أعد نظرا يا عبد قيس لعلما % أضاءت لك النار الحمار المقيدا )
~~PageV01P389 ومنهم من يجعل ما مزيدة ويعملها إلا أن الإعمال في كأنما
~~ولعلما وليتما أكثر منه في إنما وأنما ولكنما وروى بيت النابغة
# ( قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا % ) على وجهين
# | أن وإن الفرق بينهما
# وأن وإن هما تؤكدان مضمون الجملة وتحققانه إلا أن المكسورة الجملة معها
~~على استقلالها بفائدتها والمفتوحة تقلبها إلى حكم المفرد
# تقول إن زيدا منطلق وتسكت كما تسكت على زيد منطلق وتقول بلغني أن زيدا
~~منطلق وحق أن زيدا منطلق فلا تجد بدا من هذا الضميم كما لا تجده مع
~~الإنطلاق ونحوه وتعاملها معاملة المصدر حيث توقعها ms110 فاعلة ومفعولة ومضافا
~~إليها في قولك بلغني أن زيدا منطلق وسمعت أن عمرا خارج وعجبت من أن زيدا
~~واقف ولا تصدر بها الجملة كما تصدر بأختها بل إذا وقعت في PageV01P390 موضع
~~المبتدأ التزم تقديم الخبر عليها فلا يقال أن زيدا قائم من ولكن حق أن زيدا
~~قائم
# | التمميز بين موقعيهما
# والذي يميز بين موقعيهما أن ما كان مظنة للجملة وقعت فيه مكسورة كقولك
~~مفتتحا إن زيدا منطلق وبعد قال لأن الجمل تحكى بعده وبعد الموصول لأن الصلة
~~لا تكون إلا جملة وما كان مظنة للمفرد وقعت فيه المفتوحة نحو مكان الفاعل
~~والمجرور وما بعد لولا لأن المفرد ملتزم فيه في الإستعمال وما بعد لولان
~~تقدير لو أنك منطلق لانطلقت لو وقع أنك منطلق أي لو وقع انطلاقك وكذلك ظننت
~~أنك ذاهب على حذف ثاني المفعولين والأصل ظننت ذهابك حاصلا
# ومن المواضع ما يحتمل المفرد والجملة فيجوز فيه إيقاع أيتهما شئت نحو
~~قولك أول ما أقول أني أحمد الله إن جعلتها خبرا للمبتدأ فتحت كأنك قلت أول
~~مقولي حمد الله وان قدرت الخبر محذوفا كسرت حاكيا ومنه قوله
# ( وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا % إذا إنه عبد القفا واللهازم ) تكسر لتوفر
~~على ما بعد إذا ما يقتضيه من الجملة وتفتح على تأويل حذف الخبر أي فإذا
~~العبودية حاصلة وحاصلة محذوفة
# | حركة ان بعد حتى
# وتكسرها بعد حتى التي يبتدأ بعدها الكلام فتقول قد قال القوم ذلك حتى إن
~~زيدا يقوله وإن كانت العاطفة أو الجارة فتحت فقلت قد عرفت أمورك حتى أنك
~~صالح وعجبت من أحوالك حتى أنك تفاخرني PageV01P391 ولكون المكسورة للإبتداء
~~لم تجامع لامه إلا إياها وقوله
# ( ولكنني من حبها لعميد % ) على أن الأصل ولكن أنني كما أن أصل قوله
~~تعالى ( لكنا هو الله ربي ) لكن أنا ولها إذا جامعتها ثلاثة مداخل تدخل على
~~الإسم ان فصل بينه وبين إن كقولك إن في الدار لزيدا وقوله تعالى @QB@ إن في
~~ذلك لعبرة @QE@ وعلى الخبر كقولك إن زيدا لقائم وقوله تعالى @QB@ إن ms111 الله
~~غفور رحيم @QE@ وعلى ما يتعلق بالخبر إذا تقدمه كقولك إن زيدا الطعامك آكل
~~وإن عمرا لفي الدار جالس وقوله تعالى @QB@ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون
~~@QE@ وقول الشاعر
# ( إن امرأخصني عمدا مودته % على التنائي لعندي غير مكفور ) PageV01P392
# ولو أخرت فقلت آكل لطعامك أو غير مكفور لعندي لم يجز لأن اللام لا تتأخر
~~عن الأسم والخبر
# وتقول علمت أن زيدا قائم فإذا جئت باللام كسرت وعلقت الفعل قال الله
~~تعالى @QB@ والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون @QE@
~~ومما يحكى من جراءة الحجاج على الله تعالى أن لسانه سبق في مقطع والعاديات
~~إلى فتح فأسقط اللام
# | إعراب المعطوف على اسم إن
# ولأن محل المكسورة وما عملت فيه الرفع جاز في قولك إن زيدا ظريف وعمرا
~~وإن بشرا راكب لا سعيدا أو بل سعيدا أن ترفع المعطوف حملا على المحل قال
~~الله تعالى @QB@ أن الله بريء من المشركين ورسوله @QE@ وقال جرير
# ( إن الخلافة والنبوة فيهم % والمكرمات وسادة أطهار )
# وفيه وجه آخر ضعيف وهو عطفه على ما في الخبر من الضمير ولكن تشايع إن في
~~ذلك دون سائر أخواتها وقد أجرى الزجاج الصفة مجرى المعطوف وحمل عليه قوله
~~تعالى @QB@ قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب @QE@ وأباه غيره وإنما يصح
~~الحمل على المحل بعد مضي الجملة فإن لم تمض لزمك أن تقول ان زيدا وعما
~~قائمان بنصب عمرو ولا غير PageV01P393 وزعم سيبويه أن ناسا من العرب يغلطون
~~فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وأنك وزيد ذاهبان وذاك أن معناه معنى الإبتداء
~~فيرى أنه قال هم كما قال
# ( ولا سابق شيئا إذا كان جائيا % ) وأما قوله تعالى @QB@ والصابئون @QE@
~~فعلى التقديم والتأخير كأنه ابتداء والصابؤن بعد ما مضى الخبر وأنشدوا
# ( وإلا فاعلموا أنا وأنتم % بغاة ما بقينا في شقاق )
# | عدم جواز الجمع بين إن وأن
# ولا يجوز إدخال إن على أن فيقال إن أن زيدا في الدار إلا إذا فصل بينهما
~~كقولك إن عندنا أن زيدا في الدار
# | تخفف إن وأن فيبطل عملهما
# وتخففان فيبطل عملهما ms112 ومن العرب من يعملهما والمكسورة أكثر PageV01P394
~~إعمالا ويقع بعدهما الإسم والفعل والفعل الواقع بعد المكسورة يجب أن يكون
~~من الأفعال الداخلة على المتبدأ والخبر وجوز الكوفيون غيره وتلزم المكسورة
~~اللام في خبرها والمفتوحة يعوض عما ذهب منها أحد الأحرف الأربعة حرف النفي
~~وقد وسوف والسين تقول إن زيد لمنطلق وقال الله تعالى @QB@ وإن كل لما جميع
~~لدينا محضرون @QE@ وقرئ @QB@ وإن كلا لما ليوفينهم @QE@ على الإعمال
~~وأنشدوا
# ( فلو أنك في يوم الرخاء سألتني % فراقك لم أبخل وأنت صديق ) وقال الله
~~تعالى @QB@ وإن كنت من قبله لمن الغافلين @QE@ وقال @QB@ وإن نظنك لمن
~~الكاذبين @QE@ وقال @QB@ وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين @QE@ وأنشد الكوفيون
# ( بالله ربك إن قتلت لمسلما % وجبت عليك عقوبة المتعمد ) PageV01P395
~~ورووا إن تزينك لنفسك وإن تشينك لهيه وتقول في المفتوحة علمت أن زيد منطلق
~~والتقدير أنه زيد منطلق وقال الله تعالى @QB@ وآخر دعواهم أن الحمد لله رب
~~العالمين @QE@ وقال
# ( في فتية كسيوف الهند قد علموا % أن هالك كل من يحفى وينتعل )
~~PageV01P396 وعلمت أن لا يخرج زيد وأن قد خرج وان سوف يخرج وأن سيخرج قال
~~الله تعالى @QB@ أيحسب أن لم يره أحد @QE@ وقال تعالى ( علم أن سيكون منكم
~~مرضى )
# | ضرورة مشاكلة الفعل لها في التحقيق
# والفعل الذي يدخل على المفتوحة مشددة أو مخففة يجب أن يشاكلها في التحقيق
~~كقوله تعالى @QB@ ويعلمون أن الله هو الحق المبين @QE@ قوله تعالى ( أفلا
~~يرون أن لا يرجع ) فإن لم يكن كذلك نحو أطمع وأرجو وأخاف فليدخل على أن
~~الناصبة للفعل كقوله تعالى @QB@ والذي أطمع أن يغفر لي @QE@ وقولك أرجو أن
~~تحسن إلي وأخاف أن تسيء إلي وما فيه وجهان كظننت وحسبت وخلت فهو داخل
~~عليهما جميعا تقول ظننت أن تخرج وأن ستخرج وأنك تخرج وقرئ قوله تعالى @QB@
~~وحسبوا ألا تكون فتنة @QE@ بالرفع والنصب
# | معنى آخر لأن وإن
# وتخرج إن المكسورة إلى معنى أجل قال
# ( ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه ) PageV01P397
# وفي حديث عبد الله بن الزبير إن راكبها وتخرج المفتوحة إلى معنى لعل
~~كقولهم أئت ms113 السوق إنك تشتري لحما وتبدل قيس وتميم همزتها عينا فتقول أشهد
~~عن محمدا رسول الله
# | لكن
# هي للإستدراك لتوسطها بين كلامين متغايرين نفيا وإيجابا فيستدرك بها
~~النفي بالإيجاب والإيجاب بالنفي وذلك قولك ما جاءني زيد لكن عمرا جاءني
~~وجاءني زيد لكن عمرا لم يجئ
# والتغاير في المعنى بمنزلة في اللفظ كقولك فارقني زيد لكن عمرا حاضر
~~وجاءني زيد لكن عمرا غائب وقوله عز وجل @QB@ ولو أراكهم كثيرا لفشلتم
~~ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم @QE@ على معنى النفي وتضمن ما أراكهم
~~كثيرا
# وتخفف فيبطل عملها كما يبطل عمل إن وأن وتقع في حروف العطف على ما سيجيء
~~بيانها إن شاء الله تعالى
# | كأن
# هي للتشبيه ركبت الكاف مع أن كما ركبت مع ذا وأي في كذا وكأين وأصل قولك
~~كأن زيد الأسد أن زيدا كالأسد فلما قدمت الكاف فتحت لها الهمزة لفظا
~~والمعنى على الكسر والفصل بينه وبين الأصل إنك ههنا بان كلامك على التشبيه
~~من أول الأمر وثم بعد مضي صدره على الإثبات وتخفف فيبطل عملها قال
# ( ونحر مشرق اللون % كأن ثدياه حقان ) PageV01P398 ومنهم من يعملها قال
# ( كأن وريديه رشاء خلب % ) وفي قوله
# ( كأن ظبية تعطو إلى وارق السلم % ) ثلاثة أوجه الرفع والنصب والجر على
~~زيادة أن PageV01P399
# | ليت
# ليت هي للتمني كقوله تعالى @QB@ يا ليتنا نرد @QE@ ويجوز عند الفراء أن
~~تجرى مجرى أتمنى فيقال ليت زيدا قائما كما يقال أتمنى زيدا قائما والكسائي
~~يجيز ذلك على إضمار كأن والذي غرهما منها قول الشاعر
# ( يا ليت أيام الصبا رواجعا % ) وقد ذكرت ما هو عليه عند البصريين
# وتقول ليت أن زيدا خارج وتسكت كما تسكت على ظننت أن زيدا خارج
# | لعل
# هي لتوقع مرجو أو مخوف وقوله عز وجل @QB@ لعل الساعة قريب @QE@ و @QB@
~~لعلكم تفلحون @QE@ ترج للعبادة وكذلك قوله عز وجل @QB@ لعله يتذكر أو يخشى
~~@QE@ معناه اذهبا أنتما على رجائكما ذلك من فرعون وقد لمح فيها معنى التمني
~~من قرأ فأطلع بالنصب وهي في حرف عاصم
# وقد أجاز الأخفش لعل أن زيدا ms114 قائم قاسها على بيت وقد جاء في الشعر
# ( لعلك يوما أن تلم ملمة % عليك من اللائي يدعنك أجدعا ) PageV01P400
~~قياسا على عسى
# وفيها لغات لعل وعل وعن وان ولأن ولعن ولغن وعن أبي العباس أن أصلها عل
~~زيدت عليها لام الإبتداء PageV01P401 PageV01P402 & الباب الثالث &
# | حروف العطف
#
# | معنى العطف
# العطف على ضربين عطف مفرد وعطف جملة على جملة وله عشرة أحرف فالواو
~~والفاء وثم وحتى أربعتها على جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم تقول جاء بي
~~زيد وعمرو وزيد يقوم ويقعد وبكر قاعد وأخوه قائم وأقام بشر وسافر خالد
~~فتجمع بين الرجلين في المجيء وبين الفعلين في إسنادهما إلى زيد وبين مضموني
~~الجملتين في الحصول وكذلك ضربت زيدا فعمرا وذهب عبد الله ثم أخوه ورأيت
~~القوم حتى زيدا ثم إنها تفترق بعد ذلك
# | الواو
# فالواو للجمع المطلق من غير أن يكون المبدوء به داخلا في الحكم قبل الأخر
~~ولا أن يجتمعا في وقت واحد بل الأمران جائزان وجائز عكسهما نحو قولك جاءني
~~زيد اليوم وعمرو أمس واختصم بكر وخالد وسيان قعودك وقيامك وقال وقال الله
~~تعالى @QB@ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة @QE@ وقولوا حطة وادخلوا الباب
~~سجدوا وقولوا حطة @QB@ وقال @QE@ وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا والقصة
~~واحدة PageV01P403 وقال سيبويه ولم تجعل للرجل منزلة بتقدميك إياه يكون
~~أولى بها من الحمار كأنك قلت مررت بهما
# | الفاء وثم
# والفاء وثم وحتى تقتضي الترتيب إلا أن الفاء توجب وجود الثاني بعد الأول
~~بغير مهلة وثم توجبه بمهلة ولذلك قال سيبويه مررت برجل ثم امرأة فالمرور
~~ههنا مروران ونحو قوله تعالى @QB@ وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا @QE@
~~وقوله @QB@ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى @QE@ محمول على
~~أنه لما أهلكها حكم بأن البأس جاءها وعلى دوام الإهتداء وثباته
# | حتى
# الواجب فيها أن يكون ما يعطف بها جزءا من المعطوف عليه إما أفضله كقولك
~~مات الناس حتى الأنبياء أو دونه كقولك قدم الحجاج حتى المشاة
# | أو إما أم
# ثلاثتها لتعليق الحكم بأحد المذكورين إلا أن أو وإما ms115 يقعان في الخبر
~~والأمر والإستفهام نحو قولك جاءني زيد أو عمرو وجاءني إما زيد وإما عمرو
~~واضرب رأسه أو ظهره واضرب إما راسه وإما ظهره والقيت عبد الله أو أخاه وأم
~~لا تقع إلا في الإستفهام إذا كانت متصلة والمنقطعة تقع في الخبر أيضا تقول
~~في الإستفهام أزيد عندك أم عمرو وفي الخبر إنها لإبل أم شاء
# | الفرق بين أو وام
# والفصل بين أو وأم في قولك أزيد عندك أو عمرو وأزيد عندك أم عمرو وأنك في
~~الأول لا تعلم كون أحدهما عنده فأنت تسأل عنه وفي الثاني تعلم أن أحدهما
~~عنده إلا أنك لا تعلمه بعينه فأنت تطالبه بالتعيين PageV01P404
# | معنى أو وإما
# ويقال في وإما في الخبر أنهما للشك وفي الأمر انهما للتخبير والإباحة
~~فالتخيير كقولك أضرب زيدا أو عمرا وخذ إما هذا وإما ذلك والإباحة كقولك
~~جالس الحسن أو ابن سيرين وتعلم إما الفقه وإما النحو
# | الفرق بين أو وإما
# وبين وإما من الفصل أنك مع أو يمضي أول كلامك على اليقين ثم يعترضه الشك
~~ومع إما كلامك من أوله مبني على الشك ولم يعد الشيخ أبو علي الفارسي إما في
~~حروف العطف لدخول العاطف عليها ووقوعها قبل المعطوف عليه
# | لا بل لكن
# أخوات في أن المعطوف بها مخالف للمعطوف عليه فلا تنفي ما وجب للأول كقولك
~~جاءني زيد لا عمرو وبل للإضراب عن الأول منفيا أو موجبا كقولك جاءني زيد بل
~~عمرو وما جاءني بكر بل خالد ولكن إذا عطف بها مفرد على مثله كانت للإستدراك
~~بعد النفي خاصة كقولك ما رأيت زيدا لكن عمرا وأما في عطف الجملتين فنظيره
~~بل في مجيئها بعد النفي والإيجاب تقول جاءني زيد لكن عمرو لم يجئ وما جاءني
~~زيد لكن عمرو قد جاء
# | حروف النفي
# وهي ما ولا ولم ولما ولن وإن فما لنفي الحال في قولك ما يفعل وما زيد
~~منطلق أو منطلقا على اللغتين ولنفي الماضي المقرب من الحال في قولك ما فعل
~~قال سيبويه أما ما فهي ms116 نفي لقول القائل هو يفعل إذا كان في فعل الحال وإذا
~~قال لقد فعل فإن نفيه ما فعل فكأنه قيل والله ما فعل PageV01P405
# ولا لنفي المستقبل في قولك لا يفعل قال سيبويه وأما لا فتكون نفيا لقول
~~القائل هو يفعل ولم يقع الفعل وقد نفي بها الماضي في قوله تعالى @QB@ فلا
~~صدق ولا صلى @QE@ وقوله
# ( فأي أمر سيء لا فعله % )
# وتنفي بها نفيا عاما في قولك لا رجل في الدار وغير عام في قولك لا رجل في
~~الدار ولا امرأة ولا زيد في الدار ولا عمرو ولنفي الأمر في قولك لا نفعل
~~ويسمى النهي والدعاء في قولك لا رعاك الله
# ولم ولما لقلب معنى المضارع إلى الماضي ونفيه إلا أن بينهما فرقا وهو أن
~~لم يفعل نفي الفعل ولما يفعل نفي قد فعل وهي لم ضمت إليها ما فازدادت في
~~معناها أن تضمنت معنى التوقع والإنتظار واستطال زمان فعلها ألا ترى أنك
~~تقول ندم ولم ينفعه الندم أي عقيب ندمه وإذا قلته بلما كان على معنى أن لم
~~ينفعه إلى وقته ويسكت عليها دون أختها في قولك خرجت ولما أي ولما يخرج كما
~~تسكت على قد في وكأن قد PageV01P406
# ولم لتأكيد ما تعطيه لا من نفي المستقبل تقول لا أبرح اليوم مكاني فإذا
~~وكدت وشددت قلت لن أبرح اليوم مكاني قال الله تعالى @QB@ لا أبرح حتى أبلغ
~~مجمع البحرين @QE@ وقال تعالى @QB@ فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي @QE@
~~وقال الخليل أصلها لا أن فخففت بالحذف وقال الفراء نونها مبدلة من ألف لا
~~وهي عند سيبويه حرف برأسه وهو الصحيح
# وإن بمنزلة ما في نفي الحال وتدخل على الجملتين الفعلية والإسمية كقولك
~~إن يقوم زيد وإن زيد قائم قال الله تعالى @QB@ إن كانت إلا صيحة واحدة @QE@
~~وقال تعالى ( إن تتبعون إلا الظن ) وقال عز وجل @QB@ إن الحكم إلا لله @QE@
~~ولا يجوز إعمالها عمل ليس عند سيبويه وأجازه المبرد PageV01P407
~~PageV01P408 & الباب الرابع &
# | حروف التنبيه
#
# | ألفاظها ها ألا أما
# وهي ها وألا وأما تقول ms117 ها ان زيدا منطلق وها أفعل كذا وألا إن عمرا
~~بالباب وأما أنك خارج وألا لا تفعل كذا وأما والله لأفعلن قال النابغة
# ( ها ان تا عذرة إن لم تكن نفعت % فإن صاحبها قد تاه في البلد ) وقال
# ( ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا % فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا )
~~PageV01P409 وقال
# ( ألا يا اصبحاني قبل غارة سنجال % ) وقال
# ( أما والذي ابكى وأضحك والذي % أمات واحيا والذي امره الأمر )
~~PageV01P410
# | دخولها على أسماء الشرط والضمائر
# وأكثر ما تدخل ها على اسماء الإشارة والضمائر كقولك هذا وهذه وهاأناذا
~~وهاهو وها أنت ذا وها هي ذه وما أشبه ذلك
# | حذف الألف من أما
# ويحذفون الألف من أما فيقولون أم والله وفي كلام هجرس بن كليب أم وسيفي
~~وزريه ورمحي ونصليه وفرسي وأذنيه لا يدع الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه
~~ويبدل بعضهم من همزته هاء فيقول هما والله وهم والله وبعضهم عينا فيقول عما
~~والله وعم والله PageV01P411 PageV01P412 & الباب الخامس &
# | حروف النداء
#
# | ألفاظها
# وهي يا وايا وهيا وأي والهمزة ووا فالثلاثة الأول لنداء البعيد أو من هو
~~بمنزلته من نائم أو ساه فإذا نودي بها من عداهم فلحرص المنادى على إقبال
~~المدعو عليه ومفاطنته لما يدعوه له وأي الهمزة للقريب ووا للندبة خاصة
# وقول الداعي يا رب ويا ألله استقصار منه لنفسه وهضم لها واستبعاد عن مظان
~~القبول والإستماع واظهار للرغبة في الإستجابة بالجؤار PageV01P413
~~PageV01P414 & الباب الخامس &
# | حروف التصديق والإيجاب
#
# | عددها
# نعم وبلى وأجل وجير وأي وإن
# | نعم
# فأما نعم فمصدقة لما سبقها من كلام منفي أو مثبت تقول إذا قال قام زيد أو
~~لم يقم نعم تصديقا لقوله فكذلك إذا وقع الكلامان بعد حرف الإستفهام إذا قال
~~أقام زيد أو ألم يقم فقلت نعم فقد حققت ما بعد الهمزة
# | بلى
# وبلى إيجاب لما بعد النفي تقول لمن قال لم يقم زيدا أو ألم يقم بلى قد
~~قام وقال الله تعالى @QB@ بلى قادرين @QE@ أي نجمعها
# | أجل
# وأجل لا يصدق بها إلا في الخبر خاصة يقول القائل ms118 قد أتاك زيد فتقول أجل
~~ولا تستعمل في جواب الإستفهام
# | جير
# وجير نحوها بكسر الراء وقد تفتح قال PageV01P415
# ( وقلن على الفردوس أول مشرب % أجل جير أن كانت أبيحت دعاثره ) ويقال جير
~~لأفعلن بمعنى حقا
# | إن
# وإن كذلك أيضا قال
# ( ويقلن شيب قد علاك % و قد كبرت فقلت إنه ) & أي & وأي لا تستعمل إلا مع
~~القسم إذا قال لك المستخبر هل كان كذا قلت أي والله وأي والله وأي لعمري
~~وأي ها الله ذا
# وكنانة تكسر العين من نعم وفي قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله
~~عنهما قال نعم وحكى أن عمر سأل قوما عن شيء فقالوا نعم PageV01P416 بالفتح
~~فقال إنما النعم الإبل فقالوا نعم وعن النضير بن شميل أن نحم بالحاء لغة
~~ناس من العرب
# وفي أي والله ثلاثة أوجه فتح الياء وتسكينها والجمع بين ساكنين هي ولام
~~التعريف المدغمة وحذفها PageV01P417 PageV01P418 & الباب السابع & $ حروف
~~الإستثناء &
# وهي إلا وحاشى وعدا وخلا في بعض اللغات PageV01P419 PageV01P420 & الباب
~~الثامن &
# | حرفا الخطاب
# وهما الكاف والتاء اللاحقتان علامة للخطاب في نحو ذاك وذلك وأولئك وهناك
~~وهاك وحيهلك والنجاك ورويدك ورأيتك وإياك وفي أنت وأنت
# وتلحقهما التثنية والجمع والتذكير والتأنيث كما تلحق الضمائر قال الله
~~تعالى @QB@ ذلكما مما علمني ربي @QE@ وقال @QB@ ذلكم خير لكم @QE@ وقال
~~@QB@ فذلكن الذي لمتنني فيه @QE@ وقال @QB@ أن تلكم الجنة @QE@ وقال @QB@
~~وأولئكم جعلنا لكم @QE@ وقال @QB@ كذلك قال ربك @QE@ وتقول أنتما وأنتم
~~وأنتن
# ونظير الكاف الهاء والياء وتثنيتهما وجمعهما في إياه وإياي على مذهب أبي
~~الحسن PageV01P421 PageV01P422 & الباب التاسع &
# | حروف الصلة
#
# | ألفاظها
# إن وأن وما ولا ومن والباء
# إن أن في نحو قولك ما أن رأيت زيدا الأصل ما رأيت زيدا ودخول أن صلة أكدت
~~معنى النفي قال دريد
# ( ما إن رأيت ولا سمعت به % كاليوم هانئ أينق جرب )
# وعند الفراء إنهما حرفا نفي ترادفا كترادف حرفي التوكيد في أن زيدا لقائم
~~وقد يقال أنتظرني ما أن جلس القاضي أي ما جلس بمعنى مدة جلوسه PageV01P423
~~وتقول في زيادة أن لما أن جاء أكرمته وأما ms119 والله أن لو قمت لقمت
# | ما
# وغضبت من غير ما جرم وجئت لأمر ما وإنما زيد منطلق وأينما تجلس أجلس
~~وبعين ما أرينك وقال تعالى @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~فبما رحمة من الله لنت لهم @QE@ وقال تعالى @QB@ عما قليل @QE@ وقال تعالى
~~@QB@ أيما الأجلين قضيت @QE@ وقال @QB@ وإذا ما أنزلت سورة @QE@ وقال @QB@
~~مثل ما أنكم تنطقون @QE@
# | لا
# وقال تعالى @QB@ لئلا يعلم أهل الكتاب @QE@ أي لأن يعلم أهل الكتاب وقال
~~تعالى @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@ وقال العجاج
# ( في بئر لا حور سرى وما شعر % )
# ومنه ما جاءني زيد ولا عمرو وقال الله تعالى @QB@ لم يكن الله ليغفر لهم
~~ولا ليهديهم @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة @QE@
# | من
# وتزاد من عند سيبويه في النفي خاصة لتأكيده وعمومه وذلك نحو قوله تعالى
~~@QB@ ما جاءنا من بشير ولا نذير @QE@ والإستفهام كالنفي قال الله تعالى
~~@QB@ هل من مزيد @QE@ وقال تعالى @QB@ هل من خالق غير الله @QE@ وعن
~~PageV01P424 الأخفش زيادته في الإيجاب
# | الباء
# وزيادة الباء لتأكيد النفي والإيجاب في نحو ما زيد بقائم وقالوا بحسبك
~~درهم وكفى بالله PageV01P425 PageV01P426 & الباب العاشر &
# | حرفا التفسير
# وهما أي وأن وأي المفسرة تقول في نحو قوله تعالى @QB@ واختار موسى قومه
~~@QE@ أي من قومه كأنك قلت تفسيرة من قومه أو معناه من قومه قال الشاعر
# ( وترمينني بالطرف أي أنت مذنب % وتقلينني لكن إياك لا أقلي )
~~PageV01P427
# | أن المفسرة
# وأما أن المفسرة فلا تأتي إلا بعد فعل في معنى القول كقولك ناديته أن قم
~~وأمرته أن أقعد وكتبت إليه أن أرجع وبذلك فسر قوله عز وجل @QB@ وانطلق
~~الملأ منهم أن امشوا @QE@ وقوله تعالى @QB@ وناديناه أن يا إبراهيم @QE@
~~PageV01P428 & الباب الحادي عشر &
# | الحرفان المصدريان
#
# | ما أن
# وهما ما وأن في قولك اعجبني ما صنعت وما تصنع أي صنيعك وقال الله تعالى
~~@QB@ وضاقت عليكم الأرض بما رحبت @QE@ أي برحبها وقد فسر به قوله عز وجل (
~~والسماء وما بناها ) وقال الشاعر
# ( يسر المرء ما ذهب الليالي % وكان ذهابهن له ذهابا )
# وتقول بلغني أن جاء عمرو وأريد أن تفعل ms120 وأنه أهل أن يفعل أي أهل الفعل
~~وقال الله تعالى @QB@ فما كان جواب قومه إلا أن قالوا @QE@
# وبعض العرب يرفع الفعل بعد أن تشبيها بما قال الشاعر
# ( أن تقرآن على اسماء ويحكما % مني السلام وأن لا تشعرا أحدا )
~~PageV01P429
# وعن مجاهد أن يتم الرضاعة بالرفع PageV01P430 & الباب الثاني عشر &
# | حروف التحضيض
#
# | ألفاظها
# وهي لولا ولوما وهلا وألا تقول لولا فعلت كذا ولوما ضربت زيدا وهلا مررت
~~به وألا قمت تريد استبطاءه وحثه على الفعل
# | دخولها على فعل ماض أو مستقبل
# ولا تدخل إلا على فعل ماض أو مستقبل قال الله تعالى @QB@ لولا أخرتني إلى
~~أجل قريب @QE@ وقال الله تعالى @QB@ لو ما تأتينا بالملائكة @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها @QE@ دخل لولا على ترجعونها
# | إضمار الفعل بعدها
# وإن وقع بعدها اسم منصوب أو مرفوع كان بإضمار رافع أو ناصب كقولك لمن ضرب
~~قوما لولا زيد أي لولا ضربته قال سيبويه وتقول لولا خيرا من ذلك وهلا خيرا
~~من ذلك أي هلا تفعل خيرا من ذلك قال ويجوز رفعة على معنى هلا كان منك خير
~~من ذلك وقال جرير PageV01P431
# ( تعدون عقر النيب أفضل مجدكم % بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا )
# | معنى آخر للولا ولوما
# وللولا ولوما معنى آخر وهو امتناع الشيء لوجود غيره وهما في هذا الوجه
~~داخلتان على اسم مبتدأ كقولك لولا علي لهلك عمر PageV01P432 & الباب الثالث
~~عشر &
# | حرف التقريب
#
# | قد للتحقيق والتقريب
# قد تقرب الماضي من الحال إذا قلت قد فعل ومنه قول المؤذن قد قامت الصلاة
~~لا بد فيه من معنى التوقع قال سيبويه وأما قد فجواب هل فعل وقال أيضا فجواب
~~لما يفعل وقال الخليل هذا الكلام لقوم ينتظرون الخبر
# | قد للتقليل
# وتكون للتقليل بمنزلة ربما إذا دخلت على المضارع كقولهم ان الكذوب قد
~~يصدق
# | حذف الفعل بعدها
# ويجوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله أحسنت وقد لعمري بت
~~ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها إذا فهم كقوله
# ( أفد الترحل غير أن ركابننا % لما تزل برحالنا وكأن قد ms121 ) PageV01P433
~~PageV01P434 & الباب الرابع عشر &
# | حروف الإستقبال
#
# | ألفاظها
# وهي سوف والسين وأن ولا ولن قال الخليل أن سيفعل جواب لن يفعل كما أن
~~يفعل جواب لا يفعل لما في لا يفعل من اقتضاء القسم
# وفي سوف دلالة على زيادة تنفيس ومنه سوفته كما قيل من آمين أمن
# وأن تدخل على المضارع والماضي فيكونان معه في تأويل المصدر وإذا دخل على
~~المضارع لم يكن إلا مستقبلا كقولك أريد أن تخرج ومن ثم لم يكن منها بد في
~~خبر عسى ولما انحرف الشاعر في قوله
# ( عسى طيء من طيء بعد هذه % ستطفئ غلات الكلى والجوانح ) PageV01P435 عما
~~عليه الإستعمال جاء بالسين التي هي نظيرة أن
# وهي مع فعلها ماضيا أو مضارعا بمنزلة أن مع ما في حيزها وتميم وأسد
~~يحولون همزتها عينا فينشدون بيت ذي الرمة
# ( أأن ترسمت من خرقاء منزلة % ) أعن ترسمت وهي عنعنة بني تميم وقد مر
~~الكلام في لا ولن PageV01P436 & الباب الخامس عشر &
# | حرفا الإستفهام
#
# | الهمزة هل
# وهما الهمزة وهل في نحو قولك أزيد قائم وأقام زيد وهل عمرو خارج وهل خرج
~~عمرو والهمزة أعم تصرفا في بابها من أختها تقول أزيد عندك أم عمرو وأزيدا
~~ضربت وأتضرب زيدا وهو أخوك وتقول لمن قال لك مررت بزيد أبزيد وتوقعها قبل
~~الواو والفاء وثم قال الله تعالى @QB@ أو كلما عاهدوا عهدا @QE@ وقال @QB@
~~أفمن كان على بينة من ربه @QE@ وقال تعالى @QB@ أثم إذا ما وقع @QE@ ولا
~~تقع هل في هذه المواضع
# وعند سيبويه أن هل بمعنى قد إلا أنهم تركوا الألف قبلها لأنها لا تقع إلا
~~في الإستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله
# ( سائل فوارس يربوع بشدتنا % أهل روانا بسفح القاع ذي الأكم )
~~PageV01P437 وتحذف الهمزة إذا دل عليها الدليل قال عمر بن أبي ربيعة
# ( لعمرك ما أدري وان كنت داريا % بسبع رمين الجمر أم بثمان )
# وللإستفهام صدر الكلام لا يجوز تقدم شيء مما في حيزه عليه لا تقول ضربت
~~أزيدا وما أشبه ذلك PageV01P438 & الباب السادس عشر &
# | الشرط
#
# | حرفا الشرط
# وهما إن ولو يدخلان ms122 على جملتين فيجعلان الأولى شرطا والثانية جزاء كقولك
~~إن تضربني أضربك ولو جئتني لأكرمتك خلا أن إن تجعل الفعل للإستقبال وان كان
~~ماضيا ولو تجعله للمضي وإن كان مستقبلا كقوله تعالى @QB@ لو يطيعكم في كثير
~~من الأمر لعنتم @QE@ وزعم الفراء أن لو تستعمل في الإستقبال كإن
# | فعلا الشرط والجزاء
# ولا يخلو الفعلان في باب إن من أن يكونا مضارعين أو ماضيين أو أحدهما
~~مضارعا والآخر ماضيا فإذا كانا مضارعين فليس فيهما إلا الجزم وكذلك في
~~أحدهما إذا وقع شرطا فإذا وقع جزاء ففيه الجزم والرفع قال زهير
# ( وإن أتاه خليل يوم مسألة % يقول لا غائب مالي ولا حرم ) PageV01P439
# | دخول فاء الربط على فعل الجزاء
# وإن كان الجزاء أمرا أو نهيا أو ماضيا صريحا أو مبتدأ وخبرا فلا بد من
~~الفاء كقولك إن أتاك زيد فأكرمه وإن ضربك فلا تضربه وإن أكرمتني اليوم فقد
~~أكرمتك أمس وإن جئتني فأنت مكرم وقد تجيء الفاء محذوفة في الشذوذ كقوله
# ( من يفعل الحسنات الله يشكرها % ) ويقام إذا مقام الفاء قال الله تعالى
~~@QB@ إذا هم يقنطون @QE@
# | استعمال إن في المعاني المشكوك فيها
# ولا تستعمل إن إلا في المعاني المحتملة المشكوك في كونها ولذلك قبح إن
~~احمر البسر كان كذا وإن طلعت الشمس آتك إلا في اليوم المغيم PageV01P440
# وتقول إن مات فلان كان كذا وإن كان موته لا شبهة فيه إلا أن وقته غير
~~معلوم فهو الذي حسن فيه
# | زيادة ما على إن
# وتجيء إن مع زيادة ما في آخرها للتأكيد قال الله تعالى @QB@ فإما يأتينكم
~~مني هدى @QE@ وقال
# ( فإما تريني أزجي ظعينتي % )
# | وجوب تقدم الشرط
# والشرط كالإستفهام في أن شيئا مما في حيزه لا يتقدمه ونحو قولك آتيك إن
~~تأتني وقد سألتك لو اعطيتني ليس ما تقدم فيه جزاء مقدما ولكن كلاما واردا
~~على سبيل الإخبار والجزاء محذوف وحذف جواب لو كثير في القرآن والشعر
~~PageV01P441
# | وجوب مجيء الفعل بعد إن
# ولا بد من أن يليها الفعل ونحو قوله تعالى @QB@ قل لو أنتم تملكون @QE@
~~وقوله @QB@ إن ms123 امرؤ هلك @QE@
# على إضمار فعل يفسره هذا الظاهر ولذلك لم يجز لو زيد ذاهب ولا إن عمرو
~~خارج ولطلبهما الفعل وجب في أن الواقعة بعد لو أن يكون خبرها فعلا كقولك لو
~~أن زيدا جاءني لأكرمته وقال الله تعالى @QB@ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به
~~@QE@ ولو قلت لو أن زيدا حاضري لأكرمته لم يجز
# | لو قد تجيء للتمني
# وقد تجيء لو بمعنى التمني كقولك لو تأتيني فتحدثني كما تقول ليتك تأتيني
~~فتحدثني ويجوز في فتحدثني النصب والرفع وقال الله تعالى @QB@ ودوا لو تدهن
~~فيدهنون @QE@ وفي بعض المصاحف فيدهنوا
# | أما لها معنى الشرط
# وأما فيها معنى الشرط قال سيبويه إذا قلت أما زيد فمنطلق فكأنك قلت مهما
~~يكن من شيء فزيد منطلق ألا يرى أن الفاء لازمة لها
# | إذن
# وإذن جواب وجزاء يقول الرجل أنا آتيك فتقول إذن أكرمك فهذا الكلام قد
~~أجبته به وصيرت إكرامك جزاء له على إتيانه وقال الزجاج تأويلها إن كان
~~الأمر كما ذكرت فإني أكرمك وإنما تعمل إذن في فعل مستقبل غير معتمد على شيء
~~قبلها كقولك لمن قال لك أنا أكرمك إذن أجيئك فإن حدث فقلت إذن أخالك كاذبا
~~ألغيتها لأن الفعل للحال وكذلك إن اعتمدت بها على مبتدأ أو شرط أو قسم فقلت
~~أنا إذن أكرمك وإن تأتني إذن آتك ووالله إذن لا أفعل وقال كثير PageV01P443
# ( لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها % وأمكنني إذن لا أقيلها )
# وإذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالى
~~@QB@ وإذا لا يلبثون @QE@ وقرئ لا يلبثوا وفي قولك أن تأتني آتك وإذن أكرمك
~~ثلاثة أوجه الجزم والرفع والنصب PageV01P443 PageV01P444 & الباب السابع
~~عشر &
# | حرف التعليل
#
# | كي
# يقول القائل قصدت فلانا فتقول له كيمة فيقول كي يحسن إلي وكيمه مثل فيمه
~~وعمه ولمه دخل حرف الجر على ما الإستفهامية محذوفا ألفها ولحقت هاء السكت
~~واختلف في إعرابها فهي عند البصريين مجرورة وعند الكوفيين منصوبة بفعل مضمر
~~كأنك قلت كي تفعل ماذا وما أرى هذا القول بعيدا من الصواب
# وانتصاب ms124 الفعل بعد كي إما أن يكون بها نفسها أو بإضمار أن وإذا دخلت
~~اللام فقلت لكي تفعل فهي العاملة كأنك قلت لأن تفعل وقد جاءت كي مظهرة
~~بعدها أن في قول جميل
# ( فقالت أكل الناس أصبحت مانحا % لسانك كيما أن تغر وتخدعا ) PageV01P445
~~PageV01P446 & الباب الثامن عشر &
# | حرف الردع
#
# | كلا
# وهو كلا قال سيبويه هو ردع وزجر وقال الزجاج كلا ردع وتنبيه وذلك قولك
~~كلا لمن قال لك شيئا تنكره نحو فلان يبغضك وشبهه أي ارتدع عن هذا وتنبه عن
~~الخطأ فيه قال الله تعالى بعد قوله @QB@ ربي أهانن كلا @QE@ أي ليس الأمر
~~كذلك لأنه قد يوسع في الدنيا على من لا يكرمه الكفار وقد يضيق على الأنبياء
~~والصالحين للإستصلاح PageV01P447 PageV01P448 & الباب التاسع عشر &
# | اللامات
# وهي لام التعريف ولام جواب القسم واللام الموطئة ولام جواب لو ولولا ولام
~~الأمر ولام الإبتداء واللام الفارقة بين أن المخففة والنافية
# | لام التعريف
# فأما لام التعريف فهي اللم الساكنة التي تدخل على الأسم المنكور فتعرفه
~~تعريف جنس كقولك أهلك الناس الدينار والدرهم والرجل خير من المرأة أي هذان
~~الحجران المعروفان من بين سائر الأحجار وهذا الجنس من الحيوان من بين سائر
~~أجناسه أو تعريف عهد كقولك ما فعل الرجل وأنفقت الدرهم لرجل ودرهم معهودين
~~بينك وبين مخاطبك وهذه اللام وحدها هي حرف التعريف عند سيبويه والهمزة
~~قبلها همزة وصل مجلوبة للإبتداء بها كهمزة ابن واسم وعند الخليل إن حرف
~~التعريف أل كهل وبل وإنما استمر بها التخفيف للكثرة وأهل اليمن يجعلون
~~مكانها الميم ومنه ليس من أمبر امصيام في امسفر وقال PageV01P449
# ( يرمي ورائي بإمسهم وإمسلمه % )
# | لام جواب القسم
# ولام جواب القسم نحو قولك والله لأفعلن وتدخل على الماضي كقولك والله
~~لكذب وقال امرؤ القيس
# ( حلفت لها بالله حلفة فاجر % لناموا فما إن من حديث ولا صالي ) والأكثر
~~أن تدخل عليه مع قد كقولك والله لقد خرج
# | اللام الموطئة للقسم
# والموطئة للقسم هي التي في قولك والله لئن أكرمتني لأكرمنك PageV01P450
# | لام جواب لو ولولا
# ولام جواب لو ولولا ms125 نحو قوله تعالى @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان
~~@QE@ ودخولها لتأكيد ارتباط احدى الجملتين بالأخرى ويجوز حذفها كقوله تعالى
~~@QB@ لو نشاء جعلناه أجاجا @QE@ ويجوز حذف الجواب أصلا كقولك لو كان لي مال
~~وتسكت أي لأنفقت وفعلت ومنه قوله تعالى @QB@ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ لو أن لي بكم قوة @QE@ & لأم الامر &
# ولام الإمرنحو قولك ليفعل زيد وهي مكسورة ويجوز تسكينها عند واو العطف
~~وفائه كقوله تعالى @QB@ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي @QE@ وقد جاء حذفها في
~~ضرورة الشعر قال
# ( محمد تفد نفسك كل نفس % إذا ما خفت من أمر تبالا )
# | لام الإبتداء
# ولام الإبتداء هي اللام المفتوحة في قولك لزيد منطلق ولا تدخل إلا على
~~الإسم والفعل المضارع كقوله عز وجل @QB@ لأنتم أشد رهبة @QE@ و ( إن ربك
~~PageV01P451 ليحكم بينهم ) وفائدتها تأكيد مضمون الجملة ويجوز عندنا إن
~~زيدا لسوف يقوم ولا يجوزه الكوفيون
# | اللام الفارقة
# وللام الفارقة في نحو قوله تعالى @QB@ إن كل نفس لما عليها حافظ @QE@
~~وقوله تعالى @QB@ وإن كنا عن دراستهم لغافلين @QE@ وهي لازمة لخبر ان إذا
~~خففت
# | لام الجر
# ولام الجر كقولك المال لزيد وجئتك لتكرمني لأن الفعل المنصوب بإضمار أن
~~في تأويل المصدر المجرور والتقدير لاكرامك PageV01P452 & الباب العشرون &
# | تاء التأنيث الساكنة
# وهي التاء في نحو ضربت ودخولها للإيذان من أول الأمر بأن الفاعل مؤنث
~~وحقها السكون ولتحركها في رمتا لم ترد الألف الساقطة لكونها عارضة إلا في
~~لغة ردية يقول أهلها رماتا PageV01P453 PageV01P454 & الباب الحادي
~~والعشرون &
# | التنوين
#
# | أنواعه الخمسة
# وهو على خمسة أضرب الدال على المكانة في نحو زيد ورجل والفاصل بين
~~المعرفة والنكرة في نحو صه ومه وايه والعوض من المضاف إليه في نحو اذ
~~وحينئذ ومررت بكل قائما ولات أوان والنائب مناب حرف الإطلاق في إنشاد بني
~~تميم في نحو قول جرير
# ( أقلي اللو عاذل والعتابن % وقولي ان أصبت لقد أصابن ) والتنوين الغالي
~~في نحو قول رؤبة PageV01P455
# ( وقاتم الأعماق خاوى المخترقن % ) ولا يلحق إلا القافية ms126 المقيدة
# | إلتقاء الساكنين
# والتنوين ساكن أبدا إلا أن يلاقي ساكنا فيكسر أو يضم كقوله تعالى @QB@
~~وعذاب اركض @QE@ وقد قرئ بالضم وقد يحذف كقوله
# ( فألفيته غير مستعتب % ولا ذاكر الله إلا قليلا ) وقرئ @QB@ قل هو الله
~~أحد الله الصمد @QE@ PageV01P456 & الباب الثاني والعشرون &
# | النون المؤكدة
#
# | هذه النون نوعان
# وهي على ضربين ثقيلة وخفيفة فالخفيفة تقع في جميع مواضع الثقيلة إلا في
~~فعل الإثنين وفعل جماعة المؤنث تقول اضربن واضربن واضربن واضربن واضربن
~~وتقول اضربان واضربنان ولا تقول اضربان ولا أضربنان إلا عند يونس
# | النون لتأكيد المستقبل
# ولا يؤكد بها إلا الفعل المستقبل الذي فيه معنى الطلب وذلك فيما كان قسما
~~أو أمرا أو نهيا أو استفهاما أو عرضا أو تمنيا كقولك بالله لأفعلن وأقسمت
~~عليك إلا تفعلن ولما تفعلن واضربن ولا تخرجن وهل تذهبين وإلا تنزلن وليتك
~~تخرجن
# ولا يؤكد بها الماضي ولا الحال ولا ما ليس فيه معنى الطلب وأما قولهم في
~~الجزاء المؤكد حرفه بما إما تفعلن قال الله تعالى @QB@ فإما ترين من البشر
~~أحدا فقولي @QE@ وقال @QB@ فإما نذهبن بك @QE@ فلتشبيه ما بلام القسم في
~~كونها مؤكدة وكذلك قولهم حيثما تكونن آتك وبجهد ما تبلغن وبعين ما أرينك
~~فإن دخلت في الجزاء بغير ما ففي الشعر تشبيها للجزاء PageV01P457 بالنهي
~~ومن التشبيه بالنهي دخولها في النفي وفيما يقاربه من قولهم ربما تقولن ذاك
~~وكثر ما يقولن ذاك قال عمرو بن هند
# ( ربما أوفيت في علم % ترفعن ثوبي شمالات )
# | حذف النون المؤكدة
# وطرح هذه النون سائغ في كل موضع إلا في القسم فإنه فيه ضعيف وذلك قولك
~~والله ليقوم زيد
# وإذا لقي الخفيفة ساكن بعدها حذفت حذفا ولم تحرك كما حرك التنوين فتقول
~~لا تضرب ابنك وقال PageV01P458
# ( لا تهين الفقير علك أن % تركع يوما والدهر قد رفعه ) أي لا تهينن
~~PageV01P459 PageV01P460 & الباب الثالث والعشرون &
# | هاء السكت
#
# | هاء السكت للوقف
# وهي التي في نحو قوله تعالى @QB@ ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه @QE@
~~وهي مختصة بحال الوقف فإذا أدرجت قلت مالي هلك سلطاني خذوه ms127 وكل متحرك ليست
~~حركته إعرابية يجوز عليه الوقف بالهاء نحو ثمه وليته وكيفه وأنه وحيهله وما
~~أشبه ذلك
# | هاء السكت يجب أن تكون ساكنة
# وحقها أن تكون ساكنة وتحريكها لحن ونحو ما في إصلاح ابن السكيت من قوله
# ( يا مرحباه بحمار عفرا % ) PageV01P461
# ( ويا مرحباه بحمار ناجية % )
# مما لا معرج عليه للقياس واستعمال الفصحاء ومعذرة من قال ذلك أنه أجرى
~~الوصل مجرى الوقف مع تشبيه هاء السكت بهاء الضمير PageV01P462 & الباب
~~الرابع والعشرون &
# | شين الوقف
# وهي الشين التي تلحقها بكاف المؤنث إذا وقف من يقول اكرمتكش ومررت بكش
~~وتسمى الكشكشة وهي في تميم والكسكسة في بكر وهي الحاقهم بكاف المؤنث سينا
~~وعن معاوية أنه قال يوما من أفصح الناس فقام رجل من جرم وجرم من فصحاء
~~الناس فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا
~~عن كسكسة بكر ليست فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير قال معاوية فمن هم
~~قال قومي PageV01P463 & الباب الخامس والعشرون &
# | حرف الإنكار
#
# | حده
# وهو زيادة تلحق الآخر في الإستفهام على طريقين أحدهما أن تلحق وحدها بلا
~~فاصل كقولك أزيدنيه والثاني أن تفصل بينها وبين الحرف الذي قبلها إن مزيدة
~~كالتي في قولهم ما إن فعل فيقال أزيدانيه
# | لحرف الإنكار معنيان
# ولها معنيان أحدهما انكار أن يكون الأمر على ما ذكر المخاطب والثاني
~~إنكار أن يكون على خلاف ما ذكر كقولك لمن قال قدم زيد أزيدنيه منكرا لقدومه
~~أو لخلاف قدومه وتقول لمن قال غلبني الأمير آلاميروه قال الأخفش كأنك تهزأ
~~به وتنكر تعجبه من أن يغلبه الأمير قال سيبويه وسمعنا رجلا من أهل البادية
~~قيل له أتخرج إن أخصبت البادية فقال أأنا إنيه منكرا لرأيه أن يكون على
~~خلاف أن يخرج
# | حركته
# ولا يخلو الحرف الذي تقع بعده من أن يكون متحركا أو ساكنا فإن كان متحركا
~~تبعته في حركته فتكون ألفا وواوا وياء بعد المفتوح والمضموم والمكسور كقولك
~~في هذا عمر أعمروه وفي رأيت عثمان أعثماناه وفي PageV01P465 مررت بحذام
~~أحذاميه وإن كان ساكنا حرك ms128 بالكسر ثم تبعته كقولك أزيدنيه وأزيدانيه
# وإن أجبت من قال لقيت زيدا وعمرا قلت أزيدا وعمرنيه وإذا قال ضربت عمر
~~قلت أضربت عمراه وإن قال ضربت زيدا الطويل قلت أزيدا الطويلاه فتجعلها في
~~منتهى الكلام
# وتترك هذه الزيادة في حال الدرج فيقال أزيدا يا فتى كما تركت العلامات في
~~من حين قلت من يا فتى PageV01P466 & الباب السادس والعشرون &
# | حرف التذكر
# وهو أن يقول الرجل في نحو قال ويقول من العام قالا فيمد فتحة اللام
~~ويقولو ومن العامي إذا تذكر ولم يرد أن يقطع كلامه
# وهذه الزيادة في اتباع ما قبلها إن كان متحركا بمنزلة زيادة الإنكار فإذا
~~سكن حرك بالكسر كما حرك ثمة ثم تبعته قال سيبويه سمعناهم يقولون انه قدي
~~وألي يعني في قد فعل وفي الألف واللام إذا تذكر الحارث ونحوه قال وسمعنا من
~~يوثق به يقول هذا سيفني يريد سيف من صفته كيت وكيت PageV01P467 PageV01P468
# | القسم الرابع المشترك
# PageV01P469 PageV01P470 & الباب الأول &
# | الإمالة
# المشترك نحو الإمالة والوقف وتخفيف الهمزة والتقاء الساكنين ونظائرها مما
~~تتوارد فيه الأضرب الثلاثة أو اثنان منها وأنا أورد ذلك في هذا القسم على
~~نحو الترتيب المار في الأقسام الثلاثة معتصما بحبل التوفيق من ربي بريئا من
~~الحول والقوة إلا به
# | حدها
# يشترك فيها الإسم والفعل وهي أن تنحو بالألف نحو الكسرة فتميل الألف نحو
~~الياء ليتجانس الصوت كما أشربت الصاد صوت الزاي لذلك وسبب ذلك أن تقع بقرب
~~الألف كسرة أو ياء أو تكون هي منقلبة عن مكسورة أو ياء أو صائرة ياء في
~~موضع وذلك نحو قولك عماد وشملال وعالم وسيال وشيبان وهاب وخاف وناب ورمى
~~ودعا لقولك دعي ومعزى وحبلى لقولك معزيان وحبليان
# | متى تؤثر الكسرة في الإمالة
# وإنما تؤثر الكسرة قبل الألف إذا تقدمته بحرف كعماد أو بحرفين أولهما
~~ساكن كشملال فإذا تقدمت بحرفين متحركين أو بثلاثة أحرف كقولك PageV01P471
~~أكلت عنبا وفتلت قنبا لم تؤثر وأما قولهم يريد أن ينزعها ويضربها وهو عندها
~~وله درهمان فشاذ والذي سوغه أن الهاء خفية فلم يعتد ms129 بها
# | الألف المنفصلة كالمتصلة
# وقد أجروا الألف المنفصلة مجرى المتصلة والكسرة العارضة مجرى الأصلية حيث
~~قالوا درست علما ورأيت زيدا ومررت ببابه وأخذت من ماله
# | الألف الآخرة
# والألف الآخرة لا تخلو من أن تكون في اسم أو فعل وأن تكون ثالثة أو فوق
~~ذلك فالتي في الفعل تمال كيف كانت والتي في الإسم إن لم يعرف انقلابها عن
~~الياء لم تمل الثالثة وتمال رابعة وإنما أميلت العلى لقولهم العليا
# والمتوسطة إن كانت في فعل يقال فيه فعلت كطاب وخاف أميلت ولم ينطر إلى ما
~~انقلبت عنه وإن كانت في اسم نظر إلى ذلك فقيل ناب ولم يقل باب
# وقد أمالوا الألف ممالة قبلها فقالوا رأيت عمادا ومعزانا
# | سبعة أحرف تمنع الإمالة
# وتمنع الإمالة سبعة أحرف وهي الصاد والضاد والطاء والظاء والغين والخاء
~~والقاف إذا وليت الألف قبلها أو بعدها إلا في باب رمى وباع فإنك تقول فيهما
~~طاب وخاف وصغى وطغى وذلك نحو صاعد وعاصم وضامن وعاضد وطائف وعاطس وظالم
~~وعاظل وغائب وواغل وخامد وناخل وقاعد وناقف أو وقعت بعدها بحرف أو حرفين
~~كناشص ومفاريص وعارض ومعاريض وناشط ومناشيط وباهظ ومواعيظ ونابغ ومباليغ
~~ونافخ ومنافيخ ونافق ومعاليق وإن وقعت قبل الألف بحرف وهي مكسورة أو ساكنة
~~بعد مكسور لم تمنع عند الأكثر نحو صعاب ومصباح وضعاف ومضحاك وطلاب ومطعام
~~PageV01P472 وظماء وإظلام وغلاب ومغناج وخباث وإخباث وقفاف ومقلات
# قال سيبويه وسمعناهم يقولون أراد أن يضربها زيد فأمالوا وقالوا أراد أن
~~يضربها قبل فنصبوا للقاف وكذلك مررت بمال قاسم وبمال ملق
# | حكم الراء
# والراء غير المكسورة إذا وليت الألف منعت منع المستعلية تقول راشد وهذا
~~حمارك ورأيت حمارك على التفخيم والمكسورة أمرها بالضد من ذلك يمال لها ما
~~لا يمال مع غيرها تقول طارد وغارم وتغلب غير المكسورة كما تغلب المستعلية
~~فتقول من قرارك وقرئ @QB@ كانت قواريرا @QE@ فإذا تباعدت لم تؤثر عند
~~أكثرهم فأمالوا هذا كافر ولم يميلوا مررت بقادر وقد فخم بعضهم الأول وأمال
~~الآخر
# وقد شذ عن القياس قولهم الحجاج ms130 والناس ممالين وعن بعض العرب هذا مال وباب
~~وقالوا العشا والمكا والكبا وهؤلاء من الواو وأما قولهم الربا فلأجل الراء
# وقد أمال قوم جاد وجواد نظرا إلى الأصل كما أمالوا هذا ماش في الوقف
# وقد أميل @QB@ والشمس وضحاها @QE@ وهي من الواو لتشاكل جلاها ويغشاها
# وقد أمالوا الفتحة في نحو قولهم من الضرر ومن الكبر ومن الصغر ومن
~~المحاذر
# | الحروف لا تمال
# والحروف لا تمال نحو حتى وعلى وإلى وإما وإلا إلا إذا سمي بها وقد أميل
~~بلى ولا في إمالا وياء في النداء لإغنائها عن الجمل PageV01P473
# | حكم الأسماء غير المتمكنة في الإمالة
# والأسماء غير المتمكنة يمال منها المستقل بنفسه نحو ذا ومتى وأنى ولا
~~يمال ما ليس بمستقل نحو ما الإستفهامية أو الشرطية أو الموصولة أو الموصوفة
~~ونحو إذا قال المبرد وأمالة عسى جيدة PageV01P474 & الباب الثاني &
# | الوقف
#
# | في الوقف أربع لغات
# تشترك فيه الأضرب الثلاثة وفيه أربع لغات الإسكان الصريح والإشمام وهو ضم
~~الشفتين بعد الإسكان والروم وهو أن تروم التحريك والتضعيف ولها في الخط
~~علامات فللإسكان الخاء وللإشمام نقطة وللروم خط بين يدي الحرف وللتضعيف
~~الشين مثال ذلك هذا حكم وجعفر وخالد وفرج والإشمام مختص بالمرفوع ومشترك في
~~غيره المجرور والمرفوع والمنصوب غير المنون والمنون يبدل من تنونه ألف في
~~المنصوب كقولك رأيت فرجا وزيدا ورشاءا وكساءا وقاضيا فلا متعلق به لهذه
~~اللغات والتضعيف مختص بما ليس بهمزة من الصحيح المتحرك ما قبله
# | تحويل حركة الوقف إلى الحرف الساكن قبله
# وبعض العرب يحول ضمة الحرف الموقوف عليه وكسرته على الساكن قبله دون
~~الفتحه في غير الهمزة فيقول هذا بكر ومررت ببكر ويجري أيضا في حال التعريف
~~قال PageV01P475
# ( تحفزها الأوتار والأيدي الشعر % والنبل ستون كأنها الجمر ) يريد الشعر
~~والجمر ونحوه قولهم إضربه وضربته قال
# ( عجبت والدهر كثير عجبه % من عنزي سبني لم أضربه ) وقال أبو النجم
# ( فقر بن هذا وهذا زحله % ) PageV01P476
# ولا تقول رأيت البكر وفي الهمزة تحولهن جميعا فتقول هذا الخبء ورأيت
~~الخبا ومررت بالخبئ وكذلك البطؤ والردؤ ومنهم ms131 من يتفادى وهم ناس من تميم من
~~أن يقول هذا الردؤ ومن البطئ فيفر إلى الإتباع فيقول من البطؤ بضمتين وهذا
~~الردئ بكسرتين
# | إبادل الهمزة بحرف لين
# وقد يبدلون من الهمزة حرف لين تحرك ما قلبها أو سكن فيقولون هذا الكلو
~~والخبو والبطو والردو ورأيت الكلا والخبا والبطا والردا ومررت بالكلي
~~والخبي والبطي والردي ومنهم من يقول هذا الردي ومررت بالبطو فيتبع وأهل
~~الحجاز يقولون الكلا في الأحوال الثلاث لأن الهمزة سكنها الوقف وما قبلها
~~مفتوح فهو كرأس وعلى هذه العبرة يقولون في أكمؤ أكمو وفي أهنىء أهني كقولهم
~~جونة وذيب
# | حكم المعتل الآخر إذا سكن ما قبله
# وإذا اعتل الآخر وما قبله ساكن كآخر ظبي ودلو فهو كالصحيح والمتحرك ما
~~قبله إن كان ياء قد أسقطها التنوين في نحو قاض وعم فالأكثر أن يوقف على ما
~~قبله فيقال قاض وعم وجوار وقوم يعيدونها ويقفون عليها فيقولون قاضي وعمي
~~وجواري وإن لم يسقطها التنوين في نحو القاضي ويا قاضي رأيت جواري فالأمر
~~بالعكس ويقال يا مري لا غير وإن كان ألفا قالوا في الأكثر الأعرف هذه عصا
~~وحبلى ويقول ناس من فزارة وقيس حبلي بالياء وبعض طيء حبلو بالواو ومنهم من
~~يسوي في القلب بين الوقف والوصل وزعم الخليل أن بعضهم يقلبها همزة فيقول
~~هذه حبلأ ورأيت حبلأ وهو يضربهأ وألف عصا في النصب هي المبدلة من التنوين
~~وفي الرفع والجر هي المنقلبة عند سيبويه وعند المازني هي المبدلة في
~~الأحوال الثلاث PageV01P477
# | حكم الفعل المعتل اللام
# والوقف على المرفوع والمنصوب من الفعل الذي اعتلت لامه بإثبات أواخره نحو
~~يغزو ويرمي وعلى المجزوم والموقوف منه بإلحاق الهاء نحو لم يغزه ولم يرمه
~~ولم يخشه واغزه وارمه واخشه وبغير هاء نحو لم يغز ولم يرم واغز وارم إلا ما
~~أفضى به ترك الهاء إلى حرف واحد فإنه يجب الإلحاق نحو قه وره
# | حذف الواو والياء في الفواصل
# وكل واو أو ياء لا تحذف تحذف في الفواصل والقوافي كقوله تعالى @QB@
~~الكبير المتعال @QE@ - ويوم ms132 التناد - والليل إذا يسر وقول زهير
# ( وبعض القوم يخلق ثم لا يفر % )
# وأنشد سيبويه
# ( لا يبعد الله إخوانا تركتهم % لم أدر يعد غداة البين ما صنع ) أي صنعوا
~~PageV01P478
# | تاء التأنيث تقلب هاء
# وتاء التأنيث في الأسم المفرد تقلب هاء في الوقف نحو غرفة وظلمة ومن
~~العرب من يقف عليها تاء قال
# ( بل جوز تيهاء كظهر الحجفت % )
# وهيهات أن جعل مفردا وقف عليه بالهاء وإلا فبالتاء ومثله في PageV01P479
~~احتمال الوجهين استأصل الله عرقاتهم وعرقاتهم وقد يجري الوصل مجرى الوقف
~~منه قوله
# ( مثل الحريق وافق القصبا % )
# ولا يختص بحال الضرورة تقول ثلاثة أربعة وفي التنزيل @QB@ لكن هو الله
~~ربي @QE@
# | الوقف في غير المتمكن
# وتقول في الوقف على غير المتمكنة أنا بالألف وأنه بالهاء وهو بالإسكان
~~وهو بإلحاق الهاء وههنا ههناه وهؤلاء وهؤلاه إذا قصر وأكرمتك وأكرمتكه
~~وغلامي وضربني وغلاميه وضربنيه بالإسكان وإلحاق الهاء فيمن حرك في الوصل
~~وغلام وضربن فيمن أسكن في الوصل وفي قراءة أبي عمرو ( ربي أكرمن وأهانن )
~~وقال الأعشى
# ( ومن شانئ كاسف وجهه % إذا ما انتسبت له أنكرن ) PageV01P480 وضربكم
~~وضربهم وعليهم وبهم ومنه وضربه بالإسكان فيمن ألحق وصلا أو حرك وهذه فيمن
~~قال هذه هي أمة الله وحتام وفيم وحتامه وفيمه بالإسكان والهاء ومجيء مه في
~~مجيء م جئت وفي مثل م أنت بالهاء لا غير
# | حكم النون الخفيفة
# والنون الخفيفة تبدل ألفا عند الوقف تقول في قوله تعالى @QB@ لنسفعا
~~بالناصية @QE@ لنسفعا قال الأعشى
# ( ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا % )
# وتقول في هل تضربن يا قوم هل تضربون بإعادة واو الجمع PageV01P481 &
~~الباب الثالث &
# | القسم
#
# | حده
# يشترك فيه الإسم والفعل وهو جملة فعلية أو اسمية تؤكد بها جملة موجبة أو
~~منفية نحو قولك بالله وأقسمت وآليت وعلم الله ويعلم الله ولعمرك ولعمر أبيك
~~ولعمر الله ويمين الله وأيمن الله وايم الله وأمانة الله وعلي عهد الله
~~لأفعلن أو لا أفعل ومن شأن الجملتين أن تتنزلا منزلة جملة واحدة كجملتي
~~الشرط والجزاء ويجوز حذف الثانية ها هنا عند الدلالة جواز ذلك ثمة ms133 فالجملة
~~المؤكد بها هي القسم والمؤكدة هي القسم عليها والإسم الذي يلصق به القسم
~~ليعظم به ويفخم هو المقسم به
# | تخفيف القسم
# ولكثرة القسم في كلامهم أكثروا التصرف فيه وتوخوا ضروبا من التخفيف ومن
~~ذلك حذف الفعل في بالله والخبر في لعمرك وأخواته والمعنى لعمرك ما أقسم به
~~ونون أيمن وهمزته في الدرج ونون من ومن وحرف القسم في والله والله بغير عوض
~~وبعوض في ها الله وآلله وفالله والإبدال عنه تاء في تالله وإيثار الفتحة
~~على الضمة هي التي أعرف في العمر
# PageV01P482 ويتلقى القسم بثلاثة أشياء باللام وبان وبحرف النفي كقولك
~~بالله لأفعلن وأنك لذاهب وما فعلت ولا أفعل وقد حذف حرف النفي في قول
~~الشاعر
# ( تالله يبقى على الأيام مبتقل % )
# | الواو والتاء واللام ومن مكان الباء
# وقد أوقعوا موقع الباء بعد حذف الفعل الذي ألصقته بالقسم به أربعة أحرف
~~الواو والتاء وحرفين من حروف الجر وهما اللام ومن في قولك لله لا يؤخر
~~الأجل ومن ربي لأفعلن روما للإختصاص وفي التاء واللام معنى التعجب وربما
~~جاءت التاء في غير التعجب واللام لا تجيء إلا فيه وأنشد سيبويه لعبد مناة
~~الهذلي
# ( لله يبقى على الأيام ذو حيد % بمشمخر به الظيان والآس ) PageV01P484
~~وتضم ميم من فيقال من ربي أنك لأشر قال سيبويه ولا تدخل الضمة في من إلا
~~ههنا كما لا تدخل الفتحة في لدن إلا مع غدوة ولا تدخل إلا على اسم الله
~~والكعبة
# وسمع الأخفش من الله وتربى وإذا حذفت نونها فهي كالتاء تقول م الله وم
~~الله كما تقول تالله ومن الناس من يزعم أنها من أيمن
# | مميزات الباء
# والباء لأصالتها تستبد عن غيرها بثلاثة أشياء بالدخول على المضمر كقولك
~~به لأعبدنه وبك لأزورن بيتك وقال
# ( فلا بك ما أبالي % ) PageV01P485 وبظهور الفعل معها كقولك حلفت بالله
~~وبالحلف على الرجل على سبيل الإستعطاف كقولك بالله لما زرتني وبحياتك
~~أخبرني وقال ابن هرمة
# ( بالله ربك إن دخلت فقل له % هذا ابن هدمة واقفا بالباب ) وقال المجنون
# ( بدينك هل ضممت ms134 إليك نعما % )
# | حذف الباء
# وتحذف الباء فينتصب المقسم به بالفعل المضمر قال PageV01P486
# ( ألا رب من قلبي له الله ناصح ) وقال
# ( فقلت يمين الله أبرح قاعدا ) وقال
# ( إذا ماالخبر تأدمه بلحم % فذاك أمانة الله الثريد ) PageV01P487
# وقد روي رفع اليمين والأمانة على الإبتداء محذوفي الخبر وتضمر كما تضمر
~~اللام في لاه أبوك
# | حذف الواو
# وتحذف الواو ويعوض عنها حرف التنبيه في قولهم لا هالله ذا وهمزة
~~الإستفهام في الله وقطع همزة الوصل في أفألله وفي لا هالله ذا لغتان حذف
~~ألف ها وإثباتها وفيه قولان أحدهما قول الخليل أن ذا مقسم عليه وتقديره لا
~~والله للأمر ذا فحذف الأمر لكثرة الإستعمال ولذلك لم يجز أن يقاس عليه
~~فيقال هالله أخوك على تقديرها الله لهذا أخوك والثاني وهو قول الأخفش أنه
~~من جملة القسم له توكيد له كأنه قال ذا قسمي قال والدليل عليه أنهم يقولون
~~لاها الله ذا لقد كان كذا فيجيئون بالمقسم عليه بعده
# والواو الأولى في نحو @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ للقسم وما بعدها للعطف
~~كما تقول بالله فالله وبحياتك ثم حياتك لأفعلن PageV01P488 & الباب الرابع
~~&
# | تخفيف الهمزة
# تشترك فيه الأضرب الثلاثة ولا تخفف الهمزة إلا إذا تقدمها شيء فإن لم
~~يتقدمها نحو قولك ابتداء أب أم ابل فالتحقيق ليس إلا وفي تخفيفها ثلاثة
~~أوجه الإبدال والحذف وأن تجعل بين بين أي بين مخرجها وبين مخرج الحرف الذين
~~منه حركتها
# | إبدال الهمزة
# ولا تخلو إما أن تقع ساكنة فيبدل منها الحرف الذي منه حركة ما قبلها
~~كقولك رأس وقرأت وإلى الهداتنا وبير وجيت والذيتمن ولوم وسوت ويقولوذن
# وأما أن تقع متحركة ساكنا ما قبلها فينظر إلى الساكن فإن كان حرف لين نظر
~~فإن كان ياء أو واوا مدتين زائدتين أو ما يشبه المدة كياء التصغير قلبت
~~إليه وأدغم فيها كقولك خطية ومقروة وأفيس وقد التزم ذلك في نبي وبريه
# | الهمزة بين بين
# وإن كان ألفا جعلت بين بين كقولك سأل وتساؤل وقائل
# | حذف الهمزة
# وإن كان حرفا صحيحا أو واوا أو ياء ms135 أصليتين أو مزيدتين لمعنى ألقيت
~~PageV01P489 عليه حركتها وحذفت كقولك مسلسلة والخب ومن بوك ومن بلك وجيل
~~وحوبة وأبو يوب وذومرهم واتبعي مره وقاضوبيك وقد التزم ذلك في باب يري وأري
~~يرى ومنهم من يقول المراة والكماة فيقلبها ألفا وليس بمطرد وقد رآه
~~الكوفيون مطردا
# وأما أن تقع متحركة متحركا ما قبلها فتجعل بين بين كقولك سأل ولؤم وسئل
~~إلا إذا انفتحت وانكسر ما قبلها أو انضم فقلبت ياء أو واوا محضة كقولك
~~ميروجون والأخفش يقلب المضمومة المكسور ما قبلها ياء أيضا فيقول يستهزيون
~~وقد تبدل منها حروف اللين فيقال منساة ومنه قول الفرزدق
# ( فارعي فزارة لا هناك المرتع % ) وقال حسان
# ( سالت هذيل رسول الله فاحشة % ضلت هذيل بما سالت ولم تصب ) PageV01P490
~~وقال ابنه عبد الرحمن
# ( يشجج رأسه بالفهر واجي % )
# قال سيبويه وليس ذا بقياس متلئب وإنما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشيء الذي
~~تبدل التاء من واوه نحو أتلج
# وقد حذفوا الهمزة في كل ومر وخذ حذفا غير قياسي ثم التزموه في أثنين دون
~~الثالث فلم يقولوا أوخذ ولا أوكل وقال الله تعالى @QB@ وأمر أهلك @QE@
# | حكم همزة أحمر
# وإذا خففت همزة الأحمر على طريقها فتحركت لام التعريف اتجه لهم في ألف
~~اللام طريقان حذفها وهو القياس وابقاؤها لطرو الحركة فقالوا لحمر وألحمر
~~ومثل لحمر عاد لولى في قراءة أبي عمرو وقولهم من لان في من الآن ومن قال
~~ألحمر قال من لان بتحريك النون كما قرئ من رض أو ملان بحذفها كما قيل ملكذب
#
# | إلتقاء همزتين
# وإذا التقت همزتان في كلمة فالوجه قلب الثانية إلى حرف لين كقولهم
~~PageV01P491 آدم وأيمة وأويدم ومنه جائي وخطايا وقد سمع أبو زيد من بقول
~~اللهم اغفر لي خطائئي قال همزها أبو السمح ورداد ابن عمه وهو شاذ وفي
~~القراءة الكوفية أئمة وإذا التقتا في كلمتين جاز تحقيقهما وتخفيف إحداهما
~~بأن تجعل بين بين والخليل يختار تخفيف الثانية كقوله تعالى @QB@ فقد جاء
~~أشراطها @QE@ وأهل الحجاز يخففونهما معا ومن العرب من يقحم بينهما ألف قال
~~ذو ms136 الرمة
# ( آأنت أم أم سالم % ) وأنشد أبو زيد
# ( حزق إذا ما القوم أبدوا فكاهة % تفكر آإياه يعنون أم قردا )
# وهي في قراءة ابن عامر ثم منهم من يحقق بعد إقحام الألف ومنهم من يخفف
# وفي اقرأ آية ثلاثة أوجه أن تقلب الأولى ألفا وأن تحذف الثانية تلقي
~~حركتها على الأولى وان تجعلا معا بين بين وهي حجازية PageV01P492 & الباب
~~الخامس &
# | التقاء الساكنين
#
# | حذف الساكن الأول
# يشترك فيه الأضرب الثلاثة ومتى التقيا في الدرج على غير حدهما وحدهما أن
~~يكون الأول حرف لين والثاني مدغما في نحو دابة وخويصة وتمود الثوب وقوله
~~تعالى @QB@ قل أتحاجوننا @QE@ لم يخل أولهما من أن يكون مدة أو غير مدة فإن
~~كان مدة حذف كقولك لم يقل ولم يبع ولم يخف ويخشى القوم ويغزو الجيش ويرمي
~~الغرض ولم يضربا اليوم ولم يضربوا الآن ولم تضربي ابنك إلا ما شذ من قولهم
~~آلحسن
# عندك وآيمن الله يمينك وما حكي من قولهم حلقتا البطان وإن كان غير مدة
~~فتحريكه في نحو قولك لم أبله واذهب اذهب ومن ابنك ومذ اليوم وألم الله ولا
~~تنسوا الفضل واخشوا الله واخشى القوم ومصطفى الله ولو استطعنا ومنه قولك
~~الأسم والابن والإنطلاق والإستغفار أو تحريك أخيه في نحو قولك انطلق ولم
~~يلده ويتقه ورد ولم يرد في لغة بني تميم قال PageV01P493
# ( عجبت لمولود وليس له أب % وذي ولد لم يلده أبوان )
# | حركة الساكن الأول
# والأصل فيما حرك منهما أن يحرك بالكسر والذي حرك بغيره فلأمر نحو ضمهم في
~~نحو وقالت اخرج عليهن وعذابن اركض وعيونن أدخلوها للإتباع وفي نحو أخشوا
~~الله للفصل بين واو الضمير وواو لو
# وقد كسرها قوم كما ضم قوم واو لو في استطعنا تشبيها بها وقرئ مر يبين
~~الذي بفتح النون هربا من توالي الكسرات وقد حركوا في نحو رد ولم يرد
~~بالحركات الثلاث ولزموا الضم عند ضمير الغائب والفتح عند ضمير الغائبة
~~فقالوا رده وردها وسمع الأخفش ناسا من بني عقيل يقولون مده وعضه بالكسر
# ولزموا فيه الكسر ms137 عند ساكن يعقبه فقالوا رد القوم ومنهم من فتح وهم بنو
~~أسد فقال
# ( فغض الطرف انك من نمير % ) PageV01P494 وقال
# ( ذم المنازل بعد منزلة اللوى % ) وليس في هلم إلا الفتح
# ولقد جد في الهرب من التقاء الساكنين من قال دأبة وشأبة ومن قرأ ولا
~~الضألين ولا جأن وهي عن عمرو بن عبيد ومن لغته النقر في الوقف
# | من
# وكسروا نون من عند ملاقاتها كل ساكن سوى لام التعريف فهي عندها مفتوحة
~~تقول من ابنك ومن الرجل وقد حكى سيبويه عن قوم فصحاء من ابنك بالفتح وحكي
~~في من الرجل الكسر وهي قليلة خبيثة
# وأما نون عن فمكسورة في الموضعين وقد حكي عن الأخفش عن الرجل بالضم
# PageV01P495 PageV01P496 & الباب السادس &
# | أوائل الكلم
#
# | الحالات التي تسكن فيها أوائل الكلم
# تشترك فيه الأضرب الثلاثة
# وهي في الأمر العام على الحركة وقد جاء منها ما هو على السكون وذلك من
~~الأسماء في نوعين أحدهما أسماء غير مصادر وهي ابن وابنة وابنم واثنان
~~واثنتان وامرؤ وامرأة واسم واست وأيمن الله وأيم الله
# والثاني مصادر الأفعال التي بعد ألفاتها إذا ابتدئ بها أربعة أحرف فصاعدا
~~نحو انفعل وافتعل واستفعل تقول إنفعال وافتعال واستفعال ومن الأفعال فيما
~~كان على هذا الحد وفي أمثلة أمر المخاطب من الثلاثي غير المزيد فيه نحو
~~اضرب واذهب ومن الحروف في لام التعريف وميمه في لغة طىء فهذه الأوائل ساكنة
~~كما ترى يلفظ بها كما هي في حال الدرج فإذا وقعت في موضع الإبتداء أو وقعت
~~قبلها همزات مزيدة متحركة لأنه ليس في لغتهم الإبتداء بساكن كما ليس فيها
~~الوقوف على متحرك
# وتسمى هذه الهمزات همزات الوصل وحكمها أن تكون مكسورة وإنما ضمت في بعض
~~الأوامر وفيما بني من الأفعال
# الواقعة بعد ألفاتها أربعة أحرف فصاعدا للمفعول للإتباع وفتحت في الحرفين
~~وكلمتي القسم للتخفيف
# PageV01P497
# وإثبات شيء من هذه الهمزات في الدرج خروج عن كلام العرب ولحن فاحش قلا
~~تقل الإسم والإنطلاق والإقتسام والإستغفار ومن إبنك وعن إسمك وقوله
# ( إذا جاوز الإثنين سر فإنه % )
# من ms138 ضرورات الشعر ولكن همزة حرف التعريف وحدها إذا وقعت بعد همزة
~~الإستفهام لم تحذف وقلبت ألفا لأداء حذفها إلى الإلباس
#
# | إسكان أول هو وهي
# وأما اسكانهم أول هو وهي متصلتين بالواو والفاء ولام الابتداء وهمزة
~~الاستفهام ولام الامر متصلة بالفاء والواو كقوله تعالى @QB@ وهو خير لكم
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ فهي كالحجارة @QE@ وقوله تعالى @QB@ لهو القصص الحق
~~@QE@ وقول الشاعر
# ( فقلت أهي سرت أم عادني حلم % ) PageV01P498 وقوله تعالى @QB@ فلينظر
~~@QE@ وقوله @QB@ وليوفوا نذورهم @QE@ فليس بأصل وانما شبه الحرف عند وقوعه
~~في ذا الموقع بضاد عضد وباء كبد ومنهم من لايسكن
# PageV01P499 PageV01P500 & الباب السابع &
# | زيادة الحروف
#
# | جمعت في سألتمونيها
# يشترك فيها الاسم والفعل والحروف الزوائد هي التي يشملها قولك اليوم
~~تنساه أو أتاه سليمان أو سألتمونيها أو السمان هويت
# ومعنى كونها زوائد أن كل حرف وقع زائدا في كلمة فانه منها لا إنها تقع
~~أبدا زوائد ولقد أسلفت في قسمي الأسماء والأفعال عند ذكر الابنية المزيد
~~فيها نبذا من القول في هذه الحروف واذكر ههنا ما يميز به بين مواقع أصالتها
~~ومواقع زيادتها والله تعالى الموفق
# | الهمزة الزائدة والأصلية
# فالهمزة يحكم بزيادتها إذا وقعت أولا بعدها ثلاثة أحرف أصول كأرنب وأكرم
~~إلا إذا اعترض ما يقتضي أصالتها كإمعة وإمرة أو تجيز الأمرين كأولق
~~وبأصالتها إذا وقع بعدها حرفان أو أربعة أصول كإتب وإزار واصطبل واصطخر أو
~~وقعت غير أول ولم يعرض ما يوجب زيادتها في نحو شمأل ونئدل وجرائض وضهيأة
# PageV01P501
# | الألف
# والألف لا تزاد أولا لامتناع الإبتداء بها وهي غير أول إذا كان معها
~~ثلاثة أحرف أصول فصاعدا لا تقع إلا زائدة كقولهم خاتم وكتاب وحبلى وسرادح
~~وحلبلاب ولا تقع للالحاق إلا في آخرا في نحو معزى
# وهي في قبعثرى كنحو ألف كتاب لإنافتها على الغاية
# | الياء
# والياء إذا حصلت معها ثلاثة أحرف أصول فهي زائدة أينما وقعت كيلمع ويهير
~~ويضرب وعثير وزبنية إلا في نحو يأجج ومريم ومدين وصيصية وقوقيت وإذا حصلت
~~معها أربعة فإن كانت أولا فهي أصل كيستعور وإلا فهي زائدة كسلحفية & الواو ms139
~~& والواو كالألف لا تزاد أولا وقولهم ورنتل كجحنفل وأما غير أول فلا تكون
~~إلا زائدة كعوسج وحوقل وقسور ودهور وترقوة وعنفوان وقلنسوة إلا إذا اعترض
~~ما في عزويت
# والميم إذا وقعت أولا وبعدها ثلاثة أحرف أصول فهي زائدة نحو مقتل ومضرب
~~ومكرم ومقياس إلا إذا عرض ما في معد ومعزى ومأجج ومهدد ومنجنون ومنجنيق
# وهي غير أول أصل إلا في نحو دلامص وقمارص وهرماس وزرقم وإذا وقعت أولا
~~خامسة فهي أصل كمزرنجوش ولا تزاد في الفعل ولذلك استدل على أصالة ميم معد
~~بتمعددوا ونحو تمسكن وتمدرع وتمندل لا اعتداد به
# | النون
# والنون إذا وقعت آخرا بعد ألف فهي زائدة إلا إذا قام دليل على أصالتها في
~~نحو فينان وحسان وحمار قبان فيمن صرف وكذلك الواقعة في أول PageV01P502
~~المضارع والمطاوع نحو نفعل وانفعل والثالثة الساكنة في نحو شرنبت وعصنصر
~~وغضنفر وعرند وهي فيما عدا ذلك أصل إلا في نحو عنسل وعفرني وبلهنية وخنفقيق
~~ونحو ذلك
# | التاء
# والتاء اطردت زيادتها أولا في نحو تفعيل وتفعال وتفعل وتفاعل وفعليهما
~~وآخرا في التأنيث والجمع
# وفي نحو رغبوت وجبروت وعنكبوت ثم هي أصل إلا في نحو ترتب وتولج وسنبتة
# | الهاء
# والهاء زيدت زيادة مطردة في الوقف لبيان الحركة أو حرف المد في نحو
~~كتابيه وثمه ووازيداه وواغلاماه وواغلامهوه ووانقطاع ظهرهيه وغير مطردة في
~~جمع أم وقد جاء بغير هاء وقد جمع اللغتين من قال
# ( إذا الأمهات قبحن الوجوه % فرجت الظلام بأماتكا ) وقيل قد غلبت الأمهات
~~في الأناسي والأمات في البهائم
# وقد زاد هاء في الواحد من قال
# ( أمهتي خندف والياس أبي % ) PageV01P503 وفي كتب العين أمهت وهو مسترذل
~~وزيدت في اهراق اهراقه وفي هركولة وهجرع وهلقامة عند الأخفش
# ويجوز أن تكون مزيدة في قولهم قرن سلهب لقولهم سلب
# | السين
# والسين اطردت زيادتها في استفعل ومع كاف الضمير فيمن كسكس وقالوا استطاع
~~كأهراق
# | اللام
# واللام جاءت مزيدة في ذلك وهنالك وأولالك قال
# ( وهل يعظ الضليل إلا ألالكا % ) وفي عبدل وزيدل وفي فجعل وفي هيقل
~~احتمال PageV01P504 & الباب الثامن ms140 &
# | إبدال الحروف
#
# | جمعت في استنجده يوم صال زط
# يقع الإبدال في الأضرب الثلاثة كقولك أجوه وهراق وإلا فعلت وحروفه حروف
~~الزيادة والطاء والدال والجيم والصاد والزاي ويجمعها قولك استنجده يوم صال
~~زط
# | الهمزة
# فالمهمزة أبدلت من حروف اللين ومن الهاء والعين
# فإبدالها من حروف اللين على ضربين مطرد وغير مطرد والمطرد على ضربين واجب
~~وجائز فالواجب إبدالها من ألف التأنيث في نحو حمراء وصحراء والمنقلبة لاما
~~نحو كساء ورداء وعلباء أو عينا في نحو قائل ونائل وبائع ومن كل واو واقعة
~~أولا شفعت بأخرى لازمة في نحو أواصل وأواق جمعي واصلة وواقية قال
# ( يا عدي لقد وقتك الأواقي % ) PageV01P505 وأويصل تصغير واصل والجائز
~~إبدالها من كل واو مضمومة وقعت مفردة فاء كأجوه أو عينا غير مدغم فيها
~~كادؤر أو مشفوعة عينا كالغؤور والنؤور وغير المطرد إبدالها من الألف في نحو
~~دأبة وشأبة أبيأض واهأم وعن العجاج أنه كان يهمز العالم والخاتم فقال
# ( فخندف هامة هذا العالم % ) PageV01P506 وحكي بأز وقوقأت الدجاجة وقال
# ( يا دار مي بدكاديك البرق % صبرا فقد هيجت شوق المشتإق )
# ومن الواو غير المضمومة في نحو إشاحة وإفادة وإسادة وإعاء وأخيه في قراءة
~~سعيد بن جبير وأناة وأسماء واحد وأحد أحد في الحديث والمازني يرى الإبدال
~~من المكسورة قياسا ومن الياء في قطع الله أديه وفي أسنانه ألل وقالوا
~~الشئمة وإبدالها من الهاء في ماء وأمواء قال
# ( وبلدة قالصة أمواءها % ماصحة رأد الضحي أفياءها ) وفي أل فعلت وإلا
~~فعلت ومن العين في قوله PageV01P507
# ( أباب بحر ضاحك زهوق % )
# | الألف
# والألف أبدلت من أختيها ومن الهمزة والنون فإبدالها من أختيها مطرد في
~~نحو قال وباع ودعى ورمى وباب وناب مما تحركتا فيه وانفتح ما قبلهما ولم
~~يمنع ما منع من الإبدال في نحو رميا ودعوا إلا ما شذ من نحو القود والصيد
# وغير مطرد في نحو طائي وحاري وياجل وإبدالها من الهمزة لازم في نحو آدم
~~وغير لازم في نحو رأس
# وإبادلها من النون في الوقف خاصة على ثلاثة أشياء المنصوب المنون ms141 وما
~~لحقته النون الخفيفة المفتوح ما قبلها وإذن كقولك رأيت زيدا ولنسفعا
~~وفعلتها إذا
# | الباء
# والياء أبدلت من أختيها ومن الهمزة ومن أحد حرفي التضعيف ومن النون
~~والعين والعين والباء والسين والثاء
# فإبدالها من الألف في نحو مفيتيح ومفاتيح وهو مطرد ومن الواو في نحو
~~ميقات وعصى وغاز وغازية وأدل وقيام وانقياد وحياض وسيد ولية واغزيت
~~واستغزيت وهو مطرد وفي نحو صبية وثيرة وعليان وبيجل وهو غير مطرد ومن
~~الهمزة في نحو ذيب ومير على ما قد سلف في تخفيفها
# ومن أحد حرفي التضعيف في قولهم أمليت وقصيت أظفاري ولا وربيك لا أفعل
~~وتسريت وتظنيت ولم يتسن وتقضى البازي وقوله PageV01P508
# ( نزور امرأ أما الإله فيتقي % وأما بفعل الصالحين فيأتمي )
# والتصدية فمن جعلها من صد يصد وتلعيت من اللعاعة ودهديت وصهصيت ومكاكي في
~~جمع مكوك ودياج في جمع ديجوج وديوان وديباج وقيراط وشيراز وديماس فيمن قال
~~شراريز ودماميس وقوله
# ( وايتصلت بمثل ضوء الفرقد % ) أبدل الياء من التاء الأولى في اتصلت ومما
~~سوى ذلك في قولهم أناسي وظرابي وقوله
# ( ومنهل ليس له حوازق % ولضفادي جمه نقانق ) PageV01P509 وقوله يصف عقابا
# ( لها أشارير من لحم تتمره % من الثعالى ووخز من أرانيها ) وقوله
# ( إذا ما عد أربعة فسال % فزوجك خامس وأبوك سادي ) PageV01P510 وقوله
# ( قد مر يومان وهذا الثالي % وأنت بالهجران ولا تبالي )
# | الواو
# والواو تبدل من أختيها ومن الهمزة
# فإبدالها من الألف في نحو ضوارب وضويرب تصغير ضرباب مصدر ضارب وأوادم
~~وأويدم ورحوي وعصوي وألوان تثنية إلى إسما ومن الياء في نحو موقن وطوبى مما
~~سكن ياؤه غير مدغمة وانضم ما قبلها وفي ضويرب تصغير ضراب مصدر ضاربه وفي
~~بقوي وبوطر من بيطر وهذا أمر ممضو عليه وهو نهو عن المنكر وفي الجباوة ومن
~~الهمزة في نحو جونة وجون كما سلف في تخفيفها
# | الميم
# والميم أبدلت من الواو واللام والنون والباء فإبدالها من الواو في فم
~~وحدها ومن اللام في لغة طيء في نحو ما روى النمر بن تولب عن رسول الله صلى
~~الله عليه ms142 وسلم وقيل انه لم يرو غير هذا ليس من امبرامصيام في امسفر ومن
~~النون في نحو عمبر وشمباء مما وقعت فيه النون ساكنة قبل الباء وفي قول رؤبة
# ( يا هال ذات المنطق التمتام % وكفك المخضب البنام ) PageV01P511 وطامة
~~الله على الخير ومن الباء في بنات مخر وما زالت راتما على هذا ورأيته من
~~كثم وقوله
# ( فبادرت شاتها عجلى مثابرة % حتى استقت دون محني جيدها نغما ) قال ابن
~~الأعرابي أراد نغبا
# | النون
# والنون أبدلت من الواو واللام في صنعاني وبهراني ولعن بمعنى لعل
# | التاء
# والتاء أبدلت من الواو والياء والسين والصاد والباء
# فإبدالها من الواو فاء في نحو اتعد وأتلجه قال PageV01P512
# ( متلج كفيه في قتره % )
# وتجاه وتيقور وتكلان وتكاة وتكلة وتخمة وتهمة وتقية وتقوى وتترى وتوراة
~~وتولج وتراث وتلاد ولا ما في أخت وبنت وهنت وكلتا
# ومن الياء فاء في نحو اتسر ولاما في نحو أسنتوا وثنتان وكيت وذيت
# ومن السين في طست ومنه قوله
# ( يا قاتل الله بني السعلاة % عمرو ابن يربوع شرار النات )
# ( غير أعفاء ولا أكيات % ) ومن الصاد في لصت قال
# ( كاللصوت المرد % ) PageV01P513 ومن الباء في الذعالت بمعنى الذعالب وهي
~~الأخلاق
# | الهاء
# والهاء أبدلت من الهمزة والألف والياء والتاء
# فإبدالها من الهمزة في هرقت الماء وهرحت الدابة وهنرت الثوب وهردت الشيء
~~عن اللحياني وهياك ولهنك وهما والله لقد كان كذا وهن فعلت فعلت في لغة طيء
~~وفيما أنشد أبو الحسن
# ( وأتى صواحبها فقلن هذا الذي % منح المودة غيرنا وجفانا ) أي إذا الذي
~~ومن الألف في قوله
# ( إن لم تروها فمه % ) PageV01P514 وفي أنه وحيهله وقوله
# ( وقد رابني قولها يا هناه % )
# وهي مبدلة من الألف المنقلبة عن الواو في هنوات ومن الياء في هذه أمة
~~الله ومن التاء في طلحة وحمزة في الوقف وحكى قطرب أن في لغة طيء كيف البنون
~~والبناه وكيف الأخوة والأخواه
# | اللام
# واللام أبدلت من النون والضاد في قوله
# ( وقفت فيها أصيلالا أسائلها % ) PageV01P515 وقوله
# ( مال إلى أرطاة حقف فالطجع % )
# | الطاء
# والطاء أبدلت من التاء في نحو اصطبر ms143 وفحصط برجلي
# | الدال
# والدال أبدلت من التاء في ازدجر وازدان وفزد واذدكر غير مدغم فيما رواه
~~أبو عمرو
# واجدمعوا واجدز في بعض اللغات قال
# ( واجدز شيحا % ) وفي دولج PageV01P516
# | الجيم
# والجيم أبدلت من الياء المشددة في الوقف قال أبو عمرو قلت لرجل من بني
~~حنظلة ممن أنت فقال فقيمج فقلت من أيهم فقال مرج وقد أجرى الوصل مجرى الوقف
~~من قال
# ( خالي عويف وأبو علج % المطعمان الشحم بالعشج )
# ( وبالغداة تل البرنج % يقلع بالود وبالصيصج ) وأنشد ابن الاعرابي
~~PageV01P517
# ( كأن في أذنابهن الشول % من عبس الصيف قرون الأجل ) وقد أبدلت من غير
~~المشددة في قوله
# ( لاهم ان كنت قبلت حجتج % فلا يزال شاحج يأتيك بج ) ( أقمر نهات ينزي
~~وفرتج % ) وقوله
# ( حتى إذا أمسجت وأمسجا % ) PageV01P518
# | السين
# والسين إذا وقعت قبل غين أو خاء أو قاف أو طاء جاز إبدالها ضادا كقولك
~~صائغ وأصبغ نعمه صخر ومس صقر ويصاقون وصقت وصبقت وصويق والصملق وصراط وصاطع
~~ومصيطر وإذا وقعت قبل الدال ساكنة أبدلت زايا خالصة كقولك في يسدد يزدد وفي
~~يسدل ثوبه يزدل قال سيبويه ولا تجوز المضارعة يعني إشراب صوت الزاي
# وفي لغة كلب تبدل زايا مع القاف خاصة يقولون مس زقر
# | الصاد
# والصاد الساكنة إذا وقعت قبل الدال جاز إبدالها زايا خالصة في لغة فصحاء
~~من العرب ومنه لم يحرم من فزد له وقول حاتم
# ( هكذا فزدي أنه % ) وقال الشاعر
# ( ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى % متين القوى خير من الصوم مزدرا
~~) PageV01P519
# وإن تضارع بها الزاي فإن تحركت لم تبدل
# ولكنهم قد يضارعون بها الزاي فيقولون صدر وصدف والصراط والراط قال سيبويه
~~والمضارعة أكثر وأعرب من الإبدال والبيان أكثر ونحو الصاد في المضارعة
~~الجيم والشين تقول هو أجدر وأشدق PageV01P520 & الباب التاسع &
# | الإعتلال
#
# | حروف الإعتلال
# حروفه الألف والواو والياء وثلاثتها تقع في الأضرب الثلاثة كقولك مال
~~وناب وسوط وبيض وقال وباع وحاول وبايع ولا ولو وكي إلا أن الألف تكون في
~~الأسماء والأفعال زائدة أو منقلبة عن الواو والياء لا أصلا وهي في ms144 الحروف
~~أصل ليس إلا لكونها جوامد غير متصرف فيها
# | اتفاق الواو والياء واختلافهما
# والواو والياء غير المزيدتين تتفقان في مواقعهما وتختلفان
# فاتفاقهما ان وقعت كلتاهما فاء كوعد ويسر وعينا كقول وبيع ولاما كغزو
~~ورمى وعينا ولاما معا كقوة وحية وان تقدمت كل واحدة منهما على أختها فاء
~~وعينا في نحو ويل ويوم
# واختلافهما أن الواو تقدمت على الياء في نحو وفيت وطويت وتقدمت الياء
~~عليها في يوم وأما الواو في الحيوان وحيوة فكواو جباوة في كونها بدلا عن
~~الياء والأصل حييان وحيية واختلافهما أن الياء وقعت فاء وعينا معا وفاء
~~ولاما معا في بين اسم PageV01P521 مكان وفي يديت ولم تقع الواو كذلك
# ومذهب أبي الحسن في الواو أن تأليفها من الواوات فهي على قوله موافقة
~~للياء في بييت
# وقد ذهب غيره إلى أن ألفها عن ياء فهي على هذا موافقتها في يديت وقالوا
~~ليس في العربية كلمة فاؤها واو ولامها واو إلا الواو
# ولذلك آثروا في الوغى أن يكتب بالياء PageV01P522
# | الفصل الأول الواو والياء فاءين
#
# | الواو والياء في مضارع فعل
# الواو تثبت صحيحة وتسقط وتقلب فثباتها على الصحة في نحو وعد وولد والوعد
~~والولدة وسقوطها فيما عينه مكسورة من مضارع فعل أو فعل لفظا أو تقديرا
~~فاللفظ في يعد ويق والتقدير في يضع ويسع لأن الأصل فيهما الكسر والفتح لحرف
~~الحلق وفي نحو العدة والمقة من المصادر
# والقلب فيما مر من الإبدال
# والياء مثلها إلا في السقوط تقول ينع يينع ويسر ييسر فتثبتها حيث أسقطت
~~الواو وقال بعضهم يئس كومق يمق فأجراها مجرى الواو وهو قليل وقلبها في نحو
~~إتسر
# والذي فارق به قولهم وجع يوجع ووجل يوجل قولهم وسع يسع ووضع يضع حيث ثبتت
~~الواو في أحدهما وسقطت في الآخر
# وكلا القبيلتين فيه حرف الحلق أن الفتحة في يوجع أصلية بمنزلتها في يوجل
~~وهي في يسع عارضة مجتلبة لأجل حرف الحلق فوزانهما وزان كسرتي الراءين في
~~التجاري والتجارب
# | الواو والياء في مضارع افتعل
# PageV01P523 وياتسر ويقول في ييبس وييئس يابس ms145 ويائس
# وفي مضارع وجل أربع لغات يوجل ويأجل وييجل وييجل وليس الكسرة من لغة من
~~يقول تعلم
# وإذا بني افتعل من أكل وأمر فقيل ايتكل وايتمر لم تدغم الياء في التاء
~~كما أدغمت في ايتسر لأن الياء ههنا ليست بلازمة وقول من قال اتزر خطأ
~~PageV01P524
# | الفصل الثاني الواو والياء عينين
# لا تخلوان من أن تعلا أو تحذفا أو تسلما
# فالإعلال في قال وخاف وباع وهاب وباب وناب ورجل لاع ومال ونحوها مما
~~تحركتا فيه وانفاح ما قبلهما وفيما هو من هذه الأفعال من مضارعاتها وأسماء
~~فاعليها ومفعوليها وما كان منها على مفعل ومفعلة ومفعل ومفعلة ومفعلة كمعاد
~~ومقالة ومسير ومعيشة ومشورة وما كان نحو أقام واستقام واختار وانقاد من
~~ذوات الزوائد التي لم يكن ما قبل حرف العلة فيها ألفا أو واوا أو ياء نحو
~~قاول وتقاولوا وزايل وتزايلوا وعوذ وتعوذ وزين وتزين وما هو منها أعلت هذه
~~الأشياء وإن لم تقم فيها علة الإعتلال اتباعا لما قامت العلة فيه لكونها
~~منها وضربها بعرق فيها
# والحذف في قل وقلن وقلت ولم يقل
# ولم يقلن وبع وبعن وبعت ولم يبع ولم يبعن وما كان من هذا النحو في المزيد
~~فيه وفي سيد وميت وكينونة وقيلولة وفي الإقامة والإستقامة ونحوها مما التقى
~~فيه ساكنان أو طلب تخفيف أو أضطر اعلال
# والسلامة فيما وراء ذلك مما فقدت فيه أسباب الإعلال والحذف أو وجدت خلا
~~أنه اعترض ما يصد عن حكمها كالذي اعترض في صورى وحيدى والجولان والجيكان
~~والقوباء والخيلاء PageV01P525
# | أبنية الفعل الثلاثي
# وأبنية الفعل في الواو على فعل يفعل نحو قال يقول وفعل يفعل نحو خاف يخاف
~~وفعل يفعل نحو طال يطول وجاد يجود إذا صار طويلا وجوادا وفي الياء على فعل
~~يفعل نحو باع يبيع وفعل يفعل نحو هاب يهاب ولم يجىء في الواو يفعل بالكسر
~~ولا في الياء يفعل بالضم وزعم الخليل في طاح يطيح وتاه يتيه إنهما فعل يفعل
~~كحسب يحسب وهما من الواو لقولهم طوحت وتوهت وهو أطوح منه ms146 وأتوه ومن قال
~~طيحت وتيهت فهما على باع يبيع
# | عند اتصال الفعل الثلاثي بالضمير
# وقد حولوا عند اتصال ضمير الفاعل فعل من الواو إلى فعل ومن الياء إلى فعل
~~ثم نقلت الضمة أو الكسرة إلى الفاء فقيل قلت وقلن وبعت وبعن
# ولم يحولوا في غير الضمير إلا ما جاء من قول ناس من العرب كيد يفعل ذاك
~~وما زيل يفعل ذلك
# | في الفعل الثلاثي المجهول
# وتقول فيما لم يسم فاعله قيل وبيع بالكسر وقيل وبيع بالإشمام وقول وبوع
~~بالواو وكذلك اختير وانقيد له تكسر وتشم وتقول اختور وانقود له وفي فعلت من
~~ذلك عدت يا مريض واخترت يا رجل بالكسر والضم الخالصين والإشمام وليس فيما
~~قبل ياء أقيم واستقيم إلا بالكسر الصريح
# وقالوا عور وصيد وازدوجوا واجتوروا فصححوا العين لأنها في معنى ما يجب
~~فيه تصحيحها وهو أفعال وتفاعلوا ومنهم من لم يلمح الأصل فقال عار يعار وقال
~~PageV01P526
# ( أعارت عينه أم لم تعارا % )
# وما لحقته الزيادة من نحو عور في حكمه تقول أعور الله عينه وأصيد بعيره
~~ولو بنيت منه استفعلت لقلت استعورت وليس مسكنة من ليس كصيد كما قالوا علم
~~في علم ولكنهم ألزموها الإسكان لأنها لما لم تصرف تصرف أخواتها لم تجعل على
~~لفظ صيد ولا هاب ولكن على لفظ ما ليس من الفعل نحو ليت ولذلك لم ينقلوا
~~حركة العين إلى الفاء في لست وقالوا في التعجب ما أقوله وما أبيعه وقد شذ
~~عن القياس نحو أجودت واستروح واستحوذ واستجوذ واستصوب وأطيبت وأغيلت وأخليت
~~وأغيمت واستفيل
# | إعلال اسم الفاعل من الثلاثي
# وإعلال اسم الفاعل من نحو قال وباع أن تقلب عينه همزة كقولك قاتل وبائع
~~وربما حذفت كقولهم شاك ومنهم من يقلب فيقول شاكئ وفي جائي قولان أحدهما أنه
~~مقلوب كالشاكئ والهمزة لام الفعل وهو قول الخليل والثاني أن الأصل جائئ
~~فقلبت الثانية ياء والباقية هي نحو همزة قائم
# وقالوا في عور وصيد عاور وصايد كمقاوم ومباين
# | إعلال اسم المفعول من الثلاثي
# وإعلال اسم المفعول منهما أن ms147 تسكن عينه ثم ان المحذوف منهما واو مفعول
~~عند سيبويه وعند الأخفش العين ويزعم أن الياء في مخيط منقلبة PageV01P527
~~عن واو مفعول وقالوا مشيب بناء على شيب بالكسر ومهوب بناء على لغة من يقول
~~هوب وقد شذ نحو مخيوط ومزيوت ومبيوع وتفاحة مطيوبة وقال
# ( يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم % )
# قال سيبويه ولا نعلمهم أتموا في الواو لأن الواوات أثقل عليهم من الياءات
~~وقد روى بعضهم ثوب مصؤون
# ورأي صاحب الكتاب في كل ياء هي عين ساكنة مضموم ما قبلها أن تقلب الضمة
~~كسرة لتسلم الياء فإذا بني نحو برد من البياض قال بيض والأخفش يقول بوض
~~ويقصر القلب على الجمع نحو بيض في جمع أبيض ومعيشة عنده يجوز أن يكون مفعلة
~~ومفعلة وعند الأخفش هي مفعلة ولو كانت مفعلة لقلت معوشة وإذا بني من البيع
~~مثل ترتب قال تبيع وقال الأخفش تبوع والمضوفة في قوله
# ( وكنت إذا جاري دعا لمضوفة % أشمر حتى ينصف الساق مئزر ) PageV01P528
~~كالقود والقصوى عنده وعند الأخفش قياس
# | الأسماء الثلاثية المجردة
# والأسماء الثلاثية المجردة إنما يعل منها ما كان على مثال الفعل نحو باب
~~ودار وشجرة شاكة ورجل مال لأنها على فعل أو فعل وربما صح ذلك نحو القود
~~والحوكة والخونة والجورة ورجل روع وحول وما ليس على مثاله ففيه التصحيح
~~كالنومة واللومة والعيبة والعوض والعودة
# وإنما أعلوا قيما لأنه مصدر بمعنى القيام وصف به في قوله تعالى @QB@ دينا
~~قيما @QE@ والمصدر يعل بإعلال الفعل وقولهم حال حولا كالقود وفعل إن كان من
~~الواو سكنت عينه لاجتماع الضمتين والواو فيقال نور وعون في جمع نوار وعوان
~~ويثقل في الشعر قال عدي بن زيد
# ( وفي الأكف اللامعات سور % ) PageV01P529 وإن كان من الياء فهو كالصحيح
# من قال كتب ورسل قال غير وبيض في جمع غيور وبيوض ومن قال كتب ورسل قال
~~غير وبيض
# | الأسماء المزيدة
# وأما الأسماء المريد فيها فإنما يعل منها ما وافق الفعل في وزنه وفارقه
~~إما بزيادة لا تكون في الفعل كقولك مقال ومسير ومعونة وقد شذ ms148 نحو مكوزة
~~ومزيد ومريم ومدين ومشورة ومصيدة والفكاهة مقودة إلى الأذى وقرئ @QB@
~~لمثوبة من عند الله @QE@ وقولهم مقول محذوف من مقوال كمخيط من مخياط
# وإما بمثال لا يكون فيه كبنائك مثال تحلى من باع يبيع تقول يبيع بالإعلال
~~لأن مثال تفعل بكسر التاء ليس في أمثلة
# الفعل وما كان منها مماثلا للفعل صحح فرقا بينه وبينه كقولك أبيض وأسود
~~وأدور وأعين وأخونة وأعينة وكذلك لو بنيت تفعل أو تفعل من زاد يزيد لقلت
~~تزيد وتزيد على التصحيح
# | إعلال فعال
# وقد أعلوا نحو قيام وعياد واحتياز وانقياد لإعلال أفعالها مع قوع الكسرة
~~قبل الواو والحرف المشبه للياء بعدها وهو الألف ونحو ديار ورياح وجياد
~~تشبيها لإعلال وحدانها بإعلال الفعل مع الكسرة والألف ونحو سياط وثياب
~~ورياض لشبه الإعلال في الواحد وهو كون الواو ميتة ساكنة فيه بألف دار وياء
~~ريح مع الكسرة والألف
# وقالوا ثير وديم لإعلال الواحد والكسرة وقالوا ثيرة لسكون الواو في
~~الواحد والكسرة وهذا قليل والكثير عودة وكوزة وزوجة وقالوا طوال لتحرك
~~الواو في الواحد وقوله
# ( فإن أعزاء الرجال طيالها % ) PageV01P530 ليس بالأعرف
# وأما قولهم رواء مع سكونها في ربان وانقلابها فلئلا يجمعوا بين إعلالين
~~قلب الواو التي هي عين ياء وقلب الياء التي هي لام همزة ونواء ليس بنظيره
~~لأن الواو في واحده صحيح وهو قولك ناو
# | كيف يمنع إعلال الإسم
# ويمتنع الإسم من الإعلال بأن يسكن ما قبل واوه ويائه أو ما هو بعدهما إذا
~~لم يكن نحو الإقامة والإستقامة مما يعتل باعتلال فعله وذلك قولهم حول وعوار
~~ومشوار وتقوال وسووق وغوور وطويل ومقاوم واهوناء وشيوخ وهيام وخيار ومعايش
~~وابيناء
# | إعلال الجمع الذي اكتنفت ألفه الواو والياء
# وإذا اكتفت ألف الجمع الذي بعده حرفان واوان أو ياءان أو واو وياء قلبت
~~الثانية همزة كقولك في أول أوائل وفي خير خيائر وفي سيقة سيائق وفي فوعلة
~~من البيع بوائع وقولهم ضياول شاذ كالقود وإذا كان الجمع بعد ألفه ثلاثة
~~أحرف فلا قلب كقولك عواوير وطواويس وقوله
# ( وكحل العينين ms149 بالعوارو % ) PageV01P531 إنما صح لأن الياء مرادة وعكسه
~~قوله
# ( فيها عياييل أسود ونمر % )
# لأن الياء مزيدة للإشباع كياء الضياريف ومن ذلك إعلال صيم وقيم للقرب من
~~الطرف مع تصحيح صوام وقوام وقولهم فلان من صيابة قومه وقوله
# ( فما أرق النيام إلا سلامها % ) شاذ
# ونحو سيد وميت وديار وقيام وقيوم قلب فيها الواو ياء ولم نفعل ذلك
~~PageV01P532 في سوير وبويع وتسوير وتبويع لئلا يختلطا بفعل وتفعل
# وتقول في جمع مقامة ومعونة ومعيشة مقاوم ومعاون ومعايش مصرحا بالواو
~~والياء ولا تهمز كما همزت رسائل وعجائز وصحائف ونحوها مما الألف والواو
~~والياء في وحدانه مدات لا أصل لهن في الحركة
# | إعلال فعلى
# وفعلى من الياء إذا كانت إسما قلبت ياؤها واوا كالطوبى والكوسى من الطيب
~~والكيس ولا تقلب في الصفة كقولك في الصفة مشية حيكى وقسمة ضيزى PageV01P533
# | الفصل الثالث الواو والياء لامين
#
# | الواو والياء لامين
# حكمهما أن تعلا أو تحذفا أو تسلما فاعلا لهما متى تحركتا وتحرك ما قبلهما
~~إن لم يقع بعدهما ساكن إما قلبا لهما إلى الألف إن كانت حركة ما قبلهما
~~فتحة نحو غزا ورمى وعصا ورحى أو لإحداهما إلى صاحبتها كأغزيت والغازي ودعي
~~ورضي وكالبقوي والشروي والجباوة أو إسكانهما كيغزو ويرمي وهذا الغازي
~~وراميك وحذفهما في نحو لا ترم ولا تغز واغز وارم وفي يد ودم وسلامتهما في
~~نحو الغزو والرمي ويغزوان ويرميان وغزوا ورميا
# | حركات إعرابهما
# ويجريان في تحمل حركات الإعراب مجرى الحروف الصحاح إذا سكن ما قبلهما في
~~نحو دلو وظبي وعدو وعدي ومحوار وواو وزاي وآي
# وإذا تحرك ما قبلهما لم يتحملا إلا النصب نحو لن يغزو ولن يرمي وأريد أن
~~تستقي وتستدعي ورأيت الرامي والعمى والمضوضي وقد جاء الإسكان في قوله
# ( أبى الله أن أسمو بأم ولا أب ) PageV01P534 وقول الأعشى
# ( فآليت لا أرثي لها من كلالة % ولا من حفى حتى تلاقي محمدا ) وقوله
# ( يا دار هند عفت إلا أثافيها % ) PageV01P535 وفي المثل أعط القوس
~~باريها
# وهما في حال الرفع ساكنان
# وقد شذ التحريك في قوله
# ( موالي ككباش ms150 العوس سحاح % ) ولا يقع في المجرور إلا الياء لأنه ليس في
~~الأسماء المتمكنه ما آخره واو قبلها حركة وحكم الياء في الجر حكمهما في
~~الرفع وقد حكي لجرير
# ( فيوما يجازين الهوى غير ماضي % ويوما ترى منهن غولا تغول ) PageV01P536
# وقال ابن الرقيات
# ( لا بارك الله في الغواني هل % يصبحن إلا لهن مطلب ) وقال الآخر
# ( ما أن رأيت ولا أرى في مدتي % كجواري يلعبن في الصحراء )
# | سقوطهما في الجزم
# ويسقطان في الجزم سقوط الحركة
# وقد ثبتتا في قوله
# ( هجوت زبان ثم جئت معتذرا % من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ) PageV01P537
~~وقوله
# ( ألم يأتيك والأنباء تنمى % بما لاقت لبون بني زياد )
# وفي بعض الروايات عن ابن كثير أنه قرأ @QB@ من يتق ويصبر @QE@ وأما الألف
~~فتثبت ساكنة أبدا إلا في حال الجزم فإنها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع
# وقد أثبتها من قال
# ( وتضحك مني شيخة عبشمية % كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا ) PageV01P538
# | ونحوه
# ( ما أنس لا أنساه آخر عيشتي % ما لاح بالمعزاء ريع سراب ) ومنه
# ( إذا العجوز غضبت فطلق % ولا ترضاها ولا تملق )
# | حكم الواو المتطرفة بعد متحرك
# ولرفضهم في الأسماء المتمكنة أن تتطرف الواو بعد متحرك قالوا في جمع دلو
~~وحقو على أفعل وفي جمع عرقوة وقلنسوة على حد تمرة وتمر أدل وأحق وعرق وقلنس
~~قال PageV01P539
# ( لا صبر حتى تلحقي بعنس % أهل الرباط البيض والقلنس )
# فأبدلوا من الضمة الواقعة قبل الواو كسرة لتنقلب ياء مثلها في ميزان
~~وميقات وقالوا قلنسوة وقمحدوة وافعوان وعنفوان وأقحوان حيث لم تتطرف
# ونظير ذلك الإعلال في نحو الكساء والرداء
# وتركه في نحو النهاية والعظاية والصلاية والشقاوة والأبوة والأخوة
~~والثنائين والمذروين وسأل سيبويه الخليل عن قولهم صلاءة وعباءة فقال إنما
~~جاؤوا بالواحد على قولهم صلاء وعظاء وعباء وأما من قال صلاية وعباية فإنه
~~لم يجئ بالواحد على الصلاء والعباء كما أنه كما أنه إذا قال خصيان لم يثنه
~~على الواحد المستعمل في الكلام
# وقالوا عتى وجثى وعصى ففعلوا بالواو المتطرفة بعد الضمة في فعول مع حجز
~~المدة ms151 بينهما ما فعلوا بها في أدل وقلنس كما فعلوا في الكساء نحو فعلهم في
~~العصا وهذا الصنيع مستمر فيما كان جمعا إلا ما شذ من قول بعضهم إنك لتنظر
~~في نحو كثيرة ولم يستمر فيما ليس بجمع قالوا عتو ومغزو وقد قالوا عتي ومغزى
~~قال PageV01P540
# ( وقد علمت عرسي مليكة أنني % أنا الليث معديا عليه وعاديا )
# وقالوا أرض مسنية ومرضي وقالوا مرضو على القياس
# قال سيبويه والوجه في هذا النحو الواو والأخرى عربية كثيرة والوجه في
~~الجمع الياء
# | حكم الواو والياء بعد ألف
# والمقلوب بعد الألف يشترط فيه أن تكون الألف مزيدة مثلها في كساء ورداء
~~فإن كانت أصلية لم تقلب كقولك واو وزاي وثاية
# | حكم الواو المكسور ما قبلها
# والواو المكسور ما قبلها مقلوبة لا محالة نحو غازية ومحنية
# وإذا كانوا ممن يقلبها وبينها وبين الكسرة حاجز في نحو قنية وهو ابن عمي
~~دنيا فهم لها بغير حاجز أقلب
# | قلب الياء واوا في فعلى
# وما كان فعلى من الياء قلبت ياؤه واوا في الأسماء كالتقوى والبقوى
~~والرعوى والشروى والعوى لأنها من عويت والطغوى لأنها من الطغيان
# ولم تقلب في الصفات نحو خزيا وصديا وريا ولا يفرق فيما كان من الواو نحو
~~PageV01P541 دعوى وعدوى وشهوى ونشوى وفعلى تقلب واوها ياء في الإسم دون
~~الصفة فالإسم نحو الدنيا والعليا والقصيا وقد شذ القصوى وحزوى والصفة قولك
~~إذا بنيت فعلى من غزوت غزوى ولا يفرق في فعلى من الياء نحو الفتيا والقضيا
~~في بناء فعلى من قضيت وأما فعلى فحقها أن تنساق على الاصل صفة وإسما
# | قلب الياء ألفا بعد ألف الجمع والهمزة
# وإذا وقعت بعد ألف الجمع الذي بعده حرفان همزة عارضة في الجمع وياء قلبوا
~~الياء ألفا والهمزة ياء وذلك قولهم مطايا وركايا والأصل مطائي وركائي على
~~حد صحائف ورسائل وكذلك شوايا وحوايا في جمع شاوية وحاوية فاعلتين من شويت
~~وحويت والأصل شواوي وحواوي ثم شوائي وحوائي على حد أوائل ثم شوايا وحوايا
~~وقد قال بعضهم هداوي في جمع هدية وهو ms152 شاذ
# وأما نحو اداوة وعلاوة وهراوة فقد ألزموا في جمعه الواو بدل الهمزة
~~فقالوا أداوي وعلاوي وهراوي كأنهم أرادوا مشاكلة الواحد الجمع في وقوع واو
~~بعد ألف وإذا لم تكن الهمزة عارضة في الجمع كهمزة جواء وسواء جمع جائية
~~وسائية فاعلتين من جاء وساء لم تقلب
# | قلب الواو ياء إذا وقعت رابعة فصاعدا
# وكل واو وقعت رابعة فصاعدا ولم ينضم ما قبلها قلبت ياء نحو أغزيت وغازيت
~~ورجيت وترجيت واسترشيت ومضارعتها ومضارعة غزي ورضي وشائي في قولك يغزيان
~~ويرضيان ويشأيان وكذلك ملهيان ومصطفيان ومعليان ومستدعيان
# وقد أجروا نحو حي وعي مجرى بقي وفني فلم يعلوه
# وأكثرهم يدغم فيقول حي وعي بفتح الفاء وكسرها كما قيل لي ولي في جمع ألوى
~~قال الله تعالى @QB@ ويحيى من حي عن بينة @QE@ وقال عبيد PageV01P542
# ( عيوا بأمرهم كما % عيت ببيضتها الحمامة )
# وكذلك أحي واستحى وحوى في أحيى واستحيى وحويى وكل ما كانت حركته لازمة
~~ولم يدغموا فيما لم تلزم حركته نحو لن يحيى ولن يستحي ولن يحايي
# وقالوا في جمع حياء وعي أحية واعياء وأحيية وقوي مثل حي في ترك الإعلال
~~ولم يجئ فيه الإدغام إذ لم يلتق فيه مثلان لقلب كسرة الواو الثانية ياء
# | حكم مضاعف الواو
# ومضاعف الواو مختص بفعلت دون فعلت وفعلت لأنهم لو بنوا من القوة نحو غزوت
~~وسروت أن يقولوا قووت وقووت
# وهم لاجتماع الواوين أكره منهم لاجتماع الياءين وفي بناء نحو شقيت تنقلب
~~الواو ياء وأما القوة والصوة والبو والجو فمحتملات للإدغام PageV01P543
# وقالوا في أفعال من الحوة احواوي فقلبوا الواو الثانية ألفا ولم يدغموا
~~لأن الإدغام كان يصيرهم إلى ما رفضوه من تحريك الواو بالضم في نحو يغزو
~~ويسرو لو قالوا أحواو يحواو وتقول في مصدره احويواء واحوياء ومن قال اشهباب
~~قال احوواء
# ومن أدغم اقتتال فقال قتال قال حواء PageV01P544 & الباب العاشر &
# | الإدغام
#
# | حده
# ثقل التقاء المتجانسين على ألسنتهم فعمدوا بالإدغام إلى ضرب من الخفة
~~والتقاؤهما على ثلاثة أضرب أحدها أن يسكن الأول ويتحرك الثاني فيجب الإدغام
~~ضرورة كقولك ms153 لم يرح حاتم ولم أقل لك
# والثاني أن يتحرك الأول ويسكن الثاني فيمتنع الإدغام كقولك ظللت ورسول
~~الحسن
# والثالث أن يتحركا وهو على ثلاثة أوجه ما الإدغام فيه واجب وذلك أن
~~يلتقيا في كلمة وليس أحدهما للإلحاق نحو رد ويرد وما هو فيه جائز وذلك أن
~~ينفصلا وما قبلهما متحرك أو مدة نحو أنعت تلك والمال لزيد وثوب بكر أو
~~يكونا في حكم الإنفصال نحو اقتتل لأن تاء الإفتعال لا يلزمها وقوع تاء
~~بعدها فهي شبيهة بتاء تلك وما هو ممتنع فيه وهو على ثلاثة أضرب أحدها فهي
~~شبيهة بتاء تلك
# وما هو ممتنع فيه وهو على ثلاثة أضرب أحدها أن يكون أحدهما للإلحاق نحو
~~قردد وجلبب والثاني أن يؤدي فيه الإدغام إلى لبس مثال بمثال نحو سرر وطلل
~~وجدد والثالث أن ينفصلا ويكون ما قبل الأول حرفا ساكنا غير مدة نحو قرم
~~مالك وعدو وليد ويقع الإدغام في المتقاربين كما يقع في المتماثلين ولا بد
~~من ذكر مخارج الحروف لتعرف متقاربتها من متباعدتها PageV01P545
# | مخارج الحروف
# ومخارجها ستة عشر
# فللهمزة والهاء والألف أقصى الحلق وللعين والحاء أوسطه وللغين والخاء
~~أدناه وللقاف أقصي اللسان وما فوقه من الحنك وللكاف من اللسان والحنك
# ما يلي مخرج القاف وللجيم والشين والياء وسط اللسان وما يحاذيه من وسط
~~الحنك وللضاد أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس
# وللام ما دون أول حافة اللسان إلى منتهى طرفه وما يحاذي ذلك من الحنك
~~الأعلى فويق الضاحك والناب الرباعية والثنية وللنون ما بين طرف اللسان
~~وفويق الثنايا
# وللراء ما أدخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون وللطاء والدال والتاء
~~ما بين طرف اللسان وأصول الثنايا
# وللصاد والزاي والسين ما بين الثنايا وطرف اللسان
# وللظاء والذال والثاء ما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا وللفاء باطن
~~الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا
# وللياء والميم والواو ما بين الشفتين
# | عدد الحروف
# ويرتقي عدد الحروف إلى ثلاثة وأربعين
# فحروف العربية الأصول تلك التسعة والعشرون وتتفرع منها ستة مأخوذ بها في
~~القرآن ms154 وكل كلام فصيح وهي الهمزة بين بين والنون الساكنة التي هي غنة في
~~الخيشوم نحو عنك وتسمى النون الخفيفة والخفية وألفا الإمالة والتفخيم نحو
~~عالم والصلوة والشين التي هي كالجيم نحو أشدق والصاد التي كالزاي نحو مصدر
~~والبواقي حروف مستهجنة وهي الكاف التي كالجيم والجيم التي كالكاف والجيم
~~التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء
~~التي كالثاء والباء التي كالفاء
# | أقسام الحروف حسب أصواتها
# وتنقسم إلى المجهورة والمهموسة والشديدة والرخوة وما بين الشديدة والرخوة
~~والمطبقة والمنفتحة والمستعلية والمنخفضة PageV01P546 وحروف القلقلة وحروف
~~الصفير وحروف الذلاقة والمصمتة واللينة وإلى المنحرف والمكرر والهاوي
~~والمهتوت
# فالمهجور مع عدا المجموعة في قولك ستشحثك خصفة وهي المهموسة والجهر إشباع
~~الإعتماد من مخرج الحرف ومنع النفس أن يجري معه والهمس بخلافه والذي يتعرف
~~به تباينهما انك إذا كررت القاف فقلت قق وجدت النفس محصورا لا تحس معها
~~بشيء منه وتردد الكاف فتجد النفس مقاودا لها ومساوقا لصوتها
# والشديدة ما في قولك أجدت طبقك أو أجدك قطبت
# والرخوة ما عداها وعدا ما في قولك لم يروعنا أو لم يرعونا وهي التي بين
~~الشديدة والرخوة
# والشدة ان يحصر صوت الحرف في مخرجه فلا يجري والرخاوة بخلافها ويتعرف
~~تباينهما بأن تقف على الجيم والشيم فنتقول الحج والطش فإنك تجد صوت الجيم
~~راكدا محصورا لا تقدر على مده وصوت الشين جاريا تمده إن شئت والكون بين
~~الشدة والرخاوة أن لا يتم لصوته الإنحصار ولا الجري كوقفك على العين
~~وإحساسك في صوتها بشبه الإنسلال من مخرجها إلى مخرج الحاء والمطبقة الصاد
~~والظاء والضاد والطاء
# والمنفتحة ما عداها
# والإطباق أن تطبق على مخرج الحرف من اللسان وما حاذاه من الحنك
# والإنفتاح بخلافه
# والمستعلية الأربعة المطبقة والخاء والغين والقاف
# والمنخفضة ما عداها والإستعلاء ارتفاع اللسان إلى الحنك أطبقت أو لم تطبق
# والانخفاض بخلافه
# وحروف القلقلة ما في قولك قد طبج والقلقلة ما تحس به إذا وقفت عليها من
~~شدة الصوت المتصعد من االصدر مع الحفز والضغط
# وحروف الصفير الصاد والزاي ms155 والسين لأنها يصفر بها وحروف الذلاقة ما في
~~قولك مر بنفل والمصمتة ما عداها والذلاقة الإعتماد بها على ذلق اللسان وهو
~~طرفه والإصمات إنه لا يكاد يبنى منها كلمة رباعية وخماسية معراة من حروف
~~الذلاقة فكأنه قد صمت عنها واللينة حروف اللين والمنحرف اللام قال سيبويه
~~هو حرف شديد جرى فيه الصوت لانحراف اللسان مع الصوت
# والمكرر الراء لأنك إذا PageV01P547 وقفت عليه تعثر طرف اللسان بما فيه
~~من التكرير والهاوي الألف لأن مخرجه أتسع لهواء الصوت أشد من اتساع مخرج
~~الياء والواو
# والمهتوت التاء لضعفها وخفائها
# وصاحب العين يسمى القاف والكاف لهويتين لأن مبدأهما من اللهاة والجيم
~~والصاد شجرية لأن مبدأهما من شجر الفم وهو مفرجه والصاد والزاي والسين
~~أسلية لأن مبدأها من أسلة اللسان والطاء والدال والتاء نطعية لأن مبدأها من
~~نطع الغار الأعلى والظاء والذال التاء لثوية لأن مبدأها من اللثة والراء
~~واللام والنون ذولقية لأن مبدأها من ذولق اللسان والواو والفاء والباء
~~والميم شفوية أو شفهية وحروف المد واللين جوفاء
# | لا بد من تقريب حرفي الإدغام
# وإذا ريم ادغام الحرف في مقاربه فلا بد من تقدمة قلبه إلى لفظه ليصير
~~مثلا له لأن محاولة إدغامه فيه كما هو محال فإذا رمت ادغام الدال إلى السين
~~من قوله تعالى @QB@ يكاد سنا برقه @QE@
# فاقلب الدال أولا سينا
# ثم أدغمها في السين فقل يكاسنا برقه
# وكذلك التاء في الطاء من قوله @QB@ وقالت طائفة @QE@
# | إدغام الحرفين المتقاربين من كلمة أو كلمتين
# ولا يخلو المتقاربين من أن يلتقيا في كلمة أو كلمتين فإن التقيا في كلمة
~~نظر فإن كان إدغمهما مما يؤدي إلى اللبس لم يجز نحو عتد ووقد ووتد وكنية
~~وشاة زنماء وغنم زنم
# ولذلك قالوا في مصدر وطد ووتد طدة وتدة وكرهوا وطدا ووتدا لأنهم من بيانه
~~وإدغامه بين ثقل ولبس وفي وتد يتد مانع آخر وهو أداء الإدغام إلى الإعلالين
~~وهما حذف الفاء في المضارع والإدغام ومن ثم لم يبنوا نحو وددت بالفتح لأن
~~مضارعه كان يكون فيه إعلالان ms156 وهو كقولك يد وإن لم يلبس جاز نحو امحى وهمرش
~~وأصلهما انمحى وهنمرش لأن افعل وفعلل ليس في أبنيتهم فأمن الإلباس
~~PageV01P548
# وإن التقيا في كلمتين بعد متحرك أو مدة فالإدغام جائز لأنه لا لبس فيه
~~ولا تغيير صيغة
# | ليس التقارب شرطا كافيا للإدغام
# وليس بمطلق أن كل متقاربين في المخرج يدغم أحدهما في الآخر ولا أن كل
~~متباعدين يمتنع ذلك فيهما
# فقد يعرض للمقارب من الموانع ما يحرمه الإدغام ويتفق للمباعد من الخواص
~~ما يسوغ إدغامه
# ومن ثم لم يدغموا حروف ضوي مشفر فيما يقاربهما وما كان من حروف الحلق
~~أدخل في الفم وأدغموا النون في الميم وحروف طرف اللسان في الضاد والشين
# وأنا أفصل لك شأن الحروف واحدا فواحدا وما لبعضها مع بعض في الإدغام
~~لأقفك على حد ذلك عن تحقق واستبصار بتوفيق الله تعالى وعونه
# | إدغام الهمزتين
# فالهمزة لا تدغم في مثلها إلا في نحو قولك سأل ورأس والدأث في اسم واد
~~وفيمن يرى تحقيق الهمزتين قال سيبويه فأما الهمزتان فليس فيهما إدغام من
~~نحو قولك قرأ أبوك وأقرئ أباك
# قال وزعموا أن ابن أبي إسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي رديئة
# فقد يجوز الإدغام في قول هؤلاء ولا تدغم في غيرها ولا غيرها فيها
# | الألف لا تدغم
# والألف لا تدغم البتة لا في مثلها ولا في مقاربها ولا يستطاع أن تكون
~~مدغما فيها
# | الهاء تدغم في الحاء والهاء
# والهاء تدغم في الحاء وقعت بعدها أو قبلها كقولك في أجبه حاتما واذبح هذه
~~أجبحاتما واذبحاذه
# ولا يدغم فيها إلا مثلها نحو أجبه هلالا PageV01P549
# | العين تدغم في مثلها وفي الحاء
# والعين تدغم في مثلها كقولك ادفع عليا وكقوله عز وجل @QB@ من ذا الذي
~~يشفع عنده @QE@
# وفي الحاء وقعت بعدها أو قبلها كقولك في ارفع حاتما واذبح عتودا ارفحاتما
~~واذبحتودا وقد روى اليزيدي عن أبي عمرو @QB@ فمن زحزح عن النار @QE@ بإدغام
~~الحاء في العين
# ولا يدغم فيها إلا مثلها
# وإذا اجتمع العين والهاء جاز قلبهما حاءين وإدغامهما في نحو ms157 قولك في معهم
~~وأجبه عتبة محم وأجبحتبة
# | الحاء تدغم في مثلها وفي الهاء والعين
# والحاء تدغم في مثلها نحو اذبح حملا وقوله تعالى @QB@ لا أبرح حتى @QE@
~~وتدغم فيها الهاء والعين
# | إدغام الغين والخاء
# والغين والخاء تدغم كل واحدة منهما في مثلها وفي أختها كقراءة أبي عمرو
~~@QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا @QE@ وقولك لا تمسخ خلقك وادمغ خلقا واسلخ
~~غنمك
# | إدغام القاف والكاف
# والقاف والكاف كالغين والخاء تدغم كل منهما في مثلها وفي أختها قال تعالى
~~@QB@ فلما أفاق قال @QE@ وقال تعالى @QB@ كي نسبحك كثيرا ونذكرك @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ خلق كل دابة @QE@ وقال تعالى @QB@ حتى إذا خرجوا من عندك قالوا
~~@QE@
# | إدغام الجيم
# والجيم تدغم في مثلها نحو أخرج جابرا وفي الشين نحو أخرج شيئا
~~PageV01P550 وقال تعالى @QB@ أخرج شطأه @QE@ وروى اليزيدي عن أبي عمرو
~~إدغامها في التاء في قوله تعالى @QB@ ذي المعارج تعرج @QE@
# وتدغم فيها الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء نحو اربط جملا
~~واحمد جابرا ووجبت جنونها واحفظ جارك واذ جاؤوكم ولم يلبث جالسا
# | إدغام الشين
# والشين لا تدغم إلا في مثلها كقولك أقمش شيحا
# ويدغم فيها ما يدغم في الجيم والجيم واللام كقولك لا تخالط شرا ولم يرد
~~شيئا وأصابت شربا ولم يحفظ شعرا ولم يتخذ شريكا ولم يرث شسعا ولم يخرج شيئا
~~ودنا الشاسع
# | إدغام الياء
# والياء تدغم في مثلها متصلة كقولك حيي عيي وشبيهة بالمتصلة كقولك قاضي
~~ورامي ومنفصلة إذا انفتح ما قبلها كقولك اخشي ياسرا وإن كانت حركة ما قبلها
~~من جنسها كقولك اظلمي ياسرا لم تدغم ويدغم فيها مثلها والواو نحو طيا
~~والنون نحو من يعلم
# | إدغام الضاد
# والضاد لا تدغم إلا في مثلها كقولك إقبض ضعفها وأما ما رواه أبو شعيب
~~السوسي عن اليزيدي أن أبا عمرو كان يدغمها في الشين في قوله تعالى @QB@
~~لبعض شأنهم @QE@ فما برئت من عيب رواية أبي شعيب
# ويدغم فيها ما يدغم في الشين إلا الجيم كقولك حط ضمانك وزد ضحكا وشدت
~~ضفائرها واحفظ ضأنك ولم يلبث ضاربا وهو الضاحك واذ ضرب ms158
# | إدغام اللام
# واللام إن كانت المعرفة فهي لازم إدغامها في مثلها وفي الطاء والدال
~~PageV01P551 والتاء والظاء والذال والثاء والصاد والسين والزاي والشين
~~والضاد والنون والراء
# وإن كانت غيرها نحو لام هل وبل فإدغامها فيها جائز
# ويتفاوت جوازه إلى حسن وهو إدغامها في الراء كقولك هل رأيت وإلى قبيح وهو
~~إدغامها في النون كقولك هل نخرج وإلى وسط وهو إدغامها في البواقي
# وقرئ @QB@ هل ثوب الكفار @QE@ وأنشد سيبويه
# ( فذرذا ولكن هتعين متيما % على ضوء برق آخر الليل ناضب ) وأنشد
# ( تقول إذ أهلكت مالا للذة % فكيهة هشيء بكفيك لائق ) PageV01P552
# ولا يدغم فيها إلا مثلها والنون كقولك من لك وإدغام الراء لحن
# | إدغام الراء
# والراء لا تدغم إلا في مثلها كقوله تعالى @QB@ واذكر ربك @QE@ وتدغم فيها
~~اللام والنون كقوله تعالى @QB@ كيف فعل ربك @QE@
# | إدغام النون
# والنون تدغم في حروف يرملون كقوله من يقول ومن راشد ومن محمد ومن لك ومن
~~راقد ومن نكرم
# وإدغامها على ضربين إدغام بغنة وبغير غنة ولها أربع أحوال إحداها الإدغام
~~مع هذه الحروف
# والثانية البيان مع الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء كقولك من
~~أجلك ومن هانيء ومن عندك ومن حملك ومن غيرك ومن خانك إلا في لغة قوم أخفوها
~~مع الغين والخاء فقالوا منخل ومنغل
# والثالثة القلب إلى الميم قبل الباء كقولك شنباء وعمبر
# والرابعة الإخفاء مع سائر الحروف وهي خمسة عشر حرفا كقولك من جابر ومن
~~كفر ومن قتل وما أشبه ذلك
# قال أبو عثمان وبيانها مع حروف الفم لحن
# | إدغام الطاء والتاء والظاء والذال والثاء
# والطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء ستتها يدغم بعضها في بعض وفي
~~الصاد والزاي والسين وهذه لا تدغم في تلك إلا أن بعضها يدغم في بعض
# والأقيس في المطبقة إذا أدغمت تبقية الإطباق كقراءة أبي عمرو @QB@ فرطت
~~في جنب الله @QE@
# | إدغام الفاء
# والفاء لا تدغم إلا في مثلها كقوله تعالى @QB@ وما اختلف فيه @QE@ وقرئ
~~أيضا @QB@ نخسف بهم @QE@ بإدغامها في الباء
# وهو ضعيف تفرد به الكسائي وتدغم فيها الباء PageV01P553
# | إدغام الباء ms159
# والباء لا تدغم إلا في مثلها قرأ أبو عمرو @QB@ لذهب بسمعهم @QE@ وفي
~~الفاء والميم نحو @QB@ اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم @QE@
# ولا يدغم فيها إلا مثلها
# | ادغام الميم
# والميم لا تدغم إلا في مثلها قال الله تعالى @QB@ فتلقى آدم من ربه @QE@
~~وتدغم فيها النون والباء
# | إدغام التاء في افتعل
# وافتعل إذا كان بعد تائها مثلها جاز فيه البيان والإدغام
# والإدغام سبيله أن تسكن التاء الأولى وتدغم في الثانية وتنقل حركتها إلى
~~الفاء فيستغنى في الحركة عن همزة الوصل فيقال قتلوا بالفتح
# ومنهم من يحذف الحركة ولا ينقلها فيلتقى ساكنان فيحرك الفاء بالكسر فيقول
~~قتلوا
# فمن فتح قال يقتلون ومقتلون بفتح الفاء ومن كسر قال يقتلون ومقتلون
~~بالكسر ويجوز مقتلون بالضم اتباعا للميم لما حكي عن بعضهم مردفين وتقلب مع
~~تسعة أحرف إذا كن قبلها مع الطاء والظاء والصاد طاء ومع الدال والذال
~~والزاي دالا ومع الثاء والسين ثاء وسينا فأما مع الطاء فتدغم ليس إلا كقولك
~~واطعنوا ومع الظاء تبين وتدغم بقلب الظاء طاء أو الطاء ظاء كقولهم اظطلم
~~واطلم واظلم ورويت الثلاثة في بيت زهير
# ( هو الجواد الذي يعطيك نائله % عفوا ويظلم أحيانا فيظلم ) PageV01P554
~~ومع الضاد تبين وتدغم بقلب الطاء ضادا كقولك اضطرب واضرب ولا يجوز اطرب
# وقد حكي اطجع في اضطجع وهو في الغرابة كالطجع
# ومع الصاد تبين وتدغم بقلب الطاء صادا كقولك مصطبر ومصبر واصطفى واصطلى
~~واصفى واصلى وقرئ / < إلا أن يصلحا > /
# ولا يجو مطبر
# وتقلب مع الدال والذال والزاي دالا فمع الدال والذال تدغم كقولك إدان
~~وادكر واذكر وحكى أبو عمرو عنهم اذذكر وهو مذدكر وقال الشاعر
# ( تنحي على الشوك جرازا مقضبا % والهرم تذريه اذدراء عجبا )
# ومع الزاي تبين وتدغم بقلب الدال إلى الزاي كقولك ازدان وازان
# ومع الثاء تدغم ليس إلا بقلب كل واحدة منهما إلى صاحبتها فتقول مثرد
~~ومترد ومنه آثار وأتار
# ومع السين تبين وتدغم بقلب التاء إليها نحو مستمع ومسمع
# وقد شبهوا تاء الضمير بتاء الإفتعال فقالوا خبط قال
# ( وفي كل حي ms160 قد خبط بنعمة % ) PageV01P555 وفزد وحصط عينه وعده ونقده
~~يريدون خبطت وفزت وحصت وعدت ونقدت
# قال سيبويه وأعرب اللغتين وأجودهما أن لا تقلب
# قال وإذا كانت التاء متحركة وبعدها هذه الحروف ساكنة لم يكن إدغام يريد
~~نحو استطعم واستضعف واستدرك لأن الأول متحرك والثاني ساكن فلا سبيل إلى
~~الإدغام واستدان واستضاء واستطال بتلك المنزلة لأن فاءها في نية السكون
# | إدغام تاء تفعل وتفاعل
# وادغموا تاء تفعل وتفاعل فيما بعدها فقالوا اطيروا وازينوا وأثاقلوا
# وإذا رأوا مجتلبين همزة الوصل للسكون الواقع بالإدغام لم يدغموا نحو
~~تذكرون لئلا يجمعوا بين حذف التاء الأولى وإدغام الثانية
# | إدغام شاذ
# ومن الإدغام الشاذ قولهم أصله سدس فأبدلوا السين تاء وأدغموا فيها الدال
# ومنه ود في لغة بني تميم وأصلها وتد وهي الحجازية الجيدة
# ومثله عدان في عتدان
# وقال بعضهم عتد فرارا من هذا
# | العدول عن الإدغام إلى الحذف
# وقد عدلوا في بعض ملاقي المثلين أو المتقاربين لإعواز الإدغام إلى
~~PageV01P556 الحذف فقالوا في ظللت ومسست وأحسست ظلت ومست وأحست قال
# ( أحسن به فهن إليه شوس % )
# وقول بعض العرب استخذ فلان أرضا لسيبويه فيه مذهبان أحدهما أن يكون أصله
~~استتخذ فتحذف التاء الثانية والثاني أن يكون اتخذ فتبدل السين مكان الأولى
# ومنه قولهم يسطيع بحذف التاء وقولهم يستيع إن شئت قلت حذفت الطاء وتركت
~~تاء الإستفعال وإن شئت قلت حذفت التاء المزيدة وأبدلت التاء مكان الطاء
# وقالوا بلعنبر وبلعجلان في بني العنبر وبني العجلان وعملاء بنو فلان أي
~~على الماء
# قال
# ( غداة طفت علماء بكر بن وائل % وعاجت صدور الخيل شطر تميم )
# وإذا كانوا ممن يحذفون مع إمكان الإدغام في يتسع ويتقي فهم مع عدم إمكانه
~~أحذف PageV01P557 ms161