######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001035
#META# 000.BookURI	:: #0542.IbnBassamShantarini.Dhakhira
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني (المتوفى: 542هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 542
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001035
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1035
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1035
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الدار العربية للكتاب، ليبيا - تونس
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1 - الطبعة: 1، 1981 :: 2 - الطبعة: 1، 1978 :: 3 - الطبعة: 1، 1978 :: 4 - الطبعة: 2، 1981 :: 5 - الطبعة: 1، 1981 :: 6 - الطبعة: 2، 1981 :: 7 - الطبعة: 1، 1979 :: 8 - الطبعة: 1، 1979
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة التحقيق
# بين ابن بسام في مقدمة كتاب الذخيرة أنه قد جعله أربعة أقسام، على النحو
~~الآتي:
### | 1 - 
# القسم الأول: لأهل حضرة قرطبة وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس.
### | 2 - 
# القسم الثاني: لأهل الجانب الغربي من الأندلس وذكر أهل حضرة إشبيلية وما
~~اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط.
### | 3 - 
# القسم الثالث: لأهل الجانب الشرقي من الأندلس.
### | 4 - 
# القسم الرابع: لمن طرأ على جزيرة الأندلس من شعراء وكتاب، ولبعض مشهوري
~~المعاصرين ممن نجم بإفريقية والشام والعراق.
# وبين سنتي 1939 1942 ظهر القسم الأول من الكتاب، في مجلدين، بعناية لجنة
~~من المحققين ولجنة من المشرفين على التحقيق؛ وفي سنة 1945 ظهرت قطعة من
~~القسم الرابع. ثم توقفت اللجنة المضطلعة بتحقيق الكتاب عن متابعة عملها
~~فيما يبدو لظروف وأسباب مختلفة، وكان في ذلك التوقف، خسارة كبيرة لدارسي
~~الأدب الأندلسي وطلابه، لأن الذخيرة أولا من أهم مصادر ذلك الأدب، ولأنه
~~ليس من السهل ثانيا على كل دارس أن يحصل على أصولها الخطية، ثم لأن تلك
~~الأصول ثالثا ليست ميسرة للقراءة على نحو مباشر طيع.
# PageV01P001
# لهذا وجدت أن تحقيق الذخيرة على صعوبته أمر ضروري، وأخص منها القسمين
~~الثاني والثالث، وما تبقى من القسم الرابع؛ فهذا هو القدر الذي لم يظهر من
~~الكتاب مطبوعا حتى اليوم؛ وقد بدأت التحقيق بحسب وفرة الأصول الخطية لكل
~~قسم، وكان القسم الثالث أوفرها حظا، ويليه في ذلك القسم الثاني، ولهذا عملت
~~في تحقيقهما بهذا الترتيب، مرجئا النظر في القسم الأول، لأنه قد طبع
~~وتداولته الأيدي منذ زمن؛ ولكن رغبة الدارسين في أن يروا جميع أجزاء
~~الذخيرة محققة بكاملها متناسقة في اكتمالها متجانسة في سماتها العامة
~~المشتركة ألزمتني بإعادة النظر في هذا القسم الأول؛ وهكذا كان.
# وأبادر لأقرر مخلصا أن أعضاء اللجنتين اللتين تولتا هذا العم تحقيقا
~~وإشرافا قد بذلوا في إخراجه من العناية ما يستحق كل تقدير؛ أقول هذا وأنا
~~قد اطلعت على أصول الذخيرة ووقفت على مدى ما فيها من صعوبة ناشئة عن حال
~~النسخ نفسها، وعما فيها من كثرة الخلافات في القراءة؛ ومن التفاوت ms0001 الشديد
~~بين ما تثبته نسخة وما تثبته أخرى، ومن تعرض بعض تلك النسخ لتدخل أيد
~~وأقلام أخرى في سياقها غير يد المؤلف وقلمه. فإذا أضيف إلى ذلك أنني على ما
~~بذلت من محاولات ودراسات لم أستطع أن أزيد على الأصول التي اعتمدتها اللجنة
~~السابقة في تحقيق هذا القسم الأول، وجد القارئ أن النص لم يبتعد كثيرا عما
~~جاء عليه في الطبعة السابقة، وإن كنت أقدر أن تفاوت النسخ، سيكون مدعاة في
~~المستقبل إذا تم كشف شيء منها مجالا لزيادات مفيدة ولقراءات جديدة.
# ومهما يكن من شيء، فإن عدم توفر أصول جديدة لم يوقف بذل الجهد في اتجاهات
~~أخرى، وأرجو ألا يؤخذ قولي مأخذ الدعوى حين أقول أنني قد منحت هذه الطبعة
~~مميزات كثيرة: فقد صححت عددا غير قليل من أخطاء القراءة، وعرفت بالأعلام
~~والأماكن حيث كان ذلك ضروريا، وشرحت لألفاظ التي تتطلب شرحا وخاصة بعض
~~المصطلحات الأندلسية مثل حنبل
# PageV01P002
# وطولق وقلبق وما أشبه ذلك من ألفاظ غير مألوفة أو معرفة لدى المشارقة، إذ
~~قد يستغرق البحث عن معانيها وقتا طويلا لا يتيسر لكل قارئ، كما وفقت إلى
~~تخريج كثير من الشواهد الشعرية التي أدرجها المؤلف في الكتاب، واتبعت نهجا
~~مختلفا في تمييز الأصيل من الدخيل في نص الكتاب، وراجعت النص على المصادر
~~التي استمدت من الذخيرة، وعلى سائر المصادر الأندلسية التي طبعت بعد صدور
~~ما طبع منها.
# أما النسخ التي اعتمدتها فهي أيضا تنقسم في فئتين مثلما كانت الحال في
~~أصول القسم الثالث، وتضم الفئة الأولى:
### | 1 - 
# نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم 1324 (ورمزها: ط) ، وعدد أوراقها 167
~~ورقة، في كل صفحة منها 29 سطران ومسطرتها 23.5 × 16؛ وهي مكتوبة بخط مغربي
~~جميل واضح، ولكنها لا تحمل تاريخا للنسخ، وهي قريبة الشبه بالنسخة (ط) التي
~~وصفتها في مقدمة القسم الثالث، وإن لم يكن الخط فيهما واحدا بالضرورة؛ وهذا
~~الشبه بين النسختين قد يحمل على القول بأن (ط) تنتمي إلى القرن الحادي عشر،
~~وأقدم التملكات المؤرخة المكتوبة على الورقة الأولى منها تحمل تاريخ أوائل
~~شعبان 1019 حين دخلت ms0002 في ملك محمد ابن أحمد بن محمد الشريف الحسني، ثم باعها
~~هذا المالك إلى سيدي محمد بن عبد الملك بن عبد الله في رمضان المعظم سنة
~~1021.
### | 2 - 
# نسخة دار الكتب الملكية بالقاهرة وعدد أوراقها 197 ورقة، وفي الصفحة
~~الواحدة 25 سطرا، ومسطرتها 25 × 13 وقد تم نسخها سنة 1229.
# وهاتان المخطوطتان متشابهتان في حالتي الزيادة والنقص في النص مما يرجح
~~أنهما مأخوذتان عن أصلين متقاربين، وإذا تميزت نسخة دار الكتب القاهرية في
~~بعض القراءات عن (ط) فهذا التميز لا قيمة له في الغالب، وقد تلتقي هذه
~~النسخة مع نسخ الفئة الثانية الآتي وصفها في بعض القراءات، وفي هذا أيضا ما
~~يجعل قيمتها ثانوية، لأنها لا تتمتع بالزيادات التي تتمنع
# PageV01P003
# بها نسخ الفئة الثانية إلا في موطن واحد، حيث يفترق عن (ط) على نحو لافت
~~للانتباه وذلك في إيراد أبيات زائدة عما هي في (ط) في ترجمة ابن زيدون،
~~واشتراكها مع نسخ الفئة الثانية في إيراد نص دخيل على الذخيرة هو رسالة ابن
~~زيدون لأبي بكر بن مسلم، بل إنها في هذه الرسالة تنفرد عن نسخ الفئة الأخرى
~~ببعض عبارات أدرجتها بين حاصرتين من هذا النوع مشيرا في الحاشية إلى مصدر
~~الزيادة؛ ولقلة الاعتماد على هذه النسخة لم أضع لها رمزا خاصا.
# وأما الفئة الثانية فإنها تضم النسخ الآتية:
### | 1 - 
# نسخة باريس رقم: 3321 (ورمزها: س) وتقع في 125 ورقة، عدد سطور كل صفحة 23
~~سطرا، ومسطرتها 22 × 13 وهي مكتوبة بخط مغربي، وفيها أخطاء وأوهام كثيرة،
~~وليس هناك ما يدل على تاريخ نسخها.
### | 2 - 
# نسخة المكتبة التيمورية ورمزها (م) ، وتتألف من 225 ورقة، في كل صفحة 26
~~سطرا، ومسطرتها 20 × 13 دون تاريخ أيضا، وخطها مغربي.
### | 3 - 
# نسخة خاصة كانت في ملك الأستاذ ليفي بروفنسال (ورمزها: ب) ، عدد ورقاتها
~~104، وعد الأسطر في كل صفحة 33، ومسطرتها 24 × 17، وخطها مغربي مزود ببعض
~~الشكل، إلا أن الخروم فيها كثيرة.
# وتعد هذه النسخ الثلاث متقاربة لأنها قد تميزت عن الفئة الأولى بزيادات
~~كثيرةن وتجيء هذه الزيادات في ثلاثة أنواع: أولها ورود النصوص المنقولة عن
~~ابن حيان فيها على نحو تفصيلي لا يتوفر في ms0003 الفئة الأولى من النسخ حيث يرد
~~النص موجزا بشكل واضح؛ وثانيها: ورود رسائل وأشعار لا يستبعد أن يكون ابن
~~بسام هو الذي زادها؛ وثالثها: كثرة الدخيل فيها مما قام بإضافته شخص (أو
~~أشخاص) بعد عهد المؤلف، وكان أحد الذين زادوا بعض النصوص مطالعا على مسودات
~~ابن بسام.
# PageV01P004
# وقد كان منهجي في التحقيق قبول أوسع الصور في النسخ وأكثرها تفصيلا،
~~ولهذا اعتبرت أن كل نص تنفرد به النسخ (ب س م) فإنه لا يميز بإشارة لأن ذلك
~~يعني إثقال الحواشي في كل صفحة بفروق لا تكاد تحصر، فأما إذا كان النص من
~~زيادات (ط) فإنه يوضع بين معقفين على هذه الصورة [] . والعيب في هذه
~~الطريقة أن القارئ لن يتصور مدى ما ينقص النسخة (ط) أو مدى ما تتمتع به
~~النسخ (ب س م) من زيادات ولكن هذا عيب شكلي خالص، إذ أن إقامة نص سليم هو
~~الهدف الأهم والأكثر جدوى. فأما ما أقطع يقينا بأنه من الدخيل على نص
~~الذخيرة فأني أبقيه في موضعه مميزا له باختيار حرف طباعي أصغر حجما من حرف
~~النص الأصلي؛ ولاختياري هذا المنهج وجدت من الضروري أن أرد الرسائل التي
~~أضيفت إلى ترجمة كل من ابن برد والبزلياني إلى مواضعها بعد أن كانت لجنة
~~التحقيق التي قامت بإصدار هذا القسم من قبل قد انتزعتها من موضعها وجعلتها
~~ملحقا بآخر الكتاب، وقد كان عمل اللجنة في هذه الناحية غير قائم على منهج
~~موحد، فهناك مثلا زيادات دخيلة في ترجمة ابن زيدون تركت في موضعها، ولم
~~تفرد في ملحق خاص.
# وقد أهملت لدى مقارنة النسخ قراءات واضحة الخطأ، إذ لا ضرورة لإثقال
~~الحواشي بها؛ وأثبت في المتن أصح القراءات في نظري ووضعت ما يعد في الدرجة
~~الثانية من حيث الصحة أو من حيث احتمال الصحة في الحاشية، وهذا أمر ذاتي
~~اجتهادي لا يمكن تعليله في كل مرة. وكل ما زدته في المتن اجتهادا من عند
~~نفسي أو اعتمادا على المصادر فقد وضعته بين حاصرتين على هذا الشكل دون ms0004 أن
~~أشير إلى ذلك في كل مرة، وذلك تمييزا لهذا النوع من الزيادات عن الزيادات
~~المستمدة من النسخة القاهرية، فإنها مشفوعة دائما بالإشارة إلى مصدرها.
# وبما أن الذخيرة عمل ضخم قد يستغرق سنوات فقد وجدت من الخير
# PageV01P005
# الإسراع بعمل فهرست خاص بكل قسم، (وكل قسم يقع في جزءين متسلسلي الترقيم)
~~بدلا من إرجاء الفهرسة حتى يتم ظهور الأجزاء جميعا. على أني أرجو أن أخصص
~~جزءا تاسعا للاستدراكات العامة والتعليقات وبعض الفهارس الفنية التي تيسر
~~الإفادة من هذا الكتاب القيم؛ كذلك أرجو أن يكون هذا الجزء الأخير مجالا
~~لدراسة مؤلف الكتاب، ومنزلته الأدبية، وقيمة كتابه من النواحي التاريخية
~~والأدبية والنقدية، وهي دراسة لا يمكن أن تتم على الصورة الشاملة المرضية
~~قبل اكتمال أجزاء الكتاب تحقيقا ونشرا.
# وأود في ختام المقدمة أن أتقدم بالشكر إلى الدار العربية للكتاب، التي
~~أخذت على عاتقها بذل كل جهد ممكن لوضع " الذخيرة " في متناول الدارسين
~~والقراء، خدمة منها للتراث العربي بعامة وللتراث المغربي بخاصة، وأن على
~~يقين من أن الدراسات في الأدب الأندلسي ستجد في الذخيرة مجالا خصبا لا
~~يدانيه في غناه واتساعه أي مصدر آخر، وأن وجود الذخيرة في أيدي الدارسين
~~محققة، لن يجعل الإفادة منها أمرا جزئيا محدودا تحول دون اتساع مداه صعوبة
~~النسخ الخطية؛ ولهذا أكاد أسكت صوت الاعتذار عما قد يكون تسرب إلى هذه
~~الطبعة من خطأ أو وهم، بعد أن استفرغت جهد الطاقة. ومن الله أستمد العون،
~~وإليه أبرأ من الزهو والدعوى، وعليه أتوكل وبه أستعين.
# بيروت في آب (أغسطس) 1975.
# إحسان عباس
# PageV01P006
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو الحسن علي بن بشام الشنتريني الأندلسي، رحمه الله:
# أما بعد حمد الله ولي الحمد وأهله، والصلاة على سيدنا محمد خاتم رسله،
~~فإن ثمرة هذا الأدب، العالي الرتب، رسالة تنثر وترسل، وأبيات تنظم وتفصل؛
~~تنثال تلك انثيال القطار، على صفحات الأزهار، وتتصل هذه اتصال القلائد، على
~~نحور الخرائد؛ وما زال في أفقنا هذا الأندلسي القصي إلى وقتنا هذا من فرسان
~~الفنين، وأئمة النوعين، قوم ms0005 هم ما هم طيب مكاسر، وصفاء جواهر، وعذوبة موارد
~~ومصادر؛ لعبوا بأطراف الكلام المشقق، لعب الدجى بجفون المؤرق، وحدوا بفنون
~~السحر المنمق، حداء الأعشى ببنات المحلق؛ فصبوا على قوالب النجوم، غرائب
~~المنثور والمنظوم؛ وباهوا غرر الضحى والأصائل، بعجائب الأشعار والرسائل:
~~نثر لو رآه البديع لنسي اسمه، أو اجتلاه ابن هلال لولاه حكمه؛ ونظم لو سمعه
# PageV01P011
# كثير ما نسب ولا مدح، أو تتبعه جرول ما عوى ولا نيح؛ إلا أن أهل هذا
~~الأفق، أبوا إلا متابعة أهل الشرق، يرجعون إلى أخبارهم المعتادة، رجوع إلى
~~قتادة؛ حتى لو نعق بتلك الآفاق غراب، أوطن بأقصى الشام والعراق ذباب، لجثوا
~~على هذا صنما، وتلوا ذلك كتابا محكما؛ وأخبارهم الباهرة، وأشعارهم السائرة،
~~مرمى القصية، ومناخ الرذية، لا يعمر بها جنان ولا خلد، ولا يصرف فيها لسان
~~ولا يد. فغاظني منهم ذلك، وأنفت مما هنالك، وأخذت نفسي بجمع ما وجدت من
~~حسنات دهري، وتتبع محاسن أهل بلدي وعصري، غيرة لهذا الأفق الغريب أن تعود
~~بدوره أهلة، وتصبح بحاره ثمادا مضمحلة؛ مع كثرة أدبائه، ووفور علمائه؛
~~وقديما ضيعوا العلم وأهله، ويا رب محسن مات إحسانه قبله؛ وليت شعري من قصر
~~العلم على بعض الزمان، وخص أهل المشرق بالإحسان -
# وقد كتبت لأرباب هذا الشأن، من أهل الوقت والزمان، محاسن تبهر الألباب،
~~وتسحر الشعراء والكتاب. ولم أعرض لشيء من أشعار
# PageV01P012
# الدولة المروانية، ولا المدائح العامرية؛ إذ كان ابن فرج الجياني قد رأى
~~رأيي في النصفة، وذهب مذهبي من الأنفة؛ فأملى في محاسن أهل زمانه " كتاب
~~الحدائق " معارضا ل - " كتاب الزهرة " للإصبهاني، فأضربت أنا عما ألف، ولم
~~أعرض لشيء مما صنف. ولا تعديت أهل عصري، ممن شاهدته بعمري، أو لحقه بعض أهل
~~دهري؛ إذ كل مردد ثقيل، وكل متكرر مملول، وقد مجت الأسماع: " يا درا مية
~~بالعلياء فالسند "، وملت الطباع: " لخولة أطلال ببرقة ثهمد "؛ ومحت: " قفا
~~نبك " في يد المتعلمين، ورجعت على ابن حجر بلائمة المتكلفين؛ فأما " أمن أم
~~أوفى "، فعلى آثار من ذهب العفا. أما آن أن يصم صداها ms0006، ويسأنم مداها - وكم
~~من نكتة أغفلتها الخطباء، ورب متردم غادرته الشعراء، والإحسان غير محصور،
~~وليس الفضل
# PageV01P013
# على زمن بمقصور؛ وعزيز على الفضل أن ينكر، تقدم به الزمان أو تأخر، ولحى
~~الله قولهم: الفضل للمتقدم، فكم دفن من إحسان، وأخمل من فلان. ولو اقتصر
~~المتأخرون على كتب المتقدمين، لضاع علم كثير، وذهب أدب غزير.
# وقد أودعت هذا الديوان الذي سميته ب - " كتاب الذخيرة، في محاسن أهل هذه
~~الجزيرة " من عجائب علمهم، وغرائب نثرهم ونظمهم، ما هو أحلى من مناجاة
~~الأحبة، بين التمنع والرقبة، وأشهى من معاطاة العقار، على نغمات المثالث
~~والأزيار؛ لأن أهل هذه الجزيرة - مذ كانوا - رؤساء خطابة، ورؤوس شعر
~~وكتابة، تدفقوا فأنسوا البحور، وأشرقوا فباروا الشموس والبدور؛ وذهب كلامهم
~~بين رقة الهواء، وجزالة الصخرة الصماء، كما قال صاحبهم عبد الجليل ابن
~~وهبون يصف شعره:
# رقيق كما غنت حمامة أيكة ... وجزل كما شق الهواء عقاب على كونهم بهذا
~~الإقليم، ومصاقبهم لطوائف الروم؛ وعلى أن بلادهم آخر الفتوح الإسلامية،
~~وأقصى خطى المآثر العربية؛ ليس وراءهم وأمامهم إلا البحر المحيط، والروم
~~والقوط؛ فحصاة من هذه حاله ثبير، وثمده بحر مسجور؛ وقد حكى أبو علي
~~البغدادي الوافد على الأندلس في زمان بني مروان قال: لما وصلت القيروان
~~وأنا أعتبر من
# PageV01P014
# أمر به من أهل الأمصار، فأجدهم درجات في الغباوة وقلة الفهم بحسب تفاوتهم
~~في مواضعهم منها بالقرب والبعد، حتى كأن منازلهم من الطريق هي منازلهم من
~~العلم محاصة ومقايسة. قال أبو علي: فقلت: إن نقص أهل الأندلس عن مقادير من
~~رأيت في أفهامهم، بقدر نقصان هؤلاء عمن قبلهم، فسأحتاج إلى ترجمان، بهذه
~~الأوطان.
# قال ابن بسام: فبلغني أنه كان يصل كلامه هذا بالتعجب من أهل هذا الأفق في
~~ذكائهم ويتغطى عنهم عند المباحثة والمفاتشة، ويقول لهم: إن علمي علم رواية،
~~وليس بعلم دراية، فخذوا عني ما نقلت، فلم آل لكم أن صححت. هذا مع إقرار
~~الجميع له يومئذ بسعة العلم وكثرة الروايات، والأخذ عن الثقات؛ ولولا أن كل
~~معنى معترض، يزيح سهمي عن ms0007 ثغرة الغرض، المقصود في هذا الكتاب، لأوردت في
~~هذا الباب، بعض ما وقع لأهل الأندلس من عجب، وسمع لهم من نادر مستغرب.
~~وسيمر منه في تضاعيف هذا التصنيف ما فيه كفاية، ويربي إن شاء الله على
~~الغاية. ولعل بعض من يتصحفه سيقول: إني أغفلت كثيرا، وذكرت خاملا وتركت
~~مشهورا. وعلى رسله، فإنما جمعته بين صعب قد ذل، وغرب قد فل، ونشاط قد قل،
~~وشباب ودع فاستقل؛ من تفاريق كالقرون الخالية، وتعاليق كالأطلال البالية،
~~بخط جهال كخطوط الراح، أو مدارج النمل بين مهاب الرياح؛ ضبطهم تصحيف،
~~ووضعهم تبديل وتحريف؛ أيأس الناس منها طالبها، وأشدهم استرابة بها كاتبها؛
~~ففتحت أنا
# PageV01P015
# أقفالها، وفضضت قيودها وأغلالها؛ فأضحت غايات تبيين وبيان، ووضحت آيات
~~حسن وإحسان.
# على أن عامة من ذكرته في هذا الديوان، لم أجد له أخبارا موضوعة، ولا
~~أشعارا مجموعة، تفسح لي في طريق الاختيار منها، إنما انتقدت ما وجدت،
~~وخالست في ذلك الخمول، ومارست هنالك البحث الطويل، والزمان المستحيل، حتى
~~ضمنت كتابي هذا من أخبار أهل هذا الأفق، ما لعلي سأربي به على أهل الشرق.
~~وما قصدت به - علم الله - الطعن على فاضل، ولا التعصب لقائل على قائل؛ لأن
~~من طلب عيبا وجده، وكل يعمل باقتداره، وبجهد اختياره؛ وما أغفل أكثر مما
~~كتب وحصل؛ والأفكار مزن لا تنضب، ونجوم لا تغرب؛ ومن يحصل ما تثيره
~~القرائح، وتتقاذف به الجوانح - وقد قال أبو تمام:
# ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت ... حياضك منه في العصور الذواهب
# ولكنه صوب العقول إذا انجلت ... سحائب منه أعقبت بسحائب وهذا الديوان
~~إنما هو لسان منظوم ومنثور، لا ميدان بيان وتفسير. أورد الأخبار والأشعار
~~لا أفك معماها، في شيء من لفظها ولا معناها؛ لكن ربما ألممت ببعض القول،
~~بين ذكر أجريه، ووجه عذر أريه؛ لا سيما أنواع البديع ذي المحاسن، الذي هو
~~قيم الأشعار وقوامها
# PageV01P016
# وبه يعرف تفاضلها وتباينها؛ فلا بد أن نشير إليه، وننبه عليه؛ ونكل الأمر
~~في كل ما نثبته، ونرد الحكم في كل ما نورده، إلى ms0008 نقد النقدة المعرة، وتمييز
~~الكتبة الشعرة، الذين هم رؤساء الكلام، وصيارفة النثار والنظام؛ فأما من
~~رين على قلبه، وطبع بالجهل على لبه، فقد وضعت عنا وعنه، كلفة الاعتذار منه.
~~وقد كان في وقتي من فرسان هذا الشان، من كان أجدر أن يجري بهذا الميدان،
~~ويعرب عما أعربت فيه عن القوم بأفصح لسان، يثير فيه المعاني من مرابضها،
~~وأشد عارضة يظهر بها الأعراض المقصودة في اجمل معارضها؛ لكني بما أقدمت
~~عليه، وتصديت إليه، كالنسيم دل على الصبح، والسهم ناب عن الرمح؛ ولا أقول
~~إني أغربت، لكن ربما بينت وأعربت؛ ولا أدعي أني اخترعت، ولكني لعلي قد
~~أحسنت حيث اتبعت، وأتقنت ما جمعت، وتألفت عنن الشارد، وأغنيت عن الغائب
~~بالشاهد؛ وتغلغلت بقارئه بين النظم والنثر، تغلغل الماء أثناء النور
~~والزهر؛ وانتقلت من الجد إلى الهزل، انتقال الضحيان من الشمس إلى الظل،
~~واستراحة البهير من الحزن إلى السهل؛ وتخللت ما ضممته من الرسائل والأشعار،
~~بما اتصلت به أو قيلت فيه من الوقائع والأخبار؛ واعتمدت المائة الخامسة من
~~الهجرة فشرحت بعض محتها، وجلوت وجوه فتنها، ولخصت القول بين قبيحها وحسنها؛
~~وأحصيت علل استيلاء طوائف الروم، على هذا الإقليم، وألمعت الأسباب التي دعت
~~ملوكها
# PageV01P017
# إلى خلعهم، واجتثاث أصلهم وفرعهم؛ وعبرت عن أكثر ذلك، بلفظ يتتبع الهم
~~بين الجونح، ويحل العصم سهل الأباطح؛ وعولت في معظم ذلك على تاريخ أبي
~~مروان بن حيان، فأوردت فصوله ونقلت جمله وتفاصيله؛ فإذا أعوزني كلامه،
~~وعزني سرده ونظامه، عكفت على طللي البائد، وضربت في حديدي البارد؛ على حفظ
~~قد تشعب وحظ من الدنيا قد ذهب.
# ومع أن الشعر لم أرضه مركبا، ولا اتخذته مكسبا، ولا ألفته مثوى ولا
~~منقلبا؛ إنما زرته لماما، ولمحته تهمما لا اهتماما؛ رغبة بعز نفسي عن ذله،
~~وترفيعا لموطئ أخمصي عن محله؛ فإذا شعشعت راحه، ودأبت أقداحه، لم أذقه إلا
~~شميما، ولا كنت إلا على الحديث نديما؛ وما لي وله، وإنما أكثره خدعة محتال،
~~وخلعة مختال؛ جده تمويه وتخييل، وهزله تدليه وتضليل؛ وحقائق العلوم، أولى
~~بنا ms0009 من أباطيل المنثور والمنظوم؛ وعلى ذلك فقد وعدت أن ألمع في هذا
~~المجموع، بلمع من ذكر البديع؛ وأن أمهد جانبا من أسبابه، وأشرح جملا من
~~أسمائه وألقابه؛ وإذا ظفرت بمعنى حسن، أو وقفت على لفظ مستحسن؛ ذكرت من سبق
~~إليه، وأشرت إلى من نقص عنه
# PageV01P018
# أو زاد عليه؛ ولست أقول: أخذ هذا من هذا قولا مطلقا، فقد تتوارد الخواطر،
~~ويقع الحافر حيث الحافر؛ إذ الشعر ميدان، والشعراء فرسان.
# وعلم الله تعالى أن هذا الكتاب لم يصدر إلا عن صدر مكلوم الأحناء، وفكر
~~خامد الذكاء، بين دهر متلون تلون الحرباء؛ لانتباذي كان من شنترين قاصية
~~الغرب، مفلول الغرب، مروع السرب؛ بعد أن استنفد الطريف والتلاد، وأتى على
~~الظاهر والباطن النفاد، بتواتر طوائف الروم، علينا في عقر ذلك الإقليم؛ وقد
~~كنا غنينا هنالك بكرم الانتساب، عن سوء الاكتساب، واجتزأنا بمذخور العتاد،
~~عن التقلب في البلاد؛ إلى أن نثر علينا الروم ذلك النظام، ولو ترك القطا
~~ليلا لنام؛ وحين اشتد الهول هنالك، اقتحمت بمن معي المسالك؛ على مهامه تكذب
~~فيها العين الأذن، وتستشعر فيها المحن:
# مهامه لم تصحب بها الذئب نفسه ... ولا حملت فيها الغراب قوادمه حتى خلصت
~~خلوص الزبرقان من سراره، وفزت فوز القدح عند قماره؛ فوصلت حمص بنفس قد
~~تقطعت شعاعا، وذهب أكثرها التياعا؛ وليتني عشت منها بالذي فضلا! فتغربت بها
~~سنوات أتبوأ منها
# PageV01P019
# ظل الغمامة، وأعيا بالتحول عنها عي الحمامة؛ ولا أنس إلا الانفراد، ولا
~~تبلغ إلا بفضلة الزاد؛ والأدب بها أقل من الوفاء، حامله أضيع من قمر
~~الشتاء؛ وقيمة كل أحد ما له، وأسوة كل بلد جهاله؛ حسب المرء أن يسلم وفره،
~~وإن ثلم قدره، وأن تكثر فضته وذهبه، وإن قل دينه وحسبه. وهذا الديوان نية
~~لم يفصح عنها قول ولا عمل، وأمنية لم يكن منها حول ولا حول: كامن بين
~~العيان والخبر، كمون النار في الحجر، وجار بين اللسان والقلب، جري الماء في
~~الغصن الرطب؛ إلى أن طلع على أرضها شهاب سعدها وتمكينها، وهبت لها ريح
~~دنياها ودينها ms0010، ونفخ فيها روح تأميلها وتأمينها، ملك أملاكها، وجذيل
~~حكاكها، وأسعد نجوم أفلاكها؛ " فلان " ثمال المظلوم، ومال السائل والمحروم؛
~~ومحيي العلم، ومربع ذويه وحامليه، ومستدعي التأليفات الرائقة فيه؛ جعل الله
~~الدهر أقصى أيامه، والنجوم مراكز أعلامه، والأرض نهبة سيوفه وأقلامه؛ فحامت
~~عليه أطيارها، وأهل إليه حجاجها وزوارها، وانتثرت في يديه شموسها وأقمارها؛
~~من كل شعث ذي طمرين، مشنوء الأثر والعين، محروم محسود، محلأ عن طريق الماء
~~مطرود؛ قد جعلوا بيوتهم قبورا، واتخذوا بنات أفكارهم ولدانا وحورا، وركبوا
~~الحدثان صعبا وذولولا، وعاهدوا الحرمان ليبلونه صبرا جميلا {فمنهم من قضى
~~نحبه
# PageV01P020
# ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلا} (الأحزاب: 23) . فما هو إلا أن سطع
~~لهم هذا الشهاب، وفتح بينهم وبين روح الله ذلك الباب، حتى نفروا خفافا
~~وثقالا، وابتدروا بطاء وعجالا؛ ينظرون بعيون لم ترو من ماء وجه كريم،
~~ويصغون بآذان لم تأنس بنغمة صديق حميم؛ قد كانوا يئسوا من هذا النشور {كما
~~يئس الكفار من أصحاب القبور} (الممتحنة: 13) فاسألهم أي جانب يمموا، وبأي
~~جناب خيموا، وإلى أي ملك لباب أنجدوا وأتهموا؛ ويا رحمتا لبحور أدب، وصدور
~~رتب، كان نظمني وإياهم ود قديم، ولف هواي بهواهم عهد كريم، لا منسي ولا
~~مذموم؛ قد طال ما عطيتهم أكؤس الخمول، على البكاء والعويل؛ في أيام أوحش من
~~توديع الشباب، وليال انكد من مناقشة الحساب؛ ألا يكونوا قد أخذوا على
~~القضاء عهدا مسؤولا، ومتعوا بالبقاء ولو قليلا؛ حتى يروا حظ الأدب كيف نفق،
~~وعز الإسلام كيف اتفق، وشمل الجور كيف تصدع وتفرق؛ ويا حسرتا ألا ينشق عن
~~حاتم ضريحه، ويعاد في جسمه روحه؛ فيرى أن الكرم بعده علم، وأن علو الهمم
~~بغيره بدئ وختم.
# ولما سمعت صوت المهيب، وتنسمت ريح الفرج القريب، ووجدت لسبيل التأمل
~~مدرجا، وجعل الله لي من ربقة الخمول مخرجا؛ طالعت حضرته المقدسة بهذا
~~الكتاب على حكمه، مطرزا بسمته واسمه؛ مستدلا بمجده، متوسلا إليه بكرم عهده؛
~~ولعلمي أن الأدب ضالة اهتباله، ونتيجة خلاله، وأن أهله على ذكر من إجماله،
~~وبمكان مكين من كماله؛ ولما ms0011 سئلت أيضا انتساخ هذا
# PageV01P021
# الديوان، ورأيت شره أهل الزمان، إلى الاقتباس من نوره، بما يلتقطونه من
~~شذوره، أحببت أن يجوب الآفاق، وتسير به الرفاق، وعليه من اسم من له جمع،
~~وإلى جوانبه العلية رفع، طراز به تنفق سوقه، ولا تضيع إن شاء الله حقوقه.
# وقسمته أربعة أقسام:
# الأول: لأهل حضرة قرطبة وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس، ويشتمل من
~~الأخبار وأسماء الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء على جماعة هم:
### | 1 - 
# المستعين بالله أبو أيوب سليمان بن الحكم، وحربه مع المهدي ابن عمه
~~ومقتله.
### | 2 - 
# والمستظهر بالله أبو المطرف عبد الرحمن بن عبد الجبار الناصري ومقتله.
### | 3 - 
# والأديب أبو عمر أحمد بن دراج القسطلي، وإمارة علي ابن حمود ومقتله.
### | 4 - 
# وأبو حفص بن برد الأكبر ومقتل عيسى بن سعيد القطاع وزير ابن أبي عامر.
### | 5 - 
# والكاتب أبو المغيرة بن حزم.
# والفقيه أبو محمد بن حزم الشافعي وخبر الأمير منذر بن يحيى التجيبي.
### | 7 - 
# والوزير أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن شهيد والوزير أبو
# PageV01P022
# الوليد ابن عبدوس، والفقيه أبو العباس بن أبي الربيع، والأديب أبو علي بن
~~عوض، والكاتب أبو بكر بن زياد.
### | 8 - 
# وذو الوزارتين أبو الوليد بن زيدون وإمارة المستكفي وخبر ولادة.
### | 9 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط المكفوف، ونصب المرتضى
~~الناصري خليفة بشرق الأندلس ومقتله.
### | 1 - 
# والأديب أبو بكر عبادة بن ماء السماء، وإمارة القاسم بن حمود وتغلب
~~القاضي ابن عباد عليه.
### | 11 - 
# والوزير أبو حفص بن برد الأصغر.
### | 12 - 
# والأديب أبو مروان الطبني ومقتله، وأشعار الطبانية حفدته.
### | 13 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن مسعود الهذلي وابن مسعود البجاني.
### | 14 - 
# والشيخ أبو مروان بن حيان، وإمارة بني جهور وخلعهم.
### | 15 - 
# PageV01P023
### | 16 - 
# والوزير الكاتب أبو جعفر بن اللمائي.
### | 17 - 
# والكاتب أبو عبد الله بن الزلياني.
### | 18 - 
# والكاتب أبو جعفر بن عباس.
### | 19 - 
# والكاتب أبو حفص بن الشهيد.
### | 20 - 
# والأديب أبو عبد الله بن الحداد، وإمارة بني صمادح وخلعهم.
### | 21 - 
# والأديب أبو محمد ابن مالك القرطبي.
### | 22 - 
# والشاعر المنفتل، ومقتل ابن نغريلة اليهودي.
### | 23 - 
# والأديب أبو المطرف عبد الرحمن بن فتوح الإسفيرياني.
### | 24 - 
# والأديب أبو بكر بن ظهار.
### | 25 - 
# والأسعد ms0012 بن إبراهيم بن بليطة.
### | 26 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن عبادة بن القزاز.
### | 27 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن مالك الطغنري من أهل غرناطة؛ وجملة قصائد
~~لغير واحد في تأبين ابن سراج.
### | 28 - 
# والوزير الكاتب أبو مروان بن شماخ.
### | 29 - 
# والفقيه أبو عمر أحمد بن عيسى الإلبيري.
### | 30 - 
# والأديب العالم أبو محمد غانم.
### | 31 - 
# والأديب أبو عبد الله بن السراج المالقي.
### | 32 - 
# والأديب أبو القاسم المعروف بالسميسر.
### | 33 - 
# والأديب أبو العباس أحمد بن قاسم المحدث.
### | 34 - 
# والأديب أبو طالب عبد الجبار المعروف بالمتنبي من أهل جزيرة شقر.
# PageV01P024
# والقسم الثاني: لأهل الجانب الغربي من الأندلس، وذكر أهل حضرة إشبيلية،
~~وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومي، وفيه من الأخبار وأسماء
~~الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء جملة موفورة وهي:
### | 1 - 
# القاضي أبو القاسم بن عباد.
### | 2 - 
# والمعتضد بالله عباد ابنه.
### | 3 - 
# والمعتمد على الله محمد بن عباد وكيفية خلعه.
### | 4 - 
# والوزير الفقيه أبو حفص الهوزني.
### | 5 - 
# والقاضي أبو الوليد الباجي.
### | 6 - 
# والوزير أبو عامر بن مسلمة.
### | 7 - 
# والوزير أبو الوليد بن المعلم.
### | 8 - 
# والأديب أبو الوليد الملقب بالحبيب.
### | 9 - 
# والأديب أبو جعفر بن الأبار.
### | 10 - 
# والأديب أبو الحسن علي بن حصن.
### | 11 - 
# والوزير الكاتب أبو عمرو الباجي.
### | 12 - 
# والفقيه الأديب أبو الحسن بن الإستجي.
### | 13 - 
# وفصل يشتمل على مقطوعات أبيات لجماعة أدباء بعصر المعتضد.
### | 14 - 
# والوزير الفقيه أبو العلاء بن زهرز
### | 15 - 
# والوزير أبو عبيد البكري.
### | 16 - 
# والوزير الخطيب الأديب أبو عمر بن حجاج.
### | 17 - 
# وذو الوزارتين أبو بكر بن سليمان المعروف بابن القصيرة، وذكر تغلب ابن ذي
~~النون على قرطبة وعودتها إلى المعتمد.
# PageV01P025
### | 18 - 
# والوزير الفقيه الكاتب أبو القاسم بن الجد.
### | 19 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبد الغفور وأبوه قبله.
### | 20 - 
# والوزير الفقيه أبو أيوب بن أبي أمية.
### | 21 - 
# وذو الوزارتين أبو بكر بن عمار ومقتله.
### | 22 - 
# والوزير الكاتب أبو الوليد حسان بن المصيصي.
### | 23 - 
# والوزير الفقيه أبو بكر بن الملح.
### | 24 - 
# والأديب أبو محمد عبد الجليل بن وهبون المرسي.
### | 25 - 
### | 26 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن عبد العزيز.
### | 27 - 
# والوزير الكاتب أبو الحسين بن الجد.
### | 28 - 
# والأديب أبو الحسين غلام البكري.
### | 29 - 
# والكاتب أبو الحسين غلام البكري.
### | 30 - 
# وأبو الحكم وأبو الوليد ابنا حزم.
### | 31 - 
# والأديب ms0013 أبو بكر بن بقي.
### | 32 - 
# والأديب أبو الحسن بن هارون الشنتمري، وكيفية إمارة بني الأفطس، والمتوكل
~~على الله منهم.
### | 33 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن أيمن، والخبر عن فتح مدينة سبتة،
~~والتعريف بأولية أميرها سقوت.
### | 34 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبدون.
### | 35 - 
# والأديب أبو جعفر أحمد بن هريرة الأعمى التطيلي.
# PageV01P026
### | 36 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن سعيد المعروف بابن القبطورنه.
### | 37 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن قزمان.
### | 38 - 
# والوزير أبو زيد بن مقانا الأشبوني.
### | 39 - 
# والشيخ أبو الحسن القرشي الأشبوني.
### | 40 - 
# والأديب أبو عبد الله بن البين.
### | 41 - 
# وذو الوزارتين أبو محمد بن هود.
### | 42 - 
# والشيخ الأديب أبو عمر بن فتح البلطيوسي.
### | 43 - 
# والأديب أبو عمر بن كوثر الشنتريني.
### | 44 - 
# والأديب أبو الوليد النحلي.
### | 45 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر محمد بن سوار الأشبوني.
### | 46 - 
# والأديب أبو محمد عبد الله بن سارة الشنتريني.
# والقسم الثالث: ذكرت فيه أهل الجانب الشرقي من الأندلس، ومن نجم من كواكب
~~العصر في أفق ذلك الثغر الأعلى، إلى منتهى كلمة الإسلام هنالك، وفيه من
~~القصص وأسماء الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء طوائف منهم:
### | 1 - 
# مجاهد ومبارك ومظفر من فتيان ابن أبي عامر.
### | 2 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الرحمن بن طاهر، وتغلب العدو على بلنسية، وعود
~~المسلمين إليها.
# 3
# PageV01P027
### | 4 - 
# وذو الوزارتين القائد أبو عيسى بم لبون>.
### | 5 - 
# وحسام الدولة أبو مروان بن رزين.
### | 6 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبد البر، ومقتل إسماعيل بن المعتضد عباد،
~~وتغلب العدو على بربشتر وفتحها بعد.
### | 7 - 
# والوزير الكاتب أبو عامر بن التاكرني، وإمارة عبد العزيز ن عامر وابنه
~~ببلنسية.
### | 8 - 
# والوزير الكاتب أبو المطرف بن الدباغ.
### | 9 - 
# والأديب أبو الربيع بن مهران السرقسطي، وذكر ابن الكتاني المتطبب.
### | 10 - 
# والأديب الأستاذ أبو عبد الله بن خلصة الضرير.
### | 11 - 
# والأديب أبو مروان بن غصن الحجاري.
### | 12 - 
# والأديب أبو عبد الله إدريس بن اليماني.
### | 13 - 
# والوزير الكاتب أبو الأصبغ بن أرقم.
### | 14 - 
# والوزير الكاتب أبو المطرف بن مثنى.
### | 15 - 
# والوزير الكاتب أبو عم بن القلاس.
### | 16 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن مسلم.
### | 17 - 
# والوزير الكاتب أبو جعفر بن جرج.
### | 18 - 
# والوزير الكاتب أبو الفضل بن حسداي.
### | 19 - 
# والأديب أبو الربيع القضاعي، وجملة من أخبار ms0014 هشام المعتد أمير قرطبة
~~يومئذ، ومقتل وزيره الحائك.
# PageV01P028
### | 20 - 
# والأديب أبو عامر البماري.
### | 21 - 
# والأديب أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة.
### | 22 - 
# والأديب أبو حاتم الحجاري.
### | 23 - 
# والأديب أبو بكر الداني المعروف بابن اللبانة.
### | 24 - 
# والأديب أبو جعفر بن الدود بن البلنسي، ورسالة ابن غرسية الشعوبية والرد
~~عليه.
### | 25 - 
# والكاتب أبو جعفر بن أحمد الداني.
### | 26 - 
# والوزير الكاتب أبو الخطاب بن عطيون الطليطلي.
### | 27 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن أبي الخصال.
### | 28 - 
# والأديب أبو بحر بن عبد الصمد، وذكر الشيخ الكاتب عبد الصمد السرقسطي.
### | 29 - 
# والأديب أبو تمام الملقب بالحجام.
### | 30 - 
# والأديب أبو إسحاق بن معلي، وخبر وقعة بطرنة.
### | 31 - 
# والأديب أبو عامر ن الأصيلي.
### | 32 - 
# والأديب أبو الفضل جعفر بن محمد بن شرف.
### | 33 - 
# وفصل يشتمل على طوائف مقلين من سكان ذلك الجانب الشرقي.
# والقسم الرابع: أفردته لمن طرأ على هذه الجزيرة في المدة المؤرخة من أديب
~~شاعر، وأوى إلى ظلها من كاتب ماهر، واتسع فيها مجاله، وحفظت في ملوكها
~~أقواله؛ ووصلت بهم ذكر طائفة من مشهوري أهل
# PageV01P029
# تلك الآفاق، ممن نجم في عصرنا بأفريقية والشام والعراق، فيشتمل منهم على
~~جملة، وهم:
### | 1 - 
# أبو العلاء صاعد اللغوي، وتلخيص التعريف بدولة ابن أبي عامر، من المبدأ
~~إلى الآخر.
### | 2 - 
# وأبو الفضل بن عبد الواحد البغدادي.
### | 3 - 
# وسليمان بن محمد الصقلي.
### | 4 - 
# وأبو الفتح الجرجاني.
### | 5 - 
# والأديب عبد العزيز السوسي، ولمع من دولة ابن ذي النون ومآل حفيده، وأخذ
~~طليطلة من يديه، ودوران دائرة السوء بها عليه؛ مع ما اندرج في ذلك من خبر،
~~والتف به من قبيح أثر.
### | 6 - 
# وأخبار أبي عبد الله بن شرف، وغرر أشعاره، وذكر خراب بلده القيروان.
### | 7 - 
# وأخبار ابن السقاء مدبر الملك الهوري بقرطبة ومقتله.
### | 8 - 
# وأبو الحسن المكفوف الحصري، وذكر تغلب ابن هود المقتدر على دانية.
### | 9 - 
# وأخبار عبد الكريم بن فضال الحلواني
### | 10 - 
# وأبو العرب الصقلي.
### | 11 - 
# وأبو عبد الله بن الصباغ الصقلي.
### | 12 - 
# وأبو محمد ن حمديس الصقلي.
# PageV01P030
### | 13 - 
# والحكيم أبو محمد المصريز
### | 14 - 
# وأبو محمد بن الطلاء المهدوي.
### | 15 - 
# وأبو بكر محمد بن الحسن المرادي.
### | 16 - 
# والفكيك البغدادي.
### | 17 - 
# وأبو زكرياء يحى الزيتوني.
### | 18 - 
# وأبو بكر بن العطار اليابسي.
### | 19 - 
# وابن القابلة السبتي.
# ذكر ms0015 من كان منهم بالمشرق:
### | 20 - 
# الرضي الشريف.
### | 21 - 
# أبو القاسم المغربي.
### | 22 - 
# عبد الوهاب المالكي.
### | 23 - 
# أبو عبد الله ابن قاضي ميلة.
### | 24 - 
# أبو الحسن التهامي.
### | 25 - 
# مهيار الديلمي.
### | 26 - 
# أبو منصور الثعالبي.
### | 27 - 
# أبو إسحاق الحصري.
### | 28 - 
# أبو علي بن رشيق، وذكر انحرافه عن القيروان.
### | 29 - 
# أبو الفتيان العسقلاني.
### | 30 - 
# القاضي أبو محمد بن نعمة.
### | 31 - 
# جلال الدولة ابن عمار.
# PageV01P031
### | 32 - 
# المجيد بن الشخباء
# وإنما ذكرت هؤلاء ائتساء بأبي منصور، في تأليفه المشهور، المترجم ب - "
~~يتيمة الدهر، في محاسن أهل العصر ".
# وتحريت في الجملة حر النظام، وتخيرت جيد الكلام، وجردت جملة الفصول
~~والأقسام. وإذا مر معنى غريب وتعلق به خبر مشهور، وأمكنني فيه شعر كثير،
~~مددت أطنابه، ووصلت أسبابه؛ وقد أذكر الشاعر الخامل، وأنشد الشعر النازل،
~~لأرب يتعلق به، أو لخبر أذكره بسببه؛ وقد أذكر الرجل لنباهة ذكره، لا لجودة
~~شعره؛ وأقدم الآخر لاشتهار إحسانه، مع تأخر زمانه.
# وبدأت بذكر الكتاب، إذ هم صدور في أهل الآداب، إلا أن يكون له حظ من
~~الرياسة، أو يدعو إلى تقديمه بعض السياسة؛ فأول من ذكرت من أهل قرطبة من
~~كان بها من ملوك قريش في المدة المؤرخة من أهل هذا الشأن ثم من تعلق
~~بسلطانهم، أو دخل في شيء من شانهم؛ وتلوتهم بالكتاب والوزراء، ثم بأعيان
~~الشعراء، ثم بطوائف من المقلين منهم. وكذلك فعلت في كل قسم: بدأت بالملوك،
~~ثم استمر على ما وصفته من الترتيب، وأنتظم على ما شرحت من التبويب، وعلى
~~الله أتوكل، وهو حسبي فيما أقول وأفعل، لا إله سواه.
# PageV01P032
# @ذكر الكتاب والوزراء، وأعيان الأدباء والشعراء، بحضرة قرطبة
# @وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس، وتسمية من نشأ من
# @فرسان هذا الشان، من آخر دولة بني عامر إلى وقتنا،
# @وإيراد ما انتخبته من نظمهم ونثرهم، مع ما يتعلق
# @من فنون المعارف المفيدة بذكرهم
# قال أبو الحسن بن بسام رحمه الله:
# وحضرة قرطبة، منذ استفتحت الجزيرة، هي كانت منتهى الغاية، ومركز الراية،
~~وأم القرى، وقرارة أهل الفضل والتقى، ووطن أولي العلم والنهى، وقلب
~~الإقليم، وينبوع متفجر العلوم، وقبة الإسلام، وحضرة الإمام، ودار صوب ms0016
~~العقول، وبستان ثمرة الخواطر، وبحر درر القرائح؛ ومن أفقها طلعت نجوم الأرض
~~وأعلام العصر، وفرسان النظم والنثر؛ وبها انتشأت التأليفات الرائقة، وصنفت
~~التصنيفات الفائقة؛ والسبب في ذلك، وتبريز القوم قديما وحديثا هنالك على من
~~سواهم، أن أفقهم القرطبي لم يشتمل قط إلا على أهل البحث والطلب، لأنواع
~~العلم والأدب. وبالجملة فأكثر أهل بلاد هذا الأفق أشراف عرب المشرق
~~افتتحوها، وسادات أجناد الشام والعراق نزلوها؛ فبقي النسل فيها بكل إقليم،
~~على عرق كريم، فلا يكاد بلد منها يخلو من كاتب ماهر، وشاعر قاهر؛ إن مدح ما
~~كثير عنده بكثير، وإن هجا
# PageV01P033
# أجر لسان جرير، وعدا عديا عن مدح ذويه، وأنسى جرولا العواء في أثر قوافيه
~~وإن تغزل أربى على الساحرات فنونا، وأزرى بالغانيات مجونا.
# وقد وعدت في صدر هذا الكتاب بأن أتخلل أشعار الشعراء، ورسائل الكتاب
~~والوزراء، بما عسى أن يتعلق بأذيالها، ويساير أفياء ظلالها: من أنباء فتن
~~ذلك الزمان البعيد - كان طلقها، المفرق لشمل الأمر في هذه الجزيرة نسقها.
~~ونلمع بنبذ من مشهور وقائعها، ونشير بأسماء طوائف توابعها وزوابعها، الذين
~~استظهروا على شهواتهم بجر ذيولها، وامتروا بطالاتهم من أخلاف أباطيلها، حتى
~~شقوا عصاها، وأداروا بدائرة السوء على الجماعة رحاها؛ ليجمع هذا المجموع
~~بين الشعر والخبر، جمع الروضة بين الماء والزهر، والزمان بين الأصائل
~~والبكر، فإني رأيت أكثر ما ذكر الثعالبي من ذلك في " يتيمته " محذوفا من
~~أخبار قائليه، مبتورا من الأسباب التي وصلت به وقيلت فيه؛ فأمل قارئ كتابه
~~منحاه، وأحوجه إلى طلب ما أغفله من ذلك سواه.
# وسينخرط في سلك ما أوشح به هذا التصنيف، من تلخيص التعريف بأخبار ملوك
~~الجزيرة، وسرد قصصهم المأثورة، ووقائعهم المبيرة
# PageV01P034
# المشهورة، لابن حيان، فصول من غرائبه، وجمل وتفاصيل من عجائبه؛ لأني إذا
~~وجدت من كلامه فصلا قد أحكمه، أو خبرا قد سرده ونظمه، عولت على ما وصف،
~~ووليته خطة ما سطر وصنف، إقرارا بالفرق، وإعفاء لنفسي من معارضة من أحرز
~~بأفقنا في وقته قصبات السبق، [وأبرز في زمانه على جميع الخلق] . وأكثر ما ms0017
~~يمر في هذا الكتاب، من هذا الباب، فعل تأريخه الكبير عولت، ومن خط يده أكثر
~~ما نقلت؛ وتحريت جهدي اقتضاب ما طول، وتخفيف ما ثقل، وإجمال ما شرح وفصل؛
~~على أنه لم يخلص إلي من غمامه إلا قطرة، ولا حصلت في يدي من حسامه إلا
~~إبرة؛ ولذلك ما ارتشفت ثمادي، ونفخت فيما لم أجد من كلامه رمادي، وأنفقت في
~~ذلك من تافه زادي؛ وابتدأت بمن كان في ذلك الأوان، من ملوك بني مروان، من
~~أهل هذا الشان، وارتسم بهذا الفن الذي تصديت لإقامة أوده في هذا الديوان.
# @فصل في ذكر المستعين بالله أبي أيوب سليمان بن الحكم والأخذ
# @بطرف مستطرف من أخباره وأشعاره، والسبب الموجب
# @لقيامه، وما حدث من نادر مستغرب في أيامه.
# @ [ونقلت بعضه من لفظ الشيخ المذكور بنصه،
# @وأتيت من الحديث بفصة، واعتمدت الإيجار،
# @وأتقنت الصدور والإعجاز] .
# هو سليمان بن الحكم بن سلميان بن عبد الرحمن الناصر لدين الله بن
# PageV01P035
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي. بويع بقرطبة منتصف
~~ربيع الأول سنة أربعمائة بعد وقعة كانت له على أميرها قبله محمد بن عبد
~~الجبار الملقب بالمهدي القائم على الدولة العامرية؛ ثم خلعه المهدي بوقعة
~~كانت له عليه، ثم عاد إليها سليمان ثانية في خبر طويل، فملك سليمان قرطبة
~~في دولتيه ست سنين وعشرة أشهر، وكانت كلها - كما وصف ابن حيان شدادا نكدات،
~~صعابا مشئومات، كريهات المبدأ والفاتحة، قبيحة المنتهى والخاتمة؛ لم يعدم
~~فيها حيف، ولا فورق فيها خوف؛ ولا تم سرور، ولا فقد محذور؛ مع تغير السيرة،
~~وخرق الهيبة، واشتعال الفتنة، واعتلاء المعصية، وظعن الأمن، وحلول المخافة:
~~دولة كفاها ذما أن أنشأها شانجه، فقشعها أرمقند، وثبتتها الجلالقة، ومزقتها
~~الإفرنجية؛ ودبرها فاجر شقي، ووزر لها خب دني؛ فتمخضت عن الفاقرة الكبرى،
~~وآلت بمن أتى إلى ما كان أعضل وأدهى، مما طوى بساط الدنيا، وعفى رسمها،
~~وأهلك أهلها.
# PageV01P036
# ولما تمت ms0018 بيعته نفذت عنه كتب إلى نواحي الجزيرة بخبر فتحه قرطبة، وكانت
~~موشحة بما توشح به كتب الفتوح الإسلامية على أهل دار الحرب، من وصف حال
~~القهر، وشدة السطوة والاقتدار على الفتك والاستباحة؛ فأفرط في ذلك إرهابا
~~للناس بذكره، وتخويفا لهم من مصثله؛ فكان أجلب لنفار القلوب، وقرف الندوب،
~~وبعث الشرود، ونبش الحقود، لما وتر جميعهم بالحادثة في قرطبتهم؛ فاستشعروا
~~بغضه، وانقادوا لكل من عانده ورد أمره، من عبد أو حر، فزعا إليهم منه،
~~ويأسا من خير يجيئهم من برابرته؛ فكان ذلك سببا في تفريق البلاد وتملك
~~أصحاب الطوائف.
# قال ابن حيان: وتسمى لوقته من الألقاب السلطانية بالمستعين بالله، وانتقل
~~إلى مدينة الزهراء بجملة جيشه، رجاء أن يحسم عن أهل قرطبة معرتهم، فضاقت
~~الزهراء عنهم، فنزلوا بما يتصل بها من منازل الناس، ونزل ابنا حمود: علي
~~والقاسم، قائدا فرقة المغاربة، بشقندة؛ وامتحن هشام المؤيد بالله مع سليمان
~~عند خوله القصر؛ فقيل إنه قضي عليه، وقيل إنه فر من يديه. وكان هشام - عند
~~ما رآه من اضطراب أمره، وتيقنه من انصرام دولته، بما مني به قديما وحديثا،
~~من تمالؤ بني عمه آل الناصر عليه، وقيامهم واحدا بعد واحد في خلعه - صير
~~إلى علي بن حمود ولاية عهده، وأوصى إليه بالخلافة من بعده
# PageV01P037
# وراسله بذلك إلى سبتة، أيام تردده عليها، بمعنى الاستمداد، وجمعه طوائف
~~البرابرة للجهاد؛ وولاه طلب ذحله، واستكتمه السر فيه إلى أوانه، وبلوغ
~~زمانه؛ هائجا للحفائظ القرشية، ومحركا للطوائل الطالبية؛ فرماهم يومئذ من
~~علي هذا بثالثة الأثافي، طوى كشحه منها على مستكنة أرجأها لوقتها.
# ومن الاتفاق الغريب على سليمان أنه لما استوسق له الأمر بعد فراغه من خبر
~~هشام المؤيد، أنفذ عزمه من بين قواد جيوشه في اختيار علي بن حمود المذكور،
~~فقدمه على مدينة سبتة، رأيا ذهل عنه، ونبذها إلى ذد له مكاشح شريك في
~~الدعوى والقرابة؛ فتلقفها علي تلقف الأكياس المقبلين، ودب لمغبونه سليمان
~~من قبلها الضراء دبيب الحنق الموتور، حتى هجم عليه وسلبه ملكه، وحول دولته
~~ومزق عترته ms0019؛ وكانت غلطة سليمان التي لم يستقلها هو ولا من بعده؛ وإذا أراد
~~الله شيئا أمضاه.
# قال أبو الحسن بن بسام: وذكرت بما اتفق في هذا الخبر، ما حكاه الرواة في
~~حلول الفاقرة أيضا بالمتوكل جعفر؛ قالوا: لما عزم
# PageV01P038
# بغا الصغير على قتل المتوكل جعفر بتدبير ابنه المنتصر، دعا بباغر، وهو
~~غلام تركي، بعد أن اصطنعه بالصلات، وكان مقداما أهوج، فقال له: يا باغر،
~~أنت تعلم تقديمي لك، وأني قد صرت عندك في منزلة من لا يعصى له أمر، وأريد
~~أن آمرك بشيء، فعرفني كيف إقدامك عليه؛ قال: قل ما شئت فإني فاعله؛ فقال:
~~إن ابني قد فسد علي، وصح عندي أنه يحاول سفك دمي، وأريد إذا دخل علي غدا أن
~~أضع القلنسوة من رأسي في الأرض، فإذا أنا وضعتها فاقتله؛ قال: نعم؛ فلما
~~دخل ابنه عليه لم يضع القلنسوة من رأسه، وظن أنه نسي، فغمزه بحاجبه، فلم ير
~~العلامة، وانصرف ابنه. فقال له: إني فكرت في أنه ولد وحدث، وأريد أن
~~أستصلحه. فقال له باغر: فإني قد سمعت وأطعت. ثم أمسك عنه مديدة وقال له: إن
~~أخي قد فسد علي، وهو عزم على أن يقتلني وينفرد مكاني، وأحب أن تبادر غدا
~~إذا دخل علي وتقتله؛ قال: نعم؛ وجعل له علامة، فلما دخل عليه لم ير
~~العلامة، ووقف حتى خرج أخوه. فقال له: يا باغر، هو أخي وعسى أن أستصلحه؛
~~وههنا امرؤ هو أعظم وأكبر من
# PageV01P039
# هذا كله. قال له باغر: من هو - قال: المنتصر، قد صح عندي أنه على الإيقاع
~~بي وقتلي، وأريد قتله، فكيف ترى نفسك في ذلك - ففكر باغر ساعة ونكس رأسه
~~طويلا ثم قال: هذا أمر لا يجيء منه شيء. قال: ولم - قال: لا نقتل الابن
~~والأب باق، إذ لا يستوي لكم شيء ويقتلكم أبوه كلكم. قال: فما الرأي - قال:
~~نبدأ بالأب ويكون أمر الصبي أيسر؛ قال: وتفعل هذا ويحك -! قال: نعم، أفعله
~~وأدخل عليه إلى قتله، وادخل أنت في اثري، فإن قتلته وإلا فاقتلني أنت، وضع ms0020
~~سيفك علي وقل: أراد أن يقتل مولاه. فعلم بغا حينئذ أنه قاتله، فتمكن له
~~التدبير على المتوكل.
# وحدث البحتري الشاعر قال: كنا عند المتوكل مع الندماء، فتذاكرنا أمر
~~السيوف؛ فقال بعض من حضر: يا أمير المؤمنين، وقع عند رجل من أهل البصرة سيف
~~من الهند ليس له نظير. فأمر المتوكل بالكتاب فيه إلى عامل البصرة؛ فاتفق أن
~~اشتري بعشرة آلاف درهم؛ فسر المتوكل بجودته، وانتضي فاستحسنه المتوكل وقال
~~للفتح بن خاقان: اطلب لي غلاما نثق بنجدته وشجاعته، أدفع إليه هذا السيف
~~ليكون واقفا به على رأسي كل يوم ما دمت جالسا؛ قال: فلم يستتم المتوكل
~~الكلام حتى دخل باغر التركي المذكور، فدعا به المتوكل، ودفع إليه ذلك
~~السيف، وأمره بما أراد وتقدم بأن يزاد في مرتبته. قال
# PageV01P040
# البحتري: فوالله ما انتضي ذلك السيف ولا أخرج من غمده منذ الوقت الذي دفع
~~إليه إلا في الليلة التي ضربته فيها باغر بذلك السيف.
# رجع الحديث:
# قال ابن حيان: فلما كانت سنة خمس وأربعمائة طلع النبأ على سليمان أن
~~مجاهدا العامري أقام عليه خليفة رجلا يعرف بالفقيه المعيطي، فاستعظم ذلك
~~إلى أن بلغه نجوم علي بن حمود الفاطمي بسبتة، فسقط في يديه، وتفرقت الظباء
~~عليه؛ وكان على أجل من الحرش، وأخذ في استدفاع ذلك جهده، فلم يغنه شيئا،
~~وجاءه علي في جموعه بعد أن اجتمع بالمرية مع خيران صاحب المرية وغيره من
~~الفتيان؛ فخرج إليهم سليمان واقتتلوا، فانهزم سليمان وقبض عليه وعلى أخيه
~~وأبيه وسيقوا أسارى إلى علي بن حمود. ودخل القصر وخيران يطمع أن يجد هشاما
~~المؤيد حيا، فلم يوجد، وذكر أنه قتل وعرض عليه قبره. فأمر علي بنبشه، فأخرج
~~الشخص، وشهد أنه هشام، وسليمان يتبرأ من دمه، وما كان في جسده شيء من أثر
~~السلاح، فتوهم فيما الخنق، وأمر علي بتجهيزه إلى أهله، وأنذر طبقات الناس
~~للصلاة
# PageV01P041
# عليه؛ فدفن لزيق أبيه الحكم. ثم دعا علي بسليمان وذويه فضرب عنقه بيده،
~~وظهر منه جزع شديد عند ملاحظته السيف، خارت منه قواه، فجثا ms0021 على ركبتيه، ثم
~~ضربت عنق الشيخ أبيه وعنق عبد الرحمن ابنه، وجعلت الرؤوس الثلاثة في طست،
~~وأخرجت من القصر إلى المحلة ينادي عليها: هذا جزاء من قتل هشاما المؤيد؛ ثم
~~ردت الرؤوس الثلاثة ونظفت وطيبت؛ وقد كانت جمعت رؤوس رؤساء من البرابرة
~~المقتولين في الوقعة في قفة، وجعل رأس أحمد ابن الدب في أعلاها، وعلقت في
~~آذانهم رقاع بأسمائهم. وكانت في المحلة تحمل من مضرب قائد إلى مضرب سواه.
~~وعجب الناس من اجتماع رؤوس من ضاقت أرض الأندلس برحبها عنها، وشملها شرها
~~وأذاها طرا في قفة ضيقة، والأمر لله.
# وحكي أن والد سليمان حين عاين قتل ابنيه بين يديه قال له علي: أهكذا يا
~~شيخ قتلتم هشاما - قال: لا والله ما قتلناه وإنه لحي يرزق! فحينئذ عجل علي
~~بقتل الشيخ؛ وكان رحمه الله تقيا صالحا لم يتشبث بشيء من أمر ابنه.
# PageV01P042
# وكان هشام يقول برموز الملاحم وكتب الحدثان، وخامر نفسه من ذكر قائم
~~بسبتة، أول اسمه عين، ما لا شيء يزيله، ولم يزل مرتقبا لظهوره؛ فلذلك ما
~~كاتب علي بن حمود لرفع بيته، وبعد صيته؛ فكان منه في أخذه بثأره بعد موته
~~ما كان. فإن كان كذلك، فهشام - على مشهور عجزه - أحد كائدي الأعداء بغيره
~~من منكوبي الملوك بما لا شيء فوقه، فما أدرك فيه بعد هلاكه بوتره واستقاد
~~بدمه وسطا بعدوه؛ انتهى ما لخصته من خبره مع ابن حمود.
# فصل: قال ابن حيان: وأما حربه مع المهدي، فإنه لما استوسق الأمر لسليمان
~~حسبما تقدم، وتابعته الباربرة، اجتمعوا لحرب قرطبة، فنزلوا في سفح الجبل
~~بها وبشرقيها، يوم الخميس الحادي عشر من ربيع الأول سنة أربعمائة؛ وقد كان
~~واضح الفتى وافاها قبلهم بيومين في أجناده من رجال الثغر، فقلده المهدي أمر
~~الحرب، واحتشد الناس من الكور والبادية، فعسكروا في جموع لم يحصها إلا
~~خالقهم، فتداني الزحفان يوم السبي الثالث عشر من ربيع المؤرخ، فتسرع إليهم
~~أهل قرطبة، وخالفوا واضحا في تدبير حربهم، فاستجرتهم البرابرة، حتى إذا
~~تمكنوا منهم عطفوا عليهم، فانكشفوا ms0022 عنهم انكشافا ما سمع بمثله، وانهزموا
~~إلى منازلهم، وتشعبت الطرق بهم، عاد تضيق مسالك كانوا أعدوها لعدوهم سدادا
~~دونهم، فازدحموا وتناشبوا وقتل بعضهم بعضا. ووضع البرابرة والنصارى السيوف
~~عليهم؛ فقتل في هذه الوقعة عالم، وأبادوا أمة. وهي وقعة قنتيش المشهورة
~~بالأندلس التي قطع المقال على أنه قتل فيها عشرة آلاف قتيل وأزيد. والله
~~أعلم.
# PageV01P043
# ومال النصارى يومئذ على المنهزمين من المسلمين، فقتلوا منهم في صعيد واحد
~~نيفا على ثلاثة آلاف رجل. وخرج الأمر عن يد واضح، فلم يثبت أحد ممن كان
~~معه، ولا كر في تلك الوقعة عامي ولا خاصي. وكان أمره عجبا. ونادى واضح
~~بشعاره، فاجتمع إليه رجاله، وثبت إلى أن أجنه الليل واتخذه جملا، وسارعن
~~قرطبة هاربا إلى الثغر. وانبسط البربر يومئذ في أرض قرطبة يقتلون ويأسرون.
# قال ابن حيان: وأصيب في تلك الوقعة من المؤدبين خاصة نيف على ستين، أعريت
~~سقائفهم في غداة واحدة منهم، وتعطل صبيانهم لعدمهم. وأصيب فيها زربوط
~~الطنبوري، وأقام الطنبوريون أصحابه عليه مأتما مشهودا بعد الحادثة. وهلك في
~~تلك الوقعة أخلاط من الناس. وكان بعض الظرفاء يقول: من كل طبقة أخذت وقعة
~~قنتيش حتى من الباطل؛ فإنها ألصقت بالصميم في قتل قنبوط الملهي، وزربوط
~~المغني ونمطهما، فهيهات أن يخلف الدهر مثلهما.
# وكان المهدي، إذ دخل قرطبة منتصف جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
~~وقتل عبد الرحمن بن أبي عامر، أظهر موت هشام المؤيد في رمضان من العام،
~~وورى الشخص الذي موه به وقسم تراثه. فلما كان غداة الأحد ثاني وقعة قنتيش،
~~أظهر المهدي هشاما المؤيد رجاء أن يستميل
# PageV01P044
# البرابرة به. لما كانوا يكثرون من الترحم عليه والطلب بدمه؛ فأبرزه للناس
~~وعجبوا من ذلك، فقال له البربر: الله محمود على سلامته، ونحن فلا حاجة لنا
~~في إمامته، ولا نرضى بغير سليمان؛ فلما سمع المهدي ذلك، خرج في الليل عن
~~القصر، وتطمر بقرطبة إلى أن لحق بطليطلة، ودعا الناس إلى القيام بنصرته؛
~~فجمع له واضح عساكر الإفرنجة وأهل الثغور؛ وجاءهم مع واضح إلى قرطبة، فبرز ms0023
~~إليه سليمان، والتقى الجمعان يوم الجمعة في شوال من العام؛ فانهزم سليمان؛
~~فدخل المهدي قرطبة وبويع له بها، وتردد عليه البربر يحاربونه، فشرع في حفر
~~الخندق حول قرطبة، وألزم أهلها القيام بأمره؛ فاشتدت الكلفة عليهم. ودبر
~~واضح مع الموالي العامريين الغدر بالمهدي، وشغبوا عليه في ذي الحجة من
~~العام، وأخرجوا هشاما المؤيد من محبسه بالقصر، وأجلسوه للخلافة بالسطح،
~~ونادوا بشعاره، وضربوا عنق المهدي بين يديه، وألقوا جسده من أعلى السطح،
~~ورفعوا رأسه على قناة طيف بها البلد كله، وقطعت يده ورجله. وعاد هشام
~~المؤيد إلى الخلافة، وجددت له البيعة، واستحجب واضحا الفتى، واستولى على
~~التدبير الأمور، وأرسل برأس المهدي إلى عسكر سليمان على معاودة طاعة هشام،
~~وقد رجا استمالتهم به فأبوا ذلك، وأغلظ سليمان على رسله، وأراد قتلهم
# PageV01P045
# وأظهر الجزع على ابن عمه المهدي، وبكى عليه، وأمر بتنظيف الرأس، وأنفذه
~~إلى طليطلة، إلى ولد المهدي عبيد الله، فأعظم قتل أبيه ودفع بيعة هشام.
~~وكان بعسكر سليمان عبد الرحمن بن متيوه، فلما بلغه مهلك المهدي بن عبد
~~الجبار عدوه، كاتب واضحا وتوثق له، فهرب إلى قرطبة، فدبر أمر هشام مدة بعد
~~قتل واضح وعلي بن وداعة، في أخبار طويلة، إلى أن ضعف أمر هشام. ودخل عليه
~~سليمان دولته الأخيرة، ودبر قرطبة، إلى أن وقع له مع علي بن حمود ما
~~وصفناه. انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان.
# قال أبو الحسن بن بسام: وكان سليمان ممن مدت له في الأدب غابة، كبا دونها
~~أهل الأدب، ورفعت له في الشعر راية مشى تحتها كثير من الشعراء والكتاب؛ غير
~~أن أيام الفتون ألوت بذكره، وأيدي تلك الحرب الزبون طوت بجملة شعره؛ وهو
~~أحد من شرف الشعر باسمه، وتصرف على حكمه؛ مع قعود همم أهل الأندلس يومئذ عن
~~البحث عن مناقب عظمائهم، وزهدهم في الإشادة بمراتب زعمائهم. ولم أظفر له
~~حين نقل هذه النسخة المقررة من هذا المجموع في وقتي المؤرخ إلا بقطعة
# PageV01P046
# عارض بها هارون الرشيد فشعشعت بها الكؤوس، وتهادتها الأنفاس والنفوس. وقد ms0024
~~أثبت القطعتين معا ليرى الفرق، ويعرف الحق. قال هارون الرشيد:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن، وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... - وبه قوين - أعز من سلطاني فقال سليمان
~~المستعين:
# عجبا، يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان
# فأقارع الأهوال لا متهيبا ... منها سوى الإعراض والهجران
# وتملكت نفسي ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه نواعم الأبدان
# ككواكب الظلماء لحن لناظري ... من فوق أغصان على كثبان
# هذي الهلال، وتلك بنت المشتري ... حسنا، وهذي أخت غصن البان
# حاكمت فيهن السلو إلى الصبا ... فقضى بسلطان على سلطاني
# فأبحن من قلبي الحمى وتركنني ... في عز ملكي كالأسير العاني
# لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى ... ذل الهوى عز وملك ثاني
# PageV01P047
# ما ضر أني عبدهن صبابة ... وبنو الزمان وهن من عبداني
# إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ... كلفا بهن فلست من مروان @فصل في ذكر
~~المستظهر بالله أبي المطرف عبد الرحمن
# @ابن هشام بن عبد الجبار الناصري، وشرح مقتله،
# @وإيراد جملة من اشعاره، مع ما يتعلق بها
# @وينخرط في سلكها من مستطرف أخباره
# قال أبو الحسن: نقلت من خط أبي مروان بن حيان قال: كان عبد الرحمن هذا
~~لبقا ذكيا، وأديبا لوذعيا؛ لم يكن في بيته يومئذ أبرع منه منزلة. وكان قد
~~نقلته المخاوف، وتقاذفت به الأسفار، فتحنك وتخرج وتمرن فيها، وكاد يستولي
~~على الأمر لو أن المنايا أنسأته. وكان عاد إلى قرطبة بعد تجواله؛ فدخلها
~~مستخفيا أيام القاسم بن حمود، وقد اضطرب سلطانه بها؛ فشاهد الفتنة الحادثة
~~بين البرابرة وأهلها، وهم فيها بالوثوب، وبث دعاته إلى أهلها. فلم يصح له
~~شيء مما أراده، وأنكر الوزراء المدبرون قرطبة أمره؛ فتجردوا لطلبه وطلب
~~دعاته، فسجنوا
# PageV01P048
# ولم يخرجوا من الحبس إلا يوم جلوس صاحبهم عبد الرحمن للإمارة؛ فبقى
~~مستخفيا، وهو يدب الضراء في الدعاء إلى نفسه، إلى أن أعلقوه بالشوى عند
~~إيقاعها في ذلك الوقت لظهور براعته، وأجمعوا عليه وعلى سليمان بن المرتضى،
~~وعلى محمد بن العراقي. فتقدم ms0025 في إحضار الخاصة والجند والعامة بالمسجد
~~الجامع لمشاهدة بيعة من يختار من هؤلاء الثلاثة الأمراء للخلافة، فغدا
~~الناس لذلك على طبقاتهم.
# قال ابن حيان: وكنت في من حضر المقصورة يومئذ، فكان أول من وافى منهم
~~سليمان بن المرتضى، جاء مع عبد الله بن مخامس الوزير في أبهة وشارة دلت على
~~المراد فيه؛ فدخل من باب الوزراء الغربي والسرور باد عليه، فاستقبله أصحابه
~~وقدموه إلى بهو الساباط؛ فأجلس هنالك على مرتبة لا تصلح لأحد سواه، وهو بهج
~~جذلان، لا يشك في تمام الأمر له، وأصحابه يرتقبون مجيء ابني عمه المذكورين
~~- وقد أبطأا - كيما يحصلوهما عنده. فبينما نحن على ذلك، والقلق على القوم
~~باد، إذ غشيتنا ضجة وزعقة هائلة ارتج لها الجامع واضطرب لها من بالمقصورة.
~~فإذا عبد الرحمن بن هشام قد وافى شرقي الجامع، في خلق رجالهما، شاهرين
~~سيفيهما أمامه، لهيجن باسمه؛ فراع الوزراء
# PageV01P049
# ذلك وألقوا للوقت بأيديهم وخذلتهم حيلهم، ودخل المقصورة عبد الرحمن فبويع
~~لوقته. واستدعي سليمان بن المرتضى وجيء به مبهوتا فقبل يده وهنأه، فأجلسه
~~إلى جنبه، ثم وافى محمد بن العراقي أيضا فقبل يده وبايعه، ثم عقدت له
~~البيعة، وذلك اليوم الرابع من شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة.
# وكان أحمد بن برد قد تقدم في عقدها باسم سليمان بن المرتضى فبشره وحك
~~اسمه، وكتب اسم عبد الرحمن مكانه فكان ذلك من عجائب الدنيا.
# ثم ركب وحمل مع نفسه ابني عمه سليمان وابن العراقي فاحتبسهما عنده
~~وآنسهما؛ وظهرت من عبد الرحمن لوقته عرامة، وكان فتى أي فتى لو أخطأته
~~المتالف. وكان استقل بما طلبه من السلطان جرأة وصرامة، وركب أعناق الخطوب
~~وقد اعتاصت فأردته. وكان رفع مقادير مشيخة الوزراء من بقايا مواليه بني
~~مروان، منهم أحمد بن برد وجماعة من الأغمار، كانوا عصابة يحل بها الفتاء،
~~ويذهب بها العجب، قدمهم على سائر رجاله، فأحقد بهم أهل السياسة، فانقضت
~~دولته سريعا، منهم أبو عامر بن شهيد فتى الطوائف، كان بقرطبة في رقته
~~وبراعته وظرفه خليعها المنهمك في بطالته، وأعجب ms0026 الناس تفاوتا ما بين قوله
~~وفعله، وأحطهم في هوى نفسه، وأهتكهم لعرضه، وأجرأهم على خالقه. ومنهم أبو
~~محمد بن حزم، وعبد الوهاب
# PageV01P050
# ابن عمه، وكلاهما من أكمل فتيان الزمان فهما ومعرفة ونفاذا في العلوم
~~الرفيعة.
# وأقر المستظهر يومئذ على مراتب الخدمة طوائف؛ منهم خدمة المدينتين
~~الزهراء والزاهرة، وخدمة كتابة التعقب والمحاسبة، وخدمة الحشم، وخدمة القطع
~~بالناض والطعام، وخدمة مواريث الخاصة، وخدمة الطراز، وخدمة المباني، وخدمة
~~الأسلحة وما يجري مجراها، وخدمة الخزانة للقبض والنفقة، وخدمة الهراية
~~والقبض والدفع، وخدمة الوثائق ورفع كتب المظالم، وخدمة خزانة الطب والحكمة،
~~وخدمة الأنزال والنزائل، وخدمة أحكام السوق.
# قال أبو الحسن: ولكل لقب من أصناف هذه الخدمة جماعات سماهم أبو مروان بن
~~حيان في كتابه، ثم قال: وهذا زخرف من التسطير وضع على غير حاصل، ومراتب
~~نصبت لغير طائل، تنافسها طالبوها يومئذ بالأمل فلم يحلوا منها بنائل، ولا
~~قبضوا منها مرتزقا، ولا نالوا بها مرتفقا؛ وغرهم بارق الطمع وسط بلد محصور،
~~وعمل مغصوب، وخراب مستول، ومع سلطان فقير، لا يقع بيده درهم
# PageV01P051
# إلا من صبابة مستغل جوف المدينة، أو نهب مغلول ممن تقلقل عنها؛ يقيم منه
~~رمقه، ويفرق جملته على من تكنفه من جنده ودائرته، ويتطرق إلى ما يقبح من
~~ظلم رعيته؛ فلم يلبث الأمر أن تفرى به فسفك دمه، وانحسم الأمل من دولته.
~~وكان قد بادر في الإرسال عن جماعة من وزرائه، فلما حصل جميعهم عنده قبض
~~عليهم وصادرهم على أموال لصدوفهم عنه، وطالبهم نجاح الضاغط يومئذ عنها.
~~وكان قد استرجحه خاصة الناس وذوو الحجى منهم في القبض على هؤلاء الوزراء،
~~واستبطأوا إبادته لهم ورجوا استظهاره على الأمر بإزالتهم، وسلامة تدبيره من
~~اعتراضهم، وكان قد أخرج رسله إلى جماعة الرؤساء بالأندلس يلتمس البيعة،
~~ويستنفر الكافة، ويدعو إلى كرة الدولة؛ فأخفق ما طلبه وعوجل، ولما تقبض
~~الأجوبة رسله، واضمحل أمره، والبقاء لله وحده.
# وكان أيضا مما حرك الناس عليه استهدافه إلى أهل بيته من ولد الناصر،
~~ومبادرته لحبس سليمان بن المرتضى وابن العراقي المذكورين، وتجاوزهما إلى ms0027
~~نفر غيرهما، اعتقل بعضا وطلب بعضا، حتى شملهم الخوف؛ فبعث الله عليه من
~~جرأة صاحبه بكر بن محمد بن المشاط الرعيني أدنته من حمامه، وسعى إلى أن وثب
~~عليه محمد بن عبد الرحمن المستكفي، وأحس المستظهر بشيء من ذلك فطلبه،
~~فأعجزه؛ ولم يزل السعي عليه حتى قتل.
# PageV01P052
# @ذكر الخبر عن كيفية مقتله
# قال ابن حيان: وكان سبب ذلك أن حسن رأيه في ابن عمران - أحد الرهط الذين
~~كان سجنهم - فأخرجه، فقال له بعض أصحابه: إن مشى ابن عمران في غير سجنك
~~باعا، بتر من عمرك عاما؛ فعصاه المستظهر فيه لغالب هواه، فحاق به في الثالث
~~رداه؛ وكان ورد عليه قبل إطلاقه بيومين فوارس من البربر، فكرم مثواهم
~~وأنزلهم معه في دار الملك، فاهتاج لذلك الدائرة وقالوا للعامة: نحن الذين
~~قهرنا البرابرة وطردناهم عن قرطبة، وهذا الرجل يسعى في ردهم إلينا،
~~وتمكينهم من نواصينا؛ فهاجوا العامة، فوثبوا عليه بالقصر، وقتل البرابرة
~~حيث وجدوا. ولم يشعر عبد الرحمن إلا والرجالة قد انتشروا على سقف القصر،
~~وسمع المسجونون عنده هتاف الناس فاستغاثوهم، فدقوا الأغلاق دونهم، واختلط
~~بالحرم؛ فعلم عبد الرحمن أنه مقتول. وأحيط به من كل جهة؛ فاستغاث الوزراء:
~~ابن جهور ولمته، فلم يجدوا له مناصا ولا خلاصا، ولا يصدقون بنجاة أنفسهم
~~وقد ضهلوا عنه بالحيلة في تخليصهم؛ فأشار عليهم الدائرة الفسقة بتركه،
~~والذهاب عنه؛ فجعل الوزراء يتسللون عنه واحدا بعد واحد إلى أن أفردوه. فنجا
~~عامة من
# PageV01P053
# تعجل القرار من الوزراء وأهل الخدمة على باب الحمام من القصر فاهتدى إليه
~~الدائرة، وأحلوا بمن خرج منه الفاقرة؛ منهم أحمد بن بسيل متقلد المدينة،
~~قتل يومئذ. وجاء عبد الرحمن إلى ذلك الباب يطمع في الخروج؛ فقام الدائرة في
~~وجهه وزرقوه وهم يسبونه؛ فارتد على عقبه، وترجل عن فرسه، وتجرد من ثيابه،
~~حتى بقي في قميصه؛ واستخفى في أبزن الحمام، ففقد شخصه؛ واستخفى البرابرة في
~~الحمام وفي أكناف القصر فبحث عنهم وقتلوا. ولاذ منهم طائفة بالجامع فقتلوا
~~فيه؛ وفضح حريم عبد الرحمن وسبى أكثرهن الدائرة ms0028 وحملوهن إلى منازلهم
~~علانية، وجرى عليهن ما لم يجر على حرم سلطان في مدة تلك الفتنة.
# قال: ولما فقد شخص عبد الرحمن ظهر ابن عمه محمد بن عبد الرحمن بن عبيد
~~الله بن الناصر الساعي عليه في المكان الذي كان متطمرا فيه فهتف الدائرة
~~باسمه، وانتهوا به إلى دار الملك، فإذا هي بلاقع؛ فأجلسوه في مجلسها القبلي
~~مبهوتا. وقام الدائران الفاسقان محمود وعمير على رأسه بالسيوف مقامها
~~بالأمس على رأس عبد الرحمن ابن عمه وتكاثرت الدائرة والعامة عليه. وافتقد
~~عبد الرحمن المستظهر فوجدوه في ابزن الحمام قد انطوى انطواء الحية في مكان
~~حرج، فأخرج في
# PageV01P054
# قميص مسود بحال قبيحة؛ وجيء به إلى محمد بن عبد الرحمن المستكفي وقد بويع
~~يوم السبت الثالث من ذي قعدة سنة أربع عشرة وأربعمائة؛ فبطش به بعض الرجالة
~~القائمين على رأسه، فتهلل وجه ابن عمه [القائم عليه] ، وأخذ في تدبير
~~سلطانه. فكانت إمارة المستظهر - إلى أن قتل - سبعة وأربعين يوما، لم تنتشر
~~له فيها طاعة، ولا التأمت عليه جماعة، ولا تجاوزت دعوته قرطبة. وكان سنه
~~يوم قتل ثلاثا وعشرين سنة.
# وكان على حداثة سنه ذكيا يقظا لبيبا أديبا حسن الكلام جيد القريحة مليح
~~البلاغة يتصرف فيما شاءه من الخطابة بديهة وروية، ويصوغ قطعا من الشعر
~~مستجادة. وقد اقتضب بحضرة الوزراءة في أيامه عدة رسائل وتوقيعات لم يقصر
~~فيها عن الغاية، يزين ذلك بطهارة أثواب وعفة وبراءة من شرب النبيذ سرا
~~وعلانية. وكان في وقته نسيج وحده، ختم به فضلاء أهل بيته الناصريين، فلم
~~يأت بعده مثله.
# وهذه جملة ما وجد له من شعره: من ذلك قصيدة كتب بها إلى مشنف زوج سليمان
~~بن الحكم، أيام خطب بنتها من سليمان المسماة حبيبة فلوته؛ وكان بقلبه من
~~هذه الابنة مكان لنشأتهما معا في ذلك الأوان؛ يقول فيها:
# PageV01P055
# وجالبة عذرا لتصرف رغبتي ... وتأبى المعالي أن تجيز لها عذرا
# يكلفها الأهلون ردي جهالة ... وهل حسن بالشمس أن تمنع البدرا
# وماذا على أم الحبيبة إذ رأت ... جلالة قدري أن أكون ms0029 لها صهرا
# جعلت لها شرطا علي تعبدي ... وسقت إليها في الهوى مهجتي مهرا
# تعلقتها من عبد شمس غريرة ... محدرة من صيد آبائها غرا
# حمامة عش العبشميين رفرفت ... فطرت إليها من سراتهم صقرا
# لقد طال صوم الحب عنك فما الذي ... يضرك منه أن تكوني له فطرا
# وإني لأستشفي بمري بداركم ... هدوءا وأستسقي لساكنها القطرا
# وألصق أحشائي ببرد ترابها ... لأطفئ من نار الأسى بكم جمرا
# فإن تصرفيني يا ابنة العم تصرفي ... - وعيشك - كفأ مد رغبته سترا
# وإني لأرجو أن أطوق مفخري ... بملكي لها وهي التي عظمت فخرا
# وإني لطعان إذا الخيل أقبلت ... جرائدها حتى تري جونها شقرا
# وإني لأولى الناس من قومها بها ... وأنبههم ذكرا وأرفعهم قدرا
# وعندي ما يصبي الحليمة ثيبا ... وينسي الفتاة الخود عذرتها البكرا
# جمال وآداب وخلق موطأ ... ولفظ إذا ما شئت أسمعك السحرا وإنه لمحها يوما
~~وأومأ بالسلام، فلم ترده عليه خجلا، فكتب إليها:
# سلام على من لم يجد بكلامه ... ولم يرني أهلا لرد سلامه
# PageV01P056
# سلام على الرامي الذي كلما رمى ... أصاب فؤادي عامدا بسهامه
# بنفسي حبيب لم يجد لمحبه ... بطيف خيال زائر في منامه
# ألم تعلمي يا عذبه الإسم أنني ... فتى فيك مخلوع عذار لجامه
# وأني وفي حافظ لأذمتي ... إذا لم يقل غيري بحفظ ذمامه
# يبشر ذاك الشعر شعري أنه ... سيوصل حبلي بعد طول انصرامه
# وما شك طرفي أن طرفك مسعدي ... ومنقذ قلبي من حبال غرامه
# عليك سلام الله من ذي تحية ... وإن كان هذا زائدا في اجترامه وله فيها
~~أيضا:
# تبسم عن در تنضد في الورس ... وأسفر عن وجه يتيه على الشمس
# غزال براه من نور عرشه ... لتقطيع أنفاسي وليس من الإنس
# وهبت له ملكي وروحي ومهجتي ... ونفسي ولا شيء أعز من النفس وهو القائل:
# طال عمر الليل عندي ... مذ تولعت بصدي
# يا غزالا نقض الو ... د ولم يوف بعهدي
# أنسيت العهد إذ بت ... نا على مفرش ورد
# واجتمعنا في وشاح ... وانتظمنا نظم عقد
# PageV01P057
# وتعانقنا كغصني ... ن وقدانا كقد
# ونجوم الليل تحكي ... ذهبا في لازورد ورفع ms0030 إليه شاعر ممن هنأه بالخلافة
~~يوم بيعته شعرا له كتبه في رق مبشور، واعتذر من ذلك بهذين البيتين:
# الرق مبشور وفيه بشارة ... ببقا الإمام الفاضل المستظهر
# ملك أعاد العيش غضا شخصه ... وكذا يكون به طوال الأدهر فأجزل المستظهر
~~بالله صلته، ووقع على ظهر رقعته بهذه الأبيات:
# قبلنا العذر في بشر الكتاب ... لما أحكمت من فصل الخطاب
# وجدنا بالجزاء بما لدينا ... على قدر الوجود بلا حساب
# فنحن المنعمون إذا قدرنا ... ونحن الغافرون أذى الذئاب
# ونحن المطلعون بلا امتراء ... شموس المجد من فلك الثواب ومما قاله -
~~زعموا - يوم وثوب البرابرة عليه بالدائرة التي أمرت بقتله:
# يا أيها القمر المنير ... كن نحو شبهك لي سفير
# بتحية أودعتها ... شوقا بنيات الصدور
# PageV01P058
# انتهى ما وجدناه من أشعار بني أمية من أول المائة الخامسة من الهجرة
~~ابتداء من تأريخ هذا الديوان. وشرحنا بعض ما تعلق بذلك من خطب، واندرج
~~أثناءه من ذكر حرب.
# ونتلوه بذكر من تقدم زمانه، واشتهر إحسانه، وملأ المسامع والمجامع بيانه
~~وسار في المغارب والمشارق ذكره وشانه، وملأ ظهور السباسب وبطون المهارق
~~سماعه وعيانه.
# @فصل في ذكر الأديب أبي عمر أحمد بن دراج القسطلي
# @وإثبات جملة من نظمه الفائق الدرر، ونثره المعجز الورد والصدر
# @واجتلاب ما يتعلق به ويتصل بسببه من خبر
# قال ابن بسام: كان أبو عمر القسطلي وقته لسان الجزيرة شاعرا وأولا حين عد
~~معاصريه من شعرائها المشهور، وآخر حاملي لوائها، وبهجة
# PageV01P059
# أرضها وسمائها، وأسوة كتابها وشعرائها؛ له عقد فخرها المحمول وسهم، وبه
~~بدئ ذكرها الجميل وختم؛ حل اسمه من الأماني محل الأنس، وسار نظمه ونثره في
~~الأقاصي والأداني مسير الشمس؛ وأحد من تضاءلت الآفاق عن جلالة قدره، وكانت
~~الشام الشام والعراق أدنى خطى ذكره.
# وقد أجرى الثعالبي طرفا من أمره، وأغرب بلمع من شعره، فقال في كتابه
~~المترجم ب - " اليتيمة ": " بلغني أن أبا عمر القسطلي كان عندهم بصقع
~~الأندلس كالمتنبي بصقع الشام؛ وهو أحد شعرائهم الفحول هنالك. وكان يجيد ما
~~ينظم " انتهى كلام الثعالبي.
# وإنما ذكرته أنا؛ وكان من شعراء ms0031 ابن أبي عامر، لأنه تراخت أيامه، وأغضى
~~عنه حمامه، حتى أخرجته المحن، وسالت به تلك الفتن، الكائنة صدر المائة
~~الخامسة من الهجرة.
# وذكره ابن حيان معجبا من أخباره، معربا عن جلالة مقداره؛ فقال: وأبو عمر
~~القسلطي سباق حلبة الشعراء العامريين، وخاتمة محسني أهل الأندلس أجمعين.
~~وكان ممن طوحت به تلك الفتنة الشنعاء، واضطرته إلى النجعة، فاستقرى ملوكها
~~أجمعين، ما بين الجزيرة الخضراء، فسرقسطة من الثغر الأعلى؛ يهز كلا بمديحه
# PageV01P060
# ويستعينهم على نكبته، وليس منهم من يصغي له، ولا يحفظ ما أضيع من حقه،
~~وأرخص من علقه؛ وهو يخبطهم خبط العضاه بمقوله، فيصمون عنه، إلى أن مر بعقوة
~~منذر بن يحيى أمير سرقسطة، فألقى عصا سيره عند من بواه، ورحب به وأوسع
~~قراه؛ فلم يزل عنده، وعند ابنه بعده، مادحا لهما، مثنيا عليهما، رافعا من
~~ذكرهما، غير باغ بدلا بجوارهما، إلى أن مضى بسبيله، بعد أن جرت له، رحمه
~~الله، على إحسانه الباهر، في فتنة البرابر مع أملاك الجزيرة، في طول
~~الاغتراب والنجعة، أخبار شاقة، فيها لذي اللب موعظة بالغة.
# وذكره أيضا أبو عامر بن شهيد فقال: والفرق بين أبي عمر وغيره أن أبا عمر
~~مطبوع النظام، شديد أسر الكلام؛ ثم زاد بما في أشعاره من الدليل على العلم
~~بالخبر واللغة والنسب، وما تراه من حوكه للكلام، وملكه لأحرار الألفاظ،
~~وسعة صدره، وجيشة بحره، وصحة قدرته على البديع، وطول طلقه في الوصف، وبغيته
~~للمعنى وترديده، وتلاعبه به وتكريره، وراحته بما يتعب الناس، وسعة نفسه
~~فيما يضيق الأنفاس. انتهى كلام ابن شهيد.
# قال ابن بسام: وأنا أقول: إن من ذكره لم يوفه حقه، ولا أعطاه وفقه، ولا
~~استوفى تقدمه وسبقه؛ ولو أوفى الأيام، واستنفد القراطيس
# PageV01P061
# والأقلام. وقد أتيت أنا من شعره بما يبهر نيرات الألباب، ويظهر خفيات
~~الأسباب، ومن نثره ما يبهر العقول، ويباهي الغرر والحجول؛ وبسامي التيجان
~~والأكاليل، ويسهل التقليد والتأويل.
# @جملة من فصول اقتضبتها من كلامه الطويل،
# @فرارا من التطويل
# فصل له من رقعة: يا سيدي، ومن أبقاه الله كوكب ms0032 سعد، في سمء مجد، وطائر
~~يمن، في أفناء أمن، مرجوا لدفع الاسواء، مؤملا في اللأواء؛ وكنت قد نشأت في
~~معقل من العفا والوفر، محدقا بسور من الأمن والستر، حتى أرسل إلي سلطان
~~الفقر، رسولا من نوب الدهر، يريد استنزالي إليه، وخضوعي بين يديه، فأبيت من
~~ذلك عليه، فغراني بكتائب من النوائب، تسير تحت ألوية المصائب، تبرق بسيوف
~~الرزايا، وتشهر أسنة المنايا، يرمون عن قسي الأوجال، ويضربون طبول الذعر
~~وسوء الحال، بأيد باطشة لا تكل، وبصائر ثابتة لا تمل، فلم يرعني ذلك منهم
~~أن تلقيتهم بمن معي من جنود الصبر، فافتتح معقلي سلطان الفقر وأخذني أسرا،
~~وطلب مني فداء لا أقوم به قسرا، فأوثقني في قيود الانقياد، وشدني في أغلال
~~الأصفاد، ووكل بل الحيرة والتبلد، وأمرهما ألا يطلقا سبيلي إلا بالفداء،
~~فضاقت بذلك مذاهبي حتى أتى منك رسول يسمى حسن الثناء، فضمن لي عنك فديتي،
~~من
# PageV01P062
# يدي أسرتي، وسيدي أولى من وفى بضمانه، وصدق قول رسوله على لسانه.
# وله من أخرى إلى سليمان بن الحكم أمير المؤمنين: حاشا لله أن أستشف الحسي
~~قبل جموحه، وأستكره الدر قبل حفوله، أو أتعامى عن سراج المعذرة، وأرغب عن
~~أدب الله في نظرة إلى ميسرة ولكن:
# " ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر "
# ما أوضح العذر لي لو أنهم عذروا ... وأجمل الصبر بي لو أنهم صبروا
# لكنهم صغروا عن أزمة كبرت ... فما اعتذاري عمن عذره الصغر وقد قلبت لهم
~~ظهر الأمور، وميزت بين المعسور والميسور، فما وجدت أحسن بدءا، ولا أحمد
~~عودا، مما أذن الله فيه لعباده الذين أعمرهم أرضه، وسخر لهم بره وبحره، أن
~~يمشوا في مناكبها ويأكلوا من رزقه؛ وحيث نتقلب ففي كرمك، وأين نأمن ففي
~~حرمك، [وحيث لا توحشنا دعوتك، ولا تفوتنا نعمتك، من ملكك إلى ملكك] ، ومن
~~يمينك إلى شمالك.
# وفي فصل من أخرى: ولعل مقلب القلوب قد قلب قلبك الكريم للأطفال المشردين،
~~الذين دعوك مضطرين، أن تحل عنهم عقل النوى، وتكلهم إلى جبار السما، الذي
~~أمر ms0033 عباده أن ينتشروا في
# PageV01P063
# أرضه، ويبتغوا من فضله.
# وله من أخرى إلى علي بن حمود: حسبك الله يا ابن رسول الله، [وعلى هدى من
~~الله] ، فيما خفقت إليه راياتك، وصدقت به آياتك، جدير أن يعز بطاعته نصرك،
~~كما شرح بتوفيقه صدرك، ويتمم بتأييده أمرك، بما أوليت أولياءه المؤمنين،
~~وأبليت في عباده الصالحين، المصابين في الأموال والأهلين، أيام تزاحمت
~~إليهم أسباب القضاء بالبأساء والضراء، وأبرقت عليهم آفاق السماء بسيوف
~~الأعداء، تسح بوابل الدماء [وتموج بأسراب السباء] ، فسرعان ما هاموا فلا
~~وزر، وربعوا فلا مستقر، ونادوا ولات حين مناص ولا فوت، إلا من أعفاه الموت؛
~~فأصبحوا أنفاض الجلاء، وأغراض الفناء، قد جهدوا بالبلاء، وعيوا بالداء
~~العياء، فلئن زلزلت بهم الأرض، لقد سكن بهم عز سلطانك، ولئن تهفت بهم
~~الذعر، لقد اطمأنوا في مهاد أمانك.
# وله من أخرى إلى منذر بن يحيى: حياك بتحية الملك، من أحيا بك دعوة الحق،
~~ورداك رداء الإعظام، من أعلى بك لواء الإسلام، مجري الأقدار بإعلاء قدرك،
~~ومصرف الليل والنهار بإعزاز نصرك، ومظهر من أطاعك على من عصاك، ومدمر من
~~عاداك بسيوف من والاك. قد جعل الله أول أسمائك أولى بأعدائك، وأقرب اعتزائك
~~صفوا لأوليائك؛ ثم سما بك حاجب الشمس، نورا وأنسا لهذا الإنس، ونفس حياة
~~لكل نفس.
# PageV01P064
# ثم أحييت فجرهم يا ابن يحيى ... بسراجين: نور دين ودنيا
# وخلفت السحاب ظلا وجودا ... فوسعت الإسلام سقيا ورعيا
# وتحليت من تجيب سناء ... كنت فيه للدين والملك محيا ومن كتاب له: وأكرم
~~بها أعراقا سرت إليك، وأخلاقا نظمت عليك، وأعباء ملك حملت عاتقيك، وأعنة
~~خيل أسلمت في يديك، [فإليك أهل الدليل، وأرزمت الحمول] ، ومن نداك سقي
~~الغليل، وشفي العليل، وفي ذراك برد المقيل، وقصر الليل الطويل، وبعلاك أمن
~~الخائف وعز الذليل، وبسناك هدي ابن السبيل [سواء السبيل] ، إلى الظل
~~الظليل، والأمل المأمول، فحبل الغريب موصول، وعذر المسيء مقبول، وجفاء
~~الضيف محمول، فكيف بضيفك المجتاب، إليك غول القفر اليباب، وهول البحر ذي
~~العباب، يهدي إليك لباب الألباب، ويتحفك بجواهر الآداب، متضائلا في ms0034 أسمال
~~الاغتراب، مكفكفا من عبرات الاكتئاب، يتسلى بسلام الحجاب، واستلام الأبواب،
~~إلى أن اكرمته برفع الحجاب [فيا روح ثنائه بكم الأحساب] ويا فوح رياضه بديم
~~السحاب، ويا طيب طوبى وحسن مآب [لمن نصرت وآويت، ووصلت وأدنيت؛ ما دعاك حتى
~~لبيت، ولا استسقاك حتى سقيت، ثاني عطفه عن الشكوى إليك، ناكص طرفه
# PageV01P065
# عن الإدلال عليك، علما بأن الهلال ساع إلى الكمال، وأن البدر مؤد إلى
~~الفجر، وأن انسجام زعيم بابتسام الزهر] .
# إلى لاعج في القلب مضطرم ... جاش إليك به بحر من الكلم
# ودمع أجفان عين قد شرقن به ... حتى ترقرق بين الرق والقلم
# دينا لذي أسرة دنيا وفيت به ... ورحمة وصلت مني بذي رحم
# إذا رددت سيوف الهند عن دمه ... فإنما رفعت عن مهجتي ودمي
# وإن ضربت رواقا دون حرمته ... فإنها ستري مدت على حرمي
# لهفي عليه وقد أهوت له نكب ... لا تستقل لها ساق على قدم
# فبات يسعر برد الليل من حرق ... ويستشير دموع الصخر من ألم
# وما بعيني عن مثواه من وسن ... وما بأني عن شكواه من صمم قال ابن بسام:
~~ونثر أبي عمر، رحمه الله، دون نظمه الرائق بكثير، فلذلك ما ألمعت منه
~~بالشيء اليسير، وعولت على عارض شعره الهتن العزيز.
# PageV01P066
# @ما أخرجته من قصائد السلطانيات
# حكى أبو مروان بن حيان قال: لما استوسق الأمر بقرطبة لسليمان حسبما
~~وصفناه، تعرض لمدحه من كان ثوى بقرطبة يومئذ من بقية الشعراء العامريين
~~رجاء في ثمد نواله، فصاغوا في مديحه أشعارا حسنة استذموا فيها إلى الدين
~~والمروءة، وأنشدها أكثرهم في مجلس حفله علانية فأصغى وهش، ثم غل المديح فما
~~بل ولا رش؛ وتم لذلك تقويض الجماعة عن حضرة قرطبة، وتخلى الكثير منهم عن
~~ولايته، فأمحى لذلك رسم الأدب بها، وغلب عليها العجمة، وانقلب أهلها من
~~الإنسانية المتعارفة إلى العامية الصريحة، وفارقوا الحرية.
# وكان ممن شهر امتداحه للخليفة سليمان يومئذ، وحفظ كلامه من تلك الطبقة
~~العلية، كبيرها أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي، وقد كان إلى وقته
~~ذلك ثاويا بقرطبة ms0035، يحسب أن سليمان سيجيره من الزمان، وكان النجم أدنى من
~~ذلك إليه. دخل عليه أول مجلس كان له بالقصر فأنشده قصيدته التي أولها:
# شهدت لك الأيام أنك عيدها ... لك حن موحشها وآب بعيدها
# [وأضاء مظلمها، وأفرخ روعها ... وأطاع عاصيها، ولان شديدها]
# PageV01P067
# وصفت بك الدنيا فشب كبيرها ... في إثر ما قد كان شاب وليدها
# ما كان أجمد قبل نوئك بحرها ... فالآن فجر بالندى جلمودها
# فارتاح بيتك في أباطح مكة ... لمعاد أيام دنا موعودها
# لمواكب صهلت إليك خيولها ... وكتائب هفقت عليك بنودها
# شغفا بدعوتك التي قد طالما ... عمرت تهائمها بها ونجودها
# حتى ارتقت من المنازل رتبة ... عزت بها غر الرجال وصيدها
# في قبة الملك التي صنهاجة ... وزناتة أطنابها وعمودها
# صدقتك أيام النزال سيوفها ... ضربا وفي يوم النفار عهودها
# يا ساعة مقطوعة أرحامها ... لا البر شاهدها ولا مشهودها
# يوما أذل كرامه للئامه ... وسطت بأحرار الملوك عبيدها
# وتواكلت أبطالها في كربة ... عيت بها ساداتها ومسودها
# لا يهتدي سمت النجاة دليلها ... دهشا ولا وجه السداد سديدها
# حتى طلعت لهم بأسعد غرة ... طلعت عليهم في السماء سعودها ومنها:
# واستودعوا جنبي شرنبة وقعة ... هز الجبال الراسيات رعودها
# دلفوا إلى شهابء حان حصادها ... وطلى رؤوس الدارعين حصيدها
# PageV01P068
# وشعاب قنتيش وقد حشرت لهم ... أمم بغاة لا يكف عديدها
# تركوا بها ظهر الصعيد وقد غدا ... بطنا، وأجساد العداة صعيدها
# وكتائب الإفرنج إذ كادتك في ... أشياعها والله عنك بكيدها
# بسوابح في لج بحر سوابغ ... فاضت على الأرض الفضاء مدودها
# ولقد أضافوا نسرها وغرابها ... وقراهما طاغوتها وعميدها
# شلو لأرمنقودها حشدت به ... للزحف ثم إلى الجحيم حشودها
# ودنوا لها في آر تحت صوارم ... وريت بعز المسلمين زنودها
# من بعدما قصفوا الرماح وأصلتوا ... بيضا يشايع حدها توحيدها
# فكأنما رفعت له صلبانها ... في ظل هبوتها فحان سجودها
# وبجانب [الغربي] إذ قدمتها ... شعثا يبشر بالفتوح شهيدها
# ضربوا على الأخدود هام حماته ... حتى عبرن وجسرهن خدودها
# في وقعة قامت بعذر سيوفهم ... لو ذاب من حر الجلاد حديدها
# ويضيق فيها العذر عن خطية ... سمراء لم يورق بكفك عودها ms0036
# PageV01P069
# فيها رأيت العز حيث تريده ... وسوابغ النعماء حيث تريدها
# فاقبل فقد ساقت إليك مهورها ... أكفاء حمد لا يذم حميدها
# بدعا من النظم النفيس تشابهت ... فيها الجواهر درها وفريدها
# وليهنها أيام عز كلها ... عيد وأنت لمن أطاعك عيدها ومدحه أيضا بقصيدة
~~أخرى أولها:
# هنيئا لهذا الملك روح وريحان ... وللدين والدنيا أمان وإيمان
# فإن قعيد الخزي قد ثل عرشه ... وإن أمير المؤمنين سليمان
# سمي الذي انقاد الأنام لأمره ... فلم يعصه في الأرض إن ولا جان
# وقام فقامت للمعالي معالم ... وللخير أسواق وللعدل ميزان
# وجدد للإسلام سور خلافة ... عليها من الرحمن نور وبرهان
# قريب النبي المصطفى وابن عمه، ... ووارث ما شادت قريش وعدنان
# وما ساقت الشورى وأوجبه التقى ... وأورث ذو النورين عمك عثمان
# وما حاكمت فيه السيوف وحازه ... إليك وأبو الأملاك جدك مروان ومنها في
~~صفة رجال حربه، وهو من جيد الكلام وحر النظام:
# وقد لمعت حوليك منهم أسنة ... تخيل أن الحزن والسهل نيران
# PageV01P070
# أسود هياج ما تزال تراهم ... تطير بهم نحو الكريهة عقبان
# وأقمار حرب طالعت كأنما ... عمائمهم في موقف الروع تيجان
# وكل زناتي كأن حسامه ... وهامة من لاقاه نار وقربان
# وأبيض صنهاج كأن سنانه ... شهاب إذا أهوى لقرن وشيطان ومنها في وصف صلح
~~والندب إليه:
# وقلت لعا للعاثرين كأنه ... نشور لقوم حان منهم وقد حانوا
# وقد أمن التشريب إخوة يوسف ... وأدركهم لله عفو وغفران
# وحنت لداعي الصلح بكر وتغلب ... وشفعت الأرحام عبس وذبيان
# وفازت قداح المشتري بسعودها ... وسالم بهرام وأعتب كيوان وله من أخرى في
~~منذر بن يحيى، حين قدم عليه صاعد اللغوي:
# علا فحوى ميراث عاد وتبع ... بهمته العليا ونسبته الدينا
# فأعرب عن أقوام يعرب واحتبى ... فلم ينس من هود سناء ولا هديا
# ومن حمير رد القنا أحمر الذرى ... ومن سبأ قادت كتائبه السبيا
# وما نام عنه عرق قحطان إذ فدى ... عروق الثرى من غلة القحط بالسقيا
# PageV01P071
# وما أسكنت عنه السكون سيادة ... ولا رضيت طي لراحته طيا
# ولا كندت أسيافه ملك كندة ... فيترك في أركان عزتها وهيا
# ولا أقعدته عن ms0037 إجابة صارخ ... تجيب ولو حبوا إلى الطعن أو مشيا
# وكائن له الأوس من حق أسوة ... بنصب الهدى جهرا وبذل الندى خفيا
# هم أورثوه نصر دين محمد ... وحازوا له فخر الندى والقرى وحيا
# مناقب أدوها إليه وراثة ... فكان لها صدرا وكانت له حليا
# وصوت ثناء أسمع الله ذكره ... ليسمع منه الصم أو يهدي العميا [ومنها في
~~ورد صاعد الغوي] :
# وأهدت له بغداد ديوان علمها ... هدية من والى وتحفة من حيا
# فكانت كمن حيا الرياض بزهرها ... وأهدى إلى صنعاء من نسجها وشيا
# وحسب رواة العلم أن يتدارسوا ... مآثره حفظا وآثاره وعيا
# إذا لمعت زرق الأسنة حوله ... كإضرام نيران الهموم حواليا
# وقد لاذ أبطال الجلاد بعطفه ... كما لاذ أطفال الجلاء بعطفيا
# وقد قصرت عنه رماح عداته ... كما قصرت عنهم رياض جناحا ومنها:
# فيالك من ذكرى سناء ورفعة ... إذا وضعوا في الترب أيمن شقيا
# PageV01P072
# وفاحت ليالي الدهر مني ميتا ... فأخزين أياما دفنت بها حيا
# وكان ضياعي حسرة وتندما ... إذا لم يفد شيئا ولم يغني شيا
# وأصبحت في دار الغنى عن ذوي الغنى ... وعوضت فاستقبلت أسد يوميا
# سوى حسرتي عرض ووجه تضعضعا ... لقارعة البلوى وكانا عتاديا
# فيا عبرتي سحي لعلي مبلل ... بجريك ما أنزفت من ماء خديا
# ويا زفرتي هل في وقودك جذوة ... تنير لنا صبحا ثناه الأسى مسيا
# ويا خلتي إن سوف الغوث بالمنى ... ويا غلتي إن أبطأ الغيث بالسقيا
# فقوما إلى رب السماء فأسعدا ... تقلب وجهي في السماء وقد حيا
# ويا أوجه الأحرار لا تتبدلي ... بظل ابن يحيى بعد ظلا ولا فيا وله فيه من
~~أخرى:
# لبيك، أسمعنا نداك ودوننا ... نوء الكواكب مخويا أو ممطرا
# فسريت في حرم الأهلة مظلما ... ورفلت في خلع السموم مهجرا
# ظعن ألفن القفر في غول الدجى ... وتركن مألوف المعاهد مقفرا
# يطلبن لج البحر حيث تقاذفت ... أمواجه، والبر حيث تنكرا
# هيم وما يبغين دونك موردا ... أبدا ولا عن بحر جودك مصدرا
# من كل نضو الآل محبوك المنى ... يزجيه نحوك كل محبوك القرا
# PageV01P073
# بدن فدت منا دماء نحورها ... ببقائها في ms0038 كل أفق منحرا
# نحرت بنا صدر الدبور فأنبطت ... قلق المضاجع تحت جو أكدرا
# خوص نفحن بنا البرى حتى انثنت ... أشلاؤهن كمثل أنصاف البرى
# وصبت إلى نحر الصبا فاستخلصت ... سكن الليالي والنهار المبصرا
# نذرت لما ألا تلاقي راحة ... مما تلاقي أو تلاقي منذرا
# فلئن صفا ماء الحياة لديك لي ... فبما شرقت إليك بالماء الصرى
# ولئن خلعت علي بردا أخضرا ... فلقد لبست إليك عيشا أغبرا ومنها:
# أبني لا تذهب بنفسك حسرة ... عن غول رحلي منجدا أو مغورا
# فلئن تركت الليل فوقي داجيا ... فلقد لقيت الصبح بعدك أزهرا
# وحللت أرضا بدلت حصباؤها ... ذهبا يرف لناظري وجوهرا
# ولتعلم الأملاك أني بعدها ... ألفيت كل الصيد في جوف الفرا
# ورمى علي رداءه من دونهم ... ملك تخير للعلا فتخيرا
# ضربوا قداحهم علي ففاز بي ... من كان بالقدح المعلى أجدرا ومنها:
# كلا وقد آنست من هود هدى ... ولقيت يعرب في القيول وحميرا
# PageV01P074
# وأصبت في سبأ مورث ملكها ... يسبي املوك ولا يدب لها الضرا
# فكأنما تابعت تبع رافعا ... أعلامه ملكا يدين له الورى
# والحارث الجفني ممنوع الحمى ... بالخيل والآساد مبذول القرى
# وحططت رحلي بين ناري حاتم ... أيام يقري، موسرا أو معسرا
# ولقيت زيد الخيل تحت عجاجة ... يكسو غلائلها الجياد الضمرا
# وعقدت في يمن مواثق ذمة ... مشدودة الأسباب موثقة العرى
# وأتيت مجدك وهو يرفع منبرا ... للدين والدنيا ويخفض منبرا
# وخططت بين جفانها وجفونها ... حرما أبت حرماته أن تحفرا
# تلك البدور تتابعت وخلفتها ... سعيا فكنت الجوهر المتخيرا قال أبو الحسن:
~~أراه احتذى في هذه الأبيات الأخيرة حذو أبي الطيب في ابن العميد حيث يقول:
# من مبلغ الأعراب أني بعدها ... جالست رسطا ليس والإسكندرا
# ولقيت بطليموس دارس كتبه ... متبديا في ملكه متحضرا
# ولقيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى " فذلك " إذ أتيت مؤخرا
# PageV01P075
# وقوله " خوص نفحن بنا البرى " ... البيت، معنى مشهور، وهو في الشعر كثير،
~~ومنه قول بعض أهل العصر، وهو أبو جعفر بن هريرة التطيلي يصف إبلا:
# كأنصاف البرى وتدق عنها ... شواها دقة تسع ms0039 الجلالا وكذلك قوله: " لله أي
~~أهلة " ... البيت، كقول أبي جعفر المذكور:
# كل عوجاء كالهلال عليها ... كل ذي تدرإ كبدر الكمال وأنشدت لابن بياع
~~السبتي:
# وردت بها التنوفة وهي بدر ... فلم أصدر بها إلا هلالا وقوله: " ورمى علي
~~رداءه من دونهم " أشار إلى لفظ الهذلي دون معناه وهو:
# ولم ادر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض وذكر الرواة
~~أنه لا تعرف العرب رجلا مدح من لا يعرفه غير أبي خراش الهذلي هذا، وكان
~~خراش وعمه عروة غزوا فأخذا، وهموا بقتلهما، فنهاهم بنو دارم وأبى بنو هلال
~~إلا قتلهما، فأقبل رجل
# PageV01P076
# من بني دارم فألقى على خراش رداءه، وشغل القوم بقتل عروة، وقال الرجل
~~لخراش: انج، فنجا إلى أبيه وأخبره الخبر، فقال الأبيات التي أولها:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض فقلت: لا،
~~قال: من قول أبي خراش: " ولم أدر من ألقى عليه رداءه " ... البيت، قلت له:
~~والمعنى مختلف قال: أما ترى حذو الكلام واحدا -
# وقال القسطلي يمدح الوزير أبا الأصبغ عيسى بن سعيد القطاع:
# أفي مثلها تنبو أياديك عن مثلي ... وهذي الأماني فيك جامعة الشمل
# وقد أمن المقدار ما كنت أتقي ... وأرخصت الأيام ما كنت أستغلي
# وأذعن صرف الدهر سمعا وطاعة ... لما فهت من قول وأمضيت من فعل
# وناديت بالإنعام في الأرض والتقت ... بيمناك أشتات الطرائق والسبل
# وهذا مقامي منذ تسع وأربع ... رجائي في قيد وحظي في غل
# كأني لم أحلل ذراك ولم أقم ... مناخ المطايا فيه مرتهن الرحل
# PageV01P077
# وأغض عن البرق الذي شيم للحيا ... وأعقد بحبل منك بين الورى حبلي
# ولم تصفني خلقا أرق من الهوى ... ولم تولني نعمى ألذ من الوصل
# ولم تثن عني في مواطن جمة ... سيوفا حدادا قد سللن على قتلي
# ولم أطوسن الإكتهال محاكما ... إليك خطوبا شيبت مفرق الطفل
# وكنت ومفتاح الرغائب ضائع ... ملاذي فهذا بابها ضائع القفل
# وإني في أفياء ظلك أشتكي ... شكية موسى إذ تولى إلى الظل وهذا البيت من
~~لفظ القرآن العزيز ms0040، وقد أقدمت على مثل هذا جماعة من الشعراء من محدثين
~~وقدماء؛ فمن غال متسور، ومن آخذ معتذر؛ قال أبو العلاء المعري:
# كنت موسى وافته بنت شعيب ... غير أن ليس فيكما من فقير وأخذه بعض أهل
~~عصرنا، وهو حسان بن المصيصي فقال للمعتمد ابن عباد:
# كبنت شعيب إذ زفت لموسى ... ولكن للثراء هنا مزيد ومن آخر من ركب هذا
~~الأسلوب في مكابرة الحقائق، وأضل من ذهب هذا المذهب الغريب، من الاجتراء
~~على الخلق والخالق، المنفتل بقوله:
# وقد كان موسى خائفا مترقبا ... فقيرا وآمنت المخافة والفقرا
# PageV01P078
# وستأتي قصيدته هذه في موضعها، وتنتظم القصة عنه بأجمعها. وفي هذه القصيدة
~~يقول القسطلي:
# ولي الندى أصبحت في دولة الندى ... كأني عدو والبخل في دولة البخل
# يقتل أخفى اليأس أحيا مطالبي ... ليالي جل الوعد عن رتبة المطل
# وأبدي للسع الدبر وجهي منازعا ... وقد فاز غيري سالما بجنى النحل وهكذا
~~كقول المتنبي:
# ولا بد دون الشهد من ابر النحل ... وقال ابتن سارة الشنتريني:
# لها قسمة بين الرواة وبينكم ... فمن قسمة ضيزى ومن قسمة عدل
# بأفواههم منها جنى النحل كلما ... رووها وفي أستاهكم إبر النحل ومنها:
# أواصل آناء الأصائل بالضحى ... وزادي من جهدي، وراحلتي رجلي وهذا مما
~~شرحه وأوضحه أبو الطيب بقوله من المنسرح:
# لا ناقتي تقبل سالرديف ولا ... بالسوط يوم الرهان أجهدها
# شراكها كورها، ومشرفها ... زمامها، والشسوع مقودها ومنها:
# إذا أحفت الفرسان غر جيادهم ... خصفت برجلي ما تمزق من نعلي
# PageV01P079
# وإن أقبلوا والمسك يندى عليهم ... أتيت وقد ضمخت مسكا من الوحل
# وإن شغلوا لهوا بأنعم كفه ... فخدمته لهوي وطاعته شغلي
# أقر عيون الشامتين وليتني ... أبرد ما تطوي الصدور من الغل
# أمر بهم ألقلى الثرى وكأنما ... فؤادي من أحداقهن غرض النبل
# إذا الأسد الضرغام أنفذ مقتلي ... فما فزعي إلا إلى الأرقم الصل
# وإن ذاب حر الوجه من حر نارهم ... فما مستغاثي منه إلا إلى المهل
# ومن شيمة الماء القراح - وإن صفا - ... إذا اضطرمت من تحته النار أن يغلي
# ولا وزر إلا وزير له يد ... تمل على أيدي الربيع ms0041 فتستملي
# أبا الأصبغ المعني هل أنت مصرخي ... وهل أنت لي مغن وهل أنت لي معلي
# فأكسولك الأيام من حر ما أشي ... وأملأ سمع الدهر من سحر ما أملي
# وحتى متى أعطي الزمان مقادتي ... وقد قبضت كفي على قائم النصل
# أيحتقب الركبان شرقا ومغربا ... غرائب أنفاسي وألقاك في الرجل
# وينتقل الشرب الندامي بدائعي ... وهيهات لي من لذة الشرب والنقل
# وضيف بحيث الطير تدعى إلى القرى ... يضيق به رحب المباءة والنزل
# وسيف يقد البيض والزغف مقدما ... يروح بلا غمد ويغدو بلا صقل
# وذو غرة معروفة السبق في المدى ... وقد قرح التحجيل من حلق الشكل قوله: "
~~ومن شيمة الماء القراح ".. البيت، هو قول ابن أبي عيينة المهلبي.
# ولا بد للماء في مرجل ... على النار موقدة أن يفورا
# PageV01P080
# وينظر أيضا معناه - من طرف عليل - إلى بيت عمارة بن عقيل:
# وما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها وأخذه المعري
~~وزاد حتى كاد يخفيه فقال:
# والخل كالماء تبدو لي ضمائره ... مع الصفاء ويخفيها مع الكدر وقوله: "
~~وذو غرة " ... البيت، من قول أبي الطيب:
# وإن تكن محكمات الشكل تمنعني ... ظهور جري فلي فيهن تصهال وقال أبو
~~العلاء المعري يصف قصيدته من جملة أبيات فقال:
# حجلت فلم يرها الذي قيدت له ... وغدت بآفاق البلاد تجول
# كالطرف يقلقه المراح صبابة ... بالجري وهو مقيد مشكول وقال أبو الوليد بن
~~زيدون:
# ثوى صافنا في مربط الهون يشتكي ... بتصهاله ما ناله من أذى الشكل وكرره
~~ابن زيدون في موضع آخر فقال:
# وأن الجواد الفائت الشأو صافن ... تخونه شكل وأزرى به ربط وقال عبد
~~الجليل للمعتمد بن عباد من جملة أبيات هي ثابتة في موضعها مكن هذا المجموع:
# PageV01P081
# أتتك على خلائقها جيادي ... وإن كان الضياع لها شكالا وقال القسطلي يمدح
~~المرتضى، آخر ملوك بني مروان، من قصيدة أولها:
# جهادك حكم الله من ذا يرده ... وعزمك أمر الله من ذا يصده
# وطائرك اليمن الذي أنت يمنه ... وطالعك السعد الذي أنت سعده يقول فيها:
# وبيعة رضوان رعى الله حقها ... لمن بيعة ms0042 الرضوان إذ غاب جده
# فأصبح في رأس الرياسة ناجه ... ونظم في جيد الخلافة عقده
# مسرته مأوى الغريب وستره ... ولذته خير المقل ورفده
# وأجناده في موقف الروع روضه ... وأعلامه في مورد الموت ورده
# نلاعب آرام الفلا من هباته ... وآرامه غر الطراد وجرده
# ونفترش الديباج من جود كفه ... وما فرشه إلا الجواد ولبده
# ومن برح البيض الحسان بوجده ... فبالبياض في الهيجاء برح وجده
# [وكل إمام ناصر أنت صنوه ... وكل إمام قاهر أنت نده
# نموك إلى بيت النبوة وابتنوا ... لك الشرف الفرد الذي أنت فرده
# فأفخر بمن قرب النبيين فخره ... وأمجد بمن مجد الخلائف مجده] وله من أخرى
~~في المنصور بن أبي عامر:
# ألم تعلمي أن الثواء هو التوى ... وأن بيوت العاجزين قبور
# تخوفني طول السفار وإنه ... لتقبيل كف العامري سفير
# PageV01P082
# ذريني أرد ماء المفاوز آجنا ... إلى حيث ماء المكرمات نمير
# فإن خطيرات المهالك ضمن ... لراكبها أن الجزاء خطير ومنها في وصف وداعه
~~لمن تخلفه، وذكر ابنه الصغير، بما لا شبيه له ولا نظير، ولا مثيل ولا عديل:
# ولما تدانت للوداع وقد هفا ... بصبري منها أنة وزفير
# [تناشدني في عهد المودة والهوى ... وفي المهد مبغوم النداء صغير]
# عيي بمرجوع الخطاب ولفظه ... بموقع أهواء النفوس خبير
# تبوأ ممنوع القلوب ومهدت ... له أذرع محفوفة ونحور
# فكل مفداة الترائب مرضع ... وكل محية المحاسن ظير
# عصيت شفيع النفس فيه وقادني ... رواح بتدآب السرى وبكور
# وطار جناح البين بي وهفت بها ... جوانح من ذعر الفراق تطير
# لئن ودعت مني غيورا فإنني ... على عزمتي من شجوها لغيور
# ولو شهدتني والهواجر تلتظي ... علي ورقراق السراب يمور
# أسلط حر الهاجرات إذا سطا ... على حر وجهي والأصيل هجير
# وأستنشق النكباء وهي بوارح ... وأستوطئ الرمضاء وهي تفور
# وللموت في عين الجبان تلون ... وللذعر في سمع الجريء صفير ومنها:
# وقد خيلت طرق المجرة أنها ... على مفرق الليل البهيم قتير
# PageV01P083
# ودارت نجوم القطب حتى كأنها ... كؤوس مها وإلى بهن مدير
# لقد أيقنت أن المنى طوع همتي ... وأني بعطف العامري جدير ومنها:
# ولما توفوا للسلام ورفعت ms0043 ... عن الشمس في أفق السماء ستور
# وقد قام من زرق الأسنة دونها ... صفوف ومن بيض السيوف سطور
# رأوا طاعة الرحمن كيف اعتزازها ... وآيات صنع الله كيف تنير
# وكيف استوى بالبر والبحر مجلس ... وقام بعبء الراسيات سرير
# فجاؤوا عجالا والقلوب خوافق ... وولوا بطاء والنواظر صور ومنها:
# وضاءل قدري في ذراك عوائق ... جرت لي برحا والقضاء عسير
# وما شكر النحعي شكري ولا وفى ... وفائي - إذ عز الوفاء - قصير
# أثرني لخطب الدهر والدهر معضل ... وكلني لليث الغاب وهو هصور
# وقد تخفض الأسماء وهي سواكن ... ويعمل في الفعل الصحيح ضمير
# وتنبو الردينيات والطول وافر ... ويبعد وقع السهم وهو قصير وله من أخرى
~~في ابن أزرق، وهي أيضا من حر كلامه، وسحر نظامه:
# أخو ظمأ يمص حشاه سبع ... وأربعة وكلهم ظماء
# PageV01P084
# كأنجم يوسف عددا ولكن ... برؤيا هذه برح الخفاء
# خطوب خاطبتهم من دواه ... يموت الحزم فيها والدهاء
# تراءت بالكواكب وهي ظهر ... وآذن فيه بالشمس العشاء
# [فهل نظري تخفى أو بصدري ... وضاق البحر عنها والفضاء]
# وكلهم كيوسف إذ فداه ... من القتل التغرب والجلاء
# وإن سجن حواه فكم حواهم ... سجون الفلك والقفر القواء
# نقائذ فتنة وخلوف ذل ... ألذ من البقاء به الفناء
# وإن أقوت مغاني العز منهم ... فكم عمرت بهم بيد خلاء
# وإن ضاقت بهم أرض فأرض ... فما بكت لمثلهم السماء
# [شموس غالها ذعر وبين ... فهن لكل ضحية هباء]
# وكم لبسوا من النعمى برودا ... جلاها عن جسومهم الجلاء
# وكم عسفوا إليه لج بحر ... تلاقى الماء فيه والسماء
# [فما ظفروا بمثلك نجم سعد ... به لهم إلى الأمل انتهاء]
# ولكن عدلوا منه حسابا ... له فيما دعوك له قضاء
# كما زجروا من اسم أبيك فألا ... فردت فيه قبل الزاي راء وله من أخرى:
# فما تجاوزت قرن الموت معتسفا ... إلا وقرني رخيم الدل بارعه
# PageV01P085
# تحيتي منه تقبيل ومعتنق ... يشدني غله عنه وجامعه
# لم أخلع الدرع إلا حين شققه ... عن صبح صدري ما تحمي مدارعه
# ولا توقيت سهما من لواحظه ... يذيب سيفي وفي قلبي مواقعه
# غضن تجرع أنداء الغمام فما ... تطوق الدر ms0044 إلا وهو جارعه
# يميس طورا وسكر الدل عاطفه ... وتارة وانثناء الوشي لاذعه
# فاستفرغ الخصر كثبانا تباعده ... وأنبت الصدر رمانا يدافعه
# فبت تحت رواق الليل ثانيه ... والشوق ثالثنا والوصل رابعه
# والسحر يسحر من لفظ ينازعني ... والمسك يعبق من كأس أنازعه
# راحا يمد سناها نور راحته ... لولا المها لجرت فيها أصابعه
# كأنما ذاب فيها ورد وجنته ... وشجها ريقه المعسول مائعه
# فيا ظلام نجوم الليل إذ عدمت ... بدر السماء وفي حجري مضاجعه
# [ويا حنين ظباء القفر إذ فقدت ... غزالهن وفي روضي مراتعه
# مجال طرفي وما حازت لواحظه ... وحر صدري إذا ما ضمنت أضالعه]
# والطرف مرآة عيني أستدل بها ... على الصباح إذا م خيف ساطعه
# جونا أزيد به ليل الرقيب دجى ... ويستنير لي الإصباح لامعه
# فبات يعجب من ظبي يصارعني ... وقد يرق على ليث أصارعه
# PageV01P086
# وما رأى قرنا أعانقه ... إلا وودع نفسا لا تراجعه
# حتى بدا الصبح مشمطا ذوائبه ... يطارد الليل موشيا أكارعه
# كأن جمع ضلال حان مصرعه ... وأنت بالسيف يا منصور صارعه قال أبو الحسن:
~~قوله " موشيا أكارعه ": جعل ذوائب الصبح مشمطة من ممازجة الليل له، وجعل
~~أكارع الليل موشية من ممازجة الصبح لها، وجعل آخر الليل من مواخره وهي
~~متصلة بأول الصبح، وآخر الصبح من مقادمه وهي المتصلة بآخر الليل، وأصاب في
~~الإشارة إلى التشبيه لأنه أومأ إلى أن الصبح كالثور الوحشي وهو أبيض،
~~والثيران الوحشية كلها بيض، وأكارعها موشية خاصة. وإنما ألم القسطلي في هذا
~~بقول أعرابي يصف ليلة: خرجنا في ليلة حندس قد ألقت على الأرض أكارعها فمحت
~~صور الأبدان، فما كدنا نتعارف إلا بالآذان. وقوله: " فيا ظلام نجوم الليل "
~~... البيت، من مليح المعاني، وقد أخذه إدريس بن اليماني، فقال من جملة
~~أبيات هي ثابتة في موضعها من هذا المجموع:
# بدر ألم وبدر الليل ممحق ... والأفق محلو لك الأرجاء من حسد
# تحير الليل فيه أين مطلعه ... أما درى الليل أن البدر في عضدي - وله من
~~أخرى في علي بن حمود؛ قال ابن بسام: وهذه القصيدة له طويلة، وهي من
~~الهاشميات ms0045 الغر، بناها من المسك والدر، لا من الجص
# PageV01P087
# والآجر، لا بل خلدها حديثا على الدهر، وسر بها مطالع النجوم الزهر؛ لو
~~قرعت سمع دعبل بن علي الخزاعي، والكميت بن زيد الأسدي، لأمسكا عن القول،
~~وبرئا إليها من القوة والحول؛ بل لو رآها السيد الحميري، وكثير الخزاعي،
~~لأقاماها بينة على الدعوى، ولتلقياها بشارة على زعمهما بخروج الخيل من
~~رضوى؛ وقد أثبت أكثرها إعلانا بجلالة قدرها، واستحسانا لعجزها وصدرها،
~~وأولها:
# لعلك يا شمس عند الأصيل ... شجيت لشجو الغريب الذليل
# فكوني شفيعي إلى ابن الشفيع ... وكوني رسولي إلى ابن الرسول
# فإما شهدت فأزكى شهيد ... وإما دللت فأهدى دليل
# على سابق في قيود الخطوب ... ونجم سنا في غثاء السيول
# [ينادي الثرى لسقام الضياع ... ويشكو إلى الملك داء الخمول]
# [وعز على العلم مثواه أرضا ... على حكم دهر ظلوم جهول]
# ويعجب كيف دنا من علي ... ولم تنفصم حلقات الكبول
# وكيف تنسم آل النبي ... وأبطأ عنه شفاء العليل
# وأطواد عزهم ماثلات ... له وهو يرنو بطرف كليل
# وأبحرهم زاخرات إليه ... ويرشف في الثمد المستحيل
# [تجرأ من جنتي مأرب ... بخمط وأثل وسدر قليل]
# PageV01P088
# ومنها:
# شريد السيوف وفل الحتوف ... يكيد بأفلاذ قلب مهول
# تهاوت بهم مصعقات الرع ... د في مدجنات الضحى والأصيل
# بوارق ظلماء ظلم تبيح ... دمى من حمى أو دما من قتيل
# فأذهل مرضعة عن رضيع ... وأنسى الحمائم ذكر الهديل
# فما تهتدي العين فيها سبيلا ... سوى سبل العبرات الهمول
# [ولا يعرف الموت فيها طريقا ... إلى النفس إلا بعضب صقيل]
# ركبت لها محملا للنجاة ... وصيرت قصدك فيه عديلي
# فردت على عقبيها المنون ... بواق مجير ورأي أصيل
# وقد سمتها بنفيس التلاد ... على أنفس ضائعات الذحول
# نفوس حنت قوس عطفي عليها ... فكن سهام قسي الخمول ومعنى هذا البيت كقول
~~الرضي مما أنشده الثعالبي:
# هن القسي من النحول فإن سما ... طلب فهن من النجاء الأسهم قال الثعالبي:
~~وما أحسن ما جمع بين القسي والأسهم، وما أراه سبق إليه على هذا الترتيب.
# قال ابن بسام: وقد قال بعض أهل عصرنا وهو عبد المجيد بن ms0046 عبدون من جملة
~~أبيات هي ثابتة بموضعها من هذا المجموع:
# PageV01P089
# جوانح كالقسي رمت ثبيرا ... بفتيان - أقلني - بل نبال وقال أبو العرب
~~الصقلي:
# وحط بنا عن ناجيات كأنها ... قسي رمت منا البلاد بأسهم وفي هذه القصيدة
~~يقول القسطلي:
# ومن دوننا آنسات الديار ... نهاب الحمى موحشات الطلول
# مغاني السرور لبسن الحداد ... على لابسات ثياب الذهول
# خطيبات خطب النوى والمهور ... مهارى عليها رحال الرحيل
# فمن حرة جليت بالجلاء ... وعذراء نصت بنص الذميل
# ولا حلي إلا جمان الدموع ... تسيل على كل خد أسيل
# فبدلن من طول خفض النعيم ... بشق الحزون ووعث السهول
# ومن قصر الليل تحت الحجال ... بهول السرى تحت ليل طويل
# ومن علل الماء تحت الظلال ... صلاء القلوب بحر الغليل
# ومن طيب نفح بنور الرياض ... تلظي لفح بنار المقيل
# ومن أنسها بين ظئر وترب ... سرى ليلها بين ذئب وغول
# ومن كل مرأى محيا جميل ... تلقى الخطوب بصبر جميل
# لعل عواقبه أن تتم ... فيهدي الغريب سواء السبيل
# إلى الهاشمي، إلى الطالبي، ... إلى الفاطمي العطوف الوصول
# PageV01P090
# فسمي جدك عمرو الكرام ... بهشم الثريد زمان المحول
# وضيف حتى وحوش الفلاة ... وأهدى القرى لهضاب الوعول
# وإن أبا طالب للضيوف ... لأطلب من ضيفه للنزول
# يروح عليهم بغر الجفان ... ويغدو لهم بالغريض النشيل
# فأنتم هداة حياة ومرت ... وأنتم أئمة فعل وقيل
# وسادات من حل جنات عدن ... جميع شبابهم والكهول
# وأنتم خلائف دنيا ودين ... بحكم الكتاب وحكم العقول
# ووالدكم خاتم الأنبياء ... لكم منه مجد حفي كفيل
# تلذ بحملكم عاتقاه ... على حمله كل عب ثقيل
# ورحب على ضمكم صدره ... إذا ضاق صدر أب عن سليل
# ويطرقه الوحي وهنا وأنتم ... ضجيعاه بين يدي جبرئيل
# وزودكم كل هدي زكي ... وأودعكم كل رأي أصيل قوله: " فمن حرة جليت بالجلاء
~~" ... البيت، كقول أبي عبد الله بن شرف القرواني من جملة أبيات:
# بات كرسيها الجلاء فأضحت ... في ثياب الجلاء للناس تجلى قال ابن بسام:
~~وانتحى ابن شرف، فيما وصف من فتنة قيروانه
# PageV01P091
# منحى القسطلي في شكوى زمانه، والحديث عن الفتن، فكاثر البحر بوشل مشفوه،
~~وجارى الريح بكودن ms0047 لا فضل فيه. وفي القسم الرابع من هذا الديوان جملة من
~~شعره، شاهدة على ما أجريت من ذكره.
# وقال أبو عمر في الخليفة خيران العامري صاحب المرية، وهو متوجه إلى
~~سرقسطة سنة سبع وأربعمائة، ورأيت إثبات بعضها لحسنها:
# لك الخير قد أوفى بعهدك خيران ... وبشراك قد وافاك عز وسلطان
# هو النجم لا يدعى إلى الصبح شاهد ... هو النور لا يبغى على الشمس برهان
# إليك شحنا الفلك تهوي كأنها ... وقد ذعرت من مغرب الشمس غربان
# على لجج خضر إذا هبت الصبا ... ترامى بنا فيها ثبير وثهلان
# مواثل ترعى في ذراها مواثلا ... كما عبدت في الجاهلية أوثان
# وفي طي أسمال الغريب غرائب ... سكن شغاف القلب شيب وولدان
# يرددن في الأحشاء حر مصائب ... تزيد ظلاما ليلها وهي نيران
# إذا غيض ماء البحر منها مددنه ... بدمع عيون تمتريهن أشجان
# وإن سكنت عنها الرياح جرى بها ... زفير إلى ذكر الأحبة حنان
# PageV01P092
# يقلن وموج البحر والهم والدجى ... تموج بنا فيها عيون وآذان
# ألا هل إلى الدنيا معاد وهل لنا ... سوى البحر قبر أوسوى الماء أكفان
# وهبنا رأينا معلم الأرض هل لنا ... من الأرض مأوى أو من الإنس عرفان
# وصرف الردى من دون أدنى منازل ... تباهى إلينا بالسرور وتزدان
# تقسمهن السيف والحيف والبلى ... وشطت بنا عنها عصور وأزمان
# كما اقتسمت أخدانهن يد النوى ... فهم للردى والبر والبحر إخدان
# ظعائن عمران المعاهد مقفر ... لهن وقعر الأرض منهن عمران
# هوت أمهم ماذا هوت برحالهم ... إلى نازح الآفاق سفن وأظعان
# كواكب إلا أن أفلاك سيرها ... زمام ورحل أو شراع وسكان
# فإن غربت أرض المغارب موئلي ... وأنكرني فيها خليط وخلان
# فكم رحبت أرض العراق بمقدمي ... وأجزلت البشرى علي خراسان
# وإن بلادا أخرجتني لعطل ... وإن زمانا خان عهدي لخوان
# سلام على الإخوان تسليم يائس ... وسقيا لدهر كان لي فيه إخوان
# نودعهم شجوا بشجو كمثل ما ... أجابت حفيف السهم عوجاء مرنان
# ويصدع ما ضم الوداع تفرق ... كما انشعبت تحت العواصف أغصان
# إذا شرق الحادي بهم غربت بنا ... نوى يومها يومان والحين أحيان
# فلا ms0048 مؤنس إلا شهيق وزفرة ... ولا مسعد إلا دموع وأشجان
# وما كان ذاك البين بين أحبة ... ولكن قلوب فارقتهن أبدان
# فيا عجبا للصبر منا كأننا ... لهم غير من كنا وهم غير من كانوا
# قضى عيشهم بعدي وعيشي بعدهم ... بأني قد خنت الوفاء وقد خانوا
# PageV01P093
# وأفجع بمن آوى صفيح وجلمد ... ووارت رمال بالفلاة وكثبان
# وجوه تناءت في البلاد قبورها ... وإنهم في القلب مني لسكان
# وما بليت في الترب إلا تجددت ... عليها من القلب الموجع أحزان
# هم استخلفوا الأحباب أمواج لجة ... هي الموت أو في الموت عنهن سلوان
~~ومنها:
# ولا يأس من روح وفي الله مطمع ... ولا بعد من خير وفي الأرض خيران
# متى تلحظوا قصر المرية تنزلوا ... ببحر ندى يمناه در ومرجان
# وتستبدلوا من موج بحر شجاكم ... ببحر لكم منه لجين وعقيان
# فتى سيفه للدين أمن وإيمان ... ويمناه للآمال روح وريحان
# ففضت سيوف حاربته وأيمن ... وشاهت وجوه فاخرته وتيجان
# وبالخير فتاح وبالخير عائد ... وبالخيل ظعان وللخيل طعان
# لها الكرة الغراء عن كل شارد ... أضاءت لهم منها ديار وأوطان
# ورد بها يوم اللقاء زناتة ... كما انقلبت يوم الهباءة ذبيان
# بكل كمي عامري يسوقه ... لحر الوغى قلب على الدين حران
# حليهم بيض الصوارم والقنا ... لها وحلاهم سابغات وأبدان
# فأي صقور قلبت أي أعين ... إلى أي ليث ردها وهي خلدان
# عيون بها كادوا العلا ففقأتها ... فهم في شعاب الرشد والغي عميان
# PageV01P094
# وما لهم في ظلمة بعد كوكب ... وما لهم في مقلة بعد إنسان
# يضيق بهم رحب القصور وودهم ... لو احتازهم عنها كهوف وغيران
# وأنسيتهم حمل القنا، فسلاحهم ... عليك - إذا لاقوك - ذل وإذعان
# وأنى لفل القبط في مصر موئل ... وقد غيل فرعون وأهلك هامان
# حفرت لهم ف يوم قبرة بالقنا ... قبورا هواء الجو منهن ملآن
# يطير بها هام ونسر وناعب ... ويعدو بها ذئب وذيخ وسرحان
# فلو نشر الأملاك يومك فيهم ... لألقى إليك التاج كسرى وخاقان
# ولو رد في المنصور روح حياته ... غداة لقيت الموت والموت غرثان
# وناديت للهيجاء أبناء ملكه ... فلباك آساد عبيد وفتيان
# جبال إذا ms0049 أرسيتها حومة الوغى ... وإن تدعهم يوما إليها فعقيان
# كتائب بل كتب بنصرك سطرت ... ووجهك " بسم الله " والسيف عنوان
# هو السيف لا يرتاب أنك سيفه ... إذا نازل الأقران في الحرب أقران
# واسمر يسري في بحار من الردى ... بيمناك لكن يغتدي وهو ظمآن
# تلألأ نورا من سناك سنانه ... وقد دعت الفرسان للحرب فرسان
# فلله ماذا أنجبت منك عامر ... ولله ماذا ناسبت منك قحطان
# ولله منا أهل بيت رمتهم ... إلى يدك العليا بحور وبلدان
# وكلهم يزهى على الشمس بالضحى ... وبدر الدياجي أنهم لك جيران
# وقد زاد أبناء السبيل وسيلة ... وحلوا فزادوا أنهم لك ضيفان
# PageV01P095
# فما قصرت بي عن علاك شفاعة ... ولا بك عن مثلي جزاء وإحسان @إيجاز الخبر
~~عن إمارة علي بن حمود الذي ذكر
# قال أبو مروان: هو علي بن حمود بن ميمون بن حمود بن علي بن عبيد الله بن
~~عمر بن إدريس بن عبد الله بن حسن [بن حسن] بن علي بن أبي طالب، رضي الله
~~عنهم. د
# وذكر ابن قتيبة أن نفرا من ولد إدريس بن عبد الله بن حسن أيام طلبه
~~الرشيد فحبسه عند جعفر بن يحيى فروا إلى المغرب فوقعوا ببلاد أفريقية، ثم
~~رفضتهم آفاقها إلى طرف بلاد البربر فنكحوا إليهم وتبربروا معهم.
# قال أبو الحسن: وقد بلغني أن عقبهم إلى اليوم هنالك. وقد قدمت فيما نقلته
~~من كتاب ابن حيان في أخبار الخليفة سليمان السبب الذي أوطأ لعلي ابن حمود
~~ثبجها، وأوضح له منهجها، حتى خرج من عمائها، وعرج إلى شمائها، ونكتب هاهنا
~~ما نصه أيضا أبو مروان من كيفية مقتله وخبره، بقرطبة أوله وآخره، بعد أن
~~نبرأ من التطويل، ونحذف إن احتجنا إلى ذلك بعض الفصول.
# PageV01P096
# قال ابن حيان: بويع علي بن حمود في باب السدة من قصر قرطبة يوم الاثنين
~~لسبع بقين لمحرم سنة سبع وأربعمائة، ثاني اليوم الذي أدرك فيه بثأر هشام
~~المؤيد؛ ولم يتخلف أحد عن بيعته، ووصلوا إليه على طبقاتهم، فكرم منازلهم،
~~وأجمل خطابهم، وتسمى ليومه من الألقاب السلطانية بالناصر لدين ms0050 الله: لقب قد
~~سبقه إليه أبو أحمد بن المتوكل العباسي بالمشرق، وتبعه فيه أيضا عبد الرحمن
~~ابن محمد بهذا الأفق.
# ولما صارت لعلي بن حمود الخلافة تقدم من القهر للناس بالغلبة والإرهاب
~~لهم بما خامر القلوب من هول سطوته، ولا سيما برابرة العسكر لما أحل بهم من
~~الذل والقتل فدهشوا منه، وقادهم مديدة قود الإبل المخطوطة، وأعدى عليهم
~~الخصوم، حتى صار أقل الرعية يرفع أعتاهم إلى الحكام بما شاء من وجوه
~~الدعاوى فتجري عليهم الأحكام؛ فبرقت للعدل يومئذ بارقة خلب لم تكد تقد حتى
~~خبت، وتبين أن البرابر أطوع خلق الله لمن أخافهم. وجلس علي بنفسه لمظالم
~~الناس، وهو مفتوح الباب، مرفوع الحجاب، للوارد والصادر، يقيم الحدود مباشرا
~~بنفسه، لا يحاشي أحدا من أكابر قومه. فانتشر أهل قرطبة
# PageV01P097
# في الأرض ذات الطول والعرض، وسلكت السبل ورخا السعر، وأرقوا الأغذية،
~~وشاموا النساء وطلبوا النسل، وكان أكثرهم يقول بالعزلة، واتخذوا الحلواء
~~على طول عهد بها، ورجوا الإقالة فخانهم الأمل عما قليل، وارتكبوا في
~~المحنة.
# ومن بعض ما جرى في مجلس له من مباشرته إقامة الحدود بنفسه، وجلوسه حيث لم
~~يجلس قط خليفة أنه قدم إليه عصابة من البرابر الأكابر في جرائم تجاوزت حد
~~النكال، فأمر بضرب أعناقهم، وعشائرهم ينظرون خفوة لا ينسبون، ولا يجسرون
~~عليه في شفاعة. وبهذا المجلس وشبهه ما فتن أهل قرطبة بابن حمود أشد فتنة.
# وخرج يوما على باب عامر فالتقى بفارس من البرابر قدامه حمل عنب، فاستوقفه
~~وقال له: من أين لك هذا العنب - قال: أخذته كما يأخذ الناس؛ فأمر بضرب
~~عنقه، ووضع رأسه وسط الحمل، وطيف به البلد كله. وكل أفعاله كانت حسنة عند
~~الرعية إلى أن أوقعهم في أعظم بلية.
# وكان علي بن حمود تلقاعة، شديد الإصابة بعينه، لا يكاد
# PageV01P098
# يفتح عينيه على شيء يستحسنه إلا أسرعت الآفة إليه؛ وله في ذلك نوادر
~~عجيبة، ولربما قال للنفيسة من نسائه: واري محاسنك عن عيني ما استطعت، فإني
~~شاح عليك من عيني، وأنا أحب الاستمتاع بك، أو كلاما ms0051 هذا معناه، أخذته عن
~~حظئة له زادتني من عجائبه.
# واستمر مع أهل قرطبة نحوا من ثمانية أشهر في أحسن عشرة، ثم آنس منهم
~~الكراهية لدولته، وبلغه أيضا قيام المرتضى بشرقي الأندلس فعزم على إبادة
~~أهل قرطبة وإخلائها، فلا يعود لأئمتهم المروانية سلطان آخر الدهر، ثم يعود
~~إلى ساحله، ويجمع شمل برابرته، فيضرب بهم جميع الأندلس. فانقلب سريعا ظن
~~التجميل الذي كان يظهره لهم وانصرف إلى حزبه البربري فآثره، وأغضى على سوء
~~ما كانوا عليه من الظلم والحيف، فوقع أهل قرطبة وغيرهم في حالتهم مدة
~~سليمان، من استطالتهم عليه. وصب على أهل قرطبة ضروبا من التنكيل والمغارم،
~~وانتزع السلاح منهم، وهدم دورهم، وقبض أيدي الحكام عن إنصافهم، وأغرم
~~عامتهم، وتوصل إلى أعيانهم بأقوام من شرارهم، ففتحوا له أبوابا من البلايا
~~أهلك بها الأمة، وتقربوا إليه بالسعاية، وقرن بجميع الناس الأشراط، ووكل
~~بهم الضغاط، فما شئت من مكشف عن اليمين والشمال، متلول الجبين مذال القذال،
~~قد صار شطر الناس أشراطا على سائرهم، قلما تلقى أحدا منهم إلا بموكل عليه،
~~حتى
# PageV01P099
# كأن الكرام الكاتبين بدوا للأبصار، فأخذت على الناس الأقطار، فأظلمت
~~الدنيا وأبلس أهلها وغشيتهم من أمر الله ما غشيهم، فلزموا البيوت، وتطمروا
~~في بطون الأرض، حتى قل بالنهار ظهورهم وخلت أسواقهم، فإذا دنا المساء وكف
~~الطلب عنهم، انتشروا تحت الظلام لبعض حاجتهم.
# وامتحن معه جماعة من الأعيان، ممن خدم في مدة سليمان، فاعتقلوا وصودروا
~~بأموال. وامتهن بعضهم بالضرب حتى صانعوا على أنفسهم بجملة من المال ففدوا
~~أنفسهم وأمر بإطلاقهم؛ فلما أحضرت دوابهم للركوب، قبضت جميعها، وانطلق
~~القوم رجلا إلى بيوتهم، فكانت عندهم أعظم آفة جرت عليهم؛ وكان منهم أبو
~~الحزم ابن جهور، وأحمد بن برد الأكبر وغيرهما. فهذه جملة من أخباره، في
~~حالي صلاحه وفساده، ووقتي رضاه وسخطه.
# @كيفية مقتله
# فلما شنأته القلوب، وأثقلته الأوزار، والتقت عليه الأكف، وخلصت فيخ
~~النجوى، وتوالى عليه الدعاء، نظر الله إلى عباده، وسلط عليه أضعف الخليفة:
~~صبيانا أغمارا من صقالبة بني مروان كانوا أقرب الناس إليه ms0052، وأدناهم من
~~حرمته، وأحقرهم في عينه، جسرهم الله تعالى على الوثوب عليه بموضع أمنه، في
~~حمام قصره، لا عن مواطأة من
# PageV01P100
# أحد إلا ما ألقاه الله تعالى في نفوسهم له، وكانوا ثلاثة من الصقلب
~~رفقاء، فيهم وصيف حسن الوجه جدا كان يخف عليه اسمه: منجح ولبيب وعجيب؛
~~دبروا جميعا عليه فقتلوه ليلا غرة ذي القعدة من سنة ثمان وأربعمائة، وقد
~~دخل الحمام سحرا فابتدره منجح بكوب نحاس ثقيل صبه على رأسه، فشجه فغشي
~~عليه، ونادى صاحبيه فوجدوه بالخناجر حتى برد، وسدوا عليه باب الحمام،
~~وتسللوا وصعدوا إلى سقف بعض القصور، وكمنوا في مخاب هنالك كانوا يعرفونها
~~فلم يحس بهم. ولما استطال نساؤه بقاءه بالحمام دخلن عليه، فلم يرعهن إلا
~~مسيل دمه، وهو قتيل ممزق الإهاب. ولم يستتم النهار حتى صح عند الناس مقتله
~~وخبر الفتك به؛ ففرج عنهم غم عظيم، وابتهلوا بشكر خالقهم.
# واجتمعت زناتة ووجهوا من حينهم إلى أخيه القاسم صاحب إشبيلية يومئذ،
~~فوافى قرطبة رسوله ليقف على صحة وفاة أخيه بالمعاينة، وخاف أن تكون حيلة
~~منه عليه هنالك، فكشف له عنه وتحققه، فانكفأ إلى صاحبه، ولحق القاسم فأخرج
~~إليه جسد أخيه، فصلى عليه وأمر بإنفاذه إلى مدينة سبتة فدفن بها.
# PageV01P101
# كانت مدة علي بن حمود - من يوم قتل سليمان إلى يوم قتل - واحدا وعشرين
~~شهرا وسبعة أيام؛ فانقضى أمر علي على هذه السبيل، وصار خامسا لمغتالي
~~جبابرة الملوك في الإسلام بأيدي عبيدهم وأتباعهم في الحمام خاصة: أحدهم
~~الفضل بن سهل ذو الرياستين وزير المأمون، ثم أبو سعيد الجنابي صاحب
~~القرامطة، ثم الديلمي المنتزي باصبهان بعد الثلثمائة، ثم ناصر الدولة الحسن
~~بن حمدان المنتزي بالأندلس بعد الأربعمائة، مع مزيته عليهم ببراعة الشرف
~~وحرمة القرابة، فاغتدى علي في ذلك القران بسوء مصارع هؤلاء المبعوثين آية
~~وموعظة. على أن قتل الملوك والأثمة بأيدي الفحول من عبيدهم وأصحابهم - من
~~غير هذا النمط وعلى خلاف هذا - كثير يشق إحصاؤهم والله بأنبائهم البالي
~~سرائرهم. وكان الأغلب على علي بن حمود السخاء والشجاعة على عطوله ms0053 من الفهم
~~والمعرفة، وبراءته من الخير جملة.
# PageV01P102
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي حفص بن برد الأكبر
# @وإثبات جملة ما انتخبته من نظمه ونثره،
# @مع ما يتعلق بذكره:
# قال أبو الحسن: كان أبو حفص في ذلك الأوان واسطة السلك، وقطب رحى الملك؛
~~استقل ببهائه وجلاله، ورفل في بكره وآصاله، وبرز على نظرائه وأشكاله. وبنو
~~برد ينتمون لبني شهيد بالولاء.
# وقلد أبو حفص هذا ديوان الإنشاء بعد ابن الجزيري ثم كتب عن سليمان
~~المستعين وغيره من أمراء الفتنة فأسمع الصم بيانا، واستنزل العصم إبداعا
~~وإحسانا؛ وقد أخرجت من رسائله، ما يعرب عن فضائله، ويوضح مشهور دلائله؛
~~وكانت وفاته بسرقسطة سنة ثماني عشرة وأربعمائة، وقد نيف على الثمانين.
# PageV01P103
# @ما أخرجته من ديوان رسائله في أوصاف مختلفة
# فصول له من العهد المعقود للناصر عبد الرحمن بن أبي عامر:
# هذا ما عهد به أمير المؤمنين هشام المؤيد بالله - أطال الله بقاءه - إلى
~~الناس عامة، وعاهد الله عليه من نفسه خاصة، وأعطى به صفقة يمينه، بيعة
~~تامة، بعد أن أمعن النظر، وأطال الاستخارة؛ وأهمه ما جعل الله له من إمامة
~~المسلمين، وعصب به إمرة المؤمنين، واتقى حلول القدر بما لا يؤمن، وخاف نزول
~~القضاء بما لا يصرف، وخشي - إن هجم محتوم ذلك عليه، ونزل مقدوره به، ولم
~~يرفع لهذه الأمة علما تأوي إليه، ولم يوجرها ملجأ تنعطف عليه - أن يكون
~~بلقاء الله تعالى مفرطا إليه، ساهيا عن أداء الحق إليها. وتقصى عند ذلك
~~طبقات الرجال من أحياء قريش وغيرها، ممن يستحق أن يسند الأمر إليه، ويعول
~~في القيام به عليه، ممن يستوجبه بدينه وأمانته وهديه ورعيه، بعد اطراح
~~الهوادة، والتبرؤ من الهوى، والتحري للحق، والتزلف إلى الله تعالى بما
~~يرضيه، وإن قطع الأواصر وأسخط الأقارب، عالما أن لا شفاعة عنده أعلى من
~~العمل الصالح، [وموقنا أن لا وسيلة إليه أزكى من الدين الخالص] ؛ فلم يجد
~~أحدا هو أجدر أن
# PageV01P104
# يقلده عهده، ويفوض أمر الخلافة إليه بعده، في فصل نفسه، [وكرم خيمه] ،
~~وشرف مركبه، وعلو منصبه ms0054، مع تقواه وعفافه، ومعرفته وإشرافه، وحزمه وثقافه،
~~من المأمون الغيب، الناصح الجيب، النازح على كل عيب، ناصر الدولة أبي
~~المطرف عبد الرحمن بن المنصور بن أبي عامر، وفقه الله.
# وفي فصل منه: مع أن أمير المؤمنين - أيده الله - بما طالعه من مكنون
~~العلم، ووعاه من مخزون الأثر، أمل أن يكون ولي عهده القحطاني الذي حدث عنه
~~عبد الله بن عمرو بن العاص بتحقيق ما أسنده أبو هريرة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ".
~~فلما استوت له به الأخبار، وتقابلت عند فيه الآثار، ولم يجد عنه مذهبا، ولا
~~إلى غيره معدلا، خرج إليه عن تدبير الأمور في حياته، وفوض إليه النظر في
~~أمر الخلافة بعد وفاته.
# وله فصل من رقعة كتبها عن المظفر بن أبي عامر يقول فيها: وإن من أعجب
~~العجائب ما يجترئ عليه بعض أهل خدمتنا من نبذ عهودنا إليهم بعد توكيدها،
~~وحل عقودنا عليهم بعد تشديدها، ساهين عما يتعرضون له من النقمة، لا يحذرون
~~وقوع المحذور، ولا
# PageV01P105
# يتوقعون حلول التغيير، قد وله أفئدتهم جهل الواجب، وران على قلوبهم ما
~~أضاعوه من الحق، فلم يرجوا لله وقارا، ولا وفوا سلطانه إجلالا وإكبارا. وقد
~~قال بعض السلف الصالح: إن من إجلال الله إجلال السلطان عادلا كان أو جائرا.
~~ولا أحسب الذي غرهم بنا، وجرأهم علينا، إلا ما وهب الله تعالى لنا من الحلم
~~مع المقدرة، والكظم عند الحفيظة. وذلك وإن كان سجية غالبة، وخليقة لازمة،
~~فرب شنع تحت مخيل النعماء، وغصص في شهي الغذاء، وشرق في نمير الماء. وبين
~~أيديكم - معشر الخدمة - ولا أخص بندائي صغيرا ولا كبيرا، ولا أعني بعيدا
~~دون قريب، ولا أنبه غائبا دون شاهد، ونصب أعينكم، وحشوا أسماعكم عهد
~~المنصور، رضي الله عنه، لم يقدم زمانه فينسى، ولا أتت دونه الدهور فيبلى،
~~ثابت على جماعتكم، ولازم لكافتكم، من خاص وعا، ودان وشاحط، صدره التوبيخ
~~باستكتاب الجهلة، واستعانة الضعفة، واستكفاء العجزة، ممن قلت معرفته،
~~واتضعت همته ms0055، فلم يبلغ أن يحكم الخط فيقيم حروفه، ويراعي المداد فيجيد
~~صنعته، ويميز الرق فيحسن اختياره، وعجزه الحزم النافذ والحكم الصادع، بأن
~~تكون صدور كتب الاعتراضات وعنواناتها وتواريخها والأعداد في رؤوس رسومها،
~~بخطوط أيدي القواد والعمال، من كان منهم كاتبا فبيده، ومن لم يكتب
# PageV01P106
# فبخط كاتب له معروف، وأن تكون تسمية طبقات الأجناد فيها قائمة الخطوط
~~بينة الحروف، وفي تضاعيفه ألية نحن أولى من أبرها، ووفى بها؛ على أنه إن
~~ورد لأحد من الخدمة بعد وصول ذلك العهد إليه كتاب اعتراض أو عمل في رق ردي،
~~بمداد دني، أو خط خفي، فيه لحن أو كتاب على بشر في عدد أو رأس رسم ما لم
~~يخف أو يقع في حشو الكتاب ويعتذر منه، ليبطلن سعي كاتبه فيما كتب، وليعاجلن
~~بعقوبة العزل وإغرام المال الثابت عدده في القنداق.
# وفي فصل منها: وإن قوما من خدمة الحضرة قد عادوا لما نهروا عنه، فكتبوا
~~الخط الدقيق في دني الرقق، دقة من هممهم، ودناءة في اختيارهم، وجهلا بأن
~~الخط جاه الكتاب، وسلك الكلام، به ينظم منثوره، وتفصل شذوره، ونبله من نبل
~~صاحبه، وهجنته لاحقة بكاتبه، ما اقترفوه من العصيان، وأقدموا عليه من خلف
~~السلطان؛ وأنا أعطي الله عهدا لئن ارتفع إلى - بعد بلوغ عهدي هذا أقصى حدود
~~المملكة، وانتهائه أبعد أقطار الطاعة - كتاب على الصفات المذمومة والأحوال
~~المسخوطة، من رق أو مداد أو خط، لأوفين لصاحبه بما قدم إليه من الوعيد إن
# PageV01P107
# شاء الله؛ فليحذر من حضر منهم أو غاب أن يخالف ما حددناه، أو يجوز ما
~~شرعناه.
# وله عنه إلى هذيل بن رزين:
# أما بعد - آتاك الله رشدك، وأجزل من توفيقه قسطك - فإن الله تعالى خلق
~~الخلق غنيا عنهم، وأنساهم بمهل غير مهمل، بل ليحصي آثارهم، وليبلوا
~~أخبارهم؛ وجعلهم أخيافا متباينين، وأطوارا مختلفين؛ فمنهم المختص بالطاعة،
~~ومنهم المبتلى بالمعصية، وبين الفريقين أقوام خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~عسى الله أن يتوب عليهم؛ ولو شاء الله لكان الناس أمة واحدة ولا يزالون
~~مختلفين، ولذلك خلقهم. والسعيد ms0056 من خاف ربه، وعرف ذنبه، وبادر بالتوبة قبل
~~فواتها، واستعطى الرحمة قبل منعها. وإن كنت تركت قصدك، وخالفت رشدك، ونكبت
~~عن سبيل سلفك، فلم يوحشك ممن شردت عليه مكروه نالك به، ولم يؤنسك ممن جنحت
~~إليه، أمل لم تطمع فيه إلا لديه، بل كنت من المخاوف، بعيدا من
# PageV01P108
# المكاره، قريب المكانة، رفيع الدرجة، مصدرا في أهل النصيحة والثقة؛ خلا
~~أنه حدث بينك وبين الحاجب ما لم يزل يحدث بين القواد والعمال على قديم
~~الزمان مما لم يبلغ أن يخرج ذا الرأي الأصيل عن طبقته، ولا يجاوز أن يزيد
~~المحنق على المحك في خصومته، والله عليم أن أمير المؤمنين لم يبخسك في تلك
~~الهبات حظا، ولا أولاك إعراضا، ولقد اعتنى بمصلحتك، وعزم على إزاحة علتك،
~~حتى يتهيأ من ذلك ما يفي بأملك لو انتظرته، واستقام فيه ما يزيد على طلبتك
~~لو صبرت عليه، ولك في القدر المقدور فسحة، وفي القضاء المحتوم مندوحة؛ ولن
~~تضيق بك السبيل عند أمير المؤمنين، وأنت بين طاعة سالفة، واستقامة موروثة،
~~وبين إنابة منتظرة، وتوبة متقبلة، فإحدى الحالتين تحط الذنوب الكبيرة،
~~وتغطي على العيوب الكثيرة؛ فالآن - عصمك الله - واللبب رخي، والمركب وطي،
~~وبابك إلى رضى أمير المؤمنين مفتوح، وسبيلك إلى حسن رأيه سهل، ولا يذهب بك
~~اللجاج إلى عار الدنيا ونار الآخرة - إياك ومصارع الناكثين، وحذار موارط
~~الغادرين.
# وله من أخرى عن سليمان إلى جماعة العبيد:
# إن الله تعالى قسم لأهل بيتنا بني أمية من السلطان الموصول لهم بخلافة
~~النبوة ما حازه لهم دون سائر قريش، وسراة رجالها وافرة، وبيوت شرفها عامرة،
~~فكان أول من أجمع عليه خيار الصحابة بالشورى والاختيار عثمان بن عفان أمير
~~المؤمنين ذو النورين، وصهره عليه
# PageV01P109
# السلام مرتين، فلم ينكر فضله هاشمي، ولا دافع إمامته قرشي، ولا نازعه
~~الخلافة عربي ولا عجمي؛ ثم غلب الشقاء على أقوام فنالوا منه ما انفتح عليه
~~باب الفتنة، إلى يوم القيامة، فيالها مصيبة صدعت شمل المسلمين، وأوهنت
~~أركان الدين؛ وافترق أهل الإسلام بعده فرقتين، ثم لم تجتمعا ms0057 إلا على رجل
~~منا، لرضاء الله عن سيرتنا، وأنس المسلمين إلى حسن مأخذنا، وفضل سياستنا؛
~~فكانت الجماعة على معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي وصهره عليه السلام
~~ورديفه؛ فبلغ من ضبط الأمور، ولين الولاية، وجهاد العدو، وجباية الفيء، وبث
~~العدل، وإدرار العطايا، ما لا يجهله ملي ولا ذمي. وورثه ابنه وابن ابنه؛ ثم
~~صير الله تعالى خلافته إلى مروان بن الحكم جدنا الأعلى أمير المؤمنين، دوسر
~~قريش المفتي بتوفيقه، والحاكم في الأمة بتسديده؛ فألقت إليه بالمقاليد
~~الكافة، وتداولها بنوه آباؤنا الخلفاء الراشدون بالمشرق والأندلس إلى يومنا
~~هذا، والله متم نعمته علينا كما أتمها على آبائنا من قبل، إن ربنا حكيم
~~عليم.
# وفي فصل منها: ولم تزل الأثمة منا مقبلة على مواليها، مختصة لعبيدها،
~~تقدمهم في الثقة، وتقربهم بالمودة، وتعدهم لحوادث الأمور، وتقذف بهم في
~~معضلات الخطوب، فيتولون من اجتهادهم لهم ما أوجبت لهم منهم المحبة الخالصة،
~~حتى شرف القوم ونبلوا، وسما ذكرهم ونسبوا إلى مشهور أنسابهم، ومذكورين
~~بيوتاتهم؛ فهم الذين تسمعون عنهم وتعرفون رياستهم كآل خالد، وبني أبي عبدة
# PageV01P110
# وبني شهيد، وبني بسيل، وبني حدير، وغيرهم من أشراف موالينا. وقد أفضى
~~الأمر إليكم، معشر الموالي؛ فهذا اسمكم إذ قد رفع الله عنكم العبودية به،
~~وأخرجكم من رق الملكة، وصيركم منا، وخلطكم بنا، وأفضى بأنسابكم إلينا،
~~والولاء لحمة، فمولى القوم منهم، وملعون من انتمى إلى غير أبيه، وادعى إلى
~~غير مواليه. هذا حكم الديانة على لسانه عليه السلام؛ وأما حكم الدنيا وسير
~~أهل السداد والصلاح فيها، فلا يخرج أيضا أن يكون ضلعكم معنا، وميلكم إلينا،
~~وتعصبكم لنا، فنحن أحق الناس بكم، وأجدر أن نعمل عمل آبائنا في أمثالكم، من
~~مواليهم الذي أجرينا ذكرهم، فإن نقمتم حالا مزقت الشمل، ونعيتم أمرا صدع
~~الجمع، فتلك الفتنة التي يعق فيها الابن أباه، ويقتل لها المسلم أخاه،
~~أجارنا الله وإياكم منها، وكشف لنا ظلمتها.
# وفي فصل منها: ولعلنا فيما ساءكم من تلك الهنات، ونالكم من الفجعات، أوجع
~~قلوبا، وأشد غموما. فسبحان من لو شاء لأطلعكم ms0058 على غيبنا فيكم، وعرفكم
~~إشفاقنا عليكم؛ وكيف لا يكون ذلك وكذلك وما زلتم الشعار والدثار، لا نؤثر
~~عليكم، ولا نثق إلا بكم - فإن يكن الشيطان قد نزغ بما نزغ به بين ابني آدم
~~فمن بعدهما من ذريته، فقد آن أن تثوب الحلوم فتعود السيوف في أغمادها،
~~والنبال في كنائنها
# PageV01P111
# ونحن نعاهد الله ألا نؤاخذ أحدا بذنب، ولا نناله بعقوق له ولا بأذى، ولا
~~ننطوي له على إحنة، بل نغفر ونصفح ونزيد في العطاء، ونترككم بمواضعكم التي
~~ارتضيتموها، تدر عليكم جباياتها، وتخصكم منافعها، ولا ننسئ في أموركم إذا
~~سمعتم وأطعتم.
# وله عنه إليهم في مثل ذلك من رقعة، يقول في فصل منها:
# زعم كاتب صحيفتكم أنه ما دامت خلافة سلفنا إلا بطبقتكم، ولا عزت إلا
~~بدعوتكم، وهذا قول من لا علم له، فلم تظهر طبقتكم إلا حديثا، ولا كثر عددكم
~~إلا قريبا، ولم تزل الخلافة عزيزة، والسلطان قائما بأولياء الحق وأنصار
~~الدين، العارفين بفضل الطاعة وموقعها من رضاه تعالى، وبنقص المعصية وموقعها
~~من سخطه. والمنة عليكم لمن عرفكم - معشر العبدى - بالله، وأدخلكم في دينه،
~~واستنقذكم من الضلالة، وأخرجكم من الكفر، ثم اصطنعكم ونوه بكم بالتصرف في
~~الخدمة، فنلتم بذلك البغية، وهيهات أن تقضوا الحق كله، فأقصروا عن شأوكم،
~~فذلك أولى بكم.
# وفي فصل منها: وأقسمتم على أن من حسبناه من رؤسائكم كان أولى بالسياسة،
~~فأني لكم ذلك وما أنتم منه - وإنما مدبرون مسوسون أتباع مربوبون؛ وسر
~~التدبير نازح عنكم، والسياسة القويمة محجوبة
# PageV01P112
# دونكم؛ ومتى بلغكم قط عن عبد ثرب على مولاه فأفلح، أو سمعتم بجند شغب على
~~مدبره فأنجح - والحق لا يضره قلة أهله، والباطل لا ينفعه كثرة جمعه، فإن
~~العاقبة للمتقين، وحزب الله هم الغالبون؛ مع أن سفهاء كل طبقة أكثر من
~~حلمائها؛ وقد رأيتم قديما نتيجة آراء السفهاء، وكيف أخنى على أهله بموت ذلك
~~التدبير، وطالما جهدنا في الصلاح، وحاولنا قطع الشغب، ودفت الفنتة، فأبى
~~الله إلا ما أراد على أيدي رؤسائكم، الذين أتيتم على عهدهم. وأما من طلبنا ms0059
~~من أصحابكم فإنهم قوم خدموا العمالات، تصرفوا في الولايات، وعابوا على
~~الجباة، وخلدت عليهم في الديوان الحسبانات؛ فهم الذين طولبوا في سبيل الحق،
~~ورمي منهم دون الكل بالبعض، وأخذ فيهم وفي أسبابهم بالرفق دون العنف
~~فاعتدوه ظلما، وغلى صلاح مآل أمرهم إذ قوربوا، والجميع على ذلك في خير من
~~العافية، وبحظ من الكافية، وأمد من النظرة، إلى أن يأذن الله ببلوغ ما يشاء
~~من المدى. وليس كل ما يبلغكم من التشنيع ويتصل بكم من الإرجاف يلتفت إليه
~~ذوو العقول، ولا يصغي إليه أهل التحصيل.
# وفي فصل منها: وأما ما ألصق بكم كاتب صحيفتكم إذ قال: إن لم يعمل بما
~~أردتم أجبتم دعوة من يناديكم؛ فليت شعري من ذا المنادي الذي إليه تلوى
~~الأعناق عنا، أم إلى تفزعون إن فارقتم عصمتنا - أما إن غركم الشيطان،
~~وأسلمكم الخذلان، لتقرعن من الندم الأسنان، بحيث لا ينفعكم أسف، ولا يجدي
~~عليكم لهف؛ والله تعالى ودينه وخلافته في غنى عمن عند عليه وحاده، وألحد في
~~الإسلام عنه وشاقه، وخرج عن الجماعة، وشق عصا الأمة، واستخف بحقوق
# PageV01P113
# الأئمة، ونازع الأمر أهله، واعترض من الرأي فيما ليس من شأنه على من صيره
~~الله اليه، وأسلمه في يديه، واجتباه واصطفاه على علم به. ولولا أن أمير
~~المؤمنين عرف أن ملأكم لم يجتمع على هذا الكتاب، وتيقن أن أهل السداد منكم
~~لم يرضوا هذا الخطاب، لكان له في ذلك نظر يقيم الأود، ويعدل الميل، مع أن
~~الحلم والكظم من أخلاقه، والرفق والأناة من شيمه؛ فاقبلوا أدبه، وانتفعوا
~~بموعظته، فلو كشف لكم الغطاء واجتلى عليكم الغيب، لعلمتم أن أمير المؤمنين
~~لا ينام عن مصالحكم، ويني في منافعكم، ولا يسعى إلا فيما يرد ألفتكم، ويجمع
~~كلمتكم.
# وله عنه من أخرى إلى ابن ...
# إن العاقبة للتقوى، وإن كلمة الله هي العليا، ولا تبتئس فإن الحق دامغ
~~الباطل، وإن لاحت للكذب بارقة، وهبت له نافحة، فإنما ذلك استدرج لأهله،
~~وإملاء لحزبه؛ ثم يأخذهم بما اجترحوا، ويوبقهم بما اكتسبوا؛ وقد علم الناس
~~أن هذين ms0060 الخارجين علينا، الناكثين بيعتنا، موسومان بإحسانا. أما الطالبي
~~فرفعناه من أوضع ملاحق الجند إلى أعلى مراتب أهل الخطط، ونوهنا بذكره،
~~وأشدنا باسمه، وأشركناه في سلطاننا، وصرفنا إليه طائفة من جندنا
# PageV01P114
# ووثقناه هم من أعمالنا. وأما المعيطي فإن البلاد نبت بجده فلفظته إلى
~~جدنا رضي الله عنه، فآواه وواساه؛ وامتثلنا مثل ذلك في هذا الضعيف المتعير،
~~فوهبنا له خطير ما استوهب، ويسرنا عليه عسير ما طلب، وألحقناه بثقاتنا.
~~فاستبقا في ميدان الغدر، وجمحا إلى مدى الغمط والكبر، جاحدين بحقنا،
~~منتحلين لما لم يجعلهما الله له أهلا. وأمير المؤمنين دافع لهما بحقه
~~عليهما، ومستعين بالله ثم بإحسانه إليهما.
# وفي فصل منها: وأما ما وصفت به نفسك، وعرضته علينا من مجاهدة المارقين،
~~ومناضلة الناكثين، وضمنته من حشد الأجناد قبلك، واستنفار أهل عملك، وما
~~سمحت به من الإنفاق على جميعهم من مالك، فأنت أهل لكل ذلك، وخليق بالوفاء
~~به، وقد بذلت جهدك، وقضيت حق إمامك، فأرضيت ربك، وزكيت نفسك، ورفعت في
~~الغابرين ذكرك؛ وصدقت ظن أمير المؤمنين، وحققت تفرسه فيك، وهو يرجو أن
~~يجتزئ بمن حوله من أنصاره، ويكتفي بمن في حضرته من الأجناد، فهم على أجمل
~~بصيرة في نصره، وعلى أثبت نية في الذب عن سلطانه، والله يعينه وإياهم
~~ويؤيده معهم، وإن احتاج إليك فما أطيب نفسه عليك، وأوثقه بإجابتك أو دعائك،
~~بارك الله فيك، ومتعه بك، فأنت سيفه الفاصل، وسهمه النافذ.
# PageV01P115
# وله عنه إليه أيضا: ويجب أن تزيد في رتبتك، وتهذب جمال جهتك، وتسعى في
~~توفير محاسنك، وتكثير مناقبك؛ وإن كنت بحمد الله ومنه كامل الأدوات، كثير
~~الحسنات؛ ولكن الزيادة من فضل الله محبوبة من النجباء، مطلوبة من النبلاء؛
~~وأنت صدرهم السابق وهاديهم المبرز؛ وقد نبذنا إليك في كتابنا مع فلان نبذة
~~لم نضعها دون غاية البيان، ولم يسعنا إلا إيضاح الدليل وإقامة البرهان.
# وله عنه إلى منذر بن يحيى: وأما أمر علي بن حمود فعلى ما أعلمناك به من
~~الضعف والوهن، وإنما يطمع في من عندنا والله يبطل طمعه، وقد أوحشنا ms0061 بطء
~~أخبارك عنا، وإن كنا لا نشك في أنك على جميع ما تصرفت به، وفي كل ما تقلبت
~~فيه، كما نحبه ونهواه، فذاك حظك منا، وموقعك من ثقتنا، وعلى ذلك فإن بواعث
~~الإشفاق جمة، وعوارض التوقي كثيرة، وقد توالت المحن، وطالت الفتن، ونجم
~~النفاق، وشاع الخلاف أهواء أوليائنا.
# وله من أخرى إلى ابن صمادح: وإن للبغي مصارع لا تعدو أهله، وللنكث عواقب
~~لا تخطى معتقده، وقد علمت الكافة ما أولاه أمير المؤمنين فلانا من إحسانه،
~~وأفاضة عليه من معروفه، فرفعه من الحضيض، وانتعشه عند الجريض، ونوه به بعد
~~الخمول، وكثرة وهو قليل، فلم يشكر الله نعمة، ولا وفى له بذمة، وظل يبني
~~الغدرة على غير أس فخر بناؤه، وانتضل في الرميات في غير هدف فصافت سهامه
# PageV01P116
# وأصحابه يتساقطون علينا في كل حين أفواجا، ويتتابعون إلينا نزاعا أرسالا،
~~لما يبدو من ضعف آرائه، وخبث مذاهبه، وقبح غدره، وتناكب أمره، حتى اتسع
~~عليه الخرق، وأعضله الفتق، واستنفر له وجه الخلائق، وأسلمه غرور الشيطان،
~~فأصبح نادما سادما، وأمسى حائرا بائرا، ونكال الله تعالى نازل به، وسخطه
~~منزل عليه، وبأسه منصرف إليه.
# وفي فصل من أخرى: أنالك في فلتات تحجب حسن الظن بمن أسبغت عليه النعمة،
~~ووجبت لربه الحجة في أداء النصيحة. وقد اندرجت في أثناء هذه الفتنة خطوب
~~استعمل فيها أمير المؤمنين الثقة بمن لم يتق الله في النصيحة له ولرسوله
~~عليه السلام ولخليفته ولجماعة المسلمين، ولم تصدق نيته ولم يصح خبره، ولا
~~رأي لمكذوب. فأوطأه عشوة، وزخرف له كذبة على إثر كذبة، ومنى الأماني، وقرب
~~المواعيد، ونمق الزور، ولبس الأمور، وأمير المسلمين يوجس الخيفة، ويخشى
~~الخديعة، ويرى أعلام الريبة، حتى وضح الفجر، وصرح عن زبدته المحض، وليس هو
~~بأول من أحسن فضاع إحسانه، واصطنع فسقطت صنائعه. وفي فضل الله عوض من كل
~~فائت، وفي جزائه خلف من كل ضائع، وفي إقبال رحمته غنى عن كل مدبر، وللأيام
~~عقب تديل الكره بالرضى، وتنسخ الشدة بالرخا.
# وله من أخرى عن علي بن حمود إلى ms0062 منذر بن يحيى: وما أنكرت شيئا مما ذهبت
~~إليه من التأني والتثبت، ولا اعتقدنا إلا رأيك في نظر الاجتماع، وترقب
~~الالتئام، لترتفع الشبهة وينجلي الشك، وإن كان مذهبنا في هذه الأمة مشهورا،
~~واحتسابنا الأجر في صلاحها معروفا
# PageV01P117
# وقيامنا لنصرها وسخاؤنا بأنفسنا وأموالنا لاستنقاذها، لا ننوي إلا وجهه
~~تعالى، وإلا فقد علم من عرفنا، وأيقن من أنصفنا، أننا كنا عيش هني، ولبب
~~رخي، وعمل واسع، ومال وافر، وجند مطيع، وحصن منيع؛ وفي دون ذلك ما أقنع من
~~عرف الدنيا بحقيقتها، وأجزأ من أنزلها منزلتها؛ وما كفى من لا يعدل
~~بالسلامة ولا يبيع بالغبن، ولا يركب الأهوال، ولا يقتحم المهالك، مغررا
~~بدمه، مخاطرا بنفسه، لحطام تافه، وظل زائل، ومتاع قليل، وانا لنرجو منه
~~تعالى أنه لم ييسر ما يسر من آمالنا إلا عند اطلاعه على نيتنا فيها، فنحن
~~بعين الله، ونواصينا بيده، والملك والأمر له.
# وفي فصل: والشروط التي خططتها بيدك، وأردت معرفة رأينا بإمضائها، فإنها
~~لعمر الله قليلة في استحقاقك، ولو اتسعت البلاد لأضعاف ما تليه، لكنت لذلك
~~عندنا أهلا في كفايتك وضلاعتك وضبطك وحزمك. فأما الاعتماد عليك في الرأي
~~والقصد إليك بالمشورة فهو الذي لا نعدوه بك ولا نجاوزه فيك، ونحن بذلك
~~أحظى، والفائدة لنا فيه أعلى.
# وقد أنفذنا كل ما دعوت إليه من تنفيذ سجلاتك على ما في يديك من الأعمال،
~~واعتقدنا لك ولجميع أهل الصغور - حرسهم الله - الأيمان المنعقدة والأقسام
~~المغلظة لا تدخل عليهم داخلة يكرهونها، ولا يكلفون كلفة يستثقلونها؛ ولا
~~يخالف بهم طريقة يرضونها، ما سمعوا وأطاعوا.
# وفي فصل: ووصيتك بأهل قرطبة وغيرهم مقبولة، ونصيحتك فيهم متبوعة، ولن
~~يروا منا، ولن تسمع فيهم عنا، إلا كما يعجبك
# PageV01P118
# ويسرك، ويجذلك ويبهجك؛ وإنما هدى الله أولهم بأولنا، وأسبغ النعم على
~~سلفهم بسلفنا؛ وهل يؤملون أحنى عليهم وأرأف بهم منا - أم هل لمت آتاه الله
~~رشده، وشرح بالإيمان صدره، رغبة عنا - وهل ينكر فضلنا إلا جاهل مكابر، أو
~~يدافع حقنا إلا معاند خاسر -
# وله من أخرى: بلغنا جوابك ناكبا عن ms0063 الحق، بعيدا عن الإنصاف، خلوا من حسن
~~المعاملة، بداية بالامتنان بما كان منك، بما لو اقتنعت فيه بما بذلنا من
~~الشكر لركبت سنن المنصفين، وسلكت سبيل المحسنين، فقد قيل: إن الشكر وإن قل،
~~ثمن لكل نوال وإن جل؛ كما قيل: إن المنة تفسد الصنيعة. ولو نظرت في أخبار
~~الماضين، وكشفت عن سير الأولين، لوجدت ملوك الأمم على قديم الزمان قد
~~تعاملت بالتعاون، وتواصت بالترافد، وإن شحطت ديارها، واختلفت أديانها؛
~~وجعلت ذلك بينها حقوقا تقضى، وفروضا تؤدى، فالدهر أطور والأيام دول. وقد
~~علمت أن الذي سامحتنا فيه لم تقدم إليه إلا على شروط اشترطتها، وأطماع
~~استدعيتها، فقضيناك كل ما ملكناه، تقدمت، ولا صحبة سلفت، ولو هربت عن هذا
~~الجفاء دهرك، وأنفقت في السلامة من هذا الخطل عمرك، لكنت لنفسك ناظرا، وفي
~~صفقتك تاجرا؛ فإن كنت أردت معرفة العي، كفى بذلك عيا من القول، وزللا من
~~الرأي. وإن قلت إنك لم تعرف مكاننا من الخلافة
# PageV01P119
# ووارثتنا الإمامة، عن أسلافنا الماضين، وأجدادنا الأقربين، وجهلت أننا في
~~نصابها وذروتها، وأقعد الناس بها وأقواهم عليها، فقد كابرت العيان، ودافعت
~~البرهان.
# [وله عنه في معنى الرعية: إن الله تعالى قلدني من رعاية عباده، وحملني من
~~سياسة خلقه، وعصب بي من تدبير أمورهم وإصلاح شؤونهم، وألزمني من النظر لهم،
~~والعمل بما يصلحهم، ما لا حول لي فيه ولا قوة عليه إلا بمعونه وتأييده، ولا
~~هداية إلا بتوفيقه وتسديده. وإن الرعية من السلطان، بمكان الأشباح من
~~الأرواح، صلاحهما وفسادهما متصلان، ونماؤهما ونقصانهما منتظمان، إذ كانت
~~الرعية عنصر المال، ومادة الجباية، بها قوام الملك، وعز السلطان، ورزق
~~الأجناد، التي بها يقاتل العدو وينصر الدين، وتحمى الحرم، ولما تأملت أحوال
~~أهل عملك من كورة جيان وذواتها، وحصلت ما يلزمهم أداؤه هذا العام من الطعام
~~في العشور الواجبات، تكنفهم من شفقتي، وأحاط بهم من عواطفي، ما أدى إلى رفع
~~مؤونة طعامهم، وإعفائهم مما يلحقهم فيه من العنت، ويرجع عليهم من الدرك،
~~وكلف الحمولة إلى الأهراء، وما يتبع ذلك من الانتقاص ويتصل ms0064 بالكيل من
~~التطفيف، وتسقط التبعات، ويخف الثقل،. فانظر عندما يرد كتابي في توزيع ما
~~يجب على أهل عملك من الناض عن كذا وكذا من القمح والشعير، حساب كل مدي من
~~القمح ستة دنانير، ومن الشعير ثلاثة؛ واشمل بتوزيعها الناس كافة، غير محاش
~~منهم أحدا. وليكن ذلك على العدل، وتحري الحق، واعتماد الصدق، بمشاهدة قاضي
~~الجهة، وموافقة شيوخ الرعية ووجوهها، وأهل المعرفة بمواقع وظائفها، إن شاء
~~الله] .
# PageV01P120
# وله من أخرى، عن المظفر بن أبي عامر، حين قتل عيسى بن سعيد القطاع وزيره:
~~أيها الناس - وفقكم الله لعصمته، واستنقذكم برحمته - إن من علم منكم حال
~~الخائن عيسى بن سعيد بالمشاهدة، ورأى مبلغ النعمة عليه بالمحاضرة، فقد
~~اكتفى بما شهد، واجتزأ بما عاين وحضر؛ ومن غاب عنه كنه ذلك من عوامكم
~~بانتزاح منزل أو لاتصال شغل، فليعلم أنا أخذناه من الحضيض الأوهد،
~~وانتشلناه من شظف العيش الأنكد، فرفعنا خسيسته، وأتممنا نقيصته، وخولناه
~~صنوف الأموال، وصيرنا حاله فوق الأحوال؛ فدلله بذلك المنصور مولاي رضي الله
~~تعالى عنه، فاعتمدته ومهدت له فرش الكرامة، وبوأته دار الفخامة، وأسبغت من
~~نعمي عليه، ما أحوج الخاصة والعامة إليه، فلم يقم لله تعالى بحق، ولا قابل
~~إحسانه بصدق، ولا عامل رعيتنا برفق، ولا تناول خدمتنا بحذق؛ بل أعلن
~~بالمعاصي، واستذل الأعزة وذوي الهيئات والمروءات، ونافرهم وأنس بأضدادهم،
~~ونبذ عهودنا، وخالف سبلنا، وكدر على الناس صفونا؛ حتى إذا ملكه الأشر،
~~وتناهى به البطر، وغلت به الأمور، وغره بالله الغرور، حاول شق عصا الأمة،
~~وهد ركن الخلافة والأمانة، بما احتجن من حرام المال، واستمال من طغام
~~الرجال؛ فحجته نعمنا عنده، وخصمته عوارفنا لديه، وكشف لنا سر نيته، حتى
~~صرعه بغيه، وأسلمه غدره، وأخذه الله بما اجترم، وأوبقه بكا اكتسب، فأعجلناه
~~عن تدبيره، وصار إلى نار الله وسعيره.
# PageV01P121
# قوله: " فحجته نعمنا عنده، وخصمته عوارفنا لديه " محلول من قول أبي تمام
~~حيث يقول:
# أألبس هجر القول من لو هجرته ... إذن لهاجني عنه معروفه عندي وأخذه أبو
~~تمام من قول عمران بن حطان إذ ms0065 ظفر به الحجاج فقال: اضربوا عنق ابن الفاجرة،
~~فقال له عمران: بئسما أدبك أهلك يا حجاج! كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتني
~~به - أبعد الموت منزلة أصانعك عليها - فأطرق الحجاج استحياء وقال: خلوا
~~عنه. فلما رجع إلى أصحابه قالوا: والله ما أطلقك إلا الله فارجع إلى حربه
~~معنا، قال: هيهات! غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها، ثم قال الأبيات التي
~~أولها:
# تالله لا كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته وفي فصل منها: وقد
~~زالت التقية ووجب الصدق. ألا من سمع هذا الكتاب وأخبر عنه من تلك الطبقة
~~فليرد إلينا مالنا، وليخرج لنا عن حقنا؛ وليحذر أن يجعل لنا عليه سبيلا.
~~فإنما هي أشياء غلب عليها إما من صميم مالنا فلم يتورع فيه عن الخيانة،
~~وإما من
# PageV01P122
# أموال الله بأيدينا فلم يؤد فيها الأمانة، وما ظهرنا عليه منها فمصروف
~~إلى سبيله من مصالح المسلمين في أرزق أجنادهم، ونفقات ثغورهم. وأنا زعيم
~~لمن سارع بما في يديه، وبادر بما عنده، أن نعرف له طاعته، ونشكر مباردته؛
~~ومن توانى وتربص، وقعد ونكص، أن نصه بحيث وضع نفسه من الظنة، وأثبت عليها
~~من التهمة، وننتهي به نهاية النكال البالغ؛ فلا ينظرن جارم لدينا إلا في
~~ذمة.
# @تلخيص التعريف بخبر الوزير عيسى بن سعيد
# @المذكور، من الأول إلى الآخر، ومقتله على
# @يدي المظفر عبد الملك ابن أبي عامر
# قال ابن بسام: وكان عيسى بن سعيد المعروف بابن القطاع قيم دولة ابن أبي
~~عامر وحامل لوائها، والمستقل بأعبائها، ومالك زمام إعادتها وإبدائها. طلع
~~في فلكها قبل دورانه، ودل على ما أخفاه طي كتابها دون عنوانه؛ وأنا أشرح -
~~حين أفضى بي القول إلى ذكره - كيف كان غروبه وطلوعه، ومن أين اتفق طيرانه
~~ووقعه؛ على ما قدمت والتزمت، وحسبما ضمنت ونظمت.
# قال ابن حيان: لم يكن لعيسى بن سعيد مأثرة سلف، ولا بيت تقدم، خلا أنه
~~[كان] عربي النجار، من قوم يعرفون ببني الجزيري من كورة باغه. وكان أبوه
~~معلما، فاختلف عيسى إلى الديوان، وصحب
# PageV01P123
# محمد بن ms0066 أبي عامر وقت حركته في دولة الحكم؛ فبلغ به المنازل الجليلة،
~~وكان عنده مشهورا بيمن النقيبة، وأخباره معه كثيرة.
# وتبحبح عيسى بعد مهلك المنصور بن أبي عامر في دولة ابنه عبد الملك،
~~فتناهى في الاكتساب بالحضرة وجميع أقطار الأندلس ضياعا ودورا، فات الناس
~~إحصاؤها، واشتمل على الملك هو وولده وصنائعه. وكان لهم مع ذلك في سائر
~~أعمال السلطان نصيب، وعلى كل عامل وظيف، ولم ينفذ توقيع إلا بأمره، ولا تم
~~أمر إلا بمشورته. وكثر أعداء عيسى لوقته؛ فاحترس منهم جهده، وتيقظ في حراسة
~~نفسه، ووالى كثيرا من وجوه أهل الدولة، تصاهر لهم ببنيه وبناته، فسمت
~~جماعته، ثم تصاهر أخيرا إلى ابن أبي عامر، والذكر من عنده، زوج ابنه المكني
~~أبا عامر أخت عبد الملك الصغرى من بنات المنصور، فتمت تلك المصاهرة في سنة
~~ست وتسعين وثلثمائة، وكانت وليمة عظيمة. وتناهت بعد أمور عيسى في الجلالة،
~~وأخذته الألسنة.
# واتفق أيضا عليه أن عبد الرحمن بن المنصور انبسط على أخيه عبد الملك في
~~أول دولته بصحبة طائفة تخل به، فعرف عيسى أخاه عبد الملك بذلك؛ فحمله على
~~كف عبد الرحمن عنه، فحقد على عيسى ورصد السعي عليه، واستفسد أيضا السيدة "
~~الذلفاء " أم عبد الملك وأساء إلى صنيعتها " خيال " أم ولده، والغلبة كانت
~~عليه، ومن يتصل بهما بسبب نكاح عبد الملك بنات الجنان مولاته، كانت قد
~~تأدبت بأدب
# PageV01P124
# أهله، وأخذت الغناء من محسنات قيانه، فنظرها عبد الملك يوما فراعته، وهان
~~عليه لفرط عفته زواجها، فأنكرت عليه ذلك والدته، فاستراح في الأمر مع عيسى
~~فصوبه له وأمضاه. وبنى عبد الملك بها، فحقدت أمه على عيسى. ثم اتهم آخرا
~~بالعظمى من مداخلته للولد أبي بكر هشام بن عبد الجبار بن الناصر للقيام على
~~عبد الملك وأخذ الملك عنه. وكان عيسى لا يحضر مجلس شراب عبد الملك إلا في
~~الندرة أو الدعوة تقع؛ استعفاه من ذلك لضعف شربه، فأمكن أعداءه القول فيه
~~لغيبته بما شاؤوا، وزاد الأمر حتى تنكر له عبد الملك، ففهم عيسى بعض ذلك ms0067
~~لقوة حسه، وأهمته نفسه، وأعمل الحيلة في خلاصها؛ فسما عند ذلك إلى الغدر
~~بالعامرية أولياء نعمته، والانقلاب مع المروانية الموتورة بدولته، وإقامة
~~الولد أبي بكر هشام المذكور على الخليفة هشام المؤيد ابن الحكم، وأخذ
~~الخلافة عنه لضعف استقلاله والقطع لدولة ابن أبي عامر قطعا لا بقية معه.
~~وكان عيسى خليطا لهشام بعد المنصور صاحبه، محمولا ما بينهما على السلامة،
~~فدعا هشاما إلى ذلك وراسله سرا ولقيه خفية، وقرب له مأخذه على يده لمنزلته
~~من آل العامرية، وأن جندها لا تخالفه بحيلة. فاستجاب هشام، فيما ذكروا،
~~وأخذ بيعته عليه، وساعده جماعة، وكاد يتم الأمر
# PageV01P125
# وأعد رجالا للفتك بعبد الملك، فسار أحدهم إلى نظيف الفتى الكبير مولى ابن
~~أبي عامر، فتنصح له بالقضية فأعلم عبد الملك بها لوقته، فاشتغل باله، وترجح
~~في أمر عيسى وخاف أن السعاية من كياد عدوه، إلى أن أنهى إليه صاحب المظالم
~~أبو حاتم بن ذكوان ما أقلقه، ولم يرتب به لثقته؛ وحدثه أن رجلا يعرف بابن
~~القارح الوزان كان متخصصا من العامة، وله بالولد أبي بكر هشام المذكور
~~اتصال؛ فحكى عن نفسه أنه رأى نزول عيسى عليه ببعض بساتينه، وأنه سمع ابن
~~عبد الجبار يقول له: يا أبا الأصبغ، والله إني لخائف والخطر عظيم؛ فقال له
~~عيسى: ومن تخاف - أو ليس الملك بيدي، والجند طوعي، والناس راضون بفعلي - ثم
~~افترقا، فجاء ابن القارح، فأعلم ابن ذكوان، فطار إلى عبد الملك بالخبر،
~~فبطش عبد املك بعيسى. وكانت صورة قتله واطأ عليه أخاه عبد الرحمن ومن يليه
~~من أصحابه، فشدوا عزيمته، وعقد معهم مجلسا للشرب، وبعث عن أكثر أصحاب عيسى،
~~فجلس للشرب بالمجلس الكبير المشرف على النهر لعشر خلت من ربيع الأول سنة
~~سبع وتسعين. ثم أرسل عن عيسى وقد
# PageV01P126
# مضى من الشرب وقت، فجاءه رسوله وهو قد بدأ يشرب أيضا مع نفر من أصحابه
~~فيهم أبو حفص بن برد وغيره.
# قال أبو حفص: فلم نرتب بدعائه، وبادر بالركوب نحو عبد الملك، والقضاء قد
~~جد به، فلما وصل إليه ms0068 أظهر الاستبشار به وأقبل عبد الملك عليه بوجهه وأعلى
~~مجلسه وأخذوا في شأنهم. فلما دارت الكؤوس أخذ عبد الملك في معاتبته والتعرض
~~لما قرف به عنده؛ وعيسى ينزعج من ذلك، ويقلد الكأس ملامته هنالك، إلى أن
~~صرح عبد الملك بما في نفسه، وألقى القدح، وأقبل يسبه ويغلظ له؛ فأحس عيسى
~~بالشر، ورابه نظر القوم إلى العيون، وطفق يعتذر ويحتج في إبطال ما قرف به
~~ويشد القسم على فساده، ويناشده في إراقة الدم، وعبد الملك لا يلتفت إليه،
~~إلى أن اعتلى الكلام وكثر اللجب، فقبض عبد الملك على سيفه من جانب الفراش
~~فصبه على عيسى، وقد قام فزعا؛ فاستقبل وجهه بضربة، فسقط عيسى ثم أعاد عليه،
~~وشاركه أصحابه بسيوفهم حتى هبروه، وحز رأسه ووضع جانبا. وأمر عبد الملك
~~أيضا بقتل صاحبيه ابن خليفة وابن فتح فهبرا بالسيوف، واختلط المجلس، ولحق
~~كثيرا من أهله دهشة حملت بعض من كان بقربه من الأعاجم إلى أن رمى بنفسه في
~~النهر هربا من القتل، فطاح في اللجنة. وأمر برفع رأس عيسى بباب
# PageV01P127
# الزاهرة، وما زال هنالك إلى أن فتحت الزاهرة على يد ابن عبد الجبار
~~المهدي، وذهبت الدولة العامرية.
# وقام عبد الملك من ذلك المجلس، وأمر بتغيير ما وقع، ثم لم يعد إلى الشرب
~~فيه - زعموا - حياته. وأنفذ في الوقت ثقات خدمه إلى منازل عيسى وأصحابه
~~وكتابه، فاستصفى ما فيها وسجن أولاد عيسى الأكابر بمطبق الزاهرة، وأمر ابنه
~~بطلاق أخت عبد الملك فطلقها، ولم تزل خلية إلى أن ذهبت دولة قومها فراجعها.
~~وكان الناس يحسبون مال عيسى التراب كثرة. فما وجد له منه شيء؛ وتعجب الناس
~~من ذلك، حتى إن أولاده إلى آخر أمرهم ما فارقهم الإقلال والمسغبة. وأعظم
~~الناس قتل عيسى لجلالة قدره، وسار منهم إلى الزاهرة خلق عظيم ينظرون إلى
~~رأسه.
# قال ابن حيان: وكنت في جملة من نظر إليه، واستبنت الضربة بخده الأيمن.
~~وكان أبو العلاء صاعد بن الحسن اللغوي منقطعا إلى عيسى، فكان أول من أنشد
~~عبد الملك، على سبيله من ms0069 سرعة الانقلاب، شعرا يقول فيه:
# فتلك هامته في الجو ناطقة ... تحدث الناس من آياتها عبرا
# مكتوبة الوجه بالهندي يقرؤه ... من ليس يقرأ مكتوبا ولا سطرا
# PageV01P128
# ومن أغرب ما وردت به الرؤيا بعد قتله أن رجلا من الصلحاء رأى في النوم
~~كأن رأسه ينشد على الخشبة التي كان عليها:
# بان الخليط وشفني وجدي ... وبقيت أندب ربعهم وحدي فآذنت الرؤيا ببين آل
~~أبي عامر وصدقت إلى مديدة. انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان في خبره.
# ومن شعر أبي حفص بن برد، مما خاطب به أبا العلاء صاعدا بن الحسن اللغوي
~~من أبيات يقول فيها:
# أبا العلاء تعريض ذي مقة ... أهدى لك الود محضا غير مقطوب
# ناء بغربته والفهم نسبته ... وكم دني قصي في المناسيب
# وصار في غربة الآداب مغتربا ... أما كفى الدهر عض دون تغريب
# أولاك محمدة من بعد تجربة ... لا يصلح الحمد إلا بعد تجريب
# أنت الذي لم يعاشر مثله رجلا ... في العلم والظرف والآداب والطيب
# تحصيل فضلك للحساد معجزة ... وكنه عملك شيء غير محسوب
# أما اللغات فلا يعقوب يبلغ ما ... وعيت منها ولا أشياخ يعقوب
# [وأنت رب القوافي الشاردات به ... تحدى وسيقتها في كل أسلوب
# إنا نناديك للجلى وأنت لها ... طب تعالج فيها كل مطلوب]
# فهل شعرت ببدر طاف بي غلسا ... رخص البنان كحيل العين مخضوب
# PageV01P129
# أهدى إلى أرق - لو حازها - سنة ... لم تعد بي مزج تصديق بتكذيب
# حيا تحية ذي أنس بنا وجلا ... قناع وجه طويل الصون محجوب
# فقلت: أهلا ورحبا، من هداك لنا ... ليلا - فرد بتأهيل وترحيب
# وقال: ماذا ترى - قلت: الغزالة في ... ثوب احمرار من الظلماء غربيب
# قال: اتئد! قلت: قد أبصرتها قبلا ... فقال: حلا، فقلت: الحل مطلوبي
# [قال: تحر فلا تشطط بنا سرفا ... فقلت: ليس سوى التقصير مرغوبي]
# ثم اعلمي أنني من حبكم دنف ... قالت: علمت فلا تخضع لمحبوب
# قلت: الوصال، فقالت: مه بلى وعسى ... وفي عسى فرجة ترجى لمكروب
# ثمت ولت فأبقت في الحشا ضرما ... يذكو بدمع على الخدين مسكوب
# فالآن فازجر أو اسجع ms0070 إن هممت به ... كسجع شق أو الأفعى أو الذيب
# هذي عبارتها فالأمر مشترك ... تلقى أفانينه طرا بتهذيب فأجابه أبو العلاء
~~صاعد بأبيات يقول فيها:
# لبيك ألفا، أبا حفص، إجابة من ... يد لي إليك بود غير مأشوب
# أبعد خمس وسبعين التحفت بها ... حتى قرعت لهذا الدهر ظنبوبي
# رمينني بسهام غير طائشة ... حور زرين على صم الأنابيب
# يا من يرقع بالآمال ما خرقت ... يدا الليالي، قبيح صبوة الشيب
# ناديتني لخيال عز طائفه ... إلا ليوم عصيب إذ تنادي بي
# حتى أقيك شذا الأيام عن عضد ... ملدد وحسام غير مخشوب
# إياك والموعد الخوان تقبله ... فلا أمانة للعس المخاضب
# PageV01P130
# فاكتب على جمد ما قد وأتك به ... وضعه في الشمس يذهب غير مصحوب
# ولا تكونن قرحانا نصبن له ... حتى عدون عليه عدوة الذيب
# [الله في قلبك المزجور عن دده ... لا تسلمينه لتسهيد وتعذيب]
# فقد نجوت وما صدقت فورته ... مهشم القدح مهضوم الأنابيب
# شيخ الوزارة جني الكتابة إن ... ركبت منها طريقا غير مركوب
# فلا تسومن شيخا طار طائره ... سوم الشبيبة في لهو الخراعيب
# وأنت منفرد المضمار منصلت ... غمر البديهة رواض المصاعيب قوله: " ولا
~~أمانة للعس المخاضيب " من قول كثير:
# وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين وقوله: "
~~فاكتب على جمد ... البيت، كقول ابن العميد:
# متقلب يأتيك أثبت عهده ... كالخط يرقم في بسط الماء
# PageV01P131
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي المغيرة عبد الوهاب بن حزم،
# @وإثبات ما تخيرت له من النثؤر والنظم، مع
# @ما يتعلق به، ويذكر بسببه
# قال ابن بسام: كان أبو المغيرة هذا ظبة الحسام، وواسطة النظام، وفارس
~~ميدان البيان، وذات صدر الزمان، حل من زهر الفضائل، محل السنان من المعامل،
~~والزبرقان من المنازل، وتمت به غرر المحامد، تمام الصلات بالعوائد، ومجهول
~~اللغة بمعلوم الشواهد. ودولة عبد الرحمن بن هشام المستظهر المتقدمة الذكر
~~كانت مهبة الذي منه عصف، ومجاله الأول الذي فيه تصرف، ألقى إليه زمامه،
~~وأخدمه أيامه؛ ثم عتب عليه في بعض الأمر، فلحق ببلاد الثغر، فهناك تسحب على
~~الدول، تسحب الهوى ms0071 على العذل؛ وامتزج بملوك العصر، امتزج الماء بالخمر، ولو
~~طال مداه لم يذكر معه سواه، ولا اعترف بتفضيله أحبته وعداه.
# نقلت من خط أبي مروان بن حيان قال:
# ولحق أبو المغيرة ببلاد الثغر، وقد اعتلت طبقته في النظم والنثر، وكتب
# PageV01P132
# عن عدة من الأمراء، ونال حظا عريضا من دنياهم، إلا إنه اعتبط شابا شابا
~~بعد أن ألف عدة تواليف، وشجر الأمر بينه وبين الفقيه أبي محمد بن حزم ابن
~~عمه، وجرت بينهما هنات ظهر عليه فيها أبو المغيرة، وبكته حتى أسكته، لأنه
~~كان أنبه من أنبه من أبي محمد في حضور شاهده، وذكاء خاطره، وحسن هيئته،
~~وبراعة ظرفه، وجودة أدبه، وهو كان في زمانه في الجد والهزل صاحب اللواء، في
~~مجالس الأمراء، مستنجزا للبيضاء، مقتضا للشقراء، وتصور في قلوب الروساء
~~فأجزلوا أرزاقه فعظمت صلاته وهباته؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قلت أنا: وقد أخرجت من رسائله العميدية، وقصائده اللبيدية، ومما جرى بينه
~~وبين ابن عمه ما يسحر الألباب، ويبهر الشعراء والكتاب.
# @جملة من رسائله في أوصاف شتى
# كتب إليه أبو علي بن ربيب القروي رقعة يقول فيها:
# إني فكرت في بلدكم أهل الأندلس إذ كان قرارة كل فضل، ومقصد كل طرفة،
~~ومورد كل تحفة، إن بارت تجارة أو صناعة فإليكم تجلب، وإن كسدت بضاعة فعندكم
~~تنفق، مع كثرة علمائه، ووفور أدبائه، وجلالة ملوكه، ومحبتهم للعلم
# PageV01P133
# وأهله، ورفعهم من رفعه أدبه، وكذلك سيرتهم في رجال الحرب يقدمون من قدمته
~~شجاعته، وعظمت في الحروب، نكايته؛ فشجع عندكم بذلك الجبان، وأقدم الهيبان،
~~ونبه الخامل، وعلم الجاهل، ونطق العيي، وشعر البكي، واستنسر البغاث،
~~وتنثعبن الحفاث، وتنافس الناس في العلوم. ثم هم مع ذلك في غاية التقصير
~~ونهاية التفريط، من أجل أن علماء الأمصار دونوا فضائل أعيانهم وقلدوا الكتب
~~مآثر أقطارهم، وأخبار الملوك والأمراء، والكتاب والوزراء، والقضاة
~~والعلماء، فأبقوا لهم ذكرا في الغابرين، ولسان صدق في الآخرين؛ وعلماؤكم مع
~~استظهارهم على العلوم، كل امرئ منهم قائم في ظله لا يبرح، وثابت على كعبه
~~لا يتزحزح؛ يخاف ms0072 إن صنف أن يعنف أو تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان
~~سحيق، لم يتعب نفسا أحد منهم في مفاخر بلده، ولم يستعمل نقسا في فضائل
~~ملوكه، ولا بل قلما بمناقب كتابه ووزراءه، ولا سود قرطاسا بمحاسن قضاته
~~وعلمائه؛ على أنه لو أطلق ما عقل الإغفال من لسانه، وبسط ما قبض الإهمال من
~~بيانه، لوجد للقول مساغا، ولم تضق عليه المسالك هنالك، ولكن هم كل أحد منهم
~~أن يطلب شأو من تقدمه من رؤساء
# PageV01P134
# العلماء، ليحوز قصب السبق ويفوز بقدح ابن مقبل، ويأخذ بكظم دعبل، ويصير
~~شجى في حلق أبي العميثل: فإذا أدرك تلك البغية، وجاءته بعد المنية، دفن
~~علمه معه، ومات ذكره، وانقطع خبره. ومن قدمنا ذكره من علماء الأمصار
~~احتالوا لبقاء ذكرهم، فألفوا دواوين يبقى لهم ذكر يتجدد طول الأبد.
# فإن قلت: إنه كان ذلك من علمائكم، وألفوا كتبا لكنها لم تصل إلينا، فهذه
~~دعوى لم يصحبها تحقيق، لأنه ليس بيننا وبينكم إلا روحة راكب، أو دلجة قارب،
~~لو نفث ببلدكم مصدور، لأسمع ببلدنا من في القبور، فضلا عمن في الدور
~~والقصور، وتلقوا قوله بالقبول، كما تلقوا ديوان ابن عبد ربه منكم الذي سماه
~~ب - " العقد ". على أنه يلحقه فيه بعض اللوم، إذ لم يجعل فضائل بلده، واسطة
~~عقده، ومناقب ملوكه يتيمة سلكه، لكنه أكثر وطول، وأخطأ المفصل، وأطال الهز
~~بسيف غير مقصل، وقعد به ما قعد بأصحابه من ترك ما يعنيهم، وإغفال ما
# PageV01P135
# يهمهم: فأرشد أخاك - أرشدك الله - إن كان عندك في ذلك الجلية، وبيدك فصل
~~القضية، إن شاء الله.
# فراجعه أبو المغيرة برقعة حذفت أكثر فصولها لطولها، منها:
# أبقاك الله من حميم صريح الود، أهدى تحيته على البعد، فإن الفهم رحم،
~~والأدب ما بين أهله وسائل وذمم؛ وليس عدم الترائي والعيان، بقاطع للأسباب
~~والأقران، ولا تنائي الديار والمنازل، بقادح في الأذمة والوسائل؛ فالكتاب
~~عوض عن الكلام، والتواصل بالنفوس لا بالأجسام، وما زلت أتنسم ذكرك، فأترسم
~~قدرك، وأسمع خبرك فأرى خبرك، حتى أرادت الأيام كشف الر ms0073، ورفع الستر؛ فوقفت
~~على الصحيفة التي ظاهرها ديباج مرقوم، وباطنها لؤلؤ منظوم، ووشي محوك، وذهب
~~مسبوك؛ فرأيت صور الأدب باهرة المرأى والعيان، شاهدة لك بأذلق لسان، وأصدق
~~بيان، أنك أبو عذرتها، ومالك جملتها، وواحد فنونها، ووارد معينها، وقادحة
~~جناحها، وصبا رياحها، فسألت سؤال العالم، وبحثت بحث اليقظان المتغافل،
~~وادعيت الحيرة وأنت أهدى في تلك الفلا، من فارط القطا، لتعلم أين المخطئ
~~والمصيب، وكيف الجواب والمجيب؛ والله يوفق من المراجعة لما يرضيك، ويكون
~~وفق أمانيك، وما أجهل أني على نفسي أبتهل بهذا الدعاء، لمن أسر حسوا في
~~ارتغاء.
# PageV01P136
# فأول ما قدمت في كتابك ما يقدمه ذو الفضل والنبل في الثناء على بلدنا
~~وأهله، ووصفت الجميع على اختلاف طبقاتهم، وتباين درجاتهم، من آرائهم التي
~~نحوها، وعلومهم التي وعوها، بأوفر الأقسام، واحتلالهم من ذلك بالغارب
~~والسنام؛ حتى عارض الجبان الأسد، وناطح الجوزاء الجلمد، وناطق الأعجم
~~الفصيح، وبارى الجاهل العالم، وجارى القاعد القائم، تحاسدا على الفضائل.
~~هذا معنى كلامك لم أورد ألفاظه، وإن أصميت أغراضه، إشفاقا من أن أفضح كلامي
~~به، وأدل على قصور آلتي بمجتلبه، فأكون كمن جمع بين الشبه والذهب، وقرن
~~الدر إلى المخشلب؛ ثم قلت: إن ذكر الفتى عمره الثاني، والميت المجهول لا
~~الفاني؛ فكم من هالك آثاره كاشفة عيانه، وواصفة قدره وشانه، وحي أثوابه
~~كفنه، وجهله جننه. وهؤلاء الذي أنضيت في وصفهم جياد مدحك، وهتكت ظلامهم
~~بغرة صبحك، على غير هذا الرأي مقيمون، وبخلاف هذا المذهب قائلون. فوليت في
~~حيز وعزلت، وارتفعت في حال ونزلت، وأتيت بغاية المحال، وهو إثبات الضدين في
~~حال، ثم زدت في التعليل، وبالغت في الاجتماع على التمثيل، باعتمادك تكذيب
~~من قال: إن الذي قاله غيرك لو وقع لكان قرب المسافة التي هي شوط جار، بل
~~غمضة سار، توجب حل الشك، وانجلاء الإفك؛
# PageV01P137
# فعجبت من أمنك مراجعا لا يقصد في أدب المقابلة قصدي، ولا يعقد على سانح
~~أخوتك عقدي؛ يجعل جوابك قول القائل:
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي وغفرا غفرا لهذا ms0074
~~العقوق؛ وخذه بإزاء قولك: تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق. وعلى
~~كل حال فقد نادينا لو أسمعنا، وطرنا لو وقعنا؛ وما أشبهنا بالغريبة التي
~~خبرها يدفن، وشرها يعلن، يتعب أحدنا نفسه، ويرهف حسه، ويعارض السيف بفهمه،
~~والبحر بعلمه، والنار بذكائه، والزمان بمضائه، ونتائج فكره محجوبة، وبنات
~~صدره غير مخطوبة:
# [إن يسمعوا ريبة طاروا لها فرحا ... عنه وما سمعوا من صالح دفنوا] وفي
~~فصل منها: ولو لم يعلم لنا خبر، ولا ظهر منا أثر، وبقينا لا يعرف مكاننا،
~~إلا بإخراج قسمة الأقاليم لنا، والحاجة في الجغرافيا إلى ذكر صقعنا، لكان
~~عذرا في التقصير عن اشتهار الفضل لائحا، وإن كان نهجنا إلى أخذه والعلم به
~~واضحا؛ وإن كنت بإطلاق قولك، قد
# PageV01P138
# جاهرتنا - وحقك - بالظلم مجاهرة أنا أعجب كيف انقاد كريم طبعك لها، وأعجب
~~أيضا من بخوعي لك، ووقوفي عن الانتصاف منك، وأنا أعلم أن عندكم لنا تواليف
~~تطيرون بها، وأشهد بتقصير أربابها فيها؛ وإن ودا عقل لك لساني، ولم يجر إلا
~~بما تؤثره وتختاره بناني، لود يفضح الروض في حزنه، برائق حسنه، ورضوى في
~~هضبه، بثقل وزنه، ونوء السماك في هتنه، بوابل مزنه؛ وما هي إلا شيمة قديمة
~~فيكم أهل الجهة الظاهرة أعلامها، الباهرة علومها وأفهامها.
# قال ابن بسام: وخرج أبو المغيرة في رسالته هذه إلى التطويل، وبالغ في
~~الاحتجاج بفصول، هي عادلة عن هذه السبيل؛ وختمها بذكر جملة من تواليف أهل
~~الأندلس، أضربت عن تسميتها لشهرتها.
# وله فصل من رقعة: وعسى أن يكون شراء ذلك الديوان شراء التجار الأكياس، من
~~المدبرين القائلين بارتضاع الكاس؛ وهمك أن يكون أبو الحسين وسيطك، وجماله
~~شفيعك، فهو ممن كان له في الحسن لواء مرفوع، وحلة تزري بالوشي الصنيع، فعفى
~~تلك الآثار ما سال من عذاره، وطمس ليل اللحية ما كان أشرق من نهاره؛ لا جرم
~~لقد بقيت خيلان كالآثار الدالة على الديار، والحلي السقيط، المخبر عن بين
~~الخليط؛ وإذا تأملتها قد اشتمل الشعر عليها، وزحف من كل جانب إليها، ذكرت
~~قول أبي ms0075 الطيب:
# PageV01P139
# برسوم كأنهن نجوم ... في عراص كأنهن ليال وله حديث ستستظرفه إذا سهلت له
~~إذنك، وأعرت له أذنك.
# وأبو المغيرة في دعابته هذه كما قرأته في فصل كتبه أبو عبد الرحمن ابن
~~طاهر إلى الوزير ابن عبد العزيز مع غلام وسيم، قال فيه: هذا الفتى كما تراه
~~يطلب خدمة، وبه حشمة، ويزعم أنه يحمل حمله، ويؤتي كل حين أكله؛ وقدما عهدتك
~~تحن إلى هذه العصافير، فإنها حمر الحواصل صفر المناقير.
# وعرضت على أبي المغيرة رسالة بديع الزمان في الغلام الذي خطب إليه وده
~~بعد أن عذر، وبقل وجهه وأزهر، فعارضها برقعة يقول فيها: ورد كتابك تنشد
~~ضالة ودنا، وترقع خلق عهدنا، وتطلب ما أفاتته جريرتك إلينا، وذهبت به
~~جنايتك علينا، أيام غصنك ناضر، وبدرك زاهر، لا نجد رسولا إليك غير لحظة
~~تخرق حجاب الدموع، أو زفرة تقيم منآد الضلوع؛ فإن رمنا شكوى ينفث بها
~~مصدورنا، أو يستريح إليها مهجورنا، لقينا دونها أمنع سد، وأفدح رد. وقلت:
~~أهذا الطامع في أن يطالع القمر الطالع، والراغب في أن يصاحب النجم الثاقب -
~~لشد ما زاد، وأبعد ما أراد! حاول تألف الظبي الشارد، وهصر الغصن المائد،
~~بدمعة صبها، وزفرة شبها، أما علم أن لحظي سهم: القلوب أغراضه، وأني ظبي:
~~النفوس رياضه - فننصرف عنك كما أتينا، ونقف كما جرينا، ونعود إلى نار الوجد
~~بك نصلاها، ونار البعد عنك لا نبرح مغناها؛ حتى إذا طفئت تلك النيران،
~~وانتصف منك الزمان
# PageV01P140
# بشعرات أغضت علالك كسوفا، وقلبت ديباجك صوفا، وأعادت نهارك ليلا، وناحت
~~عليك تلهفا وويلا، وأطار حمامك غرابها، وحجب ضياءك ضبابها؛ فصار عرسك
~~مأتما، وعاد وصلك محرما:
# وبت مداما تسر النزيفا ... فأصبحت تجرع خلا ثقيفا
# وصرت حجازا جديب المحل ... وقد كنت للطالب الخصب ريفا أقبلت تنسل إلينا
~~لواذا، وتطلب منا عياذا، قد أنساك ذل العزل عز الولاية، وأولاك طمعا
~~نسياننا تلك الجناية، أيام ترشقنا سهام ألحاظك رشقا، وتقتلنا سيوف ألفاظك
~~عشقا؛ وتميس غصنا، فتثير حزنا، وتطلع شمسا، فتغيب نفسا، خدودنا أرض نعالك،
~~وصدورنا حد مجالك، ونفوسنا مهاد ms0076 خبك، وقلوبنا ميدان حربك؛ فالآن نلقاك بدمع
~~قد جف، ووجد قد كف، وعزاء قد أيد، وصبر قد غار وأنجد، وهوى قد أراح رواحله،
~~وأطاع عاذله، وسلو قد قرب ركائبه، واسعد طالبه؛ وننظر منك إلى روض قد صوح،
~~وسار قد أصبح، وأعجم قد أفصح، ومبهم قد صرح؛ فلا شك وقد رفع الغطاء، ولا
~~إفك وقد برح الخفاء، ولا لوم وقد وقع الجزاء؛ فهلا ذكرت المثل الممتهن:
~~الصيف ضيعت اللبن، ونسيت من أحرقت قلبه صدا، وأقلعت خلبه ردا؛ وملأت حوانحه
~~نارا، وتركت نومه غرارا؛ أن يوفيك قرضا، ويجازيك حتى ترضى، حين نكس علمك
# PageV01P141
# وعثرت قدمك، وضاقت طرفك، وأظل أفقك، وخوى نجمك، وخاب قدحك، وفل سيفك، وحط
~~رمحك. فاطو ثوب وصلك، فلا حاجة لنا إلى لباسه، وازو طارق شخصك، فلا رغبة
~~لنا في إيناسه، فما نشتهي اليوم زيارة رمس من زهد فينا أمس:
# حانت منيته فاسود عارضه ... كما تسود بعد الميت الدار قوله: " وبت مداما
~~تسر النزيفا " ... البيت: أخذه ابن عبادة المعروف بابن القزاز، وأوجزه غاية
~~الإيجاز فقال:
# يا عقارا صار خلا ... وملاذا للبعوض
# سر فما لي فيك حظ ... كان ذا قبل الحموض
# ما أبالي بعد أكل ال ... زبد من طرح المخيض والبيت الذي تمثل به أخيرا
~~لعلي بن بسام البغدادي، من جملة أبيات قالها في أخيه جعفر، منها:
# يا من نعته إلى الإخوان لحيته ... أدبرت والناس إقبال وإدبار
# قد كنت ممن يهش الناظرون له ... تغض دونك أسماع وأبصار
# PageV01P142
# لله در فتى ولت شبيبته ... وكل شيء له حد ومقدار
# فيا لدهر مضى ما كان أحسنه ... إذ أنت ممتنع والشرط دينار
# أيام وجهك مصقول عوارضه ... وللرياض على خديك أنوار
# حانت منيته فاسود عارضه ... كما تسود بعد الميت الدار وكان ابن بسام هذا
~~في أوانه، باقعة زمانه، لم يسلم منه عصره أمير ولا وزير، ولا من أهل بيته
~~صغير ولا كبير؛ وكان أخوه جعفر الذي ذكر من أهل الجمال الفائق، وفيه يقول:
# حان المنية يا أبا العباس ... فدع المكاس فلات حين مكاس
# ما بال وجهك ms0077 بعد كثرة نوره ... قد سودوه بحالك الأنقاس
# أين الدنانير التي عودتها ... هيهات جاء الشعر بالإفلاس
# كانت تجد ثيابه ديباجة ... فاستبدلت حلسا من الأحلاس
# وكذا البناء فغير مرتفع إذا ... كانت بليته من الآساس وهو القائل في أبيه
~~وقد بنى دارا.
# شدت دارا خلتها مكرمة ... سلط الله عليها الغرقا
# ورأيناك صريعا وسطها ... ورأيناها صعيدا زلقا واشتهار شعره في أبيه وأخيه
~~وأهل عصره، يمنعني عن ذكره؛ ويذكر الشي بالشيء إذا كان من واديه، أو نظر
~~إلى ألفاظه أو معانيه.
# PageV01P143
# ولما اتفق أن يكون علي بن بسام هذا سمي، واجتمعت بالوزير أبي محمد عبد
~~المجيد بن عبدون أول لقائي له بشنترين في جملة أصحاب المتوكل، فأول مجلس
~~اجتمعت معه فيه، وسمع بعض الإخوان يدعونني باسمي، فقال لي: أنت علي ابن
~~بسام حقا - قلت: نعم، قال: أو تهجو حتى الآن أباك أبا جعفر وأخاك جعفرا -
~~قلت له: وأنت أيضا عبد المجيد - قال: أجل، قلت: وحتى الآن فيك ابن مناذر
~~يتغزل - فضحك من حضر لهذا الجواب الحاضر. وخبر ابن مناذر مع عبد الوهاب
~~الثقفي أوضح من أن يشرح. وكان من أجمل فتيان ذلك الأوان، وآدبهم وأظرفهم،
~~فكلف به ابن مناذر وتعشقه، فاعتبط لعشرين سنة، فرثاه بذلك القصيد الفريد،
~~الذي يقول فيه:
# فلو إن الأيام أخلدن حيا ... لعلاء أخلدن عبد المجيد وأما صفات المعذرين
~~من الغلمان، فقد جرت خيول فرسان هذا الشان، بهذا الميدان، وتفننوا في ذلك
~~نثرا ونظما، وتطاردوا فيه مدحا وذما. وممن ذمهم من أهل عصرنا عبد الجليل،
~~حيث يقول:
# وأمرد يستهيم بكل واد ... وينصب للشجى خلدا صليبا
# دعوت دعاء مظلوم عليه ... وكان الله مستمعا مجيبا
# PageV01P144
# فطوقه الزمان بما جناه ... وعلق من عذاريه الذنوبا وأخذه أبو بكر الداني
~~فقال:
# بدا على خده عذار ... في مثله يعذر الكئيب
# وليس ذاك العذار شعرا ... لكنما سره عجيب
# لما أرق الدماء ظلما ... بدت على خده الذنوب ولعبد الجليل في هذه الصفات
~~عدة مقطوعات، فتح بها جراب السخف، ولم يستتر فيها من العقل بسجف؛ وقد كتبت
~~من شعره في هذا ms0078 الباب وسواه في القسم الثاني من هذا الكتاب بعض ما اخترناه.
# ولم أسمع في ذم من عزل عن ولاية حسنه، أحسن من قول بعض أهل عصرنا وهو أبو
~~الحسن البرقي في أبيات تستندر بجملتها وهي:
# ألآن لما روضت وجناته ... شوكا وأضحت سلوة العشاق
# واستوحشت منك المحاسن واكتست ... أنوار وجهك واهي الأخلاق
# أنشأت تبذل لي الوصال تصنعا ... خلق اللئيم وشيمة المذاق
# هلا وصلت إذ الشمائل قهوة ... وإذ المحيا روضة الأحداق
# فلكم أطلت غام قلب موجع ... كم ألب إليك بالأشواق
# PageV01P145
# ما كنت إلا البدر ليلة تمه ... حتى قضت لك ليلة بمحاق
# لاح العذار فقلت: وجه نازح ... حتى قضت لك ليلة بمحاق ولأبي الحسن في هذه
~~أيضا عدة محاسن، إذ كان قد خلع عذاره في صفات المعذرين كقوله:
# وأزهر حيا بريحانة ... تضوع من عرفها المندل
# وزاد بنفسج أصداغه ... فقلت الزيادة قد تقبل وقال أيضا:
# بأبي الذي خط الجما ... ل بوجه لاما ونون
# وأظنته جعل المدا ... د سواد أحداق الجفون
# خافوا عليه من العيو ... ن فعوذوه بالعيون وهذا كقول عبد الجليل:
# معذرين كأنما بخدودهم ... طرق العيون ومنهج الأرواح
# وكأنما صقلوا الجمال وأظهروا ... مشي النمال على متون صفاح وممن عني بهذا
~~الوصف المعري، حيث يقول في ذكر السيف:
# ودبت فوقه حمر المنايا ... ولكن بعدما مسخت نمالا
# PageV01P146
# قوال في موضع آخر:
# ولا حسبت صغار النمل يمكنها ... سعي على اللج أو مشي على السعر وقال بعض
~~أهل عصري وهو الوزير أبو محمد ابن عبد الغفور:
# تريه المنايا الحمر فيه وجوهها ... مخاتلة الأرواح في صور الذر وقال أيضا
~~بعض أهل أفقنا:
# جداول ماء ما تسوغ لوارد ... ترى النمل غرقى فيه غير الأكارع وقد كرر عبد
~~الجليل معنى بيته المتقدم فقال:
# ومشت لحاظي في جوانب خده ... حتى أثرن بصفحتيه طريقا وقال أبو محمد بن
~~سارة الشنتريني:
# ومعذر رقت حواشي حسنه ... فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما ... نثرت عليه سوادها الأحداق وقال أيضا بعض
~~أهل عصري وهو ابن رباح أبو تمام الملقب بالحجام:
# PageV01P147
# يا لعبة بذوي الألباب ms0079 لاعبة ... في أصل حسنك معنى غير متفق
# خلقت بيضاء كالكافور ناصعة ... فصرت سوداء من مثواك في الحدق وهو أيضا
~~القائل في هذا المعنى:
# وسدواء الأديم إذا تبدت ... ترى ماء النعيم جرى عليه
# رآها ناظري فصبا إليها ... " وشبه الشيء منجذب إليه " وسمع الوزير أبو
~~جعفر بن جرج من أهل أفقنا قول ابن الجهم:
# وعائب للسمر من جهله ... مفضل للبيض ذي محك
# قولوا له عني: أما تستحي - ... من جعل الكافور كالمسك - فعارضه بقوله:
# وعائب للبيض ذي إفك ... معارض الكافور بالمسك
# دع عنك هذا وانقلب خاسئا ... ما النور مثل الظلم الحلك ثم ساعد ابن الجهم
~~فقال:
# غصن من الآبنوس أبدى ... من مسك دارين لي ثمارا
# ليل نعيم أظل فيه ... للطيب لا أشتهي نهارا
# PageV01P148
# ولابن جرج أيضا في مثله:
# وسمراء باهى كلفة البدر وجهها ... إذا لاح في ليل من الشعر الجعد
# محببة من حبة القلب لونها ... وطينتها للمسك والعنبر الورد وقال أبو علي
~~ابن رشيق:
# دعا بك الحسن فاستجيبي ... يا مسك في صبغة وطيب
# تيهي على البيض واستطيلي ... تيه شباب على مشيب
# ولا يرعك أسوداد لون ... كمقلة الشادن الربيب
# فإنما النور عن سواد ... في أعين الناس والقلوب قال ابن بسام: وهذا من
~~الكلام الرائق، المتأخر السابق، في تفضيل السواد على البياض، مع أن ابن
~~الرومي لم يدع فيه لأحد من اعتراض، وقد كان قبله أبو حفص الشطرنجي قال:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده ولما كانت شدة البياض مما
~~يعاب، وأن أكف بعض السودان مشققة وأطرافهم ليست ناعمة لينة، وأن عرفهم خبيث
~~مع الفلح الملازم لأوساط الشفاه، وسائر ما فيهم من هذه الأشباه، نفى ابن
~~الرومي ذلك كله فقال يصف جارية عبد الملك بن صالح السوداء:
# PageV01P149
# سوداء لم تنتسب إلى برص الشقر ولا كلفة ولا بهق ... ليست من العبس الأكف
~~ولا الفلح الشفاه الخبائث العرق ...
# وبعض ما فضل السواد به ... والحق ذو سلم وذو نفق
# ألا تعيب السواد حلكته ... وقد يعذب البياض بالبهق
# أكسبها ms0080 الحب أنها صبغت ... صبغة حب القلوب والحدق
# فانصرفت نحوها الضمائر ال ... أبصار يعنقن أيما عنق ولما سمع ابن الرومي
~~قول أبي نواس، وقد نبه نديما لبلصبوح فأخبر عن حاله، وهو من جيد تشبيهاته:
# فقام والليل يجلوه الصباح كما ... جلا التبسم عن غر الثنيات قال ابن
~~الرومي في هذه القصيدة:
# يفتر ذاك السواد عن يقق ... من ثغرها كاللآلئ النسق
# كأنها والمزاج يضحكها ... ليل تفرى دجاه عن فلق وفضل كلام ابن الرومي على
~~سواه، أنه قدم في التشبيه لمعناه مقدمة أيدته ووطأت له الآذان، وأصغت
~~الأفهام إلى الاستحسان، وهي قوله: " يفتر ذاك السواد عن يقق " وكان سئل أن
~~يستغرق في صفات محاسنها الظاهرة والباطنة فقال:
# لها حر يستعير وقدته ... من قلب صب وصدر ذي حنق
# PageV01P150
# كأنما حره لذائقه ... ما ألهبت في حشاه من حرق
# يزداد ضيقا على المراس كما ... تزداد ضيقا أنشوطة الوهق وفكر ابن الرومي
~~فيما فكر فيه النابغة إذ أمره النعمان بوصف المتجردة فوصف ما يجوز ذكره من
~~ظاهر محاسنها ثم كره أن يذكر من باطنها ما لا يسوغ لمثله أن يذكره منها،
~~فرد الإخبار عن تلك الصفات إلى صاحبها وهو الملك فقال:
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهي المورد الأبيات، فقال ابن
~~الرومي:
# وصفت فيها الذي هويت على ال ... وهم ولم انتبذ ولم أذق
# إلا بأخبارك التي وقعت ... منك إلينا عن ظبية البرق
# حاشا لسوداء منظر سكنت ... دارك إلا من مخبر يقق ولما سمع الفرزدق يرثي
~~امرأة توفيت حاملا، حيث يقول:
# وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي بطنه من دارم ذو حفيظة ... لو أن المنايا أنسأته لياليا قال ابن
~~الرومي:
# أخلق بها أن تقوم عن ذكر ... كالسيف يفري مضاعف الحلق
# PageV01P151
# إن حفون السيوف أكثرها ... أسود، والحق غير مختلق فزاد زيادة بينة،
~~وعبارة واضحة، لم تفتقر إلى تفسير أصحاب المعاني، وبلغ من الإجادة، فوق
~~الإرادة. ومناسبة الشعر في المعنى واللفظ كثيرة.
# ونرجع إلى رسائل أبي المغيرة:
# فصل من رقعة له: مؤدي كتابي ms0081 هذا قصد حضرة الحاجب الفاضل، ولم يجد بدا من
~~سبب واصل، إلى رجاء حاصل؛ وأنت هنالك في كل مطلب صالح، ومذهب راجح، الدلو
~~والرشاء، والنهاية والابتداء؛ وللقرشيين ألسنة بالثناء فصاح، ومن أولاهم
~~يدا فقد حمل محاسنه أجنحة الرياح، وكبها في غرة الصباح.
# فصل من رقعة شفاعة أيضا:
# إذا شرب روض الشكر، من حوض البر، أطلع من الزهر، ما يخجل مسك الطرر؛
~~وتنفس عن نسيم، يشفي حرارة القلوب الهيم، وبحسب القائل يكون المقال، وعلى
~~قدر الجائل يتسع المجال، وأبو الربيع من علم لسانه إن قال، وبيانه قصر أو
~~طال؛ وأنه أشد بناة الكلام حرصا، إذا وجد آجرا وجصا؛ وأعظم جياده تهافتا،
~~إذا وجد ميدانا متفاوتا، فمن أوثقه برا، طوقه شكرا، ومن خلع عليه ثياب
~~الفضل
# PageV01P152
# من طراز الإكرام، نزع إليه بجياد الحمد من مربط الكلام؛ ولم يزل يمري خلف
~~الطلب، بيد الأدب، ويسري في ظلام الأمور، بسراج المنظوم والمنثور، حتى إذا
~~رأى تلك الأسباب رثاثا، وعاين مبرم وسائلها أنكاثا، طلق عرس الشعر ثلاثا،
~~وصار لا يرى نجعة الأدب، ولو أوطأته على أرض الذهب؛ فمن سماه أديبا فقد
~~عقه، أو وسمه بشاعر فقد أبطل حقه؛ حتى إذا لقي من كريم صونا، وعلى ما
~~يحاوله عونا، ذكر فشكر، بثناء كالزهر، تحت أنداء السحر، وأمسك من الآداب،
~~على هذا الذناب، ولولا أن يسر بهذا القدر ذا قدر، لصدق الحملة، ومحاها من
~~صدره جملة، ونزع إلى تصوف يحمد فيه رأيه، ويجنيه ثمر العيش منه سعيه؛ فقد
~~سئم تشبهه بالعيال، ودخوله تحت المنن السابغة الأذيال. وغرضه منك - أعزك
~~الله - رأي أصيل، وإرشاد جميل، وتأنيس يسهل به وعر الزمان، ويثني إليه - إن
~~شاء الله - شارد الأمان.
# وله من أخرى: أعزك الله - في الاحتماء حسم الداء، ولا عدو للإنسان إلا
~~نفسه، ولا حية ولا عقرب إلا جنسه؛ وليس في الحيوان، أخبث في ذاته من
~~الإنسان؛ فالاحتراس كل الاحتراس، والمعاشرة الجميلة للناس؛ فأبصر بصيرتك،
~~وأحسن سريرتك، ولا تلدغن من جحر مرتين، واذكر المثل السائر في اللاعب بين
~~وتدين؛
# PageV01P153
# والعاقل ms0082 من حمله كل بلد، ونفق عند كل أحد، وأعقل منه من عرف الناس ولم
~~يعرفوه، فاستراح من أجنبي متكلف، أو قريب غير منصف، ولم يفتقر إلا إلى ربه،
~~ولم يأنس إلا بنور لبه.
# وله من أخرى:
# فالأرض قد نشرت ملاءها، وسحبت رداءها، ولبست جلبابها، وتقلدت سخابها،
~~وبرز الورد من كمامه، واهتز الروض لتغريد حمامه؛ والأشجار قد نشرت شعورها
~~وهزت رؤوسها، والدنيا قد أبدت بشرها وأماطت عبوسها؛ وكأن بها قد أطلعت من
~~كل ثمر ضروبا، وأبدت من جناها منظرا عجيبا؛ وإن كنا لا نشارك في تلك إلا
~~بالعيان لا باللسان، وبالطرف لا بالكف، وننالها بالاختلاس لا بالأضراس؛
~~وللدهر قسم من أقسام اللذة، وصنف من أصناف الشهوة:
# شهدنا إذ رأيناهم فإنا ... على اللذات في الدنيا شهود وحالي حال للسقام
~~بها اتصال، وللصحة عنها انفصال، يعين على ذلك ضعف البنية، وفساد الأهوية،
~~والتخليط في الأغذية؛ وبعض صلاحها بل كله تعجيلك مطالعتي بحالك، لأسكن إلى
~~ما أوثره من ذلك، وشفع لي بخبر فلان، واشرح لي من خبر فلان، وأين بلغ من
~~تكسبه، وحيث انتهى من تطببه، وكيف ظروفه وخزائنه
# PageV01P154
# ولعوقاته ومعاجنه، وهل ينفذ طبه، وينفق بختجه وحبه؛ وصف لي ما يقوله على
~~الماء، ويبديه من الأدواء، وأهد إلي ما ينمقه من المقال، على الكبد
~~والطحال، ويرقشه من الكلام، في الفالج والزكام؛ فالحمد لمن قرن له ذلك إلى
~~القيام بشريعة الإسلام، والتمهر في الأحكام، ومعرفة الحلال والحرام، والفلج
~~عند الجدال والخصام.
# وله من أخرى:
# فكم ليث كامن في غابه، سمعت صريف أنيابه، وقفر أنست في يبابه، إلى عواء
~~ذئابه؛ لا أمر إلا باللص المستلب، ولا ألقى غير الخارب المنتهب؛ وشعاري عند
~~النائبة ألقاها قأتخطاها، والنازلة أراها فاتعداها، قول أبي الطيب:
# فإن أسلم فما أبقى ولكن ... سلمت من الحمام إلى الحمام وأنا أرقب من
~~الزمان صنيعه، وأنتظر الحمام وأتخيل وقوعه؛ وهو يذهب بي إلى قبلة الآمال
~~وأنا لا أصدق، ويسوقني إلى محط الرحال وأنا لا أحقق، ويؤم بي البحر الذي لا
~~تحصى فوائده، والغيث الذي لا ms0083 يخيب رائده؛ وهللت إحمادا لما سقطت عليه،
~~وعلمت أني في الحرم الذي لا يوطأ رحابه، ولا يطار غرابه، ولا يخضد شجره
# PageV01P155
# ولا يمنع ثمره، ولم ألبث ن نزلت باليفاع الخصيب، وتمكنت من الرشاء
~~والقليب.
# وفي فصل: وما أعلم نائبة كفراقك أهد لمتن، ولا نازلة كنأيك أجلب لحزن،
~~وما كنت أريم ربعك لو كان لي الخيار، ولا أبرح منزلك لو ساعدتني الأقدار.
# لقد كنت أدركت المنى غير أني ... يعيرني قومي بإدراكها وحدي وله فصل من
~~أخرى:
# لم أزل أزجر للقاء سيدي السانح، وأستمطر الغادي والرائح، وأروم اقتناصه
~~ولو بشرك المنام، وأحاول اختلاسه ولو بأيدي الأوهام، وأعاتب الأيام فلا
~~تعتب، وأقودها إليه فلا تحصب. حتى إذا غلب الياس، وشمت الناس، وضربت بي
~~الأمثال، فقيل أكثر الآمال ضلال؛ تنبه الدهر من رقدته، وحل من عقدته، وقبل
~~مني، وأظهر الرضى عني؛ وقال دونك ما جمح، فقد سمح؛ وإليك فقد دنا، ما كان
~~في المنى؛ فطرت بجناح الارتياح، وركبت إلى الغمام كواهل الرياح؛ وقلت فرصة
~~تغتنم، وركن يستلم، وطرقت روضة العلم عميمة الأزاهر، فصيحة الطائر، ريا
~~الجداول، باردة الضحى والأصائل، وطفت بكعبة الفضل مصونة الحبر، ملثومة
~~الحجر، عزيز المقام، معمورة المشعر الحرام، فما شئت من محاضرة تجمع بين
~~الدنيا والآخرة، بين يدي نثر يري الإعجاز، ونظم ما أشبه الصدور بالأعجاز
# PageV01P156
# وحديث تقف العقول بإزائه، وتروى بصافي مائه. فحين شمخ بالظفر أنفي، واهتز
~~لنيل الأمل عطفي؛ والدهر يضحك سرا، ويتأبط شرا؛ وقد أذهلني الجذل عن سوء
~~ظني به، وأوهمني نزوعه عن ذميم مذهبه، آلت ألوانه، وفسا ظربانه، ونادى ليقم
~~من قعد، وينتبه من رقد. إنما فترت تلك الفترة، ليكون ما رأيت عليك حسرة
~~وسمحت لك مرة، لتذوق من الأسف عليها كأسا مرة. فرأيت وقد كان غطي على بصري،
~~وعقلت وكنت في عمياء من خبري؛ وقلت: هذا الذي أعهده من لؤمه، وأعرفه من
~~شؤمه، ما وهب إلا سلب، ولا أعطى إلا ساعات كإبهام القطا؛ فيا له من قادر ما
~~ألأم قدرته، وذابح ما أحد شفرته! ولو تسلط ms0084 علينا من يظهر إلينا شخصه،
~~لأدركته رماحنا، وعصفت به رياحنا؛ وطاح بين موتورين منا: قاصد أبوه قحطان،
~~ومقصوده أبوه كسرى أنو شروان. وما ظنك بصريخ يثوب إليه من يعرب ثائبها، ومن
~~بني ساسان كسرى حفت به مرازبها؛ لكنه أمير من وراء سجف، يسعى بلا رجل ويصول
~~بلا كف.
# وهذا محلول من قول أبي الطيب حيث يقول:
# وما الموت إلا سارق دق شخصه ... يصول بلا كف ويسعى بلا رجل وأخذه المعتمد
~~بن عباد فقال:
# PageV01P157
# ولكنها الأيام تردي بلا ظبا ... وتصمي بلا نبل وترمي بلا يد وهو معنى
~~متداول مشهور، وهو في نثرهم ونظمهم كثير. وفي هذه الرسالة لفاظ كثيرة، حلها
~~من معقود الشعراء أبو المغيرة، منها قول محمد بن هانئ الأندلسي:
# وركبت شأو مآرب ومطالب ... حتى امتطيت إلى الغمام الريحا وله: قد أغنى
~~الله ما يشاء بتمكن بنياته، وثبات أركانه، عن تعاطي القول في تقريظه ووصفه،
~~ورأيت ما هززت مني في خدمة إرادتك ماضي الحز، لين المهز، لو صادف مضربا
~~ووقع على محز، وإذا احتجت إلى دليل على معتقدي في تأتي أوطارك ومآربك، وحظي
~~في شعب أنحائك ومذاهبك، فالجزء أصغر من الكل. مفتقر إلى البرهان، وكل مقدمة
~~موجودة بالعقل محتاجة إلى الشرح والبيان، وإذا كانت حالنا مبنية على هذا
~~الأبس، وثبتت صورته هذه في النفس، فقد عييت إذا قصرت بي الأقدار، عن موقف
~~الاعتذار.
# وله من أخرى:
# وأما فلان فالكلام وإن طال فيه قصير، والواصف دون بلوغ مداه حسير، لله
~~أبوه، صحة إخاء، ومحض وفاء، وحسبك أنه في الرعيل
# PageV01P158
# الأول من إخواني، وفي الصدر المقدم ممن أثق به من أهل زماني، وإن كان
~~فيهم ذو السرو والفضل، والنباهة والنبل.
# وكل له فضله، والحجول ... يوم التفاضل دون الغرر
# وليالي الخريف خضر ولكن ... زهدتنا فيها ليالي الربيع وله من أخرى:
# وإن رأيت تأنيسي بكتايب أجتلي منه وجوه البدور، وجواهر النحور، ودرر
~~الثغور، وأجتني به ثمر السرور، وارتع منه في رياض العلوم، ما بين منثور
~~ومنظوم، نفست من خناق مشتاق كئيب، وأنست من وحشة ms0085 منفرد غريب، بحيث لا أخ
~~كريم، ولا ولي حميم، فقد صرت، ولا أحيل على الأثر بعد العين، كما قال أحمد
~~بن الحسين:
# ما مقامي بأرض نخلة إلا ... كمقام المسيح بين اليهود وعرفني بعلو مكارمك،
~~ووضوح معالمك، في درج كتابك، وطي خطابك، بحالي شقيقي في النسب، وشفيعي في
~~الأدب، أبي فلان وفلان:
# هم الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا ولله أيام
~~جلا لي الدهر شخصيهما شجني نور، بقلوب أسد
# PageV01P159
# وألحاظ صقور، إذ كنت كالعروس وهما قرطاي، أو كالفلك الدوار وهما قمراي،
~~وأنسنا كالمشتري نازلا ببرج القوس، وسعدنا كسعد محتبيا بين الخزرج والأوس.
# وله من أخرى يخاطب بها عن نفسه الفقيه أبا عمر ابن عبد البر:
# ولقد بقيت حالي بعدك مريضة، وعين آمالي مغضوضة، وأيدي أنسي مقبوضة، وجيوش
~~صبري عنك مفضوضة؛ فقد كان ذلك البعد الطويل أحدث بعض السلوان، وأتى بما في
~~طبيعة الإنسان من النسيان، وإن كان عذا القول لا يقال على الإطلاق، بل على
~~الإضافة لما في الحال بحديث الافتراق، حتى إذا وقع اللقاء تأجج من ذلك
~~الالتياع خامده، وثار راكده، وسال جامده، وكانت حالنا ما قال أبو الطيب:
# افترقنا حولا فلما التقينا ... كان تسليمه علي وداعا وله من أخرى:
# بانعكاس الزمان، انعكست أمثال البيان، كما يروى في خبر الفتى المدعي
~~للكتابة عند عمرو بن مسعدة، أنه عاياه بكتاب من عند
# PageV01P160
# صاحب البريد بخبر بقرة ولدت غلاما، فأنشأ خطبة مفتتحها: الحمد لله خالق
~~الأنام في بطون الأنعام. فجذب الرقعة من يده، وبالغ في إجزاك صفده. وإذا
~~تأملت انقلاب الزمان، وما وقع لي مع فلان، انقلبت الخطبة فصارت: الحمد لله
~~خالق الأنعام في بطون الأنام. وأبدأ بحديث اليهودي موصل كتابك: دخل الحضرة
~~عقب جولة كانت لي مع ابن مخامس - حشر الله كليهما مع صاحبه - فوالله لا
~~أعلم حال من منهما أضعف وأظلم، أحال اليهودي بمضادة الدين، أم حال هذا
~~المسلك - فوافى وقد كشفت عوراته، وما زالت مكشوفة، وعرفت سوآته، وما زالت
~~معروفة، إخبارا عنه، وتحذيرا منه، وإعلاما بما ms0086 يستره ذيله، ويشتمل عليه
~~ليله، من قبائح يمليها العار، ويكتبها الليل والنهار.
# وفي فصل منها:
# وجاء في مقدمة صهر يصهر به جنبه، وفي نكاح ينكح الردى منه قلبه، يمشي مشي
~~من جمع بين المشتري والزهرة، لا مشي من سعى لتركيب حر على كمرة، وأي درة
~~حاول إخراجها من صدفة، ما أشبه النكرة هاهنا بالمعرفة، قبح الله زمانا يقرب
~~إلى اللئيم حصانا، وإلى الكريم أتانا.
# وله من أخرى، خاطب بها الفقيه أبا محمد بن حزم أثبت منها بعض الفصول
~~فرارا من التطويل، وافتتحها ببيتي أبي نواس:
# ألا لا أرى مثل امترائي في رسم ... توهمه عيني ويرفضه وهمي
# PageV01P161
# أنت صورة الأشياء بيني وبينه ... فظني كلا ظن وعلمي كلا علم وقفت - كلاك
~~الله - وأنت عين التمام، وعلم الأعلام، على كتاب عنوانه باسمك أسمال، كأنه
~~طلل بال؛ فكلما هززته هوم، أو سألته استعجم؛ معنى كصدى الإنسان، ولفظ
~~كمنهجات الأكفان؛ وأغراض لا يدب فيها سهم مقرطس، وإظلام لا وضح فيه لصبح
~~متنفس، ورطانة تمجها الأسماع، وتجتويها الطباع، فأقمت متبلدا، وعدت على
~~نفسي وقريحتي مترددا، فقالتا: أفق أيها الإنسان، لست بالنبي سليمان، متى
~~وعدناك أن نفهمك كلام الحكل وسرار النمل -! ألم نسلك بك في شعاب الكلام
~~فتغلغلت - ألم تسر في صحرائه بنا فأوغلت - ألم تجر في ميدانه فسبقت - ألم
~~تنر في ظلمائه فأشرقت - هل أحسست بنكول جنان، أو قصور لسان، فيما نظمت
~~كالعقود، على ترائب الفتاة الرود، ونثرت كالنجوم، في صفحة الليل البهيم -
~~قلت: بلى؛ قالتا: فأعرض عن رطانة الزط، وصفير البط، ولا تعج على طلل بائد،
~~ودار قد أتى الله بنيانها من القواعد، فقلت: أسرفتما طاغيتين، إن كاتب
~~الصحيفة لندرة الزمان، ولعلم نوع الإنسان، إلا أنه ربما كذب العنوان، ونحل
~~ذلك الهذيان؛ فأعدت النظر، فإذا بك أبا محمد صاحبه، كتاب مبني على الظلم
~~العبقري، والبهتان الجلي، ومكابرة العيان، ومدافعة البرهان، قد طمس
# PageV01P162
# الله أنواره، وأظهر عواره، فجاء كالفلاة العوراء، لا ماء ولا شجر،
~~والليلة الظلماء، لا نجم ولا قمر.
# وفي فصل منها:
# فاستقصرت من دفع ms0087 إلي كتابك فقلت: من لي بمثل غاشيتك من هذه العصابة،
~~وبأشباه الملمين بك من تلك البابة، ونسيت أبا محمد حاشيتك وشيعتك، التي صرت
~~رئيس مدراسهم، وكبير أحراسهم، تحدثهم عما كان فيهم من العبر، وتخبرهم بما
~~تعاقب عليهم من الصفا والكدر؛ فتارة عن السامري والعجل، وتارة عن القمل
~~والنمل، وطورا تبكيهم بحديث التيه، وطورا تضحكهم بقوم جالوت وذويه؛ حتى كأن
~~التوراة مصحفك، وبيت الحزان معتكفك، وأنا بمعزل، وأنت تحدث وتعزل؛ وتعجبت
~~من حرصي، ونسيت نفسك أبا محمد، حين قطعت البيداء تبلك السماء، وترعدك
~~الجربياء، في وقت تكمن فيه أنواع الحيوان، وأحقها بالكمون نوع الإنسان،
~~لترث حيا قائما على حاله، مالكا لماله، يدعو الله عليك، أن استطلت عمره،
~~ونعيت إليه نفسه.
# وفي فصل منها:
# ومن ظريف ما في كتابك قولك: أقصرها وأتأخها. ومن أين نفذ
# PageV01P163
# أبصرك، حتى همزتها همز عامر بن الطفيل قرنه في سواد الليل، وما ظنك
~~جعلتها إلا تميمة، لتلك القطعة الكريمة، امتثالا لقول القائل:
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى ... عيب يرقيه من العين ومن ذلك بأن نصبر
~~عليك، ونتأنى بك، وهذا الجواب كما تراه ابن الوقت ونتيجة الساعة، ونفثة من
~~لا يخرج له الكلام عن طاعة، ومن تشغله عن التفاسير كلف السلطان، وتثقله
~~أعباء الزمان، كاد ينتقش في ظهر كتابك قبل حصوله بيدي:
# فقل فيما يجن عليه ليل ... ويمضي في صياغته نهار
# هنالك تظهر الآيات حتى ... يقال تناثر الفلك المدار فراجعه الفقيه أبو
~~محمد برقعة قال فيها:
# سمعت وأطعت لقوله تعالى: {وأ " رض عن الجاهلين} ، وسلمت وانقدت لحديثه
~~عليه السلام: " صل من قطعك، واعف عمن ظلمك "، ورضيت بقول الحكماء: " كفاك
~~انتصارا ممن تعرض لأذاك إعراضك عنه "، وأقول:
# تبغ امرءا يبتغي ... سبابك، إن هواك السباب
# فإني أبيت طلاب السفاه ... وصنت محلي عما يعاب
# وقل ما بدا لك من بعد ذا ... وأكثر فإن سكوتي جواب
# PageV01P164
# وأقول:
# كفاني ذكر الناس لي ومآثري ... ومالك فيهم يا ابن عمي ذاكر
# عدوي وأشياعي كثير كذاك من ... غدا وهو نفاع المساعي وضائر
# وما لك فيهم ms0088 من عدو فيتقى ... وما لك فيهم من صديق يكاثر
# وقولي مسموع له ومصدق ... وقولك منبت مع الريح طائر
# وإني وإن آذيتني وعققتني ... لمحتمل ما جاءني منك صابر فوقع له أبو
~~المغيرة على ظهر رقعته: قرأت هذه الرقعة العاقة فحين استوعبتها أنشدني:
# نحنح زيد وسعل ... لما رأى وقع الأسل فأردت قطعها، وترك المراجعة عنها،
~~فقالت لي نفس قد عرفت ذكاءها: تالله لا قطعتها إلا يده! فأثبت على ظهرها،
~~ما يكون سببا لصونها، وقلت:
# نعقت ولم تدر كيف الجواب ... وأخطأت حتى أتاك الصواب
# وأجريت وحدك في حلبة ... نأت عنك فيها الجياد العراب
# وبت من الجهل مستنبحا ... لغير قرى فأتتك الذئاب
# لعمرك تبينت عقبى الظلوم ... إذا انتفضت في الخميس العقاب
# أنيل المنى والظبا سخط ... وأعطي الرضى والعوالي غضاب
# PageV01P165
# وأقول:
# وغاصب حق أوبقته المقادر ... " يذكرني حاميم والرمح شاجر "
# غدا يستعير الفخر من خيم خصمه ... ويجهل أن الحق أبلج ظاهر
# ألم تتعلم يا أخا الظلم أنني ... برغمك ناه منذ عشر وآمر
# تذلل لي الأملاك حر نفوسها ... وأركب ظهر النسر والنسر طائر
# وأبعث في أهل الزمان شواردا ... تألفهم وهي الصعاب النوافر
# فإن أثو في أرض فإني سائر ... وإن أنأ عن قوم فإني حاضر
# وحسبك أن الأرض عندك خاتم ... وأنك في سطح السلامة عاثر
# إذا كنت في ظهر من العدل منجدا ... فإنك في بطن من الجور غائر
# ولا لوم عندي في استراحتك التي ... تنفس عنها والخطوب فواقر
# فإني للحلف الذي مر حافظ ... وللنزغة الأولى لحاميم ذاكر
# هنيئا لكل ما لديه فإنها ... عطية من تبلى لديه السرائر [قول أبي
~~المغيرة: " فإن أثو في أرض " ... البيت، أخذه من قول البحتري:
# وشهرت في شرق البلاد وغربها ... فكأنني في سوسط ناد جالس قال ابن بسام:
~~وكان نقش خاتم أبي محمد:
# يا علي بن أحمد ... اتق الله ترشد فقال له أبو المغيرة: " عليك بفحص
~~التيه " ... البيت] .
# PageV01P166
# وإذا انتهى بنا القول إلى ذكر أبي محمد بن حزم، فأنا ألمع في هذا الموضع
~~بلمعة من خبره، حتى أدل على عينه بأثره؛ فإنه كان كالبحر ms0089 لا تكف غواربه،
~~ولا يروى شاربه.
# وقد وجدت للشيخ أبي مروان بن حيان فصلا أورد فيه ذكره، وجرده - زعم -
~~لشرح أمره، وأنا أثبته بأسره.
# قال ابن حيان: كان أبو محمد حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب، وما يتعلق
~~بأذيال الأدب، مع المشاركة في كثير من أنواع التعاليم القديمة من المنطق
~~والفلسفة. وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة، غير أنه لم يخل فيها من الغلط
~~والسقط، لجرأته في التسور على الفنون لا سيما المنطق، فإنهم زعموا أنه زل
~~هنالك، وضل في سلوك تلك المسالك، وخالف أرسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم
~~غرضه، ولا ارتاض في كتبه، ومال به أولا النظر في الفقه إلى رأي أبي عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي وناضل عن مذهبه، وانحرف عن مذهب غيره، حتى وسم
~~به، ونسب إليه، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالذوذ، ثم عدل في
~~الآخر
# PageV01P167
# إلى قول أصحاب الظاهر، مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الأمصار،
~~فنقحه ونهجه وجادل عنه، ووضع الكتب في بسطه، وثبت عليه إلى أن مضى لسبيله،
~~رحمه الله.
# وكان يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه، على استرسال في طباعه، ومذل
~~بأسراره، واستناد إلى العهد الذي أخذه الله على العلماء من عباده، ليبيننه
~~للناس ولا يكتمونه؛ فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض، ولا يزفه بتدريج، بل
~~يصك به معارضه صك الجندل، وينشقه متلقيه إنشاق الخردل، فينفر عنه القلوب،
~~ويوقع بها الندوب، حتى استهدف إلى فقهاء وقته، فتمالأوا على بغضه، وردوا
~~قوله، وأجمعوا على تضليله، وشنعوا عليه، وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا
~~عوامهم عن الدنو إليه والأخ عنه، فطفق الملوك يقصونه عن قربهم، ويسيرونه عن
~~بلادهم، إلى أن انتهوا به منقطع أثره بتربة بلده من بادية لبلة، وبها توفي
~~رحمه الله سنة ست وخمسين وأربعمائة، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع إلى ما
~~أرادوا به، يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك، من عامة المقتبسين
# PageV01P168
# منه، من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه ms0090 الملامة، يحدثهم ويفقههم
~~ويدارسهم ولا يدع المثابرة على العلم، والمواظبة على التأليف، والإكثار من
~~التصنيف، حتى كمل من مصنفاته في فنون العلم وقر بعير، لم يعد أكثرها عتبة
~~بابه لتزهيد الفقهاء طلاب العلم فيها، حتى أحرق بعضها بإشبيلية ومزقت
~~علانية، لا يزيد مؤلفها ذلك إلا بصيرة في نشرها، وجدالا للمعاند فيها، إلى
~~أن مضى لسبيله.
# وأكثر معايبه - زعمول - عند المنصف له، جهله بسياسة العلم التي هي أعرض
~~من إيعابه، وتخلفه عن ذلك على قوة سبحه في غماره؛ وعلى ذلك كله فلم يكن
~~بالسليم من اضطراب رأيه، ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه، إلى أن يحرك
~~بالسؤال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء، ولا يقصر عنه الرشاء، وعلى كل
~~ما ذكرناه دلائل ماثلة، وأخبار مأثورة.
# وكان مما يزيد في شنآنه تشيعه لأمراء بني أمية، ماضيهم وباقيهم بالمشرق
~~والأندلس، واعتقاده لصحة إمامتهم، وانحرافه عمن سواهم من قريش، حتى نسب إلى
~~النصب لغيرهم.
# PageV01P169
# وقد كان في غرائبه انتماؤه في فارس، واتباع أهل بيته له في ذلك بعد حقبة
~~من الدهر تولى فيها أبوه الوزير المعقل في زمانه، الراجح في ميزانه، أحمد
~~بن سعيد بن حزم لبني أمية أولياء نعمته، لا عن صحة ولاية لهم عليه، فقد
~~عهده الناس خامل الأبوة، مولد الأرومة من عجم لبلة، جده الأدنى حديث عهد
~~بالإسلام، لم يتقدم لسلفه نباهة، فأبوه أحمد على الحقيقة هو الذي بنى بيت
~~نفسه في آخر الدهر برأس رابية، وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة
~~والدهاء والرجولة والرأي، فاغتدى جرثومة شرف لمن نماهم، أغنتهم عن الرسوخ
~~في أولي السابقة، فما من شرف إلا مسبوق عن خارجية، ولم يكن إلا كلا ولا،
~~حتى تخطى علي هذا رابية لبلة، فارتقى قلعة إصطخر من أرض فارس، فالله أعلم
~~كيف ترقاها، إذ لم يكن يؤتى من خطل ولا جهالة، بل وصلة بها وسع علم ووشيجة
~~رحم معقومة بلها بمستأخر الصلة، رحمه الله، فتناهت حاله مع فقهاء عصره إلى
~~ما وصفته، وحسابه وحسابهم على الله الذي لا يظلم ms0091 الناس مثقال ذرة، عزت
~~قدرته.
# ولهذا الشيخ أبي محمد مع يهود لعنهمومع غيرهم من أولي المذاهب المرفوضة
~~من أهل الإسلام مجالس محفوظة، وأخبار مكتوبه؛ وله مصنفات في ذلك معروفة، من
~~أشهرها في علل الجدل كتابه المسمى: " الفصل بين أهل الآراء والنحل ". ومن
~~تواليفه " كتاب الصادع والرادع " [في الرد] على من كفر أهل التأويل من فرق
~~المسلمين والرد على من قال بالتقليد. وله كتاب في شرح حديث الموطأ والكلام
~~على مسائله؛ وله " كتاب الجامع " في صحيح الحديث باختصار الأسانيد،
~~والاقتصار على
# PageV01P170
# أصحها واجتلاب أكمل ألفاظها وأصح معانيها؛ و " كتاب التلخيص والتخليص "
~~في المسائل النظرية وفروعها التي لا نص عليها في الكتاب ولا في الحديث. و "
~~كتاب منتقى الإجماع وبيانه من جملة ما لا يعرف فيه اختلاف "، وكتاب "
~~الإمامة والسياسة " في قسم سير الخلفاء ومراتبها والندب إلى الواجب منها، و
~~" كتاب أخلاق النفس "، وكتابه الكبير المعروف ب - " الإيصال إلى فهم كتاب
~~الخصال "، وكتاب " كشف الالتباس، ما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس "؛ إلى
~~تواليف غيرها، ورسائل في معان شتى كثير عددها.
# ومن شعره يصف ما أحرق له من كتبه ابن عباد قوله:
# فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو في صدري
# يسير معي حيث استقلت ركائبي ... وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
# دعوني من إحراق رق وكاغد ... وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
# وإلا فعودوا في المكاتب بدأة ... فكم دون ما تبغون لله من ستر وله:
# من ظل يبغي فروع علم ... بدءا ولم يدر منه أصلا
# فكلما ازداد فيه سعيا ... زاد لعمري بذاك جهلا
# PageV01P171
# وقال:
# كأنك بالزوار لي قدر تبادروا ... وقيل لهم أودى علي بن أحمد
# فيا رب مخزون هناك وصحاك ... وكم أدمع تذرى وخد مخدد
# عفا الله عني يوم أرحل ظاعنا ... عن الأهل محمولا إلى بطن ملحد
# وأترك ما قد كنت مغتبطا به ... وألقى الذي آنست دهرا بمرصد
# فوا راحتي إن كان زادي مقدما ... ويا نصبي إن كنت لم أتزود ويا لبدائع
~~هذا الحبر علي لبن حزم وغرره ms0092! ما أوضحها على كثرة الدافنين لها، والطامسين
~~لمحاسنها! وعلى ذلك فليس ببدع فيما أضيع منه، فأزهد الناس في عالم أهله،
~~وقبله أردى العلماء تبريزهم على من يقصر عنهم، والحسد داء لا دواء له؛
~~انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان في خبره.
# قلت أنا: ولعمري ما عقه، ولا بخسه حقه. وأخبرني الفقيه الحافظ أبو بكر
~~ابن الفقيه أبي محمد ابن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال: كان
~~لشيخنا الفقيه أبي محمد بن حزم في الشعر والأدب نفس واسع، وباع طويل، وما
~~رأيت أسرع بديهة منه؛ وشعره كثير، وقد جمعته على حروف المعجم، ومنه ما كتب
~~عنه:
# هل الدهر إلا ما رأينات وأدركنا - ... فجائعه تبقى ولذاته تفنى
# إذا أمكنت فيه مسرة ساعة ... تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا
# إلى تبعات في المعاد وموقف ... نود لديه أننا لم نكن كنا
# PageV01P172
# حصلنا على هم وإثم وحسرة ... وفات الذي كنا نلذ به عنا
# حنين لما ولى، وشغل بما أتى ... وغم لما يرجى، فعيشك لا يهنا
# كأن الذي كنا نسر بكونه ... إذا حققته النفس لفظ بلا معنى قال: وله أيضا
~~من قصيدة خاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن ابن بشر يفخر فيها
~~بالعلم، ويذكر أصناف ما علم، يقول فيها:
# أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
# ولو أنني من جانب الشرق طالع ... لجد على ما ضاع من ذكري النهب
# ولي نحو أكناف العراق صبابة ... ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
# فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم ... فحينئذ يبدو التأسف والكرب
# فكم فائل، أغفلته وهو حاضر ... وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
# هنالك يدري أن للبعد قصة ... وأن كساد العلم آفته القرب
# فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا ... له ودنو المرء من دارهم ذنب
# وإن مكانا ضاق عني لضيق ... على أنه فيح مذاهبه سهب
# وإن رجالا ضيعوني لضيع ... وإن زمانا لم أنل خصبه سغب ومنها في الاعتذار
~~من مدح نفسه:
# ولكن لي في يوسف خير أسوة ... وليس على من بالنبي أئتسى ذنب ms0093
# PageV01P173
# يقول - وقال الحق والصدق - إنني ... حفيظ عليم، ما على صادق عتب وأنشدني
~~لنفسه:
# لا يشتمن حاسدي إن نكبة عرضت ... فالدهر ليس على حال بمترك
# ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة ... وتارة في ذرى تاج على ملك وأنشدني
~~أيضا له:
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم وقد كرر هذا المعنى
~~أيضا فقال:
# يقول أخي: شجاك رحيل جسم ... وروحك ما له عنها رحيل
# فقلت له: المعاين مطمئن ... لذا طلب المعاينة الخليل قال أبو عبد الله
~~الحميدي: وقلت له يوما: قال أبو نواس:
# عرض للذي تحب بحب ... ثم دعه يروضه إبليس فقل أنت في طريق التحقيق فقال:
# ابن فول وجه الحق في نفس سامع ... ودعه فنور الحق يسري ويشرق
# سيؤنسه رفقا فينسى نفاره ... كما نسي القيد الموثق مطلق انتهى كلام
~~الحميدي.
# PageV01P174
# وأنشدت له أيضا يما كان يعقده من المذهب الظاهري من جملة أبيات يقول
~~فيها:
# وذي عذل في من سباني حسنه ... يطيل ملامي في الهوى ويقول:
# أفي حسن وجه لاح، لم ترغيبه ... ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل -
# فقلت له: أسرفت في اللوم ظالما ... وعندي رد - لو أدرت - طويل
# ألم تر أني ظاهري، وأنني ... على ما بدا حتى يقوم دليل! @ما أخرجته من
~~شعر أبي المغيره في أوصاف شتى
# له من قصيدة أولها:
# أحاجيكم: من قلد القمر القرطا - ... وأسألكم: من ألحف الغصن المرطا -
# فما جزعي إن جاوزوا الجزع ظاعنا ... ولا ساقط حزني إذا جاوزوا السقطا
~~ومنها:
# وليدة سر المجد تبذخ نخوة ... وقد عظمت مجدا وقد كرمت رهطا
# ولم ترض بالجوزاء عقدا ودملجا ... ولا قنعت بالنجم شنفا ولا قرطا
# تقنصتها والعمر في عنفوانه ... فلا غصني أحنى ولا لمتي شمطا
# وليل غطى والنجم في الأفق حائر ... فغطى على الأعلام منه الذي غطى
# وليس وشاحي غير عضب مهند ... أبى حده أن يسأم القد والقطا
# تشابه عزمي والحسام وهمتي ... ثلاثة أسياف بأمثالها يسطى
# PageV01P175
# وهذا كقول أبي تمام:
# العيس والبيد والليل التمام معا ... ثلاثة أبدا يقرن في قرن ms0094 وأخمده
~~البحتري فقال:
# اطلبا ثالثا سواي فإني ... رابع العيس والدجى والبيد وقال الصنوبري أيضا:
# حتى تكون لي الطمرة خلة ... والبيد دارا والحسام رفيقا وقال أبو الحسن
~~السلامي أيضا:
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ... ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر وقال بعض
~~أهل عصرنا:
# وإلا الثلاث السفع لم يزل الهوى ... لها ابعا في أعين وقلوب ولأبي
~~المغيرة من أخرى أولها:
# سرت من لوى خبت إلينا تعسف ... مهامه ذات الجهل والجو أكلف يقول فيها:
# تبيت بذي الأرطى وقد بات طيفها ... لنا صنما نحنو عليه ونعكف
# PageV01P176
# هبيك سريت الليل فرعك أسحم ... وثغرك بسام، ولحظك أوطف
# فأنى أطقت المشي، قدك مائد ... وردفك رجراج، وخصرك أهيف
# سقى ربعك المألوف، حيث تصدعت ... لي الكبد الحرى، ربيع وصيف
# فكم لي فيه من جناب وطئته ... كريما فلا آسى ولا أتأسف
# وقد شققت فيه البروق جيوبها ... وباتت علينا أدمع الغيث تذرف
# ليالي بات البان فوق كثيبه ... علي بأنواع الجنى يتعطف
# إذا ارتج من ردف كثيب مرجرج ... تأود من قد قضيب مهفهف
# يمد علينا للسحاب سرادق ... ويسحب فينا للجنائب مطرف
# ولله دري ما أدر مدامعي ... إذا سجعت ورق على الأيك هتف
# بدا العلم الفر الذي كنت عالما ... به، وسرى العرف الذي كنت أعرف
# يذكرني سعداي بالغور ما تني ... مساعدة إذ لا صدوفي تصدف
# ولله سلمى يوم أهدى سلامها ... بذي سلم نحوي البنان المطرف ومنها:
# وما ظبية أدماء تعرو أراكها ... وتعطو وقد أوفى برير وعلف
# بأحسن منها يوم ريعت لزورتي ... فراغت إلى أترابها تتشوف
# وقالت: أما تثنيك رقبة حارس ... وأنياب ليث في العرينة تصرف -
# ودون الذي أملت أجرد سابح ... وأسمر عراص وأبيض مرهف
# فقلت لها: بعض الذي بك، فانثت ... وأنجز ميعادا بخيل مسوف
# PageV01P177
# ونلت سقاطا من حديث وعاقني ... تنزه حر عن خنا وتعفف
# مساعدني تحت النقابين منظر ... ويسعدني تحت اللثامين مرشف ومنها:
# وركب سروا والليل عليهم ... سيتورا من الظلماء لا تتكشف
# خبطت بهم أكنافه ونجومه ... ورائم أظار على البدر عكف
# على كل قنعاس كأن لغامه ... - وقد سئم الإرقال - قطن مندف
# هدايا خطوب ms0095 بات ينحرها السرى ... ولكنها من باطن الخف ترعف
# إلى أن أناف الصبح ينفض عرفه ... وطائره في غرة الفجر يهتف
# فما أنشق إلا عن منادي ابن منذر ... نذيرا بصرف عاقهم عنه يصرف ومنها:
# يا رب ميدان أتى فيه سابقا ... وغودر منكوتا هجين ومقرف
# وما نام حتى لم مفترق العلا ... فها هي عقد في يديه مؤلف
# إياس وبسطام بن قيس وحاتم ... وقس ولقمان بن عاد وأحنف
# وما هذه الأيام إلا مقاول ... تلت سورا من مجده وهو مصحف
# إذا مضر الحمراء أدلت بمجدها ... وجرت ذيول الفخر قيس وخندف
# سما لك قحطان ببنيان سؤدد ... ينيف على تلك المباني ويشرف وله من أخرى:
# أمن البراق التاح برق ما سرى ... إلا ورد الأفق مرطا أحمرا
# أتبعته نظر المشوق بمقلة ... لم تدر مذ عهد الأثيلة ما الكرى
# PageV01P178
# عاينته كالصقر طائرا ... فغدت غرابيب الدياجي نفرا ومنها:
# وسللت من نار الصبابة صارما ... وجررت من وفد التصابي عسكرا
# ومشيت منسابا فقل في أرقم ... وضح النهار له فعاد غضنفرا
# بتنا، وبات المسك فينا واشيا ... بمكاننا، والحلي عنا مخبرا
# ورنت بألحاظ تدير كؤوسها ... فينا فنشربها حلالا مسكرا
# والليل يلحفني سرابيل الدجى ... جهلا وقد عانقت صبحا مسفرا
# لو جئتنا لرأيت أعجب منظر ... أسد توسد كف ظبي أعفرا
# ولقد رقيت من الحمى أعلامه ... وشككت لما شمته متغيرا ومنها:
# إلا ترى المنصور تحت لوائه ... تلق ابنه طلق الجبين مظفرا
# أو لا تجد في الحفل عاقد حبوة ... هودا فإنا قد وجدنا حميرا
# أو تفتقد صمصام عمرو في الوغى ... فلقد سللنا ذا الفقار مذكرا
# لا غرو جئت البحر إذ أجلى الحيا ... ورأيت يحيى حين لم أر منذرا
# فإذا دعونا من يجيب لنكبة ... لبت تجيب فخلتها سيلا جرى
# شيم غدت قرط الزمان فلم أنم ... حتى نظمت عليه شعري جوهرا
# لله درك والرماح شوارع ... والبيض تقطع لأمة وسنورا
# ومقامة لك في الأعادي قد حمت ... أيام قوم قبلها أن تذكرا
# كان اللسان لها الحسام المنتضى ... والمنبر العالي الأغر الأشقرا
# غادرت أحشاء البنود خوافقا ... فيها ومران الوشيج مكسرا
# PageV01P179
# أنسيتنا جذل الطعان ms0096 وعامرا ... وعتيبة بن الحارثي ومسهرا
# فإذا أتيتك مادحا لك لم يجيء ... شعري ليسأل بل أتاك ليفخرا
# غيري الذي اتخذ المدائح مكسبا ... وسواي من جعل القوافي متجرا
# أنا ما شعرت لأن أنبه حاملا ... لكن لأمنع شاعرا أن يشعرا وقوله: " أو
~~نفتقد صمصام عمر و " ... البيت، لفظ حبيب ومعناه، نقله أبو المغيرة:
# أو نفتقد ذا النون في الهيجا فقد ... جلى الإله لنا عن الصمصام @لمع من
~~أخبار منذر الذي ذكر
# قال: ونقلت من خط أبي مروان ابن حيان، قال: كان منذر بن يحيى صاحب سرقسطة
~~رجلا من عرض الجند، وترقى إلى القيادة آخر دولة ابن أبي عامر، وتناهى أمره
~~في الفتنة إلى نيل الإمارة، والانتباذ من العسكر إلى الثغر الأعلى بلده،
~~واقتطاعه لما صير في يده، وكان أبوه يحيى من الفرسان غير النبهاء؛ فأما
~~ابنه منذر فكان فارسا لبق الفروسية، بهي الشارة، مليح التقلب على الدابة،
~~سخيا كريما خارجا عن حد
# PageV01P180
# الجهل، يتمسك بطرف من الكتابة الساذجة، وأما غدره فالنار برأس اليفاع، من
~~أفحشه صنعه بهشام المخلوع مولى نعمته ومعلي رتبته، وباعثه إلى الثغر
~~لنصرته، فانقلب ناصرا لعدوه، وغزاه في عقر داره، وأنزله عن سريره، وأسلمه
~~لحتفه، وباع دماء عشيرته أهل قرطبة مجانا باطلا بلا ثمن من البرابرة على
~~غير عذر، ولا ضرورة. وعاد بمثلها بمحمد بن سليمان أثيره عندما استجار به في
~~نكبته، فقتله وهو ضيفه، فجاء بها صلعاء مشهورة لم تغسلها معذرة؛ إلا أنه
~~كان كريما، واتفق على تفضله، وعمرت لذلك حضرته سرقسطة، حتى أشبهن الحضرة
~~الكبرى قرطبة أيام الجماعة، فحسنت أيامه، وهتف المداح بذكره.
# وكان مع سموه للمعالي من الإيثار لشهواته، والمسارعة لقضاء لذاته،
~~والانهتاك في طلب راحته، والشغف بزي دنياه، والكلف بزخرفها، والتهالك في
~~حبها، على أضلع ما كان عليه من تفرد بشأنها، فاتخذ الجواري الحسان، وملاح
~~الغلمان، فجلب إليه كل علق خطير، وحصل عنده من كل ما وصفناه كثير.
# وكان لأول ولايته قد ساس عظماء الإفرنج وهاداهم حوطا للثغر وأهله، وتأنيا
~~للجماعة حتى تثوب لأهل الإسلام، يناهضون ms0097 بها عدوهم. وكان رؤساء الجلالقة
~~يومئذ ريمند الجليقي وشانجه القشتلي، فسلك معهما سبيل الاسترضاء، والموافقة
~~والاستخذاء، فحفظت أطرافه وكفت المعرة عن عمله، وربما أوقع ببعض أصاغر
~~القوامس في أطرافهم وسبى منهم، وريمند وشانجه باقيان على
# PageV01P181
# معاقدته إلى أن مضى بسبيله، والثغر مسدود لا ثغرة فيه ولا وهي في حاله.
~~وبلغ من استمالة الحاجب منذر لهذين الطاغيتين أن أجريا تصاهرهما على يديه،
~~وكتب عقد النكاح بينهما بحضرة سرقسطة في حفل من أهل الملتين، فقرفت الألسنة
~~منذرا لسعيه في نظم سلك الطاغيتين لما فيه من سوء العاقبة. وقد قيل إن رأي
~~منذر كان في ذلك أحصف، من رأي من قدح فيه وقرف، لنظره في شأن وقته، وعلمه
~~بانصداع عصا أهل كلمته؛ فآثر من الموادعة ما ستر به العورة، وشراه بغليظ
~~الكلفة، واختدع به عظيمي الجلالقة ريمند وشانجه المحدثين أنفسهما يومئذ
~~بمناهضة أهل الأندلس، فألهاهما عن الحرب وحبب إليهما الدعة. وأعقب الحاجب
~~منذر أهل الثغر في مغبة ذلك عاجل السلامة، واستظهروا به على العمارة، فحيوا
~~وعاشوا في نعمة ضافية، وعيشة راضية، لم يتغير به عنهما حال، إلى أن ألوت
~~بمنذر المنية، وقد اعترف الناس لرأيه، وأقروا بسياسته، ولم يأت بعده من يسد
~~مسده، ولم ينفع الله الطاغيتين بصهرهما الذي كانا عقداه للتآلف على
~~المسلمين، إذ أعجل عنه شانجه بن غرسية شيطانهم الرجيم، وهوى أميرهم ريمند
~~ظهير المذكور، وابنه بعده؛ فشتت الله شمل تلك الطواغيت يومئذ وكفى المسلمين
~~شرهم برحمته. واشتمل منذر على قواد تلك الثغور، واستوسقت له هنالك الأمور
# PageV01P182
# واستكتب عدة كتاب كأبي العباس ابن مروس من تدمير، وكأبي عامر ابن أرزق،
~~وابن واجب وغيرهم.
# قال ابن حيان: وأخبرني الكاتب أبو أمية ابن هاشم القرطبي - وكان من وجوه
~~من خرج عنا أيام الفتنة واستوطن ثغر تطيلة، وما رأيت مثله في أولي
~~البيتوتات فضلا - قال: اجتاز القومس شانجه بن غرسية صاحب قشتيلة بباب تطيلة
~~صدر أيام الحاجب منذر، وعلينا يومئذ من قبله سليمان بن هود صاحبه، فسلك
~~مجتازا يريد طرف الثغر الأعلى للاجتماع هنالك ms0098 بالقومس ريمند صاحب برشلونة،
~~لعقد المصاهرة بينهما، والأنثى من عند شانجه، واطئا لأرضنا عن علم من منذر
~~والينا، وضمان منه لكف عادية جيشه عنا؛ فأنكره أهل تطيلة وهم يومئذ بحال
~~عزة وقوة، وذهبوا إلى عصيان أميرهم منذر فيه تفاديا من وصمته؛ فنمي ذلك إلى
~~الطاغية شانجه، فلما شارف البلد أرسل يستدعي قوما من أعيانهم، يكلمهم في
~~سبيله.
# قال أبو أمية: فكنت في عدد من مضى، فدخلنا محلته يومئذ
# PageV01P183
# فخرصتها خيلا ورجلا زهاء ستة آلاف، ولم يكن احتفل في حشده، ووصلنا إلى
~~مضربه فإذا هو جالس على مرتبته عليه ثياب من ثياب المسلمين، ورأسه مكشوف
~~أصلع كهل، لم يغلب عليه الشيب بعد، أسمر اللون جميل الصورة؛ فكلمنا بكلام
~~لطيف حسن بين فيه وجه سيره، وذكر ما فارق والينا عليه من المحالفة معه،
~~فعرفناه بكره من وراءنا لاجتيازه، وذهابهم إلى التمرس به، فنهانا عن ذلك
~~وذكر الحرب وعدواءها؛ فانصرفنا عنه وأدينا قوله إلى من خلفنا فلم يتقبله
~~عوام الناس، وحملهم الأنف على أن خرجوا إلى عجل أبطأت في ساقته تحمل أزواد
~~عسكره يريدون نهبها عاصين للمشيخة، فأنهي إليه ذلك، فصرف من أصحابه مقدار
~~خمسمائة فارس ثاروا في وجوه الناس، فخرج البلد بأسره لدفاعهم، فحمل من
~~الخمسمائة قطعة، فولى الناس الأدبار حتى اقتحموا باب المدينة. فما رأيت في
~~النصرانية يومئذ رجالا مثل رجاله، ولا في ملوك الطواغيت من أعد له به في
~~ركانة مجلسه ورجوليته ودهبه وكمال أدواته، وصدوع كلماته، إلا ما كان من
~~صهره وسميه شانجه بن غرسية صاحب البشكنش الذي تفرد بالرئاسة بعده فكان
~~مثله، بدد الله شيعتهم.
# وكان من أعظم ما حبا الله به الإسلام يومئذ عند منبعث فتنتهم، ومحدث
~~فرقتهم، وتشتيت كلمتهم، بعد الدولة العامرية بأفقنا، تعجيله حتف أملاك
~~النصرانية المترسين بهم، وتلاحقهم في المدة القريبة
# PageV01P184
# وإلقاؤه بين من أنظر منهم الشتات والعداوة، حتى صاروا أسوة المسلمين حذو
~~النعل بالنعل، في افتراق الكلمة وزوال أمر المملكة، فإن الفتنة بأفقنا جاءت
~~يومئذ بين المسلمين، وزعماء الطاغية حضور، وفيهم عدو الله ms0099 شانجه بن فرذلند
~~الذي تمرض بالمنصور بن أبي عامر، رحمه الله، ذو العزة والسطوة، فأعيا عليه
~~حتى قمعه، وضرب بعده فريقي الفتنة، ومالأ الخوارج على الجماعة، حتى تمكن من
~~هشم البيضة؛ وطمح أمله إلى الكرة، فقطع الله بهم، وأهلكهم في مدة قريبة.
# @ذكر الخبر عن مقتل منذر
# قال ابن حيان: وكان ذلك على يدي رجل مارد من بني عمه، يقال له عبد الله
~~بن حكم، وكان مقدما في قواد منذر، أضمر الفتك به دهرا، فدخل عليه يوما في
~~مجلسه غرة ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة، وهو غافل في غلالة، ليس عنده إلا
~~نفر من خواص خدمه الصقلب، قد أكب على كتاب يقرؤه، فعلاه بسكين قد أعده،
~~ففرى به أوداجه ولا ما نسع منه، وهرب خدام السر الغلمان الخصيان، الذين
~~كانوا على رأسه، وخلوه في يديه، إلا خادما شهما منهم مشى إليه وهو حاسر،
~~فضربه
# PageV01P185
# عبد الله بخنجره فقضى عليه مع مولاه. وأخرج رأس المنذر للوقت من قصره فوق
~~قناة ينادى عليه: هذا جزاء من عصى أمير المؤمنين هشاما ودفع حقه، يريد بذلك
~~الرجل الذي كان يدعى له يومئذ بإشبيلية، تعلقا من هذا المارد لولايته،
~~وتوطئة لقيامه، إذ كان هذا القتيل ممن رد طاعة هشام تأسيا بوالده يحيى
~~وبخاله إسماعيل بن ذي النون؛ فنزلت بسرقسطة يومئذ حادثة عظيمة، وأشرف أهلها
~~على فتنة شديدة، واضطربت لها حالهم، وطمع فيهم أكثر من كان يجاورهم،
~~وأذعنوا لهذا الغوي المتوثب عليهم آنفا، ورهبوه لاستجاشته الغوغاء والسلفة؛
~~فملك البلد لنفسه.
# وكان سليمان بن هود الجذامي صاحب لاردة وقته مقيما بتطيلة بجمعه، فسارع
~~إلى سرقسطة ساعة سمع بخبر منذر رجاء في دخولها، فمنعه هذا الفتى القاتل، ثك
~~جاءه إسماعيل بن ذي النون خال منذر ممتعضا لما جرى على ابن أخته، فامتنع
~~ابن حكم بالقصبة، واتصلت الفتنة، ونال أهل سرقسطة يومئذ جهد شديد وخربت
~~أحوالهم.
# قال ابن حيان: وكان ركب ابن حكم القاتل من خطة التغرير
# PageV01P186
# مركبا لم يجسر عليه فاتك قبله، لتفرده ووثوبه على الأمير منذر جوف ms0100 قصره
~~في قرارة مجلسه بين غلمانه وأهله وتحت أغلاقه، وبينه وبين الباب الأقصى من
~~قصره ما لا يحصى من حجابه وقهارمته؛ فلم يفكر في شيء من ذلك، وحمل نفسه على
~~التصميم فيه، وهون عليها الموت دونه؛ فلما تم له ذلك لم يكن في الخصيان
~~العبدى الذين حضروا مجلس منذر ساعتئذ فضل للدفاع عنه والوثوب بابن حكم، على
~~كثرتهم وتفرده وسطهم، وأنهم لم يزيدوا على الهرب قدامه، فجاء بفتكة أسقطت
~~كل من فتك في الإسلام قبله؛ ثم لحق طعمه برياسة الملك فملكه، ولم يفكر في
~~ابن ذي النون خال منذر لما دنا إليه. وفعل ذلك بسليمان بن هود، وقد جاء
~~ناشرا أذنيه، فحاربه ودافعه. وكان قصر منذر وقت فتكه به من حاشيته وغلمانه
~~أزيد من مائة رجل سوى نسائه، فطار الرجال على وجوههم فزعا، ولم يكن فيهم من
~~يأخذ على يده، وقام بينهم كالأسد الورد، فحز رأس الفتى منذر للوقت، وأخرجه
~~إلى الناس، فهمتهم أنفسهم وأبلسوا، ولم ينطق منهم أحد بكلمة.
# وأرسل من حينه يستدعي قاضي البلد والمشيخة، فدخلوا عليه وهو قاعد على
~~فراش منذر قتيله، ومنذر إلى جانب الفراش مرمل في دمائه، مغطى بثيابه؛ ووصف
~~أنه جرى في سبيل الإصلاح عليهم
# PageV01P187
# والشد لسلطانهم، وتقدم إليهم بتسكين من خلفهم من العامة، وأظهر الدعاء
~~أولا لسليمان بن هود، فأروه قبول ما وصفه، وتفرقوا عنه، وكلمتهم مختلفة
~~عليه، إلى أن ثاروا به وقاتلوه، فخرج من باب بظهر القصر، ونجا منه بفاخر ما
~~اشتمل عليه من ذخائر آل منذر، ولحق بحصن روطة اليهود، أحد معاقل سرقسطة
~~المنيعة، وقد كان أعده لنفسه، فأقام به يرصد الفتنة جهده. وكان قد حمل مع
~~نفسه الغلامين أخوي منذر قتيله، وحمل أبا المغيرة بن حزم وزيره وغيرهم من
~~وجوه رجال منذر الذين نكبهم عند قتله مقيدين، فحبسهم عنده، يطالبهم
~~بالأموال.
# ونهب العوام قصر سرقسطة إثر خروجه نهبا ما سمع أعظم منه، حتى قلعوا
~~مرمره، وطمسوا أثره، لولا تعجيل ابن هود ملك البلد إثر ذلك في المحرم سنة
~~إحدى وثلاثين ms0101 وأربعمائة. انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وأذكر بهذه الغدرة الصلعاء، والفتكة الشهيرة الشوهاء - إذ
~~الشيء يذكر مع ما جانسه، ويضم إلى ما التف به ولابسه - ما اتفق من مثلها في
~~ملك المناديين الغالبين إلى وقتنا هذا على طرف إفريقية الأدنى إلى الأندلس،
~~المستقرة رياستهم بقلعتهم المنسوبة إلى جدهم
# PageV01P188
# حماد؛ وذلك أنه لما أفضى ملكهم إلى بلقين بن محمد منهم، أحد جبابرة
~~الإسلام، المفتاتين على الأنام، من رجل كان لا يملأ يده إلا من لبدة أسد،
~~ولا يسرح لحظه إلا في نهاب بلد مضطهد، ولا يراح إلا وبحر الموت يلتطم، ولا
~~يكلم إلا حين يبتسم قد تجاوز في شذوذ أمنيته، وقهره لرعيته، والإخافة
~~لأقرانه، والاستبداد على زمانه، غاية من سلف من جبابرة الأرض، وسمع به من
~~فراعنة الإبرام والنقض، إلى شهرة آثاره، وتطاوح أسفاره، وما لا يحصى من
~~عجائب أخباره.
# حدثت أنه آب مرة من بعض غزواته الأفراد، المقلقلة لأحشاء الأنام والبلاد؛
~~فكأنه ارتاح إلى ما يرتاح إليه الناس من إراحة نفسه، والخلوة ولو ساعة بوجه
~~أنسه؛ فجلس لذلك مجلسا حشد له شهواته، وتقدم في إحضار ما يصلح له من آلاته
~~وأدواته؛ وأمر قيمة جواربه باستحضار عقيلة أترابها يومئذ جلالة سلطان، وحسن
~~سماع وعيان، إحدى بنات عمه دنيا، لم ير بعدها - زعموا - ولا قبلها أبرع
~~ظرفا، ولا أقتل طرفا منها؛ فجاءت تود الثريا لو تكون نعلها، والشمس لو تصور
~~مثلها، وقد خطرت بنفسه إحدى هناته، وتمثلت له بعض غزواته؛
# PageV01P189
# فأخذ يدبر، وطفق يورد ويصدر. قالت قيمته: وكأني أنظر إلى الكاس في يده،
~~وإلى ابنة عمه قائمة على رأسه، من لدن صليت العصر حتى طلع الفجر، وجانت منه
~~بعد طول ليلته نظرة فرآها، فاعتذر إليها واستدناها، ووعدها ومناها، وقام من
~~حينه فوضع الكأس ملأى في طاق وطبع عليها، وأمر بالركوب من حينه، فغزا غزوته
~~المشهورة إلى المغرب من العدوة، بلغ فيها مدينة فاس، فوطئ الدول، ودوخ
~~السهل والجبل؛ ثم رجع فجلس ذلك المجلس بعينه، واستدعى كأسه تلك وابنة عمه،
~~فخلا ms0102 بأنسه، وقضى وطره من لذة نفسه، بعد أيام كثيرة، وحروب مبيرة.
# ولما تناهى أمره، وتجاوز السها ذكره، وظن أن البلاد تحت ختمه، وأن الناس
~~على حكمه، سما إليه في بعض أسفاره ابن عمه الناصر، أصغر خلق الله عنده
~~شانا، وأهونهم عليه سرا وإعلانا، من فتى علمه الخوف كيف يجسر، وهجم به ضيق
~~المسلك على الموت وهو ينظر، لم يشاور إلا الحسام، ولا استصحب إلا الإقدام؛
~~وقد كان بعض نصحاء بلقين خوفه منه، لكلمة أخذت يومئذ عنه، فجعلها بلقين
~~نقلة ركابه، وسمر أصحابه. وكان قلما يركب إلا دارعا، آخذا بما يأخذ به من
~~ذعر القلوب، ووتر البعيد والقريب؛ وكان مولعا بالإدلاج إذا ارتحل، مؤثرا
~~للانفراد كلما ركب ونزل؛ فأقسم تلك الليلة ألا يدلج إلا حاسرا، وليقتلن
~~الناصر إذا نزل ولو كان أسدا خادرا؛ فأعجله عن الأمر، ولما يبد وضح الفجر؛
~~لقيه كأنه يسلم عليه، أو يسير بين يديه، فما راجعه الكلام، إلا وقد جلله
~~الحسام، وأراح
# PageV01P190
# منه البلاد والأنام؛ ثم قام مقامه، واستظل أعلامه، وأمر برأسه فرفع على
~~بعضها وسير به أمامه، والناس يظنون أن بلقين، قد قتل بعض أتباعه الممتحنين،
~~فهم يتساءلون عمن قتل، ويرجمون الظن فيما فعل، حتى طلعت الشمس، وارتفع
~~اللبس؛ فأمر برفع مضاربه، وحشر زعماء ذويه وأقاربه، فقال: أنتم تعلمون أن
~~بلقين قتل أختي، وفجعتي بأكرم حرمتي؛ وإنما شفيت صدري، وأخذت بوتري، لا أني
~~حدثت نفسي بسلطانكم، ولا رأيتني أهلا للدخول في شيء من شانكم. فردوا عليه
~~جميلا، ورأوا إمهاله قليلا، وظنوا أنه لم يجسر على ما فعل إلا وله أشياع،
~~وأهمه ما هو فيه؛ وأمر لحينه بخزائن بلقين فأنهبها ذؤبان العرب وصقورة
~~زناتة، فاستخلص بذلك غيوبهم، وأمال إليه قلوبهم، ورحل تحت ليلته يطوي
~~المراحل، ويعتسف المجاهل، فسبق الأخبار إلى القلعة فوطئ الحريم، وتملك
~~الظاعن والمقيم.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي عامر أحمد بن عبد الملك
# @ابن شهيد؛ وسياقة جملة وافرة من نظمه ونثره
# قال ابن بسام: وكان أبو عامر شيخ الحضرة العظمى وفتاها، ومبدأ
# PageV01P191
# الغاية ms0103 القصوى ومنتهاها، وينبوع آياتها، ومادة حياتها، وحقيقة ذاتها،
~~وابن ساستها وأساتها، ومعنى أسمائها ومسمياتها، نادرة الفلك الدوار،
~~وأعجوبة الليل والنهار؛ إن هزل فسجع الحمام، أو جد فزئير الأسد الضرغام؛
~~نظم كما اتسق الدر على النحور، ونثر كما خلط المسك بالكافور، إلى نوادر
~~كأطراف القنا الأملود، تشق القلوب قبل الجلود، وجواب يجري مجرى النفس،
~~ويسبق رجع الطرف المختلس.
# وقد ذكره أبو مروان بن حيان في غير ما موضع من كتابه فقال: كان أبو عامر
~~يبلغ المعنى ولا يطيل سفر الكلام، وإذا تأملته ولسنه، وكيف يجر في البلاغة
~~رسنه، قلت عبد الحميد في أوانه، والجاحظ في زمانه. والعجب منه أنه كان يدعو
~~قريحته إلى ما شاء من نثره ونظمه في بديهته ورويته، فيقود الكلام كما يريد
~~من غير اقتناء للكتب، ولا اعتناء بالطلب، ولا رسوخ في الأدب، فإنه لم يوجد
~~له، رحمه الله - فيما بلغني - بعد موته، كتاب يستعين به على صناعته، ويشحذ
~~من طبعه إلا ما لا قدر له؛ فزاد ذلك في عجائبه، وإعجاز بدائعه. وكان في
~~تنميق الهزل، والنادرة الحارة أقدر منه على سائر ذلك. وشعره حسن عند أهل
~~النقد، تصرف فيه تصرف المطبوعين، فلم يقصر عن غايتهم.
# وله رسائل كثيرة في فنون الفكاهة وأنواع التعريض والأهزال، قصار وطوال،
~~برز فيها شأوه، وبقاها في الناس خالدة بعده. وكان في سرعة البديهة وحضور
~~الجواب وحدته، مع رقة حواشي كلامه، وسهولة
# PageV01P192
# ألفاظه، وبراعة أوصافه، ونزاهة شمائله وخلائفه، آية من آيات الله خالقه؛
~~من رجل غلبت عليه البطالة فلم يحفل في آثارها بضياع دين ولا مروءة، فحط في
~~هواه شديدا حتى أسقط شرفه، ووهم نفسه راضيا في ذلك بما يلذه، فلم يقصر عن
~~مصيبة، ولا ارتكاب قبيحة.
# وكان مع ذلك من أصح الناس رأيا لمن استشاره، وأضلهم عنه في ذاته، وأشدهم
~~جناية على حاله ونصابه. وكان له في الكرم والجود انهماك، مع شرف وبطالة،
~~حتى شارف الإملاق، فمضى على هذه السبيل رحمه الله، انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وقد أخرجت من ms0104 أشعاره الشاردة، ورسائله الباقية الخالدة؛
~~ونوادره القصار والطوال، وتعريضاته السائرة سير الأمثال، ما يحل له الوقور
~~حباه، ويحن معه الكبير إلى صباه.
# @جملة من كلامه في أوصاف شتى
# فصول من رقعة خاطب بها المؤتمن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن أبي عامر:
# لولا أن من العادة بين السادة والمسودين، والمالكة والمتملكين
# PageV01P193
# تطارح ادمة، وتدارس لطائف الحرمة، لأكبرته - أيده الله - عما أرغب ذكره،
~~وأكرمته عما أطلب نشره؛ ولولا أن من السياسة وعقد الحزامة تذكير أهل
~~العلياء، بسوالف النعماء، لربأت بما ينته الآباء والأجداد، وضربت بينه وبين
~~افات بالأسداد، عن أن أحرز منه بتذكير، أو أدفع عنه بتقدير. لولا أن
~~التطويل فيما أقصد قصده وأنحو نحوه على زمننا وشاغله، ومجد خطبنا وهازله،
~~موجب للقول وموجد للسبيل إلى الطعن ممن ضعف حجاه، وقصر به مرماه، لرسمت
~~إليه من الورق، أعداد الورق، ولرقمت إليه من المهارق، أشباه النمارق.
# وفي فصل أيضا:
# وأقل ما أمت به، وأنطق عنه، ممتد عنان الأمل، كارعا في بحر الرجاء لا
~~الوشل، من مواتي بالمنصور جده - رضي الله عنهما - أني نشأت في حجره، وربيت
~~في قصره، وارتضعت ثدي كرائمه، واعتجرت رداء مكارمه؛ واغتذيت من فيه، أكلا
~~زقنيه، وماء علنيه، فصرت من أفراخ نعمائه الحمر الحواصل، ولحقت بأخوة
~~أبنائه الغر العباهل.
# ومن مواتي بالمظفر عمه - عمته رحمة الله. إن أبي عبد مننكم لما بعد أمله،
~~وبان خشوعه، وسالت دموعه، نكب عن طريق أهل الدنيا، ورمى مرمى من مرامي أهل
~~الأخرى، فكسر همتي، وحلق لمتي، وسلبني بزي، وعراني من خزي، فكانت أفدح
~~نازلة نزلت بصبوتي، وأقلق حادثة سلبت رونق بهجتي؛ وأنا ذاك ابن ثمان، قد
~~هجنت في مدارع الكتان؛ ولقيني الوزير ابن مسلمة وقد عاد أبي
# PageV01P194
# إثر إبلال، وعند نقوه من اعتلال، فسألني عن الحال، وعما شغل البال، فلم
~~يكن جوابي غير النشيج والعجيج، وسوى العويل والضجيج؛ ولقي المظفر على حينه،
~~وأدى إليه ما شاهد مني، فوجه عني، فلما صرت بين يديه، أمر بي فألبست ثياب
~~الحرير، وضمخت بنفاح العبير، وحملت على ms0105 فرس بسرجه ولجامه، ينهل من أعطافه
~~ماء جمامه، وأتبع ذلك ألف دنيار في طبق، كأنها عيون النرجس الصفر الحدق،
~~وعقد لي على الشرطة، وكانت لسني أرفع خطة، فانصرفت وأنا أنظر عطفي عن شوس،
~~وقد ضاق صدري على أبي عن سعة نفس.
# ومن مواتي بالناصر أبيه - برد الله مضجعه، ونعم مهجعه - أني صرت بين يدي
~~المنصور، في يوم مطير، وأنا ابن خمس، أذكر ذلك ذكري لما كان بالأمس، وكان
~~من إكرامه لي، ولطيف اهتمامه بي، ما يطول به الكتاب، ولا يحتمله الخطاب؛
~~وعينه ومحضه، وصريحه وزبده: أنه وهبني يوما تفاحة كانت بين يديه كبيرة،
~~ورآني أنظر إليها نظر الكلف، وأتأملها تأمل الشره، فأمرني بالقبض عليها،
~~والعض فيها، فضاق فمي عن أن أحيط بجزء من أجزاء كرتها، وصغرت كفي عن أن
~~تقبض إلا بمخنق من مخانق أنحائها، فجعل يقطع لي بفمه، ويطعمني على حكمه؛
~~ودعا الناصر، ومعه فتى سمعتهم يكنونه أبا شاكر، فقال له: احمله إلى أمك،
~~وارفق به في أمك؛ فأخذا بيدي أمامه، وابتدار يسيران بي قدامه، وأنا لا أسمح
~~في القياد لشدة ذلك الوابل، وتتابع قطر ذلك الهاطل، فصاح بهما:
# PageV01P195
# أقلاه فاحملاه على أعناقكما، وسوقا به سوقا رفيقا أحسن مساقكما. فلفا
~~أعضاد هما لفا، ووصلا أذرعهما بأعناقهما وصلا، وامتطيت العاتق الكريم، على
~~عين الملك الزعيم، امتطاء امتنان، لا امتطاء امتهان، ومرا بي حتى أنزلاني
~~بين يدي السيدة، وإليها أمر كل قيمة؛ فاستوت بي على سريرها، وعلى مفرقها
~~إكليل من مهابة أميرها؛ فلا أنسى ذلك البهاء في ذلك البهو، وذلك الحسور إلي
~~من قناع الزهو، وطار الخبر بقدومي في مقاصير العقائل، وحجرات الكرائم؛
~~فأرقلن من تلك المصانع، تطير بهن أجنحة الصنائع، فيا لها من كسى وخلع،
~~وغرائب وبدع! وأمرت السيدة بألف تحمل معي عن نفسها، وثلاثة آلاف عن سيدها،
~~فانصرفت بالغنى، من ذلك الجنى، ولم أصرف إلى المنصور حتى صرت عند أبي، وقد
~~ظننت أنه متجاف عنه لي، أو تارك منه معي؛ وكانت لي فيه آمال، من التوزيع
~~على الخدمة والعمال ms0106، من الصبيان وصبايا الجيران. أمر ففرق منه على بطانته،
~~وأشار بحمل باقيه إلى خزانته، فظللت واجما، وطفقت راغما، أطفئ جمرتي فتذكو،
~~وأخفي من لوعتي فتبدو. وبلغ ذلك المنصور، سفوجه نحوي بخمسمائة دينار، وأقسم
~~على أبي بحياته ألا يمنعني منها، وأن يدعني بحكمي فيها؛ فبادرت بالركب
~~والرجل، وأخذت في العطاء والبذل، وحبوت بأجزل الحباء، والخيل إذا ذاك نخب
~~من قصب، والدرق قشور من خشب، فيومي مذكور في منية المغيرة إلى الآن، إذ كان
~~مسكننا بدار ابن النعمان.
# PageV01P196
# وأغربها ماتة، وألطفها وصلة، أن أخي موسى انتزعه المنصور من أبيه، وأحله
~~محل بنيه، فاجتمعت الأفواه على الثدي، والتقت الشفاه على الدر المري؛ وقبضه
~~الله إليه وقد رتع في مراتعكم، وجثم في مضاجعكم، فنحن عمار مقاصركم أحياء،
~~وقطان مقابركم أمواتا، جمعنا بذلك عشرة العاجلة والآجلة، وحصلنا على صحبة
~~الدنيا والآخرة.
# هذه - أيده الله - لمعة أبديتها له من وصائلي، وغرة أطلعتها إليه من
~~وسائلي.
# وفي فصل:
# ومملوكك عاكف على الوطن، فكوع الراهب على الوثن، ولم يبق من النعمة غير
~~مصاصة بلة قد آن لها أن ترتشف، وتفاهة ثمرة حان لها أن تخترف؛ وعرج لمآله،
~~والنظر لعاقبة حاله، على استخراج ما يمكن من أصول نعمتكم، ليصون بها جمة
~~وجنته، ويفر عليها نطفة صفحته، إذ لا سبيل إلى التعريج على غير ذلك قطعا،
~~ولا إلى الالتباس بسواه حتما، ولو لحس التراب، وذاب في الثياب، فإنه يتنفس
~~عن نفس همتها الكوكب، وهمها الغيب؛ فلولا همتها لأظلم الدهر، ولولا همها
~~لأسفر الأمر، وهذا موضع الحدس لا امتراء، وخليفة النفس لا ادعاء. ووعد
~~الوزير عباس بصرف ضيعة لي بجهة تدمير، حالت الفتن دونها، واضطراب الأحوال
~~عن
# PageV01P197
# مطالعتها. وأنا أسأل فضلك سؤال المدل في استنجار ما وعد، فإنه يعتاض من
~~شكري له وثنائي عليه، وصدعي في المحافل بفضله، أجل فائدة يصطفيها، وأكرم
~~نفيسة يقتنيها.
# وأصل اصطفائنا لتلك الضيعة وسائر أخواتها أن المنصور - رضي الله عنه -
~~استعمل أبي عبده على تلك الجهة الشرقية تسعة أعوام توالف بتدمير وبلنسية،
~~فلما سئم العمل خاطبه ms0107 برقعة يقول فيها: إن كبير حق المولى لا يذهب بصغير حق
~~العبد، ولي حرمة أدل بها، وذمة أنبسط لها، وقد طالت علي الغربة، وسئمت
~~الخدمة، ومللت من النعمة، فالإدالة الإدالة، فأداله - رضي الله عنه - على
~~رضاه، وأشخصه إليه على هواه، فورد قرطبة بأربعمائة ألف دينار نائضة، ومائة
~~ألف من ذهب آنية، ووثائق خمسمائة زوج مكتسبة، ومائتي نسمة من رقيق الصقلب
~~متنتقاة، والسعر إذ ذاك بها سام جدا، ونفقة أبي رأس كل شهر سبعون مديا من
~~قمح، وعلف ثمانين دابة من شعير. فكتب إليه يعرض عليه ما جاءه به، ويحكمه
~~فيه، ويسأله أخذه، أو الأخذ منه، فجاوبه يقول: لو أردنا أخذ ما أعطيناك، ما
~~قد مناك، ونحن نخاف أن تستصفي نفقتك ما استقته، وتأتي على ما اجتلبته،
~~برتفاع ثمن الطعام، وأنك لم ترد منه على ذخيرة، وقد صككنا لك
# PageV01P198
# بألفي مدي بشطرين من قمح وشعير تستظهر بهما على زمانك، فاقبضها من أهراء
~~فلانة لقربها من مكانك، إن شاء الله.
# مكرمة - أعز الله المؤتمن - لم تعهد لغير عامري، ولا سمع بمثلها لغير
~~معافري. ولما عز الخطاب، ووقع الكتاب، وكان عبدك منسوبا إلى شيء من نظم
~~الكلام، قال على كلة الذهن وفلة الغرب بالحان، وشغل البال، ما علم وفهم:
# أما الرياح بجو عاصم ... فحلبن أخلاف الغمائم يقول فيها:
# سهر الحيا برياضها ... فأسالها والنور نائم
# حتى اغتدت زهراتها ... كالغيد باللج العوائم
# من ثيبات لم تبل ... كشف الخدود ولا المعاصم
# وصغار أبكار شكت ... خجلا فعاذت بالكمائم
# ورد كما خجلت خدو ... د العين من لحظات هائم
# وشقيق نعمان شكت ... صفحاته من لطم لاطم
# وغصون أشجار حكت ... رقص المآثم للمآثم
# بكر الحسان يردنها ... من كل واضحة الملاغم
# وضحكن عجبا فالتقت ... فيها المباسم بالمباسم
# ضحكت وأومض بارق ... فظللت للبرقين شائم
# PageV01P199
# وتشوفت فتطامنت ... أجياد أظبيها الحوائم
# ورنت فبادر نرجس ... يشكو عماه إلى حمائم
# طاردتهن بقتية ... حرد على حرب المسالم
# وكأنني فيهم لقي ... ط قاد من أحياء دارم
# وتكاوست فيها الأبا ... رق وهي فاهقة الحلاقم
# وكأنها أظب رعف ... ن فثرن ms0108 دامية الخياشم
# وجرى بها فلك الصبا ... باللهو، والقضب اللوائم
# وكأننا فيها العفا ... رت والكؤوس من الرواجم
# وعلا بنا سكر أبى ... إلا الإنابة للمحارم
# نرمي قلانسنا له ... ونجر من عذب العمائم
# وترنمت فيها القيا ... ن لنا ورجعت البواغم
# قمنا نصفق بالأكف ... لها ونرقص بالجماجم
# وأعن من سدن الملو ... ك سليل أقيال خضارم
# يشكو الرعات تنعما ... ويضج من حمل التمائم
# لا تستحيه الراشفا ... ت ولا تباليه اللوائم
# يجنينه ثمر النحو ... ر ويعتلين به المحازم
# متجاهلات أنه ... يهوى وهن به علائم
# PageV01P200
# لازمت باب محله ... والنجح من قنص الملازم
# حتى إذا وثقت بنا ... عجز الحواضن والخوادم
# القيت من أخذي له ... وتلوت من سور العزائم
# واقتدته بشكائمي ... فانقاد في تلك الشكائم
# فوردت جمات المنى ... وكرمت عن لوم المآثم
# وأغر قد لبس الدجى ... بردا فراقك وهو فاحم
# يحكي بغرته هلا ... ل الفطر لاح لعين صائم
# فكأنما خاض الصبا ... ح فجاء مبيض القوائم
# ويسير في يبس الثرى ... وكأنه في البحر عائم
# حتى إذا علم الصبا ... ح أشار من تلك المعالم
# وتمايلت أيدي الثريا ... وهي مذهبه الخواتم
# ورنت ذكاء بنظاظر ... رمد من الاقذاء سالم
# طلع الصوار لحينه ... وكأنه الموج المراكم
# أو عسكر ركبوا الخيو ... ل الشهب واحتفروا الاداهم
# فاشتد سبقنا له ... يكثرون عن مثل اللهاذم
# وكأننا في رميها ... نستل من بيض الصوارم
# فحمى أواخره أغر ... معاود تلك الملاحم
# PageV01P201
# يهوي بروقي محرب ... طبن بحرب الغضف حازم
# وكأنما أرواقها ... مسودة أقلام عالم
# فتبادر الفتيان من ... جنباته أشهى المطاعم
# شيا ومطبخا على ... جمر زهته الريح جاحم
# وبعيدة الأرجاء نا ... زحة على أيدي الرواسم
# لا تدعي جوبا لها ... ذات الخوافي والقوادم
# من فتنة قد أسبلت ... ظلماتها بيد المظالم
# عمهت لها أحلامنا ... وكأنها أضغاث حالم
# وتضاءلت أجرامنا ... فيها بموبقة الجرائم
# وتحولت فينا الذنا ... بي الرأس، وابن المجد راغم
# وأدار كل صغير قد ... ر المنتهى أرحي العظائم
# فكأننا عمي نسا ... ق على العمى في ظل عاتم
# حتى انتضى عبد العزي - ... ز عزيمة من صدر عازم
# فبدت لنا سبل الهدى ... بنواجم غير الهواجم
# ضرب الأعاجم ms0109 سودها ... بالسد من بيض الأعاجم
# فاستجفلوا فكأنما ... ضرب الثعالب بالضراغم
# أبناء ملك حميري ... قام بالغر القماقم
# من عامر أهل المصا ... نع والصنائع والكرئم
# الكفر عنهم قاعد ... قدما ودين الله قائم
# حكم الزمان بظلمهم ... دهرا وصرف الدهر ظالم
# PageV01P202
# فارتد بهجة ملكهم ... كر الخبعثنة الضبارم
# واشتد ينظم حزمهم ... شيحان طلاع المخارم
# ذكر على ذكر يصو ... ل وصارم يسطو بصارم
# إيه هيا عبد العزي - ... ز وأنت رجام المرجم
# قمر تضيء له الخطو ... ب على دآديها الفواحم
# تسري الرياح بمجده ... فنسيمها بالغور فاغم
# لم يرو من ماء الشبا ... ب وكل أشيب عنه خائم
# رعيا لمؤتمن رعى ... فينا الحدايث والقدايم
# بدأت أوائله وعا ... د لكشف غاشية الغياهم
# ى تتركن صرم الزما ... ن على ظبا تلك الصوارم
# وارم الخطوب بمثلها ... عزما فأنت لها مساهم
# وإليكها من ناطق ... يدعوك إذ صمت البهائم وله من جواب على خطاب:
# ورد كتابك الكريم، بفضله العميم، يتبلج تبلج البرق، ويتحلب تحلب الودق،
~~متكسرا في المشية، جاليا لليل الشك والمرية، قائدا بأزمة المنى والبغية،
~~كلما اشتق موجا غمره، أو
# PageV01P203
# لاعب مرجا بهره، أو جزع واديا أمده من أتيه، ونعم من أنبوب برديه، أو مر
~~بروض شق عليه رداء ورد، وأثار به عجاج ند، أو عارض حمامة حيته بغنائها، أو
~~سامت لقوة نزلت إليه من هوائها، أو مسح بعصم حنت إليه، أو خطر بأسد تهالكت
~~عليه؛ كتاب منع جانبه، وحمي حامله، كلما خبط بطحاء كتبت بالكتائب، أو ركب
~~جرعاء رقمت بالأراقم، كان لهذه مدية، ولتلك رقية؛ وكلما كحل مقلة شوساء
~~خشعت، أو لمس كفا خشناء بخعت؛ أو وقع إلى رئيس وضعه على رأسه، أو دفع إلى
~~ذي بأس أخدمه من بأسه، أو لمحته شقراء حمحمت، أو بصرت به بيضائ ترنمت، هو
~~الحديقة، تساق سوق الرسيقة، أو اللطيمة في ثنيها الغنيمة؛ فثرت إليه قائما،
~~وأرقلت نحوه ساعيا، وكان أول تحيتي له أن قبلته ووضعته على راسي، وحبست
~~عليه أنفاسي، ثم فضضت ختمه، واسترقت شمه، ففتق علي نسيم العبير لخلخ به
~~صدور الحور، وأهدى إلي ms0110 عبق الياسمين، ذر عليه مسك دارين، فأنعمت في نشر
~~طيه، وضربت في مدرج ليه، فإذا ببنات من البر مسلمة علي، وثغور من الإكرام
~~ضاحكة إلي، وفاض اللألاء، وكثر الهتاف والإيماء، فكلت عيني عن ذلك الرونق
# PageV01P204
# وحبست أذني عن ذلك المنطق، فلم أتمالك أن عطيت وجهي حياء، وقد تصببت ماء،
~~وتقضبت في ردني، وقد ضاق به عطني.
# وفي فصل: فتنفضت تنفض العقاب، وهزتني أريحيات الشباب، وقام بوهمي أني
~~ملأت الأرض بجسمي، فأومأت إلى الجوزاء بكفي أن تأملي، وإلى العواء أن
~~أقبلي، وقلت المجرة في عيني أن تكون لي منديلا، وصغر الزبرقان عندي أن
~~أتخذه إكليلا، فقلت: هكذا يكون الألوك، وبمثل هذا تنفح الملوك.
# وفي فصل منها:
# ولما طال الكلام - أيد الله المؤتمن - ولم يبلغ مملوكه الغاية التي إليها
~~قصد، ولا استوفى من الإيراد ما إياه اعتمد، خشي أن يصيبه ما يصيب التطويل
~~من السآمة المخصوصة به، والملال الموقوف عليه، ففصله بنظم، فيه عون على
~~الدرس، وتنبيه لشهوة النفس، وهو:
# هاتيك دارهم فقف بمعانها ... تجد الدموع تجد في هملانها
# [عجنا الركاب بها فهيج وجدنا ... دمن ذعرن السرب من أدمانها]
# دار عهدت بها الصبا لي دوحة ... أتفيأ الفرحات من أفنانها
# PageV01P205
# أرعي على بقر الأنيس بجوها ... وأحكم الصبوات في غزلانها
# وإذا تهادت بالشموس نواعما ... فيها الغصون جنيت من رمانها
# قضت النوى بذياد رجح عينهم ... ظلما وكان الدهر من أعوانها
# رجروا اغترابا من نعيب غرابها ... وقضوا ببين من مغرد بانها
# فبدا لهم وجه الفراق موقحا ... آت على خبر النوى بعيانها
# يقذفن در الدمع في يوم النوى ... عن جمة لعب الأسى بجمانها
# [ودعتهم وبنات قرح في الحشا ... دون الضلوع تشب من نيرانها
# وأسلتها ذوب الجفون كأنها ... أيدي بني المنصور في سيلانها]
# يا صاحبي إذا ونى حاديكما ... فتنشقا النفحات من ظيانها
# وخذا لمرتبع الحسان فربما ... شفع الشباب فكنت إلف حسانها
# عاودت ذكر العيش فيه وما انقضى ... من صبوتي وطويت من أزمانها
# فبكيت من زمن قطعت مراحلا ... وشبيبة أخلقت من ريعانها
# ورعيت من وجه السماء خميلة ... خضراء لاح ms0111 البدر من غدرانها
# وكأن نثر النجم ضأن وسطها ... وكأنما الجوزاء راعي ضانها
# وكأنما فيه الثريا جوهر ... نثرت فرائده يدا دبرانها ومنها يفخر:
# أنا طودها الراسي إذا ما زلزلت ... أيدي الحوادث من فؤاد جبانها
# PageV01P206
# وعلي للصبر الجميل مفاضة ... زغف أفل بها شباة سنانها
# والنفس نفسص من شهيد سنخها ... سنخ غذت منه العلا بلبانها
# ما أحول نحوي لحظ مقلة ساخط ... إلا وضعت السهم في إنسانها
# ولو أنه نطح النجوم بقرنه ... كنت الزعيم له بنحس قرانها
# وقضت بعز النفس مني دوحة ... من عامر أصبحت من أغصانها
# يا ابن الأبالج من معافر والذي ... أربى يزيد على علا بنيانها
# أعلى كتابك في مهمي حرمتي ... وجلا جوابك من دجى حرمانها
# فليطلعن إليك من زهر الحجى ... أبكار شكر لحن في إبانها
# حر القوافي ماجد في أهلها ... والشعر عبد في بني عبدانها
# مدح الملوك وكان أيضا منهم ... ولقد ترى والشعر من ديوانها
# أمسى الفرزدق كفؤها في حوكه ... وجرى القضاء لها على صلتانها هذا - أيد
~~الله المؤتمن - جوهر رطب، نظم بلا ثقب، غاية حسنه لو لفظه بحره على قرب،
~~وقد كان أقل حقوق مولاي أن أقف ببابه، وأخيم بفنائه، وأهدي إليه الشكر غضا،
~~وأنثر عليه المدح نضا، ولكني ممنوع، وعن إرادتي مقموع، يملكني سلطان قدير،
~~وأمير ليس كمثله أمير، شيء غلب صبر الأتقياء، واستولى على عزم الأنبياء،
~~وهو العشق، باطل يلعب بالحق، ليبين ضعف البشر
# PageV01P207
# وتلوح قدرة مصرف القدر؛ والذي أشكو منه أغرب الغرائب، وأعجب العجائب، بث
~~شاغل، وبرح قاتل، وصبر يغيض، ودمع يفيض، لعجوز بخراء، سهكة درداء، تدعى
~~قرطبة:
# عجوز لعمر الصبا فانيه ... لها في الحشا صورة الغانيه
# زنت بالرجال على سنها ... فيا حبذا هي من زانيه
# تريك العقول على ضعفها ... تدار كما دارت السانيه
# فقد عنيت بهواها الحلوم ... فهي براحتها عانيه
# تقاصر عن طولها قونكة ... وتبعد عن غنجها دانيه
# ترديت من حزن عيشي بها ... غراما فيا طول أحزانيه طاب لي الموت على
~~هواها، ولذ عندي سقي دمي لثراها:
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذ ms0112 ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا ولما استطرد
~~طيب هذا المساق، وارفض كلمه كالماء المهراق، وخفق جناح العشق المذكور،
~~وتدحرج وصفه كاللؤلؤ المنثور، تحركت لي أطراب، واهتز لرداء شوقي أهداب،
~~وتمحضت نفسي فصارت نفسا، وتراكم ذاك النفس فصار كلاما، وانتظم ذلك الكلام
~~فصار عقدا، فقلت متغزلا، وبما صدر في أيام السرور متمثلا:
# PageV01P208
# سقيا لطيب زماننا وسروره ... وغرير عيش مسعف بغريره
# ...
# ...
# ...
# وتكفري برداء وصل مقرطق ... كتبوا بنقس المسك في كافوره
# متلفع بحريره متضمخ ... بعبيره مترنح بفتوره
# وسنان ناولني مدامة طرفه ... فشربتها وسمعت من طنبوره
# يدعو بلكنة بربري لم يزل ... يستف بالصحراء حب بريره
# متقدم بمضائه متلفع ... بردائه متكلم في عيره
# مستفتح لبيانه ببنانه ... يهدي السلام إلى رجال عشيره
# متنصب كالغصن إلا أنه ... يهتز من أعجازه وصدوره
# طارحته كلما وكنت زعيمه ... غردا أحرك منكبي لزميره
# فمشى إلي فثرت غير معفر ... كالليث مطردا إلى يعفوره
# وملكته بالكف ملكة قادر ... فانصاع مؤتمر لحكم أميره
# فقضيت ما لم أقض فيه بريبة ... يأبى العفاف وعصمتي بحضوره
# زمن قضى ثم انقضى فكأنه ... حلم قرأت الموت في تفسيره ومنها:
# وبراحتي من فكرتي ذو ذكرة ... عهدت تذاكرني بطبع ذكيره
# PageV01P209
# فرد إذا بعثت دياجي صرفه ... هولا علي خبطت في ديجوره
# حتى بدا عبد العزيز لناظري ... أملي، فمزقت الدجى عن نوره
# ملك تبقى المجد ناصره له ... وتقيل العلياء عن منصوره
# ورأى الزمان يحيد عن تأميره ... فسقى سهام المجد من تاموره فإن طعن طاعن
~~على نسيب هذا الشعر، وقال: إن الملوك لا تقابل بمثله، والعظماء لا تتلقى
~~بشبهه، قلنا: ذلك لجهله بأخبارهم، وقلة روايته لآثارهم؛ ولو شئت أن أملأ
~~الصحف وأرقم القراطيش بما جرى عند الملوك ومعهم، وما استعمل لهم، وتوصل به
~~إليهم، لفعلت، ولكني اقتصرت من ذلك على قريب معجب، واكتفيت منه بحديث مطرب.
# قال ابن بسام: وأنشد أبو عامر إثر هذا قطعة شعر لأبيه، هي ثابتة في القسم
~~الرابع من هذا التصنيف، قال فيها:
# قهقه الإبريق مني ضحكا ... ورأى رعشة رجلي فبكى ثم قال: فإن استهل الطاعن
~~صارخا ms0113، وقال: هكذا الشعر، وهكذا الطبع، وهذا الماء رقة وعذوبة، والهواء
~~لطافة وسهولة، لا ما كنا فيه من الشنائع والقعاقع، قلنا له:
# أذن الديك فثب أو ثوب ... وانضح القلب بماء العنب
# وتأمل آية معجزة ... ما قرأنا مثلها في الكتب
# ركع الإبريق من طاعته ... وبكى فابتل ثوب الأكؤب
# PageV01P210
# ولول المزهر ينفي كربي ... وتطربت فأعيا طربي
# وربيب قام فينا ساقيا ... كالرشا أرضع بين الربوب
# ظبية دون الصبايا قصصت ... فأتت غيداء في شكل الصبي
# فتح الورد على صفحتها ... وحماه صدغها بالعقرب
# فمشت نحوي وقد ملكتها ... مشية العصفور نحو الثعلب ومنها:
# وغمام باكرتنا عينه ... تترع الأفق بدمع صيب
# مثل بحر جاءنا من فوقنا ... جرمه من لؤلؤ لم يثقب
# فدنا حتى حسبنا أنه ... يمسح الأرض بفضل الهيدب
# فسألناه، وقد أعجبنا ... حشوه العين بمرأى معجب:
# أنت ماذا - قال: مزن علمت ... كفه النفحة كفا درب
# سامني بالشرق أن أسقيكم ... رحمة منه بأقصى المغرب
# فسألناه: أين ذاك لنا ... قال: هل يخفى ضياء الكوكب -
# [ملك ناصب من خالفكم ... عامري المنتمى والمنصب]
# فعلمنا أنها نفحة من ... ورث الجود أبا بعد أب ومنها:
# لك كف بالثريا فيضها ... ولها بسط الندى من كثب
# كقليب دلوها مترعة ... أشرقت بالماء عقد الكرب
# تبصر العينان منه إن بدا ... قمر السرج وشمس الموكب
# PageV01P211
# أنجبته للمعالي أسرة ... نزلوا للمجد أعلى الرتب
# بنفوس من سناء غضة ... في جسوم بضة من حسب
# ووجوه مشرقات أومضت ... ضاحكات في وجوه الكرب
# لهم أيام حرب كثرت ... في عداهم داعيات الحرب
# لم يطق عام قدما مثلها ... لا ولا عمرو بن معد يكرب
# سحبوا من ذيل مجد إذ هم ... للوغى في ظل نقع أشهب
# يا ابن أم المجد خذها عبرة ... جد قول يشتهى كاللعب
# من بنات اللب زانتك كما ... زان صدر المهر حلي اللبب
# خمرة من طيبها قد سبيت ... قطعت نحوك عرض السبسب فإن يراجع - أعزك الله -
~~المؤتمن منصفا فهو أولى به وأستر له، لا كقوم عندنا، حظهم من الفهم الحفظ،
~~ومن العلم الذكر، وهذا حظ القصاص، وأعلى منازل النواح، فترى الممخرق منهم
~~إذا قرئ ms0114 عليه الشعر يزوي أنفه، ويكسر طرفه، وإذا عرضت عليه الخطبة يميل
~~شقه، ويلوي شدقه، فإن تناولهما لم يبق ملحة إلا حشدها، ولا أبقى عفصة فجة
~~إلا جلبها. وأصل قلة هذا الشأن، وعدم البيان، فساد الأزمنة، ونبو الأمكنة؛
~~وإن الفتنة نسخ للأشياء، من العلوم والأهواء، ترى الفهم فيها بائر السلعة،
~~خاسر الصفقة يلمح بأعين الشنآن، ويستثقل بكل مكان. وهذا رأينا، وحربنا
# PageV01P212
# أنا طلبنا البيان، فأدركناه بكل لسان، والتمسنا الإبداع فأثبتنا كل معجب،
~~وأتينا على كل مطرب، فما سقطنا على سوقة يهش إلينا، ولا دفعنا إلى ملك يصبو
~~بنا؛ وليت إذ لم يكن غنم، ألا يكون غرم؛ ووددنا أنا برازخ لا حرب ولا سلم،
~~ولا يقظة ولا حلم " كفى بذلك إنحاء على الزمن ". ولولا أن المؤتمن نجم من
~~تلك الأنجم الكريمة، وفرع من تلك الدوحة القديمة، أمسك على الدنيا عينها،
~~وحفظ عليها زينها، لقلت: إنها نسخ، وإن أصلها مسخ، سناؤها للئيم أو غد،
~~وزمامها بيد بوم أو قرد.
# وله من أخرى إلى الوزير ابن عباس: ولما أسندت منك إلى هضبة لا انخرام
~~معها، واستمسكت بعروة لا انفصام لها، إذ ورد علي كتاب رسولي إليك، يذكر
~~تغيرك له، وأنكرت ذلك عليك، ثم تذكرت قولهم: ما نزل حتى رحل، وقول الآخر:
# كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق وفي فصل: وقلت:
~~أستنوق الجمل، ويتضح الكوكب، وتخف حصاة الحلم، ويتضعضع جبل العمل والعلم،
~~ويكبو جواد الهمم، وتزل نعل الكرم، وتغلب الدنيا الدين، ويسطو الشك باليقين
~~- ثم تذكرت علمي بك، وقولي فيك:
# غير أني مع الوزير أبي القا ... سم حزب محض من الأحزاب
# PageV01P213
# التقي التقي كهلا وطفلا ... فارس الجيش راهب المحراب فعلمت أنك صاحب
~~محراب، ومؤمن بآية الكتاب؛ فتللت الأوهام للجباه، وكبحت الظنون كبحة
~~أقعدتها عن الأشباه، ولم تبق إلا بقية من قول القائل:
# ولو ترك الناس الملوك لأحسنوا ... ولكن أولاد الزنا كثير فبحثت عمن طرأ
~~عليك من الأنذال، وحل بساحتك من الأعلاج، فقيل لي: ابن فتح، فأنعمت البحث،
~~وأعملت لطائف الكشف، حتى ms0115 صح عندي أنه كدر صفوك علي، وغير شربك لدي، فقلت:
~~من هاهنا أتينا، وعن هذه القوس اللئيمة رمينا؛ وقصصي مع هذا العلج طويل.
# وفي فصل منها: ولم يزل يسعى لإفساد تلك النيات حتى فسدت وانتفضت، وزاد في
~~إفساد الضمائر، ورام التدبير من غير طرق الأكابر، حتى تلف وأتلف، وكانت
~~العاقبة ما عاينت، والمغبة ما شاهدت؛ ولقد سألني أبو جعفر أن ينفرد ذات يوم
~~بأكبر وزيرين عندنا، ووجهني فيهما، وحضرا، فنفث هذا الساحر فانصرفا،
~~فخاطبته بأبيات أقول فيها:
# PageV01P214
# هلا سترت الشين بالزين ... من قبل إحضار الوزيرين -
# قد علما أنهما أحضرا ... لخلوة أثقل من دين
# لما تدانت قاب قوسين ... أصابها الحاسد بالعين
# فانصرفا مثل انصراف الفتى ... أسلم إلفا ليد البين
# صدهما من قردك المصطفى ... نطحة نطاح بروقين
# وما رأى الناس على ما مضى ... من قبله قردا بقرنين
# أربعة في مجلس جمعوا ... فطار هذان بهذين
# قد لزما جنبيك لم يبرحا ... لهفي على ضيعة جنبين
# فأنت ما بينهما جالس ... جلوس أبر بين خصبين وما كان هذا القرد أهلا لأن
~~يحمل عليه حر كلام، ولا ليرمى بفضل بيان. وبالحرا أن يرقم على عتبة دكان،
~~أو يصور على باب حمام، وقد غرس في وجعائه رأس نخلة، وحيي في سعفها عش نحلة؛
~~أو ينقش في خاتم قيمار، وقد علاه خنزير، وعطس مستنجاه بإبرة زنبور، فإنه
~~بقية من بني إسرائيل الذين استحلوا الحرام، واجترحوا السيئات والآثام؛ فلما
~~عتوا عما نهوا عنه، قيل لهم كونوا قردة خاسئين، فجعلت نكالا لما بين يديها
~~وما خلفها وموعظة للمتقين.
# ولولا أنه منتسب إلى آل هاشم، إلى عصابة أقلني كرمهم
# PageV01P215
# وأظلتني نعمهم، ومسند على العلات من أبي جعفر، إلى وزير كان لي وزرا،
~~رقرق شرابي، وأخصب به جنابي؛ لأدرت بداره دائرة السوء، وسريت إليها في لمة
~~في صعاليك الأحرار، وصميم الرجال، فأحرقتها على نازلها، وجعلت عاليها
~~سافلها، امتثالا لقوله تعالى في ديار قوم لوط؛ فالشائع لدينا أنها قرار
~~لبنات السحق، وبركة لسمكات العشق، يتناكح بها النسوان بعضهن إلى بعض
~~بالصدقات، ويستعملن خرز جلود ms0116 البقر في الكيرنجات. فالله الله في قبول هذا
~~القرد والالتباس به، فإنه قدار من لزمه، وهو والفرضي رضيعا لبان، وفرسا
~~رهان، ولذا لم يؤثر فيه إذ نقره على الرأس، لأن الأفعى لا تقتلها نهشة
~~الأفعى، وأخاف عليك عاديته، وأتقي على أيامك بادرته؛ كان الله خليفتي عليك
~~يا أبا القاسم؛ والله الله في إعادة نفحة من كرائم نفحاتك على قرية أبي
~~الجودي، فلو أنها الجودي كرامة، وقرية النمل عمارة، لقلت في جنب ما أتغنى
~~به من شكرك، وأترنم به من تقريظك ومدحك. والذي أستقبله من ذلك أكثر منى:
~~علي أن أهدي من ذلك لطيمة إلى جارتك القيروان، وأخرى إلى حبيبتك مكة بيت
~~الرحمن، بكلام عذب، ومساق رطب، يبكي الحجيج، ويقدح نار العجيج، تحن له
~~الرباب، وترق له الأعراب. واعلم أن نعمتك فيها، لشهرتها بك، وارتفاعها
~~بارتفاعك، مكتوبة بكف
# PageV01P216
# الثريا في مفرق السماء، نونها الهنعة، وعينها الشولة، وميمها النثرة، فإن
~~أعقبتها " لا "، كان الدبران كاتبها عليك، ترمقها الأبصار، على انتزاح
~~الأقطار.
# وفي فصل: وبحثت على من تجرد للتنبيه على مثل ذلك وتفرغ للاشتغال به،
~~فوقعت على الكاتب الوزير، اليقظ النحرير، خالد بن يزيد الكيميائي أبي عبد
~~الله الفرضي، فقلت: شنشنة أعرفها من أخزم، لا يصلح للأفعى مراد الروض، ولا
~~ورود الحوض، ولا يدفع لؤم الكلب، كرم الصحب، وإنما الأخلاق جارية على
~~الأعراق، والأفعال مأخوذة عن الأعمام والأخوال؛ وهذا المذكور مشئوم، أدوى
~~من موم، وأشأم من بوم، يسيء لمن أحسن إليه، ومن أجاره تجنى عليه؛ منته نفسه
~~على ضيق نفسها ملك الملوك، وإحياء وقائع اليرموك، فارتبك فيما ارتبك، ولولا
~~القدر لطحنته الرهك، لقد أخطأت استه الحفرة، وما ثبت عند النفرة؛ أولى له!
~~لقد خبث مغرسه عما حاول، ولؤم معطسه عما تناول؛ وهيهات! لا تبصر الشمس
~~العمش، ولا تهتدي السبل الخفش. وإني لأخاف على سعدك نحسه، وأحذر على يومك
~~أمسه، أفقده الله حسه، وأورده الكنيف
# PageV01P217
# رمسه، فإنه لو جاور البحر لسده، ولو جاس أبا قبيس لهده. وما أبعد أن
~~تمنيه نفسه الخبيثة الفتك بك ms0117، والوثوب عليك، فإن أمره أسخف، وصفاقة مخه
~~أشف، من ألا يجري هذا المجرى، ولا يرمي هذا المرمى؛ وربما ساعده القدر: هذا
~~حمزة قعصه وحشي، وبسطام صرعه عاصم، وكسرى فتك به مرازبة له.
# وكتب الوزير أبو مروان ابن الجزيري إلى الوزير أبي عامر ابن شهيد:
# قل للوزير الذي بانت فضائله ... وقام فينا مقام الغيث نائله
# إذ بان فضل مساعيه وهمته ... بين لنا شرح معنى سال سائله:
# أواخر الورد إذ تجنيه ملتقطا ... أزكى وأعطر نشرا أم أوائله -
# وأي حاليه موجودا ومفتقدا ... أولى وأجدر أن ترعى وسائله -
# وقد أتاك لتوديع على عجل ... خضرا مقانعه حمرا غلائله
# فامنحه منك قبولا واقض نهمته ... من الوداع فقد زمت رواحله فأجابه:
# يا سيدا أرجت طيبا شمائله ... وشاكهت شعره حسنا رسائله
# وسائلا لي عما ليس يجهله ... ولا الذي كلف التفضيل جاهله
# الورد عهدا ونشرا صنو عهدك لا ... تنسي أواخره طيبا أوائله
# PageV01P218
# ووصله في كلا الحالين مفترض ... سيان قاطعه جهلا وواصله
# فالعود يخفق، والمزمار يتبعه ... وهاجر الراح قد هاجت بلابله
# تخبر بمثل الذي أنت العليم به ... أيامنا والصبا تعصى عواذله قال أبو
~~الحسن: وقد ضارع أبو عامر هذا محاسن الطبقة العالية البغدادية المضارعة
~~التي بانت فيها قوته، ولدنت اختراعاته ومقدرته، فصار يتناول المعنى الحسن
~~فيصيره محسا بحسن مساقه، فمنها وصفه للنحل والعسل: واسعة الأكفال والصدور
~~مرهفة. ووصف البرغوث فقال: أسود زنجي. ووصف البعوضة فقال: مليكة لا جيش لها
~~سواها. ووصف الثعلب فقال: أدهى من عمرو. فهذه أوصاف لو رامها غيره لكبا
~~جواد بنانه، ونبا حسام لسانه. وقد عارضه فقال في صفة النحلة:
# وطائرة تهوي كأن جناحها ... ضمير خفي لا يحدده وهم
# ملازمة للروض حتى كأنما ... لها كل ما تفتر عنه الربى طعم
# تمج بفيها الشهد صرفا ويختفي ... لمشتاره ما بين أحشائها سهم
# منافرة للإنس تأنس بالفلا ... مفرقة للشهد، من بعضها السم
# فإدناؤها رشد وهتك حجابها ... إذا احتجبت في غير أيامها ظلم وقال في صفة
~~البرغوث:
# PageV01P219
# ومنفر للنوم مسكنه إذا ... نام المملك بين أثناء الثياب
# يسري إلى الأجسام يهتم عدوه ms0118 ... عن كل جسم صيغ بالنعمى حجاب
# ويعض أرداف الحسان وماله ... كف ولكن فوه من أعدى الحراب
# متحكم في كل جسم ناعم ... متدلل ما بين ألحاظ الكعاب
# فإذا هممت بزجره ولى ولا ... يثنيه عما قد تعوده طلاب
# وترى مواضع عضه مخضوبة ... بدم القلوب وما تعاوره خضاب
# قرم من الليل البهيم مكور ... يمشي البراز وما تواريه ثياب
# عظمت رزيته ولكن قدره ... أخزى وأهون من ذباب في تراب رجع. وله: تخلصك
~~الله منه! ثلاثة سموم: أفعى وعقرب ويعسوب نحل. شرب الماء واردا وعنده حشائش
~~استفادها من كيميائه، تكفيه وعثاء عنائه، إذا رام فتكا أو حاول وثبا. وإذ
~~قد اطرد هذا القول، وانثالت هذه الكلمات، فلا بد من تعريف الموفق - وفقه
~~الله - أصل هذا الفاسق وفرعه، وإن كلفته تطويله وسجعه: صحبته منذ أعوام،
~~أيام اختلافنا إلى الزاهرة، وإذ تلك المواطن قائمة غير دائرة، وبالغرر من
~~آل عامر عامرة، وكنا كثيرا ما نتدارس ضروب العلم: من ادب وخبر وفقه وطب
~~وصنعة وحكمة؛ على أنه في أهل الفهم واو عمرو، أو لسان بظر. وكان - ولا أشعر
~~- يدالس يوالس
# PageV01P220
# قد استهتر على الفلوس، واستهلك على التدليس، وصار في ذلك وضح النهار،
~~ونفخة المزمار؛ لو لمس البدور لعادت زيوفا، أو تناول الشموس لغشاها كسوفا،
~~وقصدته يوما، على جهل بتلك الخليقة منه، لأستريح إليه، وألقي من شيئي عليه،
~~فألفيته قد خلا بابه، وغاب بوابه، فولجت فثار إلي صبي غرير أصبته هنالك
~~قائلا لي: طال انتظارنا لك! وتقدمني وسرت حتى انتهيت إلى دار ذات أجوان، قد
~~غشيها دخان، كقطع العنان، تعبق منها صنان، من زرنيخ وكبريت، وزنجفور
~~وأنزروت؛ فتذكرت {يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس، هذا عذاب أليم}
~~(الدخان: 10، 11) فاستشعرت الشر، وأردت الفر، ثم التفت فإذا أنا بأكداس
~~جمر، وآلات تبر، وأشخاص سود وصفر؛ ثم أفضيت إلى بيت فيه عدة أشباح، كأنها
~~قباض الأرواح، غرابيب، بأيديهم كلاليب؛ رزادق قد تقلدت مطارق؛ فلما رأونى
~~صاحوا: فضحكم الواغل، فامحقوه من عاجل؛ فلما نظرت إلى امنية، وخشيت فصل
~~القضية، ضحكت إليهم وقلت ms0119: تخطتكم النعمة، ولا هديتم سبيل الحكمة، أهكذا
~~تعجلون، ولا تدرون من تريدون - قالوا: ومن أنت - قلت: من أخذ الطلق، فسحقه
~~بالمدق، وشق بيد الذكاء، عن زهرة الأشياء، فبشر الآباء بالأبناء. فقالوا:
~~بنار أم بماء - قلت: بهما جميعا وبهواه. فأمضوا إلي ضاحكين، واستقبلوني
~~معتذرين، وقالوا: كدت والله أن تلتهم
# PageV01P221
# وتكون السواد المخترم! قلت: وأين أبو عبد الله - قالوا: انفرد يرقق ماء
~~بيض، ويصفق دم حيض، وغرضه استخراج دهن الحجر الكريم؛ فقلت: حبس حديث أو
~~قديم - فنادوا: أواه، أواه! على الخبير سقطتم. ثم تلطفت وخرجت، تطير بي
~~رجلاي، وقد حقن الله دني بعطفه، واستنقذني من يدي منيتي بلطفه. ووصفت لمن
~~استوثقته ذلك بعد أن استكتمته، فجاس وخاص، وكأني أودعت سري ريحا؛ فاضطغن
~~ذلك علي، وأكد ذلك أيضا معاملة عاملني بها أيام حرب المدينة، وكانت حبالها
~~إذ ذاك منية، أعقبته وقع السوط على رأسه، وعض الحجل على ساقه؛ وكان الأمير
~~بها أبو أيوب ابن المرتضى رضي الله عنهما، فأعددت شعرا نويت أن أنشده إياه
~~أول بيعته، وكان ما كان، وبلغه الشعر، فزادت نفسه لي خبثا، ومنه:
# فلما بدا فيهم سليمان عندها ... وصاح ابن ذكوان فثار رجال
# هدى من ضلال الحائرين محمد ... وأذن بالبيت العتيق بلال
# وقام أبو عمران يرأب صدعها ... بسعي تجلى عن هداه ضلال
# وزير متى يستوزر الملك رأيه ... أمرت له في النائبات حبال
# PageV01P222
# وليس كمنحوس من القوم منحس ... تعاظم حتى قيل ليس ينال
# أعانته أموال تخون عينها ... وأعلته غثر سوقة وسفال
# له كعب نحس لم يصاحب به امرءا ... على الدهر إلا رد وهو خيال
# ففي كل عصر من عصور حياته ... تثل عروش أو تدك جبال
# هو الداء فاستأصله تلبس جمالها ... وداء كعوب المنحسين عضال ولما قضي
~~ماقضي، ووقعت تلك الهنات، ودرج أبو أيوب وعظم تأسفي، رميته بأبيات بلغته،
~~فاصطكت أجرام عداوته، وأخذ في وجوه مطالبته، منها.
# نالت سليمان منه رجل ... من قبل ما أرجلت أباه
# فاستدرجا كاشفي دجاه ... يا ويلة المرء؛ ما دهاه -
# يا سخط رب العلا عليه ... إذ أدت المرتضى ms0120 يداه
# لم يبق من زمرة المعالي ... إلا هشام العلا أخاه
# يا رب فاحرسه لي بعين ... تمنعه الدهر من أذاه وفي فصل: وقال فيه أيضا
~~مسلمة بن عبد الملك:
# لا تعرضن لإمام ... فبحر نحسك طامي
# أصميتهم دون رمي ... والله إنك رامي ثم اشتدت وطأة هذا الخبيث أيام
~~المستظهر، فلم يبق غاية من اهتضامي إلا امتد لها، وأجرى نحوها، وقصرت به
~~الأقدار دونها
# PageV01P223
# وظاهر صاحبه أبا الحسن علي، وقاد مضرته إلي، وصنع شعرا حملنيه عنده، وهو:
# يا كسرة دهمتنا ليس تنجبر ... وسبة لحقتنا ما لها عذر
# باتت قعودا رجال طاب محتدها ... وقام نذلان في سنخيهما بخر
# أمسى قدار يسوس الأمر أجمعه ... لقد تأنق فيما ساءنا القدر
# وذا أبو اليسر قد أمسى لها وزرا ... إنا إلى الله، يسر جره عسر
# نذلان ما حركا إلا فشا ذفر ... نفح الكلاب إذا ما مسها المطر
# لو أن أشياخنا كانت لهم همم ... تبقي رياستنا لم ترأس البقر
# لكنهم - وقضاء الله محتمل - ...
# إذا هم اجتمعوا يوما لمعضلة ... رأيت نار التقالي كيف تستعر
# بوم يرى الشؤم باد في صحيفته ... وقرد سوء على صفحاته وبر فأغريا بي،
~~وأرصدا لي، فكفى الله شرهما؛ فشبا حرب البسوس، وتناقرا على الرؤوس، وكانت
~~هامة أحدهما صينية، أو مرآة هندية، فكبا الجد بمن كبا، ونبا المجد عن هامة
~~من نبا، ليبلغ الكتاب أجله، ويقضي الله أمرا كان مفعولا.
# فكيف يصغي الموفق - أيده الله - إلى رجل هذه صفته، وبيني وبينه
# PageV01P224
# ما قد شرحته وأوضحته - فليجرني من قبول حديث هذا الخبيث في، وإصغائه إلى
~~كذبه علي، وليجر نفسه من عاديته، وينظر من وجه فائدته، يجده أشقى الأشقياء،
~~وأضعف الضعفاء. إنما هو لطبخ إكسير، أو لشد قصدير، أو لنقش في ذكير، أو
~~لادعاء أعمال، لو لتغشية مثقال، أو إقامة طلسمات، وهو خلي من ذلك كله،
~~والحقيقة نائية عنه، والشعوذة غير مستملحة منه، لبرد طباعه، وقصر باعه؛
~~وإنما هي لأديب ظريف، ذي فهم لطيف. فأما هو فأبرد من ثلجة، وأشد عفوصة من
~~عفصة فجة، إذا تقبض أنفه، وشمخ طرفه ms0121. ولولا أن المولك لا تتهادى بالوضيع،
~~ولا تعتمد في تحفها غير الرفيع، لرأيت أن تهديه إلى البلينة ملكة البحر،
~~والقيمة بالأمر، لينصرف البارد إلى عنصره، وعسى أن يخرجه البحر بعد حين في
~~عنبره، فيكون أحر قليلا، وأهدى إلى ذلك سبيلا؛ ولولا أن وصف هذا الخبيث
~~داخل في معاتبة الموفق، لما ارتضيت سوقه، ولا غشيته من كلامي روقة، فإنما
~~يتعاتب الأكفاء، ويتمازح الأخلاء.
# @فصول قصار اقتضبتها من طويل كلامه
# فصل: جلا الشكوك بيقينه، واستنبط معرفة الأعمال من شئونه؛ وقسم ليله
~~نصفين: نصفا للتلاوة، ونصفا للسياسة؛ ويومه شطرين:
# PageV01P225
# شطرا للميدان، وشطرا للديوان، فاستجم در الخراج، ونزف دماء الأعلاج، من
~~الأوداج.
# فصل: لا نعمة للخالق على المخلوق أجمل عاقبة، وأحمد مغبة، وأروق بهاء،
~~وأسبغ رداء، وأبعد مأثرة، وأيسر مكرمة، من تقى يشعرها قلبه، وأدب يزين به
~~عقله، ولسان مبين يفيضه عليه فيعرب به عن نفسه، ويكشف عن حقيقة ذاته، قال
~~الله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات: 13) وقال: {هل يستوي
~~الذي يعلمون والذين لا يعلمون} (الزمر: 9) ، وقال {سلقوكم بألسنة حداد}
~~(الأحزاب: 19) ، وقال: {أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}
~~(الزخرف: 18) وقال علي رضي الله عنه: قيمة كل امرئ ما يحسن، وقال: المرء
~~مخبوء تحت لسانه. ولذلك كانت الملوك تعدل ببنيها عن التنعم إلى شظف العيش،
~~وتدني محالتهم من البادية، وتبوئهم منازل الفصاحة، لتحتد أفئدتهم، ونمتد
~~ألسنتهم، وينسابوا في لصاب الدهاء، ومزاحف النكراء، فيجيدوا الحز، ويطبقوا
~~المفصل، ويسوسوا النوب، ويكبتوا الخصوم، ويخرجوا من الغماء، ويمضوا قدما في
~~الشنعاء، كما قال عمرو لمعاوية:
# فإن تعطني مصرا فأربح بصفقة ... أخذت بها شيخا يضر وينفع وإن امرءا يقابل
~~ابن هند بهذا، وهو هو، لفضفاض قميص الأدب، طويل نجاد المعرفة، موقوف على
~~ذروة الفضل.
# PageV01P226
# فصل: واصل الجهاد، واستأصل الكفر والعناد، واتخذ ظهر الجواد بيتا، وظل
~~اللواء كنا، واستبدل من نقر الكران قرع الطبول؛ ومن نغم القيان شجا الصهيل،
~~ومن وجبة المعازف لجب الجيوش؛ يمشي في الهجير، ويسري في الزمهرير، ويحن إلى
~~الأذان والتكبير؛ في ms0122 خطة إبليس، ومصدح الناقوس.
# فصل: كنت أسمع من هذه المآثر والمكارم مثل نفح الصبا، ويقرع أذني منها
~~جرس ألذ من نغمة الصبا، فلا أكذب، لصدق الشاهد، وأمانة الناقل، وكثرة
~~القائل. والحكيم أبو فلان خادم الشيب، ومصلح العيب، وله جوارشات مؤلفة،
~~حارة مفلفلة، تكاد ترد الخصي فحلا، والثور المسن عجلا.
# فصل: أجل ما بيننا ارتضاع الكاس، وشم الآس، والجري في حافات الصبا،
~~والصيد بالسكر في الربى؛ وإن كانت هنات مخلقة، وأوقات موبقة، ذهبت وبقي
~~وزرها، وظعنت وأقام شرها، فإن المرجوع للعليم الحكيم، رب العرش العظيم.
# وله من رقعة خاطب بها مجاهدا أمير دانية وقته: قد يحلف الغمام، وتغدر
~~اللئام، وتقطع الأرحام. من عز بز، ومن ريش طار، ومن سارت به الأيام سار،
~~وعلى الجد المدار. جد كبا، وحسام نبا، وآمال
# PageV01P227
# تفرقت أيدي سبا. كلمات أنثرها عليك، وآمال أصرفها إليك. كنا قبل أن ترمي
~~بنا النوى مراميها، وتلقي الخطوب علينا مراسيها، وتمخضنا الأيام مخضا،
~~وتركض بنا الليالي ركضا، تر بي صحبة، وحليفي صبوة؛ قد تخلينا عن الأنساب،
~~وانتسبنا إلى الآداب، والدار إذ ذاك صقب، والملتقى كثب؛ فإذا شمخ بأحدنا
~~مارن، وثار به كمد ساكن، بعتب على زمن، وتقصير بإرادة عن سكن، تعاطينا كأس
~~الشكوى، وتجاذبنا حبل البلوى، والزمان غر، وحواصلنا صفر، نترنم ترنم
~~الحمام، على زق الجمام؛ ثم ألقت الأيام علينا بكلكل، وأناخت من فوقنا
~~بجران، فنثرتنا بكل فج عميق، وأفق سحيق، نثر الدرر، شذر مذر؛ ونفحت عليك
~~رياح السعد، وجاءتك المنى من تهامة ونجد، وامتطيت ظهر الجوزاء، وافترشت
~~لبدة العواء؛ وكلما دعيت إلى النزال والعراك، تترست بالثريا وطعنت بالسماك،
~~فزحمت منكب الدهر، وقضيت أربك منه على قهر. فكان أول حيصتك عن الرفاء،
~~وحيدتك عن رعاية قديم الإخاء، أن تركت المخاطبة، وأضربت عن المكاتبة، خشية
~~أن يكون كلنا عليك، ورغبتنا في ما لديك، وهيهات! يأبى ذلك كرم محض، وهمة
~~علياء ما لها خفض. ثم قلت: حمل أحسن الظن أجمل، والقضاء بأكرم العهد قبل،
~~قد تشتغل الرؤساء، وتتجاذب العظماء، وعينه مع ذلك راعية ms0123، وأذنه واعية،
~~وإنما الوصل بالفؤاد لا بالمداد، والالتقاء بالحلوم لا بالجسوم، فانطويت
~~على ود، وثبت على صحة عقد. ثم دارت الدهور، وطلع البشير، أن قيل طالعكم
~~عسكر جرار، فيه لأسد العرين نار، قضي لكم
# PageV01P228
# به الأمر، وخفقت عليكم ألوية النصر، فقلت: من زعيم هذا الجيش - قيل لي:
~~أخوك أبو الجيش [قلت: رؤوف عطوف، شقاق للصفوف، وواحد يعدل بألوف. وقلت: رد
~~شهيد في أمتك] من أمم، وجاءتك تسعى على قدم، وضح الصبح لذي عينين، وأمكن
~~البطش ذا يدين؛ هذا حبيبك قائد أعنتها، وذا خليلك مالك أزمتها، هذا أبو
~~الجيش مصعب على مقرب، ومغضب يضرب بمقضب، آن لذهب العلم أن يزف، وحان لجوهر
~~الفهم أن يشف؛ ويل للجهل وبنيه، وعشيرته وأقربيه.
# وفي فصل: ولقيت إخوانا لقوك، فو الذي جعل الغدر من شعارهم، والحذر من
~~دثارهم، ما أجروا في ذكرك، فضلا على أن يجروا ذكري لك. وهم يعلمون أن مرماي
~~غير مرماهم، ومغزاي سوى مغزاهم، ويوقنون أن أبعد آمالي في صديق إذا سما،
~~وأرفع رغباتي لديه إذا طمى، انفراج بابه، وانهتاك حجابه، يمتعني بإشراق
~~وجهه، ويوردني غدير بشره، ويزنني بغيري من إخوانه، ويضربني بسواي من أهل
~~زمانه، ولا يقلل حظي من إكرامه، ولا يهجر قسطي من لطيف اهتمامه، بعد أن
~~يعدل القسطاس، ويميز الذهب من النحاس.
# وفي فصل: وهذا أخف حمل وأيسر. فأدركني ما يدرك من طاب غرسه، وكرمت عليه
~~نفسه، وأزمعت على المقاطعة، فقلت: الصبر
# PageV01P229
# أولى، والإنصاف أحجى، لا بد أن توفى الرجال مقاديرها في أزمانها، ويستحال
~~لها عند استحالة أعيانها؛ وتخشع من أوهد لمن أصعد سداد، وتلين من أتهم لمن
~~أنجد رشاد، فتقلقلت واضطربت، وتجمعت لي وانقبضت، ثم جاشت كما يجيش البحر،
~~له همهمة وزخر، فقالت: ثكلتك المكارم يا ابن المكارم! ألست من أشجع في
~~العلا، ومن شهيد في الذرى، وللخالق في صدرك حكمة، وللرزاق في حجرك نعمة -
~~تقول بهذه فتسمع، وتعنى بتلك فلا تخضع، وساويت امرءا لم تحتج إليه، ووازنته
~~ما لم تطمع فيما لديه - لا أسر إنما أعلن، قيمة ms0124 كل امرئ ما يحسن. قلت لها:
~~فأين اليأس - قالت: هو في القلب والرأس، لئن أصابه غيرك فارسا، إنك لغير
~~بعيد منه راجلا، فقلت: لقد أدركتك عجرفية، واستولت عليك أعرابية، لا بد من
~~قصدي أبا الجيش، قالت: ليهنك العيش، في أبرد من ظل الخيش! وقصدتك من جهتي،
~~فلم أشك ولم أقر، ولم أعرف ولم أنكر، وانصرفت بين الحالتين، لا قرب ولا
~~شحط، ولا رضى ولا سخط.
# [وعرضت] فصول من كلامه على الكاتب أبي بكر المعروف باشكمياط فقال: فقر
~~حسان إلا أنه عثر عليها. فوصل كلامه إلى أبي عامر فكتب إليه: ما أغيرك أبا
~~بكر، على نظم ونثر، لو إليك كان العلم، أو بكفك كان
# PageV01P230
# الفهم، لم تترك لأرض أعلاما، ولا لغيرك إنعاما؛ أحشا عند رعدتك -! عرضت
~~عليك الدر منظوما، فقلت: نعم ما صنعت لو اخترعت؛ وما أحسن ما أطلت لو
~~ابتدعت. معرضا بالتقصص، ومشيرا إلى التلصص؛ هيهات! لا يزيد الحز من الغرب،
~~ولا يضيء السليط في لأقطعن حبالك هاجرا، ولأتركن ليلك ساهرا.
# وله في فصل: وإصابة البيان لا يقوم بها حفظ كثير الغريب، واستيفاء مسائل
~~النحو، وإنما يقوم بها الطبع مع وزنه من هذين: النحو والغريب؛ ومقدار طبع
~~الإنسان إنما يكون على مقدار تركيب نفسه مع جسمه، فمن كانت نفسه في أصل
~~تركيبه مستولية على جسمه، كان مطبوعا روحانيا، يطلع صور الكلام والمعاني في
~~أجمل هيئاتها، وأروق لبساتها؛ ومن كان جسمه مستوليا على نفسه - من أصل
~~تركيبه - والغالب على حسه، كان ما يطلع من تلك الصور ناقصا من الدرجة
~~الأولى في الكمال والتمام
# PageV01P231
# وحسن الرونق والنظام. فمن كانت نفسه المستولية على جسمه فقد تأتي منه في
~~حسن النظام، صور رائقة من الكلام، تملأ القلوب، وتشعف النفوس. فإذا فتشت
~~لحسنها أصلا لم تجده، ولجمال تركيبها أسا لم تعرفه؛ وهذه هو الغريب، أن
~~يتركب الحسن من غير حسن، كقول امرئ القيس:
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عالي فإن هذه
~~الديباجة إذا تطلبت لها أصلا من غريب معنى لم تجده؛ وكقول ms0125 أبي نواس:
# طرحتم من الترحال ذكرا فغمنا ... فلو قد شخصتم صبح الموت بعضنا ثم قال
~~فيها:
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... هواك، لعل الفضل يجمع بيننا فهذا من
~~الكلام الغث، واللفظ الرث، الذي لو رامه حمار الكساح لأدركه، ولكن له من
~~التعلق بالنفس، والاستيلاء على القلب ما ترى.
# وفي فصل له: وقول الجاحظ: إنا إذا اكترينا من يعلم صبياننا النحو
# PageV01P232
# والغريب قنع منا بعشرين درهما في رأس كل شهر، ولو اكترينا من يعلمهم
~~البيان لما قنع منا بألف درهم. ولم يقل هذا إلا وقد ألف " كتاب البيان ".
~~ولو كشف فيه عن وجه التعليم، وصور كيفية التدريج، لأرى كيف وضع الكلام،
~~وتزيين البيان، وكيف التوصل إلى حسن الابتداء، وتوصيل اللفظ بعد الانتهاء،
~~وأبدى لهم عن تدبير المقاطع والمطالع، فإنها معادن الصنعة، ومواضع مفاتح
~~الطريقة؛ ولكنه استمسك بفائدته، وضن بما عنده، غيرة على العلم، وشحا بثمرة
~~الفهم، وعرف أن النفع كثير، والشاكر قليل، فلم يفد بما أوضح من أمر البيان
~~فائدة غير أهله، ومن كرع في حوضه، واستاف من نده. وأما أن يخلارج مبتدئا،
~~أو يعلم جاهلا فلا ألبتة.
# وفي فصل له: قال أبو عمار: وقد كنا أطعمنا من هذا الطعام بعض التلاميذ،
~~فاستطابه وعلم مقداره، ولكن البطالة على الفتيان غالبة، والسآمة عليهم
~~مستولية؛ فمن بنى على تعليم هذا الشان فلا يعلم إلا أهل النجابة والمثابرة
~~على التعليم، لأنه من لم ينجب له تلميذ حمل عليه ذلك النقص، وظن به العجز.
# جلس إلي يوما يوسف بن إسحاق الإسرائيلي، وكان أفهم تلميذ مر بي، وأنا
~~أوصي رجلا علي من أهل قرطبة، وأقول له: إن للحروف
# PageV01P233
# أنسابا وقرابات تبدو في الكلمات، فإذا جاور النسيب النسيب، ومازج القريب
~~القريب، وطابت الألفة، وحسنت الصحبة؛ وإذا ركبت صور الكلام من تلك، وحسنت
~~المناظر، وطابت المخابر، أفهمت - قال لي: إي والله، قلت له: وللعذوبة إذا
~~طلبت، والفصاحة إذا التمست، قوانين من الكلام، من طلب بها أدرك، ومن نكب
~~عنها قصر، أفهمت - قال: نعم، قلت: وكما تختار ms0126 مليح اللفظ، ورشيق الكلام،
~~فكذلك يجب أن تختار مليح النحو، وفصيح الغريب، وتهرب عن قبيحه، قال: أجل،
~~قلت: أتفهم شيئا من عيون كلام القائل:
# لعمرك إني يوم بانوا فلم أمت ... خفاتا على آثارهم لصبور
# غداة التقينا إذ رميت بنظرة ... ونحن على متن الطريق نسير
# ففاضت دموع العين حتى كأنها ... لناظرها غصن يراح مطير فقال: إي والله،
~~وقعت " خفاتا " موقعا لذيذا، ووضعت " رميت " و " متن الطريق " وضعا مليحا،
~~وسرى " غصن يراح مطير " مسرى لطيفا، فقلت له: أرجو أنك تنسمت شيئا من نسيم
~~الفهم، فاغد علي بشيء تصنعه. قال أبو عامر: وكان ذلك اليهودي ساكتا يعي ما
~~أقول؛ فغدا ذلمك القرطبي فأنشدني:
# حلفت برب مكة والجمال ... لقد وزنت كروبي بالجبال
# PageV01P234
# في أبيات تشبهه. وجاء اليهودي فأنشدني:
# أيمم ركبانهم منعجا ... وقد ضمنوا قلبك الهودجا - واستمر إلى آخر قصيدته،
~~فأتى بكل حسن، فقال لي ذلك القرطبي: شعر اليهودي أحسن من شعري، قلت: ولا
~~بأس بفهمك إذ عرفت هذا. ولم يزل يتدرب باختلافه إلي حتى ندي تربه، وطلع
~~عشبه، ثم تفتح زهره، وضاع عبقه. ورآني أستعمل وحشي الكلام في مواضعه ولم
~~يشعر بحسن الوضع فاستعمل شيئا منه وعرض علي، فقلت: استره، فقال: تبخل علي
~~به. وعرضه على ابن الإفليلي، فقال له: تنكب هذا الكلام، فقال له: إن أبا
~~عامر يستعمله، فقال: يضعه في موضعه، وهو أدرب منك في استعمال.
# وفي فصل له: وربما لاذ بنا المستطعم باسم الشعر ممن يخبط العامة والخاصة
~~بسؤاله، فيصادف منا حالة غير ذات فضلة، لا تتسع له في كبيرة مبرة، فنشاركه
~~ونعتذر له؛ وربما أفدناه بأبيات يعتمد بها البقالين ومشيخة القصابين، فإذا
~~قرعت أسماعهم، ومازجت أفهامهم، در حلبهم، وانحلت عقدهم، وجل شخص ذلك البائس
~~في عيونهم، فما شئت إذ ذاك من خبزة وثيرة يحشى بها كمه، ورقبة سمينة تدفن
~~في مخلاته، ومن كوز فقاع يصب في فمه، وتينة رطبة يسد بها حلقومه، وسنبوسقة
~~ودكة تدس تحت لسانه
# PageV01P235
# وفالوذجة رطبة يحنك بها حنكه، فلا يكاد البائس يستتم ذلك حتى يأتينا فيكب ms0127
~~على أيدينا يقبلها، وأطرافنا يلطعها، راغبا في أن نكشف له السر الذي حرك
~~العامة فبذلت ما عندها له، وبادرت بدرها إليه. وتعليمه ذلك النحو من أنحاء
~~السحر لا نستطيعه، لأن هذا الذي يريده منا هو تعليمه البيان، وبين فكره
~~وبينه حجاب؛ ولكل ضرب من الناس ضرب من الكلام، ووجه من البيان؛ والمرء لا
~~يفجر صفاة غيره إلا أن يوفي على معرفة ذلك بفهمه التبيين والتبين، ويكون من
~~المستنبطين بوجوه الحيل على قوانين قائمة، وأصول ثابتة، فتكون النتيجة ما
~~سمعت.
# وفي فصل: وأصعب من هذا تحريك البخلاء من الكبراء إلى البذل، لأنهم
~~بعادتهم لا تمكن نقلتهم لعزتهم، ولما اشتملت عليه ثياب مجدهم، فلا ينجع
~~تقريظهم؛ فها هنا يحتاج إلى أثقب ما يكون من الذهن، وأوسع ما يمكن من
~~الحيلة، إلا أن هذه العصابة لا يتمكن لذي التفاهة تحريكها، ولا بد لها من
~~طبقة يكون لها في العين بعض التصويب والتصعيد، ولهذا صار سب الأشراف عسيرا
~~عويصا؛ فإنك تجدهم يتدحرج عنهم قبيح المقال، ولا يضعضعهم خبيث الكلام، لقوة
~~بنيانهم، وثبات أركانهم؛ فهدم بنيان هؤلاء صعب، ولذلك فخرت العرب بمن لا
~~يمكن له ذلك فيهم من أهل الكلام، ولذلك سب
# PageV01P236
# الأشراف، واستحسنوا من ذلك قول ابن صفوان في شبيب: ليس له صديق في السر،
~~ولا عدو في العلانية.
# وفي فصل له: قال أبو عامر: وكما أن لكل مقام مقالا، فكذلك لكل عصر بيان،
~~ولكل دهر كلام، ولكل طائفة من الأمم المتعاقبة نوع من الخطابة، وضرب من
~~البلاغة، لا يوافقها غيره ولا تهش لسواه. وكما أن للدنيا دولا، فكذلك
~~للكلام نقل وتغاير في العادة. ألا ترى أن الزمان لما دار كيف أحال بعض
~~الرسم الأول في هذا الفن إلى طريقة عبد الحميد وابن المقفع وسهل بن هارون
~~وغيرهم من أهل البيان - فالصنعة معهم أفسح باعا، وأشد ذراعا، وأنور شعاعا،
~~لرجحان تلك العقول، واتساع تلك القرائح في العلوم. ثم دار الزمان دورانا،
~~فكانت إحالة أخرى إلى طريقة إبراهيم بن العباس ومحمد بن الزيات وابني وهب ms0128
~~ونظرائهم، فرقت الطباع، وخف ثقل النفوس. ثم دار الزمان فاعترى أهله
~~باللطائف صلف، وبرقة الكلام كلف، فكانت إحالة أخرى إلى طريقة البديع وشمس
~~المعالي وأصحابهما.
# وكذلك الشعراء انتقلوا عن العادة في الصنعة بانتقال الزمان، وطلب كل ذي
~~عصر ما يجوز فيه، وتهش له قلوب أهله، فكان من صريع الغواني وبشار وأبي نواس
~~وأصحابهم في البديع ما كان، من استعمال أفانينه والزيادة في تفريغ فنونه.
~~ثم جاء أبو تمام فأسرف في التجنيس، وخرج عن العادة، وطاب ذلك منه، وامتثله
~~الناس، فكل شعر لا يكون اليوم
# PageV01P237
# تجنيسا أو ما يشبهه تمجه الآذان، والتوسط في الأمر أعدل؛ ولذلك فضل أهل
~~البصرة صريع الغواني على أبي تمام، لأنه لبس ديباجة المحدثين على لأمة
~~العرب، فتركب له من الحسن بينهما ما تركب.
# وفي فصل له: قال أبو عمار: أهل صناعة الكلام متباينون في المنزلة،
~~متفاضلون في شرف المرتبة، على مقدار إحسانهم وتصرفهم.
# فمنهم الذي ينظم الأوصاف، ويخترع المعاني، ويحرز جيد اللفظ، إلا أنه يصعب
~~عليه الكلام، ويكد قريحته التأليف، حتى إنه ربما قصر في الوصف، وأساء
~~الوضع. فهذا في الأبيات القليلة نافر، وفي القريبة المأخذ سائر، وفي طريقة
~~الجمهور الأعظم ذاهب، حتى إذا ازدحمت عليه، وانحشدت إليه، وطالبته ببهاء
~~البهجة، وشرف المنزلة، وقف وانفل، وتلاشى واضمحل.
# ومنهم الكارع في بحر الغزارة، القادح بشعاع البراعة، الذي يمر مر السيل
~~في اندفاعه، والشؤبوب في انصبابه، لا يشكو الفشل، ولا يكل على طول العمل،
~~إذا ازدحمت في الكلام عليه المطالب، وعلقت بحواشي فكره المآرب، وحشرت عليه
~~الصعائب والغرائب، استقل بها كاهله، واضطلع بثقلها غاربه، وأعارها من نظره
~~لمحة، ومن فكره قدحة، ثم رمى بها عن جانبيه، قد رويت بمائها، ولبست شعاع
~~بهائها، وبقي
# PageV01P238
# كاللقوة في المرقب، سام نظره، قد ضم حجناحيه، ووقف على مخلبه، لا تتاح له
~~جارحة إلا اقتصها، ولا تنازله طائرة إلا اختطفها، جرأته كشفرته، وبديهته
~~كفكرته، فذلك الألسن يوم حرب الكلام، لا تخطئ ضربته، ولا تصاب غرته.
# ومنهم من يتجافى الكلام، ويروغ عن المقال، فإذا ms0129 مني به، أخذ بأطراف
~~المحاسن، وشارك في أنحاء من الصنعة، وجل ما عنده تلفيق وحيلة، وبذلك يصاحب
~~الأيام، ويجاري أبناء الزمان، ما كان له عقل يغطى على نقصانه، وسياسة يسوس
~~بها فحول زمانه. ومن خرج عن هذه الطبقات الثلاث لم يستحق اسم البيان، ولا
~~يدخل في أهل صناعة الكلام.
# وفي فصل له: قال أبو عامر: وقوم من المعلمين بقرطبتنا ممن أتى على أجزاء
~~من النحو، وحفظ كلمات من اللغة، يحنون على أكباد غليظة؛ وقلوب كقلوب
~~البعران، ويرجعون إلى فطن حمئة، وأذهان صدئة، لا منفذ لها في شعاع الرقبة،
~~ولا مدب لها في أنوار البيان. سقطت إليهم كتب في البديع والنقد فهموا منها
~~ما يفهمه القرد اليماني من الرقص على الإيقاع، والزمر على الألحان، فهم
~~يصرفون غرائبها فيما يجري عندهم تصريف من لم يرزق آلة الفهم، ومن لم تكن له
~~آلة الصناعة، مما هي مخصوصة بها، لا تقوم تلك الصناعة إلا بتلك الآلة؛
# PageV01P239
# فهو كالحمار لا يمكنه أن يتعلم صناعة ضرب العود والطنبور، لتوتد رسغه،
~~واستدارة حافره، ولا له بنان يجس به على دستبان. ولو جاز أن يكون حمار
~~يغني:
# ما بال أنجم هذا الليل حائرة ... أضلت القصد أم ليست على فلك وشبهه، من
~~أجل أن له حنكا ولسانا وقصبة رئة، لما جاز أن يوقع بالمضراب على الأوتار،
~~ويتمم بجس الأنامل، ويرخي الوتر في مجرى السبابة والبنصر، فيبلبل بنشيده،
~~ويولول في ضربه على بسيطه.
# فهذه حال العصابة من المعلمين: يدركون بالطبيعة، ويقصرون بالآلة.
~~وتقصيرهم بالآلة هو من طريق العلل الداخلة من فساد الآلة القابلة
~~للروحانية، والخادمة لآلات الفهم، الباعثة لرقيق الدم في الشريانات إلى
~~القلب، وزيادة غلظ أعصاب الدماغ ونقصانها عن المقدار الطبيعي. يعين على ذلك
~~بالحدس وطريق الفراسة فساد الآلة الظاهرة، كفرطحة الرأس وتسفيطه، ونتوء
~~القمحدوة، والتواء الشدق، وخزر العين، وغلظ الأنف، وانزواء الأرنبة.
~~فنستعيذ بالله ألا يشوه خلقة قلوبنا، ولا يجسي أجرام أكبادنا، ويضم أوتارنا
~~وأعصابنا، ولا يعظم أنوفنا، ولا يجعلنا مثلة للعالمين.
# PageV01P240
# وفي فصل له: وليس العجب في ms0130 هذه العصابة إلا من أبي القاسم، فإنه زاد
~~عليهم في الصناعة، وبزهم بوفور البضاعة. دخل الشعراء فأخذ لباقتهم، وصار في
~~جملة الكتاب فاستعار صلفهم ورشاقتهم، وباشر أهل الحساب فاستفاد طريقة
~~البراهين، وناظر أهل الجدل فتعلم القوانين، وعرف عناصر الكلام؛ فكل علم
~~يزعمه قبض يده، وكل جد وهزل فإليه منسوب، وعنه مأخوذ؛ وهو مع ما اجتمع له
~~من ذلك كله، وحبي به، أشدهم صبابة بألا يكون بالأندلس محسن سواه، ولا مجيد
~~حاشاه. وكان الرأي عندي له أن يسكن أرض جليقية أو قطرا بعد عن الإسلام، حتى
~~لا يسمع فيه الخطيب ذكرا، ولا يحس لشاعر ركزا، فيكون هناك فردا.
# ومن العجب أيضا في أمره أن كل كاتب كتب للسلاطين عندنا، وكل شاعر مدحهم،
~~رويت أشعاره ورسائله غير أبي القاسم وحده. على أنه إنما جلس للتعليم على
~~هذا المعنى. وربما عرض بأن يؤخذ منه شيء من أشعاره ورسائله ولا يجيبه
~~تلميذ؛ والمحروم محروم؛ ولو أنه اشترى
# PageV01P241
# الزبيب لصبيان المساجد، وقشور أصل الجوز لصبغ شفاه خراجيات الخانات، وروى
~~الطبقتين ما عنده، لعرضتا رسومه وجعائله، ورويتا أشعاره ورسائله، وغنتا بها
~~على قوارع الطرق ومناقع المياه ومطارح الزبول، كما تغنبان أشعارهما، وتسعان
~~حماقتهما، فيكون ذلك سببا إلى أن تدب وتدرج، وتعتاد الطيران فتطير، ويراها
~~الناس فتعرف. وهو مع هذا كله يسمينا الهمج الهامج، ويسمي البديع والصابئ
~~وشمس المعالي العضاريط. وهو أبخل أهل الأرض لا محالة. ولم يقصر بنا عنده
~~إلا توقيرنا لثغامته. وهو يرى أن بعض صبيانا قد أقلقوه حين قالوا: ليست
~~مشيته مشية أديب، ولا وجهه وجه أريب، ولا جلسته جلسة عالم، ولا أنفه أنف
~~كاتب، ولا نغمته نغمة شاعر. وحكوا أنه إذا مشى الخيزلى، وتقدم قليلا ثم رجع
~~القهقرى، والقصبة في يده، والخرج على عاتقه، أحذق الناس في إخراج لعبة
~~اليهودي، فأقلقوه بما يسمع، فكيف لو عضته أنياب غير مفلولة، وخدشته أظافر
~~غير مقلمة
# PageV01P242
# وفي فصل له: ذكر يوما عند أبي القاسم سهل بن هارون والجاحظ، فضرب فيها
~~مثل العامة: بينها ما بين الملائكة ms0131 وصبيان الحرس. هذا من الإنحاء العظيم
~~على سهل. والأولى أن يسميا محسنين، إلا أن سهلا كاتب سلاطين، والجاحظ مؤلف
~~دواوين. وقد يؤدي النظر إلى أنهما في طريقين مختلفين، وكلاهما محسن في
~~بابه؛ إلا أنه لم ير أغبن من الجاحظ لنفسه؛ إن كان واحد البلاغة في عصره،
~~فما باله لم يلتمس بها شرف المنزلة بشرف الصنعة، وقد رأى ابن الزيات
~~وإبراهيم بن العباس بلغا بها ما بلغا، وهو يلتمس فوائدهما والجاه بهما -
~~فلا يخلو في هذا إما أن يكون مقصرا عن الكتاب وجمع أدواتها، أو يكون ساقط
~~الهمة، أو يكون إفراط جحوظ عينيه قعد به عنها، كما قصر بي أنا فيها ثقل
~~سمعي، وبأبي القاسم ورم أنفه. إذ لا بد للملك من كاتب مقبول الصورة تقع
~~الصورة عليها عينه، وأذن ذكية تسمع منه حسه، وأنف نقي لا تذم أنفاسه عند
~~مقاربته له. ولذلك استحسنوا من الكاتب أن يكون طيب الرائحة، سليم آلات
~~الحواس، نقي الثوب، ولا يكون وسخ الضرس، منقلب الشفة، مكحل الاظفور، وضر
~~الطوق. وربما أنكر منكر قولنا في شرط جمع أدوات الكتابة فقال: وأي أداة
~~نقصت الجاحظ - فنقول: أول أدوات الكاتب العقل، ولا يكون كاتب غير عاقل. وقد
~~نجد عالما غير عاقر، وجدليا غير حصيف، وفقيها غير حليم. وقد وجدنا من ينسب
~~العقل إلى سهل أكثر من نسبته إلى الجاحظ. لو شهد الجاحظ
# PageV01P243
# سهلا يخادع للرشيد ملكا، ويدبر له حربا، ويعاني له إطفاء جمرة فتنة،
~~مستضلعا في ذلك كله بعقله، وجودة علمه، لرأى أن تلك السياسة غير تسطير
~~المقال، في صفة غراميل البغال، وغير الكلام في الجرذان، وبنات وردان، ولعلم
~~أن بين العالم والكاتب فرقا.
# وفي فصل له: ومن دليل تقصير عصابة المعليمن أنهم لا يقدومون أن يجعلوا ما
~~يحملون من المعرفة تصنيفا، ولا تغزر مادتهم أن ينشئوها تأليفا، وإنما تفسو
~~به أنفاسهم فسوا بين تلاميذهم، ولا يقدر أن يزيد في النفخ فيضرط به ضراطا
~~يسمع. فهم في ذلك أمثال الجنادب، وقرناء الخنافس لا توازن الظربان في قوة
~~فسائه ms0132، وإن زادت عليه في نتنه، ولا يبلغون درجة الحمار الوحشي في شدة
~~ضراطه، وإن شاركوه في اسمه، ولا تروى لهم نادرة، ولا تؤثر عنهم في البلاد
~~شاردة.
# قال: ومما علم من خلق هذه العصابة إذا لمحتنا أبصارهم قابلونا بالملق،
~~وهم منطوون على حسد وحنق. فإذا جمعتنا المحافل، وضمتنا المجالس، تراهم
~~إلينا مبصبصين، وعن الأخذ في شيء من تلك المعاني زائغين. وإنما يتبين تقصير
~~المقصر، وفضل السابق المبرز، إذا اصطكت الركب، وازدحمت الحلق، واستعجل
~~المقال، ولم توجد فسحة لفكرة، ولا أمكنت نظرة لروية؛ أو في مجالس الملوك
~~عند أنسها وراحتها، فإنه يقع فيها، ويجري لديها، ما لا ينفع له الاستعداد،
~~ولا
# PageV01P244
# ينفذ فيه غير الطبع والغريزة المتدفقة. فترى الجواد السابق إذ ذاك متشوفا
~~بأذنه، باحثا لكديد الإحسان بيده، طامح النظر، صهصلق الصهيل، وأهل الصنعة
~~خرس، لا يسمع لهم جرس، ولا شيء عندهم غير حسو الكاس، وشم الآس، وتنفس
~~الصعداء، قد اصفرت ألوانها، وقلصت شفاهم، كأنهم من رجال عذرة. وما أذكر أني
~~فزت من هذا المجلس بخطير غير مرة، بين يدي هشام بن محمد، والمجلس قد غص
~~بالعمائم والطماطم من أهل المصر لجواب بعض الرؤساء عن فصول خبيثة حادة لا
~~جواب فيها ولا عذر عنها. فجرى ما أكره ذكره من أجل أنه متصل بتعجيز أهل
~~البيضة، والغض من الأصحاب، على أنهم جدراء بذلك، لقلة إنصافهم لنا، وتسلطهم
~~علينا، وإسرافهم في ثلبنا.
# @فصول من رسالة سماها بالتوابع والزوابع، وإن صدرت عنه
# @مصدر هزل، فتشتمل على بدائع روائع
# قال في صدرها مخاطبا لأبي بكلار ابن حزم: لله أبا بكر ظن
# PageV01P245
# رميته فأصميت، وحدس أملته فما أشويت! أبديت بهما وجه الجلية، وكشفت عن
~~غرة الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسبته، ورأيته قد أخذ بأطراف السماء،
~~فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغرا سده بسهاها، أو لمح خرقا
~~رمه بزباناها، إلى غير ذلك. فقلت: كيف أوتي الحكم صبيا، وهز بجذع نخلة
~~الكلام فاساقط عليه رطبا جنيا - أما إن به شيطانا يهديه، وشيصبانا يأتيه؛
~~وأقسم أن ms0133 له تابعة تنجده، وزابغة تؤيده، ليس هذا في قدرة الإنس، ولا هذا
~~النفس لهذه النفس. فأما وقد قلتها أبا بكر فأصخ أسمعك العجب العجاب:
# كنت أيام كتاب الهجاء، أحن إلى الأدباء، واصبوا إلى تأليف الكلام، فاتبعت
~~الدواوين، وجلست إلى الأساتيذ، فنبض لي عرق الفهم، ودر لي شريان العلم،
~~بمواد روحانية؛ وقليل الالتماح من النظر يزيدني، ويسير المطالعة من الكتب
~~يفيدني، إذ صادف شن العلم طبقة. ولم أكن كالثلج تقتبس منه نارا، ولا
~~كالحمار يحمل أسفارا. [فطعنت ثغرة البيان دراكا، وأعلقت رجل طيره أشراكا،
~~فانثالت لي العجائب، وانهالت على الرغائب] . وكان لي أوائل صبوتي هوى اشتد
~~به كلفى، ثم لحقي لعد ملل في أثناء ذلك الميل. فاتفق أن مات من كنت أهواه
~~مدة
# PageV01P246
# ذلك الملل، فجزعت وأخذت في رثائه يوما في الحائر وقد أبهمت علي أبوابه،
~~وانفردت فقلت:
# تولى الحمام بظبي الخدور ... وفاز الردى بالغزال الغرير إلى أن انتهت إلى
~~الاعتذار من الملل الذي كان، فقلت:
# وكنت مللتك لا عن قلى ... ولا عن فساد جرى في ضميري فأرتج علي القول
~~وأفحمت، فإذا أنا بفارس بباب المجلس على فرس أدهم كما بقل وجهه، قد اتكأ
~~على رمحه، وصاح بي: أعجزا يا فتى الإنس - قلت: لا وأبيك، للكلام حأحيان،
~~وهذا شأن الإنسان؛ قال لي: قل بعده:
# كمثل ملال الفتى للنعيم ... إذا دام فيه وحال السرور فأثبت إجازته، وقلت
~~له: بأبي أنت، من أنت - قال أنا زهير بن نمير من أشجع الجن. فقلت: وما الذي
~~حداك إلى التصور لي - فقال: هوى فيك، ورغبة في اصطفائك. قلت أهلا بك أيها
~~الوجه الوضاح، صادفت قلبا إليك مقلوبا، وهوى نحوك مجنوبا. وتحادثنا حينا ثم
~~قال: متى شئت استحضاري فأنشد هذه الأبيات:
# PageV01P247
# وآلى زهير الحب يا عز أنه ... إذا ذكرته الذكرات أتاها
# إذا جرت الأفواه يوما بذكرها ... يخيل لي أني أقبل فاها
# فأغشى ديار الذاكرين وإن نأت ... أجارع من داري هوى لهواها وأوثب الأدهم
~~جدار الحائط ثم غاب عني.
# وكنت أبا بكر متى أرتج علي، أو انقطع مسلك ms0134، أو خانني أسلوب، لأنشد
~~الأبيات فيمثل لي صاحبي، فأسير إلى ما أرغب، وأدرك بقريحتي ما أطلب؛ وتأكدت
~~صحبتنا، وجرت قصص لولا أن يطول الكتاب لذكرها أكثرها، لكني ذاكر بعضها.
# فصل: تذاكرت يوما مع زهير بن نمير أخبار الخطباء والشعراء، وما كان
~~يألفهم من التوابع وازوابع، وقلت: هل حيلة في لقاء من اتفق منهم - قال: حتى
~~أستأذن شيخنا، وطار عني ثم انصرف كلمح بالبصر، وقد أذن له، فقال: حل على
~~متن الجواد. فصرنا عليه، وسار بنا كالطائر يجتاب الجو فالجو، ويقطع الدو
~~فالدو، حتى التمحت أرضا لا كأرضنا، وشارفت جوا لا كجونا، متفرع الشجر، عطر
~~الزهر، فقال لي: حللت أرض الجن أبا عامر، فبمن تريد أن نبدأ - قلت: الخطباء
~~أولى بالتقديم، لكني إلى الشعراء أشوق. قال: فمن تريد منهم - قلت: صاحب
~~امرئ القيس. فأمال العنان إلى واد من الأودية
# PageV01P248
# ذي دوح تتكسر أشجاره، وتترنم أطياره، فصاح: يا عتيبة بن نوفل، بسقط اللوى
~~فحومل، ويم دارة جلجل، إلا ما عرضت علينا وجهك، وأنشدتنا من شعرك، وسمعت من
~~الإنسي، وعرفتنا كيف أجازتك له. فظهر لنا فارس على فرس شقراء كأنها تلتهب،
~~فقال: حياك الله يا زهير، وحيا صاحبك! أهذا فتاهم - قلت: هو هذا، وأي جمرة
~~يا عتيبة! فقال لي: أنشد، فقلت: السيد أولى بالإنشاد، فتطامح طرفه، واهتز
~~عطفه، وقبض عنان الشقراء، وضربها بالسوط، فسمت تحضر طولا عنا، وكر
~~فاستقبلنا بالصعدة هازا لها، ثم ركزها وجعل ينشد:
# سما لك شوق بعدما كان أقصرا ... حتى أكملها ثم قال لي: أنشد. فهممت
~~بالحيصة، ثم اشتدت قوى نفسي وأنشدت:
# شجته مغان من سليمى وأدؤر ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# ومن قبة لا يدرك الطرف رأسها ... تزل بها ريح الصبا فتحدر
# PageV01P249
# تكلفتها والليل قد جاش بحره ... وقد جعلت أمواجه تتكسر
# ومن تحت حضي أبيض ذو سفاسق ... وفي الكف من عسالة الخط أسمر
# هما صاحباي من لدن كنت يافعا ... مقيلان من جد الفتى حين يعثر
# فذا جدول في الغمد تسقى به المنى ... وذا غصن في الكف يجنى فيثمر فلما ms0135
~~انتهيت تأملني عتيبة ثم قال: اذهب فقد أجزتك. وغاب عنا.
# فقال لي زهير: من تريد بعد - قلت: صاحب طرفة. فجزعنا وادي عتيبة، وركضنا
~~حتى انتهينا إلى غيضة شجرها شجران: سام يفوح بهارا، وشحر يعبق هنديا وغارا.
~~فرأينا عينا معينة تسيل، ويدور ماؤها فلكيا ولا يحول. فصاح زهير: يا عنتر
~~بن العجلان، حل بك زهير وصاحبه، فبخولة وما قطعت معها من ليلة، إلا ما عرضت
~~وجهك لنا! فبدا إلينا راكب جميل الوجه، قد توشح السيف، واشتمل عليه كساء
~~خز، وبيده خطي، فقال: مرحبا بكما! واستنشدني فقلت: الزعيم أولى بالإنشاد،
~~فأنشد:
# لسعدى بحزان الشريف طلول ... حتى أكملها، فأنشدته من قصيدة:
# PageV01P250
# أمن رسم دار بالعقيق محيل ... حتى انتهيت إلى قولي:
# ولما هبطنا الغيب نذعر وحشه ... على كل خوار العنان أسيل
# وثارت بنات الأعوجيات بالضحى ... أبابيل من أعطاف غير وبيل
# مسومة نعتدها من خيارها ... لطرد قنيص أو لطرد رعيل
# [إذا ما تغنى الصحب فوق متونها ... ضحيا أجابت تحتهم بصهيل]
# ندوس بها أبكار نور كأنه ... رداء عروس أوذنت بحليل
# رمينا بها عرض الصوار فأقعصت ... أغن قتلناه بغير قتيل
# وبادر أصحابي النزول فأقبلت ... كراديس من غض الشواء نشيل
# نمسح بالحوذان منه أكفنا ... إذا ما اقتنصنا منه غير قليل
# فقلنا لساقيها أدرها سلافة ... شمولا ومن عينيك صرف شمول
# فقام بكأسيه مطيعا لأمرنا ... يميل به الإدلال كل مميل
# وشعشع بكأسيه مطيعا لأمرنا ... برأس كريم منهم وتليل
# إلى أن ثناهم راكدين لما احتسوا ... خليعين من بطش وفضل عقول
# نشاوى على الزهراء صرعى كأنهم ... أساطين قصر أو جذوع نخيل فصاح عنتر:
~~لله أنت، اذهب مجاز. وغاب عنا.
# PageV01P251
# ثم ملنا عنه فقال لي زهير: إلى من تتوق نفسك بعد من الجاهلين - قلت:
~~كفاني من رأيت؛ اصرف وجه قصدنا إلى صاحب أبي تمام؛ فركضنا ذات اليمين حينا،
~~ويشتد في أثرنا فارس كأنه الأسد، على فرس كأنها العقاب، وهو في عدوه ذلك
~~ينشد:
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها فاستربت
~~منه، فقال ي زهير: لا عليك، هذا أبو ms0136 الخطار صاحب قيس بن الخطيم. فاستبى لبي
~~من إنشاده البيت، وازددت خوفا لجرأته وأننا لم نعرج عليه؛ فصرف إليه زهير
~~وجه الأدهم، وقال: حياك الله أبا الخطار، فقال: أهكذا يحاد عن أبي الخطار
~~ولا يخطر عليه. قال: علمناك صاحب قنص، وخفنا أن نشغلك. فقال لي: أنشدنا يا
~~أشجعي، وأقسم أنك إن لم تجد ليكونن يوم شر؛ فأنشدته قولي من قصيدة:
# منازلهم تبكي إليك عفاءها ... ومنها:
# خليلي عوجا بارك الله فيكما ... بدارتها الأولى نحي فناءها
# فلم أر أسرابا كأسرابها الدمى ... ولا ذئب مثلي قد رعى ثم شاءها
# PageV01P252
# ولا كالضلال كان أهدى لصبوتي ... ليالي يهديني الغرام خباءها
# وما هاج هذا الشوق إلا حمائم ... بكيت لها سمعت بكاءها
# عجبت لنفسي كيف ملكها الهوى ... وكيف استفز الغانيات إباءها -
# ولو أنني أنحت علي أكارم ... ترضيت بالعرض الكريم جزاءها
# ولكن جرذان الثغور رمينني ... فأكرمت نفسي أن تريق دماءها
# إليك أبا مروان ألقيت رابيا ... بحاجة نفس ما حربت خزاءها
# هززتك في نصري ضحى فكأنني ... هززت - وقد جئت الجبال - حراءها
# نقضت عرى عزم الزمان وإن عتا ... بعزمة نفس لا أريد بقاءها فلما انتهيت
~~تبسم وقال: لنعم ما تخلصت! اذهب فقد أجزتك.
# ثم انصرفنا وركضنا حتى انتهينا إلى شجرة غيناء، يتفجر من أصلها عين كمقلة
~~حوراء. فصاح زهير: يا عتاب بن حبناء، حل بك زهير وصاحبه، فبعمرو والقمر
~~الطالع، وبالرقعة المكفوفة الطابع، إلا ما أريتنا وجهك! فانفلق ماء العين
~~عن وجه فتى كفلقة القمر، ثم اشتق الهواء صاعدا إلينا من قعرها حتى استوى
~~معنا. فقال حياك الله يا زهير، وحيا صاحبك! فقلت: وما الذي أسكنك قعر هذه
~~العين يا عتاب - قال: حيائي من التحسن باسم الشعر وأنا لا أحسنه. فصحت:
~~ويلي منه، كلام محدث ورب الكعبة؛ واستنشدني فلم أنشده إجلالا له، ثم
~~أنشدته:
# [أبكيت إذا ظعن الفريق فراقها ...
# PageV01P253
# حتى انتهيت فيها إلى قولي] :
# إني امرؤ لعب الزمان بهمتي ... وسقيت من كأس الخطوب دهاقها
# وكبوت طرفا في العلا فاستضحكت ... حمر الأنام فما تريم نهاقها
# وإذا ارتمت نحوي المنى لأنالها ... وقف ms0137 الزمان لها هناك فعاقها
# وإذا أبو يحيى تأخر نفسه ... فمتى أؤمل في الزمان لحاقها - فلما انتهيت
~~قال: أنشدني من رثائك. فأنشدته:
# [أعينا امرءا نزحت عينه ... ولا تعجبا من جفون جماد
# إذا القلب أحرقه بثه ... فإن المدامع شلو الفؤاد]
# يود الفتى منهلا خاليا ... وسعد المنية في كل واد
# [ويصرف للكون ما في يديه ... وما الكون إلا نذير الفساد]
# لقد عثر الدهر بالسابقي ... ن ولم يعجز الموت ركض الجواد
# لعمرك ما رد ريب الردى ... أريب ولا جاهد باجتهاد
# PageV01P254
# [سهام المنايا تصيب الفتى ... ولو ضربوا دونه بالسداد]
# أصبن على بطشهم جرهما ... وأصمين في دارهم قوم عاد
# وأقعصن كلبا على عزه ... فما اعتز بالصافنات الجياد إلى أن انتهيت فيها
~~إلى قولي:
# ولكنني خانني معشري ... وردت يفاعا وبيل المراد
# وهل ضرب السيف من غير كف - ... وهل ثبت الرأس في غير هاد - فقال: زدني من
~~رثائك وتحريضك، فأنشدته:
# أفي كل عام مصرع لعظيم - ... أصاب المنايا حادثي وقديمي
# هوى قمرا قيس بن عيلان آنفا ... وأوحش من كلب مكان زعيم
# فكيف لقائي الحادثات إذا سطت ... وقد فل سيفي منهم وعزيمي -
# وكيف اهتدائي في الخطوب إذا دجت ... وقد فقدت عيناي ضوء نجوم -
# مضى السلف الوضاح إلا بقية ... كغرة مسود القميص بهيم
# PageV01P255
# ومنها:
# رميت بها الآفاق عني غريبة ... نتيجة خفاق الضلوع كظيم
# لأبدي إلى أهل الحجى من بواطني ... وأدلي بعذر في ظواهر لوم
# أنا السيف لم تتعب به كف ضارب ... صروم إذا صادفت كف صروم
# سعيت بأحرار الرجال فخانني ... رجال ولم أنجد بجد عظيم
# وضيعني الأملاك بدءا وعودة ... فضعت بدار منهم وحريم فقال: إن كنت ولابد
~~قائلا، فإذا دعتك نفسك إلى القول فلا تكد قريحتك، فإذا أكملت فجمام ثلاثة
~~لا أقل، ونقح بعد ذلك، وتذكر قوله:
# وجشمني خوف ابن عفان ردها ... فشقفتها حولا كريتا ومربعا
# وقد كان في نفسي عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا وما أنت إلا
~~محسن على إساءة زمانك. فقبلت على رأسه، وغاص في العين.
# ثم قال لي زهير: من تريد بعده - قلت: صاحب أبي ms0138 نواس، قال: هو بدير حنة
~~منذ أشهر، قد غلبت عليه الخمر، ودير حنة في ذلك الجبل.
# PageV01P256
# وعرضه علي، فإذا بيننا وبينه فراسخ، فركضنا ساعة، وجزنا في ركضنا بقصر
~~عظيم قدامه ناورد يتطارد فيه فرسان، فقلت: لمن هذا القصر يا زهير - قال:
~~لطوق بن مالك؛ وأبو الطبع صاحب البحتري في ذلك الناورد فهل لك في أن تراه -
~~قلت: ألف هل، إنه لمن أساتيذي، وقد كنت أنسيته. فصاح: يا أبا الطبع، فخرج
~~إلينا فتى على فرس أشعل، وبيده قناة، [فقال له زهير: إنك مؤتمنا، فقال: لا،
~~صاحبك أشمخ مارنا من ذلك لولا أنه ينقصه؛ قلت: أبا الطبع على رسلك، إن
~~الرجال لا تكال بالقفزان، أنشدنا من شعرك] . فأنشد:
# ما على الركب من وقوف الركاب ... حتى أكملها، ثم قال: هات إن كنت قلت
~~شيئا، فأنشدته:
# هذه دار زينب والرباب ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# وارتكضنا حتى مضى الليل يسعى ... وأتى الصبح قاطع الأسباب
# فكأن النجوم في الليل جيش ... دخلوا للكمون في جوف غاب
# وكأن الصباح قانص طير ... قبضت كفه برجل غراب
# PageV01P257
# ومنها:
# وفتو سروا وقد عكف اللي ... ل وأرخى مغدودن الطناب
# وكأن النجوم لما هدتهم ... أشرقت للعيون من آدابي
# يتقرون جوز كل فلاة ... جنح ليل جوزاؤه من ركاب
# عن ذكري لمدلجيهم فتاهوا ... من حديثي في عرض أمر عجاب
# همة في السماء تسحب ذيلا ... من ذيول العلا وجد كابي
# ولو أن الدنيا كريمة نجر ... لم تكن طعمة لفرس الكلاب
# جيفة أنتنت فطار إليها ... من بني دهرها فراخ الذباب ومنها يفخر:
# من شهيد في سرها ثم من أش ... جع في السر من لباب اللباب
# خطباء الأنام إن عن خطب ... وأعاريب في متون عراب حتى أكلمتها، فكأنما
~~غشى وجه أبي الطبع قطعة من الليل، وكر راجعا إلى ناورده دون أن يسلم. فصاح
~~به زهير: أأجزته - قال: أجزته، لا بورك فيك من زائر، ولا في صاحبك أبي
~~عامر.
# [فضرب زهير الأدهم بالسوط، فسار بنا في قنته] ، وسرنا
# PageV01P258
# حتى انتهينا إلى أصل جبل دير حنة، فشق سمعي قرع ms0139 النواقيس، فصحت: من منازل
~~أبي نواس، ورب الكعبة العلياء؛ وسرنا نجتاب أديارا وكنائس وحانات، حتى
~~انتهينا إلى دير عظيم تعبق ورائحه، وتصوك نوافحه. فوقف زهير ببابه وصاح:
~~سلام على أهل دير حنة! فقلت لزهير: أو هل صرنا بذات الأكيراح - قال: نعم.
~~وأقبلت نحونا الرهابين، مشددة بالزنانير، قد قبضت على العكاكيز، بيض
~~الحواجب واللمحى، إذا نظروا إلى المرء استحيا، مكثرين للتسبيح، عليهم هدي
~~المسيح؛ فقالوا: أهلا بك يا زهير من زائر، وبصاحبك أبي عامر، ما بغيتك -
~~قال: حسين الدنان. قالوا: إنه لفي شرب الخمرة، منذ أيام عشرة، وما نراكما
~~منتفعين به. فقال: وعلى ذلك. ونزلنا وجاءوا بنا إلى بيت قد اصطفيت دنانه،
~~وعكفت غزلانه، وفي فرجته شيخ طويل الوجه والسبلة، قد افترش أضغاث زهر،
~~واتكأ على زق خمر، وبيده طرجهارة، وحواليه صبية كأظب تعطو إلى عرارة. فصاح
~~به زهير: حياك الله أبا الإحسان! فجاوب بجواب لا يعقل لغلبة الخمر عليه.
~~فقال لي زهير: اقرع أذن نشوته بإحدى
# PageV01P259
# خمرياتك، فإنه ربما تنبه لبعض ذلك، فصحت أنشد من كلمة لي طويلة:
# ولرب حان قد أدرت بديره ... خمر الصبا مزجت بصفو خموره
# في فتية جعلوا الزقاق تكاءهم ... متصاغرين تخشعا لكبيره
# وإلى علي بطرفه وبكفه ... فأمال من رأسي لعب كبيره
# وترنم الناقوس عند صلاتهم ... ففتحت من عيني لرجع هديره
# يهدي إلينا الراح كل معصفر ... كالخشف خفره التماح خفيره فصاح من حبائل
~~نشوته: أأشجعي - قلت: أنا ذاك، فاستدعى ماء قراحا، فشرب منه وغسل وجهه،
~~فأفاق واعتذر إلي من حاله، فأدركتني مهابته، وأخذت في إجلاله، لمكانه من
~~العلم والشعر. فقال لي: أنشد، أو حتى أنشدك - فقلت: إن ذلك لأشد لتأنيسي،
~~على أنه ما بعدك لمحسن إحسان، فأنشد:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح ... من يصح عنك فإني لست بالصاحي
# يعتاده كل محفوف مفارقه ... من الدهان عليه سحق أمساح
# PageV01P260
# لا يدلفون إلى ماء بآنية ... إلا اعترافا من الغدران بالراح فكدت والله
~~أخرج من جلدي طربا. ثم أنشد:
# طرحتم من الترحال أمرا فغمنا ... وأنشد أيضا:
# لمن دمن تزداد طيب ms0140 نسيم ... على طيب ما أقوت وحسن رسوم
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما ... لبسن من الإقواء ثوب نعيم واستمر فيها
~~حتى أكملها. ثم قال لي: أنشد. فقلت: وهل أبقيت للإنشاد موضعا - قال: لابد
~~لك، وأوعث بي لا تنجد. فأنشدته:
# أصفيح شيم أم برق بدا ... أم سنا المحبوب أورى أزندا
# هب من مرقده منكسرا ... مسبلا للكم مرخ للردا
# يمسح النعسة من عيني رشا ... صائد في كل يوم أسدا
# قلت: هب لي يا حبيبي قبلة ... تشف من عمك تبريح الصدى
# PageV01P261
# فانثنى يهتز من منكبه ... قائلا: لا؛ ثم أعطاني اليدا
# كلما كلمني قبلته ... فهو إما قال قولا رددا
# كاد أن يرجع من لثمي له ... وارتشافي الثغر منه أدردا
# قال لي يلعب: خذ لي طائرا ... فتراني الدهر أجري بالكدا
# [وإذا استنجزت يوما وعده ... قال لي يمطل: ذكرني غدا]
# شربت أعطافه خمر الصبا ... وسقاه الحسن حتى عربدا
# وإذا بت به في روضة ... أغيدا يقرو نباتا أغيدا
# قام في الليل بجيد أتلع ... ينفض اللمة من دمع الندى
# رشأ بل غادة ممكورة ... عممت صبحا بليل أسودا
# أححت من عضتي في نهدها ... ثم عضت حر وجهي عمدا
# فأنا المجروح من عضتها ... لا شفاني الله منها أبدا فلما انتهيت قال: لله
~~أنت، وإن كان طبعك مخترعا منك. ثم قال لي: أنشدني من رثائك شيئا، فأنشدته
~~من قولي في بنية صغيرة:
# PageV01P262
# [أيها المعتد في أهل النهى ... لا تذب إثر فقيد ولها حتى انتهيت إلى
~~قولي] :
# وإذا الأسد حمت أغيالها ... لم يضر الخيس صرعات المها
# وغريب يا ابن أقمار العلا ... أن يراع البدر من فقد السها فلما انتهيت
~~قال لي: أنشدني من رثائك أشد من هذا وأفصح. فأنشدته من رثائي في ابن ذكوان؛
~~ثم قال: أنشدني جحدريتك من السجن، فأنشدته:
# قريب بمحتل الهوان بعيد ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# فإن طال ذكري بالمجون فإنني ... شقي بمنظوم الكلام سعيد
# وهل كنت في العشاق أول عاشق ... هوت بحجاه أعين وخدود
# PageV01P263
# وفمن مبلغ الفتيان أني بعدهم ... مقيم بدار الظالمين طريد
# لست بذي قيد يرق وإنما ms0141 ... على اللحظ من سخط الإمام قيود فبكى لها طويلا
~~ثم قال: أنشدني قطعة من مجونك، فقد بعد عهدي بمثلك، فأنشدته:
# وناظرة تحت طي القناع ... دعاها إلى الله والخير داعي
# سعت بابنها تبتغي منزلا ... لوصل التبتل والإنقطاع
# فجاءت تهادى كمثل الرؤوم ... تراعي غزالا بأعلى يفاع
# أتتنا تبختر في مشيها ... فحلت بواد كثير السباع
# وريعت حذارا على طفلها ... فناديت: يا هذه لا تراعي!
# فولت وللمسك من ذيلها ... على الأرض خط كظهر الشجاع فلما سمع هذا البيت
~~قام يرقص به ويردده، ثم أفاق، ثم قال: هذا والله شيء لم نلهمه نحن؛ ثم
~~استدناني فدنوت منه فقبل بين عيني، وقال: اذهب فإنك مجاز على بظر أم
~~الكاره.
# فانصرفنا عنه وانحدرنا من الجبل، فقال لي زهير: ومن تريد بعد
# PageV01P264
# قلت له: خاتمة القوم صاحب أبي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك، وعطر له
~~نسيمك، وانثر عليه نجومك. وأمال عنان الأدهم إلى طريق، فجعل يركض بنا،
~~وزهير يتأمل آثار فرس لمحناها هناك؛ فقلت له: ما تتبعك لهذه الآثار - قال:
~~هي آثار فرس حارثة بن نعمان المغلس صاحب أبي الطيب، وهو صاحب قنص. فلم يزل
~~يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء كأنه قضيب على كثيب، وبيده قناة
~~قد أسندها إلى عنقه، وعلى رأسه عمامة حمراء، قد أرخى لها عذبة صفراء. فحياه
~~زهير، فأحسن الرد ناظرا من مقلة شوساء، قد ملئت تيها وعجبا. فعرفه زهير
~~قصدي وألقى إليه رغبتي. فقال: بلغني أنه يتناول، قلت: للضرورة الدافعة،
~~وإلا فالقريحة غير صادعة، والشفرة غير قاطعة، قال: فأنشدني، وأكبرته أن
~~أستنشده، فأنشدته قصيدتي التي أولها:
# أبرق بدا أن لمع أبيض قاصل ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# تردد فيها البرق حت حسبته ... يشير إلى نجم الربى بالأنامل
# ربى نسجت أيدي الغمام للبسها ... غلائك صفرا فوق بيض غلائل
# سهرت بها أرعى النجوم وأنجما ... طوالع للراعين غير أوافل
# وقد فغرت فاها بها كل زهرة ... إلى كل ضرع للغمامة حافل
# PageV01P265
# ومرت جيوش المزن رهوا كأنها ... عساكر زنج مذهبات المناصل
# وحلقت الخضراء في غر شهبها ms0142 ... كلجة بحر كللت باليعالل
# تخال بها زهر الكواكب نرجسا ... على شط واد للمجرة سائل
# وتلمح من جوزائها في غروبها ... تساقط عرش واهن الدعم مائل
# وتحسب صقرا وافعا دبرانها ... بعش الثريا فوق حمر الحواصل
# وبدر الدجى فيها غديرا وحوله ... نجوم كطلعات الحمام النواهل
# كأن الدجى همي ودمعي نجومه ... تحدر إشفاقا لدهر الأراذل
# هوت أنجم العلياء إلا أقلها ... وغبن بما يحظى به كل عاقل
# وأصبحت في خلف إذا ما لمحتهم ... تبينت أن الجهل إحدى الفضائل
# وما طاب في هذي البرية آخر ... إذا هو لم ينجد بطيب الأوائل
# أرى حمرا فوق الصواهل جمة ... فأبكي بعيني ذل تلك الصواهل
# وربت كتاب إذا قيل: زوروا ... بكت من تأنيهم صدور الرسائل
# وناقل فقه لم ير الله قلبه ... يظن بأن الدين حفظ المسائل
# وحامل رمح راح فوق مضائه ... به كاعبا في الحي ذات مغازل
# حبوا بالمنى دوني وغودرت دونهم ... أرود الأماني في رياض الأباطل
# وما هي إلا همة أشجعية ... ونفس أبت لي من طلاب الرذائل
# وفهم لو البرجيس جئت بجده ... إذا لتلقاني بنحس المقاتل
# PageV01P266
# ولما طما بحر البيان بفكرتي ... وأغرق قرن الشمس جداولي
# رحلت إلى خير الورى كل حرة ... من المدح لم تخمل برعي الخمائل
# وكدت لفضل القول أبلغ ساكتا ... وإن ساء حسادي مدى كل قائل فلما انتهيت
~~قال: أنشدني أشد من هذا، فأنشدته قصيدتي:
# هاتيك دارهم فقف بمعانها ... فلما انتهيت قال لزهير: إن امتد به طلق
~~العمر، فلابد أن ينفث بدرر، وما أراه إلا سيختصر، بين قريحة كالجمر، وهمة
~~تضع أخمصه على مفرق البدر. فقلت: هلا وضعته على صلعة النسر -! فاستضحك إلي
~~وقال: اذهب فقد أجزتك بهذه النكتة. فقلبت على رأسه وانصرفنا.
# قال لي زهير: من تريد بعده - فقلت: مل بي إلى الخطباء، فقد قضيت وطرا من
~~الشعراء. فركضنا حينا طاعنين في مطلع الشمس ولقينا فارسا أسر إلى زهير،
~~وانجزع عنا. فقال لي زهير: جمعت لك خطباء الجن بمرج دهمان، وبيننا وبينهم
~~فرسخان، فقد كفيت العناء إليهم على انفرادهم. قلت: لم ذاك - قال: للفرق بين
~~كلامين ms0143 اختلف فيه فتيان الجن. وانتهينا إلى المرج فإذا بناد عظيم، قد جمع
~~كل زعيم، فصاح زهير: السلام على فرسان الكلام، فردوا وأشاروا بالنزول،
~~فأفرجوا حتى صرنا مركز هالة مجلسهم، والكل منهم ناظر إلى شيخ أصلع، جاحظ
~~العين
# PageV01P267
# اليمنى. على رأسه قلنسوة بيضاء طويلة. فقلت سرا لزهير: من ذلك - قال:
~~عتبة بن أرقم صاحب الجاحظ، وكنيته أبو عتيبة؛ قلت: بأبي هو! ليس رغبتي
~~سواه، وغير صاحب عبد الحميد. قال لي: إنه ذلك الشيخ الذي إلى جنبه؛ وعرفه
~~صغوي إليه وقولي فيه، فاستدناني وأخذ في الكلام معي، فصمت أهل المجلس،
~~فقال: إنك لخطيب، وحائك للكلام مجيد، لولا أنك مغرى بالسجع، فكلامك نظن لا
~~نثر. فقلت في نفسي: قرعك - بالله - بقارعته، وجاءك بمماثلته. ثم قلت له:
~~ليس هذا - أعزك الله - مني جهلا بأمر السجع، وما في المماثلة والمقابلة من
~~فضل، ولكني عدمت ببلدي فرسان الكلام [ودهيت بغباوة أهل الزمان، وبالحرا أن
~~أحركهم بالازدواج. ولو فرشت للكلام] فيهم طولقا، وتحركت لهم حركة مشولم،
~~لكان أرفع لي عندهم، وأولج في نفوسهم، فقال: أهذا على تلك المناظر، وكبر
~~تلك المحابر، وكمال تلك الطيالس - قلت: نعم، إنها لحاء الشجر، وليس ثم ثمر
~~ولا عبق. قال لي: صدقت، إني أراك قد ماثلت معي. قلت: كما سمعت. قال: فكيف
~~كلامهم بينهم - قلت: ليس
# PageV01P268
# لسيبويه فيه عمل، ولا للفراهيدي إليه طريق، ولا للبيان عليه سمة. إنما
~~لكنة أعجمية يؤدون بها المعاني تأدية المجوس والنبط. فصاح: إنا لله، ذهبت
~~العرب وكلامها! ارمهم يا هذا بسجع الكهان، فعسى أن ينفعك عندهم، [ويطير لك
~~ذكرا فيهم، وما أراك مع ذلك إلا ثقيل الوطأة عليهم، كريه المجيء إليهم] ،
~~فقال الشيخ الذي إلى جانبه، وقد علمت أنه صاحب عبد الحميد، ونفسي مرتقبة
~~إلى ما يكون منه: لا يغرنك منه أبا عيينة ما تكلف لك من المماثلة، إن السجع
~~لطبعه، وإن ما أسمعك كلفة، ولو امتد به طلق الكلام، وجرت أفراسه في ميدان
~~البيان، لصلى كودنه، وكل برثنه. وما أراه إلا من اللكن الذين ذكر، وإلا ms0144 فما
~~للفصاحة لا تهدر، وللأعرابية لا تومض - فقلت في نفسي: طبع عبد الحميد
~~ومساقه ورب الكعبة؛ فقلت له: لقد عجلت أبا هبيرة - وقد كان زهير عرفني
~~بكنيته - إن قوسك لنبع، وإن ماء سهمك لسم، أحمارا رميت أم إنسانا، وقعقعة
~~طلبت أم بيانا - وأبيك إن البيان لصعب، وإنك منه لفي عباءة تتكشف عنها
~~أستاه معانيك، تكشف است العنز عن ذنبها. الزمان دفء لا قر، والكلام عراقي
~~لا شامي. إني لأرى من دم اليربوع بكفيك، وألمح من كشى الضب على ما ضغيك.
~~فتبسم إلي وقال: أهكذا يا أطيلس، تركب لكل نهجه، وتعج إليه عجه - فقلت:
~~الذئب
# PageV01P269
# أطلس، وإن التيس ما علمت؛ فصاح به أبو عيينة: لا تعرض له، وبالحرا أن
~~تخلص منه. فقلت: الحمد لله خالق الأنام في بطون الأنعام! فقال: إنها كافية
~~لو كان له حجر؛ فبسطاني وسألاني أن أقرأ عليهما من رسائلي، فقرأت رسالتي في
~~صفة البرد والنار والحطب فاستحسناها، ومن رسالتي في الحلواء حيث أقول:
# خرجت في لمة من الأصحاب، وثبة من الأتراب، فيهم فقيه ذو لقم، ولم أعرف
~~به، وغريم بطن، ولم أشعر له، رأى الحلوى فاستخفه الشره، واضطرب به الوله،
~~فدار في ثيابه، وأسال من لعابه، حتى وقف بالأكداس، وخالط غمار الناس، ونظر
~~إلى الفالوذج فقال: بأبي هذا اللمص، انظروه كأنه الفص، مجاجة الزنابير،
~~أجريت على شوابير، وخالطها لباب الحبة، فجاءت أعذب من ألسنة الأحبة.
# ورأى الخبيص فقال: بأبي هذا الغالي الرخيص، هذا جليد سماء الرحمة، تمخضت
~~به فأبرزت منه زبد النعمة، يجرح باللحظ، ويذوب من اللفظ، بم ابيض - قالوا
~~بماء البيض البض. قال: غض من غض، ما أطيب خلوة الحبيب، لولا حضرة الرقيب.
# ولمح القبيطاء فصاح: بأبي نقرة الفضة البيضاء، لا ترد عن
# PageV01P270
# العضة. أبنار طبخت أم بنور - فإذا أراها كقطع البلور؛ وبلوز عجنت أم بجوز
~~- فإني أراها عين عجين الموز. ومشى إليها وقد عدل صاحبها أرطال نحاسه. وعلق
~~قسطاسه من أم راسه؛ فقال: رطل بدرهمين، وانتهشها بالنابين، فصاح: القارعة
~~ما القارعة. هيه! ويل للمرء من ms0145 فيه.
# ورأى الزلابية فقال: ويل لأمها الزانية، أبأحشائي نسجت، أم من صفاق قلبي
~~ألفت - فإني أجد مكانها من نفسي مكينا، وحبل هواها على كبدي متينا، فمن أين
~~وصلت كف طابخها إلى باطني، فاقتطعتها من دواجني - والعزيز الغفار، لأطلبنها
~~بالثار؛ ومشى إليها، فتلمظ له لسان الميزان، فأجفل يصيح: الثعبان الثعبان!
# ورفع له ثمر النشا، غير مهضوم الحشا، فقال: مهيم -! من أين لكم جنى نخلة
~~مريم - ما أنتم إلا السنار، وما جزاءكم إلا السيف والنار؛ وهم أن يأخذ
~~منها، فأثبت في صدره العصا، فجلس القرفصا، يذري الدموع، ويبدي الخشوع. وما
~~منا أحد إلا عن الضحك قد تجلد. فرقت له ضلوعي، وعلمت أن الله فيه غير
~~مضيعي. وقد تجمل الصدقة على ذوي وفر، وفي كل ذي كبد رطبة أجر. فأمرت
~~الحلواني بابتياع أرطال منها تجمع أنواعها التي أنطقته، وتحتوي على ضروبها
~~التي أضرعته. وجاء بها وسرنا إلى مكان خال طيب، كوصف المهلبي:
# PageV01P271
# خان تطيب لباغي النسك خلوته، وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا فصبها رطبة
~~الوقوع، كراديس كقطع الجذوع؛ فجعل يقطع ويبلع، ويدحو فاه ويدفع، وعيناه
~~تبصان، كأنهما جمرتان، وقد برزتا على وجهه كأنهما خصيتان، وأنا أقول له:
~~على رسلك أبا فلان! البطنة تذهب الفطنة! فلما التقم جملة جماهيرها، وأتى
~~على مآخيرها ووصل خورنقها بسديرها، تجشأ فهبت منه ريح عقيم، أيقنا لها
~~بالعذاب الأليم، فنثرتنا شذر مذر، وفرقتنا شغر بغر، فالتمحنا منه الظربان،
~~وصدق الخبر فيه العيان: نفح ذلك فشرد الأنعام، ونفح هذا فبدد الأنام، فلم
~~نجتمع بعدها والسلام.
# فاستحسناها وضحكا عليها، وقالا: إن لسجعك موضعا من القلب، ومكانا من
~~النفس، وقد أعرته من طبعك، وحلاوة لفظك، وملاحة سوقك، ما أزال أفنه، ورفع
~~غينه. وقد بلغنا أنك لا تجازى في أبناء جنسك، ولا يمل من الطعن عليك،
~~والاعتراض
# PageV01P272
# لك، فمن أشدهم عليك - قلت: جاران دارهما صقب، وثالث نابته نوب، فامتطى
~~ظهر النوى، وألقت به في سرقسطة العصا. فقالا: إلى أبي محمد تشير، وأب
~~القاسم وأبي بكر - قلت: أجل. قالا: فأين بلغت فيهم - قلت ms0146 أما أبو محمد
~~فانتضى علي لسانه عند المستعين، وساعدته زرافة استهواها من الحاسدين،
~~وبلغني ذلك فأنشدته شعرا، منه:
# وبلغت أقواما تجيش صدورهم ... علي، وإني منهم فارغ الصدر
# أصاخوا إلى قولي فأسمعت معجزا ... وغاصوا على سري فأعياهم أمري
# فقال فريق: ليس ذا الشعر شعره ... وقال فريق: أيمن الله ما ندري
# أما علموا أني إلى العلم طامح ... وأني الذي سبقا على عرقه يجري
# وما كل من قاد الجياد يسوسها ... ولا كل من أجرى يقال له: مجري
# فمن شاء فليخبر فإني حاضر ... ولا شيء أجلى للشكوك من الخير وأما أبو بكر
~~فأقصر واقتصر على قوله: له تابعة تؤيده. وأما أبو القاسم الإفليلي فمكانه
~~من نفسي مكين، وحبه بفؤادي دخيل، على أنه حامل علي، ومنتسب إلي. فصاحا: يا
~~أنف الناقة ابن معمر، من سكان خيبر! فقام إليهما جني أشمط ربعة وارم الأنف،
~~يتظالع
# PageV01P273
# في مشيته، كاسرا لطرفه، وزاويا لأنفه، وهو ينشد:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا فقالا لي::
~~هذا صاحب أبي القاسم، ما قولك فيه يا أنف الناقة - قال: فتى لم أعرف على من
~~قرأ. فقلت لنفسي: العصا من العصية1 إن لم تعربي عن ذاتك، وتظهري بعض
~~أدواتك، وأنت بين فرسان الكلام، لم يطر لك بعدما طائر، وكنت غرضا لكل حجر
~~عابر. وأخذت للكلام أهبته، ولبست للبيان بزته؛ فقلت: وأنا أيضا لا أعرف على
~~من قرأت. قال ألمثلي يقال هذا - فقلت: فكان ماذا - قال: فطارحنى كتاب
~~الخليل، قلت: هو عندي في زنبيل، قال: فناظرني على كتاب سيبويه. قلت: خريت
~~الهرة عندي عليه وعلى شرح ابن درستويه؛ فقال لي: دع عنك، أنا أبو البيان،
~~قلت: لاها الله! إنما أنت كمغن وسط، لا يحسن فيطرب، ولا يسيء فيلهي، قال:
~~لقد علمنيه المؤدبون، قلت ليس هو من شأنهم، إنما هو من تعليم الله تعالى
~~حيث قال: {الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان} (الرحمن: 3 - 4) ليس
~~من شعر يفسر، ولا أرض تكسر، هيهات حتى يكون المسك من أنفاسك، والعنبر من
~~أنقاسك، وحتى يكون ms0147 مساقك عذبا، وكلامك رطبا، ونفسك من نفسك، وقليبك من
~~قلبك؛ وحتى تتناول الوضيع فترفعه، والرفيع
# PageV01P274
# فتضعه، والقبيح فتحسنه -! قال: أسمعني مثالا، قلت: حتى تصف برغوثا فتقول:
~~أسود زنجي، وأهلي وحشي؛ ليس بوان ولا زميل، وكأنه جزء لا يتجزأ من ليل،
~~وشونيزة، أوثبتها غريزة، أو نقطة مداد، أو سويداء قلب قراد؛ شربه عب، ومشيه
~~وثب؛ يكمن نهاره، ويسري ليله؛ يدارك بطعن مؤلم، ويستحل دم كل مسلم، مساور
~~للأساورة، يجر ذيله على الجبابرة؛ يتكفر بأرفع الثياب، ويهتك ستر كل حجاب،
~~ولا يحفل ببواب؛ يرد مناهل العيش العذبة، ويصل إلى الأجراح الرطبة، لا يمنع
~~منه أمير، ولا ينفع فيه غيرة غيور، وهو أصغر كل حقير، شره مبثوث، وعهده
~~منكوث، وكذلك كل برغوث؛ كفى بهذا نقصا للإنسان، ودالا على قدرة الرحمن.
# وحتى تصف ثعلبا فتقول: أدهى من عمرو، وأفتك من قائل حذيفة بن بدر؛ كثير
~~الوقائع في المسلمين، مغرى بإراقة دماء المؤذنين؛ إذا رأى الفرصة انتهزها،
~~وإذا طلبته الكماة أعجزها؛ وهو مع ذلك بقراط في إدامه، وجالينوس في اعتدال
~~طعامه؛ غداؤه حمام أو دجاج، وعشاؤه تدرج أو دراج.
# قال أبو عامر: وكان فيما يقابلني من ناديهم فتى قد رماني بطرفه
# PageV01P275
# واتكأ لي على كفه، فقال: تحيل على الكلام لطيف وأبيك! فقلت: وكيف ذلك -
~~قال: أومأ علمت أن الواصف إذا وصف شيئا لم يتقدم إلى صفته، ولا سلط الكلام
~~على نعته، اكتفى بقليل الإحسان، واجتزا بيسير البيان - لأنه لم يتقدم وصف
~~يقرن بوصفه، ولا جرى مساق يضاف إلى مساقه، وهذه نكتة بغدادية، أنى لك بها
~~يا فتى المغرب - فقلت لزهير: من هذا - قال: زبدة الحقب، صاحب بديع الزمان.
~~فقلت: يا زبدة الحقب، اقترح لي. قال: صف جارية، فوصفتها؛ قال: أحسنت ما شئت
~~أن تحسن؛ قلت: أسمعني وصفك للماء، قال: ذلك من العقم [قلت: بحياتي هاته،
~~قال] : أزرق كعين السنور، صاف كقضيب البلور؛ انتخب من الفرات، واستعمل بعد
~~البيات، فجاء كلسان الشمعة، في صفاء الدمعة.
# فقلت: انظره يا سيدي كأنه عصير صياح، أو ذوب قمر لياح ms0148؛ لعه في إناثه،
~~اصباب الكوكب من سمائه؛ العين حانوته، والفم عفريته، كأنه خيط من غزل فلق،
~~أو محضر يضرب به من ورق؛ يرفع عنك فتردى، ويصدع به قلبك فتحيا.
# فلما انتهيت في الصفة، ضرب زبدة الحقب الأرض برجله، فانفرجت له عن مثل
~~برهوت، وتدهدى إليها، واجتمعت عليه، وغابت عينه، وانقطع أثره. فاستضحك
~~الأستاذان من فعله، واشتد
# PageV01P276
# غيظ أنف الناقة علي فقال: وقعت لك أوصاف في شعرك تظن أني لا أستطيعها -
~~فقلت له: وحتى تصف عارضا فتقول:
# ومرتجز ألقى بذي الأثل كلكلا ... وحط بجرعاء الأبارق ما حطا
# سعى في قياد الريح يسمح للصبا ... فألقت على غير التلاع به مرطا
# وما زال يروي الترب حتى كسا الربى ... درانك، والغيطان من نسجه بسطا
# وعنت له ريح تساقط قطره ... كما نثرت حسناء من جيدها سمطا
# ولم أر درا بددته يد الصبا ... سواه، فبات النور يلقطه لقطا
# وبتنا نراعي الليل لن نطو برده ... ولم يجر شيب الصبح في عرفه وخطا
# تراه كملك الزنج في فرط كبره ... إذا رام مشيا في تبختره أبطا
# مطلا على الآفاق والبدر تاجه ... وقد علق الجوزاء من أذنه قرطا حتى تصف
~~ذئبا فتقول:
# إذا اجتاز علوي الرياح بأفقه ... أجد لعرفان الصبا يتنفس
# تذكر روضا ذا شوي وباقر ... تولته أحراس من الذعر تحرس
# إذا انتابها من أذؤب القفر طارق ... حثيث إذا ما استشعر اللحظ يهمس
# أزل كسا جثمانه متسترا ... طيالس سودا للدجى وهو أطلس
# فدل عليه لحظ خب مخادع ... ترى ناره من ماء عينيه تقبس
# PageV01P277
# فصاح فتيان الجن عند هذا البيت الأخير: زاه! وعلت أنف الناقة كآبة، وظهرت
~~عليه مهابة، واختلط كلامه، وبدا منه ساعتئذ بواد في خطابه، رحمه لها من
~~حضر، وأشفق عليه من أجلها من نظر. وشمر لي فتى كان إلى جانبه عن ساعد، وقال
~~لي: وهل يضر قريحتك أو ينقص من بديهتك أو تجافت لأنف الناقة وصبرت له -
~~فإنه على علاته زير علم وزنبيل فهم وكنف رواية. فقلت لزهير: من هذا - فقال:
~~هو أبو الآداب صاحب أبي إسحاق بن ms0149 حمام جارك. فقلت: يا أبا الآداب، وزهرة
~~ريحانة الكتاب، رفقا على أخيك بغرب لسانك، وهل كان يضر أنف الناقة، أو ينقص
~~من علمه، أو يفل شفرة فهمه، ان يصبر لي على زلة تمر به في شعر أو خطبة، فلا
~~يهتف بها بين تلاميذه، ويجعلها طرمذة من طراميذه - فقال: إن الشيوخ قد تهفو
~~أحلامهم في الندرة. فقلت: إنها المرة بعد المرة. ثم قال لي الأستاذان عتبة
~~بن أرقم وأبو هبيرة صاحب عبد الحميد: إنا لنخبط منك ببيداء حيرة، وتفتق
~~أسماعنا منك بعبرة، وما ندري أنقول: شاعر أم خطيب - فقلت: الإنصاف أولى،
~~والصدع بالحق أحجى، ولابد من قضاء. فقالا: اذهب فإنك شاعر خطيب. وانفض
~~الجمع والأبصار إلي ناظرة، والأعناق نحوي مائلة.
# قال ابن بسام: وامتد بأبي عامر الكلام في هذا الباب، ومد فيه أطناب
~~الإطناب والإسهاب، فلذلك وقفت دون الغاية، وقطعت قبل النهاية.
# PageV01P278
# قوله في ما عرض به لصاحب أبي تمام: " بعمرو والقمر الطالع، والرقعة
~~المفكوكة الطابع " أشار إلى قول أبي تمام في غلامه:
# يا عمرو قل للقمر الطالع ... اتسع الخرق على الراقع
# يا طول فكري فيك من حامل ... لرقعة مفكوكة الطابع
# ما أنت إلا رشا خاذل ... حل بمعنى أسد جائع وحكى الصولي في أخباره قال:
~~كان أبو تمام يتعشق غلاما خزريا للحسن بن وهب، وكان الحسن يتعشق غلاما
~~روميا لحبيب. فرآه يعبث بغلامه فقال له: والله لئن سرت إلى الرومي لأسيرن
~~إلى الخزري. فقال الحسن: لو شئت حكمتنا واحتكمت! فقال أبو تمام: أنا أشبهك
~~بداود عليه السلام، وأشبهني أنا بخصمه. فقال الحسن: لو كان هذا منظوما!
~~فقال أبو تمام من جملة أبيات:
# أذكرتني أمر داود وكنت فتى ... مصرف القلب في الأهواء والفكر
# أعندك الشمس لم يحظ المغيب بها ... وأنت مشتغل الألحاظ بالقمر -
# إن أنت لم تترك السير الحثيث إلى ... جآذر الروم أعنقنا إلى الخزر
# ورب أمنع منه جانبا وحمى ... أمسى وتكته مني على خطر
# PageV01P279
# جردت فيه جنود العزم فانكشفت ... عنه غياهبها عن نيكة هدر
# أنت المقيم فما تعدو رواحله ... وأيره أبدا ms0150 منه على سفر وقيل لأبي تمام:
~~غلامك أطوع للحسن من غلامه لك. قال: أجل لأن غلامي يجد عنده مالا، وأنا
~~أعطي غلامه قيلا وقالا.
# وكان ابن الزيات قد وقف على ما كان بينهما في غلاميهما، فاتفق أن عزم
~~يوما غلام أبي تمام على الاحتجام، فكتب إلى الحسن يعلمه بذلك، ويستدعيه
~~مطبوخا. فوجه إليه بمائة زق ومائة دينار، وكتب إليه بشعر يقول فيه:
# ليت شعري يا أملح الناس عندي ... هل تداويت بالحجامة بعدي -
# دفع الله عنك لي كل سوء ... باكر رائح وإن خنت عهدي
# قد كتمت الهوى بمبلغ جهدي ... فبدا منه غير ما كنت أبدي
# وخلعت العذار إذ علم النا ... س بأني إياك أصفي بودي
# فليقولوا بما أحبوا إذ كن ... ت وصولا ولم ترعني بصد واتفق أن وضع الرقعة
~~تحت مصلاه، وبلغ محمد بن الزيات خبرها، فوجه إلى الحسن من شغله بالحديث،
~~وأمر من جاءه بتلك الرقعة، ففكها وقرأها وكتب فيها على لسان أبي تمام:
# ليت شعري عن ليت شعرك هذا ... أبهزل تقوله أم بجد
# PageV01P280
# فلئن كنت في المقال مجدا ... يا ابن وهب لقد تطرفت بعدي
# وتشبهت بي وكنت أرى أن ... ي أنا العاشق المتيم وحدي
# لا أحب الذي يلوم وإن كا ... ن حريصا على صلاحي ورشدي
# بل أحب الأخ المشارك في الحب ... وإن لم يكن به مثل وجدي
# كنديمي أبى علي وحاشا ... لنديمي من مثل شقوة جدي
# إن مولاي عندي غيري ولولا ... شؤم جدي لكان مولاي عندي ثم قال: ضعوا
~~الرقعة مكانها. فلما قرأها الحسن قال: إنا لله! افتضحنا والله عند الوزير!
~~وأعلم أبا تمام بما جرى، ووجه إليه بالرقعة. فلقيا محمد بن عبد الملك،
~~فقالا له: إنما جعلنا هذين الغلامين سببا لتكاتبنا بالأشعار، فلا يظن
~~الوزير - أعزه الله - إلا خيرا. فقال: ومن يظن غير هذا بكما - فكان قوله
~~أشد عليهما.
# رجع:
# قال ابن بسام، قال ابن حيان: وكان أبو القاسم المعروف بابن الإفليلي الذي
~~به عرض، وجعله الغرض، قد بذ أهل زمانه بقرطبة، في علم اللسان العربي،
~~والضبط لغريب ms0151 اللغة، وفي ألفاظ الأشعار الجاهلية والإسلامية، والمشاركة في
~~بعض معانيها، وكان غيورا على ما يحمل من ذلك الفن، كثير الحسد فيه، راكبا
~~في الخطأ البين إذا تقلده
# PageV01P281
# أو نشب فيه، يجادل عليه، ولا يصرفه صارف عنه. وعدم علم العروض ومعرفته مع
~~احتياجه إليه، وإكمال صناعته به، فلم يكن له شروع فيه. وكان لحق الفتنة
~~البربرية بقرطبة، ومضى الناس من حائن وظاعن، فازدلف إلى الأمراء المتداولين
~~بقرطبة من آل حمود ومن تلاهم إلى أن نال الجاه.
# واستكتبه محمد بن عبد الرحمن المستكفي بعد ابن برد، فوقع كلامه جانبا من
~~البلاغة، لأنه كان على طريقة المعلمين المتكلفين، فلم يجر في أساليب الكتاب
~~المطبوعين فزهد فيه. وما بلغني أنه ألف في شيء من فنون المعرفة إلا كتابه
~~في شعر المتنبي لا غير. ولحقته تهمة في دينه في أيام هشام المرواني في جملة
~~من تتبع من الأطباء في وقته كابن عاصم الشبانسي والحمار وغيرهم. وطلب ابن
~~الفليلي وسجن بالمطبق، ثم أطلق. وفيه يقول موسى بن الطائف من قصيدة:
# يا مبصرا عميت نواظر فهمه ... عن كنه عرضي في البديع وطولي
# PageV01P282
# لو كنت تعقل ما جهلت مقاومي ... من ضاق فرسخه بخطوة ميل
# ولئن ثلبت الشعر وهو أباطل ... فلقد ثلبت حقائق التنزيل
# وخلعت ربق الدين عنك منابذا ... ولبست ثوب الزيغ والتعطيل
# وأقمت للجهال مثلك في الغبا ... علما مشيت أمامه برعيل
# ومن المغائظ أن تكون مقلدا ... علما، ولو مقدار وزن فتيل
# تعتل في الأمر الصحيح معاندا ... أبدا وفهمك علة المعلول
# وتظن أنك من فنوني موسر ... وكثير شأنك لا يفي بقليلي
# سيسل روحك من خبيث قراره ... تأثير هذا الصارم المصقول
# وأخص سيف الدولة الملك الرضى ... ليعيد عقد رباطك المحلول
# وأريك رأي العين أنك ذرة ... عبثت بها مني قوائم فيل رجع الحديث إلى
~~أخبار ابن شهيد
# قال أبو عامر: وحضرت أنا أيضا وزهير مجلسا من مجالس الجن، فتذاكرنا ما
~~تعاورته الشعراء من المعاني، ومن زاد فأحسن الأخذ، ومن قصر، فأنشد قول
~~الأفوه بعض من حضر:
# وترى الطير على آثارنا ... رأي ms0152 عين ثقة أن ستمار وأنشد آخر قول النابغة:
# PageV01P283
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرانب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجيشان أول غالب وأنشد آخر قول
~~أبي نواس:
# تتأيى الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره وأنشد آخر قول صريع الغواني:
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... بهن يتبعه في كل مرتحل وأنشد آخر قول
~~أبي تمام:
# وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى ... بعقبان طير في الدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل فقال شمردل
~~السحابي: كلهم قصر عن النابغة، لأنه زاد في المعنى، ودل على أن الطير إنما
~~أكلت أعداء الممدوح، وكلامهم كلهم
# PageV01P284
# مشترك يحتمل أن يكون ضد ما نواه الشاعر، وإن كان أبو تمام قد زاد في
~~المعنى؛ وإنما المحسن المتخلص المتنبي حيث يقول:
# له عسكرا خيل وطير إذا رمى ... بها عسكرا لم تبق إلا جماجمه وكان بالحضرة
~~فتى حسن البزة، فاحتد لقول شمردل، فقال: الأمر على ما ذكرت يا شمردل، ولكن
~~ما تسأل الطير إذا شبعت أي القبيل الغالب. وأما الطير الآخر فلا أدري لأي
~~معنى عافت الطير الجماجم دون عظام السوق والأذرع، والفقارات والعصاعص -
~~ولكن الذي خلص هذا المعنى كله، وزاد فيه، وأحسن التركيب، ودل بلفظة واحدة
~~على ما دل عليه شعر النابغة وبيت المتنبي، من أن القتلى التي أكلتها الطير
~~أعداء الممدوح، فاتك بن الصقعب في قوله:
# وتدري سباع الطير أن كماته ... إذا لقيت صيد الكماة سباع
# لهن لعاب في الهواء وهزة ... إذا جد بين الدارعين قراع
# تطير جياعا فوقه وتردها ... ظباه إلى الأوكار وهي شباع
# تملك بالإحسان ربقة رقها ... فهن رقيق يشترى ويباع
# PageV01P285
# وألحم من أفراخها فهي طوعه ... لدى كل حرب والملوك تطاع
# تماصع جرحاها فيجهز نقرها ... عليهم وللطير العتاق مصاع فاهتز المجلس
~~لقوله، وعلموا صدقه. فقلت لزهير: من فاتك بن الصقعب - قال: يعني نفسه. قلت
~~له: فهلا عرفتني شانه منذ حين -[إني لأرى ms0153 نزعات كريمة] . وقمت فجلست إليه
~~جلسة المعظم له. فاستدار نحوي، مكرما لمكاني، فقلت: جد أرضنا - أعزك الله -
~~بسحابك، وأمطرنا بعيون آدابك؛ قال: سل عما شئت، قلت: أي معنى سبقك إلى
~~الإحسان فيه غيرك، فوجدته حين رمته صعبا عليك إلا أنك نفذت فيه - قال: معنى
~~قول الكندي:
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال قلت: أعزك
~~الله، هو من العقم. ألا ترى عمر بن أبي ربيعة، وهو من أطبع الناس، حين رام
~~الدنو منه والإلمام به، كيف افتضح في قوله:
# ونفضت عني النوم أقبلت مشية ال ... حباب وركني خيفة القوم أزور قال:
~~صدقت، إنه أساء قسمة البيت، وأراد أن يلطف التوصل، فجاء مقبلا بركن كركنه
~~أزور؛ فأعجبني ذلك منه، وما زلت مقدما لهذا المعنى رجلا، ومؤخرا عنه أخرى،
~~حتى مررت بشيخ يعلم بنيا له صناعة
# PageV01P286
# الشعر وهو يقول له: إذا اعتمدت معنى قد سبقك إليه غيرك فأحسن تراكيبه
~~وأرق حاشيته، فاضرب عنه جملة، وإن لم يكن بد ففي غير العروض التي تقدم
~~إليها ذلك المحسن، لتنشط طبيعتك، وتقوى منتك، فتذكرت قول الشاعر وقد كنت
~~أنسيته:
# لما تسامى النجم في أفقه ... ولاحت الجوزاء والمرزم
# أقبلت والوطء خفيف كما ... ينساب من مكمنه الأرقم فعلمت أنه صدق، وابن
~~أبي ربيعة لو ركب غير عروضه لخلص، فقلت أنا في ذلك:
# ولما تملأ من سكره ... فنام ونامت عيون العسس
# دنوت إليه على بعده ... دنو رفيق درى ما التمس
# أدب إليه دبيب الكرى ... وأسمو إليه سمو النفس
# وبت به ليلتي ناعما ... إلى أن تبسم ثغر الغلس
# أقبل منه بياض الطلا ... وأرشف منه سواد اللعس فقمت وقبلت على رأسه،
~~وقلت: لله در أبيك!
# PageV01P287
# قال ابن بسام: وذكر بعض الرواة إن هذين البيتين، [نعني البيتين المتقدمين
~~على شعر أبي عامر] ، غنى بهما في مجلس الواثق مخارق، فطرب واستملح معناهما،
~~وقال الواثق:
# قالت إذا الليل دجا فأتنا ... فجئتها حين دجا الليل
# خفي وطء الرجل من حارس ... ولو درى حل بي الويل وأنشد بعضهم لأبي دهبل
~~الجمحي ms0154:
# قالت: إذا ما جئتنا فأتنا ... ليلا إذا ما هجع السامر
# واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناه ولا زاجر قال أبو عامر: فقال لي
~~فاتك بن الصقعب: فهل جاذبت أنت أحدا من الفحول - قلت نعم، قول أبي الطيب:
# أأخلع المجد عن كتفي وأطلبه ... وأترك الغيث في غمدي وأنتجع قال لي:
~~بماذا - قلت بقولي:
# PageV01P288
# ومن قبة لا يدرك الطرف رأسها ... تزل بها ريح الصبا فتحدر
# إذا زاحمت منها المخارم صوبت ... هويا على بعد المدى وهي تجأر
# تكلفتها والليل قد جاش بحره ... وقد جعلت أمواجه تتكسر
# ومن تحت حضني أبيض ذو سفاسق ... وفي المف من عسالة الخط أسمر
# هما صاحباي من لدن كنت يافعا ... مقيلان من جد الفتى حين يعثر
# فذا جدول في الغمد تسقى به المنى ... وذا غصن في الكف يجنى فيثمر فقال:
~~والله لئن كان الغيث أبلغ، فلقد زدت زيادة مليحة طريفة، واخترعت معاني
~~لطيفة. هل غير هذا - فقلت: وقوله أيضا:
# وأظمأ فلا أبدي إلى الماء حاجة ... وللشمس فوق اليعملات لعاب قال: بماذا
~~- قلت: بقولي:
# ولم أنس بالناووس أيامنا الألى ... بها أيننا محبوبها وحبابها
# وفتية ضرب من زناتة ممطر ... بوبل المنايا طعنها وضرابها
# وقفنا على جمر من الموت وقفة ... صلي لظاه داب قومي ودابها
# إذا الشمس رامت فيه أكل لحومنا ... جرى جشعا فوق الجياد لعابها فصاح صيحة
~~منكرة من صياح الجن كاد ينخب لها فؤادي فزعا والله منه.
# PageV01P289
# وكان بنجوة منا جني كأنه هضبة لركانته وتقضبه، يحدق في دونهم، يرميني
~~بسهمين نافذين، وأنا ألوذ بطرفي عنه، وأستعيذ بالله منه، لأنه ملأ عيني
~~ونفسي. فقال لي لما انتهيت، وقد استخفه الحسد: على من أخذت الزمير - قلت:
~~وإنما أنا نفاخ عندك منذ اليوم - قال: أجل! أعطنا كلاما يرعى تلاع الفصاحة،
~~ويستحم بماء العذوبة والبراعة، شديد الأسر جيد النظام، وضعه على أي معنى
~~شئت. قلت: كأي كلام - قال: ككلام أبي الطيب:
# نزلنا على الأكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم به ركبا
# نذم السحاب الغر في فعلها به ... ونعرض عنها كلما طلعت ms0155 عتبا وكقوله:
# أرأيت أكبر همة من ناقتي ... حملت يدا سرحا وخفا مجمرا
# تركت دخان الرمث في أوطانها ... طلبا لقوم يوقدون العنبرا
# وترفعت ركباتها عن مبرك ... تقعان فيه، وليس مسكا أذفرا
# فأتتك دامية الأظل كأنما ... حذيت قوائمها العقيق الأحمرا وكقوله:
# PageV01P290
# على كل طاو تحت طاو كأنما ... من الدم يسقى أو من اللحم يطعم
# لها تحتهم زي الفوارس فوقها ... فكل حصان دارع متلثم
# وما ذاك بخلا بالنفوس على القنا ... ولكن صدم الشر بالشر أحزم فآدني
~~والله بما قرع به سمعي، وقلت له: أي ماء لو كان من جمامك، واستهلت به عيون
~~غمامك! ثم استقدمت فأنشدته:
# ولرب ليل للهموم تهدلت ... أستاره فمحا الصوى بستوره
# كالبحر يضرب وجهه في وجهه ... صعب على العبار وجه عبوره
# طاولته من عزمتي بمضبر ... أثبت همي في قرارة كوره
# وعلي للصبر الجميل مفاضة ... تلقى الردى فتكل دون صبوره
# وبراحتي من فكرتي ذو ذكرة ... عهدت تذكرني لطبع ذكيره
# فردا إذا بعثت دياجي جنحه ... هولا علي خبطت في ديجوره
# حتى بدا عبد العزيز لناظري ... أملي فمزقت الدجى عن نوره [وأنشدته:
# الله في أرض غذيت هواءها ... وعصابة لم تتهم إشفاقها
# نكزتهم أفعى الخطوب وعوجلوا ... بمثمل منها فكن درياقها
# PageV01P291
# وافتح مغالقها بعزمة فيصل ... لو حاولت سوق الثريا ساقها
# ولو أنها منه إذا ما استلها ... تتعرض الجوزاء حل نطاقها] وأنشدته:
# لا تبكين من الليالي أنها ... حرمتك نغبة شارب من مشرب
# فأقل ما لك عندها سيف الردى ... يستل من شعر القذال الأشيب
# ورحيل عيشك كل رحلة ساعة ... وفناء طيبك في الزمان الأطيب وأنشدته:
# ولم أر مثلي ما له من معاصر ... ولا كمضائي ما له من مضافر
# ولو كان لي في الجو كسر أؤمه ... ركبت إليه ظهر فتخاء كاسر
# وهمت بإجهاش علي وقد رأت ... مصابي في آثار إحدى الكبائر
# فقلت لها: إن تجزعي من مخاطر ... فإنك لن تحظي بغير المخاطر
# [تشهت ثمار الوفر مني وإنها ... لدى كل مبيض العنانيز وافر
# PageV01P292
# له في بياض اليوم يقظة فاجر ... وتحت سواد الليل هجعة كافر]
# رويدك حتى تنظري عم تنجلي ms0156 ... غيابة هذا العارض المتناثر
# ودون اعتزامي هضبة كسروية ... من الحزم سلمانية في المكاسر
# إذا نحن أسندنا إليها تبلجت ... مواردنا عن نيرات المصادر
# وأنت ابن حزم منعش من عثارها ... إذا ما شرقنا بالجدود العواثر
# [وما جر أذيال الغنى نحو بيته ... كأروع معرور ظهور الجرائر]
# إذا ما تبغى نضرة العيش كرها ... لدى مشرع للموت لمحة ناظر
# فسل من التأويل فيها مهندا ... أخو شافعيات كريم العناصر
# [لمعتزلي الرأي ناء عن الهدى ... بعيد المرامي مستميت البصائر]
# يطالب بالهندي في كل فتكة ... ظهور المذاكي عن ظهور المنابر وأنشدته:
# وقالت النفس لما أن خلوت بها ... أشكو إليها الهوى خلوا من النعم:
# حتام أنت على الضراء مضطجع ... معرس في ديار الظلم والظلم -
# [وفي السرى لك، لو أزمعت مرتحلا ... برء من الشوق أو برء من العدم]
# ثم استمرت بفضل القول تنهضني ... فقلت: إني لأستحبي بني الحكم
# PageV01P293
# المحلفين رداء الشمس مجدهم ... والمنعلين القريا أخمص القدم
# ألممت بالحب حتى لو دنا أجلي ... لما وجدت لطعم الموت من ألم
# وذادني كرمي عمن ولهت به ... ويلي من الحب أو ويلي من الكرم
# تخونتني رجال طالما شكرت ... عهدي وأثنت بما راعيت من ذمم
# لئن وردت سهيلا غب ثالثة ... لتقرعن علي السن من ندم
# هناك لا تبتغي غير السناء يدي ... ولا تخف إلى غير العلا قدمي
# حتى تراني في أدنى مواكبهم ... على النعامة شلالا من النعم
# ريان من زفرات الخيل أوردها ... أمواه نيطة أرعى لحق العلا من سالف الأمم
~~ففتح علي عينين كالماويتين ثم قال لي: من القائل -
# طلع البدر علينا ... فحسبناه لبيبا
# والتقينا فرأينا ... ه بعيدا وقريبا قلت: أبي، قال: فمن القائل -
# [فيا من إذا رام معنى كلامي ... رأى نفسه نصب تلك المعاني]
# شكوت إليك صروف الزمان ... فلم تعد أن كنت عون الزمان
# PageV01P294
# وتقصر عن همتي قدرتي ... فيا ليتني لسوى من نمائي
# ولا غرو للحر عند المضيق ... أن يتمنى وضيع الأماني قلت: أخي، قال: فمن
~~القائل -
# صدود وإن كان الحبيب مساعفا ... وبعد وإن كان المزار قريبا
# وما فتئت تلك الديار حبائبا ... لنا قبل ms0157 أن نلقى بهن حبيبا
# ولو أسعفتنا بالمودة في الهوى ... لأدنين إلفا أو شغلن رقيبا
# وما كان يجفو ممرضي، غير أنه ... عدته العوادي أن يكون طبيبا قلت: عمي،
~~قال: فمن القائل -
# أتيناك لا عن حاجة عرضت لنا ... إليك ولا قلب إليك مشوق
# ولكننا زرنا بفضل حلومنا ... حمارا تلقى برنا بعقوق قلت: جدي، قال: فمن
~~القائل -
# ويلي على أحور تياه ... أحسن ما يلهو به اللاهي
# أقبل في غيد حكين الظبا ... بيض تراق حمر أفواه
# يأمر فيهن وينهى ولا ... يعصينه من آمر ناهي
# PageV01P295
# حتى إذا أمكنني أمره ... تركته من خيفة الله قلت: جد أبي، قال: فمن
~~القائل -
# ويح الكتابة من شيخ هبنقة ... يلقى العيون برأس مخه رار
# ومنتن الريح إن ناحيته أبدا ... كأنما مات في خيشومه فار قلت: أنا، قال:
~~والذي نفس فرعون بيده، لا عرضت لك أبدا، إني أراك عريقا في الكلام، ثم قل
~~واضمحل، حتى إن الخنفساء لتدوسه، فلا يشغل رجليها. فعجبت منه، وقلت لزهير:
~~من هذا الجني - فقال لي: استعذ بالله منه، إنه ضرط في عين رجل فبدرت من
~~قفاه، هذا فرعون بن الجون. فقلت: أعوذ بالله العظيم، من النار ومن الشيطان
~~الرجيم! فتبسم زهير وقال لي: هو تابعة رجل كبير منكم، ففهمتها عنه.
# وله فصل في مثل ذلك: قال أبو عامر: ومشيت يوما أنا وزهير بأرض الجن أيضا
~~نتقرى الفوائد، ونعتمد أندية أهل الآداب منهم، إذ أشرفنا على قرارة غناء،
~~تفتر عن بركة ماء، وفيها عانة من حمر
# PageV01P296
# الجن وبغالهم، قد أصابتها أولق فهي تصطك بالحوافر، وتنفخ من المناخر، وقد
~~اشتد ضراطها، وعلا شحيجها ونهاقها، فلما بصرت بنا أجفلت إلينا وهي تقول:
~~جاءكم على رجليه، فارتعت لذلك، فتبسم زهير وقد عرف القصد، وقال لي: تهيأ
~~للحكم. فلما لحقت بنا بدأتني بالتفدية، وحيتني بالتكنية، فقلت: ما الخطب،
~~حمي حماك أيتها العانة، وأخصب مرعاك - قالت: شعران لحمار وبغل من عشاقنا
~~أختلفنا فيهما، وقد رضيناك حكما. قلت: حتى أسمع. فتقدمت إلي بغلة شهباء،
~~عليها جلها وبرقعها، لم تدخل فيما دخلت فيه العانة ms0158 من سوء العجلة وسخف
~~الحركة، فقالت: أحد الشعرين لبغل من بغالنا وهو:
# على كل صب من هواه دليل ... سقام على حر الجوى ونحول
# وما زال هذا الحب داء مبرحا ... إذا ما اعترى بغلا فليس يزول
# بنفسي التي أما ملاحظ طرفها ... فسحر، وأما خدها فأسيل
# تعبت بما حملت من ثقل حبها ... وإني لبغل للثقال حمول
# وما نلت منها نائلا غير أنني ... إذا هي بالت بلت حيث تبول والشعر الآخر
~~لدكين الحمار:
# دهيت بهذا الحب منذ هويث ... وراثت إراداتي فلست أريث
# كلفت بإلفي منذ عشرين حجة ... يجول هواها في الحشا ويعيث
# [وما لي من برح الصبابة مخلص ... ولا لي من فيض السقام مغيث]
# PageV01P297
# وغير منها قلبها لي نميمة ... نماها أحم الخصيتين خبيث
# وما نلت منها نائلا غير أنني ... إذا هي راثت رثت حيث تروث فضحك زهير،
~~وتماسكت وقلت للمنشدة: ما هو يث - قالت: هو هويت، بلغة الحمير، فقلت: والله
~~إن للروث رائحة كريهة، وقد كان أنف الناقة أجدر أن يحكم في الشعر! فقالت:
~~فهمت عنك، وأشارت إلى العانة أن دكينا مغلوب، ثم انصرفت قانعة راضية.
# وقالت لي البغلة: أما تعرفني أبا عامر - قلت: لو كانت ثم علامة! فأماطت
~~لثامها، فإذا هي بغلة أبي عيسى، والخال على خدها، فتباكينا طويلا، وأخذنا
~~في ذكر أيامنا، فقالت: ما أبقت الأيام منك - قلت: ما ترين، قالت: شب عمرو
~~عن الطوق! فما فعل الأحبة بعدي! - أهم على العهد - قلت: شب الغلمان، وشاخ
~~الفتيان، وتنكرت الخلان، ومن إخوانك من بلغ الإمارة، وانتهى إلى الوزارة،
~~فتنفست الصعداء وقالت: سقاهم الله سبل العهد، وإن حالوا عن العهد، ونسوا
~~أيام الود، بحرمة الأدب، إلا ما أقرأتهم مني السلام؛ قلت: كما تأمرين
~~وأكثر.
# وكانت في البركة بقربنا إوزة بيضاء شهلاء، في مثل جثمان النعامة، كأنما
~~ذر عليها الكافور، أو لبست غلالة من دمقس الحرير، لم أر أخف من رأسها حركة،
~~ولا أحسن للماء في ظهرها صبا، تثني سالفتها
# PageV01P298
# وتكسر حدقتها، وتلولب قمحدوتها، فترى الحسن مستعارا منها، والشكل مأخوذا
~~عنها، فصاحت بالبغلة: لقد ms0159 حكمتم بالهوى، ورضيتم من حاكمكم بغير الرضى؛ فقلت
~~لزهير: ما شأنها - قال: هي تابعة شيخ من مشيختكم، تسمى العاقلة، وتكنى أم
~~خفيف، وهي ذات حظ من الأدب، فاستعد لها، فقلت: أيتها الإوزة الجميلة،
~~العريضة الطويلة، أيحسن بجمال حدقتيك، واعتدال منكبيك، واستقامة جناحيك،
~~وطول جيدك، وصغر أسك، مقابلة الضيف بمثل هذا الكلام، ولقي الطارئ الغريب
~~بشبه هذا المقال - وأنا الذي همت بالإوز صبابة، واحتملت في الكلف بها عض كل
~~مقالة، وأنا الذي استرجعتها إلى الوطن المألوف، وحببتها إلى كل غطريف،
~~فاتخذتها السادة بأرضنا، واستهلك عليها الظرفاء منا، ورضيت بدلا من
~~العصافير، ومكلمات الزرازير، ونسيت لذة الحمام، ونقار الديوك، ونطاح
~~الكباش. فدخلها العجب من كلامي، ثم ترفعت وقد اعترتها خفة شديدة في مائها،
~~فمرة سابحة، ومرة طائرة، تنغمس هنا وتخرج هناك، [قد تقبب جناحاها، وانتصبت
~~ذناباها، وهي تطرب تطريب السرور] ؛ وهذا الفعل معروف من الإوز عند الفرح
~~والمرح، ثم سكنت وأقامت عنقها، وعرضت صدرها، وعملت بمجدافيها، واستقبلتنا
~~جائية كصدر المركب، فقالت: أيها الغار المغرور، كيف تحكم في الفروع وأنت لا
~~تحكم الأصول - ما الذي تحسن - قلت: ارتجال شعر، واقتضاب خطبة، على حكم
~~المقترح
# PageV01P299
# والنصبة، قالت: ليس هذا أسألك، قلت: ولا بغير هذا أجاوبك، قالت: حكم
~~الجواب أن يقع على أصل السؤال، وأنا إنما أردت بذلك إحسان النحو والغريب
~~اللذين هما أصل الكلام، ومادة البيان. قلت: لا جواب عندي غير ما سمعت،
~~قالت: أقسم أن هذا منك غير داخل في باب الجدل، قلت: وبالجدل تطلبيننا [وقد
~~عقدنا سلمه، وكفينا حربه] وإن ما رميتك به منه لأنفذ سهامه، وأحد حرابه
~~[وهو من تعاليم الله عز وجل عندنا في الجدل في محكم تنزيله، قالت: أقسم أن
~~الله ما علمك الجدل في كتابه، قلت: محمول عنك أن خفيف، لا يلزم الإوز حفظ
~~أدب القرآن، قال الله عز وجل في محكم كتابه حاكيا عن نبيه إبراهيم عليه
~~السلام: {ربي الذي يحيي ويميت، قال أنا أحيي وأميت} (البقرة: 558) . فكان
~~لهذا الكلام من الكافر جواب، وعلى وجوبه مقال، ولكن ms0160 النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما لاحت له الواضحة القاطعة رماه بها وأضرب عن الكلام الأول، قال
~~{فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب؛ فبهت الذي كفر} وأنا
~~لا أحسن غير ارتجال شعر، واقتضاب خطبة، على حكم المقترح والنصبة. فاهتزت من
~~جانبيها، وحال الماء من عينيها، وهمت بالطيران، ثم اعتراها ما يعتري الإوز
~~من الألفة وحسن الرجعة، فقدمت عنقها ورأسها إلينا تمشي نحونا رويدا، وتنطق
~~نطقا متداركا خفيا، وهو فعل الإوز إذا أنست واستراضت وتذللت، على أني أحب
~~الإوز وأستظرف حركاتها وما يعرض من سخافاتها] .
# ثم تكلمت بها مبسبسا، ولها مؤنسا، حتى خالطتنا وقد عقدنا
# PageV01P300
# سلمها وكفينا حربها، فقلت: يا أم خفيف، بالذي جعل غذاءك ماء. وحشا رأسك
~~هواء، ألا أيما أفضل: الأدب أم العقل - قالت: بل العقل، قلت: فهل تعرفين في
~~الخلائق أحمق من إوزة، ودعيني من مثلهم في الحبارى - قلت: لا، قلت: فتطلبي
~~عقل التجربة، إذ لا سبيل لك إلى عقل الطبيعة، فإذا أحرزت منه وبؤت منه بحظ،
~~فحينئذ ناظري في الأدب، فانصرفت وانصرفنا.
# قال أبو عامر: وكنت يوما بحمام لي مع أصحابنا فأتى رسول الحاجب أبي عامر
~~يرغب إخلاءه لبنيان عرض في حمامه منعه من دخوله، وكنت لم أصحبه، فخرجنا له
~~عنه، ورغبوا أن أكتب إليه في ذلك فقلت:
# شكرت للدهر حسن ما صنعا ... طائر مجد بجنتي وقعا
# نفرت لما أيقنت جيئته ... وطارت النفس عندها قطعا
# يا حسن حمامنا وقد غربت ... شمس الضحى فيه بعد ما متعا
# أيقن أن الهلال زاكنه ... فضاء للحاضرين واتسعا
# فانعم أبا عامر بنعمته ... واعجب لأمرين فيه قد جمعا
# نيرانه من زنادكم قدحت ... وماؤه من بنانكم نبعا قال أبو الحسن: وننشد
~~هنا بعض مقطعات تتعلق بذكر الحمام
# PageV01P301
# قال المنفتل:
# انظر إلى حمامنا قد حكى ... حالين من حال الأحباء
# حرارة الأنفاس يوم النوى ... وحرة الأنفاس في الماء
# فماؤه من أدمعي سائل ... وناره من حر أحشائي وقال في صفة حمام كانت
~~مضاويه من زجاج أحمر، وفي سمائه حمرة وبياض:
# تحيرت من طيب ms0161 حمامنا ... بخيل لي أن فيه الفلق
# فمن حمرة فوقنا وابيضاض ... كخد الحبيب إذا ما عرق
# رأى الدهر ما شذ من حسنه ... فسد كوى سقفه بالشفق ومما يتعلق أيضا بصفته
~~قول الآخر، ولكنه خلطه بالنسيب، وأشار فيه إلى معنى غريب، فقال:
# ولم أدخل الحمام يوم رحيلهم ... طلاب نعيم قد رضيت ببوسي
# ولكن لتجري دمعتي مطمئنة ... فأبكي ولا يدري بذاك جليسي ودخل الحمام يوما
~~من أهل عصرنا الأديبان: أبو جعفر ابن هريرة التطيلي، وأبو بكر ابن بقي،
~~فقال أبو جعفر:
# يا حسن حمامنا وبهجته ... مرأى من السحر كله حسن
# ماء ونار حواهما كنف ... كالقلب فيه السرور والحزن ثم أعجبه هذا المعنى
~~أيضا فقال فيه:
# PageV01P302
# ليس على لهونا مزيد ... ولا لحمامنا ضريب
# ماء ويه لهيب نار ... كالشمس في ديمة تصوب
# وابيض من تحته رخام ... كالثلج حين ابتدا يذوب وقال أبو بكر:
# حمامنا فيه فصل القيظ محتدم ... وفيه للبرد سر غير ذي ضرر
# ضدان ينعم جسم المرء بينهما ... كالغصن ينعم بين الشمس والمطر وقال أبو
~~جعفر التطيلي، وقد نظر فيه إلى غلام وسيم:
# هل استمالك جسم ابن الأمير وقد ... سالت عليه من الحمام أنداء -
# كالغصن باشر حر النار من كثب ... فظل يقطر من أعطافه الماء - وفي أبي
~~عامر ابن المظفر الذي ذكر يقول أبو عامر بن شهيد من جملة قصيدة بقول فيها:
# جمعت بطاعة حبك الأضداد ... وتألف الأفصاح والأعياد
# كتب القضاء بأن جدك صاعد ... والصبح رق والظلام مداد ونقلت من خط أبي
~~مروان ابن حيان قال: سلف لأبي عامر بن المظفر
# PageV01P303
# هذا بقرطبة عيشة راضية في سرور وحبور وقتا، إلى أن ساءت الأيام بطامة
~~ففارقها بغصة، وكان من محاسنه أنسه بالأدب، وغلبة أهله على خاصته، ولم يكن
~~في مغدى ولا مراح، فتجملت آثاره بهم، وسارت أقوالهم فيه، وكان من ألهجهم
~~بذكره أبو عامر بن شهيد، له معه أخبار مأثورة مشهور. شاهدتهم ليلة في مجلسه
~~[و] طفيلة صغيرة عجيبة الخلق كانت تسقيهم [تسمى] أسماء عجبوا من مكابدتها
~~السهر معهم، على صغر سنها، وحسن قيامها بخدمتهم ms0162، فسأله ابن المظفر وصفها
~~فقال:
# أفدي أسيماء من نديم ... ملازم للكؤوس راتب
# قد عجبوا في السهاد منها ... وهي لعمري من العجائب
# قالوا: تجافى الرقاد عنها ... فقلت لا ترقد الكواكب قال أبو عامر وابن
~~حيان: واستوحش أبو عامر ابن المظفر هذا من هاشم المعتد ووزيره حكم بن سعيد
~~القزاز، وكانوا قد رموه بذنب سليمان بن هشام الناصري، فلما خاف دبر الفرار،
~~وخرج في لمة من ثقات أصحابه وأعوانه، وحمل معه عيون ذخائره وخاصة حرمه،
~~وقطع أرضا بعيدة، ولم يعلم المعتد بخبره، إلى أن جاء خبر اجتيازه قرطبة
~~راجعا على عقبه من شاطبة، لم يتفق له فيها ما أراد، فكر إلى ابن عبد الله
~~بقرمونة مستجيرا به في ظنه، فأحلف ابن عبد
# PageV01P304
# الله ظنه، وخاطب قائده بحصر المرور وبإزعاجه عن قطره، ولا يجتاز على شيء
~~من عمله، فضاقت به الأرض يومئذ، فألقى نفسه على أبي حمامه حرزة اليصدراني،
~~فأجاره وبوأه منزلا في حصنه على نهر قرطبة، أقام به كمد وغصة، والحمام
~~يغازله إلى أن مات عنده.
# وحدثني أبو عبد الله ابن هريرة الكاتب قال: قصد أبو عامر ابن المظفر في
~~خروجه من شاطبة إلى مواليه العامريين بعد مراسلة متقدمة، لما وصل ردوه خجلا
~~خائبا، فرغب أن تخرج إليه أخته بنت المظفر الأيم المقيمة - كانت - عندهم
~~وقتهم، فأسعفوه بذلك وخرجت إليه، فخلا بها وأودعها جوهرا نفيسا كان احتمله،
~~وولى ناكصا، والعبدى تطرده عن ناحيتها، وأسلموه غرضا للحتوف، فمات عند حرزة
~~اليصدراني كما وصفناه. وعلم ابن عمه عبد العزيز بمكان ذلك الجوهر، فلما هلك
~~اختدعها ووعدها أن ينكحها، وكانت ضعيفة الرأي، فأسلمته إليه وغدر بها ولم
~~ينكحها، فصارت بقية دهرها تجفوه وتشتمه.
# ولما استقر أبو عامر عند حرزة، وأيس المعتد من انصرافه، قبض ما خلفه
~~بداره ونقله إلى القصر، فطلب أسبابه، وتتبع ودائعه وعقاره، فانفتح على أهل
~~قرطبة في هذا الباب بذلك الوقت بلاء عظيم، أجلى بعضهم عن الأوطان، بسبب تلك
~~الودائع العامرية؛ انتهى كلام ابن حيان.
# @جملة من شعره في أوصاف شتى
# حدث ms0163 عن نفسه قال: لما قدم زهير الصقلبي فتى بني عامر حضرة
# PageV01P305
# قرطبة من المرية، وجه أبو جعفر ابن عباس وزيره عن لمة من أصحابنا منهم
~~ابن برد، وأبو بكر المرواني، وابن الحناط، والطبني، فسألهم عني، وقال:
~~وجهوا عنه، فوافاني رسوله مع دابة له بسرج محلى ثقيل، فسرت إليه ودخلت
~~المجلس، وأبو جعفر غائب، فتحرك المجلس لدخولي وقاموا جميعا إلي، حتى طلع
~~أبو جعفر علينا ساحبا لذيل لم ير أحد سحبه قبله، وهو يترنم، فسلمت عليه
~~سلام من يعرف حق الرجال، فرد ردا لطيفا، فعلمت أن في أنفه نعرة لا تخرج إلا
~~بسعوط الكلام، ولا تراض إلا بمستحصد النظام، فرأيت أصحابي يصيخون إلى ترنمه
~~فسألتهم عن ذلك، فقال لي الحناطي، وكان كثير الإنحاء علي، جالبا في المحافل
~~ما يسوء الأولياء إلي: إن الوزير حضره قسيم من شعره، وهو يسألنا إجازته.
~~فعلمت أني المراد، فاستنشدته فأنشده، وهو:
# مرض الجفون ولثغة في المنطق ... فقلت لمن حضر: لا تجهدوا أنفسكم فلستم
~~المراد؛ فأخذت القلم وكتبت بديهة:
# مرض الجفون ولثغة في المنطق ... سيان جرا عشق من لم يعشق
# من لي بألثغ لا يزال حديثه ... يذكي على الأكباد جمرة محرق
# يبني فينبو في الكلام لسانه ... فكأنه من خمر عينيه سقي
# PageV01P306
# لا ينعش الألفاظ من عشراتها ... ولو إنها كتبت له في مهرق ثم قمت عنهم
~~فلم ألبث أن وردوا علي، وأخبروا أن أبا جعفر لم يرض ما جئنا به من البديهة،
~~وسألوني أن أحمل مكاوي الكلام على حتاره، وذكروا أن إدريس هجاه فأفحش، فلم
~~أستحسن الإفحاش، فقلت فيه معرضا إذ التعريض من محاسن القول:
# أبو جعفر رجل كاتب ... مليح شبا الخط حلو الخطابه
# تملأ شحما ولحما وما ... يليق تملؤه بالكتابه
# وذو عرق ليس ماء الحياء ... ولكنه رشح فضل الجنابه
# جرى الماء في سفله جري لين ... فأخذت في العلو منه صلابه [قال ابن بسام:
~~وليت شعري ما التصريح عند أبي عامر إذا سمى هذا تعريضا - ولولا أن الحديث
~~شجون، والتتابع فيه جنون، والكلام إذا لان قياده، سهل اطراده ms0164، وإذا قرب
~~بعضه من بعض، لم يفرق فيه بين سماء وأرض، لما استجزت أن أشين كتابي بهذا
~~الكلام البارد معرضه، البعيد من السداد غرضه، وقد يطغى القلم، وتجمح الكلم.
# وقوله:
# جرى الماء في سفله جري لين ... يشبه قول الآخر، وضمن بيت النابغة:
# PageV01P307
# يا سائلي عن خالد، عهدي به ... رطب العجان وكفه كالجلمد
# " كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعياله وأسفله ندي " وقوله:
# وذو عرق ليس ماء الحياء ... ألم به ابن زيدون فقال من جملة أبيات:
# مخضت في أسته الأيور حليبا ... فعلى عينه من الزبد نقطه وتأنق في هذا
~~المعنى أبو الحسين ابن الجد فقال:
# وأزرق والأمور لها اشتباه ... وتؤتى العين من قبل العجان
# ومما شك أسفله العوالي ... بدا في عينه زرق السنان] قال ابن بسام: قول
~~أبي عامر في صفة الألثغ مما أحسن فيه، لا سيما على البديه. ومن أحسن ما
~~سمعت في صفته قول الرمادي:
# لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا ... الهجر يجمعنا فنحن سواء
# فإذا خلوت كتبتها في راحتي ... فبكيت منتحبا أنا والراء
# PageV01P308
# وأخذ لفظ الرمادي هذا أبو القاسم ابن العريف فقال:
# أيها الألثغ الذي شف قلبي ... جد ينطق ولو نطقت بسب
# هجرك الراء مثل هجري سواء ... فكلانا معذب دون ذنب
# فإذا شئت أن أرى لي مثيلا ... في هواني خططت راء بجنبي على أن أبا الطيب
~~قد قال فأحسن:
# قشير وبلعجلان فيها خفية ... كراءين في ألفاظ ألثغ ناطق ويشبه قول أبي
~~الطيب قول بعض أهل عصرنا، وهو أبو الوليد ابن حزم الإشبيلي، يصف سكران:
# ويروم قول أبي الوليد وربما ... كتمت مكانه لامه الواوان وقال أبو عامر
~~يتغزل:
# مر بي في فلك من ربرب ... قمر مبتسم عن شنب
# زينوا أعلاه بالدر كما ... ثقلوا أسفله بالكثب
# PageV01P309
# فازدهتني أريحيات الصبا ... واستخفتني دواعي طربي
# فتعرضت لتسليم له ... فإذا التياه لا يعبأ بي
# قال: هذا العبد من دلله ... ما الذي أمنه من غضبي -
# يا ظبا لحظي خذي لي رأسه ... فهو لا شك من أهل الريب
# فانبرت ألحاظه تطلبني ... وأنا قدامها في الهرب
# لو ms0165 تراني وأنا ألطفه ... وأداريه مداراة الصبي
# خلته جبار قوم مردوا ... وأنا في لطف الوعظ نبي قال أبو عامر: ومن الواجب
~~على الناقد أن يبحث عن الكلام، ويفتش عن شرف المعاني، وينظر مواقع البيان،
~~ويحترس من حلاوة خدع اللفظ، ويدع تزويق التركيب، ويراطل بين أنحاء البديع،
~~ويمثل أشخاص الصناعة، فقد ترى الشعر فضي البشرة، وهو رصاصي المكسر، ذا ثوب
~~معضد أو مهلهل، وهو مشتمل على بهق أو برص، مبنيا بلبن التماثيل، وصفوان
~~التهاويل، وهو لا يجن صاحبه عن النسيم فضلا عن الحرجف، ولا يقيه رقيق ريق
~~الندى فضلا عن شؤبوب الكنهور، وقد ملحته ملاحة الأسماء، واتقد فيه الهوى،
~~واضطرمت في جانبه نيران الجوى، ولمع فيه البرق، واستن فيه الودق، وسفحت
~~عليه الدموع، وبان فيه الخشوع، وهو
# PageV01P310
# {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} (النور: 39)
~~لا يستحق صاحبه غير أن يكون تلعابة، أو صاحب براعة. وإنما يستحق اسم
~~الصناعة بتقحم بحور البيان، وتعمد كرائم المعاني والكلام، وأن ينطق بالفصل،
~~ويركب أثباج الجد، ويطلب النادرة والسائرة، وينظم من الحكمة ما يبقى بعد
~~موته، ويذكر بعد فوته، ويتصرف تصرف الملح، ويتلون تلون أبي براقش. ونحن
~~نرجو أنا ذهبنا بقولنا هذا مذهبا كريما من الكلام:
# ولما رأيت الليل عسكر قره ... وهبت له ريحان تلتطمان
# وعمم صلع الهضب من قطر ثلجه ... يدان من الصنبر تبتدران
# رفعت لساري الليل نارين فارتأى ... شعاعين تحت النجم يلتقيان
# فأقبل مقرور الحشا لم تكن له ... بدفع صروف النائبات يدان
# فقلت: إلى ذات الدخان، فقال لي ... وهل عرفت نار بغير دخان -
# فملت به أجتره نحو جمرة ... لها بارق للضيف غير يمان
# إذا ما حسا ألقمته كل فلذة ... لفرخة طير أو لسخلة ضان
# فما زال في أكل وشرب مدارك ... إلى أن تشهى الترك شهوة واني
# فألحفته فامتد فوق مهاده ... وخداه بالصهباء تتقدان
# وما انفك معشوق الثواء نمده ... ببشر وترحيب وبسط لسان
# تغنيه أطيار القيان إذا انتشى ... بصنج وكيشار وعود كران
# PageV01P311
# ويسمو دخان المندل الرطب فوقه ... كما احتملت ريح متون ms0166 عثان
# إلى أن تشهى البين من ذات نفسه ... وحن إلى الأهلين حنة حاني
# فأتبعته ما سد خلة حاله ... وأتبعني ذكرا بكل مكان قوله: " وعمم صلع
~~الهضب " ... البيت، كقول بعض أهل عصرنا يصف الثلج أيضا:
# وأترع الوهد من ازباد لجته ... بالبرس ينبت بين القوس والوتر
# فالأرض ملساء لا أمت ولا عوج ... كنقطة من سراب القاع لم تمر وقوله: "
~~فأتبعته ما سد خلة حاله " ... البيت، كقول حبيب:
# فراح في ثنائي ... ورحت في ثيابه وأخذه بعض أهل عصرنا فقال:
# وخذ حمدي بجودك، ذا بهذا ... كلانا اليوم أربح صيرفي
# لأصبح من نوالك في رياش ... وتصبح من مقالي في حلي قال أبو عامر: ولما
~~أنشد المعتلي بالله يحيى بن علي بن حمود قول ابن قاضي ميلة يصفف مركبا
~~للروم أوقع به المسلمون وغرقوه وذكر قتل العلج:
# PageV01P312
# إذا طفا أبصر الصمصام يرقبه ... أو غاص في الماء من خوف الردى شرقا
# وأي عيش لموقوف على تلف ... يراقب الميتتين: السيف والغرقا وكانت إثر ذلك
~~وقعة للمعتلي بالله على السودان بإشبيلية، فأمر أبا عبد الله ابن الحناط
~~بصفة ذلك إذ الوقعتان متشابهتان، ففعل؛ وبلغني أنا ذلك، فكتبت إلى المعتلي
~~بشعر طويل في المعنى أوله:
# غناك سعدك في ظل الظبا وسقى ... " فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا " ومنها
~~في صفة الوقعة:
# سقيا لأسد تساقى الموت أنفسها ... وتلبس الصبر في يوم الوغى حلقا
# قامت بنصرك لما قام مرتجلا ... خطيب جودك فيها ينثر الورقا
# سريت تقدم جيش النصر متخذا ... سبل المجرة في إثر العلا طرقا
# في ظل ليل من الماذي معتكر ... يجلو إلى الخيل منه وجهك الفلقا
# وصفح قرن غداة الروع يكتبه ... من الظبا قلم لا يعرف المشقا
# أجريت للزنج فوق النهر نهر دم ... حتى استحال سماء جللت شفقا
# وساعد الفلك الأعلى بقتلهم ... حتى غدا الفلك بالناجي به غرقا
# من كل أسود لم يدلف على ثلج ... بأن جدك يجلو صفحه يققا
# كأن هامته والرمح يحملها ... غراب بين على بان النقا نعقا
# PageV01P313
# ومنها:
# إذا ولى ثغر ثغرته ... أو عاذ مسلوب القوى غرقا
# وأي نهر ms0167 يرجي العبر عابره ... وسفنه طافيات غودرت فلقا قوله: " حتى
~~استحال سماء " ... البيت، إلى قول المعري أراه أشار.
# وعلى الأفق من دماء الشهيدي ... ن علي ونجله شاهدان
# فهما في أواخر الليل فجرا ... ن وفي أولياته شفقان وقوله: " كأن هامته
~~والرمح " ... البيت، أخذ معناه ابن الحداد فقال من قصيدة في مدائح ابن
~~صمادح، يصف غلبته على وادي آش سنة خمس وخمسين:
# بلاد غدت يأجوج فيها فأفسدت ... فكنت كذي القرنين والجحفل السد
# وما زال شرقي المرية عاطلا ... إلى أن علاها من رؤوسهم عقد
# وقد عوضوا من بائنات جسومهم ... بمصمتة لا عظم فيها ولا جلد
# كأنهم فيها غرابيب وقع ... على باسقات لا تروح ولا تغدو ومن مشهور هذا
~~المعنى قول الآخر:
# PageV01P314
# وعاد لكنه رأس بلا جسد ... يسري ولكن على ساق بلا قدم
# وإذا تراءى على الخطي أسفر في ... حال العبوس لنا عن ثغر مبتسم ولم أسمع
~~في صفة الرأس المصلوب على الرمح أحسن من قول أبي فراس يخبر عن سيف الدولة
~~وقد أنقذ أبا وائل التغلبي من الأسر، وقتل آسره:
# وأنقذ من ثقل الحديد ومسه ... أبا وائل والدهر أجدع صاغر
# وآب ورأس القرمطي أمامه ... له جسد من أكعب الرمح ضامر وكان هذا المقتول
~~الذي أوقع به سيف الدولة قد ظهر على أطراف الشام والتفت عليه القبائل، وكان
~~يعرف بالمبرقع، فحارب أبا وائل تغلب بن داود وهو خليفة سيف الدولة على حمص،
~~فهزمه وأسره وألزمه شراء نفسه بعدد من الخيل والمال، فخرج سيف الدولة من
~~حلب وأسرى حتى لحق في اليوم الثالث بنواحي دمشق، فأوقع بالمبرقع، وفي ذلك
~~يقول المتنبي:
# ولو كنت في أسر غير الهوى ... ضمنت ضمان أبي وائل
# فدى نفسه بضمان النضار ... وأعطى صدور القنا الذابل
# PageV01P315
# ومناهم الخيل مجنوبة ... فجئن بكل فتى باسل
# كأن خلاص أبي وائل ... معادوة القمر الآفل
# دعا فسمعت وكم صامت ... على البعد عندك كالقائل قال ابن بسام: وإذ قد
~~أجرى أبو عامر ذكر يحيى بن حمود، فلنشر إليه، ونتلو قصيدة أبي عامر بفصل
~~نجعله منبها عليه، إذ قد مر ms0168 ذكره فيها، ونسقت له قوافيها. وأنا أشرح في هذا
~~الموضع مقتله خاصة، إذ كان خاتمة آثاره، ومميزا من سائر أخباره. وسيمر في
~~أخباره عمه القاسم كيف نجم ملكه، وعلى يدي من نظم سلكه.
# @ذكر الخبر عن مقتل يحيى بن حمود الذي ذكر
# قال ابن حيان: حكى لي أبو الفتح البرزالي قال: لما كان عيد الأضحى سنة ست
~~وعشرين وأربعمائة، وانغمس يحيى بن حمود في شربه ولهوه، سرت مع لمة من بني
~~عمي إلى اللحاق بإشبيلية، للاجتماع بابن عمنا محمد بن عبد الله والقاضي ابن
~~عباد، فوصلنا وأنبأناهما من خبر ابن حمود يحيى ولهوه ما رأيا أن يوجها إليه
~~بجيش لقتاله. فخرج إسماعيل بن عباد مع ابن عمنا محمد بن عبد الله في المحرم
~~من سنة سبع وعشرين بعدها، وهما في بيعة هشام بن الحكم تلك الأيام، فجئنا
~~إلى باب قرمونة بالجيش كي نغيظ يحيى فيخرج
# PageV01P316
# أو يخرج أحد من قبله، وقد قدمنا سرية كمن الجيش ناحية أخرى، وقد كنا
~~وجهنا فوارس ليلا للسامرة بسور قرمونة، فطار الخبر إلى يحيى وهو تلك الليلة
~~على شراب وقد أخذ منه، فنعر نعرة ووثب قائما يقول: وابياض بختي الليلة،
~~وابن عباد ليلا على باب قرمونة، وأصحابه يتلاحقون، فالتأمت عدته في نحو
~~ثلثمائة فارس أكثرهم دغل السريرة، فمضى على وجهه مغترا يضرب إبطي أهجن
~~خيله، معنقا إلى حينه.
# قال أبو الفتح: وأقول إنه على ذلك عند انتهائه، لو ضرب مصافا يقيم فيه
~~ويقدم رجاله للحرب طائفة يمدهم بطائفة، وتقف خيلهم ردءا لهم ما فارق
~~الصواب. لكن الحين غطى على بصره فألقى نفسه علينا في أوائل خيله، ولما
~~تستبن الأشباح ظلمة. فانتشب الحرب معنا غلس ذلك اليوم ووالى علينا الشدات
~~الصعاب بنفسه، فعلمنا أنه لا ينجينا إلا الصدق، فاستقبلناه بوجوهنا ثم
~~رددنا عليه الكرة، وطاولنا بالقوة، فحمل علينا حملة ثالثة مع أصيحاب له،
~~وكنا في سند ضروس كؤود، منيع الصعود إلينا، نؤود منه وننال من أصحابه، فإذا
~~رددنا عليهم استعنا بفضل الانحدار من عل، فنخطفهم خطف ms0169 الأجادل، فصدقنا هذه
~~الحملة، فساقنا حتى رمانا على إسماعيل بن عباد ومن معي من الأندلسيين،
~~فثاروا في وجهه، فتواقف الفريقان ساعة، وظهر كمين
# PageV01P317
# ابن عباد وجاد صبره، وحرض غلمانه العجم، فشدت الجماعة على يحيى شدة منكة،
~~وحدروا من ذلك التل الذي تسنموه فانكسروا، وصرع في ذلك قوم وتمادى الطلب
~~وراءهم بعد مواقفة عظيمة، فصرع يحيى وحز رأسه، وطير به إلى ابن عباد
~~بإشبيلية فخر ساجدا وسجد من حضر لسجوده، وانطبق البلد فرحا، واستمرت
~~الهزيمة على أصحاب يحيى، حتى ساء ذل محمد بن عبد الله، وبدت عصبيته لقومه،
~~وكلم ابن عباد في رفع السيف عنهم فأطاعه في ذلك، وتم لابن عبد الله ما أراد
~~من حقن دماء قومه، إذ لم يأت الذي أتاه إلا عن ضرورة، ولم يتلعثم أن أسرع
~~الركض إلى قرمونة دون إسماعيل بن عباد، فجاءها لوقته وقد ملك سودان يحيى
~~أبوابها على أهلها، فدنا إلى مكان عورتها من سورها الجوفي وقد عرفه، ففتح
~~له ودخل من ساعته دار يحيى وحاز جميع ما ألفاه من مال ومتاع، واشتمل على
~~نسائه وأباح حرمه لبنيه، واستحل حرامهن، واستوى في مجلسه، ونصر نصرا لا
~~كفاء له، ورد الله عليه ملكه، ثم لم يجده على ذلك شاكرا للنعمة، ولا مقصرا
~~عن ارتكاب المعصية. وسقط الخبر بمقتل يحيى على أهل قرطبة فما صدقوه من
~~الفرح.
# قال أبو عامر: ومما يلزم المدعي لصناعة الكلام إذا اعتمد وصف حالة أن
~~يسوفي جميعها، ويكون ما يطلبه من الإبداع والاختراع فيها غير خارج عنها وما
~~هو بسبيلها، فذلك أبهى لكلامه، وأفخم للمتكلم به
# PageV01P318
# وأدل على أن الكلام له ومن تأليفه، لا كما شهدته يوما عند ابن حمود وقد
~~قد صدر عن ابن الشرب، ومدحه عدة شعراء صدور أشعارهم لزينب والرباب ولميس
~~وفرتنى، وأعجازها للجود والكرم وبذل اللهى، ولم يلمم أحد منهم بذلك الغرض
~~والمغزى إلا في بيتين أو ثلاثة، فأنشدته أنا يومئذ من جملة قصيدة أولها:
# فريق العدا من حد عزمك يفرق ... وبالدهر مما خاف بطشك أولق
# عجبت ms0170 لمن يعتد دونك جنة ... وسهمك سعد والقضاء مفوق
# ومن يبتني بيتا ليقطع دونه ... ممر رياح النصر وهو الخورنق
# وما شرب ابن الشرب قبلك خمرة ... من الذل بالعجز الصريح تصفق
# توهم فيه الرعن حصنا فزرته ... بأرعن فيه مرعد الموت مبرق
# وحولك أسياف من السعد تنتضى ... وفوقك أعلام من النصر تخفق
# بأبيض مسود الدلاص كأنه ... شهاب عليه من دجى الليل يلمق
# وأسود مبيض القباء كأنما ... يطير به نحو الكريهة عقعق
# وخيل تمشى للوغى ببطونها ... إذا جعلت بالمرتقى الصعب تزلق وهذا البيت
~~مما لم يحسن أبو عامر سرقته، ولا بلغ به طبقته، وهو من قول أبي الطيب:
# إذا زلقت مشيتها ببطونها ... كما تتمشى في الصعيد الأراقم
# PageV01P319
# وله من أخرى في سليمان المستعين:
# بكى اسفا للبين يوم التفرق ... وقد هون التوديع بعض الذي لقي
# وما للذي ولى به البين حسرة ... بكيت، ولكن حسرة للذي بقي
# وقد شاقني الورق السواجع بالضحى ... ومن يستمع داعي الصبابة يشتق
# على فنن من أيكة قد تعلقت ... بحبل النوى من قلبي المتعلق
# فصدقتها في البين من غير عبرة ... وكم من كثير الدمع غير مصدق
# لعل نسيم الريح تأتي به الصبا ... بنشر الخزامى والكباء المعبق
# كأن عليها نفحة عبشمية ... أتت من جناب المستعين الموفق ومنها:
# فنلت الذي قد نلت إذ ليس للعلا ... سواك كأن الدهر للناس منتقي قوله: "
~~وما للذي ولى به البين حسرة " ... البيت، يلمح قول محمد بن هانئ:
# لا تسلني عن الليالي المواضي ... وأجرني من الليالي البواقي وأوضح منه
~~قول الآخر:
# PageV01P320
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت مبت الأحياء وقوله: " كأن الدهر
~~للناس منتقي " ... لفظ بيت أبي الطيب:
# ولما رأيت الناس دون محله ... تيقنت أن الدهر للناس ناقد ولأبي عامر
~~قصيدة يقول فيها، وقد أزمع على الخروج من قرطبة إلى مالقة لاحقا بيحيى بن
~~علي:
# أرى أعينا ترنو إلي كأنما ... تساور منها جانبي أراقم
# أدور فلا أعتام غير محارب ... وأسعى فلا ألقى أمرءا لي يسالم
# ويجلب لي فهمي ضروبا من الأذى ... وأشقى امرئ في قرية الجهل عالم
# وأوجع ms0171 مظلوم لقلب وذي حجى ... فتى عربي تزدريه أعاجم
# غنيتم على ما تزعمون عن الورى ... لقد سفهت تلك الحلوم الزواعم
# وهل يقدم البازي على الطير في الضحى ... إذا زال عن ريش الجناح القوادم
# سلام عليكم لا تحية شاكر ... ولكن شجى تنسد منه الحلاقم
# وما قرعت سني عليكم ندامة ... وأوشك غدا أن يقرع السن نادم
# عليكم بداري فاهدموها دعائما ... ففي الأرض بناءون لي ودعائم
# لئن أخرجتني عنكم شر عصبة ... ففي الأرض إخوان علي أكارم
# وإن هضمت حقي أمية عندها ... فهاتا على ظهر المحجة هاشم
# ولا غرو من تلك القلانس جاليا ... إذا عرفت حقي هناك العمائم
# PageV01P321
# قال أبو الحسن: وقد تقدم القول من تحيل حذاق الصناعة في أخذ المعاني أن
~~تترك القافية والوزن، وكذلك يجب أن يقصد إلى التطويل إذا قصر المتقدم؛ ألا
~~ترى قول أبي عامر حين سمع الرمادي يقول:
# ولم أر أحلى من تبسم أعين ... غداة النوى عن لؤلؤ كان كامنا فقال أبو
~~عامر في هذه القصيدة:
# ولما فشا بالدمع من سر وجدنا ... إلى كاشحينا ما القلوب كواتم
# أمرنا بإمساك الدموع جفوننا ... ليشجى بما تطوي عذول ولائم
# [فظلت دموع العين حيرى كأنها ... خلال مآقينا لآل توائم]
# أبى دمعنا يجري مخافة شامت ... فنظمه بين المحاجر ناظم
# وراق الهوى منا عيون كريمة ... تبسمن حتى ما تروق المباسم فقام بهذا
~~التركيب ما نسيت له حيلة التطويل.
# وبيت الرمادي من قول ابن عبد ربه:
# وكأنما غاص الأسى بجفونها ... حتى أتاك بلؤلؤ منثور فاحتال الرمادي حتى
~~أتى باللؤلؤ وعوض من الغائص التبسم، ووقعت له استعارة التبسم للعين موقعا
~~لطيفا، وإنما هو للثغور، بسبب توسط اللؤلؤ الذي هو للعيون والثغور، فنسخ
~~المعنى نسخا، وقلبه قلبا.
# PageV01P322
# وتشبيه الدموع باللؤلؤ أكثر من أن يحصى، ومن أحسنه قول القائل:
# ولما وقفنا للوداع ودمعها ... ودمعي يثيران الصبابة والوجدا
# بكت لؤلؤا رطبا وفاضت مدامعي ... عقيقا فصار الكل ف نحرها عقدا ومن أحسن
~~ما جاء من توقع أهل النمائم، والاحتيال لكتمان الدموع السواجم، لا سيما وقد
~~أزف الفراق، وعصت بما فيها من الدمع ms0172 الآماق، قول بعض العرب:
# ومما شجاني. أنها يوم ودعت ... تولت ودمع العين في الجفن حائر
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته المحاجر وقال آخر:
# ولما أبت عيناي أن تحسبا البكا ... وأن تمنعا در الدموع السواكب
# تثاءبت كي ابغي لدمعي علة ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب
# أعرضتماني للهوى ونممتما ... علي، لبئس الصاحبان لصاحب وأنشد ثعلب:
# ومستنجد بالحزن دمعا كأنه ... على الخد مما ليس يرقأ حائر
# ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه ... لما انهل من عينيه في الماء ناظر
# نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من ماء الصبابة أنظر>
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأعشى وطورا تحسران فأبصر
# PageV01P323
# ناقص
# PageV01P324
# ناقص
# PageV01P325
# فرأى سوابق عبرة مسفوحة ... عمرو فقال: بكى أبو الخطاب! وقال العباس بن
~~الأحنف، ورجع إلى الطريق:
# لكن ذهبت لأرتدي ... فطرفت عيني بالرداء وقال ابن فتوح من أهل عصرنا:
# وقد تعلق بالأشفار منحدرا ... تعلق القطر بالأغصان والورق وقال أبو جعفر
~~ابن هريرة التطيلي:
# يكفكف من تلك الدموع وربما ... جلاها الرداء وامترتها الأصابع وحدث أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن عثمان المصحفي قال: دخلت يوما على أبي عامر،
~~وقد ابتدأت علته التي مات منها فتأنس بي، وجرى الحديث إلى أن شكوت إليه
~~تجني بعض إخواني علي، ونفاره عني، فقال لي: سأسعى في إصلاح ذات البين،
~~فخرجت عنه، واتفق لقائي بذلك المتجني مع بعض إخواني، وأعزهم علي، فلما رآني
~~موليا عن ذلك الصديق أنكر علي، وسأله عن السبب الموجب، فأخبره وزادا في
~~مشيهما حتى لحقا بي وعزما علي في مكالمة صاحبي، وتعاتبنا عتابا أرق من
~~الهوى، وأشهى على الظما، حتى جئنا دار أبي عامر، لمما رآني ضحك وقال: من
~~كان الذي تولى إصلاح ما كنا سررنا بفساده - فقلنا: قد كان ما كان، فأطرق
~~قليلا ثم أنشد:
# PageV01P326
# من لا أسمي ولا أبوح به ... أصلح بيني وبين من أهوى
# أرسلت من كابد الهوى فدرى ... كيف يداوي مواضع البلوى
# ولي حقوق في الحب ظاهرة ... لكن إلفي يعدها دعوى
# يا رب إن الرسول أحسن بي ms0173 ... يا رب فاحفظني من الأسوا قال ابن المصحفي:
~~ودخلت عليه يوما في تلك العلة ومعي غلام وسيم من إخواننا، وكان أبو عامر
~~قبل ذلك يجب ممازحته فينافره، حتى خاطب أبو عامر بعض إخوانه بشعر مسه فيه
~~بطرف لسانه، فقال له ذلك الغلام: فجوتني يا أبا عامر دون أن تستثبت في
~~أمري، وأن تعلم من سري ما يوجب ذلك، فقال: علي تكفيره بما يمحوه من
~~القراطيس والصدور، وكان ذلك إثر صلاة العشاء الأولى، فطفنا بالجامع ثم
~~انصرفنا إليه وأنشدنا:
# ألا بأبي زائري في العتم ... بوجه يجلي سواد الظلم
# تكتم بالليل في ظله ... وهل يمكن الصبح أن يكتتم -
# أتى يستجير أليفا له ... كما جاور البان رطب العنم
# وقد رق ما ورد تلك الخدود ... بما سال من مسك تلك اللمم
# وكان يحمحم تحت العذار ... كحمحمة الخيل تحت اللجم
# فقلت: من الزائري والدجى ... يسد العيون بثوب أحم
# فقال أبو جعفر: لائم ... بما جئت من كذب ينتظم
# PageV01P327
# فأيقنت أن أبا خالد ... سرى وخيال حبيبي ألم
# فأبصرت وجها حكاه الهلال ... وثغرا حكى الدر لما ابتسم
# وإلا فعفو يقيل العثار ... فذو العرش يرحم من قد رحم
# فقال: بل العفو يا سيدي ... وقبلني من بعيد وضم
# فبت على برد طيب الرضى ... أسر بليلي وإن لم أنم
# وقلت: ابن زيدون، لا كنت لي ... بخال ولا كنت لي بابن عم
# خبيث سعى بيننا بالنميم ... وقطع خلتنا بالجلم @فصل في ذكر آخر أيام أبي
~~عامر ووفاته، رحمه الله
# قال: ولما طال بأبي عامر ألمه، وتزايد سقمه، وغلب عليه الفالج الذي عرض
~~له في مستهل ذيب القعدة من سنة خمس وعشرين وأربعمائة، لم يعدمه حركة ولا
~~تقلبا، وكان يمشي إلى حاجته على عصا مرة، واعتمادا على إنسان مرة، إلى قبل
~~وفاته بعشرين يوما، فإنه صار حجرا لا يبرح ولا يتقلب، ولا يحتمل أن يحرك
~~لعظيم الأوجاع، مع شدة ضغط الأنفاس وعدم الصبر، حتى هم بقتل نفسه، وفي ذلك
~~يقول من قصيدة:
# أنوح على نفسي وأندب نبلها ... إذا أنا في الضراء أزمعت قتلها ms0174
# رضيت قضاء الله في كل حالة ... علي وأحكاما تيقنت عدلها
# PageV01P328
# أظل قعيد الدار تجنبني العصا ... على ضعف ساق أوهن السقم رجلها
# وأنعى خسيسات ابن آدم عاملا ... براحة طفل أحكم الضر نصلها
# ألا رب خصم قد كفيت، وكربة ... كشفت، ودار كنت في المحل وبلها
# ورب قريض كالجريض بعثته ... إلى خطبة لا ينكر الجمع فصلها
# فمن مبلغ الفتيان أن أخاهم ... أخو فتكة شنعاء ما كان شكلها
# عليكم سلام من فتى عضه الردى ... ولم ينس عينا أثبتت فيه نبلها
# يبين وكف الموت تخلع نفسه ... وداخلها حب يهون ثكلها ونقلت من خط الفقه
~~أبي محمد علي بن حزم الشافعي قال: كتب إلي أبو عامر ابن شهيد في علته التي
~~اعتلها بهذه الأبيات:
# ولما رأيت العيش ولى برأسه ... وأيقنت أن الموت لا شك لاحقي
# تمنيت أني ساكن في غيابة ... بأعلى مهب الريح في رأس شاهق
# أذر سقيط الحب في فضل عيشة ... وحيدا وحسي الماء ثني المفالق
# خليلي من ذاق المنية مرة ... فقد ذقتها خمسين قولة صادق
# كأني وقد حان ارتحالي لم أفز ... قديما من الدنيا بلمحة بارق
# فمن مبلغ عني ابن حزم وكان لي ... يدا في ملماتي وعند مضايقي
# عليك سلام الله إني مفارق ... وحسبك زادا من حبيب مفارق
# فلا تنس تأبيني إذا ما فقدتني ... وتذكار أيامي وفضل خلائقي
# فلي في إدكاري بعد موتي راحة ... فلا تمنعونيها علالة زاهق
# وإني لأرجو الله فيما تقدمت ... ذنوبي به مما درى من حقائقي
# PageV01P329
# ومن جواب ابن حزم له:
# أبا عامر ناديت خلا مصافيا ... يفديك من دهم الخطوب الطوارق
# وألفيت قلبا مخلصا لك ممحضا ... بودك موصول العرى والعلائق
# شدائد يجلوها الإله بلطفه ... فلا تأس إن الدهر جم المضايق
# ورب أسير في يد الدهر مطلق ... ومنطلق والدهر أسوق سائق
# سفينة نوح لم تضق بحلولها ... وضاق بهم رحب الفلا المتضايق
# فإن تنج قلت الحمد لله مخلصا ... فمن أعظم النعمى بقاء المصادق وسمع في
~~تلك العلة نعي الوزير الكاتب أبي جعفر ابن اللمائي، فقال في قصيدته هذه:
# أمن جنابهم النفح الجنوبي ... أسري ms0175 فصاك به في الغور غاري -
# أهدي إلي ظلاما ردع نافجة ... أدماء شق بها الدأماء هندي
# والليل قد قام في أثواب نادبة ... كأنه فوق ظهر الأرض نوبي
# والنجم تحسبه قدام تابعه ... حمامة رامها في الجو بازي
# وجدول الأفق يجري في منافسه ... ماء سقى زهرة الخضراء فضي
# فقلت والسقم منشور على جسدي ... يحدو الردى ورداء العيش مطوي:
# أهدى اللمائي من أزهار فكرته ... نشرا فقال الدجى: مر اللمائي
# فقيل مات فقال الليل قارب ذا ... فانهل من مقلتي نوء سماكي
# وبت فردا أناجي مقلتي شغفا ... كأنني في نقوب الدار جني
# PageV01P330
# لا عشت إن مت لي يا واحدي أبدا ... وموتنا واحد لا شك مرئي
# إن الكريم إذا ما مات صاحبه ... أودى به الوجد والثكل الطبيعي
# إن مت قبلك لا تعجب فذو أمل ... قد حم من دونه يوما حمامي
# أومت قبلي فما منعاك لي عجب ... إن الكريم إلى الأصحاب منعي
# زاد البلاء على نفسي فأعدمها ... صبري فصبري عليك اليوم وحشي
# حتى أهم بقتلي كل داجية ... يا قوم هل رام هذا قبل إنسي -
# إني إلى الله من عقبى بليت بها ... جرى بها الحكم والأمر الإلهي وقال
~~أيضا في علته تلك:
# اقر السلام على الأصحاب أجمعهم ... وخص عمراص بأزكى نور تسليم
# وقل له: يا أعز الناس كلهم ... شخصا علي وأولاهم بتكريم
# الله جارك من ذي منعة ظفرت ... منه الليالي بعلق غير مذموم
# ما كان حبك إلا صوب غادية ... طيبا وحاشا لحبي فيك من لوم
# إن شاء صرف الردى تقديم أطوعنا ... فقد رضيت - حماك الله - تقديمي
# وإن أحب الثرى جسما ليأكله ... أسمح بجسمي له يفديك تعظيمي
# عشنا [أليفين] في بر الهوى زمنا ... حتى زقا بنوانا طائر الشئوم
# فشتت نوب الأيام ألفتنا ... قسرا ولم يغنها ظني وتنجيمي وكتب أيضا إلى
~~جماعة من إخوانه في علته يومئذ:
# هذا كتابي وكف الموت تزعجني ... عن الحياة وفي قلبي لكم ذكر
# PageV01P331
# إن أقضكم حقكم من قلة عمري ... إني إلى الله لا حق ولا عمر
# لهفي على نيرات ما صدعت بها ... إلا وأظلم من أضوائها ms0176 القمر
# فاقر السلام على المنصور أفضل من ... سعى لثأر بني الإسلام فانتصروا
# واعطف بها عطفة تهتز من كرم ... على المظفر فهو الفلج والظفر وقال أيضا
~~في علته تلك:
# تأملت ما أفنيت من طول مدتي ... فلم أره إلا كلمحة ناظر
# وحصلت ما أدركت من طول لذتي ... فلم ألفه إلا كصفقة خاسر
# وما أنا إلا رهن ما قدمت يدي ... إذا غادروني بين أهل المقابر
# سقى الله فتيانا كأن وجوههم ... وجوه مصابيح النجوم الزواهر
# إذا ذكروني والثرى فوق أعظمي ... بكوا بعيون كالسحاب المواطر
# يقولون: قد أودى أبو عامر العلا ... أقلوا فقدما مات آباء عامر
# هو الموت لم يصرف بإجراس خاطب ... بليغ ولم يعطف بأنفاس شاعر
# ولم يجتنب للبطش مهجة قادر ... قوي ولا للضعف مهجة صافر
# يحل عرى الجبار في دار ملكه ... ويهفو بنفس الشارب المتساكر
# وليس عجيبا أن تدانت منيتي ... يصدق فيها أولي أمر آخري
# وليس عجيبا أن بين جوانحي ... هوى كشرار الجمرة المتطاير
# يحركني والموت يحفز مهجتي ... ويهتاجني والنفس عند حناجري وبلغني أن آخر
~~شعر قاله يودع إخوانه هذه الأبيات:
# PageV01P332
# أستودع الله إخواني وعشرتهم ... وكل خرق إلى العلياء سباق
# وفتية كنجوم القذف نيرهم ... يهدي، وصائبهم يودي بإحراق
# وكوكبا لي منهم كان مغربه ... قلبي، ومشرقه ما بين أطواقي
# الله يعلم أني ما أفارقه ... إلا وفي الصدر مني حر مشتاق
# كنا أليفين خان الدهر ألفتنا ... وأي حر على صرف الردى باقي
# فإن أعش فلعل الدهر يجمعنا ... وإن أمت فسيسقيه كذا الساقي
# لا ضيع الله إلا من يضيعه ... ومن تخلق فيه غير أخلاقي
# قد كان بردي إذا ما مسني كلف ... لا يثلم الحب آدابي وأعراقي
# حتى رمتنا صروف الدهر عن كثب ... ففرقتنا، وهل من صرفه واقي -
# إني لأرمقه والموت يضغطني ... فأقتضي فرجة مرتد أرماقي ثم أوصى أن يدفن
~~بجنب صديقه أبي الوليد الزجالي، ويكتب على قبره في لوح رخام هذا النثر
~~والنظم:
# بسم الله الرحمن الرحيم " قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون "، هذا قبر
~~أحمد بن عبد الملك بن شهيد المذنب، مات وهو يشهد ms0177 أن لا إله إلا الله، وحده
~~لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث
~~حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. مات في شهر
~~كذا من عام كذا، ويكتب تحت هذا النثر هذا النظم:
# PageV01P333
# يا صاحبي قم فقد أطلنا ... أنحن طول المدى هجود -
# فقال لي: لن نقوم منها ... ما دام من فوقنا الصعيد
# تذكر كم ليلة لهونا ... في ظلها والزمان عيد -
# وكم سرور همى علينا ... سحابة ثرة تجود -
# كل كأن لم يكن تقضى ... وشؤمه حاضر عتيد
# حصله كاتب حفيظ ... وضمه صادق شهيد
# يا ويلنا إن تنكبتنا ... رحمة من بطشه شديد
# يا رب عفوا فأنت مولى ... قصر في أمرك العبيد ينظر قوله: " لن نقوم منها
~~" ... البيت، إلى قول ابن المعتز يصف أهل القبور:
# وسكان دار لا تزاور بينهم ... على قرب بعض في المحلة من بعض
# كأن خواتيما من الطين فوقهم ... فليس لها حتى القيامة من فض وما أرى أبا
~~عامر إلا نقله من قول المعري في رثاء أمه حيث يقول:
# سألت متى اللقاء - فقيل حتى ... يقوم الهامدون من الرجام قالوا: وكان أبو
~~عامر كثيرا ما كان يخشى صعوبة الموت، وشدة السوق، فيسر الله عليه، وما زال
~~يتكلم ويرغب إلى الله أن يرفق به، ويكثر من ذكره، وقد أيقن بفراق الدنيا،
~~إلى أن ذهبت نفسه رحمه الله
# PageV01P334
# يوم الجمعة آخر يوم من جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة. لم يشهد
~~على قبر أحد ما شهد على قبره من البكاء والعويل، وأنشد على قبره من المراثي
~~جملة موفورة لطوائف كثيرة، منها قول أبي الأصبغ القرشي من قصيدة يقول فيها:
# شهدنا غريبات المكارم والعلا ... تبكي على قبر الشهيدي أحمدا
# وما زال أهل الدين والفضل والتقى ... عكوفا به حتى حسبناه مسجدا
# أريد بسقيا الغيث إحياء حفرة ... كدرنا بها نجم العلا المتوقدا
# ولم أر مثلي بات مستسقي الحيا ... لماء حياء كان يشفي من الصدى
# فاي جمال صار في قبضة الثرى ... وأي بهاء قد ms0178 طوته يد الردى
# وأي قناة في طلى الأرض غيبت ... وأي حسام في حشا القبر أغمدا
# بنفسي الذي أودى وأنشأ للندى ... حماما على دوح العلاء مغردا
# أبا عامر، بعدا لسهم مصيبة ... رماك به ريب المنون فأقصدا
# لقد فت في نشر الفضائل يافعا ... وبرزت في جمع المكارم أمردا
# لشقت عليك المكرمات جيوبها ... وأظهر فيك المجد خدا مخددا ومنه قول أبي
~~حفص ابن برد الأصغر من قصيدة أولها:
# بفيك الترب من ناع نعاني ... نعى غيري إلي وما عداني
# وكيف ولم يسل طرفي بدمع ... عليه، ولم يجن له جناني
# لأية خصلة تبكيك عيني ... ومالي بالحساب لها يدان
# أللهمم المنوطة بالثريا ... أم الشيم المهذبة الحسان
# PageV01P335
# أم الكرم الذي ما زال يجري ... مع الأنواء في طلق الرهان
# أم القلم الذي قد كان يجني ... من القرطاس نوار البيان
# أم الرأي الذي ما زال يغني ... عن السيف المهند والسنان
# شهدت لقد أصيب بنو شهيد ... بقاطعة السواعد والبنان
# به درجوا من الدنيا فبانوا ... وكل ما خلا الرحمن فإني @فصل في ذكر ذي
~~الوزارتين الكاتب أبي الوليد
# @ابن زيدون، واجتلاب عيون من أخباره،
# @وفصوص من رسائله واشعاره
# قال أبو الحسن: كان أبو الوليد صاحب منثور ومنظوم، وخاتمة شعراء مخزوم،
~~أحد من جر الأيام جرا، وفات الأنام طرا، وصرف السلطان نفعا وضرا، ووسع
~~البيان نظما ونثرا؛ إلى أدب ليس للبحر تدفقه، ولا للبدر تألقه. وشعر ليس
~~للسحر بيانه، وللنجوم الزهر اقترانه. وحظ من النثر غريب المباني، شعري
~~الألفاظ والمعاني.
# حدثني غير واحد من وزراء إشبيلية قال: لما خلص ابن عبد البر
# PageV01P336
# من يد عباد، خلوص الفرزدق من يد زياد، بقيت حضرته من أهل هذا الشان، أعرى
~~من ظهر الأفعوان، وأخلى من صدر الجبان. فهم يوما باستخلاف أبي عمر الباجي
~~المشهور أمره، الآتي في القسم الثاني من هذا الكتاب ذكره، فكأن أبا الوليد
~~غص بذلك، وواطأ أبا محمد ابن الجد على الإشارة بالاستغناء عما هنالك، فكانت
~~الكتب تنفذ من إنشاء أبي الوليد إلى شرق الأندلس، فيقال: تأتي من إشبيلية
~~كتب هي بالمنظوم ms0179 أشبه منها بالمنثور.
# قرأت في كتاب أبي مروان ابن حيان، وقد أجرى ذكر من اصطنع ابن جهور من
~~رجال دولته فقال: ونوه أيضا بفتى الآداب وعمدة الظرف، والشاعر البديع الوصف
~~والرصف، أبي الوليد أحمد بن زيدون ذي الأبوة النبيهة بقرطبة، والوسامة
~~والدراية وحلاوة المنظوم والسلاطة وقوة العارضة والافتتان في المعرفة.
~~وقدمه إلى النظر على أهل الذمة لبعض الأمور المعترضة، وقصره بعد على مكانه
~~من الخاصة والسفارة بينه وبين الرؤساء، فأحسن التصرف في ذلك، وغلب على قلوب
~~الملوك.
# قال أبو مروان: وكان أبو الوليد من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة في أيام
# PageV01P337
# الجماعة والفتنة، وفرع أدبه، وجاد شعره، وعلا شأنه، وانطلق لسانه، فذهب
~~به العجب كل مذهب، وهون عنده كل مطلب. وكان علقه من عبد الله بن أحمد بن
~~المكوي أحد حكام قرطبة ظفر أحجن أداه إلى السجن فألقى نفسه يومئذ على أبي
~~الوليد ابن جمهور في حياة والده أبي الحزم، فتشفع له وانتشله من نكبته،
~~وصيره في صنائعه. ولما ولي الأمر بعد والده نوه به وأسنى خطته، وقدمه في
~~الذين اصطنعهم لدولته، وأوسع رابته، وجلله كرامة لم تقنعه، زعموا. واتفق أن
~~عن له مطلب بحضرة إدريس بن علي الحسني بمالقة فأطال الثواء هنالك، واقترب
~~من إدريس، وخف على نفسه، وأحضره مجالس أنسه. فعتب عليه ابن جهور، [وصرفه عن
~~ذلك التصرف قبل قفوله، ثم عاد إلى جميل رأيه فيه] ، وصرفه في السفارة بينه
~~وبين رؤساء الأندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة؛ فاستقل بذلك
~~لفضل ما أوتيه من اللسن والعارضة
# PageV01P338
# فاكتسب الجاه والرفعة، ولم يبعد في ذلك من التهافت في الترقي لبعد الهمة،
~~فهوى عما قليل إلى عباد صاحب إشبيلية، اجتذبه إلى ذلك فهاجر عن وطنه إليه،
~~ونزل في كنفه، وصار من خواصه وصحابته، يجالسه في خلواته، ويسفر له في معهم
~~رسائله على حال من التوسعة. وكان ذهابه إلى عباد سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة، [فخلا بالحضرة مكانه، وكثر الأسف عليه انتهى كلام ابن حيان] .
# قلت: فأما سعة ذرعه، وتدفق طبعه؛ وغزارة بيانه ms0180، ورقة حاشية لسانه، فالصبح
~~الذي لا ينكر ولا يرد، والرمل الذي لا يحصر ولا يعد.
# أخبرني من لا أدفع خبره من وزراء إشبيلية قال: لعهدي بأبي الوليد قائما
~~على جنازة بعض حرمه، والناس يعزونه على اختلاف طبقاتهم، فما سمع يجيب رجلا
~~منهم بما أجاب به آخر، لحضور جنانه، وسعة ميدانه.
# وقد أخرجت من أشعاره التي هي حجول وغرر، ونوادر أخباره التي هي مآثر
~~وأثر، ورسائله التي أخرست ألسنة الحفل، [واستوفت أمد المنطق الجزل، ما يسر
~~الآداب ويصورها، ويستخف الألباب ويستطيرها]
# PageV01P339
# @جملة من نثره، مع ما ينخرط في سلك ذلك من شعره
# [له من رقعة خاطب بها ابن جهور من موضع اعتقاله يقول فيها:
# يا مولاي وسيدي الذي ودادي له، واعتدادي به، واعتمادي عليه، أبقاك الله
~~ماضي حد العزم، واري زند الأمل، ثابت عهد النعمة. إن سلبتني - أعزك الله -
~~لباس إنعامك، وعطلتني من حلي إيناسك، وغضضت عني طرف حمايتك، بعد أن الأعمى
~~إلى تأميلي لك، وسمع ثنائي عليك، وأحس الجماد بإسنادي إليك، فلا غرو فقد
~~يغص بالماء شاربه، ويقتل الدواء المستشفي به، ويؤتى الحذر من مأمنه، وإني
~~لأتجلد فأقول: هل أنا إلا يد أدماها سوارها، وجبين عضه إكليله، ومشرفي
~~ألصقه بالأرض صاقله، وسمهري عرضه على النار مثقفة - والعتب محمود عواقبه،
~~والنبوة غمرة ثم تنجلي، والنكبة " سحابة صيف عن قريب تقشع "، وسيدي إن أبطأ
~~معذور.
# وإن يكن الفعل الذي ساء واحدا ... فأفعله اللائي سررن ألوف وليت شعري ما
~~الذنب الذي أذنبت ولم يسعه العفو - ولا أخلو من أن أكون برئيا، فأين العدل
~~- أو مسيئا فأين الفضل - وما أراني إلا لو أمرت بالسجود لآدم فأبيت، وعكفت
~~على العجل، واعتديت في السبت، وتعاطيت فعقرت، وشربت من النهر الذي ابتلى به
~~جنود طالوت، وقدت لأبرهة الفيل، وعاهدت قريشا على ما في الصحيفة، وتأولت في
~~بيعة العقبة
# PageV01P340
# ونفرت إلى العير ببدر، وانخزلت بثلث الناس يوم أحد، وتخلفت عن صلاتي في
~~بني قريظة، وأنفت من إمارة أسامة، وزعمت أن خلافة الصديق فلتة، " ورويت
~~رمحي من كتيبة خالد ms0181 "، وضحيت بالأشمط الذي عنوان السجود به، لكان فيما جرى
~~علي ما يحتمل أن يسمى نكالا، ويدعى ولو على المجاز عقابا.
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحيمنا فكيف ولا ذنب إلا نميمة
~~أهداها كاشح، ونبأ جاء به فاسق - والله ما غششتك بعد النصيحة، ولا انحرفت
~~عنك بعد الصغية، ولا نصبت لك بعد التشيع فيك، ففيم عبث الجفاء بأذمتي، وعاث
~~في مودتي، وأني غلبني المغلب، وفخر على الضعيف، ولطمتني غير ذات سوار -
~~ومالك لا تمنع مني قبل أن أفترس، وتدركني ولاما أمزق وقد زانني اسم خدمتك،
~~وأنلت الجميع من سماطك، وقمت المقام المحمود على بساطك -
# ألست الموالي فيك نظم قصائد ... هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# PageV01P341
# وهل لبس الصباح إلا بردا طرزته بمحامدك، وتقلدت الجوزاء إلا عقدا فصلته
~~بمآثرك، وفيت المسك إلا حديثا أذعته بمفاخرك، وما يوم حليمة بسر، وحاش لله
~~أن أعد من العاملة الناصبة، وأكون كالذبالة المنصوبة تضيء للناس وهي تحترق.
# وفي فصل منها:
# ولعمري ما جهلت أن الرأي في أن أتحول إذا بلغتني الشمس، ونبا بي المنزل،
~~وأضرب عن المطامع التي تقطع أعناق الرجال، ولا أستوطئ العجز فيضرب بي
~~المثل: خامري أم عامر. وإني مع المعرفة بأن الجلاء سباء، والنقلة مثلة،
~~لعارف أن الأدب الوطن الذي لا يخشى فراقه، والخليط الذي لا يتوقع زياله،
~~والنسب الذي لا يجفى؛ أينما توجه ورد أعذب منهل، وحط في جناب قبول، وضوحك
~~قبل
# PageV01P342
# إنزال رحله، وأعطي حكم الصبي على أهله،
# وقيل له أهلا وسهلا ومرحبا ... فهذا مبيت صالح وصديق غير أن الوطن محبوب،
~~والمنشأ مألوف، واللبيب يحن إلى وطنه، حنين النجيب إلى عطنه، والكريم لا
~~يجفو أرضا بها قوابله، ولا ينسى بلدا فيه مراضعه، قال الأول:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها عق الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها مع مغالاتي بعلو
~~جوارك، ومنافستي، في الحظ من قربك، واعتقادي أن الطمع في غيرك طبع، والغنى
~~من سواك عناء، والبدل منك أعور، والعوض لفاء ms0182:
# وإذا نظرت إلى أميري زادني ... ضنا به نظري إلى الأمراء وكل الصيد في جوف
~~الفرا، وفي كل شجر نار واستمجد المرخ
# PageV01P343
# والعفار. فما هذه البراءة ممن يتولاك، والميل عمن يميل إليك؛ وهلا كان
~~هواك في من هواه فيك، ورضاك لمن رضاه لك:
# يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم أعيذك ونفسي أن
~~أشيم خلبا، وأستمطر جهاما، وأكد غير مكدم، وأشكو " شكوى الجريح إلى العقبان
~~والرخم ". وإنما أبسست بك لتدر، وحركت لك الحوار لتحن، ونبهتك لأنام،،
~~وسريت إليك لأحمد السرى لديك، بعد اليقين أنك إن سنيت عقد أمري تيسر، ومتى
~~أعذرت في فك أسري لم يتعذر، وعلمك محبط بأن المعروف ثمرة النعمة، والشفاعة
~~زكاة المروءة، وفضل الجاه - تعود به - صدقة.
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# PageV01P344
# لعلي ألقي العصا بذراك، وتستقر بي النوى في ظلك، فتستلذ جنى شكري من غرس
~~عارفتك، وتستطيب عرف ثنائي من روض صنيعتك، فأستأنف التأدب بك، والاحتيال
~~على مذهبك، فلا أوجد للحاسد مجال لحظة، ولا أدع للقادح مساغ لفظة، والله
~~شهيدك من إطلابي بهذه الطلبة، وإشكائي من هذه الشكوى، لصنيعة تصيب بها طريق
~~المصنع، وقد تستودعها أحفظ مستودع، [حسبما أنت خليق له، وأنا منك حري به،
~~فذلك بيدك، وهين عليك] . [ولما توالت غرر هذا النثر، واتسقت درره] ، فهز
~~عطف غلوائه، وجر ذيل خيلائه، عارضه النظم مباهيا، بل كايده مداهيا، حين
~~أشفق من أن يعطفك استعطافه، وتميل بنفسك ألطافه، فاستحسن العائدة منه،
~~واعتد بالفائدة له، وما زال يستكره الذهن العليل، والخاطر الكليل، حتى زف
~~إليك منه عروسا مجلوة في أثوابها، منصوصة بحليها وملابها، وهاهي:
# الهوى في طلوع تلك النجوم ... والمنى في هبوب ذاك النسيم
# سرنا عيشنا الرقيق الحواشي ... لو يدوم السرور للمستديم ومنها:
# PageV01P345
# وطر ما انقضى إلى أن تقضى ... زمن ما ذمامه بالذميم
# زار مستخفيا وهيهات أن يخ ... فى سرى البدر في الظلام البهيم
# فوشى الحلي إذ مشى وهفا الطي ... ب إلى حسن كاشح بالنميم
# أيها المؤذني بظلم الليالي ... ليس ms0183 يومي بواحد. من ظلوم
# ما ترى البدر إن تأملت والشم ... س هما يكسفان دون النجوم
# وهو الدهر ليس ينفك ينحو ... بالمصاب العظيم نحو العظيم
# بوأ الله جهورا شرف السؤ ... دد في السر واللباب الصميم
# واحد سلم الجميع له الفص ... ل فكان الخصوص فوق العموم
# قلد الغمر ذا التجارب فيه ... واكتفى جاهل بعلم عليم ومنها في ذكر
~~اعتقاله:
# سقم لا أعاد منه وفي العا ... ئد أنس يفي ببرء السقيم
# نار بغي سرت إلى جنةالأر ... ض بياتا فأصبحت كالصريم
# [بأبي أنت إن تشأ تك بردا ... وسلاما كنار إبراهيم]
# للشفيع الغناء والحمد في صو ... الحيا للرياح لا للغيوم وبعد تمام هذه
~~القصيدة: هاكها - أعزك الله - يبسطها الأمل، ويقبضها الخجل، لها ذنب
~~التقصير، وحرمة الإخلاص، فهب ذنبا لحرمة، واشفع نعمة بنعمة، لتأتي الإحسان
~~من جهاته، وتسلك إلى الفضل طرقاته، إن شاء الله] .
# PageV01P346
# وهذا البيت الأخير، إلى معنى بيت البحتري يشير:
# حماز حمدي وللرياح اللواتي ... تجلب الغيث مثل حمد الغيوم وأخذه البحتري
~~من قول أبي تمام:
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله وقوله: " سقم لا
~~أعاد منه " ... البيت، من قول علي بن الجهم
# بيت يجدد للكريم كرامة ... ويزار فيه ولا يزور ويحقد وله أيضا في ابن
~~جهور، وكتب بها [إليه] من السجن:
# ما جال بعدك لحظي في سنا القمر ... إلا ذكرتك ذكر العين بالأثر
# ولا استطلت ذكاء الليل من أسف ... إلا على ليلة سرت مع القصر
# في نشوة من سنات الوصل موهمة ... أن لا مسافة بين الوهن والسحر
# يا ليت ذاك السواد الجون متصل ... قد استعار سواد القلب والبصر
# أما الضنى فجنته لحظة عنن ... كأنها والردى جاء على قدر
# فهمت معنى الهوى من وحي طرفك لي ... إن الحوار لمفهوم من الحور ومنها:
# PageV01P347
# من يسأل الناس عن حالي فشاهدها ... محض العيان الذي يغني عن الخبر
# لم تطو برد شبابي كبرة وأرى ... برق المشيب اعتلى في عارض الشعر
# قبل الثلاثين إذ عهد الصبا كثب ... وللشبيبة غصن غير مهتصر
# يا للرزايا لقد شافهت منهلها ms0184 ... غمرا فما أشرب المكروه بالغمر
# هل الرياح بنجم الأرض عاصفة ... أم الكسوف لغير الشمس والقمر
# إن طال في السجن إيداعي فلا عجب ... قد يودع الجفن حد الصارم الذكر
# وإن يثبط أبا الحزم الرضى قدر ... عن كشف ضري فلا عتب على القدر
# من لم أزل من تأنيه على ثقة ... ولم أبت من تجنيه على حذر
# وزير سلم كفاه يمن طائره ... شؤم الحروب ورأي محصد المرر
# أغنت قريحته مغنى تجاربه ... ونابت اللمحة العجلى عن الفكر
# كم اشترى بكرى عينيه من سهر ... هدوء عين الهدى في ذلك السهر
# في حضرة غاب صرف الدهر خشيته ... عنها، ونام القطا فيها ولم يثر
# حرمت منه وحظ الناس كلهم ... لهذه العبرة الكبرى من العبر
# وكنت أحسبني والنجم في قرن ... ففيم أصبحت منحطا إلى العفر
# أحين رف على الآفاق من أدبي ... غرس له من جناه يانع الثمر
# وسيلة سبب إلا تكن نسبا ... فهو الوداد صفا من غير ما كدر
# يا زهرة الزهر حيا وهو إن فنيت ... حياته زينة الآثار والسير
# لي في اعتمادك في التأميل سابقة ... وهجرة في الهوى أولى من الهجر
# PageV01P348
# هل من سبيل، فماء العتب لي أسن ... إلى العذوبة من عتباك والخصر
# لا تله عني فلم أسألك معتسفا ... رد الصبا غب إيفاء على الكبر
# فاشفع أكن مثل ممطور ببلدته ... جذلان بالوطن المألوف والمطر [قوله: قد
~~استعار سواد القلب والبصر " لفظ المعري حيث يقول:
# يود أن ظلام الليل دام له ... وزيد فيه سواد القلب والبصر] وقوله: " هل
~~الرياح بنجم الأرض عاصفة " ... البيت، معنى قد طوي ونشر، ومنه قول أبي
~~تمام:
# إن الرياح إذ ما أعصفت قصفت ... عيدان نجد ولم يعبأن بالرتم
# بنات نعش ونعش لا كسوف لها ... والشمس والبدر منها الدهر في الرقم وأخذه
~~منه البحتري فقال:
# ولست ترى شوك القتادة خائفا ... سموم الرياح الآخذات من الرند
# ولا الكلب محموما وإن طال عمره ... ألا إنما الحمى على الأسد الورد وبيت
~~البحتري الأخير من قول حبيب أيضا:
# فإن تك قد نالتك أطراف وعكة ... فلا عجب قد يوعك الأسد ms0185 الورد
# PageV01P349
# وأخذه الأمير شمس المعالي، وننشد القطعة بجملتها:
# [قل للذي بصروف الدهر عيرنا: ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر تطفو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر]
# فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا ... ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
# ففي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر ومعنى بيت
~~شمس المعالي الثاني من متداولات المعاني، منها قول ابن الرومي:
# دهر علا قدر الوضيع به ... وغدا الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ... سفلا وتطفو فوقه جيفه وقد كرره ابن الرومي في
~~مواضع، منها قوله:
# قالت علا الناس إلا أنت قلت لها: ... كذاك يسفل في الميزان ما رجعا وقال
~~المتنبي:
# ولو لم يعل إلا ذو محل ... تعالى الجيش وانحط القتام وقول ابن زيدون: "
~~حضرة غاب صرف الدهر خشيته ".. [البيت
# PageV01P350
# مع الذي بعده، لم يخله من برد، ولا أقامه على ساق نقد، وخير منهما ما وصف
~~من خبر التاجر] مع أبي دلف وقد مر به في مكان، فوطئ له طرف طيلسان، فقال
~~له: يا أبا دلف، ليس هذا كرجك، هذه حضرة أمير المؤمنين، الشاة والذئب
~~يشربان فيها من إناء واحد.
# ومن اللفظ المليح، الطيار الخفيف الروح، في هذا المعنى قول ابن عمار:
# وألف بين الظبي والذئب عدله ... فلا تجزعي أن زار ربعك ذيب وله أيضا
~~قصيدة فريدة خاطب بها ابن جهور، وهو تلك الحال من الاعتقال، أولها:
# ألم يأن أن يبكي الغمام على مثلي ... ويطلب ثاري البرق منصلت النصل
# وهلا أقامت أنجم الليل مأتما ... لتندب في الآفاق ما ضاع من نبلي
# فلو أنصفتني وهي أشكال همتي ... لألقت بأيدي الذل لما رأت ذلي
# ولافترقت سبع الثريا وغاظها ... بمجمعها ما فرق الدهر من شملي
# لعمر الليالي إن يكن طال نزعها ... لقد قرطست بالنبل في مقتل النبل
# PageV01P351
# تحلت بآدابي وإن مآربي ... لسانحة في عرض أمنية عطل
# أخص لفهمي بالقلى وكأنما ... يبيت لذي الفهم الزمان على ذحل
# وأجفى على نظمي لكل قلادة ... مفصلة السمطين بالمنطق الفصل
# ولو أنني أسطيع - كي أرضي ms0186 العدا - ... شريت ببعض العلم حظا من الجهل
# أمقتولة الأجفان مالك والها ... ألم ترك الأيام نجما هوى قبلي -
# أقلي بكاء لست أول حرة ... طوت بالأسى كشحا على مضض الثكل
# وفي أن موسى عبرة إذ رمت به ... إلى اليم في التابوت فاعتبري واسلي
# ولله فينا علم غيب وحسبنا ... به عند جور الدهر من حكم عدل
# وإن رجائي في الهمام ابن جهور ... لمستحكم الأسباب مستحصد الحبل
# كريم عريق في الكرام وقلما ... يرى الفرع إلا مستمدا من الأصل
# يرف على التأميل لآلاء بشره ... كما رف لآلاء الحسام على الصقل
# ويغنى عن المدح اكتفاء بسروه ... غنى المقلة الكحلاء عن زينة الكحل
# أبا الحزم إني في عتابك مائل ... على جانب تأوي إليه العلا سهل
# حمائم شكري صبحتك هوادلا ... تناديك من أفنان آدابي الهدل
# جواد إذا استن الجياد إلى مدى ... تمطر فاستولى على أمد الخصل
# ثوى صافنا في مربط الهون يشتكي ... بتصهاله ما ناله من أذى الشكل
# أأن زعم الواشون ما ليس مزعما ... تعذر في نصري وتعذر في خذلي -
# ولم أستثر حرب الفجار ولم أطع ... مسيلمة إذ قال إني من الرسل
# وإني لتنهاني نهاي عن التي ... أشار بها الواشي ويعقلني عقلي
# PageV01P352
# أأنفقض فيك المدح من بعد قوة ... فلا قتدي إلا بناقضة الغزل -
# هي النعل زلت بي فهل أنت مكذب ... لقيل الأعادي إنها زلة الحسل
# ألا إن ظني بين فعليك واقف ... وقوف الهوى بين القطيعة والوصل
# وإلا جنيت الأنس من وحشة النوى ... وهول السرى بين المطية والرحل
# سيعنى بما ضيعت مني حافظ ... ويلفى لما أرخصت من خطري مغلي
# وأين جواب منك ترضى به العلا ... إذا سألتني عنك ألسنة الحفل - ومعنى هذا
~~البيت الأخير كقول الآخر:
# فاختر لنفسك ما أقول فإنني ... لابد أخبرهم وإن لم أسال وقوله: " ثوى
~~صافنا في مربط الهون " كقول المتنبي:
# وإن تكن محكمات الشكل تمنعني ... ظهور جري فلي فيهن تصهال قال القسطلي:
# وذو غرة معروفة السبق في المدى ... وقد قرح التحجيل من ألم الشكل وقوله:
~~" ويغنى عن المدح اكتفاء بسروه " البيت، معنى متداول وينظر إليه ms0187 قول
~~القائل:
# PageV01P353
# وأعشق كحلاء المدامع خلقة ... لئلا ترى في عينها منة الكحل وفي بني جهور
~~يقول:
# بني جهور أحرقتم بجفائكم ... جناني فما بال المدائح تعبق -
# تعدوني كالمندل الرطب إنما ... تطيب لكم أنفاسه حين يحرق وأراه توارد في
~~هذين البيتين مع أبي علي ابن رشيق القيرواني حيث يقول:
# أراك اتهمت أخاك الثقه ... وعندك مقت وعندي مقه
# وأثني عليك وقد سؤتني ... كما طيب العود من أحرقه وأخذاه معا من قول أبي
~~تمام:
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود وأنشدني بعض
~~أهل وقتنا وهو أبو مروان ابن شماخ لنفسه:
# نوائب غالتني فأبدت فضائلي ... فكانت وكنت النار والعنبر الوردا ولغيره:
# إن مست النار جسمي ... أبديت طيب نسيم
# كالدهر إن عض يوما ... أبان فضل الكريم
# PageV01P354
# وأبو الوليد ابن زيدون على كثير إحسانه كثير الاهتدام، في النثار
~~والنظام.
# وكتب إلى الأديب أبي بكر ابن مسلم وهو مختف بقرطبة بعد فراره من السجن
~~فصلا من رقعة [يقول فيها] :
# أبدأ أولا بشرح الضرورة الحافزة إلى ما صنعت، إذ بلغني أنك صدر اللائمين
~~لي عليه، ومن أمثالهم: ويل للشجي من الخلي، وهان على الأملس ما لاقى الدبر.
~~وأعاتبك على افنصالك عني، وبراءتك أمد المحنة مني، [عسى أن تتلاقى عودا ما
~~أضعت بدءا، وإن كنت في ذلك كدابغة وقد حلم الأديم، ومنفعة الغوث قبل العطب،
~~وفي علمك أني سجنت مغالبة بالهوى، وهو أخو العمى، وقد نهى عنه تعالى فقال:
~~{ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} (ص: 26) الآية. وشهد علي فلان الناشر
~~أذنيه طمعا، ليأكل بيديه جشعا، قال، وكان القول ما قالت حذام؛ وليت مع قبول
~~من لا تجهل شهادته علي يعذر فيه إلي، ولم يقرن الحشف بسوء الكيلة. وكنت أول
~~حبسي بموضع جرت العادة فيه وضع مستوري الناس وذوي الهيئات منهم، وفي الشر
~~خيار، وبعضه أهون من بعض. ثم نقلت بعد إلى حيث الجناة المفسدون
# PageV01P355
# واللصوص المقيدون، ومنع مني عوادي، فشكوت إلى الحاكم الحابس لي، فصم عني،
~~ولو ذات سوار لطمتني:
# وإنك لم يفخر ms0188 عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب] فلم استطع صبرا،
~~وعلمت أن العاجز من لا يستبد، والمرء يعجز لا المحالة، ولم أستجز أن أكون
~~ثالث الأذلين: العير والوتد. وذكرت أن الفرار من الظلم، والهرب ممن لا
~~يطاق، من سنن المسلمين، وقد قال تعالى على لسان موسى: {ففررت منكم لما
~~خفتكم} (الشعراء: 21) فنظرت في مفارقة الوطن، إذ قديما ضاع الفاضل في وطنه،
~~وكسد العلق الغبيط في معدنه، كما قال:
# أضيع في معشري وكم بلد ... يعود عود الكباء من حطبه واستخرت الله في
~~إنفاذ العزم، وأنا الآن بحيث أمنت بعض الأمن، إلا أن السعي لم يرتفع، ومادة
~~البغي لم تنقطع. وختم رسالته بهذا النظم:
# شحطنا وما للدار نأي ولا شحط ... وشط بمن نهوى المزار وما شطوا
# أأحبابنا ولت بحادث عهدنا ... حوادث لا عهد عليها ولا شرط
# PageV01P356
# لعمركم إن الزمان الذي قضى ... بشت جميع الشمل منا لمشتط
# وما شوق مقتول الجوانح بالصدى ... إلى نطفة زرقاء أضمرها وقط
# بأبرح من شوقي إليكم ودون ما ... أريد المنى منه القتادة والخرط
# وفي الربرب الإنسي أحوى كناسه ... نواحي ضميري لا الكثيب ولا السقط
# ألا هل أتى الفتيان أن فتاهم ... فريسة من يعدو ونهزة من يسطو -
# وأن الجواد الفائت الشأو صافن ... تخونه شكل وأزرى به ربط -
# عليك أبا بكر بكرت بهمة ... لها الخطر العالي، وإن نالها حط
# أبي بعد ما هيل التراب على أبي ... ورهطي فذا حين لم يبق لي رهط
# لك النعمة الخضراء تندى ظلالها ... علي ولا جحد لدي ولا غمط
# ولولاك لم تقدح زناد قريحتي ... فينتهب الظلماء من نارها سقط
# هرمت وما للشيب وخط بمفرقي ... ولكن لشيب الهم في كبدي وخط
# وطاول سوء الحال نفسي فأذكرت ... من الروضة الغناء طاولها القحط
# ولما انتحوني بالتي لست أهلها ... ولم يمن أمثالي بأمثالها قط
# فررت فإن قالوا الفرار إرابة ... فقد فر موسى حين هم به القبط
# وإني لراج أن تعود كبدئها ... لي الشيمة الزهراء والخلق السبط
# فما لك لا تخصني بشفاعة ... يلوح على دهري لميسمها علط - كأن أول هذه ms0189
~~القصيدة ناظر إلى قول راشد أبي حكيمة حيث يقول:
# PageV01P357
# ومستوحش لم يمس في أرض غربة ... ولكنه ممن يحب غريب [وقال الآخر:
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب ويناسبه أيضا
~~قول المتنبي:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون هم وقوله: " هرمت
~~وما للشيب " ... البيت، ناقص عن قول المتنبي:
# إلا يشب فلقد شابت له كبد ... شيبا إذا خضبته سلوة نصلا وقوله: " وإن
~~الجواد "، كقول أبي الطيب أيضا:
# وما في طبه أني جواد ... أضر بجشمه طول الجمام وقد كرر هذا المعنى أبو
~~الطيب في مواضع من شعره، وكلف به وشغف، وصرف الكلام فيه فتصرف، وقد تقدم
~~إنشاده. ومنه أيضا قول عبد الجليل، المرسى للمعتمد بن عباد:
# أتتك على خلائقها جيادي ... وإن كان الضياع لها شكالا وكتب من سجنه إلى
~~أبي حفص ابن برد:
# PageV01P358
# ما على ظني باس ... جرح الدهر وياسو
# ربما أشرف بالمر ... ء على الآمال ياس
# ولقد ينجيك إغفا ... ل ويرديك احتراس
# والمحاضير سهام ... والمقادير قياس
# يا أبا حفص وما سا ... واك في فهم إياس
# من سنا رأيك لي في ... ظلم الخطب اقتباس
# وودادي لك نص ... لم يخالفه القياس
# أذؤب هامت بلحمي ... فالتهام وانتهاس
# كلهم يسأل عن حا ... لي وللذئب اعتساس
# يلبد الورد السبنتى ... وله بعد افتراس
# إن أكن أصبحت محبو ... سا فللغيث احتباس
# فتأمل كيف يغشى ... مقلة المجد النعاس
# ويفت المسك في التر ... ب فيوطا ويداس
# لا يكن عهدك وردا ... إن عهدي لك آس
# وأدر ذكري كاسا ... ما امتطت كفك كاس
# فعسى أن يسمح الده ... ر فقد طال الشماس قوله: " يلبد الورد السنتى " ...
~~البيت، كقول النابغة:
# وقلت يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه للوثبة الضاري
# PageV01P359
# وأخذه ابن الرومي فقال:
# سكنت سكونا كان رهنا بوثبة ... عماس كذاك الليث للوثب يلبد وقوله: " لا
~~يكن عهدك وردا " من قول العباس بن الأحنف:
# لا تجعلي وصلنا كالورد حين مضى ... ذا طلعة وأديمي الود كالآس وكرره
~~العباس في موضع آخر فقال:
# ولكنني شبهت بالورد عهدها ... وليس يدوم ms0190 الورد دائم @ما أخرجته من شعر
~~ابن زيدون في النسيب وما يناسبه
# قال من قصيدة طويلة:
# بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم ... رأيا ولم نتقلد غيره دينا
# نكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالنا
# إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
# وإذ هصرنا غصون الوصل دانية ... قطوفها فجنينا منه ما شينا
# PageV01P360
# ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأيامنا إلا رياحينا
# لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا ... أن طالما غير النأي المحبينا
# والله ما طلبت أهواؤنا بدلا ... منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا
# يا ساري البرق غاد القصر فاسق به ... من كان صرف الهوى والود يسقينا
# ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا ... من لو على البعد حيا كان يحيينا
# ربيب ملك كأن الله أنشأه ... مسكا وقدر إنشاء الورى طينا
# إذا تأود آدته رفاهية ... توم العقود وأدمته البرى لينا
# كانت له الشمس ظئرا في أكلته ... بل ما تجلى لها إلا أحايينا
# يا روضة طالما أجنت لواحظنا ... وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا
# ويا حياة تملينا بزهرتها ... منى ضروبا ولذات أفانيننا
# يا جنة الخلد أبدلنا بسلسلها ... والكوثر العذب زقوما وغسلينا
# كأنن لم نبت الوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من أجفان واشينا
# سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا
# إنا قرأنا الأسى عند النوى سورا ... مكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا
# أما هواك فلم نعدل بمنهله ... شربا وإن كان يروينا فيظمينا
# لم أنجف أفق جمال أنت كوكبه ... سالين عنه ولم نهجره قالينا
# ولا اختيارا تجنبناه عن كثب ... لكن عدتنا على كره عوادينا
# نأسى عليك وقد حثت مشعشعة ... فينا الشمول وغنانا مغنينا
# لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا ... سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا
# دومي على الوصل - ما دمنا - محافظة ... فالحر من دان إنصافا كما دينا
# PageV01P361
# فما استعدنا خليلا عنك يصرفنا ... ولا استفدنا حبيبا عنك يسلينا
# [ولو صبا نحونا من علو مطلعه ... بدر الدجى ms0191 لم يكن - حاشاك - يسبينا]
# أبلي وفاء وإن لم تبذلي صلة ... فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا
# وفي الجواب متاع إن شفعت به ... بيض الأيادي التي ما زلت تولينا
# [عليك مني سلام الله ما بقيت ... صبابة بك نخفيها فتخفينا] وهذه القصيدة
~~بجملتها فريدة، وقد عارضه فيها جماعة قصروا عنه، منهم أبو بكر ابن الملح،
~~فإنه نازعه فيها الراية، فقصر عن الغاية، حيث يقول من قصيدة أولها:
# هل يسمع الربع شكوانا فيشكينا ... أو يرجع القول مغناه فيغنينا ثم استمر
~~في غزلها واسحنفر فقال:
# يا باخلين علينا أن نودعكم ... وقد بعدتم عن اللقيا فحيونا
# قفوا نزركم وإن كانت فوائدكم ... نزرا ومنكم بالوصل ممنونا
# سترتم الوصل ضنا لا فقدتكم ... فكان بالوهم موجودا ومظنونا
# سرى من المسك عن مسراكم خبر ... يعيد عهد هواكم نشره فينا
# أيام بدركم يحيي ليالينا ... قربا وظبيكم يرعى بوادينا
# مهلا فلم نعتقد دين الهوى تبعا ... ولا قرأنا صحيف الحسن تلقينا
# PageV01P362
# ومنها:
# قد انصرف القول يغوينا ويرشدنا ... ونترك الدار تشجينا وتسلينا
# ونتبع الحي والأشواق محرقة ... نحوم بالماء وارماح تحمينا
# كواكب في سماء النقع قد جعلت ... لنا رجوما وما كنا شياطينا قول ابن
~~زيدون: " وإن كان يروينا فيظمينا " معنى متداول، ومن أشهره قول ابن الرومي:
# ريق إذا ما ازددت من شربه ... ريا ثناني الري ظمآنا
# كالخمر أروى ما يكون الفتى ... من شربها أعطش ما كانا وقال ابن الرومي
~~أيضا فيما يناسبه من بعض الوجوه:
# يا رب ريق بات بدر الدجى ... يعله بين ثناياكا
# يروي ولا ينهاك عن شربه ... والماء يرويك وينهاكا وأشبه به ما أنشده
~~الثعالبي:
# كرضاب الحبيب يشفي عليلا ... ثم ينشي إلى المزيد غليلا وقوله: " سران في
~~خاطر الظلماء " ... البيت [مما زاد فيه
# PageV01P363
# لمليح الاستعارة على قول أبي الطيب:
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي] على أن أبا
~~الطيب أجاد فيه ما أراد، وكرره في مواضع من شعره كقوله:
# وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبر أن المانوية تكذب وإنما أخذه من
~~مصراع لابن المعتز حيث يقول:
# فالشمس نمامة والليل ms0192 قواد ... وكل من إلى هذا المعنى أشار، فحوالي المثل
~~دار، وهو قولهم: الليل أخفى للويل.
# وله من أخرى: في أثر نزهة كانت له بمدينة الزهراء:
# غني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ... والأفق طلق ومرأى الأرض قد راقا
# وللنسيم اعتلال في أصائله ... كأنه رق لي فاعتل إشفاقا
# PageV01P364
# والروض عن مائه الفضي مبتسم ... كما حللت عن اللبات أطواقا
# لا سكن الله قلبا عن ذكركم ... فلم يطر بجناح الشوق خفاقا
# لو شاء حملي نسيم الريح حين سرى ... وافاكم بفتى أضناه ما لاقى
# يا علقي الأخطر الأسنى الحبيب إلى ... قلبي إذا ما اقتنى الأحباب أعلاقا
# الآن أحمد ما كنا لعهدكم ... سلوتم وبقينا نحن عشاقا قوله: " وللنسيم
~~اعتلال في أوصائله "
### | .... 
# البيت، أراه ألم فيه يقول ابن المعتز:
# والريح تجذب أطراف الثياب كما ... أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان وقلبه
~~الرضي فقال:
# وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا ... على الكثيب فضول الربط واللمم وأحسب
~~الفرزدق أبا عذرته، وواسم غرته، بقوله:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب ومد أطناب
~~المعنى بالبيت الآخر حيث يقول:
# سروا يخبطون الريح وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار ذات الحقائب وقوله: "
~~سولتم وبقينا نحن عشاقا " يناسب قول الآخر:
# PageV01P365
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا قال ابن
~~بسام: والشيء يذكر بالشيء وإن لم يكن من المنهاج، ولابد مع ذكر المعترضات
~~من المعاج: قرأت في كتاب " أخبار بغداد " لابن طاهر، قال محمد بن عبدوس
~~الفارسي: سرت يوما إلى ابن الجهم فأنشدني لنفسه في العناق:
# ألا رب ليل ضمنا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# وبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرب فاقتدح زندي
~~لإبراء مثله، فأطرقت وقلت:
# لا والمنازل من نجد وليلتنا ... بفيد إذ جسدانا بيننا جسد
# كم رام فينا الكرى في لطف مسلكه ... يوما فما أنفك لا خد ولا عضد
# ما أنصفوني دعوني فاستجبت لهم ... حتى إذا قربوني منهم بعدوا أردت هذا
~~البيت.
# وقوله: " لو شاء حملي نسيم الريح " ... البيت، كقول المجنون وهو أحسن ما
~~قيل في ms0193 النحافة، على زعم المبرد.
# PageV01P366
# إلا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب وقال
~~المتنبي:
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني وقال الخبز
~~أرزي:
# أنحلني الحب فلو زج بي ... في مقلة النائم لم ينتبه وله من أخرى، وكتب
~~بها من بطليوس أيام تكرره عليها، وهي من غرر نظامه، وحر كلامه:
# يا دمع صب إن شئت أن تصوبا ... ويا فؤادي آن أن تذوبا
# إن الرزايا أصبحت ضروبا ... لم أر لي في أهلها ضريبا
# قد ملأ الشوق الحشا ندوبا ... في الغرب أن رحت به غريبا
# عليل دهر ضامني تعذيبا ... أدنى الضنى إذ أبعد الطبيبا
# ليت القبول أحدثت هبوبا ... ريح يروح عهدها قريبا
# بالأفق المهدي إلينا طيبا ... تعطرت منه الصبا جيوبا
# يبرد حر الكبد المشبوبا ... يا متبعا إساده التأويبا
# مشرقا قد سئم التغريبا ... أما سمعت المثل المضروبا:
# PageV01P367
# أرسل حليما واستشر لبيبا ... إذا أتيت الوطن الحبيبا
# والجانب المستوضح العجيبا ... والحاضر المنفسح الرحيبا
# فحي منه ما أرى الجنوبا ... مصانع تجاذب القلوبا
# حيث ألفت الرشأ الربيبا ... مخالسا في وصله الرقيبا
# كم بات بدري ليله الغربيبا ... لما انثنى في سكره قضيبا
# يشدو حمام عقده تطريبا ... هصرته حلو الجنى رطيبا
# أرشف منه المبسم الشنيبا ... حتى إذا ما اعتن لي مريبا
# شباب أفق هم أن يشيبا ... بادرت سعيا هل رأيت الذيبا -
# أهاجري أم موسعي تأنيبا ... من لم أسغ من بعده مشروبا
# ما ضره لو قال: لا تثريبا ... فلا ملام لحق المغلوبا
# قد طال ما تجرم الذنوبا ... ولم يدع في العذر لي نصيبا
# إن قرت العين بأن أؤوبا ... لم آل أن أسترضي الغضوبا قد ينفع المذنب أن
~~يتوبا ... قوله: " هل رأيت الذيبا - " أخذه من قول الراجز يصف، لبنا
~~ممذوقا:
# جاءوا بضيح هل رأيت الذئب قط - ... وهذا التشبيه عند أهل النقد نوع من
~~أنواع الإشارة، لأنه أشار إلى تشبيه لونه بالماء الذي غلب على اللبن فصار
~~كلون الذئب.
# PageV01P368
# وقال من أخرى:
# وضح الحق المبين ... ونفى الشك اليقين
# ورأى الواشون ما غر ... تهم منه الظنون ms0194
# أملوا ما ليس يمنى ... ورجوا ما لا يكون
# وتمنوا أن يخون ال ... عهد مولى لا يخون
# فإذا الغيب سليم ... وإذا الود مصون
# قل لمن دان بهجري ... وهواه لي دين:
# يا جوادا بي إني ... بك والله ضنين
# أرخص الحب فؤادي ... لك والعلق ثمين
# يا هلالا تتراءا ... ه نفوس لا عيون
# عجبا للقلب يقسو ... منك والقد يلين
# ما الذي ضرك لو سر ... بمرآك الحزين -
# وتلطفت بصب ... حينه فيك يحين
# فوجوه اللفظ شتى ... والمعاذير فنون وقال أيضا:
# صحت فصح بها السقيم ... ريح معطرة النسيم
# مقبولة هبت قبو ... لا فهي تعبق بالشميم
# PageV01P369
# إيها أبا عبد الإل ... ه نداء مغلوب العزيم
# إن عيل صبري من فرا ... قك فالعذاب به أليم
# الله يعلم أن حب ... ك من فؤادي في الصميم
# ولئن تحمل عنك بي ... جسم فعن قلب مقيم
# قل لي: بأي خلال سر ... وك قبل أفتن أو أهيم
# أبمجدك العمم الذي ... نسق الحديث مع القديم -
# أم بالدائع كاللآ ... لي من نثير أو نظيم -
# إن أشمست منك الطلا ... قة فالندى عنها مغيم
# وبلاغة إن عد أه - ... لوها فأنت لهم زعيم
# إن الذي قسم الحظو ... ظ حباك بالحظ العظيم قوله: " ولئن تحمل عنك بي جسم
~~" ... البيت، معنى مشهور أنشدت فيه لبعضهم:
# أقول له حين ودعته ... وكل بعبرته ملبس:
# لئن رجعت عنك أجسامنا ... لقد سافرت معك الأنفس وفي قريب منه، وإنما
~~أنشدته لحسنه، ولكون هذا المعنى فرعا من غصنه، قول الآخر:
# PageV01P370
# حملتك في قلبي فهل أنت عالم ... بأنك محمول وأنت مقيم -
# ألا إن شخصا في فؤادي محله ... وأشتاقه شخص علي كريم وقال أيضا:
# يا ليل طل لا أشتهي ... إلا كعهد قصرك
# لو بات عندي قمري ... ما بت أرعى قمرك وقال أيضا:
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنا ... حفظ الله زمانا أطلعك
# إن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك وقال:
# بيني وبيمك ما لو شئت لم يضع ms0195 ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع
# يا بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع
# يكفيك أنك إن حملت قلبي ما ... لا تستطيع قلوب الناس يستطع
# ته أحتمل واستطل أصبر وعز أهن ... وول أقبل وقل أسمع ومر أطع
# PageV01P371
# أراه احتذى في هذا البيت مذهب أبي العميثل الأعرابي:
# فاصدق وعف وفه وأنصف واحتمل ... واصفح ودار وكاف واحلن واشجع
# والطف ولن وتأن واحلم واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع وكقول ديك
~~الجن:
# احل وامرر وضر وانفع ولن واخ ... شن ورش وابر وانتدب للمعالي وهذا الباب
~~صنعه المولدون وعدوه تقسيما وتقطيعا وتبعهم المتنبي فقال:
# أقل أنل أقطع احمل عل سل أعد ... زدهش بش تفضل أدن سر صل ثم زاد أبو
~~الطيب في هذا وتباعض حتى قال:
# عش ابق اسم سد قد جد مر انه رف اسر نل ... بيته المعروف، وأحسن لعمري ابن
~~زيدون في هذا التقسيم، ودفع بالحديث في صدر القديم، ولو قرع سمع أبي منصور،
~~بما في تضاعيف هذا التصنيف من الشذور، لما كان عنده ابن وشمكير بمذكور، ولا
# PageV01P372
# أغرب بغرائب الصاحب، ولا ببديع البديع.
# ومن شعر ابن زيدون في النسيب السائر الغريب، الطيار المليح، الخفيف
~~الروح، قوله:
# أما رضاك فشيء ما له ثمن ... لو كان سامحني في ملكه الزمن
# تبكي فراقك عين أنت ناظرها ... قد لج في هجرها عن هجرك الوسن
# إن الزمان الذي عهدي به حسن ... قد حال مذ غاب عني وجهك الحسن
# والله ما ساءني أني خفيت ضنى ... بل ساءني أن سري في الهوى العلن
# لو كان أمري في كتم الهوى بيدي ... ما كان يعلم ما في قلبي البدن وهذا
~~البيت الأخير، إلى معنى صريع الغواني يشير:
# فقلت: قلبي مكاتم جسدي ... ولو درى لم يقم به السمن وهذا البيت الرابع
~~منها ناظر إلى قول الآخر:
# والله ما جزعي نفسي وإن هلكت ... وإنما جزعي ما سر حسادي وقال من أخرى:
# أنت معنى الضنى وسر الضلوع ... وسبيل الهوى وقصد الدموع
# PageV01P373
# أنت والشمس ضرتان ولكن ... لك عند الغروب فضل ms0196 الطلوع
# ليس بالمؤيسي تكلفك العت ... ب دلالا من الرضى المطبوع
# إنما أنت، والحسود معنى ... كوكب يستقيم بعد الرجوع وقال أيضا:
# غريب بأرض الشرق يشكر للصبا ... تحملها مني السلام إلى الغرب
# وما ضر أنفاس الصبا في احتمالها ... سلام فتى يهديه جسم إلى قلب وهذا
~~منقول من قول العباس بن الأحنف حيث يقول:
# تالله ما شطت نوى ظاعن ... سار من العين إلى القلب وقال أيضا:
# سأحب أعدائي لأنك منهم ... يا من يصح بمقلتيه ويسقم
# أصبحت تسخطني وأمنحك الرضى ... جورا وتظلمني ولا أتظلم
# يا من تألف ليله ونهاره ... فالحسن بينهما مضي مظلم
# قد كان في شكوى الصبابة راحة ... لو أنني أشكو إلى من يرحم أول مصراع من
~~هذه المقطوعة مقتطع من قول أبي الشيص:
# PageV01P374
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم وكذلك قوله فيها: "
~~يا من تألف ليله ونهاره " ... البيت، مقتضب من قول أبي الطيب:
# الحزن يقلق والتجلد يردع ... والدمع بينهما عصبي طيع @ما أخرجته من شعر
~~ابن زيدون في المدائح
# @مع ما يتشبث به من سائر الأوصاف
# قال من قصيدة:
# أما في نسيم الريح عرف معرف ... لنا هل لذات الوقف بالجزع موقف
# فتقضني أوطار المنى من زيارة ... لنا كلف منها بما نتكلف
# ضمان علينا أن تزار ودونها ... رقاق الظبا والسمهري المثقف
# وقوم عدى يبدون عن صفحاتهم ... وأزهرها من ظلمة الحقد أكلف
# يودون لو يثني الوعيد زماعنا ... وهيهات ريح الشوق من ذاك أ " صف
# وفي السيراء الرقم وسط قبابهم ... بعيد مناط القرط أحور أوطف
# وليلة وافينا الكثيب لموعد ... سرى الأيم لم يعلم لمسراه مزحف
# تهادى أناة الخطو مرتاعة الحشا ... كما ريع يعفور الفلا المتشوف
# PageV01P375
# فما الشمس رق الغيم دون أياتها ... سوى ما أرى ذاك الجبين المنصف
# قعيدك أنى زرت، نورك فاضح ... وعطرك نمام، وحليك مرجف
# هيبك اغتررت الحي واشيك هاجع ... وفرعك غربيب، وليلك أغضف
# فأنى اعتسفت الهول خطوك مدمج ... وردفك رجراج وخصرك مخطف
# لجاج تمادي الحب في المعشر العدا ... وأم الهوى الأفق الذي فيه نشنف
# كفانا من الوصل التحية خلسة ms0197 ... فيومئ طرف أو بنان مطرف
# وإني ليستهويني البرق صبوة ... إلى برق ثغر إن بدا كاد يخطف
# وما ولعي بالراح إلا توهم ... لظلم به كالراح لو يترشف
# ويذكرني العقد المرن جمانه ... مرنات ورق في ذرى الأيك هتف
# فما قبل من أهوى طوى البدر هودج ... ولا ضم رئم القفر خدر مسجف
# ولا قبل عباد حوى البحر مجلس ... ولا حمل الطود المعظم رفرف وهذا بيت
~~القسطلي بجملته حيث يقول في ابن أبي عامر:
# وكيف استوى بالبر والبحر مجلس ... وقام بعبء الراسيات سرير - وفيها يقول
~~ابن زيدون:
# هو الملك الجعد الذي في ظلاله ... تكف صروف الحادثات وتصرف
# رويته في الحادث الإد لحظة ... وتوقيعه الجالي دجى الخطب أحرف
# طلاقة وجه في مضاء كمثل ما ... يروق فرند السيف والحد مرهف
# PageV01P376
# على السيف من تلك الصرامة ميسم ... وفي الروض من تلك اللطافة زخرف
# أظن الأعادي أن حزمك نائم - ... لقد تعد الفسل الظنون فتخلف ومنها:
# ولما قضينا ما عنانا أداؤه ... وكل بما يرضيك داع فملحف
# رأيناك في أعلى المصلى كأنما ... تطلع من محراب داود يوسف
# ولما حضرنا الأذن والدهر خادم ... تشير فيمضي والقضاء مصرف
# وصلنا فقبلنا الندى منك في يد ... بها يتلف المال الجسيم ويخلف
# ولولاك لم يسهل من الدهر جانب ... ولا ذل مقتاد ولا لان معطف
# لك الخير أنى لي بشكرك نهضة ... وكيف أؤدي فرض ما أنت مسلف -
# أنرت بهيم الحال مني غرة ... يقابلها طرف الحسود فيطرف قوله: " وما ولعي
~~بالراح " ... البيت، أراه قلب قول أبي الطيب:
# وما شرقي بالماء إلا تذكرا ... لماء به أهل الحبيب نزول وقوله: " ويذكرني
~~العقد المرن " ... البيت، نسخة من قول أبي تمام ونقص عنه:
# وبالحلي إن قامت ترنم فوقها ... حماما إذا لاقى حماما ترنما
# PageV01P377
# وقوله: " طلاقة وجه " ... البيت، معنى مشهور، وهو في شعرهم كثير، ومنه
~~قول البحتري:
# ويحسن دلها والموت فيه ... كم يستحسن السيف الصقيل وزاد فيه بعض أهل عصري
~~زيادة مليحة فقال:
# مضاء كحد السيف لدنا مهزه ... يكفكفه حلم كحاشية البرد وقوله: " ولما
~~حضرنا الإذن " ... البيت، مع الذي بعده، أرى أبا ms0198 الوليد احتذى فيه حذو
~~الوليد في أبيات أنشدها لحسنها، وهي من أحسن ما قيل في الهيبة:
# ولما حضرنا سدة الإذن أخرت ... رجال عن الباب الذي أنا داخله
# فأفضيت من قرب إلى ذي مهابة ... أقابل بدر التم حين أقابله
# كما انتصب الرمح الرديني ثقفت ... أنابيبه واهتز للطعن عامله
# وكالبدر وافته لتم سعوده ... وتم سناه واستهلت منازله
# فسلمت فاعتاقت جناني هيبة ... تنازعني القول الذي أنا قائله
# فلما تأملت الطلاقة وانثنى ... إلي ببشر آنستني مخايله
# دنوت فقبلت الندى من يد امرئ ... كريم محياه سباط أنامله
# صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ... ورقت كما رق النسيم شمائله وقول ابن
~~زيدون: " وصلنا فقبلنا الندى منك في يد " ... البيت
# PageV01P378
# معنى مليح، ولفظ صحيح، إلا أنه كما تراه، لفظ بيت البحتري ومعناه. ويقول
~~بعض أدبائنا إن ابن زيدون بحتري زماننا وصدقوا، لأنه حذا حذو الوليد، إلا
~~أن أبا الوليد في بعض قصائده كابن حميد سعيد. وقال بعض أهل عصرنا وهو أبو
~~محمد ابن سارة الشنتريني من جملة أبيات:
# وإن فمي يصافح راحتيه ... فيعرف فيهما عرف السياده وقال بعض أهل العصر:
# ولثمت يمناه فأعيا حسدي ... أأنا لثمت العارض المثعنجرا - وقال ابن
~~زيدوزن من جملة قصيدة:
# يا أيها الملك الذي تدبيره ... أضحى لمملكة الزمان ملاكا
# أعرض عن الخطرات إنك إن تشأ ... تكن النجوم أسنة لقناكا
# هصر النعيم بعطف دهرك فانثنى ... وجرى الفرند بصفحتي دنياكا
# دنيا لزهرتها شعاع مذهب ... لو كان وصفا كان بعض حلاكا
# فتجل في فرش الكرامة ناعما ... واعقد بمرتبة السرور حباكا
# وأطل إلى شدو القيان إصاخة ... وتلق مترعة الكؤوس دراكا
# لك أريحية ماجد إن تعترض ... في لهو راحك تستهل لهاكا
# من كان يعلق في خلال ندامه ... ذم ببعض خلالخ فخلاكا
# PageV01P379
# أسبوع أنس محدث لي وحشة ... علما بأني لست فيه أراكا
# وأنا المعذب غير أني مشعر ... ثقة بأنك ناعم فهناكا
# أنى أقوم بشكر طولك بعد ما ... ملأت من الدنيا يدي يداكا
# بردت ظلال ذراك واحلولى جنى ... نعماك لي، وصفت جمام نداكا وله من أخرى
~~في ابن جهور أولها ms0199:
# هذا الصباح على سراك رقيبا ... فصلي بفرعك ليلك الغربيبا
# ولديك أمثال النجوم قلائد ... ألفت سماءك لبة وتريبا يقول فيها:
# لينب عن الجوزاء قرطك كلما ... جنحن بفرعك جناحها تغريبا
# وإذا الوشاح تعرضت أثناؤه ... طلعت ثريا لم تكن لتغيبا
# ولطالما أبديت إذ حييتنا ... كفا هي الكف الخضيب خضيبا
# أظنينة دعوى البراءة شأنها ... أنت العدو فلم دعيت حبيبا -
# ما الهجر إلا البين إلا أنه ... لم يشح فاه به الغراب نعيبا ومنها في
~~المدح:
# متمرس بالدهر يقعد صرفه ... إن قام في نادي الخطوب خطيبا
# لا يوسم الرأي الفطير به ولا ... يعتاد إرسال الكلام قضيبا
# PageV01P380
# بسام ثغر السن إن عقد الحبا ... فرأيت وضاحا هناك مهيبا
# ملأ النواظر صامتا ولربما ... ملأ المسامع سائلا ومجيبا
# إن الجهاورة الملوك تبوأوا ... شرفا جرى معه السماك جنيبا
# فإذا دعوت وليدهم لعظيمة ... لباك رقراق السماح أديبا
# همم تعاقبها النجوم وقد تلا ... في سؤدد منها العقيب عقيبا
# ومحاسن تندى رقائق ذكرها ... فتكاد توهمك المديح نسيبا
# كان الوشاة، وقد منيت بإفكهم ... أسباط يعقوب وكنت الذيبا قوله: " فصلي
~~بفرعك ليلك الغربيبا "، من قول أبي الطيب:
# كشفت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي أربعا وقال التهامي:
# وتود لو جعلت سواد قلوبها ... وسواد عينيها سواد عذاري ومنه قول المعري
~~وقد تقدم:
# يود أن ظلام الليل دام له ... وزيد فيه سواد القلب والبصر وقال محمد بن
~~هانئ:
# PageV01P381
# قد أظلموا بالدهم منها فجرهم ... فتكدرت شمس النهار تغضبا
# واستأنفوا بشياتها فجرا فلو ... عقدوا نواصيها أعادوا الغيهبا وقوله: "
~~فتكاد توهمك المديح نسيبا " ... البيت، من قول حبيب:
# طاب في المديح والتذ حتى ... فاق وصف الديار والتشبيبا وقوله: " ملأ
~~النواظر صامتا " ... البيت، من قوله أيضا:
# فاسألنها واجعل بكاك جوابا ... تجد الشوق سائلا ومجيبا وينظر إلى هذا
~~المعنى من بعض الوجوه لفظ أبي الطيب حيث يقول في ابن العميد:
# فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا ... ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا
# خلفت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعي من أبصرا ويلمح أيضا
~~هذا المعنى قول أبي نواس، على ما فسره بعض الناس:
# ألا فاسقني ms0200 خمرا وقل لي هي الخمر ...
# PageV01P382
# وهذا التفسير فيه، أضعف الوجوه. وبيت ابن شرف أشبه من هذا كله ببيت ابن
~~زيدون، وهو قوله يمدح صاحب القيروان:
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل وقال
~~ابن زيدون من أخرى:
# أما وألحاظ مراض صحاح ... وتصبي وأعطاف نشاوى صواح
# لفاتن بالحسن في خده ... ورد وأثناء ثناياه راح
# لم أنس إذ باتت يدجي ليلة ... وشاحه اللاصق دون الوشاح
# لأصفين المرتضى جهورا ... عهدا لروض الحسن عنه افتضاح
# بشرت آمالي بتأميله ... فما عداني منه فوز القداح
# لم أشيم البرق جهاما ولم ... أقتدح النار بزند شحاح
# يا مرشدي جهلا إلى غيره ... أغنى عن المصباح ضوء الصباح
# ذو باطن أقبس نور التقى ... وظاهر أشرب ماء السماح
# إيه أبا الحزم اهتبل غرة ... ألسنة الدهر عليها فصاح
# لا طار لي حظ إلى غاية ... إن لم أكن منك مريش الجناح
# عتباك بعد العتب أمنية ... ما لي على الدهر سواها اقتراح
# لم يثنني عن أمل ما جرى ... قد يرقع الخرق وتوسى الجراح
# PageV01P383
# اشفع فللشافع نعمى بما ... سناه من عقد وثيق النواح
# إن سحاب الأفق منها الحيا ... والحمد في تأليفها للرياح قوله: " وشاحه
~~اللاصق " ... البيت، معنى متداول، ومن أقربه عصرا قول النحلي من أهل وقتنا:
# إن العزيز علي خصرك إنه ... بالردف حمل منه ما لا يحمل
# فخذي له جسمي مكان وشاحه ... إن العليل بشكله يتعلل وقال ابن زيدون من
~~أخرى في بني جهور عند نكبة بني ذكوان:
# لولا بنو جهور ما أشرقت هممي ...
# هم الملوك ملوك الأرض دونهم> ... كمثل بيض الليالي دونها الدرع
# قوم متى تحتفل في وصف سؤددهم ... لا يأخذ الوصف إلا بعض ما يدع
# أبو الوليد قد استوفى مناقبهم ... فللتفاريق منها فيه مجتمع
# مهذب أخلصته أوليته ... كالسيف بالغ في إخلاصه الصنع
# إن السيوف متى ما طاب جوهرها ... في أول الطبع لم يعلق بها الطبع [ومنها
~~في عتابه أيضا] :
# قل للوزير الذي تأميله وزري ... إن ضاق مضطرب أو هال مضطلع:
# أصخ لهمس عتاب تحته مقة ... تكلف النفس فيه فوق ms0201 ما تسع
# PageV01P384
# ما للمتات الذي أحصفت عقدته ... قد خامر القلب من تضييعه جزع -
# لا تستجز وضع قدري بعد رفعكه ... فالله لا يرفع القدر الذي تضع
# إن الألى كنت من قبل افتضاحهم ... مثل الشجى في لهاهم ليس ينتزع
# تلك العرانين لم يصلح لها شمم ... فكان أهون ما نيلت به الجدع
# أودعت نعماك منهم شر مغترس ... لن يكرم الغرس حتى تكرم البقع قوله: " إن
~~السيوف إذا ما طاب جوهرها " ... البيت، ينظر من لحظ مريب، إلى قول حبيب:
# والسيف ما لم يلف فيه صقيل ... من سنخه لم ينتفع بصقال وله من أخرى يهنئ
~~المعتضد عبادا بهزيمة ابنه إسماعيل لابن الأفطس، وقتل ولد إسحاق بن عبد عبد
~~الله في تلك الحرب:
# ليهن الهدى إنجاح سعيك في العدا ... وأن راح صنع الله نحوك أو غدا
# وبشرك دنيا غضة العهد طلقة ... كما ابتسم النوار عن أدمع الندى
# دعوت فقال النصر لبيك ماثلا ... ولم تك كالداعي يجاوبه الصدى
# وأحمدت عقبى الصبر في درك المنى ... كما بلغ الساري الصباح فأحمدا
# ولما اعتمدت الله كنت مؤهلا ... لديه بأن تحمى وتكفى وتعضدا
# PageV01P385
# وجدناك إن ألقحت سعيا نتجته ... وغيرك شاو حين أنضج رمدا
# سل الخائن المغتر كيف احتقابه ... مع الدهر عارا بالفرار مخلدا
# رأى أنه أضحى هزبرا مصمما ... فلم يعد أن أمسى ظليما مشردا وهذا منقول من
~~قول أبي الطيب:
# فأتيت معتزما ولا أسد ... ومضيت منهزما ولا وعل رجع:
# يود إذا ما جنه الليل أنه ... أقام عليه آخر الدهر سرمدا
# لبئس الوفاء استن في ابن عقيده ... عشية لم يصدره من حيث أوردا
# وأصبح يبكيه المصاب بثكله ... بكاء لبيد حين فارق أربدا ونلمع من أخبار
~~هذه الوقعة بلمعة:
# قال أبو مروان: وفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة أوقع ابن عباد بابن
~~الأفطس إلى جنب يابرة؛ وكان سبب هذه الحرب أن فتح بن يحيى صاحب لبلة يومئذ
~~حليف ابن الأفطس وإلى عبادا لضرورة
# PageV01P386
# فكاشفه ابن الأفطس وخانه فيما كان ائتمنه من ماله الصامت، عندما حمله
~~إليه وديعة وقت تورطه في حرب عباد قبل؛ وانبتت ms0202 بينهما العصمة، وأرسل ابن
~~الأفطس في ذلك الوقت خيله للضرب على ابن يحيى فاستغاث عبادا، فأرسل إليه
~~خيلا منتقاة، فلحقت الخيل الأفطسية وهي قد شنت الغارة على لبلة، فكرت عليهم
~~إذ كانوا ضعفهم، واسترسلوا في اتباع العباديين ولا يشعرون، فإذا بعباد
~~بجملته في كيمن قد خرج إثرهم، قد هشوا وولوا الأدبار فركبهم السيف، وبذل
~~عباد المال في رؤوسهم وكانت نقاوة خيل ابن الأفطس وأبطال رجاله، فجز لعباد
~~من رؤوسهم مائة وخمسون رأسا ومن خيلهم مثلها، فقص جناح قرنه، وأفنى حماة
~~رجاله. ثم إن عبادا إثر ذلك جمع خيل حلفائه وخيله وقود عليها ابنه إسماعيل
~~مع وزيره ابن سلام، وخرج نحو بلاد ابن الأفطس يابرة. وقد استدعى أيضا ابن
~~الأفطس حليفه إسحاق بن عبد الله فلحقت به خيله مع ابنه العز بعد أن جمع ابن
~~الأفطس بقايا جيشه من هزيمتهم المتقدمة الذكر، وأخرج كل من قدر على ركوب
~~دابة من البياض ببلده، وحشر من رجال البوادي بعلمه خلقا كثيرا، وأقبل بجمعه
~~هذا المنخوب ليدفع خيل ابن عباد عن بلده يابرة. وقد كان برابرة حليفه إسحاق
~~في عسكره قالوا له: لا تلقهم فلست تعرف قدر من زحف نحوك، ونحن رأيناهم
~~وسمعنا بجمعهم بإشبيلية؛ فلم يسمع منهم ومضى، فالتقى الفريقان من غير نزول
~~مولا تعبئة، فاختلطوا واجتلدوا مليا، فحقق العباديون الضراب
# PageV01P387
# وتابعوا الشدات، فغحاد البرابر عنه أصحاب إسحاق، وانهزم ابن الأفطس وحمل
~~السيف على جميع من معه، فاستأصلهم القتل، وقتل ولد إسحاق العز، وحز رأسه
~~وبعث به إلى إشبيلية مع رأس ابن عم لابن الأفطس صاحب يابرة يدعى عبيد الله
~~الخراز، ونجا ابن الأفطس في قطعة من خيله إلى يابرة.
# قال أبو مروان: وأقل ما سمعت في إحصاء قتلى هذه الوقيعة من ثلاثة آلاف
~~رجل فأزيد. وأخبرني من أثق به أن بطليوس بقيت مدة خالية الدكاكين والأسواق
~~من استئصال القتل لأهلها في وقعة ابن عباد هذه بفتيان أغمار إلا الشيوخ
~~والكهول الذين أصيبوا يومئذ. فاستدللت بذلك على فشو المصيبة. وجزع إسحاق بن
~~عبد ms0203 الله من مصاب ابنه، ولم يخضع لضده عباد في طلب رأس ابنه، فإن عبادا
~~ضافه رأس جده محمد ابن عبد الله الذي هو مختزن عنده بإشبيلية؛ انتهى كلام
~~ابن حيان.
# قال ابن بسام: ولم يزل الرأسان عند آل عباد مع عدة رؤوس أهدتها إليهم
~~الفتنة المبيدة، حتى فتحت إشبيلية على الأمير الأجل سير بن أبي بكر فجيء
~~بجوالق مقفل مطبوع عليه، فأمر بفتحه، لا يشك أنه مال أو ذخيرة، فإذا هو
~~مملوء من رؤوس. فأعظم وهاله، وأمر بدفع كل رأس منها إلى من بقي من عقبه
~~بالحضرة.
# PageV01P388
# حدثني من رأى رأس يحيى بن علي الحمودي ثابت الرسم، غير متغير الشكل، فدفع
~~إلى بعض ولده فدفنه.
# [رجع]
# قال ابن زيدون في ابن جهور من قصيدة أولها:
# أجل إن ليلى حيث أحياؤها الأزد ... مهاة حمتها في مراتعها الأسد
# يمانية تدنو وينأى مزارها ... فسيان منها في الهوزى القرب والبعد
# إذا نحن زرناها تمرد مارد ... وعز فلم نظفر به الأبلق الفرد
# هو الملك المشفوع بالنسك ملكه ... فلله ما يخفى ولله ما يبدو
# لقد أوسع الإسلام بالأمس حسبة ... نحت غرض الأجر الجزيل فلم تعد
# أباح حمى الخمر الخبيثة حائطا ... حمى الدين من أن يستباح له حد
# فطوق باستئصالها المصر منة ... يكاد يؤدي شكرها الحجر الصلد
# غني فحسن الظن بالله ماله ... عزيز فصنع الله من حوله جند
# لنعم حديث البر أوضعت الصبا ... تبث نثاه حيث لا يوضع البرد وكان ابن
~~جهور كسر يومئذ دنان الخمر، وكان مدحه أيضا يومئذ بمثل ذلك عبد الرحمن بن
~~سعيد المصغر بشعر أوله:
# PageV01P389
# كسرت لجبر الدين أوعية الخمر ... فأحرزت خصل السبق في الكسر والجبر
# عمدت إلى الشر الذي جمعوا له ... ففرقت منه فاسترحنا من الشر في أبيات
~~غير هذه استبردت جملتها. وإنما ذهب إلى عكس قول من تقدم من عباث الشعراء من
~~ذم صب الشراب، ومن أشهره قول بكر ابن خارجة الكوفي، وقد رأى من سلطان وقته
~~مثل ذلك فقال:
# يا لقومي مما جنى السلطان ... لا يكن للذي أهان الهوان
# سكبوا ms0204 في التراب من حلب الكر ... م عقارا كأنها الزعفران
# صبها في مكان سوء لقد صا ... دف سعد السعود ذاك المكان
# من كميت يبدي المزاج لها لؤ ... لؤ نظم والفصل فيها جمان
# فإذا ما اصطبحتها صغرت في القد ... ر عندي من أمه الخيزران
# كيف صبري عن بعض نفسي موهل يص - ... بر عن بعض نفسه الإنسان - وبلغني أن
~~الجاحظ أنشد هذه الأبيات، فقال للمنشد: " من حق الفتوة أن أكتبها قائما،
~~وما أقدر إلا أن تعمدني " لنقرس كان به. قال المحدث: فعمدته وقام فكتبها.
# وكان بكر بن خارجة هذا مولى بني أسد، طيب الشعر، خليعا ماجنا، وكان يألف
~~هدهدا في موضع يأتيه كل يوم بقنينة شراب، فلا يزال
# PageV01P390
# يشرب على صوته إلى أن يسكر، وكان أيضا يهوى غلاما نصرانيا وهو القائل:
# زناره في خصره معقود ... كأنه من كبدي مقدود وبكر القائل:
# قلبي إلى ما ضرني داعي ... يكثر أسقامي وأجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي - ولصالح بن عبيد في
~~مثل ما تقدم:
# ليس همي ولا طويل انتحابي ... لمشيب أدال عني شبابي
# لا ولا لاغتراب أحباب قلبي ... أو لصد الإخوان والأصحاب
# إنما حسرتي وعبرة عيني ... لشراب يصب فوق التراب
# سرت الأرض حين صب عليها ... فبكت صبة عيون السحاب رجع:
# وقال ابن زيدون يرثي:
# PageV01P391
# انظر لحال السرو كيف تحال ... ولدولة العلياء كيف تدال
# من سر لما عاش قل متاعه ... فالعيش نوم والسرور خيال
# ولى أبو بكر فراع له الورى ... هول تقاصر دونه الأهوال
# يا من شأى الأمثال منه واحد ... ضربت به في السؤدد الأمثال
# نقصت حياتك حين فضلك كامل ... هلا استضيف إلى الكمال كمال
# من للقضاء يعز في أثنائه ... إيضاح مشكلة لها إشكال
# من لليتيم تتابعت أرزاؤه - ... هلك الأب الحاني وضاع المال
# هيهات لا عهد كعهدك عائد ... إذ أنت في وجه الزمان جمال
# حيا الحيا مثواك وامتدت على ... ضاحي ثراك من النعيم ظلال
# وإذا النسيم اعتل فاعتامت به ... ساحاتك الغدوات والآصال
# ولئن أذالك بعد طول صيانة ... قدر فكل مصونة ستذال وله من ms0205 أخرى مما وجدته
~~بخط ابن حيان يرثي بها أبا الحزم ابن جهور:
# ألم تر أن الشمس قد ضمها القبر ... وأن قد كفانا فقدها القمر البدر
# وأن الحيا إن كان أقلع صوبه ... فقد فاض للآمال في أثره البحر
# إساءة دهر أحسن الفعل بعدها ... وذنب زمان جاء يتبعه العذر
# فلا يتهن الكاشحون فما دجا ... لنا الليل إلا ريثما طلع الفجر
# وإن يك ولى جهور فمحمد ... خليفته العدل الرضا وابنه البر
# لعمري لنعم العلق أتلفه الردى ... فبان ونعم العلق أخلفه الدهر
# PageV01P392
# همام جرى يتلو أباه كما جرى ... معاوية يتلو الذي سنه صخر
# فقل للحيارى قد بدا علم الهدى ... وللطامع المغرور قد قضي الأمر
# أبا الحزم قد ذابت عليك من الأسى ... قلوب ومنها الصبر لو ساعد الصبر
# دع الدهر يفجع بالذخائر أهله ... فما لنفيس إذ طواك الردى قدر
# مساعيك حلي للزمان مرصع ... وذكرك في أردان أيامها عطر
# أمامك من حفظ الإله صنيعة ... وحولك من آلائه عسكر مجر
# وما بك من فقر إلى نصر ناصر ... كفتك من الله الكلاءة والنصر
# تحامى العدا لما اعتلقتك جانبي ... وقال المناوي: شب عن طوقه عمرو ووجدت
~~له قصيدة أخرى، على رويها ووزنها، رثى بها أم أبي الوليد ابن جهور، وكرر
~~أكثر أبياتها، أولها:
# هو الدهر فاصبر للذي أحدث الدهر ... فمن شيم الأحرار في مثلها الصبر يقول
~~فيها:
# هنيئا الأرض أنس مجدد ... بثاوية حلته فاستوحش الظهر
# بطاهرة الأثواب قانتة الضحى ... مسبحة الآناء محرابها الخدر
# فإن أنثت فالنفس أنثى نفيسة ... إذ لجسم لا يسمو بتذكيره ذكر
# حصان إذا التقوى استبدت بذكرها ... فمن صالح الأعمال يستوضح الجهر
# بني جهور أنتم سماء رياسة ... مناقبكم في أفقها أنجم زهر
# PageV01P393
# ترى الدهر إن يبطش فمنكم يمينه ... وإن تضحك الدنيا فأنتم لها ثغر إلى
~~أبيات غير هذه من سائر أبيات القصيدة استمر فيها بالتقديم والتأخير،
~~والتأنيث والتذكير، ثم رثى بها آخرا عبادا المعتضد، وجعل أول قصيدته قوله:
# هو الدهر فاصبر للذي أحدث الدهر ... البيت المتقدم، ثم اتبعه بقوله:
# حياة الورى نهج إلى الموت مهيع ... له فيه ms0206 إيضاع كما يوضع السفر
# فيا واضح المنهاج جرت فإنما ... هو الفجر يهديك الصراط أو البحر
# إذا الموت أضحى قصر كل معمر ... فإن سواء طال أو قصر العمر
# ألم تر أن الدين ضيم ذماره ... فلم تغن أنصار عديدهم كثر
# بحيث استقل الملك ثاني عطفه ... وجرر في أذياله العسكر المجر
# أأنفس نفس في الورى أقصد الردى ... وأخطر علق للهدى أفقد الدهر
# أعباد يا أوفى الملوك لقد عدا ... عليك زمان من سجيته الغدر
# فهلا عداه أن علياك حليه ... وذكرك في أردان أيامه عطر
# PageV01P394
# غشيت فلم تغش الطراد سوابح ... ولا جردت بيض ولا أشرعت سمر
# لئن كان بطن الأرض هنئ أنسه ... بأنك ثاويه لقد أوحش الظهر
# ولا ثنت المحذور عنك جلالة ... ولا عدد دثر ولا نائل غمر
# فهل علم الشلو المقدس أنني ... مسوغ حال ضل في كنهها الفكر -
# وأن متاتي لم يضعه محمد ... خليفتك العدل الرضا وأبنك البر -
# وأرغم في بري أنوف عصابة ... لقائهم جهم ولحظهم شزر
# إذا ما استوى في الدست عاقد حبوة ... وقام سماطا حفله فلي الصدر فتلاعب
~~أبو الوليد كما ترى في هذه القصيدة تلاعب الحطيئة بنسبه، وتصرف تصرف أبي
~~حنيفة في مذهبه، فأنث وذكر، وقدم وأخر [كما] قال أبو العلاء:
# رب لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم الأضداد وبلغني أنه وجد لابن
~~زيدون إثر موت عباد شعر يقول فيه:
# لقد سرنا أن النعي موكل ... بطاغية قد حم منه حمام
# تجانف صوب المزن عن ذلك الصدى ... ومر عليه الغيث وهو جهام وقال يخاطب
~~الوزير أبا عامر بن عبدوس من قصيدة أولها:
# PageV01P395
# أثرت هزبر الشرى إذ ربض ... ونبهته إذ هدا فاغتمض
# وما زلت تبسط مسترسلا ... إليه يد البغي لما انقبض
# أرى كل مجر أبا عامر ... يسر إذا في خلاء ركض
# أعيذك من أن ترى منزعي ... إذا وتري بالمنايا انتفض
# أبا عامر أين ذاك الوفاء ... إذ الدهر وسنان والعيش غض -
# وأين الذي كنت تعتد من ... مصافاتي الواجب المفترض -
# عمدت لشعري ولم تتئد ... تعارض جوهره بالعرض
# لعمري لفوقت سهم النضال ... وأرسلته لو ms0207 أصبت الغرض
# وشمرت للخوض في لجة ... هي الموت ساحلها لم يخض
# وغرك من عهد ولادة ... سراب تراءى وبرق ومض
# هي الماء يأبى على قابض ... ويمنع زبدته من مخض [وبعد ما أمسكت عنه.
# قوله: " هو الماء يأبى على قابض " ... البيت، أبلغ منه في المعنى قول
~~الوزير أبي محمد بن عبد الغفور:
# هي الشمس تأبى على قابض ... إذا الماء نالت نداه اليد]
# ونبئتها بعدي استحمدت ... بسير إليك لمعنى غمض
# أبا عامر عثرة فاستقل ... لتبرم من ودنا ما انتقض
# PageV01P396
# ولا تعتصم ضلة بالحجاج ... وسلم فرب احتجاج دحض
# وحسبي أني أطبت الجنى ... لأفنانه وأبحت النفض
# ويهنيك أنك يا سيدي ... غدوت مقارن ذاك الربض وكتب إلى المظفر سيف الدولة
~~أبي بكر بن الأفطس من رقعة، وضمنها قصيدة أولها:
# لبيض الطلى ولسود اللمم ... بعقلي - مذ بن عني - لمم: لما لبس الحاجب -
~~أعزه الله - رداء المجد معلما، وحمل لواء الحمد معلنا، فاستطار بارق فجره،
~~واستضاع فائح ذكره، وشهرت محاسنه على كل لسان، وسارت مآثره مسير الشمس بكل
~~مكان، لما سوغ من كرمه، وأسبغ من نعمه، ووطأ للآملين من أكنافه، وهز إلى
~~الراغبين من أعطافه، ورفرفت أجنحة الأهواء عليه، واهتزت جوانح الآمال إليه،
~~وكثر التغاير على تفيؤ ظله، والتنافس في الاعتلاق بحبله، وكل استفرغ جهده،
~~وتوسل على حسب ما عنده، ولا غرو أن يستمطر الغمام، ويؤمل الكرام، ويكثر في
~~المشرب العذب الزحام.
# PageV01P397
# وما زلت - أبقى الله الحاجب - أتلقى من مساعيه المشكورة، ويقرع سمعي
~~بمآثره المأثورة، ما هو أندى من بلوغ الأمل، وأشهى من اختلاس القبل، وأغض
~~من جني الزهر، وألطف من نسيم السحر، حتى انقادت نفسي في زمام التأميل
~~والمودة، ونازعت إلى الأخذ بحظ من الاعتلاق والممازجة. ونظرت إلى ما دون
~~ذلك من أسباب البعد المانعة، وامتداد البلاد المعترضة، فغضضت طرف الخيبة،
~~وطويت كشحا على اليأس من درك الأمنية، إلى أن ندبني الأديب أبو فلان إلى
~~مخاطبته، وحرضني على مكاتبته، ونبهني على ما في التثاقل عن مداخلته، من
~~التضييع الصريح، والتقصير البين الصحيح، إذ هي أسنى علق غولي ms0208 به، وأنفس ذخر
~~نوفس فيه. فطربت إلى ذلك " كما طرب النشوان مالت به الخمر "، واهتززت له "
~~كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب ". ورأيت من شكر يد العلياء فيما حثني
~~إليه، وحضني عليه، مما فيه حلية الفخر، ومكرمة الدهر، أن أستفتح باب
~~المكاتبة بالشفاعة، وأنهج طريق المخاطبة في العناية به، وبيننا، بعد، من
~~ذمام الطلب، وحرمة الود والأدب، ما أستقصر نفسي معه أن أتقدم في خدمة رغبته
~~بقلمي، وقد تأخرت قدمي، ويعد لاقتصار غيبته كتابي، دون أن أزم لذلك ركابي،
~~وهو فتى نام جده، واستيقظ حده؛ فتنكر الزمان له، واعترت الأيام به، بين
~~ذئاب سعاية عوت عليه، وعقارب وشاية دبت إليه، وأصلي بنار حرب لم يجنها،
~~وأعدته مبارك جرب التبس بها
# PageV01P398
# وآل به الأمر إلى فراق أحبته، والبعد عن مسقط رأسه ومعق تمائمه، على ضيق
~~حاله، وضعف إحسانه. وأشهد أن ذلك لم يزده للحاجب لا ولاء، وعليه إلا ثناء،
~~وأنه لا يزال يعيد شكره ويبديه، وينثر حمده ويطويه، والحاجب - أدام الله
~~إعزازه - ولي إعدائه على زمنه الغشوم، وأسلا بإنصافه من دهره الظلوم،
~~بإلباسه من جميل رأيه ما عري منه، وإيراده من شريعة رضاه ما حليء عنه،
~~والتخلية بينه وبين الأفق الذي لم ير كوكب سعد إلا فيه، ولا تلقى نسيم حياة
~~إلا منه، فإنه مما يوليه من إحسانه، ويأتيه من الفضل في شانه، مستجزل شكر
~~من أنهضه لسان، واستقل به بيان، وهو أهل الفضل، والمعهود منه كرم الفعل،
~~والله يبقيه ويعليه، وهو حسبه وحسبي فيه.
# ولما اطرد هذا النثر لحسن اتساقه، ولذ مساقه، هزت النظم أريحية جذب لها
~~بعنانه، وعارضه بها في ميدانه؛ وأبت أن ينفرد النثر بلقاء الحاجب ومشافهته،
~~ويستبد بأن يلمح غرته، ويخدم بالحضور حضرته، فأثبت منه ما إن أنعم عند
~~تصفحه بالصفح عن الزلل يعرض فيه، والخلل يبدو منه، وصل النعمة بمثلها، وقرن
~~العارفة بشكلها:
# لبيض الطلى ولسود اللمم ... بعقلي، مذ بن عني، لمم
# ففي ناظري عن رشاد عمى ... وفي أذني عن ملام صمم
# قضت بشماسي على العاذلين ms0209 ... شموس مكللة بالظلم
# PageV01P399
# وما سقمت لحظات العيون ... إلا لتغريني بالسقم
# يلوم الخلي على أن أحن ... وقد مزج الشوق دمعي بدم
# وما ذو التذكر ممن يلام ... ولا كرم العهد مما يذم
# وإني أراح إذا ما الجنوب ... راحت بريا جنوب العلم
# وأصبو لعرفان عرف الصبا ... وأهدي السلام إلى ذي سلم
# ومن طرب عاد نحو البراق ... أجهشت للبرق حين ابتسم
# أما وزمان مضى عهده ... حميدا لقد جار لما حكم
# قضى بالصبابة لما انقضى ... وما اتصل الود حتى انصرم
# ليالي نامت عيون الوشاة ... عنا وعين الرضى لم تنم
# ومالت علينا غصون الهوى ... فأجنت ثمار المنى من أمم
# وأيامنا مذهبات البرود ... رقاق الحواشي صوافي الأدم
# كأن أبا بكر المسلمي ... أجرى عليها فرند الكرم
# ووشح زهرة ذاك الزمان ... بما حاز من زهر تلك الشيم
# هو الحاجب المعتلي للعلا ... شماريخ كل منيف أشم
# مليك إذا سابقته الملوك ... حوى الخصل أو ساهمته سهم
# فأطولهم بالأيادي يدا ... وأثبتهم في المعالي قدم
# وأروع لا مبتغي رفده ... يخيب ولا جاره يهتضم
# ذلول الدماثة صعب الإباء ... ثقيف العزيم إذا ما اعتزم
# سما للمجرة في أفقها ... فجر عليها ذيول الهمم
# وناصت مساعيه زهر النجوم ... وبارت عطاياه وطف الديم
# نهيك إذا جن ليل العجاج ... سرى منه في جنحه بدر تم
# PageV01P400
# فشام السيوف بهام الكماة ... وروى القنا في نحور البهم
# جواد ذراه مطاف العفاة ... ويمناه ركن الندى المستلم
# يهيج النزال به والسؤال ... ليثا هصورا وبحرا خضم
# شهدنا لأوتي فصل الخطاب ... وخص بفضل النهى والحكم
# وهل فات شيء من المكرمات ... جرى السيف يطلبه والقلم
# ومستحمد بكريم الفعال ... عفوا إذا ما اللئيم استذم
# شمائل تهجر عنها الشمول ... وتجفى لها مشجيات النغم
# على الروض منها رواء يروق ... وفي المسك طيب أريج يشم
# أبوه الذي فل غرب الضلال ... ولاءم شعب الهدى فالتأم
# ولاذ به الدين مستعصما ... بذمة أبلج وافي الذمم
# وجاهد في الله حق الجهاد ... من دان من دونه بالصنم
# فلا سامي الطرف إلا أذل ... ولا شامخ الأنف إلا رغم
# تقيل في العز من حمير ... مقاول عزوا جميع الأمم ms0210
# هم نعشوا الملك حتى استقل ... وهم ظلموا الخطب حتى اظلم
# نجوم هدى والمعالي بروج ... وأسد وغى والعوالي أجم
# أبا بكر اسلم على الحادثات ... ولا زلت من ريبها في حرم
# أناديك عن مقة عهدها ... كما وشت الروض أيدي الرهم
# وإن يعدني عنك شحط النوى ... فحظي أخس ونفسي ظلم
# وإني لأصفيك محض الهوى ... وأخفي لبعدك برح الألم
# ومستشفع بي بشرته ... على ثقة بالنجاح الأتم
# PageV01P401
# وغيرك أخفر عهد الذمام ... إذا حسن ظني عليه أذم
# وقدما أقلت مسيء العثار ... وأحسنت بالصفح عما اجترم
# وعندي لشكرك نظم العقود ... تناسق فيها اللآلي التوم
# تجد لفخرك برد الشباب ... إذا لبس الدهر برد الهرم
# فعش معصما بيفاع السعود ... ودم ناعما في ظلال النعم
# ولا يزل الدهر أيامه ... لكم حشم والليالي خدم هذا - أعز الله الحاجب -
~~ما اقتضته القريحة من اقتضائها، وأجابتنا به البديهة عن استدعائها، والذهن
~~عليل، والطبع كليل، والروية فاسدة، وسوق الأدب إلا عنده كاسدة. ولو أني
~~أوتيت في النثر غزارة عمرو، وبراعة ابن سهل، وأمددت في النظم بطبع البحتري،
~~وصناعة الطائي، لما رددت إلى الحاجب إلا ما أخذت منه، ولا أوردت عليه غير
~~ما صدر عنه، ولما أنفذت ما أنفذت إلا بين أمل يبسط، وخجل يقبض، فرأيه موفقا
~~في أن يمنح ما بعث الأمل إسعافا، وما أوجب الخجل إغضاء، ليأتي الإحسان من
~~جهاته، ويسلك إلى الفضل طرقاته، ومراجعته لي عن كتابي بعهد كريم، يكون كحلا
~~لعين الرضى بوجنة القبول، أقف به من توالي النعم عليه، وانتظام الأحوال
~~بالصلاح لديه، على ما تبتهج له نفسي، وينتظم معه عقد أنسي، يد عندي جناها
~~شهد، وشذاها عنبر وورد، أرفلها الشكر الجزيل، وأتبعها الثناء الجميل، إن
~~شاء الله. وليبلغ مني سلاما يهدي إليه نفسه، وتحية آخرها عندي وأولها عنده.
# PageV01P402
# وكتب من قرطبة إلى ابن مسلمة بإشبيلية قبل تحوله إليها:
# يا سيدي، وأرفع عددي، وأول الذخائر في عددي، وأخطر علق ملأت من اقتنائه
~~يدي، ومن أبقاه الله في عيشة باردة الظلال، ونعمة سابغة الأذيال، قد تقاصر
~~الثناء عليك، وتوالى الحديث الحسن ms0211 عنك، حتى حللت محل الأمانة، وكنت موضع
~~تقليد الوطر، وإثبات الطوية، والله يمتعك بما حازه لك من الخير، ووفره عليك
~~من طيب الذكر.
# في علمك - أعزك الله - ما تقتضيه العطلة من إظلام الخاطر، وصدأ النفس،
~~ويجنيه طول المقام من إخلاق الديباجة، وإرخاص القدر. وقد آن أن أجتني ثمرة
~~من آداب أطلت الاعتناء بها، وأخلاق أدمت رياضة الأنفس عليها. ولما مخضت
~~الملوك، وجدت عميدهم الذي أنسى السالف قبله، وتقدم الراهن معه، وأتعب
~~الغابر بعده، الحاجب فخر الدولة مولاي، ومن أطال الله بقاءه، وكبت أعداءه،
~~لما خصه الله به من سناء الهمم، وسماحة الشيم، وانتظام أسباب الرياسة،
~~وكمال آلات السياسة، واجتماع المناقب التي أفردته من النظراء، وأعلته عن
~~مراتب الأكفاء، فرأيت قبل أن أحمل لغيره نعمة، أو أوسم ممن سواه بصنيعة، أن
~~أعرض نفسي مملوكة عليه، عرض من لا يؤهلها
# PageV01P403
# لإجازته إلا بالاستجارة، ولا يطمع لها في قبوله إلا مع المسامحة، فلو كنت
~~الوليد بن عبيد براعة نظم، وجعفر بن يحيى بلاغة نثر، وإبراهيم بن المهدي
~~طيب مجالسة، وإمتاع مشاهدة، ثم حضرت بساطه العالي، لما كنت مع سعة إحاطته
~~إلا في جانب التقصير، وتحت عهدة النقصان، غير أنه لم يعدم مني نجابة غرس
~~اليد، وإصابة طريق المصنع، من ولاية أخلصها، ونصيحة أمحضها، وشكر أجنيه
~~الغض من زهراته، وثناء أهدي إليه العطر من نفحاته، ففوضت إليك هذه السفارة،
~~واعتمدتك بتكليف النيابة، لوجوه: منها حظوتك لديه، ومواتك إليه، سوغك الله
~~الموهبة في ذلك، وأنهضك بأعباء الشكر لها، ومنها سرو مذهبك، وكرم سجيتك،
~~وصحة مشاركتك، لمن لم يستوجبها استيجابي، ولا استدعاها بمثل أسبابي، من
~~تداني الجدار، وتصافي السلف، والانتماء إلى أسرة الأدب. فإن وافقت السانحة
~~الإرادة، فحظ أقبل، وعبد بلغ من قبول سيده ما أمل، ولم أقل: " عمرك الله "
~~كما قيل في النجمين، بل قلت: " وقد يجمع الله الشتيتين "، وإن عاق حرمان
~~عادته أن يعوق عن الظفر ويعترض دون الأمل، فأعلمه - أيده الله - أني في
~~حالي العطلة مع غيره والتصرف، ويومي الإيطان والتوف، كالمهتدي بالنجم ms0212 حين
~~عدم ذكاء، ومتيمم الصعيد إذ لم يجد الماء:
# فإن أغش قوما غيره أو أزرهم ... فكالوحش يدنيه من الأنس المحل
# PageV01P404
# والله يتولاه بالفسحة في عمره، والإعلام لأمره، ويصرف الأقدار مع إيثاره،
~~ويصرف وجوه التوفيق إلى اختياره.
# ولك يا سيدي في انتدابك لما ندبتك له، ما للساعي المنجح من الشكر،
~~وللمجتهد البالغ من العذر، وملاك الأمر تقديم المراجعة بالإيجاب فأسكن
~~إليها، والجواب فأعتمد عليه، وأهدي إليك ندي الغض الناضر من سلامي، والأرج
~~العاطر من تحيتي.
# وكتب إثر ذلك إلى المعتضد رقعة يقول فيها:
# أطال الله بقاء الحاجب فخر الدولة مولاي وسيدي، ومولى المناقب الجليلة،
~~والضرائب النفيسة، في أكمل ما تكفل له به من علو القدر، ونفاذ الأمر، وخصه
~~من النعم بأسبغها سربالا، وأبردها ظلالا، وأحمدها مآلا.
# كنت - أعز الله الحاجب مولاي - قد كتبت إلى الوزير أبي عامر عبده بما
~~أيقنت أنه انتهى إليه، واشتمل عليه، فكتب الوزير إلى بعض أسبابه بما يقوم
~~مقام المراجعة لي بما يرتفع عن قدري، ولا تتسع له ساحة شكري، لعلمي أنه عن
~~الحاجب - أيده الله - صدر، وبإذنه نفذ، والذي عداني عن أن يكون الكتاب في
~~ذلك إلى الحاجب - أبقاه الله - التأدب بآداب حصفاء العبيد في الإجلال
~~والإعظام، وترك التبسط والإقدام، وقلما استغنت أوائل مطالب الأتباع بحضرة
~~الملوك من وسائط تمهد لها، وتعتمد
# PageV01P405
# أوقات الإمكان بها، لا أني اتخذت إلى الحاجب - أدام الله علوه - إلى
~~استطلاع ما قبله شك في كرمه، ولا سوء ظن بسماحة شيمه، بل لزوم الطريقة في
~~التوطئة للمطلب، والتدرج إلى إحراز الأرب، وحسبي أن أملي قد ارتاد الجناب
~~الرحب، والمشرب العذب، ولعل الحظوظ ستكشف، والنوائب ستصرف، إلى أن أبلغ إلى
~~أبعد غايات الأمل من مشاهدة حضرته العلياء، والنظر إلى غرته الزهراء،
~~فوالله ما ينصرف فكري، ولا ينصرم حين من عمري، إلا في الذكر له والشوق
~~إليه، وتصور المثول بين يديه، وأنا أقدم الاعتذار من مهابة تستملك جنابي،
~~وحصر يكاد يقطع في أول المشافهة لساني، فإن حدث فعذري عذر الفضل بن سهل،
~~وقد انقطع ms0213 بين يدي الرشيد فقال له: يا أمير المؤمنين، من فراهة العبد أن
~~تملك قلبه مهابة سيده.
# وسيفضي ذلك بمشيئة الله إلى ما يستجيزه الحاجب مولاي من إمتاع ويقبله من
~~شاهد، ويشتطرفه من أدب، ويستلطفه من إجمال طلب، وجمال مذهب، كما أني أعلم
~~أني سأصل إلى ما لم أعهد مثله من بهاء منظر، وسناء مخبر، ورفعة شان، وعظم
~~سلطان، ولعل السعادة تهيء لي من الحظ ما أثبت به ما ادعيته لنفسي من هذه
~~الصفات، وأنجز معه ما قدمت عنها من هذه العدات، فحول الله في ذلك كفيل، وهو
~~حسبي ونعم
# PageV01P406
# الوكيل. زاد الله الحاجب مولاي من سني قسمه، وهني نعمه، وبلغه النهاية من
~~آماله، وصرف بعزته غير الزمان عن كماله.
# وكتب إليه بعد أن صدر عن حضرته إلى قرطبة رقعة يقول فيها:
# أطال الله بقاء مولاي للنعم يطوقها،، والمنن يقلدها، والأحرار يستعبدها.
~~يعلم الذي أسأله إعزاز مولاي، وإعلاء أمره، وصلة تأييده، وتمكين نصره، أني
~~لم أزل منذ فارقت حضرته الجليلة، حضرة المجد والسيادة، ومحل الإقبال
~~والسعادة، لهج اللسان بما أجناني من ثمار الحكمة والنعمة، وأفادني من عقد
~~الأدب والنشب، فمن كبد حاسد تصدعت، وأنفاس منافس تقطعت، وناعم البال كسفت
~~باله، ومتمن لحالي طالما تمنيت حاله، وقل لمن نال أدنى مكانة منه، ورقي أول
~~درجة من الخصوص به، أن تحسده الكواكب في إشرافها، وتنحشد إليه الأماني من
~~أطرافها، والله يبقيه لعبيده الذين أنا آخرهم في الخدمة، وأولهم في شكر
~~النعمة، ويرفع من هممهم ما انخفض، ويبسط من آمالهم ما انقبض، ولا يعدمهم
~~التقلب في نعمه، والاعتلاق بأسباب ذممه، بمجده وكرمه.
# وكانت من مولاي - أعزه الله - إشارة بل عبارة أعددتها طليعة لسعود
~~ستتوافى طلقا، ومقدمة لمسرات ستتوالى سبقا؛ فلما لحق الجسم بعد تركه النفس
~~لديه، والبراءة منه إليه، بالوطن الذي
# PageV01P407
# أسلاني عنه، وأسنى لي العوض منه، تأتيت من طاعته المقترنة بطاعة الله في
~~نفسي مملوكته، حاولته، ولا عداني تيسر أمر تناولته، ولم تبق علة تسوغ
~~باعتراضها الاعتذار، إلا ما يتراخى ريثما يعاود أمره ms0214، ويتجدد في الحركة
~~إذنه، ولم أستأذن لأن الأذن بعد عهد،. فلمولاي الطول في أمر الواسطة عبده
~~بمراجعة أعتمد عليها، وأجتهد في الانتهاء إليها، والله يبلغني الأمل من
~~وقفة بحضرته ونظرة إلى غرته، وتقبيل لراحته، وتصرف في ساحته، فهو المالك
~~لذلك، والقادر عليه.
# وله من رسالة حذف أبو الحسن رحمه الله هنا أكثرها، ولم يذكر منها إلا
~~قطرة من وابل، أو نفثة من سحر بابل، وها أنا مثبتها على تواليها إشادة بحسن
~~معانيها، واستفادة من سني آدابه فيها، وهي:
# يا سيدي الذي كنت أراه أعد عددي لأبدي، وأحصن جنني من زمني، ومن أبقاه
~~الله في أصلح الأحوال، وأفسح الآمال؛ أبدأ من كتابي إليك، بشرح الضرورة
~~الحافزة إلى ما صنعت، مما بلغني أنك صدر اللائمين لي عليه، وأول المسفهين
~~لرأيي فيه، ومن أمثالهم: ويل للشجي من الخلي، وهان على الأملس ما لاقى
~~الدبر، وأوسطة بمعاتبتك على ما كان من انفصالك عني، وبراءتك أمد المحنة
~~مني، وأنك لم تكن في ورد ولا صدر من مشاركتي فيها، ولا كانت لك ناقة ولا
~~جمل في مظاهرتك لي
# PageV01P408
# عليها، مع القدرة بك على تهوين خطبها، وتذليل صعبها، وتليين شديدها،
~~وتقريب بعيدها:
# فأرى صدقك الحديث وماذا ... ك لبخلي عليك بالإغضاء
# أنت عيني وليس من حق عيني ... غض أجفانها على الأقذاء وإنما يعاتب الأديم
~~ذو البشرة، والمثل السائر: " ويبقى الود ما بقي العتاب " وقال الأول:
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة ... وفي العتاب حياة بين أقوام وأختمه بتكليفك
~~ما كان سبب الكتاب، والداعي إلى الخطاب، عساك أن تتلاقى عودا ما ضيعت بدءا،
~~وتهتبل آخرا ما أغفلت أولا، فيعود غيثه على ما أفسد، وإن كنت في ذلك كدابغة
~~وقد حلم الأديم، فمنفعة الغوث قبل العطب:
# وخير الأمر ما استقلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا في علمك أني سجنت
~~مغالبة بالهوى، وهو أخو العمى، وقد نهى الله تعالى عن اتباعه، وذكر أنه مضل
~~عن سبيله، إذ يقول: {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} (ص: 26) . وقال
~~الشاعر:
# إذا أنت لم تعص ms0215 الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال دون تأن
~~تدرك بعض الحاجة به، أو استثبات تؤمن مواقعة الزلل معه، بل
# PageV01P409
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل وشهد ابن العطار
~~العشار العاري من الثقة والأمانة، البعيد من الرعية والصيانة الناشر لأذنيه
~~طمعا، الآكل بيديه جشعا، فكان القول ما قالت حذام. ولم يقتصر على أن ألحق
~~بالشهود وهو واو عمرو فيهم، ونون الجمع المضاف معهم، دون أن يلحق بخزيمة ذا
~~الشهادتين، وينوب منفردا عن اثنين،
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد وليتني مع من لا يحل
~~قوله علي، أعذر في شهادته إلي، ولم يقترن الحشف مع سوء الكيلة، وتستضف لي
~~الغدة إلى الموت في بيت سلولية. خطتا خسف لم أر النجاء منهما إلا أن ركبت
~~الحولي الأشهب، ورأيت خراسان مكان السوق أو هي أقرب. وكان المتولي سجني بعد
~~شهر من إنفاذه، له مجلس حضره فقهاء الحضرة، ومن أعلم بسيماهم، وجرى في
~~غشيان الحكام مجراهم، فذكر له أنه اتهمني بالمغيب على عهد المتوفى مولاي -
~~كان - نقع الله صداه وبل ثراه - وثبت عنده مع ذلك أني ممن تعلقه التهم، ولا
~~ترتفع عنه الظنن، فكلهم أفتى بالإعذار إلي، فيما شهد به عن ذلك علي، ثم
~~سجني
# PageV01P410
# إن لم آت بمدفع، أو أصدع من الحجة بمقنع؛ فاحتاط واجتهد، وتحرى واقتصد،
~~وصالحني من هذه الفتيا على النصف، بتأخير الإعذار، وتقديم السجن، والصلح
~~جائز بين المسلمين؛ ثم أظهرت إليه عقدا كان المتوفي - قدس الله روحه ونور
~~ضريحه - قد أشهد فيه أن لا مال له، وأن جميع ما تحيط به الدار التي توفي
~~بعيد هذا الإشهاد فيها إنما هو للغانية التي في عصمته حاشا دقائق بينها،
~~ومحقرات عينها، ومعلوم أن من أشهد بهذا على نفسه، وتقيد إلى مثله من لفظه،
~~فمحال أن يخلف عهدا، أو يهلك عن وصية. وسألته الشورى فيما أثبته من هذا
~~العقد، فلم يجبني إلى ذلك. ولو لم تكن الشورى من أدب الله إذ يقول:
~~{وشاورهم في ms0216 الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} (آل عمران: 159) لوجب أن يعلم
~~أنها لقاح العقل، ورائد الصواب، وأن للمشاور إحدى الحسنيين: صوابا يفوز
~~بمحمدته، أو خطأ يشارك في مذمته، قال الشاعر:
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي عدة للقوادم قد قرعت له
~~العصا، ونبه على الذي دعوته إليه، لا يسوغ لي دفعه عنه، ولا يجوز منعي منه،
~~فحينئذ عللني بمواعيد
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... إذا قطعن علما بدا علم ... وكان آخرها
~~الذي نسخ به ما قبله أن تدرج الشورى إلى إبقاء الشورى للورثة، فشويت أرقب
~~هذا الحين وأرجو أن يحين،
# كما يرجو أخو السنة الربيعا ... كما في بطون الحاملات رجاء ...
# فكانت وإياه سحابة ممحل ... رجاها فلما جاوزته استهلت
# PageV01P411
# وفي فصل منها:
# ولم أقص عليك يا سيدي مما اجتلبته إلا ما شهر شهرة الاسم، وعرف معرفة
~~النسب، و " ما يوم حليمة بسر ". وكنت أول حبسي قد وضعت من السجن في موضع
~~جرت العادة بوضع مستوري الناس وذوي الهيئات منهم فيه، وفي الشر خيار، وبعضه
~~أهون من بعض. فمنيت من مطالبة بعض من يأتمر الناظرون في السجن له ويسمعون
~~منه. بما اقتضى نقلي إلى حيث الجناة المفسدون، واللصوص المقيدون. وشكوت ذلك
~~إلى الحاكم الحابس لي في اليوم الذي مضى ذكره بمشهد من تقدم وصفه، فانتفى
~~من الرضى به، وأظهر الامتعاض منه، وتقدم إلى الموكل بالسجن في اختيار مجلس
~~أباين فيه من لا تليق بي ملابسته، وأنتبد عمن لا ترضى لي مجالسته. ثم لم
~~لبث أن أحضره مجلس نظره، وأمر بتأديبه على امتثاله في ما أمره به، وانتهائه
~~إلى ما حد له، وأستأنف العهد في التضييق علي، ومنع من اعتاد صلتي من الوصول
~~إلي، فأصعدت إلى غرفة في السجن اقنعني بها مع خساستها، وأسلاني عن المصيبة
~~بالكون فيها على مضاضتها، انفرادي من لفيف الأخلاط، ومن ضمه السجن من
~~السلفة والسقاط، فحين استوائي إليها عهد بخطي إليهم وخلطي بهم ووضعني
~~بينهم، فنقلت في نفسي ثلاث نقل على أقبح النصب، وأسوأ الرتب. ودخل إلي ms0217. في
~~هذه الحال من أبلغني عن ابن أخي الحكم رسالة جامعة من السب الفاحش لفنون،
~~مشتملة من الوعيد المرهب على ضروب، فلو ذات سوار لطمتني!!
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب فلم أستطع صبرا،
~~وعلمت أني قد أبليت عذرا، ولم يتق إلا أن يعذرني لبيد وكاد ورأيت أن العاجز
~~من لا يستبد، فالمرء يعجز لا المحالة، ولم أستجز أن أكون ثالث الأذلين:
~~العير والوتد. وذكرت أن الفرار من الظلم والهرب مما لا يطاق من سنن
~~المرسلين، قال الله عز وجل على لسان موسى عليه السلام {ففررت منكم لما
~~خفتكم} (الشعراء:
# PageV01P412
# لا عار ولا في الفرار فقد ... فر نبي الهدى إلى الغار ونظرت في مفارقة
~~الوطن، والبين عن الأحبة، فتبين لي أن إيحاش نفسي، بإيناس أهلي، وقطعها في
~~صلة وطني، غبن في الرأي، وخور في العزم، ووجدت الحر ينام على الثكل، ولا
~~ينام على الذل، وأذنت إلى قولهم: ليس بينك وبين البلاد نسب فخيرها ما حملك.
# وإذا نبابك مبزل فتحول ...
# وقال بعض المحدثين:
# أرى الناس أحدوثة ... فكوني حديثا حسن
# كأن لم يزل ما أتى ... وما قد قضى لم يكن
# إذا وطن رابني ... فكل مكان وطن ولم أستغرب أن أسام مثل هذا الخسف في
~~مسقط رأسي، ومعق تمائمي، وأول أرض مس ترابها جلدي، فقديما ضاع المرء الفاضل
~~في وطنه، وكسد العلق الغبيط في معدته؛ قال بعضهم:
# أضيع في معشري وكم بلد ... يعد عود الكباء من حطبه فاستخرت الله عز وجل،
~~واضح العذر، ثابت قدم الحجة، عند من غض عين الهوى، وخزن لسان التعسف. والله
~~يصيب غرض الصواب برأيي، ويقرب غاية النجاح على سعيي، حسبما في علمه أني
~~مظلوم مبغي عليه، منسوب ما لم آته إلي، فهو المؤمل بذلك والمرجو له.
# ولعمرك يا سيدي إن ساحة العذر لتضيق، وما تكاد تتسع لك في إسلامك لتلميذك
~~وابن جارك وشيخك الذي لم تزل متوفرا عليه، آخذا عنه، مقتبسا منه، مع إكثارك
~~من ذكر هذا، والاعتداد به، وادعاء الحفظ له. وقد رويت ms0218 أن حسن العهد
# PageV01P413
# من الإيمان، وسمعت المثل: انصر أخاك ظالما أو مظلوما، فالمرء كثير بأخيه،
~~وألا أقل من استعمال الجد، واستغراق الجهد:
# فمبلغ نفس عذرها مثل منجح ... ولا لوم في أمري إذا بلغ العذر ... ولكن من
~~لك بأخيك كله - وأين الشريك في المر أينا وبعد ما مر بي فالقضاء غالب، وما
~~حم واقع، ولا حذر من قدر، وقد سبق السيف العذل، وتقدم من فعلي ما جف به
~~القلم، وأنا الآن بحيث أمنت بعض الأمن، إلا أن رزا من وعيد سقط إلي بأن
~~السعي لم يرتفع، وأن مادة البغي لم تنقطع، وأن البصيرة مستحكمة في استرجاعي
~~من الأفق الذي أحل به، والجناب الذي أحط فيه. وأكد ذلك في ظني ما كان أشار
~~إليه بعض من كنت آوي إلى الثقة بعهده، وأبني على الوثاقة من عقده، من
~~الفقهاء الموسومين بالأثرة عند الحكم المذكور، والمكانة منه؛ وقد عاتبته
~~على تأخيره عن مظافرتي، وتقصيره في مؤازرتي، فاعتذر بأن ذلك لا سبيل إليه،
~~ولا منفذ للحيلة فيه، إذ المحرض علي لا تتأتى معارضته، ولا يتهيأ الاستبداد
~~عليه، وأنه وصفني بالبذاء، وعابني بالتسلط على الأعراض، ووالله ما استجزت
~~هذا بعد أن هتك من ستري ما هتك، وانتهك من حرماتي ما انتهك، إذ كنت أقول
~~معذورا، وأنفث مصدورا، فكيف قبل ذلك إذ لم يحدث سبب، ولا عرض موجب -
# وما لي وهذا المجتنى ثم ماليا ... و {ستكتب شهادتهم ويسئلون} (الزخرف:
~~19) وليست هذه ببكر من النمائم التي دخل بها بين العصا ولحائها:
# وإني رأيت غواة الرجال ... لا يتركون أديما صحيحا
# PageV01P414
# ومن يأذن إلى الواشين تسلق ... مسامعه بألسنة حداد ويا سيدي:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري ووالله توعمته
~~أني أوتى ممن زعم أني أتيت منه، مع اتصالي به وانقطاعي إليه، واتسامي
~~بالتأمل له والتعويل عليه،
# إن المعارف في أهل النهى ذمم ... ولكن:
# إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه الفوائد لقد كان من
~~محاسن الشيم، وشروط المروءة والكرم، أن يهب لي ما أنكر ms0219 لما عرف، ويغفر ما
~~أسخط لما أرضى، ويدفع بالتي هي أحسن، ويؤثر الذي هو أجمل وأرفق، ويتوقف عند
~~ما نص عليه من سعاية، وزف إليه من وشاية؛ فإن كان باطلا ألغاه، وفضح المخبر
~~المتقرب به وأقصاه، وإن كان حقا صبر صبر الحليم، وأغضى إغضاء الكريم وقبل
~~إنابة المعتب، واقتص في مؤاخذة المنب، فقدم التوقيف قبل التثقيف، والتأنيب
~~قبل التأديب،
# فإن الرفق بالجاني عتاب ... والحر يلحى والعصا للعبد ...
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب - وهو يرى ويسمع
~~أن بالحضرة قوما لا يحصرهم العد، تحتمل سقطاتهم، وتغتفر هفواتهم، وتقال
~~عثراتهم:
# PageV01P415
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا وما أعلم أنهم يدلون
~~بوسيلة لا أشاركهم فيها، ولا يمتون بذريعة ينفردون دوني بها
# هو الجد حتى تفضل العين أختها ... وحتى يكون اليوم لليوم سيدا فإن كانت
~~مسامحتهم لسابقة سلفت فقد أحرزت منها الحظ الأعلى، أو لكمال أدب فقد ضربت
~~فيه بالقدح المعلى، أو للطف تودد فما قصرت في الاجتهاد، غير أني حرمت
~~التوفيق
# والأمر لله، رب مجتهد ... ما خاب إلا لأنه جاهد
# فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبي ... أساء ففي سوء القضاء لي العذر والله لقد
~~أظهرت مدحه، وأضمرت نصحه، وتممت على الصياغة له، وجريت ملء العنان إلى
~~الاعتلاق به، أسقيه السائغ من مياه ودي، وأكسوه السابغ من برود حمدي،
~~وأجنيه الغض من ثمرات شكري، وأهدي إليه العطر من نفحات ذكري، لا يفيدني
~~التحبب إليه إلا ضياعا لديه، ولا يزيدني التقرب منه إلا بعدا عنه:
# كأني أستدني به ابن حنية ... إذا النزع أدناه من الصدر أبعدا والذي أحبه
~~منك، وأثق في المسارعة إليه بك، لقاؤه مجاريا ذكري، مفاوضا في أمري، معلما
~~له بما لا يذهب عنه من أن الذي اخترته لنفسي غاية ما يسيء القرونة، ويساء
~~المولى منه، فالجلاء أخ القتل، والغربة أحد السبائين، قال الله تعالى: {ولو
~~أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل
~~منهم} (النساء: 66) ، وقال الشاعر:
# ومن يغترب ms0220 عن داره لا يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# PageV01P416
# وتدفن منه الصالحات وإن يسئ ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا وقد هجرت
~~الأرض التي هي ظئري، والدار التي كانت مهدي، وغبت عن أم أنا واحدها، تمتد
~~أنفاسها شوقا إلي،، والله يرى بكاءها، ويسمع لي على من ظلمني نداءها،
~~فالاستجابة مضمونة للمخلص والمظلوم؛ وقد حملت السمتين، واستوجبت الصفتين،
~~ولتكن بغيتك التي تدخرها عليها كلمة تأمن، وإشارة إلى تأنيس وتسكين،
~~تراجعني بها فأظهر بحيث أنا آمنا، وألقي العصا مطمئنا، فإن وجدت محز الشفرة
~~فالعوان لا تعلم الخمرة فإن أشبهت الليلة البارحة، أعلمتني بذلك، فطلبت
~~الأمن في مظانه، وتقريت السلامة في مواطنها، وصبرت حتى يحكم الله لي وهو
~~خير الحاكمين. {كل يوم هو في شان} (الرحمن: 29) ، ومع اليوم غد:
# ولكل حال معقب ولربما ... أجلى لك المكروه عما تحمد ولك يا سيدي في
~~انتدابك لما اندبتك إليه الفضل، والأيادي قروض، والصنائع ودائع، " لا يذهب
~~العرف بين الله والناس "، والتحية الطيبة والسلام المردد على سيدي.
# @ومما يتعلق بذكر وفاة ذي الوزارتين، رحمة الله عليه
# فصل من تاريخ الشيخ أبي مروان ابن حيان، رأيت إثباته لنبل مساقه، وحسن
~~اتساقه، يقول فيه:
# PageV01P417
# وفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة، سار الحاجب سراج الدولة عباد بن محمد إلى إشبيلية - الحضرة
~~الأثيرة - لمطالعتها وتأنيس أهلها من وحشة خامرت عامتهم، من أجل عدوان رجل
~~منهم على يهودي جاء لامرجة السوق عندهم، ماراه في بعض الأمر، فزعم أنه سب
~~الشريعة، فبطش به المسلم وسط السوق وجرحه وحرك عليه العامة، فقبض عليه صاحب
~~المدينة عبد الله بن سلام واعتقله، فكان لعامة الناس في إنكار حبسه كلام
~~وإكثار خشي وباله، فخاطب السلطان بقرطبة ما كان منه ويستأمر في شأنه، فعجل
~~إنفاذ ولده الحاجب سراج الدولة إلى إشبيلية في جيش كثيف من نخبة علمائه
~~ووجوه رجاله، لمشارقة القصة، والاحتياط على العامة، فغدوا معه وسط هذا
~~اليوم، وأنفذ معه ذا الوزارتين أبا الوليد ابن زيدون أحد الثلاثة كابري ms0221
~~وزرائه المثناة وزارتهم، عمد دولته، النفوذ مع الحاجب على بقية وعك كان
~~متألما منه، ولم يعذره في التوقف من أجله. فمضى لطيته مسوقا إلى منيته،
~~وخلف ولده أبا بكر الفذ الوزارة، المرتسم بالكتابة وراءه، سادا مكانه
~~بالحضرة، فأقر فيها أياما، ثم أمر بالمسير وراء والده لأمر كلفه، أعجل
~~بالانطلاق له؛ فمضى بعينه غداة يوم السبت لثمان خلون من المحرم سنة ثلاث
~~وستين بعدها. فخلت منهم منازلهم وصيرت إلى سواهم، فتحدث الناس بنبو مكان
~~الأديب ابن زيدون لدى السلطان، وأن استساكه بعلى مرتبته، بعد مختصه المعتضد
~~بالله، كان من المعتمد على الله رعاية لخصوصية ابنه
# PageV01P418
# به، يغص باستمرارها ثقتاه المختصان به، الحظيان لديه، المستهمان لخاصته:
~~ابن مرتين وابن عمار، إلى أن عملا في إبعاده وإبعاد ابنه الرقيب بعده،
~~فأمضي خلفه، فعندها استساغا غصته، واستهما مكانه، واحتويا على خاصة السلطان
~~وتدبير دولته؛ ولكل دولة رجال، ولكل مكتف أبدال.
# ولم يطل الأمد بابن زيدون - رحمه الله - بعد لحاق ابنه به، ووجدانه إياه
~~متزايدا في مرضه، نازحا عن ألافه، على جهده في استدعائها على انتهاء المدة،
~~وانتهاك القوة؛ فاستقر به وجعه إلى أن قضى نحبه، وهلك بدار هجرته إشبيلية
~~صدر رجب سنة ثلاث وستين، فدفن بها مشهودا مفتقدا، واحتوى تربها عليه، فيا
~~بعد ما بين قبره وقبر ابنه لدينا، رحمة الله عليهما؛ فقد تولى من أبي
~~الوليد كهل لن يخلف الدهر مثله جمالا وبيانا وبراعة ولسانا وظرفا، وحلولا
~~من مراتب البلاغة - نظما ونثرا - بمرقبة لم يخلف لها بعده عاطيا، بقرانه
~~بين الكلامين، وبراعته في الفنين، إلا أن يكون عند أولي التحقيق والتحصيل
~~في النظم أمد طلقا، وأحث عنقاص، فلا يلحقه فيه تقصير ولا يخشى رهقا، أشهاده
~~في الفنين عدول مقانع حضور عند أهل المعرفة.
# لقد اتصل خبر هلكه بعشيرته أهل قرطبة فتناعوه، وسيئوا لفقده، وحزنوا
~~عليه، إذ كان منهم، متعصبا لهم، هاويا إليهم، حدبا عليهم، وليجة خير بينهم
~~وبين سلطانهم الحديث الولاية، فصار مصابه لديهم كفاء ما اجتث فيه من
~~تأميلهم، والبقاء لمن تفرد ms0222 به وحده، لا رب غيره.
# ولا جرم أن عزى الله إخوانه عنه بامتداد بقاء فتاه الندب أبي بكر ولده،
~~سادا ثلمه، ساميا مسماه، غائظا عداه، عاطيا منتهاه، بأنواط صدق، يجذبن إلى
~~العلاء بضبعه، من شماخة ودماثة وحصافة ونزاهة ومعرفة، ووفور حظ من أدب
~~بلاغة وكتابة، وشركة في التعاليم المعلية، واشتداد
# PageV01P419
# في رعاية متقادم الذمة، لم يفقد إخوان أبيه معها إلا عينه: خلال حركن
~~حاله عما قليل بعد أبيه عند سلطانه قسطاس السياسة، فاستبصر في إحضاره،
~~وأدناه من اجتبائه، ورقاه في مراتب والده، منقلا له في درجاتها، راضيا
~~بلاءه فيما ناط به منها، حتى فرع ذروتها عما قليل، فأحظاه بالوزارة ووزره
~~بحضرته الأثيرة إشبيلية، وجمع له أعاظم خططها العلية، معاطن التنافس من
~~قوام المملكة: خطة ولاية المدينة مجموعة إلى خطة ولاية السكة - بكل استقل،
~~وعلى كل استظهر، فكفى وعدل، فاغتبط به السلطان، وواتاه الزمان، والله يؤتي
~~فضله من يشاء، له الفضل والامتنان.
# وفي فصل: وكان أبو الوليد ممن أنشأته دولة الجهاورة، واصطفته الفرس
~~للأساورة؛ اختص بأبي الوليد اختصاص القرح بالنور، وارتبط بهم ارتباط
~~الإفاضة بالفور. وأبو الحزم ابن جهور إذ ذاك رأس الجماعة، وأصل تلك الإمرة
~~المطاعة، من رجل أدهى من فقيد عمان، وأجرأ من ليث خفان، وأدهى من عمرو بن
~~الجعان.
# PageV01P420
# ومان ابن زيدون متصلا بابنه أبي الوليد أطول حقبة، اتصال أبي زبيد
~~بالوليد بن عقبة " وبينهما تألف أحرما بكعبته وطافا، وسقياه من تصافيهما
~~نطاقا، وابن زيدون يعتد ذلك حساما مسلولا، ويرى أنه يرد به صعب الخطوب
~~ذلولا، إلى أن طلب عند ابيه أبي الحزم وتوسل، فاستدفع به تلك الأسنة
~~المشرعة والأسل، فما ثنى إليه عنان عطفه، ولا كف عنه سنان صرفه " مع
~~استعطافه له بكل مقال يحل سخائم الأحقاد، واستلطفه إياه بما يرد الصعب سلس
~~القياد؛ فمن بديع ذلك وأحسنه قوله:
# إيه أبا الحزم اهتبل غرة ... ألسنة الشكر عليها فصاح
# لا طار لي حظ إلى غاية ... إن لم أكن منك مريش الجناح
# عتباك بعد العتب أمنية ... مالي على الدهر ms0223 سواها اقتراح
# لم يثنني عن أمل ما جرى ... قد يرقع الخرق وتوسى الجراح
# فاشحذ بحسن الرأي عزمي يرع ... منه العدا بكل شاكي السلاح
# واشفع فللشافع نعمى بما ... تمر من عقد وثيق النواح
# إن سحاب الأفق منها الحيا ... والحمد في تأليفها للرياح وكان القاضي أبو
~~بكر ابن ذكوان، أجل من اشتمل عليه أوان، مجدا وشرفا، وتفننا في العلم
~~وتصرفا، مع دعابة حين خلواته تحل حبى المحتبي، ورقاعة عند نشواته كالتنوخي
~~والمهلبي؛ فإذا أصبحوا بكر أبو بكر إلى مصادرة ما يتجه عليه الحكم
~~ومواجهته، وأنكر ما كان عليه من فكاهته، فكأنما في برديه الأنام، وكأنه
~~وقارا يذبل أو شمام، مع عدله فيقضائه، وإنفاذ الحكم بمقتضى الحق وإمضائه.
~~حتى إذا راح
# PageV01P421
# الرواح عادوا إلى القصف، وتجاوزوا في ميدانهم كل وصف. إلى أن اختلس أبو
~~بكر منهما، وتقلص ذيل مؤانسته عنهما، فاعتاضا عنه بسواه، وأفاضا فيما كانا
~~فيه وما تعدياه.
# واتفق أن مر بقبره في لمة من أخوانه، وجماعة من عمار ميدانه، فعطفوا عليه
~~مسلمين ووقفوا عليه متألمين، فقال أبو الوليد:
# ما أقبح الدنيا خلاف مودع ... غنيت به في حسنها تختال
# يا قبره العطر الثرى لا يبعدن ... حلو من الفتيان فيك حلال
# ما أنت إلا الجفن أصبح طيه ... نصل عليه من الشباب صقال
# يا من شأى الأمثال منه واحد ... ضربت به في السؤدد الأمثال
# نقصت حياتك حين فضلك كامل ... هلا استضاف إلى الكمال كمال
# زرناك لم تأذن كأنك غافل ... ما كان منك لواجب إغفال
# أين الحفاوة روضها غض الجنى ... أين الطلاقة ماؤها سلسال
# هيهات لا عهد كعهدك عائد ... إذ أنت في وجه الزمان جمال
# فاذهب ذهاب البرء أعقبه الضنى ... والأمن وافت بعده الأوجال
# حيا الحيا مثواك وامتدت على ... ضاحي ثراك من النعيم ظلال
# وإذا النسيم اعتل فاعتامت به ... ساحاتك الغدوات والآصال
# ولئن أذالك بعد طول صيانة ... قدر فكل مصونة ستدال وله:
# على دارة الشرقي مني تحية ... زكت وعلى وداي العقيق سلام
# ولا زال روض بالرصافة ضاحك ... بأرجائها يبكي عليه غمام
# معاهد لهو لم تزل ms0224 في ظلالها ... تدار علينا للسرور مدام
# زمان رياض العيش خضر نواعم ... ترف وأمواه النعيم جمام
# فإن بان مني عهدها فبلوعة ... يشب لها بين الضلوع ضرام
# PageV01P422
# ومن اجلها أدعو لقرطبة المنى ... بسقيا ضعيف الطل وهو رهام
# فما لحقت تلك الليالي ملامة ... ولا ذم من ذاك الحبيب ذمام وله:
# خليلي لا فطر يسر ولا أضحى ... فما حال من أمسى مشوقا كما أضحى
# لئن شاقني شرق العقاب فلم أزل ... أخص بمخصوص الهوى ذلك السفحا
# وما انفك جوفي الرصافة مشعري ... دواعي بث تعقب الأسف البرحا
# ويهتاج قصر الفارسي صبابة ... لقلبي لا تألو زناد الأسى قدحا
# وليس ذميما عهد مجلس ناصح ... فأقبل في فرط الولوع به نصحا
# كأني لم أشهد لدى عين شهدة ... نزال عتاب كان آخره الفتحا
# وقائع جانيها التجني فإن مشى ... سفير خضوع بيننا أكد الصلحا
# وأيام وصل بالعقيق اقتضيتها ... فإن لا يكن ميعاده العيد فالفصحا
# معاهد لذات وأوطان صبوة ... أجلت المعلى في الأماني بها قدحا
# ألا هل إلى الزهراء أوبة نازح ... تقضت مبانيها مدامعه نزحا!
# مقاصر ملك أشرقت جنباتها ... فخلنا العشاء الجون أثناءها صبحا
# محل ارتياح يذكر الخلد طيبه ... إذا عز أن يصدى الفتى فيه أو يضحى
# هناك الجمام الزرق تندى حفافها ... ظلال عهدت الدهر فيها فتى سمحا
# تعوضت من شدو القيان خلالها ... صدى فلوات قد أطار الكرى ضبحا
# ومن حملي الكأس المفدى مديرها ... تقحم أهوال حملت لها الرمحا وله يرثي:
# PageV01P423
# أعباد يا أوفى الملوك لقد عدا ... عليك زمان من سجيته الغدر
# فهلا عداه أن علياك حليه ... وذكراك في أردان أيامه عطر
# أأنفس نفس في الورى أقصد الردى ... وأخطر علق للهدى أفقد الدهر
# فهل علم الشلو المقدس أنني ... مسوغ حال ضل في كنهها الفكر
# وأن متاني لم يضعه محمد ... خليفتك العدل الرضا وابنك البر
# وأرغم في بري أنوف عصابة ... لقاؤهم جهم ومنظرهم شزر
# إذا ما استوى في الدست عاقد حيوة ... وقام سماطا حفله فلي الصدر ومما
~~أغفل ابن بسام من نسيب أبي الوليد الصحيح الأقسام، النازح عن الأطماع
~~والأوهام، المصدق قول الجعفرية ms0225 فيما ينص من الإلهام، قوله:
# لئن قهر اليأس فيك الأمل ... وحال تجنيك دون الحيل
# وناجاك بالإفك في الحسود ... فأعطيته جهرة ما سأل
# وراقك سحر العدا المفترى ... وغرك زورهم المفتعل
# وأقبلتهم في وجه القبول ... وقابلهم بشرك المقتبل
# فإن ذمام الهوى لن أزال ... أبقيه حفظا كما لم أزل
# فديتك إن تعجلي بالوفاءفقد يهب الريث بعض العجل ...
# علام اطبتك دواعي القلى ... وفيم نهتك نواهي العذل
# ألم أوثر الصبر كيما أخف ... ألم أكثر الهجر كيلا أمل
# ألم أرض منك بغير الرضى ... وأبدي السرور بما لم أنل
# ألم أغتفر موبقات الذنو ... ب عمدا أتيت بها أم زلل
# وما ساء ظني في أن يسيء ... بي الفعل حسنك حتى فعل
# على حين أصبحت حسب الضمير ... ولم تبغ منك الأماني بدل
# وصانك مني وفي أبي ... لعلق العلاقة أن يبتذل
# سعيت لتكدير عهد صفا ... وحاولت نقض وداد كمل
# PageV01P424
# فما عوفيت مقتي من أذى ... ولا أعفيت ثقتي من خجل
# ومهما هززت إليك العتا ... ب ظاهرت بين ضروب العلل
# كأنك ناظرت أهل الكلام ... وأوتيت فهما بعلم الجدل
# ولو شئت راجعت حر الفعال ... وعدت لتلك السجايا الأول
# فلم يك حظي منك الأخس ... ولا عد سهمي فيك الأقل
# عليك السلام سلام الوداع ... وداع هوىص مات قبل الأجل
# وما باختياري تسليت عنك ... ولكنني مكره لا بطل
# ولم يدر قلبي كيف النزوع ... إلى أن رأى سيرة فامتثل
# وليت الذي قاد عفوا إليك ... أبي الهوى في عنان الغزل
# يحيل عذوبة ذاك اللمى ... ويشفي من السقم تلك المقل وقوله أيضا:
# فديتك ليس لي قلب فأسلو ... ولا نفس فآنف إن حفيت
# فإن يكن الهوى داء مميتا ... لمن يهوى فإني مستميت
# أسر عليك عتبا ليس يبقى ... وأضمر فيك غيظا لا يبيت
# وما ردي على الواشين إلا ... رضيت بحب قاتلي رضيت وقوله:
# أنى أضيع عهدك ... أم كيف أخلف وعدك -
# وقد رأتك الأماني ... رضى فلم تتعدك
# يا ليت ما لك عندي ... من الهوى ما لي عندك
# وطال ليلك بعدي ... كطول ليلي بعدك
# سلي حياتي أهبها ... فلست أملك ردك
# الدهر عبدي لما ms0226 ... أصبحت في الحب عبدك
# PageV01P425
# ولأبي بكر بن عمار يخاطب أبا الوليد ابن زيدون، رحمهما الله:
# كيف اعتززت على الدليل ... وقطعت أسباب الوصول -
# وقتلتني وزعمت أن ... الذنب منا للقتيل
# وعليك جاهدت العدا ... وإليك ملت عن العذول
# يا قاتلي ودمي بصف ... حة خده أهدى دليل
# ما أليق الفعل الجمي ... ل بذلك الوجه الجميل
# أبرزت في خلق الكري ... م وراءه خلق البخيل
# ودعوتني حتى أجب ... تك ثم حدت عن السبيل
# جد بالقليل فإن نف ... سي منك تقنع بالقليل
# واذكر على زمن قطع ... ناه بصافية شمول
# إذ نسحب الأذيال ما ... بين الخليج إلى النخيل
# ونحل من سيف الغدي ... ر بقبة الظل الظليل
# والروض ممطور تنم ... عليه أنفاس القبول
# والشمس ترمقنا خلا ... ل الغيم عن طرف كليل
# إبان يحدو الرعد من ... ورق السحائب كالحمول
# ويهز كف البرق في ال ... آفاق مرهفة النصول
# زمن ستبكيه الحما ... م معي وتذهل عن هديل
# يا برق أد رسالتي ... تفديك نفسي من رسول
# عرج بشلب محييا ... ما شئت من تلك الطلول
# والمع على شرفات حم ... ص قرارة الشرف الأثيل
# فإذا اجتلاك أبو الولي ... د بناظر اليقظ النبيل
# فاقرأه من قلبي سلا ... ما يقتضي حسن القبول
# يا غرة الزمن البهي ... م وعزة الأدب الذليل
# ومحكم القلم القصي ... ر على شبا الرمح الطويل
# PageV01P426
# أعلمت أني خادم ... ذكراك بالشكر الجزيل
# لم أستحل عما عهد ... ت مع الزمان المستحيل
# أشفع عنايتك الجلي ... لة لي لدى الملك الجليل
# ولئن أجبت لراغب ... وأقلت عثرة مستقيل
# فلكم أتيت بمثلها ... وهي الصنيعة في مثيلي
# يا أنس بدر في الظلا ... م وبرد ظل في المقيل وله يتغزل في ولادة:
# يا نازحا وضمير القلب مثواه ... أنستك دنياك عبدا أنت مولاه
# ألهتك عنه فكاهات تلذ بها ... فليس يجري ببال منك ذكراه
# عل الليالي تبقيني إلى أجل ... الدهر يعلم والأيام معناه وله يتشوق
~~إليها:
# غريب بأقصى الشرق يشكر للصبا ... تحملها منه السلام إلى الغرب
# وما ضر أنفاس الصبا في احتمالها ... سلام فتى يهديه جسم إلى قلب وله:
# أيوحشني الزمان وأنت أنسي ... ويظلم ms0227 لي النهار وأنت شمسي -
# وأغرس في محبتك الأماني ... فأجني الموت من ثمرات غرسي -
# لقد جازيت هجرا عن وفاء ... وبعت مودتي ظلما ببخس
# ولو أن الزمان أطاع حكمي ... فديتك من مكارهه بنفسي
# PageV01P427
# وله:
# ولقد شكوتك الهوى ... ودعوت من حنق عليك فأمنا
# منيت نفسي من هواك بضلة ... ولقد تغر المرء بارقة المنى " وله يتغزل،
~~ويعاتب من يستعطف ويستنزل ":
# يا مستخفا بعاشقيه ... ومستغيثا لناصحه
# ومن أطاع الوشاة فينا ... حتى أطعنا السلو فيه
# الحمد لله إذ أراني ... تكذيب ما كنت تدعيه وكتب عن المعتضد إلى صهره
~~الموفق أبي الجيس بن مجاهد:
# عرفت عرف الصبا إذ هب عاطره ... من أفق من أنا فيقلبي أشاطره
# أراد تجديد ذكراه على شحط ... وما تيقن أني الدهر ذاكره
# نأى المزار به والدار دانية ... يا حبذا الفأل لو صحت زواجره
# خلي أبا الجيش هل يقضى اللقاء لنا ... فيشتفي منك قلب أنت هاجره
# PageV01P428
# @بعض خبر ولادة
# قال ابن بسام: وأما ولادة التي ذكرها أبو الوليد بن زيدون في شعره فإنها
~~بنت محمد بن عبد الرحمن الناصري. وكانت في نساء أهل زمانها، واحدة أقرانها،
~~حضور شاهد، وحرارة أوابد، وحسن منظر ومخبر، وحلاوة مورد ومصدر. وكان مجلسها
~~بقرطبة منتدى لأحرار المصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم والنثر، يعشو أهل
~~الأدب إلى ضوء غرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب على حلاوة عشرتها، إلى
~~سهولة حجابها، وكثرة منتابها؛ تخلط ذلك بعلو نصاب، وكرم أنساب، وطهارة
~~أثواب. على أنها - سمح الله لها. وتغمد زللها - اطرحت التحصيل، وأوجدت إلى
~~القول فيها السبيل، بقلة مبالاتها، ومجاهرتها بلذاتها. كتبت - زعموا - على
~~أحد عاتقي ثوبها:
# أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشي مشيتي وأتيه تيها وكتبت على الآخر:
# PageV01P429
# وأمكن عاشقي من صحن خدي ... وأعطي قبلتي من يشتهيها هكذا وجدت هذا الخبر،
~~وأبرأ إلى الله من عهدة ناقليه، وإلى الأدب من غلط النقل إن كان وقع فيه.
# ولها مع أبي الوليد بن زيدون أخبار طوال وقصار، يفوت إحصاؤها ويشق
~~استقصاؤها.
# قال أبو الوليد: كنت في أيام الشباب، وغمرة التصاب، هائما بغادة، تدعى
~~ولادة، فلما قدر ms0228 اللقاء، وساعد القضاء، كتبت إلي:
# ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسر
# وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا ... وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر
~~فلما طوى النهار كافوره، ونشر الليل عنبره، أقبلت بقد كالقضيب، وردف
~~كالكثيب، وقد أطبقت نرجس المقل، على ورد الخجل، فملنا إلى روض مدبج، وظل
~~سجسج، قد قامت رايات أشجاره، وفاضت سلاسل أنهاره، ودر الطل منثور، وجيب
~~الراح مزرور، فلما شببنا نارها، وأدركت فينا ثارها، باح كل منا بحبه، وشكا
~~أليم ما بقلبه، وبتنا بليلة أقحوان الثغور، ونقطف رمان الصدور. فلما انفصلت
~~عنها صباحا، أنشدتها ارتياحا:
# PageV01P430
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنا ... حفظ الله زمانا أطلعك
# أن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك قال أبو الوليد: وكانت
~~عتبة قد غنتنا:
# أحبتنا إني بلغت مؤملي ... وساعدني دهري وواصلني حبي
# وجاء يهنيني البشير بقربه ... فأعطيته نفسي وزدت له قلبي فسألتها
~~الإعادة، بغير أمر ولادة، فخبا منها برق التبسم، وبدا عارض التجهم، وعاتبت
~~عتبة، فقلت:
# وما ضربت عتبى لذنب أتت به ... ولكنما ولادة تشتهي ضربي
# فقامت تجر الذيل عاثرة به ... وتمسح طل الدمع بالعنم الرطب فبتنا على
~~العتاب، في غير اصطحاب، ودم المدام مسفوك، ومأخذ اللهو متروك. فلما قامت
~~خطباء الأطيار، على منابر الأشجار، وأنفت من الاعتراف، وباكرت إلى
~~الانصراف، وشت بمسك الأنقاس، على كافور الأطراس:
# لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا ... لم تهو جاريتي ولم تتخير
# PageV01P431
# وتركت غصنا مثمرا بجماله ... وجنحت للغصن الذي لم يثمر
# [ولقد علمت بأنني بدر السما ... ولكن دهيت لشقوتي بالمشتري] وأما ذكاء
~~خاطرها، وحرارة نوادرها، فآية من آيات فاطرها: مرت بالوزير أبي عامر ابن
~~عبدوس - المتقدم الذكر - وكان بقرطبة أحد أعيان المصر، وبعض من هذى باسمها،
~~وتصرف على حكمها، وأمام داره بركة دائمة تتولد عن كثرة الأمطار، وربما
~~استمدت بشيء مما هنالك من الأقذار، وقد نشر ms0229 أبو عامر كميه، ونظر في عطفيه،
~~وحشر أعوانه إليه، فقالت له: أبا عامر:
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر فتركته لا يحير حرفا، ولا
~~يرد طرفا.
# وطال عمرها وعمر أبي عامر حتى أربيا على الثمانين، وهو لا يدع مواصلتها،
~~ولا يغفل مراسلتها. وتحيف هذا الدهر المستطيل حال ولادة، فكان يحمل كلها،
~~ويرقع ظلها، على جدب واديه، وجمود روائحه وغواديه، أثرا جميلا أبقاه، وطلقا
~~من الظرف جرى إليه حتى استوفاه.
# وكانت - زعموا - تقرض أبياتا من الشعر، وقد قرأت أشياء منه في بعض
~~التعاليق، أضربت عن ذكره، وطويته بأسره، لأن أكثره هجاء وليس له عندي إعادة
~~ولا إبداء، ولا من كتابي أرض ولا سماء.
# PageV01P432
# ونشير هاهنا أيضا إلى شيء من أخبار أبيها المستكفي مدا لأطناب الآداب،
~~ووفاء بشرط الكتاب.
# @التعريف بمحمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله الناصري
# @والد ولادة
# قال أبو حيان: بويع محمد بن عبد الرحمن الناصري، يوم قتل عبد الرحمن
~~المستظهر يوم السبت لثلاث خلون من ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربعمائة،
~~فتسمى بالمستكفي بالله، اسما ذكر له فاختاره لنفسه، وحكم به سوء الاتفاق
~~عليه، لمشاكلته لعبد الله المستكفي العباسي - أول من تسمى به - في أفنه
~~ووهنه وتخلفه وضعفه، بل كان هذا زائدا عليه في ذلك، مقصرا عن خلال ملوكية
~~كانت في المستكفي سميه، لم يحسنها محمد هذا لفرط تخلفه، على اشتباههما في
~~سائر ذلك كله: من توثبهما في الفتنة، واستظهارهما بالفسقة، واعتداء كل واحد
~~منهما على ابن عم ذي رحم ماسة، وتوسط كل واحد منهما في شأنه بامرأة خبيثة،
~~فلذلك حسناء الشيرازية، ولهذا بنت سكرى المورورية فأصبحا في ذلك على فرط
~~التنائي عبرة.
# وقال صاحب كتاب نقط العروس: ومن العجب اتفاقهما في الأخلاق
# PageV01P433
# وفي العمر واللقب، وأن كل واحد منهما خلع عن الأمر، وكل واحد منهما تركه
~~أبوه صغيرا.
# قال أبو حيان: ولم يكن هذا المستكفي من هذا الأمر في ورد ولا صدر، إنما
~~أرسله الله تعالى على أهل قرطبة محبة وبلية، إذ كان منذ عرف غفلا ms0230 عطلا
~~منقطعا إلى البطالة، مجبولا على الجهالة، عاطلا من كل خلة تدل على فضيلة،
~~عضته الفتنة فأملق حتى استجاز طلب الصدقة. رأيته أيام الخسف بأهل بيته في
~~الدولة الحمودية، ولم يكن ممن لحقه الاعتقال لتحقير أمره، يقصد أهل الفلاحة
~~أوان ضمهم لغلاتهم يسألهم من زكاتها تكليما ومخاطبة.
# وبالجملة في تلخيص التعريف بأمره أن أجمع أهل التحصيل أنه لم يجلس في
~~الإمارة مدة تلك الفتنة أسقط منه ولا أنقض، إذ لم يزل معروفا بالتخلف
~~والركاكة، مشتهرا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، عاهر
~~الخلوة، ضدا لقتيله عبد الرحمن المستظهر في اللب والمعرفة. وكان افتتح هذه
~~السنة المؤرخة القاسم بن حمود بخلافته، واختتمها هذا المستكفي المذكور.
~~وكان بينهما عبد الرحمن المستظهر القتيل، فتصرمت تلك السنة النكدة عن ثلاثة
~~خلفاء، وهذا من غريب الأنباء، ولله البقاء السرمدي.
# وقلد هذا المستكفي الأمر ولم يكن من أهله، فتلقى جميع الناس بالإيناس،
~~واستمالهم بالأهوية، ورأى أن المال عزيز، فظن البشر الرخيص يقوم مقامه أو
~~ينوب منابه، فكان يقول للناس أجمعين: ارتعوا
# PageV01P434
# كيف شئتم، وتسموا بما أحببتم من الخطط. فتسمى بالوزارة في أيامه مفردة
~~ومثناة أراذل الدائرة، وأخابث النظار، فضلا عن زعانف الكتاب والخدمة. وأما
~~الشرطة العليا وما دونها من رفيع المنازل فحملها كثير من التجار والعامة،
~~وانثال الناس على ابتغاء هذه المنازل عند السلطان بالطماعية في كرة الدولة،
~~فغشوا بابه، وعمروا فناءه، وتعللوا بالمنى. فلما استبانوا ضعفه رفضوا
~~خططهم، وتبرأ كثير منهم منها، وأقسم أنه لم يتقلدها، ولا سيما عند تكرر
~~التقسيط عليهم للغرامة عند إلحاح الإضاف، فجرت لبعضهم عند الانتفاء عن تلك
~~الخطط نوادر ظريفة مضحكة؛ وانتهى هذا التنويه العام، بهذا الملك الهمام،
~~إلى أن فضه أيضا في طبقات أهل العلم، فأسهم منهم الفقهاء، فآثر العلية منهم
~~المشاورين أصحاب الفتوى بالإرقاء إلى خطة الوزارة، خالطا بهم فيها من
~~ذكرناه من زعانف الخدمة، وكبار الدائرة النظار. وجاءوا في ذلك بطامة لم
~~تسمع في الأعصر الخالية، فأخطأوا وألحقوا بالدين وصمة، وطلبوا زيادة
~~المعتلي على العامة، ففتنوا ms0231 بهذه الخطة، وشدوا أيديهم عليها، وهجروا من
~~حطهم في الخطاب عنها، معرضين بما يعاب من ذلك، إلى أن مضوا بسبيلهم. وارتقى
~~المستكفي أيضا بكثير ممن يحمل المحابر، ويدرس مسائل الدفاتر، من أصاغر
~~الطبقة الفقهية، إلى ما بلغت عليتهم من منزلة الشورى، فوسم كافتهم بوسم
~~الفتوى، فأسرف في ذلك حتى
# PageV01P435
# بلغ عددهم بقرطبة يومئذ إلى الأربعين، وذلك ما لم يعهد في الغابرين.
# وكثر الإرجاف بتغيير رجال الدائرة، فاضطربت قرطبة لكثرة من كان فيها من
~~المردة، فقبض على جماعة من بني عمه وحاشيته، منهم علي بن أحمد بن حزم، وعبد
~~الوهاب ابن عمه المتقدما الذكر، سجنوا بالمطبق، ثم عاجل المستكفي ابن عمه
~~عبد العزيز العراقي، فخنق وأمسى ميتا ونعاه إلى الناس، فلم يخف عليهم
~~اغتياله.
# وفي أيام المستكفي هذا استؤصل بقية قصوره جده الناصر بالخراب، وطمست
~~أعلام قصر الزهراء، واقتلع نحاس الأبواب ورصاص القني، وغير ذلك من الآلات.
~~فطوي بخرابها بساط الدنيا، وتغير حسنها، إذ كانت جنة الأرض، فعدا عليها قبل
~~تمام المائة من كان أضعف قوة من فأرة المسك، وأوهن بنية من بعوضة النمرود،
~~والله يسلط جنوده على من يشاء، له العزة والجبروت.
# فلما كانت سنة ست عشرة وتحرك يحيى بن حمود إلى قرطبة، وضعف أمر المستكفي،
~~اتفق الملأ على خلعه، فدخلوا عليه وقالوا له: قد علم الله اجتهادنا في
~~تثبيتك، فاعتاص ذلك علينا، واضطررنا إلى مقارعة عدونا، وها نحن خارجون
~~إليه، ولا ندري ما يحدث عليك بعدنا، فإن تك لك الكرة فلا تيأس، فمع اليوم
~~غد. فأجمل الرد، وانقاد للدنية
# PageV01P436
# واستشعر الذل، واهتبل الغرة، وعزم على الهروب. فخرج على وجهه وقد لبس
~~ثياب الغانيات منتقبا بين امرأتين لم يميز منهما لمرانته على التخنيث. وخرج
~~عن قرطبة فمات بأقليش، فكانت دولته سبعة عشر شهرا صعابا نكدات، سودا مشوهات
~~مشؤومات؛ انتهى ما لخصته في حديثه من كلام ابن حيان.
# @فصل في ذكر الأديب أبي عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط
# @الكفيف وسياقة جملة من نثره ونظمه
# [قال ابن بسام] : وأبو عبد ms0232 الله بن الحناط هذا زعيم من زعماء العصر - كان
~~- ورئيس من رؤساء النظم والنثر في ذلك الأوان، وجمرة فهم لفحت وجوه الأيام،
~~وغمرة علم سالت بأعلام الأنام، فكم له من وقذة لا يبر أميمها، ونكزة لا
~~يسلم سليمها. وكانت بينه وبين أبي عامر بن شهيد بعد تمسكه بأسبابه.
~~وانحاشيه - كان - إلى جنابه، مناقضات في عدة رسائل وقصائد أشرقت أبا عامر
~~بالماء، وأخذت عليه بفروج الهواء، وقد أوردت من ذلك ما يكون أنطق لسان
~~بنباهة ذكره، وأعدل شاهد على براعة قدره.
# PageV01P437
# وقد ذكره ابن حيان في فصل من كتابه فقال: وفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~نعي إلينا أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط الشاعر الضرير القرطبي،
~~بقية الأدباء النحارير في الشعر، هلك بالجزيرة الخضراء في كنف الأمير محمد
~~بن القاسم، وهلك إثره ابنه الذي لم يكن له سواه بمالقة فاجتث أصله. وكان من
~~أوسع الناس علما بعلوم الجاهلية والإسلام، بصيرا بالآثار العلوية، عالما
~~بالأفلاك والهيئة، حاذفا بالطب والفلسفة، ماهرا في العربية والآداب
~~الإسلامية، وسائر التعاليم الأوائلية؛ من رجل موهن في دينه، مضطرب في
~~تدبيره، سيء الظن بمعارفه، شديد الحذر على نفسه، فاسد التوهم في ذاته، عجيب
~~الشأن في تفاوت أحواله، ولد أعشى الحملاق، ضعيف البصر، متوقد الخاطر، فقرأ
~~كثيراص في حال عشاه، ثم طفئ نور عينيه بالكلية، فازداد براعة، ونظر في الطب
~~بعد ذلك فأنجح علاجا. وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده، فيهتدي
~~منها إلى ما لا يهتدي له البصير، ولا يخطئ الصواب في فتواه ببراعة
~~الاستنباط؛ وتطبب عنده الأعيان والملوك والخاصة، فاعترف له بمنافع جسيمة،
~~وله مع ذلك أخبار كثيرة مأثورة.
# @جملة من نثره
# فصل له من رقعة خاطب بها ابن دري: حنانيك أيها الغيث الهطل، ولبيك أيها
~~الروض الخضل، فإنه طلع علينا من رعين رائد رتع بروضك، وكرع في حوضك؛ هز بك
~~عطف الشعر، فمد إليك طرفه، وثنى إليك عنان الشكر، فحث نحوك طرفه.
# PageV01P438
# وكان فلان ذو الخلق العميم، والخلق الكريم - {ذلك فضل الله يؤتيه ms0233 من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم} (الحديد: 21) يتحفنا من ذكرك بنافجة مسك، ويخبرنا
~~بخبرك عن واسطة سلك، وتعرف مواقع الغيث برواده. فعن مقة نزعنا إليك
~~فاجتهدنا، وعن ثقة نبهنا لها عمر ثم نمنا، وما حركنا من أدبك ساكنا، ولا
~~أثرنا من كرمك كامنا، غير أن الجمر يحش على ذكائه، والنصل يهز على مضائه،
~~فدونكها قد حبر الحبر تطريزها، وإليكها قد خلص الفكر إبريزها، تتلفع منها
~~في حلة ثناء، وتتوج منها إكليل بهاء، يخال مدادها من بهيم الليل صنع، ويحسب
~~رقها من أديم الصبح قطع. أرسلناها كافورة بمسك موسومة، وأهديناها درة
~~بياقوت مختومة، وأقدم أولا الإعتراف بالتقصير، وأذعن في الكف عن التعبير،
~~إذ أهديت الدرغلى منظمه، وخلعت الوشي على منمنمه.
# وله من أخرى:
# الإسهاب كلفة، والإيجاز حكمة، وخواطر الألباب سهام، يصاب بها أغراض
~~الكلام؛ وأخونا أبو عامر يسهب نثرا، ويطول نظما، شامخا بأنفه، ثانيا من
~~عطفه، متخيلا أنه قد أحرز السباق في الآداب، وأوتي
# PageV01P439
# فصل الخطاب، فهو يستقصر أساتيذ الأدباء، ويستجهل شيوخ العلماء:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس وفي فصل
~~منها: في ليلة بتها، والكف الخضب سوارها البدر، والشعرى العبور وشحها
~~النسر، وكأنما سماؤها روضة تفتحت النجوم وسطها زهرا، وتفجرت المجرة خلالها
~~نهرا، واد يسيل بعسجد على رضراض زبرجد. فلما أصبت الغرة، وأقصدت الثغرة،
~~تقلبت عرارا، وتناومت غرارا، حتى أنبهني الفجر ببرده، وسربلني الصباح
~~ببرده، وهببت من النومة، وصحوت من النشوة، فزففتها إليك بنت ليلتها عذراء،
~~وجلوتها عليك كريمة فكرتها حسناء. تتلفع بحبرة حبر، وتتبختر في شعار شعر،
~~مؤتلف بين رقها ومدادها، ومجتمع في بياضها وسوادها: الليلاذا عسعس، والصبح
~~إذا تنفس؛ وقعتها كافور نمنم بمسك، وختامها ياقوت نظم في سلك، فتحسب خطها
~~تيم لفظها فشكا، وتخال القلم رق لما به فبكى، فأنشدها أخاك الشهيدي، وكلفه
~~على العروض والقافية معارضتها، وحمله على اللين والشدة مقارضتها، فستوقد
~~بقلبه قبسا، وتضرب في أذنه جرسا، فيتبين به حظه، ويعرف لغيره فضله، وختم
~~الرقعة بهذه الأبيات:
# أقصر عن لومي ms0234 اللائم ... لما درى أنني هائم
# PageV01P440
# ما زلت في حبه منصفا ... من لم يزل وهو لي ظالم
# أسهر ليلي غراما به ... وهو أخو سلوة نائم
# مهفهف ماس في برده ... غصن ثنته الصبا ناعم
# شمس ولكنما فرعها ... ليل على صبحها فاحم
# إن ابن ذكوان ذو راحة ... كديمة صوبها دائم
# لم يأتلق برقها خلبا ... ولا اتقى خلفه الشائم
# ومن أبوه أبو حاتم ... قصر عن جوده حاتم
# يبني العلا بالندى جاهدا ... وغيره للعلا هادم
# محكك حول قلب ... محنك حازم عازم
# تبصره دهره قاعدا ... وهو بأعبائه قائم
# إذا انتضى سيفه معلما ... لم تدر أيهما الصارم
# من لم يكن شاعرا عالما ... فإنني الشاعر العالم
# البدر في أخمصي شسعة ... والشمس في خنصري خاتم
# الدر لو بلغوه المنى ... نظمه في فمي الناظم قوله: " لم تدر أيهما الصارم
~~"، كقول حسان بن المصيصي:
# قوم يمانون إن سلوا يمانية ... لم تعرف السيف في الهيجا من الرجل وقال
~~عبد الجليل:
# شبيه ما اعتقلوه من ذوابلهم ... فالحرب جاهلة من منهم الأسل
# PageV01P441
# ولابن عبد ربه:
# إذا أدارت بنانه قلما ... لم تدر للشبه أيها القلم وقال بعض أهل العصر:
# بها نخيل والأبطال والبيض والقنا ... سواء بحكم العين والأذن واللب
# فلا فرق إلا أن يهب بها الردى ... فيعرف أن الفضل للرجل الندب وقال أبو
~~الطيب:
# همام إذا ما فارق السيف غمده ... وعاينته لم تدر أيهما النصل وكرره في
~~موضع آخر فقال:
# قلوبهم في مضاء ما امتشقوا ... قاماتهم في قوام ما اعتقلوا وهو من
~~متداولات المعاني. وإنما نقلوا كلهم بيت الحماني:
# ما علق السيف منا بابن عاشرة ... إلا وعزمته أمضى من السيف وكرره أيضا
~~الحماني فقال:
# PageV01P442
# والسيف إن قسته يوما بنا شبها ... في الروع لم تدر عزما أينا السيف وله
~~من رقعة طويلة بها المظفر بن الأفطس قال في أولها:
# حجب الله عن الحاجب المظفر - مولاي وسيدي - أعين النائبات، وقبض دونه
~~أيدي الحادثات، فإنه مذ كان أنور من الشمس ضياء، وأكمل من البدر بهاء،
~~وأندى من الغيث كفا، وأحمى من الليث أنفا، وأسخى من البحر بنانا، وأمضى ms0235 من
~~النصل لسانا، وأنجبه المنصور فجرى على سننه، وأدبه فأخذ بسننه، وكانت
~~الرياسة عليه موقوفة، والسياسة إليه مصروفة، قصرت الأوهام عن كنه فضله،
~~وعجزت الأقلام عن وصف مثله، غير أن الفضائل لابد من نشرها، والمكارم لا عذر
~~في ترك شكرها:
# فالشكر للإنسان أربح متجر ... لم يعدم الخسران من لم يشكر وله في فصل:
# وردني كتاب كريم جعلته عوض يده البيضاء فقبلته، ولمحته بدل غرته الغراء
~~فأجللته، كتاب ألقى عليه الحبر حبره، وأهدى إليه السحر فقره، أنذر ببلوغ
~~المنى، وبشر بحصول الغنى، تخير له البيان فطبق مفصله، ورماه البنان فصادف
~~مقتله: معارك آداب، ووقائع ألباب، سال المداد به نجيعا، وجرى الغرض المجرى
~~إليه صريعا، ووصل معه المملوك والمملوكة اللذان سماهما هدية، وتنزه كرما أن
~~يقول
# PageV01P443
# عطية؛ همة تزحم السماكين، ونعمة تملأ الأذن والعين.
# ومنه:
# كتبت على البعد مستجديا ... لعلمي أنك لا تبخل
# فجاء الرسول كما أشتهي ... وقد ساق فوق الذي آمل
# وما كان وجهك ذاك الجميل ... ليفعل غير الذي يجمل وفي فصل:
# وما حرك الحاجب - أيده الله - بكتابه ساكنا بحمده، ولا نبه نائما عن
~~قصده، كيف وقد طلعت الشمس التي صار بها المغرب شرقا، وهبت الريح التي صار
~~بها الحرمان رزقا - صاحب لواء الحمد، وفارس ميدان المجد، طلاع كل ثنية،
~~وفعال كل سنية، يسير صدر الجيش وهو ربه، ويتقلب فيه وهو قلبه، ولواء النصر
~~عليه منشور، وفؤاد الكفر منه مذعور.
# وفي رسالته هذه طول تصرف فيها في أنواع البديع، تصرف المطبوع، واندرج له
~~في أثنائها عدة مقطوعات من شعره كقوله:
# ومهفهف قلق الوشاح يروعه ... جرس السوار ويشتكي من ضيقه
# وسنان خط المسك فوق عذاره ... لاما فهمت الموت في تعريفه
# PageV01P444
# مزج المدام بريقه لما سقى ... فسكرت من فمه ومن إبريقه وختم الرقعة
~~بقصيدة هنأه فيها بخروجه من الأسر، منها قوله:
# ولما أقال الله عثرتك التي ... قضى الله فيها بالنجاة وقدرا
# تهللت الدنيا وأشرق نورها ... وأقبل سعد كان بالأمس أدبرا وسينخرط في سلك
~~أخبار ابن عباد خبر إساره، وكيف خرج بدره من سراره ms0236، إن شاء الله.
# @ما أخرجته من قصائد في المدح، وما يتشبث به
# @من الأوصاف
# له من قصيدة في علي بن حمود، أولها:
# راحت تذكر بالنسيم الراحا ... وطفاء تكسر للجنوح جناحا
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
# وكأن صوت الرعد خلف سحابها ... حاد إذا ونت السحائب صاحا
# جادت على التلعات فاكتست الربى ... حللا أقام لها الربيع وشاحا
# روض يحاكي الفاطمي شمائلا ... طيبا ومزن قد حكاه سماحا
# أعلي إن تعل الملوك فإنهم ... بهم جعلت أغرها الوضاحا
# لما طلعت لها بكل ثنية ... أنسيتها المنصور والسفاحا
# PageV01P445
# وله من أخرى [فيه] :
# شقي بعدنا بالبعد من نعم نعمان ... وأوحش من لبنى على البعد لبنان
# سقى القطر ما بين العقيق وضارج ... معارف فيها للأحبة عرفان
# وحيا الحيا عهدا عهدناه باللوى ... لوى ديننا فيه صدود وهجران
# ليالي روض الوصل فيهن ممرع ... وغصن الصبا إذ ذاك أخضر فينان
# تدير علينا الراح فيها جآذر ... ويسكرنا باللحظ منهن غزلان
# ولم أر مثلي كيف صار بقلبه ... من الوجد بركان وفي الجفن طوفان
# ولا مثل هذا العدل كيف أعاده ... علي وقد مرت من الظلم أزمان وله من أخرى
~~فيه أيضا:
# بكيت لها شجوا وهن الحمائم ... ينحن بلا دمع ودمعك ساجم
# ولما علونا الحزن واعتسفت بنا ... رسوم الديار اليعملات الرواسم
# لوينا بأعناق المطي إلى اللوى ... وقد علمتنا اللبث تلك المعالم
# لئن أوحش الربع الذي كان آنسا ... وأقوت من الحي الرسوم الطواسم
# فكم ليلة فيه وصلت نعيمها ... بأخرى وأنف الهجر بالوصل راغم
# سقى منبت اللذات منها ابن هاشم ... إذا انهملت من راحتيه الغمائم
# إمام أقام الدين حد حسامه ... طريرا ومنه في يد الله قائم
# ويزهر في يمناه نور من الظبا ... له من رؤوس الدارعين كمائم وهذا البيت
~~ينظر إلى قول المتنبي:
# PageV01P446
# سقاك وحيانا بك الله إنما ... على العيس نور والخدور كمائمه وقال أبو بكر
~~بن عمار:
# ندامى وما غير السيوف أزاهر ... لديهم وما غير الغمود كمائم وكذلك البيت
~~الذي قبله كقول المتنبي:
# على عاتق الملك الأغر نجاده ... وفي يد جبار السموات قائمه ms0237 وهو من قول
~~حبيب:
# لقد حان من يهدي سويداء قلبه ... لحد سنان في يد الله عامله وفي هذه
~~القصيدة يقول ابن الحناط:
# سيوف إذا اعتلت جهات ثغورها ... فمنهن في أعناقهن تمائم
# بكل خميس طبق الجو نقعه ... وضيق مسراه الجياد الصلادم
# كأن مثار النقع إثمد عينه ... وأشفار جفنيه الشفار الصوارم
# تعد عليه الطير والوحش قوتها ... إذا سار والتفت عليه القشاعم وهذا
~~المعنى قد تقدم منه جملة في مكانه، وذكرت من استن في ميدانه.
# PageV01P447
# وقوله: " سيوف إذا اعتلت " ... البيت، من قول المتنبي:
# وكان بها مثل الجنون فأصبحت ... ومن جثث القتلى عليها تمائم وله من أخرى:
# لم يخل من نوب الزمان أديب ... كلا فشأن النائبات ينوب
# أمسي قرارا للخطوب وأغتدي ... غرضا تفوق نحوه فتصيب
# وإذا انتهيت إلى العلوم وجدتها ... شيئا يعد به عليك ذنوب
# وغضارة الأيام تأبى أن يرى ... فيها لأبناء الذكاء نصيب
# ولذاك من صحب الليالي طالبا ... جدا وفهما فاته المطلوب وهذا أيضا من قول
~~المتنبي:
# وما الجمع بين الماء والنار في يدي ... بأصعب من أن أجمع الجد والفهما
~~وقال أبو علي ابن رشيق وولد معنى زائدا مشتظرفا:
# أشقى لجدك أن تكون أديبا ... أو أن يرى فيك الورى تهذيبا
# ما دمت مستويا ففعلك كله ... عوج وإن أخطأت كنت مصيبا
# كالنقش ليس يتم معنى ختمه ... حتى يكون بناؤه مقلوبا
# PageV01P448
# ومنها:
# أمت أمير المؤمنين مواحلا ... فسقى صداها غيثه الشؤبوب
# المعتلي بالله والملك الذي ... تاج الفخار برأسه معصوب
# إن كان عدوا حب آل محمد ... ذنبا فإني لست منه أتوب وهذا كقول العباس بن
~~الأحنف:
# إن كان ذنبي في الزيارة فاعلمي ... إني على كسب الذنوب لجاهد وله من
~~قصيدة يرثي أبا الحزم بن جهور، ويهنئ ابنه أبا الوليد، وكتب بها من الجزيرة
~~الخضراء، إذ أقصي عن قرطبة، أولها:
# إنا إلى الله في الرزء الذي فجعا ... والحمد لله في الحكم الذي وقعا
# ولى أبو الحزم عن ملك تقلده ... أبو الوليد فعز الملك وامتنعا
# اب كريم غدا الفردوس مسكنه ... وابن نجيب تولى الأمر واضطلعا
# لله شمس ضحى في ms0238 اللحد قد غربت ... فأعقبت قمرا بالسعد قد طلعا [ومنها] :
# PageV01P449
# يا واحد الدين والدنيا أقل زللا ... يدعوك جانبه أن تقتص أو تدعا
# لو أنه أعطي الدنيا بما رحبت ... ولم ينل عفوك المأمول ما قنعا
# وما عساك سوى الإحسان تصنعه ... إلى مسيء رجا عتباك فارتجعا
# وقد رأيت ابن سعد حين أمكنه ... بشر عفا عنه فادفع بالذي دفعا
# ليمحون مديحي فيك من كثب ... محوا حديث ملامي حيثما سمعا وقال من أخرى:
# تفرغت من شغل العداوة والظعن ... وصرت إلى دار الإقامة والأمن
# أمقتولة الأجفان من دمع حزنها ... أفيقي فإني قد أفقت من الحزن
# فلله سيري يوم ودعت صحبتي ... زماعا ولم أقرع على ندم سني
# رحلت فكم من جؤذر وغضنفر ... يروي الثرى من فضل أدمعه الهتن
# وما عن قلى فارقت تربة أرضكم ... ولكنني أشفقت فيها من الدفن وينظر هذا
~~إلى قول القسلطي:
# وفاحت ليالي الدهر مني ميتا ... فأخزين أياما دفنت بها حيا وكذلك قوله: "
~~رحلت فكم من جؤذر " ... البيت، من قول المتنبي:
# PageV01P450
# رحلت فكم باك بأجفان شادن ... علي وكم باك بأجفان ضيغم ومنها:
# مررت بشوس والنجوم كأنها ... توقد من فكري وتسرج من ذهني
# وأسريت من بدر الظلام بألبة ... بصحبة مطفي الجمر أو مكفئ الظعن
# لبسنا بها ليلا من الثلج أبيضا ... كسته يد الصنبر ثوبا من القطن
# ورحنا على ألبيرة فاستقل بي ... جناح عقاب لا يروح إلى وكن
# ولما تنكبنا المنكب لم نجد ... لنا مركبا أهدى سبيلا من السفن
# ترامت بنا الأهوال في كل لجة ... تخيلها جوا تجلل بالدجن
# ترى السفن فوق الموج فيها كأنها ... تحدر من رعن وتوفي على رعن [ومنها] :
# فبوأت رحلي ظل أروع ماجد ... يقول بلا خلف ويعطي بلا من
# إمام وصي المصطفى وابن عمه ... أبوه، فتم الفخر بين أب وابن وله من أخرى:
# أرقت وقد غنى الحمام الهواتف ... بمنعرج الأجزاع والليل عاكف
# أعدن لي الشوق القديم وطاف بي ... على النأي من ذكرى المليحة طائف
# وما الجانب الشرقي من رمل عالج ... بحيث استوت غيطانه والنفانف
# PageV01P451
# إذا ما تغنى الرعد فوق هضابه ... سقى الروض ms0239 من وبل الغمامة واكف
# بأحسن من أطلال علوة منظرا ... وإن درست آياته والمعارف
# خليلي هل بالخيف للشمل ألفة ... فيأمن قلب من نوى الخيف خائف
# أفي وقفة عند العقيق ملامة ... على دنف شاقته تلك المواقف
# سقى عرصات الدار كل ملثة ... من المزن تزجيها البروق الخواطف
# كأن نثير القطر منها جواهر ... تفرقها للريح أيد عواصف
# كأن ابتسام البرق فيها إذا بدت ... سيوف علي بالدماء رواعف وله من أخرى
~~في القاسم بن حمود، ويصف خيران الصقلبي، وقتل المرتضى المرواني، أولها:
# لك الخير خيران مضى لسبيله ... وأصبح ملك الله في ابن رسوله يقول فيها:
# وفرق جمع الكفر واجتمع الورى ... إلى ابن حبيب الله بعد خليله
# وقام لواء الجمع فوق ممنع ... من النصر جبريل أمام رعيله
# وأشرقت الدنيا بنور خليفة ... به لاح بدر الحق بعد أفوله
# من الهاشميين الذين بمجدهم ... تعود شخص المجد جر ذيوله
# فلا تسل الأيام عما أتت به ... فما زالت الأيام تأتي بسوله
# ولما دعا الشيطان في الخيل حزبه ... وأقبل حزب الله فوق خيوله
# كتائب من صنهاجة وزناتة ... تضايق في عرض الفضاء وطوله
# PageV01P452
# تقدم خيران إليها بزعمه ... ليدرك ما قد فاته من ذحوله
# فلما التقى الجمعان عاود رأيه ... فخلى لبعض الهول جل فضوله
# وولى وأبقى منذرا من ورائه ... يقيم لأهل الغدر عذر نكوله @ذكر الخبر عن
~~مقتل الأمير المرتضى المذكور
# قال ابن حيان: كان عبد الرحمن بن محمد من ولد الناصر لدين الله قد نصب
~~خليفة بشرقي الأندلس، وسمي المرتضى، فزحف بمن تألف معه من الموالي
~~العامريين وغيرهم إلى غزو البرابرة المنتزين بقرطبة وأعمالها، وأميرها
~~يومئذ القاسم بن حمود، وعقدوا مع المرتضى على غزو قرطبة، فخرجوا بجملتهم
~~سنة تسع وأربعمائة، فعرجوا به في طريقهم إلى غرناطة ليبدأوا بحرب ذلك
~~الفريق من صنهاجة لما ارتأوه من الغدر بسلطانهم، فأوبقوا الجماعة وأحلوا
~~بها الفاقرة، على أيدي البرابرة، ورسا بتلك الوقعة ملك الحمودية، وإذا قضى
~~الله أمرا سبب له أسبابا، فجاءوا معهم، في جملتهم منذر التجيبي وخيران
~~الصقلبي وقطعة من خيل الإفرنجة. ولما حلوا غرناطة ms0240 وأميرها يومئذ زاوي بن
~~زيري بن مناد، ارتاعت صنهاجة واعصوصبوا بأميرهم زاوي كبش الحروب، فأحكم لهم
~~التدبير، والدولة تسعده، والمقدار ينجده؛ وحملت عنه في تلك الرحوب حكايات
~~بديعة: منها أن المرتضى لما نازله خاطبه بكتاب يدعوه فيه إلى طاعته، ومسح
~~أعطافه، وأجمل موعده. فلما قرئ على زاوي قال لكاتبه: اكتب على ظهر رقعته:
# PageV01P453
# {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون} السورة، لا تزده، فلما بلغت
~~المرتضى أعاد إليه كتاب وعيد، فلما قرئ على زاوي قال: ردوا عليه {ألهاكم
~~التكاثر} إلى آخرها لم يزده حرفا. فازداد المرتضى غيظا، ويئس منه، وناشبه
~~القتال ودنا إليه في تعبئة محكمة، وكراديس منتظمة، فاقتتلوا أياما إلى أن
~~أنهزم الأندلسيون، وطاروا على وجوههم، مسلموهم وإفرنجهم، لا يلوي أحد على
~~أحد، والخيل تطردهم في تلك المضايق، وصرع المرتضى في ضنك ذلك المأزق، ووقع
~~البرابرة من نهب محلة المرتضى على ما كفاء له اتساعا وكثرة - ظل الفارس
~~منهم يجيء من اتباعه المنهزمين، ومعه العشرة الأبغل فما دون ذلك موقرة
~~بفاخر النهب، ورفيع الشارة والحلية، وحيزت فساطيط أولئك الأمراء ومضارب
~~الرؤساء الذين كانوا في جميع ذلك المعسكر المخذول، يتباهون بالقوة والشارة،
~~بجميع ما فيها. وسبق سلطانهم زاوي إلى سرادق الحائن المرتضى، فحازه بما
~~حواه مما كان الأمراء قد جمعوا له وجملوه به. وكان أمراؤه والوجوه من أهله
~~قد تنازعوا بالبشارة، وجاءوا مجيء من لا يشك في الظفر، فساقوا مع أنفسهم
~~رفيع الحلية كي يتباهوا بذلك إذا دخلوا قرطبة، حتى إن كثيرا من جاليتها
~~والتجار المتجهزين منهم ومن سواهم اغتروا بذلك العسكر الخاوي فصحبوه
~~مبادرين ميسرة الفتح، وسعة الربح، فخابوا وحاق البغي بهم، وخسروا أموالهم.
# وأول من انهزم من ذلك العسكر منذر بن يحيى وخيران الصقلبي، وكان منذر قد
~~أوقع في نفوس مدده من رجال الإفرنجة الذعر من غدر الموالي العامريين، فشغل
~~بذلك بالهم. فلما انهزم لم يعرفوا السر، وأجفل منذر في أصحابه الثغريين،
~~فمر بسليمان بن هود صاحبه وهو مثبت للإفرنجة لا
# PageV01P454
# يريم موقفه. فصاح به: النجاة يا ms0241 ابن الفاعلة، فلست أقف عليك؛ فقال له
~~سليمان: جئت والله بها صلعاء، وفضحت أهل الأندلس! ثم انقلع وراءه ببقية
~~عسكره، وانقلع أيضا خيران برجاله. وصبر الموالي العامريون قليلا حول صاحبهم
~~المرتضى، على أحر من جمر الغضا، وهو مع جبنه حسن الثبات، حتى استحر القتل
~~في أصحابه، وصرع كثير منهم حوله، فانكشفوا عنه، وخاف أن يقبض عليه فولى،
~~فوضع عليه خيران عيونا لئلا يخفى أثره، فلحقوه بقرب وادي آش وقد أمن على
~~نفسه، فهجموا عليه وقتلوه، وجاءوا برأسه إلى خيران ومنذر، وقد لحقا
~~بالمرية، فتحدث الناس أنهما اصطحبا على رأسه سرورا بمهلكه، وتناولاه من
~~الذكر عبثا بما لم يكن له أهلا له، وجعلا يقولان: يا أحيمق قم فاعرض جندك؛
~~كلمة تحدث بها عنهما جرأة على الله ونكثا لعهوده. ففقد المرتضى على هذه
~~السبيل، ونجا من تلك الملحمة أخوه أبو بكر ابن هشام، ولحق بالموالي
~~العامريين فزهدوا فيه، فاستقر عند ابن القاسم صاحب حصن البونت، وكان شيعة
~~المروانية على سوء ما أسلفوه في سلفه، فأجاره وضيفه، ولم يزل مقيما عنده
~~إلى أن كان من تقديمه للخلافة ما كان.
# قال ابن حيان: فحل بهذه الوقعة على جماعة من الأندلس مصيبة سوداء أنست ما
~~قبلها، ولم يجتمع لهم على البربر جمع بعد، وأقروا بالإدبار، وباءوا
~~بالصغار.
# وورد على القاسم بقرطبة كتاب زاوي بشرحها مع نصيبه من الغنيمة
# PageV01P455
# وفي جملتها سرادق المرتضى. فضربه القاسم على نهر قرطبة وغشيه من النظارة
~~جملة من علية الناس، وقلوبهم تتقطع حسرة منه؛ فركدت ريح المروانية من ذلك
~~الوقت بقتل من نجم منهم في أطراف الأرض، وأيس الناس من دولتهم، وألوى
~~الخمول بجملتهم، فتقطعوا في البلاد ودخلوا في غمار الناس، وامتهنوا
~~واستهينوا.
# حدثت بزوائد في شرحها حصرتها تتميما للقصة:
# قالوا: لما جاء منذر التجيبي في جيشه مع الإفرنج وغيرهم للاجتماع
~~بالمرتضى بشاطبة لغزو قرطبة، وفي جملته ابن مسوف، اجتاز على بلنسية فأغلق
~~واليها مبارك بابها في وجهه، ومنعه أن يخرجه معهم للغزو فلم يجبه المرتضى
~~لذلك، وأقام عذر مبارك أن ms0242 يخرجه معهم للغزو فلم يجبه المرتضى لذلك، وأقام
~~عذر مبارك، وأقعده خلفه لجمع الأموال وإنفاذها خلفه، فأحقده عليه، فتجمع
~~ابن مسوف وخيران ومنذر، وتظاهروا على الغدر به، فمالوا به إلى غرناطة،
~~وقالوا: لا يصلح أن نسير إلى قرطبة ووراءنا هذا العدو، ثم دسوا إلى زاوي
~~وأسروا عليه الغدر بالمرتضى، فلما أصبحوا للقتال جعل منذر يحرض الموالي
~~العامريين سخرية يبغي توريطهم ويقول: أين أنتم معشر أرباب المملكة المؤثرين
~~على كل طبقة - أين أصحاب الوظائف المرتبة - هذا يومكم، تقدموا. فحمي القوم
~~وخرجت صنهاجة ومغراوة من زناتة فاجتلدوا أياما، فلما حمي الوطيس
# PageV01P456
# أشار منذر وخيران بإدناء المحلة إلى قرب حومة القتال. فلما زحزحت صنهاجة
~~من موضعها اضطرب العسكر، وشد البرابر شدة منكرة، فانحاز منذر وخيران لأول
~~وقتهما وانهزما على وجوههما، فلم يك للناس ثبات بعدهما، فاستمرت بهم
~~الهزيمة حسبما تقدم.
# وأخبر عن منذر أنه الذي ورط المرتضى وحلفاءه، وأقحمهم أوعارا صعبة حتى
~~أنزلوهم فوق رؤوس صنهاجة في الجبل المطل عليهم. ولما شرع في قتالهم بان
~~لمنذر جد الموالي، ولم يشك في ظهورهم فحسدهم وتحيل لهم بما فل حدهم. وكان
~~بلغه أيضا عن زاوي أنه لا يشك في الغلبة فتداركه بكتاب يثنيه به عن حربه،
~~فتراجعت نفس زاوي وطمع في النجاة فلذلك ما جد في القتال.
# ولهول ما عاينه زاوي من اقتدار أهل الأندلس في تلك الحرب وجعجاعهم به،
~~وإشرافهم على التغلب عليه، ما هان سلطانه عنده بالأندلس وعزم على الخروج
~~عنها نظرا في عاقبة أمره، ودعا جماعة قومه مستنصحا فعصوه في ذلك، لظنهم
~~بطيب معيشتهم بالأندلس، فلم يثنه ذلك عن عزمه، وركب هو البحر بماله وأهله
~~فلحق بإفريقية وطنه. فكان من أغرب الأخبار في تلك الدولة الحمودية انزعاج
~~ذلك الشيخ الباقعة زاوي ابن زيري عن سلطانه، ولفظه لما كان يلوكه من فلذة
~~كبد الأندلس
# PageV01P457
# أرض ألبيرة، بأثر الفتح العظيم الذي أتيح له على المرتضى ومن كان معه من
~~عساكر أهل الأندلس. فأخذ في عبور البحر حين صفا العيش واخضر عوده، ووقم
~~العدو وفل ms0243 غربه، فصمم في الرحيل بعد أن استأذن صاحب إفريقية يومئذ المعز بن
~~باديس ابن عمه، في ذلك، فأذن له، وحرص جميع بني عمه بالقيروان على رجوعه
~~لهم لحال سنه، وتعريهم يومئذ عن مثيله من مشيختهم لمهلك جميع إخوتهم،
~~وحصوله هو قعدد بني مناد، الغريب شأنه، في ألا يحتجب عنه من نسائهم زهاء
~~ألف امرأة في ذلك الوقت، هن - زعموا - محرم له بنات إخوته وبناتهن وبني
~~بنيهن. فرحل عن الأندلس سنة عشر وأربعمائة، واستقلت به سفنه من مرسى
~~المنكب، وفي شحنتها من ذخائر الأندلس ما يفوت الإحصاء كثرة لعظيم ما خمسه
~~أيام الفتنة. فاجتمع شمله بالقيروان، وأقره المعز في دولته وكنفه. إلا أنه
~~لم يؤثره ولا أناف بمحله ولا قلده ولا واحدا من ولده شيئا من عمله بل وكلهم
~~إلى سحتهم.
# قال ابن حيان: وحدثت عن السبب المزعج كان لزاوي يومئذ في ارتحاله، وذلك
~~أنه لما انهزم المرتضى قال زاوي لقومه: كيف رأيتم ما قد خلصنا منه - قالوا:
~~عظيما، قال: فلا تتناسوه وتغالطوا أنفسكم بعده، إن انهزام من رأيتموه لم
~~يكن من قوة منا. إنما جره مع القضاء غدر ملوكهم لسلطانهم ليهلكوه كما
~~فعلوا، فإني عرفت ذلك من يوم نزولهم، ولذلك ما كنت أقوي نفوسكم، وقد نجانا
~~الله منهم برحمته، ومضى
# PageV01P458
# القوم ولم يعدموا إلا رئيسهم، واستخلافه هين عليهم، ولست آمن عودهم جملة
~~إليكم فيما بعد، فلا يكون لنا قوام بهم، فالرأي الخروج عن أرضهم، واغتنام
~~السلامة مع إحراز الغنيمة، والرجوع إلى الجملة التي انفصلنا عنها كانفين
~~للعيال والذرية، مباعدين لهم لما وراءنا من أهل جنسنا زناتة، الأعداء في
~~الحقيقة، الذين لا يغفلون عنا وإن غفلت الخليقة، لا سيما وقد قرفنا قرحهم،
~~ونبشنا أحقادهم المدفونة. فإن فرغوا لنا على قلة عددنا، وظاهروا علينا
~~الأندلس وقعنا منهم بين لحيي أسد فاصطلمونا، وها أنا قد أديت لكم النصيحة
~~وأنا راحل عن الأندلس، فمن أطاعني فليرحل معي. فلم يساعده أحد، فرحل كما
~~وصفناه.
# ويلغني أن حلالي بن زاوي تلوم بغرناطة، بعد حصول والده بالمنكب ms0244، أياما
~~لتتميم لباناته،. وقد دبر مع الراحلين من بني عمه القبض على قاضي البلد ابن
~~أبي زمنين والمشيخة من أهله إذا رجعوا من تشييع أبيه ليأخذ أموالهم. فاهتدى
~~ابن أبي زمنين لتدبيره ونكب عن المنكب إلى حبوس، وكان متوقفا بحصن آش يرتقب
~~ركوب عمه البحر فيلحق بغرناطة، فكان ذلك كذلك. فركب مع ابن أبي زمنين وقد
~~خوفه بوائق الإبطاء، فلم تشعر صنهاجة حتى أطل عليهم قارعا طبوله، فخرجت
~~صنهاجة تستقبله ووقف ابن عمه حلالي بباب البلد حائرا قد فسد تدبيره على ابن
~~أبي زمنين، ولم يعرج حبوس عليه حتى صعد إلى قصبة غرناطة فضبطها وحط رحله
~~فيها. ثم خرج إلى ابن عمه حلالي ليودعه
# PageV01P459
# فعاتبه حلالي في اقتحامه عليهم وقال له: الفوت خفت أبا مسعود في بدارك -!
~~أهذا دخول مكتئب بفراق عشيرته -! هو بدخول شامت أشبه! ! كأنك فتحت بلدا
~~وطردت عدوا -! فاعتذر له حبوس، وقال: ما ذاك إلا لرسم الإمارة، وإرهاب
~~الرعية. ثم استوطن حبوس البلد وأورثه عقبه.
# قال ابن حيان: وبلغني أن زاوي استوهب علي بن حمود، يوم قتل سليمان بن
~~الحكم رأسه، حنقا على بني مروان المهدى إليهم رأس زيري والده، وأنه أسعفه
~~بذلك، فصار عنده، ونقله من الأندلس معه في ذلك الوقت مفتخرا به على أهل
~~بيته. فإن يكن ذلك حقا فزاوي أكبر من أدرك الثأر المنيم، ورحض العار
~~المقيم. وأخبار هذا الداهية زاوي كثيرة، ونوادر أفعاله مأثورة.
# وكان حبوس هذا أحد نابي برابرة الأندلس اللذين يفترون عنهما لم يبق بعده
~~يومئذ، سوى محمد بن عبد الله نظيره، من ترهب لد شذاة. وكان على قسوته يصغي
~~إلى الأدب، وينتمي في العرب، للأثر المقفو في قومه صنهاجة. وكان يؤثر لذلك
~~" كتاب التيجان " لابن دريد في ذكر مناقبهم، ولا يغب سماعه ومطالعته. وكان
~~وقورا حليما، فظا مهيبا، نزر الكلام، قليل الضحك، كثير الفكر
# PageV01P460
# شديد الغضب، غليظ العقاب، شجاعا حسن الفروسية، جبارا متكبرا داهية، واسع
~~الحيلة، كامل الرجولية، له في كل ذلك أخبار مأثورة.
# أخبرني أبو الوليد ابن زيدون قال ms0245: سأل حبوس يوما محمد بن عبد الله في بعض
~~التقائمها عن سنه بمعراض فقال: ابن كم كنت يوم قتل ابن الخير - فأجابه
~~مسرعا: كنت يوم قتل زيري بن مناد يفعة، وشهدت وقعته مع قومي ابن كذا. فتبسم
~~حبوس، وعجب من حضر من فطنتهما. وإنما أراد حبوس تعيير ابن عبد الله بمقتل
~~ابن الخير سلطان زناتة المصاب في وقعة صنهاجة، فعارضه ابن عبد الله بذكر
~~وقعتهم بجد حبوس زيري بن مناد. فلو كانا في الرعيل الأول من أذكياء العرب
~~ما زاد على ما أتيا به.
# وقد أعاد علي ولد ابن عبد الله أيام لقيته بقرطبة عن والده محمد ابن عبد
~~الله بألطف من هذا التعريض، مكتفيا باسم الموضعين عن ذكر اسم الرجلين،
~~فقال: قال حبوس لوالدي يوما: أشهدت يوم تلمسان - فقال له والدي: لا، مشاهدي
~~يوم كرض؛ ويوم تلمسان يوم الخير وزناتة، ويوك كرض يوم زيري وصنهاجة. فلمي
~~يزد أحدهما
# PageV01P461
# على التبسم، وما درى من معهما ما ذهبا إليه؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: ومن مليح التلويح بالمعاريض قول رجل من نمير وقد سايره ابن
~~هبيرة الفزاري فزادت بغلة النميري عليه، فقال له ابن هبيرة: غض من لجامها،
~~فقال: أنها مكتوبة - أعزك الله - فضحك. وإنما أراد ابن هبيرة قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... وأراد النميري قول ابن دارة في فزارة:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار وكانت فزارة ترمى
~~بإتيان الإبل، ولذلك قال الفرزدق يهجو ابن هبيرة:
# [أمير المؤمنين وأنت بر ... حليم لست بالجشع الحريص]
# أوليت العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص -
# ولم يك قبلها راعي مخاض ... ليأمنه على وركي قلوص ومن المعاريض: أن رجلا
~~هلاليا بات مع رجل من محارب على بعض المياه، وقد كثر فيه صياح الضفادع،
~~فقال الهلالي: ما تركنا شيوخ محارب ننام الليلة، فقال له المحاربي: إنها
~~أضلت برقعا فجعلت
# PageV01P462
# تطلبه. أراد الهلالي قول القائل:
# تجيش بلا شيء شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل ms0246 تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر وأراد المحاربي
~~قول الآخر:
# لكل هلالي من اللؤم برقع ... ولابن يزيد برقع وجلال وحضر باب عبد الملك
~~ناس من العرب فيهم تميمي ونميري، فمر عليهم رجل يحمل بازيا، فقال التميمي:
~~ما أحسن هذا البازي! فقال النميري: أجل، وهو يصيد القطا؛ أراد التميمي قول
~~جرير:
# أنا البازي المطل على نمير ... أتيح لها من الجو انصبابا وأراد النميري
~~قول الطرماح:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت ومن
~~المعاريض قول معاوية للأحنف بن قيس: ما الشيء الملفف في البجاد - قال:
~~السخينة يا أمير المؤمنين؛ أراد معاوية قول القائل:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بتمر أو بمسن ... أو الشيء الملفف في البجاد
# PageV01P463
# وأراد الأحنف أن قريشا كانت تعير بأكل السخينة، وهي حساء من دقيق يتخذ
~~عند غلاء السعر، وفي ذلك يقول شاعر كنانة:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا الليل والحرم ومن المعاريض
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة مخفيا لشأنه عن قريش،
~~ومعه أبو بكر، فكلما سألهما سائل عن شأنهما قال: نحن باغ وهاد، يريد باغيا
~~وهاد، يريد باغيا للخير، وهاديا إليه.
# ومنه: قوله عليه السلام، حين خرج هو وأبو بكر يتحسسان عن العير، وقد سألا
~~بسبسا فأخبرهما على أن يخبراه بأمرهما، فلما أخبرهما وسألهما، قال عليه
~~السلام: نحن من ماء، فقال لهما بسبس: ما رأيت كاليوم عجبا، أمن ماء كذا، أم
~~من ماء كذا - يعدد مياه العرب. وقد قال عليه السلام لأصحابه، حين أرسلهم
~~إلى بني قريظة أيام الأحزاب: إن رأيتموهم على غير ما أحب فالحنوا لي. فلما
~~انصرفوا قالوا له: يا رسول الله، عضل والقارة، وقد كان هذا القبيلان غدرا،
~~فكنى له بهما أصحابه عن غدر بني قريظة.
# ومما يتعلق بباب المعاريض: قوله عليه السلام للمرأة: علمي حفصة رقية
~~النملة، وكانت حفصة عليها السلام عندما يريدها صلى الله عليه وسلم ربما
~~تأبت، فأراد أن يلحن ms0247 لها برقية النملة، وكانت العرب ترقيها في
# PageV01P464
# الجاهلية، يقول لها: العروس تكتحل وتحتفل، وكل شيء تفتعل، غير تعاصي
~~الرجل.
# وشبيه هذا ما فعله معاوية - رحمه الله - حين بلغه أن بعض بناته تمتنع،
~~فدخل عليها، فجعل ينكت بقضيبه وينشد:
# من الخفرات البيض أما حرامها ... فصب وأما حلها فذلول ومن المعاريض الخبر
~~المأثور عن كثير وجميل، قال: زار جميل بثينة ورام إيصال شيء إليها فعزه
~~ذلك. فلقي كثيرا وقد ارتحل من عند أبيها، فسأله عن موضع مبيته، فقال: كنت
~~عند أبي بثينة. فقال له: هل إلى إعلامها أني ها هنا سبيل - فقال: هل كان
~~بينكما شيء تعرفه هي - فقال: نعم، آخر عهدي بها بأسفل وادي الدوم، وأصاب
~~عمامتي شيء فغسلته جاريتها. فرجع كثير قبل أن يقوم والد بثينة من مجلسه،
~~فقال: ما رجعك - قال له كثير: أبيات قلتها وأحببت أن تسمعها، قال: هات ما
~~عندك، فأنشده:
# وقلت لها: يا عز أرسل صاحبي ... على طول نأي والرسول موكل
# [بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني فيه أفعل
# وآخر عهدي منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل] فقالت
~~بثينة: اخسأ! فقال أبوها: ما لك يا بثينة - قالت: كلب يأتينا
# PageV01P465
# إذا هوم الناس من وراء هذه الرابية.
# قال: ودخل محمد بن أمية الشاعر مجلسا فيه قينة تغني فأعجبته، فقال لها:
~~جعلت فداك، أتحسنين أن تغني:
# خبريني من الرسول إليك ... واجعليه من لا ينم عليك فقال له: لا، وقدمت
~~قبلك، ولكني أغني في طريقته:
# أحمد قال لي ولم يدر ما بي ... أتحب الغداة عتبة حقا وأومأت إلى مخنث كان
~~على رأسها اسمه أحمد.
# وقد أرخص الفقهاء في هذه المعاريض، وقال بعض السلف: في المعاريض مندوحة
~~عن الكذب.
# وكان النخعي إذا خرج من عنده أصحابه يقول لهم: قولوا لمن سألكم عني: لا
~~ندري أين هو، فإنكم لا تدرون أين أتحول من الدار.
# ومنها قول شريح، رحمه الله، في شأن عبد الملك، وقد عاده
# PageV01P466
# في علته التي مات منها: تركته يأمر وينهى، فلما استفهم قال: يأمر بالوصية ms0248
~~وينهى عن البكاء.
# وأهدي علي بن هشام إلى المأمون جارية اسمها " صرف " حين أحس بتغيره عليه،
~~وأمرخا أن تكتب إليه بما عسى أن تحس به من ذلك إليه؛ فوقف يوما بين يديه
~~فسقطت منه رقعة، فأخذها المأمون فإذا فيها: " يا موسى، يا موسى " ليس شيء
~~غير ذلك. فقال المأمون لجلسائه: أيكم يعلم إيماء هذه الرقعة - فكلهم قال:
~~لا أدري. فقال: هذه كتبت من قصري، تخوف هذا الرجل بادرتي، أراد كاتبها قوله
~~تعالى: {يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك} ثم حذف إخفاء، وكرر توكيدا.
~~فبحث عن أمر الرقعة فإذا هي لصرف.
# ومن مليح فطنة المأمون أيضا - وله بهذا الباب بعض تعلق - أنه جلس يوما في
~~بعض مجالس أنسه، وفي المجلس عريب المأمونية، وأحمد ابن محمد بن حمدون الذي
~~كان يهواها، فأومأ إليها بقبلة، فاندفعت تغني بيت النابغة الجعدي:
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم فقال المأمون:
~~من أومأ إلى عريب بقبلة - فوجم الحاضرون، فعزم عليهم ليخبروه. فقال أبو
~~عيسى أخوه: لا تظلم الناس؛ من يجترئ
# PageV01P467
# على هذا إلا هذا الفاسق - وأومأ إلى ابن حمدون، فاستفسر المأمون من أين
~~وقع له ذلك، فقال: هي لا تغني حتى تؤمر واندفعت تغني ارتجالا.
# ودخل حارثة بن بدر على زياد وفي وجهه أثر. فقال له زياد: ما هذا الأثر في
~~وجهك - قال: ركبت فرسي الأشقر فجمح بي! فقال: أما إنك لو ركبت فرسك الأشهب
~~ما فعل ذلك! فكنى بالأشقر عن النبيذ، وبالأشهب عن اللبن.
# @فصل في ذكر الأديب أبي بكر عبادة بن ماء السماء، وإثبات
# @جملة من شعره مع ما يتعلق به من ذكره
# قال ابن بسام: [هو عبادة بن عبد الله الأنصاري من ذرية سعد بن عبادة،
~~وقيل له ابنم ماء السماء لجدهم الأول، ولحق بقرطبة الدولة العامرية
~~والحمودية ومدح رجالها] . وكان أبو بكر في ذلك العصر شيخ ؤالصناعة، وإمام
# PageV01P468
# الجمعة، سلك إلى الشعر مسلكا سهلا، فقالت له غرائبه مرحبا وأهلا. وكانت
~~صنعة التوشيح التي نهج أهل الأندلس طريقتها، ووضعوا ms0249 حقيقتها، غير مرقومة
~~البرود، ولا منظومة العقود، فأقام عبادة هذا منآدها، وقوم ميلها وسنادها،
~~فكأنها لم تسمع بالأندلس إلا منه، ولا أخذت إلا عنه، واشتهر بها اشتهارا
~~غلب على ذاته، وذهب بكثير من حسناته.
# وهي أوزان كثر استعمال أهل الأندلس لها في العزل والنسيب، تشق على سماعها
~~مصونات الجيوب بل القلوب. وأول من صنع أوزان هذه الموشحات بأفقنا واخترع
~~طريقتها - فيثما بلغني - محمد بن محمود القبري الضرير. وكان يصنعها على
~~أشطار الأشعار، غير أن أكثرها على الأعاريض المهملة غير المستعملة، يأخذ
~~اللفظ العامي والعجمي ويسميه المركز، ويضع عليه الموشحة دون تضمين فيها ولا
~~أغصان. وقيل إن ابن عبد ربه صاحب كتاب " العقد " أول من سبق إلى هذا النوع
~~من الموشحات عندنا. ثم نشأ يوسف بن هارون الرمادي فكان أول من أكثر فيها من
~~التضمين في المراكيز، يضمن كل موقف يقف عليه في المركز خاصة. فاستمر على
~~ذلك شعراء عصرنا كمكرم بن سعيد وابني أبي الحسن. ثم نشأ عبادة هذا فأحدث
~~التضفير، وذلك أنه اعتمد مواضع الوقف في الأغصان فيضمنها، كما اعتمد
~~الرمادي مواضع الوقف في المركز.
# PageV01P469
# وأوزان هذه الموشحات خارجة عن غرض هذا الديوان إذ أكثرها على غير أعاريض
~~أشعار العرب.
# وقد أثبت من شعر عبادة في هذا الفصل ومن سائر كلامه، ما يدل على تقدمه
~~وإقدامه.
# @جملة من شعره في أوصاف شتى
# أخبرني الفقيه أبو بكر بن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال،
~~أخبرني الفقيه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم أن أبا بكر عبادة كان حيا في
~~صفر سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، وكان البرد المشهور خبره في ذلك الوقت الذي
~~لم ير مثله، فقال عبادة:
# يا عبرة أهديت لمعتبر ... عشية الأربعاء من صفر
# رسل ملء الأكف من برد ... جلامدا تنهمي على البشر
# فيا لها آية وموعظة ... فيها نذير لكل مزدجر
# كاد يذيب القلوب منظرها ... ولو أعيرت قساوة الحجر قال أبو عبد الله
~~الحميدي: وذكر أبو عامر ابن شهيد أن عبادة هذا مات
# PageV01P470
# في شوال سنة ms0250 تسع عشرة بمالقة، ضاعت له مائة مثقال فاغتم عليها وكانت سبب
~~وفاته. فلا أدرى من وهم منهما، وأبو محمد بن حزم أعلم بالتواريخ وأحفظ
~~للتقييد، والله أعلم.
# وقال:
# لا تشكون إذا عثر ... ت إلى خليط سوء حالك
# فيريك ألوانا من ال ... إذلال لم تخطر ببالك
# إياك أن تدري يمي ... نك ما يدور على شمالك
# واصبر على نوب الزما ... ن وإن رمت بك في المهالك
# وإلى الذي أغنى وأق ... نى اضرع وسله صلاح حالك وقال يتغزل:
# إذا رمت قطف الورد ساورني الصدغ ... بعقرب سحر في فؤادي له لدغ
# غزال بجسمي فترة من جفونه ... وفي أدمعي من لون وجنته صبغ
# زيارته أخفى خفاء من السها ... ودون فراغي من محبته الفرغ وقال:
# ما مر يوم علي لم أرك ... إلا وجدت الضمير صورك
# PageV01P471
# ولا مبيتي وأنت لست معي ... إلا مبيت القطاة في الشرك
# أما أنا فالبعاد غيرني ... وأنت خوف الرقيب غيرك
# يا لعبة صورت لسفك دمي ... غطي بفضل النقاب محجرك وقد رويت هذه الأبيات
~~لابن القطان.
# نقلت من خط الوزير أبي عامر بن مسلمة قال: أنشدني أبو بكر عبادة لنفسه.
# اجل المدامة فهي خير عروس ... تجلو كروب النفس بالتنفيس
# واستغنك اللذات في عهد الصبا ... وأونه لا عطر بعد عروس قال: وأنشدني
~~أيضا له:
# اشرب فعهد الشباب مغتنم ... وفرصة في فواتها ندم
# وعاطنيها بكف ذي غيد ... ألحاظه في النفوس تحتكم
# كأنها صارم الأمير وقد ... خضب حديه من عداه دم
# واحد بتذكاره الكؤوس فما ... يلذ نقلا سوى ثناه فم وقال أيضا:
# PageV01P472
# وليلة لسرور كان لها ... بحسن ساق كحسن خلخال
# قصيرة أقصر الغرام بها ... كأنها مستهل شوال
# ناولني الماس بدرها بيد ... عنابها من طريف أنقال
# يعلني ريقة الحياة فم ... قضى بتعطيل كل علال وقال أيضا:
# سقى الله أيامي بقرطبة المنى ... سرورا كري المنتشي من شرابه
# وكم مزجت لي الراح بالريق من يدي ... أغر يريني الحسن ملء ثيابه
# أوان عذاري لم يرع بمشيبه ... شبابي ولم يوحش مطار غرابه
# تعللني فيه الأماني بوعدها ... وهيهات أن أروى بورد سرابه
# سل ms0251 العنم البادي من السجف دانفا ... لتعذيب قلبي هل دمي من خضابه - وقال
~~أيضا:
# فهل ترى أحسن من أكؤس ... يقبل الثغر عليها اليدا -
# يقول للساقي: أغثني بها ... وخذ لجينا وأعد عسجدا
# أغرق فيها الهم لكن طفا ... حبابها من فوقها مزبدا
# كأنما شيبها شارب ... أمسكها في كفه سرمدا
# PageV01P473
# وهذا البيت أراه اخترع معناه.
# وله من أخرى في القاسم بن حمود:
# ما ضيع الله ملكا أنت راعيه ... ولا أباح ذمارا أنت حاميه
# لله درك من مولى عوارفه ... لم تبق في الأرض إلا من يواليه
# تهديه والناس قد ضلوا كواكب من ... آرائه في سماء من معاليه
# مكفلا برضاه همة أنفا ... ترمي إلى الغرض الأقصى فتصميه
# كانت خلافتنا في الغرب مظلمة ... كأن أيامنا فيها لياليه
# سياسة أبرأت بالرفق في مهل ... داء الخلاف وقد أعيا مداويه
# وحكمة خضعت هام الملوك لها ... عزا فلا حر موجود بواديه
# مؤيد جاءت الدنيا إلى يده ... عفوا ولبته من قرب أمانيه
# جلت أياديه حتى إن أنفسنا ... وما ملكناه جزء من أياديه وقال يتغزل من
~~قصيدة:
# مستجبر لا يطيبه بالرضى ... أحد ولا يجري الوفاء بباله
# دارت دوائر صدغه فكأنما ... حامت على تقبيل نقظة بباله
# رشأ توحش من ملاقاة الورى ... حتى توحش من لقاء خياله
# فلذاك صار خياله لي زائرا ... إذ كنت في الهجران من أشكاله
# ولقد هممت به ورمت حرامه ... فحماني الإجلال دون حلاله
# وحببته حب الأكارم رغبة ... في خلقه لا رغبة في ماله
# PageV01P474
# وهذا ينظر إلى قول المتنبي:
# وأغيد يهوى نفسه كل عاقل ... عفيف ويهوى جسمه كل فاسق وقال عبادة في
~~الحاجب ابن أبي عامر:
# لنا حاجب حاز المعالي بأسرها ... فأصبح في أخلاقه واحد الخلق
# فلا يتغرر منه الجهول ببشره ... فمعظم هول الرعد في أثر البرق قال عبادة:
~~أول شعر قلته أني وقفت على هدف الرمي بعدوة النهر بقرطبة، وثم غلمان من
~~أبناء العبيد ينتضلون، فقلت:
# وما راعني إلا سهام رواشق ... إلى هدف بنحوه كل يدي ظبي
# أقاموه كي يرموا إليه فلم يكن ... لهم غرض حاشا فؤادي في الرمي وهو
~~القائل ms0252 في ميمون بن الغانية وكان وسيما:
# قمر المدينة كيف منك خلاص ... أو أين عنك إلى سواك مناص -
# ما أنت إلا درة الحسن التي ... قلبي عليها في الهوى غواص
# والشادن الأحوى الذي في طرفه ... سحر يصاد بسهمه القناص
# أمن جفونك من مغبة ما جنت ... فينا فليس على الملاح قصاص وقال عبادة من
~~قصيدة يمدح ابن حمود:
# أبسل عليك الماء حتى يشوبه ... دم والكرى حتى تقض المضاجع
# PageV01P475
# أجم جيادا أدمن الغزو نهكها ... فمنها حسير في الجهاد وظالع
# وأغمد سيوفا تشتكيك جفونها ... كما تشتكي نجل العيون البراقع
# وسكن عجاج الركض شيئا فقلما ... يرى الجو مما هجته وهو ناصع
# وآنس قصورا طال إيحاشها به ... فقد أشفقت مما صنعت المصانع
# وهل ضرك الباغي بسهم مكيدة ... وأنت بواقي عصمة الله دارع -
# وأي يد قراعك بعدما ... رأينا يد الجبار عنك تقارع - وهذه المعاني كلها
~~متداولة، وألفاظها متناقلة، وإن كان قد تشبث بها معان أخر، فهي أشهر من أن
~~تذكر، منها قول المتنبي:
# فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ... ومل سواد الليل مما تزاحمه
# ومل القنا مما تدق صدوره ... ومل حديد الهند مما تلاطمه وقال عبادة فيه
~~من أخرى:
# صلى عليك الله يا ابن رسوله ... ووليه المختص بعد خليله ومنها:
# وله من السعد المتاح معدل ... يغني أخا التنجيم عن تعديله وهذا كقول
~~المتنبي:
# يقر له بالفضل من لا يوده ... ويقضي له بالسعد من لا ينجم
# PageV01P476
# وأبين منه قول ابن شرف:
# ونجوم آمالي طوالع بالمنى ... والسعد يستغني عن التقويم وفيها يقول
~~عبادة:
# كم يبعث الباغون رسلهم إلى ... من كتبه من زرقه ونصوله
# وزع الإله ببأسه وعقابه ... ما لم يزع بالنص من تنزيله
# هذا علي ناصر الدين الذي ... نظمت له غرر السنا بحجوله وهذا البيت الثالث
~~منها كقول المتنبي:
# ولا كتب إلا المشرفية عنده ... ولا رسل إلا الخميس العرمرم وكرره في موضع
~~آخر فقال:
# ورب جواب عن كتاب بعثته ... وعنوانه للناظرين قتام
# حروف هجاء الناس فيه ثلاثة: ... جواد ورمح ذابل وحسام وقال المعري:
# ولا قول إلا الضرب والطعن عندنا ... ولا ms0253 رسل إلا ذابل وحسام ومعنى البيت
~~الرابع منها نظمه من قول الحسن بن أبي الحسن البصري: " يزع الله بالسلطان
~~ما لا يزع بالقرآن ".
# PageV01P477
# وكان عبادة يظهر التشيع في شعره، من ذلك قوله في يحيى بن حمود:
# فها أنا ذا يا ابن النبوة نافث ... من القول أريا غير ما ينفث الصل
# وعندي صريح في ولائك معرق ... تشيعه محض وبيعته بتل
# ووالي أبي قيس أباك على العلا ... فخيم في قلب ابن هند له غل وله من أخرى
~~في علي بن حمود الحسني:
# أطاعتك القلوب ومن عصي ... وحزب الله حزبك يا علي
# فكل من ادعى معك المعالي ... كذوب مثل ما كذب الدعي
# أبى لك أن تهاض علاك عهد ... هشامي وجد هاشمي
# وما سميت باسم أبيك إلا ... ليحيا بالسمي له السمي
# فإن قال الفخور أبي فلان ... فحسبك أن تقول أبي النبي قوله: " عهد هشامي
~~" قد تقدمت الإشارة به، والوجه الذي قاله بسببه، في أخبار الخليفة سليمان،
~~المفتتح باسمه هذا الديوان.
# وله من أخرى يرثيه ويهنئ أخاه القاسم بالخلافة:
# صلى على الملك الشهيد مليكه ... وسقاه في ظل الجنان الكوثر
# مولى دهته عبيده، وغضنفر ... تركته أيدي العفر وهو معفر
# كانت تهيبه الأسود فغاله ... في قصره مستضعف مستحقر
# لم يثن عز الملك عنه منونه ... فسمت له من حيث لم يك يحذر
# PageV01P478
# ختلته سرا والقبائل درع ... تحميه لكن المنايا جسر
# ولو إنها رامته جهرا لانثنت ... والبيض تقرع والقنا يتكسر ثم خرج إلى
~~المدح فقال:
# ما غاب بدر التم إلا ريثما ... جلى الدجى عنا الصباح الأزهر
# إن يهو من أفق الخلافة نير ... يهدي السبيل فقد تلاه نير
# بالقاسم المأمون أفرخ روعنا ... فالقسم واف والنصيب موفر قوله: " ختلته
~~سرا "
### | .... 
# البيت مع الذي يليه، معنى قد طوي ونشر، كسف رواؤه مما ابتذل، وأسن ماؤه
~~مما عل به ونهل، ومنه قول المهلبي يرثى جعفرا المتوكل:
# جاءت منيته والعين هادئة ... هلا أتته المنايا والقنا قصد
# فخر فوق سرير الملك منجدلا ... لم يحمه ملكه لما انقضى الأمد ومنه قول
~~الأسدي أيضا يرثيه، وألم بهذا ms0254 المعنى فيه:
# هكذا فلتكن منايا الكرام ... بين ناي ومزهر ومدام
# بين كأسين أردياه جميعا ... كأس لذاته وكأس الحمام
# لم يزل نفسه رسول المنايا ... بصنوف الأوجاع والأسقام
# هابه معلنا فدب إليه ... في كسور الدجى بحد الحسام وأخذ هذا المعنى عبد
~~الكريم التميمي فقال يرثي صاحب خراج المغرب، وكان تناول فمات بسببه:
# PageV01P479
# سنايا سددت الطرق عنها ولم تدع ... لها من ثنايا شاهق متطلعا
# فلما رأت سور المهابة دونها ... عليك ولما لم تجد لك مطمعا
# ترقت بأسباب لطاف ولم تكد ... تواجه موفور الجلالة أروعا
# فجاءتك في سر الدواء خفية ... على حين لم تحذر لداء توقعا وقد أخذ أيضا
~~هذا المعنى أهل وقتنا وهو أبو محمد عبد المجيد بن عبدون، فقال من قصيدة
~~يرثى بها الوزير أبا المطرف ابن الدباغ الكاتب:
# ثارت إليه المنايا من مكانها ... سرا على غفلة الحراس والسمر
# أولى لهن وأولى لو هممن به ... والمنع ذو راحة والدفع ذو حذر في أبيات
~~غير هذه هي ثابتة في موضعها من هذا المجموع.
# ولله در صريع الغواني فإنه أخذ عليهم ثنايا البديع في هذا المعنى، وإن
~~كان بينهم بعد كما ترى، حيث يقول:
# ألم تعجب له أن المنايا ... فتكن به وهن له جنود - وقال أبو الطيب:
# تخون المنايا عهده في سليله ... وتنصره بين الفوارس والرجل
# PageV01P480
# @ذكر الخبر عن ولاية القاسم بن حمود قرطبة إلى انقضاء الأمر
# @بانقطاع دولته القاضي ابن عباد عليها
# قال ابن حيان: بويع القاسم بن حمود بقرطبة صبيحة يوم الأحد، بعد ست ليال
~~من مقتل أخيه علي بها، وأحسن تلقي الناس وأجمل مواعيدهم، وأخرج النداء في
~~أقطار البلاد بأمان الأحمر والأسود وتخلية الناس لشأنهم، وبراءة الذمة ممن
~~تسور على أحد. وقرر الفتية الثلاثة التي فتكت بأخيه فأقروا بجريمتهم، ونفوا
~~عن جميع الناس المواطأة والتدليس، فقتلهم القاسم لوقته، وأطفأ النائرة
~~بولايته. وتنسم الناس روح الرفق، وباشروا ظل الأمن، وأطمأنت بهم الدار.
~~وأمر بإسقاط رسم التقرية، وأظهر البراءة منها، وأقصى السعاة وطردهم، وأقر
~~القاضي والحكام والخدمة على منازلهم. وزاد كلف القاسم في ms0255 اتخاذ السودان،
~~وقودهم على أعماله، إلى أن ضعف أمره، وتسلط البرابرة عليه حتى احتقروا.
~~فكاتب منذر بن يحيى ابن أخيه علي بالعدوة، وأخوه إدريس بمالقة، فلما قتل
~~أبوهما علي اتفقا لأول وقتهما على ضبط مالقة وشد سلطانها، إلا أنهما أظهرا
~~مبايعة عمهما القاسم، إلى أن انكشف له يحيى من أول سنة عشر وأربعمائة،
~~وانتقل إلى مالقة وجعل أخاه بالعدوة ليقرب هو من أذى عمه القاسم، فحل
~~بالأندلس
# PageV01P481
# لأول وقت جواز يحيى شواظ من نار، وأضرمها سعيرا، واستخف بعمه، وضم الرجال
~~وسعى لتبديد شمل عمه. وشكا القاسم أمره إلى البرابرة فتثاقلوا عنه، وأجبوا
~~التضريب بينهما. ولم يزل أمر يحيى يقوى، وأمر القاسم يضعف، فلم يجد مخرجا
~~مما وقع فيه إلا الهرب من دار الخلافة والانقلاب إلى عمله بإشبيلية؛ وكان
~~يكثر الندم على ما دخل فيه من سلطانهم إلى أن عيل صبره، ففر من قرطبة إلى
~~عمله بإشبيلية في خمسة فوارس من خاصته، وذلك ليلة السبت لثمان خلت لربيع
~~الآخر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، اتخذ الليل جملاص ولم يعلم بخبره إلا عند
~~الصباح. فضبط البربر قصر قرطبة إلى أن لحق يحيى ابن أخيه بعد خطوب، فبويع
~~يحيى في التاريخ، واجتمع عليه الفريقان: الأندلس والبرابرة من أهل قرطبة
~~وأعمالها خاصة. وكانت أم يحيى لبونة بنت محمد بن الأمير حسن ابن القاسم
~~الملقب بقنون، فعرف يحيى بكرم الولادة لما جاء هاشمي الأبوين، رابع أربعة
~~من أبناء القرشيات من خلائف الإسلام: أولهم جده الأكبر علي بن أبي طالب،
~~وابنه الحسن بن علي، ثم الأمين محمد بن هارون. فعرف يحيى بهذه الفضيلة،
~~وسلك سبيل والده في التحقيق بالفروسية والحب لركض الخيل والخروج للقنص،
~~وتنكب ما سوى ذلك من مذموم أخلاق أبيه ومكروه سيرته، فجانب العصبية وآثر
~~النصفة وطلب السلامة، فطاب خبره. إلا أن العجب والكبر شانا خصاله هذه، إلى
~~أن خلط وتبلد. وتمرست به عفاريت
# PageV01P482
# زناتة، فضيقت عليه التكاليف، حتى أقصر بعدما قصر، وتولى دون أن يعذر،
~~وركب ما عاب مثله على عمه، فصارت عاقبة أمره ms0256 خسرا.
# وأقر يحيى أصحاب الخطط على مراتبهم؛ وحسن رأيه في أحمد بن برد وعول عليه
~~في كتابته، واستخلص من الأندلسيين صحبه: جعفر ابن محمد بن فتح والفقيه
~~الأديب أبا عمر بن موسى بن محمد اليماني الوراق صاحب محمد بن عبد الله
~~النبهاني، وولاه خطة الوزارة فكادت الجبال تنهد لهذه العظيمة، وجمح مركبها
~~به وأبدع في الكبر والخنزوانة. وقدم أيضا إلى الوزارة محمد بن الفرضي
~~الكاتب، فكان أعدى من الجرب على دولته، وارتقب عقلاء الناس عند ذلك حلول
~~المحنة، فقديما استعاذوا بالله من وزارة السفلة. ووصل جعفر بن فتح صاحبه
~~الأقدم إبراهيم بن الإفليلي كبير الأدباء بقرطبة بالخليفة يحيى، ورغبه في
~~الإحسان إليه، فذاكره وحدثه ونوه به. وسما في أيامه أبو بكر بن ذكوان وأبو
~~العباس أحمد بن أبي حاتم أخوه، وأنهضهما إلى الوزارة عقب وفاة الشيخ أبي
~~العباس ابن ذكوان. وغرب شأو أبي بكر منهم، فجاء أحوذيا نسيج وحده في فضله
~~وعلمه وعفته. وعدل بروع الظرف بابن عمه أبي العباس إلى الاشتهار بالمجون،
~~فجاء فيه طرفا ليست وراءه غاية، يصور القلوب برقة ظرفه وحرارة
# PageV01P483
# نادرته، لا يكاد أحد يمكنه من أذنه إلا أخذ بفؤاده رقة وحلاوة، ويشوبها
~~ببعض الهزل عند انبعاث النادرة، له في ذلك أخبار مشهورة، من أشهرها ما
~~تفاكه الناس به في تلك الدولة من قطعة له مجونية، نبس بها بديهة في بعض
~~خلواته، وقد أكثروا عليه تهنئة بالوزارة فقال:
# أنا مشغول بعزفي ... وبضربي للحجاره
# إنما يصلح مثلي ... أن يرى راكب جاره
# أو يرى في جوف خان ... لابسا نصف غراره
# قد نضا عني ثيابي ... حثي الكأس المداره وملحه في الأدب غزيرة شاهدة له
~~بقوة الطبع وخفة الروح. ثم لم يبعد أن أقصر بعد عن الهزل على حين الذكاء،
~~فاعتدلت حاله، وهبت له ريح بعد حين، أحظته عن العلية من نمطه.
# قال ابن حيان: ثم فر يحيى بن علي أيضا عن قرطبة إلى مالقة أمام
# PageV01P484
# البرابرة، وجيء بعمه القاسم بن حمود إلى قرطبة كرته الأخرى التي أعقب ابن
~~أخيه ms0257 يحيى بن علي، في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة، فتكنف سريره أغمار الناس من
~~البرابرة، وخرجوا لقتالهم سنة أربع عشرة على نظام مسرود، فانهزموا وقتلوا
~~قتلا ذريعا، فارتحلوا عن قرطبة وحلوا بقلشانة وشذونة وغيرها من الكور.
~~وانتبذت من الهزيمة طائفة من صعاليك القبائل وألفاف البطون، والتفوا
~~بالقاسم يرجون به كرة الدولة، فدعوه إلى الرجوع إلى إبيلية، وكان خلف بها
~~ولده محمد بن القاسم مع وزيره محمد بن خالص، فسار بجماعته تلك يؤمها، وإذا
~~بخبر هزيمته قد سبقه إليها، فخاف أهلها معرة من معه، فوثبوا على ولده
~~وأصحابه وحصروهم بدار الإمارة، وأحاطوا به، ووقع بينهم قتال شديد. فوافى
~~القاسم باب إشبيلية بمن معه، ولاطفهم في القول، وطمع خديعتهم فلم يصغوا
~~إليه، واشتد الأمر على ولده ورجاله، فرضي القاسم من أهل البلد بإسلامهم
~~جميعا إليه موفورين بماله وأهله، فعاقدوه على ذلك، فخرج ابنه وولده محمد
~~وأهله، ودخل بهم إلى شريش. ولم يدع مع ذلك السعي في الفتنة على ابن أخيه
~~يحيى صاحب الدولة. وكانت آفة القاسم بإشبيلية من قبل ثقته محمد ابن زيري بن
~~دوناس اليفرني، فقدم زعيمهم القاضي محمد بن إسماعيل ابن عباد، وأطعمه في
~~إمارة البلد بعد دفع القاسم عنه، فاغتر بقول ابن عباد وعاقده على ذلك،
~~فأعان أهل إشبيلية على قتال محمد بن القاسم، فلم يك لأصحابه بعد نظام،
~~وخرجوا عن البلد، وملكه أهله. فوثبهم ابن عباد زعيمهم بالغادر محمد بن
~~زيري، فخرج وصفت إشبيلية من البرابرة. وآلت حال القاسم بعد ابن أخيه يحيى
~~إلى أن حاربه بشريش، وحاصره عشرين يوما، كانت بينهم فيها حروب صعاب، قتل
~~الله فيها من الفريقين أمة. وأجلت الحرب عن قهر يحيى لعمه القاسم، وحمله
~~مقيدا إلى مالقة أسيرا، وقبض على حرته، " أميرة " القرشية وسائر حرمه وولده
~~وأسبابه، بعد نهب
# PageV01P485
# وامتهان لجماعتهم، لم يقدر يحيى على تخليصهم منه لتلظي الحرب. وكان يحيى
~~أولا في حلف مع محمد ولد عمه القاسم، فدله على إشبيلية حارس لابن عباد،
~~فلما انجلت الحرب وقع يحيى على نكث لعمه ms0258 القاسم، فقبض على ابنه محمد وقيده
~~وبعث به إلى مالقة، وحينئذ صمد إلى شريش لعمه فبلغ فيه ما وصفناه.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي حفص بن برد الأصغر،
# @وإيراد جملة من نظمه ونثره، مع ما يتصل
# @من قصة وخبر بذكره
# قال ابن بسام: كان أبو حفص ابن برد الأصغر في وقته فلك البلاغة الدائر،
~~ومثلها السائر، نفث فيها بسحره، وأقام من أودها بناصع نظمه وبارع نثره، وله
~~إليها طروق، وفي عروقها الصالحات عروق، إذ كان أبو حفص الأكبر - على ما
~~تقدم ذكره - واسطة السلك، وقطب رحى الملك، بالحضرة العظمى قرطبة، وقد تقدم
~~من أخباره المأثورة ورسائله المشهورة في أخبار سليمان، وغيره من ملوك بني
~~أبي عامر وبني مروان، أول ما يشهد أن آل برد جمهور كتابة، ومحور خطابة، وقد
~~فخر أبو حفص هذا بذلك في كتابه الموسوم ب - (سر الأدب وسبك الذهب " من
~~أرجوزة يقول فيها:
# PageV01P486
# يا طالب الدنيا بأقصى الجهد ... إسع بجد منك لا بكد
# من شاء خبري فأنا ابن برد ... حد حسامي قطعة من حدي
# وأرفع الناس بناء جدي ... من نظم الألفاظ نظم العقد
# ونقد الكلام حق النقد ... وكف بالأقلام أيدي الأسد
# به استضاء في الخطوب الربد ... كل إمام وولي عهد @فصول مقتبضة من كتابه
~~المذكور
# قال في صدره: أما بعد، فإن الله تعالى - وله الحمد - جعلنا أهل بيت أشرب
~~حب ثناعة الكلام نفوسهم، وشغل بطلب البيان والتبيين قلوبهم، فغذانا بالحبث
~~عن الأصول، على حسب ما وهب الله تعالى لنا من المعرفة، وسهل علينا من
~~الحزونة، حتى عرفنا المقسوم لنا منها فتفقنهاه، وفهمنا المنعم به علينا
~~فأحكمناه، ثم انعطفنا على الفروع فذهبنا مع فنونها، واستكثرنا من عيونها.
~~ثم أنا لما رأينا أن الأصول قد اخترناها زاكية المنابت طيبة المغارس، وأن
~~الفروع قد لويناها لدنة الأفنان عذبة، ترامت بنا آمالنا إلى أن نجتبي من
~~زهرتها ونطعم من ثمرتها، فرأينا أن نمد يدا إلى غرس قد أبرناه، حتى بلغ
~~إناه، فنقطف من خياره، ونتأنق في اختياره. وأصبحنا بعد نرمي ms0259 أغراض الكلام
~~بأسهم أزرها التسديد، ونعقل مناظم القول بألسن برئ منها التعقيد، ونذيب من
~~المنثور جداول النطاف، ونجمد
# PageV01P487
# من المنظوم جواهر الأصداف. وكان جدي أحمد بن برد - رحمه الله - بطول
~~ممارسته لهذه الصناعة، برخاء اللبب والنهمة في الطلب، ودعة الزمان وإقبال
~~السلطان، ومسافة العمر الممتدة له، قد اقتعد سنامها، ورفع أعلامها، وأصبح
~~إمامها، وزين أيامها، وركب وسط مساقها، وأحرز قصب سباقها.
# وفي فصل منه:
# فإني وافقت أول معالجتي لهذه الصناعة آخر أيامه، وأوان بتات عمره
~~وانصرامه، خلا أنه - عفا الله عنه - ولما يحل المقدور به، قد كان أقبسني
~~مصابيح من وصاياه فيها، ووطأ لي مراكب من دلائله إليها، وضرب لي صوى من
~~هداياته نحوها، أفاد الله بها نفعا، وأوسع معها إرشاد. ثم إن الأيام إثر
~~مصابه، وبعد ذهابه، باكرتني صروفها، وشغلتني برقع خروقها، ومكابدة ضيقها،
~~وسوق الأدب قد كسدت، وجمرة السلطان قد همدت، والعي أمضى من البيان،
~~والإساءة أحمد من الإحسان؛ وأقلامنا يومئذ في عطلة، ومحابرنا في عقله،
~~وكتبنا تحت موجدة، وحينئذ قلت:
# قرعنا بالكتابة باب حظ ... لندخله فزاد لنا انغلاقا
# PageV01P488
# فلم تبلغ بلاغتنا مناها ... ولا مد المداد لنا ارتفاقا
# ولا راحت تقرطس بالأماني ... قراطيس أجدناها مساقا
# وقلمت المطالب من حداها ... لنا أقلامنا ساقا فساقا
# فلا هطلت على الآداب مزن ... ولا برحت أهلتها محاقا
# وعوضنا بما ندريه جهلا ... لعل السوق مدركة نفاقا فما زلنا مع الخطوب
~~مساجلين، ولصروف الأيام مناضلين فيوم لنا ويوم علينا. حتى إذا أراد الله أن
~~يحيى لهذه الصناعة رسما، ويعيد لها دولة واسما، ويرفع سائر العلوم من
~~التخوم إلى النجوم، وفنون الآداب من التراب إلى السحاب، طرف جفن السعد
~~الباهت، وارتد نفس الحد الخافت، ولقي عثرة العلم مقيلها، ودولة الجهل
~~مديلها، ونخوة الباطل مزيلها، ورسوم الغباوة محيلها، وقداح البلاغة مجيلها؛
~~ورفعت لي سجوف الأماني، عن الملك اليماني، غرة كندة التي تضحك عنها، وهضبة
~~تجيب التي تأوي إليها، أبي الأحوص معن بن محمد، أيده الله كما أيد الحق،
~~وصدقه وعده كما أحيا الصدق، فوصلت به سببي، ولويت ms0260 بقوى أطنابه طنبي، ورأيت
~~به للحلم جبلا موطودا، وللديانة ظلا ممدودا، وللتقوى حبلا مشدودا، وللعلم
~~بحرا طموحا، وللأدب روضا مجودا
# PageV01P489
# مروحا. ولم يزل - لا زالت به النعل - منذ اعتصمت بحرمته، واعتزيت إلى
~~خدمته، يقبل علي في مجالسه المأنوسة باللحظ واللفظ، ويكسبي بمنازعة الأدب
~~شرف المرتبة والحظ، فأتمرن على تثقيفه وتقويمه، وأتضمر عن رياضته وتعليمه،
~~وتلزني هيبة كماله، وروعة جلاله، إلى شخذ سجايا، وجمع قواي، واجتناب الخطل
~~في إيوانه، والزلل في ميدانه، فلا ترى شيئا أشبه في التفضل، وبي في التقبل،
~~من قول حبيب:
# نرمي بأشباحنا إلى ملك ... نأخذ من ماله ومن أدبه والبلاغة وإن كانت من
~~فنون العلم أرق ما استرق، وألطف ما غرف، وأيسر ما به حاضر، وأقل ما أمل،
~~وأوهن ما خزن، وأدنى ما اقتنى، فله كلف بانتقادها شديد، وصوت في معرفة
~~نقادها بعيد. وقد خلص بيمينه العالية جوهر الكلام من أخباثه، وممر القول من
~~أنكاثه، في غير ما كتاب منتم إلى البلاغة، معلم في الكتابة، فجاء بالصواب
~~حاسرا، وبيان الحقيقة سائرا، وفي هذا النقد سقط العشاء بمن سقط على
~~السرحان، وفيه أساء من أحسن بنفسه الظن في ألإحسان.
# PageV01P490
# ومن هذا الباب تولجت إلى صنعة هذا الكتاب ليرى - أيده الله - كيف نبت
~~كلامي على سقيه، ونما ما أودع تربة قبولي من غرسه. فإني ضمنته، في فنون من
~~البلاغة وفصول من اكتابة، سلطانيات وإخوانيات. وكل ما أوردته مما ولدته،
~~وما وضعته مما صنعته، لم أغله لغيري، ولا خنت فيه أمانة سواي؛ إلا أنني
~~طرزته بأبواب من بيوت الشعر المحتوية على الحكم البوالغ، والجارية مجرى
~~الأمثال السوائر، لشعراء مجيدين، وعلماء مفيدين، قد ركبوا من المعاني
~~أوطأها مركبا، ووردوا للألفاظ أعذبها مشربا، وتخطوا في نظمهم الخشونة إلى
~~اللدونة، والتكلف إلى التلطيف، وخاضوا جسوم الحكم إلى الأرواح، وخرجوا بحسن
~~التخلص من الالتباس إلى الإيضاح، لئلا تباين طبقة منثورة طبقة منظومة، ولا
~~تبعد مرتبة جامدة من مرتبة ذائبة، وليأتي في ازدواج الليل والنهار، وامتزج
~~الماء بالعقار.
# @فصول له في التحميدات
# فصل: الحمد لله ms0261 الذي علا وقهر، وبطن وظهر، وبحكمته قدر وأمر، وبعدله قدم
~~وأخر.
# فصل آخر: الحمد لله الذي علم القرآن، خلق الإنسان علمه البيان، المحجوب
~~عن الأبصار، والفائت إحاطة الأفكار، تعالى في
# PageV01P491
# الحجب العلا، واطلع على النجوى، وعلم السر وأخفى، خلق الخلق للفناء، ثم
~~يعيدها للبقاء.
# فصل: الحمد لله اللطيف الخبير، العالم بذات الصدور، الذي يطلع على
~~الإصرار، ويعلم خفي الأسرار، ويتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار.
# فصل: الحمد لله جالي الكرب السود، وفاتح المبهم المسدود، الذي أقال
~~العشرات، وأدال من الحسرات، وانتاش متن البأساء وأعقب بالنعماء، وأراح من
~~جهد البلاء.
# فصل: الحمدل لله واصل الحبل بعد انقطاعه، وملائم الشمل بعد انصداعه،
~~المصبح بنا من ليالي الخطوب، والماحي عنا غياهب الكروب، والناظم لما انتثر
~~من الألفة، والجامع لما انتشر من الكلمة.
# فصل: الحمد لله الكائن قبل المكان، والموجود في عدم الزمان، الحي الذي لا
~~يدركه الموت، والدائم الذي لا يلحقه الفوت، والفرد الذي ليس له نظير،
~~والصمد دون ولي ولا ظهير، وارث الأرض ومن قطنها، والسماء ومن سكنها، مميت
~~كل حي وباعثه، ومحيي كل ميت ومنشره.
# فصل: الحمد لله خالق العوالم على نتافر في الصفات شديد، وتباين
# PageV01P492
# في التركيبات بعيد، فمن صلصال كالفخار، ومن مارج من نار، ومن جواهر
~~روحانية، وأنوار، وكل عالم منها ناطق بأنه خالق، وشاهد بأنه واحد.
# فصل: الحمد لله وإن عثرت الجدود، وهوت السعود، المرجو للإدالة، والمدعو
~~في الإقالة، والقادر على تعجيل الانتصار، والآخذ للإسلام بمنيم الثار.
# فصل: أما بعد فما أتيت البصائر من تعليل، ولا الأعداد من تقليل، ولا
~~القلوب من خور، ولا السواعد من قصر، ولا السيوف من كهم، ولا الرماح من جذم،
~~ولا الجياد من لؤم أعراق، ولا الصفوف من سوء اتساق. ولكن النصر تعذر،
~~والوقت المقدور حضر، ولم يكن لتمضي سيوف لم يرد الله مضاءها، ولا لتبقى
~~نفوس لم يرد الله بقاءها. وفي قوله تعالى أحسن التأسي وأجمل التعزي {إن
~~يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله؛ وتلك الأيام نداولها بين الناس} (آل
~~عمران ms0262: 139) .
# فصل: الحمد لله مؤلف الآراء، وجامع الأهواء، على ما أغمد من
# PageV01P493
# سيف الفتنة، وأطفأ من نار الإحنة، وأصلح الفاسد، وألف الشارد، ونشر
~~الأمن، وأحيا الحق، وجمع الشمل، ووصل الحبل، ورجع الكلمة إلى أجمل نظام،
~~وأنعم على المسلمين أتم إنعام.
# فصل: الحمد لله الذي صير أعداءنا وأضدادنا من أعضادنا، والسيوف المسلولة
~~علينا مسلولة دوننا، والجيوش المجهزة إلينا مجهزة عنا، حمد من لا يستغرب له
~~صنعا، ولا يرى من آياته بدعا، ولا يطيق لنعمه عدا، ولا يحسد لآلائه حدا.
# @وله فصول في شكر النعم
# فصل: إن للنعم عيونا إذا كحلن بالشكر أرين المنعم عليه السبيل التي يأتي
~~المزيد منها، وتنحدر المواد عليها، والمناهج التي تفضي بها إلى دار
~~إقامتها، وتبليغها مأمنها وملقى عصاها.
# فصل: أما بعد، فإن زهر النعمة إذا تفتح بوابل الشكر رأت فيه قرتها العين،
~~وأخذت منه حاجتها النفس.
# فصل: نعم حاضن النعمة الشكر، يغذوها فتنمى، ويحرسها فتحتمي
# PageV01P494
# ويلطفها فتلقي عصاها، ويعطفها فتعطي جناها. ولبئس الجار لها الكفر،
~~يطيرها عن موضعها، وينفرها عن مشرعها، ويبقى صاحبها مبلسا من إلباسها، وحشا
~~من إيناسها.
# فصل: من ربى النعمة في حجر الشكر، وأرضها ثدي الحمد، وكفلها بأداء الحق،
~~رأى في شخصها النماء، وتعرف من عمرها البقاء، وأمن عليها التحول والالتواء.
# فصل:
# - الشكر حرم للمنة، وأمان بيد النعمة.
# - إذا أقفل باب النعمة فالشكر مفتاحها.
# - الشكر عوذة على العرافة، وتميمة في جيد النعمة.
# - من شكر النعمة التحف بها، ومن كفرها عري منها.
# - الكفر غراب ينعب على منازل النعم.
# - الشكر بيد النعمة أمان، وعلى وجه العارفة صوان.
# - مهر النعمة الشكر، وطلاقها الكفر.
# @فقر في صف القلم والمداد والكتاب
# - الكتاب من حلية الملائكة، قال الله تعالى: {كرما كاتبين
# PageV01P495
# يعلمون ما تفعلون} (الافطار: 11 و 12) .
# - المداد كالبحر، والقلم كالغواص، واللفظ كالجوهر، والقرطاس كالسلك.
# - الدواة كالقلب، والقلم كالخاطر، والصحيفة كاللسان.
# - العقل أب، والعلم أم، والفكر ابن، والقلم خادم.
# - ما أعجب شأن القلم، يشرب ظلمة ويلفظ نورا.
# - قد يكون قلم الكاتب، أمضى من سنان المحارب.
# - القلم سهم تنفذ به المقاتل، وشفرة ms0263 تطبق بها المفاصل.
# - إذا أخذ الكتاب شكتهم للكلام، واخترطوا ظبات الأقلام، فكم من عرش يثل،
~~ودم يطل، وجبار يذل، وجيش يفل.
# - لولا القلم ما عبئت كتائب، ولا سريت مقانب، ولا انتضيت سيوف، ولا ازد
~~لفت صفوف.
# - على غيث القلم يتفتح زهر الكلم.
# - ما أصوغ القلم لحلي الحكم.
# - قاتل الله القلم، كيف يفل السنان، وهو يكسر بالأسنان.
# - فصاد القلم خدر في أعضاء الخط.
# قال ابن بسام: وهذا محلول من قول القائل حيث يقول:
# من خط يوما ببرية فسدت ... أصاب أعضاء خطه خدر - رداءة الخط قذى في عين
~~القارئ.
# PageV01P496
# @فصول له تنخرط في سلك الأمان
# : إن أفضل ما تناجي المسلمون به، ووجهوا بصائرهم إليه، وصححوا نياتهم
~~فيه، ولم يلوهم لاو عنه، ولا لفتهم لافت دونه، ما قرب من رضى الله، وأبعد
~~من سخطه، وعمل فيه بأمره، واحستب فيه خلافة رسوله في أمته، من الإصلاح بين
~~المتحاربين وتحذيرهم في سفك الدماء، وتأريث نار الشحناء، وتوكيد رر الحقود،
~~وإيقاظ عيون الحروب، من فساد الدين، ووهن اليقين، وذهاب الرجال، ونفاذ
~~الأموال، واجتياح النعم، واستنزال النقم. قال تعالى: {لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} (النساء: 114) وقال:
~~{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} (الحجرات: 9) .
# فصل: إن الحرب مثكلة للنفوس، متلفة للأموال، للندامة في العواقب، تلذ
~~مباديها للأشرار، وتنجي كلاكل عاقبتها على الأخيار. وقلما يقدح شعلها،
~~ويغلي مرجلها، إلا فراش الشر وذبان الطمع، ممن لا يحفل بعار، ولا يستحيي من
~~فرار، فإن هلك لم يفقد، وإن نجا لم يحمد. ثم ترتكض جماهير الناس وأولو
~~الذكر، والأعاجم أخطارا، والأحاسن آثارا، في لجج تبعد عنها السواحل،
~~وينوءون بفوادح تهد عنها الكواهل، فأصح
# PageV01P497
# الناس لبا، وأبعدهم نظرا، وأخيرهم أحسابا، من حض على الصلح، ونسب إلى
~~إبراء الجرح، ولم يأل إرشادا وتبصيرا، ومن سوء العواقب تخويفا وتحذيرا،
~~وبادر نار الفتنة بالإطفاء، وعصب المتحازبين بالإرخاء، وشوكة الحرب بالخضد،
~~فحقن ms0264 الدم، وحمى الحرم، وأوطن النعم.
# : أما بعد، فقد آن أن توقظوا سواهي العقول، وأن تريحوا عوازب الأحلام،
~~فتسلوا السخائم، وتغمدوا الصوارم، وتعيدوا السهام في كنائها، وتقفوا الأسنة
~~في مراكزها، وتسلموا الخيول في مرابضها، وتعلموا أن الله القادر عليكم
~~الآخذ بنواصيكم أقلها استئصال آثار النعم عليكم، وسطوات أبرزها تحكم أيدي
~~البلاء فيكم، فكم صال بناركم لم يشرككم في قدحها، وشقي بفتنكم ولم يغمس
~~معكم يدا فيها، وموفور سعيتم لذهاب وفره، ومستور أعنتم على انكشاف ستره،
~~فلا العظة تسمعون، ولا على أنفسكم ترعون؛ أما والله لتجرعن الخطبان،
~~ولتقرعن الأسنان، ولتحاولن الأوبة ولا مآب لكم، والتوبة ولا قبول منكم.
# : بايع الإمام عبد الله فلان بانشراح صدر، وطيب نفس، ونصاحة جيب، وسلامة
~~غيب، بيعة رضى واختيار، لا بيعة إكراه وإجبار، على السمع والطاعة،
~~والمؤازرة والنصرة، والوفاء والنصيحة، في السر والعلانية، والجهر والنية،
~~والعمل على موالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، من بعيد وقريب، وغريب
~~ونسيب، ويقسم
# PageV01P498
# على الوفاء به والقيام بشروط بيعته، بالله الذي لا إله إلا هو الرحمن
~~الرحيم، عالم الغيب والشهادة، والقائم على كل نفس بما كسبت، ويعطيه على ذلك
~~كله ذمة الله وذمة محمد ورسوله، وذمة الأنبياء والمرسلين، والملائكة
~~والمقربين، وعباد الله الصالحين.
# ومتى خلعت ربقة بختر أو غدر، أو طويت كشحا على نكث أو حنث، فعليك المشي
~~إلى بيت الله الحرام ببطحاء مكة من مستقرك ثلاثين حجة، نذرا واجبا لا يقبل
~~الله تعالى إلا الوفاء به؛ وكل زوجة لك مهيرة، أو تنكحها إلى ثلاثين سنة،
~~فطالق تحتك طلاق الحرج ثلاثا. وكل أمة أو غرة أو عبد لك أو تملكه فأحرار
~~لوجه الله العظيم. مال لك من صامت أو ناطق أو تملكه إلى ثلاثين سنة غير
~~عشرة دنانير أو قدرها فصدقة على الفقراء والمساكين، وقد برئ الله تعالى منك
~~ورسوله وملائكته. والله بجميع ما انعقد عليك في هذه البيعة شهيد، وكفى به
~~شهيدا، وعلى الأعمال والنيات مثيبا.
# : أما بعج، فإن الغلبة لنا والظهور عليك جلباك إلينا على قدمك دون عهد
~~ولا ms0265 عقد يمنعان من إراقة دمك. ولكنا، بما وهب الله تعالى لنا من الإشراف
~~على سرائر الرياسة، والحفظ لشرائع السياسة، تأملنا من ساس جهتك قبلنا،
~~فوجدنا يد سياسته خرقاء، وعين حزامته عوراء، وقدم مداراته شلاء، لأنه مال
~~عن ترغيبك فلم ترجه، وعن ترهيبك فلم تخشه، فأدتك حاجتك إلى طلاب الطعم
~~الدنية، وقلة مهابتك إلى التهالك على المعاصي الوبية. وقد رأينا أن نظهر
~~فضل سيرتنا فيك
# PageV01P499
# ونعتبر بالنظر في أمرك، فمهدنا لك الترغيب لتأنس إليه، وظللنا لك الترهيب
~~لتفرق منه، فإن سوت الحالتان طبعك، وداوى الثقاف والنار عودك، فدلك بفضل
~~الله عليك، وبإظهاره حسن السياسة فيك؛ وأمان الله لك مبسوط منا، ومواثيقه
~~بالوفاء لك معقودة علينا، وأنت إلى جهتك مصروف، وبعفونا والعافية منا
~~منكوف، إلا أن تطيش الصنعية عندك، فتخلع الربقة وتمرق من الطاعة، فلسنا
~~بأول من بغى عليه، ولست بأول من بدت لنا مقاتله من أشكالك إن بغيت، وانفتحت
~~لنا أبواب استئصاله من أمثالك إن طلبت.
# أمان غريب الصنعة: أما بعد، فإنكم سألتم الأمان أوان تلمظت السيوف إليكم،
~~وحاولت المنايا عليكم، وهمت حظائر الخذلان أن تفرج لنا عنكم، وأيدي العصيان
~~أن تتحفنا بكم. ولو كلنا لكم بصاعكم، ولم نرع فيكم ذمة اصطناعكم، لضاق عنكم
~~ملبس الغفران، ولم ينسدل عليكم ستر الأمان. ولكنا علمنا أن كهولكم الخلوف
~~عنكم، وذوي أسنانكم المعاصين لكم، ممن يهاب وسم الخلعانن ويخاف سطو
~~السلطان، وأنهم لا يراسلونكم في ميدان معصية، ولا يزاحمونكم منهل حيرة، ولا
~~يماشونكم إلى موقف وداع نعمة. ولولا تحرجنا أن نقطع أعضادهم بكم، ورجاؤنا
~~أن يكون العفو على
# PageV01P500
# المقدرة تأديبا لكم، لشربت دماءكم سباع الكماة، وأكلت لحومكم ضباع
~~الفلاة. وقد أعطيناكم بتأميننا إياكم عهد الله تعالى وذمته، ونحن لا
~~نخفرهما أيام حياتنا إلا أن تكون لكم كرة، ولغدرتكم ضرة، فيومئذ لا إعذار
~~لكم ولا إقصار عنكم، حتى تحصدك ظباة السيوف، وتقتضي ديون أنفسكم غرماء
~~الحتوف.
# وفي العتاب: أظلم لي جو صفائك، وتوعرت علي أرض إخائك، وأراك جلد الضمير
~~على العتاب، غير ناقع الغلة من ms0266 الجفاء. فليت شعري ما الذي أقسى مهجة ذلك
~~الود، وأذوى زهرة ذلك العهد - عهدي بك وصلتنا تفرق من اسم القطيعة، ومودتنا
~~تسمو عن صفة العتاب ونسبة الجفاء؛ واليوم هي آنس بذلك من الرضيع بالثدي،
~~والخليع بالكأس. وهذه ثغرة إن لم تحرسها المراجعة، وتذك فيها عيون
~~الاستبصار، توجهت منها الحيل على هدم ما بنيناه، ونقض ما اقتنينا، وتلك
~~ناعية الصفاء، والصارخة بموت الإخاء.
# لا أستبد - أعزك الله - من الكتاب إليك، وإن زعم أنف القلم، وانزوت أحشاء
~~القرطاس، وأخرس فم الفكر، فلم يبق في أحدها إسعاد لي على مكاتبتك، ولا
~~بشاشة عند محاولة مخاطبتك، لقوارص عتابك، وقوارع ملامك، التي قد أكلت
~~أقلامك، وأعضت كتبك، وأضجرت رسلك. وضميري طاو لم يطعم تجنبا عليك، ونفسي
~~وادعة
# PageV01P501
# لم تجن ذنبا اليك، وعقدي مستحكم لم يمسسه وهن فيك. وأنا الآن على طرف من
~~إخائك معك، فإما أن تدلي بحجة فأتنصل عندك، وإما أن تنبئ بحقيقة فأستديم
~~خلتك، وإما أن تأزم على فأسك فأقطع حبلي منك، كثيرا ما يكون عتاب
~~المتصافيين حيلة تسبر المودة بها، وتستثار دفائن الأخوة عنها، كما يعرض
~~الذهب على اللهب، وتصفق المدام بالفدام. وقد يخلص الود على العتب خلاص
~~الذهب على السبك. فأما إذا أعيد وأبدي، وردد وولي، فإنه يفسد غرس الإخاء،
~~كما يفسد الزرع توالي الماء.
# @فصول في الاستزارة
# - اليوم يوم بكت أمطاره، وضحكت أزهاره، وتقنعت شمسه، وتعطر نسيمه، وعندنا
~~بلبل هزج، وساق غنج، وسلافتان: سلافة إخوان، وسلافة دنان؛ قد تشاكلتا في
~~الطباع، وازدوجتا في إثارة السرور؛ فاخرق إلينا سرادق الدجن تجد مرأى لم
~~يحسن إلا لك، ولا يتم إلا بك.
# - الزيارة في الليل أخفى، وبالزائر والمزور أحفى، وقد سدل حجابه، ووقع
~~غرابه، وتبرقعت نجومه بغيومه، وتلفعت كواكبه بسحائبه؛ فاهتك إلينا ستره،
~~وخض نحونا بحره؛ ولك الأمان من عين واش تراك، وشخص رقيب يلقاك.
# - البدر صنوك، فإن طلعت معه علي ذعر الخافقان، والشمس
# PageV01P502
# تربك، فإن صاحبتها إلي استراب الثقلان؛ فاجعل ليالي السرار مواقيت
~~الازديار، وأيام الانكساف ساعات الائتلاف.
# - لم نلتق منذ عرينا ms0267 مركب اللهو، وأخلينا ربع الأنس، وقصصنا جناح الطرب،
~~وعبسنا في وجوه اللذات. فإن رأيت أن تخف إلى مجلس نسخت فيه الرياحين
~~بالدواوين، والمجامر بالمحابر، والاطباق بالأوراق، وتنازع المدام بتنازع
~~الكلام، واستماع الأوتار باستماع الأخبار، وسجع البلابل، بسجع الرسائل، كان
~~أشحذ لذهنك، وأصقل لفكرك، وآنس لخاطرك، وأطيب لنفسك، وأفرج لهمك، وأرشد
~~لرأيك.
# - نحن من منزل أبي فلان بحيث نلتمس سناك، ونتنسم رياك؛ وقد راعنا اليوم
~~باكفهرار وجهه، وما ذر من كافور ثلجه، فاردعنا له بالستور، وانغمسنا بين
~~جيوب السرور، ورفعنا لبنات الزناد رايات حمراء، وأجرينا لبنات الكروم خيلا
~~شقرا، وأحببنا أن تشهد جيش الشتاء كيف يهزم، وأنفاس البرد كيف تكظم.
# @فصل قصار في مدح الإخاء
# - بيننا خصائص ودادة، كأنها وشائج ولادة.
# PageV01P503
# - رعيت به السعدان، وأخذت من ريب دهري به الأمان.
# - جلى من مطلبي ما أظلم علي، وأشعل من همتي ما خمد لدي.
# - أمضى لساني، وبل ريقي، وأشاد باسمي، وأعلى قدري.
# - ولا والحجر اليماني، والسبع المثاني، لا جعلت سواه قصدي، ولا استكفيت
~~غيره عظم أمري.
# - ناصري إذا تكاثرت الخطوب علي، ومجيري إذا أثخنت الأيام جانبي.
# - هو ذخري المعد، وركني الأشد، وسلاحي الأحد.
# - خزانة سر لا إقليد لها، ولا للصوص حيلة فيها.
# - آراؤه كالمرائي إذا جليت، والسيوف إذا انتضيت.
# يحسن عشرة الجار، ويسيء عشرة الدرهم والدينار.
# وله في ضد ذلك:
# - خليت عنه يدي، وخلدت قلاه خلدي.
# - بيض الأنوق من رفده أمكن، وصفا المشقر من خده ألين.
# - منزور النوال، رث الفعال.
# - أحاديث وعده لا تعود بنفع، ولا هي من غرب ولا نبع.
# - مطحلب الوجه، مهراق ماء الحياء، مظلم الخلق، دبوري الريح، مقشعر الوجه.
# PageV01P504
# - طاشت عنده الصنيعة، وضاعت فيه اليد.
# - على وجهه من التعبيس قفل ضاع مفتاحه، وليل مات صباحه.
# - غنى من الجهل، مفلس من العقل.
# - تتضاءل النعم لديه، وتقبح محاسن الإحسان عليه.
# - لم ينظم عليه قط خرز ثناء، ولا استحق أن يلبس بزة مديح.
# - غربال حديث، إذا وعى سرا قطر منه.
# - أجال قدحا غير قامر، ورمى بسهم غير صائب.
# - كبد الزمان عليه قاسية، ونعم ms0268 الله له ناسية.
# - شر بقعة لغرس المودة وبذر الإخاء.
# - قصير الوفاء للإخوان، عون عليهم مع الزمان.
# - هو كدر الدنيا وسقم الحياة.
# - رقدت ملء عيني في فرش القلى له، وشربت زلال ماء العزاء عنه.
# - مرب لأطفال الإحن، محي لأموات الدمن.
# @وهذه جملة أيضا من شعره في أوصاف شتى
# @النسيب وما يناسبه
# قال:
# لما بدا في لازور ... دي الحرير وقد بهر
# PageV01P505
# كبرت من فرط الجما ... لو قلت: ما هذا بشر
# فأجابني: لا تنكرن ... ثوب السماء على القمر وهذا كقول ابن الرومي:
# يا ثوبة الأزرق الذي قد ... فاق العراقي في السناء
# كأنه فيه بدر تم ... يشق في زرقه السماء وابن المعتز أيضا القائل:
# وبنفسجي الثوب قت - ... ل محبة من رائه
# الآن صرت البدر حي - ... ن لبست ثوب سمائه ورأى ابن برد غلاما قد بيض على
~~عادة أهل أفقنا في لباس البياض عند الحزن فقال:
# أجل جفونك في ذا المنظر الحسن ... ولم على النأي منه حادث الزمن
# واعجب لضدين في مرآه قد جمعا: ... شخص السرور عليه لبسة الحزن وفي لباس
~~أهل أفقنا البياض على المتوفي يقول الحلواني:
# لئن كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
# ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزنت على الشباب
# PageV01P506
# وقد أخذ هذا المعنى بعض أهل عصرنا وهو أبو العباس أحمد بن قاسم المحدث
~~بقرطبة فقال:
# قالت وقد نظرت فروعها ... شيب على فودي منتشر:
# ما شأن تلك البيض - قلت لها: ... مات الشباب فبيض الشعر وقال ابن برد:
# أقبل في ثوب لازورد ... قد أفرغ التبر من عليه
# كأنه البدر في سماء ... قد طرز البرق جانبيه وقال أيضا:
# بأبي طائر حسن ... لاقط حب القلوب
# كلما اهتز جناح ال - ... صد هزت بالوجيب
# يتغنى بلسان ... معرب فوق قضيب:
# أعطي الملك محب ... فاز مني بنصيب وينظر من هذا بعض النظر قول أبي نواس:
# وما أنا إن عمرت أرى جنابا ... وإن ضنت بمبخوس النصيب
# مقنعة بثوب الحسن ترعى ... بغير تكلف ثمر القلوب
# PageV01P507
# وقال ابن برد أيضا:
# كيف لا أعشق ظبيا ... سارحا في ظل ملك ms0269 -
# إنما السمرة فيه ... مزج كافور بمسك وهذا كقول ابن فتوح:
# قد قضيب وبدر ديجور ... وثغر در ولحظ يعفور
# نازل صبري وأي مصطبر ... يفي بتلك اللواحظ الحور
# كأنما نوره وسمرته ... مسك مشوب بذوب كافور وقال ابن برد:
# بأبي أنت وأمي ... لم تطبعت بظلمي -
# أبدا تأتي بعتب ... دون أن آتي بجرم
# بيننا في الحب قربى ... سقم عينيك وجسمي وهذا كقول ابن الرومي:
# يا عليلا جعل العل - ... ة مفتاحا لسقمي
# ليس في الأرض عليل ... غير جفنيك وجسمي وأخذه محمد بن هانئ فقال:
# المدنفان من البرية كلها: ... جسمي وطرف بابلي أحور
# والمشرقات النيرات ثلاثة: ... الشمس والقمر المنير وجعفر
# PageV01P508
# وقال ابن برد:
# يا كثير الجفاء لي ... ومضيعا وسائلي
# طال حبي ولم تفز ... منك نفسي بطائل
# أنت لي هاجر وإن ... كنت في ثوب واصل
# أنت أمررت منهلا ... كان أحلى مناهلي
# سوف أبكيك لا ستحا ... لة تلك الشمائل
# بجفون قريحة ... ودموع هوامل وقال أيضا:
# يا من بفيه يعبق العنبر ... ومن لماه سكر مسكر
# صح الهوى منا ولكنني ... أعجب من بعد لنا يقدر
# كأننا في فلك دائر ... فأنت تخفى وأنا أظهر وقال أيضا:
# صب ذكت في فؤاده الحرق ... يغرق في دمعه ويحترق
# لدده في دجى صبابته ... وجه بماء الشباب مؤتلق
# لما رمته العيون ظالمة ... وأثرت في جماله الحدق
# ألبس سن نسج شعره زردا ... صيغت له من زمرد حلق وقال في مثله:
# PageV01P509
# هو في الحسن كالجوا ... د بريح الصبا حذي
# زين إذ جاء سابقا ... بعذاري زمرذ وقال أيضا:
# وجه لمصباح السماء مباهي ... يبدي الشباب عليه رشح مياه
# رقم العذار غلالتيه بأحرف ... معنى الهوى في طيها متناهي
# نادى عليه الحسن حين لقيته: ... هذا المنمنم في طراز الله وهذا كقول
~~المتنبي:
# فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا ... ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا
# خلفت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعي من أبصرا وقال ابن برد:
# أعنبر في فمه فتتا ... أم صارم من لحظه أصلتا -
# يا شاربا ألثمني شاربا ... قد هم فيه الآس أن ينبتا
# انظر إلى الذاهب من ليلنا ... وامزج بماء الذهب المنبتا كأنه ms0270 ذهب في
~~البيت الثاني منها إلى معارضة ابن المعتز في قوله:
# قد صاد قلبي قمر ... يسحر منه النظر
# بوجنة كأنما ... يقدح منها الشرر
# PageV01P510
# وشارب قد هم أو ... نم عليه الشعر
# ضعيفة أجفانه ... والقلب منه حجر
# كأنما مقلته ... من فعله تعتذر
# الحسن فيه كامل ... وفي الورى مختصر وليست يد ابن برد فيه عن مرماه
~~بقاصرة، ولا صفقته حين جاراه بخاسرة، بل ساواه وزاد. وأجاد ما أراد. ألا
~~ترى قول ابن المعتز على تقدمه: " قدهم أو نم عليه الشعر " لا يكاد يخرج عن
~~لفظ العامة، وابن برد جمع في بيته بين ما بابين من أبواب البديع: فجانس بين
~~الشارب والشارب، وأنبأ أن محبوبه في آخر درجة من المرودة وأول درجة من
~~اللحية، بإشارة عذبة وعبارة حلوة رطبة، دون تطويل، ولا تثقيل - وقول ابن
~~برد: " وامزج بماء الذهب المنبتا "
### | -[يعنى بذلك الفضة، والمنبت مولد ليس من كلام العرب]-
# ينظر إلى قول الصنوبري:
# وليلة كالرفرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم
# عدلت فيها بين خمرين من ... خمر العناقيد وخمر الفم
# PageV01P511
# تناول الجام يدي من يد ... موشية الراحة والمعصم
# شبهت ذوب الراح في جامها ... بذوب دينار على درهم وإن كان الصنوبري أراد
~~غير ما ذهب إليه ابن برد، لأنه أمر محبوبه ان يمزج له مدامة صفراء بماء
~~زلال، والصنوبري شبه ذوب الراح في كأسها بذوب الذهب [وشبه الكأس بالدرهم،
~~فعلم ابن برد الإشارة، وأن الخمر إذا اصفرت شبهت بالذهب] والمنبت إذا ذوب
~~أشبه الماء، فناسب قول الصنوبري على هذه الإشارة. وقد نحا هذا النحو [بعض
~~أهل أفقنا] وهو أبو علي الحسن بن حسان المعروف بالسناط فقال:
# أدر كأسيك يا قمر الندي ... فقد نام الخلي عن الشجي
# كفى بك والمدامة لي صباحا ... يفرق عسكر الليل الدجي
# فخذ ذهبا ورد له لجينا ... تكن في النقد أربح صيرفي وقول ابن المعتز "
~~والقلب منه حجر " ... البيت، كقول المؤمل المحاربي:
# PageV01P512
# فما اكترثت ... يا قلبها أحديد أنت أم حجر - وبعده:
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فتأتيكم فنعتذر ms0271 وقال ابن برد:
# بخداع عللوه ... وبهجر وصلوه
# لم يبالوا يوم صد ... أي وجد حملوه
# أخرجوه عن محل ... للتسلي دخلوه
# بلغوا فيه الأعادي ... كل شيء أملوه
# رب ستر للتصابي ... فوقه قد سدلوه
# وسنا نار حميا ... في الدجى قد أشعلوه
# كلما سقوه كأسا ... إثر كأس قتلوه
# وهلال بشري ... بنجوم كللوه
# في بهيم من ظلام ... بسناه حجلوه
# نشطوه ثم لما ... لان عظفا أخجلوه
# عذلوه عن وصالي ... حسدا ثم ولوه
# إنما حبي فيكم ... مثل ما قد سألوه
# PageV01P513
# وذكرت بهذه القطعة قطعة على وزنها ورويها، ويتعلق بها خبر من سيء الأخبار
~~وشرها. قالوا: كان الأمين محمد بن هارون يوما على بركة ماء وقد عضه ببغداد
~~الحصار، وأخذت عليه الأقطار، إذ دخل عليه غلامه كوثر الخادم الوسيم، وكان
~~له من حبه جزء مقسوم، وقد أصابه سهم خرق حجاب قلبه فخر لحينه، فجزع عليه
~~الأمين جزعا كان دونه الجنون: ثن قال:
# قتلوا قرة عيني ... ومن اجلي قتلوه
# يا هلال الدجن قل لي ... ما لقومي جهلوه -
# طلع البدر نهارا ... فلذا لم يعرفوه
# أخذ الله لقلبي ... من أناس خرقوه! وذكر بعض الرواة أن أبا محمد التيمي
~~زاد في هذه الأبيات فقال:
# من رأى الناس له فض ... لا عليهم حسدوه
# مثلما قد حسد القا ... ئم بالملك أخوه وفي غلامه كوثر يقول، وقد نظر إلى
~~طولع البدر، وهو يشرب على الفسطاط:
# PageV01P514
# وصف البدر حسن وجهك حتى ... خلت أني وما أراك أراكا
# وإذا تنفس النرجس الغض ... توهمته نسيم شذاكا
# خدع للمنى تعللني في ... ك بإشراق ذا ونكهة ذاكا
# لأقيمن ما حييت على الشك ... ر لهذا وذاك إذ حكياكا وهو القائل فيه حين
~~يئس من نفسه:
# يا كوثري من ملكي إلا الذي ... تراه والجسران والماطر وقال ابن برد:
# أسمر في اللون ولكنه ... قد وقف الصبح على الإفتضاح
# يا عجبي من شادن أهيف ... يطارد الخيل ويثني الرماح
# إذا مشى والجيش قدامه ... صاح عليه حسنه: لا براح وذكرت بهذا المعنى قول
~~محمد بن هانئ وإن لم يكن به فيتطرف المغزى [بنا] إليه:
# قمر لهم قد ms0272 قلدوه صارما ... ولو انصفوه قلدوه كوكبا
# جاءوا به من بعد أن حشدوا له ... من ردفه جيشا لئلا يغلبا
# PageV01P515
# وكأنما طبعوا له من لحظه ... سيفا رقيق الشفرتين مشطبا
# خالسته نظرا وكان موردا ... فاحمر حتى كاد أن يتلهبا
# هذا طراز ما العيون كتبنه ... لكنه قبل العيون تكتبا
# صفة تحير بعضها في بعضها ... حتى غدا التوريد فيها مذهبا وقال ابن برد:
# زدتك ذلا فزدت تيها ... واخطة ذل من يليها!
# ليتك حملت بعض ما بي ... فذقت ما ذقت منك فيها
# يا شاعر الحسن بي ترفق ... لا تقتلني به بديها @ومن شعره في سائر الأوصاف
# قال:
# ويوم تفنن في طيبه ... وجاءت مواقيته بالعجب
# تجلى الصباح به عن حيا ... قد أسقى وعن زهر قد شرب
# وما زلت أحسب فيه السحا ... ب ونار بوارقها تلتهب
# بخاتي توضع في سيرها ... وقد قرعت بسياط الذهب يناسب معنى البيت الثاني
~~منها قول ابن حمديس الصقلي:
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور القاح وقوله: " بخاتي
~~توضع في سيرها " ... البيت، يشبه قول الآخر من أناشيد أبي علي البغدادي:
# PageV01P516
# حتى إذا ما رفع لآل الضحى ... حسبته سلاسلا من الذهب وقد قال بعض أهل
~~عصرنا وهو أبو بكر ابن بقي فذهب به مذهبا عجيبا، وولد معنى غريبا:
# يا لك من برق ومن ديمة ... خلتهما في ليلي العاتم
# سوطا من العسجد تومي به ... كف النجاشي إلى حاتم وقال ابن برد:
# رضابك ري لمن قد عطش ... وقربك أنس لمن قد وحش
# وكم ليلة جلتها فانجلت ... إلى مدنف زرته فانتعش
# وقد فتح الأفق للناظرين ... عن شهلة الصبح هدب الغبش وينظر هذا إلى قول
~~المعري:
# وصبح قد فلينا الليل عنه ... كما يلفى عن النار الرماد وقال ابن برد:
# عارض أقبل في جنح الدجى ... يتهادى كتهادي ذي الوجى
# أتلفت ريح الصبا لؤلؤه ... فانحنى يوقد عنه السرجا
# PageV01P517
# وكأن الرعد حادي مصعب ... كلما صال عليه وسجا
# وكأن البرق كاس سكبت ... في لهاة المزن حتى لهجا
# وكأن الجو ميدان وغى ... رفعت فيه المذاكي رهجا ومعنى البيت الثاني من ms0273
~~هذا كقول ابن المعتز، وهو من أحسن ما قيل في الصبح:
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج وقال تميم بن
~~المعتز:
# وكأن الصباح في الأفق باز ... والدجى بين مخلبيه غراب وقال البحتري:
# والصبح يلمح من خلال سحابه ... كالماء يلمع من خلال الطحلب وقال ابن برد:
# سقاني وجفن الليل يغسل كحله ... بماء الصباح والنسيم رقيق
# مداما كذوب التبر أما نجارها ... فضخم وأما جرمها فدقيق
# PageV01P518
# وقال أيضا:
# وكأن الليل حين لوى ... هاربا والصبح قد لاحا
# كلة سوداء حرقها ... عامد أسرج مصباحا وقال أيضا:
# تأمل فقد شق البهار مغلسا ... كمائمه عن زهره الخضل الندي
# مداهن تبر في أنامل فضة ... على أذرع مخروطة من زبرجد وقال:
# سقى جوف الرصافة مستهل ... تؤلف شمله أيدي الرياح
# محل ما مشيت إليه إلا ... مشى في ابتهاجي وارتياحي
# كأن ترنم الأطيار فيه ... أغان فوق أوتار فصاح
# كأن تثني الأشجار فيه ... نصل عذارى قد شربن سلاف راح
# كأن الجدول المنساب نصل ... صقيل المتن هز إلى كفاح
# كأن رياضه أبراد وشي ... تعطف فوق أعطاف ملاح وقال:
# يا نعمة من عشي غاب حاسده ... وصح فيه اجتماع دون تشتيت
# PageV01P519
# [رحنا إلى النهر والأرواح لاعبة ... بموجه بين إحياء وتمويت]
# ولاح في الماء منه منظر حسن ... حبست مني عليه طرف مبهوت
# كأنما هو من صافي اللجين وقد ... ذابت على متنه زرق اليواقيت وقال يصف
~~كلف البدر:
# والبدر كالمرآة غير صقلها ... عبث العذارى فيه بالأنفاس
# والليل ملتبس بضوء صباحه ... مثل التباس النفس بالقرطاس ورأيت ابن برد قد
~~ذكر في كتابه أنه لم يسمع فيه لأحد شيئا، وابن المعتز القائل في وصف
~~الفرند:
# جرى فوق متنه الفرند كأنما ... تنفس فيه القين وهو صقيل قال أبو الحسن:
~~وإذ قد انتهينا إلى ذكر البدر فنلمع بشيء مما قبل فيه من مقطوعات وأبيات
~~لها موقع بهذا الموضع، لمحدثين متقدمين ومعاصرين:
# قال ابن المعتز:
# انظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# PageV01P520
# وسمع ابن الرومي هذا التشبيه فقال: أنا لم أر قط زورقا من فضة، وإنما ms0274 أصف
~~ما شاهدته، وأشبه بما عاينته، قال:
# ما أنس لا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاقة وشك الملح بالبصر
# ما بين رؤيتها في كفه كرة ... وبين رؤيتها قوراء كالقمر
# إلا بقدار رؤيتها في كفه كرة ... في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر [وقال
~~المعري:
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بذوب النضار الكاتب ابن هلال] وقال:
# وكأن الهلال يهوى الثريا ... فهما للوداع معتنقان وقال ابن المعتز:
# مثل القلامة قد قدت من الظفر ...
# PageV01P521
# وقال أبو المغيرة ابن حزم:
# لما رأيت الهلال منطويا ... في غرة الفجر قارن الزهره
# شبهته والعيان يشهد لي ... بصولجان أوفى لضرب كره وله:
# قلبي وقلبك لا محالة واحد ... شهدت بذلك بيننا الألحاظ
# فتعال فلنعظ الحسود بوصلنا ... إن الحسود بمثل ذاك يغاظ وله إلى من ودعه،
~~وأودعه من الجوى ما أودعه:
# يا من حرمت وصاله أو ما ترى ... هذي النوى قد صعرت لي خدها -
# زود جفوني من جمالك نظرة ... فالله يعلم إن رأيتك بعدما قال ابن برد:
~~ولما مات محمد بن ربيب، صنيعة أبي الأحوص وأبي عتبة، وورد الخبر قرطبة،
~~سألني أبو عامر بن شهيد رثاءه ووصف علته، وكانت العلة الكبرى، فقلت:
# سيروح المرء إن لم يغتد ... والمنايا للفتى في مرصد
# مات من كنا نراه أبدا ... بارئ النفس عليل الجسد
# بحر سقم ماج في أعطافه ... فرمى في جلده بالزبد
# كان مثل السيف إلا أنه ... حمل الدهر عليه فصدي
# PageV01P522
# وكأن المرء لم يحم الأذى ... لائذ منها بثنيي زرد
# ينثني الإخوان عنه جانبا ... ويفل الدهر قصد العود
# وترى المشفق عنها ينزوي ... وترى الآنف منها يفتدي ومن بدائعه العقم،
~~المستنزلة للعصم، وما أرى أبا الحسن تجافى عنها غاضا منها، لكن قدر أعجله،
~~أو زمن لم يسمح له، ولأمر ما عطل هذا الورق، وأحال على الأيام أن تستنطق،
~~فالحمد لله الذي لم يثكلنا بها، ويسرنا لاكتتابها.
# رسالة في السيف والقلم وكتبها إلى الموفق أبي الجيش مجاهد، يقول فيها:
~~أما بعد حمد الله بجميع محامده وىلائه، والصلاة على خاتم أنبيائه، فإن
~~التسابق من جوادين سبقا في ms0275 حلبة، وقضيبين نسقا في تربة؛ والتحاسد من نجمين
~~أنارا في أفق، وسهمين صارا على نسق؛ والتفاخر من زهرتين تفتحتا من كمامة،
~~وبارقتين توضحتا من غمامة، لأحمد وجوه الحسد، وإن كان مذموما مع الأبد.
~~وربما امتد أحد الجوادين بخطوة، أو خص أحد القضيبين بربوة، أو كان أحد
~~السهمين أنفذ مصيرا، أو راح أحد النجمين ضوأ تنويرا، أو غدت الزهرتين أندى
~~غضارة، أو أمست إحدى البارقتين أسنى إنارة؛ فالمقصر يرتقب تقدما، وتقارب
~~الحالتين في المجانسة يشب نار المنافسة، وإن حال بينهما قدح النقاد، وقبح
~~تحاسد الأضداد.
# وإن السيف والقلم لما كانا مصباحين يهديان إلى القصد، من بات يسري إلى
~~المجد، وسلمين يلحقان بالكواكب، من ارتقى لساميات المراتب، وطريقين يشرعان
~~نهج الشرف لمن تقوى إليه، ويجمعان شمل الفخر لمن تأشب عليه، ووسيلتين
~~يرشفان العلى فم عاشقها، ويبسطان في وصال المنى يد وامقها، وشفيعين لا يؤخر
~~تشفيعهما، ومجمعين لا يفرق تجميعهما، جررا أذيال الخيلاء تفاخرا، وأشما
~~بأنف الكبرياء تنافرا، وادعى كل واحد منهما أن الفوز لقدحه، وأن الوري
~~لقدحه، وأن الدر من أصدافه، وأن البكر من زفافه، وأن البناء من تشييده، وأن
~~الملاء من تعضيده، وأن كباء الثناء
# PageV01P523
# موقوف على مجامره، وأن خطيب الفخر محبوس على منابره، وأن حلل المآثر من
~~نسيجه، وأن أفراد المفاخر من تزويجه. وحين كشف الجدال قناعه، ومد الخصام
~~ذراعه وهز الإباء من عطفه، وأشم الأنف من أنفه، قاما يتباريان في المقال،
~~ويتساجلان في الخصال، ويصف كل واحد منهما جلال نفسه، ويذكر فضل ما اجتني من
~~غرسه، ويبأى بمنقبة نافرت السها، ومرتبة ريضة خيسها، ورياسة من ذوائب
~~الجوزاء صادها، ونباهة في صهوة العيوق أفادها.
# فقال: ها، الله أكبر! أيها المسائل بدءاص يعقل لسانك، ويحير جنانك،
~~وبديهة تملأ سمعك، وتضيق ذرعك. خير الأقوال الحق، وأحمد السجايا الصدق.
~~والأفضل من فضله الله عز وجل في تنزيله، مقسما به لرسوله، فقال: {ن. والقلم
~~وما يسطرون} (القلم: 1) ، وقال: {أقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم}
~~(العلق: 4) فجل من مقسم، وعز من قسم، فما تراني، وقد ms0276 حللت بين جفن الإيمان
~~وناظره، وجلت بين قلب الإنسان وخاطره - لقد أخذت الفضل برمته، وقدت الفخر
~~بأزمته.
# فقال السيف: عدنا من ذكر الطبيعة إلى ذكر الشريعة، ومن وصف الخصلة إلى
~~وصف الملة، لا أسر ولكن أعلن، قيمة كل امرئ ما يحسن. إن عاتقا حمل نجادي
~~لسعيد، وإن عضدا بات وسادي لسديد، وإن فتى اتخذني دليله لمهدي، وإن امرءا
~~صيرني رسيله لمفدي؛ يشق مني الدجى بمصباح، ويقابل كل باب بمفتاح. أفصح
~~والبطل قد خرس، وأبتسم والأجل قد عبس؛ أقضي فلا أنصف، وأمضي فلا أصرف؛ أزري
~~بالوفاء، وأهتك اللأمة هتك الرداء.
# فقال القلم: نعوذ بالله من الحور بعد الكور، وقبحا للتحلي بالجور. وتسود
~~ما بيض الصفاء، وتكدر ما أخلص الإخاء، وتوكد أسباب الفتن، وتضرب بقداح
~~الفتن. الحق أبلج، والباطل لجلج، إن فإنها في قدحها لمأمونة الطائر، محسود
~~الباطن والظاهر. أحكم فأعدل، وأشهد فأقبل؛ وترحل عزماتي شرقا
# PageV01P524
# وغربا ولا أرحل؛ أعد فأفي، وأستكفى فأكفي، أحلب الغنى من ضروعه، واجتني
~~الندى من فروعه. وهل أنا إلا قطب تدور عليه الدور، وجواد شأوه يدرك الأمل،
~~شفيع كل ملك إلى مطالبه، ووسيلته إلى مكاسبه؛ وشاهد نجواه قبل كل شاهد،
~~ووارد معناه قبل كل وارد.
# فقال السيف: يالله! استنت الفصال حتى القرعى، ورب صلف تحت الراعدة؛ لقد
~~تحاول امتدادا بباع قصيرة، وانتفاضا بجناح كسيرة. أمستعرب والفلس ثمنك،
~~ومستجلب وكل بقعة وطنك - جسم، ودمع بار، تحفى فتنعل بريا، حتى يعود جسمك
~~فيا، إن الملوك لتبارد إلى دركي، ولتتحاسد في ملكي، ولتتوارثني على النسب،
~~ولتغالي في على الحسب؛ فتكللني المرجان، وتنعلني العقيان، وتلحفني بخلل
~~كحلل، وحمائل كخمائل، حتى أبرز براز الهندي يوم الجلاء، والروض غب السماء.
# فقال القلم: من ساء سمعا ساء إجابة. أستعيذ بالله من خطل أرعيت فيه
~~سوامك، وزلل افتتحت به كلامك؛ إن ازدراءك بتمكن وجداني، وبخس أثماني، لنقص
~~في طباعك، وقصر في باعك؛ ألا وإن الذهب معدنه في العفر، وهو أنفس الجواهر،
~~[والنار] مكمنها في الحجر، وهي إحدى العناصر، وإن الماء وهو الحياة، أكثر
~~المعايش وجدانا ms0277، وأقلها أثمانا، وقلما تلفى الأعلاق النفيسة، إلا في
~~الأمكنة الخسيسة. وأما التعري، فغنينا بالجمال عن جر الأذيال؛ وهل يصلح
~~الدر حتى يطرح صدفه، أو يبتهج الإغريض حتى يشذب سعفه، أم يتلألأ الصبح حتى
~~تنجلي سدفه - إن الضحاء
# PageV01P525
# للرجال معروف. وإن الخفر على النساء موقوف. ولولا جلاء الصياقل صدأك
~~لأسرعت ذهابا، وعدت مع التراب ترابا.
# فقال السيف: جعجعة رحى لا يتبعها طحن، وجلجلة رعد لا يليها مزن، في وجه
~~مالك تعرف أمرته؛ وجه لئيم، وجسم سقيم، وغرب يفل، ودم يطل، ودموع سجام،
~~كأنهن سخام، ورأس يتقلقل فيه لب، وجوف لم يتخضخض فيه قلب، أوحش من جوف
~~العير، يشهد عليه كثرة الجور بقلة الخير. فهب من نومك، وأفطر من صومك،
~~وتحكم بطرف نظار، في جسم ماء وحلة نار. إن امتضاني جاهل، أوهمته أني سائل،
~~ففر خوفا أن يغرق، وولي حذرا أن يحترق؛ في بحر زبده الشعل، وبرق سحابه
~~الخلل. لو انتضت والشم كاسفة لم ينظر وقت تجليها، أو السنون مجدبة أيقن
~~بالحيا راعيها. قد خط الفرند في صفحتي أمثال صغار الخيلان، في البيض من
~~صفحات الحسان. أكرع يوم الوغى في لبة البطل، فأعود كالخد كسي صبغ الخجل،
~~كأنما اشتملت بالشقيق، أو شربت ماء العقيق.
# فقال القلم: إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا. ما كل بيضاء شحمة ولا كل
~~سوداء تمرة. إن ماءك السائل الجامد، وإن جرمك الملتهب لبارد، ولن يغرق فيه
~~حتى تكرع في السبسب العطاش، ولن يحترق به حتى يقع في نار الحباحب الفراش،
~~فأقصر عن جفنك من العمى رواقا، واحلل من خصرك للجهل نطاقا، يسفر البلاء لك
~~عن قضيب عاج، ولسان سراج، وقدح ورق جلل بالعقيان، وحلة نرجس فوق جسم
~~أقحوان؛ لليل في فوديه لطخ، وللمسك في صدغيه نضخ. أنجلي عن المهارق، انجلاء
# PageV01P526
# الغمام عن الحدائق، وأرقم في بطون الصحف، مالا يرقم الربيع في الروضة
~~الأنف، من منمنم يختال بين مسهم، ومعضد فوق مسرد.
# ولما كثر تعارضهما، وطال تراوضهما، وقابل كل واحد منهما بجمعه جمعا، وقرع
~~بنبعه نبعا، ولم ينثن ms0278 أحد الصارمين كهاما، ولا ارتد أحد العارضين جهاما،
~~تبادرا إلى السلم يعقدان لواءهما، وإلى المؤالفة يردان ماءها؛ وقالا إن من
~~القبيح أن تتشتت أهواؤنا، وتتفرق آراؤنا، وقد جمعنا الله في المألف الكريم،
~~وأحلنا بمحل غير ذميم، بأعلى يد نالت آمالها، ووافت المطالب في أوطانها،
~~ولم تقابل بابا مغلقا إلا قرعته، ولا حجابا مضلعا إلا رفعته، ولا جدا عاثرا
~~إلا أقالته، ولا أملا غائرا إلا أسالته - تلك يد الموفق أبي الجيش مولى
~~المعالي ومسترقها، ومستوجب المكارم ومستحقها، العاقد لواء المجد بذوائب
~~السماك، والمطل بفخره على الأفلاك، والمقدم إذا أحجمت الأبطال، والضاحك إذا
~~بكت الآجال، والساري إلى العلياء إذا أدلج الكرام، والمسهد في الآراء إذا
~~هجد الأنام، والطالب ثأر العديم بجوده، والمشفع النيل بمزيده، والمسعف
~~لميعاده، والمخلف لإيعاده، والمجري في ذاويات الهمم ماء، والمطلع في ظلمات
~~الآمال سناء. فإذا قد عدل بيننا بكمه، يوم وغاه ويوم سلمه، فجاوز بك حد
~~المسالمة، وجاوز بي حد المشارسة، ولم يثنك حتى بلغ مناه، ولم يثنني حتى
~~وافق، ولم يقصر بي عن غاية بلغك إليها، ولم يقدمك إلى مرتبة أخرني عنها،
~~فأجمل رداء نرتديه، وأفضل حذاء نحتذيه، وأهدى سبيل نقصده، وأصفى منهل نرده،
~~مؤالفة نجرر ذيلها، ونميل ميلها، ومعاشرة نتجانى ثمارها، ونتعاطى عقارها،
~~وذنوب نخلي أوطانها، ونهدم بنيانها، ودمن نعفي دمنها، ونرد في أجفانها
~~وسنها.
# ثن ثقال القلم: إن مما نبرم به عقدنا وننظم عقدنا، ويستظهر به بعضنا على
~~بعض، إن حالت حال، كان للدهر انتقال، أن نخط كتابا مصيبا، يكون لنا منابا
~~وعلينا رقيبا، فقد يدب الدهر بعقاربه، بين المرء وأقاربه، ويسعى بالنميمة،
~~بين الفرعين من الأرومة.
# فقال السيف: أنت والبيان، وجريا والميدان. فقال القلم: إن النثر في ذلك
~~مثل
# PageV01P527
# يسير، وإن الشعر في ذلك ذكر خطير، وإن لشدو الحادي، وزاد الرائح والغادي.
~~وأختاره على النثر، تنويها بالذكر، فقال:
# قد آن للسيف ألا يفضل القلما ... مذ سخرا لفتى حاز العلى بهما
# إن يجتنى المجد غضا من كمائمه ... فإنما يجتنى من بعض غرسهما
# ما جاريا أملا ms0279 فوافيا أمدا ... إلا وكانت خصال السبق بينهما
# سقاهما الدهر من تشتيته جرعا ... ولليالي صروف تقطع الرحما
# حتى إذا نام طرف الجهل وانتبهت ... عين النهى قرعا سنيهما ندما
# راحا بكف أبي الجيش التي خلقت ... غمامة كل حين تمطر النعما
# فعاد حلبنهما المنبت منعقدا ... وراح شملهما المنفض ملتئما
# يا أيها الملك السامي بهمته ... إلى سماء علا قد أعيت الهمما
# لولا طلابي غريب المدح فيك لما ... وصفت قبل علاك السيف والقلما
# وإنما كان تعريضا كشفت به ... من البلاغة وجها كان ملتثما:
# أما بعد - جعلك الله من المؤثرين على أنفسهم والموقين شحها، والمنجزين
~~لمواعيدهم والمعطين صدقها - فقد علمت ما سلف لنا في العام الفارط من عتابك،
~~ولبسنا شكته من ملامك، لما كتمتنا صرام النخلة التي هي بأرضنا إحدى
~~الغرائب، وفريدة العجائب، هربا من أن نلزمك الإسهام في رطبها، وحرصا على
~~تمام لذة الاستبداد بها، وقلت، وقد سألناك من جناها قليلا، ورجونا أن
~~تنيلنا منها ولو فتيلا: لو علمت أن لكم به هذا الكلف، وإليه هذا النزاع،
~~لأمسكته عليكم وجعلت حكم جداده إليكم؛ ولكنها إن شاء الله في العام الآنف
~~غلتكم، عتاد نفيس لكم، وذخر حبيس عليكم.
# فأما نحن فرسمنا تلك العدة في سويداوات قلوبنا، ووكلنا بها حفظة خواطرنا؛
~~وأما أنت فهلت عليها التراب، وأسلمتها إلى يد البلى. حتى إذا أخذت الأرض
~~زخرفها
# PageV01P528
# وأزينت زينتها، وبلغت غايتها، وأشبع صبغها، وأحكمت الشمس نضجها، دببت
~~إليها بصرامك، ومشيت نحوها الجهر بجرامك، على حين نام السمار، وغفلت الجارة
~~والجار، وأبت بها إيابة الأسد بفريسته، وتحكمت فيها تحكمه في عنيزته.
# ولما رأينا على ذلك طلائع الرطب في الأسواق، والجني من بكر النخيل على
~~الأطباق، هزت جوانحنا ذكر العدة، وقلقل أحشاءنا حذر الخيبة، فركضنا
~~الهماليج إلى حرمتك، وجعلنا نشتد طمعا في لقائك، فلما غشينا الجهة تلقانا
~~فتى وضاح الجبين، آخذ بالعيون، في وجهه للأدب شاهد، وبين عينيه من الظرف
~~رائد، فقال: بأبي أنتم، وعين الله تكلؤكم حيث كنتم، أراكم ناشدي ضالة أو
~~مستدركي سيب فائت، فاسألوا فربما سقطتم على الخبير ms0280، وشاوروا فالمشورة تفتح
~~غلق الأمور. فقلنا له: بآبائنا أنت، إنا لنرجو بيمن لقياك ظفرا بالمطلب،
~~ونجحا في المذهب. جارك وصديقنا الذي نحن تلقاء منزله، وفي حاشية محله،
~~وعدنا منذ عام بأن يسهم لنا في جنى نخلة لديه، لم تتفقأ تربة هجر عن مثلها،
~~ولا أوت قماري بصرى إلى شكلها، فجئناه لنأكل منها وتطمئن قلوبنا، ونعلم أن
~~قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.
# قال الفتى: يا لإخواني في الخيبة، وشركائي في فوت الأمل؛ أنا ساكن المحلة
~~التي منبت هذه النخلة في ساحتها، وقد صرمها منذ خمسة عشر يوما؛ ولقد كنت
~~قبل صرامها أمنحها نظر العاشق إلى المعشوق، فإذا رأت الطير وهي على سعفها
~~ما أواصل إليها من لحظاتي، وأتابع عليها من زفراتي، رمتني بأفراد من رطبها
~~أحلى من شفاه العذارى. وأنا اليوم أبكي منها ربعا خاليا، وبعد ثالثة أغدو
~~عنها جاليا.
# PageV01P529
# فما هذا الخيس أبا عبد الله بعهدك، وما هذه الربدة في وجه عدوك، وما هذا
~~الاستئثار على إخوانك المؤثرين لك - إن كنت لم تحضرنا يوم صرامها لنحتكم
~~على قولك فيها، ونأخذ معك بأجزل الأقسام منها، فالعذر لا يضيق عنك، واللوم
~~لا ينبسط إليك. هات مما ذخرته لساعات تفكهك، أسهم لنا فيما اعتدته ليوم
~~نوروزك. لم يكن جناها بنزر فيقتسمه الإهداء، ولا بدون فتطيب عنه النفس. ولا
~~تخش منا ما أفسد به حين قال لهم: " أكلتم تمري وعصيتم أمري "، إذا نحن
~~أكلنا منها فمرنا نناصب عنك أعداءك برا وبحرا، ولا نعص لك أمرا.
# جلعنا الله فداك: نحن عصابة نتحلى بأدب، وننتمي إلى حظ غريب وصياغة قريض.
~~وربما لم تصدق في هذا الطريق مضاءنا، ولا قبلت يقينا غناءنا؛ فأدرنا أن نصف
~~لك شيئا من كلام العرب في النخل وبدء نباته، والتمر حالاته، فإن سرك ما
~~جئنا به، وراقك ما أفضنا فيه، جعلت جوائزنا تمرا، وكان ذلك لنا أجرا.
# نعم، تقول العرب لصغار النخل: الجثيث، والودي، والهراء، والفسيل،
~~والأشاء، والكافور، والضمد، والإغريض. فإذا انعقد سمته السياب، فإذا اخضر
~~قبل أن يشتد سمته الجدال ms0281، فإذا عظم فهو البسر، فإذا صارت فيه طرائق فهو
~~المخطم، فإذا تغيرت البسرة إلى الحمرة فهي شقحة، فإذا ظهرت الحمرة فهي
~~الزهو وقد أزهى، فإذا بدت فيه نقطة من الإرطاب قيل وقد وكت، هي بسر موكتة،
~~فإذا أدرك حمل النخلة فهو الإناض، فإذا أتاها التوكيت من قبل ذنبها فهي
~~مذنبة، فإذا بلغ الإرطاب نصفها فهو المجزع والمجرع، لغتان، فإذا بلغ ثلثيها
~~فهي حلقانة، فإذا جرى الإرطاب فيها كلها فهي منسبتة.
# PageV01P530
# فيا أبا عبد الله أمجدنا رطبا، نمجدك خطبا. هذا قليل من كثير، وثماد من
~~بحور، وليس يطيب وصفنا نظما ونثرا لمناقب هذه النخلة إلا بعد اختيارنا
~~منها، وفوز قداحنا بها. إذا أنت فعلت فكلفنا فيها خاصة ما تكلفه عمرو بن
~~بحر الجاحظ في نخل الدنيا عامة نأتك به، ونربي فيه عليه. ولعلك تحب أن تسمع
~~شيئا من منظوم الكلام في النخل يذيب من جمودك، ويولد عقيم جودك، فالمنظوم
~~خداع بحسنه، مستميل بطنه. أنشد الأصمعي لأبي الغفار الرياحي:
# غدت سلمى تعاتبني وقالت ... رأيتك لا تريغ لنا معاشا
# فقلت لها أما تكفيك دهم ... إذا أمحلت كن لنا رياشا
# بوارك ما يبالين الليالي ... ضربن لها وللأيام جاشا
# إذا ما القاريات طلبن مدت ... بأسباب ننال بها انتعاشا
# ترى أمطاءها بالبسر هدلا ... من الألوان ترتعش ارتعاشا هذا وإنا لنخشى
~~أنك أزيد تماديا في أمرك، وأعظم شحا على تمرك، إراغة المعاش ومعالجة
~~الاقتيات. فقال لها: في النخل التي رزقنا الله كفاف من العيش كاف، وبلغة من
~~القوت مقنعة. ثم أعظم من أمرها بدنو طعامها في الجدوب، وصبرها لتصرف
~~الليالي والأيام. وما ترى أرسل هذه الأبيات على ألسنتنا إلا شيطان قد شكا
~~إليك عسرة فأنلته بسرة. فهو يحب إبقاءنا عندك، ودفع متطفلي الإخوان عنك؛
~~فلعن الله الشيطان وأعاذنا منه، وصلى الله على محمد ولا صدنا عنه، فإنه
~~يقول: " نعمت العمة لكم النخلة "، والخطاب لجميع المسلمين. وأنت قد استوليت
~~على عمة من عماتهم، تستبد بخيرها دونهم، وتمسك معروفها عنهم. ونحن رجال من
~~بني أخيها أتينا نعتقها، فإن أنت ms0282 سويتنا مع نفسك فيما تدر به عليك، وتملأ
~~منه يديك، وإلا نافرناك إلى السلطان، وألبنا عليك أبناء الزمان، ونستغفر
~~الله ونسأله أن يبدلنا من بخلك نوالا، وبمطلك إعجالا.
# ورسالة سماها بالبديعة في تفضيل أهب الشاء على ما يفترض من الوطاء، يقول
~~فيها: ألهمك الله مراشد الأمور، ومنحك صواب التدبير، وعرفك
# PageV01P531
# من بركة التواضع ما يدخلك في أهله، وقبح إليك من نقيضه الكبر ما يعدل بك
~~عن سبله، وجعل أحب أسباب معايشك إليك، ما عاد قليله بكثير المنفعة عليك.
~~وما دعائي هذا بحق استوجبته بالتسليم لمن إلى الدنيا سبقك، وإلى باكورة
~~التجارب مد يده قبلك، ولكنه عرض لمحاسن الأخلاق عليك، وضراب عن وجه
~~المعاتبة لك، في الهوة التي كانت منك. وإني وإن كان شأو سني أمد، وساعد
~~زمني أشد، وكنت بالأيام أقطن، ولمسائل تجاريبها أفطن، فما احب أن أقتني
~~الخمر بالربا، ولا أن أجزع عن أحمد أخلاق أهل الفتا، فأحتج عليك معنتا،
~~وأرادك القول مجملا، استطالة بأبهة الكبر عليك، وأنسا إلى مساعدة الجاهلين
~~فيك، على ما عليه اليوم أقوام أساءوا تدبيرهم، وجهلوا مقاديرهم، ورأوا
~~لأنفسهم من الحق ما لم يجعلهم الله له أهلا، ولا أسلكهم منه حزنا ولا سهلا.
~~وإن طالت مناقلتنا الكلام، وامتد لنا ميدان الخصام، فلا تحسبني منهم، ولا
~~تنظمني في سلكهم، وانثن من دوحة كلامك على أي غصن شئت، وانعطف من جداول
~~معانيك في أي جزع أحببت.
# عبتني - أعزك الله - بارتخاص الأشياء ومقا في الشراء، وقلت: لم تؤثر ذلك
~~إلا اللؤم الخليقة، والهمة الدقيقة، وإلا فالشيء ربما غولي في ثمنه لطول
~~الاستمتاع به، وتعرف نماء فائدته، وربما مالت نفس الحريص إلى الرخيص، فطال
~~بقاؤه معه، وبلغ في التعويض منه أضعاف الذي كان استشنعه، ونامت هناك عين
~~الرأي، واحتجب دونك وجه النظر. وسأفسح للكلام ميدانا، وأنثر عليك من
~~الألفاظ مرجانا، وأعاطيك من سلاف المعاني أكواسا، وأشمك من روض البيان آسا،
~~وأريك صورة الحسنة في جمالها، وأعطيك الحلية بزمامها، فلعلك أن تكون سلس
~~الرجوع إلى الحق، ملوي ثني العنان عن ms0283 التمادي في الباطل، فنروح مشكورين:
~~أنت على الاستماع وأنا على الإفهام.
# جل ما له عبت، وفيه قلت ورددت، وبه أبدأت وأعدت، [من] إيثاري في الصيف
~~والشتاء، اهب الشاء، ومراوحتي منها في البرد والحر، بين البطن والظهر. وأي
~~بساط منها أدل عل التواضع وأعرب عن القناعة، وأدفأ في السبرة، وألين في
~~المس، وأخف في المحمل، وأمكن للنقلة، وأوفق لمقدار الحاجة، وأجدر بطول
~~المتعة
# PageV01P532
# وأبقى على حدث الدهر، وأغنى عن تكلف التبطين ومراعاة الترفيع، والمحافظ
~~على الطي والنشر - تجد على الابتذال، وتعتق مع الامتهان، ولا تحوجك إلى
~~خياط ينازلك في السوم، ويخجلك أما القوم، تنتح جبينك بعرق الاختلاف إليه،
~~وذل التكرر عليه، وهو تبحبح في دكانه، واشتغل عن سوء مقامك باستطالة محادثة
~~صبيانه. ثم لعل القمل الذي يكون لم يحضرك، فتشمت العدو بنفسك، وتبدي ما كان
~~مستورا من مالك. هذه بأنفسنا مكتفية، وعن سواها مستغنية، مع صيانة المروءة
~~ووقاية ماء الوجنة. إن قلبتها لبطونها شتوت على وثارة، أو صرفتها لظهورها
~~صفت في لدونة. للعيال فيها - فضلا عنك - على تقادم العهد ووقوع الاستبدال،
~~أكبر عون وأكمل انتفاع، في التمهيد للطفل الصغير، واستعمالها في أبي الخمير
~~في سحرة الليلة القرة. فإن دعتك حاجة نفسك إلى البكور بالغداة، فقد وجدت من
~~ذلك نعم المعين، وإن أدلج إليك ضيف يكرم عليك، لم يكن بحضوره لوقته عندك
~~منفس تقيسه به وتقرنه معه.
# وبعد، فإنك لا تتكلف شراءها إلا في وقت تتقرب إلى ربك به، وتستجزل من
~~كريم ثوابه عليه، لأنك تستعملها في أضحيتك التي ترجو بركتها، وتأخذ نسيئة
~~إليها فيها، فتنفلك أجر أخراك، وتعجل لك منفعه دنياك. ثم أن جردتها مع
~~الأعوام فتجرد آخر استئناف منفعة، فهي أيمن قعيد لك، وأغبط كائن معك.
# وباب الارتخاص الذي نعيت علي هاهنا، باب قد قامت الدلائل على فضله، وكان
~~له ظهري من نفسه. فغال ولو في درانك عبقر، ورفرف تستر، فلن تبلغ من هذه
~~الفضيلة، ولن تحظى بمثل هذه المزية، مع قلة المؤنة ونزارة الكلفة.
# ثم أعلن أنها من معاهد ms0284 صالحي السلف ورؤساء الحكمة، الذين كانوا بالدنيا
~~أعرف، وعن زخارفها أعزف، جاءت بذلك الأخبار، ونقله الخيار. ولم يجعل الله
~~عز وجل من هذا الجنس أقرب قربان فدى به ابن خليله، وسماه ذبحا عظيما في
~~تنزيله، إلا لسر من فضله سبق في علمه.
# فإن قلت: لا ترى صنفا من الناس أكثر افتراشا لها من المعلمين، وقد قيل إن
~~الثقل لا يرضى عندهم، فكيف تسلم في حسن الاختيار لهم، واختيار المرء قطعة
~~من عقله، وعيار على نقصه أو فضله - قلت لك: الصوف تجمع أنت وكل ذي معرفة
~~على أنه زي
# PageV01P533
# النساك، ولباس المنقطعين للتعبد، وعمدة الطراز الأول من السلف. فإن قلت:
~~وهاهو في جزيرتك زي رهبان البيع وأرباب الخانات، وهم أضعف الناس أحلاما
~~وأدناهم طينة، والقائلون بأن الله ثلاثة - تعالى الله عما يقول الظالمون
~~علوا كبيرا. فجملة القول في هذا المعنى أنه لم يحجب الله تعالى وجوه
~~المعاش، التي يصحبها جميل النظر، ويلوح عليها سيما البركة عن جنس من خلفه
~~دون جنس، ولا أبداها إلى صنف وحجبها عن صنف، بل ألهم الكل إلى رشده، وعرفه
~~نهج معرفته، الأشكال والمراتب، واختلفت النحل والمذاهب. كما جعلها لقدرته
~~في سائر الحيوان من الطائر والداخر بين الآنس والشارد في صحصح القفر، كل
~~ختلف مسعاه لنفسه، ووجه تدبيره لشأنه، على ما يسر ما تعود وألهم إليه.
~~والمعلمون نظروا إلى ضعف سبب اكتسابهم، وفكروا في تيسر ما تعود عليهم
~~صناعتهم، فأخذوا بالأقوى والأرفق، واعتمدوا على الأرخص والأوفق، ثم علموا
~~أنهم إن تحاملوا على أنفسهم، وافترشوا ما يزينهم لم يلبث أحدهم أن يقوم عن
~~مجلسه لبعض الأمر أو لقضاء الفرض، فتقوم حرب لعب الصبيان على ساق، وتبلغ
~~بتمزيق ذلك الذي افترشه وغالى فيه بالأيدي والأقدام، والترامي والأزدحام،
~~ما لا تبلغ أنياب كلاب القنص في إهاب العقيرة، فيعود ما يسخن العين، ويوجب
~~الرين. وهذا النوع الذي أنسوا إلى خيره، وآثروه على غيره، لو أقامه الصبيان
~~مقام الطبل، وجعلوه هدفا للنبل، لم يكن أثرهم فيه إلا أثر الندى في صم
~~الصفا ms0285.
# وفي اختلاف ألوانه تذكرة للناظر إليه، وعظة لمجيل بصره فيه، فما كان منه
~~أسود ذكر بسواد الشباب، وقميص الفتوة، وطيب زمن الحداثة، فأبكى لفراقه،
~~وقلة المتعة به؛ وما كان أبيض ذكر ببياض المشيب، ونذير الرحلة ورائد الأجل،
~~فجر إلى العبادة وبعث على صالح العمل.
# هذه - أبقاك الله - خصال لو قسمت على كل مستعمل لهذا الشأن من رخيص وغال،
~~ودون وعال، لأربت على الكفالة، وجازت مدى الغاية، فعها من ممليها، ودع
~~القوس لباريها، وأسلم أعنة الجياد إلى مجريها. لم آت في معناها بظلمة تحتاج
~~إلى صباحك، ولا جئت بلفظ ذي تهمة يضطر إلى إيضاحك. فإن كنت قد لبست شكة
~~المعارضة، وأوترت قسي المناقضة، ورشت سهام المناقلة، فإلى غيري فاكشف صفحتك
# PageV01P534
# في سوى هذا الفن فشمر عن ساعديك، فقد قام بنفسه وأعرب عن ذاته، ولم يترك
~~مقالا لقائل، ولا مجالا لجائل.
# وأخاف عليك - شحا بك - أن تستقبل بذم هذه الأهب كل مفترش لها، مغتبط بها،
~~فلا تجده إلا شيخا رائع الوسامة، ابيض الشعرة، أنس إخوانه، وحلس أسطوانه،
~~قد حفظ المسائل، وملأ من إجازات الشيوخ الخزائن، تقصده الفتيات والفتيان،
~~وتفديه الجارات والجيران، وتتنافس في حضوره أيام الزفاف، ويختص بصدور
~~المجالس وطيبات الصحاف، أو معلما ذا سبلة طولى، وجبين أخلى، قد ائتمنته
~~الملوك على ثمار قلوبها، وعماد ظهورها، وقطع أكبادها، يتوسط من صبيته قلب
~~جيش، ويعيش بألطاف أمهاتهم أخصب عيش؛ يقعد عنده الوراقون، ويتحاكم إليه في
~~الخطوط الناسخون، فإذا كانت أيام الأخمسة والجمعات أطال قلنساته، وولى
~~الزيارة منساته، وسار مهينما بتسبيحه وتقديسه، وتهليله وتحميده، يزور
~~الإخوان ويتعاهد المعارف، والكل هش إليه، مقبل عليه.
# فإن عارضت هذا الجنس، وناقضت هذا الصنف، دون اتقاء من وراءها من الأصاغر
~~والأكابر، والملوك والسوقة، ضاقت عليك الأرض وكثر عدد الحصى، ولم يستنبت في
~~شانك، ولا رقت كبد لرقة بيانك. وأخوك من صدقك، ومحبك من نصحك؛ وأنا استغفر
~~الله مما كان في ذلك من قول أو عمل، والسلام.
# @فصل في ذكر الأديب أبي مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني ms0286
# @واجتلاب جملة من أشعاره مع ما يتشبث بها من أخباره
# كان أبو مروان هذا أحد حماة سرح الكلام، وحملة ألوية الأقلام، من أهل بيت
~~اشتهروا بالشعر، اشتهار المنازل بالبدر
# PageV01P535
# أراهم طرأوا على قرطبة قبل افتراق الجماعة، وانتشار شمل الطاعة، وأناخوا
~~في ظلها، ولحقوا بسروات أهلها، وأبو مضر أبوه زيادة الله علي التميمي
~~الطبني هو أول من بنى بيت شرفهم، ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم.
# قالابن حيان: وكان أبو مضر نديم محمد بن أبي عامر، أمتع الناس حديثا
~~ومشاهدة، وأنصعهم ظرفا، وأحذقهم بأبواب الشحذ والملاطفة، وآخذهم بقلوب
~~الملوك والجلة، وأنظمهم لشمل إفادة ونجعة، وأبخلهم بدرهم وكسرة، وأذبهم عن
~~حريم نشب ونعمة، له في كل ذلك أخبار بديعة؛ من رجل شديد الخلابة، طريف
~~الخلوة، يضحك من حضر، ولا يضحك هو إذا ندر، رفيع الطبقة في صنعة الشعر،
~~كثير الإصابة في البديهة والروية؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وشعر أبي مضر ليس من شرط هذا المجموع لتقدم زمانه.
# فأما ابنه أبو مروان هذا فكان من أهل الحديث والرواية
# PageV01P536
# ورحل إلى المشرق، وسمع من جماعة من المحدثين بمصر والحجاز، وقتل بقرطبة
~~سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ولمقتله خبر طن ابن حيان به، ولم يمنعه من سرد
~~قصصه استبشاعه، وحسبك من شر سماعه؛ ونلمع منه بلمعة:
# قال ابن حيان: وذلك أنه عدا عليه - زعموا - نساؤه بتدبير ابن سوء خلف له،
~~حملهن على ذلك لشدة تقتيره على نفسه وعليهن في المعيشة، وحبسه لهن مع ذلك
~~عن التماس الحيلة لتوسعة الضيقة. فقد كان في ذلك، مع انسدال الستر عليه،
~~وسعة ريعه بالحضرة، وبعد نجعته لابتغاء الفائدة، إلى استناده لرابت هلالي
~~واسع كان يجريه السلطان عليه [عونا] على صيانته، ويأبى إلا الزيي بالقل
~~والاعتزاء إلى المسغبة، عجبا لمن عرفه أو سمع به، يصدق زعم الجاحظ في نوادر
~~كتابه في البخلاء ويزيد عليها؛ فحمل عنه في ذلك أشياء يكاد النظر يحيلها،
~~حتى لأفضى به تقتيره على أهله أن وكلهن إلى أنفسهن في أكثر مؤنهن، وقاتهن
~~بأمداد من غلث ms0287 الحبتين القمح والشعير، يستدعيها لهن من متقبل غلته مياومة،
~~ويكلفهن استطحانها بأيديهن، وهو قد استوحش منهن واعتزلهن، وانفرد بنفسه
~~ليله ونهاره، لا مؤنس له سوى غلام حزور من ولده، مئوف الخلقة، ضعيف العقل،
~~لا أم له، يدعى عبد الرحمن، آواه إليه من جميع ولده وأقصى سائرهم في قعر
~~داره، وصير بينه وبينهن عدة أبواب موصدةن فأصبح بمكانه ذلك في ربيع الآخر
~~من العام المؤرخ قتيلا فوق فراشه، مضرجا بدمه، مبعوجا بالخناجر في
# PageV01P537
# وريده وإلبته وأعالي جسده، مفزعا لمن عاين مصرعه، قد أعلن نساؤه بالنوح
~~عليه، يزعمن أنه طرق بمكانه منفردا عنهن، وأخبرن أن ابنه زيادة الله المسمى
~~باسم جده لم يكن عنده علم حتى جئن إليه وأخبرنه بما جرى على أبيه، فهب
~~مستعملا للروع مغالطا بالدمع، داعيا بويله، سائلا عن أبيه سؤاله بالشيء
~~الذي هو جاهله، بلسان تحيل ينبئ عن دهشه، وعين جمود تدل على صحوه. وقد
~~تكابس الناس عليه توجعا لأبيه. وطلب موضع تسور عليه، أو نقب يولج منه إليه،
~~فلم يقف أحد على عين ولا أثر من ذلك، فعرف ابن جهور بما جرى، فأوقع التهمة
~~به، واستبعد أن يطرق أبوه بتلك الداهية، من يد أعتى المردة، إذ كان من
~~وطاءة الخلق، ودماثة النفس، وخلابة المنطق، واجتلاب المودة، من جميع الخلق،
~~وطلب السلامة منهم، بحيث لا يحقد عليه ذو غائلة منهم ولا يغتاله صاحب فتكة.
~~فأحاق به تهمته وأمر صاحب المدينة بالتوكيل به والكشف على داهية أبيه
~~المصاب، والوقوف على صور محنته، فلم يوقف على أثر امتحان، وبحث عن الأمر
~~فشملت الريبة أهله؛ واستفهم صاحب المدينة الغليم ابنه عبد الرحمن فوصف أنه
~~شاهد المحنة، وأخبر أن امرأته أم ولده زيادة الله وابنتيها، ابنتي القتيل،
~~تولين شأنه بسكينه الذي كان يحاول النسخ حتى برد، ولم يذكر أن ابنه زيادة
~~الله حضر ذلك، ففحشت القصة، واضطر صاحب المدينة إلى هتك حجاب القتيل في
~~نسوانه، وبطش به يضرب أم ولده الفاجر زيادة البشر، فدرأت عن نفسها العذاب
~~بإقرارها بكيفية الحال وصفة المحنة ms0288 المهولة؛ فسجنوا. ودفن
# PageV01P538
# أبو مروان اليوم الثاني من مصابه، ولم يتخلف أحد عن جنازته ممن سمع خبره،
~~لاشتهار فضله فيهم، واجتماع صالح الخلال له من الفقه والحديث والرواية
~~والأدب والشعر واللغة والعربية، إلى دماثة الخليقة، واستقامة الطريقة،
~~والتزام الحقائق، واكتمال الإيمان، بقضائه لجميع فرائضه، وعوده في نافلة
~~الحج بعد تأدية فرضه، على وهن بجسده، وتخلف في ناضه، رغبة في الاستكثار من
~~الخير، والترقي في المعرفة، وزيادة لمعاني العلم [وطلبه] ولقاء رجاله.
~~فأكثر الناس من تأنيبه، وأخلصوا الدعاء على قاتليه، واستبطأوا السلطان في
~~إنفاذ الحد عليهم بالشبهة التي ظهرت. وأفتى الفقهاء بتطويل سجنهم بعد الضرب
~~المبرح. وتوقف ابن القطان عن صدع الفتوى في القصة إلا بعد إنعام النظر على
~~عبد الرحمن ابنه، والوقوف على جنس آفته: هل هي في جسمه دون عقله، أو في
~~أحدهما، أو كليهما، فيعمل بحسب ذلك. فإن كان مميزا عاقلا فهو ولي الدم
~~القائم بطلبه دون من تقدم إلى ذلك من بني أخي المقتول وأبناء عمه، وعندها
~~تستقيم له الفتوى في طلبه. فخالفه صاحبه ابن عتاب، وألغى حق الغليم ابنه
~~عبد الرحمن، ونجم الخلاف وبان الإشكال. فأخذ ابن جهور برأي ابن عتاب،
~~وانفصل الحفل عن الأخذ بالقسامة على
# PageV01P539
# المتهمين ثلاثتهم، زيادة الله ابن القتيل وأمه ولده الأخرى، وسجن زيادة
~~الشر ابنه زمانا طويلا، ثم سرح فظل خاسئا بين الناس، يخال أنه طليق وهو من
~~شنآنهم ومقتهم، في محابس موصدة. وطاح دم أبي مروان - رحمه الله - فلم يقرع
~~فيه أحد بضغث، ولا حبقت فيه عنز. وبلغت تركته قيمة وافرة في أثمان دفاتر،
~~وأثاث فاخر، ومتاع رفيع، من كسوة وفرش كثر الناس جملته، وأخذوا في مذمته
~~لسوء ما كان يدعيه من القل، ويأخذ نفسه به من شظف المعيشة. وللغرائز
~~المفطورة سلطان على النفوس لا يغالب بصدق نظر ولا قوة معرفة، ومن أدى حق
~~الله في ماله فليس بشحيح فيما قتر من إنفاقه؛ على أن المرء راع مسئول عمن
~~يقوته من أهله، حبانا الله بالتوفيق، وأقامنا على وضح الطريق، بمنه ms0289؛ انتهى
~~ما لخصته في هذه الحادثة من كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: قول أبي مروان فيما تقدم من وصفه لابن القتيل إذ جاء سائلا
~~عن مصيبته " سؤاله بالشيء الذي هو جاهله "، محلول من قول خوات بن جبير،
~~ويتعلق به خبر نورده على العادة من الزيادة في الإفادة: ذكر أهل الأدب أن
~~الأتراك لما تقلوا المتوكل جعفرا بتدبير ابنه المنتصر
# PageV01P540
# وكان ذلك ليلا، فلما وقعت الصيحة وارتفعت حضر المنتصر للحين، فجلس على
~~كرسي وحف به بغا الصغير وجميع قتلة أبيه، فجعل المنتصر يسأل ويقول: ما هذا
~~الصياح وما هذا الخبر - سؤال جاهل به، فكان كما قال خوات بن جبير:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# فأقبلت في الساعين أسأل عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله فقال بغا:
~~إن الفتح بن خاقان عدو الله قتل أمير المؤمنين، فقال: وما فعلتم بالفتح -
~~قالوا: قتل وسفك دمه.
# وخبر قتل المتوكل جعفر بتدبير ابنه المنتصر أشهر من أن يذكر، وقد ألمعت
~~من ذلك بلمعة في أخبار [الخليفة] سليمان، المفتتح به هذا الديوان. وكان
~~البحتري ليلة قتله حاضرا فاختفى في طي الباب، وهو القائل فيه من قصيدة
~~يرثيه:
# وكان ولي العهد أضمر غدرة ... فمن عجب أن ولي العهد غادره
# فلا ملي الباقي تراث الذي مضى ... ولا حملت ذاك الدعاء منابره وكان كثيرا
~~ما يرتاح في شعره إلى ذكره الفتح بن خاقان وتأبينهما، وهو القائل فيهما:
# PageV01P541
# مضى جعفر والفتح بين موسد ... وبين قتيل في الدماء مضرج
# أأطلب أنصارا على الدهر بعدما ... ثوى منهما في الترب أوسي وخزرجي وفيهما
~~أيضا يقول:
# تداركني الإحسان منك ونالني ... على فاقة ذاك الندى والتطول
# ودافعت عني حين لا الفتح يرتجى ... لدفع الأذى عني ولا المتوكل وقال في
~~غلام له:
# عسى آيس من رجعة الوصل يوصل ... ودهر تولى بالأحبة يقبل
# أيا ساكنا فات الفراق بنفسه ... وحال التعازي دونه والتزيل
# أتعجب لما لم يغل جسمي الضنى ... ولم يخترم نفسي الحمام المعجل -
# فقبلك بان الفتح مني مودعا ... وفارقني شفعا ms0290 له المتوكل
# فما بلغ الدمع الذي كنت أرتجي ... ولا فعل الوجد الذي خلت يفعل
# وما كل نيران الجوى تحرق الحشا ... ولا كل أدواء الصبابة يقتل @جملة ما
~~أخرجته من أشعار بني الطبني
# أخبرني الفقيه أبو بكر ابن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال
~~أخبرني أبو الحسن العائذي أن أبا مروان الطبني لما رجع من بلاد
# PageV01P542
# المشرق إلى قرطبة، واجتمع إليه في مجلس الإملاء أنشد:
# أني إذا حضرتني ألف محبرة ... تقول أنشدني طورا وأخبرني
# يا حبذا ألسن الأقلام ناطقة ... " هذي المكارم لا قعبان من لبن " ووجدت
~~في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة قال: لما عدا أبو عامر أحمد بن محمد
~~بن أبي عامر على الحذلمي في مجلسه وضربه ضربا موجعا وأقر بذلك أعين
~~مطالبيه، قال أبو مروان الطبني فيه:
# شكرت للعامري ما صنعا ... ولم أقل للحذيلمي لعا
# ليث عرين عدا لعزته ... مفترسا في وجاره ضبعا
# [لا برحت كفه ممكنة ... من الأماني فنعم ما صنعا]
# وددت لو كنت شاهدا لهما ... حتى ترى العين ذل من خضعا
# إن طال منه سجوده فلقد ... طال لغير السجود ما ركعا [وابن رشيق القائل
~~قبله:
# كم ركعة الصفعان تحت يدي ... ولم يقل سمع الله لمن حمده]
# PageV01P543
# قال ابن بسام: والعرب تقول فلان يخبأ العصا وفلان يركع لغير صلاة إذا
~~كنوا عن عهر الخلوة. ومن مليح الكناية لبعض المتقدمين يخاطب امرأته:
# قلت التشيع حب أصلع هاشم ... فترضي إن شئت أو فتشيعي
# قالت: أصيلع هاشم! وتنفست ... بأبي وأمي كل شيء أصلع ولما صنت كتابي هذا
~~عن شين الهجاء، وأكبرته أن يكون ميدانا للسفهاء، أجريت هاهنا طرفا من مليح
~~التعريض في إيجاز القريض، مما لا أدب على قائليه، ولا وصمة أعظم على من قيل
~~فيه. والهجاء ينقسم قسمين: قسم يسمونه هجو الأشراف، وهو ما لم يبلغ أن يكون
~~سباباص مقذعا ولا هجرا مستبشعا، وهو طأطأ قديما من الأوائل، وثل عرش
~~القبائل، إنما هو توبيخ وتعيير، وتقديم وتأخير، كقول النجاشي في بني
~~العجلان، وشهرة شعره تغني عن ذكره ms0291، واستعدوا عليه عمر بن الخطاب، وأنشدوه
~~قول النجاشي فيهم فدرأ الحد بالشبهات. وفعل مثل ذلك بالزبرقان حين شكا
~~الحطيئة، وسأله أن ينشد ما قال فيه، فأنشد قوله:
# PageV01P544
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي فسأل عن
~~ذلك كعب بن زهير فقال: والله ما أود بما قال له حمر النعم. وقال حسن بن
~~ثابت: لم يهجه وإنما عليه بعد أن أكل الشبرم، فهم عمر بعقابه ثم استعطفه
~~بشعره المشهور.
# وقد قال عبد الملك بن مروان يوما: احفظوا أحسابكم يا بني أمية، فما أود
~~أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس وأن الأعشى قال في:
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى بين خمائصا ولما سمع
~~علقمة بن علاثة هذا البيت بكى وقال: أنحن نفعل هذا بجاراتنا - ودعا عليه؛
~~فما ظنك بشيء يبكي علقمة بن علاثة، وقد كان عندهم لو ضرب بالسيف ما قال حس!
~~- وقد كان الراعي يقول: هجوت جماعة من الشعراء وما قلت فيهم ما تستحي
~~العذراء من إنشاده في خدرها.
# ولما قال جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا أطفأ مصباحه ونام،
~~وقد كان بات ليلته تململ، لأنه رأى أن قد بلغ حاجته وشفى غيظه. قال الراعي:
~~فخرجنا من البصرة فما وردنا
# PageV01P545
# ماء من مياه العرب إلا وسمعنا البيت قد سبقنا إليه، حتى أتينا حاضر بني
~~نمير فخرج إلينا النساء والصبيان يقولون: فبحكم الله وقبح ما جئتمونا به!
# والقسم الثاني هو السباب الذي أحدثه جرير وطبقته، وكان يقول: إذا هجوت
~~فأضحكوا. وهذا النوع منه لم يهدم قط بيتا، ولا عيرت به قبيلة، وهو الذي صنا
~~هذا المجموع عنه، وأعفيناه أن يكون فيه شيء منه، فإن أبا منصور الثعالبي
~~كتب منه [في يتيمته] ما شانه وسمه، وبقي عليه إثمه.
# ومن مليح التعريض لأهل أفقنا قول بعضهم:
# في بني الحيان سر ... فيه للعالم
# يفهم القوم بشيء ... نسأل الله الكفايه ومن مليح التعريض لأهل أفقنا ما
~~قال بعضهم في غلام كان يصحب رجلا يعرف بالعبوضة ms0292:
# أقول لشادنكم قولة ... ولكنها رمزة غامضه
# لزوم البعوض له دائما ... يدل على أنها حامضه وأنشدت في مثله لبعض أهل
~~الوقت:
# PageV01P546
# بيني وبينك سر لا أبوح به ... الكل يعلمه والله غافره وحكى أبو عامر بن
~~شهيد عن نفسه قال: عاتبت بعض الإخوان عتابا شديدا عن أمر أوجع فيه قلبي،
~~وكان آخر الشعر الذي خاطبته به هذا البيت:
# وإني على ما هاج صدري وغاظني ... ليأمني من كان عندي له سر فكان هذا
~~البيت أشد عليه من عض الحديد، ولم يزل يقلق به حتى بكى إلي منه بالدموع.
# وهذا الباب ممتد الأطناب، ويكفي ما مر ويمر منه في أضعاف هذا الكتاب.
# ومن شعر أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن زيادة الله الطبني، مما أخذته
~~عنه، قوله:
# كم بالهوادج يوم البين من رشأ ... يهفو عليه وشاح جائل قلق
# وكم برامة من ريم يفارقنا ... لهفان يثنيه عن توديعنا الفرق
# ونرجس كفرند السيف ساهرني ... معللا بنسيم عرفه عبق
# PageV01P547
# نادمته وشباب الليل مقتبل ... والنجم كف يحيينا بها الأفق
# في فتية كنجوم السعد أوجههم ... في أوجه الحادثات الجون تأتلق
# نلهو برقراقة صفراء صافية ... يكاد ينجاب من أضوائها الغسق
# يعسى بها مرهف كالغصن نعمه ... ماء النعيم عليه النور والورق وأنشدني
~~أيضا له:
# يا ساليا عاشقيه ... وعاشقا كل تيه
# ومن مدامي ونقلي ... بوجنتيه وفيه
# هلا جزيت فؤادي ... ببعض مالك فيه وأنشدني أيضا لنفسه:
# عجبا أن يكون ساكن قلبي ... راتعا منه في بساتين حبي
# ويجازي على الوفاء بغدر ... حسبي الله ثم حسبي وحسبي
# جازني كيف لا أترك الذن - ... ب إذا كان فرط حبك ذنبي وهذا كقول أبي بكر
~~ابن عمار:
# لئن كان ذنبي للزمان محبتي ... فذلك شيء لست منه أتوب
# PageV01P548
# وقال العباس بن الأحنف:
# إن كان ذنبي في الزيارة فاعلمي ... إني على كسب الذنوب لجاهد @فصل في ذكر
~~أبي عبد الله محمد بن مسعود وإثبات
# @جملة من أقواله، في جده وأهزاله
# وكان - رحمه الله - ظريفا في أمره، كثبير الهزل في نظمه، ونثره، وأراه
~~فيما انتحاه، تقيل منهاج سميه وكنيه محمد ms0293 بن حجاج بالعراق، فضاقت ساحته،
~~وقصرت راحته، وأعياه الصريح فمذق، ولم يحسن الصهيل فنهق. ولما كان هذا
~~المجموع كتاب أدب، وعقدا يجمع الدر والمخشلب، رأيت أن لا أخليه من ذكره،
~~وهذه فصول من نظمه ونثره.
# فصل له من رقعة خاطب بها ابنه إذ توجه إلى الغرب، وقد بلغه خلع عذاره في
~~البطالة والشرب، قال فيها: فاز يا بني استشعر البر والتقوى، واستمسك
~~بالعروة الوثقى، واعتصم بحبل القناعة والرضى، وتحصن بالعفاف، وتبلغ
~~بالكفاف، فلم يزاحم الأقدار، ولا غالب الليل والنهار.
# ولشد يا بني ما أوغلت في البلاد، واستوطأت في غربتك خشونة المهاد، وتورطت
~~موحش المجاهل، وتوردت آجن المناهل:
# PageV01P549
# تجاوزت في هذا وذلك ما به ... أمرت ولم تقنع من البعد بالدون
# ولم تتذكر شوق أم حزينة ... عليك وشيخ هائم القلب مخزون
# بماذا يفي وذلك لو حوت ... يمينك ما حازت خزائن قارون فأخبرني يا تاجر
~~البحرين، وسمسار العراقين، ودليل الحجازين، وخريت الفلاتين، وابن عظيم
~~القريتين؛ أتعس بك من خراج ولاج، ماض على السرى والإدلاج، جرئ على الليل
~~الداج، كالسراج الوهاج، والعارض الثجاج، وصف لي موقع الشمس في العين
~~الحمئة، وكيف كان مخلصك من تلك البلاد الوبئة، وكيف رأيت مدينة يونس [وجنة
~~إرم] ، والبركان [المؤنس] وجزيرة الغنم، والزاوية وصخرة العقاب، وبئر
~~الهاوية وكنيسة الغراب، وهول العرف، والمعدن وذلك الجرف، ومبيض العنقاء،
~~والفلاة الخرقاء يوم البلقاء، والثنية الخلقاء، ومرسى الزرقاء، وإيوان
~~كسرى، وكفرتوثي، والهرمين والمنار، وجبل اللكام والغار، وغانة السودان،
~~وغرائب البلدان، وفيفاء بني تميم، والكهف والرقيم، وحلق وادي الأشبونة،
~~ومدينة جيبونة؛ وكيف كان دكك على المجوس، بضروب
# PageV01P550
# الشعوذة والناموس [واحك لنا من لغاتهم أحسنها، ومن هيئاتهم أتقنها:
# لقد اجترأت على الزمان وأهله ... ولقيت كل غريبة شنعاء
# " وخرجت منها كالشهاب ولم تزل ... مذ كنت خراجا من الغماء " فقل الحمد
~~لله.
# [وعليك يا بني بالشجرة الجامعة واللبان، من عيون ذوي الحسد والشنآن] .
~~فأين منك الحية النضنانض، وسليك بن السلكة والبراض - أو ما سمعت أن السفر
~~الطويل، يرد خشبة البلد إلى عويد قنديل -
# صح عندي أن العسل ms0294 في [تلك] الجهة غير غال، ومنحط غير عال، فتناول إقامته
~~وتركيبه، وأتقن صناعته وتربيبه. لقد نسيت يا بني أن أبعث إليك بنسخة في
~~تربيب العسل المشروب، مطابقة للمرغوب، التقطتها [مغتنما] عن فلان اليهودي
~~كان انتخبها المنصور بن أبي عامر وأصحابه كعيسى بن سعيد وعبد الله بن
~~مسلمة. ولست بحمد الله دونهم، فنجابتك قد ظهرت، والدرة
# PageV01P551
# قد ندرت، ومخايل السعود طالعة، وآيات الفلاح ساطعة، كما سمي اللديغ
~~سليما، وسمع عن طهر الإوز قديما. كانت تلك النسخة في طيبها يا بني غاية،
~~وفي لذتها نهايةطح ولست تعدم في الجهة عوضا منها، فابحث عنها، فخير المال
~~يا بني ما هبط من الأنبوط، وصفي على القنوط. وقد صح عند عنك بعض ذلك،
~~والألمعي ذو تنجيم. ولا تعدن هذا تعديدا عليك، ولا كرامة، للشيطان الرجيم.
# فاشرب على ودي وقف صافنا ... فعل المحب الوامق الذاكر
# ولا تكن تشرب إلا على ... حسن أغاني خلفق الزامر
# وزد جفاء لا تكن ناسيا ... فهو من المستطرف النادر
# وخذ على الريق من اسبابه ... جوارش الأول والآخر
# حتى ترى أملس طاوي الحشا ... قرة عين الشامت الساخر والبلد بكثرة الصيد
~~موسوم، والحوت الطري هناك غير معدوم، واللبرجان الذي عليه المدار موافق،
~~والصاحب مشاكل مطابق.
# وله من أرجوزة [مزدوجة] خاطب بها الوزير ابن بقنة على لسان
# PageV01P552
# جارية كان أهداها إليه، وضاعت بين يديه، وهي طويلة منها:
# إني بالله وبالوزير ... أدفع ما حل من المحذور
# وهبتني لأوحد منقطع ... في القبح والفقر خفي الموضع
# [ولم يبين لي بهذا العيب ... من فقره حتى دهى بالشيب
# عيبان في الدرهم نقص وردي ... وواحد قد كان يكفي لو قد]
# جعلتني أسيرة مملوكه ... لطلعة حائلة صعلوكه
# يعزى على الفال إلى مسعود ... وهو شقي ليس بالمحمود
# كما يكنى بأبي البيضاء ... أسود كالسروة في الظلماء
# وكنت أرجو معه للراحه ... إذ لم يفز بطائل الملاحه
# إذا به أدخلني في شغل ... لفرط الالمام بسوق الغزل
# وقال لي إن كنت تهوين التحف ... والأكل والشرب وحلة الطرف
# فانتبهي وحكمي الأصابع ... واطرحي عن نفسك المطامع
# ألا وهبتني لشخص ms0295 تاجر ... ولم أكن عند فقير فاجر
# أو ليتني كنت لبعض الجند ... فربما حاز نفيس المجد
# يضرب بالسيف ولا يقاسي ... خطة خسف بسؤال الناس
# قد كدت آدابه والشعر ... فما له عند البرايا قدر
# ألحن في أشعاره من تيس ... أعجز في البيت من الضريس
# ولو تراه سائرا للسوق ... إذا بدا في كسوة الغرنوق
# PageV01P553
# مشمرا في الطين عن ساقيه ... مداولا عصاه في كفيه
# يأخذ في التعيير والإزهاد ... منكمشا في طلعة الصياد
# فمرة يعطى وألفا يمنع ... ومرة يمشي وعشرا يقع
# ولو ترى يا ذا الندى مثواه ... لقلت سبحان الذي أبلاه
# قطعة لبد دارس الآثار ... قد طرحت حول مكان النار
# إلى قدور هي أقصى عقل ... لم يك فيها قط غير البقل
# وقدس معلق مقابلي ... أودع فيه في الدجى مغازلي
# وطوبة بوضع الرقاد ... كأننا من أعبد العباد
# يا شوقنا فيه إلى قنديل ... وتوقنا أيضا إلى منديل!
# هذا جميع كل ما في البيت ... بلا دقيق يرتجي وزيت
# [وقد شكا منه لبعض بعضي ... إن كان عندي من ثياب الأرض
# غير الذي كسوتني بمالقه ... فبنت قبل الليل منه طالقه]
# فلا تدعني غرضا للقر ... فقد كفاني عدمي للبر
# لا سيما، زيادة في التحفه ... أنني حبلى مقرب ينطفه
# وربما جئت له باثنين ... لكي يحوز قرة العينين
# بذا وذا تنطبخ الششون ... يا ليته لو أنه قبون
# PageV01P554
# كيس الفقير كله في طرفه ... بعد سلطان الهوى من ظرفه وله من أخرى:
# ولم أزل في عكاظ ... أصبح في دكان:
# هذا الطبيب المداوي ... هذا الحكيم المعاني
# فيا لعوقي وكتبي ... وكحلي الأصبهاني
# إذا تكحلت منه ... يوما فلست تراني
# قم يا غلام فناد: ... علم الدنا علمان
# فالعلم في الدين حق ... كالعلم في الأبدان
# هذا لهذا قوام ... كالروح للجثمان
# أنا أبط بحذق ... نغانغ الصبيان
# أنا أشق بلطف ... مني على السرطان
# أنا المرجي المسمى ... مشمر الأجفان
# عندي سنا حرمي ... وطرف سلك وران
# عندي حمامي ولبنى ... في مرود قيرواني
# أنا دللت البرايا ... على خفي المعاني
# PageV01P555
# أنا تكلفت صيد ال - ... عنقاء بالورشان
# أنا بعثت رسولا ... للفرس عن ترجمان
# وسست نمرود حتى ... تمت ms0296 له الهرمان
# أنا رأيت بعيني ... تسافد الغربان
# أنا أدرت يرأيي ... ناعورة الخذلان
# لكنها لم تقدر ... للحين بالدوران وله من مقطعات اندرجت في رسائله
~~الهزلية:
# طرة مسك وشارب أخضر ... وثغر در ومقلتا جؤذر
# ريم إذا رمت أن أكلمه ... كلمني من جفونه خنجر
# وإن تعرضت من عوارضه ... لثما تجني علي واستكبر
# كأن خيلانه ووجنته ... سماء حسن نجومها تزهر
# طرز فيه الجمال مبتدعا ... وشيا بلطف المهيمهن الأكبر
# وقام في خده لعاشقه ... عذر بذاك العذار إذ غدر وقال أيضا:
# قل للذي دلهني حبه ... أفسدت ما أصلحته أولا
# لما بدا وجهك في حسنه ... كالبدر وافى السعد واستكملا
# كأنما طرفك من سحره ... من مقل الحور قد استكحلا
# PageV01P556
# أطعمتني حتى إذا قلت قد ... آن حرمت الصب ما أملا
# والله لولا لحظات الهوى ... لكنت من ذا العالم الأفضلا وقال:
# جنبونا سجية العشاق ... ودعونا من الهوى والتلاقي
# وأقلوا من البكاء على الرس - ... م ولا تأسفوا غداة الفراق
# ما بشخص الحبيب يفرح ذو العق - ... ل ولا بالخدود والأحداق
# إنما الملك ثردة من تفايا ... من دجاج مسمناة عتاق
# وإذا قيل لي: بمن أنت صب ... وعلام انسكاب دمع ألمآفي -
# قلت: بالسكباج والجمليا ... ت ورخص الشوا معا بالرقاق
# وجشيش السميذ أعذب عندي ... من رضاب الحبيب عند العناق وقال:
# ما زارني طيفك يا هذه ... إلا تمنيت بألا يزور
# فتور ألحاظ ذاك الذي ... أعار أعضائي هذا الفتور
# وقدك المائس فوق النقا ... قد فؤادي الهائم المستطير
# كم قائل: صفها لنا واختصر ... ولا تطول؛ قلت: شمس القدور
# PageV01P557
# قيل وزد قلت لهم إنها ... في سعة مثل الدنا والبحور
# تستقذر الجيفة أنفاسها ... وتجعل الفسو مكان البخور
# للكحل والغمرة في وجهها ... والطيب والزين شهادات زور
# نقراء شقراء على سمرة ... فهل ترى يا سيدي من فطور وله من أخرى في سليمان
~~بن الحكم المستعين يقول فيها:
# هل لك يا مولاي في طرفة ... تنسيك حسنا طرف المتحفين -
# ليس على مرسلها نحوكم ... من حرج إن راح صفر اليمين
# قد أبدعت أهزال أشعاره ... في العالم السحر الحلال المبين
# لكنها كاسدة ها هنا ... أكسد منها ms0297 في قرى شريون
# ليس على عاتقه عقدة ... إلا من البرد، لأجل اليمين
# وانتتفت عنفقتي بعدما ... شبت وذا من حرفة المملقين
# وكنت ذا هدي وسمت إلى ... أن لفني موج الخنا والمجون
# ولا بديع لا ولا منكر ... أن يفسد الدين صلاح البطون
# فعلت في آخر عمري كما ... تفعل شاة السوء بالحالبين
# أصبت في نسكي وزهدي الذي ... أصابه منذر في ألبيرون
# وكان صوتي قبل ذا فتنة ... تستنزل الطير بحسن الرنين
# وقد غدا ناعورة خانها ال - ... ماء كذا الدهر مجيح خؤون وله فيه من أخرى
~~يصف اللص الذي أخذه في طريق قرطبة:
# PageV01P558
# يا ابن خير الملوك والخلفاء ... وأجل الولاة والأمراء
# قيض الله لي من ابنا أبي الر ... يش غليظ الفؤاد ذا كبرياء
# لم يكن مثله متن اولاد جالو ... ت ولكن من فراخ الزناء
# قال لي قرطبي أنت تحيل ... ت وراقبت غفلة الرقباء -
# ما أنا - يافديتكم - قرطبي ... قال دع ذا فليس حين انتماء
# وقل الحق والفصاحة خل ... ليس هذا بموضع الفصحاء
# الشعير الشعير دعني من الشع - ... ر أنا الآن أشعر الشعراء
# هات ذاك النطاق واخلص وإلا ... لم تقلب عينيك نحو السماء
# وأراد العدو ذبحي ولكن ... حاط ذو العرش صبيتي ونسائي
# فعلاني بالهندواني حتى اس - ... ود ظهري وسال مني دمائي
# واعتراني ما لست أذكر لكن ... ظن ما شئت غير كشف الغطاء
# يا صبابا خليت في ذلك الفح - ... ص كثيفا مطبق الأرجاء
# وهو باق هناك ما خبت الري - ... ح ولاحت كواكب الجوزاء
# كيف أحتال بالتخلص من قر ... دي - انبتونا معشر الأولياء
# لو يكون الحرمان أقصى خراسا ... ن حداه إلي دون حداء
# إن أكن ثاويا بحمص غريبا ... هينا بينكم دميث الثواء
# فوق رأسي قبالة عهدها من ... زمن المنذر بن ماء السماء
# PageV01P559
# فلقد عشت برهة ناعم البا ... ل لحما خصيب الفناء ومنها:
# كنت يممتكم أرجي حياة ... في اتصال بكم فمت بدائي
# وخرجنا كما دخلنا بلا شي ... ء ولكن ربحت صفع قفائي
# مد في ذا المكان ذا الحرف لما ... مده صفع ظالم باعتداء وقال من أخرى:
# لاح على عارضي القتير ms0298 ... فحل ما منه أستجير
# وكان ذا الدهر قد كساني ... برد صبا ماؤه نمير
# فاعتضت منه رداء شيب ... واسترجع المنحة المعير
# أبيض لكنه سواد ... في القلب مستبشع نكير
# إنا إلى الله لا ارتداع ... والعمر كالبرق يستطير
# وإن تماديت ذا خمار ... فلا خمير ولا فطير
# من لم يكن بالمصف يغلي ... برأسه الحر والحرور
# لم تغل حين الشتاء منه ... بالبر في بيته القدور
# وزارني زائدا لهمي ... من لا يسمى إذا يزور
# فاجأني والمحل صفر ... للبرد في جوفه صفير
# PageV01P560
# والفأر يدعو وحق صوم ... في فيه إذ خانه السحور
# لهفان قد أزمع ارتحالا ... لو يستطيع الشقي يسير
# الشعر قوتي وقوت فأري ... إذا سبي قلبه الشعير
# فلو ترانا به حيارى ... والهر في قبضنا أسير
# أبصرته مثخنا طريحا ... ذا وبر منه يستطير
# والشيخ من بين ذا وهذا ... وهذه خاسئ حسير
# حيران من دهشة كأني ... قلبق خانه الغدير وله من أخرى:
# أمغنى سليمى اسلم سقاك الحيا مثنى ... وإن كان ما أغنى وقوف على مغنى
# فكم قد بكى في الدار قيس صبابة ... ولم يقض أن يقضي اللبانة من لبنى
~~ومنها:
# أبا القاسم اسمع من عبيدك طرفة ... أبثكها فأذن لها تلج الأذنا
# دنت ليلة النيروز منا ولم تكن ... لترضى لنا فيها من العيش بالأدنى
# وقالت خجولي سر إلى السوق واحتفل ... ولا تبق فيها من جراديقها منا
# PageV01P561
# وقف بابن نصر واحشون ثم قفة ... من اطرف ما يحويه كي تذهب الشجنا
# وجز بالفتى الجزار واختره هابلا ... بقد ابن فتوي أبي بكر المضنى
# ولابد من أترجة صعترية ... وإياك أن تنسى التوابل والحنا
# فقلت وأين النقد يا ابنة عزة ... لقد جئتها بلقاء منتنة نتنا
# فقالت: أديب شاعر متفنن ... حوى من حظوظ الظرف في زعمه الأسنى
# بلا قطعة - هذه لعمرك هجنة ... فسر راشدا عنا فما لك من معنى
# لئن لم تجئ بالتين ألبست شيرة ... وبالزيت أضحى سجنك البيت والدنا
# فلا ينكسر بالله جاهي عندها ... وخذ في الذي أحتاج شعري ذا رهنا ووجدت
~~لابن مسعود هذا غير ما قصيدة في مثل هذه الأنحاء، تربي على حصى ms0299 الدهناء،
~~وفيما مر منها كفاية، ولا يتسع هذا المجموع لاستقصاء الغاية.
# @محمد بن مسعود آخر
# وكان أيضا قبله بحضرة قرطبة بن مسعود آخر يعرف بالبجاني، وينتمي في غسان،
~~وكان شاعرا مجودا جزل المقاطع، حسن المطالع، جيد
# PageV01P562
# الابتداع، لطيف الاختراع، كثير الغوص على دقيق المعاني، حسن الاستخراج
~~للألفاظ الرائقة والتصريف لمستعمل الكلام.
# وقرف عند المنصور بن أبي عامر بالرهق في دينه، وسجن بالمطبق مع الطليق
~~القرشي لأمر غريب اتفق له، والطليق يومئذ غلام وسيم، وكان ابن مسعود به
~~كلفا، فقال فيه من قصيدة أولها:
# غدوت في الجب خدنا لابن يعقوب ... وكنت أحسب هذا في التكاذيب [يقول فيها]
~~:
# رأت عداني تعذيبي وما شعرت ... أن الذي فعلته ضد تعذيبي
# راموا بعادي عن الدنيا وزخرفها ... فكان ذلك إدنائي وتقريبي
# لم يعلموا أن سجني لا أبا لهم ... ق كان غاية آمالي ومرغوبي
# يا ابن الخلائف من مروان واحزني ... عل ضياعك يا ابن الصبية الشيب
# وفيك ما يتسلى العاشقون به ... من حسن خلق ومن ظرف ومن طيب
# بلى لقد فجعت نفسي لمحتجب ... قد كان عن لحظ عيني غير محجوب
# PageV01P563
# قد صيغ من فضة بيضاء صافية ... ووشح الحسن خديه بتذهيب
# والتف بالياسمين الغض بينهما ... نضير ورد بماء الحسن مهضوب
# ما أقبح الصبر عندي بعد فرقته ... يا نفس ذوبي عليه هكذا ذوبي
# تعجب القطر من عيني حين همت ... منها الشآبيب في إثر الشآبيب
# عندي استقرت جنود الكرب أجمعها ... فلست تسمع من بعدي بمكروب
# سجن وقيد وأعداء منيت بهم ... لا يسأمون مع الأيام تثريبي
# في منزل مثل ضيق القبر أوسعه ... دخلته فحسبت الأرض تهوي بي
# يحن عند مقاساة البلاء به ... قلبي إليك حنين الهيم والنيب
# ولو توسد أطباق الثرى جسدي ... ناداك قلبي بترجيع وتثويب وكان ابن مسعود
~~يومئذ بالمطبق مع جماعة من رؤساء الأدباء، فلم يزل الطليق يأخذ عنهم،
~~ويستمد منهم، حتى ثري تربه، وطلع عشبه، وسما ذكره، وطار شعره. وكانت أشعاره
~~تأتي ابن أبي عامر فيتهمه فيها.
# وانطلق الطليق من معتقله وبقي ابن مسعود مدة محبوسا إلى أن ms0300 انطلق سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة بعد مديدة. وليس من طبقة كتابي لتقدم زمانه، وإنما جر
~~حديثه حديث سميه المتقدم الذكر، وكذلك الطليق أيضا متقدم الأوان، وليس من
~~طبقة هذا الديوان.
# وابن مسعود هو القائل في سجنه، وقد انطلق الطليق عنه، وقرب ضده منه:
# PageV01P564
# ولي جليس قربه مني ... بعد الأماني كلها عني
# قد قذيت من لحظه مقلتي ... وقرحت من لفظه أذني
# نادمني في السجن من قربه ... أشد في السجن من السجن
# لو أن خلقا كان ضدا له ... زاد على يوسف في الحسن
# إذا اشتهى قطعي في حجة ... سلط إبطيه على ذهني
# كأنه يجلس من ذا وذا ... بين كنيفين من النتن والطليق القائل:
# غصن يهتز في دعص نقا ... يجتني منه فؤادي حرقا
# أطلع الحسن لنا من وجهه ... قمرا ليس يرى ممحقا
# ورنا عن طرف ريم أحور ... لحظه سهم لقلبي فوقا
# وتناهى الحسن فيه إنما ... يحسن الغصن إذا ما أورقا
# رب كأس قد كست جنح الدجى ... ثوب نور من سناها يققا
# ظلت أسقيها رشا في طرفه ... سنة تورث عيني أرقا
# فكأن الكأس في أنمله ... صفرة النرجس تعلو الورقا
# أصبحت شمسا وفوه مغربا ... ويد الساقي المحيي مشرقا
# فإذا ما غربت في فمه ... تركت في الخد منه شفقا
# PageV01P565
# وهذا يشبه قول الآخر:
# ومدامة صفراء عللني بها ... رشأ كغصن البان في حركاته
# صهباء تغرب إن بدت من كفه ... في فيه ثم تلوح في وجناته
# وغمام هطل شؤبؤبه ... نادم الروض فغنى وسقى
# فكأن الأرض منه مطبق ... وكأن الهضب جان أطبقا
# خلع البرق على أرجائه ... ثوب وشي منه لما أبرقا
# وكأن العارض الجون به ... أدهم طل عليه بلقا
# في ليال ظل ساري نجمها ... حائرالا يستبين الطرقا
# وقد البرق لنا مصباحها ... فثنى جنح دجاها مشرقا
# وشدا الرعد حنينا فجرت ... أكؤس المزن عليها غدقا
# فانتشى شربا وأضحى مائلا ... مثل نشوان وقد خر لقى
# وغدت تحنو له الشمس وقد ... ألحفته من سناها نمرقا
# وكأن الورد يعلوه الندى ... وجنة المعشوق تندى عرقا وله من أخرى:
# قمري الوجه أبدى بضحى ... وجهه خط الغوالي ms0301 غبشا
# فأراني سبحا في ذهب ... من عذاريه كما اصفر العشا
# ضرجت خداه حتى خلتها ... عض طرفي فيهما أو خدشا
# PageV01P566
# وحوت عيناه [خمرا] لم يرح ... صاحيا من سكره صاحي الحشا
# فكأن الصبح في وجنته ... قد سقاه طرفه حتى انتشى
# عشيت عين امرئ لم تكتحل ... للبكا والسهد فيه بعشا
# جد في قتلي حتى خلته ... أنه فيه من الدهر ارتشا
# لم يزل يوشى بنا حتى غدا ... سحر عينيه بنا في من وشى ومنها:
# أين لي ملجا إذا ما طرفه ... بجيوش السحر نحوي جيشا
# ونضت ألحاظه أنصلها ... فثناني بطشها أن أبطشا
# رشأ إما مشى تحسبه ... غصنا نيط بهضب فانتشى
# ثقل الخصر بردف راجح ... مثلما أثقلت الدلو الرشا
# فإذا ما ظل يوما قاعدا ... خلته أوطئ منه فرشا
# خمشت ألحاظ عيني خده ... مثلما باللحظ قلبي خمشا
# نقشت عيني عليه أسطرا ... أعربت عما بقلبي نقشا
# منعت ثم تجلت فدنت ... ربما أرداك ما قد نعشا
# أنت كالبدر يرى الليل به ... مؤنسا طورا وطورا موحشا
# كن كما شئت فقد شاء الهوى ... إنه ينفذ فينا ما يشا
# PageV01P567
# ورد جانب من خطبة الذخيرة في النفح 2: 500، كما نشرها دوزي في النصوص
~~التي جمعها عن تاريخ بني عباد 3: 39 - 56.
# ط: ينثال ذلك.
# ط: نجوم.
# ط: القطر.
# ط: الفئتين.
# ط: وحذوا ... حذاء.
# ط: بغرائب.
# ط: المشرق.
# النفح: المعادة.
# أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي (61 - 117 أو 118) ، كان من حفاظ أهل
~~زمانه، وقد تفاوتت فيه الآراء فيه: كان حاطب ليل، كما قيل فيه: فلما يحد من
~~يتقدمه، وأنه كان من علماء الناس بالقرآن والفقه (انظر تهذيب التهذيب 8:
~~351 - 356) .
# ط: لحنوا.
# الرذية: الناقة الهزيلة المتروكة التي لا تقدر أن تلحق بالركاب؛ يعني أن
~~أخبارهم وأشعارهم مطروحة منبوذة.
# ط: محاسنها.
# أبو عمر أحمد بن فرج الجياني (- 360 أو حوالي 366) ؛ عرف بكتابه "
~~الحدائق الذي ألفه للحكم المستنصر، وكان من مقدمي الشعراء في العهد الأموي،
~~وقد سجنه الحكم وصدرت عنه وهو في السجن أشعار كثيرة (انظر الجذوة: 97
~~والبغية رقم: 331 والمطمح: 79 والمغرب 2: 56 والصلة: 11 واليتيمة 2: 16
~~والوافي بالوفيات 8: 34 ومعجم الأدباء 4: 236) وله أشعار في كتاب التشبيهات
~~من ms0302 أشعار أهل الأندلس.
# ط: رأيا.
# الأصبهاني صاحب كتاب الزهرة هو محمد بن داود الظاهري، وكتابه الزهرة صنفه
~~عنفوان شبابه (انظر ابن خلكان 4: 259 والفهرست: 217 وتاريخ بغداد 5: 256
~~وطبقات الشيرازي: 175 والوافي 3: 58) وقد نشر القسم الأول من كتابه بتحقيق
~~لكل وطوقان، بيروت 1931.
# ط: وضجت.
# ط: من برد.
# ط: الفرع المتكلفين.
# من قول زهير (ديوانه: 58) :
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على آثار من ذهب العفاء ط: بين التمتع
~~والرقة.
# ط: فأروا.
# ط: كلاهما.
# سيترجم له ابن بسام في القسم الثاني.
# ط: حظ.
# انظر النفح 3: 154.
# ط: يمر بي.
# س ط: محاصاة.
# ط: بلغني.
# ط: الزواج.
# ففتحت ... وبيان: لم يرد في ط.
# ط: أربي.
# ديوان أبي تمام 1: 221 - 222.
# قرت الحياض: جمعت الماء.
# س: أوريه.
# ط: التحاسين.
# ط: بالحبل (اقرأ: بالخبل) .
# ط: به.
# ط س: عين.
# ط س: ونقلته.
# ط: ضمنته.
# ط: أو شنات.
# من قول المجنون (الأغاني 2: 73) :
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح ط: تشعشعت
~~رائحته.
# من قول أبي نواس (ديوانه: 325) :
# أيها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلا شميما
# فاصرفاها إلى سواي فإنني ... لست إلا على الحديث نديما ط: لا نتباذ من.
# شنترين (Santarem) تقع في البرتغال على بعد 67 كيلومترا إلى الشمال
~~الشرقي من لشبونه؛ استولى عليها الفونسو الخامس القشتالي سنة 485 فاضطر ابن
~~بسام إلى الفرار عنها (انظر الروض المعطار، الترجمة الفرنسية: 139، ومادة "
~~شنترين " في الموسوعة الإسلامية) .
# ط: قمر.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 384 والميداني 2: 82.
# من قول المتنبي: بهماء تكذب فيها العين والأذن (ديوانه: 469) .
# البيت للمتنبي (ديوانه: 248) والرواية فيه: مهالك.
# حمص: اسم يطلقه الأندلسيون على إشبيلية.
# من قول المتنبي (ديوانه: 12) :
# حتى وصلت بنفس مات أكثرها ... وليتني عشت منها بالذي فضلا ط: أنيس.
# كمون: مكررة في ط.
# ط: الأرض.
# ط: وجديد؛ وهذا من قولهم " هو جذيلها المحكك "، يعني أنه يستشفي برأيه
~~كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك بالجذل، وهو عود ينصب لذلك الغرض.
# لم يسمه هنا، ولعله سير بن أبي بكر الذي تولى إشبيلية في فترة تأليف
~~الذخيرة.
# ط: أقصر.
# ط: ويمنحون.
# ط: أبوه من.
# س: باله ms0303.
# ب س: لحضرة.
# والوزير أبو الوليد ... زياد: سقط من ط، وجاء في ب س بعد هذا قوله: " وقع
~~ذكر هؤلاء في المسودة وسقط عند الاتنفاء والنقل "؛ قلت: وليس في نسخ
~~الذخيرة الموجودة بين أيدينا تراجم لهؤلاء.
# في النسخ: الطبانية.
# ط: الجياني.
# ط: والأديب.
# زيادة لم ترد في النسخ، لكن الترجمة ثابتة في موضعها من الكتاب، اعتمادا
~~على النسختين ب س، ويبدو أن الترجمة مأخوذة عن " الجذوة " إما إضافة من ابن
~~بسام أو من غيره.
# زاد في ط: والأديب أبو أحمد عبد العزيز بن خيرة، وهو المنفتل.
# زيادة لم ترد في النسخ، اعتمادا على أن الترجمة وردت في هذا الموضع من
~~الكتاب، ووقع في ط بعد ابن وهبون: " وأبو بكر الخولاني المنجم ".
# س ب: صارة.
# ط: الثقات.
# ط: وقتل.
# س ب: وتولى.
# ط: الأول.
# ط: أدرج.
# ط: وأبو الحسن بن فضال.
# ط: والشريف المرتضى.
# ط: ابن المغربي.
# ط: وابن أبي الشخباء.
# ط: لأدب.
# ط: وصفت.
# أجر اللسان: حبسه عن الحركة.
# فيه إشارة إلى قول الحطيئة وقد سئل عن أشعر الناس " فحسبك والله بي
### | .... 
# إذا رفعت أحد رجلي على الأخرى ثم عويت عواء الفصيل في اثر القوافي "
~~(الشعر والشعراء: 242 - 243) .
# والوزراء: سقطت من ط.
# ط: الآصال.
# ط: أغفل.
# أنظر أخبار المستعين في الجذوة: 19 والحلة السيراء 2: 5 - 12 وابن عذاري
~~3: 91، 113 وأعمال الاعلام: 114 والمعجب: 90 وابن خلدون 4: 151 والنفح: 428
~~وبروفنسال 2: 304 وما بعدها، وspanish Islam لدوزي: 547 - 561.
# نقل ابن عذاري هذا الوصف في البيان المغرب 3: 118.
# ط: نكرات.
# ط: تغيير.
# ط: العصبية.
# شانجة غرسية (Sancho Garcia) صاحب قشتالة؛ وارمنقد Ermengaud أو Armengol
~~أخو ريمند بوريل الثالث صاحب برشلونة، وقد كان لكل منهما دور في الفتنة؛
~~راجع الجزء الثاني من تاريخ اسبانيا الإسلامية لبروفنسال (صفحات متفرقة) .
# س ب: جري.
# ط: وآلت من التي.
# قرف الندوب: قشرها بعد أن تيبس، والندوب: الجروح؛ وفي هامش ط: أظنه
~~الذنوب، وهو وهم.
# شقندة (Secunda) أحد أرباض قرطبة (انظر الروض المعطار: 127 من الترجمة
~~الفرنسية ومادة شقندة في الموسوعة الإسلامية.) .
# كان تملك علي بن حمود لسبتة عقب شهر شوال سنة 400 إذ انتزى فيها باسم
~~المستعين ms0304 (البيان المغرب 3: 96) .
# ط: دمه.
# نقل ابن عذاري هذا النص 3: 114.
# البيان: عشيرته.
# انظر هذا الخبر في مروج الذهب 7: 262 وما بعدها، وفي نقل ابن بسام تصرف.
# ط: على قتله.
# ط: بالإحسان.
# ط: فقال.
# ط: القلنوسة.
# من رأسه: سقطت من ط.
# ط: فقال له: يا باغر.
# ط: إنه حدث ووله؛ وفي المروج: إنه حدث وإنه ولدي.
# ط: بمكاني.
# ط: ولعلني استصلحه.
# ط: يقتل.
# النقل مستمر عن مروج الذهب 7: 267.
# ط: وسيق وانتضي.
# ط: الحديث.
# ط: منذ دفعه إلى باغر ... فيها بذلك السيف.
# ط: كان.
# فيه إشارة إلى قول الشاعر:
# تكاثرت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد من المثل: " هذا أجل
~~من الحرش " انظر فصل المقال: 471، يضرب لمن كان يخشى شيئا ثم وقع فيما هو
~~أشد منه.
# ط: خيران وطمع.
# ط: لزق.
# انظر النص في البيان المغرب 3: 117.
# ط: معه ... وجثا.
# ط: كان.
# ط: تحمل في المحلة.
# بعدها في س ب: " ومشورة " ولعلها: ومشورة، أي موضع الشورى، وهو القصر.
# البيان: يتلبس.
# حسبما تقدم: لم ترد في ط.
# ط: أمرها.
# ط: واجتمع ... فاتخذه.
# س ط: سلائحهم.
# ط: بعدهم.
# ط: البطل.
# ط: فأظهره.
# ط: وتطير؛ وتمطر: استخفى.
# ط: وجاء بهم.
# ط: بها.
# ط: به.
# ط: وجدد.
# وبكى عليه: ليست في ط.
# ط: منيره؛ س: مهوه؛ ب: فهوه.
# ط: هلاك.
# ط: الآخرة.
# ط: ما تقدم.
# نقل النص في البيان المغرب 3: 118.
# ط: مد.
# البيان: وقف.
# ط: الرشيد هارون؛ انظر أبيات هارون في الحلة 2: 9 والجذوة: 21 والمعجب 92
~~والأغاني 16: 269 والغيث 2: 326، وقد نسبتها المصادر للرشيد، إلا أنها
~~أدرجت في ديوان العباس بن الأحنف: 279.
# انظر الحلة والجذوة والمعجب والغيث في التعليق السابق.
# ط: الأبطال.
# وقع هذا البيت آخرا في ط.
# انظر في أخبار المستظهر: الجذوة: الجذوة: 24 والحلة 2: 12 - 17 وفيه نقل
~~عن ابن حيان، والبيان المغرب 3: 135 والمعجب: 105 وأعمال الأعلام: 134
~~والنفح 1: 488 وبروفنسال 2: 334 ودوزي (Spanish Is) : 574.
# ط: فتجند.
# فيها: سقطت من ط والحلة.
# ط: أراد.
# ط: بعد.
# ط: الجماعة.
# ط: للمسجد.
# ط: فكنت.
# كذا يرد في النسخ بالخاء المعجمة " مخامس "، وفي الجذوة (ص: 288) من اسمه
~~عثمان بن مخامس، بالحاء ms0305 المهملة.
# ط: لا تصلح بسواه.
# ط: شرقي
### | .... 
# في: سقط من ط.
# س ب: هاتفين.
# ط: صرامة.
# ط: وبراعة ظرفه.
# ط: المنهتك.
# والطعام: سقطت من ط.
# ط: مراتب.
# ط: أنواع.
# انظر أيضا البيان المغرب 3: 137.
# ط: الشيطان.
# ط: طالبوه.
# ط والبيان: بطائل.
# البيان: تعدى عليه؛ ط: تعرى.
# ط: طلب.
# ط: تقتض.
# نقل الخبر في البيان المغرب 3: 138.
# ط: ذلك حسن.
# ط: سجنه.
# ط: يبتر؛ س: نتر.
# ط: بالرجالة.
# ط: الأغلال.
# ط: وأشار.
# ط: ونجا.
# الابزن (Basin) : الحوض؛ وفي س ب والبيان: أتون، حيث وقعت.
# ط: مختفيا.
# ط: وقام الدائران؛ وفي بقية النسخ: وقام الفاسقان، البيان: وقام الدائران
~~الفاسقان، كما أثبته.
# البيان: وعنبر.
# ط: فوجد.
# ط: الرهابة.
# انظر البيان المغرب 3: 139 وأعمال الإعلام: 134 والحلة السيراء.
# الحلة والبيان: حدوث.
# الحلة: شنف؛ ط: منتف.
# ط: جليبة.
# وردت القصيدة في الحلة، وبعض أبياتها في الجذوة.
# ط: عزيزة.
# البيان، س ب: بيت؛ ط: عيش.
# الحلة: لما بي.
# ط: جوائدها؛ س ب: جرائرها.
# ط: ويسبي.
# انظر الحلة 2: 15.
# ط: بسلامه.
# ط: الظبي.
# س ب: الماء.
# ط: اخترامه.
# الحلة 2: 16.
# س ب والحلة: ينوب عن.
# الحلة 2: 16 والنفح 1: 436، 489.
# الحلة 2: 16 والبيان المغرب 3: 140 والنفح 1: 490.
# النفح: الطرس.
# النفح: ملكه.
# النفح الأعصر.
# المستظهر بالله: سقطت من ط.
# ط: بما أظهرت.
# البيان: لدى الرئاب.
# ط: وهو القائل زعموا يوم الوثوب عليه.
# ط: مع بعض.
# ط: ونصله.
# ترجمة ابن دراج في الجذوة: 102 (والبغية رقم: 342) والصلة: 44 والمطرب:
~~145 والمغرب 2: 60 ومواضع متفرقة من النفح؛ واليتيمة 2: 104 وابن خلكان 1:
~~135 والوافي 8: 49 والمسالك 11: 201 وعبر الذهبي 3: 142 والشذرات 3: 217.
~~وقد نشر ديوانه الدكتور محمود مكي (دمشق 1961) وصدره بمقدمة هامة، حشد فيها
~~مزيدا من المصادر التي أوردت له خبرا أو شعرا (المقدمة: 19 - 20) وانظر
~~دراسة عنه في كتابي: تاريخ الأدب الأندلسي، عصر سيادة قرطبة: ط ثانية؛
~~ودراسة لبلاشير في Hesperis: 99 121 (1933) ، انظر أيضا كتاب التشبيهات.
# ط: نظمه ونثره مع ما يتعلق بذلك من خبره.
# اليتيمة 2: 104، وليس في اليتيمة " بلغني أن أبا عمر القسطلي ".
# اليتيمة: الفحول، وكان ... ينظم ويقول.
# ط: قدره.
# س ب: ويستغيثهم.
# ط: عقله.
# ط: أقام.
# ط: عند من بره.
# بالغة: لم ترد في ms0306 ط.
# وأنا أقول ... والأقلام: سقط من ط.
# جملة من: لم ترد في ط.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ط: فصل له من رقعة.
# ط: استشفي ... بعد؛ س: استشفي.
# مضمن، وهو للحطيئة (ديوانه: 208) .
# لم هذا الفصل في ط.
# ط: أخطاه.
# ط: أنقاض.
# ط: سماك.
# ط: فخرهم.
# ومن كتاب له: سقط من ط، والكلام متصل بما قبله.
# ط: وشفي العليل وسقي الغليل.
# ط: على.
# ط: لؤد.
# الديوان: 516.
# في النسخ: مجر؛ والتصحيح عن الديوان.
# ط: أسوة.
# س ب: وحرمة.
# س ب والديوان: رجعت.
# الديوان: حزن.
# ط: قال ابن حيان.
# للخليفة يومئذ: لم يرد في ط.
# ط: فمدحه بقصيدته.
# الديوان: 60 - 66.
# س ب والديوان: الأعياد.
# الديوان: بك.
# ب س والديوان: لنا.
# ط والديوان: يومك.
# في النسخ: النوال، وقراءة الديوان أدق.
# الديوان: في ساعة.
# الديوان: يوم.
# في النسخ: جبي شرنبة؛ وشرنبة نهير من فروع تاجه يسمى اليوم Rio Jarama،
~~قاله محقق الديوان: 63.
# اسم المعركة التي دارت بين المستعين والمهدي سنة 400.
# الديوان: بكت.
# الديوان: الغواة.
# في النسخ: يعيدها، ورواية الديوان أصح.
# هذه هي قراءة الديوان، وفي الأصول: وقوامها، ولا أراه صوابا.
# أرمنقود (Ermengaud) قد مر التعريف به ص: 36. وقد قتل في عقبة البقر.
# آر (Guadiaro) واد في جنوب الأندلس كانت عنده الوقعة بين المستعين
~~والمهدي في 6 ذي القعدة 400؛ ورواية الديوان: ودنت لها في آر.
# الديوان: يشيع.
# زيادة من الديوان.
# الديوان: رأينا ... توده.
# الديوان: ولتهننا.
# انظر الديوان: 54 - 59.
# الديوان: الشرك.
# ط: ميدان.
# الديوان: ثوب.
# س ب والديوان: سمي.
# س ب: حكمت.
# س ب: كلامه ... نظامه.
# ط: الحرب.
# وقع هذا البيت متقدما على الذي قبله في ط؛ ورواية الديوان: بكل زناتي.
# في وصف ... إليه: سقط من ط.
# س ب: وساعد.
# الديوان: 173.
# الديوان: إقدام.
# ط: واحتوى.
# ط: وما استكنت؛ الديوان: ولا أسكنت.
# في النسخ: زيادة، وصوبته عن الديوان.
# في النسخ: فتترك؛ س ب: عزته.
# الديوان: بنصر.
# الديوان: ونخبة.
# الديوان: بيض الصوارم.
# الديوان: عاذ ... كما عاذ.
# هذه هي القراءة الصحيحة، لأن الميت يضجع على شقه الأيمن؛ وهي قراءة ط ب؛
~~وفي الديوان " جنبيا "، وهو بمعناه ms0307.
# الديوان: ببحريك.
# ثناه الأسى مسيا: أي أن الأسى رد الصباح مساء، وهي قراءة ط ب والديوان،
~~وفي المطبوعة " نساه الأسى نسيا "، ولا أراه صحيحا.
# انظر الديوان: 124 - 131.
# ط: موج.
# الديوان: ببغائها.
# الصرى: الماء الذي طال ركوده.
# الديوان: وليعلم ... بعدهم.
# جار مجرى المثل: انظر فصل المقال: 10 والميداني 2: 54.
# الحارث الجفني، أي أحد ملوك بي جفنة الغسانيين.
# س ب: تكسو.
# هذه هي قراءة ط؛ وب س: بحدك؛ وفي الديوان " بحدل " وهو شيخ الكلبيين
~~الذين نصروا الأموية في معركة مرج راهط.
# ط: أرى القسطلي ذهب مذهب أبي الطيب حيث يقول في قصيدة يمدح بها ابن
~~العميد.
# ديوان المتنبي: 541.
# الديوان: وسمعت.
# ط: أهل وقتنا يصف إبلا، وانظر ديوان الأعمى التطيلي: 243 - 245 وهو مكن
~~قصيدة كتب بها إلى ابن بياع السبتي الذي يرد ذكره فيما يلي.
# ط: كقول بعض أهل العصر، وانظر ديوان التطيلي: 250 وهو مأخوذ عن الذخيرة
~~إلا أنه يلتئم في موضعه من القصيدة: 38، ص 100 - 105.
# ط: هوجاء.
# ط: البيت.
# ديوان الهذليين: 1230.
# ط: من أخرى في الوزير.
# سيعرف به ابن بسام في هذا القسم الأول من الذخيرة؛ وقصيدة ابن دراج هذه
~~في ديوانه: 43 - 48.
# الديوان: فيك.
# بعد هذا البيت وقع خرم في ب ضاعت بسببه أوراق.
# ط: آخر.
# شروح السقط: 53.
# تجيء ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم من الذخيرة.
# ط: وفيها يقول.
# في النسخ: أصفى الناس، وآثرت رواية الديوان.
# الديوان: ريبة.
# ديوان المتنبي: 3.
# الديوان: جياده.
# س والديوان: بوجهي.
# الديوان: الضلوع.
# هو أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة، أحد المطبوعين من الشعراء المولدين
~~(انظر ترجمته في الاغاني 19: 20 وطبقات ابن المعتز: 288 ومعجم المرزباني:
~~109 والشعر والشعراء: 750) والبيت من قصيدة له في الشعر والشعراء: 751
~~والكامل للمبرد 2: 32.
# ترجمة عمارة في طبقات ابن المعتز: 316 والأغاني 23: 424 والخزانة 2: 497
~~وتاريخ بغداد 12: 282 ومعجم المرزباني: 78 والكامل 1: 29، وبيته يرد في
~~القسم الثالث.
# شروح السقط: 33.
# ديوان المتنبي: 502.
# شروح السقط: 186.
# ديوان ابن زيدون: 267.
# ديوان ابن زيدون: 287.
# عبد الجليل بن وهبون: ترد ترجمته في القسم الثاني.
# من جملة ... المجموع: سقط من ط.
# زاد في ط: من ms0308 أخرى، وسقط قوله: " من قصيدة أولها ".
# ديوان ابن دراج: 81 86.
# الديوان: بكل.
# ديوان ابن دراج: 297 - 304.
# الديوان: دعيني.
# ط: بما ليس له من شبيه.
# ولا مثيل ولا عديل: سقط من ط.
# ط: واستمطئ.
# ومنها: سقطت من ط.
# ط: وآية.
# ط: فقد.
# وقال من أخرى؛ أما ابن أزرق فكان أحد كتاب منذر بن يحيى التجيبي صاحب
~~سرقسطة.
# انظر ديوان ابن دراج: 327 - 331.
# البيت غير واضح المعنى، ونقله على حاله محقق الديوان، إذ انفرد به
~~وبالأبيات قبله كتاب الذخيرة؛ وهو مما ورد في ط دون غيرها.
# الديوان: حواها الرق.
# ط: دعوت.
# الديوان: صفح ... تحوي.
# س والديوان: النعيم.
# س والديوان: يطوق.
# ط: ذيب (اقرأ: ديف) .
# الديوان: ضلال.
# ط: فجال ... وحن؛ والتصويب عن الديوان.
# الديوان: ويستثير.
# الديوان: يحن.
# ط: حاز.
# قال أبو الحسن: سقطت من ط.
# لم يردا في القسم الثالث من الكتاب:
# ط: طويلة، وإنما مرت فيها ألفاظ لو قرعت ... الخ.
# ط: في خروج.
# وقد أثبت ... وأولها: سقط من ط؛ وانظ القصيدة في ديوان ابن دراج: 75 -
~~81.
# الديوان: الندى.
# فيه إشارة إلى الآية: 16 من سورة سبأ.
# الديوان: الرواعد.
# هذا البيت شديد الاضطراب في الأصول، وقد اعتمدت قراءة محقق الديوان، وهي
~~وجه مرجح.
# بعد هذا البيت ورد في س ب ومنها، وليس ثمة حذف.
# ط: والديوان: نفوسا.
# اليتيمة 3: 138.
# ستأتي ترجمة أبي العرب في القسم الرابع من الذخيرة؛ وانظر التكملة: 386
~~والسلفي 68، 138 والمسالك 11: 181 والخريدة 2: 219 وابن خلكان 3: 334،
~~والبيت في الخريدة.
# ط: وفيها يقول.
# الديوان: يسيل.
# الديوان: من بعد.
# الديوان: للحلول.
# في س: بغض، والتصويب عن الديوان.
# ترجمة ابن شرف في القسم الرابع من الذخيرة، انظر المطبوعة 4 / 1: 133 وما
~~بعدها؛ والبيت يقع في ص: 178، وراجع ترجمة ابن شرف في الوافي 3: 97 ومعجم
~~الأدباء 19: 37 والخريدة 2: 224 والمغرب: 230 والصلة: 545 والمطرب: 71
~~ومسالك الأبصار 11: 43 وبغية الوعاة: 47 والزركشي: 278 وفوات الوفيات 3:
~~359 ومعالم الإيمان 3: 39 وعنوان الأريب 1: 56.
# إلى هنا تنتهي ترجمة ابن دراج في النسخ ما عدا س التي تنفرد بما تبقى
~~منها؛ ويبدو إن هذه الزيادة دخيلة لأنها فصلت بين قصيدته عن ابن حمود وبين
~~إيراد الخير عن علي بن حمود نفسه ms0309.
# ديوان ابن دراج: 86 - 94.
# الديوان: آواك.
# الديوان: النجح.
# الديوان: عن.
# الديوان: حز.
# الديوان: عنا ... بنا.
# س: إخوان.
# الديوان: آيس.
# الديوان: المفجع.
# قبل هذا البيت في س: ومنها، ولكن لا حذف هنالك.
# الديوان: تظفروا.
# الديوان: حصى.
# س: بموج.
# س: وإيمانه للأهل، وهو خطأ.
# الديوان: الهدى.
# الديوان: شهد.
# الديوان: عريان.
# الديوان: الندى.
# الديوان: في الضحى.
# س: زاد ... فرادوا.
# ط: إمرة.
# ترجمة علي بن حمود وأخباره في جذوة المقتبس: 21 والبيان المغرب 3: 119 -
~~124 والمعجب: 98 وجمهرة ابن حزم: 50 - 51 وأعمال الأعلام: 128 وابن خلدون:
~~4: 152 ونفح الطيب 1: 431، 482 وبروفنسال 2: 326 والصوفي (نهاية الخلافة
~~الأموية) : 256 ودوزي (Spanish Is.) : 562.
# س: القتبي.
# س: لفظتهم.
# س: إلى طرف من بلاد المغرب.
# وتبربروا معهم: سقطت من ط.
# ط: غمائها.
# س: شرح.
# قارن البيان المغرب 3: 122.
# س: الأسماء الخلافية.
# س: وهو اسم.
# ط: قبله.
# س: صاحب الأندلس.
# ط: ولما صارت الخلافة إليه.
# ط: بربر.
# ط: أطوع البشر.
# سقط في ط من هذا النص قوله: " وهو مفتوح الباب "، " للوارد والصادر "، "
~~في الأرض ذات الطول والعرض " مما يشير إلى طبيعة هذه النسخة التي تعتمد
~~الإيجاز كثيرا وبخاصة إن كان النص منقولا عن ابن حيان؛ وعلى هذا سأقلل من
~~الإشارة إلى ما ينقصها في سائر الكتاب، اقتصادا واكتفاء.
# ط: مباشرة.
# س: رقابهم.
# ط: ينتسبون.
# ط: بعينيه.
# ط: لنفيسة.
# س: لأهل الأندلس.
# س: أهلكوا.
# ط: مزال العدال.
# ط: إلا بموكلين.
# ط: وأمروا.
# ط: قبض.
# لم يرد هذا العنوان في ط؛ وقارن بالبيان المغرب 3: 122.
# س: جسرهم الله تعالى على مواثبته في قصره وموضع محله وأمنه.
# س: بدروا.
# س: هامته.
# س: فضربوه.
# واستطال
### | .... 
# ودخل عليه فلم يرعهم ... الخ.
# ط: إلى إشبيلية عن أخله القاسم.
# ط: ليقف على صحة ذلك.
# ط: فانكف.
# ط: فصلى عليه وأنفذه.
# ط: إلى أن.
# ط س: الجياني.
# هذا الديلمي المنتزي بعد الثلاثمائة هو مرداويج بن زيار - فيما أقدر -
~~وقد استولى على أصبهان وحاول الأتراك قتله في الحمام سنة 315 وظنوا أنهم
~~قضوا عليه؛ ولكنه عاش بعد ذلك (انظر تكملة تاريخ الطبري: 51) .
# ط: برازقه.
# ط: تعلق.
# الأخبار عن أبي حفص أحمد بن برد قليلة إذ ms0310 له ترجمة موجزة في الجذوة: 111
~~(البغية رقم: 387) وعلى الجذوة اعتمد ابن بشكوال في الصلة: 24 وقد مر ذكره
~~في البيان المغرب لصلته بالكتابة عن عبد الملك المظفر ابن المنصور ثم عن
~~غيره حتى عهد يحيى بن علي بن حمود.
# هو عبد الملك بن إدريس الجزيري (- 394) ، كان كاتبا في دولة المنصور بن
~~أبي عامر، ثم حبس في إحدى القلاع الأندلسية، وله رسائل وأشعار كثيرة (انظر
~~ترجمته في الجذوة: 261 (البغية رقم: 1058) والمطمح: 13 والصلة: 350 واعتاب
~~الكتاب 193 والمغرب 1: 321 واليتيمة 2: 102 والنفح؛ وسيذكره ابن بسام في
~~القسم الرابع من الذخيرة.
# جاء في النسخة ط: " ولم أجد حين إخراج هذه النسخة من رسائله إلا ما لا
~~يكاد يعرب ولا يوضح مشهور دلائله، وقد أثبت منها على ذلك بعض ما ألفيته
~~هنالك "، ويبدو أن العبارة المثبتة بدلا من رواية ط تمثيل عهدا تاليا، حين
~~أتيح لابن بسام العثور على عدد من رسائله يمثل صورة أوضح عن فنه النثري.
# س: فصل: عهد عقد هشام.
# ورد هذا العقد في البيان المغرب 3: 44 وتاريخ ابن خلدون 4: 148 وأعمال
~~الأعلام: 91 ونفح الطيب نقلا عن ابن خلدون 1: 424.
# ط: القدر.
# ط: ونفض، وآثرنا ما جاء في المصادر، وفي البيان: ونظر.
# ط: ومن.
# ط: ورعته؛ النفح: وصيانته.
# النفح: مرتبته.
# ط: أمور مكنون.
# ط: وله من أخرى.
# ط: ومن أعجب العجب.
# إشارة إلى الآية: 13 من سورة نوح " ما لكم لا ترجون لله وقارا ".
# ط: سلطانهم.
# س: القدرة.
# ط: سبع ... محيل.
# ط: عدة.
# القنداق: من الإغريقية (Kontakion) وهو الكتاب الرسمي أو البراءة أو ما
~~أشبه (انظر ملحق دوزي) ؛ وفي س: الكتاب.
# ط: وإن قوما منهم.
# ط: الرقوق.
# ط: قبل.
# ط: الصفة.
# س: وله من أخرى عن سليمان بن (اقرأ: إلى) هذيل بن رزين، وهذا هو الأشبه
~~بالصواب، أعني أن الرسالة قد تكون موجهة عن سليمان المستعين إلى هذيل لأن
~~هذيلا أبى التخلي عن هشام والدخول مع منذر التجيبي وغيره في تأييد دعوة
~~سليمان، وظل كذلك حتى توفي هشام، فسلك هذيل مسلك منذر، فرضي منه سليمان
~~بذلك وعقد له على ما بيده ms0311، فزاده ذلك بعادا من سليمان (البيان المغرب 3:
~~181) .
# ط: ويبلو.
# س: أجناسا.
# ناظر إلى الآية: 102 من سورة التوبة.
# ناظر إلى الآية: 118 من سورة هود.
# ط: فالسعيد.
# ط: الهناة.
# ط: تهيأ.
# الدوسر: الأسد الصلب الموثق الخلق، وفي س: ذو سن؛ ولو قرأت " ذي سن "
~~لكان ذلك أنسب للحديث عن مروان بن الحكم.
# عد في هذه الفقرة عددا من العائلات الهامة التي كانت تعد موالي لبني
~~أمية، وهي عائلات احتلت مراكز هامة في الإدارة والمجتمع، إذ كان الولاء
~~رابطة سيادة؛ وبعض مؤسسي هذه العائلات دخلوا الأندلس عربا أحرارا أو موالوا
~~بني أمية في المشرق، ثم انتقل ولاؤهم إلى بني أمية بالأندلس (انظر تفصيل
~~ذلك في فجر الأندلس للدكتور حسين مؤنس، وبخاصة ص 408 - 410) .
# س: فرقت.
# ط: وله من أخرى عنه إليهم.
# س: هم العارفون.
# سقط جانب من هذه الرسالة في ط.
# ط: حسبناه.
# مطموس في س؛ ولم يرد في ط.
# لعله يعني بالطالبي " علي بن حمود " فقد قدمه واليا على سبتة، ثم كان من
~~خروج علي عليه ما كان.
# أغلب الظن أنه عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي، أموي كان بقرطبة
~~في الفتنة وخرج منها إلى شرق الأندلس، وقد دعا له مجاهد العامري بالخلافة
~~سنة 405 (انظر الصلة: 261 والبيان المغرب 3: 116) .
# المتغير: الخارج في زي العيارين وسلوكهم.
# لم يرد هذا الفصل والذي يليه في ط.
# انظر التعليق: 1، ص: 108 إذ كان منذر ممن والوا المستعين ونبذوا خلافة
~~هشام المؤيد.
# صاف السهم: حاد عن الهدف.
# تبدأ الرسالة في ط من هنا.
# ط: قدم.
# س: ناصرا.
# س: اجترح.
# ديوان أبي تمام 2: 115.
# قارن بما ورد في أخبار أبي تمام: 203 - 205، وبيت عمران من أبيات في زهر
~~الآداب: 855 والموازنة 1: 72 وتهذيب ابن عساكر 4: 66 حيث ذكر أنها لبعض
~~الخوارج من أصحاب قطري، وذلك أقرب إلى الصواب من نسبة الأبيات والموقف نفسه
~~إلى عمران (انظر شعر الخوارج: 169 الطبعة الثانية) .
# بقية هذا الفصل لم ترد في ط.
# ط: بنا.
# باغه (أو بيغه كما في س) : Rriego تعد ولاية قرطبة وتقع بينها وبين
~~غرناطة (انظر الروض ms0312 المعطار: 76 من الترجمة الفرنسية) .
# ط: بأبي.
# س: كف يد.
# س: فحنقت.
# ط: بمداخلته.
# ط: وهمة نفسه.
# قارن بما في البيان المغرب 3: 30.
# س: المذكورة، والتصويب عن البيان.
# ط: فصار.
# س: بالقصة.
# ط: فأخبر.
# أبو حاتم محمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان (- 414) كان هو وأخوه أبو
~~العباس أحمد عميدي بيت بني ذكوان منذ أيام المنصور، وكان أبو حاتم صاحب
~~المظالم، حسن السيرة ذا بصر بالفقه (انظر الصلة: 477 والبيان المغرب 3: 32
~~وترتيب المدارك 4: 667 وديوان ابن شهيد: 89 والنباهي: 86 - 87) .
# ذكر في البيان (3: 32) أن اسمه خلف بن سعيد وأنه كان أحد الموالي صنائع
~~ابن أبي عامر الأندلسيين.
# ط: جذبه، والبيان: والقضاء يجذبه.
# ط: عتابه.
# البيان: ويولي.
# هما خلف بن خليفة وحسن بن فتح، كما في البيان (3: 33) .
# ط: منازل عيسى وأصحابه.
# س: وقبض جميع.
# س: كالتراب.
# ط: وأعظم الناس قتله.
# ط: وسار منهم خلق كثير إلى الزاهرة ليروا رأسه.
# س: آياته.
# قارن بالبيان 3: 35.
# البيان: فأولت.
# س: عيش غير.
# ط: بزور.
# س: فالعلم.
# ط: الأمر.
# س: مخضوب.
# البيت في زهر الآداب: 7 والمسالك 14: 71، منسوبا لكثير، وانظر ديوانه:
~~176.
# اليتيمة: 3: 176.
# اليتيمة: ذي ملة.
# ط س: يرسم، وآثرت ما في اليتيمة لأنه أدق.
# أبو المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم (- 438) ؛
~~له ترجمته في الصلة: 361 والجذوة: 273 (البغية رقم: 1110) والمغرب 1: 357
~~والمطمح: 22 والنفح 1: 616 - 618، 620 (نقلا عن المطمح) 2: 79 - 81.
# س: والقمر.
# س: تمام الصلة بالعائد.
# ط: وحدث.
# س: ممتطيا.
# انظر النفح 3: 156، وأبو علي ابن الربيب القروي لعله الحسن بن محمد
~~التميمي التاهرتي الأصل، كان عارفا بالأدب وعلم النسب قوي الكلام يتكلفه
~~بعض التكلف، وكان عبد الكريم النهشلي يعده شاعرا متقدما (انظر المسالك 11:
~~319 نقلا عن الانموذج) .
# النفح: بلادكم إذ كانت؛ ط: بلادكم. (ويتلو ذلك في النفح: علمائهم،
~~أدبائها ... الخ) .
# س: الخارس.
# تثعبن الحفاث: اتخذ هيئة الثعبان، والحفاث: حيوان كالثعبان يفح فحيحه
~~ويثب مثل وثبه، ولكنه غير مؤذ (الحيوان 6: 33، 345) .
# النفح: وراتب.
# زاد في النفح: وإن ألف أن يخالف ولا يوالف.
# ناظر إلى الآية: 31 من سورة الحج.
# هو الشاعر ابن مقبل، الذي يقول في ms0313 وصف قدح:
# غدا وهو مجدول وراح كأنه ... من الصك والتقليب في الكف أفطح
# خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح (انظر ديوانه:
~~28 - 29 وثمار القلوب: 218) وقدح ابن مقبل يضرب في حسن الأثر.
# النفح: دغفل، وهو دغفل النسابة من بني ذهل بن ثعلبة وكان عالما بأنساب
~~العرب. (انظر ديوان القطامي: 31، واللسان والتاج: عض) .
# أبو العميثل: عبد الله بن خليد (أو خالد أو خويلد) : أعرابي خدم طاهر بن
~~الحسين تجدد؛ وطبقات ابن المعتز: 287 وابن خلكان 3: 89 - 91.
# النفح: رحلة.
# ط: فالكتب.
# فارط القطا: المتقدم منها نحو الورد.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 76 والميداني 2: 251.
# س:: ومارى.
# ناظر إلى قول المتنبي (ديوانه: 505) :
# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ... ما فاته وفضول العيش أشغال الجنن:
~~القبر.
# باعتمادك ... الإفك: سقط من ط.
# هو لكثير في ديوانه: 222 ولعبد الرحمن بن الحكم في الأغاني 15: 117 (ط.
~~دار الكتب) والغيث: 70 ويروى لعمرو بن معد يكرب؛ انظر القسم الثالث: 11.
# ط: بآداب.
# البيت لقعنب ابن أم صاحب من قصيدة في مختارات العلوي: 7 - 9 والحماسية
~~رقم: 606 (شرح المرزوقي: 1450) ، وعقنب شاعر إسلامي كان موجودا أيام الوليد
~~ابن عبد الملك (86 - 91) .
# ط: والأكياس.
# ط: وتعمد.
# س: أبو الحسن.
# ديوان المتنبي: 111.
# راجع ترجمة بن طاهر في القسم الثالث من الذخيرة: 24 وكذلك ترجمة ابن عبد
~~العزيز: 40.
# انظر رسائل البديع: 84 وزهر الآداب: 732.
# وقلت أهذا الطامع ... مغناها: سقط من ط.
# س: نسيانك.
# ط: فتفيت.
# هذه قراءة تقديرية، إذ اللفظة لم ترد في ط، ووردت في س: بنك؛ والخب:
~~الخداع.
# انظر فصل المقال: 357 والميداني 2: 10 والفاخر: 90 والضبي: 7.
# ط: جوارحه.
# س: وهوى.
# ستأتي ترجمته في هذا القسم من الذخيرة.
# هو علي بن محمد بن منصور بن بسام المعروف بالبسامي (- 302 أو 303) ؛ انظر
~~ترجمته في الفهرسيت: 150 (فلوجل) ومعجم المرزباني: 154 وتاريخ بغداد 12: 63
~~ومعجم الأدباء 14: 139 ومروج الذهب 4: 297 واعتاب الكتاب: 188 ووفيات
~~الأعيان 3: 363 والفوات 3: 92 واللباب (البسامي) والهدايا والتحف: 139.
# س ط: ابنه.
# هنا تعود النسخة ب فتشترك مع ط س.
# تكررت هذه القصة في القسم الثالث من الذخيرة: 498.
# ط: فرثاه بالقصيدة التي يقول فيها.
# البيت من قصيدة أوردها المبرد في الكامل 4: 62 وانظر ms0314 طبقات ابن المعتز:
~~122 - 124 ونهاية الأرب 3: 83.
# ط: عبد المجيد.
# انظر الذخيرة 3: 669.
# المطمح: 89 والنفح 7: 55 (نقلا عن المطمح) .
# المطمح: ضرجت؛ النفح: صوحت.
# النفح والمطمح وب: وجد.
# ط: ولأبي الحسن هذا.
# ط: ياذا.
# شروح السقط: 28.
# شروح السقط: 160، باختلاف في الرواية.
# سترد ترجمته في القسم الثاني.
# نسب البيت في س ب إلى ابن عبد الغفور أيضا.
# ترد ترجمته في القسم الثاني.
# س ب: نفضت عليه صباغها.
# ترجمته في القسم الثالث: 821.
# س ب: سمراء.
# انظر ترجمته في القسم الثالث: 448.
# ديوان ابن الجهم: 162 عن شرح المقامات 1: 131.
# ديوانه: 36 والغيث 2: 345 ونهاية الأرب 2: 39 وشرح المقامات 1: 131.
# في النسخ: بمقلة.
# زهر الآداب: 229 - 232 وابن بسام هنا يتابعه؛ وفي ط: وأبو حفص الشطرنجي
~~قبله القائل.
# ط: البصائر.
# ديوان أبي نواس: 250.
# ب س وزهر الآداب: فضائلها.
# زهر الآداب: ولم نختبر ولم نذق.
# زهر الآداب: 232 والصناعتين: 206 والموازنة 1: 83 وأخبار أبي تمام: 220.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ب س: وللعرسيين.
# حرصا: لها وجه من معنى، ولعلها أن تقرأ " ترصا " وهو الأحكام.
# ب: ظلم.
# ب س: بأديب.
# في ط ب س: الاندال، وبهامش ط: الأذيال.
# ط: اللعب.
# ط: أجنب.
# ط: غريب.
# وحالي حال ... فلان: سقط من ط، وجاء في موضعه: " وفي فصل منها ".
# ط: تلبسه.
# البختج: العصير المطبوخ، والحب: وعاء مثل الدن.
# ط: والتمهد.
# سقط هذا الفصل والذي يليه من ط.
# ديوان المتنبي: 478.
# س ب: يولي.
# ط: أتت.
# ط: وهو.
# ديوان المتنبي: 271.
# ديوان المعتمد: 10.
# ط: النثر والنظم.
# ديوان ابن هانئ: 30.
# سقط هذا الفصل من ط.
# الأبس: التحقير؛ وربما كانت " الألس " أي الكذب والغش.
# ديوان المتنبي: 14.
# البيت للعباس بن الأحنف، ديوانه: 84 (رقم 159) والشعر والشعراء: 476،
~~707، وروايته: أشكو الذين.
# أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النميري القرطبي (- 463) ؛
~~انظر ترجمته في ابن خلكان 7: 66 وترتيب المدارك 4: 808 وتذكرة الحفاظ: 1128
~~والصلة: 640 والجذوة: 344 (وبغية الملتمس رقم: 1442) والمغرب 2: 407
~~والديباج المذهب: 357.
# ديوان المتنبي: 526.
# س ب: أعلام.
# ط: كنا نروي.
# ط: من مقابح يحليها (اقرأ: يجليها) العار ويكشفها.
# ط: يخاطب.
# ديوان أبي نواس: 325.
# ط: لسهم؛ ولعل الصواب: " لا مدب فيها لسهم ".
# ط: ارفق.
# ط ms0315: ولعالم.
# ط: ومكابدة.
# ط: مدارسهم.
# الجربياء: الريح التي تهب بين الجنوب والصبا؛ وقيل هي النكباء التي تجري
~~بين الشمال والدبور، وقيل هي ريح شمالية باردة.
# ط: وقلت في كتابك " واتأخها ".
# انظر نفح الطيب 1: 79.
# تمثل به وأبو المغيرة، وهو للأشل البكري الأزرقي كما في البيان 1: 42
~~والكامل 1: 31 وشعر الخوارج: 130.
# من قول قاتل محمد السجاد:
# يذكرني حاميم والرمح شاجر ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم النفح: تلينهم.
# ديوان البحتري: 1133.
# ترجمة أبي محمد في الجذوة: 290 (البغية رقم 1204) والصلة: 395، وطبقات
~~الأمم: 86 والمطمح: 55 والمغرب 1: 354 والمعجب: 30 وتاريخ الحكماء للقفطي:
~~156 وتذكرة الحفاظ: 1146 ومسالك الأبصار (ج -: 8) ونفح الطيب 1: 77 ومعجم
~~الأدباء 12: 235 وعبر الذهبي 3: 239 والشذرات 3: 299 وابن خلكان 3: 325 وفي
~~طوق الحمامة أخبار كثيرة عنه، وقد كتبت عنه دراسات كثيرة في العصر الحديث.
# ط: وله في ذلك عدة تواليف.
# هذه التهمة موجودة في طبقات صاعد: 86.
# ط: على.
# هو داود بن علي بن خلف (- 270) أصبهاني الأصل، نشأ ببغداد، وأوجد القول
~~بالظاهر فاستقل بمذهب بعد أن كان شديد العصبية للشافعي (انظر ابن خلكان 2:
~~255 وتاريخ بغداد 8: 369 والفهرست: 216 وطبقات السبكي 2: 42 وتذكرة الحفاظ:
~~572) .
# ط: واستسناده.
# ط: يرقه.
# ب: متلقنه.
# لبلة (Niebla) في الجنوب الغربي من إسبانيا؛ انظر الروض المعطار، الترجمة
~~الفرنسية: 203 والموسوعة الإسلامية؛ وابن حزم من قرية قريبة منها تدعى منت
~~لشم.
# ط: العلم.
# ط: فيهم.
# ط: المناظرة.
# ومزقت ... لسبيله: لم يرد في ط.
# ط: وبالأندلس.
# في بعض هذا جانب من الغرابة، فابن حزم في رسالة في أسماء الخلفاء والولاة
~~يعتقد بإمامة ابن الزبير ويقول في مروان ابن الحكم " وهو أول من شق عصا
~~المسلمين بلا تأويل ولا شبهة وبايعه أهل الأردن وخرج على ابن الزبير "
~~(جوامع السيرة: 359، وانظر نقاشنا في المقدمة: 12 لهذا القول أيضا) ويقول
~~ابن حزم أيضا في المحلى 1: 236 " مروان ما نعلم له جرحة قبل خروجه على أمير
~~المؤمنين عبد الله بن الزبير ".
# نشر هذا الكتاب في خمسة أجزاء (القاهرة: 1317 - 1321) .
# هو رسالة نشرتها مع مجموعة من رسائله (انظر الرد على ابن النغريلة: 137)
~~؛ القاهرة 1960.
# أكثر النقل عنه ابن رضوان في كتاب " الشهب اللامعة "، واستخرج الأستاذ
~~إبراهيم الكتاني ما أورده ms0316 ابن رضوان ونشره مستقلا.
# هو رسالة في صورة " مذكرات " (انظر رسائل ابن حزم 113 - 173) القاهرة
~~1954. وقد نشرتها السيدة ندى طومش وترجمتها إلى الفرنسية. (بيروت: 1961) .
# من هذا الكتاب قطعة بدار الكتب المصرية.
# ابن عباد: سقطت من ط.
# ط: الراقبين.
# جذوة المقتبس: 291 - 293.
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن بشر بن غرسيه، ويعرف بابن
~~الحصار، كان عالما بارعا متفننا في العلوم، ولاه علي بن حمود قضاء الجماعة
~~صدر سنة 407 وبقي في منصبه حتى سنة 419 حين عزله المعتد، وتوفي سنة 422
~~(الصلة: 313 والجذوة: 241 والبغية رقم: 993) .
# ط: ومن شعره ما أنشد الحميدي في كتابه.
# ط: للعبد قصة.
# لم يرد هذا في ترجمة ابن حزم من جذوة المقتبس.
# ورد البيت في الأغاني 22: 52 والغيث 1: 147 لأبي حفص الشطرنجي.
# انظر النفح 2: 82 - 83.
# ديوان أبي تمام 3: 338.
# ديوان البحتري: 633.
# ديوان الصنوبري: 403.
# اليتيمة 2: 402 وابن خلكان 4: 52، 407.
# يبدو وكأنها معارضة لابن زيدون، انظر ديوانه: 479 - 498.
# ط: نبيت.
# ط: الليل.
# ومنها: سقطت من ط.
# العراص: الرمح حين يكون لدن المهزة.
# ط: ميعاد الخليل.
# القنعاس: الجمل العظيم الضخم.
# منكوتا: مطروحا.
# ط: فشككت.
# ط: وعتيبة وابن الحباب؛ س ب: وعتيبة بن أبي الحباب.
# ديوان أبي تمام: 205 وفي الديوان: دفع الإله؛ وفي بعض أصوله " خلى " موضع
~~" جلى ". وذو النون سيف كان لعمرو بن معد يكرب، وروي أنه كان لمالك بن زهير
~~سيف بهذا الاسم.
# راجع أخبار منذر بن يحيى التجيبي في البيان المغرب 3: 175 - 181 وأعمال
~~الإعلام: 196 - 201 والمغرب 2: 435 وبروفنسال 2: 321 - 330 ودوزي (Span.
~~Ish Is.) 568 - 569 وقد نقل دوزي هذا الفصل عن الذخيرة في كتابه Recheres
~~(الملحق رقم 14 ص 35 من الملاحق) .
# جاء هذا الفصل في ط كثير الحذف؛ وقارن بما في البيان المغرب.
# ط: وقرفه.
# البيان: وسدها بيسير.
# ط: واعتقب.
# ط: عقداه بحضرة منذر.
# ط: وهوى اثره ريمنده.
# ط: مدوش.
# ط: وابن أزداق.
# ب س: هشام.
# ط: فأوطن.
# تطيلة (Tudela) على بعد 78 كيلومترا إلى الشمال الغربي من سرقسطة (الروض
~~المعطار، الترجمة الفرنسية: 80 - 81) .
# ط: اجتاز بنا.
# ط: لعقد مصاهرتهما.
# فخرصتها: أي قدرت عددها تخمينا؛ ط: فخرستها.
# ط: إلى أن.
# ط: الطاغية.
# ط: شيعهم.
# من هنا حتى آخر الفصل سقط ms0317 من ط.
# قارن بالبيان المغرب 3: 178، وما نقله دوزي في Recherches (الملحق رقم:
~~16 ج - 1، ص 39 من الملاحق) ويلاحظ أن البيان يتفق في المحذوف من النص مع
~~النسخة ط.
# البيان: عبد الله بن الحكم.
# ب س ودوزي والبيان: خدم السوء.
# البيان: دفع عنه.
# ط: حاسرا.
# البيان: عصاه.
# ب س ودودزي والبيان: وتوطيدا.
# واضطربت لها حالهم: سقطت من ط والبيان.
# ط: من جاورهم.
# ط: في جمعه.
# ط: وسارع إلى سرقسطة إذ فجأه الخبر؛ البيان: حين مجيئه (اقرأ: فجأه)
~~الخبر.
# ب س ودوزي: التقدير.
# ط: رياسة الملك؛ البيان: لحق طعمه الملك.
# ط: للناس.
# ط والبيان: عن قاضي.
# ط: مرسل؛ ب س: مزمل.
# روطة اليهود: (Rueda de Jalon) في ولاية سرقسطة. وهذه التسمية تميزها عن
~~ورطة ثانية في ولاية وشقة وعن روطة ثالثة في ولاية قادش.
# ط: يرتصد.
# ط والبيان: مع نفسه أخوين لمنذر.
# انظر عن الحماديين، تاريخ ابن خلدون 6: 171 - 177 وقد حكم بلقين بن محمد
~~447 - 454 حيث قتل على يد الناصر بن علناس.
# من قول الشاعر:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم س ب: شرود.
# ب س: وتطارح.
# ب س: المقلقلة.
# ط: راحة.
# ط: إلى غرب العدوة.
# ط: وليفتكن.
# ط: أنه.
# ترجمة ابن شهيد في المطمح: 16 والمطرب: 147. واليتيمة 2: 35 والجذوة: 124
~~(والبغية رقم: 437) ومعجم الأدباء 2: 218 واعتاب الكتاب: 203 وابن خلكان 1:
~~116 والمغرب 1: 78 والخريدة 2: 555 والوافي 7: 144 والمسالك 11: 206 وقد
~~جمع شعره كل من يعقوب زكي (القاهرة: 1969) وشارل بلا (بيروت: 1963) ولشارل
~~بلا محاضرات عنه (عمان: 1966) وانظر فصلا عن ابن شهيد في كتابي " تاريخ
~~الأدب الأندلسي - عصر سيادة قرطبة: 270 الطبعة الثانية.
# ط: شيخ قرطبة.
# ط: في غير مكان.
# ب س: الحادة.
# من رجل ... قبيحة: سقط من ط.
# ب س: ماله.
# يتحدث ابن بسام في القسم الثالث: 249 عن المؤتمن عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن ابن أبي عامر الذي كان يلقب أيضا بالمنصور ثم سماه خليفة قرطبة
~~القاسم بن حمود " المؤتمن ذا السابقتين " وقد ظل واليا على بلنسية حتى سنة
~~452 وخلفه ابنه عبد الملك (وانظر أيضا البيان المغرب 3: 164 - 165) .
# ب س: برد.
# ط: المصفر.
# ط: يجزء من أجزائها ms0318.
# ب س: يدعونه بشاكر.
# ب س: البذل والعطاء.
# ط: نجب.
# ط: تمكن.
# ط: قال.
# ط: أدلي.
# الزوج من البقر أو البغال المتخذة للحرث، ثم تكون الالة اللفظة على مقدار
~~من المساحة.
# ط: ومنتقاه.
# ط: جاء.
# الديوان (يعقوب زكي) : 155 ويضاف إلى مصادر تخريجها الوافي 7: 146.
# الوافي: الغيد.
# ب س: والوافي: وأزعج.
# ط: فتضامنت.
# المسالك: الحماحم.
# الوافي: صبر على حرب المسالم؛ ط: حرب على جرد المسالم.
# ط: أجياد.
# ط: والقصف؛ المسالك: وانقضت اللوائم.
# كذا في الأصول والمصادر، وأرجح أنه " الإباية ".
# ب س: أيقنت؛ والصواب ما أثبته، والمعنى أنني طرحت له الأخذ وهي جمع أخذة
~~ومعناها رقية تشبه السحر، ومما يقوي هذا قوله بعد ذلك: " وتلوث من سور
~~العزائم ".
# ط: حبات؛ المسالك: مأمول.
# الوافي: القوادم.
# ط: بالسحر.
# ط: أغن.
# الخبعثنة: الرجل العظيم الخلق؛ الوثيق الخلق، الجرئ.
# ب س: زحام المزاحم.
# الدآدي: الليالي الثلاث الأخيرة من الشهر.
# ط: بالغرو.
# ط: مرت.
# ط: ويستحلب.
# ط: صوجا؛ س: صرما.
# ط: موجا؛ ب: قهره.
# ب س: شوهاء.
# ب س: ورفلت؛ ط: وأرفلت.
# ب س ط: وحسبت.
# لخلخ: طيب.
# ط: تشريطه.
# ط: وصوبت.
# زاد في ط: منها.
# س ب، أريحية كأريحية الشباب.
# زاد في ب س: فوادهما أنك من نيله والحقني أنك من نسله.
# ط: المملوك.
# الديوان: 165.
# ط: دعون.
# ب س: صلفا.
# ب س: غرابهم.
# ط: موشحا.
# ط: بعمانها.
# ب س: هاديكما.
# ط: ساقط.
# ب س: يدي.
# ب: دونهانها؛ ذوبانها.
# ب س: مخلوع.
# ط: شهم.
# انظر الديوان: 168 ولم ترد إلا في الذخيرة.
# ب س: عبثت.
# ط: ترضيت.
# البيتان لابن الرومي في ديوان المعاني 2: 189.
# ب س: الشباب.
# ديوان ابن شهيد: 116.
# في النسخ: وغزير ... بغزيره؛ ولا معنى له؛ وفي اللسان (غرر) عيش غرير:
~~أبله لا يفزع أهله؛ اما " غرير " الثانية فتعني الغلام الحدث السن.
# ط: بنقش؛ ب: بحسن.
# ط: عن متعرف؛ وأرى صوابه " غير معقر " - بالقاف - أي غير دهش ولا متهيب.
# ب س: كالميت مطروحا.
# ط: فملكته.
# ب: بجدوره؛ س: بحدوره.
# ط: تأثيره.
# ديوان ابن شهيد: 178.
# ب س: النجعة؛ ولا أراه ms0319 صوابا، لأنه بعد ثلاثة أبيات يقول: " فعلمنا أنها
~~نفحة من ورث الجود ... ".
# ب س: وأسير.
# ط: حشرها.
# س: دأبنا.
# ط: فإنا.
# ب س: على الأستاه.
# ارجح أنه هو جعفر بن فتح، قدمه صاحبه محمد بن الفرضي أبو عبد الله وزير
~~يحيى بن علي بن حمود (312 - 313) كما قدم أبا القاسم ابن الأفيلي؛ (البيان
~~المغرب 3: 132) وكان ابن شهيد يعدهم خصوما له؛ وسيأتي الحديث عن ابن الفرضي
~~فيما يلي.
# ط: تطول.
# الديوان: 164 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: حدهما.
# كذا ولعل الصواب " وخبئ ".
# ب س: قميار.
# ناظر إلى الآية: 65 - 66 من سورة البقرة.
# ب ط: القلات.
# انظر الآية: 82 من سورة هود.
# في النسخ: الكرنجات؛ والكيرنجات: أدوات في شكل عضو الرجل (كير بالفارسية:
~~عضو الذكر) ؛ انظر محاضرات الأدباء 3: 272 (وقد صحفت هنالك " كير بيخات ")
~~.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 219 والميداني 1: 344 وجمهرة ابن دريد 1: 154،
~~2: 217.
# الموم: البرسام.
# ارتبك: نشب ولم يكد يتخلص.
# كذا في ب س؛ وفي ط: لصحبته، ولعله أن يقرأ: لصبحته الرمك، أي الخيول؛
~~والرهك - بتسكين الهاء - الطحن بين حجرين.
# انظر الميداني 1: 165 وسرح العيون: 430.
# ب س: سره.
# ط: وصفاق.
# أي أن حمزة بن عبد المطلب عم النبي قتل على يد وحشي، وكان عبدا حبشيا،
~~وبسطام بن قيس سيد بني شيبان قتله عاصم بن خليفة، وكان يعد في البلهاء.
# ديوان ابن شهيد: 146 (عن الذخيرة وحدها) .
# اليتيمة 2: 46.
# اليتيمة 2: 47.
# اليتيمة 2: 47.
# الديوان: 150 (عن الذخيرة وحدها) .
# الديوان: 87 (عن الذخيرة وحدها) .
# في النسخ: ولم يثنيه.
# وكتب الوزير أبو مروان ... في تراب: سقط كله من ط.
# هذا النص متصل في ط بقوله: " وكسرى فتك به مرازبة له "، دون أي فاصل،
~~وكأنه تتمة للحديث عن الفرضي والتحذير منه.
# ط: وعندها.
# ب س: العلم.
# يوالس: يخادع ويداهن.
# الرزدق: الصف من الناس.
# س ب: فاستحقوه (اقرأ: فاسحقوه) .
# ب: بالبرق.
# ط: يرقو ... ويصفو.
# ط: نفس.
# ط: أستوثقه.
# ط: حبالنا.
# ط: وضع.
# ديوان ابن شهيد: 138 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: بسعد.
# ط: تخرق.
# ديوان ابن شهيد: 169 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: عبثه.
# ط: بدا.
# ط: يوما ترى.
# ب: صبيحته؛ ط: صبيته.
# ط ms0320: وتنافرا.
# ط: وليقضي.
# س: كذبه وانحائه علي.
# س: خلو.
# ط: ولذا.
# ط: ترى.
# البلينة: الحوت.
# ط: لتصرف.
# س: الأشباه.
# ط: على المخلوق أحسن من تقى ... الخ.
# س: موف على ذروة العقل.
# س ب: كميتا.
# الكران: العود وقيل الصنج.
# ط: ومصرخ.
# سقط هذا الفصل من ط.
# ط: الانتساب.
# ط: علينا الأيام.
# في النسخ: أبو الحبيش، وسوابه ما أثبت، لأنه يتنحدث عن مجاهد، وكنيته "
~~أبو الجيش ".
# ط: شهيدي أمتك.
# هذا الفصل شديد الإيجاز في ط.
# ط: ويستحمل.
# في النسخ: إلى الحبيش.
# هكذا ورد هذا الاسم في نسخ الذخيرة، وفي المغرب (2: 31) اشكهباط، وفي
~~النفح (2: 95) اشكنهادة؛ واسمه محمد بن قاسم، وكنيته أبو بكر، وهو ممن شهد
~~الفتنة، ثم استقر آخرا في دانية عند مجاهد العامري.
# ب س: الأرض.
# الحش: أن يريش الرامي سهمه ويلزق به القذذ، استعدادا للرمي؛ ومثل هذا لا
~~بد له من سداد وثبات جنان، أما الرعدة فإنها لا تتفق وهذا الحش لأنها تسبب
~~طيش السهم عند الرمي.
# التقصص: التتبع، أي تتبع معاني الآخرين.
# هذه قراءة تقديرية، والمعنى أن الغرب بطبعه لا يصلح للسهام، فإذا أعددته
~~ليكون سهما فإن الحز لن يزيد من قيمته؛ كما أن السليط يضيء في قنديل بسيط،
~~ولا يضيء إذا وضع في القصب، وهي أنابيب من الجوهر.
# ب: حبلك؛ ب س: أجرا.
# س: صناعة الكلام وإصابة ...
# ط ب: بل بالطبع.
# النحو والغريب: زيادة من س.
# زاد في ب س: ألاعم صباحا أيها الطلل البالي، وقوله
### | .... 
# ؛ وانظر ديوان امرئ القيس: 31.
# ديوان أبي نواس: 45.
# س: دينارا.
# ط: في الشهر.
# س: واشتار من ثغره.
# ط: يوسف الاسرائيلي.
# وردت الأبيات منسوبة لأعرابي في شرح المختار من شعر بشار: 250 وأمالي
~~القالي 2: 271 وحماسة ابن الشجري: 161 وأمالي المرتضى 1: 500.
# المختار: المنقى.
# س: بكل شيء حسن.
# وزاد في ب س: فانصرف إلي وعرفني بما جرى وسألني أن اكشف له السر فقلت ...
# ب س: قارعت.
# ب س: بجميع.
# ب س: أضعف (اقرأ: أصعب) .
# أي أن العرب يفتخرون بأولئك الذين لا يستطيع أهل الكلام هدم بنيانهم؛ وفي
~~العبارة بعض ms0321 التواء؛ وانظر حديث الجاحظ (في الحيوان 2: 93 والبيان 4: 41)
~~عن هجو الشعراء للأشراف.
# يعني خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة وكانت الحال بينهما قائمة على المناقشة
~~والمحاسدة؛ وكلمة خالد هذه في البيان 1: 47 قال الجاحظ: وتدل كلمة خالد هذه
~~على أنه يحسن أن يسب سب الأشراف.
# ط: وسهل بن هارون وأصحابهم.
# ب س: ويطيب على قلوب أهله.
# ط: عليه.
# ط: ويحرر.
# س ب: القلائل الأعداد.
# س ب: اهتضمها.
# ب س: عندنا.
# ب س: ينحتون من.
# ب س: أفكار.
# من أبيات في المختار من شعر بشار: 15 والشعر لمحمد بن قرلمان.
# ب س: بالألفة.
# ط: وتبسيطه.
# يعني ابن الافليلي.
# ط: البرهان.
# ط: الجدال.
# ط: قنص.
# ب س: ضنانة.
# ط: حيث.
# في النسخ: حراجيات، والصواب " خراجيات " بالخاء المعجمة، وقد جاء في
~~رسالته ابن عبدون في الحسبة: 50 " يجب أتن ينهى دور الخراج عن كشف رؤوسهن
~~خارج الفندق " فسماهن " نساء دور الخراج "؛ وقال ابن هشام في كتاب لحن
~~العامة: " ويقولون لمن يسكن في الفنادق من النساء: خرجيرات، والصواب "
~~خراجيات " منسوبات إلى الخراج " (انظر مجلة معهد المخطوطات 3 - 1: 156) .
# لعل صوابه: " وتسمعان ".
# ومن العجب ... هذا كله: سقط من ط؛ وبدئت العبارة بقوله: " ومن الغرائب
~~أنه يسمينا العلج ويسمي البديع ".. الخ.
# ط: لشامته.
# ط: أظافير.
# ط: كان واحدا في البلاغة.
# ط: يلبس.
# ط: لسهل.
# ب: مما ينسبه.
# ب س: ويدير.
# ب س: وتجربة.
# ب: يحيلوا.
# ب س: يقع.
# ب س: باعثا.
# ط: قد غص بالطماطم؛ ب س: بالجماجم.
# ط: مصدرها.
# هو أبو بكر يحيى بن حزم شيخ من شيوخ الأدب، قال الحميدي (الجذوة: 351
~~والبغية رقم: 1466) وهو الذي خاطبه أبو عامر ابن شهيد برسالة التوابع
~~والزوابع التي سماها " شجرة الفكاهة " وهو من بيت خر غير بيت الفقيه أبي
~~محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم " قلت: إن جهل هذه الحقيقية وهي عدم وجود
~~ايه صلة من قرابة بين أبي بكر ابن حزم والفقيه المشهور، أوقع عددا من
~~الدارسين في استنتاجات خاطئة حول رسالة التوابع والزوابع (انظر مثلا: ابن
~~شهيد لشارل بلا س ms0322: 54، 95) .
# ط: لما رأيت.
# ب س: فتساقطت.
# ب س: أولى أن له سلطانا.
# ب س: يوقدني.
# ط: ثغر.
# ب س: إثر.
# الحائر أو الحير: المكان المطمئن يجتمع فيه الماء، ثم سموا البستان به.
# ب س: على باب.
# يعني أنه مكن قبيلة أشجع التي تنتمي إلى الجن مثلما أن صاحبه ابن شهيد من
~~أشجع (الإنس) .
# ط: تصورت لك رغبة.
# ط: وتذاكرت معه أخبار.
# ب س: من اتفق من هذه الطوائف.
# ب س: الأدهم.
# ط ب: فسرنا.
# ط: إلا ما عرضت لنا وسمعت.
# الصواب: " قال " - أي زهير.
# ديوان امرئ القيس: 56 وعجز البيت: وحلت سليمى بطن قو فعرعرا.
# ديوان ابن شهيد: 107.
# ب س: تكنفتها.
# السفاسق: طرائق السيف وشطيه.
# ط: شجرها شجر سام.
# ط: وشجر.
# ديوان طرفة: 76؛ وفيه " لهند "؛ والحزان: جمع حزيز، وهو الغليظ من الأرض؛
~~والشريف: واد بنجد؛ وعجز البيت " تلوح وأدنى عهدهن محيل ".
# ديوان ابن شهيد: 140.
# ب س: الجودان؛ وسقط البيت من ط. والحوذان: نبت ينبت مسطحا في جلد الأرض
~~لازقا بها.
# ط: فقلت.
# التليل: العنق.
# ط: حتى
# ب س: اذهب فقد أجرتك.
# ط: بعده.
# ديوان قيس بن الخطيم: 7.
# ط: أنشدني يا شمعني.
# ديوان ابن شهيد: 82.
# ط: إلينا.
# ديوان ابن شهيد: 217.
# اليتيمة: خمر.
# ديوان ابن شهيد: 97 (اعتمادا على الذخيرة وحدها) .
# في الأصل: تلو، والتصحيح عن الديوان.
# ناظر إلى المثل: " في كل واد بنو سعد " أو " أينما أوجه ألق سعدا "، انظر
~~الميداني 1: 34 والعسكري 1: 61 (تحقيق الأستاذ أبو الفضل إبراهيم) .
# يلاحظ إيراده " الكون " و " الفساد " في هذا السياق، كأنه يومئ إلى ثقافة
~~فلسفية.
# ب س: الموت.
# ط: ولن.
# ب س: المنون.
# ب س: حازم.
# ب س، أصاب4 وأصمى بدارهم.
# ب س: يضرب.
# الهادي: العنق.
# ديوان ابن شهيد: 147 وهي في رثاء الوزير حسان بن مالك بن أبي عبدة، وكان
~~من الأئمة في اللغة والآداب، روى عن أبي العباس ابن ذكوان مذاكرة، وعمل
~~كتاب سماه " ربيعة وعقيل " في الأسمار، وتوفي قبل العشرين وأربعمائة
~~(الجذوة: 183 والبغية رقم 662) .
# المغرب: حين.
# المسالك: الرزايا.
# ط: بعذري.
# ب س: بواطن.
# س: عودا وبدأة ms0323.
# البيتان لسويد بن كراع، الشعر والشعراء: 23، 530 وانظر الأغاني 12: 345
~~في ترجمة سويد، والبيان 2: 12.
# ب س: ماءورند؛ والناورد هنا بمعنى " الميدان "، وهي من الفارسية ومعناها:
~~معركة، قتال.
# ط: على أنه من.
# ط: أنيسه.
# ديوان البحتري: 83 وعجزه: " في مغاني الصبا ورسم التصابي ".
# ديوان ابن شهيد: 85.
# المغدودن: المسترخي.
# ب س: لبرص.
# ب س: على.
# ط: أجزت.
# ط س: نوافجه.
# ب س: أو قد صرنا.
# ب س: وأرقلت.
# ب س: متشدة.
# ب س: شرك.
# ب س: وبيمينه.
# الطهرجارة: الفنجال أي شيه كأس أو طاس يشرب به.
# ط: اقرع أذنيه.
# ب س: فصرخت.
# ديوان ابن شهيد: 115.
# المطمح والنفح: شربت.
# المطمح والنفح: يصرف عصيره.
# المطمح والنفح: السرور شعارهم.
# المطمح والنفح وس: مصفر؛ ب: مصفن.
# ب س: لأهدأ تأنيسا؛ ط: لأشد من تأنيسي.
# ديوان أبي نواس: 128.
# ديوان أبي نواس: 75، وعجز البيت: " فلو قد شخصتم صبح الموت بعضنا ".
# ديوان أبي نواس: 88 وانظر الذخيرة 3: 463.
# ط: تركت.
# ديوان ابن شهيد: 102.
# الديوان: أصبيح؛ المطمح: أصباح.
# أكثر المصادر: زندا.
# النفح: نعسته.
# المغرب: متفتلا.
# ب س: عن.
# في الأصول: غمك.
# المطمح: مائلا لطفا وأعطاني اليدا.
# ب س: مهما.
# الديوان: صد لي.
# المغرب: أمشي في الكدى.
# المغرب: وثناه.
# في الأصول: يعرو.
# المغرب: خدي.
# ديوان ابن شهيد: 170 (عن الذخيرة وحدها) .
# انظر ديوان ابن شهيد: 89 ومطلع هذه القصيدة وارد في ترتيب المدارك 4: 667
~~(ولم يرد في الديوان) وهو:
# إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا ... فلا تمنعن الدمع ينهل ساكبا
# هوت بأبي العباس شمس من التقى ... وأسى شهاب الحق في الغرب غاربا والمرثي
~~في هذه القصيدة هو أبو العباس ابن ذكوان (- 413) ؛ انظر ترجمته في الجذوة:
~~121 (البغية رقم 425) والصلة: 37 والمغرب 1: 210 - 212 وترتيب المدارك 4:
~~662 والنباهي: 84 - 87 والحلة السيراء 1: 27 وصفحات متفرقة من البيان
~~المغرب ج - 3.
# ديوان ابن شهيد: 99 وعجز البيت: " يجود ويشكو حزنه فيجيد "؛ وقد كتبها
~~حين سجنه علي بن حمود (انظر المطمح: 20) .
# ب س: بعيدهم.
# ب س: الظاعنين.
# ب س: طربا.
# ب س: عيونك.
# ديوان ابن شهيد: 124.
# ب س: بروض.
# ب س: كخط.
# ب س: وهو ذو قنص.
# ب س: حتى لاح ms0324 لنا.
# ب س: حشيت.
# ب س: أنك تتناول.
# ديوان ابن شهيد: 142 وعجز البيت: " ورجع صدى أم رجع أشقر صاهل ".
# ط: زهوا؛ ب س: زهرا.
# ط والمغرب: وحلقت؛ ب س: نجمها.
# المسالك، حافل.
# ب: التمحتهم.
# ب س: لم ينجده طيب.
# ط: تأتيهم.
# ديوان ابن شهيد: 165؛ وانظر ما تقدم ص: 205.
# ب س: حتى إذا سمعها.
# ط: فلما انتهينا ... إذا.
# ط: به.
# ط: فقلت.
# ط: بجهل (اقرأ: لجهل) مني.
# ط: الكلام.
# قد حاولت شرح هذه اللفظة " طولق " في القسم الثالث: 653، وفي ظني أن
~~معناها مما جاء في (Vocabulista) لم يتحدد بوضوح: وكلمة " يفرش " هنا قد
~~تفيد أنها حصير أو بساط أو ما أشبه، على أن يقترن ذلك بالشعوذة أو بالدعوة
~~إلى بيع العقاقير أو التكلم ببذاءة، أو غير ذلك من الأمور.
# في كلية ودمنة: 31 فارقي بهذه الرقية " شولم، شولم " سبع مرات؛ فلعل حركة
~~مشولم هي حركة الراقي وهو يردد لفظة شولم.
# ط: ارقهم.
# ب س: لما يأتي منه.
# ط: للبيان لعصبا (اقرأ: لعصيانا) .
# ب س: العير.
# ب س: بفكيك.
# ط: رسائلي.
# ب س: فبال.
# اللمص: الفالوذج.
# الشوابير: جمع شابورة، وهي السمكة أو نوع من السمك، ولم يتضح لي ماذا
~~يعني ذلك في السياق.
# ط: القبيطي؛ وهو صواب أيضا.
# ب س: لا يؤذي على.
# ب س: غير.
# ب س: فصاح.
# ب س: وهل هنا.
# ب س: وهل هنا.
# في أخبار ابن القوطية أن ابن هذيل لقيه عائدا من ضيعة له بسفح جبل قرطبة،
~~فسأله:
# من أين أقبلت من لا شبيه له ... ومن هو الشمس والدنيا له فلك فأجابه:
# من منزل يعجب النساك خلوته ... وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا (انظر ابن
~~خلكان 4: 369) فلعل ابن القوطية تمثل به، وغير في بعض لفظه.
# تبصان: تلمعان؛ ب س: بنصران.
# ب س: آخرها؛ ط: مناخيرها.
# ب س: النعام.
# ب س: مرجعا.
# ط: عيبه.
# ط: تجاري.
# ط: داراهما.
# يمكن القول إن أبا بكر هو ابن حزم الذي خاطبه في أول الرسالة، لأنه هو
~~الذي اقتصر على قوله: " له تابعة تؤيده ms0325 " كما سيجسء القول، وأما ابن القاسم
~~فقد صرح بأنه ابن الإفليلي، ويبقى الثالث وهو أبو محمد، وليس لدي ما يعين
~~على التعرف إليه.
# ديوان ابن شهيد: 114 والنفح. 3: 439 والمسالك.
# النفح والمسالك: فأعجزهم.
# البيت للحطيئة، ديوانه: 128.
# ط: فقال.
# ب س: سكتته (اقرأ: شكته) .
# تكسر: تقاس مساحتها وتقدر.
# اليتيمة 2: 46.
# الشونيزة: الحبة السوداء.
# ط: أوثقتها.
# اليتيمة: كل كافر ومسلم.
# ب س واليتيمة: أحقر.
# اليتيمة 2: 47.
# قاتل حذيفة هو قيس بن زهير.
# ب س: موصوفا.
# ب س: سرد (اقرأ: سدد) .
# اليتيمة 2: 46.
# برهوت: واد أو بئر بحضر موت يرون أنها مقر أرواح الكفار.
# ديوان ابن شهيد: 121.
# ديوان ابن شهيد: 119.
# ط: من.
# ب س: الصعب.
# ب س: الليل.
# ط: خبيث.
# ط: مهانة.
# ب س: تابعة.
# الطرمذة: المفاخرة والتنفج.
# ديوان أبي تمام 4: 386.
# الديوان: صحيفة.
# الديوان: هل أنت.
# أخبار أبي تمام: 194 - 199، وانظر الشعر في ديوانه 4: 463.
# الصولي: لو كان هذا منظوما خفتاه، أما منثورا فهو عارض لا حقيقة له.
# الصولي: والذكر.
# الصولي: مضطرب الأحشاء؛ الديوان: مشتغل الأحشاء.
# ب والصولي: دن.
# الصولي: محقا.
# أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء القرشي الزهري المعروف بالإفليلي
~~(352 - 441) ؛ انظر ترجمته في الصلة: 94 وأنباه الرواة 1: 183 والجذوة: 142
~~والبعية رقم: 485 ومعجم الأدباء 2: 4 وابن خلكان 1: 51.
# ط: النياقي (اقرأ: اليناقي) ؛ وفي ب س: السباسي، وفي ابن أبي أصيبعة (2:
~~47) البسباسي؛ والشبانسي هو قاسم بن محمد القرشي المرواني، ذكر ابن حزم أنه
~~قرف وشهد عليه عند القضاة بما يوجب القتل فسجن، ثم تشفع إلى المنصور ابن
~~أبي عامر فاطلقه (الجذوة: 310 والبغية رقم: 1296) .
# الحمار هو سعيد فتحون السرقسطي، وقد ذكر أنه امتحن من قبل المنصور وسجن
~~مدة (انظر الجذوة: 216 والبغية رقم: 813 وطبقات صاعد: 68 والذيل والتكملة
~~4: 40 وبغية الوعاة: 256) .
# موسى بن الطائف: ذكر الحميدي (الجذوة، 317 والبغية رقم: 1325) أنه كان
~~شاعرا مشهورا أيام المنصور بن أبي عامر، ونسب إليه الأبيات " لا تنسى من
~~سحتك المكسوب " وهي أبيات أوردها ابن بسام في القسم الثالث: 320 - 321 لابن
~~مهروان السرقسطي، وانظر هجائه هذا في الغيث 2: 123.
# ب س: تعلم.
# بيت الأفوه في ديوانه (الطرائف الأدبية: 13) والخزانة 2: 196 وزهر
~~الآداب: 1000 والصناعتين: 225 والوساطة: 274.
# انظر ديوان ms0326 النابغة: 57، وزهر الآداب: 998 والصناعتين: 225 والوساطة: 274
~~والمطرب: 162.
# ديوان أبي النواس: 69 وزهر الآداب: 998 والصناعتين: 226 والوساط: 274
~~والمطرب: 161.
# ديوان صريع الغواني: 12 وزهر الآداب: 998 والصناعتين 226 والمطرب: 162.
# ديوان أبي تمام 3: 82 وزهر الآداب: 988 والصناعتين: 226 والوساطة: 274
~~والمطرب: 162.
# ب س: الفرسان.
# ديوان المتنبي: 247 والمطرب: 162.
# ط: كما.
# أورد ابن خلكان (1: 117) بيتين من هذه القصيدة ونسبهما لابن شهيد، ولعله
~~تابع في ذلك صاحب المطرب: 161؛ ونرى ابن شهيد هنا ينسب الأبيات إلى جني
~~اسمه فاتك ابن الصقعب، فهل هو يعني نفسه؛ إن جنيه هو زهير لا فاتك، فهل كان
~~له غير تابع واحد - يبدو ذلك، لأن هذا الجني نفسه هو الذي استطاع أن يأخذ
~~معنى امرئ القيس " سموت إليها ... " البيت، وأن يحله في أبياته " ولما تملأ
~~من سكره "؛ وهذا امرئ القيس من فعل ابن شهيد والأبيات ثابتة له؛ فلماذا
~~اختار ابن شهيد في هذا الموقف أن يكون له تابعان - وقد أدرجت الأبيات
~~العينية في ديوان ابن شهيد: 123.
# ط: حولي.
# ديوان امرئ القيس: 31.
# ديوان عمر: 123 وفيه " خشية القوم ".
# ب س: بركن أزور كركن أزوركم ذلك.
# ب س: لتنبسط.
# البيتان لإسماعيل ابن يسار من قصيدة له في الأغاني 4: 417 وذكر أبو الفرج
~~(418) إن فيهما غناء لابن سرفج، وأنه غنى بهما في حضرة الوليد بن يزيد؛
~~وانظر أيضا الأغاني 9: 281 - 282، 284
# حتى إذا الليل خبا ضوءه ... وغابت
### | .......... 
# الأغاني (9: 281) .
# الأغاني: خفي.
# ب س: فقلت.
# ب س: لتخلص.
# ب س: وملت.
# ب س: دنا فالتمس.
# انظر الأغاني 9: 281 - 282.
# ب س: به، وأثبت رواية ط والأغاني.
# نسب هذا الشعر لوضاح اليمن، انظر الأغاني 6: 203 - 204، وروايته: قالت
~~لقد أعييتنا حجة، فأت ... البيت. وانظر الفوات 2: 272 في ترجمة وضاح اليمن
~~(واسمه عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال) وتهذيب ابن عساكر 7: 295.
# ب س: جاريت.
# ديوان المتنبي: 302.
# انظر ما تقدم ص: 249.
# ديوان المتنبي: 479.
# ديوان ابن شهيد: 95.
# ط ب: أتينا.
# ب س: لحومها.
# ب س: كان ملء.
# ب س: عمن.
# ديوان المتنبي: 318.
# ديوان المتنبي: 540 - 541.
# ديوان المتنبي: 294؛ وفي ط: كل ظام.
# الديوان: في الوغى.
# ب س: مما.
# ط: استعزمت.
# انظر ما تقدم ص: 209.
# ب س: همتي.
# ديوان ابن شهيد ms0327: 137.
# ديوان ابن شهيد: 91.
# ديوان ابن شهيد: 111 (عن الذخيرة) .
# ب س: كصابي ... مظافر.
# ب س: ولو أن لي في الجو كسرا.
# ب س: لم.
# ط: الخطائر.
# العناني: جمع عناز؛ جاء في الامتاع والمؤانسة (2: 174) :
# أبو العباس قد حج ... وقد عاد وقد غنى
# وقد علق عنازا ... فهذا هم كما كنا وشرح المحققان العناز بأنه طبل كان
~~يعلقه المخنثون وأصحاب الغناء في أعناقهم؛ ويقترح محققو هذا القسم من
~~الذخيرة أن تقرأ اللفظة " عثانين ".
# استمده من قول الشاعر:
# رويدك حتى تنظري عم تنجلي ... عملية هذا العارض المتألق ب س: ببلجة.
# ب س: أخا.
# ط ب: فكة.
# ديوان ابن شهيد: 151.
# ط: بفصل.
# ط: تقضهني (اقرأ: تعضهني) .
# ب س: الهمم.
# المطمح: كلفت؛ ولعل صواب القراءة هنا " ألمت ".
# نيطة: اسم موضع.
# ب س: سائر.
# ترجمة عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد
~~والد أبي عامر في الجذوة: 261 (البغية رقم: 1057) .
# ذكر ابن سعيد أخا أبي عامر دون أن يسميه وأنشد له ثلاثة من الأبيات
~~السابقة (المغرب 1: 86) .
# ذكر ابن سعيد أيضا عم أبي عامر دون أن يسميه وأورد له الأبيات (المغرب 1:
~~85) .
# البيتان " أتيناك لا عن حاجة ... " وردا في ترجمة أحمد بن عبد الملك بن
~~عمر، وهو جد أبي عامر، وفي المطمح: 9 (وعنه نفح الطيب 1: 380 - 382)
~~والجذوة: 123 (البغية رقم: 439) والحلة 1: 237.
# الجذوة (267) : من خشية.
# هو عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد؛ ترجم له الحميدي في
~~الجذوة: 267 (البغية رقم 1072) ، وأورد له ثلاثة أبيات مما نسبه أبو عامر.
# ط: تأبى.
# ديوان ابن شهيد: 106 (عن الذخيرة وحدها) .
# ب س: ناجيته.
# ط: عربيا.
# س: ففهمت.
# ط: ونتعهد.
# ب س: الأدب.
# ب س: الوحش.
# ب س: تميمة.
# ب س: فاستضحك.
# ط: فانصرفت ... رضية.
# ط: الطائر.
# ب س: ولا تحكم في الأصول.
# ط: ما حكم.
# ط: بك.
# يريد النبي إبراهيم.
# ط: فتكلمت.
# هذا الفصل كله حتى قوله: انتهى كلام ابن حيان، لم يرد في النسخة: ط.
# ديوان ابن شهيد: 126 (عن الذخيرة وحدها) .
# ب س: شكوت.
# ستأتي ترجمته ms0328 في هذا القسم من الذخيرة.
# بدائع البدائه: 255 ونفح الطيب 3: 348 وديوان التطيلي: 145.
# انظر المصادر السابقة.
# في النفح 3: 347 أن البيت الثاني للأعمى إجازة.
# ورد بهامش ب 13 بيتا لابن دراج في وصف الحمام، وهي قصيدة في ديوان: 252 -
~~253 في مدح يحيى بن منذر، ويستطيع القارئ أن يراجعها هنالك، ولا داعي
~~لاثباتها.
# ديوان ابن شهيد: 94 وبدائع البدائه: 353 والنفح 3: 260 وأخطأ ابن ظافر
~~وتابعه المقري، إذ جعل صاحب المجلس هو الحاجب المظفر نفسه لا ابنه.
# قال أبو عامر وابن حيان: كذا جاء، ولعل الصواب: قال ابن حيان، وجاءت "
~~أبو عامر " سهوا.
# من هنا تعود نسخة ط إلى الاشتراك من ب س.
# بدائع البدائه: 83 - 84 والنفح 3: 610 - 611.
# في النسخ: جلي، وأثبت ما في البدائع والنفح.
# النفح: ولا ترام.
# ب س والنفح والبدائع: الدواة.
# ط: سماه؛ وإدريس هو ابن اليماني العبدري اليابسي، وقد أثبت ابن ظافر
~~(بدائع البدائه: 84) أبياتا هجا فيها إدريس أبا جعفر ابن عباس.
# ديوان ابن زيدون: 593 (نقلا عن الذخيرة) .
# ط: جرى.
# ط: في الألثغ.
# انظر ابن خلكان 6: 9، 7: 227.
# أبو القاسم حسين بن وليد بن نصر المعروف بابن العريف (- 395) قرطبي كان
~~عالما بالنحور والعربية، له رحلة إلى المشرق، واستأدبه المنصور لأبنائه،
~~وكان كثير المديح في أشعاره (ابن الفرضي 1: 134) .
# ب س: بحرف.
# ب س: مثالا.
# ب س: قد ملح في قوله؛ وانظر ديوان المتنبي: 388.
# ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ديوان ابن شهيد: 91 (عن الذخيرة وحدها) .
# س: يا ظبا الهند.
# س: أخذت.
# ط: حلاته (اقرأ: خلا به) .
# ط: مضيء.
# الحرجف: الريح الباردة الشديدة الهبوب.
# الكنهور: السحاب المتراكب.
# س: يمتطي الفصل.
# ديوان ابن شهيد: 163 والنفح 3: 440.
# النفح: بنان.
# العثان: الدخان.
# البيتان للأعمى التطيلي، ديوانه: 52.
# ديوان أبي تمام 1: 114.
# ترد ترجمته في القسم الرابع من الذخيرة، وهو أبو محمد عبد الله بن محمد
~~التنوخي (انظر ابن خلكان 5: 348، 6: 159) .
# س: الضرغام.
# س: فأمر ابن الحناط أن يصنع في ذلك شعرا.
# ديوان ابن شهيد: 131.
# س: مجدك.
# شروح السقط: 441.
# س: كقول أبي عبد الله ابن الحداد من أهل المرية من قصيدة يمدح بها ابن
~~صمادح يقول فيها؛ وستأتي ترجمة ms0329 ابن الحداد في هذا القسم من الذخيرة.
# س: باسلات.
# ط: مضمتة.
# ورد هذا البيت في اليتيمة 1: 37.
# انظر ديوان أبي فراس: 119 واليتيمة 1: 37، وابن بسام ينقل خبر المبرقع عن
~~اليتيمة 1: 36 - 37؛ وانظر خبره: سيف الدولة لكانار ص: 220 نقلا ابن ظافر،
~~إذ يقول: " في سنة 336 ظفر الأمير سيف الدولة بالقرمطي الملقب بالهادي
~~واستنقذ أبا وائل ... الخ ".
# ديوان المتنبي: 259 - 260.
# انظر الجذوة: 23 والبيان المغرب 3: 188 وأعمال الأعلام: 136.
# ط: البرزيلي.
# زاد في س: وخامر ناموسه الأمة.
# البيان بالكثرة.
# البيان: في جبل منيع الصعود.
# البيات نذود.
# ط: فساقها.
# البيان: وعجب.
# البيان: إلى مكان عرفه في سورها الجوفي.
# س: بنيه.
# س: يستوفي ذكره.
# ديوان ابن شهيد: 130 (عن الذخيرة وحدها) .
# ديوان المتنبي: 379.
# ديوان ابن شهيد: 132 (عن الذخيرة) .
# س: الهوى.
# ط: للهوى.
# ديوان ابن هانئ: 95.
# البيت من أبيات لابن الرعلاء الغساني، والرعلاء أمه، انظر الخزانة 4: 187
~~وحماسة ابن الشجري: 51 والسمط: 8، 603.
# ديوان المتنبي: 312.
# هنا تنتهي ترجمة ابن شهيد في ط.
# ديوان ابن شهيد: 153.
# كذا ورد.
# انظر الجذوة: 348.
# س: بجفوننا.
# المختار من شعر بشار: 247 والعقد 6: 14 والزهرة: 294.
# هو أحمد بن أبي فنن كما في زهر الآداب: 1012 والسمط: 198 والمختار: 220
~~والزهرة: 320.
# السمط: 496 والأمالي 1: 208 وزهر الآداب: 942.
# زيادة من زهر الآداب: 942 والأمالي 1: 206.
# لم يرد في ديوانه، وهو لبشار عند ابن خلكان 1: 224 والسمط: 197.
# لم يرد في ديوانه.
# ديوان ابن شهيد: 171 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 152 (عن الذخيرة) .
# س: في الدجى.
# س: بثوبي أدم.
# ورد بيت مضطرب قبل هذا وهو:
# فقلت أمر بهم فاشعر ... بضرب فاحذر حان ندم س: لا كنته بحال.
# س: أمر.
# ديوانه: 145 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 133 (عن الذخيرة) .
# تنفرد نسخة دار الكتب ببعض أبيات هذه القصيدة والقصائد التالي، وتخل بها
~~النسخة س.
# يذر الحب: يأخذه بأطراف الأصابع.
# س: فلا بأس.
# س: الملا.
# ستأتي ترجمة من اسمه اللمائي في هذا القسم من الذخيرة؛ ولعله شخص آخر.
# الديوان: 172.
# ديوان ابن شهيد: 149 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 107 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 113.
# س ب: أول الأمر.
# ديوانه: 129.
# س: أصحابي.
# ذكره الفتح في القلائد: 153 (وعنه النفح 1: 535 - 636) وكناه " أبا مروان
~~".
# ديوانه: 98 والقلائد: 153 والنفح 1: 636.
# القلائد والنفح: نعمنا.
# القلائد والنفح: شكرك.
# ديوان ابن ms0330 المعتز 4: 354 وزهر الآداب: 774.
# شروح السقط: 1468.
# سترد ترجمته في هذا القسم من الذخيرة.
# ب: ونصوص.
# ترجمة ابن زيدون في الجذوة: 121، 379 (البغية رقم: 426) والقلائد: 79
~~والمطرب: 164 والمعجب: 162 والمغرب 1: 63 واعتاب الكتاب: 207 والنفح (في
~~صفحات متفرقة) والخريدة 2: 48 وابن خلكان 1: 139 والوافي 7: 87 ومقدمة سرح
~~العيون، ومقدمة تمام المتون.
# ب س: غاية.
# ب س: أخبرني.
# أبو محمد ابن عبد البر الكاتب، انظر القسم الثالث: 125.
# ط: باستجلاب.
# في الأصول: أبي محمد؛ وقد جاء في الفهرست العام في مقدمة الذخيرة أبو
~~عمرو، وفي القسم الثاني (نسخة الرباط رقم 1324 الورقة 38ب) أبو عمر، واسمه
~~يوسف ابن جعفر، وكان أبوه جعفر أحد الكتاب صدر الفتنة عند عدد من الملوك،
~~وتوفي جعفر سنة 435.
# ب س: الديوان.
# ط: تأتي.
# ب س: بالنظم الخطير.
# هو عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن هشام، أبو محمد ابن المكوي القرطبي،
~~كان أبوه أبو عمر أحمد بن عبد الملك (ترتيب المدارك 4: 635) مولى بني أمية،
~~وكان من أفقه أهل زمانه وأحفظهم لمذهب مالك، وعظم قدره بالأندلس وصار
~~معتمدا لجميع قضاتها وحكامها فيما اختلفوا فيه، توفي منبعث الفتنة البربرية
~~(401) ؛ أما ابنه أبو محمد فقد استقصاه أبو الحزم ابن جمهور سنة 432 ولم
~~يكن من القضاء في ولارد ولا صدر لقلة علمه، ثم صرفه أبو الوليد ابن جمهور،
~~وبقي خاملا حتى أدركته منيته سنة 448 (انظر الصلة: 267 - 268 والمغرب 1:
~~160) .
# يتضح من التعليق السابق أن يجن ابن زيدون تم بين 7 محرم 432 و 3 بقين من
~~ربيع الأول 435، وهي الفترة التي تولى فيها ابن المكوي.
# ب س: فشفع.
# ب س: اصطنع.
# هو ادريس بن يحيى بن علي الملقب بالعالي، بويع سنة 434 تم خلعه أهل مالقة
~~سنة 438 (انظر البيان المغرب 3: 217) .
# ب س: أمراء.
# ب س: والمنفعة.
# س: يحصى.
# موضع هذه العبارة في ب س: وكيف يصح ذلك وهو منقول عن عمر رضي الله عنه؛
~~وهي عبارة غريبة في موقعها.
# هذه هي الرسالة الجدية، التي شرحها الصفدي في تمام المتون؛ ونصها كما
~~أورده الصفدي ناقلا عن خط ابن ظافر (صاحب ذخائر الذخيرة) يدل على أن ابن
~~بسام يوجز ms0331 كثيرا بالحذف، ويغير بعض التغييرات الطفيفة محافظة على السياق
~~الموجز.
# من قول أبي شجرة السلمي وكان من الفتاك (تمام المتون: 186 - 187) .
# ورويت رمحي من كتيبة خالد ... وإني لأرجو بعدها أن أعمرا يعني عثمان بن
~~عفان، وفيه إشارة إلى قول حسان (تمام المتون: 191)
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا البيت للعتبي،
~~انظر تمام المتون: 121.
# تمام المتون (264) وعاث العقوق في مواتي.
# إشارة إلى قول امرئ القيس:
# وانك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب من المثل: " لو غير
~~ذات سوار لطمتني "؛ فصل المقال: 381 والميداني 2: 81 والعسكري 2: 193
~~(تحقيق أبو الفضل) وفيها: لو ذات سوار.
# البيت للبحتري، ديوانه: 1984.
# انظر فصل المقال: 127، 486 والميداني 2: 150 والضبي: 79 وتمام المتون:
~~294.
# إشارة إلى الآية " وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة " (الغاشية: 2، 3) .
# من قول العباس بن الأحنف:
# كنت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق من قول أبي تمام:
# وإن صريح الرأي والحزم لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا من قول
~~البعيث (تمام المتون: 313) :
# طمعت بليلي أن تريع وإنما ... تقطع أعناق الرجال المطامع فصل المقال: 187
~~والميداني 1: 160 وتمام المتون: 318.
# ب س: زواله.
# ب س: يخفى.
# ب س والصفدي: ورد منهل بر.
# ب س: فنزل.
# من قول عمرو بن الاهتم أو حاتم:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والزمان جديب ب س والصفدي:
~~ومقيل؛ والبيت لعمرو بن الاهتم من مفضلية له قافية (المفضليات: 249) .
# معجم البلدان (منعج) لبعض الأعراب.
# ب س: تعلق (اقرأ: بعلق) ؛ وفي تمام المتون: بعقد.
# في النسخ: عوز؛ وصوبته عن تمام المتون: 339 إذ فيه إشارة إلى المثل " بدل
~~أعور " انظر الميداني 1: 59 وفصل المقال: 81.
# اللفاء: الشيء الخسيس.
# البيت لعدي بن الرقاع؛ الشعر والشعراء: 517 وتمام المتون: 340.
# فصل المقال: 10 والميداني 2: 54 والعسكري 2: 150 وتمام المتون: 337.
# فصل المقال: 202 والميداني 2: 14 وتمام المتون: 341.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 324.
# ب س والصفدي: واكرم غير مكرم؛ وما ثبت هنا فإنما هو من المثل " كدمت غير
~~مكدم "، فصل المقال: 355 والميداني 2: 57.
# من قول المتنبي (ديوانه: 513) :
# لا تشك إلى خلق فتشتمه ... شكوى
### | ........ 
# الميداني 1: 191.
# من قول بشار:
# إذا أيقظتك حروب العدا ... فنبه لها عمرا ms0332 ثم نم ناظر إلى قول بشار:
# فبالله ثق إن عز ما تبتغي وقل ... إذا الله سنى عقد أمر تيسرا البيت لأبي
~~تمام، ديوانه 3: 60 وتمام المتون: 366.
# الصفدي: ميسرك.
# الإشكاء: إزالة الشكوى.
# الصفدي: مكان.
# الصفدي: أحسن.
# الصفدي: بيده ... عليه.
# ب س: حتى.
# الصفدي: يستكد؛ ب: يستنكر.
# ب س: وهي هذه الأبيات، وانظر ديوان ابن زيدون: 278.
# ب س: وفق.
# ديوان البحتري: 2073.
# ديوان أبي تمام 3: 60 وانظر ما سبق: 344.
# ديوان ابن الجهم: 45.
# ط: من قصيدة.
# ديوانه: 250.
# في النسخ: إن.
# ب: عصر غير محتضر.
# ب س: السرى.
# ب س: وبات.
# أولى مؤنث صفة للفظة " وهجرة "، والهجرة الأولى دليل السابقة؛ وإنما أنبه
~~إلى ذلك لأن محقق الديوان قد وقع في الخطأ لدى شرحه البيت (ص 259) إذ قرأ "
~~أولى " على أنها أفعل تفضيل.
# شروح السقط: 119.
# س: ومنه قول أبي تمام وقد تقدم إنشاده؛ وانظر ديوانه 3: 280.
# ديوان البحتري: 757 - 758 وفيه " عود الأراكة ".
# ديوان أبي تمام 2: 99.
# اليتيمة 3: 61.
# اليتيمة 4: 61.
# ديوان ابن الرومي: 563.
# ديوان المتنبي: 92.
# ط: وإنما أشار إلى.
# ب س: ماء.
# ب س: عفوه؛ ولم يورده صلاح خالص في مجموع شعره.
# ط: وقال من أخرى وهو أيضا بتلك الحال من الاعتقال؛ وانظر ديوان ابن
~~زيدون: 261.
# ط: يبكي الحمام على قتلي.
# ب س: وغاضها.. بمطلعها.
# ط: قرسطت.
# ب س: الفتل.
# الحسل: ولد الضب؛ ولعله إنما يريد " زلة الحذر " لأن الضب - وهو أبو
~~الحسل - مشهور بالحذر.
# ب س: وهذا مأخوذ من قول الآخر.
# PageV01P568
# شروح السقط: 976.
# ديوانه: 592، ولم يرد البيتان في أصول الديوان، وإنما أوردهما الصفدي في
~~المتون والوافي.
# الديوان: 582.
# فيه إشارة إلى المثل: " كل مجر في خلاء يسر ".
# الديوان: هي البحر.
# هكذا قال هنا، ولم يرد من ذلك شيء في الديوان.
# الديوان: بسري.
# الديوان: لإبانه.
# من هنا حتى بداية ولادة سقط كله من ط؛ وهنالك أجزاء من هذا الفصل قد زيدت
~~في الذخيرة بعد ابن بسام، وقد صرح بذلك من زادها؛ ولعل هذا القسم الواقع
~~قبل رسالته إلى أبي بكر ابن مسلم قد زيد لعدم قيامه على الاختيار.
# س: مسيرة.
# ب س: إليه.
# ب ms0333 س: الأمل.
# ب س: ما هو ألطف.
# ب س: فيه.
# س: قلمي؛ وهنا موضع خرم في ب، ضاعت بسببه ورقات.
# س: واعتزت.
# س: وأبعد.
# س: حياء.
# ديوان ابن زيدون: 406.
# س: ملامي.
# المسلمي: نسبة إلى بن مسلمة، وهم بنو الأفطس؛ وفي الديوان: الأسلمي، وهو
~~خطأ.
# نهيك: شجاع.
# شام: أغمد.
# في النسخ: بالظلم.
# س: تزل.
# ستأتي ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة، وهو: أبو عامر محمد بن عبد
~~الله بن محمد ابن مسلمة الوزير الأديب، مصنف كتاب " الارتياح بوصف الراح "،
~~هاجر من قرطبة إلى إشبيلية ووزر للمعتضد. (انظر المطمح: 23 وعنه النفح 3:
~~544 والمغرب 1: 96 والجذوة: 61 والبغية رقم: 170) .
# س: يعتمدك.
# س: ومكانتك إليه.
# س: السابحة.
# أي سهيل والثريا، كما في قول " عمرك الله كيف يلتقيان ".
# من قول الشاعر:
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا س: تكمل.
# س: مما ... من.
# زيادة من نسخة دار الكتب، ولم يرد في س.
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# س: تتوافى.
# في المطبوعة: نسقا، وهي قراءة جيدة.
# الضمير في " منه " يعود إلى " الجسم ".
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# واضح أن هذا القسم دخيل على الذخيرة، وقد ورد بعض هذه الرسالة ص: 355
~~فيما تقدم.
# س: يلقى.
# س: مورد.
# البيتان لابن الرومي، ديوانه: 66.
# صدره: إذا ذهب العتاب فليس ود، انظر التمثيل والمحاضرة: 465.
# البيت لهمام الرقاشي في البيتان 2: 316، 3: 302، ودون نسبة في التمثيل
~~والمحاضرة: 465.
# البيت للقطامي، ديوانه: 35 والتمثيل والمحاضرة: 67.
# ورد غير منسوب في البيان 3: 187.
# فصل المقال: 347 والميداني 2: 214 والعسكري 1: 93 (أبو الفضل) .
# هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري من الأوس، يعرف بذي الشهادتين، لأن
~~الرسول (ص) جعل شهادته بشهادة رجلين (الاستيعاب: 448) .
# لأبي نواس، ديوانه 1: 185 (تحقيق فاجنر) وخاص الخاص: 88 والتمثيل
~~والمحاضرة: 80، 434 ونهاية الأرب 30: 80 ورواية الديوان " ليس لله ".
# س: قبوله.
# إشارة إلى المثل " أحشفا وسوء كيلة " وقد مر ص: 355.
# إشارة إلى قول عامر بن الطفيل: " أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ".
# نثر قول عبد الله بن الزبير الأسدي:
# تخير فأما أن تزور ابن ضابئ ... عميرا وإما أنتزور المهلبا
# هما خطتا كره نجاؤك ms0334 منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا تاريخ الطبري
~~2: 872 والشعر والشعراء: 269 والأغاني 13: 432 وطبقات ابن سلام: 176
~~(الطبعة الثانية) .
# س: للغلامة.
# لبشار بن برد، ديوانه (جمع العلوي) : 206 وانظر السمط: 932.
# صدر بيت لكعب بن زهير؛ وعجزه " وما مواعيدها إلا الأباطيل ".
# من قول المكعبر الضبي (أو محرز بن المكعبر) وصدره: وإني لأرجوكم على بطء
~~سعيكم؛ انظر الكامل 1: 80، 81 والحماسة، شرح التبريزي (4: 15 - 16 ط:
~~بولاق) .
# لكثير عزة، ديوانه: 103 وروايته " كأني وإياها " وانظر أمالي المرتضى 1:
~~414 ومجموعة المعاني: 142.
# من قول أبي خراش الهذلي:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض إشارة إلى قول
~~لبيد " ومن يبك حولاص كاملا فقد اعتذر "، أي أنه أدى كل ما في طوقه، ولم
~~يبق إلا أن ينجو فارا من السجن.
# عجز بيت؛ وصدره: " احذر محل السوء لا تحلل به "، ينسب إلى عنترة، قال أبو
~~الفرج الأغاني (8: 234) : وهذا البيت لعنترة صحيح لا يشك فيه.
# عجز بيت لعروة بن الورد (ديوانه: 40) وصدره: ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة.
# من قول الشاعر:
# خير إخوانك المشارك في الضر ... وأين الشريك في الضر أينا وتنسب الأبيات
~~لكثير في ترجمته من تاريخ ابن عساكر وفي الذهب المسبوك: 33، انظر ديوانه:
~~492؛ وهي دون نسبة في الصداقة والصديق: 92 وبهجة المجالس 1: 717 والعقد 2:
~~308.
# فصل المقال: 67 والميداني 1: 221 والفاخر: 48.
# البيت في الكامل 2: 309 والحيوان 5: 181 ولباب الآداب: 240 وعيون الأخبار
~~1: 39 وقال في الكامل إنه لعلي أبي طالب أو إنه كان يكثر التمثل به.
# البيت لعدي بن زيد، ديوانه: 93 وهو مثل، انظر فصل المقال: 265، 484
~~والخزانة 4: 460.
# عجز بيت للمتنبي، وصدره: " وبيننا لو رعيتم ذام معرفة ".
# البيت لأبي فراس الحمداني، ديوانه: 83.
# عجز بيت للمتنبي وصدره: ترفق أيها المولى عليهم.
# من أرجوزة لبشار، ديوانه (جمع العلوي) : 85.
# ديوان النابغة الذبياني: 78.
# يدخل البيت في معلقة عمرو بن كلثوم، انظر الزوزني: 239 وفي رسالة الغفران
~~182 أن البيت لعمرو بن عدي، وانظر الخزانة 3: 162.
# ديوان المتنبي: 359.
# ديوان أبي تمام 4: 571.
# لابن الرومي، ديوانه: 770.
# البيتان للأعشى، ديوانه: 80 (برواية مختلفة) وانظر الأول منهما في
~~الحماسة البصرية 2: 61 والثاني في معجم البكري (كبكب) .
# زيادة عن نسخة دار الكتب.
# من المثل " العوان لا ms0335 تعلم الخمرة "، الميداني 1: 13 والعسكري 2: 38 (أبو
~~الفضل) واللسان (خمر) .
# من المثل " ما أشبه الليلة بالبارحة "، فصل المقال: 227 والميداني 2: 152
~~والعسكري 2: 206 (2: 247 أبو الفضل) والفاخر: 254.
# هنا تعود النسخة ب للمشاركة مع س.
# عجز بيت للحطيئة وصدره: - " من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ".
# ليس من المقطوع به أن يكون هذا الفصل دخيلا، وإن كنت أرجح ذلك، لأن طريقة
~~اثباته لا تشبه طريقة ابن بسام.
# ب س: ما أراه.
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# س: أحبائه.
# من الواضح أن هذا الفصل اختلط بالنقل من القلائد، وبتكرار شعر مر من قبل،
~~كما أن استئناف الحديث عن علاقة ابن زيدون بالجهاورة بعد أن أشبع المؤلف
~~القول فيه، يدل على أن هذا الفصل دخيل على الذخيرة.
# القرح: البياض.
# ارتباط الإفاضة بالفور: أي حين يفيض الناس في الحج من عرفات إلى منى،
~~يندفعون بكثرة، والإفاضة سرعة الركض.
# هو قيس بن زهير الذي كان يضرب به المثل في الدهاء، وقد جاءته منيته في
~~عمان (انظر الدرة الفاخرة: 201) .
# من قول ليلى الأخيلية:
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأجرأ من ليث بخفان خادر وانظر الدرة
~~الفاخرة: 116.
# لم أهتد لمعرفته، وفي تكرير " أدهى " ما يستوقف النظر.
# عن أبي زبيد الطائي ومنادمته للوليد بن عقبة انظر الشعر والشعراء: 219
~~والحاشية.
# ما بين أقواس صغيرة موجود نصا في قلائد العقيان: 71.
# قد وردت هذه الأبيات فيما تقدم: 383 ولم يكن بابن بسام حاجة لاعادتها.
# انظر ما تقدم ص: 391 الحاشية: 3.
# إشارة إلى ما قاله الثعالبي في اليتيمة 2: 336 عن القضاة ندماء المهلبي "
~~ويجتمعون عنده في الأسبوع ليلتين على اطراح الحشمة والتبسط في القصف
~~والخلاعة " يغمسون لحاهم في الشراب القطربلي ويرشون به بعضهم بعضا، فإذا
~~أصبحوا عادوا لعادتهم في التزمت والتوقر.
# في ب س: وقار يدخل، وصوبته بما يناسب المعنى.
# قد مر بعض هذه القصيدة ص: 392.
# ديوان ابن زيدون: 152.
# الديوان: الشغب الشرقي.
# الديوان: نور.
# ب س: حمام.
# الديوان: 158 وانظر القلائد: 72، ويلاحظ متابعة الرواية كما جاءت في
~~القلائد.
# الديوان: بممحوض.
# الديوان: ذكرى.
# ب س: الفلحا.
# الديوان: 564 وقد تكررت أبيات منها في هذه ms0336 الترجمة، وكان من الممكن
~~الاقتصار على ذكرها في موضع واحد، ومن الملاحظ أنها متابعة للقلائد في
~~الأبيات المختار منها.
# هذا القول صريح بأن هذا الفصل ليس من صنع بن بسام.
# الديوان: 187.
# الديوان: قصر.
# ب س: أبليه حفظك.
# ب س: صروف.
# ب س: عهد.
# الديوان: 178، والبيتان الأولان لم يردا في أصل الديوان.
# الديوان: 165.
# شلب (Silves) بلد بالبرتغال في الولاية المعروفة باسم الغرب (Algarve)
~~انظر الروض، الترجمة الفرنسية: 129.
# س ب: بدري.
# هذا التعيين بأن هذه الأبيات غزل في ولادة مطابق لما في القلائد: 73
~~وانظر الديوان: 148 فإنها لم ترد في أصول الديوان، وإنما زيدت فيه من
~~المصادر، وانظر المغرب 1: 65.
# القلائد: 75 والديوان: 153.
# الديوان: هوى.
# القلائد: 77 والديوان: 185.
# الديوان والقلائد: غدرا.
# القلائد: 78 والديوان: 191.
# الديوان: وفائك ضلة؛ القلائد: صفائك ضلة.
# هذه العبارة وردت نصا في القلائد وبعدها الأبيات: 77؛ وانظر الديوان:
~~190.
# انظر القلائد: 78 والديوان: 236ن وهي مثطوعة لم ترد في أصول الديوان،
~~وإنما وردت بذيله منسوبة إلى المعتضد، وقد نسبها صاحب القلائد إلى ابن
~~زيدون، أما ابن بسام فسيوردها للمعتضد في القسم الثاني.
# أهم المصادر عن ولادة - إلى جانب الذخيرة - هي الصلة: 657 (وعنها نقل
~~الضبي في البغية رقم: 1595) وما أورده الحجاري في المسهب وعنه نقله صاحب
~~المغرب (وترجمة ولادة قد ضاعت) ، فأما ما جاء من نتف في القلائد فأكثره
~~تخيل أو تخليط؛ وعن هذه المصادر الأربعة نقلت المادة المتوفرة في المطرب: 7
~~وتمام المتون وسرح العيون: 22 ونزهة الجلساء: 101 ونفح الطيب 4: 205؛ وقد
~~ورد العنوان هذا بهامش ط.
# ب س: أوانها.
# ط: تختلط.
# ط: تختلط.
# هذا النص يستوقف النظر، أولا لأنه على لسان ابن زيدون، وثانيا لأنه مصوغ
~~في قالب " مقامة " وأسلوبه لا يشبه أسلوب ابن زيدون أو ابن بسام؛ ومن
~~الغريب أنه ثابت في ط وهي أكثر النسخ اقتصادا.
# ط: عبيره.
# ديوان ابن زيدون: 377، وتنسب الأبيات في بعض المراجع لولادة.
# أثبتهما ناشر ديوانه: 120 على أنهما من شعره، وليس ثمة ما يؤكد ذلك.
# ديوانه: 175، وليسا من أصل الديوان.
# تمام المتون: 11 وأنيس الجلساء: 102.
# ط: وكثرة.
# سرح العيون: 23 - 24 والفوات والنفح وأنيس الجلساء.
# أثبتت المصادر نماذج ms0337 من هذا الهجاء.
# أخبار المستكفي في الجذوة: 25 والبيان المغرب 3: 140 وأعمال الأعلام: 135
~~والنفح: 1: 432، 437 وبروفنسال 2: 335 ودوزي (Spanish Is) : 583.
# ورد نص ابن حيان بصورة موجزة في ط.
# ط: الموروية؛ ب س: المرورية؛ البيان: المروزية.
# هو أبو محمد ابن حزم.
# البيان: والعهر واللعب.
# ط: وانثالوا عليه في طلب هذه الخطط وعمروا بابه.
# ط: من تلك الخطط.
# ب س: قصه.
# ط: في طبقات الفقه.
# ب س: بعلت.
# ط: بلغ أهل الفتوى.
# ب س: رجالة.
# ط: عبد الرحمن.
# قارن بالبيان المغرب 3: 142.
# ب س: فلا تسر.
# ط: المكفوف.
# ترجمة ابن الحناط في الجذوة: 53 (والبغية رقم: 124) والصلة: 640 والتكمة:
~~387 والذيل والتكملة 6: 221 والمغرب 1: 121 والخريدة 2: 297 وطبقات
~~الشافعية 2: 161 والوافي 3: 124 وصفحات متفرقة من نفح الطيب.
# ط: وغرة.
# الوقذة: الضربة؛ الأميم: المأموم أو المشجوج.
# فص ابن حيان شديد الإيجاز في ط.
# ط: واهتديناها.
# ط: وجعلت.
# هذه الرسالة أوردها ابن عبد الملك (6: 224) بتمامها، وهي موجهة إلى
~~الوزير أبي العباس ابن أبي حاتم ابن ذكوان ومعها القصيدة الميمية التالية
~~ليأخذ بمعارضتها أبا عامر ابن شهيد.
# ط: تصاب.
# الذيل: قصب السبق.
# البيت لجرير، ديوانه: 250 والتاج (قنعس) .
# الذيل: توسدت.
# الذيل: حتى إذا ما أنبهني ... هببت.
# ط: في شعر أو شعر.
# في النسخ: قصر، والتصويب عن الذيل والتكملة.
# الذيل: ديمتها.
# الذيل: خلفها.
# ديوان المتنبي: 40.
# الديوان: الغمد سيفه.
# ديوان المتنبي: 127.
# الحماني هو أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر العلوي الكوفي، نزل في بني
~~حمان فنسب إليهم، بينه وبين علي بن الجهم مناقضات حول العلويين أو
~~العباسيين، وله مراث في أخيه إسماعيل وفي يحيى بن عمر الثائر العلوي، وكانت
~~وفاته سنة 260 (انظر مروج الذهب 7: 236 - 242 وسمط الآلي: 439 والبصائر 1:
~~236) .
# كذا ورد، وهو غير منسجم مع ما قبله وما بعده في التقفية.
# ب س: الغرب.
# ط: واندرج له في فصول هذه الرسالة عدة مقطعات من شعره، منها قوله.
# ب س: فيه.
# ب س: بالنجاح.
# المغرب 1: 122 والنفح 1: 483 (بيتان) .
# المغرب: مرت.
# بعض أبياتها في المغرب 1: 123.
# ب س: علون.
# ب س والمغرب: البث.
# ديوان المتنبي: 245.
# ديوان المتنبي: 248.
# ديوان أبي تمام 3: 27.
# المغرب: طبق الأرض؛ ط: طوق.
# ط: عليها.
# ب ms0338 س: افتن.
# ديوان المتنبي: 375.
# الذيل والتكملة 6: 222 ومنها أربعة أبيات في الغيث 2: 74.
# الذيل: مرادا.
# الذيل: انتميت.
# الذيل: تعد به علي.
# ديوان المتنبي: 162.
# ديوان ابن رشيق: 37.
# الديوان: ليس يصح.
# ب س: مدح.
# ديوان ابن الأحنف: 81.
# كان أبو الحناط ممن خاف من أبي الحزم ابن جهور بسبب ما شاع عنه من هجائه
~~إياه فلحق ببني حمود (الذيل والتكملة: 222) .
# ب س: فاضطلعا.
# ب س: في القبر.
# ب س: أبقته بدر دجى.
# ب س: عن.
# ديوان ابن دراج: 180 وقد مر البيت ص: 73.
# ط س: الترب؛ ب س: مني عنبرا.
# ط: ومعنى البيت الثاني ... الخ.
# ديوان المتنبي: 456.
# في ط والمقتبس (129) شوش " فاحتل يومه ذلك على نهر شوش "؛ وتحديده إلى
~~الجنوب من قرطبة.
# ألبيرة (Elvira) ، انظر الروض المعطار: 39.
# المنكب (Almunecar) فرضة صغيرة على البحر تابعة لمركز مطريل (Motril) في
~~منطقة غرناطة، وتبعد مسافة 23 كيلومترا إلى الغرب من مطريل (انظر الروض،
~~الترجمة الفرنسية: 225) .
# وقع هذا البيت بعد تاليه في ط.
# المغرب 1: 124 والبيان 3: 130.
# ط: الرفع؛ المغرب: النصر.
# قارن بالبيان المغرب 3: 125 - 129 والإحاطة (ترجمة زاوي بن زيري) ودوزي
~~(Recherches: ج - 1 - الملحق: 15 والملحق: 17) .
# البيان: يا حسن؛ ط س ب: يا أحيمر.
# ط والبيان: البنت.
# البيان: وقتل.
# ب: المبارك.
# ب: أغراء مبارك على.
# ب: المعسكر.
# ب س: وحلفاءهم.
# حدثت بزوائد في شرحها ... في القتال: لم يرد هذا في ط، ولا وجود له في
~~البيان المغرب.
# زاد في س: فتجدد لذلك اثر الفتح عليه، (اقرأ: فتحدث بذلك ... ) .
# البيان: حازه؛ ط: قشمه (اقرأ: قسمه أو قمشه) .
# س ب: أعماله.
# ط: محنهم.
# س ط: جنه.
# ط: وتلوم ابنه حلالي بغرناطة.
# ب س: حاجاته.
# ط: بائي؛ ب س: نائبي، وصوبته بحسب المعنى.
# ب س: يفترقون عنهما؛ والنابان أحدهما حبوس والثاني هو محمد بن عبد الله
~~البرزالي؛ وافتر عن نابه: كشف عنه.
# كذا في ب س دون ط، والمشهور أن التيجان لوهب بن منبه، غير أن هذا لا يمنع
~~أن يكون لابن دريد كتاب بهذا الاسم.
# ب س: طويل.
# س: الحجاب.
# ط: الرجولة.
# ب س: مشهورة.
# محمد بن الخير بن خرز الزناتي ms0339 خاض حربا ضد صنهاجة بقيادة زيري فقتل زيري،
~~ثم إن يوسف بن زيري أراد الثأر من زناتة وغلب محمد بن الخير وهزمه (سنة
~~360) وحين وجد محمد أن يوسف قد أحاط به انتحر (البيان المغرب 2: 243) .
# قارن بما جاء في السمط: 862 - 864 والاقتضاب: 50 والعقد 2: 468 - 469
~~وفصل المقال: 4 - 6 والخزانة 4: 168 والبيان 2: 181 - 182 وزهر الآداب: 21
~~وكنايات الثعالبي: 56 - 58 فقد ورد فيها معظم هذه القصص المتصلة بالتعريض.
# البيتان للأخطل، ديوانه: 132 وفيه: تنق بلا شيء.
# البيان والعقد: وقميص.
# ط: ومر على فاس من العرب فيهم نميري وتميمي رجل.
# ط: تعير بالسخينة.
# ب س: غير منكرة.
# لم يرد الخبر في ط؛ وانظر مسند أحمد 6: 372.
# انظر الزهرة: 11 - 112 والأغاني 8: 107 والشعر والشعراء: 348.
# ط: ومن المعاريض ما حكي عن جميل أنه زار ...
# ط: والموكل مرسل، وانظر ديوان كثير: 452.
# انظر الأغاني 12: 144.
# البيت لمحمد بن أمية، كما ذكر في الأغاني.
# لأبي العتاهية، ديوانه: 583.
# ط: غلام.
# ط: وقيل إن فيها.
# قال الميداني (1: 9) إنه من كلام عمران بن حصين؛ وروي عن مطرف بن عبد
~~الله بن الشخير (طبقات ابن سعد 7: 144) ورفعه البكري في السمط: 240 إلى
~~الرسول (ص) ؛ وانظر فصل المقال: 4.
# هنا وقع خرم في ب ضاعت بسببه ورقات.
# انظر الأغاني 21: 78 - 79.
# ديوانه: 143.
# س: علي وعلي لئن لم تخبروني لأقتلكم.
# في النسخ: زيد، وهو خطأ؛ وحارثة بن بدر الغداني كان جليس زياد (انظر
~~ترجمته في الأغاني 23: 444 - 500 وقد وردت القصة ص: 482) .
# ترجمة عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن ماء السماء في الجذوة: 274
~~(البغية رقم: 1123) والصلة: 426 وأدباء مالقة: 145 (مخطوطة خاصة) وصفحات
~~متفرقة من نفح الطيب، وله مقطعات شعرية في كتاب التشبيهات، وانظر أيضا
~~الفوات 2: 149 وقد أورد له ابن شاكر موشحتين؛ إلا أن الصفدي نسب إحداهما
~~إلى محمد ابن عبادة القزاز (الوافي 3: 189) . وقد كان عبادة أحد تلامذة
~~اللغوي المشهور أبي بكر الزبيدي، وقد ألف كتابا في أخبار شعراء الأندلس
~~(النفح 3: 173) وعن هذا الكتاب ينقل ابن سعيد في المغرب؛ وترجم له ابن
~~خاقان في المطمح: 84 ترجمة موجزة (وعنه النفح 4: 52) وانظر المسالك 11:
~~397.
# س: يتعلق بذكره.
# الفوات: وأحكم.
# قوله: وكانت صنعة التوشيح ... حسناته: النص في ms0340 كتاب أدباء مالقة نقلا عن
~~كتاب الأصبغ.
# ط: حمود؛ وهو محمد بن محمود القبري عند الحميدي (الجذوة: 86) .
# هذه اللفظة غير واضحة تماما في نسخة الذخيرة س؛ وقد سقط النص كله في ط
~~ابتداء من قوله: ثم نشأ ... في المركز؛ ولهذا أثبت ما جاء في الفوات.
# ط: وهي أوزان.
# س: كتابنا هذا.
# ط: حكى أبو عبد الله الحميدي عن الفقيه أبي محمد ابن حزم؛ وانظر الجذوة:
~~274.
# س: التاريخ.
# انظر الجذوة، ومنها بيتان في المسالك.
# الفوات 2: 149 وفي الغيث 1: 97 منها بيتان.
# الفوات: صديقك.
# الفوات: أنواعا.
# س: إذ لست أنت معي.
# س: بالشرك.
# س: ببعض.
# س: هذه القطعة.
# ط: وأنشد له أبو عامر بن مسلمة في كتابه قال أنشدني.
# الفوات 2: 150 والمسالك 11: 398.
# انظر الفوات والمسالك.
# ط: الحسن ساق بحسن خلخال.
# س: ظريف.
# كري المنتشي من: هذه قراءة تقديرية.
# الفوات: 150 والمسالك.
# هنا تنتهي النسخة س، والخرم ما يزال مستمرا في ب؛ ولهذا يصبح أكثر
~~الاعتماد على ط م، وستعامل م على أنها أوسع نصا من ط، وتثبت قراءاتها دون
~~إشارة إلى ما تزيد به على ط.
# في ط م: اغتبق لي، والتصويب عن الفوات.
# نسخة التيمورية: " من معانيه المخترعة وألفاظه المبتدعة ".
# ط: تحليل.
# ديوان المتنبي: 386.
# البيتان في المسالك 11: 398.
# ديوان المتنبي: 247 - 248.
# ط: أخو.
# ديوان المتنبي: 292.
# النتف: 112.
# ديوان المتنبي: 291.
# ديوان المتنبي: 381.
# شروح السقط: 612.
# منها أربعة أبيات في المسالك 11: 398.
# المسالك: ولا عصي.
# انظر ما تقدم ص: 43.
# هو يزيد بن محمد المهلبي، انظر مروج الذهب 7: 280 والسيوطي: 378.
# ترجمته في القسم الثالث: 251.
# ديوان مسلم بن الوليد: 149.
# ديوان المتنبي: 270.
# قارن بالبيان المغرب 3: 124 - 131 وخاصة ص: 130؛ والنص في ط موجز، ولهذا
~~تم اعتماد كثير من زيادات م.
# ط: المواطات.
# البيان التقوية.
# م: واستضم.
# م: عليه.
# ط: وأمر القاسم يضعف إلى أن فر.
# م: الطرفين.
# هنا تنتهي الخرم في النسخة ب.
# ط: تبدأ هذه الفقرة بقوله " وكتب له أحمد ... الخ ".
# ط: وقرب جعفر ... الخ.
# م: بهذا الوضيع.
# ط: أهل اللب.
# ط: فقدما.
# ط: إلى الخليفة.
# تقدم التعريف بهما.
# ط: بعزمي.
# م ب: احطته.
# ورد الخبر شديد ms0341 الإيجاز في ط، ولذلك أبث رواية م ب في المتن، وهذه رواية
~~ط: " ثم فر يحيى بن علي عن قرطبة أيضا، وجيء بعمه القاسم بن حمود، وصرف إلى
~~الخلافة بها كرة ثانية، فانبعث من ذلك فتنة عاثت في الناس معاثها، فجلس
~~القاسم على سرير الملك بقصر قرطبة كرة أخرى في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة
~~فبان الاختلال، إلى أن اتفق الناس على خلعه في جمادي من العام الداخل،
~~فارتفعت بزواله عن قرطبة دولة آل حمود بعد وقعة للبرابرة على أهلها بالمرج
~~باد فيها جماعة منهم. ثم انصرفت الكرة على البرابرة فقتلوا قتلا ذريعا،
~~وارتحلوا عن قرطبة، وجاء القاسم مفلولا إلى إشبيلية، وكان خلف بها ولده
~~محمد بن القاسم، فوثب أهل إشبيلية عليه. وجاء القاسم بعد والناس يقاتلون
~~ابنه بالقصر، قرضي القاسم منهم بإسلامه مع من معه، فعاقدوه على ذلك. وخرج
~~ابنه وأهله، ورحل بهم إلى شريش. وملك إشبيلية القاضي محمد بن إسماعيل بن
~~عباد، فحارب يحيى عمه القاسم بشريش، وحاصره إلى أن حمله مقيدا أسيرا إلى
~~مالقة في خبر طويل ".
# ترجمة ابن برد الأصغر في الجذوة: 107 (البغية رقم: 354) والمغرب 1: 86
~~والمطمح: 24 ومعجم الأدباء 2: 106 والمسالك 8: 311 ونفح الطيب 3: 545 (عن
~~المطمح) وصفحات أخرى.
# من أول الفصل لم يرد في ط؛ وفي موضعه: " فرأينا أن نمد ... ".
# ط: ونعقد.
# ب م: ومناقبه الغر.
# ط: الابلة.
# ط: طوا من مداد اية.
# ب م: أدهى.
# ب م: غفلة.
# ب: ثواء.
# فما زلنا ... علينا: سقط من ط؛ وموضعه: " وفي فصل منها ".
# ط: الأدب.
# ب م: ورسم.
# ب م: وللآداب.
# ب م: بعصمته.
# ديوان أبي تمام 1: 276.
# ط: عرف.
# ب م: ما حضر.
# ب م: الإنسان؛ والإشارة إلى قول أبي تمام:
# ويسيء بالاحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه ويشعره مفتون نقل ابن سعيد بعض
~~هذه التحميدات في المغرب.
# ب م: فقهر.
# ب م: توارى.
# ب والمغرب: الشعب؛ م: الشعث.
# ب م والمغرب: ليل.
# ب م: العالم.
# م: تغاير.
# ب م: روحانيات.
# المغرب: بالثار؛ في النسخ: النار.
# حق لفظة " فصل " أن تسقط ms0342، لأن ما يجيء ليس تحمدا وإنما هو تال للتحميد،
~~وكذلك جاء في المغرب.
# ط: أوتيت.
# المغرب: لم يشأ.
# المغرب: وأخمد.
# ب م: وعطف.
# اختار في المغرب بعض هذه الفصول.
# ب م: السبل.
# ب م: يفضي.
# ب م: غب وابل.
# ب م: فيها ... منها.
# ب: يطير بها عن موقعها.
# ب م: سليما.
# ط: مفتاحه.
# ب م: حلى.
# المغرب: والطرس.
# المغرب: القراءة.
# ب م: كتب.
# سقط هذا الفصل وثلاثة فصول بعده، من النسخة ط.
# ب: المنحازين.
# زيادة تقديرية لالتئام السياق.
# ب م: حرة.
# ب م: تراءت.
# ب م: أمان آخر؛ وانظر المغرب: 88 حيث نقل هذا الأمان.
# المغرب: تنفرج.
# ب: عليكم ملتقى.
# ب م: المعالين (اقرأ: المقالين) ؛ المغرب: العاصين.
# ط: تحوجنا.
# ب م: أعضاءهم.
# انظر المغرب: 88.
# ب م: أقصى.
# ب م: وأذبل.
# ب م: دقائق.
# ب م والمغرب: نلتمح.
# المغرب: ألوية.
# انظر المغرب: 89.
# ط: خلوت.
# المغرب: المقال.
# المغرب: در.
# الأبيات في الجذوة والمطمح: 3 والنفح: 546.
# ديوان ابن الرومي: 137.
# ط: ينشق.
# ب م: لبسة.
# تجيء ترجمته في القسم الرابع.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم ويكرر البيتين وبيتي الحلواني أيضا.
# ديوان أبي نواس: 362.
# ط: وما لي.
# سترد ترجمته والأبيات في هذا القسم.
# ب م: الملاحظ.
# ديوان ابن هانئ: 362.
# أورد ابن ظافر البيتين الثاني والثالث منها في بدائع البدائه: 253
~~ونسبهما لابن خفاجة.
# يستشهد به ابن بسام كثيرا، وانظر ديوان المتنبي: 540.
# ب م: كأنه قد ذهب بقوله: " قد هم فيه الآس أن ينبتا ".
# الأوراق للصولي: 231.
# ط: نم أو هم.
# الصولي: ألحاظه.
# ب م: نم أو هم