######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001035
#META# 000.BookURI	:: #0542.IbnBassamShantarini.Dhakhira
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني (المتوفى: 542هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 542
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001035
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1035
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1035
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الدار العربية للكتاب، ليبيا - تونس
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1 - الطبعة: 1، 1981 :: 2 - الطبعة: 1، 1978 :: 3 - الطبعة: 1، 1978 :: 4 - الطبعة: 2، 1981 :: 5 - الطبعة: 1، 1981 :: 6 - الطبعة: 2، 1981 :: 7 - الطبعة: 1، 1979 :: 8 - الطبعة: 1، 1979
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة التحقيق
# بين ابن بسام في مقدمة كتاب الذخيرة أنه قد جعله أربعة أقسام، على النحو
~~الآتي:
### | 1 - 
# القسم الأول: لأهل حضرة قرطبة وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس.
### | 2 - 
# القسم الثاني: لأهل الجانب الغربي من الأندلس وذكر أهل حضرة إشبيلية وما
~~اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط.
### | 3 - 
# القسم الثالث: لأهل الجانب الشرقي من الأندلس.
### | 4 - 
# القسم الرابع: لمن طرأ على جزيرة الأندلس من شعراء وكتاب، ولبعض مشهوري
~~المعاصرين ممن نجم بإفريقية والشام والعراق.
# وبين سنتي 1939 1942 ظهر القسم الأول من الكتاب، في مجلدين، بعناية لجنة
~~من المحققين ولجنة من المشرفين على التحقيق؛ وفي سنة 1945 ظهرت قطعة من
~~القسم الرابع. ثم توقفت اللجنة المضطلعة بتحقيق الكتاب عن متابعة عملها
~~فيما يبدو لظروف وأسباب مختلفة، وكان في ذلك التوقف، خسارة كبيرة لدارسي
~~الأدب الأندلسي وطلابه، لأن الذخيرة أولا من أهم مصادر ذلك الأدب، ولأنه
~~ليس من السهل ثانيا على كل دارس أن يحصل على أصولها الخطية، ثم لأن تلك
~~الأصول ثالثا ليست ميسرة للقراءة على نحو مباشر طيع.
# PageV01P001
# لهذا وجدت أن تحقيق الذخيرة على صعوبته أمر ضروري، وأخص منها القسمين
~~الثاني والثالث، وما تبقى من القسم الرابع؛ فهذا هو القدر الذي لم يظهر من
~~الكتاب مطبوعا حتى اليوم؛ وقد بدأت التحقيق بحسب وفرة الأصول الخطية لكل
~~قسم، وكان القسم الثالث أوفرها حظا، ويليه في ذلك القسم الثاني، ولهذا عملت
~~في تحقيقهما بهذا الترتيب، مرجئا النظر في القسم الأول، لأنه قد طبع
~~وتداولته الأيدي منذ زمن؛ ولكن رغبة الدارسين في أن يروا جميع أجزاء
~~الذخيرة محققة بكاملها متناسقة في اكتمالها متجانسة في سماتها العامة
~~المشتركة ألزمتني بإعادة النظر في هذا القسم الأول؛ وهكذا كان.
# وأبادر لأقرر مخلصا أن أعضاء اللجنتين اللتين تولتا هذا العم تحقيقا
~~وإشرافا قد بذلوا في إخراجه من العناية ما يستحق كل تقدير؛ أقول هذا وأنا
~~قد اطلعت على أصول الذخيرة ووقفت على مدى ما فيها من صعوبة ناشئة عن حال
~~النسخ نفسها، وعما فيها من كثرة الخلافات في القراءة؛ ومن التفاوت ms0001 الشديد
~~بين ما تثبته نسخة وما تثبته أخرى، ومن تعرض بعض تلك النسخ لتدخل أيد
~~وأقلام أخرى في سياقها غير يد المؤلف وقلمه. فإذا أضيف إلى ذلك أنني على ما
~~بذلت من محاولات ودراسات لم أستطع أن أزيد على الأصول التي اعتمدتها اللجنة
~~السابقة في تحقيق هذا القسم الأول، وجد القارئ أن النص لم يبتعد كثيرا عما
~~جاء عليه في الطبعة السابقة، وإن كنت أقدر أن تفاوت النسخ، سيكون مدعاة في
~~المستقبل إذا تم كشف شيء منها مجالا لزيادات مفيدة ولقراءات جديدة.
# ومهما يكن من شيء، فإن عدم توفر أصول جديدة لم يوقف بذل الجهد في اتجاهات
~~أخرى، وأرجو ألا يؤخذ قولي مأخذ الدعوى حين أقول أنني قد منحت هذه الطبعة
~~مميزات كثيرة: فقد صححت عددا غير قليل من أخطاء القراءة، وعرفت بالأعلام
~~والأماكن حيث كان ذلك ضروريا، وشرحت لألفاظ التي تتطلب شرحا وخاصة بعض
~~المصطلحات الأندلسية مثل حنبل
# PageV01P002
# وطولق وقلبق وما أشبه ذلك من ألفاظ غير مألوفة أو معرفة لدى المشارقة، إذ
~~قد يستغرق البحث عن معانيها وقتا طويلا لا يتيسر لكل قارئ، كما وفقت إلى
~~تخريج كثير من الشواهد الشعرية التي أدرجها المؤلف في الكتاب، واتبعت نهجا
~~مختلفا في تمييز الأصيل من الدخيل في نص الكتاب، وراجعت النص على المصادر
~~التي استمدت من الذخيرة، وعلى سائر المصادر الأندلسية التي طبعت بعد صدور
~~ما طبع منها.
# أما النسخ التي اعتمدتها فهي أيضا تنقسم في فئتين مثلما كانت الحال في
~~أصول القسم الثالث، وتضم الفئة الأولى:
### | 1 - 
# نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم 1324 (ورمزها: ط) ، وعدد أوراقها 167
~~ورقة، في كل صفحة منها 29 سطران ومسطرتها 23.5 × 16؛ وهي مكتوبة بخط مغربي
~~جميل واضح، ولكنها لا تحمل تاريخا للنسخ، وهي قريبة الشبه بالنسخة (ط) التي
~~وصفتها في مقدمة القسم الثالث، وإن لم يكن الخط فيهما واحدا بالضرورة؛ وهذا
~~الشبه بين النسختين قد يحمل على القول بأن (ط) تنتمي إلى القرن الحادي عشر،
~~وأقدم التملكات المؤرخة المكتوبة على الورقة الأولى منها تحمل تاريخ أوائل
~~شعبان 1019 حين دخلت ms0002 في ملك محمد ابن أحمد بن محمد الشريف الحسني، ثم باعها
~~هذا المالك إلى سيدي محمد بن عبد الملك بن عبد الله في رمضان المعظم سنة
~~1021.
### | 2 - 
# نسخة دار الكتب الملكية بالقاهرة وعدد أوراقها 197 ورقة، وفي الصفحة
~~الواحدة 25 سطرا، ومسطرتها 25 × 13 وقد تم نسخها سنة 1229.
# وهاتان المخطوطتان متشابهتان في حالتي الزيادة والنقص في النص مما يرجح
~~أنهما مأخوذتان عن أصلين متقاربين، وإذا تميزت نسخة دار الكتب القاهرية في
~~بعض القراءات عن (ط) فهذا التميز لا قيمة له في الغالب، وقد تلتقي هذه
~~النسخة مع نسخ الفئة الثانية الآتي وصفها في بعض القراءات، وفي هذا أيضا ما
~~يجعل قيمتها ثانوية، لأنها لا تتمتع بالزيادات التي تتمنع
# PageV01P003
# بها نسخ الفئة الثانية إلا في موطن واحد، حيث يفترق عن (ط) على نحو لافت
~~للانتباه وذلك في إيراد أبيات زائدة عما هي في (ط) في ترجمة ابن زيدون،
~~واشتراكها مع نسخ الفئة الثانية في إيراد نص دخيل على الذخيرة هو رسالة ابن
~~زيدون لأبي بكر بن مسلم، بل إنها في هذه الرسالة تنفرد عن نسخ الفئة الأخرى
~~ببعض عبارات أدرجتها بين حاصرتين من هذا النوع مشيرا في الحاشية إلى مصدر
~~الزيادة؛ ولقلة الاعتماد على هذه النسخة لم أضع لها رمزا خاصا.
# وأما الفئة الثانية فإنها تضم النسخ الآتية:
### | 1 - 
# نسخة باريس رقم: 3321 (ورمزها: س) وتقع في 125 ورقة، عدد سطور كل صفحة 23
~~سطرا، ومسطرتها 22 × 13 وهي مكتوبة بخط مغربي، وفيها أخطاء وأوهام كثيرة،
~~وليس هناك ما يدل على تاريخ نسخها.
### | 2 - 
# نسخة المكتبة التيمورية ورمزها (م) ، وتتألف من 225 ورقة، في كل صفحة 26
~~سطرا، ومسطرتها 20 × 13 دون تاريخ أيضا، وخطها مغربي.
### | 3 - 
# نسخة خاصة كانت في ملك الأستاذ ليفي بروفنسال (ورمزها: ب) ، عدد ورقاتها
~~104، وعد الأسطر في كل صفحة 33، ومسطرتها 24 × 17، وخطها مغربي مزود ببعض
~~الشكل، إلا أن الخروم فيها كثيرة.
# وتعد هذه النسخ الثلاث متقاربة لأنها قد تميزت عن الفئة الأولى بزيادات
~~كثيرةن وتجيء هذه الزيادات في ثلاثة أنواع: أولها ورود النصوص المنقولة عن
~~ابن حيان فيها على نحو تفصيلي لا يتوفر في ms0003 الفئة الأولى من النسخ حيث يرد
~~النص موجزا بشكل واضح؛ وثانيها: ورود رسائل وأشعار لا يستبعد أن يكون ابن
~~بسام هو الذي زادها؛ وثالثها: كثرة الدخيل فيها مما قام بإضافته شخص (أو
~~أشخاص) بعد عهد المؤلف، وكان أحد الذين زادوا بعض النصوص مطالعا على مسودات
~~ابن بسام.
# PageV01P004
# وقد كان منهجي في التحقيق قبول أوسع الصور في النسخ وأكثرها تفصيلا،
~~ولهذا اعتبرت أن كل نص تنفرد به النسخ (ب س م) فإنه لا يميز بإشارة لأن ذلك
~~يعني إثقال الحواشي في كل صفحة بفروق لا تكاد تحصر، فأما إذا كان النص من
~~زيادات (ط) فإنه يوضع بين معقفين على هذه الصورة [] . والعيب في هذه
~~الطريقة أن القارئ لن يتصور مدى ما ينقص النسخة (ط) أو مدى ما تتمتع به
~~النسخ (ب س م) من زيادات ولكن هذا عيب شكلي خالص، إذ أن إقامة نص سليم هو
~~الهدف الأهم والأكثر جدوى. فأما ما أقطع يقينا بأنه من الدخيل على نص
~~الذخيرة فأني أبقيه في موضعه مميزا له باختيار حرف طباعي أصغر حجما من حرف
~~النص الأصلي؛ ولاختياري هذا المنهج وجدت من الضروري أن أرد الرسائل التي
~~أضيفت إلى ترجمة كل من ابن برد والبزلياني إلى مواضعها بعد أن كانت لجنة
~~التحقيق التي قامت بإصدار هذا القسم من قبل قد انتزعتها من موضعها وجعلتها
~~ملحقا بآخر الكتاب، وقد كان عمل اللجنة في هذه الناحية غير قائم على منهج
~~موحد، فهناك مثلا زيادات دخيلة في ترجمة ابن زيدون تركت في موضعها، ولم
~~تفرد في ملحق خاص.
# وقد أهملت لدى مقارنة النسخ قراءات واضحة الخطأ، إذ لا ضرورة لإثقال
~~الحواشي بها؛ وأثبت في المتن أصح القراءات في نظري ووضعت ما يعد في الدرجة
~~الثانية من حيث الصحة أو من حيث احتمال الصحة في الحاشية، وهذا أمر ذاتي
~~اجتهادي لا يمكن تعليله في كل مرة. وكل ما زدته في المتن اجتهادا من عند
~~نفسي أو اعتمادا على المصادر فقد وضعته بين حاصرتين على هذا الشكل دون ms0004 أن
~~أشير إلى ذلك في كل مرة، وذلك تمييزا لهذا النوع من الزيادات عن الزيادات
~~المستمدة من النسخة القاهرية، فإنها مشفوعة دائما بالإشارة إلى مصدرها.
# وبما أن الذخيرة عمل ضخم قد يستغرق سنوات فقد وجدت من الخير
# PageV01P005
# الإسراع بعمل فهرست خاص بكل قسم، (وكل قسم يقع في جزءين متسلسلي الترقيم)
~~بدلا من إرجاء الفهرسة حتى يتم ظهور الأجزاء جميعا. على أني أرجو أن أخصص
~~جزءا تاسعا للاستدراكات العامة والتعليقات وبعض الفهارس الفنية التي تيسر
~~الإفادة من هذا الكتاب القيم؛ كذلك أرجو أن يكون هذا الجزء الأخير مجالا
~~لدراسة مؤلف الكتاب، ومنزلته الأدبية، وقيمة كتابه من النواحي التاريخية
~~والأدبية والنقدية، وهي دراسة لا يمكن أن تتم على الصورة الشاملة المرضية
~~قبل اكتمال أجزاء الكتاب تحقيقا ونشرا.
# وأود في ختام المقدمة أن أتقدم بالشكر إلى الدار العربية للكتاب، التي
~~أخذت على عاتقها بذل كل جهد ممكن لوضع " الذخيرة " في متناول الدارسين
~~والقراء، خدمة منها للتراث العربي بعامة وللتراث المغربي بخاصة، وأن على
~~يقين من أن الدراسات في الأدب الأندلسي ستجد في الذخيرة مجالا خصبا لا
~~يدانيه في غناه واتساعه أي مصدر آخر، وأن وجود الذخيرة في أيدي الدارسين
~~محققة، لن يجعل الإفادة منها أمرا جزئيا محدودا تحول دون اتساع مداه صعوبة
~~النسخ الخطية؛ ولهذا أكاد أسكت صوت الاعتذار عما قد يكون تسرب إلى هذه
~~الطبعة من خطأ أو وهم، بعد أن استفرغت جهد الطاقة. ومن الله أستمد العون،
~~وإليه أبرأ من الزهو والدعوى، وعليه أتوكل وبه أستعين.
# بيروت في آب (أغسطس) 1975.
# إحسان عباس
# PageV01P006
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو الحسن علي بن بشام الشنتريني الأندلسي، رحمه الله:
# أما بعد حمد الله ولي الحمد وأهله، والصلاة على سيدنا محمد خاتم رسله،
~~فإن ثمرة هذا الأدب، العالي الرتب، رسالة تنثر وترسل، وأبيات تنظم وتفصل؛
~~تنثال تلك انثيال القطار، على صفحات الأزهار، وتتصل هذه اتصال القلائد، على
~~نحور الخرائد؛ وما زال في أفقنا هذا الأندلسي القصي إلى وقتنا هذا من فرسان
~~الفنين، وأئمة النوعين، قوم ms0005 هم ما هم طيب مكاسر، وصفاء جواهر، وعذوبة موارد
~~ومصادر؛ لعبوا بأطراف الكلام المشقق، لعب الدجى بجفون المؤرق، وحدوا بفنون
~~السحر المنمق، حداء الأعشى ببنات المحلق؛ فصبوا على قوالب النجوم، غرائب
~~المنثور والمنظوم؛ وباهوا غرر الضحى والأصائل، بعجائب الأشعار والرسائل:
~~نثر لو رآه البديع لنسي اسمه، أو اجتلاه ابن هلال لولاه حكمه؛ ونظم لو سمعه
# PageV01P011
# كثير ما نسب ولا مدح، أو تتبعه جرول ما عوى ولا نيح؛ إلا أن أهل هذا
~~الأفق، أبوا إلا متابعة أهل الشرق، يرجعون إلى أخبارهم المعتادة، رجوع إلى
~~قتادة؛ حتى لو نعق بتلك الآفاق غراب، أوطن بأقصى الشام والعراق ذباب، لجثوا
~~على هذا صنما، وتلوا ذلك كتابا محكما؛ وأخبارهم الباهرة، وأشعارهم السائرة،
~~مرمى القصية، ومناخ الرذية، لا يعمر بها جنان ولا خلد، ولا يصرف فيها لسان
~~ولا يد. فغاظني منهم ذلك، وأنفت مما هنالك، وأخذت نفسي بجمع ما وجدت من
~~حسنات دهري، وتتبع محاسن أهل بلدي وعصري، غيرة لهذا الأفق الغريب أن تعود
~~بدوره أهلة، وتصبح بحاره ثمادا مضمحلة؛ مع كثرة أدبائه، ووفور علمائه؛
~~وقديما ضيعوا العلم وأهله، ويا رب محسن مات إحسانه قبله؛ وليت شعري من قصر
~~العلم على بعض الزمان، وخص أهل المشرق بالإحسان -
# وقد كتبت لأرباب هذا الشأن، من أهل الوقت والزمان، محاسن تبهر الألباب،
~~وتسحر الشعراء والكتاب. ولم أعرض لشيء من أشعار
# PageV01P012
# الدولة المروانية، ولا المدائح العامرية؛ إذ كان ابن فرج الجياني قد رأى
~~رأيي في النصفة، وذهب مذهبي من الأنفة؛ فأملى في محاسن أهل زمانه " كتاب
~~الحدائق " معارضا ل - " كتاب الزهرة " للإصبهاني، فأضربت أنا عما ألف، ولم
~~أعرض لشيء مما صنف. ولا تعديت أهل عصري، ممن شاهدته بعمري، أو لحقه بعض أهل
~~دهري؛ إذ كل مردد ثقيل، وكل متكرر مملول، وقد مجت الأسماع: " يا درا مية
~~بالعلياء فالسند "، وملت الطباع: " لخولة أطلال ببرقة ثهمد "؛ ومحت: " قفا
~~نبك " في يد المتعلمين، ورجعت على ابن حجر بلائمة المتكلفين؛ فأما " أمن أم
~~أوفى "، فعلى آثار من ذهب العفا. أما آن أن يصم صداها ms0006، ويسأنم مداها - وكم
~~من نكتة أغفلتها الخطباء، ورب متردم غادرته الشعراء، والإحسان غير محصور،
~~وليس الفضل
# PageV01P013
# على زمن بمقصور؛ وعزيز على الفضل أن ينكر، تقدم به الزمان أو تأخر، ولحى
~~الله قولهم: الفضل للمتقدم، فكم دفن من إحسان، وأخمل من فلان. ولو اقتصر
~~المتأخرون على كتب المتقدمين، لضاع علم كثير، وذهب أدب غزير.
# وقد أودعت هذا الديوان الذي سميته ب - " كتاب الذخيرة، في محاسن أهل هذه
~~الجزيرة " من عجائب علمهم، وغرائب نثرهم ونظمهم، ما هو أحلى من مناجاة
~~الأحبة، بين التمنع والرقبة، وأشهى من معاطاة العقار، على نغمات المثالث
~~والأزيار؛ لأن أهل هذه الجزيرة - مذ كانوا - رؤساء خطابة، ورؤوس شعر
~~وكتابة، تدفقوا فأنسوا البحور، وأشرقوا فباروا الشموس والبدور؛ وذهب كلامهم
~~بين رقة الهواء، وجزالة الصخرة الصماء، كما قال صاحبهم عبد الجليل ابن
~~وهبون يصف شعره:
# رقيق كما غنت حمامة أيكة ... وجزل كما شق الهواء عقاب على كونهم بهذا
~~الإقليم، ومصاقبهم لطوائف الروم؛ وعلى أن بلادهم آخر الفتوح الإسلامية،
~~وأقصى خطى المآثر العربية؛ ليس وراءهم وأمامهم إلا البحر المحيط، والروم
~~والقوط؛ فحصاة من هذه حاله ثبير، وثمده بحر مسجور؛ وقد حكى أبو علي
~~البغدادي الوافد على الأندلس في زمان بني مروان قال: لما وصلت القيروان
~~وأنا أعتبر من
# PageV01P014
# أمر به من أهل الأمصار، فأجدهم درجات في الغباوة وقلة الفهم بحسب تفاوتهم
~~في مواضعهم منها بالقرب والبعد، حتى كأن منازلهم من الطريق هي منازلهم من
~~العلم محاصة ومقايسة. قال أبو علي: فقلت: إن نقص أهل الأندلس عن مقادير من
~~رأيت في أفهامهم، بقدر نقصان هؤلاء عمن قبلهم، فسأحتاج إلى ترجمان، بهذه
~~الأوطان.
# قال ابن بسام: فبلغني أنه كان يصل كلامه هذا بالتعجب من أهل هذا الأفق في
~~ذكائهم ويتغطى عنهم عند المباحثة والمفاتشة، ويقول لهم: إن علمي علم رواية،
~~وليس بعلم دراية، فخذوا عني ما نقلت، فلم آل لكم أن صححت. هذا مع إقرار
~~الجميع له يومئذ بسعة العلم وكثرة الروايات، والأخذ عن الثقات؛ ولولا أن كل
~~معنى معترض، يزيح سهمي عن ms0007 ثغرة الغرض، المقصود في هذا الكتاب، لأوردت في
~~هذا الباب، بعض ما وقع لأهل الأندلس من عجب، وسمع لهم من نادر مستغرب.
~~وسيمر منه في تضاعيف هذا التصنيف ما فيه كفاية، ويربي إن شاء الله على
~~الغاية. ولعل بعض من يتصحفه سيقول: إني أغفلت كثيرا، وذكرت خاملا وتركت
~~مشهورا. وعلى رسله، فإنما جمعته بين صعب قد ذل، وغرب قد فل، ونشاط قد قل،
~~وشباب ودع فاستقل؛ من تفاريق كالقرون الخالية، وتعاليق كالأطلال البالية،
~~بخط جهال كخطوط الراح، أو مدارج النمل بين مهاب الرياح؛ ضبطهم تصحيف،
~~ووضعهم تبديل وتحريف؛ أيأس الناس منها طالبها، وأشدهم استرابة بها كاتبها؛
~~ففتحت أنا
# PageV01P015
# أقفالها، وفضضت قيودها وأغلالها؛ فأضحت غايات تبيين وبيان، ووضحت آيات
~~حسن وإحسان.
# على أن عامة من ذكرته في هذا الديوان، لم أجد له أخبارا موضوعة، ولا
~~أشعارا مجموعة، تفسح لي في طريق الاختيار منها، إنما انتقدت ما وجدت،
~~وخالست في ذلك الخمول، ومارست هنالك البحث الطويل، والزمان المستحيل، حتى
~~ضمنت كتابي هذا من أخبار أهل هذا الأفق، ما لعلي سأربي به على أهل الشرق.
~~وما قصدت به - علم الله - الطعن على فاضل، ولا التعصب لقائل على قائل؛ لأن
~~من طلب عيبا وجده، وكل يعمل باقتداره، وبجهد اختياره؛ وما أغفل أكثر مما
~~كتب وحصل؛ والأفكار مزن لا تنضب، ونجوم لا تغرب؛ ومن يحصل ما تثيره
~~القرائح، وتتقاذف به الجوانح - وقد قال أبو تمام:
# ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت ... حياضك منه في العصور الذواهب
# ولكنه صوب العقول إذا انجلت ... سحائب منه أعقبت بسحائب وهذا الديوان
~~إنما هو لسان منظوم ومنثور، لا ميدان بيان وتفسير. أورد الأخبار والأشعار
~~لا أفك معماها، في شيء من لفظها ولا معناها؛ لكن ربما ألممت ببعض القول،
~~بين ذكر أجريه، ووجه عذر أريه؛ لا سيما أنواع البديع ذي المحاسن، الذي هو
~~قيم الأشعار وقوامها
# PageV01P016
# وبه يعرف تفاضلها وتباينها؛ فلا بد أن نشير إليه، وننبه عليه؛ ونكل الأمر
~~في كل ما نثبته، ونرد الحكم في كل ما نورده، إلى ms0008 نقد النقدة المعرة، وتمييز
~~الكتبة الشعرة، الذين هم رؤساء الكلام، وصيارفة النثار والنظام؛ فأما من
~~رين على قلبه، وطبع بالجهل على لبه، فقد وضعت عنا وعنه، كلفة الاعتذار منه.
~~وقد كان في وقتي من فرسان هذا الشان، من كان أجدر أن يجري بهذا الميدان،
~~ويعرب عما أعربت فيه عن القوم بأفصح لسان، يثير فيه المعاني من مرابضها،
~~وأشد عارضة يظهر بها الأعراض المقصودة في اجمل معارضها؛ لكني بما أقدمت
~~عليه، وتصديت إليه، كالنسيم دل على الصبح، والسهم ناب عن الرمح؛ ولا أقول
~~إني أغربت، لكن ربما بينت وأعربت؛ ولا أدعي أني اخترعت، ولكني لعلي قد
~~أحسنت حيث اتبعت، وأتقنت ما جمعت، وتألفت عنن الشارد، وأغنيت عن الغائب
~~بالشاهد؛ وتغلغلت بقارئه بين النظم والنثر، تغلغل الماء أثناء النور
~~والزهر؛ وانتقلت من الجد إلى الهزل، انتقال الضحيان من الشمس إلى الظل،
~~واستراحة البهير من الحزن إلى السهل؛ وتخللت ما ضممته من الرسائل والأشعار،
~~بما اتصلت به أو قيلت فيه من الوقائع والأخبار؛ واعتمدت المائة الخامسة من
~~الهجرة فشرحت بعض محتها، وجلوت وجوه فتنها، ولخصت القول بين قبيحها وحسنها؛
~~وأحصيت علل استيلاء طوائف الروم، على هذا الإقليم، وألمعت الأسباب التي دعت
~~ملوكها
# PageV01P017
# إلى خلعهم، واجتثاث أصلهم وفرعهم؛ وعبرت عن أكثر ذلك، بلفظ يتتبع الهم
~~بين الجونح، ويحل العصم سهل الأباطح؛ وعولت في معظم ذلك على تاريخ أبي
~~مروان بن حيان، فأوردت فصوله ونقلت جمله وتفاصيله؛ فإذا أعوزني كلامه،
~~وعزني سرده ونظامه، عكفت على طللي البائد، وضربت في حديدي البارد؛ على حفظ
~~قد تشعب وحظ من الدنيا قد ذهب.
# ومع أن الشعر لم أرضه مركبا، ولا اتخذته مكسبا، ولا ألفته مثوى ولا
~~منقلبا؛ إنما زرته لماما، ولمحته تهمما لا اهتماما؛ رغبة بعز نفسي عن ذله،
~~وترفيعا لموطئ أخمصي عن محله؛ فإذا شعشعت راحه، ودأبت أقداحه، لم أذقه إلا
~~شميما، ولا كنت إلا على الحديث نديما؛ وما لي وله، وإنما أكثره خدعة محتال،
~~وخلعة مختال؛ جده تمويه وتخييل، وهزله تدليه وتضليل؛ وحقائق العلوم، أولى
~~بنا ms0009 من أباطيل المنثور والمنظوم؛ وعلى ذلك فقد وعدت أن ألمع في هذا
~~المجموع، بلمع من ذكر البديع؛ وأن أمهد جانبا من أسبابه، وأشرح جملا من
~~أسمائه وألقابه؛ وإذا ظفرت بمعنى حسن، أو وقفت على لفظ مستحسن؛ ذكرت من سبق
~~إليه، وأشرت إلى من نقص عنه
# PageV01P018
# أو زاد عليه؛ ولست أقول: أخذ هذا من هذا قولا مطلقا، فقد تتوارد الخواطر،
~~ويقع الحافر حيث الحافر؛ إذ الشعر ميدان، والشعراء فرسان.
# وعلم الله تعالى أن هذا الكتاب لم يصدر إلا عن صدر مكلوم الأحناء، وفكر
~~خامد الذكاء، بين دهر متلون تلون الحرباء؛ لانتباذي كان من شنترين قاصية
~~الغرب، مفلول الغرب، مروع السرب؛ بعد أن استنفد الطريف والتلاد، وأتى على
~~الظاهر والباطن النفاد، بتواتر طوائف الروم، علينا في عقر ذلك الإقليم؛ وقد
~~كنا غنينا هنالك بكرم الانتساب، عن سوء الاكتساب، واجتزأنا بمذخور العتاد،
~~عن التقلب في البلاد؛ إلى أن نثر علينا الروم ذلك النظام، ولو ترك القطا
~~ليلا لنام؛ وحين اشتد الهول هنالك، اقتحمت بمن معي المسالك؛ على مهامه تكذب
~~فيها العين الأذن، وتستشعر فيها المحن:
# مهامه لم تصحب بها الذئب نفسه ... ولا حملت فيها الغراب قوادمه حتى خلصت
~~خلوص الزبرقان من سراره، وفزت فوز القدح عند قماره؛ فوصلت حمص بنفس قد
~~تقطعت شعاعا، وذهب أكثرها التياعا؛ وليتني عشت منها بالذي فضلا! فتغربت بها
~~سنوات أتبوأ منها
# PageV01P019
# ظل الغمامة، وأعيا بالتحول عنها عي الحمامة؛ ولا أنس إلا الانفراد، ولا
~~تبلغ إلا بفضلة الزاد؛ والأدب بها أقل من الوفاء، حامله أضيع من قمر
~~الشتاء؛ وقيمة كل أحد ما له، وأسوة كل بلد جهاله؛ حسب المرء أن يسلم وفره،
~~وإن ثلم قدره، وأن تكثر فضته وذهبه، وإن قل دينه وحسبه. وهذا الديوان نية
~~لم يفصح عنها قول ولا عمل، وأمنية لم يكن منها حول ولا حول: كامن بين
~~العيان والخبر، كمون النار في الحجر، وجار بين اللسان والقلب، جري الماء في
~~الغصن الرطب؛ إلى أن طلع على أرضها شهاب سعدها وتمكينها، وهبت لها ريح
~~دنياها ودينها ms0010، ونفخ فيها روح تأميلها وتأمينها، ملك أملاكها، وجذيل
~~حكاكها، وأسعد نجوم أفلاكها؛ " فلان " ثمال المظلوم، ومال السائل والمحروم؛
~~ومحيي العلم، ومربع ذويه وحامليه، ومستدعي التأليفات الرائقة فيه؛ جعل الله
~~الدهر أقصى أيامه، والنجوم مراكز أعلامه، والأرض نهبة سيوفه وأقلامه؛ فحامت
~~عليه أطيارها، وأهل إليه حجاجها وزوارها، وانتثرت في يديه شموسها وأقمارها؛
~~من كل شعث ذي طمرين، مشنوء الأثر والعين، محروم محسود، محلأ عن طريق الماء
~~مطرود؛ قد جعلوا بيوتهم قبورا، واتخذوا بنات أفكارهم ولدانا وحورا، وركبوا
~~الحدثان صعبا وذولولا، وعاهدوا الحرمان ليبلونه صبرا جميلا {فمنهم من قضى
~~نحبه
# PageV01P020
# ومنهم من ينتظر، وما بدلوا تبديلا} (الأحزاب: 23) . فما هو إلا أن سطع
~~لهم هذا الشهاب، وفتح بينهم وبين روح الله ذلك الباب، حتى نفروا خفافا
~~وثقالا، وابتدروا بطاء وعجالا؛ ينظرون بعيون لم ترو من ماء وجه كريم،
~~ويصغون بآذان لم تأنس بنغمة صديق حميم؛ قد كانوا يئسوا من هذا النشور {كما
~~يئس الكفار من أصحاب القبور} (الممتحنة: 13) فاسألهم أي جانب يمموا، وبأي
~~جناب خيموا، وإلى أي ملك لباب أنجدوا وأتهموا؛ ويا رحمتا لبحور أدب، وصدور
~~رتب، كان نظمني وإياهم ود قديم، ولف هواي بهواهم عهد كريم، لا منسي ولا
~~مذموم؛ قد طال ما عطيتهم أكؤس الخمول، على البكاء والعويل؛ في أيام أوحش من
~~توديع الشباب، وليال انكد من مناقشة الحساب؛ ألا يكونوا قد أخذوا على
~~القضاء عهدا مسؤولا، ومتعوا بالبقاء ولو قليلا؛ حتى يروا حظ الأدب كيف نفق،
~~وعز الإسلام كيف اتفق، وشمل الجور كيف تصدع وتفرق؛ ويا حسرتا ألا ينشق عن
~~حاتم ضريحه، ويعاد في جسمه روحه؛ فيرى أن الكرم بعده علم، وأن علو الهمم
~~بغيره بدئ وختم.
# ولما سمعت صوت المهيب، وتنسمت ريح الفرج القريب، ووجدت لسبيل التأمل
~~مدرجا، وجعل الله لي من ربقة الخمول مخرجا؛ طالعت حضرته المقدسة بهذا
~~الكتاب على حكمه، مطرزا بسمته واسمه؛ مستدلا بمجده، متوسلا إليه بكرم عهده؛
~~ولعلمي أن الأدب ضالة اهتباله، ونتيجة خلاله، وأن أهله على ذكر من إجماله،
~~وبمكان مكين من كماله؛ ولما ms0011 سئلت أيضا انتساخ هذا
# PageV01P021
# الديوان، ورأيت شره أهل الزمان، إلى الاقتباس من نوره، بما يلتقطونه من
~~شذوره، أحببت أن يجوب الآفاق، وتسير به الرفاق، وعليه من اسم من له جمع،
~~وإلى جوانبه العلية رفع، طراز به تنفق سوقه، ولا تضيع إن شاء الله حقوقه.
# وقسمته أربعة أقسام:
# الأول: لأهل حضرة قرطبة وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس، ويشتمل من
~~الأخبار وأسماء الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء على جماعة هم:
### | 1 - 
# المستعين بالله أبو أيوب سليمان بن الحكم، وحربه مع المهدي ابن عمه
~~ومقتله.
### | 2 - 
# والمستظهر بالله أبو المطرف عبد الرحمن بن عبد الجبار الناصري ومقتله.
### | 3 - 
# والأديب أبو عمر أحمد بن دراج القسطلي، وإمارة علي ابن حمود ومقتله.
### | 4 - 
# وأبو حفص بن برد الأكبر ومقتل عيسى بن سعيد القطاع وزير ابن أبي عامر.
### | 5 - 
# والكاتب أبو المغيرة بن حزم.
# والفقيه أبو محمد بن حزم الشافعي وخبر الأمير منذر بن يحيى التجيبي.
### | 7 - 
# والوزير أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن شهيد والوزير أبو
# PageV01P022
# الوليد ابن عبدوس، والفقيه أبو العباس بن أبي الربيع، والأديب أبو علي بن
~~عوض، والكاتب أبو بكر بن زياد.
### | 8 - 
# وذو الوزارتين أبو الوليد بن زيدون وإمارة المستكفي وخبر ولادة.
### | 9 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط المكفوف، ونصب المرتضى
~~الناصري خليفة بشرق الأندلس ومقتله.
### | 1 - 
# والأديب أبو بكر عبادة بن ماء السماء، وإمارة القاسم بن حمود وتغلب
~~القاضي ابن عباد عليه.
### | 11 - 
# والوزير أبو حفص بن برد الأصغر.
### | 12 - 
# والأديب أبو مروان الطبني ومقتله، وأشعار الطبانية حفدته.
### | 13 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن مسعود الهذلي وابن مسعود البجاني.
### | 14 - 
# والشيخ أبو مروان بن حيان، وإمارة بني جهور وخلعهم.
### | 15 - 
# PageV01P023
### | 16 - 
# والوزير الكاتب أبو جعفر بن اللمائي.
### | 17 - 
# والكاتب أبو عبد الله بن الزلياني.
### | 18 - 
# والكاتب أبو جعفر بن عباس.
### | 19 - 
# والكاتب أبو حفص بن الشهيد.
### | 20 - 
# والأديب أبو عبد الله بن الحداد، وإمارة بني صمادح وخلعهم.
### | 21 - 
# والأديب أبو محمد ابن مالك القرطبي.
### | 22 - 
# والشاعر المنفتل، ومقتل ابن نغريلة اليهودي.
### | 23 - 
# والأديب أبو المطرف عبد الرحمن بن فتوح الإسفيرياني.
### | 24 - 
# والأديب أبو بكر بن ظهار.
### | 25 - 
# والأسعد ms0012 بن إبراهيم بن بليطة.
### | 26 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن عبادة بن القزاز.
### | 27 - 
# والأديب أبو عبد الله محمد بن مالك الطغنري من أهل غرناطة؛ وجملة قصائد
~~لغير واحد في تأبين ابن سراج.
### | 28 - 
# والوزير الكاتب أبو مروان بن شماخ.
### | 29 - 
# والفقيه أبو عمر أحمد بن عيسى الإلبيري.
### | 30 - 
# والأديب العالم أبو محمد غانم.
### | 31 - 
# والأديب أبو عبد الله بن السراج المالقي.
### | 32 - 
# والأديب أبو القاسم المعروف بالسميسر.
### | 33 - 
# والأديب أبو العباس أحمد بن قاسم المحدث.
### | 34 - 
# والأديب أبو طالب عبد الجبار المعروف بالمتنبي من أهل جزيرة شقر.
# PageV01P024
# والقسم الثاني: لأهل الجانب الغربي من الأندلس، وذكر أهل حضرة إشبيلية،
~~وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومي، وفيه من الأخبار وأسماء
~~الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء جملة موفورة وهي:
### | 1 - 
# القاضي أبو القاسم بن عباد.
### | 2 - 
# والمعتضد بالله عباد ابنه.
### | 3 - 
# والمعتمد على الله محمد بن عباد وكيفية خلعه.
### | 4 - 
# والوزير الفقيه أبو حفص الهوزني.
### | 5 - 
# والقاضي أبو الوليد الباجي.
### | 6 - 
# والوزير أبو عامر بن مسلمة.
### | 7 - 
# والوزير أبو الوليد بن المعلم.
### | 8 - 
# والأديب أبو الوليد الملقب بالحبيب.
### | 9 - 
# والأديب أبو جعفر بن الأبار.
### | 10 - 
# والأديب أبو الحسن علي بن حصن.
### | 11 - 
# والوزير الكاتب أبو عمرو الباجي.
### | 12 - 
# والفقيه الأديب أبو الحسن بن الإستجي.
### | 13 - 
# وفصل يشتمل على مقطوعات أبيات لجماعة أدباء بعصر المعتضد.
### | 14 - 
# والوزير الفقيه أبو العلاء بن زهرز
### | 15 - 
# والوزير أبو عبيد البكري.
### | 16 - 
# والوزير الخطيب الأديب أبو عمر بن حجاج.
### | 17 - 
# وذو الوزارتين أبو بكر بن سليمان المعروف بابن القصيرة، وذكر تغلب ابن ذي
~~النون على قرطبة وعودتها إلى المعتمد.
# PageV01P025
### | 18 - 
# والوزير الفقيه الكاتب أبو القاسم بن الجد.
### | 19 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبد الغفور وأبوه قبله.
### | 20 - 
# والوزير الفقيه أبو أيوب بن أبي أمية.
### | 21 - 
# وذو الوزارتين أبو بكر بن عمار ومقتله.
### | 22 - 
# والوزير الكاتب أبو الوليد حسان بن المصيصي.
### | 23 - 
# والوزير الفقيه أبو بكر بن الملح.
### | 24 - 
# والأديب أبو محمد عبد الجليل بن وهبون المرسي.
### | 25 - 
### | 26 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن عبد العزيز.
### | 27 - 
# والوزير الكاتب أبو الحسين بن الجد.
### | 28 - 
# والأديب أبو الحسين غلام البكري.
### | 29 - 
# والكاتب أبو الحسين غلام البكري.
### | 30 - 
# وأبو الحكم وأبو الوليد ابنا حزم.
### | 31 - 
# والأديب ms0013 أبو بكر بن بقي.
### | 32 - 
# والأديب أبو الحسن بن هارون الشنتمري، وكيفية إمارة بني الأفطس، والمتوكل
~~على الله منهم.
### | 33 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن أيمن، والخبر عن فتح مدينة سبتة،
~~والتعريف بأولية أميرها سقوت.
### | 34 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبدون.
### | 35 - 
# والأديب أبو جعفر أحمد بن هريرة الأعمى التطيلي.
# PageV01P026
### | 36 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن سعيد المعروف بابن القبطورنه.
### | 37 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر بن قزمان.
### | 38 - 
# والوزير أبو زيد بن مقانا الأشبوني.
### | 39 - 
# والشيخ أبو الحسن القرشي الأشبوني.
### | 40 - 
# والأديب أبو عبد الله بن البين.
### | 41 - 
# وذو الوزارتين أبو محمد بن هود.
### | 42 - 
# والشيخ الأديب أبو عمر بن فتح البلطيوسي.
### | 43 - 
# والأديب أبو عمر بن كوثر الشنتريني.
### | 44 - 
# والأديب أبو الوليد النحلي.
### | 45 - 
# والوزير الكاتب أبو بكر محمد بن سوار الأشبوني.
### | 46 - 
# والأديب أبو محمد عبد الله بن سارة الشنتريني.
# والقسم الثالث: ذكرت فيه أهل الجانب الشرقي من الأندلس، ومن نجم من كواكب
~~العصر في أفق ذلك الثغر الأعلى، إلى منتهى كلمة الإسلام هنالك، وفيه من
~~القصص وأسماء الرؤساء وأعيان الكتاب والشعراء طوائف منهم:
### | 1 - 
# مجاهد ومبارك ومظفر من فتيان ابن أبي عامر.
### | 2 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الرحمن بن طاهر، وتغلب العدو على بلنسية، وعود
~~المسلمين إليها.
# 3
# PageV01P027
### | 4 - 
# وذو الوزارتين القائد أبو عيسى بم لبون>.
### | 5 - 
# وحسام الدولة أبو مروان بن رزين.
### | 6 - 
# والوزير الكاتب أبو محمد بن عبد البر، ومقتل إسماعيل بن المعتضد عباد،
~~وتغلب العدو على بربشتر وفتحها بعد.
### | 7 - 
# والوزير الكاتب أبو عامر بن التاكرني، وإمارة عبد العزيز ن عامر وابنه
~~ببلنسية.
### | 8 - 
# والوزير الكاتب أبو المطرف بن الدباغ.
### | 9 - 
# والأديب أبو الربيع بن مهران السرقسطي، وذكر ابن الكتاني المتطبب.
### | 10 - 
# والأديب الأستاذ أبو عبد الله بن خلصة الضرير.
### | 11 - 
# والأديب أبو مروان بن غصن الحجاري.
### | 12 - 
# والأديب أبو عبد الله إدريس بن اليماني.
### | 13 - 
# والوزير الكاتب أبو الأصبغ بن أرقم.
### | 14 - 
# والوزير الكاتب أبو المطرف بن مثنى.
### | 15 - 
# والوزير الكاتب أبو عم بن القلاس.
### | 16 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن مسلم.
### | 17 - 
# والوزير الكاتب أبو جعفر بن جرج.
### | 18 - 
# والوزير الكاتب أبو الفضل بن حسداي.
### | 19 - 
# والأديب أبو الربيع القضاعي، وجملة من أخبار ms0014 هشام المعتد أمير قرطبة
~~يومئذ، ومقتل وزيره الحائك.
# PageV01P028
### | 20 - 
# والأديب أبو عامر البماري.
### | 21 - 
# والأديب أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة.
### | 22 - 
# والأديب أبو حاتم الحجاري.
### | 23 - 
# والأديب أبو بكر الداني المعروف بابن اللبانة.
### | 24 - 
# والأديب أبو جعفر بن الدود بن البلنسي، ورسالة ابن غرسية الشعوبية والرد
~~عليه.
### | 25 - 
# والكاتب أبو جعفر بن أحمد الداني.
### | 26 - 
# والوزير الكاتب أبو الخطاب بن عطيون الطليطلي.
### | 27 - 
# والوزير الكاتب أبو عبد الله بن أبي الخصال.
### | 28 - 
# والأديب أبو بحر بن عبد الصمد، وذكر الشيخ الكاتب عبد الصمد السرقسطي.
### | 29 - 
# والأديب أبو تمام الملقب بالحجام.
### | 30 - 
# والأديب أبو إسحاق بن معلي، وخبر وقعة بطرنة.
### | 31 - 
# والأديب أبو عامر ن الأصيلي.
### | 32 - 
# والأديب أبو الفضل جعفر بن محمد بن شرف.
### | 33 - 
# وفصل يشتمل على طوائف مقلين من سكان ذلك الجانب الشرقي.
# والقسم الرابع: أفردته لمن طرأ على هذه الجزيرة في المدة المؤرخة من أديب
~~شاعر، وأوى إلى ظلها من كاتب ماهر، واتسع فيها مجاله، وحفظت في ملوكها
~~أقواله؛ ووصلت بهم ذكر طائفة من مشهوري أهل
# PageV01P029
# تلك الآفاق، ممن نجم في عصرنا بأفريقية والشام والعراق، فيشتمل منهم على
~~جملة، وهم:
### | 1 - 
# أبو العلاء صاعد اللغوي، وتلخيص التعريف بدولة ابن أبي عامر، من المبدأ
~~إلى الآخر.
### | 2 - 
# وأبو الفضل بن عبد الواحد البغدادي.
### | 3 - 
# وسليمان بن محمد الصقلي.
### | 4 - 
# وأبو الفتح الجرجاني.
### | 5 - 
# والأديب عبد العزيز السوسي، ولمع من دولة ابن ذي النون ومآل حفيده، وأخذ
~~طليطلة من يديه، ودوران دائرة السوء بها عليه؛ مع ما اندرج في ذلك من خبر،
~~والتف به من قبيح أثر.
### | 6 - 
# وأخبار أبي عبد الله بن شرف، وغرر أشعاره، وذكر خراب بلده القيروان.
### | 7 - 
# وأخبار ابن السقاء مدبر الملك الهوري بقرطبة ومقتله.
### | 8 - 
# وأبو الحسن المكفوف الحصري، وذكر تغلب ابن هود المقتدر على دانية.
### | 9 - 
# وأخبار عبد الكريم بن فضال الحلواني
### | 10 - 
# وأبو العرب الصقلي.
### | 11 - 
# وأبو عبد الله بن الصباغ الصقلي.
### | 12 - 
# وأبو محمد ن حمديس الصقلي.
# PageV01P030
### | 13 - 
# والحكيم أبو محمد المصريز
### | 14 - 
# وأبو محمد بن الطلاء المهدوي.
### | 15 - 
# وأبو بكر محمد بن الحسن المرادي.
### | 16 - 
# والفكيك البغدادي.
### | 17 - 
# وأبو زكرياء يحى الزيتوني.
### | 18 - 
# وأبو بكر بن العطار اليابسي.
### | 19 - 
# وابن القابلة السبتي.
# ذكر ms0015 من كان منهم بالمشرق:
### | 20 - 
# الرضي الشريف.
### | 21 - 
# أبو القاسم المغربي.
### | 22 - 
# عبد الوهاب المالكي.
### | 23 - 
# أبو عبد الله ابن قاضي ميلة.
### | 24 - 
# أبو الحسن التهامي.
### | 25 - 
# مهيار الديلمي.
### | 26 - 
# أبو منصور الثعالبي.
### | 27 - 
# أبو إسحاق الحصري.
### | 28 - 
# أبو علي بن رشيق، وذكر انحرافه عن القيروان.
### | 29 - 
# أبو الفتيان العسقلاني.
### | 30 - 
# القاضي أبو محمد بن نعمة.
### | 31 - 
# جلال الدولة ابن عمار.
# PageV01P031
### | 32 - 
# المجيد بن الشخباء
# وإنما ذكرت هؤلاء ائتساء بأبي منصور، في تأليفه المشهور، المترجم ب - "
~~يتيمة الدهر، في محاسن أهل العصر ".
# وتحريت في الجملة حر النظام، وتخيرت جيد الكلام، وجردت جملة الفصول
~~والأقسام. وإذا مر معنى غريب وتعلق به خبر مشهور، وأمكنني فيه شعر كثير،
~~مددت أطنابه، ووصلت أسبابه؛ وقد أذكر الشاعر الخامل، وأنشد الشعر النازل،
~~لأرب يتعلق به، أو لخبر أذكره بسببه؛ وقد أذكر الرجل لنباهة ذكره، لا لجودة
~~شعره؛ وأقدم الآخر لاشتهار إحسانه، مع تأخر زمانه.
# وبدأت بذكر الكتاب، إذ هم صدور في أهل الآداب، إلا أن يكون له حظ من
~~الرياسة، أو يدعو إلى تقديمه بعض السياسة؛ فأول من ذكرت من أهل قرطبة من
~~كان بها من ملوك قريش في المدة المؤرخة من أهل هذا الشأن ثم من تعلق
~~بسلطانهم، أو دخل في شيء من شانهم؛ وتلوتهم بالكتاب والوزراء، ثم بأعيان
~~الشعراء، ثم بطوائف من المقلين منهم. وكذلك فعلت في كل قسم: بدأت بالملوك،
~~ثم استمر على ما وصفته من الترتيب، وأنتظم على ما شرحت من التبويب، وعلى
~~الله أتوكل، وهو حسبي فيما أقول وأفعل، لا إله سواه.
# PageV01P032
# @ذكر الكتاب والوزراء، وأعيان الأدباء والشعراء، بحضرة قرطبة
# @وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس، وتسمية من نشأ من
# @فرسان هذا الشان، من آخر دولة بني عامر إلى وقتنا،
# @وإيراد ما انتخبته من نظمهم ونثرهم، مع ما يتعلق
# @من فنون المعارف المفيدة بذكرهم
# قال أبو الحسن بن بسام رحمه الله:
# وحضرة قرطبة، منذ استفتحت الجزيرة، هي كانت منتهى الغاية، ومركز الراية،
~~وأم القرى، وقرارة أهل الفضل والتقى، ووطن أولي العلم والنهى، وقلب
~~الإقليم، وينبوع متفجر العلوم، وقبة الإسلام، وحضرة الإمام، ودار صوب ms0016
~~العقول، وبستان ثمرة الخواطر، وبحر درر القرائح؛ ومن أفقها طلعت نجوم الأرض
~~وأعلام العصر، وفرسان النظم والنثر؛ وبها انتشأت التأليفات الرائقة، وصنفت
~~التصنيفات الفائقة؛ والسبب في ذلك، وتبريز القوم قديما وحديثا هنالك على من
~~سواهم، أن أفقهم القرطبي لم يشتمل قط إلا على أهل البحث والطلب، لأنواع
~~العلم والأدب. وبالجملة فأكثر أهل بلاد هذا الأفق أشراف عرب المشرق
~~افتتحوها، وسادات أجناد الشام والعراق نزلوها؛ فبقي النسل فيها بكل إقليم،
~~على عرق كريم، فلا يكاد بلد منها يخلو من كاتب ماهر، وشاعر قاهر؛ إن مدح ما
~~كثير عنده بكثير، وإن هجا
# PageV01P033
# أجر لسان جرير، وعدا عديا عن مدح ذويه، وأنسى جرولا العواء في أثر قوافيه
~~وإن تغزل أربى على الساحرات فنونا، وأزرى بالغانيات مجونا.
# وقد وعدت في صدر هذا الكتاب بأن أتخلل أشعار الشعراء، ورسائل الكتاب
~~والوزراء، بما عسى أن يتعلق بأذيالها، ويساير أفياء ظلالها: من أنباء فتن
~~ذلك الزمان البعيد - كان طلقها، المفرق لشمل الأمر في هذه الجزيرة نسقها.
~~ونلمع بنبذ من مشهور وقائعها، ونشير بأسماء طوائف توابعها وزوابعها، الذين
~~استظهروا على شهواتهم بجر ذيولها، وامتروا بطالاتهم من أخلاف أباطيلها، حتى
~~شقوا عصاها، وأداروا بدائرة السوء على الجماعة رحاها؛ ليجمع هذا المجموع
~~بين الشعر والخبر، جمع الروضة بين الماء والزهر، والزمان بين الأصائل
~~والبكر، فإني رأيت أكثر ما ذكر الثعالبي من ذلك في " يتيمته " محذوفا من
~~أخبار قائليه، مبتورا من الأسباب التي وصلت به وقيلت فيه؛ فأمل قارئ كتابه
~~منحاه، وأحوجه إلى طلب ما أغفله من ذلك سواه.
# وسينخرط في سلك ما أوشح به هذا التصنيف، من تلخيص التعريف بأخبار ملوك
~~الجزيرة، وسرد قصصهم المأثورة، ووقائعهم المبيرة
# PageV01P034
# المشهورة، لابن حيان، فصول من غرائبه، وجمل وتفاصيل من عجائبه؛ لأني إذا
~~وجدت من كلامه فصلا قد أحكمه، أو خبرا قد سرده ونظمه، عولت على ما وصف،
~~ووليته خطة ما سطر وصنف، إقرارا بالفرق، وإعفاء لنفسي من معارضة من أحرز
~~بأفقنا في وقته قصبات السبق، [وأبرز في زمانه على جميع الخلق] . وأكثر ما ms0017
~~يمر في هذا الكتاب، من هذا الباب، فعل تأريخه الكبير عولت، ومن خط يده أكثر
~~ما نقلت؛ وتحريت جهدي اقتضاب ما طول، وتخفيف ما ثقل، وإجمال ما شرح وفصل؛
~~على أنه لم يخلص إلي من غمامه إلا قطرة، ولا حصلت في يدي من حسامه إلا
~~إبرة؛ ولذلك ما ارتشفت ثمادي، ونفخت فيما لم أجد من كلامه رمادي، وأنفقت في
~~ذلك من تافه زادي؛ وابتدأت بمن كان في ذلك الأوان، من ملوك بني مروان، من
~~أهل هذا الشان، وارتسم بهذا الفن الذي تصديت لإقامة أوده في هذا الديوان.
# @فصل في ذكر المستعين بالله أبي أيوب سليمان بن الحكم والأخذ
# @بطرف مستطرف من أخباره وأشعاره، والسبب الموجب
# @لقيامه، وما حدث من نادر مستغرب في أيامه.
# @ [ونقلت بعضه من لفظ الشيخ المذكور بنصه،
# @وأتيت من الحديث بفصة، واعتمدت الإيجار،
# @وأتقنت الصدور والإعجاز] .
# هو سليمان بن الحكم بن سلميان بن عبد الرحمن الناصر لدين الله بن
# PageV01P035
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي. بويع بقرطبة منتصف
~~ربيع الأول سنة أربعمائة بعد وقعة كانت له على أميرها قبله محمد بن عبد
~~الجبار الملقب بالمهدي القائم على الدولة العامرية؛ ثم خلعه المهدي بوقعة
~~كانت له عليه، ثم عاد إليها سليمان ثانية في خبر طويل، فملك سليمان قرطبة
~~في دولتيه ست سنين وعشرة أشهر، وكانت كلها - كما وصف ابن حيان شدادا نكدات،
~~صعابا مشئومات، كريهات المبدأ والفاتحة، قبيحة المنتهى والخاتمة؛ لم يعدم
~~فيها حيف، ولا فورق فيها خوف؛ ولا تم سرور، ولا فقد محذور؛ مع تغير السيرة،
~~وخرق الهيبة، واشتعال الفتنة، واعتلاء المعصية، وظعن الأمن، وحلول المخافة:
~~دولة كفاها ذما أن أنشأها شانجه، فقشعها أرمقند، وثبتتها الجلالقة، ومزقتها
~~الإفرنجية؛ ودبرها فاجر شقي، ووزر لها خب دني؛ فتمخضت عن الفاقرة الكبرى،
~~وآلت بمن أتى إلى ما كان أعضل وأدهى، مما طوى بساط الدنيا، وعفى رسمها،
~~وأهلك أهلها.
# PageV01P036
# ولما تمت ms0018 بيعته نفذت عنه كتب إلى نواحي الجزيرة بخبر فتحه قرطبة، وكانت
~~موشحة بما توشح به كتب الفتوح الإسلامية على أهل دار الحرب، من وصف حال
~~القهر، وشدة السطوة والاقتدار على الفتك والاستباحة؛ فأفرط في ذلك إرهابا
~~للناس بذكره، وتخويفا لهم من مصثله؛ فكان أجلب لنفار القلوب، وقرف الندوب،
~~وبعث الشرود، ونبش الحقود، لما وتر جميعهم بالحادثة في قرطبتهم؛ فاستشعروا
~~بغضه، وانقادوا لكل من عانده ورد أمره، من عبد أو حر، فزعا إليهم منه،
~~ويأسا من خير يجيئهم من برابرته؛ فكان ذلك سببا في تفريق البلاد وتملك
~~أصحاب الطوائف.
# قال ابن حيان: وتسمى لوقته من الألقاب السلطانية بالمستعين بالله، وانتقل
~~إلى مدينة الزهراء بجملة جيشه، رجاء أن يحسم عن أهل قرطبة معرتهم، فضاقت
~~الزهراء عنهم، فنزلوا بما يتصل بها من منازل الناس، ونزل ابنا حمود: علي
~~والقاسم، قائدا فرقة المغاربة، بشقندة؛ وامتحن هشام المؤيد بالله مع سليمان
~~عند خوله القصر؛ فقيل إنه قضي عليه، وقيل إنه فر من يديه. وكان هشام - عند
~~ما رآه من اضطراب أمره، وتيقنه من انصرام دولته، بما مني به قديما وحديثا،
~~من تمالؤ بني عمه آل الناصر عليه، وقيامهم واحدا بعد واحد في خلعه - صير
~~إلى علي بن حمود ولاية عهده، وأوصى إليه بالخلافة من بعده
# PageV01P037
# وراسله بذلك إلى سبتة، أيام تردده عليها، بمعنى الاستمداد، وجمعه طوائف
~~البرابرة للجهاد؛ وولاه طلب ذحله، واستكتمه السر فيه إلى أوانه، وبلوغ
~~زمانه؛ هائجا للحفائظ القرشية، ومحركا للطوائل الطالبية؛ فرماهم يومئذ من
~~علي هذا بثالثة الأثافي، طوى كشحه منها على مستكنة أرجأها لوقتها.
# ومن الاتفاق الغريب على سليمان أنه لما استوسق له الأمر بعد فراغه من خبر
~~هشام المؤيد، أنفذ عزمه من بين قواد جيوشه في اختيار علي بن حمود المذكور،
~~فقدمه على مدينة سبتة، رأيا ذهل عنه، ونبذها إلى ذد له مكاشح شريك في
~~الدعوى والقرابة؛ فتلقفها علي تلقف الأكياس المقبلين، ودب لمغبونه سليمان
~~من قبلها الضراء دبيب الحنق الموتور، حتى هجم عليه وسلبه ملكه، وحول دولته
~~ومزق عترته ms0019؛ وكانت غلطة سليمان التي لم يستقلها هو ولا من بعده؛ وإذا أراد
~~الله شيئا أمضاه.
# قال أبو الحسن بن بسام: وذكرت بما اتفق في هذا الخبر، ما حكاه الرواة في
~~حلول الفاقرة أيضا بالمتوكل جعفر؛ قالوا: لما عزم
# PageV01P038
# بغا الصغير على قتل المتوكل جعفر بتدبير ابنه المنتصر، دعا بباغر، وهو
~~غلام تركي، بعد أن اصطنعه بالصلات، وكان مقداما أهوج، فقال له: يا باغر،
~~أنت تعلم تقديمي لك، وأني قد صرت عندك في منزلة من لا يعصى له أمر، وأريد
~~أن آمرك بشيء، فعرفني كيف إقدامك عليه؛ قال: قل ما شئت فإني فاعله؛ فقال:
~~إن ابني قد فسد علي، وصح عندي أنه يحاول سفك دمي، وأريد إذا دخل علي غدا أن
~~أضع القلنسوة من رأسي في الأرض، فإذا أنا وضعتها فاقتله؛ قال: نعم؛ فلما
~~دخل ابنه عليه لم يضع القلنسوة من رأسه، وظن أنه نسي، فغمزه بحاجبه، فلم ير
~~العلامة، وانصرف ابنه. فقال له: إني فكرت في أنه ولد وحدث، وأريد أن
~~أستصلحه. فقال له باغر: فإني قد سمعت وأطعت. ثم أمسك عنه مديدة وقال له: إن
~~أخي قد فسد علي، وهو عزم على أن يقتلني وينفرد مكاني، وأحب أن تبادر غدا
~~إذا دخل علي وتقتله؛ قال: نعم؛ وجعل له علامة، فلما دخل عليه لم ير
~~العلامة، ووقف حتى خرج أخوه. فقال له: يا باغر، هو أخي وعسى أن أستصلحه؛
~~وههنا امرؤ هو أعظم وأكبر من
# PageV01P039
# هذا كله. قال له باغر: من هو - قال: المنتصر، قد صح عندي أنه على الإيقاع
~~بي وقتلي، وأريد قتله، فكيف ترى نفسك في ذلك - ففكر باغر ساعة ونكس رأسه
~~طويلا ثم قال: هذا أمر لا يجيء منه شيء. قال: ولم - قال: لا نقتل الابن
~~والأب باق، إذ لا يستوي لكم شيء ويقتلكم أبوه كلكم. قال: فما الرأي - قال:
~~نبدأ بالأب ويكون أمر الصبي أيسر؛ قال: وتفعل هذا ويحك -! قال: نعم، أفعله
~~وأدخل عليه إلى قتله، وادخل أنت في اثري، فإن قتلته وإلا فاقتلني أنت، وضع ms0020
~~سيفك علي وقل: أراد أن يقتل مولاه. فعلم بغا حينئذ أنه قاتله، فتمكن له
~~التدبير على المتوكل.
# وحدث البحتري الشاعر قال: كنا عند المتوكل مع الندماء، فتذاكرنا أمر
~~السيوف؛ فقال بعض من حضر: يا أمير المؤمنين، وقع عند رجل من أهل البصرة سيف
~~من الهند ليس له نظير. فأمر المتوكل بالكتاب فيه إلى عامل البصرة؛ فاتفق أن
~~اشتري بعشرة آلاف درهم؛ فسر المتوكل بجودته، وانتضي فاستحسنه المتوكل وقال
~~للفتح بن خاقان: اطلب لي غلاما نثق بنجدته وشجاعته، أدفع إليه هذا السيف
~~ليكون واقفا به على رأسي كل يوم ما دمت جالسا؛ قال: فلم يستتم المتوكل
~~الكلام حتى دخل باغر التركي المذكور، فدعا به المتوكل، ودفع إليه ذلك
~~السيف، وأمره بما أراد وتقدم بأن يزاد في مرتبته. قال
# PageV01P040
# البحتري: فوالله ما انتضي ذلك السيف ولا أخرج من غمده منذ الوقت الذي دفع
~~إليه إلا في الليلة التي ضربته فيها باغر بذلك السيف.
# رجع الحديث:
# قال ابن حيان: فلما كانت سنة خمس وأربعمائة طلع النبأ على سليمان أن
~~مجاهدا العامري أقام عليه خليفة رجلا يعرف بالفقيه المعيطي، فاستعظم ذلك
~~إلى أن بلغه نجوم علي بن حمود الفاطمي بسبتة، فسقط في يديه، وتفرقت الظباء
~~عليه؛ وكان على أجل من الحرش، وأخذ في استدفاع ذلك جهده، فلم يغنه شيئا،
~~وجاءه علي في جموعه بعد أن اجتمع بالمرية مع خيران صاحب المرية وغيره من
~~الفتيان؛ فخرج إليهم سليمان واقتتلوا، فانهزم سليمان وقبض عليه وعلى أخيه
~~وأبيه وسيقوا أسارى إلى علي بن حمود. ودخل القصر وخيران يطمع أن يجد هشاما
~~المؤيد حيا، فلم يوجد، وذكر أنه قتل وعرض عليه قبره. فأمر علي بنبشه، فأخرج
~~الشخص، وشهد أنه هشام، وسليمان يتبرأ من دمه، وما كان في جسده شيء من أثر
~~السلاح، فتوهم فيما الخنق، وأمر علي بتجهيزه إلى أهله، وأنذر طبقات الناس
~~للصلاة
# PageV01P041
# عليه؛ فدفن لزيق أبيه الحكم. ثم دعا علي بسليمان وذويه فضرب عنقه بيده،
~~وظهر منه جزع شديد عند ملاحظته السيف، خارت منه قواه، فجثا ms0021 على ركبتيه، ثم
~~ضربت عنق الشيخ أبيه وعنق عبد الرحمن ابنه، وجعلت الرؤوس الثلاثة في طست،
~~وأخرجت من القصر إلى المحلة ينادي عليها: هذا جزاء من قتل هشاما المؤيد؛ ثم
~~ردت الرؤوس الثلاثة ونظفت وطيبت؛ وقد كانت جمعت رؤوس رؤساء من البرابرة
~~المقتولين في الوقعة في قفة، وجعل رأس أحمد ابن الدب في أعلاها، وعلقت في
~~آذانهم رقاع بأسمائهم. وكانت في المحلة تحمل من مضرب قائد إلى مضرب سواه.
~~وعجب الناس من اجتماع رؤوس من ضاقت أرض الأندلس برحبها عنها، وشملها شرها
~~وأذاها طرا في قفة ضيقة، والأمر لله.
# وحكي أن والد سليمان حين عاين قتل ابنيه بين يديه قال له علي: أهكذا يا
~~شيخ قتلتم هشاما - قال: لا والله ما قتلناه وإنه لحي يرزق! فحينئذ عجل علي
~~بقتل الشيخ؛ وكان رحمه الله تقيا صالحا لم يتشبث بشيء من أمر ابنه.
# PageV01P042
# وكان هشام يقول برموز الملاحم وكتب الحدثان، وخامر نفسه من ذكر قائم
~~بسبتة، أول اسمه عين، ما لا شيء يزيله، ولم يزل مرتقبا لظهوره؛ فلذلك ما
~~كاتب علي بن حمود لرفع بيته، وبعد صيته؛ فكان منه في أخذه بثأره بعد موته
~~ما كان. فإن كان كذلك، فهشام - على مشهور عجزه - أحد كائدي الأعداء بغيره
~~من منكوبي الملوك بما لا شيء فوقه، فما أدرك فيه بعد هلاكه بوتره واستقاد
~~بدمه وسطا بعدوه؛ انتهى ما لخصته من خبره مع ابن حمود.
# فصل: قال ابن حيان: وأما حربه مع المهدي، فإنه لما استوسق الأمر لسليمان
~~حسبما تقدم، وتابعته الباربرة، اجتمعوا لحرب قرطبة، فنزلوا في سفح الجبل
~~بها وبشرقيها، يوم الخميس الحادي عشر من ربيع الأول سنة أربعمائة؛ وقد كان
~~واضح الفتى وافاها قبلهم بيومين في أجناده من رجال الثغر، فقلده المهدي أمر
~~الحرب، واحتشد الناس من الكور والبادية، فعسكروا في جموع لم يحصها إلا
~~خالقهم، فتداني الزحفان يوم السبي الثالث عشر من ربيع المؤرخ، فتسرع إليهم
~~أهل قرطبة، وخالفوا واضحا في تدبير حربهم، فاستجرتهم البرابرة، حتى إذا
~~تمكنوا منهم عطفوا عليهم، فانكشفوا ms0022 عنهم انكشافا ما سمع بمثله، وانهزموا
~~إلى منازلهم، وتشعبت الطرق بهم، عاد تضيق مسالك كانوا أعدوها لعدوهم سدادا
~~دونهم، فازدحموا وتناشبوا وقتل بعضهم بعضا. ووضع البرابرة والنصارى السيوف
~~عليهم؛ فقتل في هذه الوقعة عالم، وأبادوا أمة. وهي وقعة قنتيش المشهورة
~~بالأندلس التي قطع المقال على أنه قتل فيها عشرة آلاف قتيل وأزيد. والله
~~أعلم.
# PageV01P043
# ومال النصارى يومئذ على المنهزمين من المسلمين، فقتلوا منهم في صعيد واحد
~~نيفا على ثلاثة آلاف رجل. وخرج الأمر عن يد واضح، فلم يثبت أحد ممن كان
~~معه، ولا كر في تلك الوقعة عامي ولا خاصي. وكان أمره عجبا. ونادى واضح
~~بشعاره، فاجتمع إليه رجاله، وثبت إلى أن أجنه الليل واتخذه جملا، وسارعن
~~قرطبة هاربا إلى الثغر. وانبسط البربر يومئذ في أرض قرطبة يقتلون ويأسرون.
# قال ابن حيان: وأصيب في تلك الوقعة من المؤدبين خاصة نيف على ستين، أعريت
~~سقائفهم في غداة واحدة منهم، وتعطل صبيانهم لعدمهم. وأصيب فيها زربوط
~~الطنبوري، وأقام الطنبوريون أصحابه عليه مأتما مشهودا بعد الحادثة. وهلك في
~~تلك الوقعة أخلاط من الناس. وكان بعض الظرفاء يقول: من كل طبقة أخذت وقعة
~~قنتيش حتى من الباطل؛ فإنها ألصقت بالصميم في قتل قنبوط الملهي، وزربوط
~~المغني ونمطهما، فهيهات أن يخلف الدهر مثلهما.
# وكان المهدي، إذ دخل قرطبة منتصف جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة
~~وقتل عبد الرحمن بن أبي عامر، أظهر موت هشام المؤيد في رمضان من العام،
~~وورى الشخص الذي موه به وقسم تراثه. فلما كان غداة الأحد ثاني وقعة قنتيش،
~~أظهر المهدي هشاما المؤيد رجاء أن يستميل
# PageV01P044
# البرابرة به. لما كانوا يكثرون من الترحم عليه والطلب بدمه؛ فأبرزه للناس
~~وعجبوا من ذلك، فقال له البربر: الله محمود على سلامته، ونحن فلا حاجة لنا
~~في إمامته، ولا نرضى بغير سليمان؛ فلما سمع المهدي ذلك، خرج في الليل عن
~~القصر، وتطمر بقرطبة إلى أن لحق بطليطلة، ودعا الناس إلى القيام بنصرته؛
~~فجمع له واضح عساكر الإفرنجة وأهل الثغور؛ وجاءهم مع واضح إلى قرطبة، فبرز ms0023
~~إليه سليمان، والتقى الجمعان يوم الجمعة في شوال من العام؛ فانهزم سليمان؛
~~فدخل المهدي قرطبة وبويع له بها، وتردد عليه البربر يحاربونه، فشرع في حفر
~~الخندق حول قرطبة، وألزم أهلها القيام بأمره؛ فاشتدت الكلفة عليهم. ودبر
~~واضح مع الموالي العامريين الغدر بالمهدي، وشغبوا عليه في ذي الحجة من
~~العام، وأخرجوا هشاما المؤيد من محبسه بالقصر، وأجلسوه للخلافة بالسطح،
~~ونادوا بشعاره، وضربوا عنق المهدي بين يديه، وألقوا جسده من أعلى السطح،
~~ورفعوا رأسه على قناة طيف بها البلد كله، وقطعت يده ورجله. وعاد هشام
~~المؤيد إلى الخلافة، وجددت له البيعة، واستحجب واضحا الفتى، واستولى على
~~التدبير الأمور، وأرسل برأس المهدي إلى عسكر سليمان على معاودة طاعة هشام،
~~وقد رجا استمالتهم به فأبوا ذلك، وأغلظ سليمان على رسله، وأراد قتلهم
# PageV01P045
# وأظهر الجزع على ابن عمه المهدي، وبكى عليه، وأمر بتنظيف الرأس، وأنفذه
~~إلى طليطلة، إلى ولد المهدي عبيد الله، فأعظم قتل أبيه ودفع بيعة هشام.
~~وكان بعسكر سليمان عبد الرحمن بن متيوه، فلما بلغه مهلك المهدي بن عبد
~~الجبار عدوه، كاتب واضحا وتوثق له، فهرب إلى قرطبة، فدبر أمر هشام مدة بعد
~~قتل واضح وعلي بن وداعة، في أخبار طويلة، إلى أن ضعف أمر هشام. ودخل عليه
~~سليمان دولته الأخيرة، ودبر قرطبة، إلى أن وقع له مع علي بن حمود ما
~~وصفناه. انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان.
# قال أبو الحسن بن بسام: وكان سليمان ممن مدت له في الأدب غابة، كبا دونها
~~أهل الأدب، ورفعت له في الشعر راية مشى تحتها كثير من الشعراء والكتاب؛ غير
~~أن أيام الفتون ألوت بذكره، وأيدي تلك الحرب الزبون طوت بجملة شعره؛ وهو
~~أحد من شرف الشعر باسمه، وتصرف على حكمه؛ مع قعود همم أهل الأندلس يومئذ عن
~~البحث عن مناقب عظمائهم، وزهدهم في الإشادة بمراتب زعمائهم. ولم أظفر له
~~حين نقل هذه النسخة المقررة من هذا المجموع في وقتي المؤرخ إلا بقطعة
# PageV01P046
# عارض بها هارون الرشيد فشعشعت بها الكؤوس، وتهادتها الأنفاس والنفوس. وقد ms0024
~~أثبت القطعتين معا ليرى الفرق، ويعرف الحق. قال هارون الرشيد:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن، وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... - وبه قوين - أعز من سلطاني فقال سليمان
~~المستعين:
# عجبا، يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان
# فأقارع الأهوال لا متهيبا ... منها سوى الإعراض والهجران
# وتملكت نفسي ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه نواعم الأبدان
# ككواكب الظلماء لحن لناظري ... من فوق أغصان على كثبان
# هذي الهلال، وتلك بنت المشتري ... حسنا، وهذي أخت غصن البان
# حاكمت فيهن السلو إلى الصبا ... فقضى بسلطان على سلطاني
# فأبحن من قلبي الحمى وتركنني ... في عز ملكي كالأسير العاني
# لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى ... ذل الهوى عز وملك ثاني
# PageV01P047
# ما ضر أني عبدهن صبابة ... وبنو الزمان وهن من عبداني
# إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ... كلفا بهن فلست من مروان @فصل في ذكر
~~المستظهر بالله أبي المطرف عبد الرحمن
# @ابن هشام بن عبد الجبار الناصري، وشرح مقتله،
# @وإيراد جملة من اشعاره، مع ما يتعلق بها
# @وينخرط في سلكها من مستطرف أخباره
# قال أبو الحسن: نقلت من خط أبي مروان بن حيان قال: كان عبد الرحمن هذا
~~لبقا ذكيا، وأديبا لوذعيا؛ لم يكن في بيته يومئذ أبرع منه منزلة. وكان قد
~~نقلته المخاوف، وتقاذفت به الأسفار، فتحنك وتخرج وتمرن فيها، وكاد يستولي
~~على الأمر لو أن المنايا أنسأته. وكان عاد إلى قرطبة بعد تجواله؛ فدخلها
~~مستخفيا أيام القاسم بن حمود، وقد اضطرب سلطانه بها؛ فشاهد الفتنة الحادثة
~~بين البرابرة وأهلها، وهم فيها بالوثوب، وبث دعاته إلى أهلها. فلم يصح له
~~شيء مما أراده، وأنكر الوزراء المدبرون قرطبة أمره؛ فتجردوا لطلبه وطلب
~~دعاته، فسجنوا
# PageV01P048
# ولم يخرجوا من الحبس إلا يوم جلوس صاحبهم عبد الرحمن للإمارة؛ فبقى
~~مستخفيا، وهو يدب الضراء في الدعاء إلى نفسه، إلى أن أعلقوه بالشوى عند
~~إيقاعها في ذلك الوقت لظهور براعته، وأجمعوا عليه وعلى سليمان بن المرتضى،
~~وعلى محمد بن العراقي. فتقدم ms0025 في إحضار الخاصة والجند والعامة بالمسجد
~~الجامع لمشاهدة بيعة من يختار من هؤلاء الثلاثة الأمراء للخلافة، فغدا
~~الناس لذلك على طبقاتهم.
# قال ابن حيان: وكنت في من حضر المقصورة يومئذ، فكان أول من وافى منهم
~~سليمان بن المرتضى، جاء مع عبد الله بن مخامس الوزير في أبهة وشارة دلت على
~~المراد فيه؛ فدخل من باب الوزراء الغربي والسرور باد عليه، فاستقبله أصحابه
~~وقدموه إلى بهو الساباط؛ فأجلس هنالك على مرتبة لا تصلح لأحد سواه، وهو بهج
~~جذلان، لا يشك في تمام الأمر له، وأصحابه يرتقبون مجيء ابني عمه المذكورين
~~- وقد أبطأا - كيما يحصلوهما عنده. فبينما نحن على ذلك، والقلق على القوم
~~باد، إذ غشيتنا ضجة وزعقة هائلة ارتج لها الجامع واضطرب لها من بالمقصورة.
~~فإذا عبد الرحمن بن هشام قد وافى شرقي الجامع، في خلق رجالهما، شاهرين
~~سيفيهما أمامه، لهيجن باسمه؛ فراع الوزراء
# PageV01P049
# ذلك وألقوا للوقت بأيديهم وخذلتهم حيلهم، ودخل المقصورة عبد الرحمن فبويع
~~لوقته. واستدعي سليمان بن المرتضى وجيء به مبهوتا فقبل يده وهنأه، فأجلسه
~~إلى جنبه، ثم وافى محمد بن العراقي أيضا فقبل يده وبايعه، ثم عقدت له
~~البيعة، وذلك اليوم الرابع من شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة.
# وكان أحمد بن برد قد تقدم في عقدها باسم سليمان بن المرتضى فبشره وحك
~~اسمه، وكتب اسم عبد الرحمن مكانه فكان ذلك من عجائب الدنيا.
# ثم ركب وحمل مع نفسه ابني عمه سليمان وابن العراقي فاحتبسهما عنده
~~وآنسهما؛ وظهرت من عبد الرحمن لوقته عرامة، وكان فتى أي فتى لو أخطأته
~~المتالف. وكان استقل بما طلبه من السلطان جرأة وصرامة، وركب أعناق الخطوب
~~وقد اعتاصت فأردته. وكان رفع مقادير مشيخة الوزراء من بقايا مواليه بني
~~مروان، منهم أحمد بن برد وجماعة من الأغمار، كانوا عصابة يحل بها الفتاء،
~~ويذهب بها العجب، قدمهم على سائر رجاله، فأحقد بهم أهل السياسة، فانقضت
~~دولته سريعا، منهم أبو عامر بن شهيد فتى الطوائف، كان بقرطبة في رقته
~~وبراعته وظرفه خليعها المنهمك في بطالته، وأعجب ms0026 الناس تفاوتا ما بين قوله
~~وفعله، وأحطهم في هوى نفسه، وأهتكهم لعرضه، وأجرأهم على خالقه. ومنهم أبو
~~محمد بن حزم، وعبد الوهاب
# PageV01P050
# ابن عمه، وكلاهما من أكمل فتيان الزمان فهما ومعرفة ونفاذا في العلوم
~~الرفيعة.
# وأقر المستظهر يومئذ على مراتب الخدمة طوائف؛ منهم خدمة المدينتين
~~الزهراء والزاهرة، وخدمة كتابة التعقب والمحاسبة، وخدمة الحشم، وخدمة القطع
~~بالناض والطعام، وخدمة مواريث الخاصة، وخدمة الطراز، وخدمة المباني، وخدمة
~~الأسلحة وما يجري مجراها، وخدمة الخزانة للقبض والنفقة، وخدمة الهراية
~~والقبض والدفع، وخدمة الوثائق ورفع كتب المظالم، وخدمة خزانة الطب والحكمة،
~~وخدمة الأنزال والنزائل، وخدمة أحكام السوق.
# قال أبو الحسن: ولكل لقب من أصناف هذه الخدمة جماعات سماهم أبو مروان بن
~~حيان في كتابه، ثم قال: وهذا زخرف من التسطير وضع على غير حاصل، ومراتب
~~نصبت لغير طائل، تنافسها طالبوها يومئذ بالأمل فلم يحلوا منها بنائل، ولا
~~قبضوا منها مرتزقا، ولا نالوا بها مرتفقا؛ وغرهم بارق الطمع وسط بلد محصور،
~~وعمل مغصوب، وخراب مستول، ومع سلطان فقير، لا يقع بيده درهم
# PageV01P051
# إلا من صبابة مستغل جوف المدينة، أو نهب مغلول ممن تقلقل عنها؛ يقيم منه
~~رمقه، ويفرق جملته على من تكنفه من جنده ودائرته، ويتطرق إلى ما يقبح من
~~ظلم رعيته؛ فلم يلبث الأمر أن تفرى به فسفك دمه، وانحسم الأمل من دولته.
~~وكان قد بادر في الإرسال عن جماعة من وزرائه، فلما حصل جميعهم عنده قبض
~~عليهم وصادرهم على أموال لصدوفهم عنه، وطالبهم نجاح الضاغط يومئذ عنها.
~~وكان قد استرجحه خاصة الناس وذوو الحجى منهم في القبض على هؤلاء الوزراء،
~~واستبطأوا إبادته لهم ورجوا استظهاره على الأمر بإزالتهم، وسلامة تدبيره من
~~اعتراضهم، وكان قد أخرج رسله إلى جماعة الرؤساء بالأندلس يلتمس البيعة،
~~ويستنفر الكافة، ويدعو إلى كرة الدولة؛ فأخفق ما طلبه وعوجل، ولما تقبض
~~الأجوبة رسله، واضمحل أمره، والبقاء لله وحده.
# وكان أيضا مما حرك الناس عليه استهدافه إلى أهل بيته من ولد الناصر،
~~ومبادرته لحبس سليمان بن المرتضى وابن العراقي المذكورين، وتجاوزهما إلى ms0027
~~نفر غيرهما، اعتقل بعضا وطلب بعضا، حتى شملهم الخوف؛ فبعث الله عليه من
~~جرأة صاحبه بكر بن محمد بن المشاط الرعيني أدنته من حمامه، وسعى إلى أن وثب
~~عليه محمد بن عبد الرحمن المستكفي، وأحس المستظهر بشيء من ذلك فطلبه،
~~فأعجزه؛ ولم يزل السعي عليه حتى قتل.
# PageV01P052
# @ذكر الخبر عن كيفية مقتله
# قال ابن حيان: وكان سبب ذلك أن حسن رأيه في ابن عمران - أحد الرهط الذين
~~كان سجنهم - فأخرجه، فقال له بعض أصحابه: إن مشى ابن عمران في غير سجنك
~~باعا، بتر من عمرك عاما؛ فعصاه المستظهر فيه لغالب هواه، فحاق به في الثالث
~~رداه؛ وكان ورد عليه قبل إطلاقه بيومين فوارس من البربر، فكرم مثواهم
~~وأنزلهم معه في دار الملك، فاهتاج لذلك الدائرة وقالوا للعامة: نحن الذين
~~قهرنا البرابرة وطردناهم عن قرطبة، وهذا الرجل يسعى في ردهم إلينا،
~~وتمكينهم من نواصينا؛ فهاجوا العامة، فوثبوا عليه بالقصر، وقتل البرابرة
~~حيث وجدوا. ولم يشعر عبد الرحمن إلا والرجالة قد انتشروا على سقف القصر،
~~وسمع المسجونون عنده هتاف الناس فاستغاثوهم، فدقوا الأغلاق دونهم، واختلط
~~بالحرم؛ فعلم عبد الرحمن أنه مقتول. وأحيط به من كل جهة؛ فاستغاث الوزراء:
~~ابن جهور ولمته، فلم يجدوا له مناصا ولا خلاصا، ولا يصدقون بنجاة أنفسهم
~~وقد ضهلوا عنه بالحيلة في تخليصهم؛ فأشار عليهم الدائرة الفسقة بتركه،
~~والذهاب عنه؛ فجعل الوزراء يتسللون عنه واحدا بعد واحد إلى أن أفردوه. فنجا
~~عامة من
# PageV01P053
# تعجل القرار من الوزراء وأهل الخدمة على باب الحمام من القصر فاهتدى إليه
~~الدائرة، وأحلوا بمن خرج منه الفاقرة؛ منهم أحمد بن بسيل متقلد المدينة،
~~قتل يومئذ. وجاء عبد الرحمن إلى ذلك الباب يطمع في الخروج؛ فقام الدائرة في
~~وجهه وزرقوه وهم يسبونه؛ فارتد على عقبه، وترجل عن فرسه، وتجرد من ثيابه،
~~حتى بقي في قميصه؛ واستخفى في أبزن الحمام، ففقد شخصه؛ واستخفى البرابرة في
~~الحمام وفي أكناف القصر فبحث عنهم وقتلوا. ولاذ منهم طائفة بالجامع فقتلوا
~~فيه؛ وفضح حريم عبد الرحمن وسبى أكثرهن الدائرة ms0028 وحملوهن إلى منازلهم
~~علانية، وجرى عليهن ما لم يجر على حرم سلطان في مدة تلك الفتنة.
# قال: ولما فقد شخص عبد الرحمن ظهر ابن عمه محمد بن عبد الرحمن بن عبيد
~~الله بن الناصر الساعي عليه في المكان الذي كان متطمرا فيه فهتف الدائرة
~~باسمه، وانتهوا به إلى دار الملك، فإذا هي بلاقع؛ فأجلسوه في مجلسها القبلي
~~مبهوتا. وقام الدائران الفاسقان محمود وعمير على رأسه بالسيوف مقامها
~~بالأمس على رأس عبد الرحمن ابن عمه وتكاثرت الدائرة والعامة عليه. وافتقد
~~عبد الرحمن المستظهر فوجدوه في ابزن الحمام قد انطوى انطواء الحية في مكان
~~حرج، فأخرج في
# PageV01P054
# قميص مسود بحال قبيحة؛ وجيء به إلى محمد بن عبد الرحمن المستكفي وقد بويع
~~يوم السبت الثالث من ذي قعدة سنة أربع عشرة وأربعمائة؛ فبطش به بعض الرجالة
~~القائمين على رأسه، فتهلل وجه ابن عمه [القائم عليه] ، وأخذ في تدبير
~~سلطانه. فكانت إمارة المستظهر - إلى أن قتل - سبعة وأربعين يوما، لم تنتشر
~~له فيها طاعة، ولا التأمت عليه جماعة، ولا تجاوزت دعوته قرطبة. وكان سنه
~~يوم قتل ثلاثا وعشرين سنة.
# وكان على حداثة سنه ذكيا يقظا لبيبا أديبا حسن الكلام جيد القريحة مليح
~~البلاغة يتصرف فيما شاءه من الخطابة بديهة وروية، ويصوغ قطعا من الشعر
~~مستجادة. وقد اقتضب بحضرة الوزراءة في أيامه عدة رسائل وتوقيعات لم يقصر
~~فيها عن الغاية، يزين ذلك بطهارة أثواب وعفة وبراءة من شرب النبيذ سرا
~~وعلانية. وكان في وقته نسيج وحده، ختم به فضلاء أهل بيته الناصريين، فلم
~~يأت بعده مثله.
# وهذه جملة ما وجد له من شعره: من ذلك قصيدة كتب بها إلى مشنف زوج سليمان
~~بن الحكم، أيام خطب بنتها من سليمان المسماة حبيبة فلوته؛ وكان بقلبه من
~~هذه الابنة مكان لنشأتهما معا في ذلك الأوان؛ يقول فيها:
# PageV01P055
# وجالبة عذرا لتصرف رغبتي ... وتأبى المعالي أن تجيز لها عذرا
# يكلفها الأهلون ردي جهالة ... وهل حسن بالشمس أن تمنع البدرا
# وماذا على أم الحبيبة إذ رأت ... جلالة قدري أن أكون ms0029 لها صهرا
# جعلت لها شرطا علي تعبدي ... وسقت إليها في الهوى مهجتي مهرا
# تعلقتها من عبد شمس غريرة ... محدرة من صيد آبائها غرا
# حمامة عش العبشميين رفرفت ... فطرت إليها من سراتهم صقرا
# لقد طال صوم الحب عنك فما الذي ... يضرك منه أن تكوني له فطرا
# وإني لأستشفي بمري بداركم ... هدوءا وأستسقي لساكنها القطرا
# وألصق أحشائي ببرد ترابها ... لأطفئ من نار الأسى بكم جمرا
# فإن تصرفيني يا ابنة العم تصرفي ... - وعيشك - كفأ مد رغبته سترا
# وإني لأرجو أن أطوق مفخري ... بملكي لها وهي التي عظمت فخرا
# وإني لطعان إذا الخيل أقبلت ... جرائدها حتى تري جونها شقرا
# وإني لأولى الناس من قومها بها ... وأنبههم ذكرا وأرفعهم قدرا
# وعندي ما يصبي الحليمة ثيبا ... وينسي الفتاة الخود عذرتها البكرا
# جمال وآداب وخلق موطأ ... ولفظ إذا ما شئت أسمعك السحرا وإنه لمحها يوما
~~وأومأ بالسلام، فلم ترده عليه خجلا، فكتب إليها:
# سلام على من لم يجد بكلامه ... ولم يرني أهلا لرد سلامه
# PageV01P056
# سلام على الرامي الذي كلما رمى ... أصاب فؤادي عامدا بسهامه
# بنفسي حبيب لم يجد لمحبه ... بطيف خيال زائر في منامه
# ألم تعلمي يا عذبه الإسم أنني ... فتى فيك مخلوع عذار لجامه
# وأني وفي حافظ لأذمتي ... إذا لم يقل غيري بحفظ ذمامه
# يبشر ذاك الشعر شعري أنه ... سيوصل حبلي بعد طول انصرامه
# وما شك طرفي أن طرفك مسعدي ... ومنقذ قلبي من حبال غرامه
# عليك سلام الله من ذي تحية ... وإن كان هذا زائدا في اجترامه وله فيها
~~أيضا:
# تبسم عن در تنضد في الورس ... وأسفر عن وجه يتيه على الشمس
# غزال براه من نور عرشه ... لتقطيع أنفاسي وليس من الإنس
# وهبت له ملكي وروحي ومهجتي ... ونفسي ولا شيء أعز من النفس وهو القائل:
# طال عمر الليل عندي ... مذ تولعت بصدي
# يا غزالا نقض الو ... د ولم يوف بعهدي
# أنسيت العهد إذ بت ... نا على مفرش ورد
# واجتمعنا في وشاح ... وانتظمنا نظم عقد
# PageV01P057
# وتعانقنا كغصني ... ن وقدانا كقد
# ونجوم الليل تحكي ... ذهبا في لازورد ورفع ms0030 إليه شاعر ممن هنأه بالخلافة
~~يوم بيعته شعرا له كتبه في رق مبشور، واعتذر من ذلك بهذين البيتين:
# الرق مبشور وفيه بشارة ... ببقا الإمام الفاضل المستظهر
# ملك أعاد العيش غضا شخصه ... وكذا يكون به طوال الأدهر فأجزل المستظهر
~~بالله صلته، ووقع على ظهر رقعته بهذه الأبيات:
# قبلنا العذر في بشر الكتاب ... لما أحكمت من فصل الخطاب
# وجدنا بالجزاء بما لدينا ... على قدر الوجود بلا حساب
# فنحن المنعمون إذا قدرنا ... ونحن الغافرون أذى الذئاب
# ونحن المطلعون بلا امتراء ... شموس المجد من فلك الثواب ومما قاله -
~~زعموا - يوم وثوب البرابرة عليه بالدائرة التي أمرت بقتله:
# يا أيها القمر المنير ... كن نحو شبهك لي سفير
# بتحية أودعتها ... شوقا بنيات الصدور
# PageV01P058
# انتهى ما وجدناه من أشعار بني أمية من أول المائة الخامسة من الهجرة
~~ابتداء من تأريخ هذا الديوان. وشرحنا بعض ما تعلق بذلك من خطب، واندرج
~~أثناءه من ذكر حرب.
# ونتلوه بذكر من تقدم زمانه، واشتهر إحسانه، وملأ المسامع والمجامع بيانه
~~وسار في المغارب والمشارق ذكره وشانه، وملأ ظهور السباسب وبطون المهارق
~~سماعه وعيانه.
# @فصل في ذكر الأديب أبي عمر أحمد بن دراج القسطلي
# @وإثبات جملة من نظمه الفائق الدرر، ونثره المعجز الورد والصدر
# @واجتلاب ما يتعلق به ويتصل بسببه من خبر
# قال ابن بسام: كان أبو عمر القسطلي وقته لسان الجزيرة شاعرا وأولا حين عد
~~معاصريه من شعرائها المشهور، وآخر حاملي لوائها، وبهجة
# PageV01P059
# أرضها وسمائها، وأسوة كتابها وشعرائها؛ له عقد فخرها المحمول وسهم، وبه
~~بدئ ذكرها الجميل وختم؛ حل اسمه من الأماني محل الأنس، وسار نظمه ونثره في
~~الأقاصي والأداني مسير الشمس؛ وأحد من تضاءلت الآفاق عن جلالة قدره، وكانت
~~الشام الشام والعراق أدنى خطى ذكره.
# وقد أجرى الثعالبي طرفا من أمره، وأغرب بلمع من شعره، فقال في كتابه
~~المترجم ب - " اليتيمة ": " بلغني أن أبا عمر القسطلي كان عندهم بصقع
~~الأندلس كالمتنبي بصقع الشام؛ وهو أحد شعرائهم الفحول هنالك. وكان يجيد ما
~~ينظم " انتهى كلام الثعالبي.
# وإنما ذكرته أنا؛ وكان من شعراء ms0031 ابن أبي عامر، لأنه تراخت أيامه، وأغضى
~~عنه حمامه، حتى أخرجته المحن، وسالت به تلك الفتن، الكائنة صدر المائة
~~الخامسة من الهجرة.
# وذكره ابن حيان معجبا من أخباره، معربا عن جلالة مقداره؛ فقال: وأبو عمر
~~القسلطي سباق حلبة الشعراء العامريين، وخاتمة محسني أهل الأندلس أجمعين.
~~وكان ممن طوحت به تلك الفتنة الشنعاء، واضطرته إلى النجعة، فاستقرى ملوكها
~~أجمعين، ما بين الجزيرة الخضراء، فسرقسطة من الثغر الأعلى؛ يهز كلا بمديحه
# PageV01P060
# ويستعينهم على نكبته، وليس منهم من يصغي له، ولا يحفظ ما أضيع من حقه،
~~وأرخص من علقه؛ وهو يخبطهم خبط العضاه بمقوله، فيصمون عنه، إلى أن مر بعقوة
~~منذر بن يحيى أمير سرقسطة، فألقى عصا سيره عند من بواه، ورحب به وأوسع
~~قراه؛ فلم يزل عنده، وعند ابنه بعده، مادحا لهما، مثنيا عليهما، رافعا من
~~ذكرهما، غير باغ بدلا بجوارهما، إلى أن مضى بسبيله، بعد أن جرت له، رحمه
~~الله، على إحسانه الباهر، في فتنة البرابر مع أملاك الجزيرة، في طول
~~الاغتراب والنجعة، أخبار شاقة، فيها لذي اللب موعظة بالغة.
# وذكره أيضا أبو عامر بن شهيد فقال: والفرق بين أبي عمر وغيره أن أبا عمر
~~مطبوع النظام، شديد أسر الكلام؛ ثم زاد بما في أشعاره من الدليل على العلم
~~بالخبر واللغة والنسب، وما تراه من حوكه للكلام، وملكه لأحرار الألفاظ،
~~وسعة صدره، وجيشة بحره، وصحة قدرته على البديع، وطول طلقه في الوصف، وبغيته
~~للمعنى وترديده، وتلاعبه به وتكريره، وراحته بما يتعب الناس، وسعة نفسه
~~فيما يضيق الأنفاس. انتهى كلام ابن شهيد.
# قال ابن بسام: وأنا أقول: إن من ذكره لم يوفه حقه، ولا أعطاه وفقه، ولا
~~استوفى تقدمه وسبقه؛ ولو أوفى الأيام، واستنفد القراطيس
# PageV01P061
# والأقلام. وقد أتيت أنا من شعره بما يبهر نيرات الألباب، ويظهر خفيات
~~الأسباب، ومن نثره ما يبهر العقول، ويباهي الغرر والحجول؛ وبسامي التيجان
~~والأكاليل، ويسهل التقليد والتأويل.
# @جملة من فصول اقتضبتها من كلامه الطويل،
# @فرارا من التطويل
# فصل له من رقعة: يا سيدي، ومن أبقاه الله كوكب ms0032 سعد، في سمء مجد، وطائر
~~يمن، في أفناء أمن، مرجوا لدفع الاسواء، مؤملا في اللأواء؛ وكنت قد نشأت في
~~معقل من العفا والوفر، محدقا بسور من الأمن والستر، حتى أرسل إلي سلطان
~~الفقر، رسولا من نوب الدهر، يريد استنزالي إليه، وخضوعي بين يديه، فأبيت من
~~ذلك عليه، فغراني بكتائب من النوائب، تسير تحت ألوية المصائب، تبرق بسيوف
~~الرزايا، وتشهر أسنة المنايا، يرمون عن قسي الأوجال، ويضربون طبول الذعر
~~وسوء الحال، بأيد باطشة لا تكل، وبصائر ثابتة لا تمل، فلم يرعني ذلك منهم
~~أن تلقيتهم بمن معي من جنود الصبر، فافتتح معقلي سلطان الفقر وأخذني أسرا،
~~وطلب مني فداء لا أقوم به قسرا، فأوثقني في قيود الانقياد، وشدني في أغلال
~~الأصفاد، ووكل بل الحيرة والتبلد، وأمرهما ألا يطلقا سبيلي إلا بالفداء،
~~فضاقت بذلك مذاهبي حتى أتى منك رسول يسمى حسن الثناء، فضمن لي عنك فديتي،
~~من
# PageV01P062
# يدي أسرتي، وسيدي أولى من وفى بضمانه، وصدق قول رسوله على لسانه.
# وله من أخرى إلى سليمان بن الحكم أمير المؤمنين: حاشا لله أن أستشف الحسي
~~قبل جموحه، وأستكره الدر قبل حفوله، أو أتعامى عن سراج المعذرة، وأرغب عن
~~أدب الله في نظرة إلى ميسرة ولكن:
# " ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر "
# ما أوضح العذر لي لو أنهم عذروا ... وأجمل الصبر بي لو أنهم صبروا
# لكنهم صغروا عن أزمة كبرت ... فما اعتذاري عمن عذره الصغر وقد قلبت لهم
~~ظهر الأمور، وميزت بين المعسور والميسور، فما وجدت أحسن بدءا، ولا أحمد
~~عودا، مما أذن الله فيه لعباده الذين أعمرهم أرضه، وسخر لهم بره وبحره، أن
~~يمشوا في مناكبها ويأكلوا من رزقه؛ وحيث نتقلب ففي كرمك، وأين نأمن ففي
~~حرمك، [وحيث لا توحشنا دعوتك، ولا تفوتنا نعمتك، من ملكك إلى ملكك] ، ومن
~~يمينك إلى شمالك.
# وفي فصل من أخرى: ولعل مقلب القلوب قد قلب قلبك الكريم للأطفال المشردين،
~~الذين دعوك مضطرين، أن تحل عنهم عقل النوى، وتكلهم إلى جبار السما، الذي
~~أمر ms0033 عباده أن ينتشروا في
# PageV01P063
# أرضه، ويبتغوا من فضله.
# وله من أخرى إلى علي بن حمود: حسبك الله يا ابن رسول الله، [وعلى هدى من
~~الله] ، فيما خفقت إليه راياتك، وصدقت به آياتك، جدير أن يعز بطاعته نصرك،
~~كما شرح بتوفيقه صدرك، ويتمم بتأييده أمرك، بما أوليت أولياءه المؤمنين،
~~وأبليت في عباده الصالحين، المصابين في الأموال والأهلين، أيام تزاحمت
~~إليهم أسباب القضاء بالبأساء والضراء، وأبرقت عليهم آفاق السماء بسيوف
~~الأعداء، تسح بوابل الدماء [وتموج بأسراب السباء] ، فسرعان ما هاموا فلا
~~وزر، وربعوا فلا مستقر، ونادوا ولات حين مناص ولا فوت، إلا من أعفاه الموت؛
~~فأصبحوا أنفاض الجلاء، وأغراض الفناء، قد جهدوا بالبلاء، وعيوا بالداء
~~العياء، فلئن زلزلت بهم الأرض، لقد سكن بهم عز سلطانك، ولئن تهفت بهم
~~الذعر، لقد اطمأنوا في مهاد أمانك.
# وله من أخرى إلى منذر بن يحيى: حياك بتحية الملك، من أحيا بك دعوة الحق،
~~ورداك رداء الإعظام، من أعلى بك لواء الإسلام، مجري الأقدار بإعلاء قدرك،
~~ومصرف الليل والنهار بإعزاز نصرك، ومظهر من أطاعك على من عصاك، ومدمر من
~~عاداك بسيوف من والاك. قد جعل الله أول أسمائك أولى بأعدائك، وأقرب اعتزائك
~~صفوا لأوليائك؛ ثم سما بك حاجب الشمس، نورا وأنسا لهذا الإنس، ونفس حياة
~~لكل نفس.
# PageV01P064
# ثم أحييت فجرهم يا ابن يحيى ... بسراجين: نور دين ودنيا
# وخلفت السحاب ظلا وجودا ... فوسعت الإسلام سقيا ورعيا
# وتحليت من تجيب سناء ... كنت فيه للدين والملك محيا ومن كتاب له: وأكرم
~~بها أعراقا سرت إليك، وأخلاقا نظمت عليك، وأعباء ملك حملت عاتقيك، وأعنة
~~خيل أسلمت في يديك، [فإليك أهل الدليل، وأرزمت الحمول] ، ومن نداك سقي
~~الغليل، وشفي العليل، وفي ذراك برد المقيل، وقصر الليل الطويل، وبعلاك أمن
~~الخائف وعز الذليل، وبسناك هدي ابن السبيل [سواء السبيل] ، إلى الظل
~~الظليل، والأمل المأمول، فحبل الغريب موصول، وعذر المسيء مقبول، وجفاء
~~الضيف محمول، فكيف بضيفك المجتاب، إليك غول القفر اليباب، وهول البحر ذي
~~العباب، يهدي إليك لباب الألباب، ويتحفك بجواهر الآداب، متضائلا في ms0034 أسمال
~~الاغتراب، مكفكفا من عبرات الاكتئاب، يتسلى بسلام الحجاب، واستلام الأبواب،
~~إلى أن اكرمته برفع الحجاب [فيا روح ثنائه بكم الأحساب] ويا فوح رياضه بديم
~~السحاب، ويا طيب طوبى وحسن مآب [لمن نصرت وآويت، ووصلت وأدنيت؛ ما دعاك حتى
~~لبيت، ولا استسقاك حتى سقيت، ثاني عطفه عن الشكوى إليك، ناكص طرفه
# PageV01P065
# عن الإدلال عليك، علما بأن الهلال ساع إلى الكمال، وأن البدر مؤد إلى
~~الفجر، وأن انسجام زعيم بابتسام الزهر] .
# إلى لاعج في القلب مضطرم ... جاش إليك به بحر من الكلم
# ودمع أجفان عين قد شرقن به ... حتى ترقرق بين الرق والقلم
# دينا لذي أسرة دنيا وفيت به ... ورحمة وصلت مني بذي رحم
# إذا رددت سيوف الهند عن دمه ... فإنما رفعت عن مهجتي ودمي
# وإن ضربت رواقا دون حرمته ... فإنها ستري مدت على حرمي
# لهفي عليه وقد أهوت له نكب ... لا تستقل لها ساق على قدم
# فبات يسعر برد الليل من حرق ... ويستشير دموع الصخر من ألم
# وما بعيني عن مثواه من وسن ... وما بأني عن شكواه من صمم قال ابن بسام:
~~ونثر أبي عمر، رحمه الله، دون نظمه الرائق بكثير، فلذلك ما ألمعت منه
~~بالشيء اليسير، وعولت على عارض شعره الهتن العزيز.
# PageV01P066
# @ما أخرجته من قصائد السلطانيات
# حكى أبو مروان بن حيان قال: لما استوسق الأمر بقرطبة لسليمان حسبما
~~وصفناه، تعرض لمدحه من كان ثوى بقرطبة يومئذ من بقية الشعراء العامريين
~~رجاء في ثمد نواله، فصاغوا في مديحه أشعارا حسنة استذموا فيها إلى الدين
~~والمروءة، وأنشدها أكثرهم في مجلس حفله علانية فأصغى وهش، ثم غل المديح فما
~~بل ولا رش؛ وتم لذلك تقويض الجماعة عن حضرة قرطبة، وتخلى الكثير منهم عن
~~ولايته، فأمحى لذلك رسم الأدب بها، وغلب عليها العجمة، وانقلب أهلها من
~~الإنسانية المتعارفة إلى العامية الصريحة، وفارقوا الحرية.
# وكان ممن شهر امتداحه للخليفة سليمان يومئذ، وحفظ كلامه من تلك الطبقة
~~العلية، كبيرها أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي، وقد كان إلى وقته
~~ذلك ثاويا بقرطبة ms0035، يحسب أن سليمان سيجيره من الزمان، وكان النجم أدنى من
~~ذلك إليه. دخل عليه أول مجلس كان له بالقصر فأنشده قصيدته التي أولها:
# شهدت لك الأيام أنك عيدها ... لك حن موحشها وآب بعيدها
# [وأضاء مظلمها، وأفرخ روعها ... وأطاع عاصيها، ولان شديدها]
# PageV01P067
# وصفت بك الدنيا فشب كبيرها ... في إثر ما قد كان شاب وليدها
# ما كان أجمد قبل نوئك بحرها ... فالآن فجر بالندى جلمودها
# فارتاح بيتك في أباطح مكة ... لمعاد أيام دنا موعودها
# لمواكب صهلت إليك خيولها ... وكتائب هفقت عليك بنودها
# شغفا بدعوتك التي قد طالما ... عمرت تهائمها بها ونجودها
# حتى ارتقت من المنازل رتبة ... عزت بها غر الرجال وصيدها
# في قبة الملك التي صنهاجة ... وزناتة أطنابها وعمودها
# صدقتك أيام النزال سيوفها ... ضربا وفي يوم النفار عهودها
# يا ساعة مقطوعة أرحامها ... لا البر شاهدها ولا مشهودها
# يوما أذل كرامه للئامه ... وسطت بأحرار الملوك عبيدها
# وتواكلت أبطالها في كربة ... عيت بها ساداتها ومسودها
# لا يهتدي سمت النجاة دليلها ... دهشا ولا وجه السداد سديدها
# حتى طلعت لهم بأسعد غرة ... طلعت عليهم في السماء سعودها ومنها:
# واستودعوا جنبي شرنبة وقعة ... هز الجبال الراسيات رعودها
# دلفوا إلى شهابء حان حصادها ... وطلى رؤوس الدارعين حصيدها
# PageV01P068
# وشعاب قنتيش وقد حشرت لهم ... أمم بغاة لا يكف عديدها
# تركوا بها ظهر الصعيد وقد غدا ... بطنا، وأجساد العداة صعيدها
# وكتائب الإفرنج إذ كادتك في ... أشياعها والله عنك بكيدها
# بسوابح في لج بحر سوابغ ... فاضت على الأرض الفضاء مدودها
# ولقد أضافوا نسرها وغرابها ... وقراهما طاغوتها وعميدها
# شلو لأرمنقودها حشدت به ... للزحف ثم إلى الجحيم حشودها
# ودنوا لها في آر تحت صوارم ... وريت بعز المسلمين زنودها
# من بعدما قصفوا الرماح وأصلتوا ... بيضا يشايع حدها توحيدها
# فكأنما رفعت له صلبانها ... في ظل هبوتها فحان سجودها
# وبجانب [الغربي] إذ قدمتها ... شعثا يبشر بالفتوح شهيدها
# ضربوا على الأخدود هام حماته ... حتى عبرن وجسرهن خدودها
# في وقعة قامت بعذر سيوفهم ... لو ذاب من حر الجلاد حديدها
# ويضيق فيها العذر عن خطية ... سمراء لم يورق بكفك عودها ms0036
# PageV01P069
# فيها رأيت العز حيث تريده ... وسوابغ النعماء حيث تريدها
# فاقبل فقد ساقت إليك مهورها ... أكفاء حمد لا يذم حميدها
# بدعا من النظم النفيس تشابهت ... فيها الجواهر درها وفريدها
# وليهنها أيام عز كلها ... عيد وأنت لمن أطاعك عيدها ومدحه أيضا بقصيدة
~~أخرى أولها:
# هنيئا لهذا الملك روح وريحان ... وللدين والدنيا أمان وإيمان
# فإن قعيد الخزي قد ثل عرشه ... وإن أمير المؤمنين سليمان
# سمي الذي انقاد الأنام لأمره ... فلم يعصه في الأرض إن ولا جان
# وقام فقامت للمعالي معالم ... وللخير أسواق وللعدل ميزان
# وجدد للإسلام سور خلافة ... عليها من الرحمن نور وبرهان
# قريب النبي المصطفى وابن عمه، ... ووارث ما شادت قريش وعدنان
# وما ساقت الشورى وأوجبه التقى ... وأورث ذو النورين عمك عثمان
# وما حاكمت فيه السيوف وحازه ... إليك وأبو الأملاك جدك مروان ومنها في
~~صفة رجال حربه، وهو من جيد الكلام وحر النظام:
# وقد لمعت حوليك منهم أسنة ... تخيل أن الحزن والسهل نيران
# PageV01P070
# أسود هياج ما تزال تراهم ... تطير بهم نحو الكريهة عقبان
# وأقمار حرب طالعت كأنما ... عمائمهم في موقف الروع تيجان
# وكل زناتي كأن حسامه ... وهامة من لاقاه نار وقربان
# وأبيض صنهاج كأن سنانه ... شهاب إذا أهوى لقرن وشيطان ومنها في وصف صلح
~~والندب إليه:
# وقلت لعا للعاثرين كأنه ... نشور لقوم حان منهم وقد حانوا
# وقد أمن التشريب إخوة يوسف ... وأدركهم لله عفو وغفران
# وحنت لداعي الصلح بكر وتغلب ... وشفعت الأرحام عبس وذبيان
# وفازت قداح المشتري بسعودها ... وسالم بهرام وأعتب كيوان وله من أخرى في
~~منذر بن يحيى، حين قدم عليه صاعد اللغوي:
# علا فحوى ميراث عاد وتبع ... بهمته العليا ونسبته الدينا
# فأعرب عن أقوام يعرب واحتبى ... فلم ينس من هود سناء ولا هديا
# ومن حمير رد القنا أحمر الذرى ... ومن سبأ قادت كتائبه السبيا
# وما نام عنه عرق قحطان إذ فدى ... عروق الثرى من غلة القحط بالسقيا
# PageV01P071
# وما أسكنت عنه السكون سيادة ... ولا رضيت طي لراحته طيا
# ولا كندت أسيافه ملك كندة ... فيترك في أركان عزتها وهيا
# ولا أقعدته عن ms0037 إجابة صارخ ... تجيب ولو حبوا إلى الطعن أو مشيا
# وكائن له الأوس من حق أسوة ... بنصب الهدى جهرا وبذل الندى خفيا
# هم أورثوه نصر دين محمد ... وحازوا له فخر الندى والقرى وحيا
# مناقب أدوها إليه وراثة ... فكان لها صدرا وكانت له حليا
# وصوت ثناء أسمع الله ذكره ... ليسمع منه الصم أو يهدي العميا [ومنها في
~~ورد صاعد الغوي] :
# وأهدت له بغداد ديوان علمها ... هدية من والى وتحفة من حيا
# فكانت كمن حيا الرياض بزهرها ... وأهدى إلى صنعاء من نسجها وشيا
# وحسب رواة العلم أن يتدارسوا ... مآثره حفظا وآثاره وعيا
# إذا لمعت زرق الأسنة حوله ... كإضرام نيران الهموم حواليا
# وقد لاذ أبطال الجلاد بعطفه ... كما لاذ أطفال الجلاء بعطفيا
# وقد قصرت عنه رماح عداته ... كما قصرت عنهم رياض جناحا ومنها:
# فيالك من ذكرى سناء ورفعة ... إذا وضعوا في الترب أيمن شقيا
# PageV01P072
# وفاحت ليالي الدهر مني ميتا ... فأخزين أياما دفنت بها حيا
# وكان ضياعي حسرة وتندما ... إذا لم يفد شيئا ولم يغني شيا
# وأصبحت في دار الغنى عن ذوي الغنى ... وعوضت فاستقبلت أسد يوميا
# سوى حسرتي عرض ووجه تضعضعا ... لقارعة البلوى وكانا عتاديا
# فيا عبرتي سحي لعلي مبلل ... بجريك ما أنزفت من ماء خديا
# ويا زفرتي هل في وقودك جذوة ... تنير لنا صبحا ثناه الأسى مسيا
# ويا خلتي إن سوف الغوث بالمنى ... ويا غلتي إن أبطأ الغيث بالسقيا
# فقوما إلى رب السماء فأسعدا ... تقلب وجهي في السماء وقد حيا
# ويا أوجه الأحرار لا تتبدلي ... بظل ابن يحيى بعد ظلا ولا فيا وله فيه من
~~أخرى:
# لبيك، أسمعنا نداك ودوننا ... نوء الكواكب مخويا أو ممطرا
# فسريت في حرم الأهلة مظلما ... ورفلت في خلع السموم مهجرا
# ظعن ألفن القفر في غول الدجى ... وتركن مألوف المعاهد مقفرا
# يطلبن لج البحر حيث تقاذفت ... أمواجه، والبر حيث تنكرا
# هيم وما يبغين دونك موردا ... أبدا ولا عن بحر جودك مصدرا
# من كل نضو الآل محبوك المنى ... يزجيه نحوك كل محبوك القرا
# PageV01P073
# بدن فدت منا دماء نحورها ... ببقائها في ms0038 كل أفق منحرا
# نحرت بنا صدر الدبور فأنبطت ... قلق المضاجع تحت جو أكدرا
# خوص نفحن بنا البرى حتى انثنت ... أشلاؤهن كمثل أنصاف البرى
# وصبت إلى نحر الصبا فاستخلصت ... سكن الليالي والنهار المبصرا
# نذرت لما ألا تلاقي راحة ... مما تلاقي أو تلاقي منذرا
# فلئن صفا ماء الحياة لديك لي ... فبما شرقت إليك بالماء الصرى
# ولئن خلعت علي بردا أخضرا ... فلقد لبست إليك عيشا أغبرا ومنها:
# أبني لا تذهب بنفسك حسرة ... عن غول رحلي منجدا أو مغورا
# فلئن تركت الليل فوقي داجيا ... فلقد لقيت الصبح بعدك أزهرا
# وحللت أرضا بدلت حصباؤها ... ذهبا يرف لناظري وجوهرا
# ولتعلم الأملاك أني بعدها ... ألفيت كل الصيد في جوف الفرا
# ورمى علي رداءه من دونهم ... ملك تخير للعلا فتخيرا
# ضربوا قداحهم علي ففاز بي ... من كان بالقدح المعلى أجدرا ومنها:
# كلا وقد آنست من هود هدى ... ولقيت يعرب في القيول وحميرا
# PageV01P074
# وأصبت في سبأ مورث ملكها ... يسبي املوك ولا يدب لها الضرا
# فكأنما تابعت تبع رافعا ... أعلامه ملكا يدين له الورى
# والحارث الجفني ممنوع الحمى ... بالخيل والآساد مبذول القرى
# وحططت رحلي بين ناري حاتم ... أيام يقري، موسرا أو معسرا
# ولقيت زيد الخيل تحت عجاجة ... يكسو غلائلها الجياد الضمرا
# وعقدت في يمن مواثق ذمة ... مشدودة الأسباب موثقة العرى
# وأتيت مجدك وهو يرفع منبرا ... للدين والدنيا ويخفض منبرا
# وخططت بين جفانها وجفونها ... حرما أبت حرماته أن تحفرا
# تلك البدور تتابعت وخلفتها ... سعيا فكنت الجوهر المتخيرا قال أبو الحسن:
~~أراه احتذى في هذه الأبيات الأخيرة حذو أبي الطيب في ابن العميد حيث يقول:
# من مبلغ الأعراب أني بعدها ... جالست رسطا ليس والإسكندرا
# ولقيت بطليموس دارس كتبه ... متبديا في ملكه متحضرا
# ولقيت كل الفاضلين كأنما ... رد الإله نفوسهم والأعصرا
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى " فذلك " إذ أتيت مؤخرا
# PageV01P075
# وقوله " خوص نفحن بنا البرى " ... البيت، معنى مشهور، وهو في الشعر كثير،
~~ومنه قول بعض أهل العصر، وهو أبو جعفر بن هريرة التطيلي يصف إبلا:
# كأنصاف البرى وتدق عنها ... شواها دقة تسع ms0039 الجلالا وكذلك قوله: " لله أي
~~أهلة " ... البيت، كقول أبي جعفر المذكور:
# كل عوجاء كالهلال عليها ... كل ذي تدرإ كبدر الكمال وأنشدت لابن بياع
~~السبتي:
# وردت بها التنوفة وهي بدر ... فلم أصدر بها إلا هلالا وقوله: " ورمى علي
~~رداءه من دونهم " أشار إلى لفظ الهذلي دون معناه وهو:
# ولم ادر من ألقى عليه رداءه ... سوى أنه قد سل عن ماجد محض وذكر الرواة
~~أنه لا تعرف العرب رجلا مدح من لا يعرفه غير أبي خراش الهذلي هذا، وكان
~~خراش وعمه عروة غزوا فأخذا، وهموا بقتلهما، فنهاهم بنو دارم وأبى بنو هلال
~~إلا قتلهما، فأقبل رجل
# PageV01P076
# من بني دارم فألقى على خراش رداءه، وشغل القوم بقتل عروة، وقال الرجل
~~لخراش: انج، فنجا إلى أبيه وأخبره الخبر، فقال الأبيات التي أولها:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض فقلت: لا،
~~قال: من قول أبي خراش: " ولم أدر من ألقى عليه رداءه " ... البيت، قلت له:
~~والمعنى مختلف قال: أما ترى حذو الكلام واحدا -
# وقال القسطلي يمدح الوزير أبا الأصبغ عيسى بن سعيد القطاع:
# أفي مثلها تنبو أياديك عن مثلي ... وهذي الأماني فيك جامعة الشمل
# وقد أمن المقدار ما كنت أتقي ... وأرخصت الأيام ما كنت أستغلي
# وأذعن صرف الدهر سمعا وطاعة ... لما فهت من قول وأمضيت من فعل
# وناديت بالإنعام في الأرض والتقت ... بيمناك أشتات الطرائق والسبل
# وهذا مقامي منذ تسع وأربع ... رجائي في قيد وحظي في غل
# كأني لم أحلل ذراك ولم أقم ... مناخ المطايا فيه مرتهن الرحل
# PageV01P077
# وأغض عن البرق الذي شيم للحيا ... وأعقد بحبل منك بين الورى حبلي
# ولم تصفني خلقا أرق من الهوى ... ولم تولني نعمى ألذ من الوصل
# ولم تثن عني في مواطن جمة ... سيوفا حدادا قد سللن على قتلي
# ولم أطوسن الإكتهال محاكما ... إليك خطوبا شيبت مفرق الطفل
# وكنت ومفتاح الرغائب ضائع ... ملاذي فهذا بابها ضائع القفل
# وإني في أفياء ظلك أشتكي ... شكية موسى إذ تولى إلى الظل وهذا البيت من
~~لفظ القرآن العزيز ms0040، وقد أقدمت على مثل هذا جماعة من الشعراء من محدثين
~~وقدماء؛ فمن غال متسور، ومن آخذ معتذر؛ قال أبو العلاء المعري:
# كنت موسى وافته بنت شعيب ... غير أن ليس فيكما من فقير وأخذه بعض أهل
~~عصرنا، وهو حسان بن المصيصي فقال للمعتمد ابن عباد:
# كبنت شعيب إذ زفت لموسى ... ولكن للثراء هنا مزيد ومن آخر من ركب هذا
~~الأسلوب في مكابرة الحقائق، وأضل من ذهب هذا المذهب الغريب، من الاجتراء
~~على الخلق والخالق، المنفتل بقوله:
# وقد كان موسى خائفا مترقبا ... فقيرا وآمنت المخافة والفقرا
# PageV01P078
# وستأتي قصيدته هذه في موضعها، وتنتظم القصة عنه بأجمعها. وفي هذه القصيدة
~~يقول القسطلي:
# ولي الندى أصبحت في دولة الندى ... كأني عدو والبخل في دولة البخل
# يقتل أخفى اليأس أحيا مطالبي ... ليالي جل الوعد عن رتبة المطل
# وأبدي للسع الدبر وجهي منازعا ... وقد فاز غيري سالما بجنى النحل وهكذا
~~كقول المتنبي:
# ولا بد دون الشهد من ابر النحل ... وقال ابتن سارة الشنتريني:
# لها قسمة بين الرواة وبينكم ... فمن قسمة ضيزى ومن قسمة عدل
# بأفواههم منها جنى النحل كلما ... رووها وفي أستاهكم إبر النحل ومنها:
# أواصل آناء الأصائل بالضحى ... وزادي من جهدي، وراحلتي رجلي وهذا مما
~~شرحه وأوضحه أبو الطيب بقوله من المنسرح:
# لا ناقتي تقبل سالرديف ولا ... بالسوط يوم الرهان أجهدها
# شراكها كورها، ومشرفها ... زمامها، والشسوع مقودها ومنها:
# إذا أحفت الفرسان غر جيادهم ... خصفت برجلي ما تمزق من نعلي
# PageV01P079
# وإن أقبلوا والمسك يندى عليهم ... أتيت وقد ضمخت مسكا من الوحل
# وإن شغلوا لهوا بأنعم كفه ... فخدمته لهوي وطاعته شغلي
# أقر عيون الشامتين وليتني ... أبرد ما تطوي الصدور من الغل
# أمر بهم ألقلى الثرى وكأنما ... فؤادي من أحداقهن غرض النبل
# إذا الأسد الضرغام أنفذ مقتلي ... فما فزعي إلا إلى الأرقم الصل
# وإن ذاب حر الوجه من حر نارهم ... فما مستغاثي منه إلا إلى المهل
# ومن شيمة الماء القراح - وإن صفا - ... إذا اضطرمت من تحته النار أن يغلي
# ولا وزر إلا وزير له يد ... تمل على أيدي الربيع ms0041 فتستملي
# أبا الأصبغ المعني هل أنت مصرخي ... وهل أنت لي مغن وهل أنت لي معلي
# فأكسولك الأيام من حر ما أشي ... وأملأ سمع الدهر من سحر ما أملي
# وحتى متى أعطي الزمان مقادتي ... وقد قبضت كفي على قائم النصل
# أيحتقب الركبان شرقا ومغربا ... غرائب أنفاسي وألقاك في الرجل
# وينتقل الشرب الندامي بدائعي ... وهيهات لي من لذة الشرب والنقل
# وضيف بحيث الطير تدعى إلى القرى ... يضيق به رحب المباءة والنزل
# وسيف يقد البيض والزغف مقدما ... يروح بلا غمد ويغدو بلا صقل
# وذو غرة معروفة السبق في المدى ... وقد قرح التحجيل من حلق الشكل قوله: "
~~ومن شيمة الماء القراح ".. البيت، هو قول ابن أبي عيينة المهلبي.
# ولا بد للماء في مرجل ... على النار موقدة أن يفورا
# PageV01P080
# وينظر أيضا معناه - من طرف عليل - إلى بيت عمارة بن عقيل:
# وما النفس إلا نطفة بقرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها وأخذه المعري
~~وزاد حتى كاد يخفيه فقال:
# والخل كالماء تبدو لي ضمائره ... مع الصفاء ويخفيها مع الكدر وقوله: "
~~وذو غرة " ... البيت، من قول أبي الطيب:
# وإن تكن محكمات الشكل تمنعني ... ظهور جري فلي فيهن تصهال وقال أبو
~~العلاء المعري يصف قصيدته من جملة أبيات فقال:
# حجلت فلم يرها الذي قيدت له ... وغدت بآفاق البلاد تجول
# كالطرف يقلقه المراح صبابة ... بالجري وهو مقيد مشكول وقال أبو الوليد بن
~~زيدون:
# ثوى صافنا في مربط الهون يشتكي ... بتصهاله ما ناله من أذى الشكل وكرره
~~ابن زيدون في موضع آخر فقال:
# وأن الجواد الفائت الشأو صافن ... تخونه شكل وأزرى به ربط وقال عبد
~~الجليل للمعتمد بن عباد من جملة أبيات هي ثابتة في موضعها مكن هذا المجموع:
# PageV01P081
# أتتك على خلائقها جيادي ... وإن كان الضياع لها شكالا وقال القسطلي يمدح
~~المرتضى، آخر ملوك بني مروان، من قصيدة أولها:
# جهادك حكم الله من ذا يرده ... وعزمك أمر الله من ذا يصده
# وطائرك اليمن الذي أنت يمنه ... وطالعك السعد الذي أنت سعده يقول فيها:
# وبيعة رضوان رعى الله حقها ... لمن بيعة ms0042 الرضوان إذ غاب جده
# فأصبح في رأس الرياسة ناجه ... ونظم في جيد الخلافة عقده
# مسرته مأوى الغريب وستره ... ولذته خير المقل ورفده
# وأجناده في موقف الروع روضه ... وأعلامه في مورد الموت ورده
# نلاعب آرام الفلا من هباته ... وآرامه غر الطراد وجرده
# ونفترش الديباج من جود كفه ... وما فرشه إلا الجواد ولبده
# ومن برح البيض الحسان بوجده ... فبالبياض في الهيجاء برح وجده
# [وكل إمام ناصر أنت صنوه ... وكل إمام قاهر أنت نده
# نموك إلى بيت النبوة وابتنوا ... لك الشرف الفرد الذي أنت فرده
# فأفخر بمن قرب النبيين فخره ... وأمجد بمن مجد الخلائف مجده] وله من أخرى
~~في المنصور بن أبي عامر:
# ألم تعلمي أن الثواء هو التوى ... وأن بيوت العاجزين قبور
# تخوفني طول السفار وإنه ... لتقبيل كف العامري سفير
# PageV01P082
# ذريني أرد ماء المفاوز آجنا ... إلى حيث ماء المكرمات نمير
# فإن خطيرات المهالك ضمن ... لراكبها أن الجزاء خطير ومنها في وصف وداعه
~~لمن تخلفه، وذكر ابنه الصغير، بما لا شبيه له ولا نظير، ولا مثيل ولا عديل:
# ولما تدانت للوداع وقد هفا ... بصبري منها أنة وزفير
# [تناشدني في عهد المودة والهوى ... وفي المهد مبغوم النداء صغير]
# عيي بمرجوع الخطاب ولفظه ... بموقع أهواء النفوس خبير
# تبوأ ممنوع القلوب ومهدت ... له أذرع محفوفة ونحور
# فكل مفداة الترائب مرضع ... وكل محية المحاسن ظير
# عصيت شفيع النفس فيه وقادني ... رواح بتدآب السرى وبكور
# وطار جناح البين بي وهفت بها ... جوانح من ذعر الفراق تطير
# لئن ودعت مني غيورا فإنني ... على عزمتي من شجوها لغيور
# ولو شهدتني والهواجر تلتظي ... علي ورقراق السراب يمور
# أسلط حر الهاجرات إذا سطا ... على حر وجهي والأصيل هجير
# وأستنشق النكباء وهي بوارح ... وأستوطئ الرمضاء وهي تفور
# وللموت في عين الجبان تلون ... وللذعر في سمع الجريء صفير ومنها:
# وقد خيلت طرق المجرة أنها ... على مفرق الليل البهيم قتير
# PageV01P083
# ودارت نجوم القطب حتى كأنها ... كؤوس مها وإلى بهن مدير
# لقد أيقنت أن المنى طوع همتي ... وأني بعطف العامري جدير ومنها:
# ولما توفوا للسلام ورفعت ms0043 ... عن الشمس في أفق السماء ستور
# وقد قام من زرق الأسنة دونها ... صفوف ومن بيض السيوف سطور
# رأوا طاعة الرحمن كيف اعتزازها ... وآيات صنع الله كيف تنير
# وكيف استوى بالبر والبحر مجلس ... وقام بعبء الراسيات سرير
# فجاؤوا عجالا والقلوب خوافق ... وولوا بطاء والنواظر صور ومنها:
# وضاءل قدري في ذراك عوائق ... جرت لي برحا والقضاء عسير
# وما شكر النحعي شكري ولا وفى ... وفائي - إذ عز الوفاء - قصير
# أثرني لخطب الدهر والدهر معضل ... وكلني لليث الغاب وهو هصور
# وقد تخفض الأسماء وهي سواكن ... ويعمل في الفعل الصحيح ضمير
# وتنبو الردينيات والطول وافر ... ويبعد وقع السهم وهو قصير وله من أخرى
~~في ابن أزرق، وهي أيضا من حر كلامه، وسحر نظامه:
# أخو ظمأ يمص حشاه سبع ... وأربعة وكلهم ظماء
# PageV01P084
# كأنجم يوسف عددا ولكن ... برؤيا هذه برح الخفاء
# خطوب خاطبتهم من دواه ... يموت الحزم فيها والدهاء
# تراءت بالكواكب وهي ظهر ... وآذن فيه بالشمس العشاء
# [فهل نظري تخفى أو بصدري ... وضاق البحر عنها والفضاء]
# وكلهم كيوسف إذ فداه ... من القتل التغرب والجلاء
# وإن سجن حواه فكم حواهم ... سجون الفلك والقفر القواء
# نقائذ فتنة وخلوف ذل ... ألذ من البقاء به الفناء
# وإن أقوت مغاني العز منهم ... فكم عمرت بهم بيد خلاء
# وإن ضاقت بهم أرض فأرض ... فما بكت لمثلهم السماء
# [شموس غالها ذعر وبين ... فهن لكل ضحية هباء]
# وكم لبسوا من النعمى برودا ... جلاها عن جسومهم الجلاء
# وكم عسفوا إليه لج بحر ... تلاقى الماء فيه والسماء
# [فما ظفروا بمثلك نجم سعد ... به لهم إلى الأمل انتهاء]
# ولكن عدلوا منه حسابا ... له فيما دعوك له قضاء
# كما زجروا من اسم أبيك فألا ... فردت فيه قبل الزاي راء وله من أخرى:
# فما تجاوزت قرن الموت معتسفا ... إلا وقرني رخيم الدل بارعه
# PageV01P085
# تحيتي منه تقبيل ومعتنق ... يشدني غله عنه وجامعه
# لم أخلع الدرع إلا حين شققه ... عن صبح صدري ما تحمي مدارعه
# ولا توقيت سهما من لواحظه ... يذيب سيفي وفي قلبي مواقعه
# غضن تجرع أنداء الغمام فما ... تطوق الدر ms0044 إلا وهو جارعه
# يميس طورا وسكر الدل عاطفه ... وتارة وانثناء الوشي لاذعه
# فاستفرغ الخصر كثبانا تباعده ... وأنبت الصدر رمانا يدافعه
# فبت تحت رواق الليل ثانيه ... والشوق ثالثنا والوصل رابعه
# والسحر يسحر من لفظ ينازعني ... والمسك يعبق من كأس أنازعه
# راحا يمد سناها نور راحته ... لولا المها لجرت فيها أصابعه
# كأنما ذاب فيها ورد وجنته ... وشجها ريقه المعسول مائعه
# فيا ظلام نجوم الليل إذ عدمت ... بدر السماء وفي حجري مضاجعه
# [ويا حنين ظباء القفر إذ فقدت ... غزالهن وفي روضي مراتعه
# مجال طرفي وما حازت لواحظه ... وحر صدري إذا ما ضمنت أضالعه]
# والطرف مرآة عيني أستدل بها ... على الصباح إذا م خيف ساطعه
# جونا أزيد به ليل الرقيب دجى ... ويستنير لي الإصباح لامعه
# فبات يعجب من ظبي يصارعني ... وقد يرق على ليث أصارعه
# PageV01P086
# وما رأى قرنا أعانقه ... إلا وودع نفسا لا تراجعه
# حتى بدا الصبح مشمطا ذوائبه ... يطارد الليل موشيا أكارعه
# كأن جمع ضلال حان مصرعه ... وأنت بالسيف يا منصور صارعه قال أبو الحسن:
~~قوله " موشيا أكارعه ": جعل ذوائب الصبح مشمطة من ممازجة الليل له، وجعل
~~أكارع الليل موشية من ممازجة الصبح لها، وجعل آخر الليل من مواخره وهي
~~متصلة بأول الصبح، وآخر الصبح من مقادمه وهي المتصلة بآخر الليل، وأصاب في
~~الإشارة إلى التشبيه لأنه أومأ إلى أن الصبح كالثور الوحشي وهو أبيض،
~~والثيران الوحشية كلها بيض، وأكارعها موشية خاصة. وإنما ألم القسطلي في هذا
~~بقول أعرابي يصف ليلة: خرجنا في ليلة حندس قد ألقت على الأرض أكارعها فمحت
~~صور الأبدان، فما كدنا نتعارف إلا بالآذان. وقوله: " فيا ظلام نجوم الليل "
~~... البيت، من مليح المعاني، وقد أخذه إدريس بن اليماني، فقال من جملة
~~أبيات هي ثابتة في موضعها من هذا المجموع:
# بدر ألم وبدر الليل ممحق ... والأفق محلو لك الأرجاء من حسد
# تحير الليل فيه أين مطلعه ... أما درى الليل أن البدر في عضدي - وله من
~~أخرى في علي بن حمود؛ قال ابن بسام: وهذه القصيدة له طويلة، وهي من
~~الهاشميات ms0045 الغر، بناها من المسك والدر، لا من الجص
# PageV01P087
# والآجر، لا بل خلدها حديثا على الدهر، وسر بها مطالع النجوم الزهر؛ لو
~~قرعت سمع دعبل بن علي الخزاعي، والكميت بن زيد الأسدي، لأمسكا عن القول،
~~وبرئا إليها من القوة والحول؛ بل لو رآها السيد الحميري، وكثير الخزاعي،
~~لأقاماها بينة على الدعوى، ولتلقياها بشارة على زعمهما بخروج الخيل من
~~رضوى؛ وقد أثبت أكثرها إعلانا بجلالة قدرها، واستحسانا لعجزها وصدرها،
~~وأولها:
# لعلك يا شمس عند الأصيل ... شجيت لشجو الغريب الذليل
# فكوني شفيعي إلى ابن الشفيع ... وكوني رسولي إلى ابن الرسول
# فإما شهدت فأزكى شهيد ... وإما دللت فأهدى دليل
# على سابق في قيود الخطوب ... ونجم سنا في غثاء السيول
# [ينادي الثرى لسقام الضياع ... ويشكو إلى الملك داء الخمول]
# [وعز على العلم مثواه أرضا ... على حكم دهر ظلوم جهول]
# ويعجب كيف دنا من علي ... ولم تنفصم حلقات الكبول
# وكيف تنسم آل النبي ... وأبطأ عنه شفاء العليل
# وأطواد عزهم ماثلات ... له وهو يرنو بطرف كليل
# وأبحرهم زاخرات إليه ... ويرشف في الثمد المستحيل
# [تجرأ من جنتي مأرب ... بخمط وأثل وسدر قليل]
# PageV01P088
# ومنها:
# شريد السيوف وفل الحتوف ... يكيد بأفلاذ قلب مهول
# تهاوت بهم مصعقات الرع ... د في مدجنات الضحى والأصيل
# بوارق ظلماء ظلم تبيح ... دمى من حمى أو دما من قتيل
# فأذهل مرضعة عن رضيع ... وأنسى الحمائم ذكر الهديل
# فما تهتدي العين فيها سبيلا ... سوى سبل العبرات الهمول
# [ولا يعرف الموت فيها طريقا ... إلى النفس إلا بعضب صقيل]
# ركبت لها محملا للنجاة ... وصيرت قصدك فيه عديلي
# فردت على عقبيها المنون ... بواق مجير ورأي أصيل
# وقد سمتها بنفيس التلاد ... على أنفس ضائعات الذحول
# نفوس حنت قوس عطفي عليها ... فكن سهام قسي الخمول ومعنى هذا البيت كقول
~~الرضي مما أنشده الثعالبي:
# هن القسي من النحول فإن سما ... طلب فهن من النجاء الأسهم قال الثعالبي:
~~وما أحسن ما جمع بين القسي والأسهم، وما أراه سبق إليه على هذا الترتيب.
# قال ابن بسام: وقد قال بعض أهل عصرنا وهو عبد المجيد بن ms0046 عبدون من جملة
~~أبيات هي ثابتة بموضعها من هذا المجموع:
# PageV01P089
# جوانح كالقسي رمت ثبيرا ... بفتيان - أقلني - بل نبال وقال أبو العرب
~~الصقلي:
# وحط بنا عن ناجيات كأنها ... قسي رمت منا البلاد بأسهم وفي هذه القصيدة
~~يقول القسطلي:
# ومن دوننا آنسات الديار ... نهاب الحمى موحشات الطلول
# مغاني السرور لبسن الحداد ... على لابسات ثياب الذهول
# خطيبات خطب النوى والمهور ... مهارى عليها رحال الرحيل
# فمن حرة جليت بالجلاء ... وعذراء نصت بنص الذميل
# ولا حلي إلا جمان الدموع ... تسيل على كل خد أسيل
# فبدلن من طول خفض النعيم ... بشق الحزون ووعث السهول
# ومن قصر الليل تحت الحجال ... بهول السرى تحت ليل طويل
# ومن علل الماء تحت الظلال ... صلاء القلوب بحر الغليل
# ومن طيب نفح بنور الرياض ... تلظي لفح بنار المقيل
# ومن أنسها بين ظئر وترب ... سرى ليلها بين ذئب وغول
# ومن كل مرأى محيا جميل ... تلقى الخطوب بصبر جميل
# لعل عواقبه أن تتم ... فيهدي الغريب سواء السبيل
# إلى الهاشمي، إلى الطالبي، ... إلى الفاطمي العطوف الوصول
# PageV01P090
# فسمي جدك عمرو الكرام ... بهشم الثريد زمان المحول
# وضيف حتى وحوش الفلاة ... وأهدى القرى لهضاب الوعول
# وإن أبا طالب للضيوف ... لأطلب من ضيفه للنزول
# يروح عليهم بغر الجفان ... ويغدو لهم بالغريض النشيل
# فأنتم هداة حياة ومرت ... وأنتم أئمة فعل وقيل
# وسادات من حل جنات عدن ... جميع شبابهم والكهول
# وأنتم خلائف دنيا ودين ... بحكم الكتاب وحكم العقول
# ووالدكم خاتم الأنبياء ... لكم منه مجد حفي كفيل
# تلذ بحملكم عاتقاه ... على حمله كل عب ثقيل
# ورحب على ضمكم صدره ... إذا ضاق صدر أب عن سليل
# ويطرقه الوحي وهنا وأنتم ... ضجيعاه بين يدي جبرئيل
# وزودكم كل هدي زكي ... وأودعكم كل رأي أصيل قوله: " فمن حرة جليت بالجلاء
~~" ... البيت، كقول أبي عبد الله بن شرف القرواني من جملة أبيات:
# بات كرسيها الجلاء فأضحت ... في ثياب الجلاء للناس تجلى قال ابن بسام:
~~وانتحى ابن شرف، فيما وصف من فتنة قيروانه
# PageV01P091
# منحى القسطلي في شكوى زمانه، والحديث عن الفتن، فكاثر البحر بوشل مشفوه،
~~وجارى الريح بكودن ms0047 لا فضل فيه. وفي القسم الرابع من هذا الديوان جملة من
~~شعره، شاهدة على ما أجريت من ذكره.
# وقال أبو عمر في الخليفة خيران العامري صاحب المرية، وهو متوجه إلى
~~سرقسطة سنة سبع وأربعمائة، ورأيت إثبات بعضها لحسنها:
# لك الخير قد أوفى بعهدك خيران ... وبشراك قد وافاك عز وسلطان
# هو النجم لا يدعى إلى الصبح شاهد ... هو النور لا يبغى على الشمس برهان
# إليك شحنا الفلك تهوي كأنها ... وقد ذعرت من مغرب الشمس غربان
# على لجج خضر إذا هبت الصبا ... ترامى بنا فيها ثبير وثهلان
# مواثل ترعى في ذراها مواثلا ... كما عبدت في الجاهلية أوثان
# وفي طي أسمال الغريب غرائب ... سكن شغاف القلب شيب وولدان
# يرددن في الأحشاء حر مصائب ... تزيد ظلاما ليلها وهي نيران
# إذا غيض ماء البحر منها مددنه ... بدمع عيون تمتريهن أشجان
# وإن سكنت عنها الرياح جرى بها ... زفير إلى ذكر الأحبة حنان
# PageV01P092
# يقلن وموج البحر والهم والدجى ... تموج بنا فيها عيون وآذان
# ألا هل إلى الدنيا معاد وهل لنا ... سوى البحر قبر أوسوى الماء أكفان
# وهبنا رأينا معلم الأرض هل لنا ... من الأرض مأوى أو من الإنس عرفان
# وصرف الردى من دون أدنى منازل ... تباهى إلينا بالسرور وتزدان
# تقسمهن السيف والحيف والبلى ... وشطت بنا عنها عصور وأزمان
# كما اقتسمت أخدانهن يد النوى ... فهم للردى والبر والبحر إخدان
# ظعائن عمران المعاهد مقفر ... لهن وقعر الأرض منهن عمران
# هوت أمهم ماذا هوت برحالهم ... إلى نازح الآفاق سفن وأظعان
# كواكب إلا أن أفلاك سيرها ... زمام ورحل أو شراع وسكان
# فإن غربت أرض المغارب موئلي ... وأنكرني فيها خليط وخلان
# فكم رحبت أرض العراق بمقدمي ... وأجزلت البشرى علي خراسان
# وإن بلادا أخرجتني لعطل ... وإن زمانا خان عهدي لخوان
# سلام على الإخوان تسليم يائس ... وسقيا لدهر كان لي فيه إخوان
# نودعهم شجوا بشجو كمثل ما ... أجابت حفيف السهم عوجاء مرنان
# ويصدع ما ضم الوداع تفرق ... كما انشعبت تحت العواصف أغصان
# إذا شرق الحادي بهم غربت بنا ... نوى يومها يومان والحين أحيان
# فلا ms0048 مؤنس إلا شهيق وزفرة ... ولا مسعد إلا دموع وأشجان
# وما كان ذاك البين بين أحبة ... ولكن قلوب فارقتهن أبدان
# فيا عجبا للصبر منا كأننا ... لهم غير من كنا وهم غير من كانوا
# قضى عيشهم بعدي وعيشي بعدهم ... بأني قد خنت الوفاء وقد خانوا
# PageV01P093
# وأفجع بمن آوى صفيح وجلمد ... ووارت رمال بالفلاة وكثبان
# وجوه تناءت في البلاد قبورها ... وإنهم في القلب مني لسكان
# وما بليت في الترب إلا تجددت ... عليها من القلب الموجع أحزان
# هم استخلفوا الأحباب أمواج لجة ... هي الموت أو في الموت عنهن سلوان
~~ومنها:
# ولا يأس من روح وفي الله مطمع ... ولا بعد من خير وفي الأرض خيران
# متى تلحظوا قصر المرية تنزلوا ... ببحر ندى يمناه در ومرجان
# وتستبدلوا من موج بحر شجاكم ... ببحر لكم منه لجين وعقيان
# فتى سيفه للدين أمن وإيمان ... ويمناه للآمال روح وريحان
# ففضت سيوف حاربته وأيمن ... وشاهت وجوه فاخرته وتيجان
# وبالخير فتاح وبالخير عائد ... وبالخيل ظعان وللخيل طعان
# لها الكرة الغراء عن كل شارد ... أضاءت لهم منها ديار وأوطان
# ورد بها يوم اللقاء زناتة ... كما انقلبت يوم الهباءة ذبيان
# بكل كمي عامري يسوقه ... لحر الوغى قلب على الدين حران
# حليهم بيض الصوارم والقنا ... لها وحلاهم سابغات وأبدان
# فأي صقور قلبت أي أعين ... إلى أي ليث ردها وهي خلدان
# عيون بها كادوا العلا ففقأتها ... فهم في شعاب الرشد والغي عميان
# PageV01P094
# وما لهم في ظلمة بعد كوكب ... وما لهم في مقلة بعد إنسان
# يضيق بهم رحب القصور وودهم ... لو احتازهم عنها كهوف وغيران
# وأنسيتهم حمل القنا، فسلاحهم ... عليك - إذا لاقوك - ذل وإذعان
# وأنى لفل القبط في مصر موئل ... وقد غيل فرعون وأهلك هامان
# حفرت لهم ف يوم قبرة بالقنا ... قبورا هواء الجو منهن ملآن
# يطير بها هام ونسر وناعب ... ويعدو بها ذئب وذيخ وسرحان
# فلو نشر الأملاك يومك فيهم ... لألقى إليك التاج كسرى وخاقان
# ولو رد في المنصور روح حياته ... غداة لقيت الموت والموت غرثان
# وناديت للهيجاء أبناء ملكه ... فلباك آساد عبيد وفتيان
# جبال إذا ms0049 أرسيتها حومة الوغى ... وإن تدعهم يوما إليها فعقيان
# كتائب بل كتب بنصرك سطرت ... ووجهك " بسم الله " والسيف عنوان
# هو السيف لا يرتاب أنك سيفه ... إذا نازل الأقران في الحرب أقران
# واسمر يسري في بحار من الردى ... بيمناك لكن يغتدي وهو ظمآن
# تلألأ نورا من سناك سنانه ... وقد دعت الفرسان للحرب فرسان
# فلله ماذا أنجبت منك عامر ... ولله ماذا ناسبت منك قحطان
# ولله منا أهل بيت رمتهم ... إلى يدك العليا بحور وبلدان
# وكلهم يزهى على الشمس بالضحى ... وبدر الدياجي أنهم لك جيران
# وقد زاد أبناء السبيل وسيلة ... وحلوا فزادوا أنهم لك ضيفان
# PageV01P095
# فما قصرت بي عن علاك شفاعة ... ولا بك عن مثلي جزاء وإحسان @إيجاز الخبر
~~عن إمارة علي بن حمود الذي ذكر
# قال أبو مروان: هو علي بن حمود بن ميمون بن حمود بن علي بن عبيد الله بن
~~عمر بن إدريس بن عبد الله بن حسن [بن حسن] بن علي بن أبي طالب، رضي الله
~~عنهم. د
# وذكر ابن قتيبة أن نفرا من ولد إدريس بن عبد الله بن حسن أيام طلبه
~~الرشيد فحبسه عند جعفر بن يحيى فروا إلى المغرب فوقعوا ببلاد أفريقية، ثم
~~رفضتهم آفاقها إلى طرف بلاد البربر فنكحوا إليهم وتبربروا معهم.
# قال أبو الحسن: وقد بلغني أن عقبهم إلى اليوم هنالك. وقد قدمت فيما نقلته
~~من كتاب ابن حيان في أخبار الخليفة سليمان السبب الذي أوطأ لعلي ابن حمود
~~ثبجها، وأوضح له منهجها، حتى خرج من عمائها، وعرج إلى شمائها، ونكتب هاهنا
~~ما نصه أيضا أبو مروان من كيفية مقتله وخبره، بقرطبة أوله وآخره، بعد أن
~~نبرأ من التطويل، ونحذف إن احتجنا إلى ذلك بعض الفصول.
# PageV01P096
# قال ابن حيان: بويع علي بن حمود في باب السدة من قصر قرطبة يوم الاثنين
~~لسبع بقين لمحرم سنة سبع وأربعمائة، ثاني اليوم الذي أدرك فيه بثأر هشام
~~المؤيد؛ ولم يتخلف أحد عن بيعته، ووصلوا إليه على طبقاتهم، فكرم منازلهم،
~~وأجمل خطابهم، وتسمى ليومه من الألقاب السلطانية بالناصر لدين ms0050 الله: لقب قد
~~سبقه إليه أبو أحمد بن المتوكل العباسي بالمشرق، وتبعه فيه أيضا عبد الرحمن
~~ابن محمد بهذا الأفق.
# ولما صارت لعلي بن حمود الخلافة تقدم من القهر للناس بالغلبة والإرهاب
~~لهم بما خامر القلوب من هول سطوته، ولا سيما برابرة العسكر لما أحل بهم من
~~الذل والقتل فدهشوا منه، وقادهم مديدة قود الإبل المخطوطة، وأعدى عليهم
~~الخصوم، حتى صار أقل الرعية يرفع أعتاهم إلى الحكام بما شاء من وجوه
~~الدعاوى فتجري عليهم الأحكام؛ فبرقت للعدل يومئذ بارقة خلب لم تكد تقد حتى
~~خبت، وتبين أن البرابر أطوع خلق الله لمن أخافهم. وجلس علي بنفسه لمظالم
~~الناس، وهو مفتوح الباب، مرفوع الحجاب، للوارد والصادر، يقيم الحدود مباشرا
~~بنفسه، لا يحاشي أحدا من أكابر قومه. فانتشر أهل قرطبة
# PageV01P097
# في الأرض ذات الطول والعرض، وسلكت السبل ورخا السعر، وأرقوا الأغذية،
~~وشاموا النساء وطلبوا النسل، وكان أكثرهم يقول بالعزلة، واتخذوا الحلواء
~~على طول عهد بها، ورجوا الإقالة فخانهم الأمل عما قليل، وارتكبوا في
~~المحنة.
# ومن بعض ما جرى في مجلس له من مباشرته إقامة الحدود بنفسه، وجلوسه حيث لم
~~يجلس قط خليفة أنه قدم إليه عصابة من البرابر الأكابر في جرائم تجاوزت حد
~~النكال، فأمر بضرب أعناقهم، وعشائرهم ينظرون خفوة لا ينسبون، ولا يجسرون
~~عليه في شفاعة. وبهذا المجلس وشبهه ما فتن أهل قرطبة بابن حمود أشد فتنة.
# وخرج يوما على باب عامر فالتقى بفارس من البرابر قدامه حمل عنب، فاستوقفه
~~وقال له: من أين لك هذا العنب - قال: أخذته كما يأخذ الناس؛ فأمر بضرب
~~عنقه، ووضع رأسه وسط الحمل، وطيف به البلد كله. وكل أفعاله كانت حسنة عند
~~الرعية إلى أن أوقعهم في أعظم بلية.
# وكان علي بن حمود تلقاعة، شديد الإصابة بعينه، لا يكاد
# PageV01P098
# يفتح عينيه على شيء يستحسنه إلا أسرعت الآفة إليه؛ وله في ذلك نوادر
~~عجيبة، ولربما قال للنفيسة من نسائه: واري محاسنك عن عيني ما استطعت، فإني
~~شاح عليك من عيني، وأنا أحب الاستمتاع بك، أو كلاما ms0051 هذا معناه، أخذته عن
~~حظئة له زادتني من عجائبه.
# واستمر مع أهل قرطبة نحوا من ثمانية أشهر في أحسن عشرة، ثم آنس منهم
~~الكراهية لدولته، وبلغه أيضا قيام المرتضى بشرقي الأندلس فعزم على إبادة
~~أهل قرطبة وإخلائها، فلا يعود لأئمتهم المروانية سلطان آخر الدهر، ثم يعود
~~إلى ساحله، ويجمع شمل برابرته، فيضرب بهم جميع الأندلس. فانقلب سريعا ظن
~~التجميل الذي كان يظهره لهم وانصرف إلى حزبه البربري فآثره، وأغضى على سوء
~~ما كانوا عليه من الظلم والحيف، فوقع أهل قرطبة وغيرهم في حالتهم مدة
~~سليمان، من استطالتهم عليه. وصب على أهل قرطبة ضروبا من التنكيل والمغارم،
~~وانتزع السلاح منهم، وهدم دورهم، وقبض أيدي الحكام عن إنصافهم، وأغرم
~~عامتهم، وتوصل إلى أعيانهم بأقوام من شرارهم، ففتحوا له أبوابا من البلايا
~~أهلك بها الأمة، وتقربوا إليه بالسعاية، وقرن بجميع الناس الأشراط، ووكل
~~بهم الضغاط، فما شئت من مكشف عن اليمين والشمال، متلول الجبين مذال القذال،
~~قد صار شطر الناس أشراطا على سائرهم، قلما تلقى أحدا منهم إلا بموكل عليه،
~~حتى
# PageV01P099
# كأن الكرام الكاتبين بدوا للأبصار، فأخذت على الناس الأقطار، فأظلمت
~~الدنيا وأبلس أهلها وغشيتهم من أمر الله ما غشيهم، فلزموا البيوت، وتطمروا
~~في بطون الأرض، حتى قل بالنهار ظهورهم وخلت أسواقهم، فإذا دنا المساء وكف
~~الطلب عنهم، انتشروا تحت الظلام لبعض حاجتهم.
# وامتحن معه جماعة من الأعيان، ممن خدم في مدة سليمان، فاعتقلوا وصودروا
~~بأموال. وامتهن بعضهم بالضرب حتى صانعوا على أنفسهم بجملة من المال ففدوا
~~أنفسهم وأمر بإطلاقهم؛ فلما أحضرت دوابهم للركوب، قبضت جميعها، وانطلق
~~القوم رجلا إلى بيوتهم، فكانت عندهم أعظم آفة جرت عليهم؛ وكان منهم أبو
~~الحزم ابن جهور، وأحمد بن برد الأكبر وغيرهما. فهذه جملة من أخباره، في
~~حالي صلاحه وفساده، ووقتي رضاه وسخطه.
# @كيفية مقتله
# فلما شنأته القلوب، وأثقلته الأوزار، والتقت عليه الأكف، وخلصت فيخ
~~النجوى، وتوالى عليه الدعاء، نظر الله إلى عباده، وسلط عليه أضعف الخليفة:
~~صبيانا أغمارا من صقالبة بني مروان كانوا أقرب الناس إليه ms0052، وأدناهم من
~~حرمته، وأحقرهم في عينه، جسرهم الله تعالى على الوثوب عليه بموضع أمنه، في
~~حمام قصره، لا عن مواطأة من
# PageV01P100
# أحد إلا ما ألقاه الله تعالى في نفوسهم له، وكانوا ثلاثة من الصقلب
~~رفقاء، فيهم وصيف حسن الوجه جدا كان يخف عليه اسمه: منجح ولبيب وعجيب؛
~~دبروا جميعا عليه فقتلوه ليلا غرة ذي القعدة من سنة ثمان وأربعمائة، وقد
~~دخل الحمام سحرا فابتدره منجح بكوب نحاس ثقيل صبه على رأسه، فشجه فغشي
~~عليه، ونادى صاحبيه فوجدوه بالخناجر حتى برد، وسدوا عليه باب الحمام،
~~وتسللوا وصعدوا إلى سقف بعض القصور، وكمنوا في مخاب هنالك كانوا يعرفونها
~~فلم يحس بهم. ولما استطال نساؤه بقاءه بالحمام دخلن عليه، فلم يرعهن إلا
~~مسيل دمه، وهو قتيل ممزق الإهاب. ولم يستتم النهار حتى صح عند الناس مقتله
~~وخبر الفتك به؛ ففرج عنهم غم عظيم، وابتهلوا بشكر خالقهم.
# واجتمعت زناتة ووجهوا من حينهم إلى أخيه القاسم صاحب إشبيلية يومئذ،
~~فوافى قرطبة رسوله ليقف على صحة وفاة أخيه بالمعاينة، وخاف أن تكون حيلة
~~منه عليه هنالك، فكشف له عنه وتحققه، فانكفأ إلى صاحبه، ولحق القاسم فأخرج
~~إليه جسد أخيه، فصلى عليه وأمر بإنفاذه إلى مدينة سبتة فدفن بها.
# PageV01P101
# كانت مدة علي بن حمود - من يوم قتل سليمان إلى يوم قتل - واحدا وعشرين
~~شهرا وسبعة أيام؛ فانقضى أمر علي على هذه السبيل، وصار خامسا لمغتالي
~~جبابرة الملوك في الإسلام بأيدي عبيدهم وأتباعهم في الحمام خاصة: أحدهم
~~الفضل بن سهل ذو الرياستين وزير المأمون، ثم أبو سعيد الجنابي صاحب
~~القرامطة، ثم الديلمي المنتزي باصبهان بعد الثلثمائة، ثم ناصر الدولة الحسن
~~بن حمدان المنتزي بالأندلس بعد الأربعمائة، مع مزيته عليهم ببراعة الشرف
~~وحرمة القرابة، فاغتدى علي في ذلك القران بسوء مصارع هؤلاء المبعوثين آية
~~وموعظة. على أن قتل الملوك والأثمة بأيدي الفحول من عبيدهم وأصحابهم - من
~~غير هذا النمط وعلى خلاف هذا - كثير يشق إحصاؤهم والله بأنبائهم البالي
~~سرائرهم. وكان الأغلب على علي بن حمود السخاء والشجاعة على عطوله ms0053 من الفهم
~~والمعرفة، وبراءته من الخير جملة.
# PageV01P102
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي حفص بن برد الأكبر
# @وإثبات جملة ما انتخبته من نظمه ونثره،
# @مع ما يتعلق بذكره:
# قال أبو الحسن: كان أبو حفص في ذلك الأوان واسطة السلك، وقطب رحى الملك؛
~~استقل ببهائه وجلاله، ورفل في بكره وآصاله، وبرز على نظرائه وأشكاله. وبنو
~~برد ينتمون لبني شهيد بالولاء.
# وقلد أبو حفص هذا ديوان الإنشاء بعد ابن الجزيري ثم كتب عن سليمان
~~المستعين وغيره من أمراء الفتنة فأسمع الصم بيانا، واستنزل العصم إبداعا
~~وإحسانا؛ وقد أخرجت من رسائله، ما يعرب عن فضائله، ويوضح مشهور دلائله؛
~~وكانت وفاته بسرقسطة سنة ثماني عشرة وأربعمائة، وقد نيف على الثمانين.
# PageV01P103
# @ما أخرجته من ديوان رسائله في أوصاف مختلفة
# فصول له من العهد المعقود للناصر عبد الرحمن بن أبي عامر:
# هذا ما عهد به أمير المؤمنين هشام المؤيد بالله - أطال الله بقاءه - إلى
~~الناس عامة، وعاهد الله عليه من نفسه خاصة، وأعطى به صفقة يمينه، بيعة
~~تامة، بعد أن أمعن النظر، وأطال الاستخارة؛ وأهمه ما جعل الله له من إمامة
~~المسلمين، وعصب به إمرة المؤمنين، واتقى حلول القدر بما لا يؤمن، وخاف نزول
~~القضاء بما لا يصرف، وخشي - إن هجم محتوم ذلك عليه، ونزل مقدوره به، ولم
~~يرفع لهذه الأمة علما تأوي إليه، ولم يوجرها ملجأ تنعطف عليه - أن يكون
~~بلقاء الله تعالى مفرطا إليه، ساهيا عن أداء الحق إليها. وتقصى عند ذلك
~~طبقات الرجال من أحياء قريش وغيرها، ممن يستحق أن يسند الأمر إليه، ويعول
~~في القيام به عليه، ممن يستوجبه بدينه وأمانته وهديه ورعيه، بعد اطراح
~~الهوادة، والتبرؤ من الهوى، والتحري للحق، والتزلف إلى الله تعالى بما
~~يرضيه، وإن قطع الأواصر وأسخط الأقارب، عالما أن لا شفاعة عنده أعلى من
~~العمل الصالح، [وموقنا أن لا وسيلة إليه أزكى من الدين الخالص] ؛ فلم يجد
~~أحدا هو أجدر أن
# PageV01P104
# يقلده عهده، ويفوض أمر الخلافة إليه بعده، في فصل نفسه، [وكرم خيمه] ،
~~وشرف مركبه، وعلو منصبه ms0054، مع تقواه وعفافه، ومعرفته وإشرافه، وحزمه وثقافه،
~~من المأمون الغيب، الناصح الجيب، النازح على كل عيب، ناصر الدولة أبي
~~المطرف عبد الرحمن بن المنصور بن أبي عامر، وفقه الله.
# وفي فصل منه: مع أن أمير المؤمنين - أيده الله - بما طالعه من مكنون
~~العلم، ووعاه من مخزون الأثر، أمل أن يكون ولي عهده القحطاني الذي حدث عنه
~~عبد الله بن عمرو بن العاص بتحقيق ما أسنده أبو هريرة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ".
~~فلما استوت له به الأخبار، وتقابلت عند فيه الآثار، ولم يجد عنه مذهبا، ولا
~~إلى غيره معدلا، خرج إليه عن تدبير الأمور في حياته، وفوض إليه النظر في
~~أمر الخلافة بعد وفاته.
# وله فصل من رقعة كتبها عن المظفر بن أبي عامر يقول فيها: وإن من أعجب
~~العجائب ما يجترئ عليه بعض أهل خدمتنا من نبذ عهودنا إليهم بعد توكيدها،
~~وحل عقودنا عليهم بعد تشديدها، ساهين عما يتعرضون له من النقمة، لا يحذرون
~~وقوع المحذور، ولا
# PageV01P105
# يتوقعون حلول التغيير، قد وله أفئدتهم جهل الواجب، وران على قلوبهم ما
~~أضاعوه من الحق، فلم يرجوا لله وقارا، ولا وفوا سلطانه إجلالا وإكبارا. وقد
~~قال بعض السلف الصالح: إن من إجلال الله إجلال السلطان عادلا كان أو جائرا.
~~ولا أحسب الذي غرهم بنا، وجرأهم علينا، إلا ما وهب الله تعالى لنا من الحلم
~~مع المقدرة، والكظم عند الحفيظة. وذلك وإن كان سجية غالبة، وخليقة لازمة،
~~فرب شنع تحت مخيل النعماء، وغصص في شهي الغذاء، وشرق في نمير الماء. وبين
~~أيديكم - معشر الخدمة - ولا أخص بندائي صغيرا ولا كبيرا، ولا أعني بعيدا
~~دون قريب، ولا أنبه غائبا دون شاهد، ونصب أعينكم، وحشوا أسماعكم عهد
~~المنصور، رضي الله عنه، لم يقدم زمانه فينسى، ولا أتت دونه الدهور فيبلى،
~~ثابت على جماعتكم، ولازم لكافتكم، من خاص وعا، ودان وشاحط، صدره التوبيخ
~~باستكتاب الجهلة، واستعانة الضعفة، واستكفاء العجزة، ممن قلت معرفته،
~~واتضعت همته ms0055، فلم يبلغ أن يحكم الخط فيقيم حروفه، ويراعي المداد فيجيد
~~صنعته، ويميز الرق فيحسن اختياره، وعجزه الحزم النافذ والحكم الصادع، بأن
~~تكون صدور كتب الاعتراضات وعنواناتها وتواريخها والأعداد في رؤوس رسومها،
~~بخطوط أيدي القواد والعمال، من كان منهم كاتبا فبيده، ومن لم يكتب
# PageV01P106
# فبخط كاتب له معروف، وأن تكون تسمية طبقات الأجناد فيها قائمة الخطوط
~~بينة الحروف، وفي تضاعيفه ألية نحن أولى من أبرها، ووفى بها؛ على أنه إن
~~ورد لأحد من الخدمة بعد وصول ذلك العهد إليه كتاب اعتراض أو عمل في رق ردي،
~~بمداد دني، أو خط خفي، فيه لحن أو كتاب على بشر في عدد أو رأس رسم ما لم
~~يخف أو يقع في حشو الكتاب ويعتذر منه، ليبطلن سعي كاتبه فيما كتب، وليعاجلن
~~بعقوبة العزل وإغرام المال الثابت عدده في القنداق.
# وفي فصل منها: وإن قوما من خدمة الحضرة قد عادوا لما نهروا عنه، فكتبوا
~~الخط الدقيق في دني الرقق، دقة من هممهم، ودناءة في اختيارهم، وجهلا بأن
~~الخط جاه الكتاب، وسلك الكلام، به ينظم منثوره، وتفصل شذوره، ونبله من نبل
~~صاحبه، وهجنته لاحقة بكاتبه، ما اقترفوه من العصيان، وأقدموا عليه من خلف
~~السلطان؛ وأنا أعطي الله عهدا لئن ارتفع إلى - بعد بلوغ عهدي هذا أقصى حدود
~~المملكة، وانتهائه أبعد أقطار الطاعة - كتاب على الصفات المذمومة والأحوال
~~المسخوطة، من رق أو مداد أو خط، لأوفين لصاحبه بما قدم إليه من الوعيد إن
# PageV01P107
# شاء الله؛ فليحذر من حضر منهم أو غاب أن يخالف ما حددناه، أو يجوز ما
~~شرعناه.
# وله عنه إلى هذيل بن رزين:
# أما بعد - آتاك الله رشدك، وأجزل من توفيقه قسطك - فإن الله تعالى خلق
~~الخلق غنيا عنهم، وأنساهم بمهل غير مهمل، بل ليحصي آثارهم، وليبلوا
~~أخبارهم؛ وجعلهم أخيافا متباينين، وأطوارا مختلفين؛ فمنهم المختص بالطاعة،
~~ومنهم المبتلى بالمعصية، وبين الفريقين أقوام خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~عسى الله أن يتوب عليهم؛ ولو شاء الله لكان الناس أمة واحدة ولا يزالون
~~مختلفين، ولذلك خلقهم. والسعيد ms0056 من خاف ربه، وعرف ذنبه، وبادر بالتوبة قبل
~~فواتها، واستعطى الرحمة قبل منعها. وإن كنت تركت قصدك، وخالفت رشدك، ونكبت
~~عن سبيل سلفك، فلم يوحشك ممن شردت عليه مكروه نالك به، ولم يؤنسك ممن جنحت
~~إليه، أمل لم تطمع فيه إلا لديه، بل كنت من المخاوف، بعيدا من
# PageV01P108
# المكاره، قريب المكانة، رفيع الدرجة، مصدرا في أهل النصيحة والثقة؛ خلا
~~أنه حدث بينك وبين الحاجب ما لم يزل يحدث بين القواد والعمال على قديم
~~الزمان مما لم يبلغ أن يخرج ذا الرأي الأصيل عن طبقته، ولا يجاوز أن يزيد
~~المحنق على المحك في خصومته، والله عليم أن أمير المؤمنين لم يبخسك في تلك
~~الهبات حظا، ولا أولاك إعراضا، ولقد اعتنى بمصلحتك، وعزم على إزاحة علتك،
~~حتى يتهيأ من ذلك ما يفي بأملك لو انتظرته، واستقام فيه ما يزيد على طلبتك
~~لو صبرت عليه، ولك في القدر المقدور فسحة، وفي القضاء المحتوم مندوحة؛ ولن
~~تضيق بك السبيل عند أمير المؤمنين، وأنت بين طاعة سالفة، واستقامة موروثة،
~~وبين إنابة منتظرة، وتوبة متقبلة، فإحدى الحالتين تحط الذنوب الكبيرة،
~~وتغطي على العيوب الكثيرة؛ فالآن - عصمك الله - واللبب رخي، والمركب وطي،
~~وبابك إلى رضى أمير المؤمنين مفتوح، وسبيلك إلى حسن رأيه سهل، ولا يذهب بك
~~اللجاج إلى عار الدنيا ونار الآخرة - إياك ومصارع الناكثين، وحذار موارط
~~الغادرين.
# وله من أخرى عن سليمان إلى جماعة العبيد:
# إن الله تعالى قسم لأهل بيتنا بني أمية من السلطان الموصول لهم بخلافة
~~النبوة ما حازه لهم دون سائر قريش، وسراة رجالها وافرة، وبيوت شرفها عامرة،
~~فكان أول من أجمع عليه خيار الصحابة بالشورى والاختيار عثمان بن عفان أمير
~~المؤمنين ذو النورين، وصهره عليه
# PageV01P109
# السلام مرتين، فلم ينكر فضله هاشمي، ولا دافع إمامته قرشي، ولا نازعه
~~الخلافة عربي ولا عجمي؛ ثم غلب الشقاء على أقوام فنالوا منه ما انفتح عليه
~~باب الفتنة، إلى يوم القيامة، فيالها مصيبة صدعت شمل المسلمين، وأوهنت
~~أركان الدين؛ وافترق أهل الإسلام بعده فرقتين، ثم لم تجتمعا ms0057 إلا على رجل
~~منا، لرضاء الله عن سيرتنا، وأنس المسلمين إلى حسن مأخذنا، وفضل سياستنا؛
~~فكانت الجماعة على معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي وصهره عليه السلام
~~ورديفه؛ فبلغ من ضبط الأمور، ولين الولاية، وجهاد العدو، وجباية الفيء، وبث
~~العدل، وإدرار العطايا، ما لا يجهله ملي ولا ذمي. وورثه ابنه وابن ابنه؛ ثم
~~صير الله تعالى خلافته إلى مروان بن الحكم جدنا الأعلى أمير المؤمنين، دوسر
~~قريش المفتي بتوفيقه، والحاكم في الأمة بتسديده؛ فألقت إليه بالمقاليد
~~الكافة، وتداولها بنوه آباؤنا الخلفاء الراشدون بالمشرق والأندلس إلى يومنا
~~هذا، والله متم نعمته علينا كما أتمها على آبائنا من قبل، إن ربنا حكيم
~~عليم.
# وفي فصل منها: ولم تزل الأثمة منا مقبلة على مواليها، مختصة لعبيدها،
~~تقدمهم في الثقة، وتقربهم بالمودة، وتعدهم لحوادث الأمور، وتقذف بهم في
~~معضلات الخطوب، فيتولون من اجتهادهم لهم ما أوجبت لهم منهم المحبة الخالصة،
~~حتى شرف القوم ونبلوا، وسما ذكرهم ونسبوا إلى مشهور أنسابهم، ومذكورين
~~بيوتاتهم؛ فهم الذين تسمعون عنهم وتعرفون رياستهم كآل خالد، وبني أبي عبدة
# PageV01P110
# وبني شهيد، وبني بسيل، وبني حدير، وغيرهم من أشراف موالينا. وقد أفضى
~~الأمر إليكم، معشر الموالي؛ فهذا اسمكم إذ قد رفع الله عنكم العبودية به،
~~وأخرجكم من رق الملكة، وصيركم منا، وخلطكم بنا، وأفضى بأنسابكم إلينا،
~~والولاء لحمة، فمولى القوم منهم، وملعون من انتمى إلى غير أبيه، وادعى إلى
~~غير مواليه. هذا حكم الديانة على لسانه عليه السلام؛ وأما حكم الدنيا وسير
~~أهل السداد والصلاح فيها، فلا يخرج أيضا أن يكون ضلعكم معنا، وميلكم إلينا،
~~وتعصبكم لنا، فنحن أحق الناس بكم، وأجدر أن نعمل عمل آبائنا في أمثالكم، من
~~مواليهم الذي أجرينا ذكرهم، فإن نقمتم حالا مزقت الشمل، ونعيتم أمرا صدع
~~الجمع، فتلك الفتنة التي يعق فيها الابن أباه، ويقتل لها المسلم أخاه،
~~أجارنا الله وإياكم منها، وكشف لنا ظلمتها.
# وفي فصل منها: ولعلنا فيما ساءكم من تلك الهنات، ونالكم من الفجعات، أوجع
~~قلوبا، وأشد غموما. فسبحان من لو شاء لأطلعكم ms0058 على غيبنا فيكم، وعرفكم
~~إشفاقنا عليكم؛ وكيف لا يكون ذلك وكذلك وما زلتم الشعار والدثار، لا نؤثر
~~عليكم، ولا نثق إلا بكم - فإن يكن الشيطان قد نزغ بما نزغ به بين ابني آدم
~~فمن بعدهما من ذريته، فقد آن أن تثوب الحلوم فتعود السيوف في أغمادها،
~~والنبال في كنائنها
# PageV01P111
# ونحن نعاهد الله ألا نؤاخذ أحدا بذنب، ولا نناله بعقوق له ولا بأذى، ولا
~~ننطوي له على إحنة، بل نغفر ونصفح ونزيد في العطاء، ونترككم بمواضعكم التي
~~ارتضيتموها، تدر عليكم جباياتها، وتخصكم منافعها، ولا ننسئ في أموركم إذا
~~سمعتم وأطعتم.
# وله عنه إليهم في مثل ذلك من رقعة، يقول في فصل منها:
# زعم كاتب صحيفتكم أنه ما دامت خلافة سلفنا إلا بطبقتكم، ولا عزت إلا
~~بدعوتكم، وهذا قول من لا علم له، فلم تظهر طبقتكم إلا حديثا، ولا كثر عددكم
~~إلا قريبا، ولم تزل الخلافة عزيزة، والسلطان قائما بأولياء الحق وأنصار
~~الدين، العارفين بفضل الطاعة وموقعها من رضاه تعالى، وبنقص المعصية وموقعها
~~من سخطه. والمنة عليكم لمن عرفكم - معشر العبدى - بالله، وأدخلكم في دينه،
~~واستنقذكم من الضلالة، وأخرجكم من الكفر، ثم اصطنعكم ونوه بكم بالتصرف في
~~الخدمة، فنلتم بذلك البغية، وهيهات أن تقضوا الحق كله، فأقصروا عن شأوكم،
~~فذلك أولى بكم.
# وفي فصل منها: وأقسمتم على أن من حسبناه من رؤسائكم كان أولى بالسياسة،
~~فأني لكم ذلك وما أنتم منه - وإنما مدبرون مسوسون أتباع مربوبون؛ وسر
~~التدبير نازح عنكم، والسياسة القويمة محجوبة
# PageV01P112
# دونكم؛ ومتى بلغكم قط عن عبد ثرب على مولاه فأفلح، أو سمعتم بجند شغب على
~~مدبره فأنجح - والحق لا يضره قلة أهله، والباطل لا ينفعه كثرة جمعه، فإن
~~العاقبة للمتقين، وحزب الله هم الغالبون؛ مع أن سفهاء كل طبقة أكثر من
~~حلمائها؛ وقد رأيتم قديما نتيجة آراء السفهاء، وكيف أخنى على أهله بموت ذلك
~~التدبير، وطالما جهدنا في الصلاح، وحاولنا قطع الشغب، ودفت الفنتة، فأبى
~~الله إلا ما أراد على أيدي رؤسائكم، الذين أتيتم على عهدهم. وأما من طلبنا ms0059
~~من أصحابكم فإنهم قوم خدموا العمالات، تصرفوا في الولايات، وعابوا على
~~الجباة، وخلدت عليهم في الديوان الحسبانات؛ فهم الذين طولبوا في سبيل الحق،
~~ورمي منهم دون الكل بالبعض، وأخذ فيهم وفي أسبابهم بالرفق دون العنف
~~فاعتدوه ظلما، وغلى صلاح مآل أمرهم إذ قوربوا، والجميع على ذلك في خير من
~~العافية، وبحظ من الكافية، وأمد من النظرة، إلى أن يأذن الله ببلوغ ما يشاء
~~من المدى. وليس كل ما يبلغكم من التشنيع ويتصل بكم من الإرجاف يلتفت إليه
~~ذوو العقول، ولا يصغي إليه أهل التحصيل.
# وفي فصل منها: وأما ما ألصق بكم كاتب صحيفتكم إذ قال: إن لم يعمل بما
~~أردتم أجبتم دعوة من يناديكم؛ فليت شعري من ذا المنادي الذي إليه تلوى
~~الأعناق عنا، أم إلى تفزعون إن فارقتم عصمتنا - أما إن غركم الشيطان،
~~وأسلمكم الخذلان، لتقرعن من الندم الأسنان، بحيث لا ينفعكم أسف، ولا يجدي
~~عليكم لهف؛ والله تعالى ودينه وخلافته في غنى عمن عند عليه وحاده، وألحد في
~~الإسلام عنه وشاقه، وخرج عن الجماعة، وشق عصا الأمة، واستخف بحقوق
# PageV01P113
# الأئمة، ونازع الأمر أهله، واعترض من الرأي فيما ليس من شأنه على من صيره
~~الله اليه، وأسلمه في يديه، واجتباه واصطفاه على علم به. ولولا أن أمير
~~المؤمنين عرف أن ملأكم لم يجتمع على هذا الكتاب، وتيقن أن أهل السداد منكم
~~لم يرضوا هذا الخطاب، لكان له في ذلك نظر يقيم الأود، ويعدل الميل، مع أن
~~الحلم والكظم من أخلاقه، والرفق والأناة من شيمه؛ فاقبلوا أدبه، وانتفعوا
~~بموعظته، فلو كشف لكم الغطاء واجتلى عليكم الغيب، لعلمتم أن أمير المؤمنين
~~لا ينام عن مصالحكم، ويني في منافعكم، ولا يسعى إلا فيما يرد ألفتكم، ويجمع
~~كلمتكم.
# وله عنه من أخرى إلى ابن ...
# إن العاقبة للتقوى، وإن كلمة الله هي العليا، ولا تبتئس فإن الحق دامغ
~~الباطل، وإن لاحت للكذب بارقة، وهبت له نافحة، فإنما ذلك استدرج لأهله،
~~وإملاء لحزبه؛ ثم يأخذهم بما اجترحوا، ويوبقهم بما اكتسبوا؛ وقد علم الناس
~~أن هذين ms0060 الخارجين علينا، الناكثين بيعتنا، موسومان بإحسانا. أما الطالبي
~~فرفعناه من أوضع ملاحق الجند إلى أعلى مراتب أهل الخطط، ونوهنا بذكره،
~~وأشدنا باسمه، وأشركناه في سلطاننا، وصرفنا إليه طائفة من جندنا
# PageV01P114
# ووثقناه هم من أعمالنا. وأما المعيطي فإن البلاد نبت بجده فلفظته إلى
~~جدنا رضي الله عنه، فآواه وواساه؛ وامتثلنا مثل ذلك في هذا الضعيف المتعير،
~~فوهبنا له خطير ما استوهب، ويسرنا عليه عسير ما طلب، وألحقناه بثقاتنا.
~~فاستبقا في ميدان الغدر، وجمحا إلى مدى الغمط والكبر، جاحدين بحقنا،
~~منتحلين لما لم يجعلهما الله له أهلا. وأمير المؤمنين دافع لهما بحقه
~~عليهما، ومستعين بالله ثم بإحسانه إليهما.
# وفي فصل منها: وأما ما وصفت به نفسك، وعرضته علينا من مجاهدة المارقين،
~~ومناضلة الناكثين، وضمنته من حشد الأجناد قبلك، واستنفار أهل عملك، وما
~~سمحت به من الإنفاق على جميعهم من مالك، فأنت أهل لكل ذلك، وخليق بالوفاء
~~به، وقد بذلت جهدك، وقضيت حق إمامك، فأرضيت ربك، وزكيت نفسك، ورفعت في
~~الغابرين ذكرك؛ وصدقت ظن أمير المؤمنين، وحققت تفرسه فيك، وهو يرجو أن
~~يجتزئ بمن حوله من أنصاره، ويكتفي بمن في حضرته من الأجناد، فهم على أجمل
~~بصيرة في نصره، وعلى أثبت نية في الذب عن سلطانه، والله يعينه وإياهم
~~ويؤيده معهم، وإن احتاج إليك فما أطيب نفسه عليك، وأوثقه بإجابتك أو دعائك،
~~بارك الله فيك، ومتعه بك، فأنت سيفه الفاصل، وسهمه النافذ.
# PageV01P115
# وله عنه إليه أيضا: ويجب أن تزيد في رتبتك، وتهذب جمال جهتك، وتسعى في
~~توفير محاسنك، وتكثير مناقبك؛ وإن كنت بحمد الله ومنه كامل الأدوات، كثير
~~الحسنات؛ ولكن الزيادة من فضل الله محبوبة من النجباء، مطلوبة من النبلاء؛
~~وأنت صدرهم السابق وهاديهم المبرز؛ وقد نبذنا إليك في كتابنا مع فلان نبذة
~~لم نضعها دون غاية البيان، ولم يسعنا إلا إيضاح الدليل وإقامة البرهان.
# وله عنه إلى منذر بن يحيى: وأما أمر علي بن حمود فعلى ما أعلمناك به من
~~الضعف والوهن، وإنما يطمع في من عندنا والله يبطل طمعه، وقد أوحشنا ms0061 بطء
~~أخبارك عنا، وإن كنا لا نشك في أنك على جميع ما تصرفت به، وفي كل ما تقلبت
~~فيه، كما نحبه ونهواه، فذاك حظك منا، وموقعك من ثقتنا، وعلى ذلك فإن بواعث
~~الإشفاق جمة، وعوارض التوقي كثيرة، وقد توالت المحن، وطالت الفتن، ونجم
~~النفاق، وشاع الخلاف أهواء أوليائنا.
# وله من أخرى إلى ابن صمادح: وإن للبغي مصارع لا تعدو أهله، وللنكث عواقب
~~لا تخطى معتقده، وقد علمت الكافة ما أولاه أمير المؤمنين فلانا من إحسانه،
~~وأفاضة عليه من معروفه، فرفعه من الحضيض، وانتعشه عند الجريض، ونوه به بعد
~~الخمول، وكثرة وهو قليل، فلم يشكر الله نعمة، ولا وفى له بذمة، وظل يبني
~~الغدرة على غير أس فخر بناؤه، وانتضل في الرميات في غير هدف فصافت سهامه
# PageV01P116
# وأصحابه يتساقطون علينا في كل حين أفواجا، ويتتابعون إلينا نزاعا أرسالا،
~~لما يبدو من ضعف آرائه، وخبث مذاهبه، وقبح غدره، وتناكب أمره، حتى اتسع
~~عليه الخرق، وأعضله الفتق، واستنفر له وجه الخلائق، وأسلمه غرور الشيطان،
~~فأصبح نادما سادما، وأمسى حائرا بائرا، ونكال الله تعالى نازل به، وسخطه
~~منزل عليه، وبأسه منصرف إليه.
# وفي فصل من أخرى: أنالك في فلتات تحجب حسن الظن بمن أسبغت عليه النعمة،
~~ووجبت لربه الحجة في أداء النصيحة. وقد اندرجت في أثناء هذه الفتنة خطوب
~~استعمل فيها أمير المؤمنين الثقة بمن لم يتق الله في النصيحة له ولرسوله
~~عليه السلام ولخليفته ولجماعة المسلمين، ولم تصدق نيته ولم يصح خبره، ولا
~~رأي لمكذوب. فأوطأه عشوة، وزخرف له كذبة على إثر كذبة، ومنى الأماني، وقرب
~~المواعيد، ونمق الزور، ولبس الأمور، وأمير المسلمين يوجس الخيفة، ويخشى
~~الخديعة، ويرى أعلام الريبة، حتى وضح الفجر، وصرح عن زبدته المحض، وليس هو
~~بأول من أحسن فضاع إحسانه، واصطنع فسقطت صنائعه. وفي فضل الله عوض من كل
~~فائت، وفي جزائه خلف من كل ضائع، وفي إقبال رحمته غنى عن كل مدبر، وللأيام
~~عقب تديل الكره بالرضى، وتنسخ الشدة بالرخا.
# وله من أخرى عن علي بن حمود إلى ms0062 منذر بن يحيى: وما أنكرت شيئا مما ذهبت
~~إليه من التأني والتثبت، ولا اعتقدنا إلا رأيك في نظر الاجتماع، وترقب
~~الالتئام، لترتفع الشبهة وينجلي الشك، وإن كان مذهبنا في هذه الأمة مشهورا،
~~واحتسابنا الأجر في صلاحها معروفا
# PageV01P117
# وقيامنا لنصرها وسخاؤنا بأنفسنا وأموالنا لاستنقاذها، لا ننوي إلا وجهه
~~تعالى، وإلا فقد علم من عرفنا، وأيقن من أنصفنا، أننا كنا عيش هني، ولبب
~~رخي، وعمل واسع، ومال وافر، وجند مطيع، وحصن منيع؛ وفي دون ذلك ما أقنع من
~~عرف الدنيا بحقيقتها، وأجزأ من أنزلها منزلتها؛ وما كفى من لا يعدل
~~بالسلامة ولا يبيع بالغبن، ولا يركب الأهوال، ولا يقتحم المهالك، مغررا
~~بدمه، مخاطرا بنفسه، لحطام تافه، وظل زائل، ومتاع قليل، وانا لنرجو منه
~~تعالى أنه لم ييسر ما يسر من آمالنا إلا عند اطلاعه على نيتنا فيها، فنحن
~~بعين الله، ونواصينا بيده، والملك والأمر له.
# وفي فصل: والشروط التي خططتها بيدك، وأردت معرفة رأينا بإمضائها، فإنها
~~لعمر الله قليلة في استحقاقك، ولو اتسعت البلاد لأضعاف ما تليه، لكنت لذلك
~~عندنا أهلا في كفايتك وضلاعتك وضبطك وحزمك. فأما الاعتماد عليك في الرأي
~~والقصد إليك بالمشورة فهو الذي لا نعدوه بك ولا نجاوزه فيك، ونحن بذلك
~~أحظى، والفائدة لنا فيه أعلى.
# وقد أنفذنا كل ما دعوت إليه من تنفيذ سجلاتك على ما في يديك من الأعمال،
~~واعتقدنا لك ولجميع أهل الصغور - حرسهم الله - الأيمان المنعقدة والأقسام
~~المغلظة لا تدخل عليهم داخلة يكرهونها، ولا يكلفون كلفة يستثقلونها؛ ولا
~~يخالف بهم طريقة يرضونها، ما سمعوا وأطاعوا.
# وفي فصل: ووصيتك بأهل قرطبة وغيرهم مقبولة، ونصيحتك فيهم متبوعة، ولن
~~يروا منا، ولن تسمع فيهم عنا، إلا كما يعجبك
# PageV01P118
# ويسرك، ويجذلك ويبهجك؛ وإنما هدى الله أولهم بأولنا، وأسبغ النعم على
~~سلفهم بسلفنا؛ وهل يؤملون أحنى عليهم وأرأف بهم منا - أم هل لمت آتاه الله
~~رشده، وشرح بالإيمان صدره، رغبة عنا - وهل ينكر فضلنا إلا جاهل مكابر، أو
~~يدافع حقنا إلا معاند خاسر -
# وله من أخرى: بلغنا جوابك ناكبا عن ms0063 الحق، بعيدا عن الإنصاف، خلوا من حسن
~~المعاملة، بداية بالامتنان بما كان منك، بما لو اقتنعت فيه بما بذلنا من
~~الشكر لركبت سنن المنصفين، وسلكت سبيل المحسنين، فقد قيل: إن الشكر وإن قل،
~~ثمن لكل نوال وإن جل؛ كما قيل: إن المنة تفسد الصنيعة. ولو نظرت في أخبار
~~الماضين، وكشفت عن سير الأولين، لوجدت ملوك الأمم على قديم الزمان قد
~~تعاملت بالتعاون، وتواصت بالترافد، وإن شحطت ديارها، واختلفت أديانها؛
~~وجعلت ذلك بينها حقوقا تقضى، وفروضا تؤدى، فالدهر أطور والأيام دول. وقد
~~علمت أن الذي سامحتنا فيه لم تقدم إليه إلا على شروط اشترطتها، وأطماع
~~استدعيتها، فقضيناك كل ما ملكناه، تقدمت، ولا صحبة سلفت، ولو هربت عن هذا
~~الجفاء دهرك، وأنفقت في السلامة من هذا الخطل عمرك، لكنت لنفسك ناظرا، وفي
~~صفقتك تاجرا؛ فإن كنت أردت معرفة العي، كفى بذلك عيا من القول، وزللا من
~~الرأي. وإن قلت إنك لم تعرف مكاننا من الخلافة
# PageV01P119
# ووارثتنا الإمامة، عن أسلافنا الماضين، وأجدادنا الأقربين، وجهلت أننا في
~~نصابها وذروتها، وأقعد الناس بها وأقواهم عليها، فقد كابرت العيان، ودافعت
~~البرهان.
# [وله عنه في معنى الرعية: إن الله تعالى قلدني من رعاية عباده، وحملني من
~~سياسة خلقه، وعصب بي من تدبير أمورهم وإصلاح شؤونهم، وألزمني من النظر لهم،
~~والعمل بما يصلحهم، ما لا حول لي فيه ولا قوة عليه إلا بمعونه وتأييده، ولا
~~هداية إلا بتوفيقه وتسديده. وإن الرعية من السلطان، بمكان الأشباح من
~~الأرواح، صلاحهما وفسادهما متصلان، ونماؤهما ونقصانهما منتظمان، إذ كانت
~~الرعية عنصر المال، ومادة الجباية، بها قوام الملك، وعز السلطان، ورزق
~~الأجناد، التي بها يقاتل العدو وينصر الدين، وتحمى الحرم، ولما تأملت أحوال
~~أهل عملك من كورة جيان وذواتها، وحصلت ما يلزمهم أداؤه هذا العام من الطعام
~~في العشور الواجبات، تكنفهم من شفقتي، وأحاط بهم من عواطفي، ما أدى إلى رفع
~~مؤونة طعامهم، وإعفائهم مما يلحقهم فيه من العنت، ويرجع عليهم من الدرك،
~~وكلف الحمولة إلى الأهراء، وما يتبع ذلك من الانتقاص ويتصل ms0064 بالكيل من
~~التطفيف، وتسقط التبعات، ويخف الثقل،. فانظر عندما يرد كتابي في توزيع ما
~~يجب على أهل عملك من الناض عن كذا وكذا من القمح والشعير، حساب كل مدي من
~~القمح ستة دنانير، ومن الشعير ثلاثة؛ واشمل بتوزيعها الناس كافة، غير محاش
~~منهم أحدا. وليكن ذلك على العدل، وتحري الحق، واعتماد الصدق، بمشاهدة قاضي
~~الجهة، وموافقة شيوخ الرعية ووجوهها، وأهل المعرفة بمواقع وظائفها، إن شاء
~~الله] .
# PageV01P120
# وله من أخرى، عن المظفر بن أبي عامر، حين قتل عيسى بن سعيد القطاع وزيره:
~~أيها الناس - وفقكم الله لعصمته، واستنقذكم برحمته - إن من علم منكم حال
~~الخائن عيسى بن سعيد بالمشاهدة، ورأى مبلغ النعمة عليه بالمحاضرة، فقد
~~اكتفى بما شهد، واجتزأ بما عاين وحضر؛ ومن غاب عنه كنه ذلك من عوامكم
~~بانتزاح منزل أو لاتصال شغل، فليعلم أنا أخذناه من الحضيض الأوهد،
~~وانتشلناه من شظف العيش الأنكد، فرفعنا خسيسته، وأتممنا نقيصته، وخولناه
~~صنوف الأموال، وصيرنا حاله فوق الأحوال؛ فدلله بذلك المنصور مولاي رضي الله
~~تعالى عنه، فاعتمدته ومهدت له فرش الكرامة، وبوأته دار الفخامة، وأسبغت من
~~نعمي عليه، ما أحوج الخاصة والعامة إليه، فلم يقم لله تعالى بحق، ولا قابل
~~إحسانه بصدق، ولا عامل رعيتنا برفق، ولا تناول خدمتنا بحذق؛ بل أعلن
~~بالمعاصي، واستذل الأعزة وذوي الهيئات والمروءات، ونافرهم وأنس بأضدادهم،
~~ونبذ عهودنا، وخالف سبلنا، وكدر على الناس صفونا؛ حتى إذا ملكه الأشر،
~~وتناهى به البطر، وغلت به الأمور، وغره بالله الغرور، حاول شق عصا الأمة،
~~وهد ركن الخلافة والأمانة، بما احتجن من حرام المال، واستمال من طغام
~~الرجال؛ فحجته نعمنا عنده، وخصمته عوارفنا لديه، وكشف لنا سر نيته، حتى
~~صرعه بغيه، وأسلمه غدره، وأخذه الله بما اجترم، وأوبقه بكا اكتسب، فأعجلناه
~~عن تدبيره، وصار إلى نار الله وسعيره.
# PageV01P121
# قوله: " فحجته نعمنا عنده، وخصمته عوارفنا لديه " محلول من قول أبي تمام
~~حيث يقول:
# أألبس هجر القول من لو هجرته ... إذن لهاجني عنه معروفه عندي وأخذه أبو
~~تمام من قول عمران بن حطان إذ ms0065 ظفر به الحجاج فقال: اضربوا عنق ابن الفاجرة،
~~فقال له عمران: بئسما أدبك أهلك يا حجاج! كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتني
~~به - أبعد الموت منزلة أصانعك عليها - فأطرق الحجاج استحياء وقال: خلوا
~~عنه. فلما رجع إلى أصحابه قالوا: والله ما أطلقك إلا الله فارجع إلى حربه
~~معنا، قال: هيهات! غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها، ثم قال الأبيات التي
~~أولها:
# تالله لا كدت الأمير بآلة ... وجوارحي وسلاحها آلاته وفي فصل منها: وقد
~~زالت التقية ووجب الصدق. ألا من سمع هذا الكتاب وأخبر عنه من تلك الطبقة
~~فليرد إلينا مالنا، وليخرج لنا عن حقنا؛ وليحذر أن يجعل لنا عليه سبيلا.
~~فإنما هي أشياء غلب عليها إما من صميم مالنا فلم يتورع فيه عن الخيانة،
~~وإما من
# PageV01P122
# أموال الله بأيدينا فلم يؤد فيها الأمانة، وما ظهرنا عليه منها فمصروف
~~إلى سبيله من مصالح المسلمين في أرزق أجنادهم، ونفقات ثغورهم. وأنا زعيم
~~لمن سارع بما في يديه، وبادر بما عنده، أن نعرف له طاعته، ونشكر مباردته؛
~~ومن توانى وتربص، وقعد ونكص، أن نصه بحيث وضع نفسه من الظنة، وأثبت عليها
~~من التهمة، وننتهي به نهاية النكال البالغ؛ فلا ينظرن جارم لدينا إلا في
~~ذمة.
# @تلخيص التعريف بخبر الوزير عيسى بن سعيد
# @المذكور، من الأول إلى الآخر، ومقتله على
# @يدي المظفر عبد الملك ابن أبي عامر
# قال ابن بسام: وكان عيسى بن سعيد المعروف بابن القطاع قيم دولة ابن أبي
~~عامر وحامل لوائها، والمستقل بأعبائها، ومالك زمام إعادتها وإبدائها. طلع
~~في فلكها قبل دورانه، ودل على ما أخفاه طي كتابها دون عنوانه؛ وأنا أشرح -
~~حين أفضى بي القول إلى ذكره - كيف كان غروبه وطلوعه، ومن أين اتفق طيرانه
~~ووقعه؛ على ما قدمت والتزمت، وحسبما ضمنت ونظمت.
# قال ابن حيان: لم يكن لعيسى بن سعيد مأثرة سلف، ولا بيت تقدم، خلا أنه
~~[كان] عربي النجار، من قوم يعرفون ببني الجزيري من كورة باغه. وكان أبوه
~~معلما، فاختلف عيسى إلى الديوان، وصحب
# PageV01P123
# محمد بن ms0066 أبي عامر وقت حركته في دولة الحكم؛ فبلغ به المنازل الجليلة،
~~وكان عنده مشهورا بيمن النقيبة، وأخباره معه كثيرة.
# وتبحبح عيسى بعد مهلك المنصور بن أبي عامر في دولة ابنه عبد الملك،
~~فتناهى في الاكتساب بالحضرة وجميع أقطار الأندلس ضياعا ودورا، فات الناس
~~إحصاؤها، واشتمل على الملك هو وولده وصنائعه. وكان لهم مع ذلك في سائر
~~أعمال السلطان نصيب، وعلى كل عامل وظيف، ولم ينفذ توقيع إلا بأمره، ولا تم
~~أمر إلا بمشورته. وكثر أعداء عيسى لوقته؛ فاحترس منهم جهده، وتيقظ في حراسة
~~نفسه، ووالى كثيرا من وجوه أهل الدولة، تصاهر لهم ببنيه وبناته، فسمت
~~جماعته، ثم تصاهر أخيرا إلى ابن أبي عامر، والذكر من عنده، زوج ابنه المكني
~~أبا عامر أخت عبد الملك الصغرى من بنات المنصور، فتمت تلك المصاهرة في سنة
~~ست وتسعين وثلثمائة، وكانت وليمة عظيمة. وتناهت بعد أمور عيسى في الجلالة،
~~وأخذته الألسنة.
# واتفق أيضا عليه أن عبد الرحمن بن المنصور انبسط على أخيه عبد الملك في
~~أول دولته بصحبة طائفة تخل به، فعرف عيسى أخاه عبد الملك بذلك؛ فحمله على
~~كف عبد الرحمن عنه، فحقد على عيسى ورصد السعي عليه، واستفسد أيضا السيدة "
~~الذلفاء " أم عبد الملك وأساء إلى صنيعتها " خيال " أم ولده، والغلبة كانت
~~عليه، ومن يتصل بهما بسبب نكاح عبد الملك بنات الجنان مولاته، كانت قد
~~تأدبت بأدب
# PageV01P124
# أهله، وأخذت الغناء من محسنات قيانه، فنظرها عبد الملك يوما فراعته، وهان
~~عليه لفرط عفته زواجها، فأنكرت عليه ذلك والدته، فاستراح في الأمر مع عيسى
~~فصوبه له وأمضاه. وبنى عبد الملك بها، فحقدت أمه على عيسى. ثم اتهم آخرا
~~بالعظمى من مداخلته للولد أبي بكر هشام بن عبد الجبار بن الناصر للقيام على
~~عبد الملك وأخذ الملك عنه. وكان عيسى لا يحضر مجلس شراب عبد الملك إلا في
~~الندرة أو الدعوة تقع؛ استعفاه من ذلك لضعف شربه، فأمكن أعداءه القول فيه
~~لغيبته بما شاؤوا، وزاد الأمر حتى تنكر له عبد الملك، ففهم عيسى بعض ذلك ms0067
~~لقوة حسه، وأهمته نفسه، وأعمل الحيلة في خلاصها؛ فسما عند ذلك إلى الغدر
~~بالعامرية أولياء نعمته، والانقلاب مع المروانية الموتورة بدولته، وإقامة
~~الولد أبي بكر هشام المذكور على الخليفة هشام المؤيد ابن الحكم، وأخذ
~~الخلافة عنه لضعف استقلاله والقطع لدولة ابن أبي عامر قطعا لا بقية معه.
~~وكان عيسى خليطا لهشام بعد المنصور صاحبه، محمولا ما بينهما على السلامة،
~~فدعا هشاما إلى ذلك وراسله سرا ولقيه خفية، وقرب له مأخذه على يده لمنزلته
~~من آل العامرية، وأن جندها لا تخالفه بحيلة. فاستجاب هشام، فيما ذكروا،
~~وأخذ بيعته عليه، وساعده جماعة، وكاد يتم الأمر
# PageV01P125
# وأعد رجالا للفتك بعبد الملك، فسار أحدهم إلى نظيف الفتى الكبير مولى ابن
~~أبي عامر، فتنصح له بالقضية فأعلم عبد الملك بها لوقته، فاشتغل باله، وترجح
~~في أمر عيسى وخاف أن السعاية من كياد عدوه، إلى أن أنهى إليه صاحب المظالم
~~أبو حاتم بن ذكوان ما أقلقه، ولم يرتب به لثقته؛ وحدثه أن رجلا يعرف بابن
~~القارح الوزان كان متخصصا من العامة، وله بالولد أبي بكر هشام المذكور
~~اتصال؛ فحكى عن نفسه أنه رأى نزول عيسى عليه ببعض بساتينه، وأنه سمع ابن
~~عبد الجبار يقول له: يا أبا الأصبغ، والله إني لخائف والخطر عظيم؛ فقال له
~~عيسى: ومن تخاف - أو ليس الملك بيدي، والجند طوعي، والناس راضون بفعلي - ثم
~~افترقا، فجاء ابن القارح، فأعلم ابن ذكوان، فطار إلى عبد الملك بالخبر،
~~فبطش عبد املك بعيسى. وكانت صورة قتله واطأ عليه أخاه عبد الرحمن ومن يليه
~~من أصحابه، فشدوا عزيمته، وعقد معهم مجلسا للشرب، وبعث عن أكثر أصحاب عيسى،
~~فجلس للشرب بالمجلس الكبير المشرف على النهر لعشر خلت من ربيع الأول سنة
~~سبع وتسعين. ثم أرسل عن عيسى وقد
# PageV01P126
# مضى من الشرب وقت، فجاءه رسوله وهو قد بدأ يشرب أيضا مع نفر من أصحابه
~~فيهم أبو حفص بن برد وغيره.
# قال أبو حفص: فلم نرتب بدعائه، وبادر بالركوب نحو عبد الملك، والقضاء قد
~~جد به، فلما وصل إليه ms0068 أظهر الاستبشار به وأقبل عبد الملك عليه بوجهه وأعلى
~~مجلسه وأخذوا في شأنهم. فلما دارت الكؤوس أخذ عبد الملك في معاتبته والتعرض
~~لما قرف به عنده؛ وعيسى ينزعج من ذلك، ويقلد الكأس ملامته هنالك، إلى أن
~~صرح عبد الملك بما في نفسه، وألقى القدح، وأقبل يسبه ويغلظ له؛ فأحس عيسى
~~بالشر، ورابه نظر القوم إلى العيون، وطفق يعتذر ويحتج في إبطال ما قرف به
~~ويشد القسم على فساده، ويناشده في إراقة الدم، وعبد الملك لا يلتفت إليه،
~~إلى أن اعتلى الكلام وكثر اللجب، فقبض عبد الملك على سيفه من جانب الفراش
~~فصبه على عيسى، وقد قام فزعا؛ فاستقبل وجهه بضربة، فسقط عيسى ثم أعاد عليه،
~~وشاركه أصحابه بسيوفهم حتى هبروه، وحز رأسه ووضع جانبا. وأمر عبد الملك
~~أيضا بقتل صاحبيه ابن خليفة وابن فتح فهبرا بالسيوف، واختلط المجلس، ولحق
~~كثيرا من أهله دهشة حملت بعض من كان بقربه من الأعاجم إلى أن رمى بنفسه في
~~النهر هربا من القتل، فطاح في اللجنة. وأمر برفع رأس عيسى بباب
# PageV01P127
# الزاهرة، وما زال هنالك إلى أن فتحت الزاهرة على يد ابن عبد الجبار
~~المهدي، وذهبت الدولة العامرية.
# وقام عبد الملك من ذلك المجلس، وأمر بتغيير ما وقع، ثم لم يعد إلى الشرب
~~فيه - زعموا - حياته. وأنفذ في الوقت ثقات خدمه إلى منازل عيسى وأصحابه
~~وكتابه، فاستصفى ما فيها وسجن أولاد عيسى الأكابر بمطبق الزاهرة، وأمر ابنه
~~بطلاق أخت عبد الملك فطلقها، ولم تزل خلية إلى أن ذهبت دولة قومها فراجعها.
~~وكان الناس يحسبون مال عيسى التراب كثرة. فما وجد له منه شيء؛ وتعجب الناس
~~من ذلك، حتى إن أولاده إلى آخر أمرهم ما فارقهم الإقلال والمسغبة. وأعظم
~~الناس قتل عيسى لجلالة قدره، وسار منهم إلى الزاهرة خلق عظيم ينظرون إلى
~~رأسه.
# قال ابن حيان: وكنت في جملة من نظر إليه، واستبنت الضربة بخده الأيمن.
~~وكان أبو العلاء صاعد بن الحسن اللغوي منقطعا إلى عيسى، فكان أول من أنشد
~~عبد الملك، على سبيله من ms0069 سرعة الانقلاب، شعرا يقول فيه:
# فتلك هامته في الجو ناطقة ... تحدث الناس من آياتها عبرا
# مكتوبة الوجه بالهندي يقرؤه ... من ليس يقرأ مكتوبا ولا سطرا
# PageV01P128
# ومن أغرب ما وردت به الرؤيا بعد قتله أن رجلا من الصلحاء رأى في النوم
~~كأن رأسه ينشد على الخشبة التي كان عليها:
# بان الخليط وشفني وجدي ... وبقيت أندب ربعهم وحدي فآذنت الرؤيا ببين آل
~~أبي عامر وصدقت إلى مديدة. انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان في خبره.
# ومن شعر أبي حفص بن برد، مما خاطب به أبا العلاء صاعدا بن الحسن اللغوي
~~من أبيات يقول فيها:
# أبا العلاء تعريض ذي مقة ... أهدى لك الود محضا غير مقطوب
# ناء بغربته والفهم نسبته ... وكم دني قصي في المناسيب
# وصار في غربة الآداب مغتربا ... أما كفى الدهر عض دون تغريب
# أولاك محمدة من بعد تجربة ... لا يصلح الحمد إلا بعد تجريب
# أنت الذي لم يعاشر مثله رجلا ... في العلم والظرف والآداب والطيب
# تحصيل فضلك للحساد معجزة ... وكنه عملك شيء غير محسوب
# أما اللغات فلا يعقوب يبلغ ما ... وعيت منها ولا أشياخ يعقوب
# [وأنت رب القوافي الشاردات به ... تحدى وسيقتها في كل أسلوب
# إنا نناديك للجلى وأنت لها ... طب تعالج فيها كل مطلوب]
# فهل شعرت ببدر طاف بي غلسا ... رخص البنان كحيل العين مخضوب
# PageV01P129
# أهدى إلى أرق - لو حازها - سنة ... لم تعد بي مزج تصديق بتكذيب
# حيا تحية ذي أنس بنا وجلا ... قناع وجه طويل الصون محجوب
# فقلت: أهلا ورحبا، من هداك لنا ... ليلا - فرد بتأهيل وترحيب
# وقال: ماذا ترى - قلت: الغزالة في ... ثوب احمرار من الظلماء غربيب
# قال: اتئد! قلت: قد أبصرتها قبلا ... فقال: حلا، فقلت: الحل مطلوبي
# [قال: تحر فلا تشطط بنا سرفا ... فقلت: ليس سوى التقصير مرغوبي]
# ثم اعلمي أنني من حبكم دنف ... قالت: علمت فلا تخضع لمحبوب
# قلت: الوصال، فقالت: مه بلى وعسى ... وفي عسى فرجة ترجى لمكروب
# ثمت ولت فأبقت في الحشا ضرما ... يذكو بدمع على الخدين مسكوب
# فالآن فازجر أو اسجع ms0070 إن هممت به ... كسجع شق أو الأفعى أو الذيب
# هذي عبارتها فالأمر مشترك ... تلقى أفانينه طرا بتهذيب فأجابه أبو العلاء
~~صاعد بأبيات يقول فيها:
# لبيك ألفا، أبا حفص، إجابة من ... يد لي إليك بود غير مأشوب
# أبعد خمس وسبعين التحفت بها ... حتى قرعت لهذا الدهر ظنبوبي
# رمينني بسهام غير طائشة ... حور زرين على صم الأنابيب
# يا من يرقع بالآمال ما خرقت ... يدا الليالي، قبيح صبوة الشيب
# ناديتني لخيال عز طائفه ... إلا ليوم عصيب إذ تنادي بي
# حتى أقيك شذا الأيام عن عضد ... ملدد وحسام غير مخشوب
# إياك والموعد الخوان تقبله ... فلا أمانة للعس المخاضب
# PageV01P130
# فاكتب على جمد ما قد وأتك به ... وضعه في الشمس يذهب غير مصحوب
# ولا تكونن قرحانا نصبن له ... حتى عدون عليه عدوة الذيب
# [الله في قلبك المزجور عن دده ... لا تسلمينه لتسهيد وتعذيب]
# فقد نجوت وما صدقت فورته ... مهشم القدح مهضوم الأنابيب
# شيخ الوزارة جني الكتابة إن ... ركبت منها طريقا غير مركوب
# فلا تسومن شيخا طار طائره ... سوم الشبيبة في لهو الخراعيب
# وأنت منفرد المضمار منصلت ... غمر البديهة رواض المصاعيب قوله: " ولا
~~أمانة للعس المخاضيب " من قول كثير:
# وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين وقوله: "
~~فاكتب على جمد ... البيت، كقول ابن العميد:
# متقلب يأتيك أثبت عهده ... كالخط يرقم في بسط الماء
# PageV01P131
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي المغيرة عبد الوهاب بن حزم،
# @وإثبات ما تخيرت له من النثؤر والنظم، مع
# @ما يتعلق به، ويذكر بسببه
# قال ابن بسام: كان أبو المغيرة هذا ظبة الحسام، وواسطة النظام، وفارس
~~ميدان البيان، وذات صدر الزمان، حل من زهر الفضائل، محل السنان من المعامل،
~~والزبرقان من المنازل، وتمت به غرر المحامد، تمام الصلات بالعوائد، ومجهول
~~اللغة بمعلوم الشواهد. ودولة عبد الرحمن بن هشام المستظهر المتقدمة الذكر
~~كانت مهبة الذي منه عصف، ومجاله الأول الذي فيه تصرف، ألقى إليه زمامه،
~~وأخدمه أيامه؛ ثم عتب عليه في بعض الأمر، فلحق ببلاد الثغر، فهناك تسحب على
~~الدول، تسحب الهوى ms0071 على العذل؛ وامتزج بملوك العصر، امتزج الماء بالخمر، ولو
~~طال مداه لم يذكر معه سواه، ولا اعترف بتفضيله أحبته وعداه.
# نقلت من خط أبي مروان بن حيان قال:
# ولحق أبو المغيرة ببلاد الثغر، وقد اعتلت طبقته في النظم والنثر، وكتب
# PageV01P132
# عن عدة من الأمراء، ونال حظا عريضا من دنياهم، إلا إنه اعتبط شابا شابا
~~بعد أن ألف عدة تواليف، وشجر الأمر بينه وبين الفقيه أبي محمد بن حزم ابن
~~عمه، وجرت بينهما هنات ظهر عليه فيها أبو المغيرة، وبكته حتى أسكته، لأنه
~~كان أنبه من أنبه من أبي محمد في حضور شاهده، وذكاء خاطره، وحسن هيئته،
~~وبراعة ظرفه، وجودة أدبه، وهو كان في زمانه في الجد والهزل صاحب اللواء، في
~~مجالس الأمراء، مستنجزا للبيضاء، مقتضا للشقراء، وتصور في قلوب الروساء
~~فأجزلوا أرزاقه فعظمت صلاته وهباته؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قلت أنا: وقد أخرجت من رسائله العميدية، وقصائده اللبيدية، ومما جرى بينه
~~وبين ابن عمه ما يسحر الألباب، ويبهر الشعراء والكتاب.
# @جملة من رسائله في أوصاف شتى
# كتب إليه أبو علي بن ربيب القروي رقعة يقول فيها:
# إني فكرت في بلدكم أهل الأندلس إذ كان قرارة كل فضل، ومقصد كل طرفة،
~~ومورد كل تحفة، إن بارت تجارة أو صناعة فإليكم تجلب، وإن كسدت بضاعة فعندكم
~~تنفق، مع كثرة علمائه، ووفور أدبائه، وجلالة ملوكه، ومحبتهم للعلم
# PageV01P133
# وأهله، ورفعهم من رفعه أدبه، وكذلك سيرتهم في رجال الحرب يقدمون من قدمته
~~شجاعته، وعظمت في الحروب، نكايته؛ فشجع عندكم بذلك الجبان، وأقدم الهيبان،
~~ونبه الخامل، وعلم الجاهل، ونطق العيي، وشعر البكي، واستنسر البغاث،
~~وتنثعبن الحفاث، وتنافس الناس في العلوم. ثم هم مع ذلك في غاية التقصير
~~ونهاية التفريط، من أجل أن علماء الأمصار دونوا فضائل أعيانهم وقلدوا الكتب
~~مآثر أقطارهم، وأخبار الملوك والأمراء، والكتاب والوزراء، والقضاة
~~والعلماء، فأبقوا لهم ذكرا في الغابرين، ولسان صدق في الآخرين؛ وعلماؤكم مع
~~استظهارهم على العلوم، كل امرئ منهم قائم في ظله لا يبرح، وثابت على كعبه
~~لا يتزحزح؛ يخاف ms0072 إن صنف أن يعنف أو تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان
~~سحيق، لم يتعب نفسا أحد منهم في مفاخر بلده، ولم يستعمل نقسا في فضائل
~~ملوكه، ولا بل قلما بمناقب كتابه ووزراءه، ولا سود قرطاسا بمحاسن قضاته
~~وعلمائه؛ على أنه لو أطلق ما عقل الإغفال من لسانه، وبسط ما قبض الإهمال من
~~بيانه، لوجد للقول مساغا، ولم تضق عليه المسالك هنالك، ولكن هم كل أحد منهم
~~أن يطلب شأو من تقدمه من رؤساء
# PageV01P134
# العلماء، ليحوز قصب السبق ويفوز بقدح ابن مقبل، ويأخذ بكظم دعبل، ويصير
~~شجى في حلق أبي العميثل: فإذا أدرك تلك البغية، وجاءته بعد المنية، دفن
~~علمه معه، ومات ذكره، وانقطع خبره. ومن قدمنا ذكره من علماء الأمصار
~~احتالوا لبقاء ذكرهم، فألفوا دواوين يبقى لهم ذكر يتجدد طول الأبد.
# فإن قلت: إنه كان ذلك من علمائكم، وألفوا كتبا لكنها لم تصل إلينا، فهذه
~~دعوى لم يصحبها تحقيق، لأنه ليس بيننا وبينكم إلا روحة راكب، أو دلجة قارب،
~~لو نفث ببلدكم مصدور، لأسمع ببلدنا من في القبور، فضلا عمن في الدور
~~والقصور، وتلقوا قوله بالقبول، كما تلقوا ديوان ابن عبد ربه منكم الذي سماه
~~ب - " العقد ". على أنه يلحقه فيه بعض اللوم، إذ لم يجعل فضائل بلده، واسطة
~~عقده، ومناقب ملوكه يتيمة سلكه، لكنه أكثر وطول، وأخطأ المفصل، وأطال الهز
~~بسيف غير مقصل، وقعد به ما قعد بأصحابه من ترك ما يعنيهم، وإغفال ما
# PageV01P135
# يهمهم: فأرشد أخاك - أرشدك الله - إن كان عندك في ذلك الجلية، وبيدك فصل
~~القضية، إن شاء الله.
# فراجعه أبو المغيرة برقعة حذفت أكثر فصولها لطولها، منها:
# أبقاك الله من حميم صريح الود، أهدى تحيته على البعد، فإن الفهم رحم،
~~والأدب ما بين أهله وسائل وذمم؛ وليس عدم الترائي والعيان، بقاطع للأسباب
~~والأقران، ولا تنائي الديار والمنازل، بقادح في الأذمة والوسائل؛ فالكتاب
~~عوض عن الكلام، والتواصل بالنفوس لا بالأجسام، وما زلت أتنسم ذكرك، فأترسم
~~قدرك، وأسمع خبرك فأرى خبرك، حتى أرادت الأيام كشف الر ms0073، ورفع الستر؛ فوقفت
~~على الصحيفة التي ظاهرها ديباج مرقوم، وباطنها لؤلؤ منظوم، ووشي محوك، وذهب
~~مسبوك؛ فرأيت صور الأدب باهرة المرأى والعيان، شاهدة لك بأذلق لسان، وأصدق
~~بيان، أنك أبو عذرتها، ومالك جملتها، وواحد فنونها، ووارد معينها، وقادحة
~~جناحها، وصبا رياحها، فسألت سؤال العالم، وبحثت بحث اليقظان المتغافل،
~~وادعيت الحيرة وأنت أهدى في تلك الفلا، من فارط القطا، لتعلم أين المخطئ
~~والمصيب، وكيف الجواب والمجيب؛ والله يوفق من المراجعة لما يرضيك، ويكون
~~وفق أمانيك، وما أجهل أني على نفسي أبتهل بهذا الدعاء، لمن أسر حسوا في
~~ارتغاء.
# PageV01P136
# فأول ما قدمت في كتابك ما يقدمه ذو الفضل والنبل في الثناء على بلدنا
~~وأهله، ووصفت الجميع على اختلاف طبقاتهم، وتباين درجاتهم، من آرائهم التي
~~نحوها، وعلومهم التي وعوها، بأوفر الأقسام، واحتلالهم من ذلك بالغارب
~~والسنام؛ حتى عارض الجبان الأسد، وناطح الجوزاء الجلمد، وناطق الأعجم
~~الفصيح، وبارى الجاهل العالم، وجارى القاعد القائم، تحاسدا على الفضائل.
~~هذا معنى كلامك لم أورد ألفاظه، وإن أصميت أغراضه، إشفاقا من أن أفضح كلامي
~~به، وأدل على قصور آلتي بمجتلبه، فأكون كمن جمع بين الشبه والذهب، وقرن
~~الدر إلى المخشلب؛ ثم قلت: إن ذكر الفتى عمره الثاني، والميت المجهول لا
~~الفاني؛ فكم من هالك آثاره كاشفة عيانه، وواصفة قدره وشانه، وحي أثوابه
~~كفنه، وجهله جننه. وهؤلاء الذي أنضيت في وصفهم جياد مدحك، وهتكت ظلامهم
~~بغرة صبحك، على غير هذا الرأي مقيمون، وبخلاف هذا المذهب قائلون. فوليت في
~~حيز وعزلت، وارتفعت في حال ونزلت، وأتيت بغاية المحال، وهو إثبات الضدين في
~~حال، ثم زدت في التعليل، وبالغت في الاجتماع على التمثيل، باعتمادك تكذيب
~~من قال: إن الذي قاله غيرك لو وقع لكان قرب المسافة التي هي شوط جار، بل
~~غمضة سار، توجب حل الشك، وانجلاء الإفك؛
# PageV01P137
# فعجبت من أمنك مراجعا لا يقصد في أدب المقابلة قصدي، ولا يعقد على سانح
~~أخوتك عقدي؛ يجعل جوابك قول القائل:
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي وغفرا غفرا لهذا ms0074
~~العقوق؛ وخذه بإزاء قولك: تخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق. وعلى
~~كل حال فقد نادينا لو أسمعنا، وطرنا لو وقعنا؛ وما أشبهنا بالغريبة التي
~~خبرها يدفن، وشرها يعلن، يتعب أحدنا نفسه، ويرهف حسه، ويعارض السيف بفهمه،
~~والبحر بعلمه، والنار بذكائه، والزمان بمضائه، ونتائج فكره محجوبة، وبنات
~~صدره غير مخطوبة:
# [إن يسمعوا ريبة طاروا لها فرحا ... عنه وما سمعوا من صالح دفنوا] وفي
~~فصل منها: ولو لم يعلم لنا خبر، ولا ظهر منا أثر، وبقينا لا يعرف مكاننا،
~~إلا بإخراج قسمة الأقاليم لنا، والحاجة في الجغرافيا إلى ذكر صقعنا، لكان
~~عذرا في التقصير عن اشتهار الفضل لائحا، وإن كان نهجنا إلى أخذه والعلم به
~~واضحا؛ وإن كنت بإطلاق قولك، قد
# PageV01P138
# جاهرتنا - وحقك - بالظلم مجاهرة أنا أعجب كيف انقاد كريم طبعك لها، وأعجب
~~أيضا من بخوعي لك، ووقوفي عن الانتصاف منك، وأنا أعلم أن عندكم لنا تواليف
~~تطيرون بها، وأشهد بتقصير أربابها فيها؛ وإن ودا عقل لك لساني، ولم يجر إلا
~~بما تؤثره وتختاره بناني، لود يفضح الروض في حزنه، برائق حسنه، ورضوى في
~~هضبه، بثقل وزنه، ونوء السماك في هتنه، بوابل مزنه؛ وما هي إلا شيمة قديمة
~~فيكم أهل الجهة الظاهرة أعلامها، الباهرة علومها وأفهامها.
# قال ابن بسام: وخرج أبو المغيرة في رسالته هذه إلى التطويل، وبالغ في
~~الاحتجاج بفصول، هي عادلة عن هذه السبيل؛ وختمها بذكر جملة من تواليف أهل
~~الأندلس، أضربت عن تسميتها لشهرتها.
# وله فصل من رقعة: وعسى أن يكون شراء ذلك الديوان شراء التجار الأكياس، من
~~المدبرين القائلين بارتضاع الكاس؛ وهمك أن يكون أبو الحسين وسيطك، وجماله
~~شفيعك، فهو ممن كان له في الحسن لواء مرفوع، وحلة تزري بالوشي الصنيع، فعفى
~~تلك الآثار ما سال من عذاره، وطمس ليل اللحية ما كان أشرق من نهاره؛ لا جرم
~~لقد بقيت خيلان كالآثار الدالة على الديار، والحلي السقيط، المخبر عن بين
~~الخليط؛ وإذا تأملتها قد اشتمل الشعر عليها، وزحف من كل جانب إليها، ذكرت
~~قول أبي ms0075 الطيب:
# PageV01P139
# برسوم كأنهن نجوم ... في عراص كأنهن ليال وله حديث ستستظرفه إذا سهلت له
~~إذنك، وأعرت له أذنك.
# وأبو المغيرة في دعابته هذه كما قرأته في فصل كتبه أبو عبد الرحمن ابن
~~طاهر إلى الوزير ابن عبد العزيز مع غلام وسيم، قال فيه: هذا الفتى كما تراه
~~يطلب خدمة، وبه حشمة، ويزعم أنه يحمل حمله، ويؤتي كل حين أكله؛ وقدما عهدتك
~~تحن إلى هذه العصافير، فإنها حمر الحواصل صفر المناقير.
# وعرضت على أبي المغيرة رسالة بديع الزمان في الغلام الذي خطب إليه وده
~~بعد أن عذر، وبقل وجهه وأزهر، فعارضها برقعة يقول فيها: ورد كتابك تنشد
~~ضالة ودنا، وترقع خلق عهدنا، وتطلب ما أفاتته جريرتك إلينا، وذهبت به
~~جنايتك علينا، أيام غصنك ناضر، وبدرك زاهر، لا نجد رسولا إليك غير لحظة
~~تخرق حجاب الدموع، أو زفرة تقيم منآد الضلوع؛ فإن رمنا شكوى ينفث بها
~~مصدورنا، أو يستريح إليها مهجورنا، لقينا دونها أمنع سد، وأفدح رد. وقلت:
~~أهذا الطامع في أن يطالع القمر الطالع، والراغب في أن يصاحب النجم الثاقب -
~~لشد ما زاد، وأبعد ما أراد! حاول تألف الظبي الشارد، وهصر الغصن المائد،
~~بدمعة صبها، وزفرة شبها، أما علم أن لحظي سهم: القلوب أغراضه، وأني ظبي:
~~النفوس رياضه - فننصرف عنك كما أتينا، ونقف كما جرينا، ونعود إلى نار الوجد
~~بك نصلاها، ونار البعد عنك لا نبرح مغناها؛ حتى إذا طفئت تلك النيران،
~~وانتصف منك الزمان
# PageV01P140
# بشعرات أغضت علالك كسوفا، وقلبت ديباجك صوفا، وأعادت نهارك ليلا، وناحت
~~عليك تلهفا وويلا، وأطار حمامك غرابها، وحجب ضياءك ضبابها؛ فصار عرسك
~~مأتما، وعاد وصلك محرما:
# وبت مداما تسر النزيفا ... فأصبحت تجرع خلا ثقيفا
# وصرت حجازا جديب المحل ... وقد كنت للطالب الخصب ريفا أقبلت تنسل إلينا
~~لواذا، وتطلب منا عياذا، قد أنساك ذل العزل عز الولاية، وأولاك طمعا
~~نسياننا تلك الجناية، أيام ترشقنا سهام ألحاظك رشقا، وتقتلنا سيوف ألفاظك
~~عشقا؛ وتميس غصنا، فتثير حزنا، وتطلع شمسا، فتغيب نفسا، خدودنا أرض نعالك،
~~وصدورنا حد مجالك، ونفوسنا مهاد ms0076 خبك، وقلوبنا ميدان حربك؛ فالآن نلقاك بدمع
~~قد جف، ووجد قد كف، وعزاء قد أيد، وصبر قد غار وأنجد، وهوى قد أراح رواحله،
~~وأطاع عاذله، وسلو قد قرب ركائبه، واسعد طالبه؛ وننظر منك إلى روض قد صوح،
~~وسار قد أصبح، وأعجم قد أفصح، ومبهم قد صرح؛ فلا شك وقد رفع الغطاء، ولا
~~إفك وقد برح الخفاء، ولا لوم وقد وقع الجزاء؛ فهلا ذكرت المثل الممتهن:
~~الصيف ضيعت اللبن، ونسيت من أحرقت قلبه صدا، وأقلعت خلبه ردا؛ وملأت حوانحه
~~نارا، وتركت نومه غرارا؛ أن يوفيك قرضا، ويجازيك حتى ترضى، حين نكس علمك
# PageV01P141
# وعثرت قدمك، وضاقت طرفك، وأظل أفقك، وخوى نجمك، وخاب قدحك، وفل سيفك، وحط
~~رمحك. فاطو ثوب وصلك، فلا حاجة لنا إلى لباسه، وازو طارق شخصك، فلا رغبة
~~لنا في إيناسه، فما نشتهي اليوم زيارة رمس من زهد فينا أمس:
# حانت منيته فاسود عارضه ... كما تسود بعد الميت الدار قوله: " وبت مداما
~~تسر النزيفا " ... البيت: أخذه ابن عبادة المعروف بابن القزاز، وأوجزه غاية
~~الإيجاز فقال:
# يا عقارا صار خلا ... وملاذا للبعوض
# سر فما لي فيك حظ ... كان ذا قبل الحموض
# ما أبالي بعد أكل ال ... زبد من طرح المخيض والبيت الذي تمثل به أخيرا
~~لعلي بن بسام البغدادي، من جملة أبيات قالها في أخيه جعفر، منها:
# يا من نعته إلى الإخوان لحيته ... أدبرت والناس إقبال وإدبار
# قد كنت ممن يهش الناظرون له ... تغض دونك أسماع وأبصار
# PageV01P142
# لله در فتى ولت شبيبته ... وكل شيء له حد ومقدار
# فيا لدهر مضى ما كان أحسنه ... إذ أنت ممتنع والشرط دينار
# أيام وجهك مصقول عوارضه ... وللرياض على خديك أنوار
# حانت منيته فاسود عارضه ... كما تسود بعد الميت الدار وكان ابن بسام هذا
~~في أوانه، باقعة زمانه، لم يسلم منه عصره أمير ولا وزير، ولا من أهل بيته
~~صغير ولا كبير؛ وكان أخوه جعفر الذي ذكر من أهل الجمال الفائق، وفيه يقول:
# حان المنية يا أبا العباس ... فدع المكاس فلات حين مكاس
# ما بال وجهك ms0077 بعد كثرة نوره ... قد سودوه بحالك الأنقاس
# أين الدنانير التي عودتها ... هيهات جاء الشعر بالإفلاس
# كانت تجد ثيابه ديباجة ... فاستبدلت حلسا من الأحلاس
# وكذا البناء فغير مرتفع إذا ... كانت بليته من الآساس وهو القائل في أبيه
~~وقد بنى دارا.
# شدت دارا خلتها مكرمة ... سلط الله عليها الغرقا
# ورأيناك صريعا وسطها ... ورأيناها صعيدا زلقا واشتهار شعره في أبيه وأخيه
~~وأهل عصره، يمنعني عن ذكره؛ ويذكر الشي بالشيء إذا كان من واديه، أو نظر
~~إلى ألفاظه أو معانيه.
# PageV01P143
# ولما اتفق أن يكون علي بن بسام هذا سمي، واجتمعت بالوزير أبي محمد عبد
~~المجيد بن عبدون أول لقائي له بشنترين في جملة أصحاب المتوكل، فأول مجلس
~~اجتمعت معه فيه، وسمع بعض الإخوان يدعونني باسمي، فقال لي: أنت علي ابن
~~بسام حقا - قلت: نعم، قال: أو تهجو حتى الآن أباك أبا جعفر وأخاك جعفرا -
~~قلت له: وأنت أيضا عبد المجيد - قال: أجل، قلت: وحتى الآن فيك ابن مناذر
~~يتغزل - فضحك من حضر لهذا الجواب الحاضر. وخبر ابن مناذر مع عبد الوهاب
~~الثقفي أوضح من أن يشرح. وكان من أجمل فتيان ذلك الأوان، وآدبهم وأظرفهم،
~~فكلف به ابن مناذر وتعشقه، فاعتبط لعشرين سنة، فرثاه بذلك القصيد الفريد،
~~الذي يقول فيه:
# فلو إن الأيام أخلدن حيا ... لعلاء أخلدن عبد المجيد وأما صفات المعذرين
~~من الغلمان، فقد جرت خيول فرسان هذا الشان، بهذا الميدان، وتفننوا في ذلك
~~نثرا ونظما، وتطاردوا فيه مدحا وذما. وممن ذمهم من أهل عصرنا عبد الجليل،
~~حيث يقول:
# وأمرد يستهيم بكل واد ... وينصب للشجى خلدا صليبا
# دعوت دعاء مظلوم عليه ... وكان الله مستمعا مجيبا
# PageV01P144
# فطوقه الزمان بما جناه ... وعلق من عذاريه الذنوبا وأخذه أبو بكر الداني
~~فقال:
# بدا على خده عذار ... في مثله يعذر الكئيب
# وليس ذاك العذار شعرا ... لكنما سره عجيب
# لما أرق الدماء ظلما ... بدت على خده الذنوب ولعبد الجليل في هذه الصفات
~~عدة مقطوعات، فتح بها جراب السخف، ولم يستتر فيها من العقل بسجف؛ وقد كتبت
~~من شعره في هذا ms0078 الباب وسواه في القسم الثاني من هذا الكتاب بعض ما اخترناه.
# ولم أسمع في ذم من عزل عن ولاية حسنه، أحسن من قول بعض أهل عصرنا وهو أبو
~~الحسن البرقي في أبيات تستندر بجملتها وهي:
# ألآن لما روضت وجناته ... شوكا وأضحت سلوة العشاق
# واستوحشت منك المحاسن واكتست ... أنوار وجهك واهي الأخلاق
# أنشأت تبذل لي الوصال تصنعا ... خلق اللئيم وشيمة المذاق
# هلا وصلت إذ الشمائل قهوة ... وإذ المحيا روضة الأحداق
# فلكم أطلت غام قلب موجع ... كم ألب إليك بالأشواق
# PageV01P145
# ما كنت إلا البدر ليلة تمه ... حتى قضت لك ليلة بمحاق
# لاح العذار فقلت: وجه نازح ... حتى قضت لك ليلة بمحاق ولأبي الحسن في هذه
~~أيضا عدة محاسن، إذ كان قد خلع عذاره في صفات المعذرين كقوله:
# وأزهر حيا بريحانة ... تضوع من عرفها المندل
# وزاد بنفسج أصداغه ... فقلت الزيادة قد تقبل وقال أيضا:
# بأبي الذي خط الجما ... ل بوجه لاما ونون
# وأظنته جعل المدا ... د سواد أحداق الجفون
# خافوا عليه من العيو ... ن فعوذوه بالعيون وهذا كقول عبد الجليل:
# معذرين كأنما بخدودهم ... طرق العيون ومنهج الأرواح
# وكأنما صقلوا الجمال وأظهروا ... مشي النمال على متون صفاح وممن عني بهذا
~~الوصف المعري، حيث يقول في ذكر السيف:
# ودبت فوقه حمر المنايا ... ولكن بعدما مسخت نمالا
# PageV01P146
# قوال في موضع آخر:
# ولا حسبت صغار النمل يمكنها ... سعي على اللج أو مشي على السعر وقال بعض
~~أهل عصري وهو الوزير أبو محمد ابن عبد الغفور:
# تريه المنايا الحمر فيه وجوهها ... مخاتلة الأرواح في صور الذر وقال أيضا
~~بعض أهل أفقنا:
# جداول ماء ما تسوغ لوارد ... ترى النمل غرقى فيه غير الأكارع وقد كرر عبد
~~الجليل معنى بيته المتقدم فقال:
# ومشت لحاظي في جوانب خده ... حتى أثرن بصفحتيه طريقا وقال أبو محمد بن
~~سارة الشنتريني:
# ومعذر رقت حواشي حسنه ... فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما ... نثرت عليه سوادها الأحداق وقال أيضا بعض
~~أهل عصري وهو ابن رباح أبو تمام الملقب بالحجام:
# PageV01P147
# يا لعبة بذوي الألباب ms0079 لاعبة ... في أصل حسنك معنى غير متفق
# خلقت بيضاء كالكافور ناصعة ... فصرت سوداء من مثواك في الحدق وهو أيضا
~~القائل في هذا المعنى:
# وسدواء الأديم إذا تبدت ... ترى ماء النعيم جرى عليه
# رآها ناظري فصبا إليها ... " وشبه الشيء منجذب إليه " وسمع الوزير أبو
~~جعفر بن جرج من أهل أفقنا قول ابن الجهم:
# وعائب للسمر من جهله ... مفضل للبيض ذي محك
# قولوا له عني: أما تستحي - ... من جعل الكافور كالمسك - فعارضه بقوله:
# وعائب للبيض ذي إفك ... معارض الكافور بالمسك
# دع عنك هذا وانقلب خاسئا ... ما النور مثل الظلم الحلك ثم ساعد ابن الجهم
~~فقال:
# غصن من الآبنوس أبدى ... من مسك دارين لي ثمارا
# ليل نعيم أظل فيه ... للطيب لا أشتهي نهارا
# PageV01P148
# ولابن جرج أيضا في مثله:
# وسمراء باهى كلفة البدر وجهها ... إذا لاح في ليل من الشعر الجعد
# محببة من حبة القلب لونها ... وطينتها للمسك والعنبر الورد وقال أبو علي
~~ابن رشيق:
# دعا بك الحسن فاستجيبي ... يا مسك في صبغة وطيب
# تيهي على البيض واستطيلي ... تيه شباب على مشيب
# ولا يرعك أسوداد لون ... كمقلة الشادن الربيب
# فإنما النور عن سواد ... في أعين الناس والقلوب قال ابن بسام: وهذا من
~~الكلام الرائق، المتأخر السابق، في تفضيل السواد على البياض، مع أن ابن
~~الرومي لم يدع فيه لأحد من اعتراض، وقد كان قبله أبو حفص الشطرنجي قال:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده ولما كانت شدة البياض مما
~~يعاب، وأن أكف بعض السودان مشققة وأطرافهم ليست ناعمة لينة، وأن عرفهم خبيث
~~مع الفلح الملازم لأوساط الشفاه، وسائر ما فيهم من هذه الأشباه، نفى ابن
~~الرومي ذلك كله فقال يصف جارية عبد الملك بن صالح السوداء:
# PageV01P149
# سوداء لم تنتسب إلى برص الشقر ولا كلفة ولا بهق ... ليست من العبس الأكف
~~ولا الفلح الشفاه الخبائث العرق ...
# وبعض ما فضل السواد به ... والحق ذو سلم وذو نفق
# ألا تعيب السواد حلكته ... وقد يعذب البياض بالبهق
# أكسبها ms0080 الحب أنها صبغت ... صبغة حب القلوب والحدق
# فانصرفت نحوها الضمائر ال ... أبصار يعنقن أيما عنق ولما سمع ابن الرومي
~~قول أبي نواس، وقد نبه نديما لبلصبوح فأخبر عن حاله، وهو من جيد تشبيهاته:
# فقام والليل يجلوه الصباح كما ... جلا التبسم عن غر الثنيات قال ابن
~~الرومي في هذه القصيدة:
# يفتر ذاك السواد عن يقق ... من ثغرها كاللآلئ النسق
# كأنها والمزاج يضحكها ... ليل تفرى دجاه عن فلق وفضل كلام ابن الرومي على
~~سواه، أنه قدم في التشبيه لمعناه مقدمة أيدته ووطأت له الآذان، وأصغت
~~الأفهام إلى الاستحسان، وهي قوله: " يفتر ذاك السواد عن يقق " وكان سئل أن
~~يستغرق في صفات محاسنها الظاهرة والباطنة فقال:
# لها حر يستعير وقدته ... من قلب صب وصدر ذي حنق
# PageV01P150
# كأنما حره لذائقه ... ما ألهبت في حشاه من حرق
# يزداد ضيقا على المراس كما ... تزداد ضيقا أنشوطة الوهق وفكر ابن الرومي
~~فيما فكر فيه النابغة إذ أمره النعمان بوصف المتجردة فوصف ما يجوز ذكره من
~~ظاهر محاسنها ثم كره أن يذكر من باطنها ما لا يسوغ لمثله أن يذكره منها،
~~فرد الإخبار عن تلك الصفات إلى صاحبها وهو الملك فقال:
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهي المورد الأبيات، فقال ابن
~~الرومي:
# وصفت فيها الذي هويت على ال ... وهم ولم انتبذ ولم أذق
# إلا بأخبارك التي وقعت ... منك إلينا عن ظبية البرق
# حاشا لسوداء منظر سكنت ... دارك إلا من مخبر يقق ولما سمع الفرزدق يرثي
~~امرأة توفيت حاملا، حيث يقول:
# وجفن سلاح قد رزئت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي بطنه من دارم ذو حفيظة ... لو أن المنايا أنسأته لياليا قال ابن
~~الرومي:
# أخلق بها أن تقوم عن ذكر ... كالسيف يفري مضاعف الحلق
# PageV01P151
# إن حفون السيوف أكثرها ... أسود، والحق غير مختلق فزاد زيادة بينة،
~~وعبارة واضحة، لم تفتقر إلى تفسير أصحاب المعاني، وبلغ من الإجادة، فوق
~~الإرادة. ومناسبة الشعر في المعنى واللفظ كثيرة.
# ونرجع إلى رسائل أبي المغيرة:
# فصل من رقعة له: مؤدي كتابي ms0081 هذا قصد حضرة الحاجب الفاضل، ولم يجد بدا من
~~سبب واصل، إلى رجاء حاصل؛ وأنت هنالك في كل مطلب صالح، ومذهب راجح، الدلو
~~والرشاء، والنهاية والابتداء؛ وللقرشيين ألسنة بالثناء فصاح، ومن أولاهم
~~يدا فقد حمل محاسنه أجنحة الرياح، وكبها في غرة الصباح.
# فصل من رقعة شفاعة أيضا:
# إذا شرب روض الشكر، من حوض البر، أطلع من الزهر، ما يخجل مسك الطرر؛
~~وتنفس عن نسيم، يشفي حرارة القلوب الهيم، وبحسب القائل يكون المقال، وعلى
~~قدر الجائل يتسع المجال، وأبو الربيع من علم لسانه إن قال، وبيانه قصر أو
~~طال؛ وأنه أشد بناة الكلام حرصا، إذا وجد آجرا وجصا؛ وأعظم جياده تهافتا،
~~إذا وجد ميدانا متفاوتا، فمن أوثقه برا، طوقه شكرا، ومن خلع عليه ثياب
~~الفضل
# PageV01P152
# من طراز الإكرام، نزع إليه بجياد الحمد من مربط الكلام؛ ولم يزل يمري خلف
~~الطلب، بيد الأدب، ويسري في ظلام الأمور، بسراج المنظوم والمنثور، حتى إذا
~~رأى تلك الأسباب رثاثا، وعاين مبرم وسائلها أنكاثا، طلق عرس الشعر ثلاثا،
~~وصار لا يرى نجعة الأدب، ولو أوطأته على أرض الذهب؛ فمن سماه أديبا فقد
~~عقه، أو وسمه بشاعر فقد أبطل حقه؛ حتى إذا لقي من كريم صونا، وعلى ما
~~يحاوله عونا، ذكر فشكر، بثناء كالزهر، تحت أنداء السحر، وأمسك من الآداب،
~~على هذا الذناب، ولولا أن يسر بهذا القدر ذا قدر، لصدق الحملة، ومحاها من
~~صدره جملة، ونزع إلى تصوف يحمد فيه رأيه، ويجنيه ثمر العيش منه سعيه؛ فقد
~~سئم تشبهه بالعيال، ودخوله تحت المنن السابغة الأذيال. وغرضه منك - أعزك
~~الله - رأي أصيل، وإرشاد جميل، وتأنيس يسهل به وعر الزمان، ويثني إليه - إن
~~شاء الله - شارد الأمان.
# وله من أخرى: أعزك الله - في الاحتماء حسم الداء، ولا عدو للإنسان إلا
~~نفسه، ولا حية ولا عقرب إلا جنسه؛ وليس في الحيوان، أخبث في ذاته من
~~الإنسان؛ فالاحتراس كل الاحتراس، والمعاشرة الجميلة للناس؛ فأبصر بصيرتك،
~~وأحسن سريرتك، ولا تلدغن من جحر مرتين، واذكر المثل السائر في اللاعب بين
~~وتدين؛
# PageV01P153
# والعاقل ms0082 من حمله كل بلد، ونفق عند كل أحد، وأعقل منه من عرف الناس ولم
~~يعرفوه، فاستراح من أجنبي متكلف، أو قريب غير منصف، ولم يفتقر إلا إلى ربه،
~~ولم يأنس إلا بنور لبه.
# وله من أخرى:
# فالأرض قد نشرت ملاءها، وسحبت رداءها، ولبست جلبابها، وتقلدت سخابها،
~~وبرز الورد من كمامه، واهتز الروض لتغريد حمامه؛ والأشجار قد نشرت شعورها
~~وهزت رؤوسها، والدنيا قد أبدت بشرها وأماطت عبوسها؛ وكأن بها قد أطلعت من
~~كل ثمر ضروبا، وأبدت من جناها منظرا عجيبا؛ وإن كنا لا نشارك في تلك إلا
~~بالعيان لا باللسان، وبالطرف لا بالكف، وننالها بالاختلاس لا بالأضراس؛
~~وللدهر قسم من أقسام اللذة، وصنف من أصناف الشهوة:
# شهدنا إذ رأيناهم فإنا ... على اللذات في الدنيا شهود وحالي حال للسقام
~~بها اتصال، وللصحة عنها انفصال، يعين على ذلك ضعف البنية، وفساد الأهوية،
~~والتخليط في الأغذية؛ وبعض صلاحها بل كله تعجيلك مطالعتي بحالك، لأسكن إلى
~~ما أوثره من ذلك، وشفع لي بخبر فلان، واشرح لي من خبر فلان، وأين بلغ من
~~تكسبه، وحيث انتهى من تطببه، وكيف ظروفه وخزائنه
# PageV01P154
# ولعوقاته ومعاجنه، وهل ينفذ طبه، وينفق بختجه وحبه؛ وصف لي ما يقوله على
~~الماء، ويبديه من الأدواء، وأهد إلي ما ينمقه من المقال، على الكبد
~~والطحال، ويرقشه من الكلام، في الفالج والزكام؛ فالحمد لمن قرن له ذلك إلى
~~القيام بشريعة الإسلام، والتمهر في الأحكام، ومعرفة الحلال والحرام، والفلج
~~عند الجدال والخصام.
# وله من أخرى:
# فكم ليث كامن في غابه، سمعت صريف أنيابه، وقفر أنست في يبابه، إلى عواء
~~ذئابه؛ لا أمر إلا باللص المستلب، ولا ألقى غير الخارب المنتهب؛ وشعاري عند
~~النائبة ألقاها قأتخطاها، والنازلة أراها فاتعداها، قول أبي الطيب:
# فإن أسلم فما أبقى ولكن ... سلمت من الحمام إلى الحمام وأنا أرقب من
~~الزمان صنيعه، وأنتظر الحمام وأتخيل وقوعه؛ وهو يذهب بي إلى قبلة الآمال
~~وأنا لا أصدق، ويسوقني إلى محط الرحال وأنا لا أحقق، ويؤم بي البحر الذي لا
~~تحصى فوائده، والغيث الذي لا ms0083 يخيب رائده؛ وهللت إحمادا لما سقطت عليه،
~~وعلمت أني في الحرم الذي لا يوطأ رحابه، ولا يطار غرابه، ولا يخضد شجره
# PageV01P155
# ولا يمنع ثمره، ولم ألبث ن نزلت باليفاع الخصيب، وتمكنت من الرشاء
~~والقليب.
# وفي فصل: وما أعلم نائبة كفراقك أهد لمتن، ولا نازلة كنأيك أجلب لحزن،
~~وما كنت أريم ربعك لو كان لي الخيار، ولا أبرح منزلك لو ساعدتني الأقدار.
# لقد كنت أدركت المنى غير أني ... يعيرني قومي بإدراكها وحدي وله فصل من
~~أخرى:
# لم أزل أزجر للقاء سيدي السانح، وأستمطر الغادي والرائح، وأروم اقتناصه
~~ولو بشرك المنام، وأحاول اختلاسه ولو بأيدي الأوهام، وأعاتب الأيام فلا
~~تعتب، وأقودها إليه فلا تحصب. حتى إذا غلب الياس، وشمت الناس، وضربت بي
~~الأمثال، فقيل أكثر الآمال ضلال؛ تنبه الدهر من رقدته، وحل من عقدته، وقبل
~~مني، وأظهر الرضى عني؛ وقال دونك ما جمح، فقد سمح؛ وإليك فقد دنا، ما كان
~~في المنى؛ فطرت بجناح الارتياح، وركبت إلى الغمام كواهل الرياح؛ وقلت فرصة
~~تغتنم، وركن يستلم، وطرقت روضة العلم عميمة الأزاهر، فصيحة الطائر، ريا
~~الجداول، باردة الضحى والأصائل، وطفت بكعبة الفضل مصونة الحبر، ملثومة
~~الحجر، عزيز المقام، معمورة المشعر الحرام، فما شئت من محاضرة تجمع بين
~~الدنيا والآخرة، بين يدي نثر يري الإعجاز، ونظم ما أشبه الصدور بالأعجاز
# PageV01P156
# وحديث تقف العقول بإزائه، وتروى بصافي مائه. فحين شمخ بالظفر أنفي، واهتز
~~لنيل الأمل عطفي؛ والدهر يضحك سرا، ويتأبط شرا؛ وقد أذهلني الجذل عن سوء
~~ظني به، وأوهمني نزوعه عن ذميم مذهبه، آلت ألوانه، وفسا ظربانه، ونادى ليقم
~~من قعد، وينتبه من رقد. إنما فترت تلك الفترة، ليكون ما رأيت عليك حسرة
~~وسمحت لك مرة، لتذوق من الأسف عليها كأسا مرة. فرأيت وقد كان غطي على بصري،
~~وعقلت وكنت في عمياء من خبري؛ وقلت: هذا الذي أعهده من لؤمه، وأعرفه من
~~شؤمه، ما وهب إلا سلب، ولا أعطى إلا ساعات كإبهام القطا؛ فيا له من قادر ما
~~ألأم قدرته، وذابح ما أحد شفرته! ولو تسلط ms0084 علينا من يظهر إلينا شخصه،
~~لأدركته رماحنا، وعصفت به رياحنا؛ وطاح بين موتورين منا: قاصد أبوه قحطان،
~~ومقصوده أبوه كسرى أنو شروان. وما ظنك بصريخ يثوب إليه من يعرب ثائبها، ومن
~~بني ساسان كسرى حفت به مرازبها؛ لكنه أمير من وراء سجف، يسعى بلا رجل ويصول
~~بلا كف.
# وهذا محلول من قول أبي الطيب حيث يقول:
# وما الموت إلا سارق دق شخصه ... يصول بلا كف ويسعى بلا رجل وأخذه المعتمد
~~بن عباد فقال:
# PageV01P157
# ولكنها الأيام تردي بلا ظبا ... وتصمي بلا نبل وترمي بلا يد وهو معنى
~~متداول مشهور، وهو في نثرهم ونظمهم كثير. وفي هذه الرسالة لفاظ كثيرة، حلها
~~من معقود الشعراء أبو المغيرة، منها قول محمد بن هانئ الأندلسي:
# وركبت شأو مآرب ومطالب ... حتى امتطيت إلى الغمام الريحا وله: قد أغنى
~~الله ما يشاء بتمكن بنياته، وثبات أركانه، عن تعاطي القول في تقريظه ووصفه،
~~ورأيت ما هززت مني في خدمة إرادتك ماضي الحز، لين المهز، لو صادف مضربا
~~ووقع على محز، وإذا احتجت إلى دليل على معتقدي في تأتي أوطارك ومآربك، وحظي
~~في شعب أنحائك ومذاهبك، فالجزء أصغر من الكل. مفتقر إلى البرهان، وكل مقدمة
~~موجودة بالعقل محتاجة إلى الشرح والبيان، وإذا كانت حالنا مبنية على هذا
~~الأبس، وثبتت صورته هذه في النفس، فقد عييت إذا قصرت بي الأقدار، عن موقف
~~الاعتذار.
# وله من أخرى:
# وأما فلان فالكلام وإن طال فيه قصير، والواصف دون بلوغ مداه حسير، لله
~~أبوه، صحة إخاء، ومحض وفاء، وحسبك أنه في الرعيل
# PageV01P158
# الأول من إخواني، وفي الصدر المقدم ممن أثق به من أهل زماني، وإن كان
~~فيهم ذو السرو والفضل، والنباهة والنبل.
# وكل له فضله، والحجول ... يوم التفاضل دون الغرر
# وليالي الخريف خضر ولكن ... زهدتنا فيها ليالي الربيع وله من أخرى:
# وإن رأيت تأنيسي بكتايب أجتلي منه وجوه البدور، وجواهر النحور، ودرر
~~الثغور، وأجتني به ثمر السرور، وارتع منه في رياض العلوم، ما بين منثور
~~ومنظوم، نفست من خناق مشتاق كئيب، وأنست من وحشة ms0085 منفرد غريب، بحيث لا أخ
~~كريم، ولا ولي حميم، فقد صرت، ولا أحيل على الأثر بعد العين، كما قال أحمد
~~بن الحسين:
# ما مقامي بأرض نخلة إلا ... كمقام المسيح بين اليهود وعرفني بعلو مكارمك،
~~ووضوح معالمك، في درج كتابك، وطي خطابك، بحالي شقيقي في النسب، وشفيعي في
~~الأدب، أبي فلان وفلان:
# هم الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا ولله أيام
~~جلا لي الدهر شخصيهما شجني نور، بقلوب أسد
# PageV01P159
# وألحاظ صقور، إذ كنت كالعروس وهما قرطاي، أو كالفلك الدوار وهما قمراي،
~~وأنسنا كالمشتري نازلا ببرج القوس، وسعدنا كسعد محتبيا بين الخزرج والأوس.
# وله من أخرى يخاطب بها عن نفسه الفقيه أبا عمر ابن عبد البر:
# ولقد بقيت حالي بعدك مريضة، وعين آمالي مغضوضة، وأيدي أنسي مقبوضة، وجيوش
~~صبري عنك مفضوضة؛ فقد كان ذلك البعد الطويل أحدث بعض السلوان، وأتى بما في
~~طبيعة الإنسان من النسيان، وإن كان عذا القول لا يقال على الإطلاق، بل على
~~الإضافة لما في الحال بحديث الافتراق، حتى إذا وقع اللقاء تأجج من ذلك
~~الالتياع خامده، وثار راكده، وسال جامده، وكانت حالنا ما قال أبو الطيب:
# افترقنا حولا فلما التقينا ... كان تسليمه علي وداعا وله من أخرى:
# بانعكاس الزمان، انعكست أمثال البيان، كما يروى في خبر الفتى المدعي
~~للكتابة عند عمرو بن مسعدة، أنه عاياه بكتاب من عند
# PageV01P160
# صاحب البريد بخبر بقرة ولدت غلاما، فأنشأ خطبة مفتتحها: الحمد لله خالق
~~الأنام في بطون الأنعام. فجذب الرقعة من يده، وبالغ في إجزاك صفده. وإذا
~~تأملت انقلاب الزمان، وما وقع لي مع فلان، انقلبت الخطبة فصارت: الحمد لله
~~خالق الأنعام في بطون الأنام. وأبدأ بحديث اليهودي موصل كتابك: دخل الحضرة
~~عقب جولة كانت لي مع ابن مخامس - حشر الله كليهما مع صاحبه - فوالله لا
~~أعلم حال من منهما أضعف وأظلم، أحال اليهودي بمضادة الدين، أم حال هذا
~~المسلك - فوافى وقد كشفت عوراته، وما زالت مكشوفة، وعرفت سوآته، وما زالت
~~معروفة، إخبارا عنه، وتحذيرا منه، وإعلاما بما ms0086 يستره ذيله، ويشتمل عليه
~~ليله، من قبائح يمليها العار، ويكتبها الليل والنهار.
# وفي فصل منها:
# وجاء في مقدمة صهر يصهر به جنبه، وفي نكاح ينكح الردى منه قلبه، يمشي مشي
~~من جمع بين المشتري والزهرة، لا مشي من سعى لتركيب حر على كمرة، وأي درة
~~حاول إخراجها من صدفة، ما أشبه النكرة هاهنا بالمعرفة، قبح الله زمانا يقرب
~~إلى اللئيم حصانا، وإلى الكريم أتانا.
# وله من أخرى، خاطب بها الفقيه أبا محمد بن حزم أثبت منها بعض الفصول
~~فرارا من التطويل، وافتتحها ببيتي أبي نواس:
# ألا لا أرى مثل امترائي في رسم ... توهمه عيني ويرفضه وهمي
# PageV01P161
# أنت صورة الأشياء بيني وبينه ... فظني كلا ظن وعلمي كلا علم وقفت - كلاك
~~الله - وأنت عين التمام، وعلم الأعلام، على كتاب عنوانه باسمك أسمال، كأنه
~~طلل بال؛ فكلما هززته هوم، أو سألته استعجم؛ معنى كصدى الإنسان، ولفظ
~~كمنهجات الأكفان؛ وأغراض لا يدب فيها سهم مقرطس، وإظلام لا وضح فيه لصبح
~~متنفس، ورطانة تمجها الأسماع، وتجتويها الطباع، فأقمت متبلدا، وعدت على
~~نفسي وقريحتي مترددا، فقالتا: أفق أيها الإنسان، لست بالنبي سليمان، متى
~~وعدناك أن نفهمك كلام الحكل وسرار النمل -! ألم نسلك بك في شعاب الكلام
~~فتغلغلت - ألم تسر في صحرائه بنا فأوغلت - ألم تجر في ميدانه فسبقت - ألم
~~تنر في ظلمائه فأشرقت - هل أحسست بنكول جنان، أو قصور لسان، فيما نظمت
~~كالعقود، على ترائب الفتاة الرود، ونثرت كالنجوم، في صفحة الليل البهيم -
~~قلت: بلى؛ قالتا: فأعرض عن رطانة الزط، وصفير البط، ولا تعج على طلل بائد،
~~ودار قد أتى الله بنيانها من القواعد، فقلت: أسرفتما طاغيتين، إن كاتب
~~الصحيفة لندرة الزمان، ولعلم نوع الإنسان، إلا أنه ربما كذب العنوان، ونحل
~~ذلك الهذيان؛ فأعدت النظر، فإذا بك أبا محمد صاحبه، كتاب مبني على الظلم
~~العبقري، والبهتان الجلي، ومكابرة العيان، ومدافعة البرهان، قد طمس
# PageV01P162
# الله أنواره، وأظهر عواره، فجاء كالفلاة العوراء، لا ماء ولا شجر،
~~والليلة الظلماء، لا نجم ولا قمر.
# وفي فصل منها:
# فاستقصرت من دفع ms0087 إلي كتابك فقلت: من لي بمثل غاشيتك من هذه العصابة،
~~وبأشباه الملمين بك من تلك البابة، ونسيت أبا محمد حاشيتك وشيعتك، التي صرت
~~رئيس مدراسهم، وكبير أحراسهم، تحدثهم عما كان فيهم من العبر، وتخبرهم بما
~~تعاقب عليهم من الصفا والكدر؛ فتارة عن السامري والعجل، وتارة عن القمل
~~والنمل، وطورا تبكيهم بحديث التيه، وطورا تضحكهم بقوم جالوت وذويه؛ حتى كأن
~~التوراة مصحفك، وبيت الحزان معتكفك، وأنا بمعزل، وأنت تحدث وتعزل؛ وتعجبت
~~من حرصي، ونسيت نفسك أبا محمد، حين قطعت البيداء تبلك السماء، وترعدك
~~الجربياء، في وقت تكمن فيه أنواع الحيوان، وأحقها بالكمون نوع الإنسان،
~~لترث حيا قائما على حاله، مالكا لماله، يدعو الله عليك، أن استطلت عمره،
~~ونعيت إليه نفسه.
# وفي فصل منها:
# ومن ظريف ما في كتابك قولك: أقصرها وأتأخها. ومن أين نفذ
# PageV01P163
# أبصرك، حتى همزتها همز عامر بن الطفيل قرنه في سواد الليل، وما ظنك
~~جعلتها إلا تميمة، لتلك القطعة الكريمة، امتثالا لقول القائل:
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى ... عيب يرقيه من العين ومن ذلك بأن نصبر
~~عليك، ونتأنى بك، وهذا الجواب كما تراه ابن الوقت ونتيجة الساعة، ونفثة من
~~لا يخرج له الكلام عن طاعة، ومن تشغله عن التفاسير كلف السلطان، وتثقله
~~أعباء الزمان، كاد ينتقش في ظهر كتابك قبل حصوله بيدي:
# فقل فيما يجن عليه ليل ... ويمضي في صياغته نهار
# هنالك تظهر الآيات حتى ... يقال تناثر الفلك المدار فراجعه الفقيه أبو
~~محمد برقعة قال فيها:
# سمعت وأطعت لقوله تعالى: {وأ " رض عن الجاهلين} ، وسلمت وانقدت لحديثه
~~عليه السلام: " صل من قطعك، واعف عمن ظلمك "، ورضيت بقول الحكماء: " كفاك
~~انتصارا ممن تعرض لأذاك إعراضك عنه "، وأقول:
# تبغ امرءا يبتغي ... سبابك، إن هواك السباب
# فإني أبيت طلاب السفاه ... وصنت محلي عما يعاب
# وقل ما بدا لك من بعد ذا ... وأكثر فإن سكوتي جواب
# PageV01P164
# وأقول:
# كفاني ذكر الناس لي ومآثري ... ومالك فيهم يا ابن عمي ذاكر
# عدوي وأشياعي كثير كذاك من ... غدا وهو نفاع المساعي وضائر
# وما لك فيهم ms0088 من عدو فيتقى ... وما لك فيهم من صديق يكاثر
# وقولي مسموع له ومصدق ... وقولك منبت مع الريح طائر
# وإني وإن آذيتني وعققتني ... لمحتمل ما جاءني منك صابر فوقع له أبو
~~المغيرة على ظهر رقعته: قرأت هذه الرقعة العاقة فحين استوعبتها أنشدني:
# نحنح زيد وسعل ... لما رأى وقع الأسل فأردت قطعها، وترك المراجعة عنها،
~~فقالت لي نفس قد عرفت ذكاءها: تالله لا قطعتها إلا يده! فأثبت على ظهرها،
~~ما يكون سببا لصونها، وقلت:
# نعقت ولم تدر كيف الجواب ... وأخطأت حتى أتاك الصواب
# وأجريت وحدك في حلبة ... نأت عنك فيها الجياد العراب
# وبت من الجهل مستنبحا ... لغير قرى فأتتك الذئاب
# لعمرك تبينت عقبى الظلوم ... إذا انتفضت في الخميس العقاب
# أنيل المنى والظبا سخط ... وأعطي الرضى والعوالي غضاب
# PageV01P165
# وأقول:
# وغاصب حق أوبقته المقادر ... " يذكرني حاميم والرمح شاجر "
# غدا يستعير الفخر من خيم خصمه ... ويجهل أن الحق أبلج ظاهر
# ألم تتعلم يا أخا الظلم أنني ... برغمك ناه منذ عشر وآمر
# تذلل لي الأملاك حر نفوسها ... وأركب ظهر النسر والنسر طائر
# وأبعث في أهل الزمان شواردا ... تألفهم وهي الصعاب النوافر
# فإن أثو في أرض فإني سائر ... وإن أنأ عن قوم فإني حاضر
# وحسبك أن الأرض عندك خاتم ... وأنك في سطح السلامة عاثر
# إذا كنت في ظهر من العدل منجدا ... فإنك في بطن من الجور غائر
# ولا لوم عندي في استراحتك التي ... تنفس عنها والخطوب فواقر
# فإني للحلف الذي مر حافظ ... وللنزغة الأولى لحاميم ذاكر
# هنيئا لكل ما لديه فإنها ... عطية من تبلى لديه السرائر [قول أبي
~~المغيرة: " فإن أثو في أرض " ... البيت، أخذه من قول البحتري:
# وشهرت في شرق البلاد وغربها ... فكأنني في سوسط ناد جالس قال ابن بسام:
~~وكان نقش خاتم أبي محمد:
# يا علي بن أحمد ... اتق الله ترشد فقال له أبو المغيرة: " عليك بفحص
~~التيه " ... البيت] .
# PageV01P166
# وإذا انتهى بنا القول إلى ذكر أبي محمد بن حزم، فأنا ألمع في هذا الموضع
~~بلمعة من خبره، حتى أدل على عينه بأثره؛ فإنه كان كالبحر ms0089 لا تكف غواربه،
~~ولا يروى شاربه.
# وقد وجدت للشيخ أبي مروان بن حيان فصلا أورد فيه ذكره، وجرده - زعم -
~~لشرح أمره، وأنا أثبته بأسره.
# قال ابن حيان: كان أبو محمد حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب، وما يتعلق
~~بأذيال الأدب، مع المشاركة في كثير من أنواع التعاليم القديمة من المنطق
~~والفلسفة. وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة، غير أنه لم يخل فيها من الغلط
~~والسقط، لجرأته في التسور على الفنون لا سيما المنطق، فإنهم زعموا أنه زل
~~هنالك، وضل في سلوك تلك المسالك، وخالف أرسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم
~~غرضه، ولا ارتاض في كتبه، ومال به أولا النظر في الفقه إلى رأي أبي عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي وناضل عن مذهبه، وانحرف عن مذهب غيره، حتى وسم
~~به، ونسب إليه، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالذوذ، ثم عدل في
~~الآخر
# PageV01P167
# إلى قول أصحاب الظاهر، مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الأمصار،
~~فنقحه ونهجه وجادل عنه، ووضع الكتب في بسطه، وثبت عليه إلى أن مضى لسبيله،
~~رحمه الله.
# وكان يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه، على استرسال في طباعه، ومذل
~~بأسراره، واستناد إلى العهد الذي أخذه الله على العلماء من عباده، ليبيننه
~~للناس ولا يكتمونه؛ فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض، ولا يزفه بتدريج، بل
~~يصك به معارضه صك الجندل، وينشقه متلقيه إنشاق الخردل، فينفر عنه القلوب،
~~ويوقع بها الندوب، حتى استهدف إلى فقهاء وقته، فتمالأوا على بغضه، وردوا
~~قوله، وأجمعوا على تضليله، وشنعوا عليه، وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا
~~عوامهم عن الدنو إليه والأخ عنه، فطفق الملوك يقصونه عن قربهم، ويسيرونه عن
~~بلادهم، إلى أن انتهوا به منقطع أثره بتربة بلده من بادية لبلة، وبها توفي
~~رحمه الله سنة ست وخمسين وأربعمائة، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع إلى ما
~~أرادوا به، يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك، من عامة المقتبسين
# PageV01P168
# منه، من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه ms0090 الملامة، يحدثهم ويفقههم
~~ويدارسهم ولا يدع المثابرة على العلم، والمواظبة على التأليف، والإكثار من
~~التصنيف، حتى كمل من مصنفاته في فنون العلم وقر بعير، لم يعد أكثرها عتبة
~~بابه لتزهيد الفقهاء طلاب العلم فيها، حتى أحرق بعضها بإشبيلية ومزقت
~~علانية، لا يزيد مؤلفها ذلك إلا بصيرة في نشرها، وجدالا للمعاند فيها، إلى
~~أن مضى لسبيله.
# وأكثر معايبه - زعمول - عند المنصف له، جهله بسياسة العلم التي هي أعرض
~~من إيعابه، وتخلفه عن ذلك على قوة سبحه في غماره؛ وعلى ذلك كله فلم يكن
~~بالسليم من اضطراب رأيه، ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه، إلى أن يحرك
~~بالسؤال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء، ولا يقصر عنه الرشاء، وعلى كل
~~ما ذكرناه دلائل ماثلة، وأخبار مأثورة.
# وكان مما يزيد في شنآنه تشيعه لأمراء بني أمية، ماضيهم وباقيهم بالمشرق
~~والأندلس، واعتقاده لصحة إمامتهم، وانحرافه عمن سواهم من قريش، حتى نسب إلى
~~النصب لغيرهم.
# PageV01P169
# وقد كان في غرائبه انتماؤه في فارس، واتباع أهل بيته له في ذلك بعد حقبة
~~من الدهر تولى فيها أبوه الوزير المعقل في زمانه، الراجح في ميزانه، أحمد
~~بن سعيد بن حزم لبني أمية أولياء نعمته، لا عن صحة ولاية لهم عليه، فقد
~~عهده الناس خامل الأبوة، مولد الأرومة من عجم لبلة، جده الأدنى حديث عهد
~~بالإسلام، لم يتقدم لسلفه نباهة، فأبوه أحمد على الحقيقة هو الذي بنى بيت
~~نفسه في آخر الدهر برأس رابية، وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة
~~والدهاء والرجولة والرأي، فاغتدى جرثومة شرف لمن نماهم، أغنتهم عن الرسوخ
~~في أولي السابقة، فما من شرف إلا مسبوق عن خارجية، ولم يكن إلا كلا ولا،
~~حتى تخطى علي هذا رابية لبلة، فارتقى قلعة إصطخر من أرض فارس، فالله أعلم
~~كيف ترقاها، إذ لم يكن يؤتى من خطل ولا جهالة، بل وصلة بها وسع علم ووشيجة
~~رحم معقومة بلها بمستأخر الصلة، رحمه الله، فتناهت حاله مع فقهاء عصره إلى
~~ما وصفته، وحسابه وحسابهم على الله الذي لا يظلم ms0091 الناس مثقال ذرة، عزت
~~قدرته.
# ولهذا الشيخ أبي محمد مع يهود لعنهمومع غيرهم من أولي المذاهب المرفوضة
~~من أهل الإسلام مجالس محفوظة، وأخبار مكتوبه؛ وله مصنفات في ذلك معروفة، من
~~أشهرها في علل الجدل كتابه المسمى: " الفصل بين أهل الآراء والنحل ". ومن
~~تواليفه " كتاب الصادع والرادع " [في الرد] على من كفر أهل التأويل من فرق
~~المسلمين والرد على من قال بالتقليد. وله كتاب في شرح حديث الموطأ والكلام
~~على مسائله؛ وله " كتاب الجامع " في صحيح الحديث باختصار الأسانيد،
~~والاقتصار على
# PageV01P170
# أصحها واجتلاب أكمل ألفاظها وأصح معانيها؛ و " كتاب التلخيص والتخليص "
~~في المسائل النظرية وفروعها التي لا نص عليها في الكتاب ولا في الحديث. و "
~~كتاب منتقى الإجماع وبيانه من جملة ما لا يعرف فيه اختلاف "، وكتاب "
~~الإمامة والسياسة " في قسم سير الخلفاء ومراتبها والندب إلى الواجب منها، و
~~" كتاب أخلاق النفس "، وكتابه الكبير المعروف ب - " الإيصال إلى فهم كتاب
~~الخصال "، وكتاب " كشف الالتباس، ما بين أصحاب الظاهر وأصحاب القياس "؛ إلى
~~تواليف غيرها، ورسائل في معان شتى كثير عددها.
# ومن شعره يصف ما أحرق له من كتبه ابن عباد قوله:
# فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو في صدري
# يسير معي حيث استقلت ركائبي ... وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
# دعوني من إحراق رق وكاغد ... وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
# وإلا فعودوا في المكاتب بدأة ... فكم دون ما تبغون لله من ستر وله:
# من ظل يبغي فروع علم ... بدءا ولم يدر منه أصلا
# فكلما ازداد فيه سعيا ... زاد لعمري بذاك جهلا
# PageV01P171
# وقال:
# كأنك بالزوار لي قدر تبادروا ... وقيل لهم أودى علي بن أحمد
# فيا رب مخزون هناك وصحاك ... وكم أدمع تذرى وخد مخدد
# عفا الله عني يوم أرحل ظاعنا ... عن الأهل محمولا إلى بطن ملحد
# وأترك ما قد كنت مغتبطا به ... وألقى الذي آنست دهرا بمرصد
# فوا راحتي إن كان زادي مقدما ... ويا نصبي إن كنت لم أتزود ويا لبدائع
~~هذا الحبر علي لبن حزم وغرره ms0092! ما أوضحها على كثرة الدافنين لها، والطامسين
~~لمحاسنها! وعلى ذلك فليس ببدع فيما أضيع منه، فأزهد الناس في عالم أهله،
~~وقبله أردى العلماء تبريزهم على من يقصر عنهم، والحسد داء لا دواء له؛
~~انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان في خبره.
# قلت أنا: ولعمري ما عقه، ولا بخسه حقه. وأخبرني الفقيه الحافظ أبو بكر
~~ابن الفقيه أبي محمد ابن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال: كان
~~لشيخنا الفقيه أبي محمد بن حزم في الشعر والأدب نفس واسع، وباع طويل، وما
~~رأيت أسرع بديهة منه؛ وشعره كثير، وقد جمعته على حروف المعجم، ومنه ما كتب
~~عنه:
# هل الدهر إلا ما رأينات وأدركنا - ... فجائعه تبقى ولذاته تفنى
# إذا أمكنت فيه مسرة ساعة ... تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا
# إلى تبعات في المعاد وموقف ... نود لديه أننا لم نكن كنا
# PageV01P172
# حصلنا على هم وإثم وحسرة ... وفات الذي كنا نلذ به عنا
# حنين لما ولى، وشغل بما أتى ... وغم لما يرجى، فعيشك لا يهنا
# كأن الذي كنا نسر بكونه ... إذا حققته النفس لفظ بلا معنى قال: وله أيضا
~~من قصيدة خاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن ابن بشر يفخر فيها
~~بالعلم، ويذكر أصناف ما علم، يقول فيها:
# أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
# ولو أنني من جانب الشرق طالع ... لجد على ما ضاع من ذكري النهب
# ولي نحو أكناف العراق صبابة ... ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
# فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم ... فحينئذ يبدو التأسف والكرب
# فكم فائل، أغفلته وهو حاضر ... وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
# هنالك يدري أن للبعد قصة ... وأن كساد العلم آفته القرب
# فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا ... له ودنو المرء من دارهم ذنب
# وإن مكانا ضاق عني لضيق ... على أنه فيح مذاهبه سهب
# وإن رجالا ضيعوني لضيع ... وإن زمانا لم أنل خصبه سغب ومنها في الاعتذار
~~من مدح نفسه:
# ولكن لي في يوسف خير أسوة ... وليس على من بالنبي أئتسى ذنب ms0093
# PageV01P173
# يقول - وقال الحق والصدق - إنني ... حفيظ عليم، ما على صادق عتب وأنشدني
~~لنفسه:
# لا يشتمن حاسدي إن نكبة عرضت ... فالدهر ليس على حال بمترك
# ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة ... وتارة في ذرى تاج على ملك وأنشدني
~~أيضا له:
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم وقد كرر هذا المعنى
~~أيضا فقال:
# يقول أخي: شجاك رحيل جسم ... وروحك ما له عنها رحيل
# فقلت له: المعاين مطمئن ... لذا طلب المعاينة الخليل قال أبو عبد الله
~~الحميدي: وقلت له يوما: قال أبو نواس:
# عرض للذي تحب بحب ... ثم دعه يروضه إبليس فقل أنت في طريق التحقيق فقال:
# ابن فول وجه الحق في نفس سامع ... ودعه فنور الحق يسري ويشرق
# سيؤنسه رفقا فينسى نفاره ... كما نسي القيد الموثق مطلق انتهى كلام
~~الحميدي.
# PageV01P174
# وأنشدت له أيضا يما كان يعقده من المذهب الظاهري من جملة أبيات يقول
~~فيها:
# وذي عذل في من سباني حسنه ... يطيل ملامي في الهوى ويقول:
# أفي حسن وجه لاح، لم ترغيبه ... ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل -
# فقلت له: أسرفت في اللوم ظالما ... وعندي رد - لو أدرت - طويل
# ألم تر أني ظاهري، وأنني ... على ما بدا حتى يقوم دليل! @ما أخرجته من
~~شعر أبي المغيره في أوصاف شتى
# له من قصيدة أولها:
# أحاجيكم: من قلد القمر القرطا - ... وأسألكم: من ألحف الغصن المرطا -
# فما جزعي إن جاوزوا الجزع ظاعنا ... ولا ساقط حزني إذا جاوزوا السقطا
~~ومنها:
# وليدة سر المجد تبذخ نخوة ... وقد عظمت مجدا وقد كرمت رهطا
# ولم ترض بالجوزاء عقدا ودملجا ... ولا قنعت بالنجم شنفا ولا قرطا
# تقنصتها والعمر في عنفوانه ... فلا غصني أحنى ولا لمتي شمطا
# وليل غطى والنجم في الأفق حائر ... فغطى على الأعلام منه الذي غطى
# وليس وشاحي غير عضب مهند ... أبى حده أن يسأم القد والقطا
# تشابه عزمي والحسام وهمتي ... ثلاثة أسياف بأمثالها يسطى
# PageV01P175
# وهذا كقول أبي تمام:
# العيس والبيد والليل التمام معا ... ثلاثة أبدا يقرن في قرن ms0094 وأخمده
~~البحتري فقال:
# اطلبا ثالثا سواي فإني ... رابع العيس والدجى والبيد وقال الصنوبري أيضا:
# حتى تكون لي الطمرة خلة ... والبيد دارا والحسام رفيقا وقال أبو الحسن
~~السلامي أيضا:
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ... ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر وقال بعض
~~أهل عصرنا:
# وإلا الثلاث السفع لم يزل الهوى ... لها ابعا في أعين وقلوب ولأبي
~~المغيرة من أخرى أولها:
# سرت من لوى خبت إلينا تعسف ... مهامه ذات الجهل والجو أكلف يقول فيها:
# تبيت بذي الأرطى وقد بات طيفها ... لنا صنما نحنو عليه ونعكف
# PageV01P176
# هبيك سريت الليل فرعك أسحم ... وثغرك بسام، ولحظك أوطف
# فأنى أطقت المشي، قدك مائد ... وردفك رجراج، وخصرك أهيف
# سقى ربعك المألوف، حيث تصدعت ... لي الكبد الحرى، ربيع وصيف
# فكم لي فيه من جناب وطئته ... كريما فلا آسى ولا أتأسف
# وقد شققت فيه البروق جيوبها ... وباتت علينا أدمع الغيث تذرف
# ليالي بات البان فوق كثيبه ... علي بأنواع الجنى يتعطف
# إذا ارتج من ردف كثيب مرجرج ... تأود من قد قضيب مهفهف
# يمد علينا للسحاب سرادق ... ويسحب فينا للجنائب مطرف
# ولله دري ما أدر مدامعي ... إذا سجعت ورق على الأيك هتف
# بدا العلم الفر الذي كنت عالما ... به، وسرى العرف الذي كنت أعرف
# يذكرني سعداي بالغور ما تني ... مساعدة إذ لا صدوفي تصدف
# ولله سلمى يوم أهدى سلامها ... بذي سلم نحوي البنان المطرف ومنها:
# وما ظبية أدماء تعرو أراكها ... وتعطو وقد أوفى برير وعلف
# بأحسن منها يوم ريعت لزورتي ... فراغت إلى أترابها تتشوف
# وقالت: أما تثنيك رقبة حارس ... وأنياب ليث في العرينة تصرف -
# ودون الذي أملت أجرد سابح ... وأسمر عراص وأبيض مرهف
# فقلت لها: بعض الذي بك، فانثت ... وأنجز ميعادا بخيل مسوف
# PageV01P177
# ونلت سقاطا من حديث وعاقني ... تنزه حر عن خنا وتعفف
# مساعدني تحت النقابين منظر ... ويسعدني تحت اللثامين مرشف ومنها:
# وركب سروا والليل عليهم ... سيتورا من الظلماء لا تتكشف
# خبطت بهم أكنافه ونجومه ... ورائم أظار على البدر عكف
# على كل قنعاس كأن لغامه ... - وقد سئم الإرقال - قطن مندف
# هدايا خطوب ms0095 بات ينحرها السرى ... ولكنها من باطن الخف ترعف
# إلى أن أناف الصبح ينفض عرفه ... وطائره في غرة الفجر يهتف
# فما أنشق إلا عن منادي ابن منذر ... نذيرا بصرف عاقهم عنه يصرف ومنها:
# يا رب ميدان أتى فيه سابقا ... وغودر منكوتا هجين ومقرف
# وما نام حتى لم مفترق العلا ... فها هي عقد في يديه مؤلف
# إياس وبسطام بن قيس وحاتم ... وقس ولقمان بن عاد وأحنف
# وما هذه الأيام إلا مقاول ... تلت سورا من مجده وهو مصحف
# إذا مضر الحمراء أدلت بمجدها ... وجرت ذيول الفخر قيس وخندف
# سما لك قحطان ببنيان سؤدد ... ينيف على تلك المباني ويشرف وله من أخرى:
# أمن البراق التاح برق ما سرى ... إلا ورد الأفق مرطا أحمرا
# أتبعته نظر المشوق بمقلة ... لم تدر مذ عهد الأثيلة ما الكرى
# PageV01P178
# عاينته كالصقر طائرا ... فغدت غرابيب الدياجي نفرا ومنها:
# وسللت من نار الصبابة صارما ... وجررت من وفد التصابي عسكرا
# ومشيت منسابا فقل في أرقم ... وضح النهار له فعاد غضنفرا
# بتنا، وبات المسك فينا واشيا ... بمكاننا، والحلي عنا مخبرا
# ورنت بألحاظ تدير كؤوسها ... فينا فنشربها حلالا مسكرا
# والليل يلحفني سرابيل الدجى ... جهلا وقد عانقت صبحا مسفرا
# لو جئتنا لرأيت أعجب منظر ... أسد توسد كف ظبي أعفرا
# ولقد رقيت من الحمى أعلامه ... وشككت لما شمته متغيرا ومنها:
# إلا ترى المنصور تحت لوائه ... تلق ابنه طلق الجبين مظفرا
# أو لا تجد في الحفل عاقد حبوة ... هودا فإنا قد وجدنا حميرا
# أو تفتقد صمصام عمرو في الوغى ... فلقد سللنا ذا الفقار مذكرا
# لا غرو جئت البحر إذ أجلى الحيا ... ورأيت يحيى حين لم أر منذرا
# فإذا دعونا من يجيب لنكبة ... لبت تجيب فخلتها سيلا جرى
# شيم غدت قرط الزمان فلم أنم ... حتى نظمت عليه شعري جوهرا
# لله درك والرماح شوارع ... والبيض تقطع لأمة وسنورا
# ومقامة لك في الأعادي قد حمت ... أيام قوم قبلها أن تذكرا
# كان اللسان لها الحسام المنتضى ... والمنبر العالي الأغر الأشقرا
# غادرت أحشاء البنود خوافقا ... فيها ومران الوشيج مكسرا
# PageV01P179
# أنسيتنا جذل الطعان ms0096 وعامرا ... وعتيبة بن الحارثي ومسهرا
# فإذا أتيتك مادحا لك لم يجيء ... شعري ليسأل بل أتاك ليفخرا
# غيري الذي اتخذ المدائح مكسبا ... وسواي من جعل القوافي متجرا
# أنا ما شعرت لأن أنبه حاملا ... لكن لأمنع شاعرا أن يشعرا وقوله: " أو
~~نفتقد صمصام عمر و " ... البيت، لفظ حبيب ومعناه، نقله أبو المغيرة:
# أو نفتقد ذا النون في الهيجا فقد ... جلى الإله لنا عن الصمصام @لمع من
~~أخبار منذر الذي ذكر
# قال: ونقلت من خط أبي مروان ابن حيان، قال: كان منذر بن يحيى صاحب سرقسطة
~~رجلا من عرض الجند، وترقى إلى القيادة آخر دولة ابن أبي عامر، وتناهى أمره
~~في الفتنة إلى نيل الإمارة، والانتباذ من العسكر إلى الثغر الأعلى بلده،
~~واقتطاعه لما صير في يده، وكان أبوه يحيى من الفرسان غير النبهاء؛ فأما
~~ابنه منذر فكان فارسا لبق الفروسية، بهي الشارة، مليح التقلب على الدابة،
~~سخيا كريما خارجا عن حد
# PageV01P180
# الجهل، يتمسك بطرف من الكتابة الساذجة، وأما غدره فالنار برأس اليفاع، من
~~أفحشه صنعه بهشام المخلوع مولى نعمته ومعلي رتبته، وباعثه إلى الثغر
~~لنصرته، فانقلب ناصرا لعدوه، وغزاه في عقر داره، وأنزله عن سريره، وأسلمه
~~لحتفه، وباع دماء عشيرته أهل قرطبة مجانا باطلا بلا ثمن من البرابرة على
~~غير عذر، ولا ضرورة. وعاد بمثلها بمحمد بن سليمان أثيره عندما استجار به في
~~نكبته، فقتله وهو ضيفه، فجاء بها صلعاء مشهورة لم تغسلها معذرة؛ إلا أنه
~~كان كريما، واتفق على تفضله، وعمرت لذلك حضرته سرقسطة، حتى أشبهن الحضرة
~~الكبرى قرطبة أيام الجماعة، فحسنت أيامه، وهتف المداح بذكره.
# وكان مع سموه للمعالي من الإيثار لشهواته، والمسارعة لقضاء لذاته،
~~والانهتاك في طلب راحته، والشغف بزي دنياه، والكلف بزخرفها، والتهالك في
~~حبها، على أضلع ما كان عليه من تفرد بشأنها، فاتخذ الجواري الحسان، وملاح
~~الغلمان، فجلب إليه كل علق خطير، وحصل عنده من كل ما وصفناه كثير.
# وكان لأول ولايته قد ساس عظماء الإفرنج وهاداهم حوطا للثغر وأهله، وتأنيا
~~للجماعة حتى تثوب لأهل الإسلام، يناهضون ms0097 بها عدوهم. وكان رؤساء الجلالقة
~~يومئذ ريمند الجليقي وشانجه القشتلي، فسلك معهما سبيل الاسترضاء، والموافقة
~~والاستخذاء، فحفظت أطرافه وكفت المعرة عن عمله، وربما أوقع ببعض أصاغر
~~القوامس في أطرافهم وسبى منهم، وريمند وشانجه باقيان على
# PageV01P181
# معاقدته إلى أن مضى بسبيله، والثغر مسدود لا ثغرة فيه ولا وهي في حاله.
~~وبلغ من استمالة الحاجب منذر لهذين الطاغيتين أن أجريا تصاهرهما على يديه،
~~وكتب عقد النكاح بينهما بحضرة سرقسطة في حفل من أهل الملتين، فقرفت الألسنة
~~منذرا لسعيه في نظم سلك الطاغيتين لما فيه من سوء العاقبة. وقد قيل إن رأي
~~منذر كان في ذلك أحصف، من رأي من قدح فيه وقرف، لنظره في شأن وقته، وعلمه
~~بانصداع عصا أهل كلمته؛ فآثر من الموادعة ما ستر به العورة، وشراه بغليظ
~~الكلفة، واختدع به عظيمي الجلالقة ريمند وشانجه المحدثين أنفسهما يومئذ
~~بمناهضة أهل الأندلس، فألهاهما عن الحرب وحبب إليهما الدعة. وأعقب الحاجب
~~منذر أهل الثغر في مغبة ذلك عاجل السلامة، واستظهروا به على العمارة، فحيوا
~~وعاشوا في نعمة ضافية، وعيشة راضية، لم يتغير به عنهما حال، إلى أن ألوت
~~بمنذر المنية، وقد اعترف الناس لرأيه، وأقروا بسياسته، ولم يأت بعده من يسد
~~مسده، ولم ينفع الله الطاغيتين بصهرهما الذي كانا عقداه للتآلف على
~~المسلمين، إذ أعجل عنه شانجه بن غرسية شيطانهم الرجيم، وهوى أميرهم ريمند
~~ظهير المذكور، وابنه بعده؛ فشتت الله شمل تلك الطواغيت يومئذ وكفى المسلمين
~~شرهم برحمته. واشتمل منذر على قواد تلك الثغور، واستوسقت له هنالك الأمور
# PageV01P182
# واستكتب عدة كتاب كأبي العباس ابن مروس من تدمير، وكأبي عامر ابن أرزق،
~~وابن واجب وغيرهم.
# قال ابن حيان: وأخبرني الكاتب أبو أمية ابن هاشم القرطبي - وكان من وجوه
~~من خرج عنا أيام الفتنة واستوطن ثغر تطيلة، وما رأيت مثله في أولي
~~البيتوتات فضلا - قال: اجتاز القومس شانجه بن غرسية صاحب قشتيلة بباب تطيلة
~~صدر أيام الحاجب منذر، وعلينا يومئذ من قبله سليمان بن هود صاحبه، فسلك
~~مجتازا يريد طرف الثغر الأعلى للاجتماع هنالك ms0098 بالقومس ريمند صاحب برشلونة،
~~لعقد المصاهرة بينهما، والأنثى من عند شانجه، واطئا لأرضنا عن علم من منذر
~~والينا، وضمان منه لكف عادية جيشه عنا؛ فأنكره أهل تطيلة وهم يومئذ بحال
~~عزة وقوة، وذهبوا إلى عصيان أميرهم منذر فيه تفاديا من وصمته؛ فنمي ذلك إلى
~~الطاغية شانجه، فلما شارف البلد أرسل يستدعي قوما من أعيانهم، يكلمهم في
~~سبيله.
# قال أبو أمية: فكنت في عدد من مضى، فدخلنا محلته يومئذ
# PageV01P183
# فخرصتها خيلا ورجلا زهاء ستة آلاف، ولم يكن احتفل في حشده، ووصلنا إلى
~~مضربه فإذا هو جالس على مرتبته عليه ثياب من ثياب المسلمين، ورأسه مكشوف
~~أصلع كهل، لم يغلب عليه الشيب بعد، أسمر اللون جميل الصورة؛ فكلمنا بكلام
~~لطيف حسن بين فيه وجه سيره، وذكر ما فارق والينا عليه من المحالفة معه،
~~فعرفناه بكره من وراءنا لاجتيازه، وذهابهم إلى التمرس به، فنهانا عن ذلك
~~وذكر الحرب وعدواءها؛ فانصرفنا عنه وأدينا قوله إلى من خلفنا فلم يتقبله
~~عوام الناس، وحملهم الأنف على أن خرجوا إلى عجل أبطأت في ساقته تحمل أزواد
~~عسكره يريدون نهبها عاصين للمشيخة، فأنهي إليه ذلك، فصرف من أصحابه مقدار
~~خمسمائة فارس ثاروا في وجوه الناس، فخرج البلد بأسره لدفاعهم، فحمل من
~~الخمسمائة قطعة، فولى الناس الأدبار حتى اقتحموا باب المدينة. فما رأيت في
~~النصرانية يومئذ رجالا مثل رجاله، ولا في ملوك الطواغيت من أعد له به في
~~ركانة مجلسه ورجوليته ودهبه وكمال أدواته، وصدوع كلماته، إلا ما كان من
~~صهره وسميه شانجه بن غرسية صاحب البشكنش الذي تفرد بالرئاسة بعده فكان
~~مثله، بدد الله شيعتهم.
# وكان من أعظم ما حبا الله به الإسلام يومئذ عند منبعث فتنتهم، ومحدث
~~فرقتهم، وتشتيت كلمتهم، بعد الدولة العامرية بأفقنا، تعجيله حتف أملاك
~~النصرانية المترسين بهم، وتلاحقهم في المدة القريبة
# PageV01P184
# وإلقاؤه بين من أنظر منهم الشتات والعداوة، حتى صاروا أسوة المسلمين حذو
~~النعل بالنعل، في افتراق الكلمة وزوال أمر المملكة، فإن الفتنة بأفقنا جاءت
~~يومئذ بين المسلمين، وزعماء الطاغية حضور، وفيهم عدو الله ms0099 شانجه بن فرذلند
~~الذي تمرض بالمنصور بن أبي عامر، رحمه الله، ذو العزة والسطوة، فأعيا عليه
~~حتى قمعه، وضرب بعده فريقي الفتنة، ومالأ الخوارج على الجماعة، حتى تمكن من
~~هشم البيضة؛ وطمح أمله إلى الكرة، فقطع الله بهم، وأهلكهم في مدة قريبة.
# @ذكر الخبر عن مقتل منذر
# قال ابن حيان: وكان ذلك على يدي رجل مارد من بني عمه، يقال له عبد الله
~~بن حكم، وكان مقدما في قواد منذر، أضمر الفتك به دهرا، فدخل عليه يوما في
~~مجلسه غرة ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة، وهو غافل في غلالة، ليس عنده إلا
~~نفر من خواص خدمه الصقلب، قد أكب على كتاب يقرؤه، فعلاه بسكين قد أعده،
~~ففرى به أوداجه ولا ما نسع منه، وهرب خدام السر الغلمان الخصيان، الذين
~~كانوا على رأسه، وخلوه في يديه، إلا خادما شهما منهم مشى إليه وهو حاسر،
~~فضربه
# PageV01P185
# عبد الله بخنجره فقضى عليه مع مولاه. وأخرج رأس المنذر للوقت من قصره فوق
~~قناة ينادى عليه: هذا جزاء من عصى أمير المؤمنين هشاما ودفع حقه، يريد بذلك
~~الرجل الذي كان يدعى له يومئذ بإشبيلية، تعلقا من هذا المارد لولايته،
~~وتوطئة لقيامه، إذ كان هذا القتيل ممن رد طاعة هشام تأسيا بوالده يحيى
~~وبخاله إسماعيل بن ذي النون؛ فنزلت بسرقسطة يومئذ حادثة عظيمة، وأشرف أهلها
~~على فتنة شديدة، واضطربت لها حالهم، وطمع فيهم أكثر من كان يجاورهم،
~~وأذعنوا لهذا الغوي المتوثب عليهم آنفا، ورهبوه لاستجاشته الغوغاء والسلفة؛
~~فملك البلد لنفسه.
# وكان سليمان بن هود الجذامي صاحب لاردة وقته مقيما بتطيلة بجمعه، فسارع
~~إلى سرقسطة ساعة سمع بخبر منذر رجاء في دخولها، فمنعه هذا الفتى القاتل، ثك
~~جاءه إسماعيل بن ذي النون خال منذر ممتعضا لما جرى على ابن أخته، فامتنع
~~ابن حكم بالقصبة، واتصلت الفتنة، ونال أهل سرقسطة يومئذ جهد شديد وخربت
~~أحوالهم.
# قال ابن حيان: وكان ركب ابن حكم القاتل من خطة التغرير
# PageV01P186
# مركبا لم يجسر عليه فاتك قبله، لتفرده ووثوبه على الأمير منذر جوف ms0100 قصره
~~في قرارة مجلسه بين غلمانه وأهله وتحت أغلاقه، وبينه وبين الباب الأقصى من
~~قصره ما لا يحصى من حجابه وقهارمته؛ فلم يفكر في شيء من ذلك، وحمل نفسه على
~~التصميم فيه، وهون عليها الموت دونه؛ فلما تم له ذلك لم يكن في الخصيان
~~العبدى الذين حضروا مجلس منذر ساعتئذ فضل للدفاع عنه والوثوب بابن حكم، على
~~كثرتهم وتفرده وسطهم، وأنهم لم يزيدوا على الهرب قدامه، فجاء بفتكة أسقطت
~~كل من فتك في الإسلام قبله؛ ثم لحق طعمه برياسة الملك فملكه، ولم يفكر في
~~ابن ذي النون خال منذر لما دنا إليه. وفعل ذلك بسليمان بن هود، وقد جاء
~~ناشرا أذنيه، فحاربه ودافعه. وكان قصر منذر وقت فتكه به من حاشيته وغلمانه
~~أزيد من مائة رجل سوى نسائه، فطار الرجال على وجوههم فزعا، ولم يكن فيهم من
~~يأخذ على يده، وقام بينهم كالأسد الورد، فحز رأس الفتى منذر للوقت، وأخرجه
~~إلى الناس، فهمتهم أنفسهم وأبلسوا، ولم ينطق منهم أحد بكلمة.
# وأرسل من حينه يستدعي قاضي البلد والمشيخة، فدخلوا عليه وهو قاعد على
~~فراش منذر قتيله، ومنذر إلى جانب الفراش مرمل في دمائه، مغطى بثيابه؛ ووصف
~~أنه جرى في سبيل الإصلاح عليهم
# PageV01P187
# والشد لسلطانهم، وتقدم إليهم بتسكين من خلفهم من العامة، وأظهر الدعاء
~~أولا لسليمان بن هود، فأروه قبول ما وصفه، وتفرقوا عنه، وكلمتهم مختلفة
~~عليه، إلى أن ثاروا به وقاتلوه، فخرج من باب بظهر القصر، ونجا منه بفاخر ما
~~اشتمل عليه من ذخائر آل منذر، ولحق بحصن روطة اليهود، أحد معاقل سرقسطة
~~المنيعة، وقد كان أعده لنفسه، فأقام به يرصد الفتنة جهده. وكان قد حمل مع
~~نفسه الغلامين أخوي منذر قتيله، وحمل أبا المغيرة بن حزم وزيره وغيرهم من
~~وجوه رجال منذر الذين نكبهم عند قتله مقيدين، فحبسهم عنده، يطالبهم
~~بالأموال.
# ونهب العوام قصر سرقسطة إثر خروجه نهبا ما سمع أعظم منه، حتى قلعوا
~~مرمره، وطمسوا أثره، لولا تعجيل ابن هود ملك البلد إثر ذلك في المحرم سنة
~~إحدى وثلاثين ms0101 وأربعمائة. انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وأذكر بهذه الغدرة الصلعاء، والفتكة الشهيرة الشوهاء - إذ
~~الشيء يذكر مع ما جانسه، ويضم إلى ما التف به ولابسه - ما اتفق من مثلها في
~~ملك المناديين الغالبين إلى وقتنا هذا على طرف إفريقية الأدنى إلى الأندلس،
~~المستقرة رياستهم بقلعتهم المنسوبة إلى جدهم
# PageV01P188
# حماد؛ وذلك أنه لما أفضى ملكهم إلى بلقين بن محمد منهم، أحد جبابرة
~~الإسلام، المفتاتين على الأنام، من رجل كان لا يملأ يده إلا من لبدة أسد،
~~ولا يسرح لحظه إلا في نهاب بلد مضطهد، ولا يراح إلا وبحر الموت يلتطم، ولا
~~يكلم إلا حين يبتسم قد تجاوز في شذوذ أمنيته، وقهره لرعيته، والإخافة
~~لأقرانه، والاستبداد على زمانه، غاية من سلف من جبابرة الأرض، وسمع به من
~~فراعنة الإبرام والنقض، إلى شهرة آثاره، وتطاوح أسفاره، وما لا يحصى من
~~عجائب أخباره.
# حدثت أنه آب مرة من بعض غزواته الأفراد، المقلقلة لأحشاء الأنام والبلاد؛
~~فكأنه ارتاح إلى ما يرتاح إليه الناس من إراحة نفسه، والخلوة ولو ساعة بوجه
~~أنسه؛ فجلس لذلك مجلسا حشد له شهواته، وتقدم في إحضار ما يصلح له من آلاته
~~وأدواته؛ وأمر قيمة جواربه باستحضار عقيلة أترابها يومئذ جلالة سلطان، وحسن
~~سماع وعيان، إحدى بنات عمه دنيا، لم ير بعدها - زعموا - ولا قبلها أبرع
~~ظرفا، ولا أقتل طرفا منها؛ فجاءت تود الثريا لو تكون نعلها، والشمس لو تصور
~~مثلها، وقد خطرت بنفسه إحدى هناته، وتمثلت له بعض غزواته؛
# PageV01P189
# فأخذ يدبر، وطفق يورد ويصدر. قالت قيمته: وكأني أنظر إلى الكاس في يده،
~~وإلى ابنة عمه قائمة على رأسه، من لدن صليت العصر حتى طلع الفجر، وجانت منه
~~بعد طول ليلته نظرة فرآها، فاعتذر إليها واستدناها، ووعدها ومناها، وقام من
~~حينه فوضع الكأس ملأى في طاق وطبع عليها، وأمر بالركوب من حينه، فغزا غزوته
~~المشهورة إلى المغرب من العدوة، بلغ فيها مدينة فاس، فوطئ الدول، ودوخ
~~السهل والجبل؛ ثم رجع فجلس ذلك المجلس بعينه، واستدعى كأسه تلك وابنة عمه،
~~فخلا ms0102 بأنسه، وقضى وطره من لذة نفسه، بعد أيام كثيرة، وحروب مبيرة.
# ولما تناهى أمره، وتجاوز السها ذكره، وظن أن البلاد تحت ختمه، وأن الناس
~~على حكمه، سما إليه في بعض أسفاره ابن عمه الناصر، أصغر خلق الله عنده
~~شانا، وأهونهم عليه سرا وإعلانا، من فتى علمه الخوف كيف يجسر، وهجم به ضيق
~~المسلك على الموت وهو ينظر، لم يشاور إلا الحسام، ولا استصحب إلا الإقدام؛
~~وقد كان بعض نصحاء بلقين خوفه منه، لكلمة أخذت يومئذ عنه، فجعلها بلقين
~~نقلة ركابه، وسمر أصحابه. وكان قلما يركب إلا دارعا، آخذا بما يأخذ به من
~~ذعر القلوب، ووتر البعيد والقريب؛ وكان مولعا بالإدلاج إذا ارتحل، مؤثرا
~~للانفراد كلما ركب ونزل؛ فأقسم تلك الليلة ألا يدلج إلا حاسرا، وليقتلن
~~الناصر إذا نزل ولو كان أسدا خادرا؛ فأعجله عن الأمر، ولما يبد وضح الفجر؛
~~لقيه كأنه يسلم عليه، أو يسير بين يديه، فما راجعه الكلام، إلا وقد جلله
~~الحسام، وأراح
# PageV01P190
# منه البلاد والأنام؛ ثم قام مقامه، واستظل أعلامه، وأمر برأسه فرفع على
~~بعضها وسير به أمامه، والناس يظنون أن بلقين، قد قتل بعض أتباعه الممتحنين،
~~فهم يتساءلون عمن قتل، ويرجمون الظن فيما فعل، حتى طلعت الشمس، وارتفع
~~اللبس؛ فأمر برفع مضاربه، وحشر زعماء ذويه وأقاربه، فقال: أنتم تعلمون أن
~~بلقين قتل أختي، وفجعتي بأكرم حرمتي؛ وإنما شفيت صدري، وأخذت بوتري، لا أني
~~حدثت نفسي بسلطانكم، ولا رأيتني أهلا للدخول في شيء من شانكم. فردوا عليه
~~جميلا، ورأوا إمهاله قليلا، وظنوا أنه لم يجسر على ما فعل إلا وله أشياع،
~~وأهمه ما هو فيه؛ وأمر لحينه بخزائن بلقين فأنهبها ذؤبان العرب وصقورة
~~زناتة، فاستخلص بذلك غيوبهم، وأمال إليه قلوبهم، ورحل تحت ليلته يطوي
~~المراحل، ويعتسف المجاهل، فسبق الأخبار إلى القلعة فوطئ الحريم، وتملك
~~الظاعن والمقيم.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي عامر أحمد بن عبد الملك
# @ابن شهيد؛ وسياقة جملة وافرة من نظمه ونثره
# قال ابن بسام: وكان أبو عامر شيخ الحضرة العظمى وفتاها، ومبدأ
# PageV01P191
# الغاية ms0103 القصوى ومنتهاها، وينبوع آياتها، ومادة حياتها، وحقيقة ذاتها،
~~وابن ساستها وأساتها، ومعنى أسمائها ومسمياتها، نادرة الفلك الدوار،
~~وأعجوبة الليل والنهار؛ إن هزل فسجع الحمام، أو جد فزئير الأسد الضرغام؛
~~نظم كما اتسق الدر على النحور، ونثر كما خلط المسك بالكافور، إلى نوادر
~~كأطراف القنا الأملود، تشق القلوب قبل الجلود، وجواب يجري مجرى النفس،
~~ويسبق رجع الطرف المختلس.
# وقد ذكره أبو مروان بن حيان في غير ما موضع من كتابه فقال: كان أبو عامر
~~يبلغ المعنى ولا يطيل سفر الكلام، وإذا تأملته ولسنه، وكيف يجر في البلاغة
~~رسنه، قلت عبد الحميد في أوانه، والجاحظ في زمانه. والعجب منه أنه كان يدعو
~~قريحته إلى ما شاء من نثره ونظمه في بديهته ورويته، فيقود الكلام كما يريد
~~من غير اقتناء للكتب، ولا اعتناء بالطلب، ولا رسوخ في الأدب، فإنه لم يوجد
~~له، رحمه الله - فيما بلغني - بعد موته، كتاب يستعين به على صناعته، ويشحذ
~~من طبعه إلا ما لا قدر له؛ فزاد ذلك في عجائبه، وإعجاز بدائعه. وكان في
~~تنميق الهزل، والنادرة الحارة أقدر منه على سائر ذلك. وشعره حسن عند أهل
~~النقد، تصرف فيه تصرف المطبوعين، فلم يقصر عن غايتهم.
# وله رسائل كثيرة في فنون الفكاهة وأنواع التعريض والأهزال، قصار وطوال،
~~برز فيها شأوه، وبقاها في الناس خالدة بعده. وكان في سرعة البديهة وحضور
~~الجواب وحدته، مع رقة حواشي كلامه، وسهولة
# PageV01P192
# ألفاظه، وبراعة أوصافه، ونزاهة شمائله وخلائفه، آية من آيات الله خالقه؛
~~من رجل غلبت عليه البطالة فلم يحفل في آثارها بضياع دين ولا مروءة، فحط في
~~هواه شديدا حتى أسقط شرفه، ووهم نفسه راضيا في ذلك بما يلذه، فلم يقصر عن
~~مصيبة، ولا ارتكاب قبيحة.
# وكان مع ذلك من أصح الناس رأيا لمن استشاره، وأضلهم عنه في ذاته، وأشدهم
~~جناية على حاله ونصابه. وكان له في الكرم والجود انهماك، مع شرف وبطالة،
~~حتى شارف الإملاق، فمضى على هذه السبيل رحمه الله، انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وقد أخرجت من ms0104 أشعاره الشاردة، ورسائله الباقية الخالدة؛
~~ونوادره القصار والطوال، وتعريضاته السائرة سير الأمثال، ما يحل له الوقور
~~حباه، ويحن معه الكبير إلى صباه.
# @جملة من كلامه في أوصاف شتى
# فصول من رقعة خاطب بها المؤتمن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن أبي عامر:
# لولا أن من العادة بين السادة والمسودين، والمالكة والمتملكين
# PageV01P193
# تطارح ادمة، وتدارس لطائف الحرمة، لأكبرته - أيده الله - عما أرغب ذكره،
~~وأكرمته عما أطلب نشره؛ ولولا أن من السياسة وعقد الحزامة تذكير أهل
~~العلياء، بسوالف النعماء، لربأت بما ينته الآباء والأجداد، وضربت بينه وبين
~~افات بالأسداد، عن أن أحرز منه بتذكير، أو أدفع عنه بتقدير. لولا أن
~~التطويل فيما أقصد قصده وأنحو نحوه على زمننا وشاغله، ومجد خطبنا وهازله،
~~موجب للقول وموجد للسبيل إلى الطعن ممن ضعف حجاه، وقصر به مرماه، لرسمت
~~إليه من الورق، أعداد الورق، ولرقمت إليه من المهارق، أشباه النمارق.
# وفي فصل أيضا:
# وأقل ما أمت به، وأنطق عنه، ممتد عنان الأمل، كارعا في بحر الرجاء لا
~~الوشل، من مواتي بالمنصور جده - رضي الله عنهما - أني نشأت في حجره، وربيت
~~في قصره، وارتضعت ثدي كرائمه، واعتجرت رداء مكارمه؛ واغتذيت من فيه، أكلا
~~زقنيه، وماء علنيه، فصرت من أفراخ نعمائه الحمر الحواصل، ولحقت بأخوة
~~أبنائه الغر العباهل.
# ومن مواتي بالمظفر عمه - عمته رحمة الله. إن أبي عبد مننكم لما بعد أمله،
~~وبان خشوعه، وسالت دموعه، نكب عن طريق أهل الدنيا، ورمى مرمى من مرامي أهل
~~الأخرى، فكسر همتي، وحلق لمتي، وسلبني بزي، وعراني من خزي، فكانت أفدح
~~نازلة نزلت بصبوتي، وأقلق حادثة سلبت رونق بهجتي؛ وأنا ذاك ابن ثمان، قد
~~هجنت في مدارع الكتان؛ ولقيني الوزير ابن مسلمة وقد عاد أبي
# PageV01P194
# إثر إبلال، وعند نقوه من اعتلال، فسألني عن الحال، وعما شغل البال، فلم
~~يكن جوابي غير النشيج والعجيج، وسوى العويل والضجيج؛ ولقي المظفر على حينه،
~~وأدى إليه ما شاهد مني، فوجه عني، فلما صرت بين يديه، أمر بي فألبست ثياب
~~الحرير، وضمخت بنفاح العبير، وحملت على ms0105 فرس بسرجه ولجامه، ينهل من أعطافه
~~ماء جمامه، وأتبع ذلك ألف دنيار في طبق، كأنها عيون النرجس الصفر الحدق،
~~وعقد لي على الشرطة، وكانت لسني أرفع خطة، فانصرفت وأنا أنظر عطفي عن شوس،
~~وقد ضاق صدري على أبي عن سعة نفس.
# ومن مواتي بالناصر أبيه - برد الله مضجعه، ونعم مهجعه - أني صرت بين يدي
~~المنصور، في يوم مطير، وأنا ابن خمس، أذكر ذلك ذكري لما كان بالأمس، وكان
~~من إكرامه لي، ولطيف اهتمامه بي، ما يطول به الكتاب، ولا يحتمله الخطاب؛
~~وعينه ومحضه، وصريحه وزبده: أنه وهبني يوما تفاحة كانت بين يديه كبيرة،
~~ورآني أنظر إليها نظر الكلف، وأتأملها تأمل الشره، فأمرني بالقبض عليها،
~~والعض فيها، فضاق فمي عن أن أحيط بجزء من أجزاء كرتها، وصغرت كفي عن أن
~~تقبض إلا بمخنق من مخانق أنحائها، فجعل يقطع لي بفمه، ويطعمني على حكمه؛
~~ودعا الناصر، ومعه فتى سمعتهم يكنونه أبا شاكر، فقال له: احمله إلى أمك،
~~وارفق به في أمك؛ فأخذا بيدي أمامه، وابتدار يسيران بي قدامه، وأنا لا أسمح
~~في القياد لشدة ذلك الوابل، وتتابع قطر ذلك الهاطل، فصاح بهما:
# PageV01P195
# أقلاه فاحملاه على أعناقكما، وسوقا به سوقا رفيقا أحسن مساقكما. فلفا
~~أعضاد هما لفا، ووصلا أذرعهما بأعناقهما وصلا، وامتطيت العاتق الكريم، على
~~عين الملك الزعيم، امتطاء امتنان، لا امتطاء امتهان، ومرا بي حتى أنزلاني
~~بين يدي السيدة، وإليها أمر كل قيمة؛ فاستوت بي على سريرها، وعلى مفرقها
~~إكليل من مهابة أميرها؛ فلا أنسى ذلك البهاء في ذلك البهو، وذلك الحسور إلي
~~من قناع الزهو، وطار الخبر بقدومي في مقاصير العقائل، وحجرات الكرائم؛
~~فأرقلن من تلك المصانع، تطير بهن أجنحة الصنائع، فيا لها من كسى وخلع،
~~وغرائب وبدع! وأمرت السيدة بألف تحمل معي عن نفسها، وثلاثة آلاف عن سيدها،
~~فانصرفت بالغنى، من ذلك الجنى، ولم أصرف إلى المنصور حتى صرت عند أبي، وقد
~~ظننت أنه متجاف عنه لي، أو تارك منه معي؛ وكانت لي فيه آمال، من التوزيع
~~على الخدمة والعمال ms0106، من الصبيان وصبايا الجيران. أمر ففرق منه على بطانته،
~~وأشار بحمل باقيه إلى خزانته، فظللت واجما، وطفقت راغما، أطفئ جمرتي فتذكو،
~~وأخفي من لوعتي فتبدو. وبلغ ذلك المنصور، سفوجه نحوي بخمسمائة دينار، وأقسم
~~على أبي بحياته ألا يمنعني منها، وأن يدعني بحكمي فيها؛ فبادرت بالركب
~~والرجل، وأخذت في العطاء والبذل، وحبوت بأجزل الحباء، والخيل إذا ذاك نخب
~~من قصب، والدرق قشور من خشب، فيومي مذكور في منية المغيرة إلى الآن، إذ كان
~~مسكننا بدار ابن النعمان.
# PageV01P196
# وأغربها ماتة، وألطفها وصلة، أن أخي موسى انتزعه المنصور من أبيه، وأحله
~~محل بنيه، فاجتمعت الأفواه على الثدي، والتقت الشفاه على الدر المري؛ وقبضه
~~الله إليه وقد رتع في مراتعكم، وجثم في مضاجعكم، فنحن عمار مقاصركم أحياء،
~~وقطان مقابركم أمواتا، جمعنا بذلك عشرة العاجلة والآجلة، وحصلنا على صحبة
~~الدنيا والآخرة.
# هذه - أيده الله - لمعة أبديتها له من وصائلي، وغرة أطلعتها إليه من
~~وسائلي.
# وفي فصل:
# ومملوكك عاكف على الوطن، فكوع الراهب على الوثن، ولم يبق من النعمة غير
~~مصاصة بلة قد آن لها أن ترتشف، وتفاهة ثمرة حان لها أن تخترف؛ وعرج لمآله،
~~والنظر لعاقبة حاله، على استخراج ما يمكن من أصول نعمتكم، ليصون بها جمة
~~وجنته، ويفر عليها نطفة صفحته، إذ لا سبيل إلى التعريج على غير ذلك قطعا،
~~ولا إلى الالتباس بسواه حتما، ولو لحس التراب، وذاب في الثياب، فإنه يتنفس
~~عن نفس همتها الكوكب، وهمها الغيب؛ فلولا همتها لأظلم الدهر، ولولا همها
~~لأسفر الأمر، وهذا موضع الحدس لا امتراء، وخليفة النفس لا ادعاء. ووعد
~~الوزير عباس بصرف ضيعة لي بجهة تدمير، حالت الفتن دونها، واضطراب الأحوال
~~عن
# PageV01P197
# مطالعتها. وأنا أسأل فضلك سؤال المدل في استنجار ما وعد، فإنه يعتاض من
~~شكري له وثنائي عليه، وصدعي في المحافل بفضله، أجل فائدة يصطفيها، وأكرم
~~نفيسة يقتنيها.
# وأصل اصطفائنا لتلك الضيعة وسائر أخواتها أن المنصور - رضي الله عنه -
~~استعمل أبي عبده على تلك الجهة الشرقية تسعة أعوام توالف بتدمير وبلنسية،
~~فلما سئم العمل خاطبه ms0107 برقعة يقول فيها: إن كبير حق المولى لا يذهب بصغير حق
~~العبد، ولي حرمة أدل بها، وذمة أنبسط لها، وقد طالت علي الغربة، وسئمت
~~الخدمة، ومللت من النعمة، فالإدالة الإدالة، فأداله - رضي الله عنه - على
~~رضاه، وأشخصه إليه على هواه، فورد قرطبة بأربعمائة ألف دينار نائضة، ومائة
~~ألف من ذهب آنية، ووثائق خمسمائة زوج مكتسبة، ومائتي نسمة من رقيق الصقلب
~~متنتقاة، والسعر إذ ذاك بها سام جدا، ونفقة أبي رأس كل شهر سبعون مديا من
~~قمح، وعلف ثمانين دابة من شعير. فكتب إليه يعرض عليه ما جاءه به، ويحكمه
~~فيه، ويسأله أخذه، أو الأخذ منه، فجاوبه يقول: لو أردنا أخذ ما أعطيناك، ما
~~قد مناك، ونحن نخاف أن تستصفي نفقتك ما استقته، وتأتي على ما اجتلبته،
~~برتفاع ثمن الطعام، وأنك لم ترد منه على ذخيرة، وقد صككنا لك
# PageV01P198
# بألفي مدي بشطرين من قمح وشعير تستظهر بهما على زمانك، فاقبضها من أهراء
~~فلانة لقربها من مكانك، إن شاء الله.
# مكرمة - أعز الله المؤتمن - لم تعهد لغير عامري، ولا سمع بمثلها لغير
~~معافري. ولما عز الخطاب، ووقع الكتاب، وكان عبدك منسوبا إلى شيء من نظم
~~الكلام، قال على كلة الذهن وفلة الغرب بالحان، وشغل البال، ما علم وفهم:
# أما الرياح بجو عاصم ... فحلبن أخلاف الغمائم يقول فيها:
# سهر الحيا برياضها ... فأسالها والنور نائم
# حتى اغتدت زهراتها ... كالغيد باللج العوائم
# من ثيبات لم تبل ... كشف الخدود ولا المعاصم
# وصغار أبكار شكت ... خجلا فعاذت بالكمائم
# ورد كما خجلت خدو ... د العين من لحظات هائم
# وشقيق نعمان شكت ... صفحاته من لطم لاطم
# وغصون أشجار حكت ... رقص المآثم للمآثم
# بكر الحسان يردنها ... من كل واضحة الملاغم
# وضحكن عجبا فالتقت ... فيها المباسم بالمباسم
# ضحكت وأومض بارق ... فظللت للبرقين شائم
# PageV01P199
# وتشوفت فتطامنت ... أجياد أظبيها الحوائم
# ورنت فبادر نرجس ... يشكو عماه إلى حمائم
# طاردتهن بقتية ... حرد على حرب المسالم
# وكأنني فيهم لقي ... ط قاد من أحياء دارم
# وتكاوست فيها الأبا ... رق وهي فاهقة الحلاقم
# وكأنها أظب رعف ... ن فثرن ms0108 دامية الخياشم
# وجرى بها فلك الصبا ... باللهو، والقضب اللوائم
# وكأننا فيها العفا ... رت والكؤوس من الرواجم
# وعلا بنا سكر أبى ... إلا الإنابة للمحارم
# نرمي قلانسنا له ... ونجر من عذب العمائم
# وترنمت فيها القيا ... ن لنا ورجعت البواغم
# قمنا نصفق بالأكف ... لها ونرقص بالجماجم
# وأعن من سدن الملو ... ك سليل أقيال خضارم
# يشكو الرعات تنعما ... ويضج من حمل التمائم
# لا تستحيه الراشفا ... ت ولا تباليه اللوائم
# يجنينه ثمر النحو ... ر ويعتلين به المحازم
# متجاهلات أنه ... يهوى وهن به علائم
# PageV01P200
# لازمت باب محله ... والنجح من قنص الملازم
# حتى إذا وثقت بنا ... عجز الحواضن والخوادم
# القيت من أخذي له ... وتلوت من سور العزائم
# واقتدته بشكائمي ... فانقاد في تلك الشكائم
# فوردت جمات المنى ... وكرمت عن لوم المآثم
# وأغر قد لبس الدجى ... بردا فراقك وهو فاحم
# يحكي بغرته هلا ... ل الفطر لاح لعين صائم
# فكأنما خاض الصبا ... ح فجاء مبيض القوائم
# ويسير في يبس الثرى ... وكأنه في البحر عائم
# حتى إذا علم الصبا ... ح أشار من تلك المعالم
# وتمايلت أيدي الثريا ... وهي مذهبه الخواتم
# ورنت ذكاء بنظاظر ... رمد من الاقذاء سالم
# طلع الصوار لحينه ... وكأنه الموج المراكم
# أو عسكر ركبوا الخيو ... ل الشهب واحتفروا الاداهم
# فاشتد سبقنا له ... يكثرون عن مثل اللهاذم
# وكأننا في رميها ... نستل من بيض الصوارم
# فحمى أواخره أغر ... معاود تلك الملاحم
# PageV01P201
# يهوي بروقي محرب ... طبن بحرب الغضف حازم
# وكأنما أرواقها ... مسودة أقلام عالم
# فتبادر الفتيان من ... جنباته أشهى المطاعم
# شيا ومطبخا على ... جمر زهته الريح جاحم
# وبعيدة الأرجاء نا ... زحة على أيدي الرواسم
# لا تدعي جوبا لها ... ذات الخوافي والقوادم
# من فتنة قد أسبلت ... ظلماتها بيد المظالم
# عمهت لها أحلامنا ... وكأنها أضغاث حالم
# وتضاءلت أجرامنا ... فيها بموبقة الجرائم
# وتحولت فينا الذنا ... بي الرأس، وابن المجد راغم
# وأدار كل صغير قد ... ر المنتهى أرحي العظائم
# فكأننا عمي نسا ... ق على العمى في ظل عاتم
# حتى انتضى عبد العزي - ... ز عزيمة من صدر عازم
# فبدت لنا سبل الهدى ... بنواجم غير الهواجم
# ضرب الأعاجم ms0109 سودها ... بالسد من بيض الأعاجم
# فاستجفلوا فكأنما ... ضرب الثعالب بالضراغم
# أبناء ملك حميري ... قام بالغر القماقم
# من عامر أهل المصا ... نع والصنائع والكرئم
# الكفر عنهم قاعد ... قدما ودين الله قائم
# حكم الزمان بظلمهم ... دهرا وصرف الدهر ظالم
# PageV01P202
# فارتد بهجة ملكهم ... كر الخبعثنة الضبارم
# واشتد ينظم حزمهم ... شيحان طلاع المخارم
# ذكر على ذكر يصو ... ل وصارم يسطو بصارم
# إيه هيا عبد العزي - ... ز وأنت رجام المرجم
# قمر تضيء له الخطو ... ب على دآديها الفواحم
# تسري الرياح بمجده ... فنسيمها بالغور فاغم
# لم يرو من ماء الشبا ... ب وكل أشيب عنه خائم
# رعيا لمؤتمن رعى ... فينا الحدايث والقدايم
# بدأت أوائله وعا ... د لكشف غاشية الغياهم
# ى تتركن صرم الزما ... ن على ظبا تلك الصوارم
# وارم الخطوب بمثلها ... عزما فأنت لها مساهم
# وإليكها من ناطق ... يدعوك إذ صمت البهائم وله من جواب على خطاب:
# ورد كتابك الكريم، بفضله العميم، يتبلج تبلج البرق، ويتحلب تحلب الودق،
~~متكسرا في المشية، جاليا لليل الشك والمرية، قائدا بأزمة المنى والبغية،
~~كلما اشتق موجا غمره، أو
# PageV01P203
# لاعب مرجا بهره، أو جزع واديا أمده من أتيه، ونعم من أنبوب برديه، أو مر
~~بروض شق عليه رداء ورد، وأثار به عجاج ند، أو عارض حمامة حيته بغنائها، أو
~~سامت لقوة نزلت إليه من هوائها، أو مسح بعصم حنت إليه، أو خطر بأسد تهالكت
~~عليه؛ كتاب منع جانبه، وحمي حامله، كلما خبط بطحاء كتبت بالكتائب، أو ركب
~~جرعاء رقمت بالأراقم، كان لهذه مدية، ولتلك رقية؛ وكلما كحل مقلة شوساء
~~خشعت، أو لمس كفا خشناء بخعت؛ أو وقع إلى رئيس وضعه على رأسه، أو دفع إلى
~~ذي بأس أخدمه من بأسه، أو لمحته شقراء حمحمت، أو بصرت به بيضائ ترنمت، هو
~~الحديقة، تساق سوق الرسيقة، أو اللطيمة في ثنيها الغنيمة؛ فثرت إليه قائما،
~~وأرقلت نحوه ساعيا، وكان أول تحيتي له أن قبلته ووضعته على راسي، وحبست
~~عليه أنفاسي، ثم فضضت ختمه، واسترقت شمه، ففتق علي نسيم العبير لخلخ به
~~صدور الحور، وأهدى إلي ms0110 عبق الياسمين، ذر عليه مسك دارين، فأنعمت في نشر
~~طيه، وضربت في مدرج ليه، فإذا ببنات من البر مسلمة علي، وثغور من الإكرام
~~ضاحكة إلي، وفاض اللألاء، وكثر الهتاف والإيماء، فكلت عيني عن ذلك الرونق
# PageV01P204
# وحبست أذني عن ذلك المنطق، فلم أتمالك أن عطيت وجهي حياء، وقد تصببت ماء،
~~وتقضبت في ردني، وقد ضاق به عطني.
# وفي فصل: فتنفضت تنفض العقاب، وهزتني أريحيات الشباب، وقام بوهمي أني
~~ملأت الأرض بجسمي، فأومأت إلى الجوزاء بكفي أن تأملي، وإلى العواء أن
~~أقبلي، وقلت المجرة في عيني أن تكون لي منديلا، وصغر الزبرقان عندي أن
~~أتخذه إكليلا، فقلت: هكذا يكون الألوك، وبمثل هذا تنفح الملوك.
# وفي فصل منها:
# ولما طال الكلام - أيد الله المؤتمن - ولم يبلغ مملوكه الغاية التي إليها
~~قصد، ولا استوفى من الإيراد ما إياه اعتمد، خشي أن يصيبه ما يصيب التطويل
~~من السآمة المخصوصة به، والملال الموقوف عليه، ففصله بنظم، فيه عون على
~~الدرس، وتنبيه لشهوة النفس، وهو:
# هاتيك دارهم فقف بمعانها ... تجد الدموع تجد في هملانها
# [عجنا الركاب بها فهيج وجدنا ... دمن ذعرن السرب من أدمانها]
# دار عهدت بها الصبا لي دوحة ... أتفيأ الفرحات من أفنانها
# PageV01P205
# أرعي على بقر الأنيس بجوها ... وأحكم الصبوات في غزلانها
# وإذا تهادت بالشموس نواعما ... فيها الغصون جنيت من رمانها
# قضت النوى بذياد رجح عينهم ... ظلما وكان الدهر من أعوانها
# رجروا اغترابا من نعيب غرابها ... وقضوا ببين من مغرد بانها
# فبدا لهم وجه الفراق موقحا ... آت على خبر النوى بعيانها
# يقذفن در الدمع في يوم النوى ... عن جمة لعب الأسى بجمانها
# [ودعتهم وبنات قرح في الحشا ... دون الضلوع تشب من نيرانها
# وأسلتها ذوب الجفون كأنها ... أيدي بني المنصور في سيلانها]
# يا صاحبي إذا ونى حاديكما ... فتنشقا النفحات من ظيانها
# وخذا لمرتبع الحسان فربما ... شفع الشباب فكنت إلف حسانها
# عاودت ذكر العيش فيه وما انقضى ... من صبوتي وطويت من أزمانها
# فبكيت من زمن قطعت مراحلا ... وشبيبة أخلقت من ريعانها
# ورعيت من وجه السماء خميلة ... خضراء لاح ms0111 البدر من غدرانها
# وكأن نثر النجم ضأن وسطها ... وكأنما الجوزاء راعي ضانها
# وكأنما فيه الثريا جوهر ... نثرت فرائده يدا دبرانها ومنها يفخر:
# أنا طودها الراسي إذا ما زلزلت ... أيدي الحوادث من فؤاد جبانها
# PageV01P206
# وعلي للصبر الجميل مفاضة ... زغف أفل بها شباة سنانها
# والنفس نفسص من شهيد سنخها ... سنخ غذت منه العلا بلبانها
# ما أحول نحوي لحظ مقلة ساخط ... إلا وضعت السهم في إنسانها
# ولو أنه نطح النجوم بقرنه ... كنت الزعيم له بنحس قرانها
# وقضت بعز النفس مني دوحة ... من عامر أصبحت من أغصانها
# يا ابن الأبالج من معافر والذي ... أربى يزيد على علا بنيانها
# أعلى كتابك في مهمي حرمتي ... وجلا جوابك من دجى حرمانها
# فليطلعن إليك من زهر الحجى ... أبكار شكر لحن في إبانها
# حر القوافي ماجد في أهلها ... والشعر عبد في بني عبدانها
# مدح الملوك وكان أيضا منهم ... ولقد ترى والشعر من ديوانها
# أمسى الفرزدق كفؤها في حوكه ... وجرى القضاء لها على صلتانها هذا - أيد
~~الله المؤتمن - جوهر رطب، نظم بلا ثقب، غاية حسنه لو لفظه بحره على قرب،
~~وقد كان أقل حقوق مولاي أن أقف ببابه، وأخيم بفنائه، وأهدي إليه الشكر غضا،
~~وأنثر عليه المدح نضا، ولكني ممنوع، وعن إرادتي مقموع، يملكني سلطان قدير،
~~وأمير ليس كمثله أمير، شيء غلب صبر الأتقياء، واستولى على عزم الأنبياء،
~~وهو العشق، باطل يلعب بالحق، ليبين ضعف البشر
# PageV01P207
# وتلوح قدرة مصرف القدر؛ والذي أشكو منه أغرب الغرائب، وأعجب العجائب، بث
~~شاغل، وبرح قاتل، وصبر يغيض، ودمع يفيض، لعجوز بخراء، سهكة درداء، تدعى
~~قرطبة:
# عجوز لعمر الصبا فانيه ... لها في الحشا صورة الغانيه
# زنت بالرجال على سنها ... فيا حبذا هي من زانيه
# تريك العقول على ضعفها ... تدار كما دارت السانيه
# فقد عنيت بهواها الحلوم ... فهي براحتها عانيه
# تقاصر عن طولها قونكة ... وتبعد عن غنجها دانيه
# ترديت من حزن عيشي بها ... غراما فيا طول أحزانيه طاب لي الموت على
~~هواها، ولذ عندي سقي دمي لثراها:
# وحبب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذ ms0112 ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا ولما استطرد
~~طيب هذا المساق، وارفض كلمه كالماء المهراق، وخفق جناح العشق المذكور،
~~وتدحرج وصفه كاللؤلؤ المنثور، تحركت لي أطراب، واهتز لرداء شوقي أهداب،
~~وتمحضت نفسي فصارت نفسا، وتراكم ذاك النفس فصار كلاما، وانتظم ذلك الكلام
~~فصار عقدا، فقلت متغزلا، وبما صدر في أيام السرور متمثلا:
# PageV01P208
# سقيا لطيب زماننا وسروره ... وغرير عيش مسعف بغريره
# ...
# ...
# ...
# وتكفري برداء وصل مقرطق ... كتبوا بنقس المسك في كافوره
# متلفع بحريره متضمخ ... بعبيره مترنح بفتوره
# وسنان ناولني مدامة طرفه ... فشربتها وسمعت من طنبوره
# يدعو بلكنة بربري لم يزل ... يستف بالصحراء حب بريره
# متقدم بمضائه متلفع ... بردائه متكلم في عيره
# مستفتح لبيانه ببنانه ... يهدي السلام إلى رجال عشيره
# متنصب كالغصن إلا أنه ... يهتز من أعجازه وصدوره
# طارحته كلما وكنت زعيمه ... غردا أحرك منكبي لزميره
# فمشى إلي فثرت غير معفر ... كالليث مطردا إلى يعفوره
# وملكته بالكف ملكة قادر ... فانصاع مؤتمر لحكم أميره
# فقضيت ما لم أقض فيه بريبة ... يأبى العفاف وعصمتي بحضوره
# زمن قضى ثم انقضى فكأنه ... حلم قرأت الموت في تفسيره ومنها:
# وبراحتي من فكرتي ذو ذكرة ... عهدت تذاكرني بطبع ذكيره
# PageV01P209
# فرد إذا بعثت دياجي صرفه ... هولا علي خبطت في ديجوره
# حتى بدا عبد العزيز لناظري ... أملي، فمزقت الدجى عن نوره
# ملك تبقى المجد ناصره له ... وتقيل العلياء عن منصوره
# ورأى الزمان يحيد عن تأميره ... فسقى سهام المجد من تاموره فإن طعن طاعن
~~على نسيب هذا الشعر، وقال: إن الملوك لا تقابل بمثله، والعظماء لا تتلقى
~~بشبهه، قلنا: ذلك لجهله بأخبارهم، وقلة روايته لآثارهم؛ ولو شئت أن أملأ
~~الصحف وأرقم القراطيش بما جرى عند الملوك ومعهم، وما استعمل لهم، وتوصل به
~~إليهم، لفعلت، ولكني اقتصرت من ذلك على قريب معجب، واكتفيت منه بحديث مطرب.
# قال ابن بسام: وأنشد أبو عامر إثر هذا قطعة شعر لأبيه، هي ثابتة في القسم
~~الرابع من هذا التصنيف، قال فيها:
# قهقه الإبريق مني ضحكا ... ورأى رعشة رجلي فبكى ثم قال: فإن استهل الطاعن
~~صارخا ms0113، وقال: هكذا الشعر، وهكذا الطبع، وهذا الماء رقة وعذوبة، والهواء
~~لطافة وسهولة، لا ما كنا فيه من الشنائع والقعاقع، قلنا له:
# أذن الديك فثب أو ثوب ... وانضح القلب بماء العنب
# وتأمل آية معجزة ... ما قرأنا مثلها في الكتب
# ركع الإبريق من طاعته ... وبكى فابتل ثوب الأكؤب
# PageV01P210
# ولول المزهر ينفي كربي ... وتطربت فأعيا طربي
# وربيب قام فينا ساقيا ... كالرشا أرضع بين الربوب
# ظبية دون الصبايا قصصت ... فأتت غيداء في شكل الصبي
# فتح الورد على صفحتها ... وحماه صدغها بالعقرب
# فمشت نحوي وقد ملكتها ... مشية العصفور نحو الثعلب ومنها:
# وغمام باكرتنا عينه ... تترع الأفق بدمع صيب
# مثل بحر جاءنا من فوقنا ... جرمه من لؤلؤ لم يثقب
# فدنا حتى حسبنا أنه ... يمسح الأرض بفضل الهيدب
# فسألناه، وقد أعجبنا ... حشوه العين بمرأى معجب:
# أنت ماذا - قال: مزن علمت ... كفه النفحة كفا درب
# سامني بالشرق أن أسقيكم ... رحمة منه بأقصى المغرب
# فسألناه: أين ذاك لنا ... قال: هل يخفى ضياء الكوكب -
# [ملك ناصب من خالفكم ... عامري المنتمى والمنصب]
# فعلمنا أنها نفحة من ... ورث الجود أبا بعد أب ومنها:
# لك كف بالثريا فيضها ... ولها بسط الندى من كثب
# كقليب دلوها مترعة ... أشرقت بالماء عقد الكرب
# تبصر العينان منه إن بدا ... قمر السرج وشمس الموكب
# PageV01P211
# أنجبته للمعالي أسرة ... نزلوا للمجد أعلى الرتب
# بنفوس من سناء غضة ... في جسوم بضة من حسب
# ووجوه مشرقات أومضت ... ضاحكات في وجوه الكرب
# لهم أيام حرب كثرت ... في عداهم داعيات الحرب
# لم يطق عام قدما مثلها ... لا ولا عمرو بن معد يكرب
# سحبوا من ذيل مجد إذ هم ... للوغى في ظل نقع أشهب
# يا ابن أم المجد خذها عبرة ... جد قول يشتهى كاللعب
# من بنات اللب زانتك كما ... زان صدر المهر حلي اللبب
# خمرة من طيبها قد سبيت ... قطعت نحوك عرض السبسب فإن يراجع - أعزك الله -
~~المؤتمن منصفا فهو أولى به وأستر له، لا كقوم عندنا، حظهم من الفهم الحفظ،
~~ومن العلم الذكر، وهذا حظ القصاص، وأعلى منازل النواح، فترى الممخرق منهم
~~إذا قرئ ms0114 عليه الشعر يزوي أنفه، ويكسر طرفه، وإذا عرضت عليه الخطبة يميل
~~شقه، ويلوي شدقه، فإن تناولهما لم يبق ملحة إلا حشدها، ولا أبقى عفصة فجة
~~إلا جلبها. وأصل قلة هذا الشأن، وعدم البيان، فساد الأزمنة، ونبو الأمكنة؛
~~وإن الفتنة نسخ للأشياء، من العلوم والأهواء، ترى الفهم فيها بائر السلعة،
~~خاسر الصفقة يلمح بأعين الشنآن، ويستثقل بكل مكان. وهذا رأينا، وحربنا
# PageV01P212
# أنا طلبنا البيان، فأدركناه بكل لسان، والتمسنا الإبداع فأثبتنا كل معجب،
~~وأتينا على كل مطرب، فما سقطنا على سوقة يهش إلينا، ولا دفعنا إلى ملك يصبو
~~بنا؛ وليت إذ لم يكن غنم، ألا يكون غرم؛ ووددنا أنا برازخ لا حرب ولا سلم،
~~ولا يقظة ولا حلم " كفى بذلك إنحاء على الزمن ". ولولا أن المؤتمن نجم من
~~تلك الأنجم الكريمة، وفرع من تلك الدوحة القديمة، أمسك على الدنيا عينها،
~~وحفظ عليها زينها، لقلت: إنها نسخ، وإن أصلها مسخ، سناؤها للئيم أو غد،
~~وزمامها بيد بوم أو قرد.
# وله من أخرى إلى الوزير ابن عباس: ولما أسندت منك إلى هضبة لا انخرام
~~معها، واستمسكت بعروة لا انفصام لها، إذ ورد علي كتاب رسولي إليك، يذكر
~~تغيرك له، وأنكرت ذلك عليك، ثم تذكرت قولهم: ما نزل حتى رحل، وقول الآخر:
# كريشة بمهب الريح ساقطة ... لا تستقر على حال من القلق وفي فصل: وقلت:
~~أستنوق الجمل، ويتضح الكوكب، وتخف حصاة الحلم، ويتضعضع جبل العمل والعلم،
~~ويكبو جواد الهمم، وتزل نعل الكرم، وتغلب الدنيا الدين، ويسطو الشك باليقين
~~- ثم تذكرت علمي بك، وقولي فيك:
# غير أني مع الوزير أبي القا ... سم حزب محض من الأحزاب
# PageV01P213
# التقي التقي كهلا وطفلا ... فارس الجيش راهب المحراب فعلمت أنك صاحب
~~محراب، ومؤمن بآية الكتاب؛ فتللت الأوهام للجباه، وكبحت الظنون كبحة
~~أقعدتها عن الأشباه، ولم تبق إلا بقية من قول القائل:
# ولو ترك الناس الملوك لأحسنوا ... ولكن أولاد الزنا كثير فبحثت عمن طرأ
~~عليك من الأنذال، وحل بساحتك من الأعلاج، فقيل لي: ابن فتح، فأنعمت البحث،
~~وأعملت لطائف الكشف، حتى ms0115 صح عندي أنه كدر صفوك علي، وغير شربك لدي، فقلت:
~~من هاهنا أتينا، وعن هذه القوس اللئيمة رمينا؛ وقصصي مع هذا العلج طويل.
# وفي فصل منها: ولم يزل يسعى لإفساد تلك النيات حتى فسدت وانتفضت، وزاد في
~~إفساد الضمائر، ورام التدبير من غير طرق الأكابر، حتى تلف وأتلف، وكانت
~~العاقبة ما عاينت، والمغبة ما شاهدت؛ ولقد سألني أبو جعفر أن ينفرد ذات يوم
~~بأكبر وزيرين عندنا، ووجهني فيهما، وحضرا، فنفث هذا الساحر فانصرفا،
~~فخاطبته بأبيات أقول فيها:
# PageV01P214
# هلا سترت الشين بالزين ... من قبل إحضار الوزيرين -
# قد علما أنهما أحضرا ... لخلوة أثقل من دين
# لما تدانت قاب قوسين ... أصابها الحاسد بالعين
# فانصرفا مثل انصراف الفتى ... أسلم إلفا ليد البين
# صدهما من قردك المصطفى ... نطحة نطاح بروقين
# وما رأى الناس على ما مضى ... من قبله قردا بقرنين
# أربعة في مجلس جمعوا ... فطار هذان بهذين
# قد لزما جنبيك لم يبرحا ... لهفي على ضيعة جنبين
# فأنت ما بينهما جالس ... جلوس أبر بين خصبين وما كان هذا القرد أهلا لأن
~~يحمل عليه حر كلام، ولا ليرمى بفضل بيان. وبالحرا أن يرقم على عتبة دكان،
~~أو يصور على باب حمام، وقد غرس في وجعائه رأس نخلة، وحيي في سعفها عش نحلة؛
~~أو ينقش في خاتم قيمار، وقد علاه خنزير، وعطس مستنجاه بإبرة زنبور، فإنه
~~بقية من بني إسرائيل الذين استحلوا الحرام، واجترحوا السيئات والآثام؛ فلما
~~عتوا عما نهوا عنه، قيل لهم كونوا قردة خاسئين، فجعلت نكالا لما بين يديها
~~وما خلفها وموعظة للمتقين.
# ولولا أنه منتسب إلى آل هاشم، إلى عصابة أقلني كرمهم
# PageV01P215
# وأظلتني نعمهم، ومسند على العلات من أبي جعفر، إلى وزير كان لي وزرا،
~~رقرق شرابي، وأخصب به جنابي؛ لأدرت بداره دائرة السوء، وسريت إليها في لمة
~~في صعاليك الأحرار، وصميم الرجال، فأحرقتها على نازلها، وجعلت عاليها
~~سافلها، امتثالا لقوله تعالى في ديار قوم لوط؛ فالشائع لدينا أنها قرار
~~لبنات السحق، وبركة لسمكات العشق، يتناكح بها النسوان بعضهن إلى بعض
~~بالصدقات، ويستعملن خرز جلود ms0116 البقر في الكيرنجات. فالله الله في قبول هذا
~~القرد والالتباس به، فإنه قدار من لزمه، وهو والفرضي رضيعا لبان، وفرسا
~~رهان، ولذا لم يؤثر فيه إذ نقره على الرأس، لأن الأفعى لا تقتلها نهشة
~~الأفعى، وأخاف عليك عاديته، وأتقي على أيامك بادرته؛ كان الله خليفتي عليك
~~يا أبا القاسم؛ والله الله في إعادة نفحة من كرائم نفحاتك على قرية أبي
~~الجودي، فلو أنها الجودي كرامة، وقرية النمل عمارة، لقلت في جنب ما أتغنى
~~به من شكرك، وأترنم به من تقريظك ومدحك. والذي أستقبله من ذلك أكثر منى:
~~علي أن أهدي من ذلك لطيمة إلى جارتك القيروان، وأخرى إلى حبيبتك مكة بيت
~~الرحمن، بكلام عذب، ومساق رطب، يبكي الحجيج، ويقدح نار العجيج، تحن له
~~الرباب، وترق له الأعراب. واعلم أن نعمتك فيها، لشهرتها بك، وارتفاعها
~~بارتفاعك، مكتوبة بكف
# PageV01P216
# الثريا في مفرق السماء، نونها الهنعة، وعينها الشولة، وميمها النثرة، فإن
~~أعقبتها " لا "، كان الدبران كاتبها عليك، ترمقها الأبصار، على انتزاح
~~الأقطار.
# وفي فصل: وبحثت على من تجرد للتنبيه على مثل ذلك وتفرغ للاشتغال به،
~~فوقعت على الكاتب الوزير، اليقظ النحرير، خالد بن يزيد الكيميائي أبي عبد
~~الله الفرضي، فقلت: شنشنة أعرفها من أخزم، لا يصلح للأفعى مراد الروض، ولا
~~ورود الحوض، ولا يدفع لؤم الكلب، كرم الصحب، وإنما الأخلاق جارية على
~~الأعراق، والأفعال مأخوذة عن الأعمام والأخوال؛ وهذا المذكور مشئوم، أدوى
~~من موم، وأشأم من بوم، يسيء لمن أحسن إليه، ومن أجاره تجنى عليه؛ منته نفسه
~~على ضيق نفسها ملك الملوك، وإحياء وقائع اليرموك، فارتبك فيما ارتبك، ولولا
~~القدر لطحنته الرهك، لقد أخطأت استه الحفرة، وما ثبت عند النفرة؛ أولى له!
~~لقد خبث مغرسه عما حاول، ولؤم معطسه عما تناول؛ وهيهات! لا تبصر الشمس
~~العمش، ولا تهتدي السبل الخفش. وإني لأخاف على سعدك نحسه، وأحذر على يومك
~~أمسه، أفقده الله حسه، وأورده الكنيف
# PageV01P217
# رمسه، فإنه لو جاور البحر لسده، ولو جاس أبا قبيس لهده. وما أبعد أن
~~تمنيه نفسه الخبيثة الفتك بك ms0117، والوثوب عليك، فإن أمره أسخف، وصفاقة مخه
~~أشف، من ألا يجري هذا المجرى، ولا يرمي هذا المرمى؛ وربما ساعده القدر: هذا
~~حمزة قعصه وحشي، وبسطام صرعه عاصم، وكسرى فتك به مرازبة له.
# وكتب الوزير أبو مروان ابن الجزيري إلى الوزير أبي عامر ابن شهيد:
# قل للوزير الذي بانت فضائله ... وقام فينا مقام الغيث نائله
# إذ بان فضل مساعيه وهمته ... بين لنا شرح معنى سال سائله:
# أواخر الورد إذ تجنيه ملتقطا ... أزكى وأعطر نشرا أم أوائله -
# وأي حاليه موجودا ومفتقدا ... أولى وأجدر أن ترعى وسائله -
# وقد أتاك لتوديع على عجل ... خضرا مقانعه حمرا غلائله
# فامنحه منك قبولا واقض نهمته ... من الوداع فقد زمت رواحله فأجابه:
# يا سيدا أرجت طيبا شمائله ... وشاكهت شعره حسنا رسائله
# وسائلا لي عما ليس يجهله ... ولا الذي كلف التفضيل جاهله
# الورد عهدا ونشرا صنو عهدك لا ... تنسي أواخره طيبا أوائله
# PageV01P218
# ووصله في كلا الحالين مفترض ... سيان قاطعه جهلا وواصله
# فالعود يخفق، والمزمار يتبعه ... وهاجر الراح قد هاجت بلابله
# تخبر بمثل الذي أنت العليم به ... أيامنا والصبا تعصى عواذله قال أبو
~~الحسن: وقد ضارع أبو عامر هذا محاسن الطبقة العالية البغدادية المضارعة
~~التي بانت فيها قوته، ولدنت اختراعاته ومقدرته، فصار يتناول المعنى الحسن
~~فيصيره محسا بحسن مساقه، فمنها وصفه للنحل والعسل: واسعة الأكفال والصدور
~~مرهفة. ووصف البرغوث فقال: أسود زنجي. ووصف البعوضة فقال: مليكة لا جيش لها
~~سواها. ووصف الثعلب فقال: أدهى من عمرو. فهذه أوصاف لو رامها غيره لكبا
~~جواد بنانه، ونبا حسام لسانه. وقد عارضه فقال في صفة النحلة:
# وطائرة تهوي كأن جناحها ... ضمير خفي لا يحدده وهم
# ملازمة للروض حتى كأنما ... لها كل ما تفتر عنه الربى طعم
# تمج بفيها الشهد صرفا ويختفي ... لمشتاره ما بين أحشائها سهم
# منافرة للإنس تأنس بالفلا ... مفرقة للشهد، من بعضها السم
# فإدناؤها رشد وهتك حجابها ... إذا احتجبت في غير أيامها ظلم وقال في صفة
~~البرغوث:
# PageV01P219
# ومنفر للنوم مسكنه إذا ... نام المملك بين أثناء الثياب
# يسري إلى الأجسام يهتم عدوه ms0118 ... عن كل جسم صيغ بالنعمى حجاب
# ويعض أرداف الحسان وماله ... كف ولكن فوه من أعدى الحراب
# متحكم في كل جسم ناعم ... متدلل ما بين ألحاظ الكعاب
# فإذا هممت بزجره ولى ولا ... يثنيه عما قد تعوده طلاب
# وترى مواضع عضه مخضوبة ... بدم القلوب وما تعاوره خضاب
# قرم من الليل البهيم مكور ... يمشي البراز وما تواريه ثياب
# عظمت رزيته ولكن قدره ... أخزى وأهون من ذباب في تراب رجع. وله: تخلصك
~~الله منه! ثلاثة سموم: أفعى وعقرب ويعسوب نحل. شرب الماء واردا وعنده حشائش
~~استفادها من كيميائه، تكفيه وعثاء عنائه، إذا رام فتكا أو حاول وثبا. وإذ
~~قد اطرد هذا القول، وانثالت هذه الكلمات، فلا بد من تعريف الموفق - وفقه
~~الله - أصل هذا الفاسق وفرعه، وإن كلفته تطويله وسجعه: صحبته منذ أعوام،
~~أيام اختلافنا إلى الزاهرة، وإذ تلك المواطن قائمة غير دائرة، وبالغرر من
~~آل عامر عامرة، وكنا كثيرا ما نتدارس ضروب العلم: من ادب وخبر وفقه وطب
~~وصنعة وحكمة؛ على أنه في أهل الفهم واو عمرو، أو لسان بظر. وكان - ولا أشعر
~~- يدالس يوالس
# PageV01P220
# قد استهتر على الفلوس، واستهلك على التدليس، وصار في ذلك وضح النهار،
~~ونفخة المزمار؛ لو لمس البدور لعادت زيوفا، أو تناول الشموس لغشاها كسوفا،
~~وقصدته يوما، على جهل بتلك الخليقة منه، لأستريح إليه، وألقي من شيئي عليه،
~~فألفيته قد خلا بابه، وغاب بوابه، فولجت فثار إلي صبي غرير أصبته هنالك
~~قائلا لي: طال انتظارنا لك! وتقدمني وسرت حتى انتهيت إلى دار ذات أجوان، قد
~~غشيها دخان، كقطع العنان، تعبق منها صنان، من زرنيخ وكبريت، وزنجفور
~~وأنزروت؛ فتذكرت {يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس، هذا عذاب أليم}
~~(الدخان: 10، 11) فاستشعرت الشر، وأردت الفر، ثم التفت فإذا أنا بأكداس
~~جمر، وآلات تبر، وأشخاص سود وصفر؛ ثم أفضيت إلى بيت فيه عدة أشباح، كأنها
~~قباض الأرواح، غرابيب، بأيديهم كلاليب؛ رزادق قد تقلدت مطارق؛ فلما رأونى
~~صاحوا: فضحكم الواغل، فامحقوه من عاجل؛ فلما نظرت إلى امنية، وخشيت فصل
~~القضية، ضحكت إليهم وقلت ms0119: تخطتكم النعمة، ولا هديتم سبيل الحكمة، أهكذا
~~تعجلون، ولا تدرون من تريدون - قالوا: ومن أنت - قلت: من أخذ الطلق، فسحقه
~~بالمدق، وشق بيد الذكاء، عن زهرة الأشياء، فبشر الآباء بالأبناء. فقالوا:
~~بنار أم بماء - قلت: بهما جميعا وبهواه. فأمضوا إلي ضاحكين، واستقبلوني
~~معتذرين، وقالوا: كدت والله أن تلتهم
# PageV01P221
# وتكون السواد المخترم! قلت: وأين أبو عبد الله - قالوا: انفرد يرقق ماء
~~بيض، ويصفق دم حيض، وغرضه استخراج دهن الحجر الكريم؛ فقلت: حبس حديث أو
~~قديم - فنادوا: أواه، أواه! على الخبير سقطتم. ثم تلطفت وخرجت، تطير بي
~~رجلاي، وقد حقن الله دني بعطفه، واستنقذني من يدي منيتي بلطفه. ووصفت لمن
~~استوثقته ذلك بعد أن استكتمته، فجاس وخاص، وكأني أودعت سري ريحا؛ فاضطغن
~~ذلك علي، وأكد ذلك أيضا معاملة عاملني بها أيام حرب المدينة، وكانت حبالها
~~إذ ذاك منية، أعقبته وقع السوط على رأسه، وعض الحجل على ساقه؛ وكان الأمير
~~بها أبو أيوب ابن المرتضى رضي الله عنهما، فأعددت شعرا نويت أن أنشده إياه
~~أول بيعته، وكان ما كان، وبلغه الشعر، فزادت نفسه لي خبثا، ومنه:
# فلما بدا فيهم سليمان عندها ... وصاح ابن ذكوان فثار رجال
# هدى من ضلال الحائرين محمد ... وأذن بالبيت العتيق بلال
# وقام أبو عمران يرأب صدعها ... بسعي تجلى عن هداه ضلال
# وزير متى يستوزر الملك رأيه ... أمرت له في النائبات حبال
# PageV01P222
# وليس كمنحوس من القوم منحس ... تعاظم حتى قيل ليس ينال
# أعانته أموال تخون عينها ... وأعلته غثر سوقة وسفال
# له كعب نحس لم يصاحب به امرءا ... على الدهر إلا رد وهو خيال
# ففي كل عصر من عصور حياته ... تثل عروش أو تدك جبال
# هو الداء فاستأصله تلبس جمالها ... وداء كعوب المنحسين عضال ولما قضي
~~ماقضي، ووقعت تلك الهنات، ودرج أبو أيوب وعظم تأسفي، رميته بأبيات بلغته،
~~فاصطكت أجرام عداوته، وأخذ في وجوه مطالبته، منها.
# نالت سليمان منه رجل ... من قبل ما أرجلت أباه
# فاستدرجا كاشفي دجاه ... يا ويلة المرء؛ ما دهاه -
# يا سخط رب العلا عليه ... إذ أدت المرتضى ms0120 يداه
# لم يبق من زمرة المعالي ... إلا هشام العلا أخاه
# يا رب فاحرسه لي بعين ... تمنعه الدهر من أذاه وفي فصل: وقال فيه أيضا
~~مسلمة بن عبد الملك:
# لا تعرضن لإمام ... فبحر نحسك طامي
# أصميتهم دون رمي ... والله إنك رامي ثم اشتدت وطأة هذا الخبيث أيام
~~المستظهر، فلم يبق غاية من اهتضامي إلا امتد لها، وأجرى نحوها، وقصرت به
~~الأقدار دونها
# PageV01P223
# وظاهر صاحبه أبا الحسن علي، وقاد مضرته إلي، وصنع شعرا حملنيه عنده، وهو:
# يا كسرة دهمتنا ليس تنجبر ... وسبة لحقتنا ما لها عذر
# باتت قعودا رجال طاب محتدها ... وقام نذلان في سنخيهما بخر
# أمسى قدار يسوس الأمر أجمعه ... لقد تأنق فيما ساءنا القدر
# وذا أبو اليسر قد أمسى لها وزرا ... إنا إلى الله، يسر جره عسر
# نذلان ما حركا إلا فشا ذفر ... نفح الكلاب إذا ما مسها المطر
# لو أن أشياخنا كانت لهم همم ... تبقي رياستنا لم ترأس البقر
# لكنهم - وقضاء الله محتمل - ...
# إذا هم اجتمعوا يوما لمعضلة ... رأيت نار التقالي كيف تستعر
# بوم يرى الشؤم باد في صحيفته ... وقرد سوء على صفحاته وبر فأغريا بي،
~~وأرصدا لي، فكفى الله شرهما؛ فشبا حرب البسوس، وتناقرا على الرؤوس، وكانت
~~هامة أحدهما صينية، أو مرآة هندية، فكبا الجد بمن كبا، ونبا المجد عن هامة
~~من نبا، ليبلغ الكتاب أجله، ويقضي الله أمرا كان مفعولا.
# فكيف يصغي الموفق - أيده الله - إلى رجل هذه صفته، وبيني وبينه
# PageV01P224
# ما قد شرحته وأوضحته - فليجرني من قبول حديث هذا الخبيث في، وإصغائه إلى
~~كذبه علي، وليجر نفسه من عاديته، وينظر من وجه فائدته، يجده أشقى الأشقياء،
~~وأضعف الضعفاء. إنما هو لطبخ إكسير، أو لشد قصدير، أو لنقش في ذكير، أو
~~لادعاء أعمال، لو لتغشية مثقال، أو إقامة طلسمات، وهو خلي من ذلك كله،
~~والحقيقة نائية عنه، والشعوذة غير مستملحة منه، لبرد طباعه، وقصر باعه؛
~~وإنما هي لأديب ظريف، ذي فهم لطيف. فأما هو فأبرد من ثلجة، وأشد عفوصة من
~~عفصة فجة، إذا تقبض أنفه، وشمخ طرفه ms0121. ولولا أن المولك لا تتهادى بالوضيع،
~~ولا تعتمد في تحفها غير الرفيع، لرأيت أن تهديه إلى البلينة ملكة البحر،
~~والقيمة بالأمر، لينصرف البارد إلى عنصره، وعسى أن يخرجه البحر بعد حين في
~~عنبره، فيكون أحر قليلا، وأهدى إلى ذلك سبيلا؛ ولولا أن وصف هذا الخبيث
~~داخل في معاتبة الموفق، لما ارتضيت سوقه، ولا غشيته من كلامي روقة، فإنما
~~يتعاتب الأكفاء، ويتمازح الأخلاء.
# @فصول قصار اقتضبتها من طويل كلامه
# فصل: جلا الشكوك بيقينه، واستنبط معرفة الأعمال من شئونه؛ وقسم ليله
~~نصفين: نصفا للتلاوة، ونصفا للسياسة؛ ويومه شطرين:
# PageV01P225
# شطرا للميدان، وشطرا للديوان، فاستجم در الخراج، ونزف دماء الأعلاج، من
~~الأوداج.
# فصل: لا نعمة للخالق على المخلوق أجمل عاقبة، وأحمد مغبة، وأروق بهاء،
~~وأسبغ رداء، وأبعد مأثرة، وأيسر مكرمة، من تقى يشعرها قلبه، وأدب يزين به
~~عقله، ولسان مبين يفيضه عليه فيعرب به عن نفسه، ويكشف عن حقيقة ذاته، قال
~~الله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات: 13) وقال: {هل يستوي
~~الذي يعلمون والذين لا يعلمون} (الزمر: 9) ، وقال {سلقوكم بألسنة حداد}
~~(الأحزاب: 19) ، وقال: {أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين}
~~(الزخرف: 18) وقال علي رضي الله عنه: قيمة كل امرئ ما يحسن، وقال: المرء
~~مخبوء تحت لسانه. ولذلك كانت الملوك تعدل ببنيها عن التنعم إلى شظف العيش،
~~وتدني محالتهم من البادية، وتبوئهم منازل الفصاحة، لتحتد أفئدتهم، ونمتد
~~ألسنتهم، وينسابوا في لصاب الدهاء، ومزاحف النكراء، فيجيدوا الحز، ويطبقوا
~~المفصل، ويسوسوا النوب، ويكبتوا الخصوم، ويخرجوا من الغماء، ويمضوا قدما في
~~الشنعاء، كما قال عمرو لمعاوية:
# فإن تعطني مصرا فأربح بصفقة ... أخذت بها شيخا يضر وينفع وإن امرءا يقابل
~~ابن هند بهذا، وهو هو، لفضفاض قميص الأدب، طويل نجاد المعرفة، موقوف على
~~ذروة الفضل.
# PageV01P226
# فصل: واصل الجهاد، واستأصل الكفر والعناد، واتخذ ظهر الجواد بيتا، وظل
~~اللواء كنا، واستبدل من نقر الكران قرع الطبول؛ ومن نغم القيان شجا الصهيل،
~~ومن وجبة المعازف لجب الجيوش؛ يمشي في الهجير، ويسري في الزمهرير، ويحن إلى
~~الأذان والتكبير؛ في ms0122 خطة إبليس، ومصدح الناقوس.
# فصل: كنت أسمع من هذه المآثر والمكارم مثل نفح الصبا، ويقرع أذني منها
~~جرس ألذ من نغمة الصبا، فلا أكذب، لصدق الشاهد، وأمانة الناقل، وكثرة
~~القائل. والحكيم أبو فلان خادم الشيب، ومصلح العيب، وله جوارشات مؤلفة،
~~حارة مفلفلة، تكاد ترد الخصي فحلا، والثور المسن عجلا.
# فصل: أجل ما بيننا ارتضاع الكاس، وشم الآس، والجري في حافات الصبا،
~~والصيد بالسكر في الربى؛ وإن كانت هنات مخلقة، وأوقات موبقة، ذهبت وبقي
~~وزرها، وظعنت وأقام شرها، فإن المرجوع للعليم الحكيم، رب العرش العظيم.
# وله من رقعة خاطب بها مجاهدا أمير دانية وقته: قد يحلف الغمام، وتغدر
~~اللئام، وتقطع الأرحام. من عز بز، ومن ريش طار، ومن سارت به الأيام سار،
~~وعلى الجد المدار. جد كبا، وحسام نبا، وآمال
# PageV01P227
# تفرقت أيدي سبا. كلمات أنثرها عليك، وآمال أصرفها إليك. كنا قبل أن ترمي
~~بنا النوى مراميها، وتلقي الخطوب علينا مراسيها، وتمخضنا الأيام مخضا،
~~وتركض بنا الليالي ركضا، تر بي صحبة، وحليفي صبوة؛ قد تخلينا عن الأنساب،
~~وانتسبنا إلى الآداب، والدار إذ ذاك صقب، والملتقى كثب؛ فإذا شمخ بأحدنا
~~مارن، وثار به كمد ساكن، بعتب على زمن، وتقصير بإرادة عن سكن، تعاطينا كأس
~~الشكوى، وتجاذبنا حبل البلوى، والزمان غر، وحواصلنا صفر، نترنم ترنم
~~الحمام، على زق الجمام؛ ثم ألقت الأيام علينا بكلكل، وأناخت من فوقنا
~~بجران، فنثرتنا بكل فج عميق، وأفق سحيق، نثر الدرر، شذر مذر؛ ونفحت عليك
~~رياح السعد، وجاءتك المنى من تهامة ونجد، وامتطيت ظهر الجوزاء، وافترشت
~~لبدة العواء؛ وكلما دعيت إلى النزال والعراك، تترست بالثريا وطعنت بالسماك،
~~فزحمت منكب الدهر، وقضيت أربك منه على قهر. فكان أول حيصتك عن الرفاء،
~~وحيدتك عن رعاية قديم الإخاء، أن تركت المخاطبة، وأضربت عن المكاتبة، خشية
~~أن يكون كلنا عليك، ورغبتنا في ما لديك، وهيهات! يأبى ذلك كرم محض، وهمة
~~علياء ما لها خفض. ثم قلت: حمل أحسن الظن أجمل، والقضاء بأكرم العهد قبل،
~~قد تشتغل الرؤساء، وتتجاذب العظماء، وعينه مع ذلك راعية ms0123، وأذنه واعية،
~~وإنما الوصل بالفؤاد لا بالمداد، والالتقاء بالحلوم لا بالجسوم، فانطويت
~~على ود، وثبت على صحة عقد. ثم دارت الدهور، وطلع البشير، أن قيل طالعكم
~~عسكر جرار، فيه لأسد العرين نار، قضي لكم
# PageV01P228
# به الأمر، وخفقت عليكم ألوية النصر، فقلت: من زعيم هذا الجيش - قيل لي:
~~أخوك أبو الجيش [قلت: رؤوف عطوف، شقاق للصفوف، وواحد يعدل بألوف. وقلت: رد
~~شهيد في أمتك] من أمم، وجاءتك تسعى على قدم، وضح الصبح لذي عينين، وأمكن
~~البطش ذا يدين؛ هذا حبيبك قائد أعنتها، وذا خليلك مالك أزمتها، هذا أبو
~~الجيش مصعب على مقرب، ومغضب يضرب بمقضب، آن لذهب العلم أن يزف، وحان لجوهر
~~الفهم أن يشف؛ ويل للجهل وبنيه، وعشيرته وأقربيه.
# وفي فصل: ولقيت إخوانا لقوك، فو الذي جعل الغدر من شعارهم، والحذر من
~~دثارهم، ما أجروا في ذكرك، فضلا على أن يجروا ذكري لك. وهم يعلمون أن مرماي
~~غير مرماهم، ومغزاي سوى مغزاهم، ويوقنون أن أبعد آمالي في صديق إذا سما،
~~وأرفع رغباتي لديه إذا طمى، انفراج بابه، وانهتاك حجابه، يمتعني بإشراق
~~وجهه، ويوردني غدير بشره، ويزنني بغيري من إخوانه، ويضربني بسواي من أهل
~~زمانه، ولا يقلل حظي من إكرامه، ولا يهجر قسطي من لطيف اهتمامه، بعد أن
~~يعدل القسطاس، ويميز الذهب من النحاس.
# وفي فصل: وهذا أخف حمل وأيسر. فأدركني ما يدرك من طاب غرسه، وكرمت عليه
~~نفسه، وأزمعت على المقاطعة، فقلت: الصبر
# PageV01P229
# أولى، والإنصاف أحجى، لا بد أن توفى الرجال مقاديرها في أزمانها، ويستحال
~~لها عند استحالة أعيانها؛ وتخشع من أوهد لمن أصعد سداد، وتلين من أتهم لمن
~~أنجد رشاد، فتقلقلت واضطربت، وتجمعت لي وانقبضت، ثم جاشت كما يجيش البحر،
~~له همهمة وزخر، فقالت: ثكلتك المكارم يا ابن المكارم! ألست من أشجع في
~~العلا، ومن شهيد في الذرى، وللخالق في صدرك حكمة، وللرزاق في حجرك نعمة -
~~تقول بهذه فتسمع، وتعنى بتلك فلا تخضع، وساويت امرءا لم تحتج إليه، ووازنته
~~ما لم تطمع فيما لديه - لا أسر إنما أعلن، قيمة ms0124 كل امرئ ما يحسن. قلت لها:
~~فأين اليأس - قالت: هو في القلب والرأس، لئن أصابه غيرك فارسا، إنك لغير
~~بعيد منه راجلا، فقلت: لقد أدركتك عجرفية، واستولت عليك أعرابية، لا بد من
~~قصدي أبا الجيش، قالت: ليهنك العيش، في أبرد من ظل الخيش! وقصدتك من جهتي،
~~فلم أشك ولم أقر، ولم أعرف ولم أنكر، وانصرفت بين الحالتين، لا قرب ولا
~~شحط، ولا رضى ولا سخط.
# [وعرضت] فصول من كلامه على الكاتب أبي بكر المعروف باشكمياط فقال: فقر
~~حسان إلا أنه عثر عليها. فوصل كلامه إلى أبي عامر فكتب إليه: ما أغيرك أبا
~~بكر، على نظم ونثر، لو إليك كان العلم، أو بكفك كان
# PageV01P230
# الفهم، لم تترك لأرض أعلاما، ولا لغيرك إنعاما؛ أحشا عند رعدتك -! عرضت
~~عليك الدر منظوما، فقلت: نعم ما صنعت لو اخترعت؛ وما أحسن ما أطلت لو
~~ابتدعت. معرضا بالتقصص، ومشيرا إلى التلصص؛ هيهات! لا يزيد الحز من الغرب،
~~ولا يضيء السليط في لأقطعن حبالك هاجرا، ولأتركن ليلك ساهرا.
# وله في فصل: وإصابة البيان لا يقوم بها حفظ كثير الغريب، واستيفاء مسائل
~~النحو، وإنما يقوم بها الطبع مع وزنه من هذين: النحو والغريب؛ ومقدار طبع
~~الإنسان إنما يكون على مقدار تركيب نفسه مع جسمه، فمن كانت نفسه في أصل
~~تركيبه مستولية على جسمه، كان مطبوعا روحانيا، يطلع صور الكلام والمعاني في
~~أجمل هيئاتها، وأروق لبساتها؛ ومن كان جسمه مستوليا على نفسه - من أصل
~~تركيبه - والغالب على حسه، كان ما يطلع من تلك الصور ناقصا من الدرجة
~~الأولى في الكمال والتمام
# PageV01P231
# وحسن الرونق والنظام. فمن كانت نفسه المستولية على جسمه فقد تأتي منه في
~~حسن النظام، صور رائقة من الكلام، تملأ القلوب، وتشعف النفوس. فإذا فتشت
~~لحسنها أصلا لم تجده، ولجمال تركيبها أسا لم تعرفه؛ وهذه هو الغريب، أن
~~يتركب الحسن من غير حسن، كقول امرئ القيس:
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عالي فإن هذه
~~الديباجة إذا تطلبت لها أصلا من غريب معنى لم تجده؛ وكقول ms0125 أبي نواس:
# طرحتم من الترحال ذكرا فغمنا ... فلو قد شخصتم صبح الموت بعضنا ثم قال
~~فيها:
# سأشكو إلى الفضل بن يحيى بن خالد ... هواك، لعل الفضل يجمع بيننا فهذا من
~~الكلام الغث، واللفظ الرث، الذي لو رامه حمار الكساح لأدركه، ولكن له من
~~التعلق بالنفس، والاستيلاء على القلب ما ترى.
# وفي فصل له: وقول الجاحظ: إنا إذا اكترينا من يعلم صبياننا النحو
# PageV01P232
# والغريب قنع منا بعشرين درهما في رأس كل شهر، ولو اكترينا من يعلمهم
~~البيان لما قنع منا بألف درهم. ولم يقل هذا إلا وقد ألف " كتاب البيان ".
~~ولو كشف فيه عن وجه التعليم، وصور كيفية التدريج، لأرى كيف وضع الكلام،
~~وتزيين البيان، وكيف التوصل إلى حسن الابتداء، وتوصيل اللفظ بعد الانتهاء،
~~وأبدى لهم عن تدبير المقاطع والمطالع، فإنها معادن الصنعة، ومواضع مفاتح
~~الطريقة؛ ولكنه استمسك بفائدته، وضن بما عنده، غيرة على العلم، وشحا بثمرة
~~الفهم، وعرف أن النفع كثير، والشاكر قليل، فلم يفد بما أوضح من أمر البيان
~~فائدة غير أهله، ومن كرع في حوضه، واستاف من نده. وأما أن يخلارج مبتدئا،
~~أو يعلم جاهلا فلا ألبتة.
# وفي فصل له: قال أبو عمار: وقد كنا أطعمنا من هذا الطعام بعض التلاميذ،
~~فاستطابه وعلم مقداره، ولكن البطالة على الفتيان غالبة، والسآمة عليهم
~~مستولية؛ فمن بنى على تعليم هذا الشان فلا يعلم إلا أهل النجابة والمثابرة
~~على التعليم، لأنه من لم ينجب له تلميذ حمل عليه ذلك النقص، وظن به العجز.
# جلس إلي يوما يوسف بن إسحاق الإسرائيلي، وكان أفهم تلميذ مر بي، وأنا
~~أوصي رجلا علي من أهل قرطبة، وأقول له: إن للحروف
# PageV01P233
# أنسابا وقرابات تبدو في الكلمات، فإذا جاور النسيب النسيب، ومازج القريب
~~القريب، وطابت الألفة، وحسنت الصحبة؛ وإذا ركبت صور الكلام من تلك، وحسنت
~~المناظر، وطابت المخابر، أفهمت - قال لي: إي والله، قلت له: وللعذوبة إذا
~~طلبت، والفصاحة إذا التمست، قوانين من الكلام، من طلب بها أدرك، ومن نكب
~~عنها قصر، أفهمت - قال: نعم، قلت: وكما تختار ms0126 مليح اللفظ، ورشيق الكلام،
~~فكذلك يجب أن تختار مليح النحو، وفصيح الغريب، وتهرب عن قبيحه، قال: أجل،
~~قلت: أتفهم شيئا من عيون كلام القائل:
# لعمرك إني يوم بانوا فلم أمت ... خفاتا على آثارهم لصبور
# غداة التقينا إذ رميت بنظرة ... ونحن على متن الطريق نسير
# ففاضت دموع العين حتى كأنها ... لناظرها غصن يراح مطير فقال: إي والله،
~~وقعت " خفاتا " موقعا لذيذا، ووضعت " رميت " و " متن الطريق " وضعا مليحا،
~~وسرى " غصن يراح مطير " مسرى لطيفا، فقلت له: أرجو أنك تنسمت شيئا من نسيم
~~الفهم، فاغد علي بشيء تصنعه. قال أبو عامر: وكان ذلك اليهودي ساكتا يعي ما
~~أقول؛ فغدا ذلمك القرطبي فأنشدني:
# حلفت برب مكة والجمال ... لقد وزنت كروبي بالجبال
# PageV01P234
# في أبيات تشبهه. وجاء اليهودي فأنشدني:
# أيمم ركبانهم منعجا ... وقد ضمنوا قلبك الهودجا - واستمر إلى آخر قصيدته،
~~فأتى بكل حسن، فقال لي ذلك القرطبي: شعر اليهودي أحسن من شعري، قلت: ولا
~~بأس بفهمك إذ عرفت هذا. ولم يزل يتدرب باختلافه إلي حتى ندي تربه، وطلع
~~عشبه، ثم تفتح زهره، وضاع عبقه. ورآني أستعمل وحشي الكلام في مواضعه ولم
~~يشعر بحسن الوضع فاستعمل شيئا منه وعرض علي، فقلت: استره، فقال: تبخل علي
~~به. وعرضه على ابن الإفليلي، فقال له: تنكب هذا الكلام، فقال له: إن أبا
~~عامر يستعمله، فقال: يضعه في موضعه، وهو أدرب منك في استعمال.
# وفي فصل له: وربما لاذ بنا المستطعم باسم الشعر ممن يخبط العامة والخاصة
~~بسؤاله، فيصادف منا حالة غير ذات فضلة، لا تتسع له في كبيرة مبرة، فنشاركه
~~ونعتذر له؛ وربما أفدناه بأبيات يعتمد بها البقالين ومشيخة القصابين، فإذا
~~قرعت أسماعهم، ومازجت أفهامهم، در حلبهم، وانحلت عقدهم، وجل شخص ذلك البائس
~~في عيونهم، فما شئت إذ ذاك من خبزة وثيرة يحشى بها كمه، ورقبة سمينة تدفن
~~في مخلاته، ومن كوز فقاع يصب في فمه، وتينة رطبة يسد بها حلقومه، وسنبوسقة
~~ودكة تدس تحت لسانه
# PageV01P235
# وفالوذجة رطبة يحنك بها حنكه، فلا يكاد البائس يستتم ذلك حتى يأتينا فيكب ms0127
~~على أيدينا يقبلها، وأطرافنا يلطعها، راغبا في أن نكشف له السر الذي حرك
~~العامة فبذلت ما عندها له، وبادرت بدرها إليه. وتعليمه ذلك النحو من أنحاء
~~السحر لا نستطيعه، لأن هذا الذي يريده منا هو تعليمه البيان، وبين فكره
~~وبينه حجاب؛ ولكل ضرب من الناس ضرب من الكلام، ووجه من البيان؛ والمرء لا
~~يفجر صفاة غيره إلا أن يوفي على معرفة ذلك بفهمه التبيين والتبين، ويكون من
~~المستنبطين بوجوه الحيل على قوانين قائمة، وأصول ثابتة، فتكون النتيجة ما
~~سمعت.
# وفي فصل: وأصعب من هذا تحريك البخلاء من الكبراء إلى البذل، لأنهم
~~بعادتهم لا تمكن نقلتهم لعزتهم، ولما اشتملت عليه ثياب مجدهم، فلا ينجع
~~تقريظهم؛ فها هنا يحتاج إلى أثقب ما يكون من الذهن، وأوسع ما يمكن من
~~الحيلة، إلا أن هذه العصابة لا يتمكن لذي التفاهة تحريكها، ولا بد لها من
~~طبقة يكون لها في العين بعض التصويب والتصعيد، ولهذا صار سب الأشراف عسيرا
~~عويصا؛ فإنك تجدهم يتدحرج عنهم قبيح المقال، ولا يضعضعهم خبيث الكلام، لقوة
~~بنيانهم، وثبات أركانهم؛ فهدم بنيان هؤلاء صعب، ولذلك فخرت العرب بمن لا
~~يمكن له ذلك فيهم من أهل الكلام، ولذلك سب
# PageV01P236
# الأشراف، واستحسنوا من ذلك قول ابن صفوان في شبيب: ليس له صديق في السر،
~~ولا عدو في العلانية.
# وفي فصل له: قال أبو عامر: وكما أن لكل مقام مقالا، فكذلك لكل عصر بيان،
~~ولكل دهر كلام، ولكل طائفة من الأمم المتعاقبة نوع من الخطابة، وضرب من
~~البلاغة، لا يوافقها غيره ولا تهش لسواه. وكما أن للدنيا دولا، فكذلك
~~للكلام نقل وتغاير في العادة. ألا ترى أن الزمان لما دار كيف أحال بعض
~~الرسم الأول في هذا الفن إلى طريقة عبد الحميد وابن المقفع وسهل بن هارون
~~وغيرهم من أهل البيان - فالصنعة معهم أفسح باعا، وأشد ذراعا، وأنور شعاعا،
~~لرجحان تلك العقول، واتساع تلك القرائح في العلوم. ثم دار الزمان دورانا،
~~فكانت إحالة أخرى إلى طريقة إبراهيم بن العباس ومحمد بن الزيات وابني وهب ms0128
~~ونظرائهم، فرقت الطباع، وخف ثقل النفوس. ثم دار الزمان فاعترى أهله
~~باللطائف صلف، وبرقة الكلام كلف، فكانت إحالة أخرى إلى طريقة البديع وشمس
~~المعالي وأصحابهما.
# وكذلك الشعراء انتقلوا عن العادة في الصنعة بانتقال الزمان، وطلب كل ذي
~~عصر ما يجوز فيه، وتهش له قلوب أهله، فكان من صريع الغواني وبشار وأبي نواس
~~وأصحابهم في البديع ما كان، من استعمال أفانينه والزيادة في تفريغ فنونه.
~~ثم جاء أبو تمام فأسرف في التجنيس، وخرج عن العادة، وطاب ذلك منه، وامتثله
~~الناس، فكل شعر لا يكون اليوم
# PageV01P237
# تجنيسا أو ما يشبهه تمجه الآذان، والتوسط في الأمر أعدل؛ ولذلك فضل أهل
~~البصرة صريع الغواني على أبي تمام، لأنه لبس ديباجة المحدثين على لأمة
~~العرب، فتركب له من الحسن بينهما ما تركب.
# وفي فصل له: قال أبو عمار: أهل صناعة الكلام متباينون في المنزلة،
~~متفاضلون في شرف المرتبة، على مقدار إحسانهم وتصرفهم.
# فمنهم الذي ينظم الأوصاف، ويخترع المعاني، ويحرز جيد اللفظ، إلا أنه يصعب
~~عليه الكلام، ويكد قريحته التأليف، حتى إنه ربما قصر في الوصف، وأساء
~~الوضع. فهذا في الأبيات القليلة نافر، وفي القريبة المأخذ سائر، وفي طريقة
~~الجمهور الأعظم ذاهب، حتى إذا ازدحمت عليه، وانحشدت إليه، وطالبته ببهاء
~~البهجة، وشرف المنزلة، وقف وانفل، وتلاشى واضمحل.
# ومنهم الكارع في بحر الغزارة، القادح بشعاع البراعة، الذي يمر مر السيل
~~في اندفاعه، والشؤبوب في انصبابه، لا يشكو الفشل، ولا يكل على طول العمل،
~~إذا ازدحمت في الكلام عليه المطالب، وعلقت بحواشي فكره المآرب، وحشرت عليه
~~الصعائب والغرائب، استقل بها كاهله، واضطلع بثقلها غاربه، وأعارها من نظره
~~لمحة، ومن فكره قدحة، ثم رمى بها عن جانبيه، قد رويت بمائها، ولبست شعاع
~~بهائها، وبقي
# PageV01P238
# كاللقوة في المرقب، سام نظره، قد ضم حجناحيه، ووقف على مخلبه، لا تتاح له
~~جارحة إلا اقتصها، ولا تنازله طائرة إلا اختطفها، جرأته كشفرته، وبديهته
~~كفكرته، فذلك الألسن يوم حرب الكلام، لا تخطئ ضربته، ولا تصاب غرته.
# ومنهم من يتجافى الكلام، ويروغ عن المقال، فإذا ms0129 مني به، أخذ بأطراف
~~المحاسن، وشارك في أنحاء من الصنعة، وجل ما عنده تلفيق وحيلة، وبذلك يصاحب
~~الأيام، ويجاري أبناء الزمان، ما كان له عقل يغطى على نقصانه، وسياسة يسوس
~~بها فحول زمانه. ومن خرج عن هذه الطبقات الثلاث لم يستحق اسم البيان، ولا
~~يدخل في أهل صناعة الكلام.
# وفي فصل له: قال أبو عامر: وقوم من المعلمين بقرطبتنا ممن أتى على أجزاء
~~من النحو، وحفظ كلمات من اللغة، يحنون على أكباد غليظة؛ وقلوب كقلوب
~~البعران، ويرجعون إلى فطن حمئة، وأذهان صدئة، لا منفذ لها في شعاع الرقبة،
~~ولا مدب لها في أنوار البيان. سقطت إليهم كتب في البديع والنقد فهموا منها
~~ما يفهمه القرد اليماني من الرقص على الإيقاع، والزمر على الألحان، فهم
~~يصرفون غرائبها فيما يجري عندهم تصريف من لم يرزق آلة الفهم، ومن لم تكن له
~~آلة الصناعة، مما هي مخصوصة بها، لا تقوم تلك الصناعة إلا بتلك الآلة؛
# PageV01P239
# فهو كالحمار لا يمكنه أن يتعلم صناعة ضرب العود والطنبور، لتوتد رسغه،
~~واستدارة حافره، ولا له بنان يجس به على دستبان. ولو جاز أن يكون حمار
~~يغني:
# ما بال أنجم هذا الليل حائرة ... أضلت القصد أم ليست على فلك وشبهه، من
~~أجل أن له حنكا ولسانا وقصبة رئة، لما جاز أن يوقع بالمضراب على الأوتار،
~~ويتمم بجس الأنامل، ويرخي الوتر في مجرى السبابة والبنصر، فيبلبل بنشيده،
~~ويولول في ضربه على بسيطه.
# فهذه حال العصابة من المعلمين: يدركون بالطبيعة، ويقصرون بالآلة.
~~وتقصيرهم بالآلة هو من طريق العلل الداخلة من فساد الآلة القابلة
~~للروحانية، والخادمة لآلات الفهم، الباعثة لرقيق الدم في الشريانات إلى
~~القلب، وزيادة غلظ أعصاب الدماغ ونقصانها عن المقدار الطبيعي. يعين على ذلك
~~بالحدس وطريق الفراسة فساد الآلة الظاهرة، كفرطحة الرأس وتسفيطه، ونتوء
~~القمحدوة، والتواء الشدق، وخزر العين، وغلظ الأنف، وانزواء الأرنبة.
~~فنستعيذ بالله ألا يشوه خلقة قلوبنا، ولا يجسي أجرام أكبادنا، ويضم أوتارنا
~~وأعصابنا، ولا يعظم أنوفنا، ولا يجعلنا مثلة للعالمين.
# PageV01P240
# وفي فصل له: وليس العجب في ms0130 هذه العصابة إلا من أبي القاسم، فإنه زاد
~~عليهم في الصناعة، وبزهم بوفور البضاعة. دخل الشعراء فأخذ لباقتهم، وصار في
~~جملة الكتاب فاستعار صلفهم ورشاقتهم، وباشر أهل الحساب فاستفاد طريقة
~~البراهين، وناظر أهل الجدل فتعلم القوانين، وعرف عناصر الكلام؛ فكل علم
~~يزعمه قبض يده، وكل جد وهزل فإليه منسوب، وعنه مأخوذ؛ وهو مع ما اجتمع له
~~من ذلك كله، وحبي به، أشدهم صبابة بألا يكون بالأندلس محسن سواه، ولا مجيد
~~حاشاه. وكان الرأي عندي له أن يسكن أرض جليقية أو قطرا بعد عن الإسلام، حتى
~~لا يسمع فيه الخطيب ذكرا، ولا يحس لشاعر ركزا، فيكون هناك فردا.
# ومن العجب أيضا في أمره أن كل كاتب كتب للسلاطين عندنا، وكل شاعر مدحهم،
~~رويت أشعاره ورسائله غير أبي القاسم وحده. على أنه إنما جلس للتعليم على
~~هذا المعنى. وربما عرض بأن يؤخذ منه شيء من أشعاره ورسائله ولا يجيبه
~~تلميذ؛ والمحروم محروم؛ ولو أنه اشترى
# PageV01P241
# الزبيب لصبيان المساجد، وقشور أصل الجوز لصبغ شفاه خراجيات الخانات، وروى
~~الطبقتين ما عنده، لعرضتا رسومه وجعائله، ورويتا أشعاره ورسائله، وغنتا بها
~~على قوارع الطرق ومناقع المياه ومطارح الزبول، كما تغنبان أشعارهما، وتسعان
~~حماقتهما، فيكون ذلك سببا إلى أن تدب وتدرج، وتعتاد الطيران فتطير، ويراها
~~الناس فتعرف. وهو مع هذا كله يسمينا الهمج الهامج، ويسمي البديع والصابئ
~~وشمس المعالي العضاريط. وهو أبخل أهل الأرض لا محالة. ولم يقصر بنا عنده
~~إلا توقيرنا لثغامته. وهو يرى أن بعض صبيانا قد أقلقوه حين قالوا: ليست
~~مشيته مشية أديب، ولا وجهه وجه أريب، ولا جلسته جلسة عالم، ولا أنفه أنف
~~كاتب، ولا نغمته نغمة شاعر. وحكوا أنه إذا مشى الخيزلى، وتقدم قليلا ثم رجع
~~القهقرى، والقصبة في يده، والخرج على عاتقه، أحذق الناس في إخراج لعبة
~~اليهودي، فأقلقوه بما يسمع، فكيف لو عضته أنياب غير مفلولة، وخدشته أظافر
~~غير مقلمة
# PageV01P242
# وفي فصل له: ذكر يوما عند أبي القاسم سهل بن هارون والجاحظ، فضرب فيها
~~مثل العامة: بينها ما بين الملائكة ms0131 وصبيان الحرس. هذا من الإنحاء العظيم
~~على سهل. والأولى أن يسميا محسنين، إلا أن سهلا كاتب سلاطين، والجاحظ مؤلف
~~دواوين. وقد يؤدي النظر إلى أنهما في طريقين مختلفين، وكلاهما محسن في
~~بابه؛ إلا أنه لم ير أغبن من الجاحظ لنفسه؛ إن كان واحد البلاغة في عصره،
~~فما باله لم يلتمس بها شرف المنزلة بشرف الصنعة، وقد رأى ابن الزيات
~~وإبراهيم بن العباس بلغا بها ما بلغا، وهو يلتمس فوائدهما والجاه بهما -
~~فلا يخلو في هذا إما أن يكون مقصرا عن الكتاب وجمع أدواتها، أو يكون ساقط
~~الهمة، أو يكون إفراط جحوظ عينيه قعد به عنها، كما قصر بي أنا فيها ثقل
~~سمعي، وبأبي القاسم ورم أنفه. إذ لا بد للملك من كاتب مقبول الصورة تقع
~~الصورة عليها عينه، وأذن ذكية تسمع منه حسه، وأنف نقي لا تذم أنفاسه عند
~~مقاربته له. ولذلك استحسنوا من الكاتب أن يكون طيب الرائحة، سليم آلات
~~الحواس، نقي الثوب، ولا يكون وسخ الضرس، منقلب الشفة، مكحل الاظفور، وضر
~~الطوق. وربما أنكر منكر قولنا في شرط جمع أدوات الكتابة فقال: وأي أداة
~~نقصت الجاحظ - فنقول: أول أدوات الكاتب العقل، ولا يكون كاتب غير عاقل. وقد
~~نجد عالما غير عاقر، وجدليا غير حصيف، وفقيها غير حليم. وقد وجدنا من ينسب
~~العقل إلى سهل أكثر من نسبته إلى الجاحظ. لو شهد الجاحظ
# PageV01P243
# سهلا يخادع للرشيد ملكا، ويدبر له حربا، ويعاني له إطفاء جمرة فتنة،
~~مستضلعا في ذلك كله بعقله، وجودة علمه، لرأى أن تلك السياسة غير تسطير
~~المقال، في صفة غراميل البغال، وغير الكلام في الجرذان، وبنات وردان، ولعلم
~~أن بين العالم والكاتب فرقا.
# وفي فصل له: ومن دليل تقصير عصابة المعليمن أنهم لا يقدومون أن يجعلوا ما
~~يحملون من المعرفة تصنيفا، ولا تغزر مادتهم أن ينشئوها تأليفا، وإنما تفسو
~~به أنفاسهم فسوا بين تلاميذهم، ولا يقدر أن يزيد في النفخ فيضرط به ضراطا
~~يسمع. فهم في ذلك أمثال الجنادب، وقرناء الخنافس لا توازن الظربان في قوة
~~فسائه ms0132، وإن زادت عليه في نتنه، ولا يبلغون درجة الحمار الوحشي في شدة
~~ضراطه، وإن شاركوه في اسمه، ولا تروى لهم نادرة، ولا تؤثر عنهم في البلاد
~~شاردة.
# قال: ومما علم من خلق هذه العصابة إذا لمحتنا أبصارهم قابلونا بالملق،
~~وهم منطوون على حسد وحنق. فإذا جمعتنا المحافل، وضمتنا المجالس، تراهم
~~إلينا مبصبصين، وعن الأخذ في شيء من تلك المعاني زائغين. وإنما يتبين تقصير
~~المقصر، وفضل السابق المبرز، إذا اصطكت الركب، وازدحمت الحلق، واستعجل
~~المقال، ولم توجد فسحة لفكرة، ولا أمكنت نظرة لروية؛ أو في مجالس الملوك
~~عند أنسها وراحتها، فإنه يقع فيها، ويجري لديها، ما لا ينفع له الاستعداد،
~~ولا
# PageV01P244
# ينفذ فيه غير الطبع والغريزة المتدفقة. فترى الجواد السابق إذ ذاك متشوفا
~~بأذنه، باحثا لكديد الإحسان بيده، طامح النظر، صهصلق الصهيل، وأهل الصنعة
~~خرس، لا يسمع لهم جرس، ولا شيء عندهم غير حسو الكاس، وشم الآس، وتنفس
~~الصعداء، قد اصفرت ألوانها، وقلصت شفاهم، كأنهم من رجال عذرة. وما أذكر أني
~~فزت من هذا المجلس بخطير غير مرة، بين يدي هشام بن محمد، والمجلس قد غص
~~بالعمائم والطماطم من أهل المصر لجواب بعض الرؤساء عن فصول خبيثة حادة لا
~~جواب فيها ولا عذر عنها. فجرى ما أكره ذكره من أجل أنه متصل بتعجيز أهل
~~البيضة، والغض من الأصحاب، على أنهم جدراء بذلك، لقلة إنصافهم لنا، وتسلطهم
~~علينا، وإسرافهم في ثلبنا.
# @فصول من رسالة سماها بالتوابع والزوابع، وإن صدرت عنه
# @مصدر هزل، فتشتمل على بدائع روائع
# قال في صدرها مخاطبا لأبي بكلار ابن حزم: لله أبا بكر ظن
# PageV01P245
# رميته فأصميت، وحدس أملته فما أشويت! أبديت بهما وجه الجلية، وكشفت عن
~~غرة الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسبته، ورأيته قد أخذ بأطراف السماء،
~~فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغرا سده بسهاها، أو لمح خرقا
~~رمه بزباناها، إلى غير ذلك. فقلت: كيف أوتي الحكم صبيا، وهز بجذع نخلة
~~الكلام فاساقط عليه رطبا جنيا - أما إن به شيطانا يهديه، وشيصبانا يأتيه؛
~~وأقسم أن ms0133 له تابعة تنجده، وزابغة تؤيده، ليس هذا في قدرة الإنس، ولا هذا
~~النفس لهذه النفس. فأما وقد قلتها أبا بكر فأصخ أسمعك العجب العجاب:
# كنت أيام كتاب الهجاء، أحن إلى الأدباء، واصبوا إلى تأليف الكلام، فاتبعت
~~الدواوين، وجلست إلى الأساتيذ، فنبض لي عرق الفهم، ودر لي شريان العلم،
~~بمواد روحانية؛ وقليل الالتماح من النظر يزيدني، ويسير المطالعة من الكتب
~~يفيدني، إذ صادف شن العلم طبقة. ولم أكن كالثلج تقتبس منه نارا، ولا
~~كالحمار يحمل أسفارا. [فطعنت ثغرة البيان دراكا، وأعلقت رجل طيره أشراكا،
~~فانثالت لي العجائب، وانهالت على الرغائب] . وكان لي أوائل صبوتي هوى اشتد
~~به كلفى، ثم لحقي لعد ملل في أثناء ذلك الميل. فاتفق أن مات من كنت أهواه
~~مدة
# PageV01P246
# ذلك الملل، فجزعت وأخذت في رثائه يوما في الحائر وقد أبهمت علي أبوابه،
~~وانفردت فقلت:
# تولى الحمام بظبي الخدور ... وفاز الردى بالغزال الغرير إلى أن انتهت إلى
~~الاعتذار من الملل الذي كان، فقلت:
# وكنت مللتك لا عن قلى ... ولا عن فساد جرى في ضميري فأرتج علي القول
~~وأفحمت، فإذا أنا بفارس بباب المجلس على فرس أدهم كما بقل وجهه، قد اتكأ
~~على رمحه، وصاح بي: أعجزا يا فتى الإنس - قلت: لا وأبيك، للكلام حأحيان،
~~وهذا شأن الإنسان؛ قال لي: قل بعده:
# كمثل ملال الفتى للنعيم ... إذا دام فيه وحال السرور فأثبت إجازته، وقلت
~~له: بأبي أنت، من أنت - قال أنا زهير بن نمير من أشجع الجن. فقلت: وما الذي
~~حداك إلى التصور لي - فقال: هوى فيك، ورغبة في اصطفائك. قلت أهلا بك أيها
~~الوجه الوضاح، صادفت قلبا إليك مقلوبا، وهوى نحوك مجنوبا. وتحادثنا حينا ثم
~~قال: متى شئت استحضاري فأنشد هذه الأبيات:
# PageV01P247
# وآلى زهير الحب يا عز أنه ... إذا ذكرته الذكرات أتاها
# إذا جرت الأفواه يوما بذكرها ... يخيل لي أني أقبل فاها
# فأغشى ديار الذاكرين وإن نأت ... أجارع من داري هوى لهواها وأوثب الأدهم
~~جدار الحائط ثم غاب عني.
# وكنت أبا بكر متى أرتج علي، أو انقطع مسلك ms0134، أو خانني أسلوب، لأنشد
~~الأبيات فيمثل لي صاحبي، فأسير إلى ما أرغب، وأدرك بقريحتي ما أطلب؛ وتأكدت
~~صحبتنا، وجرت قصص لولا أن يطول الكتاب لذكرها أكثرها، لكني ذاكر بعضها.
# فصل: تذاكرت يوما مع زهير بن نمير أخبار الخطباء والشعراء، وما كان
~~يألفهم من التوابع وازوابع، وقلت: هل حيلة في لقاء من اتفق منهم - قال: حتى
~~أستأذن شيخنا، وطار عني ثم انصرف كلمح بالبصر، وقد أذن له، فقال: حل على
~~متن الجواد. فصرنا عليه، وسار بنا كالطائر يجتاب الجو فالجو، ويقطع الدو
~~فالدو، حتى التمحت أرضا لا كأرضنا، وشارفت جوا لا كجونا، متفرع الشجر، عطر
~~الزهر، فقال لي: حللت أرض الجن أبا عامر، فبمن تريد أن نبدأ - قلت: الخطباء
~~أولى بالتقديم، لكني إلى الشعراء أشوق. قال: فمن تريد منهم - قلت: صاحب
~~امرئ القيس. فأمال العنان إلى واد من الأودية
# PageV01P248
# ذي دوح تتكسر أشجاره، وتترنم أطياره، فصاح: يا عتيبة بن نوفل، بسقط اللوى
~~فحومل، ويم دارة جلجل، إلا ما عرضت علينا وجهك، وأنشدتنا من شعرك، وسمعت من
~~الإنسي، وعرفتنا كيف أجازتك له. فظهر لنا فارس على فرس شقراء كأنها تلتهب،
~~فقال: حياك الله يا زهير، وحيا صاحبك! أهذا فتاهم - قلت: هو هذا، وأي جمرة
~~يا عتيبة! فقال لي: أنشد، فقلت: السيد أولى بالإنشاد، فتطامح طرفه، واهتز
~~عطفه، وقبض عنان الشقراء، وضربها بالسوط، فسمت تحضر طولا عنا، وكر
~~فاستقبلنا بالصعدة هازا لها، ثم ركزها وجعل ينشد:
# سما لك شوق بعدما كان أقصرا ... حتى أكملها ثم قال لي: أنشد. فهممت
~~بالحيصة، ثم اشتدت قوى نفسي وأنشدت:
# شجته مغان من سليمى وأدؤر ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# ومن قبة لا يدرك الطرف رأسها ... تزل بها ريح الصبا فتحدر
# PageV01P249
# تكلفتها والليل قد جاش بحره ... وقد جعلت أمواجه تتكسر
# ومن تحت حضي أبيض ذو سفاسق ... وفي الكف من عسالة الخط أسمر
# هما صاحباي من لدن كنت يافعا ... مقيلان من جد الفتى حين يعثر
# فذا جدول في الغمد تسقى به المنى ... وذا غصن في الكف يجنى فيثمر فلما ms0135
~~انتهيت تأملني عتيبة ثم قال: اذهب فقد أجزتك. وغاب عنا.
# فقال لي زهير: من تريد بعد - قلت: صاحب طرفة. فجزعنا وادي عتيبة، وركضنا
~~حتى انتهينا إلى غيضة شجرها شجران: سام يفوح بهارا، وشحر يعبق هنديا وغارا.
~~فرأينا عينا معينة تسيل، ويدور ماؤها فلكيا ولا يحول. فصاح زهير: يا عنتر
~~بن العجلان، حل بك زهير وصاحبه، فبخولة وما قطعت معها من ليلة، إلا ما عرضت
~~وجهك لنا! فبدا إلينا راكب جميل الوجه، قد توشح السيف، واشتمل عليه كساء
~~خز، وبيده خطي، فقال: مرحبا بكما! واستنشدني فقلت: الزعيم أولى بالإنشاد،
~~فأنشد:
# لسعدى بحزان الشريف طلول ... حتى أكملها، فأنشدته من قصيدة:
# PageV01P250
# أمن رسم دار بالعقيق محيل ... حتى انتهيت إلى قولي:
# ولما هبطنا الغيب نذعر وحشه ... على كل خوار العنان أسيل
# وثارت بنات الأعوجيات بالضحى ... أبابيل من أعطاف غير وبيل
# مسومة نعتدها من خيارها ... لطرد قنيص أو لطرد رعيل
# [إذا ما تغنى الصحب فوق متونها ... ضحيا أجابت تحتهم بصهيل]
# ندوس بها أبكار نور كأنه ... رداء عروس أوذنت بحليل
# رمينا بها عرض الصوار فأقعصت ... أغن قتلناه بغير قتيل
# وبادر أصحابي النزول فأقبلت ... كراديس من غض الشواء نشيل
# نمسح بالحوذان منه أكفنا ... إذا ما اقتنصنا منه غير قليل
# فقلنا لساقيها أدرها سلافة ... شمولا ومن عينيك صرف شمول
# فقام بكأسيه مطيعا لأمرنا ... يميل به الإدلال كل مميل
# وشعشع بكأسيه مطيعا لأمرنا ... برأس كريم منهم وتليل
# إلى أن ثناهم راكدين لما احتسوا ... خليعين من بطش وفضل عقول
# نشاوى على الزهراء صرعى كأنهم ... أساطين قصر أو جذوع نخيل فصاح عنتر:
~~لله أنت، اذهب مجاز. وغاب عنا.
# PageV01P251
# ثم ملنا عنه فقال لي زهير: إلى من تتوق نفسك بعد من الجاهلين - قلت:
~~كفاني من رأيت؛ اصرف وجه قصدنا إلى صاحب أبي تمام؛ فركضنا ذات اليمين حينا،
~~ويشتد في أثرنا فارس كأنه الأسد، على فرس كأنها العقاب، وهو في عدوه ذلك
~~ينشد:
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها فاستربت
~~منه، فقال ي زهير: لا عليك، هذا أبو ms0136 الخطار صاحب قيس بن الخطيم. فاستبى لبي
~~من إنشاده البيت، وازددت خوفا لجرأته وأننا لم نعرج عليه؛ فصرف إليه زهير
~~وجه الأدهم، وقال: حياك الله أبا الخطار، فقال: أهكذا يحاد عن أبي الخطار
~~ولا يخطر عليه. قال: علمناك صاحب قنص، وخفنا أن نشغلك. فقال لي: أنشدنا يا
~~أشجعي، وأقسم أنك إن لم تجد ليكونن يوم شر؛ فأنشدته قولي من قصيدة:
# منازلهم تبكي إليك عفاءها ... ومنها:
# خليلي عوجا بارك الله فيكما ... بدارتها الأولى نحي فناءها
# فلم أر أسرابا كأسرابها الدمى ... ولا ذئب مثلي قد رعى ثم شاءها
# PageV01P252
# ولا كالضلال كان أهدى لصبوتي ... ليالي يهديني الغرام خباءها
# وما هاج هذا الشوق إلا حمائم ... بكيت لها سمعت بكاءها
# عجبت لنفسي كيف ملكها الهوى ... وكيف استفز الغانيات إباءها -
# ولو أنني أنحت علي أكارم ... ترضيت بالعرض الكريم جزاءها
# ولكن جرذان الثغور رمينني ... فأكرمت نفسي أن تريق دماءها
# إليك أبا مروان ألقيت رابيا ... بحاجة نفس ما حربت خزاءها
# هززتك في نصري ضحى فكأنني ... هززت - وقد جئت الجبال - حراءها
# نقضت عرى عزم الزمان وإن عتا ... بعزمة نفس لا أريد بقاءها فلما انتهيت
~~تبسم وقال: لنعم ما تخلصت! اذهب فقد أجزتك.
# ثم انصرفنا وركضنا حتى انتهينا إلى شجرة غيناء، يتفجر من أصلها عين كمقلة
~~حوراء. فصاح زهير: يا عتاب بن حبناء، حل بك زهير وصاحبه، فبعمرو والقمر
~~الطالع، وبالرقعة المكفوفة الطابع، إلا ما أريتنا وجهك! فانفلق ماء العين
~~عن وجه فتى كفلقة القمر، ثم اشتق الهواء صاعدا إلينا من قعرها حتى استوى
~~معنا. فقال حياك الله يا زهير، وحيا صاحبك! فقلت: وما الذي أسكنك قعر هذه
~~العين يا عتاب - قال: حيائي من التحسن باسم الشعر وأنا لا أحسنه. فصحت:
~~ويلي منه، كلام محدث ورب الكعبة؛ واستنشدني فلم أنشده إجلالا له، ثم
~~أنشدته:
# [أبكيت إذا ظعن الفريق فراقها ...
# PageV01P253
# حتى انتهيت فيها إلى قولي] :
# إني امرؤ لعب الزمان بهمتي ... وسقيت من كأس الخطوب دهاقها
# وكبوت طرفا في العلا فاستضحكت ... حمر الأنام فما تريم نهاقها
# وإذا ارتمت نحوي المنى لأنالها ... وقف ms0137 الزمان لها هناك فعاقها
# وإذا أبو يحيى تأخر نفسه ... فمتى أؤمل في الزمان لحاقها - فلما انتهيت
~~قال: أنشدني من رثائك. فأنشدته:
# [أعينا امرءا نزحت عينه ... ولا تعجبا من جفون جماد
# إذا القلب أحرقه بثه ... فإن المدامع شلو الفؤاد]
# يود الفتى منهلا خاليا ... وسعد المنية في كل واد
# [ويصرف للكون ما في يديه ... وما الكون إلا نذير الفساد]
# لقد عثر الدهر بالسابقي ... ن ولم يعجز الموت ركض الجواد
# لعمرك ما رد ريب الردى ... أريب ولا جاهد باجتهاد
# PageV01P254
# [سهام المنايا تصيب الفتى ... ولو ضربوا دونه بالسداد]
# أصبن على بطشهم جرهما ... وأصمين في دارهم قوم عاد
# وأقعصن كلبا على عزه ... فما اعتز بالصافنات الجياد إلى أن انتهيت فيها
~~إلى قولي:
# ولكنني خانني معشري ... وردت يفاعا وبيل المراد
# وهل ضرب السيف من غير كف - ... وهل ثبت الرأس في غير هاد - فقال: زدني من
~~رثائك وتحريضك، فأنشدته:
# أفي كل عام مصرع لعظيم - ... أصاب المنايا حادثي وقديمي
# هوى قمرا قيس بن عيلان آنفا ... وأوحش من كلب مكان زعيم
# فكيف لقائي الحادثات إذا سطت ... وقد فل سيفي منهم وعزيمي -
# وكيف اهتدائي في الخطوب إذا دجت ... وقد فقدت عيناي ضوء نجوم -
# مضى السلف الوضاح إلا بقية ... كغرة مسود القميص بهيم
# PageV01P255
# ومنها:
# رميت بها الآفاق عني غريبة ... نتيجة خفاق الضلوع كظيم
# لأبدي إلى أهل الحجى من بواطني ... وأدلي بعذر في ظواهر لوم
# أنا السيف لم تتعب به كف ضارب ... صروم إذا صادفت كف صروم
# سعيت بأحرار الرجال فخانني ... رجال ولم أنجد بجد عظيم
# وضيعني الأملاك بدءا وعودة ... فضعت بدار منهم وحريم فقال: إن كنت ولابد
~~قائلا، فإذا دعتك نفسك إلى القول فلا تكد قريحتك، فإذا أكملت فجمام ثلاثة
~~لا أقل، ونقح بعد ذلك، وتذكر قوله:
# وجشمني خوف ابن عفان ردها ... فشقفتها حولا كريتا ومربعا
# وقد كان في نفسي عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا وما أنت إلا
~~محسن على إساءة زمانك. فقبلت على رأسه، وغاص في العين.
# ثم قال لي زهير: من تريد بعده - قلت: صاحب أبي ms0138 نواس، قال: هو بدير حنة
~~منذ أشهر، قد غلبت عليه الخمر، ودير حنة في ذلك الجبل.
# PageV01P256
# وعرضه علي، فإذا بيننا وبينه فراسخ، فركضنا ساعة، وجزنا في ركضنا بقصر
~~عظيم قدامه ناورد يتطارد فيه فرسان، فقلت: لمن هذا القصر يا زهير - قال:
~~لطوق بن مالك؛ وأبو الطبع صاحب البحتري في ذلك الناورد فهل لك في أن تراه -
~~قلت: ألف هل، إنه لمن أساتيذي، وقد كنت أنسيته. فصاح: يا أبا الطبع، فخرج
~~إلينا فتى على فرس أشعل، وبيده قناة، [فقال له زهير: إنك مؤتمنا، فقال: لا،
~~صاحبك أشمخ مارنا من ذلك لولا أنه ينقصه؛ قلت: أبا الطبع على رسلك، إن
~~الرجال لا تكال بالقفزان، أنشدنا من شعرك] . فأنشد:
# ما على الركب من وقوف الركاب ... حتى أكملها، ثم قال: هات إن كنت قلت
~~شيئا، فأنشدته:
# هذه دار زينب والرباب ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# وارتكضنا حتى مضى الليل يسعى ... وأتى الصبح قاطع الأسباب
# فكأن النجوم في الليل جيش ... دخلوا للكمون في جوف غاب
# وكأن الصباح قانص طير ... قبضت كفه برجل غراب
# PageV01P257
# ومنها:
# وفتو سروا وقد عكف اللي ... ل وأرخى مغدودن الطناب
# وكأن النجوم لما هدتهم ... أشرقت للعيون من آدابي
# يتقرون جوز كل فلاة ... جنح ليل جوزاؤه من ركاب
# عن ذكري لمدلجيهم فتاهوا ... من حديثي في عرض أمر عجاب
# همة في السماء تسحب ذيلا ... من ذيول العلا وجد كابي
# ولو أن الدنيا كريمة نجر ... لم تكن طعمة لفرس الكلاب
# جيفة أنتنت فطار إليها ... من بني دهرها فراخ الذباب ومنها يفخر:
# من شهيد في سرها ثم من أش ... جع في السر من لباب اللباب
# خطباء الأنام إن عن خطب ... وأعاريب في متون عراب حتى أكلمتها، فكأنما
~~غشى وجه أبي الطبع قطعة من الليل، وكر راجعا إلى ناورده دون أن يسلم. فصاح
~~به زهير: أأجزته - قال: أجزته، لا بورك فيك من زائر، ولا في صاحبك أبي
~~عامر.
# [فضرب زهير الأدهم بالسوط، فسار بنا في قنته] ، وسرنا
# PageV01P258
# حتى انتهينا إلى أصل جبل دير حنة، فشق سمعي قرع ms0139 النواقيس، فصحت: من منازل
~~أبي نواس، ورب الكعبة العلياء؛ وسرنا نجتاب أديارا وكنائس وحانات، حتى
~~انتهينا إلى دير عظيم تعبق ورائحه، وتصوك نوافحه. فوقف زهير ببابه وصاح:
~~سلام على أهل دير حنة! فقلت لزهير: أو هل صرنا بذات الأكيراح - قال: نعم.
~~وأقبلت نحونا الرهابين، مشددة بالزنانير، قد قبضت على العكاكيز، بيض
~~الحواجب واللمحى، إذا نظروا إلى المرء استحيا، مكثرين للتسبيح، عليهم هدي
~~المسيح؛ فقالوا: أهلا بك يا زهير من زائر، وبصاحبك أبي عامر، ما بغيتك -
~~قال: حسين الدنان. قالوا: إنه لفي شرب الخمرة، منذ أيام عشرة، وما نراكما
~~منتفعين به. فقال: وعلى ذلك. ونزلنا وجاءوا بنا إلى بيت قد اصطفيت دنانه،
~~وعكفت غزلانه، وفي فرجته شيخ طويل الوجه والسبلة، قد افترش أضغاث زهر،
~~واتكأ على زق خمر، وبيده طرجهارة، وحواليه صبية كأظب تعطو إلى عرارة. فصاح
~~به زهير: حياك الله أبا الإحسان! فجاوب بجواب لا يعقل لغلبة الخمر عليه.
~~فقال لي زهير: اقرع أذن نشوته بإحدى
# PageV01P259
# خمرياتك، فإنه ربما تنبه لبعض ذلك، فصحت أنشد من كلمة لي طويلة:
# ولرب حان قد أدرت بديره ... خمر الصبا مزجت بصفو خموره
# في فتية جعلوا الزقاق تكاءهم ... متصاغرين تخشعا لكبيره
# وإلى علي بطرفه وبكفه ... فأمال من رأسي لعب كبيره
# وترنم الناقوس عند صلاتهم ... ففتحت من عيني لرجع هديره
# يهدي إلينا الراح كل معصفر ... كالخشف خفره التماح خفيره فصاح من حبائل
~~نشوته: أأشجعي - قلت: أنا ذاك، فاستدعى ماء قراحا، فشرب منه وغسل وجهه،
~~فأفاق واعتذر إلي من حاله، فأدركتني مهابته، وأخذت في إجلاله، لمكانه من
~~العلم والشعر. فقال لي: أنشد، أو حتى أنشدك - فقلت: إن ذلك لأشد لتأنيسي،
~~على أنه ما بعدك لمحسن إحسان، فأنشد:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح ... من يصح عنك فإني لست بالصاحي
# يعتاده كل محفوف مفارقه ... من الدهان عليه سحق أمساح
# PageV01P260
# لا يدلفون إلى ماء بآنية ... إلا اعترافا من الغدران بالراح فكدت والله
~~أخرج من جلدي طربا. ثم أنشد:
# طرحتم من الترحال أمرا فغمنا ... وأنشد أيضا:
# لمن دمن تزداد طيب ms0140 نسيم ... على طيب ما أقوت وحسن رسوم
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما ... لبسن من الإقواء ثوب نعيم واستمر فيها
~~حتى أكملها. ثم قال لي: أنشد. فقلت: وهل أبقيت للإنشاد موضعا - قال: لابد
~~لك، وأوعث بي لا تنجد. فأنشدته:
# أصفيح شيم أم برق بدا ... أم سنا المحبوب أورى أزندا
# هب من مرقده منكسرا ... مسبلا للكم مرخ للردا
# يمسح النعسة من عيني رشا ... صائد في كل يوم أسدا
# قلت: هب لي يا حبيبي قبلة ... تشف من عمك تبريح الصدى
# PageV01P261
# فانثنى يهتز من منكبه ... قائلا: لا؛ ثم أعطاني اليدا
# كلما كلمني قبلته ... فهو إما قال قولا رددا
# كاد أن يرجع من لثمي له ... وارتشافي الثغر منه أدردا
# قال لي يلعب: خذ لي طائرا ... فتراني الدهر أجري بالكدا
# [وإذا استنجزت يوما وعده ... قال لي يمطل: ذكرني غدا]
# شربت أعطافه خمر الصبا ... وسقاه الحسن حتى عربدا
# وإذا بت به في روضة ... أغيدا يقرو نباتا أغيدا
# قام في الليل بجيد أتلع ... ينفض اللمة من دمع الندى
# رشأ بل غادة ممكورة ... عممت صبحا بليل أسودا
# أححت من عضتي في نهدها ... ثم عضت حر وجهي عمدا
# فأنا المجروح من عضتها ... لا شفاني الله منها أبدا فلما انتهيت قال: لله
~~أنت، وإن كان طبعك مخترعا منك. ثم قال لي: أنشدني من رثائك شيئا، فأنشدته
~~من قولي في بنية صغيرة:
# PageV01P262
# [أيها المعتد في أهل النهى ... لا تذب إثر فقيد ولها حتى انتهيت إلى
~~قولي] :
# وإذا الأسد حمت أغيالها ... لم يضر الخيس صرعات المها
# وغريب يا ابن أقمار العلا ... أن يراع البدر من فقد السها فلما انتهيت
~~قال لي: أنشدني من رثائك أشد من هذا وأفصح. فأنشدته من رثائي في ابن ذكوان؛
~~ثم قال: أنشدني جحدريتك من السجن، فأنشدته:
# قريب بمحتل الهوان بعيد ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# فإن طال ذكري بالمجون فإنني ... شقي بمنظوم الكلام سعيد
# وهل كنت في العشاق أول عاشق ... هوت بحجاه أعين وخدود
# PageV01P263
# وفمن مبلغ الفتيان أني بعدهم ... مقيم بدار الظالمين طريد
# لست بذي قيد يرق وإنما ms0141 ... على اللحظ من سخط الإمام قيود فبكى لها طويلا
~~ثم قال: أنشدني قطعة من مجونك، فقد بعد عهدي بمثلك، فأنشدته:
# وناظرة تحت طي القناع ... دعاها إلى الله والخير داعي
# سعت بابنها تبتغي منزلا ... لوصل التبتل والإنقطاع
# فجاءت تهادى كمثل الرؤوم ... تراعي غزالا بأعلى يفاع
# أتتنا تبختر في مشيها ... فحلت بواد كثير السباع
# وريعت حذارا على طفلها ... فناديت: يا هذه لا تراعي!
# فولت وللمسك من ذيلها ... على الأرض خط كظهر الشجاع فلما سمع هذا البيت
~~قام يرقص به ويردده، ثم أفاق، ثم قال: هذا والله شيء لم نلهمه نحن؛ ثم
~~استدناني فدنوت منه فقبل بين عيني، وقال: اذهب فإنك مجاز على بظر أم
~~الكاره.
# فانصرفنا عنه وانحدرنا من الجبل، فقال لي زهير: ومن تريد بعد
# PageV01P264
# قلت له: خاتمة القوم صاحب أبي الطيب، فقال: اشدد له حيازيمك، وعطر له
~~نسيمك، وانثر عليه نجومك. وأمال عنان الأدهم إلى طريق، فجعل يركض بنا،
~~وزهير يتأمل آثار فرس لمحناها هناك؛ فقلت له: ما تتبعك لهذه الآثار - قال:
~~هي آثار فرس حارثة بن نعمان المغلس صاحب أبي الطيب، وهو صاحب قنص. فلم يزل
~~يتقراها حتى دفعنا إلى فارس على فرس بيضاء كأنه قضيب على كثيب، وبيده قناة
~~قد أسندها إلى عنقه، وعلى رأسه عمامة حمراء، قد أرخى لها عذبة صفراء. فحياه
~~زهير، فأحسن الرد ناظرا من مقلة شوساء، قد ملئت تيها وعجبا. فعرفه زهير
~~قصدي وألقى إليه رغبتي. فقال: بلغني أنه يتناول، قلت: للضرورة الدافعة،
~~وإلا فالقريحة غير صادعة، والشفرة غير قاطعة، قال: فأنشدني، وأكبرته أن
~~أستنشده، فأنشدته قصيدتي التي أولها:
# أبرق بدا أن لمع أبيض قاصل ... حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# تردد فيها البرق حت حسبته ... يشير إلى نجم الربى بالأنامل
# ربى نسجت أيدي الغمام للبسها ... غلائك صفرا فوق بيض غلائل
# سهرت بها أرعى النجوم وأنجما ... طوالع للراعين غير أوافل
# وقد فغرت فاها بها كل زهرة ... إلى كل ضرع للغمامة حافل
# PageV01P265
# ومرت جيوش المزن رهوا كأنها ... عساكر زنج مذهبات المناصل
# وحلقت الخضراء في غر شهبها ms0142 ... كلجة بحر كللت باليعالل
# تخال بها زهر الكواكب نرجسا ... على شط واد للمجرة سائل
# وتلمح من جوزائها في غروبها ... تساقط عرش واهن الدعم مائل
# وتحسب صقرا وافعا دبرانها ... بعش الثريا فوق حمر الحواصل
# وبدر الدجى فيها غديرا وحوله ... نجوم كطلعات الحمام النواهل
# كأن الدجى همي ودمعي نجومه ... تحدر إشفاقا لدهر الأراذل
# هوت أنجم العلياء إلا أقلها ... وغبن بما يحظى به كل عاقل
# وأصبحت في خلف إذا ما لمحتهم ... تبينت أن الجهل إحدى الفضائل
# وما طاب في هذي البرية آخر ... إذا هو لم ينجد بطيب الأوائل
# أرى حمرا فوق الصواهل جمة ... فأبكي بعيني ذل تلك الصواهل
# وربت كتاب إذا قيل: زوروا ... بكت من تأنيهم صدور الرسائل
# وناقل فقه لم ير الله قلبه ... يظن بأن الدين حفظ المسائل
# وحامل رمح راح فوق مضائه ... به كاعبا في الحي ذات مغازل
# حبوا بالمنى دوني وغودرت دونهم ... أرود الأماني في رياض الأباطل
# وما هي إلا همة أشجعية ... ونفس أبت لي من طلاب الرذائل
# وفهم لو البرجيس جئت بجده ... إذا لتلقاني بنحس المقاتل
# PageV01P266
# ولما طما بحر البيان بفكرتي ... وأغرق قرن الشمس جداولي
# رحلت إلى خير الورى كل حرة ... من المدح لم تخمل برعي الخمائل
# وكدت لفضل القول أبلغ ساكتا ... وإن ساء حسادي مدى كل قائل فلما انتهيت
~~قال: أنشدني أشد من هذا، فأنشدته قصيدتي:
# هاتيك دارهم فقف بمعانها ... فلما انتهيت قال لزهير: إن امتد به طلق
~~العمر، فلابد أن ينفث بدرر، وما أراه إلا سيختصر، بين قريحة كالجمر، وهمة
~~تضع أخمصه على مفرق البدر. فقلت: هلا وضعته على صلعة النسر -! فاستضحك إلي
~~وقال: اذهب فقد أجزتك بهذه النكتة. فقلبت على رأسه وانصرفنا.
# قال لي زهير: من تريد بعده - فقلت: مل بي إلى الخطباء، فقد قضيت وطرا من
~~الشعراء. فركضنا حينا طاعنين في مطلع الشمس ولقينا فارسا أسر إلى زهير،
~~وانجزع عنا. فقال لي زهير: جمعت لك خطباء الجن بمرج دهمان، وبيننا وبينهم
~~فرسخان، فقد كفيت العناء إليهم على انفرادهم. قلت: لم ذاك - قال: للفرق بين
~~كلامين ms0143 اختلف فيه فتيان الجن. وانتهينا إلى المرج فإذا بناد عظيم، قد جمع
~~كل زعيم، فصاح زهير: السلام على فرسان الكلام، فردوا وأشاروا بالنزول،
~~فأفرجوا حتى صرنا مركز هالة مجلسهم، والكل منهم ناظر إلى شيخ أصلع، جاحظ
~~العين
# PageV01P267
# اليمنى. على رأسه قلنسوة بيضاء طويلة. فقلت سرا لزهير: من ذلك - قال:
~~عتبة بن أرقم صاحب الجاحظ، وكنيته أبو عتيبة؛ قلت: بأبي هو! ليس رغبتي
~~سواه، وغير صاحب عبد الحميد. قال لي: إنه ذلك الشيخ الذي إلى جنبه؛ وعرفه
~~صغوي إليه وقولي فيه، فاستدناني وأخذ في الكلام معي، فصمت أهل المجلس،
~~فقال: إنك لخطيب، وحائك للكلام مجيد، لولا أنك مغرى بالسجع، فكلامك نظن لا
~~نثر. فقلت في نفسي: قرعك - بالله - بقارعته، وجاءك بمماثلته. ثم قلت له:
~~ليس هذا - أعزك الله - مني جهلا بأمر السجع، وما في المماثلة والمقابلة من
~~فضل، ولكني عدمت ببلدي فرسان الكلام [ودهيت بغباوة أهل الزمان، وبالحرا أن
~~أحركهم بالازدواج. ولو فرشت للكلام] فيهم طولقا، وتحركت لهم حركة مشولم،
~~لكان أرفع لي عندهم، وأولج في نفوسهم، فقال: أهذا على تلك المناظر، وكبر
~~تلك المحابر، وكمال تلك الطيالس - قلت: نعم، إنها لحاء الشجر، وليس ثم ثمر
~~ولا عبق. قال لي: صدقت، إني أراك قد ماثلت معي. قلت: كما سمعت. قال: فكيف
~~كلامهم بينهم - قلت: ليس
# PageV01P268
# لسيبويه فيه عمل، ولا للفراهيدي إليه طريق، ولا للبيان عليه سمة. إنما
~~لكنة أعجمية يؤدون بها المعاني تأدية المجوس والنبط. فصاح: إنا لله، ذهبت
~~العرب وكلامها! ارمهم يا هذا بسجع الكهان، فعسى أن ينفعك عندهم، [ويطير لك
~~ذكرا فيهم، وما أراك مع ذلك إلا ثقيل الوطأة عليهم، كريه المجيء إليهم] ،
~~فقال الشيخ الذي إلى جانبه، وقد علمت أنه صاحب عبد الحميد، ونفسي مرتقبة
~~إلى ما يكون منه: لا يغرنك منه أبا عيينة ما تكلف لك من المماثلة، إن السجع
~~لطبعه، وإن ما أسمعك كلفة، ولو امتد به طلق الكلام، وجرت أفراسه في ميدان
~~البيان، لصلى كودنه، وكل برثنه. وما أراه إلا من اللكن الذين ذكر، وإلا ms0144 فما
~~للفصاحة لا تهدر، وللأعرابية لا تومض - فقلت في نفسي: طبع عبد الحميد
~~ومساقه ورب الكعبة؛ فقلت له: لقد عجلت أبا هبيرة - وقد كان زهير عرفني
~~بكنيته - إن قوسك لنبع، وإن ماء سهمك لسم، أحمارا رميت أم إنسانا، وقعقعة
~~طلبت أم بيانا - وأبيك إن البيان لصعب، وإنك منه لفي عباءة تتكشف عنها
~~أستاه معانيك، تكشف است العنز عن ذنبها. الزمان دفء لا قر، والكلام عراقي
~~لا شامي. إني لأرى من دم اليربوع بكفيك، وألمح من كشى الضب على ما ضغيك.
~~فتبسم إلي وقال: أهكذا يا أطيلس، تركب لكل نهجه، وتعج إليه عجه - فقلت:
~~الذئب
# PageV01P269
# أطلس، وإن التيس ما علمت؛ فصاح به أبو عيينة: لا تعرض له، وبالحرا أن
~~تخلص منه. فقلت: الحمد لله خالق الأنام في بطون الأنعام! فقال: إنها كافية
~~لو كان له حجر؛ فبسطاني وسألاني أن أقرأ عليهما من رسائلي، فقرأت رسالتي في
~~صفة البرد والنار والحطب فاستحسناها، ومن رسالتي في الحلواء حيث أقول:
# خرجت في لمة من الأصحاب، وثبة من الأتراب، فيهم فقيه ذو لقم، ولم أعرف
~~به، وغريم بطن، ولم أشعر له، رأى الحلوى فاستخفه الشره، واضطرب به الوله،
~~فدار في ثيابه، وأسال من لعابه، حتى وقف بالأكداس، وخالط غمار الناس، ونظر
~~إلى الفالوذج فقال: بأبي هذا اللمص، انظروه كأنه الفص، مجاجة الزنابير،
~~أجريت على شوابير، وخالطها لباب الحبة، فجاءت أعذب من ألسنة الأحبة.
# ورأى الخبيص فقال: بأبي هذا الغالي الرخيص، هذا جليد سماء الرحمة، تمخضت
~~به فأبرزت منه زبد النعمة، يجرح باللحظ، ويذوب من اللفظ، بم ابيض - قالوا
~~بماء البيض البض. قال: غض من غض، ما أطيب خلوة الحبيب، لولا حضرة الرقيب.
# ولمح القبيطاء فصاح: بأبي نقرة الفضة البيضاء، لا ترد عن
# PageV01P270
# العضة. أبنار طبخت أم بنور - فإذا أراها كقطع البلور؛ وبلوز عجنت أم بجوز
~~- فإني أراها عين عجين الموز. ومشى إليها وقد عدل صاحبها أرطال نحاسه. وعلق
~~قسطاسه من أم راسه؛ فقال: رطل بدرهمين، وانتهشها بالنابين، فصاح: القارعة
~~ما القارعة. هيه! ويل للمرء من ms0145 فيه.
# ورأى الزلابية فقال: ويل لأمها الزانية، أبأحشائي نسجت، أم من صفاق قلبي
~~ألفت - فإني أجد مكانها من نفسي مكينا، وحبل هواها على كبدي متينا، فمن أين
~~وصلت كف طابخها إلى باطني، فاقتطعتها من دواجني - والعزيز الغفار، لأطلبنها
~~بالثار؛ ومشى إليها، فتلمظ له لسان الميزان، فأجفل يصيح: الثعبان الثعبان!
# ورفع له ثمر النشا، غير مهضوم الحشا، فقال: مهيم -! من أين لكم جنى نخلة
~~مريم - ما أنتم إلا السنار، وما جزاءكم إلا السيف والنار؛ وهم أن يأخذ
~~منها، فأثبت في صدره العصا، فجلس القرفصا، يذري الدموع، ويبدي الخشوع. وما
~~منا أحد إلا عن الضحك قد تجلد. فرقت له ضلوعي، وعلمت أن الله فيه غير
~~مضيعي. وقد تجمل الصدقة على ذوي وفر، وفي كل ذي كبد رطبة أجر. فأمرت
~~الحلواني بابتياع أرطال منها تجمع أنواعها التي أنطقته، وتحتوي على ضروبها
~~التي أضرعته. وجاء بها وسرنا إلى مكان خال طيب، كوصف المهلبي:
# PageV01P271
# خان تطيب لباغي النسك خلوته، وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا فصبها رطبة
~~الوقوع، كراديس كقطع الجذوع؛ فجعل يقطع ويبلع، ويدحو فاه ويدفع، وعيناه
~~تبصان، كأنهما جمرتان، وقد برزتا على وجهه كأنهما خصيتان، وأنا أقول له:
~~على رسلك أبا فلان! البطنة تذهب الفطنة! فلما التقم جملة جماهيرها، وأتى
~~على مآخيرها ووصل خورنقها بسديرها، تجشأ فهبت منه ريح عقيم، أيقنا لها
~~بالعذاب الأليم، فنثرتنا شذر مذر، وفرقتنا شغر بغر، فالتمحنا منه الظربان،
~~وصدق الخبر فيه العيان: نفح ذلك فشرد الأنعام، ونفح هذا فبدد الأنام، فلم
~~نجتمع بعدها والسلام.
# فاستحسناها وضحكا عليها، وقالا: إن لسجعك موضعا من القلب، ومكانا من
~~النفس، وقد أعرته من طبعك، وحلاوة لفظك، وملاحة سوقك، ما أزال أفنه، ورفع
~~غينه. وقد بلغنا أنك لا تجازى في أبناء جنسك، ولا يمل من الطعن عليك،
~~والاعتراض
# PageV01P272
# لك، فمن أشدهم عليك - قلت: جاران دارهما صقب، وثالث نابته نوب، فامتطى
~~ظهر النوى، وألقت به في سرقسطة العصا. فقالا: إلى أبي محمد تشير، وأب
~~القاسم وأبي بكر - قلت: أجل. قالا: فأين بلغت فيهم - قلت ms0146 أما أبو محمد
~~فانتضى علي لسانه عند المستعين، وساعدته زرافة استهواها من الحاسدين،
~~وبلغني ذلك فأنشدته شعرا، منه:
# وبلغت أقواما تجيش صدورهم ... علي، وإني منهم فارغ الصدر
# أصاخوا إلى قولي فأسمعت معجزا ... وغاصوا على سري فأعياهم أمري
# فقال فريق: ليس ذا الشعر شعره ... وقال فريق: أيمن الله ما ندري
# أما علموا أني إلى العلم طامح ... وأني الذي سبقا على عرقه يجري
# وما كل من قاد الجياد يسوسها ... ولا كل من أجرى يقال له: مجري
# فمن شاء فليخبر فإني حاضر ... ولا شيء أجلى للشكوك من الخير وأما أبو بكر
~~فأقصر واقتصر على قوله: له تابعة تؤيده. وأما أبو القاسم الإفليلي فمكانه
~~من نفسي مكين، وحبه بفؤادي دخيل، على أنه حامل علي، ومنتسب إلي. فصاحا: يا
~~أنف الناقة ابن معمر، من سكان خيبر! فقام إليهما جني أشمط ربعة وارم الأنف،
~~يتظالع
# PageV01P273
# في مشيته، كاسرا لطرفه، وزاويا لأنفه، وهو ينشد:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا فقالا لي::
~~هذا صاحب أبي القاسم، ما قولك فيه يا أنف الناقة - قال: فتى لم أعرف على من
~~قرأ. فقلت لنفسي: العصا من العصية1 إن لم تعربي عن ذاتك، وتظهري بعض
~~أدواتك، وأنت بين فرسان الكلام، لم يطر لك بعدما طائر، وكنت غرضا لكل حجر
~~عابر. وأخذت للكلام أهبته، ولبست للبيان بزته؛ فقلت: وأنا أيضا لا أعرف على
~~من قرأت. قال ألمثلي يقال هذا - فقلت: فكان ماذا - قال: فطارحنى كتاب
~~الخليل، قلت: هو عندي في زنبيل، قال: فناظرني على كتاب سيبويه. قلت: خريت
~~الهرة عندي عليه وعلى شرح ابن درستويه؛ فقال لي: دع عنك، أنا أبو البيان،
~~قلت: لاها الله! إنما أنت كمغن وسط، لا يحسن فيطرب، ولا يسيء فيلهي، قال:
~~لقد علمنيه المؤدبون، قلت ليس هو من شأنهم، إنما هو من تعليم الله تعالى
~~حيث قال: {الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان} (الرحمن: 3 - 4) ليس
~~من شعر يفسر، ولا أرض تكسر، هيهات حتى يكون المسك من أنفاسك، والعنبر من
~~أنقاسك، وحتى يكون ms0147 مساقك عذبا، وكلامك رطبا، ونفسك من نفسك، وقليبك من
~~قلبك؛ وحتى تتناول الوضيع فترفعه، والرفيع
# PageV01P274
# فتضعه، والقبيح فتحسنه -! قال: أسمعني مثالا، قلت: حتى تصف برغوثا فتقول:
~~أسود زنجي، وأهلي وحشي؛ ليس بوان ولا زميل، وكأنه جزء لا يتجزأ من ليل،
~~وشونيزة، أوثبتها غريزة، أو نقطة مداد، أو سويداء قلب قراد؛ شربه عب، ومشيه
~~وثب؛ يكمن نهاره، ويسري ليله؛ يدارك بطعن مؤلم، ويستحل دم كل مسلم، مساور
~~للأساورة، يجر ذيله على الجبابرة؛ يتكفر بأرفع الثياب، ويهتك ستر كل حجاب،
~~ولا يحفل ببواب؛ يرد مناهل العيش العذبة، ويصل إلى الأجراح الرطبة، لا يمنع
~~منه أمير، ولا ينفع فيه غيرة غيور، وهو أصغر كل حقير، شره مبثوث، وعهده
~~منكوث، وكذلك كل برغوث؛ كفى بهذا نقصا للإنسان، ودالا على قدرة الرحمن.
# وحتى تصف ثعلبا فتقول: أدهى من عمرو، وأفتك من قائل حذيفة بن بدر؛ كثير
~~الوقائع في المسلمين، مغرى بإراقة دماء المؤذنين؛ إذا رأى الفرصة انتهزها،
~~وإذا طلبته الكماة أعجزها؛ وهو مع ذلك بقراط في إدامه، وجالينوس في اعتدال
~~طعامه؛ غداؤه حمام أو دجاج، وعشاؤه تدرج أو دراج.
# قال أبو عامر: وكان فيما يقابلني من ناديهم فتى قد رماني بطرفه
# PageV01P275
# واتكأ لي على كفه، فقال: تحيل على الكلام لطيف وأبيك! فقلت: وكيف ذلك -
~~قال: أومأ علمت أن الواصف إذا وصف شيئا لم يتقدم إلى صفته، ولا سلط الكلام
~~على نعته، اكتفى بقليل الإحسان، واجتزا بيسير البيان - لأنه لم يتقدم وصف
~~يقرن بوصفه، ولا جرى مساق يضاف إلى مساقه، وهذه نكتة بغدادية، أنى لك بها
~~يا فتى المغرب - فقلت لزهير: من هذا - قال: زبدة الحقب، صاحب بديع الزمان.
~~فقلت: يا زبدة الحقب، اقترح لي. قال: صف جارية، فوصفتها؛ قال: أحسنت ما شئت
~~أن تحسن؛ قلت: أسمعني وصفك للماء، قال: ذلك من العقم [قلت: بحياتي هاته،
~~قال] : أزرق كعين السنور، صاف كقضيب البلور؛ انتخب من الفرات، واستعمل بعد
~~البيات، فجاء كلسان الشمعة، في صفاء الدمعة.
# فقلت: انظره يا سيدي كأنه عصير صياح، أو ذوب قمر لياح ms0148؛ لعه في إناثه،
~~اصباب الكوكب من سمائه؛ العين حانوته، والفم عفريته، كأنه خيط من غزل فلق،
~~أو محضر يضرب به من ورق؛ يرفع عنك فتردى، ويصدع به قلبك فتحيا.
# فلما انتهيت في الصفة، ضرب زبدة الحقب الأرض برجله، فانفرجت له عن مثل
~~برهوت، وتدهدى إليها، واجتمعت عليه، وغابت عينه، وانقطع أثره. فاستضحك
~~الأستاذان من فعله، واشتد
# PageV01P276
# غيظ أنف الناقة علي فقال: وقعت لك أوصاف في شعرك تظن أني لا أستطيعها -
~~فقلت له: وحتى تصف عارضا فتقول:
# ومرتجز ألقى بذي الأثل كلكلا ... وحط بجرعاء الأبارق ما حطا
# سعى في قياد الريح يسمح للصبا ... فألقت على غير التلاع به مرطا
# وما زال يروي الترب حتى كسا الربى ... درانك، والغيطان من نسجه بسطا
# وعنت له ريح تساقط قطره ... كما نثرت حسناء من جيدها سمطا
# ولم أر درا بددته يد الصبا ... سواه، فبات النور يلقطه لقطا
# وبتنا نراعي الليل لن نطو برده ... ولم يجر شيب الصبح في عرفه وخطا
# تراه كملك الزنج في فرط كبره ... إذا رام مشيا في تبختره أبطا
# مطلا على الآفاق والبدر تاجه ... وقد علق الجوزاء من أذنه قرطا حتى تصف
~~ذئبا فتقول:
# إذا اجتاز علوي الرياح بأفقه ... أجد لعرفان الصبا يتنفس
# تذكر روضا ذا شوي وباقر ... تولته أحراس من الذعر تحرس
# إذا انتابها من أذؤب القفر طارق ... حثيث إذا ما استشعر اللحظ يهمس
# أزل كسا جثمانه متسترا ... طيالس سودا للدجى وهو أطلس
# فدل عليه لحظ خب مخادع ... ترى ناره من ماء عينيه تقبس
# PageV01P277
# فصاح فتيان الجن عند هذا البيت الأخير: زاه! وعلت أنف الناقة كآبة، وظهرت
~~عليه مهابة، واختلط كلامه، وبدا منه ساعتئذ بواد في خطابه، رحمه لها من
~~حضر، وأشفق عليه من أجلها من نظر. وشمر لي فتى كان إلى جانبه عن ساعد، وقال
~~لي: وهل يضر قريحتك أو ينقص من بديهتك أو تجافت لأنف الناقة وصبرت له -
~~فإنه على علاته زير علم وزنبيل فهم وكنف رواية. فقلت لزهير: من هذا - فقال:
~~هو أبو الآداب صاحب أبي إسحاق بن ms0149 حمام جارك. فقلت: يا أبا الآداب، وزهرة
~~ريحانة الكتاب، رفقا على أخيك بغرب لسانك، وهل كان يضر أنف الناقة، أو ينقص
~~من علمه، أو يفل شفرة فهمه، ان يصبر لي على زلة تمر به في شعر أو خطبة، فلا
~~يهتف بها بين تلاميذه، ويجعلها طرمذة من طراميذه - فقال: إن الشيوخ قد تهفو
~~أحلامهم في الندرة. فقلت: إنها المرة بعد المرة. ثم قال لي الأستاذان عتبة
~~بن أرقم وأبو هبيرة صاحب عبد الحميد: إنا لنخبط منك ببيداء حيرة، وتفتق
~~أسماعنا منك بعبرة، وما ندري أنقول: شاعر أم خطيب - فقلت: الإنصاف أولى،
~~والصدع بالحق أحجى، ولابد من قضاء. فقالا: اذهب فإنك شاعر خطيب. وانفض
~~الجمع والأبصار إلي ناظرة، والأعناق نحوي مائلة.
# قال ابن بسام: وامتد بأبي عامر الكلام في هذا الباب، ومد فيه أطناب
~~الإطناب والإسهاب، فلذلك وقفت دون الغاية، وقطعت قبل النهاية.
# PageV01P278
# قوله في ما عرض به لصاحب أبي تمام: " بعمرو والقمر الطالع، والرقعة
~~المفكوكة الطابع " أشار إلى قول أبي تمام في غلامه:
# يا عمرو قل للقمر الطالع ... اتسع الخرق على الراقع
# يا طول فكري فيك من حامل ... لرقعة مفكوكة الطابع
# ما أنت إلا رشا خاذل ... حل بمعنى أسد جائع وحكى الصولي في أخباره قال:
~~كان أبو تمام يتعشق غلاما خزريا للحسن بن وهب، وكان الحسن يتعشق غلاما
~~روميا لحبيب. فرآه يعبث بغلامه فقال له: والله لئن سرت إلى الرومي لأسيرن
~~إلى الخزري. فقال الحسن: لو شئت حكمتنا واحتكمت! فقال أبو تمام: أنا أشبهك
~~بداود عليه السلام، وأشبهني أنا بخصمه. فقال الحسن: لو كان هذا منظوما!
~~فقال أبو تمام من جملة أبيات:
# أذكرتني أمر داود وكنت فتى ... مصرف القلب في الأهواء والفكر
# أعندك الشمس لم يحظ المغيب بها ... وأنت مشتغل الألحاظ بالقمر -
# إن أنت لم تترك السير الحثيث إلى ... جآذر الروم أعنقنا إلى الخزر
# ورب أمنع منه جانبا وحمى ... أمسى وتكته مني على خطر
# PageV01P279
# جردت فيه جنود العزم فانكشفت ... عنه غياهبها عن نيكة هدر
# أنت المقيم فما تعدو رواحله ... وأيره أبدا ms0150 منه على سفر وقيل لأبي تمام:
~~غلامك أطوع للحسن من غلامه لك. قال: أجل لأن غلامي يجد عنده مالا، وأنا
~~أعطي غلامه قيلا وقالا.
# وكان ابن الزيات قد وقف على ما كان بينهما في غلاميهما، فاتفق أن عزم
~~يوما غلام أبي تمام على الاحتجام، فكتب إلى الحسن يعلمه بذلك، ويستدعيه
~~مطبوخا. فوجه إليه بمائة زق ومائة دينار، وكتب إليه بشعر يقول فيه:
# ليت شعري يا أملح الناس عندي ... هل تداويت بالحجامة بعدي -
# دفع الله عنك لي كل سوء ... باكر رائح وإن خنت عهدي
# قد كتمت الهوى بمبلغ جهدي ... فبدا منه غير ما كنت أبدي
# وخلعت العذار إذ علم النا ... س بأني إياك أصفي بودي
# فليقولوا بما أحبوا إذ كن ... ت وصولا ولم ترعني بصد واتفق أن وضع الرقعة
~~تحت مصلاه، وبلغ محمد بن الزيات خبرها، فوجه إلى الحسن من شغله بالحديث،
~~وأمر من جاءه بتلك الرقعة، ففكها وقرأها وكتب فيها على لسان أبي تمام:
# ليت شعري عن ليت شعرك هذا ... أبهزل تقوله أم بجد
# PageV01P280
# فلئن كنت في المقال مجدا ... يا ابن وهب لقد تطرفت بعدي
# وتشبهت بي وكنت أرى أن ... ي أنا العاشق المتيم وحدي
# لا أحب الذي يلوم وإن كا ... ن حريصا على صلاحي ورشدي
# بل أحب الأخ المشارك في الحب ... وإن لم يكن به مثل وجدي
# كنديمي أبى علي وحاشا ... لنديمي من مثل شقوة جدي
# إن مولاي عندي غيري ولولا ... شؤم جدي لكان مولاي عندي ثم قال: ضعوا
~~الرقعة مكانها. فلما قرأها الحسن قال: إنا لله! افتضحنا والله عند الوزير!
~~وأعلم أبا تمام بما جرى، ووجه إليه بالرقعة. فلقيا محمد بن عبد الملك،
~~فقالا له: إنما جعلنا هذين الغلامين سببا لتكاتبنا بالأشعار، فلا يظن
~~الوزير - أعزه الله - إلا خيرا. فقال: ومن يظن غير هذا بكما - فكان قوله
~~أشد عليهما.
# رجع:
# قال ابن بسام، قال ابن حيان: وكان أبو القاسم المعروف بابن الإفليلي الذي
~~به عرض، وجعله الغرض، قد بذ أهل زمانه بقرطبة، في علم اللسان العربي،
~~والضبط لغريب ms0151 اللغة، وفي ألفاظ الأشعار الجاهلية والإسلامية، والمشاركة في
~~بعض معانيها، وكان غيورا على ما يحمل من ذلك الفن، كثير الحسد فيه، راكبا
~~في الخطأ البين إذا تقلده
# PageV01P281
# أو نشب فيه، يجادل عليه، ولا يصرفه صارف عنه. وعدم علم العروض ومعرفته مع
~~احتياجه إليه، وإكمال صناعته به، فلم يكن له شروع فيه. وكان لحق الفتنة
~~البربرية بقرطبة، ومضى الناس من حائن وظاعن، فازدلف إلى الأمراء المتداولين
~~بقرطبة من آل حمود ومن تلاهم إلى أن نال الجاه.
# واستكتبه محمد بن عبد الرحمن المستكفي بعد ابن برد، فوقع كلامه جانبا من
~~البلاغة، لأنه كان على طريقة المعلمين المتكلفين، فلم يجر في أساليب الكتاب
~~المطبوعين فزهد فيه. وما بلغني أنه ألف في شيء من فنون المعرفة إلا كتابه
~~في شعر المتنبي لا غير. ولحقته تهمة في دينه في أيام هشام المرواني في جملة
~~من تتبع من الأطباء في وقته كابن عاصم الشبانسي والحمار وغيرهم. وطلب ابن
~~الفليلي وسجن بالمطبق، ثم أطلق. وفيه يقول موسى بن الطائف من قصيدة:
# يا مبصرا عميت نواظر فهمه ... عن كنه عرضي في البديع وطولي
# PageV01P282
# لو كنت تعقل ما جهلت مقاومي ... من ضاق فرسخه بخطوة ميل
# ولئن ثلبت الشعر وهو أباطل ... فلقد ثلبت حقائق التنزيل
# وخلعت ربق الدين عنك منابذا ... ولبست ثوب الزيغ والتعطيل
# وأقمت للجهال مثلك في الغبا ... علما مشيت أمامه برعيل
# ومن المغائظ أن تكون مقلدا ... علما، ولو مقدار وزن فتيل
# تعتل في الأمر الصحيح معاندا ... أبدا وفهمك علة المعلول
# وتظن أنك من فنوني موسر ... وكثير شأنك لا يفي بقليلي
# سيسل روحك من خبيث قراره ... تأثير هذا الصارم المصقول
# وأخص سيف الدولة الملك الرضى ... ليعيد عقد رباطك المحلول
# وأريك رأي العين أنك ذرة ... عبثت بها مني قوائم فيل رجع الحديث إلى
~~أخبار ابن شهيد
# قال أبو عامر: وحضرت أنا أيضا وزهير مجلسا من مجالس الجن، فتذاكرنا ما
~~تعاورته الشعراء من المعاني، ومن زاد فأحسن الأخذ، ومن قصر، فأنشد قول
~~الأفوه بعض من حضر:
# وترى الطير على آثارنا ... رأي ms0152 عين ثقة أن ستمار وأنشد آخر قول النابغة:
# PageV01P283
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرانب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجيشان أول غالب وأنشد آخر قول
~~أبي نواس:
# تتأيى الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره وأنشد آخر قول صريع الغواني:
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... بهن يتبعه في كل مرتحل وأنشد آخر قول
~~أبي تمام:
# وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى ... بعقبان طير في الدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل فقال شمردل
~~السحابي: كلهم قصر عن النابغة، لأنه زاد في المعنى، ودل على أن الطير إنما
~~أكلت أعداء الممدوح، وكلامهم كلهم
# PageV01P284
# مشترك يحتمل أن يكون ضد ما نواه الشاعر، وإن كان أبو تمام قد زاد في
~~المعنى؛ وإنما المحسن المتخلص المتنبي حيث يقول:
# له عسكرا خيل وطير إذا رمى ... بها عسكرا لم تبق إلا جماجمه وكان بالحضرة
~~فتى حسن البزة، فاحتد لقول شمردل، فقال: الأمر على ما ذكرت يا شمردل، ولكن
~~ما تسأل الطير إذا شبعت أي القبيل الغالب. وأما الطير الآخر فلا أدري لأي
~~معنى عافت الطير الجماجم دون عظام السوق والأذرع، والفقارات والعصاعص -
~~ولكن الذي خلص هذا المعنى كله، وزاد فيه، وأحسن التركيب، ودل بلفظة واحدة
~~على ما دل عليه شعر النابغة وبيت المتنبي، من أن القتلى التي أكلتها الطير
~~أعداء الممدوح، فاتك بن الصقعب في قوله:
# وتدري سباع الطير أن كماته ... إذا لقيت صيد الكماة سباع
# لهن لعاب في الهواء وهزة ... إذا جد بين الدارعين قراع
# تطير جياعا فوقه وتردها ... ظباه إلى الأوكار وهي شباع
# تملك بالإحسان ربقة رقها ... فهن رقيق يشترى ويباع
# PageV01P285
# وألحم من أفراخها فهي طوعه ... لدى كل حرب والملوك تطاع
# تماصع جرحاها فيجهز نقرها ... عليهم وللطير العتاق مصاع فاهتز المجلس
~~لقوله، وعلموا صدقه. فقلت لزهير: من فاتك بن الصقعب - قال: يعني نفسه. قلت
~~له: فهلا عرفتني شانه منذ حين -[إني لأرى ms0153 نزعات كريمة] . وقمت فجلست إليه
~~جلسة المعظم له. فاستدار نحوي، مكرما لمكاني، فقلت: جد أرضنا - أعزك الله -
~~بسحابك، وأمطرنا بعيون آدابك؛ قال: سل عما شئت، قلت: أي معنى سبقك إلى
~~الإحسان فيه غيرك، فوجدته حين رمته صعبا عليك إلا أنك نفذت فيه - قال: معنى
~~قول الكندي:
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال قلت: أعزك
~~الله، هو من العقم. ألا ترى عمر بن أبي ربيعة، وهو من أطبع الناس، حين رام
~~الدنو منه والإلمام به، كيف افتضح في قوله:
# ونفضت عني النوم أقبلت مشية ال ... حباب وركني خيفة القوم أزور قال:
~~صدقت، إنه أساء قسمة البيت، وأراد أن يلطف التوصل، فجاء مقبلا بركن كركنه
~~أزور؛ فأعجبني ذلك منه، وما زلت مقدما لهذا المعنى رجلا، ومؤخرا عنه أخرى،
~~حتى مررت بشيخ يعلم بنيا له صناعة
# PageV01P286
# الشعر وهو يقول له: إذا اعتمدت معنى قد سبقك إليه غيرك فأحسن تراكيبه
~~وأرق حاشيته، فاضرب عنه جملة، وإن لم يكن بد ففي غير العروض التي تقدم
~~إليها ذلك المحسن، لتنشط طبيعتك، وتقوى منتك، فتذكرت قول الشاعر وقد كنت
~~أنسيته:
# لما تسامى النجم في أفقه ... ولاحت الجوزاء والمرزم
# أقبلت والوطء خفيف كما ... ينساب من مكمنه الأرقم فعلمت أنه صدق، وابن
~~أبي ربيعة لو ركب غير عروضه لخلص، فقلت أنا في ذلك:
# ولما تملأ من سكره ... فنام ونامت عيون العسس
# دنوت إليه على بعده ... دنو رفيق درى ما التمس
# أدب إليه دبيب الكرى ... وأسمو إليه سمو النفس
# وبت به ليلتي ناعما ... إلى أن تبسم ثغر الغلس
# أقبل منه بياض الطلا ... وأرشف منه سواد اللعس فقمت وقبلت على رأسه،
~~وقلت: لله در أبيك!
# PageV01P287
# قال ابن بسام: وذكر بعض الرواة إن هذين البيتين، [نعني البيتين المتقدمين
~~على شعر أبي عامر] ، غنى بهما في مجلس الواثق مخارق، فطرب واستملح معناهما،
~~وقال الواثق:
# قالت إذا الليل دجا فأتنا ... فجئتها حين دجا الليل
# خفي وطء الرجل من حارس ... ولو درى حل بي الويل وأنشد بعضهم لأبي دهبل
~~الجمحي ms0154:
# قالت: إذا ما جئتنا فأتنا ... ليلا إذا ما هجع السامر
# واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناه ولا زاجر قال أبو عامر: فقال لي
~~فاتك بن الصقعب: فهل جاذبت أنت أحدا من الفحول - قلت نعم، قول أبي الطيب:
# أأخلع المجد عن كتفي وأطلبه ... وأترك الغيث في غمدي وأنتجع قال لي:
~~بماذا - قلت بقولي:
# PageV01P288
# ومن قبة لا يدرك الطرف رأسها ... تزل بها ريح الصبا فتحدر
# إذا زاحمت منها المخارم صوبت ... هويا على بعد المدى وهي تجأر
# تكلفتها والليل قد جاش بحره ... وقد جعلت أمواجه تتكسر
# ومن تحت حضني أبيض ذو سفاسق ... وفي المف من عسالة الخط أسمر
# هما صاحباي من لدن كنت يافعا ... مقيلان من جد الفتى حين يعثر
# فذا جدول في الغمد تسقى به المنى ... وذا غصن في الكف يجنى فيثمر فقال:
~~والله لئن كان الغيث أبلغ، فلقد زدت زيادة مليحة طريفة، واخترعت معاني
~~لطيفة. هل غير هذا - فقلت: وقوله أيضا:
# وأظمأ فلا أبدي إلى الماء حاجة ... وللشمس فوق اليعملات لعاب قال: بماذا
~~- قلت: بقولي:
# ولم أنس بالناووس أيامنا الألى ... بها أيننا محبوبها وحبابها
# وفتية ضرب من زناتة ممطر ... بوبل المنايا طعنها وضرابها
# وقفنا على جمر من الموت وقفة ... صلي لظاه داب قومي ودابها
# إذا الشمس رامت فيه أكل لحومنا ... جرى جشعا فوق الجياد لعابها فصاح صيحة
~~منكرة من صياح الجن كاد ينخب لها فؤادي فزعا والله منه.
# PageV01P289
# وكان بنجوة منا جني كأنه هضبة لركانته وتقضبه، يحدق في دونهم، يرميني
~~بسهمين نافذين، وأنا ألوذ بطرفي عنه، وأستعيذ بالله منه، لأنه ملأ عيني
~~ونفسي. فقال لي لما انتهيت، وقد استخفه الحسد: على من أخذت الزمير - قلت:
~~وإنما أنا نفاخ عندك منذ اليوم - قال: أجل! أعطنا كلاما يرعى تلاع الفصاحة،
~~ويستحم بماء العذوبة والبراعة، شديد الأسر جيد النظام، وضعه على أي معنى
~~شئت. قلت: كأي كلام - قال: ككلام أبي الطيب:
# نزلنا على الأكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم به ركبا
# نذم السحاب الغر في فعلها به ... ونعرض عنها كلما طلعت ms0155 عتبا وكقوله:
# أرأيت أكبر همة من ناقتي ... حملت يدا سرحا وخفا مجمرا
# تركت دخان الرمث في أوطانها ... طلبا لقوم يوقدون العنبرا
# وترفعت ركباتها عن مبرك ... تقعان فيه، وليس مسكا أذفرا
# فأتتك دامية الأظل كأنما ... حذيت قوائمها العقيق الأحمرا وكقوله:
# PageV01P290
# على كل طاو تحت طاو كأنما ... من الدم يسقى أو من اللحم يطعم
# لها تحتهم زي الفوارس فوقها ... فكل حصان دارع متلثم
# وما ذاك بخلا بالنفوس على القنا ... ولكن صدم الشر بالشر أحزم فآدني
~~والله بما قرع به سمعي، وقلت له: أي ماء لو كان من جمامك، واستهلت به عيون
~~غمامك! ثم استقدمت فأنشدته:
# ولرب ليل للهموم تهدلت ... أستاره فمحا الصوى بستوره
# كالبحر يضرب وجهه في وجهه ... صعب على العبار وجه عبوره
# طاولته من عزمتي بمضبر ... أثبت همي في قرارة كوره
# وعلي للصبر الجميل مفاضة ... تلقى الردى فتكل دون صبوره
# وبراحتي من فكرتي ذو ذكرة ... عهدت تذكرني لطبع ذكيره
# فردا إذا بعثت دياجي جنحه ... هولا علي خبطت في ديجوره
# حتى بدا عبد العزيز لناظري ... أملي فمزقت الدجى عن نوره [وأنشدته:
# الله في أرض غذيت هواءها ... وعصابة لم تتهم إشفاقها
# نكزتهم أفعى الخطوب وعوجلوا ... بمثمل منها فكن درياقها
# PageV01P291
# وافتح مغالقها بعزمة فيصل ... لو حاولت سوق الثريا ساقها
# ولو أنها منه إذا ما استلها ... تتعرض الجوزاء حل نطاقها] وأنشدته:
# لا تبكين من الليالي أنها ... حرمتك نغبة شارب من مشرب
# فأقل ما لك عندها سيف الردى ... يستل من شعر القذال الأشيب
# ورحيل عيشك كل رحلة ساعة ... وفناء طيبك في الزمان الأطيب وأنشدته:
# ولم أر مثلي ما له من معاصر ... ولا كمضائي ما له من مضافر
# ولو كان لي في الجو كسر أؤمه ... ركبت إليه ظهر فتخاء كاسر
# وهمت بإجهاش علي وقد رأت ... مصابي في آثار إحدى الكبائر
# فقلت لها: إن تجزعي من مخاطر ... فإنك لن تحظي بغير المخاطر
# [تشهت ثمار الوفر مني وإنها ... لدى كل مبيض العنانيز وافر
# PageV01P292
# له في بياض اليوم يقظة فاجر ... وتحت سواد الليل هجعة كافر]
# رويدك حتى تنظري عم تنجلي ms0156 ... غيابة هذا العارض المتناثر
# ودون اعتزامي هضبة كسروية ... من الحزم سلمانية في المكاسر
# إذا نحن أسندنا إليها تبلجت ... مواردنا عن نيرات المصادر
# وأنت ابن حزم منعش من عثارها ... إذا ما شرقنا بالجدود العواثر
# [وما جر أذيال الغنى نحو بيته ... كأروع معرور ظهور الجرائر]
# إذا ما تبغى نضرة العيش كرها ... لدى مشرع للموت لمحة ناظر
# فسل من التأويل فيها مهندا ... أخو شافعيات كريم العناصر
# [لمعتزلي الرأي ناء عن الهدى ... بعيد المرامي مستميت البصائر]
# يطالب بالهندي في كل فتكة ... ظهور المذاكي عن ظهور المنابر وأنشدته:
# وقالت النفس لما أن خلوت بها ... أشكو إليها الهوى خلوا من النعم:
# حتام أنت على الضراء مضطجع ... معرس في ديار الظلم والظلم -
# [وفي السرى لك، لو أزمعت مرتحلا ... برء من الشوق أو برء من العدم]
# ثم استمرت بفضل القول تنهضني ... فقلت: إني لأستحبي بني الحكم
# PageV01P293
# المحلفين رداء الشمس مجدهم ... والمنعلين القريا أخمص القدم
# ألممت بالحب حتى لو دنا أجلي ... لما وجدت لطعم الموت من ألم
# وذادني كرمي عمن ولهت به ... ويلي من الحب أو ويلي من الكرم
# تخونتني رجال طالما شكرت ... عهدي وأثنت بما راعيت من ذمم
# لئن وردت سهيلا غب ثالثة ... لتقرعن علي السن من ندم
# هناك لا تبتغي غير السناء يدي ... ولا تخف إلى غير العلا قدمي
# حتى تراني في أدنى مواكبهم ... على النعامة شلالا من النعم
# ريان من زفرات الخيل أوردها ... أمواه نيطة أرعى لحق العلا من سالف الأمم
~~ففتح علي عينين كالماويتين ثم قال لي: من القائل -
# طلع البدر علينا ... فحسبناه لبيبا
# والتقينا فرأينا ... ه بعيدا وقريبا قلت: أبي، قال: فمن القائل -
# [فيا من إذا رام معنى كلامي ... رأى نفسه نصب تلك المعاني]
# شكوت إليك صروف الزمان ... فلم تعد أن كنت عون الزمان
# PageV01P294
# وتقصر عن همتي قدرتي ... فيا ليتني لسوى من نمائي
# ولا غرو للحر عند المضيق ... أن يتمنى وضيع الأماني قلت: أخي، قال: فمن
~~القائل -
# صدود وإن كان الحبيب مساعفا ... وبعد وإن كان المزار قريبا
# وما فتئت تلك الديار حبائبا ... لنا قبل ms0157 أن نلقى بهن حبيبا
# ولو أسعفتنا بالمودة في الهوى ... لأدنين إلفا أو شغلن رقيبا
# وما كان يجفو ممرضي، غير أنه ... عدته العوادي أن يكون طبيبا قلت: عمي،
~~قال: فمن القائل -
# أتيناك لا عن حاجة عرضت لنا ... إليك ولا قلب إليك مشوق
# ولكننا زرنا بفضل حلومنا ... حمارا تلقى برنا بعقوق قلت: جدي، قال: فمن
~~القائل -
# ويلي على أحور تياه ... أحسن ما يلهو به اللاهي
# أقبل في غيد حكين الظبا ... بيض تراق حمر أفواه
# يأمر فيهن وينهى ولا ... يعصينه من آمر ناهي
# PageV01P295
# حتى إذا أمكنني أمره ... تركته من خيفة الله قلت: جد أبي، قال: فمن
~~القائل -
# ويح الكتابة من شيخ هبنقة ... يلقى العيون برأس مخه رار
# ومنتن الريح إن ناحيته أبدا ... كأنما مات في خيشومه فار قلت: أنا، قال:
~~والذي نفس فرعون بيده، لا عرضت لك أبدا، إني أراك عريقا في الكلام، ثم قل
~~واضمحل، حتى إن الخنفساء لتدوسه، فلا يشغل رجليها. فعجبت منه، وقلت لزهير:
~~من هذا الجني - فقال لي: استعذ بالله منه، إنه ضرط في عين رجل فبدرت من
~~قفاه، هذا فرعون بن الجون. فقلت: أعوذ بالله العظيم، من النار ومن الشيطان
~~الرجيم! فتبسم زهير وقال لي: هو تابعة رجل كبير منكم، ففهمتها عنه.
# وله فصل في مثل ذلك: قال أبو عامر: ومشيت يوما أنا وزهير بأرض الجن أيضا
~~نتقرى الفوائد، ونعتمد أندية أهل الآداب منهم، إذ أشرفنا على قرارة غناء،
~~تفتر عن بركة ماء، وفيها عانة من حمر
# PageV01P296
# الجن وبغالهم، قد أصابتها أولق فهي تصطك بالحوافر، وتنفخ من المناخر، وقد
~~اشتد ضراطها، وعلا شحيجها ونهاقها، فلما بصرت بنا أجفلت إلينا وهي تقول:
~~جاءكم على رجليه، فارتعت لذلك، فتبسم زهير وقد عرف القصد، وقال لي: تهيأ
~~للحكم. فلما لحقت بنا بدأتني بالتفدية، وحيتني بالتكنية، فقلت: ما الخطب،
~~حمي حماك أيتها العانة، وأخصب مرعاك - قالت: شعران لحمار وبغل من عشاقنا
~~أختلفنا فيهما، وقد رضيناك حكما. قلت: حتى أسمع. فتقدمت إلي بغلة شهباء،
~~عليها جلها وبرقعها، لم تدخل فيما دخلت فيه العانة ms0158 من سوء العجلة وسخف
~~الحركة، فقالت: أحد الشعرين لبغل من بغالنا وهو:
# على كل صب من هواه دليل ... سقام على حر الجوى ونحول
# وما زال هذا الحب داء مبرحا ... إذا ما اعترى بغلا فليس يزول
# بنفسي التي أما ملاحظ طرفها ... فسحر، وأما خدها فأسيل
# تعبت بما حملت من ثقل حبها ... وإني لبغل للثقال حمول
# وما نلت منها نائلا غير أنني ... إذا هي بالت بلت حيث تبول والشعر الآخر
~~لدكين الحمار:
# دهيت بهذا الحب منذ هويث ... وراثت إراداتي فلست أريث
# كلفت بإلفي منذ عشرين حجة ... يجول هواها في الحشا ويعيث
# [وما لي من برح الصبابة مخلص ... ولا لي من فيض السقام مغيث]
# PageV01P297
# وغير منها قلبها لي نميمة ... نماها أحم الخصيتين خبيث
# وما نلت منها نائلا غير أنني ... إذا هي راثت رثت حيث تروث فضحك زهير،
~~وتماسكت وقلت للمنشدة: ما هو يث - قالت: هو هويت، بلغة الحمير، فقلت: والله
~~إن للروث رائحة كريهة، وقد كان أنف الناقة أجدر أن يحكم في الشعر! فقالت:
~~فهمت عنك، وأشارت إلى العانة أن دكينا مغلوب، ثم انصرفت قانعة راضية.
# وقالت لي البغلة: أما تعرفني أبا عامر - قلت: لو كانت ثم علامة! فأماطت
~~لثامها، فإذا هي بغلة أبي عيسى، والخال على خدها، فتباكينا طويلا، وأخذنا
~~في ذكر أيامنا، فقالت: ما أبقت الأيام منك - قلت: ما ترين، قالت: شب عمرو
~~عن الطوق! فما فعل الأحبة بعدي! - أهم على العهد - قلت: شب الغلمان، وشاخ
~~الفتيان، وتنكرت الخلان، ومن إخوانك من بلغ الإمارة، وانتهى إلى الوزارة،
~~فتنفست الصعداء وقالت: سقاهم الله سبل العهد، وإن حالوا عن العهد، ونسوا
~~أيام الود، بحرمة الأدب، إلا ما أقرأتهم مني السلام؛ قلت: كما تأمرين
~~وأكثر.
# وكانت في البركة بقربنا إوزة بيضاء شهلاء، في مثل جثمان النعامة، كأنما
~~ذر عليها الكافور، أو لبست غلالة من دمقس الحرير، لم أر أخف من رأسها حركة،
~~ولا أحسن للماء في ظهرها صبا، تثني سالفتها
# PageV01P298
# وتكسر حدقتها، وتلولب قمحدوتها، فترى الحسن مستعارا منها، والشكل مأخوذا
~~عنها، فصاحت بالبغلة: لقد ms0159 حكمتم بالهوى، ورضيتم من حاكمكم بغير الرضى؛ فقلت
~~لزهير: ما شأنها - قال: هي تابعة شيخ من مشيختكم، تسمى العاقلة، وتكنى أم
~~خفيف، وهي ذات حظ من الأدب، فاستعد لها، فقلت: أيتها الإوزة الجميلة،
~~العريضة الطويلة، أيحسن بجمال حدقتيك، واعتدال منكبيك، واستقامة جناحيك،
~~وطول جيدك، وصغر أسك، مقابلة الضيف بمثل هذا الكلام، ولقي الطارئ الغريب
~~بشبه هذا المقال - وأنا الذي همت بالإوز صبابة، واحتملت في الكلف بها عض كل
~~مقالة، وأنا الذي استرجعتها إلى الوطن المألوف، وحببتها إلى كل غطريف،
~~فاتخذتها السادة بأرضنا، واستهلك عليها الظرفاء منا، ورضيت بدلا من
~~العصافير، ومكلمات الزرازير، ونسيت لذة الحمام، ونقار الديوك، ونطاح
~~الكباش. فدخلها العجب من كلامي، ثم ترفعت وقد اعترتها خفة شديدة في مائها،
~~فمرة سابحة، ومرة طائرة، تنغمس هنا وتخرج هناك، [قد تقبب جناحاها، وانتصبت
~~ذناباها، وهي تطرب تطريب السرور] ؛ وهذا الفعل معروف من الإوز عند الفرح
~~والمرح، ثم سكنت وأقامت عنقها، وعرضت صدرها، وعملت بمجدافيها، واستقبلتنا
~~جائية كصدر المركب، فقالت: أيها الغار المغرور، كيف تحكم في الفروع وأنت لا
~~تحكم الأصول - ما الذي تحسن - قلت: ارتجال شعر، واقتضاب خطبة، على حكم
~~المقترح
# PageV01P299
# والنصبة، قالت: ليس هذا أسألك، قلت: ولا بغير هذا أجاوبك، قالت: حكم
~~الجواب أن يقع على أصل السؤال، وأنا إنما أردت بذلك إحسان النحو والغريب
~~اللذين هما أصل الكلام، ومادة البيان. قلت: لا جواب عندي غير ما سمعت،
~~قالت: أقسم أن هذا منك غير داخل في باب الجدل، قلت: وبالجدل تطلبيننا [وقد
~~عقدنا سلمه، وكفينا حربه] وإن ما رميتك به منه لأنفذ سهامه، وأحد حرابه
~~[وهو من تعاليم الله عز وجل عندنا في الجدل في محكم تنزيله، قالت: أقسم أن
~~الله ما علمك الجدل في كتابه، قلت: محمول عنك أن خفيف، لا يلزم الإوز حفظ
~~أدب القرآن، قال الله عز وجل في محكم كتابه حاكيا عن نبيه إبراهيم عليه
~~السلام: {ربي الذي يحيي ويميت، قال أنا أحيي وأميت} (البقرة: 558) . فكان
~~لهذا الكلام من الكافر جواب، وعلى وجوبه مقال، ولكن ms0160 النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما لاحت له الواضحة القاطعة رماه بها وأضرب عن الكلام الأول، قال
~~{فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب؛ فبهت الذي كفر} وأنا
~~لا أحسن غير ارتجال شعر، واقتضاب خطبة، على حكم المقترح والنصبة. فاهتزت من
~~جانبيها، وحال الماء من عينيها، وهمت بالطيران، ثم اعتراها ما يعتري الإوز
~~من الألفة وحسن الرجعة، فقدمت عنقها ورأسها إلينا تمشي نحونا رويدا، وتنطق
~~نطقا متداركا خفيا، وهو فعل الإوز إذا أنست واستراضت وتذللت، على أني أحب
~~الإوز وأستظرف حركاتها وما يعرض من سخافاتها] .
# ثم تكلمت بها مبسبسا، ولها مؤنسا، حتى خالطتنا وقد عقدنا
# PageV01P300
# سلمها وكفينا حربها، فقلت: يا أم خفيف، بالذي جعل غذاءك ماء. وحشا رأسك
~~هواء، ألا أيما أفضل: الأدب أم العقل - قالت: بل العقل، قلت: فهل تعرفين في
~~الخلائق أحمق من إوزة، ودعيني من مثلهم في الحبارى - قلت: لا، قلت: فتطلبي
~~عقل التجربة، إذ لا سبيل لك إلى عقل الطبيعة، فإذا أحرزت منه وبؤت منه بحظ،
~~فحينئذ ناظري في الأدب، فانصرفت وانصرفنا.
# قال أبو عامر: وكنت يوما بحمام لي مع أصحابنا فأتى رسول الحاجب أبي عامر
~~يرغب إخلاءه لبنيان عرض في حمامه منعه من دخوله، وكنت لم أصحبه، فخرجنا له
~~عنه، ورغبوا أن أكتب إليه في ذلك فقلت:
# شكرت للدهر حسن ما صنعا ... طائر مجد بجنتي وقعا
# نفرت لما أيقنت جيئته ... وطارت النفس عندها قطعا
# يا حسن حمامنا وقد غربت ... شمس الضحى فيه بعد ما متعا
# أيقن أن الهلال زاكنه ... فضاء للحاضرين واتسعا
# فانعم أبا عامر بنعمته ... واعجب لأمرين فيه قد جمعا
# نيرانه من زنادكم قدحت ... وماؤه من بنانكم نبعا قال أبو الحسن: وننشد
~~هنا بعض مقطعات تتعلق بذكر الحمام
# PageV01P301
# قال المنفتل:
# انظر إلى حمامنا قد حكى ... حالين من حال الأحباء
# حرارة الأنفاس يوم النوى ... وحرة الأنفاس في الماء
# فماؤه من أدمعي سائل ... وناره من حر أحشائي وقال في صفة حمام كانت
~~مضاويه من زجاج أحمر، وفي سمائه حمرة وبياض:
# تحيرت من طيب ms0161 حمامنا ... بخيل لي أن فيه الفلق
# فمن حمرة فوقنا وابيضاض ... كخد الحبيب إذا ما عرق
# رأى الدهر ما شذ من حسنه ... فسد كوى سقفه بالشفق ومما يتعلق أيضا بصفته
~~قول الآخر، ولكنه خلطه بالنسيب، وأشار فيه إلى معنى غريب، فقال:
# ولم أدخل الحمام يوم رحيلهم ... طلاب نعيم قد رضيت ببوسي
# ولكن لتجري دمعتي مطمئنة ... فأبكي ولا يدري بذاك جليسي ودخل الحمام يوما
~~من أهل عصرنا الأديبان: أبو جعفر ابن هريرة التطيلي، وأبو بكر ابن بقي،
~~فقال أبو جعفر:
# يا حسن حمامنا وبهجته ... مرأى من السحر كله حسن
# ماء ونار حواهما كنف ... كالقلب فيه السرور والحزن ثم أعجبه هذا المعنى
~~أيضا فقال فيه:
# PageV01P302
# ليس على لهونا مزيد ... ولا لحمامنا ضريب
# ماء ويه لهيب نار ... كالشمس في ديمة تصوب
# وابيض من تحته رخام ... كالثلج حين ابتدا يذوب وقال أبو بكر:
# حمامنا فيه فصل القيظ محتدم ... وفيه للبرد سر غير ذي ضرر
# ضدان ينعم جسم المرء بينهما ... كالغصن ينعم بين الشمس والمطر وقال أبو
~~جعفر التطيلي، وقد نظر فيه إلى غلام وسيم:
# هل استمالك جسم ابن الأمير وقد ... سالت عليه من الحمام أنداء -
# كالغصن باشر حر النار من كثب ... فظل يقطر من أعطافه الماء - وفي أبي
~~عامر ابن المظفر الذي ذكر يقول أبو عامر بن شهيد من جملة قصيدة بقول فيها:
# جمعت بطاعة حبك الأضداد ... وتألف الأفصاح والأعياد
# كتب القضاء بأن جدك صاعد ... والصبح رق والظلام مداد ونقلت من خط أبي
~~مروان ابن حيان قال: سلف لأبي عامر بن المظفر
# PageV01P303
# هذا بقرطبة عيشة راضية في سرور وحبور وقتا، إلى أن ساءت الأيام بطامة
~~ففارقها بغصة، وكان من محاسنه أنسه بالأدب، وغلبة أهله على خاصته، ولم يكن
~~في مغدى ولا مراح، فتجملت آثاره بهم، وسارت أقوالهم فيه، وكان من ألهجهم
~~بذكره أبو عامر بن شهيد، له معه أخبار مأثورة مشهور. شاهدتهم ليلة في مجلسه
~~[و] طفيلة صغيرة عجيبة الخلق كانت تسقيهم [تسمى] أسماء عجبوا من مكابدتها
~~السهر معهم، على صغر سنها، وحسن قيامها بخدمتهم ms0162، فسأله ابن المظفر وصفها
~~فقال:
# أفدي أسيماء من نديم ... ملازم للكؤوس راتب
# قد عجبوا في السهاد منها ... وهي لعمري من العجائب
# قالوا: تجافى الرقاد عنها ... فقلت لا ترقد الكواكب قال أبو عامر وابن
~~حيان: واستوحش أبو عامر ابن المظفر هذا من هاشم المعتد ووزيره حكم بن سعيد
~~القزاز، وكانوا قد رموه بذنب سليمان بن هشام الناصري، فلما خاف دبر الفرار،
~~وخرج في لمة من ثقات أصحابه وأعوانه، وحمل معه عيون ذخائره وخاصة حرمه،
~~وقطع أرضا بعيدة، ولم يعلم المعتد بخبره، إلى أن جاء خبر اجتيازه قرطبة
~~راجعا على عقبه من شاطبة، لم يتفق له فيها ما أراد، فكر إلى ابن عبد الله
~~بقرمونة مستجيرا به في ظنه، فأحلف ابن عبد
# PageV01P304
# الله ظنه، وخاطب قائده بحصر المرور وبإزعاجه عن قطره، ولا يجتاز على شيء
~~من عمله، فضاقت به الأرض يومئذ، فألقى نفسه على أبي حمامه حرزة اليصدراني،
~~فأجاره وبوأه منزلا في حصنه على نهر قرطبة، أقام به كمد وغصة، والحمام
~~يغازله إلى أن مات عنده.
# وحدثني أبو عبد الله ابن هريرة الكاتب قال: قصد أبو عامر ابن المظفر في
~~خروجه من شاطبة إلى مواليه العامريين بعد مراسلة متقدمة، لما وصل ردوه خجلا
~~خائبا، فرغب أن تخرج إليه أخته بنت المظفر الأيم المقيمة - كانت - عندهم
~~وقتهم، فأسعفوه بذلك وخرجت إليه، فخلا بها وأودعها جوهرا نفيسا كان احتمله،
~~وولى ناكصا، والعبدى تطرده عن ناحيتها، وأسلموه غرضا للحتوف، فمات عند حرزة
~~اليصدراني كما وصفناه. وعلم ابن عمه عبد العزيز بمكان ذلك الجوهر، فلما هلك
~~اختدعها ووعدها أن ينكحها، وكانت ضعيفة الرأي، فأسلمته إليه وغدر بها ولم
~~ينكحها، فصارت بقية دهرها تجفوه وتشتمه.
# ولما استقر أبو عامر عند حرزة، وأيس المعتد من انصرافه، قبض ما خلفه
~~بداره ونقله إلى القصر، فطلب أسبابه، وتتبع ودائعه وعقاره، فانفتح على أهل
~~قرطبة في هذا الباب بذلك الوقت بلاء عظيم، أجلى بعضهم عن الأوطان، بسبب تلك
~~الودائع العامرية؛ انتهى كلام ابن حيان.
# @جملة من شعره في أوصاف شتى
# حدث ms0163 عن نفسه قال: لما قدم زهير الصقلبي فتى بني عامر حضرة
# PageV01P305
# قرطبة من المرية، وجه أبو جعفر ابن عباس وزيره عن لمة من أصحابنا منهم
~~ابن برد، وأبو بكر المرواني، وابن الحناط، والطبني، فسألهم عني، وقال:
~~وجهوا عنه، فوافاني رسوله مع دابة له بسرج محلى ثقيل، فسرت إليه ودخلت
~~المجلس، وأبو جعفر غائب، فتحرك المجلس لدخولي وقاموا جميعا إلي، حتى طلع
~~أبو جعفر علينا ساحبا لذيل لم ير أحد سحبه قبله، وهو يترنم، فسلمت عليه
~~سلام من يعرف حق الرجال، فرد ردا لطيفا، فعلمت أن في أنفه نعرة لا تخرج إلا
~~بسعوط الكلام، ولا تراض إلا بمستحصد النظام، فرأيت أصحابي يصيخون إلى ترنمه
~~فسألتهم عن ذلك، فقال لي الحناطي، وكان كثير الإنحاء علي، جالبا في المحافل
~~ما يسوء الأولياء إلي: إن الوزير حضره قسيم من شعره، وهو يسألنا إجازته.
~~فعلمت أني المراد، فاستنشدته فأنشده، وهو:
# مرض الجفون ولثغة في المنطق ... فقلت لمن حضر: لا تجهدوا أنفسكم فلستم
~~المراد؛ فأخذت القلم وكتبت بديهة:
# مرض الجفون ولثغة في المنطق ... سيان جرا عشق من لم يعشق
# من لي بألثغ لا يزال حديثه ... يذكي على الأكباد جمرة محرق
# يبني فينبو في الكلام لسانه ... فكأنه من خمر عينيه سقي
# PageV01P306
# لا ينعش الألفاظ من عشراتها ... ولو إنها كتبت له في مهرق ثم قمت عنهم
~~فلم ألبث أن وردوا علي، وأخبروا أن أبا جعفر لم يرض ما جئنا به من البديهة،
~~وسألوني أن أحمل مكاوي الكلام على حتاره، وذكروا أن إدريس هجاه فأفحش، فلم
~~أستحسن الإفحاش، فقلت فيه معرضا إذ التعريض من محاسن القول:
# أبو جعفر رجل كاتب ... مليح شبا الخط حلو الخطابه
# تملأ شحما ولحما وما ... يليق تملؤه بالكتابه
# وذو عرق ليس ماء الحياء ... ولكنه رشح فضل الجنابه
# جرى الماء في سفله جري لين ... فأخذت في العلو منه صلابه [قال ابن بسام:
~~وليت شعري ما التصريح عند أبي عامر إذا سمى هذا تعريضا - ولولا أن الحديث
~~شجون، والتتابع فيه جنون، والكلام إذا لان قياده، سهل اطراده ms0164، وإذا قرب
~~بعضه من بعض، لم يفرق فيه بين سماء وأرض، لما استجزت أن أشين كتابي بهذا
~~الكلام البارد معرضه، البعيد من السداد غرضه، وقد يطغى القلم، وتجمح الكلم.
# وقوله:
# جرى الماء في سفله جري لين ... يشبه قول الآخر، وضمن بيت النابغة:
# PageV01P307
# يا سائلي عن خالد، عهدي به ... رطب العجان وكفه كالجلمد
# " كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعياله وأسفله ندي " وقوله:
# وذو عرق ليس ماء الحياء ... ألم به ابن زيدون فقال من جملة أبيات:
# مخضت في أسته الأيور حليبا ... فعلى عينه من الزبد نقطه وتأنق في هذا
~~المعنى أبو الحسين ابن الجد فقال:
# وأزرق والأمور لها اشتباه ... وتؤتى العين من قبل العجان
# ومما شك أسفله العوالي ... بدا في عينه زرق السنان] قال ابن بسام: قول
~~أبي عامر في صفة الألثغ مما أحسن فيه، لا سيما على البديه. ومن أحسن ما
~~سمعت في صفته قول الرمادي:
# لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا ... الهجر يجمعنا فنحن سواء
# فإذا خلوت كتبتها في راحتي ... فبكيت منتحبا أنا والراء
# PageV01P308
# وأخذ لفظ الرمادي هذا أبو القاسم ابن العريف فقال:
# أيها الألثغ الذي شف قلبي ... جد ينطق ولو نطقت بسب
# هجرك الراء مثل هجري سواء ... فكلانا معذب دون ذنب
# فإذا شئت أن أرى لي مثيلا ... في هواني خططت راء بجنبي على أن أبا الطيب
~~قد قال فأحسن:
# قشير وبلعجلان فيها خفية ... كراءين في ألفاظ ألثغ ناطق ويشبه قول أبي
~~الطيب قول بعض أهل عصرنا، وهو أبو الوليد ابن حزم الإشبيلي، يصف سكران:
# ويروم قول أبي الوليد وربما ... كتمت مكانه لامه الواوان وقال أبو عامر
~~يتغزل:
# مر بي في فلك من ربرب ... قمر مبتسم عن شنب
# زينوا أعلاه بالدر كما ... ثقلوا أسفله بالكثب
# PageV01P309
# فازدهتني أريحيات الصبا ... واستخفتني دواعي طربي
# فتعرضت لتسليم له ... فإذا التياه لا يعبأ بي
# قال: هذا العبد من دلله ... ما الذي أمنه من غضبي -
# يا ظبا لحظي خذي لي رأسه ... فهو لا شك من أهل الريب
# فانبرت ألحاظه تطلبني ... وأنا قدامها في الهرب
# لو ms0165 تراني وأنا ألطفه ... وأداريه مداراة الصبي
# خلته جبار قوم مردوا ... وأنا في لطف الوعظ نبي قال أبو عامر: ومن الواجب
~~على الناقد أن يبحث عن الكلام، ويفتش عن شرف المعاني، وينظر مواقع البيان،
~~ويحترس من حلاوة خدع اللفظ، ويدع تزويق التركيب، ويراطل بين أنحاء البديع،
~~ويمثل أشخاص الصناعة، فقد ترى الشعر فضي البشرة، وهو رصاصي المكسر، ذا ثوب
~~معضد أو مهلهل، وهو مشتمل على بهق أو برص، مبنيا بلبن التماثيل، وصفوان
~~التهاويل، وهو لا يجن صاحبه عن النسيم فضلا عن الحرجف، ولا يقيه رقيق ريق
~~الندى فضلا عن شؤبوب الكنهور، وقد ملحته ملاحة الأسماء، واتقد فيه الهوى،
~~واضطرمت في جانبه نيران الجوى، ولمع فيه البرق، واستن فيه الودق، وسفحت
~~عليه الدموع، وبان فيه الخشوع، وهو
# PageV01P310
# {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء، حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} (النور: 39)
~~لا يستحق صاحبه غير أن يكون تلعابة، أو صاحب براعة. وإنما يستحق اسم
~~الصناعة بتقحم بحور البيان، وتعمد كرائم المعاني والكلام، وأن ينطق بالفصل،
~~ويركب أثباج الجد، ويطلب النادرة والسائرة، وينظم من الحكمة ما يبقى بعد
~~موته، ويذكر بعد فوته، ويتصرف تصرف الملح، ويتلون تلون أبي براقش. ونحن
~~نرجو أنا ذهبنا بقولنا هذا مذهبا كريما من الكلام:
# ولما رأيت الليل عسكر قره ... وهبت له ريحان تلتطمان
# وعمم صلع الهضب من قطر ثلجه ... يدان من الصنبر تبتدران
# رفعت لساري الليل نارين فارتأى ... شعاعين تحت النجم يلتقيان
# فأقبل مقرور الحشا لم تكن له ... بدفع صروف النائبات يدان
# فقلت: إلى ذات الدخان، فقال لي ... وهل عرفت نار بغير دخان -
# فملت به أجتره نحو جمرة ... لها بارق للضيف غير يمان
# إذا ما حسا ألقمته كل فلذة ... لفرخة طير أو لسخلة ضان
# فما زال في أكل وشرب مدارك ... إلى أن تشهى الترك شهوة واني
# فألحفته فامتد فوق مهاده ... وخداه بالصهباء تتقدان
# وما انفك معشوق الثواء نمده ... ببشر وترحيب وبسط لسان
# تغنيه أطيار القيان إذا انتشى ... بصنج وكيشار وعود كران
# PageV01P311
# ويسمو دخان المندل الرطب فوقه ... كما احتملت ريح متون ms0166 عثان
# إلى أن تشهى البين من ذات نفسه ... وحن إلى الأهلين حنة حاني
# فأتبعته ما سد خلة حاله ... وأتبعني ذكرا بكل مكان قوله: " وعمم صلع
~~الهضب " ... البيت، كقول بعض أهل عصرنا يصف الثلج أيضا:
# وأترع الوهد من ازباد لجته ... بالبرس ينبت بين القوس والوتر
# فالأرض ملساء لا أمت ولا عوج ... كنقطة من سراب القاع لم تمر وقوله: "
~~فأتبعته ما سد خلة حاله " ... البيت، كقول حبيب:
# فراح في ثنائي ... ورحت في ثيابه وأخذه بعض أهل عصرنا فقال:
# وخذ حمدي بجودك، ذا بهذا ... كلانا اليوم أربح صيرفي
# لأصبح من نوالك في رياش ... وتصبح من مقالي في حلي قال أبو عامر: ولما
~~أنشد المعتلي بالله يحيى بن علي بن حمود قول ابن قاضي ميلة يصفف مركبا
~~للروم أوقع به المسلمون وغرقوه وذكر قتل العلج:
# PageV01P312
# إذا طفا أبصر الصمصام يرقبه ... أو غاص في الماء من خوف الردى شرقا
# وأي عيش لموقوف على تلف ... يراقب الميتتين: السيف والغرقا وكانت إثر ذلك
~~وقعة للمعتلي بالله على السودان بإشبيلية، فأمر أبا عبد الله ابن الحناط
~~بصفة ذلك إذ الوقعتان متشابهتان، ففعل؛ وبلغني أنا ذلك، فكتبت إلى المعتلي
~~بشعر طويل في المعنى أوله:
# غناك سعدك في ظل الظبا وسقى ... " فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا " ومنها
~~في صفة الوقعة:
# سقيا لأسد تساقى الموت أنفسها ... وتلبس الصبر في يوم الوغى حلقا
# قامت بنصرك لما قام مرتجلا ... خطيب جودك فيها ينثر الورقا
# سريت تقدم جيش النصر متخذا ... سبل المجرة في إثر العلا طرقا
# في ظل ليل من الماذي معتكر ... يجلو إلى الخيل منه وجهك الفلقا
# وصفح قرن غداة الروع يكتبه ... من الظبا قلم لا يعرف المشقا
# أجريت للزنج فوق النهر نهر دم ... حتى استحال سماء جللت شفقا
# وساعد الفلك الأعلى بقتلهم ... حتى غدا الفلك بالناجي به غرقا
# من كل أسود لم يدلف على ثلج ... بأن جدك يجلو صفحه يققا
# كأن هامته والرمح يحملها ... غراب بين على بان النقا نعقا
# PageV01P313
# ومنها:
# إذا ولى ثغر ثغرته ... أو عاذ مسلوب القوى غرقا
# وأي نهر ms0167 يرجي العبر عابره ... وسفنه طافيات غودرت فلقا قوله: " حتى
~~استحال سماء " ... البيت، إلى قول المعري أراه أشار.
# وعلى الأفق من دماء الشهيدي ... ن علي ونجله شاهدان
# فهما في أواخر الليل فجرا ... ن وفي أولياته شفقان وقوله: " كأن هامته
~~والرمح " ... البيت، أخذ معناه ابن الحداد فقال من قصيدة في مدائح ابن
~~صمادح، يصف غلبته على وادي آش سنة خمس وخمسين:
# بلاد غدت يأجوج فيها فأفسدت ... فكنت كذي القرنين والجحفل السد
# وما زال شرقي المرية عاطلا ... إلى أن علاها من رؤوسهم عقد
# وقد عوضوا من بائنات جسومهم ... بمصمتة لا عظم فيها ولا جلد
# كأنهم فيها غرابيب وقع ... على باسقات لا تروح ولا تغدو ومن مشهور هذا
~~المعنى قول الآخر:
# PageV01P314
# وعاد لكنه رأس بلا جسد ... يسري ولكن على ساق بلا قدم
# وإذا تراءى على الخطي أسفر في ... حال العبوس لنا عن ثغر مبتسم ولم أسمع
~~في صفة الرأس المصلوب على الرمح أحسن من قول أبي فراس يخبر عن سيف الدولة
~~وقد أنقذ أبا وائل التغلبي من الأسر، وقتل آسره:
# وأنقذ من ثقل الحديد ومسه ... أبا وائل والدهر أجدع صاغر
# وآب ورأس القرمطي أمامه ... له جسد من أكعب الرمح ضامر وكان هذا المقتول
~~الذي أوقع به سيف الدولة قد ظهر على أطراف الشام والتفت عليه القبائل، وكان
~~يعرف بالمبرقع، فحارب أبا وائل تغلب بن داود وهو خليفة سيف الدولة على حمص،
~~فهزمه وأسره وألزمه شراء نفسه بعدد من الخيل والمال، فخرج سيف الدولة من
~~حلب وأسرى حتى لحق في اليوم الثالث بنواحي دمشق، فأوقع بالمبرقع، وفي ذلك
~~يقول المتنبي:
# ولو كنت في أسر غير الهوى ... ضمنت ضمان أبي وائل
# فدى نفسه بضمان النضار ... وأعطى صدور القنا الذابل
# PageV01P315
# ومناهم الخيل مجنوبة ... فجئن بكل فتى باسل
# كأن خلاص أبي وائل ... معادوة القمر الآفل
# دعا فسمعت وكم صامت ... على البعد عندك كالقائل قال ابن بسام: وإذ قد
~~أجرى أبو عامر ذكر يحيى بن حمود، فلنشر إليه، ونتلو قصيدة أبي عامر بفصل
~~نجعله منبها عليه، إذ قد مر ms0168 ذكره فيها، ونسقت له قوافيها. وأنا أشرح في هذا
~~الموضع مقتله خاصة، إذ كان خاتمة آثاره، ومميزا من سائر أخباره. وسيمر في
~~أخباره عمه القاسم كيف نجم ملكه، وعلى يدي من نظم سلكه.
# @ذكر الخبر عن مقتل يحيى بن حمود الذي ذكر
# قال ابن حيان: حكى لي أبو الفتح البرزالي قال: لما كان عيد الأضحى سنة ست
~~وعشرين وأربعمائة، وانغمس يحيى بن حمود في شربه ولهوه، سرت مع لمة من بني
~~عمي إلى اللحاق بإشبيلية، للاجتماع بابن عمنا محمد بن عبد الله والقاضي ابن
~~عباد، فوصلنا وأنبأناهما من خبر ابن حمود يحيى ولهوه ما رأيا أن يوجها إليه
~~بجيش لقتاله. فخرج إسماعيل بن عباد مع ابن عمنا محمد بن عبد الله في المحرم
~~من سنة سبع وعشرين بعدها، وهما في بيعة هشام بن الحكم تلك الأيام، فجئنا
~~إلى باب قرمونة بالجيش كي نغيظ يحيى فيخرج
# PageV01P316
# أو يخرج أحد من قبله، وقد قدمنا سرية كمن الجيش ناحية أخرى، وقد كنا
~~وجهنا فوارس ليلا للسامرة بسور قرمونة، فطار الخبر إلى يحيى وهو تلك الليلة
~~على شراب وقد أخذ منه، فنعر نعرة ووثب قائما يقول: وابياض بختي الليلة،
~~وابن عباد ليلا على باب قرمونة، وأصحابه يتلاحقون، فالتأمت عدته في نحو
~~ثلثمائة فارس أكثرهم دغل السريرة، فمضى على وجهه مغترا يضرب إبطي أهجن
~~خيله، معنقا إلى حينه.
# قال أبو الفتح: وأقول إنه على ذلك عند انتهائه، لو ضرب مصافا يقيم فيه
~~ويقدم رجاله للحرب طائفة يمدهم بطائفة، وتقف خيلهم ردءا لهم ما فارق
~~الصواب. لكن الحين غطى على بصره فألقى نفسه علينا في أوائل خيله، ولما
~~تستبن الأشباح ظلمة. فانتشب الحرب معنا غلس ذلك اليوم ووالى علينا الشدات
~~الصعاب بنفسه، فعلمنا أنه لا ينجينا إلا الصدق، فاستقبلناه بوجوهنا ثم
~~رددنا عليه الكرة، وطاولنا بالقوة، فحمل علينا حملة ثالثة مع أصيحاب له،
~~وكنا في سند ضروس كؤود، منيع الصعود إلينا، نؤود منه وننال من أصحابه، فإذا
~~رددنا عليهم استعنا بفضل الانحدار من عل، فنخطفهم خطف ms0169 الأجادل، فصدقنا هذه
~~الحملة، فساقنا حتى رمانا على إسماعيل بن عباد ومن معي من الأندلسيين،
~~فثاروا في وجهه، فتواقف الفريقان ساعة، وظهر كمين
# PageV01P317
# ابن عباد وجاد صبره، وحرض غلمانه العجم، فشدت الجماعة على يحيى شدة منكة،
~~وحدروا من ذلك التل الذي تسنموه فانكسروا، وصرع في ذلك قوم وتمادى الطلب
~~وراءهم بعد مواقفة عظيمة، فصرع يحيى وحز رأسه، وطير به إلى ابن عباد
~~بإشبيلية فخر ساجدا وسجد من حضر لسجوده، وانطبق البلد فرحا، واستمرت
~~الهزيمة على أصحاب يحيى، حتى ساء ذل محمد بن عبد الله، وبدت عصبيته لقومه،
~~وكلم ابن عباد في رفع السيف عنهم فأطاعه في ذلك، وتم لابن عبد الله ما أراد
~~من حقن دماء قومه، إذ لم يأت الذي أتاه إلا عن ضرورة، ولم يتلعثم أن أسرع
~~الركض إلى قرمونة دون إسماعيل بن عباد، فجاءها لوقته وقد ملك سودان يحيى
~~أبوابها على أهلها، فدنا إلى مكان عورتها من سورها الجوفي وقد عرفه، ففتح
~~له ودخل من ساعته دار يحيى وحاز جميع ما ألفاه من مال ومتاع، واشتمل على
~~نسائه وأباح حرمه لبنيه، واستحل حرامهن، واستوى في مجلسه، ونصر نصرا لا
~~كفاء له، ورد الله عليه ملكه، ثم لم يجده على ذلك شاكرا للنعمة، ولا مقصرا
~~عن ارتكاب المعصية. وسقط الخبر بمقتل يحيى على أهل قرطبة فما صدقوه من
~~الفرح.
# قال أبو عامر: ومما يلزم المدعي لصناعة الكلام إذا اعتمد وصف حالة أن
~~يسوفي جميعها، ويكون ما يطلبه من الإبداع والاختراع فيها غير خارج عنها وما
~~هو بسبيلها، فذلك أبهى لكلامه، وأفخم للمتكلم به
# PageV01P318
# وأدل على أن الكلام له ومن تأليفه، لا كما شهدته يوما عند ابن حمود وقد
~~قد صدر عن ابن الشرب، ومدحه عدة شعراء صدور أشعارهم لزينب والرباب ولميس
~~وفرتنى، وأعجازها للجود والكرم وبذل اللهى، ولم يلمم أحد منهم بذلك الغرض
~~والمغزى إلا في بيتين أو ثلاثة، فأنشدته أنا يومئذ من جملة قصيدة أولها:
# فريق العدا من حد عزمك يفرق ... وبالدهر مما خاف بطشك أولق
# عجبت ms0170 لمن يعتد دونك جنة ... وسهمك سعد والقضاء مفوق
# ومن يبتني بيتا ليقطع دونه ... ممر رياح النصر وهو الخورنق
# وما شرب ابن الشرب قبلك خمرة ... من الذل بالعجز الصريح تصفق
# توهم فيه الرعن حصنا فزرته ... بأرعن فيه مرعد الموت مبرق
# وحولك أسياف من السعد تنتضى ... وفوقك أعلام من النصر تخفق
# بأبيض مسود الدلاص كأنه ... شهاب عليه من دجى الليل يلمق
# وأسود مبيض القباء كأنما ... يطير به نحو الكريهة عقعق
# وخيل تمشى للوغى ببطونها ... إذا جعلت بالمرتقى الصعب تزلق وهذا البيت
~~مما لم يحسن أبو عامر سرقته، ولا بلغ به طبقته، وهو من قول أبي الطيب:
# إذا زلقت مشيتها ببطونها ... كما تتمشى في الصعيد الأراقم
# PageV01P319
# وله من أخرى في سليمان المستعين:
# بكى اسفا للبين يوم التفرق ... وقد هون التوديع بعض الذي لقي
# وما للذي ولى به البين حسرة ... بكيت، ولكن حسرة للذي بقي
# وقد شاقني الورق السواجع بالضحى ... ومن يستمع داعي الصبابة يشتق
# على فنن من أيكة قد تعلقت ... بحبل النوى من قلبي المتعلق
# فصدقتها في البين من غير عبرة ... وكم من كثير الدمع غير مصدق
# لعل نسيم الريح تأتي به الصبا ... بنشر الخزامى والكباء المعبق
# كأن عليها نفحة عبشمية ... أتت من جناب المستعين الموفق ومنها:
# فنلت الذي قد نلت إذ ليس للعلا ... سواك كأن الدهر للناس منتقي قوله: "
~~وما للذي ولى به البين حسرة " ... البيت، يلمح قول محمد بن هانئ:
# لا تسلني عن الليالي المواضي ... وأجرني من الليالي البواقي وأوضح منه
~~قول الآخر:
# PageV01P320
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت مبت الأحياء وقوله: " كأن الدهر
~~للناس منتقي " ... لفظ بيت أبي الطيب:
# ولما رأيت الناس دون محله ... تيقنت أن الدهر للناس ناقد ولأبي عامر
~~قصيدة يقول فيها، وقد أزمع على الخروج من قرطبة إلى مالقة لاحقا بيحيى بن
~~علي:
# أرى أعينا ترنو إلي كأنما ... تساور منها جانبي أراقم
# أدور فلا أعتام غير محارب ... وأسعى فلا ألقى أمرءا لي يسالم
# ويجلب لي فهمي ضروبا من الأذى ... وأشقى امرئ في قرية الجهل عالم
# وأوجع ms0171 مظلوم لقلب وذي حجى ... فتى عربي تزدريه أعاجم
# غنيتم على ما تزعمون عن الورى ... لقد سفهت تلك الحلوم الزواعم
# وهل يقدم البازي على الطير في الضحى ... إذا زال عن ريش الجناح القوادم
# سلام عليكم لا تحية شاكر ... ولكن شجى تنسد منه الحلاقم
# وما قرعت سني عليكم ندامة ... وأوشك غدا أن يقرع السن نادم
# عليكم بداري فاهدموها دعائما ... ففي الأرض بناءون لي ودعائم
# لئن أخرجتني عنكم شر عصبة ... ففي الأرض إخوان علي أكارم
# وإن هضمت حقي أمية عندها ... فهاتا على ظهر المحجة هاشم
# ولا غرو من تلك القلانس جاليا ... إذا عرفت حقي هناك العمائم
# PageV01P321
# قال أبو الحسن: وقد تقدم القول من تحيل حذاق الصناعة في أخذ المعاني أن
~~تترك القافية والوزن، وكذلك يجب أن يقصد إلى التطويل إذا قصر المتقدم؛ ألا
~~ترى قول أبي عامر حين سمع الرمادي يقول:
# ولم أر أحلى من تبسم أعين ... غداة النوى عن لؤلؤ كان كامنا فقال أبو
~~عامر في هذه القصيدة:
# ولما فشا بالدمع من سر وجدنا ... إلى كاشحينا ما القلوب كواتم
# أمرنا بإمساك الدموع جفوننا ... ليشجى بما تطوي عذول ولائم
# [فظلت دموع العين حيرى كأنها ... خلال مآقينا لآل توائم]
# أبى دمعنا يجري مخافة شامت ... فنظمه بين المحاجر ناظم
# وراق الهوى منا عيون كريمة ... تبسمن حتى ما تروق المباسم فقام بهذا
~~التركيب ما نسيت له حيلة التطويل.
# وبيت الرمادي من قول ابن عبد ربه:
# وكأنما غاص الأسى بجفونها ... حتى أتاك بلؤلؤ منثور فاحتال الرمادي حتى
~~أتى باللؤلؤ وعوض من الغائص التبسم، ووقعت له استعارة التبسم للعين موقعا
~~لطيفا، وإنما هو للثغور، بسبب توسط اللؤلؤ الذي هو للعيون والثغور، فنسخ
~~المعنى نسخا، وقلبه قلبا.
# PageV01P322
# وتشبيه الدموع باللؤلؤ أكثر من أن يحصى، ومن أحسنه قول القائل:
# ولما وقفنا للوداع ودمعها ... ودمعي يثيران الصبابة والوجدا
# بكت لؤلؤا رطبا وفاضت مدامعي ... عقيقا فصار الكل ف نحرها عقدا ومن أحسن
~~ما جاء من توقع أهل النمائم، والاحتيال لكتمان الدموع السواجم، لا سيما وقد
~~أزف الفراق، وعصت بما فيها من الدمع ms0172 الآماق، قول بعض العرب:
# ومما شجاني. أنها يوم ودعت ... تولت ودمع العين في الجفن حائر
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته المحاجر وقال آخر:
# ولما أبت عيناي أن تحسبا البكا ... وأن تمنعا در الدموع السواكب
# تثاءبت كي ابغي لدمعي علة ... ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب
# أعرضتماني للهوى ونممتما ... علي، لبئس الصاحبان لصاحب وأنشد ثعلب:
# ومستنجد بالحزن دمعا كأنه ... على الخد مما ليس يرقأ حائر
# ملا مقلتيه الدمع حتى كأنه ... لما انهل من عينيه في الماء ناظر
# نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من ماء الصبابة أنظر>
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأعشى وطورا تحسران فأبصر
# PageV01P323
# ناقص
# PageV01P324
# ناقص
# PageV01P325
# فرأى سوابق عبرة مسفوحة ... عمرو فقال: بكى أبو الخطاب! وقال العباس بن
~~الأحنف، ورجع إلى الطريق:
# لكن ذهبت لأرتدي ... فطرفت عيني بالرداء وقال ابن فتوح من أهل عصرنا:
# وقد تعلق بالأشفار منحدرا ... تعلق القطر بالأغصان والورق وقال أبو جعفر
~~ابن هريرة التطيلي:
# يكفكف من تلك الدموع وربما ... جلاها الرداء وامترتها الأصابع وحدث أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن عثمان المصحفي قال: دخلت يوما على أبي عامر،
~~وقد ابتدأت علته التي مات منها فتأنس بي، وجرى الحديث إلى أن شكوت إليه
~~تجني بعض إخواني علي، ونفاره عني، فقال لي: سأسعى في إصلاح ذات البين،
~~فخرجت عنه، واتفق لقائي بذلك المتجني مع بعض إخواني، وأعزهم علي، فلما رآني
~~موليا عن ذلك الصديق أنكر علي، وسأله عن السبب الموجب، فأخبره وزادا في
~~مشيهما حتى لحقا بي وعزما علي في مكالمة صاحبي، وتعاتبنا عتابا أرق من
~~الهوى، وأشهى على الظما، حتى جئنا دار أبي عامر، لمما رآني ضحك وقال: من
~~كان الذي تولى إصلاح ما كنا سررنا بفساده - فقلنا: قد كان ما كان، فأطرق
~~قليلا ثم أنشد:
# PageV01P326
# من لا أسمي ولا أبوح به ... أصلح بيني وبين من أهوى
# أرسلت من كابد الهوى فدرى ... كيف يداوي مواضع البلوى
# ولي حقوق في الحب ظاهرة ... لكن إلفي يعدها دعوى
# يا رب إن الرسول أحسن بي ms0173 ... يا رب فاحفظني من الأسوا قال ابن المصحفي:
~~ودخلت عليه يوما في تلك العلة ومعي غلام وسيم من إخواننا، وكان أبو عامر
~~قبل ذلك يجب ممازحته فينافره، حتى خاطب أبو عامر بعض إخوانه بشعر مسه فيه
~~بطرف لسانه، فقال له ذلك الغلام: فجوتني يا أبا عامر دون أن تستثبت في
~~أمري، وأن تعلم من سري ما يوجب ذلك، فقال: علي تكفيره بما يمحوه من
~~القراطيس والصدور، وكان ذلك إثر صلاة العشاء الأولى، فطفنا بالجامع ثم
~~انصرفنا إليه وأنشدنا:
# ألا بأبي زائري في العتم ... بوجه يجلي سواد الظلم
# تكتم بالليل في ظله ... وهل يمكن الصبح أن يكتتم -
# أتى يستجير أليفا له ... كما جاور البان رطب العنم
# وقد رق ما ورد تلك الخدود ... بما سال من مسك تلك اللمم
# وكان يحمحم تحت العذار ... كحمحمة الخيل تحت اللجم
# فقلت: من الزائري والدجى ... يسد العيون بثوب أحم
# فقال أبو جعفر: لائم ... بما جئت من كذب ينتظم
# PageV01P327
# فأيقنت أن أبا خالد ... سرى وخيال حبيبي ألم
# فأبصرت وجها حكاه الهلال ... وثغرا حكى الدر لما ابتسم
# وإلا فعفو يقيل العثار ... فذو العرش يرحم من قد رحم
# فقال: بل العفو يا سيدي ... وقبلني من بعيد وضم
# فبت على برد طيب الرضى ... أسر بليلي وإن لم أنم
# وقلت: ابن زيدون، لا كنت لي ... بخال ولا كنت لي بابن عم
# خبيث سعى بيننا بالنميم ... وقطع خلتنا بالجلم @فصل في ذكر آخر أيام أبي
~~عامر ووفاته، رحمه الله
# قال: ولما طال بأبي عامر ألمه، وتزايد سقمه، وغلب عليه الفالج الذي عرض
~~له في مستهل ذيب القعدة من سنة خمس وعشرين وأربعمائة، لم يعدمه حركة ولا
~~تقلبا، وكان يمشي إلى حاجته على عصا مرة، واعتمادا على إنسان مرة، إلى قبل
~~وفاته بعشرين يوما، فإنه صار حجرا لا يبرح ولا يتقلب، ولا يحتمل أن يحرك
~~لعظيم الأوجاع، مع شدة ضغط الأنفاس وعدم الصبر، حتى هم بقتل نفسه، وفي ذلك
~~يقول من قصيدة:
# أنوح على نفسي وأندب نبلها ... إذا أنا في الضراء أزمعت قتلها ms0174
# رضيت قضاء الله في كل حالة ... علي وأحكاما تيقنت عدلها
# PageV01P328
# أظل قعيد الدار تجنبني العصا ... على ضعف ساق أوهن السقم رجلها
# وأنعى خسيسات ابن آدم عاملا ... براحة طفل أحكم الضر نصلها
# ألا رب خصم قد كفيت، وكربة ... كشفت، ودار كنت في المحل وبلها
# ورب قريض كالجريض بعثته ... إلى خطبة لا ينكر الجمع فصلها
# فمن مبلغ الفتيان أن أخاهم ... أخو فتكة شنعاء ما كان شكلها
# عليكم سلام من فتى عضه الردى ... ولم ينس عينا أثبتت فيه نبلها
# يبين وكف الموت تخلع نفسه ... وداخلها حب يهون ثكلها ونقلت من خط الفقه
~~أبي محمد علي بن حزم الشافعي قال: كتب إلي أبو عامر ابن شهيد في علته التي
~~اعتلها بهذه الأبيات:
# ولما رأيت العيش ولى برأسه ... وأيقنت أن الموت لا شك لاحقي
# تمنيت أني ساكن في غيابة ... بأعلى مهب الريح في رأس شاهق
# أذر سقيط الحب في فضل عيشة ... وحيدا وحسي الماء ثني المفالق
# خليلي من ذاق المنية مرة ... فقد ذقتها خمسين قولة صادق
# كأني وقد حان ارتحالي لم أفز ... قديما من الدنيا بلمحة بارق
# فمن مبلغ عني ابن حزم وكان لي ... يدا في ملماتي وعند مضايقي
# عليك سلام الله إني مفارق ... وحسبك زادا من حبيب مفارق
# فلا تنس تأبيني إذا ما فقدتني ... وتذكار أيامي وفضل خلائقي
# فلي في إدكاري بعد موتي راحة ... فلا تمنعونيها علالة زاهق
# وإني لأرجو الله فيما تقدمت ... ذنوبي به مما درى من حقائقي
# PageV01P329
# ومن جواب ابن حزم له:
# أبا عامر ناديت خلا مصافيا ... يفديك من دهم الخطوب الطوارق
# وألفيت قلبا مخلصا لك ممحضا ... بودك موصول العرى والعلائق
# شدائد يجلوها الإله بلطفه ... فلا تأس إن الدهر جم المضايق
# ورب أسير في يد الدهر مطلق ... ومنطلق والدهر أسوق سائق
# سفينة نوح لم تضق بحلولها ... وضاق بهم رحب الفلا المتضايق
# فإن تنج قلت الحمد لله مخلصا ... فمن أعظم النعمى بقاء المصادق وسمع في
~~تلك العلة نعي الوزير الكاتب أبي جعفر ابن اللمائي، فقال في قصيدته هذه:
# أمن جنابهم النفح الجنوبي ... أسري ms0175 فصاك به في الغور غاري -
# أهدي إلي ظلاما ردع نافجة ... أدماء شق بها الدأماء هندي
# والليل قد قام في أثواب نادبة ... كأنه فوق ظهر الأرض نوبي
# والنجم تحسبه قدام تابعه ... حمامة رامها في الجو بازي
# وجدول الأفق يجري في منافسه ... ماء سقى زهرة الخضراء فضي
# فقلت والسقم منشور على جسدي ... يحدو الردى ورداء العيش مطوي:
# أهدى اللمائي من أزهار فكرته ... نشرا فقال الدجى: مر اللمائي
# فقيل مات فقال الليل قارب ذا ... فانهل من مقلتي نوء سماكي
# وبت فردا أناجي مقلتي شغفا ... كأنني في نقوب الدار جني
# PageV01P330
# لا عشت إن مت لي يا واحدي أبدا ... وموتنا واحد لا شك مرئي
# إن الكريم إذا ما مات صاحبه ... أودى به الوجد والثكل الطبيعي
# إن مت قبلك لا تعجب فذو أمل ... قد حم من دونه يوما حمامي
# أومت قبلي فما منعاك لي عجب ... إن الكريم إلى الأصحاب منعي
# زاد البلاء على نفسي فأعدمها ... صبري فصبري عليك اليوم وحشي
# حتى أهم بقتلي كل داجية ... يا قوم هل رام هذا قبل إنسي -
# إني إلى الله من عقبى بليت بها ... جرى بها الحكم والأمر الإلهي وقال
~~أيضا في علته تلك:
# اقر السلام على الأصحاب أجمعهم ... وخص عمراص بأزكى نور تسليم
# وقل له: يا أعز الناس كلهم ... شخصا علي وأولاهم بتكريم
# الله جارك من ذي منعة ظفرت ... منه الليالي بعلق غير مذموم
# ما كان حبك إلا صوب غادية ... طيبا وحاشا لحبي فيك من لوم
# إن شاء صرف الردى تقديم أطوعنا ... فقد رضيت - حماك الله - تقديمي
# وإن أحب الثرى جسما ليأكله ... أسمح بجسمي له يفديك تعظيمي
# عشنا [أليفين] في بر الهوى زمنا ... حتى زقا بنوانا طائر الشئوم
# فشتت نوب الأيام ألفتنا ... قسرا ولم يغنها ظني وتنجيمي وكتب أيضا إلى
~~جماعة من إخوانه في علته يومئذ:
# هذا كتابي وكف الموت تزعجني ... عن الحياة وفي قلبي لكم ذكر
# PageV01P331
# إن أقضكم حقكم من قلة عمري ... إني إلى الله لا حق ولا عمر
# لهفي على نيرات ما صدعت بها ... إلا وأظلم من أضوائها ms0176 القمر
# فاقر السلام على المنصور أفضل من ... سعى لثأر بني الإسلام فانتصروا
# واعطف بها عطفة تهتز من كرم ... على المظفر فهو الفلج والظفر وقال أيضا
~~في علته تلك:
# تأملت ما أفنيت من طول مدتي ... فلم أره إلا كلمحة ناظر
# وحصلت ما أدركت من طول لذتي ... فلم ألفه إلا كصفقة خاسر
# وما أنا إلا رهن ما قدمت يدي ... إذا غادروني بين أهل المقابر
# سقى الله فتيانا كأن وجوههم ... وجوه مصابيح النجوم الزواهر
# إذا ذكروني والثرى فوق أعظمي ... بكوا بعيون كالسحاب المواطر
# يقولون: قد أودى أبو عامر العلا ... أقلوا فقدما مات آباء عامر
# هو الموت لم يصرف بإجراس خاطب ... بليغ ولم يعطف بأنفاس شاعر
# ولم يجتنب للبطش مهجة قادر ... قوي ولا للضعف مهجة صافر
# يحل عرى الجبار في دار ملكه ... ويهفو بنفس الشارب المتساكر
# وليس عجيبا أن تدانت منيتي ... يصدق فيها أولي أمر آخري
# وليس عجيبا أن بين جوانحي ... هوى كشرار الجمرة المتطاير
# يحركني والموت يحفز مهجتي ... ويهتاجني والنفس عند حناجري وبلغني أن آخر
~~شعر قاله يودع إخوانه هذه الأبيات:
# PageV01P332
# أستودع الله إخواني وعشرتهم ... وكل خرق إلى العلياء سباق
# وفتية كنجوم القذف نيرهم ... يهدي، وصائبهم يودي بإحراق
# وكوكبا لي منهم كان مغربه ... قلبي، ومشرقه ما بين أطواقي
# الله يعلم أني ما أفارقه ... إلا وفي الصدر مني حر مشتاق
# كنا أليفين خان الدهر ألفتنا ... وأي حر على صرف الردى باقي
# فإن أعش فلعل الدهر يجمعنا ... وإن أمت فسيسقيه كذا الساقي
# لا ضيع الله إلا من يضيعه ... ومن تخلق فيه غير أخلاقي
# قد كان بردي إذا ما مسني كلف ... لا يثلم الحب آدابي وأعراقي
# حتى رمتنا صروف الدهر عن كثب ... ففرقتنا، وهل من صرفه واقي -
# إني لأرمقه والموت يضغطني ... فأقتضي فرجة مرتد أرماقي ثم أوصى أن يدفن
~~بجنب صديقه أبي الوليد الزجالي، ويكتب على قبره في لوح رخام هذا النثر
~~والنظم:
# بسم الله الرحمن الرحيم " قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون "، هذا قبر
~~أحمد بن عبد الملك بن شهيد المذنب، مات وهو يشهد ms0177 أن لا إله إلا الله، وحده
~~لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث
~~حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. مات في شهر
~~كذا من عام كذا، ويكتب تحت هذا النثر هذا النظم:
# PageV01P333
# يا صاحبي قم فقد أطلنا ... أنحن طول المدى هجود -
# فقال لي: لن نقوم منها ... ما دام من فوقنا الصعيد
# تذكر كم ليلة لهونا ... في ظلها والزمان عيد -
# وكم سرور همى علينا ... سحابة ثرة تجود -
# كل كأن لم يكن تقضى ... وشؤمه حاضر عتيد
# حصله كاتب حفيظ ... وضمه صادق شهيد
# يا ويلنا إن تنكبتنا ... رحمة من بطشه شديد
# يا رب عفوا فأنت مولى ... قصر في أمرك العبيد ينظر قوله: " لن نقوم منها
~~" ... البيت، إلى قول ابن المعتز يصف أهل القبور:
# وسكان دار لا تزاور بينهم ... على قرب بعض في المحلة من بعض
# كأن خواتيما من الطين فوقهم ... فليس لها حتى القيامة من فض وما أرى أبا
~~عامر إلا نقله من قول المعري في رثاء أمه حيث يقول:
# سألت متى اللقاء - فقيل حتى ... يقوم الهامدون من الرجام قالوا: وكان أبو
~~عامر كثيرا ما كان يخشى صعوبة الموت، وشدة السوق، فيسر الله عليه، وما زال
~~يتكلم ويرغب إلى الله أن يرفق به، ويكثر من ذكره، وقد أيقن بفراق الدنيا،
~~إلى أن ذهبت نفسه رحمه الله
# PageV01P334
# يوم الجمعة آخر يوم من جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة. لم يشهد
~~على قبر أحد ما شهد على قبره من البكاء والعويل، وأنشد على قبره من المراثي
~~جملة موفورة لطوائف كثيرة، منها قول أبي الأصبغ القرشي من قصيدة يقول فيها:
# شهدنا غريبات المكارم والعلا ... تبكي على قبر الشهيدي أحمدا
# وما زال أهل الدين والفضل والتقى ... عكوفا به حتى حسبناه مسجدا
# أريد بسقيا الغيث إحياء حفرة ... كدرنا بها نجم العلا المتوقدا
# ولم أر مثلي بات مستسقي الحيا ... لماء حياء كان يشفي من الصدى
# فاي جمال صار في قبضة الثرى ... وأي بهاء قد ms0178 طوته يد الردى
# وأي قناة في طلى الأرض غيبت ... وأي حسام في حشا القبر أغمدا
# بنفسي الذي أودى وأنشأ للندى ... حماما على دوح العلاء مغردا
# أبا عامر، بعدا لسهم مصيبة ... رماك به ريب المنون فأقصدا
# لقد فت في نشر الفضائل يافعا ... وبرزت في جمع المكارم أمردا
# لشقت عليك المكرمات جيوبها ... وأظهر فيك المجد خدا مخددا ومنه قول أبي
~~حفص ابن برد الأصغر من قصيدة أولها:
# بفيك الترب من ناع نعاني ... نعى غيري إلي وما عداني
# وكيف ولم يسل طرفي بدمع ... عليه، ولم يجن له جناني
# لأية خصلة تبكيك عيني ... ومالي بالحساب لها يدان
# أللهمم المنوطة بالثريا ... أم الشيم المهذبة الحسان
# PageV01P335
# أم الكرم الذي ما زال يجري ... مع الأنواء في طلق الرهان
# أم القلم الذي قد كان يجني ... من القرطاس نوار البيان
# أم الرأي الذي ما زال يغني ... عن السيف المهند والسنان
# شهدت لقد أصيب بنو شهيد ... بقاطعة السواعد والبنان
# به درجوا من الدنيا فبانوا ... وكل ما خلا الرحمن فإني @فصل في ذكر ذي
~~الوزارتين الكاتب أبي الوليد
# @ابن زيدون، واجتلاب عيون من أخباره،
# @وفصوص من رسائله واشعاره
# قال أبو الحسن: كان أبو الوليد صاحب منثور ومنظوم، وخاتمة شعراء مخزوم،
~~أحد من جر الأيام جرا، وفات الأنام طرا، وصرف السلطان نفعا وضرا، ووسع
~~البيان نظما ونثرا؛ إلى أدب ليس للبحر تدفقه، ولا للبدر تألقه. وشعر ليس
~~للسحر بيانه، وللنجوم الزهر اقترانه. وحظ من النثر غريب المباني، شعري
~~الألفاظ والمعاني.
# حدثني غير واحد من وزراء إشبيلية قال: لما خلص ابن عبد البر
# PageV01P336
# من يد عباد، خلوص الفرزدق من يد زياد، بقيت حضرته من أهل هذا الشان، أعرى
~~من ظهر الأفعوان، وأخلى من صدر الجبان. فهم يوما باستخلاف أبي عمر الباجي
~~المشهور أمره، الآتي في القسم الثاني من هذا الكتاب ذكره، فكأن أبا الوليد
~~غص بذلك، وواطأ أبا محمد ابن الجد على الإشارة بالاستغناء عما هنالك، فكانت
~~الكتب تنفذ من إنشاء أبي الوليد إلى شرق الأندلس، فيقال: تأتي من إشبيلية
~~كتب هي بالمنظوم ms0179 أشبه منها بالمنثور.
# قرأت في كتاب أبي مروان ابن حيان، وقد أجرى ذكر من اصطنع ابن جهور من
~~رجال دولته فقال: ونوه أيضا بفتى الآداب وعمدة الظرف، والشاعر البديع الوصف
~~والرصف، أبي الوليد أحمد بن زيدون ذي الأبوة النبيهة بقرطبة، والوسامة
~~والدراية وحلاوة المنظوم والسلاطة وقوة العارضة والافتتان في المعرفة.
~~وقدمه إلى النظر على أهل الذمة لبعض الأمور المعترضة، وقصره بعد على مكانه
~~من الخاصة والسفارة بينه وبين الرؤساء، فأحسن التصرف في ذلك، وغلب على قلوب
~~الملوك.
# قال أبو مروان: وكان أبو الوليد من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة في أيام
# PageV01P337
# الجماعة والفتنة، وفرع أدبه، وجاد شعره، وعلا شأنه، وانطلق لسانه، فذهب
~~به العجب كل مذهب، وهون عنده كل مطلب. وكان علقه من عبد الله بن أحمد بن
~~المكوي أحد حكام قرطبة ظفر أحجن أداه إلى السجن فألقى نفسه يومئذ على أبي
~~الوليد ابن جمهور في حياة والده أبي الحزم، فتشفع له وانتشله من نكبته،
~~وصيره في صنائعه. ولما ولي الأمر بعد والده نوه به وأسنى خطته، وقدمه في
~~الذين اصطنعهم لدولته، وأوسع رابته، وجلله كرامة لم تقنعه، زعموا. واتفق أن
~~عن له مطلب بحضرة إدريس بن علي الحسني بمالقة فأطال الثواء هنالك، واقترب
~~من إدريس، وخف على نفسه، وأحضره مجالس أنسه. فعتب عليه ابن جهور، [وصرفه عن
~~ذلك التصرف قبل قفوله، ثم عاد إلى جميل رأيه فيه] ، وصرفه في السفارة بينه
~~وبين رؤساء الأندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة؛ فاستقل بذلك
~~لفضل ما أوتيه من اللسن والعارضة
# PageV01P338
# فاكتسب الجاه والرفعة، ولم يبعد في ذلك من التهافت في الترقي لبعد الهمة،
~~فهوى عما قليل إلى عباد صاحب إشبيلية، اجتذبه إلى ذلك فهاجر عن وطنه إليه،
~~ونزل في كنفه، وصار من خواصه وصحابته، يجالسه في خلواته، ويسفر له في معهم
~~رسائله على حال من التوسعة. وكان ذهابه إلى عباد سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة، [فخلا بالحضرة مكانه، وكثر الأسف عليه انتهى كلام ابن حيان] .
# قلت: فأما سعة ذرعه، وتدفق طبعه؛ وغزارة بيانه ms0180، ورقة حاشية لسانه، فالصبح
~~الذي لا ينكر ولا يرد، والرمل الذي لا يحصر ولا يعد.
# أخبرني من لا أدفع خبره من وزراء إشبيلية قال: لعهدي بأبي الوليد قائما
~~على جنازة بعض حرمه، والناس يعزونه على اختلاف طبقاتهم، فما سمع يجيب رجلا
~~منهم بما أجاب به آخر، لحضور جنانه، وسعة ميدانه.
# وقد أخرجت من أشعاره التي هي حجول وغرر، ونوادر أخباره التي هي مآثر
~~وأثر، ورسائله التي أخرست ألسنة الحفل، [واستوفت أمد المنطق الجزل، ما يسر
~~الآداب ويصورها، ويستخف الألباب ويستطيرها]
# PageV01P339
# @جملة من نثره، مع ما ينخرط في سلك ذلك من شعره
# [له من رقعة خاطب بها ابن جهور من موضع اعتقاله يقول فيها:
# يا مولاي وسيدي الذي ودادي له، واعتدادي به، واعتمادي عليه، أبقاك الله
~~ماضي حد العزم، واري زند الأمل، ثابت عهد النعمة. إن سلبتني - أعزك الله -
~~لباس إنعامك، وعطلتني من حلي إيناسك، وغضضت عني طرف حمايتك، بعد أن الأعمى
~~إلى تأميلي لك، وسمع ثنائي عليك، وأحس الجماد بإسنادي إليك، فلا غرو فقد
~~يغص بالماء شاربه، ويقتل الدواء المستشفي به، ويؤتى الحذر من مأمنه، وإني
~~لأتجلد فأقول: هل أنا إلا يد أدماها سوارها، وجبين عضه إكليله، ومشرفي
~~ألصقه بالأرض صاقله، وسمهري عرضه على النار مثقفة - والعتب محمود عواقبه،
~~والنبوة غمرة ثم تنجلي، والنكبة " سحابة صيف عن قريب تقشع "، وسيدي إن أبطأ
~~معذور.
# وإن يكن الفعل الذي ساء واحدا ... فأفعله اللائي سررن ألوف وليت شعري ما
~~الذنب الذي أذنبت ولم يسعه العفو - ولا أخلو من أن أكون برئيا، فأين العدل
~~- أو مسيئا فأين الفضل - وما أراني إلا لو أمرت بالسجود لآدم فأبيت، وعكفت
~~على العجل، واعتديت في السبت، وتعاطيت فعقرت، وشربت من النهر الذي ابتلى به
~~جنود طالوت، وقدت لأبرهة الفيل، وعاهدت قريشا على ما في الصحيفة، وتأولت في
~~بيعة العقبة
# PageV01P340
# ونفرت إلى العير ببدر، وانخزلت بثلث الناس يوم أحد، وتخلفت عن صلاتي في
~~بني قريظة، وأنفت من إمارة أسامة، وزعمت أن خلافة الصديق فلتة، " ورويت
~~رمحي من كتيبة خالد ms0181 "، وضحيت بالأشمط الذي عنوان السجود به، لكان فيما جرى
~~علي ما يحتمل أن يسمى نكالا، ويدعى ولو على المجاز عقابا.
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحيمنا فكيف ولا ذنب إلا نميمة
~~أهداها كاشح، ونبأ جاء به فاسق - والله ما غششتك بعد النصيحة، ولا انحرفت
~~عنك بعد الصغية، ولا نصبت لك بعد التشيع فيك، ففيم عبث الجفاء بأذمتي، وعاث
~~في مودتي، وأني غلبني المغلب، وفخر على الضعيف، ولطمتني غير ذات سوار -
~~ومالك لا تمنع مني قبل أن أفترس، وتدركني ولاما أمزق وقد زانني اسم خدمتك،
~~وأنلت الجميع من سماطك، وقمت المقام المحمود على بساطك -
# ألست الموالي فيك نظم قصائد ... هي الأنجم اقتادت مع الليل أنجما
# PageV01P341
# وهل لبس الصباح إلا بردا طرزته بمحامدك، وتقلدت الجوزاء إلا عقدا فصلته
~~بمآثرك، وفيت المسك إلا حديثا أذعته بمفاخرك، وما يوم حليمة بسر، وحاش لله
~~أن أعد من العاملة الناصبة، وأكون كالذبالة المنصوبة تضيء للناس وهي تحترق.
# وفي فصل منها:
# ولعمري ما جهلت أن الرأي في أن أتحول إذا بلغتني الشمس، ونبا بي المنزل،
~~وأضرب عن المطامع التي تقطع أعناق الرجال، ولا أستوطئ العجز فيضرب بي
~~المثل: خامري أم عامر. وإني مع المعرفة بأن الجلاء سباء، والنقلة مثلة،
~~لعارف أن الأدب الوطن الذي لا يخشى فراقه، والخليط الذي لا يتوقع زياله،
~~والنسب الذي لا يجفى؛ أينما توجه ورد أعذب منهل، وحط في جناب قبول، وضوحك
~~قبل
# PageV01P342
# إنزال رحله، وأعطي حكم الصبي على أهله،
# وقيل له أهلا وسهلا ومرحبا ... فهذا مبيت صالح وصديق غير أن الوطن محبوب،
~~والمنشأ مألوف، واللبيب يحن إلى وطنه، حنين النجيب إلى عطنه، والكريم لا
~~يجفو أرضا بها قوابله، ولا ينسى بلدا فيه مراضعه، قال الأول:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها عق الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها مع مغالاتي بعلو
~~جوارك، ومنافستي، في الحظ من قربك، واعتقادي أن الطمع في غيرك طبع، والغنى
~~من سواك عناء، والبدل منك أعور، والعوض لفاء ms0182:
# وإذا نظرت إلى أميري زادني ... ضنا به نظري إلى الأمراء وكل الصيد في جوف
~~الفرا، وفي كل شجر نار واستمجد المرخ
# PageV01P343
# والعفار. فما هذه البراءة ممن يتولاك، والميل عمن يميل إليك؛ وهلا كان
~~هواك في من هواه فيك، ورضاك لمن رضاه لك:
# يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم أعيذك ونفسي أن
~~أشيم خلبا، وأستمطر جهاما، وأكد غير مكدم، وأشكو " شكوى الجريح إلى العقبان
~~والرخم ". وإنما أبسست بك لتدر، وحركت لك الحوار لتحن، ونبهتك لأنام،،
~~وسريت إليك لأحمد السرى لديك، بعد اليقين أنك إن سنيت عقد أمري تيسر، ومتى
~~أعذرت في فك أسري لم يتعذر، وعلمك محبط بأن المعروف ثمرة النعمة، والشفاعة
~~زكاة المروءة، وفضل الجاه - تعود به - صدقة.
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# PageV01P344
# لعلي ألقي العصا بذراك، وتستقر بي النوى في ظلك، فتستلذ جنى شكري من غرس
~~عارفتك، وتستطيب عرف ثنائي من روض صنيعتك، فأستأنف التأدب بك، والاحتيال
~~على مذهبك، فلا أوجد للحاسد مجال لحظة، ولا أدع للقادح مساغ لفظة، والله
~~شهيدك من إطلابي بهذه الطلبة، وإشكائي من هذه الشكوى، لصنيعة تصيب بها طريق
~~المصنع، وقد تستودعها أحفظ مستودع، [حسبما أنت خليق له، وأنا منك حري به،
~~فذلك بيدك، وهين عليك] . [ولما توالت غرر هذا النثر، واتسقت درره] ، فهز
~~عطف غلوائه، وجر ذيل خيلائه، عارضه النظم مباهيا، بل كايده مداهيا، حين
~~أشفق من أن يعطفك استعطافه، وتميل بنفسك ألطافه، فاستحسن العائدة منه،
~~واعتد بالفائدة له، وما زال يستكره الذهن العليل، والخاطر الكليل، حتى زف
~~إليك منه عروسا مجلوة في أثوابها، منصوصة بحليها وملابها، وهاهي:
# الهوى في طلوع تلك النجوم ... والمنى في هبوب ذاك النسيم
# سرنا عيشنا الرقيق الحواشي ... لو يدوم السرور للمستديم ومنها:
# PageV01P345
# وطر ما انقضى إلى أن تقضى ... زمن ما ذمامه بالذميم
# زار مستخفيا وهيهات أن يخ ... فى سرى البدر في الظلام البهيم
# فوشى الحلي إذ مشى وهفا الطي ... ب إلى حسن كاشح بالنميم
# أيها المؤذني بظلم الليالي ... ليس ms0183 يومي بواحد. من ظلوم
# ما ترى البدر إن تأملت والشم ... س هما يكسفان دون النجوم
# وهو الدهر ليس ينفك ينحو ... بالمصاب العظيم نحو العظيم
# بوأ الله جهورا شرف السؤ ... دد في السر واللباب الصميم
# واحد سلم الجميع له الفص ... ل فكان الخصوص فوق العموم
# قلد الغمر ذا التجارب فيه ... واكتفى جاهل بعلم عليم ومنها في ذكر
~~اعتقاله:
# سقم لا أعاد منه وفي العا ... ئد أنس يفي ببرء السقيم
# نار بغي سرت إلى جنةالأر ... ض بياتا فأصبحت كالصريم
# [بأبي أنت إن تشأ تك بردا ... وسلاما كنار إبراهيم]
# للشفيع الغناء والحمد في صو ... الحيا للرياح لا للغيوم وبعد تمام هذه
~~القصيدة: هاكها - أعزك الله - يبسطها الأمل، ويقبضها الخجل، لها ذنب
~~التقصير، وحرمة الإخلاص، فهب ذنبا لحرمة، واشفع نعمة بنعمة، لتأتي الإحسان
~~من جهاته، وتسلك إلى الفضل طرقاته، إن شاء الله] .
# PageV01P346
# وهذا البيت الأخير، إلى معنى بيت البحتري يشير:
# حماز حمدي وللرياح اللواتي ... تجلب الغيث مثل حمد الغيوم وأخذه البحتري
~~من قول أبي تمام:
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله وقوله: " سقم لا
~~أعاد منه " ... البيت، من قول علي بن الجهم
# بيت يجدد للكريم كرامة ... ويزار فيه ولا يزور ويحقد وله أيضا في ابن
~~جهور، وكتب بها [إليه] من السجن:
# ما جال بعدك لحظي في سنا القمر ... إلا ذكرتك ذكر العين بالأثر
# ولا استطلت ذكاء الليل من أسف ... إلا على ليلة سرت مع القصر
# في نشوة من سنات الوصل موهمة ... أن لا مسافة بين الوهن والسحر
# يا ليت ذاك السواد الجون متصل ... قد استعار سواد القلب والبصر
# أما الضنى فجنته لحظة عنن ... كأنها والردى جاء على قدر
# فهمت معنى الهوى من وحي طرفك لي ... إن الحوار لمفهوم من الحور ومنها:
# PageV01P347
# من يسأل الناس عن حالي فشاهدها ... محض العيان الذي يغني عن الخبر
# لم تطو برد شبابي كبرة وأرى ... برق المشيب اعتلى في عارض الشعر
# قبل الثلاثين إذ عهد الصبا كثب ... وللشبيبة غصن غير مهتصر
# يا للرزايا لقد شافهت منهلها ms0184 ... غمرا فما أشرب المكروه بالغمر
# هل الرياح بنجم الأرض عاصفة ... أم الكسوف لغير الشمس والقمر
# إن طال في السجن إيداعي فلا عجب ... قد يودع الجفن حد الصارم الذكر
# وإن يثبط أبا الحزم الرضى قدر ... عن كشف ضري فلا عتب على القدر
# من لم أزل من تأنيه على ثقة ... ولم أبت من تجنيه على حذر
# وزير سلم كفاه يمن طائره ... شؤم الحروب ورأي محصد المرر
# أغنت قريحته مغنى تجاربه ... ونابت اللمحة العجلى عن الفكر
# كم اشترى بكرى عينيه من سهر ... هدوء عين الهدى في ذلك السهر
# في حضرة غاب صرف الدهر خشيته ... عنها، ونام القطا فيها ولم يثر
# حرمت منه وحظ الناس كلهم ... لهذه العبرة الكبرى من العبر
# وكنت أحسبني والنجم في قرن ... ففيم أصبحت منحطا إلى العفر
# أحين رف على الآفاق من أدبي ... غرس له من جناه يانع الثمر
# وسيلة سبب إلا تكن نسبا ... فهو الوداد صفا من غير ما كدر
# يا زهرة الزهر حيا وهو إن فنيت ... حياته زينة الآثار والسير
# لي في اعتمادك في التأميل سابقة ... وهجرة في الهوى أولى من الهجر
# PageV01P348
# هل من سبيل، فماء العتب لي أسن ... إلى العذوبة من عتباك والخصر
# لا تله عني فلم أسألك معتسفا ... رد الصبا غب إيفاء على الكبر
# فاشفع أكن مثل ممطور ببلدته ... جذلان بالوطن المألوف والمطر [قوله: قد
~~استعار سواد القلب والبصر " لفظ المعري حيث يقول:
# يود أن ظلام الليل دام له ... وزيد فيه سواد القلب والبصر] وقوله: " هل
~~الرياح بنجم الأرض عاصفة " ... البيت، معنى قد طوي ونشر، ومنه قول أبي
~~تمام:
# إن الرياح إذ ما أعصفت قصفت ... عيدان نجد ولم يعبأن بالرتم
# بنات نعش ونعش لا كسوف لها ... والشمس والبدر منها الدهر في الرقم وأخذه
~~منه البحتري فقال:
# ولست ترى شوك القتادة خائفا ... سموم الرياح الآخذات من الرند
# ولا الكلب محموما وإن طال عمره ... ألا إنما الحمى على الأسد الورد وبيت
~~البحتري الأخير من قول حبيب أيضا:
# فإن تك قد نالتك أطراف وعكة ... فلا عجب قد يوعك الأسد ms0185 الورد
# PageV01P349
# وأخذه الأمير شمس المعالي، وننشد القطعة بجملتها:
# [قل للذي بصروف الدهر عيرنا: ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر تطفو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر]
# فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا ... ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
# ففي السماء نجوم ما لها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر ومعنى بيت
~~شمس المعالي الثاني من متداولات المعاني، منها قول ابن الرومي:
# دهر علا قدر الوضيع به ... وغدا الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه ... سفلا وتطفو فوقه جيفه وقد كرره ابن الرومي في
~~مواضع، منها قوله:
# قالت علا الناس إلا أنت قلت لها: ... كذاك يسفل في الميزان ما رجعا وقال
~~المتنبي:
# ولو لم يعل إلا ذو محل ... تعالى الجيش وانحط القتام وقول ابن زيدون: "
~~حضرة غاب صرف الدهر خشيته ".. [البيت
# PageV01P350
# مع الذي بعده، لم يخله من برد، ولا أقامه على ساق نقد، وخير منهما ما وصف
~~من خبر التاجر] مع أبي دلف وقد مر به في مكان، فوطئ له طرف طيلسان، فقال
~~له: يا أبا دلف، ليس هذا كرجك، هذه حضرة أمير المؤمنين، الشاة والذئب
~~يشربان فيها من إناء واحد.
# ومن اللفظ المليح، الطيار الخفيف الروح، في هذا المعنى قول ابن عمار:
# وألف بين الظبي والذئب عدله ... فلا تجزعي أن زار ربعك ذيب وله أيضا
~~قصيدة فريدة خاطب بها ابن جهور، وهو تلك الحال من الاعتقال، أولها:
# ألم يأن أن يبكي الغمام على مثلي ... ويطلب ثاري البرق منصلت النصل
# وهلا أقامت أنجم الليل مأتما ... لتندب في الآفاق ما ضاع من نبلي
# فلو أنصفتني وهي أشكال همتي ... لألقت بأيدي الذل لما رأت ذلي
# ولافترقت سبع الثريا وغاظها ... بمجمعها ما فرق الدهر من شملي
# لعمر الليالي إن يكن طال نزعها ... لقد قرطست بالنبل في مقتل النبل
# PageV01P351
# تحلت بآدابي وإن مآربي ... لسانحة في عرض أمنية عطل
# أخص لفهمي بالقلى وكأنما ... يبيت لذي الفهم الزمان على ذحل
# وأجفى على نظمي لكل قلادة ... مفصلة السمطين بالمنطق الفصل
# ولو أنني أسطيع - كي أرضي ms0186 العدا - ... شريت ببعض العلم حظا من الجهل
# أمقتولة الأجفان مالك والها ... ألم ترك الأيام نجما هوى قبلي -
# أقلي بكاء لست أول حرة ... طوت بالأسى كشحا على مضض الثكل
# وفي أن موسى عبرة إذ رمت به ... إلى اليم في التابوت فاعتبري واسلي
# ولله فينا علم غيب وحسبنا ... به عند جور الدهر من حكم عدل
# وإن رجائي في الهمام ابن جهور ... لمستحكم الأسباب مستحصد الحبل
# كريم عريق في الكرام وقلما ... يرى الفرع إلا مستمدا من الأصل
# يرف على التأميل لآلاء بشره ... كما رف لآلاء الحسام على الصقل
# ويغنى عن المدح اكتفاء بسروه ... غنى المقلة الكحلاء عن زينة الكحل
# أبا الحزم إني في عتابك مائل ... على جانب تأوي إليه العلا سهل
# حمائم شكري صبحتك هوادلا ... تناديك من أفنان آدابي الهدل
# جواد إذا استن الجياد إلى مدى ... تمطر فاستولى على أمد الخصل
# ثوى صافنا في مربط الهون يشتكي ... بتصهاله ما ناله من أذى الشكل
# أأن زعم الواشون ما ليس مزعما ... تعذر في نصري وتعذر في خذلي -
# ولم أستثر حرب الفجار ولم أطع ... مسيلمة إذ قال إني من الرسل
# وإني لتنهاني نهاي عن التي ... أشار بها الواشي ويعقلني عقلي
# PageV01P352
# أأنفقض فيك المدح من بعد قوة ... فلا قتدي إلا بناقضة الغزل -
# هي النعل زلت بي فهل أنت مكذب ... لقيل الأعادي إنها زلة الحسل
# ألا إن ظني بين فعليك واقف ... وقوف الهوى بين القطيعة والوصل
# وإلا جنيت الأنس من وحشة النوى ... وهول السرى بين المطية والرحل
# سيعنى بما ضيعت مني حافظ ... ويلفى لما أرخصت من خطري مغلي
# وأين جواب منك ترضى به العلا ... إذا سألتني عنك ألسنة الحفل - ومعنى هذا
~~البيت الأخير كقول الآخر:
# فاختر لنفسك ما أقول فإنني ... لابد أخبرهم وإن لم أسال وقوله: " ثوى
~~صافنا في مربط الهون " كقول المتنبي:
# وإن تكن محكمات الشكل تمنعني ... ظهور جري فلي فيهن تصهال قال القسطلي:
# وذو غرة معروفة السبق في المدى ... وقد قرح التحجيل من ألم الشكل وقوله:
~~" ويغنى عن المدح اكتفاء بسروه " البيت، معنى متداول وينظر إليه ms0187 قول
~~القائل:
# PageV01P353
# وأعشق كحلاء المدامع خلقة ... لئلا ترى في عينها منة الكحل وفي بني جهور
~~يقول:
# بني جهور أحرقتم بجفائكم ... جناني فما بال المدائح تعبق -
# تعدوني كالمندل الرطب إنما ... تطيب لكم أنفاسه حين يحرق وأراه توارد في
~~هذين البيتين مع أبي علي ابن رشيق القيرواني حيث يقول:
# أراك اتهمت أخاك الثقه ... وعندك مقت وعندي مقه
# وأثني عليك وقد سؤتني ... كما طيب العود من أحرقه وأخذاه معا من قول أبي
~~تمام:
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود وأنشدني بعض
~~أهل وقتنا وهو أبو مروان ابن شماخ لنفسه:
# نوائب غالتني فأبدت فضائلي ... فكانت وكنت النار والعنبر الوردا ولغيره:
# إن مست النار جسمي ... أبديت طيب نسيم
# كالدهر إن عض يوما ... أبان فضل الكريم
# PageV01P354
# وأبو الوليد ابن زيدون على كثير إحسانه كثير الاهتدام، في النثار
~~والنظام.
# وكتب إلى الأديب أبي بكر ابن مسلم وهو مختف بقرطبة بعد فراره من السجن
~~فصلا من رقعة [يقول فيها] :
# أبدأ أولا بشرح الضرورة الحافزة إلى ما صنعت، إذ بلغني أنك صدر اللائمين
~~لي عليه، ومن أمثالهم: ويل للشجي من الخلي، وهان على الأملس ما لاقى الدبر.
~~وأعاتبك على افنصالك عني، وبراءتك أمد المحنة مني، [عسى أن تتلاقى عودا ما
~~أضعت بدءا، وإن كنت في ذلك كدابغة وقد حلم الأديم، ومنفعة الغوث قبل العطب،
~~وفي علمك أني سجنت مغالبة بالهوى، وهو أخو العمى، وقد نهى عنه تعالى فقال:
~~{ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} (ص: 26) الآية. وشهد علي فلان الناشر
~~أذنيه طمعا، ليأكل بيديه جشعا، قال، وكان القول ما قالت حذام؛ وليت مع قبول
~~من لا تجهل شهادته علي يعذر فيه إلي، ولم يقرن الحشف بسوء الكيلة. وكنت أول
~~حبسي بموضع جرت العادة فيه وضع مستوري الناس وذوي الهيئات منهم، وفي الشر
~~خيار، وبعضه أهون من بعض. ثم نقلت بعد إلى حيث الجناة المفسدون
# PageV01P355
# واللصوص المقيدون، ومنع مني عوادي، فشكوت إلى الحاكم الحابس لي، فصم عني،
~~ولو ذات سوار لطمتني:
# وإنك لم يفخر ms0188 عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب] فلم استطع صبرا،
~~وعلمت أن العاجز من لا يستبد، والمرء يعجز لا المحالة، ولم أستجز أن أكون
~~ثالث الأذلين: العير والوتد. وذكرت أن الفرار من الظلم، والهرب ممن لا
~~يطاق، من سنن المسلمين، وقد قال تعالى على لسان موسى: {ففررت منكم لما
~~خفتكم} (الشعراء: 21) فنظرت في مفارقة الوطن، إذ قديما ضاع الفاضل في وطنه،
~~وكسد العلق الغبيط في معدنه، كما قال:
# أضيع في معشري وكم بلد ... يعود عود الكباء من حطبه واستخرت الله في
~~إنفاذ العزم، وأنا الآن بحيث أمنت بعض الأمن، إلا أن السعي لم يرتفع، ومادة
~~البغي لم تنقطع. وختم رسالته بهذا النظم:
# شحطنا وما للدار نأي ولا شحط ... وشط بمن نهوى المزار وما شطوا
# أأحبابنا ولت بحادث عهدنا ... حوادث لا عهد عليها ولا شرط
# PageV01P356
# لعمركم إن الزمان الذي قضى ... بشت جميع الشمل منا لمشتط
# وما شوق مقتول الجوانح بالصدى ... إلى نطفة زرقاء أضمرها وقط
# بأبرح من شوقي إليكم ودون ما ... أريد المنى منه القتادة والخرط
# وفي الربرب الإنسي أحوى كناسه ... نواحي ضميري لا الكثيب ولا السقط
# ألا هل أتى الفتيان أن فتاهم ... فريسة من يعدو ونهزة من يسطو -
# وأن الجواد الفائت الشأو صافن ... تخونه شكل وأزرى به ربط -
# عليك أبا بكر بكرت بهمة ... لها الخطر العالي، وإن نالها حط
# أبي بعد ما هيل التراب على أبي ... ورهطي فذا حين لم يبق لي رهط
# لك النعمة الخضراء تندى ظلالها ... علي ولا جحد لدي ولا غمط
# ولولاك لم تقدح زناد قريحتي ... فينتهب الظلماء من نارها سقط
# هرمت وما للشيب وخط بمفرقي ... ولكن لشيب الهم في كبدي وخط
# وطاول سوء الحال نفسي فأذكرت ... من الروضة الغناء طاولها القحط
# ولما انتحوني بالتي لست أهلها ... ولم يمن أمثالي بأمثالها قط
# فررت فإن قالوا الفرار إرابة ... فقد فر موسى حين هم به القبط
# وإني لراج أن تعود كبدئها ... لي الشيمة الزهراء والخلق السبط
# فما لك لا تخصني بشفاعة ... يلوح على دهري لميسمها علط - كأن أول هذه ms0189
~~القصيدة ناظر إلى قول راشد أبي حكيمة حيث يقول:
# PageV01P357
# ومستوحش لم يمس في أرض غربة ... ولكنه ممن يحب غريب [وقال الآخر:
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب ويناسبه أيضا
~~قول المتنبي:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... ألا تفارقهم فالراحلون هم وقوله: " هرمت
~~وما للشيب " ... البيت، ناقص عن قول المتنبي:
# إلا يشب فلقد شابت له كبد ... شيبا إذا خضبته سلوة نصلا وقوله: " وإن
~~الجواد "، كقول أبي الطيب أيضا:
# وما في طبه أني جواد ... أضر بجشمه طول الجمام وقد كرر هذا المعنى أبو
~~الطيب في مواضع من شعره، وكلف به وشغف، وصرف الكلام فيه فتصرف، وقد تقدم
~~إنشاده. ومنه أيضا قول عبد الجليل، المرسى للمعتمد بن عباد:
# أتتك على خلائقها جيادي ... وإن كان الضياع لها شكالا وكتب من سجنه إلى
~~أبي حفص ابن برد:
# PageV01P358
# ما على ظني باس ... جرح الدهر وياسو
# ربما أشرف بالمر ... ء على الآمال ياس
# ولقد ينجيك إغفا ... ل ويرديك احتراس
# والمحاضير سهام ... والمقادير قياس
# يا أبا حفص وما سا ... واك في فهم إياس
# من سنا رأيك لي في ... ظلم الخطب اقتباس
# وودادي لك نص ... لم يخالفه القياس
# أذؤب هامت بلحمي ... فالتهام وانتهاس
# كلهم يسأل عن حا ... لي وللذئب اعتساس
# يلبد الورد السبنتى ... وله بعد افتراس
# إن أكن أصبحت محبو ... سا فللغيث احتباس
# فتأمل كيف يغشى ... مقلة المجد النعاس
# ويفت المسك في التر ... ب فيوطا ويداس
# لا يكن عهدك وردا ... إن عهدي لك آس
# وأدر ذكري كاسا ... ما امتطت كفك كاس
# فعسى أن يسمح الده ... ر فقد طال الشماس قوله: " يلبد الورد السنتى " ...
~~البيت، كقول النابغة:
# وقلت يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه للوثبة الضاري
# PageV01P359
# وأخذه ابن الرومي فقال:
# سكنت سكونا كان رهنا بوثبة ... عماس كذاك الليث للوثب يلبد وقوله: " لا
~~يكن عهدك وردا " من قول العباس بن الأحنف:
# لا تجعلي وصلنا كالورد حين مضى ... ذا طلعة وأديمي الود كالآس وكرره
~~العباس في موضع آخر فقال:
# ولكنني شبهت بالورد عهدها ... وليس يدوم ms0190 الورد دائم @ما أخرجته من شعر
~~ابن زيدون في النسيب وما يناسبه
# قال من قصيدة طويلة:
# بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم ... رأيا ولم نتقلد غيره دينا
# نكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالنا
# إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
# وإذ هصرنا غصون الوصل دانية ... قطوفها فجنينا منه ما شينا
# PageV01P360
# ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأيامنا إلا رياحينا
# لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا ... أن طالما غير النأي المحبينا
# والله ما طلبت أهواؤنا بدلا ... منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا
# يا ساري البرق غاد القصر فاسق به ... من كان صرف الهوى والود يسقينا
# ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا ... من لو على البعد حيا كان يحيينا
# ربيب ملك كأن الله أنشأه ... مسكا وقدر إنشاء الورى طينا
# إذا تأود آدته رفاهية ... توم العقود وأدمته البرى لينا
# كانت له الشمس ظئرا في أكلته ... بل ما تجلى لها إلا أحايينا
# يا روضة طالما أجنت لواحظنا ... وردا جلاه الصبا غضا ونسرينا
# ويا حياة تملينا بزهرتها ... منى ضروبا ولذات أفانيننا
# يا جنة الخلد أبدلنا بسلسلها ... والكوثر العذب زقوما وغسلينا
# كأنن لم نبت الوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من أجفان واشينا
# سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا
# إنا قرأنا الأسى عند النوى سورا ... مكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا
# أما هواك فلم نعدل بمنهله ... شربا وإن كان يروينا فيظمينا
# لم أنجف أفق جمال أنت كوكبه ... سالين عنه ولم نهجره قالينا
# ولا اختيارا تجنبناه عن كثب ... لكن عدتنا على كره عوادينا
# نأسى عليك وقد حثت مشعشعة ... فينا الشمول وغنانا مغنينا
# لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا ... سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا
# دومي على الوصل - ما دمنا - محافظة ... فالحر من دان إنصافا كما دينا
# PageV01P361
# فما استعدنا خليلا عنك يصرفنا ... ولا استفدنا حبيبا عنك يسلينا
# [ولو صبا نحونا من علو مطلعه ... بدر الدجى ms0191 لم يكن - حاشاك - يسبينا]
# أبلي وفاء وإن لم تبذلي صلة ... فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا
# وفي الجواب متاع إن شفعت به ... بيض الأيادي التي ما زلت تولينا
# [عليك مني سلام الله ما بقيت ... صبابة بك نخفيها فتخفينا] وهذه القصيدة
~~بجملتها فريدة، وقد عارضه فيها جماعة قصروا عنه، منهم أبو بكر ابن الملح،
~~فإنه نازعه فيها الراية، فقصر عن الغاية، حيث يقول من قصيدة أولها:
# هل يسمع الربع شكوانا فيشكينا ... أو يرجع القول مغناه فيغنينا ثم استمر
~~في غزلها واسحنفر فقال:
# يا باخلين علينا أن نودعكم ... وقد بعدتم عن اللقيا فحيونا
# قفوا نزركم وإن كانت فوائدكم ... نزرا ومنكم بالوصل ممنونا
# سترتم الوصل ضنا لا فقدتكم ... فكان بالوهم موجودا ومظنونا
# سرى من المسك عن مسراكم خبر ... يعيد عهد هواكم نشره فينا
# أيام بدركم يحيي ليالينا ... قربا وظبيكم يرعى بوادينا
# مهلا فلم نعتقد دين الهوى تبعا ... ولا قرأنا صحيف الحسن تلقينا
# PageV01P362
# ومنها:
# قد انصرف القول يغوينا ويرشدنا ... ونترك الدار تشجينا وتسلينا
# ونتبع الحي والأشواق محرقة ... نحوم بالماء وارماح تحمينا
# كواكب في سماء النقع قد جعلت ... لنا رجوما وما كنا شياطينا قول ابن
~~زيدون: " وإن كان يروينا فيظمينا " معنى متداول، ومن أشهره قول ابن الرومي:
# ريق إذا ما ازددت من شربه ... ريا ثناني الري ظمآنا
# كالخمر أروى ما يكون الفتى ... من شربها أعطش ما كانا وقال ابن الرومي
~~أيضا فيما يناسبه من بعض الوجوه:
# يا رب ريق بات بدر الدجى ... يعله بين ثناياكا
# يروي ولا ينهاك عن شربه ... والماء يرويك وينهاكا وأشبه به ما أنشده
~~الثعالبي:
# كرضاب الحبيب يشفي عليلا ... ثم ينشي إلى المزيد غليلا وقوله: " سران في
~~خاطر الظلماء " ... البيت [مما زاد فيه
# PageV01P363
# لمليح الاستعارة على قول أبي الطيب:
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي] على أن أبا
~~الطيب أجاد فيه ما أراد، وكرره في مواضع من شعره كقوله:
# وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبر أن المانوية تكذب وإنما أخذه من
~~مصراع لابن المعتز حيث يقول:
# فالشمس نمامة والليل ms0192 قواد ... وكل من إلى هذا المعنى أشار، فحوالي المثل
~~دار، وهو قولهم: الليل أخفى للويل.
# وله من أخرى: في أثر نزهة كانت له بمدينة الزهراء:
# غني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ... والأفق طلق ومرأى الأرض قد راقا
# وللنسيم اعتلال في أصائله ... كأنه رق لي فاعتل إشفاقا
# PageV01P364
# والروض عن مائه الفضي مبتسم ... كما حللت عن اللبات أطواقا
# لا سكن الله قلبا عن ذكركم ... فلم يطر بجناح الشوق خفاقا
# لو شاء حملي نسيم الريح حين سرى ... وافاكم بفتى أضناه ما لاقى
# يا علقي الأخطر الأسنى الحبيب إلى ... قلبي إذا ما اقتنى الأحباب أعلاقا
# الآن أحمد ما كنا لعهدكم ... سلوتم وبقينا نحن عشاقا قوله: " وللنسيم
~~اعتلال في أوصائله "
### | .... 
# البيت، أراه ألم فيه يقول ابن المعتز:
# والريح تجذب أطراف الثياب كما ... أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان وقلبه
~~الرضي فقال:
# وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا ... على الكثيب فضول الربط واللمم وأحسب
~~الفرزدق أبا عذرته، وواسم غرته، بقوله:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب ومد أطناب
~~المعنى بالبيت الآخر حيث يقول:
# سروا يخبطون الريح وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار ذات الحقائب وقوله: "
~~سولتم وبقينا نحن عشاقا " يناسب قول الآخر:
# PageV01P365
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا قال ابن
~~بسام: والشيء يذكر بالشيء وإن لم يكن من المنهاج، ولابد مع ذكر المعترضات
~~من المعاج: قرأت في كتاب " أخبار بغداد " لابن طاهر، قال محمد بن عبدوس
~~الفارسي: سرت يوما إلى ابن الجهم فأنشدني لنفسه في العناق:
# ألا رب ليل ضمنا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# وبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرب فاقتدح زندي
~~لإبراء مثله، فأطرقت وقلت:
# لا والمنازل من نجد وليلتنا ... بفيد إذ جسدانا بيننا جسد
# كم رام فينا الكرى في لطف مسلكه ... يوما فما أنفك لا خد ولا عضد
# ما أنصفوني دعوني فاستجبت لهم ... حتى إذا قربوني منهم بعدوا أردت هذا
~~البيت.
# وقوله: " لو شاء حملي نسيم الريح " ... البيت، كقول المجنون وهو أحسن ما
~~قيل في ms0193 النحافة، على زعم المبرد.
# PageV01P366
# إلا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب وقال
~~المتنبي:
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني وقال الخبز
~~أرزي:
# أنحلني الحب فلو زج بي ... في مقلة النائم لم ينتبه وله من أخرى، وكتب
~~بها من بطليوس أيام تكرره عليها، وهي من غرر نظامه، وحر كلامه:
# يا دمع صب إن شئت أن تصوبا ... ويا فؤادي آن أن تذوبا
# إن الرزايا أصبحت ضروبا ... لم أر لي في أهلها ضريبا
# قد ملأ الشوق الحشا ندوبا ... في الغرب أن رحت به غريبا
# عليل دهر ضامني تعذيبا ... أدنى الضنى إذ أبعد الطبيبا
# ليت القبول أحدثت هبوبا ... ريح يروح عهدها قريبا
# بالأفق المهدي إلينا طيبا ... تعطرت منه الصبا جيوبا
# يبرد حر الكبد المشبوبا ... يا متبعا إساده التأويبا
# مشرقا قد سئم التغريبا ... أما سمعت المثل المضروبا:
# PageV01P367
# أرسل حليما واستشر لبيبا ... إذا أتيت الوطن الحبيبا
# والجانب المستوضح العجيبا ... والحاضر المنفسح الرحيبا
# فحي منه ما أرى الجنوبا ... مصانع تجاذب القلوبا
# حيث ألفت الرشأ الربيبا ... مخالسا في وصله الرقيبا
# كم بات بدري ليله الغربيبا ... لما انثنى في سكره قضيبا
# يشدو حمام عقده تطريبا ... هصرته حلو الجنى رطيبا
# أرشف منه المبسم الشنيبا ... حتى إذا ما اعتن لي مريبا
# شباب أفق هم أن يشيبا ... بادرت سعيا هل رأيت الذيبا -
# أهاجري أم موسعي تأنيبا ... من لم أسغ من بعده مشروبا
# ما ضره لو قال: لا تثريبا ... فلا ملام لحق المغلوبا
# قد طال ما تجرم الذنوبا ... ولم يدع في العذر لي نصيبا
# إن قرت العين بأن أؤوبا ... لم آل أن أسترضي الغضوبا قد ينفع المذنب أن
~~يتوبا ... قوله: " هل رأيت الذيبا - " أخذه من قول الراجز يصف، لبنا
~~ممذوقا:
# جاءوا بضيح هل رأيت الذئب قط - ... وهذا التشبيه عند أهل النقد نوع من
~~أنواع الإشارة، لأنه أشار إلى تشبيه لونه بالماء الذي غلب على اللبن فصار
~~كلون الذئب.
# PageV01P368
# وقال من أخرى:
# وضح الحق المبين ... ونفى الشك اليقين
# ورأى الواشون ما غر ... تهم منه الظنون ms0194
# أملوا ما ليس يمنى ... ورجوا ما لا يكون
# وتمنوا أن يخون ال ... عهد مولى لا يخون
# فإذا الغيب سليم ... وإذا الود مصون
# قل لمن دان بهجري ... وهواه لي دين:
# يا جوادا بي إني ... بك والله ضنين
# أرخص الحب فؤادي ... لك والعلق ثمين
# يا هلالا تتراءا ... ه نفوس لا عيون
# عجبا للقلب يقسو ... منك والقد يلين
# ما الذي ضرك لو سر ... بمرآك الحزين -
# وتلطفت بصب ... حينه فيك يحين
# فوجوه اللفظ شتى ... والمعاذير فنون وقال أيضا:
# صحت فصح بها السقيم ... ريح معطرة النسيم
# مقبولة هبت قبو ... لا فهي تعبق بالشميم
# PageV01P369
# إيها أبا عبد الإل ... ه نداء مغلوب العزيم
# إن عيل صبري من فرا ... قك فالعذاب به أليم
# الله يعلم أن حب ... ك من فؤادي في الصميم
# ولئن تحمل عنك بي ... جسم فعن قلب مقيم
# قل لي: بأي خلال سر ... وك قبل أفتن أو أهيم
# أبمجدك العمم الذي ... نسق الحديث مع القديم -
# أم بالدائع كاللآ ... لي من نثير أو نظيم -
# إن أشمست منك الطلا ... قة فالندى عنها مغيم
# وبلاغة إن عد أه - ... لوها فأنت لهم زعيم
# إن الذي قسم الحظو ... ظ حباك بالحظ العظيم قوله: " ولئن تحمل عنك بي جسم
~~" ... البيت، معنى مشهور أنشدت فيه لبعضهم:
# أقول له حين ودعته ... وكل بعبرته ملبس:
# لئن رجعت عنك أجسامنا ... لقد سافرت معك الأنفس وفي قريب منه، وإنما
~~أنشدته لحسنه، ولكون هذا المعنى فرعا من غصنه، قول الآخر:
# PageV01P370
# حملتك في قلبي فهل أنت عالم ... بأنك محمول وأنت مقيم -
# ألا إن شخصا في فؤادي محله ... وأشتاقه شخص علي كريم وقال أيضا:
# يا ليل طل لا أشتهي ... إلا كعهد قصرك
# لو بات عندي قمري ... ما بت أرعى قمرك وقال أيضا:
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنا ... حفظ الله زمانا أطلعك
# إن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك وقال:
# بيني وبيمك ما لو شئت لم يضع ms0195 ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع
# يا بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع
# يكفيك أنك إن حملت قلبي ما ... لا تستطيع قلوب الناس يستطع
# ته أحتمل واستطل أصبر وعز أهن ... وول أقبل وقل أسمع ومر أطع
# PageV01P371
# أراه احتذى في هذا البيت مذهب أبي العميثل الأعرابي:
# فاصدق وعف وفه وأنصف واحتمل ... واصفح ودار وكاف واحلن واشجع
# والطف ولن وتأن واحلم واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع وكقول ديك
~~الجن:
# احل وامرر وضر وانفع ولن واخ ... شن ورش وابر وانتدب للمعالي وهذا الباب
~~صنعه المولدون وعدوه تقسيما وتقطيعا وتبعهم المتنبي فقال:
# أقل أنل أقطع احمل عل سل أعد ... زدهش بش تفضل أدن سر صل ثم زاد أبو
~~الطيب في هذا وتباعض حتى قال:
# عش ابق اسم سد قد جد مر انه رف اسر نل ... بيته المعروف، وأحسن لعمري ابن
~~زيدون في هذا التقسيم، ودفع بالحديث في صدر القديم، ولو قرع سمع أبي منصور،
~~بما في تضاعيف هذا التصنيف من الشذور، لما كان عنده ابن وشمكير بمذكور، ولا
# PageV01P372
# أغرب بغرائب الصاحب، ولا ببديع البديع.
# ومن شعر ابن زيدون في النسيب السائر الغريب، الطيار المليح، الخفيف
~~الروح، قوله:
# أما رضاك فشيء ما له ثمن ... لو كان سامحني في ملكه الزمن
# تبكي فراقك عين أنت ناظرها ... قد لج في هجرها عن هجرك الوسن
# إن الزمان الذي عهدي به حسن ... قد حال مذ غاب عني وجهك الحسن
# والله ما ساءني أني خفيت ضنى ... بل ساءني أن سري في الهوى العلن
# لو كان أمري في كتم الهوى بيدي ... ما كان يعلم ما في قلبي البدن وهذا
~~البيت الأخير، إلى معنى صريع الغواني يشير:
# فقلت: قلبي مكاتم جسدي ... ولو درى لم يقم به السمن وهذا البيت الرابع
~~منها ناظر إلى قول الآخر:
# والله ما جزعي نفسي وإن هلكت ... وإنما جزعي ما سر حسادي وقال من أخرى:
# أنت معنى الضنى وسر الضلوع ... وسبيل الهوى وقصد الدموع
# PageV01P373
# أنت والشمس ضرتان ولكن ... لك عند الغروب فضل ms0196 الطلوع
# ليس بالمؤيسي تكلفك العت ... ب دلالا من الرضى المطبوع
# إنما أنت، والحسود معنى ... كوكب يستقيم بعد الرجوع وقال أيضا:
# غريب بأرض الشرق يشكر للصبا ... تحملها مني السلام إلى الغرب
# وما ضر أنفاس الصبا في احتمالها ... سلام فتى يهديه جسم إلى قلب وهذا
~~منقول من قول العباس بن الأحنف حيث يقول:
# تالله ما شطت نوى ظاعن ... سار من العين إلى القلب وقال أيضا:
# سأحب أعدائي لأنك منهم ... يا من يصح بمقلتيه ويسقم
# أصبحت تسخطني وأمنحك الرضى ... جورا وتظلمني ولا أتظلم
# يا من تألف ليله ونهاره ... فالحسن بينهما مضي مظلم
# قد كان في شكوى الصبابة راحة ... لو أنني أشكو إلى من يرحم أول مصراع من
~~هذه المقطوعة مقتطع من قول أبي الشيص:
# PageV01P374
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم وكذلك قوله فيها: "
~~يا من تألف ليله ونهاره " ... البيت، مقتضب من قول أبي الطيب:
# الحزن يقلق والتجلد يردع ... والدمع بينهما عصبي طيع @ما أخرجته من شعر
~~ابن زيدون في المدائح
# @مع ما يتشبث به من سائر الأوصاف
# قال من قصيدة:
# أما في نسيم الريح عرف معرف ... لنا هل لذات الوقف بالجزع موقف
# فتقضني أوطار المنى من زيارة ... لنا كلف منها بما نتكلف
# ضمان علينا أن تزار ودونها ... رقاق الظبا والسمهري المثقف
# وقوم عدى يبدون عن صفحاتهم ... وأزهرها من ظلمة الحقد أكلف
# يودون لو يثني الوعيد زماعنا ... وهيهات ريح الشوق من ذاك أ " صف
# وفي السيراء الرقم وسط قبابهم ... بعيد مناط القرط أحور أوطف
# وليلة وافينا الكثيب لموعد ... سرى الأيم لم يعلم لمسراه مزحف
# تهادى أناة الخطو مرتاعة الحشا ... كما ريع يعفور الفلا المتشوف
# PageV01P375
# فما الشمس رق الغيم دون أياتها ... سوى ما أرى ذاك الجبين المنصف
# قعيدك أنى زرت، نورك فاضح ... وعطرك نمام، وحليك مرجف
# هيبك اغتررت الحي واشيك هاجع ... وفرعك غربيب، وليلك أغضف
# فأنى اعتسفت الهول خطوك مدمج ... وردفك رجراج وخصرك مخطف
# لجاج تمادي الحب في المعشر العدا ... وأم الهوى الأفق الذي فيه نشنف
# كفانا من الوصل التحية خلسة ms0197 ... فيومئ طرف أو بنان مطرف
# وإني ليستهويني البرق صبوة ... إلى برق ثغر إن بدا كاد يخطف
# وما ولعي بالراح إلا توهم ... لظلم به كالراح لو يترشف
# ويذكرني العقد المرن جمانه ... مرنات ورق في ذرى الأيك هتف
# فما قبل من أهوى طوى البدر هودج ... ولا ضم رئم القفر خدر مسجف
# ولا قبل عباد حوى البحر مجلس ... ولا حمل الطود المعظم رفرف وهذا بيت
~~القسطلي بجملته حيث يقول في ابن أبي عامر:
# وكيف استوى بالبر والبحر مجلس ... وقام بعبء الراسيات سرير - وفيها يقول
~~ابن زيدون:
# هو الملك الجعد الذي في ظلاله ... تكف صروف الحادثات وتصرف
# رويته في الحادث الإد لحظة ... وتوقيعه الجالي دجى الخطب أحرف
# طلاقة وجه في مضاء كمثل ما ... يروق فرند السيف والحد مرهف
# PageV01P376
# على السيف من تلك الصرامة ميسم ... وفي الروض من تلك اللطافة زخرف
# أظن الأعادي أن حزمك نائم - ... لقد تعد الفسل الظنون فتخلف ومنها:
# ولما قضينا ما عنانا أداؤه ... وكل بما يرضيك داع فملحف
# رأيناك في أعلى المصلى كأنما ... تطلع من محراب داود يوسف
# ولما حضرنا الأذن والدهر خادم ... تشير فيمضي والقضاء مصرف
# وصلنا فقبلنا الندى منك في يد ... بها يتلف المال الجسيم ويخلف
# ولولاك لم يسهل من الدهر جانب ... ولا ذل مقتاد ولا لان معطف
# لك الخير أنى لي بشكرك نهضة ... وكيف أؤدي فرض ما أنت مسلف -
# أنرت بهيم الحال مني غرة ... يقابلها طرف الحسود فيطرف قوله: " وما ولعي
~~بالراح " ... البيت، أراه قلب قول أبي الطيب:
# وما شرقي بالماء إلا تذكرا ... لماء به أهل الحبيب نزول وقوله: " ويذكرني
~~العقد المرن " ... البيت، نسخة من قول أبي تمام ونقص عنه:
# وبالحلي إن قامت ترنم فوقها ... حماما إذا لاقى حماما ترنما
# PageV01P377
# وقوله: " طلاقة وجه " ... البيت، معنى مشهور، وهو في شعرهم كثير، ومنه
~~قول البحتري:
# ويحسن دلها والموت فيه ... كم يستحسن السيف الصقيل وزاد فيه بعض أهل عصري
~~زيادة مليحة فقال:
# مضاء كحد السيف لدنا مهزه ... يكفكفه حلم كحاشية البرد وقوله: " ولما
~~حضرنا الإذن " ... البيت، مع الذي بعده، أرى أبا ms0198 الوليد احتذى فيه حذو
~~الوليد في أبيات أنشدها لحسنها، وهي من أحسن ما قيل في الهيبة:
# ولما حضرنا سدة الإذن أخرت ... رجال عن الباب الذي أنا داخله
# فأفضيت من قرب إلى ذي مهابة ... أقابل بدر التم حين أقابله
# كما انتصب الرمح الرديني ثقفت ... أنابيبه واهتز للطعن عامله
# وكالبدر وافته لتم سعوده ... وتم سناه واستهلت منازله
# فسلمت فاعتاقت جناني هيبة ... تنازعني القول الذي أنا قائله
# فلما تأملت الطلاقة وانثنى ... إلي ببشر آنستني مخايله
# دنوت فقبلت الندى من يد امرئ ... كريم محياه سباط أنامله
# صفت مثل ما تصفو المدام خلاله ... ورقت كما رق النسيم شمائله وقول ابن
~~زيدون: " وصلنا فقبلنا الندى منك في يد " ... البيت
# PageV01P378
# معنى مليح، ولفظ صحيح، إلا أنه كما تراه، لفظ بيت البحتري ومعناه. ويقول
~~بعض أدبائنا إن ابن زيدون بحتري زماننا وصدقوا، لأنه حذا حذو الوليد، إلا
~~أن أبا الوليد في بعض قصائده كابن حميد سعيد. وقال بعض أهل عصرنا وهو أبو
~~محمد ابن سارة الشنتريني من جملة أبيات:
# وإن فمي يصافح راحتيه ... فيعرف فيهما عرف السياده وقال بعض أهل العصر:
# ولثمت يمناه فأعيا حسدي ... أأنا لثمت العارض المثعنجرا - وقال ابن
~~زيدوزن من جملة قصيدة:
# يا أيها الملك الذي تدبيره ... أضحى لمملكة الزمان ملاكا
# أعرض عن الخطرات إنك إن تشأ ... تكن النجوم أسنة لقناكا
# هصر النعيم بعطف دهرك فانثنى ... وجرى الفرند بصفحتي دنياكا
# دنيا لزهرتها شعاع مذهب ... لو كان وصفا كان بعض حلاكا
# فتجل في فرش الكرامة ناعما ... واعقد بمرتبة السرور حباكا
# وأطل إلى شدو القيان إصاخة ... وتلق مترعة الكؤوس دراكا
# لك أريحية ماجد إن تعترض ... في لهو راحك تستهل لهاكا
# من كان يعلق في خلال ندامه ... ذم ببعض خلالخ فخلاكا
# PageV01P379
# أسبوع أنس محدث لي وحشة ... علما بأني لست فيه أراكا
# وأنا المعذب غير أني مشعر ... ثقة بأنك ناعم فهناكا
# أنى أقوم بشكر طولك بعد ما ... ملأت من الدنيا يدي يداكا
# بردت ظلال ذراك واحلولى جنى ... نعماك لي، وصفت جمام نداكا وله من أخرى
~~في ابن جهور أولها ms0199:
# هذا الصباح على سراك رقيبا ... فصلي بفرعك ليلك الغربيبا
# ولديك أمثال النجوم قلائد ... ألفت سماءك لبة وتريبا يقول فيها:
# لينب عن الجوزاء قرطك كلما ... جنحن بفرعك جناحها تغريبا
# وإذا الوشاح تعرضت أثناؤه ... طلعت ثريا لم تكن لتغيبا
# ولطالما أبديت إذ حييتنا ... كفا هي الكف الخضيب خضيبا
# أظنينة دعوى البراءة شأنها ... أنت العدو فلم دعيت حبيبا -
# ما الهجر إلا البين إلا أنه ... لم يشح فاه به الغراب نعيبا ومنها في
~~المدح:
# متمرس بالدهر يقعد صرفه ... إن قام في نادي الخطوب خطيبا
# لا يوسم الرأي الفطير به ولا ... يعتاد إرسال الكلام قضيبا
# PageV01P380
# بسام ثغر السن إن عقد الحبا ... فرأيت وضاحا هناك مهيبا
# ملأ النواظر صامتا ولربما ... ملأ المسامع سائلا ومجيبا
# إن الجهاورة الملوك تبوأوا ... شرفا جرى معه السماك جنيبا
# فإذا دعوت وليدهم لعظيمة ... لباك رقراق السماح أديبا
# همم تعاقبها النجوم وقد تلا ... في سؤدد منها العقيب عقيبا
# ومحاسن تندى رقائق ذكرها ... فتكاد توهمك المديح نسيبا
# كان الوشاة، وقد منيت بإفكهم ... أسباط يعقوب وكنت الذيبا قوله: " فصلي
~~بفرعك ليلك الغربيبا "، من قول أبي الطيب:
# كشفت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي أربعا وقال التهامي:
# وتود لو جعلت سواد قلوبها ... وسواد عينيها سواد عذاري ومنه قول المعري
~~وقد تقدم:
# يود أن ظلام الليل دام له ... وزيد فيه سواد القلب والبصر وقال محمد بن
~~هانئ:
# PageV01P381
# قد أظلموا بالدهم منها فجرهم ... فتكدرت شمس النهار تغضبا
# واستأنفوا بشياتها فجرا فلو ... عقدوا نواصيها أعادوا الغيهبا وقوله: "
~~فتكاد توهمك المديح نسيبا " ... البيت، من قول حبيب:
# طاب في المديح والتذ حتى ... فاق وصف الديار والتشبيبا وقوله: " ملأ
~~النواظر صامتا " ... البيت، من قوله أيضا:
# فاسألنها واجعل بكاك جوابا ... تجد الشوق سائلا ومجيبا وينظر إلى هذا
~~المعنى من بعض الوجوه لفظ أبي الطيب حيث يقول في ابن العميد:
# فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا ... ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا
# خلفت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعي من أبصرا ويلمح أيضا
~~هذا المعنى قول أبي نواس، على ما فسره بعض الناس:
# ألا فاسقني ms0200 خمرا وقل لي هي الخمر ...
# PageV01P382
# وهذا التفسير فيه، أضعف الوجوه. وبيت ابن شرف أشبه من هذا كله ببيت ابن
~~زيدون، وهو قوله يمدح صاحب القيروان:
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل وقال
~~ابن زيدون من أخرى:
# أما وألحاظ مراض صحاح ... وتصبي وأعطاف نشاوى صواح
# لفاتن بالحسن في خده ... ورد وأثناء ثناياه راح
# لم أنس إذ باتت يدجي ليلة ... وشاحه اللاصق دون الوشاح
# لأصفين المرتضى جهورا ... عهدا لروض الحسن عنه افتضاح
# بشرت آمالي بتأميله ... فما عداني منه فوز القداح
# لم أشيم البرق جهاما ولم ... أقتدح النار بزند شحاح
# يا مرشدي جهلا إلى غيره ... أغنى عن المصباح ضوء الصباح
# ذو باطن أقبس نور التقى ... وظاهر أشرب ماء السماح
# إيه أبا الحزم اهتبل غرة ... ألسنة الدهر عليها فصاح
# لا طار لي حظ إلى غاية ... إن لم أكن منك مريش الجناح
# عتباك بعد العتب أمنية ... ما لي على الدهر سواها اقتراح
# لم يثنني عن أمل ما جرى ... قد يرقع الخرق وتوسى الجراح
# PageV01P383
# اشفع فللشافع نعمى بما ... سناه من عقد وثيق النواح
# إن سحاب الأفق منها الحيا ... والحمد في تأليفها للرياح قوله: " وشاحه
~~اللاصق " ... البيت، معنى متداول، ومن أقربه عصرا قول النحلي من أهل وقتنا:
# إن العزيز علي خصرك إنه ... بالردف حمل منه ما لا يحمل
# فخذي له جسمي مكان وشاحه ... إن العليل بشكله يتعلل وقال ابن زيدون من
~~أخرى في بني جهور عند نكبة بني ذكوان:
# لولا بنو جهور ما أشرقت هممي ...
# هم الملوك ملوك الأرض دونهم> ... كمثل بيض الليالي دونها الدرع
# قوم متى تحتفل في وصف سؤددهم ... لا يأخذ الوصف إلا بعض ما يدع
# أبو الوليد قد استوفى مناقبهم ... فللتفاريق منها فيه مجتمع
# مهذب أخلصته أوليته ... كالسيف بالغ في إخلاصه الصنع
# إن السيوف متى ما طاب جوهرها ... في أول الطبع لم يعلق بها الطبع [ومنها
~~في عتابه أيضا] :
# قل للوزير الذي تأميله وزري ... إن ضاق مضطرب أو هال مضطلع:
# أصخ لهمس عتاب تحته مقة ... تكلف النفس فيه فوق ms0201 ما تسع
# PageV01P384
# ما للمتات الذي أحصفت عقدته ... قد خامر القلب من تضييعه جزع -
# لا تستجز وضع قدري بعد رفعكه ... فالله لا يرفع القدر الذي تضع
# إن الألى كنت من قبل افتضاحهم ... مثل الشجى في لهاهم ليس ينتزع
# تلك العرانين لم يصلح لها شمم ... فكان أهون ما نيلت به الجدع
# أودعت نعماك منهم شر مغترس ... لن يكرم الغرس حتى تكرم البقع قوله: " إن
~~السيوف إذا ما طاب جوهرها " ... البيت، ينظر من لحظ مريب، إلى قول حبيب:
# والسيف ما لم يلف فيه صقيل ... من سنخه لم ينتفع بصقال وله من أخرى يهنئ
~~المعتضد عبادا بهزيمة ابنه إسماعيل لابن الأفطس، وقتل ولد إسحاق بن عبد عبد
~~الله في تلك الحرب:
# ليهن الهدى إنجاح سعيك في العدا ... وأن راح صنع الله نحوك أو غدا
# وبشرك دنيا غضة العهد طلقة ... كما ابتسم النوار عن أدمع الندى
# دعوت فقال النصر لبيك ماثلا ... ولم تك كالداعي يجاوبه الصدى
# وأحمدت عقبى الصبر في درك المنى ... كما بلغ الساري الصباح فأحمدا
# ولما اعتمدت الله كنت مؤهلا ... لديه بأن تحمى وتكفى وتعضدا
# PageV01P385
# وجدناك إن ألقحت سعيا نتجته ... وغيرك شاو حين أنضج رمدا
# سل الخائن المغتر كيف احتقابه ... مع الدهر عارا بالفرار مخلدا
# رأى أنه أضحى هزبرا مصمما ... فلم يعد أن أمسى ظليما مشردا وهذا منقول من
~~قول أبي الطيب:
# فأتيت معتزما ولا أسد ... ومضيت منهزما ولا وعل رجع:
# يود إذا ما جنه الليل أنه ... أقام عليه آخر الدهر سرمدا
# لبئس الوفاء استن في ابن عقيده ... عشية لم يصدره من حيث أوردا
# وأصبح يبكيه المصاب بثكله ... بكاء لبيد حين فارق أربدا ونلمع من أخبار
~~هذه الوقعة بلمعة:
# قال أبو مروان: وفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة أوقع ابن عباد بابن
~~الأفطس إلى جنب يابرة؛ وكان سبب هذه الحرب أن فتح بن يحيى صاحب لبلة يومئذ
~~حليف ابن الأفطس وإلى عبادا لضرورة
# PageV01P386
# فكاشفه ابن الأفطس وخانه فيما كان ائتمنه من ماله الصامت، عندما حمله
~~إليه وديعة وقت تورطه في حرب عباد قبل؛ وانبتت ms0202 بينهما العصمة، وأرسل ابن
~~الأفطس في ذلك الوقت خيله للضرب على ابن يحيى فاستغاث عبادا، فأرسل إليه
~~خيلا منتقاة، فلحقت الخيل الأفطسية وهي قد شنت الغارة على لبلة، فكرت عليهم
~~إذ كانوا ضعفهم، واسترسلوا في اتباع العباديين ولا يشعرون، فإذا بعباد
~~بجملته في كيمن قد خرج إثرهم، قد هشوا وولوا الأدبار فركبهم السيف، وبذل
~~عباد المال في رؤوسهم وكانت نقاوة خيل ابن الأفطس وأبطال رجاله، فجز لعباد
~~من رؤوسهم مائة وخمسون رأسا ومن خيلهم مثلها، فقص جناح قرنه، وأفنى حماة
~~رجاله. ثم إن عبادا إثر ذلك جمع خيل حلفائه وخيله وقود عليها ابنه إسماعيل
~~مع وزيره ابن سلام، وخرج نحو بلاد ابن الأفطس يابرة. وقد استدعى أيضا ابن
~~الأفطس حليفه إسحاق بن عبد الله فلحقت به خيله مع ابنه العز بعد أن جمع ابن
~~الأفطس بقايا جيشه من هزيمتهم المتقدمة الذكر، وأخرج كل من قدر على ركوب
~~دابة من البياض ببلده، وحشر من رجال البوادي بعلمه خلقا كثيرا، وأقبل بجمعه
~~هذا المنخوب ليدفع خيل ابن عباد عن بلده يابرة. وقد كان برابرة حليفه إسحاق
~~في عسكره قالوا له: لا تلقهم فلست تعرف قدر من زحف نحوك، ونحن رأيناهم
~~وسمعنا بجمعهم بإشبيلية؛ فلم يسمع منهم ومضى، فالتقى الفريقان من غير نزول
~~مولا تعبئة، فاختلطوا واجتلدوا مليا، فحقق العباديون الضراب
# PageV01P387
# وتابعوا الشدات، فغحاد البرابر عنه أصحاب إسحاق، وانهزم ابن الأفطس وحمل
~~السيف على جميع من معه، فاستأصلهم القتل، وقتل ولد إسحاق العز، وحز رأسه
~~وبعث به إلى إشبيلية مع رأس ابن عم لابن الأفطس صاحب يابرة يدعى عبيد الله
~~الخراز، ونجا ابن الأفطس في قطعة من خيله إلى يابرة.
# قال أبو مروان: وأقل ما سمعت في إحصاء قتلى هذه الوقيعة من ثلاثة آلاف
~~رجل فأزيد. وأخبرني من أثق به أن بطليوس بقيت مدة خالية الدكاكين والأسواق
~~من استئصال القتل لأهلها في وقعة ابن عباد هذه بفتيان أغمار إلا الشيوخ
~~والكهول الذين أصيبوا يومئذ. فاستدللت بذلك على فشو المصيبة. وجزع إسحاق بن
~~عبد ms0203 الله من مصاب ابنه، ولم يخضع لضده عباد في طلب رأس ابنه، فإن عبادا
~~ضافه رأس جده محمد ابن عبد الله الذي هو مختزن عنده بإشبيلية؛ انتهى كلام
~~ابن حيان.
# قال ابن بسام: ولم يزل الرأسان عند آل عباد مع عدة رؤوس أهدتها إليهم
~~الفتنة المبيدة، حتى فتحت إشبيلية على الأمير الأجل سير بن أبي بكر فجيء
~~بجوالق مقفل مطبوع عليه، فأمر بفتحه، لا يشك أنه مال أو ذخيرة، فإذا هو
~~مملوء من رؤوس. فأعظم وهاله، وأمر بدفع كل رأس منها إلى من بقي من عقبه
~~بالحضرة.
# PageV01P388
# حدثني من رأى رأس يحيى بن علي الحمودي ثابت الرسم، غير متغير الشكل، فدفع
~~إلى بعض ولده فدفنه.
# [رجع]
# قال ابن زيدون في ابن جهور من قصيدة أولها:
# أجل إن ليلى حيث أحياؤها الأزد ... مهاة حمتها في مراتعها الأسد
# يمانية تدنو وينأى مزارها ... فسيان منها في الهوزى القرب والبعد
# إذا نحن زرناها تمرد مارد ... وعز فلم نظفر به الأبلق الفرد
# هو الملك المشفوع بالنسك ملكه ... فلله ما يخفى ولله ما يبدو
# لقد أوسع الإسلام بالأمس حسبة ... نحت غرض الأجر الجزيل فلم تعد
# أباح حمى الخمر الخبيثة حائطا ... حمى الدين من أن يستباح له حد
# فطوق باستئصالها المصر منة ... يكاد يؤدي شكرها الحجر الصلد
# غني فحسن الظن بالله ماله ... عزيز فصنع الله من حوله جند
# لنعم حديث البر أوضعت الصبا ... تبث نثاه حيث لا يوضع البرد وكان ابن
~~جهور كسر يومئذ دنان الخمر، وكان مدحه أيضا يومئذ بمثل ذلك عبد الرحمن بن
~~سعيد المصغر بشعر أوله:
# PageV01P389
# كسرت لجبر الدين أوعية الخمر ... فأحرزت خصل السبق في الكسر والجبر
# عمدت إلى الشر الذي جمعوا له ... ففرقت منه فاسترحنا من الشر في أبيات
~~غير هذه استبردت جملتها. وإنما ذهب إلى عكس قول من تقدم من عباث الشعراء من
~~ذم صب الشراب، ومن أشهره قول بكر ابن خارجة الكوفي، وقد رأى من سلطان وقته
~~مثل ذلك فقال:
# يا لقومي مما جنى السلطان ... لا يكن للذي أهان الهوان
# سكبوا ms0204 في التراب من حلب الكر ... م عقارا كأنها الزعفران
# صبها في مكان سوء لقد صا ... دف سعد السعود ذاك المكان
# من كميت يبدي المزاج لها لؤ ... لؤ نظم والفصل فيها جمان
# فإذا ما اصطبحتها صغرت في القد ... ر عندي من أمه الخيزران
# كيف صبري عن بعض نفسي موهل يص - ... بر عن بعض نفسه الإنسان - وبلغني أن
~~الجاحظ أنشد هذه الأبيات، فقال للمنشد: " من حق الفتوة أن أكتبها قائما،
~~وما أقدر إلا أن تعمدني " لنقرس كان به. قال المحدث: فعمدته وقام فكتبها.
# وكان بكر بن خارجة هذا مولى بني أسد، طيب الشعر، خليعا ماجنا، وكان يألف
~~هدهدا في موضع يأتيه كل يوم بقنينة شراب، فلا يزال
# PageV01P390
# يشرب على صوته إلى أن يسكر، وكان أيضا يهوى غلاما نصرانيا وهو القائل:
# زناره في خصره معقود ... كأنه من كبدي مقدود وبكر القائل:
# قلبي إلى ما ضرني داعي ... يكثر أسقامي وأجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي - ولصالح بن عبيد في
~~مثل ما تقدم:
# ليس همي ولا طويل انتحابي ... لمشيب أدال عني شبابي
# لا ولا لاغتراب أحباب قلبي ... أو لصد الإخوان والأصحاب
# إنما حسرتي وعبرة عيني ... لشراب يصب فوق التراب
# سرت الأرض حين صب عليها ... فبكت صبة عيون السحاب رجع:
# وقال ابن زيدون يرثي:
# PageV01P391
# انظر لحال السرو كيف تحال ... ولدولة العلياء كيف تدال
# من سر لما عاش قل متاعه ... فالعيش نوم والسرور خيال
# ولى أبو بكر فراع له الورى ... هول تقاصر دونه الأهوال
# يا من شأى الأمثال منه واحد ... ضربت به في السؤدد الأمثال
# نقصت حياتك حين فضلك كامل ... هلا استضيف إلى الكمال كمال
# من للقضاء يعز في أثنائه ... إيضاح مشكلة لها إشكال
# من لليتيم تتابعت أرزاؤه - ... هلك الأب الحاني وضاع المال
# هيهات لا عهد كعهدك عائد ... إذ أنت في وجه الزمان جمال
# حيا الحيا مثواك وامتدت على ... ضاحي ثراك من النعيم ظلال
# وإذا النسيم اعتل فاعتامت به ... ساحاتك الغدوات والآصال
# ولئن أذالك بعد طول صيانة ... قدر فكل مصونة ستذال وله من ms0205 أخرى مما وجدته
~~بخط ابن حيان يرثي بها أبا الحزم ابن جهور:
# ألم تر أن الشمس قد ضمها القبر ... وأن قد كفانا فقدها القمر البدر
# وأن الحيا إن كان أقلع صوبه ... فقد فاض للآمال في أثره البحر
# إساءة دهر أحسن الفعل بعدها ... وذنب زمان جاء يتبعه العذر
# فلا يتهن الكاشحون فما دجا ... لنا الليل إلا ريثما طلع الفجر
# وإن يك ولى جهور فمحمد ... خليفته العدل الرضا وابنه البر
# لعمري لنعم العلق أتلفه الردى ... فبان ونعم العلق أخلفه الدهر
# PageV01P392
# همام جرى يتلو أباه كما جرى ... معاوية يتلو الذي سنه صخر
# فقل للحيارى قد بدا علم الهدى ... وللطامع المغرور قد قضي الأمر
# أبا الحزم قد ذابت عليك من الأسى ... قلوب ومنها الصبر لو ساعد الصبر
# دع الدهر يفجع بالذخائر أهله ... فما لنفيس إذ طواك الردى قدر
# مساعيك حلي للزمان مرصع ... وذكرك في أردان أيامها عطر
# أمامك من حفظ الإله صنيعة ... وحولك من آلائه عسكر مجر
# وما بك من فقر إلى نصر ناصر ... كفتك من الله الكلاءة والنصر
# تحامى العدا لما اعتلقتك جانبي ... وقال المناوي: شب عن طوقه عمرو ووجدت
~~له قصيدة أخرى، على رويها ووزنها، رثى بها أم أبي الوليد ابن جهور، وكرر
~~أكثر أبياتها، أولها:
# هو الدهر فاصبر للذي أحدث الدهر ... فمن شيم الأحرار في مثلها الصبر يقول
~~فيها:
# هنيئا الأرض أنس مجدد ... بثاوية حلته فاستوحش الظهر
# بطاهرة الأثواب قانتة الضحى ... مسبحة الآناء محرابها الخدر
# فإن أنثت فالنفس أنثى نفيسة ... إذ لجسم لا يسمو بتذكيره ذكر
# حصان إذا التقوى استبدت بذكرها ... فمن صالح الأعمال يستوضح الجهر
# بني جهور أنتم سماء رياسة ... مناقبكم في أفقها أنجم زهر
# PageV01P393
# ترى الدهر إن يبطش فمنكم يمينه ... وإن تضحك الدنيا فأنتم لها ثغر إلى
~~أبيات غير هذه من سائر أبيات القصيدة استمر فيها بالتقديم والتأخير،
~~والتأنيث والتذكير، ثم رثى بها آخرا عبادا المعتضد، وجعل أول قصيدته قوله:
# هو الدهر فاصبر للذي أحدث الدهر ... البيت المتقدم، ثم اتبعه بقوله:
# حياة الورى نهج إلى الموت مهيع ... له فيه ms0206 إيضاع كما يوضع السفر
# فيا واضح المنهاج جرت فإنما ... هو الفجر يهديك الصراط أو البحر
# إذا الموت أضحى قصر كل معمر ... فإن سواء طال أو قصر العمر
# ألم تر أن الدين ضيم ذماره ... فلم تغن أنصار عديدهم كثر
# بحيث استقل الملك ثاني عطفه ... وجرر في أذياله العسكر المجر
# أأنفس نفس في الورى أقصد الردى ... وأخطر علق للهدى أفقد الدهر
# أعباد يا أوفى الملوك لقد عدا ... عليك زمان من سجيته الغدر
# فهلا عداه أن علياك حليه ... وذكرك في أردان أيامه عطر
# PageV01P394
# غشيت فلم تغش الطراد سوابح ... ولا جردت بيض ولا أشرعت سمر
# لئن كان بطن الأرض هنئ أنسه ... بأنك ثاويه لقد أوحش الظهر
# ولا ثنت المحذور عنك جلالة ... ولا عدد دثر ولا نائل غمر
# فهل علم الشلو المقدس أنني ... مسوغ حال ضل في كنهها الفكر -
# وأن متاتي لم يضعه محمد ... خليفتك العدل الرضا وأبنك البر -
# وأرغم في بري أنوف عصابة ... لقائهم جهم ولحظهم شزر
# إذا ما استوى في الدست عاقد حبوة ... وقام سماطا حفله فلي الصدر فتلاعب
~~أبو الوليد كما ترى في هذه القصيدة تلاعب الحطيئة بنسبه، وتصرف تصرف أبي
~~حنيفة في مذهبه، فأنث وذكر، وقدم وأخر [كما] قال أبو العلاء:
# رب لحد قد صار لحدا مرارا ... ضاحك من تزاحم الأضداد وبلغني أنه وجد لابن
~~زيدون إثر موت عباد شعر يقول فيه:
# لقد سرنا أن النعي موكل ... بطاغية قد حم منه حمام
# تجانف صوب المزن عن ذلك الصدى ... ومر عليه الغيث وهو جهام وقال يخاطب
~~الوزير أبا عامر بن عبدوس من قصيدة أولها:
# PageV01P395
# أثرت هزبر الشرى إذ ربض ... ونبهته إذ هدا فاغتمض
# وما زلت تبسط مسترسلا ... إليه يد البغي لما انقبض
# أرى كل مجر أبا عامر ... يسر إذا في خلاء ركض
# أعيذك من أن ترى منزعي ... إذا وتري بالمنايا انتفض
# أبا عامر أين ذاك الوفاء ... إذ الدهر وسنان والعيش غض -
# وأين الذي كنت تعتد من ... مصافاتي الواجب المفترض -
# عمدت لشعري ولم تتئد ... تعارض جوهره بالعرض
# لعمري لفوقت سهم النضال ... وأرسلته لو ms0207 أصبت الغرض
# وشمرت للخوض في لجة ... هي الموت ساحلها لم يخض
# وغرك من عهد ولادة ... سراب تراءى وبرق ومض
# هي الماء يأبى على قابض ... ويمنع زبدته من مخض [وبعد ما أمسكت عنه.
# قوله: " هو الماء يأبى على قابض " ... البيت، أبلغ منه في المعنى قول
~~الوزير أبي محمد بن عبد الغفور:
# هي الشمس تأبى على قابض ... إذا الماء نالت نداه اليد]
# ونبئتها بعدي استحمدت ... بسير إليك لمعنى غمض
# أبا عامر عثرة فاستقل ... لتبرم من ودنا ما انتقض
# PageV01P396
# ولا تعتصم ضلة بالحجاج ... وسلم فرب احتجاج دحض
# وحسبي أني أطبت الجنى ... لأفنانه وأبحت النفض
# ويهنيك أنك يا سيدي ... غدوت مقارن ذاك الربض وكتب إلى المظفر سيف الدولة
~~أبي بكر بن الأفطس من رقعة، وضمنها قصيدة أولها:
# لبيض الطلى ولسود اللمم ... بعقلي - مذ بن عني - لمم: لما لبس الحاجب -
~~أعزه الله - رداء المجد معلما، وحمل لواء الحمد معلنا، فاستطار بارق فجره،
~~واستضاع فائح ذكره، وشهرت محاسنه على كل لسان، وسارت مآثره مسير الشمس بكل
~~مكان، لما سوغ من كرمه، وأسبغ من نعمه، ووطأ للآملين من أكنافه، وهز إلى
~~الراغبين من أعطافه، ورفرفت أجنحة الأهواء عليه، واهتزت جوانح الآمال إليه،
~~وكثر التغاير على تفيؤ ظله، والتنافس في الاعتلاق بحبله، وكل استفرغ جهده،
~~وتوسل على حسب ما عنده، ولا غرو أن يستمطر الغمام، ويؤمل الكرام، ويكثر في
~~المشرب العذب الزحام.
# PageV01P397
# وما زلت - أبقى الله الحاجب - أتلقى من مساعيه المشكورة، ويقرع سمعي
~~بمآثره المأثورة، ما هو أندى من بلوغ الأمل، وأشهى من اختلاس القبل، وأغض
~~من جني الزهر، وألطف من نسيم السحر، حتى انقادت نفسي في زمام التأميل
~~والمودة، ونازعت إلى الأخذ بحظ من الاعتلاق والممازجة. ونظرت إلى ما دون
~~ذلك من أسباب البعد المانعة، وامتداد البلاد المعترضة، فغضضت طرف الخيبة،
~~وطويت كشحا على اليأس من درك الأمنية، إلى أن ندبني الأديب أبو فلان إلى
~~مخاطبته، وحرضني على مكاتبته، ونبهني على ما في التثاقل عن مداخلته، من
~~التضييع الصريح، والتقصير البين الصحيح، إذ هي أسنى علق غولي ms0208 به، وأنفس ذخر
~~نوفس فيه. فطربت إلى ذلك " كما طرب النشوان مالت به الخمر "، واهتززت له "
~~كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب ". ورأيت من شكر يد العلياء فيما حثني
~~إليه، وحضني عليه، مما فيه حلية الفخر، ومكرمة الدهر، أن أستفتح باب
~~المكاتبة بالشفاعة، وأنهج طريق المخاطبة في العناية به، وبيننا، بعد، من
~~ذمام الطلب، وحرمة الود والأدب، ما أستقصر نفسي معه أن أتقدم في خدمة رغبته
~~بقلمي، وقد تأخرت قدمي، ويعد لاقتصار غيبته كتابي، دون أن أزم لذلك ركابي،
~~وهو فتى نام جده، واستيقظ حده؛ فتنكر الزمان له، واعترت الأيام به، بين
~~ذئاب سعاية عوت عليه، وعقارب وشاية دبت إليه، وأصلي بنار حرب لم يجنها،
~~وأعدته مبارك جرب التبس بها
# PageV01P398
# وآل به الأمر إلى فراق أحبته، والبعد عن مسقط رأسه ومعق تمائمه، على ضيق
~~حاله، وضعف إحسانه. وأشهد أن ذلك لم يزده للحاجب لا ولاء، وعليه إلا ثناء،
~~وأنه لا يزال يعيد شكره ويبديه، وينثر حمده ويطويه، والحاجب - أدام الله
~~إعزازه - ولي إعدائه على زمنه الغشوم، وأسلا بإنصافه من دهره الظلوم،
~~بإلباسه من جميل رأيه ما عري منه، وإيراده من شريعة رضاه ما حليء عنه،
~~والتخلية بينه وبين الأفق الذي لم ير كوكب سعد إلا فيه، ولا تلقى نسيم حياة
~~إلا منه، فإنه مما يوليه من إحسانه، ويأتيه من الفضل في شانه، مستجزل شكر
~~من أنهضه لسان، واستقل به بيان، وهو أهل الفضل، والمعهود منه كرم الفعل،
~~والله يبقيه ويعليه، وهو حسبه وحسبي فيه.
# ولما اطرد هذا النثر لحسن اتساقه، ولذ مساقه، هزت النظم أريحية جذب لها
~~بعنانه، وعارضه بها في ميدانه؛ وأبت أن ينفرد النثر بلقاء الحاجب ومشافهته،
~~ويستبد بأن يلمح غرته، ويخدم بالحضور حضرته، فأثبت منه ما إن أنعم عند
~~تصفحه بالصفح عن الزلل يعرض فيه، والخلل يبدو منه، وصل النعمة بمثلها، وقرن
~~العارفة بشكلها:
# لبيض الطلى ولسود اللمم ... بعقلي، مذ بن عني، لمم
# ففي ناظري عن رشاد عمى ... وفي أذني عن ملام صمم
# قضت بشماسي على العاذلين ms0209 ... شموس مكللة بالظلم
# PageV01P399
# وما سقمت لحظات العيون ... إلا لتغريني بالسقم
# يلوم الخلي على أن أحن ... وقد مزج الشوق دمعي بدم
# وما ذو التذكر ممن يلام ... ولا كرم العهد مما يذم
# وإني أراح إذا ما الجنوب ... راحت بريا جنوب العلم
# وأصبو لعرفان عرف الصبا ... وأهدي السلام إلى ذي سلم
# ومن طرب عاد نحو البراق ... أجهشت للبرق حين ابتسم
# أما وزمان مضى عهده ... حميدا لقد جار لما حكم
# قضى بالصبابة لما انقضى ... وما اتصل الود حتى انصرم
# ليالي نامت عيون الوشاة ... عنا وعين الرضى لم تنم
# ومالت علينا غصون الهوى ... فأجنت ثمار المنى من أمم
# وأيامنا مذهبات البرود ... رقاق الحواشي صوافي الأدم
# كأن أبا بكر المسلمي ... أجرى عليها فرند الكرم
# ووشح زهرة ذاك الزمان ... بما حاز من زهر تلك الشيم
# هو الحاجب المعتلي للعلا ... شماريخ كل منيف أشم
# مليك إذا سابقته الملوك ... حوى الخصل أو ساهمته سهم
# فأطولهم بالأيادي يدا ... وأثبتهم في المعالي قدم
# وأروع لا مبتغي رفده ... يخيب ولا جاره يهتضم
# ذلول الدماثة صعب الإباء ... ثقيف العزيم إذا ما اعتزم
# سما للمجرة في أفقها ... فجر عليها ذيول الهمم
# وناصت مساعيه زهر النجوم ... وبارت عطاياه وطف الديم
# نهيك إذا جن ليل العجاج ... سرى منه في جنحه بدر تم
# PageV01P400
# فشام السيوف بهام الكماة ... وروى القنا في نحور البهم
# جواد ذراه مطاف العفاة ... ويمناه ركن الندى المستلم
# يهيج النزال به والسؤال ... ليثا هصورا وبحرا خضم
# شهدنا لأوتي فصل الخطاب ... وخص بفضل النهى والحكم
# وهل فات شيء من المكرمات ... جرى السيف يطلبه والقلم
# ومستحمد بكريم الفعال ... عفوا إذا ما اللئيم استذم
# شمائل تهجر عنها الشمول ... وتجفى لها مشجيات النغم
# على الروض منها رواء يروق ... وفي المسك طيب أريج يشم
# أبوه الذي فل غرب الضلال ... ولاءم شعب الهدى فالتأم
# ولاذ به الدين مستعصما ... بذمة أبلج وافي الذمم
# وجاهد في الله حق الجهاد ... من دان من دونه بالصنم
# فلا سامي الطرف إلا أذل ... ولا شامخ الأنف إلا رغم
# تقيل في العز من حمير ... مقاول عزوا جميع الأمم ms0210
# هم نعشوا الملك حتى استقل ... وهم ظلموا الخطب حتى اظلم
# نجوم هدى والمعالي بروج ... وأسد وغى والعوالي أجم
# أبا بكر اسلم على الحادثات ... ولا زلت من ريبها في حرم
# أناديك عن مقة عهدها ... كما وشت الروض أيدي الرهم
# وإن يعدني عنك شحط النوى ... فحظي أخس ونفسي ظلم
# وإني لأصفيك محض الهوى ... وأخفي لبعدك برح الألم
# ومستشفع بي بشرته ... على ثقة بالنجاح الأتم
# PageV01P401
# وغيرك أخفر عهد الذمام ... إذا حسن ظني عليه أذم
# وقدما أقلت مسيء العثار ... وأحسنت بالصفح عما اجترم
# وعندي لشكرك نظم العقود ... تناسق فيها اللآلي التوم
# تجد لفخرك برد الشباب ... إذا لبس الدهر برد الهرم
# فعش معصما بيفاع السعود ... ودم ناعما في ظلال النعم
# ولا يزل الدهر أيامه ... لكم حشم والليالي خدم هذا - أعز الله الحاجب -
~~ما اقتضته القريحة من اقتضائها، وأجابتنا به البديهة عن استدعائها، والذهن
~~عليل، والطبع كليل، والروية فاسدة، وسوق الأدب إلا عنده كاسدة. ولو أني
~~أوتيت في النثر غزارة عمرو، وبراعة ابن سهل، وأمددت في النظم بطبع البحتري،
~~وصناعة الطائي، لما رددت إلى الحاجب إلا ما أخذت منه، ولا أوردت عليه غير
~~ما صدر عنه، ولما أنفذت ما أنفذت إلا بين أمل يبسط، وخجل يقبض، فرأيه موفقا
~~في أن يمنح ما بعث الأمل إسعافا، وما أوجب الخجل إغضاء، ليأتي الإحسان من
~~جهاته، ويسلك إلى الفضل طرقاته، ومراجعته لي عن كتابي بعهد كريم، يكون كحلا
~~لعين الرضى بوجنة القبول، أقف به من توالي النعم عليه، وانتظام الأحوال
~~بالصلاح لديه، على ما تبتهج له نفسي، وينتظم معه عقد أنسي، يد عندي جناها
~~شهد، وشذاها عنبر وورد، أرفلها الشكر الجزيل، وأتبعها الثناء الجميل، إن
~~شاء الله. وليبلغ مني سلاما يهدي إليه نفسه، وتحية آخرها عندي وأولها عنده.
# PageV01P402
# وكتب من قرطبة إلى ابن مسلمة بإشبيلية قبل تحوله إليها:
# يا سيدي، وأرفع عددي، وأول الذخائر في عددي، وأخطر علق ملأت من اقتنائه
~~يدي، ومن أبقاه الله في عيشة باردة الظلال، ونعمة سابغة الأذيال، قد تقاصر
~~الثناء عليك، وتوالى الحديث الحسن ms0211 عنك، حتى حللت محل الأمانة، وكنت موضع
~~تقليد الوطر، وإثبات الطوية، والله يمتعك بما حازه لك من الخير، ووفره عليك
~~من طيب الذكر.
# في علمك - أعزك الله - ما تقتضيه العطلة من إظلام الخاطر، وصدأ النفس،
~~ويجنيه طول المقام من إخلاق الديباجة، وإرخاص القدر. وقد آن أن أجتني ثمرة
~~من آداب أطلت الاعتناء بها، وأخلاق أدمت رياضة الأنفس عليها. ولما مخضت
~~الملوك، وجدت عميدهم الذي أنسى السالف قبله، وتقدم الراهن معه، وأتعب
~~الغابر بعده، الحاجب فخر الدولة مولاي، ومن أطال الله بقاءه، وكبت أعداءه،
~~لما خصه الله به من سناء الهمم، وسماحة الشيم، وانتظام أسباب الرياسة،
~~وكمال آلات السياسة، واجتماع المناقب التي أفردته من النظراء، وأعلته عن
~~مراتب الأكفاء، فرأيت قبل أن أحمل لغيره نعمة، أو أوسم ممن سواه بصنيعة، أن
~~أعرض نفسي مملوكة عليه، عرض من لا يؤهلها
# PageV01P403
# لإجازته إلا بالاستجارة، ولا يطمع لها في قبوله إلا مع المسامحة، فلو كنت
~~الوليد بن عبيد براعة نظم، وجعفر بن يحيى بلاغة نثر، وإبراهيم بن المهدي
~~طيب مجالسة، وإمتاع مشاهدة، ثم حضرت بساطه العالي، لما كنت مع سعة إحاطته
~~إلا في جانب التقصير، وتحت عهدة النقصان، غير أنه لم يعدم مني نجابة غرس
~~اليد، وإصابة طريق المصنع، من ولاية أخلصها، ونصيحة أمحضها، وشكر أجنيه
~~الغض من زهراته، وثناء أهدي إليه العطر من نفحاته، ففوضت إليك هذه السفارة،
~~واعتمدتك بتكليف النيابة، لوجوه: منها حظوتك لديه، ومواتك إليه، سوغك الله
~~الموهبة في ذلك، وأنهضك بأعباء الشكر لها، ومنها سرو مذهبك، وكرم سجيتك،
~~وصحة مشاركتك، لمن لم يستوجبها استيجابي، ولا استدعاها بمثل أسبابي، من
~~تداني الجدار، وتصافي السلف، والانتماء إلى أسرة الأدب. فإن وافقت السانحة
~~الإرادة، فحظ أقبل، وعبد بلغ من قبول سيده ما أمل، ولم أقل: " عمرك الله "
~~كما قيل في النجمين، بل قلت: " وقد يجمع الله الشتيتين "، وإن عاق حرمان
~~عادته أن يعوق عن الظفر ويعترض دون الأمل، فأعلمه - أيده الله - أني في
~~حالي العطلة مع غيره والتصرف، ويومي الإيطان والتوف، كالمهتدي بالنجم ms0212 حين
~~عدم ذكاء، ومتيمم الصعيد إذ لم يجد الماء:
# فإن أغش قوما غيره أو أزرهم ... فكالوحش يدنيه من الأنس المحل
# PageV01P404
# والله يتولاه بالفسحة في عمره، والإعلام لأمره، ويصرف الأقدار مع إيثاره،
~~ويصرف وجوه التوفيق إلى اختياره.
# ولك يا سيدي في انتدابك لما ندبتك له، ما للساعي المنجح من الشكر،
~~وللمجتهد البالغ من العذر، وملاك الأمر تقديم المراجعة بالإيجاب فأسكن
~~إليها، والجواب فأعتمد عليه، وأهدي إليك ندي الغض الناضر من سلامي، والأرج
~~العاطر من تحيتي.
# وكتب إثر ذلك إلى المعتضد رقعة يقول فيها:
# أطال الله بقاء الحاجب فخر الدولة مولاي وسيدي، ومولى المناقب الجليلة،
~~والضرائب النفيسة، في أكمل ما تكفل له به من علو القدر، ونفاذ الأمر، وخصه
~~من النعم بأسبغها سربالا، وأبردها ظلالا، وأحمدها مآلا.
# كنت - أعز الله الحاجب مولاي - قد كتبت إلى الوزير أبي عامر عبده بما
~~أيقنت أنه انتهى إليه، واشتمل عليه، فكتب الوزير إلى بعض أسبابه بما يقوم
~~مقام المراجعة لي بما يرتفع عن قدري، ولا تتسع له ساحة شكري، لعلمي أنه عن
~~الحاجب - أيده الله - صدر، وبإذنه نفذ، والذي عداني عن أن يكون الكتاب في
~~ذلك إلى الحاجب - أبقاه الله - التأدب بآداب حصفاء العبيد في الإجلال
~~والإعظام، وترك التبسط والإقدام، وقلما استغنت أوائل مطالب الأتباع بحضرة
~~الملوك من وسائط تمهد لها، وتعتمد
# PageV01P405
# أوقات الإمكان بها، لا أني اتخذت إلى الحاجب - أدام الله علوه - إلى
~~استطلاع ما قبله شك في كرمه، ولا سوء ظن بسماحة شيمه، بل لزوم الطريقة في
~~التوطئة للمطلب، والتدرج إلى إحراز الأرب، وحسبي أن أملي قد ارتاد الجناب
~~الرحب، والمشرب العذب، ولعل الحظوظ ستكشف، والنوائب ستصرف، إلى أن أبلغ إلى
~~أبعد غايات الأمل من مشاهدة حضرته العلياء، والنظر إلى غرته الزهراء،
~~فوالله ما ينصرف فكري، ولا ينصرم حين من عمري، إلا في الذكر له والشوق
~~إليه، وتصور المثول بين يديه، وأنا أقدم الاعتذار من مهابة تستملك جنابي،
~~وحصر يكاد يقطع في أول المشافهة لساني، فإن حدث فعذري عذر الفضل بن سهل،
~~وقد انقطع ms0213 بين يدي الرشيد فقال له: يا أمير المؤمنين، من فراهة العبد أن
~~تملك قلبه مهابة سيده.
# وسيفضي ذلك بمشيئة الله إلى ما يستجيزه الحاجب مولاي من إمتاع ويقبله من
~~شاهد، ويشتطرفه من أدب، ويستلطفه من إجمال طلب، وجمال مذهب، كما أني أعلم
~~أني سأصل إلى ما لم أعهد مثله من بهاء منظر، وسناء مخبر، ورفعة شان، وعظم
~~سلطان، ولعل السعادة تهيء لي من الحظ ما أثبت به ما ادعيته لنفسي من هذه
~~الصفات، وأنجز معه ما قدمت عنها من هذه العدات، فحول الله في ذلك كفيل، وهو
~~حسبي ونعم
# PageV01P406
# الوكيل. زاد الله الحاجب مولاي من سني قسمه، وهني نعمه، وبلغه النهاية من
~~آماله، وصرف بعزته غير الزمان عن كماله.
# وكتب إليه بعد أن صدر عن حضرته إلى قرطبة رقعة يقول فيها:
# أطال الله بقاء مولاي للنعم يطوقها،، والمنن يقلدها، والأحرار يستعبدها.
~~يعلم الذي أسأله إعزاز مولاي، وإعلاء أمره، وصلة تأييده، وتمكين نصره، أني
~~لم أزل منذ فارقت حضرته الجليلة، حضرة المجد والسيادة، ومحل الإقبال
~~والسعادة، لهج اللسان بما أجناني من ثمار الحكمة والنعمة، وأفادني من عقد
~~الأدب والنشب، فمن كبد حاسد تصدعت، وأنفاس منافس تقطعت، وناعم البال كسفت
~~باله، ومتمن لحالي طالما تمنيت حاله، وقل لمن نال أدنى مكانة منه، ورقي أول
~~درجة من الخصوص به، أن تحسده الكواكب في إشرافها، وتنحشد إليه الأماني من
~~أطرافها، والله يبقيه لعبيده الذين أنا آخرهم في الخدمة، وأولهم في شكر
~~النعمة، ويرفع من هممهم ما انخفض، ويبسط من آمالهم ما انقبض، ولا يعدمهم
~~التقلب في نعمه، والاعتلاق بأسباب ذممه، بمجده وكرمه.
# وكانت من مولاي - أعزه الله - إشارة بل عبارة أعددتها طليعة لسعود
~~ستتوافى طلقا، ومقدمة لمسرات ستتوالى سبقا؛ فلما لحق الجسم بعد تركه النفس
~~لديه، والبراءة منه إليه، بالوطن الذي
# PageV01P407
# أسلاني عنه، وأسنى لي العوض منه، تأتيت من طاعته المقترنة بطاعة الله في
~~نفسي مملوكته، حاولته، ولا عداني تيسر أمر تناولته، ولم تبق علة تسوغ
~~باعتراضها الاعتذار، إلا ما يتراخى ريثما يعاود أمره ms0214، ويتجدد في الحركة
~~إذنه، ولم أستأذن لأن الأذن بعد عهد،. فلمولاي الطول في أمر الواسطة عبده
~~بمراجعة أعتمد عليها، وأجتهد في الانتهاء إليها، والله يبلغني الأمل من
~~وقفة بحضرته ونظرة إلى غرته، وتقبيل لراحته، وتصرف في ساحته، فهو المالك
~~لذلك، والقادر عليه.
# وله من رسالة حذف أبو الحسن رحمه الله هنا أكثرها، ولم يذكر منها إلا
~~قطرة من وابل، أو نفثة من سحر بابل، وها أنا مثبتها على تواليها إشادة بحسن
~~معانيها، واستفادة من سني آدابه فيها، وهي:
# يا سيدي الذي كنت أراه أعد عددي لأبدي، وأحصن جنني من زمني، ومن أبقاه
~~الله في أصلح الأحوال، وأفسح الآمال؛ أبدأ من كتابي إليك، بشرح الضرورة
~~الحافزة إلى ما صنعت، مما بلغني أنك صدر اللائمين لي عليه، وأول المسفهين
~~لرأيي فيه، ومن أمثالهم: ويل للشجي من الخلي، وهان على الأملس ما لاقى
~~الدبر، وأوسطة بمعاتبتك على ما كان من انفصالك عني، وبراءتك أمد المحنة
~~مني، وأنك لم تكن في ورد ولا صدر من مشاركتي فيها، ولا كانت لك ناقة ولا
~~جمل في مظاهرتك لي
# PageV01P408
# عليها، مع القدرة بك على تهوين خطبها، وتذليل صعبها، وتليين شديدها،
~~وتقريب بعيدها:
# فأرى صدقك الحديث وماذا ... ك لبخلي عليك بالإغضاء
# أنت عيني وليس من حق عيني ... غض أجفانها على الأقذاء وإنما يعاتب الأديم
~~ذو البشرة، والمثل السائر: " ويبقى الود ما بقي العتاب " وقال الأول:
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة ... وفي العتاب حياة بين أقوام وأختمه بتكليفك
~~ما كان سبب الكتاب، والداعي إلى الخطاب، عساك أن تتلاقى عودا ما ضيعت بدءا،
~~وتهتبل آخرا ما أغفلت أولا، فيعود غيثه على ما أفسد، وإن كنت في ذلك كدابغة
~~وقد حلم الأديم، فمنفعة الغوث قبل العطب:
# وخير الأمر ما استقلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا في علمك أني سجنت
~~مغالبة بالهوى، وهو أخو العمى، وقد نهى الله تعالى عن اتباعه، وذكر أنه مضل
~~عن سبيله، إذ يقول: {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} (ص: 26) . وقال
~~الشاعر:
# إذا أنت لم تعص ms0215 الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال دون تأن
~~تدرك بعض الحاجة به، أو استثبات تؤمن مواقعة الزلل معه، بل
# PageV01P409
# أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل وشهد ابن العطار
~~العشار العاري من الثقة والأمانة، البعيد من الرعية والصيانة الناشر لأذنيه
~~طمعا، الآكل بيديه جشعا، فكان القول ما قالت حذام. ولم يقتصر على أن ألحق
~~بالشهود وهو واو عمرو فيهم، ونون الجمع المضاف معهم، دون أن يلحق بخزيمة ذا
~~الشهادتين، وينوب منفردا عن اثنين،
# وليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد وليتني مع من لا يحل
~~قوله علي، أعذر في شهادته إلي، ولم يقترن الحشف مع سوء الكيلة، وتستضف لي
~~الغدة إلى الموت في بيت سلولية. خطتا خسف لم أر النجاء منهما إلا أن ركبت
~~الحولي الأشهب، ورأيت خراسان مكان السوق أو هي أقرب. وكان المتولي سجني بعد
~~شهر من إنفاذه، له مجلس حضره فقهاء الحضرة، ومن أعلم بسيماهم، وجرى في
~~غشيان الحكام مجراهم، فذكر له أنه اتهمني بالمغيب على عهد المتوفى مولاي -
~~كان - نقع الله صداه وبل ثراه - وثبت عنده مع ذلك أني ممن تعلقه التهم، ولا
~~ترتفع عنه الظنن، فكلهم أفتى بالإعذار إلي، فيما شهد به عن ذلك علي، ثم
~~سجني
# PageV01P410
# إن لم آت بمدفع، أو أصدع من الحجة بمقنع؛ فاحتاط واجتهد، وتحرى واقتصد،
~~وصالحني من هذه الفتيا على النصف، بتأخير الإعذار، وتقديم السجن، والصلح
~~جائز بين المسلمين؛ ثم أظهرت إليه عقدا كان المتوفي - قدس الله روحه ونور
~~ضريحه - قد أشهد فيه أن لا مال له، وأن جميع ما تحيط به الدار التي توفي
~~بعيد هذا الإشهاد فيها إنما هو للغانية التي في عصمته حاشا دقائق بينها،
~~ومحقرات عينها، ومعلوم أن من أشهد بهذا على نفسه، وتقيد إلى مثله من لفظه،
~~فمحال أن يخلف عهدا، أو يهلك عن وصية. وسألته الشورى فيما أثبته من هذا
~~العقد، فلم يجبني إلى ذلك. ولو لم تكن الشورى من أدب الله إذ يقول:
~~{وشاورهم في ms0216 الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} (آل عمران: 159) لوجب أن يعلم
~~أنها لقاح العقل، ورائد الصواب، وأن للمشاور إحدى الحسنيين: صوابا يفوز
~~بمحمدته، أو خطأ يشارك في مذمته، قال الشاعر:
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي عدة للقوادم قد قرعت له
~~العصا، ونبه على الذي دعوته إليه، لا يسوغ لي دفعه عنه، ولا يجوز منعي منه،
~~فحينئذ عللني بمواعيد
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... إذا قطعن علما بدا علم ... وكان آخرها
~~الذي نسخ به ما قبله أن تدرج الشورى إلى إبقاء الشورى للورثة، فشويت أرقب
~~هذا الحين وأرجو أن يحين،
# كما يرجو أخو السنة الربيعا ... كما في بطون الحاملات رجاء ...
# فكانت وإياه سحابة ممحل ... رجاها فلما جاوزته استهلت
# PageV01P411
# وفي فصل منها:
# ولم أقص عليك يا سيدي مما اجتلبته إلا ما شهر شهرة الاسم، وعرف معرفة
~~النسب، و " ما يوم حليمة بسر ". وكنت أول حبسي قد وضعت من السجن في موضع
~~جرت العادة بوضع مستوري الناس وذوي الهيئات منهم فيه، وفي الشر خيار، وبعضه
~~أهون من بعض. فمنيت من مطالبة بعض من يأتمر الناظرون في السجن له ويسمعون
~~منه. بما اقتضى نقلي إلى حيث الجناة المفسدون، واللصوص المقيدون. وشكوت ذلك
~~إلى الحاكم الحابس لي في اليوم الذي مضى ذكره بمشهد من تقدم وصفه، فانتفى
~~من الرضى به، وأظهر الامتعاض منه، وتقدم إلى الموكل بالسجن في اختيار مجلس
~~أباين فيه من لا تليق بي ملابسته، وأنتبد عمن لا ترضى لي مجالسته. ثم لم
~~لبث أن أحضره مجلس نظره، وأمر بتأديبه على امتثاله في ما أمره به، وانتهائه
~~إلى ما حد له، وأستأنف العهد في التضييق علي، ومنع من اعتاد صلتي من الوصول
~~إلي، فأصعدت إلى غرفة في السجن اقنعني بها مع خساستها، وأسلاني عن المصيبة
~~بالكون فيها على مضاضتها، انفرادي من لفيف الأخلاط، ومن ضمه السجن من
~~السلفة والسقاط، فحين استوائي إليها عهد بخطي إليهم وخلطي بهم ووضعني
~~بينهم، فنقلت في نفسي ثلاث نقل على أقبح النصب، وأسوأ الرتب. ودخل إلي ms0217. في
~~هذه الحال من أبلغني عن ابن أخي الحكم رسالة جامعة من السب الفاحش لفنون،
~~مشتملة من الوعيد المرهب على ضروب، فلو ذات سوار لطمتني!!
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب فلم أستطع صبرا،
~~وعلمت أني قد أبليت عذرا، ولم يتق إلا أن يعذرني لبيد وكاد ورأيت أن العاجز
~~من لا يستبد، فالمرء يعجز لا المحالة، ولم أستجز أن أكون ثالث الأذلين:
~~العير والوتد. وذكرت أن الفرار من الظلم والهرب مما لا يطاق من سنن
~~المرسلين، قال الله عز وجل على لسان موسى عليه السلام {ففررت منكم لما
~~خفتكم} (الشعراء:
# PageV01P412
# لا عار ولا في الفرار فقد ... فر نبي الهدى إلى الغار ونظرت في مفارقة
~~الوطن، والبين عن الأحبة، فتبين لي أن إيحاش نفسي، بإيناس أهلي، وقطعها في
~~صلة وطني، غبن في الرأي، وخور في العزم، ووجدت الحر ينام على الثكل، ولا
~~ينام على الذل، وأذنت إلى قولهم: ليس بينك وبين البلاد نسب فخيرها ما حملك.
# وإذا نبابك مبزل فتحول ...
# وقال بعض المحدثين:
# أرى الناس أحدوثة ... فكوني حديثا حسن
# كأن لم يزل ما أتى ... وما قد قضى لم يكن
# إذا وطن رابني ... فكل مكان وطن ولم أستغرب أن أسام مثل هذا الخسف في
~~مسقط رأسي، ومعق تمائمي، وأول أرض مس ترابها جلدي، فقديما ضاع المرء الفاضل
~~في وطنه، وكسد العلق الغبيط في معدته؛ قال بعضهم:
# أضيع في معشري وكم بلد ... يعد عود الكباء من حطبه فاستخرت الله عز وجل،
~~واضح العذر، ثابت قدم الحجة، عند من غض عين الهوى، وخزن لسان التعسف. والله
~~يصيب غرض الصواب برأيي، ويقرب غاية النجاح على سعيي، حسبما في علمه أني
~~مظلوم مبغي عليه، منسوب ما لم آته إلي، فهو المؤمل بذلك والمرجو له.
# ولعمرك يا سيدي إن ساحة العذر لتضيق، وما تكاد تتسع لك في إسلامك لتلميذك
~~وابن جارك وشيخك الذي لم تزل متوفرا عليه، آخذا عنه، مقتبسا منه، مع إكثارك
~~من ذكر هذا، والاعتداد به، وادعاء الحفظ له. وقد رويت ms0218 أن حسن العهد
# PageV01P413
# من الإيمان، وسمعت المثل: انصر أخاك ظالما أو مظلوما، فالمرء كثير بأخيه،
~~وألا أقل من استعمال الجد، واستغراق الجهد:
# فمبلغ نفس عذرها مثل منجح ... ولا لوم في أمري إذا بلغ العذر ... ولكن من
~~لك بأخيك كله - وأين الشريك في المر أينا وبعد ما مر بي فالقضاء غالب، وما
~~حم واقع، ولا حذر من قدر، وقد سبق السيف العذل، وتقدم من فعلي ما جف به
~~القلم، وأنا الآن بحيث أمنت بعض الأمن، إلا أن رزا من وعيد سقط إلي بأن
~~السعي لم يرتفع، وأن مادة البغي لم تنقطع، وأن البصيرة مستحكمة في استرجاعي
~~من الأفق الذي أحل به، والجناب الذي أحط فيه. وأكد ذلك في ظني ما كان أشار
~~إليه بعض من كنت آوي إلى الثقة بعهده، وأبني على الوثاقة من عقده، من
~~الفقهاء الموسومين بالأثرة عند الحكم المذكور، والمكانة منه؛ وقد عاتبته
~~على تأخيره عن مظافرتي، وتقصيره في مؤازرتي، فاعتذر بأن ذلك لا سبيل إليه،
~~ولا منفذ للحيلة فيه، إذ المحرض علي لا تتأتى معارضته، ولا يتهيأ الاستبداد
~~عليه، وأنه وصفني بالبذاء، وعابني بالتسلط على الأعراض، ووالله ما استجزت
~~هذا بعد أن هتك من ستري ما هتك، وانتهك من حرماتي ما انتهك، إذ كنت أقول
~~معذورا، وأنفث مصدورا، فكيف قبل ذلك إذ لم يحدث سبب، ولا عرض موجب -
# وما لي وهذا المجتنى ثم ماليا ... و {ستكتب شهادتهم ويسئلون} (الزخرف:
~~19) وليست هذه ببكر من النمائم التي دخل بها بين العصا ولحائها:
# وإني رأيت غواة الرجال ... لا يتركون أديما صحيحا
# PageV01P414
# ومن يأذن إلى الواشين تسلق ... مسامعه بألسنة حداد ويا سيدي:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري ووالله توعمته
~~أني أوتى ممن زعم أني أتيت منه، مع اتصالي به وانقطاعي إليه، واتسامي
~~بالتأمل له والتعويل عليه،
# إن المعارف في أهل النهى ذمم ... ولكن:
# إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه الفوائد لقد كان من
~~محاسن الشيم، وشروط المروءة والكرم، أن يهب لي ما أنكر ms0219 لما عرف، ويغفر ما
~~أسخط لما أرضى، ويدفع بالتي هي أحسن، ويؤثر الذي هو أجمل وأرفق، ويتوقف عند
~~ما نص عليه من سعاية، وزف إليه من وشاية؛ فإن كان باطلا ألغاه، وفضح المخبر
~~المتقرب به وأقصاه، وإن كان حقا صبر صبر الحليم، وأغضى إغضاء الكريم وقبل
~~إنابة المعتب، واقتص في مؤاخذة المنب، فقدم التوقيف قبل التثقيف، والتأنيب
~~قبل التأديب،
# فإن الرفق بالجاني عتاب ... والحر يلحى والعصا للعبد ...
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب - وهو يرى ويسمع
~~أن بالحضرة قوما لا يحصرهم العد، تحتمل سقطاتهم، وتغتفر هفواتهم، وتقال
~~عثراتهم:
# PageV01P415
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا وما أعلم أنهم يدلون
~~بوسيلة لا أشاركهم فيها، ولا يمتون بذريعة ينفردون دوني بها
# هو الجد حتى تفضل العين أختها ... وحتى يكون اليوم لليوم سيدا فإن كانت
~~مسامحتهم لسابقة سلفت فقد أحرزت منها الحظ الأعلى، أو لكمال أدب فقد ضربت
~~فيه بالقدح المعلى، أو للطف تودد فما قصرت في الاجتهاد، غير أني حرمت
~~التوفيق
# والأمر لله، رب مجتهد ... ما خاب إلا لأنه جاهد
# فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبي ... أساء ففي سوء القضاء لي العذر والله لقد
~~أظهرت مدحه، وأضمرت نصحه، وتممت على الصياغة له، وجريت ملء العنان إلى
~~الاعتلاق به، أسقيه السائغ من مياه ودي، وأكسوه السابغ من برود حمدي،
~~وأجنيه الغض من ثمرات شكري، وأهدي إليه العطر من نفحات ذكري، لا يفيدني
~~التحبب إليه إلا ضياعا لديه، ولا يزيدني التقرب منه إلا بعدا عنه:
# كأني أستدني به ابن حنية ... إذا النزع أدناه من الصدر أبعدا والذي أحبه
~~منك، وأثق في المسارعة إليه بك، لقاؤه مجاريا ذكري، مفاوضا في أمري، معلما
~~له بما لا يذهب عنه من أن الذي اخترته لنفسي غاية ما يسيء القرونة، ويساء
~~المولى منه، فالجلاء أخ القتل، والغربة أحد السبائين، قال الله تعالى: {ولو
~~أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل
~~منهم} (النساء: 66) ، وقال الشاعر:
# ومن يغترب ms0220 عن داره لا يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# PageV01P416
# وتدفن منه الصالحات وإن يسئ ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا وقد هجرت
~~الأرض التي هي ظئري، والدار التي كانت مهدي، وغبت عن أم أنا واحدها، تمتد
~~أنفاسها شوقا إلي،، والله يرى بكاءها، ويسمع لي على من ظلمني نداءها،
~~فالاستجابة مضمونة للمخلص والمظلوم؛ وقد حملت السمتين، واستوجبت الصفتين،
~~ولتكن بغيتك التي تدخرها عليها كلمة تأمن، وإشارة إلى تأنيس وتسكين،
~~تراجعني بها فأظهر بحيث أنا آمنا، وألقي العصا مطمئنا، فإن وجدت محز الشفرة
~~فالعوان لا تعلم الخمرة فإن أشبهت الليلة البارحة، أعلمتني بذلك، فطلبت
~~الأمن في مظانه، وتقريت السلامة في مواطنها، وصبرت حتى يحكم الله لي وهو
~~خير الحاكمين. {كل يوم هو في شان} (الرحمن: 29) ، ومع اليوم غد:
# ولكل حال معقب ولربما ... أجلى لك المكروه عما تحمد ولك يا سيدي في
~~انتدابك لما اندبتك إليه الفضل، والأيادي قروض، والصنائع ودائع، " لا يذهب
~~العرف بين الله والناس "، والتحية الطيبة والسلام المردد على سيدي.
# @ومما يتعلق بذكر وفاة ذي الوزارتين، رحمة الله عليه
# فصل من تاريخ الشيخ أبي مروان ابن حيان، رأيت إثباته لنبل مساقه، وحسن
~~اتساقه، يقول فيه:
# PageV01P417
# وفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة، سار الحاجب سراج الدولة عباد بن محمد إلى إشبيلية - الحضرة
~~الأثيرة - لمطالعتها وتأنيس أهلها من وحشة خامرت عامتهم، من أجل عدوان رجل
~~منهم على يهودي جاء لامرجة السوق عندهم، ماراه في بعض الأمر، فزعم أنه سب
~~الشريعة، فبطش به المسلم وسط السوق وجرحه وحرك عليه العامة، فقبض عليه صاحب
~~المدينة عبد الله بن سلام واعتقله، فكان لعامة الناس في إنكار حبسه كلام
~~وإكثار خشي وباله، فخاطب السلطان بقرطبة ما كان منه ويستأمر في شأنه، فعجل
~~إنفاذ ولده الحاجب سراج الدولة إلى إشبيلية في جيش كثيف من نخبة علمائه
~~ووجوه رجاله، لمشارقة القصة، والاحتياط على العامة، فغدوا معه وسط هذا
~~اليوم، وأنفذ معه ذا الوزارتين أبا الوليد ابن زيدون أحد الثلاثة كابري ms0221
~~وزرائه المثناة وزارتهم، عمد دولته، النفوذ مع الحاجب على بقية وعك كان
~~متألما منه، ولم يعذره في التوقف من أجله. فمضى لطيته مسوقا إلى منيته،
~~وخلف ولده أبا بكر الفذ الوزارة، المرتسم بالكتابة وراءه، سادا مكانه
~~بالحضرة، فأقر فيها أياما، ثم أمر بالمسير وراء والده لأمر كلفه، أعجل
~~بالانطلاق له؛ فمضى بعينه غداة يوم السبت لثمان خلون من المحرم سنة ثلاث
~~وستين بعدها. فخلت منهم منازلهم وصيرت إلى سواهم، فتحدث الناس بنبو مكان
~~الأديب ابن زيدون لدى السلطان، وأن استساكه بعلى مرتبته، بعد مختصه المعتضد
~~بالله، كان من المعتمد على الله رعاية لخصوصية ابنه
# PageV01P418
# به، يغص باستمرارها ثقتاه المختصان به، الحظيان لديه، المستهمان لخاصته:
~~ابن مرتين وابن عمار، إلى أن عملا في إبعاده وإبعاد ابنه الرقيب بعده،
~~فأمضي خلفه، فعندها استساغا غصته، واستهما مكانه، واحتويا على خاصة السلطان
~~وتدبير دولته؛ ولكل دولة رجال، ولكل مكتف أبدال.
# ولم يطل الأمد بابن زيدون - رحمه الله - بعد لحاق ابنه به، ووجدانه إياه
~~متزايدا في مرضه، نازحا عن ألافه، على جهده في استدعائها على انتهاء المدة،
~~وانتهاك القوة؛ فاستقر به وجعه إلى أن قضى نحبه، وهلك بدار هجرته إشبيلية
~~صدر رجب سنة ثلاث وستين، فدفن بها مشهودا مفتقدا، واحتوى تربها عليه، فيا
~~بعد ما بين قبره وقبر ابنه لدينا، رحمة الله عليهما؛ فقد تولى من أبي
~~الوليد كهل لن يخلف الدهر مثله جمالا وبيانا وبراعة ولسانا وظرفا، وحلولا
~~من مراتب البلاغة - نظما ونثرا - بمرقبة لم يخلف لها بعده عاطيا، بقرانه
~~بين الكلامين، وبراعته في الفنين، إلا أن يكون عند أولي التحقيق والتحصيل
~~في النظم أمد طلقا، وأحث عنقاص، فلا يلحقه فيه تقصير ولا يخشى رهقا، أشهاده
~~في الفنين عدول مقانع حضور عند أهل المعرفة.
# لقد اتصل خبر هلكه بعشيرته أهل قرطبة فتناعوه، وسيئوا لفقده، وحزنوا
~~عليه، إذ كان منهم، متعصبا لهم، هاويا إليهم، حدبا عليهم، وليجة خير بينهم
~~وبين سلطانهم الحديث الولاية، فصار مصابه لديهم كفاء ما اجتث فيه من
~~تأميلهم، والبقاء لمن تفرد ms0222 به وحده، لا رب غيره.
# ولا جرم أن عزى الله إخوانه عنه بامتداد بقاء فتاه الندب أبي بكر ولده،
~~سادا ثلمه، ساميا مسماه، غائظا عداه، عاطيا منتهاه، بأنواط صدق، يجذبن إلى
~~العلاء بضبعه، من شماخة ودماثة وحصافة ونزاهة ومعرفة، ووفور حظ من أدب
~~بلاغة وكتابة، وشركة في التعاليم المعلية، واشتداد
# PageV01P419
# في رعاية متقادم الذمة، لم يفقد إخوان أبيه معها إلا عينه: خلال حركن
~~حاله عما قليل بعد أبيه عند سلطانه قسطاس السياسة، فاستبصر في إحضاره،
~~وأدناه من اجتبائه، ورقاه في مراتب والده، منقلا له في درجاتها، راضيا
~~بلاءه فيما ناط به منها، حتى فرع ذروتها عما قليل، فأحظاه بالوزارة ووزره
~~بحضرته الأثيرة إشبيلية، وجمع له أعاظم خططها العلية، معاطن التنافس من
~~قوام المملكة: خطة ولاية المدينة مجموعة إلى خطة ولاية السكة - بكل استقل،
~~وعلى كل استظهر، فكفى وعدل، فاغتبط به السلطان، وواتاه الزمان، والله يؤتي
~~فضله من يشاء، له الفضل والامتنان.
# وفي فصل: وكان أبو الوليد ممن أنشأته دولة الجهاورة، واصطفته الفرس
~~للأساورة؛ اختص بأبي الوليد اختصاص القرح بالنور، وارتبط بهم ارتباط
~~الإفاضة بالفور. وأبو الحزم ابن جهور إذ ذاك رأس الجماعة، وأصل تلك الإمرة
~~المطاعة، من رجل أدهى من فقيد عمان، وأجرأ من ليث خفان، وأدهى من عمرو بن
~~الجعان.
# PageV01P420
# ومان ابن زيدون متصلا بابنه أبي الوليد أطول حقبة، اتصال أبي زبيد
~~بالوليد بن عقبة " وبينهما تألف أحرما بكعبته وطافا، وسقياه من تصافيهما
~~نطاقا، وابن زيدون يعتد ذلك حساما مسلولا، ويرى أنه يرد به صعب الخطوب
~~ذلولا، إلى أن طلب عند ابيه أبي الحزم وتوسل، فاستدفع به تلك الأسنة
~~المشرعة والأسل، فما ثنى إليه عنان عطفه، ولا كف عنه سنان صرفه " مع
~~استعطافه له بكل مقال يحل سخائم الأحقاد، واستلطفه إياه بما يرد الصعب سلس
~~القياد؛ فمن بديع ذلك وأحسنه قوله:
# إيه أبا الحزم اهتبل غرة ... ألسنة الشكر عليها فصاح
# لا طار لي حظ إلى غاية ... إن لم أكن منك مريش الجناح
# عتباك بعد العتب أمنية ... مالي على الدهر ms0223 سواها اقتراح
# لم يثنني عن أمل ما جرى ... قد يرقع الخرق وتوسى الجراح
# فاشحذ بحسن الرأي عزمي يرع ... منه العدا بكل شاكي السلاح
# واشفع فللشافع نعمى بما ... تمر من عقد وثيق النواح
# إن سحاب الأفق منها الحيا ... والحمد في تأليفها للرياح وكان القاضي أبو
~~بكر ابن ذكوان، أجل من اشتمل عليه أوان، مجدا وشرفا، وتفننا في العلم
~~وتصرفا، مع دعابة حين خلواته تحل حبى المحتبي، ورقاعة عند نشواته كالتنوخي
~~والمهلبي؛ فإذا أصبحوا بكر أبو بكر إلى مصادرة ما يتجه عليه الحكم
~~ومواجهته، وأنكر ما كان عليه من فكاهته، فكأنما في برديه الأنام، وكأنه
~~وقارا يذبل أو شمام، مع عدله فيقضائه، وإنفاذ الحكم بمقتضى الحق وإمضائه.
~~حتى إذا راح
# PageV01P421
# الرواح عادوا إلى القصف، وتجاوزوا في ميدانهم كل وصف. إلى أن اختلس أبو
~~بكر منهما، وتقلص ذيل مؤانسته عنهما، فاعتاضا عنه بسواه، وأفاضا فيما كانا
~~فيه وما تعدياه.
# واتفق أن مر بقبره في لمة من أخوانه، وجماعة من عمار ميدانه، فعطفوا عليه
~~مسلمين ووقفوا عليه متألمين، فقال أبو الوليد:
# ما أقبح الدنيا خلاف مودع ... غنيت به في حسنها تختال
# يا قبره العطر الثرى لا يبعدن ... حلو من الفتيان فيك حلال
# ما أنت إلا الجفن أصبح طيه ... نصل عليه من الشباب صقال
# يا من شأى الأمثال منه واحد ... ضربت به في السؤدد الأمثال
# نقصت حياتك حين فضلك كامل ... هلا استضاف إلى الكمال كمال
# زرناك لم تأذن كأنك غافل ... ما كان منك لواجب إغفال
# أين الحفاوة روضها غض الجنى ... أين الطلاقة ماؤها سلسال
# هيهات لا عهد كعهدك عائد ... إذ أنت في وجه الزمان جمال
# فاذهب ذهاب البرء أعقبه الضنى ... والأمن وافت بعده الأوجال
# حيا الحيا مثواك وامتدت على ... ضاحي ثراك من النعيم ظلال
# وإذا النسيم اعتل فاعتامت به ... ساحاتك الغدوات والآصال
# ولئن أذالك بعد طول صيانة ... قدر فكل مصونة ستدال وله:
# على دارة الشرقي مني تحية ... زكت وعلى وداي العقيق سلام
# ولا زال روض بالرصافة ضاحك ... بأرجائها يبكي عليه غمام
# معاهد لهو لم تزل ms0224 في ظلالها ... تدار علينا للسرور مدام
# زمان رياض العيش خضر نواعم ... ترف وأمواه النعيم جمام
# فإن بان مني عهدها فبلوعة ... يشب لها بين الضلوع ضرام
# PageV01P422
# ومن اجلها أدعو لقرطبة المنى ... بسقيا ضعيف الطل وهو رهام
# فما لحقت تلك الليالي ملامة ... ولا ذم من ذاك الحبيب ذمام وله:
# خليلي لا فطر يسر ولا أضحى ... فما حال من أمسى مشوقا كما أضحى
# لئن شاقني شرق العقاب فلم أزل ... أخص بمخصوص الهوى ذلك السفحا
# وما انفك جوفي الرصافة مشعري ... دواعي بث تعقب الأسف البرحا
# ويهتاج قصر الفارسي صبابة ... لقلبي لا تألو زناد الأسى قدحا
# وليس ذميما عهد مجلس ناصح ... فأقبل في فرط الولوع به نصحا
# كأني لم أشهد لدى عين شهدة ... نزال عتاب كان آخره الفتحا
# وقائع جانيها التجني فإن مشى ... سفير خضوع بيننا أكد الصلحا
# وأيام وصل بالعقيق اقتضيتها ... فإن لا يكن ميعاده العيد فالفصحا
# معاهد لذات وأوطان صبوة ... أجلت المعلى في الأماني بها قدحا
# ألا هل إلى الزهراء أوبة نازح ... تقضت مبانيها مدامعه نزحا!
# مقاصر ملك أشرقت جنباتها ... فخلنا العشاء الجون أثناءها صبحا
# محل ارتياح يذكر الخلد طيبه ... إذا عز أن يصدى الفتى فيه أو يضحى
# هناك الجمام الزرق تندى حفافها ... ظلال عهدت الدهر فيها فتى سمحا
# تعوضت من شدو القيان خلالها ... صدى فلوات قد أطار الكرى ضبحا
# ومن حملي الكأس المفدى مديرها ... تقحم أهوال حملت لها الرمحا وله يرثي:
# PageV01P423
# أعباد يا أوفى الملوك لقد عدا ... عليك زمان من سجيته الغدر
# فهلا عداه أن علياك حليه ... وذكراك في أردان أيامه عطر
# أأنفس نفس في الورى أقصد الردى ... وأخطر علق للهدى أفقد الدهر
# فهل علم الشلو المقدس أنني ... مسوغ حال ضل في كنهها الفكر
# وأن متاني لم يضعه محمد ... خليفتك العدل الرضا وابنك البر
# وأرغم في بري أنوف عصابة ... لقاؤهم جهم ومنظرهم شزر
# إذا ما استوى في الدست عاقد حيوة ... وقام سماطا حفله فلي الصدر ومما
~~أغفل ابن بسام من نسيب أبي الوليد الصحيح الأقسام، النازح عن الأطماع
~~والأوهام، المصدق قول الجعفرية ms0225 فيما ينص من الإلهام، قوله:
# لئن قهر اليأس فيك الأمل ... وحال تجنيك دون الحيل
# وناجاك بالإفك في الحسود ... فأعطيته جهرة ما سأل
# وراقك سحر العدا المفترى ... وغرك زورهم المفتعل
# وأقبلتهم في وجه القبول ... وقابلهم بشرك المقتبل
# فإن ذمام الهوى لن أزال ... أبقيه حفظا كما لم أزل
# فديتك إن تعجلي بالوفاءفقد يهب الريث بعض العجل ...
# علام اطبتك دواعي القلى ... وفيم نهتك نواهي العذل
# ألم أوثر الصبر كيما أخف ... ألم أكثر الهجر كيلا أمل
# ألم أرض منك بغير الرضى ... وأبدي السرور بما لم أنل
# ألم أغتفر موبقات الذنو ... ب عمدا أتيت بها أم زلل
# وما ساء ظني في أن يسيء ... بي الفعل حسنك حتى فعل
# على حين أصبحت حسب الضمير ... ولم تبغ منك الأماني بدل
# وصانك مني وفي أبي ... لعلق العلاقة أن يبتذل
# سعيت لتكدير عهد صفا ... وحاولت نقض وداد كمل
# PageV01P424
# فما عوفيت مقتي من أذى ... ولا أعفيت ثقتي من خجل
# ومهما هززت إليك العتا ... ب ظاهرت بين ضروب العلل
# كأنك ناظرت أهل الكلام ... وأوتيت فهما بعلم الجدل
# ولو شئت راجعت حر الفعال ... وعدت لتلك السجايا الأول
# فلم يك حظي منك الأخس ... ولا عد سهمي فيك الأقل
# عليك السلام سلام الوداع ... وداع هوىص مات قبل الأجل
# وما باختياري تسليت عنك ... ولكنني مكره لا بطل
# ولم يدر قلبي كيف النزوع ... إلى أن رأى سيرة فامتثل
# وليت الذي قاد عفوا إليك ... أبي الهوى في عنان الغزل
# يحيل عذوبة ذاك اللمى ... ويشفي من السقم تلك المقل وقوله أيضا:
# فديتك ليس لي قلب فأسلو ... ولا نفس فآنف إن حفيت
# فإن يكن الهوى داء مميتا ... لمن يهوى فإني مستميت
# أسر عليك عتبا ليس يبقى ... وأضمر فيك غيظا لا يبيت
# وما ردي على الواشين إلا ... رضيت بحب قاتلي رضيت وقوله:
# أنى أضيع عهدك ... أم كيف أخلف وعدك -
# وقد رأتك الأماني ... رضى فلم تتعدك
# يا ليت ما لك عندي ... من الهوى ما لي عندك
# وطال ليلك بعدي ... كطول ليلي بعدك
# سلي حياتي أهبها ... فلست أملك ردك
# الدهر عبدي لما ms0226 ... أصبحت في الحب عبدك
# PageV01P425
# ولأبي بكر بن عمار يخاطب أبا الوليد ابن زيدون، رحمهما الله:
# كيف اعتززت على الدليل ... وقطعت أسباب الوصول -
# وقتلتني وزعمت أن ... الذنب منا للقتيل
# وعليك جاهدت العدا ... وإليك ملت عن العذول
# يا قاتلي ودمي بصف ... حة خده أهدى دليل
# ما أليق الفعل الجمي ... ل بذلك الوجه الجميل
# أبرزت في خلق الكري ... م وراءه خلق البخيل
# ودعوتني حتى أجب ... تك ثم حدت عن السبيل
# جد بالقليل فإن نف ... سي منك تقنع بالقليل
# واذكر على زمن قطع ... ناه بصافية شمول
# إذ نسحب الأذيال ما ... بين الخليج إلى النخيل
# ونحل من سيف الغدي ... ر بقبة الظل الظليل
# والروض ممطور تنم ... عليه أنفاس القبول
# والشمس ترمقنا خلا ... ل الغيم عن طرف كليل
# إبان يحدو الرعد من ... ورق السحائب كالحمول
# ويهز كف البرق في ال ... آفاق مرهفة النصول
# زمن ستبكيه الحما ... م معي وتذهل عن هديل
# يا برق أد رسالتي ... تفديك نفسي من رسول
# عرج بشلب محييا ... ما شئت من تلك الطلول
# والمع على شرفات حم ... ص قرارة الشرف الأثيل
# فإذا اجتلاك أبو الولي ... د بناظر اليقظ النبيل
# فاقرأه من قلبي سلا ... ما يقتضي حسن القبول
# يا غرة الزمن البهي ... م وعزة الأدب الذليل
# ومحكم القلم القصي ... ر على شبا الرمح الطويل
# PageV01P426
# أعلمت أني خادم ... ذكراك بالشكر الجزيل
# لم أستحل عما عهد ... ت مع الزمان المستحيل
# أشفع عنايتك الجلي ... لة لي لدى الملك الجليل
# ولئن أجبت لراغب ... وأقلت عثرة مستقيل
# فلكم أتيت بمثلها ... وهي الصنيعة في مثيلي
# يا أنس بدر في الظلا ... م وبرد ظل في المقيل وله يتغزل في ولادة:
# يا نازحا وضمير القلب مثواه ... أنستك دنياك عبدا أنت مولاه
# ألهتك عنه فكاهات تلذ بها ... فليس يجري ببال منك ذكراه
# عل الليالي تبقيني إلى أجل ... الدهر يعلم والأيام معناه وله يتشوق
~~إليها:
# غريب بأقصى الشرق يشكر للصبا ... تحملها منه السلام إلى الغرب
# وما ضر أنفاس الصبا في احتمالها ... سلام فتى يهديه جسم إلى قلب وله:
# أيوحشني الزمان وأنت أنسي ... ويظلم ms0227 لي النهار وأنت شمسي -
# وأغرس في محبتك الأماني ... فأجني الموت من ثمرات غرسي -
# لقد جازيت هجرا عن وفاء ... وبعت مودتي ظلما ببخس
# ولو أن الزمان أطاع حكمي ... فديتك من مكارهه بنفسي
# PageV01P427
# وله:
# ولقد شكوتك الهوى ... ودعوت من حنق عليك فأمنا
# منيت نفسي من هواك بضلة ... ولقد تغر المرء بارقة المنى " وله يتغزل،
~~ويعاتب من يستعطف ويستنزل ":
# يا مستخفا بعاشقيه ... ومستغيثا لناصحه
# ومن أطاع الوشاة فينا ... حتى أطعنا السلو فيه
# الحمد لله إذ أراني ... تكذيب ما كنت تدعيه وكتب عن المعتضد إلى صهره
~~الموفق أبي الجيس بن مجاهد:
# عرفت عرف الصبا إذ هب عاطره ... من أفق من أنا فيقلبي أشاطره
# أراد تجديد ذكراه على شحط ... وما تيقن أني الدهر ذاكره
# نأى المزار به والدار دانية ... يا حبذا الفأل لو صحت زواجره
# خلي أبا الجيش هل يقضى اللقاء لنا ... فيشتفي منك قلب أنت هاجره
# PageV01P428
# @بعض خبر ولادة
# قال ابن بسام: وأما ولادة التي ذكرها أبو الوليد بن زيدون في شعره فإنها
~~بنت محمد بن عبد الرحمن الناصري. وكانت في نساء أهل زمانها، واحدة أقرانها،
~~حضور شاهد، وحرارة أوابد، وحسن منظر ومخبر، وحلاوة مورد ومصدر. وكان مجلسها
~~بقرطبة منتدى لأحرار المصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم والنثر، يعشو أهل
~~الأدب إلى ضوء غرتها، ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب على حلاوة عشرتها، إلى
~~سهولة حجابها، وكثرة منتابها؛ تخلط ذلك بعلو نصاب، وكرم أنساب، وطهارة
~~أثواب. على أنها - سمح الله لها. وتغمد زللها - اطرحت التحصيل، وأوجدت إلى
~~القول فيها السبيل، بقلة مبالاتها، ومجاهرتها بلذاتها. كتبت - زعموا - على
~~أحد عاتقي ثوبها:
# أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشي مشيتي وأتيه تيها وكتبت على الآخر:
# PageV01P429
# وأمكن عاشقي من صحن خدي ... وأعطي قبلتي من يشتهيها هكذا وجدت هذا الخبر،
~~وأبرأ إلى الله من عهدة ناقليه، وإلى الأدب من غلط النقل إن كان وقع فيه.
# ولها مع أبي الوليد بن زيدون أخبار طوال وقصار، يفوت إحصاؤها ويشق
~~استقصاؤها.
# قال أبو الوليد: كنت في أيام الشباب، وغمرة التصاب، هائما بغادة، تدعى
~~ولادة، فلما قدر ms0228 اللقاء، وساعد القضاء، كتبت إلي:
# ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسر
# وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا ... وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر
~~فلما طوى النهار كافوره، ونشر الليل عنبره، أقبلت بقد كالقضيب، وردف
~~كالكثيب، وقد أطبقت نرجس المقل، على ورد الخجل، فملنا إلى روض مدبج، وظل
~~سجسج، قد قامت رايات أشجاره، وفاضت سلاسل أنهاره، ودر الطل منثور، وجيب
~~الراح مزرور، فلما شببنا نارها، وأدركت فينا ثارها، باح كل منا بحبه، وشكا
~~أليم ما بقلبه، وبتنا بليلة أقحوان الثغور، ونقطف رمان الصدور. فلما انفصلت
~~عنها صباحا، أنشدتها ارتياحا:
# PageV01P430
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائع من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطى إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنا ... حفظ الله زمانا أطلعك
# أن يطل بعدك ليلي فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك قال أبو الوليد: وكانت
~~عتبة قد غنتنا:
# أحبتنا إني بلغت مؤملي ... وساعدني دهري وواصلني حبي
# وجاء يهنيني البشير بقربه ... فأعطيته نفسي وزدت له قلبي فسألتها
~~الإعادة، بغير أمر ولادة، فخبا منها برق التبسم، وبدا عارض التجهم، وعاتبت
~~عتبة، فقلت:
# وما ضربت عتبى لذنب أتت به ... ولكنما ولادة تشتهي ضربي
# فقامت تجر الذيل عاثرة به ... وتمسح طل الدمع بالعنم الرطب فبتنا على
~~العتاب، في غير اصطحاب، ودم المدام مسفوك، ومأخذ اللهو متروك. فلما قامت
~~خطباء الأطيار، على منابر الأشجار، وأنفت من الاعتراف، وباكرت إلى
~~الانصراف، وشت بمسك الأنقاس، على كافور الأطراس:
# لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا ... لم تهو جاريتي ولم تتخير
# PageV01P431
# وتركت غصنا مثمرا بجماله ... وجنحت للغصن الذي لم يثمر
# [ولقد علمت بأنني بدر السما ... ولكن دهيت لشقوتي بالمشتري] وأما ذكاء
~~خاطرها، وحرارة نوادرها، فآية من آيات فاطرها: مرت بالوزير أبي عامر ابن
~~عبدوس - المتقدم الذكر - وكان بقرطبة أحد أعيان المصر، وبعض من هذى باسمها،
~~وتصرف على حكمها، وأمام داره بركة دائمة تتولد عن كثرة الأمطار، وربما
~~استمدت بشيء مما هنالك من الأقذار، وقد نشر ms0229 أبو عامر كميه، ونظر في عطفيه،
~~وحشر أعوانه إليه، فقالت له: أبا عامر:
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر فتركته لا يحير حرفا، ولا
~~يرد طرفا.
# وطال عمرها وعمر أبي عامر حتى أربيا على الثمانين، وهو لا يدع مواصلتها،
~~ولا يغفل مراسلتها. وتحيف هذا الدهر المستطيل حال ولادة، فكان يحمل كلها،
~~ويرقع ظلها، على جدب واديه، وجمود روائحه وغواديه، أثرا جميلا أبقاه، وطلقا
~~من الظرف جرى إليه حتى استوفاه.
# وكانت - زعموا - تقرض أبياتا من الشعر، وقد قرأت أشياء منه في بعض
~~التعاليق، أضربت عن ذكره، وطويته بأسره، لأن أكثره هجاء وليس له عندي إعادة
~~ولا إبداء، ولا من كتابي أرض ولا سماء.
# PageV01P432
# ونشير هاهنا أيضا إلى شيء من أخبار أبيها المستكفي مدا لأطناب الآداب،
~~ووفاء بشرط الكتاب.
# @التعريف بمحمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله الناصري
# @والد ولادة
# قال أبو حيان: بويع محمد بن عبد الرحمن الناصري، يوم قتل عبد الرحمن
~~المستظهر يوم السبت لثلاث خلون من ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربعمائة،
~~فتسمى بالمستكفي بالله، اسما ذكر له فاختاره لنفسه، وحكم به سوء الاتفاق
~~عليه، لمشاكلته لعبد الله المستكفي العباسي - أول من تسمى به - في أفنه
~~ووهنه وتخلفه وضعفه، بل كان هذا زائدا عليه في ذلك، مقصرا عن خلال ملوكية
~~كانت في المستكفي سميه، لم يحسنها محمد هذا لفرط تخلفه، على اشتباههما في
~~سائر ذلك كله: من توثبهما في الفتنة، واستظهارهما بالفسقة، واعتداء كل واحد
~~منهما على ابن عم ذي رحم ماسة، وتوسط كل واحد منهما في شأنه بامرأة خبيثة،
~~فلذلك حسناء الشيرازية، ولهذا بنت سكرى المورورية فأصبحا في ذلك على فرط
~~التنائي عبرة.
# وقال صاحب كتاب نقط العروس: ومن العجب اتفاقهما في الأخلاق
# PageV01P433
# وفي العمر واللقب، وأن كل واحد منهما خلع عن الأمر، وكل واحد منهما تركه
~~أبوه صغيرا.
# قال أبو حيان: ولم يكن هذا المستكفي من هذا الأمر في ورد ولا صدر، إنما
~~أرسله الله تعالى على أهل قرطبة محبة وبلية، إذ كان منذ عرف غفلا ms0230 عطلا
~~منقطعا إلى البطالة، مجبولا على الجهالة، عاطلا من كل خلة تدل على فضيلة،
~~عضته الفتنة فأملق حتى استجاز طلب الصدقة. رأيته أيام الخسف بأهل بيته في
~~الدولة الحمودية، ولم يكن ممن لحقه الاعتقال لتحقير أمره، يقصد أهل الفلاحة
~~أوان ضمهم لغلاتهم يسألهم من زكاتها تكليما ومخاطبة.
# وبالجملة في تلخيص التعريف بأمره أن أجمع أهل التحصيل أنه لم يجلس في
~~الإمارة مدة تلك الفتنة أسقط منه ولا أنقض، إذ لم يزل معروفا بالتخلف
~~والركاكة، مشتهرا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسير الشهوة، عاهر
~~الخلوة، ضدا لقتيله عبد الرحمن المستظهر في اللب والمعرفة. وكان افتتح هذه
~~السنة المؤرخة القاسم بن حمود بخلافته، واختتمها هذا المستكفي المذكور.
~~وكان بينهما عبد الرحمن المستظهر القتيل، فتصرمت تلك السنة النكدة عن ثلاثة
~~خلفاء، وهذا من غريب الأنباء، ولله البقاء السرمدي.
# وقلد هذا المستكفي الأمر ولم يكن من أهله، فتلقى جميع الناس بالإيناس،
~~واستمالهم بالأهوية، ورأى أن المال عزيز، فظن البشر الرخيص يقوم مقامه أو
~~ينوب منابه، فكان يقول للناس أجمعين: ارتعوا
# PageV01P434
# كيف شئتم، وتسموا بما أحببتم من الخطط. فتسمى بالوزارة في أيامه مفردة
~~ومثناة أراذل الدائرة، وأخابث النظار، فضلا عن زعانف الكتاب والخدمة. وأما
~~الشرطة العليا وما دونها من رفيع المنازل فحملها كثير من التجار والعامة،
~~وانثال الناس على ابتغاء هذه المنازل عند السلطان بالطماعية في كرة الدولة،
~~فغشوا بابه، وعمروا فناءه، وتعللوا بالمنى. فلما استبانوا ضعفه رفضوا
~~خططهم، وتبرأ كثير منهم منها، وأقسم أنه لم يتقلدها، ولا سيما عند تكرر
~~التقسيط عليهم للغرامة عند إلحاح الإضاف، فجرت لبعضهم عند الانتفاء عن تلك
~~الخطط نوادر ظريفة مضحكة؛ وانتهى هذا التنويه العام، بهذا الملك الهمام،
~~إلى أن فضه أيضا في طبقات أهل العلم، فأسهم منهم الفقهاء، فآثر العلية منهم
~~المشاورين أصحاب الفتوى بالإرقاء إلى خطة الوزارة، خالطا بهم فيها من
~~ذكرناه من زعانف الخدمة، وكبار الدائرة النظار. وجاءوا في ذلك بطامة لم
~~تسمع في الأعصر الخالية، فأخطأوا وألحقوا بالدين وصمة، وطلبوا زيادة
~~المعتلي على العامة، ففتنوا ms0231 بهذه الخطة، وشدوا أيديهم عليها، وهجروا من
~~حطهم في الخطاب عنها، معرضين بما يعاب من ذلك، إلى أن مضوا بسبيلهم. وارتقى
~~المستكفي أيضا بكثير ممن يحمل المحابر، ويدرس مسائل الدفاتر، من أصاغر
~~الطبقة الفقهية، إلى ما بلغت عليتهم من منزلة الشورى، فوسم كافتهم بوسم
~~الفتوى، فأسرف في ذلك حتى
# PageV01P435
# بلغ عددهم بقرطبة يومئذ إلى الأربعين، وذلك ما لم يعهد في الغابرين.
# وكثر الإرجاف بتغيير رجال الدائرة، فاضطربت قرطبة لكثرة من كان فيها من
~~المردة، فقبض على جماعة من بني عمه وحاشيته، منهم علي بن أحمد بن حزم، وعبد
~~الوهاب ابن عمه المتقدما الذكر، سجنوا بالمطبق، ثم عاجل المستكفي ابن عمه
~~عبد العزيز العراقي، فخنق وأمسى ميتا ونعاه إلى الناس، فلم يخف عليهم
~~اغتياله.
# وفي أيام المستكفي هذا استؤصل بقية قصوره جده الناصر بالخراب، وطمست
~~أعلام قصر الزهراء، واقتلع نحاس الأبواب ورصاص القني، وغير ذلك من الآلات.
~~فطوي بخرابها بساط الدنيا، وتغير حسنها، إذ كانت جنة الأرض، فعدا عليها قبل
~~تمام المائة من كان أضعف قوة من فأرة المسك، وأوهن بنية من بعوضة النمرود،
~~والله يسلط جنوده على من يشاء، له العزة والجبروت.
# فلما كانت سنة ست عشرة وتحرك يحيى بن حمود إلى قرطبة، وضعف أمر المستكفي،
~~اتفق الملأ على خلعه، فدخلوا عليه وقالوا له: قد علم الله اجتهادنا في
~~تثبيتك، فاعتاص ذلك علينا، واضطررنا إلى مقارعة عدونا، وها نحن خارجون
~~إليه، ولا ندري ما يحدث عليك بعدنا، فإن تك لك الكرة فلا تيأس، فمع اليوم
~~غد. فأجمل الرد، وانقاد للدنية
# PageV01P436
# واستشعر الذل، واهتبل الغرة، وعزم على الهروب. فخرج على وجهه وقد لبس
~~ثياب الغانيات منتقبا بين امرأتين لم يميز منهما لمرانته على التخنيث. وخرج
~~عن قرطبة فمات بأقليش، فكانت دولته سبعة عشر شهرا صعابا نكدات، سودا مشوهات
~~مشؤومات؛ انتهى ما لخصته في حديثه من كلام ابن حيان.
# @فصل في ذكر الأديب أبي عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط
# @الكفيف وسياقة جملة من نثره ونظمه
# [قال ابن بسام] : وأبو عبد ms0232 الله بن الحناط هذا زعيم من زعماء العصر - كان
~~- ورئيس من رؤساء النظم والنثر في ذلك الأوان، وجمرة فهم لفحت وجوه الأيام،
~~وغمرة علم سالت بأعلام الأنام، فكم له من وقذة لا يبر أميمها، ونكزة لا
~~يسلم سليمها. وكانت بينه وبين أبي عامر بن شهيد بعد تمسكه بأسبابه.
~~وانحاشيه - كان - إلى جنابه، مناقضات في عدة رسائل وقصائد أشرقت أبا عامر
~~بالماء، وأخذت عليه بفروج الهواء، وقد أوردت من ذلك ما يكون أنطق لسان
~~بنباهة ذكره، وأعدل شاهد على براعة قدره.
# PageV01P437
# وقد ذكره ابن حيان في فصل من كتابه فقال: وفي سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~نعي إلينا أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط الشاعر الضرير القرطبي،
~~بقية الأدباء النحارير في الشعر، هلك بالجزيرة الخضراء في كنف الأمير محمد
~~بن القاسم، وهلك إثره ابنه الذي لم يكن له سواه بمالقة فاجتث أصله. وكان من
~~أوسع الناس علما بعلوم الجاهلية والإسلام، بصيرا بالآثار العلوية، عالما
~~بالأفلاك والهيئة، حاذفا بالطب والفلسفة، ماهرا في العربية والآداب
~~الإسلامية، وسائر التعاليم الأوائلية؛ من رجل موهن في دينه، مضطرب في
~~تدبيره، سيء الظن بمعارفه، شديد الحذر على نفسه، فاسد التوهم في ذاته، عجيب
~~الشأن في تفاوت أحواله، ولد أعشى الحملاق، ضعيف البصر، متوقد الخاطر، فقرأ
~~كثيراص في حال عشاه، ثم طفئ نور عينيه بالكلية، فازداد براعة، ونظر في الطب
~~بعد ذلك فأنجح علاجا. وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده، فيهتدي
~~منها إلى ما لا يهتدي له البصير، ولا يخطئ الصواب في فتواه ببراعة
~~الاستنباط؛ وتطبب عنده الأعيان والملوك والخاصة، فاعترف له بمنافع جسيمة،
~~وله مع ذلك أخبار كثيرة مأثورة.
# @جملة من نثره
# فصل له من رقعة خاطب بها ابن دري: حنانيك أيها الغيث الهطل، ولبيك أيها
~~الروض الخضل، فإنه طلع علينا من رعين رائد رتع بروضك، وكرع في حوضك؛ هز بك
~~عطف الشعر، فمد إليك طرفه، وثنى إليك عنان الشكر، فحث نحوك طرفه.
# PageV01P438
# وكان فلان ذو الخلق العميم، والخلق الكريم - {ذلك فضل الله يؤتيه ms0233 من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم} (الحديد: 21) يتحفنا من ذكرك بنافجة مسك، ويخبرنا
~~بخبرك عن واسطة سلك، وتعرف مواقع الغيث برواده. فعن مقة نزعنا إليك
~~فاجتهدنا، وعن ثقة نبهنا لها عمر ثم نمنا، وما حركنا من أدبك ساكنا، ولا
~~أثرنا من كرمك كامنا، غير أن الجمر يحش على ذكائه، والنصل يهز على مضائه،
~~فدونكها قد حبر الحبر تطريزها، وإليكها قد خلص الفكر إبريزها، تتلفع منها
~~في حلة ثناء، وتتوج منها إكليل بهاء، يخال مدادها من بهيم الليل صنع، ويحسب
~~رقها من أديم الصبح قطع. أرسلناها كافورة بمسك موسومة، وأهديناها درة
~~بياقوت مختومة، وأقدم أولا الإعتراف بالتقصير، وأذعن في الكف عن التعبير،
~~إذ أهديت الدرغلى منظمه، وخلعت الوشي على منمنمه.
# وله من أخرى:
# الإسهاب كلفة، والإيجاز حكمة، وخواطر الألباب سهام، يصاب بها أغراض
~~الكلام؛ وأخونا أبو عامر يسهب نثرا، ويطول نظما، شامخا بأنفه، ثانيا من
~~عطفه، متخيلا أنه قد أحرز السباق في الآداب، وأوتي
# PageV01P439
# فصل الخطاب، فهو يستقصر أساتيذ الأدباء، ويستجهل شيوخ العلماء:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس وفي فصل
~~منها: في ليلة بتها، والكف الخضب سوارها البدر، والشعرى العبور وشحها
~~النسر، وكأنما سماؤها روضة تفتحت النجوم وسطها زهرا، وتفجرت المجرة خلالها
~~نهرا، واد يسيل بعسجد على رضراض زبرجد. فلما أصبت الغرة، وأقصدت الثغرة،
~~تقلبت عرارا، وتناومت غرارا، حتى أنبهني الفجر ببرده، وسربلني الصباح
~~ببرده، وهببت من النومة، وصحوت من النشوة، فزففتها إليك بنت ليلتها عذراء،
~~وجلوتها عليك كريمة فكرتها حسناء. تتلفع بحبرة حبر، وتتبختر في شعار شعر،
~~مؤتلف بين رقها ومدادها، ومجتمع في بياضها وسوادها: الليلاذا عسعس، والصبح
~~إذا تنفس؛ وقعتها كافور نمنم بمسك، وختامها ياقوت نظم في سلك، فتحسب خطها
~~تيم لفظها فشكا، وتخال القلم رق لما به فبكى، فأنشدها أخاك الشهيدي، وكلفه
~~على العروض والقافية معارضتها، وحمله على اللين والشدة مقارضتها، فستوقد
~~بقلبه قبسا، وتضرب في أذنه جرسا، فيتبين به حظه، ويعرف لغيره فضله، وختم
~~الرقعة بهذه الأبيات:
# أقصر عن لومي ms0234 اللائم ... لما درى أنني هائم
# PageV01P440
# ما زلت في حبه منصفا ... من لم يزل وهو لي ظالم
# أسهر ليلي غراما به ... وهو أخو سلوة نائم
# مهفهف ماس في برده ... غصن ثنته الصبا ناعم
# شمس ولكنما فرعها ... ليل على صبحها فاحم
# إن ابن ذكوان ذو راحة ... كديمة صوبها دائم
# لم يأتلق برقها خلبا ... ولا اتقى خلفه الشائم
# ومن أبوه أبو حاتم ... قصر عن جوده حاتم
# يبني العلا بالندى جاهدا ... وغيره للعلا هادم
# محكك حول قلب ... محنك حازم عازم
# تبصره دهره قاعدا ... وهو بأعبائه قائم
# إذا انتضى سيفه معلما ... لم تدر أيهما الصارم
# من لم يكن شاعرا عالما ... فإنني الشاعر العالم
# البدر في أخمصي شسعة ... والشمس في خنصري خاتم
# الدر لو بلغوه المنى ... نظمه في فمي الناظم قوله: " لم تدر أيهما الصارم
~~"، كقول حسان بن المصيصي:
# قوم يمانون إن سلوا يمانية ... لم تعرف السيف في الهيجا من الرجل وقال
~~عبد الجليل:
# شبيه ما اعتقلوه من ذوابلهم ... فالحرب جاهلة من منهم الأسل
# PageV01P441
# ولابن عبد ربه:
# إذا أدارت بنانه قلما ... لم تدر للشبه أيها القلم وقال بعض أهل العصر:
# بها نخيل والأبطال والبيض والقنا ... سواء بحكم العين والأذن واللب
# فلا فرق إلا أن يهب بها الردى ... فيعرف أن الفضل للرجل الندب وقال أبو
~~الطيب:
# همام إذا ما فارق السيف غمده ... وعاينته لم تدر أيهما النصل وكرره في
~~موضع آخر فقال:
# قلوبهم في مضاء ما امتشقوا ... قاماتهم في قوام ما اعتقلوا وهو من
~~متداولات المعاني. وإنما نقلوا كلهم بيت الحماني:
# ما علق السيف منا بابن عاشرة ... إلا وعزمته أمضى من السيف وكرره أيضا
~~الحماني فقال:
# PageV01P442
# والسيف إن قسته يوما بنا شبها ... في الروع لم تدر عزما أينا السيف وله
~~من رقعة طويلة بها المظفر بن الأفطس قال في أولها:
# حجب الله عن الحاجب المظفر - مولاي وسيدي - أعين النائبات، وقبض دونه
~~أيدي الحادثات، فإنه مذ كان أنور من الشمس ضياء، وأكمل من البدر بهاء،
~~وأندى من الغيث كفا، وأحمى من الليث أنفا، وأسخى من البحر بنانا، وأمضى ms0235 من
~~النصل لسانا، وأنجبه المنصور فجرى على سننه، وأدبه فأخذ بسننه، وكانت
~~الرياسة عليه موقوفة، والسياسة إليه مصروفة، قصرت الأوهام عن كنه فضله،
~~وعجزت الأقلام عن وصف مثله، غير أن الفضائل لابد من نشرها، والمكارم لا عذر
~~في ترك شكرها:
# فالشكر للإنسان أربح متجر ... لم يعدم الخسران من لم يشكر وله في فصل:
# وردني كتاب كريم جعلته عوض يده البيضاء فقبلته، ولمحته بدل غرته الغراء
~~فأجللته، كتاب ألقى عليه الحبر حبره، وأهدى إليه السحر فقره، أنذر ببلوغ
~~المنى، وبشر بحصول الغنى، تخير له البيان فطبق مفصله، ورماه البنان فصادف
~~مقتله: معارك آداب، ووقائع ألباب، سال المداد به نجيعا، وجرى الغرض المجرى
~~إليه صريعا، ووصل معه المملوك والمملوكة اللذان سماهما هدية، وتنزه كرما أن
~~يقول
# PageV01P443
# عطية؛ همة تزحم السماكين، ونعمة تملأ الأذن والعين.
# ومنه:
# كتبت على البعد مستجديا ... لعلمي أنك لا تبخل
# فجاء الرسول كما أشتهي ... وقد ساق فوق الذي آمل
# وما كان وجهك ذاك الجميل ... ليفعل غير الذي يجمل وفي فصل:
# وما حرك الحاجب - أيده الله - بكتابه ساكنا بحمده، ولا نبه نائما عن
~~قصده، كيف وقد طلعت الشمس التي صار بها المغرب شرقا، وهبت الريح التي صار
~~بها الحرمان رزقا - صاحب لواء الحمد، وفارس ميدان المجد، طلاع كل ثنية،
~~وفعال كل سنية، يسير صدر الجيش وهو ربه، ويتقلب فيه وهو قلبه، ولواء النصر
~~عليه منشور، وفؤاد الكفر منه مذعور.
# وفي رسالته هذه طول تصرف فيها في أنواع البديع، تصرف المطبوع، واندرج له
~~في أثنائها عدة مقطوعات من شعره كقوله:
# ومهفهف قلق الوشاح يروعه ... جرس السوار ويشتكي من ضيقه
# وسنان خط المسك فوق عذاره ... لاما فهمت الموت في تعريفه
# PageV01P444
# مزج المدام بريقه لما سقى ... فسكرت من فمه ومن إبريقه وختم الرقعة
~~بقصيدة هنأه فيها بخروجه من الأسر، منها قوله:
# ولما أقال الله عثرتك التي ... قضى الله فيها بالنجاة وقدرا
# تهللت الدنيا وأشرق نورها ... وأقبل سعد كان بالأمس أدبرا وسينخرط في سلك
~~أخبار ابن عباد خبر إساره، وكيف خرج بدره من سراره ms0236، إن شاء الله.
# @ما أخرجته من قصائد في المدح، وما يتشبث به
# @من الأوصاف
# له من قصيدة في علي بن حمود، أولها:
# راحت تذكر بالنسيم الراحا ... وطفاء تكسر للجنوح جناحا
# أخفى مسالكها الظلام فأوقدت ... من برقها كي تهتدي مصباحا
# وكأن صوت الرعد خلف سحابها ... حاد إذا ونت السحائب صاحا
# جادت على التلعات فاكتست الربى ... حللا أقام لها الربيع وشاحا
# روض يحاكي الفاطمي شمائلا ... طيبا ومزن قد حكاه سماحا
# أعلي إن تعل الملوك فإنهم ... بهم جعلت أغرها الوضاحا
# لما طلعت لها بكل ثنية ... أنسيتها المنصور والسفاحا
# PageV01P445
# وله من أخرى [فيه] :
# شقي بعدنا بالبعد من نعم نعمان ... وأوحش من لبنى على البعد لبنان
# سقى القطر ما بين العقيق وضارج ... معارف فيها للأحبة عرفان
# وحيا الحيا عهدا عهدناه باللوى ... لوى ديننا فيه صدود وهجران
# ليالي روض الوصل فيهن ممرع ... وغصن الصبا إذ ذاك أخضر فينان
# تدير علينا الراح فيها جآذر ... ويسكرنا باللحظ منهن غزلان
# ولم أر مثلي كيف صار بقلبه ... من الوجد بركان وفي الجفن طوفان
# ولا مثل هذا العدل كيف أعاده ... علي وقد مرت من الظلم أزمان وله من أخرى
~~فيه أيضا:
# بكيت لها شجوا وهن الحمائم ... ينحن بلا دمع ودمعك ساجم
# ولما علونا الحزن واعتسفت بنا ... رسوم الديار اليعملات الرواسم
# لوينا بأعناق المطي إلى اللوى ... وقد علمتنا اللبث تلك المعالم
# لئن أوحش الربع الذي كان آنسا ... وأقوت من الحي الرسوم الطواسم
# فكم ليلة فيه وصلت نعيمها ... بأخرى وأنف الهجر بالوصل راغم
# سقى منبت اللذات منها ابن هاشم ... إذا انهملت من راحتيه الغمائم
# إمام أقام الدين حد حسامه ... طريرا ومنه في يد الله قائم
# ويزهر في يمناه نور من الظبا ... له من رؤوس الدارعين كمائم وهذا البيت
~~ينظر إلى قول المتنبي:
# PageV01P446
# سقاك وحيانا بك الله إنما ... على العيس نور والخدور كمائمه وقال أبو بكر
~~بن عمار:
# ندامى وما غير السيوف أزاهر ... لديهم وما غير الغمود كمائم وكذلك البيت
~~الذي قبله كقول المتنبي:
# على عاتق الملك الأغر نجاده ... وفي يد جبار السموات قائمه ms0237 وهو من قول
~~حبيب:
# لقد حان من يهدي سويداء قلبه ... لحد سنان في يد الله عامله وفي هذه
~~القصيدة يقول ابن الحناط:
# سيوف إذا اعتلت جهات ثغورها ... فمنهن في أعناقهن تمائم
# بكل خميس طبق الجو نقعه ... وضيق مسراه الجياد الصلادم
# كأن مثار النقع إثمد عينه ... وأشفار جفنيه الشفار الصوارم
# تعد عليه الطير والوحش قوتها ... إذا سار والتفت عليه القشاعم وهذا
~~المعنى قد تقدم منه جملة في مكانه، وذكرت من استن في ميدانه.
# PageV01P447
# وقوله: " سيوف إذا اعتلت " ... البيت، من قول المتنبي:
# وكان بها مثل الجنون فأصبحت ... ومن جثث القتلى عليها تمائم وله من أخرى:
# لم يخل من نوب الزمان أديب ... كلا فشأن النائبات ينوب
# أمسي قرارا للخطوب وأغتدي ... غرضا تفوق نحوه فتصيب
# وإذا انتهيت إلى العلوم وجدتها ... شيئا يعد به عليك ذنوب
# وغضارة الأيام تأبى أن يرى ... فيها لأبناء الذكاء نصيب
# ولذاك من صحب الليالي طالبا ... جدا وفهما فاته المطلوب وهذا أيضا من قول
~~المتنبي:
# وما الجمع بين الماء والنار في يدي ... بأصعب من أن أجمع الجد والفهما
~~وقال أبو علي ابن رشيق وولد معنى زائدا مشتظرفا:
# أشقى لجدك أن تكون أديبا ... أو أن يرى فيك الورى تهذيبا
# ما دمت مستويا ففعلك كله ... عوج وإن أخطأت كنت مصيبا
# كالنقش ليس يتم معنى ختمه ... حتى يكون بناؤه مقلوبا
# PageV01P448
# ومنها:
# أمت أمير المؤمنين مواحلا ... فسقى صداها غيثه الشؤبوب
# المعتلي بالله والملك الذي ... تاج الفخار برأسه معصوب
# إن كان عدوا حب آل محمد ... ذنبا فإني لست منه أتوب وهذا كقول العباس بن
~~الأحنف:
# إن كان ذنبي في الزيارة فاعلمي ... إني على كسب الذنوب لجاهد وله من
~~قصيدة يرثي أبا الحزم بن جهور، ويهنئ ابنه أبا الوليد، وكتب بها من الجزيرة
~~الخضراء، إذ أقصي عن قرطبة، أولها:
# إنا إلى الله في الرزء الذي فجعا ... والحمد لله في الحكم الذي وقعا
# ولى أبو الحزم عن ملك تقلده ... أبو الوليد فعز الملك وامتنعا
# اب كريم غدا الفردوس مسكنه ... وابن نجيب تولى الأمر واضطلعا
# لله شمس ضحى في ms0238 اللحد قد غربت ... فأعقبت قمرا بالسعد قد طلعا [ومنها] :
# PageV01P449
# يا واحد الدين والدنيا أقل زللا ... يدعوك جانبه أن تقتص أو تدعا
# لو أنه أعطي الدنيا بما رحبت ... ولم ينل عفوك المأمول ما قنعا
# وما عساك سوى الإحسان تصنعه ... إلى مسيء رجا عتباك فارتجعا
# وقد رأيت ابن سعد حين أمكنه ... بشر عفا عنه فادفع بالذي دفعا
# ليمحون مديحي فيك من كثب ... محوا حديث ملامي حيثما سمعا وقال من أخرى:
# تفرغت من شغل العداوة والظعن ... وصرت إلى دار الإقامة والأمن
# أمقتولة الأجفان من دمع حزنها ... أفيقي فإني قد أفقت من الحزن
# فلله سيري يوم ودعت صحبتي ... زماعا ولم أقرع على ندم سني
# رحلت فكم من جؤذر وغضنفر ... يروي الثرى من فضل أدمعه الهتن
# وما عن قلى فارقت تربة أرضكم ... ولكنني أشفقت فيها من الدفن وينظر هذا
~~إلى قول القسلطي:
# وفاحت ليالي الدهر مني ميتا ... فأخزين أياما دفنت بها حيا وكذلك قوله: "
~~رحلت فكم من جؤذر " ... البيت، من قول المتنبي:
# PageV01P450
# رحلت فكم باك بأجفان شادن ... علي وكم باك بأجفان ضيغم ومنها:
# مررت بشوس والنجوم كأنها ... توقد من فكري وتسرج من ذهني
# وأسريت من بدر الظلام بألبة ... بصحبة مطفي الجمر أو مكفئ الظعن
# لبسنا بها ليلا من الثلج أبيضا ... كسته يد الصنبر ثوبا من القطن
# ورحنا على ألبيرة فاستقل بي ... جناح عقاب لا يروح إلى وكن
# ولما تنكبنا المنكب لم نجد ... لنا مركبا أهدى سبيلا من السفن
# ترامت بنا الأهوال في كل لجة ... تخيلها جوا تجلل بالدجن
# ترى السفن فوق الموج فيها كأنها ... تحدر من رعن وتوفي على رعن [ومنها] :
# فبوأت رحلي ظل أروع ماجد ... يقول بلا خلف ويعطي بلا من
# إمام وصي المصطفى وابن عمه ... أبوه، فتم الفخر بين أب وابن وله من أخرى:
# أرقت وقد غنى الحمام الهواتف ... بمنعرج الأجزاع والليل عاكف
# أعدن لي الشوق القديم وطاف بي ... على النأي من ذكرى المليحة طائف
# وما الجانب الشرقي من رمل عالج ... بحيث استوت غيطانه والنفانف
# PageV01P451
# إذا ما تغنى الرعد فوق هضابه ... سقى الروض ms0239 من وبل الغمامة واكف
# بأحسن من أطلال علوة منظرا ... وإن درست آياته والمعارف
# خليلي هل بالخيف للشمل ألفة ... فيأمن قلب من نوى الخيف خائف
# أفي وقفة عند العقيق ملامة ... على دنف شاقته تلك المواقف
# سقى عرصات الدار كل ملثة ... من المزن تزجيها البروق الخواطف
# كأن نثير القطر منها جواهر ... تفرقها للريح أيد عواصف
# كأن ابتسام البرق فيها إذا بدت ... سيوف علي بالدماء رواعف وله من أخرى
~~في القاسم بن حمود، ويصف خيران الصقلبي، وقتل المرتضى المرواني، أولها:
# لك الخير خيران مضى لسبيله ... وأصبح ملك الله في ابن رسوله يقول فيها:
# وفرق جمع الكفر واجتمع الورى ... إلى ابن حبيب الله بعد خليله
# وقام لواء الجمع فوق ممنع ... من النصر جبريل أمام رعيله
# وأشرقت الدنيا بنور خليفة ... به لاح بدر الحق بعد أفوله
# من الهاشميين الذين بمجدهم ... تعود شخص المجد جر ذيوله
# فلا تسل الأيام عما أتت به ... فما زالت الأيام تأتي بسوله
# ولما دعا الشيطان في الخيل حزبه ... وأقبل حزب الله فوق خيوله
# كتائب من صنهاجة وزناتة ... تضايق في عرض الفضاء وطوله
# PageV01P452
# تقدم خيران إليها بزعمه ... ليدرك ما قد فاته من ذحوله
# فلما التقى الجمعان عاود رأيه ... فخلى لبعض الهول جل فضوله
# وولى وأبقى منذرا من ورائه ... يقيم لأهل الغدر عذر نكوله @ذكر الخبر عن
~~مقتل الأمير المرتضى المذكور
# قال ابن حيان: كان عبد الرحمن بن محمد من ولد الناصر لدين الله قد نصب
~~خليفة بشرقي الأندلس، وسمي المرتضى، فزحف بمن تألف معه من الموالي
~~العامريين وغيرهم إلى غزو البرابرة المنتزين بقرطبة وأعمالها، وأميرها
~~يومئذ القاسم بن حمود، وعقدوا مع المرتضى على غزو قرطبة، فخرجوا بجملتهم
~~سنة تسع وأربعمائة، فعرجوا به في طريقهم إلى غرناطة ليبدأوا بحرب ذلك
~~الفريق من صنهاجة لما ارتأوه من الغدر بسلطانهم، فأوبقوا الجماعة وأحلوا
~~بها الفاقرة، على أيدي البرابرة، ورسا بتلك الوقعة ملك الحمودية، وإذا قضى
~~الله أمرا سبب له أسبابا، فجاءوا معهم، في جملتهم منذر التجيبي وخيران
~~الصقلبي وقطعة من خيل الإفرنجة. ولما حلوا غرناطة ms0240 وأميرها يومئذ زاوي بن
~~زيري بن مناد، ارتاعت صنهاجة واعصوصبوا بأميرهم زاوي كبش الحروب، فأحكم لهم
~~التدبير، والدولة تسعده، والمقدار ينجده؛ وحملت عنه في تلك الرحوب حكايات
~~بديعة: منها أن المرتضى لما نازله خاطبه بكتاب يدعوه فيه إلى طاعته، ومسح
~~أعطافه، وأجمل موعده. فلما قرئ على زاوي قال لكاتبه: اكتب على ظهر رقعته:
# PageV01P453
# {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون} السورة، لا تزده، فلما بلغت
~~المرتضى أعاد إليه كتاب وعيد، فلما قرئ على زاوي قال: ردوا عليه {ألهاكم
~~التكاثر} إلى آخرها لم يزده حرفا. فازداد المرتضى غيظا، ويئس منه، وناشبه
~~القتال ودنا إليه في تعبئة محكمة، وكراديس منتظمة، فاقتتلوا أياما إلى أن
~~أنهزم الأندلسيون، وطاروا على وجوههم، مسلموهم وإفرنجهم، لا يلوي أحد على
~~أحد، والخيل تطردهم في تلك المضايق، وصرع المرتضى في ضنك ذلك المأزق، ووقع
~~البرابرة من نهب محلة المرتضى على ما كفاء له اتساعا وكثرة - ظل الفارس
~~منهم يجيء من اتباعه المنهزمين، ومعه العشرة الأبغل فما دون ذلك موقرة
~~بفاخر النهب، ورفيع الشارة والحلية، وحيزت فساطيط أولئك الأمراء ومضارب
~~الرؤساء الذين كانوا في جميع ذلك المعسكر المخذول، يتباهون بالقوة والشارة،
~~بجميع ما فيها. وسبق سلطانهم زاوي إلى سرادق الحائن المرتضى، فحازه بما
~~حواه مما كان الأمراء قد جمعوا له وجملوه به. وكان أمراؤه والوجوه من أهله
~~قد تنازعوا بالبشارة، وجاءوا مجيء من لا يشك في الظفر، فساقوا مع أنفسهم
~~رفيع الحلية كي يتباهوا بذلك إذا دخلوا قرطبة، حتى إن كثيرا من جاليتها
~~والتجار المتجهزين منهم ومن سواهم اغتروا بذلك العسكر الخاوي فصحبوه
~~مبادرين ميسرة الفتح، وسعة الربح، فخابوا وحاق البغي بهم، وخسروا أموالهم.
# وأول من انهزم من ذلك العسكر منذر بن يحيى وخيران الصقلبي، وكان منذر قد
~~أوقع في نفوس مدده من رجال الإفرنجة الذعر من غدر الموالي العامريين، فشغل
~~بذلك بالهم. فلما انهزم لم يعرفوا السر، وأجفل منذر في أصحابه الثغريين،
~~فمر بسليمان بن هود صاحبه وهو مثبت للإفرنجة لا
# PageV01P454
# يريم موقفه. فصاح به: النجاة يا ms0241 ابن الفاعلة، فلست أقف عليك؛ فقال له
~~سليمان: جئت والله بها صلعاء، وفضحت أهل الأندلس! ثم انقلع وراءه ببقية
~~عسكره، وانقلع أيضا خيران برجاله. وصبر الموالي العامريون قليلا حول صاحبهم
~~المرتضى، على أحر من جمر الغضا، وهو مع جبنه حسن الثبات، حتى استحر القتل
~~في أصحابه، وصرع كثير منهم حوله، فانكشفوا عنه، وخاف أن يقبض عليه فولى،
~~فوضع عليه خيران عيونا لئلا يخفى أثره، فلحقوه بقرب وادي آش وقد أمن على
~~نفسه، فهجموا عليه وقتلوه، وجاءوا برأسه إلى خيران ومنذر، وقد لحقا
~~بالمرية، فتحدث الناس أنهما اصطحبا على رأسه سرورا بمهلكه، وتناولاه من
~~الذكر عبثا بما لم يكن له أهلا له، وجعلا يقولان: يا أحيمق قم فاعرض جندك؛
~~كلمة تحدث بها عنهما جرأة على الله ونكثا لعهوده. ففقد المرتضى على هذه
~~السبيل، ونجا من تلك الملحمة أخوه أبو بكر ابن هشام، ولحق بالموالي
~~العامريين فزهدوا فيه، فاستقر عند ابن القاسم صاحب حصن البونت، وكان شيعة
~~المروانية على سوء ما أسلفوه في سلفه، فأجاره وضيفه، ولم يزل مقيما عنده
~~إلى أن كان من تقديمه للخلافة ما كان.
# قال ابن حيان: فحل بهذه الوقعة على جماعة من الأندلس مصيبة سوداء أنست ما
~~قبلها، ولم يجتمع لهم على البربر جمع بعد، وأقروا بالإدبار، وباءوا
~~بالصغار.
# وورد على القاسم بقرطبة كتاب زاوي بشرحها مع نصيبه من الغنيمة
# PageV01P455
# وفي جملتها سرادق المرتضى. فضربه القاسم على نهر قرطبة وغشيه من النظارة
~~جملة من علية الناس، وقلوبهم تتقطع حسرة منه؛ فركدت ريح المروانية من ذلك
~~الوقت بقتل من نجم منهم في أطراف الأرض، وأيس الناس من دولتهم، وألوى
~~الخمول بجملتهم، فتقطعوا في البلاد ودخلوا في غمار الناس، وامتهنوا
~~واستهينوا.
# حدثت بزوائد في شرحها حصرتها تتميما للقصة:
# قالوا: لما جاء منذر التجيبي في جيشه مع الإفرنج وغيرهم للاجتماع
~~بالمرتضى بشاطبة لغزو قرطبة، وفي جملته ابن مسوف، اجتاز على بلنسية فأغلق
~~واليها مبارك بابها في وجهه، ومنعه أن يخرجه معهم للغزو فلم يجبه المرتضى
~~لذلك، وأقام عذر مبارك أن ms0242 يخرجه معهم للغزو فلم يجبه المرتضى لذلك، وأقام
~~عذر مبارك، وأقعده خلفه لجمع الأموال وإنفاذها خلفه، فأحقده عليه، فتجمع
~~ابن مسوف وخيران ومنذر، وتظاهروا على الغدر به، فمالوا به إلى غرناطة،
~~وقالوا: لا يصلح أن نسير إلى قرطبة ووراءنا هذا العدو، ثم دسوا إلى زاوي
~~وأسروا عليه الغدر بالمرتضى، فلما أصبحوا للقتال جعل منذر يحرض الموالي
~~العامريين سخرية يبغي توريطهم ويقول: أين أنتم معشر أرباب المملكة المؤثرين
~~على كل طبقة - أين أصحاب الوظائف المرتبة - هذا يومكم، تقدموا. فحمي القوم
~~وخرجت صنهاجة ومغراوة من زناتة فاجتلدوا أياما، فلما حمي الوطيس
# PageV01P456
# أشار منذر وخيران بإدناء المحلة إلى قرب حومة القتال. فلما زحزحت صنهاجة
~~من موضعها اضطرب العسكر، وشد البرابر شدة منكرة، فانحاز منذر وخيران لأول
~~وقتهما وانهزما على وجوههما، فلم يك للناس ثبات بعدهما، فاستمرت بهم
~~الهزيمة حسبما تقدم.
# وأخبر عن منذر أنه الذي ورط المرتضى وحلفاءه، وأقحمهم أوعارا صعبة حتى
~~أنزلوهم فوق رؤوس صنهاجة في الجبل المطل عليهم. ولما شرع في قتالهم بان
~~لمنذر جد الموالي، ولم يشك في ظهورهم فحسدهم وتحيل لهم بما فل حدهم. وكان
~~بلغه أيضا عن زاوي أنه لا يشك في الغلبة فتداركه بكتاب يثنيه به عن حربه،
~~فتراجعت نفس زاوي وطمع في النجاة فلذلك ما جد في القتال.
# ولهول ما عاينه زاوي من اقتدار أهل الأندلس في تلك الحرب وجعجاعهم به،
~~وإشرافهم على التغلب عليه، ما هان سلطانه عنده بالأندلس وعزم على الخروج
~~عنها نظرا في عاقبة أمره، ودعا جماعة قومه مستنصحا فعصوه في ذلك، لظنهم
~~بطيب معيشتهم بالأندلس، فلم يثنه ذلك عن عزمه، وركب هو البحر بماله وأهله
~~فلحق بإفريقية وطنه. فكان من أغرب الأخبار في تلك الدولة الحمودية انزعاج
~~ذلك الشيخ الباقعة زاوي ابن زيري عن سلطانه، ولفظه لما كان يلوكه من فلذة
~~كبد الأندلس
# PageV01P457
# أرض ألبيرة، بأثر الفتح العظيم الذي أتيح له على المرتضى ومن كان معه من
~~عساكر أهل الأندلس. فأخذ في عبور البحر حين صفا العيش واخضر عوده، ووقم
~~العدو وفل ms0243 غربه، فصمم في الرحيل بعد أن استأذن صاحب إفريقية يومئذ المعز بن
~~باديس ابن عمه، في ذلك، فأذن له، وحرص جميع بني عمه بالقيروان على رجوعه
~~لهم لحال سنه، وتعريهم يومئذ عن مثيله من مشيختهم لمهلك جميع إخوتهم،
~~وحصوله هو قعدد بني مناد، الغريب شأنه، في ألا يحتجب عنه من نسائهم زهاء
~~ألف امرأة في ذلك الوقت، هن - زعموا - محرم له بنات إخوته وبناتهن وبني
~~بنيهن. فرحل عن الأندلس سنة عشر وأربعمائة، واستقلت به سفنه من مرسى
~~المنكب، وفي شحنتها من ذخائر الأندلس ما يفوت الإحصاء كثرة لعظيم ما خمسه
~~أيام الفتنة. فاجتمع شمله بالقيروان، وأقره المعز في دولته وكنفه. إلا أنه
~~لم يؤثره ولا أناف بمحله ولا قلده ولا واحدا من ولده شيئا من عمله بل وكلهم
~~إلى سحتهم.
# قال ابن حيان: وحدثت عن السبب المزعج كان لزاوي يومئذ في ارتحاله، وذلك
~~أنه لما انهزم المرتضى قال زاوي لقومه: كيف رأيتم ما قد خلصنا منه - قالوا:
~~عظيما، قال: فلا تتناسوه وتغالطوا أنفسكم بعده، إن انهزام من رأيتموه لم
~~يكن من قوة منا. إنما جره مع القضاء غدر ملوكهم لسلطانهم ليهلكوه كما
~~فعلوا، فإني عرفت ذلك من يوم نزولهم، ولذلك ما كنت أقوي نفوسكم، وقد نجانا
~~الله منهم برحمته، ومضى
# PageV01P458
# القوم ولم يعدموا إلا رئيسهم، واستخلافه هين عليهم، ولست آمن عودهم جملة
~~إليكم فيما بعد، فلا يكون لنا قوام بهم، فالرأي الخروج عن أرضهم، واغتنام
~~السلامة مع إحراز الغنيمة، والرجوع إلى الجملة التي انفصلنا عنها كانفين
~~للعيال والذرية، مباعدين لهم لما وراءنا من أهل جنسنا زناتة، الأعداء في
~~الحقيقة، الذين لا يغفلون عنا وإن غفلت الخليقة، لا سيما وقد قرفنا قرحهم،
~~ونبشنا أحقادهم المدفونة. فإن فرغوا لنا على قلة عددنا، وظاهروا علينا
~~الأندلس وقعنا منهم بين لحيي أسد فاصطلمونا، وها أنا قد أديت لكم النصيحة
~~وأنا راحل عن الأندلس، فمن أطاعني فليرحل معي. فلم يساعده أحد، فرحل كما
~~وصفناه.
# ويلغني أن حلالي بن زاوي تلوم بغرناطة، بعد حصول والده بالمنكب ms0244، أياما
~~لتتميم لباناته،. وقد دبر مع الراحلين من بني عمه القبض على قاضي البلد ابن
~~أبي زمنين والمشيخة من أهله إذا رجعوا من تشييع أبيه ليأخذ أموالهم. فاهتدى
~~ابن أبي زمنين لتدبيره ونكب عن المنكب إلى حبوس، وكان متوقفا بحصن آش يرتقب
~~ركوب عمه البحر فيلحق بغرناطة، فكان ذلك كذلك. فركب مع ابن أبي زمنين وقد
~~خوفه بوائق الإبطاء، فلم تشعر صنهاجة حتى أطل عليهم قارعا طبوله، فخرجت
~~صنهاجة تستقبله ووقف ابن عمه حلالي بباب البلد حائرا قد فسد تدبيره على ابن
~~أبي زمنين، ولم يعرج حبوس عليه حتى صعد إلى قصبة غرناطة فضبطها وحط رحله
~~فيها. ثم خرج إلى ابن عمه حلالي ليودعه
# PageV01P459
# فعاتبه حلالي في اقتحامه عليهم وقال له: الفوت خفت أبا مسعود في بدارك -!
~~أهذا دخول مكتئب بفراق عشيرته -! هو بدخول شامت أشبه! ! كأنك فتحت بلدا
~~وطردت عدوا -! فاعتذر له حبوس، وقال: ما ذاك إلا لرسم الإمارة، وإرهاب
~~الرعية. ثم استوطن حبوس البلد وأورثه عقبه.
# قال ابن حيان: وبلغني أن زاوي استوهب علي بن حمود، يوم قتل سليمان بن
~~الحكم رأسه، حنقا على بني مروان المهدى إليهم رأس زيري والده، وأنه أسعفه
~~بذلك، فصار عنده، ونقله من الأندلس معه في ذلك الوقت مفتخرا به على أهل
~~بيته. فإن يكن ذلك حقا فزاوي أكبر من أدرك الثأر المنيم، ورحض العار
~~المقيم. وأخبار هذا الداهية زاوي كثيرة، ونوادر أفعاله مأثورة.
# وكان حبوس هذا أحد نابي برابرة الأندلس اللذين يفترون عنهما لم يبق بعده
~~يومئذ، سوى محمد بن عبد الله نظيره، من ترهب لد شذاة. وكان على قسوته يصغي
~~إلى الأدب، وينتمي في العرب، للأثر المقفو في قومه صنهاجة. وكان يؤثر لذلك
~~" كتاب التيجان " لابن دريد في ذكر مناقبهم، ولا يغب سماعه ومطالعته. وكان
~~وقورا حليما، فظا مهيبا، نزر الكلام، قليل الضحك، كثير الفكر
# PageV01P460
# شديد الغضب، غليظ العقاب، شجاعا حسن الفروسية، جبارا متكبرا داهية، واسع
~~الحيلة، كامل الرجولية، له في كل ذلك أخبار مأثورة.
# أخبرني أبو الوليد ابن زيدون قال ms0245: سأل حبوس يوما محمد بن عبد الله في بعض
~~التقائمها عن سنه بمعراض فقال: ابن كم كنت يوم قتل ابن الخير - فأجابه
~~مسرعا: كنت يوم قتل زيري بن مناد يفعة، وشهدت وقعته مع قومي ابن كذا. فتبسم
~~حبوس، وعجب من حضر من فطنتهما. وإنما أراد حبوس تعيير ابن عبد الله بمقتل
~~ابن الخير سلطان زناتة المصاب في وقعة صنهاجة، فعارضه ابن عبد الله بذكر
~~وقعتهم بجد حبوس زيري بن مناد. فلو كانا في الرعيل الأول من أذكياء العرب
~~ما زاد على ما أتيا به.
# وقد أعاد علي ولد ابن عبد الله أيام لقيته بقرطبة عن والده محمد ابن عبد
~~الله بألطف من هذا التعريض، مكتفيا باسم الموضعين عن ذكر اسم الرجلين،
~~فقال: قال حبوس لوالدي يوما: أشهدت يوم تلمسان - فقال له والدي: لا، مشاهدي
~~يوم كرض؛ ويوم تلمسان يوم الخير وزناتة، ويوك كرض يوم زيري وصنهاجة. فلمي
~~يزد أحدهما
# PageV01P461
# على التبسم، وما درى من معهما ما ذهبا إليه؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: ومن مليح التلويح بالمعاريض قول رجل من نمير وقد سايره ابن
~~هبيرة الفزاري فزادت بغلة النميري عليه، فقال له ابن هبيرة: غض من لجامها،
~~فقال: أنها مكتوبة - أعزك الله - فضحك. وإنما أراد ابن هبيرة قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... وأراد النميري قول ابن دارة في فزارة:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار وكانت فزارة ترمى
~~بإتيان الإبل، ولذلك قال الفرزدق يهجو ابن هبيرة:
# [أمير المؤمنين وأنت بر ... حليم لست بالجشع الحريص]
# أوليت العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص -
# ولم يك قبلها راعي مخاض ... ليأمنه على وركي قلوص ومن المعاريض: أن رجلا
~~هلاليا بات مع رجل من محارب على بعض المياه، وقد كثر فيه صياح الضفادع،
~~فقال الهلالي: ما تركنا شيوخ محارب ننام الليلة، فقال له المحاربي: إنها
~~أضلت برقعا فجعلت
# PageV01P462
# تطلبه. أراد الهلالي قول القائل:
# تجيش بلا شيء شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل ms0246 تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر وأراد المحاربي
~~قول الآخر:
# لكل هلالي من اللؤم برقع ... ولابن يزيد برقع وجلال وحضر باب عبد الملك
~~ناس من العرب فيهم تميمي ونميري، فمر عليهم رجل يحمل بازيا، فقال التميمي:
~~ما أحسن هذا البازي! فقال النميري: أجل، وهو يصيد القطا؛ أراد التميمي قول
~~جرير:
# أنا البازي المطل على نمير ... أتيح لها من الجو انصبابا وأراد النميري
~~قول الطرماح:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت ومن
~~المعاريض قول معاوية للأحنف بن قيس: ما الشيء الملفف في البجاد - قال:
~~السخينة يا أمير المؤمنين؛ أراد معاوية قول القائل:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بتمر أو بمسن ... أو الشيء الملفف في البجاد
# PageV01P463
# وأراد الأحنف أن قريشا كانت تعير بأكل السخينة، وهي حساء من دقيق يتخذ
~~عند غلاء السعر، وفي ذلك يقول شاعر كنانة:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا الليل والحرم ومن المعاريض
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة مخفيا لشأنه عن قريش،
~~ومعه أبو بكر، فكلما سألهما سائل عن شأنهما قال: نحن باغ وهاد، يريد باغيا
~~وهاد، يريد باغيا للخير، وهاديا إليه.
# ومنه: قوله عليه السلام، حين خرج هو وأبو بكر يتحسسان عن العير، وقد سألا
~~بسبسا فأخبرهما على أن يخبراه بأمرهما، فلما أخبرهما وسألهما، قال عليه
~~السلام: نحن من ماء، فقال لهما بسبس: ما رأيت كاليوم عجبا، أمن ماء كذا، أم
~~من ماء كذا - يعدد مياه العرب. وقد قال عليه السلام لأصحابه، حين أرسلهم
~~إلى بني قريظة أيام الأحزاب: إن رأيتموهم على غير ما أحب فالحنوا لي. فلما
~~انصرفوا قالوا له: يا رسول الله، عضل والقارة، وقد كان هذا القبيلان غدرا،
~~فكنى له بهما أصحابه عن غدر بني قريظة.
# ومما يتعلق بباب المعاريض: قوله عليه السلام للمرأة: علمي حفصة رقية
~~النملة، وكانت حفصة عليها السلام عندما يريدها صلى الله عليه وسلم ربما
~~تأبت، فأراد أن يلحن ms0247 لها برقية النملة، وكانت العرب ترقيها في
# PageV01P464
# الجاهلية، يقول لها: العروس تكتحل وتحتفل، وكل شيء تفتعل، غير تعاصي
~~الرجل.
# وشبيه هذا ما فعله معاوية - رحمه الله - حين بلغه أن بعض بناته تمتنع،
~~فدخل عليها، فجعل ينكت بقضيبه وينشد:
# من الخفرات البيض أما حرامها ... فصب وأما حلها فذلول ومن المعاريض الخبر
~~المأثور عن كثير وجميل، قال: زار جميل بثينة ورام إيصال شيء إليها فعزه
~~ذلك. فلقي كثيرا وقد ارتحل من عند أبيها، فسأله عن موضع مبيته، فقال: كنت
~~عند أبي بثينة. فقال له: هل إلى إعلامها أني ها هنا سبيل - فقال: هل كان
~~بينكما شيء تعرفه هي - فقال: نعم، آخر عهدي بها بأسفل وادي الدوم، وأصاب
~~عمامتي شيء فغسلته جاريتها. فرجع كثير قبل أن يقوم والد بثينة من مجلسه،
~~فقال: ما رجعك - قال له كثير: أبيات قلتها وأحببت أن تسمعها، قال: هات ما
~~عندك، فأنشده:
# وقلت لها: يا عز أرسل صاحبي ... على طول نأي والرسول موكل
# [بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني فيه أفعل
# وآخر عهدي منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل] فقالت
~~بثينة: اخسأ! فقال أبوها: ما لك يا بثينة - قالت: كلب يأتينا
# PageV01P465
# إذا هوم الناس من وراء هذه الرابية.
# قال: ودخل محمد بن أمية الشاعر مجلسا فيه قينة تغني فأعجبته، فقال لها:
~~جعلت فداك، أتحسنين أن تغني:
# خبريني من الرسول إليك ... واجعليه من لا ينم عليك فقال له: لا، وقدمت
~~قبلك، ولكني أغني في طريقته:
# أحمد قال لي ولم يدر ما بي ... أتحب الغداة عتبة حقا وأومأت إلى مخنث كان
~~على رأسها اسمه أحمد.
# وقد أرخص الفقهاء في هذه المعاريض، وقال بعض السلف: في المعاريض مندوحة
~~عن الكذب.
# وكان النخعي إذا خرج من عنده أصحابه يقول لهم: قولوا لمن سألكم عني: لا
~~ندري أين هو، فإنكم لا تدرون أين أتحول من الدار.
# ومنها قول شريح، رحمه الله، في شأن عبد الملك، وقد عاده
# PageV01P466
# في علته التي مات منها: تركته يأمر وينهى، فلما استفهم قال: يأمر بالوصية ms0248
~~وينهى عن البكاء.
# وأهدي علي بن هشام إلى المأمون جارية اسمها " صرف " حين أحس بتغيره عليه،
~~وأمرخا أن تكتب إليه بما عسى أن تحس به من ذلك إليه؛ فوقف يوما بين يديه
~~فسقطت منه رقعة، فأخذها المأمون فإذا فيها: " يا موسى، يا موسى " ليس شيء
~~غير ذلك. فقال المأمون لجلسائه: أيكم يعلم إيماء هذه الرقعة - فكلهم قال:
~~لا أدري. فقال: هذه كتبت من قصري، تخوف هذا الرجل بادرتي، أراد كاتبها قوله
~~تعالى: {يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك} ثم حذف إخفاء، وكرر توكيدا.
~~فبحث عن أمر الرقعة فإذا هي لصرف.
# ومن مليح فطنة المأمون أيضا - وله بهذا الباب بعض تعلق - أنه جلس يوما في
~~بعض مجالس أنسه، وفي المجلس عريب المأمونية، وأحمد ابن محمد بن حمدون الذي
~~كان يهواها، فأومأ إليها بقبلة، فاندفعت تغني بيت النابغة الجعدي:
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم فقال المأمون:
~~من أومأ إلى عريب بقبلة - فوجم الحاضرون، فعزم عليهم ليخبروه. فقال أبو
~~عيسى أخوه: لا تظلم الناس؛ من يجترئ
# PageV01P467
# على هذا إلا هذا الفاسق - وأومأ إلى ابن حمدون، فاستفسر المأمون من أين
~~وقع له ذلك، فقال: هي لا تغني حتى تؤمر واندفعت تغني ارتجالا.
# ودخل حارثة بن بدر على زياد وفي وجهه أثر. فقال له زياد: ما هذا الأثر في
~~وجهك - قال: ركبت فرسي الأشقر فجمح بي! فقال: أما إنك لو ركبت فرسك الأشهب
~~ما فعل ذلك! فكنى بالأشقر عن النبيذ، وبالأشهب عن اللبن.
# @فصل في ذكر الأديب أبي بكر عبادة بن ماء السماء، وإثبات
# @جملة من شعره مع ما يتعلق به من ذكره
# قال ابن بسام: [هو عبادة بن عبد الله الأنصاري من ذرية سعد بن عبادة،
~~وقيل له ابنم ماء السماء لجدهم الأول، ولحق بقرطبة الدولة العامرية
~~والحمودية ومدح رجالها] . وكان أبو بكر في ذلك العصر شيخ ؤالصناعة، وإمام
# PageV01P468
# الجمعة، سلك إلى الشعر مسلكا سهلا، فقالت له غرائبه مرحبا وأهلا. وكانت
~~صنعة التوشيح التي نهج أهل الأندلس طريقتها، ووضعوا ms0249 حقيقتها، غير مرقومة
~~البرود، ولا منظومة العقود، فأقام عبادة هذا منآدها، وقوم ميلها وسنادها،
~~فكأنها لم تسمع بالأندلس إلا منه، ولا أخذت إلا عنه، واشتهر بها اشتهارا
~~غلب على ذاته، وذهب بكثير من حسناته.
# وهي أوزان كثر استعمال أهل الأندلس لها في العزل والنسيب، تشق على سماعها
~~مصونات الجيوب بل القلوب. وأول من صنع أوزان هذه الموشحات بأفقنا واخترع
~~طريقتها - فيثما بلغني - محمد بن محمود القبري الضرير. وكان يصنعها على
~~أشطار الأشعار، غير أن أكثرها على الأعاريض المهملة غير المستعملة، يأخذ
~~اللفظ العامي والعجمي ويسميه المركز، ويضع عليه الموشحة دون تضمين فيها ولا
~~أغصان. وقيل إن ابن عبد ربه صاحب كتاب " العقد " أول من سبق إلى هذا النوع
~~من الموشحات عندنا. ثم نشأ يوسف بن هارون الرمادي فكان أول من أكثر فيها من
~~التضمين في المراكيز، يضمن كل موقف يقف عليه في المركز خاصة. فاستمر على
~~ذلك شعراء عصرنا كمكرم بن سعيد وابني أبي الحسن. ثم نشأ عبادة هذا فأحدث
~~التضفير، وذلك أنه اعتمد مواضع الوقف في الأغصان فيضمنها، كما اعتمد
~~الرمادي مواضع الوقف في المركز.
# PageV01P469
# وأوزان هذه الموشحات خارجة عن غرض هذا الديوان إذ أكثرها على غير أعاريض
~~أشعار العرب.
# وقد أثبت من شعر عبادة في هذا الفصل ومن سائر كلامه، ما يدل على تقدمه
~~وإقدامه.
# @جملة من شعره في أوصاف شتى
# أخبرني الفقيه أبو بكر بن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال،
~~أخبرني الفقيه أبو محمد علي بن أحمد بن حزم أن أبا بكر عبادة كان حيا في
~~صفر سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، وكان البرد المشهور خبره في ذلك الوقت الذي
~~لم ير مثله، فقال عبادة:
# يا عبرة أهديت لمعتبر ... عشية الأربعاء من صفر
# رسل ملء الأكف من برد ... جلامدا تنهمي على البشر
# فيا لها آية وموعظة ... فيها نذير لكل مزدجر
# كاد يذيب القلوب منظرها ... ولو أعيرت قساوة الحجر قال أبو عبد الله
~~الحميدي: وذكر أبو عامر ابن شهيد أن عبادة هذا مات
# PageV01P470
# في شوال سنة ms0250 تسع عشرة بمالقة، ضاعت له مائة مثقال فاغتم عليها وكانت سبب
~~وفاته. فلا أدرى من وهم منهما، وأبو محمد بن حزم أعلم بالتواريخ وأحفظ
~~للتقييد، والله أعلم.
# وقال:
# لا تشكون إذا عثر ... ت إلى خليط سوء حالك
# فيريك ألوانا من ال ... إذلال لم تخطر ببالك
# إياك أن تدري يمي ... نك ما يدور على شمالك
# واصبر على نوب الزما ... ن وإن رمت بك في المهالك
# وإلى الذي أغنى وأق ... نى اضرع وسله صلاح حالك وقال يتغزل:
# إذا رمت قطف الورد ساورني الصدغ ... بعقرب سحر في فؤادي له لدغ
# غزال بجسمي فترة من جفونه ... وفي أدمعي من لون وجنته صبغ
# زيارته أخفى خفاء من السها ... ودون فراغي من محبته الفرغ وقال:
# ما مر يوم علي لم أرك ... إلا وجدت الضمير صورك
# PageV01P471
# ولا مبيتي وأنت لست معي ... إلا مبيت القطاة في الشرك
# أما أنا فالبعاد غيرني ... وأنت خوف الرقيب غيرك
# يا لعبة صورت لسفك دمي ... غطي بفضل النقاب محجرك وقد رويت هذه الأبيات
~~لابن القطان.
# نقلت من خط الوزير أبي عامر بن مسلمة قال: أنشدني أبو بكر عبادة لنفسه.
# اجل المدامة فهي خير عروس ... تجلو كروب النفس بالتنفيس
# واستغنك اللذات في عهد الصبا ... وأونه لا عطر بعد عروس قال: وأنشدني
~~أيضا له:
# اشرب فعهد الشباب مغتنم ... وفرصة في فواتها ندم
# وعاطنيها بكف ذي غيد ... ألحاظه في النفوس تحتكم
# كأنها صارم الأمير وقد ... خضب حديه من عداه دم
# واحد بتذكاره الكؤوس فما ... يلذ نقلا سوى ثناه فم وقال أيضا:
# PageV01P472
# وليلة لسرور كان لها ... بحسن ساق كحسن خلخال
# قصيرة أقصر الغرام بها ... كأنها مستهل شوال
# ناولني الماس بدرها بيد ... عنابها من طريف أنقال
# يعلني ريقة الحياة فم ... قضى بتعطيل كل علال وقال أيضا:
# سقى الله أيامي بقرطبة المنى ... سرورا كري المنتشي من شرابه
# وكم مزجت لي الراح بالريق من يدي ... أغر يريني الحسن ملء ثيابه
# أوان عذاري لم يرع بمشيبه ... شبابي ولم يوحش مطار غرابه
# تعللني فيه الأماني بوعدها ... وهيهات أن أروى بورد سرابه
# سل ms0251 العنم البادي من السجف دانفا ... لتعذيب قلبي هل دمي من خضابه - وقال
~~أيضا:
# فهل ترى أحسن من أكؤس ... يقبل الثغر عليها اليدا -
# يقول للساقي: أغثني بها ... وخذ لجينا وأعد عسجدا
# أغرق فيها الهم لكن طفا ... حبابها من فوقها مزبدا
# كأنما شيبها شارب ... أمسكها في كفه سرمدا
# PageV01P473
# وهذا البيت أراه اخترع معناه.
# وله من أخرى في القاسم بن حمود:
# ما ضيع الله ملكا أنت راعيه ... ولا أباح ذمارا أنت حاميه
# لله درك من مولى عوارفه ... لم تبق في الأرض إلا من يواليه
# تهديه والناس قد ضلوا كواكب من ... آرائه في سماء من معاليه
# مكفلا برضاه همة أنفا ... ترمي إلى الغرض الأقصى فتصميه
# كانت خلافتنا في الغرب مظلمة ... كأن أيامنا فيها لياليه
# سياسة أبرأت بالرفق في مهل ... داء الخلاف وقد أعيا مداويه
# وحكمة خضعت هام الملوك لها ... عزا فلا حر موجود بواديه
# مؤيد جاءت الدنيا إلى يده ... عفوا ولبته من قرب أمانيه
# جلت أياديه حتى إن أنفسنا ... وما ملكناه جزء من أياديه وقال يتغزل من
~~قصيدة:
# مستجبر لا يطيبه بالرضى ... أحد ولا يجري الوفاء بباله
# دارت دوائر صدغه فكأنما ... حامت على تقبيل نقظة بباله
# رشأ توحش من ملاقاة الورى ... حتى توحش من لقاء خياله
# فلذاك صار خياله لي زائرا ... إذ كنت في الهجران من أشكاله
# ولقد هممت به ورمت حرامه ... فحماني الإجلال دون حلاله
# وحببته حب الأكارم رغبة ... في خلقه لا رغبة في ماله
# PageV01P474
# وهذا ينظر إلى قول المتنبي:
# وأغيد يهوى نفسه كل عاقل ... عفيف ويهوى جسمه كل فاسق وقال عبادة في
~~الحاجب ابن أبي عامر:
# لنا حاجب حاز المعالي بأسرها ... فأصبح في أخلاقه واحد الخلق
# فلا يتغرر منه الجهول ببشره ... فمعظم هول الرعد في أثر البرق قال عبادة:
~~أول شعر قلته أني وقفت على هدف الرمي بعدوة النهر بقرطبة، وثم غلمان من
~~أبناء العبيد ينتضلون، فقلت:
# وما راعني إلا سهام رواشق ... إلى هدف بنحوه كل يدي ظبي
# أقاموه كي يرموا إليه فلم يكن ... لهم غرض حاشا فؤادي في الرمي وهو
~~القائل ms0252 في ميمون بن الغانية وكان وسيما:
# قمر المدينة كيف منك خلاص ... أو أين عنك إلى سواك مناص -
# ما أنت إلا درة الحسن التي ... قلبي عليها في الهوى غواص
# والشادن الأحوى الذي في طرفه ... سحر يصاد بسهمه القناص
# أمن جفونك من مغبة ما جنت ... فينا فليس على الملاح قصاص وقال عبادة من
~~قصيدة يمدح ابن حمود:
# أبسل عليك الماء حتى يشوبه ... دم والكرى حتى تقض المضاجع
# PageV01P475
# أجم جيادا أدمن الغزو نهكها ... فمنها حسير في الجهاد وظالع
# وأغمد سيوفا تشتكيك جفونها ... كما تشتكي نجل العيون البراقع
# وسكن عجاج الركض شيئا فقلما ... يرى الجو مما هجته وهو ناصع
# وآنس قصورا طال إيحاشها به ... فقد أشفقت مما صنعت المصانع
# وهل ضرك الباغي بسهم مكيدة ... وأنت بواقي عصمة الله دارع -
# وأي يد قراعك بعدما ... رأينا يد الجبار عنك تقارع - وهذه المعاني كلها
~~متداولة، وألفاظها متناقلة، وإن كان قد تشبث بها معان أخر، فهي أشهر من أن
~~تذكر، منها قول المتنبي:
# فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ... ومل سواد الليل مما تزاحمه
# ومل القنا مما تدق صدوره ... ومل حديد الهند مما تلاطمه وقال عبادة فيه
~~من أخرى:
# صلى عليك الله يا ابن رسوله ... ووليه المختص بعد خليله ومنها:
# وله من السعد المتاح معدل ... يغني أخا التنجيم عن تعديله وهذا كقول
~~المتنبي:
# يقر له بالفضل من لا يوده ... ويقضي له بالسعد من لا ينجم
# PageV01P476
# وأبين منه قول ابن شرف:
# ونجوم آمالي طوالع بالمنى ... والسعد يستغني عن التقويم وفيها يقول
~~عبادة:
# كم يبعث الباغون رسلهم إلى ... من كتبه من زرقه ونصوله
# وزع الإله ببأسه وعقابه ... ما لم يزع بالنص من تنزيله
# هذا علي ناصر الدين الذي ... نظمت له غرر السنا بحجوله وهذا البيت الثالث
~~منها كقول المتنبي:
# ولا كتب إلا المشرفية عنده ... ولا رسل إلا الخميس العرمرم وكرره في موضع
~~آخر فقال:
# ورب جواب عن كتاب بعثته ... وعنوانه للناظرين قتام
# حروف هجاء الناس فيه ثلاثة: ... جواد ورمح ذابل وحسام وقال المعري:
# ولا قول إلا الضرب والطعن عندنا ... ولا ms0253 رسل إلا ذابل وحسام ومعنى البيت
~~الرابع منها نظمه من قول الحسن بن أبي الحسن البصري: " يزع الله بالسلطان
~~ما لا يزع بالقرآن ".
# PageV01P477
# وكان عبادة يظهر التشيع في شعره، من ذلك قوله في يحيى بن حمود:
# فها أنا ذا يا ابن النبوة نافث ... من القول أريا غير ما ينفث الصل
# وعندي صريح في ولائك معرق ... تشيعه محض وبيعته بتل
# ووالي أبي قيس أباك على العلا ... فخيم في قلب ابن هند له غل وله من أخرى
~~في علي بن حمود الحسني:
# أطاعتك القلوب ومن عصي ... وحزب الله حزبك يا علي
# فكل من ادعى معك المعالي ... كذوب مثل ما كذب الدعي
# أبى لك أن تهاض علاك عهد ... هشامي وجد هاشمي
# وما سميت باسم أبيك إلا ... ليحيا بالسمي له السمي
# فإن قال الفخور أبي فلان ... فحسبك أن تقول أبي النبي قوله: " عهد هشامي
~~" قد تقدمت الإشارة به، والوجه الذي قاله بسببه، في أخبار الخليفة سليمان،
~~المفتتح باسمه هذا الديوان.
# وله من أخرى يرثيه ويهنئ أخاه القاسم بالخلافة:
# صلى على الملك الشهيد مليكه ... وسقاه في ظل الجنان الكوثر
# مولى دهته عبيده، وغضنفر ... تركته أيدي العفر وهو معفر
# كانت تهيبه الأسود فغاله ... في قصره مستضعف مستحقر
# لم يثن عز الملك عنه منونه ... فسمت له من حيث لم يك يحذر
# PageV01P478
# ختلته سرا والقبائل درع ... تحميه لكن المنايا جسر
# ولو إنها رامته جهرا لانثنت ... والبيض تقرع والقنا يتكسر ثم خرج إلى
~~المدح فقال:
# ما غاب بدر التم إلا ريثما ... جلى الدجى عنا الصباح الأزهر
# إن يهو من أفق الخلافة نير ... يهدي السبيل فقد تلاه نير
# بالقاسم المأمون أفرخ روعنا ... فالقسم واف والنصيب موفر قوله: " ختلته
~~سرا "
### | .... 
# البيت مع الذي يليه، معنى قد طوي ونشر، كسف رواؤه مما ابتذل، وأسن ماؤه
~~مما عل به ونهل، ومنه قول المهلبي يرثى جعفرا المتوكل:
# جاءت منيته والعين هادئة ... هلا أتته المنايا والقنا قصد
# فخر فوق سرير الملك منجدلا ... لم يحمه ملكه لما انقضى الأمد ومنه قول
~~الأسدي أيضا يرثيه، وألم بهذا ms0254 المعنى فيه:
# هكذا فلتكن منايا الكرام ... بين ناي ومزهر ومدام
# بين كأسين أردياه جميعا ... كأس لذاته وكأس الحمام
# لم يزل نفسه رسول المنايا ... بصنوف الأوجاع والأسقام
# هابه معلنا فدب إليه ... في كسور الدجى بحد الحسام وأخذ هذا المعنى عبد
~~الكريم التميمي فقال يرثي صاحب خراج المغرب، وكان تناول فمات بسببه:
# PageV01P479
# سنايا سددت الطرق عنها ولم تدع ... لها من ثنايا شاهق متطلعا
# فلما رأت سور المهابة دونها ... عليك ولما لم تجد لك مطمعا
# ترقت بأسباب لطاف ولم تكد ... تواجه موفور الجلالة أروعا
# فجاءتك في سر الدواء خفية ... على حين لم تحذر لداء توقعا وقد أخذ أيضا
~~هذا المعنى أهل وقتنا وهو أبو محمد عبد المجيد بن عبدون، فقال من قصيدة
~~يرثى بها الوزير أبا المطرف ابن الدباغ الكاتب:
# ثارت إليه المنايا من مكانها ... سرا على غفلة الحراس والسمر
# أولى لهن وأولى لو هممن به ... والمنع ذو راحة والدفع ذو حذر في أبيات
~~غير هذه هي ثابتة في موضعها من هذا المجموع.
# ولله در صريع الغواني فإنه أخذ عليهم ثنايا البديع في هذا المعنى، وإن
~~كان بينهم بعد كما ترى، حيث يقول:
# ألم تعجب له أن المنايا ... فتكن به وهن له جنود - وقال أبو الطيب:
# تخون المنايا عهده في سليله ... وتنصره بين الفوارس والرجل
# PageV01P480
# @ذكر الخبر عن ولاية القاسم بن حمود قرطبة إلى انقضاء الأمر
# @بانقطاع دولته القاضي ابن عباد عليها
# قال ابن حيان: بويع القاسم بن حمود بقرطبة صبيحة يوم الأحد، بعد ست ليال
~~من مقتل أخيه علي بها، وأحسن تلقي الناس وأجمل مواعيدهم، وأخرج النداء في
~~أقطار البلاد بأمان الأحمر والأسود وتخلية الناس لشأنهم، وبراءة الذمة ممن
~~تسور على أحد. وقرر الفتية الثلاثة التي فتكت بأخيه فأقروا بجريمتهم، ونفوا
~~عن جميع الناس المواطأة والتدليس، فقتلهم القاسم لوقته، وأطفأ النائرة
~~بولايته. وتنسم الناس روح الرفق، وباشروا ظل الأمن، وأطمأنت بهم الدار.
~~وأمر بإسقاط رسم التقرية، وأظهر البراءة منها، وأقصى السعاة وطردهم، وأقر
~~القاضي والحكام والخدمة على منازلهم. وزاد كلف القاسم في ms0255 اتخاذ السودان،
~~وقودهم على أعماله، إلى أن ضعف أمره، وتسلط البرابرة عليه حتى احتقروا.
~~فكاتب منذر بن يحيى ابن أخيه علي بالعدوة، وأخوه إدريس بمالقة، فلما قتل
~~أبوهما علي اتفقا لأول وقتهما على ضبط مالقة وشد سلطانها، إلا أنهما أظهرا
~~مبايعة عمهما القاسم، إلى أن انكشف له يحيى من أول سنة عشر وأربعمائة،
~~وانتقل إلى مالقة وجعل أخاه بالعدوة ليقرب هو من أذى عمه القاسم، فحل
~~بالأندلس
# PageV01P481
# لأول وقت جواز يحيى شواظ من نار، وأضرمها سعيرا، واستخف بعمه، وضم الرجال
~~وسعى لتبديد شمل عمه. وشكا القاسم أمره إلى البرابرة فتثاقلوا عنه، وأجبوا
~~التضريب بينهما. ولم يزل أمر يحيى يقوى، وأمر القاسم يضعف، فلم يجد مخرجا
~~مما وقع فيه إلا الهرب من دار الخلافة والانقلاب إلى عمله بإشبيلية؛ وكان
~~يكثر الندم على ما دخل فيه من سلطانهم إلى أن عيل صبره، ففر من قرطبة إلى
~~عمله بإشبيلية في خمسة فوارس من خاصته، وذلك ليلة السبت لثمان خلت لربيع
~~الآخر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، اتخذ الليل جملاص ولم يعلم بخبره إلا عند
~~الصباح. فضبط البربر قصر قرطبة إلى أن لحق يحيى ابن أخيه بعد خطوب، فبويع
~~يحيى في التاريخ، واجتمع عليه الفريقان: الأندلس والبرابرة من أهل قرطبة
~~وأعمالها خاصة. وكانت أم يحيى لبونة بنت محمد بن الأمير حسن ابن القاسم
~~الملقب بقنون، فعرف يحيى بكرم الولادة لما جاء هاشمي الأبوين، رابع أربعة
~~من أبناء القرشيات من خلائف الإسلام: أولهم جده الأكبر علي بن أبي طالب،
~~وابنه الحسن بن علي، ثم الأمين محمد بن هارون. فعرف يحيى بهذه الفضيلة،
~~وسلك سبيل والده في التحقيق بالفروسية والحب لركض الخيل والخروج للقنص،
~~وتنكب ما سوى ذلك من مذموم أخلاق أبيه ومكروه سيرته، فجانب العصبية وآثر
~~النصفة وطلب السلامة، فطاب خبره. إلا أن العجب والكبر شانا خصاله هذه، إلى
~~أن خلط وتبلد. وتمرست به عفاريت
# PageV01P482
# زناتة، فضيقت عليه التكاليف، حتى أقصر بعدما قصر، وتولى دون أن يعذر،
~~وركب ما عاب مثله على عمه، فصارت عاقبة أمره ms0256 خسرا.
# وأقر يحيى أصحاب الخطط على مراتبهم؛ وحسن رأيه في أحمد بن برد وعول عليه
~~في كتابته، واستخلص من الأندلسيين صحبه: جعفر ابن محمد بن فتح والفقيه
~~الأديب أبا عمر بن موسى بن محمد اليماني الوراق صاحب محمد بن عبد الله
~~النبهاني، وولاه خطة الوزارة فكادت الجبال تنهد لهذه العظيمة، وجمح مركبها
~~به وأبدع في الكبر والخنزوانة. وقدم أيضا إلى الوزارة محمد بن الفرضي
~~الكاتب، فكان أعدى من الجرب على دولته، وارتقب عقلاء الناس عند ذلك حلول
~~المحنة، فقديما استعاذوا بالله من وزارة السفلة. ووصل جعفر بن فتح صاحبه
~~الأقدم إبراهيم بن الإفليلي كبير الأدباء بقرطبة بالخليفة يحيى، ورغبه في
~~الإحسان إليه، فذاكره وحدثه ونوه به. وسما في أيامه أبو بكر بن ذكوان وأبو
~~العباس أحمد بن أبي حاتم أخوه، وأنهضهما إلى الوزارة عقب وفاة الشيخ أبي
~~العباس ابن ذكوان. وغرب شأو أبي بكر منهم، فجاء أحوذيا نسيج وحده في فضله
~~وعلمه وعفته. وعدل بروع الظرف بابن عمه أبي العباس إلى الاشتهار بالمجون،
~~فجاء فيه طرفا ليست وراءه غاية، يصور القلوب برقة ظرفه وحرارة
# PageV01P483
# نادرته، لا يكاد أحد يمكنه من أذنه إلا أخذ بفؤاده رقة وحلاوة، ويشوبها
~~ببعض الهزل عند انبعاث النادرة، له في ذلك أخبار مشهورة، من أشهرها ما
~~تفاكه الناس به في تلك الدولة من قطعة له مجونية، نبس بها بديهة في بعض
~~خلواته، وقد أكثروا عليه تهنئة بالوزارة فقال:
# أنا مشغول بعزفي ... وبضربي للحجاره
# إنما يصلح مثلي ... أن يرى راكب جاره
# أو يرى في جوف خان ... لابسا نصف غراره
# قد نضا عني ثيابي ... حثي الكأس المداره وملحه في الأدب غزيرة شاهدة له
~~بقوة الطبع وخفة الروح. ثم لم يبعد أن أقصر بعد عن الهزل على حين الذكاء،
~~فاعتدلت حاله، وهبت له ريح بعد حين، أحظته عن العلية من نمطه.
# قال ابن حيان: ثم فر يحيى بن علي أيضا عن قرطبة إلى مالقة أمام
# PageV01P484
# البرابرة، وجيء بعمه القاسم بن حمود إلى قرطبة كرته الأخرى التي أعقب ابن
~~أخيه ms0257 يحيى بن علي، في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة، فتكنف سريره أغمار الناس من
~~البرابرة، وخرجوا لقتالهم سنة أربع عشرة على نظام مسرود، فانهزموا وقتلوا
~~قتلا ذريعا، فارتحلوا عن قرطبة وحلوا بقلشانة وشذونة وغيرها من الكور.
~~وانتبذت من الهزيمة طائفة من صعاليك القبائل وألفاف البطون، والتفوا
~~بالقاسم يرجون به كرة الدولة، فدعوه إلى الرجوع إلى إبيلية، وكان خلف بها
~~ولده محمد بن القاسم مع وزيره محمد بن خالص، فسار بجماعته تلك يؤمها، وإذا
~~بخبر هزيمته قد سبقه إليها، فخاف أهلها معرة من معه، فوثبوا على ولده
~~وأصحابه وحصروهم بدار الإمارة، وأحاطوا به، ووقع بينهم قتال شديد. فوافى
~~القاسم باب إشبيلية بمن معه، ولاطفهم في القول، وطمع خديعتهم فلم يصغوا
~~إليه، واشتد الأمر على ولده ورجاله، فرضي القاسم من أهل البلد بإسلامهم
~~جميعا إليه موفورين بماله وأهله، فعاقدوه على ذلك، فخرج ابنه وولده محمد
~~وأهله، ودخل بهم إلى شريش. ولم يدع مع ذلك السعي في الفتنة على ابن أخيه
~~يحيى صاحب الدولة. وكانت آفة القاسم بإشبيلية من قبل ثقته محمد ابن زيري بن
~~دوناس اليفرني، فقدم زعيمهم القاضي محمد بن إسماعيل ابن عباد، وأطعمه في
~~إمارة البلد بعد دفع القاسم عنه، فاغتر بقول ابن عباد وعاقده على ذلك،
~~فأعان أهل إشبيلية على قتال محمد بن القاسم، فلم يك لأصحابه بعد نظام،
~~وخرجوا عن البلد، وملكه أهله. فوثبهم ابن عباد زعيمهم بالغادر محمد بن
~~زيري، فخرج وصفت إشبيلية من البرابرة. وآلت حال القاسم بعد ابن أخيه يحيى
~~إلى أن حاربه بشريش، وحاصره عشرين يوما، كانت بينهم فيها حروب صعاب، قتل
~~الله فيها من الفريقين أمة. وأجلت الحرب عن قهر يحيى لعمه القاسم، وحمله
~~مقيدا إلى مالقة أسيرا، وقبض على حرته، " أميرة " القرشية وسائر حرمه وولده
~~وأسبابه، بعد نهب
# PageV01P485
# وامتهان لجماعتهم، لم يقدر يحيى على تخليصهم منه لتلظي الحرب. وكان يحيى
~~أولا في حلف مع محمد ولد عمه القاسم، فدله على إشبيلية حارس لابن عباد،
~~فلما انجلت الحرب وقع يحيى على نكث لعمه ms0258 القاسم، فقبض على ابنه محمد وقيده
~~وبعث به إلى مالقة، وحينئذ صمد إلى شريش لعمه فبلغ فيه ما وصفناه.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي حفص بن برد الأصغر،
# @وإيراد جملة من نظمه ونثره، مع ما يتصل
# @من قصة وخبر بذكره
# قال ابن بسام: كان أبو حفص ابن برد الأصغر في وقته فلك البلاغة الدائر،
~~ومثلها السائر، نفث فيها بسحره، وأقام من أودها بناصع نظمه وبارع نثره، وله
~~إليها طروق، وفي عروقها الصالحات عروق، إذ كان أبو حفص الأكبر - على ما
~~تقدم ذكره - واسطة السلك، وقطب رحى الملك، بالحضرة العظمى قرطبة، وقد تقدم
~~من أخباره المأثورة ورسائله المشهورة في أخبار سليمان، وغيره من ملوك بني
~~أبي عامر وبني مروان، أول ما يشهد أن آل برد جمهور كتابة، ومحور خطابة، وقد
~~فخر أبو حفص هذا بذلك في كتابه الموسوم ب - (سر الأدب وسبك الذهب " من
~~أرجوزة يقول فيها:
# PageV01P486
# يا طالب الدنيا بأقصى الجهد ... إسع بجد منك لا بكد
# من شاء خبري فأنا ابن برد ... حد حسامي قطعة من حدي
# وأرفع الناس بناء جدي ... من نظم الألفاظ نظم العقد
# ونقد الكلام حق النقد ... وكف بالأقلام أيدي الأسد
# به استضاء في الخطوب الربد ... كل إمام وولي عهد @فصول مقتبضة من كتابه
~~المذكور
# قال في صدره: أما بعد، فإن الله تعالى - وله الحمد - جعلنا أهل بيت أشرب
~~حب ثناعة الكلام نفوسهم، وشغل بطلب البيان والتبيين قلوبهم، فغذانا بالحبث
~~عن الأصول، على حسب ما وهب الله تعالى لنا من المعرفة، وسهل علينا من
~~الحزونة، حتى عرفنا المقسوم لنا منها فتفقنهاه، وفهمنا المنعم به علينا
~~فأحكمناه، ثم انعطفنا على الفروع فذهبنا مع فنونها، واستكثرنا من عيونها.
~~ثم أنا لما رأينا أن الأصول قد اخترناها زاكية المنابت طيبة المغارس، وأن
~~الفروع قد لويناها لدنة الأفنان عذبة، ترامت بنا آمالنا إلى أن نجتبي من
~~زهرتها ونطعم من ثمرتها، فرأينا أن نمد يدا إلى غرس قد أبرناه، حتى بلغ
~~إناه، فنقطف من خياره، ونتأنق في اختياره. وأصبحنا بعد نرمي ms0259 أغراض الكلام
~~بأسهم أزرها التسديد، ونعقل مناظم القول بألسن برئ منها التعقيد، ونذيب من
~~المنثور جداول النطاف، ونجمد
# PageV01P487
# من المنظوم جواهر الأصداف. وكان جدي أحمد بن برد - رحمه الله - بطول
~~ممارسته لهذه الصناعة، برخاء اللبب والنهمة في الطلب، ودعة الزمان وإقبال
~~السلطان، ومسافة العمر الممتدة له، قد اقتعد سنامها، ورفع أعلامها، وأصبح
~~إمامها، وزين أيامها، وركب وسط مساقها، وأحرز قصب سباقها.
# وفي فصل منه:
# فإني وافقت أول معالجتي لهذه الصناعة آخر أيامه، وأوان بتات عمره
~~وانصرامه، خلا أنه - عفا الله عنه - ولما يحل المقدور به، قد كان أقبسني
~~مصابيح من وصاياه فيها، ووطأ لي مراكب من دلائله إليها، وضرب لي صوى من
~~هداياته نحوها، أفاد الله بها نفعا، وأوسع معها إرشاد. ثم إن الأيام إثر
~~مصابه، وبعد ذهابه، باكرتني صروفها، وشغلتني برقع خروقها، ومكابدة ضيقها،
~~وسوق الأدب قد كسدت، وجمرة السلطان قد همدت، والعي أمضى من البيان،
~~والإساءة أحمد من الإحسان؛ وأقلامنا يومئذ في عطلة، ومحابرنا في عقله،
~~وكتبنا تحت موجدة، وحينئذ قلت:
# قرعنا بالكتابة باب حظ ... لندخله فزاد لنا انغلاقا
# PageV01P488
# فلم تبلغ بلاغتنا مناها ... ولا مد المداد لنا ارتفاقا
# ولا راحت تقرطس بالأماني ... قراطيس أجدناها مساقا
# وقلمت المطالب من حداها ... لنا أقلامنا ساقا فساقا
# فلا هطلت على الآداب مزن ... ولا برحت أهلتها محاقا
# وعوضنا بما ندريه جهلا ... لعل السوق مدركة نفاقا فما زلنا مع الخطوب
~~مساجلين، ولصروف الأيام مناضلين فيوم لنا ويوم علينا. حتى إذا أراد الله أن
~~يحيى لهذه الصناعة رسما، ويعيد لها دولة واسما، ويرفع سائر العلوم من
~~التخوم إلى النجوم، وفنون الآداب من التراب إلى السحاب، طرف جفن السعد
~~الباهت، وارتد نفس الحد الخافت، ولقي عثرة العلم مقيلها، ودولة الجهل
~~مديلها، ونخوة الباطل مزيلها، ورسوم الغباوة محيلها، وقداح البلاغة مجيلها؛
~~ورفعت لي سجوف الأماني، عن الملك اليماني، غرة كندة التي تضحك عنها، وهضبة
~~تجيب التي تأوي إليها، أبي الأحوص معن بن محمد، أيده الله كما أيد الحق،
~~وصدقه وعده كما أحيا الصدق، فوصلت به سببي، ولويت ms0260 بقوى أطنابه طنبي، ورأيت
~~به للحلم جبلا موطودا، وللديانة ظلا ممدودا، وللتقوى حبلا مشدودا، وللعلم
~~بحرا طموحا، وللأدب روضا مجودا
# PageV01P489
# مروحا. ولم يزل - لا زالت به النعل - منذ اعتصمت بحرمته، واعتزيت إلى
~~خدمته، يقبل علي في مجالسه المأنوسة باللحظ واللفظ، ويكسبي بمنازعة الأدب
~~شرف المرتبة والحظ، فأتمرن على تثقيفه وتقويمه، وأتضمر عن رياضته وتعليمه،
~~وتلزني هيبة كماله، وروعة جلاله، إلى شخذ سجايا، وجمع قواي، واجتناب الخطل
~~في إيوانه، والزلل في ميدانه، فلا ترى شيئا أشبه في التفضل، وبي في التقبل،
~~من قول حبيب:
# نرمي بأشباحنا إلى ملك ... نأخذ من ماله ومن أدبه والبلاغة وإن كانت من
~~فنون العلم أرق ما استرق، وألطف ما غرف، وأيسر ما به حاضر، وأقل ما أمل،
~~وأوهن ما خزن، وأدنى ما اقتنى، فله كلف بانتقادها شديد، وصوت في معرفة
~~نقادها بعيد. وقد خلص بيمينه العالية جوهر الكلام من أخباثه، وممر القول من
~~أنكاثه، في غير ما كتاب منتم إلى البلاغة، معلم في الكتابة، فجاء بالصواب
~~حاسرا، وبيان الحقيقة سائرا، وفي هذا النقد سقط العشاء بمن سقط على
~~السرحان، وفيه أساء من أحسن بنفسه الظن في ألإحسان.
# PageV01P490
# ومن هذا الباب تولجت إلى صنعة هذا الكتاب ليرى - أيده الله - كيف نبت
~~كلامي على سقيه، ونما ما أودع تربة قبولي من غرسه. فإني ضمنته، في فنون من
~~البلاغة وفصول من اكتابة، سلطانيات وإخوانيات. وكل ما أوردته مما ولدته،
~~وما وضعته مما صنعته، لم أغله لغيري، ولا خنت فيه أمانة سواي؛ إلا أنني
~~طرزته بأبواب من بيوت الشعر المحتوية على الحكم البوالغ، والجارية مجرى
~~الأمثال السوائر، لشعراء مجيدين، وعلماء مفيدين، قد ركبوا من المعاني
~~أوطأها مركبا، ووردوا للألفاظ أعذبها مشربا، وتخطوا في نظمهم الخشونة إلى
~~اللدونة، والتكلف إلى التلطيف، وخاضوا جسوم الحكم إلى الأرواح، وخرجوا بحسن
~~التخلص من الالتباس إلى الإيضاح، لئلا تباين طبقة منثورة طبقة منظومة، ولا
~~تبعد مرتبة جامدة من مرتبة ذائبة، وليأتي في ازدواج الليل والنهار، وامتزج
~~الماء بالعقار.
# @فصول له في التحميدات
# فصل: الحمد لله ms0261 الذي علا وقهر، وبطن وظهر، وبحكمته قدر وأمر، وبعدله قدم
~~وأخر.
# فصل آخر: الحمد لله الذي علم القرآن، خلق الإنسان علمه البيان، المحجوب
~~عن الأبصار، والفائت إحاطة الأفكار، تعالى في
# PageV01P491
# الحجب العلا، واطلع على النجوى، وعلم السر وأخفى، خلق الخلق للفناء، ثم
~~يعيدها للبقاء.
# فصل: الحمد لله اللطيف الخبير، العالم بذات الصدور، الذي يطلع على
~~الإصرار، ويعلم خفي الأسرار، ويتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار.
# فصل: الحمد لله جالي الكرب السود، وفاتح المبهم المسدود، الذي أقال
~~العشرات، وأدال من الحسرات، وانتاش متن البأساء وأعقب بالنعماء، وأراح من
~~جهد البلاء.
# فصل: الحمدل لله واصل الحبل بعد انقطاعه، وملائم الشمل بعد انصداعه،
~~المصبح بنا من ليالي الخطوب، والماحي عنا غياهب الكروب، والناظم لما انتثر
~~من الألفة، والجامع لما انتشر من الكلمة.
# فصل: الحمد لله الكائن قبل المكان، والموجود في عدم الزمان، الحي الذي لا
~~يدركه الموت، والدائم الذي لا يلحقه الفوت، والفرد الذي ليس له نظير،
~~والصمد دون ولي ولا ظهير، وارث الأرض ومن قطنها، والسماء ومن سكنها، مميت
~~كل حي وباعثه، ومحيي كل ميت ومنشره.
# فصل: الحمد لله خالق العوالم على نتافر في الصفات شديد، وتباين
# PageV01P492
# في التركيبات بعيد، فمن صلصال كالفخار، ومن مارج من نار، ومن جواهر
~~روحانية، وأنوار، وكل عالم منها ناطق بأنه خالق، وشاهد بأنه واحد.
# فصل: الحمد لله وإن عثرت الجدود، وهوت السعود، المرجو للإدالة، والمدعو
~~في الإقالة، والقادر على تعجيل الانتصار، والآخذ للإسلام بمنيم الثار.
# فصل: أما بعد فما أتيت البصائر من تعليل، ولا الأعداد من تقليل، ولا
~~القلوب من خور، ولا السواعد من قصر، ولا السيوف من كهم، ولا الرماح من جذم،
~~ولا الجياد من لؤم أعراق، ولا الصفوف من سوء اتساق. ولكن النصر تعذر،
~~والوقت المقدور حضر، ولم يكن لتمضي سيوف لم يرد الله مضاءها، ولا لتبقى
~~نفوس لم يرد الله بقاءها. وفي قوله تعالى أحسن التأسي وأجمل التعزي {إن
~~يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله؛ وتلك الأيام نداولها بين الناس} (آل
~~عمران ms0262: 139) .
# فصل: الحمد لله مؤلف الآراء، وجامع الأهواء، على ما أغمد من
# PageV01P493
# سيف الفتنة، وأطفأ من نار الإحنة، وأصلح الفاسد، وألف الشارد، ونشر
~~الأمن، وأحيا الحق، وجمع الشمل، ووصل الحبل، ورجع الكلمة إلى أجمل نظام،
~~وأنعم على المسلمين أتم إنعام.
# فصل: الحمد لله الذي صير أعداءنا وأضدادنا من أعضادنا، والسيوف المسلولة
~~علينا مسلولة دوننا، والجيوش المجهزة إلينا مجهزة عنا، حمد من لا يستغرب له
~~صنعا، ولا يرى من آياته بدعا، ولا يطيق لنعمه عدا، ولا يحسد لآلائه حدا.
# @وله فصول في شكر النعم
# فصل: إن للنعم عيونا إذا كحلن بالشكر أرين المنعم عليه السبيل التي يأتي
~~المزيد منها، وتنحدر المواد عليها، والمناهج التي تفضي بها إلى دار
~~إقامتها، وتبليغها مأمنها وملقى عصاها.
# فصل: أما بعد، فإن زهر النعمة إذا تفتح بوابل الشكر رأت فيه قرتها العين،
~~وأخذت منه حاجتها النفس.
# فصل: نعم حاضن النعمة الشكر، يغذوها فتنمى، ويحرسها فتحتمي
# PageV01P494
# ويلطفها فتلقي عصاها، ويعطفها فتعطي جناها. ولبئس الجار لها الكفر،
~~يطيرها عن موضعها، وينفرها عن مشرعها، ويبقى صاحبها مبلسا من إلباسها، وحشا
~~من إيناسها.
# فصل: من ربى النعمة في حجر الشكر، وأرضها ثدي الحمد، وكفلها بأداء الحق،
~~رأى في شخصها النماء، وتعرف من عمرها البقاء، وأمن عليها التحول والالتواء.
# فصل:
# - الشكر حرم للمنة، وأمان بيد النعمة.
# - إذا أقفل باب النعمة فالشكر مفتاحها.
# - الشكر عوذة على العرافة، وتميمة في جيد النعمة.
# - من شكر النعمة التحف بها، ومن كفرها عري منها.
# - الكفر غراب ينعب على منازل النعم.
# - الشكر بيد النعمة أمان، وعلى وجه العارفة صوان.
# - مهر النعمة الشكر، وطلاقها الكفر.
# @فقر في صف القلم والمداد والكتاب
# - الكتاب من حلية الملائكة، قال الله تعالى: {كرما كاتبين
# PageV01P495
# يعلمون ما تفعلون} (الافطار: 11 و 12) .
# - المداد كالبحر، والقلم كالغواص، واللفظ كالجوهر، والقرطاس كالسلك.
# - الدواة كالقلب، والقلم كالخاطر، والصحيفة كاللسان.
# - العقل أب، والعلم أم، والفكر ابن، والقلم خادم.
# - ما أعجب شأن القلم، يشرب ظلمة ويلفظ نورا.
# - قد يكون قلم الكاتب، أمضى من سنان المحارب.
# - القلم سهم تنفذ به المقاتل، وشفرة ms0263 تطبق بها المفاصل.
# - إذا أخذ الكتاب شكتهم للكلام، واخترطوا ظبات الأقلام، فكم من عرش يثل،
~~ودم يطل، وجبار يذل، وجيش يفل.
# - لولا القلم ما عبئت كتائب، ولا سريت مقانب، ولا انتضيت سيوف، ولا ازد
~~لفت صفوف.
# - على غيث القلم يتفتح زهر الكلم.
# - ما أصوغ القلم لحلي الحكم.
# - قاتل الله القلم، كيف يفل السنان، وهو يكسر بالأسنان.
# - فصاد القلم خدر في أعضاء الخط.
# قال ابن بسام: وهذا محلول من قول القائل حيث يقول:
# من خط يوما ببرية فسدت ... أصاب أعضاء خطه خدر - رداءة الخط قذى في عين
~~القارئ.
# PageV01P496
# @فصول له تنخرط في سلك الأمان
# : إن أفضل ما تناجي المسلمون به، ووجهوا بصائرهم إليه، وصححوا نياتهم
~~فيه، ولم يلوهم لاو عنه، ولا لفتهم لافت دونه، ما قرب من رضى الله، وأبعد
~~من سخطه، وعمل فيه بأمره، واحستب فيه خلافة رسوله في أمته، من الإصلاح بين
~~المتحاربين وتحذيرهم في سفك الدماء، وتأريث نار الشحناء، وتوكيد رر الحقود،
~~وإيقاظ عيون الحروب، من فساد الدين، ووهن اليقين، وذهاب الرجال، ونفاذ
~~الأموال، واجتياح النعم، واستنزال النقم. قال تعالى: {لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} (النساء: 114) وقال:
~~{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} (الحجرات: 9) .
# فصل: إن الحرب مثكلة للنفوس، متلفة للأموال، للندامة في العواقب، تلذ
~~مباديها للأشرار، وتنجي كلاكل عاقبتها على الأخيار. وقلما يقدح شعلها،
~~ويغلي مرجلها، إلا فراش الشر وذبان الطمع، ممن لا يحفل بعار، ولا يستحيي من
~~فرار، فإن هلك لم يفقد، وإن نجا لم يحمد. ثم ترتكض جماهير الناس وأولو
~~الذكر، والأعاجم أخطارا، والأحاسن آثارا، في لجج تبعد عنها السواحل،
~~وينوءون بفوادح تهد عنها الكواهل، فأصح
# PageV01P497
# الناس لبا، وأبعدهم نظرا، وأخيرهم أحسابا، من حض على الصلح، ونسب إلى
~~إبراء الجرح، ولم يأل إرشادا وتبصيرا، ومن سوء العواقب تخويفا وتحذيرا،
~~وبادر نار الفتنة بالإطفاء، وعصب المتحازبين بالإرخاء، وشوكة الحرب بالخضد،
~~فحقن ms0264 الدم، وحمى الحرم، وأوطن النعم.
# : أما بعد، فقد آن أن توقظوا سواهي العقول، وأن تريحوا عوازب الأحلام،
~~فتسلوا السخائم، وتغمدوا الصوارم، وتعيدوا السهام في كنائها، وتقفوا الأسنة
~~في مراكزها، وتسلموا الخيول في مرابضها، وتعلموا أن الله القادر عليكم
~~الآخذ بنواصيكم أقلها استئصال آثار النعم عليكم، وسطوات أبرزها تحكم أيدي
~~البلاء فيكم، فكم صال بناركم لم يشرككم في قدحها، وشقي بفتنكم ولم يغمس
~~معكم يدا فيها، وموفور سعيتم لذهاب وفره، ومستور أعنتم على انكشاف ستره،
~~فلا العظة تسمعون، ولا على أنفسكم ترعون؛ أما والله لتجرعن الخطبان،
~~ولتقرعن الأسنان، ولتحاولن الأوبة ولا مآب لكم، والتوبة ولا قبول منكم.
# : بايع الإمام عبد الله فلان بانشراح صدر، وطيب نفس، ونصاحة جيب، وسلامة
~~غيب، بيعة رضى واختيار، لا بيعة إكراه وإجبار، على السمع والطاعة،
~~والمؤازرة والنصرة، والوفاء والنصيحة، في السر والعلانية، والجهر والنية،
~~والعمل على موالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، من بعيد وقريب، وغريب
~~ونسيب، ويقسم
# PageV01P498
# على الوفاء به والقيام بشروط بيعته، بالله الذي لا إله إلا هو الرحمن
~~الرحيم، عالم الغيب والشهادة، والقائم على كل نفس بما كسبت، ويعطيه على ذلك
~~كله ذمة الله وذمة محمد ورسوله، وذمة الأنبياء والمرسلين، والملائكة
~~والمقربين، وعباد الله الصالحين.
# ومتى خلعت ربقة بختر أو غدر، أو طويت كشحا على نكث أو حنث، فعليك المشي
~~إلى بيت الله الحرام ببطحاء مكة من مستقرك ثلاثين حجة، نذرا واجبا لا يقبل
~~الله تعالى إلا الوفاء به؛ وكل زوجة لك مهيرة، أو تنكحها إلى ثلاثين سنة،
~~فطالق تحتك طلاق الحرج ثلاثا. وكل أمة أو غرة أو عبد لك أو تملكه فأحرار
~~لوجه الله العظيم. مال لك من صامت أو ناطق أو تملكه إلى ثلاثين سنة غير
~~عشرة دنانير أو قدرها فصدقة على الفقراء والمساكين، وقد برئ الله تعالى منك
~~ورسوله وملائكته. والله بجميع ما انعقد عليك في هذه البيعة شهيد، وكفى به
~~شهيدا، وعلى الأعمال والنيات مثيبا.
# : أما بعج، فإن الغلبة لنا والظهور عليك جلباك إلينا على قدمك دون عهد
~~ولا ms0265 عقد يمنعان من إراقة دمك. ولكنا، بما وهب الله تعالى لنا من الإشراف
~~على سرائر الرياسة، والحفظ لشرائع السياسة، تأملنا من ساس جهتك قبلنا،
~~فوجدنا يد سياسته خرقاء، وعين حزامته عوراء، وقدم مداراته شلاء، لأنه مال
~~عن ترغيبك فلم ترجه، وعن ترهيبك فلم تخشه، فأدتك حاجتك إلى طلاب الطعم
~~الدنية، وقلة مهابتك إلى التهالك على المعاصي الوبية. وقد رأينا أن نظهر
~~فضل سيرتنا فيك
# PageV01P499
# ونعتبر بالنظر في أمرك، فمهدنا لك الترغيب لتأنس إليه، وظللنا لك الترهيب
~~لتفرق منه، فإن سوت الحالتان طبعك، وداوى الثقاف والنار عودك، فدلك بفضل
~~الله عليك، وبإظهاره حسن السياسة فيك؛ وأمان الله لك مبسوط منا، ومواثيقه
~~بالوفاء لك معقودة علينا، وأنت إلى جهتك مصروف، وبعفونا والعافية منا
~~منكوف، إلا أن تطيش الصنعية عندك، فتخلع الربقة وتمرق من الطاعة، فلسنا
~~بأول من بغى عليه، ولست بأول من بدت لنا مقاتله من أشكالك إن بغيت، وانفتحت
~~لنا أبواب استئصاله من أمثالك إن طلبت.
# أمان غريب الصنعة: أما بعد، فإنكم سألتم الأمان أوان تلمظت السيوف إليكم،
~~وحاولت المنايا عليكم، وهمت حظائر الخذلان أن تفرج لنا عنكم، وأيدي العصيان
~~أن تتحفنا بكم. ولو كلنا لكم بصاعكم، ولم نرع فيكم ذمة اصطناعكم، لضاق عنكم
~~ملبس الغفران، ولم ينسدل عليكم ستر الأمان. ولكنا علمنا أن كهولكم الخلوف
~~عنكم، وذوي أسنانكم المعاصين لكم، ممن يهاب وسم الخلعانن ويخاف سطو
~~السلطان، وأنهم لا يراسلونكم في ميدان معصية، ولا يزاحمونكم منهل حيرة، ولا
~~يماشونكم إلى موقف وداع نعمة. ولولا تحرجنا أن نقطع أعضادهم بكم، ورجاؤنا
~~أن يكون العفو على
# PageV01P500
# المقدرة تأديبا لكم، لشربت دماءكم سباع الكماة، وأكلت لحومكم ضباع
~~الفلاة. وقد أعطيناكم بتأميننا إياكم عهد الله تعالى وذمته، ونحن لا
~~نخفرهما أيام حياتنا إلا أن تكون لكم كرة، ولغدرتكم ضرة، فيومئذ لا إعذار
~~لكم ولا إقصار عنكم، حتى تحصدك ظباة السيوف، وتقتضي ديون أنفسكم غرماء
~~الحتوف.
# وفي العتاب: أظلم لي جو صفائك، وتوعرت علي أرض إخائك، وأراك جلد الضمير
~~على العتاب، غير ناقع الغلة من ms0266 الجفاء. فليت شعري ما الذي أقسى مهجة ذلك
~~الود، وأذوى زهرة ذلك العهد - عهدي بك وصلتنا تفرق من اسم القطيعة، ومودتنا
~~تسمو عن صفة العتاب ونسبة الجفاء؛ واليوم هي آنس بذلك من الرضيع بالثدي،
~~والخليع بالكأس. وهذه ثغرة إن لم تحرسها المراجعة، وتذك فيها عيون
~~الاستبصار، توجهت منها الحيل على هدم ما بنيناه، ونقض ما اقتنينا، وتلك
~~ناعية الصفاء، والصارخة بموت الإخاء.
# لا أستبد - أعزك الله - من الكتاب إليك، وإن زعم أنف القلم، وانزوت أحشاء
~~القرطاس، وأخرس فم الفكر، فلم يبق في أحدها إسعاد لي على مكاتبتك، ولا
~~بشاشة عند محاولة مخاطبتك، لقوارص عتابك، وقوارع ملامك، التي قد أكلت
~~أقلامك، وأعضت كتبك، وأضجرت رسلك. وضميري طاو لم يطعم تجنبا عليك، ونفسي
~~وادعة
# PageV01P501
# لم تجن ذنبا اليك، وعقدي مستحكم لم يمسسه وهن فيك. وأنا الآن على طرف من
~~إخائك معك، فإما أن تدلي بحجة فأتنصل عندك، وإما أن تنبئ بحقيقة فأستديم
~~خلتك، وإما أن تأزم على فأسك فأقطع حبلي منك، كثيرا ما يكون عتاب
~~المتصافيين حيلة تسبر المودة بها، وتستثار دفائن الأخوة عنها، كما يعرض
~~الذهب على اللهب، وتصفق المدام بالفدام. وقد يخلص الود على العتب خلاص
~~الذهب على السبك. فأما إذا أعيد وأبدي، وردد وولي، فإنه يفسد غرس الإخاء،
~~كما يفسد الزرع توالي الماء.
# @فصول في الاستزارة
# - اليوم يوم بكت أمطاره، وضحكت أزهاره، وتقنعت شمسه، وتعطر نسيمه، وعندنا
~~بلبل هزج، وساق غنج، وسلافتان: سلافة إخوان، وسلافة دنان؛ قد تشاكلتا في
~~الطباع، وازدوجتا في إثارة السرور؛ فاخرق إلينا سرادق الدجن تجد مرأى لم
~~يحسن إلا لك، ولا يتم إلا بك.
# - الزيارة في الليل أخفى، وبالزائر والمزور أحفى، وقد سدل حجابه، ووقع
~~غرابه، وتبرقعت نجومه بغيومه، وتلفعت كواكبه بسحائبه؛ فاهتك إلينا ستره،
~~وخض نحونا بحره؛ ولك الأمان من عين واش تراك، وشخص رقيب يلقاك.
# - البدر صنوك، فإن طلعت معه علي ذعر الخافقان، والشمس
# PageV01P502
# تربك، فإن صاحبتها إلي استراب الثقلان؛ فاجعل ليالي السرار مواقيت
~~الازديار، وأيام الانكساف ساعات الائتلاف.
# - لم نلتق منذ عرينا ms0267 مركب اللهو، وأخلينا ربع الأنس، وقصصنا جناح الطرب،
~~وعبسنا في وجوه اللذات. فإن رأيت أن تخف إلى مجلس نسخت فيه الرياحين
~~بالدواوين، والمجامر بالمحابر، والاطباق بالأوراق، وتنازع المدام بتنازع
~~الكلام، واستماع الأوتار باستماع الأخبار، وسجع البلابل، بسجع الرسائل، كان
~~أشحذ لذهنك، وأصقل لفكرك، وآنس لخاطرك، وأطيب لنفسك، وأفرج لهمك، وأرشد
~~لرأيك.
# - نحن من منزل أبي فلان بحيث نلتمس سناك، ونتنسم رياك؛ وقد راعنا اليوم
~~باكفهرار وجهه، وما ذر من كافور ثلجه، فاردعنا له بالستور، وانغمسنا بين
~~جيوب السرور، ورفعنا لبنات الزناد رايات حمراء، وأجرينا لبنات الكروم خيلا
~~شقرا، وأحببنا أن تشهد جيش الشتاء كيف يهزم، وأنفاس البرد كيف تكظم.
# @فصل قصار في مدح الإخاء
# - بيننا خصائص ودادة، كأنها وشائج ولادة.
# PageV01P503
# - رعيت به السعدان، وأخذت من ريب دهري به الأمان.
# - جلى من مطلبي ما أظلم علي، وأشعل من همتي ما خمد لدي.
# - أمضى لساني، وبل ريقي، وأشاد باسمي، وأعلى قدري.
# - ولا والحجر اليماني، والسبع المثاني، لا جعلت سواه قصدي، ولا استكفيت
~~غيره عظم أمري.
# - ناصري إذا تكاثرت الخطوب علي، ومجيري إذا أثخنت الأيام جانبي.
# - هو ذخري المعد، وركني الأشد، وسلاحي الأحد.
# - خزانة سر لا إقليد لها، ولا للصوص حيلة فيها.
# - آراؤه كالمرائي إذا جليت، والسيوف إذا انتضيت.
# يحسن عشرة الجار، ويسيء عشرة الدرهم والدينار.
# وله في ضد ذلك:
# - خليت عنه يدي، وخلدت قلاه خلدي.
# - بيض الأنوق من رفده أمكن، وصفا المشقر من خده ألين.
# - منزور النوال، رث الفعال.
# - أحاديث وعده لا تعود بنفع، ولا هي من غرب ولا نبع.
# - مطحلب الوجه، مهراق ماء الحياء، مظلم الخلق، دبوري الريح، مقشعر الوجه.
# PageV01P504
# - طاشت عنده الصنيعة، وضاعت فيه اليد.
# - على وجهه من التعبيس قفل ضاع مفتاحه، وليل مات صباحه.
# - غنى من الجهل، مفلس من العقل.
# - تتضاءل النعم لديه، وتقبح محاسن الإحسان عليه.
# - لم ينظم عليه قط خرز ثناء، ولا استحق أن يلبس بزة مديح.
# - غربال حديث، إذا وعى سرا قطر منه.
# - أجال قدحا غير قامر، ورمى بسهم غير صائب.
# - كبد الزمان عليه قاسية، ونعم ms0268 الله له ناسية.
# - شر بقعة لغرس المودة وبذر الإخاء.
# - قصير الوفاء للإخوان، عون عليهم مع الزمان.
# - هو كدر الدنيا وسقم الحياة.
# - رقدت ملء عيني في فرش القلى له، وشربت زلال ماء العزاء عنه.
# - مرب لأطفال الإحن، محي لأموات الدمن.
# @وهذه جملة أيضا من شعره في أوصاف شتى
# @النسيب وما يناسبه
# قال:
# لما بدا في لازور ... دي الحرير وقد بهر
# PageV01P505
# كبرت من فرط الجما ... لو قلت: ما هذا بشر
# فأجابني: لا تنكرن ... ثوب السماء على القمر وهذا كقول ابن الرومي:
# يا ثوبة الأزرق الذي قد ... فاق العراقي في السناء
# كأنه فيه بدر تم ... يشق في زرقه السماء وابن المعتز أيضا القائل:
# وبنفسجي الثوب قت - ... ل محبة من رائه
# الآن صرت البدر حي - ... ن لبست ثوب سمائه ورأى ابن برد غلاما قد بيض على
~~عادة أهل أفقنا في لباس البياض عند الحزن فقال:
# أجل جفونك في ذا المنظر الحسن ... ولم على النأي منه حادث الزمن
# واعجب لضدين في مرآه قد جمعا: ... شخص السرور عليه لبسة الحزن وفي لباس
~~أهل أفقنا البياض على المتوفي يقول الحلواني:
# لئن كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
# ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزنت على الشباب
# PageV01P506
# وقد أخذ هذا المعنى بعض أهل عصرنا وهو أبو العباس أحمد بن قاسم المحدث
~~بقرطبة فقال:
# قالت وقد نظرت فروعها ... شيب على فودي منتشر:
# ما شأن تلك البيض - قلت لها: ... مات الشباب فبيض الشعر وقال ابن برد:
# أقبل في ثوب لازورد ... قد أفرغ التبر من عليه
# كأنه البدر في سماء ... قد طرز البرق جانبيه وقال أيضا:
# بأبي طائر حسن ... لاقط حب القلوب
# كلما اهتز جناح ال - ... صد هزت بالوجيب
# يتغنى بلسان ... معرب فوق قضيب:
# أعطي الملك محب ... فاز مني بنصيب وينظر من هذا بعض النظر قول أبي نواس:
# وما أنا إن عمرت أرى جنابا ... وإن ضنت بمبخوس النصيب
# مقنعة بثوب الحسن ترعى ... بغير تكلف ثمر القلوب
# PageV01P507
# وقال ابن برد أيضا:
# كيف لا أعشق ظبيا ... سارحا في ظل ملك ms0269 -
# إنما السمرة فيه ... مزج كافور بمسك وهذا كقول ابن فتوح:
# قد قضيب وبدر ديجور ... وثغر در ولحظ يعفور
# نازل صبري وأي مصطبر ... يفي بتلك اللواحظ الحور
# كأنما نوره وسمرته ... مسك مشوب بذوب كافور وقال ابن برد:
# بأبي أنت وأمي ... لم تطبعت بظلمي -
# أبدا تأتي بعتب ... دون أن آتي بجرم
# بيننا في الحب قربى ... سقم عينيك وجسمي وهذا كقول ابن الرومي:
# يا عليلا جعل العل - ... ة مفتاحا لسقمي
# ليس في الأرض عليل ... غير جفنيك وجسمي وأخذه محمد بن هانئ فقال:
# المدنفان من البرية كلها: ... جسمي وطرف بابلي أحور
# والمشرقات النيرات ثلاثة: ... الشمس والقمر المنير وجعفر
# PageV01P508
# وقال ابن برد:
# يا كثير الجفاء لي ... ومضيعا وسائلي
# طال حبي ولم تفز ... منك نفسي بطائل
# أنت لي هاجر وإن ... كنت في ثوب واصل
# أنت أمررت منهلا ... كان أحلى مناهلي
# سوف أبكيك لا ستحا ... لة تلك الشمائل
# بجفون قريحة ... ودموع هوامل وقال أيضا:
# يا من بفيه يعبق العنبر ... ومن لماه سكر مسكر
# صح الهوى منا ولكنني ... أعجب من بعد لنا يقدر
# كأننا في فلك دائر ... فأنت تخفى وأنا أظهر وقال أيضا:
# صب ذكت في فؤاده الحرق ... يغرق في دمعه ويحترق
# لدده في دجى صبابته ... وجه بماء الشباب مؤتلق
# لما رمته العيون ظالمة ... وأثرت في جماله الحدق
# ألبس سن نسج شعره زردا ... صيغت له من زمرد حلق وقال في مثله:
# PageV01P509
# هو في الحسن كالجوا ... د بريح الصبا حذي
# زين إذ جاء سابقا ... بعذاري زمرذ وقال أيضا:
# وجه لمصباح السماء مباهي ... يبدي الشباب عليه رشح مياه
# رقم العذار غلالتيه بأحرف ... معنى الهوى في طيها متناهي
# نادى عليه الحسن حين لقيته: ... هذا المنمنم في طراز الله وهذا كقول
~~المتنبي:
# فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا ... ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا
# خلفت صفاتك في العيون كلامه ... كالخط يملأ مسمعي من أبصرا وقال ابن برد:
# أعنبر في فمه فتتا ... أم صارم من لحظه أصلتا -
# يا شاربا ألثمني شاربا ... قد هم فيه الآس أن ينبتا
# انظر إلى الذاهب من ليلنا ... وامزج بماء الذهب المنبتا كأنه ms0270 ذهب في
~~البيت الثاني منها إلى معارضة ابن المعتز في قوله:
# قد صاد قلبي قمر ... يسحر منه النظر
# بوجنة كأنما ... يقدح منها الشرر
# PageV01P510
# وشارب قد هم أو ... نم عليه الشعر
# ضعيفة أجفانه ... والقلب منه حجر
# كأنما مقلته ... من فعله تعتذر
# الحسن فيه كامل ... وفي الورى مختصر وليست يد ابن برد فيه عن مرماه
~~بقاصرة، ولا صفقته حين جاراه بخاسرة، بل ساواه وزاد. وأجاد ما أراد. ألا
~~ترى قول ابن المعتز على تقدمه: " قدهم أو نم عليه الشعر " لا يكاد يخرج عن
~~لفظ العامة، وابن برد جمع في بيته بين ما بابين من أبواب البديع: فجانس بين
~~الشارب والشارب، وأنبأ أن محبوبه في آخر درجة من المرودة وأول درجة من
~~اللحية، بإشارة عذبة وعبارة حلوة رطبة، دون تطويل، ولا تثقيل - وقول ابن
~~برد: " وامزج بماء الذهب المنبتا "
### | -[يعنى بذلك الفضة، والمنبت مولد ليس من كلام العرب]-
# ينظر إلى قول الصنوبري:
# وليلة كالرفرف المعلم ... محفوفة الظلماء بالأنجم
# تعلق الفجر بأرجائها ... تعلق الأشقر بالأدهم
# عدلت فيها بين خمرين من ... خمر العناقيد وخمر الفم
# PageV01P511
# تناول الجام يدي من يد ... موشية الراحة والمعصم
# شبهت ذوب الراح في جامها ... بذوب دينار على درهم وإن كان الصنوبري أراد
~~غير ما ذهب إليه ابن برد، لأنه أمر محبوبه ان يمزج له مدامة صفراء بماء
~~زلال، والصنوبري شبه ذوب الراح في كأسها بذوب الذهب [وشبه الكأس بالدرهم،
~~فعلم ابن برد الإشارة، وأن الخمر إذا اصفرت شبهت بالذهب] والمنبت إذا ذوب
~~أشبه الماء، فناسب قول الصنوبري على هذه الإشارة. وقد نحا هذا النحو [بعض
~~أهل أفقنا] وهو أبو علي الحسن بن حسان المعروف بالسناط فقال:
# أدر كأسيك يا قمر الندي ... فقد نام الخلي عن الشجي
# كفى بك والمدامة لي صباحا ... يفرق عسكر الليل الدجي
# فخذ ذهبا ورد له لجينا ... تكن في النقد أربح صيرفي وقول ابن المعتز "
~~والقلب منه حجر " ... البيت، كقول المؤمل المحاربي:
# PageV01P512
# فما اكترثت ... يا قلبها أحديد أنت أم حجر - وبعده:
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فتأتيكم فنعتذر ms0271 وقال ابن برد:
# بخداع عللوه ... وبهجر وصلوه
# لم يبالوا يوم صد ... أي وجد حملوه
# أخرجوه عن محل ... للتسلي دخلوه
# بلغوا فيه الأعادي ... كل شيء أملوه
# رب ستر للتصابي ... فوقه قد سدلوه
# وسنا نار حميا ... في الدجى قد أشعلوه
# كلما سقوه كأسا ... إثر كأس قتلوه
# وهلال بشري ... بنجوم كللوه
# في بهيم من ظلام ... بسناه حجلوه
# نشطوه ثم لما ... لان عظفا أخجلوه
# عذلوه عن وصالي ... حسدا ثم ولوه
# إنما حبي فيكم ... مثل ما قد سألوه
# PageV01P513
# وذكرت بهذه القطعة قطعة على وزنها ورويها، ويتعلق بها خبر من سيء الأخبار
~~وشرها. قالوا: كان الأمين محمد بن هارون يوما على بركة ماء وقد عضه ببغداد
~~الحصار، وأخذت عليه الأقطار، إذ دخل عليه غلامه كوثر الخادم الوسيم، وكان
~~له من حبه جزء مقسوم، وقد أصابه سهم خرق حجاب قلبه فخر لحينه، فجزع عليه
~~الأمين جزعا كان دونه الجنون: ثن قال:
# قتلوا قرة عيني ... ومن اجلي قتلوه
# يا هلال الدجن قل لي ... ما لقومي جهلوه -
# طلع البدر نهارا ... فلذا لم يعرفوه
# أخذ الله لقلبي ... من أناس خرقوه! وذكر بعض الرواة أن أبا محمد التيمي
~~زاد في هذه الأبيات فقال:
# من رأى الناس له فض ... لا عليهم حسدوه
# مثلما قد حسد القا ... ئم بالملك أخوه وفي غلامه كوثر يقول، وقد نظر إلى
~~طولع البدر، وهو يشرب على الفسطاط:
# PageV01P514
# وصف البدر حسن وجهك حتى ... خلت أني وما أراك أراكا
# وإذا تنفس النرجس الغض ... توهمته نسيم شذاكا
# خدع للمنى تعللني في ... ك بإشراق ذا ونكهة ذاكا
# لأقيمن ما حييت على الشك ... ر لهذا وذاك إذ حكياكا وهو القائل فيه حين
~~يئس من نفسه:
# يا كوثري من ملكي إلا الذي ... تراه والجسران والماطر وقال ابن برد:
# أسمر في اللون ولكنه ... قد وقف الصبح على الإفتضاح
# يا عجبي من شادن أهيف ... يطارد الخيل ويثني الرماح
# إذا مشى والجيش قدامه ... صاح عليه حسنه: لا براح وذكرت بهذا المعنى قول
~~محمد بن هانئ وإن لم يكن به فيتطرف المغزى [بنا] إليه:
# قمر لهم قد ms0272 قلدوه صارما ... ولو انصفوه قلدوه كوكبا
# جاءوا به من بعد أن حشدوا له ... من ردفه جيشا لئلا يغلبا
# PageV01P515
# وكأنما طبعوا له من لحظه ... سيفا رقيق الشفرتين مشطبا
# خالسته نظرا وكان موردا ... فاحمر حتى كاد أن يتلهبا
# هذا طراز ما العيون كتبنه ... لكنه قبل العيون تكتبا
# صفة تحير بعضها في بعضها ... حتى غدا التوريد فيها مذهبا وقال ابن برد:
# زدتك ذلا فزدت تيها ... واخطة ذل من يليها!
# ليتك حملت بعض ما بي ... فذقت ما ذقت منك فيها
# يا شاعر الحسن بي ترفق ... لا تقتلني به بديها @ومن شعره في سائر الأوصاف
# قال:
# ويوم تفنن في طيبه ... وجاءت مواقيته بالعجب
# تجلى الصباح به عن حيا ... قد أسقى وعن زهر قد شرب
# وما زلت أحسب فيه السحا ... ب ونار بوارقها تلتهب
# بخاتي توضع في سيرها ... وقد قرعت بسياط الذهب يناسب معنى البيت الثاني
~~منها قول ابن حمديس الصقلي:
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور القاح وقوله: " بخاتي
~~توضع في سيرها " ... البيت، يشبه قول الآخر من أناشيد أبي علي البغدادي:
# PageV01P516
# حتى إذا ما رفع لآل الضحى ... حسبته سلاسلا من الذهب وقد قال بعض أهل
~~عصرنا وهو أبو بكر ابن بقي فذهب به مذهبا عجيبا، وولد معنى غريبا:
# يا لك من برق ومن ديمة ... خلتهما في ليلي العاتم
# سوطا من العسجد تومي به ... كف النجاشي إلى حاتم وقال ابن برد:
# رضابك ري لمن قد عطش ... وقربك أنس لمن قد وحش
# وكم ليلة جلتها فانجلت ... إلى مدنف زرته فانتعش
# وقد فتح الأفق للناظرين ... عن شهلة الصبح هدب الغبش وينظر هذا إلى قول
~~المعري:
# وصبح قد فلينا الليل عنه ... كما يلفى عن النار الرماد وقال ابن برد:
# عارض أقبل في جنح الدجى ... يتهادى كتهادي ذي الوجى
# أتلفت ريح الصبا لؤلؤه ... فانحنى يوقد عنه السرجا
# PageV01P517
# وكأن الرعد حادي مصعب ... كلما صال عليه وسجا
# وكأن البرق كاس سكبت ... في لهاة المزن حتى لهجا
# وكأن الجو ميدان وغى ... رفعت فيه المذاكي رهجا ومعنى البيت الثاني من ms0273
~~هذا كقول ابن المعتز، وهو من أحسن ما قيل في الصبح:
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجى بسراج وقال تميم بن
~~المعتز:
# وكأن الصباح في الأفق باز ... والدجى بين مخلبيه غراب وقال البحتري:
# والصبح يلمح من خلال سحابه ... كالماء يلمع من خلال الطحلب وقال ابن برد:
# سقاني وجفن الليل يغسل كحله ... بماء الصباح والنسيم رقيق
# مداما كذوب التبر أما نجارها ... فضخم وأما جرمها فدقيق
# PageV01P518
# وقال أيضا:
# وكأن الليل حين لوى ... هاربا والصبح قد لاحا
# كلة سوداء حرقها ... عامد أسرج مصباحا وقال أيضا:
# تأمل فقد شق البهار مغلسا ... كمائمه عن زهره الخضل الندي
# مداهن تبر في أنامل فضة ... على أذرع مخروطة من زبرجد وقال:
# سقى جوف الرصافة مستهل ... تؤلف شمله أيدي الرياح
# محل ما مشيت إليه إلا ... مشى في ابتهاجي وارتياحي
# كأن ترنم الأطيار فيه ... أغان فوق أوتار فصاح
# كأن تثني الأشجار فيه ... نصل عذارى قد شربن سلاف راح
# كأن الجدول المنساب نصل ... صقيل المتن هز إلى كفاح
# كأن رياضه أبراد وشي ... تعطف فوق أعطاف ملاح وقال:
# يا نعمة من عشي غاب حاسده ... وصح فيه اجتماع دون تشتيت
# PageV01P519
# [رحنا إلى النهر والأرواح لاعبة ... بموجه بين إحياء وتمويت]
# ولاح في الماء منه منظر حسن ... حبست مني عليه طرف مبهوت
# كأنما هو من صافي اللجين وقد ... ذابت على متنه زرق اليواقيت وقال يصف
~~كلف البدر:
# والبدر كالمرآة غير صقلها ... عبث العذارى فيه بالأنفاس
# والليل ملتبس بضوء صباحه ... مثل التباس النفس بالقرطاس ورأيت ابن برد قد
~~ذكر في كتابه أنه لم يسمع فيه لأحد شيئا، وابن المعتز القائل في وصف
~~الفرند:
# جرى فوق متنه الفرند كأنما ... تنفس فيه القين وهو صقيل قال أبو الحسن:
~~وإذ قد انتهينا إلى ذكر البدر فنلمع بشيء مما قبل فيه من مقطوعات وأبيات
~~لها موقع بهذا الموضع، لمحدثين متقدمين ومعاصرين:
# قال ابن المعتز:
# انظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# PageV01P520
# وسمع ابن الرومي هذا التشبيه فقال: أنا لم أر قط زورقا من فضة، وإنما ms0274 أصف
~~ما شاهدته، وأشبه بما عاينته، قال:
# ما أنس لا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاقة وشك الملح بالبصر
# ما بين رؤيتها في كفه كرة ... وبين رؤيتها قوراء كالقمر
# إلا بقدار رؤيتها في كفه كرة ... في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر [وقال
~~المعري:
# ولاح هلال مثل نون أجادها ... بذوب النضار الكاتب ابن هلال] وقال:
# وكأن الهلال يهوى الثريا ... فهما للوداع معتنقان وقال ابن المعتز:
# مثل القلامة قد قدت من الظفر ...
# PageV01P521
# وقال أبو المغيرة ابن حزم:
# لما رأيت الهلال منطويا ... في غرة الفجر قارن الزهره
# شبهته والعيان يشهد لي ... بصولجان أوفى لضرب كره وله:
# قلبي وقلبك لا محالة واحد ... شهدت بذلك بيننا الألحاظ
# فتعال فلنعظ الحسود بوصلنا ... إن الحسود بمثل ذاك يغاظ وله إلى من ودعه،
~~وأودعه من الجوى ما أودعه:
# يا من حرمت وصاله أو ما ترى ... هذي النوى قد صعرت لي خدها -
# زود جفوني من جمالك نظرة ... فالله يعلم إن رأيتك بعدما قال ابن برد:
~~ولما مات محمد بن ربيب، صنيعة أبي الأحوص وأبي عتبة، وورد الخبر قرطبة،
~~سألني أبو عامر بن شهيد رثاءه ووصف علته، وكانت العلة الكبرى، فقلت:
# سيروح المرء إن لم يغتد ... والمنايا للفتى في مرصد
# مات من كنا نراه أبدا ... بارئ النفس عليل الجسد
# بحر سقم ماج في أعطافه ... فرمى في جلده بالزبد
# كان مثل السيف إلا أنه ... حمل الدهر عليه فصدي
# PageV01P522
# وكأن المرء لم يحم الأذى ... لائذ منها بثنيي زرد
# ينثني الإخوان عنه جانبا ... ويفل الدهر قصد العود
# وترى المشفق عنها ينزوي ... وترى الآنف منها يفتدي ومن بدائعه العقم،
~~المستنزلة للعصم، وما أرى أبا الحسن تجافى عنها غاضا منها، لكن قدر أعجله،
~~أو زمن لم يسمح له، ولأمر ما عطل هذا الورق، وأحال على الأيام أن تستنطق،
~~فالحمد لله الذي لم يثكلنا بها، ويسرنا لاكتتابها.
# رسالة في السيف والقلم وكتبها إلى الموفق أبي الجيش مجاهد، يقول فيها:
~~أما بعد حمد الله بجميع محامده وىلائه، والصلاة على خاتم أنبيائه، فإن
~~التسابق من جوادين سبقا في ms0275 حلبة، وقضيبين نسقا في تربة؛ والتحاسد من نجمين
~~أنارا في أفق، وسهمين صارا على نسق؛ والتفاخر من زهرتين تفتحتا من كمامة،
~~وبارقتين توضحتا من غمامة، لأحمد وجوه الحسد، وإن كان مذموما مع الأبد.
~~وربما امتد أحد الجوادين بخطوة، أو خص أحد القضيبين بربوة، أو كان أحد
~~السهمين أنفذ مصيرا، أو راح أحد النجمين ضوأ تنويرا، أو غدت الزهرتين أندى
~~غضارة، أو أمست إحدى البارقتين أسنى إنارة؛ فالمقصر يرتقب تقدما، وتقارب
~~الحالتين في المجانسة يشب نار المنافسة، وإن حال بينهما قدح النقاد، وقبح
~~تحاسد الأضداد.
# وإن السيف والقلم لما كانا مصباحين يهديان إلى القصد، من بات يسري إلى
~~المجد، وسلمين يلحقان بالكواكب، من ارتقى لساميات المراتب، وطريقين يشرعان
~~نهج الشرف لمن تقوى إليه، ويجمعان شمل الفخر لمن تأشب عليه، ووسيلتين
~~يرشفان العلى فم عاشقها، ويبسطان في وصال المنى يد وامقها، وشفيعين لا يؤخر
~~تشفيعهما، ومجمعين لا يفرق تجميعهما، جررا أذيال الخيلاء تفاخرا، وأشما
~~بأنف الكبرياء تنافرا، وادعى كل واحد منهما أن الفوز لقدحه، وأن الوري
~~لقدحه، وأن الدر من أصدافه، وأن البكر من زفافه، وأن البناء من تشييده، وأن
~~الملاء من تعضيده، وأن كباء الثناء
# PageV01P523
# موقوف على مجامره، وأن خطيب الفخر محبوس على منابره، وأن حلل المآثر من
~~نسيجه، وأن أفراد المفاخر من تزويجه. وحين كشف الجدال قناعه، ومد الخصام
~~ذراعه وهز الإباء من عطفه، وأشم الأنف من أنفه، قاما يتباريان في المقال،
~~ويتساجلان في الخصال، ويصف كل واحد منهما جلال نفسه، ويذكر فضل ما اجتني من
~~غرسه، ويبأى بمنقبة نافرت السها، ومرتبة ريضة خيسها، ورياسة من ذوائب
~~الجوزاء صادها، ونباهة في صهوة العيوق أفادها.
# فقال: ها، الله أكبر! أيها المسائل بدءاص يعقل لسانك، ويحير جنانك،
~~وبديهة تملأ سمعك، وتضيق ذرعك. خير الأقوال الحق، وأحمد السجايا الصدق.
~~والأفضل من فضله الله عز وجل في تنزيله، مقسما به لرسوله، فقال: {ن. والقلم
~~وما يسطرون} (القلم: 1) ، وقال: {أقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم}
~~(العلق: 4) فجل من مقسم، وعز من قسم، فما تراني، وقد ms0276 حللت بين جفن الإيمان
~~وناظره، وجلت بين قلب الإنسان وخاطره - لقد أخذت الفضل برمته، وقدت الفخر
~~بأزمته.
# فقال السيف: عدنا من ذكر الطبيعة إلى ذكر الشريعة، ومن وصف الخصلة إلى
~~وصف الملة، لا أسر ولكن أعلن، قيمة كل امرئ ما يحسن. إن عاتقا حمل نجادي
~~لسعيد، وإن عضدا بات وسادي لسديد، وإن فتى اتخذني دليله لمهدي، وإن امرءا
~~صيرني رسيله لمفدي؛ يشق مني الدجى بمصباح، ويقابل كل باب بمفتاح. أفصح
~~والبطل قد خرس، وأبتسم والأجل قد عبس؛ أقضي فلا أنصف، وأمضي فلا أصرف؛ أزري
~~بالوفاء، وأهتك اللأمة هتك الرداء.
# فقال القلم: نعوذ بالله من الحور بعد الكور، وقبحا للتحلي بالجور. وتسود
~~ما بيض الصفاء، وتكدر ما أخلص الإخاء، وتوكد أسباب الفتن، وتضرب بقداح
~~الفتن. الحق أبلج، والباطل لجلج، إن فإنها في قدحها لمأمونة الطائر، محسود
~~الباطن والظاهر. أحكم فأعدل، وأشهد فأقبل؛ وترحل عزماتي شرقا
# PageV01P524
# وغربا ولا أرحل؛ أعد فأفي، وأستكفى فأكفي، أحلب الغنى من ضروعه، واجتني
~~الندى من فروعه. وهل أنا إلا قطب تدور عليه الدور، وجواد شأوه يدرك الأمل،
~~شفيع كل ملك إلى مطالبه، ووسيلته إلى مكاسبه؛ وشاهد نجواه قبل كل شاهد،
~~ووارد معناه قبل كل وارد.
# فقال السيف: يالله! استنت الفصال حتى القرعى، ورب صلف تحت الراعدة؛ لقد
~~تحاول امتدادا بباع قصيرة، وانتفاضا بجناح كسيرة. أمستعرب والفلس ثمنك،
~~ومستجلب وكل بقعة وطنك - جسم، ودمع بار، تحفى فتنعل بريا، حتى يعود جسمك
~~فيا، إن الملوك لتبارد إلى دركي، ولتتحاسد في ملكي، ولتتوارثني على النسب،
~~ولتغالي في على الحسب؛ فتكللني المرجان، وتنعلني العقيان، وتلحفني بخلل
~~كحلل، وحمائل كخمائل، حتى أبرز براز الهندي يوم الجلاء، والروض غب السماء.
# فقال القلم: من ساء سمعا ساء إجابة. أستعيذ بالله من خطل أرعيت فيه
~~سوامك، وزلل افتتحت به كلامك؛ إن ازدراءك بتمكن وجداني، وبخس أثماني، لنقص
~~في طباعك، وقصر في باعك؛ ألا وإن الذهب معدنه في العفر، وهو أنفس الجواهر،
~~[والنار] مكمنها في الحجر، وهي إحدى العناصر، وإن الماء وهو الحياة، أكثر
~~المعايش وجدانا ms0277، وأقلها أثمانا، وقلما تلفى الأعلاق النفيسة، إلا في
~~الأمكنة الخسيسة. وأما التعري، فغنينا بالجمال عن جر الأذيال؛ وهل يصلح
~~الدر حتى يطرح صدفه، أو يبتهج الإغريض حتى يشذب سعفه، أم يتلألأ الصبح حتى
~~تنجلي سدفه - إن الضحاء
# PageV01P525
# للرجال معروف. وإن الخفر على النساء موقوف. ولولا جلاء الصياقل صدأك
~~لأسرعت ذهابا، وعدت مع التراب ترابا.
# فقال السيف: جعجعة رحى لا يتبعها طحن، وجلجلة رعد لا يليها مزن، في وجه
~~مالك تعرف أمرته؛ وجه لئيم، وجسم سقيم، وغرب يفل، ودم يطل، ودموع سجام،
~~كأنهن سخام، ورأس يتقلقل فيه لب، وجوف لم يتخضخض فيه قلب، أوحش من جوف
~~العير، يشهد عليه كثرة الجور بقلة الخير. فهب من نومك، وأفطر من صومك،
~~وتحكم بطرف نظار، في جسم ماء وحلة نار. إن امتضاني جاهل، أوهمته أني سائل،
~~ففر خوفا أن يغرق، وولي حذرا أن يحترق؛ في بحر زبده الشعل، وبرق سحابه
~~الخلل. لو انتضت والشم كاسفة لم ينظر وقت تجليها، أو السنون مجدبة أيقن
~~بالحيا راعيها. قد خط الفرند في صفحتي أمثال صغار الخيلان، في البيض من
~~صفحات الحسان. أكرع يوم الوغى في لبة البطل، فأعود كالخد كسي صبغ الخجل،
~~كأنما اشتملت بالشقيق، أو شربت ماء العقيق.
# فقال القلم: إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا. ما كل بيضاء شحمة ولا كل
~~سوداء تمرة. إن ماءك السائل الجامد، وإن جرمك الملتهب لبارد، ولن يغرق فيه
~~حتى تكرع في السبسب العطاش، ولن يحترق به حتى يقع في نار الحباحب الفراش،
~~فأقصر عن جفنك من العمى رواقا، واحلل من خصرك للجهل نطاقا، يسفر البلاء لك
~~عن قضيب عاج، ولسان سراج، وقدح ورق جلل بالعقيان، وحلة نرجس فوق جسم
~~أقحوان؛ لليل في فوديه لطخ، وللمسك في صدغيه نضخ. أنجلي عن المهارق، انجلاء
# PageV01P526
# الغمام عن الحدائق، وأرقم في بطون الصحف، مالا يرقم الربيع في الروضة
~~الأنف، من منمنم يختال بين مسهم، ومعضد فوق مسرد.
# ولما كثر تعارضهما، وطال تراوضهما، وقابل كل واحد منهما بجمعه جمعا، وقرع
~~بنبعه نبعا، ولم ينثن ms0278 أحد الصارمين كهاما، ولا ارتد أحد العارضين جهاما،
~~تبادرا إلى السلم يعقدان لواءهما، وإلى المؤالفة يردان ماءها؛ وقالا إن من
~~القبيح أن تتشتت أهواؤنا، وتتفرق آراؤنا، وقد جمعنا الله في المألف الكريم،
~~وأحلنا بمحل غير ذميم، بأعلى يد نالت آمالها، ووافت المطالب في أوطانها،
~~ولم تقابل بابا مغلقا إلا قرعته، ولا حجابا مضلعا إلا رفعته، ولا جدا عاثرا
~~إلا أقالته، ولا أملا غائرا إلا أسالته - تلك يد الموفق أبي الجيش مولى
~~المعالي ومسترقها، ومستوجب المكارم ومستحقها، العاقد لواء المجد بذوائب
~~السماك، والمطل بفخره على الأفلاك، والمقدم إذا أحجمت الأبطال، والضاحك إذا
~~بكت الآجال، والساري إلى العلياء إذا أدلج الكرام، والمسهد في الآراء إذا
~~هجد الأنام، والطالب ثأر العديم بجوده، والمشفع النيل بمزيده، والمسعف
~~لميعاده، والمخلف لإيعاده، والمجري في ذاويات الهمم ماء، والمطلع في ظلمات
~~الآمال سناء. فإذا قد عدل بيننا بكمه، يوم وغاه ويوم سلمه، فجاوز بك حد
~~المسالمة، وجاوز بي حد المشارسة، ولم يثنك حتى بلغ مناه، ولم يثنني حتى
~~وافق، ولم يقصر بي عن غاية بلغك إليها، ولم يقدمك إلى مرتبة أخرني عنها،
~~فأجمل رداء نرتديه، وأفضل حذاء نحتذيه، وأهدى سبيل نقصده، وأصفى منهل نرده،
~~مؤالفة نجرر ذيلها، ونميل ميلها، ومعاشرة نتجانى ثمارها، ونتعاطى عقارها،
~~وذنوب نخلي أوطانها، ونهدم بنيانها، ودمن نعفي دمنها، ونرد في أجفانها
~~وسنها.
# ثن ثقال القلم: إن مما نبرم به عقدنا وننظم عقدنا، ويستظهر به بعضنا على
~~بعض، إن حالت حال، كان للدهر انتقال، أن نخط كتابا مصيبا، يكون لنا منابا
~~وعلينا رقيبا، فقد يدب الدهر بعقاربه، بين المرء وأقاربه، ويسعى بالنميمة،
~~بين الفرعين من الأرومة.
# فقال السيف: أنت والبيان، وجريا والميدان. فقال القلم: إن النثر في ذلك
~~مثل
# PageV01P527
# يسير، وإن الشعر في ذلك ذكر خطير، وإن لشدو الحادي، وزاد الرائح والغادي.
~~وأختاره على النثر، تنويها بالذكر، فقال:
# قد آن للسيف ألا يفضل القلما ... مذ سخرا لفتى حاز العلى بهما
# إن يجتنى المجد غضا من كمائمه ... فإنما يجتنى من بعض غرسهما
# ما جاريا أملا ms0279 فوافيا أمدا ... إلا وكانت خصال السبق بينهما
# سقاهما الدهر من تشتيته جرعا ... ولليالي صروف تقطع الرحما
# حتى إذا نام طرف الجهل وانتبهت ... عين النهى قرعا سنيهما ندما
# راحا بكف أبي الجيش التي خلقت ... غمامة كل حين تمطر النعما
# فعاد حلبنهما المنبت منعقدا ... وراح شملهما المنفض ملتئما
# يا أيها الملك السامي بهمته ... إلى سماء علا قد أعيت الهمما
# لولا طلابي غريب المدح فيك لما ... وصفت قبل علاك السيف والقلما
# وإنما كان تعريضا كشفت به ... من البلاغة وجها كان ملتثما:
# أما بعد - جعلك الله من المؤثرين على أنفسهم والموقين شحها، والمنجزين
~~لمواعيدهم والمعطين صدقها - فقد علمت ما سلف لنا في العام الفارط من عتابك،
~~ولبسنا شكته من ملامك، لما كتمتنا صرام النخلة التي هي بأرضنا إحدى
~~الغرائب، وفريدة العجائب، هربا من أن نلزمك الإسهام في رطبها، وحرصا على
~~تمام لذة الاستبداد بها، وقلت، وقد سألناك من جناها قليلا، ورجونا أن
~~تنيلنا منها ولو فتيلا: لو علمت أن لكم به هذا الكلف، وإليه هذا النزاع،
~~لأمسكته عليكم وجعلت حكم جداده إليكم؛ ولكنها إن شاء الله في العام الآنف
~~غلتكم، عتاد نفيس لكم، وذخر حبيس عليكم.
# فأما نحن فرسمنا تلك العدة في سويداوات قلوبنا، ووكلنا بها حفظة خواطرنا؛
~~وأما أنت فهلت عليها التراب، وأسلمتها إلى يد البلى. حتى إذا أخذت الأرض
~~زخرفها
# PageV01P528
# وأزينت زينتها، وبلغت غايتها، وأشبع صبغها، وأحكمت الشمس نضجها، دببت
~~إليها بصرامك، ومشيت نحوها الجهر بجرامك، على حين نام السمار، وغفلت الجارة
~~والجار، وأبت بها إيابة الأسد بفريسته، وتحكمت فيها تحكمه في عنيزته.
# ولما رأينا على ذلك طلائع الرطب في الأسواق، والجني من بكر النخيل على
~~الأطباق، هزت جوانحنا ذكر العدة، وقلقل أحشاءنا حذر الخيبة، فركضنا
~~الهماليج إلى حرمتك، وجعلنا نشتد طمعا في لقائك، فلما غشينا الجهة تلقانا
~~فتى وضاح الجبين، آخذ بالعيون، في وجهه للأدب شاهد، وبين عينيه من الظرف
~~رائد، فقال: بأبي أنتم، وعين الله تكلؤكم حيث كنتم، أراكم ناشدي ضالة أو
~~مستدركي سيب فائت، فاسألوا فربما سقطتم على الخبير ms0280، وشاوروا فالمشورة تفتح
~~غلق الأمور. فقلنا له: بآبائنا أنت، إنا لنرجو بيمن لقياك ظفرا بالمطلب،
~~ونجحا في المذهب. جارك وصديقنا الذي نحن تلقاء منزله، وفي حاشية محله،
~~وعدنا منذ عام بأن يسهم لنا في جنى نخلة لديه، لم تتفقأ تربة هجر عن مثلها،
~~ولا أوت قماري بصرى إلى شكلها، فجئناه لنأكل منها وتطمئن قلوبنا، ونعلم أن
~~قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.
# قال الفتى: يا لإخواني في الخيبة، وشركائي في فوت الأمل؛ أنا ساكن المحلة
~~التي منبت هذه النخلة في ساحتها، وقد صرمها منذ خمسة عشر يوما؛ ولقد كنت
~~قبل صرامها أمنحها نظر العاشق إلى المعشوق، فإذا رأت الطير وهي على سعفها
~~ما أواصل إليها من لحظاتي، وأتابع عليها من زفراتي، رمتني بأفراد من رطبها
~~أحلى من شفاه العذارى. وأنا اليوم أبكي منها ربعا خاليا، وبعد ثالثة أغدو
~~عنها جاليا.
# PageV01P529
# فما هذا الخيس أبا عبد الله بعهدك، وما هذه الربدة في وجه عدوك، وما هذا
~~الاستئثار على إخوانك المؤثرين لك - إن كنت لم تحضرنا يوم صرامها لنحتكم
~~على قولك فيها، ونأخذ معك بأجزل الأقسام منها، فالعذر لا يضيق عنك، واللوم
~~لا ينبسط إليك. هات مما ذخرته لساعات تفكهك، أسهم لنا فيما اعتدته ليوم
~~نوروزك. لم يكن جناها بنزر فيقتسمه الإهداء، ولا بدون فتطيب عنه النفس. ولا
~~تخش منا ما أفسد به حين قال لهم: " أكلتم تمري وعصيتم أمري "، إذا نحن
~~أكلنا منها فمرنا نناصب عنك أعداءك برا وبحرا، ولا نعص لك أمرا.
# جلعنا الله فداك: نحن عصابة نتحلى بأدب، وننتمي إلى حظ غريب وصياغة قريض.
~~وربما لم تصدق في هذا الطريق مضاءنا، ولا قبلت يقينا غناءنا؛ فأدرنا أن نصف
~~لك شيئا من كلام العرب في النخل وبدء نباته، والتمر حالاته، فإن سرك ما
~~جئنا به، وراقك ما أفضنا فيه، جعلت جوائزنا تمرا، وكان ذلك لنا أجرا.
# نعم، تقول العرب لصغار النخل: الجثيث، والودي، والهراء، والفسيل،
~~والأشاء، والكافور، والضمد، والإغريض. فإذا انعقد سمته السياب، فإذا اخضر
~~قبل أن يشتد سمته الجدال ms0281، فإذا عظم فهو البسر، فإذا صارت فيه طرائق فهو
~~المخطم، فإذا تغيرت البسرة إلى الحمرة فهي شقحة، فإذا ظهرت الحمرة فهي
~~الزهو وقد أزهى، فإذا بدت فيه نقطة من الإرطاب قيل وقد وكت، هي بسر موكتة،
~~فإذا أدرك حمل النخلة فهو الإناض، فإذا أتاها التوكيت من قبل ذنبها فهي
~~مذنبة، فإذا بلغ الإرطاب نصفها فهو المجزع والمجرع، لغتان، فإذا بلغ ثلثيها
~~فهي حلقانة، فإذا جرى الإرطاب فيها كلها فهي منسبتة.
# PageV01P530
# فيا أبا عبد الله أمجدنا رطبا، نمجدك خطبا. هذا قليل من كثير، وثماد من
~~بحور، وليس يطيب وصفنا نظما ونثرا لمناقب هذه النخلة إلا بعد اختيارنا
~~منها، وفوز قداحنا بها. إذا أنت فعلت فكلفنا فيها خاصة ما تكلفه عمرو بن
~~بحر الجاحظ في نخل الدنيا عامة نأتك به، ونربي فيه عليه. ولعلك تحب أن تسمع
~~شيئا من منظوم الكلام في النخل يذيب من جمودك، ويولد عقيم جودك، فالمنظوم
~~خداع بحسنه، مستميل بطنه. أنشد الأصمعي لأبي الغفار الرياحي:
# غدت سلمى تعاتبني وقالت ... رأيتك لا تريغ لنا معاشا
# فقلت لها أما تكفيك دهم ... إذا أمحلت كن لنا رياشا
# بوارك ما يبالين الليالي ... ضربن لها وللأيام جاشا
# إذا ما القاريات طلبن مدت ... بأسباب ننال بها انتعاشا
# ترى أمطاءها بالبسر هدلا ... من الألوان ترتعش ارتعاشا هذا وإنا لنخشى
~~أنك أزيد تماديا في أمرك، وأعظم شحا على تمرك، إراغة المعاش ومعالجة
~~الاقتيات. فقال لها: في النخل التي رزقنا الله كفاف من العيش كاف، وبلغة من
~~القوت مقنعة. ثم أعظم من أمرها بدنو طعامها في الجدوب، وصبرها لتصرف
~~الليالي والأيام. وما ترى أرسل هذه الأبيات على ألسنتنا إلا شيطان قد شكا
~~إليك عسرة فأنلته بسرة. فهو يحب إبقاءنا عندك، ودفع متطفلي الإخوان عنك؛
~~فلعن الله الشيطان وأعاذنا منه، وصلى الله على محمد ولا صدنا عنه، فإنه
~~يقول: " نعمت العمة لكم النخلة "، والخطاب لجميع المسلمين. وأنت قد استوليت
~~على عمة من عماتهم، تستبد بخيرها دونهم، وتمسك معروفها عنهم. ونحن رجال من
~~بني أخيها أتينا نعتقها، فإن أنت ms0282 سويتنا مع نفسك فيما تدر به عليك، وتملأ
~~منه يديك، وإلا نافرناك إلى السلطان، وألبنا عليك أبناء الزمان، ونستغفر
~~الله ونسأله أن يبدلنا من بخلك نوالا، وبمطلك إعجالا.
# ورسالة سماها بالبديعة في تفضيل أهب الشاء على ما يفترض من الوطاء، يقول
~~فيها: ألهمك الله مراشد الأمور، ومنحك صواب التدبير، وعرفك
# PageV01P531
# من بركة التواضع ما يدخلك في أهله، وقبح إليك من نقيضه الكبر ما يعدل بك
~~عن سبله، وجعل أحب أسباب معايشك إليك، ما عاد قليله بكثير المنفعة عليك.
~~وما دعائي هذا بحق استوجبته بالتسليم لمن إلى الدنيا سبقك، وإلى باكورة
~~التجارب مد يده قبلك، ولكنه عرض لمحاسن الأخلاق عليك، وضراب عن وجه
~~المعاتبة لك، في الهوة التي كانت منك. وإني وإن كان شأو سني أمد، وساعد
~~زمني أشد، وكنت بالأيام أقطن، ولمسائل تجاريبها أفطن، فما احب أن أقتني
~~الخمر بالربا، ولا أن أجزع عن أحمد أخلاق أهل الفتا، فأحتج عليك معنتا،
~~وأرادك القول مجملا، استطالة بأبهة الكبر عليك، وأنسا إلى مساعدة الجاهلين
~~فيك، على ما عليه اليوم أقوام أساءوا تدبيرهم، وجهلوا مقاديرهم، ورأوا
~~لأنفسهم من الحق ما لم يجعلهم الله له أهلا، ولا أسلكهم منه حزنا ولا سهلا.
~~وإن طالت مناقلتنا الكلام، وامتد لنا ميدان الخصام، فلا تحسبني منهم، ولا
~~تنظمني في سلكهم، وانثن من دوحة كلامك على أي غصن شئت، وانعطف من جداول
~~معانيك في أي جزع أحببت.
# عبتني - أعزك الله - بارتخاص الأشياء ومقا في الشراء، وقلت: لم تؤثر ذلك
~~إلا اللؤم الخليقة، والهمة الدقيقة، وإلا فالشيء ربما غولي في ثمنه لطول
~~الاستمتاع به، وتعرف نماء فائدته، وربما مالت نفس الحريص إلى الرخيص، فطال
~~بقاؤه معه، وبلغ في التعويض منه أضعاف الذي كان استشنعه، ونامت هناك عين
~~الرأي، واحتجب دونك وجه النظر. وسأفسح للكلام ميدانا، وأنثر عليك من
~~الألفاظ مرجانا، وأعاطيك من سلاف المعاني أكواسا، وأشمك من روض البيان آسا،
~~وأريك صورة الحسنة في جمالها، وأعطيك الحلية بزمامها، فلعلك أن تكون سلس
~~الرجوع إلى الحق، ملوي ثني العنان عن ms0283 التمادي في الباطل، فنروح مشكورين:
~~أنت على الاستماع وأنا على الإفهام.
# جل ما له عبت، وفيه قلت ورددت، وبه أبدأت وأعدت، [من] إيثاري في الصيف
~~والشتاء، اهب الشاء، ومراوحتي منها في البرد والحر، بين البطن والظهر. وأي
~~بساط منها أدل عل التواضع وأعرب عن القناعة، وأدفأ في السبرة، وألين في
~~المس، وأخف في المحمل، وأمكن للنقلة، وأوفق لمقدار الحاجة، وأجدر بطول
~~المتعة
# PageV01P532
# وأبقى على حدث الدهر، وأغنى عن تكلف التبطين ومراعاة الترفيع، والمحافظ
~~على الطي والنشر - تجد على الابتذال، وتعتق مع الامتهان، ولا تحوجك إلى
~~خياط ينازلك في السوم، ويخجلك أما القوم، تنتح جبينك بعرق الاختلاف إليه،
~~وذل التكرر عليه، وهو تبحبح في دكانه، واشتغل عن سوء مقامك باستطالة محادثة
~~صبيانه. ثم لعل القمل الذي يكون لم يحضرك، فتشمت العدو بنفسك، وتبدي ما كان
~~مستورا من مالك. هذه بأنفسنا مكتفية، وعن سواها مستغنية، مع صيانة المروءة
~~ووقاية ماء الوجنة. إن قلبتها لبطونها شتوت على وثارة، أو صرفتها لظهورها
~~صفت في لدونة. للعيال فيها - فضلا عنك - على تقادم العهد ووقوع الاستبدال،
~~أكبر عون وأكمل انتفاع، في التمهيد للطفل الصغير، واستعمالها في أبي الخمير
~~في سحرة الليلة القرة. فإن دعتك حاجة نفسك إلى البكور بالغداة، فقد وجدت من
~~ذلك نعم المعين، وإن أدلج إليك ضيف يكرم عليك، لم يكن بحضوره لوقته عندك
~~منفس تقيسه به وتقرنه معه.
# وبعد، فإنك لا تتكلف شراءها إلا في وقت تتقرب إلى ربك به، وتستجزل من
~~كريم ثوابه عليه، لأنك تستعملها في أضحيتك التي ترجو بركتها، وتأخذ نسيئة
~~إليها فيها، فتنفلك أجر أخراك، وتعجل لك منفعه دنياك. ثم أن جردتها مع
~~الأعوام فتجرد آخر استئناف منفعة، فهي أيمن قعيد لك، وأغبط كائن معك.
# وباب الارتخاص الذي نعيت علي هاهنا، باب قد قامت الدلائل على فضله، وكان
~~له ظهري من نفسه. فغال ولو في درانك عبقر، ورفرف تستر، فلن تبلغ من هذه
~~الفضيلة، ولن تحظى بمثل هذه المزية، مع قلة المؤنة ونزارة الكلفة.
# ثم أعلن أنها من معاهد ms0284 صالحي السلف ورؤساء الحكمة، الذين كانوا بالدنيا
~~أعرف، وعن زخارفها أعزف، جاءت بذلك الأخبار، ونقله الخيار. ولم يجعل الله
~~عز وجل من هذا الجنس أقرب قربان فدى به ابن خليله، وسماه ذبحا عظيما في
~~تنزيله، إلا لسر من فضله سبق في علمه.
# فإن قلت: لا ترى صنفا من الناس أكثر افتراشا لها من المعلمين، وقد قيل إن
~~الثقل لا يرضى عندهم، فكيف تسلم في حسن الاختيار لهم، واختيار المرء قطعة
~~من عقله، وعيار على نقصه أو فضله - قلت لك: الصوف تجمع أنت وكل ذي معرفة
~~على أنه زي
# PageV01P533
# النساك، ولباس المنقطعين للتعبد، وعمدة الطراز الأول من السلف. فإن قلت:
~~وهاهو في جزيرتك زي رهبان البيع وأرباب الخانات، وهم أضعف الناس أحلاما
~~وأدناهم طينة، والقائلون بأن الله ثلاثة - تعالى الله عما يقول الظالمون
~~علوا كبيرا. فجملة القول في هذا المعنى أنه لم يحجب الله تعالى وجوه
~~المعاش، التي يصحبها جميل النظر، ويلوح عليها سيما البركة عن جنس من خلفه
~~دون جنس، ولا أبداها إلى صنف وحجبها عن صنف، بل ألهم الكل إلى رشده، وعرفه
~~نهج معرفته، الأشكال والمراتب، واختلفت النحل والمذاهب. كما جعلها لقدرته
~~في سائر الحيوان من الطائر والداخر بين الآنس والشارد في صحصح القفر، كل
~~ختلف مسعاه لنفسه، ووجه تدبيره لشأنه، على ما يسر ما تعود وألهم إليه.
~~والمعلمون نظروا إلى ضعف سبب اكتسابهم، وفكروا في تيسر ما تعود عليهم
~~صناعتهم، فأخذوا بالأقوى والأرفق، واعتمدوا على الأرخص والأوفق، ثم علموا
~~أنهم إن تحاملوا على أنفسهم، وافترشوا ما يزينهم لم يلبث أحدهم أن يقوم عن
~~مجلسه لبعض الأمر أو لقضاء الفرض، فتقوم حرب لعب الصبيان على ساق، وتبلغ
~~بتمزيق ذلك الذي افترشه وغالى فيه بالأيدي والأقدام، والترامي والأزدحام،
~~ما لا تبلغ أنياب كلاب القنص في إهاب العقيرة، فيعود ما يسخن العين، ويوجب
~~الرين. وهذا النوع الذي أنسوا إلى خيره، وآثروه على غيره، لو أقامه الصبيان
~~مقام الطبل، وجعلوه هدفا للنبل، لم يكن أثرهم فيه إلا أثر الندى في صم
~~الصفا ms0285.
# وفي اختلاف ألوانه تذكرة للناظر إليه، وعظة لمجيل بصره فيه، فما كان منه
~~أسود ذكر بسواد الشباب، وقميص الفتوة، وطيب زمن الحداثة، فأبكى لفراقه،
~~وقلة المتعة به؛ وما كان أبيض ذكر ببياض المشيب، ونذير الرحلة ورائد الأجل،
~~فجر إلى العبادة وبعث على صالح العمل.
# هذه - أبقاك الله - خصال لو قسمت على كل مستعمل لهذا الشأن من رخيص وغال،
~~ودون وعال، لأربت على الكفالة، وجازت مدى الغاية، فعها من ممليها، ودع
~~القوس لباريها، وأسلم أعنة الجياد إلى مجريها. لم آت في معناها بظلمة تحتاج
~~إلى صباحك، ولا جئت بلفظ ذي تهمة يضطر إلى إيضاحك. فإن كنت قد لبست شكة
~~المعارضة، وأوترت قسي المناقضة، ورشت سهام المناقلة، فإلى غيري فاكشف صفحتك
# PageV01P534
# في سوى هذا الفن فشمر عن ساعديك، فقد قام بنفسه وأعرب عن ذاته، ولم يترك
~~مقالا لقائل، ولا مجالا لجائل.
# وأخاف عليك - شحا بك - أن تستقبل بذم هذه الأهب كل مفترش لها، مغتبط بها،
~~فلا تجده إلا شيخا رائع الوسامة، ابيض الشعرة، أنس إخوانه، وحلس أسطوانه،
~~قد حفظ المسائل، وملأ من إجازات الشيوخ الخزائن، تقصده الفتيات والفتيان،
~~وتفديه الجارات والجيران، وتتنافس في حضوره أيام الزفاف، ويختص بصدور
~~المجالس وطيبات الصحاف، أو معلما ذا سبلة طولى، وجبين أخلى، قد ائتمنته
~~الملوك على ثمار قلوبها، وعماد ظهورها، وقطع أكبادها، يتوسط من صبيته قلب
~~جيش، ويعيش بألطاف أمهاتهم أخصب عيش؛ يقعد عنده الوراقون، ويتحاكم إليه في
~~الخطوط الناسخون، فإذا كانت أيام الأخمسة والجمعات أطال قلنساته، وولى
~~الزيارة منساته، وسار مهينما بتسبيحه وتقديسه، وتهليله وتحميده، يزور
~~الإخوان ويتعاهد المعارف، والكل هش إليه، مقبل عليه.
# فإن عارضت هذا الجنس، وناقضت هذا الصنف، دون اتقاء من وراءها من الأصاغر
~~والأكابر، والملوك والسوقة، ضاقت عليك الأرض وكثر عدد الحصى، ولم يستنبت في
~~شانك، ولا رقت كبد لرقة بيانك. وأخوك من صدقك، ومحبك من نصحك؛ وأنا استغفر
~~الله مما كان في ذلك من قول أو عمل، والسلام.
# @فصل في ذكر الأديب أبي مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني ms0286
# @واجتلاب جملة من أشعاره مع ما يتشبث بها من أخباره
# كان أبو مروان هذا أحد حماة سرح الكلام، وحملة ألوية الأقلام، من أهل بيت
~~اشتهروا بالشعر، اشتهار المنازل بالبدر
# PageV01P535
# أراهم طرأوا على قرطبة قبل افتراق الجماعة، وانتشار شمل الطاعة، وأناخوا
~~في ظلها، ولحقوا بسروات أهلها، وأبو مضر أبوه زيادة الله علي التميمي
~~الطبني هو أول من بنى بيت شرفهم، ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم.
# قالابن حيان: وكان أبو مضر نديم محمد بن أبي عامر، أمتع الناس حديثا
~~ومشاهدة، وأنصعهم ظرفا، وأحذقهم بأبواب الشحذ والملاطفة، وآخذهم بقلوب
~~الملوك والجلة، وأنظمهم لشمل إفادة ونجعة، وأبخلهم بدرهم وكسرة، وأذبهم عن
~~حريم نشب ونعمة، له في كل ذلك أخبار بديعة؛ من رجل شديد الخلابة، طريف
~~الخلوة، يضحك من حضر، ولا يضحك هو إذا ندر، رفيع الطبقة في صنعة الشعر،
~~كثير الإصابة في البديهة والروية؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وشعر أبي مضر ليس من شرط هذا المجموع لتقدم زمانه.
# فأما ابنه أبو مروان هذا فكان من أهل الحديث والرواية
# PageV01P536
# ورحل إلى المشرق، وسمع من جماعة من المحدثين بمصر والحجاز، وقتل بقرطبة
~~سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ولمقتله خبر طن ابن حيان به، ولم يمنعه من سرد
~~قصصه استبشاعه، وحسبك من شر سماعه؛ ونلمع منه بلمعة:
# قال ابن حيان: وذلك أنه عدا عليه - زعموا - نساؤه بتدبير ابن سوء خلف له،
~~حملهن على ذلك لشدة تقتيره على نفسه وعليهن في المعيشة، وحبسه لهن مع ذلك
~~عن التماس الحيلة لتوسعة الضيقة. فقد كان في ذلك، مع انسدال الستر عليه،
~~وسعة ريعه بالحضرة، وبعد نجعته لابتغاء الفائدة، إلى استناده لرابت هلالي
~~واسع كان يجريه السلطان عليه [عونا] على صيانته، ويأبى إلا الزيي بالقل
~~والاعتزاء إلى المسغبة، عجبا لمن عرفه أو سمع به، يصدق زعم الجاحظ في نوادر
~~كتابه في البخلاء ويزيد عليها؛ فحمل عنه في ذلك أشياء يكاد النظر يحيلها،
~~حتى لأفضى به تقتيره على أهله أن وكلهن إلى أنفسهن في أكثر مؤنهن، وقاتهن
~~بأمداد من غلث ms0287 الحبتين القمح والشعير، يستدعيها لهن من متقبل غلته مياومة،
~~ويكلفهن استطحانها بأيديهن، وهو قد استوحش منهن واعتزلهن، وانفرد بنفسه
~~ليله ونهاره، لا مؤنس له سوى غلام حزور من ولده، مئوف الخلقة، ضعيف العقل،
~~لا أم له، يدعى عبد الرحمن، آواه إليه من جميع ولده وأقصى سائرهم في قعر
~~داره، وصير بينه وبينهن عدة أبواب موصدةن فأصبح بمكانه ذلك في ربيع الآخر
~~من العام المؤرخ قتيلا فوق فراشه، مضرجا بدمه، مبعوجا بالخناجر في
# PageV01P537
# وريده وإلبته وأعالي جسده، مفزعا لمن عاين مصرعه، قد أعلن نساؤه بالنوح
~~عليه، يزعمن أنه طرق بمكانه منفردا عنهن، وأخبرن أن ابنه زيادة الله المسمى
~~باسم جده لم يكن عنده علم حتى جئن إليه وأخبرنه بما جرى على أبيه، فهب
~~مستعملا للروع مغالطا بالدمع، داعيا بويله، سائلا عن أبيه سؤاله بالشيء
~~الذي هو جاهله، بلسان تحيل ينبئ عن دهشه، وعين جمود تدل على صحوه. وقد
~~تكابس الناس عليه توجعا لأبيه. وطلب موضع تسور عليه، أو نقب يولج منه إليه،
~~فلم يقف أحد على عين ولا أثر من ذلك، فعرف ابن جهور بما جرى، فأوقع التهمة
~~به، واستبعد أن يطرق أبوه بتلك الداهية، من يد أعتى المردة، إذ كان من
~~وطاءة الخلق، ودماثة النفس، وخلابة المنطق، واجتلاب المودة، من جميع الخلق،
~~وطلب السلامة منهم، بحيث لا يحقد عليه ذو غائلة منهم ولا يغتاله صاحب فتكة.
~~فأحاق به تهمته وأمر صاحب المدينة بالتوكيل به والكشف على داهية أبيه
~~المصاب، والوقوف على صور محنته، فلم يوقف على أثر امتحان، وبحث عن الأمر
~~فشملت الريبة أهله؛ واستفهم صاحب المدينة الغليم ابنه عبد الرحمن فوصف أنه
~~شاهد المحنة، وأخبر أن امرأته أم ولده زيادة الله وابنتيها، ابنتي القتيل،
~~تولين شأنه بسكينه الذي كان يحاول النسخ حتى برد، ولم يذكر أن ابنه زيادة
~~الله حضر ذلك، ففحشت القصة، واضطر صاحب المدينة إلى هتك حجاب القتيل في
~~نسوانه، وبطش به يضرب أم ولده الفاجر زيادة البشر، فدرأت عن نفسها العذاب
~~بإقرارها بكيفية الحال وصفة المحنة ms0288 المهولة؛ فسجنوا. ودفن
# PageV01P538
# أبو مروان اليوم الثاني من مصابه، ولم يتخلف أحد عن جنازته ممن سمع خبره،
~~لاشتهار فضله فيهم، واجتماع صالح الخلال له من الفقه والحديث والرواية
~~والأدب والشعر واللغة والعربية، إلى دماثة الخليقة، واستقامة الطريقة،
~~والتزام الحقائق، واكتمال الإيمان، بقضائه لجميع فرائضه، وعوده في نافلة
~~الحج بعد تأدية فرضه، على وهن بجسده، وتخلف في ناضه، رغبة في الاستكثار من
~~الخير، والترقي في المعرفة، وزيادة لمعاني العلم [وطلبه] ولقاء رجاله.
~~فأكثر الناس من تأنيبه، وأخلصوا الدعاء على قاتليه، واستبطأوا السلطان في
~~إنفاذ الحد عليهم بالشبهة التي ظهرت. وأفتى الفقهاء بتطويل سجنهم بعد الضرب
~~المبرح. وتوقف ابن القطان عن صدع الفتوى في القصة إلا بعد إنعام النظر على
~~عبد الرحمن ابنه، والوقوف على جنس آفته: هل هي في جسمه دون عقله، أو في
~~أحدهما، أو كليهما، فيعمل بحسب ذلك. فإن كان مميزا عاقلا فهو ولي الدم
~~القائم بطلبه دون من تقدم إلى ذلك من بني أخي المقتول وأبناء عمه، وعندها
~~تستقيم له الفتوى في طلبه. فخالفه صاحبه ابن عتاب، وألغى حق الغليم ابنه
~~عبد الرحمن، ونجم الخلاف وبان الإشكال. فأخذ ابن جهور برأي ابن عتاب،
~~وانفصل الحفل عن الأخذ بالقسامة على
# PageV01P539
# المتهمين ثلاثتهم، زيادة الله ابن القتيل وأمه ولده الأخرى، وسجن زيادة
~~الشر ابنه زمانا طويلا، ثم سرح فظل خاسئا بين الناس، يخال أنه طليق وهو من
~~شنآنهم ومقتهم، في محابس موصدة. وطاح دم أبي مروان - رحمه الله - فلم يقرع
~~فيه أحد بضغث، ولا حبقت فيه عنز. وبلغت تركته قيمة وافرة في أثمان دفاتر،
~~وأثاث فاخر، ومتاع رفيع، من كسوة وفرش كثر الناس جملته، وأخذوا في مذمته
~~لسوء ما كان يدعيه من القل، ويأخذ نفسه به من شظف المعيشة. وللغرائز
~~المفطورة سلطان على النفوس لا يغالب بصدق نظر ولا قوة معرفة، ومن أدى حق
~~الله في ماله فليس بشحيح فيما قتر من إنفاقه؛ على أن المرء راع مسئول عمن
~~يقوته من أهله، حبانا الله بالتوفيق، وأقامنا على وضح الطريق، بمنه ms0289؛ انتهى
~~ما لخصته في هذه الحادثة من كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: قول أبي مروان فيما تقدم من وصفه لابن القتيل إذ جاء سائلا
~~عن مصيبته " سؤاله بالشيء الذي هو جاهله "، محلول من قول خوات بن جبير،
~~ويتعلق به خبر نورده على العادة من الزيادة في الإفادة: ذكر أهل الأدب أن
~~الأتراك لما تقلوا المتوكل جعفرا بتدبير ابنه المنتصر
# PageV01P540
# وكان ذلك ليلا، فلما وقعت الصيحة وارتفعت حضر المنتصر للحين، فجلس على
~~كرسي وحف به بغا الصغير وجميع قتلة أبيه، فجعل المنتصر يسأل ويقول: ما هذا
~~الصياح وما هذا الخبر - سؤال جاهل به، فكان كما قال خوات بن جبير:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# فأقبلت في الساعين أسأل عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله فقال بغا:
~~إن الفتح بن خاقان عدو الله قتل أمير المؤمنين، فقال: وما فعلتم بالفتح -
~~قالوا: قتل وسفك دمه.
# وخبر قتل المتوكل جعفر بتدبير ابنه المنتصر أشهر من أن يذكر، وقد ألمعت
~~من ذلك بلمعة في أخبار [الخليفة] سليمان، المفتتح به هذا الديوان. وكان
~~البحتري ليلة قتله حاضرا فاختفى في طي الباب، وهو القائل فيه من قصيدة
~~يرثيه:
# وكان ولي العهد أضمر غدرة ... فمن عجب أن ولي العهد غادره
# فلا ملي الباقي تراث الذي مضى ... ولا حملت ذاك الدعاء منابره وكان كثيرا
~~ما يرتاح في شعره إلى ذكره الفتح بن خاقان وتأبينهما، وهو القائل فيهما:
# PageV01P541
# مضى جعفر والفتح بين موسد ... وبين قتيل في الدماء مضرج
# أأطلب أنصارا على الدهر بعدما ... ثوى منهما في الترب أوسي وخزرجي وفيهما
~~أيضا يقول:
# تداركني الإحسان منك ونالني ... على فاقة ذاك الندى والتطول
# ودافعت عني حين لا الفتح يرتجى ... لدفع الأذى عني ولا المتوكل وقال في
~~غلام له:
# عسى آيس من رجعة الوصل يوصل ... ودهر تولى بالأحبة يقبل
# أيا ساكنا فات الفراق بنفسه ... وحال التعازي دونه والتزيل
# أتعجب لما لم يغل جسمي الضنى ... ولم يخترم نفسي الحمام المعجل -
# فقبلك بان الفتح مني مودعا ... وفارقني شفعا ms0290 له المتوكل
# فما بلغ الدمع الذي كنت أرتجي ... ولا فعل الوجد الذي خلت يفعل
# وما كل نيران الجوى تحرق الحشا ... ولا كل أدواء الصبابة يقتل @جملة ما
~~أخرجته من أشعار بني الطبني
# أخبرني الفقيه أبو بكر ابن العربي عن الفقيه أبي عبد الله الحميدي قال
~~أخبرني أبو الحسن العائذي أن أبا مروان الطبني لما رجع من بلاد
# PageV01P542
# المشرق إلى قرطبة، واجتمع إليه في مجلس الإملاء أنشد:
# أني إذا حضرتني ألف محبرة ... تقول أنشدني طورا وأخبرني
# يا حبذا ألسن الأقلام ناطقة ... " هذي المكارم لا قعبان من لبن " ووجدت
~~في بعض التعاليق بخط بعض أدباء قرطبة قال: لما عدا أبو عامر أحمد بن محمد
~~بن أبي عامر على الحذلمي في مجلسه وضربه ضربا موجعا وأقر بذلك أعين
~~مطالبيه، قال أبو مروان الطبني فيه:
# شكرت للعامري ما صنعا ... ولم أقل للحذيلمي لعا
# ليث عرين عدا لعزته ... مفترسا في وجاره ضبعا
# [لا برحت كفه ممكنة ... من الأماني فنعم ما صنعا]
# وددت لو كنت شاهدا لهما ... حتى ترى العين ذل من خضعا
# إن طال منه سجوده فلقد ... طال لغير السجود ما ركعا [وابن رشيق القائل
~~قبله:
# كم ركعة الصفعان تحت يدي ... ولم يقل سمع الله لمن حمده]
# PageV01P543
# قال ابن بسام: والعرب تقول فلان يخبأ العصا وفلان يركع لغير صلاة إذا
~~كنوا عن عهر الخلوة. ومن مليح الكناية لبعض المتقدمين يخاطب امرأته:
# قلت التشيع حب أصلع هاشم ... فترضي إن شئت أو فتشيعي
# قالت: أصيلع هاشم! وتنفست ... بأبي وأمي كل شيء أصلع ولما صنت كتابي هذا
~~عن شين الهجاء، وأكبرته أن يكون ميدانا للسفهاء، أجريت هاهنا طرفا من مليح
~~التعريض في إيجاز القريض، مما لا أدب على قائليه، ولا وصمة أعظم على من قيل
~~فيه. والهجاء ينقسم قسمين: قسم يسمونه هجو الأشراف، وهو ما لم يبلغ أن يكون
~~سباباص مقذعا ولا هجرا مستبشعا، وهو طأطأ قديما من الأوائل، وثل عرش
~~القبائل، إنما هو توبيخ وتعيير، وتقديم وتأخير، كقول النجاشي في بني
~~العجلان، وشهرة شعره تغني عن ذكره ms0291، واستعدوا عليه عمر بن الخطاب، وأنشدوه
~~قول النجاشي فيهم فدرأ الحد بالشبهات. وفعل مثل ذلك بالزبرقان حين شكا
~~الحطيئة، وسأله أن ينشد ما قال فيه، فأنشد قوله:
# PageV01P544
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي فسأل عن
~~ذلك كعب بن زهير فقال: والله ما أود بما قال له حمر النعم. وقال حسن بن
~~ثابت: لم يهجه وإنما عليه بعد أن أكل الشبرم، فهم عمر بعقابه ثم استعطفه
~~بشعره المشهور.
# وقد قال عبد الملك بن مروان يوما: احفظوا أحسابكم يا بني أمية، فما أود
~~أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس وأن الأعشى قال في:
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى بين خمائصا ولما سمع
~~علقمة بن علاثة هذا البيت بكى وقال: أنحن نفعل هذا بجاراتنا - ودعا عليه؛
~~فما ظنك بشيء يبكي علقمة بن علاثة، وقد كان عندهم لو ضرب بالسيف ما قال حس!
~~- وقد كان الراعي يقول: هجوت جماعة من الشعراء وما قلت فيهم ما تستحي
~~العذراء من إنشاده في خدرها.
# ولما قال جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا أطفأ مصباحه ونام،
~~وقد كان بات ليلته تململ، لأنه رأى أن قد بلغ حاجته وشفى غيظه. قال الراعي:
~~فخرجنا من البصرة فما وردنا
# PageV01P545
# ماء من مياه العرب إلا وسمعنا البيت قد سبقنا إليه، حتى أتينا حاضر بني
~~نمير فخرج إلينا النساء والصبيان يقولون: فبحكم الله وقبح ما جئتمونا به!
# والقسم الثاني هو السباب الذي أحدثه جرير وطبقته، وكان يقول: إذا هجوت
~~فأضحكوا. وهذا النوع منه لم يهدم قط بيتا، ولا عيرت به قبيلة، وهو الذي صنا
~~هذا المجموع عنه، وأعفيناه أن يكون فيه شيء منه، فإن أبا منصور الثعالبي
~~كتب منه [في يتيمته] ما شانه وسمه، وبقي عليه إثمه.
# ومن مليح التعريض لأهل أفقنا قول بعضهم:
# في بني الحيان سر ... فيه للعالم
# يفهم القوم بشيء ... نسأل الله الكفايه ومن مليح التعريض لأهل أفقنا ما
~~قال بعضهم في غلام كان يصحب رجلا يعرف بالعبوضة ms0292:
# أقول لشادنكم قولة ... ولكنها رمزة غامضه
# لزوم البعوض له دائما ... يدل على أنها حامضه وأنشدت في مثله لبعض أهل
~~الوقت:
# PageV01P546
# بيني وبينك سر لا أبوح به ... الكل يعلمه والله غافره وحكى أبو عامر بن
~~شهيد عن نفسه قال: عاتبت بعض الإخوان عتابا شديدا عن أمر أوجع فيه قلبي،
~~وكان آخر الشعر الذي خاطبته به هذا البيت:
# وإني على ما هاج صدري وغاظني ... ليأمني من كان عندي له سر فكان هذا
~~البيت أشد عليه من عض الحديد، ولم يزل يقلق به حتى بكى إلي منه بالدموع.
# وهذا الباب ممتد الأطناب، ويكفي ما مر ويمر منه في أضعاف هذا الكتاب.
# ومن شعر أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن زيادة الله الطبني، مما أخذته
~~عنه، قوله:
# كم بالهوادج يوم البين من رشأ ... يهفو عليه وشاح جائل قلق
# وكم برامة من ريم يفارقنا ... لهفان يثنيه عن توديعنا الفرق
# ونرجس كفرند السيف ساهرني ... معللا بنسيم عرفه عبق
# PageV01P547
# نادمته وشباب الليل مقتبل ... والنجم كف يحيينا بها الأفق
# في فتية كنجوم السعد أوجههم ... في أوجه الحادثات الجون تأتلق
# نلهو برقراقة صفراء صافية ... يكاد ينجاب من أضوائها الغسق
# يعسى بها مرهف كالغصن نعمه ... ماء النعيم عليه النور والورق وأنشدني
~~أيضا له:
# يا ساليا عاشقيه ... وعاشقا كل تيه
# ومن مدامي ونقلي ... بوجنتيه وفيه
# هلا جزيت فؤادي ... ببعض مالك فيه وأنشدني أيضا لنفسه:
# عجبا أن يكون ساكن قلبي ... راتعا منه في بساتين حبي
# ويجازي على الوفاء بغدر ... حسبي الله ثم حسبي وحسبي
# جازني كيف لا أترك الذن - ... ب إذا كان فرط حبك ذنبي وهذا كقول أبي بكر
~~ابن عمار:
# لئن كان ذنبي للزمان محبتي ... فذلك شيء لست منه أتوب
# PageV01P548
# وقال العباس بن الأحنف:
# إن كان ذنبي في الزيارة فاعلمي ... إني على كسب الذنوب لجاهد @فصل في ذكر
~~أبي عبد الله محمد بن مسعود وإثبات
# @جملة من أقواله، في جده وأهزاله
# وكان - رحمه الله - ظريفا في أمره، كثبير الهزل في نظمه، ونثره، وأراه
~~فيما انتحاه، تقيل منهاج سميه وكنيه محمد ms0293 بن حجاج بالعراق، فضاقت ساحته،
~~وقصرت راحته، وأعياه الصريح فمذق، ولم يحسن الصهيل فنهق. ولما كان هذا
~~المجموع كتاب أدب، وعقدا يجمع الدر والمخشلب، رأيت أن لا أخليه من ذكره،
~~وهذه فصول من نظمه ونثره.
# فصل له من رقعة خاطب بها ابنه إذ توجه إلى الغرب، وقد بلغه خلع عذاره في
~~البطالة والشرب، قال فيها: فاز يا بني استشعر البر والتقوى، واستمسك
~~بالعروة الوثقى، واعتصم بحبل القناعة والرضى، وتحصن بالعفاف، وتبلغ
~~بالكفاف، فلم يزاحم الأقدار، ولا غالب الليل والنهار.
# ولشد يا بني ما أوغلت في البلاد، واستوطأت في غربتك خشونة المهاد، وتورطت
~~موحش المجاهل، وتوردت آجن المناهل:
# PageV01P549
# تجاوزت في هذا وذلك ما به ... أمرت ولم تقنع من البعد بالدون
# ولم تتذكر شوق أم حزينة ... عليك وشيخ هائم القلب مخزون
# بماذا يفي وذلك لو حوت ... يمينك ما حازت خزائن قارون فأخبرني يا تاجر
~~البحرين، وسمسار العراقين، ودليل الحجازين، وخريت الفلاتين، وابن عظيم
~~القريتين؛ أتعس بك من خراج ولاج، ماض على السرى والإدلاج، جرئ على الليل
~~الداج، كالسراج الوهاج، والعارض الثجاج، وصف لي موقع الشمس في العين
~~الحمئة، وكيف كان مخلصك من تلك البلاد الوبئة، وكيف رأيت مدينة يونس [وجنة
~~إرم] ، والبركان [المؤنس] وجزيرة الغنم، والزاوية وصخرة العقاب، وبئر
~~الهاوية وكنيسة الغراب، وهول العرف، والمعدن وذلك الجرف، ومبيض العنقاء،
~~والفلاة الخرقاء يوم البلقاء، والثنية الخلقاء، ومرسى الزرقاء، وإيوان
~~كسرى، وكفرتوثي، والهرمين والمنار، وجبل اللكام والغار، وغانة السودان،
~~وغرائب البلدان، وفيفاء بني تميم، والكهف والرقيم، وحلق وادي الأشبونة،
~~ومدينة جيبونة؛ وكيف كان دكك على المجوس، بضروب
# PageV01P550
# الشعوذة والناموس [واحك لنا من لغاتهم أحسنها، ومن هيئاتهم أتقنها:
# لقد اجترأت على الزمان وأهله ... ولقيت كل غريبة شنعاء
# " وخرجت منها كالشهاب ولم تزل ... مذ كنت خراجا من الغماء " فقل الحمد
~~لله.
# [وعليك يا بني بالشجرة الجامعة واللبان، من عيون ذوي الحسد والشنآن] .
~~فأين منك الحية النضنانض، وسليك بن السلكة والبراض - أو ما سمعت أن السفر
~~الطويل، يرد خشبة البلد إلى عويد قنديل -
# صح عندي أن العسل ms0294 في [تلك] الجهة غير غال، ومنحط غير عال، فتناول إقامته
~~وتركيبه، وأتقن صناعته وتربيبه. لقد نسيت يا بني أن أبعث إليك بنسخة في
~~تربيب العسل المشروب، مطابقة للمرغوب، التقطتها [مغتنما] عن فلان اليهودي
~~كان انتخبها المنصور بن أبي عامر وأصحابه كعيسى بن سعيد وعبد الله بن
~~مسلمة. ولست بحمد الله دونهم، فنجابتك قد ظهرت، والدرة
# PageV01P551
# قد ندرت، ومخايل السعود طالعة، وآيات الفلاح ساطعة، كما سمي اللديغ
~~سليما، وسمع عن طهر الإوز قديما. كانت تلك النسخة في طيبها يا بني غاية،
~~وفي لذتها نهايةطح ولست تعدم في الجهة عوضا منها، فابحث عنها، فخير المال
~~يا بني ما هبط من الأنبوط، وصفي على القنوط. وقد صح عند عنك بعض ذلك،
~~والألمعي ذو تنجيم. ولا تعدن هذا تعديدا عليك، ولا كرامة، للشيطان الرجيم.
# فاشرب على ودي وقف صافنا ... فعل المحب الوامق الذاكر
# ولا تكن تشرب إلا على ... حسن أغاني خلفق الزامر
# وزد جفاء لا تكن ناسيا ... فهو من المستطرف النادر
# وخذ على الريق من اسبابه ... جوارش الأول والآخر
# حتى ترى أملس طاوي الحشا ... قرة عين الشامت الساخر والبلد بكثرة الصيد
~~موسوم، والحوت الطري هناك غير معدوم، واللبرجان الذي عليه المدار موافق،
~~والصاحب مشاكل مطابق.
# وله من أرجوزة [مزدوجة] خاطب بها الوزير ابن بقنة على لسان
# PageV01P552
# جارية كان أهداها إليه، وضاعت بين يديه، وهي طويلة منها:
# إني بالله وبالوزير ... أدفع ما حل من المحذور
# وهبتني لأوحد منقطع ... في القبح والفقر خفي الموضع
# [ولم يبين لي بهذا العيب ... من فقره حتى دهى بالشيب
# عيبان في الدرهم نقص وردي ... وواحد قد كان يكفي لو قد]
# جعلتني أسيرة مملوكه ... لطلعة حائلة صعلوكه
# يعزى على الفال إلى مسعود ... وهو شقي ليس بالمحمود
# كما يكنى بأبي البيضاء ... أسود كالسروة في الظلماء
# وكنت أرجو معه للراحه ... إذ لم يفز بطائل الملاحه
# إذا به أدخلني في شغل ... لفرط الالمام بسوق الغزل
# وقال لي إن كنت تهوين التحف ... والأكل والشرب وحلة الطرف
# فانتبهي وحكمي الأصابع ... واطرحي عن نفسك المطامع
# ألا وهبتني لشخص ms0295 تاجر ... ولم أكن عند فقير فاجر
# أو ليتني كنت لبعض الجند ... فربما حاز نفيس المجد
# يضرب بالسيف ولا يقاسي ... خطة خسف بسؤال الناس
# قد كدت آدابه والشعر ... فما له عند البرايا قدر
# ألحن في أشعاره من تيس ... أعجز في البيت من الضريس
# ولو تراه سائرا للسوق ... إذا بدا في كسوة الغرنوق
# PageV01P553
# مشمرا في الطين عن ساقيه ... مداولا عصاه في كفيه
# يأخذ في التعيير والإزهاد ... منكمشا في طلعة الصياد
# فمرة يعطى وألفا يمنع ... ومرة يمشي وعشرا يقع
# ولو ترى يا ذا الندى مثواه ... لقلت سبحان الذي أبلاه
# قطعة لبد دارس الآثار ... قد طرحت حول مكان النار
# إلى قدور هي أقصى عقل ... لم يك فيها قط غير البقل
# وقدس معلق مقابلي ... أودع فيه في الدجى مغازلي
# وطوبة بوضع الرقاد ... كأننا من أعبد العباد
# يا شوقنا فيه إلى قنديل ... وتوقنا أيضا إلى منديل!
# هذا جميع كل ما في البيت ... بلا دقيق يرتجي وزيت
# [وقد شكا منه لبعض بعضي ... إن كان عندي من ثياب الأرض
# غير الذي كسوتني بمالقه ... فبنت قبل الليل منه طالقه]
# فلا تدعني غرضا للقر ... فقد كفاني عدمي للبر
# لا سيما، زيادة في التحفه ... أنني حبلى مقرب ينطفه
# وربما جئت له باثنين ... لكي يحوز قرة العينين
# بذا وذا تنطبخ الششون ... يا ليته لو أنه قبون
# PageV01P554
# كيس الفقير كله في طرفه ... بعد سلطان الهوى من ظرفه وله من أخرى:
# ولم أزل في عكاظ ... أصبح في دكان:
# هذا الطبيب المداوي ... هذا الحكيم المعاني
# فيا لعوقي وكتبي ... وكحلي الأصبهاني
# إذا تكحلت منه ... يوما فلست تراني
# قم يا غلام فناد: ... علم الدنا علمان
# فالعلم في الدين حق ... كالعلم في الأبدان
# هذا لهذا قوام ... كالروح للجثمان
# أنا أبط بحذق ... نغانغ الصبيان
# أنا أشق بلطف ... مني على السرطان
# أنا المرجي المسمى ... مشمر الأجفان
# عندي سنا حرمي ... وطرف سلك وران
# عندي حمامي ولبنى ... في مرود قيرواني
# أنا دللت البرايا ... على خفي المعاني
# PageV01P555
# أنا تكلفت صيد ال - ... عنقاء بالورشان
# أنا بعثت رسولا ... للفرس عن ترجمان
# وسست نمرود حتى ... تمت ms0296 له الهرمان
# أنا رأيت بعيني ... تسافد الغربان
# أنا أدرت يرأيي ... ناعورة الخذلان
# لكنها لم تقدر ... للحين بالدوران وله من مقطعات اندرجت في رسائله
~~الهزلية:
# طرة مسك وشارب أخضر ... وثغر در ومقلتا جؤذر
# ريم إذا رمت أن أكلمه ... كلمني من جفونه خنجر
# وإن تعرضت من عوارضه ... لثما تجني علي واستكبر
# كأن خيلانه ووجنته ... سماء حسن نجومها تزهر
# طرز فيه الجمال مبتدعا ... وشيا بلطف المهيمهن الأكبر
# وقام في خده لعاشقه ... عذر بذاك العذار إذ غدر وقال أيضا:
# قل للذي دلهني حبه ... أفسدت ما أصلحته أولا
# لما بدا وجهك في حسنه ... كالبدر وافى السعد واستكملا
# كأنما طرفك من سحره ... من مقل الحور قد استكحلا
# PageV01P556
# أطعمتني حتى إذا قلت قد ... آن حرمت الصب ما أملا
# والله لولا لحظات الهوى ... لكنت من ذا العالم الأفضلا وقال:
# جنبونا سجية العشاق ... ودعونا من الهوى والتلاقي
# وأقلوا من البكاء على الرس - ... م ولا تأسفوا غداة الفراق
# ما بشخص الحبيب يفرح ذو العق - ... ل ولا بالخدود والأحداق
# إنما الملك ثردة من تفايا ... من دجاج مسمناة عتاق
# وإذا قيل لي: بمن أنت صب ... وعلام انسكاب دمع ألمآفي -
# قلت: بالسكباج والجمليا ... ت ورخص الشوا معا بالرقاق
# وجشيش السميذ أعذب عندي ... من رضاب الحبيب عند العناق وقال:
# ما زارني طيفك يا هذه ... إلا تمنيت بألا يزور
# فتور ألحاظ ذاك الذي ... أعار أعضائي هذا الفتور
# وقدك المائس فوق النقا ... قد فؤادي الهائم المستطير
# كم قائل: صفها لنا واختصر ... ولا تطول؛ قلت: شمس القدور
# PageV01P557
# قيل وزد قلت لهم إنها ... في سعة مثل الدنا والبحور
# تستقذر الجيفة أنفاسها ... وتجعل الفسو مكان البخور
# للكحل والغمرة في وجهها ... والطيب والزين شهادات زور
# نقراء شقراء على سمرة ... فهل ترى يا سيدي من فطور وله من أخرى في سليمان
~~بن الحكم المستعين يقول فيها:
# هل لك يا مولاي في طرفة ... تنسيك حسنا طرف المتحفين -
# ليس على مرسلها نحوكم ... من حرج إن راح صفر اليمين
# قد أبدعت أهزال أشعاره ... في العالم السحر الحلال المبين
# لكنها كاسدة ها هنا ... أكسد منها ms0297 في قرى شريون
# ليس على عاتقه عقدة ... إلا من البرد، لأجل اليمين
# وانتتفت عنفقتي بعدما ... شبت وذا من حرفة المملقين
# وكنت ذا هدي وسمت إلى ... أن لفني موج الخنا والمجون
# ولا بديع لا ولا منكر ... أن يفسد الدين صلاح البطون
# فعلت في آخر عمري كما ... تفعل شاة السوء بالحالبين
# أصبت في نسكي وزهدي الذي ... أصابه منذر في ألبيرون
# وكان صوتي قبل ذا فتنة ... تستنزل الطير بحسن الرنين
# وقد غدا ناعورة خانها ال - ... ماء كذا الدهر مجيح خؤون وله فيه من أخرى
~~يصف اللص الذي أخذه في طريق قرطبة:
# PageV01P558
# يا ابن خير الملوك والخلفاء ... وأجل الولاة والأمراء
# قيض الله لي من ابنا أبي الر ... يش غليظ الفؤاد ذا كبرياء
# لم يكن مثله متن اولاد جالو ... ت ولكن من فراخ الزناء
# قال لي قرطبي أنت تحيل ... ت وراقبت غفلة الرقباء -
# ما أنا - يافديتكم - قرطبي ... قال دع ذا فليس حين انتماء
# وقل الحق والفصاحة خل ... ليس هذا بموضع الفصحاء
# الشعير الشعير دعني من الشع - ... ر أنا الآن أشعر الشعراء
# هات ذاك النطاق واخلص وإلا ... لم تقلب عينيك نحو السماء
# وأراد العدو ذبحي ولكن ... حاط ذو العرش صبيتي ونسائي
# فعلاني بالهندواني حتى اس - ... ود ظهري وسال مني دمائي
# واعتراني ما لست أذكر لكن ... ظن ما شئت غير كشف الغطاء
# يا صبابا خليت في ذلك الفح - ... ص كثيفا مطبق الأرجاء
# وهو باق هناك ما خبت الري - ... ح ولاحت كواكب الجوزاء
# كيف أحتال بالتخلص من قر ... دي - انبتونا معشر الأولياء
# لو يكون الحرمان أقصى خراسا ... ن حداه إلي دون حداء
# إن أكن ثاويا بحمص غريبا ... هينا بينكم دميث الثواء
# فوق رأسي قبالة عهدها من ... زمن المنذر بن ماء السماء
# PageV01P559
# فلقد عشت برهة ناعم البا ... ل لحما خصيب الفناء ومنها:
# كنت يممتكم أرجي حياة ... في اتصال بكم فمت بدائي
# وخرجنا كما دخلنا بلا شي ... ء ولكن ربحت صفع قفائي
# مد في ذا المكان ذا الحرف لما ... مده صفع ظالم باعتداء وقال من أخرى:
# لاح على عارضي القتير ms0298 ... فحل ما منه أستجير
# وكان ذا الدهر قد كساني ... برد صبا ماؤه نمير
# فاعتضت منه رداء شيب ... واسترجع المنحة المعير
# أبيض لكنه سواد ... في القلب مستبشع نكير
# إنا إلى الله لا ارتداع ... والعمر كالبرق يستطير
# وإن تماديت ذا خمار ... فلا خمير ولا فطير
# من لم يكن بالمصف يغلي ... برأسه الحر والحرور
# لم تغل حين الشتاء منه ... بالبر في بيته القدور
# وزارني زائدا لهمي ... من لا يسمى إذا يزور
# فاجأني والمحل صفر ... للبرد في جوفه صفير
# PageV01P560
# والفأر يدعو وحق صوم ... في فيه إذ خانه السحور
# لهفان قد أزمع ارتحالا ... لو يستطيع الشقي يسير
# الشعر قوتي وقوت فأري ... إذا سبي قلبه الشعير
# فلو ترانا به حيارى ... والهر في قبضنا أسير
# أبصرته مثخنا طريحا ... ذا وبر منه يستطير
# والشيخ من بين ذا وهذا ... وهذه خاسئ حسير
# حيران من دهشة كأني ... قلبق خانه الغدير وله من أخرى:
# أمغنى سليمى اسلم سقاك الحيا مثنى ... وإن كان ما أغنى وقوف على مغنى
# فكم قد بكى في الدار قيس صبابة ... ولم يقض أن يقضي اللبانة من لبنى
~~ومنها:
# أبا القاسم اسمع من عبيدك طرفة ... أبثكها فأذن لها تلج الأذنا
# دنت ليلة النيروز منا ولم تكن ... لترضى لنا فيها من العيش بالأدنى
# وقالت خجولي سر إلى السوق واحتفل ... ولا تبق فيها من جراديقها منا
# PageV01P561
# وقف بابن نصر واحشون ثم قفة ... من اطرف ما يحويه كي تذهب الشجنا
# وجز بالفتى الجزار واختره هابلا ... بقد ابن فتوي أبي بكر المضنى
# ولابد من أترجة صعترية ... وإياك أن تنسى التوابل والحنا
# فقلت وأين النقد يا ابنة عزة ... لقد جئتها بلقاء منتنة نتنا
# فقالت: أديب شاعر متفنن ... حوى من حظوظ الظرف في زعمه الأسنى
# بلا قطعة - هذه لعمرك هجنة ... فسر راشدا عنا فما لك من معنى
# لئن لم تجئ بالتين ألبست شيرة ... وبالزيت أضحى سجنك البيت والدنا
# فلا ينكسر بالله جاهي عندها ... وخذ في الذي أحتاج شعري ذا رهنا ووجدت
~~لابن مسعود هذا غير ما قصيدة في مثل هذه الأنحاء، تربي على حصى ms0299 الدهناء،
~~وفيما مر منها كفاية، ولا يتسع هذا المجموع لاستقصاء الغاية.
# @محمد بن مسعود آخر
# وكان أيضا قبله بحضرة قرطبة بن مسعود آخر يعرف بالبجاني، وينتمي في غسان،
~~وكان شاعرا مجودا جزل المقاطع، حسن المطالع، جيد
# PageV01P562
# الابتداع، لطيف الاختراع، كثير الغوص على دقيق المعاني، حسن الاستخراج
~~للألفاظ الرائقة والتصريف لمستعمل الكلام.
# وقرف عند المنصور بن أبي عامر بالرهق في دينه، وسجن بالمطبق مع الطليق
~~القرشي لأمر غريب اتفق له، والطليق يومئذ غلام وسيم، وكان ابن مسعود به
~~كلفا، فقال فيه من قصيدة أولها:
# غدوت في الجب خدنا لابن يعقوب ... وكنت أحسب هذا في التكاذيب [يقول فيها]
~~:
# رأت عداني تعذيبي وما شعرت ... أن الذي فعلته ضد تعذيبي
# راموا بعادي عن الدنيا وزخرفها ... فكان ذلك إدنائي وتقريبي
# لم يعلموا أن سجني لا أبا لهم ... ق كان غاية آمالي ومرغوبي
# يا ابن الخلائف من مروان واحزني ... عل ضياعك يا ابن الصبية الشيب
# وفيك ما يتسلى العاشقون به ... من حسن خلق ومن ظرف ومن طيب
# بلى لقد فجعت نفسي لمحتجب ... قد كان عن لحظ عيني غير محجوب
# PageV01P563
# قد صيغ من فضة بيضاء صافية ... ووشح الحسن خديه بتذهيب
# والتف بالياسمين الغض بينهما ... نضير ورد بماء الحسن مهضوب
# ما أقبح الصبر عندي بعد فرقته ... يا نفس ذوبي عليه هكذا ذوبي
# تعجب القطر من عيني حين همت ... منها الشآبيب في إثر الشآبيب
# عندي استقرت جنود الكرب أجمعها ... فلست تسمع من بعدي بمكروب
# سجن وقيد وأعداء منيت بهم ... لا يسأمون مع الأيام تثريبي
# في منزل مثل ضيق القبر أوسعه ... دخلته فحسبت الأرض تهوي بي
# يحن عند مقاساة البلاء به ... قلبي إليك حنين الهيم والنيب
# ولو توسد أطباق الثرى جسدي ... ناداك قلبي بترجيع وتثويب وكان ابن مسعود
~~يومئذ بالمطبق مع جماعة من رؤساء الأدباء، فلم يزل الطليق يأخذ عنهم،
~~ويستمد منهم، حتى ثري تربه، وطلع عشبه، وسما ذكره، وطار شعره. وكانت أشعاره
~~تأتي ابن أبي عامر فيتهمه فيها.
# وانطلق الطليق من معتقله وبقي ابن مسعود مدة محبوسا إلى أن ms0300 انطلق سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة بعد مديدة. وليس من طبقة كتابي لتقدم زمانه، وإنما جر
~~حديثه حديث سميه المتقدم الذكر، وكذلك الطليق أيضا متقدم الأوان، وليس من
~~طبقة هذا الديوان.
# وابن مسعود هو القائل في سجنه، وقد انطلق الطليق عنه، وقرب ضده منه:
# PageV01P564
# ولي جليس قربه مني ... بعد الأماني كلها عني
# قد قذيت من لحظه مقلتي ... وقرحت من لفظه أذني
# نادمني في السجن من قربه ... أشد في السجن من السجن
# لو أن خلقا كان ضدا له ... زاد على يوسف في الحسن
# إذا اشتهى قطعي في حجة ... سلط إبطيه على ذهني
# كأنه يجلس من ذا وذا ... بين كنيفين من النتن والطليق القائل:
# غصن يهتز في دعص نقا ... يجتني منه فؤادي حرقا
# أطلع الحسن لنا من وجهه ... قمرا ليس يرى ممحقا
# ورنا عن طرف ريم أحور ... لحظه سهم لقلبي فوقا
# وتناهى الحسن فيه إنما ... يحسن الغصن إذا ما أورقا
# رب كأس قد كست جنح الدجى ... ثوب نور من سناها يققا
# ظلت أسقيها رشا في طرفه ... سنة تورث عيني أرقا
# فكأن الكأس في أنمله ... صفرة النرجس تعلو الورقا
# أصبحت شمسا وفوه مغربا ... ويد الساقي المحيي مشرقا
# فإذا ما غربت في فمه ... تركت في الخد منه شفقا
# PageV01P565
# وهذا يشبه قول الآخر:
# ومدامة صفراء عللني بها ... رشأ كغصن البان في حركاته
# صهباء تغرب إن بدت من كفه ... في فيه ثم تلوح في وجناته
# وغمام هطل شؤبؤبه ... نادم الروض فغنى وسقى
# فكأن الأرض منه مطبق ... وكأن الهضب جان أطبقا
# خلع البرق على أرجائه ... ثوب وشي منه لما أبرقا
# وكأن العارض الجون به ... أدهم طل عليه بلقا
# في ليال ظل ساري نجمها ... حائرالا يستبين الطرقا
# وقد البرق لنا مصباحها ... فثنى جنح دجاها مشرقا
# وشدا الرعد حنينا فجرت ... أكؤس المزن عليها غدقا
# فانتشى شربا وأضحى مائلا ... مثل نشوان وقد خر لقى
# وغدت تحنو له الشمس وقد ... ألحفته من سناها نمرقا
# وكأن الورد يعلوه الندى ... وجنة المعشوق تندى عرقا وله من أخرى:
# قمري الوجه أبدى بضحى ... وجهه خط الغوالي ms0301 غبشا
# فأراني سبحا في ذهب ... من عذاريه كما اصفر العشا
# ضرجت خداه حتى خلتها ... عض طرفي فيهما أو خدشا
# PageV01P566
# وحوت عيناه [خمرا] لم يرح ... صاحيا من سكره صاحي الحشا
# فكأن الصبح في وجنته ... قد سقاه طرفه حتى انتشى
# عشيت عين امرئ لم تكتحل ... للبكا والسهد فيه بعشا
# جد في قتلي حتى خلته ... أنه فيه من الدهر ارتشا
# لم يزل يوشى بنا حتى غدا ... سحر عينيه بنا في من وشى ومنها:
# أين لي ملجا إذا ما طرفه ... بجيوش السحر نحوي جيشا
# ونضت ألحاظه أنصلها ... فثناني بطشها أن أبطشا
# رشأ إما مشى تحسبه ... غصنا نيط بهضب فانتشى
# ثقل الخصر بردف راجح ... مثلما أثقلت الدلو الرشا
# فإذا ما ظل يوما قاعدا ... خلته أوطئ منه فرشا
# خمشت ألحاظ عيني خده ... مثلما باللحظ قلبي خمشا
# نقشت عيني عليه أسطرا ... أعربت عما بقلبي نقشا
# منعت ثم تجلت فدنت ... ربما أرداك ما قد نعشا
# أنت كالبدر يرى الليل به ... مؤنسا طورا وطورا موحشا
# كن كما شئت فقد شاء الهوى ... إنه ينفذ فينا ما يشا
# PageV01P567
# ورد جانب من خطبة الذخيرة في النفح 2: 500، كما نشرها دوزي في النصوص
~~التي جمعها عن تاريخ بني عباد 3: 39 - 56.
# ط: ينثال ذلك.
# ط: نجوم.
# ط: القطر.
# ط: الفئتين.
# ط: وحذوا ... حذاء.
# ط: بغرائب.
# ط: المشرق.
# النفح: المعادة.
# أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي (61 - 117 أو 118) ، كان من حفاظ أهل
~~زمانه، وقد تفاوتت فيه الآراء فيه: كان حاطب ليل، كما قيل فيه: فلما يحد من
~~يتقدمه، وأنه كان من علماء الناس بالقرآن والفقه (انظر تهذيب التهذيب 8:
~~351 - 356) .
# ط: لحنوا.
# الرذية: الناقة الهزيلة المتروكة التي لا تقدر أن تلحق بالركاب؛ يعني أن
~~أخبارهم وأشعارهم مطروحة منبوذة.
# ط: محاسنها.
# أبو عمر أحمد بن فرج الجياني (- 360 أو حوالي 366) ؛ عرف بكتابه "
~~الحدائق الذي ألفه للحكم المستنصر، وكان من مقدمي الشعراء في العهد الأموي،
~~وقد سجنه الحكم وصدرت عنه وهو في السجن أشعار كثيرة (انظر الجذوة: 97
~~والبغية رقم: 331 والمطمح: 79 والمغرب 2: 56 والصلة: 11 واليتيمة 2: 16
~~والوافي بالوفيات 8: 34 ومعجم الأدباء 4: 236) وله أشعار في كتاب التشبيهات
~~من ms0302 أشعار أهل الأندلس.
# ط: رأيا.
# الأصبهاني صاحب كتاب الزهرة هو محمد بن داود الظاهري، وكتابه الزهرة صنفه
~~عنفوان شبابه (انظر ابن خلكان 4: 259 والفهرست: 217 وتاريخ بغداد 5: 256
~~وطبقات الشيرازي: 175 والوافي 3: 58) وقد نشر القسم الأول من كتابه بتحقيق
~~لكل وطوقان، بيروت 1931.
# ط: وضجت.
# ط: من برد.
# ط: الفرع المتكلفين.
# من قول زهير (ديوانه: 58) :
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على آثار من ذهب العفاء ط: بين التمتع
~~والرقة.
# ط: فأروا.
# ط: كلاهما.
# سيترجم له ابن بسام في القسم الثاني.
# ط: حظ.
# انظر النفح 3: 154.
# ط: يمر بي.
# س ط: محاصاة.
# ط: بلغني.
# ط: الزواج.
# ففتحت ... وبيان: لم يرد في ط.
# ط: أربي.
# ديوان أبي تمام 1: 221 - 222.
# قرت الحياض: جمعت الماء.
# س: أوريه.
# ط: التحاسين.
# ط: بالحبل (اقرأ: بالخبل) .
# ط: به.
# ط س: عين.
# ط س: ونقلته.
# ط: ضمنته.
# ط: أو شنات.
# من قول المجنون (الأغاني 2: 73) :
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح ط: تشعشعت
~~رائحته.
# من قول أبي نواس (ديوانه: 325) :
# أيها الرائحان باللوم لوما ... لا أذوق المدام إلا شميما
# فاصرفاها إلى سواي فإنني ... لست إلا على الحديث نديما ط: لا نتباذ من.
# شنترين (Santarem) تقع في البرتغال على بعد 67 كيلومترا إلى الشمال
~~الشرقي من لشبونه؛ استولى عليها الفونسو الخامس القشتالي سنة 485 فاضطر ابن
~~بسام إلى الفرار عنها (انظر الروض المعطار، الترجمة الفرنسية: 139، ومادة "
~~شنترين " في الموسوعة الإسلامية) .
# ط: قمر.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 384 والميداني 2: 82.
# من قول المتنبي: بهماء تكذب فيها العين والأذن (ديوانه: 469) .
# البيت للمتنبي (ديوانه: 248) والرواية فيه: مهالك.
# حمص: اسم يطلقه الأندلسيون على إشبيلية.
# من قول المتنبي (ديوانه: 12) :
# حتى وصلت بنفس مات أكثرها ... وليتني عشت منها بالذي فضلا ط: أنيس.
# كمون: مكررة في ط.
# ط: الأرض.
# ط: وجديد؛ وهذا من قولهم " هو جذيلها المحكك "، يعني أنه يستشفي برأيه
~~كما تستشفي الإبل الجربى بالاحتكاك بالجذل، وهو عود ينصب لذلك الغرض.
# لم يسمه هنا، ولعله سير بن أبي بكر الذي تولى إشبيلية في فترة تأليف
~~الذخيرة.
# ط: أقصر.
# ط: ويمنحون.
# ط: أبوه من.
# س: باله ms0303.
# ب س: لحضرة.
# والوزير أبو الوليد ... زياد: سقط من ط، وجاء في ب س بعد هذا قوله: " وقع
~~ذكر هؤلاء في المسودة وسقط عند الاتنفاء والنقل "؛ قلت: وليس في نسخ
~~الذخيرة الموجودة بين أيدينا تراجم لهؤلاء.
# في النسخ: الطبانية.
# ط: الجياني.
# ط: والأديب.
# زيادة لم ترد في النسخ، لكن الترجمة ثابتة في موضعها من الكتاب، اعتمادا
~~على النسختين ب س، ويبدو أن الترجمة مأخوذة عن " الجذوة " إما إضافة من ابن
~~بسام أو من غيره.
# زاد في ط: والأديب أبو أحمد عبد العزيز بن خيرة، وهو المنفتل.
# زيادة لم ترد في النسخ، اعتمادا على أن الترجمة وردت في هذا الموضع من
~~الكتاب، ووقع في ط بعد ابن وهبون: " وأبو بكر الخولاني المنجم ".
# س ب: صارة.
# ط: الثقات.
# ط: وقتل.
# س ب: وتولى.
# ط: الأول.
# ط: أدرج.
# ط: وأبو الحسن بن فضال.
# ط: والشريف المرتضى.
# ط: ابن المغربي.
# ط: وابن أبي الشخباء.
# ط: لأدب.
# ط: وصفت.
# أجر اللسان: حبسه عن الحركة.
# فيه إشارة إلى قول الحطيئة وقد سئل عن أشعر الناس " فحسبك والله بي
### | .... 
# إذا رفعت أحد رجلي على الأخرى ثم عويت عواء الفصيل في اثر القوافي "
~~(الشعر والشعراء: 242 - 243) .
# والوزراء: سقطت من ط.
# ط: الآصال.
# ط: أغفل.
# أنظر أخبار المستعين في الجذوة: 19 والحلة السيراء 2: 5 - 12 وابن عذاري
~~3: 91، 113 وأعمال الاعلام: 114 والمعجب: 90 وابن خلدون 4: 151 والنفح: 428
~~وبروفنسال 2: 304 وما بعدها، وspanish Islam لدوزي: 547 - 561.
# نقل ابن عذاري هذا الوصف في البيان المغرب 3: 118.
# ط: نكرات.
# ط: تغيير.
# ط: العصبية.
# شانجة غرسية (Sancho Garcia) صاحب قشتالة؛ وارمنقد Ermengaud أو Armengol
~~أخو ريمند بوريل الثالث صاحب برشلونة، وقد كان لكل منهما دور في الفتنة؛
~~راجع الجزء الثاني من تاريخ اسبانيا الإسلامية لبروفنسال (صفحات متفرقة) .
# س ب: جري.
# ط: وآلت من التي.
# قرف الندوب: قشرها بعد أن تيبس، والندوب: الجروح؛ وفي هامش ط: أظنه
~~الذنوب، وهو وهم.
# شقندة (Secunda) أحد أرباض قرطبة (انظر الروض المعطار: 127 من الترجمة
~~الفرنسية ومادة شقندة في الموسوعة الإسلامية.) .
# كان تملك علي بن حمود لسبتة عقب شهر شوال سنة 400 إذ انتزى فيها باسم
~~المستعين ms0304 (البيان المغرب 3: 96) .
# ط: دمه.
# نقل ابن عذاري هذا النص 3: 114.
# البيان: عشيرته.
# انظر هذا الخبر في مروج الذهب 7: 262 وما بعدها، وفي نقل ابن بسام تصرف.
# ط: على قتله.
# ط: بالإحسان.
# ط: فقال.
# ط: القلنوسة.
# من رأسه: سقطت من ط.
# ط: فقال له: يا باغر.
# ط: إنه حدث ووله؛ وفي المروج: إنه حدث وإنه ولدي.
# ط: بمكاني.
# ط: ولعلني استصلحه.
# ط: يقتل.
# النقل مستمر عن مروج الذهب 7: 267.
# ط: وسيق وانتضي.
# ط: الحديث.
# ط: منذ دفعه إلى باغر ... فيها بذلك السيف.
# ط: كان.
# فيه إشارة إلى قول الشاعر:
# تكاثرت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد من المثل: " هذا أجل
~~من الحرش " انظر فصل المقال: 471، يضرب لمن كان يخشى شيئا ثم وقع فيما هو
~~أشد منه.
# ط: خيران وطمع.
# ط: لزق.
# انظر النص في البيان المغرب 3: 117.
# ط: معه ... وجثا.
# ط: كان.
# ط: تحمل في المحلة.
# بعدها في س ب: " ومشورة " ولعلها: ومشورة، أي موضع الشورى، وهو القصر.
# البيان: يتلبس.
# حسبما تقدم: لم ترد في ط.
# ط: أمرها.
# ط: واجتمع ... فاتخذه.
# س ط: سلائحهم.
# ط: بعدهم.
# ط: البطل.
# ط: فأظهره.
# ط: وتطير؛ وتمطر: استخفى.
# ط: وجاء بهم.
# ط: بها.
# ط: به.
# ط: وجدد.
# وبكى عليه: ليست في ط.
# ط: منيره؛ س: مهوه؛ ب: فهوه.
# ط: هلاك.
# ط: الآخرة.
# ط: ما تقدم.
# نقل النص في البيان المغرب 3: 118.
# ط: مد.
# البيان: وقف.
# ط: الرشيد هارون؛ انظر أبيات هارون في الحلة 2: 9 والجذوة: 21 والمعجب 92
~~والأغاني 16: 269 والغيث 2: 326، وقد نسبتها المصادر للرشيد، إلا أنها
~~أدرجت في ديوان العباس بن الأحنف: 279.
# انظر الحلة والجذوة والمعجب والغيث في التعليق السابق.
# ط: الأبطال.
# وقع هذا البيت آخرا في ط.
# انظر في أخبار المستظهر: الجذوة: الجذوة: 24 والحلة 2: 12 - 17 وفيه نقل
~~عن ابن حيان، والبيان المغرب 3: 135 والمعجب: 105 وأعمال الأعلام: 134
~~والنفح 1: 488 وبروفنسال 2: 334 ودوزي (Spanish Is) : 574.
# ط: فتجند.
# فيها: سقطت من ط والحلة.
# ط: أراد.
# ط: بعد.
# ط: الجماعة.
# ط: للمسجد.
# ط: فكنت.
# كذا يرد في النسخ بالخاء المعجمة " مخامس "، وفي الجذوة (ص: 288) من اسمه
~~عثمان بن مخامس، بالحاء ms0305 المهملة.
# ط: لا تصلح بسواه.
# ط: شرقي
### | .... 
# في: سقط من ط.
# س ب: هاتفين.
# ط: صرامة.
# ط: وبراعة ظرفه.
# ط: المنهتك.
# والطعام: سقطت من ط.
# ط: مراتب.
# ط: أنواع.
# انظر أيضا البيان المغرب 3: 137.
# ط: الشيطان.
# ط: طالبوه.
# ط والبيان: بطائل.
# البيان: تعدى عليه؛ ط: تعرى.
# ط: طلب.
# ط: تقتض.
# نقل الخبر في البيان المغرب 3: 138.
# ط: ذلك حسن.
# ط: سجنه.
# ط: يبتر؛ س: نتر.
# ط: بالرجالة.
# ط: الأغلال.
# ط: وأشار.
# ط: ونجا.
# الابزن (Basin) : الحوض؛ وفي س ب والبيان: أتون، حيث وقعت.
# ط: مختفيا.
# ط: وقام الدائران؛ وفي بقية النسخ: وقام الفاسقان، البيان: وقام الدائران
~~الفاسقان، كما أثبته.
# البيان: وعنبر.
# ط: فوجد.
# ط: الرهابة.
# انظر البيان المغرب 3: 139 وأعمال الإعلام: 134 والحلة السيراء.
# الحلة والبيان: حدوث.
# الحلة: شنف؛ ط: منتف.
# ط: جليبة.
# وردت القصيدة في الحلة، وبعض أبياتها في الجذوة.
# ط: عزيزة.
# البيان، س ب: بيت؛ ط: عيش.
# الحلة: لما بي.
# ط: جوائدها؛ س ب: جرائرها.
# ط: ويسبي.
# انظر الحلة 2: 15.
# ط: بسلامه.
# ط: الظبي.
# س ب: الماء.
# ط: اخترامه.
# الحلة 2: 16.
# س ب والحلة: ينوب عن.
# الحلة 2: 16 والنفح 1: 436، 489.
# الحلة 2: 16 والبيان المغرب 3: 140 والنفح 1: 490.
# النفح: الطرس.
# النفح: ملكه.
# النفح الأعصر.
# المستظهر بالله: سقطت من ط.
# ط: بما أظهرت.
# البيان: لدى الرئاب.
# ط: وهو القائل زعموا يوم الوثوب عليه.
# ط: مع بعض.
# ط: ونصله.
# ترجمة ابن دراج في الجذوة: 102 (والبغية رقم: 342) والصلة: 44 والمطرب:
~~145 والمغرب 2: 60 ومواضع متفرقة من النفح؛ واليتيمة 2: 104 وابن خلكان 1:
~~135 والوافي 8: 49 والمسالك 11: 201 وعبر الذهبي 3: 142 والشذرات 3: 217.
~~وقد نشر ديوانه الدكتور محمود مكي (دمشق 1961) وصدره بمقدمة هامة، حشد فيها
~~مزيدا من المصادر التي أوردت له خبرا أو شعرا (المقدمة: 19 - 20) وانظر
~~دراسة عنه في كتابي: تاريخ الأدب الأندلسي، عصر سيادة قرطبة: ط ثانية؛
~~ودراسة لبلاشير في Hesperis: 99 121 (1933) ، انظر أيضا كتاب التشبيهات.
# ط: نظمه ونثره مع ما يتعلق بذلك من خبره.
# اليتيمة 2: 104، وليس في اليتيمة " بلغني أن أبا عمر القسطلي ".
# اليتيمة: الفحول، وكان ... ينظم ويقول.
# ط: قدره.
# س ب: ويستغيثهم.
# ط: عقله.
# ط: أقام.
# ط: عند من بره.
# بالغة: لم ترد في ms0306 ط.
# وأنا أقول ... والأقلام: سقط من ط.
# جملة من: لم ترد في ط.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ط: فصل له من رقعة.
# ط: استشفي ... بعد؛ س: استشفي.
# مضمن، وهو للحطيئة (ديوانه: 208) .
# لم هذا الفصل في ط.
# ط: أخطاه.
# ط: أنقاض.
# ط: سماك.
# ط: فخرهم.
# ومن كتاب له: سقط من ط، والكلام متصل بما قبله.
# ط: وشفي العليل وسقي الغليل.
# ط: على.
# ط: لؤد.
# الديوان: 516.
# في النسخ: مجر؛ والتصحيح عن الديوان.
# ط: أسوة.
# س ب: وحرمة.
# س ب والديوان: رجعت.
# الديوان: حزن.
# ط: قال ابن حيان.
# للخليفة يومئذ: لم يرد في ط.
# ط: فمدحه بقصيدته.
# الديوان: 60 - 66.
# س ب والديوان: الأعياد.
# الديوان: بك.
# ب س والديوان: لنا.
# ط والديوان: يومك.
# في النسخ: النوال، وقراءة الديوان أدق.
# الديوان: في ساعة.
# الديوان: يوم.
# في النسخ: جبي شرنبة؛ وشرنبة نهير من فروع تاجه يسمى اليوم Rio Jarama،
~~قاله محقق الديوان: 63.
# اسم المعركة التي دارت بين المستعين والمهدي سنة 400.
# الديوان: بكت.
# الديوان: الغواة.
# في النسخ: يعيدها، ورواية الديوان أصح.
# هذه هي قراءة الديوان، وفي الأصول: وقوامها، ولا أراه صوابا.
# أرمنقود (Ermengaud) قد مر التعريف به ص: 36. وقد قتل في عقبة البقر.
# آر (Guadiaro) واد في جنوب الأندلس كانت عنده الوقعة بين المستعين
~~والمهدي في 6 ذي القعدة 400؛ ورواية الديوان: ودنت لها في آر.
# الديوان: يشيع.
# زيادة من الديوان.
# الديوان: رأينا ... توده.
# الديوان: ولتهننا.
# انظر الديوان: 54 - 59.
# الديوان: الشرك.
# ط: ميدان.
# الديوان: ثوب.
# س ب والديوان: سمي.
# س ب: حكمت.
# س ب: كلامه ... نظامه.
# ط: الحرب.
# وقع هذا البيت متقدما على الذي قبله في ط؛ ورواية الديوان: بكل زناتي.
# في وصف ... إليه: سقط من ط.
# س ب: وساعد.
# الديوان: 173.
# الديوان: إقدام.
# ط: واحتوى.
# ط: وما استكنت؛ الديوان: ولا أسكنت.
# في النسخ: زيادة، وصوبته عن الديوان.
# في النسخ: فتترك؛ س ب: عزته.
# الديوان: بنصر.
# الديوان: ونخبة.
# الديوان: بيض الصوارم.
# الديوان: عاذ ... كما عاذ.
# هذه هي القراءة الصحيحة، لأن الميت يضجع على شقه الأيمن؛ وهي قراءة ط ب؛
~~وفي الديوان " جنبيا "، وهو بمعناه ms0307.
# الديوان: ببحريك.
# ثناه الأسى مسيا: أي أن الأسى رد الصباح مساء، وهي قراءة ط ب والديوان،
~~وفي المطبوعة " نساه الأسى نسيا "، ولا أراه صحيحا.
# انظر الديوان: 124 - 131.
# ط: موج.
# الديوان: ببغائها.
# الصرى: الماء الذي طال ركوده.
# الديوان: وليعلم ... بعدهم.
# جار مجرى المثل: انظر فصل المقال: 10 والميداني 2: 54.
# الحارث الجفني، أي أحد ملوك بي جفنة الغسانيين.
# س ب: تكسو.
# هذه هي قراءة ط؛ وب س: بحدك؛ وفي الديوان " بحدل " وهو شيخ الكلبيين
~~الذين نصروا الأموية في معركة مرج راهط.
# ط: أرى القسطلي ذهب مذهب أبي الطيب حيث يقول في قصيدة يمدح بها ابن
~~العميد.
# ديوان المتنبي: 541.
# الديوان: وسمعت.
# ط: أهل وقتنا يصف إبلا، وانظر ديوان الأعمى التطيلي: 243 - 245 وهو مكن
~~قصيدة كتب بها إلى ابن بياع السبتي الذي يرد ذكره فيما يلي.
# ط: كقول بعض أهل العصر، وانظر ديوان التطيلي: 250 وهو مأخوذ عن الذخيرة
~~إلا أنه يلتئم في موضعه من القصيدة: 38، ص 100 - 105.
# ط: هوجاء.
# ط: البيت.
# ديوان الهذليين: 1230.
# ط: من أخرى في الوزير.
# سيعرف به ابن بسام في هذا القسم الأول من الذخيرة؛ وقصيدة ابن دراج هذه
~~في ديوانه: 43 - 48.
# الديوان: فيك.
# بعد هذا البيت وقع خرم في ب ضاعت بسببه أوراق.
# ط: آخر.
# شروح السقط: 53.
# تجيء ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم من الذخيرة.
# ط: وفيها يقول.
# في النسخ: أصفى الناس، وآثرت رواية الديوان.
# الديوان: ريبة.
# ديوان المتنبي: 3.
# الديوان: جياده.
# س والديوان: بوجهي.
# الديوان: الضلوع.
# هو أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة، أحد المطبوعين من الشعراء المولدين
~~(انظر ترجمته في الاغاني 19: 20 وطبقات ابن المعتز: 288 ومعجم المرزباني:
~~109 والشعر والشعراء: 750) والبيت من قصيدة له في الشعر والشعراء: 751
~~والكامل للمبرد 2: 32.
# ترجمة عمارة في طبقات ابن المعتز: 316 والأغاني 23: 424 والخزانة 2: 497
~~وتاريخ بغداد 12: 282 ومعجم المرزباني: 78 والكامل 1: 29، وبيته يرد في
~~القسم الثالث.
# شروح السقط: 33.
# ديوان المتنبي: 502.
# شروح السقط: 186.
# ديوان ابن زيدون: 267.
# ديوان ابن زيدون: 287.
# عبد الجليل بن وهبون: ترد ترجمته في القسم الثاني.
# من جملة ... المجموع: سقط من ط.
# زاد في ط: من ms0308 أخرى، وسقط قوله: " من قصيدة أولها ".
# ديوان ابن دراج: 81 86.
# الديوان: بكل.
# ديوان ابن دراج: 297 - 304.
# الديوان: دعيني.
# ط: بما ليس له من شبيه.
# ولا مثيل ولا عديل: سقط من ط.
# ط: واستمطئ.
# ومنها: سقطت من ط.
# ط: وآية.
# ط: فقد.
# وقال من أخرى؛ أما ابن أزرق فكان أحد كتاب منذر بن يحيى التجيبي صاحب
~~سرقسطة.
# انظر ديوان ابن دراج: 327 - 331.
# البيت غير واضح المعنى، ونقله على حاله محقق الديوان، إذ انفرد به
~~وبالأبيات قبله كتاب الذخيرة؛ وهو مما ورد في ط دون غيرها.
# الديوان: حواها الرق.
# ط: دعوت.
# الديوان: صفح ... تحوي.
# س والديوان: النعيم.
# س والديوان: يطوق.
# ط: ذيب (اقرأ: ديف) .
# الديوان: ضلال.
# ط: فجال ... وحن؛ والتصويب عن الديوان.
# الديوان: ويستثير.
# الديوان: يحن.
# ط: حاز.
# قال أبو الحسن: سقطت من ط.
# لم يردا في القسم الثالث من الكتاب:
# ط: طويلة، وإنما مرت فيها ألفاظ لو قرعت ... الخ.
# ط: في خروج.
# وقد أثبت ... وأولها: سقط من ط؛ وانظ القصيدة في ديوان ابن دراج: 75 -
~~81.
# الديوان: الندى.
# فيه إشارة إلى الآية: 16 من سورة سبأ.
# الديوان: الرواعد.
# هذا البيت شديد الاضطراب في الأصول، وقد اعتمدت قراءة محقق الديوان، وهي
~~وجه مرجح.
# بعد هذا البيت ورد في س ب ومنها، وليس ثمة حذف.
# ط: والديوان: نفوسا.
# اليتيمة 3: 138.
# ستأتي ترجمة أبي العرب في القسم الرابع من الذخيرة؛ وانظر التكملة: 386
~~والسلفي 68، 138 والمسالك 11: 181 والخريدة 2: 219 وابن خلكان 3: 334،
~~والبيت في الخريدة.
# ط: وفيها يقول.
# الديوان: يسيل.
# الديوان: من بعد.
# الديوان: للحلول.
# في س: بغض، والتصويب عن الديوان.
# ترجمة ابن شرف في القسم الرابع من الذخيرة، انظر المطبوعة 4 / 1: 133 وما
~~بعدها؛ والبيت يقع في ص: 178، وراجع ترجمة ابن شرف في الوافي 3: 97 ومعجم
~~الأدباء 19: 37 والخريدة 2: 224 والمغرب: 230 والصلة: 545 والمطرب: 71
~~ومسالك الأبصار 11: 43 وبغية الوعاة: 47 والزركشي: 278 وفوات الوفيات 3:
~~359 ومعالم الإيمان 3: 39 وعنوان الأريب 1: 56.
# إلى هنا تنتهي ترجمة ابن دراج في النسخ ما عدا س التي تنفرد بما تبقى
~~منها؛ ويبدو إن هذه الزيادة دخيلة لأنها فصلت بين قصيدته عن ابن حمود وبين
~~إيراد الخير عن علي بن حمود نفسه ms0309.
# ديوان ابن دراج: 86 - 94.
# الديوان: آواك.
# الديوان: النجح.
# الديوان: عن.
# الديوان: حز.
# الديوان: عنا ... بنا.
# س: إخوان.
# الديوان: آيس.
# الديوان: المفجع.
# قبل هذا البيت في س: ومنها، ولكن لا حذف هنالك.
# الديوان: تظفروا.
# الديوان: حصى.
# س: بموج.
# س: وإيمانه للأهل، وهو خطأ.
# الديوان: الهدى.
# الديوان: شهد.
# الديوان: عريان.
# الديوان: الندى.
# الديوان: في الضحى.
# س: زاد ... فرادوا.
# ط: إمرة.
# ترجمة علي بن حمود وأخباره في جذوة المقتبس: 21 والبيان المغرب 3: 119 -
~~124 والمعجب: 98 وجمهرة ابن حزم: 50 - 51 وأعمال الأعلام: 128 وابن خلدون:
~~4: 152 ونفح الطيب 1: 431، 482 وبروفنسال 2: 326 والصوفي (نهاية الخلافة
~~الأموية) : 256 ودوزي (Spanish Is.) : 562.
# س: القتبي.
# س: لفظتهم.
# س: إلى طرف من بلاد المغرب.
# وتبربروا معهم: سقطت من ط.
# ط: غمائها.
# س: شرح.
# قارن البيان المغرب 3: 122.
# س: الأسماء الخلافية.
# س: وهو اسم.
# ط: قبله.
# س: صاحب الأندلس.
# ط: ولما صارت الخلافة إليه.
# ط: بربر.
# ط: أطوع البشر.
# سقط في ط من هذا النص قوله: " وهو مفتوح الباب "، " للوارد والصادر "، "
~~في الأرض ذات الطول والعرض " مما يشير إلى طبيعة هذه النسخة التي تعتمد
~~الإيجاز كثيرا وبخاصة إن كان النص منقولا عن ابن حيان؛ وعلى هذا سأقلل من
~~الإشارة إلى ما ينقصها في سائر الكتاب، اقتصادا واكتفاء.
# ط: مباشرة.
# س: رقابهم.
# ط: ينتسبون.
# ط: بعينيه.
# ط: لنفيسة.
# س: لأهل الأندلس.
# س: أهلكوا.
# ط: مزال العدال.
# ط: إلا بموكلين.
# ط: وأمروا.
# ط: قبض.
# لم يرد هذا العنوان في ط؛ وقارن بالبيان المغرب 3: 122.
# س: جسرهم الله تعالى على مواثبته في قصره وموضع محله وأمنه.
# س: بدروا.
# س: هامته.
# س: فضربوه.
# واستطال
### | .... 
# ودخل عليه فلم يرعهم ... الخ.
# ط: إلى إشبيلية عن أخله القاسم.
# ط: ليقف على صحة ذلك.
# ط: فانكف.
# ط: فصلى عليه وأنفذه.
# ط: إلى أن.
# ط س: الجياني.
# هذا الديلمي المنتزي بعد الثلاثمائة هو مرداويج بن زيار - فيما أقدر -
~~وقد استولى على أصبهان وحاول الأتراك قتله في الحمام سنة 315 وظنوا أنهم
~~قضوا عليه؛ ولكنه عاش بعد ذلك (انظر تكملة تاريخ الطبري: 51) .
# ط: برازقه.
# ط: تعلق.
# الأخبار عن أبي حفص أحمد بن برد قليلة إذ ms0310 له ترجمة موجزة في الجذوة: 111
~~(البغية رقم: 387) وعلى الجذوة اعتمد ابن بشكوال في الصلة: 24 وقد مر ذكره
~~في البيان المغرب لصلته بالكتابة عن عبد الملك المظفر ابن المنصور ثم عن
~~غيره حتى عهد يحيى بن علي بن حمود.
# هو عبد الملك بن إدريس الجزيري (- 394) ، كان كاتبا في دولة المنصور بن
~~أبي عامر، ثم حبس في إحدى القلاع الأندلسية، وله رسائل وأشعار كثيرة (انظر
~~ترجمته في الجذوة: 261 (البغية رقم: 1058) والمطمح: 13 والصلة: 350 واعتاب
~~الكتاب 193 والمغرب 1: 321 واليتيمة 2: 102 والنفح؛ وسيذكره ابن بسام في
~~القسم الرابع من الذخيرة.
# جاء في النسخة ط: " ولم أجد حين إخراج هذه النسخة من رسائله إلا ما لا
~~يكاد يعرب ولا يوضح مشهور دلائله، وقد أثبت منها على ذلك بعض ما ألفيته
~~هنالك "، ويبدو أن العبارة المثبتة بدلا من رواية ط تمثيل عهدا تاليا، حين
~~أتيح لابن بسام العثور على عدد من رسائله يمثل صورة أوضح عن فنه النثري.
# س: فصل: عهد عقد هشام.
# ورد هذا العقد في البيان المغرب 3: 44 وتاريخ ابن خلدون 4: 148 وأعمال
~~الأعلام: 91 ونفح الطيب نقلا عن ابن خلدون 1: 424.
# ط: القدر.
# ط: ونفض، وآثرنا ما جاء في المصادر، وفي البيان: ونظر.
# ط: ومن.
# ط: ورعته؛ النفح: وصيانته.
# النفح: مرتبته.
# ط: أمور مكنون.
# ط: وله من أخرى.
# ط: ومن أعجب العجب.
# إشارة إلى الآية: 13 من سورة نوح " ما لكم لا ترجون لله وقارا ".
# ط: سلطانهم.
# س: القدرة.
# ط: سبع ... محيل.
# ط: عدة.
# القنداق: من الإغريقية (Kontakion) وهو الكتاب الرسمي أو البراءة أو ما
~~أشبه (انظر ملحق دوزي) ؛ وفي س: الكتاب.
# ط: وإن قوما منهم.
# ط: الرقوق.
# ط: قبل.
# ط: الصفة.
# س: وله من أخرى عن سليمان بن (اقرأ: إلى) هذيل بن رزين، وهذا هو الأشبه
~~بالصواب، أعني أن الرسالة قد تكون موجهة عن سليمان المستعين إلى هذيل لأن
~~هذيلا أبى التخلي عن هشام والدخول مع منذر التجيبي وغيره في تأييد دعوة
~~سليمان، وظل كذلك حتى توفي هشام، فسلك هذيل مسلك منذر، فرضي منه سليمان
~~بذلك وعقد له على ما بيده ms0311، فزاده ذلك بعادا من سليمان (البيان المغرب 3:
~~181) .
# ط: ويبلو.
# س: أجناسا.
# ناظر إلى الآية: 102 من سورة التوبة.
# ناظر إلى الآية: 118 من سورة هود.
# ط: فالسعيد.
# ط: الهناة.
# ط: تهيأ.
# الدوسر: الأسد الصلب الموثق الخلق، وفي س: ذو سن؛ ولو قرأت " ذي سن "
~~لكان ذلك أنسب للحديث عن مروان بن الحكم.
# عد في هذه الفقرة عددا من العائلات الهامة التي كانت تعد موالي لبني
~~أمية، وهي عائلات احتلت مراكز هامة في الإدارة والمجتمع، إذ كان الولاء
~~رابطة سيادة؛ وبعض مؤسسي هذه العائلات دخلوا الأندلس عربا أحرارا أو موالوا
~~بني أمية في المشرق، ثم انتقل ولاؤهم إلى بني أمية بالأندلس (انظر تفصيل
~~ذلك في فجر الأندلس للدكتور حسين مؤنس، وبخاصة ص 408 - 410) .
# س: فرقت.
# ط: وله من أخرى عنه إليهم.
# س: هم العارفون.
# سقط جانب من هذه الرسالة في ط.
# ط: حسبناه.
# مطموس في س؛ ولم يرد في ط.
# لعله يعني بالطالبي " علي بن حمود " فقد قدمه واليا على سبتة، ثم كان من
~~خروج علي عليه ما كان.
# أغلب الظن أنه عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي، أموي كان بقرطبة
~~في الفتنة وخرج منها إلى شرق الأندلس، وقد دعا له مجاهد العامري بالخلافة
~~سنة 405 (انظر الصلة: 261 والبيان المغرب 3: 116) .
# المتغير: الخارج في زي العيارين وسلوكهم.
# لم يرد هذا الفصل والذي يليه في ط.
# انظر التعليق: 1، ص: 108 إذ كان منذر ممن والوا المستعين ونبذوا خلافة
~~هشام المؤيد.
# صاف السهم: حاد عن الهدف.
# تبدأ الرسالة في ط من هنا.
# ط: قدم.
# س: ناصرا.
# س: اجترح.
# ديوان أبي تمام 2: 115.
# قارن بما ورد في أخبار أبي تمام: 203 - 205، وبيت عمران من أبيات في زهر
~~الآداب: 855 والموازنة 1: 72 وتهذيب ابن عساكر 4: 66 حيث ذكر أنها لبعض
~~الخوارج من أصحاب قطري، وذلك أقرب إلى الصواب من نسبة الأبيات والموقف نفسه
~~إلى عمران (انظر شعر الخوارج: 169 الطبعة الثانية) .
# بقية هذا الفصل لم ترد في ط.
# ط: بنا.
# باغه (أو بيغه كما في س) : Rriego تعد ولاية قرطبة وتقع بينها وبين
~~غرناطة (انظر الروض ms0312 المعطار: 76 من الترجمة الفرنسية) .
# ط: بأبي.
# س: كف يد.
# س: فحنقت.
# ط: بمداخلته.
# ط: وهمة نفسه.
# قارن بما في البيان المغرب 3: 30.
# س: المذكورة، والتصويب عن البيان.
# ط: فصار.
# س: بالقصة.
# ط: فأخبر.
# أبو حاتم محمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان (- 414) كان هو وأخوه أبو
~~العباس أحمد عميدي بيت بني ذكوان منذ أيام المنصور، وكان أبو حاتم صاحب
~~المظالم، حسن السيرة ذا بصر بالفقه (انظر الصلة: 477 والبيان المغرب 3: 32
~~وترتيب المدارك 4: 667 وديوان ابن شهيد: 89 والنباهي: 86 - 87) .
# ذكر في البيان (3: 32) أن اسمه خلف بن سعيد وأنه كان أحد الموالي صنائع
~~ابن أبي عامر الأندلسيين.
# ط: جذبه، والبيان: والقضاء يجذبه.
# ط: عتابه.
# البيان: ويولي.
# هما خلف بن خليفة وحسن بن فتح، كما في البيان (3: 33) .
# ط: منازل عيسى وأصحابه.
# س: وقبض جميع.
# س: كالتراب.
# ط: وأعظم الناس قتله.
# ط: وسار منهم خلق كثير إلى الزاهرة ليروا رأسه.
# س: آياته.
# قارن بالبيان 3: 35.
# البيان: فأولت.
# س: عيش غير.
# ط: بزور.
# س: فالعلم.
# ط: الأمر.
# س: مخضوب.
# البيت في زهر الآداب: 7 والمسالك 14: 71، منسوبا لكثير، وانظر ديوانه:
~~176.
# اليتيمة: 3: 176.
# اليتيمة: ذي ملة.
# ط س: يرسم، وآثرت ما في اليتيمة لأنه أدق.
# أبو المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم (- 438) ؛
~~له ترجمته في الصلة: 361 والجذوة: 273 (البغية رقم: 1110) والمغرب 1: 357
~~والمطمح: 22 والنفح 1: 616 - 618، 620 (نقلا عن المطمح) 2: 79 - 81.
# س: والقمر.
# س: تمام الصلة بالعائد.
# ط: وحدث.
# س: ممتطيا.
# انظر النفح 3: 156، وأبو علي ابن الربيب القروي لعله الحسن بن محمد
~~التميمي التاهرتي الأصل، كان عارفا بالأدب وعلم النسب قوي الكلام يتكلفه
~~بعض التكلف، وكان عبد الكريم النهشلي يعده شاعرا متقدما (انظر المسالك 11:
~~319 نقلا عن الانموذج) .
# النفح: بلادكم إذ كانت؛ ط: بلادكم. (ويتلو ذلك في النفح: علمائهم،
~~أدبائها ... الخ) .
# س: الخارس.
# تثعبن الحفاث: اتخذ هيئة الثعبان، والحفاث: حيوان كالثعبان يفح فحيحه
~~ويثب مثل وثبه، ولكنه غير مؤذ (الحيوان 6: 33، 345) .
# النفح: وراتب.
# زاد في النفح: وإن ألف أن يخالف ولا يوالف.
# ناظر إلى الآية: 31 من سورة الحج.
# هو الشاعر ابن مقبل، الذي يقول في ms0313 وصف قدح:
# غدا وهو مجدول وراح كأنه ... من الصك والتقليب في الكف أفطح
# خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح (انظر ديوانه:
~~28 - 29 وثمار القلوب: 218) وقدح ابن مقبل يضرب في حسن الأثر.
# النفح: دغفل، وهو دغفل النسابة من بني ذهل بن ثعلبة وكان عالما بأنساب
~~العرب. (انظر ديوان القطامي: 31، واللسان والتاج: عض) .
# أبو العميثل: عبد الله بن خليد (أو خالد أو خويلد) : أعرابي خدم طاهر بن
~~الحسين تجدد؛ وطبقات ابن المعتز: 287 وابن خلكان 3: 89 - 91.
# النفح: رحلة.
# ط: فالكتب.
# فارط القطا: المتقدم منها نحو الورد.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 76 والميداني 2: 251.
# س:: ومارى.
# ناظر إلى قول المتنبي (ديوانه: 505) :
# ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته ... ما فاته وفضول العيش أشغال الجنن:
~~القبر.
# باعتمادك ... الإفك: سقط من ط.
# هو لكثير في ديوانه: 222 ولعبد الرحمن بن الحكم في الأغاني 15: 117 (ط.
~~دار الكتب) والغيث: 70 ويروى لعمرو بن معد يكرب؛ انظر القسم الثالث: 11.
# ط: بآداب.
# البيت لقعنب ابن أم صاحب من قصيدة في مختارات العلوي: 7 - 9 والحماسية
~~رقم: 606 (شرح المرزوقي: 1450) ، وعقنب شاعر إسلامي كان موجودا أيام الوليد
~~ابن عبد الملك (86 - 91) .
# ط: والأكياس.
# ط: وتعمد.
# س: أبو الحسن.
# ديوان المتنبي: 111.
# راجع ترجمة بن طاهر في القسم الثالث من الذخيرة: 24 وكذلك ترجمة ابن عبد
~~العزيز: 40.
# انظر رسائل البديع: 84 وزهر الآداب: 732.
# وقلت أهذا الطامع ... مغناها: سقط من ط.
# س: نسيانك.
# ط: فتفيت.
# هذه قراءة تقديرية، إذ اللفظة لم ترد في ط، ووردت في س: بنك؛ والخب:
~~الخداع.
# انظر فصل المقال: 357 والميداني 2: 10 والفاخر: 90 والضبي: 7.
# ط: جوارحه.
# س: وهوى.
# ستأتي ترجمته في هذا القسم من الذخيرة.
# هو علي بن محمد بن منصور بن بسام المعروف بالبسامي (- 302 أو 303) ؛ انظر
~~ترجمته في الفهرسيت: 150 (فلوجل) ومعجم المرزباني: 154 وتاريخ بغداد 12: 63
~~ومعجم الأدباء 14: 139 ومروج الذهب 4: 297 واعتاب الكتاب: 188 ووفيات
~~الأعيان 3: 363 والفوات 3: 92 واللباب (البسامي) والهدايا والتحف: 139.
# س ط: ابنه.
# هنا تعود النسخة ب فتشترك مع ط س.
# تكررت هذه القصة في القسم الثالث من الذخيرة: 498.
# ط: فرثاه بالقصيدة التي يقول فيها.
# البيت من قصيدة أوردها المبرد في الكامل 4: 62 وانظر ms0314 طبقات ابن المعتز:
~~122 - 124 ونهاية الأرب 3: 83.
# ط: عبد المجيد.
# انظر الذخيرة 3: 669.
# المطمح: 89 والنفح 7: 55 (نقلا عن المطمح) .
# المطمح: ضرجت؛ النفح: صوحت.
# النفح والمطمح وب: وجد.
# ط: ولأبي الحسن هذا.
# ط: ياذا.
# شروح السقط: 28.
# شروح السقط: 160، باختلاف في الرواية.
# سترد ترجمته في القسم الثاني.
# نسب البيت في س ب إلى ابن عبد الغفور أيضا.
# ترد ترجمته في القسم الثاني.
# س ب: نفضت عليه صباغها.
# ترجمته في القسم الثالث: 821.
# س ب: سمراء.
# انظر ترجمته في القسم الثالث: 448.
# ديوان ابن الجهم: 162 عن شرح المقامات 1: 131.
# ديوانه: 36 والغيث 2: 345 ونهاية الأرب 2: 39 وشرح المقامات 1: 131.
# في النسخ: بمقلة.
# زهر الآداب: 229 - 232 وابن بسام هنا يتابعه؛ وفي ط: وأبو حفص الشطرنجي
~~قبله القائل.
# ط: البصائر.
# ديوان أبي نواس: 250.
# ب س وزهر الآداب: فضائلها.
# زهر الآداب: ولم نختبر ولم نذق.
# زهر الآداب: 232 والصناعتين: 206 والموازنة 1: 83 وأخبار أبي تمام: 220.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ب س: وللعرسيين.
# حرصا: لها وجه من معنى، ولعلها أن تقرأ " ترصا " وهو الأحكام.
# ب: ظلم.
# ب س: بأديب.
# في ط ب س: الاندال، وبهامش ط: الأذيال.
# ط: اللعب.
# ط: أجنب.
# ط: غريب.
# وحالي حال ... فلان: سقط من ط، وجاء في موضعه: " وفي فصل منها ".
# ط: تلبسه.
# البختج: العصير المطبوخ، والحب: وعاء مثل الدن.
# ط: والتمهد.
# سقط هذا الفصل والذي يليه من ط.
# ديوان المتنبي: 478.
# س ب: يولي.
# ط: أتت.
# ط: وهو.
# ديوان المتنبي: 271.
# ديوان المعتمد: 10.
# ط: النثر والنظم.
# ديوان ابن هانئ: 30.
# سقط هذا الفصل من ط.
# الأبس: التحقير؛ وربما كانت " الألس " أي الكذب والغش.
# ديوان المتنبي: 14.
# البيت للعباس بن الأحنف، ديوانه: 84 (رقم 159) والشعر والشعراء: 476،
~~707، وروايته: أشكو الذين.
# أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النميري القرطبي (- 463) ؛
~~انظر ترجمته في ابن خلكان 7: 66 وترتيب المدارك 4: 808 وتذكرة الحفاظ: 1128
~~والصلة: 640 والجذوة: 344 (وبغية الملتمس رقم: 1442) والمغرب 2: 407
~~والديباج المذهب: 357.
# ديوان المتنبي: 526.
# س ب: أعلام.
# ط: كنا نروي.
# ط: من مقابح يحليها (اقرأ: يجليها) العار ويكشفها.
# ط: يخاطب.
# ديوان أبي نواس: 325.
# ط: لسهم؛ ولعل الصواب: " لا مدب فيها لسهم ".
# ط: ارفق.
# ط ms0315: ولعالم.
# ط: ومكابدة.
# ط: مدارسهم.
# الجربياء: الريح التي تهب بين الجنوب والصبا؛ وقيل هي النكباء التي تجري
~~بين الشمال والدبور، وقيل هي ريح شمالية باردة.
# ط: وقلت في كتابك " واتأخها ".
# انظر نفح الطيب 1: 79.
# تمثل به وأبو المغيرة، وهو للأشل البكري الأزرقي كما في البيان 1: 42
~~والكامل 1: 31 وشعر الخوارج: 130.
# من قول قاتل محمد السجاد:
# يذكرني حاميم والرمح شاجر ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم النفح: تلينهم.
# ديوان البحتري: 1133.
# ترجمة أبي محمد في الجذوة: 290 (البغية رقم 1204) والصلة: 395، وطبقات
~~الأمم: 86 والمطمح: 55 والمغرب 1: 354 والمعجب: 30 وتاريخ الحكماء للقفطي:
~~156 وتذكرة الحفاظ: 1146 ومسالك الأبصار (ج -: 8) ونفح الطيب 1: 77 ومعجم
~~الأدباء 12: 235 وعبر الذهبي 3: 239 والشذرات 3: 299 وابن خلكان 3: 325 وفي
~~طوق الحمامة أخبار كثيرة عنه، وقد كتبت عنه دراسات كثيرة في العصر الحديث.
# ط: وله في ذلك عدة تواليف.
# هذه التهمة موجودة في طبقات صاعد: 86.
# ط: على.
# هو داود بن علي بن خلف (- 270) أصبهاني الأصل، نشأ ببغداد، وأوجد القول
~~بالظاهر فاستقل بمذهب بعد أن كان شديد العصبية للشافعي (انظر ابن خلكان 2:
~~255 وتاريخ بغداد 8: 369 والفهرست: 216 وطبقات السبكي 2: 42 وتذكرة الحفاظ:
~~572) .
# ط: واستسناده.
# ط: يرقه.
# ب: متلقنه.
# لبلة (Niebla) في الجنوب الغربي من إسبانيا؛ انظر الروض المعطار، الترجمة
~~الفرنسية: 203 والموسوعة الإسلامية؛ وابن حزم من قرية قريبة منها تدعى منت
~~لشم.
# ط: العلم.
# ط: فيهم.
# ط: المناظرة.
# ومزقت ... لسبيله: لم يرد في ط.
# ط: وبالأندلس.
# في بعض هذا جانب من الغرابة، فابن حزم في رسالة في أسماء الخلفاء والولاة
~~يعتقد بإمامة ابن الزبير ويقول في مروان ابن الحكم " وهو أول من شق عصا
~~المسلمين بلا تأويل ولا شبهة وبايعه أهل الأردن وخرج على ابن الزبير "
~~(جوامع السيرة: 359، وانظر نقاشنا في المقدمة: 12 لهذا القول أيضا) ويقول
~~ابن حزم أيضا في المحلى 1: 236 " مروان ما نعلم له جرحة قبل خروجه على أمير
~~المؤمنين عبد الله بن الزبير ".
# نشر هذا الكتاب في خمسة أجزاء (القاهرة: 1317 - 1321) .
# هو رسالة نشرتها مع مجموعة من رسائله (انظر الرد على ابن النغريلة: 137)
~~؛ القاهرة 1960.
# أكثر النقل عنه ابن رضوان في كتاب " الشهب اللامعة "، واستخرج الأستاذ
~~إبراهيم الكتاني ما أورده ms0316 ابن رضوان ونشره مستقلا.
# هو رسالة في صورة " مذكرات " (انظر رسائل ابن حزم 113 - 173) القاهرة
~~1954. وقد نشرتها السيدة ندى طومش وترجمتها إلى الفرنسية. (بيروت: 1961) .
# من هذا الكتاب قطعة بدار الكتب المصرية.
# ابن عباد: سقطت من ط.
# ط: الراقبين.
# جذوة المقتبس: 291 - 293.
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن بشر بن غرسيه، ويعرف بابن
~~الحصار، كان عالما بارعا متفننا في العلوم، ولاه علي بن حمود قضاء الجماعة
~~صدر سنة 407 وبقي في منصبه حتى سنة 419 حين عزله المعتد، وتوفي سنة 422
~~(الصلة: 313 والجذوة: 241 والبغية رقم: 993) .
# ط: ومن شعره ما أنشد الحميدي في كتابه.
# ط: للعبد قصة.
# لم يرد هذا في ترجمة ابن حزم من جذوة المقتبس.
# ورد البيت في الأغاني 22: 52 والغيث 1: 147 لأبي حفص الشطرنجي.
# انظر النفح 2: 82 - 83.
# ديوان أبي تمام 3: 338.
# ديوان البحتري: 633.
# ديوان الصنوبري: 403.
# اليتيمة 2: 402 وابن خلكان 4: 52، 407.
# يبدو وكأنها معارضة لابن زيدون، انظر ديوانه: 479 - 498.
# ط: نبيت.
# ط: الليل.
# ومنها: سقطت من ط.
# العراص: الرمح حين يكون لدن المهزة.
# ط: ميعاد الخليل.
# القنعاس: الجمل العظيم الضخم.
# منكوتا: مطروحا.
# ط: فشككت.
# ط: وعتيبة وابن الحباب؛ س ب: وعتيبة بن أبي الحباب.
# ديوان أبي تمام: 205 وفي الديوان: دفع الإله؛ وفي بعض أصوله " خلى " موضع
~~" جلى ". وذو النون سيف كان لعمرو بن معد يكرب، وروي أنه كان لمالك بن زهير
~~سيف بهذا الاسم.
# راجع أخبار منذر بن يحيى التجيبي في البيان المغرب 3: 175 - 181 وأعمال
~~الإعلام: 196 - 201 والمغرب 2: 435 وبروفنسال 2: 321 - 330 ودوزي (Span.
~~Ish Is.) 568 - 569 وقد نقل دوزي هذا الفصل عن الذخيرة في كتابه Recheres
~~(الملحق رقم 14 ص 35 من الملاحق) .
# جاء هذا الفصل في ط كثير الحذف؛ وقارن بما في البيان المغرب.
# ط: وقرفه.
# البيان: وسدها بيسير.
# ط: واعتقب.
# ط: عقداه بحضرة منذر.
# ط: وهوى اثره ريمنده.
# ط: مدوش.
# ط: وابن أزداق.
# ب س: هشام.
# ط: فأوطن.
# تطيلة (Tudela) على بعد 78 كيلومترا إلى الشمال الغربي من سرقسطة (الروض
~~المعطار، الترجمة الفرنسية: 80 - 81) .
# ط: اجتاز بنا.
# ط: لعقد مصاهرتهما.
# فخرصتها: أي قدرت عددها تخمينا؛ ط: فخرستها.
# ط: إلى أن.
# ط: الطاغية.
# ط: شيعهم.
# من هنا حتى آخر الفصل سقط ms0317 من ط.
# قارن بالبيان المغرب 3: 178، وما نقله دوزي في Recherches (الملحق رقم:
~~16 ج - 1، ص 39 من الملاحق) ويلاحظ أن البيان يتفق في المحذوف من النص مع
~~النسخة ط.
# البيان: عبد الله بن الحكم.
# ب س ودوزي والبيان: خدم السوء.
# البيان: دفع عنه.
# ط: حاسرا.
# البيان: عصاه.
# ب س ودودزي والبيان: وتوطيدا.
# واضطربت لها حالهم: سقطت من ط والبيان.
# ط: من جاورهم.
# ط: في جمعه.
# ط: وسارع إلى سرقسطة إذ فجأه الخبر؛ البيان: حين مجيئه (اقرأ: فجأه)
~~الخبر.
# ب س ودوزي: التقدير.
# ط: رياسة الملك؛ البيان: لحق طعمه الملك.
# ط: للناس.
# ط والبيان: عن قاضي.
# ط: مرسل؛ ب س: مزمل.
# روطة اليهود: (Rueda de Jalon) في ولاية سرقسطة. وهذه التسمية تميزها عن
~~ورطة ثانية في ولاية وشقة وعن روطة ثالثة في ولاية قادش.
# ط: يرتصد.
# ط والبيان: مع نفسه أخوين لمنذر.
# انظر عن الحماديين، تاريخ ابن خلدون 6: 171 - 177 وقد حكم بلقين بن محمد
~~447 - 454 حيث قتل على يد الناصر بن علناس.
# من قول الشاعر:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم س ب: شرود.
# ب س: وتطارح.
# ب س: المقلقلة.
# ط: راحة.
# ط: إلى غرب العدوة.
# ط: وليفتكن.
# ط: أنه.
# ترجمة ابن شهيد في المطمح: 16 والمطرب: 147. واليتيمة 2: 35 والجذوة: 124
~~(والبغية رقم: 437) ومعجم الأدباء 2: 218 واعتاب الكتاب: 203 وابن خلكان 1:
~~116 والمغرب 1: 78 والخريدة 2: 555 والوافي 7: 144 والمسالك 11: 206 وقد
~~جمع شعره كل من يعقوب زكي (القاهرة: 1969) وشارل بلا (بيروت: 1963) ولشارل
~~بلا محاضرات عنه (عمان: 1966) وانظر فصلا عن ابن شهيد في كتابي " تاريخ
~~الأدب الأندلسي - عصر سيادة قرطبة: 270 الطبعة الثانية.
# ط: شيخ قرطبة.
# ط: في غير مكان.
# ب س: الحادة.
# من رجل ... قبيحة: سقط من ط.
# ب س: ماله.
# يتحدث ابن بسام في القسم الثالث: 249 عن المؤتمن عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن ابن أبي عامر الذي كان يلقب أيضا بالمنصور ثم سماه خليفة قرطبة
~~القاسم بن حمود " المؤتمن ذا السابقتين " وقد ظل واليا على بلنسية حتى سنة
~~452 وخلفه ابنه عبد الملك (وانظر أيضا البيان المغرب 3: 164 - 165) .
# ب س: برد.
# ط: المصفر.
# ط: يجزء من أجزائها ms0318.
# ب س: يدعونه بشاكر.
# ب س: البذل والعطاء.
# ط: نجب.
# ط: تمكن.
# ط: قال.
# ط: أدلي.
# الزوج من البقر أو البغال المتخذة للحرث، ثم تكون الالة اللفظة على مقدار
~~من المساحة.
# ط: ومنتقاه.
# ط: جاء.
# الديوان (يعقوب زكي) : 155 ويضاف إلى مصادر تخريجها الوافي 7: 146.
# الوافي: الغيد.
# ب س: والوافي: وأزعج.
# ط: فتضامنت.
# المسالك: الحماحم.
# الوافي: صبر على حرب المسالم؛ ط: حرب على جرد المسالم.
# ط: أجياد.
# ط: والقصف؛ المسالك: وانقضت اللوائم.
# كذا في الأصول والمصادر، وأرجح أنه " الإباية ".
# ب س: أيقنت؛ والصواب ما أثبته، والمعنى أنني طرحت له الأخذ وهي جمع أخذة
~~ومعناها رقية تشبه السحر، ومما يقوي هذا قوله بعد ذلك: " وتلوث من سور
~~العزائم ".
# ط: حبات؛ المسالك: مأمول.
# الوافي: القوادم.
# ط: بالسحر.
# ط: أغن.
# الخبعثنة: الرجل العظيم الخلق؛ الوثيق الخلق، الجرئ.
# ب س: زحام المزاحم.
# الدآدي: الليالي الثلاث الأخيرة من الشهر.
# ط: بالغرو.
# ط: مرت.
# ط: ويستحلب.
# ط: صوجا؛ س: صرما.
# ط: موجا؛ ب: قهره.
# ب س: شوهاء.
# ب س: ورفلت؛ ط: وأرفلت.
# ب س ط: وحسبت.
# لخلخ: طيب.
# ط: تشريطه.
# ط: وصوبت.
# زاد في ط: منها.
# س ب، أريحية كأريحية الشباب.
# زاد في ب س: فوادهما أنك من نيله والحقني أنك من نسله.
# ط: المملوك.
# الديوان: 165.
# ط: دعون.
# ب س: صلفا.
# ب س: غرابهم.
# ط: موشحا.
# ط: بعمانها.
# ب س: هاديكما.
# ط: ساقط.
# ب س: يدي.
# ب: دونهانها؛ ذوبانها.
# ب س: مخلوع.
# ط: شهم.
# انظر الديوان: 168 ولم ترد إلا في الذخيرة.
# ب س: عبثت.
# ط: ترضيت.
# البيتان لابن الرومي في ديوان المعاني 2: 189.
# ب س: الشباب.
# ديوان ابن شهيد: 116.
# في النسخ: وغزير ... بغزيره؛ ولا معنى له؛ وفي اللسان (غرر) عيش غرير:
~~أبله لا يفزع أهله؛ اما " غرير " الثانية فتعني الغلام الحدث السن.
# ط: بنقش؛ ب: بحسن.
# ط: عن متعرف؛ وأرى صوابه " غير معقر " - بالقاف - أي غير دهش ولا متهيب.
# ب س: كالميت مطروحا.
# ط: فملكته.
# ب: بجدوره؛ س: بحدوره.
# ط: تأثيره.
# ديوان ابن شهيد: 178.
# ب س: النجعة؛ ولا أراه ms0319 صوابا، لأنه بعد ثلاثة أبيات يقول: " فعلمنا أنها
~~نفحة من ورث الجود ... ".
# ب س: وأسير.
# ط: حشرها.
# س: دأبنا.
# ط: فإنا.
# ب س: على الأستاه.
# ارجح أنه هو جعفر بن فتح، قدمه صاحبه محمد بن الفرضي أبو عبد الله وزير
~~يحيى بن علي بن حمود (312 - 313) كما قدم أبا القاسم ابن الأفيلي؛ (البيان
~~المغرب 3: 132) وكان ابن شهيد يعدهم خصوما له؛ وسيأتي الحديث عن ابن الفرضي
~~فيما يلي.
# ط: تطول.
# الديوان: 164 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: حدهما.
# كذا ولعل الصواب " وخبئ ".
# ب س: قميار.
# ناظر إلى الآية: 65 - 66 من سورة البقرة.
# ب ط: القلات.
# انظر الآية: 82 من سورة هود.
# في النسخ: الكرنجات؛ والكيرنجات: أدوات في شكل عضو الرجل (كير بالفارسية:
~~عضو الذكر) ؛ انظر محاضرات الأدباء 3: 272 (وقد صحفت هنالك " كير بيخات ")
~~.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 219 والميداني 1: 344 وجمهرة ابن دريد 1: 154،
~~2: 217.
# الموم: البرسام.
# ارتبك: نشب ولم يكد يتخلص.
# كذا في ب س؛ وفي ط: لصحبته، ولعله أن يقرأ: لصبحته الرمك، أي الخيول؛
~~والرهك - بتسكين الهاء - الطحن بين حجرين.
# انظر الميداني 1: 165 وسرح العيون: 430.
# ب س: سره.
# ط: وصفاق.
# أي أن حمزة بن عبد المطلب عم النبي قتل على يد وحشي، وكان عبدا حبشيا،
~~وبسطام بن قيس سيد بني شيبان قتله عاصم بن خليفة، وكان يعد في البلهاء.
# ديوان ابن شهيد: 146 (عن الذخيرة وحدها) .
# اليتيمة 2: 46.
# اليتيمة 2: 47.
# اليتيمة 2: 47.
# الديوان: 150 (عن الذخيرة وحدها) .
# الديوان: 87 (عن الذخيرة وحدها) .
# في النسخ: ولم يثنيه.
# وكتب الوزير أبو مروان ... في تراب: سقط كله من ط.
# هذا النص متصل في ط بقوله: " وكسرى فتك به مرازبة له "، دون أي فاصل،
~~وكأنه تتمة للحديث عن الفرضي والتحذير منه.
# ط: وعندها.
# ب س: العلم.
# يوالس: يخادع ويداهن.
# الرزدق: الصف من الناس.
# س ب: فاستحقوه (اقرأ: فاسحقوه) .
# ب: بالبرق.
# ط: يرقو ... ويصفو.
# ط: نفس.
# ط: أستوثقه.
# ط: حبالنا.
# ط: وضع.
# ديوان ابن شهيد: 138 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: بسعد.
# ط: تخرق.
# ديوان ابن شهيد: 169 (عن الذخيرة وحدها) .
# ط: عبثه.
# ط: بدا.
# ط: يوما ترى.
# ب: صبيحته؛ ط: صبيته.
# ط ms0320: وتنافرا.
# ط: وليقضي.
# س: كذبه وانحائه علي.
# س: خلو.
# ط: ولذا.
# ط: ترى.
# البلينة: الحوت.
# ط: لتصرف.
# س: الأشباه.
# ط: على المخلوق أحسن من تقى ... الخ.
# س: موف على ذروة العقل.
# س ب: كميتا.
# الكران: العود وقيل الصنج.
# ط: ومصرخ.
# سقط هذا الفصل من ط.
# ط: الانتساب.
# ط: علينا الأيام.
# في النسخ: أبو الحبيش، وسوابه ما أثبت، لأنه يتنحدث عن مجاهد، وكنيته "
~~أبو الجيش ".
# ط: شهيدي أمتك.
# هذا الفصل شديد الإيجاز في ط.
# ط: ويستحمل.
# في النسخ: إلى الحبيش.
# هكذا ورد هذا الاسم في نسخ الذخيرة، وفي المغرب (2: 31) اشكهباط، وفي
~~النفح (2: 95) اشكنهادة؛ واسمه محمد بن قاسم، وكنيته أبو بكر، وهو ممن شهد
~~الفتنة، ثم استقر آخرا في دانية عند مجاهد العامري.
# ب س: الأرض.
# الحش: أن يريش الرامي سهمه ويلزق به القذذ، استعدادا للرمي؛ ومثل هذا لا
~~بد له من سداد وثبات جنان، أما الرعدة فإنها لا تتفق وهذا الحش لأنها تسبب
~~طيش السهم عند الرمي.
# التقصص: التتبع، أي تتبع معاني الآخرين.
# هذه قراءة تقديرية، والمعنى أن الغرب بطبعه لا يصلح للسهام، فإذا أعددته
~~ليكون سهما فإن الحز لن يزيد من قيمته؛ كما أن السليط يضيء في قنديل بسيط،
~~ولا يضيء إذا وضع في القصب، وهي أنابيب من الجوهر.
# ب: حبلك؛ ب س: أجرا.
# س: صناعة الكلام وإصابة ...
# ط ب: بل بالطبع.
# النحو والغريب: زيادة من س.
# زاد في ب س: ألاعم صباحا أيها الطلل البالي، وقوله
### | .... 
# ؛ وانظر ديوان امرئ القيس: 31.
# ديوان أبي نواس: 45.
# س: دينارا.
# ط: في الشهر.
# س: واشتار من ثغره.
# ط: يوسف الاسرائيلي.
# وردت الأبيات منسوبة لأعرابي في شرح المختار من شعر بشار: 250 وأمالي
~~القالي 2: 271 وحماسة ابن الشجري: 161 وأمالي المرتضى 1: 500.
# المختار: المنقى.
# س: بكل شيء حسن.
# وزاد في ب س: فانصرف إلي وعرفني بما جرى وسألني أن اكشف له السر فقلت ...
# ب س: قارعت.
# ب س: بجميع.
# ب س: أضعف (اقرأ: أصعب) .
# أي أن العرب يفتخرون بأولئك الذين لا يستطيع أهل الكلام هدم بنيانهم؛ وفي
~~العبارة بعض ms0321 التواء؛ وانظر حديث الجاحظ (في الحيوان 2: 93 والبيان 4: 41)
~~عن هجو الشعراء للأشراف.
# يعني خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة وكانت الحال بينهما قائمة على المناقشة
~~والمحاسدة؛ وكلمة خالد هذه في البيان 1: 47 قال الجاحظ: وتدل كلمة خالد هذه
~~على أنه يحسن أن يسب سب الأشراف.
# ط: وسهل بن هارون وأصحابهم.
# ب س: ويطيب على قلوب أهله.
# ط: عليه.
# ط: ويحرر.
# س ب: القلائل الأعداد.
# س ب: اهتضمها.
# ب س: عندنا.
# ب س: ينحتون من.
# ب س: أفكار.
# من أبيات في المختار من شعر بشار: 15 والشعر لمحمد بن قرلمان.
# ب س: بالألفة.
# ط: وتبسيطه.
# يعني ابن الافليلي.
# ط: البرهان.
# ط: الجدال.
# ط: قنص.
# ب س: ضنانة.
# ط: حيث.
# في النسخ: حراجيات، والصواب " خراجيات " بالخاء المعجمة، وقد جاء في
~~رسالته ابن عبدون في الحسبة: 50 " يجب أتن ينهى دور الخراج عن كشف رؤوسهن
~~خارج الفندق " فسماهن " نساء دور الخراج "؛ وقال ابن هشام في كتاب لحن
~~العامة: " ويقولون لمن يسكن في الفنادق من النساء: خرجيرات، والصواب "
~~خراجيات " منسوبات إلى الخراج " (انظر مجلة معهد المخطوطات 3 - 1: 156) .
# لعل صوابه: " وتسمعان ".
# ومن العجب ... هذا كله: سقط من ط؛ وبدئت العبارة بقوله: " ومن الغرائب
~~أنه يسمينا العلج ويسمي البديع ".. الخ.
# ط: لشامته.
# ط: أظافير.
# ط: كان واحدا في البلاغة.
# ط: يلبس.
# ط: لسهل.
# ب: مما ينسبه.
# ب س: ويدير.
# ب س: وتجربة.
# ب: يحيلوا.
# ب س: يقع.
# ب س: باعثا.
# ط: قد غص بالطماطم؛ ب س: بالجماجم.
# ط: مصدرها.
# هو أبو بكر يحيى بن حزم شيخ من شيوخ الأدب، قال الحميدي (الجذوة: 351
~~والبغية رقم: 1466) وهو الذي خاطبه أبو عامر ابن شهيد برسالة التوابع
~~والزوابع التي سماها " شجرة الفكاهة " وهو من بيت خر غير بيت الفقيه أبي
~~محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم " قلت: إن جهل هذه الحقيقية وهي عدم وجود
~~ايه صلة من قرابة بين أبي بكر ابن حزم والفقيه المشهور، أوقع عددا من
~~الدارسين في استنتاجات خاطئة حول رسالة التوابع والزوابع (انظر مثلا: ابن
~~شهيد لشارل بلا س ms0322: 54، 95) .
# ط: لما رأيت.
# ب س: فتساقطت.
# ب س: أولى أن له سلطانا.
# ب س: يوقدني.
# ط: ثغر.
# ب س: إثر.
# الحائر أو الحير: المكان المطمئن يجتمع فيه الماء، ثم سموا البستان به.
# ب س: على باب.
# يعني أنه مكن قبيلة أشجع التي تنتمي إلى الجن مثلما أن صاحبه ابن شهيد من
~~أشجع (الإنس) .
# ط: تصورت لك رغبة.
# ط: وتذاكرت معه أخبار.
# ب س: من اتفق من هذه الطوائف.
# ب س: الأدهم.
# ط ب: فسرنا.
# ط: إلا ما عرضت لنا وسمعت.
# الصواب: " قال " - أي زهير.
# ديوان امرئ القيس: 56 وعجز البيت: وحلت سليمى بطن قو فعرعرا.
# ديوان ابن شهيد: 107.
# ب س: تكنفتها.
# السفاسق: طرائق السيف وشطيه.
# ط: شجرها شجر سام.
# ط: وشجر.
# ديوان طرفة: 76؛ وفيه " لهند "؛ والحزان: جمع حزيز، وهو الغليظ من الأرض؛
~~والشريف: واد بنجد؛ وعجز البيت " تلوح وأدنى عهدهن محيل ".
# ديوان ابن شهيد: 140.
# ب س: الجودان؛ وسقط البيت من ط. والحوذان: نبت ينبت مسطحا في جلد الأرض
~~لازقا بها.
# ط: فقلت.
# التليل: العنق.
# ط: حتى
# ب س: اذهب فقد أجرتك.
# ط: بعده.
# ديوان قيس بن الخطيم: 7.
# ط: أنشدني يا شمعني.
# ديوان ابن شهيد: 82.
# ط: إلينا.
# ديوان ابن شهيد: 217.
# اليتيمة: خمر.
# ديوان ابن شهيد: 97 (اعتمادا على الذخيرة وحدها) .
# في الأصل: تلو، والتصحيح عن الديوان.
# ناظر إلى المثل: " في كل واد بنو سعد " أو " أينما أوجه ألق سعدا "، انظر
~~الميداني 1: 34 والعسكري 1: 61 (تحقيق الأستاذ أبو الفضل إبراهيم) .
# يلاحظ إيراده " الكون " و " الفساد " في هذا السياق، كأنه يومئ إلى ثقافة
~~فلسفية.
# ب س: الموت.
# ط: ولن.
# ب س: المنون.
# ب س: حازم.
# ب س، أصاب4 وأصمى بدارهم.
# ب س: يضرب.
# الهادي: العنق.
# ديوان ابن شهيد: 147 وهي في رثاء الوزير حسان بن مالك بن أبي عبدة، وكان
~~من الأئمة في اللغة والآداب، روى عن أبي العباس ابن ذكوان مذاكرة، وعمل
~~كتاب سماه " ربيعة وعقيل " في الأسمار، وتوفي قبل العشرين وأربعمائة
~~(الجذوة: 183 والبغية رقم 662) .
# المغرب: حين.
# المسالك: الرزايا.
# ط: بعذري.
# ب س: بواطن.
# س: عودا وبدأة ms0323.
# البيتان لسويد بن كراع، الشعر والشعراء: 23، 530 وانظر الأغاني 12: 345
~~في ترجمة سويد، والبيان 2: 12.
# ب س: ماءورند؛ والناورد هنا بمعنى " الميدان "، وهي من الفارسية ومعناها:
~~معركة، قتال.
# ط: على أنه من.
# ط: أنيسه.
# ديوان البحتري: 83 وعجزه: " في مغاني الصبا ورسم التصابي ".
# ديوان ابن شهيد: 85.
# المغدودن: المسترخي.
# ب س: لبرص.
# ب س: على.
# ط: أجزت.
# ط س: نوافجه.
# ب س: أو قد صرنا.
# ب س: وأرقلت.
# ب س: متشدة.
# ب س: شرك.
# ب س: وبيمينه.
# الطهرجارة: الفنجال أي شيه كأس أو طاس يشرب به.
# ط: اقرع أذنيه.
# ب س: فصرخت.
# ديوان ابن شهيد: 115.
# المطمح والنفح: شربت.
# المطمح والنفح: يصرف عصيره.
# المطمح والنفح: السرور شعارهم.
# المطمح والنفح وس: مصفر؛ ب: مصفن.
# ب س: لأهدأ تأنيسا؛ ط: لأشد من تأنيسي.
# ديوان أبي نواس: 128.
# ديوان أبي نواس: 75، وعجز البيت: " فلو قد شخصتم صبح الموت بعضنا ".
# ديوان أبي نواس: 88 وانظر الذخيرة 3: 463.
# ط: تركت.
# ديوان ابن شهيد: 102.
# الديوان: أصبيح؛ المطمح: أصباح.
# أكثر المصادر: زندا.
# النفح: نعسته.
# المغرب: متفتلا.
# ب س: عن.
# في الأصول: غمك.
# المطمح: مائلا لطفا وأعطاني اليدا.
# ب س: مهما.
# الديوان: صد لي.
# المغرب: أمشي في الكدى.
# المغرب: وثناه.
# في الأصول: يعرو.
# المغرب: خدي.
# ديوان ابن شهيد: 170 (عن الذخيرة وحدها) .
# انظر ديوان ابن شهيد: 89 ومطلع هذه القصيدة وارد في ترتيب المدارك 4: 667
~~(ولم يرد في الديوان) وهو:
# إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا ... فلا تمنعن الدمع ينهل ساكبا
# هوت بأبي العباس شمس من التقى ... وأسى شهاب الحق في الغرب غاربا والمرثي
~~في هذه القصيدة هو أبو العباس ابن ذكوان (- 413) ؛ انظر ترجمته في الجذوة:
~~121 (البغية رقم 425) والصلة: 37 والمغرب 1: 210 - 212 وترتيب المدارك 4:
~~662 والنباهي: 84 - 87 والحلة السيراء 1: 27 وصفحات متفرقة من البيان
~~المغرب ج - 3.
# ديوان ابن شهيد: 99 وعجز البيت: " يجود ويشكو حزنه فيجيد "؛ وقد كتبها
~~حين سجنه علي بن حمود (انظر المطمح: 20) .
# ب س: بعيدهم.
# ب س: الظاعنين.
# ب س: طربا.
# ب س: عيونك.
# ديوان ابن شهيد: 124.
# ب س: بروض.
# ب س: كخط.
# ب س: وهو ذو قنص.
# ب س: حتى لاح ms0324 لنا.
# ب س: حشيت.
# ب س: أنك تتناول.
# ديوان ابن شهيد: 142 وعجز البيت: " ورجع صدى أم رجع أشقر صاهل ".
# ط: زهوا؛ ب س: زهرا.
# ط والمغرب: وحلقت؛ ب س: نجمها.
# المسالك، حافل.
# ب: التمحتهم.
# ب س: لم ينجده طيب.
# ط: تأتيهم.
# ديوان ابن شهيد: 165؛ وانظر ما تقدم ص: 205.
# ب س: حتى إذا سمعها.
# ط: فلما انتهينا ... إذا.
# ط: به.
# ط: فقلت.
# ط: بجهل (اقرأ: لجهل) مني.
# ط: الكلام.
# قد حاولت شرح هذه اللفظة " طولق " في القسم الثالث: 653، وفي ظني أن
~~معناها مما جاء في (Vocabulista) لم يتحدد بوضوح: وكلمة " يفرش " هنا قد
~~تفيد أنها حصير أو بساط أو ما أشبه، على أن يقترن ذلك بالشعوذة أو بالدعوة
~~إلى بيع العقاقير أو التكلم ببذاءة، أو غير ذلك من الأمور.
# في كلية ودمنة: 31 فارقي بهذه الرقية " شولم، شولم " سبع مرات؛ فلعل حركة
~~مشولم هي حركة الراقي وهو يردد لفظة شولم.
# ط: ارقهم.
# ب س: لما يأتي منه.
# ط: للبيان لعصبا (اقرأ: لعصيانا) .
# ب س: العير.
# ب س: بفكيك.
# ط: رسائلي.
# ب س: فبال.
# اللمص: الفالوذج.
# الشوابير: جمع شابورة، وهي السمكة أو نوع من السمك، ولم يتضح لي ماذا
~~يعني ذلك في السياق.
# ط: القبيطي؛ وهو صواب أيضا.
# ب س: لا يؤذي على.
# ب س: غير.
# ب س: فصاح.
# ب س: وهل هنا.
# ب س: وهل هنا.
# في أخبار ابن القوطية أن ابن هذيل لقيه عائدا من ضيعة له بسفح جبل قرطبة،
~~فسأله:
# من أين أقبلت من لا شبيه له ... ومن هو الشمس والدنيا له فلك فأجابه:
# من منزل يعجب النساك خلوته ... وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا (انظر ابن
~~خلكان 4: 369) فلعل ابن القوطية تمثل به، وغير في بعض لفظه.
# تبصان: تلمعان؛ ب س: بنصران.
# ب س: آخرها؛ ط: مناخيرها.
# ب س: النعام.
# ب س: مرجعا.
# ط: عيبه.
# ط: تجاري.
# ط: داراهما.
# يمكن القول إن أبا بكر هو ابن حزم الذي خاطبه في أول الرسالة، لأنه هو
~~الذي اقتصر على قوله: " له تابعة تؤيده ms0325 " كما سيجسء القول، وأما ابن القاسم
~~فقد صرح بأنه ابن الإفليلي، ويبقى الثالث وهو أبو محمد، وليس لدي ما يعين
~~على التعرف إليه.
# ديوان ابن شهيد: 114 والنفح. 3: 439 والمسالك.
# النفح والمسالك: فأعجزهم.
# البيت للحطيئة، ديوانه: 128.
# ط: فقال.
# ب س: سكتته (اقرأ: شكته) .
# تكسر: تقاس مساحتها وتقدر.
# اليتيمة 2: 46.
# الشونيزة: الحبة السوداء.
# ط: أوثقتها.
# اليتيمة: كل كافر ومسلم.
# ب س واليتيمة: أحقر.
# اليتيمة 2: 47.
# قاتل حذيفة هو قيس بن زهير.
# ب س: موصوفا.
# ب س: سرد (اقرأ: سدد) .
# اليتيمة 2: 46.
# برهوت: واد أو بئر بحضر موت يرون أنها مقر أرواح الكفار.
# ديوان ابن شهيد: 121.
# ديوان ابن شهيد: 119.
# ط: من.
# ب س: الصعب.
# ب س: الليل.
# ط: خبيث.
# ط: مهانة.
# ب س: تابعة.
# الطرمذة: المفاخرة والتنفج.
# ديوان أبي تمام 4: 386.
# الديوان: صحيفة.
# الديوان: هل أنت.
# أخبار أبي تمام: 194 - 199، وانظر الشعر في ديوانه 4: 463.
# الصولي: لو كان هذا منظوما خفتاه، أما منثورا فهو عارض لا حقيقة له.
# الصولي: والذكر.
# الصولي: مضطرب الأحشاء؛ الديوان: مشتغل الأحشاء.
# ب والصولي: دن.
# الصولي: محقا.
# أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء القرشي الزهري المعروف بالإفليلي
~~(352 - 441) ؛ انظر ترجمته في الصلة: 94 وأنباه الرواة 1: 183 والجذوة: 142
~~والبعية رقم: 485 ومعجم الأدباء 2: 4 وابن خلكان 1: 51.
# ط: النياقي (اقرأ: اليناقي) ؛ وفي ب س: السباسي، وفي ابن أبي أصيبعة (2:
~~47) البسباسي؛ والشبانسي هو قاسم بن محمد القرشي المرواني، ذكر ابن حزم أنه
~~قرف وشهد عليه عند القضاة بما يوجب القتل فسجن، ثم تشفع إلى المنصور ابن
~~أبي عامر فاطلقه (الجذوة: 310 والبغية رقم: 1296) .
# الحمار هو سعيد فتحون السرقسطي، وقد ذكر أنه امتحن من قبل المنصور وسجن
~~مدة (انظر الجذوة: 216 والبغية رقم: 813 وطبقات صاعد: 68 والذيل والتكملة
~~4: 40 وبغية الوعاة: 256) .
# موسى بن الطائف: ذكر الحميدي (الجذوة، 317 والبغية رقم: 1325) أنه كان
~~شاعرا مشهورا أيام المنصور بن أبي عامر، ونسب إليه الأبيات " لا تنسى من
~~سحتك المكسوب " وهي أبيات أوردها ابن بسام في القسم الثالث: 320 - 321 لابن
~~مهروان السرقسطي، وانظر هجائه هذا في الغيث 2: 123.
# ب س: تعلم.
# بيت الأفوه في ديوانه (الطرائف الأدبية: 13) والخزانة 2: 196 وزهر
~~الآداب: 1000 والصناعتين: 225 والوساطة: 274.
# انظر ديوان ms0326 النابغة: 57، وزهر الآداب: 998 والصناعتين: 225 والوساطة: 274
~~والمطرب: 162.
# ديوان أبي النواس: 69 وزهر الآداب: 998 والصناعتين: 226 والوساط: 274
~~والمطرب: 161.
# ديوان صريع الغواني: 12 وزهر الآداب: 998 والصناعتين 226 والمطرب: 162.
# ديوان أبي تمام 3: 82 وزهر الآداب: 988 والصناعتين: 226 والوساطة: 274
~~والمطرب: 162.
# ب س: الفرسان.
# ديوان المتنبي: 247 والمطرب: 162.
# ط: كما.
# أورد ابن خلكان (1: 117) بيتين من هذه القصيدة ونسبهما لابن شهيد، ولعله
~~تابع في ذلك صاحب المطرب: 161؛ ونرى ابن شهيد هنا ينسب الأبيات إلى جني
~~اسمه فاتك ابن الصقعب، فهل هو يعني نفسه؛ إن جنيه هو زهير لا فاتك، فهل كان
~~له غير تابع واحد - يبدو ذلك، لأن هذا الجني نفسه هو الذي استطاع أن يأخذ
~~معنى امرئ القيس " سموت إليها ... " البيت، وأن يحله في أبياته " ولما تملأ
~~من سكره "؛ وهذا امرئ القيس من فعل ابن شهيد والأبيات ثابتة له؛ فلماذا
~~اختار ابن شهيد في هذا الموقف أن يكون له تابعان - وقد أدرجت الأبيات
~~العينية في ديوان ابن شهيد: 123.
# ط: حولي.
# ديوان امرئ القيس: 31.
# ديوان عمر: 123 وفيه " خشية القوم ".
# ب س: بركن أزور كركن أزوركم ذلك.
# ب س: لتنبسط.
# البيتان لإسماعيل ابن يسار من قصيدة له في الأغاني 4: 417 وذكر أبو الفرج
~~(418) إن فيهما غناء لابن سرفج، وأنه غنى بهما في حضرة الوليد بن يزيد؛
~~وانظر أيضا الأغاني 9: 281 - 282، 284
# حتى إذا الليل خبا ضوءه ... وغابت
### | .......... 
# الأغاني (9: 281) .
# الأغاني: خفي.
# ب س: فقلت.
# ب س: لتخلص.
# ب س: وملت.
# ب س: دنا فالتمس.
# انظر الأغاني 9: 281 - 282.
# ب س: به، وأثبت رواية ط والأغاني.
# نسب هذا الشعر لوضاح اليمن، انظر الأغاني 6: 203 - 204، وروايته: قالت
~~لقد أعييتنا حجة، فأت ... البيت. وانظر الفوات 2: 272 في ترجمة وضاح اليمن
~~(واسمه عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال) وتهذيب ابن عساكر 7: 295.
# ب س: جاريت.
# ديوان المتنبي: 302.
# انظر ما تقدم ص: 249.
# ديوان المتنبي: 479.
# ديوان ابن شهيد: 95.
# ط ب: أتينا.
# ب س: لحومها.
# ب س: كان ملء.
# ب س: عمن.
# ديوان المتنبي: 318.
# ديوان المتنبي: 540 - 541.
# ديوان المتنبي: 294؛ وفي ط: كل ظام.
# الديوان: في الوغى.
# ب س: مما.
# ط: استعزمت.
# انظر ما تقدم ص: 209.
# ب س: همتي.
# ديوان ابن شهيد ms0327: 137.
# ديوان ابن شهيد: 91.
# ديوان ابن شهيد: 111 (عن الذخيرة) .
# ب س: كصابي ... مظافر.
# ب س: ولو أن لي في الجو كسرا.
# ب س: لم.
# ط: الخطائر.
# العناني: جمع عناز؛ جاء في الامتاع والمؤانسة (2: 174) :
# أبو العباس قد حج ... وقد عاد وقد غنى
# وقد علق عنازا ... فهذا هم كما كنا وشرح المحققان العناز بأنه طبل كان
~~يعلقه المخنثون وأصحاب الغناء في أعناقهم؛ ويقترح محققو هذا القسم من
~~الذخيرة أن تقرأ اللفظة " عثانين ".
# استمده من قول الشاعر:
# رويدك حتى تنظري عم تنجلي ... عملية هذا العارض المتألق ب س: ببلجة.
# ب س: أخا.
# ط ب: فكة.
# ديوان ابن شهيد: 151.
# ط: بفصل.
# ط: تقضهني (اقرأ: تعضهني) .
# ب س: الهمم.
# المطمح: كلفت؛ ولعل صواب القراءة هنا " ألمت ".
# نيطة: اسم موضع.
# ب س: سائر.
# ترجمة عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد
~~والد أبي عامر في الجذوة: 261 (البغية رقم: 1057) .
# ذكر ابن سعيد أخا أبي عامر دون أن يسميه وأنشد له ثلاثة من الأبيات
~~السابقة (المغرب 1: 86) .
# ذكر ابن سعيد أيضا عم أبي عامر دون أن يسميه وأورد له الأبيات (المغرب 1:
~~85) .
# البيتان " أتيناك لا عن حاجة ... " وردا في ترجمة أحمد بن عبد الملك بن
~~عمر، وهو جد أبي عامر، وفي المطمح: 9 (وعنه نفح الطيب 1: 380 - 382)
~~والجذوة: 123 (البغية رقم: 439) والحلة 1: 237.
# الجذوة (267) : من خشية.
# هو عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد؛ ترجم له الحميدي في
~~الجذوة: 267 (البغية رقم 1072) ، وأورد له ثلاثة أبيات مما نسبه أبو عامر.
# ط: تأبى.
# ديوان ابن شهيد: 106 (عن الذخيرة وحدها) .
# ب س: ناجيته.
# ط: عربيا.
# س: ففهمت.
# ط: ونتعهد.
# ب س: الأدب.
# ب س: الوحش.
# ب س: تميمة.
# ب س: فاستضحك.
# ط: فانصرفت ... رضية.
# ط: الطائر.
# ب س: ولا تحكم في الأصول.
# ط: ما حكم.
# ط: بك.
# يريد النبي إبراهيم.
# ط: فتكلمت.
# هذا الفصل كله حتى قوله: انتهى كلام ابن حيان، لم يرد في النسخة: ط.
# ديوان ابن شهيد: 126 (عن الذخيرة وحدها) .
# ب س: شكوت.
# ستأتي ترجمته ms0328 في هذا القسم من الذخيرة.
# بدائع البدائه: 255 ونفح الطيب 3: 348 وديوان التطيلي: 145.
# انظر المصادر السابقة.
# في النفح 3: 347 أن البيت الثاني للأعمى إجازة.
# ورد بهامش ب 13 بيتا لابن دراج في وصف الحمام، وهي قصيدة في ديوان: 252 -
~~253 في مدح يحيى بن منذر، ويستطيع القارئ أن يراجعها هنالك، ولا داعي
~~لاثباتها.
# ديوان ابن شهيد: 94 وبدائع البدائه: 353 والنفح 3: 260 وأخطأ ابن ظافر
~~وتابعه المقري، إذ جعل صاحب المجلس هو الحاجب المظفر نفسه لا ابنه.
# قال أبو عامر وابن حيان: كذا جاء، ولعل الصواب: قال ابن حيان، وجاءت "
~~أبو عامر " سهوا.
# من هنا تعود نسخة ط إلى الاشتراك من ب س.
# بدائع البدائه: 83 - 84 والنفح 3: 610 - 611.
# في النسخ: جلي، وأثبت ما في البدائع والنفح.
# النفح: ولا ترام.
# ب س والنفح والبدائع: الدواة.
# ط: سماه؛ وإدريس هو ابن اليماني العبدري اليابسي، وقد أثبت ابن ظافر
~~(بدائع البدائه: 84) أبياتا هجا فيها إدريس أبا جعفر ابن عباس.
# ديوان ابن زيدون: 593 (نقلا عن الذخيرة) .
# ط: جرى.
# ط: في الألثغ.
# انظر ابن خلكان 6: 9، 7: 227.
# أبو القاسم حسين بن وليد بن نصر المعروف بابن العريف (- 395) قرطبي كان
~~عالما بالنحور والعربية، له رحلة إلى المشرق، واستأدبه المنصور لأبنائه،
~~وكان كثير المديح في أشعاره (ابن الفرضي 1: 134) .
# ب س: بحرف.
# ب س: مثالا.
# ب س: قد ملح في قوله؛ وانظر ديوان المتنبي: 388.
# ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ديوان ابن شهيد: 91 (عن الذخيرة وحدها) .
# س: يا ظبا الهند.
# س: أخذت.
# ط: حلاته (اقرأ: خلا به) .
# ط: مضيء.
# الحرجف: الريح الباردة الشديدة الهبوب.
# الكنهور: السحاب المتراكب.
# س: يمتطي الفصل.
# ديوان ابن شهيد: 163 والنفح 3: 440.
# النفح: بنان.
# العثان: الدخان.
# البيتان للأعمى التطيلي، ديوانه: 52.
# ديوان أبي تمام 1: 114.
# ترد ترجمته في القسم الرابع من الذخيرة، وهو أبو محمد عبد الله بن محمد
~~التنوخي (انظر ابن خلكان 5: 348، 6: 159) .
# س: الضرغام.
# س: فأمر ابن الحناط أن يصنع في ذلك شعرا.
# ديوان ابن شهيد: 131.
# س: مجدك.
# شروح السقط: 441.
# س: كقول أبي عبد الله ابن الحداد من أهل المرية من قصيدة يمدح بها ابن
~~صمادح يقول فيها؛ وستأتي ترجمة ms0329 ابن الحداد في هذا القسم من الذخيرة.
# س: باسلات.
# ط: مضمتة.
# ورد هذا البيت في اليتيمة 1: 37.
# انظر ديوان أبي فراس: 119 واليتيمة 1: 37، وابن بسام ينقل خبر المبرقع عن
~~اليتيمة 1: 36 - 37؛ وانظر خبره: سيف الدولة لكانار ص: 220 نقلا ابن ظافر،
~~إذ يقول: " في سنة 336 ظفر الأمير سيف الدولة بالقرمطي الملقب بالهادي
~~واستنقذ أبا وائل ... الخ ".
# ديوان المتنبي: 259 - 260.
# انظر الجذوة: 23 والبيان المغرب 3: 188 وأعمال الأعلام: 136.
# ط: البرزيلي.
# زاد في س: وخامر ناموسه الأمة.
# البيان بالكثرة.
# البيان: في جبل منيع الصعود.
# البيات نذود.
# ط: فساقها.
# البيان: وعجب.
# البيان: إلى مكان عرفه في سورها الجوفي.
# س: بنيه.
# س: يستوفي ذكره.
# ديوان ابن شهيد: 130 (عن الذخيرة وحدها) .
# ديوان المتنبي: 379.
# ديوان ابن شهيد: 132 (عن الذخيرة) .
# س: الهوى.
# ط: للهوى.
# ديوان ابن هانئ: 95.
# البيت من أبيات لابن الرعلاء الغساني، والرعلاء أمه، انظر الخزانة 4: 187
~~وحماسة ابن الشجري: 51 والسمط: 8، 603.
# ديوان المتنبي: 312.
# هنا تنتهي ترجمة ابن شهيد في ط.
# ديوان ابن شهيد: 153.
# كذا ورد.
# انظر الجذوة: 348.
# س: بجفوننا.
# المختار من شعر بشار: 247 والعقد 6: 14 والزهرة: 294.
# هو أحمد بن أبي فنن كما في زهر الآداب: 1012 والسمط: 198 والمختار: 220
~~والزهرة: 320.
# السمط: 496 والأمالي 1: 208 وزهر الآداب: 942.
# زيادة من زهر الآداب: 942 والأمالي 1: 206.
# لم يرد في ديوانه، وهو لبشار عند ابن خلكان 1: 224 والسمط: 197.
# لم يرد في ديوانه.
# ديوان ابن شهيد: 171 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 152 (عن الذخيرة) .
# س: في الدجى.
# س: بثوبي أدم.
# ورد بيت مضطرب قبل هذا وهو:
# فقلت أمر بهم فاشعر ... بضرب فاحذر حان ندم س: لا كنته بحال.
# س: أمر.
# ديوانه: 145 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 133 (عن الذخيرة) .
# تنفرد نسخة دار الكتب ببعض أبيات هذه القصيدة والقصائد التالي، وتخل بها
~~النسخة س.
# يذر الحب: يأخذه بأطراف الأصابع.
# س: فلا بأس.
# س: الملا.
# ستأتي ترجمة من اسمه اللمائي في هذا القسم من الذخيرة؛ ولعله شخص آخر.
# الديوان: 172.
# ديوان ابن شهيد: 149 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 107 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 113.
# س ب: أول الأمر.
# ديوانه: 129.
# س: أصحابي.
# ذكره الفتح في القلائد: 153 (وعنه النفح 1: 535 - 636) وكناه " أبا مروان
~~".
# ديوانه: 98 والقلائد: 153 والنفح 1: 636.
# القلائد والنفح: نعمنا.
# القلائد والنفح: شكرك.
# ديوان ابن ms0330 المعتز 4: 354 وزهر الآداب: 774.
# شروح السقط: 1468.
# سترد ترجمته في هذا القسم من الذخيرة.
# ب: ونصوص.
# ترجمة ابن زيدون في الجذوة: 121، 379 (البغية رقم: 426) والقلائد: 79
~~والمطرب: 164 والمعجب: 162 والمغرب 1: 63 واعتاب الكتاب: 207 والنفح (في
~~صفحات متفرقة) والخريدة 2: 48 وابن خلكان 1: 139 والوافي 7: 87 ومقدمة سرح
~~العيون، ومقدمة تمام المتون.
# ب س: غاية.
# ب س: أخبرني.
# أبو محمد ابن عبد البر الكاتب، انظر القسم الثالث: 125.
# ط: باستجلاب.
# في الأصول: أبي محمد؛ وقد جاء في الفهرست العام في مقدمة الذخيرة أبو
~~عمرو، وفي القسم الثاني (نسخة الرباط رقم 1324 الورقة 38ب) أبو عمر، واسمه
~~يوسف ابن جعفر، وكان أبوه جعفر أحد الكتاب صدر الفتنة عند عدد من الملوك،
~~وتوفي جعفر سنة 435.
# ب س: الديوان.
# ط: تأتي.
# ب س: بالنظم الخطير.
# هو عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن هشام، أبو محمد ابن المكوي القرطبي،
~~كان أبوه أبو عمر أحمد بن عبد الملك (ترتيب المدارك 4: 635) مولى بني أمية،
~~وكان من أفقه أهل زمانه وأحفظهم لمذهب مالك، وعظم قدره بالأندلس وصار
~~معتمدا لجميع قضاتها وحكامها فيما اختلفوا فيه، توفي منبعث الفتنة البربرية
~~(401) ؛ أما ابنه أبو محمد فقد استقصاه أبو الحزم ابن جمهور سنة 432 ولم
~~يكن من القضاء في ولارد ولا صدر لقلة علمه، ثم صرفه أبو الوليد ابن جمهور،
~~وبقي خاملا حتى أدركته منيته سنة 448 (انظر الصلة: 267 - 268 والمغرب 1:
~~160) .
# يتضح من التعليق السابق أن يجن ابن زيدون تم بين 7 محرم 432 و 3 بقين من
~~ربيع الأول 435، وهي الفترة التي تولى فيها ابن المكوي.
# ب س: فشفع.
# ب س: اصطنع.
# هو ادريس بن يحيى بن علي الملقب بالعالي، بويع سنة 434 تم خلعه أهل مالقة
~~سنة 438 (انظر البيان المغرب 3: 217) .
# ب س: أمراء.
# ب س: والمنفعة.
# س: يحصى.
# موضع هذه العبارة في ب س: وكيف يصح ذلك وهو منقول عن عمر رضي الله عنه؛
~~وهي عبارة غريبة في موقعها.
# هذه هي الرسالة الجدية، التي شرحها الصفدي في تمام المتون؛ ونصها كما
~~أورده الصفدي ناقلا عن خط ابن ظافر (صاحب ذخائر الذخيرة) يدل على أن ابن
~~بسام يوجز ms0331 كثيرا بالحذف، ويغير بعض التغييرات الطفيفة محافظة على السياق
~~الموجز.
# من قول أبي شجرة السلمي وكان من الفتاك (تمام المتون: 186 - 187) .
# ورويت رمحي من كتيبة خالد ... وإني لأرجو بعدها أن أعمرا يعني عثمان بن
~~عفان، وفيه إشارة إلى قول حسان (تمام المتون: 191)
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا البيت للعتبي،
~~انظر تمام المتون: 121.
# تمام المتون (264) وعاث العقوق في مواتي.
# إشارة إلى قول امرئ القيس:
# وانك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب من المثل: " لو غير
~~ذات سوار لطمتني "؛ فصل المقال: 381 والميداني 2: 81 والعسكري 2: 193
~~(تحقيق أبو الفضل) وفيها: لو ذات سوار.
# البيت للبحتري، ديوانه: 1984.
# انظر فصل المقال: 127، 486 والميداني 2: 150 والضبي: 79 وتمام المتون:
~~294.
# إشارة إلى الآية " وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة " (الغاشية: 2، 3) .
# من قول العباس بن الأحنف:
# كنت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق من قول أبي تمام:
# وإن صريح الرأي والحزم لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا من قول
~~البعيث (تمام المتون: 313) :
# طمعت بليلي أن تريع وإنما ... تقطع أعناق الرجال المطامع فصل المقال: 187
~~والميداني 1: 160 وتمام المتون: 318.
# ب س: زواله.
# ب س: يخفى.
# ب س والصفدي: ورد منهل بر.
# ب س: فنزل.
# من قول عمرو بن الاهتم أو حاتم:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والزمان جديب ب س والصفدي:
~~ومقيل؛ والبيت لعمرو بن الاهتم من مفضلية له قافية (المفضليات: 249) .
# معجم البلدان (منعج) لبعض الأعراب.
# ب س: تعلق (اقرأ: بعلق) ؛ وفي تمام المتون: بعقد.
# في النسخ: عوز؛ وصوبته عن تمام المتون: 339 إذ فيه إشارة إلى المثل " بدل
~~أعور " انظر الميداني 1: 59 وفصل المقال: 81.
# اللفاء: الشيء الخسيس.
# البيت لعدي بن الرقاع؛ الشعر والشعراء: 517 وتمام المتون: 340.
# فصل المقال: 10 والميداني 2: 54 والعسكري 2: 150 وتمام المتون: 337.
# فصل المقال: 202 والميداني 2: 14 وتمام المتون: 341.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 324.
# ب س والصفدي: واكرم غير مكرم؛ وما ثبت هنا فإنما هو من المثل " كدمت غير
~~مكدم "، فصل المقال: 355 والميداني 2: 57.
# من قول المتنبي (ديوانه: 513) :
# لا تشك إلى خلق فتشتمه ... شكوى
### | ........ 
# الميداني 1: 191.
# من قول بشار:
# إذا أيقظتك حروب العدا ... فنبه لها عمرا ms0332 ثم نم ناظر إلى قول بشار:
# فبالله ثق إن عز ما تبتغي وقل ... إذا الله سنى عقد أمر تيسرا البيت لأبي
~~تمام، ديوانه 3: 60 وتمام المتون: 366.
# الصفدي: ميسرك.
# الإشكاء: إزالة الشكوى.
# الصفدي: مكان.
# الصفدي: أحسن.
# الصفدي: بيده ... عليه.
# ب س: حتى.
# الصفدي: يستكد؛ ب: يستنكر.
# ب س: وهي هذه الأبيات، وانظر ديوان ابن زيدون: 278.
# ب س: وفق.
# ديوان البحتري: 2073.
# ديوان أبي تمام 3: 60 وانظر ما سبق: 344.
# ديوان ابن الجهم: 45.
# ط: من قصيدة.
# ديوانه: 250.
# في النسخ: إن.
# ب: عصر غير محتضر.
# ب س: السرى.
# ب س: وبات.
# أولى مؤنث صفة للفظة " وهجرة "، والهجرة الأولى دليل السابقة؛ وإنما أنبه
~~إلى ذلك لأن محقق الديوان قد وقع في الخطأ لدى شرحه البيت (ص 259) إذ قرأ "
~~أولى " على أنها أفعل تفضيل.
# شروح السقط: 119.
# س: ومنه قول أبي تمام وقد تقدم إنشاده؛ وانظر ديوانه 3: 280.
# ديوان البحتري: 757 - 758 وفيه " عود الأراكة ".
# ديوان أبي تمام 2: 99.
# اليتيمة 3: 61.
# اليتيمة 4: 61.
# ديوان ابن الرومي: 563.
# ديوان المتنبي: 92.
# ط: وإنما أشار إلى.
# ب س: ماء.
# ب س: عفوه؛ ولم يورده صلاح خالص في مجموع شعره.
# ط: وقال من أخرى وهو أيضا بتلك الحال من الاعتقال؛ وانظر ديوان ابن
~~زيدون: 261.
# ط: يبكي الحمام على قتلي.
# ب س: وغاضها.. بمطلعها.
# ط: قرسطت.
# ب س: الفتل.
# الحسل: ولد الضب؛ ولعله إنما يريد " زلة الحذر " لأن الضب - وهو أبو
~~الحسل - مشهور بالحذر.
# ب س: وهذا مأخوذ من قول الآخر.
# PageV01P568
# شروح السقط: 976.
# ديوانه: 592، ولم يرد البيتان في أصول الديوان، وإنما أوردهما الصفدي في
~~المتون والوافي.
# الديوان: 582.
# فيه إشارة إلى المثل: " كل مجر في خلاء يسر ".
# الديوان: هي البحر.
# هكذا قال هنا، ولم يرد من ذلك شيء في الديوان.
# الديوان: بسري.
# الديوان: لإبانه.
# من هنا حتى بداية ولادة سقط كله من ط؛ وهنالك أجزاء من هذا الفصل قد زيدت
~~في الذخيرة بعد ابن بسام، وقد صرح بذلك من زادها؛ ولعل هذا القسم الواقع
~~قبل رسالته إلى أبي بكر ابن مسلم قد زيد لعدم قيامه على الاختيار.
# س: مسيرة.
# ب س: إليه.
# ب ms0333 س: الأمل.
# ب س: ما هو ألطف.
# ب س: فيه.
# س: قلمي؛ وهنا موضع خرم في ب، ضاعت بسببه ورقات.
# س: واعتزت.
# س: وأبعد.
# س: حياء.
# ديوان ابن زيدون: 406.
# س: ملامي.
# المسلمي: نسبة إلى بن مسلمة، وهم بنو الأفطس؛ وفي الديوان: الأسلمي، وهو
~~خطأ.
# نهيك: شجاع.
# شام: أغمد.
# في النسخ: بالظلم.
# س: تزل.
# ستأتي ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة، وهو: أبو عامر محمد بن عبد
~~الله بن محمد ابن مسلمة الوزير الأديب، مصنف كتاب " الارتياح بوصف الراح "،
~~هاجر من قرطبة إلى إشبيلية ووزر للمعتضد. (انظر المطمح: 23 وعنه النفح 3:
~~544 والمغرب 1: 96 والجذوة: 61 والبغية رقم: 170) .
# س: يعتمدك.
# س: ومكانتك إليه.
# س: السابحة.
# أي سهيل والثريا، كما في قول " عمرك الله كيف يلتقيان ".
# من قول الشاعر:
# وقد يجمع الله الشتيتين بعدما ... يظنان كل الظن أن لا تلاقيا س: تكمل.
# س: مما ... من.
# زيادة من نسخة دار الكتب، ولم يرد في س.
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# س: تتوافى.
# في المطبوعة: نسقا، وهي قراءة جيدة.
# الضمير في " منه " يعود إلى " الجسم ".
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# واضح أن هذا القسم دخيل على الذخيرة، وقد ورد بعض هذه الرسالة ص: 355
~~فيما تقدم.
# س: يلقى.
# س: مورد.
# البيتان لابن الرومي، ديوانه: 66.
# صدره: إذا ذهب العتاب فليس ود، انظر التمثيل والمحاضرة: 465.
# البيت لهمام الرقاشي في البيتان 2: 316، 3: 302، ودون نسبة في التمثيل
~~والمحاضرة: 465.
# البيت للقطامي، ديوانه: 35 والتمثيل والمحاضرة: 67.
# ورد غير منسوب في البيان 3: 187.
# فصل المقال: 347 والميداني 2: 214 والعسكري 1: 93 (أبو الفضل) .
# هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري من الأوس، يعرف بذي الشهادتين، لأن
~~الرسول (ص) جعل شهادته بشهادة رجلين (الاستيعاب: 448) .
# لأبي نواس، ديوانه 1: 185 (تحقيق فاجنر) وخاص الخاص: 88 والتمثيل
~~والمحاضرة: 80، 434 ونهاية الأرب 30: 80 ورواية الديوان " ليس لله ".
# س: قبوله.
# إشارة إلى المثل " أحشفا وسوء كيلة " وقد مر ص: 355.
# إشارة إلى قول عامر بن الطفيل: " أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ".
# نثر قول عبد الله بن الزبير الأسدي:
# تخير فأما أن تزور ابن ضابئ ... عميرا وإما أنتزور المهلبا
# هما خطتا كره نجاؤك ms0334 منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا تاريخ الطبري
~~2: 872 والشعر والشعراء: 269 والأغاني 13: 432 وطبقات ابن سلام: 176
~~(الطبعة الثانية) .
# س: للغلامة.
# لبشار بن برد، ديوانه (جمع العلوي) : 206 وانظر السمط: 932.
# صدر بيت لكعب بن زهير؛ وعجزه " وما مواعيدها إلا الأباطيل ".
# من قول المكعبر الضبي (أو محرز بن المكعبر) وصدره: وإني لأرجوكم على بطء
~~سعيكم؛ انظر الكامل 1: 80، 81 والحماسة، شرح التبريزي (4: 15 - 16 ط:
~~بولاق) .
# لكثير عزة، ديوانه: 103 وروايته " كأني وإياها " وانظر أمالي المرتضى 1:
~~414 ومجموعة المعاني: 142.
# من قول أبي خراش الهذلي:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض إشارة إلى قول
~~لبيد " ومن يبك حولاص كاملا فقد اعتذر "، أي أنه أدى كل ما في طوقه، ولم
~~يبق إلا أن ينجو فارا من السجن.
# عجز بيت؛ وصدره: " احذر محل السوء لا تحلل به "، ينسب إلى عنترة، قال أبو
~~الفرج الأغاني (8: 234) : وهذا البيت لعنترة صحيح لا يشك فيه.
# عجز بيت لعروة بن الورد (ديوانه: 40) وصدره: ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة.
# من قول الشاعر:
# خير إخوانك المشارك في الضر ... وأين الشريك في الضر أينا وتنسب الأبيات
~~لكثير في ترجمته من تاريخ ابن عساكر وفي الذهب المسبوك: 33، انظر ديوانه:
~~492؛ وهي دون نسبة في الصداقة والصديق: 92 وبهجة المجالس 1: 717 والعقد 2:
~~308.
# فصل المقال: 67 والميداني 1: 221 والفاخر: 48.
# البيت في الكامل 2: 309 والحيوان 5: 181 ولباب الآداب: 240 وعيون الأخبار
~~1: 39 وقال في الكامل إنه لعلي أبي طالب أو إنه كان يكثر التمثل به.
# البيت لعدي بن زيد، ديوانه: 93 وهو مثل، انظر فصل المقال: 265، 484
~~والخزانة 4: 460.
# عجز بيت للمتنبي، وصدره: " وبيننا لو رعيتم ذام معرفة ".
# البيت لأبي فراس الحمداني، ديوانه: 83.
# عجز بيت للمتنبي وصدره: ترفق أيها المولى عليهم.
# من أرجوزة لبشار، ديوانه (جمع العلوي) : 85.
# ديوان النابغة الذبياني: 78.
# يدخل البيت في معلقة عمرو بن كلثوم، انظر الزوزني: 239 وفي رسالة الغفران
~~182 أن البيت لعمرو بن عدي، وانظر الخزانة 3: 162.
# ديوان المتنبي: 359.
# ديوان أبي تمام 4: 571.
# لابن الرومي، ديوانه: 770.
# البيتان للأعشى، ديوانه: 80 (برواية مختلفة) وانظر الأول منهما في
~~الحماسة البصرية 2: 61 والثاني في معجم البكري (كبكب) .
# زيادة عن نسخة دار الكتب.
# من المثل " العوان لا ms0335 تعلم الخمرة "، الميداني 1: 13 والعسكري 2: 38 (أبو
~~الفضل) واللسان (خمر) .
# من المثل " ما أشبه الليلة بالبارحة "، فصل المقال: 227 والميداني 2: 152
~~والعسكري 2: 206 (2: 247 أبو الفضل) والفاخر: 254.
# هنا تعود النسخة ب للمشاركة مع س.
# عجز بيت للحطيئة وصدره: - " من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ".
# ليس من المقطوع به أن يكون هذا الفصل دخيلا، وإن كنت أرجح ذلك، لأن طريقة
~~اثباته لا تشبه طريقة ابن بسام.
# ب س: ما أراه.
# زيادة من نسخة دار الكتب.
# س: أحبائه.
# من الواضح أن هذا الفصل اختلط بالنقل من القلائد، وبتكرار شعر مر من قبل،
~~كما أن استئناف الحديث عن علاقة ابن زيدون بالجهاورة بعد أن أشبع المؤلف
~~القول فيه، يدل على أن هذا الفصل دخيل على الذخيرة.
# القرح: البياض.
# ارتباط الإفاضة بالفور: أي حين يفيض الناس في الحج من عرفات إلى منى،
~~يندفعون بكثرة، والإفاضة سرعة الركض.
# هو قيس بن زهير الذي كان يضرب به المثل في الدهاء، وقد جاءته منيته في
~~عمان (انظر الدرة الفاخرة: 201) .
# من قول ليلى الأخيلية:
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأجرأ من ليث بخفان خادر وانظر الدرة
~~الفاخرة: 116.
# لم أهتد لمعرفته، وفي تكرير " أدهى " ما يستوقف النظر.
# عن أبي زبيد الطائي ومنادمته للوليد بن عقبة انظر الشعر والشعراء: 219
~~والحاشية.
# ما بين أقواس صغيرة موجود نصا في قلائد العقيان: 71.
# قد وردت هذه الأبيات فيما تقدم: 383 ولم يكن بابن بسام حاجة لاعادتها.
# انظر ما تقدم ص: 391 الحاشية: 3.
# إشارة إلى ما قاله الثعالبي في اليتيمة 2: 336 عن القضاة ندماء المهلبي "
~~ويجتمعون عنده في الأسبوع ليلتين على اطراح الحشمة والتبسط في القصف
~~والخلاعة " يغمسون لحاهم في الشراب القطربلي ويرشون به بعضهم بعضا، فإذا
~~أصبحوا عادوا لعادتهم في التزمت والتوقر.
# في ب س: وقار يدخل، وصوبته بما يناسب المعنى.
# قد مر بعض هذه القصيدة ص: 392.
# ديوان ابن زيدون: 152.
# الديوان: الشغب الشرقي.
# الديوان: نور.
# ب س: حمام.
# الديوان: 158 وانظر القلائد: 72، ويلاحظ متابعة الرواية كما جاءت في
~~القلائد.
# الديوان: بممحوض.
# الديوان: ذكرى.
# ب س: الفلحا.
# الديوان: 564 وقد تكررت أبيات منها في هذه ms0336 الترجمة، وكان من الممكن
~~الاقتصار على ذكرها في موضع واحد، ومن الملاحظ أنها متابعة للقلائد في
~~الأبيات المختار منها.
# هذا القول صريح بأن هذا الفصل ليس من صنع بن بسام.
# الديوان: 187.
# الديوان: قصر.
# ب س: أبليه حفظك.
# ب س: صروف.
# ب س: عهد.
# الديوان: 178، والبيتان الأولان لم يردا في أصل الديوان.
# الديوان: 165.
# شلب (Silves) بلد بالبرتغال في الولاية المعروفة باسم الغرب (Algarve)
~~انظر الروض، الترجمة الفرنسية: 129.
# س ب: بدري.
# هذا التعيين بأن هذه الأبيات غزل في ولادة مطابق لما في القلائد: 73
~~وانظر الديوان: 148 فإنها لم ترد في أصول الديوان، وإنما زيدت فيه من
~~المصادر، وانظر المغرب 1: 65.
# القلائد: 75 والديوان: 153.
# الديوان: هوى.
# القلائد: 77 والديوان: 185.
# الديوان والقلائد: غدرا.
# القلائد: 78 والديوان: 191.
# الديوان: وفائك ضلة؛ القلائد: صفائك ضلة.
# هذه العبارة وردت نصا في القلائد وبعدها الأبيات: 77؛ وانظر الديوان:
~~190.
# انظر القلائد: 78 والديوان: 236ن وهي مثطوعة لم ترد في أصول الديوان،
~~وإنما وردت بذيله منسوبة إلى المعتضد، وقد نسبها صاحب القلائد إلى ابن
~~زيدون، أما ابن بسام فسيوردها للمعتضد في القسم الثاني.
# أهم المصادر عن ولادة - إلى جانب الذخيرة - هي الصلة: 657 (وعنها نقل
~~الضبي في البغية رقم: 1595) وما أورده الحجاري في المسهب وعنه نقله صاحب
~~المغرب (وترجمة ولادة قد ضاعت) ، فأما ما جاء من نتف في القلائد فأكثره
~~تخيل أو تخليط؛ وعن هذه المصادر الأربعة نقلت المادة المتوفرة في المطرب: 7
~~وتمام المتون وسرح العيون: 22 ونزهة الجلساء: 101 ونفح الطيب 4: 205؛ وقد
~~ورد العنوان هذا بهامش ط.
# ب س: أوانها.
# ط: تختلط.
# ط: تختلط.
# هذا النص يستوقف النظر، أولا لأنه على لسان ابن زيدون، وثانيا لأنه مصوغ
~~في قالب " مقامة " وأسلوبه لا يشبه أسلوب ابن زيدون أو ابن بسام؛ ومن
~~الغريب أنه ثابت في ط وهي أكثر النسخ اقتصادا.
# ط: عبيره.
# ديوان ابن زيدون: 377، وتنسب الأبيات في بعض المراجع لولادة.
# أثبتهما ناشر ديوانه: 120 على أنهما من شعره، وليس ثمة ما يؤكد ذلك.
# ديوانه: 175، وليسا من أصل الديوان.
# تمام المتون: 11 وأنيس الجلساء: 102.
# ط: وكثرة.
# سرح العيون: 23 - 24 والفوات والنفح وأنيس الجلساء.
# أثبتت المصادر نماذج ms0337 من هذا الهجاء.
# أخبار المستكفي في الجذوة: 25 والبيان المغرب 3: 140 وأعمال الأعلام: 135
~~والنفح: 1: 432، 437 وبروفنسال 2: 335 ودوزي (Spanish Is) : 583.
# ورد نص ابن حيان بصورة موجزة في ط.
# ط: الموروية؛ ب س: المرورية؛ البيان: المروزية.
# هو أبو محمد ابن حزم.
# البيان: والعهر واللعب.
# ط: وانثالوا عليه في طلب هذه الخطط وعمروا بابه.
# ط: من تلك الخطط.
# ب س: قصه.
# ط: في طبقات الفقه.
# ب س: بعلت.
# ط: بلغ أهل الفتوى.
# ب س: رجالة.
# ط: عبد الرحمن.
# قارن بالبيان المغرب 3: 142.
# ب س: فلا تسر.
# ط: المكفوف.
# ترجمة ابن الحناط في الجذوة: 53 (والبغية رقم: 124) والصلة: 640 والتكمة:
~~387 والذيل والتكملة 6: 221 والمغرب 1: 121 والخريدة 2: 297 وطبقات
~~الشافعية 2: 161 والوافي 3: 124 وصفحات متفرقة من نفح الطيب.
# ط: وغرة.
# الوقذة: الضربة؛ الأميم: المأموم أو المشجوج.
# فص ابن حيان شديد الإيجاز في ط.
# ط: واهتديناها.
# ط: وجعلت.
# هذه الرسالة أوردها ابن عبد الملك (6: 224) بتمامها، وهي موجهة إلى
~~الوزير أبي العباس ابن أبي حاتم ابن ذكوان ومعها القصيدة الميمية التالية
~~ليأخذ بمعارضتها أبا عامر ابن شهيد.
# ط: تصاب.
# الذيل: قصب السبق.
# البيت لجرير، ديوانه: 250 والتاج (قنعس) .
# الذيل: توسدت.
# الذيل: حتى إذا ما أنبهني ... هببت.
# ط: في شعر أو شعر.
# في النسخ: قصر، والتصويب عن الذيل والتكملة.
# الذيل: ديمتها.
# الذيل: خلفها.
# ديوان المتنبي: 40.
# الديوان: الغمد سيفه.
# ديوان المتنبي: 127.
# الحماني هو أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر العلوي الكوفي، نزل في بني
~~حمان فنسب إليهم، بينه وبين علي بن الجهم مناقضات حول العلويين أو
~~العباسيين، وله مراث في أخيه إسماعيل وفي يحيى بن عمر الثائر العلوي، وكانت
~~وفاته سنة 260 (انظر مروج الذهب 7: 236 - 242 وسمط الآلي: 439 والبصائر 1:
~~236) .
# كذا ورد، وهو غير منسجم مع ما قبله وما بعده في التقفية.
# ب س: الغرب.
# ط: واندرج له في فصول هذه الرسالة عدة مقطعات من شعره، منها قوله.
# ب س: فيه.
# ب س: بالنجاح.
# المغرب 1: 122 والنفح 1: 483 (بيتان) .
# المغرب: مرت.
# بعض أبياتها في المغرب 1: 123.
# ب س: علون.
# ب س والمغرب: البث.
# ديوان المتنبي: 245.
# ديوان المتنبي: 248.
# ديوان أبي تمام 3: 27.
# المغرب: طبق الأرض؛ ط: طوق.
# ط: عليها.
# ب ms0338 س: افتن.
# ديوان المتنبي: 375.
# الذيل والتكملة 6: 222 ومنها أربعة أبيات في الغيث 2: 74.
# الذيل: مرادا.
# الذيل: انتميت.
# الذيل: تعد به علي.
# ديوان المتنبي: 162.
# ديوان ابن رشيق: 37.
# الديوان: ليس يصح.
# ب س: مدح.
# ديوان ابن الأحنف: 81.
# كان أبو الحناط ممن خاف من أبي الحزم ابن جهور بسبب ما شاع عنه من هجائه
~~إياه فلحق ببني حمود (الذيل والتكملة: 222) .
# ب س: فاضطلعا.
# ب س: في القبر.
# ب س: أبقته بدر دجى.
# ب س: عن.
# ديوان ابن دراج: 180 وقد مر البيت ص: 73.
# ط س: الترب؛ ب س: مني عنبرا.
# ط: ومعنى البيت الثاني ... الخ.
# ديوان المتنبي: 456.
# في ط والمقتبس (129) شوش " فاحتل يومه ذلك على نهر شوش "؛ وتحديده إلى
~~الجنوب من قرطبة.
# ألبيرة (Elvira) ، انظر الروض المعطار: 39.
# المنكب (Almunecar) فرضة صغيرة على البحر تابعة لمركز مطريل (Motril) في
~~منطقة غرناطة، وتبعد مسافة 23 كيلومترا إلى الغرب من مطريل (انظر الروض،
~~الترجمة الفرنسية: 225) .
# وقع هذا البيت بعد تاليه في ط.
# المغرب 1: 124 والبيان 3: 130.
# ط: الرفع؛ المغرب: النصر.
# قارن بالبيان المغرب 3: 125 - 129 والإحاطة (ترجمة زاوي بن زيري) ودوزي
~~(Recherches: ج - 1 - الملحق: 15 والملحق: 17) .
# البيان: يا حسن؛ ط س ب: يا أحيمر.
# ط والبيان: البنت.
# البيان: وقتل.
# ب: المبارك.
# ب: أغراء مبارك على.
# ب: المعسكر.
# ب س: وحلفاءهم.
# حدثت بزوائد في شرحها ... في القتال: لم يرد هذا في ط، ولا وجود له في
~~البيان المغرب.
# زاد في س: فتجدد لذلك اثر الفتح عليه، (اقرأ: فتحدث بذلك ... ) .
# البيان: حازه؛ ط: قشمه (اقرأ: قسمه أو قمشه) .
# س ب: أعماله.
# ط: محنهم.
# س ط: جنه.
# ط: وتلوم ابنه حلالي بغرناطة.
# ب س: حاجاته.
# ط: بائي؛ ب س: نائبي، وصوبته بحسب المعنى.
# ب س: يفترقون عنهما؛ والنابان أحدهما حبوس والثاني هو محمد بن عبد الله
~~البرزالي؛ وافتر عن نابه: كشف عنه.
# كذا في ب س دون ط، والمشهور أن التيجان لوهب بن منبه، غير أن هذا لا يمنع
~~أن يكون لابن دريد كتاب بهذا الاسم.
# ب س: طويل.
# س: الحجاب.
# ط: الرجولة.
# ب س: مشهورة.
# محمد بن الخير بن خرز الزناتي ms0339 خاض حربا ضد صنهاجة بقيادة زيري فقتل زيري،
~~ثم إن يوسف بن زيري أراد الثأر من زناتة وغلب محمد بن الخير وهزمه (سنة
~~360) وحين وجد محمد أن يوسف قد أحاط به انتحر (البيان المغرب 2: 243) .
# قارن بما جاء في السمط: 862 - 864 والاقتضاب: 50 والعقد 2: 468 - 469
~~وفصل المقال: 4 - 6 والخزانة 4: 168 والبيان 2: 181 - 182 وزهر الآداب: 21
~~وكنايات الثعالبي: 56 - 58 فقد ورد فيها معظم هذه القصص المتصلة بالتعريض.
# البيتان للأخطل، ديوانه: 132 وفيه: تنق بلا شيء.
# البيان والعقد: وقميص.
# ط: ومر على فاس من العرب فيهم نميري وتميمي رجل.
# ط: تعير بالسخينة.
# ب س: غير منكرة.
# لم يرد الخبر في ط؛ وانظر مسند أحمد 6: 372.
# انظر الزهرة: 11 - 112 والأغاني 8: 107 والشعر والشعراء: 348.
# ط: ومن المعاريض ما حكي عن جميل أنه زار ...
# ط: والموكل مرسل، وانظر ديوان كثير: 452.
# انظر الأغاني 12: 144.
# البيت لمحمد بن أمية، كما ذكر في الأغاني.
# لأبي العتاهية، ديوانه: 583.
# ط: غلام.
# ط: وقيل إن فيها.
# قال الميداني (1: 9) إنه من كلام عمران بن حصين؛ وروي عن مطرف بن عبد
~~الله بن الشخير (طبقات ابن سعد 7: 144) ورفعه البكري في السمط: 240 إلى
~~الرسول (ص) ؛ وانظر فصل المقال: 4.
# هنا وقع خرم في ب ضاعت بسببه ورقات.
# انظر الأغاني 21: 78 - 79.
# ديوانه: 143.
# س: علي وعلي لئن لم تخبروني لأقتلكم.
# في النسخ: زيد، وهو خطأ؛ وحارثة بن بدر الغداني كان جليس زياد (انظر
~~ترجمته في الأغاني 23: 444 - 500 وقد وردت القصة ص: 482) .
# ترجمة عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن ماء السماء في الجذوة: 274
~~(البغية رقم: 1123) والصلة: 426 وأدباء مالقة: 145 (مخطوطة خاصة) وصفحات
~~متفرقة من نفح الطيب، وله مقطعات شعرية في كتاب التشبيهات، وانظر أيضا
~~الفوات 2: 149 وقد أورد له ابن شاكر موشحتين؛ إلا أن الصفدي نسب إحداهما
~~إلى محمد ابن عبادة القزاز (الوافي 3: 189) . وقد كان عبادة أحد تلامذة
~~اللغوي المشهور أبي بكر الزبيدي، وقد ألف كتابا في أخبار شعراء الأندلس
~~(النفح 3: 173) وعن هذا الكتاب ينقل ابن سعيد في المغرب؛ وترجم له ابن
~~خاقان في المطمح: 84 ترجمة موجزة (وعنه النفح 4: 52) وانظر المسالك 11:
~~397.
# س: يتعلق بذكره.
# الفوات: وأحكم.
# قوله: وكانت صنعة التوشيح ... حسناته: النص في ms0340 كتاب أدباء مالقة نقلا عن
~~كتاب الأصبغ.
# ط: حمود؛ وهو محمد بن محمود القبري عند الحميدي (الجذوة: 86) .
# هذه اللفظة غير واضحة تماما في نسخة الذخيرة س؛ وقد سقط النص كله في ط
~~ابتداء من قوله: ثم نشأ ... في المركز؛ ولهذا أثبت ما جاء في الفوات.
# ط: وهي أوزان.
# س: كتابنا هذا.
# ط: حكى أبو عبد الله الحميدي عن الفقيه أبي محمد ابن حزم؛ وانظر الجذوة:
~~274.
# س: التاريخ.
# انظر الجذوة، ومنها بيتان في المسالك.
# الفوات 2: 149 وفي الغيث 1: 97 منها بيتان.
# الفوات: صديقك.
# الفوات: أنواعا.
# س: إذ لست أنت معي.
# س: بالشرك.
# س: ببعض.
# س: هذه القطعة.
# ط: وأنشد له أبو عامر بن مسلمة في كتابه قال أنشدني.
# الفوات 2: 150 والمسالك 11: 398.
# انظر الفوات والمسالك.
# ط: الحسن ساق بحسن خلخال.
# س: ظريف.
# كري المنتشي من: هذه قراءة تقديرية.
# الفوات: 150 والمسالك.
# هنا تنتهي النسخة س، والخرم ما يزال مستمرا في ب؛ ولهذا يصبح أكثر
~~الاعتماد على ط م، وستعامل م على أنها أوسع نصا من ط، وتثبت قراءاتها دون
~~إشارة إلى ما تزيد به على ط.
# في ط م: اغتبق لي، والتصويب عن الفوات.
# نسخة التيمورية: " من معانيه المخترعة وألفاظه المبتدعة ".
# ط: تحليل.
# ديوان المتنبي: 386.
# البيتان في المسالك 11: 398.
# ديوان المتنبي: 247 - 248.
# ط: أخو.
# ديوان المتنبي: 292.
# النتف: 112.
# ديوان المتنبي: 291.
# ديوان المتنبي: 381.
# شروح السقط: 612.
# منها أربعة أبيات في المسالك 11: 398.
# المسالك: ولا عصي.
# انظر ما تقدم ص: 43.
# هو يزيد بن محمد المهلبي، انظر مروج الذهب 7: 280 والسيوطي: 378.
# ترجمته في القسم الثالث: 251.
# ديوان مسلم بن الوليد: 149.
# ديوان المتنبي: 270.
# قارن بالبيان المغرب 3: 124 - 131 وخاصة ص: 130؛ والنص في ط موجز، ولهذا
~~تم اعتماد كثير من زيادات م.
# ط: المواطات.
# البيان التقوية.
# م: واستضم.
# م: عليه.
# ط: وأمر القاسم يضعف إلى أن فر.
# م: الطرفين.
# هنا تنتهي الخرم في النسخة ب.
# ط: تبدأ هذه الفقرة بقوله " وكتب له أحمد ... الخ ".
# ط: وقرب جعفر ... الخ.
# م: بهذا الوضيع.
# ط: أهل اللب.
# ط: فقدما.
# ط: إلى الخليفة.
# تقدم التعريف بهما.
# ط: بعزمي.
# م ب: احطته.
# ورد الخبر شديد ms0341 الإيجاز في ط، ولذلك أبث رواية م ب في المتن، وهذه رواية
~~ط: " ثم فر يحيى بن علي عن قرطبة أيضا، وجيء بعمه القاسم بن حمود، وصرف إلى
~~الخلافة بها كرة ثانية، فانبعث من ذلك فتنة عاثت في الناس معاثها، فجلس
~~القاسم على سرير الملك بقصر قرطبة كرة أخرى في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة
~~فبان الاختلال، إلى أن اتفق الناس على خلعه في جمادي من العام الداخل،
~~فارتفعت بزواله عن قرطبة دولة آل حمود بعد وقعة للبرابرة على أهلها بالمرج
~~باد فيها جماعة منهم. ثم انصرفت الكرة على البرابرة فقتلوا قتلا ذريعا،
~~وارتحلوا عن قرطبة، وجاء القاسم مفلولا إلى إشبيلية، وكان خلف بها ولده
~~محمد بن القاسم، فوثب أهل إشبيلية عليه. وجاء القاسم بعد والناس يقاتلون
~~ابنه بالقصر، قرضي القاسم منهم بإسلامه مع من معه، فعاقدوه على ذلك. وخرج
~~ابنه وأهله، ورحل بهم إلى شريش. وملك إشبيلية القاضي محمد بن إسماعيل بن
~~عباد، فحارب يحيى عمه القاسم بشريش، وحاصره إلى أن حمله مقيدا أسيرا إلى
~~مالقة في خبر طويل ".
# ترجمة ابن برد الأصغر في الجذوة: 107 (البغية رقم: 354) والمغرب 1: 86
~~والمطمح: 24 ومعجم الأدباء 2: 106 والمسالك 8: 311 ونفح الطيب 3: 545 (عن
~~المطمح) وصفحات أخرى.
# من أول الفصل لم يرد في ط؛ وفي موضعه: " فرأينا أن نمد ... ".
# ط: ونعقد.
# ب م: ومناقبه الغر.
# ط: الابلة.
# ط: طوا من مداد اية.
# ب م: أدهى.
# ب م: غفلة.
# ب: ثواء.
# فما زلنا ... علينا: سقط من ط؛ وموضعه: " وفي فصل منها ".
# ط: الأدب.
# ب م: ورسم.
# ب م: وللآداب.
# ب م: بعصمته.
# ديوان أبي تمام 1: 276.
# ط: عرف.
# ب م: ما حضر.
# ب م: الإنسان؛ والإشارة إلى قول أبي تمام:
# ويسيء بالاحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه ويشعره مفتون نقل ابن سعيد بعض
~~هذه التحميدات في المغرب.
# ب م: فقهر.
# ب م: توارى.
# ب والمغرب: الشعب؛ م: الشعث.
# ب م والمغرب: ليل.
# ب م: العالم.
# م: تغاير.
# ب م: روحانيات.
# المغرب: بالثار؛ في النسخ: النار.
# حق لفظة " فصل " أن تسقط ms0342، لأن ما يجيء ليس تحمدا وإنما هو تال للتحميد،
~~وكذلك جاء في المغرب.
# ط: أوتيت.
# المغرب: لم يشأ.
# المغرب: وأخمد.
# ب م: وعطف.
# اختار في المغرب بعض هذه الفصول.
# ب م: السبل.
# ب م: يفضي.
# ب م: غب وابل.
# ب م: فيها ... منها.
# ب: يطير بها عن موقعها.
# ب م: سليما.
# ط: مفتاحه.
# ب م: حلى.
# المغرب: والطرس.
# المغرب: القراءة.
# ب م: كتب.
# سقط هذا الفصل وثلاثة فصول بعده، من النسخة ط.
# ب: المنحازين.
# زيادة تقديرية لالتئام السياق.
# ب م: حرة.
# ب م: تراءت.
# ب م: أمان آخر؛ وانظر المغرب: 88 حيث نقل هذا الأمان.
# المغرب: تنفرج.
# ب: عليكم ملتقى.
# ب م: المعالين (اقرأ: المقالين) ؛ المغرب: العاصين.
# ط: تحوجنا.
# ب م: أعضاءهم.
# انظر المغرب: 88.
# ب م: أقصى.
# ب م: وأذبل.
# ب م: دقائق.
# ب م والمغرب: نلتمح.
# المغرب: ألوية.
# انظر المغرب: 89.
# ط: خلوت.
# المغرب: المقال.
# المغرب: در.
# الأبيات في الجذوة والمطمح: 3 والنفح: 546.
# ديوان ابن الرومي: 137.
# ط: ينشق.
# ب م: لبسة.
# تجيء ترجمته في القسم الرابع.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم ويكرر البيتين وبيتي الحلواني أيضا.
# ديوان أبي نواس: 362.
# ط: وما لي.
# سترد ترجمته والأبيات في هذا القسم.
# ب م: الملاحظ.
# ديوان ابن هانئ: 362.
# أورد ابن ظافر البيتين الثاني والثالث منها في بدائع البدائه: 253
~~ونسبهما لابن خفاجة.
# يستشهد به ابن بسام كثيرا، وانظر ديوان المتنبي: 540.
# ب م: كأنه قد ذهب بقوله: " قد هم فيه الآس أن ينبتا ".
# الأوراق للصولي: 231.
# ط: نم أو هم.
# الصولي: ألحاظه.
# ب م: نم أو هم.
# ط: المردة؛ ب م: المرودية.
# ديوان الصنوبري: 487 عن قطب السرور: 691 ومنها بيتان في نثار الأزهار: 70
~~ونهاية الأرب 1: 145.
# الديوان: يدي.
# في النسخ: حسان بن الحسن؛ وقد ترجم له الحميدي في الجذوة: 179 (البغية
~~رقم 631) وابن سعيد في المغرب 2: 37 نقلا عن المسهب باسم " الحسن بن حسان "
~~وقد اشتهر في قرطبة أيام عبد الرحمن الناصر وله فيه مدائح، وأصله من وادي
~~الحجارة؛ وقتل نفسه غيظا لأنه وجد امرأته مع رجل.
# الأبيات في المغرب 2: 37.
# ب ms0343 م والمغرب: نجميك.
# المغرب: لنا.
# ب م والمغرب: في الناس.
# في النسخ: المأمون الحارثي؛ وهو خطأ؛ والمؤمل بن أميل من بني جسر بن
~~محارب، كوفي مدح المهدي، وهو ولي عهد، وتوفي حوالي 190ه - (انظر ترجمته في
~~الأغاني 523) والبيتان من قصيدة له طويلة، انظرهما في معجم المرزباني،
~~والثاني منهما في التمثيل والمحاضرة: 90 وخاص الخاص: 91.
# ط ب ك: فقلت لها، والتصويب عن المرزباني.
# ط: مرضتم.
# ب م: ونعتذر.
# ب م: أسدلوه.
# ط: فيه.
# ب م: مثلا قد أرسلوه.
# ب م: بينا الأمين.
# انظر الأغاني 19: 324 - 325 وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 327، والتيمي
~~المذكور هو عبد الله بن أيوب مولى بني تميم، من أهل الكوفة، من شعراء
~~الدولة العباسية، وكان أحد الخلعاء المجان، صديقا لإبراهيم الموصلي وابنه
~~ثم اتصل بالبرامكة ومدحهم (الأغاني 19: 319) .
# ب م: وعلى الفسطاط نرجس؛ السيوطي: وقد سقاه وهو على بساط نرجس؛ والأبيات
~~تنسب أيضا للحسين بن الضحاك الخليع، كما في تاريخ بغداد لطيفور: 325 وزهر
~~الآداب: 702 والديارات: 39؛ وانظر ديوان الخليع: 88.
# ب م: أيس.
# ط: كوثر.
# ب م: والجند.
# ديوان ابن هانئ: 193.
# ب م: طرفه.
# ديوان ابن حمديس: 89
# ط: ومعنى البيت الأخير من قول الآخر.
# ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ب: جبتها.
# شروح السقط: 308.
# الديوان: وإصباح.
# ب: فانتحى.
# ب م: سرجا.
# ديوان المعاني 1: 358 ومحاضرات الراغب 4: 547.
# ديوان تميم: 70.
# ديوان البحتري: 80.
# الديوان: حتى تجلى الصبح من جنباته؛ ب: يلمع.
# الحلة السيراء 2: 49 والنفح 4: 242 والبيان 3: 208 منسوبين للمعتضد،
~~وسيردان في الذخيرة، قسم: 2 كذلك.
# انظر النفح 3: 197.
# ب م: ذاهبا.
# ب م: أحرقها.
# انظر الجذوة والمطمح والنفح 3: 293، 546.
# ب م: زمرد.
# سرور النفس (الورقة: 78) دون نسبة، وحلبة الكميت: 300 والأول وحده في
~~الغيث 2: 153 والذخيرة 3: 874.
# ب م: لم ير.
# ط: وابن المعتز قال؛ وانظر زهر الآداب: 776.
# ديوان ابن المعتز 4: 98 والأوراق: 261 وديوان المعاني 1: 340 وحلبة
~~الكميت: 275.
# ب م: إننا لم نر.
# مختار الديوان: 341 والشريشي 2: 58 ومجموعة المعاني: 197 وشرح مقصورة
~~حازم 1: 119 والسمط: 442.
# شروح السقط: 1197 وروايته: " بجاري النضار ".
# شروح السقط: 430.
# صدره: ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا؛ انظر الصناعتين: 222 وديوان المعاني 1:
~~340 وحلبة الكميت: 275، وديوان ابن المعتز 3: 50 وفيه " كاد يفضحه "،
~~والأوراق: 187 - 188 وحماسة ms0344 ابن الشجري: 258 - 259 وتشبيهات ابن أبي عون:
~~13.
# البيتان في المطمح: 22 والنفح 1: 621.
# هنا تنتهي الترجمة في ط.
# البيتان لابن برد في الجذوة: 108 والمطمح والنفح 3: 545.
# المطمح والنفح 3: 546.
# من الواضح أن هذه الرسائل قد أدخلت على نص الذخيرة، ولهذا ميزناها بحرف
~~طباعي مختلف، وقد انفردت بها النسختان ب م.
# خيسها: ذللها.
# الحور بعد الكور: النقصان بعد الزيادة.
# ب م: فإن.
# فصل المقال: 402 والعسكري 1: 71.
# فصل المقال: 430 والميداني 1: 198 والعسكري 1: 316.
# كذا في ب م؛ وزيادة عار مستوحاة مما سيجيء في السياق.
# ب م: العنيان.
# ب م: الجلاد.
# فصل المقال: 48 والميداني 1: 223 والعسكري 1: 14.
# فصل المقال: 294 والميداني 2: 11 والعسكري 2: 104؛ وأمرته - بفتح الهمزة
~~وتخفيف الميم - وإمرته - بكسر الهمزة وتثقيل الميم - أي نماره وكثرته.
# فيه إشارة إلى قول امرئ القيس: " وواد كجوف العير قفر قطعته ".
# ب م: الشقل.
# ب م: الجلل.
# الميداني 1: 21 والعسكري 1: 31 (أبو الفضل) .
# الميداني 2: 156 والعسكري 2: 287 (أبو الفضل) .
# ب م: مسهد.
# ب م: عابرا.
# ب م: لمعاده.
# ب م: وجربا.
# الجداد - بفتح الجيم وكسرها -: قطف النخل أو الثمار عامة.
# ب: حتى إذا أخذت الأرض زينتها وبلغت.
# الجرام: صرام النخل؛ وفي ب م: بحرابك.
# لعل الصواب: " عقيرته ".
# كذا ولعل الصواب: بصرة.
# ب م: رأيت.
# ب م: حاليا.
# وما هذه الربدة في وجه عدوك: عبارة مستقيمة المعنى إلا أن معناها غير
~~ملائم للسياق؛ ولعل الصواب " ما هذه الربدة ... عدك ".
# عند البلاذري (الأنساب 5: 194 و 363 وانظر الاشتقاق: 407) أنه قال ذلك
~~لعامله على وادي القرى. ويقال إنه قالها بشيوخ من العراقيين وجههم إليه
~~مصعب.
# انظر المخصص 11: 102 وما بعدها والتلخيص: 486.
# قال السيرافي (المخصص 11: 122) : بسرة موكت، بغير هاء.
# ب م: المخرع؛ ولم تورده المعاجم بهذا المعنى.
# ب م: ثلثها.
# نهاية الأرب 11: 111.
# ب م: تنال.
# ب م: إزاغة.
# هذه العبارة الواقعة بعد الشعر قلقة في موضعها لأنها فصلت بين الأبيات
~~ونثر الكاتب لها، ابتداء من قوله: فقال لها.
# كذا في ب م: ولعلها " أخدع " أو " أنزع ".
# قراءة تقديرية.
# ب م: وأحذر لطول المنعة.
# ب م: تنتج.
# ب م: واستقل.
# ب م: ظهيري.
# زيادة لاكتمال المعنى.
# ب م: يزنهم.
# زيادة للمعنى ms0345.
# ب م: اسطوانه.
# ترجمة أبي مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني في الصلة: 343 والمغرب
~~1: 92 والنفح 2: 496 (نقلا عن الذخيرة) والجذوة: 265 (البغية رقم: 1065)
~~وبغية الوعاة: 312 والمسالك 11: 398.
# ب م: بالنثر.
# ب م: وأراهم.
# ب م: وانتثار.
# أبو مضر زيادة الله بن علي بن حسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني (336 -
~~415) ؛ انظر الصلة: 190؛ وترجم الحميدي في الجذوة: 205 لمن اسمه زيادة الله
~~بن علي ولم يرفع في نسبه، وذكر أنه ألف للمنصور كتاب " الحمام "؛ وقد كان
~~محمد بن حسين أخو أبي مضر ممن دخل الأندلس أيضا سنة 325 واتصل بالعامريين
~~وتولى الشرطة بعهدهم وكانت وفاته سنة 394 (الصلة: 563) .
# ط: شحذا وملاطفة.
# ط: الملوك الجلة.
# ط: الإفادة والنجعة.
# ب م: نسب.
# م: ظريف؛ ب م: الخلقة.
# ط: البديه.
# ط: نمط.
# ب م: جماعة المحدثين.
# ط: دريعه؛ ب م: ربعه بالحاضرة.
# ب م: علف ... البر.
# ط: ويتكلفهن.
# ط: وقد.
# ط: وإليتيه.
# ب م: لمكان تفرده عنهن.
# ب م: جهل.
# م: تكاثر.
# ط: بانفاذ.
# هو أبو عمر أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال (390 - 460) ، كان بارعا بمعرفة
~~المسائل واختلاف العلماء والفتاوى والوثائق، قدمه المستظهر للشورى سنة 414
~~(الصلة: 64 - 65) .
# ب م: صريح.
# ب م: وعند ذلك.
# هو أبو عبد الله محمد بن عتاب (383 - 462) شيخ أهل الشورى في زمانه، قدم
~~إلى تلك الخطة سنة 414 أيضا وكان عليه مدار الفتوى (الصلة: 515) .
# ب م: العيشة.
# ب م: قدر.
# ط: قوله عن ابن القتيل.
# ط: حله.
# ب م: لما قتل الأتراك المتوكل.
# ط: للخبر.
# ط: وخبر قتل المنتصر أباه جعفرا.
# ب م: المستفتح باسمه.
# انظر ما تقدم ص: 38 - 41.
# ديوان البحتري: 1048 وروايته " أكان ".
# ديوانه: 418 وروايته " بين مرمل وبين صبيغ ".
# ديوانه: 1795 وروايته " ومسني على حاجي ذاك الجدا؛ يبتغي لدفع الذي أخشى
~~".
# ديوانه: 1892 (مع بعض اختلافات في الرواية) .
# الجذوة: 266 وانظر المغرب 1: 93.
# الجذوة: العابدي.
# الجذوة: احتوشتني.
# الجذوة: حدثني.
# الجذوة: نادت بعقوتي الأقلام ناطقة؛ المغرب: صاحت بعقوتي الأقلام زاهية.
# صدر بيت لأمية بن أبي الصلت، وعجزه " شيبا بماء فعادا بعد أبوالا ".
# النفح 2: 497 والمسالك 11: 399.
# ط م ب: الخديلمي.
# نقل المقري هذه ms0346 القطعة في الهجاء 2: 497 - 500؛ وانظر البيت في ديوان ابن
~~رشيق: 59.
# البيان والتبيين 3: 56 وكنايات الجرجاني: 36.
# ب م: يسجد.
# النفح: طلقا.
# النفح: عظمى.
# قصة النجاشي وبني العجلان وردت في الشعر والشعراء: 248 - 249، كما وردت
~~قصة الحطيئة والزبرقان في الكتاب نفسه: 244 - 245، والقصتان تترددان كثيرا
~~في المصادر الأدبية، وقد وردتا بشيء من التفصيل في ب م، ولكن شهرتهما تعني
~~عن إثبات النص المطول.
# ب م: قوا.
# ب م: وما هجوت أحدا منهم.
# ب م: أن تنشده.
# ب م: هذا الكتاب.
# ب م: اسمه.
# ب: لبعض أهل وقتنا.
# ب م: وأنشدت لأبي الحسن.
# ب م: شيء.
# ب م: يقول.
# ب م: وفيما مر منه كفاية.
# ترجمته في المغرب 1: 93 وذكر أن الحجاري جعله أشعر بني الطبني؛ وانظر
~~المسالك 11: 399.
# وردت أبيات منها في المسالك.
# ب م والمسالك: ساومني.
# ب م: به.
# ب م: عن.
# المسالك: والعذق.
# المغرب: سالبا.
# المغرب: من وجنتيه.
# انظر ما تقدم ص: 449.
# ترجمته في المغرب 1: 134 (نقلا عن الذخيرة والمسهب) وانظر المسالك 11:
~~400.
# ب م: ولم.
# ط: والزواية.
# ط: وفلاة يوم البلقاء.
# الدك: الشعوذة: وقد قال الجويري في كتابه المختار في كشف الأسرار: 74
~~اعلم أن أهل هذه الصناعة أكبر ودك وزغل،.. وقال في ص 62: وهم صناع في صوغ
~~الكلام والدك على الناس؛ وقال: إني كشفت لهم ثلاثمائة طريقة في الدك، وقال
~~(ص: 63) ومنهم من يجعل دكه فحمة وينزل ما فيها من الدك إلى البودقة ثم
~~تخترق العقاقير التي وضعها في البودقى ويبقى الدك سبيكة ... وعلى حسب
~~العبارة الأخيرة يكون " الدك " في الأصل بعض المواد المستعملة في علم
~~الصنعة خداعا، ثم أصحبت اللفظة تدل على " العملية " نفسها. وذكر ابن خلكان
~~لابن شهيد كتابا اسمه " كشف الدك وإيضاح الشك " (الوفيات 1: 116) وقال
~~الجويري (ص: 5) إنه رأى الكتاب المذكور وطالعه، وأنه صنف كتابه حاذيا فيه
~~حذو ابن شهيد.
# الناموس: وقوعها بعد لفظة " شعوذة " يشير إلى أنها مرادفة لها، يقول
~~الجوبري (ص: 38) : وجعل له ناموسا من بعض النواميس يأكل به أموال النصارى
### | .... 
# أعظم ناموس لهم قنديل النور؛ ويقول أيضا: (ص: 54 - 46) ثم رأيت مع ms0347 هذا
~~القرد من الناموس ما لا يقدر عليه أحد.
# البيت لأبي تمام، ديوانه 1: 19.
# ط: اللوبان.
# ب م: تربية.
# ب م: برزت.
# ب م: وحكي.
# لم أجد " الانبوط " ولعله آلة التقطير، أما القنوط فهو القصبة أو الانبوب
~~(انظر ملحق دوزي) .
# هكذا وردت في ط؛ وصورتها في م: اللرحان، وهي غير معجمة في ب؛ وأقرب الصور
~~إليها لبركة labarca أي القارب، وهو مناسب للمعنى، لأنه يتحدث عن الصيد
~~البحري، فلعل اللبركان (اللبرجان) هو النوتي أو صاحب القارب.
# بقنة: غير واضحة الرسم في ب م؛ وربما قرئت " ابن بقية " وقد ورد هذا
~~الاسم عند الحديث عن الهدية التي أهداها ابن شهيد إلى عبد الرحمن الناصر،
~~انظر النفح 1: 359، 360 وأزهار الرياض 2: 264، وهذا المذكور هنا قد يكون
~~ابنا حفيدا له.
# ب م: لديه.
# ط: قضي.
# ب م: بالراحة، ولعل الصواب " وكنت أرضى معه بالراحة ".
# ط: التعبير.
# أقدر أن يكون صواب القراءة، يأخذ في التعثير والارعاد " أي يعثر في مشيه
~~ويضطرب مهتزا حتى يستدر عطف المحسنين، لما يرون من عجزه.
# ط: بلاه.
# هكذا ورد في الأصول.
# ط: وطربة.
# في النسخ: تنطبع؛ والششون هي البقول التي تطبخ (كالسبانخ وغيره) أو تقلى
~~دون تتبيل (انظر: ششن عند دوزي) .
# لم أهتد إلى تبين معناها.
# غير واضح المعنى.
# ط: غطاط.
# ط: دكاني.
# السنا الحرمي هو نفسه الذي يسمى سنا مكي (شرح أسماء العقار: 29) والسلك
~~هو العفص (منهاج الدكان: 135) والران لم أجده في المصادر؛ فإن كان صورة
~~موجزة لضرورة الشعر من " الرنج " فإن هذا هو التاريخ نفسه (شرح أسماء
~~العقار: 28) وإن كان بالزاي فهو خشب معروف.
# الحمامي: نوع من النبات يوجد بالشام ولا يعرف بالمغرب (ابن الحشاء: 35)
~~ولبنى هي الميعة السائلة (انظر منهاج الدكان: 143 وابن الحشاء: 70) .
# م: يعني، وربما قرئت في ب: بفني.
# ط: أصلحت ما أفسدته.
# ب م: فاستكملا.
# هذه القطعة لم ترد في ط.
# راجع صفحات متفرقة من كتاب الطبيخ في المغرب والأندلس، للاطلاع على أنواع
~~الثردة والتفايا.
# انظر ص: 94، 112 من المصدر السابق.
# ألوان للطعام الجملي والمثلث والمري والمخلل والمعسل ... الخ ms0348، (ص: 85 من
~~كتاب الطبيخ؛ وانظر ص: 121 حيث يصف إعداد " جملية ".
# ب: يحور؛ م: يجوز.
# شريون: حصن من حصون بلنسية (انظر أخبار وتراجم أندلسية: 70 ومعجم ياقوت)
~~.
# ط: عانته.
# ب م: في الطريق؛ ومنها أبيات في المسالك.
# ط: عند.
# ب م: كثيبا.
# هذا البيت وأربعة بعد لم ترد في ط.
# صورة اللفظة في ب م تشبه: " فراساي ".
# قبالة (CAPELO) ، قلنسوة، وغالبا ما تكون للكاردينال.
# المغرب: فلس.
# ب م: ذي اعتداء.
# ط: واعتضت.
# ط: المحنة.
# ط: يومه.
# ط: السقي: ب م: السعي.
# ب م: تدور.
# ب م: والقط.
# القلبق أو القلابق: السلحفاة المائية.
# ب م: حجو.
# ط: خداريقنا (دون إعجام للقاف) : ب م: مداريفها؛ والجراديق: الفطائر.
# هذه هي قراءة ط؛ وفي ب م: فنا، وهي قراءة جيدة بمعنى " نوعا ".
# م: من أطراف.
# ب م: بعد ابن بتري.
# ب م: مغنى.
# الشيرة: الكيس.
# لم يرد هذا العنوان في ط م.
# أبو عبد الله محمد البجاني، أصله من بجانة وسكن قرطبة فنسب إليها، وكان
~~كثير الشعر (انظر الجذوة: 86 والبغية رقم: 281 والنفح 3: 387 - 389) .
# زاد في ب م: ورأيت له عدة أشعار.
# الطليق القرشي: هو أبو عبد الملك مروان بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد
~~الرحمن الناسر، مات قريبا من الأربعمائة (انظر ترجمته في الجذوة 321
~~والبغية: 1343 والحلة السيراء 1: 220 والمغرب 1: 186 والمعجب: 285 والتيمية
~~2: 61 والمسالك 11: 176 ونفح الطيب 3: 586 وكتاب التشبيهات؛ وعنه دراسة في
~~كتابي: تاريخ الأدب الأندلسي، عصر سيادة قرطبة: 223 - 235، الطبعة الثانية)
~~.
# ب م: وهو القائل يومئذ فيه.
# النفح: السجن، ب م: الحب.
# النفح: رامت.
# النفح: كذبا.
# النفح: راهنني.
# النفح: إذا ارتمى فكري في وجهه.
# هنا تنتهي الترجمة في ط.
# انظر بعض هذه القصيدة في النفح 3: 197، 586 والجذوة: 322 والمغرب 1: 186
~~وسائر المصادر المذكورة في ترجمة الطليق، وبخاصة الحلة السيراء 1: 222 -
~~224.
# هو ابن فتوح، كما سيرد في ترجمته في هذا القسم.
# ب م: الورد.
# الحلة: خلى.
# الحلة: لها مصباحه فانثنى.
# PageV01P569
# فصل في ذكر الشيخ الأديب الكامل أبي مروان ابن حيان (1) والاتيان (2)
~~بفصول مقتبسة (3) من كلامه سوى ما مر ويمر منها في أثناء هذا الديوان
# ولما تحدث ms0349 بتاريخه في ملوك الطوائف (4) بأفقنا استشرفت طائفة منهم إلى
~~مطالعة غرره، وعدوه من فرص العمر وغرره، واهزوا لقطف زهره، وافتقروا إلى
~~مطالعة فقره، واستهدوه إياه، وأجزلوا على ذلك قراه، وأن تسمع بالمعيدي لا
~~أن تراه، [ليس بعشك فادرجي ولا PageV02P573
# كرامة، لإنه] وإن كان فيما قرع من هذا الباب، قد مرى سحابه فصاب، فإنه
~~أخطأ التوفيق وما أصاب، إذ جاء أكثر كلامه كما قال ابن الرومي:
# مهما تقل فسهام منك مرسلة ... وفوك قوسك والأغراض أغراض
# وما تكلمت إلا قلت فاحشة ... كأن فكيك للأعراض مقراض ومن علم أن كلامه من
~~عمله، أقل إلا فيما ينفعه، ومن اعتقد أنه مسؤول عما يقول ويكتب عليه ما
~~يكتب، لم يستفرغ المجهود في القول فضلا عن أن يثلب. ولله رد القائل:
# فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه ومع ذلك فقد كان سهما
~~لا ينمي رميه، وبحرا لا ينكش آذيه؛ لو ثلب الماء ما نقع، أو تعرض لابن ذكاء
~~ما سطع، يتناول الأحساب قد رسخت في التخوم، وأنافت على النجوم، فيضع
~~منارها، ويطمس أنوارها، بلفظ أحسن من لقاء الحبيب غب الموعد، وأمكن من عذر
~~الطبيب عند العود. فرب شامخ بأنفه، ثان من عطفه، قد مر في كتابه بفصل قد
~~جرده لوضع حسبه، وخلده أحدونة باقية في عقبه وولده، فيرده ورود الظمآن
~~الرنق، ويلبسه لبس العريان الخلق.
# وقد أثبت في هذا الاختبار من نثره ما هو شاهد على ما أجريت من ذكره.
~~وكانت وفاة هذا الشيخ [الباقعة] سنة تسع وستين وأربعمائة.
# PageV02P574
# @فصول من كلامه في أوصاف شتى
# فصل جعله مفتتح تاريخه الكبير، قال في صدره:
# الحمد لله الذي علا في سمائه، وتفرد ببقائه، وتسمى الجبار بجبروته
~~[وكبريائه] ، فله أسماء الحسنى، والمثل الأعلى؛ خلق الإنسان علمه البيان،
~~وأجرى بيده فلك القلم العظيم الشان، فعلمه ما لم يعلم، وأشهده ما لم يحضر،
~~وكرر عليه نبأ ما لم يلحق من القرون الماضية، والأمم البائدة؛ وأراه سبيل
~~منقلبهم عن هذه الدنيا الفانية، التي استعمرهم فيها قرنا بعد قرن ms0350 ليبلوهم
~~فيما آتاهم، فتهافتوا في شهدها، وتهالكوا كالأذبة عليها؛ لا الآخر بما
~~انتهى إليه عن الأول معتبر، ولا الغابر بما مر على الماضي مزدجر، حكمة
~~بالغة فما تغني النذر، إذ كل مقدر كائن، وكل مربوب مسخر.
# وبعض لفظه في هذا الأصل محلول، من قول القائل حيث يقول:
# ترحا لدار إنما ... سكانها رفق مخبه
# دار غريب خيرها ... وترى الشرور بها مربه
# أدوت وغاب دواؤها ... عن كل نفس مستطبه
# وصفت محبة أهلها ... منها لمدغلة مضبه
# PageV02P575
# لم يدر فيها حلوها ... من مرها إلا الألبة
# فتهافتوا في شهدها ... وتهالكوا مثل الأذبه وله من رقعة:
# وبعد، فإني امرؤ يسرت لطلب هذا الخبر، واقتفاء هذا الأثر، أحرس شارده،
~~وأقيد نافره؛ وأبيت بأبوابه، وأنصب لطلابه؛ فشغلت به دهرا، وفجرت منه نهرا،
~~صيرني تربا لعدنان، وزماما على الحدثان، أقص أنباءه، وأضرب أمثاله، وأحصي
~~وقائعه، وأحترز مواعظه. وأنسأتني المدة إلى أن لحقت بيدي منبعث هذه الفتنة
~~البربرية الشنعاء المدلهمة، المفرقة للجماعة، الهادمة للملكة المؤثلة،
~~المغربة الشأو على جميع ما مضى من الفتن الإسلامية، ففاضت أهوالها تعاظما
~~أدلهني منها، نفس الخناق، وبلل الرماق؛ فاستأنفت من يومئذ تقييد ما
~~استقبلته من أحداثها؛ فأنعمت البحث عن ذلك عند من بقي يومئذ من أهل العلم
~~والأدب لدينا، فلم أظفر منه إلا بما لا قدر له، لزهد من قبلنا قديما وحديثا
~~في هذا الفن، ونفيهم له عن أنواع العلم. وانثنيت خائبا خجلا ألوم نفسي على
~~التقصير، وأحدوها بالأمل، وأعذر من قال " هممت ولم أفعل "؛ وشرعت في
~~التقييد غب ذلك التفنيد، غير مخل به
# PageV02P576
# ووصلت القول فيما فاتني قبل من ذكر انبعاث تلك الفتنة، وأخبار ملوكها،
~~ومشهور حروبها، مما أصبت به عندي تذكرة، أو أخذته عن ثقة، أو وصلتني به
~~مشاهدة، أو حاشته إلي مذاكرة؛ حتى نظمت أخبارها إلى وقتي مكملة، وجئت بها
~~على وجوهها، وأوردتها على سبوغها؛ ناشرا مطاويها، ومعلنا بخوافيها، غير
~~محاب ولا حائف في الصدق عليها، سالكا سبيل من ائتسيت به من مستأخري أصحاب
~~التاريخ بالمشرق، كأبي محمد الحصني، وأبي بكر ابن ms0351 القواس القاضي،
~~والفرغاني، ونظائرهم من أعلام الفقهاء الذين لحقوا الفتنة الحادثة عندهم
~~بالمشرق بعد الثلاثمائة، من تصريحهم بأخبار أمرائهم المتوثبين على المملكة
~~عند وهن متقلدي الخلافة فيهم. فلأمر ما اعتنوا بذكر أخبار الأعاجم هناك من
~~الديلم والأتراك، مع عدم الفائدة فيها وتفشي العار بوجوهها، وبعدها مما
~~كتبه من قبلهم من أخبار ملوك العرب صدر الإسلام لفظا ومعنى، وعقدا ومبنى؛
~~حتى توسعوا في ذكرها، وتناعوا في التنقير عنها. وإن ذلك لا محالة كان
~~لاستغرابهم شأنها، وإكبارهم مجيء الزمان بمثلها، وإشارتهم إلى أنها طرقت
~~هادمة لما بنته الدنيا، مغيرة لمحاسنها، مزهدة فيها، مؤذنة بانقطاعها، كي
~~يكون البقاء لمن تفرد بجبروته، ويدوم البهاء لمن لا تتساط الغير على
~~ملكوته.
# PageV02P577
# فركبت سنن من تقدمني فيما جمعته من أخبار ملوك هذه الفتنة البربرية،
~~ونظمته وكشفت عنه وأوعيت فيه ذكر دولهم المضطربة، وسياساتهم المنفرة،
~~وأسباب كبار الأمراء المنتزين في البلاد عليهم، وسبب انتقاض دولهم، حال
~~فحال بأيديهم، ومشهور سيرتهم وأخبارهم، وما جرى في مددهم وأعصارهم، من
~~الحروب والطوائل، والوقائع والملاحم؛ إلى ذكر مقاتل الأعلام والفرسان،
~~ووفاة العلماء والأشراف، حسب ما انتهت إليه معرفتي، ونالته طاقتي.
# وكنت اعتقدت الاستئثار به لنفسي، وخبأه لولدي، والضن بفوائده الجمة على
~~من تنكب إحمادي به إلى ذمي ومنقضتي، طويت على ذلك كشحا، وأوجبته عزما، إلى
~~أن رأيت زفافه إلى ذي خطبة سنية أتتني على بعد الدار، أكرم خاطب وأسنى ذي
~~همة، الأمير المؤثل الإمارة المأمون ذي المجدين، الكريم الطرفين، يحيى بن
~~ذي النون.
# وفي فصل له من أخرى، صدرها:
# يا مولاي وسيدي، قحطاني زمانه، وغلاب أقرانه، المتوقي في ملكه من ضر
~~اعتماده عليه، ومن هنأه الله جليل الفتح له، وعلى رعيته به، ولا ألهاه
~~طمحان السرور بجلالته عن تحقيق التواضع لمولاه، وإخلاص الخشوع لوجهه،
~~والعياذ بعصمته، من إقراف ما جر مثله على مقترفه، وسؤاله تسويغه إياه،
~~بالنخل له، والفوز بجميل عافيته، بمنه.
# وله من رقعة خاطب بها ابن عباد بظهوره على ابن ذي النون:
# لو أن فتحا اعتلى عن تهنئة ممنوحة ms0352 بارتفاع قدر، أو جلالة صنع
# PageV02P578
# أو فرط انتقام مستأصل، أو تنزل حكم من الرحمن فاصل، لكان فتحه هذا لك،
~~على عدو أسود الكبد، مظاهر البغي على الحسد، طال الله ما استحييته لا من
~~خجل، وتنكبته لا عن وهل؛ فأبى له رأيه الفائل، وجده العاثر، وحينه المجلوب،
~~وحزبه المكبوب، إلا اكتساب العار، ومماتنة محصد الأقدار؛ فجمع الجيش ذا
~~الألوف، وتجشم الشقة العنوف، ثم لا يرزأ العدو الغائظ له إلا التسلط على
~~ضعفاء رعيته بإفساده لأقواتهم، ونيله من دماء المحاويج منهم، إلى التقاط
~~سقاط سنبلهم؛ فكم نال فساقه الذي أرسلهم عليهم من دم أرملة غرثى، ويتيمة
~~كفرخ الحبارى، إلى من أصيب فوقهم من عابر سبيل وضارب لمعيشة؛ مؤيم نسوة
~~وموتم صبية؛ أضحوا طعم ذئاب.
# وفي فصل منها:
# حتى ابتعثك امتعاضك تحت صدق العزيمة، ومهل الروية، وصواب التدبير، وتقدم
~~الاستخارة، مستظهرا منهن بعدة ضربت عليه بالأسداد، باعدته عن السداد؛
~~وابتعثك تعالى للسمو إليه لما دنا منك قبل اكتمالك في الاحتشاد، وانتهائك
~~في الإعداد؛ ويسرك لرميه بأهزع الكنانة
# PageV02P579
# ومظنة النجابة، وطليعة السعادة، الحاجب سراج الدولة سيد العرب أنعم الله
~~به عليك في من حضرك من خاصة الغلمان، لله درهم من حماة حقائق، ومدركي
~~أوتار، ورحضة عار، اهتدوا بقمرهم الساري، وليثهم العادي، وحاميهم الواقي
~~العبادي، مقتفيا أثرك في محمود مواقفك؛ طرف الله عيون حسدتك فيه، ومتعك بما
~~منحك من يمن طائره وسعده اللذين بهما انقض على عدوك انقضاض الكوكب الساري،
~~فخسف به وبجمعه، أحفل ما كان في عديده، وأوثق ما هو بجنوده، فطواه طي
~~الرداء، وغل أيدي كماته عن إعمال القنا، وأرغى فوقهم سقب السماء، فاقتسمتهم
~~أيدي الحتوف بين حر الحديد وبرد الماء [أولى لهم فأولى: قبل الله معذرة
~~المستكرهين منهم، وقارض سواهم بطاعتهم لظلوم فر عنهم فرار الظليم، وأسلم
~~بائيا بالعار الذي قدما تحاماه ذوو النهى، ورأوا أن الموت منه أحجى، ولم
~~يقرنوا بمعذرة الحارث بن هشام ما الفرار منه أحرى] .
# وله من أخرى يعاتب صاحب الصلاة ابن زياد:
# يا سيدي المعتلي بسمو رتبته ms0353، المعتدي باعتداء بصيرته، ومن أصحبه الله
~~التوفيق، وأقامه على سواء الطريق، ونحاه من معتبة الصديق: [من كلامهم] : إن
~~أدهى المكروه ما كان من تلقاء المحبوب، لا سيما إن قارن فادح نكبة، ووافق
~~كارث مصيبة، فزادها حطبا وأشعلها نفخا، وتلك داهيتي العظمى بك، إذ علمت
~~عظيم محنتي بأمتي الفاجرة، التي فلت غربي، وفرت كبدي، ونظمت أشتات المصائب
~~في سلكي، خبلا للبال، وثلما
# PageV02P580
# للمال، الذي لا تنام العين على حزازته وتنام على الإثكال. وكان الظن
~~لتشيعي فيك أن تأخذ بحظك من مشاركتي، فتنكبتها، وتجاوزت إلى قطع آصرتي
~~وتذكية لوعتي، بقيامك دون الخبيثتين النطفتين ابنتي قباط الحناط، جارتي
~~جنبي، ومسببتي كربي، اللهجتين سرا وعلانية بأذاتي وإمداد أمتي الفاجرة
~~خليلتهما في غيها لكون بيتهما دبر بيتي في حائط يليهما. فلم تزل تناولها
~~منه ما تسلله في الفلتات والخرجات السيئات حتى استأصلت متاع البيت.
# وفي فصل منها:
# وقد كان صاحب المدينة ذهب إلى اعتقالهما بما لاح من ظلامتي، فبادرته أنت
~~واستنقذت وزكيت غير مستثبت في مآل من استنقذته، ولا سائل عن باطن من زكيته،
~~وشككت السلطان في صدق تهمته، فهل سبقك إلى مثل هذه العجلة قيم شرعة، أو
~~فارس منبر، أو واعظ أمة - فتعلم الآن أن قد قمعتني قمع المقهور، ودحرتني
~~دحر المليم المأزور، وحركت علي من اعتكار الضمير، وفساد التفكير، ما لم
~~أمتلك معه والله عن عرض اسمك عليه، والنجوى ببثي إليه؛ ورجل الدولة الذي
~~اعتمدته بخطابك، وثنيت غربه عن النظر لي، قد حل يده عن ذلك، وأرسلني مخلى
~~العنان في ميدان الخصام الرحيب الساحة؛ وكنت حسبت أنه منحرف
# PageV02P581
# عني فلذلك ما انتحيته بكتابك، وحسبت أيضا لشغل بالي أن سراك تحت الظلام
~~خفي علي إذ تحدث وتغزل، وأنا عنك بمعزل.
# وله من أخرى خاطب بها ذا الوزارتين أبا القاسم ابن عبد الغفور: لا أبثك
~~من ذكر حالي لانثلال عرشي، وانفلال غربي، بما أخشى تناسيك له، أو ونيك في
~~المعونة عليه، فأنت طودي من بين هذه الهضاب، ومصدق ظني فيما ينوب من طلاب،
~~الموحي بأشجاني ms0354 إلى جنان الملك اللباب، نهاية الآمال الرغاب، أقرضك الله
~~بغير حساب.
# وخاطبه الوزير الأجل أبو بكر ابن زيدون برقعة يقول فيها: وللذي أسكن إليه
~~من حسن قبولك، وجميل تأويلك، أقابل بالحقير، وأواجه بالتافه اليسير. ويعلم
~~الله تعالى لو تاحفتك بهبة عمري، ما رأيت ذلك كفاء لقدرك، ولا وفاء ببرك،
~~فكيف ما دونه - فلك المنزلة التي لا تسامى، والجلالة التي لا توازى، وما
~~شيء وإن جل إلا ومحتقر لك، مستصغر عند محلك. ويصل مع موصل كتابي هذا ما ثبت
~~ذكره في المدرجة طيه، وأنت بمعاليك تتفضل بقبوله، وتصل أجمل صلة بالتغاضي
~~عن وتاحته، والاستجازة لنزارته، مقتضيا بذلك شكري وحمدي، ومستبدا منهما
~~بجميع ما عندي.
# فراجعه ابن حيان برقعة يقول فيها: إن لفجآت المسرات الباغتة لآمال النفوس
# PageV02P582
# الحائمة صدمات تذهل الجنان، وتعقل اللسان؛ فمن فرح النفس ما يقتل، ومن
~~باهر الصنع ما يذهل، ولا كمثل ما فاجأني من فضلك المبتدر ميقاته، المقتضى
~~المزيد فيه على وفاق من إنفاض الأزودة، وخمود المصابيح المعلة، وعنة من
~~الظنون المخوفة ينكد السنة. لم يشغلك عن جودك شاغل حتى قضيت نذرك في لأول
~~وقته، ولم ترض بعادتك المتكلفة لي بشأن الدهن، حتى تحملت عني ثقل القوت؛
~~فلم أكد أشم برق الزيت، حتى نلت ودقه، حاشدا لأحمال البر التي استحقبت
~~أعداله [أوطابه] فأسلات غرته. وطرقني قطار هديتك الفاجئة غداة أصبحت فيها
~~منفضا من الزاد، مستوفزا للارتياد؛ فأجلت عيني منها في حديقة مجد لم يصبها
~~مطر، ولا تكممها زهر، أكسبت فرحي دهشا، وأحالت بياني بلها، حتى نوولت كتابك
~~الكريم، ونظرت في لآلئه التوم، فيالي به من اهتزاز لذكرك، وارتياح لطولك.
~~فجوزيت أوفى جزاء المنعمين، وأوفر قرض المحسنين، بما أرحت من فكري بكشفك
~~عنتي في أديم يوم هم عام، فعمت فيه أوعيتي، وأفهقت آنيتي، مع أنك قتلت
~~شكري، فلا فضل فيه لمقابلة
# PageV02P583
# معروفك إلا إمحاض الدعاء لك، في حراسة مهجتك، ودوام نعمتك، واستبصار
~~الملك الأعلى عميد الورى مستكفيك، في حسن رأيه فيك. أعاذك الله من عين
~~الكمال، ووقاك طوارق الأيام ms0355 والليال، وحفظ على زماننا ما فيك من كرم
~~الخلال، وأنهضك بما التزمته من إحناث من أقسم أن الجود في عصرنا عدم لا
~~ينال، بمنه ويمنه.
# وله من أخرى يهنئ بعض العمال بخلاصه من نكبة: كتابي عن نفس قد أشرق وجه
~~صباحها، وهبت رياح ارتياحها، وسرى نفس السرور فيها، بما طلع علينا من
~~البشائر السارة بخلاصك، وجميل انفكاكك ومناصك، على حين بلغت قلوب الأوداء
~~الحناجر، وكادت موارد الحزن لا تكون لها مصادر، فإن الأيام عمت فيك،
~~بإساءتها إليك، كل منتسب إلى فضل، متسم باسم نبل، وإن كانت قد أصابت فيك
~~سواد ناظرها الذي تضيء به وتتجمل، وسخت منك بحلي جيدها الذي يحق به أن
~~تبخل، فذلك خلق لها لم نزل نصحبها عليه اضطرارا لا اختيارا فالحمد لله الذي
~~كفى ووقى.
# فأنت أعلم بمجاري الأمور، ومصاير الدهور، وأهدى إلى التسليم
# PageV02P584
# للمقدور، فلم تورد الأيام عليك من حوادثها المجهول النكر، ولا وردت عليك
~~بالفتكة البكر، ولا هاضت منك بما جنته، ولا هدت من ركنك بما أتته، بل صادفت
~~منك الإبريز الذي لا يزيده السبك إلا تخليصا، والمبرز الذي لا يعقبه حؤول
~~الأحوال نكوصا؛ تتلقى الخطوب بصدر وساع، وصبر منفسح الباع؛ وتسبر الدهر
~~بمسباره، وتعرف من مكنونه حقيقة إيراده وإصداره.
# PageV02P585
# @وهذه فصول مقتضبة من طويل كلامه في تاريخه،
# @وكنيت عن أكثر من به صرح، وأعجمت باسم
# @من به أعرب وأفصح، رغبة بكتابي عن الشين،
# @وبنفسي عن أن أكون أحد الهاجين، إلا في بعض
# @أخبار ملوك الطوائف، لما تعلق بذكرهم من فنون المعارف
# وله إلى ابن عبد الغفور، وقد أعاره سفرا من تاريخه:
# ليس يخفى عليك مكان هذه الصحف المستملاة من الصدور، المستعراة من النظير،
~~من أنفس مؤلفيها، وقلوب مصنفيها، فأثبك شأن الاهتمام بها. وناولتك يوم
~~التقينا السفير الحقير، ختام تاريخي المهجور، سائلا علاك تصفحه كيما تكذب
~~ما زور فيه علي، ولا محالة أن قد فعلت، ورددت وجهدت. واستأخر صرفه إلي،
~~فحملت ذلك على نسيانك، لتقسم الأشغال لخاطرك، ولمناخ القلق بي: " ويومان من
~~هجر الحبيب ms0356 كثير "؛ ونفسي منطلقة إلى حضوره حذرا من أن يعدوك، فلا أستقبل
~~فيه الحيرة. فنفضل بصرفه غانما حميدي، إن شاء الله.
# فصل:
# نعي إلينا فلان، وكان في غفلته، وبعد فطنته، وغباوة شاهده
# PageV02P586
# وفجاجة شمائله، وشكاسة خلائفه، آية من آيات خالقه، من رجلس نسمة ريب،
~~وقرارة حرب؛ على لسانه نملة تدب على أعراض الناس، لا يراعي لأحد ذمة، فصار
~~مشنوءا إليهم ومرهقا في دينه محروما، لم ترتفع له قط حال، ولا فارقه إقلال،
~~ولا أتيح له مرفق إلا من حيث يرتشيه، لتلقين خصم أو توهين عقد، أو دفع حق
~~بمشاغبة، أو بهت خصم بمعاندة، له في ذلك نوادر محفوظة. وكان مع هذه المساوئ
~~وسخ الثياب، زمر المرؤة، محكل الأظفور، وضر الطوق، داني الغائط من المائدة،
~~لا يتقذر شيئا ألبتة. وهو أول من لاعن زوجة بالأندلس فأرى الناس العمل في
~~اللعان بالعيان.
# فصل:
# وكان فلان من البخل بالمال، والكلف بالإمساك، والتقتير في الإنفاق،
~~بمنزلة بذ فيها ملوك عصره. لم يرغب قط في صنيعة، ولا سارع إلى حسنة، ولا
~~جاد بمعروف، فما أعلمت إلى حضرته مطية، ولا عرج إليه أديب ولا
# PageV02P587
# شاعر، ولا امتدحه ناظم ولا ناثر، ولا حظي أحد منهم بطائل، ولا استخرج منه
~~درهم في حق ولا باطل، فأصبح في اللؤم قريع دهره، وفريد عصره، لا يعد له فيه
~~ملك ولا سوقة. وكان فرط الثوار بصقع الأندلس في إيثار الفرقة، وتشتيت كلمة
~~الجماعة، فاقتطع ناحية، وتفرد في الشقاق، وصار جرثومة الخلاف والنفاق، إذ
~~أمه من بعده، وسلك سننه، فتركه الله في ضلاله ولم يرض له عقوبة الدنيا
~~مثوبة، لما هو أعلم به. من رجل كثرت جبايته، وكثف جمعه، فكلما درت ضروع
~~ورقه وتبره، وغزرت استفادته، زاد حرصه، وتضاعف جشعه:
# كالحوت لا يكفيه شيء يلقمه ... يصبح عطشان وفي البحر فمه فصل:
# ونعي إلينا عدو نفسه، زاوي بن زيري موقد الفتنة بعد الدولة العامرية. ورد
~~النبأ بمهلكه في القيروان وطنه، بعد منصرفه إليها خاملا مغمورا بين أعاظم
~~قومه، لم يرتفع له ذكر بينهم. مهلكه ms0357 كان - زعموا - من طاعونة أصابته.
~~فالحمد لله المنفرد بإهلاكه، الكفيل بقصاصه؛ فلقد كان في الظلم والجور،
~~والاستحلال للمحارم والقسوة، آية من آيات الله؛ أهان الله مثواه، ولا قدس
~~صداه.
# فصل:
# وانكدر على أثره من الظلمة المسرفين المترقين من السمسرة إلى شرف
~~المنزلة، فلان الكاتب الضعيف الرأي [والعقل] . وكان قد ركض في حلبة كتاب
~~الرسائل، وقلد جملة من تدبير الأعمال الجلائل، من غير
# PageV02P588
# معرفة، ولا قديم أبوة، ولا إحكام صناعة. ومن استخدام مثله في شيء من
~~العمل كانت حذرت حكماء الملل والفلاسفة الأول، لاجتماع الخلال الذميمة فيه.
# فصل:
# ونعي إلينا فلان صديق فلان، وكانا أخص أخوين، فرق بينهما من عافى
~~الفرقدين. من رجل مرخص في السماع، صب بإنشاد الأغزال المفتنة، مسامح في
~~النبيذ، ظنين الخلوة عهرها، حاط في بعض اللذة، مسف إلى الرشوة، إلى شكاسة
~~خلق وحدة يكدران صفوه، ويبعدانه عن رصانة طبقته.
# فصل في بكيء:
# وكان فلان مع تحققه بعلم اللسان، في غير ورد ولا صدر من البيان، مقلا من
~~العلم، مقلدا، بريئا من البلاغة، جريئا على الخطابة، بإيراد ما حفظه من قول
~~من قبله، يطيل مع ذلك فيخرج عن الغرض المقصود. وكان أول ما قام بذلك المقام
~~اختصر القول، ليتخلص من مأزق ضنك لم يقمه قبل. ثم استمر على ذلك فازداد مع
~~المرانة عيا وحبسة، ونثر ألفاظه ولم ينسقها، وطمس معانيه ولم يكشفها، وأقل
~~الابتداع، وحذف
# PageV02P589
# الحديث، وأدق الكلام، وأحال النظم لما يسرده، فشهد مقامه ألا حر بالواد،
~~ولا فارس للأعواد.
# فصل:
# وكان فلان غليظ الطبع، خشن الجانب، وخيم الخيم، فدماص جهم اللقاء، يعتريه
~~ضجر يخل به، قلما ينجو الخصم منه من بادرة، له في ذلك أخبار شائعة. وكان
~~فيما زاد من علته خطأ الطبيب لإصابة المقدار، فبان عليه أثر خطأ العلاج.
# [قال ابن بسام] : وهذا محلول من قول ابن الرومي:
# والناس يلحون الطبيب وإنما ... غلط الطبيب إصابة المقدار فصل:
# ونعي إلينا فلان، وكان فظا قاسيا ظنينا جشعا جبارا مستكبرا قليل الرحمة
~~نزر الإسعاف زاهدا في اصطناع المعروف، أحد ms0358 الجبابرة القاسطين على الرعية،
~~المجترين على رد أحكام الشريعة وكان مهلكه - زعموا - من طاعونة طلعت عليه
~~ببعض أطرافه، فتجاسر على قطعها بفرط جهالته، فمات معذبا في الدنيا ولعذاب
~~الآخرة أشد.
# PageV02P590
# فصل:
# ومات فلان الغني العبام، حجة الله في الرزق وغيظ الأنام، فنهض بريئا من
~~كل خلة جميلة، تدل على فضيلة، إلى عي غالب [عليه] ؛ وكان أخوه مثله في
~~الأفن والجهالة، وكلاهما ممن استهينت به خطة الوزارة بحملهما اسمها الخطير
~~الأثير، من غير تعلق في حديث ولا قديم، ولا معرفة بشيء من التعاليم.
# فصل:
# وكان فلان من جمع الحطام الدنيوي والكلف بالترقيح، ما حدث عنه فيه كل
~~قبيح، مع انطلاق يده على الأوقاف، وأكل أموال اليتامى والضعاف. أخذ بأوفر
~~حظ من الفلاحة، وضرب بأعلى سهم وأفوز قدح في التجارة. ثم تجاوزهما ثانيا
~~عنانه إلى الاستعمال والعمارة؛ فكم زوج من عوامل البقر مسومة بالاحتراث
~~لسنام الأرضين، محمولة على هام عتاة الجبابرة، إلى عدتها من بساتين
~~ودكاكين، ومنازل مغلة، إلى أعجل جريا منها وأسرع دورانا مع الساعات من
~~مناسج الحرير المرتفعة، يحوكها في طرزه، ويرفع له فيها السوق، فيقبض الربح،
~~ولا يستكف سحت الظلمة بأفحش القبح كل القبح. كل هذا من داء الفتنة المبيرة،
~~ولا يزال مع ذلك مضاع الجار.
# PageV02P591
# فصل:
# ونعي إلينا فلان، وكان مع ثروته مضاع الجار، ممطول الغريم، عاتب الصديق،
~~مكرها إلى الأنام، معضوضا بأنياب الملام؛ مقدما في صدور الأمثال ببسطة
~~الرزق، على ضيق الباع في العلم والفضل، والاتساع في الجهل، فلا يحفظ من
~~الفقه مسألة، ولا يوثق من الشروط عقدا، ولا يتخلص في التلاوة من سورة، ولا
~~يفيض في الأدب ببيت شعر، ثم يأوي بجهله إلى حرج صدر، وغالب نزق، فلا تلقاه
~~الخصوم أبدا إلا سريع التغضب سيء التناول، ينازق الذباب شراسة. سولت له
~~نفسه الجهول أنه قاض لما ناسب الذكاونة، وأول من ظفر من قلانسهم بطويلة،
~~فنبذ مسحاة الفلاحة، وأعجبته نفسه الغثراء فخال أنه إمام الأمة المستظهر
~~على الإمارة، فارتقى إلى الغي ذرى شاهق زلت منه قدمه، فهوى ms0359 في الحضيض أسرع
~~من رقيه. غره ابن عمه الشهير البطالة، السفيه الماجن، من رجل دد، لم يكن قط
~~من الجد في صدر ولا ورد، دن شراب، وزير قحاب، دفتره الدف، وتسبيحه السخف،
~~وأنسه بكأس وقينة، ودرسه لنميمة وغيبة، وقضمه لحوم الغافلين، ورأيه رأي
~~المستهزئين. إنما أربه بطنه وفرجه، وهمه عيبته وخرجه، وبطانته كل بطال ماجن
~~ماجن ومأفون عائب، يرضون منه بالكسرة والعرق، جزيئين على تمزيق أهب الخلق،
~~يتجسسون
# PageV02P592
# له عن أخبارهم، ويهدون إليه معايبهم، بها يعمر مجلسه وينفي ساعات كسله،
~~وبنوادرها يهز مزهره، وترسل النغم عليه رياح ضلوعه. فيالك من شق بلا فصل،
~~وإرهام من غير هطل، يقطع دهره بتعميره الموائد، وتعطيله المساجد.
# فصل:
# ونعي إلينا فلان الدغل، غازله السل، كالأفعوان الصل؛ وكان أحد أعاجيب
~~الدنيا في الفجور والخبث، والزهو والكبر، والعقوق والجرأة وانكدر إثر مهلك
~~الجبارين المذكورين؛ وكان من أكابر الظلمة المترقين من السمسرة صدور
~~الفتنة، يجوب البلاد ابتغاء المعيشة، ولا يحاشي الترقيح عن ارتكاب كل قبيح.
~~ولم يكن إلا " كلا " حتى فتحت له أبواب الرزق على عاميته وأفنه وأميته.
~~وكان إذا كتب مضطرا يضحك من تأمله، له في ذلك نوادر محفوظة أمسى بها من حجج
~~الله تعالى في الرزق المقسوم: لو كانت الأرزاق مقسومة على الحجى لم يرزق.
# وهذا من قول حبيب.
# PageV02P593
# فصل:
# وفلان أحد من انسدل عليه السرت في هذه الفتنة المبيرة، وكان على نباهة
~~اسمه عاطلا من الفضائل التعاليمية، إلا أنه كان ذرب اللسان، كثير النوادر،
~~ذا جواب حاضر، وكان يقلب بالجني؛ فعاتبه يوما فتى من قريش المروانيين
~~بقرطبة فقال له: ما عندك من خبر السماء - فقال: انقراض سلطان بني مروان؛
~~فأفحمه.
# فصل:
# وصدر فلان مع أصحابه الرسل، وقد امتلأت حقائبه مما قمشه من السحت، بضروب
~~الكدية والشحذ، وبخل حتى بالزاد المأدوم في الطريق، وضن به على الرفيق،
~~وأشرج عليه الجوالقات تأميلا في توصيله للبيوت في حمارة القيظ حتى زنخ،
~~فكان أحرص الوفد - زعموا - على قمش ذلك السحت، وأغوصهم على استخراجه،
~~وأشرههم على التعرض بطلبه، فلان ms0360 منهم الولي اللوم العاطل من كل حلية جميلة
~~تدل على فضيلة، فإنه حملت عنه في ذلك أخبار، إلى زيادة مساو فيه غضت ممن
~~أرسله وصرفه.
# قال ابن حيان: ولولا أن أكون لهم مغتابا، ولرسل نفذوا عن البيضة ثلابا،
~~لشرحت من مساوئ أخبار هذا الوفد أكثر مما وصفته.
# قلت أنا، صاحب الكتاب: حاشاك أبا مروان من الثلب والاغتياب.
# PageV02P594
# فصل:
# وفلان ساذج الكتابة، بين الجهل والتخلف، طلق اللسان بالحنا والهجر، أحد
~~الأفسال من أولي النباهة، عظيم البطالة والباطل، ومن كل حلية جميلة عاطل،
~~من رجل عي اللسان، مثلوم الجنان، فدم الخلقة، طويل اللحية متهافت، لم يرهف
~~الأدب طباعه، ولا استخرج منه كلمة حكمة.
# فصل:
# ومن غرائب هذا الدهر الغفل في اعتبار تحول العالم، والتنويه بمضاعي
~~الأسافل، أن هلكت أم عجوز لبني كوثر، فاهتبل بنوها في السعي لها، وإنذار
~~طبقات الناس لشهود جنازتها بأنفسهم والمشي على أعاظم القرية بنعيها، فسارعت
~~طبقاتهم لشهود جنازتها، فجيء بسريرها، وابن جهور الوزير يقدم حضارها ماشيا
~~على قدميه، قد ائتسى به كل ذي منزلة رفيعة، ووقف على جدثها إلى أن ووريت
~~وانفض جمعها، ثم ضرب على قبرها قبة عالية تمهيدا للمبيت عليها طول أسبوعها
~~ومدة زيارة قبرها، حسبما كنت الجبابرة تفعله في الأعصر الخالية على قبور
~~الملوك الأغرة؛ فقضي العجب بمشاهدة هذه النادرة في امرأة من [نساء] حثالة
~~العامة، مرددة في الخمول، لم يكن قط بينها وبين النباهة من كلا طرفيها نسبة
# PageV02P595
# في الدولة القريبة ولا البعيدة، ولا ظفرت ببعل مثر ولا ذرية نبيهة؛ عهدي
~~ببعلها الشيخ مطرف ناجل هؤلاء الصبيان من بنيها قرنبى حزقة، أحد سماسرة
~~البر بقرطبة، يروح بها يومه الأطول كميش الإزار، أعظم أفراحه ظفره بقوت
~~يومه. وكان مع ذلك كثيرا ما ينتاب الخانات على قله وقماءة حاله، فيروح
~~نشوان العشيات يمسح الأرض بأسماله. وكان له تقدم في ضرب القرقرة، محكما
~~لأفانين إيقاعها. فسبحان الكبير المتعال، ناقل الأحوال مبدل العسر يسرا.
# فصل: وتوفي فلان، وما علم بموته لخموله، وأخنى الدهر على أهل بيته؛ على
~~أنه ms0361 كان خالفة منهم تطبعا، عاطلا من كل خلة تدل على فضيلة وله أولاد سخف
~~قاسموه الجهل شق الأبلمة.
# فصل:
# وتوفي الوزير الحسيب، أحد أعاظم القرية قرطبة، فسيء عوام الناس بمهلكه.
~~لعفاف كان يبديه، وبشر يشيعه ويستعمله، وينطوي من أمثاله لأهل الدنيا على
~~ضده؛ إذ كان زاهدا في إسداء المعروف، راغبا عن اتخاذ
# PageV02P596
# الصنيعة، تاركا للمواساة، شرها إلى الحطام الدنيوي، عطلا من جميع
~~التعاليم المحظية، لا يجيل في شيء منها قدحا، ولا يقيم لسانه لحنا؛ وكان قد
~~عضه صرف الزمان المتقلب بأهل بلده فأقعده إلى الأرض، واضطره إلى التوكل على
~~مساحته، مرقحا معيشته بعمارة بستانه، إلى أنعطف الدهر عليه بصحبة متوثبي
~~السلاطين المنتزين على الأقطار وسط الفتنة، فخاض معهم، وصار أخص من مارسها،
~~وشاطر السلطان خطة المواريث، ولزمه العمل على ذلك فسلخها نيفا على عشرين
~~سنة، مرى فيها درتها من غير تعقب ولا توقع عزلة، إلى أن تولت ذلك منه
~~المنية، وقد اقتعد الثرى مطية.
# فصل:
# وتوفي الفقيه النبيه، السريالمغفل، المجتمع على كمال خصاله، المتفق على
~~كمال خلاله، بقرطبة، أبو القاسم سوار بن أحمد، ختام رجال المملكة بها،
~~وسوار معصمها لدى أيام الزينة، وكان حليما وقورا ركينا، مطلق البشر، حسن
~~المشاركة، متوددا إلى الناس، وجيها إلى السلطان - على انزوائه عنه، وقد
~~أراده أمراء التصرف فاستعفاهم، فخلوه واختياره، وكسوه أثواب الوزارة
~~فنضاها، ولم يعج عليها ولا ارتضاها، حتى سقط
# PageV02P597
# عنه اسمها، وكان على خصاله الجمة من أحفظ الناس لأخبار بلده قرطبة وسير
~~ملوكها المروانية، وأحصاهم لنوادرهم وآثارهم وعيون أخبارهم، بفصاحة لسان،
~~وخلابة منطق، وحسن إيراد، يصور إليه الأفئدة.
# فصل:
# من رجل غبر دهره، عطلا لا ينظر في شيء من التعاليم،، إلى أن فتح الله
~~عليه درس هذه المسائل الفقهية، فركض في حلبة الفقهاء المشاورين، وقدم لعلو
~~السن لا لعلو الدرجة، وكان في ذاته كريه الطلعة، باذ الهيئة، درن الكسوة،
~~هزيل الدابة، يمتهن نفسه في خدمة أهله، مما يتنزه عنه كثير من العامة،
~~تقتحمه عيون الناس ويحصون نوادره، وكان موصوفا بالنهم، على ضؤولة ms0362 جسمه،
~~وانهداد قوته، وملازمة الذرب لمعدته، وطلبه لعلاجها.
# فصل:
# من رجل معدن من معادن الجهل والأفن والغباوة، وحجة من حجج الله تعالى في
~~الرزق، واستظهر بما رأى الناس فيه من شدة وطأة المجاعة بما شاء من وفور
~~الزاد وكثرة الطعام ونفاسة البر وسعة الثروة، فاغتدى على فرط الزلزلة في
~~المجاعة بكثرة القوت والطعام أرسى من ثهلان وثبير، بما
# PageV02P598
# يفوت التقدير، وولي المظالم صدر اكتهاله أيام التخليط الواقع بمنبعث
~~الفتنة:
# ومن المظالم أن ولي ... ت على المظالم يا فزاره فصل:
# ومضى فلان فأدرج في جننه غير فقيد، لم تبك عليه غير نفسه، إذ لم يكن
~~لغيره نصيب في خيره؛ لأنه كان جهم المحيا، باسر اللقاء، مشنأ إلى الورى،
~~شكس الجبلة، كز الخلقة، سريع الضجر، شئن الطبيعة، متغمغم المنطق، لا يكاد
~~يبين الكلام، لا طريق للخير من وجه عليه، ولا يتأدى بسبب إليه؛ وكان مع ذلك
~~مصاحبا للظلمة من أمراء الفتنة، خواضا في دولهم المدلمة، معينا على مظالمهم
~~الموبقة، قد رزق الحظ في شأنه. وبعد الصيت في جودة حوكه لأعماله، فاكتسب
~~وثري من المال، محوطا بمنيع الجاه، مغلولا بوثيق من الشح، لا يتسلط عليه حق
~~ولا باطل، ولا يمتريه مجتد ولا سائل، ولا حظي أحد منه بطائل.
# فصل:
# وكان حجة الله في القسم، ومحنته لذوي الفهم، إذ كان من الأمية والعامية
~~وخمول الأصل، ونذالة الفرع، ولؤم الأطراف، ودخلة الأعراق، على ثبج عظيم،
~~وبمكان مقعد مقيم، وعفو الله لا يبعد عمن جاءه بقلب سليم.
# PageV02P599
# فصل:
# وانكدر بإثر وفاته ابن باشة المعروف بالأصغر، هدام القصور، ومبور
~~المعمور؛ وكان من التبحبح في اللؤم، والالتحاف للشؤم، مع دناءة الأصل
~~والفرع، وتنكب السداد، وتقيل الفساد، على ثبج عظيم. بيده بادت قصور بني
~~أمية الرفيعة، ودرست آثارهم البديعة، وحطت أعلامهم المنيعة. وصار من البديع
~~أن قدمه ابن السقاء مدبر قرطبة وقت النظر في جميع آلات ما تهدم من القصور
~~المعطلة؛ فاغتدى عليها أعظم آفة، يبيع أشياء جليلة القدر، رفيعة القيمة، في
~~طريق الأمانة، ولم يك مأمونا على باقة ms0363 بقل؛ فعاث فيها عياث النار في يبيس
~~العرفج، وباع آلاتها من رفيع المرمر، ومثمن العمد، ونضار الخشب، وخالص
~~النحاس، وصافي الحديد والرصاص، بيع الإدبار. ولم يزل ينفق ما غل بمرأى
~~ومسمع في أبواب الباطل، حملت عنه في التبذير نوادر تشهد بأن الدار ليست
~~بدار مثوبة ولا جزاء. وكانت رسل أملاك الأندلس تأتيه كثيرا في ابتغاء ما
~~لديه من تلك الآلات بالأثمان النفيسة، فيبذلها هو في أنواع الضلالات إلى أن
~~استنفدها على طول المدة، ثم فقر آخر مدته، واختل واعتل، ووافته منيته
# PageV02P600
# وقد اغتدى مثلا لمن عرفه وسمع به. وأغيظ من ذلك لأولي الألباب تسليطه على
~~هدم قصور بني أمية المبتناة على أساس العلا، المسخر فيها أصناف الورى،
~~المكتملة الاستواء في حقب من السنين تترى، حتى اغتدت بجزيرة الأندلس كإرم
~~ذات العماد لا يخشى على أركانها انهدام، فلما أذن تعالى بحط أعلامها، وطمس
~~آثارها، أتاح لها هذا الأنيسيان الضعيف القوى، القصير المدى، كإتاحة الجرذ
~~المهين لسد مأرب ذي الأنباء البديعة، فدكدكها حتى عادت كوم رماد ومصايد
~~ضباب، ولم يقلع عنها حتى أوقع النار على صخورها، وصيرها كلسا لكل مرتاد.
~~فيا لها موعظة لمن بقي على الأرض ممن لحق هذه البقعة السعيدة بدولة
~~أملاكها. فتبارك منزل الآيات ومعجل النقمات، ومصرف الدولات ومبدل البقعات.
# قال ابن بسام: إلى هذا المكان انتهى ما أخرجته في هذا الفصل من كلام ابن
~~حيان. وكان عندهم بقرطبة خاتمة المتكلمين وجمهور المحسنين، على ما تراه ركب
~~من إثم، واحتقب من ظلم، وتناول من عرض، وأطبق من سماء على أرض، عجبا
~~بافتنانه، وتعجيبا من بيانه، وتنبيها على مكانه من علو شانه ومشهور إحسانه.
~~وعجائبه أكثر إعلاما، وأشهر أياما. وأكثر ما وجدته من كلام هذا الشيخ
~~الباقعة، ففي هذا الباب - أعني الذم - أحفى شباة قلمه، وخلد أوابد كلمه.
~~ولو وجدت له في سواه شيئا استشهد به على فضله، وأجعله ذريعة إلى الثناء
~~بنبله، لكنت له
# PageV02P601
# أجمع، واليه أسرع. وعلى كل حال فقد سلم على لسانه أكير بلده أكبر أهل
~~زمانه ms0364، أبو الحزم ابن جمهور، وابنه بعده، فجرى لهما بأيمن طائر، ولم يعرض
~~لذكرهما إلا بخير، وقد أثبت من ذلك ما دل على الإحسان، ووفى بشرط الديوان.
# - فصول من كلامه في إيجاز الخبر عن أولية دولة بني جمهور
# قال ابن حيان: وفي منتصف ذي الحجة من سة اثنتين وعشرين وأربعمائة، بعد
~~خلع هشام المعتد ومقتل وزيره حكم الحائك، اجتمع الملأ من أهل قرطبة على
~~تقليد أمرهم وتأميرهم للشيخ أبي الحزم ابن جهور، وعددوا من خصاله ما لم
~~يختلف فيه أحد منهم، وأبى من ذلك، فألحوا عليه، حتى أسعفهم شارطا اشتراك
~~الشيخين: محمد بن عباس وعبد العزيز بن حسن ابني عمه خاصة من بين الجماعة،
~~فرأوا مشورتهما دون تأمير، فرضي الناس بذلك، وخلعوا من دونهم من الرؤساء،
~~ووحدوا له عقد الرياسة، فأعطوا منه قوس السياسة باريها، وولوا من الجماعة
~~أمينها المأمون عليها، فاخترع لهم لأول وقته نوعا من التدبير حملهم عليه،
~~فاقترن صلاحهم به، واقتصر من الجند على أعيانهم، وسد باب البرابر جملة إلا
~~من قد صار في البلد من بني يفرن الموثوق بهم، وأقصى من سواهم من فرق
~~البرابرة من غير إيحاش، فنال منهم الرضى، وملكهم عما قليل، وأصبح في ذلك
~~عجبا.
# PageV02P602
# وأجاد السياسة، فانسدل به الستر على أهل قرطبة مدته، وحصل كل ما يرتفع من
~~البلد في جميع أوقاته، بعد إعطاء مقاتلته فارسهم وراحلهم، وصير ذلك بأيدي
~~ثقات من أهل الخدمة، مشارفا لهم بضبطه، فإن فضل شيء تركه بأيديهم مثقفا
~~مشهودا عليه إلى أن يعن وجه تصرفه فيه، لا يلتبس بشيء منه ولا يدخل داره،
~~ومتى سئل قال: " ليس لي عطاء ولا منع، هو للجماعة وأنا أمينهم "؛ وإذا رابه
~~أمر أو عزم على تدبير، أحضرهم وشاورهم فيسرعون إليه، فإذا علموا مراده
~~فوضوا إليه بأمرهم؛ وإذا خوطب بكتاب لا ينظر فيه إلا أن يكون باسم الوزراء.
~~فأعطى السلطان قسطه من النظر، ولم يخل مع ذلك من النظر لنفسه وترقيحه
~~لمعيشته، حتى تضاعفت ثراؤه وصار لا تقع عينه على أغنى منه، حاط ms0365 ذلك كله
~~بالبخل الشديد والمنع الخالص، اللذين لولاهما ما وجد عائبه طعنا، ولكمل لو
~~أن بشرا يكمل. وكان مع براعته ورفعة قدره، وتشييده لقديمه بحديثه، من أشد
~~الناس تواضعا وعفة وصلاحا، وأنقاهم ثوبا، وأشبههم ظاهرا بباطن، وأولا بآخر،
~~لم يختلف به حال من الفتاء إلى الكهولة، ولم يعثر له قط على حال يدل على
~~ريبة؛ جليس كتاب منذ درج، ونجى نظر منذ فهم، مشاهدا للجماعة في مسجده،
~~خليفة الأئمة متى تخلفوا عنه، حافظا لكتاب الله قائما به في سره وجهره،
~~متقنا للتلاوة، متواضعا في رفعته، مشاركا لأهل بلده، يزور مرضاهم ويشاهد
~~جنائزهم.
# وفي فصل:
# واستمر ابن جهور في تدبير قرطبة، فأنجح سعيه بصلاحها، ولم شعثها
# PageV02P603
# في المدة القريبة وأثمر الثمرة الزكية، ودب دبيب الشفاء في السقام، فنعش
~~منها الرفات، وألحفها رداء الأمن، ومانع عنها من كان يطلبها من أمراء
~~البرابرة المتكنفين لها، المتوزعين أسلابها، بخفض الجناح والرفق في
~~المعاملة، حتى حصل على سلمهم، واستدرار مرافق بلادهم،. ودرأ القاسطين عليه
~~من ملوك الفتنة، حتى حفظوا حضرته وأوجبوا لها حرمة، بمكابدته الشدائد حتى
~~ألانها بضروب احتياله؛ فرخت الأسعار، وصاح الرخاء بالناس أن هلموا، فلبوه
~~من كل صقع، فظهر تزيد الناي بقرطبة من أول تدبيره لها حتى ملأوا المساجد
~~والأفنية، وسمت أثمان الدور بها، والابتناء لخرابها الفاشي، أخذا بالهوينا،
~~فاتصل البنيان بها، وغلت الدور، وحركوا الأسواق، فعجب ذو التحصيل للذي أوى
~~إليه في صلاح أحوال الناس من القوة ولما تعتدل حال، أو يهلك عدو، أو تقو
~~جباية، وأمر الله تعالى بين الكاف والنون.
# وتوفي أبو الحزم ليلة الجمعة السادس من محرم سنة خمس وثلاثين وأربعمائة،
~~فصار الأمر إلى ابنه أبي الوليد محمد بن جهور بن محمد بن جهور ابن عبيد
~~الله السر من آل عبدة، نهاية الشرف الأثيل بقطربة، على أس الدهر المغرب
~~شأوه في نظم قلادة خمسة ككعوب الرمح أنبوبا
# PageV02P604
# على أنبوب، هم ما هم، تناقلوا الوزارة والكتابة ما بينه وبين خامسهم عبيد
~~الله ذي المنقبة الزائدة، خولهم الله الرياسة على تعاقب ms0366 الأزمان واختلاف
~~الأعصار، ولم تنقلها الفتنة إلى أن ورثها تربها هذا الوالي الفاضل أبو
~~الوليد، ولما يعرف البؤس يوما، فأعانه ذلك على الحسب والمروءة، وأقر أبو
~~الوليد لأول ولايته الحكام، وأولي المراتب على حسب ما كانوا عليه أيام
~~أبيه.
# قال ابن حيان: وكنت ممن جادته سماء الرئيس الفاضل أبي الوليد الثرة، وكرم
~~في فعله ابتداء من غير مسألة، فأقحمني في زمرة العصابة المبرزة الخصل، مع
~~كلال الحد وضعف الآلة؛ واهتدى لمكان خلتي وقد ارتشف الدهر بلالتي، بأن
~~قلدني [إملاء] الذكر في ديوان السلطان المطابق لصناعتي، اللائق بتحرفي،
~~براتب واسع، لولا ما أخذ على كتم ما أسداه لجهدت في وصفه، وإلى الله تعالى
~~أفزع في إحمال المكافأة عني برحمته.
# ثم اقتفى أبو الوليد آثار أبيه أبي الحزم في السياسة من درء الحدود ما
~~وجد إلى ذلك سبيلا، والتأول في تعطيل الإقادة بالحديد ألبتة، لعدم الإمام
~~المجتمع عليه في الوقت، والتربص لإدبار الفتنة؛ فأصبح من العجب العجاب تكاف
~~الناس في الأعم عن التظالم والتسافك، بخلاف ما كانوا عليه تحت الضبط
~~الشديد، وتجاوز الحدود، بأيدي جبابرة أصحاب الشرطة أيام الجماعة، فلا يكاد
~~يسمع لشرارهم من معهود ذلك إلا النادرة الفذة. وبرز أيضا أبو الوليد في فك
~~العقل السلطانية، وأنفذ الحكم
# PageV02P605
# في المظالم الديوانية، وعقار الغيب عن قرطبة التس أجلها الفتنة الغماء،
~~أشياء عظيمة القدر توقف والده عنها، فأطلقها وردها على أربابها، وشمل
~~العالم الدعة.
# وأما عترة الأشراف الأموية، فتقلب بهم الزمان، وغير أحوالهم الحدثان.
~~وكان بقرطبة منهم طائفة غامضة الشخوص، باذة الهيئة، عارمة الأدب والمروءة،
~~متطبعة بأخلاق العوام الغفل، أكثرهم من ولد الناصر، معصوبين بيعيسيب لهم من
~~أبناء أمرائهم في الفتنة يدعة ابن المرتضى، أبوه كان صاحب البيعة بالثغر
~~يومى إليه بالأصابع؛ فخالطه من ذلك على سكر الشباب وخيلاء الشرب والأفن
~~والغباوة عجب وغطرسة، عقد ناصيته بالثريا، فاصبح من طماح همته في جهد،
~~يراقب الناس منه فتنة عمياء، ويمشي في الناس مختالا، أصعر الخد، أشوس
~~اللحظ، جميل الرواء والشارة، عالي القلنسوة، تلحظه العيون ms0367، وكان له بقايا
~~من شيع المروانية؛ فبلغ ابن جهور عنه ما بعثه على إزعاجه من قرطبة، فاستقر
~~بشرقي الأندلس حيث اضطرب أبوه المرتضى، فبطل الإرجاف بعده.
# قال ابن حيان: وفي سنة ست وخمسين وأربعمائة كثر خوض أهل
# PageV02P606
# قرطبة في الذي رأوه من تنافس ولدي أبي الوليد محمد بن جهور في الانتصاب
~~لخلافته: عبد الرحمن كبير جماعتهم، وأخيه عبد الملك أشهمهم فؤادا وأصلبهم
~~عودا، الذي كشف عن وجوهم غمة مركسهم ابن السقاء، كافر نعمتهم، فاستدرك لهم
~~ما كان تولى من سلطانهم، لفتكته به التي أثبتت أوتاد ملكهم، ثم شد يده بطلب
~~حقه من ذلك، ونازع أخاه كبير عبد الرحمن ما ذهب إليه من التفرد به؛ وقد كان
~~أشار على أبيهما بعض حلفائه من رؤساء الأندل بإيثار عبد الرحمن منهما،
~~فتمسك الشيخ بحظه من إرضاء ولده الصغير عبد الملك، فمال إلى قسمة الرياسة
~~بينهما حياته، غير ناصب لأحدهما للأمر، يقضي الله به لمن يشاء بعده، صنيع
~~والده فيه؛ فمتع نفسه بهواها في صغير ولده، وأنشد قول ابن الجزيري:
# وإذا الفتى فقد الشباب سما له ... حب البنين ولا كحب الأصغر فأرتع ولديه
~~هذين في دنياه، وبسط أيديهما في سلطانه، فطفقا يستميل كل منهما طائفة من
~~الجند، ويصطنع من الرعية فرقة، ويفتلذ من عقيدة الملك فلذة، فأصبح الأمر
~~مختلطا، والأرباب متفرقين، والمخاوف تطلع من كل ثنية، والهوادي تؤذن
~~بالأعجاز، والله كل يوم في شأن. ثم خاف عليهما، فجعل إلى أكبرهما عبد
~~الرحمن النظر في أمر الجباية، والإشراف على أهل الخدمة ومشاهدتهم في مكان
~~مجتمعهم، والتوقيع في
# PageV02P607
# الصكوك السلطانية المتضمنة للحل والعقد، والاطراح والضم، وجميع أبواب
~~النفقات، ألجأ كل ذلك إلى ختمه، وأمضاه تحت حكمه. وجعل إلى عبد الملك النظر
~~في الجند، والتولي لعرضهم، والإشراف على أعطيتهم، والركوب فيهم لدى الروع،
~~وتجريدهم في البعوث، والتقوية لأولادهم، وجميع ما يخصهم؛ فرضيا منه بهذا
~~التقسيم، وأقامها به على الصراط المستقيم.
# قال ابن بسام: إلى هذا الموضع انتهى ما وجدته من أخبار الدولة الجهورية
~~من كتاب ابن حيان ms0368 وقت تجردي للفراغ من تتميم هذا الديوان، واستعجلت لإخراج
~~هذه النسخة المقررة منه، وأعياني تتبعه لآثارهم، وشرد علي وجود لفظه ونظمه
~~لبقية أخبارهم، ولم أجد من نظامها، لتجيء أخبارهم بتمامها؛ فرقعت الضحى
~~بالغلس، وجمعت بين حافر العير وجبهة الفرس، على تفاهة علمي، وغب نوب أنستني
~~اسمي، وجرت مجرى الروح في جسمي:
# كان عباد قد خامر صدره من شأن ابن السقاء مدبر دولة بني جهور ما لا يسعه
~~بوح ولا كتم، ولا يردعه سفه ولا حلم، شرقا يحسن سيرته
# PageV02P608
# وفرقا من استمرار مريرته، وحسدا لآل جهور في من حسم عنهم الأطماع، وجمع
~~دولتهم الشعاع. فقد كان ابن السقاء هذا من الاستقلال بمكانه، والضبط
~~لسلطانه، والاستيلاء على ميدانه، بحيث يخيف الأنداد، ويغيظ الأعداء
~~والحساد. فدس عباد إلى عبد الملك بن جهور من جسره على الفتك، وإلى ابن
~~السقاء من ألقى في روعه حب الملك، وكلاهما راش وبرى، حتى جرى القدر بينهما
~~بما جرى. وسيأتي الخبر عنهما مشروح الأسباب، في القسم الرابع من هذا
~~الكتاب.
# وخلا لعبد الملك الجو بعد ابن السقاء؛ فأعرض وأطال، وطلب الطعن وحده
~~والنزال: وأعجبه شأنه وازدهاه، وأمره شيطانه ونهاه؛ ووجد عباد السبيل إلى
~~شيء طالما كان شرد كراه، ونغص عليه كثيرا من لذة دنياه: من افتقار بني جهور
~~إلى نصره، وتصرفهم بين نهيه وأمره. وانقبض عن عبد الملك لأول استبداده
~~بالأمر حماته الذين كان ابن السقاء يرفعهم برفعه، ويصطنعهم بحذقه، ويوردهم
~~ماء سماحته وبذله، ويلحفهم ظلي تواضعه وعدله. وقد خامر نفس يحيى بن ذي
~~النون من الشغف بقرطبة ما هون عليه إنفاق المال، واحتمال الأثقال، وتكلف
~~الحل والترحال؛ فهي مضمار خيله، ومدرج سيله، وحديث نفسه، وهم يومه وأمسه.
~~وخلت السنون، وغالت عبادا المنون؛ وصار الأمر إلى ابنه المعتمد سنة إحدى
~~وستين [حسبما يذكر في القسم الثاني من هذا
# PageV02P609
# المجموع، إن شاء الله] .
# فلما كان سنة اثنتين بعدها، دلف ابن ذي النون إلى قرطبة، وكان لا يغبها
~~شره، ولا ينام عنها مكره؛ وقد احتاج عبد الملك بن جهور إلى ms0369 استمداد من
~~المعتمد لانفضاض من لديه، وعجزه عما كان أسند من تدبير قرطبة إليه، فأمده
~~المعتمد بجمهور أجناده، على أكابر قواده، قد تقدم إليهم بمرداه، ونهج إليهم
~~سبيل إصداره وإيراده؛ فوافوا قرطبة، ونزلوا بربضها الشرقي، وأقاموا بها
~~أياما يحمون حماها، وأعينهم تزدحم عليه، ويذبون عن جناها، وأفواههم تتحلب
~~إليه. فلما سئم ابن ذي النون سفره واجتواه، وقضى من غزو قرطبة وطره وما
~~قضاه، أخذ في الرحيل عنها، فما انقشعت سدفة ليله، ولا تمزق غبار سنابك
~~خيله، حتى هتك العباديون الحريم، وركبوا الأمر العظيم؛ باتوا متحدثين
~~بالقفول، ثم غلسوا مظهرين للرحيل؛ وعبد الملك متأهب لتشييعهم، عازم على
~~البكور إلى توديعهم، وشكرهم على حسن صنيعهم،؛ فلم يرعه إلا إحداقهم بقصره،
~~وارتفاع أصواتهم بالبراءة من أمره، وإصمات الأفواه عن ذكره؛ وقد تمخضت له
~~ليلته بيوم عقيم، وافتر له ناجذ صبحها عن ليل بهيم، ومشى من أنصاره هنالك
~~بين أسد شتيم، وأسود مسموم:
# ومن يجعل الضرغام للصيد بازه ... تصيده الضرغام في من تصيدا
# PageV02P610
# وقبض للحين عليه وعلى إخوته، وسائر أهل بيته وأسرته. وبالغوا لوقتهم في
~~انتهاك حرمه، وإزالة نعمه، وإخفار ذممه. وأخرج الشيخ اليفن أبو الوليد -
~~بقية أشراف الأندلس في وقته - مفلوج الشدق، مائل الشق، مغلوب الباطل والحق؛
~~لم تحفظ له حرمة، ولا رعي فيه إل ولا ذمة.
# بلغني أنه لما وسط به قنطرة قرطبة خارجا منها على مركب هجين، وحاله تقر
~~عيون الحاسدين، رفع يديه إلى السماء، وأخذ يبتهل في الدعاء، وكان مما حفظ
~~عنه قوله: اللهم كما أجبت الدعاء علينا فأجبه لنا؛ فمات بعد أربعين يوما من
~~نكبته بجزيرة شلطيش مزال النعمة، [مذال الحرمة] ، فتعالى المنفرد بالبقاء،
~~جبار الأرض والسماء. وأقرت ساقته بها، فأقاموا هنالك أكثر أيام المعتمد،
~~يأخذهم الحدثان ويدعهم، ويخفضهم الزمان أكثر مما يرفعهم.
# @فصل له في ذكر رحيل أين ذي النون عن قرطبة يقول فيه: لما نزل ابن ذي
~~النون بسبيله، فكشف الله هممه عن أهل قرطبة، أبدوا الشمات به، وقضوا
~~بالإدبار عليه، وتنقصوا حجاه، واستفالوا رأيه، وأضافوا سمو ms0370 محله إلى حظوة
~~جده، من غير استعانة منه بغريزة لب، أو مادة معرفة، أو اكتساب تجربة، إذ
~~جمع الجيش ذا الألوف المختلفة الألسنة، الناهك الكلفة، فجره على بعد الشقة
~~إلى قرن غفل غبي
# PageV02P611
# منخلع من صالح الخصال، مترد في هوة السفال، لا يتحرز منه في حال من
~~الأحوال، راكب للغي، مستميت على الإمارة، مطرح للنظر في العاقبة، شتيت
~~الشمل، قليل الوفر، نزر العدد، حال البلد حاضر أهله، إلى من فارقوا من
~~جاليهم، قد وقذه، ورجاله ورعيته طول ما صحبوا الغلاء وحالفوا المجاعة، يكاد
~~يأسه يستولي على طعمه فيدفعه بالتوطي عن الكريهة، والتحكيم على متقلد خطة
~~البغي في سوء العاقبة، قد مثل منتصبا لحظته، لابسا فؤاد القاسي فوق درعه،
~~يكاثر بحور الحصى من فرط جهله، قد جمع محاشه عند شمرته لحربه، فما إن تتامت
~~عدتهم مائتي فارس، أكثرهم مسوقون حاقدون معوقون مستقصرون، يشتري لهم القوت
~~من السوق، مضيقا على رعيته، ويزدلف بهم في غد أيامهم، ويعدهم ثواب عاجل
~~الطعن نسيئة على مستأخر النصر؛ قد علم ذلك من اختلال أحواله عدوه المتظاهرة
~~قواه وعدده، فنزل بساحته نزول النظير له، المتكافئ العدة، متسنما هضاب جبل
~~البلد المسامتة لباب المدينة الجوفي، مهتضما وأحبشه اللهام، بإنزاله إياهم
~~ساترات تلك الأهضام، كالمتقدم بالاستظهار على مرهوب بيات الليل ومغافصة
~~النهار، قد اقتصر من اللصوص بأهل البلد والموالاة لقتالهم على قفص يده
~~لزروعهم؛ أطال بذلك حصار قرطبة، وأعداؤه يعجبون من طول كنفه لها، ويرونه لا
~~محالة محروم المصال، مع ما يزجي من كتائب لو قادها
# PageV02P612
# غشوم مسلط يوفيها حق إقدامها على من قادها إليه، لما قاومه نظير من أملاك
~~أفقه، إذ يقول عدة دارعين ما بين أجناده وأمداده، ذوي ألسنة شتى، وبطارق
~~أعزة تعرب عنهم التراجمة؛ لكنه سلطان الله يؤتيه من يشاء، وينزعه ممن يشاء.
~~وما أحسن ما تمثل به معاوية عندما أفاده جده بحظوة الخلافة دون علي رضي
~~الله عنه الذي نازعه إياها، على بون ما بينهما، إذ قال وقد جرى ذكر علي رضي
~~الله عنه وخيبة ms0371 سعيه:
# لئن كان أدلى خاطبا فتعذرت ... عليه وكانت رائدا فتخطت
# فما تركته رغبة عن جنابه ... ولكنها لآخر خطت فليت شعري ما الذي يقوله
~~مهنئ ابن ذي النون بقفوله إلى حضرته، ويصوغه ممتدحه في تمجيده، مع ضيق
~~تولجهما، عن معذرة ينحلانها له، واعتياص احتيالهما في تخليصه ن قبيح ما
~~ركبه - إن وجوه التكذب لتخجل دون مقابلته، والله تعالى شهيد عليه، كفيل
~~بجزائه.
# فلما تولى ابن ذي النون وقفل لطيته، أصبح فؤاد سلطان قرطبة الرابض إلى
~~جنبه فارغا من همه، مسترجحا لرأيه، حامدا لجده، واثقا بدوام ملكه، يرى أن
~~قد فاز بحظه، بإيقاد نار الفتنة بين ابن ذي النون وابن عباد قرنه، وأنه
~~مخير في التشبث بها، والانفصال عنها، متى شاء وكيف ارتأى. فاشتد جذله،
~~واسترخى لببه، وارتاح إلى منصرف من عنده من رجل ابن عباد الثقال عليه، كيما
~~يخلو بشأنه. فجعل يدس إليهم من يعرض، ويقطع تعدهم، وهم يرونه الحرص على
~~الانطلاق عنه، والاستبطاء لإذن أميرهم لهم وقد كاتبوه، ويأخذون في التأهب
~~لمسيرهم، ويعدون من ذهب إلى السفر معهم بوشك رحيلهم، وسرى القين أولى بهم.
~~وقد سرى بين قوادهم وكبار من جاورهم من أهل البلد
# PageV02P613
# من التدبير معهم، في أخذهم لسلطانهم البيعة التي تريهم أمورا غابت عنه،
~~أذهله عن التجسس عليها انهماكه في لذاته، ومقارفته لمدامه، إلى أن انتهت
~~مدتها. فثارت الجماعة بعد مسير ابن ذي النون عنه بسبعة أيام سواء، وكان من
~~خلعه وزوال أمره ما نذكره بعد هذا إن أعاننا الله.
# قال ابن بسام: فصح عندي أنه وصف كيفية خلعهم وإخراجهم من قرطبة في جزء
~~كبير سماه " البطشة الكبرى " في مجلد كبير لم يقع إلي وقت هذا التحرير.
# @فصل في ذكر الفقيه القاضي أبي الوليد المعروف بابن الفرضي
# شاعر مقل، هو في العلماء أدخل منه في الشعراء، ولكنه حسن النظام، مقترن
~~الكلام، رحل ورحل إليه، وأخذ وأخذ عنه.
# أخبرني الفقيه أبو بكر ابن الفقيه الوزير أبي محمد ابن العربي عن الفقيه
~~أبي عبد الله الحميدي قال: حدثني الفقيه محمد ms0372 علي بن أحمد بن حزم
# PageV02P614
# قال: أخبرني القاضي أبو الوليد ابن الفرضي قال: تعلقت بأستار الكعبة
~~وسألت الله الشهادة، ثم انحرفت وفكرت في هول القتل فندمت، وهممت أن أرجح
~~فأستقيل الله ذلك فاستحييت. فمات مقتولا رحمه الله في الفتنة أيام دخول
~~البرابرة قرطبة سنة أربعمائة. قال أبو محمد ابن حزم: أخبرني من رآه بين
~~القتلى يومئذ وهو في آخر رمق يقول: " لا يكلم أحد في سبيل الله - والله
~~أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون
~~الدم والريح ريح المسك ".
# كأنه يعيد على نفسه الحديث الوارد في ذلك، ثم قضى نحبه هنالك. وهذا
~~الحديث في الصحيح، أخرجه مسلم بن الحجاح مسندا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وأخبرني الفقيه المذكور عن الحميدي قال: أنشدني الفقيه أبو عمر ابن عبد
~~البر، قال: أنشدني أبو الوليد [ابن] الفرضي شعره في طريقه إلى المشرق في
~~طلب العلم، وكان كتب بها إلى أهله، حيث يقول:
# مضت لي شهور منذ غبتم ثلاثة ... وما خلتني أبقى إذا غبتم شهرا
# وما لي حياة بعدكم أستلذها ... ولو كان لم أكن بعده حرا
# سأستعتب الدهر المفرق بيننا ... وهل نافعي أن صرحت أستعتب الدهرا
# أعلل نفسي بالمنى في لقائكم ... وأستسهل البر الذي جبت والبحرا
# ويؤنسني طي المراحل بعدكم ... أروح على أرض وأغدو على أخرى
# PageV02P615
# وتالله فارقتكم عن قلى ... ولكنها الأقدار تجري كما تجرى
# رعتكم من الرحمن عين بصيرة ... ولا كشفت أيدي الردى عنكم سترا والبيت
~~الأول من هذا ينظر إلى قول أبي عبد الله ابن شرف القروي:
# فارقتهم لا لملال ولا ... قلى ولكن للخطوب الكبار
# ستة أعوام وما كان لي ... فر فرقة الأيام عنهم قرار وقال أبو مروان ابن
~~شماخ:
# صبرت والبعد أحوال وذا عجب ... ولم أكن صابرا والبعد أميال وقال الحميدي:
~~وأنشدني أيضا الفقيه أبو عمر ابن عبد البر:
# إن الذي أصبحت طوع يمينه ... إن لم يكن قمرا فليس بدونه
# ذلي له في الحب من سلطانه ... وسقام جسمي من سقام جفونه وبالسند المذكور ms0373
~~عن أبي عمر بن عبد البر قال: أخبرني أبو الوليد ابن الفرضي بتاريخه في
~~العلماء والرواة للعلم بالأندلس.
# PageV02P616
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي جعفر ابن اللمائي
# @وإثبات جملة من نظمه ونثره
# وكان أبو جعفر هذا [وقته] أحد أئمة الكتاب، وشهب الآداب، من سخرت له فنون
~~البيان، تسخير الجن لسليمان، وتصرف في محاسن الكلام، تصرف الرياح بالغمام.
~~طلع من ثناياه، واقتعد مطاياه، ولع إنشاءات سرية، في الدولة الحمودية، إذ
~~كان علم أدبائها، والمضطلع بأعبائها، إلا أني لم أجد عند تحريري هذه النسخة
~~من كلامه إلا بعض فصول من منثور، [هي ثماد من بحور] ، وقد أخرجت من براعته
~~ما يشهد له بالفضل في صناعته، والتقدم على أكثر جماعته.
# PageV02P617
# فصل له من رقعة خاطب بها أبا جعفر ابن عباس:
# غصن ذكرك عندي ناضر، وروض شكرك لدي عاطر، وريح إخلاصي لم صبا، وزمن آمالي
~~فيم صبا، فأنا شارب ماء إخائك، متفيء ظلال وفائك، جان منك ثمر فرع طاب
~~أكله، وأجناني البر قديما أصله، وسقاني إكراما برقه، ورواني إفضالا ودقه؛
~~وأنت الطالع في فجاجه، السالك لمنهاجه: سهم في كنانة الفضل صائب، وكوكب في
~~سماء المجد ثاقب، إن أتبعت الأعداء نوره أحرق، وإن رميتهم به أصاب الحدق؛
~~وعلى الحقيقة فلساني يقصر عن جميل أسره، ووصف ود أضمره، " وإنما يبلغ
~~الإنسان طاقته ".
# وموصل كتابي هذا اختل ما عهده من أمره، وطغى عليه بحر دهره، فإن سبح غرق،
~~وإن شرب شرق، وله أصل يوصله إلى استقلال بك،.
# وله من أخرى يعزيه في أبيه:
# إن لم أجد التأبين، فأجد البكاء والحنين؛ وإن لم أحسن التملق والإطراء،
~~فأحسن الإخلاص والدعاء. واتصل بي موت الوزير أبيك
# PageV02P618
# لقاه الله غفرانه - وكونك بفضل الله مكانه، فروع جنان الصبر، وأخرس لسان
~~الشكر: بدر أفل، وهلال استقل. أعزيك وأسليك. قدر مصابك قدر ثوابك. صبرا
~~جميلا عليه لتؤجر، وفعلا حميدا بعده لتذكر. أصاب الغرة فأصب، وأتعب أهل
~~زمانه فأتعب. أقول محققا، وستشهد لي مصدقا: أولاني من البر ما لا أدفعه،
~~وألبسني من الإكرام ما لا ms0374 أخلعه:
# ستفتح عيني عليه دما ... إذا ما العيون سفحن الدموعا
# فقد كان غصني به ناعما ... وروضي أنيقا ودهري ربيعا وله من أخرى إلى
~~القاضي ابن عباد:
# روض العلم - أيدك الله - في فنائك مونق، وغصن الأدب بمائك مورق، وقد لفظ
~~بحر العلم درره، وأطلع روض المجد زهره، فأهدى ذلك مع المنشد أبي محمد نفيس
~~أجناسه، وبعث هذا نسيم أنفاسه، فهو لؤلؤ أدب، ونوار طرب، يسقيك جنانه عقار
~~اعتقاده، في كأس وداده؛ يغنيك لسانه أشعار حمده، في مثاني قصده؛ مشيرا إلى
~~ثمر معان من بدائعه لا تجنى، فوق شجر بيان من غرائبه لا ترتقي، فإذا لاحظها
~~الفكر أنس، وإذا رامها أيس. ولم يسر إلا ليحمد سراه
# PageV02P619
# ولا قصد إلا ليبلغ مناه؛ ولم يناد بحمدك إلا لتجيبه، ولم يرم بك دهره إلا
~~ليصيبه؛ فأمطر رجاءه بعض طلك، ووسد جوازئه أبردي ظلك، فما ماؤك بوشل، ولا
~~وردك بنهل؛ وفيه أجر، ولديه شكر.
# وله من أخرى: وردني في ذلك كتاب كريم بنت البلاغة سماء بيانه، وجادت أرض
~~إحسانه، فنور شمسه يشرق في ليل نقسه، وكوكب نواره يتألق في اسطاره، فأصبحت
~~تختال بخلتك، وتبسم عن مودتك، وقد سرى خيالك فشوق، واستطار برقك فأرق؛
~~فأجفان الإخلاص ناظرة إليك، ويد القبول مسلمة عليك، فصل ما جعلك الفضل فيه
~~أصلا، ورآك أهلا. وقد حل المنشد أبو محمد من جفن الشكر في سواده، ومن صدر
~~الإحسان في فؤاده، ألبسني حلة إخائك، وسقاني رسل وفائك، وحالي حال من يعدك
~~في عدده، ويعدك من عدده.
# PageV02P620
# @ومن شعره
# ولم يقع لي من نظم أبي جفعر عند إملائي هذه النسخة من هذا المجموع إلا ما
~~أنشدني الأديب أبو بكر ابن بقي قال: أنشدني أبو الربيع ابن العريف لجده
~~الكاتب أبي جعفر ابن اللمائي:
# قد قلت إذ سار السفين بهم ... والبين ينهب مهجتي نهبا
# لو أن لي ملكا أصول به ... لأخذت كل سفينة غصبا [أنشد أبو المنصور هذين
~~البيتين للخباز البلدي في اليتيمة] .
# وأنشدني أيضا عنه له:
# غني وللإيقاع فو ... ق بيان منطقه بيان
# وكأنما ms0375 يده فم ... وقضيبه فيها لسان ودخل عليه بعض أصحابه في علته التي
~~مات منها، فجعل يروح عليه، فقال في مقامه:
# روحني عائدي فقلت له ... مه، لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار وهي خامدة ... عند هبوب الرياح تتقد
# PageV02P621
# ومما قال في هذه العلة، وكانت داء النسمة:
# عظم البلاء طبيب يرتجى ... منه الشفاء ولا دواء ينجع
# لم يبق شيء لم أعالجها به ... طمع الحياة، وأين من لا يطمع -
# " وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع " ومما وجدته
~~أيضا بخطه لنفسه:
# طلعت طوالع للربيع فأطلعت ... في الروض وردا قبل حين أوانه
# حيا أمير المؤمنين مبشرا ... ومؤملا للنيل من إحسانه
# [ظنت سحائبه عليه بمائها ... فأتاه يستسقيه ماء بنانه]
# دامت لنا أيامه موصولة ... بالعز والتمكين في سلطانه [وله:
# يا كبدي بالبين من أكلمك ... ويا دموع العين من أسجمك -
# ويا فؤداي كم تقاسي الهوى ... مكتتما عني، ما أكتمك!
# علمتك الكتم أما تستحي ... ويحك أن تكتم من علمك -
# كنت أداويك فلا ذنب لي ... لو أنني أعلم من أسقمك] ونقل أيضا من خطه
~~قصيدة من شعره يشكو نوائب دهره، أولها:
# أمسى سقامي زاجري ومؤنبي ... وغدا مشيبي واعظي ومؤدبي
# PageV02P622
# أوهت خطوب الدهر مني عاتقي ... ثقلا، وزعزع منكباه منكبي
# وهمت سحائبه علي فغادرت ... أرضي قرارة كل خطب معجب
# فأظل أبصر فيه لم أحتسب ... جورا وأقرأ فيه ما لم أكتب
# سن حديث تحت جد شارف ... وسواد رأس فوق قلب أشيب
# أغدو على بكر لصرف بناته ... وأروح مبتنيا بأخرى ثيب
# أفتض منها كل يوم عذرة ... لا تشتهي وأزف ما لم أخطب
# يا سيدي وأخي الوفي وما أخي ... منه إلى قلب الإخاء بأقرب
# وإذا غدا العلم المشرف أهله ... نسبا يؤلفنا فنحن بنو أب
# هلا اهتديت إلى خطاب مرزإ ... ما بين أضلاع الخطوب مغيب
# لم يبق منه الدهر غير مدامع ... سفح وقلب بالسقام معذب
# أخفتني الأيام في لهواتها ... وسجنني فيها فكيف شعرت بي -
# وكتبت عن ود وقد كتب الإخا ... بين النفوس صحائفا لم تكتب
# بأرق من دمع المشوق فؤاده ... وأرق ms0376 من ريق الحبيب وأعذب
# فظللت منه في غدير بلاغة ... عذب وملتف الحدائق معشب
# كرمت مغارسه فأورق فرعه ... علما وأثمر بالكلام الطيب
# صبح تدرع من سواد مداده ... ليلا كفعل الزائر المترقب
# خفيت معانيه على أوهامنا ... فالفكر بين مصدق ومكذب
# طلعت كواكبه ولما تطلع ... وغربن فيه لنا ولما تغرب
# أنا مذنب لا شك إذ لم أستطع ... رد الجواب وأنت غير المذنب
# PageV02P623
# حملته من طيب الإخاء محبة ... فيكم وإخلاص لكم فتطيب
# وبعثث ماء الورد فيه سائغا ... عذبا لذائقه زلالا فاشرب
# أذكى من المسك الفتيق نسيمه ... أرجا وأصفى من لعاب الجندب @فصل في ذكر
~~الوزير الكاتب أبي عبد الله البزلياني
# @وإثبات جملة مما نثر، مع ما يتعلق بذلك من خبر
# وأبو عبد الله البزلياني كان في ذلك الأوان، أحد شيوخ الكتاب، وجهابذة
~~أهل الآداب، ممن أراد الملوك ودبرها، وطوى الممالك ونشرها. وقد أجرى ابن
~~حيان طرفا من ذكره، وشرح مآل أمره. وقد ألمعت أنا منه بلمعة في أخبار ابن
~~عبد البر في القسم الثالث من هذا المجموع.
# وذكره بموضع آخر من كتابه فقال: ولما قبض عابد على البكريين بأونبة
~~وشلطيش وتملكها منهم سنة ثلاث وأربعين، جعل بهما ابنه محمدا، واستكتب ابن
~~البزلياني الكاتب البليغ النحرير. وإلى ابن عباد صارت مصايره بعد طول
~~تقلقله في البلاد.
# PageV02P624
# @فصول من نثره
# فصول من رقعة عن حبوس إلى ابن عبد الله أمير قرمونة:
# من النصح تقريع، ومن الحفاظ تضييع، ولكل مقام مقال، إذا عدي به عنه
~~استحال. ووصل إلي منك كتاب طمست منحاه، وعميت معناه، أومأت فيه إلى النصح،
~~ودللت على سبيل النجح؛ فوقفت على فصوله ومعانيه، وأحطت علما بجميع ما فيه.
~~ولم يكن لمن أوحشت جهته، وتغيرت مودته، أن يدخل مدخل الناصحين، وقد خرج من
~~جملة المشفقين. وكان بالجملة أوله سباب، [وآخره إعجاب] ؛ والسباب لا ينطق
~~به كريم، والإعجاب لا يرضى به حليم. وقد نزهني الله عن المقارضة بهذا
~~ومثله. وما أحسن قول القائل:
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم فإن كنت أردت أن
~~تستصلح ms0377 مني بسبك فاسدا، وتستقرب من ودي باستطالتك مباعدا، فما هذه شيم يقضي
~~بها الفضل، ولا سياسة يحكم بها العقل. وإن كنت أردت التخويف والإيعاد،
~~والإبراق والإرعاد، فقد كفني بيت الكميت:
# PageV02P625
# أبرق وأرعد يا يزي ... د فما وعيدك لي بضائر وأنا أحد البرابرة: لا أخرج
~~عن جماعتهم، ولا أبعد عن موافقتهم، ولا أرغب بنفسي عن نفوسهم:
# وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد وفي لزوم
~~الجماعة السداد والرشاد، والغي في الانفراد والاستبداد.
# وأما قولك: " فمن كان متبوعا قلما يستقيم أن يكون تابعا، ومن عرف في
~~النادي مطاعا لم ينقلب مطيعا، إلا أن يصادف هدي العمرين، وأجدر بذلك أن
~~يبعد " - فقد أزريت على كل خلافة، وبينت أنك خارج عن كل فرقة، وأن غرضك
~~المحاماة عن غزك، والمرامات دون حرزك، وليس هذا نظر مشفق، ولا قول محقق، إذ
~~لا تتم ديانة إلا بإمامة يدعى إليها، وتجري السنن عليها، إلا في مذهب نافع
~~بن الأرزق وعبد ربه وأشباهها.
# وفي فصل منها: وما ذكرته من الذي بين الطائفتين من بني عمنا بالعدوة، فكل
~~أمر بقدر، ولكل نبإ مستقر، والدنيا أحوال، والحرب سجال، وخيرهم وشرهم عنا
~~بعيد، وكل من نصرك وأيدك فهو القريب الودود، وإن تفرقت الآباء والجدود. ومن
~~شذ عن الجماعة وفارقها، ونابذها وشاقها، فهو الجاني على نفسه وعليها،
~~والجار سوء العاقبة إليه وإليها؛ وأكثر
# PageV02P626
# الوبال واقع على الظالم، ونازل بالجارم. والله ولي التوفيق، والهادي إلى
~~سواء الطريق.
# قال ابن بسام: وذكرت بإنشاده: " وتجهل أيدينا " ... البيت ما حدثت به عن
~~يحيى بن علي الحمودي في أيام محاربته لاشبيلية، وبعض الرجالة يعلن بثلبه،
~~ويصرح أقبح التصريح بسبه، وهو يظن أن قد تحصن منه بالأسوار، واحتجب عنه بما
~~دونه من حماة الذمار، فدب إليه دبيب الكرى، وساوره مساورة ليث الثرى، حتى
~~خالطه سيفه الصقيل، ثم انصرف إلى مركزه وهو يقول:
# ونشتم بالأفعال لا بالتكلم ... [وله من أخرى عنه إلى ابن منذر: واتصل بي
~~ما وقع بينك وبين المؤتمن وأبي المنذر والموفق وعضد ms0378 الدولة أبي الحسن،
~~وأنكم اضطررتم إلى إخراج كل فريق منكم النصارى إلى بلاد المسلمين. فنظرت في
~~الأمر بعين التحصيل، وتأولته بحقيقة التأويل؛ فعظم قلقي، وكثر على المسلمين
~~شفقي، في أن يطأ أعداؤهم بلادهم، ويوتموا أولادهم، ويتسع الخرق على الراقع،
~~وينقطع طمع التلاقي على الطامع. ولو لم تكن - يا سيدي - الفتنة إلا بين
~~المسلمين، والتشاجر إلا بين المؤمنين، لكانت القارعة العظمى، والداهية
~~الكبرى. فإذا تأيدنا بالمشركين، واعتضدنا بالكافرين، وأبحناهم حرمتنا،
~~ومنحناهم
# PageV02P627
# قوتنا، وقتلنا أنفسنا بأيدينا، وأدتنا إلى الندم مساعينا، كانت الدائرة
~~أمض، والحيرة أرمض، والفتنة أشد، والمحنة أهد، والأعمال أحبط، والأحوال
~~أسقط، والأوزار أثقل، والمضمار أشمل. والله يعيذنا من البوائق، ويسلك بنا
~~أجمل الطرائق.
# ولما انتظرت أن يسفر لي ذلك الديجور، وتستقر تلك الأمور، وأبطأ ذلك علي،
~~ولم يعد من قبلك رسول إلي؛ داخلت عميد الدولة جاري في هذه الأنباء، وراوضته
~~في علاج هذه الأدواء؛ وأنت يا سيدي للمسلمين الحصن الحصين، والسبب المتين،
~~والنصيح المأمون، فاجر في جمع كلمتهم، والمراماة دون حوزتهم] .
# له من أخرى: يا سيدي الذي قطعت بالاتصال به مدة عمري، ونظمت في أجياد
~~علاه درر حمدي وشكري؛ ومن أبقاه الله للفضل يرسي هضابه، والعلم بذل صعابه،
~~والمجد يؤلف مختلف، والحمد يلبس مفوفه. أنا أحمد حالا آوتني إليك وإن كانت
~~ذميمة، وعلة أصحت أملي وإن كانت مليمة فقد عادت كريمة، فرب صغيرة عادت
~~عظيمة، وهيهات:
# PageV02P628
# من رغب عن الفضل فنفسه ظلم، ومن فر من الليل أدركه حيث خيم. ومن لكل ظمآن
~~بعذب زلال، ولكل آمل بنيل الآمال - وما كل مستسق يمطر، ولا كل طالب يظفر.
~~ولولا العلل لم تحمد الصحة، ولولا الترحة لم تطب الفرحة. وما ضاق عذر من
~~وسعه حلمك، ولا خذل دهر من نصره عزمك. وما عشت يا سيدي عمرا لم أقطعه في
~~ذراك، ولا نلت حظا لم يكن بمسعاك، ولا حسن لي عمل خالف هواك، ولا لذ لي أمل
~~لم يكن برضاك. والآن قد أمكنك استرقاق حر رائده، من حريتك، وابتناء مجد
~~دعائمه من سروك ومروءتك ms0379، فالأبي مصحب لمرامك، والعصي مطيع لا عتزامك. وما
~~أحسن العافية ولا كحسنها بعد البلاء، وما ألذ السعادة ولا كلذاتها بعد
~~الشقاء، وما أنقع الورد لغلة الخوامس، وأطيب الظل للضاحي الشامس! ومن عدم
~~الشفعاء قامت أمامه فضائلك، ومن قسا عليه الزمن لانت له شمائلك. والشمس بعد
~~السحاب أبهى، والإمكان بعد التعذر أشهى. ومن يحسد مناوئا، ويغبط مضاهيا،
~~فأنا أحسد على ملاقاتك، وأغبط نفسي على مناجاتك. فإن منعت عنك عيني فقد
~~رأتك في كل حسن تراه، وإن حزنت بالبعد منك فقد سررت بما من لقائك أتمناه.
~~والله يدنيني من حضرة المجد، والتماح غرة السعد.
# وله فصل من رقعة: وتوجه فلان إلى ما قبلك يأمل سنا فهداه، ورجاء
# PageV02P629
# هب له نسيمه فحياه وأحياه. وإن طائرا أجري بسعدك لسانح، وإن تاجرا افتتح
~~باسمك لرباح، وبعزماتك تنفذ الأسنة فكيف أشحذها، ولمثلك تنفع التذكرة فكيف
~~أنبذها - وقد تهز الصوارم فتقد الدروع، وتهاج الضراغم فتفض الجموع؛ وحماك
~~الإسلام فكيف يباح - وركنك الإيمان فكيف يزاح - وجارك الأدب فكيف يهتضم -
~~وحزبك القرآن فكيف يغلب ويذم -
# [وله فصل من أخرى عن حبوس إلى صاحبي شاطبة:
# وقد عقد الله بيننا عقودا قادها للاختيار؛ وفي طول الأمد، وتصرم المدد
~~وتباعد الديار، وتقلب الليل والنهار، ما يحيل الأحوال، ويقطع الآمال، ويشفق
~~منه الضنين، وتسوء منه الظنون؛ لا سيما إلى هذه الفتنة التي تبلد الحليم،
~~وتخلط الصحيح بالسقيم. وأنا لكما الصفي الذي لا تقدح الأيام في وده، والوفي
~~الذي لا يخشاه الأنام على عهده. وإذ لا سبيل إلى أن أؤدي معتقدي في ذلك
~~مشافهة، فإني أنبأته مكاتبة، مع من ينطق بلساني، ويشفق بجناني، ألصق أسرتي
~~نسبا، وأفضل خاصتي حسبا، وأصدقهم عني خبرا، وأحمدهم في السفارة أثرا،
~~الوزير أبي فلان] .
# وله في فصل: تفديك نفس نفست عنها خناق الكروب، وأنقذتها من أيدي شعوب،
~~وأسأل الذي سنى لك الفضل علي، وجعل من نعمتك أكبري:
# PageV02P630
# همتي ولبي، وطبع يشكرك أصغري: لساني وقلبي، أن يجزيك جزاء من أحسن ثم
~~عاد، ووالى فضله وزاد، كالرياض تعاهدتها العهاد؛ وألا يخيلك ms0380 من فعل يكتب
~~الذكر محاسنه على صفحات الدهر، ويصير ثاقبه في سماء الفخر، ثالث الشمس
~~والبدر.
# وله في فصل من أخرى: قد قيدني من برك وإيثارك ما أفصح عن طيب نجارك،
~~وأوضح عندي كريم آثارك، وتعركني أرسف في قيود الامتنان، وأنوء بأعباء
~~الإحسان. وأقعدني عن لقائك لسان حسير، وخاطر بهير، وحد كليل، ولحظ من
~~الحياء عليل؛ وشيمة الدهر إذا صفا تكدر، وإذا عافى تنكر، وإذا سر أحزن،
~~وإذا سهل اخشوشن، وإذا سمح بالإنعام، بخل بالتمام.
# وله فصل: هذا الوقت الذي كنت أتأياه، والحين الذي ما زلت أتمناه، والزمن
~~الذي قاسيت فيه تعب الانتظار، وقطعت إلى بلوغه مسافة الليل والنهار. وإلى
~~مثلك يتقرب بإخلاص الوداد، ومن فضلك تجتني ثمرة [حسن]
# PageV02P631
# الاعتقاد؛ ولا يجتمع رجاؤك واليأس في قلب، ولا تحل محبتك والحرمان في
~~خلب.
# وله في فصل: البدر وصوف ولا كصفة الساري به، والبحر معروف ولا كمعرفة
~~الجاري فيه، وقد جلوت بنورك من الظلمات، واجتليت بجنابك من الأمنيات، وما
~~وسم زماني الغفل، وصار لذلك الدهر على سائر الدهور الفضل؛ أيام ناديك محط
~~كل مرتاد، وجارك أمنع من جار أبي دواد، إلى أن ضرب البعد بجرانه، وحكم
~~الدهر بعدوانه، وأعاد العين أثرا، والخبر خبرا، واللقاء توهما، والمناسمة
~~توسما؛ ومع ذلك فما خست بذمم فضائلك، وما أنست إلا بكرم شمائلك؛ أمزج
~~بذكرها خطبان الخطوب فتحلولي، وأسرج بسناها في أجفان الكروب فتنجلي، وأرمي
~~بها إذا هوى سهمي فيصيب، وأتنسم عرفها إذا خوى نجمي فيصوب.
# وحاربتني الأيام عليك، فلم توجدني سبيلا إليك؛ إلى أن طلع نجمك في مطلعه،
~~ووقع حزمك في موضعه، وأعطيت القوس باريها، والسهام راميها، والدرر أجيادها،
~~والغرر جيادها، وفي الشمس يقوى السعد، وفي عنق الحسناء يستحسن العقد.
# PageV02P632
# [وله من أخرى إلى ابن عبد الرحيم: طيب ثنائك ثنى إليك أنسب، وغريب وفائك
~~أفاء عليك نفسي. والثناء النفيس شرك النفوس؛ وفعل المحبوب مصائد القلوب؛
~~ومن كان الفضل من أنصاره، اجتمع على إيثاره؛ حين طلعت من سماء فضلك نجومه،
~~ونضر بك من روض رجائي هشيمه. وأنا ms0381 أحمد للأيام هذه الكرة، وأستغرب من
~~أفعالها هذه الندرة. وأحب أن يعلم سيدي أني سابق في مضمار وداده، لاظ
~~بثنايا ارتباطه واعتقاده، أثني عليه خنصري إذا عددت واعتددت، وأبدأ به بعد
~~البسملة إذا كتبت من وددت واعتقدت. وله - أعزه الله - الرأي العالي في قبول
~~من أقبل عليه، والنزاع من نزع إليه. فأقسم لو كتب عني عطارد، أو جعلت لك
~~النجوم قلائد، ما أقنع في وصف ودادي، ولا بلغت الأمل من مرادي] .
# وله من أخرى إلى أبي جعفر ابن عباس، وقد زاره فلم يوفه حقه:
# كلف المروءة - أبقاك الله - صعبة إلا على الكرام، وطرق الجفاء رحبة لسلوك
~~اللئام، والأحمق يرى البر خسرانا، ويعتقد إكرام الوافدين نقصانا، فيمنح
~~الكثير من عرضه، ويمنع اليسير من عرضه، ويلبس درعا وهو مهتوك بالطعن، ويجعل
~~الكبرياء رداءه وهو مطرز باللعن؛ والكبرياء رداء الله الذي من جاذبه إياه
~~قصمه؛ والتقى حبل الله الذي من تعلق به عصمه، وما يتكبر إلا من جهله، وعجب
~~المرء أحد
# PageV02P633
# حساد عقله؛ والمتكبر في النفوس صغير، والمتواضع في الصدور كبير؛ والرفيع
~~من ترفع عن الدناءات، والوضيع من ادعى لنفسه واجبا وضيع الواجبات. وجئتك
~~زائرا، فكأني جئتك آملا، وأردت مصافحتك فما مددت يدا، وطلبت معانقتك فخلتك
~~مقعدا، وبعد أن هممت بالنهوض أقعدك الكسل، كأنك خمصانة أثقلها الكفل؛ وجعلت
~~تشير بالحاجب وتلوي الشفة، وتدعي بالجهل في كل شيء معرفة. فما كان ضرك حين
~~أخللت لو أجللت، وما كان يسوؤك حين ناظرت لو أجملت، وما كان ينقصك حين حكمت
~~لو عدلت -
# زعمت أني أخطأت في كتب " سحن الوجه " بالسين، وطمست طرق المخارج لي وهي
~~تستبين، وهذه اللغة كلها قد طلبتها فلم أجد فيها " صحن الوجه " بالصاد، فإن
~~أردت أن تستعير " صحن الدار " للوجه فلا يبعد أن أجعل " السحن " جمع سحنة،
~~وهو أقرب وأعرف؛ وإن قلت إن الأكثر اتفقوا على كتابه بالصاد، فإن لمثلي أن
~~يختار في كلام العرب ما أراد. وما أبرئ نفسي من زله، ولا أعصمها من ظهور
~~خلة؛ فالأدب يجعل للأديب مخرجا، ولا ms0382 يجعل باب العذر له مرتجا.
# PageV02P634
# وفي فصل منها: ومن العجب أن تنسبني إلى الشعوذة وهي حصنك إذا غلبت،
~~وتلحنني في النطق وهي عادتك إذا كتبت. ولعمري لقد قلتها ولقد جهلتها،
~~وتركتها وما عرفتها؛ وكما أن بركة الأشجار في الأنوار، فكذلك بركة الأدب في
~~الرسائل والأشعار. فأين رسائلك وأشعارك، ومؤلفاتك وآثارك - هيهات هيهات:
~~غلبك على الحق أهله، ونفاك عنه جهله؛ وكفاك ما طار لك من حسن الذكر، وطيب
~~النشر، ولمثله فاعمل، وعلى ما كسبت منه فتوكل، فتحصد الذي زرعت، وتعلم
~~عاقبة ما صنعت.
# " وهذه نبذة من كلامه الواقع من هذا السفر، مكان الواسطة من عقد البكر،
~~جمعها أبو الحسن في مسودة هذا التأليف، ورأيته قد ألمع منها عند التحرير
~~بالنزر اللطيف على عادته من إيثار الاختصار واقتضاب ما يتخلص على الانتقاء
~~والانتخاب. وقد رأيت أن أحبر منها الأوراق التي بقيت بيضا، بما يخجل الروض
~~أريضا، ويزري بالمسك فضيضا، تحفظا بتلك الآثار الكرام أن تعفو، وخوفا على
~~تلك الأنوار الوسام أن تخبوا ".
# [ ... ] أفاز الله يا سيدي الأعلى قدحك، وجعل لمرضاته كدحك، وسدد إلى
~~أغراض الصواب سهامك، وأورد على حياض السحاب أعلامك؛ وفتح المبهمات
# PageV02P635
# بعزمك، وأوضح المظلمات بنجمك، وأبقى المحاسن ببقاك، وسقى مواطن العلياء
~~بسقياك.
# كتابي يا سيدي، وأجل عددي، كتب الله لك السلامة، ووهب لك الكرامة، ولو
~~تقدمني في الاعتراف بمآثرك مطنب، أو أفحمني في أوصاف مفاخرك مسهب، ما شق
~~غباري في ودادك مجار، ولا تعلق باثآري في اعتقادك مبار. وكيف وقد حزت
~~الغايتين من تفضيلك [وإعزازك] ، وأحرزت الفضيلتين من تبجيلك وإحرازك؛ وما
~~انفردت من زماني بفائدة توازيك، ولا استبددت من إخواني بفائدة تساويك؛
~~وبحسب ذلك ضني بك وشحي، ومحبتي لك ونصحي؛ وما أذكرك ما لا تذكر، ولا أبصرك
~~ما لا تبصر؛ فأي علم إلا سلكت شعابه، وأي حلم إلا ملكت رقابه؛ وإن كنت لا
~~أورد عليك إلا ما يؤثر عنك، ولا أوفد إليك إلا ما يظهر منك، فللساعي مراده،
~~وللداعي اعتقاده، وللمجتهد أجره، وللمقتصد عذره؛ فما أستصبح إلا من قمرك،
~~ولا ms0383 أستوضح إلا بغررك، ولا أعشو إلا لنارك، ولا أمشي إلا بأنوارك. والله
~~يبقيك للأفضلين أسوة، ويحييك للأكرمين قدوة.
# واتصل بي يا سيدي ما وسوس به الشيطان من الأمر، حتى عمد له البيان، في
~~الفتق لأثر مسحوب وقدر مكتوب. وأنت الذي نجذته التجارب، وشحذته النوائب،
~~وارتضع أخلاف الحروب، وامتضغ أصناف الخطوب، وعجم قناة الزمن، واقتحم غمرات
~~المحن، بقلب غير منخوب ولا وهل، وعقل غير مسلوب ولا وكل، وذكاء تنكسف له
~~ذكاء، وآراء ينكشف لها الغطاء، وعلم لما تأتي وتذر، وفهم بما تورد وتصدر،
~~ومذاهب مثلها لك التحقيق، ومطالب شرحها التوفيق؛ فهي بعصمة الله محفوفة،
~~وبنعمته مكفوفة، وعلى إرادته متوقفة، وفي طاعته متصرفة؛ فكم لك في المشركين
~~من البلاء الجميل، وعلى المسلمين من الغناء الجزيل؛ فكم علم خلدت
# PageV02P636
# وحزم أيدت، وكم فضل أبديت وأعدت، وكم طول بنيت وشيدت، وكم راية للدين
~~رفعت، وغيابة عن المسلمين قشعت. أفالآن يدعى للهوادة، ويسعى العادة، حين
~~أملت للزيادة، واكتهلت في السيادة، وأرج بفخرك كل ناد، ولهج بذكرك كل حاد؛
~~عديم أتراب وأقران، ونديم آداب وقرآن؛ لم تفتك من الفعال فضيلة، ولا شانك
~~إلى الكمال وسيلة. ولا أعرفك من المعالي ما لا تعرف؛ ولا أصفك من المفاخر
~~بما لا توصف؛ الألسنة عن واجبك حسيرة، والأمكنة بمناقبك معمورة، والله
~~تعالى يزيدك علوا ومجدا، ويقيدك سموا وجدا. وأنت لا تألو المسلمين نصحا،
~~ولا يعدمهم سعيك نجحا، ولا يفقدهم هديك صفحا. فعياذا بالله أن يسفك بك دم،
~~ويهتك بسببك محرم، أو يهلك بطلبك مسلم؛ وأنت العالم بأمر الله، والقائم
~~بسنة رسوله، والحاكم بما يرضاه، والعاصم بتنزيله، والمقتدي بسبيله،
~~والمهتدي بدليله. فلا أتلو عليك من آدابه إلا ما أحكمت تأويله، ولا أجلو لك
~~من تبيانه إلا ما قدمت تحصيله. فما مثلك من أهل الفضل [يذكر] يقول الله عز
~~وجل: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض؛ يأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر} (التوبة: 70) .
# وله عنه إلى صاحبي شاطبة: كتبت يا سيدي، ومشارب الآمال قد تكدرت، ووجوه
~~المحاسن قد تغيرت، وأيدي التوازر قد قصرت، وسبيل ms0384 التناصر قد توعرت، إلا أن
~~يتلاقى الله الخلل بتسديد نظركما، وينعش الأمل بحميد أثركما؛ فينظم الشمل،
~~ويصل الحبل، ويسد الثلم، ويشد الحزم، ويرقع المنخرق، ويجمع المفترق، ويضع
~~الإصر، ويرفع الوزر، ويعيد الكلمة متفقة، والأمة متسقة، والأيدي متأيدة،
~~والنفوس متوددة، والأهواء متعاضدة، والأنحاء واحدة، والدماء محقونة،
~~والعاقبة مأمونة؛ والله تعالى يعين كلا على الصلاح، ويفضي بنا إلى النجاح،
~~بعزته.
# PageV02P637
# واتصل بي ما وقع بينكما وبين المظفر أبي محمد من المتنازع، الذي أخاف أن
~~يفضي بكم إلى التقاطع، وورد علي كتابكما الكريم في ذلك بما ترقبت انصرام
~~أجله، وتنظرت انحسام علله، حتى خشيت أن يتمادى بكم اللجاج، ويتعاصى في
~~أموركم العلاج، وأشفقت من ادلال الشيطان بمخاتله، وإطلال الخذلان بحبائله؛
~~فيقرع الثكلان سنه من الندم، وينطوي الحران على يده من ألم. وحالي يا سيدي
~~في الأخذ من أحوالكم بأوفر نصيب، والتزع في أموركما بأكبر ذنوب، حال من
~~أعدكما لحوادث الزمن، وكوارث المحن، واعتقد كما العدة الكافية، والعصمة
~~الواقية، فيما استسر وعلن، وظهر وبطن؛ فلم أر نفسي في سعة من إهمال
~~التذكرة، وإغفال التبصرة. والله يعيد الكل من الشتات والشمات، ويعيدكم إلى
~~المواساة والمواتاة.
# ولم يخف عليكما ما في صلاح ذات البين، من الفوز بخير الدارين، وأمن
~~العباد، وخصب البلاد، وإعزاز الدين، وإذلال القاسطين، وتوهين المشركين،
~~وقوة العضد، ووفور العدد، ودعة الأجسام، والرعة عن الآثام، وستر العورات،
~~وحفظ الحرمات، والانتهاء إلى حدود الله، والازدجار بزجره، والتأدب بأدبه،
~~والائتمار بأمره؛ فإنه يقول عز من قائل {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
~~وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين} (الأنفال: 1) وقال (واعتصموا بحبل
~~الله جميعا) ... الآية (آل عمران: 103) وقال صلى الله عليه وسلم " لا
~~تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا وعلى طاعته
~~أعوانا ". وقد علمتم أنه لم يهلك من هلك من الأمم الماضية، والقرون الخالية
~~إلا بتقاطعهم وتحاسدهم وتدابرهم وتخاذلهم، وأن اللجاج مطية الجهل، والهوى
~~آفة العقل، والحمية من أسباب الجاهلية، والعصبية من العنجهية، والحرب مشتقة
~~المعنى من الحرب؛ مع ظنك المتغلب وكأنه المتغلب، توتم ms0385 الأطفال، وتلتهم
~~الرجال، سوق
# PageV02P638
# لا ينفق حاضروها غير النفوس والأرواح، وشرب يتعاطون المنايا بظبا السيوف
~~وأطراف الرماح؛ مصروعهم دائر وصارعهم خاسر، وماضيهم نادم، وباقيهم واجم.
# والذي يحملون من أوزارهم وأوزار مع أوزارهم، ويحتقبون من آصارهم، تسلط
~~النصارى على المسلمين، وعيثهم في بلادهم يقتلون ويأسرون؛ فالأموال مستهلكة،
~~والحرمات منتهكة، والدماء مهراقة، والنساء مستاقة، وعقد الدين مفسوخ، وعهد
~~الإسلام منسوخ، والكفر عال على الإيمان، والسوء غالب على الإحسان. فقد
~~بلغني أن مذهبكم الاستجاشة بالنصارى إلى بلاد المسلمين، يطؤون ديارهم،
~~ويعفون آثارهم، ويجتاحون أموالهم، ويسفكون دماءهم، ويستعبدون أبناءهم،
~~ويستخدمون نساءهم. وإن نفذ هذا - وأعوذ بالله - فهي حال مؤذنة بالذهاب،
~~وجريرة تؤذن بالخراب؛ ولم نأمن أن يظهر لهم من الخلل في بلادنا، والقلة في
~~أعدادنا، ما يجرئهم علينا، ويجرهم إلينا، بما لا نقدر على مكاثرتهم فيه،
~~ولا نقوى على مصابرتهم به، فتلك الوقعة التي لا ينتعش عثورها، والقارعة
~~التي لا ينجبر كسيرها. ولم أجد يا سيدي وعدتي دواء أنجع، ولا سعيا أنفع، من
~~صلة يدي بيد الفتى الكبير فلان، في توسطه هذه الأحوال بينكم، والتأني،
~~لإصلاح ما فسد منها عليكم، ولم نلف سببا إلى كشف هذه الغيايات، وفتح هذه
~~المبهمات، أقوى في النجاح، وأهدى إلى الصلاح، من بعث أعلام بلدنا، ووجوه
~~رجالنا.
# وكتب إلى ابن الناصر: سيدي وأعظم عددي، بقيت لمجد تؤسسه، وحمد تلبسه،
~~كتبت - كتب الله لك ما يفوت أملك - عن نفس تعدك أكرم نفائسها، فلا يساويك
~~في هاجسها، وضمير صفا لك منهله، فلا أحد قبلك ينزله، وود أحكمت لك عقده،
~~ونظمت بك عقده؛ حقيقة أدني نظرها إليك، وخليقة وقف سرها عليك؛ فطرف اهتبالي
~~إليك شاخص، وضمير إدلالي عليك خالص؛ والعهد الذي أنت لحرماته لاحظ،
~~ولأماناته حافظ، ينجد لساني في المقال، ويمد عناني في الاسترسال، ويوفد
~~إليك النصح محضا، ويورد عليك الصدق فرضا؛ موازرة لا أرى التخلف عنها
# PageV02P639
# ديانة، ومظاهرة لا أعد التبري منها أمانة؛ وأخوك من صدقك، وعدوك من مذقك.
# واتصل بي، ما جزعت له، من لزومك مع الموفق أبي الجيش، ومن ms0386 تبعكما من
~~معاقديكما، لمفاتنة المظفر أبي محمد ومنازلته ومقارعته، واستجاشة كل حزب
~~منكم بالنصارى، وطمعكم أن تمنعوا بهم ذمارا، وتقضوا بإخراجهم أوطارا،
~~وتدركوا بأيديهم أوتارا؛ ولم يخف عليك ما يتسبب بالفتن، من البلوى والمحن،
~~وما يكتسب فيها من الحوب، ويحتقب بها من الذنوب، وما ينوب الظالم والمنصف
~~من معرتها، ويصيب البريء والنطف من مضرتها، وما يعم من بأسائها، ويطم من
~~دهيائها، باحترام الرجال، وإيتام الأطفال، وإرمال النساء، وإحلال الدماء،
~~وانتهاب الأموال، واعتساف الأهوال، وإخلاء الأوطان، وجلاء السكان، وانقطاع
~~السبل، واتساع الخلل. هذا إذا كانت الدعوة واحدة، والشرعة معاضدة، فأما إذا
~~انساق العدو إلينا، وتطرق علينا، وضري على أموال المسلمين ودمائهم، وجرؤ
~~على قتل رجالهم وسبي نسائهم، وبانت له العورات، وتحققت عندهم الاختلافات،
~~وأحدوا رحاهم، واستمدوا من وراهم، لم يكن للمسلمين بهم يعد يد، ولا عن
~~إخلاء هذه الجزيرة بد، والله يحميها من الغير، ويكفيها سوء القدر.
# وإن أحق من لم شعث المسلمين، وضم منتكث الدين، من أيد الله أولهم بأوليه،
~~ورقع خللهم بمساعيهم ومساعيه؛ وكانت وقائعه في المشركين مشهورة، وصنائعه
~~بالكافرين مذكورة، ومن لا تؤرخ الأيام إلا بغزواته ولا تحلى الأيام إلا
~~بفعلاته. وأنت قاضب من تلك القواضب، وثاقب من تلك الكواكب، وغرة من تلك
~~الأوضاع، وشعلة من ذلك المصباح، ومعلى من تلك القداح، وعامل من تلك الرماح،
~~فحقيق عليك أن تجري إلى غاياتهم، وتعلي راياتهم، وتحمي ذكرهم، وتحيي مجدهم.
~~وقد علمت ألا عدة أعد، ولا نجدة أنجد، من توازر القلوب، وتناصر العيون،
~~وتضامن الأيادي، وتظاهر المساعي؛ فحينئذ يخشن الجانب، ويعن المجانب، ويصحب
~~الأبي، ويطيع العصي. ومن خلا من صالح الأعوان، وضيع الاستظهار بأحباء
~~الإخوان، كان أجذم الرماح، كهام السلاح، مقصوص الجناح، خائب القداح، مفلول
~~الحد، مصلد الزند؛ والمرء كثير بأخيه، والجناح بقوادمه وخاوفيه، والانفراد
~~في الوطن غربة
# PageV02P640
# والانقياد للآخر كربة؛ مع أن الغلبة بالتغرير والإخطار، ليست من شيم أولي
~~البصائر والأبصار.
# ومن الذي دعاك يا سيدي إلى فتنة تخوض غمارها، وتحمل أوزارها، ولا تغتبط
~~بعقباها غالبا ولا مغلوبا، ولا ms0387 تنتشط من بوساها حارباص ولا محروبا -! فإن
~~كان وفاء لمن عاهدت، وغناء عمن عاقدت، فأدنى المساعي إلى النجح، وأولى
~~المطالب بالكدح، وأبعد المذاهب من العيب والقدح، ما بدء بالمتاركة وختم
~~بالصلح؛ فالله تعالى يقول: " والصلح خير " " والفتنة أشد من القتل ".
# والاتفاق يا سيدي أضم للشمل، وأوصل للحبل، وأحمد فاتحة وخاتمة، وأرضى
~~بادئه وعاقبة، وأسلم دنيا وآخرة. ومعاذ الله أن تزل بك قدم، أو يحل بك ندم،
~~أو تزعجك إلى المجاهل لجاجة، وترهج لك في الباطل عجاجةز
# وله عن تأييد الدولة أبي جعفر:
# كتبت - كتب الله في قلبك ذكرا لا يمحوه نسيان، وأعذب لي من شريك ما ينسي
~~مرارة كل خطبان - ولو أعطبت الأجسام لطافة الأرواح، لطرت إليك بلا جناخح؛
~~وإلا يمثل الجسم بين يديك، فالقلب مائل لديك، والنفس حائمة عليك، والأمل
~~نزاع إليك. فهل لمولاي عطفة، تميل إلى عبده عطفه، فتقبل الثريا كفه، أم هل
~~له إليه لحظة، تنيله الدنيا بها حظه؛ فقد طال إبعاد الليالي بلإحالة،
~~وأوعاد آمالي بالإدالة، وأنا بينهما كالظفر يوم صفين، والخلافة يوم تحكيم
~~المسلمين. وقد أطلت من عنان أملي ما قصر خطا العوائق، وفسحت من ميدان رجائي
~~ما ضيق مسارح البوائق، فلا عذر لي ولم أفصل به الجوزاء عقودا، وأنل السماء
~~قعودا، فالواعد حري بالوفاء، والله ملي بالعطاء.
# وله: الحسب - أعزك الله - في مواطنه، كالذهب في معادنه، والشرف في
~~الأشراف، كالدرر في الأصداف، والمجد في أهله، كالفرع في أصله؛ ومن حازت
# PageV02P641
# له آفاق المعالي تجيب؛ ورث السيادة نجيبا عن نجيب، وكان الكرم فيه
~~كالفرند في القواضب، والضياء في الكواكبن والصفاء في الماء، والروح في
~~الأحياء وإن لم يحظ بك العيان، ولا أسعد بقربك الزمان؛ فالرؤية بالقلب لا
~~بالعين، والقرب بالنفس على الدنو والبين؛ ومن كان مثالك نور ناظره، وخيالك
~~سمير خاطره، فقد قاربك مقاربة الارتياح للأرواح، بل مازجك ممازجة الماء
~~للراح. وإذا كان المعتقد من الإخوان أوفاهم ذمة، والمعتمد عليه في الحدثان
~~أعلاهم همة، وأحق الناس بالوفاء وارثوه، وأشبه الأتباع لتبع بنوه، وقد
~~أعلقت ودي ms0388 منك من يزكو وده، وأوثقت عقدي بمن لا ينحل على الأيام عقده،
~~فشاري ودك بنفسه رابح التجارة، ومضيع عهدك في أمسه فاحش الخسارة. وأنا أحمد
~~يوما وصلني بمعرفتك، وأذم دهرا قطعني عن صلتك، واعتقدك أكرم العقد، وأعدك
~~للأهل والولد، ولا وسيلة إلا فهمك، ولا وصيلة إلا همك؛ فما أزور الرياض إلا
~~تشوقا إلى شيمك، ولا ألحظ السحاب إلا تخيلا لكرمك.
# وفيما يحكيه فلان [مردد] شكرك، ومطيب ذكرك، من مآثرك الزاهرة، ومفاخرك
~~الباهرة، شائق يحوم طير القلوب عليك، وسائق يحدو بالنفوس إليك؛ وأنت أرق
~~نفسا وطبعا، وأكرم أصلا وفرعا، من أن يجمع علي بعدك وبعد كتابك، وفقدك وفقد
~~خطابك.
# وكتب إلى صديق وقد بعث تفاحا: لو لم تكن نفسي لك، لأهديتها إليك، ولولا
~~أنه حقك أثبته لديك، لجلوت وجه مودتي عليك، متوجا بطيب الذكر يرفل في حلل
~~الشكر؛ وما عسى أن يهدي الغريق في بحار برك، والمنقطع في مضمار شكرك! لكن
~~لك الإبداء بالفضل والإعادة، ولي الاقتداء والجري على العادة، في إهداء
~~الحقير إلى الخطير، ومقابلة الجليل بالقليل؛ فما قصرت مقدرته، من أطالت
~~مكارمك معذرته.
# ولكلفي بشمائلك الشمولة، وشغفي بخلائقك المعسولة، بعثت بما يحكيها ولا
~~يدانيها، ويخبر برياه وطعمه عن بعض ما فيها، تفاح قطعت حمرته وصفرته من
~~خجلات الخدود
# PageV02P642
# ونزعت صورته شبه فوالك النهود، وختم على ألذ من سلوى النحل، وأعذب من جني
~~النخل؛ ناسب الرياض وأفنى عمره عمرها فورثته زهرها، تذكرك أسافله سرر
~~البطون الغلب، وطعمه لذاذة الثغور الشنب.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي جعفر أحمد بن عباس
# وسياقة جملة من نثره، مع ما يتعلق من الأخبار
# السلطانية بذكره
# كان أبو جعفر هذا قد بذ أهل زمانه في أربعة أشياء:
# المال أولا: لم تجتمع - زعموا - عند أحد من نظرائه ما اجتمع عنده من عين
~~وورق، ودفاتر وخرق، وآنية ومتاع، وأثاث وكراع.
# والعجب: فلم يكن الفضل بن يحيى، ولا معلمه عمارة بن حمزة، ولا عبيد الله
~~بن ظبيان، ولا مطعم بن جبير، في ذلك إلا بعض قوى سببه، وحثالة ms0389 واطئ عقبه.
# والبخل: حتى لو أن الجاحظ رآه ما ضرب في البخل مثلا، ولا ذكر في رسالته
~~رجلا. له في ذلك أخبار تخرق سجف العادة، وتضيق عن قبول الزيادة. حدثت عن
~~الوزير أبي محمد بن الجد، وكان امرأ صدق، أنه سافر أيام شبيبته في معسكر
~~زهير فتى ابن أبي عامر قبل
# PageV02P643
# أن يظهر أمره، ويشتهر بصحبة السلطان ذكره؛ فرحلوا في بعض الأيام وقد خلص
~~إلى الأحشاء برد الأجسام، وسوى برس السماء بين الغيطان والآكام، حتى كأن
~~الأرض صفيحة حسام، أو صبير غمام؛ وغب مطر قد غادر الكثبان وعوثا، وصير
~~المسالك تلاعا ميثا؛ فكبت به فرسه وقد تأخر عن صحبه، وساخت رجله في بعض ذلك
~~الخبار فصرع لحينه. وكانت عنده فروة فنك قد أعدها لأيام الوفد، فاستظهر بها
~~يومئذ على شدة ما كان فيه من الجهد، ومخافة من عادية ذلك البرد، فأصابه من
~~الطين ما كاد يشككه في عيانه، وأقام عامة يومه على إصلاح ما فسد من شأن
~~فروته وشانه. فورد العسكر وقد زاحم الليل، وبث الوزير المذكور في طلبه
~~الخيل، فساعة رآه قال له: ما غالك، وأي شيء حبسك لا أبا لك - فطفق يقص عليه
~~أمره وهو يضحك، وكان آخر ما راجعه به أن قال: أو ما عندك غير ذلك الفنك -
~~ثم انتفخ في إهابه، واستدعى في قهرمان ثيابه، وقال له: كم أودعت عيابي،
~~وأدرجت أثناء ثيابي في سفرنا هذا من الأفناك - فجاء منها بعدد، ما ظن أنها
~~تجتمع لأحد، ولا يحيط بها ملك يد. قال أبو محمد: ولم أشك في تحصيل فروته،
~~وجر ذيول كسوته، فوالله ما زاد على أن عدها، وأمر القهرمان فردها؛ ثم قال:
~~يا أبا محمد، هذه ثياب سفري ومهنتي، فكيف
# PageV02P644
# لو رأيت ثياب المدينة، وملابس الزينة -!
# والكتابة: وهي اقل أربعته، وعلى كل حال فله بها يد، ونفس ممتد، وفيها يوم
~~وغد، وعدة وعدد.
# وقد ذكر ابن حيان من أين غرب وطلع، وكيف طار حتى وقع، وأنا مثبت من ذلك
~~في هذا المكان، ما يليق بهذا ms0390 الديوان، بعد إثبات بعض فضائله، واستخراج ما
~~حضرني من رسائله.
# @فصول له في أوصاف شتى
# من ذلك رقعة [خاطب بها أبا المغيرة ابن حزم] قال فيها:
# أنهى إلي كتابك رجل طويل القامة، صقل الهامة، بعينيه ليانة، وعلى أسنانه
~~طرامة، وفي شاشيته وضارة، وفي منطقه لكنة صعبة، وعلى أنفه عقدة كالكبة، وفي
~~أطواقه سعة، يخرج منكباه من أقطارها كأنها ثياب واله، أو شبارق راهب، وفي
~~مشيته تفحج قبيح كأنه عائم في يبس؛ وعليه غفارة شفافة شبكية السيدارة، وأظن
# PageV02P645
# العمالقة غزلت صوفها زمن الفطحل، والأكاسرة تولت صباغها عام الصفر؛ كأنها
~~الطيلسان الحربي، أو التبان السعدي. ولقيت الرجل وقد أحاط بي جمع، والتف
~~علي قوم، فوقفت معه موقفا كفاك الله خزيه، ولا وقفك مثله. وقد عهدتك تجري
~~بميدان الفكاهة، وتنخرط في سلك الدعابة؛ فلما أسلم إلي الكتاب ولحظت
~~عنوانه، وحياني بلفظ لم أفهم لسانه، قلت: خبأها [أبو المغيرة] ورب الكعبة،
~~وأهدى إليك بهذا الإنسان لعبة؛ ورماك عن قوس فكاهته بهيئة باذة، ودهاك من
~~تماثيل خياله بطلعة شاذة؛ وسد تطييبك بسداد من ثغره، وطار إلى أفق تنديرك
~~بجناح من هزله. فتماسكت وما كدت، ثم تجلدت؛ ولجأت إلى فض الكتاب، وابتغت
~~نقلة لأستتر [بجملة أسباب] ؛ واعتصمت بعصمة خطه الموشي، ولفظه البالي؛
~~وصعدت في الكتاب وصوبت لأعمل لنفسي شغلا، حتى رأيت النسب، وسمعت اللقب،
~~فقلت: الرجل - لا محالة - عبري المنتمى، وشاهد الطلعة عدل مزكى، فوحق
~~الطرب، وحرمة الأدب، لقد هممت أن أوفي الشطارة حقها، وأسم الخلاعة وسمها،
~~فأجعل في يده عكاز قصبة خضراء، وفي رأسه قلنسوة بيضاء، وأضع على عاتقه خرجا
~~بنخالة، وأقيم من نفسي ومن حضر
# PageV02P646
# عرافة وآلة، وآخذ به من طرق بني مردخاي على قارعة المحجة بين الناس،
~~وأقلده سيف الباجي أبي القاسم، فإنه صفيحة مقشرة لا غرار لها ولا ظبة، كأنه
~~قضيب صاحب اسفيريا، أو عمود نيزكي لم يحدد له زجا؛ وهذا شرط ذلك اللعب، ففي
~~نفوس القوم خور، لا تحمل معه السلاح إلا بخوف وحذر. وتأملت خفية فإذا بهما
~~من كيمخت بال ms0391، مصدران تصدير السندال، قد انهرتت أشداقهما، وتهدلت مشافرهما،
~~وصار عاجهما آبنوسا، ونعلهما خيالا مرسوسا؛ فقلت: لا يزدوج طليسان ابن حرب
~~إلا بخفي حنين، وقد كفينا ارتياد خلعة، توافق هذه الطلعة؛ ثم جمعت جراميز
~~صبري، وأخذت بكظم نفسي، واستعذت بالله من آفة الغفلة، وشغل بالي ذلك المرأى
~~الشنيع، والموقف المهول، وحرمت عامة نهاري من يعلمني، حتى ظفرت بمن أوسعنيه
~~علما، وفسره لي نصا، فلففت رأسي حياء منه، وتمنيت أن تضمرني البلاد عنه؛
~~وأدركته - لا محالة - خجلة ذلك الملتقى، فحماني زورته، ومنعني عودته، يرجم
~~في الظن السوء؛ وإن يقل فمعذور، وإن يكن مني ما كان فغير ملوم، لأنك رميتني
~~بآيدة الأوابد، وداهية الغبر، ومشكلة لا تنفرج بالبديهة، ولا ينفذ فيها إلا
~~بطول الروية، وما أعجب
# PageV02P647
# شأنها إن كان وقع اتفاقا، وأغلب الظن أن تأتيها اعتمادا.
# ومن جواب أبي المغيرة عليها: وأرجع من كتابك إلى ما ركض جواد الهزل، وشهر
~~سلاحه، ونشر علمه، وشب زبون حربه، وأوقد وطيس فتنته؛ بل إلى ما مد بساطه،
~~وفرش أنماطه، وأدار كؤوسه، وأماط عبوسه، وحرك أوتاره، ونبه أطياره؛ بل إلى
~~ما أقام لعبه، وحرك لعبه، وأحضر مجونه، واستجر فنونه، وزمر في بوقه، ونقر
~~بطن دفه، ورقص على إيقاع لحنه، فقلنس في أختانه، وطرطر في قرونه، وبربر في
~~رعي ضانه، وترهب في غير خالقه، ولم يدع من الجد طرفا، ولا للهزل سببا، إلا
~~وتمسك به. فهو القائم القاعد، والغوي الراشد، في وصف القارئ بالكتاب عليك،
~~الذي هذبه الزمان، وقاده إليك الخذلان، وحمله إليك من أنزح مكان، ليكون أتم
~~في إلهائك، وأبلغ في إضحاكك. فالغريب من كل حق وباطل نافق، والموجود كاسد.
~~ولم أميز من هييئته غير القامة، وأنكرت سائر ذلك من الهامة؛ فعهدي بجبينه
~~كالصحيفة الصقيلة، وخده كمرآة الغريبة، وعينيه كناظر صقر طاو على مرقب،
~~ضفدع بنظر من خلال طحلب؛ وأنفه كغرار سيف ليس الذي قلدته به، وألقيت حمائله
~~في عنقه، ولسانه كمخراق
# PageV02P648
# لاعب، وبصوت شبيب به نئيما، وزجر أبي عروة همسا خفيا؛ وأثوابه تزري على
~~اليمن بشرف ms0392 صنعة صنائعها؛ وخفه لو وطئ لابسه ما أنكر مدخله، ولا تبين خلله.
~~لطف توصل يوهمك أن السحر يمده، وقواه تشده؛ لو شاء أن يجمع بين الجن
~~والإنس، ويضم جميع الأنواع تحت جنس، ما ارتقى صعدا، ولا لقي كبدا. فكيف
~~انقلبت هذه العين، وانسلخت ن ذلم الزين، وصارت آبدة تلهى،، وناردة تجري،
~~لولا ما هيأة سعدك، وسببه جدك - وقد قام النوروز بما وجب عليه، ولم يوجدك
~~السبيل إليه، فارتقب من المهرجان نعتها، وانتظر فيه شكلها. وكنت أسومك
~~مساجلتي بنظيرها، ومقابلتي بمثيلها، لكن من لي بمساعدة الزمان بقسطك،
~~والأخذ فيه بشرطك -
# ولابن عباس من رقعة إلى أهل غرناطة يقول في فصل منها: لم أعقر ناقة رضاكم
~~فأسخط، ولا أكلت من شجرة عقوقكم فأشحط؛ وإنما أعطيتكم صفقة الصاغية لأكرم،
~~وانحرفت عنكم على زاوية المقة كي لا أهان، ونمت على مهاد الثقة بكم لئلا
~~أتهم. أفاليوم يقال: جعلتنا قنطرة، وكتبت إلى صديقك كتبا مبطنة -! وكان ابن
~~أبي موسى مواتا نفخ الروح فيه، وعيالا علينا فاستأثرتم به، وجعلتموني مركز
~~دائرتكم
# PageV02P649
# في اللفظ، وعين سعايتكم في القصد، فضربتم بي أمثال السوء، إلى معان طوال
~~ألصقتم بي عارها، وطوقتموني شنارها، وانحدارا علي كالسيل بالليل، وتصديا
~~إلي كالسهم، وتولعا بي كأني عندكم ذنب الدهر. تلزومونني في صيد العنقاء في
~~جحوركم، وتشترطون علي بيض الأنوق في بيوتكم؛ فأقروا الطير في وكناتها،
~~واتركوا القطاة بمناها، وكونوا تجافيف الإنس، وصور الحمامات، وخيال الظل،
~~أو {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} (النور: 39)
~~.
# وأما ما عددتموه من الآثار الجميلة عندي ففصل قبيح بكم إيراده، والكريم
~~يتنزه عن مثله، والمن بالصنيعة تكفرها؛ ولقد أجهدت نفسي في خدمة هواكم،
~~واتباع رضاكم، وصرت منقادا لرمز حواجبكم، وتبعا لركابكم؛ على أنني ما أكلت
~~من حلوائكم ما يحطني في أهوائكم، ولا لمظت من دنياكم العريضة بلمظة؛ ولقد
~~خبنا من صفقات أرباحكم، وحصلنا على الحرمان من متاجركم؛ وقنعنا بشم قتاركم،
~~واستنشاق النسيم من تلقائكم.
# وله من أخرى إلى أهل قرطبة عن زهير الفتى: أنتم ms0393 - معشر الأعلام، وأكابر
~~الرجال - غرر المصر، وبقايا هذا العصر، وموضع اقتباس النور والرأي
# PageV02P650
# والملأ المقتدى به، والمشار إليه، من حاط هذه الملة، وانتدب لصلاح الأمة،
~~ومخض الرأي وهذبه، وألقح عقيمه ونتجه، ورفع عن هذا العالم أسباب الشبهة،
~~وكشف لهم عن غطاء الهداية، فقد طالما خبطوا عشواء، وأخذوا بغتة، وكلب عليهم
~~من بني زمانهم من انتدب لتجويز المحال، ولو أخذنا في عدهم، وبسط أولهم
~~وآخرهم، لخرجنا عن غرض الخطاب إلى التأليف، وجانبنا سير القصد في الأمور
~~إلى التصنيف. وأشد هذه العصابة المشؤومة ابن عباد، الذي سل سيف الفتنة
~~والبغي، من قرابه، وأثار بعير الظلم من مبركه، وانتزى ببطنته أشرا، ومشى في
~~الأرض مرحا، وظن أن يخرق الأرض ويبلغ الجبال طولا؛ فغزا [أهل] الإسلام في
~~عقر دارهم، وأسقط عن نفسه حرمه الله فيهم، وأذهب ذمته، وبنى أمره على دعامة
~~زيت، وأتى لشأنه من ظهر بيت، واستعار اسم الشهيد هشام المؤيد بالله لغير
~~أهله، وعزاه إلى من ليس من شكله؛ فضاعف السيئة، وجاهر بالمعصية، وأتبع
~~الرسم الداثر، وجعل حظ الناس فيه التمثيل في اسم كاذب؛ واعترض على منكريه
~~بكهانة شق وسطيح، وآيات طسم وجديس، واحتج بكتب الجفر، ودان بالتناسخ؛ وأضاف
# PageV02P651
# إلى هذه الغرائب قراع أسماع الأغمار بها، يريهم وجدوه الاستبصار، فضلا
~~عمن تدرج في طبقات المعرفة، وجرى على وتيرة الدراية، وسبقت له قدم صدق في
~~الرواية. ثم رفع السوط للسيف، فأوجع قلوب المسلمين باللسان واليد، يحكم كيف
~~شاء في أبشارهم، وصارفهم صرف الدينار بالدراهم في أموالهم؛ لا تتخلل
~~الموعظة قلبه، ولا تقرع التذكرة سمعه، فتارة يأخذ النصارى واليهود بذنب
~~التوراة والإنجيل، وأخرى يقول للمسلمين توبوا مما عسى أن يكون.
# [وفي فصل منها: فإن كاذبا فيا لها حسرة، وإن كان صادقا فما أحوج الملك
~~إلى القطرة] ! وكتابي هذا إليكم وقد اتفقت الكلمة في وضع رأس الإمارة على
~~كاهله، ونصل الإمامة في نصابه؛ وأعدنا الحق إلى أهله، وأصفقنا على بيعه رضى
~~واتفاق وطاعة لعبد الله أمير المؤمنين إدريس المتأيد بالله - أيده الله -
~~وطهرنا المنابر من ms0394 دنس تلك الدعوة المستعارة، وهتفنا بها هتف التباشر،
~~وقامت بها الخطباء على المنابر، وانجلت الغياية عن فلق الصبح، وأقلعت
~~الظلمة عن وضح الشمس، وأزاح - بفضله - تعالى غصة الشك، وشجى الإفك.
# فاعتبروا بما ألقينا إليكم اعتبارا من يحتاط لدينه وتقواه، ويرغب
# PageV02P652
# عن الهضيمة بنفسه في دنياه؛ والرمز يكفيكم، والإيماء يغنيكم. ولم نجهل
~~علمكم بحال الموصوف، لمعرفتنا بمكانكم من التحصيل، إذ أنتم أهل النظر
~~والتأويل. ولما استوثق الأمر على منهاجه، واستتم الرأي على أدراجه،
~~وهززناكم هزة التذكير ورمينا إليكم بنبذ يسير.
# وله من أخرى إلى أبي المغيرة ابن حزم: قرأت الرقعة الكريمة التي
~~ناولتنيها اليد العزيزة، فكأن البدر مد إلي كفا تخمت بالنجوم الزاهرة، أو
~~الدهر أعطاني بها أمانا من خطوبه الجائرة؛ وعاينت وشيا منمنما، وأبصرت ريطا
~~مسهما، وطفقت ألتمس المجاراة، وأروم المباراة، فإذا شأوي حسير،وباعي قصير،
~~وفمي ملجم، ولساني مفحم، ولأني تعاطيت أسد العرين وهو مشبل خادر، وموج
~~البحر وهو مزبد زاخر:
# وفي تعب من يحسد الشمس نورها ... ويطمع أن يأتي لها بضريب لله أنت من
~~نثرة آداب، وسليل أحساب، وسمام حاسد، وسراج محامد، إن ناضل عن الحريم حماه،
~~وإن رمى الغرض أصماه؛ يفتح مغاليق الأمور بسياسته، ويستنزل الشارد الممتنع
~~بلطافته.
# PageV02P653
# وفي فصل منها: ولو جاز أن يقرن مع البدن العجف، وينظم مع الجوهر الصدف،
~~لشفعتها إليك، لكنها ممنوعة ما سألت، وغير مدركة ما طلبت، فالسادة لا تمتزج
~~مع العبيد، والشهد لا يضاف إلى الهبيد. ورأيت ما نحلته الرسالة المعربة عن
~~فنون البراعة، وأعرتها من بدائع الصناعة، التي لو رام نبذا منها بديع
~~الزمان، أو عمرو بن عثمان، لترددا يخبطان عشواء، وأصبحا في خجلة يطلبان
~~النجاء. فدونكها عذبة اللثام، كريمة الأخوال والأعمام، بذل المهج أقل
~~أثمانها، والعنبر الورد يسيل من أرادنها. فإن كنت حضضتني على أن أصونها في
~~تامور الخاطر، وأكتبها على جبهة الأسد الخادر، فأعز من هذا أن أنوطها
~~بذوائب العيوق، وأودعها الجوانح على التحقيق؛ فهي لمن تأمل در نثير، ولمن
~~تنزه روضة وغدير؛ لنسيم الأدب فيها هبوب، ولكل ms0395 قلب منها نصيب؛ وقد وشحت
~~بغرائب الكلم، ورصعت بجواهر الحكم.
# ليس فيها عيب يدرك، ولا سبب يفرك، غير صدرها عن صدر فاجر نكس، ومن لسان
~~ملحد رجس، لا يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يؤاخي إلا كل منافق كافر؛ يسب
~~الصحابة الأبرار، ويكذب بالجنة والنار، ولا يرجو حسابا، ولا يحذر عقابا؛
~~ادعى خلافة الله فهي منه تضج، وليس أثوابها فهي عليه تعج؛ لو اتعظ بمصرع
~~أبيه، لأقلع عما هو فيه؛ بل أشبهه حقا فما ظلم، وتقليه نسقا فزاد وتمم؛
# PageV02P654
# يأخذ الرشوة على بيت الله الحرام، ه ويستخف بشرائع الإسلام؛ يهتك الحريم
~~ويسفك الدماء، ويستصحب الأوغاد والشطار؛ بئس الشيعة وقود جهنم وحصبها،
~~وعليهم يزداد حنقها وغضبها.
# وفي فصل منها: وبقي جزء من الإطالة أسوقه إليك، وأورده عليك: أنا مقر
~~بالمعجز لبيانك، مقبل أنجم الثريا من بنانك، راغب أن تلبسني من عفوك ثوبا
~~أسحب أذياله، وأن تفيئني من صفحك ظلا آمن زياله، إذ أنا سكيت هذه الصناعة
~~التي بيدك لولؤها، ولك يدين رؤساؤها، وإليك، تعزى وتنسب، وباسمك على
~~منابرها يخطب، وتردني لك كتب لو فوجئ بها نقاد الكلام، وجهابذة النثر
~~والنظام، لألقوا إليها السلم، وادعوا عندها البكم. فأنى لي بمقاومتك، مع
~~تقدمك وتخلفي، ومصارعتك، مع قوتك وضعفي -! فالواحد لا يقرن مع الكل، والفرع
~~لا يضاف إلى الأصل. فأسلك وأستعفيك، وأضرع إلى مجدك ومعاليك، ألا ترهقني
~~عسرا، فيظهر عجزي، ولا تحملني إصرا، فيبين نقصي؛ فإنك إمام وأنا مأموم،
~~وأنت حاضر وأنا معدوم، وأنا قف وأنت نهر، وأنا جدول وأنت بحر.
# قال ابن بسام: وسائر رسائل أحمد بن عباس ثابتة في القسم الثالث من هذا
~~المجموع في أخبار أبي عامر ابن التاكرني، إذ تنازعا في هذه الصناعة الراية،
~~وجريا من البلاغة فيها إلى غاية.
# PageV02P655
# @إيجاز الخبر عن مقتل أحمد بن عباس وزهير فتى بني عامر
# وما اتصل به من خبر نادر
# قال ابن حيان: كان سبب فساد باديس بن حبوس وجماعة قومه صنهاجة على جارهم
~~وحليفهم القديم الحلف والولاية زهير الصقلي، فتى المنصور بن أبي ms0396 عامر،
~~موالاته لكاشحه محمد بن عبد الله زعيم زناتة. ومضى على ذلك حبوس من عداوته،
~~وخلفها كلمة باقية في عقبه، أضرم زهير بعد نارها بتمادي تمسكه بالمذكور
~~وإيفاده إليه المدد بقرمونة، واستخفافه بحق باديس، وإنزاله إياه منزظلة
~~الأكفاء، وهيهات له من ذلك من فتى غير قليل التجربة؛ فآثر شفاء نفسه عن
~~النظر لعاقبة أمره، وأضمر الغدر، وقدم العذر، وأرسل رسوله إلى زهير ملطفا
~~في العتاب، مستدعيا تجديد المخالفة، فسارع زهير إلى ذلك، وأقبل نحو باديس
~~إقبال المستطيل عليه، المتصور له صورة اليتيم في حجره، المضطر إلى ابتاعه
~~وموافقته، فصار في تضييع الحزم والاغترار بالعجب، والثقة بالكثرة،
~~والانخلاع من فضيلة الرأي وفائدة التجربة، ضدا للقصد الذي قصده، وآية
~~للغابرين بعده، إذ جاء مدلا بجمعه وكثرته، أشبه شيء بمجيء الأمير الضخم إلى
~~العامل من عماله؛ قد ترك رسوم الالتقاء بالنظراء المعهودة له ولمن قبله
# PageV02P656
# من التوافق على المكان، والاستظهار بآخر حدود الأعمال، غير ذلك من وجوه
~~الحزم. فأعرض زهير عن ذلك كله، وأقبل ضاربا بسوطه، حتى تجاوز الحد الذي جرت
~~به العادة، من الوقوف عنده من عمل باديس دون إذنه، وصير الأوعار والمضايق
~~خلف ظهره، لا يفكر فيها، واقتحم البلد حتى وصل إلى باب غرناطة، وخرج إليه
~~باديس في جمعه، وقد أنكر اقتحامه عليه، وعده حاصلا في قبضته، فبدأه بالجميل
~~والتكريم، وأوسع عليه وعلى رجاله، في القرى والتعظيم، ما مكن اغترارهم،
~~وثبت طمأنينتهم.
# ووقعت المناظرة بين باديس وزهير ومن حضرهما من رجال دولتيهما من أول يوم
~~التقائهم، ففشا بينهما عارض الخلاف لأول وهلة، وحمل زهير أمره كله على
~~التشطط، وخلط التغرير بالدالة، والجفاء بالملاطفة، وزعم في بعض ما يقوله أن
~~الذي جاء به زيارة قبر حليفه وخليله حبوس، وهو قد بخل بالتعزية على ولده
~~إثر موته. واتصلت بينهما المناظرة، والأمرار يزداد، وزهير يأبى ذلك وتهاون
~~كأنه قد اقتدر على خصمه، ووزيره أحمد بن عباس المعجب التياه يفري في تصريح
~~ما يعرض به زهير، إيعاد للقوم، وإغلاظا عليهم.
# PageV02P657
# فعزم باديس عند ذلك على ms0397 القتال، ووافقه قومه صنهاجة، فأقام مراتبه، ونصب
~~كتائبه، وأرسل إلى طريق زهير فقطع قنطرة لا محيد لزهير عنها، والحائن زهير
~~لا يشعر، وبات تتمخض له ليلته عن راغية البكر؛ وغاداه باديس صبيحتها على
~~تعبئة محكمة، فلم يرعه إلا رجة القوم راجعين إليه، تخفق طبولهم وهدير
~~رقاصته الأساود، فدهش زهير وأصحابه، فيا لك من أمر شتيت، وهول مفاجئ، قسم
~~بال المرء بين نفسه وماله، ووزع همه بين روحه ورحله! إلا أن أميرهم زهيرا
~~أحسن ابتداء الثبات لو استتمه، وقام ينصب الحرب، فثبت في قلب عسكره، وقدم
~~خليفته هذيلا الصقلي في وجوه أصحابه من الموالي العامريين الفحول وعشيرته
~~الصقلب وغيرهم لاستقبال صنهاجة. فلما رأوهم علموا أنهم حمته وشروكته، وأنهم
~~متى خضدوها لم يثبت لهم من وراءهم، فاختلط الفريقان، واشتد بينهم القتال
~~مليا، فلم يكن إلا كلا، حتى حكم الله بالظهور لأقل الطائفتين عددا ليري
~~الله قدرته، ويجدد في قلوب عباده عبرته، فنكص في الصدمة قائدهم هذيل،
~~والرحى عليه دائرة، إما بطعنة أردته عن متن فرسه، أو بكبوة كانت منه،
~~وابذعر أصحابه عباديد وانهزموا، وقيد هذيل لوقته إلى باديس أسيرا، فأعجل
~~بضرب رقبته. فما كان إلا أن نظر زهير إلى مصرعه، فانثنى عنه وفر على وجهه،
~~فلم يستصحب ثقة، ولا انحاز إلى فئة؛ ولج به الفرار، وانهزم أصحابه
# PageV02P658
# خلفه لا يلوون على شيء، وركبت صنهاجة ولفها [ومن تبعها] من أمداد زناته
~~أكتاف القوم، باذلين السيف فيهم بصدق العصبية وإيثار الفناء، فلم يبقوا على
~~أحد قدروا عليه، ولا فرقوا بين أندلسي ولا جندي ولا سوقي، فأساءوا
~~الاعتداء، وأبادوا أمة، حتى إمام فريضة زهير ولد الفقيه ابن نابل. فاستدل
~~بقتلهم على من سواهم؛ وعلم المنهزمون أنه أخذ عليهم المضيق المعترض في
~~طريقهم، فنكبوا وأخذوا في شعاب وعرة وجبال شامخة، ألجأهم إليها السيف،
~~فكانت حتف من فر، وتقطعوا وتمزقت أوصالهم. وفي هذه السبيل أودي أميرهم زهير
~~وصار ذلك سبب مجهل مصرعه واعتصم الرجالة بتلك الأوعار الأشبة.
# وأما السودان من رجالة زهير فإنهم غدروه أول وهلة وعمدوا ms0398 إلى خزانة سلاحه
~~فنهبوها، ونادوا بشعار صنهاجة، وانقلبوا معهم، ووضعوا السلاح فيهم، وليست
~~بالبدع من أفعالهم، وكانوا قطعة خشنة يتقاربون، الخمسمائة، وكان زهير يعدهم
~~للنائبة، فكانوا أول من أعان عليه. ولؤم مقام الأندلسيين بهذا المأزق
~~وانهزموا، فاصطلم عسكرهم. فنصر باديس، وغنم رجال باديس من المال والخزائن
~~والأسلحة والحلية والعدد والغلمان والخيام ما لا يحاط به وصفا ولا قيمة.
# وظهر باديس في الموقعة على قوم من وجوه رجال زهير، فعجل على
# PageV02P659
# الفرسان والقواد بالقتل، فكان ذلك من أكبر ما صنعه لخلاف الوجه في قتال
~~أهل القبلة. واشتمل الأسار على حملة الأقلام جميعا، وفيهم وزيره التياه
~~المستكبر المعجب أبو جعفر أحمد بن عباس، الجار لهذه الحادثة: قيد إلى
~~باديس، وصدره وصدور أصحابه تغلي عليه بما أوقد من هذه النائرة، فأمر بحبسه
~~ليستخرج منه مالا، وشفاؤه الولوغ في دمه، وعجل عليه إلى مديدة، وحلت به
~~الفاقرة بعد دون أصحابه من حملة الأقلام، فإن باديس عف عن دمائهم من بين
~~أصحاب السيوف إلا من أصيب منهم في الحرب، وأما الأسرى كابن حزم وابن الباجي
~~صاحب الرسائل وغيرهم فأطلقهم.
# قال ابن حيان: أخبرني القرشي المعروف بالقط عن شيخ من شيوخ صنهاجة يسمى
~~بلقين قال: سرت والله ليلة الوقعة إلى الرفيع ابن عباس مستنزلا له عما كان
~~صاحبه زهير تمادى فيه من قطيعة باديس صاحبنا، وعذلته وألطفت وقلت له: اتق
~~الله فإنما هذا منك، وصاحبك منقاد إليك، وقد تعرفنا البركة في تألفنا، وقد
~~رببنا به مثل هذه النعمة التي كثر عليسها حسادنا، فاستدم بنا ما نحن فيه من
~~الاتفاق، ولا تعنق إلى الفتنة، فيزول أكثر ما تراه. ما الذي غركم من موالاة
~~ابن عبد الله
# PageV02P660
# حتى تقاطعونا في رضاه - فأجيبوا هذا الفتى أميرنا فيما دعاكم إليه من
~~الألفة. فجعل يستجهلني، ويجيب جواب المتبوع للتابع، وأنا أرفق به بعد أن
~~قبلت وجهه، واستعبرت رقبة لاستلانته، فلم يزدد بذلك إلا قسوة، وقال: دع
~~القعقاع فليست تهولنا، وكلامي لك الليلة مثل كلامي لك أمس، والله لا نزلتم
~~إلا على ms0399 رضانا، وإلا أعقبكم على ذلك ندامة؛ " فأحفظني كلامه وقلت: يا هذا
~~أرجع إلى الجماعة - قال: نعم وأشد منه. فانصرفت إلى أميرنا باديس ومن معه
~~من المشيخة، وإن دموعي لتتحدر على وجهي غضبا، فلما رأوا ما بي ابتدروا
~~سؤالي، فخبرتهم وقلت: يا صنهاجة، هذه إحدى الكبر، قوموا لدفاعها بقوة وإلا
~~فليست داركم! فالتظت الجماعة، وسعر بلقين ابن حبوس نار أخيه باديس، فحمى
~~الوطيس، وكان أحرص منه على الحرب، فهيأنا لها، وصبحنا القوم على تعبئة
~~محكمة، فما زالت الشمس إلا وهم جزر مذبحة، ومغويهم ابن عباس بدنة مشعرة.
# وكان سبب نجاة القائد ابن شبيب من يدي باديس، وقد أسر ذلك اليوم، أن نظر
~~إلى ابن عباس وهو يقاد إلى بادس أسيرا، فلم يمنعه هول، مقامه أن صاح: حاجب!
~~أسألك بالذي نصرك ألا يفلتك هذا المأبون الزاري بالخليفة! فوالله ما جنى كل
~~هذا غيره، فليتني عاينت حتفه ولا أبالي القتل بعده. فتبسم باديس لقومه وعرف
~~صدقه، وأمر بإطلاقه.
# وحكى أحمد القيسي متقبل السكة بالمرية أن مهلك زهير وأصحابه كان
# PageV02P661
# بقدر الله على يدي أحمد بن عباس وزيره المدبر لسلطانه، إذ كان في باطنه
~~فاسد الضمير عليه، حريصا على إيراطه والحصول على المرية مكانه، إذ كانت
~~داره والده عباس وحوزته، وأهلها صنائعه وخوله، وجندها تربيته، فهو يرى أن
~~مهلكه تراثه، ويحرص على زواله.
# وحدثت أن باديس لما تقدم تلك الليلة بحبس الأوعار أشعر بذلك زهير، وقال
~~له بعض أصحابه: أطعني وقلدني عارها، وهون على نفسك هذا الخرق، وخل عنها،
~~وتقدم إلى قوادك الليلة في الارتحال معك سرا، واتخذ الليل جملا، فلعلك
~~تجاوز هذه الأوعار فتخر من الورطة، فإن القوم متى تبعوك فيها دخلوا من
~~التغرير فيما خرجت عنه، وتهيأ لك العطف عليهم بمجال فسيح يمكنك القتال فيه
~~والتعلق ببعض حصونك. وأكثر من ذلك حتى رد عليه أحمد بن عباس قوله وقال: هذا
~~وسواس أدخلك فيه الذعر. فقال له: ألمثل تقول هذا يا أبا جعفر وأنا فارس
~~[ابن فارس] ، نيفت على عشرين وقعة وأنت ما ms0400 قرعتك قط وعوعة! - ستعلم عاقبة
~~أمرك. فأجلت الوقعة عن أسره، وكان مناه الخلاص إلى المرية لينفرد بالإمارة.
# وكان من جهله المأثور أن قال يومئذ للذين يحملونه إلى باديس: الله الله
~~في حمولتي! قولوا لأبي مناد باديس يحتاط عليها لا تنخرم، فإن فيها قطعة
~~دفاتر لا كفاء لها! فضحك البرابر من جهله.
# PageV02P662
# ولما سقط إلى المرية خبر زهير ملكوا بلدهم، وكاتبوا عبد العزيز بن أبي
~~عامر، فلحق بالمرية ودخلها عفوا إثر الوقعة، وذلك منسلخ ذي القعدة سنة سبع
~~وعشرين وأربعمائة، وظفر من تركه مولاه زهير وأصحابه الصقلب المصابين معه في
~~هذه الوقعة على أموال عظيمة، وأمتعة رفيعة تفوت الإحصاء والقيمة، أمسى فيها
~~عبد العزيز مخرقاء وجدت صوفا، فرط تبذير، إلى مال كثير من العين أصابه ببيت
~~مال زهير من الورق والذهب، ووضع عبد العزيز كل ذلك غير موضعه، فتضاعفت
~~البلية.
# @مقتل أحمد بن عباس
# قال ابن حيان: وكان باديس قد أرجأ قتله مع جماعة من الأسرى، وكان الرئيس
~~أبو الحزم قد وجه رسولا إلى باديس شافعا في جماعتهم، مؤكدا في شأن أحمد بن
~~عباس، وكان أبعدهم من الخلاص واعتذر في حبسهم ليمين، مغلظة، وشد صفاد أحمد،
~~ورغب عن الرغائب المبذولة فيه، فاشتد البلاء بأحمد لفرط فزعه وثقل حديده،
~~وامتناعه عن استيفاء الغذاء المقيم لجسمه، وتألمه من عقر القيد لظنبوبه.
~~وظل يستعطف باديس ويشهيه بكثرة ما بذل له من الأموال في فكاك نفسه، وباديس
~~يترجح في ذلك وقتا، وتأبى له قوة غضبه عليه إلا شفاء بقتله، فآثر الشفاء
# PageV02P663
# منه على عظيم ما كان يعطي في فديته، وتولى قتله بنفسه [مع] أخيه بلقين
~~إغراقا في العداوة وتحققا في الأنفة. فانصرف يوما من بعض ركباته مع أخيه
~~بلقين، فلما توسط الدار التي فيها أحمد بن عباس وقف فيها هو وأخوه بلقين
~~وصاحبه الخاصة علي بن القروي لا رابع لهم، وأمر بإخراج أحمد إليه، فأقبل
~~يرسف في قيوده، حتى أقيم بين يديه، فأقبل على سبه وتبكيته بذنوبه، وأحمد
~~يلطفه ويسأله إراحته مما هو فيه، فقال ms0401 له: اليوم تستريح من هذا الألم
~~وتنتقل إلى ما هو أشد! وجعل يراطن أخاه بلقين بكلامه، فبان لأحمد وجه الموت
~~منه، وجعل يكثر الضراعة لباديس ويضعف له عدد المال، فأثار غضبه وهز مزرقته،
~~فأخرجها من صدره، فاستغاث الله عند ذلك - زعموا - وذكر أولاده، فاعتوره
~~أخوه بلقين بزرقات كثيرة كبته لوجهه، وشركهما ابن القروي فمزقوه. وأمر
~~باديس بحز رأسه، وووري خارج القصر. وزعموا أن القيد الذي بساقه عسر إخراجه
~~بعد موته على خازن باديس فرض قدميه حتى، انتزعه وهما القدمان الدرمان
~~والكعاب التي لم يخشن لها موطئ في سالف الزمان. فمضى ابن عباس [بسبيله] ،
~~رحمه الله، على هذه السبيل، ولم تبك أرض عليه، ولا قطع ذنب عنز فيه.
# وكان أحمد بن عباس كاتبا حسن الكتابة، مليح الخط، جيد الخطابة، غزير
~~الأدب، قوي المعرفة، شارعا في الفقه، مشاركا في العلوم، مقتبسا للشعر من
~~غير طبع فيه، حاضر الجواب، ذكي الخاطر، جامعا للأدوات
# PageV02P664
# الملوكية، جميل الوجه، حسن الخلقة، كلفا بالأدب، مؤثرا له على سائر
~~لذاته، جماعا للدفاتر، [مقتنيا للجيد منها] ، مغاليا فيها، نفاعا من خصه
~~بشيء منها، لا يستخرج منه شيء للؤمه إلا في سبيلها، أثرى كثير من الوراقين
~~والتجار معه فيها، حتى جمع منها ما لم يكن عند ملك. حكى وراقه أنه حصلها
~~قبل مقتله بسنة، فبلغت المجلدات في التحصيل أربعمائة ألف، وأما الدفاتر
~~المحزومة فلم يقف على عددها لكثرتها.
# وكان مع ذلك أغنى ملوك الأندلس، ولا يعلم ابن ورث لأبيه ما ورثه أحمد
~~هذا. زعم بعض من عرف أمره أن ماله العين بلغ خمسمائة ألف مثقال جعفرية، سوى
~~فضة والآنية والحلية. وأما الأمتعة في المخازن والكسوة والطيب والفرش فبحسب
~~ذلك. ثم حاط هو تلك النعمة بالبخل الشديد القبيح، وحماها بالإمساك الصريح،
~~وأثلها بالاكتساب والترقيح، حتى أضعفت أضعافا؛ ولم يوفقه الله فيها لبر
~~مزلف إليه، ولا لصنيعة مشكورة منته، بل كره الخلق فيه بالكبر والعجب،
~~والصلف والتيه، فطمست بذلك محاسنه، ووضحت مقابحه.
# وحسبك من جهله وعجبه أن عامل أهل قرطبة الذين فيهم ms0402 منتماه، وهم بقية
~~الناس، أيام دخلها مع زهير صاحبه، بأسوأ ما عنده، فحجب كبيرهم الشيخ أبا
~~عمر ابن أبي عبدة من غير عذر، وما عرف عباس
# PageV02P665
# أبوه إلا بخدمة ابن عمه، وتنقص أديبهم أبا عامر بن شهيد ولم يك [يحسن]
~~مستمليا. ثم أجمل وصف جماعتهم، [وقد سئل عنهم] ، فقال: ما رأيت بقرطبة إلا
~~سائلا أو جاهلا. وهو مع تنقصه الخليقة أظهرها نقصا، لم ينافس في مكرمة ولا
~~رغب في إسداء منة، ولا لذ بنعمة شاكر، ولا هش لثناء حامد، ولا استخرج درهم
~~من عنده إلا في سبيل الشهوات؛ فأسمن جسمه، وهزل عرضه، وأشبع بطنه، وأجاع
~~ضيفه، يمسكه على الهون، ولعلله بالأمل.
# لكي يقال عظيم القدر مقصود ... من رجل كان يطوف في مقاصيره - زعموا - على
~~خمسمائة من مثمنات القيان، وربما لم يكن حظ الحسناء منهن عنده غير لدغة
~~العضة، ثم لا يعود الدهر إليها، وأتهم على ذلك بعهر الخلوة للذي شهر به من
~~قلة الجماع، إلى بخل لا كفاء له بالخبز فما فوقه، يحمل الناس عنه في ذلك
~~أحاديث شائعة، من أحضرها ما حكاه لي الوزير أبو الوليد بن زيدون، عن ابن
~~الباجي، كاتب الرسائل قالك دعاني ابن عباس يوما مع خواص أصحابه إلى داره،
~~فصرنا في مجلس ناهيك به، متشاكل الحسن في فرشه وستوره وآلته وآنيته، قد
~~صفقت فيه فواكه غريبة وأنقال ملوكية على طوله، ما وقعت عيني قط على أكثرها
~~منها ولا أغرب من أجناسها
# PageV02P666
# ولا أنفس من أطباقها، وقد غطي جميعها بمناديل شرب تبين صورها من تحتها
~~فتصور الأعين والقلوب إليها. فأخذ يلاعبنا بالشطرنج التي كانت أغلب الشهوات
~~عليه، فاستغرق فيها ولها عن سائر ما أردنا له، ووصل اللعب نهاره كله وبعض
~~ليلته، لا يرفع رأسه ولا يدعو لنا بطعام ولا غيره، إلى أن جعنا وألححنا
~~عليه في الانصراف إلى منازلنا، فبعد لأي أذن لنا. فانصرفنا ولم نرزأه شيئا
~~مما كان أعد لنا، ولا اعتذر إلينا، ولا منا إلا من رأسي على ما حرمنا من
~~نعيم ما بين ms0403 يديه، وتعجب من قحته وبخله واستخفافه بمن دعاه.
# ومن صلف ابن عباس وعجبه الذي صحبه إلى يوم محنته أنه لما قيد إلى باديس
~~أسيرا فوقعت عينه عليه، بدأه أحمد بالابتسام وقال له: أبا مناد! رأيت أي
~~كأس أدرتها لك على هؤلاء الكلاب -! - يشير إلى الموالي العامريين - أريد أن
~~تتقدم إلى حفظ دفاتري فإنها أهم ما علي. فتجهم له باديس وقال: أمكرا عند
~~الموت يا ابن الفاعلة - إياي تغالط! وأمر بتله إلى محبسه. فعند ذلك عرف ما
~~يراد به، ريئس من المغالطة في جرمه.
# قال أبو مروان: وبلغني أن عبد العزيز بن أبي عامر سعى على دمه ودماء
~~المأسورين معه من أصحاب زهير عند باديس، لما حصل على المرية، وخاف أن يتخلص
~~فيكدرها عليه. وإن آكد ما أشخص به أبا الأحوص ابن صمادح يومئذ لباديس خبر
~~ابن عباس، فقتله انصراف ابن صمادح عنه.
# PageV02P667
# وحكى خادم باديس قال: رأيت جسد ابن عباس ثاني يوم قتل، ثم قال لي باديس:
~~خذ رأسه مع جسده. فنبشت صداه وأضفته إلى جسده بجنب قبر أبي الفتوح قتيل
~~باديس أيضا. وقال لي: ضع عدوا إلى جنب عدو إلى يوم القصاص.
# وحكي أن باديس وبلقين أخاه إذ طعنا يومئذ أحمد بن عباس ما وقع إلا عن سبع
~~عشرة طعنة، وإنه لباقي الذماء طلق اللسان طامع في الحياة، فعجبا من قوة
~~نفسه، وكان الظن أن يلفظها لأول طعنة، لفرط ترفهه وغضارة جسمه، فاغتاط
~~باديس عند ذلك وأمر بقطع جسمه.
# وحدثت من غير وجه أن ابن عباس كان قد أولع قبل محنته ببيت من الشعر صيره
~~هجيراه أوقات لعبه للشطرنج، أو معنى يسنح له، مستطيلا بجده، ومكافيا بسعده،
~~فيقول:
# عيون الحوادث عني نيام ... وهضمي على الدهر شيء حرام وذاع بيته هذا في
~~الناس وغاظهم حتى قلب له مصراع الأخير بعض الأدباء فقال " سوقظنا قدر لا
~~ينام ". فما كان إلا " كلا " حتى تنبهت الحوادث لهضمه انتباهة انتزعت منه
~~نخوته وعزته، وغادرته أسيرا ذليلا يرسف في وزن أربعين من قيده، منزعجا من ms0404
~~عضه لساقه البضة، التي طالما تألمت من ظغطة جوربه - غب يوم أصبح فيه أميرا
# PageV02P668
# مطاعا، أعتى خلق الله على عباده، وآمنهم لمكر ربه؛ فأخذه أخذ مليك مقتدر،
~~وسلبه نعمة لم يكن لها كفؤا، والله غالب على أمره.
# وحكي عنه أنه نزل في بعض سفره منزلا، واستدعى ماء لغسل رجليه، إثر خلعه
~~لخفيه، فقدم إليه رب المنزل الماء، وكانت عليه جبة أسماط، فمر أسفلها بقدم
~~أحمد فتألم وتأوه لخروشتها، وكأن شيئا لدغه، [تماجنا] ، وقال: ابعدا يا هذا
~~فقد بردت رجلي بجبتك، إنما هي اسكلفاج وليست بساج! فخجل الرجل وأخذ في طرف
~~من الاعتذار.
# وأخباره في الكبر غريبة شائعة جدا.
# وكتب إليه أبو عامر ابن التاكرني: يا سيدي، وأجل عددي، وذخيرة الأيام
~~عندي، وفائدتها العظمى بيدي، الذي أستند إلى فضله، وأستظل من هواجر النوائب
~~بظله، ومن أبقاه الله للأيام مقرعا، وللخائفين مفزعا، أحمد مسعاه، من كنت
~~منتهاه، وحمد سراه، من كان ضيائك سناه؛ وقاد النجاح برمته، من سما إليك
~~بهمته، وقرب منالك الجوزاء، على من امتطى إليك الرجاء، وأخصب رائد من وجدك،
~~وأعذب وارد من وردك واعتمدك. وأتت الخيرات شفعا من كان إليك شافعا، ولم
~~يعدم من الصالحات نفعا من كان عندك نافعا، لأن الله أحلك من حوض المجد
~~عقره، وجمع لك بين روض
# PageV02P669
# الحمد ومطره؛ وجريت من المكارم في مضمار طالما أحرز أبوك خصله، وأويت من
~~حفظ الذمم إلى جوار شد ما عرف أولوك فضله؛ والله تعالى يزيدك من جزيل نعمه،
~~ولا يخليك من جليل قسمه بحوله.
# إلى ذمام النسب ذمام الأدب، وأوى من تأميلك إلى حصن حصين، ومت من صحبة
~~أبيك - رضي الله عنه - بالسبب المتين، وحقيق على مصلك ممن جمع أشتات الفضل،
~~واحتاز مكارم القول والفعل، أن يجمع بين شفاعتي والنجاح، ويؤلف بين حاله
~~والصلاح. وفلان شاكر فضلك، وراحجي طولك، ممن يمت بوسائل، ويدني بوصائل، أنت
~~المعين على رعيها، والمؤيد على حفظها، وحاجته حاجتي وإرادته إرادتي، وشكري
~~لك على ما توليه وتوليني فيه، شكر يتضوع نسيمه، ويأرج شميمه؛ وهذه ms0405 بكر
~~حوائجي فاجعل مهرها القبول، وأول شفاعتي فأوسعها فضلك الجزيل، ورأيك
~~الجميل، ناهجا لأملي فيك السبيل، وموضحا لرجائي لك الدليل، إن شاء الله.
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي حفص عمر بن الشهيد
# @وإيراد جملة مما انتخبته من نظمه ونثره
# وأبو حفص هذا [في وقتنا] كان فارس النظم والنثر، وأعجوبه القران والعصر،
~~ونهاية الخبر والخبر؛ رقم برود الكلام، ونظم
# PageV02P670
# عقود النثر والنظام. وهو إن لم يزر لملك، ولم تدر عليه رحى ملك، فليس
~~بمتأخر عن طبقات المحسنين، ولا بسكيت حلبات الكتاب المجيدين. وقد أخرجت في
~~هذا الفصل من بارع كلامه، في نثره ونظامه، ما يشهد برسوخ أعلامه، وشهرة
~~أيامه.
# @جملة من كلامه في أوصاف مختلفة.
# من ذلك رقعة خاطب بها بعض إخوانه يقول فيها: أبثك أحدوثة عجب تضحك سنك،
~~وتطبق بالطيب وقتك، فما زالت النوادر مستغربة لا سيما نوادر علية الكتبة:
~~وجهت فلانا إلي بكتاب يخصك ما تضمنه، وكنت - علم الله - حين موافاته منزلي
~~حليف ألم، قد أطلت عليه التململ، وأسهرني ليله الأطوال، وقد انقض عني من
~~كان معي رجاء غفوة أستشفي بها، وأسترد بعض منتي بها. فقرع الباب قرعا منكرا
~~يتبين الحرج فيه، ويظهر الضجر في تتاليه؛ فتداخل الخادم رعب وقالت: هو خطب؛
~~ثم خرجت على تحامل، بروعة جنان، ولجلجة لسان، ومنطق جبان؛ تنقل قدمها إليه
~~على وجل:
# كما يمس بظهر الحية الفرق ...
# PageV02P671
# ثم قالت: من الرجل - فأنغض رأسه نحوها وقبض على لحيته بيمنه، وأحد النظر
~~إليها وتنهد وقال: أواه على طموس رسم الأدب! وتمثل:
# أني لأفتح عيني ثم أغلقها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا ثم أقبل على
~~الخادم وقال: يا لكعاء، كسبت في ترفه العيش معرفة الحلو والمر، والخشن من
~~اللين، وفي كل ذلك لم تحفظي بيتا واحدا من الشعر يحسن به أدابك ويحجرك أن
~~تقولي من الرجل - أين أنت يا لكعاء من قول أبي تمام:
# يحميه لألأؤه ولوذعيته ... من أن بذال بمن أو ممن الرجل ولكنك ما علمت،
~~حرجة الصدر، فلبك فارغ إلا من الغفلة، ولحظاته ms0406 بليدة على التفصيل والجملة.
~~أقسم لو أنك امرأة من الأزد، أسد الباس ومقاديم الناس، لرأيت لألأة الأزدية
~~في أسرة وجهي، ولولا تحفزي للأمر الذي وردت له، لكان لي ولك خطب، ولأعطيتك
~~قانونا في الفراسة والزجر، ونبذت إليك بعلم من علوم الدهر، لا يلتبس عليك
~~معه الشريف أيام عمرك. يا هذه قولي لرب المنزل يترمم لإنفاذ هذا الكتاب.
~~فقالت له الخادم: عافاك الله، إنه عليل، ومن صبه ثقيل
# PageV02P672
# وقد برح به السهر، ولان لغفوته السمر، ولا بد من التخفيف عنه. فجرجر
~~جرجرة العود الدبر، وتزيد من الحرج والضجر، وقال: بسل علينا معشر الأزد أن
~~نفري ولا نخلق، أو نتوجه في أمر فلا نحقق. يا هذه، ليس هذا إيوان كسرى
~~فنتزود لا ستخراج الحاجة به: المال والصبر والعقل؛ ومن العجب وقوفي معك منذ
~~اليوم أضرب لك الأمثال، وأصرف المقال، وأنت لاهية عني، لا يعنيك أمري.
~~أترين صاحبك شرب من الخمر أقداحا، وسمع نوبات، فلما اعتدل مزاجه، وتوارت
~~وجوه النوائب عنه، قال للدهر أدر دوائرك فإني لا أعبأ بك! - قد علمت علته؛
~~أقسم لو أن به ألف علة، تكون حياته من جميعها مختلة، لينفذن هذا الكتاب.
~~قالت له الخادم: ويحك ما أجفاك من وافد الأزد! أين منك رقة الحجاز وفصاحة
~~نجد - ما أقبح هذا العقوق، بمن شرب ماء العقيق، وأسوأ هذا الأدب، ممن ينتهي
~~إلى ذؤابة العرب! فقال: يا لكعاء، إنك لتجادلينني عن نسي - وحياة ما نقلته
~~من الخطى، وتجشمته من البيداء، لينفذن هذا الكتاب، أو لأشهدن عليه بالعصيان
~~والتكاسل، والتواني والتثاقل؛ فمثلي لا يرد إلا بحزم، ولا يصدر إلا عن فضل.
~~فقالت له الخادم: ما أسوأ تقديرك للأمور! لئن كان مخمورا خمار وصب، فهؤلاء
~~الشهود معهم شرب، وعندهم طرب، وصاحب المدينة منه بنسب، وعلى صلة سب، فأين
~~تذهب - فشمخ بأنفه
# PageV02P673
# وكسر من طرفه، ومدد الزفرة، وردد التلهف والحسرة، ثم قال: أف للدنيا فما
~~تزال تعنينا بمثل هذه الهنات. فلما شد على شعسه للانصراف أقبل على الخادم
~~فقال:
# قفي قبل التفرق يا ضباعا ms0407 ... ولا يك موقف منك الوداعا أما إنك لولا أن
~~تكوني باهلية الضئضئ لعرفتك. ولكن سأودع عندك أرجا يدل على موقفي في هذه
~~البحبوحة. أنا العتكي الحسيب والنسب، وذو الهمة والأدب، فمن سألك فقولي ما
~~شهدت، وحدثي عما عاينت، وما أراك تجدين ظاهرا تقيمين به فرض الثناء علي؛
~~اذهبي لا محفوظة ولا مكلوءة. ثم انحدر فما علمنا ما كان منه.
# @وله من مقامة حذفت بعض فصولها لطولها
# قال في صدرها: إن صناعة الكتابة محنة من المحن، ومهنة من المهن؛ والسعيد
~~من خدمت دولة إقباله، والشقي من كانت رأس ماله، والعاقل من إذا أخرجها من
~~مثالبه لم يدخلها في مناقبه، لا سيما وقد تناولها [يد] كثير من السوق،
~~وباعوها بيع الخلق؛ فسلوبها تاج بهائها، ورداء كبريائها، وصيروها صناعة
~~يكاد الكريم لا يعيرها لحظه، ولا يفرغ في قالبها لفظه؛ إذ الحظ أن يعثر
~~الكرام إذا ولي الأعلاج، وأن تستنعج الآساد إذا استأسدت النعاج. غير أنه من
~~وسم بسمتها
# PageV02P674
# وظهر في وسمتها، فغير مجهول مكانه، ولا مسلم له كتمانه. وما عسى أن يصنع
~~بذي مكانة وحسب، إذا اتفق يوم سرور وطرب؛ ورغب رغبة كريم، أن يؤرخ له
~~بمنثور ومنظوم - أقسم لو كان وجه الإنسان في صفاقة نعله، أو وقاحة حافر
~~بغله، لما وسعه غير الإسعاف، على حكم الإنصاف وإلا لزمه اسم التبريد
~~والجمود. وبهذا السبب دفعنا إلى النصب فيما تسمعه، وربما تستبدعه. ولئن مرت
~~بك كلمات محاليات، تنظمها سلوك هزليات، فإنما هي أوصاف طابقت موصوفاتها،
~~وحلى على أقدار محلياتها. والبليغ كالجوهري واجد التعب، في نظم الدر أو
~~المخشلب، وكالصائغ واجد العناء، في سبك الصفر أو الفضة البيضاء، وكالعقاب
~~واجد الانهواء، على الصقر أو المكاء. والعاقل من برز يوم السرور في زي
~~الأعياد، ويوم الحزن في ثياب الحداد؛ وسيان في الفجاجة والبرد، من جد عند
~~الهزل أو هزل عند الجد. ولا أوضح في القياس، من حركات الناس، كحركات الشموس
~~والأقمار، في الفلك الدوار، كلما انتقلت في المنازل والبروج، عدلت
~~بالأسطرلاب والزيج، ووقف على حقائقها، بثوانيها ms0408 ودقائقها، محصورة بالحدود،
~~في القريب والبعيد، كحركات الفقيه ابن الحديد، فإن أيامه على مناكب الأيام
~~أردية شباب، وفي مفارقها تيجان نخوة وإعجاب.
# وفي فصل منها: فدونكها عذراء، محجلة غراء، كما رفع عنها سجف الإبداع،
~~وأبرزت من كناس الاختراع؛ تنظر بعين الغزال روع، وأويس
# PageV02P675
# بعدما أطمع. نعم، اتفق من الربيع وقت حلول الشمس في الحمل، وقام وزن
~~الزمان واعتدل، وأخذ آذار على ما اعتاد، فحلى الوهاد والنجاد، وخلع على
~~ظهور المروج، ضروب الدبابيج، وأثقل صدور الأشجار، بحلى النوار، واطبى نفوس
~~الأطيار، بنضارة الثمار، فبعثت أشجانها، ترجع ألحانها، فما شئت من رمان
~~تملأ كف العميد، من أمثال النهود، تحت القلائد والعقود، وتفتق عن أمثال
~~الجمر، إن وصفت فكاللثات الحمر، أو ارتشفت فكالرضاب الخصر أو الخمر. ولما
~~انتظمت للزمان هذه المحاسن، حنت نفس الفقه بسيادتها، إلى كرم عادتها، من
~~الإحسان إلى الأتباع، والتسلية لنفوس الألاف والأشباع؛ فلما صعق الديك
~~وصاح،واستغفر كل عبد منيب ربه وسبح، وهم بشن الغارة كمين الصبح من المشرق،
~~واهتز الفجر اهتزاز الرمح في يمين الأفق، أطلق لسانه الفصيح، بالتهليل
~~والتسبيح، ثم عاد بماء طهور، وأفرغه نورا على نور، فوضا وجها وضاء، يملأ
~~العيون بهجة وسناء.
# وفي فصل منها: وملنا إلى منزل بدوي، ذي هيئة وزي:
# PageV02P676
# له منزل رحب عريض مزرب ... بأعواد بلوط وطوج مفتل
# " ترى بعر الآرام في عرصاته ... وقيعانه كأنه حب فلفل " فهش وبش، وكنس
~~منزله ورش، وصير عياله إلى ناحية، وجمع أطفاله في زاوية، وجعل يدور
~~كالخذروف أما الصفوف، يتلقى الواحد منا بعد الواحد، يأخذ بركابه، ويكشر عن
~~نابه، ويتمثل:
# أخذي كذا بركاب الضيف أنزله ... ألذ عندي من الأسفنج بالعسل
# أو من رغائف كانون ملهوجة ... أو رائب بقري جيد العمل
# أو من خوار عجول في مسارحها ... أو من ركوب الحمير الفره في الكفل ثم مال
~~بنا إلى بيت مكنس، منوع مجنس، قد جلله حصرا بلدية، وغشاه بسطا بدوية، ومد
~~فيه شرائط وحبالا، كأنه يريد أن يخرج خيالا،وعلق منها غلائل وملاءات،
~~وهمايين وسراويلات، وكم شئت من ms0409 خرق معصفرة، وعصائب مزعفرة، حتى المقنعة
~~والخمار، والدلال المستعار؛ وقد اتخذ في الحائط كوة وثانية، وملأها حقاقا
~~وآنية، وأودعها من عتاد العروس فاخره، ومن طيب البادية أوله وآخره، مثل
~~حراقة الورد بالبان، وعصارة العصفر بالزعفران، وشيء من الاثمد والاسفيذاج،
~~ومراود الزجاج، وحبات المصطكي واللبان، وغبار العفص وقشور الرمان، وكثير من
~~سنون ذلك المكان. فقلت: يا صاحب المنزل
# PageV02P677
# هنئت وهنيت، لقد أوتيت وأوتيت؛ وجعلت أرقق عن صبوح، وأقول:
# متى كان الخيام بذي طلوح ... من أين للبداوة، بهذا الرونق والطلاوة، وكيف
~~حتى أغرت على حانوت العطار، ومتى نقل سوق البز إلى هذه الدار - لقد قرت بك
~~الأعين، وسرت الأنفس. هذا زي العروس فأين العرس - فضحك البدوي ملء فيه،
~~وتوسمت الازدراء فيه، وأنشد
# يا أخي نحن على أن ... انتاج بدوي
# سادة ناس لنا في ... هذه الدنيا دوي
# عندنا إن جاء ضيف ... شبع جم وري
# وسرير حشوه ري ... ش الفراريج وطي
# وكرامات كثيرا ... ت وهيئات وزي ثم قام من مكانه، ودعا بصبيانه، وأغراهم
~~بديك له هرم، ليذبحه في طاعة الكرم. فأجروه لأمهم الهاوية، من زاوية إلى
~~زاوية، حتى سقط الديك سقوط طليح، جسما بلا روح، فأقبلوا إليه، متهافتين
~~عليه، وهو يضطرب اضطراب المخنوق، ويستغيث بالخالق والمخلوق.
# PageV02P678
# واتفق لفرط حنقه، ومؤلم تقلقه، أن عض على أيديهم عضة، وانتفض منهم نفضة،
~~وصعد في بعض الجوائز، وحمد الله حمد الفائز، وتمثل:
# إذا غرقت ببحر ... من الردى فياض
# فلا يكن بهلاك ... عليك ظنك قاض
# فليس في كل وقت ... سيف المنية ماض وحان وقت الظهيرة، فصفق بجناحيه
~~ثنتين، وصرخ صرختين، واقتدى به المؤذنون، وتجمهر المؤذنون، حتى إذا قضيت
~~الصلاة استصرخهم فأصرخوه، وتواثبت إليه السادة والوجوه، فقال لهم الديك
~~أيها السادة الملوك، فيكم الشاب متع بالشباب، والأشيب نور شيبه مع الكواعب
~~والأتراب؛ وقد صحبتكم مدة، وسبحت الله تعالى على رؤوسكم مرارا عدة، أوقظكم
~~بالأسحار، وأؤذن بالليل والنهار؛ وقد أحسنت لدجاجكم سفادا، وربيت لكم من
~~الفراريج أعدادا؛ فالآن حين بلي في خدمتكم تاجي، أنعى إلى دجاجي، وتنحى
~~الشفرة على أوداجي -! وحين ms0410 أدركني الشيخ، يمزق لحمي ويطبخ - يا للكرام، من
~~ذل هذا المقام! وجعلت دموعه تسفح من دمه، والحزن يطبق على فمه؛ ثم غشي
~~عليه، فاجتمعت البداوة من كل ناحية إليه، يضربون وجهه بالماء، ويخلصون له
~~في الدعاء؛ ثم أفاق من غشيته وأنشد:
# PageV02P679
# علام يقتل شيخ ... من كل ذنب بري -
# محقق متحر ... موحد سني
# هل نص هذا كتاب ... أو قال هذا نبي
# لا ذنب لي غير أني ... مؤذن بدوي فرقت له أنفس القوم، وأقبلوا على صاحب
~~المنزل باللوم، فقال: ويحكم، إن هذا الديك ذو فخذ وصدرة، وقد أصابتني عليه
~~ضجرة؛ ولي في ذبحه سر، ولابد أن تزين به قدر، وتضرم تحته النيران، ويشبع من
~~لحمه الضيفان؛ أما ترونه قرة العين والقلوب، سبيكة لجين محكمة التذهيب -
~~وتمثل:
# ومن شيمتي مهما تزين منزلي ... بضيف أن أقريه بأحسن ما عندي
# لو إن دمي خمر لرويته به ... ولو صلحت كبدي شويت له كبدي
# بذلك أوصاني أبي مذ عقلته ... وقد كان أوصاه بذا قبله جدي فقال الديك: لا
~~أكذب، الحق طريق مستبين، واتباعه مروءة ودين؛ أما إنه لعلى خلق عظيم، كريم
~~ابن كريم؛ غير أنه لؤم في أمري وأفرط، وغلط ما شاء أن يغلط. أما علم أن
~~هرمات الديوك، ليست من مطاعم الملوك، وأنها بالأدوية، أشبه منها بالأغذية -
~~وأقسم لو اتخذ برمة من فؤاد مهجور، ووضعني من مثله على تنور، لا قضى بي
~~حاجة، ولا عدم مني نيوءا وفجاجة؛ وإن له في بني ما لا يجده
# PageV02P680
# في، من طيب الشيم، ولذة المطعم، والتوليد لأحمر ما يكون من الدم. وأنى
~~كالفروج اسفيدباجا، لمن أراد أن يعدل مزاجا - فزكى قوله، كل من حوله، لم
~~يألوه تعظيما، واتخذوه من ذلك اليوم حكيما، وصرف البدوي من ألطافه، ما أحسن
~~به قرى أضيافه؛ وختم نوبة بره، بالرغبة في بسط عذره، فسمعنا منه، ورحلنا
~~سحرا عنه.
# وفي فصل منها: ولم تزل الجياد تمعج بكماتها، والشمس تنتقل في درجاتها؛
~~حتى أشرفنا على عين كالدينار، كأنما هندست بالبركار، ذات ماء ريان من الشنب
~~والخصر، وحصباء ms0411 كالأسنان ذوات الأشر؛ وقد حف بها النبات حفيف الشارب بفم
~~الأمرد، وتزينت بخضرة كالمرآة الصقيلة طوقت بالزبرجد.
# ومنها: فأصغيت فإذا بصوت ناقوس، في دير قسيس؛ وقرية آنة، كلها حانة؛ دار
~~البطاريق، وملعب الكاس والإبريق؛ سائمتها الخنازير، وحياضها المعاصير،
~~ومياهها الأنبذة والخمور؛ وشكلها مثلث مسطوح، هندسته حواريو المسيح؛ نباتها
~~غصون من قدود، تهتز في أوراق من برود، وتثمر رمانا من نهود، وتفاحا من
~~خدود، وعقارب من أصداغ، وافاعي من أسورة وعقود؛ وفيها مدام من رضاب، وسقاة
~~من كواعب أتراب، وغيد لمهوى قرط، وارتجاج لكثيب في مرط؛ وجولان لنطاق، وغصص
~~لخلخال في ساق، وخنث في ألفاظ، ومواعيد بألحاظ، وقلوب تكلف وتشغف، ونفوس
~~تنشأ وأخرى
# PageV02P681
# تتلف. فلما أكثر محدثنا بحضرة الفقيه، من هذا التشبيه، ومن هذه المحاسن،
~~المحركات لكثير من السواكن، قطبنا له وجوه الاستكراه، وعضضنا له على
~~الشفاه. فبينا نحن كذلك نكثر لغطا، ونرى الحلول بالمسيحيين غلطا، إذ نظرنا
~~إلى اطراد صفوف، من أعطاف خنثة وخصور هيف، وشموس وأقمار، على أفلاك جيوب
~~وأزرار؛ لا سيوف إلا من مقل، ولا درق إلا من خجل، ولا عارض إلا من خلوق،
~~ولا صناعة غير تخليق، ولا اسم غير عاشق ومعشوق؛ فتشفع القسيس بحسن خدودهم،
~~وأقسم بنعمة قدودهم، إلا جزلتم المنة، وثنيتم الأعنة، تعريجا إلينا، وتحكما
~~في المال والولد علينا. فكرمت الشفاعة، وقلنا السمع والطاعة، وجلنا جولان
~~الزنابير، على هيف الخصور، نفص بما بقي من الطريق، غص الدماليج بخدال
~~السوق، حتى وافينا الباب، وأنحنا الركاب، وتولى تولي الحر، ضروبا من البر،
~~غير أنه قنع بالدن وجه مدامه، تقنع الورد بأكمامه، وقضانا من الإكرام نافلة
~~وفرضا، وشددنا الجياد عنه ركضا، وسرنا حتى رفع لنا في طريقنا جدر، فإذا
~~كنيسة عارية الأطلال من الجمال، إلا تعلة المتوسم، للتخيل والتوهم، كالثوب
~~الكريم أخلقه ابتذاله، أو كخد الأمرد تغشاه سباله، فهيج ذكرا، وأجد فكرا،
~~فأنشدت:
# وكنيسة أخذ البلى منها كما ... أبصرت فيثا في مغار ينهب
# PageV02P682
# نمت علينا في السفارة نفحة ... من ماء كرم كان فيها يسكب
# أهوى إليها بالمطي تخيل ms0412 ... منا بريء والأماني تكذب
# فتواقف الركبان في عرصاتها ... كل بها متحير متعجب
# أنى تأتت لابن آدم قدرة ... حتى استقام وتم ذاك المنصب
# ومن أي أرض كان رائع مرمر ... كسواعد الغزلان فيها يجلب
# كم صاد إبليس بها من تائب ... بحبائل ألقى بهن ترهب
# وكم ابتنى القسيس فيها منبرا ... من جؤذر وبدا عليه يخطب
# سقيا لها من دار غي لم يزل ... فيها كريم بالملاح معذب
# كلا وما زالت نجوم مدامة ... فيها بأفواه الندامى تغرب
# بئس المصلى إن أردت تعبدا ... فيه ولكن كان نعم المشرب ثم أغذذنا سيرا،
~~وكأننا ننفر طيرا؛ حتى نظرنا من السائمة تسرح في مروجها، كالعذارى تميس في
~~دبابيجها؛ كلأ نضير، وماء نمير؛ وما زلت أروى هناك بالرائب والميس، حتى كاد
~~كياني ينقلب إلى كيان التيس. ثم رحلنا وتذكرنا الطراد، فمشت الجياد،
~~وتواثبت آساد، واستعد بباز وكلاب، فإذا بحر من برك، يخرقه سفين من برك، وفي
~~السيور صقور إذا نظرت، وليوث إذا جردت، تنظر من أمثال الدنانير، وتتخطف
~~بأشباه المرهفة الذكور، فأرسلناها إرسال سهام الأحداق، إلى قلوب العشاق،
~~فلم نر إلا ريشا محلوجا، ومنسرا يحسن توديجا؛
# PageV02P683
# ووردنا ماء في رقة النسيم، ولذاذة بنت الكروم، فشربنا وطعمنا، وقرينا
~~سباع الفلاة، مما فضل عن الكماة؛ ونقشت على مرمرة بيضاء، ساعة وردنا ذلك
~~الماء:
# يا رب ماء عازب مجه ... مزن هزيم الودق في سبسب
# زبرجد جلله مكثه ... غشاء ديباج من الطحلب
# إن كان فيما قد مضى موردا ... فللعطاش الأسد والأذؤب
# باكرته مع كل ذي همة ... لا يرتضي الأفلاك عن مركب
# ولغط الطير بأرجائه ... كلغط الصبية في المكتب
# فانقض من أيماننا كوكب ... ذو ناظر أنور من كوكب
# مكحل الآماق ذو منسر ... يسترزق الرحمن من مخلب
# فاستشعر الطير هروبا وهل ... عن نازل المقدور من مهرب
# فصاد ما أوسع صحبي قرى ... وفاض في الأبعد والأقرب
# صيد لعمري لم يعبه سوى ... أن لم يكن نقلا على مشرب ثم لم نزل نسري سرى
~~النجوم في الدياجي، إذ تلقانا شاب كما ذهب عقيق خديه، ونم شاربه بالتذكير
~~عليه، متقلد ms0413 حسام كأنما طبع من لحظه لا من لفظه، على جواد ظمآن الأسافل
~~كخصريه، ريان الأعالي كردفيه؛ تستعيذ عيون البررة من النظر إليه، وتزدحم
~~أطماع الفجرة حواليه:
# ذو مقلة شهلاء رومية ... وذو لسان عربي مبين
# قلت وقد عيب بتثليثه ... مقال ذي رأي وعقل رصين
# طلعته الدنيا و [يا] قلما ... يجمع للإنسان دنيا ودين
# PageV02P684
# فلما بلغنا، قبل عرف جواده، وعبراته تنسكب على نجاده. قلنا: ما لك لا
~~أبالك - فقال: منفلت من السجن، وآبق من أهل الحصن، وعائذ من ظلمات الغواية،
~~بنور الهداية، ومن ذل عبادة الأوثان، إلى عز عبادة الرحمن؛ ولي خبر أريد أن
~~أقصه، ويمتن الفقيه وفقه الله أن يسمع نصه. فخرج إليه الإذن، وقيل له أدن؛
~~فقضى فرض التحية ونافلتها، ثم قال: أيها الفقيه، للأشياء غايات تنتهي
~~إليها، ومقادير تجري عليها، أما والخلاق العليم، والفاطر الحكيم، الذي أسعد
~~قوما بالهداية وأثابهم عليها، وأشقى آخرين بالضلالة وعذبهم بها، لقد
~~أنحلتني عبادة الطواغيت فعبدت الصليب وقرعت الناقوس، وفعلت كل ما قرت به
~~عين إبليس؛ قدر لم يكن ليخطئني ولا يتخطاني، إلى أن استنقذني ربي وهداني؛
~~وأنا أشهد أيها الأشهاد أن الله إله واحد، ليس له ولد ولا والد، كان ولم
~~تكن الأكوان: لا أرض ولا ماء ولا دخان، مخترع الكل ومنشئه، ومعبده ومبدئه،
~~له المثل الأعلى، والأسماء الحسنى.
# PageV02P685
# @ومما وجدت له من المدائح في المعتصم بن صمادح
# له من قصيدة:
# لما دعتك المكرمات أجبتها ... لا وانيا عنها ولا متثاقلا
# فهززت من أسد الرجال قوادما ... وهتكت من برد الظلام حبائلا
# وسريت في القمر المنير بمثله ... وجها وأعراقا زكت وشمائلا ومنها في
~~اجتماعه بصهره ابن مجاهد:
# أبدى علي فرحة بمحمد ... أبدت مسالك في الصفاء جلائلا
# فلئن غدا بك للقلوب مباهيا ... فلقد رأى ملكا أغر حلاحلا
# سبط اليدين كأن كل غمامة ... قد ركبت في راحتيه أناملا
# وأما وحقك إنه الحق الذي ... بذ الحقوق مساميا ومساجلا
# لقد احتملنا في مغيبك لاعجا ... أنحى على كبد وأثقل كاهلا ومنها:
# تفديك أنفسنا التي ألبستها ... حللا من النعمى وكن عواطلا ms0414
# كانت نواك البحر يزجر موجه ... فالآن صار لنا إيابك ساحلا
# لا عيش إلا حيث أنت وإنما ... تمضي ليالي العمر بعدك باطلا
# لا عطلت منك الحياة فإنها ... لولاك ما سرت لبيبا عاقلا
# PageV02P686
# وله من أخرى:
# سقى كل غيث صادق البرق وابل ... منابت نوار الربى والخمائل
# فروى غصونا كالقدود تطلعت ... من أوراقها في مثل خضر الغلائل
# خليلي عوجا بي على الربع دارسا ... نحي رياضا أحدقت بجداول
# ملاعب كاسات ونزهة أعين ... ومسلى لمشتاق وذكرى لغافل
# وأحسن من روض تحلى بنوره ... محيا ابن معن في حلي الفضائل
# جواد كأن الأرض جمعاء راحة ... له وبحور الأرض خمس أنامل
# ليهن تجيبا أنها عندما اغتدت ... قبيلا له سادت جميع القبائل
# تكسد سوق الدر فيك قصائدي ... وتزري بعرف المسك عنك رسائلي
# جللت فجل القول فيك وإنما ... يقد لقدر السيف قدر الحمائل
# يزين شعري أنه فيك سائر ... وزين عنان الطرف يمنى المجاول وله من أخرى
~~وكان المعتصم قد هجر النبيذ زمنا:
# عسى دهرنا أن يكف الخطوبا ... ويجعل منك لكأس نصيبا
# وشت حادثات الليالي بها ... فأعرضت عنها وكانت حبيبا
# وكم من ذمام لها مثله ... يحل الحقود ويثني القلوبا
# وأنت ابن معن على خلقة ... تقيل المسيء وتمحو الذنوبا وله في من أخرى:
# هجر المدام وكان يألف وصلها ... ملك جليل في الملوك عظيم
# فاصفرت الأقداح من جزع ولو ... يسطعن لم يأرج لهن نسيم
# وتطلع الساقي يؤمل عودة ... ليعود عهد بالكرام كريم
# PageV02P687
# وله من أخرى:
# لو خيموا بظلال الضال والسمر ... لم أشك من لهب في القلب مستعر
# لكن مقيلهم المرهوب جانبه ... بين السنور والهندية البتر
# بحيث لا لبد إلا فوقه لبد ... ترى ولا شارة إلا على شرر
# واين موقع شكوى الصب من زرد ... ومن حسام ومن ناب ومن ظفر
# دون الظباء ظبا جد الصليل بها ... والرعد والبرق دون الشمس والقمر
# وفي الهوادج أبشار كأن لها ... وجوه جدوى أبي يحيى على البشر
# ملك له سير في الملك فاضلة ... أعيت على كتب الأخبار والسير
# إذا أنامله ضمت على قلم ... يود منهرقه لو قد من بصر ms0415 وقال من أخرى:
# ومما شجاني في الغصون حمائم ... تجاوب في جنح الظلام حمائما
# يرجعن ألحانا لهن شواجيا ... فيرسلن أسراب الدموع سواجما
# سقى الله أيكا ما يزال حمامه ... يهيج مشتاقا ويسعد هائما
# وكم ليلة للدهر باهيت نجمها ... بنجم من الصهباء يجلو الغوائما
# إلى أن رأيت الشمس في الأفق طالعا ... كوجه ابن معن إذ يجلي المواسما
# أمعتصما بالله لقيت عصمة ... كما لم تزل من حادث الدهر عاصما
# لك المثل الأعلى إذا ذكر الندى ... ودع هرما فيما سمعت وحاتما وله أيضا:
# الخمر موصوفة بالمجد والشرف ... تعوض الخلف الباقي عن السلف
# PageV02P688
# انظر وبارك على حاس ومعتصر ... ماذا تولد بين القار والخزف
# كأنما كأسها نجم على فلق ... وريحها نفس في روضة أنف
# ألقيت في دنها الدنيا بأجمعها ... فليس عن صرفها قلبي بمنصرف
# ولا الأمير أبو يحيى بمنتقل ... عن عادة البر والإجمال واللطف
# تخالف الناس حتى في معارفهم ... وليس في خلقه خلق بمختلف
# كمنت في الكون حتى لحت منه لنا ... فرد الجمال كمون الدر في الصدف
# فالدهر تحت صباح غير ملتبس ... وتحت نير سعد غير منكسف
# والطول منك به صفو بلا كدر ... والحكم منك به عدل بلا جنف
# مكارم لم تزل تجري لغايتها ... كالسهم سدده الرامي إلى الهدف وقال أيضا:
# فشربتها كلف الفؤاد عميدا ... راحا وكانت مرة عنقودا
# ختمت بطينتها وزمزم حولها ... قس وغادر بابها مسدودا
# وتنوسيت فكأن صف دنانها ... في الحان أصحاب الرقيم رقودا
# وكأنما الخمار كلبهم وقد ... ألقى ذراعيه وسد وصيدا
# وكأن ذا القرنين أفرغ دونها ... سدا جرى قطرا وسال حديدا
# صهباء ألبسها التورد مجسدا ... عجبا وقلدها الحباب عقودا
# فإذا شممت فمسكة مفتوقة ... وإذا لحظت فبارقا معقودا
# وإذا طعمت فريق أشنب واضح ... شف المشوق تجنبا وصدودا
# حذيت على خلق ابن معن فاغتدت ... أملا وكنزا للسرور عتيدا
# PageV02P689
# أخبرني الفقيه أبو بكر ابن الوزير الفقيه أبي محمد العربي عن الفقيه أبي
~~عبد الله الحميدي قال: كان الوزير أبو حفص عمر بن الشهيد كثير الشعر،
~~متصرفا في القول، مقدما عند أمراء بلده، وشاهدته في حدود الأربعين
~~وأربعمائة ms0416 بالمرية، وكتبت من أشعاره طرفا، ومن شعره مما كتبته:
# في صحبة الناس في ذا الدهر معتبر ... لا عين يؤثر منها لا ولا أثر
# ليست تشيخ ولا يزري بها هرم ... لكنها في شباب السن تختضر
# إذا حبت بينهم أطفال ودهم ... لم يترك البغي حابيهن يثغر
# كأنها شرر سام على لهب ... يغدو الخمود عليه حين ينتشر
# كأن ميثاقهم ميثاق غانية ... يعطيك منها الرضى ما يسلب الضجر
# فلا يغرنك من قول طلاوته ... فإنما هي نوار ولا ثمر
# لو ينفق الناس مما في قلوبهم ... في سوق دعواهم للصدق ما تجروا
# لكن فيها نقود القول جارية ... على مقادير ما يقضى به وطر
# يقضي المحنك أو يقضى لحنكته ... وبين ذاك وهذا ينفد العمر
# تسابق الناس إعجابا بأنفسهم ... إلى مدى دونه الغايات تنحسر
# فللتسامي ضباب في صدورهم ... وللتكبير في آنافهم نعر
# وما عذلتهم لكن عذرتهم ... فالجهل ليس له سمع ولا بصر وبالسند المذكور عن
~~الحميدي، قال: ومما كتبت له أيضا:
# PageV02P690
# تعلم لحظك سفك الدماء ... وأنت تعلمت ألا تدي
# وليتك إذ كنت لي ممرضا ... رثيت فزرت مع العود
# حنانيك إن هلاك العبي ... د مما يعود على السيد
# وما بي نفسي ولكنني ... أشح بمثلك أن يعتدي قال أيضا:
# يا قوم شدوا المطي واسروا ... فإن روحي بأرض قوم
# نام الخليون واستراحوا ... ومن لعين الشجي بنوم
# وطيب هذا النسيم ينبي ... أني أراه غداة يومي @فصل في ذكر الأديب أبي عبد
~~الله محمد بن احمد بن الحداد
# @وإيراد جملة من أشعاره وما يتشبث بها من مستطرفات أخباره
# قال ابن بسام: وكان أبو عبد الله هذا شمس ظهيرة، وبحر خبر
# PageV02P691
# وسيرة، وديوان تعاليم مشهورة؛ وضح في طريق المعارف وضوح الصبح المتهلل،
~~وضرب فيها بقدح ابن مقبل؛ إلى جلالة مقطع، وأصالة منزع، ترى العلم ينم على
~~أشعاره، ويتبين في منازعه وآثاره، وله في العروض تأليف، وتصنيف مشهور
~~معروف، مزج فيه بين الأنحاء الموسيقية، والآراء الخليلية، ورد فيه على
~~السرقسطي المنبوز بالحمار، ونقض كلامه فيما تكلم عليه من الأشطار.
# وأصل أبي عبد الله من وادي ms0417 آش إلا أنه استوطن المرية أكثر عمره، وفي بني
~~صمادح معظم شعره، ومع ذلك طولب عندهم هنالك؛ ولحق بثغر بني هود، وله فيهم
~~أيضا غير ما قصيد، وهو القائل بعد خروجه من المرية من قطعة فلسفية:
# لزمت قناعتي وقعدت عنهم ... فلست أرى الوزير ولا الأميرا
# وكنت سمير أشعاري سفاها ... فعدت لفلسفياتي سميرا
# PageV02P692
# وكان أبو عبد الله قد مني في صباه بصبية نصرانية، ذهبت بلبه كل مذهب،
~~وركب إليها أصعب مركب، فصرف نحوها وجه رضاه، وحكمها في رأيه وهواه؛ وكان
~~يسميها " نويرة " كما فعله الشعراء الظرفاء قديما في الكناية عمن أحبوه،
~~وتغيير اسم من علقوه.
# وقد كتبت في هذا الفصل بعض ما قال فيها من ملحه، ورائق أوصافه ومدحه،
~~وسائر شعره بعد تقديم فصول من نثره، ما يقر بتفضيله، ويشهد له بجملة
~~الإحسان وتفصيله.
# @جملة من نثره
# فصل له من جواب عن كتاب عتاب استفتحه من قول أبي الطيب:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# وعادى محبيه بقول عداته ... وأصبح في ليل من الشك مظلم لما كان - أعزك
~~الله - العتاب جلاء الأقذاء، وصقال الأصداء، وعقال الأدواء، وسمتني منه
~~بوسوم، ولفحتني بسموم؛ وأسررت حسوا في ارتغاء، فأدرجت ذما في ثناء؛ والحر
~~يأنف من الضيم
# PageV02P693
# ويشمئز من الذيم، ولا يقتصر على الاجتراء بغير الجزاء؛ ولو ترك القطا
~~ليلا لنام، " وفي العتاب حياة بين أقوام ". فاصطبر لشرب صبره، وانتدب لتسوغ
~~مقره، فمن الحكم العدل، والقضاء الفصل، أن الدغك بما لدغتني، وأجرعك ما
~~جرعتني، غير آفك في حال، ولا مباهت بمحال، فالتمويه ليس من الخلق النبيه؛
~~والحر على ما ساء يصر، وكل مجر بالخلاء يسر؛ والفضل لمن حواه، لا لمن زخرف
~~دعواه، وتحقيق البرهان غير تنميق البيان، والسؤدد في محاسن الخلال والفعال،
~~لا في إمكان الزمان وإقبال السلطان، وقيمة كل امرئ ما يحسن: أمثال أضربها
~~لك واضحة المناهج، ومقدمات أنشئها معك صادقة النتائج، وجمل تشتمل على تفصيل
~~حالينا، ونبذ تشير إلى ما فيه جرينا.
# وقد دهمني عتابك وإجلابك، بريح تعصف ms0418، ورعد يقصف، واستقبلني خطابك
~~وإطنابك، بوبل يخشف، وسيل ينسف، بلغ الزبى وزاد، وغمر الربى والوهاد؛ لو أم
~~الهلالي لاقتلع أزهاره، وطمس أنواره؛ أو اعتمد الميكالي لطم
# PageV02P694
# على قريه، وطما على سريه؛ فما ظنك بغر، على مذهبك غمر، يحتل من الأدب في
~~صبب، لا يرد إلا بقطه، ولا يزود إلا سقطه؛ فهل عندك مرية أنه غريق أتيه،
~~ومحتمل آذيه - تضمن صدره من برك وتقريظك ما ملأ صدري ثلجا، وأفقي أرجا،
~~فحياه حمدي بنواره، وسقاه شكري من عقاره. ثم انتقل من تصفحه إلى صفاح تأنيب
~~لامعة، ورماح تثريب شارعة، وسهام مذام، وأعلام ملام، تروع المقدام، وتدحض
~~الأقدام؛ لكن تلقيتها في لؤم التجمل، وتوقيتها بجنن التحمل؛ وما عسى أن
~~أقول لزعيم من زعماء حضرتي، وعميد من عمد أسرتي، وقمر من أقمار أسلاكي،
~~ووسطى أسلاكي، يسلم له ويستسلم، ويعرض عن زاخر جفائه، ولا يلتفت إلى زبده
~~وجفائه -
# تبينت العلة الداعية إلى قعقعة شنانك، وجعجعة لسانك، ومعمعة نيرانك. ولقد
~~أوضحت في المجلس المذكور علاءك، وأخفقت فيه لواءك، وأعقبت فيه أنباءك، غير
~~مواطئ برمز كما أنهي إليك، ولا ملاحن بهمز كما صور لديك؛ فاملك من جماحك،
~~واخفض من طماحك، ولا يجرجر بازلك، ولا يزمجر باسلك، فما نبح
# PageV02P695
# كلبي بدرك، ولا ستر غيمي زهرك، ولا بهرج ميزي درك؛ ولا ألحدت في آيتك،
~~ولا حططت من رايتك؛ ووجه المحرش أقبح، وخد المورش أوقح، ورب ملوم لا ذنب
~~له:
# ومن وضعت للقول أغراض سمعه ... رمته ولم تخطئ سهام النمائم وكان الأحجى
~~بمكانتك، والأحرى بأصالتك وركانتك، أن تمحص ما أنهي عني إليك، وتخلص ما به
~~شبه عليك؛ ولا يبتز من حلمك هذا الابتزاز، ولا يستفز من جلدك هذا
~~الاستفزاز؛ ولو وليت البحث قسطه، وأعطيت النظر حقهن لذكرت قول الزباء: "
~~عسى الغوير أبؤسا "، ولتبينت أن الخائن المائن، الذي حرق ناب حرجك وحردك،
~~وأعض أنامل ضجرك وضمدك، ولم يذهب - أهذب الله شرواه، وابعد منا نجواه - إلا
~~ليطيش بأناتك، ويجيش من هناتك، والنيق لا يهتز لخريق، والهشيم لا يثبت
~~لنسيم.
# وفي فصل: ومطلعنا ms0419 من أفق، ومرجعنا إلى تحقيق؛ وإن كنت
# PageV02P696
# أيدي الفتن قد أزعجت أسلافنا عن الوطن، واغتصبت أملاكنا إلا أسماء،
~~واستلبت جماهيرنا إلا اللفاء، فقد أعذرت إذ أبقت بأيدينا ما أبقى مياه
~~الصون بزرقتها وجمامها، وزهرات السرو في غضارتها وكمامها. ولم أمتدح
~~المعتصم طالب جدى، ولا راغب ندى؛ على أن جميعنا رائد في رياض إنعامه، ووارد
~~في حياض إكرامه؛ ولكني منيت بقردة حسدة، أعجزتهم محاكاتي، وأعوزتهم
~~محاذاتي، فوخزوا فضلي بمثل الأشافي، ورموا عرضي بثالثة الأثاقي.
# وفي فصل: ولو أني من هذه الفرقة التي مزجني بها ظلمك، وضمني إليها هضمك،
~~وعملت عملهم على حكمك، وسلكت سبلهم على زعمك، لكان لي في تشبثك الداني،
~~وتعلقك المجاهدي، أسنى مؤتسى، وأهدى مقتدى، فللتسامي مناقل، وللترقي منازل؛
~~وإن جمعتني بهم الصفات، فقد أفردتني منهم الموصوفات، وما كل بيضاء شحمة،
~~ولا كل سوداء تمرة:
# قد يبعد الشيء من شيء يشابهه ... إن السماء نظير الماء في الزرق وما كل
~~معنى يضح، ولا كل دعوى تصح، كمثل ما تابعت إيراده، وشفعت ترداده، من أنك
~~غرستني وبنيتني، وأقمتني وقومتني، وكلها عبارة تؤلم الأبي الحمي، واستعارة
~~توهم السامع الشاسع، وإشارة تعجب الحاضر الناظر. ولست بمنكر معاضدتك في شأن
~~الكتابين
# PageV02P697
# الكريمين، فهما وسميك ووليك، المتوبان بزعمك على وجه صباحك، والموصولان
~~بأجنحة رياحك. ولن تعدم على ذلك جزيل حمدي هنالك. وحاشا لله [أن] أنكر اليد
~~وأن صغرت، أو أكفر النعمة وإن نزرت؛ ولست بحية صماء كما أشرت، ولا بسلقة
~~طلساء كما عرضت.
# ولو غير أعمامي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما وما أفصح
~~تبيانك لفهاهتي، وأوضح برهانك على جهالتي، في تلويحك بل يتصريحك، أني لم
~~أرم ذراي، ولا برحت مثواي، ولا أعملت لي رحلة للعلماء، ولا هجرة للفهماء.
~~فيا للأدب لهذا العجب، ما أكثر إجحافك، وأقل إنصافك! كأنك جهلت أن العلماء
~~بمصري متوافرون، والمشيخة الجلة به متكاثرون، وأن فنون العلم به تلتمس، ومن
~~أنواره تقتبس، واليه كانت أولا وفادتك، ومنه عظمت إفادتك. وأما زعمك أن
~~الدهر لو عضني والخبر لو عجمني، لتبينت أن ms0420 بحري ضحضاح، وأن إصباحي مصباح؛
~~فليس بأول جنفك، ولا ببدع من سرفك؛ إن التقدم بالأذهان لا بالأسنان،
~~والتفهم بالأفهام
# PageV02P698
# لا بتكاثر الأعوام، والمرء بأصغريه، والحسام بغراريه، وةالسقط يحرق
~~الحرجة وهو حقير، والناظر يخترق الفلك وهو صغير. وأما الامتحان فذهني إبريز
~~ناره، ولبي تبريز مضماره، وطالما فوضلت ففضلت، ونوضلت فنضلت، وقد أنصف
~~القارة من راماها، والحلبة من جاراها، وإن قلت المذكية لا تقاس بالجذاع،
~~فإني أقول: في الإجراء من مائة ترك الخداع، وكشفت القناع:
# وتخفى السوابق من غيرها ... إذا لم تضم إلى مقبض وإذا شئت فنحك ذكاء لا
~~تخبو ناره، ولا تنبو شفاره، وبهرك مضاء لا تطيش سهامه، ولا تخفق أزلامه،
~~وإن كنت على زعمك عودا لا يقلح، فالحديد بالحديد يفلح.
# وفي فصل: فتحقق أني مكدر الشموس التي تكسفها، ومغور
# PageV02P699
# البحار التي تنزفها، وأنا أخلع عليك حظي من الفهم الأدبي والعلم الشعري،
~~ولم أجعلها غرضا، فلم ألمحهما، إلا عرضا؛ وكذلك أناقض زهوك، وأخالف بأوك
~~وأعترف لتعديك، لعلي أرضيك. وإني لا أضرب بسهم في فهم، ولا أختص بقسم في
~~علم، ولا آخذ بحظ في لفظ، ولا ألم بمغنى لمعنى، ضيق العطن في الفطن، عالم
~~باضمحلال خيالي، ونضوب أوشالي، منقطع الرجاء عن تثنية واحدتك، وتقفية
~~قافيتك، واعتراض عروضك. ولله أنت! لقد أغربت بعنقائك، [وبرزت] ببلقائك، فلا
~~داحس لغبرائك، ولا مباري لغرائك. إلا أن الحسناء لا تعدم ذاما، وبليق مع
~~جريه لا يفقد ملاما؛ فكم ندي قضى منتدوه، وحكم مشاهدوه، أن يتيمتك هذه
~~منحلة من إحدى بناتي، وحقيقتك منتخلة من بعض خيالاتي. وزعموا أنك في
~~لواحبها سلكت، وعلى قوالبها سبكت، وما زدت على أن مسخت راءها نونا، وصيرت
~~أبكارها عونا. ومن الظلم الجم أن تجعل نصري خذلانا، وعضدي عدوانا؛ وكل سمع
~~قولي: إن بحر الوزير أزخر من أن يستمد بجزري، وعلمه أوفر من أن يستكثر
~~بنزري، وفضله أبرع من أن يختلس من حلاي، وشمسه أرفع من أن تقتبس من سهامي؛
~~والاتفاق غير نكير، فقد جرى لهمام
# PageV02P700
# وجرير، وقبلهما للكندي والبكري.
# وفي فصل: وهذه نزغات ms0421 الحاسدين، ونتغات المنافسين، فأعرض عن فندهم، ولا
~~تحفل بعندهم، وقل في قولهم قول الأحنف في مثلهم:
# عثيثة تقرض جلدا أملسا ... ومن قال سمع، ومن قرع قرع، ومن جمع كبح، ومن
~~زهي ازدري؛ فلا تسمع ممن يقصد إسماعك، ويعتمد إيجاعك، فلو فحصت لما انتقصت،
~~ولو تحققت لما تدفقت، فرب غيث عاد عيثا، وعجلة تهب ريثا؛ فقد تعاطينا كأس
~~النصف فلنجدع أنف الأنف، ولنطفئ سقط الشنف، ولنمح السالف بالمؤتنف، فقد
~~بردت كبد الإخلاص، وانتهجت سبيل الاستخلاص، وانصقلت ماوية الصفاء، وتوثقت
~~آخية الإخاء، فلا يختلج بهاجسك، ولا يخطر بخاطرك، أن هفوات هذه الهنوات تغص
~~أجفاني عن لحظ سناك، أو تخرس لساني عن إيضاح علاك، وعلى ما خيلت، أن أنفصل
~~من تقديمك، وأن أنفك من تعظيمك.
# PageV02P701
# وله من أخرى إلى ابن الحديدي بطليطلة: قد سطع - أعزك الله - من سناك
~~وسنائك، وتضوع من نثاك وثنائك، وانتشر من علاك وحلالك، ما ضمخ مسكه اللوح،
~~وستر نوره يوح؛ فسور سيرك تتلى في منازل الفضائل، وصور غررك تجلى في محافل
~~الأفاضل؛ ولا غرو أن تنزع الأنفس الشاسعة تلقاءك، وتتمنى لقاءك؛ ولا بدع أن
~~تمتد الأعين النازحة إليك، وتود أن تقع عليك، فالفضل موموق، والنفيس مرموق،
~~وحرص الحوباء على مشافهة الأخلاء يقضي عليها باقتداح زند المخاطبة،
~~واستفتاح غلق المكاتبة، وإذا عدم التناطق، فقد وجب التباطق، ولو أن التكاتب
~~لا يقع إلا بعد وقوع طير التعارف، على ماء التآلف، وتفيؤ النفس، ظلال
~~الأنس، لا نسدت أبواب المواصلة، وانبتت أسباب المراسلة. وما زلت مذ تنسمت
~~أرج ذكراك، وتوسمت نهج علياك، أصبو إليك صبو الهائم، وأظمأ ظمأ الحائم،
~~وأرتقب للإمكان صالحة أتوصل بها إلى مجاراتك في ميدان الاستدلال، وأتوسل
~~بها إلى معاطاتك أفنان الالتئام والاتصال، والزمن يأبى إلا اللي، فينهد
~~العوائق إلي، إلى أن دهمني من ضروب خطوبه بعجائب، واستقبلني
# PageV02P702
# من صنوف صروفه بغرائب، قذفتني من سمائي، وسقتني غير مائي، فأيدي التغرب
~~تتعاطاني، وأقدام النوب لا تتخطاني. والله يحسن العقبى، ويعقب الحسنى،
~~بمنه.
# وله من أخرى: قد كنت خاطبتك في أمر فلان ms0422، وجلوت إليك معه خبري، وشكوت
~~إليك عجري وبجري، لتنظر كيفية حاله، ولعلك تصرفه عن محاله. فما أصرت بنهرك
~~زبدا ولا حببا، ولا أثرت لمهرك عنقا ولا خببا، ولا سلكت لشعبك صعدا ولا
~~صببا، ولا فككت لسعيك وتدا ولا سبا. وعهدتك - أبقاك الله - أنفذ سهامي،
~~وأقتل سمامي، فما الذي عاق بدارك إلى رغباتي، وسكن مثارك في طلباتي - فعودا
~~إلى معترفاتك، وجريا على قديم عاداتك، في أن تعمل حيلك البابلية، وهدايتك
~~اللاهوتية، وألطافك الناموسية، ودقائقك البطليموسية؛ فعساك أن تطلق ربقي،
~~وتعتق رقي.
# وله من أخرى إلى أبي بكر الخولاني المنجم: لو أنصفك الزمان الذي أنت غرة
~~أيامه، ودرة نظامه، لكنت أحق بالسرطان من الزبرقان، وأولى بالميزان من
~~كيوان، وأحجى بعلو المراتب من سائر الكواكب، فما زلت لفلك علمها مركزا،
~~ولمدى فهمها محرزا. ولو ميز الزمان ضياء جوهرك، وصفاء عنصرك، لما عداك عن
~~العروج، إلى فلك البروج؛
# PageV02P703
# وأرجو أن هذا زمانه، وقد آن أوانه، فقد ظهرت له دلائل، وشهدت له مخائل.
~~فكأني بك من ذات الصدع، إلى ذات الرجع، على كبد الجزع، فيا ليت شعري هل
~~يتمارى فيك، فيقول من يصافيك: ما رشق ولا مشق، ولكنه شبه وموه. أوردنا الله
~~خير موارد النجاة والهدى، وعصمنا من الضلالة والردى، بمنه.
# وله أيضا: يا سيدي الذي هو قسيم ذاتي إن تحققت الذوات والنحائز، وشقيق
~~نفسي إن تبينت الخلائق والغرائز، ومن أبقاه الله بقاء الفرقدين، في تدبير
~~السعدين؛ بيننا - أعزك الله - من التحام المقة واستحكام الثقة، ما أربأ عن
~~تضمين الصحائف، ولو قدت من السوالف، وأنزهه عن اشتمال المداد، ولو كان من
~~دم الفؤاد، فصفاؤنا شمسي النقاء، ووفاؤنا فلكي البقاء، ولا تضمن الطروس،
~~غلا ما لحقه. وكتابي بعد إثر إتحافك لي بكتابين كالنيرين، فإن كان القمر
~~ويوح، لإنارة اللوح، فهذان لجلاء الأذهان.
# @وهذه أيضا جملة من شعره في أوصاف شتى
# ومن ذلك ملحه في نويرة، قال:
# ورأت جفوني من نويرة كاسمها ... نارا تضل وكل نار ترشد
# والماء أنت وما يصح لقابض ... والنار وفي الحشا تتوقد
# PageV02P704
# وقال ms0423 أيضا:
# قلبي في ذات الأثيلات ... رهين لوعات وروعات
# فوجها نحوهم إنهم ... وإن بغوا قبلة بغياتي
# وعرسا من عقدات اللوى ... بالهضبات الزهريات
# وعرجا يا فتيي عامر ... بالفتيات العيويات
# فإن بي للروم رومية ... تكنس ما بين الكنيسات
# أهيم فيها والهوى ضلة ... بين صواميع وبيعات
# وفي ظباء البدو من يزدري ... بالظبيات الحضريات
# أفصح وحدي يوم فصح لهم ... بين الأريطى والدويحات
# وقد أتوا منه إلى موعد ... واجتمعوا فيه لميقات
# بموقف بين يدي أسقف ... ممسك مصباح ومنساة
# وكل قس مظهر للتقى ... بآي إنصات وإخبات
# وعينه تسرح في عينهم ... كالذئب يبغي فرس نعجات
# وأي مرء سالم من هوى ... وقد رأى تلك الظبيات
# فمن خدود قمريات ... على قدود غصنيات
# وقد تلوا صحف أناجيلهم ... بحسن ألحان وأصوات
# يزيد في نفر يعافيرهم ... عني وفي ضغط صباباتي
# والشمس شمس الحسن من بينهم ... تحت غمامات اللثامات
# وناظري مختلس لمحها ... ولمحها يضرم لوعاتي
# PageV02P705
# وفي الحشا نار نويرية ... علقتها منذ سنيات
# لا تنطفي وقتاص وكم رمتها ... بل تلتظي في كل أوقاتي
# فحي عني رشأ المنحنى ... وإن أبى رجع تحياتي وقال أيضا:
# حديثك ما أحلى فزيدي وحدثي ... عن الرشأ الفرد الجمال المثلث
# ولا تسأمي ذكراه فالذكر مؤنسي ... وإن بعث الأشواق من كل مبعث
# وبالله فارقي خبل نفسي بقوله ... وفي عقد وجدي بالإعادة فانفثي
# أحقا وقد صرحت ما بي أنه ... تبسم كاللاهي بنا المتعبث
# وأقسم بالإنجيل إني لمائن ... وناهيك دمعي من محق محنث
# ولابد من قصي على القس قصتي ... عساه مغيث المدنف المتغوث
# فلم يأتيهم عيسى بدين قساوة ... فيقسو على مضنى ويلهو بمكرث
# وقلبي من حسن التجلد عاطل ... هوى في غزال الواديين المرعث
# سيصبح سري كالصباح مشهرا ... ويمسي حديثي عرضة المتحدث
# ويغري بذكري بين كأس وروضة ... وينشد شعري بين مثنى ومثلث وقال أيضا:
# صنت اسم إلفي فدأبا لا أسميه ... ولا أزال بإلغازي أعميه
# وصاحبي عددي قد رمزت به ... بذكر أعداد ما تحوي مبانيه
# PageV02P706
# فجذر أوله ربع لآخره ... وجذر آخره ربع لثانيه
# وإن ثانيه خمس لثالثه ... فافهم فقد لاح للأفهام خافيه وقال أيضا:
# أما الذي بي ms0424 فإني لا أسميه ... لكن سألقي رموزا جمة فيه
# إذا أردت من الأعداد نسبته ... فجذر أوله عشر لثانيه
# وإن أضفت إلى ذي الجذر رابعه ... رأيت ثالثه زهرا معانيه
# ونصفه أولعت أخت الرشيد به ... فقد تبين ماضيه وباقيه وله فيها أيضا:
# عساك بحق عيساك ... مريحة قلبي الشاكي
# فإن الحسن قد ولا ... ك إحيائي وإهلاكي
# وأولعني بصلبان ... ورهبان ونساك
# ولم آت الكنائس عن ... هوى فيهن لولاك
# وها أنا منك في بلوى ... ولا فرج لبلواك
# ولا أسطيع سلوانا ... فقد أوثقت أشراكي
# فكم أبكي عليك دما ... ولا ترثين للباكي
# فهل تدرين ما تقضي ... على عيني عيناك
# وما يذكيه من نار ... بقلبي نورك الذاكي -
# حجبت سناك عن بصري ... وفوق الشمس سيماك
# وفي الغصن الرطيب وفي ال ... نقا المرتج عطفاك
# PageV02P707
# وعند الروض خداك ... ومن رياه رياك
# نويرة إن قليت فإن ... ني أهواك أهواك
# وعيناك المنبئتا ... ك أني بعض قتلاك وقال أيضا:
# وبين المسيحيات لي سامرية ... بعيد على الصب الحنيفي أن تدنو
# مثلثة قد وحد الله حسنها ... فثني في قلبي بها الوجد والحزن
# وطي الخمار الجون حسن كأنما ... تجمع فيه البدر والليل والدجن
# وفي معقد الزنار عقد صبابتي ... فمن تحته دعص ومن فوقه غصن
# وفي ذلك الوادي رشا أضلعي له ... كنائس، وقمري فؤادي له وكن وله فيها
~~أيضا:
# رويدك أيها الدمع الهتون ... فدون عيان من أهوى عيون
# يظن بظاهري حلم وفهم ... ودخلة باطني فيه جنون
# إلى كم أستسر بما ألاقي ... وما أخفيه من شوقي يبين
# نويرة بي نويرة لا سواها ... ولا شك فقد وضح اليقين وله فيها من قصيدة:
# ومن جرحته مقلتاك نويرة ... فليس يرجي من جراح الأسى أسوا
# أرى كل ذي سلوى رآك متيما ... فما أكثر البلوى بحسنك والشكوى
# ونار الأسى تخبو بقرب نويرة ... ومن لي بأن آوي إلى جنة المأوى
# PageV02P708
# وقال فيها أيضا:
# وفي شرعة التثليث فرد محاسن ... تنزل شرع الحب من طرفه وحيا
# وأذهل نفسي في هوى عيسوية ... بها ضلت النفس الحنيفية الهديا
# فمن لجفوني بالتماح نويرة ... فتاة هي المردى لنفسي والمحيا
# سبتني على عهد ms0425 من السلم بيننا ... ولو أنها حرب لكانت هي السبيا واسمها
~~على الحقيقة " جميلة " ولذلك قال فيها:
# أتعلم أن لي نفسا عليله ... وأشواقاص مبرحة دخيله -
# وفي طي الجميلة ريم إنس ... رمزت بها فلله الخميله فصحف اسمها كما تراه،
~~وجرى في وصفها طلق الجموح فلم يف شرط الكتاب بمداه.
# @ما أخرجته من المدائح في أميره ابن صمادح
# من ذلك قصيدة أولها:
# لعلك بالوادي المقدس شاطئ ... فكالعنبر الهندي ما أنا واطئ
# وإني في رياك واجد ريحهم ... فروح الهوى بين الجوانح ناشئ
# PageV02P709
# ولي في السرى من نارهم ومنارهم ... هداة حداة والنجوم طوافئ
# لذلك ما حنت ركابي وحمحمت ... عرابي وأوحى سيرها المتباطئ
# فهل هاجها ما هاجني أو لعلها ... إلى الوخد من نيران وجدي لواجئ
# رويدا فذا وادي لبينى وإنه ... لورد لباناتي وإني لظامئ
# ميادين تهيامي ومسرح ناظري ... فللشوق غايات به ومبادئ
# ولا تحسبوا غيدا حمتها مقاصر ... فتلك قلوب ضمنتها جآجئ
# محاملة السلوان مبعث حسنه ... فكل إلى دين الصبابة صابئ
# فكيف أرفي كلم طرفك في الحشا ... وليس لتمزيق المهند رافئ
# وما لي لا أسمو مرادا وهمة ... وقد كرمت نفس وطابت ضآضئ
# وما أخرتني عن تناه مبادئ ... ولا قصرت بي عن تباه مناشئ
# ولكنه الدهر المناقض فعله ... فذو الفضل منحط وذو النقص نامئ
# كأن زماني إذ رآني جذيله ... قلاني فلي منه عدو ممالئ
# فداريت إعتابا ودارأت عاتبا ... ولم يغنني أني مدار مدارئ
# فألقيت أعباء الزمان وأهله ... فما أنا إلا بالحقائق عابئ
# ولازمت سمت الصمت لا عن فدامة ... فلي منطق للسمع والقلب مالئ
# PageV02P710
# ولولا علا الملك ابن معن محمد ... لما برحت أصدافهن الآلئ
# لآلئ إلا أن فكري غائص ... وعلمي دأماء ونطقي شاطئ
# تجاوز حد الوهم واللحظ والمنى ... وأعشى الحجى لألاؤه المتلالئ
# فتنعكس الأبصار وهي حواسر ... وتنقلب الأفكار وهي خواسئ أنشده هذه
~~القصيدة سنة خمس وخمسين، وأخذ عليه أنه همز فيها ما لا يهمز فقال:
# عجبت لغمازين علمي بجهلهم ... وإن قناتي لا تلين على الغمز
# تجلت لهم آيات فهمي ومنطقي ... مبينة الإعجاز ملزمة العجز
# ولاحت لهم همزية أوحدية ... وويل ms0426 بها ويل لذي الهمز واللمز
# رموها بنقص بينت فيه نقصهم ... ومن لمس الأفعى شكا ألم النكز
# وإن أنكرت أفهامهم بعضها همزها ... فقد عرفت أكبادهم صحة الهمز وقال من
~~أخرى:
# أقبلن في الحبرات يقصرن الخطا ... ويرين في حلل الوراشين القطا
# سرب الجوى لا الجو عود حسنه ... أن يرتعي حب القلوب ويلقطا
# مالت معاطفهن من سكر الصبا ... ميلا يخيف قدودها أن تسقطا
# وبمسقط العلمين أوضح معلم ... لمهفهف سكن الحشا والمسقطا
# ما أخجل البدر المنير إذا مشى ... يختال والخوط النضير إذا خطا!
# PageV02P711
# ومنها:
# يا وافدي شرق البلاد وغربها ... أكرمتها خيل الوفادة فاربطا
# ورأيتما ملك البرية قاطبا ... ووردتما أرض المرية فاحططا
# يرمي نحور الدارعين إذا ارتأى ... ويذل عز العالمين إذا سطا ومنها:
# فإليكها تنبيك أني ربها ... نسب القطا متبين مهما قطا ومعنى هذا البيت
~~منقول من قول المعري حيث يقول:
# عرفت جدودك إذ نطقت وطالما ... لغط القطا فأبان عن أنسابه وقال النابغة
~~قبله:
# تدعو القطا وبه تدعى إذا نسيت ... يا صدقها حين تدعوها فتنتسب وألم بهذا
~~المعنى بعض أهل عصرنا وهو عبد الجليل، من قصيدة يمدح بها المعتمد بن بعاد
~~حيث يقول:
# وحين أسمعت ما أسمعت من كلم ... تمثلت لهم الأعراب والحلل ومن أناشيد أهل
~~المعاني لأبي وجزة السعدي في صفة القطا مما يتعلق
# PageV02P712
# بهذا المعنى.
# ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباكر عرما غير أزواج
# حتى سلكن الشوى منهن في مسك ... من نسل جوابة الآفاق مهداج
# تنساب منهن فيه أمة خلقت ... جدا مذبحة منه بأوداج وله أيضا:
# خليلي من قيس بن عيلان خليا ... ركابي تعرج نحو منعرجاتها
# بعيشكما ذات اليمين فإنني ... أراح لشم الروح من عقداتها
# PageV02P713
# فقد عقبت ريح النعامى كأنما ... سلام سليمى راح في نفحاتها
# وتيماء للقلب المتيم منزل ... فعوجا بتسليم على سلماتها
# وإن تسعدا من أسلم الصبر قلبه ... يعرس بدوح البان من عرصاتها
# فبانتها الغيناء مألف بانة ... جنيت الغرام البرح من ثمراتها
# وروضتها الغناء مسرح روضة ... تبختر في الموشي من حبراتها
# هنالك خوط في منابت عزة ... تخال القنا الخطي بعض ms0427 نباتها
# مشاعر تهيام وكعبة فتنة ... فؤادي من حجابها ودعاتها
# فكم صافحتني في مناها يد المنى ... وكم هب عرف اللهو من عرفاتها
# عهدت بها أصنام حسن عهدنني ... هوى عبد عزاها وعبد مناتها
# أهل بأشواقي إليها وأتقي ... شرائعها في الحب حق تقاتها
# غرام كإقدام ابن معن ومغرم ... كإنعامه والأرض في أزماتها ومنها:
# وكم قد رأت رأي الخوارج فرقة ... فكنت عليا في حروب شراتها
# بعزم أبي لا يرد مضاؤه ... وهل تملك الأفلاك عن حركاتها -
# هو الجاعل الهيجا حشا وسنانه ... هوى فهو لا يعدو قلوب كماتها ومنها:
# وكم خطبتني مصر في نيل نيلها ... ورامت بنا بغداد ورد فراتها
# ولم أرض أرضا غير مبدإ نشأتي ... ولو لحت شمسا في سماء ولاتها
# PageV02P714
# ولي أمل إن يسعد السعد نلته ... ويفهم سر النفس في رمزاتها
# وأسنى المنى ما نيل في ميعة الصبا ... وهل تحسن الأشياء بعد فواتها -
~~قوله: " هو الجاعل الهيجا حشا " - البيت، ذهب بمعناه إلى قول أبي الطيب:
# كأن الهام في الهيجا عيون ... وقد طبعت سيوفك من رقاد
# وقد صغت الأسنة من هموم ... فما يخطون إلا في فؤاد وألم أبو الطيب في
~~بيته بقول مسلم:
# لو أن خلقا يخلقون منية ... من بأسهم كانوا بني جبريلا
# قوم إذا احتدم الهجير من الوغى ... جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا وقول مسلم
~~يشير إلى ما قال النميري:
# ذكر برونقه الدماتء كأنما ... يعلو الرجال بأرجوان ناقع
# وكأن وقعته بجمجمة الفتى ... خدر المدامة أو نعاس الهاجع وقال ابن الحداد
~~من أخرى:
# PageV02P715
# فذر العقيق مجانبا لعقوقه ... وذر العذيب عذيب ذات الضال
# أفق محلى بالقواضب والقنا ... للأغيد المعطار لا المعطال
# حجوبك إلا من توهم خاطري ... وحموك إلا من تبوء بالي
# والقارظان جميل صبري والكرى ... فمتى أرجي منك طيف خيال - والقارظان
~~رجلان ذكرتهما قديما، قال أبو ذؤيب:
# وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في الهلكى كليب لوائل فأحدهما فقد
~~في طلب القرظ؛ نهشته حية، واسمه عامر بن رهم بن هميم من النمر بن قاسط، ولا
~~حديث له. وأما حديث الآخر فسببه كان خروج قضاعة من مكة، وذلك أن ms0428 خزيمة بن
~~مالك بن نهد هوي فاطمة بنت يذكر بن عنزة وخطبها، فرده أبوها عنها، فخرج ذات
~~يوم هو وأبوها يذكر يطلبان القرظ، فمرا بقليب فيه معسل للنحل، فتقارعا
~~للنزول فيها، فوقعت القرعة على يذكر، فنزل واجتنى العسل، ثم قال: أخرجني،
~~فقال له خزيمة: لا أخرجك حتى تزوجني فاطمة، فقال: أخرجني وأفعل؛ فتركه هناك
~~ومات بها. وانصرف إلى الحي، فسئل عنه فقال: أخذت طريقا وأخذ أخرى، واتهموه،
~~وأرادوا قتله فمنعه أهله. وإن خزيمة شهر نفسه بقوله:
# PageV02P716
# فتاة كأن رضاب العصير ... يعل بفيها مع الزنجبيل
# قتلت أباها على حبها ... فتبخل إن بخلت أو تنيل فاحتربت بكر وقضاعة
~~بسببه، فكان ذلك أول بدء تفرقهم عن تهامة، فلما أخذوا يتفرقون قيل لخزيمة:
~~إن فاطمة قد ذهب بها فلا سبيل إليها، فقال: أما دامت حية فأنا أطمع فيها،
~~وقال:
# إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا
# وحالت دون ذلك من همومي ... هموم تخرج الداء الدفينا وقال ابن الحداد
~~أيضا:
# فيا عجبا أن ظل قلبي مؤمنا ... بشرع غرام ظل بالوصل كافرا
# أرجي لسلواني نشورا وحسنها ... يرى رأي ذي الإلحاد أن ليس ناشرا
# وليس على حكم الزمان تحكم ... على حسب الأفعال يجري مصادرا
# ومعرفة الأيام تجدي تجاريا ... ومن فهم الأشطار فك الدوائرا
# ولولا طلاب الدهر غاية علمها ... لما بسطوا منها بسيطا ووافرا
# ولولا أبو يحيى ابن معن محمد ... لما كانت الأيام عندي ذخائرا
# فلا تنكروا مني بديعا فمجده ... نوادر قد أوحت إلي النوادرا
# PageV02P717
# يحج ذراه الدهر عاف وخائف ... جموعا كما وافى الحجيج المشاعرا
# فزر مكة مهما اقترفت مآثما ... وزر أفقه مهما شكوت مفاقرا
# تهيم بمرآه العصور جلالة ... وتحسد أولاها عليه الأواخرا وله فيه أيضا:
# يا سائلي عما زكنت من الورى ... والسر قد يفضي إلى الإعلان
# إبها سقطت على الخبير بحالهم ... عند العروض حقائق الأوزان
# هم كالقريض وكسره من وزنه ... يبدو من التحريك والإسكان
# هاجوا سكوني فاستدمت هياجهم ... إن الحراك دلالة الحيوان
# فإنجاب عن شمسي دجى إجلابهم ... ولرب برء كان في بحران
# لما فضلت رموا بكل ms0429 عظيمة ... والفضل موضع أسهم البهتان
# شاد ابن معن في تجيب مكارما ... ليست لمعن في بني شيبان
# يا من يضيف إليه حاتم طيئ ... مرعى ولكن ليس كالسعدان
# أعطته أهواء القلوب سياسة ... خفيت لطائفها على ساسان
# وبدت إلينا منه صورة سيرة ... تنبيك عما سنه العمران قوله " هم كالقريض "
~~-. البيت، كقول أبي العلاء:
# PageV02P718
# تقارب عالمنا وامتزج ... فرج حياتك في من يزج
# فإني رأيت طويل العروض ... من متقاربه والهزج وله فيه في أخرى:
# سل البانة الغيناء عن ملعب الجرد ... وروضتها الغناء عن رشأ الأسد
# وسجسج ذاك الظل عن مهلب الحشا ... وسلسل ذاك الماء عن مضرم الوجد
# فعهدي به في ذلك الدوح كانسا ... ومن لي بالرجعى إلى ذلك العهد
# وفي الجنة الألفاف أحور أزهر ... تلاعب قضب الرند فيه قنا الهند ومنها:
# فأي جنان لم يدع نهب لوعة ... وقد لاح من تلك المحاسن في جند -
# وفي صدغه الليلي نار حباحب ... من القرط يصلاها حباب من العقد
# وفي رنده الريان سور تعضه ... فيدمى كما ثار الشرار من الزند
# أحاذر أن ينقد لينا فأنثني ... بقلب شفيق من تثنيه منقد
# وقد جرحت عيناي صفحة خده ... على خطأ فاختار قتلي على عمد
# وآمل من دمعي إلانة قلبه ... ولا أثر للغيث في الحجر الصلد
# وإني بذات الأيك أسعد ورقه ... فهل عند ذات الطوق ما للهوى عندي ومنها:
# ويا لك من نهر صؤول مجلجل ... كأن الثرى مزن به دائم الرعد
# PageV02P719
# إذا صافحته الريح تصقل متنه ... وتصنع فيه صنع داود في السرد
# كأن يد الملك ابن معن محمد ... تفجره من منبع الجود والرفد
# ويرفل في أزهاره واخضراره ... كما رفلت نعماه في حلل الحمد
# وقد وردت في غمره نهل القطا ... كما ازدحمت في كفه قبل الوفد
# مفيض الأيادي فوق أدنى وأرفع ... وصوب الغوادي شامل الغور والنجد
# فمن جوده ما في الغمامة من حيا ... ومن نوره ما في الغزالة من وقد
# تلألأ كالإفرند في صارم النهى ... وكرر كالإبريز في جاحم الوقد
# وإن ولهت فيه أذيهان معشر ... فلا فضل للأنوار في مقلة الخلد
# ومنك أخذنا القول ms0430 فيك جلالة ... وما طاب ماء الورد إلا من الورد قال ابن
~~بسام: قوله " أذيهان معشر " بالتصغير، يشبه قول عيسى بن عمر: ما كانت إلا
~~أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك. ولعله أراد أن يتبع أبا الطيب في قوله:
# ظللت بين أصيحابي أكفكفه ... وظل يسفح بين العذر والعذل وهيهات، ما كل من
~~جرى سبق، ولا كل من ارتاح نطق.
# وله من قصيدة أولها:
# نوى أجرت الأفلاك وهي النواعج ... وأطلعت الأبراج وهي الهوادج
# PageV02P720
# طواويس حسن روعتني ببينها ... غرابيب حزن بالفراق شواحج
# موائس قضب فوق كثب كأنما ... تحمل نعمان بهن وعالج
# وما حزني ألا تعوج حدوجهم ... لو الهودج المزرور منهن عائج
# مضرج برد الوجنتين كأنما ... له من ظبات المقلتين ضوارج
# وما الدهر إلا ليلة مدلهمة ... وكون ابن معن صبحها المتبالج
# كأنك في الأملاك نقطة دائر ... وأملاكها منها خطوط خوارج
# سماح وإقدام وحلم وعفة ... مزجن فأبدى مهجة الفضل مازج
# فقد صاك من فضل العوالم طيبه ... وهل يكتم المسك الذكي نوافج
# مساع أحلتك العلا فكأنها ... مراق إلى حيث السها ومعارج وله في من أخرى:
# لقد سامني هونا وخسفا هواكم ... ولا غرو عز الصب أن يتعبدا
# إذا شئت تنكيلا وتنكيد عيشة ... فحسبك أن تهوى سليمى ومهددا
# وإن تبغ إحسانا وإحماد مقصد ... فحسبك أن تلقى ابن معن محمدا
# حليم وقد خفت حلوم فلو سرى ... بعنصر نار حلمه ما تصعدا
# جواد لو إن الجود بارى يمينه ... لكان قرار الحرب في الناس سرمدا
# ذكي لو إن الشمس تحوي ذكاءه ... لما وجد الظمآن للماء موردا
# ولو في الحداد البيض حدة ذهنه ... لما صاغ داود الدلاص المسدرا واصطبح
~~المعتصم يوما مع ندمائه، وأظهر صبية مهدوية في أنواع
# PageV02P721
# من اللعب المطرب، وحضر أيضا لاعب مصري هنالك، فارتجل ابن الحداد يصف ذلك:
# كذا فلتلح قمرا زاهرا ... وتجن الهوى ناضرا ناضرا
# وسيبك صوب ندى مغدق ... أقام لنا هاملا مامرا
# وإن ليومك ذا رونقا ... منيرا لنور الضحى باهرا
# صباح اصطباح بإسفاره ... لحظنا محيا العلا سافرا
# وأطلعت فيه نجوم الكؤوس ... وما زال كوكبها زاهرا
# وأسمعتنا لاحنا فاتنا ms0431 ... وأحضرتنا لاعبا ساحرا
# يزفن فوق رؤوس القيان ... فتنظر ما يذهل الناظرا
# ويخطفها ذيل سرباله ... فتبصر طالعها غائرا
# فظاهرها ينثني باطنا ... وباطنها ينثني ظاهرا
# وثناه ثان لألعابه ... دقائق تثني الحجى حائرا
# وفي قيم الراح من سحره ... خواطر ولهت الخاطرا
# إذا ورد اللحظ أثناءها ... فما الوهم عن وردها صادرا
# ومن بدع نعماك إبداعه ... فما أنفك عارضها ماطرا
# وسروك يجتذب المغربات ... ويجعل غائبها حاضرا وله فيه أيضا:
# والنفس عادمة الكمال وإنما ... بالبحث عن علم الحقائق تكمل
# والمرء مثل النصل في إصدائه ... والجهل يصدي والتفهم يصقل
# PageV02P722
# ومنها:
# متلألئ يثني العيون نواكسا ... كالشمس تعكس لحظ من يتأمل
# لا يتقي رمد النوائب ناظر ... يجلى بنير صفحتيك ويكحل
# وكأن راحته الذراع إفاضة ... وكأنما الأنواء منها الأنمل
# تتصور الأكوان في حوبائه ... فكأن خاطره الصقيل سجنجل ومنها:
# وإذا رأتك الشهب مزمع عزوة ... ودت جميعا انها لك جحفل
# ولو الأمور جرت على مقدارها ... حمل السلاح لك السماك الأعزل وله فيه من
~~أخرى:
# دوين الكثيب الفرد قضب وكثبان ... عليها لورق الوجد سجع وإرنان
# وفي ظلل الأفنان خوط على نقا ... منيع الجنى لدن التأود فينان
# وفي مكنس الرقم المنمنم أحور ... كأن مصاليت الظبا منه أجفان
# وبين دراري القلائد نير ... له الحسن تم والتلثم نقصان
# على صدغه الشعرى تلوح وتلتظي ... وفي نحره الجوزاء تزهى وتزدان ومنها:
# وما بال طرفي لا يوافيك شاكيا ... وطرفك في كل الأحايين وسنان
# PageV02P723
# وفي ثغرك الوضاح ري لبانتي ... فظلمك صدءاء وقلبي صديان
# تسح بأهواء الورى منه راحة ... شآبيبها فيها لجين وعقيان
# وما كيمينيه الفرات ودجلة ... وإن حكموا أن المرية بغدان
# به اعتدلت أزمانها وهواؤها ... فكانون أيلول وتموز نيسان وله من أخرى
~~يعتذر من خروجه عن المرية بعد اعتقال أخيه، وكتب بها من مرسية:
# الدهر لا ينفك من حدثانه ... والمرء منقاد لحكم زمانه
# فدع الزمان فإنه لم يعتمد ... بجلاله أحدا ولا بهوانه
# كالمزن لم يخصص بنافع صوبه ... أفقا ولم يختر أذى طوفانه
# لكن لباريه بواطن حكمة ... في ظاهر الأضداد من أكوانه ومنها:
# وعلمت أن السعي ليس بمنجح ... ما لا يكون ms0432 السعد من أعوانه
# والجد دون الجد ليس بنافع ... والرمح لا يمضي بغير سنانه ومنها:
# وسما إلى الملك الرضا ابن صمادح ... فأدالني بالسخط من رضوانه
# PageV02P724
# وهوى بنجمي من سماء سنائه ... وقضى بحطي من ذرا سلطانه ومن شعره أيضا في
~~بني هود، ولحق ابن الحداد بسرقسطة سنة إحدى وستين، فأكثر المقتدر بالله من
~~بره، وعلم أنه متشوف إلى شعره، فمدحه بقصيدة أولها:
# أسالت غداة البين لؤلؤ أجفان ... وأجرت عقيق الدمع في صحن عقيان
# وألقت حلاها من أسى فكأنما ... أطارت شوادي الورق عن فنن البان
# وأذهلها داعي النوى عن تنقب ... فحيا محياها بتفاح لبنان
# وقد أطبقت فوق الأقاحي بنفسجا ... كما خمشت وردا بعناب سوسان ومنها:
# وليل بهيم سرته ونجومه ... أزاهر روض أو سواهر أجفان
# كان الثريا فيه كأس مدامة ... وقد مالت الجوزاء ميلة نشوان
# وما الدهر إلا ليلة مدلهمة ... وشمس ضحاها أحمد بن سليمان وله فيه من
~~أخرى أولها:
# وقفوا غداة النفر ثم تصفحوا ... فرأوا أسارى الدمع كيف تسرح وفيها يقول:
# كافأت متجهي بوجهي نحوكم ... ونواظر الأملاك نحوي طمح
# أيام روعني الزمان بريبه ... وأجد بي خطب الفرار الأفدح
# ولئن أتاني صرفه من مأمني ... فالدهر يجمل تارة ويجلح
# PageV02P725
# فكأنما الإظلام أيم أرقط ... وكأنما الإصباح ذئب أضبح
# صدع الزمان جميع شملي منحيا ... إن الزمان مملك لا يسجح
# فقضى بحطي عن سمائي واقتضى ... رحلا تطيح ركائي وتطلح
# يممتها سرقسطة وهي المدى ... والدهر يكبح واعتزامي يجمح
# حيث العلا تجلى وآثار المنى ... تجنى وساعية المطالب تنجح
# والنفستوقن أن عهدك في الندى ... موف بما طمحت إليه وتطمح
# فحيا النفس المنى من بحر جودك يمترى ... وسنا الضحى من زند مجدك يقدح
~~ومنها:
# والشعر إن لم أعتقده شريعة ... أمسي إليها بالحفاظ وأصبح
# فبسحره مهما دعوت إجابة ... ولفكره مهما اجتليت توضح
# فاذخر من الكلم العلي لآلئا ... يبأى بها جيد العلاء ويبجح
# واربأ بمجدك عن سواقط سقط ... هي في الحقيقة مقدح لا ممدح
# ونظام ملكك رائق متناسب ... فكما جللتم فليجل المدح وكان ابن ردمير
~~الطاغية قد بنى على بعض حصون سرقسطة، فنهد
# PageV02P726
# له ms0433 المقتدر، وأسرى إليه، وأناخ عليه، وابن ردمير في جموعه يشرف على ذلك
~~من بعض جباله، ثم عطف المقتدر على بعض حصونه وافتتحه، وانصرف غانما إلى
~~سرقطسة سنة اثنين وستين، فقال يصف ذلك:
# مضاؤك مضمون له النصر والفتح ... وسعيك مقرون به اليمن والنجح
# إذا كان سعي المرء لله وحده ... تدانت أقاصي ما نحاه وما ينحو
# بك اقتدح الإسلام زند انتصاره ... وبيضك نار شبها ذلك القدح
# وجلى ظلام الكفر منك بغرة ... هي الشمس والهندي يقدمها الصبح
# فهم ذهلوا عن شرعهم وحدوده ... فقد عطل الإنجيل واطرح الفصح وله يهنئ
~~المؤتمن بن المقتدر بن هود بمولود من جملة قصيدة:
# فبشر سماء السنا والسناء ... بنجم هدى لاح في آل هود
# بمقتبس من شموس النفوس ... ومقتدح من زناد السعود
# هلال تألق من بدر سعد ... ومزن تخلق من بحر جود
# شهاب من النيرين استطار ... لإرداء كل مريد عنيد
# ونصل إذا تم منه انتضاء ... فويح العدا من مبير مبيد
# تبين فيه كمون الذكاء ... ويا رب نار بمخضر عود وله أيضا من قصيدة في
~~المقتدر، ويذكر كمال السلم بينه وبين أخيه المظفر، ويصف غزو الحاجب ابنه
~~المؤتمن وبنيانه في نحر العدو حصن المدور:
# PageV02P727
# مساعيك في نحر العدو سهام ... ورأيك في هام الضلال حسام
# ولمحك يردي القرن وهو مدجج ... وذكرك يثني الجيش وهو لهام
# كأنك لا ترضى البسيطة منزلا ... إذا لم يطنبه عليك قتام ومنها:
# كأنك خلت الشمس خودا فلم يزل ... يقنعها بالنقع منك لثام
# وقد يحسبون السلم منك سلامة ... ورب منام دب فيه حمام ثم عاد ابن الحداد
~~إلى المرية، وحسن بعد بها مثواه، وأكرمه المعتصم وأجزل قراه.
# @ومن شعره في النسيب وما يتصل به من الأصواف
# آيا شجرات الحي من شاطئ الوادي ... سقاك الحيا سقياك للدنف الصادي
# فكانت لنا في ظلكن عشية ... نسيت بها حسنا صبيحة أعيادي
# بها ساعدتني من زماني سعادة ... فقابلني أنس الحبيب بإسعادي
# فيا شجرات أثمرت كل لذة ... جناك لذيذ لو جنيت على الغادي
# فهل لي إلى الظبي الذي كان آنسا ... بظلك من تجديد عهد ms0434 وترداد
# وقلبي على أغصان دوحك طائر ... ينوح ويشدو والهوى نائح شاد وقال أيضا:
# يا زائرا ملأ النواظر نورا ... والنفس لهوا والضلوع سرورا
# PageV02P728
# لو أستطيع فرشت كل مسالكي ... حدقا وبيض سوالف ونحورا
# فيك اكتسى جوي سنا وتلألؤا ... وارتد تربي عنبرا وعبيرا وله أيضا:
# واصل أخاك وإن أتاك بمنكر ... فخلوص شيء قلما يتمكن
# ولكل شيء آفة موجودة ... إن السراج على سناه يدخن وشعر ابن الحداد كثير،
~~ولا يفي بشرط هذا الكتاب إلا ما كتبت منه.
# @لمع من أخبار الأمير ابن صمادح المذكور
# هو أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح التجيبي. وقد ذكر ابن حيان بيته في
~~تجيب، وألمع بلمع من أسباب ملكه المغصوب، وبين كيف تبلج نهاره، ومن أين
~~انصب تياره. وقد كتبت من ذلك ما أمكنني تفسيره، ولاقت بكتابي أعجازه
~~وصدوره.
# قال ابن حيان: كان جده محمد بن أحمد بن صمادح المكتني أيضا بأبي يحيى
~~صاحب مدينة وشقة وعملها، طلعت نباهته في أيام المؤيد
# PageV02P729
# هشام، ثم كان له بسليمان اتصال فثنى له الوزارة وأمضاه على عمله، وكان
~~أول أمره مجاملا لابن عمه منذر بن يحيى التجيبي، يظهر موافقته، ويكاتمه من
~~حسده إياه ما لا شيء فوقه، حتى خذله تجمله، فلم يلبث أن تفرجت الحال بينهما
~~بعد مضي سليمان، وتحاربا على ملك وشقة، فعجز ابن صمادح عن منذر لكثرة جمعه،
~~وأسلم له البلد وفر بنفسه؛ فلم بق له بالثغر متعلق، وكان أول ساقط من
~~الثوار، لم يتمل سلطانه ولا أورثه من بعده.
# وكان أبو يحيى هذا رجل الثغر رأيا ومعرفة، ودهيا ولسانا وعارضة؛ ولم يكن
~~في أصحاب السيوف من يعدله في خلاله هذه - من رجل محروم، يقارنه الشؤم،
~~ويقعد به النكد واللؤم. وكان يحمل قطعة صالحة من الأدب ينال بها حاجاته
~~مخاطبا ومذكرا، وكان لا يزال يسمو إلى طلب الدنيا والحرص عليها في أكثر
~~حركاته، فيقعد به جده، وينكسه زمانه، إلى أن أخنى عليه - حسبما ذكرناه.
# وأما معن ابنه ذو الغدرة الصلعاء، فإنه لما قتل زهير فتى ابن أبي عامر
~~صاحب ms0435 المرية، وصارت لعبد العزيز بن أبي عامر واستضافها إلى بلده بلنسية،
~~واستمد بما ورثه من تلاد الفتيان العامريين موالي جده
# PageV02P730
# حسده على ذلك مجاهد صاحب دانية، وأظلم الأفق بينهما، فخرج مجاهد غازيا
~~إلى بلاد عبد العزيز، وهو بالمرية مشتغل في تركية زهير، فخرج مبادرا عنها
~~لاستصلاح مجاهد، واستخلف فيها صهره ووزيره معن بن صمادح، فكان شر خليفة
~~استخلف، لم يكد يواري وجهه عبد العزيز عنه حتى عمل بالغدر به والتمهيد
~~لنفسه عند رعيته، فخانه الأمانة، وطرده عن الإمارة، ونصب له الحرب، فغرب في
~~اللؤم ما شاء؛ وتنكب التوفيق ابن أبي عامر لاسترعائه الذئب الأزل على ثلته،
~~ومسترعي الذئب أظلم، وسر الله في خليفته لا يظهر أحدا عليه؛ وكان من العجب
~~أن تملاها ابن صمادح مدته، وخلفها ميراثا في عقبه.
# ثم أفضى الأمر من بعده إلى ابنه أبي يحيى محمد بن معن، وصار من العجائب
~~أن ارتقى ذروة الإمارة، وتلقب من الأسماء الخلافية بالمعتصم، والرشيد لم
~~يلده، وهو يعلم أن من الجور أس ملكه الموروث عن أب لم يكرم فيه فعله، ولا
~~طال في طلبه تعبه، ثم لم يكفه تغطيه عن أجنحة النوائب بساحله الذي حال
~~الحوز أمامه واللج وراءه، فرعى خضرته ولبس فروته، وأفنى دجاجه، مستبدا بمال
~~ألفاه، لا يتجاوز به شهواته ومآربه إلى قضاء حق في جهاد عدو أو سد ثغر، أو
~~معونة على بر؛ حتى مل العافية، وبطر الدعة، وطلب الزيادة، فسعى للتوسع في
~~بره
# PageV02P731
# فحاول مفاتنة أحق الناس بولايته، ابن خاله عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~أبي عامر الفتى المتأمر - كان - ببلنسية بعد أبيه عبد العزيز المنصور، ولم
~~يرع فيه حق صهره يحيى بن ذي النون كبير أمراء الأندلس، وقد كان بادر إلى
~~مفاتنته، وبادر السير إثر خاله عبد العزيز بنفسه، طمعا في مدينة لورقة، فصد
~~عنها خائبا، وانصرف على قطيعة عبد الملك منها وزير صدق، شيخ مجرب للأمور،
~~يلجأ من تدبيره إلى كهف منيع، وهو الوزير ابن عبد العزيز، وعلى ذلك صمد ابن
~~صمادح هذا ms0436 على حصن من عمل تدمير وثب فيه لعامل عبد الملك، وجرت بينهما
~~خطوب، واستعان بحليفه باديس، واستمده على ما ذهب إليه من الفتنة، فوجده
~~مسارعا إلى ذلك، لما كان يعتقده من العصبية البربرية، ويذهب إليه من إيراء
~~الفرقة بين أضداده الأندلسيين، على ذلك كله انقلب ابن معن هذا خائب السعي،
~~قبيح الخجل، ضائع النفقة؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: ولم يكن أبو يحيى هذا من فحولة ملوك الفتنة، أخلد إلى
~~الدعة، واكتفى بالضيق من السعة، واقتصر على قصر يبنيه، وعلق يقتنيه، وميدان
~~من اللذة يستولي عليه ويبرز فيه؛ غير أنه كان
# PageV02P732
# رحب الفناء، جزل العطاء، حليما عن الدماء والدهماء؛ طافت به الآمال،
~~واتسع في مدحه المقال، وأعلمت إلى حضرته الرحال، ولزمه جملة من فحول شعراء
~~الوقت كأبي عبد الله بن الحداد وأبي الفضل ابن شرف وابن عبادة وابن الشهيد
~~وغيرهم ممن لم يعلق بسواه سببا، ولا شد إلى غير ذراه كورا ولا قتبا.
# وقد كانت بينه وبين حلفائه من ملوك الطوائف في الجزيرة، فتون مبيرة،
~~غلبوه عليها، وأخرجوه من سجيته مكرها إليها، لم يكن مكانه منها بمكين، ولا
~~صحبه فيها بمبين. وقد اندرجت له ولهم في تضاعيف هذا التصنيف قصص تضيق عنها
~~الأيام، وتتبرأ منها القراطيس والأقلام.
# ولما أهابوا بأمير المسلمين وناصر الدين أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه
~~الله، دخل ابن صمادح في غمارهم، ومشى على آثارهم، فخرج عن المرية إلى لييط
~~يجر جيشا، لا تتأيى الطير غدوته، ولا يتوقع العدو وطأته:
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذرات فألفى بها أمير
~~المسلمين قد وضع قدمه على صلعته، وضرب أبنيته
# PageV02P733
# بين جوزائها وهقعتها، وتمكن من قيادها، وألقت إليه بأفلاذ أكبادها، لولا
~~أجل محتوم، وتخاذل من ملوك الطوائف بالأندلس معلوم؛ فعرض ابن صمادح نفسه
~~عليه، ومثل بين يديه، فتلقاه أمير المسلمين، رحمه الله، بجميل نظره، وبوأه
~~جانبا من معسكره؛ فكان كالقري أفضى إلى البحر، أو الكوكب الدري غرق في لجة
~~الفجر؛ وسيأتي الخبر عن ذلك ms0437 مشروحا في أخبار محمد بن عباد المخلوع، بموضعه
~~من هذا المجموع.
# وائتسى ابن صمادح به مجاهرا بالعصيان، وأبدى صفحة الشنآن، فوافيا نكبتهما
~~كفرسي رهان؛ غير أن ابن صمادح كانت بينه وبين الله سريرة، أو سلفت له عند
~~الحمام يد مشكورة، مات وليس بينه وبين حلول الفاقرة به إلا أيام يسيرة، في
~~سلطانه وبلده، وبين أهله وولده.
# حدثني من لا أرد خبره عن أروى بعض مسان خطايا أبيه قالت: إني لعنده وهو
~~يوصي بشأنه، وقد غلب على أكثر يده ولسانه، ومعسكر أمير المسلمين يومئذ بحيث
~~نعد خيماتهم، ونسمع اختلاط أصواتهم، إذ سمع وجبة من وجباتهم، فقال: لا إله
~~إلا الله، نغص علينا كل شيء حتى الموت! قالت أروى: فدمعت عيني، فلا أنسى
~~طرفا إلي يرفعه، وإنشاده إياي بصوت لا أكاد أسمعه:
# ترفق بدمعك لا تفنه ... فبين يديك بكاء طويل
# PageV02P734
# وكنا فيما أوصى به إلى ابنه الذي كان رشحه لسلطانه، وبوأه صدر إيوانه،
~~ولقبه من الألقاب السلطانية بالواثق بالله، أن قال له: يا بني إن ابن عباد
~~معنى السريرة، وشيخ هذه الجزيرة، فساعة يبلغك عنه شيء فأخف صوتك، وانج
~~وليتك.
# فلما فار التنور، وبطلت تلك الأساطير، وسقط عليه بخبر ابن عباد الخبير،
~~باع ذروة الملك، بصهوة الفلك، واعتاض من مناسمة الروح والريحان، بمزاحمة
~~الشراع والسكان، ومن سماع نغم المزامير والأوتار، بالتصامم عن صخب تلك
~~الأثباج والغمار. وخلى أهل المرية بينه وبين شأنه رعيا للذمام، ومكافأة عن
~~سالف أياديه الجسام، وسخر له البحر فنجا ولم يعلقه شرك، ولا رجع عليه درك.
# ولأبي يحيى بن صمادح:
# وتحت الغلائل معنى غريب ... شفاء الغليل وبرء العليل
# فهل لي من نيله نائل ... ولابن السبيل إليه سبيل
# فما لي إلا الهوى متجر ... فغير الغواني متاع قليل
# فيا ربة الحسن في غاية ... وعصر الشباب وظل المقيل
# ذريني أعانق منك القضيب ... وأرشف من ثغرك السلسبيل
# PageV02P735
# وكتب إليه النحلي:
# أيا من لا يضاف إليه ثان ... ومن ورث العلا بابا فبابا
# أجلك أن تكون سواد عيني ... وأبصر دون ما أبغي حجابا
# ويمشي ms0438 الناس كلهم حماما ... وأمشي بينهم وحدي غرابا فوصله، وراجعه:
# وأنت ولليل البهيم مطارف ... عليك وهذي للصباح برود
# وأنت لدينا ما بقيت مقرب ... وعيشك سلسال الجمام برود وله في خبر:
# لما غدا مفجوعا بأسوده ... وفض كل ختام من عزائمه
# ركبت ظهر جوادي كي أعزيه ... وقلت للسيف كن لي من تمائمه وله:
# انظر إلى حسن هذا الماء في صببه ... كأنه أرقم قد جد في هربه
# PageV02P736
# @أبو يحيى رفيه الدولة بن صمادح
# من بيت إمارة، والي عليها السعد طوافه واعتماره، انتجعوا انتجاع الأنواء،
~~واستطعموا في المحل والأواء، وأبو يحيى فجر ذلك الصباح، وضوء ذلك المصباح،
~~التحف بالصون وارتدى، وراح على الانقباض واغتدى، فما تراه إلا سالكا جددا،
~~ولا تلقاه إلا لابسا سؤددا. وله أدب كالروض إذا زهر، والصبح إذا اشتهر،
~~وقفه على النسيب، وصرفه إلى المحبوبة والحبيب:
# يا عابد الرحمن كم ليل ... أرقني وجدا ولم تشعر
# إذ كنت كالغصن ثنته الصبا ... وصحن ذاك الخد لم يشعر وله:
# ما لي وللبدر لم يسمح بزورته ... لعله ترك الإجمال أو هجرا
# إن كان ذاك لذنب ما شعرت به ... فأكرم الناس من يعفو إذا قدرا وله:
# وأهيف لا يلوي على عتب عاتب ... ويقضي علينا بالظنون الكواذب
# يحكم فينا أمره فنطيعه ... ويحسب منه الحكم ضربة لازب وله:
# وعلقته حلو الشمائل ماجنا ... خنث الكلام مرنح الأعطاف
# ما زلت أنصفه وأوجب حقه ... لكنه يأبى على الإنصاف
# PageV02P737
# وله:
# حبيب متى ينأى عن القلب شخصه ... يكاد فؤادي أن يطير من البين
# ويهدأ ما بين الضلوع إذا بدا ... كأن على قلبي تمائم من عيني وله إلى أبي
~~نصر:
# قدمت أبا نصر على حال وحشة ... فجاءت بك الآمال واتصل الأنس
# وقرت بك العينان واتصل المنى ... وفازت على يأس لبغيتها النفس
# فأهلا وسهلا بالوزارات كلها ... ومن رأيه في كل مظلمة شمس وكتب ابن
~~اللبانة لرفيع الدولة:
# يا ذا الذي هز أمداحي بحلبته ... وعزه أن يهز المجد والكرما
# واديك لا زرع فيه اليوم تبذله ... فجد عليه لأيام المنى سلما فراجعه:
# المجد يخجل من لقياك في زمن ms0439 ... ثناه عن واجب البر الذي علما
# فدونك النزر من مصف مودته ... حتى توفر أيام المنى السلما وله:
# سلوت أبا نصر وما كنت ساليا ... وأظهرت عن قرب المزار التنائيا
# PageV02P738
# فديتك قل كيف اجترأت على النوى ... وخلفت من تهواه بالجزع ثاويا
# ظننت بأن يسليك نأي محله ... وهيهات ما تزداد إلا تماديا وله:
# عجبت أبا نصر لعيشك آسيا ... بفاس ما فيها مقام لفاضل
# وفي حمص الدنيا نعيم وجنة ... وماء وظل وارف غير زائل @فصل في ذكر الأديب
~~أبي محمد بن مالك القرطبي
# @وإيراد جملة من نظمه ونثره
# وكان فردا من أفراد الشعراء والكتاب، وبحرا من بحور المعارف والآداب، شق
~~كمام الكلام عن أفانين النور والزهر، ورفل من النثر والنظام بين الآصال
~~والبكر؛ ولم يقع إلي من شعره ونثره، إلا نبذة كإيماء المريب بذات صدره،
~~وفيما أثبت منها ما يغرب بذكره، ويعرب عن عجيب أمره. وأقام بالمرية مدة تحت
~~ضنك معيشة مع عدة مدائح، رفعها لأميرها ابن صمادح، فلما كان يوم عيد أنشده
~~شعرا قال فيه:
# PageV02P739
# أإخواننا لهفا عليكم وحسرة ... فإنا صحبناكم أبر أصاحب
# عليكم سلام من محب يودكم ... فقد قلقت نحو العراق ركائبي
# وما هو إلا البين قد جد جده ... فلم يبق منه غير شد الحقائب
# حقائب قد ضمن كل لطيفة ... وإن صفرت من منفسات المواهب
# أمعتصما بالله يا خير موئل ... وأكرم مأمول وأفضل واهب
# مضى الفطر والأضحى ولا نيل يقتضى ... فلم أخفقت وحدي إليك مطالبي
# وكم عفت قدما من جزيل مواهب ... وقد خطبتني من جميع الجوانب
# سأرحل عنكم دون زاد لبلغة ... وتلك لعمري سبة في العواقب فقال له ذو
~~الوزارتين أبو الاصبغ ابن أرقم: عياذا بالله من ذلك يا أبا محمد. وما زال
~~يعلن باضطراره، ويشكو الفقر في أشعاره، حتى أعياه ذلك، فجعل بعد يصف الغنى
~~واليسار هنالك، تعريضا وتطييبا، فمن ذلك قوله من جملة قصيدة:
# وما نذكر الإعدام إلا تخيلا ... لكثرة ما أغنى نداه وما أقنى
# وأكثر ما نخشاه طغيان ثروة ... فإنا نرى الإنسان يطغى إذا استغنى فقال له
~~بعض أصحابه ms0440: ومن أين هذا الغنى وقديما تشكو الفقر - ومضوا معه إلى منزله
~~فما وجدوا معه غير قلة فخار وقدح للماء، ونحو ثمانية أرطال دقيق في مخلاة.
# PageV02P740
# @فصول له من مقامة تعرب عن حفظ كثير
# @خاطب بها ابن صمادح المذكور
# @اقتضبها لطولها وسقت بعض فصولها
# يقول في فصل منها:
# إن تطلع - لا زال طالعا نجم سعوده - إلى نبأ من أنباء عبيده، فإني أنبئه،
~~ولا أنبئ إلا حقا، وأخبره ولا أخبر إلا صدقا؛ أما الأفئدة من بعده فمفؤودة،
~~وأما الأكباد لبعده فمكبودة، والدهر من بعده ليلة ليلاء، والناس جبلة
~~دهماء.
# وفي فصل: بشرى لنا ولدولته الغراء، وهنيئا لنا ولحضرته الزهراء، فتح
~~تفتحت له أزاهير النجاح، وبشر تباشرت به تباشير الفلاح، ورواء أشرق منه
~~جبين الصباح، وخبر تضوعت به نوائج الرياح؛ يوم هز له الزمان ثنيي عطفه،
~~وشمخ عزة بأنفه؛ فالآن حين انصدع جون الهزيع، عن جون الصديع، فوجه الزمان
~~ضحيان مشرق
# PageV02P741
# وعود الدهر فنيان مورق، والعيش غضة مكاسره، عذبة موارده ومصادره، طاب كما
~~لذت لشاربها الشمول، وتضوع كما خطرت على الروض القبول.
# وفي فصل: فلله يومنا بالأمس، ما أجلب لألطاف الأنس، حين طلع علينا من كان
~~طلوعه ألذ إلى الأعين من وسنها، وأوقع في القلوب من سكنها، طلع طلوع الصباح
~~المتهلل، وجاء مجيء العارض المسبل، دلفنا إليه كالقطا الأسراب، فبهرنا
~~الأمر العجاب، وكادت الأفئدة مما وجفت، والألباب مما رجفت، ألا يرجع
~~نافرها، ولا يقع طائرها.
# وفي فصل: لا تسمع إلا همهة وصهيلا، وقعقعة وصليلا، فخلت الأرض تميل
~~مميلا، والجبال تكون كثيبا مهيلا، لا تعلم لأصوات تلك الغماغم، وضوضاة تلك
~~الهاهم، من وهواه صهيل، ودرداب طبول، أزئير ليوث بآجام، أم قعقعة رعد في
~~ازدحام غمام - فتزاحم في الأفق الهميم والهديد، وتلاطم في الجو النئيم
~~والوئيد، فكادت الدنيا بنا تميد، لا تبصر غير ململمة جأواء، وموارة شهباء،
~~قد ضعضعت التلال، ودكدكت القلال، إذا فرعت من ذات نيق
# PageV02P742
# أو صبت من فج عميق، أو تطالعت من أفق سحيق، حسبتها تجيش على البلاد
~~بحارا، أو تسح على ms0441 الوهاد مدرارا، فقد نسجت فوقها من القتام، ظللا كتراكم
~~الغمام، فكأنها رفعت سماء من عجاج، وأطلعت نجوما من زجاج.
# ومنها: حتى لاح لنا ملك الأملاك، وثالث القمرين في الأفلاك، وجه جلى هبوة
~~ذلك العثير، والعجاج الأكدر، فحين جلت غرته الغراء جلابيب الغبار [لم ندر
~~أبدر الليل] أم شمس النهار. فلله ما ضمت أطناب ذلك السرداق، وما أظلت أفياء
~~تلك الخوافق، من مال المسيف وعنبر المستاف، وليث العرين وبحر الاغتراف، ومن
~~نزال الهواجر، وبذال الجواهر، فلما جلت غرة وجهه المتهلل، غياية ذلك
~~القسطل، جعلت أتأمل ضراغم فوق قب صلادم، فمن كمت تسبح بكماة، ومن حم تردي
~~بحماة، قد تحلت بحلي لباتها وألجامها، تحلي الغياهب بأنجمها، يرفلن في
~~العبقري ويحملن جنة عبقر، ويسفرن
# PageV02P743
# عن مثل الصبح إذا أسفر، من الجياد اللواتي تضمن أقوات النسور القشاعم،
~~وتقري سراحين الفلاة بالطلى والجماجم، أنجاد كأنها أسنتها، كأنها أعنتها،
~~فما ترى غير محارب يهز حرابا، وأعاريب تركض عرابا.
# [وفي فصل] : كل قد أخذ عتاد اليوم للبأس الشديد، يظاهر بالحديد على
~~الحديد، تلبب بالسابرية وتدرع، وتعصب بالصقال وتقنع، حتى اليلامق والدروع
~~سواء، وحتى المقلة النجلاء والحلقة الحوصاء، من كل مسرود الدخارص، متألق
~~دلامص، كأنما جللته بحبكتها السحاب، أو خلع برده عليه الحباب، أو غمس في
~~ماء فجمد عليه الحباب، وكأنما باض على رؤوسهم نعام الدو، وبرقت في أكفهم
~~بوارق الجو، لكنها ما هزت فبوارق، وإذا صبت فصواعق، من كل ذي شطب كأنما
~~[أهل] قرى نمل، علون منه قرا نصل، فإذا أصاب فكل شيء مقتل، وإذا حز فكل عضو
~~مفصل، أمضى في الأشباح، من الأجل المتاح، عضب الحد صقيل، يكاد إذا انتضي
~~يسيل، ويكاد مبصره يغنى عن الورد، إذا اخترط من الغمد، ما لم يخله ريعان
~~سراب، في صحصحان يباب، لاشتباه فرنده بحباب في شراب، أو حباب في
# PageV02P744
# سراب؛ فلما رأيت جفنه قد انطوى على جمر الغضا، وماء الأضا، وانضم على
~~خضرة الجنح، ورونق الصبح، قلت: سبحان مكور الليل على النهار، والجامع بين
~~الماء والنار.
# وفي فصل: ومن ms0442 كل مثقف الكعوب، أصم الأنبوب، كأنما سلب من الروم زرقتها،
~~واجتلب من العرب سمرتها، وأخذ من الذئب عسلانه، ومن قلب الجبان خفقانه، ومن
~~رقراق السراب لمعانه، أو استعار من العاشق نحوله، ومن العليل ذبوله.
# فكررت الطرف خلال تلك اجياد، فرأيت مقربات خيل يتخايلن تخايل العذارى
~~الرود، ويتهادين تهادي المهارى القود، فكأنما يتوجسن عن أطراف أقلام،
~~ويتشاوسن عن مقل آرام: فمن مبيض شطر كابيضاض المهرق، ومسود شطر كاسوداد
~~العوهق، كأنما اختلس نصفه الفلق، واحتبس بنصفه الغسق، " مقابل الخلق بين
~~الشمس والقمر "، ومقسم السربال بين الجنح والفجر؛ إذا توجس عن رقيقتين،
~~كأنما
# PageV02P745
# صيغتا من لجين، حسبته من شهامة نفس، ولطافة حس، يحس وطء الرزايا، ويعلم
~~مغيبات الخفايا. ومن ورد كأنما جلل بورد، أو خلعت عليه من الصباح المسفر،
~~حلة فجره المعصفر، أو شقت عنه كمائم شقيق، أو سلت عقيقته من أديم عقيق، أو
~~كسي خدود الغانيات، فرمي بالعيون الرانيات، فاخجلته حياء، وضرجته دماء،
~~واستعار برد الأفق، عند وقت الغسق؛ ومن أصفر كأنما يصفر عن وجنة عليل،
~~ويرفل في حلة أصيل، أو كأنما كسفت في أديمه الشمس، أو ذر على نقبته الورس،
~~حتى ليكاد الجادي يجري من ماء عطفيه، ويجنى الحوذان من روض متنيه، ومن ذي
~~كمتة قد نازع الخمر جريالها، فسلبها سربالها، ومن محجل هملاج، كأنما سور
~~بوقف عاج، أو شكل بشكالين، صيغا له من ناصع لجين، أو من خوافق برق وشيج،
~~تسير بها متون عناجيج، إذا أهوت بها سراعا، ختها سفنا تحمل شراعا، تثني
~~متونها هبات الرياح، كما تثني أعطاف النشاوى نشوة الراح، فكأن أعطافها
~~أعطاف سكارى، وكأن قدودها قدود عذارى.
# وفي فصل منها: وعلم - لا زال مؤيدا - أن الداء يبرأ إذا حسم، والخطب
~~يستشري كلما قدم، وأنهم إن تركوا في اليوم كراعا، صاروا في الغد ذراعا،
~~فرماهم ببديهات عزم كالنجوم العواتم، وماضيات
# PageV02P746
# رأي كالسيوف الصوارم، وآراء تصدع صفا الجلمود، وعزمات تنقب في الصخرة
~~الصيخود، فغدت أمانيهم نقما وكانت نعما، وعادت أراجيهم هموما وقد كانت
~~همما؛ فقرع السن من الندم، " وزلة ms0443 الرأي تنسي زلة القدم "، وأيقن أن من خطب
~~بنات النصر بالسعد زوج، ومن ألقح الرأي بالعزم أنتج.
# ومنها: ولما علم أنه إما شرق وإما غرق، وعاين الموت محمرة أظافره، موفية
~~موارده ومصادره، ووصلت له دؤلول ابنة الرقم، في أعلى تلك القممن فحينئذ
~~انجلت عمايته وغياطله، واستخذى لحق مولاه باطله، وكان حريا أن تئيم حلائله؛
~~وأوهم أنه لو ظلت بين منازل النجوم نوازله، لرأى أنها عقالاته لا معاقله،
~~فرمى بيده صاغرا إلى السلم ثقة بعفو كظل المزنة الممدود، وكرم كشط اللجة
~~المورود. فلولا حلم كالجبال رصين، وجود كالسحاب هتون، لبادوا خلال تلك
~~الديار، كما بادت جديس في وبار، ولنغلت تلك المنازل نغل الجلد، ومحت كما
~~محت وشائع من برد. وما دلاهم في غدرهم الذي غدروا، وغرهم في خترهم الذي
~~ختروا، إلا العلم بأن سوف يعفو حين يقتدر، فقد اعتصموا
# PageV02P747
# بحبل معتصم بخالقه، وتوكلوا على رزق متوكل على رازقه، واستوثقوا من عقد
~~من لا عقاله بأنشوطة، ولا ميثاقه بأغلوطة.
# وفي فصل: فيا أيها المغترون بخلقه الفضفاض، وكرمه الفياض، لا يجهلنكم
~~تحمله، ولا يغرنكم تكرمه، فالبحر قد تردي غواربه وليس بطام، والعارض قد
~~تصيب صواعقه وليس بركام، والنصل قد يبري وهو غير مؤلل، وأين نار ليس لها
~~شرار، وأين خمر ليس لها خمار - فهو جدب وربيع معرق، وليل ونهار مشرق، فيه
~~الصاب والعسل، وفي السهل والجبل، له خاطر على خواطر الحوادث مرسل، وطرف
~~بأطراف البلاد موكل. فأنى بعناد من تميد الأرض إذا وجم، ويرق نسيم الهواء
~~إذا ابتسم - فلم يجتمع لملك - حاشاه - خضاب الصوارم، واجتناب المحارم، قسم
~~العدل بين البدو والحضر، كقسمة الغيث بين النبت والشجر، فلا غرو أن يفوق
~~جميع الأنام وهو من الأنام، فإن المسك بعض دم الغزال، وإن معدن الذهب
~~الرغام. فهو الأبلج المتدفق، والأزهر المتألق، من جوهرة المجد وهو ماؤها،
~~ومن مهجة العلياء وهو سويداؤها، ولا يقتدي في سؤدد بغريب، بل
# PageV02P748
# يجري على سنن منه وأسلوب، كالغيث شؤبوبا بشؤبوب، والرمح أنبوبا على
~~أنبوب.
# وفي فصل: فلله أي مراد ردته ms0444، وأي مورد وردته، لم أكن ممن غره السراب، حين
~~أعوزه الشراب، ولا كنت كمن زجر الطير بالنجم والدبران، ولا ممن سقط العشاء
~~به على سرحان، ولا كمن قال مرعى ولا كالسعدان؛ كلا، إن مملوكك ألقى أرواقه،
~~حيث مد المجد رواقه، بحيث يعتصر الندى من عوده، ويرتشف صرف الجود من
~~ناجوده، فانتقيت الجار قبل المنزل، وبوأت رحلي في المحل المبقل، ورتعت في
~~أثر الغمام المسبل.
# وفي فصل: ولولا ذلك لكان لي في الأرض العريضة مسارح، وفي أبناء الكرام
~~منادح، غير أني عن أكثر المراتع عزوف، ولأكثر المشارع عيوف وأني لكالسيف لا
~~يحمد كل من حمله، وكالرمح لا يسر بكل من اعتقله، وما كل عجيب في عيني
~~بعجيب، ولا كل غريب في نفسي
# PageV02P749
# بغريب. أنساني الله رشدي يوم أنساه، وأبدلنيه يوم أستبدل سواه، ما وصل أو
~~قطع، ورفض أو اصطنع، وما ضر أو نفع. ولئن أعقب يوما من الدهر بحرمان -
~~وحاشاه - فلقد سبق بمعروف، وإن ساءني منه يوما فعلة - وخلاه - فإن اللواتي
~~قد سررن ألوف. ولقد ألفى وده صدري خلاء من غيره فاستوطن، وصادف قلبي فارغا
~~فتمكن.
# وفي فصل: ما رأيت وجها أسمح، ولا حلما أرجح، ولا سجية أسجح، ولا بشرا
~~أبدى، ولا كفا أندى، ولا غرة أجمل، ولا فضيلة أكمل، ولا خلقا أصفى، ولا
~~وعدا أوفى، ولا ثوبا أطهر، ولا سمتا أوقر، ولا أصلا أطيب، ولا رأيا أصوب،
~~ولا لفظا أعذب، ولا عرضا أنقى، ولا ثناء أبقى، مما خص الله به ثالث
~~القمرين، وسراج الخافقين، وعماد الثقلين، المعتصم بالله ذا الرياستين، دامت
~~راياته منصورة، [وآياته] منظورة، ومقاصير ملكه بالسعد معمورة، ما هبت صبا
~~وجنوب، وما أقام يذبل وعسيب. وإني وإن أطنبت فأطيبت، وأسهبت فاعذبت، لخجل
~~أن يكون مثلي يثير غبارا على جبينه، وينظم سوارا عن يمينه. فإن فكري بعد
~~كالسيف الخشيب، والقدح المخشوب، فهذا لم تذلق
# PageV02P750
# ظبتاه، وذاك لم يخلق حقواه، فإنه أول استعمال القريحة، ورياضة السجيحة،
~~وأول الضرام سقط ثم يلتهب، " وأول الغيث طل ثم ينسكب ".
# وفي فصل: فإني غادرت ms0445 بعدي لحما على وضم، وجرحى بين عقبان ورخم، ستعلم أي
~~خبر أنمنم وأحبر، وأي در أنظم وأنثر، فإني وإن كنت الأخير زمانه، والسكيت
~~أوانه، لدليلة على الدلائل، ومخيلة على المخايل، أني آتي بما لم تستطعه
~~الأوائل [فأفصلها كتفصيل الجواهر في العقد، وأقدر تقدير داود في السرد] .
# وفي فصل: ويا لهفي ألا تكون معونتي له إلا باللسان، دون السنان، أطاعن
~~أمامه دراكا، وأزاحم قدامه الأقران لكاكا! ولولا أفرخ كزغب القطا، يدبون في
~~نائله عندي دبيب الكرى، فيستشفون علالتي، ويستنزفون بلالتي، لامتطيت من
~~جدواه السابح اليعبوب، وتقلدت من نداه الصارم الرسوب، واعتقلت من عطائه
~~الصعدة السمراء
# PageV02P751
# وادرعت من حبائه الفضفاضة الجدلاء، فيبصر هنالك، مملوكه ابن مالك، يلاعب
~~الأسنة كعامر بن مالك، فينظر أحسن منظر، ويبلو أفضل مخبر، رب القصائد
~~والقنا المتقصد، فطورا طعنا بالمثل، وضربا بالمنصل، وطورا ارتجالا بالخطبة
~~الفيصل، كخطبة قيس بن سنان، في حمالة عبس وذبيان، خطبة تباري الريح في
~~هبوبها، من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، حضا على السلم والمحاجرة، ونهيا عن
~~الحرب والمناجزة؛ فلو شهد هنالك لشهد أمرا معجبا، وأبصر خطيبا مسهبا فيرى
~~شقشقة وقرما مصعبا، يجنحهم إلى السلم لما لما وثبا وثبا.
# قال ابن بسام: ومد ابن مالك في رسالته هذه أطناب الإطناب، وشن الغارة
~~فيها على عدة شعراء وكتاب، من جاهليين ومخضرمين، ومحدثين معاصرين، ولو ذكرت
~~من أين استلب واختطف، جميع ما وصف، وانصرف إلى كل أحد كلامه، نثره ونظامه،
~~لحصل هو ساكتا، وبقي باهتا.
# ومن شعر له من قصيدة في يوسف بن هود أولها:
# شرخ الشباب أمن روح وريحان ... عصراك أم جوهر في الوهم روحاني
# عهدي بليلك فجرا والهجير ضحى ... ضحيان أزهر رقراق الأصيلان
# PageV02P752
# أكان عهدك في دارين ينفح أم ... من أندرين ومن ريا وريان
# وكان من غفلات الدهر طيبك أم ... من غفلة خلست من لحظ رضوان
# سقيا لعهدك ما أندى نوافحه ... ريا وأنقعها ريا لحران
# عصر جنيت جناه الغض من قمر ... وافى به ثمرا غصن من البان
# إذ تشرئب لي الأغصان مائة ... مهفهفات على ms0446 رجراج كثبان
# فلم أزل ساحبا أذيال بردته ... حتى عثرت بأرداني فأرداني
# وابتز رائع ريعان نذير نهى ... فريع روعي لما ابتز ريعاني ومنها:
# وإنما العذر لي أن جئت في زمن ... لا الجيل جيلي ولا الأزمان أزماني
# والله لولا رجائي أن تهاودني ... إلى ابن هود هوادي كل مذعان
# لمت من كمد غيظا على دول ... صروف أزمانها تجري بإزماني
# وليس يوسف عندي مثل يوسف بل ... لقيا أبي عمر من عمري الثاني
# إذ ما يزال بقسطي باخسا أبدا ... من لم يزني بقسطاس وميزان
# وقد حويت قصاب السبق في بدع ... شتى وأحرزتها في كل ميدان
# وكم بدائع لي ما باشرت بشرا ... ولا سرى طيبها في وهم إنسان
# لكن بصائرهم عمي ولا بصر ... والشمس تشرق إلا عند عميان
# لقد أجد فؤادي من محبته ... ما كنت أحسبه وسواس جنان
# PageV02P753
# مغنيطس في ذراه الرحب يجذبنا ... أم سحر بابل أم آثار حران -
# أم عنصر شاق أجساما وأنفسها ... بجوهر فيه جسماني ونفساني -
# براهن هن عن علياك موضحة ... لو أحوجتنا إلى إيضاح برهان
# فضائل لك تستدعي فضائلها ... لك الأفاضل من آفاق بلدان
# وليس فضلك مطويا ضحيفته ... فيستدل على ضمن بعنوان
# فالصبح أبين لألاء لمبصره ... من أن يعان بشرح أو بتيان @فصل في ذكر
~~الاديب أبي احمد عبد العزيز بن خيرة القرطبي المشتهرة
# @معرفته بالمنفتل، وسياقة جملة من نظمه ونثره، مع ما يتعلق بذكره
# والمنفتل أيضا ممن نثر الدر المفصل، وطبق في بعض ما نظم المفصل، ولم
~~يحضرني في وقت تحرير هذه النسخة من شعره إلا النزر القليل، وقد يعرب عن
~~العتق الصهيل، ويكفي من البياض الغرة والتحجيل.
# فصل له من رقعة وقد بعث بأترجة، قال فيه: وقد بعثت إليك
# PageV02P754
# من بنات الثمار أجملها، ومن نتائج البستان أفضلها؛ لم تطرفها عين أحد،
~~ولا باشرها بشر بيد؛ قد صيرت من الأغصان خدرا، وأرسلت من الأوراق سترا،
~~فلما تكامل حسنها، وماد بها غصنها، وارتوت من ماء الجمال، وصارت في نصاب
~~الكمال، هتكت سترها، وطرقت خدرها، فإذا هي في حلة الخائف، قد أصفرت وجلا من ms0447
~~يد القاطف، فشربت على ودها رطلين، وتناولتها بالراحتين، ثم وضعتها في هودج
~~خيزران، وآثرتك بها على جميع الإخوان؛ فبحرمة الكأس التي رضعنا، وأمير
~~الظرف الذي بايعنا، إلا ما رفعت قدرها، وجعلت القبول مهرها، وجلوتها على
~~مجلس المدام، وحجبتها عن عيون اللئام، فخصالها عجيبة، وصفاتها غريبة، إن
~~خزنتها عطرت أثوابك، وإن أمسكتها أذهبت أوصابك، وإن أعلمت فيها غرب السكين،
~~قرنت لك بين النرجس والياسمين، وأرتك وجنة لكئيب، على سالفة الحبيب؛ يا لها
~~من أترجة غضة، قد صورت من ذهب وفضة! قد سرقت من العاشق سيماه، ومن المعشوق
~~طعم ثناياه، وخصت بالحسن أجمع، وأعطيت الطبائع أربع. فصلني - وصل الله
~~آمالك، وقرن بالنمو سعدك وإقبالك - بالأمر بقبولها، وتعريفي بوصولها، إن
~~شاء الله.
# PageV02P755
# @جملة من شعره في أوصاف شتى
# قال:
# سمح الزمان لنا بأسعد ليلة ... والسمح لا يدرى له قبل
# أبصرت نفسي بين ظبيي قفرة ... هذي المدام وهذه النقل
# وكأن ذا وعد وذا إنجازه ... وكأنني من بينهم مطل وقال أيضا:
# بتنا كأن مداد الليل شملتنا ... حتى بدا الصبح في ثوب سحولي
# كأن ليلتنا والصبح يتبعها ... زنجية هربت قدام رومي وقال أيضا:
# ولما تجلى الليل والبرق لامع ... كما سل زنجي حساما من التبر
# وبت سمير النجم وهو كأنه ... على معصم الدنيا جبائر من در وقال يصف الشمس
~~وقد طفلت للغروب:
# إني أرى شمس الأصيل عليلة ... ترتاد من بين المغارب مغربا
# مالت لتحجب شخصها فكأنها ... مدت على الدنيا بساطا مذهبا
# PageV02P756
# وقال أيضا:
# من لي بظبي بزني نسكي ... قام من الكافور والمسك
# لو أن داود رأى وجهه ... ألقى إليه خاتم الملك
# أو أن يعقوب رأى وجهه ... في غيبة الصديق لم يبك وقال أيضا:
# لا شيء أعجب من تركي لهم روحي ... يوم الوداع ولم أترك تباريحي
# ومن بقائي أمشي في ديارهم ... يا من رأى جسدا يمشي بلا روح - وله أيضا:
# ما لي بجور الحبيب من قبل ... هل حاكم عادل فيحكم لي -
# حمرة هديه من دمي صبغت ... ويدعي أنها من الخجل وحضر عند القائد ابن دري
~~بجيان مع أبي ms0448 زيد بن مقانا الأشبوني، واستدعاهما إلى عنب أسود قد قطف في
~~غير إبانه، من عريش قد أقيم على أربع قوائم، تحته صهريج، فقال المنفتل:
# عنب تطلع في حشا ورق ندى ... صبغت غلائل خده بالإثمد
# فكأنه من بينهن كواكب ... كسفت فلاحت في سماء زبرجد
# PageV02P757
# وقال في صفة خال:
# في خد أحمد خال ... يصبو إليه الخلي
# كأنه روض ورد ... جنانه حبشي وقال فيه:
# قد فؤادي بحسن قده ... وسد باب الكرى بصده
# أردت تقبيله فذابت ... سوداء قلبي بصحن خده وأخذ هذا ابن رباح أبو تمام
~~الحجام فقال في صفة الخال:
# يا لابسا للحسن ثوب سمائه ... كالبدر يشرق في دجى ظلمائه
# أحرقت قلبي فارتمى بشرارة ... في صحن خدك فانطفا في مائه
# ووعد المنفتل بعض أخوانه أن يعمل مرقاسا ويدعوه إليه، وصنع ذلك فلم يدعه
~~فقال: ...
# يا أجود الناس بما عنده ... إلا إذا استعمل مرقاسا
# فإن ينلها عذره بين ... إذ لم يجد فيهن أنفاسا
# PageV02P758
# وقال فيه يهجوه:
# لا آكل المرقاس دهري لتأ ... ويل الورى فيه قبيح العيان
# كأنما صورته إذ بدت ... أنامل المصلوب بعد الثمان وقال:
# إن جفاني الكرى وواصل قوما ... فله العذر في التخلف عني
# لم يخل الهوى لجسمي شخصا ... فإذا جاءني الكرى لم يجدني وهذا كقول الآخر:
# لم يعش أنه جليد ولكن ... ذاب سقما فلم تجده المنون وقال المنفتل:
# بأبي غزال زارني ... فشفا الفؤاد المدنفا
# عانقته فكأنني ... يعقوب عانق يوسفا وقال أيضا:
# قلت لمن أهوى تصدق على ... معذب حبك أضناه
# بقبلة من فيك يا سيدي ... فقال لي: يحفظك الله وقال:
# لو تقاسي من الهوى ما أقاسي ... ما تمنيت أن قلبك قاسي
# كنت أدعوك للعناق ولكن ... أتقي أن تذوب من أنفاسي
# PageV02P759
# وقال في صفة قطرميز وأخبر عنه:
# أنا من كل فتنة مخلوق ... جسدي لؤلؤ وروحي عقيق
# فإذا ما الكؤوس دارت بريقي ... فاح في الأفق منه مسك فتيق
# فكأني بين الكؤوس هلال ... وكأن الكؤوس حولي بروق وقال يهجو الأفوه
~~الشاعر الجزار:
# وبارد المنظر والمخبر ... أبرد من ريح الصبا الصرصر
# تبدو على أضراسه صفرة ... كأنه من ms0449 فمه قد خري
# حديثه أوحش من وجهه ... وشعره يشبه ذاك الطري وله في ميمون بن الفراء:
# لابن ميمون قريض ... زمهرير البرد فيه
# فإذا بيت بيتا ... نفقت سوق أبيه
# PageV02P760
# وقال في جهران بن يحيى صاحب لبلة:
# إن ابن يحيى ضحكة فتوسم ... واذكر به خدام نار جهنم
# أكل الخبيث فشعره متساقط ... كالكلب أسقط شعره لعق الدم وله من رقعة خاطب
~~بها ابن النغريلي الإسرائيلي: من فهم الزمان وخلقه، ورفل في جديده وخلقه،
~~وعلم أنه يستأصل ريثما يواصل، ويقصم غب ما يقسم، لم يبال بوقع سلاحه، ولا
~~استعد لوقت إصلاحه، ولما أغصني بالريق، وحفزني بالمضيق، ولم يترك هما إلا
~~سنى عقده، ولا نظما إلا نثر عقده؛ ورأيت الاستحالة في الحال، والعيلة في
~~العيال، وجدا قد جد فجاء من المصلين، وساهم فكان من المدحضين، هيأت راحلة
~~وأثاثا، وطلقت ابنة الوطن ثلاثا
# PageV02P761
# وقلت إما أن أجد فأظهر، أو أموت فأعذر؛ فكم من حرة سافرة القناع، تندبني
~~موقت الوداع، وباكية يوم الرحيل، بكاء الحمام على الهديل؛ فقد فقأت عين
~~السرى، بأربع كقداح السرا، يتشبثون بالآكام، تشبث الخصوم بالأحكام؛
~~ويتعلقون بالمطي، تعلق الأيتام بالوصي، إلى أن أخضلت الدموع المحاجر، وبلغت
~~القلوب الحناجر؛ وجعلت أعوذهن بالمثاني، وأبسط لهن في الأماني، وأقول:
~~ستنسين هذا الموقف، إذا اتصلتن بإسماعيل بن يوسف، فتى كرم خالا وعما، وشرح
~~من المجد ما كان معمى، قسا فصاحة، وكعبا سماحة، ولقمان علما، والأحنف حلما.
~~أكرم همة من همام، وأعظم بسطة من بسطام؛ إن خاطب أوجز، وإن غالب أعجز، أو
~~جاد أجاد، أو وعد أعاد؛ يأمر ويمير، ويأجر ويجير؛ مأوى السماح والضيف،
~~ورحلة الشتاء والصيف؛ حامي الذمار، بعيد المضمار؛ لا يظلم نقيرا، ولا يخيب
~~فقيرا: يحافظ على صلاته، حفظه لصلاته، ويحن إلى البذل، حنين الغريب إلى
~~الأهل:
# قرن الفضائل والفواضل ... فشأى الأواخر والأوائل
# PageV02P762
# سقطوا برفعة فضله ... كالشمس في شرف المناقل
# هذا ابن يوسف الذي ... ورث الفضائل عن فواضل
# شرف الزمان بمثله ... شرف الأسنة بالعوامل
# من لم يلذ بجناحه ... لم يأمن الدهر المخاتل
# متقلد سيف العلا ... والمركمات ms0450 له حمائل
# قصرت في وصفي له ... ولو أنني سحبان وائل
# ما قل ما يرجى الكما ... ل لمن أبوه غير كامل
# سكن الندى في كفه ... سكنى الرواجب في الأنامل
# وجرى الحياء بوجهه ... جري الفرند على المناصل فحين سمعوا بوصفه، الذي هو
~~طليعة عرفه، وثقوا بمجده، وود عوني مستبشرين، وتركتهم منتظرين.
# وله من قصيدة أولها:
# أحاجيكم هل يمموا الضال والسدرا ... أبى قلبي المعمود أن يسكن الصدرا
# وفي الهودج المزرور جؤذر رملة ... أسيل مجال القرط في حرة الذفرى
# كأن الثريا ما بدا من وشاحها ... وقد همت الأرداف أن تسلم الخصرا
# يذكرني شكل الهلال سوارها ... وقد أرسلت من دون هودجها سترا
# يقولون إن السحر في أرض بابل ... ولو عاينوا أجفانها نظروا السحرا
# PageV02P763
# يريك طلوع البدر طرق شعاعها ... وتفجأ من إيضاح غرتها الشعرى
# فيا لك من نحر يزين عقدها ... إذا عقد من تشجى بها زين النحرا
# فلا هجرت عيني سوابق أدمعي ... كما أن ليلي بعدهم هجر الفجرا
# فقل في شج قد بات يمسح دمعه ... بكف وأخرى تحتها كبد حرى
# وقد ضرب الليل البهيم رواقه ... وأطلع في الآفاق أنجمه الزهرا
# كأن سماء الأرض بحر زبرجد ... وقد نثر الغواص من فوقه درا
# لقد طال هذا الليل فالدهر بعضه ... ولم أر ليلا قبله شاكل الدهرا
# وما اكتحلت عيني بمثل ابن يوسف ... ولست أحاشي الشمس من ذا ولا البدرا
~~ومنها:
# بدور ولكنا أمنا سرارها ... بحور ولكن لا نرى دونها برا
# غيوث إذا ما المحل شب ببلدة ... كهوف إذا جاءت بنا أرضه كبرى
# يخالون من فرط الحياء أذلة ... وترتج أحشاء الملوك لهم ذعرا
# ومن لم يكن للنظم والنثر محسنا ... فإن نداهم علم النظم والنثرا وهذا
~~القصيد اندرج له من الغلو فيه، ما لا أثبته ولا أرويه، وأبعد الله المنفتل،
~~فيما نظم فيه وفصل، وقبحه وقبح ما أمل.
# PageV02P764
# وله من قصيدة من الغلو في القول، ما نبرأ منه إلى ذي القوة والحول، وهو
~~قوله:
# ومن يك موسى منهم ثم صنوه ... فقل فيهم ما شئت لن تبلغ العشرا
# فكم لهم في الأرض ms0451 من آية ترى ... وكم لهم في الناس من نعمة تترى
# أجامع شمل المجد وهو مشتت ... ومطلق شخص الجود وهو من الأسرى
# فضلت كرام الناس شرقا ومغربا ... كما فضل العقيان بالخطر القطرا
# ولو فرقوا بين الضلالة والهدى ... لما قبلوا إلا اناملك العشرا
# ولاستلموا كفيك كالركن زلفة ... فيمناك لليمنى ويسراك لليسرى
# وقد فزت بالدنيا ونلت بك المنى ... وأطمع أن ألقى بك الفوز في الأخرى
# أدين بدين السبت جهرا لديكم ... وإن كنت في قومي أدين به سرا
# وقد كان موسى خائفا مترقبا ... فقيرا وأمنت المخافة والفقرا قال ابن
~~بسام: فقبح الله هذا مكسبا، وأبعد من مذهبه مذهبا، تعلق به سببا؛ فما أدري
~~من أي شؤون هذا المدل بذنبه، المجترئ على ربه، أعجب: ألتفضيل هذا اليهودي
~~المأفون، على الأنبياء والمرسلين، أم خلعه إليه الدنيا والدين - حشره الله
~~تحت لوائه، ولا أدخله الجنة إلا بفضل اعتنائه.
# PageV02P765
# @فصل في تلخيص التعريف بمقتل ذلك اليهودي
# وكان من عجائب ذلك الزمان الواهي النظام، اللاعب بالأنام، ترقي ذلك
~~اليهودي المأفون الرأي، الزاري على كل ذي دين، لم تسلم له يهود في دينها
~~الملعون، ولا أمنته على غيبها الظنين. وكان أبوه يوسف رجلا من عامة اليهود،
~~حسن السيرة فيهم، ميمون النقيبة عندهم، تولى لباديس ولأبيه قبله حبوس
~~بغرناطة جباية المال، وتدبير أكثر الأعمال، ونجم ابنه بعد غلاما وضيا،
~~ومركبا - زعموا - وطيا، وكانت لمن اعتنى يومئذ بالغلمان فتنة، حتى كان يقال
~~إنه وإنه، فقلد أزمة الأعمال، وخلي بينه وبن أثباج الأموال، وأوطئ عقبه
~~جماهير الرجال، وجرى به طلق الجموح، مهونا فيه مأثور القبيح، فنأى بجانبه،
~~وأعرض عن ذكر عواقبه، حتى كان يغسل يده من القبل، ويتمدح بالطعن على الملل؛
~~ألف كتابا في الرد على الفقيه أبي محمد بن حزم المتقدم الذكر، وجاهر
~~بالكلام، في الطعن على ملة الإسلام، فما دفع عن ذلك بتأنيبن ولا استطيع
~~تغييره عليه إلا بالقلوب؛ قد نصبه مكانه من السلطان غيظا للأحرار، وحمة على
~~الليل والنهار. واليهود مع ذلك تتشاءم باسمه، وتتظلم من جور حكمه، على ما ms0452
~~كان قد رضخ لهم من الحطام، ووطأ لهم من
# PageV02P766
# مراكب الأمور العظام، وهو مع ذلك متماد في غلوائه، غافل عن عادة الله في
~~نظرائه. فغضب يهود أحكامها، وذلل أعلامها، وتسمى من خططهم الشرعية
~~بالناغيد، معناه المدبر بالعربية، خطة تحاماها قدماؤهم، وتطأطأ عنها قديما
~~زعماؤهم، اجترأ هو عليها بوهي أسه، وقلة نظره لنفسه. وأما ما بلغ من
~~المنزلة عند صاحبه وغلبته عليه فما لا شيء فوقه.
# أخبرني من رآه يساير صاحبه بساحة قرطبة في بعض قدماته عليها لبعض تلك
~~الشؤون المضلة، والفتن المصمئلة، قال المحدث: فرأيته مع باديس، فلم أفرق
~~بين الرئيس والمرؤوس، فأنشدت: " تشابهت المناكب والرؤوس ".
# وحدثت عن ابن السقاء مدبر قرطبة يومئذ أنه قال: لا بأس بإسماعيل لولا أنه
~~نسي اليهودية.
# وكان على ذلك قد نظر في الكتب، وشدا أشياء من علم العرب. وكان آخر أمره
~~قد حجب صاحبه عن الناس، وسجنه بين الدن والكاس، ملحدا في أمره، مبرما
~~لأسباب غدره، ووعد جاره ابن صمادح بالمرية أن يقعده مكانه، ويخلع على
~~أعطافه سلطانه، فسرب إليه ابن صمادح
# PageV02P767
# صميم الأموال، وجلا عليه وجوه الآمال، وإنما كان أراد أن يثل عرش
~~الباديسي بالصمادحي، لما كان يعلم من كلاله، ويتيقن من قلة استقلاله؛ وقد
~~عزم ساعة يخلو له وجه ابن صمادح بعد باديس أن يتمرس بجانبه، ويلحقه بصاحبه،
~~كأنه نظر خبر عبيد الله بن ظبيان، حين وضع رأس المصعب بين يدي عبد الملك بن
~~مروان، فسجد عبد الملك، قال ابن ظبيان: فقمت في ركابي، وأحس بي ورفع رأسه
~~وقال: ما الذي أردت أن تصنع - قلت: هممت أن أقتلك فأكون قد قتلت ملكي العرب
~~في يوم واحد. فقال: لولا منتك علينا برأ المصعب، لكان عنقك أهون ما يضرب.
~~فأراد هذا اليهودي على انحطاطه عن الرجال، وانخراطه في سلك ربات الحجال، أن
~~يستدرك على ابن ظبيان، بقتل رئيسين من رؤساء ذلك الزمان؛ فلما تم تدبيره،
~~واستوسقت له أموره، لزم سكنى القصر، وأخذ مفاتيح المصر، وأظهر لصاحبه أن
~~الناس قد ملوا سياسته، ونفسوا عليه رياسته ms0453.
# وركب ابن صمادح بعسكره، وكمن حيث يسمع صوت المهيب، ويتنسم - بزعمه - روح
~~الفرج القريب. فلما كان اليوم الذي أراد أن يختمه بداهيته الدهياء، ويلبس
~~سواد ليلته لغدرته الشنعاء، نذر به قوم من الرجالة المغاربة؛ وقد كان الناس
~~قبل ذلك استرابوا باختلال الشان، واستوحشوا من احتجاب السلطان، وقد كان
~~اليهودي ملك ابن صمادح أكثر حصون غرناطة باحتجان أموالها، وإفساد رجالها
# PageV02P768
# فأضافها ابن صمادح إلى بلده، وباديس لا يشعر بخروجها عن يده، واليهودي
~~أثناء ذلك يريش ويبري، وشفرته في أديم صاحبه تخلق وتفري، فلما كان اليوم
~~الذي أراد الله فيه إزالة نعمته عنه، وإراحة عباده وبلاده منه، نذر به
~~أولئك المغاربة، فأعلنوا بالصياح، وثاروا إلى السلاح؛ وأتى الصريخ بقية
~~الجند وعامة أهل البلد، ونادى مناديهم: غدر اليهودي وخان، وطاح المظفر -
~~يعنون باديس - وحان! فدخلوا القصر من كل باب، وهتكوا حرمة اليهودي دون
~~حجاب، فقتل - زعموا - في بعض خزائن الفحم. وسمع باديس الوجبة فخرج يقول:
~~إسماعيل لا يحفل بسواه، ولا يرتاع لشيء يسمعه من ذلك ولا يراه.
# وقد استطال الناس على يهود، وقتل منهم يومئذ نيف على أربعة آلاف، ملحمة
~~من ملاحم بني إسرائيل، باءوا بذلها، وطال عهدهم بمثلها. ورجع ابن صمادح قفد
~~صفرت يداه، وأخلفه ما تمناه، وانقلب اليهودي مذموما مدحورا، لم يمتع
~~بدنياه، ولا خلص إلى ما رجاه.
# PageV02P769
# @ذكر الأديب أبي المطرف عبد الرحمن بن فتوح،
# @وإثبات جملة من شعره في الغزل والمديح
# بلغني أنه كان يعرف بابن صاحب الإسفيريا، من مشاهير الأدباء، وه شعر كثير
~~إلا أن إحسانه نزر يسير. وله تأليف في الأدب ترجمه بكتاب " الإغراب في
~~رقائق الآداب "، ورفعه إلى المأمون يحيى بن ذي النون، وتصنيف آخر سماه
~~بكتاب " الإشارة إلى معرفة الرجال والعبارة "، وكتاب سماه " بستان الملوك
~~"، رفعه إلى ابن جهور أيام إمارته بقرطبة.
# وحدث عن نفسه أنه صحب أبا حفص بن برد الأصغر، وجاذبه أذيال المذاكرة،
~~وراكضه أفراس المحاضرة، حتى وقفه - بزعمه - على البديع والبيان على
~~حقيقتهما، ووضحت له جادتهما، وعرفه أنحاءه، وكاشفه أجزاءه؛ قال ابن ms0454 فتوح:
~~فمتى رمنا معنى أطلقنا عليه بزاة البحث، وأخذناه أحسن أخذ، وصدناه دون كلال
~~فهم، ولا نبو لسان، إلا أن أبا حفص يشف علينا جملة في الملح القصار، أضعاف
~~شفوفنا عليه في مطولات الأشعار.
# قال ابن بسام: وابن فتوح هذا كثير الاهتدام والاغتصاب، والاختطاف
~~والاستلاب، لأشعار سواه، قبيح الأخذ في كل ما انتحاه، وشعره كثير
# PageV02P770
# البرد، وبينه وبين ابن برد من مسافة البعد ما بين القطب الثابت، والقصب
~~النابت. وقد أثبت في هذا المجموع من شعر الرجلين، ما يتبين به الصبح لذي
~~عينين؛ على أني ظلمت ابن برد ولم أعدل، إذ لا يمثل بينهما بأفضل، وأين
~~مواقع السيل، من مطالع سهيل، وهو معه كما يقابل الصباح بمصباح، وتبارى
~~الرياح بجناح. وأكثر شعر ابن برد مليح السرد متمكن القوافي لا تكاد له
~~قافية تخرج من مركزها؛ وقوافي ابن فتوح قلقة موضوعة في غير مكانه، نازلة في
~~غير أوطانها.
# @جملة من شعر ابن فتوح في النسيب
# قال:
# قد قضيب وبدر ديجور ... وثغر در ولحظ يعفور
# أزال صبري وأي مصطبرل ... يبقى لتلك الملاحظ الحور
# كأنما نوره وسمرته ... مسك مشوب بذوب كافور وقال أيضا:
# وقف العذار بخده فحسبته ... ليلا توقف وسط ضوء نهار
# وتوردت وجناته فحسبتها ... نارا تلظى فوق ماء جار وقال:
# خلع الجمال عليك ثوب بهائه ... فغدوت تسحب ذيله متبخترا
# PageV02P771
# فكأن خدك والعذار بصحنه ... صبح جرى فيه دجى فتحيرا وما أقبح هذا الأخذ،
~~فإنه لفظ تميم بن المعز حيث يقول:
# ما بان عذري فيه حتى عذرا ... ومشى الدجى في صبحه فتحيرا وقال:
# ولما أحس الليل أني منادم ... معذب قلبي بالتجنب والهجر
# تولى مغذا لا يقر كأنما ... يعاين إلفا فهو في إثره يجري
# فما كان ما بين الطفول وفجره ... كما بين جفن العين في الطول والشفر وما
~~أحسن قول إبراهيم بن العباس في قصر الليل:
# وليلة من الليالي الزهر ... قرنت فيها بدرها ببدري
# لم تك غير شفق وفجر ... حتى تقضت وهي بكر الدهر ولغيره في هذا المعنى:
# يا ليلة كاد من تقاصرها ... يعير منها ms0455 العشاء في السحر
# PageV02P772
# وقد أكثر الناس في قصر الليل وطوله، فمنهم من استهدف فيما وصف، ومنهم من
~~عدل وأنصف، كقول بشار:
# لم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيف ألم وإنما أخذه من قول
~~الأعرابي:
# ما أقصر الليل على الراقد ... وأهون السقم على العائد وممن بلغ الغاية في
~~الإنصاف، لو سلم له من الاستلاب والاختطاف، قول ابن بسام البغدادي:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلى كما شاءت فإن لم تجد ... طال وإن جادت فليلي قصير وهذا بجملته
~~منقول، من قول علي بن الخليل، حيث يقول:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تزول
# ليلى كما شاءت قصير إذا ... جادت وإن ضنت فليلي طويل وهذه السرقة كما قال
~~بديع الزمان في التنبيه على الخوارزمي في بيت أخذ وزنه ومعناه وبعض لفظه:
~~إن كانت قضية القطع تجب في الربع
# PageV02P773
# فما أشد شفقي على جوارحه أجمع، ولعمري ما هذه سرقة، إنما هي مكابرة محضة،
~~وأحسب أن قائله لو سمع هذا لقالك هذه بضاعتنا ردت إلينا؛ فحسبت أن ربيعة بن
~~مكدم وعتيبة بن الحارث ما كانا يستحلان من النهب ما استحله، إنما كانا
~~يأخذان جله، وهذا الفاضل قد أخذه كله.
# وأخذه علي بن الخليل من قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان حيث
~~يقول:
# لا أسأل الله تغييرا لما صنعت ... نامت وقد أسهرت عيني عيناها
# فالليل أطول شيء حين أفقدها ... والليل أقصر شيء حين ألقاها وابن بسام في
~~هذا كما قال الآخر:
# وفتى يقول الشعر إلا أنه ... في كل حال يسرق المسروقا رجع:
# وقال ابن فتوح:
# وخل كان يألفني قديما ... مواصلة الصوادي للورود
# فلما قل وفري صار يلقى ... تحياتي بلحظ من بعيد
# برئت إلى البرية من إخاه ... كما بريء المسيح من اليهود
# PageV02P774
# وقال:
# ريم أروم الدهر منه على ... رغم العدا قربا فما أقدر
# كأنما غرته تحتها ... ماء عليه صارم يشهر
# كأنما حمرته إذ بدت ... من فوقها نار بها تسعر
# كأنها والصدغ قد شابها ms0456 ... ذوب عقيق شابه عنبر
# كأنما يهتز من برده ... غصن ببدر ساطع مثمر
# كأنما الله لتعذيبنا ... ألبسه الحسن ولا أكثر قال ابن بسام: وتشبيهه
~~صفاء الوجه وحمرته، بصفاء الماء وحمرة النار من مبتذلات الألفاظ، ومتداولات
~~المعاني، وما أملح قول محمد بن هانئ:
# افتك بهذا السامري الساحر ... وأذقه طعم المشرفي الباتر
# كم قلت إذ نزهت في وجناته ... طرفي فما رجعت إلي محاجري
# ذا ويحكم ماء وجمر محرق ... فقد اشتفيت وما تروى ناظري وأخذه ابن هانئ من
~~قول تميم بن المعز:
# وبارزة بين أحبارها ... بروز الشموس لإسفارها
# وقد فصلت بين ثقل الكثيب ... ولين القضيب بزنارها
# ترى الماء والنار في وجهها ... قد امتزجا بين أبشارها
# فلا النار تعدو على مائها ... ولا الماء يعدو على نارها
# PageV02P775
# وقول ابن فتوح " غصن ببدر مثمر " كقول بعض البصريين:
# بأبي قضيب مثمر ... إثماره بدر الدجى
# لما بدا لي سافرا ... عنه نقدت له الحجى وقال ابن وكيع:
# غصن ظل مثمرا ... ببديع من الثمر
# ما رأى الناس قبله ... غصنا أثمر القمر وقال أبو الوليد بن زيدون
~~القرطبي:
# عذري إن عذلت في خلع عذري ... غصن أثمرت ذراه ببدر
# هز منه الصبا فقوم شطرا ... وتجافى عن الوشاح بشطر وقول ابن فتوح " كأنما
~~الله لتعذيبنا " البيت
### | .... 
# ينظر إلى بيت من جملة هذه الأبيات لتميم بن المعز حيث يقول:
# وساق يملأ العينين حسنا ... رخيم دله يصبو ويصبي
# شقائق خده باللحظ تسبي ... ولحظ جفونه بالغنج يسبي
# له نبت على الخدين غض ... يصنفه فيتلف كل لب
# تبارك من براه بلا شبيه ... وسلطه على قتل المحب
# PageV02P776
# وقال ابن فتوح:
# ومدامة صفراء عللني بها ... رشأ كغصن البان في حركاته
# صهباء تغرب إن بدت من كفه ... في فيه ثم تلوح في وجناته وهذا من قول
~~الآخر:
# بدر بدا يشرب شمسا بدت ... وحدها في الحسن من حده
# تغرب في فيه ولكنها ... من بعد ذا تطلع في خده وقال الطليق المرواني
~~المتقدم الذكر في شعر تقدم إنشاده:
# فإذا ما غربت في فمه ... أطلعت في الخد منه شفقا وقال ابن فتوح:
# ناولني الكأس ms0457 على غفلة ... من ملأت ألحاظه الكاسا
# ظبي إذا ما شمته شاربا ... ذكرني شاربه الآسا وهذا من قول ابن برد وقد
~~تقدم:
# يا شاربا ألثمني شاربا ... قد هم فيه الآس أن ينبتا
# PageV02P777
# وكذا بيته الأول من قول الآخر:
# يا رب ساق يدير كأسا ... تملؤه في الهوى جفونه
# كأنما قده قضيب ... يهفو بلب اللبيب لينه وحدث ابن فتوح هذا عن نفسه قال:
~~ماشيت غلاما معذرا كنت قديم الامتزاج به، والكلف بقربه، فلقيني بعض إخواني
~~معه في جوف المسجد الجامع فسلم علي مضمرا خبرا ثم قال لي: مثالك في عصرنا
~~مثال ذي الرمة في وقته، تقنعك الأطلال، وما شخص من آثار الديار؛ ففهمت عنه،
~~وأنشدته قبل أن يستتم كلامه:
# ما ربع معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب فقال: إلى متى
~~يدوم غرامك بهذا الغلام، وهذه بنود عزله قد رفعت، وعقدت خلعه قد عقدت -
~~فقلت: لا والله ما أرى بنود عزلة، ولا عقدت خلعة، وإنما أرى لامات مسك في
~~صحيفة كافور، وسطور دجى في مهارق نور، فولى عني.
# وكتبت إليه:
# أيها العاند المفند جهلا ... في هوى من قوام نفسي هواه
# PageV02P778
# أنت تلحى على قضيب لجين ... عطفتني عن غيره عطفاه
# كان صبحا لعاشقيه فلما ... بقلت صفحتاه أغشي سناه
# مثل ضوء الهلال يزداد ضعفا ... نوره إن دجت له أفقاه وقال أيضا:
# نشر الغمام رداءه فتقنعت ... خجلا به للناظرين ذكاء
# فكأنه ستر تشير بمقلة ... مطروفة من خلفه عذراء
# وكأنها إذ مده من تحتها ... سر تضيق بكتمه الظلماء وهذا كقول ابن عبد
~~ربه:
# نهار لاح في سربال ليل ... فما عرف الرواح من البكور
# وعين الشمس ترنو من بعيد ... رنو البكر من خلف الستور وابن المعتز القائل
~~قبلهما:
# تظل الشمس ترمقنا بطرف ... خفي لحظه من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يحاول نكح بكر
# PageV02P779
# وتابعه ابن الرومي فقال:
# واليوم مدجون فجونته ... ما بين مطلع ومحتجب
# ظلت تلاحظنا وقد بعثت ... ضوءا يلاحظنا بلا لهب ومحمد بن سيق من غلمان
~~ابن أبي عامر:
# فكأن الشمس بكر ms0458 حجبت ... وكأن الغيم ستر قد سدل وقال ابن فتوح يصف الشمع:
# ولما دجا الأفق واغرورقت ... بكواكبه وسط لج السحب
# نصبنا له قضبا صاغها ... من التبر صائغها للعجب
# ودارت نجوم من الراح في ... بروج التصابي بأفق الطرب
# وهز نسيم الصبا عطفه ... وقام خطيب الصبا فاختطب
# تجهم وجه السما إذ رأى ... سرور الورى بتهادي النخب
# كأن السحاب به إذ بدت ... بخات على غيمها ترتكب
# تسير ويقرعها رعدها ... لتعدو بسوط له من ذهب
# PageV02P780
# وهذا كقول ابن برد وقد تقدم إنشاده:
# بخاتي توضع في سيرها ... وقد قرعت بسياط الذهب وقول ابن فتوح في صفة
~~الشمع من قول أبي الفضل الميكالي:
# وليل كلون الهجر أو ظلمة الحبر ... نصبنا لداجيه عمودا من التبر
# [يشق جلابيب الدجى فكأنما ... نرى بين أيدينا عمودا من الفجر]
# تبدى لنا كالغصن قدا وفوقه ... شعاع كأنا منه في ليلة القدر
# تحمل نورا حتفه فيه كامن ... وفيه حياة الأنس واللهو لو يدري
# تراه يدب الدهر في بري نفسه ... وقد كان أولى أن يريش ولا يبري
# إذا ما عرته علة قط رأسه ... فيختال في ثوب جديد من العمر وهذا كقول ابن
~~المعتز:
# وصفراء تونس جلاسها ... بقد يقطع أنفاسها
# تبيت تقضي لباناتنا ... وتعمل في نفسها باسها
# ولم أر من قبلها مثلها ... تعيش إذا قطعوا راسها وهذا المعنى يتطرف قول
~~العباس بن الأحنف:
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# PageV02P781
# صرت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق وقال بعض أهل عصرنا وهو
~~أبو القاسم بن مرزقان يصف شمعة أقيمت بجانب مطيب نرجس:
# وشمعتين يروق الشرب حسنهما ... نور ونار مجال فيهما البصر
# فذي تموت إذا ما نالها بلل ... وذاك يحيا إذا ما عمه المطر ووقفت على رأس
~~ذي الوزارتين ابن خلدون وصيفة في يدها شمعة فقال:
# يا شمعة تحملها أخرى ... شبهتها شمسا علت بدرا
# امتحنت إحداهما مهجتي ... بمثل ما تمتحن الأخرى وقال أيضا غيره من أهل
~~العصر:
# وقد أنهبوا جنح الدجى كل شمعة ... كأن سناها من محياك أو فكري
# بآية ما تبكي وفي ms0459 النار صدرها ... وقد جمدت عيناي والنار في صدري
# وقد نصبوها رزدقا بعد رزدق ... كما أشرعوها تحت ألوية الخمر
# PageV02P782
# وهذا كقول أبي الفضل البغدادي من جملة أبيات تأتي في أخباره من القسم
~~الرابع:
# فنارك من جمر وناري من هجر ... وصدرك في نار وناري في صدري وقال أبو
~~الفضل الميكالي:
# يا رب غصن نوره ... يزري بنور الشفق
# يظل طول عمره ... يبكي بجفن أرق
# صفرته تخبر عن ... عشق ولما يعشق
# نار المحب في الحشا ... وناره في المفرق
# لاح لنا في مغرب ... فردنا في مشرق وقال أيضا فيها:
# أعددت لليل إذا الليل غسق ... وقيد الألحاظ من دون الطرق ... قضبان تبر
~~عريت من الورق ... يغني الندامى ضوؤها عن الفلق ... شفاؤها إن مرضت ضرب
~~العنق ... وقال:
# وقضيب من بنات النح ... ل في قد الكعاب
# PageV02P783
# يشبه العاشق في ... لون ودمع والتهاب
# كسي الباطن منه ... وهو عريان الإهاب
# فإذا ما أنعم الأبدا ... ن ملبوس الثياب
# فهو للشقوة ... في بلاء وكذاب وقال الأسعد بن بليطة:
# لنا شمعة نيطت ذراها بشعلة ... كحية تبر نضنضت بلسانها
# إذا عثر الساقي بذيل من الدجى ... نحنا له نحر الدجى بسنانها
# تموت إذا ما قبلت خد حائط ... فثبت خالا فوقه من دخانها
# كأن الجدار امتص جوهر روحها ... ولم يستسغ منها سويدا جنانها وقال أبو
~~العلاء المعري:
# وصفراء لون التبر مثلي جليدة ... على نوب الأيام والعيشة الضنك
# تريك ابتساما دائما وتجلدا ... وصبرا على ما نالها وهي في الهلك
# ولو نطقت يوما لقالت محقة ... تخالون أني من حذار الردى أبكي
# فلا تحسبوا دمعي لوجد وجدته ... فقد تدمع العينان من شدة الضحك وقال أبو
~~فتوح وقد استهدي مقصا فبعث بها وكتب معها:
# خذها إليك فإنها مخلوقة ... من فطنة مشبوبة وذكاء
# تحكيك في دفع الملم لأنها ... ولعت بشق حناجر الأعداء
# PageV02P784
# قال ابن بسام: وقد نهى بعض الظرفاء الأدباء عن إهدائها واستهدائها، قال
~~الفقيه ابن قالوص في ذلك:
# إعطاء مثلي للمقص نقيصة ... وأرى إعارتها أجل العار
# إن المقص حكت بصورة شكلها ... " لا " والجواد ب - " لا " لئيم نجار وهذا
~~من الاختراع ms0460 البديع، والتشبيه المطبوع. وتشبيه ابن فتوح صديقه بالمقص من
~~الوصف القبيح مما مال فيه إلى العقوق، وعدا به سواء الطريق. ومتى كانت
~~المقص تشق الحناجر، وتجر الجرائر، كأنه لم يسمع قول الآخر، وهو ابن الرومي:
# وما تكلمت إلا قلت فاحشة ... كأن فكيك للأعراض مقراض وهذا بالمقص أشبه،
~~وعلى تفاهة قدره أنبه. ولم أسمع في المقص أحسن من قول ابن الرومي أيضا يصف
~~قوادة:
# تسعى لكي تجمع وسطيهما ... كأنها مسمار مقراض وسميت المقص لملازمتها
~~القصاص، وهو أطراف الشعر.
# وقال ابن فتوح في صفة نحلة:
# وطائرة تخفى كأن جناحها ... ضمير خفي لا يحدده وهم
# منافرة للإنس تأنس بالفلا ... مرقرقة للشهد من بعضها السم
# فادناؤها وهتك حجابها ... إذا احتجبت في غير إبانها ظلم
# PageV02P785
# وحدث ابن فتوح أيضا عن نفسه قال: كنت ليلة في رمضان أطوف بالمسجد الجامع
~~بالمرية سنة ثلاثين، وإذا فتى حسن المنظر، فسلم علي سلاما ارتاحت له نفسي،
~~وانشرح له صدرين فرددت عليه رد من توسم فيه سمة الفهم، فقال لي: بحرمة
~~الأدب إلا ما أعدت علي البيت، فأعدته، وأنشدته سائر الأبيات، فقال: الشعر؛
~~ثم قال لي: إنما أخذته من قول العباس بن الأحنف:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى ... فأين حلاوات الرسائل والكتب! - فقال:
~~وريت بك زنادي، فأخبرني عن السبب الموجب لترديدك البيت، قلت له: منيت بخل
~~مولع بالخلاف، مائل إلى قلة الإنصاف، إن لاينته غضب، وإن استعتبته عتب، وقد
~~علم الله شفقة نفسي لفرقته، فقال: قلب الله لك قلبه، وجنبك عتبه. ثم ولي
~~عني وقد غرس في كبدي ثمرة وده، قبت الليلة مستأنسا بخباله، جذلان بوصاله،
~~حتى رأيت غرة الفجر تلمع في كفل الدجى، فخلته بحرا تسرب في جدول، أو
# PageV02P786
# عجاجا سل من تحته منصل؛ فقمت ثابتا على قصده، فلم ألبث أن سمعته ينشد
~~ويطلب منزلي، فقرع الباب وأذنت له فدخل، فرحبت به، وقمت إليه، وأقبلت عليه؛
~~فقال لي: يا ابن الكرام، إن هذا يوم قد بكى ماء ms0461 غيمه، ونبض عرق برقه، وخفق
~~قلب رعده، واغرورقت مقلة أفقه، ونحن لا نجد الخمر، فبم نقطع تأويبه - فقلت:
~~الرأي إلى سيدي أبقاه الله، فقال لي: كيف ذكرك لرجال مصرك، ووقوفك على
~~شعراء عصرك - قلت: خير ذكر. فقال: من أعذبهم لفظا، وارجحهم وزنا - قلت:
~~الرقيق حاشية الظرف، الأنيق ديباجة اللطف، أبو حفص ابن برد. قال: فمن
~~أقواهم استعارات، وأصحهم تشبيهات - قلت: البحر العجاج، والسراج الوهاج، أبو
~~عامر ابن شهيد. قال: فمن أذكرهم للأشعار، وأنظمهم للأخبار - قلت: الحلو
~~الظريف، البارع اللطيف، أبو الوليد بن زيدون. قال فمن أكلفهم بالبديع،
~~واشغفهم بالتقسيم والتتبيع - قلت: الراتع في روضة الحسب، المستطيل بمرجة
~~الأدب، أبو بكر إبراهيم بن يحيى الطبني، فأنشد:
# وخاطب قسا في عكاظ محاورا ... على البعد سحبان فأفحمه قس
# PageV02P787
# @فصل في ذكر الأديب أبي بكر بن ظهار وإثبات جملة
# @مما وجدت له من الأشعار
# وكان أبو بكر هذا من فتيان الأدباء في ذلك الأوان، ثم اعتبط وماء معرفته
~~غير ممتاح، وركن إبداعه غير مراح، في شرخ شبيبته وأوان ظهوره، ولولا ذلك
~~لبز أهل الآفاق، رقة وحسن مساق. وأكثر ما وجدت من شعره ففي مدح أبي المغيرة
~~بن حزم، إذ كان قد ميزه تمييز مثله من صيارفة النثر والنظم. وحدثت عن بعض
~~من جعل الانتجاع بهذا العلق الذي نحن في إقامة أوده [من أجل ذخائره وعدده]
~~، أنه انتجع أبا بكر بن ظهار، وكان من الإقلال في غاية، ومن قلة ذات اليد
~~في نهاية، وقصده في ذلك بخمسة أبيات شعر أنشدتها سقطت من ذكري، فباع ابن
~~ظهار ثوبه ووجه إليه بثمنه، وكتب إلى مستمنحه بهذه الأبيات:
# يعز على الآداب أنك ربها ... وأنك في أهل الغنى خامد النار
# وخمسة أبيات كأنك قلتها ... بهاء وإشراقا من القمر الساري
# طلبت لها كفؤا كريما من القرى ... فقصر باع المال عن نيل أوطاري
# سوى فضلة لا تستقل بنفسها ... وأقلل بها لو أنها ألف دينار
# بعثت بها لا راضيا لك بالذي ... بعثت به إلا فرارا من العار
# PageV02P788
# ومن شعره قوله:
# والله ما ms0462 أربي من الدنيا ... إلا المدام ووجه من أهوى
# فإذا نظرت إلى صفائهما ... لم يبق لي أمل ولا دعوى وقال:
# صبغوا غلالته بحمرة خده ... وكسوه ثوبا من لمى شفتيه
# فتخاله في ذا وتلك كأنما ... نثر البنفسج والشقيق عليه وقال:
# من لي بداني المحل ناء ... تراه عيني ولا أناله
# لا وصل لي منه غير أني ... أقول للناس كيف حاله وقال:
# عللاني فإنما أنا حيث ... جاد روض الهوى من الوصل غيث
# وكأن الظلام لما تولى ... نمر راعه من الفجر ليث
# PageV02P789
# وقال:
# أما ترى بدر الدجى مشرقا ... يضحك من نور ضحك -
# كأنما ينثر من نوره ... في الأرض كافورا على مسك وقال:
# إذا أردت صباحا ... فانظر إلى وجه ساقيك
# فقد أطلت سؤالا ... يا قوم هل غرد الديك
# ماذا تريد بصبح ... أو أين ترقى أمانيك
# وللنجوم مدار ... عليك والبدر يسقيك @ - فصل في ذكر الأسعد بن إبراهيم بن
~~أسعد بن بليطة
# " سرد المعاني أحسن السرد، وافترس المعالي كالأسد الورد، فأبرز درر
~~المحاسن من صدفها، وأحرز ما شاء من فخر الإجادة وشرفها ".
# PageV02P790
# وأصله كان من حضرة قرطبة، وتردد بأقطار الجزيرة شرقا وغربا، وكان بها في
~~وقته أحد الغرائب، وأعجوبة في عيون العجائب؛ عالم بما يريشه ويبريه، على
~~لوثة - زعموا - كانت فيه؛ وكان بعيد الهمم، بليغا بالسيف والقلم، تردد على
~~ملوك الطوائف بالأندلس، فارس جحفل، وشاعر محفل، فجرى في الميدانين، وارتزق
~~في الديوانين. ولم أظفر من شعره في حين إخراجي هذه النسخة من هذا المجموع
~~إلا بقليله؛ ولا بأس - بحمد الله - من الزيادة فيه؛ وقد أثبت منه ما يعترف
~~بحقه، ويعرف به مقدار سبقه.
# @ما أخرجته من شعره في النسيب وما يناسبه من الأوصاف
# قال:
# لو كنت شاهدنا عشية أمسنا ... والمزن تبكينا بعيني مذنب
# والشمس قد مدت أديم شعاعها ... في الأرض تجنح غير أن لم تذهب
# خلت الرذاذ برادة من فضة ... قد غربلت من فوق نطع مذهب وقال:
# ظلت به والدموع جارية ... أقبل الجيد منه والليتا
# تقطر درا حتى إذا وردت ... روضة خديه عدن ياقوتا
# PageV02P791
# وهذا من قول الحسن ms0463، وزاد في التشبيه، فأجاد ما أراد فيه، وهو:
# وقد غلبتها عبرة فدموعها ... على خدها بيض وفي نحرها صفر وقال:
# ليس ليوم البين عندي سوى ... مدامع نجيعها سكب
# كأنما فض بأجفانها ... رمانة فانتشر الحب وقال:
# عوذت قلبي منه ... بكل ما يتعوذ
# كأنما خده وال ... عذار حين تأخذ
# تفاحة علقت في ... سلاسل من زمرذ وقال:
# قمر لوى من فوقه ... من صدغ غالية حنش
# ودنا ليلثم جمرة ... من وجنيته فانكمش وأملح من هذا التشبيه، قول تميم بن
~~المعز فيه:
# طمعت تقبله عقارب صدغه ... فاستل ناظره عليها خنجرا
# PageV02P792
# وقال محمد بن هانئ:
# وكأن صفحة خده وعذاره ... تفاحة رميت لتقتل عقربا وقال الأسعد:
# من رأى الورد تحت قطر نداه ... لم يعب فوق وجنتي جدريا
# أنا شمس أردت في الأرض مشيا ... فنثرت النجوم حليا عليا وهذا كقول ابن
~~السراج النحوي صاحب كتاب " الأصول ":
# لي قمر جدر لما استوى ... فزاده حسنا وزادت همومي
# كأنما غنى لشمس الضحى ... فنقطته طربا بالنجوم وقال الأسعد في سمج بين
~~مليحين:
# أما ترى الدهر بما قد أتى ... من حسن هذين وهذا السمج
# كدرتي عقد على ثغرة ... بينهما واسطة من سبج
# PageV02P793
# وقال يصف الخيلان:
# تتنفس الصهباء في لهواته ... كتنفس الريحان في الآصال
# وكأنما الخيلان في وجناته ... ساعات هجر في زمان وصال قال ابن بسام:
~~وهذان النوعان من وصف الجدري والخيلان غير موجودين في أشعار المحدثين
~~والمولدين والعصريين إلا في النادر، وأنا أنشد في هذا الموضع بعض ما تعلق
~~من ذلك بحفظي، ووقع في شرك صدري. قال الشيخ أبو مروان بن سراج:
# جدرت فقالوا بها علة ... ستقبح بعد بآثارها
# ألا إنها روضة نورت ... فزادت جمالا بأنوارها وقال أبو عامر ابن عبدوس
~~القرطبي:
# أكثر الحاسدون فيك فقالوا ... جدري بدا على وجنته
# ويحهم ما دروا بأنك ورد ... نثر الجوهر النفيس عليه
# ونجوم السماء أسرى حلاها ... وجمال الوشاح في طرتيه ولأبي زيد بن العاصي:
# عابه الحاسد الذي لام فيه ... أن رأى فوق خده جدريا
# إنما وجهه هلال تمام ... جعلوا برقعا عليه الثريا
# PageV02P794
# ولأبي تمام بن رباح:
# [أوقدت ms0464 قلبي فارتمى بشرارة ... في صحن خدك فانطفت في مائه] وله أيضا:
# خدك مرآة كل حسن ... تحسن من حسنها الصفات
# ما لي أرى فوقه نجوما ... قد كسفت وهي نيرات - وأنشدني أبو محمد بن فرج
~~الجياني لنفسه يصف خالين بخد غلام أحدهما أصغر من الآخر:
# إني ضعفت عن الهوى قد صادفني ... عبد القوي بلحظ ريم أحور
# أبصرت في الحمام منه محاسنا ... حسن بلوى قلبي المتحير
# جسم من البلور يطفو فوقه ... عرق تبدى مثل نظم الجوهر
# ونجده خالان أما واحد ... فيلوح والثاني كأن لم يظهر
# فكأنه من حسنه بدر الدجى ... كسف السهى في صحنه والمشتري وأنشدني أبو بكر
~~الداني لنفسه:
# بدا على خده خال يزينه ... فزادني شغفا فيه إلى شغف
# كأن حبة قلبي عند رؤيته ... طارت فقلت لها في الخد منه قفي
# PageV02P795
# رجع:
# وقال الأسعد يصف النفط:
# والنفط مهما افتر فوه فاغرا ... أجرى لسان النار فوق الماء
# فكأنه ذهب بدا في صارم ... أو رجع برق في أديم سماء وله:
# وتلذ تعذيبي كأنك خلتني ... عودا فليس يطيب ما لم يحرق وهو مأخوذ من قول
~~ابن زيدون:
# تظنونني كالعود حقا وإنما ... تلذ لكم أنفاسه حين يحرق وقال في أسود:
# يا رب زنجي لهوت به ... الشمس عند سناه ممقوته
# محدودب قد غاب كاهله ... في منكبيه فلا ترى ليته
# قد حكم التجعيد لمته ... فتراكمت فكأنها توته
# وإذا سعى بالكأس تحسبه ... جعلا يدحرج فص ياقوته
# وكأنه والكأس في يده ... نجم رمى في الجو عفريته
# PageV02P796
# وأخذ هذا التشبيه من قول [بعض أهل أفقنا وهو] ابن زرقون في الكميت
~~الشاعر:
# تأملت الكميت وقد علاه ... من الأثواب ثوب ذو احمرار
# فقلت لصاحبي جعل تمشى ... لعمري في ثياب الجلنار ومن قديم هذا التشبيه
~~قول الفرزدق في نصيب وقد لبس ثيابا بيضا:
# كأنه لما بدا للناس ... أير حمار لف في قرطاس وقال ابن بليطة الأسعد:
# وزورق أبصرته عائما ... وقد تمطى ظهر دأماء
# كأنه في شكله طائر ... مد جناحيه على الماء وأنشدني أبو بكر الخولاني
~~المنجم قال: أنشدني ابن بلطية الأسعد لنفسه:
# رأيت ليوسف ms0465 في بيته ... فخربه الله بين البيوت
# PageV02P797
# حصير صلاة علاه الغبار ... وقد نسجت فوقه العنكبوت
# فقلت له: كم لذاك الحصير ... وكم لك لم تقر فيه القنوت
# فقال: هنالك ألفيته ... وثم يكون إلى أن أموت وأنشدني له أيضا:
# أحبب بنور الأقاح نوارا ... عسجده في لجينه حارا
# أي عيون صورن من ذهب ... ركب فيها اللجين أشفارا
# إذا رأى الناظرون بهجتها ... قالوا نجوم تحف أقمارا
# كأن ما أصفر من موسطه ... عليل قوم أتوه زوارا
# كأن مبيضه صقالبة ... صاروا مجوسا فاستقبلوا النارا
# كأنه ثغر من هويت وقد ... ألقيت فيه بفي دينارا وأنشدني له أيضا من قصيدة
~~أولها:
# أرجي عساه في الهوى ولعله ... ولو وصفوا حال العليل لعله
# خليلي من نعمان ما أكثر الهوى ... لجاجا وصبري في الهوى ما أقله ومنها:
# فلا تضربن حدا بحد فإنه ... إذا السيف لاقى مضرب السيف فله
# PageV02P798
# @ومن شعر الأسعد في المديح وما يتصل به
# له من قصيدة في ابن صمادح أولها:
# برامة ريم زارني بعد ما شطا ... تقنصته في الحلم بالشط فاشتطا
# رعى من أناس في الحشا ثمر الهوى ... جينا ولم يرع العرار ولا الخمطا
# خيال لمرقوم البنان براعة ... تأوبني بالرقمتين فذي الأرطى
# فأنشقني من خده روضة المنى ... وألثمني من صدغه حية رقطا
# كأن الدجى جيش من الزنج نافر ... وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا [منها
~~في وصف الديك:
# كأن أنو شروان أعلاه تاجه ... وناطت عليه كف مارية القرطا:
# وطائر حسن بالسقاة موكل ... بحب قلوب الشرب يلقطها لقطا]
# توهم عطف الصدغ نونا بخده ... فبات بمسك الخال ينقطه نقطا وهذا كقول ابن
~~المعتز:
# غلالة خده صبغت بورد ... ونون الصدغ معجمة بخال
# PageV02P799
# محيرة الألحاظ من غير سكرة ... متى شربت ألحاظ عينيك إسفنطا
# أرى صفرة المسواك في حوة اللمى ... وشاربك المخضر بالمسك قد خطا
# عسى قزح قبلته فإخاله ... على الشفة اللمياء قد جاء مختطا
# وسارية خلنا تلألؤ برقها ... سلاسل تبر والظلام قد اشمطا
# فبتنا نخال الجو بحرا قد أرسلت ... على متنه كف البروق له نفطا
# وباتت نخال الجو بحرا قد أرسلت ... على متنه ms0466 كف البروق له نفطا
# وباتت تثير المسك من هجعة الثرى ... رياض ترى للنور في فرعها وخطا
# حيا أبا يحيى بن معن أجازها ... فعلمها من كفه الوكف والبسطا
# تألف من در وشذر نجاره ... فجاءت به العليا على جيدها سمطا
# أقول لركب يمموا مسقط الندى ... وقد جاور الركبان من دونها السقطا
# أفي المجد يبغي لابن معن مناقض ... ومن يوقد المصباح في الشمس قد أخطا
# ولو قابل الشمس المنيرة أظلمت ... سناها ولو أوما إلى البدر لانحطا وله
~~من أخرى في المعتضد:
# عليك عقلت مطي الأمل ... وفيك اعتقلت بزرق الأسل
# وفيك تنسمت زهر العلا ... جنيا وروض العلا قد ذبل
# كأنا ومجدك يسمو بنا ... ذبال أمدت إليها شعل
# أيا ملكا راع سرب العدا ... وأمن سرب الصريح الجلل
# أتصبح بحرا معين الجدا ... ويكرع عبدك ذا في وشل
# PageV02P800
# فتى سأرتك أمانيه من ... أقاصي الشواهق حتى نهل
# أعد لأعدائكم صعدة ... ونصلا جرازا وطرفا رفل
# جهاز ابن هيجاء علامة ... بطعن الكلى وبضرب القلل
# وشخت الحواشي لمن سامه ... رحاب الخليقة في من يحل
# تنسم إذا شئت ريحانة ... وهز إذا شئت عضبا أفل
# فمثلي لدى ملك ماجد ... يهان ويقصى لكي يرتحل -
# أبثك من بجري بعضها ... فجلدي بكتمانها قد نغل
# ولست أريد الذي قد مضى ... فقد سبق السيف فيه العذل
# فلا غيض بحرك غيث الورى ... فنحن الرياض وأنت السبل @فصل في ذكر الأديب
~~أبي عبد الله محمد بن عبادة المعروف بابن القزاز
# من مشاهير الأدباء الشعراء. وأكثر ما اشتهر اسمه وحفظ نظمه في أوزان
~~الموشحات التي كثر استعمالها عند أهل الأندلس. وقد ذكرت فيما اخترت في هذا
~~القسم من أخبار عبادة بن ماء السماء من برع في هذه الأوزان من الشعراء.
~~وهذا الرجل ابن القزاز، ممن نسج على منوال
# PageV02P801
# ذلك الطراز، ورقم ديباجه، ورصع تاجه. وكلامه نازل في المديح، فأما ألفاظه
~~في هذه الأوزان من التوشيح فشاهدة له بالتبريز والشفوف، وتلك الأعاريض
~~خارجة عن غرض هذا التصنيف.
# فصل له من رقعة خاطب بها أبا بكر الخولاني المنجم يقول فيه:
# إن لم تتقدم ms0467 بيننا مخاطبة، ولا جرت بيننا مكاتبة، فقد علم الله تعالى أن
~~ودادي لك محض لا يشوبه كدر، وأن ثنائي عليك غض يتضوع تضوع الزهر، فحال قدري
~~لوصفك الجليل، مطرزة بذكرك الجميل، وتيجانه على مفارق مجدك الأثيل، مرصعة
~~بلآلئ حمدك الجزيل. وكنت عند حلولك بالمرية، قد باشرت من أفعالك السنية،
~~وشهدت من محاضرك الحسان، ما يكل عن وصفه كل لسان؛ وما زلت مذ غبت عنها - لا
~~غاب نجم سعدك، ولا أصلد واري زندك - أذكر مآثرك، وأنشر مفاخرك، وأبث ما
~~عاينت من مناقبك، كالذي يتعين من واجبك، أعان الله على أدائه، والقيام
~~بأعبائه. ولما بلغنا ما سناه الله من التأييد والتمكين، والظهور على
~~المشركين، بسعد المعتمد على الله، نظمت بعض ما سمعته من ذلك الخبر السار،
~~ووصفت ما حاز فيه من الفخار؛ ولم تطب نفسي - فاديتك - على الإرسال بما قلت
~~إلا لعلمي بجدك فيما يعول فيه عليك، وأشرت إلى ما تراه، وتقف عليه إن شاء
~~الله؛ فلك الفضل في توصيل ذلك إليه، وتقبيل الكريمتين عني يديه؛ فإن نجح
~~السعي وساعد السعد، فمن عندك أرى ذلك، فأنت المشارك المشكور على اهتبالك؛
~~ولولا جوائح جرت علي، فقصت جناحي وسلبت ما لدي، لأمضيت عزمي، وكنت مكان
~~نظمي.
# PageV02P802
# ومن قصيدته التي بعث بها يومئذ قوله في أولها:
# ثناؤك ليس تسبقه الرياح ... يطير ومن نداك له جناح
# لقد حسنت بك الدنيا وشبت ... فغنت وهي ناعمة رداح
# ثناؤك في طلاها حلي در ... وفي أعطافها منه وشاح
# تطيب بذكرك الأفواه حتى ... كأن رضابها مسك وراح
# ملكت عنان دهرك فهو جار ... كما تهوى فليس له جماح
# فداك ملوك هذا العصر طرا ... فإنك ضيغم وهم لقاح
# وأنت بكل ما تحوي جواد ... وهم بأقل ما حازوا شحاح
# فزندك في العلا والحرب وار ... ولا زند لهم إلا شحاح
# جزاك الله خيرا عن بلاد ... محا عنها الفساد بك الصلاح
# جنبت إلى الأعادي أسد غاب ... براثنها المهندة الصفاح
# وقدتهم فكان لهم ظهور ... ولولا الشمس ما ظهر الصباح
# وقفت وموقف الهيجاء ضنك ... وفيه لباعك الرحب انفساح ms0468
# وألسنة الأسنة قائلات ... قفوا هذا المؤيد لا براح
# محمد بن عباد هزبر ... لعباد المسيح بدا فطاحوا ومنها:
# رأى منه أبو يعقوب فيها ... عقابا لا يهاض له جناح
# فقال له لك القدح المعلى ... إذا ضربت بمشهدك القداح
# PageV02P803
# في أبيات غير هذه ثابتة في القسم الثاني من هذا المجموع، إذ لها موقع
~~بذلك الموضع:
# وله من أخرى:
# يا دوحة بظلاها أتفيأ ... بل معقلا آوي إليه وألجأ
# رمدت جفوني مذ حللت هنا ولو ... كحلت برؤيتكم لكانت تبرأ
# فخبئت عنك وإنما أنا جوهر ... في طي أصداف الحوادث أخبأ
# يا من إذا انتسب البرايا للثرى ... فله من الشمس المنيرة ضئضئ
# لم أخترع فيك المديح وإنما ... من بحرك الفياض هذا اللؤلؤ
# أما بنو عبد الحميد فإنهم ... زهر وأنت هلالها الملالئ
# فخر الزمان بنا لأنك حاتم ... في جوده ولأنني المتنبئ وأنشدني أبو بكر
~~الخولاني المنجم، قال أنشدني أبو عبد الله القزاز لنفسه:
# أبا عامر ماذا أتيت من العار ... فها أنت من ثوب العلا في الورى عاري
# تبدلت شرطيا بصاحب شرطة ... كريم نجار النفس ممتنع الجار
# فأصبحت كالطرطور كان لسيد ... فأخلق حتى صار في رأس عيار
# PageV02P804
# وله في رجل قراق من أهل جيان:
# أوغاد أهل المرية افترسوا ... عرسك يا وغد أهل جيان
# قراقهم أنت غير أنهم ... قد بشروا رأس قافك الثاني وقال:
# شابت وزارة عصرنا ... فأشبها عبد العزيز
# فكأنما هو يوسف ... وكأنها امرأة العزيز وقال:
# انظر الفحم قد علاه بياض ... وكسا لون وجهه تتريبا
# لون شعر الشباب كان ولكن ... حرق النار أورثته المشيبا @فصل في ذكر
~~الأديب أبي عبد الله محمد بن مالك الطغنري من غرناطة
# لم أقف من ذكر هذا الرجل إلا على أبيات من شعره، وفصلين من نثره، ويستدل
~~على الشجر، بالواحدة من الثمر، ومع قلته فإنه يعرف أنه صدر أديب ذو حفظ
~~كثير وأدب غزير.
# فصل له من رقعة يصف فيها السوط الذي يجلب لحث الخيل من المغرب: وتوأم هذا
~~الجواب - أعزك الله - البعثة بالمحثة؛ وقد تخيرتها
# PageV02P805
# عقيلة أتراب، كريمة أصحاب، تسمو بالنسب البحري، وتتيه ms0469 بالنصاب الملوكي،
~~قد أشبهت سرق الحرير لمسا، واشتق اسمها منه، ودعج الآبنوس لبسا، محكي لونها
~~عنه، كأنما استلت من ظهر حية، أو حلت من أكارع طلا موشية، عنوان عزة، وجمال
~~بزة، ودليل إنافة، وخليفة خيزران الخلافة، أبهى في أيدي الصيد، من طرر
~~الغيد؛ وأحسن على أعناق الجرد، من قطاطي المرد؛ وكأني بالفقيه، يحرك رأسه
~~عند هذا التشبيه، فيقول: الصدق على الألمعي لا يبطئ، وفراسة المؤمن لا
~~تخطئ، كل على شاكلته يفعل ويقول، ومن جرابه يزن ويكيل، ويظن ما يظن، غفر
~~الله له، وبعد رغبة له ورغبة فيه، أقول:
# يا معلم العلماء يا زين الندى ... لله درك من فقيه أوحد
# أكثرت إطرابي فظني أنني ... أصبحت من وعر العتاب بقردد
# ما حق ذاك السوط سوط مدائح ... أصبحت منها بالمكان الأبعد
# لما أتى سمعي فخرت شطارة ... وطردت مني منكبي متمرد
# فامنن ببسط العذر في تأخيره ... منا أرد منه بأعذب مورد
# وانعم بأيام أرق من الهوى ... وألذ من وصل الحبيب المسعد
# تا الله إقسام المحب لما حبا ... دهري بأكرم منك علقا في يدي
# أنت الوهوب أخو التفضل طالبا ... وأنا إذا قبلت يداك المجتدي
# PageV02P806
# وله من أخرى خاطب بها والد غلام تناول بره في الحمام، قال فيها:
# ولا ظهير إلا فريخ لي رطيب العظام، لم يقنأ دمه، ولا ثغر فمه، ولا انعقد
~~مخه، ولا دعاه من الشباب شرخه؛ فعلى هذه الحال ما وكل بي النجيب ابنك -
~~دامت به قرة العين - عينا راعية، وبترجيعي على علاة الحال أذنا واعية،
~~فانتشاني من ذلك المقام بيد طالت أيدي المتطاولين إلى ركني، في سماء بعد
~~على أرشية الأذرع هواؤه، وقعد عن القائم ماؤه، فوشكان ما استفرغ لي منه جمة
~~المجهود، وقرب العدم من الوجود؛ وطاف علي منها بأكواب كما رأيت مقلة المشرق
~~في دمعها المغرق، وسمعت بجابية الشيخ العراقي تفهق، وطرف ذلك بنبذ من أدبه
~~البارع، كنبذ الزراع، ولمح من نظمه الساطع كبرقه اللامع.
# وأنشدت لبعد الرحمن بن عبد الرزاق وزير عبد الله الأمير -[كان بها - من
~~قصيدة أولها ms0470] :
# بخل الظاعنون بالتسليم ... فأعاروا الجفون سهد السليم
# PageV02P807
# وطوى كل مطمع فيهم اليأ ... س فإن مت مت غير مليم
# ما عليهم لو ودعوا مستهاما ... ذا غرام مغرى به كالغريم
# قلت يوما وقد أتت منبت البا ... ن فأزرت بكل خوط قويم
# علمي القضب منك حسن التثني ... فبها حاجة إلى التعليم
# علمتها سفك الدماء كماة ... لم يرقوا يوم النوى لمقيم
# أيأسوا من إسعاد سعدى ومن إن ... عام نعم ورشف ظلم الظلوم وله من أخرى:
# صب على قلبي هوى لاعج ... ودب في جسمي ضنى دارج
# في شادن أحور مستأنس ... لسان تذكاري به لاهج
# ما قدر نعمان إذا ما مشى ... ومن عسى يبلغه عالج -
# فقده من رقة مائس ... وردفه من ثقل مائج
# كأن ماء الحسن في خده ... مدامة شعشعها المازج
# عنوان ما في ثوبه وجهه ... تشابه الداخل والخارج
# فلا تقيسوه ببدر الدجى ... ذا معلم الوجه وذا ساذج @فصل في إيراد أشعار
~~رثي بها الوزير الفقيه أبو مروان بن سراج
# @رحمه الله بحضرة قرطبة مع ما يتشبث بها ويذكر بسببها
# وهي جملة قصائد لغير واحد من أهل العصر، منهم من يأتي ذكره
# PageV02P808
# فيما بعد، ومنهم من لم يسمح بإثبات شعره النقد. وقد وجدت الكاتب أبا
~~الوليد بن طريف قد أثبت في جزء لطيف جملة هذه القصائد، ولم يسلك فيها أسلوب
~~ناقد، ضنانة منه بخطها من التسامي بالمؤبن بها، وتثبيتا لذكر اسمه المطرزة
~~به حواشيها، فنشر طي كل نسيجة عن منوالها، وأثبتها بحالها. وقد أثبت أنا
~~منها ما يليق بالكتاب، فرارا من الإطناب؛ وسردت الفصل الذر أدار أبو الوليد
~~عليه رحاه، وقدمه صدقة بين يدي نجواه.
# قال أبو الوليد: وكان أبو مروان عبد الملك بن سراج فذ العصر، وعلم الفخر،
~~وبقية حسنات الدهر، ونخبة أهل التقدم في شرف النصاب، وكرم الأحساب، ونسبه
~~في كلاب بن ربيعة؛ أصاب سلفه سباء قديم صيرهم أولا في ولاء بني أمية
~~بالمشرق، فكانوا في عداد مقدمة الموالى المروانيين، وصدروا في عظمائهم، ثم
~~اتصلت نباهتهم بالأندلس يرثها خالف عن سالف، ويخلفها عن تالد ms0471 طارف، مع
~~صيانة وعفة وكرم طعمة، وعلو نفس وشرف همة، وعدول عن خدمة السلطان، وتنزه عن
~~التصرف فيها والامتهان، وانحياش إلى طلب الديانة وانحطاط في شعب طريقة
~~السلف الصالح؛ ويؤثر أن سراج ابن قرة الكلابي صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هو جدهم الذي
# PageV02P809
# إليه ينتمون، وناهيك بذلك شرفا مؤثلا، وفخرا خالدا مؤبدا؛ فتمسكوا
~~بالانقباض عن التكالب على الدنيا، على أنها كانت متصدية لهم لو جنحوا
~~إليها، ومعرضة لهم لو أقبلوا عليها، بل اقتصروا على مكاسبهم الطيبة وترقيح
~~رفيع معايشهم، من فاشي ضياعهم المنتشرة المغلة، مقتعدين غارب الوقار
~~والتجلة، أيام الصلاح وزمان الجماعة؛ ثم استمروا على طريقتهم تلك في مدة
~~الفتنة وأمد المحنة، عند تقلص الأموال، وذهاب الأحوال، وفشو الاختلال، لم
~~يفارقوا مع تزلزل الأقادم، وتقلب الأيام، وذهاب السلطان، وتضعضع الأركان،
~~مركزهم من الصيانة، ولا أخلوا بكريم عادتهم من التحلي بها، والتزيي بباهر
~~رونقها، ولا انحطوا عن رفيع مرتبتهم من نفاسة المأخذ والسيرة التي آثروها،
~~ولا انسلخوا من حلة القناعة، إلى أن درج من درج منهم، وستر التجمل ضاف
~~لديه، وظل الجلالة مكتنف له ومشتمل عليه.
# ثم نشأ هذا الشيخ أبو مروان فيهم محيي [رسم] علم اللسان بجزيرة الأندلس
~~ومقيم أوده، ومسدد رزيغه، ومثقف معوج قناته، وموضع معضله، ومجلي غياهب
~~مشكله، وجامع مفترق أدواته، وحاوي قصب السبق في إحراز بعيد غاياته، وتجاوز
~~أقصى نهاياته، وأعلم به من كل من شددت إليه الأقتاب، وأنضيت في طلب ما عنده
~~الركاب؛ ولقد كان في ذلك كله آية من آيات الله معجزة، وندرة من ندرات
~~الأيام معجبة، ونورا ساطعا، وجوادا سابقا، مع متانة الدين، وصحة اليقين،
~~وجلالة المأخذ، وجزالة المقطع، وصلابة القناة في الحقائق، وقلة الإدهان
~~فيها
# PageV02P810
# وملازمة الجد في جميع الأحوال، ومشهود الثقة فيما يتقلده، وبراعة الإيجاز
~~فيما يلقيه ويورده، وحسن التأدية، وقرب الإفهام، وتذليله كل صعب المرام،
~~والتبيين في الرد والإقناع في الجواب، وترك الجدال والمراء، والبعد عن
~~العجب والخيلاء؛ لعظيم ما كان يحمله، وجليل ما ينتخله، وخطير ما يشتمل عليه ms0472
~~صدره، ويجيش به بحره، ويشخو به ذكره، وتفيض به مواد معرفته، وتنهل به
~~أهاضيب علمه، وتسح به شآبيب إحاطته، ثم لا يزال مع ذلك دهره يعترف
~~بالتقصير، وينتسب إلى التعذير، ويعلم أن الإحاطة معجزة، وأن محاولتها
~~معوزة. سبق بهذه الخلال الحميدة من سلف، وأيس بإدراك بعضها من خلف، لم ير
~~قبله مثله، ولا يرى بعده، والله أعلم. وأحيا كثيرا من الدواوين الشهيرة
~~الخطيرة، التي أحالتها الرواة الذين لم تكمل لهم الأداة، ولا استجمعت لديهم
~~تلك المعارف والآلات، واستدرك فيها أشياء من سقط واضعيها، ووهم مؤلفيها،
~~ككتاب البارع لأبي علي البغدادي، وشرح غريب الحديث للخطابي وقاسم بن ثابت
~~السرقسطي، وكتاب أبيات المعاني للقتبي، وكتاب النبات لأبي حنيفة وكتاب
~~الأمثال للأصبهاني وغير ذلك من كتب الحديث وتفسير القرآن مما لم يحضرني
~~ذكره، ولم يمكن حصره، إذ كانت قبل فتحها عليه، وإصلاحها بين يديه، طامسة
~~الأعلام، مختلة النظام، وقد سد التصحيف طرقها، وعور التبديل نسقها، ففتح
# PageV02P811
# مستغلقها، ونظم مفترقها، وعانى خللها، وأزاح عللها، وقيد مهملها، وأبرز
~~محاسنها، وأثار كمائنها، وأعتقها من هجنة التعطيل فرغب في استعمالها،
~~وأطلقها من ربقة الخمول فحرص على حملها وانتحالها، فلو رأى ذلك الواضعون
~~لها وشاهدوا لسلموا له وأذعنوا، وصرحوا بفضل شفوفه عليهم وأعلنوا.
# ولقد أذهب الله بذهابه خيرا كثيرا، وأطفأ بوفاته سراجا منيرا. وكانت
~~وفاته ليلة الجمعة لثمان خلون لذي الحجة سنة تسع وثمانين وأربعمائة؛ ومولده
~~كان في ربيع الأول لاثنتي عشرة ليلة خلت منه سنة سبع وأربعمائة وكان رحمه
~~الله في اعتلاء سنه حسن البنية، ممتعا بحواسه وتوقد ذهنه وسرعة خاطره، يقرأ
~~دقيق الخط، ويثابر على المطالعة ويدأب عليها، ولا يخل بحظه منها، ويقرأ
~~عليه مستغلق الكتب، وعويص المعاني وغامضها، فينكر وهم القارئ ويحسن الرد
~~عليه؛ ختم الله به علم اللسان، كما ختم به وبأبيه قبله أفاضل أهل الزمان.
~~ودفن عصر السبت التاسع من ذي الحجة المؤرخ، وصلى عليه ابنه الوزير الفقيه
~~أبو الحسين سراج بن عبد الملك، تاليه في الفضل وكرم الخلال مع سري الخصال،
~~وحائز ms0473 ميراث مفاخره الجمة. وكان يومه حافلا مشهودا، والأسف في الخاصة
~~والعامة عليه شديدا، والثناء حميدا، وتناغت لمة أهل الأدب من الآخذين عنه
~~والمقتبسين منه وغيرهم في تأبينه ورثائه
# PageV02P812
# فأكثروا وأجادوا، وأبدوا وأعادوا؛ منهم الشيخ الفقيه أبو بكر بن خازم
~~وبقية الأعيان - كان - في ذلك الأوان من أهل قرطبة وذوي السوابق النبيهة
~~فيهم، رثاه بقصيدة أولها:
# ألم تر أن الموت نادى فاسمعا ... فأنت جدير أن تشيب وتجزعا
### | .... 
# ولما فشى بين البرية نعيه ... أصم به الناعي وإن كان اسمعا
# ومما شجاني أنني إذ سمعته ... تمنيت أن نسقى كؤوس الردى معا
# فقطع قلبي ثم سال بمدمعي ... فيالك دمعا من فؤاد تقطعا! ومعنى هذا البيت
~~الأخير مشهور، وقد اندرج منه في تضاعيف هذا التصنيف كثير، ومنه قول ابن
~~دريد:
# قلب تقطع فاستحال نجيعا ... وجرى فصار مع الدموع دموعا رجع:
# فيا طالبا للعمل لا تطلبنه ... بطي الثرى قد غادروا العلم أجمعا
# أبعد أبي مروان تبصر عالما ... نبيها لأنواع العلوم مجمعا -
# إذا ما احتبى في مجلس العلم أنصتوا ... له وأتى بالمعجزات فأبدعا
# وما كان إلا الغيث عم بنفعه ال ... أنام فلما هم بالري أقلعا
# PageV02P813
# ومنهم الأديب أبو جعفر أحمد بن عبد الله المعروف بابن شانجه الوكيد
# الاختصاص به واللزوم له، والأخذ عنه. رثاه يومئذ بقصيدة يقول فيه:
# نعى الهدى والعلم ناع ... فأودى ما تضمنه الصدور
# سيعلم من نعاه لنا بأنا ... وجدنا الفضل ناعيه كثير
# يقول القائلون حواه لحد ... تجسم دونه كرم وخير
# ولا والله ما وارتك أرض ... وسروك فوقها أبدا يسير ومنهم الوزير الفقيه
~~النبيه أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مكي بن أبي طالب القيسي أحد أعيان
~~وقته ذكاء ونبلا، وسروا كاملا وفضلا، أبنه بقصيدة أولها:
# انظر إلى الأطواد كيف تزول ... والحالة العلياء كيف تحول
# الموت حتم والنفوس ودائع ... والعيش نوم والمنى تضليل
# لا يعصم العصماء منه شاهق ... صعب ولا الورد السبنتي غيل
# يرمي فما تشوي الرمية نبله ... فيصاب تنبال بها ونبيل
# يهوى الفتى طول البقاء مؤملا ... وله رحيل ليس عنه قفول
# يلهو ويلعب ms0474 مطمئنا ذاهلا ... وله رسيم نحوها وذميل
# PageV02P814
# ومنها:
# أودى سراج المجد وابن سراجه ... فلنور شمس المكرمات أفول
# لو كان علم الدين يبكي ميتا ... لبكى الحديث عليه والتنزيل
# كم من حديث للنبي أبانه ... فبدت له غرر ترى وحجول
# كم مصعب في النحو راض جماحه ... حتى غدا والصعب منه ذلول
# أدنى إلى الأفهام نائي علمها ... حتى تساوى عالم وجهول
# طب بأدواء الكلام ملقن ... سهم على عوراته مدلول قوله: " انظر إلى
~~الأطواد كيف تزول " معنى منقول، ومنه قول ابن بسام البغدادي:
# قد استوى الناس ومات الكمال ... وقال صرف الدهر أين الرجال
# هذا أبو القاسم في نعشه ... قوموا انظروا كيف تزول الجبال وقال ابن
~~الرومي:
# من لم يعاين سير نعش محمد ... لم يدر كيف تسير الأجبال وقال الرضي يرثي
~~الصاحب:
# أكذا المنون تقطر الأبطالا ... وكذا الزمان يضعضع الأجبالا -
# جبل تسنمت البلاد هضابه ... حتى إذا ملأ الأقالم زالا
# PageV02P815
# وقال أبو محمد الصقلي للمعتمد بن عباد:
# ولما رحلتم بالندى في أكفكم ... وقلقل رضوى منكم وثبير
# رفعت لساني بالقيامة قد دنت ... فهذي الجبال الراسيات تسير وقوله: " يهوى
~~الفتى طول البقاء " ... البيت مع الذي بعده، من المعاني المتداولة أيضا،
~~وقد تفرقت في أثناء هذا الكتاب.
# ومنهم الوزير الكاتب أبو محمد عبد المجيد بن عبدون أحد الزعماء في صناعة
~~الشعر والنثر، وثبوت القدم في الأدب، أبنه أيضا بقصيدة فريدة أولها:
# ما منك يا موت لا واق ولا فادي ... الحكم حكمك في القاري وفي البادي
# قدم أناسا وأخر آخرين فلا ... عليك يا مورد الحادي على الهادي
# يا نائم الفكر في ليل الشباب أفق ... فصبح شيبك في أفق النهى بادي
# سلني عن الدهر تسأل غير إمعة ... فألق سمعك واستجمع لإيرادي
# نعم هو الدهر ما أبقت غوائله ... على جديس ولا طسم ولا عاد
# ألقت عصاها بنادي مأرب ورمت ... بآل مامة من بيضاء سنداد
# وأسلمت للمنايا آل مسلمة ... وعبدت للرزايا آل عباد
# ما لليالي أقال الله عثرتنا ... منها تصرع أضدادا بأضداد
# فلت قنا سمهر شلت أناملها ... بعود طلح وأسيافا بأغماد
# PageV02P816
# فعوضت من حسين الخير ms0475 أو حسن ... بالأرقط ابن أبيه أو بعباد
# بعدا ليومك يا نور العلاء ولا ... شجا بموت ولا سلى بميلاد
# لهفي عليك خبا فيه سناك وما ... خبا ولكنها شكوى على العادي
# لا شمس قبلك زادت بالغروب سنا ... واستأنفت نشر أنوار وأوراد
# أطلعت ذكرك لما غبت وابنك في ... أفق العلا نيري هدي وإرشاد
# لما ملأت دلاء المأثرات إلى ... أكرابها واحتبى في حلمك النادي
# وطبقت بك آفاق العلا همم ... زانت مطالع آباء وأجداد
# غضت عنانك أيدي الدهر ناسخة ... علما بجهل وإصلاحا بإفساد
# لا در در ليال غورتك ولا ... سقى صداها غريض الرائح الغادي
# فما سمعنا ببحر غاض في جدث ... وكان ملء الربى يرمي بأزباد
# ولا بطود رسا تحت الثرى وسما ... على السها حملوه فوق أعواد
# أعجوبة قصرت من خطو كل حجى ... فلم يكن في قوى منها ولا آد
# لقد هوت منك خانتها قوادمها ... بكوكب في سماء المجد وقاد
# ومقرم كان يحمي شول قرطبة ... أستغفر الله لا بل شول بغداد ومنها:
# من للعلوم إذا ما ضل ناشدها ... في ظلمة الشك بعد النير الهادي -
# من للحديث إذا ما ضاق حامله ... ذرعا بمتن وإيضاح وإسناد
# PageV02P817
# من للتلاوة أو من للرواية أو ... من للبلاغة بعد العاد والبادي -
# شق العلوم نظاما والعلا زهرا ... ثبين ما بين رواد ووراد
# مضى ما أبقت وما أخذت ... أيدي الليالي من المفدي والفادي! وهذه القصيدة
~~طويلة سلك فيها أبو محمد طريقته في الرثاء، إلى الإشارة والإيماء، بمن
~~أباده الحدثان من ملوك الزمان، وقد نسق ذكرهم على توالي أزمانهم في قصيدة
~~[اندرج له كثير من البديع فيها] ؛ هي ثابتة في أخباره في القسم الثاني من
~~هذا المجموع. واقتفى أبو محمد أثر فحول القدماء، من ضربهم الأمثال في
~~التأبين والرثاء، بالملوك الأعزة، وبالوعول الممتنعة في قلل الجبال،
~~والأسود الخادرة في الغياض، وبالنسور والعقبان والحيات في طول الأعمار،
~~وغير ذلك مما هو في أشعارهم موجود، فأما المحدثون فهم إلى غير ذلك أميل،
~~وربما جروا أيضا على السنن الأول.
# وممن رثاه يومئذ الكاتب أبو الوليد أحمد بن عبد ms0476 الله بن طريف أحد كتاب
~~العصر، وفرسان النظم والنثر، رثاه بقصيدة أولها:
# يبيح الحمام منيع الحجاب ... ويسري إلى المرء من غير باب
# ولم أر أنفذ من سهمه ... وأفوز من قدحه بالغلاب
# ألم تره كيف هد الهدى ... وأصمى العلا بأليم المصاب - ومنها:
# فمن لخفايا حديث الرسول ... ومن لغوامض علم الكتاب -
# ومن ذا يروي ظماء العقول ... ويشحذ البابهن النوابي
# PageV02P818
# فلهفي عليه وإن كان لهفي ... قليل العزاء ضعيف المناب
# إذا عادني عيد تذكاره ... أجد أسى لم يكن في الحساب
# وإن جمد الدمع في ناظري ... مددت قواه بقلب مذاب
# فلا شيء أعجب من يومه ... برؤية ثهلان بين الرقاب
# عزاء سراج العلا فالجميع ... قليل البقاء سريع الذهاب ومنهم الوزير
~~الكاتب أبو بكر محمد بن ذي الوزارتين الكاتب المشرف أبي مروان بن عبد
~~العزيز المقدم في نبله على تأخر سنه، رثاه أولا بقصيدة أولها:
# هل فوجئت بمصاب قبله العرب ... أو أسقطت لملم غير الشهب - ومنها:
# ما كنت أحسب أن الموت معترض ... ذاك الجلال ولما ينته الرهب
# من لا تمر عليه الشمس طالعة ... إلا وعرنينها من نعله ترب
# إذا تطلع في ناديه محتبيا ... لم يأته الدهر إلا وهو منتقب
# يا طالب العلم لا ترحل فقد رديت ... بك المهارى وجف الماء والعشب
# فيم الذميل وحث السير منتجيا ... وأين يبلغك التقريب والخبب
# ضلت سبيلك لا هاد ولا علم ... وغاض شربك لا ورد ولا قرب
# يا فاضل الخطة الشنعاء قد عوصت ... تعيا بها الخطباء اللسن والخطب
# PageV02P819
# إن الخصوم قد اصطكت مرافقها ... فخل بينهم حكما فقد شغبوا
# قلها لدى الحفل تمضي إن مبلغها ... ما ليس تبلغه الهندية القضب
# طود العلا زعزعتك النائبات وما ... حذرت أن تترقى نحوك النوب
# ما مات من خلدت فينا مآثره ... لكنه سبب أن يرفع الأدب
# لولا سراج وفي وجدانه عوض ... لم يدر ما اسم لمعلوم ولا لقب
# [فإن تفلل بأيدينا صوارمنا ... لم تعن إلا وأطراف القنا سلب] ومنهم
~~الفقيه الأديب أبو عبد الله محمد بن محمد القرشي المرواني الناصري، عين أهل
~~بيته الخطيرة، وأحد شهبها المنيرة، رثاه ms0477 أيضا بقصيدة أولها:
# رمته الرزايا عن قسي خطوبها ... بسهم فأيا فوقت نحوه أيا -
# فيا عجبا أنى طواه ضريحه ... وقد كان يطوي الدهر من نشره طيا
# فثل ذرا عرش العلا وتناثرت ... نجوم المعالي من مراتبها وهيا
# وكم آية للدين بين شرحها ... ولم يعترفها بعد ما كان قد أعيا
# وكم من حديث للنبي أبانه ... وألبسه من حسن منطقه وشيا
# PageV02P820
# ومنهم الأديب النبيل أبو العباس أحمد بن محمد الكناني أحد تلامذته
~~الآخذين عنه، رثاه أيضا بقصيدة أولها:
# رزء تطلبت فيه الصبر فامتنعا ... ورمت دمعي على التسكين فاندفعا قال
~~فيها:
# حديث صدق نعى الناعي إلي ضحى ... فزعت فيه إلى التكذيب حين نعى
# صبرا سراج فيما يبقي الردى أحدا ... كل سيجرعه من كأسه جرعا
# أقول صبرا كأني غير مكترث ... والله يعلم أنا موجعان معا إلى غيرها من
~~قصائد طويلة قليلة الطائل أثبتها أبو الوليد المذكور بجملتها، لم يتسع هذا
~~المجموع لاستيفائها، وفيما مر منها كفاية.
# وأكثر من أبنه في ذلك اليوم أطال في مدح ابنه، وليس من عادة أئمة الشعراء
~~المقتدى بهم الإكثار من مدح المعزى في تأبين حميمه المتوفى، وإنما يلمون به
~~إلماما بعد التوفر على ندبة ميته والإشباع في ذكر ما فقد من خصاله، ثم الكر
~~على تسكين جأشه، وحضه على التعزي اتقاء لربه، هذه طريقة فحول الشعراء.
# والوزير الفقيه أبو الحسين ابنه المخاطب يومئذ بهذه الأشعار هو سراج
# PageV02P821
# ابن عبد الملك بن سراج، اسم وافق مسماه، ولفظ طابق معناه، فإنه سراج علم
~~وأدب، وبحر لغة لسان العرب، وإليه في وقتنا هذا بحضرة قرطبة شد الأقتاب،
~~وإنضاء الركاب، في الاقتباس منه، ثم إنه في هذا الفن الذي نحن في إقامة
~~أوده، زمامه وخطامه في يده، ولنظمه ونثره ديباجة رائقة، وهو القائل:
# لما تمكن من فؤادي منزلا ... وغدا يسلط مقلتيه عليه
# ناديته مسترحما من عبرة ... أفضت بأسرار الضمير إليه
# رفقال بمنزلك الذي تحتله ... يا من يخرب بيته بيديه! وهذا البيت الأخير
~~منها كقول التهامي:
# حرق سوى قلبي ودعه فإنني ... أخشى عليك وأنت في سودائه ms0478 وأنشدت أيضا لبعض
~~أهل العصر:
# فقلت له لا ترم قلبي فإنه ... مكانك والمرمي أنت ولا تدري وقال أبو
~~الوليد بن حزم:
# أذكيت في قلبي بنأيك لوعة ... حتى خشيت على محلك فيه وفي قريب منه قول
~~ابن شرف:
# عجبت منه وأحشائي منازله ... كيف استقر بها من كثرة القلق
# PageV02P822
# وقلب هذا المعنى بعض فتيان وقتنا وهو الأديب أبو بكر بن بقي فقال:
# أبعدته عن أضلع تشاقه ... كي لا ينام على وساد خافق وبلغني أنه خرج مع
~~بعض إخوانه إلى بعض البساتين، فعار فرس أحدهم فاتبعه صاحبه وساعده أبو
~~الحسين، وتخلف عنهما أبو الحسن بن اليسع، وأكب على راحه هنالك، فكتب إليه
~~أبو الحسين ابن سراج:
# عمري أبا حسن لقد جئت التي ... عطفت عليك ملامة الإخوان
# لما رأيت اليوم ولى عمره ... والليل مقتبل الشبيبة داني
# والشمس تنفض زعفرانا في الربى ... وتفت مسكتها على الغيطان
# أطلعتها شمسا وأنت عطارد ... وخففتها بكواكب الندمان
# فأتيت بدعا في الأنام مخلدا ... فيما قرنت ولات حين قران
# ولهيت عن خلي صفاء لم يكن ... يلهيهما عنك اقتبال زمان
# غنيا بذكرك عن رحيق سلسل ... وحدائق خضر وعزف قيان
# ورضيت في دفع الملامة أن ترى ... متعلقا بالعذر من حسان وهذا رواء
~~الديباج الخسرواني، ورونق العصب اليماني، ولمثله فلتنشرح
# PageV02P823
# الصدور، ويتشوف السرور، ويذعن المنظوم والمنثور، ألا ترى ما آنق
~~استعاراته، وأرشق إشاراته، وأقدره على الإتيان بالتشبيه دون أداته، وكذلك
~~طبعه في سائر مقطعاته.
# على أن أشعار العلماء على قديم الدهر وحديثه بينه التكلف، وشعرهم الذي
~~روي لهم ضعيف، حاشا طائفة، منهم خلف الأحمر، فإن له ما يستندر، وقطرب له
~~أيضا ما يستغرب، كقوله وقد رويت لغيره:
# إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... يرعاك قلبي وإن غيبت عن بصري
# فالعين تبصر من تهوى وتفقده ... وناظر القلب لا يخلو من النظر والخليل بن
~~احمد، له أيضا بعض ما يحمد، ومؤرج السدوسي، وابن دريد من الشعراء العلماء؛
~~وكذلك من علماء البصرة أبو محمد اليزيدي وبنوه، وهو القائل في حمويه ابن
~~أخت الحسن الحاجب:
# إن فخر ms0479 الناس بآبائهم ... أتيتهم بالعجب العاجب
# قلت وأدغمت أبا خاملا ... أنا ابن أخت الحسن الحاجب
# PageV02P824
# ومن هذا أخذ دعبل قوله:
# سألته من أبوه ... فقال دينار خالي
# فقلت دينار من هو ... فقال والي الجبال وابن مناذر أيضا عالم شاعر، وأبو
~~محلم السعدي، وهو الذي يقول:
# تصيخ لكسرى حين تسمع ذكره ... بصماء عن ذكر النبي صدوف
# وتغرق في إطراء ساسان وابنه ... وما أنت من أعلامهم بشريف ومن العلماء
~~الشعراء أحمد بن أبي كامل وهو القائل:
# لا أرى فيما أرى شبها ... لك غير البدر في الظلم
# غير أن البدر ليس له ... لحظة تدعو إلى السقم ومن الرواة الأخباريين محمد
~~العتبي وهو القائل:
# رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# PageV02P825
# الأبيات.
# هؤلاء أعيان العلماء الشعراء بالمشرق، ممن علا شعرهم ديباجة ورونق، فأما
~~من سواهم كيونس والأخفش وأبي عمرو بن العلاء وسيبويه والفراء وسائر أصحابهم
~~فأكثر الرواة لم يسمع لهم بشعر، والكسائي الذي يقول: " إنما النحو قياس
~~يتبع " له شعر ضعيف، بين التكليف. فأما أبو عبيدة فله شعر يضحك، لا سيما
~~قوله في ابن أخي يونس النحوي، وكان يسمى خرك، لم أر أن أكون من رواته إذ هو
~~معدود في هناته.
# وللأصمعي قصيدة في بني برمك أكثر فيها من الغريب، وما أتى بغريب؛ وكذلك
~~من علماء الكوفة جماعة مثل خالد بن كلثوم، وأبي عمرو الشيباني، وابن
~~الأعرابي وأصحابهم، زعم ابن المنجم أنه لم يسمع لهم بشعر.
# وأما العلماء الشعراء بأفقنا هذا الأندلسي من حين استفتحت الجزيرة إلى
~~آخر دولة بني عامر، فقد تقدم المصنفون قبلي إلى تدوين نثرهم ونظمهم،
~~فأغناني عن ذكرهم، وإنما شرطت ذكر أهل عصري ممن شاهدته بعمري، أو لحقه بعض
~~أهل دهري.
# PageV02P826
# @فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي مروان عبد الملك بن محمد بن
# @شماخ، وإيراد جملة من نظمه ونثره، مع ما يتعلق به ويذكر بسببه
# وأبو مروان هذا أحد من شافهته وذاكرته، وأنشدني شعره، وكان باهر الضوء،
~~صادق النوء، ينفث بالسحر، في عقد النظم والنثر، ويوفي على أنواع البديع،
~~إيفاء ms0480 نيسان على محاسن فصل الربيع، إلى علم أعذب من الماء، وأكثر من حصى
~~الدهناء، وفهم أذكى من الشمس، وأجرى من النفس في النفس؛ ولولا أنه اختصر،
~~لبهر الشمس والقمر، كما أعجز من نظم ونثر، وسبق أكثر من تقدم وتأخر، وقد
~~أجريت من نظمه ونثره، ما يشيد باسمه، ويدل على سعة علمه.
# فمن ذلك رقعة خاطب بها الفقيه قاضي الجماعة أبا عبد الله بن حمدين،
~~افتتحها متمثلا بهذه الأبيات:
# لما وضعت صحيفتي ... في بطن كف رسولها
# قبلتها لتمسها ... يمناك عند وصولها
# وتود عيني أنها اق ... ترنت ببعض فصولها
# حتى ترى من وجهك ال ... ميمون غاية سولها
# PageV02P827
# نعم، أدام الله عز الفقيه سامي الرفعة، إني حاسد هذه الرقعة، لأنها تحظى
~~دوني برؤيته، فلو حظيت بمثل ما به حظيت، لبلغ قلبي غاية أمنيته. أمثال
~~أضربها عليك ما لها أمثال، وسلسال أمزجه لديك يحيا به الصلصال، يا أيها
~~الخطى الذي أنبته وشيجه، يا أيها الأعوجي الذي هذبه تخريجه، يا أيها الفرع
~~الذي ثبت أصله فوق السماء، وشمخ سنخه بناصية الجوزاء:
# إذا ثبتت فوق السماء أصوله ... فأين أعاليه وأين الذوائب - بعد صيتك في
~~النباهة حتى طبق الغبراء، وصعد سروك في الجلالة حتى آنق الخضراء، لو اقتصرت
~~على ما بنى لك أولك، لسبق جهد السابقين مهلك، بل ينيت على ما بنوا، وسموت
~~كما سموا؛ فلو فضت خواتم الطين، عن بائك الأكرمين، لبصرت بعظامهم تهتز وهي
~~رميم، إعجابا بما أهداه إليها سعيك الكريم:
# فقد يضحك الحي سن الفقيد ... فتهتز أعظمه بالعراء خطبت ودك، فان ترني
~~كفوا، بلغت المبالغ الشاسعة عفوا، ظمئت إلى شمول تلك الشمائل، فإن سقيتني
~~منها نغبة، سرت في الأريحية حقبة، ما أرى الفقيه يعلم من أمري، أكثر من
~~معرفته بضئضئي
# PageV02P828
# ونجري. سألمع لك في شأني بلمعة واختصر، فقد يروي - وإن قل - الزلال
~~الخصر. كان مدة في يدي زمام بلدي، ثم نقلت إلى حمص، وكانت لخم متى شاءت
~~أمرا لم تعص، فلما رمت بصنهاجة اللجج، وثار لهم ذلك الرهج، في يوم أشرعت
~~فيه الأسنة، وأجهضت ms0481 لشدة خطبه الأجنة، فانتهب مالي كما انتهب مال المصر،
~~وكسد في حمص سوق النظم والنثر، زهدنا فيها فمقتناها، وسكتنا عن الكتابة فما
~~أبناها، ولجأنا إلى غافق، بعلق من الأدب غير نافق، بحيث يتساوى الجهل
~~والعلم، ويصفع البليغ الفدم؛ وإني - أعز الله الفقيه - وإن كان أوطاني الله
~~منها أوطاني، وأعطاني منها أعطاني، وآواني منها إيواني، لعدم الشكل، لغريب
~~فيها بين الأحبة والأهل. فإن تبك عين الفقيه الشفيق، ضياع صديق، فلتبك مني
~~لطائر كريم، رد إلى وكر لئيم، ولترث لدرة سنية، ردت إلى صدفة دنية، وحسبنا
~~الله! أنا المصدور أكثرت نفثا، وشكوت بثا؛ وإن كنت أطلت الخطاب، فان حوار
~~الفقيه لذ لي وطاب، وانتظاري لجوابه انتظار الصائم للفطر، والساري للفجر،
~~وأقرأ عليه من سلامي عدد مناقب الفقيه، بل عدد محاسن أبي الحسن أبيه، فإنها
~~تجاوز الحد، ولا تطاوع العد.
# PageV02P829
# قوله " وإني بها لعدم الشكل، لغريب بين الأحبة والأهل " محلول من قول
~~الخطابي حيث يقول:
# وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# وما غربة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكل وأخذه عمر
~~بن أبي السجزي فقال:
# وليس اغترابي في سجستان أنني ... عدمت بها الإخوان والدار والأهلا
# ولكنه مالي بها من مشاكل ... وإن الغريب الفرد من يعدم الشكلا وقوله "
~~فتهتز أعظمه بالعراء " كقول أبي تمام:
# ولو علم الشيخان أد ويعرب ... لسرت إذا تلك العظام الرمائم وإليه أشار
~~محمد بن هانئ بقوله:
# فليت أبا السبطين والترب دونه ... رأى كيف تبدي حكمه وتعيد فأجابه القاضي
~~أبو عبد الله برقعة اقتضبت بعض فصولها لطولها [قال فيها:
# كتبت ولو قدرت هوى وشوقا ... إليك لكنت سطرا في كتاب
# PageV02P830
# من صحب الآصال والبكر، عرف وأنكر:
# ما أحسن العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم] عمر
~~بابك، وأخصب جنابك، وطاوعك زمانك، ونعم بك إيوانك:
# وسقى بلادك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمي فما درج بسبيله، من كنت
~~سلالة سليله، ووراث مجده ومقيله؛ وما خام وضرع، فخر رمى عن وتر قوسك ونزع ms0482،
~~لم يهلك هالك، ترك مثل مالك.
# [كالعندواني لا يحزيك مشهده ... وسط الهياج إذا ما تضرب البهم] فركت
~~المهاد، وألفت السهاد، وتقيلت الآباء والأجداد، فأسرجت في ميدان عتاق الجود
~~براقا، مريت له حافرا وساقا، فاحتل من شعاب
# PageV02P831
# المجد صقعا، أثار به نقعا، ودوم في جو السماء، تدويم قزع العماء، [كأنه
~~على قمة الرأس ابن ماء محلق] ، فحق لباهر فضلك أن يطول فيقول:
# ما بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي فخرت لا بجدودي أو يتنزل، فيتمثل:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا كم متعاط شأو طلقك،
~~ومشترط منال أفقك، سولت له نفسه شق غبارك، واقتفاء مناهج آثارك، سلك فما
~~أدراك، وبلج بعيره فبرك:
# فهن رذايا بالطريق ودائع ...
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس لو بما
~~تعتز به عشائر نسبوك، وآباء صدق ولدوك فأنجبوك:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# PageV02P832
# وجلباب أدب، شفع الحسب، وكسا الدرة الذهب، فثناك وتر الأبد، كالسيف
~~الفرد، إذ غلت الركاب، وعلقت الأسباب - لتعديت منابج العواء، فهصرت هقعة
~~الجوزاء، واتخذت إكليلها إكليلا، فلم تذممك نزيلا، وقبلت أخمص قدميك
~~تقبيلا.
# وفي فصل: بيننا وسائل، أحكمتها الأوائل، ما هي بالأنكاث، والوشائج
~~الرثاث، من دونها ود جناه شهد، ومراده خلد، أنضر من أنيق الخضر، وأعبق من
~~فتيق الزهر، غب المطر، [جمت أعراضه، ونديت حياضه، سرى له النسيم، فوشى به
~~النميم:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... غناء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# يوما بأطيب منه نشر رائحة ... ولا بأحسن منه إذ دنا الأصل لو كان بشرا
~~كان حسن البشرة، أنيق الحبرة] ، أرج عرف النسيم، مشرق جبين الأديم، رائق
~~رقعة الجلباب، مقتبل راد الشباب، كالصباح المنجاب، تبرق أساريره، وتلقاك
~~قبل اللقاء تباشيره:
# ورثناهن عن آباء صدق ... ونورثها إذا متنا بنينا
# PageV02P833
# المقة تبعث الثقة، لا يلهينك وقد لاح البدر، ووضح للساري الفجر، جواب
~~أنيته، ودين ms0483 مطلته ولويته:
# فقلت امكثي حتى يسار لعلنا ... نحج معا قالت: أعاما وقابله - إسجاح
~~ومعذرة، إذا لم تكن مقدرة، فنظرة إلى ميسرة، لو بحسب ما أطويه، لبيت داعي
~~مناديه، لبادرت بدار العين، وأوفزت إيفاز لمع اليدين، واقتضبت المدى، فكان
~~الكلام وكنت الصدى، وما بهن خجل التسويف والليان بأرقد من معضوض الأفعوان،
~~ومفترش حسك السعدان:
# على الفراش لضوء الصبح مرتقب ... كأنه به الإبر وفي فصل منها: ولا غرو إن
~~استعجم لسان، وحصر بيان، لجنة جنان، وخريدة بيان، ترود روض الآداب، وترد
~~ذوب ماء الألباب، نماها كهلان، ونهد بها سحبان، تدعو نزال، وتتنجز رد
~~السؤال:
# بيان لم ترثه تراث دعوى ... ولم تنبطه من حسي بكي أهلا به طائر وداد وقع،
~~وبلبل واد سجع فرجع، وهيج داء دفينا، فذكر بعض ما كنا نسينا:
# فضضت ختامه فتبلجت لي ... غرائبه عن الخبر الجلي
# فكان أغض في عيني وأندى ... على كبدي من الزهر الجني
# PageV02P834
# وأحسن موقعا مني وعندي ... من البشرى أتت بعد النعي
# ... صدور الغانيات من الحلي> لله فطنة فطرته، ويد سطرته، وصحيفة
~~احتوته، وأنامل لوته! ما أبدع ما وسق، وأعجب ما نظم ونسق، إن هو إلا سحر
~~يؤثر، ودر ينثر، وأنفاس تعبق، ونفوس تسبى وتسترق، إلى أغراض كقطع الرياض،
~~ومعان كأبكار الغواني لوين قدودا، وكسين من وشي الكلام مجاسدا وبرودا،
~~فمعجبه يهزج بيفاعه، ويرتجل على إيقاعه:
# أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم سمير الآذان،
~~وحديث الركبان:
# [به تنفض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتوثق نادى شخص طلل
~~حابس، وكلم ربع رسم دارس، من نفس أبداد، وفؤاد فاد، صدي حتى بلي، ودهي حتى
~~فني؛ بمثله وقف جميل، واستعبر يقول:
# ألم تسأل الربع القواء فينطق ... وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق
# PageV02P835
# فكان حيا جلجل رعده، وأسبل ودقه، بأكناف جوى محل واديه، وأجدبت بواديه،
~~فلأيا ما لان مدره، وانبجس حجره، وطلع نجمه وأشرق زهره:
# ... كلا ولا نبت فهو سعدان> {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي
~~خبث لا يخرج إلا نكدا} (الأعراف: 58) شتان ms0484 بين ربوة يفاع، وصفوانة بقاع،
~~وأين من الغمر المعين، وشل ينضج بمثل رشح الجبين - في كل شجر نار، واستمجد
~~المرخ والعفار، وأن تسمع بالمعيدي، وتخبر عن الإياسي، فشاكه أبا يسار،
~~فبدون ما وصفتنيه ينفق الحمار، وتخطب غير ذات النجار؛ ما هي إلا حلى فضائلك
~~خلعتها علي، وخمائل شمائلك أضفتها إلي، وإلا فود تجاوز القدر، فأعمى البصر:
# وعين الرضى عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا] والشفق
~~والغسق، ولوامع الفلق، إنك لصاحب الراية ومحرز الغاية، زعيم حلبة البيان،
~~وفارس ذورة الإحسان، [لتعط القوس
# PageV02P836
# باريها، وتمنح المنحة ذويها] ، وإن للمتعاطي ذلك المضمار، أن يبايع بيد
~~الصغار، وينبذ بأزمة مقادير الأقدار:
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار لا عطر بعد
~~عروس، ويا لك من نضو فؤاد هجت به ادكارا، وحركت له حوارا، تجاسر بخمعه،
~~واستن على ظلعه، فدسع بجرة عقير، فانفهق عن فرصة فقير:
# نزرا كما استكرهت عابر نفحة ... من فارة المسك التي لم تفتق على حين ذوى
~~روض الأدب، فقاظ مصيف الطرب، [وألفت " قال مالك "، وتركت ما هنالك] ، فما
~~عهدي الآن إلا زورة اللمم، وذكرة الحلم، أذوقه شميما، وأطعمه نسيما، وأغري
~~المحافظ عليه، وأغبط أفئدة من الناس تهوي إليه:
# فكأني وما أزين منه ... قعدي يزين التحكيما
# لم يطق حمله السلاح إلى الحر ... ب فأوصى المطيق ألا يقيما
# PageV02P837
# وإن أنخت بعطنك من أفق غافق، ذا بضاعة أدب غير نافق، أصبحت منها كالمسك
~~ينافح نفسه، أو الفذ يكلم حسه، معاشر معاشر لم تغذهم رقة الآداب، ولا أعربت
~~ألسنتهم عوامل الإعراب:
# فهن يغلطن به إلغاطا ... مثل النبيط لاقت الأنباطا وإن نطق زهير، قالوا
~~نهق العير:
# أرض الفلاحة أو أتاها جرول ... أعني الحطيئة لاغتدى حراثا
# تصدا بها الأفهام بعد صقالها ... وترد ذكران العقول إناثا
# أرض خلعت اللهو خلعي خاتمي ... فيها وطلقت السرور ثلاثا فخير أنيس المرء
~~ذكر يشحذ الفكر، وروض كتاب يصقل الألباب:
# أعز مكان في الدنا سرج سابح ... وخير جليس في الزمان كتاب ولله ما حويت،
~~ونعم ما اقتنيت، من ms0485 حدائق أدب، في يفاع حسب، سنخ ضرب الأرض بعروقه، وبسق
~~فاستوى على سوقه يونق البقاع، ويعجب الزراع، كرم [مدده فزكا ثمره، وطاب
# PageV02P838
# خبره وخبره] ، أكرم نسب وأفضل نشب، ناهيك ما يروق جمالا، ويخف حمالا، لا
~~تبتزكه اللصوص، ولا ترحل به دونك القلوص:
# [يزيد بكثرة الإنفاق منه ... وينقص إن به كفا شددتا ولن تراع فلن تضاع،
~~ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا، وكفى بربك هاديا ونصيرا؛ وأبلغك
~~سلاما، يكون بنحر عقدك نظاما، ويضرب على روض ودك غماما:
# فينبت حوذانا وعوفا منورا ... سأتبعه من خير ما قال قائل قال ابن بسام:
~~والفقيه قاضي الجماعة أبو عبد الله بن حمدين هذا في وقتنا غرة الزمان
~~الزاهرة، وآية الإحسان الباهرة، أحد من تقدم على أهل الفضل، تقدم الاسم على
~~الفعل، واستولى على النبل، استيلاء الشمس على الظل، وله صدر يسع الدهر كله،
~~ولسان يخلق السحر
# PageV02P839
# لو استحله، وهو وإن كان اليوم، بالحضرة العظمى قرطبة، يعسوب الإسلام،
~~ومدار الأنام، وجماع النقض والإبرام، فلهذا الشأن الذي تصديت لإقامة أوده
~~بهذا الديوان، من عنايته أوفر نصيب، ولأهله من استقلاله وكفايته حمى غير
~~مقروب، وقد رفعت له على علمه نار، فضربت عليه في حرمه أرواق وأستار، وسارت
~~على ألسنة الركبان من كلمه رسائل وأشعار، أجزل من ذكر أبان، وأحسن من
~~الحديث عن جنان، وأوضح من عذر قريش في حب عثمان، ولم أظفر منها عند تحرير
~~هذه النسخة من هذا الكتاب، إلا بهذا الجواب، وفيه متعة جد كافية، وعلامة من
~~الفضل غير خافية، ويعلمك بجنى الشجرة الواحدة من ثمرتها، ويدلك على خزامى
~~الأرض النفحة من رائحتها.
# @جملة من شعر ابن شماخ
# من ذلك ما أنشدنيه لنفسه من جملة أبيات اندرجت له في رسالة موشحة عارض
~~بها بديع الزمان في طريقته، وضربها على قالب سبيكته، يقول فيها:
# أودت بنخوة أهل حمص بديعة ... ملأت قلوبهم علي حفائظا
# فتشت فيهم قارضا يأتي بها ... فكأنما فتشت فيها القارظا
# PageV02P840
# وله فيها:
# بعثت بها يعنو لها كل ناثر ... ويعيا بما مضنتها كل قارض
# جعلت ms0486 حياتي أجر من قال مثلها ... فمن شاء عمرا طائلا فليقارض وأنشدني
~~أيضا لنفسه:
# فويح جفوني كيف تطلق لحظها ... وروؤية هذا الخلق تتركها رمدا
# نوائب غالتني فأبدت فضائلي ... فكانت وكنت النار والعنبر الوردا وهذا من
~~قول أبي تمام:
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود ومنها يصف
~~ناقة:
# تجد على أن الفيافي برينها ... فتعرفها عتقا وتنكرها جهدا ومنها في
~~المديح:
# فلولا علاه عشت دهري كله ... وكيس كلامي لا أحل له عقدا قال ابن بسام:
~~واستعارته كيسا للكلام، من مضحكات الأنام، وقرأت في أخبار الصاحب ابن عباد
~~قال: كنا نتعجب من قول أبي تمام:
# PageV02P841
# " لا تسقني ماء الملام "، ونستبشع استعارته له ماء حتى عذبت عندنا ب - "
~~حلو البنين " في قول أبي الطيب:
# وقد ذقت حلواء البنين على الصبا ... فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل كيف لو
~~سمع الصاحب استعارات أهل وقتنا، كقول المهدوي بن الطلاء:
# بقراط حسنك لا يرثي على عللي ... وقوله:
# أفاقت بك الأقطار من برص البلوى ... [وقول ابن الطراوة:
# أبا حسن فت الملوك مهابة ... فكلهم فأس المهابة عالك] وقول حسان بن
~~المصيصي:
# إذا كانت جفانك من لجين ... فلا شك الغنى فيها ثريد وقد قدح أهل النقد في
~~المتنبي بخروجه في الاستعارة إلى حيز البعد بقوله:
# مسرة في قلوب الطيب مفرقها ... وحسرة في قلوب البيض واليلب
# PageV02P842
# وفي قوله:
# ألا يشب فلقد شابت له كبد ... شيبا إذا خضبته سلوة نصلا وفي قوله:
# لم يحك نائلك السحاب وإنما ... حمت به فصبيبها الرحضاء فجعل كما تسمع
~~للطيب واليلب والبيض قلوبا، وللكبد شيبا وللسحاب حمى، [كما جعل أبو تمام
~~الدهر يصرع في قوله:
# خطوب كأن الدهر منهن يصرع ... وجعله بشار يموق بقوله:
# وما أنا إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق وكذلك] أخذ
~~على المتنبي في قوله:
# لويته دملجا على عضد ... لدولة ركنها له والد لما كان الممدوح عضد الدولة
~~أراد أن يصوغ له دملجا فأخطأ الصوغ، لا سيما في بيت ختم به القصيدة، وهو
~~آخر ما يقع ms0487 في السمع؛ وأعجب من الصحاب ابن عباد حين لم يجد من استعارات أبي
~~تمام شيئا ينعاه إلا قوله " ماء الملام " وليس هذا بأعجب من قوله: " هو
~~كوكب الإسلام أية ظلمة ".
# PageV02P843
# ولأبي حفص ابن برد من أهل أفقنا شيء مضحك على رشاقته وهو قوله:
# يا شاعر الحسن بي ترفق ... لا تقتلني كذا بديها وإن كان أبو بكر بن عمر
~~اتبعه، فلقد صفعه، أو اقتفى أثره، فلقد طوى خبره، بقوله.
# روى ليضرب وابتدهت لطعنة ... إن الطعنا بدائه الفرسان ومن شعر ابن شماخ
~~ما أنشدنيه من قصيدة:
# بلى قد حلبت الدهر في كل وجهة ... فلم يبق خلف يستدر ولا شطر
# [فأصديت حتى ضنت السحب بالحيا ... ورويت حتى انهل بالسبل الصخر]
# وكان على الإنسان إنفاد جهده ... فإن يكد بعد الجهد كان له عذر
# على العضب أن يفري إذا جرد الصلا ... وليس عليه التاث أو ساعد النصر
# وقدر لي استيطان لك وقلما ... يكون لمن كانت له وطنا قدر
# مؤهلة من أهلها غير أنها ... من الكرم الموجود في غيرها قفر
# فإن كسدت أعلاق علمي لديهم ... فلا غرو أن يكسد لدى النعم الشذر جزم بحرف
~~النصب وأراه وهم فيه. على أن أبا الحسن اللحياني حكى
# PageV02P844
# في نوادره أن بني صباح من بني ضبة يجزمون بعوامل النصبن وأنشد لشاعرهم:
# وأغضي على أشياء منك لترضني ... وأدعى إلى ما سركم فأجيب وليس العمل به،
~~ولا لمحدث أن يتعلق بسببه.
# وفي هذه القصيدة يقول:
# فيا لك إن لم تقض لي عنك رحلة ... فلا يقض إن يمتد فيك لي العمر قال ابن
~~بسام: فكأنه والله أجيبت دعوته في هذا البيت، لأنه مات فيما أرى وقد نيف
~~على الثلاثين.
# وقرأت في أخبار المتنبي في القصيدة التي ودع فيها عضد الدولة فجرت فيها
~~ألفاظ على لسانه كأنه ينعى فيها نفسه ولم يقصد ذلك، منها:
# ولو أني أستطعت خفضت طرفي ... فلم أبصر به حتى أراكا ثم قال:
# إذا التوديع أعرض قال قلبي ... عليك الصمت لا صاحبت فاكا وقال في آخرها:
# وأياص شئت يا طرقي فكوني ms0488 ... أذاة أو نجاة أو هلاكا
# PageV02P845
# فجعل قافية البيت " هلاكا " فهلك، وذلك أنه ارتحل عن شيراز حضرة عضد
~~الدولة بعد أن وصل إليه من صلاته أكثر من مائتي ألف درهم، فخرج عليه في
~~طريقه قوم من بني ضبة الذين كان هجاهم، فحاربهم فأجلت الوقعة عن قتله وقتل
~~ابنه محسد ونفر من غلمانه، وفاز الأعرابي بماله، وذلك سنة أربع وخمسين
~~وثلاثمائة. وأول من جرت على لسانه ألفاظ يتطير منها المؤمل بن أميل في
~~قوله:
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر فعمى.
# ومن شعر ابن شماخ من جملة قصيدة وصف فيها ارتحاله عن وطنه، ومثواه
~~باشبيلية على غير رضى، أولها:
# يا ليت شعري هل دامت لهم حال ... عهدتها في حفاظ العهد أم حالوا - يقول
~~فيها:
# فإن تكن سائلا عمن تركت فقد ... شاب الشباب وقد شب الاطيفال
# صبرت والبعد أحوال وذاعجب ... ولم أكن صابرا والبعد أميال
# أرجو الإياب لفأل فيه أسمعه ... والدهر يفعل ما لا يخبر الفال
# PageV02P846
# وفيها يقول:
# فهل لهم سائل عني فيخبرهم ... كما أنا عنهم مذ غبت سآل -
# إن كان يسأل عن ثوبي فلا درن ... أو كان يسأل عن حال فلا حال
# أضاع مجدي مال ضيعته يدي ... ما ضيع المجد إن لم يرعه مال
# وبز حالي ترحالي إلى بلد ... مذ جئته لم يكن لي عنه ترحال
# أقمت حولين فيه خاملا خرسا ... كأنني وأنا السلسال صلصال
# بل لم أزل معربا عما لدي فلم ... أجد به معربا ينبيه تصهال
# أطال شغلي فراغي مذ حللت به ... إن الفراغ من الأشغال أشغال
# إن أبق في حمص تبق النار في حجر ... وإن أسر سار في الآفاق سلسال
# [وعر من العيش ما لي أرتقيه وفي ... بني أبي لنا بالمصر آمال] !
# ضاءت بسؤددهم أرجاء قرطبة ... وعاد إدبار ذاك العصر إقبال @فصل في ذكر
~~الفقيه أبي عمر أحمد بن عيسى الإلبيري
# من أفراد الزهاد - كان - في ذلك الأوان، ومع ما كان أدير عليه يومئذ من
~~الأمور، وجعل إليه من التقديم والتأخير، فإني وجدته خالص
# PageV02P847
# الأدب ms0489، [محصد السبب] ، ذهب بفصوصه وعيونه، وتلاعب بمنثوره وموزونه، وتصرف
~~بين مذاله ومصونه؛ إلا أن أكثر ما ألفيت له من المقطوعات والأبيات، في
~~الزهد والعظات، وقد كتبت منها ما هو من شرط هذا المجموع.
# أخبرني من لا أرد خبره عن الفقيه أبي المطرف الشعبي عن شيخه هذا الفقيه
~~أبي عمر بن عيسى، قال: خاطبت الوزير أبا العباس بن العريف في أرض تعدى علي
~~فيها برقعة منها:
# أما بعد، وفقك الله لما يرضيه منك عملا، ويرضيك منه جزاء؛ فإن للدنيا
~~حرثا والناس زارعون، وكل في معاده، يأكل من حصاده، وذو الجاه يسأل في
~~الآخرة عن جاهه، كما يسأل ذو المال عن ماله. وقد أحوجت الأيام إلى جاهك،
~~وأغنت القناعة عن مالك، فاتخذ عندي اليوم يدا، تجدها عند الله مضاعفة غدا،
~~فالحظ حاجتي بعين يقظتك، ولا تلحظها بعين سنتك، فان لله لوحا ضمنه المقادير
~~كلها، يلحظه في كل يوم وليلة ثلاثمائة وستين لحظة، يحي بكل لحظة ويميت،
~~ويعز ويذل، ويرفع ويضع، ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد؛ واعلم أنك تلحظ بمثل
~~ما به تلحظ.
# PageV02P848
# وله من أخرى: خاطب بها بعض إخوانه سنة ست عشرة وأربعمائة: سمت بك سماء
~~العلم إلى سموه، ودنت بك أرض السكينة إلى دنوه، ودار بك فلك المعرفة في
~~ملكوته، وغابت بك نجوم الحكمة في جبروته، وهيأتك يد القدرة هيئة روحانية،
~~وأحياك روح القدس حياة إلهية، وألبستك الشريعة لباس التقوى، وراشتك الطبيعة
~~بريش النهى، حتى تطير مع الروحانيين، في مجال الصديقين، إلى منازل
~~المقربين، فتذوق برد عيش النعيم، وتلذ بالنظر إلى وجه القيوم، وتشتاق إلى
~~لقاء الرب الرحيم. هيهات! كيف ينعم من لا يعلم أين النعيم، من ملك القديم
~~-! إن لله يا أخي عبادا أقام أرواحهم بقيوميته على صراط مستقيم، فمشت
~~بأقدام الصدق إلى الحق، فدنت منه، فنظرت إليه على جلاله، في اتساع كماله،
~~فضعفت لكبر سلطانه؛ ثم أفاقت بالإسلام، ونطقت بالإيمان، وأبصرت بالإحسان،
~~واتصلت بالقرآن، فأمرها فقامت بالخدمة، وعلمها ففازت بالحكمة، فانقطعت إليه
~~بالكلية، ودانت له بالحنيفية، فآواها إلى ms0490 كنفه، ونعمها بطرائف تحفه؛ فملكها
~~أبدا لا يبيد، وعلمها به يزيد؛ حتى أطلع لها السر، وأكمل لها البر، فحييت
~~بقربه، وشربت بكأس حبه، فرفضت الأسباب، وخرقت الحجاب؛ وبيض وجوهها البرهان،
~~وأثلجها البيان، {وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة} (القيامة: 22)
~~فرحمانهم علامهم، وجبارهم رزاقهم، خلاؤهم ملاء، وملاؤهم خلاء، وسماؤهم أرض،
~~وأرضهم سماء، روحانيون جسمانيون إنسيون ملكيون، أولئك الأصفياء الاتقياء،
~~الأولياء النجباء، أتاهم العون، فساعدهم الكون.
# PageV02P849
# @ومن شعره
# أنشد له الفقيه أبو المطرف الشعبي:
# يا خالقا الزمان بقدرة ... في غير حين من أحايين الزمان
# يا محدثا للكل كنت ولم تزل ... وكذاك ربي لا يزال بلا مكان
# أنت الذي جلت صفات جلاله ... وعلت جلالته من إدراك العيان وأنشد له:
# ملك تعالى فوق غايات العلا ... يقضي القضاء على نهايات الثرى
# من فوق فوق الفوق ينفذ حكمه ... في تحت تحت التحت تحت الإنتها
# قربا وبعدا وهو أبعد من نأى ... من كل شيء وهو أقرب من دنا
# جلت صفات جلاله فجلاله ... قد جل عن تحديد كيف ومن وما وأنشد له أيضا:
# شربت بكأس الحب من جوهر الحب ... رحيقا بكف العقل في روضة الحب
# وخامر ماء الروح فاهتزت القوى ... قوى النفس شوقا وارتياحا إلى الرب
# ونادى حثيثا بالأنين حنينها: ... إلهي إلهي من لعبدك بالقرب -
# فخاطبه وحيا إليه مليكه: ... سأكشف يا عبدي لعينك عن حجبي
# فأعلن بالتسبيح: مثلك لم أجد ... تعاليت عن كفؤ يكافيك أو صحب
# PageV02P850
# أحول ببعضي فوق بعضي كأنني ... ببعضي لبعض كالنجائب والركب
# فخذ بزمام الشوق مني تعطفا ... إليك ولا تسلم زمامي إلى لبي
# لعلي أسقى ثم أسقاه دائما ... رحيقا بكف العقل من جوهر الحب ويجانس هذا
~~رقعة مرت بي في بعض التعاليق لرجل ناسك من أهل سرقسطة كتب بها مداعبا
~~لصديق، كتب إليه: ليت شعري يا أخي ما الشراب الذي تشربه [وتستعمله] ، فتحمر
~~عنه وجناتك، وتنشط إلى سعيك حركاتك؛ بياضك أبدا مشرب بحمرة، كأنك مدمن
~~خمرة، وأنت في كل حال طروب لعوب، غير عبوس ولا قطوب، لا يظهر عليك هم، ولا
~~يخامرك غم؛ فلو وصفت ms0491 لي صفة غدائك وشرابك، رجوت التأهب بإهابك، والتخلق
~~بأخلاقك وآدابك.
# فأجابه الزاهد:
# خذ كمأة الليل في جام من السهر ... واسكب عليه دموع العين بالسحر
# وامزجه بالحوف مزجا ناعما أبدا ... وقم على قدم الإيراد والصدر
# واجعل من الشوق مخواصا لساكبه ... ليستوي لك منه الصفو بالكدر
# واشربه مصطبرا بالله وأرض بما ... يجري عليك من الأحكام في القدر
# واغسل بباقيه وجها لا حياء به ... ألقت عليه المعاصي حمأة الغير
# PageV02P851
# لعل قلب أن تصبو معاطنه ... لتستمد مجاري السمع والبصر
# فيهتدي كل عضو نحو غايته ... فبين مزدجر عنه ومعتبر
# إن الوجوه قلوب إن نظرت إلى ... حقائق الحال أو حددت في النظر إذا امتلأت
~~القلوب من ضروب دواعيها، أظهرت الوجوه بطلان دعاويها، ونم على الأوعية ما
~~جعل فيها، ولذلك قال من قال: الحمد لله الذي ألبس أولياءه حللا من ضمائرهم،
~~وأنار وجوههم بنور إخلاص سرائرهم، وكللهم بالمهابة في العيون، وطهر قلوبهم
~~من اختلاج سوء الظنون، فنفوسهم مستريحة رائحة، ومحاسنهم لأهل العقول لائحة،
~~وثناؤهم عطر الانتسام، فهم بين الأنام كالأعلام، بهم يستمطر الغمام إذا
~~حجب، وفي جملتهم يحشر السعيد إذا نجب، فمن جاراهم نكب، ومن حاربهم غلب، ومن
~~أقلع إليهم بخلاف ريحهم عطب.
# ومنها: يا بؤس مقام الظالمين، وندامة العاصين، إذا رأوا العذاب، وتقطعت
~~بهم الأسباب، ويقولون هل إلى مرد من سبيل، ولات حين سبيل {وأنى لهم التناوش
~~من مكان بعيد} (سبأ: 52) ، {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون}
~~(الأنعام: 28) ، كيف يتعلق المنقطع بحبل الاتصال، أو يجد قلبه برد ماء
~~الوصال، وقد خالف أمر الكبير
# PageV02P852
# المتعال - ألا ومن خالف خولف به، ومن عدل عن سلوك سبيل الرشاد نكص على
~~عقبه، ومن أبصر واجتهد أدرك غاية مطلوبه، واتصل بمحبوبه، ووصل إلى رياض
~~مرغوبه، وصل والله إلى مقام أمين، في جنات وعيون يلبسون من سندس وإستبرق
~~متقابلين:
# كم بين من عبر الصراط خفيفا ... وأتى الإله من الذنوب نحيفا
# وطوى المراحل بالطوى عن كل ما ... كره الإله وجانب التعنيفا
# حتى أناخ ببابه وقبابه ... ضيقا عزيزاص عنده معروفا
# فأتى القرى ms0492 بحبائه وجزائه ... حتى ينال من النعيم صنوفا @فصل في ذكر
~~الأديب العالم الناثر الناظم أبي محمد غانم، والأخذ
# @بطرف مستظرف من خبره وحميد أثره
# قال ابن بسام: وكان أبو محمد غانم بن وليد، ونسبه في بني مخزوم، قد بذ
~~وقته أهل ذلك الإقليم، في أنواع التعاليم؛ فرد عصره ونسيج وحده، في تناهي
~~جده؛ متفننا جرى في ميدان السبق، وفقيها قرطس
# PageV02P853
# أغراض الحق؛ وكان في هذا الباب الذي ولجنا فيه من أهل الروية والبديه؛
~~حدث عنه الفقيه أبو عبد الله بن عميثل وكان من خاصته الملازمين له،
~~والآخذين عنه، أن أبا محمد أنشد هذين البيتين:
# وإذا الديار تنكرت عن حالها ... فذر الديار وأسرع التحويلا
# ليس المقام عليك حتما واجبا ... في بلدة تدع العزيز ذليلا وسئل الزيادة
~~عليهما فقال:
# لا يرتضي حر بمنزل ذلة ... إن لم يجد في الخافقين مقيلا
# فارض العلاء لحر نفسك لا تكن ... ترضى المذلة ما حييت سبيلا
# واخصص بودك من خبرت وفاءه ... لا تتخذ إلا الوفي خليلا
# فلقد خبرت الناس منذ عرفتهم ... فوجدت جنس الأوفياء قليلا
# سقيا لأيام الشباب فإنها ... كالإلف حاول أن يجد رحيلا @جملة من نثره
# من ذلك خاطب بها بعض إخوانه بغرناطة، قال فيها:
# يا سيدي سموا، وسندي علوا، كل جواد من بني جودي سابق
# PageV02P854
# وكل سيد من بني سوادة سامق، ولولا أن أجاهر بسر الإطراء، وأناظر في باب
~~الإغراء، لقلت إنك حابس لوائهم، وفارس وفائهم، وحارس ثنائهم؛ ورحم الله من
~~كان لك سميا، فلقد كان سريا، وفي الفضلاء سنيا، وأرجز أن يكون عند ربه
~~مرضيا.
# وردني - أعزك الله - كتاب ألذ من مراشف الأحباب، وخطاب أرق من معاني أبي
~~الخطاب، عمر بن أبي ربيعة، فله على علمك معان بديعة، جلوت منها زهر المعاني
~~في رياض الشعر، وعروس الأماني في نثار النثر، وتبسك لي عصر الربيع قبل
~~أوانه، فتقسم ناظري بين شقائقه وحوذانه، وورده وسوسانه، إلى لطائف من أبكار
~~درر، وأنواع غرر، بعضها من بنات الفكر، وبعضها من بنات الذكر، وغير نكير أن
~~يصير روض النهى ms0493، في حلي روض الربى، ودر الأفكار كدر التجار. ولما رتع ناظري
~~في تلك المراتع، وربع خاطري في تلك المرابع، هزتني راح الأريحية، وازدهتني
~~خفة الأمنية، فلو كنت ممن يشرب الراح، لطرت بلا جناح؛ تذكرت بخطابك ونظامك
~~تلك الشمائل، بمالقة، وروح تلك البكر والأصائل، وإن لم يكن إلا في ليال
~~قلائل.
# وفي فصل منها: ومما أغفلته بقلة اليقظة، وسألت الله ألأ تكتبه علي
~~الحفظة، تهنئتك بالفارس المولود، والفرع المودود، والنجم السعيد، الذي تطلع
~~في أفق سمائك، وتلفع بلفاع ضيائك، مليته ولدا برا، ووفيا حرا.
# تقسمت خطرات القلب ريحان ... هذي ارتياحي وفي هاتيك ريحاني
# PageV02P855
# إني على السن والدنيا مولية ... لذو فؤاد إلى الإخوان حنان
# أرتاح نحو نسيم ساق عرفهم ... كأنما يعتلي بالجسم روحاني
# أمن لبيرة تسري الريح حاملة ... روح النسيم فأحياني وحياني -
# مقر ملك الرئيس المستجار به ... باديس فاز بتمكين وإمكان
# يا لائح البرق من أعلامها غسقا ... جد بالتحية من حيا فأحياني
# طود من العلم والآداب راسية ... أصوله وذراه فوق كيوان
# حر الفضائل معسول شمائله ... يخص من زنة العليا برجحان
# أحيا أبو الحسن المشهور منصبه ... محاسن الدهر من حسن وإحسان
# قد كان عتبي موصلا على زمني ... حتى طلعت به بدرا فأرضاني وله من أخرى
~~خاطب بها أبا الحسن الحصري: ما أفصح لسانك، وأفسح ميدانك، وأوضح بيانك،
~~وأرجح ميزانك، وأنور صباحك، وأزهر مصباحك، أيها السابق المتمهل في ميدان
~~النبل، والسامق المتطول بفضائل الذكاء والفضل، أرحتني من غل الهم، فازدهتني
~~أريحية، وأزحتني عن ظل الغن، فلاحت لي شمس الأمنية، بما أطلعته علي،
~~وأنفذته مكارمك إلي. فقلت: أعصر الشباب رجع، أم كوكب السعد طلع، أم بارق
~~الإقبال لمع - كلا والله، إنها لمكرمة فهرية، أهدتها نفس سنية، وهمة علية.
~~إن قلت الوشي الصنعاني فقد نقصتها
# PageV02P856
# أو الديباج الخسرواني فقد بخستها. بلى والله. أرتني زهر الربيع في غير
~~أوانه. وحسن الصنيع على عدمه في أهل زمانه، لمحت منه عقد اللآل، يبقي على
~~أخرى الليال. فأنت واحد البلاغة الذي لا يجارى، وفارس الفصاحة الذي لا
~~يبارى. وقد اعتقدت ms0494 ما به أشرت. وإياه اعتمدت، لو لاح لي في أفق النقلة
~~صباح. أو استقل بي في طرق الرحلة جناح. وكم حاولت مسالمة النوائب بانقباضي.
~~ومداراة الدنيا بتركي لأغراضها وإعراضي. فإذا الانقباض قد حصلني في جملة
~~القبض. والترك للأغراض قد جعلني للنوب كالغرض. ولا سلاح إلا الدعاء إلى
~~الله تعالى في الصلاح، ولا جناح إلا التمني لمن يقول ما عليك جناح. فسبحان
~~من قدر أن أكون لناب النوب حربا. وتكون علي أيام الزمان إلبا. أصلى بنار
~~المصائب السود. كأني مما أنا باك منه محسود. أستغفر الله! فقد حمي صدري حتى
~~غلى مرجله. وضاق مجال فكري حتى اتسع في الشكوى مقوله. ولو أني سلمت لمواقع.
~~وعلمت أنه ليس على القدر اختيار. ورضيت بما يأتي به الليل والنهار. وتيقنت
~~أن خلق الزمان عداوة الأحرار. لأرحت قلبا ينقلب في جمر الأسى. وأذكرت لبا
~~قد نسي الاقتداء بالأسى.
# PageV02P857
# @ومن شعره
# أنشد له الفقيه [الزاهد] المذكور في الزهد:
# صرف بقايا العمر في طاعة ... ولا يغرنك كيد الغرور
# وارحل إلى الأخرى بزاد التقى ... فإنما الدنيا متاع الغرور قال: وخرجنا
~~معه إلى ربوة تعرف بالعقاب مشرفة على وادي مالقة، فقال بديهة:
# ضحك الزمان بحسنه وبهائه ... كالصب يضحك بعد طول بكائه
# وكأن إقبال الربيع بوصله ... وصل الحبيب أتاك بعد جفائه
# وكأنما وادي العقاب عشية ... مستمطر دمعي بجرية مائه
# وكأن رشح الطل في روض الربى ... رشح الخدود بدا بنار حيائه قال: وهبطنا
~~إلى الوادي فلم نجد ماءا. فحفرنا في الرمل حتى خرج الماء من قاعه، فقال:
# أيها الحسي الذي جا ... د بماء دون منع
# إن تخف غيضا من ال ... قيظ فهذا فيض دمعي قال: وطبخنا له مرة شراب تفاح
~~فوجد فيه رائحة ثوم، فقال:
# دهيت يا قوم بأعجوبة ... لم تك في الزنج ولا الروم
# شراب تفاح تخيرته ... فعاد مطبوخا من الثوم
# PageV02P858
# وأنشد له:
# يا غريبا بحسنه ... قصتي فيك أغرب
# أنت في طي ناظري ... والمنى منك تحجب
# لا تلم في مداده ... بدم القلب يكتب
# إن إدريس ماجد ... للعلا فيه مذهب
# جده ms0495 خاتم الهدى ... وعلي له أب
# فهو للمجد مطلع ... وهو للمجد مغرب وقال له عتيق المغني [المهدوي] وهو
~~بالقصر: إني أحفظ بيتا فلعلك تذيله، وأدخله في طريقته، والبيت:
# يا نائب الوجه عن شمس الضحى غسقا ... والبدر لو كلفوه ذاك لم ينب فقال
~~بديهة:
# في غرة الملك العالي ومنظره ... بدر يعطل نور السبعة الشهب
# نرى محياه في ليل فيخبرنا ... عن الحقيقة أن الشمس لم تغب ودخل مجلس
~~باديس فوسع له على ضيق كان فيه، فقال:
# صير فؤادك للمحبوب منزلة ... سم الخياط مجال للحبيبين
# ولا تسامح بغيضا في معاشرة ... فقلما تسع الدنيا بغيضين
# PageV02P859
# قال ابن بسام: وهذا من قول الخليل بن أحمد، وقد دخل عليه بعض أوانه وهو
~~على نمرقة صغيرة، فرحب به وأجلسه معه في مكانه، فقال: إنها لاتحملنا، فقال
~~له الخليل: ما تضايق سم الخياط لمحبين، ولا اتسعت الدنيا بمتباغضين. وسمع
~~هذا أيضا ابن عبد ربه فقال هذين البيتين:
# صل من هويت وإن أبدى معاتبة ... فأطيب العيش وصل بين خلين
# واقطع حبائل خل لا تلائمه ... فربما ضاقت الدنيا بإثنين - @ومن مدائحه
# له من قصيد في العالي بالله إدريس بن يحيى بن بن علي بن حمود أولها:
# لولا التحرج لم يحجب محياك ... حييت عنا وحيينا بمحياك
# هذا اللثام غمام ما يبين هدى ... حطي اللثام ليس البدر إلاك
# لما هديت إلى نعمان سافرة ... كانت هدايتنا من بعض نعماك
# أيا غزالتنا شمس الضحى طلعت ... على اتفاق فسيماها كسيماك
# بدوت في حلة زرقاء وهي هكذا ... فقال قاضي الهوى: هذي ولا ذاك
# أظمأتني منك يا ظمياء جائرة ... ما كان ضرك لو أحضى بسقياك
# إني أراك بقتل النفس حاذقة ... قولي بفضلك من بالقتل أوصاك
# مالي وللبرق أستسقيه من ظمأ ... هيهات لا ري لي إلا ثناياك
# إن كان واديك ممنوعا فموعدنا ... وادي الكرى ثم تلقاني وألقاك
# PageV02P860
# رق الدجى فتلاقينا على جزع ... وأين مثواي من أقطار مثواك
# دمعي ببغداد ممدود بدجلتها ... وأنت من روض نجد نشر رياك
# ريح الصبا بلغي أنفاس ذي ظمأ ... وبرديها بما يقضيه مجراك
# أو يممي ms0496 حضرة العالي بما احتملت ... مني الضلوع فثم البرء للشاكي وله نثر
~~فيه طويل إذ ولي الخلافة، قال فيه بعد الصدر: ولم يترك المتطول علينا عز
~~وجهه بالهدى أمة محمد عليه السلام سدى؛ بل نضم شملها بإمام عادل تجتمع
~~إليه، وتعول عليه، تتوارثه كابرا عن كابر، وتتلقاه غابرا عن غابر؛ إلى أن
~~أذن الله للإمام الهاشمي، والملك الفاطمي، والفرع العلوي، إدريس العالي
~~بالله بن يحيى المعتلي بالله ابن علي الناصر لدين الله بن حمود بن أبي
~~العيش بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب؛ فقام العالي بالله بخلافة المغربين، واضطلع بملك العدوتين؛ ولما
~~آن أوان إمامته، حان من عدوه حين قيامته. وكان مقتل العبد الغادر - وكافر
~~النعمة كالكافر - في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين، وفي عشرين ليلة خلت من
~~كانون. فانجلت سموم الشتاء بانجلائه، وانقضت أيام الشؤم
# PageV02P861
# بانقضائه، وكان عقب الشهر في استقبال شهر رجب الشهر الأصم، سمي بذلك لأن
~~العرب أسقطت فيه قعقعة السلاح؛ وكأن المثل إنما جرى في مضمار، على مفرق
~~الليل والنهار، وأرى الناس مخايل السعد والإيناس، وهو قولهم: عش رجبا تر
~~عجبا؛ وكان هذا العجب آخر يوم من الليالي، وقامت فيه دولة هذا الملك
~~العالي، والشمس تأخذ من قعر الفلك في الصعود، وتؤذن بجري الماء في العود؛
~~وتترقى بالعالم في درج السعود:
# واستقبل الملك إمام الهدى ... في أربع بعد ثلاثينا
# خلافة العالي سمت نحوه ... وهو ابن خمس بعد عشرينا
# إني لأرجو يا إمام الهدى ... أن تملك الملك ثمانينا
# لا رحم الله امرءا لم يقل ... عند دعائي لك آمينا فسفرت الدنيا قناعها
~~فتية، وبلغت النفوس بخلافته الأمنية، وانثالت عليه بيعات الأمصار، وأمت
~~حضرته الرسل من جميع الأقطار، وبدأ بالفضل، وصدع بالعدل، فأحيا مآثر آبائه
~~الطاهرين، وفي وصف دولته يقول من اتسم بسيماء نعمته، ومحبة دعوته:
# ضحك الزمان إليك بعد عبوس ... ونفى دجى الإيحاش بالتأنيس
# فأدر نجوم الراح في فلك المنى ... وتطوف نحوك من أكف شموس
# في ms0497 روضة تحيي النفوس كأنما ... باتت تنفس عن علا إدريس
# ملك أقام الله دولة ملكه ... فكبا من الأعداء كل رئيس
# من دوحة الوحي التي بسموها ... درست معاني الكفر أي دروس
# PageV02P862
# قال: ودخلت يوما على العالي، ووصلت إلى مجلسه العالي، وأنا على بعد منه،
~~وانتزاح عنه، ألحظه بمقلة حائم، وأناجيه بقلب هائم؛ فأنشدته بيتي إسحاق
~~الموصلي في المأمون:
# يا سرحة الماء قد سدت موارده ... أما إليك طريق غير مسدود
# لحائم حام لا ورود له ... محلأ عن طريق الماء مردود فقرب وأدنى، وسأل عن
~~حالي فأحفى؛ فتغنى بعد هدء محمد بن الحمامي المغني بشعر لعبد الله بن
~~المعتز:
# هل يزيل البين محتال ... أن غدت للبين أجمال فأمر العالي بتذييله فقلت:
# إنما العالي إمام هدى ... حليت في عصره الحال
# ملك إقبال دولته ... لذوي الإفهام إقبال
# قل لمن أكدت مطالبه ... راحتاه الجاه والمال
# PageV02P863
# ولم أكد استتم إنشاد هذه الأبيات، حتى أنعم علي بالصلات. ولما انفصلت وقد
~~تسربلت أثواب نعمته. قصدت إلى وزيره وثقته أبي عمر بن هاشم فأعلمته، وأثنيت
~~وشكرت، ولو استطعت جعلت الريح لسانا، والزمان ترجمانا.
# قال: وحضرت مجلسه أيضا فتغنى الحمامي بشعر محدث أوله:
# إذا بلغتني يا نا ... قتي المسمي إدريسا فكأن العالي بالله استحسن الحلة
~~ولم يرض قوله " المسمي "؛ وإنما هو المسمى أو المسمى من سميت أو أسميت، ولا
~~يقال من التسمية سموت ولا سميت، ولو قال " المسمى بإدريسا " لصالح الوزن
~~والكلام؛ فأطرق قليلا - أيده الله - ثم قال للمغني أعد الصوت، قل:
# إذا ضاقت بك الدنيا ... فعرج نحو إدريسا
# إذا لاقيته تلقى ... رئيسا غير مرؤوسا
# ومن عزماته تنفي ... عن الأوطان إبليسا
# إمام ماجد ملك ... يزيل الغم والبؤسا فتبادر من بالحضرة إلى حفظها؛ ثم
~~قال لي: أيجوز من طريق النحو " رئيسا غير مرؤوس " - فقلت: للنحويين في هذا
~~مذهبان، وهما في جوازه وامتناعه فرقتان، فأهل البصرة أنكروه، والأخفش
~~والكوفيون
# PageV02P864
# جوازه وامتناعه فرقتان، فأهل البصرة أنكروه، والأخفش والكوفيون أجازوه،
~~وأنشد من أجاز ترك صرف المصروف قول عباس بن مرداس:
# فما كان قسيس ولا حابس ... يفوقان ms0498 مرداس في مجمع وأنشدوا:
# وقائلة ما بال دوسر بعدنا ... صحا قلبه عن آل ليلى وعن هند ومثله:
# وممن ولدوا عا ... مر ذو الطول وذو العرض فلم يصرفوا مرداسا ولا دوسرا
~~ولا عامرا وهي منصرفة. وللبصريين في هذه الأبيات تبديل، ومذاهب وتأويل؛
~~رووا مكان دوسر " ما للقريعي بعدنا " وتأولوا في عامر القبيلة. والذي يعول
~~عليه أن منع الصرف دن علة ضرورة عند سيبويه، وإن كان في اختلافهم مجال، لمن
~~تصرف في سبيل المقال.
# ثم أمر بعد أن يبدل مكان " غير " في البيت " ليس مرؤسا "، وقال: السلامة
~~من الاختلاف، أولى في طريق الإنصاف.
# PageV02P865
# @ومن مراثيه
# أنشد له الفقيه ابن عميثل المذكور يرثي أخويه من جملة قصيدة:
# يا دمع لا تخذل وكن مسعدا ... لا تخش من صبري أن يمنعك
# أخ غريق وأخ في الثرى ... وترتجي السلوة ما أطمعك!
# إن جمود العين خوف العدا ... ورقبة الحساد لن ينفعك
# إن جمود العين خوف العدا ... ورقبة الحساد لن ينفعك
# يا عمرا أعمرت قلبي أسى ... ودع صبري مثلما ودعك
# رزئت في الدنيا يدي نصرتي ... يا دهر تبا لك ما أفجعك وله فيهما:
# ما طمعي في العيش من بعدما ... كدره موت شقيقيا
# كفان صافحت المنى عنهما ... فكفت الأيام كفيا
# هذا فقير طاح في قفرة ... ودا غريق ما أرى حيا وله من قصيدة يرثي الفقيه
~~القاضي أبا علي بن حسون أولها:
# الموت أعرب في أصح مساق ... أن المنية شمرت عن ساق
# PageV02P866
# [الموت يخبر عن مرارة كأسه ... والكأس ملأى لم يدرها ساق]
# هلا تواصينا بصورة حالنا ... والنفس ترقى في لهى وتراق -
# يا آمل الدنيا لباقي عمره ... أقصر فما أمل عليها بطلاق
# معشوقة الحركات إلا أنها ... أفعى تدب لأعشق العشاق
# كم أودت الدنيا بغض شبيبة ... كالغصن ماس بناضر الأوراق
# وموقر لبس المشيب جلالة ... بحر لباغي العلم عذب مذاق
# طرقته أحداث المنون فأطرقت ... منه الفضائل أيما إطراق
# لو كان يبقي الموت حبرا عالما ... لوقى الحمام أبا علي واق
# ما أنصفت عقباك يا طلق الردى ... أرديت عالمنا على الإطلاق
# ولى حسين والمحامد بعده ms0499 ... كيلا تقاسي جاحم الأشواق
# أسفي لرية كنت عقد جمالها ... فابتز ذاك العقد دون وفاق
# تزدان منك بحسن ما قد طوقت ... زين الحمام الورق بالأطواق
# علم أعين بفضل حلم راجح ... أخذ الأمان له من الإخلاق
# وصباحة وسماحة قسمت له ... رزقا تبارك قاسم الأرزاق
# ومن الغريب غروب شمس في الثرى ... وضياؤها باق على الآفاق
# أبقيت في الدنيا مآثر ثرة ... تبلى حلى الأيام وهي بواق
# قد كان مجلسك المبارك موسما ... فأقام أوحش من غداة فراق
# PageV02P867
# غيبت عنه مغيب بدر كامل ... والليل أدهم ضارب برواق
# ومن العجائب والكسوف مرتب ... قمر توارى في زمان محاق
# من ذا أعزي من هذا الورى ... لم يلقني إلا بحزنك لاق
# والناس محزونون فيك كأنما ... كان اتفاقهم على إصفاق وله في بلقين بن
~~باديس، من قصيدة أولها:
# هو العمر يطوى والأماني رواحل ... هو العيش يفنى والليالي مراحل
# إذا كانت الآمال تدعى قواتلا ... على الحكم فالآجل منا مقاتل
# نغالب أجناد الردى الدهر بالمنى ... كما غالب الحق المصرح باطل
# وأحوالنا بين الحياة وصدها ... تصرف والأقدار فيها العوامل
# على ذا تقضى عالم بعد عالم ... ولم تختلف فيه القرون الأوائل ومنها:
# مضى ملك العليا ولم يظلم الضحى ... ولا انتقلت عن حالهن المنازل
# ولا انهدت الشم الرواسي ولا انثنت ... أعالي ديار الأرض وهي أسافل
# فقل لعتاق الخيل تندب يومه ... فقد فجعت فيه القنا والقنابل
# وليس صهيل الخيل ما تسمعونه ... ولكن عويل رجعته الصواهل
# [ولا تعجبوا من واكف القطر إنه ... دموع هراقتها السحاب الهواطل]
# PageV02P868
# فقل للسان المجد أخرست مفحما ... لفقد بلقين، فما أنت قائل -
# فيا طالبا للجود لا تتعب المنى ... فقد نصبت في الأرض تلك الأنامل
# كأن جميل الصبر راء ومن غدا ... يحاول وصلا من تأتيه واصل ومنها:
# وقد كنت أغدو نحو قصرك مادحا ... فها أنا أشدو وحول قبرك ثاكل
# وقد كنت في مدحيك سحبان وائل ... فها أنا من فرط التأسف باقل وفيها يقول:
# أفق أيها المولى الرئيس فإنما ... بقاؤك عمر للندى متطاول
# وإن كان سيف الدولة انجاب ظله ... فأنت لهذا المد كاف وكافل
# وإن كان ms0500 شمسا قد تولى ضياؤها ... فيوشع في تمكين نورك حاصل
# وإن كان بدرا أنت عنصر نوره ... فأين من الشمس البدور الأوافل -
# إذا ثبت الماء المعين بحاله ... فليس نكيرا أن تفيض الجداول
# وفي الخيس أشبال ترشح للعدا ... وآراؤك الحسنى مواض فواصل وأنشد له من
~~أشعاره في صباه:
# هون عليك فقد مضى من يعقل ... والبس من الأخلاق ما هو أفضل
# فلقلما تأتي عليك مسرة ... إلا تتابع بعدها ما يثكل
# PageV02P869
# وإذا خبرت الناس لم تلف امرءا ... ذا حالة ترضيك لا يتحول
# ما بالهم - بكبت بهم آمالهم - ... كل يعيب ولا يرى ما يفعل
# فمساتر ضعفت قوى آرائه ... ومجاهر يرمي ولا يتأمل
# ومقلد متعاقل متأدب ... وإذا اختبرت فباقل هو أعقل
# ومن الغرائب من يقارع في النهى ... أهل البصائر وهو فيهم أعزل ومنها:
# حاولت أن ألقى الزمان بطبعه ... لولا الوفاء وشيمة لا تنقل
# في الأرض متسع لنفس حرة ... إن تنب منزلة دعاها منزل وأنشد له:
# بعينك هل لي منهما متخلص ... فإن كنت تدريه فكيف يكون -
# وإن زمانا ضن عني بوصلكم ... على طول ما قاسيته لضنين وأنشد له:
# أمط عنك لومي فالطباع ضروب ... ومن سالم الأيام فهو لبيب
# إذا ما تجنى المرء من غير علة ... فليس لداء الود منه طبيب
# وإن كان ما قد حال منه لعلة ... فكل مداو بالعتاب مصيب
# يقولون لي غمض على غدر من مضى ... ولا تعتبن إن الوفاء غريب
# فقلت لهم إني غريب كمثله ... وكل غريب للغريب نسيب @فصل في ذكر الأديب
~~أبي عبد الله بن السراج المالقي
# محسن في أهل عصره معدود، وشاعر بني حمود، وله فيهم
# PageV02P870
# غير ما قصيد، ومقطوعات في النسيب وجدتها بخط الأديب أبي علي الحسن ابن
~~الغليظ من أفق مالقة أيضا، صاحبه الكثير الاتصال به والمنادمة له، وقد
~~اخترت منها ما يليق بشرط هذا المجموع.
# قال أبو علي: أردت يوما الأنس به، فعلمت اتصال شربه، فانفردت مع صديق
~~وكتبت إلى ابن السراج:
# يا خليلا صفا وكدر يومي ... هل إلى الطيب في غد من سبيل -
# لو تراني أسارق اللحظ خلي ms0501 ... وأسقى من ريقه المعول
# لتمنيت أن ترى " حسن الور ... د " تغنيك بالغناء الثقيل
# يا خليلا مثاله نصب عيني ... لو خلونا إذن شفيت غليلي فألفاه رسولي سكران
~~فكتب إلي:
# يا صديقي شغلت عنك بخطب ... لم يكن لي بتركه من سبيل
# وغدا نلتقي عليها سلافا ... مزة في حرارة الزنجبيل
# أثقلتني هوى بقد خفيف ... حسن الورد فوق ردف ثقيل
# سلبت صبري الجميل وقلبي ... بجفون نجل ووجه جميل
# كحلت بالسهاد والدمع طرفي ... يوم أبصرتها بطرف كحيل
# هي سؤلي من الملاح كما أن - ... ك من سادة الأخلاء سولي
# لا عدتني زيارة منك تذكي ... نور عيني سنا وتشفي غليلي
# PageV02P871
# وكنت معه يوما على جرية ماء في موضع حسن يحار فيه الطرف، ويقصر عنه
~~الوصف، وأقمنا هنالك أياما في أطيب عيش وأظرف منظر، وكنت أهيجه للقول فقلت:
# شربنا على ماء كأن خريره ... خرير دموعي عند رؤية أزهر
# حلفت بعينيها لقد سفكت دمي ... بأطراف فتان وألحاظ جؤذر وقلت:
# شربنا على ماء كأن خريره ... فقال مبادرا:
# بكاء محب بان عنه حبيب ...
# فمن كان مشغوةفا كئيبا بإلفه ... فإني مشغوف به وكئيب وأزهر التي بذكر
~~جارية كانت لبعض إخواننا، وله بها كلف، وفيها يقول:
# خليلي في ريح الصبا لو تنسمت ... علسينا شفاء من هوى متسعر
# رسول التي في صوتها سوط لحظها ... على هائم مثلي بها غير مقصر
# تذكرت بالوادي زمانا لقيتها ... به فيه والمشتاق حلف تذكر
# فلو صب في كأسي أذى لشربته ... على شرط أن أسقاه من كف أزهر وورد عليه
~~يوما رسول حسن الورد ومعه قفص فيه طائر يغرد
# PageV02P872
# فاقرأه سلامها، ودفع إليه القفص هدية منها إليه، وأخبرني بذلك، واجتمعنا
~~إثر هذا وهجته لذكرها، وبين يدينا كثير نضير معلق من أغصانه، فقال:
# ذكرت بالورد حسن الورد شقته ... حسنا وطيبا وعهدا غير مضمون
# هيفاء لو بعت أيامي لرؤيتها ... بساعة لم أكن فيها بمغبون
# كالبدر ركبه في الغصن خالقه ... فما ترى حين تبدو غير مفتون
# فاشرب على ذكرها خمرا كريقتها ... وخصني بهواها حين تسقيني قال: فقلت
~~أنا:
# بدا الورد في أغصانه متعرضا ms0502 ... يذكرني من إسمه حسن الورد
# يذكر أياما نعمنا بطيبها ... ورشف رضاب طعمه حسن الورد
# فدعني ولا تلح على الحب أهله ... فلو كنت تدري لم تلمني على وجدي وقال
~~أبو علي:
# ولما تبدى الورد فوق غصونه ... وذكرني بالورد في صفحه الخد
# ذكرت به من خده لي روضه ... تهيم بها من حسنها روضة الورد
# فقلت لمن عهدي له مثل عهده ... سقاك الحيا من صاحب حافظ العهد
# وقلت اسقني كأسا على طيب ذكرها ... فإني مشغوف بها بينكم وحدي وشربنا
~~يوما على ماء يتفجر من أعالي أحجار، وقد أحدقت بنا عدة
# PageV02P873
# أشجار، وتردد فيها علينا غناء أطيار، تنسي لحن الأوتار؛ وانكسر لنا الكاس
~~هنالك، وكان بتلك القرية صديق لنا فكتب إليه:
# بقينا بلا كأس سوى شقف شربة ... يميت سرور الشارب المترنم
# فمن بكأس يا فتى الفتك والذي ... مضى لي زمان وهو فيه معلمي وهبت علينا
~~في ذلك المكان ريح عطرة أتت بأنواع أرواح النبات، فقال:
# ألا يا نسيم الريح هل أنت مخبري ... بحال حبيب ليس لي عنده علم -
# حبيب رآني أشتفي منه فاتقى ... جفوني بستر تحته القمر التم وقال عند
~~رحيلنا:
# عليك سلام الله يا ماء موضع ... شربنا عليه مثله قهوة خمرا
# وروى التي من حسنها وجفونها ... سقتني سحرا خمرة تسكر السحرا وكتب إلى
~~صديق له ونحن على ذلك الماء:
# هل لك في الشرب يا أبا الحسن ... في منزل طيب الثرى حسن -
# أرجاؤه لا تزال دائرة ... بواكف من مياهه هتن
# لو كان مما يباع كنت له ... مشتريا بالغلا من الثمن
# ما كنت فيه والزق يصحبني ... أبدل كأسي بتاج ذي يزن وقال وقد ارتحلنا من
~~ذلك المكان:
# سقى صفحة الصفاح من غيث عبرتي ... سحائب تروي تربها وثراها
# PageV02P874
# شربت بها يوما وصحبي ماجد ... له راحة يسقي السحاب نداها
# جواد إذا ما استمطرت جود كفه ... ظوامئ آمال همي فسقاها قال: ودعوته إلى
~~النزهة بالبادية ومطلته، وكان بعض خدمتنا قد أعرس ورغب إلي أن أبقى لأحضر
~~العرس، فكتبت إليه:
# يا صديقا وداده ما يريم ... وخليلا إخاؤه لي يدوم ms0503
# جاءني راغبا لأحضر عرسا ... من له عندنا ذمام قديم
# وهو عرس لا تأته خاوي البط ... ن فإن الغداء فيه نسيم فكتب إلي:
# إن كنت تبقي على عرس البواقين ... فأنت عندي مجنون المجانين
# دع ذا وسر بي إلى أم الحسان ففي ... صدري لها وصلوعي قلب مفتون
# وصاحب العرس بوقون وأنت فتى ... ما زلت تكره أحوال البواقين وخرجنا إلى
~~البادية في أيام الربيع، وأقمنا على روضة ورد وحولها مياه تطرد، وأم الحسن
~~تغرد، فقال ارتجالا:
# يا سيدي والذب رضاه رضى ... عليه دون الأنام أعتمد
# PageV02P875
# أما ترى الدهر كيف جاد لنا ... بيوم أنس ساعاته جدد
# ورد جني وروضة تركت ... بوفرها والمياه تطرد
# فقل لأن الحسان تقتلني ... ولا عليها دم ولا قود
# واشرب كشربي على محبة من ... في صوتها العذب طائر غرد ومالت الشمس هناك
~~إلى الغروب، وأحدثت شعاعا في تلك الروضة، وعلا خرير الماء ببرد العشي، فقال
~~أيضا:
# إذا الشمس مالت للغروب رأيتني ... أميل بأثقال الهوى فأميل
# تذكرني أوصاف من عرض الهوى ... علي فلما همت ظل يحول
# خليلي وجدي فوق ما تبصرانه ... فهل لي إلى السلوان عنه سبيل
# خذا رحمة من بعض ما بي من الهوى ... فإن الهوى حمل علي ثقيل قال:
~~واجتمعنا يوما بمجلس أنس، وكتبنا إلى أبي بكر عبادة، وقد كان تاب عن الشراب
~~ويساعد في النبيذ:
# نبيذك المحكم يدعوكا ... مستشعرا شوقا إلى فيكا
# فامنن بإقبال وإلا مضى ... جميعنا دمت لنا ديكا فراجعنا بقوله وجاء
~~لوقته:
# قصدي بود ليس مشكوكا ... فيه وعهد ليس متروكا
# من حق ناديكم على شاكر ... غدا لكم صنوا ومملوكا
# وكيف صبري عن ندي أرى ... فيه دم الكرمة مسفوكا
# PageV02P876
# وغبت مدة طويلة من الدهر في سفر لقيت فيه نصبا، وصحبت قوما لم يحسن
~~موقعهم من نفسي ولا التذذت بهم، ثم قدمت مشتاقا إلى الأنس به، فكتبت إليه:
# يا من أقلب طرفي في محاسنه ... فلا أرى مثله في الناس إنسانا
# لو كنت تعلم ما لاقيت بعدك ما ... شربت كأسا ولا استحسنت ريحانا فورد علي
~~من حينه فقال: أردت مجاوبتك ms0504 فخفت أن أبطئ، فصنعت الجواب في الطريق، وهو:
# يا من إذا ما سقتني الراح راحته ... أهدت إلي بها روحا وريحانا
# من لم يكن في صباح السبت يأخذها ... فليس عند بحكم الظرف إنسانا
# فكن على حسن هذا اليوم مصطبحا ... مؤخرا حسنا فيه وحسانا
# وفي البساتين إن ضاق المحل بنا ... مندوحة لا عدمنا الدهر بستانا قال:
~~وغبت في غزوة مع يحيى المعتلي بالله، وذلك في سنة أربع وعشرين، فاتصل بي
~~أنه تنزه مع بعض أصحابه في زمان الورد، وفصاحة أم الحسن، وأنه صنع أشعارا
~~في وصفها، منها:
# ومسمعة غنت فهاجت لنا هوى ... جنينا به منها ثمار المنى جنيا
# دعوت لها سقيا فما استكمل الرضى ... دعائي لها حتى سقاها الحيا سقيا
# PageV02P877
# وكنت رفيقا للوزير الكاتب أبي بكر ابن زياد، وسألني مخاطبته ليزيد عليها،
~~فكتبت إليه في ذلك، فزاد فيها:
# وكأس على طيب استماعي لصوتها ... شربت ودمع المزن يسعدني جريا
# ولو أقلعت أولى عزاليه لانبرت ... رياح النوى تمري دموع الهوى مريا
# خليلي هذا اليوم لو بيع طيبه ... بما حوت الدنيا لقلت له الدنيا
# ولله أيامي وما خلت أنها ... تعوضي من قربها في الرضى نأيا
# تولت حميدات فسقيا لعهدها ... ورعيا ولا سقيا لهذي ولا رعيا
# جفتني عيون الغانيات وطالما ... سعت طول أيامي لتبصرني سعيا
# وأطلع شيبي عارضا فوق عارضي ... يسح هموما ما علي لها بقيا
# مضى عمري والدهر لي غير منصف ... يكلفني أشياء جلت عن الأشيا
# فلا جيد من غيداء يشفي عناقها ... غليل صباباتي ولا شفة لميا
# كفى حزنا أني أرى الحسن ممكنا ... ولست أرى لي فيه أمرا ولا نهيا
# ولو تعدل الأيام في بذل خطة ... لما كنت في السفلى وغيري في العليا وقال
~~في يدك صدح سحرا:
# رعى الله ذا صوت أنسنا بصوته ... وقد بان في وجه الظلام شحوب
# PageV02P878
# دعا من بعيد صاحبا فأجابه ... يخبرنا أن الصباح قريب
# علي له لو كنت أملك أمره ... حياة على طيب الزمان تطيب وقال وقد رأى
~~الغيث ينزل:
# تأمل سقوط الغيث ماذا أثار من ... هوى هو في قلب ms0505 المحب كنين
# رأى في جفوني دمعها جامد الهوى ... ففاضت على الإسعاد منه جفون وقال
~~أيضا:
# ذكرتك بالوادي الذي كنت مرة ... به والهوى ما بيننا أبدا غر
# فحرك مني باعث الشوق ساكنا ... وكلفني صبرا ومن أين لي صبر -
# فيا نازحا والدار مني قريبة ... إلى كم يطول الصد لي منك والهجر -
# إذا الله يوما خص بالقطر ساحة ... " فلا زال منهلا بساحتك القطر " قال
~~أبو علي: وطالت بنا الايام، وسئمنا المدام، فتناومنا لها، فقال ابن السراج:
# يا راقدين تنبهوا من رقدة ... منعتكم طيب السرور العاجل
# PageV02P879
# وصلوا بعامكم السرور فإنكم ... لا تضمنون سروركم في القابل
# لا خلق أغبن متجرا من بائع ... بالبخس عاجل طيبه بالآجل
# لله هذا اليوم لو ظفرت يدي ... فيه بحفظ العهد في لقابل وقال أيضا:
# رعى الله فتيانا أنست بقربهم ... على جدول للماء فيه خرير
# أقمنا به يومين في خفض عيشة ... ولا عيش لا قهوة وغدير
# تدور القوافي بيننا نستحثها ... وكأس الحميا بالسرور تدور
# وفي الشجرات الخضر منه رقيقة ... لنغمتها بين الضلوع هدير
# إذا ما تغنت فوقنا قلت قينة ... تلاها بصوت مثلثان وزير
# سبتني بصوت لو يباع اشتريته ... بما مر من عمري وذاك يسير واستعفيناه
~~يوما من الشرب وكان يدمنه على ضعفه، فقال:
# رعى الله يوما لم أجد فيه مسعدا ... على شربها والمسعدون قليل
# شربت بها وحدي وإني بشربها ... إذا لم أجد لي مسعدا لكفيل وقال أيضا:
# خليلي هبا للمدامة واشربا ... سرورا على الطير الذي يترنم
# علا صوته حتى حسبناه عاشقا ... يبوح ودمع العين في الخد يسجم
# كأنا سألناه مزيدا لما شدا ... به فهو من إلحاحنا يتبرم
# PageV02P880
# وقال:
# يا حابسا كأس المدامة حثها ... نحوي فلي في شربها تأويل
# واطرب على وجه الربيع فقد بدا ... منه لنا وجه أغر جميل
# واشرب على ماء الخليج فإنه ... ضيف إقامته لديك قليل
# لو كان أمري في يدي ما فارقت ... يوما يدي رامشنة وشمول وقال:
# ومسمعة تغنينا ارتجالا ... وتصحبنا بنغمتها دلالا
# وبين أكفنا خمر وماء ... إذا ما سال خلت الدر سالا
# فإن شاءت سقيناها مداما ... وإن ms0506 شاءت سقيناها زلالا
# ولو سقيت دمي ودمي حرام ... لكان لحسن منطقها حلالا قال: وكنا يوما على
~~الوادي في أيام الربيع، فمر به سرب ملاح فيهن جارية حسناء، ظريفة المنطق،
~~وهي تأكل باقلاء، فاعترضها وسألها منه فدفعته إليه، فقال بديهة:
# وسرب ملاح مر بي وبصاحبي ... ونحن على ماء يذكرنا عندنا
# ويحملن فولا عندهن نظيره ... عوان ولكن نوره عز أن يجنى
# فقلت عسى من فولكن بقية ... فقلن: وأي الفول ترغبه منا -
# فقلت الذي تحت السراويل قلن لي ... جهلت ولم تفهم مقالتنا عنا
# وفيهن نشوى الطرف لم أر قبلها ... من الإنس شمسا تحمل الدعص والغصنا
# PageV02P881
# وأقمنا بالبادية في أيام العصير مدة في لهو وطيب، وقفلنا فكتب إلي:
# رعى الله عصرا ضمنا في عصيره ... محل وصلنا اللهو فيه لياليا
# تدور علينا الراح في أريحية ... من العيش لو دامت زمانا كما هيا
# أقول لأصحابي خذوا من حياتكم ... برأيي زادا سوف ينفد فانيا
# ومن مل منكم شربها فليردها ... إلي فإني لا أمل التماديا
# أرى عمر الإنسان يوما يسره ... فمن نال ذاك اليوم نال الأمانيا
# فلا تلق يوما بالخلاف إلى غد ... فلست بما لاقيت بالأمس لاقيا
# ولا تخل من كأس يسرك شربها ... على طرب ما دام سرك خاليا
# فإن أبك أيام الشباب فواجب ... على من جفته أن يرى الدهر باكيا وقال
~~أيضا:
# ألا من منقذي من كرب ليل ... تعرض بين طرفي وارتياحي -
# تضاعف طوله واشتد حزني ... به حتى يئست من الصباح @فصل في ذكر الأديب أبي
~~القاسم خلف
# @ابن فرج الإلبيري المعروف بالسميسر
# وكان باقعة عصره، وأعجوبة دهره، وهو صاحب مزدوج كأنه
# PageV02P882
# حذا فيه حذو منصور الفقيه، وله طبع حسن، وتصرف مستحسن في مقطوعات
~~الأبيات، وخاصة إذا هجا وقدح، وأما إذا طول ومدح، فقلما رأيته أفلح ولا
~~أنجح، وقد أثبت من ذلك، بعض ما تخيرته له هنالك. وله مذهب استفرغ فيه مجهود
~~شعره، من القدح في أهل عصره، صنت الكتاب عن ذكره، [ألا تسمع إلى قوله:
# ألا قل لأهل القيروان لحاكم ... واستاهكم هانت عليكم فهنتم
# فأستاهكم تعطونها ms0507 ولحاكم ... تعفونها بالحلق طرا لعنتم والسميسر في هذا
~~كما قال القائل:
# عابني من معايب هي فيه ... خالد فاشتفى بها من هجائي أو كما قال الآخر:
# ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أراد قريب لكنه ليست ضعة
~~المرء في نفسه بمذهبة جوهرية الأدب المركب في الإنسان، وقد أومأ إلى ما
~~كانت عليه حاله بقوله:
# حستي صحيح ولكن ... هواي يوهن حسي
# فصح رأيي لغيري ... ولم يصح لنفسي
# PageV02P883
# ثم بعد أن لوح، صرح وأوضح في قوله:
# إذا تبطنت لذتي فأنا ... نطيس نفسي عسى أداويها
# فلا تلم مولعا بلذته ... فإنها علة يعانيها] @ما أخرجته من شعره في أوصاف
~~شتى
# [من شعره في الازدواج على كل منهاج، قوله:
# لا تغرنك الحيا ... ة فموجودها عدم
# ليس في البرق متعة ... لامرئ يخبط الظلم وقال أيضا:
# بئس دار المرية اليوم دارا ... ليس فيها لساكن ما يحب
# بلدة لا تمار إلا بريح ... ربما قد تهب أو لا تهب وقال:
# أقارب السوء داء سوء ... فاحمل أذاهم تعش حميدا
# فمن تكن قرحة بفيه ... يصبر على مصه الصديدا
# PageV02P884
# وقال:
# قالوا المرية فيها ... نظافة قلت إيه
# كأنها طست تبر ... ويبصق الدم فيه وقال في ملوك الأندلس:
# ناد الملوك وقل لهم ... ماذا الذي أحدثتم
# أسلمتم الإسلام في ... أسر العدا وقعدتم
# وجب القيام عليكم ... إذ بالنصارى قمتم
# لا تنكروا شق العصا ... فعصا النبي شققتم وقال:
# رجوناكم فما أنصفتمونا ... وأملناكم فخذلتمونا
# سنصير والزمان له انقلاب ... وأنتم بالإشارة تفهمونا وهذا كقول الآخر مما
~~انشده الثعالبي:
# سنصبر إن جفوت فكم صبرنا ... لغيرك من أمير أو وزير
# ولما لم ننل منهم سرورا ... رأينا فيهم كل السرور
# PageV02P885
# وقال:
# يا مشفقا من خمول قوم ... ليس لهم عندنا خلاق
# ذلوا وقد طلما أذلوا ... دعهم يذوقوا الذي أذاقوا وقال:
# إذا رأيت العبد فاحكم على ... مولاه من ظاهر مرآه
# دليل حال المرء عبدانه ... والعبد من طينة مولاه وهذا المعنى كثير، ومنه
~~قول أبي الحسن بن مضا القرطبي في غلام وسيم من عبيد المتوكل للمتوكل:
# قد جاءكم فاضح الهلال ... يعبق بالمسك والغوالي ms0508
# لا تنكروا نشرها عليه ... فالعبد من طينة الموالي وقال السميسر:
# خذ من الدهر ما أتى ... إن نعيما وإن نكد
# كن كسكين جازر ... قاطع كل ما وجد وقال:
# ليس يخلو المرء من هم ... باكتساب اللحم والدم
# حيوان حيوان ... صحفوه فهو أقوم
# PageV02P886
# كأن معنى البيت الأول ينظر إلى قول المعري:
# يغنى الفتى بالمنايا عن مآربه ... وينفخ الروح في طفل فيفتقر وقال في عبد
~~الله الأمير بغرناطة وقد رآه يحصن على نفسه:
# يبني على نفسه سفاها ... كأنه دودة الحرير وهذا المعنى [كثير] مطروق ومنه
~~قول حبيب:
# وإن يبن حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله وقال ابن الرومي:
# انظر إلى الدهر هل فاتته بغيته ... في مطمح النسر أو في مسبح النون
# ومن تحصن مسجونا على وجل ... فإنما حصنه سجن لمسجون وقال السميسر:
# قالوا أتسكن بلدة ... نفس العزيز بها تهون -
# فأجبتهم بتأوه ... كيف الخلاص بما يكون!
# غرناطة مثوى الجني ... ن يلذ ظلمته الجنين
# PageV02P887
# وقال:
# بعوض جعلن دمي قهوة ... وغنينني بضروب الأغان
# كأن عروقي أوتارها ... وجسمي رباب وهن القيان ولعمري لقد أصاب في أن جعل
~~جسمه الرباب، وكان تشبيهه البعوض بالفتيان أولى من القيان، فإليهم كان
~~ينزع، وبهم زعموا كان يقول ويسمع، وفيهم لم يزل يسجد ويركع.
# وأنشدت لبعضهم في البعوض:
# ضاقت بلنسية بي ... وذاد عني غموضي
# رقص البراغيث حولي ... على غناء البعوض ولم أمسع في وصفها أحسن من قول
~~ابن المعتز:
# بت بليلي كله لم أطرف ... [من قرقس يلبس ثوب السدف ... يلم بالعريان
~~والملفف] ... يلسعنا بشعر مجوف ... غادر جسمي كعشور المصحف ...
# PageV02P888
# وقد أخذه الآخر فقال:
# ونفطنني بخراطيمهن ... كنقط المصاحف بالحمرة وقال أبو عمر القسطلي:
# بت بليلي كله لم أنم ... عن قرقس بليس ثوب الظلم
# يشدو على جسمي بصوت أعجم ... كأنما غنى على شرب دمي @ما أخرجته من شعره
~~في الزهد والحكم
# جملة الدنيا ذهاب ... مثل ما قالوا سراب
# والذي منها مشيد ... فخراب ويباب
# وأرى الدهر بخيلا ... أبدا فيه اضطراب
# سالب ما هو معط ... فالذي يعطي عذاب
# وليوم الحشر إنعا ... م سؤال وجواب
# وصراط مستقيم ms0509 ... يوم لا يطوى كتاب
# فاتق الله وجنب ... كل ما فيه حساب قال:
# ليس لمن ليست له قدرة ... كالأخذ عند الرزء بالصبر
# أو لا فما حيلة مستضعف ... ليس له فضل على الذر
# PageV02P889
# نسبته منها فهذي وذا ... تحت الذي حد له يجري
# من كان مخلوقا من الأرض إذ ... ركب لم يطلع على السر
# حتى ترى الجثة مطروحة ... والنفس في عالمها تسري
# فعندها يأمن ما يتقي ... وعندها يعلم بالأمر
# هذا على مذهبنا ثم قد ... قيلت مقالات ولا أدري
# لقد نشبنا في الحياة التي ... توردنا في ظلمة القبر
# يا ليتنا لم نك من آدم ... أورطنا في شبه الأسر
# إن كان قد أخرجه ذنبه ... فما لنا نشرك في الأمر -! والسميسر في هذا
~~الكلام ممن أخذ الغلو بالتقليد، ونادى الحكمة من مكان بعيد، صرح عن عمى
~~بصيرته، ونشر سريرته، في غير معنى بديع، ولا لفظ مطبوع، ولعله أراد أن يتبع
~~أبا العلاء، [فيما كان ينظمه من سخيف الآراء] ، ويا بعد ما بين النجوم
~~والحصباء، وهبه ساواه في قصر باعه، وضيق ذراعه، أين هو من حسن إبداعه، ولطف
~~اختراعه -
# وقال السميسر:
# أصاب الزمان بني عامر ... وكان الزمان بهم يفخر
# فعاد نهارهم مظلما ... وليلهم بعد لا يقمر
# وأيامهم بعد لا تزدهي ... وصبحهم ظل لا يسفر
# أماتهم الدهر قبل المنون ... فهم ميتون ولم يقبروا
# PageV02P890
# كأنهم أربع دارسات ... فما لهم غير أن يذكروا
# فأين السرير وأين السرور ... وأين القصور التي عمروا -
# فلا تعجبن بما وقد ترى ... فلا خير في كل ما تبصر
# وهون عليك كثير الحياة ... فسكناك في قبرك الأكثر وقال أيضا:
# دع عنك جاها ومالا ... لا عيش إلا الكفاف
# قوت حلال وأمن ... من الردى وعفاف
# وكل ما هو فضل ... فإنه إسراف وقال:
# لا توقدن عدوا ... وأطفه بالتودد
# فالنار بالفم تطفا ... والنار بالفم توقد وقال:
# قد هجرت اللذات إلا قليلا ... بعد وصولي لها زمانا طويلا
# فأنا ثابت البناني لكن ... لي قلب عن النواسي أزيلا
# وبحق أقول لولا حذاري ... ن كلام الوشاة قالا وقيلا
# لبدا للأنام مني عجاب ... ولأوضحت للرواة السبيلا ms0510
# PageV02P891
# وقال:
# المال ذل، وذل ... ألا يرى لك مال
# فاحرص كأنك باق ... فما لذي الفقر حال
# واقنع فإنك فان ... غدا وكل محال @ومن شعره في ذكر الطب والأطباء
# كل علم ما خلا الشر ... ع وعلم الطب باطل
# غير أن الأول الطب ... على رأي الأوائل
# هل تمام الشرع إلا ... أن يكون الجسم عامل -
# فإذا كان عليلا ... بطلت تلك العوامل وقال:
# العلم علمان علم ال - ... أديان والأبدان
# ما الطب للدين إلا ... كالروح للجثمان
# هل الشريعة إلا ... بصحة الأبدان - وقال:
# يا آكلا كل ما اشتهاه ... وشاتم الطب والطبيب
# ثمار ما قد غرست تجنى ... فانتظر السقم عن قريب
# يجتمع الداء كل يوم ... أغذية السوء كالذنوب
# PageV02P892
# وقال:
# لا تسترب من غير ما ... تجنيه كالجاني المريب
# وكذا حكوا بل صافيا ... واضرب به وجه الطبيب [والقائل قد تقدم إلى ذلك
~~قبله:
# إذا ما كنت ذا بول صحيح ... فقم فاضرب به وجه الطبيب @وفي ذكر الشعر
~~والشعراء
# قال:
# أنا أحب الشعر لكنني ... أبغض أهل الشعر بالفطره
# فلست تلقى رجلا شاعرا ... إلا وفيه خلة تكره
# إن لم يكن كفر تكن آفة ... تلازم الظهر أو السره
# والعجب والنوك إلى الجهل في ... أكثرهم إلا مع الندره والسميسر في هذا
~~كقول الآخر:
# عابني من معايب هي فيه ... حكم فاشتفى بها من هجائي
# PageV02P893
# فإنه كان - زعموا - ممن وسع هذه الخلال، وجمع هذه الأحوال، حاشا التي في
~~السرة فإنه انتبذ عنها، وبرئ إلى أصحابه الشعراء منها. وما ينقضي التعجب من
~~السميسر، فإنه لما سمع المتنبي يقول:
# أوكم آدم سن المعاصي ... وعلمكم مفارقة الجنان حسده على غلوه فقال بيته
~~المتقدم الذكر:
# إن كان قد أخرجه ذنبه ... فما لنا نشرك في الأمر - والسميسر في هذا كما
~~يحكى عن بعض الرواة قال: كان أحد المخنثين قد تسربل المجون، وعبد البطالة
~~والجنون، حتى مح شبابه، وأقصر أترابه، ولم يدع عارا إلا ركبه، ولا أثما إلا
~~ارتكبه، فطاف به طائف اعتلال، بعد طول إملاء من الله وإمهال، فكان يقول: أي
~~رب، بأي ذنب أخذت، وعلى أي جريرة عوقبت -! هذا كان ms0511 استغفاره، حتى محا الموت
~~أخباره.
# وقال أيضا:
# يا شعراء العصر لا يتحسبوا ... شعركم مذ كان محسوسا
# فإنما حيكم ميت ... كأنما محييكم عيسى
# إن كان منظومكم عندكم ... سحرا فمنظومي عصا موسى وقال في أبي عبد الله بن
~~الحداد بالمرية:
# قالوا ابن حداد فتى شاعر ... قلت وما شعر ابن حداد -
# أشعاره مثل فرخ الزنى ... فتش تجد أخبث أولاد
# PageV02P894
# @ومن شعره في أوصاف شتى
# ضعت في معشر كما ضاع نوح ... بين قوم قد أصبحوا كفاره
# ضربوه وما ضربت ولكن ... جعلوني ممن ينافر داره
# فتأخرت عن دياري لهوني ... والهوينا لمن يخلي دياره وقال:
# رأيت بني آدم ليس في ... جموعهم منه إلا الصور
# فلما رأيت جميع الأنام ... كذلك صرت كطير حذر
# فمهما بدا منهم واحد ... أقل قل أعوذ برب البشر وقال:
# تحفظ من ثيابك صم صنها ... وإلا سوف تلبسها حدادا
# وميز عن زمانك كل حين ... ونافر أهله تسد العبادا
# وظن بسائر الأجناس خيرا ... وأما جنس آدم فالعبادا
# أرادوني بجمعهم فردوا ... على الأعقاب قد نكصوا فرادى
# وعادوا بعد ذا إخوان صدق ... كبعض عقارب عادت جرادا
# ومن يلمح ذكاء بناظريه ... يظن بياض قرطاس مدادا
# PageV02P895
# وقال:
# يمنعني من تكسب الولد ... علمي بأن البنين من كبدي
# فإن يعيشوا أعش على ظلع ... وإن يموتوا أمت من الكمد
# وإن أمت قبلهم تركتهم ... أهون بين الأنام من وتد وقال:
# حاسدي لي معذب ... يتلقى من الحسد
# وأنا عنه غافل ... لا وجدت الذي يجد
# دعه يشقى بدائه ... داؤه علة الكبد
# طار ذكرى ولم يطر ... ذكره فهو يتقد وقال:
# قصتي يا سادتي مضحكة ... بينكم من حيث يبكي بالمقل
# إن أجئكم بغريب قلتم ... عندنا أغرب فاسكت أو فقل
# أبصر النصال درا غاليا ... قال عندي منه أغلى وأحل @ومن مقطوعاته
~~الإخوانيات
# ورد ابن شرف غرناطة، فتخلف عن قصده، فكتب إليه معتذرا:
# كتبت إلى سيدي قبل أن ... أراه ورجلي قد زلت
# أيقصد يذبل غرناطة ... وأترك قصديه في زمرتي
# PageV02P896
# ويهبط كيوان من برجه ... إلينا ونحن على غفلة
# فمعذرة لك حتى أراك ... فأنت الممثل في مهجتي فأجابه ابن شرف:
# بدأت ms0512 وللمبتدي الفضل في ... فروض المودة والسنة
# وما الرد إلا امتنان وقد ... سبقت سواك إلى المنة
# وبالسبق في أول الهجرتين ... تقدم قوم إلى الجنة
# وحدثت أنك سمح الطباع ... إذا ما طباعهم ضنت
# ونفسك فاضلة حرة ... إذا عاينت فاضلا حنت
# خلائق لو مازجتها الجبال ... إذن رقصت لك أو غنت
# فلو من أبان ورضوى خلقت ... لما كنت إلا من القنة له في الوزير الكاتب
~~أبي عمر بن الباجي:
# يا فاضل الشرطة شرطي على ... شرطك تنويهي ولا أختلف
# فاحذف لي السين وسوف التي ... زيدت على الزائد فهو الأخف
# " فسوف " سيف قلبت واوها ... كم قطعت أعناق من قد سلف
# فردها حالا ففعل مضى ... ماض وما استقبل قد يختلف @ومن شعره في النسيب
~~وما يناسبه
# قوله:
# بين الأزرة والمآزر ... حسن تحن له الأكابر
# فإذا نظرت إلى الخدو ... د رأيت أنواع الأزاهر
# PageV02P897
# وإذا تأملت الثغو ... ر وما لناظمهن ناثر
# أبصرت درا يغتذي ... خمرا وما للخمر عاصر
# وإذا تأملت الما ... جر تحتها دعج المحاجر
# خلت المنية أقبلت ... من جيش صقلب والبرابر وذكرت بهذا البيت الأخير وإن
~~لم يكن في معناه قول بعض أهل عصرنا:
# بي شادن خده كالصبح منبلج ... وصدغه كسواد الليل يلعب بي
# كالزنج حلت بأرض العرب فاصطلحت ... فما بقائي بين الزنج والعرب -! نظر في
~~هذا إلى ما أنشده الثعالبي لبعض أهل عصرنا:
# سواد صدغين من كفر يقابله ... بياض خدين من عدل وتوحيد
# قد حلت الروم أرض الزنج فاصطلحا ... فويح نفسي بين البيض والسود! وقال
~~السميسر:
# لما أبى عن وصالي ... وأضرم القلب نارا
# ولم أجد لي عزاء ... دعوت ربي انتصارا
# وقلت: يا رب أنبت ... بعارضيه عذارا
# فكان ذاك ولكن ... زاد الفؤاد استعارا
# إذ صار صبحا وليلا ... وكان قبل نهارا
# PageV02P898
# وهذا كقول الآخر إلا أنه قلبه:
# حلقوا رأسه ليزداد قبحا ... غيرة منهم عليه وشحا
# كان قبل الحلاق صبحا وليلا ... فمحوا ليله وأبقوه صبحا وقال:
# أيها العائب العذا ... ر وذو الجهل عائبه
# لا أحب العذار إلا ... إذا شاب صاحبه
# فاطرح قول من يقو ... ل كما طر شاربه
# هو والطفل ms0513 واحد ... حين يهواه راغبه
# أنا أشكوه وهو تل ... هيه عني ملاعبه
# وإذا ما اصطفيت كه ... لا صفت لي مشاربه وأين هذا من قول بعض أهل العصر
~~في ضده:
# ما أنت والجلواز في خلوة ... إياك ما امتد بها الصوت
# الله في نفسك من ظنة ... يهون في جانبها الموت
# إن كان فالطفل ولم يحتلم ... من قبل أن يدركه الفوت وقال أيضا يناقضه:
# أوصيك حيث النصح معترض ... إياك والمرد وهي متحلمه
# الطفل ما أصبحت أويرته ... إذا استشاطت كأنها حلمه
# PageV02P899
# واقس عليه إذا شكا وبكى ... لا رحم الله كل من رحمه
# لا تخش والقول عنك مرتفع ... عاقبة الظلم فيه من ظلمه
# فإن تجاوزت ما حددت فما ... يسوءني أن تعد في القطعه وقال أيضا يناقض
~~السميسر:
# بدا لي منك نبل وانطباع ... وظني أن ستكفيك الإشاره
# سأجعل بيننا حيث التقينا ... وقوع السوط من كفي أماره
# وبين يديك أمر لا تكله ... إلى نظر الغمارة والغراره
# ستلقى في غد طفلا بزيعا ... يجرر من بزاعته إزاره
# ترى صبحا من الكافور بضا ... كما ندري النقاوة والنضاره
# فما استهواك فاتركه ودعه ... وحاصره وإن أبدى حصاره
# إذا ارتعد الحسام وراق حسنا ... فذاك الوقت لا تأمن غراره
# هو الجد الذي لا هزل فيه ... فدع سمج الفكاهة والشطاره
# كبير السن زاد على ثمان ... وعشر كيف تألفه الزياره -
# فإن يك صاحبا وأردت زورا ... فحصن ما استطعت من الحصاره
# أترضى أن يقال أبو فلان ... يناك ولو حملت بها الإماره - وقال أيضا في
~~مثله يناقض السميسر:
# الطفل في عشر فما هو دونه ... حتى يجيء الظن غير مرجم
# لا تعذل الإنسان في شهواته ... في الناس من يلتذ أكل الحصرم
# PageV02P900
# ومن الإفراط في مدح العذار قول ابن غصن الحجاري:
# فديتك لا تخف مني سلوا ... إذا ما غير الشعر الصغارا
# أدين بدين خل كان خمرا ... وأهوى لحية كانت عذارا وقال أيضا بعض أهل
~~العصر يناقضه، واستطرد فيه إلى هجوه استطرادا ظريفا:
# إن كنت تهوى مليحا ... فلا تقل بمعذر
# واهو الصغار ففيهم ... على الحقيقة تعذر
# ودع الكبار لقوم ... دانوا بدين السميسر ms0514 وحقيقة الاستطراد عندهم أن يري
~~الشاعر أنه يريد مذهبا، وهو إنما يريد غيره، فإن قطع ورجع إلى ما كان فيه
~~فهو الاستطراد الحقيقي، وإن تمادى فذلك الحروج؛ وأصح الاستطراد قول
~~السموأل:
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول واتبعه الفرزدق
~~فقال:
# كأن فقاح الأزد حول ابن مسمع ... إذا اجتمعوا أفواه بكر بن وائل
# PageV02P901
# ثم أتى جرير فأربى وزاد بقوله:
# لما وضعت على الفرزدق ميسمي ... وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل فهجا واحدا
~~واستطرد باثنين، وقال مخارق بن شهاب المازني يصف معزى:
# ترى ضيفها فيها يبيت بغبطة ... وضيف ابن قيس جائع يتحوب فوفد ابن قيس على
~~النعمان، فقال له: كيف مخارق بن شهاب فيكم - قال سيد شريفن من رجل يمدح
~~تيسه ويهجو ابن عمه!
# ومن جيد الاستطراد قول دعبل، وقيل بشار وهو أصح:
# خليلي من كعب أعينا أخاكما ... على دهره إن الكريم معين
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذ جئته في حاجة سد بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين وقال أبو تمام في
~~صفة فرس:
# ولو تراه مشيحا والحصا زيم ... على السنابك من مثنى ووحدان
# أيقنت إن لم تثبت أن حافره ... من صخر تدمر أو من وجه عثمان
# PageV02P902
# وأخذه البحتري فقال:
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته ... يوما خلائق حمدويه الأحول وقد يقع من
~~الاستطراد ما يخرج به من ذم إلى مدح، كقول زهير:
# أن البخل ملوك حيث كان ول - ... كن الجواد على علاته هرم ومن مدح إلى ذم،
~~كقول بكر بن النطاح في مالك بن طوق:
# فتى شقيت أمواله بعفاته ... كما شقيت بكر بأرماح تغلب وهذا مليح، أوله
~~خروج وآخره استطراد، وملاحته أن مالكا من بني تغلب، فصار الاستطراد زيادة
~~في مدحه. ومما استطرد به أبوه الطبيب قوله:
# يموت به غيظا على الدهر أهله ... كما مات غيظا فاتك وشبيب على أن هذا
~~البيت لم يقع موقع غيره من أبيات هذا الباب، إذ ليس المقصد فيه مدحا ولا
~~هجاء للرجلين المذكورين، لكن ms0515 التشبيه والحكاية لا غير.
# وأصل الاستطراد أن يريك الفارس أنه فر، وإنما فر ليكر
# PageV02P903
# وكذلك الشاعر يريك أنه في شيء فيعرض له شيء لم يقصد إليه فيذكره وإن لم
~~يقصد حقيقة إليه. ومن الاستطراد نوع يسمى الإدماج، كقول ابن طاهر لابن وهب
~~حين وزر للمعتضد:
# أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا ... وأسعفنا فيمن نحب ونكرم
# فقلت له نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا إن المهم المقدم ومن مليح
~~الأدماج قول البن مسعدة في فصل من رقعة:
# كتابي ومن قبلي من القواد والأجناد، في الطاعة والانقياد، على أحسن ما
~~تكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم، واختلت أحوالهم. فقال المأمون: ما أحسن
~~إدماجه المسألة في الأخبار، وإعفاء سلطانه من الإكثار! ! اكتبوا له رزق
~~ثمانية أشهر. وهذا النوع عندهم أغرب من الاستطراد، ومن مليحه أيضا قول بعض
~~الفقهاء:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر
# الواثبين على القياس تمردا ... والراغبين عن التمسك بالأثر ومما هجي به
~~السميسر قول ابن الحداد، ويدخل في باب الاستطراد:
# يا أهل غرناطة نيكوا سميسركم ... ففي رميلينا عنه لنا شغل
# PageV02P904
# @فصل في ذكر الأديب الأريب أبي العباس أحمد بن قاسم المحدث
# @وجملة مما وقع إلي من نثره، تعرب عن محله من الأدب وفهمه
# قال ابن بسام: أبو العباس هذا في وقتنا بحضرة قرطبة، مقلة عين العصر،
~~وصفحة وجه الدهر، تبريزا في النظم والنصر. وقد أثبت من كلامه قطعة تنبئ عما
~~طالعه من علوم، ونظر فيه من أنواع التعاليم، على صغر سنه، ولدانة غصنه.
# ولما بلغه جمعي لهذا التصنيف خاطبني برقعة استفتحها بهذه الأبيات:
# يا من تكلف جمع المجد في ورق ... أنا أناديك جهرا غير تعريض
# ذهبت عصرك يا من شعره ذهب ... بالمذهبات فأتبعنا بتفضيض
# فشبه تبرك متلوا بفضتنا ... جمان هود على لباتها البيض يا سيدي وعمادي،
~~طال بقاؤك، ودام علاؤك؛ تكلفت من العناية بتنويهي ما دل على محتدك الكريم،
~~ونصابك السليم، على انتمائك من المجد إلى دوحة ساقها قويم، وطلعها هضيم؛
~~ولولا ثقتي بتمييزك، وظهورك في هذه ms0516 الصناعة وتبريزك، ما اجترأت على أن أجري
~~بما كتبت إليك به
# PageV02P905
# كفا، ولا أن أخط متباهيا بها حرفا، فهي تجري منك على يدي نقاد، وأنا إذ
~~عليك أنشر بزي أضع الثوب في يدي بزاز.
# وكتب إلي أيضا في مثله أول ورودي بقرطبة، وقد بلغه ثنائي عليه بمجلس بعض
~~الأعيان فيها:
# يا دوحة المجد الكريم ... وسلالة الشرف الصميم
# والغرة الغراء في ... وجه النثير وفي النظيم
# قد كان نام زماننا ... عن كشف آثار العلوم
# حتى أتيت منبها ... جفنيه تنبيه النسيم
# فرددته يقظان يمحو ال - ... محو عن تلك الرسوم
# إن الصباح إذا انجلى ... جلى المنام عن النؤوم من الواجب كان - أعزك الله
~~- علي وعلى من ينتسب إلى أدب، ويتعلق منه بأدنى سبب، أن يمتطي إليك ظهور
~~العيس المهرية، وصهوات الجياد الأعوجية، حيثما استقر مكانك، وثبت إيوانك؛
~~فكيف إذا جلاك مصباح بلادنا بضيائه، وسترك ليل عراضنا بظلمائه، فانتظمك
~~معنا هذه الجدران التي جللت عنها قدرا، وسموت رفعة وخطرا. ولكن المهيب لا
~~يجسر عليه. ولا تنقل قدم التقدم بداهة إليه، بل يرتقب منه
# PageV02P906
# المتوصل لفظة في عرض ناحيته، أو لحظة تقع على ساحته، تجعل الأولى سبيلا،
~~والأخرى هاديا ودليلا.
# ولقيت فلانا فأنهى إلي جملة كلامك في، وأنت ممن لا يجاري خطابا، ولا
~~يباري كتابا وجوابا، وبراعة في لفزظ يتبرج في ملاء الوشي الصنعاني، ويتصدى
~~في أردية العصب اليماني، ونظم ود الربيع لو توشح به تفضيلا، ونثر كنثر
~~العقود، وتفويت البرود، والغرر البيض في الطرر السود. إن نظمت فصريع صريع،
~~والبديع غير بديع، وإن نثرت فالصاحب صاحب، وقابوس ذو بوس؛ وهذا باب لو
~~استقصيته فيك غاية الاستقصاء، واستقريته نهاية الاستقراء، لتغلغل بنا
~~الكلام، إلى نفاذ الأمدة والأقلام.
# وفي فصل منها: ولما كنت متى انحرفت إلى النثر، أو انصرفت إلى الشعر،
~~أجريت فيهما بعدك بالخطار، وضربت منهما عقبك بذي الفقار، رأيت أن أتبع بعضه
~~بعضا، حتى أجلو عليك وردهما جنيا غضا؛ فهاك النثر يجلو، والنظم يحلو:
# يا ماجدا ينمى إلى بسام ... قد ذبت بين محبة وهيام توقا ms0517 إلى لقياك ...
# [ثم كتب قصيدة على روي نسبي قال فيها يصف شعرا خاطبته به] :
# لا حشو فيه ولا معاظلة به ... سلس على الأسماع والأفهام
# PageV02P907
# ويرى البديع به بغير تكلف ... ما بين منفرد وبين تؤام
# متقسم متقابل متطارد ... متجانس متطابق الأقسام
# إن رمت تشبيبا أتيت بكل ما ... يجد الشجي من لوعة وغرام
# أو رمت تشبيها قرنت مشبها ... بمشبه في غاية الاتمام
# أو رمت مدحا لم تكن متطلبا ... ما ليس في الممدوح من أحكام
# حذقا بما تأتي ومعرفة به ... وتصرفا في أفق كل كلام وأحسن من هذا التقسيم
~~قول أبي بكر عبادة بن عبد الله بن عبادة من جملة أبيات خاطبني بها أيام
~~مقامه عندنا بالأشبونة، أولها:
# يا منيفا على السماكين سام ... حزت فضل السباق من بسام
# قد خبرت الورى فلم ألفهم إلا ... ثقال الأفهام والإفهام
# وتأملت منك نكتة بغدا ... د لباب العراق معنى الشآم
# شك ذهني في أن يرى بصري مث - ... لك حتى لخلتني في المنام
# إن تحك مدحة فأنت زهير ... أو نسيبا فعروة بن حزام
# أو تباكر صيد المها فابن حجر ... أو تبكي الديار فابن خذام
# أو تذم الزمان وهو حقيق ... فأبو الطيب البعيد المرامي في أبيات غير هذه،
~~مع خبر طويل هو ثابت في موضعه من هذا المجموع.
# @فصل لأبي العباس من رقعة خاطب بها بعض إخوانه: كتبت وأنا من الحزن في
~~ثوب حداد، ودمع كأكف الأجواد، شوقا ووحشة
# PageV02P908
# إلى الأنس بتفيؤ ظلك الوارف، كعهدي السالف، وتوقا ودهشة إلى برد مائك
~~الحصب، كزمان الماضي الخصب:
# سقيا لظلك بالعشي وبالضحى ... ولبرد مائك والمياه حميم وإن كنت مقيما على
~~كرم عقد، كهذا الزمان الذي قام وزنه فأصبح غلاما، وأطلع حسنه قمرا تماما،
~~بين فرادي من نوابت أزهار كالرياط، وتؤام من حدائق أنوار كالأنماط، قد
~~تفتحت عيونها، وتكشفت مصونها، وحلت أزرار جيوبها، عن مسكها وطيبها، وابتسمت
~~أفواه ثغورها، عن لؤلؤها وشذورها، وأترعت جداولها فتسلسلت، وتربت أرضها
~~فتصندلت، لعالم أنك لي على أمثالها، ثقة بمجدك الذي هو ضربة لازب، واستنامة
~~إلى أن عقبك ms0518 من الوفاء على الذروة والغارب.
# واندرج له فيها شعر قال فيه:
# أو حين نور عارضي فتفتحت ... أنواره فكأنها أنوار
# أصبحت لا تلوين فارعي حقه ... أو ما لمظلم ليلة إسفار -
# يا هذه حرب الزمان شهدتها ... فعلي من ذاك الغبار خمار
# PageV02P909
# ومن المديح:
# جزل أحطت بخبره فوجدته ... كالخمر لكن ليس فيه خمار
# نادت تحالفه العلا فأجابها ... ألا تفرق ما أضاء نهار
# آها وإن من التوجع آهة ... لو حم أن يدنو إليك مزار
# فأبث من أمري الخفي وراحة ... للنفس في أن تطلق الأسرار
# خذها كما اعتدلت أنابيب القنا ... ميزي الثقاف لها وذهني النار قوله "
~~فعلي من ذاك الغبار خمار " في صفة الشيب كقول ابن المعتز:
# " هذا غبار وقائع الدهر " وقد تقدم هذا المعنى بما فيه:
# وأخذه فقال:
# قالت غبار قد علا ... ك فقلت ذا غير الغبار
# هذا الذي نقل الملو ... ك إلى القبور من الديار وله من أخرى: ولما ورد
~~كتابه غاية الفصاحة، ومنتهى البلاغة والملاحة، قبلته عشرا، وأقبلته مني
~~رأسا وثغرا؛ وحين فضضت مسكة الخاتم سقط بصري على شكل مشق خطه فاندمج، ووسع
~~بين أسطاره فانفرج. فيا للكتاب من كتاب قصر وطال، وجمد قلم كتابه وسال،
~~نتيجة برهان مقدمتاه الطبع والبراعة، والجزالة والإصابة، جمع بين مبدأ
# PageV02P910
# البلاغة وآخرها، في سحاءة طولها فتر، وعرضها ظفر؛ ولا غرو فمن علم الأصول
~~استنبط الفروع، ومن انتقى القليل استغنى عن شغب الجموع؛ ولذلك جعلته إماما
~~أحتذيه، ومثالا أماثله وأقتفيه. ولو أسهبت هكذا أبدا ما بلغت غاية الوصف،
~~ولا أعطيته من حقه النصف.
# وله من أخرى فيمن حمل القلنسوة وأنهض إلى الشورى، وخاطب بها قاضي قطره:
~~لم يغب عنك - زاد الله في توفيقك - رحلة أحد القائمين بنشر علاك، المطيبين
~~محاضرهم بطيب ذكراك، الفقيه أبي فلان أبقاه الله، وأنه هجر الوطن على خصبه،
~~ووصل منزل الغربة على جدبه، متكررا إلينا، ومدارسا علينا، باصغرين أكبرين:
~~قلب أصمع، ولسان مصقع، فما مطلته بحمد الله الأيام، ولا سوفته الأعوام، حتى
~~لحق بالمرتبة التي تفصل بها القضية الشنعاء، وتسمع النازلة الصماء؛ وحتى ms0519
~~أفضى إلى المنزلة التي تقتضي تعصيبه بالشورى، وإلحاقه بعداد أهل الفتيا،
~~تطبيقا للمفصل، وتبيينا للمشكل؛ وعند ذلك ما رأينا إنهاضه إليها، وأن يتزيا
~~بزي أهلها عمن سواه، وحملناه على التزامه دون كل زي عداه، على ما أنت الحري
~~بحمله عليه كما حملناه. ولما كان مثلك في سرورك، وميلك إلى المجد وصغوك، لا
~~يعلم كيف يبني المجد ويشيده، ولا كيف يمهده وينجده، كما لا يعلم الفم
~~التبسم، ولا اللسان التكلم، كان واجما أن يكتفى بيسير العبارة، وقليل
~~الإشارة، ومهما زدته من كريم رعاية
# PageV02P911
# وجميل حفاية، فنحن شاكروك شكرا يهز عطفيك، طورا هز المهند وطورا هز
~~القضيب الأملد.
# وله من أخرى يعزي بعض الأعيان: قد علم - أطال الله بقاءه وأحسن عزاءه -
~~أن سكان هذه الدار، وإن تراخت بهم الأعمار، ينتقلون منها تنقل الأفياء، كما
~~يتلونون فيها تلون الحرباء؛ فإن من وقع تحت الكون والفساد، وانبعث من
~~الأضداد في مركز الأضداد، غير بديع في طباعه أن ينحل جرمه، إلى ما منه تألف
~~حجمه، وأن تتخلص شعلة نفسه من ذلك الصلصال الذي سقطت لديه، فاحتوى عليها
~~وأوت إليه، ثم ضرب المنشأ، فتعود عند ذلك الطبيعة الترابية إلى أصلها،
~~والشعلة النورية إلى شكلها؛ فإن كان ما قدمت خيرا حمدت الجيئة، وإن كان شرا
~~رغبت - وأنى لها - في الفيئة، ثم لم تترك في حين سلوكها إلى الوقت المعلوم،
~~والأجل المحتوم، سالمة من الضراء، آمنة من البرحاء، بل قرن بها هنات
~~مجحفات، وحبب إليها خطوب متلفات، فلم تنفك من تغيير مجحف، وتعثير متلف.
# وإذا كان الوزير - أعزه الله - عالما جملة هذا الخبر وتفصيله، ودقيق هذا
~~الغرض وجليله، فالمتوفاة - قدس الله روحها، وبل بالرحمة ضريحها - وإن كانت
~~منه كالبنان من اليد، والزند من العضد، فإني
# PageV02P912
# لأعلم أنه لم يتلق وارد حمامها تلقي الغافل الفارغ، بل سلم للقضاء، وأفضى
~~إلى الدعاء، فلا معنى لتذكيره الصبر ومنه يستفاد، وتبصيره الأجر وعنه
~~يستزاد. ولما كانت التعازي على الأعصر الخالية من العوائد الجارية، كتبت
~~رقعتي هذه، فإن لم تكن تبصيرا، كانت مطالعة ms0520 وتذكيرا.
# وله في فصل في صفة وراق: وأما أبو فلان فإنه يقلب من المعاش كفا صفرا،
~~ويستدر من شرعه مقدارا نزرا، بخطوط غير منصرمة، ونقط غير منقسمة، وشكل تشكل
~~الحظ عن الإتيان، وتطلق رجل الفاقة والحرمان، فقبحن من خطوط تحط الحظوظ،
~~ونقط تثير القنط، وشكل تبعث الكسل؛ وقبح من رزق يحرم سلمه بجليل الأفهام،
~~[ويخبط بدقيق الكلام] ويعضد برقيق الأقلام؛ ثم يفضي خايطه لحظ نزر، غير
~~جليل ولا ثر.
# @وهذه جملة من شعره
# قال في النسيب على مذهب أهل أفقنا في لباس البياض على المتوفى:
# قالت وقد نظرت فروعها ... شيب على فودي منتشر
# ما شأن تلك البيض، قلت لها ... مات الشباب فبيض الشعر
# PageV02P913
# وهذا كقول الحلواني تلميذ أبي علي ابن رشيق:
# إذا كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
# ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزنت على الشباب -[وأراه من هذا
~~نقل، وعليه عول]
# وقال ابن فرج صاحب كتاب " الحدائق " مما ينظر إليه بعض النظر:
# ونرجس تطرف أجفانه ... كمقلة قد دب فيها الوسن
# كأنه من صفرة عاشق ... يلبس للبين ثياب الحزن وقال أبو العباس ابن قاسم:
# قالت وقد نظرت شيبي فروعها: ... إن المشيب لسود الشعر أكفان
# فقلت: أنكرت كافور الزمان به ... من بعد مسك وطيب الدهر ألوان
# قالت: فأين من الكافور نفحته ... قلت: انقضت وتبدى منه جثمان
# قالت: فإن كان كافورا فلم ضعفت ... قواك والطيب للأعضاء معوان
# فقلت: ما بي من الأيام أثقلني ... قالت: كذلك شيب المرء ثهلان
# [فقلت: يا ليتني للنشء منصرف ... كيما تعود إلى الإيراق أغصان]
# قالت: وهل عاد أقوام كما نشأوا ... من قبل أن يرجعوا مثل الذي كانوا
# PageV02P914
# وذكرت بتشبيهه الشيب بالكافور بيتي الحضرمي، على أنه من المشهور، وهما:
# قالت وقد خلطت في عارضي ... مسك الشباب بكافور المشيب
# يا ليت ذا المسك لم يخلط فما ... عند الغواني لذا الكافور طيب وهذا
~~العروض معروفة، وإن لم تكن مألوفة، وهي من مجزوء البسيط التي أنشد الخليل
~~في مثالها قول بعض العرب:
# يا بنت غيلان ما أصبرني ... على ms0521 خطوب كنحت بالقدوم قال أبو العباس بن
~~قاسم:
# لهج الناس بالقبيح وهاموا ... فالزم البيت واسدد الأبوابا
# وإذا ما خرجت تطلب رزقا ... فتلين لهم وكن خلابا
# وإذا ما جلست يوما إليهم ... فالزم الصمت واضمم الأثوابا
# فكثير ممن تجالس تلفي ... من عيوب الورى لديه عيابا
# وإذا ما سألتهم عن جميل ... لم تجد فيهم لديه جوابا
# لقي الناس قبلنا غرة الده ... ر ولم نلق منه إلا الذنابى
# فانقبض والزم التصاون حتى ... يغلق الموت من حياتك بابا
# PageV02P915
# @فصل في ذكر الأديب أبي طالب عبد الجبار
# من أهل جزير شقر، كان يعرف بالمتنبي، برع أهل وقته أدبا، وأعجبهم مذهبا،
~~وأكثرهم تفننا في العلوم، وأوسعهم ذرعا بالإجادة في المنثور والمنظوم. وكان
~~- بلغني - يعد نفسه بملك، وينخرط للمجون في سلك، ولا يبالي أين وقع، ولا
~~يحفل بشيء صنع، وكان قد استتر ببلغة، واقتصر على طريقة؛ فلم يطرأ على
~~الدول، ولا تجاوز في شعره ملح الأوصاف والغزل. وله أرجوزة في التاريخ أغرب
~~فيها، وأعرب بها عن لطف محله من الفهم، ورسوخ قدمه في مطالعة أنواع العلم؛
~~وقد أثبتها على طولها، لاشتمال فصولها على علم جليل، وباع في الخبر طويل؛
~~وقدمت قبلها جملة مما وقع في شرك حفظي من سائر شعره؛ على أنه استفرغ مجهوده
~~في وصف صنت الكتاب عن ذكره.
# @جملة من أشعاره في أوصاف شتى
# قال يصف مجاري الماء في سواقي أجنة بلنسية:
# خرجنا للنزاهة في البقيع ... فنلنا الوصل من رشأ بديع
# PageV02P916
# وهب لنا النسيم بكل طيب ... كأنا منه في زمن الربيع
# على نهر كأن الماء فيه ... بقايا فوق خد من دموع وقال يصف منزله:
# كيف البقاء ببيت لا أنيس به ... ولا وطاء ولا ماء ولا فرش
# كأنه كوة في حائط نقبت ... في ظلمة الليل يأوي جوفها حنش وقال:
# قل لأبي يوسف المنتقى ... الفاضل الأوحد في عصره
# ومن إذا حرك أوتاره ... وظل يبدي السحر من عشره
# تخاله إسحاق أو معبدا ... يشدو بألحان على وتره
# هل لك أن تسمع مهديكم ... وأن توفي الحق من بره
# حتى إذا الأيام ms0522 أبدت له ... ما في ضمير الدهر من سره
# وصير التاج على رأسه ... وأقبل الوفد إلى قصره
# أعطاك من جدواه ما تشتهي ... فضته البيضاء أو تبره
# PageV02P917
# وقال:
# وشادن وجهه ذكاء ... فيه حيا الحسن والحياء
# لما اغتدى قارئا بحزن ... لذ لي الحزن والبكاء
# ثم تذكرت قول ربي ... " يزيد في الخلق ما يشاء " وقال:
# وخمار أنخت به مسيحي ... رخيم الدل ذي وجه صبيح
# سقاني ثم غناني بصوت ... فداوى ما بقلبي من جروح
# وفض فم الدنان على اقتراحي ... ففاح البيت منها طيب ريح
# فقلت له لكم سنة تراها ... فقال أظنها من عهد نوح
# فلما أن شدا الناقوس ضربا ... دعاني أن هلم إلى الصبوح
# وحياني وفداني بكأس ... وقبلني فرد إلي روحي @فصول من خطبته التي جعلها
~~مقدمة لأرجوزته
# قال في صدرها: أما بعد، فإنه لما كانت مخاطبة الرئيس، تنوب عن لقائه الذي
~~هو حياة النفوس، وربيع القلوب، وثلج الصدور، وناظم
# PageV02P918
# فرائد الحظوظ والحبور، وكانت حالي قد أناخت بذراه الرحب، وآمالي قد كرعت
~~في مورده العذب، إذ هو سماء تمطر، وبحر لا يكدر وغيث ممرع يحيا به المجدب؛
~~وما زلت روم لقاءه على تراخي الأيام، فيحول بيني وبينه قدر لا يرام، وعقال
~~تقاضيه غير مطلق، وباب الرجاء به مغلق؛ فأعملت المداد والأقلام؛ برجز
~~صنعته، وكلام وضعته، والغرض فيه امتداحه، والقصد منه استمناحه، وهو في معنى
~~ما تضمنته كتب التواريخ؛ قطفت عيون زهرها، والتقطت مكنون دررها، واقتصرت
~~على أقلها دون أكثرها، مما لا يسع جهله؛ وحذقت كل حديث يتغلغل، وخبر
~~يتسلسل، وما اتصل بذلك من أخبار املاكها الدرس، إلى وقتنا هذا، ومن وليها
~~من بني أمية وغيرهم. وذكرت من ولي الخلافة بالمشرق من بني العباس بعد
~~المطيع لله إلى وقتنا هذا، وهو وقت التاريخ الذي ذكرته في الارجوزة،
~~والإمام الآن فيه القائم بأمر الله ابن القادر بالله، وقصدت إلى معنى
~~الاستذكار به لجوامع التاريخ والأخبار، وسلكت مذهب الاختصار، رجاء أن
~~تطلعني قريحتي على مغزاه، وتنشط منتي إلى قرب مرماه، وقدمت أولا مقدمات من
~~أصول الاعتقادات.
# PageV02P919
# @وأول أرجوزته ms0523
# يقول مهدي الورى المنتظر ... ها فاسمعوا ما قلته واعتبروا
# أبدأ باسم الله في الترجيز ... رب الأنام الملك العزيز
# ثم بذكر المصطفى محمد ... صلى عليه الله طول الأبد
# والطيبون آله الكرام ... عليهم الصلاة والسلام
# أهدي من القريض ما نمقته ... إلى رئيس سيد أملته
# تنفق سوق العلم في ذراه ... مضمنا للبعض من حلاه
# في كلم كلؤلؤ العقود ... أنظم ما ضمنه المسعودي
# وغيره من سائر الأئمه ... في كل من ولي أمر الأمه
# مقتصرا منه على عيونه ... وحاذفا للحشو من فنونه @في التحميد
# والحمد للمبتدع السماء ... والأرض ذي الآلاء والنعماء
# سبحانه من خالق جبار ... يعلم ما في البر والبحار
# وكل شيء عنده معلوم ... فهو الإله الواحد القيوم
# رب عظيم أول لم يزل ... باري البرية الكبير المعتلي
# أبدعها من بعد أن لم تكن ... بدعة خلاق لها مهيمن
# PageV02P920
# وعرشه قد كان فوق الماء ... كذا المقال الحسن الملاء
# من قبل أن لم يك عرش لا ولا ... ملا يرى تكوينه ولا خلا
# ولم يكن شيء سواه قبل ... تبارك الله المليك العدل
# وانفرد الرب بوحدانيته ... فوق النهى والوهم عن بريته
# وسبقت كل البرايا قدرته ... والصفة العليا فتلك صفته
# جلت صفات الصانع القديم ... عن قول جهم وذوي التجسيم
# فافهم مقال جبهذ مميز ... يومي إلى الحق ولما يلغز
# إياه فاعبد أيها الإنسان ... فهو اللطيف القادر المنان
# ولتعتبر في ملكوت العالم ... كلا وفي نفسك يا ابن آدم
# ألم تكن من نطفة مكونا ... ثمت هيا لك صنعا متقنا -
# من آلة الإحساس والحياة ... والقوت والرزق إلى الممات
# فصرت حيا ناطقا بصيرا ... تعتبر الحكمة والتدبيرا
# علمنا بالقلم البيانا ... حتى علمنا قبل ما قد كانا
# من أمم بادت بصرف الأدهر ... أشهدنا من ذاك ما لم نحضر
# سبحانه من واحد قدير ... مصرف الأزمان والدهور
# PageV02P921
# @مقدمات من أدلة المعرفة والاستدلال
# @على الصانع تعالى من الصنعة
# والجسم ليس فاعلا في الجسم ... قال بهذا القول أهل العلم
# أليس ذا أولى برسم العقل ... من ذاك لما استويا في المثل -
# أف لقول الفئة البصرية ... أهل الهوى والفرقة يجزي كارث
# دانوا معا بقدم ms0524 الحوادث ... سوف يجازون بخري كارث
# وأحذر هداك الله يا ذا الفهم ... قولهم وأحذر مقال جهم
# وجانب الحيدة والتعمقا ... فإن ذاك نهج من تزندقا
# وقل بما يقول أهل الحق ... من مثبتي صفات رب الخلق
# وأدوات الحس يا من يفحص ... عن علمها ومن عليها بحرص
# السمع والبصر ثم اللمس ... والشم والذوق فتلك خمس
# وكل ما تدركه موجود ... مؤلف مبعض محدود
# جهاته ست بلا امتراء ... معلومة من غير ما خفاء
# أعلاه والتحت وبعد خلف ... ويمنة ويسرة تحف
# ثم أمام سادس الجهات ... وهكذا مقترن الصفات
# فبعضها يوجب فاعلم بعضا ... فلا تكن بجهل هذا ترضى
# فكل ماله قياس يعقل ... من المضاف في المعاني أول
# إن له فافهم مقالا آخرا ... فكل ما له طرف لا إمترا
# PageV02P922
# إن له فاعقل كلامي وسطا ... كذاك فتش الغطا
# في أن ما ظاهره مشهود ... ففيه فاعلم باطن موجود
# والخبر الصحيح باتفاق ... سماعنا عن مصر والعراق
# وعلمنا البحر وإن لم نره ... علم صحيح ليس فيه شبه
# والنقل في تواتر الأخبار ... يغني عن الرؤية بالأبصار
# وهو بالجم الغفير كاف ... وبالجماهير بلا خلاف
# وكل محسوس فذو ابتداء ... ومدة تفضي إلى انتهاء
# والحد قول موجز مطبوع ... مخصص يدرى به الموضوع
# والاسم ما دل على الموجود ... فمازه من سائر المعدود
# واعلم بأن الجسم والزمانا ... مصطحبان أبدا قرانا
# إذ الزمان حركات الجسم ... وذاك أقصى مدرك بالوهم
# وكل شيء جوهر أو عرض ... إلا الذي الطوع له مفترض
# فإن فحصت قائلا ما الجوهر ... وما هو العرض إذ يفسر
# فالجوهر الحامل للأعراض ... وهو الذي ليس بذي أبعاض
# والعرض المحمول كالألوان ... وحركات الجوم والإسكان
# وقسمة الوجود فضروب ... بثلاثة يدركها اللبيب
# ما تجد الخمس من الحواس ... فافهم هداك الله رب الناس
# ثم وجود لمثال العقل ... يعرف هذا ذو الحجى والنبل
# ثم وجود ثالث رفيع ... فوق العلا علمه البديع
# PageV02P923
# برهانه يدرك بالدليل ... مثل دخان النار في التمثيل
# وكالبناء وثمار الشجر ... والأثر الكائن عن مؤثر
# وحسبنا ما لا يصح جهله ... في الاعتقادات وهذا أصله @في بيان العلم وانظر
# أوصيك يا من يطلب العلوما ... أن ms0525 تعرف الموهوم والمعلوما
# ولا تقل بالميل للتقليد ... فذاك رأي الكودن البليد
# واتخذ العلم لنفس العلم ... لا للمباهاة ولا للخصم
# والعلم، عن أردت حد مطلبه ... معرفة الشيء على ما هو به
# والعلم علمان أيا من يبحث ... علم قديم ثم علم محدث
# إن القديم علم رب العرش ... باري البرية الشيد البطش
# ومحدث فذاك علم الخلق ... من ناطق وغير ما ذي نطق
# وكل علم محدث علمان ... علم ضروري بلا برهان
# كالعلم أن اثنين ضعف واحد ... وأن ليس قائم كقاعد
# وبعده فعلم الاستدلال ... والمنطق الباحث عن أحوال
# ما فيه ما ينظر من يفكر ... يدرك هذا كل من يعتبر
# وصانع العالم فرد صمد ... والصنع لم يشركه فيه أحد
# فصنع الاثنين اشتراك منهما ... لا يخلوان من تغايرهما
# PageV02P924
# وكل ما زاد على اثنين كذا ... من خالف التوحيد فهو قد هذى
# والانفراد غاية في المدح ... والاشتراك من دواعي القدح
# وللنصارى القول بالتثليث ... أفظع به من مذهب خبيث
# وطابقوا اليهود في التجسيم ... أف له من منطق ذميم
# وللبراهمية والمجوس ... مقال سوء ليس للقدوس
# جل الإله الفرد عن شريك ... فهو ذو التقديس والتبريك
# وليس ذا حد ولا انتهاء ... فهو فوق الفوق ذو اعتلاء
# أحاط بالأشياء طرا علمه ... وهم فيما قد براه حكمه
# أحصى الكثير منه والقليلا ... وعلم الجملة والتفصيلا
# وجاد بالغنى وقدر العدم ... وكان عدلا منه كل ما قسم @التفكر في الملكوت
# يا من يجيل فكره للعبره ... في كل مووضوع له بالفكره
# انظر إلى الموت والنبات ... والحيوان نظر استثبات
# كيف ترى التكوين فيها ماثلا ... ينبيك أن لقواها فاعلا
# يؤلف الأربعة العناصرا ... يمنع من أضدادها التنافرا
# وجاوز العبرة نحو الفلك ... حيث السموات ذوات الحبك
# تبصر هنالك النجوم الخنسا ... سخرها من في العلا تقدسا
# والأبرج الثابتة المكان ... نيرة تعلو على كيوان
# PageV02P925
# يهدي بها في ظلمات البر ... كلا وفي ظلماء لج البحر
# وعدد السنين والحساب ... يعلمه بها ذوو الألباب
# وتعلم الأنواء والمنازل ... ذا طالع منها وهذا آفل
# شواهد تشهد بالتوحيد ... للواحد المبتدع الحميد
# واسم إلى تفكر في النفس ... تبصر قواها في محل القدس ms0526
# بحجم جسم العالم المحيط ... المستدير الشكل ذي التخيطي
# وانظر إلى التسخير فيها لازما ... يؤمها كما يؤم العالما
# يلحقها النقصان والزياده ... وأنها ليست لها إراده
# من ذاتها في حالة التصريف ... فهي تنقاد إلى التكليف
# لقوة العقل الذي يحملها ... فهو إلى اختياره ينقلها
# إذ هو أعلى رتبة واشرف ... منها إذا حصلته وألطف
# لكنه تلحقه الآفات ... من غيره والعجز والعاهات
# فدل ذاك أن ربا فوقه ... باين بالذات والاسم خلقه
# يملكه وكل ما سواه ... ملك إحاطة قد احتواه
# وكم له في خلقه من آيه ... تنبئ أن ليس له نهايه
# يبصرها ذو الفطن الصحيحه ... إن أعمل الفكرة والقريحه
# واعتبر المقايس المطروده ... فبعضها ببعضها معتضده
# بينة في حجج العقول ... شاهدة بالصدق للرسول
# PageV02P926
# @بدء الخليقة وذرء البرية
# أقول قولا ليس بالمفند ... ولي لسان كشبا المهند
# إن مقال المسلمين اتفقا ... أن إله العالمين خلقا
# من غير أصل أو مثال شي ... مكون من ميت أو حي
# أبدع تكوين المبادي الأول ... بقدرة عظيمة لم تزل
# وكان بدء الخلق في يوم الأحد ... وتم في يوم العروبة العدد
# فخلق الله السموات العلا ... كما عن الرسول في الذكر تلا
# أخرج من ماء دخانا فسما ... ثم دحا الأرض ليبلو الأمما
# أسكن فيها الجن قبل آدم ... فأتقن الرحمن خلق العالم
# وآدم صور من صلصال ... فكان منه جملة الأنسال
# ثم برا لآدم حواء ... فسكنا جنته العلياء
# فمكثا مقدار ربع يوم ... وأهبطا منها هبوط لوم
# بالهند حيث العود والقرنفل ... والمسك والكافور ثم الصندل
# فولدا هابيل ثم قساينا ... ليقضي الخالق أمرا كائنا
# كما حكى في قصص القربان ... شأنهما في محكم القرآن
# من قتل هابيل ببغي الحسد ... قضاء باري الباريات الأحد
# فقال ما يروى من القريض ... آدم قول الأسف المهيض
# ثم خلا بزوجه لما سلا ... فحملت حواء منه رجلا
# سماه شيثا آدم أبوه ... فكان في سيرته يتلوه
# PageV02P927
# فعاش تسع مائة سنينا ... آدم بعد ثم ثلاثينا
# ثم تولى الحكم شيث بعده ... فسد في أحكامه مسده
# وأن شيث غشي امرأته ... فحملت أنوش فاسمع نعته
# فانتقل النور إليه فأضا ... وكان يقفو فعل ms0527 من قبل مضى
# فولدت قينان لأنوش ... فصار ذا ملك وذا جيوش
# ثم ابنه من بعد مهلاييل ... والعهد مأخوذ فما يقيل
# ثم أن مهلاييل يرد ملكا ... والنور موروث يجلي الحلكا
# وقام بعده ابنه خنوخ ... ضمن هذا كله التاريخ
# ثم متوشلخ ابنه والنور ... في وجهه والشرف المذكور
# وقام لمك بعده ذا فضل ... في كائنات واختلاط نسل
# وناح نوح والفساد قد ظهر ... وصنع السفينة ذات الدسر
# فصار في الفلك وقد عم الغرق ... من جحد الله تعالى وفسق
# ثم نجا ومعه أولاده ... سام وحام وهما عتاده
# ويافث فالنسل منهم كائن ... تحويهم الآفاق والمدائن @الأنبياء المنصوص
~~على قصصهم في القرآن
# ونعمة الله ببعث الرسل ... بحمدها ينطق كل مقول
# أولهم آدم الصفي ... وآخر محمد النبي
# أرسلهم طرا ليهدوا الناسا ... مؤلفا بالدعوة الأجناسا
# PageV02P928
# فأدحضوا كل مقال زائف ... أكرم بهم من صفوة خلائف
# تأتيهم الملائك الكرام ... بكل ما يريده العلام
# فبينوا الحلال والحراما ... وأنفذوا الأمور والأحكاما
# حتى بدا الصبح لذي عينين ... وأسمعوا من كان ذا أذنين
# تألفهم صحابة أمجاد ... أسد حروب قادة أنجاد
# حتى هدى الله بهم من اهتدى ... لولاهم لأصبح الناس سدى
# فاختص كل مرسل بمعجزة ... من آية وكلمات موجزه @الخلفاء الأربعة ومن
~~تلاهم من بني أمية
# ثمت خص الخلفاء الأربعة ... فأكمل الله بهم ما صنعه
# فاستخلف الصديق ثاني اثنين ... ذاك أبو بكر بغير مين
# جرد في جهاد أهل الرده ... ولم يكن يرضى بغير الشده
# ثم توفاه الإله راضيا ... وكان في ذات الإله ماضيا
# ثم تولى عمر الفاروق ... فالتأمت من بعده الفتوق
# واستعمل البعوث والأجنادا ... وألف الحروب والجهادا
# حتى أتته محنة الشهاده ... فهيأ الله له السعاده
# فصير الشورى إلى أصحابه ... ستتهم وهو يشكو ما به
# فآثروا عثمان بالخلافه ... وكان للإله ذا مخافه
# فمهد الأمة ذو النورين ... حتى سقاه الله كأس الحين
# إذ حصروه في حريم الدار ... مستسلما من غير ما أنصار
# طوبى له من أشمط قتيل ... يقوم طول الليل بالتنزيل
# بؤسا لقوم قتلوا عثمانا ... إذ نقموا استخلاصه مروانا
# PageV02P929
# ثم تولاها أبو السبطين ... ذاك أبو الحسن والحسين
# علي ms0528 ذو العلوم والشجاعه ... والزهد في الدنيا وذو البراعه
# فسار طلحة مع الزبير ... إلى العراق في أحث سير
# وخرجت عائشة للصلح ... فانصرفت والحرب ذات كلح
# فشبت الحروب يوم الجمل ... حتى أصيب طلحة في المقتل
# وقتل الزبير قبل الملحمه ... منصرفا عنها حليف مندمه
# وثارت الحروب بالخوارج ... أصلاهم بالنار ذو المعارج
# ثم مضى علي إلى معاويه ... فاضطرب الأمر بعمرو الداهيه
# فاجتمعوا للحرب في صفينا ... فأيتموا البنات والبنينا
# ودام في حروبه علي ... حتى دهاه حادث وبي
# حين أصابته يدا ابن ملجم ... فخضب المفرق منه بالدم
# تبا له من خارجي فاسق ... خالف في التنزيل أمر الخالق
# فاغتاله وهو ينادى سحرا: ... قوموا إلى الصلاة يدعو منذرا
# ثم تولى الحسن الإمامه ... فمنحت بيمنه السلامه
# وحقن الله به الدماء ... وأذهب المحنة واللأواء
# وسلم الأمر إلى معاويه ... حياته وصار عنها ناحيه
# فسار فيها ابن أبي سفيان ... بسيرة للعدل والإحسان
# وكان فردا في النهى والحلم ... حتى رماه حينه بسهم
# فانتقل الأمر إلى يزيد ... فحاد عن مناهج التسديد
# مجترما في قتله الحسينا ... وجاء في الحرة فعلا شينا
# PageV02P930
# حتى أتاه الموت حتف أنفه ... فلم تكن له يد في صرفه
# ثم أبو ليلى تولى الحكما ... فعاقه حمامه إذ حما
# وكان لا بأس به في السيره ... ثم انقضت مدته اليسيره
# فاستخلفوا مروان نجل الحكم ... طوبى له من ملك محتزم
# فأوقعته زوجه في عطبه ... إذ أنفت من قوله: ابن الرطبه
# يقولها لابن يزيد خالد ... سليلها غضبان قول حاقد
# وكان ذا بأس وذا دهاء ... وبسطة في العلم والذكاء
# يقتحم الحرب بجأش رابط ... كفعله في يوم مرج راهط
# ثم تولى الأمر عبد الملك ... وكانت الدما به لم تسفك
# لكنه كان شديد الحزم ... أبو الخلائف الرضي الحكم
# وكان من عماله الحجاج ... سراجه في خطبه الوهاج
# حتى إذا بابن الزبير ظفرا ... وكان في مكة يعلو المنبرا
# للحرمين والعراق مالكا ... ومصعب أخ له هنالكا
# سقاه كأسا مرة المزاج ... وكان للحروب ذا اهتياج
# وثارت الحرب مع ابن الأشعث ... فاغتاله الحجاج لما يلبث
# وغلب البغاة عبد الملك ... بالحزم والجد وعزم موشك
# حتى ms0529 توفاه مزيل ملكه ... فولي الوليد بعد هلكه
# وقد بنى الجامع في دمشق ... مقتصدا في ذاك وفق الصدق
# في عهده فتح أندلوسا ... طارق مولى ابن نصير موسى
# PageV02P931
# ثم عام تسعين مضت واثنين ... ثم سقاه الدهر كاس الحين
# ثم سليمان تولى الملكا ... وساسه حتى تولى هلكا
# وكان ذا غزو وذا حروب ... في الروم لا يبقي على الدروب
# نعت إليه نفسه جاريته ... يوما كانت أعجبته بزته
# وكان ذا حسن وذا جمال ... بين شباب راق واكتمال
# فأنشدت بيتين من قريض ... حثا مسيره إلى الجريض
# ثم تولى الأمر بعد عمر ... وكان في العدل إماما يؤثر
# زهدا وعلما واعتدالا وتقى ... حتى اغتدى في الأمر فردا منتقى
# قفا سبيل جده الفاروق ... ودحض الباطل بالحقوق
# إلى انتهاء الحتم من مدته ... فصار عند الله في رحمته
# ثم تلاه واليا يزيد ... فظل في سيرته يحيد
# تصبحه سلامة شرابه ... وربما تغبقه حبابه
# حتى أتاه الحين بعد حينها ... وبان عنه الملك عند بينها
# فصار في الأمر هشام يحكم ... يسوس في سيرته ويحزم
# قتل زيد بن علي إذ خرج ... عليه قتلا لم فيه حرج
# فدام في جد إلى أن ماتا ... وزال عنه ملكه وفاتا
# فصير الملك إلى الوليد ... فلم يكن في الحكم بالسديد
# لما اغتدى مشتغلا بالخمر ... وبالأغاني وسماع الزمر
# فأهلك الأمة بخلاعته ... فانخلعوا لذاك عن طاعته
# PageV02P932
# حتى ثوى معتنقا حساما ... منصلتا مغتبقا مداما
# يا عجبا من ذاك كيف جازا ... وقدموه دون أن يمازا
# في العقل والدين بلا مثيل ... وهكذا الأكثر في التحصيل
# لأنهم قد كتموا النصوصا ... فأشبهوا السباع واللصوصا
# وقدموا ابن عمه يزيدا ... فكان في سيرته سديدا
# ذا ورع عدلا رضا صواما ... يتلو كتاب ربه قواما
# فدام في الأمر شهورا خمسا ... حتى ثوى فضمنوه الرمسا
# فقدموا أخاه إبراهيما ... وخلعوه بعد ذا ذميما
# واستخلفوا من بعده مروانا ... في طالع ما إن عدا كيوانا
# فبايع الناس له بالأمر ... فصلي القوم به في جمر
# وقامت الحرب على ساق به ... إلى حمامه وحين نحبه
# إذ سار صالح مع المسوده ... إلى خراسان بجند جنده
# فسيق مروان إلى ms0530 الحمام ... طوق طوق الصارم الحسام
# وانقرض الأملاك من أميه ... والموت قصرى كل نفس حيه @الدولة العباسية
# فصار في الأمر بنو العباس ... فلم يكن في حكمهم من باس
# أول أملاكهم السفاح ... خبر منه العدل والصلاح
# لكنه كان كثير القتل ... في عبد شمس طالبا بذحل
# دعا أبو سلمة الخلال ... إليه فانقادت له الرجال
# فكان رأس مظهري دعوته ... فخاف منه القدح في دولته
# PageV02P933
# إذ كان قد مال إلى آل علي ... مشايعا من رام منهم أن يلي
# فدس من سارره جنح الغبش ... بأسمر أذلق كالصل نهش
# كان أبو مسلم السراج ... في عسكر مجر له عجاج
# قد سودوا الثياب والرايات ... يبغون من إثارة الثارات
# يدعون في بلاد خراسانا ... بطاعة السفاح لا مروانا
# فقتلوا مروان في بوصير ... فسجد السفاح للقدير
# لما رأى لا يقبل ذا نميمه ... مجانبا للشيم الذميمه
# وكان ذا علم وذا أناة ... مقتديا بآله الهداة
# حتى حواه بعد قصر جدث ... وصار حتى الحشر فيه يلبث
# فصير الأمر إلى المنصور ... فأحكم التدبير للأمور
# إذ كان ذا سياسة وحزم ... مسدد الرأي قوي العزم
# فخرجت بمكة ويثرب ... طالبة آل أبي طالب
# فآلت الحرب إلى اهتياج ... مع أبي مسلم السراج
# فاحتال حتى اغتاله المنصور ... لما أتاه القدر المقدور
# فخلص الأمر لأبي جعفر ... مهنأ من غير ما تكدر
# حتى توفي في طريق مكه ... وبزت الأيام عنه ملكه
# فولي الأمر ابنه المهدي ... ذو السيرة الحسنى الرضا السري
# وهو ممدوح أبي العتاهيه ... في غير ما قصيدة وقافيه
# PageV02P934
# مشببا بعتبة محبوبته ... في كتب التاريخ ذكر قصته
# لابنته علية شعر فشا ... وقصة في شأن طل ورشا
# وكان يشتد على الزنادقه ... ومن غلا يرضي بذاك خالقه
# إذ كان في العدل إماما مقسطا ... حتى أتاه حينه فاعتبطا
# فولي الهادي ابنه من بعده ... فسار في سيرته وقصده
# عدلا إلى أن ذهبت أيامه ... فعاق عن مأموله حمامه
# فصار هارون الرشيد تاليا ... للملك الهادي إماما واليا
# فشيد الملك وأعلى كعبه ... حزما وعزما وأذل صعبه
# واستوزر البرامك الأمجادا ... فاستوسق الأمر بهم وزادا
# حتى دهاهم حادث الأيام ... وكل عيش فإلى ms0531 انصرام
# ثم دهى الحين الرشيد فاخترم ... والموت حتم في العباد قد حتم
# ثم ولي محمد الأمين ... في طالع حل به التنين
# فلم يزل مشتغلا باللهو ... في غرة ومهملة وزهو
# ينشده أبو نواس الحسن ... وكان ممن شأنه التمجن
# أشعاره في الخمر والغلمان ... فيحتذي ما قاله ابن هاني
# حتى أتاه الحتف بالمأمون ... فصار رهنا في يد المنون
# أنحى عليه طاهر فاغتاله ... قتلا وعن سلطانه أزاله
# ودارت الحروب في بغداد ... وآل أمرها إلى الفساد
# فجاءها المأمون عبد الله ... فانزاح عنها كل أمر داه
# PageV02P935
# حتى اغتدت في زينة العروس ... وغاب عنها كوكب النحوس
# إذ بايع الناس له فسلموا ... وأشرق الدهر وكاد يظلم
# وكان في سيرته المأمون ... عدلا رضا له تقى ودين
# ذا بصر بالعلم والكلام ... مفوها بالنثر والنظام
# وكان في أيامه ابن أكثم ... قاضيه يحيى اللوذعي المفهم
# له حديث معه مستطرف ... وكان ذا فقه له تصرف
# وثار إبراهيم ابن المهدي ... عليه والطالع غير سعد
# فعاقه عما أراد القدر ... فجاءه منهزما يعتذر
# واستوزر الحسن نجل سهل ... إذ ناهز الحسن سن الكهل
# مصاهرا له ببوران ابنته ... منوها من جاهه وحرمته
# فصد عما ينتجه الحسنا ... وشك حمام بدفاع قد دنا
# فأصبح المأمون بعد الحسن ... مرزءا يلبس ثوب الحزن
# موريا إذ كان قد سقاه ... سما وحيا قاطعا حشاه
# وبايع المأمون موسى ألرضا ... ثم قضى الله لموسى ما قضى
# فدفن الرضا مع الرشيد ... طوبى لموسى من فتى شهيد
# ثم ثوى المأمون في جهاده ... رهنا بما قدمه من زاده
# وصير الملك إلى المعتصم ... فأحسن السيرة لما يظلم
# فاستفتح المعتصم العموريه ... ثم أراد غزو قسطنطينيه
# فعاقه عن ذاك أمر مزعج ... من ثائر قام عليه يخرج
# وأن الافشين بدا من كفره ... ما كان قد أجنه في صدره
# PageV02P936
# وقتل المعتصم الأفشينا ... إذ كان بالبغي يكيد الدينا
# أحرقه بالنار لما أن بغى ... وهكذا يجزي الإله من طغى
# ثم دهى بعد الإمام المعتصم ... وهو على دجلة حين فقصم
# فبويع الواثق بالإمامه ... وكان ذا عدل وذا استقامه
# وإنه كان محبا للنظر ... لكنه بالقول بالخلق أمر
# ثم ms0532 عدا الواثق حين نزلا ... فابتز ملكه وما قد خولا
# فبايعوا لجعفر التوكل ... وكان عين الفضل والتفضل
# حتى دهاه حادث كبير ... فاغتاله بغاء الصغير
# مالا عليه ابنه المنتصر ... إذ سامه هونا ومقتا يضجر
# فبايعوا محمد المنتصرا ... فلم يدم في الملك إلا أشهرا
# فاضطربت أحواله بالترك ... ولم يزل في نكد وضنك
# جرعه المعتز من بغي جرع ... فسلم الأمر إليه وانخلع
# فتم للمعتز ما قد أمله ... والدهر يفري لو درى أجله
# فلم يكن يحسن [في الأتراك ... سيرته فحل في أشراك
# من ضغطهم فبايعوا للمهتدي ... فانخلع المعتز يلقى باليد
# ومات في المجلس] بعد خلعه ... فقمن يندبن نعاة ربعه
# فعرضت للمهتدي أعراض ... كان بها في ملكه انتفاض
# PageV02P937
# أظهر زهدا لم يوافق جنده ... وكف عنهم سيبه ورفده
# فوجؤوه بشبا الخناجر ... فلم يكن للمهتدي من ناصر
# فولي المعتمد الخلافه ... فآثر اللذات والسلافه
# وكان في حرب مع الصفار ... وغيره من سائر الثوار
# حتى دهاه ما دهى البريه ... فسلبته ملكه المنيه
# فولي الخلافة المعتضد ... وكان في حروبه يؤيد
# فخرجت في ملكه القرامطه ... بغيا فأبدى فيهم مساخطه
# وكان ببدر غلامه كلف ... وكان بدر البدر من غير كلف
# ووصلت قطر الندى إليه ... بنت ابن طولون خمارويه
# فكان منها في سرور وطرب ... حتى دنا الحمام منه فذهب
# فصار منها في سرور وطرب ... حتى دنا الحمام منه فذهب
# فصار في الأمر علي المكتفي ... فكان في السيرة عين المنصف
# لكنه أذاق بدرا حتفه ... إذ كان على ملكه قد خافه
# ثم أتى المكتفي الحمام ... وكان قد ساوره السقام
# فصير الأمر إلى المقتدر ... لله نجل المعتضد جعفر
# وابن المعتز قد غدا إماما ... فسامه المقتدر الحماما
# ولم يسع مراد عبد الله ... لما دهاه بالمنون داه
# وأدركته حرفة الآداب ... بالقدر السابق في الكتاب
# فدام في الأمر سنين جعفر ... حتى أتاه القدر المقدر
# فشبت الحروب في أيامه ... فجرعته المر من حمامه
# فولي القاهر نجل المعتضد ... وكان فظ النفس ذا خلق نكد
# PageV02P938
# يعيث حتى سلمت عيناه ... إذ كان سهما يتقى شباه
# فاستخلف الراضي أبو العباس ... فكان مشغوفا بشرب الكاس
# ذا ms0533 أدب وذا قريض حسن ... وكان في العلوم ذا تفنن
# ثم تولى بعد ذاك المقتي ... فما بقوا من بعده ولا بقي
# وبايعوا من بعده المستكفيا ... ثم انزوى عن أمرهم مستعفيا
# فأخلصوا الطاعة للمطيع ... فأحسن السيرة في الجميع
# ثم رمى بنفسه كالخالع ... إلى ابنه عبد الكريم الطائع
# طاعوا له ثم عدوا عليه ... وقطعوا حاجز منخريه
# وخلعوه بعد ذاك صاغرا ... وبايعوا ابن المتقي القادرا
# فاستوسق الملك له سنينا ... ثلاثة - قالوا - وأربعينا
# حتى سقته أكؤس الحمام ... وكل ملك فإلى انصرام
# ثم ابنه القائم بعد قاما ... وسار في سيرته أعواما
# ثم انتهى ملك بني العباس ... ودبر الأتراك أمر الناس
# [وبعد حين قام في بغدان ... مقدم يدعى بأرسلان
# فأسر الخليفة المذكورا ... وكان مرءا بالتقى مشهورا
# وجد في الخلع بكل جهد ... وصرف الدعوة للعبيدي
# فحرك الرحمن ذو الجلال ... لنصره الملك الميكالي
# التغلبكي ملك الأغراز ... فقتل التركي بالأهواز
# ونصر القائم خير نصر ... وانفرد الغز بضبط الأمر
# PageV02P939
# ثم ثوى القائم بعد مده ... وبايعوا لمقتديهم بعده
# ابن ابنه أحمد عبد الله ... وألمر للعادل شاهنشاه
# وبايعوا من بعده إذ قبرا ... سليله أحمدا المتسظهرا
# ثم تولاه ابنه المسترشد ... الفضل فاعتلوا به وسعدوا
# وشد أزر الملك والخلافه ... وهابه عدوه وخافه
# فهو إلى الآن إمام الخلق ... والملك لله الإله الحق] @دولة بني أمية
~~بالأندلس
# وزمن الوليد كان فتحها ... بحسب ما قدم قبل شرحها
# وبعدكم حرب وكم من هول ... ليوسف الفهري والصميل
# استوسق الملك بهذي الناحية ... لعابد الرحمن بن معاويه
# ثم تولاها ابنه هشام ... حتى أتاه بعده الحمام
# فبايعوا ابنه المسمى الحكما ... فأبرم الملك له وأحكما
# فاعترض الملك له من اعترض ... فأوقع الصلب على أهل الربض
# ثم تولى عابد الرحمن ... سليله أسخى بني مروان
# ثم تولاها ابنه محمد ... وكان في السيرة ممن يحمد
# ذا بصر بالشعر والآداب ... وراسخا في العلم بالحساب
# ثم ابنه المنذر وهو الأكبر ... ثمت عبد الله وهو الأصغر
# وبعده الناصر ذو البناء ... خمسين عاما صاحب الزهراء
# وبعده المستنصر ابن الناصر ... وبعده هشام آل عامر
# ذاك الذي مات مرارا ودفن ... فانتفض الترب ومزق ms0534 الكفن
# PageV02P940
# @ذكر الفتنة الأولى بقرطبة
# لما انقضت دولة آل عامر ... قام بها المهدي من آل الناصر
# وقال عن هشام المؤيد ... بأنه قد صار رهن الملحد
# وإنما أخبرهم بباطله ... والمرء لا يسطيع قتل قاتله
# فجاءه البربر في حفل الجنود ... مع ابن عمه المسمى بالرشيد
# فظفر المهدي بابن عمه ... وكان ذاك زائدا في غمه
# في طالع ينظر منه كيوان ... فجاءه البربر مع سليمان
# فوقعت بينهم حروب ... لاح له من بينها الهروب
# فأظلمت في عصره الآفاق ... وعمها الشقاق والنفاق
# فانصرف الملك إلى يديه ... فهجموا من بعد ذا عليه
# وطوقوه بشبا المهند ... بين يدي هشام المؤيد
# فسلم الأمر لسليمانه ... وهشموا هشام في أكفانه
# فلم يزل فيهم سليمان يلي ... حتى انبرى له ابن حمود علي
# فاغتاله الصقلب في الحمام ... وجرعوه أكؤس الحمام
# ثم انقضى عصر بني حمود ... والحرب والفتنة في مزيد
# وظهر المستظهر المرواني ... وشعره من أحسن المعاني
# وقتلوه بعد ذاك صبرا ... من بعد ما قد قلدوه الأمرا
# فبايعوا للناصر المستكفي ... بعد خطوب طال فيها وصفي
# ففر عنها ثم عاد المعتلي ... بالله يحيى نجل حمود علي
# ثم أتى من بعده المعتد ... والحرب في أقطارها تشتد
# فنقموا استخلاصه للحائك ... وزيره فخر أي هالك
# وخلعوا معتدهم هشاما ... وسجنوه عندهم أعواما
# PageV02P941
# @ذكر ملوك الطوائف الثوار بالأندلس
# @بعد ذهاب دولة ابن أبي عامر وأمراء الجماعة بقرطبة
# لما رأى أعلام مصر قرطبه ... أن الأمور عندهم مضطربه
# وعدمت شاكلة للطاعه ... واستعملت آراءها الجماعه
# فقدموا الشيخ ل جهور ... المكتني بالحزم والتدبر
# ثم ابنه أبا الوليد بعده ... وكان يحدو في السداد قصده
# فجاهرت في فضلها الجهاوره ... وكل قطر حل فيه الفاقره
# من كل منتز بها وثائر ... وعادل عن كل عدل جائر
# فالثغر الأعلى ثار فيه منذر ... ثم ابن هود بعد فيما يذكر
# وابن يعيش ثار في طليطله ... ثم ابن ذي النون تصفى الملك له
# وفي بطليوس انتزى سابور ... وبعده ابن الأفطس المنصور
# وثار في حمص بنو عباد ... والحرب والفتون في ازدياد
# وشاع عن هشام المؤيد ... بأنه حي ولما يلحد
# وأنه جاء من الحجاز ms0535 ... واحتل في حمص على المجاز
# وقال عباد به فصدقوا ... بأنه حي لديه يرزق
# فنصبوا دعوته طلسما ... وقد محا الممات منه الرسما
# فعبدوه مدة أعواما ... إذ عدموا الألباب والأحلاما
# PageV02P942
# ثم نعاه بعد ذا عباد ... من بعد ما طاعت له البلاد
# وثار في غرناطة حبوس ... ثم ابنه من بعده باديس
# وآل معن ملكوا المريه ... بسيرة محمودة مرضية
# ذكرهم في غير ما قصيد ... يشرق مثل النحر بالفريد
# وثار في شرق البلاد الفتيان ... العامريون ومنهم خيران
# ثم زهير والفتى لبيب ... ومنهم مجاهد اللبيب
# سلطانه رسا بمرسى دانيه ... ثم غزا حتى إلى سردانيه
# ثم أقامت هذه الصقالبه ... لابن أبي عامرهم بشاطبه
# وجل ما ملكه بلنسيه ... وثار آل طاهر بمرسيه
# وبلد البنت لآل قاسم ... وهو حتى الآن فيه حاكم
# وابن رزين جاره بالسهله ... أمهل أيضا ثم كل المهله
# ثم تمادت هذه الطوائف ... تخلفهم من آلهم خوالف
# دانت بدين الجور والعدول ... إذ سلبت عقائل العقول
# فأهملوا البلاد والعبادا ... وعطلوا الثغور والجهادا
# واشتغلت أذهانهم بالخمر ... وبالأغاني وسماع الزمر
# وزادهم في الجهل والخذلان ... أن ظاهروا عصابة الصلبان
# لما طوت صدورهم من غل ... ولاختيار البعض حال الكل
# فخسفت [ ... ] بالأرض ... وضيقوا من طولها والعرض
# فاستولت الروم على البلاد ... واستعبدوا حرائر العباد
# وقتلوا الرجال كيف شاءوا ... وضاع دلو الدين والرشاء
# وإذ أطال القوم أسرى القدر ... نحوهم خسفا وما إن شعروا
# PageV02P943
# @دولة المرابطين بالأندلس
# فإذا أراد الله نصر الدين ... استصرخ الناس ابن تاشفين
# فجاءهم كالصبح في إثر غسق ... مستدركا لما تبقى من رمق
# وافى أبو يعقوب كالعقاب ... فجرد السيف من القراب
# وواصل السير إلى الزلاقه ... وساقه ليومها ما ساقه
# لله در مثلها من وقعه ... قامت بنصر الدين يوم الجمعه
# وثل للشرك هناك عرشه ... ولم يغن عنه يومه أذفنشه
# فوجب الخلع لذي الخلاعه ... وصرحوا ليوسف بالطاعه
# واتصل الأمر على نظام ... وامتد ظل الله للإسلام
# وانصرفت على العدو الكره ... ورجع الجمع كأولى مره
# فتلك خيل الله في العدو ... تعيث في الرواح والغدو
# ثم ولى علي بن يوسف ... مهتديا حكم أبيه يقتفي تمت الأرجوزة وبتمامها تم ms0536
~~القسم الأول
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم
# PageV02P944
# ط: ينهى؛ ونمت الرمية: إذا أصيبت وغايت عن النظر ثم وجدت ميتة، ولذلك
~~قيل: كل ما أصميت ودع ما أنميت.
# ينكش: ينزف.
# ب م: طلع.
# ط: اجتريت.
# ب م: كتابه الكبير؛ وهذا التاريخ الكبير هو المسمى بالمتين، وقد ذكر ابن
~~سعيد أنه في نحو ستين مجلدة (النفح 3: 181) .
# ب م: مقدور.
# ط: ألبة.
# انفردت ب م بهذه الرسالة والتي تليها.
# من قول ضابئ بن الحارث البرجمي:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله كان عبد الله
~~بن أحمد الفرغاني (- 362) مؤرخا، وله كتاب بعد صلة على تاريخ الطبري (انظر
~~ترجمة الطبري عند ياقوت) وكان ابنه أبو منصور أحمد بن عبد الله (- 398)
~~مؤرخا كذلك، وله تاريخ وصل به تاريخ والده، وعنه ينقل ابن خلكان في مواضع
~~(راجع فهرست وفيات الأعيان) وله أيضا سيرة كافور وسيرة جوهر (ابن خلكان 5:
~~416) وسيرة العزيز (معجم الأدباء 3: 105) .
# ط: فتح.
# ط: طالما.
# ط: وعز به المكتوب.
# ط: ويتيم.
# ب م: حتى حرك العدى امتعاضك.
# ط: للسير.
# ب م: حسدك.
# ط: جاء.
# ب م: نباط.
# ب م: بأذاي.
# ب م: داري.
# ب م: تسله.
# ب م: أن ذلك كفء.
# ط: مع موصله.
# ط: والاستجارة؛ ب م: والاستخارة.
# ب م: فاجأتني.
# ط: ريقه.
# ط: واطابه.
# ب م: فأدالت عزته.
# ط: فيه.
# ط: تكسها.
# ب م: فنالني.
# عام: أي مطبق بالعماء وهو السحاب؛ وإذا قرئ " غام " فكأنه من غمى البيت
~~أي غطاء.
# ب م: قبلت.
# ب م: بإمحاض.
# ط: ريح.
# ط: البشارة.
# ب م: الحمد.
# ب م: تزل تصحبها.
# ط: ووفى.
# ب م: أعرف.
# ط: مكتومه.
# انفردت ب م بهذه الرسالة.
# م: لمناح القلوب؛ ب: لمنا القلوب.
# ط: خرب (اقرأ: حزب) .
# ب م: الاظفر.
# في أخبار أبي عمر أحمد بن سعيد بن إبراهيم الهمداني المعروف بابن الهندي
~~أنه لاعن زوجته (سنة 388) فلما لاموه في ذلك قال: أردت إحياء سنة (الصلة:
~~19 والمغرب 1: 212 والديباج المذهب: 38) ولا أدري إن كان هذا ms0537 هو الذي يتحدث
~~عنه ابن حيان هنا، فإن ابن الهندي وصف أيضا بأنه كان حافظا للفقه وأخبار
~~أهل الأندلس، بصيرا بعقد الوثائق، ألف فيها ديوانا كبيرا، وكان طويل اللسان
~~بصيرا بالحجة تنتجعه الخصوم فيما يحاولونه ويشاورونه، وكان وسيما حسن الخلق
~~والخلق (توفي سنة 399) .
# لم يرد في ط.
# ب م: أمحض.
# ط: الأغاني الفاتنة.
# ب م: ليخلص.
# ب م: الانتزاع.
# ط: وحرف.
# من المثل: لا حر بوادي عوف.
# الأعواد: المنابر.
# انظر ابن خلكان 3: 361.
# ب م: وكان أحد.
# ط: الدين.
# ب م: لفرط.
# ب م: الغبي.
# ط: والجهل.
# لم يرد في ط.
# ط: عانت.
# الذكاونة: أسرة بني ذكوان.
# ط: حرد.
# ب م: ووثن صحاب.
# ب م: جرئ.
# ب م: ويرسل للتغير (اقرأ: للنقير) عليه ريح ضلوعه.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ب م: المسرفين.
# يعني قوله:
# لو كانت الأقسام تجري على حجى ... هلكن إذن من جهلهن البهائم ط: المبيدة.
# ط: السخف.
# ب م: رحمة.
# ط: تحويل.
# ب م: بمناحي.
# ط: فاهتبل بنوها في المشي على أعاظم القرية إلى شهود جنازتها.
# ب م: فبقي.
# ب م: أحد السماسرة.
# ب م: فيروح العشيات نشوان.
# ط: وتوفي فلان.
# ط: لموته.
# ب م: لأمثاله من أهل.
# ب م حطام الدنيا.
# ط: متولي الإمارة.
# أبو القاسم وأبو سوار بن محمد بن عبد الله بن مطرف بن سوار بن دحون
~~القرطبي (- 444) كان من أهل الذكاء والفهم حافظا للمسائل عارفا بعقد
~~الشروط، (الصلة: 224) .
# ط: دهرا.
# ب م: العلوم.
# ط: وفلان.
# ط: بما شاء من ادخار القوت والطعام.
# ط: الزلزلة والمجاعة.
# ط: وشمام.
# ب م: واندرج.
# ب م: اثر وفاته.
# ط: باسة.
# ط: لجمع آلات.
# ب م: على.
# ط: فاقة نعل.
# ب م: ولا يزال.
# ط: وكانت رسل الأملاك تأتيه لشراء تلك الآلات بأغلى الأثمان.
# ب م: تسليط الله تعالى له.
# ب م: حتى قلع صخام صخورها وأوقد النار عليها.
# قارن بالبيان المغرب 3: 233.
# ط: وجدت.
# ب م: ولم يذكرهما.
# ط: على تقديمهم لأبي الحزم.
# ط: ما لم يختلفوا فيه ms0538.
# ط: وجه تصرفه.
# ب م: الطمأنينة.
# ط ب م: مكابدته.
# ب م: تزايد.
# بعدها في ب م: وحركوا الأسواق؛ وسترد بعد قليل.
# ط: الناس للتحصيل.
# ب م: تعدل.
# ط: وولي ابنه أبو؛ وقارن بالبيان المغرب 3: 234.
# ط: وأقر لوقته.
# ب م: السياسة في درء.
# ب م: في العجب.
# ط: من.
# ط: قد تطبعوا بأخلاق العوام.
# ب م: في بلية.
# ط: عجباء.
# ب م: القلنساة.
# ب م: إخراجه من البلد.
# قارن بالبيان المغرب 3: 255.
# ب م والبيان: الانتصاف.
# في النسخ: خلفائه.
# يعني عبد الملك بن إدريس الجزيري، والبيت من قصدية له في الآداب والسنة،
~~كتب بها إلى بنيه (الحذوة: 262 واعتاب الكتاب: 194) .
# ط: فطفق.
# ط: خطه.
# ب م: ما لخصته.
# ب م: من كلام.
# ب م: من إملاء.
# ب م: وشرد علي نظامه.
# ب م: ليجيء خبرهم بتمامه.
# قارن بالبيان المغرب 3: 256.
# من قول المتنبي:
# وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا البيان: يرفههم
~~برفقة؛ وهو أصوب.
# ط: بخرقه.
# ب م: أمر.
# ط: لهم.
# ب م: بربض الجانب الشرقي منها.
# ب م: عن.
# البيان: عن يوم.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 360.
# ب م: توسط قنطرة.
# ب م: ويضعهم.
# لم يرد هذا الفصل في ط.
# ب م: لا يتحرا (ى) منه.
# قبل " حال " بياض بمقدار كلمة في ب، وفي ب م: حاصر أهله.
# لعل الصواب " مسوفون ".
# معوقون: شبههم بالمنافقين الذين كانوا يعوقون الناس عن الخروج.
# القفص: الجمع؛ وفي النسخ: قبض.
# لم يرد هذا الفصل إلا في ب م.
# أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الحافظ المعروف بابن
~~الفرضي: هو صاحب تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس الذي ذيل عليه ابن
~~بشكوال بكتاب الصلة. وله من المؤلفات أيضا أخبار شعراء الأندلس، وكتاب في
~~المؤتلف المختلف، وكان فقيها عالما في جميع فنون الحديث، قتل في الفتنة لست
~~خلون من شوال سنة 403 (انظر الصلة: 246 - 250 والجذوة: 237 (والبغية رقم:
~~888) والمغرب 1: 103 والمطمح: 57 والمطرب: 132 ووفيات الأعيان 3: 105
~~والديباج المذهب: 143 وتذكرة الحفاظ: 1076 والشذرات 3: 168 والنفح 2: 129)
~~.
# الجذوة: 238.
# ب م: في هذا القيل، والتصويب ms0539 عن الجذوة.
# صحيح مسلم: 2: 96، باختلاف يسير.
# وردت في الصلة والجذوة والبغية والمغرب والنفح.
# سترد ترجمته في هذا القسم من الذخيرة، ويرد البيت نفسه في ترجمته.
# الجذوة: 239 وانظر البيتين في المصادر المذكورة.
# اسمه أحمد بن أيوب، عمل كاتبا لدى الناصر لدين الله علي بن حمود، وتولى
~~تدبير ملكه، وأحرز لذلك صيتا شهيرا وجلالة عظيمة؛ وعرض له داء النسمة (ضيق
~~النفس) وتمادت علته ولم ينجع شيء في علاجها، ثم لم تفارقه حتى كانت سبب
~~وفاته عام 465 بمالقة، ونقل منها إلى حصن الورد فدفن فيه بعهد منه بذلك،
~~وكتبت على قبره أبيات من نظمه، وحصن الورد عند حصن منت ميور (الذيل
~~والتكملة 1: 73 - 75 والإحاطة 1: 240 - 243 نقلا عن الذيل والذخيرة؛ وانظر
~~المطمح: 25 (وعنه النفح 3: 547) والجذوة: 370 (والبغية رقم: 1520) والمغرب
~~1: 446) . وقد ذكر في ترجمة ابن شهيد فيما تقدم من الجزء الأول أنه رثى
~~اللمائي عندما جاءه نعيه؛ ولابد أن يكون شخصا آخر، أو أن يكون النعي كاذبا،
~~لأن ابن شهيد توفي سنة 426.
# ب م: وإيراد جملة مما وجدته من نثره.
# ب م: بمحاسن.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم من الذخيرة؛ وهذه الرسالة وردت في
~~المطمح: 25.
# ب م: ظل.
# المطمح: ابتغت.
# زيادة عن المطمح.
# ط: الخلوص.
# ب م: فأسليك.
# ب م: العزة.
# ب م: بنسيم.
# ط: يجنى.
# ب م: يئس.
# ط: لتصميه.
# ط: بعد.
# يشير إلى قول الشماخ (ديوانه: 331) :
# إذا الأرطى توسد أبرديه ... خدود جوازئ بالرمل عين ب م: ولدي.
# ط: روض.
# ب م: وكوكب نوره يتألق في روض طرسه.
# ط: ومن شعره ما أشدني.
# وردا منسوبين له في المغرب 1: 447.
# المغرب: به.
# اليتيمة: 209، والخباز البلدي هو محمد بن أحمد بن حمدان (انظر الوافي 2:
~~57) .
# انظر المغرب 1: 447.
# النفح 3: 596 والذي والتكملة 1: 73 - 74 والإحاطة 1: 243.
# البيت لأبي ذؤيب الهذلي، شرح أشعار الهذليين 1: 8.
# ب م: وجدت.
# ب م: طلائع.
# ب م: أوهت عتاق خطوب دهري عاتقي.
# ط: فوق.
# ط: بفعل.
# ط: رضاب.
# أبو عبد الله محمد بن أحمد البزلياني: أصله من مالقة، وكان في خدمة حبوس
~~أولا، ثم انتقل إلى بني عباد، وقد عزا ms0540 إليه ابن حيان دورا في ثورة إسماعيل
~~بن المعتضد على أبيه، وذكر أن المعتضد قتله.
# ط: وأبو عبد الله هذا وأيضا من.
# ط: حرفا.
# ب م: وقد أتيت به مشروحا.
# ب م: بموضعه.
# انظر القسم الثالث ص: 146 - 147.
# هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله البرزالي (البرزيلي) الزناتي، بويع
~~بقرمونة سنة 400، وتوفي سنة 343 (انظر البيان المغرب 3: 311 وقد مر له ذكر
~~في صفحات سابقة من هذا الجزء من الذخيرة) .
# البيت من الحماسية رقم: 253 (شرح المرزوقي: 750) لمعبد بن علقمة المشهور
~~باسم معبد بن أخضر المازني (السمط: 343) .
# انظر ديوانه 1: 225.
# البيت لدريد بن الصمة، الأصمعيات: 112 (وانظر تخريج البيت في المصادر ص
~~110) .
# سورة الأنعام: 67.
# ب م: وعلينا ... إليه وإلينا.
# ب م: يحيى بن علي بن حمود.
# المؤتمن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي عامر.
# الموفق مجاهد العامري.
# عميد الدولة محمد بن عيسى بن محمد بن مزين صاحب شلب، بويع آخر سنة 445
~~وتلقب بالناصر ولم يزل ملكا حتى سنة 450 (البيان المغرب 3: 297 - 298) ولا
~~يمكن أن يكون هذا جارا لحبوس، فلعل عميد الدولة لقب لشخص آخر، ومما يؤكد
~~ذلك أن حبوس توفي سنة 428؛ والظاهر أن الرسالة ليست على لسان حبوس.
# ب م: مسافة.
# ب م: للحلم.
# ب م: أدنتني، ولعل الصواب " أدتني ".
# ب م: سليمة.
# ب م: وضعت.
# ب م: فخر.
# ب م: الزمان.
# ب م: أنفاسي.
# ب م: متجرا.
# وحزبك ... ويذم: زيادة من نسخة دار الكتب.
# في النسخ: أكبر.
# ط: أعاد.
# ب م: وتصير باقية.
# ط: ولا أبوء.
# ب م: وسمة.
# ب م: وإذا أسهل أحزن.
# ب م: أتاناه.
# ب م: والزمان.
# ط: رجاؤه ... محبته.
# ط: رجاؤه ... محبته.
# م ب: أيامي.
# ط: الدهر.
# يضرب المثل بمنعة جار أبي دواد، انظر ثمار القلوب: 127.
# ط م: والمناسبة.
# الخطبان: العلقم.
# ط: لاض.
# ب م: الزائر.
# ب م: رداء.
# ط: فكأن.
# ب م: وهنانة.
# ب م: أكملت.
# ب م: كتاب.
# ب م: أكثر العرب.
# ط: إذ.
# ط: ونقلك.
# ط: الشكر.
# هذه نهاية الترجمة في ط؛ وما جاء بعد ذلك فهو ms0541 زيادة دخيلة أوردها من اطلع
~~على مسودات ابن بسام، وألحقها بترجمة البزلياني، وقد انفردت بها ب م.
# بياض بمقدار ثلاث كلمات.
# ب م: زمانك.
# ب م: أعشى إلا بنارك.
# قراءة تقديرية.
# ب م: وينهك (أقرأ: وينهتك) .
# ب م: بطلب.
# هما مظفر ومبارك، وكانا صاحبي بلنسية أيضا (انظر القسم الثالث من
~~الذخيرة: 13) ؛ وقوله: " عنه " لا يعرف إلى من تشير على وجه اليقين.
# من قول أبي تمام (ديوانه 1: 70) .
# لما رأى الحرب رأي العين توفلس ... والحرب مشتقة المعنى من الحرب ب م:
~~بسوق.
# ب م: داير.
# ب م: داير.
# ب م: بالمشاركة.
# ب م: الحيا.
# أبو جعفر أحمد بن عباس: ترجم له في المغرب 2: 205 (واعتمد على الذخيرة)
~~والنفح 3: 535 والإحاطة 1: 129 (1: 267 تحقيق عنان) وراجع ترجمة ابن شهيد
~~فيما سبق من هذا القسم.
# ب م: قد بذ الناس وقته.
# تأتي هذه الفقرة في ب م بعد الحديث عن بخله.
# ب م: سافرت؛ وكذلك سائر الخبر بضمير المتكلم.
# البرس: القطن، ويعني به هنا الثلح.
# ب م: صفحة.
# الميث: جمع ميثاء، وهي الأرض السهلة أو الرابية الطيبة.
# الخيار: ما تهور من الأرض وساخت فيه القوائم.
# ب م: في أثناء.
# ب م: فروة
### | .... 
# كسوة.
# ب م: وإخراج.
# الطرامة: خضرة تركب الأسنان أو بقية الطعام بينها.
# الشاشية: غطاء الرأس من حرير أو جلد أو غيرهما.
# الشبارق: الثوب الرقيق أو المقطع.
# زيادة من نسخة دار الكتب وحدها.
# ب م: يبيس.
# السيدارة: القلنسوة بلا أصداغ؛ وفي ب م ط: السداوة، ولعل صوابها " السداة
~~".
# الفطحل: زمن نوح، أو دلالة على زمن قديم: " والحجارة رطبة ".
# عام الصقر: هو عام يؤرخ به الرومان من عصر قيصر اكتبيان (Octaius)
~~(المغرب 2: 8)
# التبان: سراويل صغير يكون للملاحين.
# ب م: حيله.
# ب م: تدبيرك.
# ب م: عربي.
# ب م: عنقه.
# ب م ط: مردخان.
# ب: اسفيرا؛ م: أسعير؛ والاسفيريا: خليط من اللحم والبيض والبصل.
# نيزكي: نسبة إلى النيزك، وهو الرمح القصير.
# الكميخت: (لفظة فارسية) نوع من الجلد.
# ب م: السندان.
# ب م: مرموسا؛ مرسوما: قد نسي لتطالول العهد عليه.
# ب ms0542 م: العمر؛ ب م: العبر.
# ط: غموسه.
# ب م: واستمد.
# ب م: قروبه.
# ب م: لهزل.
# ب م: إليك.
# ب م: إلعابك.
# ب م: وبصرته شبيبا تيميا.
# ب م: النمر.
# ب م: كمدا.
# انظر المغرب 2: 205.
# المغرب: مسترة.
# المغرب: نفخنا.
# ب م: لي.
# ب م: وتسديدا.
# ب م: تلمظت.
# ط: وصرنا.
# ط: لقائكم.
# ب م: بكم.
# ب م: ومحض.
# ط: عددهم.
# ط: بآخرهم.
# ب م: بروكه.
# ب م: شأنه.
# ب م: وعدا به.
# ط: خط.
# ط: لهم.
# ب م: لما.
# ط: فإنما.
# ط: المؤيد.
# ط: وانقلعت.
# ب م: مناهجه.
# ط: هززناكم بهذه التذكرة ... يسيرة.
# ب م: يدا.
# ب م: حصير.
# البيت للمتنبي، ديوانه 337.
# ط: وسحام (اقرأ: وشجى) .
# ب م: مغالق.
# ب م: لشفعت لها.
# ب م: ومن كل قلب.
# هذه الفقرة حتى قوله: " حنقها وغضبها " لم ترد في ط، وهي دخيلة - فيما
~~يبدو - لأنها متقطعة الصلة بما قبلها وما بعدها.
# ب م: فيتبين.
# ب م: إمامي.
# انظر القسم الثالث: 229 - 244.
# ط: وتجاربا.
# انظر البيان المغرب 3: 169 والإحاطة 1: 268 - 270، 526 - 528 (تحقيق
~~عنان) .
# ط: خبر ونادر.
# ط: باديس بن حبوس على جاره القديم الحلف.
# ب م: ضرم.
# وردت العبارة موجزة في ط على النحو الآتي: " تمسكه بالمذكور، فأرسل إليه
~~باديس رسوله معاتبا مستدعيا تجديد المحالفة، فسارع زهير وأقبل نحوه، وضيع
~~الحزم، واغتر بالعجب والثقة بالكثرة، أشبه شيء بمجيء الأمير الضخم إلى
~~العامل من عماله، قد ترك رسوم الالتقاء بالنظراء، وغير ذلك من وجوه الحزم
~~"، وما في البيان المغرب مطابق لنص النسخة ط.
# ب م: الحد الذي جرت عادته بالوقوف عنده.
# ب م: استكثر.
# بقابل هذه العبارة في ط: " ومن حضرهما من رجال دولتيهما، فنشأ بينهما
~~عارض الخلاف لأول وهلة، وحمل زهير أمره كله على التشطط، ووزيره أحمد بن
~~عباس يفري الفري في التصريح بما يعرض به زهير ".
# ب م: كمائنه.
# ب م: راجفين.
# زاد في ب م: بما أسرع القعود عنه.
# ب م: حصدوها.
# ط: وجهل مصرعه؛ وسودان زهير غدروه.
# في ط: وانقلبوا مع صنهاجة، وليست من ms0543 أفعالهم، وكانوا قطعة خشنة يقاربون
~~خمسمائة.
# ب م: والعدة.
# ب م: بقوم.
# ب م: تلظى.
# ب م: ط: عف باديس عن ...
# ب م: المعركة.
# ط: وأطلق ابن حزم والباجي وغيرهما.
# ط: عن بلقين الصنهاجي.
# ب م: مستنزلا عما أزمع عليه صاحبه ... من قطيعتنا.
# ب م: تسخطونا.
# ب م: إلى ما دعاكم إليه.
# ب م: وبلغني.
# ب م: على أسر ابن عباس.
# ب م: حمولي.
# ب م: فيه.
# ب م: بلدتهم.
# ب م: تسع وعشرين.
# ب م: وظهر.
# موضع العبارة في ط: فكان أبعدهم خلاصا، وآثر الشفاء من قتله على عظيم ما
~~كان يعطي في فديته.
# ب م: وذكر بأولاده.
# ب م: الخطاب.
# ب م: مسهما بالأدب.
# ط: خصه بها.
# ب م: ولا يعلم أب ورث ابنا مثلها.
# ب م ط: له.
# ط: ومن عجبه أنه دخل قرطبة ومنها منتماه وهم بقية الناس فحجب.
# ب م: بقرطبتكم.
# صدره: جوعان يأكل من زادي ويمسكني.
# ط: لذلك.
# ب م: مشاكل الجنس.
# ب م: صنفت.
# ط: ومن صلفه.
# انظر الإحاطة 1: 270.
# ب م: عن صداه؛ الإحاطة: فنبشت قبره.
# ط: بحيث.
# الإحاطة (269) : أربعين رطلا.
# ورد هذا الخبر مقدما في ب م على سابقه.
# لم ترد هذه الرسالة في ط؛ ويبدو أنها مقحمة، وأن سياق الترجمة ينتهي
~~نهايته الطبيعية قبلها؛ وترجمة أبي عامر التاكرني في القسم الثالث من
~~الذخيرة: 226.
# ب: أسند.
# ذكره الحميدي (الجذوة: 283 والبغية رقم: 1165) ونسبه إلى تجيب وقال إنه
~~كثير الشعر، مقدم عند أمراء بلده، وكان لقاؤه له بالمرية في حدود سنة 440؛
~~وانظر نفح الطيب 3: 413؛ وسترد رواية الحميدي هذه في ترجمته (انظر ص: 690)
~~وهي رواية انفردت بها النسختان ب م.
# ب م: في حلبات.
# ب م: الديوان.
# ط: بوضوح ... وشهر.
# لعل الصواب: ردنك (وهي قراء نسخة دار الكتب) .
# ب م: ليلي.
# البيت لدعبل في العقد 1: 281، 2: 295، 3: 214 وشرح الشريشي 1: 351
~~وديوانه: 57 (تحقيق محمد نجم) وروايته: حين أفتحها.
# ط: مؤنة.
# ديوان أبي تمام 3: 15، وفيه: أو لوذعيته.
# ط: شأن.
# نوبات: جمع نوبة وهي الدورة الغنائية.
# قال للدهر: سقطت من ط ms0544.
# ط: مختلفة.
# ط: الندا؛ ب: البدا (اقرأ: البذا) .
# ط: عليك.
# البيت للقطامي، ديوانه: 31.
# ب م: سأدع.
# ط: صنعة.
# ط: وجهه.
# ط: تستبرعه.
# ط: وكالصانع.
# ب م: البديع.
# ب م: الأوهاد والأنجاد.
# ب م: الديباج.
# ط: تملأ.
# صعق: أتى بصوت شديد، والأشهر أن يقال في حال الديك " صقع "؛ وفي ب م:
~~صفق، وهي قراءة جيدة، وسيكرر الكاتب " صفق وصرخ " في المقامة الآتية في
~~حديثه عن الديك.
# ط: وصرخ.
# مزرب: محاط بزرائب أو أسوجة، الطوج: الحلفاء (Spartum) .
# الاسفنج: عجين لدن راب بالتخمير، يلقى في الزيت ويعرك بالبيض ثم يحشى
~~بالجوز أو ما أشبه (شبيه بالقطائف المشرقية) انظر كتاب الطبيخ: 88.
# أغلب الظن أن اللفظة هنا تعني " خيال الظل ".
# ب م: والاسعيدام.
# من المثل: " أعن صبوح ترقق " (فصل المقال: 75 والميداني 1: 315 والعسكري
~~1: 16) يضرب مثلا لمن كنى عن شيء وهو يريد غيره.
# صدر بيت، وعجزه: " سقيت الغيث أيتها الخيام "، ديوان جرير: 278.
# ب م: وإن كنا.
# ب م: واهتز هزة هرم للكرم.
# ب م: يتهافتون.
# ب م: أحدهم.
# الجوائز: جمع جائزة وهي خشبة السقف.
# ب م: حين.
# ط: والحرر.
# ط: الصبيان.
# ب م: من.
# ب م: مجاجة.
# ب م: وأين.
# الاسفيدباج: تفايا بيضاء ساذجة، وهي إذا كانت من لحم الضأن تقطع قطعا
~~صغيرة وتخلط ببعض التوابل واللوز المقشر، وتنضج على نار لينة (كتاب الطبيخ:
~~85) .
# ب م: غصص الدمالج.
# ب م: الأظلال.
# ط: التوسم.
# ط: وأحد.
# ط: تحيل.
# الميس (أو الميص) : مصالة اللبن (والميس المطبوخ في Brosat Vocabulista)
~~.
# البرك: جمع بركة، طائر مائي صغير أبيض.
# التوديج: الفصد.
# ط: نسري النجد في الدياميم.
# ط: بعز.
# ط: ويتمنى.
# ط: ولا.
# منها بيتان في النفح 3: 413، وذكر أنه استحسنها فقال للشعراء: هل فيكم من
~~يحسن أن يجلب القلوب بمثل هذا -
# النفح: البنان.
# النفح: كنت.
# ب م: تجلى.
# ب م: ألحاظا ... سواجيا.
# ب م: تعود.
# ب م: نشر بها (اقرأ: بشر بها) .
# ب م: وشد.
# جاء في موضع هذه المقدمة في ط قوله: ومن شعره في الأوصاف، له من قصيدة؛
~~وانظر الجذوة: 283.
# ط: بها.
# الجذوة: يغضي ms0545 ... أو يغضى.
# ط: تنحصر.
# ليست هذه الأبيات من رواية الحميدي، وقد وردت قبل الأبيات الرائية في ب
~~م.
# ترجمته في المطمح: 80 والتكملة: 398 والمغرب 2: 143 والذيل والتكملة 6:
~~10 والإحاطة 2: 250 والمحمدون الشعراء: 99 والخريدة 2: 204 والسلفي: 17
~~والوافي 2: 86 والفوات 3: 283 والمسالك 11: 400 والزركشي: 262، وانظر ابن
~~خلكان 5: 41 - 42 وصفحات متفرقة من نفح الطيب؛ وأورد ابن خلكان نسبه
~~كالآتي: محمد بن أحمد بن خلف بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم، وورد في سائر
~~المصادر محمد بن أحمد بن عثمان؛ ووصفه ابن عبد الملك بأنه كان متقدما في
~~التعاليم والفلسفة، مبرزا في فك المعنى لا يكاد يدرك فيه شأوه، وذكر ابن
~~الأبار أن ديوانه مدون على حروف المعجم؛ وكانت وفاته في حدود 480 بالمرية.
# ط: مليح.
# ب م: وضح.
# تأليفه في العروض هو " المستنبط في علم الأعاريض المهملة عند العرب " وله
~~أيضا " قيد الأوابد وصيد الشوارد " وكتاب ثالث اسمه " الامتعاض للخليل "،
~~وفي هذا الأخير رد على السرقسطي المنبوز بالحمار واسمه سعيد بن فتحون، وقد
~~مر التعريف به (انظر الذيل والتكملة: 10) .
# شرح ابن عبد الملك هذه المطالبة، وذلك أن أخا ابن الحداد قتل رجلا فقبض
~~عليه، ونالت الشاعر بسببه مطالبة أخفى من أجلها حينا، ففصل إلى مرسية ونفذ
~~منها إلى سرقسطة سنة 461.
# أقام ابن الحداد في كنف المقتدر أحمد بن هود مدة وامتدحه وامتدح ابنه
~~الحاجب المؤتمن ثم عاد إلى المرية سنة 464.
# انظر نفح الطيب 3: 502.
# ب م: افتتحه بقول.
# ديوان المتنبي: 456.
# ب م: قطع من الليل.
# ط: الكتاب.
# ب م: الأوداء.
# ب م: فأدمجت.
# ط: الأجزاء.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 384 والميداني 2: 82 والعسكري 2: 162.
# عجز بيت، وصدره: أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة.
# ب م: لمسموغ.
# مثل، انظر فصل المقال: 203 والميداني 2: 54 والعسكري 2: 133.
# ب م: يخسف.
# الهلالي: لعله يعني أبا إسحاق الصابي.
# القري: مجرى الماء.
# السري: النهر.
# البقط: تفاريق الأشياء؛ ولعل الصواب هنا " نقطه "، وفي ب م: وخطه.
# ب م: يرود.
# لؤم: جمع لأمة، وهي آلة الحرب.
# ب م: الدافعة.
# ب م: بلمز.
# ب م: بأثارتك.
# ب م: خلدك.
# انظر فصل المقال: 424 والميداني 1: 312 والعسكري 2: 73.
# ب م: المائن الحائن ms0546.
# ط: خرق حجاب خرجك.
# ط: وخمدك.
# ب م: منك.
# النيق: أرفع موضع في الجبل؛ الخريق: الريح الشديدة؛ وفي ب م: لحريق.
# ب م ط: واعتصبت.
# ب م: سبيلهم.
# ط: ونبهتني.
# ب م: ولم تعدم.
# ب م: المنة.
# السلقة: الذئبة.
# البيت للمتلمس، انظر الأغاني 23: 569.
# ب م: داري.
# ب م: للفقهاء.
# ب م: أول وفادتك.
# ب م: عظمى.
# ب م: حنكني.
# ب م: للأذهان لا للأسنان.
# ب م: يخرق.
# انظر فصل المقال: 204 والعسكري 1: 36.
# انظر المثل: " مذكية تقاس بالجذاع " في فصل المقال: 413 والميداني 2: 147
~~والعسكري 2: 217.
# انظر المثل: " ترك الخداع من أجرى من مائة " في فصل المقال: 154 والضبي:
~~28 والميداني 1: 81 والعسكري 1: 188.
# ب م: مقنص.
# ط: أشفاره.
# يقال في المثل: " عود يقلح "، يضرب للمسن يؤدب، والقلح: صفرة تركب
~~الأسنان، والتلقيح هو نزعه وتنقيحه؛ انظر العسكري 2: 39 (تحقيق أبو الفضل)
~~والميداني 1: 309.
# انظر المثل: " الحديد بالحديد يفلح " في فصل المقال: 134 والميداني 1: 8
~~والعسكري 1: 229.
# ب م: مكور.
# ب م: ألمحها.
# انظر المثل في فصل المقال: 42 والميداني 2: 109 والعسكري 2: 273.
# بليق: اسم فرس، وفي المثل: " يجري بليق ويذم " يضرب للرجل يجتهد ثم
~~يلازم؛ انظر اللسان (بلق) والعسكري 2: 424 والميداني 2: 249.
# ب م: منخلة.
# اللواحب: جمع لاحب وهي الطريق الواضحة.
# ط: أمتن.
# همام: الفرزدق بن غالب بن صمصمة، أما الكندي فهو امرؤ القيس، والبكري:
~~طرفة ابن العبدج.
# النتغ: العيب؛ وفي النسخ: " تبقات ".
# انظر المثل: " عثيثة تقرم جلدا أملسا " في العسكري 2: 54 (تحقيق أبو
~~الفضل) والميداني 1: 320؛ والعثيثة: تصغير عثة وهي دويبة تقع في الجلد
~~فتفسده.
# ب م: ازدهى.
# انظر فصل المقال: 335 والضبي: 61 والميداني 1: 198 والعسكري 1: 313.
# السقط: الشرارة؛ الشنف: البغضاء.
# الماوية: المرآة، وقيل حجر البلور.
# لعله أبو بكر الحديدي وكان مقدما عند أهل طليطلة ومن أهل العلم والدهاء،
~~حسن المنظر في صلاح بلده، وكانت العامة تعضده، ولهذا كان إسماعيل بن ذي
~~النون ثم ابنه يحيى من بعده يستشيرانه في مهمات الأمور (البيان المغرب 3:
~~277) وسيعقد ابن بسام فصلا في القسم الرابع يتحدث فيه عن مقتل أبي بكر هذا
~~(انظر المطبوعة 4 / 1: 118) .
# اللوح: الجو؛ يوح: الشمس.
# الحوباء: النفس.
# التباطق: التراسل بالبطاقات، وكأنه اشتقه إذ لم ms0547 يرد استعمال الفعل " بطق
~~" في المعاجم.
# ط: وتوهمت.
# ب م: ما تحته (اقرأ: فاتحة أو سانحة) .
# ب م: عليك.
# ب م: معترجاتك.
# ذكره العماد في الخريدة 2: 584 وقال إنه منجم المعتمد، وسيأتي له ذكر في
~~القسم الثاني من الذخيرة، ويعتمد عليه ابن بسام في رواية بعض الأخبار.
# ب م: به.
# ذات الصدع: الأرض تتصدع عن النبات؛ وذات الرجع: السماء، ترجع بالمطر؛
~~والكبد: المعاناة والمشقة؛ الجزع: القطع.
# ب م: هذا.
# وردت أبيات من هذه القصيدة في الخريدة 2: 267 منسوبة للأسعد بن بليطة.
# ب م ط: صوامع.
# المنسأة: العصا.
# ط: مثنى ويلفو.
# ب م: ويشدى لشعري.
# ب م: فرأيا.
# ب م: وفي.
# وردت أبيات منها في المسالك والمغرب وابن خلكان والمطمح ونفح الطيب 3:
~~503 والخريدة.
# ط: فكالعنبري.
# النفح: فجمر.
# ابن خلكان: حداة هداة.
# أوحى: أسرع.
# النفح: موارد.
# ابن خلكان والخريدة: حوتها.
# الضآضئ: جمع ضئضئ وهو الأصل والمعدن.
# ب م: تناء.
# ط: رأى ابن جذيله.
# الخريدة: ذهني.
# ط: لم.
# انظر النفح 3: 503.
# ب م: يدمي.
# شروح السقط: 725.
# ديوان النابغة: 177 والمعاني الكبير: 319.
# هو يزيد بن عبيد بن بني سعد بن بكر، كان شاعرا راوية للحديث، وتوفي
~~بالمدينة سنة 130 (انظر ترجمته في الشعر والشعراء: 591 والأغاني 12: 239
~~والخزانة 2: 150 وابن حيان رقم: 566 والجمهرة للزبير: 268) .
# الأبيات من قصيدة له ورد عدد من أبياتها في اللسان والمعاني الكبير: 1052
~~- 1053، والبيتان الأولان منها في اللسان (هدج) ومحاضرات الراغب 2: 673
~~والأول وحده في اللسان (زوج، القطا) والحيوان 5: 573 والميداني 1: 278
~~والمعاني الكبير: 318، والثاني وحده في اللسان (هدج، مسك) والثالث في
~~المعاني الكبير: 640.
# المعاني والحيوان: وهن.
# في المصادر: تباشر.
# أي أن القطا تقول: قطا، قطا حين تفزعها الحمر ليلا فتنسب أنفسها فتصدق في
~~نسبتها. العرم: بيض القطا لأنه منقطا. غير أزواج: لا يكون بيضها إلا فردا.
# الشوى: الأطراف؛ المسك: الذبل من العاج كهيئة السوار، جوابة الآفاق يريد
~~الريح. مهداج: ريح حنون. يتحدث عن حمر الوحش في ورودها الماء، وقد شبه
~~الشعر الذي في قوائمها بالمسك، حين وردت الماء (الذي هو من نسل الريح لأن
~~الريح تسوق السحاب وتعصره) .
# المعاني الكبير: تنحاز ms0548
### | .... 
# منها؛ وفي النسخ: جندا.
# يصف الأمة التي تنساب في الماء أو تنحاز فيه، وهي المسك، والجد جمع جداء
~~وهي التي لا لبن لها؛ قال ابن قتيبة: وكان بعض العلماء يزعم أنه أراد القطا
~~ينحاز من الحمر عند الماء؛ مذبحة: أراد الأطواق في أعناق القطا كأنه أثر
~~الذبح، وكان يرويه " حذا " والقطاة حذاء (أي قصيرة الذنب قليلة الريش) .
# ب م: أجسام.
# كذا في ب م وسقط البيت من ط.
# ديوان المتنبي: 79.
# ديوان صريع الغواني: 60 وديوان المعاني 2: 51.
# ب م: احمر؛ الديوان: حمي.
# هو منصور بن سلمة النمري (ترجمته في الأغاني 13: 139 وطبقات ابن المعتز:
~~242 وتاريخ بغداد 13: 65 والشعر والشعراء: 736) .
# انظر النفح 3: 503 وقال إنه مما يتغنى به بالأندلس.
# ب م: الخال.
# ديوان الهذليين: 147، وانظر عن حديث القارظين ديوان بشر ابن أبي خازم: 26
~~وفصل المقال: 473 والميداني 1: 142 والأزمنة والأمكنة 2: 13 والأغاني 13:
~~75.
# الأغاني 13: 76.
# الأغاني: بفيها يعل به.
# أي طلعت الجوزاء إثر الثريا عند الفجر، ففي ذلك الوقت يرجع أهل البوادي
~~إلى مياهم، فعند ذلك أظن الظنون بآل فاطمة لأني لا أعرف أين ينزلون، معنا
~~أم مع غيرنا.
# ط: محاربا، غير معجمة في ب، م: مجاريا.
# ط: فهجره (اقرأ: ففخره) .
# ط: معاقرا.
# انظر الخريدة 2: 281.
# ط م: ركنت.
# ط: فتى.
# اللزوميات: 66 / أ (نسخة ليدن: 206) ، 1: 176 (ط. هندية) .
# اللزوميات: غدا الناس كلهم في أذى.
# م: خفيف؛ اللزوميات: ألم تر أن طويل القريض.
# ط: مئول.
# م: ويبرز.
# عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري (- 149) كان صاحب تقعير واستعمال
~~للغريب؛ انظر نور القبس: 46 وأنباه الرواة 2: 374 والفهرست: 41 ومعجم
~~الأدباء 16: 374 ووفيات الأعيان 3: 486.
# ديوان المتنبي: 328.
# م: المزور.
# ط م: فأيدى.
# ط: وتحيي الهدى ناصرا ناصرا؛ م: وتجني الهدى.
# ط: ويحفظها.
# م: صفحتيه.
# ط: يسمع إرنان.
# م: صداء، وكلاهما صحيح.
# م: فينا.
# انظر نفح الطيب 3: 504 وذكر أن المعتصم بن صمادح حين قرأ الأبيات قال: لا
~~يتهيأ له صلاح عيش إلا بأخيه، فهو منه بمنزلة السنان من الرمح؛ وأمر
~~بإطلاقه.
# الأضبح: ما كان لونه على لون الرماد؛ وإذا قرئت بالصاد المهملة دلت على
~~لون فيه حمرة؛ والأول أدق في وصف الذئب ms0549.
# م: فلسحره.
# بعد هذا البيت تعود النسخة ب لمشاركة ط م وينتهي الخرم.
# ب م ط: وينجح.
# ط: فنفد.
# ط: ومقترع: ب م: زنود.
# ب م: وشأنه.
# ط: وحصن.
# ب م: العادي.
# وردا في الخريدة والمغرب والتكملة والذيل وسرور النفس، الورقة: 449
~~والنفح 3: 504 وأورد المقري معهما قصة.
# راجع أخباره في البيان المغرب 3: 167، 173 - 175 والمعجب: 196 والمغرب 2:
~~195 والقلائد: 47 وأعمال الأعلام: 190 والمطرب: 34 والحلة السيراء 2: 78 -
~~88 والخريدة 2: 83 - 89 ووفيات الأعيان 5: 39 والوافي 5: 45 وتاريخ ابن
~~خلدون 4: 162 وعبر الذهبي 3: 306 وصفحات متفرقة من نفح الطيب.
# قارن بالبيان المغرب ودوزي (Recherches ج - 1 الملحق: 19) .
# ط: حاجب.
# البيان: جملة.
# البيان: تقبحت؛ وأراه استعمل " تفرجت " بمعنى: انكشفت وتوضح منها ما كان
~~مستورا، أو لعلها: تمرجت " بمعنى فسدت.
# ب م: أبوه.
# ب م: الشنعاء.
# ب م ط: واستضافت.
# ب م: لإصلاح.
# ط: فيه.
# ط: فيه.
# ب م والبيان: يده.
# ب م: يده.
# ب م: معاتبة.
# ظ: من ازدراء فرقة الأندلسيين؛ ب م: من ارداء.
# نقل ابن الأبار هذا النص في الحلة (2: 82) ونسبه إلى أبي عامر ونقله ابن
~~سعيد ونسبه إلى ابن بسام.
# ب م: أبو معن.
# ب م: من فحولة الملوك.
# ب م والبيان: واكتفى من (البيان: عن) الضيق بالسعة.
# في النسخ: لبيط؛ وقد تكتب ألبيط وهي (Aliedo) حصن بين ليورقة ومرسية.
# من قول أبي نؤاس:
# تتأيى الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره البيت لمحمد بن عبد الله بن
~~نمير النميري الثقفي وكان من شعراء الدولة الأموية يهوى زينب أخت الحجاج،
~~انظر الأغاني 6: 180 - 197 في أخباره؛ والبيت ص: 183، وفي الأغاني: 153.
# ب م ط: واضطرب.
# موضعه القسم الثاني من الذخيرة.
# ب م: يوصيني.
# هو ابنه معز الدولة أحمد، وقد عهد إليه أبوه أن يلحق ببلاد ابن حماد إذا
~~سمع بخلع ابن عباد على يد المرابطين، فلما حدث ذلك، غادر المرية في رمضان
~~وقيل شعبان سنة 484 وقصد بجاية فأنزله المنصور بن الناصر بن علناس في كنفه
~~(الحلة السيراء 2: 89 - 90) .
# عند هذا الحد تنتهي الترجمة في ط؛ ويبدو أن ما ألحق بعد ذلك إنما هو دخيل
~~على الذخيرة، فهو مأخوذ عن القلائد والمطمح.
# انظر ms0550 الحلة السيراء 2: 88 والقلائد: 48 والمغرب 2: 197 وكانت المناسبة أن
~~دخل النحلي المرية والناس قد لبسوا البياض، أما هو فكان يرتدي أسمالا
~~سوداء؛ وسترد ترجمة النحلي في القسم الثاني.
# الحلة والقلائد: أيجمل.
# القلائد: 48 والمغرب.
# القلائد: 49.
# المصدر نفسه؛ والنفح 1: 666، 3: 329 والمغرب 2: 197.
# رفيع الدولة: ذكره صاحب سمط الجمان ولم يسمه وكناه أبا يحيى وكذلك فعل
~~السالمي، وكناه صاحب أبا زكريا (وفي النفح 3: 369 أبو زكريا يحيى بن
~~المعتصم) ؛ انظر في ترجمته الحلة 2: 82 والمغرب 2: 199 والمطمح: 30 والنفح
~~3: 369، 387، وفي ج - 7: 43 ترجمة منقولة عن المطمح وهي مخنلفت عن ما جاء
~~في المطمح المطبوع؛ وتعد هذه القطعة دخيلة على الذخيرة ولذلك ميزتها بحرف
~~طباعي أصغر.
# المطمح: حجه.
# يعني الفتح بن خاقان.
# عند ابن الأبار (الحلة 2: 91) أنه كتب بذلك إلى عز الدولة وهو أخو رفيع
~~الدولة؛ وانظر النفح 3: 369، 7: 42 - 43.
# الحلة والنفح: بحليته.
# الحلة والنفح: من يفديك.
# هذه القطعة والتي تليها لم يوردهما المطمح المطبوع.
# ترجم الفتح في القلائد (170 - 171) لمن سماه الوزير المشرف أبا محمد بن
~~مالك ونقل المقري بعض تلك الترجمة (1: 674) ويؤخذ مما ذكره ابن خاقان أن
~~منزلة ابن مالك ارتفعت لدى أمير المسلمين يوسف بن تاشفين وأنه بوأه المراتب
~~اللائقة به وجعله مشرفا على صرف أموال خصصت لإصلاح الأحوال بشرق الأندلس؛
~~وقد التقى به الفتح بطرطوشة، كما لقيه بإشبيلية.
# ب م: اخترت ... ما يعرف.
# ب م: صواحب.
# ط: الفراق.
# ط: الوزير.
# يعتمد ابن مالك في هذه المقامة حل الأبيات الشعرية، وسأشير إلى نماذج من
~~ذلك في سياق هذه التعليقات، ولكن استقصاء ذلك كله يثقل الحواشي كثيرا.
# ب م: أزهار.
# ب م: وبشرى.
# النوائج: الرياح الشديدة المرور والهبوب؛ ب م: نوائح؛ ط: بوائح.
# انصدع جون الهزيع عن جون الصديع: انشق سواد الليل عن بياض الصبح،
~~والصديع: انصداع الصبح؛ ب م: انصدع جون الضريع.
# ب م: أجلبه للأنس.
# ب م ط: تنافرها.
# الهميم: كأنه من الهمهمة وهي الصوت الخفي؛ والهديد: الدوي؛ وفي ب م:
~~البهيم.
# النئيم: الصوت الضعيف الخفي؛ الوئيد: الصوت العالي الشديد.
# الكتيبة الجأواء: التي يعلوها السواد لكثرة الدروع؛ ط: بأواء.
# ب: سواده؛ ط ms0551: مواده.
# ب م: صفصفت.
# ب م: صرفت.
# ب م: من الغبار ... كتراكم الغمار.
# ط: وثابت ... الأحلاك.
# ط: جلا.
# ط: ضمنت.
# من قول المعري (شروح السقط: 1264) :
# أودى فليت الحادثات كفاف ... مال المسيف وعنبر المستاف والمسيف هو الذي
~~ذهب ماله. والمستاف: الشام، يقال: ساف الطيب يسوفه واستافه يستافه..
# ط: تودي (وهو خطأ) .
# ب م: وأنجمها.
# ط: جياد تضمن.
# الكلام متصل في ب م.
# ب م: فظاهر.
# الدخرص والدخرصة من الدرع ما يوصل به البدن ليوسعه. والدلامص: البراق
~~الذي يبرق لونه.
# ب م: باضت.
# ب م: المتن.
# من قول المعري: فلولا الغمد يمسكه لسالا.
# الأضا: جمع أضاة وهي البركة.
# ط: وارتسم.
# ط: واستعار.
# ب م: الفرق.
# العوهق: الخطاف الأسود، وقيل هو الطائر الذي يسمى الأخيل ولونه أخضر أورق
~~وقال ابن خالويه: العوهق الصبغ شبه اللازورد.
# ب م: والبدر.
# توجس: تسمع.
# محلول من قول البحتري (ديوانه: 1745) :
# متوجس برقيقتين كأنما ... تريان من ورق موصل ط: ود.
# ط: ثنت.
# من المثل: إن يعط العبد كراعا يتسع ذراعا؛ في ط: ساروا في الغد
### | .... 
# الدؤلول: الداهية، والرقم كذلك.
# نثر هنا أبياتا لأبي تمام (ديوانه 3: 27، 28) :
# وكم ناكث للعهد قد نكثت به ... أمانيه واستخذى لحقك باطله
# إذا مارق بالغدر حاول غدرة ... فذاك حري أن تبين حلائله
# وإن يبن حيطانا عليه فإنما ... أولئك عقالاته لا معاقله من قول أبي تمام
~~(ديوانه 2: 109) :
# شهدت لقد أقوت مغانيكم بعدي ... ومحت كما محت وشائع من برد والوشائع:
~~خيوط الثوب؛ ومحت: أخلقت.
# مؤلل: محدد.
# ب م: وأي.
# ط: السهب.
# ط: رجم.
# من قول المتنبي (ديوانه: 258) :
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال من قول المتنبي
~~(ديوانه: 92) :
# وما أنا بالعيش فيهم ... ولكن معدن الذهب الرغام نثر قول البحتري
~~(ديوانه: 247 - 248) :
# لا يحتذي خلق القصي ولا يرى ... متشبها في سؤدد بغريب
# شرف تتابع كابرا عن كابر ... كالرمح أنبوبا على أنبوب انظر فصل المقال:
~~362 والميداني 1: 221 والعسكري 1: 331.
# انظر فصل المقالك 199 والضبي: 54 والميداني 2: 152.
# نثر قول أبي تمام (ديوانه 3: 49) :
# بوأت رحلي في المراد المبقل ... فرتعت في أثر الغمام المسبل
# من ms0552 مبلغ أبناء يعرب كلها ... أني ابتنيت الجار قبل المنزل وفي ط: أنزلت
~~رحلي.
# ط: كالسيف.
# من قول الشاعر:
# فان يكن الذي ساء واحدا ... فأفعاله اللائي سررن ألوف وانظر ما تقدم ص:
~~340.
# ط: خلدي.
# من قول الشاعر:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا فارغا فتمكنا السيف
~~الخشيب: الحديث الصنعة أو الذي برد ولم يصقل؛ المخشوب: الذي بري البري
~~الأول.
# ط: تذكر.
# من قولهم ": وأول الغيث قطر ثم ينهمر.
# ب م: غربان.
# ب م: أي جيد أقلد.
# من قول المعري:
# وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل ط: لدلالة.
# اللكاك: الزحام.
# الرسوب: السيف الماضي الذي يغيب في الضريبة.
# الجدلاء: الدرع المحكمة النسج.
# هو أبو براء عامر بن مالك شيخ بني عامر، وكان يلقب ملاعب الأسنة، لمهارته
~~في التصرف بالرمح؛ وفي ب م: ملاعب الأسنة.
# م: بالنبل؛ ب: بالميل.
# المشهور هرم بن سنان الذي قام بالحمالات بين عبس وذبيان.
# ب م: واقتطف.
# ب م: ريحان.
# ط: عامر.
# ب م: بقسطاسي.
# ط: نصاب.
# ب م: ولا سرى وهمها في طيف وسنان.
# ط: وأنفسنا.
# ذكره الحميدي (الجذوة: 366) في من شره بالكنية ولم يعرف اسمه " أبو احمد
~~المنفتل " (البغية رقم: 1510) وانظر المغرب 2: 99 حيث ذكر أنه من أعلام
~~شعراء البيرة في مدة ملوك الطوائف، وإن صاحب المسهب ذكره، وذكره العمري في
~~المسالك 11: 404 والعماد في الخريدة 2: 165 وسماه أحمد بن شقاق؛ وجمع ان
~~ظافر في بدائع البدائه بين التسميتين فقال: أحمد بن الشقاق (في البدائع:
~~الشفاق) المنعوت بالمنفتل ويقول العمري: " " قام على الغواية برهة ثم أقلع
~~" وانظر النفح 3: 264، 332، 387 - 388.
# ب م: عند إملاء.
# انظر المسالك 11: 406.
# المسالك: تطرقها.
# المسالك: الطرب.
# ط: الأنام.
# المسالك: ثيابك.
# المسالك: بالمن.
# ب: يرجى.
# المسالك 11: 405.
# ط: يشملنا.
# ورد البيتان في المسالك.
# ط: ما.
# ط: عادل حاكم.
# أبو زيد عبد الرحمن بن مقانا الأشبوني القبذاقي: له ترجمة في القسم
~~الثاني من الذخيرة، ونسبه الحميدي (الجذوة: 260) إلى بطليوس؛ ورويت القصة
~~والبيتان في النفح 3: 264 وبدائع البدائه: 365 - 366.
# انظر البيتين في المسالك والنفح وبدائع البدائه.
# وردا في ms0553 المغرب والخريدة.
# ب م: يسمو.
# ترجمة أبي تمام ابن رباح الحجام في القسم الثالث (ص: 821) والبيتان في
~~المسالك 11: 452 برواية مختلفة.
# ط: يستعمل.
# المرقاس، أو المركاس كما في كتاب الطبيخ: 21) نوع من النقانق، يدق اللحم
~~ويعرك في قصعة بشيء من الزيت ثم يضاف إليه ثلاثة أرباعه من الشحم ويحشى به
~~المصران ويقلى ثم تصنع له مرقة من خل وزيت.
# وردا في المسالك.
# ب م: لتمنيت.
# القطرميز (Bocal) نوع من الزهرية ضيق عند العنق واسع الفم.
# الأبيات في المسالك.
# ط: الحرار.
# يعرف بالأخفش بن ميمون أو بابن الفراء. أصله من القبذان وتأدب في قرطبة
~~وله أمداح في ابن النغريلي (النغرله) الإسرائيلي وزير صاحب غرناطة (انظر
~~المغرب 2: 182 - 184 والنفح 3: 387؛ وبيتا المنفتل في النفح والثاني منهما
~~فيه 3: 332 ونسمه ابن سعيد 2: 184 لابن زيدون) .
# المغرب والنفح: فإذا ما قال شعرا.
# ب م: حمدان.
# ثار بلبلة أبو العباس أحمد بن يحيى اليحصبي سنة 414 وظل يحكمها حتى سنة
~~433 وتلقب تاج الدولة ثم خلفة أخوه محمد عز الدولة حتى سنة 433 وجاء بعده
~~ابن أخيه فتح بن خلف بن يحيى ناصر الدولة إلى أن قضى المعتضد على دولته سنة
~~445، ولا أدري إلى أي واحد يشير بقوله " جهران " ولعل الصواب: حمدان وهي
~~صورة من صورة " أحمد ".
# ب م: لثق.
# ابن النغريلي الإسرائيلي: يكتب الاسم على أشكال لعل أصوبها ابن نغدالة أي
~~" المدبر " ويطلق على اثنين مشهورين هما صموئيل بن يوسف (إسماعيل أو اشموال
~~بن يوسف) ويوسف ابنه، وقد كان إسماعيل عالما وزر لصاحب غرناطة، وخلفه ابنه
~~يوسف فاساء اتصرف فيما يبدو، فثار عليه الناس وقتلوا. ولكن ابن بسام ينسب
~~أفعال الابن إلى أبيه، ويتابعه في ذلك ابن سعيد في المغرب، وهذا خطأ على
~~وجه الدقة (انظر مقدمتي على رسالة الرد على ابن النغريله لابن حزم: 9 - 18،
~~القاهرة 1960) .
# ب م: لم يألم.
# ب م: عقدا.
# من قول امرئ القيس:
# فقلت له لا تك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا السراء: ضرب من
~~الشجر تتخذ منه القسي، وقال زهير - والكاتب هنا يومئ إلى ما ورد ms0554 عنده:
# ثلاث كأقواس السراء وناشط ... قد انحص من لس الغمير جحافله استعمل " أربع
~~" على التأنيث، ثم قال: " يتشبثون، ويتعلقون " ثم عاد إلى التأنيث بقوله "
~~أعوذهن "
### | .... 
# الخ.
# ب م: وأحنف.
# ب م ط: المقاتل.
# بعد هذا البيت وقع خرم في ب.
# ورد منها عشرة أبيات في المسالك 11: 406.
# المسالك: قد بدت.
# ط: تزين عقودها.
# م: كهوف، وسقط البيت من ط.
# هذه العبارة التي تنص على عدم إدراج الغلو قد نسخت بما جاء بعدها من
~~إثبات للغلو، وتعليق لابن بسام عليه، وهذا قد يشير إلى مرحلتين من العمل في
~~نص الذخيرة؛ ولم يرد هذا القسم في ط حتى نهاية الفصل.
# م: لم.
# القطر: النحاس.
# م: وإن.
# واضح أن القصيدة موجهة إلى إسماعيل، وهذا الفصل يشرح مقتل ابنه يوسف، وقد
~~أشرت إلى اضطراب ابن بسام في ذلك.
# ط: المأبون.
# م: على كل دين.
# م: نصب.
# م: وحجة.
# ط: بالناغير.
# م: عندهم.
# م: الذهلة.
# من قول أعربي يهجو بني جوين:
# إذا ما قلت أيهم لأي ... تشابهت المناكب والرؤوس انظر فصل المقال: 196 -
~~197 وعيون الأخبار 2: 2.
# م ط: وشد.
# ط م: البادسي.
# ط: نجعه.
# م: وتنسم.
# م: وثابوا.
# م: وهتكوا دون اليهودي كل حجاب.
# ترجم له ابن الأبار (التكملة رقم: 1552) وذكر أن كنيته أبو الحسن، وقال:
~~روى عن أبي بكر مسلم بن أحمد الأديب بقرطبة، وله كتاب بستان الملوك، ذكره
~~القنطري. ومسلم بن أحمد هو ابن أفلح النحوي الأديب (376 - 433) كان رجلا
~~جيد الدين راوية للشعر وكتب الآداب، وكان لتلاميذه كالأب الشفيق (انظر
~~الصلة: 591 - 592) .
# م: بصاحب الاسفيريا؛ والاسفيريا (وتكتب أيضا اسفريا) نوع من الطعام، راجع
~~وصفه في كتاب الطبيخ: 23.
# م: الأعراب.
# هنا ينتهي الخرم في ب.
# وردت هذه الأبيات ص 508 من هذا الجزء.
# التيمية 1: 308 ودمية القصر 1: 93 وألحق بديوانه: 464.
# الدمية واليتيمة: في خده؛ الدمية: فتبخترا.
# ديوان إبراهيم بن العباس: 145 ومعاني العسكري 1: 351 وزهر الآداب: 299
~~ونهاية الأرب 1: 134 وسرور النفس: 32.
# نسبه في سرور النفس: 32 لابن المعتز.
# ديوان بشار: 211 (جمع العلوي) وفيه تخريج كثير.
# ورد لابن المعتز (الأوراق: 224) .
# سرور النفس: 30 ومعاني العسكري 1: 348 وزهر الآداب ms0555: 749 والمختار: 20
~~ونهاية الأرب 1: 135.
# انظر المصادر المذكور في الحاشية السابقة.
# زهر الآداب: 749 والمختار: 21 والعكبري 1: 40 وسرور النفس: 30 ونهاية
~~الأدب 1: 135 وديوانه: 20.
# ط: بلفظ.
# ب م ط: حمرتها.
# لم ترد في ديوانه.
# ديوان تميم: 239.
# ب م: نبذت.
# لم يردا في ديوانه.
# ديوان ابن زيدون: 230.
# لم ترد في ديوانه.
# وردا من قبل ص: 565.
# ط: كقول.
# هما لكشاجم في قطب السرور: 569.
# انظر ما تقدم ص: 564.
# ط: الكاس، الآس.
# انظر ما تقدم ص: 510.
# ط: يلهو.
# ط: دثر.
# البيت لأبي تمام، ديوانه 1: 62.
# ط: عزلته ... خلعته.
# ط: أعشى.
# ديوانه 4: 90 والأوراق: 261 وحلبة الكميت: 329 ونهاية الأرب 1: 46 وشرح
~~الشريشي 1: 72.
# الديوان: بلحظ مريض مدنف.
# ديوان ابن الرومي: 147.
# الديوان: فحرته فيه بمطلع.
# الديوان: شمس تساترنا؛ ط: ظلت تلاحظه.
# ب م: منيق؛ والقاف غير معجمة في ط؛ ولعل الصواب: " ينق ".
# ب م: الليل.
# ط: غصنه.
# انظر ما تقدم ص: 516.
# زهر الآداب: 692 وسرور النفس: 427.
# في النسخ: قد، وزهر الآداب: جر (اقرأ: حز) .
# لم ترد في ديوان ابن المعتز؛ ونسبها صاحب سرور النفس: 424 للنامي، ولم
~~تدرج في ديوانه المجموع.
# ديوان العباس: 197.
# ترجمة ابن مرزقان في القسم الثاني من الذخيرة.
# ب م: بينهما.
# ط: وقال في جارية كان في يدها شمعة؛ وانظر نفح الطيب 3: 264.
# ط والنفح: إحداكما.
# ب م: وقال أبو جعفر بن هريرة التطيلي؛ ولم ترد الأبيات في ديوانه، وهي
~~تلحق بقصيدته رقم 24 (ص: 70) في رثاء زوجته.
# ب م ط: خمدت.
# زهر الآداب: 693.
# سرور النفس: 434 - 435.
# زهر الآداب: 693.
# شروح السقط: 1683 وسرور النفس: 428.
# ط: المهم.
# ب م: وتخر الحرائر.
# انظر ما تقدم ص: 574.
# هنا تنتهي الترجمة من ط.
# أقدر أن هنا سقطا في النص، لا يتم المعنى دونه، كأن يقال " وأنا أردد
~~قولي ... " وأنه لابد من إيراد البيت المقصود، وذلك ينسجم مع قوله من بعد "
~~بحرمة الأدب إلا ما أعدت علي البيت ".
# ليس الشعر للعباس بن الأحنف، وإنما ينسب تارة لعلية بنت المهدي (الأغاني
~~10: 185 والفوات 3: 125) وتارة لأبي حفص الشطرنجي (الأغاني 22: 51 والفوات
~~3: 136) وكان الشطرنجي قد نشأ في دار المهدي وكان يقول الأشعار لعليلة
~~فتنتحلها.
# ب م: بانيا على قصوره؛ ب ms0556: قصوده.
# في ب م: يحيى بن إبراهيم؛ والصواب ما أثبته وهو إبراهيم بن يحيى بن محمد
~~بن حسين ابن أسد التميمي، وكان صديقا للفقيه أبي محمد ابن حزم، توفي سنة
~~461 (الجذوة: 149 والبغية رقم: 531 والصلة: 96) وهو ابن عم عبد الملك بن
~~زيادة الله الذي تقدمت ترجمته، يلتقيان في " حسين ".
# ذكره ابن سعيد (المغرب 2: 281) ونسبه إلى لورقة، وكذلك ورد ذكره في
~~المسالك 11: 407، وكلا المصدرين يعتمد على الذخيرة.
# ط: لبز أهل عصره.
# ط: وكان من ذوي الاقتار.
# المغرب 2: 282.
# وردا في المغرب.
# ب م والمغرب: أملي.
# ب م: صفاتهما.
# وردا في المغرب والمسالك.
# انظر المغرب 2: 283.
# وردا في المسالك.
# ب م والمغرب: وجه.
# المغرب: يبسم.
# وردت في المغرب والمسالك.
# المسالك: صباحا.
# وردت ترجمته في الجذوة: 166 (البغية رقم: 581) والمطمح: 83 والمغرب 2: 17
~~والمطرب: 126 والخريدة (في ثلاثة مواضع) 2: 90، 262، 585) والمسالك (في
~~موضعين في الثاني منهما ظنه ابنا له) ج - 11: 408، 460 وخلط بعض شعره بشعر
~~ابن الحداد، ونقل المقري (النفح 4: 51 - 52) ترجمته عن المطمح، وانظر النفح
~~أيضا 4: 100.
# ما بين حاصرتين من المطمح: 83.
# ط: وأظنه.
# ط: وتردد ببلاد المغرب.
# ب م: في حين تأليفي هذا التصنيف.
# ب م: ولا بأس بحول الله من حصوله.
# هي في الجذوة والمسالك: 408، ومنها بيتان في المطمح والنفح.
# وردا في المسالك: 408.
# هو أبو نواس، وهذا البيت في ديوان المعاني 1: 258 وتشبيهات ابن أبي عون:
~~84 ونهاية الأرب 2: 272.
# وردا في المسالك.
# تقدم هذا البيت من قبل.
# ديوان ابن هانئ: 194.
# هما في المسالك: 408 والخريدة 2: 90، 270، 587.
# هو أبو بكر محمد النحوي (- 316) ؛ انظر ترجمته في إنباه الرواة 3: 145
~~وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى.
# إنباه 3: 148 وذكر أنه قالهما لما حضر ابن يانس المغني.
# وردا في الجذوة.
# قطعة من ثلاثة أبيات في المطرب؛: 126 والخريدة (90، 269، 587) والمسالك:
~~460 واثنان في المسالك: 408.
# سيجيء الحديث عنه في هذا القسم.
# تقدم من قبل.
# انظر القسم الثالث ص: 669.
# هما في المسالك: 408.
# هذا البيت والذي يليه لم يردا في ط: وأغلب الظن أنهما دخيلان من المطمح:
~~84 (النفح 4: 50) والبيت الذي للأسعد هذا أحد بيتين في الجذوة: 166؛ وانظر
~~ديوان ابن زيدون: 590 وروايته: تعدونني كالمندل الرطب إنما؛ وقد مر البيت ms0557
~~في ترجمة ابن زيدون ص: 354.
# وردت ثلاثة منها في الخريدة: 588 واثنان في المسالك: 408.
# أبو بكر الكميت بن الحسن شاعر وشاح كان من شعراء عماد الدولة أبي جعفر بن
~~المستعين ابن هود بسرقسطة، لقيه الحميدي وقرأ عليه كثيرا من شعره (انظر
~~الجذوة: 314 والبغية رقم: 1315 والمغرب 1: 370 والنفح 3: 354 والتكملة:
~~348؛ وانظر جيش التوشيح: 86 - 96) .
# ينسب أيضا لجرير: انظر ديوانه: 1030.
# هما في المسالك: 408.
# وردت الأبيات في الخريدة: 90 والمسالك: 408.
# ط: عليه.
# ب م: نموت.
# منها أربعة في المغرب.
# ب م: كانوا.
# ب م: وضعت.
# منها ستة عشر بيتا في المطمح (مكررة في النفح 4: 50، وثلاثة في النفح 4:
~~100 و 13 ثم 7 ثم 3 في الخريدة: 585، 266، 90 و 4 في المسالك: 460.
# ب م: بالحلم.
# المطمح والنفح: برامة.
# الأوراق: 199.
# ط والخريدة: حمرة.
# ب م: أجادها.
# ب م: ذبالا أعدت؛ وسقطت جميع الأبيات من ط.
# كذا؛ ولعل الصواب: شايرتك، أي ارتفعت ببصرها إليك.
# ترجمته في أخبار وتراجم للسلفي: 76 وسماه هناك عبادة بن محمد (وعبادة هو
~~ابن هذا الشاعر المترجم به) والقلائد: 14 والخريدة 2: 182 والمغرب 2: 134
~~والوافي 3: 189 والنفح 3: 411، 394، 610؛ 4: 13، 103 وترجمته في أزهار
~~الرياض 2: 252 أجود، وهي منقولة عن ابن خاتمة، وانظر مسالك الأبصار 11: 377
~~ودار الطراز حيث وردت له موشحات؛ ومن الغريب أن لسان الدين لم يذكره في جيش
~~التوشيح.
# ط: ذكر.
# ب م: وأنشد.
# منها 11 بيتا في المغرب و 6 في قلائد العقيان: 14 وأربعة في الخريدو.
# ب م: جلبت.
# منها 5 أبيات في المسالك وثلاثة في المغرب.
# ط: وهو القائل.
# ط: العلاء به.
# القراق: الذي يصنع الأقراق (نوع من النعال) فهو الإسكاف.
# لم أجد أحدا ذكره سوى العمري في المسالك 11: 412 اعتمادا على الذخيرة؛
~~وفي ب م: الطغيري.
# ط: العيد.
# ط: بفرقد.
# ب م: شوط.
# ب م: يصف فيها قدر الحمام، خاطب بها والد غلام، كان له هناك حفظ وإكرام
~~يقول فيها.
# ب م: على ذات الحال.
# ب م: يد.
# ب م: نماؤه.
# من قول الأعشى (ديوانه: 150) :
# نفى الذم عن آل جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق ط: وظرف؛ ب م: وظعن.
# بهامش ظ تصحيحا: لعبد الرحيم.
# ليس يتضح علاقة هذه الأبيات بالترجمة، أو علاقة ms0558 المترجم به بعبد الرحمن
~~بن عبد الرزاق؛ والأمير عبد الله هو عبد الله بن بلقين آخر بني زيزي في
~~غرناطة (469 - 483) ولكني لم أجد ذكرا لوزيره في المصادر.
# ط: منية.
# ط: الظليم.
# منها أربعة أبيات في مسالك الأبصار.
# ب م: ذا كرر الوجه وذا سامج.
# ترجمته في الصلة: 346 والقلائد: 190 والخريدة 2: 374 وترتيب المدارك 4:
~~816 والمغرب 1: 115 والديباج المذهب 157 وبغية الوعاة: 312.
# هو أبو الوليد احمد بن عبد الله بن أحمد بن طريف بن سعد، روى عن شيوخ
~~قرطبة ومن بينهم أبو مروان ابن سراج وابن حيان، وكان أديبا نحويا لغويا
~~كاتبا بليغا، وهو أحد شيوخ ابن بشكوال، وكانت وفاته سنة 520 (الصلة: 79 -
~~80) .
# ذكر القاضي عياض أنه " قوة " بالواو، وهو سراج بن قوة بن رفعي بن الكاهن
~~(ترتيب المدارك: 816) .
# ب م: التهافت.
# ب م: ومشهور.
# ب م: وأيأس.
# ب م: وكتاب المعاني.
# ط: وغير ذلك من الكتب.
# ط: لثلاث خلون؛ وعند ابن بشكوال: ليلة عرفة.
# ب م: سنة خمسمائة.
# في الصلة: سنة أربعمائة.
# ط: الرابع.
# ط: ابن حازم؛ وهو خازم بن محمد بن خازم (410 - 496) قرطبي غلب عليه الأدب
~~وكان له تصرف في اللغة ولكنه لم يكن بالضابط لما رواه (الصلة: 178) .
# ط: قال فيها.
# ديوان ابن دريد: 39 (ط. تونس) .
# صحب أبا مروان ابن سراج مدة أربعين عاما، وكان من أهل المعرفة بالآداب
~~ومعاني الأشعار وكان عسر الأخذ نكد الخلق، وتوفي سنة 514 (الصلة: 77 - 78)
~~.
# جده مكي بن أبي طالب هو المقرئ المشهور، أما هو فكان شيخ ابن بشكوال،
~~صحبه خمسة عشر عاما، وكان عالما باللغات والآداب ضابطا، جماعة للكتب في هذا
~~الشأن، وتوفي سنة 535 (الصلة: 129 والمغرب 1: 108 وإنباه الرواة 1: 267
~~وبغية الملتمس رقم: 617) .
# ب م: خلس.
# ب م: منه.
# ب م: به.
# ابن خلكان 3: 214، 5، 31 ونسبها لابن المعتز.
# ديوان الرضي 2: 201.
# ديوان ابن حميدس: 269.
# ط: تصرفت.
# ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ط: وارت.
# ط: نشأ، وسقطت من م.
# ب م: الملا.
# ب م: منه.
# ب م: القوى.
# ب م: فوق.
# نرد ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ط: المتقدم بنبله.
# ب م: اصطفت ms0559 مواقفها.
# ط: فيها.
# ط: تفنى.
# هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن حكم بن سليمان
~~بن الناصر الأموي، ويعرف بالأحمر، تتلمذ على أبي مروان ابن سراج وكان حافظا
~~للفقه متفننا في المعارف، توفي سنة 542 (الصلة: 557) .
# ب م: أبنه قصيدة يقول فيها.
# ب م: وليس هذا المجموع لاستقصائها.
# ط: قدماء.
# ترجمة أبي الحسين سراج بن عبد الملك في الصلة: 222 والمغرب 1: 116
~~والقلائد: 202 وأخبار وتراجم أندلسية: 132 والديباج المذهب: 126 وترتيب
~~المدارك 4: 518 والخريدة 2: 484 والمطرب: 132 والمسالك 11: 414 ومعجم
~~الأدباء 11: 181 وبغية الوعاة: 251.
# وردت الأبيات في المغرب والخريدة والمسالك والسلفي.
# ب م: الدموع.
# ديوان التهامي: 89.
# ترد ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# من أبيات له سائرة، انظر الخريدة 2: 237 وابن خلكان 6: 203 والمطرب: 198
~~والمغرب 2: 19 ومعجم الأدباء 19: 21 والنفح 3: 209، 4: 155، 237 وسترد
~~ترجمة ابن بقي والأبيات في القسم الثاني من الذخيرة.
# ط: عنه.
# أبو الحسن بن اليسع: أخباره في الحلة السيراء 2: 172 - 176 والمغرب 2:
~~87، 248 والقلائد: 167.
# ط: فارتجل أبو الحسين؛ وانظر الحلة: 173.
# هو أبو علي محمد بن المستنير أحد تلامذة سيبويه (توفي سنة 206) انظر نور
~~القيس: 174 وفيه نماذج من شعره، وإنباه الرواة 3: 219 وفي الحاشية ثبت
~~بمصادر ترجمته.
# أبو محمد اليزيدي: يحيى بن المبارك بن المنيرة العدوي (- 202) . ترجم له
~~ابن خلكان 6: 183 (وفي الحاشية بيان بمصادر ترجمته) وانظر مجموعة من شعره
~~في نور القبس: 80 - 87؛ وقد قام الدكتور محسن غياض بجمع شعر اليزيديين
~~(بغداد 1973) .
# انظر شعر الزيديين: 34.
# ط: جاهلا.
# ديوان دعبل: 136.
# اسمه محمد بن سعد (ويقال هشام) بن عون السعدي، وكان يسمى بمحمد ومرة
~~بأحمد وكنيه أغلب عليه، وكان أعرابيا يفخم كلامه ويعرب منطقه، توفي سنة 248
~~(الفهرست 48 وأنباه الرواة 4: 167) . وفي ب م ط: ابن محلم.
# هو محمد بن عبيد الله بن عمرو، أموي النسبة، بصري، وكان يروي الأخبار
~~وأيام العرب، وكان مستهترا بالشراب ويقول الشعر في عتبة فعرف بالعتبي، توفي
~~سنة 228. (انظر ابن خلكان 4: 398 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى) .
# في النسخ ابن ليونس ... جرك؛ والتصويب عن نور القبس: 114 وأنباه الرواة
~~3: 282، وورد شعر أبي عبيدة فيهما.
# ب م: استفتاح.
# لم أجد من ترجم له، وفي الذيل ms0560 والتكملة 5: 33 ذكر لعبد الملك بن محمد بن
~~شماخ الغافقي أبي مروان أخي أبي جعفر وأنه روى عن أبي جعفر البطروجي، ولم
~~يزد على ذلك.
# ط: أدركته.
# ط: ولولا أنه اختصر لمهر وبهر.
# ط: أخرجت.
# ط: القاضي.
# ط: قال فيها.
# ط: دام عز؛ ب م: أعز الله.
# ط: أدبه.
# ب م: الواسعة.
# ب م: سألمح ... بلمحة.
# ب م: بإشبيلية.
# ب م: زهدنا في حمص.
# غافق: من كورة فحص البلوط.
# ب م: صرفت.
# انظر يتيمة الدهر 4: 335 وعكس ترتيب البيتين.
# المصدر السابق نفسه.
# ط: والجار.
# ديوان أبي تمام 3: 182.
# ديوان ابن هانئ: 58.
# في النسخ: يبدي ... ويعيد.
# ورد بعض هذه الرسالة في القلائد: 193.
# البيت لتميم بن أبي بن مقبل، ديوانه: 273 وشرح شواهد المغني: 227
~~والخصائص 1: 318.
# في النسخ: غني، والتصويب عن القلائد.
# البيت لطرفة، ديوانه: 93؛ وفي ب م: وسقى ديارك.
# القلائد: لسبيله.
# القلائد: معرسه.
# فيه إشارة إلى المثل: " فتى ولا كمالك ".
# في النسخ: وتقبلت، والتصويب عن القلائد.
# القلائد: في ميدان الحمد
### | .... 
# اتخذ له الريح خافية وساقا.
# ط: وجه.
# من قول ذي الرمة (ديوانه 2: 490) :
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق انظر ديوان
~~المتنبي: 15.
# ب م والقلائد: بسنا وإن كرمت أوائلنا.
# ط: وثلج؛ القلائد: وطلح، وهي قراءة جيدة.
# هو لجرير (التاج: قنعس) .
# البيت لأبي الطمحان القيني (الأغاني 12: 8 - 9) .
# ب م: كالمرهف.
# ب م: وأعطر.
# ط: جفت.
# لأعشى الكبير، ديوانه: 43.
# ط: منبتل رداء (اقرأ: مسبل رداء) ؛ القلائد: مقتبل رداء.
# ط: تشرق؛ القلائد: تروق.
# إلى هنا ينتهي ما ورد من الرسالة في القلائد.
# في النسخ: وأوعزت إيعاز؛ وصوبته بحسب المعنى.
# البيت والأبيات التالية لأبي تمام، ديوانه 3: 355 - 357.
# زيادة من الديوان.
# ب م: أدرن.
# ط: ببقاعه.
# انظر ديوان المتنبي: 323.
# ب م: باد.
# انظر ديوان جميل بثينة: 144.
# لم يرد إلا في نسخة دار الكتب؛ وفي البيت إشارة إلى المثلين: ماء ولا
~~كصداء ومرعى ولا كالسعدان؛ انظر فصل المقال: 199 والضبي: 21، 54، والميداني
~~2: 153، 152.
# انظر فصل المقال: 202 والميداني 2: 14.
# انظر فصل المقال: 135 والضبي: 9 والميداني 1: 86.
# انظر فصل المقال: 33 والميداني 1: 242.
# البيت لعبد الله بن معاوية بن عبد الله ms0561 بن جعفر، انظر بهجة المجالس 1:
~~814 وعيون الأخبار 3: 76.
# البيت للفرزدق وهو من شواهد سيبويه 2: 207 والخزانة 1: 99.
# انظر فصل المقال: 427 والميداني 2: 108.
# من المثل: حرك لها حوارها تحن (العسكري 1: 100) .
# دسع البعير بجرته: دفعها حتى أخرجها من جوفه.
# كذا هو، ولعل صوابه " عن غرضة فقير " والغرضة: الحزام، والفقير: الجمل
~~المكسور الفقار؛ وفي ط: قرصة فقير، وهي قراءة جيدة، وهو يومئ إلى القلة،
~~ويفسره البيت التالي.
# قال مالك: يريد أنه ترك ميدان الأدب، وتعلق بالفقه، وإلى مثل هذا يشير
~~الأعمى التطيلي بقوله
# ويا قال زيد أعرضي أو تعارضي ... فقد حال من دون المنى " قال الملك "
~~الشعر لأبي نواس، ديوانه: 325.
# في النسخ: ينافج.
# انظر اللسان: (لغط) .
# ديوان أبي تمام 1: 325.
# ديوان المتنبي: 480.
# ب م: بقاع.
# زاد في نسخة دار الكتب:
# الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل ط: سآتيكه.
# البيت للنابغة الذبياني، الأغاني 8: 214، وسقط من قصيدة في ديوانه: 113 -
~~120 (شرح ابن السكيت، تحقيق الدكتور شكري فيصل) .
# بنو حمدين تغلبيون في نسبتهم، وقد كان لمحمد بن علي منهم ابنان أحدهما
~~أبو القاسم أحمد (الصلة: 81 والمغرب 1: 162) وكان قاضيا للجماعة بقرطبة
~~وتوفي سنة 521؛ والثاني أبو جعفر حمدين تولى قضاء بلده سنة 529 ثم صرف عن
~~القضاء سنة 532 ثم أعيد وبقي حتى انهيار دولة المرابطين، فتسلم زمام قرطبة
~~ودعي له على منابرها وسمى نفسه " أمير المسلمين " المنصور بالله " (وكانت
~~وفاته سنة 548) أما أبو عبد الله المذكور هنا فهو ولد أبي القاسم أحمد. وقد
~~سماه ابن خاقان أيضا (القلائد: 192) قاضي الجماعة، ولا بد أن يكون تولى
~~القضاء بعد وفاة والده (أي بين 521 - 529) .
# ب م: الأيام.
# ب م: معزوب.
# ب م: منه.
# ط: البديع.
# ب م: وأفرغ فيها ... سكته.
# ب م: بسجوة.
# في النسخ: ويعنى.
# ديوان أبي تمام 1: 402.
# انظر رسالة الكشف عن مساوئ المتنبي (مع الابانة للعمدي) : 234 - 235.
# ديوان أبي تمام 1: 25.
# انظر الوساطة: 429، 180 ورسالة الصاحب: 244، وأبيات المتنبي في ديوانه:
~~424، 11، 119، 572.
# ديوانه 2: 324 وصدره: تروح علينا كل يوم وتغتدي.
# ديوان بشار: 165 (جمع العلوي) .
# ب م: بطعنة.
# لعلها يك (Yecla) شمال مرسية؛ وهناك لكة وهي من كورة شذونة حيث كان ms0562 لقاء
~~طارق ورذريق (الروض المعطار: 169) وذكر صاحب الروض (185) لكة في أقصى
~~الشمال، مما يجعل تعيين الموضع الذي قصده ابن شماخ غير متيسر.
# بنو صباح: انظر الاشتقاق: 192 - 193، 198.
# ديوان المتنبي: 584، 586.
# في النسخ: محسن وتفرق غلمانه.
# قد مر التعريف به ص: 512 وانظر الأغاني 22: 255 - 256.
# ب م: بهم.
# ط: بفأل.
# ب م: جامدا.
# ط: العيش.
# أورد ابن بشكوال ترجمة لأبي عمر أحمد بن يحيى بن عيسى الالبيري الذي يروي
~~عنه أبو المطرف الشعبي، وقد لقيه أبو المطرف بغرناطة سنة 428، وكان أبو عمر
~~يعرف قديما بابن المحتسب ثم عرف بابن عيسى، وكان أديبا شاعرا متكلما، له
~~مؤلفات قرأها عليه أبو المطرف؛ وقال ابن خزرج أن ابن عيسى سنة 429 (الصلة:
~~48) وترجم له ابن سعيد (المغرب 2: 95) في قسم البيرة، ولكن جانبا مما ذكره
~~مختلط بترجمة أبي الوليد غانم، وهي الترجمة التالية.
# ب م: ما هو شرط للكتاب.
# أبو المطرف الشعبي هو عبد الرحمن بن قاسم من أهل مالقة، كان فقيها ذاكرا
~~للمسائل يحفظ المدونة وغيرها، أخذ عن شيوخ مالقة كأبي أيوب الالبيري وحسين
~~بن موسى الفقيه المشاور وغيرهما، وشوور ببلده في الأحكام، توفي سنة 497
~~(الصلة: 329 وأدباء مالقة: 131) .
# ب م: العلم.
# ب م: أنى.
# ب م: صراطها المستقيم.
# في النسخ: وجلت (اقرأ: جلت) .
# ط: حنينا.
# ط: مشوب.
# ب م: كميت (اقرأ: كمنة) .
# ب م: دائما.
# ط: مخواصا؛ ب: محواضا.
# ب م: أبقت.
# ب: تصفو معاطفة؛ ب م: لتستمر.
# ط: جددت.
# ب م ط: سر.
# انظر الآية: 44 من سورة الشورى.
# ط: الطريق.
# ط: وجوابه.
# هو غانم بن وليد بن محمد بن عبد الرحمن المخزومي من أهل مالقة (- 470) ؛
~~انظر الجذوة: 306 (والبغية رقم: 1280) والصلة: 433 وأدباء مالقة: 179
~~والمطمح: 60 والمغرب 1: 317 والمطرب: 84 ومعجم الأدباء 16: 167 وبغية
~~الوعاة: 371 وصفحات متفرقة من النفح.
# ب م: وجميل.
# ب م: في مخزوم.
# ط: التعليم.
# ذكر ابن عسكر في أدباء مالقة: 166 علي بن عميثل وقال: من اشياخ مالقة،
~~ولم يذكر كنيته، وذكر ص: 190 سليمان بن عميثل، ويرجع بنسبه إلى قبيلة
~~عاملة، وكنيته أبو أيوب.
# وردا في المغرب 1: 318 ومعهما بيت ثالث.
# ب ms0563 م: لو.
# ب م: الوفاء.
# بنو جودي: ينتسبون إلى بني سعد بن بكر بن هوازن، وقد رأس بعضهم (النفح 1:
~~291) ؛ كان جدهم جودي بن أسباط يلي الشرطة للحكم الربضي، كما ولي قضاء
~~البيرة (الحلة 1: 155) .
# ط: بالراح.
# وردت هذه الرسالة في أدباء مالقة: 179 - 180.
# أدباء مالقة: الفارط.
# ب م: والشاهق؛ أدباء مالقة: والسابق.
# أدباء مالقة: جوى.
# ب م وأدباء مالقة: وأهدته.
# ط: أحدثها.
# ط: الوصلة.
# ط: صاولت.
# من قول المتنبي:
# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبه ... أني بما أنا باك منه محسود الأبيات في
~~أدباء مالقة: 179.
# ط: منه، ب: منذ؛ م: منك.
# ب م: حاتم العلا (م: خاتم)
# ب م: العليا.
# البيتان في أكثر المصادر الموجودة في ترجمته، وفي نفح الطيب 3: 265، 398،
~~447، 596؛ 4: 28.
# انظر النفح 3: 265، 398.
# انظر النفح3: 447.
# ط: بالحب.
# كذا، وهو خارج على المقبول من الصيغ، إذ حقه أن يقول " تلقينني ".
# ب م: يقضيه مجراك؛ ط: فحواك.
# ب م: بإمام ترجع إليه.
# في النسخ: الحسين.
# ب م: بين إقامته.
# الأرجح أن الإشارة هنا إلى السطيفي، وهو رجل من مالقة، تعاون مع نجاء
~~الصقلبي الذي اعتقل إدريس، فلما أخفق في تحقيق أهدافه واغتاله بعض العبيد،
~~ثار العامة على السطيفي وقتلوه، وبايعوا إدريس بعد أن أخرجوه من معتقله
~~(انظر البيان المغرب 3: 291) .
# ط: الملك.
# ب م: فأنشدت.
# انظر الأغاني 5: 350.
# الأغاني: لا حيام له ... مطرود؛ ب م: مصدود.
# في النسخ: فأجفى.
# ط: مبدء.
# الخبر في النفح 3: 614 - 615.
# ب م: للحي.
# ط: أبدت.
# في المغرب (1: 425) أبو عمرو بن هاشم، وأورد له بيتين.
# ط: بهذا الصوت.
# تأمل استشهادات أبي الوليد غانم تجد أن اعتذاره - من جهة النحو - ضعيف
~~متهافت، فإنها شواهد على عدم صرف الاسم العلم.
# انظر سيرة ابن هشام 1: 494 والعيني4: 265.
# انظر العيني 4: 266،وهو لدوسر بن دهبل القريعي.
# البيت لذي الاصبع العدواني، انظر العيني 4: 264.
# ب م: أودع ... أودعك.
# ب م: بذي نصرتي.
# ط: بتا.
# ب م: فقيد.
# هو الحسن (وفي القصيدة: حسين) بن حسون من علماء مالقة، ويبدو أنه تورط في
~~ثورة نجاء الصقلبي والسطيفي فوبخه العالي لأنه بايع عدوه (النفح 3: 39) ثم
~~ولاه ms0564 العالي قضا مالقة، وقاسى شدة من اختلاف الخلفاء على بلدته (المغرب 1:
~~430 - 431) .
# ب م: والمحاسن.
# رية: الاسم القديم لمالقة (المغرب 1: 423) .
# ط: فازدان منك بحسن ما طوقته.
# ب م: بسماحة.
# ط: وله من أخرى.
# بلقين (ويكتب أيضا بلكين) بن باديس بن حبوس الصنهاجي: جعله والده باديس
~~ولي عهده ولقبه سيف الدولة ولكنه توفي سنة 456، واتهم ابن النغريلة بدس
~~السم له (البيان المغرب 3: 359 والإحاطة 1: 439 - 443) .
# ب م: معجما.
# ط: يواصل.
# البيتان التاليان في النفح 3: 398 والقافية فيهما منصوبة.
# ط: تغيض.
# هو أبو عبد الله محمد بن السراج المالقي، وقال الحميدي: لم يقع لي اسم
~~أبيه، وقال إن ابن شهيد ذكره (على الأرجح في حانوت عطار) ولم ترد ترجمته في
~~القطعة المتبقية من كتاب أدباء مالقة - وهو يبدأ بالمحمدين، إذ يبدو أنها
~~سقطت فيما سقط من أوراق الكتاب (انظر الجذوة: 56 والبغية رقم: 144 والمغرب
~~1: 434 - 435 والمحمدون: 338 والمسالك 11: 413) .
# ترجم له في المغرب 1: 435 وذكره في بدائع البدائه: 81 والنفح 3: 270،
~~398، 610 بما لا يخرج عما ورد في الذخيرة من علاقة بينه وبين ابن السراج.
# انظر المغرب 1: 435.
# المغرب: بعينك بالجناب الظليل؛ ب م: بالغناء النبيل.
# ب م: رضى.
# انظر بدائع البدائه: 81 والنفح 3: 270، 610 والمسالك 11: 413 وقد وردت
~~القافية بالباء بعدها هاء " حبيبه، كئيبه " في بدائع البدائه.
# ط: وهيجته.
# شقته: شقيقته.
# ب م: الحي.
# ب م: كريم.
# لفظة بوقون وجميعها بواقين، وردت كذلك في ب م ط، ويبدو أن الذي أوحى
~~باستعمالها قول ابن الغليظ في الأبيات السابقة " فإن الغداء فيه نسيم " ومن
~~كان يغدي نسيما فإنه بوقون، وترجيح ذلك من Bocinero وهو نافخ البوف أو
~~القرن؛ ولفظة Bocon بالإسبانية تعني أفوه أو " فشار ".
# أم الحسن: الطائر الذي يسمى الهزار (المغرب 1: 434) ، وفي درة الحجال أن
~~أم الحسن بلغة المغاربة هي العندليب والشحرور والبلبل (انظر أمثال العواء:
~~1847 ص: 424) .
# هو أبو بكر عبادة بن عبد الله بن محمد بن عبادة بن ماء السماء الوشاح،
~~وقد مرت ترجمته ص:
# منها أبيات في المغرب 1: 436 والنفح 3: 398 والمسالك.
# ط: يظهرها.
# هو يحيى بن علي بن حمود أبو زكريا وأبو محمد بويع سنة 412 بقرطبة ثم خلع ms0565
~~في السنة التالية، ثم أعيدت دولته سنة 416 وخرج في السنة التي تليها إلى
~~مالقة وقتل سنة 426 وقد شرح ابن حيان قصة مقتله في ما تقدم.
# أورد خمسة أبيات منها في المغرب 1: 434 - 435.
# ط: الهوى.
# ط: بها.
# ب م والمغرب: العين.
# ب م: تجري ... جريا، والتصحيح عن المغرب، ولم يرد البيت في ط.
# وقع في ب م قبل البيت الأخير.
# ط: الجيد.
# ط: صرخ.
# ط: كان؛ وما في المغرب يتفق وما أثبته.
# ب م والمغرب: عمره.
# المغرب: كمين.
# المغرب: غير ذائب فذابت.
# ب م: لقيتك فيه والهوى بيننا غر.
# من قول ذي الرمة:
# ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر ط:
~~طول.
# ب م: منكم.
# ب م: وبصحبتي.
# ب م: طمعت.
# ب م: وامتد.
# ترجمة السميسر وبعض أخباره في المغرب 2: 100 والمطرب: 93 والخريدة 2: 167
~~والمسالك 11: 167 وأخبار وتراجم أندلسية للسلفي: 28، 83 وفي نفح الطيب
~~مقطعات كثيرة له (انظر الفهرست) ، وبدائع البدائه: 379، 394 ويبدو من
~~أخباره أنه هجا باديس أو بلقين فطلب فهرب إلى المعتصم بن صمادح، الذي لم
~~يسلم فيما يقال من هجائه، وقيل بل وضع ذلك على لسانه (أخبار وتراجم: 83، 84
~~والنفح 3: 412) وله قطعة يرثي فيها الزهراء (النفح 1: 527) .
# ب م: كان أحد بواقع الزمان وعجائب أهل هذا الشان.
# هو منصور بن إسماعيل الفقيه الشافعي التميمي الضرير، أصله من رأس العين،
~~وله مصنفات في مذهب الشافعي، وكانت وفاته بمصر سنة 306 (انظر طبقات
~~الشيرازي: 107 والسبكي 1: 317 وابن خلكان 5: 289 ونكت العميان: 297) وأكثر
~~شعره في الأخلاق والحكم؛ وقد أورد عبد البر في كتابه بهجة المجالس وجامع
~~بيان العلم قطعا كثيرة من شعره.
# زاد بعده في نسخة دار الكتب: وفي مثل: رمتني بدائها وانسلت.
# زاد بعده في النسخة المذكورة: ونقلت هذا من خطه في سفر عرضه علي أبو بكر
~~الخولاني امنجم بإشبيلية سنة ثمانين وأربعمائة، ولكن ليست (له) صفة طبيعية
~~في ذاته، على بدع من أدواته.
# وردا في النفح 3: 390.
# وردا في المسالك والنفح 4: 20.
# النفح: قرابة.
# ب م: تكن.
# وردا في المسالك والنفح 3: 390.
# المسالك: وينزف.
# ب: أمراء.
# نسبهما ms0566 للسميسر في المسالك.
# وردا في الخريدة والنفح 4: 108.
# ب م: قول الحسن بن مضا.
# ط: وسيم للمتوكل؛ والمتوكل المعني هنا عو عمر بن المظفر صاحب بطليوس (430
~~- 460) .
# وردا في المسالك.
# ط: حيران؛ ب م: حتى أن.
# اللزوميات 1: 257.
# ورد في النفح 3: 412.
# ديوان أبي تمام 3: 28.
# انظر المسالك.
# وردا في المطرب والنفح 3: 329 وبدائع البدائه: 394.
# ب م: فيها.
# ديوان ابن المعتز 4: 104 والأوراق: 157.
# الديوان: قرقسه كالزئبر المنتف.
# الديوان: برحن.
# الديوان: يلسعننا.
# الديوان: حتى غدا فيه كشكل المصحف.
# لعله ابن دراج القسطلي، ولكن هذا الرجز ليس في ديوانه.
# ب: سخيفا؛ ط: سخيلا (اقرأ: سحيلا) .
# ب م: فما.
# وردت أربعة أبيات منها في المسالك.
# ط: فغادر برقهم؛ م: فعاد زمانهم.
# يعني ثابت بن أسلم أبا محمد البناني وكان من الأتقياء الزهاد في العصري
~~الأموي، اختلف في وفاته بين سنتي 123 و 127 (انظر تهذيب التهذيب 2: 2 - 4)
~~.
# ب م: فكل.
# ط: حامل.
# وردت في المغرب والخريدة والنفح 4: 108.
# ب م: والطم.
# ب م: نكرة.
# مر ص 883: وفيه " خالد " موضع " حكم ". ولم يرد البيت في ب م وورد بيت
~~آخر هو الذي مر أيضا وهو:
# ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... البيت.
# أما نسخة دار الكتب فقد جاء فيها بيتان آخران زيادة على هذين، وهما:
# يا من يعيب وعيبه متشعب ... كم فيك من عيب وأنت تعيب أو كما قال الآخر:
# وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... هل عيبي الرجال ذوو العيوب ديوان المتنبي:
~~558.
# مرت ترجمته ص: 691.
# ط: فأصبحوا.
# وردت أربعة منها في المغرب وخمسة في النفح 3: 291.
# النفح: وناظر.
# ط: صادت (اقرأ: صارت) ؛ النفح: رجعت.
# ط: حاسد.
# كذا في ب م، ولم يرد البيت في ط.
# ب م: بديل.
# ترجمته في القسم الثاني من الذخيرة.
# ب م: جيب.
# ط: القلوب.
# لم ترد هذه المقطوعة والتي تليها في ط.
# هذا الشطر مختلف في وزنه عن سائر الأشطار في المقطوعة.
# ب م: الناقمة.
# انظر القسم الثالث ص: 335، 339.
# ط: الأدب.
# هذا الفصل عن الاستطراد متابع للعمدة 2: 39 - 42.
# ط: أن يومئ.
# ب م: صفة شيء؛ العمدة: وصف شيء.
# شرح المرزوقي، الحماسية رقم ms0567: 15 وزهر الآداب: 1016.
# البيت له في زهر الآداب: 1015.
# هو مالك بن مسمع بن شيبان سيد بكر، انظر عنه صفحات متفرقة في شرح
~~النقائض.
# شرح النقائض 1: 213 وروايته: وضغا البعيث، وكذلك ديوان جرير: 940 وزهر
~~الآداب: 1015.
# الحيوان 5: 489 - 490 يصف تيس غنمه.
# ديوان بشار (جمع العلوي) : 220 وزهر الآداب: 1016.
# ديوان أبي تمام 4ك 434 وزهر الآداب: 1014 - 1015 وأخبار أبي تمام: 68.
# هو عثمان بن إدريس السامي (الشامي) .
# ديوان البحتري: 1745 وزهر الآداب: 1015 وأخبار أبي تمام: 69.
# ديوان زهير: 152.
# زهر الآداب: 1017 وديوانه: 7 (صنعة حاتم الضامن) .
# ديوان المتنبي: 500.
# العمدة: وقيل أصل.
# العمدة: قواده وأجناده.
# ب م: برزق.
# هو أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس من بني العنبر، سمع الحديث وغلب عليه
~~الرأي (طبقات الشيرازي: 135 والجواهر المضية 1: 343) .
# ذكره أبو الوليد ابن خيرة في شيوخه وقال: أدركته وجالسته، وله كتاب مفيد
~~في النفس (انظر التكلمة: 37 والذيل والتكملة 1: 109 والمسالك 11: 415) .
# ب م: مجلوا.
# من قول المتنبي (ديوانه: 190) :
# ملك منشد القريض لديه ... يضع الثوب في يدي بزاز في النسخ: بقرطبة.
# ب م: النجر.
# ط: عارضنا.
# ط: التوصل.
# يريد على روي " بسام ".
# ب م ط: مغالطة.
# ط: الجواد.
# الحصب: المفروش بالحصباء، ويكون الماء صافيا، ولذلك قال أبو ذؤيب:
# فكرهن في حجرات عذب بارد ... حصب البطاح تغيب فيه الأكرع وقد خصبت الأرض
~~فهي خصبة مثل خصيبة.
# من أبيات لأبي القمقام الأسدي (معجم البلدان - وشل) .
# ب م: عهد.
# ورد هذا البيت في المغرب.
# ط: مسك الختام.
# ط: الغاية.
# ط: شعب.
# ب م: الخطبة (اقرأ: الخطة) الصنعاء (اقرأ: الصلعاء) .
# ب م: عطفك.
# ط: بعيد.
# ط: أرضها.
# ب م: يجحف ... يتلف.
# ب: وعند
# PageV02P945
# مقدمة التحقيق
# هذا هو القسم الثاني من الذخيرة وهو يشمل تراجم أدباء الجانب الغربي من
~~الأندلس، أي أهل حضرة إشبيلية وما اتصل بها من بلاد ساحل المحيط الرومي،
~~وقد اعتمدت في تحقيقه على أربع مخطوطات (1) يمكن أن تمثل فئتين - تضم الفئة
~~الأولى:
# (1) مخطوطة الخزانة العامة بالرباط (رقم: D 1324) وقد رمزت لها بالحرف
~~(ط) ومجموع ورقاتها 157 ورقة، وهي مكتوبة بخط أندلسي جميل محلى بشكل جزئي،
~~وعدد السطور في الصفحة الواحدة ثلاثون سطرا ms0568، ومعدل الكلمات في السطر الواحد
~~اثنتا عشرة كلمة، ومسطرتها 27 × 19.5 وعلى هوامشها قراءات من نسخة أخرى،
~~وتعليقات بعضها بخط الناسخ نفسه، وبعضها بخط متأخر في الزمن مختلف عن خط
~~الناسخ، وقد أثبت من القراءات المقارنة ما رمز إليه الناسخ بالحرف (خ) ،
~~وحذفت ما صرح الناسخ بأنه ليس من أصل الذخيرة، كما حذفت التعليقات
~~والإضافات المتأخرة.
# وقد فرغ الناسخ من كتابة هذا القسم من الذخيرة في زوال يوم الأربعاء 24
~~ذي القعدة عام 1055، وهو الذي قام بنسخ القسم الأول والثالث من هذا الكتاب
~~أيضا، واسمه أحمد بن الحاج علي بن الحاج أبي القاسم بن محمد بن سودة
~~الأندلسي. ولما كانت هذه النسخة هي خير النسخ التي حصلت عليها ضبطا ودقة
~~فقد أثبت أرقام أوراقها في سياق هذه الطبعة. ومع أنها PageV03P001
# - نسبيا - متأخرة في الزمن، فإنها تعد من أقدم النسخ المتيسرة من الذخيرة
~~وهذه مشكلة لم أستطع التغلب عليها، فأنا - حتى اليوم - لم أستطع العثور على
~~نسخ تتمتع بقدم واضح، أو حتى على الأصل الذي أخذت عنه (ط) أيا كان تاريخه.
# (2) مخطوطة بغداد، وقد رمزت لها بالحرف (د) وتحتوي 331 صفحة، مكتوبة بخط
~~نسخي مشرقي حديث وعدد السطور في الصفحة الواحدة 29 سطرا ومعدل الكلمات في
~~السطر الواحد إحدى عشرة كلمة، ومسطرتها 25 × 14.5، وقد كتب على الصفحة
~~الأخيرة منها: " نجز ولله الحمد تسويد هذا الجزء من الذخيرة لابن بسام عليه
~~الرحمة على نسخة قديمة بخط مغربي مغلط، وقد اجتهدت بتصحيحها حسب الإمكان،
~~والله المستعان. وقد وافق ذلك اليوم الحادي والعشرين من شهر المحرم سنة
~~أربع وعشرين وثلثمائة وألف هجرية، على يد أفقر الورى للطف ربه المنان: عبد
~~اللطيف ثنيان، في بغداد المحمية، صانها الله عن كل بلية، آمين ".
# إذن فهذه النسخة حديثة جدا، وقد صرح ناسخها بأنه نقلها عن أصل مغربي، ولا
~~ندري حتى اليوم من أمر هذا الأصل شيئا، ولكني أستطيع أن أقول إن (د) منقولة
~~عن أصل يشبه (ط) للتماثل الدقيق بين القراءات حتى في الخطأ، وللتطابق التام
~~في طول كل ترجمة، وفيما نقص من ms0569 تراجم كاملة أو أجزاء من تجمات، كما سيأتي
~~بيانه بعد قليل، وكل الفرق بين النسختين أن ناسخ (د) حاول أن يجتهد في بعض
~~القراءات، التي عدها خطأ في الأصل، ولم يسلم من إضافة أخطأ جديدة، مما قد
~~يلحق الناسخ عن طريق السهور.
# وتضم الفئة الثانية من المخطوطات:
# (3) مخطوطة الخزانة الملكية بالرباط (رقم: 9144) وقد رمزت لها بالحرف (م)
~~وتقع في 245 ورقة، وهي مكتوبة بخط أندلسي، ومسطرتها
# PageV03P002
# 19.5 - × 23، وعدد السطور في الصفحة الكاملة 22 سطرا، ولكن هذا لا يطرد
~~لأن الناسخ يراوح كثيرا بين الكتابة بخط ذي حجم عادي والكتابة بخط كبير جدا
~~حتى إن عدد الأسطر في الصفحة الواحدة لا يزيد عن أحد عشر سطرا. وهذه
~~الكتابة بالخط الكبير لا تقتصر على عنوانات الفصول بل تشمل كل ما ظنه
~~الناسخ بداية فقرة جديدة. وتظهر في هذه النسخة آثار الأرضة بكثرة، وفيها
~~خروم ضاعت بسببها أوراق كثيرة كما تنبهم الفوارق فيها بين عدد من الحروف
~~المتقاربة في صورها، وهي لا تشمل كل القسم الثاني، وإنما تنتهي عند أوائل
~~ترجمة ابن عبدون ثم تجيء في خاتمتها صورة تملك على هذا النحو: " الحمد لله:
~~تملك هذا الكتاب عبده تعالى أبي [كذا] بكر بن أحمد بن علي أعانه الله على
~~طاعته ". إلا أنها لا تحمل تاريخا.
# ورغم ما في هذه المخطوطة من عيوب فقد كانت ذات دور هام في ما قدمته من
~~عون أثناء تحقيق هذا القسم، لانفرادها عن (ط) واعتمادها على أصل آخر، وهذا
~~ما جعلها تحفل بزيادات غير موجودة في (ط) وقرينتها (د) ومنها زيادة في
~~ترجمة عبد الجليل بن وهبون وأخرى في ترجمة أبي بكر ابن عبد العزيز كما أنها
~~تنفرد إذا قورنت بالنسختين السابقتين بإيراد ترجمة ابن مرزقان.
# (4) نسخة المكتبة الوطنية بباريس رقم: 3322 (ورمزها: س) ، وهي منسوخة عن
~~نسخة عدد أوراقها 222 ورقة مثبتة أرقامها على هوامش الصفحات، وتقع (س) في
~~265 ورقة، وعدد السطور في كل صفحة عشرون سطرا، ومعدل الكلمات في السطر
~~الواحد 12 كلمة، وخطها نسخي حديث، ويبدو أن كاتبها أجنبي، يدل على ms0570 ذلك نوع
~~الخط، ومحاولة رسم الكلمات دون إدراك لمعناها، وكثرة الأخطاء في الصفحة
~~الواحدة، وقد تم نسخها في 11 أكتوبر سنة 1884.
# PageV03P003
# ولا ريب في أن الأصل الذي نقلت عنه (س) قريب الشبه بالنسخة (م) وقد
~~احتفظت النسخة الباريسية أيضا بالزيادات التي جاءت في نسخة الخزانة الملكية
~~بالرباط؛ وكان لابد من الاعتماد على (س) لأن قرينتها (م) غير كاملة،
~~فاستطاعت نسخة باريس أن تمدنا بترجمة لم ترد في مخطوطات الفئة الأول وأعني
~~بذلك ترجمة الأعمى التطيلي. أما فيما عدا ذلك فإنه ليس في مقدور أي محقق أن
~~يثبت جميع الفروق التي تتمتع بها (س) لأن أكثرها قائم على الخطأ المحض،
~~وإنما كان أكثر الاعتماد عليها استئناسا بطبيعة السياق، وترجيحا إن أمكن
~~الترجيح.
# وبعد: فقد كان هذا القسم من الذخيرة معدا للنشر في النصف الأول من سنة
~~1975، وبعد الانتهاء من طبع القسم الثالث ولكن كان يمنعني من دفعه إلى
~~المطبعة إحساسي بأن هناك شيئا ينقصه ويتمثل هذا في مواطن:
### | 1 - 
# ترجمة أبي الوليد الباجي، فقد كتب ف هامش ط أن الترجمة لا يزال ينقصها
~~ورقة ونصف الورقة، وهو شيء لم أسطتع العثور عليه في (م) أو (س) رغم
~~انتمائهما إلى فئة مختلفة.
### | 2 - 
# إن ترجمة الوزير أبي عبيد البكري لا يمكن أن تكون كاملة، فإن ابن بسام لم
~~يورد شيئا من نثره أو شعره.
### | 3 - 
# إن فهرست الذخيرة (في صدر القسم الأول) ينص على وجود ترجمة لمن اسمه "
~~الوزير الخطيب الأديب أبو عمر ابن حجاج " تقع بعد ترجمة أبي عبيد البكري
~~ولا وجود لها في المخطوطات الأربع، أليس من المعقول أن تكون موجودة في
~~مخطوطة أو مخطوطات أخرى - وفي هامش (ط) ما ينبئ بأنها ناقصة، وكاتب هذا
~~التعليق بخط متأخر، ربما فعل ذلك لأنه رآها في مخطوطة أخرى.
### | 4 - 
# إن الزيادات التي وردت في نسختي (م) و (س) قد تشير
# PageV03P004
# إلى أن استكشاف مخطوطات أخرى قد يتيح العثور على زيادات جديدة.
# لهذا كله آثرت التريث؛ وغادرت بيروت في سبتمبر (أيلول) 1975 إلى جامعة
~~برنستون، واشتدت وطأة الأحداث المؤسفة ms0571 في أثناء ذلك على لبنان، وكان أن سعى
~~بعض أصدقائي - جزاهم الله خيرا - إلى تصوير مسودة القسم الثاني، كما تركتها
~~محققة، وإرسالها لتودع عند صديقي العلامة يوسف فإن اس، بجامعة توبنجن
~~بألمانيا، ولم أستطع رؤية هذا القسم من الذخيرة إلا بعد عودتي إلى بيروت في
~~حزيران (يونيه) 1977؛ وفي أثناء هذه الغيبة صدر من هذا القسم قطعة تستغرق
~~حتى آخر ترجمة أبي العلاء بن زهر، قام بتحقيقها الدكتور لطفي عبد البديع
~~(1) ، ولما قارنتها بما كنت حققته وجدت مصداق بعض ما قدرته فقد احتوت تلك
~~القطعة (اعتمادا على النسخة الكتانية) ما تفتقده النسخ من ترجمة أبي الوليد
~~الباجي، ولعل هذه النسخة الفريدة (أعني الكتانية) أن تكون قد احتفظت أيضا
~~بكل ما قدرته من نقص في النسخ التي تيسرت لي، أو بمعظمه.
# إنني أكتب هذه المقدمة، قد قطع هذا القسم شوطا غير قليل في المطبعة،
~~ولهذا رأيت أن أضيف إليه ما جاء من زيادة في ترجمة الباجي مستمدا من القطعة
~~التي حققها الدكتور عبد البديع، وأن أصنع لترجمة البكري تحشية مما ورد في
~~المصادر من شعره ونثره، أميزها عما عداها لأنها ليست من أصل الذخيرة، راجيا
~~إذا أتيح لي الإطلاع على النسخة الكتانية - وهو شيء لا أظنه سهلا - أو
~~غيرها من النسخ، أن أثبت الزيادات وفروق القراءات في نهاية هذا الجزء.
# لقد كنت أظن أن الصعوبات ستصبح مذللة لإخراج هذا القسم على نحو أكثر
~~تحقيقا للرضى، ولكني حين اعتبر هذه الفترة الطويلة التي مضت على
~~PageV03P005
# الذخيرة - ولعلها أن تكون أهم مصدر من مصادر الأدب الأندلسي - دون أن
~~تيسر للقراء والدارسين، أحس أن إخراجها على هذا النحو خير من التمادي في
~~تأخير احتجابها حتى تكتمل جميع الوسائل.
# ولقد كان العبء في هذا القسم - كما كان في القسمين: الأول والثالث -
~~يستنزف موفر الطاقة، ومذخور الجهد، فالذخيرة لا يمثل نصا سهلا، يتفق كل
~~الناس على قراءته - وبخاصة للتباعد بين المخطوطات - ولا يمكن الإسراف فيه
~~في ناحية على حساب ناحية أخرى؛ بل لابد من الموازنة بين الشرح ms0572 والتعليق
~~والتخريج وترجيح القراءات، والاقتصار على الضروري، مع مراعاة الربط بين
~~الذخيرة والمصادر الأندلسية (وأحيانا غير الأندلسية) الأخرى. وقد تلقيت
~~العون في تحقيق هذا القسم من اثنين يستحقان كل شكري وتقديري وهما الدكتور
~~وداد القاضي التي لم تأل جهدا في تدقيق الملازم الطباعية، وتوجيه بعض
~~القراءات التي أعياني أمرها، والإشراف على الفهارس المفصلة الدقيقة،
~~والدكتور ألبير مطلق، الذي بذل جهدا طيبا في معاونتي على مقارنة النسخ،
~~والتضحية بوقته في تقديم كل ما يعين على إنجاز القسم.
# فإليهما مرة أخرى، تقدير عارف بمدى ما بذلاه من جهد مخلص، والله يوفقنا
~~جميعا إلى ما فيه الخير.
# بيروت في أيلول (سبتمبر) 1977 إحسان عباس
# PageV03P006
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله
# فصل في ذكر الأعيان المشاهير، من أرباب صناعة المنظوم والمنثور، بحضرة
~~إشبيلية ونواحيها، وما يصاقبها ويدانيها، من بلا ساحل البحر المحيط الرومي،
~~وهو الجانب الغربي من جزيرة الأندلس، وإيراد ما بلغني من غرر أشعارهم،
~~ومستطرف أخبارهم، مع ما يتعلق بها، ويذكر بسببها.
# قال ابن بسام: وحضرة إشبيلية على قدم الدهر كانت قاعدة هذا الجانب الغربي
~~من الجزيرة، وقرارة الرياسة ومركز الدول المتداولة، ومنها مهدت البلاد،
~~وانبثت الجياد، عليها الفرسان، كأنها العقبان، وبهذا الأفق نزل جند حمص من
~~المشرق فسميت حمص، ولما كانت دار الأعزة والأكابر، ثابت فيها الخواطر،
~~وصارت مجمعا لصوب العقول وذوب العلوم، وميداني فرسان المنثور والمنظوم، لا
~~سيما من أول المائة الخامسة من الهجرة حين فرح كل حزب بما لديه، وغلب كل
~~رئيس
# PageV03P011
# على ما في يديه، بعد الدولة العامرية، فأضحت أقطار الجزيرة يومئذ كبني
~~الأعيان، وأهلها كما قال أخو بني عدوان:
# عذير الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# بغى بعضهم بعضا ... فلم يبقوا على بعض فاشتمل هذا القطر الغربي لأول تلك
~~المدة على بيتي حسب، وجمهوري أدب، مملكتان من لخم وتجيب، مصرتا بلاده،
~~وأكثرتا رواده، فأتاه العلم من كل فج عميق، وتبادره العلماء من بين سابق
~~ومسبوق، وكلما نشأ من هذين البيتين أمير كان ms0573 إلى العلم أطلب، وفي أهله
~~أرغب، والسلطان سوق يجلب إليه، ما ينفق لديه، حتى اجتمع في الجانب الغربي
~~على ضيق أكنافه، وتحيف العدو قصمه الله لأطرافه، ما باهى الأقاليم
~~العراقية، وأنسى بلغاء الدولة الديلمية، فقلما رأيت فيه ناثرا غير ماهر،
~~ولا شاعرا غير قاهر، دعوا حر الكلام فلبى، وأرادوه فما تأبى، وطريقته في
~~الشعر الطريقة المثلى التي هي طريقة البحتري في السلاسة والمتانة، والعذوبة
~~والرصانة.
# وأنا أورد في هذا القسم بعض ما انتهى إلي من حر كلامهم، في نثرهم
~~ونظامهم، مشوبا ذلك كله بفنون فوائد ومعارف من أخبار يحسن الوقوف عليها.
~~على أن الذي بلغني من شعر كل قطر، ثماد من بحر، ونقطة من قطر، ولقد فاتني
~~كثير من الكتاب والوزراء
# PageV03P012
# وجملة من أعيان الشعراء، ممن كان في ذلك التاريخ، منهم من لم أسمع بذكره،
~~ومنهم من لم يسمح نقدي بإثبات ما بلغني من شعره، وربما أجريت ذكر أحدهم غير
~~مبوب عليه، ولا مشير إليه، إما لشيء أجاد فيه، وإما أن يتعلق ذكره بذكر من
~~أجريه، وقد أبدأ بذكر الرجل لمكانه من الإحسان، لا لتقدمه من الزمان، أو
~~لبعض ما يدعو إليه القول من نسق خبر، أو موجب نظر، فأول ما ابتدأت به من
~~أهل حمص آل عباد لنباهة ذكرهم، مع جودة شعرهم.
# فصل في ذكر القاضي أبي القاسم محمد بن عباد وإيراد
# جملة من أخباره، واجتلاب قطعة من أشعاره
# قال ابن بسام: كان ذو الوزارتين القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل ابن
~~عباد المتغلب على إشبيلية ممن له في العلم والأدب باع، ولذوي المعارف عنده
~~بها سوق وارتفاع، وكان يشارك الشعراء والبلغاء في صنعة الشعر وحوك البلاغة،
~~بسطا لهم، وإقامة لهممهم، ولما كان في طبعه من ذلك أيضا، وقد ذكر الوزير
~~أبو رافع الفضل بن علي بن أحمد بن حزم الفارسي
# PageV03P013
# في كتابه الموسوم ب - " الهادي إلى معرفة النسب العبادي " كيف طلع نجمه،
~~وثبت في ديوان الملوك اسمه، وقد أثبت من ذلك ما امتد بي إليه سبب، واتصل
~~بينه ms0574 وبين ما أنا بسبيله نسب، ووصلت به ما لم أجد لأبي رافع زيادة على ما
~~بين، وتماما على الذي أحسن.
# قال أبو رافع: القاضي ابن عباد هو أبو القاسم محمد بن ذي الوزارتين أبي
~~الوليد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمرو بن أسلم بن
~~عمرو بن عطاف بن نعيم، وعطاف هو الداخل منهم بالأندلس في طالعة بلج بن بشر
~~القشيري، وكان عطاف من أهل حمص من صقع الشام لخمي النسب صريحا، وموضعه من
~~حمص العريش، والعريش في آخر الجفار بين مصر والشام؛ ونزل بالأندلس بقرية
~~يومين من إقليم طشانة من أرض إشبيلية.
# قال ابن حيان: وإسماعيل بن عباد قاضيهم القديم الولاية، ورجل الغرب
~~قاطبة، المتصل الرئاسة في الجماعة والفتنة، وكان أيسر مكور بالأندلس وقته،
~~ينفق من ماله وغلاته، لم يجمع درهما قط من مال
# PageV03P014
# السلطان ولا خدمه، وكان واسع اليد بالمشاركة، آوى صنوف الجالية من قرطبة
~~عند احتدام الفتنة، وكان معلوما بوفور العقل وسبوغ العلم والركانة، مع
~~الدهاء وبعد النظر وإصابة القرطسة.
# فأما ذو الوزارتين أبو القاسم ابنه فأدرك متمهلا، وسما بعد إلى بلوغ
~~الغاية فخلط ما شاء وركب الجراثم الصعبة، وكان القاسم بن حمود قد اصطنعه
~~بعد مهلك أبيه إسماعيل، ورد عليه ميراثه من قضاء بلده بعد بعده عنه مدة،
~~[2ب] وحصل منه بمنزلة الثقة، فخانه تخون الأيام عند إدبارها عنه، إيثارا
~~للحزم وطلبا للعافية، فصده عن إشبيلية بلده لما قصده من قرطبة مفلولا؛ وكان
~~الذي وطد له ذلك نفر من أكابرها المرتسمين بالوزارة، مناغين في ذلك لوزراء
~~قرطبة، على تحميلهم لابن عباد كبر ذلك، لإنافته عليه في الحال وسعة النعمة،
~~وإحسائهم عليه ملك ثلث إشبيلية ضيعة وغلة، يخادعونه بذلك عن نشبه، إبقاء
~~منهم على نعمهم، وهو يشتري بذلك أنفسهم ولا يشعرون، إلى أن وقعوا في الهوة،
~~وكانوا جماعة منهم بنو أبي بكر الزبيدي النحوي وبنو يريم صنائع ابن عاد
~~وغيرهم، راض بهم الأمور واستمال العامة، فلما توطأت له قبض أيدي أصحابه
~~هؤلاء، وسما ms0575 بنفسه فأسقط جماعتهم
# PageV03P015
# وجرت له في تدبيرهم أمور يشق إحصاؤها، ركب فيها أحزم طرق طلاب الدول، حتى
~~انفرد بسابقته ومهد لدولته، واجتمع أهل عمله على طاعته، فدانوا له، وسلك
~~سيرة أصحاب الممالك بالأندلس لأول وقته، وقام بأصح عزم وأيقظ جد، واخترع في
~~الرياسة وجوها تقدم فيها كثيرا منهم، وامتثل رسم ابن يعيش صاحب طليطلة من
~~بينهم في تمسكه بخطة القضاء وارتسامه باسمه، وأفعاله على ذلك أفعال
~~الجبابرة، وأقبل لأول وقته يضم الرجال الأحرار من كل صنف، ويشتري العبيد،
~~والجد يساعده والأمور تنقاد له، إلى أن ساوى ملوك الطوائف وزاد على أكثرهم
~~بكثافة سلطانه، وكثرة غلمانه، فنفع الله به كافة رعيته ونجاهم من ملك
~~البرابرة؛ وتدرج في تدبير ذلك أولا أولا، ومارسه شأنا شأنا، إلى أن استولى
~~على أمده، ومهد، قواعد سلطانه، وشد أواخيه. وأخباره مأثورة مشهورة.
# قال ابن حيان: ومن أشهر أخباره أنه نظر في شأن من بقي من فتيان بني مروان
~~يومئذ فسقط إليه خبر الدعي المشبه بهشام بن الحكم، وكان قد تحدث أنه أفلت
~~من يدي سليمان قاهره، وإنه غاب ببلاد المشرق
# PageV03P016
# مدته الطويلة ثم عاد إلى الأندلس، فقدح ذلك في قلوب الناس لمقدمات سلفت
~~في ذكر هذا الرجل والشك في موته، إذ كان سليمان قاتله قد ترك إبداءه للناس،
~~حسبما فعلته خدمة الملوك قبل فيمن خلعوه، إما استخفافا من سليمان يومئذ بمن
~~ملك نواصيهم بالقهر، أو ما شاء الله من غلط أصاب المقدار قصده، لقضاء سبق
~~في علم أم الكتاب، فلم تزل طائفة من شيعته تنفي موته، وتروي في ذلك روايات
~~تبعد عن الحقيقة، وتصدر عن نسوان وخصيان من أهل القصر بقرطبة، إلى أن علق
~~ذلك بمن فوقهم من شيع المروانية، فشدوا أواخي خلاصه، وقطعوا على حياته،
~~ووصفوا أنه اضطرب بقرطبة في دولة البرابر ممتهنا نفسه في طلب المعيشة، ثم
~~زعموا بعد حين أنه عبر إلى أرض المشرق، وانساح في ذلك الأفق، وقضى كل
~~المناسك هنالك، ووطئ كل بقعة، ثم كر راجعا إلى دياره لأمد محدود ولكرة ms0576
~~الدولة المروانية، لتحدث على يديه الأنباء البديعة، فدانوا - كما تسمع -
~~بالرجعة دينونة الشيعة، وتاهوا في ذلك تيه تضليل، سخر منهم أهل التحصيل،
~~إلى أن ظهر على زعمهم بالمرية سنة ست وعشرين في أيام زهير الصقلبي.
# ولم تزل قصة هذا المشبه بهشام في قلوب الناس دبيب النار في الفحم، فدبر
~~ابن عباد خبره، واهتبل الغرة في ذلك، وأنه أقل ما يجيء له
# PageV03P017
# منه دفع مكروه ابن حمود، ونظم الناس على حربه، [3أ] فأخبر أنه حصل هشام
~~عنده، وجمع من بقي بإشبيلية من نساء القصر والحرم، فاعترف به أكثرهم ووقفوا
~~على عينه، وأومأ إلى ثقاتهم عنده بما يريد فيه، فاجتنبوا خلافه وابتغوا
~~موافقته، فوجد ابن عباد بذلك السبيل إلى ما دبره من حرب ابن حمود، وحجبه عن
~~أعين الناس، وبث كتبه بذلك إلى جميع الرؤساء، واستنهضهم إلى الاجتماع على
~~هذا الخليفة المخبوء لفك الرقاب وكرة الأيام، والجهاد دونه، فكثر الخوض
~~بالأندلس في ذلك، ومالت نفوس أهل قرطبة في نصبه إماما للجماعة، وأشخصوا
~~الرسل للوقوف على عين هشام، وتثبيت الشهادة فيه، وزور ابن جهور وغيره في
~~ذلك شهادات، على علم منهم، ابتغاء عرض الدنيا وإذعانا من ابن جهور أيضا لما
~~رآه من دفع ابن حمود الفاغر فاه على حضرة قرطبة، فرجع منه سريعا إلى
~~الاعتراف بالخطأ بقية عمره بعد عظيم ما انبعثت في ذلك من الفتن، وجرت من
~~المحن، وصرع من الجبابرة، ونقل من الدول؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وكان القاضي ابن عباد - كما وصف - زاخر العباب متألق
~~الشهاب، أذكى من قاس وقلد، وأدهى من أتهم وأنجد، يأخذ وكأنه يدع، ويطير
~~فيحسب أنه وقع، فتغلب على إشبيلية وليس له أوان ذلك معقل إلا وله شر راتب،
~~وعليه أمير غالب، فدار الأمر بها عليه لتميزه بخطة القضاء التي لم يجاذب
~~رداءها، ولا سلم لأحد
# PageV03P018
# بعد لواءها، إلى أن استوثق الأمر ليحيى بن علي الحمودي - حسبما تقدم -
~~فاضطر أهل إشبيلية إلى الإذعان لطاعته، والدخول فيما دخل فيه الناس من
~~جماعته، وأدارهم لأمور ms0577 جرت على رهون تكون بيده، فضن كل بولده، وبادر القاضي
~~فراهنه ابنه عبادا، فانفرد بالتدبير، واستولى على الأمور، واستظهر على ذلك
~~بهدم البيوتات، وتشتيت ذوي الهيئات، وأول ما بدأ به من ذلك نكبة شيخي المصر
~~يومئذ الزبيدي وابن يريم، طواهما طي السجل، وقبضهما قبض الظل، فأيد القاضي
~~يومئذ بحبيب وزيره، ودارت عليه رحى تدبيره، رجل من أهل بادية إشبيلية لم
~~تكن له نباهة مذكورة، ولا سابقة مشهورة، أوسع أهل زمانه شرا، وأوسعهم خديعة
~~ومكرا، وأيد أيضا بابنه إسماعيل طود أصالة، وجني بسالة، محش تلك النار،
~~وسابق ذلك المضمار، فبين هذين استوسقت له الأمور، وتدفقت تلك البحور؛ وله
~~أخبار مشهورة، وقصص مأثورة، فيها بعض الطول، وهي عادلة عن تلك السبيل، لكني
~~ألمع منها بلمعة.
# قال ابن حيان: تعطلت قصبة باجة في ذلك الأوان بسبب فتنة البرابرة وخربت،
~~على قدم بنائها في الجاهلية، واتصال عمرانها في الإسلام، ومكانها من طيب
~~الميرة واتساع الخطة، وكانت آفاتها من اختلاف أهلها قديما، وبقاء شؤم
~~العصبية بين العرب منهم والمولدين إلى آخر الأيام
# PageV03P019
# فسما لها ابن عباد وابن مسلمة المعروف بابن الأفطس، وذهبا يومئذ إلى
~~عمارتها، فاستظهر القاضي ابن عباد في ذلك بحليفه محمد بن عد الله البرزيلي
~~صاحب قرمونة، وجرد ابنه إسماعيل لبنائها، فسبقه ولد ان مسلمة إليها الملقب
~~بالمظفر، وجاء مددا لابن طيفور صاحب ميرتلة من أمراء الساحل، فنزل ابن عباد
~~عليه بباجة، وضربت خيلة إلى ناحية يابرة والغرب فهتكت أستارا، وخربت ديارا،
~~واتصل الحصار بابن الافطس بباجة، وانصدع الجمع عن أسره وقتل كبار رجاله،
~~وبعث بالأسرى إلى أبيه، وكان في جملتهم أخ لابن طيفور صلب بإشبيلية، وحبس
~~ولد ابن الأفطس عند [3ب] صاحب قرمونة ابن عبد الله، وبلغت هذه الغارة من ان
~~الأفطس الغاية، وتجاوز البلاء في جهته النهاية، وهيض جناحه بأسر ابنه، ووهن
~~ابن طيفور بقتل أخيه، وكان ابن عبد الله بقرمونة، قطب رحى الفتنة، كثيرا ما
~~يحرض القاضي ابن عباد على الخروج إلى بلد ابن الأفطس، وإلى قرطبة، فيعما
~~الجهات كلها ms0578 تدويخا، كلما آبا من جهة صارا إلى سواها، حتى أثرا آثارا
~~قبيحة، فارتفع طمع وزراء قرطبة المدبرين لها منه، لأنه كان لا يوافقهم على
~~دعوة أموي لفرط
# PageV03P020
# شروده عن الجماعة، وإنما كان مذهبه طمس رسم الخلافة من معانها بقرطبة،
~~وتصيرها أسوة إشبيلية في إسنادها إلى رئيس من أهلها، وطرد قريش عن سلطانه،
~~إبطالا للإمامة ورسوخا في الخارجية ودفعا لأمر الله، فقطع سيل قرطبة وشد
~~حصرها، فتمسك الوزراء بحبل بعض البرابر من بني برزيل بجهة شذونة، وكانوا
~~على قديم الأيام جمرة زناتة بأسا وصرامة، واعتضدوا بهم مدة، واعتضد أيضا
~~ابن الأفطس بطائفة أخرى منهم، فكان في كل بلد جملة منها سالت عن أهل البلاد
~~سيول بها، وخلطوا الشر بين رؤسائها، واستخرجوا بذلك ما اطمروه من دنانيرهم
~~وخلعهم، وجاحوا ذات أيديهم، وعلموهم كيف تؤكل الكتف، فطال العجب عندنا
~~بقرطبة وغيرها من صعاليك قليل عددهم، منقطع مددهم، اقتسموا قواعد الأرض في
~~وقت معا، مضربين بين ملوكها، راتعين في كلأها، باقرين عن فلذتها، حلوا محل
~~الملح في الطعام ببأسهم الشديد، وقاموا مقام الفولاذ في الحديد، فلا يقتل
~~الأعداء إلا بهم، ولا تعمر الأرض إلا في جوارهم، فطائفة عند ابن الأفطس
~~تقاوم أصحابها قبل ابن عباد، وطائفة عندنا بقرطبة تحيز أهلها عن الأضداد،
~~فسبحان الذي أظهرهم، ومكن في الأرض لهم، إلى وقت وميعاد.
# وكان انطلاق المظفر من يد ابن عبد الله في ربيع الأول من سنة إحدى
# PageV03P021
# وعشرين في خبر طويل، وعرض عليه ابن عبد الله يوم أطلقه أن يجتاز على
~~القاضي ابن عباد [ليشركه] في المن عليه بفكه، فأبى من ذلك وقال: مقامي في
~~أسرك أشرف عندي من تحمل منته، فأما انفردت باليد عندي وإلا أبقتني على
~~حالي، فأعجب ابن عبد الله بمقاله، ونافس في إسداء اليد عنده لكمال خصاله،
~~وأكرم تشييعه، فنفذ إلى أبيه يومئذ ببطليوس وقد هذبته محنتهن وتمت أدواته
~~وقويت حنكته، وكان مرجلا معقلا أديبا عالما، فرجع إلى مقاومة ابن عباد.
# فلما كان في سنة خمس وعشرين وجه ابن عباد بابنه ms0579 إسماعيل مع عسكر إلى أرض
~~العدو تحت معاقدة بينه وبين ابن الأفطس، فلما أوغل إسماعيل ببلده يريد أرض
~~غليسية، وابن الأفطس مضمر الغدر به، بادر بجميع رجال ثغره، ورصده في شعب
~~ضيق في طريق قفوله، ولم يعلم ابن عباد بشيء من تدبيره حتى حصل في الأنشوطة،
~~فبادر إسماعيل بالنجاة لنفسه، وأسلم جميع عسكره له، وجرت عليه في مهربه مع
~~جملة من أصحابه شدة لجأ فيها إلى ذبح خيله والاغتذاء بلحومها، ونحا بذمائه
~~إلى مدينة أشبونة آخر عمله من ساحل البحر المحيط، فاصطلم ابن الأفطس عسكره
~~اصطلاما لم يسمع بمثله، ووقع سرعان العدو من النصارى على كثير منهم
~~فاقتصوهم اقتناصا، وقتلوا منهم أمة، وكانت حادثة شنيعة بقيت بها عداوتهما
~~إلى آخر وقتهما.
# PageV03P022
# قال ابن بسام: ومن شعر ذي الوزارتين قوله:
# يا حبذا الياسمين إذ يزهر ... فوق غصون رطيبة نضر
# قد امتطى للجبال ذروتها ... فوق بساط من سندس أخضر
# كأنه والعيون ترمقه ... زمرذ في خلاله جوهر وقال:
# وياسمين حسن المنظر ... يفوق في المرأى وفي المخبر
# كأنه من فوق أغصانه ... دراهم في مطرف أخضر وقال:
# ترى ناضر الظيان فوق غصونه ... إذا هو من ماء السحائب يغتذي
# وحفت به أوراقه في رياضه ... وقد قد بعض مثل بعض وقد حذي
# كصفر من الياقوت يلبسن بالضحى ... منضدة من فوق قضب الزمرذ فصل في ذكر
~~المعتضد بالله عباد ابن ذي الوزارتين
# القاضي أبي القاسم محمد بن عباد وسياقة مقطوعات
# من أشعاره، مع جملة من عجائب أخباره
# قال ابن بسام: ثم أفضى الأمر إلى عباد ابنه سنة ثلاث وثلاثين
# PageV03P023
# وتسمى أولا بفخر الدولة ثم المعتضد، قطب رحى الفتنة، ومنتهى غاية المحنة،
~~من رجل لم يثبت له قائم ولا حصيد، ولا سلم عليه قريب ولا بعيد، جبار أبرم
~~الأمور وهو متناقض، وأسد فرس الطلى وهو رابض، متهور تتحاماه الدهاة، وجبار
~~لا تأمنه الكماو، متعسف اهتدى، ومنبت قطع فما أبقى، ثار والناس حرب، وكل
~~شيء عليه إلب، فكفى أقرانه وهم غير واحد، وضبط شانه بين قائم وقاعد، حتى
~~طالت يده ms0580، واتسع بلده، وكثر عديده وعدده؛ افتتح أمره بقتل وزير أبيه حبيب
~~المذكور، طعنة في ثغر الأيام، ملك بها كفه، وجبارا من جبابرة الأنام، شرد
~~به من خلفه، فاستمر يفري ويخلق، وأخذ يجمع ويفرق، له في كل ناحية ميدان،
~~وعلى كل رابية خوان، حربه سم لا يبطئ، وسهم لا يخطئ، وسلمه شر غير مأمون،
~~ومتاع إلى أدنى حين.
# وذكره ابن حيان فقال: وعشي يوم الأربعاء لست خلت لجمادى الآخرة سنة إحدى
~~وستين، طرق قرطبة نعي المعتضد عباد زعيم جماعة أمراء الأندلس في وقته، أسد
~~الملوك، وشهاب الفتنة، وراحض العار، ومدرك الأوتار، وذو الأنباء البديعة،
~~والحوادث الشنيعة، والوقائع المبيرة، والهمم العلية، والسطوة الأبي، فرماه
~~الله بسهم من مراميه
# PageV03P024
# المصمية، أجل ما كان اعتلائه، وأرقى ما كان إلى سمائه، وأطمع ما كان في
~~الاحتواء على الجزيرة، محتفزا لها عند تشميره الذيل بفتنة لا كفاء لها،
~~فتوفاه الله على فراشه من علة ذبحة قصيرة الأمد، وحية الإجهاز، اتفقت
~~الحكايات أنها كانت شبه البغت. وكانت ولايته بعد موت أبيه القاضي يوم
~~الاثنين غرة جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين، وقضى نحبه يوم السبت الثاني من
~~جمادى الآخرة سنة [4ب] إحدى وستين، ودفن عشي يوم الأحد بعده، تغمد الله
~~خطاياه، فلقد حمل عليه على مر الأيام، في باب فرط القسوة وتجاوز الحدود،
~~والإبلاغ في المثلة، والأخذ بالظنة، والإخفار للذمة، حكايات شنيعة لم يبد
~~في أكثرها للعالم بصدقها دليل يقوم عليها، فالقول ينساغ في ذكرها؛ ومهما
~~برئ من مغبتها فلم يبرأ من فظاعة السطوة وشدة القسوة، وسوء الاتهام على
~~الطاعة، سجايا من جبلة لم يحاش فيها ذوي رحم واشجة.
# وقد كان تقيل سيرة أحمد بن أبي أحمد بن المتوكل أحد أشداء خلفاء
~~العباسيين الذي ضم نشر المملكة بالمشرق، وسطا بالمنتزين عليها، وبفقده
~~انهدمت الدولة، فحمل عباد سمته المعتضدية، وطالع بفضل
# PageV03P025
# نظره أخباره السياسية التي أضحت عند أهل النظر أمثلة هادية إلى الاحتواء
~~على أمد الرياسة، في صلابة العصا وشناعة السطا، فجاء منها بمهولات يذعر من
~~سمع بها فضلا ms0581 عن من عاينها، نسبوا إلى هذا الأمير الشهم عباد امتثالها من
~~غير دلالة، وقد انطوى علم الله فيها وتقرر إرصاده للمكافأة بها؛ ولم يقصر
~~عباد في دولته التي مهدها فوق أطراف الأسنة وصير أكثر شغله فيها شب الحروب،
~~وكياد الملوك وإهراج البلاد، وإحراز التلاد، من توفر حظه الأوفى من الأمور
~~الملوكية، والعدد السلطانية، والآلات الرياسية، فابتنى القصور السامية،
~~واعتمر العمارات المغلة، واكتسب الملابس الفاخرة، وغالى الأعلاق السنية،
~~وارتبط الخيول السابحة، واقتنى الغلمان الروقة، واتخذ الرجال الذادة،
~~تناقهم من كل فرقة، فساس طبقاتهم ما بين إدرار الأعطية وضمان الزيادة على
~~صدق الصيال، والوفاء بالوعيد على النكول عن العدو، سياسة أعيت على أنداده
~~من أملاك الأندلس، فخرج منهم رجالا مساعير حروب، أباد بهم أقتاله.
# ومن نادره أخباره المتناهية في الغرابة أن نال بغيته وأهلك تلك الأمم
~~العاتية، وإن لغائب عن مشاهدتها، مترفه عن مكابدتها، مدبر فوق أريكته، منفذ
~~لحيلها من جوف قصره، ما إن مشى إلى عدو أو مغلوب من أقتاله غير مرة أو
~~اثنتين، ثم لزم عريسته يدبر داخلها أموره، جرد نهاره لإبرام التدبير، وأخلص
~~ليله لتملي السرور، فلا يزال تدار عليه مؤوس الراح، ويحيا عليها بقبض
~~الأرواح، التي لأناسيها من
# PageV03P026
# أعدائه بباب قصره حديقة تطلع كل وقت ثمرا من رؤوسهم المهداة إليه، مقرطة
~~الآذان برقاع الأسماء المنوهة بخاملها، ترتاح نفسه لمعاينتها، والخلق
~~يذعرون من التماحها، وهو واصل نعيم ليله بإجالة كيده، ومستدع نشاط لهوه
~~بقوة أيده، له في كل شأن شؤين، وعلى كل قلب سمع وعين، ما إن سبر أحد من
~~دهاة رجالة غوره، ولا أدرك قعره، ولا أمن مكره، لم يزل ذلك دبه منذ ابتدائه
~~إلى انتهائه.
# وكان محمد بن عبد الجبار الملقب بالمهدي، مفرق الجماعة بقرطبة، ومبتعث
~~تلك الفتنة المبيرة، سبق عبادا إلى اتخاذ مثل هذه الحديقة المطلعة لرؤوس
~~أعدائه، أيام أكثر له واضح الخصي العامري من إرسال برؤوس الخارجين عليه،
~~لأول وقته، وأصلح بهم باب مدينته سالم، فغرس منها فوق الخشب المعلية لها
~~بشط النهر حذاء قصره ms0582 حديقة هول عريضة طويلة الخطة، جمة عدد الصفوف
~~المسطورة، فأضحت شغلا للنظارة، وذكرتها شعراؤه مثل قول صاعد بن الحسين، من
~~قصيدة أولها:
# جلاء العين مبهجة النفوس ... حدائق أطلعت ثمر الرؤوس
# هناك الله مهدي المساعي ... جنى الهامات من تلك الغروس
# فلم أر قبلها وحشا جميلا ... كريه روائه أنس الأنيس
# فماذا يملأ الأسماع منها ... إذا ملئت من انباء الطروس وقد كانت لعباد
~~وراء هذه الحديقة المالئة قلوب البشر ذعرا، مباهاة بخزانة بلوى، أكرم لديه
~~من خزانة جوهره، مكنونة جوف قصره
# PageV03P027
# أودعها هام الملوك الذين أبادهم بسيفه، منها رأس محمد بن عبد الله
~~البرزيلي شهاب الفتنة، ورؤوس الحجاب ابن خزرون وابن نوح وغيرهم الذين قرن
~~رؤوسهم برأس إمامهم الخليفة يحيى بن علي بن حمود، سابقهم إلى تلك الرفعة،
~~فخص رؤوسهم بالصون بعد إذالة جسومهم الممزقة، وبالغ في تطييبها وتنظيفها
~~للثواء لا للكرامة، وأودعها المصاون الحافظة لها، فبقيت عنده ثاوية تجيب
~~سائلها اعتبارا؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: فلما افتتحت إشبيلية وخلع المعتمد، حدثت أنه وجد جوالق
~~مطبوع عليه، وظن أنه مال أو ذخيرة، فإذا هو مملوء رؤوسا، فأعظم ذلك وهال
~~أمره، فدفع كل رأس منها لمن كان بقي من عقبهم بالحضرة، أخبرني من رأى رأس
~~يحيى بن علي بن حمود يومئذ ثابت الرسم متغير الشكل، فدفع إلى بعض ولده
~~فدفنه.
# قال ابن حيان: وكان عباد أوتي أيضا من جمال الصورة، وتمام الخلقة، وفخامة
~~الهيئة، وسباطة البنان، وثقوب الذهن، وحضور الخاطر، وصدق الحس، ما فاق أيضا
~~به على نظرائه. ونظر مع ذلك في الأدب، قبل ميل الهوى به إلى طلب السلطان،
~~أدنى نظر بأذكى طبع، حصل منه لثقوب ذهنه على قطعة وافرة علقها من غير تعهد
~~لها، ولا إمعان في غمارها، ولا إكثار من مطالعتها، ولا منافسة في اقتناء
~~صحائفها، أعطته نتيجتها على ذلك ما شاء من تحبير الكلام، وقرض قطع من الشعر
~~ذات طلاوة، في معان أمدته فيها الطبيعة، وبلغ فيها الإرادة، واكتتبتها
# PageV03P028
# الأدباء للبراعة - جمع هذه الخلال الظاهرة والباطنة إلى ms0583 جود كف بارى بها
~~السحاب. وأخبار عباد في جميع أفعاله وضروب أنحائه - عالناته وخافياته -
~~غريبة بعيدة، وكان على تجرده في إحكام التدبير لسلطانه ذا كلف بالنساء،
~~فاستوسع في اتخاذهن، وخلط في أجناسهن، فانتهى في ذلك إلى مدى لم يبلغه أحد
~~من نظرائه، قيل إنه خلف من صنوفهن السريريات خاصة نحوا من سبعين جارية، إلى
~~حرته الحظية لديه الفذة من حلائله بنت مجاهد العامري أخت علي بن مجاهد أمير
~~دانية، ففشا نسل عباد لتوسعه في النكاح وقوته عليه، فذكر أنه كان له من
~~ذكور الولد نحو من عشرين ومن الإناث مثلهم؛ انتهى كلامه.
# قال ابن بسام: وكان المعتضد - كما وصف - ينفث بأبيات من الشعر فيما يعن
~~له من أمر، ورأيت ابن أخيه إسماعيل قد جمع شعر عمه هذا في ديوان، وسأجري
~~هاهنا طرفا منه.
# جملة من أشعاره
# مع ما ينخرط في سلكها من عجائب أخباره
# قال:
# كأنما ياسميننا الغض ... كواكب في السماء تبيض
# والطرق الحمر في جوانبه ... كخد عذراء مسها عض
# PageV03P029
# وقال:
# إشرب على وجه الصباح ... وانظر إلى نور الأقاح
# واعلم بأنك جاهل ... ما لم تقل بالإصطباح
# فالدهر شيء بارد ... إن لم تسخنه براح وقال:
# أتتك أم الحسن ... تشدو بصوت حسن
# تمد في ألحانها ... مد الغناء المدني
# تقود مني سلسلا ... كأنني في رسن
# أوراقها أستارها ... إذا شدت في فنن [5ب] ومعنى هذا البيت كقول ابن
~~المعتز:
# ذرى شجر للطير فيه تشاجر ... كأن سقيط الطل فيها جواهر
# كأن القماري والبلابل حولنا ... قيان وأوراق الغصون ستائر وقال بعض أهل
~~عصرنا وهو الوزير أبو محمد بن عبدون:
# يا نفحة الزهر من مسراك وافاني ... خلوص رياك في أنفاس آذار
# والأرض في حلل قد كاد يحرقها ... توقد النور لولا ماؤها الجاري
# والطير في ورق الأشجار شادية ... كأنهن قيان خلف أستار
# PageV03P030
# ومعنى بيت ابن عبدون الثاني من متداولات المعاني، منها قول الآخر ونقله
~~إلى الدموع:
# لولا الدموع وفيضهن لأحرقت ... أرض الوداع حرارة الأكباد وأشبه منه قول
~~ابن رباح:
# نار يغذيها السحاب بمائه ... فلذاك لم تك ترتمي بشرار ms0584 ومن أحسن شعر
~~المعتضد قوله:
# شربنا وجفن الليل يغسل كحله ... بماء صباح والنسيم رقيق
# معتقة كالتبر أما نجارها ... فضخم وأما جسمها فدقيق وقال يخاطب مجاهدا:
# خلي أبا الجيش هل يقضى اللقاء لنا ... فيشتفي منك طرف أنت ناظره
# شط المزار بنا والدار دانية ... يا حبذا الفال لو صحت زواجره وقال من
~~جملة قصيدة يخاطب بها أباه القاضي:
# أطعتك في سري وجهري جاهدا ... فلم يك لي إلا الملام ثواب
# ولما كبا جدي إليك ولم يسغ ... لنفسي على سوء المقام شراب
# PageV03P031
# فررت بنفسي أبتغي فرجة لها ... على أن حلو العيش بعدك صاب
# وما هزني إلا رسولك داعيا ... فقلت أمير المؤمنين مجاب
# فجئت أغذ السير حتى كأنما ... تطير بسرجي في الفلاة عقاب
# وما كنت بعد البين إلا موطنا ... بعزمي على أن لا يكون إياب
# " ولكنك الدنيا إلي حبيبة ... فما عنك لي إلا إليك ذهاب "
# أصب بالرضى عني مسرة مهجتي ... وإن لم يكن في ما أتيت صواب وكان المعتضد
~~كثيرا ما يرتاح في شعره إلى ذكر الطائفة التي كانت يومئذ تحاربه، فمن ذلك
~~قوله:
# لقد حصلت يا رنده ... فصرت لملكنا عقده
# أفادتناك رماح ... وأسياف لها حده
# وأجناد أشداء ... إليهم تنتهي الشده
# غدوت يرونني مولى ... لهم وأراهم عده
# سأفني مدة الأعدا ... ء إن طالت بي المده
# [6أ] فكم من عدة قتل ... ت منهم بعدها عده
# نظمت رؤوسهم عقدا ... فحلت لبة السدة وأعجب المعتضد يومئذ بهذه القطعة
~~الرندية، عجب حسان بن ثابت بقصيدته الميمية، وأخذ الناس بحفظها، وحملهم على
~~ضبط معانيها ولفظها.
# PageV03P032
# وعلى ذكرها وذكرهم، فلنلمع بشيء من أمرهم. بدأ بغرب إشبيلية وبها عدة
~~رؤساء، وجماعة خلفاء، فكانوا دخان ناره، وزبد تياره، إلا ما كان من ثبوت
~~قدم قريعه المظفر بن الأفطس، فإنه نازعه لبوها، وعاطاه إلى آخر أيامه
~~كؤوسها، ولهما في ذلك غير مجال وميدان، وقد سرد قصصهما أبو مروان ابن حيان،
~~وسألمع بعيونها، وأقلب ظهورها لبطونها.
# جملة من حروبه مع المظفر وغيره من أمراء الغرب
# قال ابن حيان: وأول ما ظهر من تفاسد عباد والمظفر ms0585 أن ابن يحيى صاحب لبلة
~~عند هجوم عباد عليه استجار بالمظفر بن الأفطس، فأجاره وانزعج له، ووصل يده
~~وعطل ثغره، وجمع جيشه وأقبل إلى لبلة ناصرا لابن يحيى، مضيعا لمن خلفه يوقد
~~نار فتنة كان في غنى عنها، حتى نزل بنفسه على ابن يحيى ودافع ابن عباد عنه،
~~وحرك في ذلك في حلفائه البرابرة جماعة، فسارعوا إليه غير ناظرين في عاقبة
~~أمرهم، وتقدموا في تحريك يعسوبهم محمد بن القاسم فانتظم به أمرهم، وتقدم
~~بهم إلى إشبيلية ورحاهم تدور على قريعهم باديس بن حبوس، مدرههم في الجلى
~~ومفزعهم في النائبة، يسلمون لرأيه ويزحمون بركنه، فأشفق الوزير ابن جهور من
~~حركتهم تلكن على عادته في التقلقل لأمثالها، وجهد جهده في صرفهم، وأرسل
~~ثقات رسله إلى عامتهم، إلا ما كان من الدائلين منهم عباد داعية المروانية
~~ومحمد بن إدريس صاحب مالقة دائل الحمودية، فإنه تنكبها
# PageV03P033
# بعادا من الظنة، إذ كان هو وجماعة قرطبة متوقفين على كل دعوة، فلما وصلت
~~رسله إليهم ما زادهم إلا لجاجا. ولم يزل ابن جهور يضرب لهم الأمثال،
~~ويخوفهم من سوء العاقبة والمآل، حتى صار فيهم كمؤمن آل فرعون وعظا وتذكرة،
~~يجد منهم الأطواد الراسية، ويرقي الحيات المتصامة. واستن القوم في ميدان
~~الغي؛ فلما صح عند ابن عباد خروجه للبلة بجشيه دفعا عن ابن يحيى منتظرا
~~لخلطائه، جرد خيلا ضربت على بلد ابن الأفطس، وغارت وأنجدت، وفعلت فعلات
~~تكأن القلوب، وقرفت الندوب، ثم نهض ابن عباد بنفسه إلى لبلة للقائه، فجرت
~~بينهما على بابها وقعة عظيمة صعبة، استهما فيهما النصر في مقام واحد شق على
~~الأبلمة، وكانت أولا على ابن الأفطس، فولى الدبر وخاض واديها دون مخاضة،
~~وقيل قتل من رجاله عدد كثير، ثم رجعت له على ابن عباد كرة فكشف رجاله وأصاب
~~منهم نفرا، ثم افترقوا ولحق بعد باديس بجمعه وخاض وادي قرطبة وجاز إلى
~~الشرف، وتجمع بحلفائه، وعاثوا في نظر إشبيلية، وانقطعت السبل جملة، وكثر
~~القتل والهرج والسلب، وأمسى الناس في مثل عصر الجاهلية، ثم والى ابن ms0586 يحيى
~~بعد ذلك كله المعتضد لضرورة دفعته إلى ذلك، فكاشفه المظفر وخانه فيما كان
~~ائتمنه عليه من ماله وأودعه عنده، [6ب] أيام تورطه في حرب المعتضد، فانبتت
# PageV03P034
# بينهم العصمة، وضربت خيل المظفر على صاحب لبلة، فاستغاث المعتضد فلحق به
~~خيله واقتتلت مع خيل المظفر، وكان ابن جهور كثيرا ما يوالي رسله إلى
~~الاصطلاح بينهما، فتصدر عنهما وتخبر أن ابن الأفطس قرب إلى الملام، بامتطاء
~~قعود اللجاج في القطيعة.
# ومن النوادر المحفوظة بينهما أن المعتضد والى حربه في شهور سنة اثنتين
~~وأربعين فعبر بلده، وفتح عدة حصون ضمها إلى عمله، وشدها برجاله، ودمر
~~عمارات واسعة أفسد غلاتها، وأوقع رعيته ف امجاعة الطويلة، وعجز المظفر عن
~~دفاعه شبرا واحدا فما دونه، استكانة للحادثة التي هدت ركنه، وأفنت حماة
~~رجاله، فاعتصم بحصنه بطليوس، ولم يخرج من خيله فارسا، وجعل يشكو به إلى
~~حلفائه، فلا يجد ظهيرا ولا نصيرا.
# فلما قضى المعتضد من تدويخ بلاده وطره، وكر راجعا إلى إشبيلية في شوال من
~~العام، وردت علينا بقرطبة يومئذ غريبة، وذلك أن رسول المظفر في أثر هذه
~~الوقائع عليه يلتمس شراء وصائف ملهيات يأنس بهن، نافيا بذلك الشماتة عن
~~نفسه، ولم يكن له عادة بمثله، فنقب له رسوله عن ذلك، وكن قد عدمن بقرطبة
~~يومئذ، فوجد له صبيتين ملهيتين عند بعض التجار لا طائل فيهما، فاشتراهما
~~له، وأقام رسوله يلتمس الخروج بهما فلم يستطع، لقطع خيل المعتضد جميع
~~الطرق، فأقام مدة بقرطبة إلى أن شيع بخيل كثيفة ومضى بهما، وأولوا
# PageV03P035
# النهى يعجبون ويعجبون مما شهر به نفسه من البطالة، أيام الحروب المحرمة
~~لأطهار النساء على فحول الرجال العاقدة للأزرة، وعلى ما كان يدعيه لنفسه من
~~الأدب والمعرفة، وبحثت على هذه الأعجوبة وما الذي حمله على هذا افن فإذا به
~~ناغى كاشحه المعتضد المرتاح بعد الظفر لاجتلاب قينة عبد الرحيم الوزير من
~~قرطبة، إثر وفاته يومئذ، وقد استدعاها لما وصفت له بالحذق في صنعتها، فوجهت
~~نحوه، فنقيله المظفر في إظهار الفراغ وطلب الملهيات، وقد علم العالم ms0587 أنه
~~لفي شغل عنهن. فامتد شأو هذين الأميرين يومئذ في الغي وتباريا في القطيعة
~~حتى أفنيا العالمين، إلى أن سنى الله بينهما الصلح، في ربيع الأول سنة ثلاث
~~وأربعين، بسعي ابن جمهور أمير قرطبة، كعادته بينهما، بعد كتب ورسل في ذلك،
~~والمظفر يمتطي اللجاجة هنالك.
# فلما سكنت الحال بينهما فرغ المعتضد إلى حرب الأمراء الأصاغر بالغرب،
~~كابن يحيى وابن هارون وابن مزين والبكري، وأتيح له من الظفر عليهم ما حاز
~~به أملاكهم وضمها جملة إلى عمله، ثم مد يده بعد إلى القاسم بن حمود صاحب
~~الجزيرة الخضراء، فرضة المجاز من الأندلس
# PageV03P036
# إلى أرض العدوة التي كان منها فتحها ومن قبلها ما أتاها على قدم الدهر،
~~وذلك أنه لما وجد هذا الفتى، على نباهته وجلالة عمله، أضعف أمراء البرابرة
~~شوكة وأقلهم رجالا، صمد له وحصره، فاستغاث القاسم حلفاءه بالأندلس وصاحب
~~سبتة سقوت البرغواطي مولى ابن حمود، فأبطأ عليه حتى سقط في يده، ونزل على
~~أمان، وآل أمره إلى أن لحق بقرطبة وأسكنها تحت كنف ابن جهور مع نظرائه من
~~المخلوعين.
# فلما كانت سنة إحدى وخمسين، وقد أتيح له من الظفر ما أتيح، اتصلت الأنباء
~~عندنا بقرطبة بصموت منابره في جميع أعماله عن ذكر إمامه هشام بن الحكم،
~~صاحب الرجعة، الذي اتصل الدعاء له على منابره من عهد قيام والده إلى آخر
~~هذه السنة، يومئ إليه بالحياة في غياهب الحجب من غير ظهور لخاصة ولا عامة،
~~ودعوته على ذلك كله [7أ] مرفوعة عند من ائتسى بالمعتضد من أمراء شرق
~~الأندلس، إلى أن قطعها قاطع الأعناق عليها ابن عباد، فذكر أنه دعا وجوه
~~حضرته فنعى لهم إمامهم هشاما، وكشف إليهم تقدم وفاته من علة زمانية، ووصف
~~أن الحال التي كان بسبيلها من اشتداد الفتنة بينه وبين من تظاهر عليه من
~~أمراء الأندلس الدانين منه عاقه يومئذ عن البوح بوفاة هذا الإمام والشهرة
~~لدفنه، إعطاء للحزم بقسطه، فلما سكنت الحال وجب التصريح بالحق، وعطف -
~~زعموا - بكلامه على شحذ بصائرهم في التمسك بحبل الإمامة، والفرار ms0588 عن الميتة
~~الجاهلية. وذكر أنه خاطب من كان تحت دعوة هذا المنعي هشام من أمراء الأندلس
~~ناعيا له، داعيا إلى التعوض منه، فارتفعت الدعوة منذ ذلك الوقت، وصارت هذا
~~الميتة لحامل
# PageV03P037
# هذا الاسم الميتة الثالثة، وعساها تكون إن شاء الله الصادقة، فكم قتل وكم
~~مات، ثم انتفض من التراب، ومزق الكفن قبل نفخة الصور ووقعة الواقعة، فقد
~~اكن مات في يد أول خالعيه محمد بن هشام بن عبد الجبار ودفن علانية، ثم نشر
~~بيد واضح الصقلبي فتى بني أبي عامر ودال مديدةن ثم قتله خالعه الثاني
~~سليمان المستعين ودفنه خفية، ثم أبرز صداه علي حمود الحسني المنتزي، يذكي
~~الطلب بثأره على الدولة، ودفنه الدفنة التي خلناها حقيقة، فلم يلبث أن نجم
~~حيا بإشبيلية بعد حقب، فبقي هنالك ملكا ودال قرنا إلى أن وقعت عليه الميتة
~~الثالثة، فما نقول ونعتقد في الفرق بين هذه الميتات المتواليات، إذ كان
~~مائتها واحدا، وليس إلا السيوف عليها أدلة، غير إخلاص الدعاء لكلمة
~~المسلمين في الائتلاف لما فيه الصلاح؛ انتهى ما لخصته من كلامه.
# قال ابن بسام: ثم غمس المعتضد يده بعد في من كان يليه من أقتاله البازلة
~~فصدم شرهم بشرهم، وضرب زيدهم بعمرهم؛ وقد كان عندما تسعرت نار الحرب، بينه
~~وبين رؤساء الغرب، هادنهم على دخن، ومتح لهم حتى ضربوا حوله بعطن، ليقتلهم
~~بسيوفهم، ويستدرجهم إلى حتوفهم، فلما استقرت قدمه بشلب، قاصية قواعد الغرب،
~~كان أول ما بدأ به من حربهم هجومه على الحاجب ابن نوح
# PageV03P038
# المنتزي منهم - كان - بكورة مورور في غير كتيبة نظمها، ولا مقدمة إليه
~~قدمها، إلا فتيان ينبهان عليه، ويحملان الأموال بين يديه، تجاسرا على ركوب
~~الخطر الذي تحاماه اللبيب، واستنامة لصرف القدر وهو لا يدري أيخطئ أم يصيب،
~~فخلص إلى ابن نوح هذا: من رجل لا يبالي دم من تجرع، ولا يحفل بأي شيء يصنع،
~~فبالغ ابن نوح في بره، وتضاءل لأمره، وحمل ذلك من فعله على آكد أسباب
~~السلامة، وأتم وجوه الاستنامة، وفض المعتضد يومها من صميم ms0589 ماله، في وجوه
~~حماة ابن نوح ورؤوس رجاله، ما استمال به قلوبهم، واسنصح به جيوبهم.
# ثم صار إلى ابن أبي قرة برندة فسامه مثلها، وحذا له نعلها، فتلك اعتد
~~عليهم يدا، وجعلها لما أراد من مكروههم أمدا. وقد كان أحد أجنادهم أشار
~~بالرأي في أكره، وأراد أن يطلع عليه من ثنية مكره، فواطأهم يومئذ بغدره،
~~ورمز لهم بالاستراحة من شره، ففهمها المعتضد وجعل تلك الكلمة دبر أذنه،
~~وأثبتها في ديوان إحنه، حتى حلي بطائلها، واستقاد بعد مديدة من قائلها،
~~وجأجأ بالحاجبين المذكورين لأول تمكنه من الغرة، وساعة صدره من مركزه من
~~الحضرة، فتهافتا تهافت الفراش على الجمرة، وجاءا مجيء الحائن إلى الشفرة؛
~~وتطفل عليهما الحائن ابن خزرون المنتزي - كان - وقته بأركش، فلله أبوه
~~وافدا
# PageV03P039
# لم تجزه الوفادة، وواها له قتيلا لم يحل بطائل الشهادة، فجرع الكل [7ب]
~~الحتوف، وحكم في عامتهم السيوف، واستمر بعد ذلك على حرب بقاياهم، وتتبع
~~أخراهم، حتى تغلب على بلادهم، وألوى بطارفهم وتلادهم، في أخبار طويلة
~~استوفاها ابن حيان، هي خارجة عن غرض هذا الديوان؛ وقد ألمعت منها بما فيه
~~كفاية، إذ لا يتسع هذا المجموع لاستقصاء الغاية.
# والسبب الذي كان يغربه بطلبهم، ويبعثه على التمرس بهم، أن بعض من نظر
~~بمولده كان أخبره أن انقضاء دولته يكون على أيدي قوم يطرؤون على الجزيرة من
~~غير سكانها، فكان لا يشك أنهم تلك البرازلة الطارئون عليها في عهد ابن أبي
~~عامر، فأعمل في نكالهم وجوه سياسته، وشغل بقتالهم أيام رياسته؛ واتفق أن
~~دخل عليه يوما بعض وزرائه وبين يديه كتاب قد أطال فيه النظر، فإذا كتاب
~~سقوت المنتزي يومئذ بسبتة، يذكر أن القوم الملثمين المدعوين بالمرابطين قد
~~وصلت مقدمتهم رحبة مراكش، فقال له ذلك الوزير المذكور كلاما معناه: وأين
~~رحبة مراكش - دخلوها فكان ماذا - ومات الحجاج فمه -! ودونهم اللجج الخضر،
~~والمهامه الغبر، والليالي والأيام، والجماهير العظام، فقال له المعتضد: هو
~~والله الذي أتوقعه وأخشاه، وإن طالت بك حياة فستراه، اكتب إلى فلان - يعني
~~عامله على الجزيرة - باحتراس ms0590 جبل طارق حتى يأتيه أمري
# PageV03P040
# وأخذ يريش في تحصينه، ووضع أرصاده هنالك وعيونه، ويبري، ولله عزائم لا
~~تقيها الحصون، ولا يهتدي إليها الأرصاد والعيون، ولكل شيء أمد مكتوب،
~~وميقات مضروب، ويبلغ الكتاب أجله.
# فصل في ذكر المعتمد على الله محمد بن عباد
# واجتلاب جملة من شعره، مع ما يتعلق من الأخبار السلطانية بذكره
# قال ابن بسام: ثم استوسق الأمر بعد المعتضد لابنه المعتمد، وكان مع
~~اشتغاله بالحرب، وسعة مجاله بين الطعن والضرب، وعلى أن أباه عبادا ما انفك
~~يدير عليه الرحى، ويقرع إليه كلما قرعت عصا عصا، حتى صار أسوة لنجوم ليلها،
~~وحلسا لمتون خيلها:
# لا يشرب الماء إلا من قليب دم ... ولا يبيت له جار على وجل فقد كان
~~متمسكا من الأدب بسبب، وضاربا في العلم بسهم، وله شعر كما انشق الكمام عن
~~الزهر، لو صدر مثله عمن جعل الشعر صناعة، واتخذه بضاعة، لكان رائعا معجبا،
~~ونادرا مستغربا، فما ظنك برجل
# PageV03P041
# لا يجد إلا راثيا، ولا يجيد إلا عابثا، وهو مع ذلك يرمي فيصيب، ويهمي
~~فيصوب، وشعره يوضح ما شرح ويعبر عما ذكره، مع أنه قد رويت أشعار أولي
~~النباهة والأعيان، على قديم الزمان، لشرف قائلها، مع قلة طائلها، وقد رأيت
~~أبا بكر الصولي أثبت لملوك بني أمية وخلفاء بني العباس، ما لو صدر مثله
~~لصغار الناس لا ستهجن، أو طرأ لضعفاء السوق لا ستصغر، فلنا في الصولي أسوة
~~في إثبات هذا النوع من الشعر إن وقع في كتابنا هذا. [8أ] والعجب من المعتمد
~~أنه مرى سحابه في كلتا حاليه فصاب، ودعا خاطره فأجاب، ولا تراجع له من طبع،
~~ولا بعد الخلع، بل يومه في هذا الشأن دهر، وحسنته في هذا الديوان عشر، فإن
~~أجاد فما أولى، وإن قصر فعذره أوضح وأجلى.
# والمبيت المتقدم من جملة قصيد، للمخزومي أبي سعد، وإنما أشار في معناه
~~إلى قول بشار:
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم وقال أبو الطيب:
# ولا ترد الغدران إلا وماؤها ... من الدم كالريحان تحت ms0591 الشقائق وقال محمد
~~بن هانئ:
# لا يوردون الماء سنبك سابح ... أو يكتسي بدم الفوارس طحلبا
# PageV03P042
# جملة من شعر المعتمد في النسيب وما يناسبه
# قال:
# داري الغرام ورام أن يتكتما ... وأبى لسان دموعه فتكلما
# رحلوا وأخفى وجده فأذاعه ... ماء الشؤون مصرحا ومجمجما
# سايرتهم والليل غفل ثوبه ... حتى تراءى للنواظر معلما
# فوقفت ثم محيرا وتسلبت ... مني يد الإصباح تلك الأنجما وكأن معنى هذا
~~البيت الأخير، إلى قول المجنون بشير:
# فأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب وله في أم
~~الربيع وقد مرضت فلم يعدها:
# مرضتم فأمسكت الزيارة عامدا ... وما عن قلى اأمسكتها لا ولا هجر
# ولكنني أشفقت من أن أزوركم ... وأبصر آثار الخسوف على البدر
# PageV03P043
# وقال المعتمد:
# أكثرت هجري غير أنك ربما ... عطفتك أحيانا علي أمور
# فكأنما زمن التهاجر بيننا ... ليل وساعات الوصال بدور وهو ينظر إلى قول
~~الأسعد بن بليطة:
# تتنفس الصهباء في لهواته ... كتنفس الريحان في الآصال
# وكأنما الخيلان في لباته ... ساعات هجر في زمان وصال وقال:
# تظن بنا أم الربيع سآمة ... ألا غفر الرحمن ذنبا تواقعه
# أأهجر ظبيا في فؤادي كناسه ... وبدر تمام في ضلوعي مطالعه
# وروضة حسن أجتنيها وباردا ... من الظلم لم تحظر علي شرائعه
# إذن عدمت كفي نوالا تفيضه ... على معتفيها أو عدوا تقارعه وناوله بعض
~~نسائه كأس بلور مترعا خمرا ولمع البرق فارتاعت فقال:
# ريعت من البرق وفي كفها ... برق كم القهوة لماع
# يا ليت شعري وهي شمس الضحى ... كيف من الأنوار ترتاع وقال:
# PageV03P044
# قامت لتحجب قرص الشمس قامتها ... عن ناظري حجبت عن ناظر الغير
# [8ب] علما لعمرك منها أنها قمر ... هل تحجب الشمس إلا غرة القمر وقال:
# عفا الله عن سحر على كل حالة ... ولا حوسبت عني بما أنا واجد
# أسحر ظلمت النفس واخترت فرقتي ... فجمعت أحزاني وهن شوارد
# وكانت شجوني باقترابك نزحا ... فها هن لما أن نأيت شواهد وقال:
# فإن تستلذي برد مائك بعدنا ... فبعدك ما ندري متى الماء بارد وقال:
# يا غرة الشمس التي ... قلبي لها أحد البروج
# لولاك ms0592 لم أك مؤثرا ... فرش الحرير على السروج وقال:
# PageV03P045
# تم له الحسن بالعذار ... واقترن الليل بالنهار
# أخضر في أبيض تبدى ... ذلك آسي وذا بهاري
# فقد حوى مجلسي تماما ... إن يك من ريقه عقاري هذا كقول ابن وكيع:
# شادن خده وعي ... ناه وردي ونرجسي
# إن يجد لي بخمرة ... فلقد تم مجلسي ما أخرجته من مقطوعاته السلطانية التي
# أجراها مجرى الإخوانيات
# بات الوزير أبو الأصبغ بن أرقم على قرب من إشبيلية، وأعلمه أنه وافد عليه
~~صبيحة غد، فكتب إليه المعتمد:
# أهلا بكم صحبتكم نحوي الديم ... إن كان لم يتجنح لي بكم حلم
# حلوا المطي ولو ليلا بمجهلة ... فلن تضلوا ومن بشري لكم علم
# سأكتم الليل ما ألقاه من بعد ... وأسأل الصبح عنكم حين يبتسم وأدخلت إليه
~~يوما باكورة نرجس، فكتب إلى ابن عمار يستدعيه:
# PageV03P046
# قد زارنا النرجس الذكي ... وآن من يومنا العشي
# ونحن في مجلس أنيق ... وقد ظمئنا وثم ري
# ولي نديم غدا سميي ... يا ليته ساعد السمي فأجابه ابن عمار:
# لبيك لبيك من مناد ... له الندى الرحب والندي
# ها أنا في الباب عبد قن ... قبلته وجهك السني
# شرفه والداه باسم ... شرفته أنت والنبي وسأله الوزير أبو عمرو بن غطمش أن
~~يشرفه بالسير معه إلى منزله، فاجتمع الندماء بالقصر، [9أ] بعد صلاة العصر،
~~لينتقلوا ليلا بانتقالها إلى دار الوزير المذكور، فبدت من ابن عمار حينئذ
~~هنة أوجنت أن رماه المعتمد ببعض الآنية، فافترقوا بعد نومه ووقوع اليأس من
~~سيره، ومضت الجماعة إلى دار الوزير المذكور، فلما استيقظ المعتمد من السكر،
~~أخبر بما وقع من الأمر، فكتب إليهم بهذين البيتين:
# لولا عيون من الواشين ترمقني ... وما أحاذره من قول حراس
# لزرتكم لأكافيكم بجفوتكم ... مشيا على الوجه أو حبوا على الراس وله
~~يستعطف أباه المعتضد إذ دخل مالقة وأخرج منها، في قصيدة أوله:
# PageV03P047
# سكن فؤادك لا تذهب بك الفكر ... ماذا يعيد عليك البث والحذر
# وإن يكن قدر قد عاق عن وطر ... فلا مرد لما يأتي به القدر
# وإن تكن خيبة في الدهر واحدة ... فكم غزوت ms0593 ومن أشياعك الظفر
# إن كنت في حيرة عن جرم محترم ... فإن عذرك في ظلمائها قمر ومنها:
# يا ضيغما يقتل الفرسان مفترسا ... لا توهنني فإني الناب والظفر
# قد أخلفتني صروف أنت تعلمها ... وعاد مورد آمالي به كدر
# وحلت لونا وما بالجسم من سقم ... وشبت رأسا ولم يبلغني الكبر
# لم يأت عبدك ذنبا يستحق به ... عتبا وهاهو قد ناداك يعتذر
# ما الذنب إلا على قوم ذوي دغل ... وفى لهم عهدك المعهود إذ غدروا ومنها:
# لم أوت من زمني شيئا ألذ به ... فلست أعرف ما كأس ولا وتر
# ولا تملكني دل ولا خفر ... ولا سبى خلدي غنج ولا حور
# رضاك راحة نفسي لا فجعت به ... فهو العتاد الذي للدهر يدخر
# وهو المدام التي أسلو بها فإذا ... عدمتها عبثت في قلبي الفكر
# PageV03P048
# ذكر الخبر عن حديثه يومئذ بمالقة ودخوله إياها،
# وانصرافه مفلولا دون ما تخيل من التخييم في ذراها،
# وأمل من الاستباحة لحماها
# قال ابن بسام: لما سما باديس بن حبوس إلى قصبة مالقة بعد تقلص الظلال
~~الحمودية عن أرجائها، وأفول النجوم العلوية في سمائها، في خبر خلا منه هذا
~~المجموع حين لم يتعلق بذيله مما وقع إلي نظم ولا نثر، ولا أشرق في ليله مما
~~حصل في يدي للأدب كوكب ولا بدر، فلذلك أضربت [9ب] عنه، وأخليت كتابي منه،
~~وأتيت بخبر المعتمد فيها حين أنبأ به شعر، وجرى له على لسان الأدب ذكر،
~~وفاء بالشرط، وتوفية بالقسط:
# كان أهل مالقة إذا جرى ذكر عباد ارتاحوا إليه ارتياح الغصون تحت النسيم،
~~ورفعوا أصواتهم بالصلاة عليه والتسليم، هذا على ما كان يقذي عيونهم من قبح
~~آثاره، ويصك أسماعهم من هو أخباره، ويلفح وجوههم من وهج ناره، تشيعا لم يكن
~~له أصل إلا شؤم الحمية، ولؤم العصبية، فاهتبلوا غرة من باديس أميرهم،
~~وناجوا عبادا بذات صدورهم، وألقوا إليه بأيدي تأميلهم وتأميرهم، فجأجأوا
~~لظمآن لا يروي على طول الشرب، وهزوا سيفا يكاد يهتك الضريبة قبل الضرب، فجد
~~فيها وشمر، ونادى أهلها وحشر، وكان المعتضد إذا طول اختصر ms0594
# PageV03P049
# وإذا تحدث عنه على البعد حضر، ولبى دعاة أهل مالقة بالخيل بين الجلال
~~واللبود، وبالأبطال أثناء الحرير والحديد، وأنفذ إليهم شوكته الوحي سمها،
~~وأطلع عليهم كتيبته البعيد همها، القاسط حكمها، معصبة بابنيه جابر ومحمد،
~~فلأول إطلال عسكره عليها هبت له ريح فتحها، وضحك في وجه بشر صبحها، فحل
~~لأول وقته بحريمها، وتحكم في ظالمها ومظلومها، إلا فرقة من السودان
~~المغاربة لاذوا بذروة قصبتها وهي بحيث ينشأ تحتها الدجن، ويعجز دون مرامها
~~الظن، إنافة مكان، وإطالة بنيان؛ وقد كان أهل مالقة أشاروا على ابني
~~المعتضد، حين خلوا بينهما وبين البلد، بإذكاء العيون، وإساءة الظنون، وضبط
~~ما حولها من المعاقل والحصون، فغفلا، واستصرخ السودان المغاربة أميرهم
~~باديس فلباهم بزخرة من تياره، وأقبسهم شرارة من ناره، فلم يرع ابني عباد،
~~إلا صهيل الجياد، وتداعي الأجناد، بشعار الجلاد، فلم تر إلا أسيرا أو
~~قتيلا، أو فازعا إلى الفرار ما وجد إليه سبيلا، وامتلأت أيدي الباديسيين من
~~السلاح والكراع، ورفلوا بين خيار البز وفاخر المتاع، ولجأ ابنا عباد إلى
~~رندة وقد انغمسا في عارها، وصليا بنارها، ورأيا وجه الموت في لمعان أسنتها
~~وشفارها، ومن ثم خاطب المعتمد أباه بالشعر المتقدم الذكر، وقد أخفر ذممه،
~~ونذر دمه، ولولا أنه استجار - زعموا - يومئذ برجل من العباد كان هنالك لتبت
~~يداه، ولحق إسماعيل أخاه.
# PageV03P050
# ورفع إلى المعتمد صدر دولته شعر، عزي إلى بعض الأصحاب، من الوزراء
~~الكتاب، يعرض بأبي الوليد بن زيدون فيه، أوله:
# يا أيها الملك العلي الأعظم ... اقطع وريدي كل باغ ينئم
# [واحسم بسيفك داء كل منافق ... يبدي الجميل وضد ذلك يكتم]
# لا تتركن للناس موضع شبهة ... واحزم فمثلك في العظائم يحزم
# قد قال شاعر كندة فيما مضى ... بيتا على مر الليالي يعلم
# " لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم " فلما
~~سمعها المعتمد، عرف الغرض الذي إليه قصد، ووقع على ظهر الرقعة، بهذه
~~القطعة، وهي من جيد نظامه، وحر كلامه:
# كذبت مناكم صرحوا أو جمجموا ... ألدين أمتن والمروة أكرم
# خنتم ورمتم أن ms0595 أخون وإنما ... حاولتم أن يستخف يلملم
# وأردتم تضييق صدر لم يضق ... والسمر في ثغر الصدور تحطم
# وزحفتم بمحالكم لمجرب ... ما زال يثبت في المحال فيهزم
# أنى رجوتم غدر من جربتم ... منه الوفاء وجور من لا يظلم
# PageV03P051
# أنا ذاكم لا البغي يثمر غرسه ... عندي ولا مبنى الصنيعة يثلم
# كفوا وإلا فارقبوا لي بطشة ... يلقى السفيه بمثلها فيحلم ولأبي الوليد
~~على ذلك جواب شكر من جملة قصيد، قال فيه:
# قل للبغاة المنبضين قسيهم ... سترون من تصميه تلك الأسهم
# أسررتم فرأى نجي غيوبكم ... شيحان مدلول عليه ملهم
# ما كان حلم محمد ليحيله ... عن عهده دغل الضمير مذمم
# فرق عوت فزأرت زأرة زاجر ... راع الكليب بها السبنتى الضيغم
# لي منك فليذب الحسود تلظيا ... لطف المكانة والمحل الأكرم
# لم تلف صاغيتي لديك مضاعفة ... كلا ولا ضاع اصطناعي الأقدم
# بل أوسعت حفظا وصدق رعاية ... ذمم موثقة العرى لا تفصم
# فليخرقن الأرض شكر منجد ... مني تناقله المحافل متهم ومن كلام المعتمد
~~الجزل، قوله يوم كبل يخاطب الكبل:
# إليك فلو كانت قيونك أشعرت ... تصرم منها كل كف ومعصم
# مهابة من كان الرجال بسيبه ... ومن سيفه في جنة أو جهنم ومما قاله بعد
~~زوال سلطانه وتضعضع بنيانه، لما دخل عليه البلد يوم الثلاثاء منتصف رجب سنة
~~أربع وثمانين، خرج مدافعا عن ذاته، وذابا عن حرماته، وظهر يومئذ من بأسه،
~~ومن تراميه - زعموا - على الموت
# PageV03P052
# بنفسه، ما لا مزيد لبشر عليه، ولا تناهي لخلق إليه، وفي ذلك يقول:
# لما تماسكت الدموع ... وتنبه القلب الصديع
# قالوا الخضوع سياسة ... فليبد منك لهم خضوع
# وألذ من طعم الخضوع ... على فمي السم النقيع
# إن تستلب عني الدنا ... ملكي وتسلمني الجموع
# فالقلب بين ضلوعه ... لم تسلم القلب الضلوع
# لم أستلب شرف الطبا ... ع أيسلب الشرف الرفيع
# قد رمت يوم نزالهم ... إلا تحصني الدروع
# وبرزت ليس سوى القمي ... ص على الحشا شيء دفوع
# وبذلت نفسي كي تسي ... ل إذا يسيل بها النجيع
# أجلي تأخر لم يكن ... بهواي ذلي والخضوع
# ما سرت قط إلى القتا ... ل وكان ms0596 من أملي الرجوع
# شيم الأول أنا منهم ... والأصل تتبعه الفروع [10ب] قوله: " ما سرت قط إلى
~~القتال " ... البيت، كقول قيس بن الخطيم:
# وإني في الحرب الضروس موكل ... بتقديم نفس لا أريد بقاءها
# PageV03P053
# وروى ابن قتيبة قال، قال أبو دلامة: كنت في عسكر مروان بن محمد أيام زحف
~~إلى شيبان، فلما التقى الزحفان خرج رجل منهم ينادي إلى البراز، فلم يخرج
~~إليه أحد إلا أعجله ولم ينهنهه، فغاظ ذلك مروان، فجعل يندب الناس على
~~خمسمائة، فقتل أصحاب الخمسمائة، فندبهم على الألف، ولم يزل يزيد حتى نادى
~~بخمسة آلاف، قال أبو دلامة: وكان تحتي فرس لا أخاف خونه، فلما سمعت بخمسة
~~آلاف اقتحمت الصف، فلما نظر إلي الخارجي علم أني خرجت للطمع، فبرز إلي وهو
~~يقول:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع ... من كان ينوي
~~أهله فلا رجع ... فلما وقرت في أذني انصرفت عنه هاربا، فجعل مروان يقول: من
~~هذا الفاضح - إيتوني به، ودخلت في غمار الناس.
# وقيل كان أبو دلامة مع أبي مسلم في بعض حروبه مع بني أمية، فدعا رجل إلى
~~البراز فقال له أبو مسلم: أخرج إليه، فأنشأ يقول:
# PageV03P054
# ألا لا تلمني إن هربت فإنني ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# فلو أنني أبتاع في السوق مثلها ... وجدك ما باليت أن أتقدما وحدث أيضا
~~أبو دلامة قال: أتي بي المنصور وأنا سكران، فحلف أن يخرجني في بعث حرب،
~~فأخرجني مع روح بن حاتم المهلبي لقتال الثراة، فلما التقى الجمعان قلت
~~لروح: لو أن تحتي فرسك ومعي سلاحك لأثرت اليوم في عدوك أثرا ترضيه، فنزل عن
~~فرسه ونزع سلاحه، فلما حصل ذلك في يدي وزالت حلاوة الطمع أنشدته:
# إني استجرتك أن أقدم في الوغى ... لتطاعن وتنازل وضراب
# فهب السيوف رأيتها مشهورة ... فتركتها ومضيت في الهراب
# ماذا تقول لما تجيء ولا ترى ... من بادرات الموت بالنشاب قال: دع عنك
~~هذا، وبرز رجل من الخوارج فقال: اخرج إليه، قلت: أنشدك الله في دمي أيها
~~الأمير، إن هذا أول يوم ms0597 من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا، وأنا
~~والله جائع ما تنبعث مني جارحة من الجوع، فأمر برغيفين ودجاجة، فأخذت ذلك
~~وبرزت إلى الصف، فلما رآني الخارجي أقبل نحوي وتحدثنا، وقلت: إن معي زادا
~~أحببت أن تأكله معي وما أريد قتالك، فجعلنا نأكل على ظهور دوابنا والناس
~~يضحكون، فلما استوفيناه ودعني، فلما انصرفت قلت لروح: قد كفيتك قرني فقل
~~لغيري يكفيك قرنه. ثم خرج آخر إلى المبارزة فقال: اخرج إليه فقلت:
# PageV03P055
# إني أعوذ بروح أن يقدمني ... إلى القتال فتخزى بي بنو أسد
# إن البراز إلى الأقران أعلمه ... مما يفرق بين الروح والجسد [11أ]
# إن المهلب حب الموت أورثكم ... وما ورثت اختيار الموت من أحد
# لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها ... لكنها خلقت فردا فلم أجد فضحك وأعفاني.
# رجع: ثم التوت بالمعتمد الحال أياما يسيرة، والناس بحضرة إشبيلية قد
~~استولى علهم الفزع، وخامرهم الجزع، يقطعون سبلها سياحة، ويخوضون نهرها
~~سباحة، ويترامون من شرفات الأسوار، ويتولجون مجابي الأقذار، حرصا على
~~الحياة، وحذرا من الوفاة، فلما كان يوم الأحد الموفي عشرين من رجب المؤرخ،
~~دخل البلد على المعتمد بعد أن جد الفريقان في القتال، واجتهدت الفئتان في
~~النزال، وفي أثناء تلك الحال، وما كان يناجي باله من البلبال، خاطب أبا بكر
~~المنجم الخولاني بهذه الأبيات:
# أرمدت أم بنجومك الرمد ... قد عاد ضدا كل ما تعد
# هل في حسابك ما نؤمله ... أم قد تصرم عندك الأمد
# قد كنت تهمس إذ تخاطبني ... وتخط كرها إن عصتك يد
# فالآن لا عين ولا أثر ... أتراك غيب شخصك البلد
# وتراك بالعذراء في عرس ... أم إذ كذبت سطا بك الأسد
# الملك لا يبقى على أحد ... والموت لا يبقى له أحد ثم أخرج المعتمد في ذلك
~~اليوم إلى أن أطلقت إليه جميع أمهات أولاده وبنيه، وكل ما يختص به من
~~أقرابه وذويه، وعمر بهم مركب فركبوا
# PageV03P056
# البحر ورزقوا السلامة فيه، إلى أن وصلوا إلى أمير المسلمين وناصر الدين،
~~أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه الله، فبقوا هنالك في ms0598 كمفه وذرى فضله، تحت
~~إحسان عميم، وبذل نائل جسيم، حتى انقرضت هنالك أيامه، ووافاه حمامه، بعد
~~مرض شديد أصابه، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة ثمان وثمانين، وكان مولده
~~في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين.
# ومن النادر الغريب أنه نودي في جنازته بالصلاة على الغريب، بعد عظيم
~~سلطانه، وجلالة شانه، فتبارك من له البقاء، والعزة والكبرياء. وبلغني أنه
~~لما أحس بالوفاة، رثى نفسه بهذه الأبيات:
# قبر الغريب سقاك الرائح الغادي ... حقا ظفرت بأشلاء ابن عباد
# بالطاعن الضارب الرامي إذا اقتتلوا ... بالخصب أجدبوا بالري للصادي
# نعم هو الحق وافاني به قدر ... من السماء فوافاني لميعاد [11ب]
# ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمه ... أن الجبال تهادى فوق أعواد
# فلا تزل صلوات الله نازلة ... على دفينك لا تحصى بتعداد ثم وصى بأن تثبت
~~على قبره.
# وتنازعت يومئذ لمة من أهل الأدب بأغمات، ورثوه بقصائد مطولات، منهم أبو
~~بحر بن عبد الصمد رثاه بقصيد أوله:
# PageV03P057
# ملك الملوك أسامع فأنادي ... أم قد عدتك عن السماع عواد
# لما نقلت من القصور فلم تكن ... فيها كما قد كنت في الأعياد
# قبلت في هذا الثرى لك خاضعا ... وجعلت قبرك موضع الإنشاد وأنشد على قبره
~~وفعل ما ذكر: قبل الترب ومرغ جبينه وعفر، فأبكى من حضر.
# وبلغني أيضا عن بعض بني عباد أنه أنشد في النوم قبل حلول الفاقرة بهم هذه
~~الأبيات:
# ما يعلم المرء والدنيا تمر به ... بأن صرف ليالي الدهر محذور
# بينا الفتى مترد في مسرته ... وافى عليه من الأيام تغيير
# وفر من حوله تلك الجيوش كما ... تفر إن عاينت صقرا عصافير
# وخر خسرا فلا الأيام دمن له ... ولا بما وعد الأحرار محبور
# من بعد سبع كأحلام تمر وما ... يرقى إلى الله تهليل وتكبير
# يحل سوء بقوم لا مرد له ... وما ترد من الله المقادير وكذلك حكي عن رجل
~~أنه رأى في منامه إثر الكائنة عليهم كأن رجلا صعد منبر جامع قرطبة واستقبل
~~الناس ينشدهم:
# رب ركب قد أناخوا عيسهم ... في ذرى مجدهم حين بسق
# سكت الدهر ms0599 زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# PageV03P058
# فلما سمع المعتمد ذلك أيقن أنه نعي لملكه، وإعلام بما انتثر من سلكه،
~~فقال:
# من عزا المجد إلينا قد صدق ... لم يلم من قال مهما قال حق
# مجدنا الشمس سناء وسنا ... من يرم ستر سناها لم يطق
# أيها الناعي إلينا مجدنا ... هل يضير المجد إن خطب طرق
# لا ترع للدمع في آماقنا ... مزجته بدم أيدي الخرق
# حنق الدهر علينا فسطا ... وكذا الدهر على الحر حنق
# قد مضى منا ملوك شهروا ... شهرة الشمس تجلت في الأفق
# نحن أبناء بني ماء السما ... نحونا تطمح ألحاظ الحدق
# وإذا ما اجتمع الدين لنا ... فحقير ما من الدنيا افترق قال ابن بسام:
~~والبيتان اللذان أنشدا في المنام رواهما الرواة [12أ] في خبر النعمان بن
~~المنذر، وهو أنه نزل تحت شجرة، ومعه عدي بن زيد فقال له: أتدري ما تقول هذه
~~الشجرة أيها الملك - قال تقول:
# رب ركب قد أناخوا حولنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا لعب الدهر بهم ... وكذاك الدهر حال بعد حال فتكدر على النعمان
~~نعيم يومه الذي كان فيه.
# PageV03P059
# ويتعلق بذيل هذا الخبر الآخر: سل الأرض من غرس أشجارك وشق أنهارك، وجنى
~~ثمارك، فإن لم تجبك حوارا، أجابتك اعتبارا. وقال بعض الحكماء: أشهد أن في
~~السموات والأرض آيات ودلالات، وشواهد قائمات، كل تؤدي عنه الحجة، وتشهد له
~~بالربوبية.
# وجلس أبو العتاهية بحانوت وراق فأخذ كتابا وكتب على ظهره:
# أيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده جاحد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد فلما انصرف اجتاز بالموضع أبو
~~نواس فقال: لمن هذه - لودتها لي بجميع شعري، قيل له: لأبي العتاهية: فكتب
~~تحتها:
# سبحان من خلق الخل ... ق من ضعيف مهين
# فصاغه في قرار ... إلى قرار مكين
# يجول شيئا فشيئا ... في الحجب دون العيون
# حتى بدت حركات ... مخلوقة من سكون وإلى هذا المعنى ذهب أبو الطيب بقوله:
# PageV03P060
# تنشد أثوابنا مدائحه ... بألسن ما لهن أفواه
# إذا مررنا على الأصم بها ... أغنته عن مسمعيه عيناه ms0600 ومنها قول نصيب:
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكنوا أثنت عليك الحقائب وقال أبو
~~تمام، وله بهذا المعنى بعض الإلمام:
# من القلاص اللواتي في حقائبها ... بضاعة غير مزجاة من الكلم وأخذه بعض
~~أهل عصرنا، وهو الوزير أبو محمد بن عبدون، فقال للمتوكل:
# فجاءته لم تبصر سوى البشر هاديا ... وسله ولم يسمع سوى الشكر حاديا
# هواد على أعجازها قيم الندى ... فأربح بها مشري حمد وشاريا وهذا المعنى
~~الذي افتنوا فيه نظما ونثرا هي النصبة الدالة بذاتها التي وصفها الجاحظ في
~~أقسام البيان.
# رجع: وكان أبو بكر الداني مائلا لبني عباد بطبعه، إذ كان المعتمد
# PageV03P061
# الذي جذب بضبعه، وله في البكاء على أيامهم، وانتثار نظامهم، عدة مقطوعات،
~~وقصائد مطولات، يشتمل عليها جزء لطيف، صدر عنه في صيغة تأليف، وهيئة تصنيف،
~~ضل فيه وأضل " والذر يعذر في القدر الذي حمل " سماه ب - " نظم السلوك، في
~~وعظ الملوك " ترجمة رائقة بلا معنى،، ليست من الغرض الذي نحاه ولا المغزى؛
~~على أنه كان شاعرا يتصرف، وقادرا لا يتكلف، فوفد هنالك على المعتمد وفادة
~~وفاء، ولا وفادة استجداء، وانقطع إليه انقطاع وداد، لا انقطاع استرفاد، وله
~~أشعار سائرة، ومعه أخبار نادرة، تدل على كرم طعمته، وبعد همته، وأنا أورد
~~هاهنا منها ما يليق بالديوان، ويروق في السماع والعيان.
# حدث الداني عن نفسه قال: لما أردت الانفصال عنه هنالك بعث إلي بعشرين
~~مثقالا وشقة رازي بغدادي، وكتب مع ذلك:
# إليك النزر من كف الأسير ... فإن تقبل تكن عين الشكور
# تقبل ما يذوب له حياء ... وإن عذرته حالات الفقير
# ولا تعجب لخطب غض منه ... أليس الخسف ملتزم البدور
# ورج بجبره عقبى نداه ... فكم جبرت يداه من كسير
# وكم أعلت علاه من حضيض ... وكم حطت ظباه من أمير
# وكم من منبر حنت إليه ... أعالي مرتقاه ومن سرير
# زمان ترجعت عن جانبيه ... جياد الخيل بالموت المبير
# PageV03P062
# فقد نظرت إليه عيون نحس ... مضت منه بمعدوم النظير
# نحوس كن في عقبي سعود ... كذاك تدور أقدار القدير قال الداني: فرددت عليه
~~صلته ms0601 وكتبت إليه مع ذلك:
# سقطت من الوفاء على خبير ... فذرني والذي لك في ضميري
# تركت هواك وهو شقيق ديني ... لئن شقت برودي عن غدور
# ولا كنت الطليق من الرزايا ... لئن أصبحت أجحف بالأسير
# أسير ولا أصير إلى اغتنام ... معاذ الله من سوء المصير
# أنا أدرى بفضلك منك إني ... لبست الظل منه في الحرور
# غني النفس أنت وإن ألحت ... على كفيك حالات الفقير
# تصرف في الندى حيل المعالي ... فتسمح من قليل بالكثير
# أحدث منك عن نبع غريب ... تفتح عن جنى زهر نضير
# جذيمة أنت والزباء خانت ... وما أنا من يقصر عن قصير
# وأعجب منك أنك في ظلام ... وترفع للعفاة منار نور
# [رويدك سوف توسعني سرورا ... إذا عاد ارتقاؤك للسرير
# وسوف تحلني رتب المعالي ... غداة تحل في تلك القصور
# تزيد على ابن مروان عطاء ... بها وأزيد ثم على جرير
# تأهب أن تعود إلى طلوع ... فليس الخسف ملتزم البدور]
# PageV03P063
# قال الداني: فراجعني المعتمد بهذه الأبيات:
# رد بري بغيا علي وبرا ... وجفا فاستحق لوما وشكرا
# حاط نزري إذ خاف تأكيد ضري ... فاستحق الجفاء إذ حاط نزرا
# فإذا ما طويت في الحمد بعضا ... عاد لومي في البعض سرا وجهرا
# يا أبا بكر الغريب وفاء ... لا عدمناك في المغارب ذخرا
# أي نفع يجدي احتياط شفيق ... مت ضرا فكيف أرهب ضرا [13 أ] وهذا المصراع
~~الأخير، كأنه إلى بيت أبي الطيب يشير:
# أنا الغريق فما خوفي من البلل ... قال الداني: فراجعته:
# أيها الماجد السميدع قدرا ... صرفي البر إنما كان برا
# حاش لله أن أجيح كريما ... يتشكى فقرا وكم سد فقرا
# ليت لي قوة أو آوي لركن ... فترى للوفاء مني سرا
# أنت علمتني السيادة حتى ... صرت أرقى على الكواكب قدرا
# ربحت صفقة أزيل برودا ... عن أديمي بها وألبس فخرا
# وكفاني كلامك الرطب نيلا ... كيف ألفي درا وأطلب تبرا
# لم تمت إنما المكارم ماتت ... لا سقى الله بعدك الأرض قطرا
# PageV03P064
# قال الداني: وبلغت حالي عنده من التقريب والترحيب أن أفرطت في الإدلال،
~~وانبسطت في الاسترسال، وخاطبته في أن يكون زادي ms0602 من نعمائه، وأن يحاول صنعه
~~بعض إمائه، حرصا مني على التشريف، وسعيا إلى الاستزادة من شكر المعروف،
~~فكان ذلك على أحسن وجه، وشكر غاية الشكر ابنساطي، وتحقق به صحة ارتباطي،
~~وكنت خاطبته في ذلك بهذه القطعة:
# وداع ولكني أقول سلام ... وللنفس في ذكر الوادع حمام
# أخادع نفسا إن تحققت النوى ... فليس لها بين الضلوع مقام
# قد ائتلفت أهواؤها بك جملة ... كما ائتلفت في وكرهن حمام
# وشقت عن النصح المبين جيوبها ... كما شققت عن زهرهن كمام
# أكرر لحظي في محياك إنه ... لنور الهدى فيه عليك قسام
# وأحمل من تقبيل كفك سؤددا ... على عاتق الجوزاء منه حسام
# أملبسي النعمى قديما ومثلها ... حديثا وأحداث الزمان عظام
# لأجلستني حتى اتكأت ولم يزل ... يدل على المولى الكريم غلام
# عسى عند حمل العيس رحلي في غد ... يهيأ من زادي لديك طعام
# وميلي إلى الطاهي وطيب إرادة ... ليثبت لي في وصف ذاك كلام
# وكيف أزيد المجد صحف محاسن ... سهرت لها والعالمون نيام قال: فأجابني
~~بقوله:
# كلامك حر والكلام غلام ... وسحر ولكن ليس فيه حرام
# ودر ولكن بين جنبيك بحره ... وزهر ولكن الفؤاد كمام
# PageV03P065
# وبعد فإن ودعتني بخداعة ... فحقي أن يجني عليك ملام
# أعني على نفسي بتزويد نفسها ... بل قول لا شيء علي حرام
# فدونكه إذ لم أجد لي حيلة ... وقلبي فاعلم في الطعام طعام
# فهنئته زادا وفي الصدر وقدة ... وللصبر من دون الفؤاد مرام
# لقد كان فأل من سمائك مؤنس ... وقد عاد ضدا فالعزاء رمام
# تحليت بالداني وأنت مباعد ... فيا طيب بدء لو تلاه تمام
# ويا عجبا حتى السمات تخونني ... وحتى انتباهي للصديق منام
# أضاء لنا أغمات قربك برهة ... وعاودها حين ارتحلت ظلام
# تسير إلى أرض بها كنت مضغة ... وفيها اكتست باللحم منك عظام
# وأبقى أسام الذل في أرض غربة ... وما كنت لولا الغدر ذاك أسام
# فبلغتها في ظل أمن وغبطة ... وسني لي مما يعوق سلام قال ابن بسام: وكان
~~الحصري المكفوف القروي قد طرأ على الأندلس في مدة ملوك طوائفها، فتهادته
~~تهادي الرياض للنسيم، وتنافسوا فيه ms0603 تنافس الديار في الأنس المقيم، ولما
~~خلعوا وأخوت تلك النجوم، وطمست للشعر تلك الرسوم، اشتملت عليه مدينة طنجة
~~وقد ضاق ذرعه، وتراجع طبعه، فتصدى إلى المعتمد في طريقه، وهو في تلك الحال،
~~من الاعتقال، بأشعار له قديمة صدرها في الرباب وفرتنى، وعجزها في الاستجداء
~~وطلب اللهى، خارجة عن الغرض والمغزى، مما كان فيه المعتمد يومئذ، وألح عليه
~~بالوصول بتلك الأشعار إليه، فندبه كرم جبلته إلى مقارضته
# PageV03P066
# عند مفاوضته، فطبع على ثلاثين مثقالا لم يمكنه سواها، وأدرج قطعة شعر
~~طيها معتذرا من نزرها، راغبا في قبول أمرها، فلم يجاوبه الحصري عما حصل
~~حينئذ من قبله لديه، فكتب المعتمد بهذه الأبيات إثر ذلك إليه:
# قل لمن قد جمع العل ... م ومن أحصى صوابه
# كان في الصرة شعر ... فتنظرنا جوابه
# قد أثبناك فهلا ... جلب الشعر ثوابه واتصل فعل المعتمد بالحصري إلى جماعة
~~من زعانف الشعراء، وكل طالب حباء، من مشحوذ المدية، في الكدية، فتعرضوا له
~~بكل قارعة طريق، وجاءوه من كل فج عميق، يحسبون الدفلى من حاله نور اجتناء،
~~ويعتقدون السراب في أمره غدير ماء، وطي الحال، كان ما لا مزيد عليه من
~~الاختلال، وعند ذلك قال:
# شعراء طنجة كلهم والمغرب ... ذهبوا من الأغراب أبعد مذهب
# سألوا العسير من الأسير وإنه ... بسؤالهم لأحق فأعجب وأعجب
# لولا الحياء وعزة لخمية ... طي الحشا ناغاهم في المطلب
# قد كان أن سئل الندى يجزل وإن ... نادى الصريخ ببابه اركب يركب
# PageV03P067
# وعند ذلك قال:
# قل لمن يطمع في نائله ... قد أزال اليأس ذاك الطمعا
# راح لا يملك إلا دعوة ... رحم الله العفاة الضيعا وسأله رجل يعرف بابن
~~الزنجاري أن يزوده من شعره فكتب إليه [14 أ] :
# لو أستطيع على التزويد بالذهب ... فعلت لكن عداني طارق النوب
# يا سائل الشعر يجتاب الفلاة به ... تزويدك الشعر لا يغني عن السغب
# زاد من الريح لا ري ولا شبع ... غدا له مؤثرا ذو اللب والأدب
# أصبحت صفرا يدي مما تجود به ... ما أعجب القدر المقدور في رجب
# ذل وفقر أدالا عزة وغنى ... نعمى ms0604 الليالي من البلوى على كثب
# قد كان يستلب الجبار مهجته ... بطشي ويحيا قتيل الفقر في طلبي
# والملك يحرسه في ظل واهبه ... غلب من العجم أو شم من العرب
# فحين شاء الذي آتاه ينزعه ... لم يجد شيئا قراع السمر والقضب
# فهاكها قطعة طوى لها حسدا ... " السيف أصدق إنباء من الكتب " ومما قاله
~~في ابنيه، وتعجب من حاليه، قال:
# بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر ... مساء وقد أخنى على إلفها الدهر
# بكت لم ترق دمعا وأسبلت عبرة ... يقصر عنها القطر مهما همى القطر
# وناحت وباحت واستراحت بسرها ... وما نطقت حرفا يبوح به سر
# PageV03P068
# فما لي لا أبكي أم القلب صخرة ... وكم صخرة في الأرض يجري بها نهر
# بكت واحدا لم يشجها غير فقده ... وأبكي لألاف عديدهم كثر
# بني صغير أو خليل موافق ... يمزق ذا قفر ويغرق ذا بحر
# ونجمان زين للزمان احتواهما ... بقرطبة النكداء أو رندة القبر
# غدرت إذن إن ضن جفني بقطرة ... وإن لؤمت نفسي فصاحبها الصبر
# فقل للنجوم الزهر تبكيها معي ... لمثلهما فلتحزن الأنجم الزهر قال ابن
~~بسام: وهذه القطعة يشبه أولها قطعة عوف بن محلم، وما أراه إلا بها ألم،
~~وعلى منوالها سدى وألحم، وهي:
# وأرقني بالري نوح حمامة ... فنحت وذو الشجو الغريب ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر عبرة ... ونحت وأسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح وقال المعتمد
~~أيضا يبكيهما بما يفت الكبد، ويفت العضد:
# يقولون صبرا لا سبيل إلى الصبر ... سأبكي وأبكي ما تطاول بي عمري
# هوى الكوكبان الفتح ثم شقيقه ... يزيد فهل عند الكواكب من خبر
# ترى زهرها في مأتم كل ليلة ... تخمش لهفا وسطه صفحة البدر
# ينحن على نجمين، أثكلت ذا وذا ... وأصبر ما للقلب في الصبر من عذر
# [14ب] أفتح لقد فتحت لي باب رحمة ... كما بيزيد الله قد زاد في أجري
# توليتما والسن بعد صغيرة ... ولم تلبث الأيام أن صغرت قدري
# PageV03P069
# توليتما حين انتهت بكما العلا ... إلى غاية، كل إلى غاية يجري
# فلو عدتما لاخترتما العود في ms0605 الثرى ... إذا أنتما أبصرتماني في الأسر
# يعيد على سمعي الحديد نشيده ... ثقيلا فتبكي العين بالجس والنقر
# مع الأخوات الهالكات عليكما ... وأمكما الثكلى المضرمة الصدر
# فتبكي بدمع ليس للقطر مثله ... وتزجرها التقوى فتصغي إلى الزجر
# أبا خالد أورثتني الحزن خالدا ... أبا النصر مذ ودعت ودعني نصري
# وقبلكما قد أودع القلب حسرة ... تجدد طول الدهر ثكل أبي عمرو قوله: " فلو
~~عدتما لاخترتما العود في الثرى.. " البيت، كأنه من أشعار النساء، وأراه
~~ينظر إلى قول الخنساء في صيغة المبنى، وإن خالفه في المعنى، وهو:
# فلولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي وأبو عمرو الذي ذكره
~~هو ابنه المقتول بقرطبة على يدي ابن عكاشة، حسبما يأتي شرحه في موضعه من
~~هذا المجموع إن شاء الله.
# قال أيضا فيهما يندبهما بما يوقد الضلوع، ويسكب الدموع:
# يا عين عيني أقوى منك تهتانا ... أبكي لحزن وما حملت أحزانا
# ونار برقك تخبو إثر وقدتها ... ونار قلبي تلفى الدهر بركانا
# نار وماء صميم القلب أصلهما ... متى حوى القلب نيرانا وطوفانا
# PageV03P070
# ضدان ألف صرف الدهر بينهما ... لقد تلون في الدهر ألوانا
# بكيت فتحا فإذ ناديت سلوته ... لقد تلون في الدهر ألوانا
# يا فلذتي كبدي يأبى تقطعها ... عن وجدها بكما ما عشت سلوانا
# لقد هوى بكما نجمان ما رميا ... إلا من العلو بالألحاظ كيوانا
# مخفف عن فؤادي أن ثكلكما ... مثقل لي يوم الحشر ميزانا
# يا فتح قد فتحت تلك الشهادة لي ... باب الطماعة في لقياك جذلانا
# ويا يزيد لقد زاد الرجا بكما ... أن يشفع الله بالإحسان إحسانا
# كما شفعت أخاك الفتح تتبعه ... لقاكما الله غفرانا ورضوانا
# مني السلام ومن أم مفجعة ... عليكما أبدا مثنى ووحدانا
# أبكي وتبكي ونبكي غيرنا أسفا ... لدى التذكر نسوانا وولدانا واجتاز يوما
~~عليه بموضع ثقافه سرب القطا فهاج وجده، وأثار من لاعج الشوق ما عنده، فقال:
# بكيت إلى سرب القطا إذ مررن بي ... سوارح لا سجن يعوق ولا كبل
# [15أ] ولم تك والله العليم حسادة ... ولكن حنينا أن شكلي لها شكل
# فأسرح لا شملي صديع ولا ms0606 الحشا ... وجيع ولا عيناي يبكيهما ثكل
# هنيئا لها أن لم يفرق جميعها ... ولا ذاق منها البعد من أهلها أهل
# وأن لم تبت ليلا تطير قلوبها ... إذا اهتز باب السجن أو صلصل القفل
# وما ذاك مما يعتريني وإنما ... وصفت الذي في جبلة الخلق من قبل
# PageV03P071
# لنفسي إلى لقيا الحمام تشوق ... سواي يحب العيش في ساقه كبل
# ألا عصم الله القطا في فراخها ... فإن فراخي خانها الماء والظل ومعنى
~~البيت الخامس منها يشبه قو أبي عامر بن شهيد القرطبي:
# وما اهتزت باب السجن إلا تفطرت ... قلوب لنا خوف الردى وكبود
# ولست بذي قيد يرن وإنما ... على اللحظ من سخط الإمام قيود وقال السمهري
~~العكلي من شعراء الدولة الأموية بالعراق:
# لقد جمع الحداد بين عصابة ... تساءل في الأقياد ماذا ذنوبها
# بمنزلة أما اللئيم فسامن ... بها وكرام الناس باد شحوبها
# إذا حرسي قعقع اللباب أرعدت ... فرائص أقوام وطارت قلوبها
# نرى الباب لا نسطيع شيئا وراءه ... كأنا قنا أسلمتها كعوبها وتجوز
~~المعتمد في قوله: " وما ذاك مما يعتريني " ... البيت، وأجاد فيه ما أراد.
# وقال من جملة قصيد، وقد دخل عليه بناته للسلام يوم عيد:
# PageV03P072
# في ما مضى كنت بالأعياد مسرورا ... فساءك العيد في أغمات مأسورا
# ترى بناتك في الأطمار جائعة ... يغزلن للناس ما يملكن قطميرا
# برزن نحوك للتسليم خاشعة ... أبصارهن حسيرات مكاسيرا
# يطأن في الطين والأقدام حافية ... كأنها لم تطأ مسكا وكافورا
# أفطرت في العيد لا عادت إساءته ... فكان فطرك للأعياد تفطيرا
# قد كان دهرك إن تأمره ممتثلا ... فردك الدهر منهيا ومأمورا
# من بات بعدك في ملك يسر به ... فإنما بات بالأحلام مغرورا ودخل عليه ابنه
~~أبو هاشم وهو يرسف في قيوده، ويتقلب في حديده، فخنقت الطفل العبرة، وكان
~~أحبهم إليه، وأحظاهم على صغره لديه، وفيه يقول يوم الجمعة المشهور، إذ أبلى
~~في قتال النصارى:
# أبا هاشم هشمتني الشفار ... فلله صبري لذاك الأوار
# ذكرت شخصيك ما بينها ... فلم يثني حبه للفرار وعند بكائه قال:
# [15ب] قيدي أما تعلمني مسلما ... أبيت أن تشفق أو ترحما
# دمي ms0607 شراب لك واللحم قد ... أكلته لا تهشم الأعظما
# يبصرني فيك أبو هاشم ... فينثني والقلب قد هشما
# ارحم طفيلا طائشا لبه ... لم يخش أن يأتيك مسترحما
# PageV03P073
# وارحم أخيات له مثله ... جرعتهن السم والعلقما
# منهن من يفهم شيئا فقد ... خفنا عليه للبكاء العمى
# والغر لا يفهم شيئا فما ... يفتح إلا لرضاع فما وذكرت بقوله: " فكرت
~~شخصيك " ... البيت، بيتين أنشدنيهما الوزير أبو بكر - هما لأخيه أبي الحسن
~~البطليوسي - لنفسه:
# ذكرت سليمى وحر الوغى ... كقلبي ساعة فارقتها
# وأبصرت بين القنا قدها ... وقد ملن نحوي فعانقتها ومن شعره في الندبة على
~~نفسه قال:
# غنتك أغماتية الألحان ... ثقلت على الأرواح والأبدان
# قد كان كالثعبان رمحك في الوغى ... فغدا عليك القيد كالثعبان
# متمددا يحميك كل تمدد ... متعطفا لا رحمة للعاني
# قلبي إلى الرحمن يشكو بثه ... لا خاب من يشكو إلى الرحمن
# يا سائلا عن شأنه ومكانه ... ما كان أغنى شأنه عن شاني
# هاتيك قينته وذلك قصره ... من بعد أي مقاصر وقيان
# من بعد كل غريرة رومية ... تخزي الحمائم في ذرى الأغصان
# PageV03P074
# وقال من قصيدة:
# تبدلت من عز ظل البنود ... بذل الحديد وثقل القيود
# وكان حديدي سنانا ذليقا ... وعضا رقيقا صقيل الحديد
# فقد صار ذاك وذا أدهما ... يعض بساقي عض الأسود وقال:
# غريب بأرض المغربين أسير ... سيبكي عليه منبر وسرير
# وتندبه البيض الصوارم والقنا ... وينهل دمع بينهن غزير
# إذا قيل في أغمات قد مات جوده ... فما يرتجى للجود بعد نشور
# مضى زمن والملك مستأنس به ... وأصبح عنه اليوم وهو نفور
# برأي من الدهر المضلل فاسد ... متى صلحت للصالحين دهور
# أذل بني ماء السماء زمانهم ... وذل بني ماء السماء كثير
# فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... أمامي وخلفي روضة وغدير
# بمنبتة الزيتون مورثة العلا ... تغني قيان أو ترن طيور
# [16أ] بزاهرها السامي الذرى جاده الحيا ... تشير الثريا نحونا ونشير
# ويلحظنا الزاهي وسعد سعوده ... غيورين والصب المحب غيور
# تراه عسيرا أم يسيرا مناله ... ألا كل ما شاء الإله يسير
# قضى الله في حمص الحمام وبعثرت ... هنالك عنا للنشور قبور
# PageV03P075
# والثريا ms0608 وسعد السعود والزاهي الذي ذكر في هذا الشعر أسماء قباب ومصانع
~~سلطانية كان تأنق في بنيانها من قصور إشبيلية. وعلى هذا الشعر أجابه أبو
~~محمد الصقلي المعروف بابن حمديس بأبيات قال فيها:
# تجيء خلافا للأمور أمور ... ويعدل دهر في الورى ويجور
# أتيأس من يوم يناقض أمسه ... وزهر الدراري في البروج تدور
# وقد تنخي السادات بعد خمولها ... وتخرج من بعد الكسوف القمر ومن هذا
~~الجواب يقول:
# ولما رحلتم بالندى في أكفكم ... وقلقل رضوى منكم وثبير
# رفعت لساني بالقيامة قد دنت ... فهذي الجبال الراسيات تسير ونعبت غربان
~~بجدار المكان الذي كان فيه، ثم ورد إثر ذلك النبأ بقدوم بعض نسائه عليه
~~فقال:
# غربان أغمات لا تعد من طيبة ... من الليالي وأفنانا من الشجر
# تظل زغب فراخ تستكن بها ... من الحرور وتكفيها أذى المطر
# كما نعبتن لي بالفال يعجبني ... مخبرات به عن أطيب الخبر
# أن النجوم التي غابت قد اقتربت ... منا مطالعها تسري إلى القمر
# علي إن صدق الرحمن ما زعمت ... ألا يروعن من قوسي ولا وتري
# والله والله لا نفرت واقعها ... ولا تطيرت للغربان بالعور
# ويا عقاربها لا تعدمي أبدا ... شدخا وعقرا ولا نوعا من الضرر
# PageV03P076
# كما ملائن قلبي مذ حللت بها ... مخافة أسلمت عيني إلى السهر
# ماذا رمتك به الأيام يا كبدي ... من نبلهن ولا رام سوى القدر
# أسر وعسر ولا يسر أؤمله ... أستغفر الله كم لله من نظر وقال أيضا وهو
~~بتلك الحال، من الاعتقال:
# لك الحمد من بعد السيوف كبول ... بساقي منها في السجون حجول
# وكنا إذا حانت لنحر فريضة ... ونادت بأوقات الصلاة طبول
# شهدنا فكبرنا فظلت سيوفنا ... تصلي بهامات العدا فتطيل
# سجود على إثر الركوع متابع ... هناك بأرواح الكماة تسيل ومما قيل فيه بعد
~~خلعه من ملكه وانتثار سلكه
# من ذلك قصيد لأبي بكر الداني أنشده [16ب] إياه حين فكت عنه القيود، أوله:
# تنشق رياحين السلام فإنما ... أفض بها مسكا عليك مختما
# وقل لي مجازا إن عدمت حقيقة ... لعلك في نعمى فكم كنت منعما
# أفكر في عصر مضى ms0609 لك مشرق ... فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما
# وأعجب من أفق المجرة إذ رأى ... كسوفك شمسا كيف أطلع أنجما
# لئن عظمت فيك الرزية إننا ... وجدناك منها في البرية أعظما
# PageV03P077
# قناة سعت للطعن حتى تقصدت ... وسيف أطال الضرب حتى تثلما
# بكى آل عباد ولا كمحمد ... وأبنائه صوب السحائب إذ همى
# حبيب إلى قلبي حبيب لقوله ... " عسى طلل يدنو بهم ولعلما "
# وكنا رعينا العز حول حماهم ... فقد أجدب المرعى وقد أقفر الحمى
# كأن لم يكن في أنيس ولا القتى ... به الوفد جمعا والخميس عرمرما
# ولا حلت الآمال فيك ثبا ثبا ... فقامت إليها المكرمات لما لما
# ولا اخضر روض في رباها فخلته ... توشح منهم لا من النور أنعما
# ولا انعطفت فيه الغصون فعانقت ... وشيجا بأيدي الدارعين مقوما
# ولا تخفق الرايات فيها فأشبهت ... قوادم طير في ذرى الجو حوما
# ولا جر فيها صعدة الرمح خلفه ... فتاها فقلت الصل أتبع ضيغما وفيها يقول:
# مؤيد لخم هل تؤمل رجعة ... فكم أمل أضحى إلى النجح سلما
# حكيت وقد فارقت ملكك مالكا ... ومن وله أحكي عليك متمما
# تدبتك حتى لم يخل لي الأسى ... دموعا بها أبكي عليك ولا دما
# وإني على رسمي مقيم فإن أمت ... سأترك للباكين رسمي مرسما
# بكاك الحيا والريح شقت جيوبها ... عليك وباح الرعد باسمك معلما
# ومزق ثوب البرق واكتست الدجى ... حدادا وقامت أنجم الليل مأتما
# ينجيك من نجى من الجب يوسفا ... ويؤويك من آوى المسيح بن مريما
# PageV03P078
# قوله: " ندبتك " ... البيت، أغار فيه على إبراهيم الشاشي وقصر باعه،
~~وضاقت فيه ذراعه، وخلى السبيل له حيث يقول:
# لا ترحلن فما أبقيت من جلدي ... وما أستطيع به توديع مرتحل
# ولا من الغمض ما أقري الخيال به ... ولا من الدمع ما أبكي على طلل ومن
~~هذه القصيدة:
# لله جسمي فما أبقى حشاشته ... على الحوادث والأسقام والعلل
# يغدو سقامي على مثل الخيال ضنى ... ويقرع الخطب مني صفحة الجبل
# [17أ] ولا يرى في فراشي شبحا ... وأملك السرج في وجه القنا الذبل
# ولا يقل ردائيب عاتقي دنفا ... ويحمل الدرع مسلوبا عن البطل ms0610 ورأى أبو بكر
~~الداني حفيد المعتمد، وهو غلام وسيم، قد اتخذ الصياغة صناعة، وكان لقب في
~~دولتهم من الألقاب السلطانية بفخر الدولة، فنظر إليه وهو ينفخ النار بقصبة
~~الصائغ، فقال من جملة قصيدة:
# شكاتنا فيك يا فخر العلا عظمت ... والرزء يعظم في من قدره عظما
# طوقت من نائبات الدهر مخنقة ... ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما
# وعاد كونك في دكان قارعة ... من بعد ما كنت في قصر حكى إرما
# صرفت في آلة الصواغ أنملة ... لم تدر إلا الندى والسيف والقلما
# يد عهدتك للتقبيل تبسطها ... فتستقل الثريا أن تكون فما
# يا صائغا كانت العليا تصاغ له ... حليا وكان عليه الحلي منتظما
# PageV03P079
# للفنح في الصور هول ما حكاه سوى ... هول رأيتك فيه تنفخ الفحما
# وددت إذ نظرت عيني إليك به ... لو أن عيني تشكو قبل ذا عمى
# ما حطك الدهر لما حط من شرف ... ولا تحيف من أخلاقك الكرما
# لح في العلا كوكبا إن لم تلح قمرا ... وقم بها ربوة إن لم تقم علما
# [واصبر فربتما أحمدت عاقبة ... من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما]
# والله لو أنصفتك الشهب لانكسفت ... ولو وفى لك دمع الغيث لانسجما
# بكى حديثك حتى الدار حين غدا ... يحكيك رهطا وألفاظا ومبتسما وله فيهم
~~أيضا من قصيدة يرثيهم أولها:
# تبكي السماء بدمع رائح غادي ... على البهاليل من أبناء عباد
# على الجبال التي هدت قواعدها ... وكانت الأرض منهم ذات أوتاد
# عريسة دخلتها النائبات على ... أساود لهم فيها وآساد
# وكعبة كانت الآمال تعمرها ... فاليوم لا عاكف فيها ولا باد
# أن يخلعوا فبنو العباس قد خلعوا ... وقد خلت قبل حمص أرض بغداد
# نسيت إلا غداة النهر كونهم ... في المنشآت كأموات بألحاد
# والناس قد ملأوا العبرين واعتبروا ... من لؤلؤ طافيات فوق أزباد
# PageV03P080
# حط القناع فلم تستر مخدرة ... ومزقت أوجه تمزيق أبراد
# حان الوداع فضجت كل صارخة ... وصارخ من مفداة ومن فاد
# سارت سفائنهم والنوح يصحبها ... كأنها إبل يحدو بها الحادي
# كم سال في الماء من دمع وكم حملت ... تلك القطائع من قطعات أكباد ms0611 ومحاسن
~~الداني كثيرة، وفي القسم الثالث من شعره جملة موفورة، ومحاسن المعتمد أيضا
~~أكثر من أن تعد فقد استوفيتها في كتابي المترجم ب - " الاعتماد على ما ضح
~~من شعر المعتمد بن عباد ".
# [17ب] باب يشتمل على طائفة من الوزراء والأعيان، ممن كان
# بدولة المعتمد من أرباب هذا الشأن، واجتلاب ملح وطرف
# لشعراء كانوا بذلك الأوان، مع ما يتعلق بها،
# ويذكر بسببها
# فصل في ذكر الوزير الفقيه أبي حفص عمر بن الحسن الهوزني وإثبات
# فصول من نثره، مع ما ينخرط في سلكها من شعره،
# وإيراد جملة من أخباره، وحميد آثاره
# هو أبو حفص عمر بن الحسن بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله أبي
# PageV03P081
# سعيد الداخل بجزيرة الأندلس، وهو كان صاحب صلاة الجماعة بقرطبة على عهد
~~عبد الرحمن بن معاوية وهشام الرضي ابنه. وهوزن الذي نسب إليه، وغلب اسمه
~~عليه، بطن من ذي الكلاع الأصغر.
# وأفضى أمر إشبيلية إلى عباد، حسبما تقدم به الإيراد، وأبو حفص يومئذ ذات
~~نفسها، وإياة شمسها، وناجذها الذي عنه تبتسم، وواحدها الذي بيده ينقض
~~ويبرم. وكان بينه وبين عباد قبل إفضاء الأمر إليه، ومدار الرياسة عليه،
~~إئتلاف الفرقدين، وتضافر اليدين، واصتال الأذن بالعين. ولما ثبتت قدم
~~المعتضد في الرياسة، ودفع إلى التدبير والسياسة، أوجس منه ذعرا، وضاق
~~بمكانه من الحضرة صدرا، وأحس بها أبو حفص وكان ألمعيا، وذكيا لوذعيا، لو
~~أخطأ الحازم أجله، ونفعت المحتال حيله، فاستأذن المعتضد في الرحلة سنة
~~أربعين وأربعمائة، فصادف غرته، وكفي إلى حين معرته، واحتل صقلية تضيق عن
~~فخره الآفاق، وتهادى عجائب ذكره الشام والعراق، ثم رحل إلى مصر وله هنالك
~~صوت بعيد، ومقام محمود، ووصل إلى مكة، وروى في طريقه كتاب الترمذي في
~~الحديث وعنه أخذه أهل المغرب، ثم رجع إلى الأندلس واستأذن المعتضد في سكنى
~~مرسية: رأيا رآه، وبلدا اختاره وتوخاه، وأميرها يومئذ ابن طاهر؛ فلما غلب
~~الروم على مدينة بربشتر سنة ست وخمسين، وقرف الندب، وتفاقم الخطب، وضاق عن
~~ساكنه
# PageV03P082
# الشرق والغرب، خاطب المعتضد برقعة يحضه فيها ms0612 على الجهاد، ويستشيره إلى
~~أين ينتقل من البلاد، فراجعه برسالة من إنشاء الوزير الكاتب أبي الوليد ابن
~~المعلم، وهي ثابتة في أخباره من هذا القسم، يشير عليه فيها بالرجوع إلى
~~بلداه، لا بل استدرجه إلى ملحده، فأذهله عما كان استشعر، وأنساه ما كان
~~حذر، أجل قريب، وحمام مكتوب، ومصرع، لم يكن عنه مدفع؛ فاستقر بإشبيلية سنة
~~ثمان وخمسين، ولقيه المعتضد فأعلى المحل، وفوض إليه في الكثر والقل، وعول
~~عليه في العقد والحل. فلما كان يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة لربيع الأول سنة
~~ستين أحضره القصر، وقد غلب [18أ]- زعموا - عليه السكر، وأمر خادمين من
~~فتيانه بقتله، فكلاهما أشفق من سوء فعله، وفر، لا يبالي سيء عباد أو سر،
~~فقام إليه هو بنفسه وباشر قتله بيده، فلم ينل عباد بعده سولا، ولا متع
~~بدنياه إلا قليلا، وإلى الله الإياب، وعليه الحساب.
# فصل من رقعة كان خاطب بها المعتضد من مرسية واستفتحها بهذه الأبيات:
# أعباد جل الرزء والقوم هجع ... على حالة من مثلها يتوقع
# فلق كتابي من فراغك ساعة ... وإن طال فالموصوف للطول موضع
# إذا لم أبث الداء رب دوائه ... أضعت وأهل للملام المضيع
# PageV03P083
# وفي فصل منها: وكتابي عن حالة يشيب لشهودها مفرق الوليد، كما غير لورودها
~~وجه الصعيد، بدؤها ينسف الطريف والتالد، ويستأصل الوليد والوالد، تذر
~~النساء أيامى، والأطفال يتامى، فلا أيمة إذا لم تبق أنثى، ولا يتيم
~~والأطفال في قيد الأسرى، بل تعم الجميع جما جما، فلا تخص، وتزدلف إليهم
~~قدما قدما، فلا تنكص، طمت حتى خيف على عروة الإيمان الانقضاض، وسمت حتى
~~توقع على جناح الدين الانهياض.
# وفي فصل منها: كأن الجميع في رقدة أهل الكهف، أو على وعد صادق من الصرف
~~والكشف، وأنى لمثلها بالدفاع عن الحريم، ولما نمتثل أدب العزيز الحكيم في
~~قوله: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} (البقرة: 251) وقوله
~~تعالى: {لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا، ولينصرن
~~الله من ينصره} (الحج: 40) ومن أين لنا دفعهم بالكفاية أو كيف، ولم ms0613 نمتط
~~إليهم الخوف، ونساجلهم السيف، بل لما يرأب من صدوعهم ثلم، ولا دووي من
~~جراحهم كلم، ولا رد في نحورهم سهم، إن حاربوا موضعا أرسلناه، أو انتسفوا
~~قطرا سوغناه، وإن هذا لأمر له ما بعده، إلا أن يسني الله على يديك دفعه
~~وصده:
# PageV03P084
# فكم مثلها جأواء نهنهت فانثنت ... وناظرها من شدة النقع أرمد
# فمرت تنادي الويل للقادح الصفا ... لبعض القلوب الصخر أو هي أجلد
# وألقت ثناء كاللطائم نشره ... تبيد الليالي وهو غض يجدد وفي فصل منها:
~~والحرب في إجتلائها حسناء عروس تطبي الأغمار بزتها، وفي بنائها شمطاء عبوس
~~تختلي الأعمار غرتها، فالأقل للهبها وارد، والأكثر عن شهبها حائد، فأخلق
~~بمحيد عن مكانها، وعزلة في ميدانها، فوقودها شكة السلاح، وفرندها مساقط
~~الأشباح، وقتارها متصاعد الأرواح، فإن عسعس ليلها مدة من الانصارم، أو
~~انبجس وبلها ساعة لانسجام، فيومها غسق يرد الطرف كليلا، ونبلها صيب يزيد
~~الجوف غليلا:
# أعباد ضاق الذرع واتسع الخرق ... ولا غرب للدنيا إذا لم يكن شرق
# ودونك قولا طال وهو مقصر ... فللعين معنى لا يعبره النطق
# [18ب] إليك انتهت آمالنا فارم ما دهى ... بعزمك، يدمغ هامة الباطل الحق
~~وما أخطأ السبيل من أتى البيوت من أبوابها، ولا أرجى الدليل من ناط الأمور
~~بأربابها، ولرب أمل بين أثناء المحاذير مدمج، ومحبوب في طي المكاره مدرج،
~~فانتهز فرصتها فقد بان من غيرك العجز، وطبق مضاربها فكأن
# PageV03P085
# قد أمكنك الحز، ولا غرو أن يستمطر الغمام في الجدب، ويستصحب الحسام في
~~الحرب، فالسهام تطيش فتختلف، والرماح تلين وتنقصف، فإن جعجعت أيها الساعي
~~المخب في بغاء الفرج، وتحققت بالحث على جلاء تلك اللجج، ووجدت في فتح ذلك
~~الباب المرتج:
# فناد: أعباد ذا عائذ ... وقدك، على حينها تنصرم
# تجبك أسود على ضمر ... معودة ما بغت أن يتم
# كأن المقادير حزب له ... فيمضي على رأيه ما حكم
# سقته الحمية جريالها ... وصحت مناقبه في الكرم
# فصاب لأعدائه ممقر ... وغيث لراجيه حلو الديم
# كنوه بما مد في عمره ... وكان نحور العدا يخترم
# تقيدنا حر أفعاله ... وكنيته تقتضي ما ms0614 رسم
# فمن ذين تفريع أوصافه ... وبالرمز نعني الذكي الفهم وفي فصل منها: وما
~~زلت أعتدك لمثل هذه الجولة وزرا، وأدخرك في ملمها ملجأ وعصرا، لدلائل أوضحت
~~فيك الغيب، وشواهد رفعت من أمرك الريب، فالنهار من الصباح، والنور من
~~المصباح، ولئن كان ليل الفساد مما دهم قد أغدف جلبابه، وصباح الصلاح بما
~~ألم قد قد إهابه، فقد كان ظهر قديما من اختلال الأحوال ما أيأس، وتبين من
~~فساد التدبير ما أبلس، حتى تدارك فتق ذلك سلفك، فرتقه جميل نظرهم ورأبه،
~~وصرفه مشكور أثرهم وشعبه:
# PageV03P086
# فعاد الشمل منتظما هنيا ... وآض الصدع ملتئما سويا ثم توليت فكفيت، وخلفت
~~فأربيت، وبرعت فأوريت، فالناس مذ بوأتهم رحب جنابك في عطن يربي على لين
~~الدمقس، وتحت منن تعلو على منى النفس، وفي زمان كالربيع اعتدل هواؤه،
~~وتشاكهت أرضه وسماؤه، واخضر بالنبت أديمها فكأنها الرقيع، وتعميم بالنور
~~جميمها فتقول هو الترصيع، ففضلكم في الأعناق أطواق، ومجدكم للآفاق إشراق،
~~وحيثما حللت: الأرض عراق، فأنا أول من هو إلى تلك الحضرة مشتاق، فلا تحرمني
~~وصلا كنت جاهدا في إنباطه، ولا تصدني عن منهل كنت صدرا في فراطه، فأحق
~~الورى بجزيل تلك الآلاء، وأخلقهم بمنزل تلك السماء، أنصحهم له جيبا، وأصحهم
~~فيه غيبا:
# أعباد كلا قد علوت فضائلا ... تقاصر عنها كل أروع ماجد
# فأولها جود أرانا أكفهم ... جمودا ككف لم تؤيد بساعد
# وسعي لما تبغي يخيل سعيهم ... تلاعب ولدان أطافت بوالد
# ونصر لمن واليت يردي عدوه ... ردى أهل جو في وقيعة خالد
# [19أ] منعت بني جالوت ما قد أباحهم ... سواك بحرب قيدت كل شارد
# فمن شاء فلينظر أسودا بروضة ... تراعي عصا راع وتعنو لرائد
# عجائب مجد أعجزت من سواكم ... ومن سرها المشهور صدق المواعد
# PageV03P087
# فإن راث أمري فادركني برحلة ... إلى مأمن فالخوف أعجل طارد
# وحد مكانا آته فرضاكم ... هواي وإن أغشى كريه الموارد
# فقد جد أمر هد شرع محمد ... وما مخبر عن حالة مثل شاهد
# لكل يبين الرأي عند وفاته ... وهل من دواء بعد نهش الأساود
# أضاعوا وجوه الحزم يوما ms0615 فعزهم ... على أمرهم من ليس عنه بهاجد وفي فصل
~~منها: فالثمرة من ساقها، والجياد على أعراقها، ولئن لذت تلك الثمرة لذائق،
~~وشدخت غرة تلك القرحة لرامق، لما يبين كنه المجتبى قبل تفطر أكمامه، ومما
~~يصحح عتق الجنين قبل أوان فطامه، فلذوي الأبصار أدلة على العتق لائحة،
~~ولأولي الألباب شواهد على الكرم واضحة، وبحق أدركت، فعلى السوابق سلكت،
~~وبمشاعر المعالي نسكت فتنسكت:
# " وما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل "
# " وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل "
# وقول رسول الله أعدل شاهد ... فحكمته شرع ومنطقه فصل
# يقول: بنو الدنيا معادن، خيرها ... إذا ما زكوا من كان قدما له الفضل
# PageV03P088
# وصلى الله على رسوله فقد نبه بتصحيح، ودل دلالة نصيح، فإن المعادن لا
~~تؤتي غير معهود فلزها، كما لا تصح الدوائر إلا على نقطة مركزها، فمن طلب
~~النبل في غير معادنه، واستثار الخير من غير مكانه، أعجزه من مطلبه مرامه،
~~وطاشت في سهمته أقلامه، بل قد ضل قصد السبيل، واعتسف الفلاة بغير دليل،
~~فسقط العشاء به على سرحان، وأفضى القضاء به إلى الطوفان، وإنما هو الفجر أو
~~البحر.
# ومن شعره أيضا يحض على الجهاد،
# ويستنفر كواف البلاد
# قوله:
# بيت الثر فلا يستزل ... طرق النوام سمع أزل
# فثبوا واخشوشنوا واحزئلوا ... كل ما رزء سوى الدين قل
# صرح الشر فلا يستقل ... إن نهلتم جاءكم بعد عل
# بدء صعق الأرض نشء وطل ... ورياح ثم غيم أبل
# PageV03P089
# قد رجت عاد سحابا يهل ... فإذا ريح دبور محل
# نقبوا فالداء يحل ... واغمدوا سيفا عليكم يسل ومنها:
# يدنا العليا وهم ويك شل ... فلم استرعى الأعز الأذل
# عجب الأيام ليث صمل ... ذعرته نعجة إذ تصل
# " خبر ما جاءنا مصمئل ... جل حتى دق فيه الأجل " قوله: " فثبوا واخشوشنوا
~~... " من قول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: " اخشوشنوا واخشوشنوا وعليكم
~~باللبسة المعدية "؛ وقوله: " بدء صعق الأرض نشء وطل " ... معنى مبتذل، ومنه
~~المثل " السقط يحرق الحرجة "، وقال الأول:
# والشيء تحقره وقد ينمي ... وقال الفرزدق:
# PageV03P090
# قوارص تأتيني وتحتقرونها ... وقد ms0616 يملأ القطر الإناء فيفعم [19ب] وقال نصر
~~بن سيار من أبيات كتب بها لمروان:
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب مبدأها الكلام وقال أبو تمام،
~~وعليه عول الفقيه، ولكنه استحقه بما زاد فيه، وهو:
# كم من قليل حدا كثيرا ... كم مطر بدؤه مطير وأخذه أبو عبادة فقال:
# وأول الغيث طل ثم ينسكب ... وقال ابن الرومي:
# ولا تحقرن سبيبا ... قد قاد خيرا سبيب وقال أبو العلاء، وحرفه إلى بعض
~~الأنحاء، ولكنه إليه أشار، وحواليه دار.
# فأول ما يكون الليث شبل ... ومبدأ طلعة البدر الهلال وكان له فيه إلمام،
~~بقول أبي تمام:
# PageV03P091
# إن الهلال إذا رأيت نموه ... أيقنت أن سيكون بدرا كاملا وقال العباس بن
~~الأحنف وقصد به قصده، وكان ينفق مما عنده:
# الحب أول ما يكون لجاجة ... تأتي به وتسوقه الأقدار
# حتى إذا اقتحم الفتى لجج الهوى ... جاءت أمور لا تطاق كبار وقال الآخر،
~~وكأنه نحا به نحوا غريبا، ولكنه نظر إلى المعنى نظرا مريبا:
# فلا تحقرن عدوا رماك ... وإن كان في ساعديه قصر
# فإن السيوف تحز الرقاب ... وتعجز عما تنال الإبر ومن كلام المحدثين ما
~~أجروه مجرى الأمثال: " رب عشق جني بلفظة، وصبابة غرست من لحظة ". إلى غير
~~ذلك مما لا يحد شهرة، ولا يحصى كثرة.
# وقال الوزير أبو حفص من جملة قصيدة:
# أيا أسفا للدين إذ ظل نهبة ... بأعيننا والمسلمون شهود
# أفي حرم الرحمن يلحد جهرة ... ويجعل أشراك الإله يهود
# ويثلب بيت الله بين بيوتكم ... وقادره عن رد ذاك قعيد
# ويوضع للدجال بيت بمكة ... ويخفى عليكم منزع وقصود
# PageV03P092
# أعيذك أن تدهنوا فيمسكم ... عقاب كما ذاق العذاب ثمود
# وأقبح بذكر يستطير لأرضكم ... يؤم به أقصى البلاد وفود
# ولا عجب أن جانس الحوض ضفدع ... وقدما تساوي مطلب وشهود
# يقود امرءا طبع إلى علم شكله ... كما انمازت الأرواح وهي جنود وهذا
~~المصراع الأخير، إلى معنى الحديث يشير: " قلوب المؤمنين أجناد مجندة، ما
~~تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف "، وأخذه السحن فقال:
# إن القلوب لأجناد مجندة ... لله في الأرض بالأهواء تعترف
# فما ms0617 تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف [20أ] وقال
~~الوزير أبو حفص من أخرى:
# تبارك من تفرد بالبقاء ... وأسلك خلقه سبل الفناء
# وشتت شملهم بعد انتظام ... وكدر وردهم إثر الصفاء
# ولم يجر الأمور على قياس ... فليست دارنا دار الجزاء
# فتبصر محسنا يجزى بقبح ... وذا ضعة يقاد إلى السناء
# وقد كنت اعتلقت اجل ملك ... وأعمهم بنقب أو هناء
# PageV03P093
# ومن يجهد لدنياه حريصا ... فليس بحائر غير العناء
# ومن يثق الزمان يجده خبا ... ويصرعه على حين الرجاء
# إذا كان الدواء به اعتلالي ... فأي الخلق أرجو للشفاء وهذا كبيت عدي بن
~~زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري وأرى الوزير أبا
~~حفص إنما عول فيه قول أبي بكر رضي الله عنه وقد قيل له: لو سلنا لك الطبيب،
~~فقال: " الطبيب أعلني ".
# فصل في ذكر الفقيه القاضي أبي الوليد الباجي، من باجة الأندلس،
# والإتيان بلمعة من أخباره التي زاحمت في بيوت شرفها الكواكب،
# وقطعة من أشعاره التي ملأت بفوائدها وطرفها المشارق والمغارب
# قال ابن بسام: نشأ أبو الوليد هذا وهمته في العلم تأخذ بأعنان السماء
# PageV03P094
# ومكانه من النثر والنظم يسامي مناط الجوزاء، وبدأ في الأدب فبرز في
~~ميادينه، واستظهر أكثر دواوينه، وحمل لواء منثوره وموزونه، وجعل الشعر
~~بضاعته فوصل له الأسباب بالأسباب، ونال به مأكل القحم الرغاب، حتى جن
~~الإحسان بذكره، وغنى الزمان بغرائب شعره، واستغنت مصر والقيروان بخبره عن
~~خبره، ولم تزل أقطار تلك الآفاق تواصله، وعجائب الشام والعراق تغازله، حتى
~~أجاب، وشد للركاب، وودع الأوطان والأحباب، فرحل سنة ست وعشرين، فما حل بلدا
~~إلا وجده ملآن بذكره، نشوان من قهوتي نظمه ونثره، ومال إلى علم الديانة،
~~وقد كان قبل رحلته تولى إلى ظله، ودخل في جملة أهله، فمشى بمقياس، وبنى على
~~أساس، فلم يبعد أن أصبح نسيج وحده، في حله وعقده، حتى صار كثير من العلماء
~~يسمعون منه، ويرتاحون إلى الأخذ عنه، وحتى علم العلم أن له أشكالا، وتيقن
~~أهل العراق بالأندلس رجالا، ثم كر، وقد نفع وضر ms0618، وأحلى وأمر، واستقضي
~~بطريقه بحلب، فأقام بها نحوا من عام، ثم نازعه [20ب] هوى نفسه، إلى مسقط
~~رأسه، ومنبت غرسه، من أرض الأندلس، فورد وعشب بلادها ناب وظفر، وصوب عهادها
~~دم هدر، ومالها لا عين ولا أثر، وملوكها أضداد، وأهواء أهلها ضغائن وأحقاد،
~~وعزائمهم في الأرض فساد وإفساد، فأسف على ما ضيعه، وندم لو أجدى عليه ذلك
~~أو نفعه، على أنه لأول قدومه رفع صوته بالاحتساب، ومشى بين ملوك أهل
~~الجزيرة بصلة ما انبت من تلك الأسباب، فقام مقام مؤمن آل فرعون لو صادف
~~أسماعا واعية، بل نفخ في عظام ناخرة
# PageV03P095
# وعكف على أطلال دائرة، بيد أنه كلما وفد على مهلك منهم في ظاهر أمره لقيه
~~بالترحيب، وأجزل حظه بالتأنس والتقريب، وهو في الباطن يستجهل نزعته،
~~ويستثقل طلعته، وما كان أفطن الفقيه، رحمه الله، بأمورهم، وأعلمه بتدبيرهم،
~~لكنه كان يرجو حالا تثوب، ومذنبا يتوب، ولم يخل مع ذلك من تأليف الدواوين
~~وتدريسها، وتشييد المكارم وتأسيسها.
# بلغني عن الفقيه أبي محمد بن حزم أنه كان يقول: لم يكن لأصحاب المذهب
~~المالكي بعد عبد الوهاب مثل أبي الوليد الباجي، وقد ناظره بميورقة ففل من
~~غربه، وسبب إحراق كتبه، ولكن أبا محمد وإن كان اعتقد خلافه، فلم يطرح
~~إنصافه، أو حاول الرد عليه، فلم ينسب التقصير إليه.
# وتوفي أبو الوليد الباجي، رحمه الله، سنة أربع وسبعين، وهو بسبيله من
~~تصنيف الدواوين، في علوم الدين؛ وقد أخرجت ما وجدت من كلامه في هذا الفن
~~الذي أنا في إقامة أوده.
# ووجدت للوزير الكاتب أبي محمد بن عبد البر رقعة كتبها عن مجاهد أمير
~~دانية، وقته، إلى المظفر ببطليوس في صفته، يقول في فصل منها: الآفاق - أيدك
~~الله - وإن وارت الأنوار والشهب، والأبعاد وإن كثفت
# PageV03P096
# الأستار والحجب، فلن تحجب أنوار الفضل والكرم، ولن تسد مطالع المآثر
~~والهمم، ولن تقطع تعمال التواصل والوداد، وتدآب التضافر والإنجاد، وتلك
~~حالنا فإننا على بعد الدار، وشحط المزار، ننطوي على أنفس متجاورة متلاصقة،
~~ونأوي إلى مذاهب متوافقة، والفقيه الحافظ أبو الوليد ms0619 الباجي غذي نعمتك،
~~ونشأة دولتك، هو من آحاد عصره في علمه، وأفراد دهره في فهمه، وما حصل أحد
~~من علماء الأندلس متفقها على مثل حظه وقسمه، وقد تقدم له بالمشرق صيت وذكر،
~~وحصل بجزيرتنا ولك فيه جمال وفخر، فإنه إليك تنعطف أسبابه، وعليك تلتقي
~~وتلتف آرابه، لكن شددت عليه يدي، وجعلته علم بلدي، يشاور في الأحكام،
~~ويهتدى إليه في الحلال والحرام، فقد ساهمتك به، وشاركتك فيه، كما تساهمنا
~~وتشاركنا في الأحوال السلطانية، والأمور الدنياوية.
# PageV03P097
# ما أخرجه من أشعاره في أوصاف شتى
# فمن ذلك قوله:
# إذا كنت أعلم علما يقينا ... بأن ميع حياتي كساعه
# فلم لا أكون ضنينا بها ... وأجعلها في صلاح وطاعه وقوله في صفة قلم:
# وأسمر ينطق في مشيه ... ويسكت مهما أمر القدم
# على ساحة ليلها مشرق ... منير وأبيضها مدلهم
# وشبهتها ببياض المشيب ... يخالط نور سواد اللمم [ودخل بغداد والحرمان قد
~~كساه سرابيل، ورماه بطير أبابيل، وقاضي
# PageV03P098
# قضاتها السمناني ناصح الدين تاج الإسلام يباري القطر، ويحلي ديباج الفقر،
~~فقلده معهود تحفيه، وسقاه ماء أمانيه، وأهبه من نوم فاقته، وطبه بجود أسرع
~~في إفاقته، واشتمل عليه اشتمالا مع صون ماء وجهه عن إراقته، أناله ما أحسبه
~~والله وأكسبه، فاقتصر على نداه، واهتصر أفنان جناه. وقال يمدحه:
# يا بعد صبرك أتهموا أم أنجدوا ... هيهات منك تصبر وتجلد
# يأبى سلوك بارق متألق ... وشميم عرف عرارة ومغرد
# في كل أفق لي علاقة خولة ... تهدي الهوى وبكل أرض ثمهد
# ما طال عهدي بالديار وإنما ... أنسى معاهدها أسى وتبلد
# ولقد مررت على المعاهد بعد ما ... لبس البداوة رسمها المتأبد
# فاستنجدت ماء الدموع لبينهم ... فتتابعت حتى توارى المنجد
# طفقت تسابقني إلى أمد الصبا ... تلك الربى ومنال شأوي يبعد
# لو كنت أنبأت الديار صبابتي ... نحل الصفا بفنائها والجلمد
# لله أيام الشباب وحسنها ... وغصونهن المائسات الميد
# أيام أنفض للمراح ذؤابتي ... بين اللدات ودرع بردي مجسد
# أتقنص الظبيات في سبل الصبا ... فيصيدهن لي العذار الأسود
# PageV03P099
# حتى علاني الشيب قبل تحلم ... وأبر ما سبق المشيب المولد
# وحجيت سن الحلم في ms0620 زمن الصبا ... وبصرت فالتاح السبيل الأقصد
# وسقتني الدنيا زعاق خمارها ... وسعى إلي من الخطوب معربد
# ما هالني صعب المرام ولا الذي ... تستبعد الأيام عندي يبعد
# استقرب الهدف البعيد بهمة ... أدنى منازلها السها والفرقد
# أسري إذا اعتكر الظلام وقادني ... أمل مطالبه العلا والسؤدد ومن مديحه:
# حيث التقت ظبة السماحة والعلا ... ورست قواعده وحل المقود
# فجنابه لا يستباح وجاره ... لا يستضام ونبعه لا يقصد
# حرم المكارم لا [ينال] فناءه ... ذام ولا للفضل عنه مبعد
# عالي محل النار في كلب الشتا ... إذ بالحضيض لغيره مستوقد
# هذا الشهاب المستضاء بنوره ... علم الهدى هذا الإمام الأوحد
# هذا الذي قمع الضلالة بعد ما ... كانت شياطين [الضلال] تمرد وله في
~~المعتضد بالله:
# عباد استبعد البرايا ... بأنعم تبلغ النعائم
# مديحه خيم كل نفس ... حتى تغنت به الحمائم
# PageV03P100
# وله يرثي ابنيه:
# رعى الله قلبين استكانا ببلدة ... هما أسكناها في السواد من القلب
# لئن غيبا عن ناظري وتبوءا ... فؤادي لقد زاد التباعد في القرب
# وأبكي وأبكي ساكنيها لعلني ... سأنجد من صحب وأسعد من سحب
# فما ساعدت ورق الحمام أسى ... ولا روحت ريح الصبا عن أخي كرب
# ولا استعذبت عيناي بعدهما كرى ... ولا ظمئت نفسي إلى البارد العذب
# أحن ويثني نفسي على الأسى ... كما اضطر محمول على المركب الصعب وله يرثي
~~ابنه محمدا:
# أمحمد إن كنت بعدك صابرا ... صبر السليم لما به لا يسلم
# ورزئت قبلك بالنبي محمد ... ولرزؤه أدهى لدي وأعظم
# فلقد علمت بأنني بك لاحق ... من بعد ظني أنني متقدم
# لله ذكر لا يزال بخاطري ... متصرف في صفوه متحكم
# فإذا نظرت فشخصه متخيل ... وإذا أصخت فصوته متوهم
# وبكل أرض لي من أجلك روعة ... وبكل قبر عبرة وترنم
# فإذا دعوت سواك حاد عن اسمه ... ودعاه باسمك مقول بك مغرم
# PageV03P101
# حكم الردى ومناهج قد سنها ... لأولي النهى والحذق قبل متمم
# فلئن جزع فإن ربي عاذر ... ولئن صبرت فإن صبري أكرم وله يمدح الأمير معز
~~الدولة أبا علوان ابن أسد الدولة:
# محل الهوى من سر حبك آهل ... وصرف النوى عن شمل شوقي ms0621 غافل
# ولله طيف لا يلم كأنما ... له من سهادي في الزيارة عاذل
# غدا نافرا لا أستطيع اقتناصه ... ولو أن لي يوم الكثيب حبائل
# تبيت جفوني صاديات من الكرى ... ولكنها من ماء دمعي نواهل
# لئن أمطرت روض الخدود سحابها ... لقد صديت منا قلوب مواجل
# خليلي ها فاستعرضا الركب منهما ... فقد درجت في الريح منها رسائل
# أسروا إلى الليل البهيم سراهم ... فنمت عليه في الشمال شمائل
# متى نزلوا ثاوين في الخيف من منى ... بدت للهوى بالمأزمين مخايل
# فلله ما ضمت منى وشعابها ... وما ضمنت تلك الربى والمنازل
# ولما التقينا للجمار وأبرزت ... أكف لتقليب الحصى وأنامل
# أسرت إلينا بالغرام محاجر ... وباحت به منا جسوم نواحل
# سقى أثلاث الجزع من أم مالك ... عشار سحاب مترعات حوافل
# PageV03P102
# وله يمدحه:
# لرياهم في عرف ربعك عنوان ... ومن حسنهم في حسن مغناك تبيان
# وفيك من الحي الذين تحملوا ... مخايل أغصان تميس وكثبان
# وكم ليلة فيها تعسفت حولها ... وكالئها مني مشيح ويقظان
# سرينا كما يسري الخيال وغضضت ... على ركبنا من ناظر الليل أجفان
# لبسنا برود الليل حتى تشققت ... جيوب تضيء بالصباح وأردان
# حويت معز الدولة الملك فاعتزى ... بذكرك في الآفاق ملك وسلطان
# فللمجد سلك قد أجيد نظامه ... وأنت لذاك السلك در ومرجان وله:
# تجنب بجهدك ما صوروا ... وإن كان في ستر أو [ميثره]
# فإن الرسول عليه السلام ... أحق العذاب لمن صوره وله:
# تبلغ إلى الدنيا بأيسر زاد ... فإنك عنها راحل لمعاد
# وغض عن الدنيا وزخرف أهلها ... جفونك واكحلها بطول سهاد
# وجاهد عن اللذات نفسك جاهدا ... فإن جهاد النفس خير جهاد
# فما هذه الدنيا بدار إقامة ... فيعتد من أغراضها بعتاد
# وما هي إلا دار لهو وفتنة ... وإن قصارى أهلها لنفاد وله:
# PageV03P103
# يا قلب إما تلهني كاذبا ... أو صادفا عن الهدى جائرا
# تشغلني عن عمل نافع ... في موقف ألقاك لي ضائرا
# أحر بأن تسلمني نادما ... إن لم ألق الله لي عاذرا
# وحاق بي ما جاء عن ربنا ... (ووجدوا ما عملوا حاضرا) وله في معنى السفر:
# إذا كنت ربي في طريقي صاحبا ms0622 ... وتخلفني في الأهل ما دمت غائبا
# فسهل سبيلي وزاو عني شرها ... وشر الذي ألقاه في الأهل آبيا وله في معنى
~~الحمد والشكر:
# الحمد لله ذي الآلاء والنعم ... ومبدع السمع والأبصار والكلم
# من يحمد الله يأتيه المزيد ومن ... يكفر فكم نعم آلت إلى نقم وله:
# الحمد لله حمد معترف ... بأنه نعماه ليس نحصيها
# وأن ما بالعباد من نعم ... فإن مولى الأنام موليها
# وإن شكري لبعض أنعمه ... من خير ما نعمة يواليها وله في قيام الليل:
# قد أفلح القانت في جنح الدجى ... يتلو الكتاب العربي النيرا
# فقائما وراكعا وساجدا ... مبتهلا مستعبرا مستغفرا
# له حنين وشهيق وبكا ... يبل من أدمعه ترب الثرى
# PageV03P104
# إنا لسفر نبتغي نيل المدى ... ففي السرى بغيتنا لا في الكرى
# من ينصب الليل ينل راحته ... عند الصباح يحمد القوم السرى وله:
# وتيقن بأنك الدهر تملي ... في كتاب المستحفظين الكرام
# ثم تؤتى يوم الكتاب كتابا ... ناطقا بالفجور والآثام
# وأرى عثرة اللسان، وإن لم ... تبد، أنكى من عثرة الأقدام
# وأرى القول كالسهام فإن كا ... ن قبيحا عادت علي سهامي
# ومن الغي أن أصاب بسهم ... وأنا مالك يمين الرامي] الوزير أبو عامر بم
~~مسلمة:
# طائل الدهر، وعلم بردة ذلك العصر، وأحد جهابذة الكلام، وجماهير النثار
~~والنظام، من قوم طالما ملكوا أزمة الأيام، وخصموا بألسنة السيوف والأقلام،
~~لم يزالوا أقمارا في آفاق الكتائب، وصدورا في صدور المراتب، وكان أبو عامر
~~هذا من شرفهم بمنزلة الفص من الخاتم، وبمكان السر من صدر الحازم. ولما ثلت
~~تلك العروش الأموية، واختلت تلك الدولة القرطبية، تحيز إلى المعتضد، لأملاك
~~قديمة كانت له في البلد، فعاش بفضل وفره، وتصون عن الدخول في شيء من أمره،
~~إلا عن زيارة
# PageV03P105
# لمام، ومنادمة في بعض الأيام، جذبه إليها، وغلبه مضطرا عليها، ولم يزل
~~يتخادع له عن ذلك استدفاعا لشره، ومداراة على بقية عمره، حتى مات مستورا
~~بماله، مبقي على أشكاله، وله منظوم مطبوع، ونثر بديع، وقد وقع إلي من
~~إملاءاته، وغرائب أداوته، تأليف جمعه للمعتضد سماه على ما اقتضاه مطابقة
~~الزمان، ومذهب ms0623 الأوان " حديقة الارتياح في صفة حقيقة الراح " دل على كثرة
~~روايته [21 أ] وجودة عنايته، إلى غير ذلك من نظمه ونثره، وأوردت منه طرفا
~~شاهدا على ما أجريت من ذكره.
# جملة من شعره
# نقلت من خطه قال: كتبت يوما بهذه الأبيات إلى الأديبين أبي علي إدريس
~~وأبي جعفر بن الأبار مستدعيا لهما:
# أيا شقيقي إخاء ... ويا قسيمي صفاء
# ومن هما في ذوي الفه ... م جوهر الأدباء
# تفضلا وأجيبا ... إلى ندي نداء
# لتأنسا بحديث ... وقهوة وغناء
# PageV03P106
# قال، فأجابني إدريس:
# يا صنو ماء السماء ... في رقة وصفاء
# ويا سراج ضياء ... يجلو دجى الظلماء
# بهرت سيما ذكاء ... في بهجة وذكاء
# وحزت في العلياء ... قوادم الجوزاء
# يا حاتم الكرماء ... وأحمد الشعراء
# بادهتنا بلآل ... سواطع اللألاء
# قريض حسن كدر ... على طلى الحسناء
# يقود في كل معنى ... معنى الغنى والغناء
# وقد أجبنا إلى ما ... دعوت من آلاء
# [لا زال] نجمك أسمى ... من نجم كل سماء قال الوزير أبو عامر: وبعث إلي
~~أبو الأصبغ بن عبد العزيز باكور بهار وكتب معها:
# وبهار ألم قبل الأوان ... في بهاء يروق رأي العيان
# أمكن القطف في مدى شهر تشري ... ن على غير عادة الإمكان
# سبق الزهر في الفضائل طرا ... وكسا بالجمال فضل الزمان قال، فأجبته:
# PageV03P107
# يا إماما في السبق يوم الرهان ... كل حين يؤمني بالأمان
# وصل النرجس المكر يحكي ... سبق عباد المليك اليماني
# يا بهار الرياض أنت بهار ... باهر الأنوار والريحان قال الوزير أبو عامر:
~~وأعلمت ابن الأبار بخبر البهارة، وكان عليلا وقلت له: إني نادمتها ليلتي،
~~وجعلتها مؤنستي على قهوتي، فكتب إلي:
# بالله كيف النديمه ... يا ذا السجايا الكريمه
# عذراء تعبق شما ... وأنت تعبق شيمه
# أحبب بها بكر نور ... من البهار يتيمه
# فتلك عندي والعو ... د لا نديما جذيمه
# فاصبب فديت عليها ... من المدامة ديمه
# والدهر يمضي فبادر ... من الزمان غنيمه
# وانعم بدولة ملك ... ثنى الغيوث لئيمه
# عباد المنصف المج ... د باللهى المظلومه وله في وصف مشروب زبيب:
# مزة ماتت زمانا ... بحجاب يحتويها
# لبثت في بطن أم ... غيبتها عن بنيها ms0624
# ألحدتها الشمس دهرا ... ثم عاد الروح فيها
# كان ماء المزن عيسى ... إذ وضعناه بفيها
# PageV03P108
# فانبرى منها سراج ... رائق من يجتليها
# وبدت منها شموس ... غربت في مطلعيها
# عزبت ألبابنا إذ ... غربت في شاربيها والمصحفي قبله القائل:
# [21 ب] ولما تولى بابنة الكرم جائر ... عليها فأصلها بزعمكم الشمسا
# ولم يبق من جثمانها غير جلدها ... غدت للذي تحويه من روحها رمسا
# وصلت بها الماء القراح محافظا ... فراح لها جسما وراحت له نفسا وذكر
~~الوزير أبو عامر أنه ما رآه، ولا نظر إليه، ولا اعتمد عليه، ولا قصده، ولو
~~سمعه لما أورده.
# وقال:
# ومهفهف غض الشباب منعم ... فيه أطرت إلى الجماح جناحي
# قد جاء يسعى بالمدام فقلت لا ... إني هجرت تعاطي الأقداح
# لا تسقني راح الكؤوس وسقني ... سحر العيون يقم مقام الراح
# فأقام لي من لحظه ورضابه ... راحا وقام الخد بالتفاح
# وضللت في ليلي فأبدى غرة ... أغنت عن المصباح والإصباح قال: وبلغني أن
~~ابن الأبار صد عنه يوما من يهواه، وواصل سواه، فكتبت إليه:
# PageV03P109
# قد هجر الأنس والسرور ... إذ هجر الشادن النفور
# وغيضت غيضة التمني ... فطرف نوارها حسير
# وأقفر الربع بعد أنس ... فعمر لهو الفتى قصير قال: فراجعني بهذه الأبيات:
# يا من به تزدهي الدهور ... ومن له تخضع البدور
# ومن إذا احتل في علاه ... فكل جفن به قرير
# قد عوتب الشادن الغرير ... فعاد من وصله اليسير
# ومن لي بالجواب تيها ... وهو بما قلته خبير
# فافتر عن واضح شنيب ... فيه لميت الهوى نشور
# ثم تلاقت لنا عيون ... تخالفت تحتها الصدور
# ترجم بالثغر عن معان ... ضن بإعلانها الضمير
# ولم نزل نعمل الحميا ... واللحظ ما بيننا سفير
# مدامة أفنت الليالي ... وأرضعت ثديها الدهور
# تخالها في الكؤوس سرا ... وهي لشرابها سرور
# حتى إذا ما الصدود أودى ... تناولت مزجها الثغور
# فاهنأ بما قد هنا محب ... خطرك في نفسه خطير
# كان لك الله من وفي ... وفى به دهرنا الغرور
# إن الورى أصبحوا أجاجا ... وإنك السائغ النمير
# PageV03P110
# لطفت ظرفا وطبت حتى ... ترجم عن خلقك العبير
# لا زلت بالفضل لي مليا ... فإنني بالثنا ms0625 فقير [122 أ] وقال الوزير أبو
~~عامر:
# أهلا وسهلا بوفود الربيع ... وثغره البسام عند الطلوع
# كأنما أنواره حلة ... من وشي صنعاء السري الرفيع
# أحبب به من زائر زاهر ... دعا إلى اللهو فكنت السميع
# بث على الأرض درانيكه ... فكل ما تبصر فيها بديع قال الوزير أبو عامر:
~~وكتبت إلى ابن الأبار يوما بهذه الأبيات:
# قل لأبي جعفر المنتقى ... من سر قحطان وخولان
# انظر إلى الظبي الأنيق الذي ... يختال في أبراد إحسان
# كأنما مقلته بابل ... حفت بسحر الإنس والجان
# كأنما شاربه بهجة ... زمرد من فوق مرجان
# كأنما أردافه عالج ... وقده غصن من البان قال، فأجابني منها قوله:
# وابأبي ذاك الغزال الذي ... يجول في سر وإعلان
# مقرطق يبسم عن لؤلؤ ... رصعه الحسن بمرجان
# أفديه من أحور أجفانه ... نامت لكي تسهر أجفاني
# PageV03P111
# لما بدا لي جيده متلعا ... قلت لمن قد ظل يلحاني
# لا فزت منه بجميع المنى ... إن كان هذا عند رضوان
# من أين للظبي كأجفانه ... أو مثل ذاك الخوط للبان
# ما هو إلا [ ... ] برهان ... وحجة اللوطي على الزاني قال: وكتب إلي ابن
~~الأبار أيضا بهذه الأبيات:
# يا مفصح الكف واللسان ... بالطول طورا والبيان
# عندي من عنده فؤادي ... ومن تجنيه قد براني
# أظنها نومة لقردي ... أو غفلة الغر من زماني
# وليس سر السرور إلا ... ضرة أخلاقك الحسان قال فأجبته:
# يا مالك السحر والبيان ... وناظم الدر والجمان
# أكرم بمولى أجاب عبدا ... فأقبل الدهر بالأمان
# وانتزحت دولة التنائي ... واقتربت دولة التداني
# وكل شيء يكون عندي ... ملكك يا ناظر الزمان
# وقد بعثت المدام تحكي ... جزءا من اخلاقك الحسان الوزير أبو الوليد محمد
~~بن عبد العزيز المعلم:
# بديع ذلك الزمان، أحد وزراء المعتضد الكتاب الأعيان، وممن
# PageV03P112
# شهر بالإحسان، في صناعة النظم والنثر، ولم أقع له عند نقلي هذه النسخة
~~إلا على التافه النزر، وعلى ذلك فقد كتبت له منهما ما يشهد أنه كان من أهل
~~الرواية والعلم، وذوي الدراية والفهم.
# فصول له من مقامة
# قال في أولها: سقى عهدك أيتها الدمنة الزهراء كل عهد، وجاد قطرك أيتها
~~الروضة الغناء ms0626 كل قطر، وسال عليك من أدمعي كل ملث هطال، وتناوحت عليك من
~~أضلعي كل جنوب وشمال، منشرة أنوارك، لا معفية آثارك، ومهدية أرجك ونسيمك،
~~لا مغيرة أطلالك ورسومك، فكم لنا في واديك من بلهنية زمان أنيق، وفي مغانيك
~~من رفاهية عيش رقيق، نعل بكأسي عتبا وإعتاب، ونرتع في جنبتي صبا وتصاب،
~~غدونا من عشيق إلى صديق، ورواحنا من صبوح إلى غبوق، وخليلنا مساعد، وعدونا
~~مباعد، ورقيبنا أعمى، وزماننا أعشى؛ حتى إذا استيقظ الدهر من هجعته، وهب من
~~غطيط رقدته وسكرته، ضرب فوقنا بجرانه، وصرف إلينا لهذم سنانه، ولبس لنا
~~جلدة النمر، وقلب لنا ظهر المجن، وألقى علينا بعاعه، وطمس ذوننا شعاعه،
~~مستردا ما وهب وأعطى، ومكدرا ما منح وأصفى:
# أبدا تسترد ما تهب الدن ... يا فيا ليت جودها كان بخلا
# PageV03P113
# فما لبث أن صدع مروتنا، وفصم عروتنا، وحل عقدنا، ونثر عقدنا.
# وفي فصل منها: وكان لي أليف، وعقيد شريف، من صرحاء الإخوان، وصيابة
~~الفتيان، ومصاص أعيان الزمان، وحين سولت لي همتي ما سولت، وخيلت لي أمنيتي
~~ما خيلت، أجلنا قداح الرأي، وأسهمنا بين القرب والنأي، شاور في أمري
~~قريحته، ونخل لي نصيحته، وقال: أرى أن لا تريم بيضتك وأرومتك، وأن توطن
~~أرضك ولا تفارق عشيرتك، وأربأ بك عن مضلات المنى، وأعيذك من ترهات لعل
~~وعسى، فتحسب كل بيضاء شحمة، وتظن كل سوداء تمرة، وربما سقط العشاء بك على
~~سرحان، وكل الناس بكر، وفي كل واد بنو سعد:
# والرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاحا وإن أبيت إلا
~~التحول، فعليك من الرؤساء، بأحلم الحلماء، ومن القرباء بأشرف الشرفاء، ولا
~~تغرنك المناصب، دون المناسب، ولا المقول
# PageV03P114
# دون المعقول، ولا الدراهم دون المكارم، وازهد في أكثر كل عين، واذكر قول
~~[ابن] الحسين:
# وما رغبتي في عسجد أستفيده ... ولكنها في مفخر أستجده فلما سمعت ووعيت،
~~ارتكنت وتوليت، ثم أبيت قبولا، ليقضي الله أمرا كان مفعولا، وناقضت نصحه
~~بقول حبيب:
# وإن صريح العزم والرأي لامرئ ... إذا بلغته الشمس أن يتحولا ومغترا بقول
~~الثاني ms0627:
# تلقى بكل بلاد أنت نازلها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران وفي فصل منها:
~~وصرح لي الدهر عن أهله، ووجدت الناس اخبر تقله، من أمير لا أسميه، ووزير
~~أقحمت الواو فيه، وكاتب أمي، وقاض جبلي، وأمة مبورة، في قرية مصورة، وإذا
~~اختلفوا أنشدوا:
# ومن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا
# PageV03P115
# [23 أ] فبينا أقرع السنين، وأعض الكفين، وأخضب بلا حناء، وأنشد في
~~الأمراء:
# وإذا نظرت إلى أميري زادني ... كلفا به نظري إلى الأمراء إذ قرع البشير
~~بابي، وطرق المستأذن حجابي، فائل: رسول مولاك، وكتابه وافاك، فقمت أتساقط
~~من الجذل، وأعثر في دعاثر العجل، مقبلا فاه، وصائحا: زاه.
# وفي فصل منها: وأفضنا في وصف معاليه، واستنشدني فأنشدته ما قلته فيه،
~~فقال: بزاعة الفصحاء، وبراعة الشعراء، دعني من زخرف شعرك، وصفه لي بمنصف
~~نثرك، فللمنظوم رونق، وأنت فيه ذو طولق، فقلت: على الخبير سقطت، وأنا
~~الكفيل بما سألت وشرطت، وأسمعته سجعا لا نظما، ونثرا لا شعرا، فقلت: هو
~~الإمام الطاهر، والكوكب الزاهر، والأسد الخادر، والبحر الزاخر، أوهب الملوك
~~للذخائر، وأعفاهم عن الجرائر، وأرفعهم قدرا، وأوسعهم صدرا، وأطيبهم ذكرا،
~~أعطر من العنبر، في كل منبر، وأفوح من المسك الذكي
# PageV03P116
# في كل ندي، الحليم فما يغضب، والجواد وما يرغب، والشجاع وما يرهب، والقوي
~~وما يعنف، واللين وما يضعف، والرفيق إذا ساس، والمصيب إذا قاس، ينبوع كل
~~جذل، ودافع كل وجل، وحسبك بي عنده من جليس رئيس، أكلم منه سحبان، وآخذ عن
~~لقمان، وأستنزل كيوان:
# له كبرياء المشتري وسعوده ... وسطوة بهرام وظرف عطارد وقمر إلا أنه بشر،
~~وجبل إلا أنه رجل، بحر علم، وطود حلن، وعالم في عالم؛ الأصمعي عنه ناقل،
~~ولجاحظ عنده باقل، إذا ركب ضاق عنه الأفق، وإذا تبدى وسع الدهر ندى، وإن
~~نطق بين وصدق، وإن كتب أبدع وأغرب، نداه سحائب، وكتبه كتائب، مشرفياته من
~~لسانه وبيانه، وخطياته من أقلامه وبنانه، تمشق فيها جياد فهمه، ويمري درر
~~أشوالها من آدابه وعلمه، ويسحب لها من فكره مضمارا، ويثير من مداده قسطلا
~~وغبارا، ويرتب فيها الحروف ms0628، ترتيب الصفوف، ويمشق بها في المهارق، مشقه في
~~الطلى والمفارق، هذا إلى روحانية ملك، في تجلة ملك. فاستطير فرحا، وازدهي
~~مرحا، وخف فقام إلي، ورف يقبل بين عيني، وكأنه إنما نشر من قبر، أو صحا من
~~سكر، وقال: أصبت والله القرطاس، وبنيت على أساس، وفزت بالقدح المعلى،
~~وتحليت من الجلى، والحديث ذو شجون: متى الحركة - وفيم التلوم
# PageV03P117
# والمقام - وكنت شاكيا فقلت: رويد الإبلال، وبعيد الإقلال، قال: فسر في
~~كنف السلامة، إلى وطن الكرامة.
# وله من رقعة كتبها عن المعتضد إلى الوزير الفقيه أبي حفص الهوزني، قال
~~فيها: وردني كتابك الأثير المقابل بين النثر البليغ والنظم البديع، تصرفت
~~فيهما تصرف من إذا حاك الكلام طرز، وإذا غشي ميدان البيان برز، وأخذ بآفاق
~~العلوم، وأشرقت خواطره فيها كإشراق النجوم، وإنها لفضيلة بعد فيها شأوك،
~~وفات جهد لمجارين لك عفوك؛ فأما ما صدرته به من بالغ إطراء، وسابغ ثناء،
~~فأمر أعلم أنه صدر عن عهد كريم، ومعتقد سليم، أنا معتقد عليهما بجميل
~~القرض، والمجازاة الحسنة بهما في وكيد الفرض. واقتضيت ما تلا ذلك من وعظك
~~المبرور، واحتسابك المشكور، في الحال التش أشرت إليها فأقنعت، ورمزت بها
~~فأسمعت، بصحة دينك، وبرد يقينك، حتى نظرت إلى ما دهم المسلمين من كلب العدو
~~عليهم: يجوسون البسيط من ديارهم، ويستبيحون المحوط من ذمارهم، ليس إلى
~~الانقياد عن أحكامهم دفاع، ولا سوى الانحياز من أمامهم امتناع، قد تبين لهم
~~أن تخاذلنا لهم علينا ناصر، وتواكلنا مظاهر مؤازر، فلا يعدمون من يتخلى لهم
# PageV03P118
# عن بلد، أو يعطيهم الجزية عن يد {ولو شاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلو
~~بعضكم ببعض} (محمد: 47) .
# ولقد شرحت من تلك [23 ب] النصب ما يسهر النواظر، ويبلد الخواطر، ولا يدع
~~ركن عز إلا أوهاه، ولا بناء جلد إلا أرداه، ولا عد صبر إلا أغاضه، ولا ثمد
~~دمع إلا أفاضه، وإن الحذر أن تغشى التي لا شوى لها، وتفجأ التي لا لعا
~~منها، فيرام من ذلك استكفاف سيل من التلف قد انحدر، وينظر في أعقاب نجم من ms0629
~~التلافي قد انكدر، إلا أن يعود الله علينا برحمته، ويهيأ لنا أسباب عصمته.
# وأما ما ندبت إليه، وحضضت عليه، من إحفاد السعي فيما يقمع المشركين -
~~بددهم الله - ويجمع عليه كلمة المسلمين، فيعلم الله أني قد ناجيت بذلك
~~وناديت، وراوحت فيه وغاديت، وبثثت رسلي إلى ذلك داعين يصلون التذكرة،
~~ويوكدون التبصرة، ويتلون المواعظ، ويستشيرون الحفائظ، فصمت المسامع، واتفقت
~~في التثاقل المنازع، وخلج بالخذلان، وتجوزت الجمجمة في ذلك الإعلان، ولو
~~شاء الله لجمعهم على الهدى.
# وفي فصل منها: وأما إزماعك للتنقل، وأن أرسم لك مكان التحول، فأي مكان
~~يكون ذلك سوى وطنك الذي تعرفت فيه سابغ الأمن
# PageV03P119
# وتلقيت فيه طائر اليمن، ولم تعدم المحل الرفيع، والجانب المنيع، والسكون
~~مني إلى من لم يزل يعتمدك بإيثاره، ويشاركك في خاص أسراره، ويرفع قدرك فوق
~~أقدار الأكفاء، ويحط عن منزلتك منازل النظراء، وإن كان قد جرى قدر بمارقة
~~فكانت سليمة لم يتبعها إلا حال لك محوطة محفوظة، وساقة بعين الصيانة مكلوءة
~~ملحوظة.
# وهذه أيضا جملة من شعره
# له في المعتضد من قصيد أوله:
# دون الأحبة بالوعساء أعداء ... وسلم كل بعيد الهم هيجاء
# والحب كالمجد لا ينفك من كبد ... فيه يلذ لنا بؤس ونعماء
# حفيظة منك عين الله تكلؤها ... وشيمة شيم منها العين والطاء
# وهيبة لم تزل تعنو إليك بها ... والدين يخبط منه الليل عشواء
# مدوا إليك أكف البغي فانجذمت ... وقد خلت منهم بالسيف أقفاء
# وقادة في وجوه القوم أخجلها ... من حد سيفك توبيخ وإدماء
# أبناء دأية من مقطوف هامهم ... على الجذوع لها وقع وإقعاء
# قوم هم نبذوا الإسلام قاطبة ... عنهم كما نبذ الأموات أحياء ومعنى البيت
~~الثاني منها كقول حبيب:
# PageV03P120
# كأنه كان ترب الحب مذ زمن ... فليس يعجزه قلب ولا كبد وأخذه أبو الطيب
~~فقال:
# وقد صغت الأسنة من هموم ... فما يخطرن إلا في فؤاد وقال من أخرى:
# سحبت على أثر الخيال ذيولا ... وسرت تعود من الصدود عليلا
# عللت منك بكل وعد كاذب ... وسرى خيالك بالرضى تخييلا
# لو كنت صادقة رحلت إلى الصبا ... وخضبت شيبي ms0630 بالشباب محيلا
# سقيا لعهدك والشباب ملاءة ... تثني عيون عني حولا [24 أ]
# أيام أمرح في الصبابة خالعا ... رسني وأسحب في المجون ذيولا
# وأصيد بين حمائلي وحبائلي ... صيدا وغيدا ما يدين قتيلا ومنها:
# يا هذه عني إليك فإن لي ... أملا بأعنان السماء كفيلا
# من لم يبت عند ابن عباد فقد ... ضل السبيل وأخطأ التأميلا ومنها في وصف
~~حربه مع صاحب سبتة:
# فأرح جيادك فهي أطلاح السرى ... وقد الجيوش إلى العدا أسطولا
# أنشأتهن سفائنا ومدائنا ... وجنبتهن كتائب ورعيلا
# دهم تخال البيض في أوساطها ... بلقا وفي أطرافها تحجيلا
# قرعت بأسواط الرياح فأسرعت ... في الماء تعمل كلكلا وتليلا
# PageV03P121
# قوله: " لو كنت صادقة " ... البيت، نقل لفظه من قول أبي الطيب:
# خلقت ألوفا لو رددت إلى الصبا ... لفارقت شيبي موجع القلب باكيا وقال
~~محمد بن هانئ:
# لخططت شيبا من عذاري كاذبا ... ومحوت محو النقس عنه شبابا
# وخضبت مبيض الحداد عليكم ... لو أنني أجد البياض خضابا وله من أخرى في
~~المعتمد:
# أشمت البرق بات له ائتلاق ... تضيء به الأماعز والبراق
# وبين جوانحي قلب مطار ... جناحاه ادكار واشتياق ومنها:
# ولم أنس الكثيب وليلته ... كأنهما اختلاس واستراق
# نجوم الراح في أفلاك راح ... مشارقها المطرفة الرقاق
# وشدو تطرب الألفاظ عنه ... كما نفضت من الدر الحقاق
# وأفصح من أبان النصح عنه ... يد نيطت بها قدم وساق
# تذكرت الصبابة والتصابي ... هنالك إذ تروق ولا تراق
# ونحن كأننا غصنا أراك ... قد اشتبكا وضمهما اعتناق
# ذراعاه على عنقي نجاد ... وساقاه على كشحي نطاق
# PageV03P122
# إذا ما الشمس ورسها أصيل ... أدال الإصطباح لها اغتباق
# ومن نعم ابن عباد كؤوس ... نعل بها وأقداح تتاق
# ومن كف الربيع لنا ربيع ... يصوب حيا ومن حمص عراق وله فيه وقت انصراف
~~قرطبة إليه، وقتل ابن عكاشة على يديه:
# صفا لك الشرب كانت فيه أقذاء ... وعاد برء على ما أفسد الداء
# ولن يعجل مقدور له أجل ... وللأمور مواقيت وآناء [24 ب]
# وقد تباطأ وحي الله آونة ... عن النبي وغابت عنه أنباء
# فليهنك الصنع قد راقت عواقبه ... وشفعت عنه بالآلاء آلاء
# فتح كما وضح ms0631 الإصباح منه على ... آفاق ملكك إشراق ولألاء ومنها في رثاء
~~ابنه:
# الظافر الذفر الذكرى معطرة ... منه المنابر ألقاب وأسماء
# رزئته فاحتسبته عند خالقه ... زلفى بذلك تقريب وإدناء
# ولو أفاد عليك الحزن فائدة ... لكان صخرا وكل الناس خنساء
# تشرفت بك دولات وأزمنة ... وفاخرت بك أموات وأحياء ومن مرثية له في
~~المعتضد:
# عليك أبا عمرو سلام مودع ... له كبد بين الضلوع دخيل
# عممت الورى بالثكل فيك رزية ... وقبحت وجه الصبر وهو جميل
# فمن شاء فلينظر بعين حقيقة ... ففيك لنا وعظ مداه طويل
# يرى الأرض فيها الأرض كيف تزلزلت ... بنا ويرى الأطواد كيف تزول
# أفلت فعادت حمص بعدك دجنة ... كأنك شمس والزمان أصيل
# PageV03P123
# وكتب إلى الوزير أبي عامر بن مسلمة من جملة أبيات:
# يا ابن الكرام السادة الخلص ... قولا بلا إفك ولا خرص
# ماذا ترى في القصف متكئا ... مع رنة الطنبور والرقص
# فلعلني أشفي بريقتها ... من عارض في الصدر كالغصص
# وألذ عند سماع مبهجها ... من طيب الأخبار والقصص
# أهل العراق على مذاهبها ... لا تلق منهم غير مرتخص فأجابه أبو عامر
~~بأبيات منها:
# يا جهبذا قد قال بالرخص ... القصف عندي غاية الفرص
# مع ماجد حلو شمائله ... ذي حنكة للهو والقنص
# فإذا مضت للفطر ثانية ... أرسلت خيل اللهو للقنص
# فجرت لدى الميدان جامحة ... وجريت في لبب من الرخص
# في مجلس قد طاب مجلسه ... خال من التكدير والنغص الأديب أبو الوليد
~~إسماعيل بن محمد الملقب بحبيب:
# كان سديد سهم المقال، بعيد شأو الروية والارتجال، والأديب
# PageV03P124
# أبو جعفر ابن الأبار هو الذي أقام قناته، وصقل - زعموا - مرآته، فأطلعه
~~شهابا ثاقبا، وسلك به إلى فنون الآداب طريقا لاحبا، ولو تحاماه صرف الدهر،
~~وامتد به قليلا طلق العمر، لسد طريق الصباح، وغبر في وجوه الرياح. وتوفي
~~ابن اثنتين وعشرين [25 أ] سنة، فذهب بأكثر ما كان في ذلك الوقت من حسنة،
~~وقد أعرب عن ذلك من أمره بأبيات شعر قرأتها على قبره، وله كتاب سماه ب - "
~~البديع في فصل الربيع " جمع فيه أشعار أهل الأندلس خاصة، أعرب فيه عن أدب ms0632
~~غزير، وحظ من الحفظ موفور، وقد أخرجت من نثره ونظمه، ما يشهد بغزارة علمه
~~وفهمه.
# فصل من نثره
# قال في صدر التأليف الموصوف: فصل الربيع آرج وأبهج، وآنس وأنفس، وأبدع
~~وأرفع، من أن أحد حسن ذاته، وأعد بديع صفاته، وهو مع سماته الرائقة، وآلائه
~~الفائقة، لم يعن بتأليفها أحد، وما انفرد بتصنيفها منفرد.
# وله فصل من أخرى إلى أبيه: لما خلق الربيع من أخلاقك الغر، وسرق زهره من
~~شيمك الزهر، حسن في كل عين منظره، وطاب في سمع خبره، وتاقت النفوس إلى
~~الراحة فيه، ومالت إلى الإشراف
# PageV03P125
# على بعض ما يحتويه، من النور الذي كسا الأرض حللا، لا يرى الناظر في
~~أثنائها خللا، فكأنها نجوم نثرت على الثرى، وقد ملئت مسكا وعنبرا، إن
~~تنسمتها فأرجة، أو توسمتها فبهجة، تروق العيون أجناسها، وتحيي النفوس
~~أنفاسها:
# فالأرض في بردة من يانع الزهر ... تزري إذا قستها بالوشي والحبر
# قد أحكمتها أكف المزن واكفة ... وطرزتها بما تهمي من الدرر
# تبرجت فسبت منا العيون هوى ... وفتنة بعد طول الستر والخفر فأوجدني سبيلا
~~إلى إعمال بصري فيها، لأجلو بصيرتي بمحاسن نواحيها، والفصل على أن يكمل
~~أوانه، وينصرم وقته وزمانه، فلا تخلني من بعض التشفي منه، لأصدر نفسي
~~متيقظة عنه، فالنفوس تصدأ كما يصدأ الحديد، ومن أجمها فهو السديد الرشيد.
# وله من أخرى إلى بعض إخوانه: قد علم سيدي أن بمرآه يكمل جذلي، ويدنو
~~أملي، وقد خللت محلا عني الجو بتحسينه، وانفرد الربيع بتحصينه، فكساه حللا
~~من الأنوار، بها ينجلي صدأ البصائر والأبصار، فمن مكتوم يعبق مسكه، ولا
~~يمنعه مسكه، ومن باد يروق مجتلاه، ويفوق مجتناه، في مرآه ورياه، فتفضل
~~بالخفوف نحوي، وتعجيل اللحاق بي، لنجدد من الأنس مغاني درست، ونفك من
~~السرور معاني قد أشكلت وألبست
# PageV03P126
# ونشكر للربيع، ما أرانا من البديع.
# قال ابن بسام: ووجدت لأبي الوليد هذا رسالة عارض بها أبا حفص ابن برد في
~~رسالته في تقديم الورد على سائر الأزهار، فخرج فيها أبو الوليد - خروج أبي
~~حفص بن برد - على الورد، ودعا ms0633 إلى البهار، وأسمع سائر الأنوار، فنصبه
~~إماما، ولولا اشتهار فضل الورد لكانت لزاما، وقد اقتضبت من الرسالتين قبض
~~فصول، تخفيفا للتثقيل، وجمعا للشمل،، ومقابلة للشكل، وقدمت رسالة ابن برد،
~~على حكم الإحسان ومقتضى النقد، وهي رقعة خاطب بها ابن جهور قال فيها:
# أما بعد، يا سيدي ومن أنا أفديه، فإنه ذكر بعض أهل الأدب المتقدمين فيه،
~~وذوي الظرف المعتنين بملح معانيه، أن صنوفا من الرياحين، وأجناسا من أنوار
~~البساتين، جمعها في بعض الأزمنة خاطر خطر بنفوسها، وهاجس هجس في ضمائرها،
~~لم يكن لها بد من التفاوض فيه والتحاور، والتحاكم من أجله والتناصف، وأجمعت
~~على أن ما ثبت في ذلك العهد، ونفذ من الحلف، ماض على من غاب شخصه، ولم يئن
~~منها وقته، فقام منها قائمها فقال: يا معشر الشجر، وعامة الزهر، إن الله
~~تعالى اللطيف الخبير [25 ب] الذي خلق المخلوقات، وذرأ البريات، باين بين
~~أشكالها وصفاتها، وباعد بين منحها وأعطياتها، فجعل عبدا وملكا، وخلق قبيحا
# PageV03P127
# وحسنا، فضل بعضا على بعض حتى اعتدل بعدله الكل، واتسق على لطف قدرته
~~الجميع، فجعل لكل واحد منها جمالا في صورته، ورقة في محاسنه، واعتدالا في
~~قده، وعبقا في نسيمه، ومائية في ديباجته، وقد عطفت علينا الأعين، وثنت
~~إلينا الأنفس، وزهت بمحضرنا المجالس، حتى سفرنا بين الأحبة، ووصلنا أسباب
~~القلوب، وتحملنا لطائف الرسائل، وصيغ فينا القريض، وركبت على محاسننا
~~الأعاريض، فطمح بنا العجب، وازدهانا الكبر، وحملنا تفضيل من فضلنا، وإيثار
~~من آثرنا، على أن نسينا الفكر في أمرنا، والتمهيد لعواقبنا، والطيبب
~~لأخبارنا، وادعينا الفضل بأسره، والكمال بأجمعه، ولم نعلم أن فينا من له
~~المزية علينا، ومن هو أولى بالرئاسة منا، وهو الورد الذي إن بذلنا الإنصاف
~~من أنفسنا ولم نسبح في بحر عمانا، ولم نمل مع هوانا، دنا له، ودعونا إليه،
~~فمن لقيه منا حياه بالملك، ومن لم يدرك زمن سلطانه، ودولة أوانه، اعتقد ما
~~عقد عليه، ولبى ما دعي إليه، فهو الأكرم حسبا، والأشرف زمنا، إن فقد عينه
~~لم يفقد أثره، أو غاب شخصه ms0634 لم يغب عرفه، وهو أحمر والحمرة لون الدم، والدم
~~صديق الروح، وهو كالياقوت المنضد، في أطباق الزبرجد، وعليها فرائد العسجد،
~~وأما الأشعار فبمحاسنه حسنت، وباعتدال جماله وزنت.
# PageV03P128
# وفي فصل منها: وكان ممن حضر هذا المجلس من رؤساء الأنوال والأزهار،
~~النرجس الأصفر والبهار، والبنفسج والخيري النمام. فقال النرجس الأصفر:
~~والذي مهد لي حجر الثرى، وأرضعني ثدي الحيا، لقد جئت بها أوضح من لبة
~~الصباح، وأسطع من لسان المصباح، ولقد كنت أسر من التعبد له والشغف به،
~~والأسف على تعاقب الموت دون لقائه، ما أنحل جسمي، ومكن سقمي، وإذ قد أمكن
~~البوح بالشكوى، فقد خف ثقل البلوى.
# ثم قام البنفسج فقال: على الخبير سقطت، أنا والله المتعبد له، والداعي
~~إليه، المشغوف به، وكفى ما بوجهي من ندوب، ولكن في التأسي بك أنس.
# ثم قام البهار فقال: لا تنظرن إلى غضارة منبتي، ونضارة ورقي ورقتي،
~~وانظروا إلي وقد صرت حدقة باهتة تشير إليه، وعينا شاخصة تندى بكاء عليه:
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي ثم قام الخيري فقال:
~~والذي أعطاه الفضل دوني، ومد له بالبيعة يميني، ما اجترأت قط إجلالا له،
~~واستحياء منه، على أن أتنفس نهارا، أو أساعد في لذة صديقا أو جارا، فلذلك
~~جعلت الليل سترا، واتخذت جوانحه كنا.
# PageV03P129
# فلما استوت آراؤها قالت: إن لنا أصحابا، وأشكالا وأترابا، لا نلتقي بها
~~في زمن، ولا نجاورها في وطن، فهلم فلنكتب بذلك عقدا ينفذ على الأقاصي
~~والأداني؛ فكتبوا رقعة نسختها: هذا ما تحالف عليه أصناف الشجر، وضروب
~~الزهر، وسميها وشتويها، وربيعيها وقيظيها، حيث ما نجمت من وهاد أو ربوة،
~~وتفتحت من قرارة أو حديقة، عندما راجعت من بصائرها، وألهمت من مراشدها،
~~[واعترفت بما سلف] من هفواتها، وأعطت للورد قيادها، وملكته أمرها، وعرفت
~~أنه أميرها المقدم لخصاله فيها، والمؤمر لسوابقه عليها، واعتقدت له السمع
~~والطاعة، والتزمت له الرق والعبودية، وبرئت من كل زهر نازعته نفسه المباهاة
~~له، والانتزاء عليه، في كل وطن، ومع كل زمن، فإنه زهرة قضى عليها لسان
~~الأيام هذا ms0635 الحلف، فلتعرف أن إرشادها فيه، وقيام أمرها به.
# وأما رسالة أبي الوليد فخاطب [26 أ] بها المعتضد يومئذ [قال] فيها: فأول
~~من رأى ذلك الكتاب، وعاين الخطاب، نواوير فصل الربيع التي هي جيرة الورد في
~~الوطن، وصحابته في الزمن، ولما قرأته أنكرت
# PageV03P130
# ما فيه، وبنت على هدم مبانيه، ونقض معانيه، وعرفت الورد بما عليه، فيما
~~نسب إليه، من استحقاقه ما لا يستحقه، واستئهاله ما لا يستأهله، ورأت أن
~~مخاطبة من أخطأ تلك الخطية، وأدنى من نفسه تلك الدنية، تدبير دبري، ورأي
~~غير مرضي، فكتبت إلى الأقحوان والخيري الأصفر كتابا قالت فيه: لو استحق
~~الورد إمامة، واستوجب خلافة، لبادرتها آباؤنا، ولعقدها أوائلنا، التي لم
~~تزل تجاوره في مكانه، وتجيء معه في أوانه؛ ولا ندري لأي شيء أوجبت تقديمه،
~~ورأت تأهيله، بما غيره أشكل له وأحق به، وهو نور البهار، البادي فضله بدو
~~النهار، والذي لم يزل عند علماء الشعراء، وحكماء البلغاء، مشبها بالعيون
~~التي لا يحول نظرها، ولا يحور حورها، وأفضل تشبيه الورد بنضرة الخد عند من
~~تشيع فيه؛ وأشرف الحواس العين، إذ هي كل متول عين، وليس الخد حاسة، فكيف
~~تبلغه رئاسة -:
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورئاسة لولا القياس الفاسد وأصح تشبيه
~~الورد وأقربه من الحق قول ابن الرومي في الشعر الطائي ولقد وافق ووفق، وشبه
~~فحقق.
# PageV03P131
# وطول أبو الوليد في رسالته هذه، وختمها بمبايعة الأزهار للبهار، فرجعت عن
~~تقديم الورد في خبر طويل.
# ومن شعر أبي الوليد في أوصاف شتى
# قال يصف وردا بعث به إلى أبيه:
# يا من تأزر بالمكارم وارتدى ... بالمجد والفضل الرفيع الفائق
# انظر إلى خد الربيع مركبا ... في وجه هذا المهرجان الرائق
# ورد تقدم إذ تأخر واغتدى ... في الحسن والإحسان أول سابق
# وافاك مشتملا بثوب حيائه ... خجلا لأن حياك آخر لاحق وقال فيه:
# إنما الورد في ذرى شجراته ... كأجل الملوك في هيئاته
# نفحة المسك من شذا نفحاته ... خجل الخد من سنا خجلاته
# مزجت حمرة اليواقيت بالدر ... فجاءت به على حسب ذاته
# مثل ما جاء من ms0636 سماح وبأس ... خلق الحميري سم عداته
# إن يعد فالوفاء حتم عليه ... فرضه في صلاته كصلاته وقال:
# PageV03P132
# أتى الباقلاء الباقل اللون لابسا ... لبرد سماء من سحائبها غذي
# ترى نوره يلتاح في ورقاته ... كبلق جياد في جلال زمرذ وقال:
# كأن نور الكتان حين بدا ... وقد جلا حسنه صدا الأنفس
# أكف فيروزج معاصمها ... قد سترتهن خضرة الملبس [26 ب]
# أو لا فزرق الياقوت قد وضعت ... على بساط يروق من سندس وقال:
# وقهوة لا يحدها مبصر ... رقت وراقت في أعين النظر
# إذا دنت فالسرور مبتسم ... وإن نأت فالسرور مستعبر
# كأنها والحباب يحجبها ... بحر من التبر يقذف الجوهر
# غنيت عنها فلست أقربها ... بناظر منه يسكر المسكر وبيته الثالث في هذه من
~~التشبيه الذي ما له من شبيه، وأما بيته الأخير منها فمن قول ذي الرمة:
# وعينان قال الله كونا فكانتا ... فعولان بالألباب ما تفعل الخمر وزاد أبو
~~الوليد زيادة حسنة: لم يقنع أن يفعل ناظره فعل الخمر حتى أسكرها منه. وقال:
# PageV03P133
# وكأس لها كيس على اللب والعقل ... شمول تريك الأنس مجتمع الشمل
# كأن حباب الماء في جنباتها ... دروع لجين قد جلتها يد الصقل
# تزيد ذوي الألباب فضلا ولم تزل ... تديل بطبع الجود من طبع البخل
# غنيت بمن أهواه عن نشواتها ... فمن طرفه خمري ومن ريقه نقلي وقال:
# حمام بلحظك قد حم لي ... فما زال يهدي إلى مقتلي
# وإن لم تغثني بمعنى الحياة ... من ريق مبسمك السلسل
# فها أنا قاض بداء الهوى ... وقاضي جمالك لم يعدل
# فيا ليت قبري حيث الهوى ... فأكرم بذلك من منزل
# عسى من تلفت بحبي له ... يرق على ذي بلاء بلي
# فإن جاد بالوصل بعد الوفاة ... رجعت إلى عيشي الأول
# فيا صاحبي هناك احفرا ... ولا تحفرا لي بقطربل
# إذا ما أدرت كؤوس الهوى ... ففي شربها لست بالمؤتلي
# مدام تعتق بالناظرين ... وتلك تعتق بالأرجل وهذا البيت مما أغرب به على
~~الألباب، وأعرب فيه عن موضعه من الصواب، وبينه وبين قول أبي الطيب شبه
~~بعيد، ولكن لأبي الوليد فضل التوليد، وحسن من النقل ليس عليه ms0637 مزيد، وهو
~~قوله:
# PageV03P134
# انظر إذا اختلف السيفان في رهج ... إلى اختلافهما في الخلق والعمل
# هذا أعد لريب الدهر منصلتا ... وعد ذاك لرأس الفارس البطل وقال الآخر وإن
~~لم يكن به:
# بالهند تطبع أسياف الحديد وفي ... بغداد تطبع أسياف من الحدق الأديب أبو
~~جعفر أحمد بن الأبار
# أحد شعراء المعتضد المحسنين المتقين [27 أ] انتحل الشعر فافتن وتصرف،
~~وعني بالعلم فجمع وصنف، وله في صناعة النظم فضل لا يرد، وإحسان لا يعد، وقد
~~كتبت طرفا مما أبدع، ليكون أعدل شاهد على أنه تقدم وبرع.
# ما أخرجته من شعره في أوصاف شتى
# قال:
# لم تدر ما خلدت عيناك في خلدي ... من الغرام ولا ما كابدت كبدي
# PageV03P135
# أفديك من زائر رام الدنو فلم ... يسطعه من غرق في الدمع متقد
# خاف العيون فوافاني على عجل ... معطلا جيده إلا من الغيد
# عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها ... من ذلك الشنب المعسول بالبرد
# حتى إذا غازلت أجفانه سنة ... وصيرته كفك يد الصهباء طوع يدي
# أردت توسيده خدي وقل له ... فقال كفك عندي أفضل الوسد
# فبات في حرم لا غدر يذعره ... وبت ظمآن لم أصدر ولم أرد
# بدر ألم وبدر التم ممتحق ... والأفق محلولك الأرجاء من حسد
# تحير الليل فيه أين مطلعه ... أما درى الليل أن البدر في عضدي قال ابن
~~بسام: وقد رأيت من يروي هذه القطعة لإدريس بن اليماني، وهو الأشبه بما له
~~من الألفاظ والمعاني، وهي لمن كانت له منهما رائقة، ومتأخرة سابقة، في
~~التزام العفاف مع السلاف؛ وما سمعت بأبدع منها لأحد من أهل هذا الأفق.
~~وإنما أثبت هنا بعض مقطوعات في معناها لأهل المشرق ثم أعود لإيراد ملح أهل
~~أفقنا، وأرجع إليها وأكر بعد عليها، وأقدم أولا الحديث: " من أحب فعف ومات
~~فهو شهيد "، والعفاف مع البذل، كالاستطاعة مع الفعل، ولله در صريع الغواني،
~~فهو صاحب بديع في أكثر المعاني، كقوله:
# ألا رب يوم: صادق العيش نلته ... بها ونداماي العفافة والبذل
# PageV03P136
# وقال الآخر:
# وبتنا فويق الحي لا نحن منهم ... ولا نحن بالأعداء مختلطان
# وبات يقينا ms0638 ساقط الطل والندى ... من الليل بردا يمنة عطران
# نعدي بذكر الله في ذات بيننا ... إذا كان قلبانا بنا يردان
# ونصدر عن ري العفاف وربما ... نقعنا غليل النفس بالرشفات وقال الصمة
~~القشيري:
# بنفسي من لو مر برد بنانه ... على كبدي كانت شفاء أنامله
# ومن هابني في كل شيء وهبته ... فلا هو يبداني ولا أنا سائله وقال القس
~~المكي:
# أهابك أن أقول بذلت نفسي ... ولو أني أطعت القلب قالا [27 ب]
# حياء منك حتى سل جسمي ... وشق علي كتماني وطالا وقال العباس بن الأحنف:
# أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لا يضمر السوء إن طالت إقامته ... عف الضمير ولكن فاسق النظر
# PageV03P137
# ولبعض الطالبيين:
# رموني وإياها بشنعاء هم بها ... أحق أدال الله منهم وعجلا
# بأمر تركناه ورب محمد ... جميعا فإما عفة أو تجملا وقال سعيد بن حميد:
# زائر زارنا على غير وعد ... مخطف الكشح مثقل الأرداف
# غالب الخوف حين غالبه الشو ... ق وأخفى الهوى وليس بخاف
# غض طرفي عنه تقى الله واختر ... ت على بذله بقاء التصافي
# ثم ولى والخوف قد هز عطفي ... ه ولم نخل من لباس العفاف وأنشد الصولي
~~لأبي حاتم السجستاني في أبي العباس المبرد، وكان يلزم حلقته، وهو غلام
~~وسيم:
# ماذا لقيت اليوم من ... متمجن خنث الكلام
# وقف الجمال بوجهه ... فسمت له حدق الأنام
# حركاته وسكونه ... تجنى بها ثمر الأثام
# وإذا خلوت بمثله ... وعزمت فيه على اعتزام
# لم أعد أفعال العفا ... ف وذاك أكرم للغرام
# نفسي فداؤك يا أبا ال ... عباس حل بك اعتصامي
# فارحم أخاك فإنه ... نزر الكرى بادي السقام
# وأنله ما دون الحرا ... م فليس يطمع في الحرام
# PageV03P138
# وكان أبو حاتم يتصدق كل يوم بدينار، ويختم القرآن في كل أسبوع.
# واجتمع أبو العباس بن سريج الشافعي وأبو بكر بن داود القياسي في مجلس
~~الوزير ابن الجراح فتناظر في الايلاء، فقال له ابن سريج: أنت بقولك " من
~~كثرت لحظاته دامت حسراته "، أبصر منك بالكلام في الإيلاء؛ فقال أبو بكر:
~~لئن قلت ذلك فإني أقول:
# أنزه في روض ms0639 المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه ... يصب على الصخر الأصم تهدما
# وينظر طرفي عن مترجم خاطري ... فلولا اختلاسي رده لتكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... فلست أرى حبا صحيحا مسلما فقال أبو
~~العباس: لم تفتخر علي، ولو شئت أنا أيضا لقلت: [128 أ]
# ومطاعم للشهد من نفثاته ... قد بت أمنعه لذيذ سناته
# ضنا بحسن حديثه وكلامه ... وأكرر اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده ... ولى بخاتم ربه وبراته فقال أبو بكر: يحفظ
~~عليه ما قال، حتى يقيم عليه شاهدي عدل أنه ولى بخاتم ربه، قال أبو العباس:
~~يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... البيت. ...
# PageV03P139
# فضحك الوزير ابن الجراح، وقال لقد اجتمعنا ظرفا ولطفا وفهما وعلما.
# وقال الشريف الرضي:
# بتنا ضجيعين في ثوبي هوى وتقى ... يلفنا الشوق من قرن إلى قدم
# وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي ... مواقع اللثم في داج من الظلم
# وباتت الريح كالغيرى تجاذبنا ... على الكثيب فضول الريط واللمم
# يولع الطل بردينا وقد نسمت ... رويحة الفجر بين الضال والسلم
# وأكتم الصبح عنها بردا وهي عافلة ... حتى تكلم عصفور على علم
# فقمت أنفض بردا ما تعلقه ... غير العفاف وراء الغيب والكرم وقال المتنبي:
# وأشنب معسول الثنيات واضح ... سترت فمي عنه فقبل مفرقتي
# وأجياد غزلان كجيدك زرنني ... فلم أتبين عاطلا من مطوق وقال:
# يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ... ويعصي الهوى في طيفها وهو راقد وهذا
~~المعنى في شعرهم أكثر من أن يحصى.
# وأثبت هنا أيضا مقطوعات أبيات ليغر واحد ممن تقدم ابن الأبار في
# PageV03P140
# ذكر العفاف، ثم أعود بعد إلى ماله من الأشعار في سائر الأوصاف:
# قال الرمادي:
# وليلة راقبت فيها الهوى ... على رقيب غير وسنان
# والراح ما تنزل من راحتي ... وقتا ومن راحة ندماني
# ورب يوم قيظه منضج ... كأنه أحشاء ظمآن
# أبرز في خديه لي رشحه ... طلا على ورد وسوسان
# وكان في تحليل أزراره ... أقود لي من ألف شيطان
# فتحت الجنة من ms0640 جيبه ... فبت في دعوة رضوان
# مروة في الحب تنهى بأن ... يجاهر الله بعصيان وقال من أخرى:
# ليالي بعت العاذلين إمامتي ... بفتكي ووليت الوشاة أذاني
# وإذ لي ندمانان: ساق وقينة ... رشيقان بالأرواح يمتزجان
# أمد إلى الطاووس في تارة يدي ... وفي تارة آوي إلى الورشان
# وكنت أدير الكأس حتى أراهما ... يميلان من سكر ويعتدلان [28 ب]
# فكانا بما في الجسم من رقة الضنى ... يكادان عند الضم يلتقيان
# ونفضي إلى نوم فإن كنت جاهلا ... مكاني فوسطى العقد كان مكاني
# فلو تبصر المضنى وبداره حوله ... لقلت السها من حوله القمران
# وما بي فخر بالفجور وإنما ... نصيب فجوري الرشف والشفتان وقال الحصري
~~الكفيف:
# PageV03P141
# قالت وهبتك مهجتي فخذ ... ودع الفراش ونم على فخذي
# وثنت إلى مثل الكثيب يدي ... فأجبتها نعم الأريكة ذي
# وهممت لكن قال لي أدبي ... بالله من شيطانها استعذ
# قالت: عففت فعفت، قلت لها ... مذ شبت باللذات لم ألذ ولابن فرج الجياني:
# وطائعة الوصال عففت عنها ... وما الشيطان فيها بالمطاع
# بدت في الليل سافرة فباتت ... دياجي الليل سافرة القناع
# وما من لحظة إلا وفيها ... إلى فتن القلوب لها دواعي
# فملكت الهوى جمحات شوقي ... لأجري في العفاف على طباعي
# وبت بها مبيت الطفل يظما ... فيمنعه الفطام عن الرضاع
# كذاك الروض ما فيه لمثلي ... سوى نظر وشم من متاع
# ولست من السوائم مهملات ... فأتخذ الرياض من المراعي قال ابن بسام: وابن
~~فرج هذا ممن تقدمني في نشر محاسن أهل هذه الجزيرة، وإظهار خبايا فضائلهم
~~المشهورة؛ فعارض كتاب " الزهرة " للأصبهاني بتصنيف رائق ترجمة ب - " كتاب
~~الحدائق "، فإن لا يكن سبق بالزمان، فلقد زاحم بالإحسان، وله شعر مشهور له
~~فيه إحسان كثير كقوله، وهو من مليح الوصف في العفاف عن الطيف:
# PageV03P142
# بأيهما أنا في الحب باد ... بشكر الطيف أم شكر الرقاد
# سرى فازداد بي أملي ولكن ... عففت فلم أنل منه مرادي
# وما في النوم من حرج ولكن ... جريت من العفاف على اعتيادي أخذه من قول
~~المتنبي:
# يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ... البيت. ... كأنه لما عف في اليقظة جرى ms0641 على
~~عادته في النوم.
# ولابن الأبار في هذا عدة أشعار، منها قوله:
# ومعرض بالغصن في حركاته ... تسل القلوب العفو من لحظاته
# عاطيته كأسا كأن سلافها ... من ريقه المعسول أو وجناته
# حتى إذا ما السكر مال بعطفه ... وعنا بحكم الوصل في نشواته
# هصرت يدي منه بغصن ناعم ... لم أجن غير الحل من ثمراته [29 أ]
# وأطعت سلطان العفاف تكرما ... والمرء مجيول على عاداته وقال:
# ومنعم غض القطاف ... عذب الغروب للارتشاف
# قد صيغ من در الجما ... ل وصين في صدف العفاف
# وسقته أندية الشبا ... ب بمائها حتى أناف
# فتروضت عنه الريا ... ض وسلفت منه السلاف
# PageV03P143
# مهما أردت وفاقه ... يوما تعرض للخلاف
# لما تصدى للصدو ... د ومال نحو الإنحراف
# هيأت من شركي له ... فعل اللطاف من الظراف
# فسقيته ماء بها ... وأدرت صافية بصاف
# حتى ترنح مائلا ... كالغصن مال به انعطاف
# فوردت جنة نحره ... ونعيمها داني القطاف
# وضممت ناعم عطفه ... ضم المضاف إلى المضاف
# فورعت في حين الجنى ... وكففت عن فوق الكفاف
# وعصيت سلطان الهوى ... وأطعت سلطان العفاف وما أملح هذه الملح، وما أقبح
~~ما أنشدت في ضدها لعبد الجليل، حيث يقول:
# تعرض لي ليسقط في حبالي ... سقوط تعمد شبه اتفاق
# وبات على المدامة لي نديما ... وبين جفونه للغنج ساقي
# إلى أن مال من سنة الحميا ... وقام الليل ممدود الرواق
# وحل معاقد الهميان عنه ... بسبط كان يعقدها رقاق
# وصار على كرامته بساطا ... ولفت بيننا ساق بساق وبعده ما أضربت عنه، وصنت
~~كتابي منه.
# PageV03P144
# وأنشدني أبو بكر الداني لنفسه:
# أتوب لله من هوى رشأ ... غيره بالعطاء من غير
# ليس معي خاتم ولا فنك ... ولا شراب إناؤه عنبر
# وإنما كان شرطه قدحا ... وكان شرطي عليه أن يسكر وممن رأيته أولع بهذه
~~الأوصاف وشغف، وصرف فيها الكلام فتصرف، الأديب أبو القاسم المعروف بالمنيشي
~~الاشبيلي، أنشدني لنفسه من جملة قصيدة:
# وعجزاء حوراء وفق الهوى ... تحيرت فيها وفي أمرها
# غلامية ليس في جسمها ... مكان دقيق سوى خصرها
# إذا أدبرت أو إذا أقبلت ... ففي فرها الموت أو كرها
# ولما خلونا ورق ms0642 الكلام ... دفعت بكفي في صدرها [29 ب]
# ومن لا أسميه مثل القناة ... فألقت ذراعا على عشرها
# فما زلت أجمع طعنا وضربا ... على زيدها وعلى عمرها
# وصارفتها العين هذا بذاك ... وقد شدت السوق من أزرها
# فأعطيتها المحض من فضتي ... وأعطتني المحض من تبرها قوله: " ولما خلونا
~~ورق الكلام "، من قول امرئ القيس:
# PageV03P145
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال وأخذه الآخر
~~فقال يصف كتابا:
# وفيه الوصل يشرق جانباه ... وقد رق التشكي والخطاب وقال ابن الرومي:
# كادت لعرفان النوى ألفاظها ... من رقة الشكوى تكون دموعا وقوله: " غلامية
~~" ... البيت، معنى كثر ترداده، وطال منهم تعمده واعتماده، وأرى أيضا أن أول
~~من أشار إليه ونبه عليه الملك الضليل، حيث يقول:
# متى ما ترق العين فيه تسهل ... البيت ... غير أنه ورد مقلص الذيل، بهيم
~~الليل، وقد بينه بقوله:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... ثم نقله الشعراء بعد كل على مقدار ما أوتي
~~من البيان، ووهب من الإحسان، فقال الأعرابي:
# عقيلية أما ملاث إزارها ... فدعص وأما خصرها فبتيل وقال الآخر:
# PageV03P146
# تساهم ثوبها ففي الدرع رادة ... وفي المرط لفاوان ردفهما عبل وقال ابن
~~ربيعة:
# خود وقير نصفها ... ونصفها مهفهف ونسخه أبو تمام فقال:
# تشكى الأين من نصف سريع ... إذا قامت ومن نصف بطي وقال الأخطل:
# أسيله مجرى الدمع أما وشاحها ... فيجري وأما القلب منها فلا يجري وهذا
~~كقول خالد بن يزيد:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى ... لرملة خلخالا يجول ولا قلبا ومدحهم بضمور
~~الكشح، وجولان الوشح، وصموت القلب والخلخال، وامتناع الخدام من الحجال،
~~كثير، ومنه قول النابغة:
# على أن حجليها وإن قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق وقال الطائي:
# PageV03P147
# من الهيف لو أن الخلاخيل صيرت ... لها وشحا جالت عليها الخلاخل وقال ابن
~~أبي زرعة:
# استكتمت خلخالها ومشت ... تحت الظلام به فما نظقا
# حتى إذا ريح الصبا نسمت ... ملأ العبير بنشرها الطرقا وقال المتنبي:
# وخصر تثبت الأبصار فيه ... كأن عليه من حدق نطاقا وقلبه الناجم فقال:
# مسلولة الكل غير بطن ... مثقل فهي عنكبوت
# حجولها الدهر ms0643 في اصطخاب ... ووشحها كظم صموت وما أحسن قول القائل فإنه
~~ترك اللفظ المطروق، واختصر على كافة الشعراء الطريق:
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا وحسنه بعض أهل
~~أفقنا فقال:
# إن العزيز علي خصرك إنه ... بالردف حمل منك ما لا يحمل
# PageV03P148
# وإنما أخذه من قول المتنبي:
# أعارني سقم عينيه وحملني ... من الهوى ثقل ما تحوي مآزره قال ابن بسام:
~~وهذا الباب واسع الميدان، متلف الأغصان، وإنما ألمع مع كل معنى بيسير،
~~وأثير حصاة من ثبير.
# وقول أبي القاسم المذكور: " على زيدها وعلى عمرها " من الكنايات
~~المختارة، والسامع يفهم الإشارة، وإنما نبهته على هذا التعريض، وأرته كيف
~~يأخذ في هذه العروض، إحدى من جاهرت بالصبوة، وتجاوزت طلق الجموح في ميدان
~~الشهوة فقالت: إن ضم قضقض، وإن دسر أغمض، وإن أخل أحمض.
# وقال أبو القاسم من أخرى:
# وخشفية الألحاظ والجيد والحشا ... ولكن لها فضل القبول على الخشف
# ثتنى على مثل العنان إذا التوى ... وقد عقدوها للفسوق على النصف
# وليس كما قال الجهول تقسمت ... فبعض إلى غصن وبعض إلى حقف ومنها:
# سعت في سبيل الفتك والفتك بيننا ... إشارة لحظ تنسخ النكر بالعرف
# PageV03P149
# ومنها:
# وما شئت من عض الحلي ورضه ... وما شئت من صك الخلاخل والشنف قوله: "
~~خشيفة الألحاظ " معنى مشهور، ومنه قول مجنون بني عامر:
# أيا شبه ليلى لا تراعي فانني ... لك اليوم من وحشية لصديق وقوله: " وما
~~شئت من عض الحلي " ... البيت، كقول الآخر:
# باعتناق يذوب منه حصى اليا ... قوت ضما وتطمئن النهود وقال أبو بكر
~~الداني:
# ضممتها ضم مشتاق إلى كبدي ... حتى توهمت أن الحلي ينكسر [30ب] وقال ابن
~~عمار:
# ضما ولثما يغني الحلي بينهما ... كما تجاوب أطيار بأطيار وقوله: " وما
~~شئت من صك الخلاخل بالشنف " فانه صك به وجه بعض أهل عصرنا حيث يقول:
# وجمعت بين القرط والخلخال ... ومن مجون ابن الأبار قوله مما يضارع ما
~~تقدم:
# زارني خيفة الرقيب مريبا ... يتشكى القضيب منه الكثيبا
# PageV03P150
# رشأ راش لي سهام ms0644 المنايا ... من جفون يصمي بهن القلوبا
# قال لي: ما ترى الرقيب مطلا ... قلت ذره أتى الجناب الرحيبا
# عاطه أكؤس المدام دراكا ... وأدرها عليه كوبا فكوبا
# واسقنيها بخمر عينيك صرفا ... واجعل الكأس منك ثغرا شنيبا
# ثم لما أن نام من نتقيه ... وتلقى الكرى سميعا مجيبا
# قال لا بد أن تدب إليه ... قلت أبغى رشا وآخذ ذيبا -!
# قال فابدأ بنا وثن عليه ... قلت كلا لقد دفعت قريبا
# فوثبنا على الغزال ركوبا ... ودببنا إلى الرقيب دبيبا
# فهل آبصرت أو سمعت بصب ... محبوبه وناك الرقيبا قال ابن بسام: ولقد ظرف
~~ابن الأبار واستهتر ما شاء وندر، وأظنه لو قدر على إبليس الذي تولى له نظم
~~هذا السلك، وأوطأ له ثبج هذا الملك، لدب إليه، ووثب أيضا عليه، وأبو نواس،
~~سهل هذا السبيل للناس، حيث يقول:
# نكنا رسول عنان ... والرأي فيما فعلنا
# فكان خبزا بملح ... قبل الشواء أكلنا
# PageV03P151
# ومن أناشيد الثعالبي:
# لي أبر أراحني الله منه ... صار همي به عريضا طويلا
# نام إذ زارني الحبيب عنادا ... ولعهدي به ينك الرسولا
# حسبت زورة لشقوة جدي ... فافترقنا وما شفينا غليلا وقرأت في بعض الملح
~~خبرا له بهذا الموضع، بعض موقع؛ قال بعضهم: مشيت فإذا أنا بصديق من أهل
~~اليسار خارجا من دار بغي، فقلت له: أيكون عندك أربع حرائر، وأكثر من ستين
~~سرية، وتأتي مثل هذه الدنية -! فقال: اسكت. مثل الكلب ينابح من طرأ عليه
~~ولا يتعرض لمن اختلط به.
# وقد قلت إن الحسن بن هاني، أكثر من هذه المعاني، حتى منعه الأمين محمد بن
~~هارون عن ذلك؛ وله في وصف الشراب، وما يتعلق بهذه الأسباب، شعر كثير،
~~كقوله:
# قد هجرت المدام والندمان ... وتمتعت ما كفاني زمانا
# ونهاني خليفة الله أن لا ... أقرب الخندريس والغلمانا [31أ]
# وخشيت الهلاك إن لم أطعه ... ودعتني نفسي إليهم عيانا
# PageV03P152
# وغزال سقيته الراح حتى ... أضعفت منه مقلة ولسانا
# قال: لا تسكرنني بحياتي ... قلت: لا بد أن ترى سكرانا
# إن لي حاجة إذا نم - ... ت فإن شئت فاقضها يقظانا
# فتلكا تلكؤا بانخناث ... ثم ms0645 أصغى لما أردت فكانا واشتهار شعره، يمنعني من
~~ذكره.
# وممن سلك أيضا هذه السبيل من الشعراء المجاهرين بالمجون، الناطقين بألسن
~~الشياطين، الفرزدق، بقوله:
# هما دلتاني من ثمانين قامة ... كما انقض باز أفتخ الريش كاسره وهو قصيد
~~مشهور، وقد عيره به جرير فقال:
# تدلى ليزني من ثمانين قامة ... وقصر عن باع العلا والمكارم ومن محاورات
~~امرئ القيس التي تقدم الناس فيها قوله:
# تقوله وقد جردتها من ثيابها ... كما رعت مكحول المدامع أتلعا
# وعيشك لو شيء أتانا رسوله ... سواك ولكن لم نجد لك مدفعا وزاد فيه ابن
~~أبي ربيعة فقال:
# PageV03P153
# ناهدة الثديين قلت لها اتكي ... على الأرض في ديمومة لم توسد
# فقالت على اسم الله أمرك طائع ... وإن كنت قد عودت ما لم أعود وذكرت
~~بقوله: " على اسم الله " ما أنشده ثابت في كتابه " في خلق الإنسان " مما له
~~بهذا بعض تعلق:
# تقول إذ أعجبها عتوره ... وغاب في كعثبها جذموره أستقدر الله وأستخيره
~~... وقال أبو نواس أيضا:
# فبتنا يرانا الله شر عصابة ... نجرر أذيال الفسوق ولا فخر وهو القائل:
# عصابة شر م تر الدهر مثلهم ... وإن كنت منهم لا بريا ولا صفرا
# إذا ما أتى وقت الصلاة رأيتهم ... يحثونها حتى تفوتهم سكرا وقال والبة بن
~~الحباب:
# PageV03P154
# قلت لندماني على خلوة ... أدن كذا رأسك من رأسي
# ونم على جنبك لي ساعة ... إني امرؤ أنكح جلاسي وقال سحيم:
# وبتنا وسادانا إلى علجانة ... وحقف تهاداه الرياح تهاديا
# توسدني كفا وتثني بمعصم ... علي وتلوي رجلها من ورائيا [31ب] وممن كنى
~~ولم يصرح ابن المعتز بقوله:
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر قال ابن بسام:
~~والباب طويل والاكثار مملول، وتتبع كل معنى يعترض، يخرج بي عن الغرض، فإن
~~سكت فترفيها، وان ألمعت بشيء فدلالة على الأدب وتنبيها.
# سائر أشعار ابن الأبار في أوصاف شتى
# غني يوما بشعر ابن الرومي حيث يقول:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز فسأله الوزير
~~الشيخ أبو الوليد ابن المعلم الزيادة فيها، فقال ms0646:
# PageV03P155
# راق الرياض بزهره وبزهوه ... فتحيرت في معجب بل معوز
# عاقرت من طرب عليه عقارة ... صفراء تعزى للنحول وأعتزي
# لكن تميز في الكؤوس بنورها ... وبهائها، وبقيت غير مميز وقال:
# نطق العود فعاتب من نطق ... واصطحبها مزة أو فاغتبق
# لا تدعها قهوة كرخية ... لم يدعها نوح إذ خاف الغرق
# خلتها في كأسها إذ شعشعت ... شفقا تلبس أثواب الفلق
# قهوة رقت وراقت كأبي ... عمرو الرائق خلقا وخلق
# حاجب ما إن ثنى أنمله ... بالعطايا والمنايا تندفق
# هو والإفضال روض وصبا ... هو والعلياء عقد وعنق
# هو والأملاك إن قيسوا به ... مهيع بين بنيات الطرق قوله: " لم يدعها نوح
~~" أشار إلى ما روي في بعض الأحاديث: إن الشجرة التي أكل آدم عليه السلام
~~منها في الجنة المنهي عنها شجرة العنب. وروي أيضا أن نوحت عليه السلام لما
~~نزل عن السفينة نازعه إبليس أصل العنب، فاصطلحا على أن لنوح الثلث، ولإبليس
~~الثلثان، وإلى هذا أشار يوسف بن هارون الرمادي بقوله، وهي من ملحه:
# أفي الخمر لامت خلتي مستهامها ... كفرت بكأسي أن أطعت ملامها
# لمحمولة في الفلك من جنة المنى ... قد أوصي نوح غرسها وضمامها
# فخادعه إبليس عنها لعلمه ... بها فرأى كتمانها واغتنامها
# PageV03P156
# ففاز بثلثيها ونوح بثلثها ... ولولا مغيبي عنه لم يك رامها
# له حظ أنثى وهو حظ مذكر ... قليل لعيني أن تطيل انسجامها
# وإنا لوراث، وقد مات جدنا ... غبينا، وإنا لا نجيز اقتسامها ومن قصائد
~~ابن الأبار الطويلة في المدح
# له من قصيدة في إسماعيل [32أ] بن عباد قال فيها:
# حييت من برق يجن جنانه ... وجدا إلى أهل الدخول دخيلا
# كالأته سهرا وبات مكالئي ... حتى رأيت اللحظ منه كليلا
# والصبح يشهر من سناه صوارما ... والليل يرفع من دجاه سدولا
# وكأن جنح الليل طرف أدهم ... متضمن من صبحه تحجيلا
# وكأن غائرة النجوم بأفقها ... عن وجهه تغضي عيونا حولا
# وكأنما الجوزاء إذ بصرت به ... ألقت إليه نطاقها محلولا
# عذلوا ولو عدلوا أو اسطاع الهوى ... نطقا لكان العاذل المعذولا
# لا تكثروا فالحب في حوبائه ... كالحمد في أسماع اسماعيلا
# ملك إذا ms0647 الهبوات أظلم جنحها ... في معرك جعل الحسام دليلا
# راعت وقائع بأسه حتى لقد ... ترك الحمام بنفسه مشغولا
# إن كانت الأسد الضواري لا تخا ... ف صياله فلم اتخذن الغيلا
# PageV03P157
# إن كانت البيض الصوارم لم تهم ... في حبه فلم اكتسبن نحولا
# لم يبتسم ثغر الحجابة زاهيا ... حتى غدا لجبينها إكليلا
# لو تخفر العشاق بيض سيوفه ... لم يتركوا عند العيون ذحولا وما أحسن قول
~~(أبي الفضل ابن شرف) :
# لم يبق للظلم في أيامهم أثر ... إلا الذي في عيون الغيد من حور وقال
~~المتوكل بن الأفطس في صفة سيف وأخبر عنه:
# لولا الفتور بألحاظ الظباء إذن ... لقلت إني أمضي من ظبا الحدق ومن قصيدة
~~ابن الأبار:
# غضوا الملاحظ إن نور جبينه ... يعشى العيون ويبهر المعقولا
# ولقد خشيت على الثرى وعلى الورى ... لما دنوا من كفه تقبيلا
# هل كان يعصم منه إلا عفوه ... لو أن أنمله جرين سيولا الأديب أبو الحسن
~~علي بن حصن الاشبيلي
# من مشاهير شعراه المعتضد أيضا، أحد من راش سهام الألفاظ بالسحر
# PageV03P158
# الحلال، وشق كمائم المعاني عن أبين من محاسن ربات الحجال، بين طبع أرق من
~~الهواء، وأعذب من الماء، وعلم أغزر من القطر، وأوسع من الدهر، إذا ذكر شعرا
~~ظن أنه صانعه، أو ديوانا توهم أنه مؤلفه وجامعه واني لأعجب من قوم من أهل
~~أفقنا لم يعرفوه ولم ينضفوه، فأضربوا عن ذكره، وزهدوا في أعلاق شعره،
~~ولعلهم حاسبوه بخزعبلات كان يعبث بها بين مجونه وسكره، وهيهات فضله أشهر،
~~وإحسانه أكثر، ولو تأملوا قوله من قصيدة في إسماعيل بن عباد: [32ب]
# بكرت سحرة قبيل الذهاب ... تنفض المسك عن جناح الغراب وقوله على أنها من
~~عبثاته:
# علي أن أتذلل ... له وأن يتدلل
# خد كأن الثريا ... عليه قرط مسلسل لعلموا أنه رأس الصناعة، وإمام
~~الجماعة.
# ولما هيت المعتضد بأبي الوليد بن زيدون فانحط في حبله، وتولى إلى ظله -
~~حسبما قدمت ذكره في أخباره من القسم الأول - أفرج له عن صدر النادي، وخلى
~~بينه وبين بحبوحة الوادي، وهو يظن أن سيجري بالخلاء، ويستولي على ms0648 حمل
~~اللواء، فانتحاه من ابن حصن هذا شيطان مريد، وطلع عليه منه رقيب عتيد، وطفق
~~ينازعه الراية، ويسابقه إلى
# PageV03P159
# الغاية، وإن كان أبو الوليد ربما غمره بمكانه، وتمكنه من سلطانه. وكان
~~المعتضد، لشذوذ مناحيه، وفضل عربدة كانت فيه، ربما أغرى بينهما إذا اجتمعا
~~في مجلسه، فيتمكن لابن حصن التقدم عليه، بسعة ذرعه، ورضاه بالعفو من طبعه؛
~~وكان ابن زيدون قد جرى من الكلام إلى غاية لا يتعداها، ولا يرضى من نفسه
~~إلا بلوغ أقصاها، ولا يمكنه ذلك منها إلا في مهلة طويلة، وعلى كلفة ثقيلة،
~~فربما كبا جواده، وتأخر مراده، ولم يزل الوليد يطرق ويحلم، ويسدي في أمره
~~ويلحم، وابن حصن يغتر ويقدم، ففاز ابن زيدون بحمله وتوقره، وهوى نجم ابن
~~حصن بين اغتراره وتهوره، فزلت قدمه، وطاح دمه، في خبر مشهور مذكور، " وعند
~~الله تجتمع الخصوم " واليه ينتهي الظالم والمظلوم.
# جملة من أشعاره في صفات مختلفة
# قال:
# ألا قل لبدر الدجى ما عداه ... مما بدا من نوال نوى لي
# وهات اشفين غلتي بالمدام ... فإن بنات الدوالي الدوا لي وقال:
# PageV03P160
# ورب شعلة نار ... شفيت منها أواري
# أليس ذاك عجيبا ... يطفى الغليل بنار -!
# كأنما عصرت من ... شقائق الجلنار
# إذا بدت لك في قط ... عة من البلار
# حسبتها شفقا ص ... ب في زجاج نهار وقال:
# قم يا غلام فسقنيها واطرب ... واشرب عتبت عليك إن لم تشرب
# من قهوة صفراء ذات أسرة ... في الكأس تأتلق ائتلاق الكوكب
# خضبت بنان مديرها بشعاعها ... فعل العرارة في شفاه الربرب وقال:
# مالي وللراح وأخلاقها ... ولائمي فيها لإخلاقها
# هات اسقنيها الآن تبرية ... تحكي سنا الشمس بإشراقها
# راح متى راحت بكفي فقد ... قامت لي الدنيا على ساقها وقال:
# ولي نديم راقد ليله ... أعدى من الحين على الأنفس
# نادى به مازحنا في الدجى ... والورد مقرون مع النرجس
# قلت له: دعه فلا بد من ... نيلوفر في وسط المجلس
# PageV03P161
# وقال:
# قد شغل الناس بذكري وما ... شغلي إلا الكأس والآس
# ماذا على الناس من الناس ما ... أحمق بعض الناس يا ناس [33أ] ومن ms0649 مستظرف
~~مجونه قوله:
# بأبي ظبي صغير الس - ... ن حازت ثلث سني
# سرني أن ليس يدري ... مذهبي فيه فني
# فهو يدعوني عما ... وأنا أدعوه يا ابني
# ذاك عندي وأبي أطر ... ف ما مر بأذني
# قلت لما أن بدا لي ... وجهه (من) تحت بطني
# قال ماذا قلته لي - ... قلت خيرا فيك أعني
# أنا صب فيك ميت ... فاتق الله وصلني
# لست أخشى الموت إلا ... خوف أن تبعد عني
# فاكتست وجنته رو ... ضة ورد فتنتني
# لو ترى مجلس لهوي ... قلت ذا جنة عدن
# ومدامي خندريس ... لم يشبها ماء مزن
# لو تراني قلت هذا ... ملك ماذا ابن حصن
# PageV03P162
# ومعي مسمعة تش - ... رب كأسا وتغني
# وإذا ما شربت كأ ... سا من الراح سقتني
# قهوتي خمر وعين ... بهما قد أسكرتني
# قلت للمازج خذ صا ... فية منها ومني
# فاسقينها بكبير ... فإن آعيا فبدن
# فلقد شاق فؤادي ... رنة العود المرن
# فتساقينا إلى أن ... جاز جوز الليل عني
# قمت نشوان وقامت ... في تهاد وتثني
# ونضت عنها قميصا ... ثم لما ضاجعتني
# قلبت بطنا لبطن ... قلت لا ظهرا لبطن
# فانثنت في خجل قا ... ئلة عند التثني
# أنا حانوت بوجهين ... فلط إن شئت وازن
# لم أنل من كل ما فهم - ... ت به غير التمني
# إنما الشعر فكاها ... ت وحسبي حسن ظني قوله: " قلت لما أن بدا لي وجهه "
~~... البيت، مما أراد أن يصهل
# PageV03P163
# فيه فنهق، وأن يتغزل فزلق، وإنما أراد قول عمر فقصر، وما أورد ولا أصدر،
~~حيث يقول:
# قلت يوما لها وحركت العو ... د بمضرابها فغنت وغنى
# ليتني كنت ظهر عودك يوما ... فإذا ما احتضنته كنت بطنا
# فبكت ثن أعرضت ثم قالت ... من بهذا أتاك في اليوم عنا
# قلت لما رأيت ذلك منها ... بأبي ما عليك أم أتنمى وقال ابن حصن:
# أمت إليه فما يسعف ... وأشكو جفاه فما ينصف
# غزال كحيل له ريقة ... يشاب بها المسك والقرقف
# كأن العذار على خده ... نجاد ومقلته مرهف وهذا كقول ابن رشيق القيرواني،
~~وهو من متداولات المعاني:
# وهل على عارضيه إلا ... قلائد قلدت حساما وقال في ms0650 الشقر:
# وبستان أعدت الطرف عنه ... على شقر كمثل لحى الديوك
# كأن حباب ثاوي الطل فيه ... جمان فوق تيجان الملوك
# PageV03P164
# وقال:
# شربناها كميت اللون حتى ... رأيت الفجر قد وضع النقابا [33ب]
# عجوز عتقت حججا ولكن ... تروقك كلما شابت شبابا
# وأحسب أنها كانت عقيقا ... جرت أنفاسنا فيه فذابا وقال:
# يجحف عنها الدن فاستعبرت ... جريا كما قوس إكليل
# كأنها في الكأس مبيضة ... خيط من الفضة مفتول وقال:
# طل على خده العذار ... فافتضح الآس والبهار
# وابيض هذا واسود هذا ... واجتمع الليل والنهار
# وقد جرى للنعيم فيه ... ماء بأحشاي منه نار
# أقام من فوقه حباب ... يطير من تحته شرار
# أغض جفني عنه لأني ... عليه من مقلتي أغار
# رشا أعار الغزال لحظا ... فحسنه منه مستعار
# شربت من خمر مقلتيه ... كأسين لي منهما خمار
# متى أرم سلوة نهاني ... غنج بعينيه واحورار
# PageV03P165
# عذاره قائم بعذري ... فليس لي في الهوى اعتذار
# حكى غزال الفلا نفارا ... فشأنه التيه والنفار وكان يوما على وادي قرطبة
~~في مجلس أنس فتذكر اشبيلية، فقال:
# ذكرتك يا حمص ذكرى هوى ... أمات الحسود وتعنيته
# كأنك والشمس عند الغروب ... عروس من الحسن منحوته
# غدا النهر عقدك والطود تاجك ... والشمس (في) أعلاه ياقوته وقال:
# اشرب على طيب نسيم السحر ... وانظر إلى غرة ذاك القمر
# كأنه ماء غدير صفا ... والمحق فيه مثل ظل الزهر ومنها:
# أنشدكم شعري كمن قد قرا ... سورة ياسين على من كفر
# في نفر أستغفر الله بل ... في بقر لولا اختلاف الصور ما أخرجته من قصائده
~~المطولة في المدح وما يتشبث به
# قال من قصيدة:
# وما راعني إلا ابن ورقاء هاتفا ... على فنن بين الجزيرة والنهر
# PageV03P166
# مفستق طوق لازوردي كلكل ... موشى الطلى أحوى القوادم والظهر
# أدار على الياقوت أجفان لؤلؤ ... وصاغ من العقيان طوقا على الشعر
# حديد شبا المنقار داج كأنه ... شبا قلم من فضة مد في حبر
# توسد من عود الأراك أريكة ... ومال على طي الجناح مع النحر
# ولما رأى دمعي مراقا أرابه ... بكائي فاستولى على الغصن النضر
# فحث جناحيه فصفق طائرا ... فطار فؤادي حيث ms0651 طار ولا أدري ومنها في المدح:
# جواد يرى أن العلا خير ما اقتنى ... وأن ادخار الحمد من أفضل الذكر
# يرى أنه عريان من كل ملبس ... إذا لم يكن يختال في حلل الشكر
# طموح إلى العلياء كاس من التقى ... غضيض عن الفحشاء عار من الوزر
# يروقك منه خلقة وخليقة ... متى شئت إطراء أرتك بما تطري وهذا مما ذهب به
~~مذهب أبي الطيب وقصر عنه:
# وأخلاق كافور إذا شئت مدحه ... وإن لم أشأ تملي علي وأكتب وقال من أخرى:
# أقام قناة الدين واقتعد العلا ... وشد عرى الإسلام واخترم الشركا
# PageV03P167
# يضيق الفضا عن أن يكون لبانه ... وتدنو الثريا أن تكون له سمكا
# أدرت وقد دارت رحى الحرب عزمة ... أبادت ذوي الشحناء صولتها هلكا
# فآبوا وسمر الخط سائلة دما ... وأجسامهم ينضحن من صدأ سهكا
# قبائل ما انفكت تغادر في العدا ... وقيعة غسان غداة غزت عكا ومنها في
~~الحرباء:
# تظل ترى الحرباء فيها مرفعا ... يدي كاتب ما زال يدعو وما انفكا قال ابن
~~بسام: وقد أكثر الناس في وصف الحرباء وانتصابها، وكنوا بكل شيء عن تلونها
~~وانقلابها، فممن أحسن في التشبيه، وذهب بهذا المعنى مذهبا من الحسن لا شك
~~فيه، ابن الرومي بقوله:
# ما بالها قد حسنت ورقيبها ... أبدا قبيح، قبح الرقباء
# ما ذاك إلا أنها شمس الضحى ... أبدا يكون رقيبها الحرباء وقال ابن بابك
~~في غير هذا المعنى، ولكنه في ذكرها معه التقى:
# بغرة كشعاع الشمس لو برزت ... في ظلمة الليل للحرباء لانتصبا ونقله بعض
~~أهل عصرنا فقال في صفة بيداء:
# PageV03P168
# يبيت حرباؤها ضحيان منتصبا ... وإن أظل فلم ينظر إلى نور وقال:
# بحيث ترى الحرباء بالشمس كافرا ... ولو أنه جاءته من جنتي عدن
# ولو يستطيع التف في ظل عوده ... على وشك ما يعني وقلة ما يعني وقال أبو
~~العلاء:
# أوفى بها الحرباء عودي منبر ... للظهر إلا أنه لم يخطب
# فكأنه رام الكلام ومسه ... عي فأسعده لسان الجندب وقال أيضا:
# وساحرة الأقطار يجني سرابها ... فتصلب حرباء بريا على جذع وقال عبد
~~الجليل المرسي:
# بقلب كحرباء ms0652 الظهيرة لا يني ... مع الشمس من ذاك الشعاع يدور وأرى أول من
~~ذكرها ذو الرمة في قوله:
# غدا أكهب الأعلى وراح كأنه ... من الضح واستقباله الشمس أغبر
# PageV03P169
# وقال ابن حصن من قصيدة أولها:
# أعاجوا المهارى بالعقيق فمنعج ... وأوضح منهم توضح كل منهج [34 ب]
# على نؤي دار الركب عرج فإنه ... حرام علينا السير إن لم نعرج
# على نؤي دار قد تبقى كأنه ... وقد مح منه شطره نصف دملج ومنها:
# بعيدة مهوى القرط مصمتة البرى ... لطيفة طي الكشح ريا المدملج
# تعض على العناب بالبرد الشهي ... وتمسح ماء الطل فوق البنفسج
# جلت بعقيق جوهرا فتبسمت ... وذبت عن الورد الندي بصولج ومنها:
# فقلت صلي قد ضقت ذرعا بهجركم ... فقالت صه قد ضقت ذرعا بدملجي وهذا
~~المعنى مشهور، هو في شعرهم كثير، إلا أنه غوره وأبعده، وأوعر لفظه وعقده،
~~والذي إليه أشار، وعليه دار، قول أبي تمام:
# يعيرني أن ضقت ذرعا ببينه ... ويجزع أن ضاقت عليه خلاخله ومن مدح هذه
~~القصيدة:
# جزيل التقى يمشي الهوينا تواضعا ... ويهتز إعظاما له كل خنج
# PageV03P170
# وهذا المعنى مما ركب فيه ابن حصن رأسه وحكم هواه، والمعنى مشهور في من
~~وصف بالنسك ومدح بالانسلاخ عن أبهة الملك، ومن ذلك ما قال أبو تمام:
# يقول فيسمع ويمشي فيسرع ... ويضرب في ذات الإله فيوجع ورأت عائشة رضي
~~الله تعالى عنها رجلا ناسكا يداني الخطى ويخفض الصوت فقالت: ما بال هذا -
~~قيل: هو ناسك، قالت: عمر والله كان أنسك منه، ولكنه كان إذا مشى أسرع، وإذا
~~تكلم أسمع، وإذا ضرب في ذات الله أوجع، وأبو تمام بهذا الكلام ألم، وبه
~~ترنم. وفي الحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا مشى تكفأ كأنه ينحدر من
~~صبب.
# وقال من أخرى:
# خليلي من يضحي إلى البدر شافعي ... فما لي على وجدي به من تبصر
# يعز على واديهم أن أزورهم ... فلا يردون الماء غير مكدر
# وما شفني واد تضوع عنبرا ... سواه ولا ماء يشاب بسكر
# تدرج عطفيه الرياح فينثني ... تثني أعطاف النزيف المخصر
# PageV03P171
# وإلا فلي منهم ms0653 بمنعرج اللوى ... علائم لا تخفى على المتبصر
# معرس صيدان وأعطان بزل ... ومسرح غزلان وآري ضمر
# معاهد لم أعهد بها علل الصبا ... ثمادا وفينان الهوى غير مثمر
# وصلت بها عيشا كأني قطعته ... على ظهر خوار الجديلين مجفر
# فكم غمرة جلى شكرت لها الدجى ... وعنفت أوضاح الصباح المشهر
# وما استيقظت إلا لقرع حجالها ... وجرس جربان الحسام المفقر
# وقالت: هو الهيمان ما باله انتهى ... ومن دوننا أهوال بيد ومعشر
# إلى كم أناجي كل أبيض صارم ... هوى كل أحوى بالصريمة أحور
# وحتام أستدعي الظبا سلما إلى ... لقا كل ظبي بالسماوة أعفر [35 أ] ومنها:
# تحامى هداجا بالظبا كل هودج ... له واشتجارا بالقنا كل مشجر
# وقائع تغتال النفوس كأنها ... وقائع عباد لدى كل عسكر
# فتى كفرند السيف أرهف حده ... يهولك في مرأى نبيل ومخبر
# أخو الحرب مشاء إليها ترهوكا ... إذا سهك الأبطال تحت السنور
# إذا شهد الهيجا فأول مورد ... حرائبها علا وآخر مصدر
# يفاجيك عفوا منه جود بنانه ... بأغدق من صوب الغمام وأغزر
# ويغشاك دون الستر نور جبينه ... بأشرق من ضوء الصباح وأنور
# PageV03P172
# تكفكفت الأبصار عنه بمؤدم ... أغر طليق الوجه أروع مبشر
# مقابل أطراف العمومة مخول ... مقدس أعراق الأروم مطهر
# أمستخبري عنه، عن الدهر لا تسل ... فقبلي قد أعيا على كل مخبر
# أأرقى إلى السبع الشداد تخرصا ... وأنى بما في قعر سبعة أبحر ومنها في
~~وصف قصيدته:
# تذكرت ليلى للقوافي فلم تزل ... تساعدني عفوا ولم تعتذر
# فدونك عذراء المعاني ابتدعتها ... عوان القوافي خيرة المتخير
# إذا ما الرواة استنشدتها تبرقعت ... لها أوجه من حشمة وتغير ومنها في
~~التعريض بابن زيدون:
# وينكل عنها شاعر المصر كله ... ألا فاضحكن من شاعر المصر واسخر
# ودونك فاحكم بين نظمي ونظمه ... بذهن ذكي ثم قدم وأخر
# ولست بكاسيها مدى الدهر حلة ... بنغمة إنشاد ولا بمكرر
# وما أنت ممن يحمد السيف عنده ... بجودة صقل وهو غير مذكر وله من أخرى:
# PageV03P173
# أبى أبدا إلا اصطحاب ثلاثة ... أبى كرم الأخلاق إلا اصطحابها
# حسام ويعبوب وسمراء لدنة ... أعارت قلوب العاشقين اضطرابها
# أجال على الصحراء أجرد سابحا ms0654 ... فباهى به أعرابها وعرابها
# طليعة عيني منه أذن حديدة ... أعارته آذان الظباء انتصابها
# شكت ظلمه ظلمان كل مفازة ... وعاقب فيها ذيبها وعقابها
# وصاغ من الإكليل حليا لنحره ... وأما الثريا فازدادها وعابها
# أصرف منه في الأعنة بارقا ... وتحتسب الجوزاء رجلي ركابها ومنها:
# أحن إلى البرق اليماني إذا انتحى ... لأن إلى البرق اليماني انتسابها
# متى حسب الأملاك من كل أمة ... عقدنا بعباد الحسيب حسابها [35 ب]
# به نسخت أيدي الليالي ملوكها ... وكانوا خطاياها فأضحى صوابها وقال من
~~أخرى:
# جفا الأبردين الماء والظل وارفا ... وهجر يجتاب البلاد تنائفا
# معنى بأحباب يسائل عنهم ... مرابع أقوت بعدهم ومصايفا
# ثنى ذكره المثنى مخايل دمعة ... هواتن تمريها الحمام هواتفا
# أسى بالتي من أجلها اقتحم القنا ... لفائف واجتاب البلاد نفانفا
# محش وغى وراد ما حمت القنا ... ورود كمي لا يهاب المتالفا
# تبوأ أفياء القنا وكفى بها ... طرافا ومسرود الحديد مطارفا ومنها:
# وأبيض مهو لم تجده إذا انتمى ... إلى الشرف العادي يعدو المشارفا
# PageV03P174
# أعارته أنفاسي التهابا ورقرقت ... عليه جفوني موج دمعي ذارفا
# وراق العذارى حسنه فأعرنه ... دماج خصور وائتلاف سوالفا
# تخال مذاب التبر فوق لجينه ... سواكا بأفواه الكواغب لاصفا ومنها:
# يذكرني البرق اليماني إذا انتحى ... لدى الهز برقا من حفافيه خاطفا
# على عاتقي ثهلان منه غمامة ... إذا أسدف الليل استهلت سدائفا ومنها:
# سقى عهدها بالخيف غاد ورائح ... وأيامنا بالجزع منه السوالفا
# فكم ليلة نازعت كف المنى بها ... جنى الوصل حلو الطعم والعيش غاضفا
# معاهد أستسقي لها أنجع الحيا ... وفاء وأستصحى الدموع الذوارفا
# تحملني ما لا أطيق وطالما ... عرفت صبورا في الملمات عارفا
# بما بيننا ما بال قلبك لا يرى ... على عطفك المضني بردفك عاطفا
# رويدك بالغصن الخضيد فإنها ... روادف يتركن الجبال رواجفا
# وفكي أسيرا من ثقافك إنها ... مضارب ألحاظ بهرن المثاقفا
# إذا جن ليل أو ترنم طائر ... حسبت به طيفا من الجن طائفا
# طوى نحوك الأجزع يرعى خلالها ... صفائف والأجزع تندى صفاصفا
# تبدل من ريح القرنفل بالضحى ... ذواري من أرواحها وذوارفا
# ومن فدن غنته شدوا قيانه ... ثقائل من ألحانها وخفائفا ms0655
# PageV03P175
# وبالرمل مرتجا وبالبان مائسا ... روادف يملأن الملا ومعاطفا
# وبالنفس النفاح من نحو أرضهم ... غوالي يلقين الرياح غوالفا
# وبالأمل [الملقي] بأطرافه على ... أبي عمرو الأعلى تليدا وطارفا
# فتى ترد الأملاك سدة بابه ... كما ترد الماء الحمام عوائفا
# تخالهم من كل شرق ومغرب ... طوائف بالبيت العتيق طوائفا
# يؤمن بحرا يترك البحر جوده ... غريقا، وبدرا يترك البدر خاسفا [26أ]
# مكارم تنبي حد ذهني وتغتدي ... مصابيح فكري في دجاها توالفا
# نماه إلى العلياء كل مدجج ... يراح إلى المعروف جذلان عارفا
# وآساد آجام تهب رياحهم ... غداة الوغى في الناكثين حراجفا
# إذا ما انتضوا بيض السيوف حسبتهم ... شموس ضحى تبدي بروقا خواطفا
# يهزون بالسمر اللدان أشجعا ... عواري بالطعن التؤام عوارفا
# ترى البشر منهم في صحائف أوجه ... قرأنا عليها للنجاح صحائفا
# يصونون أحسابا كراما وأوجها ... حسانا وأحلاما حصانا حصائفا
# تلافي هضيم المجد فاخضر عوده ... ولولا تلافيه لأصبح تالفا
# إذا جمدت كف الكرام عن الندى ... وخلفها مر السنين جلائفا
# وجدت أبا عمرو على كل حالة ... جوادا بما يحويه سمحا ملاطفا
# PageV03P176
# وأصبحت للدنيا وللدين كالئا ... وللمجد والعليا وللملك كانفا
# رمتني صروف الدهر خيفا عيونها ... فأمنتني منهن ما كنت خائفا
# وأصلحت أحوالي وكن فواسدا ... وأحييت آمالي وكن توالفا
# وأوردتني صداء ودك سلسلا ... وأرعيتني سعدان برك وارفا
# وأرضت أطماعي وكن خشاشيا ... وجددت آمالي وكن خشائفا
# وإني وإن أحكمت نظم جواهر ... وألقاك منها بالنفيس متاحفا
# لملق سبيك العسجد المحض منك في ... يدي صيرفي يسترك الصيارفا
# وأنشدك السحر الحلال مخاطرا ... كمن قلد الليث المهيج مواقفا
# وأجنيك من شكري بورد مضاعف ... وودي فتعطيني العطاء مضاعفا
# وتمنحني بده الكريم وتارة ... تجازي بإطرائي فتعطي مجازفا وله من أخرى
~~أيضا:
# عل الظن أني عنك سال ولم أكن ... سلوت ولكن عن صبوح أرقق
# ومن فرقي لا تعجبي وتعلمي ... بأني ملدوغ من الحبل أفرق
# وإني وإن عاقت عوائق دوننا: ... رقيب عتيد أو فراق مفرق
# ليذكرنيك المسي والصبح والدجى ... وجوز الضحى، كل إليك مشوق
# مشم ذكي عرفه، ومقبل ... شهي، وصدر ناهد، ومعنق
# PageV03P177
# وخد غدا يستغفر الله كلما ... تخلله لحظي يعيث ms0656 ويفسق
# يخادعه مكرا فيحسب أنه ... يناجيه سرا وهو يزني ويسرق
# وليل زمان الوصل منك لحقته ... بيوم به كل الأماني تلحق
# نرقرق من نظم الكلام ونثره ... سلافا تسقاها الجرشى وتغبق
# حديثا كعرف العنبر الورد بيننا ... مع المسك مفتوقا يذر ويسحق [36 ب]
# جلت وهي عبرى عن محيا نقابها ... كما انحل خيط المزن والشمس تشرق
# تكاد بلحظ الوهم تندى غضارة ... وتعقد لينا بالبنان وتطلق
# ومما يغيظ الخيزرانة أنها ... بعقدتها فوق الحشا تتمنطق
# إذا طفقت تمشي الهوينا تهاديا ... كما انساب مشحونا على الماء زورق
# أرتك الهوى رشدا ولم تعد أنها ... أراك على وعساء بالحلي تورق
# وإن سفرت تفتر عما بجيدها ... وعن مثل ما تفتر من ذاك تنطق
# سمعت قلوب العاشقين كأنها ... بنود أبي عمرو مع الريح تخفق
# مليك له مرأى جميل ومخبر ... نبيل وفعل مستطاب ومنطق
# تلوذ بحقويه الملوك كأنها ... كواكب بالشمس المنيرة تحدق
# إذا صال كاد النجم من شد صوله ... يخرق جلباب الدجى ويمزق
# وإن لقي الأعداء ولت كأنها ... بغاث رأت في الجو صقرا يحلق
# له من نبيل الرأي سيف وذابل ... ومن حزمه درع حصين ويلمق
# ذكي إذا حاك الكلام رأيته ... يصمم في أوصاله ويطبق
# PageV03P178
# يشقق أبكار المعاني كأنها ... جيوب بأيدي الثاكلات تشقق
# يطيب نسيم الشعر من طيب ذكره ... وتعذب أفواه الرواة وتعبق
# متى حكمت فيه الشعر بت وليلتي ... من الروضة الغنا أنم وأعبق
# به دمر الرحمن دمر وانطوى ... بنو يفرن أعدى الأعادي وأمرق
# ومن آل يرنيان أنكث أمة ... لعهد وميثاق وأغوى وأفسق
# ثلاثة رهط بدد الله شملهم ... أثافي كانوا للفساد ففرقوا
# وصيرهم قبل انقاضء حديثهم ... حديثا به ظهر الجدالة يخرق
# وكل غدا رهنا بما كان عاملا ... وكل على ما خيلت سوف يغلق
# فأشكل ملبوس تخيرته لهم ... جوامع أغلال بها يتأنق
# وأفضل مركوب عليه حملتهم ... أداهم إلا يعنقوا ليس تعنق
# هم وردوا الحوض الذي عنه ذدتهم ... ووارد ذاك الماء لا بد يعلق
# هم نقضوا ميثاق عهدك عنوة ... فأوثقهم في بقة الأسر موثق
# هم أنضجوا ذاك الشواء فرمدوا ... وهم طبخوا ذاك القديد فأزعقوا ومنها ms0657:
# بمعتضد بالله أشرقت الدنا ... وأطلقها من ربقة الجور مطلق
# ورقت حواشي الدهر حتى كأنها ... رداء عروس بالعبير مرقرق
# PageV03P179
# ومنها:
# لأغرقتني من أن أكون بشكرها ... أقوم، على أني أقوم فأغرق
# ولو كل عضو في أو كل شعرة ... بجسمي لما أوليت بالشكر تنطق [37 أ]
# أتتني يد بيضاء منك كأنها ... سنا الصبح تجلو الهم والصبح مشرق
# ومشتاقة عذراء شد خناقها ... ولم أر عذرا مثلها كيف تخنق
# عليها من اسم الملك عقد منظم ... ومن خاتم الملك اليماني بخنق
# تلاقيتها بشرا ملاقاة شيق ... إليها فقل إلف تلقاه شيق
# أقبلها طورا وطورا أضمها ... إلى كبد تحنو عليها وتشفق
# إلى أن تشفينا عناقا وخفت أن ... يضر بها ذاك الرباط المخنق
# قطعت عليها عقدها فتناثرت ... دنانير أمثال الكواكب تشرق
# كحلت بها حولاء عيني فاغتدى ... بها حور يزهي العيون ويونق ومنها في ذكر
~~قصيدته:
# وأيقظت أفراخي لها فتطايروا ... سرورا بآباط علي تصفق
# فيا لك من لهو وطيب وفرحة ... ويوم سرور حسنه متألق
# لو أن جريرا والفرزدق أنشدت ... لأدى جرير حقها والرزدق
# وهن وإن كانت قوافي تنتقى ... جبال بإجهاد القرائح تنتق وله فيه من أخرى:
# وليل كأكباد العداة وصلته ... بنوم كسا الآفاق منه وصائل
# ويوم عماسي بليل ذعرته ... كما فاجأ الرعديد في الحرب باسلا
# PageV03P180
# وجرية ماء كالمجرة جللت ... من البرك بدورا كواملا
# تشادي به ورق الحمائم بالضحى ... بلابل يبعثن الأسى والبلابلا ومنها:
# أحمج شري الخطب جروا ومخطبا ... وألمج بنت الدهر جداء حافلا
# وألقى بأمثال الخطوب خطوبها ... من الهمة الطولى تليلا وكاهلا
# ومن يشك ما أشكو إلى نصب السرى ... من الراحة استمرى السموم القواتلا
# ومن يرج عباد بن عباد الرضا ... رجائي لم يلق الليالي خاملا
# فتى تدري الهيجاء أرواقها به ... على نكل حرب لا يرى الدهر ناكلا
# وتسفر منه المشكلات نقابها ... إلى فيصل يستشعر القول فاصلا
# وما أصعب الأشياء حتى يرومها ... برأي يريه آجل الأمر عاجلا
# يذل له الأمر العسير فكاد أن ... يكلفه أن يرجع العام قابلا ومنها:
# وطوقني دون السؤال اهتباله ... أيادي حلتني وقد كنت عاطلا
# فأينع لي ما جف ms0658 من عود مطلبي ... وعاد أجاجي منه عذبا سلاسلا
# تراسل في الجلى أسرة وجهه ... نجيعا وطورا سؤددا وطوائلا
# PageV03P181
# يد تسع الدنيا بما وسعت ولا ... أحاشي بهابرا بحرا وسواحلا [37 ب]
# يقل أبان أن يرى فص خاتم ... لها والبحور الزاخرات أناملا
# أمستوصفي عنه ابن بجدتها أجل ... لقد جل عن وصفي علا وفواضلا
# مساع إذا ما الوصف حاول بعضها ... ذهبن به في كل واد محاولا
# خلعن على سحبان حلة باقل ... فساوى بها سحبان في العي باقلا
# سوى العجز لا يجدي تناول وصفها ... علي وقولي عزت المتناقلا
# وإن زمانا جاد فينا بمثله ... جدير بأن يدعى الجواد المناولا
# فهذا مكان الوصف إن كنت واصفا ... وهذا مكان القول إن كنت قائلا
# فما يهب الآمال إلا حواليا ... إذا وهب الناس العطايا عواطلا
# وإن خاتلت أعداؤه أفتا لهم ... بمأقط حرب لم تجده مخاتلا
# فما ينظم الآراء إلا دآديا ... ولا يبعث الرايات إلا قوائلا ومنها:
# هم القوم طابوا أبطنا وعمائرا ... وطابوا شعوبا قوبلت وقبائلا
# ضراغم آجام تهب لدى الوغى ... شمائلهم في المأزقين شمائلا
# فما حملوا إلا بنصر حمائلا ... ولا عملوا إلا بنجح عواملا
# ولا ادرعوا غير القلوب سوابغا ... ولا سكنوا غير السروج معاقلا ومنها:
# ودونكها مصبوحة رسل مقول ... أزف بها بكرا عوانا مراسلا
# PageV03P182
# قوافي أمثال الصخور بعثتها ... قديما على أسماع قوم معاولا
# حوامل للآمال أجمل من غدت ... مطافيل بالمعنى النفيس حواملا
# إذا أنشدت في محفل القوم أعربت ... من الغيظ في أضلاع قوم محافلا
# بيان هو السحر الحلال تجودت ... به فكرة أضحت لبابل بابلا وله من أخرى في
~~إسماعيل بن عباد:
# هوى بي هوى الغيد الحسان فللجوى ... بكل فؤاد من فؤادي تمكن
# وزين عندي حلة السقم أنها ... نحور بها زهر الحلى تتزين
# أما وعيون العين يوم النوى لقد ... سبى قلبي الغصان منهن أغصن
# أمرضعها كأس الملامة مدمنا ... أقل علي اللوم كم أنت تدمن
# نفضت يدي عن كل ورد وسوسن ... لخد به ورد أنيق وسوسن
# وأغضيت إلا أن يلوح لناظري ... محيا به أيقنت أني محين
# وألعس معسول الثنايا من المنى ... ألذ ومن ms0659 شمس الظهيرة أحسن
# حبيب رقيب الحسن فوق جبينه ... يتيه، ومعشوق الملاحة يمجن
# حشا كحلا عينيه مسك عذاره ... فلاح به وجه من العذر بين
# سأهواه ما اهتز الأراك وأصبحت ... أنامل إسماعيل بالجود تهتن [38 أ]
# صقيل فرند السيف يبيض ليله ... إذا اربد من ليل الكريهة موهن
# تنبل منه كل مرأى ومخبر ... فقد فتنت فيه قلوب وأعين
# تلين له الأيام وهي شدائد ... وتعنو وجوه الحادثات وتذعن
# PageV03P183
# فلا تيأسن منه بلين عريكة ... فقد يقطع الصماصم والمتن لين
# نماه إلى العلياء آباء عزة ... رأى حسن مسعاهم فما زال يحسن
# ميامن أمجاد مآمين لم تكن ... وقائعهم في كل هيجاء تؤمن
# ترقرق منهم بالسماحة أوجه ... وتنثال منهم بالفصاحة ألسن
# كفاهم بإسماعيل مجدا مؤثلا ... وعزا مكينا لا يني يتمكن
# تظن به في المشكلات كهانة ... وليس كذا لكنه يتظنن
# توقد ذهن في خمود سكينة ... ذكي كمثل النار في الزند تكمن وله من أخرى:
# ما بين البين يوم الخوف مذموم ... إلا إشارة عناب وتسليم
# وآية الحب في الأجفان واضحة ... والستر منتهك والصبر معدوم
# هي الغزالة لولا ضيق دملجها ... حملتها ضعف ما يلقى بها الريم ومنها:
# ساروا وقلبي أسير في القباب وقد ... حداهم كل رهو السير مخطوم
# وفي الغبيط الموشى شادن خرق ... أحوى المحاجر طاوي الكشح مهضوم
# مخدد الخد بالأوهام ناعمه ... كأنه المحاجر طاوي الكشح مهضوم
# بدر بديباجتيه عجمتا سبج ... تحفه طرتا ليل وتعميم
# غصن من الورق الماذي يجذبه ... للين حقف من الكافور مركوم
# يهدي لك الدر من لفظ ومبتسم ... ضربان منتثر منه ومنظوم
# PageV03P184
# يجني الذنوب وأحنو أن أواخذه ... من أجل ذلك قيل الحسن مرحوم
# ما هاج برح الهوى إلا مطوقة ... كأنها من نحول شفها جيم
# ترنمت ودموع الصب آية أن ... يهل ساجمها بين وترنيم
# أيا حمامة ذا الوادي أثرت جوى ... تنقض منقدة منها الحيازيم
# إلا يكن واديا حلت ركابهم ... به وإلا فما واديك مأموم
# هم أناخوا بجزعيه جمالهم ... وأنهلوا وهن الطلح الهيم
# [هلم] نسري اعتسافا حيث عن لنا ... منهن وهنا سنا نار وتخييم
# نغشي بهن بنات الوخد سابحة ... تخدي وقد ms0660 هم بالسمار تهويم
# ينضي سرى الليل تأويب النهار ولل ... هجير من لهب الرمضاء تضريم
# والآل عند هيام القيظ مضطرب ... كأنه في بساط القاع محموم [38 ب]
# يزاحم الليل والخرقاء موضعة ... والقفر مثل طراد السيف ديموم
# مزقته وثرياه تلوح كما ... لاحت بأنمل زنجي خواتيم
# وقد محا سنة البدر الخسوف كما ... محا سنا رونق المرآة تسهيم ومن المدح:
# حوى من الفخر ما لم يحوه ملك ... وحاز ما لم يحزه العرب والروم
# أغر مبتهج فاح الزمان به ... كأنما دهرنا بالمسط مرثوم
# هو الجواد الذي أضحى السماح له ... ريطا كأن العطايا فيه تعليم
# PageV03P185
# قد كفل الخلق جدواهم فعمهم ... كأنما الرزق من كفيه مقسوم
# إذا نبا حادث للدهر عن له ... عزم ثنى المتن منه وهو مفصوم
# يا ها أمية لا تقرب لحمص حمى ... محمد ما تحامى فهو ترخيم
# كذاك آباؤه الماضون هم أكما ... ت العز ما ظلموا يوما ولا ضيموا
# إذا نظرت فأشكال البدور وإن ... خبرتهم فهم الأسد الضراغيم
# نماك للمجد عباد فأنت له ... نجل سمت بكما الصيد اللهاميم
# هذي الليالي على حكم وإن رغمت ... زمامها بكلا كفيك مزموم ومنهم اوزير
~~الكاتب أبو عمر بن الباجي
# قال ابن بسام: وكان أبو عمر يوسف بن جعفر المعروف بابن الباجي من بلغاء
~~الكتاب، وأغرب شأو جده الباجي في الولادة كل الإغراب، في صلة حبل البلاغة
~~على جميع كتاب الإسلام، لأنه أنسل أربعة من حملة الأقلام وفرسان الكلام،
~~أولهم جده يوسف، وابنه جعفر بن يوسف، وعبد الله ويوسف ابنا ابنه جعفر،
~~ويوسف هذا هو المكني بأبي عمر. فأما أبوه جعفر فكتب صدر الفتنة المؤرخة أول
~~هذا الكتاب لعدة
# PageV03P186
# من كبار أملاكها آخرهم يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، ولديه توفي بمدينة
~~سالم سنة خمس وثلاثين. وكان أبو عمر هذا إنما تصرف كاتبا، وطلع شهابا
~~ثاقبا، بأفق المشرق، وإنما ذكرته هنا لأن بلده وبلد سلفه باجة، إحدى مدن
~~الجانب الغربي من الأندلس، وقاعدة بلاد ساحل البحر المحيط الرومي.
# ونقلت ما أثبت في هذا المجموع من رسائل بني الباجي من قراطيس ms0661 تعاليق،
~~وبطائق وقعت إلي تفاريق، منسوبة لهم في الجملة، وربما اختلطت رسائل الابن
~~والأب لهذا السبب، وهذا الذي أصف وأشرح، مما لا يضر ولا يقدح، لا سيما في
~~رواية حكاية لا يخل بها نسبتها إلى من يحكها، يحكها، وفي نشر نسيجة لا يغض
~~من بهجتها إضافتها إلى من لم يحكها، وإنما هي ملح منثور أو منظوم، وليست
~~بحقائق علوم، فنتكلف في صحة الأسانيد، والفرق بين سعيد وسعيد، والفصل ما
~~بين عبيد وعبيد. وعلى أي حال ورد هذا المجموع، من مجهول أو معلوم، في منثور
~~أو منظوم، فبديع رائق، ومخر إن شاء الله سابق.
# جملة من رسائله في أوصاف مختلفة
# له من رقعة عن ابن هود إلى المعتضد:
# كثرت - أيدك الله - محامدك فصارت زاد الرفاق، وأشرقت
# PageV03P187
# محاسنك فرمت بساطع نورها إلى الآفاق، ففي كل سبيل طليعة من ثنائك مرحل،
~~وفي كل أفق بريد من أنبائك يتعلل، [39 أ] ولفضائلك المأثورة حملة يتباينون
~~في القدر، ويتفاضلون في النشر، وكلهم موجز وإن حاول أن يطنب، ومقتصد وإن
~~حاول أن يسهب، والله يصون ما ألبسك من المكرمات، ويزيد فيما خولك من
~~الصالحات، بمنه.
# وأنا لا أزال بفضل خلوصي إليك، وصدق انجذابي لك، وشدة اغتباطي بموهبة
~~الله السنية فيك، مصيخا إلى كل داع بشعارك، وحامل لآثارك، مستهديا لطيب
~~أحاديثك ومبهج أخبارك، فإذا ظفرت بمحدث عنك فقد نلت جذلي، وإذا وقفت على
~~خبر من لدنك فذلك من أملي.
# وفلان لحق بجهتي، طاعتك، وعنده أوفى بضاعة من رفيع ثنائك، وأحسن إشاعة
~~بجميل أنبائك، وهو الناطق القؤول، والصادق المقبول، فعرض تلك البضاعة
~~الزكية في معرض نفاقها، وقصد بها أقوم أسواقها، وأهدى ذلك العلق السني إلى
~~مستهديه، وأداه إلى يد مقتنيه؛ ولما أن صدر عنها، بعد انقضاء وطره منها،
~~وقد ضمخها بذكرك، وقام فيها بشكرك، تقت إلى مواصلتك معه، وتجديد العهد
~~الكريم على يده، فأصحبته كتابي هذا مخبرا عن مقامه في بث مناقبك، وواصفا
~~لحاله في نشر محامدك، ومحيلا عليه في وصف ودي، والإخبار عما عندي.
# وله من تعزية إلى ms0662 ابن أبي عامر في ابنه المعتز: بأي لسان - أيدك الله
# PageV03P188
# أخاطبك مذكرا، أو بأي مقال ألاطفك مصبرا، وقد أذهلتني فجأة الخطب،
~~وتركتني طائر القلب واللب، وقد رماني ساعد الزمان حين رماك، وأصماني سهمه
~~كما أصماك، وثارت إلي فجائعه من حيث ثارت إليك، ودارت علي وقائعه من حيث
~~دارت عليك. ولو كان ما طالعني خطرة حلم، لكفى به داعية بث وألم، فكيف إذا
~~كان يقينا يقطع أمل المؤمل، ويبطل رجاء المرتجي المتعلل -!
# وورد كتابك الجليل ناطقا بلسان الرزية، مقصدا سهم الفجيعة في المعتز
~~بالله، ابنك، ومعتمدي - كان - فإنا لله! ! أي زرء ما أفظعه في القلوب، وأي
~~خطب ما أشنعه في الخطوب، وأي مصاب ما أحقه بالأسى ونبذ الأسى، لولا أمر
~~الله تعالى. ولا أجد - أيدك الله - لهذه الفادحة قدرا، ولا أقيس بها أمرا،
~~ولا أكاد أقول في مثلها صبرا، فإنها سالبة الأذهان، وجامعة الأحزان، وخبيثة
~~الحدثان، وكبيرة نوائب الزمان.
# وفي فصل منها: ونحن مأمور فينا، ومحكوم علينا، يملكنا خير المالكين،
~~ويحكم فينا أعدل الحاكمين، ولو شاء الله لم يخلقنا، فضلا عمن خلق منا ولنا،
~~وقد أنعم عليك بنعمى متعك بها ما شاء، ثم صنع في بعض ما شاء، فإن تقابل
~~بالاحتساب قدره النازل، وبالتفويض
# PageV03P189
# قضاءه العادل، فأحر بحزنك أن يعود سرورا، وبصدعك أن يكون بثواب الله
~~مجبورا.
# وله من أخرى مثله: كتابي عن نفس مستطارة بلوعتها، وكبد مذابة بروعتها،
~~وعن قلب شعاره برح الجوى، وأعشاره نهب الأسى، تفجعا لما فجعك، واشتراكا في
~~عظيم المصاب معك، وأسفا على من فقدناه فقدان السمع والبصر، ورمينا فيه
~~بأفظع الحوادث والغير، فأنا لله وإنا إليه راجعون، بها يعتصم العارفون،
~~وإلى حقيقتها يرجع المسلمون.
# وإن كتابك ورد منبئا عن صورة حالك، وتوفية رزئك حقه من الأسف، وإعطاء
~~مصابك بقدره من اللهف، فسد على نفسي - فاديتك - ثنايا الصبر، ووقع منها
~~موقع الهيثم من الجمر، ولعمر الله إنه الرزء، [فليس كمثله الأرزاء، التي]
~~يحسن فيها العزاء، وإنك بالبث والحزن لحقيق، ثم إنك بالصبر والاحتساب
~~لخليق، ولولا أني أثق ms0663 برجوعك إليه، وتأييد الله تعالى في الاحتمال عليه،
~~لسلكت في الذكرى طريق المحتشد [39 ب] ، وأنفدت فيها وسع المجتهد، على أني
~~باستهدائها
# PageV03P190
# جدير، وإلى سماعها فقير. وما اقتباسي إلا منك، ولا اقتدائي إلا بك، جعلك
~~الله في تلقي هذا الزرء، وتحمل هذا العبء، قدرة رشد للجازعين، وأسوة هدى
~~للغافلين.
# وله من أخرى إلى ابن هود بعد خروجه عنه: كتب مملوكه الملتحف في نعمائه،
~~المتقلب في الآئه، من فلانة، وما قطع مرحلة، ولا احتل منزلة، إلا ودأبه وصف
~~معاليه، ونشر أياديه؛ وأما مفارقة ذراه فيكاد الإشفاق يصمي الجنان، ويدمي
~~الأجفان، وينفي السلوان، وهو أمر حم واقترب، وقضاء سبق وغلب، وأنا مع
~~انفصالي عن ذلك الكنف الجليل المأمول، والفناء العزيز الموصول، الذي عمرته
~~في ظل الإكرام والتوجيه، ومهاد الإنعام والترفيه، غير خارج من عداد متن
~~يتقلب فيه، وجملة من يراوحه ويغاديه، لأن فضلة بي حيث كنت محيط، وأملي به
~~منوط، وتشيعي له مشهور، واعترافي بعوارفه لدي مأثور، وسيعلم مولاي أني صحبت
~~فاعتدلت، ثم فاقرت وما اختللت، بل أعظمت وأجللت، وأثنيت فاحتفلت، والله
~~الحسيب بالنيات والأعمال، الشهيد على الأقوال والأفعال.
# ومن أخرى له: سيدي، ومن أبقاه الله للكرم يتبوأ سطته، والشرف يدرع بردته،
~~والعز يلبس سرباله، والفخر يسحب أذياله، بأي لسان - أعزك الله - أناجيك على
~~بعد الدار، وقد أخرست عن واجب الشكر لساني، وطمست على وجوه بياني، بما
~~أضيفت من حلل برك التي
# PageV03P191
# أخجلتني، وطوقتني من مننك التي ألجمتني، بالهدية السنية التي لا يزال
~~الدهر ينثرها، وأيدي الثناء تنشرها، فكم من علق نفيس شافهني منها بلسان إلي
~~نجوم السماء، ودان لها تفويت كل روضة غناء، وتحدث بها الكرم المحض، وأشاد
~~بذكرها الثناء الغض، وحق لهدية أهداتها أناملك المستهلة السحائب، وجادت بها
~~راحتك الثرة المواهب، أن يعنو لها القمران، ويحاسن بها زماننا كل زمان، فلو
~~أن البحر عاينها طاميا لما ساجلك، والغمام شاهدها هاميا لاما طاولك.
# وله من جواب على كتاب عتاب: المودات - أعزك الله - إنما تثبت دلائلها،
~~وتصح مخيلها، بمضمرات الفؤاد، لا بمزورات المداد ms0664، وبمعتقدات الحقائق، لا
~~بمعهودات البطائق، وفي علمه تعالى أني من الاعتداد بمجدك، والاعتلاق بحبل
~~ودك، والإسناد إلى كرم عهدك، بمنزلة لا يتعاطى إدراكها أحد، ولا تطول يد
~~صفائي فيها يد، وفي نفسك النفسية من ذلك أعدل شاهد، وأصدق رائد.
# وقد ورد كتابك ففضضته عن مثل عقارب لاسبة، وسهام نافذة صائبة، من عتاب
~~صدع قلبي، وفت في عضدي، وتقريع لم أقف ببابه، ولا جذبت بأسبابه، ومعاني
~~العتاب - أعزك الله - إذا وردت على سليم منها، نزيه عنها، متحفظ من وقوعها،
~~متحرز من جميعها، أساءت
# PageV03P192
# ظنه، وأطالت فكره، واشغلت سره، ولا سيما على بعيد الدار، نائي المحل،
~~مشتاق إلى الإخوان، متأسف على فقد الخلصان، مستشعر حرمانا لزم، وزمانا جار
~~وظلم. وأما الهنات التي أطلقت عنان العتب عنها في ميدان فسيح، وجريت في
~~إيرادها جري الشفيق النصيح، فليست بهنات مخلقة لعرض، ولا قاطعة عن فرض،
~~وربما غيرت عندك صفتي فتنكرت عليك، ومثلك من حكم الخبر على الخبر، وقنع
~~بالعين دون الأثر.
# وله من أخرى عن ابن هود إلى ابن ذي النون [40أ] يشكره باطلاق ابن غصن من
~~السجن: كتابي - أيدك الله - كتاب أعريته من ذكر الوداد، وعدلت فيه عن وصف
~~الاعتقاد، خرقا لعادة المتوددين، وصفحا عن طريق المتصنعين، على أني - علم
~~الله - في الصدر المقدم ممن يواليك، والرعيل الأول ممت يتشيع فيك، وأفردته
~~بشكر يدك البيضاء، وحميد صنيعتك الغراء، التي طوقت بها جيد الأدب، طوقا
~~يبقى على الحقب، ووضعت على نار الذكاء، وقودا يسطع بطيب الثناء، مزاحما
~~بفضل همتك كلكل الزمان، وقد أناخ على الفهم بجران، ومحافظا على حرمة الكرم
~~وقد أعرض عن ثقلها الثقلان، أنفة من أن يضيع حذاء نظرك حق أديب، وتقطع
~~بمرأى عينك نفس لبيب، وأنت عين الآداب، وعمدة ذوي الألباب، فيعود عليك من
~~أهلها ملام، ويقول قائلها ضاع عند أوفى البرية ذمام، فلله همتك التي أبت
~~إلا الحفاظ السليم، وشيمتك التي لم ترض إلا لمقام الكريم، ويدك التي أنتعشت
# PageV03P193
# بها الأديب أبا مروان بن غصن من هوة العثار، وفككته من ms0665 قبضة الإسار،
~~فأحييته وهو مشف على البوار، فإنها يد مسيح الكرام، ومبدعة حسنة الأيام،
~~فلو كانت للمكارم صورة لكانت هذه الصنيعة كحل طرفها، أو كانت للجد روضة
~~لكنت المستبد بطيب عرفها، أو لو نطقت ألسن الآداب لفدتك، أو أرسلت نخبة
~~الثناء لما تعدتك، وإن كثير الشكر ليقل في جنب ما أسديت، وبالغه ليقصر عن
~~الغاية التي لها تصديت، لأنك ضمنت حياة نفس، ونشرت دفين رمس، فكأنك أحييت
~~جميع الورى، ونشرت كلب مستودع في الثري، وأنى يقاوم هذا الصنيع، ولو تظاهر
~~على فرضه الجميع، وعند الله كفاء ما أوليت من جميل الفعل، وجزاء ما أتيت في
~~سبيل الفضل.
# وله من أخرى على لسان البهار إلى ابن هود: أطال الله بقاء المقتدر بالله،
~~مولاي وسيدي، ومعلي حالي ومقيم أودي، وأعذني من خيبة العناء وعصمني معه من
~~إخفاق الرجاء، ولا اشمت بي عدوا من الرياض يناصبني، وحاسدا من النواوير
~~يراقبني، وقد علم الورد موقع إمارتي، وغنى بلطيف إيمائي عن عبارتي، وإنها
~~تحية الزهر حياك بها، وخبيئة ذخرها لك وأهلك لها، وقد أتيت في أواني، وحضرت
~~وغاب أقراني، ولم أخل من خدمتك رتبتي ومكاني، ولم أعر من الحضور بين يديك
~~نوبتي وزماني، وأنا عبد مطيع مسخر، ومملوك يتصرف مدبر، حقيق بأن يحسن إلي
~~فأدنى، وجدير بأن تهتبل بي ولا أجفى، لأني سابق حلبة النوار، وأول
# PageV03P194
# طلائع الأزهار، وأنا ناظر الفضل وعينه، ونضار الروض ولجينه، وقائد الظرف
~~وفارسه، وعاقد مجلس الأنس وحارسه.
# وفي فصل منها: فهل لمولاي أن يحسن إلي صنيعا، ويكرم النور جميعا، ويدنيني
~~فأرقى إلى أختي الثريا سريعا، في مجلس قد أخلصته سحائبه، وأفرغت الحسن عليه
~~والطيب ضرائبه، وجهك بدره، وغرتك فجره، وأخلاقك زهره، وثناؤك دره وعطره؛
~~وتعمل في أمر الدنيا رأيك، وتترك الهموم حيث تركها الناس قبلك، ولو صلح
~~الكمد لأحد لكنت أنا أحق من لزمه، وأثبت عليه قدمه، لأني سريع الذبول، وشيك
~~الأفول، لا يصحبني الظهور إلا قليلا، ولا أمنح من متاع السرور إلا تعليلا،
~~غير أني مغتنم لساعاتي، آخذ من ms0666 الأنس بقدر استطاعاتي، وقديما أكرمني مولاي
~~فلا يهني، ووصلني فلا يصرمني، ومنحني فلا يحرمني:
# لا تهني بعدما أكرمتني ... فشديد عادة منتزعه [40ب] ولابن الحناط رقعة في
~~وصف هذه الرسالة، منها فصل قال فيه: بعثت إليك برسالة الوزير الكاتب أبي
~~عمر الباجي في البهار، منقولة بخطي على اختلاله، واختلاف أشكاله، إلا أن
~~حسن الرسالة، وموضعها من البلاغة والجزالة، يغطي على قماءة خطي، ودناءة
~~ضبطي، فاجتلها - أعزك الله - عروس فكر، لحظها حبر، ولفظها سحر، ومعناها
~~بديع، ومنتهاها رفيع، ومرماها سديد، ركب اللفظ الغريب فاعتن له المراد
~~البعيد، يطمع ويؤيس، ويوحش ويؤنس، فأما إطماعها فيما تحرز من لدونة
# PageV03P195
# ألفاظها وسهولة أغراضها، وأما إياسها فبما يعجز من امتثالها، ويبعد من
~~منالها، والله يمتعك برياض الآداب تجتني أزهارها، وتنتقي خيارها.
# ولأبي عمر في نزول الغيث بعد القحط: إن الله تعالى قضايا واقعة بالعدل،
~~وعطايا جامعة للفضل، ومنحا يبسطها إذا شاء إنعاما وترفيها، ويقبضها إذا
~~أراد إلهاما وتنبيها، ويجعلها لقوم صلاحا وخيرا، ولآخرين فسادا وضيرا، {وهو
~~الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته، وهو الولي الحميد} (الشورى:
~~28) .
# وإنه كان من امتساك السقايا، وتوقف الحيا، ما ريع به الآمن، واستطير به
~~الساكن، ورجفت الأكباد فزعا، وذهلت الألباب جزعا، وأذكت ذكاء حرها، ومنعت
~~السماء درها، واكتست الرياض غبرة بعد خضرة، ولبست شحوبا بعد نضرة، وكادت
~~برود الرياض تطوى، ومدود نعم الله تزوى، ثم نشر تعالى رحمته، وبسط نعمته،
~~وأتاح منته، وأزاح محنته، فبعث الرياح لواقح، وأرسل الغمام سوافح، بماء
~~دفق، ورواء غدق، من سماء طبق، استهل جفنها فدمع، وسمح دمعها فهمع، وصاب
~~وبلها فنقع، فاستوفت الأرض ريا
# PageV03P196
# واستكملت من نباتها ورئيا، فزينة الأرض مشهورة، وحلة الزهر منشورة، ومنة
~~الرب موفورة، والقلوب ناعمة بعد بوسها، والوجوه ضاحكة بعد عبوسها، وآثار
~~الجزع ممحوة، وسور الشكر متلوة، ونحن نستزيد الواهب نعمة التوفيق، ونستهديه
~~في قضاء الحقوق، إلى سواء الطريق، ونستعيذ به من المنة أن تعود فتنة، ومن
~~المنحة أن تعود محنة.
# وإحسان بني الباجي كثير، وترسيلهم مشهور، اندرج لهم ms0667 فيه بديع، ولا يتسع
~~لاستيفائه هذا المجموع.
# وهذه أيضا جملة من شعر أبي عمر
# قال من قصيدة في المعتمد، وقد طاعت له غافق والمدور أولها:
# أنارت لك الدنيا ووجهك أنور ... وجلت عطاياها وقدرك أكبر
# ودار كما شئت القضاء مساعدا ... فجاءت ولاء غافق والمدور
# أزرتها بحر الكتائب مزبدا ... فألقت عنان الطوع رضوى وصنبر ومنها:
# PageV03P197
# يقول مثارو الجن إذ ذعروا به ... هي الأرض تسعى أم هو البحر يزخر
# سرى فاستطيروا خيفة من نذيره ... ولم تك ليلا قبله الجن تذعر
# فتوح يموت الحاسدون شجى بها ... فليت حليف الغي يحيا فيخبر ومنها:
# لئن جهد المداح فيك فأطنبوا ... فإنك أعلى في النفوس وأخطر [41أ]
# فدتك مسوك لا ملوك كما ادعوا ... إذا ظفروا يوما زهوا وتجبروا
# ولله منك القول والعقد صحة ... إذا سد مسموع وخالف مضمر
# وعصر تحلى منك بالأحد الذي ... له في يد السبق اللواء المشهر
# وأيام سعد في ظلالك أوطنت ... تراح بها الآمال دأبا وتمطر
# نفى حسنها عن ناظري طائف الكرى ... فأنعم ساعاتي بها حين أشهر
# وأمتعني جو نضير وسلسل ... نمير وممتد المطارف أخضر
# وكم مورد في الأرض يشفى به الصدى ... ولكن نداك الغمر أحلى وأنضر
# أهنيك أم هذا الأنام بأنعم ... جميعهم في حليها يتبختر
# وهل تلتقي الأجفان إلا على الرضى ... وأنت على الدنيا الإمام المؤمر وله
~~فيه من أخرى أولها:
# لا زال عزك يخضع الأطوادا ... ويذل في آجامها الآسادا
# لله أيام بقربك أنعمت ... ما ضرها أن لم تكن أعيادا
# PageV03P198
# راقت محاسنها وطاب نعيمها ... فأتى الزمان حدائقا وعهادا
# أسفي على زمن مضى في غيرها ... يا ليت ذاهبه استعيد فعادا وهذا كقول أبي
~~العلاء:
# وأطربني الشباب غداة ولى ... فليت سنيه صوت يستعاد وفيها يقول ابن
~~الباجي:
# من مبلغ عني الأحبة إذ نأت ... أوطانهم والمعشر الحسادا
# أني وجدت الجو طلقا بعدهم ... والماء مصقول الأديم برادا
# فليكبت الأعداء أنك واحد ... رجح الجموع وقلل الأعدادا
# لله معتمد عليه مؤيد ... بالنصر منه عفا وجاد وذادا
# لا يصرف النصحاء عزم سماحه ... سبحان من طبع الجواد جوادا
# جود يفيض البحر منه ms0668 ومنة ... في البأس يدهش ذكرها الأنجادا
# وأناة حلم في إباء حفيظة ... كالأرض تطلع سوسنا وقتادا وله من قصيدة في
~~تأبين المقتدر بن هود، أولها:
# كأنك ما اتخذت القصر دارا ... ولا أوقدت بالعلياء نارا
# ولا غدت الجموع عليك خرسا ... يهابون السكينة والوقارا
# سكينة ألمعي في حباها ... شمائل تكسب الأنس النوارا
# خلائق يستنير الفضل منها ... رياض الحزن سامرت القطارا [41ب]
# PageV03P199
# تعالى الله كيف هوى ثبير ... ووافى البحر مسقطه مغارا
# أسر الدهر مقتدر المعالي ... فلم يا بدر فارقت السرارا -!
# أباح لهاجم الحدثان منه ... زعيما لم يزل يحمي الذمارا
# وطال به الزمان وكان قدما ... يجير على الزمان من استجارا
# ربيب وقائع بليت عليه ... حمائله وما حمل العذارا
# لتبك الخيل مرسلها رياحا ... تلوث بمفرق الشمس الغبارا
# وبيض الطبع مصلتها بروقا ... وصفر النبع مقدحها شرارا في ذكر الأديب أبي
~~الحسن ابن الاستجي
# وكان شاعرا مجيدا، وإماما في سائر التعاليم محمودا، وله سبق لا ينكر، وحق
~~لا يؤخر، وإحسان لا يزال يذكر، أنشد له أبو الوليد ابن عامر في كتابه
~~المسمى ب - " البديع في فصل الربيع " قال، أنشدني أبو الحسن ابن الاستجي
~~لنفسه:
# قد قلت للروض ونواره ... نوعان تبري وفضي
# وعرفه مختلف طيبه ... صنفان خمري ومسكي
# ووجه عبد الله قد لاح لي ... وهو من البهجة دري
# PageV03P200
# شم غرسك الأرضي إن الذي ... أبصرته غرس سماوي
# حسنك نوري بلا مرية ... وحسن عبد الله نوري ومعنى البيت الرابع من هذه
~~ناظر إلى قول الآخر:
# لا تقس غرس ربنا ... بالذي يغرس البشر وقال يمدح المعتضد ويصف الشقائق:
# إن الشقائق من حم الخدود قد اش ... تقت ومسودها من حالك اللمم
# كأنها في المروج الخضر آنية ... حمر قد اضطربت من قانئ الأدم
# يا ابن الذي قد حماها في منابتها ... فلم تزل في حمى منه وفي حرم
# معروفة باسمه في كل مطلع ... محفوظة المنتمى مرعية الذمم
# جدد لها من وكيد العهد حرمتها ... وصل لها محدث الإكرام بالكرم أشار إلى
~~أن جده كان النعمان الذي نسب إليه الشقائق، وروي أنه مشى يوما في بعض شأنه ms0669،
~~فأفضى إلى موضع فيه من هذه الشقائق كثير فقال: احموها، فحميت، فسميت بذلك
~~شقائق النعمان، حكى ذلك أبو حنيفة ورفعه إلى الأعشى، وذكر أنه كان حاضر
~~النعمان يومئذ.
# وأذكرها هاهنا قطعا من الشعر، ما ضرها أن لم تكن قطعا من الزهر
# PageV03P201
# تعلقت بذكر ابن الاستجي هذا، بارى بالمعارضة فيها صدور الرتب، وأفراد أهل
~~الأدب ممن كان بإشبيلية في ذلك الزمان، أخرجتها من كتاب " البديع في فصل
~~الربيع " لأبي الوليد بن حبيب المذكور.
# قال أبو الوليد: أنشدني أبو الحسن ابن الاستجي لنفسه يمدح القاضي ابن
~~عباد من جلة قصيدة: [42أ]
# كأنما الورد لما ... وشت يد المزن أرضه
# كواكب في سماء ... من الزبرجد غضه
# كأن طل الأقاحي ... مدامع من فضه
# أو لؤلؤ فوق أرض ... من المها مبيضه
# كأنما الورد صدر ... أبقى به اللثم عضه
# كأنما النهر نصل ... جلا الصياقل عرضه
# كأنما الشمس في الجو ... حين تقطع عرضه
# وجه ابن عباد الند ... ب حين تأمل قرضه
# حوى بطول يديه ... طول الثناء وعرضه ومن شعر أبي الوليد ابن عامر في
~~معارضته من جملة قصيدة:
# PageV03P202
# انظر إلى النهر واعجب ... بحسن مرآه وارضه
# قد حل بين رياض ... من النواوير غضه
# من نرجس مثل لون ال ... مهجور فارق غمضه
# وأقحوان أنيق ... بروده مبيضه
# كأنما النهر أفق ال ... سماء عانق أرضه
# وقد كسا عدوتيه ... بحومة الزهر مخضه
# كما ابن عباد الند ... ب قد كسا الصون عرضه وقال ابن القوطية في ذلك:
# بشاطئ النهر نور ... كسا الدرانك أرضه
# نمارق وزراب ... من النواوير غضه
# فالورد وجنة خود ... غراء بيضاء بضه
# كما البنفسج خد ... أبقى به اللثم عضه
# والياسمين نجوم ... حازت من الحسن محضه
# حكى سجايا ابن عبا ... د الكريم وعرضه وقال ابن الأبار من جملة أبيات:
# PageV03P203
# شقائق شق قلبي ... رواؤها وافتضه
# كأنما الأرض منها ... خريدة مفتضه
# ونرجس متغاض ... كأنما الحزن مضه
# يرنو بطرف كليل ... كمن يحاول غمضه
# وسوسن إن تشمه ... فكالوذائل بضه
# أو ألسن الدر صيغت ... أو الطلى المبيضه
# والأقحوان نجوم ... ليس ترى منقضه ثم خرج إلى المدح بأبيات حذفتها ms0670
~~لطولها.
# وقال أبو الاصبغ بن عبد العزيز:
# يا من تأمل نورا ... فيه النواوير غضه
# وعاين الحسن منها ... قد زين البعض بعضه
# فالنرجس الغض تبر ... في صفرة منه محضه
# والأقحوان بياضا ... كأنه سمط فضه
# والورد ماء ونار ... سالا على وجه بضه
# ضدان في صحن خد ... قد ألفا بعد بغضه
# PageV03P204
# والمدح حذفته.
# وعارضهم القاضي ابن عباد بسطا لأمانيهم، وعجبا بما أوردوا من ألفاظهم
~~ومعانيهم، وكأنه نقد على ابن عبد العزيز هذا شيئا في التشبيه، فقال يعرض به
~~ويعاتبه فيه:
# أبلغ شقيقي عني ... مقالة لتمضه
# بأن وصف الأقاحي ... الذي وصفت لم ارضه
# هلا وصفت الأقاحي ... بأكؤس من فضه
# أو النجوم تساقط ... ن في المها المبيضه في أبيات غير هذه.
# وقال ابن حصن في ذلك:
# نبه جفونك للرو ... ض واهجرن كل غمضه
# قد نبه الطل منه ال ... جفن الذي كان غضه
# من بين ورد كخد ال ... حبيب حاولت عضه
# وسوسن قد حكي لي ... سوالف الغيد بضه
# ومن بهار تدلى ... جماجم منه غضه
# PageV03P205
# كأنه معرض عن ... محدث لم يرضه [42ب]
# ومن أقاح يباهي ... مصفره مبيضه
# كأنه نقر التب ... ر في مداهن فضه ولم أسلك في هذه الأشعار طريق
~~الاختيار، إذ ليس فيها حظ لمختار، وإنما أثبتها لما تعلق بها، وذكرت
~~بسببها، ولا أعطل جيد التأليف من مخشلبها.
# فصل يشتمل على مقطوعات أبيات لجماعة من الأدباء
# كانوا بعصر المعتضد عباد، ولم أجد لهم أشعارا تفسح لي
# في طريق الاختيار، إلا ما أثبت لهم الوزير أبو عامر
# ابن مسلمة في عرض كتابه المترجم ب - " الحديقة " فكل
# ما أثبت لهم في هذا الفصل فمن كتابه نسخت،
# ومن خط يده نقلت
# فمنهم الوزير أبو الأصبغ بن عبد العزيز أنشد له في قفول الخيري ورحلة
~~البهار:
# رحل الربيع عليه بند موال ... وأقيم للخيري راية وال
# في شهر كانون أديل وقوضت ... أيام بهجته فهن خوالي
# PageV03P206
# فاشكر أوائله فهن نوافج ... واحمد أواخره فهن غوالي
# وإذا سررت بخل صدق وافد ... ورضيته فانظر إلى الترحال وأنشد له:
# هام قلبي بغزال ... أتمنى منه عطفه
# شرب ms0671 الكأس وأبقى ... عامدا في الكأس نطفه
# فعلمنا أنه ير ... غب أن يمنح رشفه
# كشفت لي لولا الحميا ... ما خصصناك بتحفه
# كشفت من سره ما ... لم تكن تأمل كشفه
# وبدا في الخد منه ... خجل خالط طرفه
# فجني الورد فيه ... وأنا أمنع قطفه قال أبو عامر: وكتب إلي وإلى ابن
~~الأبار وقد رأى معنا غلاما فيما سلف وسيما، ثم عذر وأدبر، بأبيات أولها:
# أمفترسي ظبي أغر غرير ... ومقتنصي بدر أنار منير
# لئن نلتما بالسحر من كل غرة ... ففي مقل الغزلان كل غرور
# وقد رحم الرامي المصيب فريسة ... ويرزقها بالسحر كل سحور
# أثرت من الصيد الذي قد عقرتما ... وكم عاقر للصيد غير مثير
# وسعد الفتى في عمره جالب المنى ... إليه وفي الحرمان كل عسير
# فطيبا جميعا واطربا وتمكنا ... فليس الذي أدركتما بيسير
# هل الراح إلا وجهه ورضابه ... فإن جمعت حلت بغير نكير
# PageV03P207
# فأجابه ابن الأبار:
# لعمرك إن الظبي غير غرير ... وإن محيا البدر غير منير
# بدت لحية في وجهه هي لحنة ... أتاحت له موتا بغير نشور [43أ] ومنها:
# إذا لم أقل إلا براح وراحة ... فما قدر ذنبي في اغتفار قدير
# ساقعد عن ناهي النهى في اجتنابها ... وإن قام في فودي شاهد زور
# هل العيش إلا أن أقبل ثغرها ... وأصغي إلى بم أجش وزير
# خبرت بني الأيام شرقا ومغربا ... فآثرتها إذ لم أفز بأثير وأنشد له أيضا
~~بما خاطب به ابن الأبار:
# أما وخد له معذر ... ومبسم الخاتم المجوهر
# وخصره المتعب المعنى ... بثقل ما ضاق عنه مئزر
# ولمة أسبلت أثيثا ... كأنه وابل معطر
# وورد خديه بعد سكر ... والغنج من حظه المحير
# إن لعينيه في فؤادي ... أشد من وقع كل خنجر
# إن خلته ضيغما قطوبا ... أو أسدا عابسا غضنفر
# فهو من الحسن كل بدر ... وهو من الطيب كل عنبر
# ريقته خمرة ولكن ... شيب شذاها بطعم سكر
# لو كان في الخلد مثل هذا ... تاه على الحور أو تكبر
# في شبهه قال مثل هذا ... من أحسن الوصف ثم ندر
# " مظفر كاسمه مظفر ... أخلاق ليث وخلق جؤذر "
# PageV03P208
# فأجابه ms0672 ابن الأبار بهذه الأبيات:
# لست بصاب إلى معذر ... بل أنا في حبه معذر
# لا أعشق الظبي ذا لجام ... لأنه في الظباء منكر
# أهواه والخد منه صبح ... حتى إذا ما دجا تغير
# أحسن ما فيه أن تراه ... بين مهاة وبين جؤذر
# متوجا لمة تبدى ... بتاج كسرى وملك قيصر
# إن ماس فالمرط منه مثر ... بما حوى والوشاح معسر
# يرفق بالخلق حين يغضي ... وينظر الموت حين ينظر
# متى يلم عاذل عليه ... يبدو له وجهه فيعذر
# كم علني الراح ثم حيا ... أحوى مريض الجفون أحور
# كأنما سحر وجنتيه ... نوم اجفانه لتسهر
# ما زلت أشتفها ونقلي ... طلاه والمبسم المجوهر
# أمكن من طرة وثغر ... فصرت في جنة وكوثر وأنشد للوزير أبي الاصبغ بن
~~سعيد:
# وما أنس لا أنس المدامة بيننا ... يناولنيها وهو بالسحر نافث
# ويجعل نقلي ريقه بعد رشفها ... فيا لك من طيب على السكر باعث
# فسكران من خمر ومن رشف ريقه ... وبينهما من سحر عينيه ثالث
# PageV03P209
# وأنشد له:
# يا أيها الساقي الذي بعثت لنا ... يمناه من مزن الغمام رذاذا
# لا تسقنيها دون ملء كؤوسها ... وإذا سجدت بها إليك فماذا
# إني اتخذت الغي رشدا والهوى ... دينا ولذت عن الرشاد لواذا
# فامزج بريقك لي الكؤوس وقل لنا ... خذ، تلقني لكبارها أخاذا وأنشد له:
# بالغت في عذلي وفي تأنيبي ... وفي الراح حين وعظتني بمشيبي
# هيهات لست بتائب عن شربها ... ما دام شربها أقل ذنوبي
# إن كان أكربني المشيب فإنها ... راح تروح بكربة المكروب
# فلأشربن لكي أدافع كربها ... عني وأطرب فوق كل طروب وأنشد لأبي إسحاق بن
~~خيرة الصباغ [43ب]
# يوم كأن سحابه ... لبست غمامي المصامت
# فالغيث يبكي الضحى ... كمثال أجنحة الفواخت
# والرعد يخطب مفصحا ... والجو كالمحزون ساكت
# والروض يسقيه الحيا ... والنور ينظر مثل باهت
# فاطرب ولذ بحسنه ... واشرب فإن العمر فائت
# PageV03P210
# صرفا كأن حبابها ... در على العقيان نابت
# تحكي خلال الحاجب الز ... اكي المغارس والمنابت
# عباد السامي الذرى ... والمجد حيث النجم ثابت
# ملك إذا نطقت علا ... ه بمعرك فالخطب صامت
# أو طاش عقل معاشر ... في ضنك حرب فهو ms0673 ثابت وأنشد له أيضا:
# انبذ مقال النصيح ... ودن بشرب الصبوح
# ورح وباكر مداما ... كالشمس وقت الجنوح
# خرقاء يلثغ منها ... لسان كل فصيح
# إذا تناولت منها ... حسنت كل قبيح
# رقت على ظهر كسرى ... وعهد عاد ونوح
# فليس توجد إلا ... بنور لون وريح وأنشد له:
# رب ليل طال لا صبح له ... ذي نجوم أقسمت أن لا تغور
# في دجى ليل بهيم حالك ... يستوي الأكمه فيه والبصير
# فتراها حائرات في الدجى ... زاهرات كمصابيح تنير
# قد هتكنا جنحه عن فلق ... من خمور ووجوه من بدور
# إذ بدت شبهتها في كأسها ... نار إبراهيم في برد ونور
# وامتطينا للملاهي مرحا ... خيل راح بمنايانا تدور
# صرعتنا إذ علونا ظهرها ... في ميادين التصابي والسرور
# PageV03P211
# فنعانا العود في ميتتنا ... بأبح البم إسعافا وزير
# فرفعنا من كؤوس نكس ... وفتحنا من عيون بفتور
# فكأن حين قمنا معشر ... نشروا بعد ممات من قبور وأنشد لأبي بكر بن نصر
~~الإشبيلي:
# أهدت إلي روحي براح يمينها ... راحا أرق من الهواء وأعتقا
# فكأن حب حبابها في وجهها ... در على أرض النضار تفرقا
# وكأن شخص الكأس شمس وشحت ... قمرا فغاض شعاعها وتمزقا
# لله درك من زمان لم يزل ... حلو الحلى رحب الجناب معتقا
# زمن هصرنا عيشه فكأنه ... من جود إسماعيل كان منمقا
# الحاجب الملك الذي حجب الورى ... عن كل مكروه يخاف ويتقى
# وكأنه بيديه صور نفسه ... فأجادها كيف اشتهى وتأنقا وأنشد لمحمد بن ديسم
~~الإشبيلي:
# امزح حميا الكؤوس واشرب ... بنفثة من رضاب ألعس
# راحا تمطى بطون راح ... لها خلال الضلوع مكنس
# يدير منها البنان خمرا ... صبغة ماء اللجين ملبس
# ملك زها رفعة ومجدا ... كما زكا محتدا ومغرس [44أ]
# PageV03P212
# تطلع أنواره شهابا ... إن عارض للخطوب عسعس
# ويذعن الموت حين يسطو ... ويبسم الموت حين يعبس وأنشد له في ترك الشراب:
# تجافيت عن شربي لها لا لعفة ... ولم يك إقصائي لها عن تحرج
# وإن أك قد عرجت عن حق حبها ... فما أنا عن تفصيلها بمعرج وأنشد له في
~~مثله:
# ولم أجتنب شرب المدام لعفة ... ولم ألحق الصهباء ذما ولا ms0674 عذلا
# تنافرني أن صرت ضدا لشكلها ... فليست لنا أهلا ولسنا لها أهلا وأنشد
~~لأحمد بن محمد البلمي الإشبيلي:
# ولقد رشفت مدامة ... أشهى من الثغر البرود
# بكرا ولكن عهدها ... من عهد عاد أو ثمود
# لانت لنا لكن لها ... بعقولنا بطش شديد
# تبدو وقد نظم المزا ... ج من الحباب لها عقود
# وإذا توارت بالحلو ... ق بدا سناها في الخدود
# وكأنني مولى الورى ... والناس كلهم عبيد
# PageV03P213
# ومدامة ورسية أعملتها ... عرضت علي بشربها أعمالي
# فكؤوسها بصفائها كلآلئ ... وشرابها في جوفها كالآل وأنشد له صاحب كتاب "
~~البديع ":
# انظر ونزه ناظريك بروضة ... غناء ما زالت تراح وتمطر
# لتريك من صنعاء صنعة وشيها ... بمطارف من تستر لا تستر
# ألوانها مثنى وطيب نسيمها ... يقصى العبير بها وينسى العنبر وقال:
# أما ترى النرجس الغض الذكي بدا ... كأنه عاشق ذابت ذوائبه
# أو المحب اشتكى لما أضر به ... فرط السقام فعادته حبابئه وقال:
# رب نيلوفر غدا يخجل الرا ... ئي إليه نفاسة وغرابه
# كمليك للزنج في قبة بيضا ... ء يدنو الدجى فيغلق بابه
# PageV03P214
# وأنشد للوزير أبي بكر بن القوطية في تجنيس القوافي، عارض بها طريقة أبي
~~الفتح البستي:
# سقاني كأسه ولها ... دبيب زادني ولها
# غزال إن رأى ولهي ... زها عن قصتي ولها وقال:
# ومنادم لم أرض من أشري به ... فندمت إذ أصبحت غير شريبه
# يا ليت ما ألقاه من أرقي به ... وسهادي انفردا بعين رقيبه وقال:
# ومدل بسقيه يتلقى ... ندماه بسطوة واقتدار
# فمن أسأل الرجوع لداري ... قال لي: اشرب فلست في وقت دار وقال في
~~المردقوش:
# عنبري اللون في الخلقة قد ... فاق طيبا كل مشموم وبذ
# ذو جلابيب له قلصها ... فأتت خلقا كآذان الجرذ [44ب]
# PageV03P215
# ولذا سموه إذ أشبهها ... مردقوشا باشتقاق يومئذ أشار إلى ما حكاه بعضهم
~~أن المراد بالفارسية: الأذن، والقوش: الفأر.
# وقال في الترنجان:
# وأخضر فستقي اللون غض ... يروق بحسن منظره العيونا
# ذكي العرف مشكور الأيادي ... كريم عرفه يسلي الحزينا
# أغار على الترنح وقد حكاه ... فزاد على اسمه ألفا ونونا وأراه سمع قول
~~صاعد اللغوي فيه، حيث يقول:
# من طيبه ms0675 سرق الأترج نكهته ... يا قوم حتى من اشجار سراق ولكنه عكسه، إذا
~~اقتبسه، وترك الرائحة ومال إلى الاسم.
# وقال في التفاح:
# وجلنارية مسكية النفس ... كأنها جذوة في كف مقتبس
# قد أشربت من صباغ الله حمرتها ... كأنها غرة أوفت على لعس
# كريمة من بنات الفرع ما حضرت ... إلا وحضت على اللذات والأنس
# حافت فنكستها لما كلفت بها ... فإن دعوت أجابت باسم منتكس قوله: " حافت "
~~هو " تفاح " مقلوب.
# وقال في السفرجل:
# PageV03P216
# وزعفرانية في ثوب محزون ... تروق طعما وشما في البساتين
# مصفرة من بنات الحسن تحسبها ... في زغبها ميتا في ثوب تكفين
# قد رنحت فوق أغصان ترجحها ... وفلكت كثدي الربوب العين وقال في الأترج:
# جسم من النور في ثوب من النار ... كأنه ذهب من فوق بلار
# فابيض باطنها واصفر ظاهرها ... كأنها درهم من تحت دينار
# محفوفة برماح من منابتها ... مشحونة بين أرواح وأمطار
# عطرية لم تطيب للقاء ولا ... مدت يميناص إلى حانوت عطار وقال في الخوخ:
# وطيب الريق عذب آب في آب ... وزار مشتملا في زي أعراب
# مخمل الثوب لم تخمل رئاسته ... بين الفواكه من نقص ولا عاب
# خالسته نظري فاحمر من خجل ... خداه ثم انثنى عني كمرتاب
# من اسمه فيه مقلوبا ومبتدئا ... أربى على اللوز في تطريز جلباب يريد أن
~~الخوخ يقرأ من طرفيه؛ وفيه يقول:
# لم أر كالفرسك جلبابا ... كأنه قد سكن الزابا
# من طرفيه يتأتى اسمه ... فإن تفطنت له ثابا وقال في الفستق: [45أ]
# صدف أبيض نقي ... ذو بهاء ورونق
# متفر عن جوهر ... أخضر فيه مطبق
# كل صبغ يعزى إلى ... لونه قيل فستقي
# PageV03P217
# وقال في العناب:
# أما ترى ثمر العناب موقرة ... بكل أحمر لماع من الخرز
# وقد تدلت به الأغصان مائلة ... مثل العثاكيل من صدر إلى عجز
# وقد حمتها عن الأيدي أسنتها ... حذار مفترس أو خوف منتهز وقال:
# ما طلعت في قوسها ... إلا بدا قوس قزح
# نفس وما من نفس ... روح ولكن لا شبح
# شرارة تلمحها ... قرارة لمن لمح
# ولست من شرابها ... ولا لها بمقترح
# ولا أنا مغتبق ... بها ولا ms0676 بمصطبح
# لكنني أمدحها ... تظرفا في من مدح الوزير أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن
~~زهر الايادي
# أحد الأفراد امجاد من إياد، وهو وإن كان في وقتنا البحر الذي لم يبلغ
~~بالتحصيل، والصبح الذي لا يفتقر معه إلى دليل، فإني أجريت ذكره في نفس هذا
~~الديوان نفسا، واجتلبت قطعة من شعره أقمتها للآداب عرسا، وجعلتها لألباب
~~الشعراء والكتاب مدوسا، مع أنه أعلى قدرا، وأبهر ذكرا، من أن يعبر الدهر عن
~~علاه، أو يدعي الشعر أنه من حلاه؛ ولم أظفر عند تحريري هذه النسخة بشيء من
~~نثره، فلذلك اقتصرت على جملة من شعره، جعلتها ذريعة إلى إجراء ذكره، ولولا
~~ترتيب اقتضاه
# PageV03P218
# هذا التأليف، وقضى به التصنيف، لحل ذكره من هذا الديوان محل زحل من
~~الفلك، والتاج من مفرق الملك.
# وقد قدمت في أخبار القاضي ابن عباد من إظلام أفقه - كان - على الأشكال،
~~واجتماع فرقه من الأغفال، بما أغنى عن إعادة المقال. وكان الفقيه جده محمد
~~بن مروان بن زهر، منشأ تلك الدولة العبادية أول من تثنى عليه الخناصر،
~~وتشير إليه القلوب والنواظر، وتفتقر إلى ما لديه الألباب والبصائر، فضاقت
~~دولته عن مكانه، ضيق صدر العاشق عن كتم أشجانه، واسترابت لجلالة شانه،
~~استرابة المنافق بتلجلج لسانه؛ وأهمه أمره حتى أخرجه عن بلده، واستصفى ذات
~~يده، فلحق بشرق الأندلس، وأقام بها بقية عمره، بين جاهه ووفره، وفي حصن
~~حصين من سلامة سره وجهره.
# ونشأ ابنه الوزير أبو مروان عبد الملك بن محمد فما بلغ أشده، حتى سد
~~مسده، بل ما خلع تمائمه، حتى استوفى مناقبه ومكارمه، وورث مباديه وخواتمه،
~~ومال إلى التفنن في أنواع التعاليم من الطب وغيره من العلوم، فجمع شعاعها،
~~واستوفى أجناسها وأنواعها، وجذب بضبعها، وفرق بين غربها ونبعها، ورحل إلى
~~المشرق لأداء حج الفريضة فملأ البلاد جلالة، ورجح الأطواد أصالة، ولم يلق
~~أحدا من زعماء تلك الأقطار إلا عول على ما عنده، وتجاوز في الأخذ عنه عفوه
~~وجهده.
# PageV03P219
# ونشأ أبو العلاء زهر بن عبد الملك فاخترع فضلا لم يكن في ms0677 الحساب، وشرع
~~نبلا قصرت عنه نتائج الألباب، وكنا نتوقع الحمام حتى سطا، وننتجع الغمام
~~إلى أن أعطى، لو ساجل البحر لفضحه، أو وازن الدهر لرجحه، نشأ بشرق الأندلس
~~والآفاق تتهادى عجائبه، والشام والعراق تتدارس بدائعه وغرائبه، ومال إلى
~~علم الأبدان، فلولا جلالة قدره، لقلنا جاذب هاروت طرفا من سحره، ولولا أن
~~الغلو آفة المديح، لتجاوزت طلق الجموح، ولكن اكتفيت بالكناية عن التصريح،
~~وصلوات الله على المسيح. [45ب] ولم يزل مقيما بشرق الأندلس إلى أن كان من
~~غزوة أمير المسلمين وناصر الدين، أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، في من انضم
~~إليه من ملوك الطوائ إلى حصن لييط ما كان، فشخص الوزير أبو العلاء معهم،
~~فلقيه المعتمد واستماله واستهواه، وكاد يغلب على سره ونجواه، وصرف عليه بعض
~~أملاكه، فحن إلى وطنه، حنين النجيب إلى عطنه، والكريم إلى سننه، ونزع إلى
~~مقر سلفه، نزوع الكوكب إلى بيت شرفه، إلا أنه لم يستقر بإشبيلية إلا بعد
~~خلع المعتمد، ودعا به أمير المسلمين، رحمه الله، فلباه، وحل من نفسه محلا
~~لم يحله الماء من الظمآن، ولا الروح من جسد الجبان، وقد أخرجت من ملح
~~أشعاره ما يعطل شذا الزهر، ويخجل سنا الأنجم الزهر.
# PageV03P220
# جملة من مقطوعاته الاخوانيات
# كتب إليه حسام الدولة ابن رزين بهذه الأبيات:
# عاد اللئيم فأنت من عدائه ... ودع الحسود بغله وبدائه
# لا كان إلا من غدت أعداؤه ... مشغولة أفواههم بجفائه
# أأبا العلاء لئن حسدت لطالما ... حسد الكريم بجوده ووفائه
# فخر العلاء فكنت من آبائه ... ونأى السناء فكنت من أبنائه
# كن كيف شئت مشاهدا أو غائبا ... لا كان قلب لست في سودائه
# وإليك كأسا من ودود ممحض ... مملوءة من وده وصفائه فأجابه الوزير أبو
~~العلاء بقوله:
# يا صارما حسم العلا بمضائه ... وتعبد الأحرار حر وفائه
# ما أثر العضب الحسام بذاته ... إلا بأن سميت من أسمائه
# ولقد غدا رأي الزمان بمعزل ... حتى استمد الرشد من آرائه
# عنت الملوك لفضله وعلائه ... وتبرقعت شمس الضحى لسنائه
# شرفت ذا أمل بكأس لو غدت ... سما لما قابلتها بدوائه ms0678
# كيما أكون الدهر مكلوءا به ... وأرى رهين الرمس من شهدائه قال ابن بسام:
~~قول ابن رزين: " فخر العلاء فكنت من آبائه " ...
# PageV03P221
# البيت، للشعراء تصرف في اشتقاق المدائح من أسماء الممدوحين، ومنه قول ابن
~~الرومي:
# كأن أباه حين سماه صاعدا ... رأى كيف يرقى في المعالي ويصعد ولما سمع
~~البحتري هذا البيت قال: مني أخذه في العلاء بن صاعد:
# سماه أسرته العلاء وإنما ... قصدوا بذلك أن تتم علاه وقال ابن البين
~~البطليوسي في الوزير أبي الأصبغ بن المنخر:
# شم الأنوف لذاك ما سموا بها ... ومن المسمى تؤخذ الأسماء وقال أبو بكر بن
~~سوار في القاضي ابن حمدين: [46أ]
# من معشر حمدوا فأحمد سعيهم ... فلذاك ما سموا بني حمدين وقال الصاحب بن
~~عباد: وقد قتل المتنبي من هذا حبلا اختنق به، فقال:
# في رتبة حجب الورى عن نيلها ... وعلا فسموه علي الحاجبا وقال أبو الوليد
~~بن حزم في الوزير أبي العلاء المذكور:
# PageV03P222
# أما العلاء فلن تزاحمك العدا ... فيه وحسبك أن دعيت له أبا ومن جواب
~~الوزير أبي العلاء له:
# أجريت طرفك في العتاب وربما ... - وقيت - من أجرى بلا قصد كبا
# عتبي ولا عتب لدي، وإن بنا ... استبدلت برقا شام لحظك خلبا
# لخبا وضمن من سجايا ذاته ... نفحات غدر ضمن هبات الصبا
# ولطالما فيه انخدعت إخاله ... نصلا فلما أن ضربت به نبا
# ما كل ناضر دوحة روضا ولا ... كل ضياء راق حسنا كوكبا وقول الوزير أبي
~~العلاء: " وربما وقيت "، من مليح الالتفات، وهو عند بعض أهل النقد تتميم،
~~والالتفات أول به وأشك بمعناه، ومنه قول كثير:
# لو أن الباخلين وأنت منهم ... رأوك تعلموا منك المطالا وقوله: " وأنت
~~منهم " التفات، وقد سماه ابن المعتز: " اعتراضا " وجعله بابا على حدته بعد
~~الالتفات، وغيره جمع بينهما. وقال النابغة:
# ألا زعمت بنو عبس بأني، ... ألا كذبوا، كبير السن فان
# PageV03P223
# فقوله: " ألا كذبوا " اعتراض؛ وقال بعض العرب:
# فظلوا بيوم دع أخاك بمثله ... على مشرع يروي ولما يصرد فقوله: " دع أخاك
~~بمثله " التفات مليح؛ وقال عوف بن محلم:
# إن الثمانين ms0679، وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان وقال إسحاق الموصلي:
~~سألني الأصمعي وقال: أتعرف التفاتات جرير - قلت: وما هي - فأنشدني:
# أتنسى إذ تودعنا سليمى ... بفرع بشامة سقي البشام وقال لي: أما تراه
~~مقبلا على شعره ثم التفت إلى البشام فدعا له - وأنشد له ابن المعتز:
# متى كان الخيام بذي طلوح ... سقيت الغيث أيتها الخيام وأحسن ابن المعتز
~~في العبارة عن الالتفات، حيث قال: هو انصراف المتكلم عن الإخبار إلى
~~المخاطبة، وعن المخاطبة إلى الإخبار وتلا قوله تعالى: {حتى إذا كنتم في
~~الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف} (يونس: 22) وأنشد
~~لأبي عطاء السندي يرثي عمر بن هبيرة:
# PageV03P224
# وإنك لم تبعد على متعمد ... بل كل من تحت التراب بعيد وهو عندهم استدراك؛
~~وأنشد ابن المعتز في هذا النوع لبشار: [46ب]
# نبئت فاضح أمه يغتابني ... عند الأمير، وهل علي أمير - وما أملح قول
~~نصيب:
# وكدت ولم أخلق من الطير إن بدا ... سنا بارق نحو الحجاز أطير فقوله: "
~~ولم أخلق من الطير " عجب. ولما سمعت التي قيل فيها هذا البيت تنفست تنفسا
~~شديدا، فصاح ابن أبي عتيق: أواه، زاه!! قد والله أجابته بأحسن من شعره،
~~والله لو سمعك لنعق وطار، فجعله ابن أبي عتيق غرابا لسواده، وأنشدوا للعباس
~~بن الأحنف:
# إن تم ذا الهجر يا ظلوم، ولا ... تم، فما لي في العيش من أرب وقال عدي بن
~~زيد، وهو في حبس النعمان:
# فلو كنت الأسير، ولا تكنه، ... إذا علمت معد ما أقول واستقصاء ذكر هذا
~~الباب، مما يضخم حجم الكتاب.
# PageV03P225
# وقول الوزير أبي العلاء: " ما أثر العضب الحسام بذاته " ... البيت، من
~~مليح المدح في حسن التعرف بجنس السيفية؛ وأبو الطيب ممن اتخذ سببا إلى
~~سمائها وعرج، وقرع بابها حتى دخل كيف شاء وخرج، كقوله:
# لقد رفع الله من دولة ... لها منك يا سيفها منصل وكقوله:
# لولا سمي سيوفه ومضاؤه ... لما سللن لكن كالأجفان وكقوله:
# تسمى الحسام وليست من مشابهة ... وكيف يشتبه المخدوم والخدم وقال:
# قلد الله دولة سيفها أن ... ت حساما ms0680 بالمكرمات محلى
# فإذا اهتز للندى كان بحرا ... وإذا اهتز للوغى كان نصلا وقال:
# وإن الذي سمى عليا لمنصف ... وإن الذي سماه سيفا لظالمه
# وما كل سيف يقطع الهام حده ... وتقطع لزبات الزمان مكارمه وقال:
# إن الخليفة لم يسمك سيفه ... حتى بلاك فكنت عين الصارم
# وإذا تتوج كنت درة تاجه ... وإذا تختم كنت فص الخاتم
# PageV03P226
# وقال:
# من للسيوف بأن يكون سميها ... في أصله وفرنده ومضائه
# طبع الحديد فكان من أجناسه ... وعلي المطبوع من آبائه ولما أفضت الحال،
~~بالمعتمد إلى الاعتقال، وحبس بأغمات، اعتلت بعض كرائمه في أثناء ذلك،
~~والوزير أبو العلاء هنالك، فبادر إلى مرغوبه، وسارع إلى تأتي مطلوبه، ولم
~~يلتفت إلى ما كان سلف بين سلفيهما من معان، قضتها صروف الزمان، واقتضتها
~~حماية السلطان، فلاطف علاجها ورفع قدر المعتمد بالتبجيل، ودعا له بالبقاء
~~الطويل، وكتب إليه المعتمد إثر ذلك بهذه الأبيات، وذكر قصة غريبة وهي: أن
~~أكرم بناته ألجأها الحين إلى استدعاء غزل بأجرة تسد بعض خلتها، فأدخل إليها
~~في جملة ما أخرج غزل لبنت عريف شرطته المنتقل إليه من دولة غرناطة، وعلم
~~الأمر بعد ذلك فتعجب من تقلب الدهر، وفي ذلك يقول للوزير المذكور: [47أ]
# دعا لي بالبقاء وكيف يهوى ... أسير أن يطول به البقاء
# أليس الموت أروح من حياة ... يطول على الشقي بها الشقاء
# [أأرغب أن أعيش أرى بناتي ... عواري قد أضر بها الحفاء]
# خوادم بنت من قد كان أعلى ... مراتبه - إذا أبدو - النداء
# وطرد الناس بين يدي مروري ... وكفهم إذا غص الفناء
# PageV03P227
# وركض عن يمين أو شمال ... إذا اختل الأمام أو الوراء
# ولكن الدعاء إذا دعاه ... ضمير خالص نفع الدعاء
# جزيت أبا العلاء جزاء بر ... نوى برا وصاحبك العلاء
# سيسلي الكل عما فات علمي ... بأن الكل يدركه الفناء فأجابه الوزير أبو
~~العلاء بأبيات، قال فيها:
# تنافست المراتب فيك حتى ... حللت العسر إذ نحب الشقاء
# عزيز أن ينال البحر نهي ... وتسقي الكوثر العذب الرشاء
# ويلقى في متون الرمل ماء ... وتشكو غاية المحل السماء
# ولكن الزمان بلؤم طبع ... على ms0681 الحر الشريف له اعتداء
# ومجدك إنه قسم عظيم ... به وجد السنا وله السناء
# لكنت الغيث إن محل تبدى ... وكنت الليث إن عن اللقاء
# ومثلك، عز قدرك عن مثيل ... يؤمل أن يطول له البقاء
# لأنك في سماء المجد نجم ... به لنواظر الدنيا جلاء
# وغاية كل شيء لانتهاء ... وأنت لغاية المجد انتهاء وخاطبه الوزير أبو
~~محمد بن عبدون برقعة خطب فيها وده، فتخلف عن جوابه لشغل عرض، فأعاد عليه
~~ثانية بهذه الأبيات:
# نصيبي من الدنيا مودة ماجد ... أهيم به سرا وأخدمه جهرا
# PageV03P228
# له الخير إن يأذن أقل غير عاذل ... وإن يأب اسكت عنه لا طالبا عذرا
# خطبت إليه من هواه عقيلة ... وأعطيت من شكري وأغل به مهرا
# فأطرق لم ينبس بحرف ولم يعد ... إلي جوابا منه نظما ولا نثرا
# وما الصمت في هذا المكان لسنة ... فإني لم أخطب مودته بكرا
# فإن زفها دوني إلى كل خاطب ... فلم ير مثلي لا وفاء ولا برا
# وإن حدثت منه إلي إجابة ... عذرت عن الأولى ولم أكفر الأخرى فأجابه
~~الوزير أبو العلاء:
# وفاؤك ما أسنى وفضلك ما أسرى ... ومجدك ما أسمى وزندك ما أورى
# إذا رمت نثرا جئت بالسحر ناثرا ... وإن حكت شعرا جئت بالآية الكبرى
# بسطت بعفو القول يمنى ولمت أن ... قبضت ولم أمدد إليها يدا يسرى
# ولو نهضت بي نحو سؤلي قدرة ... إذن لم أدع في الشكر نظما ولا نثرا
# عقيلة نظم عن يسار زففتها ... لكفؤ وداد ولم تجد كفؤه مهرا
# فما لجميل الظن يحسب أنني ... صمت لكبر حين عدت به سرا
# أنزه ذاك الفضل عن كشف سوءة ... لجأت إليها حين أرهقني عسرا ما وجدته من
~~شعر أبي العلاء في النسيب
# كلفه حسام وصف غلام قائم على رأسه. فقال:
# PageV03P229
# تضاعف وجدي إذ تبدى عذاره ... وتم فخان القلب مني اصطباره [47ب]
# وقد كان ظني أن سيمحق ليله ... بدائع حسن هام فيها نهاره
# فأظهر ضد ضده فيه إذ وشت ... بعنبر صدغيه على الخد ناره وقال فيه:
# محيت آية النهار فأضحى ... بدر تم وكان شمس نهار
# كان ms0682 يعشي العيون نورا إلى أن ... شغل الله خده بالعذار كأنه ألم في هذا
~~بقول الآخر:
# حلقوا رأسه ليزداد قبحا ... حذرا منهم عليه وشحا
# كان قبل الحلاق ليلا وصبحا ... فمحوا ليله وأبقوه صبحا وقال فيه:
# عذار ألم فأبدى لنا ... بدائع كنا لها في عمى
# ولو لم يجن النهار الظلام ... لم يستبن كوكب في سما وقال فيه:
# تمت محاسن وجهه وتكاملت ... لما استدار عليه صبح مونق
# وكذلك البدر المنير جماله ... في أن تكنفه جمال أزرق
# PageV03P230
# وهذا كقول ابن برد وقد تقدم:
# يا ثوبه الأزرق الذي قد ... فاق العراقي في السناء
# كأنه فيه بدر تم ... يشق في زرقة السماء وإنما أخذه من قول ابن المعتز:
# الآن صرت البدر حي ... ن لبست ثوب سمائه وله وهو مما طبق المفصل في الغرض
~~واستوفى معنى لم أر أحدا يستوفيه، وجمعه من ألفاظ أدبية، ومعان فلسفية،
~~وأبرزه في صورة من الحسن يوسفية:
# يا راشقي بسهام ما لها غرض ... إلا فؤادي وما منها له غرض
# وممرضي بجفون لحظها غنج ... صحت وفي صنعها التمريض والمرض
# امنن ولو بخيال منك يؤنسني ... فقد يسد مسد الجوهر العرض
# PageV03P231
# ومنهم الوزير الفقيه أوبع عبيد البكري
# وكان بأفقنا آخر علماء الجزيرة بالزمان، وأولهم بالبراعة والإحسان،
~~وأبعدهم في العلوم طلقا، وأنصعهم في المنثور والمنظوم أفقا، كأن العرب
~~استخلفته على لسانه، أو الأيام ولته زمام حدثانها، ولولا تأخر ولادته،
~~وعهدة في زيادته، لأنسى ذكر كنيه المتقدم الأوان، ذرب لسان، وبراعة إتقان،
~~ولا يجمع الزمان حبه، إلا كما يؤلف كتبه، ولا يهز البرق حسامه، إلا كما
~~يصرف أقلامه، ولا يتدفق البحر إلا كما يجيش صدره، ولا يكون السحر إلا كما
~~يروق نظمه ونثره، وله تقدم سبق. وسلف صدق. وقد كان لسلفه بغربي جزيرة
~~الأندلس إمرة قعدوا منها مقعد أكابر الأمراء من الخروج عن الطاعة،
~~والاستبداد عن الجماعة، ولهم في ذلك، وللمعتضد قريع أقرانهم، الذي طم واديه
~~على
# PageV03P232
# قريانهم، أخبار ذكرها ابن حيان، وقد ألمعت منها بلمع ليتصل الكلام،
~~ويستقيم النظام.
# - فصل في أخبار البكريين من أمراء الغرب ms0683
# [48أ] قال ابن حيان: لما تولى الوزير أبو الوليد بن جهور الإصلاح بين ابن
~~الأفطس والمعتضد، بعد امتداد شأوهما في الفتنة، وسنى الله السلم بينهما في
~~ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين، اعتدى بعد ذلك المعتضد على جاريه ابن يحيى
~~أمير لبلة، وأبي زيد البكري أمير شلطيش وأنبة فأخرجهما عن سلطانهما
~~الموروث، وحصل له عملهما بلا كبير مؤنة، وضمه إلى سائر عمله العريض، وازداد
~~بذلك المعتضد سلطانا وقوة، وذلك أنه لما خلا وجهه من المظفر بن الأفطس فرغ
~~لابن يحيى بلبلة وصمم في قصده بنفسه، فنزل ابن يحيى له عن لبلة وخرج عن
~~البلد، وانزعج إلى قرطبة: وردها مسلوب الإمارة، لائذا بكنف ابن جهور ساد
~~الخلة
# PageV03P233
# ومأوى الطريد. وكان من الغريب النادر أن شاركه المعتضد بقطعة من خيله
~~أوصلته إلى مأمنه بقرطبة.
# ثم سقط إلينا النبأ بعد امتداد يده إلى البكري بولبة وشلطيش؛ وكان هذا
~~الفتى أبو زيد البكري وارث ذلك العمل لأبيه، وكان أبوه من بيت الشرف والحسب
~~والجاه والنعمة، والاتصال القديم بسلطان الجماعة، وكان له ولسلفه قبل
~~إسماعيل بن عباد جد المعتضد وسائل وأذمة خلفاها في الأعقاب اغتر بها عبد
~~العزيز البكري، فبادر البعثة إلى المعتضد ساعة دخل لبلة يهنئه بما تهيأ له
~~منها، وذكره بالذمام الموصول بينهما، واعترف بطاعته، وعرض عليه التخلي عن
~~ولبة، وإقراره بشلطيش إن شاء، فوقع له ذلك من المعتضد موقع إرادة، ورد
~~الأمر إليه فيما يعزم عليه، وأظهر الرغبة في لقائه، وخرج نحوه يبغي ذلك،
~~فلم يطمئن عبد العزيز إلى لقائه، وتحمل بسفنه بجميع ماله إلى جزيرة شلطيش،
~~وتخلى للمعتضد عن ولبة، فحازها حوزه للبلة، وبسط الأمان لأهلها، واستعمل
~~عليها ثقة من رجاله، ورسم له القطع بالبكري، ومنع الناس طرا من الدخول
~~إليه، فتركه محصورا وسط الماء إلى أن ألقى بيده من قرب ولم يغرب عنه الحزم،
~~فسأل المعتضد أن ينطلق انطلاق صاحبه، فأمنه، ولحق بقرطبة، وبوشر منه رجلا
~~سريا عاقلا عفيفا أديبا يفوت صاحبه ابن يحيى خلالا وخصالا إلى زيادة عليه
~~ببيت السرو ms0684 والشرف، وبابن له من الفتيان بز الأقران جمالا وبهاء وسروا
~~وأدبا ومعرفة، يكنى أبا عبيد. وتحدث الناس من حزم عبد العزيز يومئذ أنه لما
~~احتل بشلطيش علم أنه لا
# PageV03P234
# يقارع عبادا، فأخذ بالحزم أولا، وتخلى له عنها بشروط وفى له بها، فباع
~~منه سفنه وأثقاله بعشرة آلاف مثقال، واحتل قرطبة في كنف ابن جهور المأمون
~~على الأموال والأنفس، وصفت لعباد تلك البلاد، لو أن شيئا يدوم صفاؤه،
~~والملك لله وحده.
# [فصل من نثره
# له من كتاب يهنئ فيه المعتمد بالفتح الذي كان سنة تسع وسبعين وأربعمائة:
~~أطال الله بقاء سيدي ومولاي الجليل القدر، الجميل الذكر، ذي الأيادي الغر،
~~والنعم الزهر، وهنأ ما منحه من فتح ونصر، واعتلاء وقهر؛ بالطالع السعد يا
~~مولاي أبت، وبسانح اليمن عدت، وبكنف الحرز عذت، وفي سبيل الظفر سرت، وبقدم
~~البر سعيت، وبجنة العصمة أتيت، وبسهم السداد رميت فأصميت، صدر عن أكرم
~~المقاصد، وأشرف المشاهد، وعود بأجل ما ناله عائد، وآب به وارد، فتوح أضحكت
~~مبسم الدهر، وسفرت عن صفحة البشر، وردت ماضي العمر، وأكبت واري الكفر، وهزت
~~أعطاف الأيام طربا، وسقت أقداح السرور نخبا، وثنت آمال الشرك
# PageV03P235
# كذبا، وطوت أحشاء الطاغية رهبا، فذكرها زاد الراكب، وراحة اللاغب، ومتعة
~~الحاضر ونقلة المسافر:
# بها تنهض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق شملت النعمة،
~~وجبرت الأمة، وجلت الغمة، وشفت الملة، وبردت الغلة وكشفت العلة.
# كان داء الإشراك سيفك واشت ... دت شكاة الهدى وكان طبيبا فغدا الدين
~~جديدا، والإسلام سعيدا، والزمان حميدا، وعمود الدين قائما، وكتاب الله
~~حاكما، ودعوة الإيمان منصورة، وعين الملك قريرة، فهنأ الله مولانا وهنأنا
~~هذه المنح البهية مطالعها، الشهية مواقعها، المشهورة آثارها، المأثورة
~~أخبارها، ونصر الله أعلامه ففي البر تحل وتعقد، وعضد حسامه فبالقسط يسل
~~ويغمد، وأيد مذاهبه فبالتحزم تسدى وتلحم، وأمد كتائبه ففي الله تسرج وتلجم،
~~فكم فادح خطب كفاه، وظلام كرب جلاه، وميت حق أحياه، وحي باطل أرداه، وكم
~~جاحم ضلالة أطفأ ناره، وناجم فتنة قلم أظفاره، ومغلول أسنة أرهف شفاره ms0685،
~~ومستباح حرمة حمى ذماره.
# فلله هذه المساعي الكريمة، والمنازع القويمة، المتبلجة عن ميمون النقيبة
~~ومحمود العزيمة، فقد تمثل بها العهد الأول والقرن الأفضل الذي أخرج للناس
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، والذي سطع هذا السراج، وانتهج هذا
~~المنهاج، فلا زالت الفتوح تتوالى عليه، وصنائع الله تتصل لديه، إدالة من
~~مشاقيه، وإذالة لمحاربيه، وإبادة لمناوئيه، وإن أجل هذه النعم في الصدور،
~~وأحقها بالشكر الموفور، ما من الله به من سلامة مولاي التي هي
# PageV03P236
# جامعة لعز الدين، وصلاح كافة المسلمين، بعد أن صلي من الحرب نيرانها،
~~فكان أصبت أركانها، وأصبر أقرانها:
# وقفت وما في الموت شك لواقف ... كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ... ووجهك وضاح وثغرك باسم فلله الحمد
~~والإبداع والإلهام، وله المنة وعلينا متابعة الشكر والدوام، وفازت الكف
~~الكليم، بأعلى قداح المكلوم لدى المقام الكريم، وإنها لهي التالية للأصبغ
~~الدامية، في المنزلة العالية:
# بصرت بالراحة العليا فلم ترها ... تنال إلا جسر من التعب جملة من شعر أبي
~~عبيد البكري
# قال يخاطب أبا الحسن إبراهيم بن محمد المعروف بابن السقاء وزير ابن جهور،
~~وقد خرج رسولا إلى اديس بن حبوس بغرناطة:
# كذا في بروج السعد ينتقل البدر ... ويحسن حيث احتل آثاره القطر
# وتقتسم الأرض الخطوط فبقعة ... لها وافر منها وأخرى لها نزر
# لذل مكان غاب عنه مملكي ... وعز مكان حله ذلك البدر
# فلو نقلت أرض خطاها لأقبلت ... تهنيه بغداد بقربك أو مصر وله في المعتمد
~~عندما أجاز البحر مستجيرا بأمير المسلمين وناصر الدين:
# PageV03P237
# يهون علينا مركب الفلك أن يرى ... محيا العلا لما نبا مركب الجرد
# فجزنا أجاج البحر نبغي زلاله ... وذقنا جنى الشريان نبغي جنى الشهد
# يذكرنا ذاك العباب إذا طمى ... ندى كفك الهامي على القرب والبعد ومنها:
# محمد يا ابن الأكرمين أرومة ... ليهنك تشييد المكارم والمجد
# فلو خلد الإنسان بالمجد والتقى ... وآلائه الحسنى لهنئت بالخلد وله:
# أجد هوى لم يأل شوقا تجددا ... ووجدا إذا أتهم الحب أنجدا
# وما زال هذا الدهر يلحن في الورى ... فيرفع مجرورا ms0686 ويخفض مبتدا
# ومن لم يحط بالناس علما فإنني ... بلوتهم شتى مسودا وسيدا وله، وكان
~~مولعا بالخمر:
# خليلي إني قد طربت إلى الكاس ... وتقت إلى شم البنفسج والآس
# فقوما بنا نلهو ونستمع الغنا ... ونسرق هذا اليوم سرا من الناس
# فليس علينا، في التعلل ساعة ... وإن وقعت في عقب شعبان من باس]
# PageV03P238
# في ذكر ذي الوزارتين الفقيه الكاتب أبي بكر محمد بن سليمان
# المعروف بابن القيصرة
# وهو في وقتنا جمهور البراعة، وبقية أئمة الصناعة، وعذبة اللسان العربي،
~~وسويداء قلب هذا الإقليم الغربي، بحر علم لا ينزح، وجبل حلم لا يزحزح، من
~~بعض كور إشبيلية، نشأ في دولة المعتضد، شهر بالعفاف فلزمه، ويسر للعلم
~~فتعلمه وعلمه، وكانت له نفس تأبى إلا مزاحمة الأعلام، والخروج على الأيام،
~~وهو دائبا يغض عنانها فتجمح، ويطأطئ من غلوائها فتتطاول وتطمح، ممتنعا من
~~خدمة السلطان، قاعدا بنفسه عن مرتبة نظرائه من الأعيان، بين عفة تزهده،
~~وهيبة من المعتضد تقعده، حتى فطن له ذو الوزارتين ابن زيدون، فلم يزل يضرح
~~قذى العطله عن مائه، ويعلي رماد تلك الهيبة عن نار ذكائه، إلى أن نبه عليه
~~المعتضد [48ب] آخر دولته، فتصرف فيها قليلا على تقية من تلك البقية
# PageV03P239
# وتقشف من ذلك التعفف، إلى أن أفضى الأمر إلى المعتمد، وأحسبه قد كان في
~~أيام أبيه، من بعض من يداخله ويصافيه، فحباه من علاه بنصيب، وسقاه من نداه
~~ببحر لا بذنوب، وأنهضه إلى مثنى الوزارة، وأكثر ما عول عليه في السفارة،
~~فسفر غير ما مرة بينه وبين حلفائه من ملوك الطوائف بأفقنا، حتى انصرفت وجوه
~~آمالهم إلى أمير المسلمين وناصر الدين، أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه
~~الله، فسفر ذو الوزارتين بينهما مرارا فكثر صوابه، واشتهر في ذات الله
~~مجيئه وذهابه، واضطر المعتمد إليه قريبا من آخر دولته، فعظمت حاله، واتسع
~~مجاله، واستولى على الدولة استيلاء قصر عنه أشكاله، إلى أن كان من خلعه ما
~~كان، فكان ذو الوزارتين أحد من حرب، وفي جملة من نكب. وأقام على تلك الحال،
~~نحوا من ms0687 ثلاثة أحوال، حتى تذكره أمير المسلمين بما كان عهد من حسن خليقته،
~~وسداد طريقته؛ وقد حدثت أن سبب ذلك الذكر، كتاب كان ورد من صاحب مصر، لم
~~يكن بد من الجواب عليه والإنصاف منه، وتفقد يومئذ أعلام المشاهير، فكان ذو
~~الوزارتين أقرب مذكور، فاستدعاه لحينه، وولاه كتبة دواوينه، ورفع شانه، حتى
~~أنساه زمانه، وقد أثبت من كلامه مما أنشأه في الدولتين، ما يملأ ذكره
~~الخافقين.
# PageV03P240
# جملة من إنشاءاته السلطانيات مع ما يتعلق بها
# ويذكر بسببها
# له من رقعة وردت على الجناح بهزيمة الطاغية اذفونش، قصمه الله، يوم
~~الجمعة المشهور، الذي أباد الله فيه عبدة الطواغيت على يدي أمير المسلمين
~~وناصر الدين، أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه الله، قال فيها:
# كتبت صبيحة يوم السبت الثالث عشر من رجب، وقد أعز الله الدين، وأظهر
~~المسلمين، وفتح لهم بفضله على يدي مسعانا الفتح المبين، بما يسر الله في
~~أمسه وسناه، وقدره سبحانه وقضاه، من هزيمة أذفونش بن فرذلند، أصلاه الله -
~~إن كان طاح - الجحيم، ولا أعدمه - إن كان أمهل - العيش الذميم، كما قنعه
~~الخزي العظيم، وإتيان القتل على أكابر رجاله وحماته، وأخذ النهب في سائر
~~اليوم والليلة المتصلة به إلى جميع محلاته، وحضور العدد الوافر بين يدي من
~~رؤوسهم، ولم يحتز منها إلا ما قرب، وامتلاء الأيدي مما قبض ونهب، واتخذ
~~الناس هاماتهم صوامع يؤذنون عليها، ويشكرون الله تعالى على ما صنع فيها،
~~والتتبع بعد في آثارهم، وتمادي الطلب من وراء فرارهم؛ والذي لا مرية فيه أن
~~الناجي منهم قليل، والمفلت
# PageV03P241
# من سيوف الهند بسيوف الجوه والبعد مقتول، ولم يصبني بحمد الله إلا جرح
~~أشوى، وعنت رغب حسن المآل عندي وزكى، فلا يشتغل لك بذلك بال، ولا تتوهم فيه
~~غير ما أشرت إليه، والحمد لله على ما صنع حق حمده، وهو أهل المزيد الذي لا
~~يرجى إلا من عنده.
# قال ابن بسام: وشهر رجب الذي ذكره كان سنة تسع وسبعين.
# ثم ورد بعد كتاب من إنشائه يشرح جمل هذا الفتح وتفصيله، قال ms0688 في بعض
~~فصوله: وقد علم ما كنا قبل مع عدو الله اذفونش بن فرذلند، قصمه الله، من
~~تطأطؤنا واستعلائه، وتقامئنا وإنتخائه، وأنا لم نجد لدائه دواء، ولا لبلائه
~~انقضاء، ولا لمدة الامتحان به فناء، إلى أن سنى اتلله تعالى من استصراخ
~~أمير المسليمن وناصر الدين، أبي يعقوب يوسف بن تاشفين، معقلي الأحمى - أيده
~~الله - ما سنى، وأدنى من نأي دياره وشحط مزاره ما أدنى، فلم أزل أصل بيني
~~وبينه الأسباب، وأستفتح إلى ما كنت أتخيل من نصره الأبواب، إلى أن ارتفعت
~~الموانع قبله، وانتهجت السبل القصية له؛ ثم أجاز - على بركة الله وعونه -
~~يريش ويبري، وصار بعد قدما يخلق ويفري، ويتتبع وجوه الحزامة [49أ] كيفما
~~اتجهت ويستقري، وأنا أنجده بوسعي، وأسعده على حسب ما يطيقه ذرعي، إلى أن
~~صرنا معشر الحلفاء
# PageV03P242
# ببطليوس - حرسها الله - واتفق رأينا بعد تشاور على قصد قورية - حرسها
~~الله - وسمع العدو - لعنه الله - بذلك، فصمد من محتشده إليها في جيوش تملأ
~~الفضاء، وتسد الهواء، وتمنع أن تقع على ما تحت راياته ذكاء، قد تحصنوا
~~بالحديد من قرونهم إلى أقدامهم، واتخذوا السلاح ما يزيد في جرأتهم
~~وإقدامهم، ولما أشرف على جنابها، ولسنا بها، ودنا من أعلامها، ولم يتجه لنا
~~بعد ما أردنا من إلمامها، دعاه تعاظمه إلى مواجهة سبيلنا، وحمله نفجه
~~وتهوره على السلوك في مدرج سيولنا.
# وفي فصل منها: فدنونا إليه بمحلاتنا - نصرها الله - ثم اضطربناها بازائه،
~~وأطللنا عليه براياتنا حتى كدنا نركزها بفنائه، ورأى - لعنه الله - ما
~~اعتمدناه من إصغاره وإخزائه، فأجمع مضطرا على اللقاء، وقدم بعض أخبيته دهشا
~~في الرقعة التي كانت بيننا على صغرها من بساط الفضاء، وقد تيقن أنه إن أخذ
~~المسلمون مصافهم، ورتبوا في مواقعهم كوافهم، اصطلم عن آخره جمعه، واجتث
~~أصله وفرعه، فاهتبل فيما قدر غرة، وحمل ولم يكن - بحمد الله - ما استشعره
~~مرة، فتنادى المسلمون بشعارهم المنصور، وقبلوا عليه وعلى من معه في حال
~~مؤذنة بالظهور والوفور، فتواقف قليلا الجمعان، وتجاول مليا الفريقان،
~~وللسيوف حكمها، ومن الحتوف حدها المفهوم ms0689 ورسمها، ثم صدق أمير المسلمين
~~وناصر
# PageV03P243
# الدين - أيده الله - الحملة، وصدم في جمع لم يكثر عدد الجملة، فلم يلبث
~~أعداء الله أن ولوا الأدبار، واستصرخوا الفرار، واتبعهم خيل المسلمين -
~~نصرهم الله - بقية اليوم والليلة، تقتلهم في كل غور ونجد، وتقتضي أرواحهم
~~على حالين من كالئ ونقد، ولم يخلص منهم على أيدي المتبعين - آجرهم الله -
~~إلا من سيلتهمه البعد، ويأتي على حشاشته الجهد، وأما محلتهم فانتهبت في أول
~~وهلة، وشربت بأسرها في نهلة.
# وفي فصل منها:
# ولم يصب بحمد الله من المسلمين - وفرهم الله - على هول المقام، وشدة
~~الاقتحام، كثير، ولا مات من أعلامهم تحت تلك الجولة إلا عدد يسير، فإن كان
~~اذفونش - لعنه الله - لم يمت تحت السيوف بددا، فسيموت لا محالة أسفا وكمدا،
~~ونحمد الله على ما يسره من هذا الفتح الجليل وسناه، ومنحه من هذا الصنع
~~الجميل وأولاه.
# قول أبي بكر فيما كتب به عن المعتمد يومئذ: " ولم يصبني إلا جرح أشوى "
~~تواتر النبأ أنه جرحت يده في ضنك ذلك المأزق.
# وقيل في يوم الجمعة أشعار سارت بالمغارب والمشارق؛
# أخبرني أبو بكر الخولاني المنجم قال: كتب إلي أبو عبد الله بن عبادة
# PageV03P244
# من المرية بقصيدته في صفة يوم اجمعة، فارتفعت إلى المعتمد على يدي، وهي
~~التي يقول فيها:
# وقالوا كفه جرحت فقلنا ... أعاديه تواقعها الجراح
# وما أثر الجراحة ما رأيتم ... فترهبها المناصل والرماح
# ولكن فاض سيل البأس منها ... ففيها من مجاريه انسياح
# وقد صحت وسحت بالأماني ... وفاض الجود منها والسماح
# رأى منه أبو يعقوب فيها ... عقابا لا يهاض لها جناح
# فقال له لك القدح المعلى ... إذا ضربت بمشهدك القداح [49ب] وفي ذلك اليوم
~~يقول عبد الجليل، ويمدح أمير المسلمين وناصر الدين، رحمه الله تعالى:
# فثار إلى الطعان حليف صدق ... تثور به الحفيظة والذمام
# نمي في حمير ونمتك لخم ... وتلك وشائج فيها التحام
# فيوسف يوسف إذ أنت منه ... كيامن، لا وهي لكما نظام
# نهجت لسيله نهجا فوافى ... وفي آذيه الطامي عرام
# PageV03P245
# فهيل به كثيب الكفر هيلا ... وكل رفيغة منه ms0690 ركام
# وصاروا فوق ظهر الأرض أرضا ... كأن وهادها منهم اكام
# عديد لا يشارفه حساب ... ولا يحوي جماعته زمام
# تألفت الوحوش عليه شتى ... فما نقص الشراب ولا الطعام
# فإن ينج اللعين فلا كحر ... ولكن مثلما ينجو اللئام وكان اذفونش قد اضطره
~~الخور يومئذ للفرار، فتسنم قنن الجبال الشاهقة والأوعار، إلى أن جنة ثوب
~~الظلام، فنجا منجى الحارث بن هشام، برأس طمرة ولجام، ودخل طليطلة - أعادها
~~الله - مع شرذمة من أتباعه قليلة، وبقية من طائفة لخ مخذولة مغلولة، فوصف
~~ذلك كله عبد الجليل في هذه القصيدة، فقال:
# فأين العجب يا أذفونش هلا ... تجنبت المشيخة يا غلام
# ستسألك النساء ولا رجال ... فتخير ما وراءك يا عصام وهذا لفظ أبي فراس في
~~سيف الدولة، وننشد ما قبله لاتصال المعنى به:
# سلي عني سراة بني كلاب ... ببالس عند مشتجر العوالي
# PageV03P246
# لقيناهم بأسياف قصار ... كفين مؤونة الأسل الطوال
# تدور به نساء بني قريظ ... وتسأله النساء عن الرجال وفي هذه القصيدة يقول
~~كأنه يخاطب أذفونش:
# أقمت لدى الوغى سوقا فخذها ... مناجزة، وهون ما تسام
# فإن شئت اللجين فثم سام ... وإن شئت النضار فثم حام
# رأيت الضرب تصليبا فصلب ... فأنت على صليبك لا تلام
# أنام رجالك الأشقون - كلا ... وهل يحلو بلا رأس منام
# رفعنا هامهم في كل جذع ... كما ارتفعت على الأيك الحمام
# سيعبد بعدها الظلماء لما ... أتيح له بجانبها اكتتام
# ولا ينفك كالخفاش يغضي ... إذا ما لم يباشره الظلام
# نضا أدراعه واجتاب ليلا ... يود لو أن طول الليل عام
# وليس أوان للأيم انسلاخ ... ولكن في ضمائره احتدام وقوله: " سيعبد بعدها
~~الظلماء " ... البيت، كقول المتنبي: [150أ]
# وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبر أن المانوية تكذب وكقول أبي تمام:
# PageV03P247
# جفا الشرق حتى ظن من كان جاهلا ... بدين النصارى أن قبلته الغرب وقوله: "
~~يود لو ان طول الليل عام "؛ من قول المعري، وقصر عنه:
# يود أن ظلام الليل دام له ... البيت؛ ونقله التهامي نقلا مليحا فقال:
# وتود وجعلت سواد قلوبها ... وسواد عينيها سواد عذار وكانت طوائف الروم،
~~مدة ملوك ms0691 الطوائف بأفقنا قد كلب داؤهم بكل إقليم، فلاطفوهم بالاحتيال،
~~واستنزلوهم بالأموال، فلم يزل دأبهم الإذعان والانقياد، ودأب النصارى
~~التسلط والعناد، حتى استصفوا الطريف والتلاد، وأتى على الظاهر والباطن
~~النفاد، بما كانوا ضربوا على أنفسهم من الضريبة، إلى ما يتبعها من هديات
~~ونفقات، وشعر العصر، شاهد بالأمر، كقول حسان بن المصيصي يمدح المعتمد ويهون
~~عليه تلك الإتاوات، من جملة أبيات:
# ولم تطو دون المسلمين ذخيرة ... تهين كرام المنفسات لتكرما
# تحيل في فك الأسارى وإنما ... تعاقد كفارا لتطلق مسلما
# ما كنت ممن شح بالمال والقنا ... فتكنز دينارا وتركز لهذما
# فترسله للصفر أصفر عسجدا ... وإن خالقوا أرسلت أبيض مخذما
# PageV03P248
# وفي ذلك يقول أبو بكر الداني من جملة قصيدة:
# في نصرة الدين لا أعدمت نصرته ... تلقى النصارى بما تلقى فتنخدع
# تنيلهم نعما في طيها نقم ... سينضر بها من كان ينتفع
# وقل ما تسلم الأجسام من عرض ... إذا توالى عليها الري والشبع
# لا يخبط الناس عشوا عند مشكلة ... فأنت أدرى بما تأتي وما تدع وهذا مدح
~~غرور، وشاهد زور، وملق معتف سائل، وخديعة طالب نائل، وهيهات!! بل حلت
~~الفاقرة بعد بجماعتهم " حين أيقن النصارى بضعف المنن، وقويت أطماعهم
~~بافتتاح المدن، واضطرمت في كل جهة نارهم، ورويت من دماء المسلمين أسنتهم
~~وشفارهم، ومن أخطأه القتل منهم فإنما هو بأيديهم سبايا، يمتحنونهم بأنواع
~~المحن والبلايا، حتى دنوا مما أرادوه من التوثب، وأشرفوا على ما أملوه من
~~التغلب ". وحصلت مدينة قورية وسرتة أولا في يد العدو، إلى عدة حصون وقلاع،
~~كلها في غاية من الحصانة والامتناع، ثم لم يزل التخاذل يتزايد، والتدابر
~~يتساند، حتى حلت الفاقرة، وقضيت القضية، وتعجلت البلية، بحصول مدينة طليطلة
~~في أيدي النصارى، وذلك في سنة ثمان وسبعين، وهي من الجزيرة كنقطة الدائرة،
~~وواسطة القلادة، تدركها من جميع نواحيها، ويستوي في الأضرار بها قاصيا
~~ودانيها. وفي ذلك يقول
# PageV03P249
# بعض الشعراء:
# حثوا مطاياكم عن أرض أندلس ... فما المقام بها إلا من الغلط [50ب]
# فالثوب ينسل من أطرافه وأرى ... ثوب الجزيرة منسولا من الوسط ولعمري لو
~~قضى ms0692 بالسماع على العيان، واستغنى بالإقناع عن البرهان، واطمأن قلبه إلى
~~التمويه، وقد رآه محضا لا شك فيه؛ لكان كلام الداني أبي بكر، في ذلك المعنى
~~المتقدم الذكر، برتبة ذلك أليق، وفي حلبته أجمح وأسبق، حتى لو سمعه الحارث
~~بن هشام، لعلم أنه ثد ترك في حمد المذموم، ومعارضة الصحيح بالسقيم، طلقا
~~شاسعا، ومجالا واسعا.
# وأول من حسن الفرار، فما وقع ولا طار، الملك الضليل حيث يقول:
# وما جبنت خيلي ولكن تذكرت ... مرابطها من بربعيص وميسرا ثم تتابع الشعراء
~~في خدع العقول، بالتمويه المستحيل، فمن محسن برز، ومن مقصر عجز، ومن أحسن
~~ما ورد في ذلك قول حسان:
# PageV03P250
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... واسدا ما ينهنهنا اللقاء الأبيات، حتى قال
~~الحارث بن هشلام قطعته في حسن الفرار، التي صارت نهاية في العجب، وشهادة في
~~تحسين نتائج الهرب، وهي قوله:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد
# ونشيت ريح الموت من تلقائهم ... في مأزق والخيل لم تتبدد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل، ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم سرمد وسمعها بعض العجم
~~فقال: قاتلكم الله معشر العرب، حسنتم كل شيء حتى الفرار.
# ومن أسحر ما ورد في ذلك للألباب، وأخدعه عن الصواب، قول ابن الرومي في
~~سوداء، وقد تقدم في ما مر من الكتاب:
# أكسبها الحب أنها صبغت ... صبغة حب القلوب والحدق إلى ما لا يحصى عدده،
~~ولا يستقصى أمده.
# PageV03P251
# ومن المشاهد أيضا على ما تقدم من الأوصاف رقاع رأيتها تكتب يومئذ بأحد
~~بيوت الأشراف، خوطب بها العمال، في استعجال قبض تلك الأموال، منها رقعة عن
~~المعتمد قيل فيها:
# الحال مع العدو - قصمه الله - بينة لا تخفى، ومداراته - ما لم تمكن
~~مضاهاته - أولى وأحرى، والتزم له في الصلح المتفق عليه جملة مال رسم عليك
~~منه - بعد النظر لحالك، والتحاشي من الإجحاف بمالك - كذا؛ فعجل النظ فيه،
~~وابعثه بكتاب تجاوب على ظهره بوصوله، وبحسب تعجيلك ms0693 أو تأخيرك يكون
~~الاستدلال على طيب نفسك، وصدق ضميرك، فتدارك بالمشاركة في هذا الخطب الملم
~~المهم الذي لا محيد عنه، ولا بد منه.
# وأخرى خوطب عنه بها قواد البلاد في هذا المعنى: الحال مع العدو - قصمه
~~الله - بينه لا تحتاج إلى جلاء ولا كشف، معروفة لا تفتقر إلى نعت ولا وصف،
~~ومن لا يمكن مقاواته ومخاشنته، فليس إلا مداراته وملاينته. وكان - فل الله
~~حده، وفض جنده - قد اعتقد الخروج في هذا العام إلى بلادنا - عصمها الله -
~~بأكثف من جموعه في العام الفارط وأحفل، وأبلغ في استعداده وأكمل، إلا أن
~~الله تعالى يسر من إنابته إلى السلم ما يسر، ونظر لنا من حيث لا نستطيع أن
~~ننظر، ووقع [51أ] الاتفاق معه على جملة من المال تقدم إليه، ونستكف بها
~~الشر
# PageV03P252
# المرهوب لديه، فكم حال كانت بخروجه تتلف، ونعمة بأيدي طاغيته تنتسف؛
~~والرعية - حاطها الله - في هذا العام على ما يقتضيه ما عم البلاد من
~~الفساد، وشملها من جائحة القحط والجراد، وتكليفها أداء شيء من المال الذي
~~التزم مرتفع، وأخذها بالمعونة على ما ناب ممتنع، فلم يبق إلا أن نميل بهذه
~~الكلفة على الخدمة ميل العموم، ونجريهم فيها على أحسن مجاري التحرير
~~والتقويم، وهي حال تقتضي من كل من أحسن التأمل المعونة فيها، والمبادرة
~~بحسب طاقته إليها، وقد أدرجت طي رقعتي هذه قنداقا تسمى الخدمة قبلك فيه،
~~ورسم على كل واحد منهم ما توجبه حاله وتقتضيه، فتقدم في ما نصصته من الحال
~~إليهم، وكلمهم بما يخفف الحال عندهم ويسهلها لديهم، ولتقبض ذلك كله في أعجل
~~ما يمكن، فالحاجة إليه وكيدة، والضرورة حافزة شديدة.
# قال: ولما كلب العدو - قصمه الله - في ذلك التاريخ، وأعضل داؤه، وجعل يطأ
~~بلاد المسلمين، آمنا لا يخاف، وآنسا لا يستوحش، مقدما لا يكع، ومجترئا لا
~~يرتدع، ينزل بساحات القواعد الرفيعة، والقلاع المنيعة، فيعفي الآثار،
~~ويستبيح الدمار، ويهتك مصون الأستار، ورمت
# PageV03P253
# لها الأنوف، واستعذبت معها الحتوف، وحميت منها النفوس الأبية، والعدو في
~~كل ذلك ثلج الفؤاد، رابط الجأش، لا ms0694 يرقب سنان دافع، ولا يبدو له وضح سيف
~~مدافع، لأن أكثر ملوك هذا الإقليم، كانوا يداخلون طوائف الروم، ويكتري كل
~~واحد منهم عسكرا بجملة من المال، يخرجه إلى بلد كاشحه، ويسلطه على معانده
~~ممن يجاوره من البلاد، حسدا له وطمعا في بلده أن يصير طوع يده، فكانت نيران
~~الفتنة بينهم مشتعلة، والرعية مهملة، لأن جملة غلاتهم، وجميع اعتمالاتهم،
~~كانت تتلف بأيدي تلك الطواغيت، الخارجة إليهم في أكثر المواقيت؛ وما كان
~~يفلت من الخراب يغرمونهفي المغارم، وما يجشمونه من المجاشم، فقطعوا أيامهم
~~بقرع الظنابيب، وشرع الأنابيب، نكايات قعدة، لا نكايات مردة، إذ كان كل
~~واحد منهم يختفي عن قرنه بقصره، ويطيل الهز لسيف غيره، ويسله على جاره،
~~حتىغدا ذلك السيف مسلولا عليه، كما قال أبو تمام:
# عبأ الكمين له فظل لحينه ... وكمينه الملقى عليه كمين لأن النصارى لما
~~اطلعوا على عوراتهم، زحفوا بطوائفهم إليهم، ولما لم يبق إلا نفس خافت ورمق
~~زاهق، ورأى المسلمون أنهم بالجزيرة على طرف، وفي سبيل تمام وتلف، استصرخوا
~~أمير المسلمين وناصر
# PageV03P254
# الدين، أبا يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه الله، فأجاز إلى جزيرة الأندلس في
~~صدر سنة تسع وسبعين، وبادر بنفسه وجماعته عجالا، وتداركوها ركبانا ورجالا،
~~ونفروا نحوها خفافا وثقالا، والنجح يقدمهم، والفلج يصحبهم، فكان من الفتح
~~يوم الجمعة المؤرخ ما كان: صرع الله فيه عبدة الطواغيت، ووفد عليه عوضا من
~~آلاف دنانير الأموال، ضعفهم من الفرسان الأبطال، ففي ذلك يقول عبد الجليل
~~من جملة قصيدة:
# أتنكر العجم أن العرب سادتها ... وتشهد البيض والخطية السمر
# لما تعارض دون الشكر كفرهم ... عادت بوادر فيهم تلكم البدر
# وهب عن كل دينار لهم بطل ... كالخالص التبر مسبوك ومختبر
# فليقلبوها ألوفا من أسود وغى ... تزكو على السبك لا جبن ولا خور
# وليرقبوا من أمير المسلمين ومن ... مؤيد الدين ليلا ما له سحر [51ب]
# لم يهشموا الثغر إذ عاثت أكفهم ... لو يعقلون ولكن تلكم الثغر
# وليس ما غيروا إلا لأنفسهم ... كأنما نبهوا إذ نامت الغير قوله: " وهب عن
~~كل دينار لهم بطل ms0695 " ... البيت، نبهه على هذا المعنى المتنبي بقوله:
# ولو كنت في أسر غير الهوى ... ضمنت ضمان أبي وائل
# فدى نفسه بضمان النضار ... وأعطى صدور القنا الذابل
# ومناهم الخيل مجنونة ... فجئن بكل فتى باسل
# PageV03P255
# وفي يوم الجمعة يقول أيضا ابن جمهور من جملة قصيدة:
# لم تعرف العجم إذ جاءت مصممة ... يوم العروبة أن اليوم للعرب وهذا ينظر
~~إلى قول أبي تمام:
# لئن كان نصرانيا النهر آلس ... لقد وجدوا وادي عقرقس مسلما وفي ملوك
~~الأندلس يقول أبو الحسن ابن الجد يمدح أمير المسلمين وناصر الدين، رحمه
~~الله:
# في كل يوم غريب فيه معتبر ... نلقاه أو يتلقانا به خبر
# أرى الملوك أصابتهم بأندلس ... دوائر السوء لا تبقي ولا تذر
# قد كنت أنظرها والشمس طالعة ... لو صح للقوم في أمثالها النظر
# ناموا وأسرى لهم تحت الدجى قدر ... هوى بأنجمهم خسفا وما شعروا
# وكيف يشعر من في كفه قدح ... تحدو به مذهلات الناي والوتر
# PageV03P256
# صمت مسامعه عن غير نغمته ... فما تمر به الآيات والسور
# تلقاه كالعجل معبودا بمجلسه ... له خوار ولكن حشوه خور
# وحوله كل مغتر وما علموا ... أن الذي زخرفت دنياهم غرر
# فقل لمن نام أصبحت، انتبه، فلقد ... مضى لك الليل بحتا وانقضى السحر
# وانظر إلى الصبح سيفا في يدي ملك ... في الله من جنده التأييد والظفر
# يرعى الرعايا بطرف ساهر يقظ ... كما رعاها بطرف ساهر عمر
# ردوا موارد قد أوردتم حنقا ... بها الأنام ولكن ما لكم صدر
# كأنني بكم قد صرتم سمرا ... وما لكم في الورى عين ولا أثر
# أمانكم قبل موت سوء فعلكم ... وكيف بالذكر إذ لم تحسن السير رجعت إلى
~~إيراد فصول من ترسيل ذي الوزارتين المذكور
# فصول من رقعة كتبها عنه إلى صاحب القلعة، قال فيها:
# ورد كتابك الذي أنقذته من وادي منى منصرفك من الوجهة التي استظهرت عليها
~~[52أ] بأضدادك، وأجحفت فيها بطارفك وتلادك، واخفقت من مطلبك ومرادك، فوقفنا
~~على معانيه، وعرفنا المصرح به والمشار إليه فيه، ووجدناك تتجني وتثرب على
~~من لم يستوجب التثريب
# PageV03P257
# وتجعل سيئك حسنا، ومنكرك معروفا ms0696، وخطأك صوابا بينا، وتقضي لنفسك بفلج
~~الخصام، وتوليها الحجة البالغة في جميع الأحكام، ولم تنأول أن وراء كل حجة
~~أدليتها ما يدحضها، وإزاء كل دعوى أبرمتها ما ينقضها، وتلقاء كل شكوى
~~صححتها ما يمرضها، ولولا استنكاف الجدال، واجتناب تردد القيل والقال،
~~لنصصنا فصول كتابك أولا فأولا، وتقريناها تفاصيل وجملا، وأضفنا إلى كل فصل
~~ما يبطله، ويخجل من ينتحله، حتى لا يدفع لصحته دافع، ولا ينبو عن قبول
~~أدلته راء ولا سامع، ولا يختلف اعترافا به دان ولا شاسع.
# وفي فصل منها: وننشدك الله الذي ما تقوم السماء والأرض إلا بأمره، ألم
~~نكن عندما نزغ الشيطان بينك وبين أبي عبد الله محمد بن يوسف، رحمه الله،
~~وفاقم الشنآن، قد توفرنا على ما كان بالحال من إقلاق، وتأخرنا عما كانت
~~النصبة تستقدم إليه من بدار أو سباق، ولم نمد الجهة حق إمدادها، ولا كثرنا
~~فوق ما كان يلزم من جماهير أعدادها، ولا عدلنا
# PageV03P258
# عن جهاد المشركين، ولا أقبلنا إلا على ما يحوط حريم المسلمين، رجاء أن
~~يثوب استبصار، أو يقع إقصار، وأنت خلال ذلك تحتفل وتحشد، وتقوم بحمية
~~وتقعد، وتبرق غضبا وترعد، وتستدعي ذؤبان العرب وصعاليكهم من مبتعد ومقترب،
~~فتعطيهم ما في خزائنك جزافا، وتنفق عليهم ما كنزه أوائلك إسرافا، وتمنح أهل
~~العشرات مئين وأهل المئين آلافا، كل ذلك تعتضد بهم، وتعتمد على تعصبهم لك
~~وتألبهم، وتعتقد أنهم جنتك من المحاذير، وحماك دون المقادير، وتذهل عما في
~~الغيب من أحكام العزيز القدير.
# ونحن أثناء ما فعلت، وخلال ما عقدت وحللت، نؤم العدو - قصمه الله -
~~فنجبهه ونكافحه، فنقدعه ونناطحه، ونتحفه من أقطاره، ونغزوه بدءا وتعقيبا في
~~عقر داره، إلى أن استجمعت أخيرا واستجشت، وترجعت إلى عرفانك وأجهشت، ولولا
~~ماؤك الذي ثمدوه، وشارفوا إلى أن يستنفدوه، ما أووا لشكواك، ولزادوك ضغثا
~~على إبالة بلواك، وإنك لمتداو منهم بسم، ومستريح إلى غم، فبلغت معهم ما
~~بلغت، وأرغت بهم ما أرغت، واستقبلتنا بما أثبت عن العدو ولقد أخذناه
~~بمخنقه، وأضفنا
# PageV03P259
# أنشوطة وهق الخزي على عنقه، وأشفى ms0697 على انقطاع ذمائه ورمقه، ففرجت عنه
~~كربة لم يظنها تنفرج، ونهجت له منها وجه مخلص لم يحسبه ينتهج، وأخليت وجهه
~~لأذى المسلمين يبدئه ويعيده، وبسطت فيهم يده وكانت في جامعة تقصره عما
~~يريده، ولو أن صاحب رومة المشتمل معه بعباءة الكفر والشرك، المنتحل ما
~~ينتحله من كلمة الزور والإفك، يكون مكانك من جوارنا، ويصاقب كما صاقبت
~~قاصية دارنا، ما أتى من نصره فوق ما أتيت، ولا تولى من انتشاله، والسعي ف
~~استقلاله، إلا بعض ما توليت، ولا أنحى على المسلمين من مضاره إلا بدون ما
~~أنحيت، ولا بغاهم خبالا بأكثر مما بغيت.
# وما في تلك الجزيرة - عصمها الله - من صالح ولا طالح إلا ما يعرضك على
~~الله تعالى، ويرفع إليه فيك عقيرته بالشكوى، وكل ما سفك من دم، وانتهك من
~~محرم، واستهلك من ذمم، فإليك منسوب، وعليك محسوب، وفي صحيفتك مكتوب، وموعد
~~الجزاء غدا وإنه لقريب، فانظر ما أنجح أثرك، وأربح متجرك، وأصلح موردك
~~ومصدرك.
# وله من أخرى عنه إلى الفقيه قاضي الجماعة [52ب] بقرطبة أبي عبد الله بن
~~حمدين: وصل كتابك فوقفنا على معانيه، وأحصينا المجمل والمفضل
# PageV03P260
# مما ذكرته فيه، والذي أومأت إليه من أن الأمر الذي وليته ذو شغوب مشغبة،
~~واشغال على محاولها صعبة، حق لا امتراء فيه، ولا غطاء عليه من محصليه،
~~ولذلك ما اختير له، على وجه الزمان، أهل المنن من أولي الديانة والصيانة،
~~الذين نرجو أن تكون منهم محسوبا، وفي صدر ديوانهم مكتوبا، فاستهد الله
~~يهدك، واستعن بالله يعنك في صدرك ووردك، وتول القضاء القضاء الذي ولاكه
~~الله بجد وحزم، وجلد وعزم، وأمض القضايا على ما أمضاها الله تعالى في كتابه
~~وسنة نبيه، ولا تبال برغم راغم، ولا تشفق من ملامة لائم، وآس بين الناس في
~~وجهك وعدلك ومجلسك، حتى لا يطمع قوي في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك، ولا
~~يكن عندك أقوى من الضعيف حتى تأخذ الحق له، ولا أضعف من القوي حتى تأخذ
~~الحق منه، وانصح لله تعالى ولرسوله عليه السلام، ولنا ms0698 ولجماعة المسلمين.
# وقد عهدنا إلى جماعة المرابطين أن يسلموا لك في كل حق تمضيه، ولا يعترضوا
~~عليك في قضاء تقضيه، ونحن أولا وكلهم آخرا مذ صرت قاضيا، سامعون منك، غير
~~معترضين في حق عليك، والعمال والعرية كافة سواء في الحق، فإن شكت إليك
~~بعامل وصح عندك ظلمه لها، ولا يتجه في ذلك عمل غير عزله، فاعزله، وإن شكا
~~العامل من رعية خلافا
# PageV03P261
# في الواجب فأشكه منها وقومها له، ومن استحق من كلا الفريقين الضرب والسجن
~~فاضربه واسجنه، وإن استوجب الغرم في ما استهل فأغرمه، واسترجع الحق شاء أو
~~أبى من لدنه، والأمر في استكفاء من يكفيك، ويغني في بعض الأمور عنك، إليك،
~~ولا نشير بشيء عليك، وتصرفك أحيانا في إصلاح صنعتك وترقيح معاشك، غير مضيق
~~عليك فيه، فاعلمه.
# وله من أخرى عن المعتمد إلى ابن صمادح: إنما أشاركك - أيدك الله - في
~~النعمة بأسوغها، وأطالعك في الهمة بأبلغها، لما أعلمه علم اليقين، وأتوسمه
~~توسم الصبح المبين، إنك بكريم عهدك، وسليم ودك، تأخذ من ذلك بالحظ الأوفى،
~~وتضرب في الارتياح له بالقدح المعلى، وأنفذته من حصن لييط - سها الله
~~مرامه، وأعاد إلى يد المسلمين زمامه - وقد جرى بين فرسان من النصارى وبين
~~سرعان من الجند - نصرهم الله - عند إطلالي عليه تناوش أطمع فيهم، ودل بأنه
~~قد سقط في أيديهم، ثم صوبحوا يوم كذا بالحرب، وكوفحوا إلى أخرة بالغرب،
~~بالطعن والضرب، وانصرفوا ولاذوا بالانجحار، واحتجزوا بالجدران والأسوار،
~~ولم يكن واحد منهم يثور إلا إلى حمام، ولا يبدي جارحة إلا إلى سهم
# PageV03P262
# رام، وفي خلال ذلك ما أمرت بشربهم فغورت منابعه، وقطعت مشارعه، وحصلوا
~~منا ومن العطش تحت محاربين: ظاهر وباطن، وعرضة لمجاولين: مستتر وعالن.
# وغير ذاهب على أحد ما تقتضيه هذه الحال المبهجة بما يخالفها على علو كعب
~~الإسلام، وينصب على الشرك وأهله من سوء الانتقام، بعد البلوغ من الشكر لله
~~تعالى إلى الغاية القصوى، من اختصاص أمير المسلمين وناصر الدين، أبي يعقوب
~~حليفنا الأعز - أيده الله - بقسم من الشكر وافر، وحظ من ms0699 الثناء والنثر
~~ظاهر، فإنه الذي نهج بنفسه الكريمة - سناها الله - هذه السبيل، وتجشم فيها
~~المجاشم حتى أذل من المشركين العزيز وأعز من المسلمين الذليل، ثم لم يشغله
~~- دام تأييده - عن صلة أيدينا بعد ذلك أمر، ولا ثناه عن النظر لنا عذر.
# وفي فصل منها: وكان نفوذي إليها من لورقة بعد أن تملكت قصابها، وتولجت
~~على ما اقترحت أبوابها، وكان تخلي سعد الدولة أبي الأصبغ ابن لبون عنها على
~~أفضل حال وأجمعها، بما [53أ] شئت من إلطاف
# PageV03P263
# وإجمال: ياسر وتساهل، وتقاصر حيث كان له أن يتطاول، رأيا أدرك منه على
~~صغره، وقصر ما قطعه من مسافة عمره، ما يعجز عنه الكهل المجرب، ويقصر دونه
~~الحول القلب. وتأملت ذلك منه - أبقاه الله - حق التأمل، ونظرت إليه بعين
~~الملتفت المحصل، فوفيته الجزاء، وسرت معه حسبما سار معي إلى ما شاء، فحصل
~~لي من الناحية ما لا يضاهى معقلا وبسيطا، وعاد الشمل محوطا والأمر مبسوطا،
~~والعاجز الكاسل حازما نشيطا، ورجع الضيق بها سعة، والهرج بحمد الله دعة.
# ومن جواب ابن صمادح، من إنشاء ابن الوكيل كاتبه: إلى مخاطبتك - أيدك الله
~~- تسكن النفس، وبمطالعتك يتمكن الأنس. فما تزال - والله يعلي كعبك، ويجعل
~~الأيام والليالي أنصارك وحزبك - تطلع من الاهتبال، في وفق الإجمال، ما يبدو
~~ويتبين مع البكر والآصال - لا أعدمك الله معلوة تبديها، ومنقبة تنافس همم
~~الكرام فيها -.
# وورد كتابك مفتتحا بما كان من صنعه تعالى الكفيل، وبلائه الجميل، ومنه
~~المتتابع الموصول، في احتلالك بلييط - يسره الله، وأحل الهلاك بمن احتواه -
~~وما كان من ذلك التناوش الذي أبدى مخايل الاعتلاء، وأذن بالملك والاستيلاء،
~~ولا شك أن من سعى لله وحده، ولم يرد الظفر والظهور
# PageV03P264
# إلا بما عنده، أن حزبه منصور، وماله موصول بها التسهيل والتيسير، والحمد
~~لله تعالى على ما منح متعين، وموضع الضراعة إليه في الازدياد ظاهر بين، على
~~ما أولى من نعم، أظهرت الإسلام بعد خمول، والشكر له على قسم، أعزت الدين
~~وقد كان جد ذليل.
# وتوجه على ما ذكرت شكر أمير المسلمين ms0700 وناصر الدين أبي يعقوب، حليفنا
~~الأعز - أيده الله - على ما أجرى إليه بدءا من الخفوف بنفسه النفيسة -
~~نسأها الله - وما اعتمده عودا من الاهتبال الذي توخاه، فهو الذي نهج
~~السبيل، وبرد اللوعة والغليل، وأعاد الحزب اللعين بعد عزته الحقير الذليل.
# ورأيت - أراك الله مناك - أن حركتك الميمونة كانت إلى هناك من لورقة بعد
~~أن تملكت قصابها، وتولجت على اختيارك أبوابها، على الصورة التي وصفتها، من
~~متابعة أهلها، وانطياع من فيها، نعمة يعلم الله تعالى أن نصيبي منها النصيب
~~الأوفر، وذنوبي منها الذنوب الأكبر، وكل نعمة أناخت بجنابك، وحطت رحلها
~~ببابك، فإني فيها الخليط المساهم، والمشارك المقاسم، على ما يقتضيه الإخاء،
~~ويستدعيه الانتظام والصفاء.
# PageV03P265
# وله من أخرى عنه: قل ما ينفع صلاح الظاهر إذا فسدت الدخلة، ولا يغني
~~اندمال الخارج ما كانت العلة، وكتابي هذا يوم كذا وفي ليلة طلع علي الخبر
~~بما يستغربه من غدر أهل فلانة لي، وعقد السلم بيننا لم يجف مداده، وعهد
~~التواثق لم يكد ينفصل أشهاده، فانظر فعلهم ما أقبحه، وتأمله فما أفضحه،
~~واعلم أن غائلتهم لا تطفأ أبدا نائرتها، ولا يؤمن على حال ثائرتها.
# وله عنه من أخرى، إثر دخول ابن عكاشة قرطبة، وقتله لابنه عباد، وقد وجدت
~~هذه الرقعة في بعض التعاليق منسوبة لابن الباجي: كتبت على أثر النازل
~~الشنيع، والرزء الفظيع، الذي صدع كبدي، وفت في عضدي، وأثكلني من كان القرة
~~لعيني، ما جرى على الفقيد الشهيد عباد ابني مجلك - كان - رحم الله مصرعه،
~~وبرد مضجعه، وقتل قاتليه، ووفر لي أجر المصاب فيه.
# وشرح هذه الفاجعة، والقاصمة الهاجمة: تسببت من مثابرة العدو المبين
~~المفتون، جاري الذميم الجوار القبيح الآثار، ومجاهرة الفاسق المعروف بابن
~~عكاشة، دليله في سبيل التسلط والعدوان، وسهمه إلى أغراض
# PageV03P266
# التمرد والطغيان، على السعي الخبيث الذي لا يصر على مثله إلا منحرف عن
~~الملة، منسلخ عن [53أ] الخبر بالجملة، طلب الغرة في قرطبة حتى أصابها،
~~وارتقب الفرصة حتى ولج بابها، ليلا في زمرة من أخابيث أصحابه، بعد أن هيئ
~~له فتحه ms0701، ودخل المدينة، وصادف السرب آمنا غريرا، والعدد قليلا نثيرا، ويمم
~~موضع المطهر بالشهادة، فنذر بهم وخرج مطالعا للأمر، فلم يبعد أن غشيه
~~المردة فثبت لها مدافعا عن نفسه حتى أفيظت - رحم الله موقعه فريدا مسلما،
~~وأقره في جواره العزيز سعيدا مكرما.
# ثم عاث المذكور في البلد، واستثار أشباهه من السفلة الأراذل، في استباحه
~~المنازل، فأجابوه وانضمو إليه، وصار جمعه منهم وبتوت أمره بهم، وأما سائر
~~الأعلام والأسواط فرءاء من هذه القصة، ناؤون عن المشاركة في هذه الدنية،
~~بغتهم من الحال ما لم يعلموا، ففوضوا وسلموا؛ وبادرت إلى عرض ما وقع على
~~فضل تأملك، لترى جد هذا العدو المطالب، المشاق المناصب، وإكبابه على التسلط
~~والتمرد، إلى أن انتهك الحرمة
# PageV03P267
# ووتر في الولد، غير مبال ببعيد ولا قريب، ولا ممسك مخافة إنكار، ولا
~~تثريب، والرب لبغيه بالمرصاد، والقاطع بأمله في الانبساط والازدياد.
# ذكر الخبر عما دار به نجم قرطبة يومئذ،
# من ثعلب ابن ذي النون عليها،
# وعودة المعتمد بعد إليها
# قال ابن بسام: قد قدمت من عجب المعتمد بذاته، وتوفره - كان - على لذاته،
~~وتقديره أنه يضبط أزمة البلاد، ويملك رقاب العباد، وخيله في الأجلال،وكأسه
~~في يد الساقي المختال، على مكانه من العلم، ووفور حظه من الحلم، ما فيه
~~كفاية لمن استغنى، وآية لمن تدبر واجتلى. وعندما أخرج قرطبة من أيدي بني
~~جهور، في خبر قد شرح في القسم الأول وفسر، ولاها ابنه عبادا، وكان محش حرب،
~~ونشأة طعن وضرب، فتى لا يبالي من لقي، ولا إلى أي شيء دعي، عاجم ابن ذي
~~النون في بعض نهداته إلى قرطبة، وجيشه قد ملأ الفضاء، وفات الإحصاء، ففل
~~أجناده، واستباح طارفه وتلاده، ونجا ابن ذي النون منجى أبي نصر، بعد ما
~~أعطى على القسر، وترجح بين القتل والأسر، لا يحفل بما أخر، ولا يلوي على من
~~تعذر.
# PageV03P268
# غير أن المعتمد لما تهيأت له على ابن ذي النون الجسرة، وأمكنته منه تلك
~~الغرة، أدار أمر قرطبة، وأميرها ابنه، على أحد عبيده المتجندين، محمد بن
~~مرتين ms0702، وكان شهابا لا يصطلي بناره، وأسدا لا يستقر على زاره، إلا أنه كان
~~من الإدلال ببأسه، والإهمال لنفسه، والإقبال على كيسه وكأسه، والغفلة عن
~~عادة الله في جنسه، آية من آيات الله الذي وكله إلى سوء القدر، وقتله بيد
~~أضعف البشر، أحد الرجالة المتلصصين، والدائرة المتمردين، المتصرفين في صغار
~~المهن، النابتين في مدارج سيول الفتن، رجل كان يعرف بابن عكاشة، لم تكن له
~~سابقة قديمة، ولا نباهة معلومة، فراشة طارت حول نار الفتنة المبيرة،
~~المهتكة لمحارم هذه الجزيرة، فترقى من سكنى الشعاب، والسكون إلى الذئاب،
~~وانتهاز الفرصة إن أمكنته في الطارق المنتاب، إلى تسنم المعاقل، وتدبير
~~الأمور الجلائل، وأذكاه ابن ذي النون عينا على قرطبة، في أحد الحصون
~~المصاقبة لها، وأبعد آماله كانت إخافة سبلها، وتحيف عملها؛ وكان إحدى
~~الأعاجيب ذكاء لب، وصرامة قلب، وتقدما إلى ضرب، لا يحل إلا ريثما يرحل، ولا
~~يقول إلا بعد ما يفعل، وابن مرتين في خلال ذلك خال بشيطانه، ساع في شانه،
~~بين بطالته وطغيانه، كلما حدث عن ابن عكاشة بغرة اهتبلها، وأشير عليه في
~~أمره بنصيحة كي
# PageV03P269
# يقبلها [54أ] أعرض عن الصادق الخبير، ودفع في صدر الناصح المشير.
# حدثني من أثق بخبره، ممن كان بعض أبواب قرطبة يومئذ إلى نظره، أن ابن
~~عكاشة كان يسري تحت الليل إلى أحد حراسها فيخرج إليه بعض مردتها، فيطعمهم
~~ويسقيهم، ويدبر كيف يفتح البلد على أيديهم، ويوليهم الأعمال ويقطعهم النفوس
~~والأموال، فأخبر بذلك عباد بن المعتمد، فقال له: الق ذا الوزارتين الأعلى
~~ابن مرتين، وكان لا يستبد عليه، ولا يقطع أمرا إلا بين يديه، فأدى ما كان
~~عنده من ذلك إليه، فأظهر السرور، ووعد الجد والتشمير، وقال له: تقدم إلى
~~فلان وفلان، جماعة كانت بالحضرة من الأعيان، فليكونوا عندك في العدد
~~الوافر، والسلاح الظاهر، فأمرهم عنه فأتمروا، وتقدم إليهم بالحضور فحضروا:
# في ليلة من جمادي ذات أندية ... لا يبصر الكلب في ظلمائها الطنبا وأقاموا
~~منتظرين لأمره حتى بدا النور، وتكلم العصفور، وهو مشغول بجر ذيوله، وعصيان
~~عذوله ms0703، فيئسوا من نصره، وجعلوا بعد يلحدون في أمره، وتم لابن عكاشه تدبيره،
~~واستوسق له عبيره ونفيره، فانتهك حرمة قرطبة، سنة سبع وستين، في شرذمة
~~قليلة، وشباة كليلة، معلنين بشعارهم، متلبثين بين تغريرهم واغترارهم، لم
~~تكن لهم همة
# PageV03P270
# إلا دار عباد، فثار إليهم عندما أحس بهم ولا أهبة إلا إقدامه، ولا صاحب
~~إلا حسامه، فجادلهم بالسيف صلتا، حتى أذاقوه الموت بحتا؛ ثم نهدوا إلى دار
~~ابن مرتين وهو في منزل راحته، غافلا عما نزل بساحته. ذكر أنه كان ساعتئذ
~~يلعب بين يديه بالكرج، فعول على الفرار، واستتر مديدة في بعض الأقطار، حتى
~~انفضت أيامه، وعثر عليه حمامه، أخرج من قرطبة كأنه يحمل إلى ابن ذي النون،
~~وقد تقدم إلى حملته، فطووا خبره، ومحوا أثره.
# وبات ابن عكاشة ليلته يطرق دور الأعيان من أهل قرطبة، يتودد إليهم، ويعرض
~~نفسه عليهم، فمن أجابه قبله، ومن أبى عليه لم يعرض له؛ وأصبح قد انضاف إليه
~~من بني المحن، وطغام الفتن، من منع منه، وحسم الأطماع عنه. ودعا الكافة إلى
~~المسجد الجامع فأتوه خفافا وثقالا، وبايعوه بطاء وعجالا، وانثالت إليه
~~طوائف الأمداد، وقواد الأجناد، فانتظم له الأمر، واستوسق له المصر، ولحق
~~ابن ذي النون بعد ذلك وهو يرى أنه قد وطئ صلعة النسر، وأخذ بمخنق الدهر،
~~أملا طالما عللته به المطامع، وهزته إليه المضاجع، ولم يزل في يوم دخوله
~~قرطبة يعمل الحيلة في إقصاء ابن عكاشة من دولته، وإخراجه عن جملته.
# بلغني أنه دخل على ابن ذي النون يوما، وقد رفل في الشارة، وتقلد مثنى
~~الوزارة، فرحب به وأدناه، وهش إليه وناجاه، فلما خرج تنفس الصعداء، وأتبعه
~~نظرة شوهاء، وهينم بكلمة عوراء
# PageV03P271
# فكأن بعض الحاضرين أنكر عليه وجعل يطري ابن عكاشة، ويذكر حسن بلائه،
~~وينبه على مكانه من الدولة وغنائه، فلما أكثر قال له ابن ذي النون: دع عنك،
~~من أجترأ على الملوك لم يصلح للملوك.
# ثم لم يلبث ابن ذي النون إلا شهرا لم تتعب كف العاقد، ولا أطالت غم
~~الحاسد، حتى أتي من ms0704 مأمنه، أغبط ما كان بسيئه وحسنه، وسقاه السم الوحي -
~~زعموا - بعض ثقاته، فاستقل بجسده تابوته، وطار به إلى طليطلة جنه وعفاريته،
~~وخلا وجه قرطبة بعد ذلك للمعتمد وعاد إليه ملكها، وانتظم في يديه سلكها،
~~وأخذ بثار ابنه عباد بقتله لابن عكاشة فلم يكن كما قال دريد بن الصمة:
# قتلنا بعبد الله خير لداته ... ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب ومما كتب عن
~~المعتمد بعود قرطبة إليه، وقتل ابن عكاشة على يديه رقعة منها: وأنفذته
~~عندما عادت الحضرة إلى يدي، وانتظمت ببلدي، على صورة من التيسير ضاعفت
~~[54ب] حسن مواقع العارفة بها، وبشرت بلواحق النصر المترادف بعقبها، وذلك أن
~~أهلها الصادقة في محبتنا أهواؤهم، المتفقة على طاعتنا آراؤهم، لم يزالوا
~~على مثل الجمر تقلبا مما جرى قبل على غير اختيارهم، وتوجعا لما كان انقضى
~~علينا في جوارهم، نابين عمن ولي أمرهم بعدنا، مستقصرين لشانه عندنا، إلا
~~النفر اليسير، والتافه الحقير، من سفهائهم الذين سببوا تلك الوهلة، وظاهروا
~~على تلك الغفلة
# PageV03P272
# ولم يكن لهم أولا علم بما سدوه وألحموا، ولا ضوا آخرا بما جنوه وارتكبوا
~~فتحركت من وقتي، ولم أكد أطل على أفقهم إلا والإشارة علينا، بأثوابهم
~~إلينا: أن أقدموا وصمموا، فاقتحمت من النهر مخاضة توازي الربض الشرقي منها،
~~وثار أهلها معي، داعين بشعاري، معلنين بانتصاري، وكلمة ثاري، يكسرون بين
~~يدي كل غلق يعترضني، ويفتحون كل مرتج يتنصب دوني، وأحس ابن عكاشة ومن معه
~~من الشيعة المفلوجة بمكاني ففروا بأرواحهم، وألقوا ما كان معهم من سلاحهم.
~~وقد كنت أحطت بنواحي الحضرة خيلا ترصدهم، وتقطع من النجاة سببهم، فوقعوا
~~فيها وأتى على آخرهم، وسبق إلي رأس ابن عكاشة؛ وكان الحبيب إلي، أن يمثل
~~بين يدي، فأبسط له من العذاب ما كان أشفى لنفسي، وأثلج لصدري.
# وفي هذا الفتح أنشده حسان بن المصيصي قصيدته التي يقول فيها، ووصف إشارة
~~الناس يومئذ من سور المدينة:
# وليسوا بغرقي قد أشاروا لساحل ... ولكنهم غرقى أشاروا إلى بحر وله عنه من
~~أخرى إثر فتح مرسية على يدي ms0705 ابن عمار، وإخراج بني طاهر منها: لم يغب عنك من
~~مجرى الحال بمرسية وجه أجلوه، ولا انطوى من فحواه أمر أنشره وأبديه، وها
~~أنا أعرض عليك من باطنها ما ربما خفي، وأنهي إليك من نجواه ما لعله لم ينم
~~على وجهه ولا أنهي
# PageV03P273
# وذلك أن الإفرنج أيام تلومهم على صاحبها، وإحداقهم بجانبها، أشخصوا إلي
~~من أعيانهم من قرب علي وجه مرامها، فاستجبت لندائهم، ولم يكد يختلج ببالي
~~شك في صدق أنبائهم، وإذا الأمر بخلاف ما ذكروه، وعلى غير ما سهلوه، ووقع من
~~المطاولة ما وقع، وآلت الحال معهم إلى ما قد فشا وسمع، فأعدت إليها الخيل
~~مع فلان لإطالة حصرها، والإناخة بعقرها، وصاحبها مع ذلك عم عن رشده، يقدم
~~رجلا ويؤخر أخرى في إعطاء صفقة يده، ليقضي الله تعالى قدره، ويبلغ أمره،
~~فلما رأى أهلها الممتحنون بسوء نظره، المصابون من خطل تدبره، أن غماءهم لا
~~تقرح، وظلماءهم لا تنجلي ولا تليح، أبدو إليه، ما كانوا ينطوون له عليه،
~~فتألبةوا وثاروا وطيروا بالخبر من كان فيها من الأولياء إلى فلان، وكان على
~~مقربة منها، غير متراخ عنها، فانصب إليها كالشؤبوب الماطر، وانقض عليها
~~كالعقاب الكاسر، ووافاها وقد بولغ في حصاره، وانبسطت أيدي النهب في دياره،
~~فكشفهم عن مكانه، ونفس عنه فانتشى ريح أمانه. ثم نقله وابن أخيه إلى أدنى
~~معقل إليهما، وآمنه عليهما
# PageV03P274
# وأخذ في ضبط الحصون، وما يغني به الحزم من وجوه التحصين، وأظهر أهل البلد
~~[من] الاغتباط بمآلهم، والاستبشار بمفاتحة حالهم، ما يظهر من خرج من ضيق
~~إلى سعة، وانتقل من هرج إلى دعة.
# ومن أخرى له عنه: ومن أحدث نعم الله الممنوحة عهدا، وأبعدها في التمام
~~والوفور حدا، ما أتاحه الله في المغالط المعجب، القوي المجيء والذهب، فلان
~~- ضاعف الله إذلاله وإخزاءه، ووفاه على ذميم السعي جزاءه - فإن حاله جرت
~~على ما أصفه: سلف من ضلالته في موالاة التعريض للحضرة وسائر أعمالها، ما
~~أثاره الحسد المدوي لصدره، والقلق الغالب على صبره، واتفق له من [55أ]
~~إمهال الله تعالى ms0706 إياه، وتنكيب الحوادث عن ذراه، مدة عنه، اتفاق أجره رسنه،
~~وأسلكه في الغواية سننه، حتى ظن أن الحوادث لا تريبه، والنوائب لا تنويه،
~~وحسب أن الأيدي لا تمد إلى مطالبته، والآمال لا تطمح إلى معارضته، وقديما
~~خان هذا المعتقد أهله، وأبان لمن سكن إليه جهله.
# وفي فصل منها: ولم يبعد أن خرج في شهر رمضان على عادته من الاستخفاف
~~بعظيم حرمته، وترك المراقبة لأهل الإسلام وذمته، بعد أن تأهب، واستنجد
~~واستمد، والعجب قد أطغاه وأبطره، والشره قد غطى سمعه وبصره، والمطامع قد
~~تشغبت عليه، وبسطت في
# PageV03P275
# انتهاز الفرصة يديه، فأخرجت ابني الظافر مستعينا بالله معولا عليه،
~~متبرئا من الحول والقوة إليه، فلما دنا من المحلة الذميمة واصطفوا إزاءها،
~~اقتحم سرعان رجالنا نهرا كان بينهم، مبادرين غير هابين، ونشأت بين الفريقين
~~حرب أجلت عن أعداد صرعى من أصحاب المخذول، ثم تلا ذلك عيون كافة العسكر
~~وصدقت الحملة على الخائنين، فلم يلبثوا أن ولوا مدبرين، وألقوا بأيديهم
~~منهزمين، والأسنة تحفزهم، والجلاد يزعجهم، فانحجزوا بالحصن وأسلموا محلتهم،
~~فحيز جميعها، وغنم من كراعهم وسلاحهم وسائر أسلابهم جمل تفوت الحصر، وتعجز
~~الوصف، وبقي المخاذيل إلى آخر النهار، ثم خرجوا مع المغيب، وشعر بفعلهم،
~~فاتبعتهم الخيل إلى النهر، فتهافتوا فيه تهافت الفراش في النار، وفروا على
~~عاجل البوار، وكان الشاذ منهم من سليم، والجم الغفير من غرق وتلف، والله
~~حسيب من أورطهم وأغراهم، والمنتقم ممن قادهم إلى مناياهم. وأما المخذول
~~المعهود خوره، والشديد تهوره، فإنه سقط عن مركبه في تلك الصدمة سقوطا أوهنه
~~وكلمه، ولولا من كر عليه حتى أقل واحتمل لحصل في ربقة الأسر، ولغلق رهنه
~~إلى آخر الدهر.
# وله من أخرى: وقد كانت نشأت بيننا وبين فلان، النطف الود، السيء العهد -
~~جزاه الله جزاء من خاس بذمامه، ونثر عقد الوفاء بعد انتظامه - مداخلة
~~توسطها رؤساء، وتقلد وزراء، طالت زمنا لا ينتهج فيها
# PageV03P276
# إلى السلم سبيل، ولا يبدو من الوفاق دليل، ولا يلوح للنجاح وجه مقبول،
~~بما كان السفراء يلقونه من تشطط في غير كنهه ms0707، ومقابلتي بما كان يأتي من
~~شبهه، إلى أن تطأطأ من سموه، وتقاصر من علوه، ونضا عنه ثوب الرياء، وأبدى
~~وجه حاجته إلى الانقياد والاستبقاء، فأنبت إنابة من يؤثر الهدنة على
~~الفتنة، وتأتيت إرادة من يريد إدالة المودة من الإحنة، وأنا أعتقد أنه مصحح
~~فيما أراه، صادق في الذي أعطاه، أقضي على الظاهر، ولا أتجاوز تصفح الحاضر،
~~وإذا ما هو مصر غدرة شوهاء، لو تهيأ مراده منها لأغصت بالريق، وللفت السوق
~~بالسوق، ولكن الله بما عودنا من فضلة نبه على الغامض، وأبان عن برق الخلب
~~الوامض، فرأيت مكنون الضمير، بعين التفكير، ونشرت مطوي الجوانح بيد
~~التدبير، فإذا كل ما عقد منحل، وما أبرم مضمحل، فرددت عندما خلج عقده إليه،
~~وقلبت غير مليم ظهر المجن إليه.
# ومن أخرى عنه: كنت قد هادنت أهل غرناطة - لا زالوا في أذيال مكرهم
~~عاثرين، وفي أيدي غوائلهم مستأسرين - مهادنة دعوني إليها فأجبت، واستدنوني
~~نحوها فدنوت، فلما أشرقت على التمام، وآذنت بالانصرام، راسلوني في تماديها
~~فساعدت، وأرادوني على اتصالها فانفعلت وأنفذت، وانعقد بيننا عقد بولغ في
~~تأكيده، وتنوهي في إحكام مواثيقه وعقوده
# PageV03P277
# ولم تكد صحيفته تطوى، ولا شهيده يتولى، حتى غدروني في الحصن الفلاني
~~باستنامة من كان فيه من قبل إلى السلم، وإضاعته استشعار الحزم، فلم أعجل
~~بالتنكر، ولا سارعت بالتنمر، ورأيت الاستيناء، وآثرت الاستبقاء، رجاء أن
~~يفكروا في العواقب، فيفيئوا إلى الواجب، ويعطفوا [55ب] إلى الرأي الصائب،
~~وأعدت إليهم من أمكنني إعادته من السفراء، فلقوا منهم بدهة وإباء، والتواء
~~وانزواء، ولما رأيت ذاهب رشادهم لا يرجع، ودواء استصلاحهم لا ينجع، وثأي
~~نصفتهم لا يرأب، وغائب فيأتهم لا يرتقب، عملت على الإيثار، واستجمعت لذي
~~الانتصار، وسقيتهم بمثل كاسهم، ورميتهم عن نظائر قياسهم، فلم يطل أمد، ولا
~~كثر من ماضي الأيام عدد، حتى حصل من وجوه قوادهم، ورؤوس أجنادهم، فلان
~~وفلان، إلى ستة وعشرين رجلا أحيط بهم أسرا، وتقبض عليهم طرا، وجعلوا قراهم
~~البث واللهف، وأبا مثواهم الهون والخسف.
# وله من أخرى عنه: شر الناس لنفسه من جهل ms0708 مقدارها، ولم يتهم اختيارها،
~~وقفا إذا شرهت وعميت آثارها، وطار بجناح طمعها، إلى
# PageV03P278
# ذميم طبعها، واتبع رائد جشعها، إلى وخيم مرتعها، وعاد إلى الصالح من
~~خلطائه فاستفسده، وإلى الصفي فأحقده، وإلى المستنيم فأوحشه وشرده، ولا سيما
~~في حال تحض على استدناء البعداء، وتبعث على مصادفة الأعداء، ومع نصبة قد
~~أنذرت بمآلها، وحذت من بغتة اغتيالها، بل والله قد نفحت رجومها، ولفحت
~~سمومها، وصرح بالبأساء شومها.
# وليس يذهب عنك أني، بما أشرت إليه وردت حواليه، إلى صاحب طليطلة ناظر،
~~وإلى قبح ما عاملني به شاهر، وذلك أنه منذ زمن يتمرس بجانبي، ويقوم في وجه
~~ما لا يريبه من مذاهبي؛ فمن ذلك ما نعلمه من خفوفه إلى بسطة للقاء فلان -
~~أخذه الله بما ألبسته من حرمة فجر دها، وأوليته من نعمة فغمطها وجحدها -
~~وبقائه هنالك يشجعه على غدري، ويشيعه من مخالفة أمري، وتوثق له أنه إذا
~~انصرم مني، وانخزل ببعض عمله عني، كان له إن هممت به سندا، ووصل به إن وصلت
~~يدا، فحينئذ صنع فلان ما صنع، وحاول أن يطير فوقع، من تلك الجهة التي كانت
~~انخرطت في سلك بلدي وعملي، واطردت في منابرها الخطبة
# PageV03P279
# لي، حتى انصات فيها فواق بكية حكمه، وذكر على أعوادها اسمه، " ولكن قليلا
~~ما بقاء التثاؤب " ووسمه، إلى غير ذلك من قوارص القول والفعل، وستصل إليك
~~على ألسنة الرسل، وأنا في كل ذلك أحتمل الأذى، وأغضى على القذى، وأقبض يد
~~الأنتصار، طمعا في الاقتصار والاستبصار، وذهابا مع عادة الأناة والإنظار.
~~وربما ألمحت في بعض الأحايين بعتاب، وتكلمت بكلمات غضاب، فظن أن ذلك قصاري
~~في إنكاري، ومنتهى وسعي واقتداري، فزاد الاعتداء والاستهداف، وعظم الازدراء
~~والاستحفاف، ولولا نظري من هذه الجزيرة - عصمها الله - إلى ما ينظر إليه،
~~وإشفاقي منها على ما لا يشفق عليه، لأسكنت أول انبعاثه ذلك النزوان، وردعت
~~قبل احتفاله ذلك الاستنان.
# وفي فصل منها: ثم ختم تلك الهنات، وتلا تلك السيئات، بخبر صاحب فلانة،
~~كنت أوطاته، على علمك رقاب أهلها، وجعلت إليه القبض والبسط فيها ms0709، ولم أشرك
~~معه أحدا في معنى، فخان بما ائتمن، وفرط في ما احتجن، وخاف عاقبة ذلك فنغل
~~واضطغن، وأراد أن يفوز ببطنته
# PageV03P280
# وما جمع، وينجو مما حذر عليه وتوقع، فأزمع على الانحراف والانزواء،
~~واستجمع للخلاف والانتزاء، وداخل فلانا يعرض عليه مما ذهب إليه، ليؤيده على
~~قبوله بما في يديه، فنأى عنه بجانب النزيه الكريم، وأعرض إعراض الحر
~~الصميم، فانصرف إلى المذكور وهو لمناها مستمطر متوكف، وإلى مثلها مستوقف
~~مستشرف، فما دعاه حتى لباه، ولا أومي إليه حتى تهافت عليه، لا يتهيب حالا،
~~ولا يتوقع مآلا، وبلغني الخبر وكفى به مزعجا، ولا كمثله مبرما محرجا، فصبرت
~~حتى أعذرت، وتأنيت حتى أبليت، ثم اعتزمت على الانتصار، وتقدمت لطلب، الثار،
~~مستخيرا وعد الله لمن بغي عليه، مقتضيا حكمه العدل فيمن تسبب إليه، فتقدمت
~~في معسكر ألفته يد الإعجال، [56أ] وحالت البديهة بينه وبين الاحتفال، فأنخت
~~به على بلده أياما، قطعت فيها دونه كل الرفاق، ولم أبق حوله سقفا على جدار
~~ولا قائمة على ساق، ثم مررت إلى جهة فلانة أجوس خلالها، وأتقرى بالنهب
~~والإحراق أعمالها، وأتسنم معاقلها، وأجعل أعاليها أسافلها، إلى أن وقفت
~~بجانبها منازلا، وزحفت إلى بابها مقاتلا، وصاحبها يرى الخوي ملء عينيه،
~~ويقلب على خسارة صفقته كفيه، ولا يعاين إلا نارا تضطرم عليها، وتصطلم
~~حواليها، فلو أصغينا لسمعنا قعقعة أضراسه، واستشعرنا لوجدنا حر أنفاسه؛ وكل
~~كمي عنده - وكانوا عددا لفيفا، وجمعا كثيفا - فد نسخ جبانا، ومسخ هدانا، لا
~~يكاد يقبل حتى يدبر، ولا يبرز حتى ينجحر:
# PageV03P281
# تلقى الحسام على جراءة حده ... مثل الجبان بكف كل جبان ثم انكفأت، على
~~غير الطريق التي كنت أنشأت، عائدا بمثل ما بدأت، واطئا ما لم أكن قبل وطئت،
~~فتخيل سبيلي، في وجهتي وقفولي، وتمثل أثري، في وردي وصدري. وكنت قد وجهت
~~أسطولا بلغ في ساحل بلده أقصى المبالغ من الإفساد والتدمير، والتغيير
~~والتأثير، ثم انصرف بحمد الله كما انصرفت على غاية الوفور والظهور.
# وله عنه من أخرى: وإن فلانا جارنا - لا أجاره الله من ريب ms0710 الزمان، ولا
~~صرف عنه صروف الحدثان - يأبى الله أن يراه حائدا عن فساد، وعائدا إلى رشاد،
~~ومقلعا عن قبيح، ومستمعا من نصيح، فهو - والأيام قد وعظته لو اتعظ،
~~والأحوال قد نبهته لو انتبه واستيقظ، وحجة علو السن قد قامت عليه، ووجهوه
~~غير الدهر قد سفرت إليه، بمنزلة الغر العابث، في مسلاخ السفيه العائث، ولا
~~يقصر ولا يبصر، ولا يرعوي ولا بفكر.
# واتفق الآن، بمساعيه الخبيثة، ومحاولاته الذميمة، أن تسبب إلى مداخلة
~~الحصن الفلاني، على يدي خبيث من أهلها، قد دبر الحيلة حتى اتجهت في مثلها،
~~وأنفذ إليه قائدا من وجوه عبيده، واتصل بي الخبر، فطيرت من ناشبهم الحرب،
~~فوهب الله لأوليائي الظهور، ووقى الله المحذور، من مضرة
# PageV03P282
# كان الجاهل المطاول قرع بابها، وأحصد في ظنه أسبابها، فتأمل كيف دؤوب هذا
~~الموصوف بحقائق صفاته، المتابع لقبائح هناته، على إضرام نار الفتن،
~~باستثارة دواعي الإحن، وتعريض المسلمين - عصمهم الله - للحوادث والمحن،
~~وكيف لا يزداد على الأيام إلا جماعا في ميدانه، وانقيادا لشيطانه،
~~واستكثارا من سوء عمله، على قريب أجله؛ وليشكر الله حق شكره من لم يضعه هذه
~~الضيعة الورهاء الشوهاء، ويشعره هذه البصيرة العمياء الصماء، ومن طبع على
~~قلبه، بمجاهرة عصيان ربه، فشره أبدا عتيد، وشيطانه مريد.
# وفي فصل من أخرى: ورد كتابك مبينا عن ود كماء المزن، وعهد كروض الحزن، مع
~~بر حافل وفيته، إلطاف بالغ أحفيته، مجلوين في معرض سيادة لاحظت ضميري لها
~~عيون حور، وجاذبته منها ألفاظ أو انس نور، أرتني البيان كيف يدب سحره،
~~والافتنان كيف يطم بحره، وزهر الآداب كيف يطلع من كمامه، ولؤلؤ الكلام كيف
~~يتسق من نظامه، كل ذلك سافر عن وجهه طوية سائلة غرة الإمحاض، سليمة جوهر
~~الصفاء، مع علوق مستحيلة الأعراض.
# وله عنه منه أخرى إلى صاحب المهدية: إنني - أيدك الله - على ما بيننا من
~~لجج خضر، وفياف غير، لمستكثر من إخائك، مستظهر بوفائك
# PageV03P283
# متوفر على إجمال ذكرك وثنائك، وقياما بما يتعين من مجدك وسنائك، ويعلم
~~الله انه ما أملي الأبعد، وعملي الأحمد ms0711، إلا أنه يؤم أفقك الطلق - صان الله
~~بهاءه، وحسن أرجاءه - من الخواص النبلاء، والأعيان الفضلاء، من يبلغك
~~كتابي، وينوب في إنهاء طاعتي إليك منابي.
# وكان فلان [56ب] قد ألم بي زائرا، وتلوم لدي مجاورا، فأقبلته وجه البشر،
~~وألحفته جناح البر، وبخلال رائعة، وخصال بارعة، لنفائس المحاسن جامعة، منها
~~- وهي أحظى وسائله لدي، وأدنى فضائله إلي - إدمانه نشر نشر معاليك، وإعلانه
~~بث أياديك، وكنت متى تشوف لمعاودة وطنه، واستشرف لمطالعة سكنه، أقوم في وجه
~~زماعه، وأغض من طرف نزاعه، استمناحا بما يثيره من ميامنك، واستدامة لما
~~يتلوه من آيات محاسنك، إلى أن جد به التوق، واستولى على مقادته الشوق، ولم
~~يكن في صده عمل، ولا برده قبل، فأصبحته كتابي هذا إليك مجددا رسم الوداد،
~~وعامرا سبيل حسن الاعتقاد، ومعلمابما بلوت من صدق تشيعه لمجدك، وخفة لسانه
~~بحمدك، ومشيرا إلى ما عنده من كنه إجلال لك، وحقيقة استكثار منك، ثقة بأنه
~~يحسن إنهاءه، ويوفي أداءه إن شاء الله.
# قال ابن بسام: ومحاسن ذي الوزارتين أبي بكر أكثر من أن تحصى، وآياته أبين
~~وأبهر من أن نستقصي، وإنما ظفرت منها بطرف، وحصلت
# PageV03P284
# منها على نتف، ولم يقع إلي من شعره ما أوشح هذا المجموع بذكره، ولا بأس
~~باثباته إن حصل، وبالله أستعين وعليه أتوكل.
# ومنهم الوزير الفقيه الكاتب أبو القاسم
# محمد بن عبد الله بن الجد
# قريع وقتنا، وواحد عصرنا، ممن استمرى أخلاف النظم والنثر، فدرت له
~~بالبيان أو بالسحر، فإن تكلم فأبو بحر، أو نظم فكلثوم بن عمرو، حتى إذا أخذ
~~في الجدال، أو تفقه في علم الحرام والحلال، فرويدك حتى ترى الصبح كيف يسفر،
~~وثبج البحر كيف يزخر وهو على نباهة الذكر، وعلو القدر وشرف المحل من فهر،
~~قد لزم داره، وطوى أخباره، واقتصر على عفة من المعيشة رزقها، فهو يتبرض
~~جميعها، لا بل يتزود نسيمها، والشمس، وأن سترها الضباب فغير خفية السناء،
~~ولا مجهولة الغناء. وكان على عهد المعتمد قد تقلد وزارة ابنه يزيد، فلم
# PageV03P285
# يزل معه علي الشان، نابه ms0712 المكان، حتى كان من أمره ما كان. وهو اليوم في
~~وقتنا قد اضطر إليه أهل قاعدة لبلة فولوه خطة الشورى، وألقوا إليه مقاليد
~~الفتوى، فمهد لذلك جانبا متن كفايته، واحتسب فيه جزءا من عنايته، على كره
~~منه شديد، ومرام في التزايد من العلم بعيد. وعلى ذلك فلم يدع مساجلة
~~الإخوان، ومراسلة من يرتسم بهذا الديوان، من بني الأوان، بما يشهد له أنه
~~بديع الزمان، وفارس الميدان، وقد أثبت له بهذا الديوان، ما يقيم له أوضح
~~برهان.
# جملة من رسائله في أوصاف شتى
# فصول له من رقعة أنشأها على لسان من صدر من بيت الله الحرام وزيارة قبر
~~نبيه عليه السلام: صلوات الله على خاتم الرسل، وناهج السبل، وناسخ جميع
~~الملل، ومجلي الظلم والظلم، ومحيي القلوب بنور الهدى والحكم، ومقلد النذارة
~~والسفارة إلى كواف الأمم، وعليه من لطائف التسليم، ما يربى على عدد النجوم،
~~ويزري بالمسك المختوم، ويقتضي باتصاله واحتفاله رضى الحي القيوم.
# كتبت يا أكرام الأنبياء وسائل، وأعظمهم فضائل، وأعمهم فواضل، وأتمهم
~~فرائض ونوافل، وقلبي بحبك معمور ومأهول، وعلى الإيمان بك مفطور ومجبول،
~~ويتمثل ما عاينته من عظيم آثارك مهول مشغول
# PageV03P286
# ومن لي بمقول [57أ] لا يتخلله خلل، ولا يدركه في الصلاة عليك والدعاء لك
~~ملل، ولا يشغله عن ذكر الله تعالى وذكرك سهو ولا خطل، حتى أقطع بذلك آناء
~~ليلي ونهاري، وآصالي وأسحاري، وأجعله شعاري ودثاري، وهجيراي في إعلاني
~~وغسراري؛ اللهم ألهمني من تحميدك وتسبيحك، والصلاة على رسولك الأمين
~~ونصيحك، ما يشغل لساني، ويثقل ميزاني، ويبسط يوم الفزع الأكبر من أماني؛
~~اللهم وفر حظي من شفاعته، وأحسن عوني على طاعتك وطاعتهن واحشرني في عداد
~~زمرته وجماعته.
# ولما صدرت يا رسول الله عن زيارتك الكريمة، وقد ملأت هيبتك ومحبتك أرجاء
~~فكري، وفضاء صدري، وغشيني من نور برهانك ما بهر لبي، وعمر قلبي، لحقني من
~~الأسف لبعد مزارك، والحنين إلى شرف جوارك، ما أودع جوانحي التهابا، وأوسع
~~جوارحي اضطرابا، وأشعر أملي عودا إلى محلك المعظم وإيابا، وكيف لا أحن إلى
~~قربك ms0713، وأتهالك في حبك، وأعفر خدي في مقدس تربك، وبك اقتديت فاهتديت، ولولاك
~~ما صمت ولا صليت، ولا سعيت ولا طفت، بل كيف لا يتحرك نحوك نزاعي، ويتأكد
~~انقطاعي، وبك استشفاعي، واليك مفزعي يوم الداعي. فلا تنس لي يا رسول الله
~~عياذي بك ولياذي، وإسراعي إلى زيارتك وإغذاذي، واذكرني في اليوم العظيم
~~المشهور، عند حوضك المورود، وظلك الممدود، ومقامك المحمود.
# PageV03P287
# اللهم كما أعنتني على حج بيتك المحرم، وزور نبيك المكرم، فاجعله لي
~~شفيعا، وتوفني على ملته مطيعا، ويسر لي كرة إلى مواطنه المقدسة ورجوعا، إنك
~~على ذلك قدير، وبحقيقة دعائي عليم خبير، والسلام المردد والمؤكد على نبي
~~الرضوان، وصفي الرحمن، ما تعاقب الملوان، وتناوب العصران.
# وله من أخرى خاطب بها بعض من قدم من الحجاز: كتبت وقد هزني وافد البشرى،
~~واستخفي رائد المسرة الكبرى، بما سناه الله من قدومك محوط الجوانب
~~والأرجاء، منوط الفخار بذوائب الجوزاء، محطوط الآثار في مواطن الرسل ومواطئ
~~الأنبياء، فيا لها حجة مبرورة ما أتم مناسكها، وأوضح في مناهج البر
~~مسالكها، لقد شهد فيه الميقات بخلوص إهلالك وإحرامك، واهتز البيت العتيق
~~لطوافك واستلامك، ورضيت المروة والصفا عن كمال أشواطك، وتهلل بطن المسيل
~~لسعيك فيه وانحطاطك ثم بالموقف الأعظم من عرفة سطع عرف تخشعك ودعائك،
~~وارتفع خفض تضرعك واستخذائك، وفي البيت الأكرم من المزدلفة حظي تقربك
~~وتزلفك، وزكا تهجدك وتنفلك، وعند الإفاضة فاضت الرحمة عليك، وكملت النعمة
~~لديك؛ وأما منى ففيها قضيت مناك وأوطارك، وقبلت هداياك وجمارك، وحطت خطاياك
~~وأوزارك، فما صدرت عن تلك المعالم المكرمة، والشعائر المعظمة، وإلا وهي
~~راضية عن عجك وثجك
# PageV03P288
# شاهدة لك بكمال حجك، مشفقة من فراقك وبعدك، متعلقة لو أمكنها ببردك، وقبل
~~أو بعدما تأنست بك يثرب، ورفع لك جناحها مضرب، فشافهن منازل التنزيل،
~~وطالعت معاهد الرسول، وقضيت من زيارة القبر الكريم واجبا، وقمت بينه وبين
~~المنبر ضارعا راغبا، فما حجب عنه عليه السلام زورك وإلمامك، وقصدك
~~وائتمامك، وصلاتك وسلامك، بل كان لكل ذلك راعيا سامعا، ويكون لك بحول الله
~~شاهدا شافعا، فهنأك ms0714 الله ما منحك من جزيل الأجر في مواقف الحرمين، وأطار لك
~~من جميل الذكر في الخافقين.
# ولما قعد عن قصدك ما قعد، ولم يمكني الوفود عليك في جملة من وفد، استنبت
~~كتابي منابي [75ب] .
# وله من أخرى في صفة مطر بعد قحط: لله تعالى في عباده أسرار، لا تدركها
~~الأفكار، وأحكام، لا تنالها الأوهام، تختلف والعدل متفق، وتفترق والفضل
~~مجتمع متسق، ففي متحها نفائس المأمول، وفي منحها مداوس العقول، وفي أثناء
~~فوائدها حدائق الإنعام رائقة، وبين أرجاء شدائدها بوارق الإنذار والأعذار
~~خافقة، وربما تفتحت كمائم النوائب، عن زهرات المواهب، وانسكبت غمائم
~~الرزايا، بنفخات العطايا، وصدع ليل اليأس صبح الرجاء، وخلع عامل البأس والي
~~الرخاء، ذلك تدبير اللطيف الخبير، وتقدير العزيز القدير.
# ولما ساءت بتثبط الغيث الظنون، وانقبض بتبسط الشك اليقين
# PageV03P289
# واسترابت حياض الوهاد، بعهود العهاد، وتأهبت رياض النجاد، لبرود الحداد،
~~واكتحلت أجفان الأزهار، بإثمد النقع المثار، وتعطلت الأنوار، من حلي الديمة
~~المدرار، أرسل الله تعالى بين يدي رحمته ريحا بليلة النجاح، سريعة الإلقاح،
~~فنظمت عقود السحاب، نظم السخاب، وأحكمت برود الغمام، رائقة الأعلام؛ وحين
~~ضربت تلك المخيلة في الأفق قبابها، ومدت على الأرض أطنابها، لم تلبث أن
~~انهتك رواقها، وانبتك وشيكا نطاقها، وانبرت مدامعها تبكي بأجفان المشتاق،
~~غداة الفراق، وتحكي بنان الكرام، عند أريحية المدام، فاستغربت الرياض ضحكا
~~ببكائها، واهتزت رفات النبات طربا لتغريد مكائها، فكأن صنعاء قد نشرت على
~~بسيطها بساطا مفوفا، وأهدت إليها من زخارف بزها ومطارف وشيها ألطافا وتحفا،
~~وخيل للعيون أن زواهر النجوم، قد طلعت من مواقع التخوم، ومباسم الحسان، قد
~~وصلت بافترار الغيطان، فيا برد موقعها على القلوب والأكباد، ويا خلوص ريها
~~إلى غلل النفوس الصواد؛ كأنما استعارت أنفاس الأحباب، أو ترشفت شنبا من
~~الثنايا العذاب، أو تحملت ماء الوصال، إلى نار البلبال، أو سرت على أنداء
~~الأسحار وريحان الآصال. لقد تبين للصنع الجميل
# PageV03P290
# من خلال ديمها تنفس ونصول، وتمكن للشكر الجزيل في ظلال نعمها معرس ومقيل؛
~~فالحمد لله على ذلك ما انسكب قطر، وانصدع ms0715 فجر، وتوقد قبس، وتردد نفس، وهو
~~الكفيل تعالى باتمام النعمى، وصلة أسباب الحياة، بعزته.
# وله من رقعة خاطب بها الوزير الفقيه أبا القاسم الهوزني إثر قدومه من
~~حضرة أمير المسلمين، رحمه الله تعالى، غب نبوة خلصت إلى غربه، وروعة كادت
~~تطير بسربه:
# وكم نعمة لا يستقل بشكرها ... إلى الله في طي المكاره كامنه قد يجتنى -
~~أغرك الله - من شجر المساءة ثمر المسرة، ويجتلى وجه المحبوب غب المكروه
~~مشرق الأسرة، وربما تجهم القدر وضميره مبتسم، وتصلب الزمن وعقده محتشم،
~~وإنما ينظر إلى موقع الأقدار في الإصدار، وتحمد مجاري الأعمال عند المآل؛
~~وفي هذه المقدمة دلالة على النبوة التي ما اعتكر جنحها، إلا ريثما وضح
~~صبحها، ولا نعب بالبعد غرابها، حتى التفت إلى سانح السعد ركابها، ولا
~~استطار لها في قلب الولي صدع، حتى اشتمل منها على أنف العدو جدع؛ وما ذاك
# PageV03P291
# إلا لأن سلطان الحق أنجدك وأيدك، وبرهان الفضل قام معك وأطال يدك، وحاشا
~~للعلم أن يلبس حامله خمولا، أو يحث له نحو الاذالة حمولا، فوشكان ما استقلت
~~بك يدي الآثار، في صدر العثار، وخاصمت عنك ألسن السنن، عوارض المحن، وما
~~سرت إلا وظل الكرامة عنك ظليل، وصنع الله لك رسيل وبك كفيل، فلئن أوحش
~~مسيرك، لقد آنس ظهورك، ولئن حسن اقترابك، لقد سمج اغترابك، ولئن سخنت العين
~~بعدك، لقد بين البين فقدك؛ فالحمد لله الذي أوشك مقدمك، وأعلى قدمك، ورفع
~~في كل مكرمة ومأثورة علمك، [58أ] وإياه تعالى أسأل أن يهنيك ويهنئ فيك
~~عارفة السلامة، ويبقيك بعيد الصيت رفيع القدر في الظعن والإقامة، ولولا
~~ترددي في عقابل ربع لزمت جسمي شهورا، واتخذته ربعا معمورا، لما استنبت في
~~التهنئة خطابا، ولحثثت نحوك ركابا، وأنت بسروك توسع العذر قبولا، وتقبله
~~وجها جميلا.
# وله من أخرى يهنئ بمولود: إن أحق ما انبسط فيه للتهنئة لسان، وتشرف في
~~ميادين معانيه بيان وبنان، أمل رجي فتأبى زمانا، واستدعي فلوى عنانا،
~~وطاردته المنى فأتعبها حينا، وغازلته الهمم فأسعرها حنينا، ثم طلع غير
~~مرتقب، وورد من صحبة ms0716 المباهج في عسكر لجب، فكان كالمشير إلى ما يعده من
~~مواكب الآمال، والدليل على ما وراءه
# PageV03P292
# من كواكب الإقبال، أو كالصبح افترت عن أنوار الشمس مباسمه والبرق تتابعت
~~إثر وميضه غمائمه، وفي هذه الجملة ما دل على المولود المجدود، المؤذن
~~بترادف الحظوظ وتضاعف السعود. فيا له نجم سعادة، تطلع في أفق سيادة، وغصن
~~سناء، تفرع من دوحة علاء، لقد تهللت وجوه المحاسن باستهلاله، وأقبلت وفود
~~الميامن باستقباله، ونظمت له قلائد التمائم، من جوهر المكارم، وخص بالثدي
~~الحوافل، بلبان الفضائل. وما كان منبت الشرف بانفراد تلك الأرومة الكريمة
~~إلا مقشعر الربى، مغبر الثرى، متهافت أغصان الرضى، فأما وقد اهتز في أيكة
~~السيادة قضيب، ونشأ من بيتة النجابة نجيب، فأخلق بذلك المنبت أن تعاوده
~~نضرته، وترف عليه حبرته، ويراجعه رونقه وبهاؤه، وتضاحكه أرضه وسماؤه،
~~فالحمد لله على ما أتاحه من انثناء الأمل بعد جماحه، واختيال الجذل في حلية
~~غرره وأوضاحه، وهو المسؤول أن يهنيك منه صنعا يحسن في مثله الحسد، ويتمنى
~~لفضله النسل والولد.
# وله من أخرى خاطب بها ذا الوزارتين الكاتب أبا بكر بن القصيرة وقد قربت
~~بينهما المسافة، حسبما ذكر، ولم يتفق التقاؤهما:
# لم أزل - أعزك الله - أستنزل قربك براحة الوهم، عن ساحة النجم، وأنصب لك
~~شرك المنى، في خلس الكرى، وأعللك فيه نفس الأمل، بضرب سايق المثل:
# PageV03P293
# ما أقدر الله أن يدني على شحط ... من داره الحزن ممن داره صول فما ظنك بي
~~وقد نزل عىل مسافة يوم، وطالما نفر عن خياله نوم، ودنا حتى هم بالسلام، وقد
~~كان من خدع الأحلام، وناهيك من ظمأي وقد حمت حول الورد الخصر، وذمت الرشاء
~~بالقصر، ووقف ب ناهض القدر، وقفة العير بين الورد والصدر، فهلا وصل ذلك
~~الأمل بباع، وسمح الزمان باجتماع، وطيت بيننا رقعة أميال، كما زويت مراحل
~~أيام وليال، وما كان على الأيام لو غفلت قليلا، حتى أشفي بلقائك غليلا،
~~وأتنسم من روح مشاهدتك نفسا بليلا؛ ولئن أقعدتني بعوائقها عن لقاء حر،
~~وقضاء بر، وسفر قريب، وظفر غريب، فما ms0717 تحيفت ودادي، ولا ارتشفت مدادي، ولا
~~غاضت كلامي، ولا أحفت أقلاني، وحسبي بلسان النبل رسولا، وكفى بوصوله أملا
~~وسولا، ففي الكتاب بلغة الوطر، ويستدل على العين بالأثر.
# PageV03P294
# على أني إنما وحيت وحي المشير باليسير، وأحلت فهمك على المسطور في
~~الضمير، وإن فرغت للمراجعة ولو بحرف، أو لمحة طرف، وصلت صديقا، وبللت ريقا،
~~وأسديت يدا، وشفيت صدى، لا زالت أياديك بيضا، وجاهك عريضا، ولياليك أسحارا،
~~ومساعيك أنوارا.
# ثم ختم رقعته بهذه الأبيات:
# هو الدهر لا يفتا يمر ويحلو لي ... وسيان عندي ما يجد وما يبلي [58ب]
# إذا أشكلت يوما عليه ملمة ... فمن ظهر قلبي يستمد ويستملي
# سألقى بحد الصبر صم خطابه ... وإن صيغ فيها الشيب من حدق النبل
# وأعرض عن شكواه إلا شكية ... بها من هو مرآك ضرب من الخبل
# روى لي أحاديث المنى فيه غضة ... ولكنها لم تخل من غلط النقل
# وجاد بقرب الدار غير متمم ... ويا رب جود قد من شيم البخل
# تراءى لي العذب النمير فليتني ... بردت لهاتي منه في نغبة النهل
# أتحجب شمس العلم بردة ليلة ... ولو وصلت أردانها ظلمة الجهل
# ويخشن مسراها لموطئ أخمصي ... ولو نبتت في جنحها إبر النحل
# أجل قيد هذا الدهر أضيق حلقة ... وأقصر للخطو الوساع من الكبل
# سأبعث طيفي كل حين لعله ... يصادف من نجوى خيالك ما يسلي
# ودونك من روض السلام تحية ... تنسيك غض الورد في راحة الطل
# PageV03P295
# قوله: " ويا رب جود قد من شيم البخل " يشبه قول الآخر:
# الدهر ليس له صنيع يشكر ... شرب له يصفو وشرب يكدر
# يهب القليل وقد نوى استرجاعه ... هبة البخيل أقل منه وأنزر وكأن هذا من
~~قول بشار:
# أما البخيل فلست أعذله ... كل امرئ يعطي على قدره فراجعه ذو الوزارتين
~~برقعة نسختها: كتبت ولسان القلم يتلعثم، وقدم الكلم يتأخر أكثر مما يتقدم،
~~هيبة لانتقادك، وعجزا عن مواقع إصدارك وإيرادك، وإن متعاطي جرائك، ومناهض
~~إعادتك أو إبدائك، لجدير بالتقصير، وخليق بحرمان حظ البسوق والظهور، والله
~~يزيدك فضلا، ويجعلك لكل جليلة من الخصال ونبيلة من الأحوال أهلا ms0718، بمنه.
# ووصل إلي - وصل الله اعتلاءك، وأثل مجدك وسناءك - خطابك الكريم نظما
~~ونثرا، فأهدى برا، واقتضى ما لا يستطاع شكرا، ويعلم الله الذي لا ينطوي
~~دونه سر، ولا يفوت إحصاءه أمر، أني أجد من الشوق إليك، مثل ما أخبرت به
~~لديك، وأحس من التشوق إلى لقائك، بنحو ما أطلعته من تلقائك، والله وليك حيث
~~كنت، وكلئك وكالئي
# PageV03P296
# فيك أقمت أو ظعنت، وإياه أسأل أن يبلغك أوطارك، ويؤتيك من كل أمل وفي كل
~~مورد ومصدر اختيارك، بعزته.
# وأنا أعتذر من الاقتضاب، وأن لا ألم في النظم بجواب، بما لا يذهب عليك من
~~الأعذار ولا يستتر دونك من الأسباب، وأنت بمعاليك تقبل العذر، وتتأول أجمل
~~تأول الأمر.
# وله من أخرى: لم أزل مذ جد اغترابك، ونعب غرابك، أتعجب من تحولك، وأتشوف
~~إلى ما يراد من قبلك، فلم أظفر من خبرك بيقين، ولا حصلت من كيفية مقرك على
~~ثلج مبين، إلى أن ورد جهينة أخبارك، وعيبة أسرارك، فلان، فكشف من صورة أمرك
~~ما التبس، ووصف من جملة حالك ما سر وأنس، وذكر أن ذلك القطر - حرسه الله -
~~رحبت بك معاهده، وعذبت لك موارده [59أ] واشتملت عليك أفياؤه، وتهللت إليك
~~أرجاؤه، ولا غرو من نفاقك حيث احتللت، وقبولك أيما انتقلت، فمن تحلى بمثل
~~حلاك، لم يضع كيف تصرف، ولا عدم اللطف أينما انحرف؛ والله تعالى يصنع لك
~~جميلا، وينيلك حيثما كنت أملا وسولا.
# ووصل خطابك الخطير فجلا وجه برك وسيما، وشخص عهدك عميما، وأهدى إلي من
~~رياض ودك نسيما، ومن عرار حمدك شميما، فيا حسن موقعه من الضمير، ويا نبل
~~منزعه الجميل المشكور.
# وله من أخرى: قد يرد من تحف الإخوان ما لم يراقب له مورد، ولا
# PageV03P297
# ضرب فيه موعد، ولا غازله ضمير، ولا تقدم فيه بشير، فيكون لجامع الأنس
~~أجلب، ولمجامع النفس أذهب، وعلى صفحات الفؤاد أندى وأبرد، وإلى تلعات
~~الوداد أهدى وأقصد، لا سيما إذا ورد وللوحشة جثوم، وبين الجوانح كلوم،
~~كمورد خطابك، فإنه هجم ولا تأهب له خلد، ونجم وفي جفن ms0719 الأنس رمد، فأذكرني
~~حسنه زمن الصبا، ونفس الصبا، وأنساني عهده زهر الربى، وثمر المنى، وجدد من
~~رسم الصبابة والمقة قديما، وأحيا من شخص القرابة رفاتا رميما، ونشر من
~~واشجها ما دفنته الأيام خمولا، ووصل من مقطوع أسبابها ما لم يكن قبل
~~موصولا، فلله در عهدك ما أجمل محياه، وأنم في روض الوفاء رياه، وسقيا لمغرس
~~مجدك فما أذكى ثراه، وأطيب جناه، وصل الله ما بيننا يوم تقطع الأسباب
~~والأنساب، وجعله ميراثا في الأخلاف والأعقاب، وأبقاك أنسا لذوي الألباب،
~~ومعدنا للكرم اللباب، بمنه.
# وتلقيت المنزع الجميل في جهة فلان، المسند إلى مجدك بأحسن وجوه الإجمال،
~~وأتم معاني البر المتوال، وأقبلت عليه، إقبال المصغي إليه، المستوفي ما
~~لديه، فنشر من أياديك الجميلة مآثر، وشب بمندل ذكرك الطيب مجامر، وعمر
~~بأوصاف معاليك مشاهد ومحاضر، وجعلت أهتز لسماعها طربا، وأستعيد من أغانيها
~~نوبا، وأستزيده من محاسنها عجبا وعجبا، فأمتع بشهيها أذني، وأذكر بلذيذها
~~معسف زمني، ورأيته حسن الأداء، لمعاني الثناء، متصرف اللسان، في شكر
~~الإحسان، والله يعمر بوفود الأمل جنابك، ويمد في ساحة الكرم أطنابك، بعزته.
# PageV03P298
# وله من أخرى: قد كنت - أدام الله عزك - بتواتر السماع، وتظاهر الإجماع،
~~أتقلد فضلك، وأشهد بالسبق لك، وأود أن يسفر بيننا خطاب، ويتفق للمفاتحة
~~أسباب، رغبة في الانتظام، ولو بسفارة الأقلام، واجتلاء بالإخاء، ولو بالرقم
~~صفح الماء، إلى أن وافاني خطابك ففتح للمداخلة بابا، وأوضح في المواصلة
~~شعابا، وتضمن من أدلة الود ما لا يكذب رائده، ولا يحرج شاهده، بل يقضى
~~بشهادته ويحكم، ويقطع على عدالته ويختم.
# فأما ما نحلتنيه من الوصف الجميل، ومنحتنيه من الغرر والحجول، فإنما هي
~~حلاك، أعرتها أخاك، وأوصافك تبرع، بها إنصافك، وسماتك، تجافت عنها مكرماتك،
~~وقد تقلدتها حلية جمال، ورفلت منها في حلة أجمال، واعتقدتها ذخيرة أيام
~~وليال. والله تعالى يؤكد بيننا دواعي الوداد، ويجعل خلتنا من عدد المعاد،
~~ويعين على شكر برك المبدأ المعاد.
# واجتليت منه افشارة الكريمة في جهة فلان، فمهدت له عندي كنفا رحيبا،
~~وبوأته لدي محلا قريبا، وشغلت لحظي ms0720 برعاية أمره، وبسطت يدي في شد أزره؛
~~ومما أكد حقوقه علي تشيعه في علائك، وتحدثه بآلائك، وتقلبه برهة من الزمن
~~في ظل حرمك وفنائك، والله تعالى يبقيك مؤثرا للحسنة، محمودا بجميع الألسنة،
~~ولا يخليك من الشيمة الدمثة والكلمة اللينة.
# وله من أخرى: إذا عددت [59ب] أعزك الله - أعيان الزمان، وأفاضل
# PageV03P299
# الإخوان، ثنيت عليك خنصري، وطمحت إليك ببصري، وطرت في جوك ووقعت، وانحططت
~~في شعبك وربعت، لأنك - والله يبقيك - حامل آداب ومعارف، ولابس من خلع الفضل
~~مطارف، ومتميز بفضول محاسن منحت جمالها، ومتفرد بخواص فضائل جمعت كمالها،
~~لا أعدمني الله منك جملة فضل، وزهرة نبل، وذخر وفاء، وعلق سناء، بمنه.
# وطلع علي خطابك مع فلان عبدك، ولسان حمدك، فأهب من روح الأنس بك نسيما،
~~وجدد عهود سلفت ورسوما، وأجناني من رياض برك نورا عطرا، وسقاني من حياض ودك
~~عذبا خصرا.
# فيا شبعي برونقه وريي ... وأنهى إلي المذكور ما تنسمه من أرج ثنائك،
~~واجتلاه من تبلج إخائك، فاتصل البر واتسق، وتتابع الفضل على نسق، ثم استطرد
~~إلى شكر ما أوليته من غر أياد، وإجمال متماد، واستنفد في ذلك جهد لسانه،
~~وجرى في ميدانه ملء عنانه، فأحمدت مقطعه ومنزعه، ووجدت العرف واقعا فيه
~~موقعه، وأنت بسروك تؤكد فضلك عنده، وتصل إجمالك معه، لا أخلاك الله من بث
~~صنائع، في أصناف مواقع، وأشتات مواضع.
# ومن أخرى له: كتبت وأنا في عقابل شكوى سدكت بي منذ أشهر
# PageV03P300
# سدك الغريم، وعركتني بأكف آلامها وأيدي سقامها عرك الأديم، حتى لقد فغرت
~~علي فاها المنون، واستوت في اليأس مني الظنون، إلا أنه تعالى بلطفه من
~~بالإقالة والإرجاء، ونقلني عن جهة اليأس إلى جانب الرجاء، له الحمد
~~متواترا، والشكر أولا وآخرا، وهو المسؤول، عز وجهه، أن يمليك أطول الأعمار،
~~ويزوي عنك مكروه الأقدار، بمنه.
# وكان خطابك قد وافى في عنفوانها، وصد رنزوانها، فخفف من أوصابها، وخلع
~~بعض أثوابها، وكأنما ورد عائدا ملطفا، أو وفد زائرا متحفا، ورمت المراجعة
~~فلم تساعدني يد، ولا نهض بي جلد، ولما نضوت برد الاعتلال ms0721، وشمت برق
~~الإبلال، وجب إنهاء العذر المعترض، وتعين قضاء الحق المفترض. وأما شكري لما
~~تضمنه الكتاب الكريم من لطائف البر والثناء، ونتائج الفضل والسناء، فمسحوب
~~الأذيال، في طريق الاحتفال، مأخوذ الأنفاس، من زهر الرملة الميعاس، ويعلم
~~الله تعالى المطلع على خواطر الضمير، وهواجس الصدور، استنامتي إلى كرم
~~نواحيك، وثقتي بشرف مناحيك، واغتباطي بما أحكم بيننا من نظام التآلف، ورفع
~~لنا من أعلام التعارف؛ واجتليت من مختم الكتاب سلام الوزير الكاتب ناثر
~~درره
# PageV03P301
# وراقم حبره، ولك الفضل في إبلاغه من تحيتي ما يضاهي تنفس الأزهار، في
~~وجوه الأسحار.
# وكتب كعتنيا بأحد الأدباء الشعراء: لئن كانت الأيام - أعزك الله - قد
~~قلصت أذيال أحوالك، وسلطت هجيرها على برد ظلالك، وكدرت بأقذاء صروفها صفو
~~زلالك، فما استلانت نبعك، ولا أحالت عن عادة الجميل طبعك، ولا عفت في منازل
~~السناء والثناء ربعك، فقد يجري الجواد وهو منكوب، ويتجمل الحر وبه ندوب،
~~والله تعالى يجبر الصدع، ويجمل الصنع، بعزته.
# ويتأدى من يد فلان، وفي علمك ما دهي به وطني من خطوب الزمن، وضروب المحن،
~~وتقلب عباد الوثن، ودفعته الضرورة إلى استرفاد الأحرار، والتكسب بالأشعار،
~~وهو ممن يتصرف في الصناعة بلسان صنع، ويأوي فيها إلى طبع غير طبع، وله في
~~قبول عفو المنيل إجمال، وعنده في شكر العرف المختصر احتفال.
# ولما عرف ما بيننا من عهد لا يفارق نصابه كرم، ولا يلحق شبابه هرم، اتخذ
~~خطابي هذا عنوان شعره، ولسان أمره، ودليلا على موضعه، ومشيرا إلى مقصده
~~ومنزعه، وأنت بسروك تصدق أمله، وتبيض وجه [60أ] الصنيعة قبله.
# وله من أخرى في مثله: العهد وإن قدمت أحكامه، وسلفت أيامه
# PageV03P302
# إذا استجد عاد جديدا، ونشأ حميدا، لا سيما إذا غرس في تربة وفاء، وسقي
~~بنطفة صفاء، وتردد في نصاب كرم، وتشبث بأطناب ذمم؛ وكان بين سلفنا ما لا
~~ينسى ماضيه، وإن خلت لياليه، ولا يهجر حسنه، وإن بعد زمنه، وإنه لمسطور في
~~صحيفة تذكري، وملحوظ بعين تصوري، ولئن لم يجمعنا مكان، ولا سلف للمداخلة
~~عنوان، فإن ذلك غير قادح ms0722 في الضمير، ولا مكدر من العذب النمير.
# وموصله فلان، ونشأة نعمتك، توسم رعايتك لها فسألها، وتخيل تحفيك بنواحيها
~~فرغب فيها، وما أجبته إليها إلا وقد علمت أنك تشفع شفيعها، وتؤثر ترفيعها،
~~وبوروده، عليك تجتلي وجه منزعه ومذهبه، وتقف على جليه أمله ومطلبه، وأنت
~~بفضلك تصدق مخيلته، وتراعي وسيلته، وتتجمل معه، وتضع العرف موضعه، مقتضيا
~~بذلك من شكري أبرعه، ومن ذكري أطيبه وأضوعه.
# ومن أخرى في مثله: أما وكنفك وساع، وشرفك يفاع، والتحدث يتدفق أدبك ونشبك
~~إجماع، فلا غرو أن تقصد بتحف القصيد، وتطوى نحوك صحف البيد، ويجري من
~~يعتمدك في مضمار تأميلك إلى الأمر البعيد، لا سيما من قد اعتمدك، فأحمدك
~~وانتقدك، كفلان، فإنه رتع في برك، واكتحل برهة ببشرك، واشتمل بضافي عطافك،
~~وكرع في صافي نطافك، فهو إذا عد غرر العصر ولمع الدهر، بدأ بذكرك وختم،
~~وطار في جوك وجثم، وله في نشر المحاسن والفضائل لسان ذرب، وعنده شكر
~~الصنائع والودائع مقام درب، ولما عضه العسر
# PageV03P303
# ومسه الضر، وجب أن ينتجع جنابك، ويستمطر سحابك، ويؤم فناءك، ويجبر ثناءك،
~~وهو بانتحائك مسرور، وبين يديه من رجائك نور، وقد سفر له قناع السفر، عن
~~أسرة الظفر، وجليت عليه صورة الأمل، في معارض النص والزمل، فما أجدره بأن
~~يجد ظلك سجسجا، ومحلك منبجا، ويجتني رباك غضة النور والزهر، وينثني عن مشرب
~~نداك حامد الورد والصدر؛ لا زال مقرك معتمد الزوار، ومنزع الأحرار، ومحصب
~~جمار الأشعار.
# وله من أخرى في مثل ذلك: كتبت عن كلال ذهن، واتصال وهن، وركود خلد، وفتور
~~جلد، لترددي في أذيال العلة التي عرفت صفتها، واجتليت من خطابي المتقدم
~~صورتها، ولا مزيد عى ما عندي من الإجمال لذكرك، والاحتفال في شكرك، والتسحب
~~على حواشي مجدك، والانحطاط في غورك ونجدك.
# وموصله فلان، لم يتفق له في غير الجهة الحالية بك أمل، ولا اعتلق به في
~~سواها عمل، فحن إلى ما عهده فيها من حسن رائك، وكريم اعتنائك، ورحب جنابك
~~وخصب فنائك، واستنهض مخاطبتي لتبوئه تحت ظلك كنفا، وتؤكد له سببا ms0723 مؤتنفا.
# PageV03P304
# وله من أخرى: كتبت وريحان العهد بمائه، ويتأود في غلوائه، لم يلم به مع
~~القدم ذبول، ولا انسحب عليه للزمن ذيول، وكيف لا يرف ورقه، وينم عبقه، وفي
~~روض وفائك يرتع أسحار وأصلا، ومن ثغب صفائك يشرب عللا ونهلا، ولذلك ما يقع
~~الإعتاب بالخطاب، ويجتزى بتناجي القلوب وتصافي الغيوب عن الكتاب؛ والله
~~يبقي ما بيننا معقودا بذوائب النجوم، محجوبا عن كلفة العبوس والوجوم.
# وفلان لم يجد من ذلك الأفق بدلا، ولا غرس في سواه أملا، ولا ألفى في تربة
~~غيره ترى ولا بللا، فعاد إليه يحمد عهده، ويذم ما لقي بعده، وسألني مخاطبتك
~~بهذه الحروف، ليتزيد بها من رأيك الشريف وفضلك المعروف.
# وله في مثله إلى الفقيه أبي القاسم ابن المناصف بقرطبة: أما وأحاديث فضلك
~~صحيحة الإسناد، وأدلة سروك مزلة العناد، ومطالب علمك وفهمك ساطعة الأنوار
~~[60 أ] ومناهج هديك وسعيك واضحة الصوى والمنار، فلا عجب أن تحوم على شرعة
~~مداخلتك حوائم الألباب، وتنتهز في التماس مواصلتك فرص الدواعي والأسباب.
~~ولم أزل أولع برائق صفاتك، وألتمس سبب معرفتك، حرصا على التجمل بختلك،
~~ورغبة في التيمن بصلتك، لأنك - والله يبقيك - أحق من احتذي على
# PageV03P305
# مثاله، واقتدى بصالح أعماله، واستقريت آثار البر من مواقع خطاه، وانتسخت
~~أخبار الزهد والقصد من صحائف هداه، وأحر بمن اتخذك صاحبا، وسلك من سبلك
~~أثرا لاحبا، أن يأمن في جدد مسالك العثار، ويعدم في جوارك نقع الفتن
~~المثار، والله يبقيك لأشتات الفضائل نظاما، وفي كل صالحة إماما، ويوسع
~~النعمة بك وفيك سبوغا وتماما.
# ولما اتفق شخوص فلان إلى الحضرة، وعلمت أن انجذابه إلى جنباتك، ووعيت عنه
~~جملا حسانا من صفاتك، رأيت أن أصحبه خطابا، وأمد في ساحة الانتظام بك
~~أطنابا، حرصا على أن يتأكد في ذات الله إخاؤنا، وتتفق في سبل مرضاته وطرق
~~طاعته أنحاؤنا؛ وحملته مع ذلك من لطائم الحمد، ونخائل الود، ما إذا أعرته
~~ناظري تأملك، وصادق تخيلك، علمت به خلوص ضميري، وصفاء نميري، وسلامة عهودي،
~~ودماثة تهائمي ونجودي.
# وهذا الرجل يشكر إجمالك معه شكر ms0724 روض الحزن، لعارفة المزن، ويود أن يستظهر
~~على ذلك بكل لسان، ويستنجز فيه كل ناء ودان، وقد جاريته في مضمار شكرك
~~طلقا، وسعيت معه في ميدان الثناء عليك خببا وعنقا، فبيني وبينه من شابك
~~القربى، ما يقتضي أن آخذ من مشاركتك له بالقسم الأوفى والسهم الأعلى؛ وقد
~~عرفت ما مني به من عض الزمان، ومس الحرمان، ورأى أن يصرف وجه همته إلى تلك
~~الحضرة ليدرك بها أملا، ويعلق من أعمالها عملا، ومعوله في موارده ومصادر
~~عليك
# PageV03P306
# ونظره في مطامح أغراضه وألحاظه إليك، وأنت بمجدك تسدد سهمه، وتؤيد عزمه،
~~متمما يدك البيضاء، ومتبعا دلوك الرشاء.
# وله في مثله إلى الفقيه القاضي بها: إن كانت المداخلة بيننا لم يفتح لها
~~باب، ولا علقت بها أسباب، ولا رمي لنا في محصبها جمار، ولا عطف بنا نحو
~~كعبتها اعتمار، فقد جمعتنا في معرف المعروفة مواقف، وضمتنا من معالم العلم
~~معاهد ومآلف، ووشجت بيننا من أواصر الأدب أنساب، وضربت علينا في مدارج
~~الطلب قباب، ولا غرو من تداني القلوب على تنائي الديار، وإئتلاف النفوس مع
~~اختلاف النجار، فقد يتعارف الأنداد على البعاد، ويتناكر الأضداد مع قرب
~~السواد والوساد، وربما ألف تشاكل الشيم والأخلاق، بين مستوطن الش وساكن
~~العراق، ودأبا حن زهر الغور إلى نسيم نجد، وامتزج عبر الشحر بمسك الهند.
~~على أني لا أدعي رتبتك في فنون العلم والآداب، ولا أتعاطى صحبتك إلا بشرط
~~الانقياد والإصحاب، ومن يضاهي محل الفرقد، بمنبت الغرقد، أو يشبه رتبة
~~التقليد، بدرجة النظر والوليد، أو يقرن بين الالتباس والبيان، ويعارض قوة
~~القياس بضعف الاستحسان -! لكني وإن لم أعد في رعيلك، ولا أضيف مبرمي إلى
~~سحليك، فعندي من بضائع الكلم ما نفق في
# PageV03P307
# سوقك، ولدي من سوامي الهمم ما يعبق ببسوقك، وعل بعض كلامي يسجد في ذراك،
~~ويحظى برضاك، ويادف عندك رأيا جميلا، ويستوقف لحظك لو قليلا، بقيت حلية
~~للدهر فائقة، وغرة في وجه الزهر رائقة.
# ولما علم فلان، أن القيم عندك بحسب الإنسان، وعلى قدر تصرف اليد واللسان،
~~وأن أحظى ms0725 ما قرع به بابك، ورفع له حجابك، رقعة تشير بها إلى علم وأدب، ولا
~~يخل بوجهها وشم ندب، استنهضني شفيعا، فأجبته سريعا، حرصا على المداخلة أسم
~~غفلها، والمواصلة أفتح قفلها، ورغبة في مشاركة الرجل المذكور ول بشفعة
~~الكلام، وسفارة الأقلام، فبيني وبينه نسب موصول، وثرى مبلول، وآصرة رحم،
~~وعاطفة سهم.
# وكان له بتلك الحضرة النيرة بعدلك فيما سلف ظهور، وتصرف [61أ] مشهور، ثم
~~ألقت عليه العطلة ثقل جرانها، وجرت به ملء عنانها حتى انسفت ما كان بيده،
~~وحلت جميع عقده؛ وقد دفعته الأيام إلى جميل نظرك، وطيب مكسرك؛ وهو بكرم
~~الصنيعة خليق، ولحمل المنن مطيق، وغرضه ن يصرف في بعض وجوه العمل، ويختبر
~~حاله في الشد والزمل، وأنت بمجدك تفرص له من شرف عنايتك نصيبا، وتوليه من
~~رعايتك وجها خصيبا؛ وما أسديت إليه فلي فيه مفخر، وهو عند الله مدخر، والله
~~يبقيك للحسنات تعرس بأبكارها، والمآثرات تخلد كرم آثارها، منه.
# وله من أخرى يشفع لبعض الشعراء: لا غرو أن يقصدك - أثل الله
# PageV03P308
# سؤددك - مهدي حمد، ومقتضي رفد، ويلم بك مستوجب معروف، ومعاني صروف،
~~فقديما غشيت منازل الكرماء، وثبيت فضائل العلماء، وهزت أعطاف الكبراء، بنغم
~~الثناء والإطراء، وقد أصغى إلى الأشعار، جلة الأخيار، وأثاب على المديح، من
~~بعد عن التجريح، ومثلك سلك تلك السبيل، وآثر الجميل، وراعى التأميل.
# وموصله - وصل الله اعتلاءك، وحرس أرجاءك - فلان، وهو ممن اضطره كلب
~~الحرمان، ونوب الزمان، إلى اعتماد الكرام واستفرفاد الأعيان، وه من صناعة
~~القريض، وبضعة التفريض، حظ موفور، ونده لأوجه الصنائع إذ برقعها الكفور،
~~ظهور وسفور، وقد قصد تلك الجهة فيما سلف منتجعا، وارتضع من أفاويق درها
~~جرعا، وما عدم منك تنويلا، ورأيا جميلا، لكن العود أحمد، ورب العرف أوجب
~~وأوكد، ولا يذهب العرف بين الله والناس، وليس ممن يسأل شططا، ويتعسف غلطا،
~~وإنه ليتبلغ بالنسيم، ويستنجز الوعد بالتسليم، وحسبه ما يرقع جانب خلته،
~~وينقع بعض غلته، وأنت بفضلك تشفق لما مني به من الاغتراب والاضطراب، وتحافظ
~~على ما قبله من الوسائل والأسباب.
# PageV03P309
# وله ms0726 من أخرى إلى الفقيه أبي الحسن ابن الأخضر: إذا كان عهد الإخاء مما
~~رقمته يد الطلب، في صفحة الأدب، لم يسنخ له الدهر حكما، ولا أحال الزمن منه
~~رسما، بل يتجدد على تقادم الأحقاب، ويتردد أبدا في عصر الشباب، وإنما هو في
~~الحقيقة نسب لا يخفى، ورحم لا يجف له ثرى، وذمام تثنى عليه الخناصر،
~~والتحام تشير إليه الأوار، فالأديب صنو الأديب، وكفى بتمازج القلوب، وفي
~~علمك ما سلف بيننا من العهد، المزري حسنه بزمن الورد، سقاه الله صوب
~~العهاد، ولا زال مخضر الماد، فما كان إلا غرة انتهزت من تهاتف البيض
~~الغرائر، ولمعة كأنما اقتبست في تضاحك الترائب تحت سود الغدائر.
# ولما علم فلان، حليف شكرك، وأليف برك، ما بيننا من المناسب الروحانية،
~~والمذهب الأدبي، استنهضني لشكر ما خصصته له من تقريب محل، وتخفيف كل، فنهضت
~~في ذلك نهوض المبدي المعيد، واحتبيت برداء الثناء عليك في المحفل الشهود،
~~وسرني كون هذا الفتى الدميث الخليقة، السديد الطريقة، من إنشاء تخريجك
~~وتفهيمك، وأغصان تثقيفك وتقويمك، فإنه ممن ستصور مقدار ما تسدي إليه، ويفي
~~بصون ما تودعه لديه، وليس كل من أولي جميلا يشكر، ولا كل شجر وإن سقي يثمر،
~~وأنت بسروك توسع قريحته ذكاء، وصحيفته جلاء،، حتى يخلص خلوص
# PageV03P310
# الذهب، ويتخصص بحلية الأدب، محرزا في ذلك ذكرا يشيع خبره، ويفوح عنبره،
~~والله يبقيك لهذا الشان تذيع أسراره، وترفع مناره، بعزته.
# وله من أخرى عناية بأحد الأدباء الشعراء: من دفعته الأيام - أعزك الله -
~~إلى التقلب في الأقطار، والتكسب بالأشعار، لم يخف عليه مواضع الأحرار، في
~~النجود والأغوار، على أن رسم الشعر قد درس أو كاد، ومرتاد البر قد عدم
~~المراد والمراد، إلا أن صاحب هذا الشأن لابد أن يتصرف، أنجح أو أخفق،
~~ويتسوق كسد أو نفق.
# وممن دخل ذلك الصقع فأحمده، وتخيل بمن معاودته [61ب] فاعتمده، فلان، وله
~~في صنعة القريض باع، وبشكر ما يوالاه اضطلاع، وبين فكيه لسان كشقة مبرد، أو
~~ظبة حسام فرد، ولما كنت - أعزك الله - مقدما في أعلام ms0727 مصرك، وأعيان عصرك،
~~وعلم ما بيننا من سهم الوداد، وكرم الاعتداد، سألني مخاطبتك راغبا في أن
~~تسدد له هنالك غرضا، وتسهل من حياض أمله فرضا، وترفع له في سبيل التزكية
~~منارا، وتقلده من صوغ التحلية طوقا وسوارا، فأجبته لما يمت به إلي من وكيد
~~ذمام
# PageV03P311
# وحميد إلمام، والثقة بنزول رغبتي لديك على طرف ثمام، وشرف اهتمام، وأنت
~~بسروك تدنيه من كنفي قبولك وإقبالك، ولا تخليه من الأنس بتهممك واهتبالك،
~~حتى يصدر وهجيراه شكر إجمالك، ونشر صنيعة من جاهك أو مالك، إن شاء الله.
# وله من أخرى في مثله: من عهد - أعزك الله - أنس فنائك، وحسن اعتنائك،
~~وألف برد أفيائك، ولين أرجائك، لم يحبسه عنك سكن ولا وطن، ولا لذ له في غير
~~حجرك وظلك وسن، فمولي الجميل محبوب، ومكان الأنس مطلوب، والنفوس على علمك
~~تلتمس الرجحان، وتعتمد الفضل حيث كان.
# وفلان، ممن قيده إحسانك، واستعبده امتنانك، فهو لا يعدل بك أحدا، ولا يحل
~~عن عصمة تأميلك يدا، فإذا بعد عن جنابك لم يسغ له قرار، ولا اطمأنت به دار،
~~وقد بعثه صدق الانقطاع إليك على حسم العلق الموجبة لبعده عن ظل جناحك، وأنس
~~التماحك، ولم يبق له في غير مكانك سيب يجذمه، ولا أمل يصدقه أو يكذبه، وأنت
~~بمجدك توالي اصطناعه، وتراعي انقطاعه، وتلحظ بعين تهممك ضياعه.
# PageV03P312
# وله فصل من جواب خاطب به بعض الأدباء الشعراء: وردتني لك قطعتان من
~~القريض، كقطع الروض الأريض، أو نغم معبد والغريض، تبسمتا عن ثغر وفاء،
~~وأهتدتا إلي روح شفاء، فأشعلت بذكر تهممك مجمرا، ووضعت عليه من ثنائي ندا
~~وعنبرا، ورأيت ما ذكرته من إزماعك على الرحيل، واستجماعك لركوب ظهر السبيل،
~~فاسترجعت بذكر البين، ما وهبت من أنس السعدين، والله يرد ذلك الصعب ذلولا،
~~والحزن سهولا، ولا يعدمك ممن ترجوه ترحيبا وتسهيلا.
# وله أيضا من جواب على كتاب في مثله: تكلفت المراجعة وحسي القريحة مثمود،
~~وفي جو الذهن ركود وجمود، وبين أثناء الضمائر خطوب مثول، وفي صفائح الخواطر
~~ثلوم وفلول، وما قصدت معارضة التبريز ms0728 بالتقصير، ولا حاولت مناهضة الخطو
~~الوساع بالباع القصير، وإني لممن ينصف ويعترف، ويرى مدى السابق فيقف، ولست
~~ممن يجهل فضل ما بين النبع والغرب، ويذهل عن فرق ما بين الشبه والذهب، على
~~أن عذري في الصناعة مقبول، ونبي في ساحة القريض محمول، فإني لم أقرع له
~~بابا، ولا شددت به عصابا، وإنما يعد من أهله، من سلك مضايق سبله، ويكتب في
~~فرسانه، من تصرف في ميدانه.
# PageV03P313
# ومن رسائله في التعزيات
# نسخة رقعة كتب بها إلى الوزير الفقيه أبي القاسم الهوزني يعزيه عن أخيه:
# لا بد من فقد ومن فاقد ... هيهات ما في الناس من خالد
# كن المعزى لا المعزى به ... إن كان لا بد من الواحد إذا لم يكن بد من
~~تجرع الحمام، وتشتت النظام، وانصداع شمل الكرام، فمن الاتفاق السعيد،
~~والقدر الحميد، أن يرث أعمار البيتة الكريمة مشيد علاها، وتسلم من القلادة
~~وسطاها، فمدار الكفاية على معلاها، وفخار الحلبة بمحرز مداها. وفي هذه
~~النبذة إشارة إلى من فرط من الإخوة الفضلاء، ودرج من السادة النجباء، فإنهم
~~وإن كانوا في رتبة الفضل صدورا، وغدوا في سماء النبل بدورا، فإن شمس علائك
~~أبهر أضواء وأزهر أنوارا، وظل جنابك على بنيهم ومخلفيهم أندى آصالا وأبرد
~~أسحارا [62أ] .
# ونعي إلي - أوشك الله سلوانك، ولا أخلى من شخصك الكريم مكانك - الوزير
~~أبو فلان - برد الله ثراه وأكرم مثواه - فكأنما طعن ناعيه في كبدي، وظعن
~~باكيه بذخيرة خلدي، لا جرم أني دفعت إلى غمرة من
# PageV03P314
# التلدد لو صدم بها النجم لحار، أو دهم بمثلها الحزم لخار، ثم ثابت إلي
~~نفسي وقد قذها الجزع، وعضها الوجع، فأطلت الاسترجاع، وجمعت الجلد الشعاع؛
~~وها أنا عند الله أحتسيه جماع فضائل، وجمال محافل، وحديقة مكارم صوجت،
~~وصحيفة محاسن درست وامحت، وما اقتصرت من رسم التعزية المألوفة، على القليل
~~المحذوف، إلا لعلمي، بأن المعزي لا يورد عليك غريبا، ولا يسمعك من موعظة
~~عجيبا، فبك يقتدي اللبيب، وعلى مثلك يحتذي الأديب، وإلى غرضك في كل موطن
~~يرمي المصيب، وفي تجافي الأقدار ms0729 عن حوبائك، وسقوطها دون فنائك، ما يدعو إلى
~~حسن العزاء، ويهون جلائل الأرزاء، لا صدع الله جمعك، ولا قرع بنبأة المكروه
~~سمعك، بعزته.
# وله من أخرى في مثله: وردني - أعزك الله، وأشعرك الصبر لما قضاه - خطابك
~~الخطير، فاستقبلني، أوله ببشر وسيم، وبر جسيم، وتلقاني آخره بوجه شتيم،
~~ورزء أليم، فيا قرب ما انصرفت عن نهج الاستبشار، إلى سمت الاعتبار
~~والاستعبار، وانقلبت من مطالعة صفحة العهد الواضحة، إلى ملاحظة صورة الوجد
~~الكالحة، فما وقع سانح البشرى، حتى أطاره بارح المنعى، ولا افتر صغر
~~النعمى، حتى اكفهر وجه البوسي، بما ختمت به الكتاب الكريم، وكان أحق
~~بالتقدم، من ذكر وفاة الحسيب الأديب، أخيك، ومحل صنوي، كان - رحمه الله،
~~وألحفه رضاه - فيا له رزءا، حملني عبئا، ومصابا، جرعني صابا، وعند الله
~~أحتسبه جملة عفاف، وبقية أشراف.
# ومما أوقد لوعتي، وأكد روعتي، أن درج وللشباب عليه سربال
# PageV03P315
# وللأمل في تراخي مدته مجال، فاغتبط النفوس أفجع، وبغت المقادير أوجع
~~وأشنع، وهي الآجال: فمعمر إلى أقصاها، ومختضر دون مداها، ولا يزال المؤجل
~~تتحيف نواحيه، وتختطف أدانيه، ويفجع بأحبائه، ويروع بأترابه، حتى يكون هو
~~الغرض المصاب، والمحل المنتاب، والسواد المخترم، والخيال المستقدم. فمن
~~تصور الدنيا تصورك، وأوسعها تدبرك، لم يرعه هاجم كرب وإن كلح وجلح، ولا هزه
~~واقع خطب وإن طمح وجمح، ولعلمي بمضاء جنانك، على مصادرة زمانك، واتساع
~~صدرك، لمضايقة دهرك، سلكت في التعزية مسلك التخفيف، واقتصرت من معاني
~~التسلية على اليسير اللطيف، ولو شهدت لحملت عنك بعض الأتراح، وشاركت في
~~زيارة الغدو والرواح، والله يعوضك العزاء الجميل، ويضفي على ساقته - جبرها
~~الله - ظلك الظليل، ويديم إمتاعك بمن بقي معك من أخ كريم، وقريب حميم،
~~بعزته.
# وله من أخرى في مثله: محن الدنيا - وسع الله لاحتمالها ذرعك، وأنس في
~~إيحاشها ربعك - ضروب، ولسان العبر بها خطيب، ونوائبها أطوار وفنون،
~~ومصائبها أبكار وعون، والمرء غرض لأخياف سهامها، ومعرض لاختلاف أحكامها،
~~فإن أخطأه منها صائب الحمام، وتخطاه واثب الاخترام، رشقته بنبل أرزائها،
~~وطرقته بمضل أدائها
# PageV03P316
# وعرقته بعصل أنيابها ms0730، وأشرقته بمر شرابها، وأودعته من صنوف التصاريف،
~~آلاما وأوصابا، وجرعته من فراق الأحبة صبرا وصابا؛ فمن فهم معاني صروفها
~~فهمك، وعجم عود خطوبها عجمك، لم يتضعضع منه لصدمتها جلد، ولا تروع له عند
~~ظلمتها خلد، ولا شقت لصبره في مآتها جيوب، ولا طار بقلبه في ملامحها وجيب،
~~بل وجدته مشيع الجنان، ثابت الأركان، متهلل الجبين، مشرق اليقين، متسع
~~الجوانب، لزحام النوائب، مستقل الكاهل، بأعباء النوازل.
# فلئن نفذ القدر بوفاة من كنت تأنس بحياتها، وتتيمن على القرب والبعد بيمن
~~صلاتها وصلاتها، وتضاعف الوجد بما افترق من فرقة المنون، وحرقة [62ب] النوى
~~الشطون، وانتظم من شحط المزار، ونفوذ حتم المقدار، ففي تجلدك لتحامل
~~الخطبين محتمل، ولتصبرك في سوم الخطتين تصرف وعمل، وبجسيم عظيم المصاب،
~~وكرم الاحتساب، يكون حسن الثواب، ويمن المآب، فللرزايا قيم وأثمان،
~~وللحسنات في موازنتها خفوف ورجحان، فلا تمكن من يد الجزع مقادك، ولا تسكن
~~زفرة الأسف فؤادك، واعتصم عند الصدمة الأولى بعروة الصبر
# PageV03P317
# الوثقى، وتجنب ما يقدح في كرم النصاب، ويقبح عند ذوي الألباب، واحتسب
~~فقيدتك - قدس الله روحها، وأنس ضريحها - حديقة أنس، نقلت إلى جنة قدس،
~~وذخيرة إيمان، ضمنت أكرم صوان، ولا تذهب نفسك حسرات، ولا يتدارك نفسك
~~زفرات:
# فقد فارق الناس الأحبة قبلنا ... وأعيا دواء الموت كل طبيب وإذا كنا
~~أهداف المنايا، وأخلاف الرزايا، وأبناء الأحلام، وأنداء الغمام، فاي معنى
~~في الجزع على من فرط، والتوجع لمن شحط، ونحن عن قريب نقدم على من تقدم
~~ونلحق بمن سبق.
# وهذه جملة من شعره
# خاطبه بعض الأدباء والشعراء بنظم ونثر، فراجعه بقوله من جملة أبيات:
# لئن راق مرأى للحسان ومسمع ... لحناؤك الغراء أبهى وأمتع
# عروس جلاها مطلع الفكر فانثنت ... إليها النجوم الزاهرات تطلع
# زففت بها بكرا تأرج طيبها ... وما طيبها إلا الثناء المضوع
# PageV03P318
# لها من طراز الحسن وشي مهلهل ... ومن صيغة الإحسان تاج مرصع
# تبغيت منها متعة اللحظ فانزوت ... وقالت أدون المهر يبغى تمتع
# لئن لم تجد نقدا لمثلي عاجلا ... فما لكم عن قيمة البضع منزع
# فدونك ذاك الحكم ms0731 منها فانه ... تضاء لعمري عادل ليس يدفع
# ولي همة لو طاوع الدهر حكمها ... لكنت بفتوى الجود في ذاك أقطع وخاطبه
~~أيضا بعض أدباء العصر بشعر، فراجعه بقوله:
# سلام كعرف المسك أو عبق الند ... على من عدا بالفضل فذا بلا ند
# سلام كأنفاس الأحبة موهنا ... سرت بشذاها العنبري صبا نجد
# سلام كإيماض الغزالة بالضحى ... إلى الروضة الغناء غب الحيا العد
# على من تحداني بمعجز شعره ... فأعجز أدنى عفوه منتهى جهدي
# غزاني من حوك اللسان بلأمة ... مضاعفة التأليف محكمة السرد
# دلاص من النظم البديع حصينة ... ترد سنان النقد منثلم الحد
# عليها من الإحسان والحسن رونق ... كما ديس متن السيف من صدأ الغمد
# وفيها على الطبع الكريم دلالة ... كما افتر ضوء السقط من كرم الزند
# إذا خف منها جانب الهزل كفه ... ووقر من أعطافه ثقل الجد
# أبا عامر لا زال ربعك عامرا ... بوفد الثناء الحر والسؤدد الرغد
# PageV03P319
# لقد سمتني في حومة القول خطة ... " لففت لها رأسي حياء من المجد " [63أ]
# زففت هديا من ثنائك حرة ... يقصر ملك الأرض عن مهرها عندي
# عقيلة مجد أتلع الفخر جيدها ... فأغناه ذاك الحلي عن حلية العقد
# وكلفتني أن أستقل بحقها ... وهيهات من إدراك أيسره وحدي
# فلم أر برا أرتضيه لقدرها ... سوى الود محمولا على كاهل الحمد
# فعذرا فما عذري بمحتجب السنا ... ولا وجهه عند الجلاء بمسود
# فإن كنت قد أحجمت عنك مقصرا ... فلا غرو في الإحجام عن أسد ورد وكتب إليه
~~أيضا الأديب أبو عامر الذي ذكره بشعر أوله:
# أعدها علينا أيها الناس الحبر ... هدي قواف مسك صفحتها الحبر فأجابه
~~الوزير أبو القاسم بقوله:
# أما ونسيم الروض طاب به فجر ... وهب له من كل زاهرة نشر
# تجافي له عن سره زهر الربى ... ولم يدر أن السر في طيه جهر
# ففي كل سهب من أحاديث طيبه ... نمائم لم يعلق بحاملها وزر
# PageV03P320
# لقد فغمتني من ثنائك نفحة ... ينافسني في طيب أنفاسها العطر
# تضوع منها العنبر الورد فانثنت ... وقد أوهمتني أن منزلي الشحر
# سرى الكبر في نفسي بها ولربما ... تجانف ms0732 عن مسرى ضرائبي الكبر
# وشيب بها معنى من الراح مطرب ... فخيل لي أن ارتياحي لها سكر
# أبا عامر أنصف أخاك فإنه ... وإياك في محض الهوى الماء والخمر
# أمثلك يبغي في سمائي كوكبا ... وفي جوك الشمس المنيرة والبدر
# ويلتمس الحصباء في ثغب الحصى ... ومن بحرك الفياض يستخرج الدر
# عجبت لمن يهوى من الصفر تومة ... وقد سال في أرجاء معدنه التبر
# تطلبتها مردودة اللحظ برزة ... تردد في أسمال أثوابها الدهر
# هي الثيب استعصت علي وإنما ... تطوع لمن يحوي ولايتها البكر
# فدونكها عذراء لم يعد وجهها ... حجاب ولم يهتك لحرمتها ستر
# بذلت لها نقدا من الدر غاليا ... فلم يجزها مهر ولم يخزها صهر
# وإني لصب بالتلاقي وإنما ... يصد ركابي عن معاهدك العسر
# أذوب حياء من زيارة صاحب ... إذا لم يساعدني على بره الوفر قوله: " ففي
~~كل سهب من أحاديث طيبه " كقول أبي المغيرة ابن حزم:
# PageV03P321
# ورنت بألحاظ تدبر كؤوسها ... فينا فنشربها حلالا مسكرا وقوله: " أمثلك
~~يبغي " ... البيت، كقول الآخر:
# أعندك الشمس تسري في مطالعها ... وأنت مشتغل الألحاظ بالقمر [63ب] واراه
~~عكس قول حبيب:
# إذا الشمس لم تغرب فلا طلع البدر ... وقال أبو الطيب:
# خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به ... في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل انتهى ما
~~أثبته من كلام الوزير أبي القاسم، وهو أبهى من النجوم وأبهر، وأسرى من
~~النسيم وأسير، وكنت جديرا باستقصاء أخباره، وحميد آثاره، لا سيما ومزاره
~~كثب، وبيني وبينه من ذمام الأدب، والتزام الطلب، سبب ونسب، ولكن النوائب
~~زاحمت ضائري، وضربت وجوه خواطري، فما دفع إلي عفوا تلقيته ووعيته، وما كانت
~~فيه أدنى كلفة رجوته وأرجيته، ولا بأس من الزيادة إن انتهجت سبيل، ولله نظر
~~جميل، وفيه مطمع وتأميل.
# PageV03P322
# فصل في ذكر ذي الوزارتين الكاتب أبي القاسم
# محمد بن عبد الغفور صاحب المعتمد
# وكانا قبل تمكن السلطان، رضيعي لبان، أمهما الكأس، وفرسي رهان، ميدانهما
~~الأنس؛ فلما أفضى الأمر إليه، وأديرت رحى التدبير عليه، أرعاه تلاعه، وعصب
~~به خلافه وإجماعه. وتوفي ذو الوزارتين في عنفوان شباب ذلك ms0733 الملك، وهو منه
~~بمكان الواسطة من السلك، فقال المعتمد فيه من جملة أبيات يرثيه:
# أبا قاسم قد كنت دنيا صحبتها ... قليلا، كذا الدنيا قليل متاعها وقد وجدت
~~لأبي القاسم شعرا إن لا يكن شديد المتن، أزور الركن، فإنه مليح الاطراد،
~~سلس القياد، يقرب من متناوله، ويدل على قائله، ولم يقع إلي وقت تحريري هذه
~~النسخة شيء من نثره؛ وفيما
# PageV03P323
# أثبت هنا من مقطوعات شعره، شاهد صادق على ما أجريت من ذكره.
# فمن شعره يخاطب أحد أعبان بني الدب:
# يا وزيرا تعنو له الوزراء ... ضاق ذرعي وبان مني العزاء
# أمن الحق أن أكون سقيما ... لست أرجى وفي يديك الشفاء
# يا كبيري وسيدي وظهيري ... كن نصيري على أناس أساءوا
# قد توقفت في الشهادة حتى ... حرم اليأس ما أحل الرجاء
# ولقد تعلمن محض ودادي ... وثنائي، وقل فيك الثناء
# ولكم سائل أطال سؤالي ... هل على الأرض من لديه وفاء
# فجعلت الجواب منه مقالي ... ليس يخفى على العيون ذكاء
# إن جهلت الوفاء في أهل حمص ... فبنو الدب سادة زعماء
# فيهم عفة وفيهم وفاء ... ولهم ذمة وفيهم حياء
# وزراء أكابر كرماء ... علماء أفاضل حلماء
# أي قوم وأي أعلام مجد ... أنجبتهم إلى العلا آباء
# يفخر الدهر منهم بأناس ... ليس إلا لهم يد بيضاء [64أ]
# من يجار الوزير أعني أبا مر ... وان في الفضل طال منه العناء
# من يجاريه فغي متانة دين ... وعليه من الحياء رداء
# أورث المجد والمكارم نجلا ... منه هامت بمثله العلياء
# PageV03P324
# فات أهل الزمان فضلا ومجدا ... وذكاء وأين منه الذكاء
# ألمعيا مهذبا لوذعيا ... للمروءات في يديه لواء
# وإذا ما اعتزى لأكرم خال ... وقف الفضل عنده والسناء
# ولعمر العلا وسمر العوالي ... إنه خير من تظل السماء
# يا عمادي ومن عليه اعتمادي ... عش كما شئت مدركا ما تشاء
# ولئن كانت النفوس فدائي ... إن نفسي لمثلكم لفداء في ذكر الوزير الكاتب
~~أبي محمد عبد الغفور،
# ابن ذي الوزارتين أبي القاسم المذكور،
# واجتلاب قطع من شعره، ولمع من نثره
# وأبو محمد هذا في وقتنا عارض إذا همع استوشلت البحار ms0734، ونجم إذا طلع
~~تضاءلت الشموس والأقمار، وهو أحد من آوى من الحسب باشبيلية إلى ثبج عظيم،
~~ومشى من الأدب على منهج قويم، سابق
# PageV03P325
# لا يسمح وجهه إلا بهيادب الغيوم، وصارم لا يحلى غمده إلا بأفراد النجوم؛
~~وكان نشأ بين يدي أبيه من دولة المعتمد، بحيث يفيء عليه ظلالها، ويتشوف
~~إليه قبولها وإقبالها، وانشفت تلك السماء قبل أن ينوب مناب سلفه في سرجها،
~~ويحل بيت شرفه من أبرجها، ولله هو، فلئن كان نبا به الأوان، وضاق عنه
~~السلطان، فلقد نهض به جنان يتدفق بالغرائب، ولسان يفري شبا النوائب، وإحسان
~~يملأ أقاصي المشارق والمغارب. وقد أخرجت من غرائب نظمه ونثره ما يخجل
~~الخدود، ويعطل السوالف الغيد.
# فصول من كلامه في أوصاف شتى
# له من رقعة خاطب بها بعض أهل عصره، وافتتحها بهذين البيتين:
# لولا عدى غاظوا الصدي - ... ق بنفيهم عني الكتابه
# لم أوذ سمعك بالهرا ... ء ولا انحرفت عن المهابه لعمري - وإن كان نفى
~~منفيا، وتقرع صديقا حفيا - لرب أعجم ضجر فأفصح، وأجذم عير فقدح؛ وإن لم
~~يستألفا بعد
# PageV03P326
# الإفصاح، وما شق من كلفة التحامل في الاقتداح، لم يؤمنا على ذكر ميت،
~~وإحراق بيت؛ فلله من احتال لتخلصه، ولم يعجب بتخصصه، ودفع بيد جلده، في صدر
~~حسده. وفي هذه الجملة بلاغ لو ارتضيت بها متنقصا، ولم يرني بالاقتصار عليها
~~متخرصا، في الكتابة متلصصا، إذ لعله ممن يظن الإيجاز حصرا وانقطاعا، ولا
~~يعتقد الإجادة مع الاسهاب شيئا موجودا ولا مستطاعا. لا جرم أني بحكم هذه
~~التقية سأطيل قصصا، وأتطلب فيما لم يطرق من القول قنصا، ليعلم من ناف، ومن
~~جلف جاف، بل من نزر حقير خاف، أنني من كتابه وقته، وإن زعم أنف مقته، والله
~~ما عرفته إلى اليوم، ولعلي سأعثر عليه في النوم، فأعرفه: من أرعن ناقص
~~الوزن والصرف فأصرفه، بسمة من الهون تشغله بنفسه، وتخجله في رمسه، والله
~~يفنيه، [64ب] ولا يعرفنيه، وينزه عن شخصه الوضر الدنس عائر سهامي، ومن عرضه
~~القذر النجس طاهر كلامي.
# وكأني بفارس هذه الصناعة، ومالك أزمة ms0735 البلاغة والبراعة، قد سمع هذري،
~~وضحك من ضجري، وعجب كريمة وده
# PageV03P327
# وعقيلة عهده، من خاطب، بسخف مخاطب، في ليل من الجهل حاطب، لم يأت خطبتها
~~من بابها، ولا رفق في طلابها، وهيهات لمرتقب الشعرى، من ملابسة الكرى،
~~ولمثل أملي في ذلك السماء، من تقصير في الاحتفاء، ولكن صدر التحبير، بما
~~يشتمل على الضمير، فمتى سمح لغيره بمكانه، فقد صرم فجاء قبل أوانه، وكلف
~~نضجا ولات حين أبانه وسأمهرها من جميل الثناء مهرا تشمه زهرا، وتختمه نجوما
~~زهرا، وترده كوثرا، وتحمده عينا وأثرا، وتحمل من بهائه تاجا تعنو الشمس
~~لضيائه، وتغرق في لجة لألائه، فيكون بدعا من المهور، ويفخر دهره على سائر
~~الدهور، بمقتضى ما التزمت شروط الوفاء فيه، وحرمت من غدر بني الأيام صحة
~~مبانيه، ولو اكتفيت بما مضى عليه سلفنا الكريم، وتبعت ولم ترم مركزها منه
~~أعظمهم البالية الرميم، من صفاء ود يعدي الجار فضلا عن البنين، ووفاء عقد
~~يثني النار عن أن تحرق بالطبع أو بالمماسة عدد سنين، أحرزت من الفضل نصابا
~~تجب فيه الزكاة، وحويت من الفصل قصابا لا تدركها الكفاة، ولا تبلغها
~~العفاة؛ على أنه لا شيء أغرب من عقل يمتار ما في يديه، ولا يحتاج إلى صدقة
~~عليه، ولا من فضل يتجاوز غلوة سهم، فضلا عن غاية شهم.
# وكنت قد استغنيت بما أصلوا، ولم أقطع بهذا الاستئناف ما وصلوا، إلا أني
~~وجدت نسب أدبه قد كل، ورسم سببه قد اضمحل، والكلالة
# PageV03P328
# في الآداب، أمس منها في الأنساب، فاعتمدت بهذه النأمة سداد خلل، وعمارة
~~طلل؛ وشائع مجده كان أولى بهذه الرتبة من التهمم، وأهدى إلى سنن التفضل
~~والتكرم، إذ كان أفسح في القول طلقا، وأحسن في در كلمه العذب سردا ونسقا،
~~فكيف تزل لي عن صهوة الانتداب، وتوفر علي خطة الاقتداء، هذا إذا قدرت، وما
~~أراها إلا كأختها قد تعذرت، ليس إلا لمكاني من الحرمان والخمول، وكل عذر
~~يدفع به في نحر هذا الصدق فغير مقبول.
# وقد حطبت وخطبت، وسببت بل ضربت، وتكاتبت حتى كتبت، ولو ms0736 خططت في صفحة
~~البدر، بأنملي العشر، أو في الشمس، بالمعهودة الخمس، وصغت لفظا للرقعتين،
~~محاسن الجديدين، لقيل رمى الغرض فكاد، ولو نسج على منوال فلان وفلان لأجاد،
~~وفلان إذا نقل الأقاويل توسط، وإذا رفع إلى فطرته الفطيرة تورط، فإن رأى أن
~~يراجع بالقبول، وبما لديه من الرأي الحسن الجميل، بشرط العدول عن التفريط
~~المخجل، واللفظ المشترك المحتمل، واعتقاد تجريحي في الصناعة بمجرد التبصير،
~~وتنزيه خطوه الوساع فيها عن معارضة خطوي القصير، دل على موضعي من إيثاره،
~~وطار اسمي الواقع بيمن جواره، عمر الله ربعه بالتأمل
# PageV03P329
# وسمعه بالتكريم والتبجيل، وصدأ هذا الزمان معد كل عقل، وفي ما أتوكف من
~~جواب كريم مدوس إمهاء وصقل، وأزال جاهل شبحي لما عليه من الأقذاء، حتى
~~أجتلي صورة حقيقته في رونق الجلاء، وحبذا تعجيله قبل استيلاء العجب القبيح،
~~وتكاتف حجب الغي على متن الصفيح، فيعز صقاله، ويعجز انتقاله، فرأيك
~~انتقاله، فرأيك في ذلك مسددا إن شاء الله.
# فتخلف المخاطب عن المجاوبة، فأعاد عليه ثانية بخطاب قال فيه:
# وكنت أعتقد أنه - أعزه الله - بجوابه لا يبخل علي، وقد بسطت لنيلي به
~~الأمل يدي، ومددت لاجتلاء السرور عيني، وحتى الآن فلم يرتد طرفي الشيق إلي،
~~بل قيد بشطور، تشوفا إلى بهجة تلك السطور، فما ظنه بصفر اليدين من الأمل،
~~ناظر إلى [65أ] أحد الشقين كالمختبل، بل ما ظنه بقوم يكثرون عنه السؤال،
~~ويضربون فيه الأمثال، يودون لو قعد تحت الريبة من تأخر الجواب، وأطاع داعي
~~الظنة في قطع رحم الآداب، لشد ما قدحوا زند الوحشة فصادفوه - والحمد لله -
~~جد شحاح، وأكبوا لنار الفرقة فلم يستضيئوا منها بمصباح، وظنوا أنه قد
# PageV03P330
# ورد من جواب كريم فكتمته كتم الأرض، ولم أهش لنافلة الشكر عليه فضلا عن
~~الفرض، وهيهات لوجه الصبح المتبرج من كتم، ولنسيم زهره المتأرج من ختم؛ غير
~~كلمه العذب، بل لؤلؤه الرطب، يجهل للخمول سراه، فلا يفضل عن ستر الراح
~~سناه، ولا يحمل مثقلات الرياح من طيب شذاه، فليحينا منه بقطف يجنينا ثمر
~~السرور، ويعفينا من وصمة ms0737 التقصير بنا والقصور، فما زلت - أراه الله ما
~~تمناه - أكرم بني الأيام عهدا، وأحكمهم عقدا، وأبعدهم من الآفات ودا،
~~وأحمدهم قربا حميدا وبعدا، وأصبعهم على الزمان الغادر مراما، وأشدهم أنفه
~~وعراما، من أن ينقاد طوع زمامه، ويتصرف - وقد جئت خاطب وده في تضريح أنفي
~~بدم - على أحكامه، لا هم إلا أن يكون ذلك منه - صرف الله صروف الليالي
~~والأيام عنه - سترا على ما عهده من تأخر كلمي، وتعثر قلمي، واستعجام بناني،
~~وقيام بناني، وقيام ظل البلادة دون إحساني؛ فهل شعر أنه قد نبل الناس، وظهر
~~النسناس، وكلم الرمل الهزج، وسيط غير ما شيء فامتزج! ! ولذلك ما أقدم بي
~~قدم الاعجاب، واستؤذن لي على دولة الكتابة بعد طول حجاب، فافتتحت مطالعة
~~حضرته البهية، أراني بنيل هذه الرتبة العلية للنجم راكبا، وللسعد مواكبا،
~~وإن كنت متكاتبا لا كاتبا، وقاعدا حين تطارد فرسان الكتابة لا جائيا معهم
~~ولا ذاهبا؛ ما ضره لو قارضني على الجد ولو هازلا، وسابقني إلى غاية الود
~~وأنا الراكب المنبت فيسبق مستريحا نازلا، بل ما ضره لو فتق لهاتي وقد همت،
~~وسدد سهام كلماتي وقد ألمت، بمكنون الدر، من ألفاظه الغر، ومخجل الزهر، من
~~حكمه الزهر، فيدني من ذي حرص عليه
# PageV03P331
# أمله، ويبعث جذله، ويكون جمال إصابته له؛ فلم حرمني جوابه، وتغافل عني
~~وقد قرعت بيد الثقة بابه، ألا سلم للأيام، في إحالتها طباع الكرام، وأنشد:
# ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت ... على عينه حتى يرى صدقها كذبا كلا، لا
~~أسلم لها فيه، ولا أوجدها السبيل إلى شين معاليه، ولو ضاعت هذه الثانية
~~ضياع سراج في شمس، ولقيت من إعراضه عنها ما لقيت أختها بالأمس، فليصل من
~~وصله، وليعذر في الاقتضاء من مطله، ولو غيره عاملني مثل هذا الانزواء،
~~وقابلني بأيسر كبر وجفاء لنظرت إلى كلمة أبي الطيب:
# لا تحسبوا ربعكم ولا طلله ... أول حي فراقكم قتله فكنت أقول:
# لا تحسبوا قولكم ولا عممه ... أول ركن بناصل هدمه ورب كاتب أثقف مبان،
~~وأشرف أبيات معان؛ ولكنه عيني التي بها أبصر ms0738، وعضدي التي بها أنتصر، فمن ذا
~~الذي يعتمد بسوء بصره
# PageV03P332
# ويقلع نابه حين يجني عليه أو ظفره.
# وله من رقعة: توفي الصبر فهششت لإقامة رسم العزاء، ثم تذكرت فتأخرت، وأن
~~نفسي - فاديته - عيرتني ترك المقال، وقالت: أين ما ذخرت لهذه الحال - فقلت:
~~أحسن الله عزاء من بكاه، وأرضى بقبض ذلك الظل من اشتكاه، حتى يهدي إليه
~~غفرانا، يلحقه رضوانا، ويحفه روحا شهيا وريحانا، ليعلم الهالك - رحمه الله
~~- حيث تصفو العقول، وتنسى الحسائف السالفة والذحول، أن الباقي بعده قد عطف
~~على الأول، وإلى ما يقربه إلى الله زلفى، فأهدى سنا المغفرة، إلى عظامه
~~النخرة، وكره الشمات، ولم يحقد على من مات، وإن كانت العرب قد هجت قتلاها،
~~وشمتت على مر الدهور بموت عداها. قال الحصين يهجو من قلته.
# [65ب] فلما علمت أنني قد قتلته ... وقال غيره يشمت:
# وإن بقاء المرء بعد عدوه ... ولو ساعة من عمره لكثير
# PageV03P333
# وقال حبيب:
# يا أسد الموت تخلصته ... من بين لحيي أسد القاصره وقال أبو الطيب:
# قالوا لنا: مات اسحق فقلت لهم: ... هذا الدواء الذي يشفي من الحمق والله
~~يعمر السيد حتى يرث أولياءه وأعداءه، ويقتضي على الأيام علاءه وسناءه، فليس
~~لهذه المدة منتهى، ولا يبلغ منها مدى.
# ومن أخرى: وإنما هو دأب فلكي، وجري سليكي، يتأكد ويتصل، وتتولد أسبابه
~~فلا تفني ولا تنفصل؛ قال الأول:
# فيوما على سرب نقي جلوده ... ويوما على بيدانة أم تولب وتلك المنى لو
~~أننا نستطيعها ... وأنا أقول: فيوما في سوق فليق، ويوما في طحن دقيق، ويوما
~~أقتات فيه بسخت السويق، ويوما أقطعه على الريق، ويوما في شهيق، ويوما
# PageV03P334
# بالجامدة ويوما بالسليق، سبعة ألقاب، لسبعة تأكل شلو الأحقاب، تسع جميع
~~الشهر، وتجري كالروح في هذا الدهر، فأنا آلم من السليم بوجعه، وأشغل بهذا
~~الكد منه بأشجعه، حتى آوي إلى عجوز، لنوبها المترادفة من يجوز، آونة تطلب
~~بمبيت سور، وآونة ببنيان جسور، وما في إناء رزقها المكسور، منت بلالة سور،
~~ولم يبق على هذا القياس بعد مغرم الثغور والدروب، إلا أن تشمر ms0739 عن ساق
~~للحروب، وإنما عليهن جر الذيول، وعلينا إجراء الخيول، فإن رأى - أعزه الله
~~- أن يعفيها ويكفيها، فلها أمثال، في ربات الحجال، وفي ذوي اليسار من
~~الرجال، وقد تقدم أمر الأمير بإعفاء النساء، بيمن فالقوادم فالحساء، فما
~~شأن هذه المرأة تخص بالغرامة، وتستثنى بهذه الحضرة من الكرمة - أفتراها
~~التي دلت على ضيف لوط، فتسعط من قاتل الظلم هذا السعوط -! كلا ولكنها أم
~~كاتب هذه الرقعة التي لو فسرت لفصحاء يونان، لعضوا من حسرة التقصير عنها
~~البنان.
# وله من أخرى: جعلت فداك، هل ظفرت بمطلوب يداك - كلا ولكنك رأيت سرابا،
~~فحسبته شرابا، وغرتك دمائة، تحتها غثاثة
# PageV03P335
# وسكون، لا يصلح إلى جانبه ركون، وبحكم الرغبة والحرص، كانت فراستك في ذلك
~~اللص، وإلا فصموت عيي، لا يذهب على ألمعي، ودمع فاجر، لا تروى منه المحاجر:
~~وإذ قد نبا حد عتابك من قرع ذلك الحجر الصلد، كما أعيا قبل ذلك على ذي مرة
~~جلد، فمن العناء معاناته، ومن الدناءة قربه ومداناته، فاستشعر اليأس منه،
~~واصرف عنان التثريب والعذل عنه، فإنما هو كذئب في ثلة، بأرض مذلة، في ليلة
~~بعيدة مسافة الصباح، قعيدة روعات الصراخ والنباح، يتملأ من دمائها، ويهزأ
~~هذا الخبيث من ثغائها، بل هو أعق من ضب حرب، في حجر خرب، يخاف على حرشائه
~~من الحرش، ولا يعتصم من أعدائه كعقرب الخرش، فهو إلى عقوقه أنزق من ذي خرق،
~~وقع في حبالة ثم أبق، أحسن الله فيه العزاء حيا، وطوى بيد السلو لهجي
~~بشكياته طيا
# PageV03P336
# حتى أنساه، ولا أعرفه حين أراه، وفراستي في سواه أصدق من نار الفرس في
~~الصدق، وأبصر في ظلمة الاشتباه من طالع الأفق.
# وله من أخرى: وصل جوابك فشفى عليلا، وبرد غليلا، ونسم من روح الظفر
~~بالأمل نفسا بليلا، وما كان لشرب ودادك العذب أن يستحيل صابا، ولا لمحل
~~مجدك الموفي على الشهب أن ينحط نصابا، ولا لوفاء منك رسا ثبيرا، أن يذهب مع
~~الرياح هباء مستطيرا؛ عقدة ودك أحصف، وحجاب مجدك أضفى من أن يسترق وأكثف،
~~بقيت لغماء ms0740 تجليها، ونعماء توليها، وعلياء تنافس فيها، وإن أتبع سيدي فرس
~~البر بي لجامها، وقرع عارض المسرة تكاتفها والتئامها، فقد أمكن من الإحضار،
~~وروى ظماء آمالي بمنهل القطار [66أ] .
# وله من أخرى: من الأمور الشائعة، والمعاني المتفقة الواقعة، ما يعدل له
~~في الكتب عن قصد السبيل، ويؤخذ في أساليب التطويل، وشعاب التمثيل أو
~~التعليل، فيقوم عذر الكاتب، ويرجى الفلاح للمكاتب؛ كالرأي المستحكم مني في
~~جانبك - أعزك الله - دون سبب أحكمه، وأرب قضى لما عن فأبرمه، ولكن فطرة في
~~الميلاد، وحكمة من خلاق العباد، خفيت عن أذهان منا حداد، وضرب بيننا وبين
~~سرها المكتوم بسد بل بعدة أسداد، فمنا - معشر الإنس - من يجيب المار
~~الأجنبي لسلامه، ويبغض البار الحفي من أخواله وأعمامه، وربما زاد سوء
~~المقدار، في
# PageV03P337
# ذميم هذا الاختيار، فهجر أحد أبويه أو كليهما، وقد علم أن طلب الجنة تحت
~~قدميها، ففضله النوع البهيمي بقفو أثر مرضعه، وقد غني عن رضاعها، وزاد على
~~خطوة باعها، وتبرأ منه الجنس الإنسي بموجب عقله، ومقتضى دليلي برهانه عن
~~الله تعالى ونقله، فلا هو من البشر في شكر المحسن إليه، ولا من البقر في
~~إلف القائم ولا من الشجر، بل هو أقسى من الحجر، {وإن منها لما يشقق فيخرج
~~منه الماء} (البقرة: 74) فيكون بإذن الله موردا، وتلطف منه الأجزاء فيكحل
~~إثمدا.
# وقد لعمري منيت بهذا النوع من الولد، وكمدت به أبرح كمد، واشتغال نفسي
~~بقسوه، بعد حنوه، وببعده بعد طول دنوه، مزج شكيتي، بالبسط لأمنيتي، حتى
~~هرفت بما لم أعقد عليه نيتي، ولا قصدته في هذا المقام برويتي: كالهارف: "
~~اصبحوا الركب أغبقوا الركب "، والهارفة: " زوجوني زوجوني ".
# إن اللسان على الفؤاد دليل ... والله يحسن فيه العزاء حيا، ويطوي بيد
~~السلو نهجي بهذه الشكاية طيا، حتى أنساه، ولا أعرفه حين أراه، وفراستي في
~~سواه، أصدق من نار الفرس في الصدق، وأبصر في ظلمة الاشتباه من طالع الأفق.
# PageV03P338
# وفي فصل منها: وإذا اتفق من المشاكلة ما صدرنا الكتاب به، المماثلة ما قد
~~ائتلفت نفوسنا بسببه - وهي كما قال ms0741 عليه السلام: " أجناد مجندة " - فمن
~~حقنا أن نأتلف ولا نختلف، ونتعاون أعضاء وآراء، وأقوالا وأفعالا، ونطيب
~~نفوسنا، ونستوي في حسن العشرة أقداما ورؤوسا، فنصرف على الأيام جمال
~~أنبائها، ونرتسم في جريدة وفائها، ونتسربل من الحمد لبوسا، ونقمع من
~~استيلاء الذم معرة وبوسا.
# ومن أخرى: من طال - أعزك الله - أمد ارتياده، ودوم به جناح جده واجتهاده،
~~في طلب كريم الأخلاق، ثم قدر له به تلاق، فما أحراه وقد وجده، أن يشد على
~~علق منه يده، حتى إذا اعتمد اختياره، وأحمد في كل الضرائب آثاره، شد عليه
~~بالعشر، وسجد له سجدة الشكر، وصان منه بعد تميمة تاج، وفارج رتاج، فأسكنه
~~في جفن ناظر كريم، وربأ به عن جفن متحذ من الأديم.
# وأنت حقيقة ذلك العلق الشريف المشدود عليه، ومجازا شبه العضب المشرفي
~~المشار إليه، من أحرزك أغنيته، أو هزك شفيته، أو استكفاك خطبا مستليما
~~كفيته، ولتناهي ودادي فيك، وتشيعي الشائع لمعاليك، أقتصر معك على لقية في
~~العام، وأعتمدها في سني الإنعام.
# PageV03P339
# وفي فصل منها: وإنما يثابر على عمارة ما غرس، ويترجح في الإقامة على ما
~~أسس، من استراب بخبث التربة التي احتلها بغرسه، واختطها لوقاية نفسه، وأما
~~من أحمد ثراه، فقد طابت يقظته وكراه؛ على أن لقاء سيدي ومشافهته، ومحادثته
~~ومفاكهته، كان أحب إلي، وأمتع لمسمعي، وأجلب لقرة عيني، ولكني مشغول بيومي،
~~مدفوع إلى تقويت قومي:
# " أحارب خيلا من فوارسها الدهر " ... ولا عدة إلا التجلد والصبر قد عدت
~~أعرى من نواة، وكنت أكسى من قطاة، فإذا لقيت ذا هيئة خجلت خجل بخراء [66 ب]
~~اضطرت إلى سرار، وفوهاء همت بافترار، ووزير بل أمير دفع بعد ركوب الفاره
~~إلى ركوب حمار.
# ومن أخرى: ربما كان من الالطاف ما لا سبب له، إلا تنفيق كتب كاسدة،
~~وتسويق سلع فاسدة، لا أن الملطف أحوج بسوء عشرة إلى تقويم، أو غلظ قشرة إلى
~~ترقيق أديم، ولا أن الشيء المهدى يسمن ولا يغني من جوع، فيمنع بالفرح له أو
~~الترح عليه عينا من الهجوع
# PageV03P340
# لا هم إلا أن ms0742 يكون طلوع ذلك الشيء النزر، من ودود بر، أو مودود رفيع
~~القدر، فهو أوفر ما يقني، وأبعد ما يتمنى.
# وفي فصل منها: فالمودات، ما خلت من تهاد مكررة، كطبيخ خلا من اللحم يدعى
~~مزورة، والمهدى بين يدي هذه الأحرف عدد كذا من سفرجل، وتصحيفه عندي سفرجل،
~~وإذا سفر عن ثغره جل، فالظفر بطارق الهم مجل، يشبه صور العذارى ضمخت
~~بالعبير، وثديهن بالتقييس والتقدير، كأنما لبست من الحرير سرقا، أو شكت
~~بألوانها وجدا قد برح بها وأرقا، بل كأنما سرقت الثدي طوابع مسك أحم، ضمت
~~عليه جوانحها إذ خافت الذم، أقداح غرب، علت بماء ذهب، طبع من العنبر نواها،
~~وناب عن شذاها الفائح للشرب ساطع شذاها، وربما
# PageV03P341
# فضلت شهي التفاح، وفتكت بأدواء المعد فتكة السفاح، وإن فاكهة تشبه الثدي،
~~وتشرك في بعض صفاتها الهدي، لجديرة بأن يحفظها عناقا، ولا يعدل بالواحدة
~~منها عناقا، بل يجعل فدية قضمها أن تشد وثاقا، وتضرب أعناقا. وإن محلك من
~~نفسي لخصيب جناب الصفاء، نقي جلباب الوفاء، فصيح طير الثناء، نصيح جيب
~~الصناعة والولاء، ودادا لا يبلغ مداه، ولا توبس هواجر البعد ثراه، والله
~~يلحفه من التمهيد ظلالا، ويزيد يانع روضة نضرة وجمالا، حتى لا تكرى عيون
~~أزهاره، ولا تعيا ألسنة أطياره، ولا يعرى من ورق عوده، ولا تخشى من حل نظام
~~عقوده.
# وفي فصل: وعذب شيم، لو أنطقها الله لقالت: معشر الأنيس على شفا، لن تجدوا
~~في غيري مرتشفا، فردوا نميرا سائغا، وتفيأوا ظلا سابغا.
# وغرضت عليه رسالة أبي عمر الباجي وأبي القاسم بن الجد المتقدمين في صفة
~~المطر بعد القحط، فعارضهما برقعة قال فيها:
# ولله جلت عظمته أوامر تحيل المنيرة عن طابعها، وتسلب من حصى المعزاء فضل
~~شعاعها، وترد في خلف تمريه حلب ارضاعها، لا
# PageV03P342
# تلحق بسوابق الرهان، في ميادين الأذهان، ولا تدرك بقداح القمار، من
~~معليات الأبصار، تطلع المنح من ثنيات المحن، وتخول العاجز الزمن، منفسات
~~الزمن، وقد تذهب بما تهب، وتغير على ما به تغير، حكمة بهرت حقيقتها زواهر
~~الأفكار، وغمرت دقيقتها ms0743 زواخر بحار الاعتبار، له الخلق والأمر، وبيده النفع
~~والضر؛ وإن أحق النعم بشكر لا تنضب مدوده، وحمد تتجاوز حد المعهود حدوده،
~~نعمى أحيت بالسقيا أرضا مواتا، وأنشرت بدر الحيا أملا رفاتا؛ وقد غبط طير
~~الماء ضباب اليهماء، وحجب كاسف الرجاء نيرات النعماء، وشابت مفارق الرياض،
~~وغاضت مفعمات الحياض، واقشعرت الربى، وحل نبت الحاجر عقد الحبا، وباتت
~~أزهار الغيطان، عليلات الأجفان، تستقي نجوم السماء، وتتوسل بالشبه إلى ذوات
~~الأنواء، فعندما أمست البسيطة على شفا، وأجبل المحتفر ولم يجد مرتشفا، أرسل
~~الله تلك النعمة، بين يدي الرحمة، ريحا لينة هبوب النسيم، في الروض الهشيم،
~~شديدة حفز الغمائم، لتدارك ما في الكمائم، فنسجت بإذنه ملاءها، ورمت
~~أمراسها ودلاءها، فلما لمت قزعها، ووصلت بقدرة الخلاق قطعها، سفحت عيون تلك
~~النجوم، بمكفهر الغيوم، رحمة لعليل النبات، ورقة لأليل المهجات، فنمنم وشي
~~التلاع، بيد لطيفة [67 أ] صناع، ورصع
# PageV03P343
# تيجان الأكام، بنطف الغمائم السجام، فاهتزت القطارية لذلك القطار،
~~واشتملت على محسنها من الأوطار، وضحك ثغر الروض بعد عبوس، ونقل إلى سعة
~~الرحمة من ضنك البوس، وسحبت فواهق الأنهار مذانبها، ونشرت عرائس الأزهار
~~ذوائبها، ناظمة من لآلئ الطل عقودها، مالئة لبتها من جوهره الرائق وجيدها،
~~تفوح مجامر أزهارها، وتلوح خفيات خفيات أسرارها، في مرائي أنوارها، فترمي
~~الذاهل برياها، وتحيي النائم وما حياها، مؤذنة بادراكها، على لسان مسكها في
~~ساحة مداكها، وقام من مترنم الأطيار، على منابر الأشجار، خطيب يتلو ما جر
~~من الثناء، على سابغ النعماء، وسائغ رحيق الآلاء. فيا لها نعمة ما أحسن
~~موقعها، ورحمة ما ألطف محلها، من النفوس وموضعها، لقد بردت حر الأكباد،
~~وشفت غليل القلوب الصواد، وفديت بنفائس النفوس والأولاد، نفست خناق الآمال،
~~وحلت عقال الإقبال، وكادت تجري الأرواح في الرمم البوالي والحمد كما لله حض
~~عليه منتهى الحمد، ومبلغ الوسع والجهد، وما لا يحصره العد، وما شاء تعالى
~~من شيء بعد.
# PageV03P344
# ووصف له أحد إخوانه امرأة ومدحها وحضه على أن ينكحها، وكان لذلك الصديق
~~امرأة سوادء، فكتب إليه ابن عبد الغفور:
# بينما كنت ms0744 ناظرا في المرآة من شعر أحم، ورأس أجم، لا أخاف معه الذم، إذ
~~تقدم رسولك إلي، يخطب بنت فلان علي، ويرغب منها في سعة مال، وبراعة جمال،
~~ويقسم أنها لبرة بالزوج بالزوج بريكة، لا تحوجه عند النوم إلى أريكة، ولو
~~يسرت - وعياذا بالله - لهذا النكاح، لرزقت قبل الولد منها آلة النطاح، ولا
~~حاجة لي بعد الدعة والسكون، إلى حرب زبون، وقراع بالقرون، ولو حملت إلي تاج
~~كسرى وكنوز قارون. فاطلب لهذه السلعة المباركة مشتريا غيري، ولا تسوقها ولا
~~في النوم على أيري، وابتعها ولو بأرفع الأثمان لنفسك، وأضف عاجها النفيس
~~إلى أبنوس عرسك، ولا عذر لها في النشوز والإعراض، فإنما حسن السواد الحالك
~~بالبياض، والله يمدك بقرنين قبل الحين، ويصنع لك صنعين وبيلين، فيسقطك بهذا
~~النكاح الثاني كما أسقطك بالأول لليدين.
# PageV03P345
# ومن أخرى: بلغني من ثناء الوزير الجليل، النقاب العلامة النبيل، سيدي
~~وسيد أهل مصره، بل وقته وأعصار خالية قبل عصره، ما فغم أنوف النجوم، وأرغم
~~معطس حاسدي بمذلة الوجوم، وإنما يثني من رهين شكره، ومعظم شأنه الرفيع
~~وقدره، على سهم ذربه، أو شهم قد دربه، أو تلميذ أدبه وعلمه، فكان له الفضل
~~الأكمل بأن كلمه، فكأنه - أعزه الله، بحكم جلاله - أمير شهد لنفسه فتوقف
~~بين حد القبول، وبين ما في رد شهادته من خوف الخبول، وهبه من كلم مكلوم
~~الهاجس، مكدوم السيات والمعاجس، قد صحت فيه الدعوى لصاحب، ومحت الشبهة في
~~سبقه بأوضح لاحب، أي خلل سد، وأي سلب استرد، لا بل أي خطب درأ، ووطب ملأ -!
~~فإذ قد اعترض على ما قد انحل من الإحسان، مقدور الحرمان، فإذا في حيرتي به
~~حسرتي، وفي الفقرة الطالعة فاقرتي، وفي حطي لها حظي، ولا فائدة لهذه
~~الأسجاع، سوى تحيرك أشجان وتوليد أوجاع، فإن رأى - أعزه الله - أن أنبذها
~~بالعراء، وأطلق منها داعية الضراء، فقد وافق إرادتي، واختار لي أجدى من
~~مكذوب إجادتي، والله يقدر الوزير الجليل - سيدي وسيد أهل عصره - حتى يشكي
~~من شكا، كما لم يزل يرق لمن بكى، ويصيخ ms0745 للمكروب إذا شكا، بعزته.
# PageV03P346
# وكان الوزير أبو الحسين بن سراج قد خاطب بعض أهل العصر برقعة يشفع لرجل
~~يعرف بالزريزير يقول في فصل منها:
# كتبت أحرفي هذه، والود صقيل الوذائل، مطلول الخمائل، جميل البكر [67 ب]
~~والأصائل، والله تعالى يزيد أزهاره وضوحا وأطياره صدوحا، وظباءه تيامنا
~~وسنوحا، بمنه.
# ويصل به - وصل الله علوك، وكبت عدوك - شخص من الطيور يعرف بالزريزير،
~~أقام لدينا أيام التحسير، وزمان التبلغ بالشكير، فلما وافى ريشه، ونبت
~~بأفراخه عشوشه، أزمع عنا فطوعا، وعلى ذلك الأفق اللدن تدليا ووقوعا، رجاء
~~أن يلقى في تلك البساتين معمرا، وعلى تلك الغصون حبا وثمرا، وأنت بجميل
~~تأتيك، وكرم معاليك تصنع له هنالك وكونا، وتستمع من نغم شكره على ذلك
~~أغاريد ولحونا، دون أن يلتقط في فنائك حبة، أو يسترط من مائك غبة:
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله وانتهت هذه الرقعة
~~إلى الوزير أبي القاسم ابن الجد فعارضها برسالة قال فيها:
# PageV03P347
# حسنت لك يا سيدي أبا الحسين ضرائب الأيام، وتشوفت نحوك غرائب الكلام،
~~واهتزت لمكاتبتك أعطاف الأقلام، وجادت على محلك ألطاف الغمام، وأشادت بفضلك
~~ونبلك أصناف الأنام، فإن كان روض العهد - أعزك الله - لم يصبه من تعهدنا طل
~~ولا وابل، ولا سجعت على أيكه ورق الوفاء ولا بلابل، فإن أزهاره على شرب
~~الصفاء نابتة، وأشجاره في ترب الوفاء راسخة ثابتة، وقد آن الآن لعقم شجره
~~أن تطلع من الثمر ألونا، ولعجم طيره أن تسمع من النغم ألحانا، بما سقط إلي،
~~ووقع علي، من طائر شهي الصفير، مبني الاسم على التصغير، فإنه رجع بذكرك
~~حنينا، وابتدع في نوبة شكرك تلحينا، وحرك من شوقي إليك سكونا، ودمث في قلبي
~~لودك وكونا، ثم أسمعني أثناء ترنمه كلاما وصف به نفسه، لو تغنت به الورقاء،
~~لأذنت له العنقاء، أو ناح بمثله الحمام، لبكى لشجوه الغمام، أو سمعه قيس بن
~~عاصم في ناديه، وبين أعاديه، لحل الزمع حباه، واسترد الطرب صباه، فتلقيت
~~فضل صاحبه بالتسليم، واعترفت بسبقه اعتراف الخبير العليم.
# وبعد فإني ms0746 أعود إلى ذكر ذلك الحيوان الغريد، والشطيان المريد فأقول: لئن
~~سمي بالزريزير، لقد صغر للتكبير، كما قيل " حريقيص "، وسقطه
# PageV03P348
# يحرق الحرج، و " دويهية " وهي تلتهم الأرواح والمهج؛ ومعلوم أن هذا
~~الطائر الصافر يفوق جميع الطيور في فهم التلقين، وحسن اليقين، فإذا علم
~~الكلام لهج بالتسبيح، ولم ينطلق لسانه بالقبيح، ثم تراه يقوم كالنصيح،
~~ويدعو إلى الخير بلسان فصيح، فمن أحب الاتعاظ، لقي منه قس إياد بعكاظ، أو
~~مال إلى سماع البسيط والنشيد، وجد عنده نخب الموصلي للرشيد، فطورا يبكيك
~~بأشجى من مراثي أربد، وحينا يسليك بأحلى من أغاني معبد، فسبحان من جعله
~~هاديا خطيبا، وشاديا مطربا مطيبا.
# ولما طار ببلاد الغرب ووقع، وزقا في أكنافها وصقع، وعاين ما اتفق فيها
~~هذا العام من عدم الزيتون، في تلك البطون والمتون، أزمع عنها فرارا، ولم
~~يجد بها قرارا، لأن هذا الثمر بهذا الأفق هو قوام معاشه، وملاك انتعاشه،
~~إليه يقطع، وعليه يقع، كما يقع على العسل الذباب، وتقطع إلى العراد الضباب،
~~فاستخفه هائج التذكار، نحو تلك الأوكار، حيث يكتسي ريشه حريرا، ويحتشي جوفه
~~بريرا، ويحتسي قراحا
# PageV03P349
# نميرا، ويغتدي على رهطه أميرا. فخذه إليك، نازلا لديك، ماثلا بين يديك،
~~يترنم بالثناء، ترنم الذباب في الروضة الغناء، وقد هز قوادم الجناح، لعادة
~~الاستمناح، وحبر من لمع الأسجاع، ما يصلح للانتجاع، واثقا بأن ذلك القطر
~~الناضر ستنفحه حدائقه، ولا تلفحه ودائقه، لا سيما وفضلك دليله إلى ترع
~~رياضه، وفرض حياضه، مع أنه لا يعدم في جنابك حبا نثيرا، وخصبا كثيرا، وعشا
~~وثيرا: [68 أ] :
# فإذا ما أراد كنت رشاء ... وإذا ما أراد كنت قليبا والله تعالى يكفيه،
~~فيما ينويه، شر الجوارح، ويقيه شؤم الجابه والبارح، بمنه.
# وبعد هذا الهزل العجاب، جد كالظلام المنجاب، وبروز صفحة الشمس من الحجاب،
~~أخطب به من رسائلك بكرا، أجعل نقدها شكرا، وأبذل بها لها من ودي مهرا،
~~وأمتع بها لحظي دهرا، فإن فرجت لحظتي بابا، ووصلت في مواصلتي أسبابا، جددت
~~للعهد شبابا، واستوجب من الحمد محضا لبابا. واقرأ على سيدي سلاما ms0747 أعطر من
~~مسك دارين، وأكثر من رمل يبرين، يحييه مع العشي شروقا، ومع النجم طروقا،
~~والسلام المعاد الموصول، ما عضدت الفروع الأصول، وألفت الجفون النصول، على
~~سيدي، ورحمة الله.
# PageV03P350
# وله من أخرى: إن عجبا بر الوزير بالزعانف والزرازير، وحظره على قلب يكاد
~~من الشوق إليه يطير، ومن الظمأ يتشكى قطعا ويستطير، وإنه مع عرضه على نار
~~الجفاء غدوا، ونبو مضجع الاحتفاء به هدوا، ووصمة التقصير في جزائه،
~~وممارسة، جرع أرزائه واختزائه، إن لهج فبذكره، أو هزج فبأفانين شكره؛ فكيف
~~به لو ضاحك من خفي بره فرض شؤبوب شنان، غمر بذوب عزاليه نوع الإنسان -!
# ثم نبدأ من شأن الحيوان بزرزور، لا يعرف حقا من زور، مشهور في الطير
~~بالضرع، كثير العادية قليل الورع، كأنما رهطه عبيد للبلابل، ولغطه وقع
~~الحصى المتقابل، وفي غيره من ذوات الريش، النازحة بكل ضراء وعريش، أنجب منه
~~على اللغن، وأحسن تصريف لسان وذقن، كببغا لا تلعثم في عويص اللغى، وشفنين،
~~يثير اللوعة بالرنين، كأنما عاسرته عند التلقين الراء، وداخله بعد الظفر
~~بها امتراء، فاستظهرها بالنكير، استظهار قين بكير، وبهمة في المصاع بكرير؛
~~وورق كالقيان، خضبت أرجلها بالعقيان، فوارت لآلئ في الأجياد، وزبرجدا أنعلت
~~به حوافر الأجياد، تستتر بورق الغصون، وتشهر بحرق الوجد
# PageV03P351
# المصون، ويصقع مشتاقها كالخطيب، ويقع على قاس من الأيك ورطيب، فيلين
~~لشجوه ويميد، ويكاد يذوب له العميد؛ ورب عصفور، صفر لذات سفور، فحكت نقر
~~الزير، وبعثت العين على الدمع الغزير، وبلبل حرك بلابل واقدات، وشك القلوب
~~بمعابل نافذات، وكائن من غرد، حران قلب أو صرد، يفوت مدى العد، ويملأ ديار
~~معد، ولو تقصينا لما أحصينا، ونضب عد الكلام على ثرارته، وعصب ريق الأقلام
~~على غزارته، فلتسهب بما تشهد لفضله رجاح الألباب، ولتغرب من مدارك ثمره
~~بلباب اللباب، حتى تبر على الغريض، بنسق كالاغريض، وتدل بسر التعريض، على
~~سر الأضرب والأعاريض، على أني قد تحوميت وما نوغيت، أي كأني من الحقارة
~~ألغيت، ولا نعيم لعين الوهم وقد وضحت شاكلة اليقين للمتوهم، وسأطفل على
~~السمع، وأبذل ms0748 مذخور الدمع، فأبث شجونا، وأنبذ النواة مجونا، فلا أرق
~~البهارة، ولا أخفض الجهارة، ولا أصف أزاهر، ولا أنعت القمر الزاهر، بل أندب
~~ربوعا، وأحرز العمر أسبوعا:
# PageV03P352
# وأبكي على فقد الدراهم إذ لها ... أبا قاسم غيري من الناس يكرم وما سلف
~~للأدب مع الذهب إخاء، ولا هاله منه انتخاء، هذا خالد موجود، لا يلحق جوهره
~~بيود، وذلك قد راب منه الشحوب، وأخلق ذيل عمره المسحوب، فيا لمياه أسجاع
~~هذا النقاب تطرد لغير حائم، ولأجناء ثمر منها مع ذوات الثقاب تتهدل على غير
~~طاعم، ولعرائس نورها تضاحك ثغرا عابسا، وتستدر جلمدا يابسا، تبرج وليس من
~~فعل النوار، وتأرج لأنف لا يعرف فضل الصوار، وتعاظم على أكفائها، وتسرع إلى
~~ما دون الحضيض لانكفائها، وحسبك من نهودها ليهودها، وشرودها تعثر في أذيال
~~برودها، فعلة والله ينكرها الشرف، وينبل عنها المنصرف، فلتحدث العلياء منها
~~متابا، ولتكتف بقرع هذه العصا عتابا. فشد ما منحت البر عقوقا، ومنعت التشيع
~~لها حقوقا.
# طالعت - أعزك الله - بهذه الشكاية مستريحا، ومثلت لها قلبا قريحا، وهو
~~بحكم جلالها يودعها من الكتمان ضريحا، ويرضعها من أخلاف التجاوز محضا
~~صريحا، فيسره الله لبر حر، وجعله بنجوة من كل ضر.
# وله من رقعة شفاعة للزريزير المذكور: لله قطر باهي بك على الأقطار،
~~واستغنى بخضل ظلك عن صوب القطار، أذكر نعيم الجنان بنضرته، وسكن نافر
~~الجنان، بلألاء زهرته، أي محسب أنيس وطير، ومائح
# PageV03P353
# من النعم زخار من الخير، وآها لقاطع، قطع به مع الفجر الساطع، وبحي خلص
~~من بحر لجي، فاهتاج طرب الجذل النجي، لهفا يعثر في البيت على الجني، سبح
~~فقبح للشرب الصبح، وصدح فقدح لهم من نار الغي ما قدح، ولربما نطق بالتوحيد،
~~ويحيد عن سجدة الشكر كل محيد، ويهزج ويسنح، وإلى رهطين من الطير يجنح،
~~مرهوب الصقع في الديار، ومحبوب السجع بأعالي الأشجار، يمتع بشتى أفانين،
~~ويخجل البلابل والشفانين.
# وفي فصل منها: حتى اشتد منه الفقار، واسود فرعه والمنقار، ولم يكن به
~~العول افتقار، فنهض وكسب، وأعرب عن نجرته وانتسب، وأخذ بالطباع ms0749 في التوليد،
~~وصدح غردا ببيت الوليد، إلا ما غير منه وأحال، ولا يعرف الممكن ولا المحال:
# لك الله عشا ليلا بأفرخ ... بعلياء فرع الأثلة المتهدل فيا للعجب العجيب،
~~ولسان هذا الزرزور النجيب، أنطقه فضل الوزير بلسان، نقله من نوع الزرازير
~~إلى نوع الانسان، فشكر وشعر
# PageV03P354
# حتى غلا مرجل أشره استعر، وأخذ عن وكنه في الرحيل، وباع مبرما من العيش
~~بسحيل، فرشق السماح من جسمه بسهم، وسبق الرياح عن عزمه بمثل الوهم، فما
~~احتل من الجانب الغربي شرقا، حتى اعتقد إلى الجناب المرضي منصرفا، وشغل عن
~~النظر في عطفيه، بالنظر في أسرار كفيه، يا له من عازم، خوافي عادت باللائمة
~~على القوادم، يتمنى لغرغرته بالندم، أن يخضب من أوداجه بدم، لأنه سقط من
~~شجر زيتونه، بعقم بطونه، في هذا العام ومنونه، على خاليات من المير، موحشات
~~مثل جوف العير. ولما نشر جناحا للإياب وخفت، وتنفس الصعداء والتفت، أشفقت
~~منه لغريب غربيب، وصعدت فيه وصوبت نظر المستثيب، فشفعت له بهذا الكتاب،
~~يقيه من السيد الأوحد حر العتاب، وقد تقلده تميمة تكفيه اختطاف الجوارح في
~~الهواء، وتثنيه عن إطاعة البوارح في الالتواء، وهو بمجده الصميم، وبره
~~العميم، يشفع ويرفع ويسوغه قراحا وقرواحا، ليمرح في هذه مراحا، وينال من
~~هذه الربى مغدى ومراحا، ولو اقتصر من مذنب على مقتضى المتاب، لغني عند سيده
~~عن شفاعة الكتاب.
# وفي فصل منها: ولو صرفت فيها الأنفاس كلاما، والأشجار أقلاما
# PageV03P355
# والبسيطة قرطاسا، والدجنة أنفاسا، لرأيتني مقصرا لم أبلغ ما أريد، وكنت
~~أسأل عونا واستزيد، وبودي لتناهي المحبة والولاء، واعترافي بالأيادي
~~الجسيمة والآلاء، لو أضحي مكان كتابي، فاسعد بالوفود عليه، وأخترم من حيف
~~الزمن الغشوم بالمثول بين يديه، ولكنه قد حيل بين عبده لبائس وبين مراده،
~~وشغل بقوت يومه لنفسه الشقية وأولاده، فتأخر عن حضرته السنية تأخر الكسير،
~~ونظر إلى سنا حوزته البهية نظر الأسير.
# وله من أخرى: مثلك من لم يعدل [به] شح التجارة، عن كرم الوزارة، ولا شره
~~المكسب، عن شرف المنتسب، فرأى الخطير بعين نزاهة نفسه ms0750 حقيرا، والجليل [69
~~أ] بحكم جلالة منتسبه فتيلا؛ ولم أوقظك بهذا التنبيه من سنة، ولا نفسي عن
~~إباء المنية بالعاجزة الزمنة، وقد أوفيت رسولك الميزان حتى رضي، وإنه لمحض
~~النصيحة فليحظ عندك فيمن حظي، بصرنا الله الرشد فيمن بصره، وحبب إلينا تجنب
~~ما مقته من الشح وحظره.
# وفي فصل من أخرى: ورد لسيدي أي كتاب، بل أي قطف من ثمرات الألباب، حيا به
~~على البعاد، وبرد غلة قلوب صواد، فهجرنا له الزلال، وحسبناه السلسبيل
~~الحلال، ودر دره من كاتب أقسم بالطور، لقيد عيني بشطور، تشوقا إلى بهجة تلك
~~السطور، وفيها من شغف بها أقول:
# PageV03P356
# سطور أفادت كل خال بوجنة ... كما خطفت منها لماها المباسم سحبت ذيلا على
~~بلاغة سحبان، وسرت ليلا فيا فوح ما بين قرطبة وبينه أن ييبس، لما ناضلت
~~فائز كلمه بمعراض، ولا ضاهيت جواهره الخالدة بأعراض، والله يصله في
~~الأحفاد، ويحرسه في حوادث الآباد، ويعمر ببشره بشرة الجماد، ويعلم به مجاهل
~~الأجياد.
# وفي فصل منها: شفع الله تلك الغزوة الميمونة بغزوات، وكتب لنا في ساحات
~~أعدائه عدة مواطئ وعدوات، حتى يحرز أسيرا ذا التاج، ويفرج عن شخصه مغلق
~~الرتاج، ونؤوب بغير رضى الكندي، بل على وصف النابغة سمي الجعدي، راضين عن
~~كل عقيلة، نيرة أسرة القسمات صقيلة، كريمة مثل الديمة، تذري دمعا على
~~الأجفان، وتخفي ترائب كترائب الجفان، صقلت بالنعيم، وصافح عنهن الصفيح كل
~~بطريق زعيم، إن اصطفيت لم تجئ بفسل، وتنجب بإذن الله النسل، كعلي بن الحسين
~~وسالم، والمعتصم المشهور العين في المكارم، وغيرهم
# PageV03P357
# من أمير وخليفة، وذي منزلة في الفضل منيفة، ورب فخور مختال، يدفع في هذا
~~ببيت القتال:
# - أما الإماء فلا يدعونني ولدا ... إذ ترامى بنو الإموان بالعار وليس كما
~~زعم، من عار، لابس ثوب الكبر المستعار:
# لا تزرين بفتى من أن تكون له ... أم من الروم أو سوداء دعجاء
# فإنما أمهات الناس أوعية ... مستودعات وللأبناء آباء ما كل الحرائر،
~~ببريات من الجرائر، ولا كل الإماء بمخلات في الانتماء، وإني مع ذلك لأتوفر
~~على الرهط ms0751، ولا أرغب في رقي عنه ولا هبط، وأنشد:
# إني على شغفي بما في خمرها ... لأعف عما في سراويلاتها والله يصرف
~~المعترضات دون الواجبات، ويسمع عنا الخير في المحيا والممات.
# PageV03P358
# وفي فصل: وما زلت معتزيا إلى أدبه ونسبه، منفقا من غرب كلمه الرائق
~~وذهبه، مقرا بفضله، معترفا بتبريز خصله، مرتسما في جريدة من أدبه ودربه،
~~وأرهفه وذربه، ولقنه وعلمه، وكان له الفضل الأكمل بأن كلمه: فليصل مني ولدا
~~ثانيا " وليجبر كسيرا وانيا، وليأس بالكلام العذب، بل اللؤلؤ الرطب، كلما
~~داميا، أصاب والعذار مبقل، وما أجلب والشيب علي مشتمل. وليمن على وليه،
~~وغذي وسميه، برقعة يضمنها وجه الحيلة، في مداخلة تلك الدولة الجليلة، أيد
~~الله سلطانها، ووطد أركانها، ليبني على ما أسس، ويجتني من ثمر النجاح ما
~~رشح وغرس.
# وله من أخرى: ما ظنه بعليل ذلة وقلة، وهما أشد مرض وعلة، علم داؤه
~~ودواؤه، وتعذر برؤه وشفاؤه، وقد أوجب النظر الطبي والقياس الصناعي إذا علم
~~الداء ووجد الدواء، ولم تعترض منية أن يكون الشفاء، فهو بحكم وصبه، وتقطع
~~أسباب الفرج به، أنزق من فحل مخفور، أو ذئب محصور، قد ثقل على ذويه، وأبغضه
~~محبه
# PageV03P359
# فضلا عن مجتويه، ولم ألهج بذكر قلة على الإطلاق، ولا خشيت مع القنوع من
~~إملاق، فأنا رأس الأغنياء، وعندي من كيميائه فوق الكيمياء، وفي ذلك قلت:
~~[69ب]
# عيرتني بفقار عاطل ... حليت جدا بدمع سجما
# بفمي عزة نفس لكتها ... ملأت مني بطنا وفما وجعلت مدة باب صلت بكتبه، ضرا
~~من النظر لقلبه، ولقلبي المنقطع القرين، في حبه، إذ كنت لا أخلي أجوبتها من
~~صحيح الشكاة، ولا أقتصر على ما عنده من سقيم الحكاة، فأكون قد صدعت صميمه
~~بتعديد ألقاه، وبت غريمه بما عسى أن يتكلفه من السعي ويتولاه.
# وله من أخرى: جائز ف حكم الثقة بقدر الله أن ترجى الممتنعات، وتترقب
~~بطلوعها الساعات، مع استيلاء اليأس على انفس، كعقد هذا البيع، الذي عقد
~~الصيف بالربيع، فكأنما وقف الزمان فلا جزؤه الواقع وقع، وماضيه انقطع،
~~ومنتظره اطلع، وإنما هو جزء ms0752 دائم، ونفوس على الورد حوائم، وعهدي بعزة
~~الفقيه مطلع بشائر، فلا يذكر المثل السائر:
# وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في الموتى كليب لوائل
# PageV03P360
# وفي فصل من أخرى: سألت الفقيه - أعزه الله - حاجة منذ عامين، وأخرى مذ
~~شهرين، ولم تكونا بكبيرتين، وفي كليهما نفض من ودي اليدين، فليت شعري على
~~أي ود بعد ودي يشدهما، أو إلى أي عقد مثل وثيق عقدي مدهما، تالله ليدفعن من
~~بني الأيام، إلى لئام غر كرام، أغر من السراب، وأغدر من الذئاب، وأعق من
~~الضباب، وأوهى حبلا من مضمحل الضباب، وسأسأله ثالثة والثالثة الصادقة، فإن
~~قضاها شكرته ما ذرت شارقة، وإن أباها فخيل عتابي إليه سارية طارقة.
# وفي فصل من أخرى: أنا في فرط بري بالوزير الجليل - صنع الله له كل صنع
~~جميل - إذا رماني ببهي شخصه الطريق، عصب من استحيائه بفي الريق، فلم أكد في
~~التسليم عليه أبين، وجعلت معترضات حاجاتي إليه تفرق وتبين، حتى كأني ما بت
~~لها أرقا، ولا طويت بها كشحا محترفا. وكيف لا أستحييه - أعزه الله - وإنما
~~ألقاه باسط راحة، أو سائل إراحة - ولولا بشر له يؤنس، وتهلل من وصمة الود
~~يعصم ويؤيس، لما انبسطت عليه في أمر، ولو مسني مهمه بألذع من جمر، وكنت قد
~~أعددت لسعة كرمه أربع حوائج، ولعلها عند حرصه على الفضل أربع نتائج، سلاهيب
~~او مرابيع، أشباهها للجري ينابيع، ونأمت بعد بهذا المنظوم وجعا، وإن كنت
~~متصرفا لا مضطجعا، ولو سريت من
# PageV03P361
# الصحة بدليل، لاهتديت إلى ما يليق بقدره السامي الجليل.
# ومن أخرى: فما ظنه بأمد يوم يشيب الوليد، ويستخف الحليم الجليد، ولعمري
~~لئن الوالدان من جهة شيبا، ليردن الشيخ اليفن من أخرى قشيبا.
# ومن المنظوم الذي ذكر فيها:
# يا حبذا قصد الوزي ... ر وإن تكلف في الهجير
# ذكري له ظل يرف ... وبشره ماء نمير
# نفسي الفداء لنفسه ... من كل دائرة تدور
# شهم حوى قصب العلا ... دون الورى ببها وخير
# وأقامها بيراعة ... أمضى من السيف الطرير
# يهني الأمير حصوله ... منه على العلق الخطير
# فعليه واقية ms0753 ترد ... قنا اللهاذم تستطير
# يا ساميا وهو الصغي ... ر بعزمة الرجل الكبير
# مهلا فضحت معاشرا ... خانوا الأمانة في الدهور
# وبنيت ما هدموا فهل ... خجلوا لذلك في القبور
# PageV03P362
# وعليك من كلف بما ... يسديه رأيك أو ينير
# عدد النجوم تحية ... ولربما قل الكثير وله من أخرى: يا سيدي الذي به
~~أفاخر الشرفاء، وأكاثر منهم العدد الجم واللفاء، فمن أنوف تسعط بالرغام،
~~ومن ألوف تسقط كحروف الإدغام، بلغني من ثنائك علي ما به أهرف، وبالتقصير في
~~جميعه أعترف، ما يزيد منه [70أ] النشر على مسك دارين، ويقل عليه الشكر عدد
~~رمل يبرين. لله فضل نزه ذلك المنطق الشرف عن القدح، واستعمله فيما استولى
~~عليه الشح، من التقريظ والمدح، لقد ألبسني من السرور بتكرمه أضفي جلباب،
~~وكاد يطفئ المشيب في تضرمه بكرماء الشباب، لم تدنه الفضائل من الحسد،
~~فشهدنا له فيها بقوة المسد، ولولا أن أكون مادح نفسه لقلت: شتان بين منصف
~~ومتعسف، وطالع من بين الكلام ومنكسف؛ وقد لعمري كنت مضطرا، وكدت أحكم لنفسي
~~على معاصريها طرا، وذلك بحكم معاشرة قوم، يستعذبون في جنب الغص من كلمي مر
~~عض اللوم، أيقاظ هم أم رقود - أم ليس بين الشبه والذهب نقود - فيا مطلعي
~~بقرة عين، لا منصفي لتعين دين، در در علائك حتى تصبح لك الجوزاء دارا،
~~وتسحب بها البدر إزارا، وتعقد
# PageV03P363
# عليك الشمس أزرارا، فتفوق محلا وتهول مقدارا.
# وأنفذته من كتاب، غب قصد الخجل المرتاب، بنفسي فاديته، لينظر حين
~~مشافهته، كيف عمل آلاتها، في شكر موالاتها، فكان من الشقاء، ما تعذر من
~~محبوب اللقاء؛ وحملته المتطبب أبا فلان، كريمة رهطه، النابه الذكر في أعلام
~~سبطه، زعيم يهود، المسود فيهم المسود، بحكم التوقف عن الملة الحنيفية،
~~والتردد في المذاهب الأحبارية، وطويته على كلم جاش به صدر مكلوم، وهاجس
~~بمقارعة أقران الهموم، مصدوع مثلوم، وأريد تحقق كيفية حسنه، بالنظر في مرآة
~~ذهنه الصقيلة، وتعلم كمية وزنه، بسجية إربه الراجحة الثقيلة، فإن كلفت بعد
~~هذا به العيون، ولم يشل منه الجرم الموزون، فبيمن الاقتداء به، والاهتداء ms0754
~~بنجم أدبه، لا زال علما نهتدي بمناره، ونعشو إلى ضوء ناره، والسلام عليه ما
~~تلألأت الفور، وصر العصفور، تحية تزاحمها في سمعه تحيات السعود، وتملأ رحب
~~ربعه بإنجاز مودود منها وموعد.
# وله من أخرى: أطال الله بقاء الفقيه الجليل ما زخرت أودية الكلام،
~~وانتشرت أردية الغمام، وصرت في القراطيس الأقلام، وسرت إلى النائمين
~~الأحلام، ولو علمت مزيدا له في البقاء، ومحلا فوق أرفع الكواكب
# PageV03P364
# في الارتقاء، سألته ضارعا إلى الخالق، ولو قرنت الإجابة فيه بالتردي من
~~حالق، بادرت ذلك غير رعديد، وأقدمت منه على الخطب الشديد، والله ينير منار
~~الأيام، وينسخ بإثبات عينه آثار اللثام. وإن العاقل والمتعاقل لينضج بصبابة
~~صبره، حر لاعج الهم المعترض في صدره، فربما أدنى له ذلك نازح منى، وأثمر
~~أحلى من ضرب العسل جنى؛ وقد آثرت هذا النوع من المعاشرة، وانتبذت بحمد الله
~~من كل نزق ومعاسرة، مشبها بهما وإن كنت عن توقيهما بمعزل، كما ألفيت
~~الجمجمة البيضاء ثالثة أثافي المنزل، فدعيت أثفية، وكم باتت بطارقها
~~المستطعم حفية، فصبرت عن اقتضائه موعوده، وحميت لإرضائه كاذب طيفي المشفق
~~أن يعوده، مبالغة في أدب لا تنصفه الأيام، ولا تسعفه في أرب وقد جد به
~~الهيام؛ وإني إلى لقائه - أعزه الله - لأشوق من الساجعة، ومن لذات الأرق
~~براحة الهاجعة -! ولو شاء لأغنى بيسر إيماء، وأدال من غلظة الحرة برقة
~~الإماء؛ والآن حين فعم الماء الحوض
# PageV03P365
# وغمر الترعة وشمل الروض، ومشيت على قدمي الأميال، ودست والله بهما ماء
~~المنى السيال، وليت ببيعي صيدح، قضى عني دينا فدح، ولكن شفع خمول العطلة،
~~بخجل الرحلة، فقبض لي إصران، وخصصت بالشقوة من بين الأقران، وقد كان وعد في
~~حالي بجميل نظر، ولما طال علي أمد ذلك الوعد المنتظر، رأيت أن أذكر:
# وإني لأدري كيف أرضى وأقتضي ... ولكنه الحرمان يقضي بأن ألحى [70ب]
# وأصرف عن ورد قد غمر الندى ... خفيف عذار والهبنقة الألحى
# ومن عجب أن يقطعا كل نخة ... وأمنع للقرص الذي فاتني الملحا وليس - أعزه
~~الله - قرص بر ولا شعير، فإنه قد ms0755 يكون مرتع بعير، ومستوقد سعير، إنما عنيت
~~أريضة ضيقة الساحة، تكاد تشتمل بظل الراحة، وتلغى في كسور المساحة، ضعفت عن
~~عمارتها، وطمس الكلأ عين إمارتها، فلولا ضدها من جنة جار، خبيث الطعمة لئيم
~~النجار، جرى له بالجرأة قدر جار، فمتى صدئت له صفة أرض صقلها، ول اشتكت
~~إليه نبو المنزل لنقلها، لأصبحت هذه اليابسة ضالة أنشدها في القرى، ولو وقع
~~منها اليأس لانقطع مني القرا.
# PageV03P366
# كتبت وإنما يكتب الخلي، ولا يحس غير عويله الشجي، ومن لا يملك لجده
~~زماما، فأحرى بأن تصير يداه الباطشتان أكماما، وكأني به - أعزه الله - قد
~~قال: بل تنفع الأكمام وتضر، ويطرد بها الحر والقر، وإنما أردت الأهم
~~والأعم، وما ينفي الغم، ويحرز المعنى الأتم، لا قرا صابرته حتى انصرم
~~وتولى، ولا حرا ما أرم عندي ذبابه ولا تغنى، لأنه إنما يألف منازل أهل
~~الترف، ويحوم على ما فيها من صنوف مآكل وضروب طرف، وإما لائك بسباس وحشيش،
~~مؤتدم بزيت مبارك وملح جريش، فما ضجر منها لغددة، ولا جاء نطاسيا شاكيا
~~بردة، فمن حيث صح اعتراضه، لم يحل بإصابة الشاكلة مقراضه؛ وكنت أجدع هذا
~~الماقل لو لم أخف عليه تطويلا، وإن تطارد لي ما أمل منه شيئا قليلا، فسوف
~~أعد في البلغاء، وأحسن سجع ذوات الأطواق بعد الرغاء.
# وله من أخرى: بيني وبين الفقيه النبيه - صنع الله له كل ما يشتهيه - ما
~~لا زيادة لتنميق البيان فيه، من ود مضى عليه الأسلاف، ولم يعترض فيه على من
~~تخلفوا بنوع من أنواع التداني خلاف، إذ السبب في فساد أكثر الأشياء دنو
~~وامتزاج، ولم يجن على الصعدة أن تبيت طعمة للنار إلا الزجاج، كبكر الراح،
~~أمنت حولا مجرما من عاب التخليل، حتى منيت من الماء الفراح بأشأم خليل،
~~فجرى لها مقدور التلاق، بكراهة
# PageV03P367
# مذاق، وشراسة أخلاق، وإنهما بلا مين، لمن عنصرين كريمين، سلالة غمام،
~~وسلافة مدام، وأي شيء اصطحب إلا انتخب -! الراحة - أعزك الله - في
~~الانفراد، ولابد من الإصدار لذوي الإيراد، فاحمد الله على نوع من الوداد،
~~غريب ms0756 الميلاد، كأنما أصبح حبيسا على الأبناء، واستمر من الوفاء به على مثال
~~حال البناء، فما تغيرت له حركة قط، وأنى ذلك ولا يرفع ولا يحط، بل تجدد
~~نضارته، وتؤكد - وقد أجدب ثرى كل ود - غضارته، فما شئت لروح ذلك العلاء من
~~شذا ذكي، وعرف من زهر الثناء مسكي، تندى بذكره ألذ الشفاه، وتحترم من
~~الخلوف الأفواه.
# ومنهم ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن عمار
# وكان غربي المطلع، شلبي المقطع، شنبوسي المصيف والمربع، إلا أن
# PageV03P368
# شعره غرب وشرق، وأشأم في نغم الحداة وعلى ألسنة الرواة وأعرق؛ لا جرم
~~فإنه كان شاعرا لا يجارى، وساحرا لا يبارى، إذا مدح استنزل العصم، وإن هجا
~~أسمع الصم، وإن تغزل، ولا سيما في المعذرين من الغلمان، أسمع سحرا لا يعرفه
~~البيان، وكيف لا يرغب في شعره، ويتنافس فيما ينفث به من سحره، وهو يضرب في
~~انواع الإبداع بأعلى السهام، ويأخذ من التوليد والاختراع بأوفر الأقسام،
~~وقد أثبت منه في هذا الديوان، ما يشتمل على غرائب الحسن والإحسان، وأدرجت
~~في أثناء مقطوعات أشعاره، نكثا ولمعا من نوادر أخباره، وذكرت آخر أمره مع
~~المعتمد ومباشرة قتله [71أ] له بيده، وأجريت شرح صفة الحال، من المبدأ إلى
~~المآل.
# وكان قد نشأ والشعر بأفقنا أنفق ما عهدت سوقه، وأعمر ما كانت إلى الجاه
~~والمال طريقه، فاتخذه مدة صناعته، ثم خلع بعد طاعته، رغبة عن نحلة سؤددها
~~سؤال، وأجودها كذب ومحال، وكان أبو بكر من نقائذ البوس، ونوافض الجد
~~اليبيس، أحد من امترى أخلاف الحرمان، وقاسى شدائد الزمان، وبات بين الدكة
~~والدكان، واستحلس دهليز فلان وأبي فلان، جرت على رأسه من ذلك أحوال، دلت
~~على أن الدنيا إدبار وإقبال، وأن عيش المرء فيها تهاويل وأهوال.
# بلغني عنه أنه لزته إحدى لياليه النكرات، في أيامه المنكرات، إلى انتجاع
~~بعض أعيان شلب، أحد من طرفت عنه أعين النوب
# PageV03P369
# وسعد بما كان ابن عمار شقي به من الأدب، فاعتمده بأبيات عملها على سبيل
~~قد تنكرت له وتنكر لها، وبنفس لولا نفاستها لقتلها، واتفق ms0757 أن قصده بها
~~يومئذ حين جنحت ذكاء، وصبغت الغيطان لونها السماء، ولم يبق من النهار إلا
~~تعلة عليل، وبلغة ابن سبيل، أضيق من عذر الجبان في الفرار، وأقصر مما بين
~~اللحية والعذار، فلما أنشده قطعة شعلاره، وهتك له الحجاب ساعتئذ عن وجه
~~عذره، أسر إلى غلامه بكلام قصير، فغاب عنه غير كبير، ثم خرج عليه وفي يده
~~مخلاة شعير،وقال له: خذ ما حضر، وأنت أحق من عذر. فجاشت نفس ابن عمار جيشة
~~أذهلته عن اسمه، وكادت تسيل عرقا على جسمه، وهم بصرف نائله النزر إليه،
~~ففكر في مهير كان يركب عليه، فاحتمل الغضاضة في قبول ذلك النيل، راجعا
~~بالملامة على هجوم الليل، محتجا بكل بيت كان حفظه في إيثار الخيل، وقام يخد
~~الأرض برجليه، ويدمي بالعض يديه. فلما صار ابن عمار إلى الحال التي وسوست
~~للعصفور بصيد العقاب، وسولت للكبير ارتجاع الشباب، هجم على منزل ذلك الرجل،
~~وقد صارت إليه أعناق الدول، وغصت الأرض حواليه بالخيل والخول، فقام يفديه
~~بماله، ويحسبه يومئذ خطرة بباله، أو خلوة بطيف خياله، فذكره ذلك الزمان،
~~وقرره على ما كان، والرجل يتلاشى بين الوجل والحياء، ويتمنى لو ابتغى نفقا
~~في الأرض أو سلما في السماء، ولم يرمه أبو بكر، حتى أخرج إليه قطعة الشعر،
~~فبرئ إليه ابن عمار من تلك الدنية، وأعطاه مخلاة مملوءة بدراهم قاسمية،
~~وقال له: لولا حرمتك
# PageV03P370
# لأوجعتك أدبا، ولو ملأت تلك أمس برا، لملأت لك اليوم هذه تبرا. فسبحان من
~~لا منازع له في خلقه، ولا اعتراض عليه في قسمة رزقه، له النعمة السابغة،
~~والحجة البالغة.
# ثم لحظ ابن عمار الإقبال، وحالت به الحال، وقلد الأعمال السلطانية فأتهم
~~فيها وأنجد، وقام بأعبائها وقعد، ثم لحق آخر عمره، وبين يدي إدبار أمره،
~~بثغر سرقسطة بعد خروجه من مرسية - في خبر سيأتي ذكره - ولم يزل بذلك الثغر
~~يتردد، وفساد حاله عند المعتمد يتزيد، إلى أن كان من خبره ما كان، حسبما
~~يأتي الشرح والتبيان.
# وأول تعلقه بالمعتمد كان حين وجهه لحرب شلب ms0758 أبو المعتضد فنزع ابن عمار
~~إليه، وبلغ من المنزلة لديه، أن غلب عليه؛ وبعد انتباذه شلب، وفراغه من تلك
~~الحرب، صحبه بحضرة إشبيلية، وأحضره معه مجالس أنسه، إلى أن أوجس خيفة في
~~نفسه من أبيه المعتضد، ففر عن البلد، ولحق بشرق الأندلس، وتمكن بها من
~~المؤتمن يوسف بن أحمد بن هود، فخاطب المعتمد بهذا القصيد الفريد، وقد أثبت
~~أكثره لاشتماله على البدائع، فإنه من كلامه الرائق الرائع، وأوله:
# PageV03P371
# علي وإلا ما نياح الحمائم ... وفي وإلا ما بكاء الغمائم
# وعني أثار الرعد صرخة طالب ... لثار وهز البرق صفحة صارم
# وما لبست زهر النجوم حدادها ... لغيري ولا قامت له في مآثم [71ب]
# وهل شققت هوج الرياح جيوبها ... لغيري أو حنت حنين الروائم
# خذوا بي إن لم تهدأوا كل سابح ... لريح الصبا في إثره أنف راغم
# من العابسات الدهم إلا التفاتة ... إلى غرة أهدت له ثغر باسم
# طوى بي عرض البيد فوق قوائم ... توهمتني منهن فوق قوادم
# وخاض بي الظلماء حتى حسبته ... له مربط بين النجوم العواتم
# ألا قاتل الله الجياد فإنها ... نأت بي عن أرض العلا والمكارم
# أشلب ولا تنساب عبرة مشفق ... وحمص ولا تعتاد زفرة نادم
# كساها الحيا برد الشباب فإنها ... " بلاد بها عق الشباب تمائمي "
# ذكرت بها عهد الصبا فكأنما ... قدحت بنار الشوق بين الحيازم
# ليالي لا ألوي على رشد لائم ... عناني، ولا أثنيه عن غي هائم
# أنال سهادي عن جفون نواعس ... وأجني عذابي من غصون نواعم
# وليل لنا بالسد بين معاطف ... من النهر ينساب انسياب الأراقم
# PageV03P372
# بحيث اتخذنا الروض جارا تزورنا ... هداياه في أيدي الرياح النواسم
# يبلغنا أنفاسه فنردها ... بأعطر أنفاس وأذكى لناسم
# تسير إلينا ثم عنا كأنها ... حواسد تمشي بيننا بالنمائم
# سقتنا بها الشمس النجوم ومن بدت ... له الشمس في قطع من الليل فاحم
# وبتنا بلا واش يحس كأنما ... حللنا مكان السر من صدر كاتم
# هو العيش لا ما أشتكيه من السرى ... إلى كل ثغر آهل مثل طاسم
# وصحبة قوم لم يهذب طباعهم ... لقاء أديب أو نوادر عالم ms0759
# صعاليك هاموا بالفلا فتدرعوا ... جلود الأفاعي تحت بيض النعائم
# ندامى وما غير السيوف أزاهري ... لديهم وما غير الغمود كمائمي يجري ابن
~~عمار في أكثر ما له من الأشعار جري الجموح، ولا يقنع بالكناية عن مذهبه إلا
~~بالتصريح، لأنه كان - سمح الله له - مع مكن في دهره من تدبير الإقليم، أو
~~انبسطت بنانه في التأخير والتقديم، واجترأ على الأيام، واقتاد من الجماهير
~~العظام، زير قيان وغلمان، وصريع راح وريحان، أمله - زعموا - كان بين شرب
~~كاس، وشم آس، وجذله في نصب حبالة، لغزال أو غزالة، ترى ذلك كثيرا في
~~أشعاره، وتسمعه أثناء أخباره، حتى ثل ذلك عرشه، وأوهن بطشه، وطأطأ من سموه،
~~وساقه صاغرا إلى يد عدوه، ألا تراه كلما نظم أو نثر، بالناي
# PageV03P373
# والوتر، وتحلى بالحسن والحور، وعاب على أهل سرقسطة وأنكر، من هيئات
~~الثغور ما عرف، ووصفهم بما وصف، كأنه لم يسمع قول الأول:
# ومن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا ولا قول أبي العلاء:
# من كل أروع لم تأشر ضمائره ... للثم خد ولا تقبيل ذي أشر [72أ]
# لكن يقبل فوه مسمعي فرس ... مقابل الخلق بين الشمس والقمر إلى غير ذلك
~~مما هو أوضح، من أن يشرح، في أكثر الأشعار؛ وما ينقضي عجبي من ابن عمار أن
~~ينكر تلك الهيئة، على أهل ثغر، أبناء قتلى وبقايا أسر، قلما خلوا من هيعة
~~من النصارى، إذ مسافة ما بينهم أقصر من إبهام الحبارى، وبلدهم مجر عواليهم،
~~وموقد صاليهم، ومخفق أعلامهم، ودرية سهامهم.
# وفي هذه القصيدة يقول:
# وما حال من خلى بلاد أعارب ... وألقت به الأقدار أرض أعاجم
# PageV03P374
# يقبح لي قوم مقامي عندهم ... وقد رسفت رجل السرى في الأداهم
# يقولون لي دع أيدي العيس إنها ... تؤدي إلى أيدي الملوك الخضارم
# فديتهم لم يبعثوا حرص عاجز ... ولا نبهوا إذ نبهوا طرف نائم
# ولكنها الأيام غير حوافل ... بإرب أريب أو حزامة حازم
# وإني لأدعو لو دعوت لسامع ... مجيب وأشكو لو شكوت لراحم
# أريد حياة البين، والبين قاتلي ... وأرجو انتصار الدهر، والدهر ظالمي
# ونبئت إخوان ms0760 الصفاء تغيروا ... وذموا الرضى من عهدي المتقادم
# لقد عبتاو ظلما على غير عاتب ... عليهم ولاموا ضلة غير لائم
# ولو أن عفوا من هنالك زارني ... لزرت وما عدو الزمان بدائم
# أجر ذيول الليل سابغة الدجى ... وأركب ظهر العزم صعب الشكائم
# فأورد ودي صافيا كل شامت ... وألبس حمدي ضافيا كل شائم
# وأغضي لمن يلقى بوجه مكاره ... حياء فألقاه بوجه مكارم
# وما هو إلا لثم كف محمد ... وتمكين كفي من نواصي المظالم
# إن اتفقت لي فالعدو مساعدي ... على كل حال والزمان مسالمي
# وأي حياء طيه أي سورة ... كما كمنت في الروض دهم الأرقم وفيها يقول:
# PageV03P375
# له هزة في الجود معتضدية ... تهز إلى التشتيت شمل الدراهم
# إذا نشرت لخم بذكراه فخرها ... طوت طيء من خجلة ذكر حاتم
# أبى أن يراه الله غير مقلد ... حمالة سيف أو حمالة غارم
# ومن مثل عباد ومن مثل قومه ... ليوث حروب أو بدور مواسم
# ألكني بالتسليم منهم إلى فتى ... تهادى به جرد العتاق الصلادم
# إذا ركبوا فانظره أول طاعن ... وإن نزلوا فارصده آخر طاعم
# أغر مكين في القلوب محبب ... إليها عظيم في نفوس الأعاظم
# تبوأ من لخم وناهيك مقعدا ... مكان رسول الله من آل هاشم
# أبا القاسم أقبلها إليك فإنما ... ثناؤك مسكي والقوافي لطائمي
# محملة عذرا فإنك جملة ... من الفضل لم أستوفها بتراجم [72ب]
# أنا العبد في ثوب الخضوع لو أنني ... أرى البدر تاجي والنجوم خواتمي
# وما عز في الدنيا مراد لمجدب ... ولا اعتاص في الآفاق ورد لحائم
# ولكن ذاك الظل أندى غضارة ... لضاح وذاك البرق أشفى لشائم
# وإني إذا أنصفت بعدك خادم ... لدهري وكان الدهر عندك خادمي
# لعمري لقد أفحمت كل مفاخر ... لما فيك من تلك السجايا الكرائم
# نازعه فيك الثناء فينثني ... كأني نازعت الكؤوس منادمي
# تراك تنسمت الذي قد أذعته ... فأرضاك أم غابت عليك مقادمي
# PageV03P376
# ولا غرو أن حيتك بالطيب روضة ... سمحت لها بالعارض المتراكم قال ابن
~~بسام: أما معاني هذه القصيدة فمحجة مسلوكة، ومضغة ملوكة، قد كثر تجاذب
~~الشعراء أهدابها، وقرعوا بابها، حتى صارت كالجمل المذلل ms0761، والمهيع من السبل.
~~فممن سلك من أهل أفقنا هذا السنن، أبو الاصبغ عيسى بن الحسن، من شعر كتب به
~~من سجن ابن أبي عامر، يقول فيه:
# وإن سمعت أذناك للورق رنة ... فحزني يبكيها وفرط تفجعي
# وإن هطلت يوما على الأرض مزنة ... فلي سمحت بالدمع في كل مربع وهو شعر
~~ضعيف، بين التكليف.
# وقال يوسف بن هارون الرمادي:
# على كمدي تهمي السحاب وتذرف ... ومن شجني تبكي الحمام وتهتف
# PageV03P377
# وما أحسن قول أبي الوليد بن زيدون من قصيدة قد تقدمت، أولها:
# ألم يأن أن تبكي الغمام على مثلي ... ويطلب ثأري البرق منصلت النصل ولما
~~قتل الوزير الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بمدينة الأشبونة، رفع الله
~~منازله، وقتل قاتله، قال بعض أهل العصر فيه يرثيه:
# عليك ابن إبراهيم تبكي الغمائم ... وفيك إذا ناحت تنوح الحمائم
# فلا يأمنوا رعد السماء وبرقه ... فما هي إلا أنصل وغماغم
# وقل لنعش سار شلوك فيه أن ... يرى لبني نعش عليك مآتم
# وأن تلبس الزهر النجوم حدادها ... عليك وتبكيك العلا والمكارم
# وتنثر الجوزاء من نظم عقدها ... وتسقط من كف الثريا الخواتم وقول ابن
~~عمار: " لريح الصبا في إثره أنف راغم " هو أيضا من متداولات المعاني، منها
~~قول محمد بن هاني:
# وأجل علم البرق فيها أنها ... مرت بحاشيته وهي ظنون وقال المعري:
# ولما لم يسابقهن شيء ... من الأشياء سابقن الظلالا
# PageV03P378
# وقوله: " من العابسات الدهم ... " كقول ابن نباتة يصف فرسا أغر محجل
~~الأربع:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه على أن ابن الرومي
~~قرب له مرماه، وإن كان في غيره معناه، حيث يقول في صفة الشمول: [73أ]
# أخذت من رؤوس قوم كرام ... ثارها عند أرجل الأعلاج وقوله: " تسير إلينا
~~ثم عنا " ... البيت، ينظر من طرف خفي، إلى قول الرضي:
# وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا ... على الكثيب فضول الريط واللمم والذي عول
~~عليه الرض ي قول ابن المعتز:
# والريح تجذب أطراف الرداء كما ... أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان وبهذا ألم
~~ابن نباتة في قوله:
# إذا ما الصبح أسفر ms0762 نبهتني ... جنوب مسها مس الشفيق
# PageV03P379
# وقوله: " تمكين كفي من نواصي المظالم " مغتصب من قول أبي الطيب:
# كأن رحيلي كان من كف طاهر ... فأثبت كوري في ظهور المواهب
# لا تغرنك هذه الأوجه الغر ... فيا رب حية في رياض وقوله: " إذا ركبوا
~~فانظره أول طاعن " ... البيت، معنى قديم، وأول من أثاره، ورفع مناره، عنترة
~~بقوله:
# يخبرك من شهد الوقائع أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم ولما قتل علي
~~بن أبي طالب، رضي الله عنه، عمرو بن ود يوم الأحزاب وسقط وانكشف، قال:
# وعففت عن أثوابه ولو أنني ... كنت المقطر بزني أثوابي وقال أبو تمام:
# PageV03P380
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب وقال
~~المعري:
# أدنى الفوارس من يغير لمغنم ... فاجعل مغارك للمكارم تكرم والتناسب في
~~الألفاظ والمعاني حبل يتصل ولا ينفصل، وإنما نلمع منها باليسير اللطيف، وقد
~~اندرج منها جملة وافرة في تضاعيف هذا التصنيف.
# وقال ابن عمار من قصيدة في المعتضد عباد أولها:
# حبيب برق أم جفاك حبيب ... فليلك فضفاض الرداء رحيب يقول فيها:
# إلى الله أشكو أن مالك في دمي ... شريك وما لي في هواك نصيب
# أتدرين من كلفت عينيك قتله ... وقلت: فتى لا يستفيد غريب
# ستنصره من مهرة الخيل ترتمي ... بأعلام نصر في الوغى وتؤوب
# تساموا بلخم فاستهلت سماؤهم ... بغيمين منها ذائب ومذيب
# بدور ولكن السماء محارب ... وأسد ولكن العرين حروب
# مزحت فإنني يا ابنة القيل لم أكن ... لأفشي سرا ضمنته قلوب
# سأشهد قومي أن طرفك من دمي ... بريء وإن كان الفتور يريب
# PageV03P381
# وكيف أرى في الغدر نهجا لسالك ... وعهدي باللك الوفي قريب
# فتى نسخ العذر اقتضاء وفائه ... فلا تحكمي أن الوفاء غريب
# أغر ينير الملك منه بكوكب ... له في سماء المشكلات ثقوب [73ب] وله فيه من
~~أخرى:
# أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى ... والنجم قد صرف العنان عن السرى
# والصبح قد أهدى لنا كافوره ... لما استرد الليل منا العنبرا
# والروض كالحسنا كساه زهره ... وشيا وقلده نداه جوهرا
# أو كالغلام زها بورد رياضه ... خجلا وتاه بآسهن معذرا ms0763
# روض كأن النهر فيه معصم ... صاف أطل على رداء أخضرا
# وتهزه ريح الصبا فتظنه ... سيف ابن عباد يبدد عسكرا
# عباد المخضر نائل كفه ... والجو قد لبس الرداء الأغبرا
# قداح زند المجد لا ينفك من ... نار الوغى إلا إلى نار القرى
# يختال أني من ذراه بجنة ... لما سقاني من نداه الكوثرا
# وعلمت حقا أن ربعي مخصب ... لما سألت به الغمام الممطرا
# من لا توازنه الجبال إذا احتبى ... من لا تسابقه الرياح إذا جرى
# PageV03P382
# ماض وصدر الرمح يكسهم والظبا ... تنبو، وأيدي الخيل تعثر في البرى
# لا خلق أقرأ من شفار حسامه ... إن كنت شبهت المواكب أسطرا
# السيف أصدق من زياد خطبة ... في الحرب إن كانت يمينك منبرا
# وإليكها كالروض زارته الصبا ... وحنا عليها الطل حتى نورا
# تمقتها وشيا بذكرك مذهبا ... وفتقتها مسكا بحمدك أذفرا
# من ذا ينافحني وذكرك مندل ... أوردته من نار فكري مجمرا
# فلئن وجدت نسيم حمدي عاطرا ... فلقد وجدت نسيم برك أعطرا قوله: " لا خلق
~~أقرأ من شفار حسامه " ... البيت، كأنه من قول محمد بن هانئ:
# ولم أر أنفذ من كتبه ... إذا جعل السيف حيث القلم وذكر أن المعتمد أقام
~~برهة بقرطبة يرفع بعض الأمور السلطانية فسئم طلقه، وتذكر على عادته خلقه،
~~ودعته دواعي نفسه، إلى قينته وكأسه، فاستشار يومئذ ابن عمار، وكان خاطبه في
~~ذلك بشعر، وطن عنده أهبة
# PageV03P383
# إذا كانت عليه منه بعض الرقبة، فوجده أهتك سترا، وأقل عن اللذات صبرا،
~~وأشار عليه بتعطيل الثغر، وإضاعة الأمر، وجاوبه على ذلك بهذه الشعر:
# مولاي عندي لما تهوى مساعدة ... كما تتابع خطف البارق الساري
# إن شئت في البحر فاركب ظهر سابحة ... أو شئت في البر فاركب ظهر طيار
# حتى تحل وحفظ الله يكلؤنا ... رحاب قصرك واتركني إلى داري
# وقبل خلع نجاد السيف فاسع إلى ... ذات الوشاح وخذ للحب بالثار
# ضما ولثما يغني الحلي بينكما ... كما تجاوب أطيار بسحار [74أ] ومعنى
~~البيت الرابع من هذه القطعة ينظر إلى قول عبد المحسن الصوري وأنشد الأبيات
~~لحسنها:
# أفدي الذي زارني بالسيف مشتملا ... ولحظ ms0764 عينيه أمضى من مضاربه
# فما خلعت نجادي في العناق له ... حتى كساني نجادا من ذوائبه
# وكان أسعدنا في نيل بغيته ... من كان في الحب أشقانا بصاحبه وقال ابن
~~عمار للمعتضد:
# الكأس ظامئة إلى يمناكا ... والروض مرتاح إلى لقياكا
# والده جار في عنانك لم تقل ... هات المنى إلا أجاب يهاكا
# فأدر بآفاق الزجاج كواكبا ... تخذت أكف سقاتها أفلاكا
# PageV03P384
# راحا إذا هب النسيم حسبتها ... مسروقة الأنفاس من رياكا
# في مجلس بسط الربيع بساطه ... زهرا ورقرقه عليك أراكا
# سقط الندى فيه سقوط نداكما ... وجلت عليه الشمس مثل سناكا
# يسري على ريحانه نفس الصبا ... سحرا فيوهم أنه ذكراكا
# رد مورد اللذات عذبا صافيا ... فلقد وردت المجد قبل كذاكا قال ابن بسام
~~وأخبرني الحكيم النديم أبو بكر ابن الاشبيلي، قال: حضرت مجلس أنس مع أبي
~~بكر بن عمار بقصر الرشيد بن المعتمد، فلما دارت الكأس، وتمكن الأنس، وغنيته
~~أصواتا، وذهب به الطرب كل مذهب، قال ابن عمار ارتجالا:
# ما ضر أن قيل إسحاق وموصله ... ها أنت أنت وذي حمص وإسحاق
# أنت الرشيد ودع من قد سمعت به ... وإن تشابه أخلاق وأعراق
# لله درك داركها مشعشعة ... واحفز بساقيك ما قامت بنا ساق وقال في المعتمد
~~في حين نزوله بعض الحصون:
# على اليمن والطائر السانح ... نزلت وغيرك للبارح
# وما اهتجت إلا وقد هيجتك ... دواع إلى البلد النازح
# وإلا فكم خف من خف جهلا ... فما هز من حلمك الراجح
# PageV03P385
# تطلب حقوقك لا لائم ... فقد بين الصبح للامح
# ومن يعترضك بأوداجه ... فكله إلى سعدك الذابح
# وكم يزجرون وكم ينصحون ... فما يقبلون من الناصح
# وما كان أنصفهم لو رموا ... زناد الوغى ليد القادح
# ولا عجب لثبوت القلاع ... على بأسك الهادم الناطح
# فلولا امتناع الفتاة الكعاب ... لما كملت لذة الناكح [74ب]
# خلعت الكرى في طلاب العلا ... على نائم دونها طافح
# هنيئا فأنت مليك الملوك ... فقد صرح الجد للمازج
# وما أخرتني عنك النجوم ... يا غرة القمر اللائح
# ولا النهر لم يثني عن ورود ... ندى بحرك الزاخر الطافح وهذا البيت
~~الأخير، كأنه إلى ms0765 بيت المتنبي يشير:
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا وقوله: " ومن
~~يعترضك بأوداجه " من قول الآخر في سعد، حاجب ابن خاقان:
# يا حاجب الوزراء إنك عندهم ... سعد ولكن أنت سعد الذابح
# PageV03P386
# وفيه أيضا يقول البحتري:
# سماه سعدا للتفاؤل باسمه ... حقا لقد ألفاه سعد الذابح والمعري القائل ما
~~هو شبيه به، وإن كان في غير مذهبه:
# يا سعد أخبية الذين تحملوا ... لما ركبت دعيت سعد المركب وقوله: " زناد
~~الوغى ليد القادح، وقد بين الصبح، للامح " من المثلين المضروبين وهو قولهم:
~~" قد بين الصبح لذي عينين " و " أعط القوس باريها ".
# وقوله: " فلولا امتناع الفتاة الكعاب " ... البيت، كقول كشاجم:
# لولا اطراد الصيد لم تك لذة ... فتطاردي لي بالوصال قليلا وأصل هذا
~~المعنى المثل السائر: " تمنعي أشهى لك ".
# PageV03P387
# ما وجد من شعره في النسيب وما يناسبه
# قال في غلام من عبيد ابن هود:
# وأحور من ظباء الروم عاط ... بسالفتيه من دمعي فريد
# نبيل الخلق جافي الخلق عبد ... هو المولى ونحن له عبيد
# بكيت وقد دنا ونأى رضاه ... " قد يبكي من الطرب الجليد "
# قسا قلبا وسن عليه درعا ... فباطنه وظاهره حديد
# وإن فتى تملكه بنقد ... وأحرز رقه لفتى سعيد وسجن المؤتمن يوما هذا
~~الغلام لبعض الأمر فتخلف ابن عمار عن الركوب للقصر، وكتب إليه:
# أنا المطبق المسجون لا من سجنته ... وأطبقته فانظر لعبدك أو دع
# حرام حرام أن تراني عين من ... تراه فان شئت ارتجاعي فارجع
# ويا حسن حال الود إن سمحت يد ... ولقبت فيها بالشفيع المشفع فضحك المؤتمن
~~وأخرج ذلك الغلام.
# PageV03P388
# وساير ابن عمار في بعض الأسفار غلامين من بني جهور، أحدهما أشقر والآخر
~~عذاره أخضر، فكان يميل بحديث من ظهر دابته إلى الذي وصف منهما في هذه
~~القطعة، وهي من ملحه النادرة، وغرائبه السائرة:
# تعلقته جهوري النجار ... حلو اللمى جوهري الثنايا
# من النفر البيض جروا الزمان ... رقاق الحواشي كرام السجايا [75أ]
# ولا غرو أن تغرب الشارقات ... وتبقى محاسنها بالعشايا
# ولا وصل إلا جمان الحديث ... نساقطه من ظهور المطايا
# شنئت المثلث ms0766 للزعفران ... وملت إلى خضرة في التفايا ومعنى البيت الثالث
~~منها من مشهور المعاني، ومنها قول الطليق المرواني:
# وإذا ما غربت في فمه ... تركت في الخد منه شفقا ومعنى البيت الرابع يشبه
~~قول البحتري، ويتعلق به خبر حكاه الصولي
# PageV03P389
# عن يحيى ابنه، قال: لما ابتدأ أبي بعمل قصيدته في أبي الصقر ويهجو أحمد
~~ابن صالح، التي أولها:
# أمن أجل أن أقوى الغوير فواسطه ... قلت له: لم ركب هذه القافية الصعبة مع
~~رجل لا حظ لك معه - اركب قافية سهلة، فقال: لعمري إن الكلام في القوافي
~~السهلة أمكن، إلا أن الحاذق لا يعمل إلا جيدا في أي شيء أخذ، ثم رأيته قال
~~في نسيبها:
# ولما التقينا واللوى موعد لنا ... تعجب رائي الدر حسنا ولاقطه
# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه فطابت نفسي
~~وقلت: ليقل بعد هذا ما أراد، فقد أجاد وزاد.
# وشبيه بهذا قول بعضهم:
# كلمتني فقلت: در سقيط ... فتأملت عقدها هل تناثر
# وازدهاها تبسم فأرتني ... نظم در من التبسم آخر وقال ابن عمار في مثل ما
~~تقدم من صفته لأهل العذار:
# PageV03P390
# وهويته يسقي المدام كأنه ... قمر يدور بكوكب في مجلس
# متأرج الحركات تندى ريحه ... كالغصن هزته الصبا بتنفس
# يسقي بكأس في أنامل سوسن ... ويدير أخرى من محاجر نرجس
# عنا بكأسك قد كفتنا مقلة ... حوراء قائمة بسكر المجلس
# يا حامل السيف الطويل المرتدى ... ومصرف الفرس القصير المحبس
# إياك إياك الوغى من فارس ... خشن القناع على عذار أملس
# جهم وإن حسر اللثام فإنما ... رفع الظلام عن النهار المشمس
# سلم فقد قصف القنا غصن النقا ... وسطا بليث الغاب ظبي المكنس ومعنى البيت
~~الرابع منها كقول ذي الوزارتين ابن الحضرمي، في رثاء غلام وسيم وكان اسمه
~~فعال، كان المتوكل يهواه، ومات الغلام فرثاه، فقال:
# أودى فعال فلهفي ... له ولهفي عليه
# غالته أيدي المنايا ... وكن في مقلتيه
# وكان يسقي الندامى ... بطرفه ويديه
# غصن ذوى وهلال ... جار الكسوف عليه
# PageV03P391
# وقال ابن عمار:
# غزا القلوب غزال ... حجت إليه العيون
# قد خط في الخد نون ms0767 ... وآخر الحسن نون وكان له غلام وسيم إليه يميل إليه،
~~فعتب في بعض الأمر عليه، وزال عنه إلى دار الوزير أبي المطرف ابن الدباغ،
~~فشفع له أبو المطرف برقعة وصلها ذلك الغلام، فكتب ابن عمار إلى الوزير
~~المذكور: [75ب]
# قرأت كتابك مستشفعا ... لوجه أبي الحسن من رده
# ومن قبل فضي ختم الكتاب ... قرأت الشفاعة في خده وقال من قصيدة:
# قالوا: أضر بك الهوى فأجبتهم ... يا حبذاه وحبذا إضراره
# قلبي هو اختار السقام لجسمه ... زيا فخلوه وما يختاره
# من قد قلبي إذ تثنى قده ... وأقام عذري إذ أطل عذاره
# أم من طوى الصبح المنير نقابه ... وأحاط بالليل البهيم خماره منها:
# PageV03P392
# عيرتموني بالنحول وإنما ... شرف المهند أن ترق شفاره
# فوحسنه لقد ابتديت لوصفه ... بالبخل لولا أن حمصا داره
# بلد متى أذكره تهتج لوعتي ... وإذا قدحت الزند طار شراره ومن مقطوعاته
~~الإخوانيات
# اجتاز على بني عبد العزيز ببلنسية، وكانوا يضمرون عداوته، فأخرجوا إليه
~~ضيافات، وتخلفوا عن لقائه، وناب في ذلك عنهم أقوام عوام، فكتب إليهم:
# تناهيتم في برنا لو سمحتم ... بوجه صديق في اللقاء وسيم
# وسلسلتم راح البشاشة بيننا ... فما ضر لو ساعدتم بنديم
# سألتمس العذر الجميل عن العلا ... وأحتال للمجد احتيال كريم
# وأثني على روض الطلاقة بالجنى ... وإن لم أفز من طيبه بنسيم
# ضننتم بأعلاق الرجال على النوى ... فلم تصلونا منهم بزعيم
# PageV03P393
# واستهدى منه بعض إخوانه خمرا، فبعث بها مع تفاحتين ورمانتين وكتب مع ذلك:
# خذوها مثل ما استهديتموها ... عروسا لا تزف، إلى اللثام
# ودونكم بها ثديي فتاة ... أضفت إليهما خدي غلام وأهدى إلى ذي الوزارتين
~~ابن لبون تفاحا وإجاصا، وكتب معهما:
# خذها كما سفرت إليك خدود ... أو أوجست في راحتيك نهود
# حذرا من التفاح نشرا بينها ... ولها بأغصان الجنان عقود
# وشفعت بالإجاص قصدا إنه ... شكل الجمال وحده المحدود
# عذرا إليك فإنما هي أوجه ... بيض تقابلها عيون سود
# إيه وعندي من فراقك لوعة ... يعزى إليها ثابت ويزيد
# أفطرت من صومي بغرتك التي ... كانت هلالا كان عنه العيد
# لله ليلتنا التي من أجلها ms0768 ... هذا الزمان بمثله محسود وكتب إليه ابن لبون
~~بهذه الأبيات:
# ختمت بعصرك أعصر الأجواد ... وعنت لذكرك ألسن الوراد
# وسبقت أملاك الزمان إلى مدى ... ضلوه حتى كنت أنت الهادي
# PageV03P394
# وغدوت أكثرهم حسودا في العلا ... إن الكريم طليبة الحساد [76أ]
# وبدا بفضلك نقص كل معاند ... تتبين الأشياء بالأضداد
# وأتتك بمغناك العيون فقابلت ... أسد العرين به وبدر النادي
# وأتتك وافدة الركاب فقابلت ... أمل الحريص ومنية المرتاد
# وصدرن قد حملن عنك عوارفا ... أصبحن كالأطواق في الأجياد
# فضل أرانا جود حاتم طيئ ... وفخار كعب في قبيل إياد
# إيه أبا بكر أتظلم ساحتي ... ظلما وصبح العدل عندك بادي
# عجبا لوعدك كيف تمسكه يد ... موصولة الأفعال بالأوعاد
# ولسيب جودك كيف لم تسمح به ... لصحيح ظني أو صريح ودادي
# إني لمعتقد إخاءك موئلي ... وأرى وفاءك معقلي وسنادي
# وأصول منك على الزمان بمنصل ... جعل الطلى بدلا من الأغماد
# فسقى ديارك نائيا أو دانيا ... صوب الغمام المستهل الغادي
# ولئن رحلت لقد حللت بمنزل ... من نور عيني أو سواد فؤادي فأجابه ابن عمار
~~بهذه القصيدة الفريدة التي برز فيها، وأحسن ما شاء في ألفاظها ومعانيها،
~~وأولها:
# عطلت من حلي السروج جيادي ... وسلبت أعناق الرجال صعادي
# وثنيت عزمي عن مسير هزني ... سعدي إليه وحثني إسعادي
# PageV03P395
# وسللت من ثوب المروة والوفا ... ثوبي وحلت على بني عباد
# إن لم أحللك من فؤادي منزلا ... ينبيك أنك مالك لقيادي
# وأخص جانبك الرفيع بخدمة ... أسقيك صفو أحبة وأعاد
# وأرد بذكرك من ثاني روضة ... غناء حالية بنور ودادي
# حتى تبين أن غرسك قد دنا ... بجنى وزرعك قد أنى لحصاد قال ابن بسام: وكأن
~~هذه الأقسام التي جرت على لسانه وحلف بها أجيبت عنه، فإنه لم يرجع إلى
~~إشبيلية بعد سفرته تلك لشيء صفا له، ولا رفا لابن عباد ولا وفى له.
# وذكرت بهذه الفسام - إذ الشيء بالشيء يذكر، إذا كان من واديه، أو تعلق
~~بألفاظه ومعانيه - خيرا نقلته من خط الوزير أبي عامر ابن مسلمة، في كتابه
~~المترجم ب - " الحديقة " قال: كنا يوما في مجلس أنس مع أبي ms0769 جعفر ابن
~~الأبار، فغني بشعر الأشتر في التحريض على معاوية، حيث يقول:
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن هند غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# PageV03P396
# قال أبو عامر: فسألت ابن الأبار الرد عليه، والإنضمام على السلامة من ذكر
~~أحد، حمية للأموة وولاء إلى الحربية، فقال على الارتجال، وقد أخذت منه
~~الجريال:
# غادرت عرضي عرضة وأبحته ... وتركت نهب نفائس ونفوس
# وقذفت أم المؤمنين تمردا ... وكفرت من حرب بكل رئيس
# إن لم نصبحكم بكل مصمم ... وبكل ذمر في اللبوس عبوس
# خيل كأمثال الأجادل فوقها ... ليس غطارف غامدون لليس [76ب]
# فإذا كسوناكم حداد مآتم ... أبنا بصافية الأديم عروس
# نسقيكم خمر الردى بصوارم ... ونعل من خمر المنى بكؤوس قال أبو عامر: وقد
~~سلم ابن الأبار لتلك الطائفة المردود عليها، وتخلص ألطف تخلص، على أن
~~الاشتر ما سلم ولا كرم.
# قال ابن بسام: والذي وصف الوزير أبو عامر من الحمية للأموية، وولائه لآل
~~الحربية صحيح، لأن جدهم الأول أبان بن عبيد المعروف بالشرخ مولى لمعاوية بن
~~أبي سفيان، أهدي إليه من سبي البربر، وأبان بن عبيد هو الداخل مع عبد
~~الرحمن بن معاوية، فأنزله بربض الرصافة من حضرة قرطبة، وتلك النزل دور
~~يتوارثها بنو مسلمة من تاريخ دخول عبد الرحمن إلى وقتنا هذا، لها بأيديهم
~~نيف على أربعمائة سنة.
# PageV03P397
# وفي هذه القصيدة يقول ابن عمار:
# يا سيدي وأنا الذي ناديته ... لرضى فلبى منك خير منادي
# أعطاك فضل الإبتداء ولو جرى ... ظلم لأنكر أن تكون البادي
# لله در عقيلة أبرزتها ... من خدر فكرك في حلى الإنشاد
# فرعاء عاطرة الذوائب واللمى ... غيداء حالية الطلى والهادي
# وصلت إلي مع المساء فعارضت ... صلى الحبيب أتى بلا ميعاد
# خط من النظم البديع أفادني ... حظ الكرام وخطة الأمجاد
# يفدي الصحيفة ناظري فبياضها ... ببياضه وسوادها بسواد
# أهدى تحيتك الزكية طيبها ... كافور قرطاس ومسك مداد
# وشي سخت يدك الصناع برقمه ... فكسوتنيه مذهبا بأيادي
# ولقد تعين لو أعانت قدرة ... حسن الجزاء بها وهز النادي
# لكن ms0770 عجزت فما استقل بنشأتي ... ماء الفرات ولا ثرى بغداد
# عذرا ففيك لكل طالب حجة ... خصم ألد ووجه عذر بادي
# بك فاخر القلم القصير فطاول ال ... رمح الطويل كتابة بطراد
# فلك الفصاحة أو لسيفك كلما ... استمطيت متني منبر وجواد
# ثنيت عليك حلى الوزارة مثلما ... حمل الحسام عليه ثني نجاد
# وتتوجت منك القيادة بالذي ... ترك الرياسة مهنة القواد
# أنت الحلال الحلو رق طبيعة ... وصفا مزاجا كالسحاب الغادي
# PageV03P398
# امن معشر تتشرف الأذوا بهم ... كتشرف الأيام بالأعياد
# جلوا فحلوا في الأنام مكانة ... كمكانة الآلاف في الأعداد
# أفديك من حر تعبد بره ... شكري وقل له الفدا والفادي
# ولقد ظفرت من اقتبالك بالمنى ... وبلغت أقصى غايتي ومرادي
# وأرحت من تعبي بعهدك في ندى ... ظل ونمت على وثير مهاد
# وشددت منك يدي بعلق مضنة ... ونفضتها بزعانف أنكاد
# يتعللون من الوفاء بعلة ... ضحك الطبيب لها مع العواد
# جمحوا إلى ظلمي فسست جماحهم ... ولقيت شدته بلين قياد
# واستبطنوا حقدا وبين جوانحي ... طبع يسل سخائم الأحقاد
# ولكم دعي في الإخاء أعرته ... جذب ابن سفيان بضبع زياد
# حتى إذا رفض الوفاء رفضته ... واعتضت منه بطيب الميلاد
# لا ذنب لي في طر سائمة الهوى ... منه على السرح الوبيل الصادي
# أنا قد رضيتك فارضني وأعدني ... إن كنت محتاجا إلى الإعداد
# إني لممن إن دعوت لنصرة ... يوما بساطي حجة وجلاد [77أ]
# أذكيت دونك للعدا حدق القنا ... وخصمت عنك بألسن الأغماد
# صلني أصلك وصل فديتك بي أصل ... بك واعتمدني اتخذك عمادي
# ولئن بدرت إلى رضاي فربما ... وافيتني لرضاك بالمرصاد
# وعلى تظاهرنا الضمان بقلة ال ... أعداء ثم بكثرة الحساد
# PageV03P399
# إيه وقلت إلى الوفاء محركا ... إيه فما خطرت بعطف جماد
# وزعمت تظلم ساحة ما بيننا ... ظلما وصبح العدل عندي بادي
# كلا فما التسويف من خلقي ولا ... لي الجميل بعادة من عادي
# وهل التوت بهواك إلا لقية ... أحلى لعيني من لذيذ رقاد
# أخطرتها وأكر بعد إلى التي ... يدعو المطي لها ويشدو الحادي
# لابد من ذاك السفار وإن عدت ... عنه الليالي إنهن عوادي
# سفر إذا استبعدته فسأمتطي ... حرصي، وأجعل ms0771 من ثنائك زادي
# خذها نتيجة منكر لودادها ... برم بها قال لها متفادي
# حذرا من الرد المخل فإنها ... بعث الزيوف إلى بدي نقاد وكان بينه وبين
~~حسام الدولة أبي مروان بن رزين تمكن أنس، فاتفق أن اجتاز على مقربة من
~~بلده، ولم يلتقيا، فعتب ابن رزين عليه، فكتب ابن عمار إليه:
# لقاؤك النجح لو أعقبته سفري ... ووجهك الصبح لو أقبلته نظري
# وقصرك البيت لو أني قصدت به ... حجمي ويمناك منه موضع الحجر
# لم تثن عنك عناني سلوة خطرت ... على فؤادي ولا سمعي ولا بصري
# PageV03P400
# لكن عدتني عنكم خجلة عرضت ... كفاني العذر فيها بيت معتذر
# " لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للإفراط في الخصر " وما
~~قيل في العجز عن الشكر، بكثرة البر، أحسن من بيت المعري هذا، وقد تضمنه ابن
~~عمار أحسن تضمين.
# ونزل ابن عمار في بعض حركاته بحصن شقورة، وانقبضوا عن لقائه استيحاشا
~~منه، فكتب إليهم:
# أإخواننا هل حال من دوننا أمر ... تراءى لكم أم وحشة جرها الدهر
# بخلتم بلقيانا وكان نزولنا ... على جفوة منكم وإن عظم البر
# وما هو إلا مقطع كهوائكم ... عصيب وخلق مثل منزلكم وعر
# ثقوا بي إذا عن اللقاء فما اعتزى ... إلى شيمتي غدر ولا بيدي سحر وكتب
~~منه إلى أبي الفضل بن حسداي يصف حصن شقورة وحصانته:
# أدرك أخاك ولو بقافية ... كالطل يوقظ نائم الزهر
# فلقد تقاذفت الركاب به ... في غير موماة ولا بحر
# طفحت صحابته بلا سنة ... وتمايلت سكرا بلا خمر [77 ب]
# PageV03P401
# ومنها في صفة الحصن:
# وحش تناكرت الوجوه به ... حتى استربت بصفحة البدر
# متجبر سال الوقار على ... عطفيه من كبر ومن كبر
# عال كأن الجن إذ مردت ... جعلته مرقاة إلى السر وكتب في ذلك إلى ابن
~~المطرز:
# تراء لعيني إن أردت مبرتي ... وسبب إلى الحسنى ولو بقسيم
# فما شم عرف المسك دون تنشق ... ولا اهتز عطف الغصن دون نسيم وكان في
~~ضيافة المعتصم صاحب المرية، بالمنية الصمادحية، فلما أزمع على الرحيل
~~استسرحه بهذه الأبيات:
# يا واثقا وصل السماح الجود في فضل السماح ms0772 ... ومطابقا يأتي وجوه الجد من
~~طرق المزاح ... أسرفت في بر الضياف فجد قليلا بالسراح ... فأجابه المعتصم:
# يا فاضلا في شكره ... أصل المساء مع الصباح
# هلا رفقت بمهجتي ... عند التكلم بالسراح
# إن السماح بمثلكم ... والله ليس من السماح
# PageV03P402
# فلما أزمع على الرحيل، وشرع في سلوك السبيل، وحضر المعتصم لوداعه، أنشده
~~عمار جوابا على أبياته الثلاثة:
# ألفظك أم كأس الرحيق المعتق ... وخطك أم روض الربيع المنمق
# ونظمك أم سلك من الدر ناصع ... يروق على جيد العروس المطوق
# بعثت بها يا قطعة الروض قطعة ... شممت بها عرف النسيم المخلق
# ثلاثة أبيات وهيهات إنما ... بعثت بها الجوزاء في صفح مهرق
# هي السحر أسرى في النفوس من الهوى ... وكيف يكون السحر في لفظ متق
# أمعتصما بالله والحرب ترتمي ... بأبطالها والخيل بالخيل تلتقي
# دعتني المطايا للرحيل وإنني ... لأفرق من ذكر النوى والتفرق
# وإني إذا غربت عنك فإنما ... جبينك شمسي والمرية مشرقي وكتب إليه المعتصم
~~يوما بنثر وشعر يقول فيه:
# وزهدني في الناس معرفتي بهم ... وطول اختباري صاحبا بعد صاحب
# فلم ترني الأيام خلا تسرني ... مباديه إلا ساءني في العواقب
# ولا قلت أرجوه لدفع ملمة ... من الدهر إلا كان إحدى المصائب فأجابه ابن
~~عمار بقوله:
# PageV03P403
# فديتك لا تزهد وثم بقية ... سترغب فيها عند وقع التجارب [78 أ]
# وأبق على الخلصان إن لديهم ... على البدء كرات بحسن العواقب
# تكنفتني بالنثر عاتبا ... وسقت علي القول من كل جانب
# وقد كان لي لو شئت رد وإنما ... أجر لساني ذكر تلك المواهب
# ولا بد من شكوى ولو بتنفس ... يسكن من حر الحشا والترائب
# كتبت على رسمي وبعد نسيئة ... قرأت جوابي من سطور المواكب
# ثلاثة أبيات وهيهات إنما ... بعثت إلى حربي ثلاث كتائب
# وكيف يلذ العيش من عتب سيد ... وما لذتي يوما على عتب صاحب
# وقبل جرت عن بعض كتبي جفوة ... ألحت على وجهي بغمز الحواجب
# سلكت سبيلي للزيارة إثرها ... فقابلت دفعا في صدور الركائب
# وما كنت مرتادا ولكن لنفحة ... تعودت من ريحان تلك الضرائب
# ولو لمعت لي من سمائك برقة ... ركبت إلى ms0773 مغناك هوج الجنائب
# فقبلت من يمناك أعذب مورد ... وقضيت من لقياك أوكد واجب
# وأبت خفيف الظهر إلا من النوى ... وخليت للعافي ثقال الحقائب
# سواك يعي قول الوشاة من العدا ... وغيرك يقضي بالظنون الكواذب
# PageV03P404
# تلخيص التعريف بآخر أمره وكيفية مقتله
# كان حب الرياسة في رأسه يدور، وأما انتزاؤه بمريسة فمشهور، وأفضت الحال
~~بالرشيد هنالك إلى الاعتقال، بأيدي نصارى الإفرنجة، في جملة من المال كانوا
~~أكثروا بها، فحبسوا الرشيد بسببها، إلى أن افتكه أبوه المعتمد في خبر طويل،
~~وابن عمار صاحب ذلك الرعيل، والملوم في المعلوم من أمره والمجهول، وفساد
~~حاله عند المعتمد يتزايد، وتدابره يتساند. وفي أثناء ما وقع من تدبير تلك
~~الأمور، ونجوم ذلك الاستيحاش والتغيير، خاطبه المعتمد عاتبا متمثلا بهذين
~~البيتين، وكان قد خرج عنه:
# تغير لي في من تغير حارث ... وكل خليل غيرته الحوادث
# أحارث إن شوركت فيك فطالما ... نعمنا وما بيني وبينك ثالث فأجابه ابن
~~عمار بقوله:
# PageV03P405
# لك المثل الأعلى وما أنا حارث ... ولا أنا ممن غيرته الحوادث
# ولا شاركت الشمس في وإنه ... لينأى بخطتي منك ثان وثالث
# فديتك ما للبشر لم يسر برقه ... ولا نفحت تلك السجايا الدمائث
# أظن الذي بيني وبينك أذهبت ... حلاوته عني الرجال الأخابث
# تنكرت لا أني لفضلك ناكر ... لدي ولا أني لعهدك ناكث
# ولكن ظنون ساعدتها نمائم ... كما ساعدت مثنى المثاني المثالث
# أبعد مضت خمس وعشرون حجة ... تجافت بنا تلك الخطوب الكواررث [78 ب]
# مضت لم ترب مني أمور شوائب ... ولا تليت مني مساع خبائث
# حللت يدا بي هكذا وتركتني ... نهابا وللأيام أيد عوابث
# وهل أنا إلا عبد طاعتك التي ... إذا مت عنها قام بعدي وارث
# أعد نظرا لا توهن الرأي إنه ... قديما نبا هاف وأدرك رائث
# ستذكرني إن بان حبلي وأصبحت ... تئن بكفيك الحبال الرثائث
# وتطلبني إن غاب للرأي حاضر ... وقد غاب مني للخواطر باعث
# أعوذ بعهد نطته بك أن ترى ... تحل عراه العاقدات النوافث قوله: " قديما
~~نبا هاف وأدرك رائث " معنى مشهور، القول فيه كثير، ومن أشهره قول عبيد:
# PageV03P406
# قد يدرك ms0774 المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص وقال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل ولما سمعه
~~أعرابي قال: هذا ضبط الناس، هلا قال بعد هذا:
# وربما ضر بعض الناس بطئهم ... وكان خيرا لهم لو أنهم عجلوا وفي ثناء تلك
~~الحال، التي أفضت بالرشيد إلى الاعتقال، كتب إلى المعتمد بهذه الأبيات:
# أصدق ظني أم أصيخ إلى صبحي ... وأمضي عزيمي أم أعوج مع الركب
# إذا انقدت في رأيي مشيت مع الهوى ... وإن أتعقبه نكصت على عقبي
# وإني لتثنيني إليك مودة ... يغيرها ما قد تعرض من ذنب
# فما أعجب الأيام في ما قضت به ... تريني بعدي عنك آنس من قربي
# أخافك للحق الذي لك في دمي ... وأرجوك للحب الذي لك في قلبي وهذا البيت
~~على سهولة مبناه، من أحسن ما قيل في معناه، وبمثله
# PageV03P407
# فلتنخدع الألباب، وتستعطف الأعداء للأحباب، إلا أن المصراع الأول كأنه
~~شيء تكهنه من شأنه، وطيرة ألقاها الله تعالى على لسانه، وصدق كان له في
~~عنقه ربق، وفي دمه حق، احتال له فناله، والمرء يعجز لا المحالة. وفيها
~~يقول:
# وكم قد فرت يمناك بي من ضريبة ... ولا بد يوما أن يفلل من غربي
# ولا بد ما بيني وبينك من ثنا ... يطبقها ما بين شرق إلى غرب
# وأعلم أن العفو منك سجية ... فلم يبق إلا أن تخفف من عتب
# فلي حسنات لو أمت ببعضها ... إلى الدهر لم يرتع لنائبة سربي فأجابه
~~المعتمد بقوله:
# تقدم إلى ما اعتدت عندي من الرحب ... ورد تلقك العتبى حجابا العتب
# متى تلقيني تلق الذي قد بلوته ... صفوحا عن الجاني رؤوفا على الصحب
# سأوليك مني ما عهدت من الرضى ... وأصفح عما كان إن كان من ذنب
# فما أشعر الرحمن قلبي قسوة ... ولا صار نسيان الأذمة من شعبي [79 أ]
# تكلفته أبغي به لك سلوة ... فليس يجيد الشعر مشترك اللب
# PageV03P408
# فلم يزده جواب المعتمد هذا إلا توحشا ونفارا، وتوقفا عن اللحاق به
~~وازورار، ولله در أبي الطيب في قوله:
# إذا ساء فعل المرء ms0775 ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# وعادى محبيه لقول عداته ... وأصبح في ليل من الشك مظلم ونقله المتنبي من
~~قول أعرابي:
# أسأت إلي فاستوحشت مني ... ولو أحسنت ما استبعدت عني
# أسأت فساء ظنك بي لجاجا ... وما أولى المسيء بسوء ظن وقول المعتمد: "
~~تكلفته أبغي به لك سلوة "، صدق فيما وصف، وزاد على التكلف.
# وقول ابن عمار: " فلي حسنات لو أمت ببعضها، إلى الدهر " مما ردد لفظه
~~ومعناه، وأصله فيما أراه من قول الفيلسوف: " قد تكلمت بكلام لو مدح به
~~الدهر لما دارت علي صروفه "، وأخذه الناجم فقال:
# ولي في أحمد أمل بعيد ... ومعنى حين أنشده ظريف
# مدائح لو مدحت بها الليالي ... لما دارت علي لها صروف وقال المتنبي:
# PageV03P409
# في فيلق من حديد لو رميت به ... صرف الزمان لما دارت دوائره وكانت حال
~~ابن عمار، حين تردد بتلك الأقطار من بلد بني هود، قد تمكن منهم بالمؤتمن،
~~إلا أن بني عبد العزيز كانوا يشرقونه بريقه، ويوعرون عليه السهل من طريقه،
~~ويبلغه عنهم ما تتوقد له ضلوعه، وتنسكب منه دموعه. بلغه عنه وعن ابن طاهر
~~أنهما ندرا فيه بسبب خاتمين كان المؤتمن ختمه بأحدهما، والآخر اذفونش بن
~~فرذلند، فكتب ابن عمار إلى ابن عبد العزيز:
# قل للوزير وليس رأي وزير ... أن يتبع التندير بالتندير
# إن الوزارة مذ لبست رداءها ... وقف على التغيير والتزوير
# وأرى الفكاهة جل ما تأتي به ... رحماك في التعجيز والتصدير
# بلغت دعابتك التي أهديتها ... في خاتم التأمين والتأمير
# وأظنها للطاهري فإن تكن ... فجديرة التقديس والتطهير
# PageV03P410
# فرسا رهان أنتما فتجاريا ... بالقول في التقديم والتأخير
# وإذا سلكت سبيله فحقيقة ... كي تتبع التصفير بالتصفير
# وأرى بلنسية وأنت قدارها ... سينالها التدمير من تدمير وفي بني عبد
~~العزيز أيضا يقول مغريا بهم، خاطبا لنفسه، ونحلها ابن المطرز الشاعر:
# بشر بلنسية وكانت جنة ... أن قد تدلت في سواء النار
# جازوا بني عبد العزيز فإنهم ... جروا إليكم أسوأ الأقدار
# ثوروا بهم متأولين وقلدوا ... ملكا يقوم على العدو بثار
# هذا محمد أو فهذا أحمد ... وكلاهما أهل ms0776 لتلك الدار [79 ب]
# جاء الوزير بها يكشف ذيله ... عن سوءة سوأى وعار عار
# وأوى لينصر من نبا المثوى به ... ودهاه خذلان من الأنصار
# PageV03P411
# نكث اليمين وحاد عن سنن التقى ... وقضى على الإقبال بالادبار
# ما كنتم إلا كأمة صالح ... فرماكم من طاهر بقدار
# هذا وخصكم بأشأم طائر ... ورمى دياركم بألأم جار
# بر اليمين ولم يعرض نفسه ... ونفوسكم بمصارع الفجار
# لا بد من مسح الجبين فإنما ... لطمته غدرا غير ذات سوار
# هيهات يطمع بالنجاة لطالب ... ساع إذا ونت الكواكب سار
# كيف التفلت بالخديعة من يدي ... رجل الحقيقة من بني عمار
# رجل تطعمه الزمان فجاءه ... طرفين في الإحلاء والامرار
# سلس القياد إلى الجميل وإن يهج ... فدع العنان لهبة التيار
# طبن بأعراض الأمور مجرب ... فطن لأسرار المكايد دار
# ماض إذا برزت إليه مصمم ... حول إذا التفت عليه مدار
# ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فسما فأدرك خمسة الأشبار
# كشاف مظلمة وسائس أمة ... نفاع أهل زمانه ضرار
# عجبا لأشمط راضع ثدي الوغى ... منه، وطود في القنا الخطار
# شارب أكواس المدام وتارة ... شراب أكواس الدم الموار
# جرار أذيال القنا، ظنوا به ... قد زاركم في الجحفل الجرار
# وكأنكم بنجومه ورجومه ... تهوي إليكم من سماء غبار
# وأنا النصيح فإن قبلتم فاتركوا ... آثارها خبرا من الأخبار
# قوموا إلى الدار الخبيثة فانهبوا ... تلك الذخائر من خبايا الدار
# PageV03P412
# وتعوضوا من صفرة خبيثة ... بأغر وضاح الجبين نضار ولما سمع العتمد هذا
~~القصيد، وقرع سمعه فخار ابن عمار، قال هذه الأبيات، وهي من مليح التعريض،
~~ومقلوب التقريض، وأضافها إلى بيت ابن عمار حيث قال عن نفسه:
# كيف التفلت بالخديعة من يدي ... رجل الحقيقة من بني عمار فقال المعتمد:
# الأكثرين مسودا ومملكا ... ومتوجا في سالف الأعصار
# المكثرين من الكباء لنارهم ... لا يوقدون بغيره للساري
# والمؤثرين على العيال بزادهم ... والضاربين لهامة الجبار
# الناهضين من المهود إلى العلا ... والمنهضين الغار بعد الغار
# إن كوثروا كانوا الحصى أو فوخروا ... فمن الأكاسر من بني الأحرار
# يضحي مؤملهم يؤمل سيبه ... ويبيت جارهم عزيز الجار
# تبكي عليهم شنبوس بعبرة ... كأتيها ms0777 المتدافع التيار
# يبكي بها القصر المنيف تلألأت ... شرفاته في خضرة الأشجار
# ما ضاحكته الشمس إلا خلته ... نضحت جوانبه بماء نضار
# يا شمس ذاك القصر كيف تخلصت ... فيه اليك طوارق الأقدار [80أ]
# لما تنلك شعوب حتى جاوزت ... غلب الرجال وسامي الأسوار
# كم كان من أسد هنالك خادر ... لك حارس بأسنة وشفار
# PageV03P413
# من قومك الزهر الوجوه إذا الوغى ... كست الوجوه الغر ثوب القار
# من كل أشوس خائض في لجة ... نحو الكماة بشعلة من نار
# لما نماهم للعلا عمارهم ... تركوا العداة قصيرة الأعمار وشنبوس التي ذكر
~~هي اسم قرية ببادية شلب، كانت مقر سلف ابن عمار.
# وقوله: " يا شمس ذاك القصر " كانت والدة ابن عمار - زعموا - تدعى بشمس
~~مصغرة.
# فلما بلغ ابن عمار شعر المعتمد هذا، وقد بلغ من التندير فيه الغاية،
~~وتجاوز من الطنز عليه النهاية، فل حد صبره، ولم يشك أنه من شعره، فشاعت في
~~اناس أشعار، عزيت إلى ان عمار، في القدح في المعتمد وآله وذويه وعياله،
~~منها قصيدة أولها:
# ألا حي بالغرب حيا حلالا ... أناخوا جمالا وحازوا جالا
# وعرج بيومين أم القرى ... ونم فعسى أن تراها خيالا
# لتسأل عن ساكنيها الرماد ... ولم تر للنار فيها اشتعالا وبعده ما أضربت
~~عنه، رغبة بكتابي عن الشين، وبنفسي أن
# PageV03P414
# أون أحد الهاجيين، فقد قالوا: الراوية أحد الشاتمين.
# وقوله: " وعرج بيومين " هي أيضا اسم قرية بقطر إشبيلية كانت أولية بني
~~عباد منها.
# فلم قرعت الأسماع تلك الأشعار، ونسبت لابن عمار، اشتد حنق المعتمد عليه،
~~ونفوذ المقدور يتسبب لموته على يديه، فلم يزل المعتمد يرتصد فيه الغوائل،
~~وينصب له الحبائل، إلى أن لاح لابن عمار عند صاحب شقورة برق خلب، وكان قد
~~تجاوز بطمعه في الرئاسة طمع أشعب، فول للمؤتمن ابن هود امتطاء صهوتها، وسهل
~~له تسم ذروتها، وإنما أراد أن يخدعه كما خدع ان عباد، فدفع في صدره، وحاق
~~به سيء مكره؛ فلما طرق إليه ولحق بحصنه، لم يلبث أن حصل في سجنه، غدرا به،
~~فجعل ابن عمار لاطفه ويسترحم، وينشده الله في ms0778 حقن الدم، ووعده في نفسه وضمن
~~له أموالا، فلم يصغ إليه وشد صفاده اعتقالا، وطير إلى المعتمد بالخبر،
~~واتفق أن اجتاز الوزير أبو جعفر ابن جرج بذلك الأفق، وابن عمار في المطبق،
~~فخاطبه بهذه الأبيات:
# كأني أراك أبا جعفر ... تقول وتبسم نحوي مشيرا
# سفرت ليرجع هذا معي ... وزيرا فلم أر إلا أسيرا
# PageV03P415
# وهل يملك المرء من أمره ... قبيلا فينفذه أم دبيرا
# هو القدر الحتم يعمي الفتى ... وإن كان بالدهر طبا بصيرا واتفق أيضا وقت
~~القبض عليه يومئذ دخول المعتمد حصن بياسة، وتطارح أهلها عليه، وحصول تلك
~~الجهة في يديه، ورأيت رقعة صدرت عنه في ذلك إلى أحد بينه، وذكر الخائن ابن
~~عمار في فصل منها قال فيه:
# كتابي يوم كذا، وفي أمسه ورد كتاب المأمون أخيك من داخل حصن بياسة، وأن
~~أهلها لما بلغهم تأهبي لمحاصرتهم، واحتفالي لمنازلتهم، وعلموا أن تدبيرهم
~~قد اضمحل في أيديهم، وأن صريخهم قد خرس عن إجابة داعيهم، وتيقنوا أني إذا
~~نويت مضيت، وإذا لججت حججت، خامرهم الفزع، وضاق بهم المتسع، ومشى بعضهم إلى
~~بعض يتشاورون كيف المصنع، وأين المنزع، فلم يروا لأنفسهم طريقا أنجى، ولا
~~مهربا أجدى [80ب] بالخلاص وأحجى، من الترامي علي، والاستسلام إلي، فبادروا
~~نحوي رجالا وركبانا، وتسربوا قبلي زرافات ووحدانا، ولم أرد حضرة قرطبة إلا
~~وقد لحق بها منهم أفواج، وسالت بمن وراءهم أباطح وفجاج، كل يستعطف ويستنزل،
~~ويسأل لمن وراءه عفوا يعم ويشمل، فأقبلت وقبلت، وعذرت واغتفرت، وبالغت في
~~تأنيسهم، وتطبيب نفوسهم، والحمد لله على ما من وتطول، وأنعم وأفضل.
# ووافى هذا الصنع الجميل، والفتح الجليل، آخر تقدمه خطا
# PageV03P416
# وكان له - ونعم ما كان - فرطا، وذلك بقبض عتاد الدولة ابي محمد ابن سهيل
~~على الغادر الملحد ابن عمار، قطع الله به وبمن أوى إليه وآل بكل من سعى
~~سعيه او نزع منزعه مآله، بحبائل نصبناها له هنالك حتى علقته، وغوائل
~~أرصدناها حتى أوبقته، وتلك عادة الله الحسنى عندنا، في من غمط نعمتنا ونكث
~~عهدنا، فله الحمد دائبا، والشكر واصبا.
# قال ابن ms0779 بسام: وكان القبض على ابن عمار بشقورة يوم الجمعة لست بقيت لربيع
~~الآخر سنة سبع وسبعين، وورد على المعتمد غير ما خطاب في معناه ووجه الشفاعة
~~فيه، وجبر صدعه وتلافيه، فسد بابا الشفاعة في ذلك، وشد صفاده هنالك. وممن
~~كان شفع له يومئذ ذو الوزارتين ابن محقور صاحب شاطبة، بخطاب مشهور معروف،
~~ورأيت عليه الجواب من إنشاء ابي الوليد ابن طريف، قال فيه:
# وقفت على الإشارة الموضوعة من قبلك على أخلص وجوه السلامة، المستنام فيها
~~شرف محتدك وصفاء معتقدك أكرم
# PageV03P417
# استنامة، في الشفاعة في من أساء لنفسه حظ الاختيار، وسبب لها سبب النكبة
~~والعثار، بغمطه لعظيم النعمة، وقطعه لعلائق العصمة، وتخبطه في سنن غيه
~~واستهدافه، وتجاوزه في ارتكاب الجرائم وإسرافه، حتى لم يدع للصلح موضعا،
~~وخرق ستر الإبقاء بينه وبين مولى النعمة عنده فلم يترك مرقعا، وقد كان قبل
~~استشراء دائه، وكشفه لصفحة المعاندة وإبدائه، عذره في جميع جناياته مقبول،
~~وجانب الصفح له معرض مبذول، لكن غيرته الغواية، عن طريق الهداية، فاستمر
~~على ضلاله، وزاغ عن سنن اعتداله، وأظهر المناقضة، وتعرض - بزعمه - إلى
~~المساورة والمعارضة، فلم يزل يريغ الغوائل، وينصب الحبائل، ويركب في العناد
~~أصعب المراكب، ويذهب منه في أوعر المذاهب، حتى علقته تلك الأشراك الني
~~نصبها، وتشبث به مساوئ المقدمات التي جرها وسببها، فذاق وبال فعله {ولا
~~يحيق المكر السيء إلا بأهله} (فاطر: 43) ولم يحصل في الأنشوطة التي تورطها،
~~والمنحسة التي اشتملت عليه وتوسطها، إلا ووجه العفو له قد أظلم، وباب
~~الشفاعة فيه قد أبهم، ومن تأمل أفعاله الذميمة، ومذاهبه اللئيمة، رأى أن
~~الصفح عنه بعيد، والإبقاء عليه داء حاضر عتيد؛ ومثلك في رجاحة ميزانه،
~~ومعرفته بأبناء زمانه، لم يجهل بدأة حاله من القل والضعة، وارتقاءه منها
~~إلى الرفعة والسعة، وإنشائه من ذل الخمول، إلى العز العريض الطويل، وتسويغه
~~عقائل الأموال، وجلائل الأحوال.
# وفي فصل منها: ففوق لمناضله الجولة نباله، وأعمال في مكايدتها
# PageV03P418
# جهده واحتياله، ثم لم يقتصر على ذلك، بل تجاوزه إلى إطلاق لسانه بالذم
~~الذي صدر عن ms0780 لؤم نجاره، والطعن الشاهد بخبث طويته وإضماره، ومن جهل مقدار
~~تلك النعمة التي كان سوغها أولا، أخلق به أن لا يعرف مقدار العفو عنه آخرا،
~~ومن فسد هذا الفساد كيف يرجى استصلاحه - ومن استبطن مثل غله كيف يؤمل
~~فلاحه، ومن لك بسلامة الأديم النغل، وصفاء القلب الدغل -! وعلى ذلك فلا
~~أعتقد عليك [81أ] فيما عرضت به من وجه الشفاعة غير الجميل، ولا أتعدى فيه
~~حسن التأويل، ولو وفدت شفاعتك في غير هذا الأمر الذي سبق فيه السيف العذل،
~~وأبطل غافل الأقدار فيه الألطاف والحيل، لتلقيت بالإجمال، وقوبلت ببالغ
~~المبرة والاهتبال.
# ما أخرجته من سري نظمه وجزل مقاله مدة اعتقاله
# من ذلك أبيات خاطب بها صاحب المرية يقول فيها:
# أصبحت في السوق ينادى على ... رأسي بأنواع من المال
# فهل فتى يبتاعني ماجد ... أخدمه مدة إمهالي
# تالله لا جار على نقده ... من ضمني بالثمن الغالي
# PageV03P419
# أربح بها مولاي من صفقة ... في سلعة من برك العالي وكتب أيضا إلى
~~المعتمد:
# نفسي نحن إلى فداء ... تفديك نفسي من شراء
# فاسبق بنقدك وعدهم ... مسترخصا لي بالغلاء
# ثم امض في على اختيا ... رك من فناء او بقاء
# والله ما أدري إذا ... قالوا: غدا يوم اللقاء
# ما أقتل الحالين لي ... إن كان خوفي أو حيائي وكتب إليه أيضا:
# سجاياك إن عافيت أندى وأسمح ... وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح
# وإن كان بين الخطتين مزية ... فأنت إلى الأدنى من الله أجنح
# حنانيك في أخذي برأيك لا تطع ... عداي ولو أثنوا علي وأفصحوا
# فإن رجائي أن عندك غير ما ... يخوض عدوي اليوم فيه ويمرح
# ولم لا وقد أسلفت ودا وخدمة ... يكران في ليل الخطايا فيصبح
# وهبني قد أعقبت أعمال مفسد ... أما تفسد الأعمال ثمت تصلح
# PageV03P420
# أقلني لما بيني وبينك من رضى ... له نحو روح الله باب مفتح
# وعف على آثار جرم سلكته ... بهبة رحمى منك تمحو وتصفح
# ولا تلتفت رأي الوشاة وقولهم ... فكل إناء بالذي فيه يرشح
# سيأتيك في أمري حديث وقد أتى ... برأي بني عبد العزيز موشح
# تخيلتهم لا ms0781 در لله درهم ... أشاروا تجاهي بالشمات وصرحوا
# وقالوا: سيجزيه فلان بذنبه ... فقلت: وقد يعفو فلان ويصفح
# ألا إن بطشا للمؤيد يرتمي ... ولكن حلما للمؤيد يرجح
# وماذا عسى الواشون أن يتزيدوا ... سوى أن ذنبي ثابت متصحح
# نعم لي ذنب غير أن لحلمه ... صفاة يزل الذنب عنها فيسفح
# سلام عليه كيف دار به الهوى ... إلي فيدنو أو علي فينزح
# ويهنيه إن مت السلو فإنني ... أموت ولي شوق إليه مبرح
# وبين ضلوعي من هواه تميمة ... ستنفع لو أن الحمام يجلح
# PageV03P421
# قال ابن بسام: بلغني أنه لما وصلت هذه القصيدة إلى المعتمد جعل من بحضرته
~~[81ب] من أعداء ابن عمار ينتقدونه، ويطلبون به عيبا لو يجدونه، فجعلوا
~~يقولون: أي معنى أراد، ما قال شيئا ولا كاد، فقال لهم المعتمد: مهما سلبه
~~الله من المروة والوفاء، فلم يسلبه الشعر، إنما قلب بيت الهذلي فأحسن، وهو
~~قوله:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع فسكت القوم في
~~ناديهم، وسقط في أيديهم. فير أن أبا سالم العراقي جعل يتمضغ بقوله: " يكران
~~في ليل الخطايا " وقال: ما معناه - وهلا بدل هذا اللفظ بسواه - فقال له
~~المعتمد، وأراه طنز عليه، وأشار بالتقصير إليه: أبا سالم، أنزله، وإن
~~استطعت بفضلك فأبد له! فأحجم وتلعثم، ولم يتأخر ولا تقدم. وكذلك قوله: "
~~فماذا عسى الواشون أن يتزيدوا "، وهو لفظ المجنون:
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق وإن كان
~~المعنى مختلفا فحذو اللفظ واحد.
# ولحق بشقورة بعد القبض على ابن عمار يزيد بن المعتمد الملقب بالراضي
# PageV03P422
# فكتب إليه ابن عمار:
# قالوا أتى الراضي فقلت لعلها ... خلعت عليه من سمات أبيه
# فأل جرى فعسى المؤيد واهب ... لي من رضاه ومن أمان أخيه
# قالوا نعم، فوضعت خدي في الثرى ... شكرا له وتيمنا ببنيه
# يا أيها الراضي وإن لم يلقني ... من صفحة الراضي بما أدريه
# هبك احتجبت لوجه عذر بين ... بذل الشفاعة أي عذر فيه
# خفف على يدك الكريمة أسطرا ... في من أسرت فتنثني تفديه ثم صدر عن شقورة ms0782،
~~وجاء به إلى قرطبة يوم الجمعة السادس من رجب من العام، وقد برز الناس لدخول
~~الراضي، وابن عمار في ذلك الحفل، في قيوده، على دابى هجينة، حاسرا في ثوب
~~خلق بين عدلي تبن، عظة لمن اعتبر مجاري الليالي والأيام، ولعبها بالأنام،
~~فكم دخل قرطبة قبل في أبهة الرؤساء، يسحب ذيل الكبرياء، فسبحان من يبسط
~~للمحسن والمسيء عدله، ولا تدوم العزة إلا له.
# حدثني الوزير أبو عمر الفرضي كاتب حشم المتوكل أنه شهد دخول ابن عمار
~~يومئذ قرطبة، فلم ير زعيما من زعماء البلد، ولا عظيما من أهل دولة المعتمد،
~~إلا وهو يمسح عطفه، ويمشي بين يديه أو خلفه، توقعا
# PageV03P423
# لكرته، واستدفاعا لمضرته، فقد كان أكثرهم لا يشك أن غضب المعتمد عليه،
~~نار يطفئها نظره إليه، وتيار يكفه مثوله بين يديه، فقد كان من قلبه بمكان،
~~ومن إيثار قربه في شان.
# وأخبرني الوزير المذكور أن ابن عمار كان يباهي يومئذ بذلته وقلته، عدد
~~آسره الراضي وعدته، ويقاوم بهوانه وامتهانه بأسه وشدته، حتى كأنه أحد خدمه،
~~أو بعض حشمه. قال: وكتب في أثناء ذلك إلى المأمون بهذه القصيدة الفريدة،
~~وهي من حر النظام، وجزل الكلام، وأولها:
# هلا سألت شفاعة المأمون ... أو قلت ما في نفسه يكفيني
# ما ضر لو نبهته بتحية ... يسري النسيم بها على دارين
# وهززت منه فقد يقلب سيفه ... يوم الجلاد الحين بعد الحين [82أ]
# ما لي أنبه ناظرا لم يغف عن ... حظيه من دنيا ولا من دين
# وأهز من عطف ثناه عطفه ... حتى خشيت عليه فرط اللين
# بيدي من المأمون أوثق عصمة ... لو أن أمري في يد المأمون
# أمري إلى مولى إليه أمره ... وكفاك من فوق كفاك ودون
# حيث استوى الخصمان حقا والتقى ... عز الغني بذلة المسكين
# ملك طوى سر المهابة شخصه ... لولا أسرة وجهه الميمون
# PageV03P424
# جبل سما بذوائبه إلى العلا ... ورسا بهضبته على التمكين
# متوقد الجنبات كلل دوحه ... بجنى وفجر صفحه بعيون
# ذلت لأيدي المجتنين قطوفه ... ودنا إليهم من ظلال غصون
# ونأى لأبصار العصاة فإنما ... يتوهمون نعيمه بظنون ms0783
# بحر إذا ركب العفاة سكونه ... وهب الغنى في عزة وسكون
# وإذا طمى للذنب لم يسمع به ... إلا الدعاء يعان بالتأمين
# كم أسكب العذب الفرات على فمي ... ورمى يدي باللؤلؤ المكنون
# واليوم قد أصبحت في غمراته ... إن لم تغثني رحمة تنجيني
# بعدت سواحله علي وأدركت ... أمواجه فتلاعبت بسفيني
# لا شك في أني غريق عبابه ... إن لم يمد الفتح لي بيمين
# يا فتح جردها عناية فارس ... بطل على حرب الولي أمين
# متقدم من جده بكتيبة ... مستظهر من لفظه بمكين
# واقرن شفاعتك الكريمة عنده ... بتواضع عن عزة لا هون
# في شكة من هيبة وسكينة ... وبضجة من رحمة وحنين
# فأبوك من تغشى الملوك بساطه ... شوسا فما يرمونه بعيون
# ما يعرض الجبار منه لحاجة ... إلا برفع يد ووضع جبين
# يا فتح إن نازلته مستنزلا ... فاهنأ بفتح من رضاه مبين
# PageV03P425
# وليخلصن إليك من أعلاقه ... علق يشد عليك كف ضنين وكان قد كتب أيضا يومئذ
~~إلى الرشيد بهذا القصيد، وهو من قصائده الحرة وقلائده المبرة:
# قل لبرق الغمام مطو البريد ... قاصدا بالسلام قصر الرشيد
# فتقلب في جوه كفؤادي ... وتناثر في صحنه كالفريد
# وانجذب في صلاصل الرعد تحكي ... ضجتي في سلاسلي وقيودي
# فجزاك الإله من ملك حر ... بقاء التمكين والتمهيد
# من مطيع عهد الوفاء مطاع ... وودود على النوى مودود [82ب]
# كنت أشدو عليك يا دوحة المج ... د ويا روضة الندى والجود
# إذ جناحي ند بظلك طلق ... ولساني رطب على التغريد
# وأنا اليوم تحت ظل عقاب ... لقوة مخوت الجناح صيود
# PageV03P426
# أتقيها بناظر خافق اللح ... ظ مروع وخاطر مزؤود
# غير أني سأصطفي لم جهدي ... من ثنا طيب وذكر حميد
# في قليل من القوافي كثير ... وذلول من المعاني شرود
# كلمات كأنها الدر نظما ... طوقت منك أي طوق وجيد
# أنت بدر النجوم تحت سنا الشم ... س أتتكم على سماء السعود
# أنت ريحانة العلا لبني عبا ... د السادة الكرام الصيد
# أنت إما اعترضتم درة التا ... ج فرند الحسام وسطى الفريد
# وإذا ما مدحتم نكتة الخط ... بة فص الحديث بيت القصيد
# وإذا ما ركبتم ms0784 الخيل صدر الجي ... ش عين اللواء قلب الحديد
# أنت فيهم إن يعتموا ليلة القدر ... وإذ يصبحون يوم العيد
# فهنيئا أبا الحسين خلال ... وصفات جلت عن التحديد
# وشفوف على الجميع بسن ... وسناء إلى سنا ممدود
# وهنيئا من المؤيد حظ ... لا مزيد عليه للمستزيد
# لك في نفسه العزيزة حب ... شاب فيه حلاوة التوحيد
# وعلى لحظه النزيه طلوع ... كطلوع البشير بالتأييد
# وإذا ما شدا بذكرك شاد ... قال أحسنت هزة المستعيد
# فعلام السرى بصبح رضاه ... مع سنا وجهك الأغر السعيد
# وإلى أين في الشفيع إذا ما ... لم ألذ منك عنده بالرشيد
# بفتى نازح المكان مطل ... غائب الشخص ذي اعتناء عتيد
# PageV03P427
# مشفق يستجيب لي من قريب ... وأنا أستغيثه من بعيد
# لو أطلت علي رحمة عيني ... ه انجلت شدتي وذاب حديدي قال ابن بسام: فصدرت
~~هذه الأشعار، يومئذ عن ابن عمار، وهو في قيود الحديد، وقالها على البديه
~~والارتجال، في تلك الحال، من شدة الاعتقال، وبال يناجيه البلبال، قد تيقن
~~أنه لا يفلت، ولا ينظر إلا إلى عدو يشمت، والموت يلاحظه من حيث لا يلتفت،
~~إذ كان المعتمد قد أحضره في تلك الحال غير ما مرة بين يديه، ويعدد ذنوبه
~~عليه، ولو قال كل قصيد ورواه حولا كاملا، في أكن ودعة، وفرط شهوة أو شدة
~~حمية وعصبية، لما زاد على ما أجاد، فكانت هذه القصائد القلائد، مع ما تشتمل
~~من البدائع الروائع، رقى لم تنفع، ووسائل لم تنجع، وإذا سبق القدر، فلا ورد
~~ولا صدر. [83أ] .
# أخبرت عمن صحب الراضي في وجهته يومئذ من شقورة وكان ممن رقب على ابن
~~عمار، فجعل يكلأوه في طريقه، خوفا على نفسه ومراعاة أيضا لسالف حقوقه، فلما
~~انتهى إلى قرطبة وسلم للقصر، دعي ذلك الرجل مع أصحابه بعد العصر، في سلاح
~~شاك وتعبئة ظاهرة ليصحبوه إلى إشبيلية، فبينما هم عند باب السدة ينتظرون
~~إلى أن يسلم إليهم ابن عمار، وقد انسلخ النهار، إذ أوجسوا نبأة، فإذا
~~المعتمد قد خرج والشمع بين يديه
# PageV03P428
# وخدمه حواليه، وابن عمار بينهن على بغل يهزأن ms0785 به ويتضاحكن، فأعربت حاله
~~يومئذ بمباديها، على سوء العاقبة فيها.
# وحدثني أبو بكر الخولاني المنجم قال: لما وصل المعتمد إلى إشبيلية من
~~وجهته تلك، سجن ابن عمار داخل القصر على قرب منه، وأحضره مرارا بين يديه،
~~يعدد ذنوبه عليه، فبقي مدة كذلك، في سجنه هنالك، لا يتنفس ولا يتحرك إلا
~~تحت سمع وعين، فاستدعى يوما سحاءة ودواة فبعث إليه بزوج كاغد، فكتب إلى
~~المعتمد شعرا استرحمه فيه، فعطف عليه، وأحضره ليلته تلك، ووعده بالعفو عنه،
~~فخاطب ابن عمار من حينه الرشيد بذلك، فلمح تلك المخاطبة عيسى بن الأعلم
~~وزيره يومئذ، فتحدث بالأمر، وذاع السر، وانتهى الخبر إلى الوزير أبي بكر بن
~~زيدون صاحب الدولة وقته، وعداوته لابن عمار أوضح من أن تشرح، فدمغته من ذلك
~~دامغة، وبات بليلة النابغة، وتخلف عن الركوب إلى القصر صبيحة الغد، حتى
~~ورده رسول المعتمد، وحدس أن مجلس سره مع ابن عمار وصل إليه، واستفهمه فوجد
~~نص المجلس عنده
# PageV03P429
# فازداد حنقا على ابن عمار الحائن، وحرك ضغنه الساكن، فقال لأحد الصقالب:
~~سل ابن عمار كيف وجد السبيل، مع عظيم الترقيب، إلى إفشاء ما أخذت معه فيه،
~~فلما سأله أنكر، قال المعتمد: فما أراد بالكاغد الذي طلب - قال: إنه أخبر
~~أنه كتب إليك فيه بشعر، قال: هو في ورقة مفردة، فما فعل بالأخرى من الزوج
~~الكاغد المبعوث به إليه - قال: كتب مسودة ذلك الشعر، قال المعتمد: خذها منه
~~لأقف على ذلك؛ فلما لم يجد بدا من النطق بالصدق، رجع إلى الحق، وقال: إني
~~خاطبت الرشيد بما وعدني به مولانا من العفو، فاتقد المعتمد، وقام من فوره
~~كما كان، وأخذ طبرزينا، وجاء إلى موضع ابن عمار الذي كان فيه مسجونا، ودخل
~~إليه، ففزع - كما كان في قيوده - إلى تقبيل رجليه، فضربه به، ثم أمر بأن يم
~~عليه، وأخرج ووري في قيوده، خارج باب القصر المبارك المعروف في إشبيلية
~~بباب النخيل، فمضى رحمه الله على هذا السبيل. واتفق بأن وقع حفر بموضع رمسه
~~من ذلك المكان، لبنيان عرض ms0786 فيه بعد نيف على عشرين سنة من مقتله، فأخبرني من
~~شهد إخراج جمجمته وأعظم ساقيه بكبله وهي رميم، " وعند الله تجتمع الخصوم ".
~~وما وقفت في
# PageV03P430
# تأبين ابن عمار على شعر لأحد من أهل العصر، غير بيت مفرد شهد أن المعتمد
~~باشر قتله بيده، وهو لعبد الجليل حيث يقول:
# عجبا لمن أبكيه ملء مدامعي ... وأقول لا شلت يمين القاتل وكان عبد الجليل
~~متعصبا لابن عمار، مائلا إليه بطبعه، إذ كان الذي جذب بضبعه، ونوه بذكره،
~~ونفق من شعره، وعرفه بالمعتمد حتى استخلصه لنفسه، وأحضره مجالس أنسه.
# ويتعلق بهذا القتل الشنيع، خبر غيب المسموع، في ذلك الأوان، وحديث ظريف
~~من الحدثان، أخبرت به عن غير واحد من وزراء المعتمد، وذلك أنه لما مضت لقتل
~~ابن عمار أيام،، حضروا مع المعتمد في مجلس أنس، فلما طابت الأنفس، وأخذت
~~[83ب] منهم حميا الأكؤس، وارتاح المعتمد وهز عطفه، وبدا على قسماته عطفه،
~~سئل عن هذا الخبر المستظرف، الذي كانوا سمعوه من بعض السلف، وأقسموا عليه
~~بتخليد ملكه في أن يحدثهم بحديث كان إليه ينسب، وقالوا: هو من فم مولانا
~~أطيب، فقال لهم كلاما معناه لعل هذا الاستخبار عن شأن ابن عمار، قالوا:
~~أجل، وطفقوا يفدونه بالأنس، وأكثروا في وداده من شرب الأكؤس، فأخبرهم أنه
~~كان أيام مقامه بشلب، قد غلب ابن عمار على نفسه، وأخذ بمجامع أنسه، فأمره
~~وأخذ عليه - إذا دعا أصحابه - أن يكون أول داخل وآخر خارج، ليانس به ويتمتع
~~بأدبه، فيجده ينفر
# PageV03P431
# نفار الشارد، ويتسلل من مجلسه تسلل الطريدة من يد الصائد؛ فلما أبى إلا
~~اطرادا عن أصله، وطال ذلك عليه من فعله، تقدم إلى أصحاب سدته ليلة في ترقبه
~~من مذهبه، وأنذر وتهدد، وأقام في ذلك وأقعد، وقام ابن عمار كعادته، فلم
~~يحفل المعتمد ليلته بمكانه، لما كان قدم في شانه؛ فلما انفض من كان عنده،
~~التمسه ففقده، وطلبه منتهى جهده فما وجده، وأحضر من كان أوصى فيه إليه،
~~فأخبر أنه لم تقع له عين عليه، فرابه أمره، وخفي عنه سره ms0787، فشهر فيما بلغني
~~سيفه وأخذ الشمع بين يديه وجعل يطلبه حيث يحسبه ولا يحسبه، فلما انتهى إلى
~~بعض الدهاليز إذا بحصير مطوي، وابن عمار فيه أغمض من سر خفي، عريان
~~كالأفعوان، فأمر بحمله، وهو قد تعجب من فعله، فلما استقر بالمعتمد المجلس،
~~جعل يبسط جانب ابن عمار ويؤنس، وابن عمار يبكي فيضحك، ويشكو فيشكك، فلما
~~سكن قليلا، وأفرخ روعه، ورقأ دمعه، سأله عن شأنه فأخبر أنه كلما كانت تأخذ
~~منه الشمول سمع كأن قائلا يقول: يا مسكين، هذا يقتلك ولو بعد حين، كلاما
~~هذا معناه، فلا يزال يطلب الأنس بوسعه فيبعد عليه ذلك ويمتنع، حتى يصنع ما
~~يصنع، إلى أن كان له معه الذي قدر.
# ومن مقاله في أثناء اعتقاله هذه القطعة البديعة:
# يقول قوم إن المؤيد قد ... أحال في فديتي على نقده
# PageV03P432
# يا قوم ماذا الشراء ثانية ... ترى لمعنى يريب من عنده -!
# أوحشني والسماح عادته ... سماحه بالغلاء في عبده
# الحمد لله إن يكن حرجا ... فليس في مثله سوى حمده
# وحيلة إن وصلت حضرته ... جعلتها رغبة إلى جنده
# لو سامحوا في الفرند أرمقه ... من طرفه لم أخفه من غمده
# يا رب بشر برحمة وحيا ... يؤنس من برقه ومن رعده ومنهم الوزير الكاتب أبو
~~الوليد حسان بن المصيصي
# وهو أيضا من شلب، ومن ذلك الأفق طلعت نجوم الكلام، فأضاءت البلاد، ونشأت
~~غيوم النثار والنظام، فطبقت الهضاب والوهاد؛ إلا أن حسانا هذا وصاحبيه أبوي
~~بكر: ابن عمار وابن الملح كانوا هنالك رؤساء الأمة، ورؤوس إجماع الأئمة،
~~ونجمت دولة المعتمد ابن عباد بتلك البلاد وهم أغصان دوحة، وأخدان غدوة إلى
~~طلب العلم وروحة، يتدارسون
# PageV03P433
# آياته، ويتبارون إلى أبعد غاياته، ولكل دليل في السنا مشتهر، وسبيل إلى
~~العلياء مختصر. ونهض تصريف المقدار منهم بابن عمار، فشب عن طوفه، بالحمل
~~وأوقه، وبلغ المبلغ الذي استغنى باشتهاره عن تكراره، وتبعه هذان في
~~الانقطاع إلى الدولة، يحسبان كل بيضاء شحمة، ويتخيلان كل ضوء نجمة، ولله في
~~بريته أقدار يمضيها، ومن مشيئته أسرار يتفرد بها فيخفيها؛ فلم يحصلا ms0788 إلا
~~على لبس ما خلع [84أ] والارتسام حيث أشار ووضع؛ فأما ابن الملح فإنه نفر
~~نفرة الأنف، وفر فرار الحنق الأسف، مؤثرا للانزواء، على الاستخذاء، مكتفيا
~~بالدون، من التصرف على الهون، وكانت له خلال ذلك مدائح يهديها، ورحل إلى
~~الحضرة يحمل على نفسه الأبية فيها، فيطرأ جديدا، ويصادف عهدا بها بعيدا،
~~فيؤوب ضخم العياب، محمود المقام والإياب. وأما حسان هذا فصدق الحملة، ولزم
~~الجملة، مغتبطا بما خول، جاعلا نفسه حيث جعل، ورضي من ابن عمار بوطء عقبه،
~~ولزوم مركبه، وابن عمار يرعاه لمكانه، ويخاف انتباه المعتمد لشانه، حتى
~~زاحمه أخيرا بالأديب أبي محمد عبد الجليل، فأقرا له بالفرق، وأخذ منهما
~~جميعا قصبات السبق. وكان ابن عمار بعد ذلك كله
# PageV03P434
# كلما مر ذكر عبد الجليل ألقى بيديه، وشهد له بالفضل عليه، وليست الحظوظ
~~بالأقدار، ولا الأمور على الاختيار، ولما أنشأ المعتمد لابنه الفتح، دولته
~~بقرطبة المتقدمة الشرح، أصحبه حسانا هذا كاتب سره، وصاحب أكثر أمره. وقد
~~أخذت من شعره أعدل شاهد على ما أجريت من ذكره.
# جملة من شعره في المدح وما يتصل به
# له من قصيدة أولها:
# أضاء بك الأفق الذي كان أظلما ... وقد لحت في الإكليل بدرا متمما
# على أي وجه لم يشعشع طلاقة ... وفي أي ثغر لم ينور تبسما
# وقد صغت من ذاك المحيا وحسنه ... صباحا ومن تلك الخلائق أنجما
# إذا غبت عن ارض تمثل أهلها ... " عسى وطن يدنو بهم ولعلما " ومنها:
# ألا قل لأرباب المخائض أهملوا ... فظل ابن عباد عليهن أينما
# فهل تقتدي الأعلام فيك بحارها ... لتحظى بعقد السلم منك فتسلما
# مع الله يمضو إن مضوا مع غيره ... ولله أحرى أن يفل ويغنما
# ولدت مع الإقدام في ساعة معا ... ففداك في الهيجاء كونك توأما
# PageV03P435
# ولله عادات لديك جميلة ... يفيدك أريا حيث تحسب علقما
# ولو جبلي طي رميت بفرقة ... لجاء أجا سلمى إليك مسلما
# لذاك ابن عمار ثنى اذفونش طائعا ... بسعدك حتى لو أمرت لأسلما
# ولم يبق روميا بفضلك مشركا ... وإن أشركوا بالله عيسى بن مريما
# تفاءلت باسم ms0789 الفتح لما لقيته ... لتفتح أمرا خاله الناس مبهما
# تلاقيتما للسعد بدرا وكوكبا ... أبا لا يبارى في المكارم وابنما ومنها:
# أراه وأرجوه وأنشر فضله ... فيملأ مني العين والكف والفما ومعنى هذا
~~البيت الأخير كقول ابن شرف:
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل وغلى
~~هذا المعنى أيضا ينظر قول الحسن على رأي بعض من فسر وهو:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... وقوله: " ولم يبق روميا بفضلك مشركا
~~" كقول محمد بن هانئ:
# PageV03P436
# لم يشركوا في أنه خير الورى ... ولذي البرية عندهم شركاء [84ب] وله من
~~أخرى فيه، أولها:
# من استطال بغير السيف لم يطل ... ولم يخب من نجاح سائل الأسل
# أعدتك صحبتك الأرماح شيمتها ... فانفذ نفوذ القنا في الأمر واعتدل
# وإن أتتك أمور لم تعد لها ... فانهض برأيك بين الريث والعجل
# أقدم على عجل وارغب على زهد ... واغلظ على رقة واسفر على خجل
# حاز المؤيد مما قلت أفضله ... وزاد للفرق بين القول والعمل وهذا البيت
~~الأخير مما بعد شأوه، وفات سروره، وتجاوز أكثر الحد عفوه.
# ملك تواصله الدنيا ويهجرها ... سرا ويلبس تقوى الله في الحلل
# لا تحمدن زهد من لم يعط رغبته ... لعلة غض من جفنيه ذو الحول
# وكم له سنة ضاء الزمان بها ... ضوءا بلا لهب كالشمس في الطفل
# تعطي الهواء ومتن الأرض غرته ... نورا ونورا عطاء الشمس في الحمل وهذا
~~البيت لحسان من حسنات شعره، وأبين آيات ذكره، فيه توليد، شهد أنه شاعر
~~مجيد:
# PageV03P437
# تنهاه عفته عن أمر بطشته ... فالمشرتي عنده قاض على زحل وهذا البيت أيضا
~~من مليح المنظوم، وله اختصاص حسن بأحكام النجوم؛ ومنها:
# يطوي على نور إيمان جوانحه ... فالنفس من كوكب والجسم من رجل
# لم يعق يوما ولا احلولى لمسترط ... وإنما هو بين الصاب والعسل
# جر الذيول ولكن من جحافله ... على القتاد ولكن من شبا الأسل وهذا البيت
~~أيضا مما برز في لفظه ومعناه، وأراده كثير من الشعراء فأعياه:
# فلم يطأ غير ما تحكي شمائله ... مع الجزالة من سهل ومن جبل ms0790
# جلالة أدخلت أملاك أندلس ... تحت الخناعة والإحجام والفشل
# كأن ملكك أسنى من ممالكهم ... وأن دولتك العليا على الدول
# لما دعا الغادر المضعوف قال له ... أخوه عنك: أخي لا تبك في طلل
# صفحت عنه لآمال له سلفت ... وربما كره التفصيل للجمل
# قد يدخل المسلم المخطي الجنان غدا ... بنيتي أرتجي الغفران لا عملي وهذا
~~البيت مما خلص فيه يقينه، وحسنت بخالقه ظنونه، وعسى الله أن يلقيه مآلها،
~~فرب مرحوم بكلمة قالها.
# وما أحسن أيضا ما أنشدته للحسن بن رشيق، وقد منح من التوفيق
# PageV03P438
# لسلوك هذا الطريق:
# إذ أتى الله يوم الحشر في ظلل ... وجيء بالأمم الماضين والرسل
# وحاسب الخلق من أحصى بقدرته ... أنفاسهم وتوفاهم إلى أجل
# ولم أجد في كتابي غير سيئة ... تسوءني وعسى الإسلام يسلم لي
# رجوت رحمة ربي وهي واسعة ... ورحمة الله لي أرجى من العمل [85أ] وفي هذه
~~القصيدة يقول حسان:
# لولا الكتائب لم تنظم مواكبها ... نظم العقود لكان الدهر ذا عطل
# من كل معتقل بالبأس مخترط ... للعزم، مدرع للحزم مشتمل
# يقودهم من بني قحطان ذو بدع ... من الندى والمعالي لا من النحل
# ينبيك سؤدده عن صيد معشره ... فليس يزري أخير المجد بالأول
# لا تعجبنك عليا لا قديم لها ... ولا تخل غرة ما ابيض بالكفل
# بيض يمانون إن سلوا يمانية ... لم يعرف السيف في الهيجا من الرجل
# وكم جلوا بالندى من ليل مفتقر ... كأنه دمعة في جفن مكتحل
# إذ كل نابتة شوك بلا ثمر ... وكل طائرة شور بلا عسل
# طلبت مثلهم في غير حيهم ... فلم أجد غرر الأفراس في الإبل
# ما زال يندى على كفي بنائله ... حتى مسحت عللا عيني من بلل
# من مبلغ يده أني نظمت لها ... شكرا جعلت قوافيه من القبل
# شكرا ذكرت به من جوده سرفا ... كأنه مفرغ في قالب العذل
# PageV03P439
# لعل عذري في ذا الغزو قد عرفت ... أسراره بلسان صادق مذل
# وما الحروب ومثلي أن يشاهدها ... وإنما أنا حسان وأنت علي قال ابن بسام:
~~وأظن حسانا هذا لم يكن له علم بالسير، ولا تصرف بعلم ms0791 الخبر، وقد رأيت جماعة
~~من أهل الأدب ينسبون حسان ابن ثابت رحمه الله إلى الجبن، ويخرجونه من أهل
~~الضرب والطعن، يحتجون في ذلك بقعوده عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في
~~مغازيه وسراياه، وينشدون له في ذلك شعرا أظنهم نحلوه إياه، وهي هذه الأبيات
~~على رواية بعض الرواة:
# أيها الفارس المشيح المطير ... إن قلبي من السلاح يطير
# ليس لي قوة على رهج الخي ... ل إذا ثور الغبار مثير
# أنا في ذا وعند ذاك بليد ... ولبيب في غيره نحرير ولا أمتري أنها منحولة
~~إليه، ومفتعلة عليه؛ وبلغ من حججهم على ذلك حديثه في شأن اليهودي يوم
~~الأحزاب المطيف بالأطم الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم، أحرز فيه النساء
~~والأبناء، وإن حسانا حض صفية بنت عبد المطلب على قتله وأخذ سلاحه، ويقولون
~~لم تكن به قوة على سلبه، فضلا عن حربه، وذهب عليهم أن حسانا، رحمه الله،
~~كان
# PageV03P440
# قد أصيب في بعض حروبهم في الجاهلية، فقطع أكحله، وفي ذلك يقول:
# وخان قراع يدي الأكحل ... ومن أدل شيء على ذلك أنه هاجى في الجاهلية
~~والإسلام أكثر من ثمانين شاعرا، لم يصفه أحد بالجبن ولا عيره به، ولم يكن
~~شيء يتعايرون به أشد. ولحسان أيام مشهورة، ومواطن في الحروب مذكورة، وكان
~~ممن له كنيتان في السلم والحرب، كما كان الأبطال تفعل على عهده، كان يكنى
~~في السلم بأبي الوليد، وفي الحرب بأبي نعامة.
# وقد أولع ابن المصيصي [85ب] بهذا المعنى فأعاده وأبداه، وألحمه وأسداه،
~~وأعجبه ما اتفق له منه، حتى أخرجه إلى ما كان في مندوحة عنه، والشعر ميدان
~~ربما دعا الأرن إلى المراح، وأخرج السابق إلى الجماح، فقال من قصيدة يمدح
~~بها المعتمد، وذكر نفسه وابن عمار:
# كأن أبا بكر أبو بكر الرضى ... وحسان حسان وأنت محمد فأراد أن يعرب
~~فأعجم، وأحب أن يضيء فأظلم، ونعوذ بالله من الخطل في القول، ونبرأ إليه من
~~القوة والحول.
# PageV03P441
# وقول ابن المصيصي: " من مبلغ يده " ... البيت كقول ابن عبدون:
# بلغ سلام فمي يدي ملك ms0792 ... غاب الملوك عن العلا وشهد وكرره ابن عبدون في
~~موضع آخر، فقال:
# وبلغ عن فمي يده سلاما ... كما أدنى الأزاهير الرباب وقول حسان: " ويلبس
~~تقوى الله في الحلل " لفظ أبي الطيب:
# وكساني الدرع في الحلل ... وقوله: " لا تحمدن زهد من لم يعط رغبه " ...
~~البيت، معنى قد أكثر الناس فيه، وإن كان لحسان فضل بزيادة التشبيه؛ ومن
~~شهوره قول حبيب:
# إذا المرء لم يزهد وقد صبغت له ... بعصفرها الدنيا فليس بزاهد وقد أحسن
~~فيه أبو الطيب بقوله:
# والظلم في خلق النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم وقال بعض أهل
~~عصري:
# تورعوا بين لا عز ولا ظفر ... وأكثر الضعف محسوب على الورع
# PageV03P442
# وقوله: " كالشمس في الطفل " معنى بين النقصان، قصير الباع في مدى
~~الإحسان، وفيه نقد أعرب عنه بعض أهل زماننا، ومن في طبقة ديواننا، وهو أبو
~~حاتم الحجازي، وزاد فيه بقوله:
# فكفى من الدينار صفرة وجهه ... الشمس صفرتها من اجل زوالها وقد نقله بعض
~~أهل عصري إلى النسيب، فقال:
# يعيبونها عندي لصفرة وجهها ... فقلت الهرقليات أوجهها صفر وقوله للمعتمد:
~~" فلم يطأ غير ما تحكي شمائله ". البيت، أرى حسانا مما بلح فيه سيره، ووقع
~~طيره، هذا يطأ المعتمد فليت شعري ما يطأ غيره -!
# وقوله: " من كل معتقل بالبأس مخترط " ... البيت من التقسيم المليح في
~~القريض، الذي كثيرا ما يتفق في هذه العروض، وهو شبيه بقول أبي سعد
~~المخزومي:
# ما يريدون لولا الحين من رجل ... بالليل مدرع بالجمر مكتحل وشبيه أيضا
~~بقول أبي تمام:
# PageV03P443
# تدبير معتصم، بالله منتقم ... في الله مرتغب، لله مرتقب إلى غير ذلك مما
~~لا يحصى، والإحاطة لله تعالى.
# وقال حسان من قصيدة أولها:
# بياض أياديك تحكي الصفاح ... ومثل نفاذك تحذو الرماح [86أ]
# وأنبتت الحرب شوك القتاد ... وفتحت الورد فيها الجراح
# وكم لك في السلم وجه حيي ... وكم لك في الحرب وجه وقاح
# فما غير أصلك عود نضار ... ولا غير لخمك حي لقاح
# فجودك صرف عداه المزاج ... وطبعك جد عداه المزاح
# فلو كان خيمك من ماء كرم ... لما ms0793 شابه فيك ماء قراح
# ألم تر غادر اسطبة ... حوى الخسر صفقته لا الرباح
# سيدعى براقش أصحابه ... فقد دل منه عليهم نباح
# فداسوا على قصد الذابلات ... تبكي دماء عليها الصفاح
# وغنى الحمام برقص الرؤوس ... ولذ اغتباق وطاب اصطباح
# أيخفى علاك على ذي جفون ... ويطمع يبدو إليه الصباح
# ولما زجرت بذكرك شعري ... تبين ينثال فيها المراح
# PageV03P444
# ولولا أياديك خابت يدي ... ولم يور من زند فكري اقتداح
# برقة معناه يسري كلامي ... إذا الخصر رق يجول الوشاح
# وجدت معاليك أصلا لشعري ... وهل نظم الدر لولا النصاح
# لك الفضل أن طاب شكري ونشري ... بطيب الرياض تفوح الرياح وله فيه أيضا من
~~قصيدة:
# ليس العلا إلا على كرم ... أيقوم خط ما له سطح
# من لخم أصلك يا مملك أم ... في الخط نبتك أيها الرمح
# كأس المسرة قد سكرت بها ... والحد يلزمني متى أصحو
# شد في الوغى لك منزلا خشنا ... لا يهلك الديباج والصرح
# ودع الرياض لمن يلذ بها ... ما إن لغير مكارم نفح
# أذكى من الآس النضير قنا ... وأنم من ورد الربى جرح
# إن النصاح من الورى خلق ... حتى الكواكب بينها النطح قال أبو الحسن: وهذه
~~المقطوعة له من التحريض الحسن، لولا اعتراض المقادير أن تمر بأذن.
# PageV03P445
# وقال فيه من أخرى:
# غنى الحمام ولو رآني ناحا ... وأعارني نحو الحبيب جناحا
# ونعم كلانا فاقد محبوبه ... قلق، ولكني كتمت وباحا ومنها:
# ثم انثنى ليعلمني ريقا ومن ... قدمات سكرا كيف يشرب راحا
# فعففت عن رشفي مدام رضابه ... وجنيت من وجناته التفاحا
# وثلاثة خالطتها بثلاثة ... ما ينتشق منه المتيم فاحا
# المسك والشعر الملخلخ والدجى ... والوجه والكافور والإصباحا [86ب]
# ليس الملاحة في الوجوه تروقني ... يوما إذا الأخلاق كن قباحا
# سبحان من خص المؤيد بالعلا ... كملا وعم بحبه الأرواحا
# ملأت بطاعته القلوب أناته ... أضعاف ما ملأت لهاه الراحا
# يا أهل قرطبة اغرفوا من بحره ... فطالما خضضتم الضحضاحا
# هل لي إلى الشعراء من ذنب سوى ... سبقي إلى عليائك المداحا
# ومنابذ ناء حذرت أناته ... ما غرني لما أتى وانزاحا
# لا تأمنن مكر العدو لبعده ms0794 ... إن امرأ القيس اشتكى الطماحا قال ابن بسام:
~~وخبر الطماح على ما ذكر الرواة: رجل من بني
# PageV03P446
# أسد كان امرؤ القيس قتل أخاه، فلما توجه إلى أرض الروم مع صاحبه عمرو بن
~~قيثمة الذي يقول:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... ووصل إلى قيصر وأكرمه، ووجه معه جيشا
~~فيه أبناء الملوك، فلما فصل أتى الطماح فوشى بع إلى قيصر، وقال: إنه أعرابي
~~عاهر يشبب بابنتك في شعره، ويشهرها عند العرب، فبعث إليه قيصر بحلة منسوجة
~~بالذهب مسمومة، وقال: إني أرسلت إليك بحلتي تكرمة، فالبسها باليمن والبركة،
~~فسر بذلك ولبسها، فأسرع إليه السم، وسقط جلده، ولذلك سمي ذا القروح، وقال
~~في ذلك:
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا
# ولو أنها نفسي تموت جميعة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا وقد كرر معنى هذا
~~البيت وأوجزه بقوله:
# وإن كنت قد أزمعت قتلي فأجملي ... أي اقتليني جملة ولا تنوعيه. وإلى هذا
~~المعنى ينظر من طرف مريب
# PageV03P447
# قول عبدة بن الطيب:
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما هذا على تفسير من
~~جعل هلكه هلك جميع من اتبعه وعاش في رفده، كما قال الآخر:
# ولكن الرزية فقد قرم ... يموت لموته خلق كثير وأبين منه وأولى بقول امرئ
~~القيس قول المجنون:
# وعروة مات موتا مستريحا ... وها أنا ميت في كل يوم لا بل أشبههم عندي
~~بقول امرئ القيس ذي القروح، قول قيس ابن الذريح:
# تساقط نفسي حين ألقاك أنفسا ... يردن فما يصدرن إلا صوايا وتمام الحديث
~~عن امرئ القيس أنه رأى هنالك حين احتضر قبر امرأة من بنات الملوك، في سفح
~~جبل يقال له عسيب، وأخبر بقصتها فقال:
# PageV03P448
# أجارتنا إنا غريبان ها هنا ... وكل غريب للغريب نسيب ومات فدفن إلى جنب
~~تلك المرأة. وروي أن امرأ القيس دفن بأنقرة الروم، وأنهم اتخذوا صورته كما
~~يفعلون بمن يعظمونه. وحدث المأمون أنه مر بأنقرة ورأى صورة أمرئ القيس قال:
~~فإذا رجل مكلثم الوجه، يريد مستديره؛ وقيل المدفون بعسيب صخر أخو الخنساء ms0795،
~~وهو القائل:
# وإني مقيم ما أقام عسيب ... رجع:
# وقال حسان بن المصيصي:
# روض الشباب تناوبت أزهاره ... ولي بنفسه وجاء بهاره [87أ]
# ود المها لو أن أسود لحظه ... أضحى خضابا حين شاب عذاره
# قد كان يعجبهن خفة حلمه ... فالآن ساء الغانيات وقاره
# ترك الذي اشتمل الكثيب إزارها ... منه الذي اشتمل العفاف إزاره ومنها:
# إني على هذا لأسمع بالصبا ... فيسرني ممن صبا أخباره
# PageV03P449
# ومنها في المدح:
# هو أعرف الكرماء، إن سميتهم ... جهلوا، ودل على اسمه إضماره
# لا تعذلنه على إهالته اللهى ... في كيمياء المجد بان نضاره
# لا تغترر بالبشر من سطواته ... فالسيف فيه فرنده وغراره
# يأبى لمولاي الهوان وظلمه ... كأبي عرار إذ أهين عراره
# لا يستطيع النكس ينطق باسمه ... وانظر كما حمل اسمه ديناره
# قل للمؤيد إذ تقليه ابنه ... إن الدجى متشابه أقماره
# يحكيك في شأو العلاء وإنما ... تجري إلى أمد الجواد مهاره
# إن تمضه رمحا فأنت وشيجه ... أو توره قبسا فأنت عفاره وقال يداعب ابن
~~جمهور:
# شكوت إليه بفرط الدنف ... فأنكر من علتي ما عرف
# وقال الشهود على المدعي ... وأما أنا فعلي الحلف
# PageV03P450
# فجئنا ابن جمهور المرتضى ... فقيه الملاح وقاضي الكلف
# وكان بصيرا بحكم الملاح ... ويعلم من أين أكل الكتف
# فأومى إلى الخد أن يجتنى ... وأومى إلى الريق أن يرتشف
# وقال له جاهدا في انتصافي ... دعوا يا مخنيث هذا الصلف
# كذا تقتلون مشاهيرنا ... إذا مات هذا فأين الخلف -! وأرى حسانا أراد أن
~~يسلك من هذه السبيل، مسلك ابن معمر جميل، في قصيدته حيث يقول:
# وقلت لها: اعتديت بغير جرم ... وغب الظلم مرتعه وبيل فجاء بين الشعرين ما
~~بين الشاعرين، وبين القطعتين ما بين الزمانين؛ على أن محاسن حسان كثيرة،
~~وحسناته مشهورة، وإنما ألمعت منها بقليل، لزهدي في التطويل.
# PageV03P451
# ومنهم الوزير الفقيه أبو بكر بن الملح
# قال ابن بسام: وأبو بكر، فرد من أفراد العصر، وهو من بيت أصالة، وبحبوحة
~~جلالة، وفارس ميداني الزهد والبطالة، وشاعر ناد، وخطيب أعواد، غبر صدرا من
~~زمانه لا يحفل بعاذل، ولا يصغي في الفتوة إلى قول ms0796 قائل، وكان في ذلك أحسن
~~من التوريد في الخد، وبمكان الحلمة من النهد، والدين في أثناء [87ب] تلك
~~الوهلة، وبين خصاصات تلك الغفلة، يستطيل غيبته، وينتظر أوربته، فلما أقصر
~~باطله، وأسمعه عذاله وعواذله، تلقاه باليمين، واشتراه بالثمن الثمين، فأصبح
~~سجير عنزة ومنبر، وأمسى سمير مصحف ودفتر؛ وفي ذلك يقول من أبيات:
# وكنت فتى الكاس عهد الشباب ... فصيرني الشيب شيخ الدعاء ومد لأبي بكر هذا
~~العمر وعاش إلى وقت تحريري هذا المجموع سنة خمسمائة، وتوفي رحمه الله في
~~شهر رمضان منها؛ وقد أثبت من شعره ما يملأ الأسماع بيانا، ويبهر الطباع
~~حسنا وإحسانا.
# PageV03P452
# ما أخرجته من شعره في النسيب وما يناسبه
# قال:
# حسب القوم أنني عنك سالي ... أنت تدري سريرتي ما أبالي
# قمري أنت كل حين وبدري ... فمتى كنت قبل هذا هلالي
# أنت كالشمس لم تغير ولكن ... حجبت ليلها حذار الملال
# ما مللنا فكان ذا غير أنا ... قد حسبناه من صروف الليالي وقال:
# ظبي يموج الهوى بناظره ... حتى إذا ما رنا به انبعثا
# مبتدع البخل لا كفاء له ... يعد شكوى صبابتي رفثا
# أنكر سقمي وما قصدت له ... وما تعرضت للهوى عبثا
# أقسم في الحب أن أموت به ... فما قضى بره ولا حثا وقال:
# حبيب إلينا أن نراك على طيب ... حراما بشرب الراح من كل تأنيب
# تكسبك الصهباء فضل خلائق ... وعندك فضل آخر غير مكسوب
# PageV03P453
# ومن قصائد ابن الملح المطولات في المدح
# قال من قصيدة في المعتمد أولها:
# سكن اشتياقك ما عدا عما بدا ... أرويت أم حمت الخطوب الوردا
# لم يطف وجدك إنما هي شعلة ... كالسيف جرده المقام وأغمدا
# والعضب يستره القراب وربما ... خشنت مضاربه الرقاق من الصدا
# والروض يبعث بالنسيم كأنما ... أهداه يضرب لاصطحابك موعدا
# سكران من ماء النعيم وكلما ... غناه طائره وأطرب رددا
# يأوي إلى زهر كأن عيونه ... رقباء تقعد للأحبة مرصدا
# زهر يفوح به اخضرار نباته ... كالزهر أسرجها الظلام وأوقدا
# ويبيت في فنن توهم ظله ... بالصبح في عين القرارة مرودا
# قد خف موقعه لديه وربما ... سمح النسيم بعطفه فتأودا ms0797
# أعلى محل الشعر أن قصائدي ... جعلت مديحك بالمعاني مقصدا [88أ]
# خطبته تركب بطن كفي منبرا ... ودعتك تعمر ظهر كفك مسجدا
# أثقلت أعناق المآرب لؤلؤا ... وملأت آماق البصائر إثمدا
# PageV03P454
# كم قد ركبت إليك كاهل همة ... كادت تغالط في أخيه الفرقدا
# أبغي لديك العيش أخضر يانعا ... فأجوب جنح الليل أسفع أسودا
# يقظان تحسبني الكواكب ناظرا ... فيها يراقب للغزالة مولدا
# وإذا تكنفني النهار لبسته ... وهجا لفوحا أو سرابا مزبدا
# رطب الجوانح في اليباب كأنما اس ... تهديت في الماء الخفي الهدهدا قال
~~ابن بسام: لو قطع المفازة التي اهتدى فيها أصحاب رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، ببيت الضليل حيث يقول:
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طامي ما زاد على
~~ما وصف، فكيف في رقعة من الأرض مساحتها يومان، لراكب أتان، أكثر بلاد الله
~~ماء، وأرطبها هواء، إلا أنه والله قال فأجاد، وخيل فسحر وزاد. ولبس هذا
~~البيت في شعر امرئ القيس في أكثر الروايات. وفي العرب عشرة رجال يسمون كلهم
~~بامرئ القيس.
# وروى ابن الكلبي قال: جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فضلوا في
~~طريقهم ووقفوا على غير ماء، فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء، فجعل رجل
~~منهم يستذري فروع السمر والطلح، فبينما هم كذلك إذ أقبل رجل راكب على بعير،
~~فأنشد بعض القوم بيت امرئ القيس المتقدم الذكر، فقال الراكب: ما كذب، هذا
~~والله ضارج عندكم، وأشار إليه، فأتوه
# PageV03P455
# فإذا ماء غدق غطاه العرمض، والظل يفيء عليه، فشربوا منه وارتووا، فلما
~~بلغوا النبي، صلى الله عليه وسلم، وأخبروه القصة، قال لهم: ذلك رجل مذكور
~~في الدنيا شريف فيها، خامل في الأخرى منسي فيها، يجيء يوم القيامة معه لواء
~~الشعراء إلى النار.
# وقال ابن الملح من أخرى في المعتضد بالله:
# نشرت للحمد طيبا عن شذا نفس ... بعثته عن ضمير غير متهم
# فنورت بالقوافي روضة أنف ... في تربة العقل تسقى وابل النعم
# لي الثواب فلم أرجع لمشكلة ... عن اليقين ولم أعكف على صنم
# لي همة ما يزال الدهر ms0798 يطلبها ... وما تزال من التأميل في حرم
# وما تحملتها في ظهر فاحشة ... ولا وقفت بها في برزخ التهم
# ما لي وللناس عمت لي منابتهم ... تباين اللمس ولم تضغط بمزدحم
# تمزقت بردة الإنصاف بينهم ... في منكبي ولم تضغط بمزدحم
# ليقصر الدهر خصمي لست مكترثا ... من الخصوم وفي بيت الندى حكمى وله فيه
~~من أخرى:
# قد صرت في أخرى المقاصد فانصرف ... وشرعت في شتى الموارد فاصدر [88ب]
# واختر لهذا الدر أجياد العلا ... يزدن فحسن الجيد زين الجوهر
# واشهد صروف الدهر تظفر عندها ... بالظافر ابن أبي الكرام وتنصر
# فصغير مرأى العين عن بعد المدى ... كالنجم أصغره تنائي المنظر
# PageV03P456
# وهذا كقول المعري:
# والنجم تستصغر الأبصار صورته ... والذنب للطرف لا للنجم في الصغر وقال
~~منها:
# حاز السناء وما أسن وإنما ... نمت الفروع بطيب ماء العنصر
# من معشر يمسي ويصبح طفلهم ... من حب [ ... ] العلا في معشر
# ألفوا مضاجعة الظبا بمهودهم ... وولوا مطاولة الوشيج الأسمر
# فلتحفظ الأيام منهم عصبة ... سكنت بأرجاء الوغى والمنبر
# ثبتوا على الأصل القديم فأثبتوا ... نسب الكواكب في قبائل حمير
# وبنوا على السعي الجميل فبينوا ... أن المكارم في تراث المئزر
# ولتحفظ الأيام سالف أمة ... ملأت مفاخرهم فروج الأعصر
# بقي الثناء عليهم فكأنما ... ركبوا المنابر في بطون المقبر ومنها:
# أهدى إليك الود عبد يدعي ... شرفا بصهر في بنات المحبر
# طابت موارده لديك كأنما ... وقفت ركائبه بريف الكوثر
# وسما يبلغه إليك كأنما ... قطع المراحل في بروج المشتري
# PageV03P457
# نقل الوداد على قطار قصائد ... رتعت زمانا في جناب الدفتر
# يحملن طيب الحمد فيك كأنما ... ينشرن بالفلوات طيب العنبر وله فيه من
~~أخرى:
# ضمانك ملء الأرض كالأخذ باليد ... لذلك هول الأمر بالغد في الغد
# لذلك يبدو الموت نارا ولجة ... على صفحتي صمصامك الواقد الندي
# لذلك مادت بالرماح صعادها ... وليست لوهي في الكعوب بميد
# يهز بها أعطافه كل باسل ... رحيب ذراع أو طويل مقلد
# على شزب لو سايرتها خطوبها ... عرضن عليها من وجوه التجلد
# يصلن السرى والماء غور كأنما ... حملن عصا موصى على كل جلمد ومنها:
# له جدول من صارم ms0799 متسلل ... إلى غصن من ذابل متأود
# هناك ربيع للسيوف مرجس ... قريب أوان من ربيع مورد وهذا كقول أبي العلاء:
# روض المنايا على أن الدماء بها ... وإن تخالفن أبدال من الزهر وقال ابن
~~شهيد من شعر قد تقدم: [89أ] :
# PageV03P458
# فذا جدول في الغمد تسقى به المنى ... وذا غصن في الكف يجنى فيثمر وقال
~~المتنبي:
# أأخلع المجد عن كتفي وأطلبه ... وأترك الغيث في غمدي وأنتجع وقال ابن
~~الملح من أخرى:
# أوطأن في ظبة الحسام توسدي ... ومزجن كأسي في لهاة الأرقم
# وإليك من نار الحياء بوجنتي ... وهجا تحف به عيون المرزم
# ولكم لقيت الهم يملأ أرضه ... بأحم طامي اللجتين عرمرم
# وتركت ذاك الجيش نهبا للظبا ... متخاذل الأنصار مطلول الدم
# حتى إذا رمت الليالي جانبي ... من كل ناحية بكل الأسهم
# خطمت بحبل الشيب أنف شبيبة ... قد كان قبل صروفها لم يخطم
# لو كنت أقدر قادر لم أجزها ... إني لأزهد في عقاب المجرم
# إني لأقبض في مراجعها يدي ... ولو احتديت بها فروع الأنجم
# وأرد عزمي والحقيقة مطلبي ... وأبيح حظي والكريمة مغنمي
# أنا ضاحك للدهر ضحكة شامت ... إن كان يعبس للندى المتبسم
# قصد الزمان الآملين بحربه ... وأتيت في الغمرات أول مقدم
# وعلمت أني إن أصل بمحمد ... أنفذ على ضيق المكر وأسلم
# الله أكبر لو قضى لخليفة ... بمزية العلم الذي لم يعلم
# PageV03P459
# لرووا حديث النفس غير مرجم ... وتيقنوا التنزيل غير مترجم
# يا أيها البشر المنزه جملة ... للمجد قبل إشارة المتكلم
# خذ بالندى والبأس أعدل وجهة ... وافرض ليومك بالمآثر واقسم
# واحطم عداك مكايدا ومكابدا ... واثأر بسيفك للقنا المتحطم
# واقنع بعذر من قناك فإنه ... نبأ لرمح ربيعة بن مكدم
# بيديك صعدته، وكل قبيلة ... جثم وكل الأرض وادي الأخرم وله من أخرى في
~~المعتضد بالله:
# سروا تحت ليل في الظلام بهيم ... مكلل آفاق كليل نجوم
# تواصوا بأعمال الشقاوة بينهم ... وعاذروا بشيطان هناك رجيم
# مقامة شرب ما قضوا حق مجلس ... ولا فرحوا في سكرهم بنديم
# ولا وجدوا برد السرور كأنما ... أديرت على الأقوام كأس حميم
# مذاهب سوء غيرت من معاشر ... نفوسا ms0800 فلم تسلم لها بجسوم
# تحاموا بلادا مزقتهم كأنما ... مضت في رباها عاصف بهشيم [89ب]
# سروا تحت أطراف الرماح كأنها ... شياطين ضلت تحت رصد نجوم
# ومالوا على حد السيوف كأنما ... تميل إلى آذانهم بنميم
# كأن المنايا دانت نفوسهم ... فحلت على عسر حلول غريم
# PageV03P460
# ومنها:
# ألا فخاطبوا للعقول فإنها ... وإن رخصت يوما بنات كريم
# ولا تبخسوها في المهور فإنها ... إباء سني في الملوك عظيم وقال من أخرى
~~أيضا:
# كم قصر أنس لهونا في مطالعه ... قد عاد والعهد دان موحش الطلل
# فمن مغن بألحان المنى غرد ... وشارب بين طاسات الهوى ثمل
# وغافل بالصبا عن قطع مدته ... قد راش أجنحة الأيام بالجذل
# حتى إذا جئت آمالي تحرف لي ... خطب دفعت به في غرة الأمل
# إذا الهوى فاض طوفانا ركبت له ... فلك العزاء ولم آوي إلى جبل
# لولا الحياء وقد شبت معاركه ... لقد كشفت لثام الصبر عن بطل ومنها:
# ضاق الزمان بما حطت من قضب ... في رعيهن وما قصدت من أسل
# لا تغمد البيض إلا في ضرائبها ... حتى لقد عادت الأغماد للقلل
# رواق ملكك بالأسياف ذو طنب ... وبرد مجدك بالأرماح ذو خمل
# وباب حربك مفتوح لقارعه ... عن قسور أهرت الشدقين ذي عصل
# كأنه بكم والله يكلؤكم ... يقضي على الدهر أو يختار للدول
# لو كانت الشمس من خدام دولتكم ... والعدل ما العدل لم تبرح من الحمل
# PageV03P461
# قال ابن بسام: ولم أسمع بمثل هذا البيت لمن سبق، فإن كان اتباعا فما أحسن
~~ما أرق، وإن يكن اختراعا فما أولى وأخلق.
# وفي هذه القصيدة يقول:
# كم حطتم من ضياع في الأنام وكم ... وصلتم من شتيت غير متصل
# بسنة كسنان الرمح ماضية ... ومذهب كقناة الرمح معتدل
# مدحتكم حيث لا فخر أزيدكم ... فقد كحلت عيونا جمة الكحل كما أن هذا البيت
~~أشار فيه أبو بكر إلى التقصير، فلعله أراد أن يجعله في شعره تميمة من
~~الفتور، وأحسن مما انتحاه، قول بعضهم في معناه:
# لم أفدك المديح إلا لنفسي ... ليس للسيف إربة في الصقال وقال ابن الملح:
# لا حد للوجد إلا ms0801 أنت عارفه ... كأن قلبك للأشواق ميزان
# ولا صبابة إلا أنت واسعها ... كأن صدرك للأشجان ميدان [90أ] ومنها:
# سرنا نراقب إعلان الصباح بنا ... كأننا في ضمير الليل كتمان وهذا كقول
~~الصاحب بن عباد:
# كأني سر والظلام ضمير ...
# PageV03P462
# وقال أبو الطيب:
# سريت وكنت السر والليل كاتمه ... وقال أبو الوليد بن زيدون:
# سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا وفيها يقول
~~ابن الملح في المدح:
# هو المقر العلا والخيل سارحة ... واللابس الحمد والصمصام عريان
# والمبصر الرشد في أقصى مطالبه ... والناس من فتنة الأهواء عميان
# تاهت بمجدك قحطان وعدنان ... وقد تخاضع يونان وساسان
# وسار ذكرك والأفواه تنقله ... حتى تطارح فيه الإنس والجان
# وشك في العصر أقوام فقلت لهم ... فلان في ثقليها لا سليمان
# ذكيت جودك حربا والعدا جزر ... وسيفك النار والأطيار ضيفان
# همى عليها من الموت الزعاف حيا ... مجلجل بصليل البيض حنان
# وماج فيه وريح البأس تنسجه ... جيش هو اليم والأسياف خلجان
# وللدماء غدير فوق ضفته ... للجيش دوح وسمر الخط أغصان وله من أخرى يصف
~~حلبة الخيل:
# خوافق قد ريشت بأجنحة الهدى ... فطارت ببحر الروم كل مطار
# فهن بشد الجري عقبان شاهق ... وهن بألحان الصهيل قماري
# PageV03P463
# بكل مباه بالسلاح كأنما ... يجر من الخطي فضل إزار
# مهين لدنياه يظن حياته ... إذا لم يمت في الله دار بوار
# تسنم جدران المكاره فانتهى ... مآثر لم تحجب له بجدار
# سقى من قليب الحرب أشجار مفخر ... تدلت له من ساعة بثمار ومنها:
# فمن سابح ورد تجلبب خلقة ... بنسج دم قبل النتاج ممار
# وأبلق كالريم المدمى مفضض ... تخال بشقيه مسال نضار
# وأشهب تجلوه المعاني كأنما ... تزين منه زندها بسوار
# وأشقر نوري يهب كأنه ... وقد قدحته الحرب مقبس نار
# وأدهم كالليل البهيم تعلقت ... به تحت كم الفجر كف نهار
# إذا ما علاه راكب فكأنه ... بغرته تحت المطالب سار
# بلبته خيط المجرة فصلت ... له موهنا أوساطه بدراري
# سفينة بر سخرت غير أنها ... تجوب من الإلهاب لج غبار [90 ب]
# تطأطأ من عون الطباع بحاذف ... وتهنأ من لون الأديم بقار
# له ms0802 خلق لولا توارد غيره ... على عتقه لم ينحرف لنفار ومن الحسن في تشبيه
~~الخيل بالبحر، قول بعض أهل العصر، وهو الأديب أبو بكر ابن العطار اليابسي،
~~من شعر أنشدنيه لنفسه ببطليوس
# PageV03P464
# سنة ست وثمانين:
# والجيش قد جعلت أبطاله مرحا ... تختال عن خيلاء السبق العتق
# إذا تسعرت الهيجاء أخمدها ... ما في معاطفها من ندوة العرق
# هي البحور ولكن في كواثبها ... عند الكريهة منجاة من الغرق والشيء يذكر
~~بالشيء إذا ناسبه أو قاربه؛ كان للمتوكل فرس أخضر أغر محجل، وعلى كفله ست
~~نقط بيض، فتناغت لمة من الشعراء يومئذ ببطليوس في صفته، فكل جهد جهده،
~~وبذلك ما عنده، فما سبق إلى الغاية، ولا أخذ الراية إلا النحلي، على أنه
~~مزجى البضاعة، في هذه الصناعة، فقال:
# حمل البدر جواد سابح ... تقف الريح لأدنى مهله
# لبس الليل قميصا سابغا ... فالثريا نقط في كفله
# وكأن الصبح قد خاض به ... فبدا تحجيله من بلله
# كل مطلوب وإن طالت به ... رجله، من أجله في أجله بيته الثاني أراه أخذ من
~~قول ابن صاحب الاسفيريا معناه:
# PageV03P465
# لبس الظلام أديمه فبدا لنا ... من بين عينيه سنا جوزائه والثالث نبه عليه
~~ابن نباتة ببيته:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه وما أراه نقل إلا
~~لفظ ابن شهيد ومعناه، من جملة قصيد له قد أنشدناه، وهو قوله:
# وكأنما خاض الصباح فجاء مبيض القوائم ... وقال فيه أبو بكر الداني:
# لله طرف جال بابن محمد ... فحوت به حوباؤه التأميلا
# لما رأى أن الظلام أديمه ... أهدى لأربعة الهدى تحجيلا
# وكأنما في الردف منه مباسم ... تبغي هناك لوجهه تقبيلا ولأبي عبد الله بن
~~عبد البر الشنتريني فيه جملة أبيات:
# فعلى المحيا كوكب متلألئ ... وعلى القطاة بنات نعش تسطح
# وكأنما عمر على صهواته ... قمر تسير به الرياح الأربع
# PageV03P466
# ولم يحضرني من شعر أهل العصر في وصف هذا الطرف إلا ما أثبت، وكانت لهم
~~عندي في صفته عدة مقطوعات وجملة أبيات، سقطت من ذكري، وطارت من شرك صدري،
~~وتعلق بحفظي أشعار لمن تقدمهم من ms0803 أهل هذا الأفق، ممن تقدم زمانه، وشهر
~~إحسانه بالقول، في صفة الخيل، رأيت إثباتها، إذ لها موقع بهذا الموضع.
# قال يوسف بن هارون الرمادي: [91 أ] .
# وأبلق من شرط الطراد لزينة ... وأخوان ميدان ويوم قتال
# فخضرته ثلث وثلثاه شهبة ... فأخضر قدام وأشهب تال
# له لهب من دهمة فيه شبهة ... كعام صدود فيه يوم وصال
# تدرع بدر التم حسنا وبهجة ... فألزم في حيزومه بهلال وقال أبو عامر بن
~~عبدوس في صفة أشهب، حاشا عرفه كان أحمر:
# يا حسن هذا الجواد حين بدا ... في شية لم تكن لذي بلق
# قام عليه النهار مدعيا ... فاعترفت عرفه يد الشفق
# PageV03P467
# وقال أبو بكر بن حجاج:
# وأشهب صافي بياض الأديم ... له شية زانها عرفه
# كبدر سماء بدا زاهرا ... وقد مس في شفق طرفه وقال ابن فتوح:
# طرف يفوت الطرف شأوا عدوه ... ويضيق وسع الأرض عند مجاله
# بيدي سواد الليل في إدباره ... ويريك وجه الصبح في إقباله
# متبخرا تيها كأن لجامه ... إكليل كسرى لاح فوق قذاله
# عقد الجياد بشأوه وجرى على ... عرق نماه علا إلى عقاله
# ذرعت متن الأرض منه بذراع ... كادت تكون الأرض من أمياله
# تعيا الرياح وراءه في لأيه ... ويكل شأو الدهر دون كلاله وقال الرمادي:
# ومعارض للريح في حركاته ... لولا اللجام لجال كل مجال
# ذو منظر حسن تضمن مخبرا ... حسنا وكان لزينة وقتال
# حسنت به الحركات والمعشوق لا ... يصبي لغير براعة ودلال
# حطمت حوافره السلام صلابة ... فكأنه من أوجه البخال
# PageV03P468
# وهذا كقول حبيب:
# أيقنت إن لم تثبت أن حافره ... من صخر تدمر أو من وجه عثمان وأخذه
~~البحتري فقال:
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته ... يوما خلائق حموديه الأحوال وقال القسطلي:
# سامي التليل كأن عقد عذاره ... في رأس غصن البانة المياد
# يهدي بمثل الفرقدين وناب عن ... رعي السماك بقلبه الوقاد
# فكأنما أطأ الأباطح والربى ... بعقاب شاهقة وحية وادي [91 ب]
# وكأنه من تحت سوطي خارجا ... في الروع شعلة قادح بزناد وقال يحيى بن
~~هذيل:
# في خضرة مفترة في غرة ... كالصبح كشف عنه ليل أليل
# يمشي العرضنة ms0804 فهو يحكي بالطلى ... كيف الصدود عن الحبيب فيقبل
# PageV03P469
# وقال أبو تمام بن رباح من أهل عصرنا:
# وأقب تنقد البروق إذا جرى ... من غيظها حسدا بأن لم تلحق
# ملك الرياح قوائما فجرى بها ... فيكاد يأخذ مغربا في مشرق وقال فيه:
# وتحتي ريح تسبق الريح إن جرت ... وما خلت أن الريح ذات قوائم
# لها في المدى سبق إلى كل غاية ... كأن لها فيه نفوذ عزائم
# وهمة نفس نزهتها عن الوجى ... فيا عجبا حتى العلا في البهائم رجع:
# بقية ملح ابن الملح:
# له من قصيدة عتاب قال فيها:
# لقد ظلمتني أمة ما خمشتها ... بلحظ وقد عمت حشاي ندوبا
# توهمتهم سلما فسولمت ظاهرا ... وشبوا على ظهر المغيب حروبا
# وثقت بهم في النائبات فأخلوا ... وكانوا إلى جنب الخطوب خطوبا
# فكم صاحب منهم يبيت بقلبه ... بعيدا ويغدو باللسان قريبا
# إذا لاح خير ذادني عن حياضه ... كما ذادت الزجر العرامس نيبا
# وإن عن شر قادني نحو ضنكة ... جنيبا وأنى لي أقاد جنيبا
# PageV03P470
# وآخر قد فاجأته الود أولا ... بديهة ساع ماجد وأديبا
# سريت له من حسن ظني بطالع ... أمنت له حتى الممات غروبا
# وكنت أذا بل الوداد بلفظة ... أدرت عليه بالمحبة كوبا
# جفاني ولكني أهب بعشرتي ... شمالا إذا هب الصديق جنوبا
# وآخر لم أسأل به من ولا ابن من ... فلست لما يرتاب منه طلوبا
# نشرت له برد الإخاء كأنما ... خضبت بها في العارضين مشيبا
# وكنت إذا رثت من الود بردة ... عليه صرفت الاهتبال قشيبا
# سقى كأس حقد فوق لحق نميمة ... تشق قلوبا لا تشق جيوبا
# فماذا يرى العبدان في ذنب أمة ... رأت حسناتي في الوفاء ذنوبا
# ومن ينكر الشكوى إلى الله منهم ... وقد ملأوا الصدر الرحيب وجيبا
# سأغفر لا عجزا ولكن سجية ... نمتني نجيبا أو ورثت نجيبا ومن شعره في
~~الأوصاف
# قال يصف سوار فضة مذهبا، وأخبر عنه:
# أنا من الفضة البيضاء خالصة ... لكن دهتني خطوب غيرت جسدي [92أ]
# علمت عضي بما أحوي فأحسدني ... جري الوشاح فهذي صفرة الحسد وقال في شمامة
~~فضة منيلة:
# PageV03P471
# أنا المدارة بين الكأس ms0805 والطبق ... والمستعارة للآناف والحدق
# أكون للورد والخيري آونة ... وتارة لغصون الآس والحبق
# لولا صيانة جسمي عن مجاذبة ... لثارت الحرب بين النور والورق
# خفت الزمان على تغيير عهدتها ... ففي إهابي آثار من الحرق
# كأنني نقطة في الصحو صافية ... قد غيرت بعض لوني خضرة الورق وكان في بعض
~~قصور المعتمد باشبيلية في من جملة التصاوير صورة من خالص اللجين على صورة
~~الفيل، وهو الذي يقول فيه عبد الجليل:
# ويفرغ فيه مثل النصل بدع ... من الأفيال لا يشكو ملالا
# رعى رطب اللجين فجاء صلدا ... وقاحا قلما يخشى هزالا فجلس المعتمد يوما
~~على البحيرة والماء يسيل، من فم ذلك الفيل، وقد أوقدت شمعتان من جانبيه،
~~ومعه ابن الملح، فقال في ذلك عدة مقطوعات منها قوله:
# كأنما النار عند الشمعتين سنا ... والماء من نفذ الأنبوب ينسكب
# غمامة تحت جنح الليل هامعة ... في جانبيها جناح البرق يضطرب
# PageV03P472
# وقال في ذلك:
# ومشعلين من الأضواء قد قرنا ... بالماء والماء بالدولاب منزوف
# لاحا لعيني كالنجمين بينهما ... خط المجرة ممدود ومعطوف وقال فيه:
# وأنبوب ماء بين نارين ضمنا ... هوى لكؤوس الراح تحت الغياهب
# كأن اندفاع الماء بالماء حية ... يحركها بالليل لمع الحباحب وقال فيه:
# كأن سراجي شربهم في التظاهما ... وأنبوب ماء الحوض في سيلانه
# كريم تولى كبره من كليهما ... لئيمان في إنفاقه يعذلانه
# إذا هزه للجود برد سماحة ... أصرا على تثريبه يحرقانه في ذكر الأديب أبي
~~محمد عبد الجليل بن هبون المرسي
# شمس الزمان وبدره، وسر الإحسان وجهره، ومستودع البيان ومستقره
# PageV03P473
# آخر من أفرغ في وقتنا فنون المقال، في قوالب السحر الحلال، وقيد شوارد
~~الألباب، بأرق من ملح العتاب، وأرق من غفلات الشباب؛ وكورة تدمير أفقه الذي
~~منه طلع، وعارضه الذي فيه لمع، وإنما ذكرته في هذا القسم الغربي مع أهل
~~إشبيلية لأنها بيت شرفه المشهور، ومسقط عيشه المشكور، طرأ عليها منتحلا
~~للطلب، وقد شدا طرفا من الأدب، وكان الأستاذ أبو الحجاج الأعلم يومئذ زعيم
~~البلد، وأستاذ ولد المعتمد فعول عليه من رحلته، وانقطع إليه بتفصيله
~~وجملته، وكانت له في ms0806 أثناء ذلك همة تترامى به إلى العلا، ترامي السيل من
~~أعالي الربى، وكان بين الأستاذين أبي الحجاج وأبي مروان بن سراج ما يكون
~~بين فحلين في هجمة، وزعمين [92ب] من أمة، فاتفق أن كتب ابن سراج إلى
~~المعتمد بشعر بائي من شطر الوافر يمدحه فيه، وكأنه - زعموا - عرض بقرنه
~~ومباريه، وأعلم بذلك الأعلم، فصمت عن جوابه وأحجم، وولاها عبد الجليل
~~فأطلعه في أفقها قمرا، ونبه منه لحربها عمرا، فقال قصيدته البائية التي
~~أولها:
# PageV03P474
# هوى بين النجوم له قباب ... ومع أنها ليست لاحقة بعيون شعره، لما سعها
~~ابن عمار خادم الدولة يومئذ طار بذكره، وأجناه ثمارها، وباهى به أقمارها،
~~وخلع عليه أصائلها وأسحارها، ووافق من المعتمد ناقدا بصيرا، وعاشقا قديرا،
~~فأغلى بتلك الأعلاق، وأقام له الدنيا على ساق، وقصر عبد الجليل على هواه،
~~فلم يرحل إلى ملك سواه.
# وكانت له كل عام رحلة، يتعهد فيها بلده وأهله، فحدثني غير واحد أنه اجتاز
~~بالمرية، في بعض رحله الشرقية، وملكها يومئذ قبلة الأمال، وقطب رحى الآمال،
~~ومرمى جمار المدائح، أبو ابن صمادح، فاهتز لعبد الجليل واستدعاه، وعرض له
~~بجملة وافرة من عرض دنياه، فلم يعرج على صفده، وبادر العيد - وكان قريبا -
~~بالارتحال عن بلده، وقال في ارتجال:
# دنا العيد لو تدنو لنا كعبة المنى ... وركن المعالي من ذؤابة يعرب
# فيا أسفا للشعر ترمى جماره ... ويا بعد ما بيني وبين المحصب ولما ابتدأت
~~الفتنة بالمعتمد، بادر الخروج عن البلد، فلم يغن عنه نفاره وأدركه مقداره،
~~على قرب من مرسية، لقي قطعة من خيل النصارى فتورط فيهم، وقضى الله له
~~بالشهادة على أيديهم.
# PageV03P475
# وذكرت بمقتل عبد الجليل - رحمه الله - ومفره أعجوبة من الزمان وحديثا
~~ظريفا من الحدثان: كان بحضرة إشبيلية أيام ماجت بها على المعتمد الفتنة،
~~ودارت عليه رحى المحنة، أبو القاسم ابن مرزقان، من شعراء الدولة، ونبهاء
~~أهل الحضرة، ممن مت إليها بقديم جوار، لا ببارع أشعار، وأدل عليها باسم
~~مرزقانه، لا بفضل بيانه، وكان في بني عباد عجب بكثرة عددهم، وعصبية لأهل
~~بلدهم ms0807، وكان أبو القاسم هذا حلو الحوار، نادر الأخبار، وكان به على ذلك
~~توهم يخرجه إلى حين الفرار السلمي، وغفلة تشهد عليه بلوثة أبي حية النمري،
~~وكان هو وعبد الجليل من بين سائر أهل القريض، في طرفي نقيض، هذا يتعصب
~~لسلطانه بهواه، وعبد الجليل يقفو الصواب يزعمه ويتحراه، فكانا ربما اجتمعا
~~فيكون بينهما بون بعيد، وشقاق شديد: فأما عبد الجليل فقد ذكرت الخبر عما
~~فعل، وشرحت كيف قتل، وأما أبو القاسم هذا فإنه غرة القتال فأقدم عليه، وهيت
~~له القتل فبرز إليه، على حال لو تخيل بها المجد لجحده، وفي يوم لو رآه دون
~~الماء لما ورده، فأدركه سوعان الرجالة
# PageV03P476
# فهبروه بالسيوف، وجرعوه أكره ما كان له من الحتوف، فصار حديثهما عجبا من
~~الخبر عجيبا، ومثلا في تصرف القدر مضروبا، وكلاهما أنهب نفسه الأقتال، وذاق
~~منيته على يدي من خال.
# ولابن مرزقان هذا أخبار طريفة، ونوادر في الشعر معروفة، ونأخذ فيما بعد
~~بطرف مستطرف منها، إن شاء الله.
# وقد أثبت هنا من شعر عبد الجليل في مدحه الفائقة، وأوصافه الرائقة، ما
~~يشهد أنه سابق الحلبة، وصدر الرتبة، وضاق ذرع هذا المجموع، عن تضمين ما له
~~من البديع، فجمعت شعره على حروف المعجم في تصنيف ترجمته ب - " كتاب الإكليل
~~المشتمل على شعر عبد الجليل " وكذلك فعلت في سائر أعيان الوزراء الكتاب، لم
~~يتسع لاستيفاء محاسنهم هذا الكتاب، فجمعت في تأليف ترجمته ب - " سلك
~~الجواهر [93 أ] من نوادر ترسيل ابن طاهر " وفي تصنيف رابع وسمته ب - " كتاب
~~الاعتماد على ما صح من أشعار المعتمد بن عباد " وفي كتاب خامس ترجمته ب - "
~~نخبة الاختيار من أشعار ذي الوزارتين أبي بكر بن عامر ". ولبعض الناس إلى
~~كلام بعض صغو، وذلك الكلام عند آخرين - على جودته - لغو، وإنما كان ذلك
~~لتباين النحائز، واختلاف الغرائز، فاستوفيت في هذه التواليف لكل فرقة
~~مرادها، وخلصت لها موادها، إن شاء الله.
# PageV03P477
# ما أخرجته من شعر عبد الجليل في شتى الفنون
# من ذلك ما له في الرثاء والتأبين
# من ذلك قصيدته ms0808 في الأستاذ أبي الحجاج يوسف بن عيسى المعروف بالأعلم،
~~أولها:
# سبق الفناء فما يدوم بقاء ... تفنى النجوم وتسقط البيضاء يقول فيها:
# نفسي وحسي إن وصفتهما معا ... آل يذوب وصخرة خلقاء
# لو تعلم الأجبال كيف مآلها ... علمي لما امتسكت لها أرجاء
# إنا لنعلم ما يراد بنا فلم ... تعيا القلوب وتغلب الأهواء
# طيف المنايا في أساليب المنى ... وعلى طريق الصحة الأدواء
# بتعاقب الأضداد مما قد ترى ... جلبت عليك الحكمة الشنعاء
# ماذا على ابن الموت من إبصاره ... ولقائه هل عقت الأبناء
# أيغرني أن يستطيل بي المدى ... وأبي بحيث تواصت الغبراء
# PageV03P478
# لم ينكر الإنسان ما هو ثابت ... في طبعه لو صحت الآراء
# ونظبر موت المرء بعد حياته ... أن تستوي من جنه الأعضاء
# دنف يبكي للصحيح وإنما ... أمواتنا لو تشعر الأحياء
# وسواء أن تجلى اللحاظ من القذى ... أو تنتضى من شخصها الحوباء
# ما النفس إلا شعلة سقطت إلى ... حيث استقل بها الثرى والماء
# حتى إذا خلصت تعود كما بدت ... ومن الخلاص مشقة وعناء قال ابن بسام: لعل
~~عبد الجليل اكتسب في هذا البيت والذي قبله العمل بحقيقة النفس ما جهله في
~~وصفه لها قبل أنها " آل يذوب " وما أعجب أيضا قوله عن جسمه بأنه صخرة
~~خلقاء، اللهم إلا إن كان عنى بذلك رأسه كان يلقب بالمدمغة. وذهب هنا من صفة
~~النفس إلى مذهب كلامي، كقول بعض أهل بلدنا، وهو أبو عامر ابن سوار
~~الشنتريني، من جمة أبيات:
# يا لقومي دفنوني ومضوا ... وبنوا في الطين فوقي ما بنوا
# ليت شعري إذ رأوني ميتا ... وبكوني أي جزأي بكوا
# أنعوا جسمي فقد صار إلى ... مركز التعفين أم نفسي نعوا
# كيف ينعون نفوسا لم تزل ... قائمات بحضيض وبجو
# ما أراهم ندبوا في سوى ... فرقة التأليف إن كانوا دروا
# PageV03P479
# وهذا معنى فلسفي، قلما عرج عليه عربي، وإنما فزع إليه المحدثون من
~~الشعراء، حين [93ب] ضاق عنهم منهج الصواب، وعدموا رونق كلام الأعراب،
~~فاسترحوا إلى هذا الهذيان استراح الجبان إلى تنقص أقرانه، واستجادة سيفه
~~وسنانه؛ وقد قال بعض أهل النقد إنه ms0809 عيب في الشعر والنثر أن يأتي الشاعر أو
~~الكاتب بكلمة من كلام الأطباء، أو بألفاظ الفلاسفة القدماء؛ وإني لأعجب من
~~أبي الطيب، على سعة نفسه، وذكاء قبسه، فإنه أطال قرع هذا الباب، والتمرس
~~بهذه الأسباب، وذكاء المعري: كثر به انتزاعه، وطال إليه إيضاعه، حتى قال
~~فيه أعداؤه وأشياعه، وحسبك من شر سماعه، وإلى الله مآله، وعليه سؤاله.
# وإنما سلك عبد الجليل في هذا المعنى سبيل القائل حيث يقول:
# يا سالكا موئلا يكلمنا ... عرج أخبرك خالص الفائد
# حسمك والنفس خلتا عرض ... وكل خل لخله قائد
# والنفس تلقى الخلود إن خلصت ... والجسم لا باقيا ولا خالد وقال المتنبي:
# تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم ... إلا على شجب والخلف في الشجب
# فقيل تخلص نفس المرء سالمة ... وقيل تشرك جسم المرء في العطب وقال:
# PageV03P480
# إلف هذا الهواء أوقع في الأن ... فس أن الحمام مر المذاق
# والأسى قبل فرقة الروح عجز ... والأسى لا يكون بعد الفراق وقال:
# تمتع من سهاد أو رقاد ... ولا تأمل كرى تحت الرجام
# فإن لثالث الحلين معنى ... سوى معنى انتباهك والمنام وقال:
# تبخل أيدينا بأرواحنا ... على زمان هن من كسبه
# فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجسام من تربه
# يموت راعي الضأن في جهله ... ميتة جالينوس في طبه
# وربما زاد على عمره ... وزاد في الأمن على سربه وإنما نقل أبو الطيب هذا
~~المعنى من قول أبي غسان المتطبب:
# حكم كأس المنون أن يتساوى ... في حماها الغبي والألمعي
# ويحل البليد تحت ثرى الأر ... ض كما حل تحتها اللوذعي
# أصبحا رمة تزايل عنها ... فصلها الجوهري والعرضي
# PageV03P481
# وتلاشى كيانها الحيواني ... وأدى تقويمها المنطقي وهذا كلام من الإلحاد،
~~على غاية الإضمحلال والفساد، فليس تساوي الناس في الموت والفناء، حجة في
~~عدم البقاء، والمراتب في دار الجزاء.
# ومن شعر أبي العلاء، في هذه الأنحاء، التي ولع بها أيضا وشغف، وصرف كلامه
~~فيها فتصرف، قوله:
# والنفس أرضية في قول طائفة ... وعند قوم ترقى في السموات
# وكونها في طريح الجسم أحوجها ... إلى ملابس عنتها وأقوات وقال:
# وأوصال جسم للتراب ms0810 مآلها ... ولم يدر دار أين تذهب روحها وقال:
# والروح تنأى ولا يدري بموضعها ... وفي التراب لعمري يرفت الجسد [وقال] :
# PageV03P482
# والعيش كالماء يغشاه حوائمنا ... فصادرون وقوم إثرهم وردوا [94أ]
# ومد وقتي مثل القصر غايته ... وفي الهلاك تساوى الدر والبرد وقال:
# أما الصحاب فقد مروا وما عادوا ... وبيننا في لقاء الموت ميعاد
# سيران ضدان من روح ومن جسد ... هذا هبوط وهذا فيه إصعاد وقال:
# وفكري سل حب المال مني ... ووجدي بالحياة أطال شعفي
# ستضربني الحوادث في نظري ... فتمحقني ولا يزداد ضعفي رجعت إلى ما قطعت من
~~قصيدة عبد الجليل.
# وفيها يقول:
# كذبت حياة المرء عند وجودها ... وجد الحمام ومنه كان الداء
# لله أي غنيمة غنم الردى ... ومن الفجائع غارة شعواء
# من كان غرة جنسه حتى أمحت ... فإذا البرية كلها دهماء
# جبل تقوض لو تشخص عظمه ... لتواصت الغبراء والخضراء
# ومغيض ما قد غاض منه شاهد ... أن لا يدوم بحاله الدأماء
# PageV03P483
# أكبرت نعي جلاله فنفيته ... وهو الجلية ما عليه خفاء
# مات ابن عيسى من يقول به عسى ... شفقا وليس مع الحمام رجاء ومنها:
# أفلا حمته فضائل موفورة ... وجلالة تعنو لها العظماء
# وأذمة في سر لخم طالما ... خدمت رعاية حقها الأمراء
# شهروا سلاح الدمع خلف سريره ... إذ لم يكن للباترات غناء
# رحنا به بل بالسيادة والعلا ... والشمس نجم والنهار مساء
# نطأ القلوب على سواء سبيله ... فالسير مهل والعثار ولاء
# أخذ الأسى فيه البرود بثاره ... مما جناه الزهو والخيلاء
# حتى إذا بلغوا به ملحوده ... قمنا به لو أنه الجوزاء
# ضرب الهدى في لحده بيمينه ... فتناولته عرصة فيحاء
# وأظله التنزيل يتلو نفسه ... بتلاوة لم يؤتها القراء
# مستصحبا أعماله متأنسا ... بزواهر هي والنجوم سواء
# ولربما استخلصت منا أنفسا ... ملأت ضريحك والصدور جلاء
# وهناك لو كشف الغطاء لناظر ... حول القليب حديقة غناء
# في الجب إذ يحوي سميك أسوة ... لو حم منك وقد حجبت لقاء
# يا تربة استبقى سناه، ويا فلا ... لا تلحقنك جريمة شنعاء
# الله في وفي جوانح رطبة ... لم تخل من شفقاتها الأعداء
# أبنيه نحن وأنتم شرع به ms0811 ... وعلى المصاب بفقده شركاء
# PageV03P484
# هزوا قوادمكم إلى عليائه ... قد رشحت أبناءها الفتخاء [94ب]
# أما وقد شبهت ماثل رسمه ... سطرا فثم الحكمة الغراء
# واعجب لذاك الخطك في صفح الثرى ... أن حاز علما ما له إحصاء
# أنى وسعت وأنت مضجع واحد ... من هذه الآفاق منه ملاء
# يا زائريه تكلحوا بصعيده ... كحل البصائر تلكم البوغاء
# فغرت له فاها الجدالة فانطوى ... في طيها الإسهاب والإيماء
# قسم الأنام تراث علمك فاستوى ... في نيله البعداء والقرباء
# كنا عبيدك في اعتقاد نفوسنا ... إذ في اعتقادك أننا أبناء
# يا ملبس النعمى يجر ذيولها ... لبست ثراك غمامة وطفاء
# وبكت عليك الشمس حق بكائها ... أن كان قد تتفاقد النظراء
# خذها علالة خاطر دلهته ... من حيث ينشط جاءه الإعياء
# قامت تناوح فيك كل قصيدة ... ثقفتها وقناتها زوراء أنشدتها على توالي
~~الانتخاب، حسبما صنعته في أكثر أشعار هذا الكتاب.
# قوله: " أيغرني أن يستطيل بي المدى " ... البيت، يلمح من بعض الوجوه، وإن
~~لم يشبهه كل التشبيه، قول أبي العلاء:
# وقبيح بنا وإن قدم العه - ... د هوان الآباء والأجداد
# PageV03P485
# وأبو العلاء إنما ذهب إلى قول أبي الطيب:
# يدفن بعضنا بعضا ويمشي ... أواخرنا على هام الأوالي وقوله: " وسواء آن
~~تجلى اللحاظ " ... البيت، كقول التهامي:
# واستل من أترابه ولداته ... كالمقلة استلت من الأشفار إلا أن عبد الجليل
~~قد نفخ فيه روحا، وسلك به مسلكا مليحا، وولد له إحسانا صريحا.
# وأما قوله: " أكبرت نعي جلاله " ... البيت، فقل أحد من الشعراء قال بيتا
~~في الرثاء، إلا ولهذا المعنى أشار، وحواليه دار، لأنه من متداولات المعاني،
~~قال صريع الغواني:
# تأمل أيها الناعي المشيد ... أحق أنه أودى يزيد
# أتدري من نعيت وكيف فاهت ... به شفتاك كان بها الصعيد وقال أبو الطيب:
# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر ... فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
# PageV03P486
# وقال أبو إسحاق بن معلى من أهل عصرنا:
# وتلجلج الناعي به فسألته ... عن ذا الحديث لعله يرتاب وقال أبو الحسن ابن
~~الجد:
# تصاممت عنها مستريحا إلى المنى ... وقلت عساها في الأحاديث بهتان وقال
~~أيضا بعض أهل عصرنا:
# ونبهني ناع ms0812 مع الصبح كلما ... تشاغلت عنه عن لي وغناني [95 أ]
# أغمض أجفاني كأني نائم ... وقد لجت الأحشاء في الخفقان ولبعضهم أيضا في
~~قريب منه وإن لم يكن به:
# أيحيى وما أدعوك إلا تعلة ... نغالط فيك النفس حينا من الدهر
# وإنا لندري أنه لا يجيبنا ... ولكن تخلينا فما ندري وقوله: " شهروا سلاح
~~الدمع " ... البيت، كقول أبي الطيب:
# يبكي ومن شر السلاح الأدمع ...
# PageV03P487
# وقوله: " والشمس نجم " ... البيت، معنى أحسن فيه وإن لم يكن اخترع، فقد
~~أحسن وأبدع اتبع.
# وقوله: " نطأ القلوب " ... البيت، من قول التهامي:
# كأن وخد مطاياهم إذا وخدت ... يطأن في حر وجهي أو على بصري وقوله: " أخذ
~~الأسى فيه البرود " ... البيت، نبهه عليه ابن الرومي بقوله:
# أخذت من رؤوس قوم كرام ... ثارها عند أرجل الأعلاج وقوله: " يا تربة
~~استبقي " ... البيت، من قول المعري:
# فيا قبر واه من ترابك لينا ... عليه وآه من جنادلك الخشن
# لأطبقت إطباق المحارة فاحتفظ ... بلؤلؤة المجد الحقيقة بالخزن وقوله: "
~~أنى وسعت وأنت مضجع واحد " ... البيت، كقول أشجع السلمي:
# PageV03P488
# فأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكان به حيا تضيق الصحاصح وأجمع أثمة
~~الأدباء، أنه لا فرق بين المدح والرثاء، إلا أن يقال:
# أودى وعدم به كيت وكيت وشبهه، مما يعلم أن الممدوح ميت، هذا إذا كان
~~المؤبن ملكا أو ذا صيت وقدر، كقول النابغة في حصن بن حذيفة بن بدر:
# يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم ... فكيف بحصن والجبال جنوح وألفاظ النساء،
~~أشجى في باب الرثاء، من كثير من الشعراء، لما ركب في طباعهن من الخور
~~والهلع، وألفاظ الناس مبنية على كثرة التفجع كما قال حبيب:
# لولا التفجع لادعى هضب الحمى ... وصفا المشقر أنه محزون ولذلك عروا
~~المراثي من ألفاظ النسيب، وجرت بذلك سنة البعيد والقريب، على قديم الزمان،
~~إلا ابن مقبل فإنه قال في رثائه لعثمان بن عفان رضي الله عنه:
# PageV03P489
# لم تنسي قتلي قريش ظعائنا ... تحملن حتى كادت الشمس تغرب ودريد في تأبين
~~أخيه، تغزل أيضا فيه، والشاذ لا يلتفت إليه، ولا يعول عليه.
# ومن أشد الرثاء ms0813 صعوبة على الشعراء، تأبين الأطفال والنساء، ألا ترى أبا
~~الطيب - وهو الذي قال، فأصاخت الأيام والليال، قد عابوا قوله في رثائه أم
~~سيف الدولة:
# سلام الله خالقنا حنوط ... على الوجه المكفن بالجمال وقالوا: ما له هذه
~~العجوز يصف جمالها - وتعصب له بعضهم وقال: إنها استعارة، فقيل: إنها
~~استعارة حداد في عرس، وكذلك قوله في أخته:
# ولا ذكرت جميلا من فعائلها ... إلا بكيت ولا ود بلا سبب [95ب] ولولا
~~الإطالة، وأنها تفضي إلى الملالة، لزدنا، فلنرجع إلى ما وعدنا
# PageV03P490
# من شعر عبد الجليل في المدح، وهو فيه فائز القدح
# قال من قصيدة في المعتمد بالله، أولها:
# بيني وبين الليالي همة جلل ... لو نالها البدر لاستخذى له زحل
# سراب كل يباب عندها شنب ... وهول كل ظلام عندها كحل
# من أين أبخس لا في ساعدي قصر ... عن المساعي ولا في مقولي خطل
# ذنبي إلى الدهر إن أبدى تعنته ... ذنب الحسام إذا ما أحجم البطل
# يا طالب الوفر إني قمت أطلبها ... عليها تغنى بها الأسماع والمقل
# لا كان للعيش فضل لا يجود به ... يكفي المهند من أسلابه الخلل
# لكن بخلت بأنفاس مهذبة ... تروي العقول وهن الجمر والشعل
# إذا مدحت ففي لخم وسيدها ... عن الأنام وعما زخرفوا شغل
# وإن وصفت فكاليوم الذي عرفت ... بك الفرنجة فيه كنه ما جهلوا
# وقد دلفت إليهم تحت خافقة ... قلب الضلالة منها خائف وجل
# فراعهم منك وضاح الجبين وعن ... نشر الحسام يكون الرعب والوهل
# وحين أسمعت ما أسمعت من كلم ... تمثلت لهم الأعراب والرعل
# وكلما نفحت ريح الهوى خمدت ... ذماؤهم وسيوف الهند تشتعل
# PageV03P491
# جيش فوارسه بيض كأنصله ... وخيله كالقنا عسالة ذبل
# يمشي على الأرض منهم كل ذي مرح ... كأنما التيه في أعطافه كسل ومنها:
# أشباه ما اعتقلوه من ذوابلهم ... فالحرب جاهلة من منهم الأسل
# لولا اعتراضك سدا بين أعينهم ... لكان يغرق فيها السل والجبل
# أنسيتها النظر الشزر الذي عهدت ... فكل عين بها من دهشة قبل
# ترسلوا آل عباد فربتما ... لم يدرك الوصف ما تأتون والمثل
# إذا أسرتم فما في أسركم ms0814 قنط ... وإن عفوتم فما في عفوكم خلل
# يقبل الغل مرتاحا أسيركم ... فهو البشير له أن تسحب الحلل قوله: " ذنب
~~الحسام إذا ما أحجم البطل "، أشار إلى قول حبيب:
# وقد يكهم السيف المسمى منية ... وقد يرجع المرء المظفر خائبا
# فآقة ذا أن لا يصادف مضربا ... وآفة ذا أن لا يصادف ضاربا وأخذه البحتري
~~فقال:
# وعذرت سيفي في تبو غراره ... إني ضربت فلم أقع بالمضرب ونعم ما نقله بعض
~~أهل عصرنا، وهو أبو الفضل ابن شرف، وزاد
# PageV03P492
# فيه حسن النقل وبراعة التشبيه فقال:
# تقلدني الليالي وهي مدبرة ... كأنني صارم في كف منهزم وقال ابن عبد الصمد
~~السرقسطسي: [96أ]
# ذل في ذا الزمان نظمي ونثري ... ذلة السيف في يمين الجبان وإن كان أبو
~~الطيب سلك سبيلها، وكان في حسن مذهبه دليلها، حيث يقول:
# أتى الزمان بنوه في شبيبته ... فسرهم وأتيناه على الهرم وقال أبو تمام:
# نظرت في السير اللائي مضت فإذا ... وجدتها أكلت باكورة الأمم فجمع ابن
~~شرف المعنيين، واتخذ طريقا معلما بين الطريقين، وأجاد المعري في هذا المعنى
~~ما أراد وزاد، حيث يقول:
# تمتع أبكار الزمان بأيده ... وجئنا بوهن بعدما خرف الدهر
# PageV03P493
# فليت الفتى كالبدر جدد عمره ... يعود هلالا كلما فني الشهر وقال:
# كأنما الخير ماء كان وارده ... أهل العصور وما أبقوا سوى العكر وقال ابن
~~شماخ من أهل عصرنا:
# صفا للألى قبلي أتوا در دهرهم ... فلم يصف لي مذ جئت بعدهم عمر
# فجاءوا إلى الدنيا وعصرهم ضحى ... وجئت وعصري من تأخره عصر وقال أبو جعفر
~~المحدث من أهل عصرنا:
# لقي الناس قبلنا غرة الدهر ولم نلق منه إلا الذنابى ... وقال عبد الجليل
~~من قصيدة في ابن عمار:
# قتلت بني الأيام خبرا فباطني ... مشيب وما يبدو علي شباب
# ولما رأيت الزور في الناس فاشيا ... تخيل لي أن الشباب خضاب
# وآليت لولا ملك لخم محمد ... لما كان ملك في الأنام لباب
# ولولا ابن عمار وفاضل سعيه ... لأصبح ربع المجد وهو خراب
# وما كان يؤتى المجد من حيث يبتغى ... ولا كان يدري للحوادث باب ms0815
# PageV03P494
# ولا أحرقت أرض العدو صواعق ... ولا مطرت أرض العفاة سحاب
# وما كان هارون أصح وزارة ... لموسى، وهل دون السحاب حجاب
# بعيد الرضى في النصح ما كان راضيا ... لو أن له السبع الشداد قباب
# نهوض ولو أن الأسنة مركب ... ورود ولو أن الحمام شراب
# مضى مثلما يمضي القضاء وهزه ... همام يهز الجيش وهو هضاب
# كما اقترنت بالبدر شمس منيرة ... له عن سناها في الخطوب مناب
# فكايله صاع المودة وافيا ... وكل مثيب بالوفاء مئاب
# ومن كأبي بكر السماكين همة ... أناف عليها عنصر ونصاب
# فلفظته يوم المهابة خطبة ... ولحظته يوم اللقاء ضراب [96ب]
# له سنة في الجد والهزل مثلما ... تدار كؤوس أو تدق حراب ومنها في وصف
~~كلامه:
# رقيق كما غنت حمامة أيكة ... وجزل كما شق الهواء عقاب وله من أخرى:
# أطلت في الدهر تصعيدي وتصويبي ... ودهر ذي اللب مضمار التجاريب
# ورب أخرق لا يهدى إلى فمه ... أصاب غرة مأمول ومرغوب
# وآفتي أدب باد فضيلته ... من حيث يشفع لي قد صار يغري بي
# كفى من اللحظ أني لا أنافس في ... حظ ومخبرتي تكفي وتجريبي
# وقد أرى صورا في الناس مائلة ... أشيمها بين تحقيق وتكذيب
# PageV03P495
# لما ملأت يدي منهم لأخبرهم ... نفضت كفي بأشباه اليعاسيب
# بيض وجوههم، سود ضمائرهم ... فما حصلت على عرب ولا نوب
# الصدق أولى بمن يبدي ضغينته ... لا تجعل الصدق في نعت الأصاحيب ومن
~~المدح:
# في حسن رأي عبيد الله لي عوض ... وفضله بدل من كل مطلوب
# وإن صحبت فتأميلي لغرته ... وذكره خير مألوف ومصحوب
# بذلك الوجه تجلى كل غاشية ... عن ناظر بوجوه اللوم محصوب
# عاد المصلى بوضاح أسرته ... تنبيك عن خلد بالفهم مشبوب
# فاستقبلت قبلة الإسلام بدر علا ... يمسي له البدر نجما غير محسوب
# وغرة تطلب الآمال قبلتها ... بين المحارب طرا والمحاريب
# أدنى المؤيد إذ شطت منازله ... فضلا بفضل وتهذيبا بتهذيب
# كالطرف والقلب فيما بين ذاك وذا ... مسرى الضمير وتبعيد كتقريب يتطرف
~~هذا، وإن لم يكن به، قول ابن الرومي:
# كضمير الفؤاد يلتهم الدنيا وتحويه دفتا حيزوم ... ومنها:
# فبت من وصفه ms0816 في غاية قذف ... والطبع ينجدني والفكر يسري بي
# كأنني واجد من عرف سؤدده ... ريح القميص سرت في نفس يعقوب
# PageV03P496
# وله من أخرى:
# يعز على العلياء أني خامل ... وإن أبصرت مني خمود شهاب
# وحيث يرى زند النجابة واريا ... فثم يرى زند السعادة كابي ألم في هذا
~~بقول أبي الطيب:
# وما الجمع بين الماء والنار في يدي ... بأصعب من أن أجمع الوفر والفهما
~~بل إلى قول الآخر أشار، وحواليه دار، وهو:
# إذا جمعت بين امرأين صناعة ... فأحببت أن تدري الذي هو أحذق
# فحيث يكون الجهل فالرزق واسع ... وحيث يكون النبل فالرزق ضيق وفي هذه
~~القصيدة يقول عبد الجليل: [97أ]
# وإني لفي دهر فرائس أسده ... سدى عبثت فيه نيوب كلاب
# أتخفى على الأيام غر مناقبي ... وقد بذ شأوي شأو كل نقاب
# ويركبني رسم الخمول وقد غدت ... خصال العلا والمجد طوع ركابي
# PageV03P497
# سأرقى بهماتي قصارى مراتبي ... وإن كان أدناها يطيل طلابي
# لتعلم أطراف الأسنة أنني ... كفيل بها عند الصدا بشراب
# وتشهد أطراف اليراعات أنني ... بهن مصيب فصل كل خطاب
# وليس نديمي غير أبيض صارم ... وليس سيميري غير شخص كتاب
# مضمخة لا بالخلوق أناملي ... مزعفرة لا بالعبير حرابي
# ولكن بنفح يخجل الروض زاهرا ... ولكن بدعس في كلى ورقاب ومنها:
# ومن لم يخضب رمحه ي عداته ... تساوت به في الحي ذات خضاب
# ومن لم يخضب رمحه في عداته ... تساوت به في الحي ذات خضاب
# ومن لم يحل السيف من بهم العدا ... تحلى بخزي في الحياة وعاب
# إذا ورق الفولاذ هز تساقطت ... ثمار حتوف أو ثمار رغاب
# ومن يتخذ غير الحسام مخالبا ... فما هو إلا وارد بسراب
# ومن غره من ذا الأنام تبسم ... فبالعقل قد أضحى أحق مصاب وله من أخرى
~~أولها:
# لولا تبسم ذاك الظلم والبرد ... قبلت نصحك إلا في هوى الغيد
# بل لا أطيعك في غصن أهيم به ... كأنه نابت في طي معتقدي
# وأين بي وبصبري عن حفون رشا ... غوامض السحر لا ينفثن في العقد
# يعدي على اللوم قلبي وهي تؤلمه ... كما تضر كميا شكة ms0817 الزرد
# PageV03P498
# وهذا من قول أبي الطيب:
# بنو كعب وما أثرت فيها ... يد لم يدمها إلا السوار
# لها من قطعه ألم ونقص ... وفيها من جلالته افتخار ومن قصيدة عبد الجليل
~~حيث يقول:
# قل للرشيد وقد هبت نوافحها ... أسرفت يا ديمة المعروف فاقتصد
# أشكو إليك الندى من حيث أحمده ... لو فاض فيضا علي البحر لم يزد قال ابن
~~بسام: وأخبرني من لا أرد خبره أنه دخل على عبد الجليل يوما وقد تطاول حتى
~~كاد يمس رأسه السماء، فقال له: قد أتيت [ببيت] فلم أزد، وما أحسب حسنه
~~لأحد، وأنشد هذا البيت؛ قال الحاكي، فقلت له: فأين أنت من قول أبي عبادة:
# تنصب البرق مختالا فقلت له ... لو جدت جود بني يزداد لم تزد قال: فبدا
~~عبوسه، وتضاءل حتى كدت أدوسه، وقال: كسرتني والله، لو خطر هذا على بالي ما
~~قلت [97ب] ذلك.
# وفيها يقول:
# PageV03P499
# يا قاتل الشكر بالإحسان يعمره ... مهلا أما لقتيل الجود من قود
# عجبت من كرم في راحتيك بدا ... إشراقه كيف لم يعز إلى الفند
# جادت سحابك إذ جادت على أملي ... فقال أشياعها جادت على بلد
# أثريت عندك من جاه ومن نشب ... حتى وجدت الغنى في همتي ويدي
# يا واحدا تقتضي آلاؤه جملا ... برحت بي وبنظم الشكل فاتئد
# للناس بعدك في العليا منازلهم ... والواحد الفرد يحوي مبدأ العدد
# يدعى الرشيد ولم تعدم به صفة ... يا من هو الفصل بين الغي والرشد
# لك الرشادة أخلاقا وتسمية ... مثل البسالة إذ تعزى إلى الأسد
# أي الفضائل تستوفيه مكتهلا ... وذا شبابك قد ربى على الأمد
# بادهتني بأياد لا يقوم بها ... ما في لساني من قصد ومن لدد
# عاد الزمان بما أوليتني غصنا ... غضا فقمت مقام الطائر الغرد
# ما عذر طبعي أن ينبو وما تركت ... به أياديك من أمت ومن أود وله من أخرى
~~في المعتمد أولها:
# قالوا صحا وأدال الغي بالرشد ... من لي بذاك الصبا في ذلك الفند
# لئن صحوت فعن كره وقد علموا ... بأي علق من الدنيا فتحت يدي
# لم يقصد الدهر إصلاحي ms0818 ولي مثل ... في الغصن تذهب عنه صورة الغيد
# PageV03P500
# ومنها:
# طوى الزمان لييلات نعمت بها ... رنا بعين الرضى منها ولم يكد
# وقاتل الله أدوار السنين فكم ... مزجن بالسم ما أحلولى من الشهد
# لم يرسم الشيب في فودي خطته ... إلا ترحلت اللذات من خلدي
# ضيف الوقار أفدنا منه تكرمة ... بما تثقف من أمت ومن أود
# وأسمر الخط لا تبدو فضيلته ... بغير أزرق كالنبراس متقد
# للدهر عندي بنات من تجاربه ... أولى وأجدر بي من بيضها الخرد
# الحر يزرأ إلا فضل شيمته ... وإن تقلب بين البؤس والنكد
# وما الغنى في يد مملوءة عرضا ... لكنه في وفور العزم والجلد
# أو في رجاء ابن عباد وقد رغبت ... أيدي الملوك عن الإفضال والصفد
# استوثق الناس مما في أكفهم ... وربما نفثوا بخلا على العقد
# ولا يرى العقد إلا في أذمته ... وما حوته يداه غير منعقد
# بقية الفضل في دنيا قد ارتضعت ... ورحمة الله في سلطانه النكد
# مستجمع الفكر لا ينحو معانده ... على بوائد من آرائه بدد [98أ]
# إذا استخفت حلوم القوم وقرها ... يقظان يسعى إليهم سعي متئد
# يكفي المؤيد في الأعداء أن له ... عينا من الله لا تغفى من الرصد
# PageV03P501
# تلقى به صل أصلال وآيته ... أن تستبين عليه قشرة الزرد
# وما تمر بأدهى من ليوث وغى ... يتبعن منه أبانا وافر اللبد
# يجر من شجر الخطي غابته ... وذاك ما لم تسعه عزمة الأسد ومنها:
# جاريتم الدهر في مضمار حلبتها ... جريا سواء إلى أقصى من الأمد
# لكن تحيتها قدما وقد شهدت ... " يا دار مية بالعلياء فالسند "
# لخم ابن يعرب أولى أن يضاف إلى ... سناء معتضد فيكم ومعتمد
# أنت الجميع وأنت الفرد قد علموا ... سريرة لم تكن في واحد العدد ومنها:
# يا أشبه الناس آدابا بما لك من ... جمال وجه تحدتني وفضل يد
# من أين لي قدم في الفضل سابقة ... لو أن طبعي في واديك لم يرد
# هذا الأتي لذاك المزن منتسب ... عاري الأديم من الأقذاء والزبد
# أرسلتها في سماء المجد طائرة ... عن غير جهد وفيها متعة الأبد
# تصحي النهى أبدا ms0819 من حيث تسكرها ... وتسمع اللحظ صوت البلبل الغرد
# لو أن لقمان يعطى عمرها بك لم ... يخن عليها الذي أخنى على لبد
# طبعتها ولك التبر الذي طبعت ... منه فأسلمتها في كف منتقد وله وقد توقف
~~مرتبه عند العامل:
# PageV03P502
# ألستم معشر الأملاك طائفة ... تقضي بتخليدها هذي الأناشيد
# فإن نقضتم أناسا من نوالكم ... فحق منكم لأهل الشعر تزييد
# لكم خلقنا ولم نخلق لأنفسنا ... فإنما نحن تحميد وتمجيد
# يا صاحب المجد إن المجد سائمة ... تضل إن لم يكن بالشعر تقييد
# خذني بما شئت من غراء شاردة ... يصغي الأصم إليها وهو مفؤود
# واعذر بتقصيره من لا يزال له ... في ساقة الرزق إرقال وتوخيد
# لا يدرك القوت مما أنت واهبه ... حتى يطول من العمال تنكيد
# وليس للشعر إلا خاطر يقظ ... يهزه منك ترفيه وتأييد
# وما المدائح إلا بالملوك وهل ... يبدي سنا العقد إلا النحر والجيد وهذا
~~كقول أبي الطيب:
# وفي عنق الحسناء يستحسن العقد ... وله من أخرى إذ جاز المعتمد البحر إلى
~~أمير المسلمين وناصر الدين، أولها:
# عزم تجرد فيه النصر والظفر ... وفكرة خمدت من تحتها الفكر وقال فيها:
# PageV03P503
# ركبت في الله حتى البحر حين طما ... آذيه وبسوط الريح ينحصر [98ب]
# طرف يزل عليه سرج فارسه ... وليس مما تضم الحزم والعذر
# كأن راكبه في متن ذي لبد ... غضبان تقدح من أنفاسه الشرر
# حملت نفسك فيه فوق داهية ... دهياء لا ملجأ منها ولا وزر
# عذرت لو أنه ميدان معركة ... يسمو له رهج في الجو منتشر
# في حيث للكر والإقدام مضطرب ... وحيث تملك ما تأتي وما تذر
# عساك خلت حباب الماء من زرد ... تعود الخوض فيه طرفك الأثر
# أو قلت في الموج خرصان معرضة ... تحارب الجيش أو مصقولة بتر
# هي البسالة إلا أنها سرف ... تنفي الحذار، ومما يؤثر الحذر
# لا تحمل الدين والدنيا على خطر ... وليس يحمد في أمثالك الغرر
# إن كان ثوبك مختصا بلابسه ... فقد تعلق من أذياله البشر
# هلا رحمت نفوسا حام حائمها ... عليك واستولت الأشواق والذكر
# وعاد أجبنها من كان أشجعها ... شحا عليك وأحيا ليله ms0820 السهر
# إنا لفي حمص نستقري محاضرها ... وللقلوب بذاك اللج محتضر
# لا نحسن الظن إشفاقا وقد ضمنت ... لنا مساعيك أن يعنو لك القدر
# كأنما النهر لما سرت سار إلى ... ذاك المجاز فأجرى فلكك النهر
# كأنما قمت بالجدوى تساجله ... فناله دهش أو نابه حصر
# PageV03P504
# أحاط جودك بالدنيا فليس له ... إلا المحيط مثال حين يعتبر
# وما حسبت بأن الكل يحمله ... بعض، ولا كاملا يحويه مختصر
# لم تثن عنك يدا أرجاء ضفته ... إلا ومدت يدا أرجاؤه الأخر
# تواصل اللحظ حسرى من هنا وهنا ... وليس غير ادعاء الجص والحجر
# فصرت فوق دفاع الله تهصره ... براحة البر والتقوى فينصهر
# كأنما كان عينا أنت ناظرها ... وكل شط بأشخاص الورى شفر وهذا قول أبي
~~الحسن السلامي، وقد دخل مع بعض إخوانه دجلة، فقال:
# وميدان تجول به خيول ... تقود الدارعين وما تقاد
# ركبت به إلى اللذات طرفا ... له جسم وليس له فؤاد
# جرى فظننت أن الأرض وجه ... ودجلة ناظر وهو السواد وعبد الجليل أيضا الذي
~~يقول في صفة الأسطول:
# يا حسنة يوما شهدت زفافها ... بنت الفضاء إلى الخليج الأزرق
# ورقاء كانت أيكة فتصورت ... لك كيف شئت من الحمام الأورق
# PageV03P505
# حيث الغراب يجر شملة عجبه ... وكأنه من عزة لم ينعق [99أ]
# من كل لابسة الشباب ملاءة ... حسب اقتدار الصانع المتأنق
# شهدت لهن العين أن شواهنا ... أسماؤها فتصحفت في المنطق
# من كل ناشرة قوادم أفتخ ... وعلى معاطفها فراهة شوذق
# زأرت زئير الأسد وهي صوامت ... وزحفن زحف مراكب في مأزق
# ومجادف تحكي أراقم ربوة ... نزلت لتكرع في غدير متأق
# والماء في شكل الهواء فلا ترى ... في شكلها إلا جوارح تلتقي ومن البديع
~~في وصف الأسطول قول محمد بن هانئ الأندلسي من جملة قصيد، قال فيه:
# قباب كما ترخى القباب على المها ... ولكن من ضمت عليه أسود
# أنافت بها آطامها وسما بها ... بناء على غير العراء مشيد
# من الطير إلا أنهن جوارح ... وليس لها إلا النفوس مصيد
# إذا زفرت غيظا ترامت بمارج ... كما شب من نار الجحيم وقود
# PageV03P506
# وقال علي بن محمد الإبادي ms0821 يصف أسطول القائم من كلمة يقول فيها:
# يتنزل الملاح منه ذؤابة ... لو رام يركبها القطا لم يركب
# وكأنما رام استراقة مقعد ... للسمع إلا أنه لم يشهب
# وكأنما جن ابن داود هم ... ركبوا جوانبها بأعنف مركب
# من كل مسجور الحريق إذا انبرى ... من سجنه انصلت انصلات الكوكب
# عريان يقدمه الدخان كأنه ... صبح يكر على ظلام غيهب
# ولواحق مثل الأهلة جنح ... لحق المطالب فائتات المهرب
# يذهبن فيما بينهن لطاقة ... ويجئن فعل الطائر المتقلب
# كنضانض الحيات رحن لواغبا ... حتى نقعن ببرد ماء المشرب
# شرعوا جوانبها مجادف أتعبت ... شأو الرياح لها ولما تتعب
# تتضاع من كئب كما نفر القطا ... طورا وتجمتع اجتماع الربوب
# والبحر يجمع بينها فكأنه ... ليل يقرب عقربا من عقرب رجع:
# PageV03P507
# وقال عبد الجليل من قصيدة أولها:
# محل ألبس الدنيا جمالا ... وإن فضح المقاصر والخلالا
# بناه كما بنى العلياء بان ... يشيد مآثرا ويبيد مالا ومنها في وصف القصر:
# وللزاهي الكمال سنا وحسنا ... كما وسع الجلالة والكمالا
# يحاط بشكله عرضا وطولا ... ولكن لا يحاط به جمالا
# تواصلت المحاسن فيه شتى ... فوفد اللحظ ينتقل انتقالا [99ب]
# وقور مثل ركن الطود ثبت ... ومختال من الحسن اختيالا
# تدافع من جوانبه ائتلافا ... فكاد المستبين يقول مالا
# فلو أدنوا حرام السحر منه ... لأضحى يعبد السحر الحلالا
# سماء ترتمي بعباب بحر ... كأن بها إكاما أو تلالا
# فقد كاد اللبيب يهال منه ... ويحسب أن بحر الجو سالا
# فما أبقى شهابا لم يصوب ... ولا شمسا تنير ولا هلالا
# وللبهور البهي سماء نور ... تمثل شكلها حلقا دخالا
# مزخرفة كأن الوشي ألقى ... عليها من طرائفه خيالا
# PageV03P508
# وما خلت الهواء يكون روضا ... ولا سقفا يكون كذاك آلا
# بلى حققت أن النار كانت ... له ظئرا وعنصره زلالا
# فلم أعدل بجامده مذابا ... ولم أنكر لندوته اشتعالا
# وكل مصور حي جماد ... تبين فيه زهوا أو دلالا
# له عمل وليس له حراك ... وإفهام وما أدى مقالا ومنها:
# ويفرغ فيه مثل النصل بدع ... من الأفيال لا شكو ملالا
# رعى رطب اللجين فجاء صلدا ... وقاحا قلما يخشى هزالا
# كأن به ms0822 على الحيوان عتبا ... فلم يرفع لرؤيتها قذالا
# وأوصى بالرياحين اغتراسا ... همام طالما اغترس الرجالا
# وكان الغرس والإثمار وقفا ... لمن جعل الندى والوعد حالا
# وقامت يوم قمنا منشدات ... فغضت من رويتنا ارتجالا ومنها:
# براعة مصنع جلبت فاضحت ... براعة منطقي منها مثالا
# فكم طلب العويص فما تأبى ... وكم قلب العيان فما استحالا
# ولكن المؤيد عز وصفا ... وأعيتني حقيقته منالا
# PageV03P509
# إذا استوضحته أبصرت دهرا ... لو أن الدهر لم ينسخ فعالا
# أقام لها معاليها شموسا ... ومد لنا مساعيه ظلالا
# وآراء ينتجها رزانا ... فيرسلهن أقدارا عجالا
# وفيه أناة مقتدر حليم ... تكاد تغر بالأسد النمالا
# ويبطش بطشة تنبي الأعادي ... أكفهم وما حملوا اعتقالا
# من البيض الذين إذا تولوا ... صنيعا لم تجد فيهم شمالا
# وبينا نجتلي منهم بدورا ... إذا بهم قد اعتضروا جبالا
# تألق وجهه وزكت نهاه ... فقلت مثاله محق الضلالا [100أ]
# وما يوم العروبة يوم سر ... لقد نطق الزمان به فقالا
# عجزنا أن نحقق منه وصفا ... وما عجز الرشيد له امتثالا
# يعارضه بكل سبيل مجد ... فتحسبه ينافسه خلالا
# ولما لم يطق يثني صباه ... أحال على شمائله اكتهالا
# وكاد يكونه حتى تراه ... بجاذبه ولا يقوى انفصالا
# وأبهجنا طولعهما بدست ... طلوع الأصل والفرع اتصالا
# فلم أر قبله بدرا كساه ... جوار الشمس تما واكتمالا
# PageV03P510
# وفي يقول:
# أتتك على خلاقها جيادي ... وإن كان الضياع لها شكالا
# وما يبليك ذهن أحوذي ... إذا أصبحته جدا تفالى
# تزاحمت الهموم خلال صدري ... فما تركت لأنفاسي مجالا
# وما خلت النسيم يكون ثقلا ... ولا نفحاته تأتي وبالا
# كأني كلما استنشقت منه ... أرد به إلى كبدي نصالا
# وكيف يصح ذو قلب أبي ... إذا كان الإباء له نكالا
# مضى ماء الشبيبة في الأماني ... ومن ولى فما يرجو اقتبالا
# وكنتم خير من يرجى فما لي ... وجدت يقين آمالي محالا
# ولم أحمل ودادكم ادعاء ... ولا أظهرت مدحكم انتحالا احتذى عبد الجليل
~~فيما وصف به الرشيد من تقيله لمذهب أبيه قول الخنساء، وقد قيل لها مدحت
~~أخاك حتى هجرت أباك، فقالت:
# PageV03P511
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الحضر
# حتى إذا جد ms0823 الجراء وقد ... ساوى هناك العذر بالعذر
# وعلا هتاف الناس أيهما ... قال المجيب هناك لا أدري
# برقت صحيفة وجه والده ... ومضى عل غلوائه يجري
# أولى فأولى أن يساويه ... لولا جلال السن والكبر
# وهما كأنهما وقد برزا ... صقران قد حطا إلى وكر وقيل لأبي عبيدة: ليس هذا
~~في مجموع شعر الخنساء، فقال: العامة أسقط من أن يجاد عليها بمثل هذا.
# وقد أحسن البحتري حيث يقول:
# جد كجد أبي سعيد إنه ... ترك السماك كأنه لم يشرف
# قاسمته أخلاقه وهي الردى ... للمعتدي، وهي الندى للمعتفي
# فإذا جرى في غاية وجريت في ... أخرى التقى شأوا كما في المنصف وقول
~~الخنساء: " يتعاوران ملاءة الحضر " أبدع استعارة، وأنصع عبارة. وقال عدي بن
~~الرقاع: [100ب]
# PageV03P512
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... غبراء محكمة هما نسجاها
# تطوى إذا وردا مكانا جاسيا ... وإذا السنابك أسهلت نشراها وإلى هذا أشار
~~حبيب بقوله:
# يثير عجاجة في كل ثغر ... يهيم بها عدي بن الرقاع وأول من نظر إلى هذا
~~المعنى شاعر من بني عقيل فقال من جملة أبيات:
# قفار مرورات يحار بها القطا ... ويمشي بها الجأبان يقتريان
# يثيران من نسج الغبار عليهما ... قميصين أسمالا ويرتديان وقول عبد
~~الجليل: " يثير مآثرا ويبيد مالا "، سماه بعض أهل النقد معاقدة، وهو أن
~~يشترط الشاعر شروطا في معان يريد التوفيق بينها، فيعقد لكل صف منها ما
~~يشاكله ويماثله، ومن عجيب ذلك قول جنوب أخت عمرو ذي الكلب:
# فأقسمت يا عمرو لو نبهاك ... إذا نبها منك داء عضالا
# PageV03P513
# إذا نبها ليث عريسة ... مفيتا مفيدا نفوسا ومالا فعاقدت بين مفيت ومفيد.
# وقال المجنون:
# وأذنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عني حين لا حاجة لي حيلة ... وخليت ما خليت بين الجوانح فعاقد بين
~~قوله: " أدنيتني " و " تجافيت عني " حيث تشابها رسما وشكلا، وعاقد أيضا
~~بقوله: " وخليت ما خليت " وبقوله: " يحل العصم سهل الاباطح ".
# وإلى هذا أشار العباس بن الأحنف بقوله:
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا ومن مليح
~~هذا لبعض أهل أفقنا قول ms0824 يحيى بن هذيل القرطبي:
# لما وضعت على قلبي يدي بيدي ... وصحت في الليل الظلماء واكبدي
# ضجت كواكب ليلي في مطالعها ... وذابت الصخرة السماء من جلدي
# PageV03P514
# فعاقد بين قوله: " يدي بيدي " و " ذابت الصخرة الصماء من جلدي "؛ وذكر أن
~~المتنبي أنشد من شعر أهل الأندلس، حتى أنشد هذين البيتين، فقال: هذا أشعر
~~القوم.
# ولما سمع المعتمد بن عباد قصيدة عبد الجليل هذه ووعاها، سرت في نفسه
~~حمياها، وكانت سببا لصلة من كان ببابه من الشعراء، غير أنه وفى لبعد الجليل
~~في الحباء.
# وكانت يوما بدار أبي بكر الخولاني المنجم، فاتفق أن دخل علينا عبد الجليل
~~وفي كمه صلة المعتمد من ضرب السكة لديه، قيمتها ثلاثة آلاف درهم، فرفع إليه
~~إثر ذلك قصيدته التي أولها:
# ما الشعر مرتجلا أو غير مرتجل ... ببالغ كنه ذاك السؤدد الجلل
# بأي لفظ أحلي منك ذا شيم ... لولا حلاها لكان الدهر ذا عطل
# لا حلة الشمس مما قد أحاوله ... ولا نظام النجوم الزهر من عملي
# وسائلين أجدا في مباحثتي ... خذا حديثي عن الأملاك والدول [101أ]
# جيش المؤيد يقضي من خلائقه ... أن الملوك له ضرب من الخول
# فالفرق بينهما في كل معلوة ... كالفرق يوجد بين النقص والكمل
# سل المكارم عنه كيف تعلمه ... أو لا فسل شفرات البيض والأسل
# PageV03P515
# أحد من ذهنه في كل معضلة ... إذا تعثر في العسالة الذبل
# واري البصيرة لا تزري الأناة به ... ولا تعود عليه آفة العجل
# لذلك الحلم في الأعداء قد علموا ... فتك يسد طريق الأمن بالوجل
# صاحي النهى عربدت فيهم مكايده ... فطار عنهم خمار السكر والثمل
# يجيزنا كلما حكنا مدائحه ... والصبح عريان مستغن عن الحلل
# لله آذار من شهر سموت به ... حتى لقيت عليه الشمس في الحمل
# ما بين نور جبين منك مؤتلق ... وبين فضل طباع منه معتدل
# ونائل أسدي النوء طوع يدي ... يسطو على القرن أو يسطو على البخل
# فديت موسومة باليمن مد بها ... فكان تقبيلها أسنى النهى قبلى
# لثمتها فرشفت العز ممتزجا ... فيه الغنى وأخذت الري في النهل وقال عبد
~~الجليل ms0825 أيضاص من قصيدة في المعتمد، أولها:
# أربع [الندى] تهمي [به] وتصوب ... ومغنى العلا نأوي له ونثوب
# بحيث استقل المجد فوق سريره ... وقام لسان المجد وهو خطيب
# سقاك غمام مثل ودي ضاحك ... كأن سماء الصحو منه تذوب
# PageV03P516
# ولا فاء ظل العيش وهو مقلص ... عليك ولا صافيه وهو مشرب
# ولا آل مزورا عليك غدية ... زمان يمسي الصفحتين طروب
# ولا انفك للخطي حولك هزة ... وللأعوجيات الجياد دبيب
# لقد رقت حتى قيل إنك رحمة ... وإن أكف الضارعين قلوب
# كأنك بيت نادر وأكفهم ... خواطر أورى زندهن حبيب
# طلعت كريعان الشبيب روقة ... فكذب في دعوى البياض مشيب ومنها يخاطب
~~الربع:
# أراق على عطفيه منه طلاوة ... مدى الدهر ملتاح الجبين مهيب
# إذا رسبت يوما حلاه فإنما ... سماك العلا في منتداك رسوب ومنها:
# فيا أيها القصر المبارك لا تزل ... وأنت جديد الحلتين قشيب
# ويا أيها الملك المؤيد دم به ... ليترع كوب أو يثار عكوب
# أسم فيه سرح اللحظ من طرف باسل ... مراد الوغى في ناظريه عشيب
# ستظأره أم النجوم تحله ... لها كوكب لا حان منه غروب
# PageV03P517
# محيط بما أحببت من كل صورة ... تروقك حتى شكلهن قريب
# ومن حبك دون السموك كأنها ... أفاريد روض الحزن وهو هضيب
# إلى طرر تحكي أصائل ملكه ... تكاد بأنداد النضار تصوب
# ومن مرمر أحذاه رونقه المها ... فأخطأ فيه اللحظ وهو مصيب
# وبحر عليه للرياحين فيئة ... كيمناك مخضر البرود لحوب
# لئن كان مكظوما كغيظك إنه ... كعرضك مصقول الأديم خشيب
# أرى حور الأحداق أو رونق الطلى ... طلاه ففيه للعقول خلوب
# أجل إنما يجتاب منك بشاشة ... لها جيئة من فوقه وذهوب
# وإلا فمن آدابك الزهر يجتلي ... فرندا له در عليه رطيب
# كما ضاع من أهداب ثوبك نشره ... وكل صعيد مس وطؤك طيب
# وكل هواء تحت ظلك سجسج ... وكل مكان في ذراك خصيب
# إليك أشارت أعين وأنامل ... وفيك أجيلت ألسن وقلوب
# كأنك من طبع الحياة مركب ... فأنت إلى كل النفوس حبيب
# مليك كما تهواه أما دلاصه ... فغاو، وأما برده فمنيب
# موفر أعطاف السيادة لم يزل ... بأفئدة الأعداء منه ms0826 وجيب
# إذا ضاق في الهيجا مجر سنانه ... فإن مناط السيف منه رحيب ومنها:
# PageV03P518
# لهم حارك للملك ثم حنيفه ... سما كاهل منه وسال سبيب
# وكانوا عليه في الزمان فوارسا ... علته وشبان تروق وشيب
# وسنة مجد من نعيم وشدة ... على الدهر منها محكة وقطوب
# ليخضب منها اليوم والأفق أشيب ... وينصل ثوب الليل وهو خضيب ومنها في صفة
~~بنية:
# ثغور على المجد التليد ضواحك ... وأيد إلى المجد التليد تصوب
# ترقرق عنه الملك واهتز عطفه ... كما اهتز مخشوب الغرار قضيب
# مشابه لا تخطي علاك سهامها ... فتهوي إلى أغراضها فتصيب
# تملأ أثناء النداء مهابة ... وتبسم عنها الحرب وهو قطوب
# ويهنيك عيد للصيام ذخرته ... كفيل بأن الله عنه مثيب
# وعيد عليه منك رسم طلاقة ... كأوب حبيب طال منه مغيب
# خلعت عليه من بهائك حلة ... كما عصفرت فوق العروس جيوب
# ونمت عليه من مديحك فوحة ... كما مسحت فوق الرياض جنوب
# PageV03P519
# الوزير الأديب أبو القاسم بن مرزقان
# هو أكثر القوم قولا وإصابة، فإنه يوفق في إصابة الأغراض، وكلامه سهل
~~قريب، فمما أخرجت من شعره في أصناف شتى قوله في وصف شمعة، محكمة الصنعة،
~~على صورة مدينة، أهديت إلى المعتمد على الله بالمحددة:
# مدينة في شمعة صورت ... قامت حماة فوق أسوارها
# وما رأينا قبلها روضة ... تتقد النار بنوارها
# تصير الليل نهارا إذا ... ما أقبلت ترفل في نارها
# كأنها بعض الأيادي التي ... تحت الدجى تسري بأنوارها
# من ملك معتمد ماجد ... بلاده أوطان زوارها
# أكف ذات الشعر تغنى به ... وشعره حلي لأشعارها وأصبح المعتمد على الله
~~على حال راحته في القصر المبارك، ودخل إليه
# PageV03P520
# الرشيد ابنه، فتبادل الأنس معه، ثم أمر بإحضار من جرت عادته بمشاهدة
~~المجلس الكريم من الأصحاب، فحضروا، فقال لهم المعتمد بعد كلام حذفناه
~~للاختصار طلبا للمعنى: قلت البارحة بيت شعر وهو:
# بعثنا بالغزال إلى الغزال ... وبالشمس المنيرة للهلال وذلك أن المعتمد
~~على الله قد أمر بصناعة غزالين من ذهب، فصنعا معا من سبعمائة مثقال خالصة،
~~فأهدى أحدهما إلى الرشيد ابنه، والآخر إلى السيدة العروس بنت ابن مجاهد ms0827،
~~فقال في ذلك البيت المذكور، وأحب أن يذيل، فذيل هذا البيت ممن هذا المجلس
~~ذلك اليوم وممن لم حضره، منهم أبو القاسم ابن مرزقان، وأصاب الغرض، فقال:
# بعثنا بالغزال إلى الغزال ... وبالشمس المنيرة للهلال
# فذا سكني أسكنه فؤادي ... وذا نجلي أقلده المعالي
# شغلت بذا وذا خلدي ونفسي ... ولكني بذاك رخي بال
# زففت إلى يديه زمام ملك ... محلى بالصوارم والعوالي
# فقام يقر عيني في مضاء ... ويسلك مسلكي في كل حال
# فدمنا للعلاء ودام فينا ... فإنا للكفاح وللنزال ورفع أبو القاسم ابن
~~مرزقان قطعة شعر في ذلك أيضا وهي:
# عاطني القهوة مثل الجلنار ... حملتها أكؤس مثل البهار
# PageV03P521
# وأدرها بين زهر عبق ... واسقني ود كبير بكبار
# ملك إن قلت من رب العلا ... فإليه كل مخلوق أشار
# لخمي ماجد معتمد ... كل عسر حين تلقاه يسار
# ما دجا ليل على آمله ... كل ليل بأياديه نهار
# بين كفيه وفي ناديه ... ظبية ريقتها صرف العقار
# عجبي منها وهذا أسد ... كيف لا تبعد عنه بنفار
# أنست من أنها مرسلة ... باتصال الوصل من أشرف دار
# ولها عد إلى غرتها ... أنهم قد صوروها من نضار
# في قدود تتهادى بها ... سترى في حرم ذات الفقار
# لا عدت موضع لهو ودد ... فلقد تنهض في خير سفار
# PageV03P522
# نشر دوزي هذا الفصل من الذخيرة الخاص ببني عباد، في المجموع الذي ضم ما
~~جاء من هذه الأسرة في المصادر العربية، وذلك في الجزء الأول ص 201 - 223.
# هو ذو الإصبع العدواني، انظر الأغاني 3: 85.
# ط س: بكى.
# ط س: الذي.
# س: يسمع نفسي.
# لا مجال لحصر المصادر المعتمدة في أخبار بني عباد، فقد جمع منها دوزي في
~~كتابه:
# Historia Abbadidorum (Leiden، 1846) .
# قسطا وافرا، وإنما نذكر هنا بأهم المصادر مثل البيان المغرب والقلائد
~~والصلة والمغرب والمعجب والمطرب والإحاطة والروض المعطار ونفح الطيب وبدائع
~~البدائه وتاريخ ابن خلدون وتاريخ ابن الأثير والخريدة وابن خلكان والنويري،
~~وتعد مقارنة هذا النص بما ورد في الحلة السيراء والبيان المغرب أمرا
~~ضروريا، لاعتماد المصدرين على كتاب ابن بسام.
# هو ولد الحافظ الفقيه أبي محمد ابن حزم، روى ms0828 عن أبيه وأبي عمر ابن عبد
~~البر وغيرهما، وكتب بخطه علما كثيرا، وكان عنده أدب ونباهة وذكاء، وتوفي
~~بالزلاقة سنة 479 (الصلة: 440) .
# انظر الحلة 2: 34 والبيان المغرب 3: 194.
# بكسر العين وتخفيف الطاء (الحلة) .
# ط د م س ودوزي: طاعة.
# صوابه " الشام ".
# طشانة (Tocina) تقع في كورة إشبيلية.
# الحلة 2: 35.
# ط د س: قديم.
# المكور: المعمم.
# واضح من هذا القول أنه لم يعد توليه القضاء من الخدم السلطانية.
# د والحلة: والزكانة.
# هذه هي قراءة م؛ والجرثومة: أصل الشجرة، وقد يفهم من ذلك أنه تجشم صعاب
~~الأمور وفي ط د والحلة: الجرائم؛ س: الجراثيم.
# ط د م س: بخون.
# ط س: بريم؛ م: ابريم، د: ابرم، البيان: مريم.
# ط م د: توطدت (وهي قراءة جيدة أيضا) ؛ س: اتواطأت.
# ط د م س: واجمع.
# الحلة ودوزي: الذين بالأندلس.
# هو يعيش بن محمد بن يعيش أحد رؤساء طليطلة عند نشوب الفتنة، وقد استطاع
~~أول الأمر إبعاد منافسيه من رؤساء المدينة ولكن مدته في الحكم لم تطل،
~~فأخرجه أهلها، وخاطبوا إسماعيل بن ذي النون لتسلم البلد، وقد ترجم له ابن
~~بشكوال (الصلة: 650) وقال إنه بعد خروجه من بلده صار إلى قلعة أيوب وتوفي
~~بها سنة 418 أو أوائل 419 (انظر الحلة 2: 37 - 38 التعليق رقم: 5) .
# البيان المغرب 3: 197.
# البيان: حزمة.
# قد تقرأ في ط: وارتاح؛ البيان: وساح.
# ط د س والبيان: وقصر.
# ط: على يده.
# ط: بطل؛ دوزي: تقليد؛ البيان: بتضليل؛ س: تغليل.
# ط م: ابن عباد، وبياض في د.
# ط س ودوزي: وثبتت.
# س م: مما.
# هو محمد بن أحمد بن عامر الحميري الملقب بحبيب والد إسماعيل مؤلف كتاب "
~~البديع في وصف الربيع " (وسيترجم ابن بسام لابنه في ما يلي من هذا القسم) .
# دوزي: وجبير؛ س: وجنبي.
# زاد هنا في م: وكان القاضي ابن عباد زاخر العباب متألق الشهاب، وقد مرت
~~آنفا.
# عمارتها: موضعها بياض في د س وعند دوزي، ويكثر البياض في هذه القطعة، إلا
~~أنه في م ط محشى بخط مختلف عن خط الأصل.
# تكتب أيضا: البرزلي والبرزالي. وقد بويع البرزالي هذا ms0829 بقرمونة سنة 404
~~فعمرت، وكان فارسا مهيبا ثم بايعته استجه والمدور وأشونة ولم يزل يتولى
~~أمورها حتى سنة 434 (البيان 3: 211 - 312) .
# ميرتلة: مدينة تقع إلى الشرق من باجة (الروض المعطار: 193) .
# ورد النص على الأفراد في م س: فيعم ... كلما آب ... الخ.
# س ودوزي: شذوذه.
# المعان: المنزل؛ ط: مغانها؛ م س: مغانيها؛ د: مكانها.
# ط: قدم.
# من طمر بمعنى تحت الأرض؛ س: أظهروه.
# تقاوم أصحابها: سقطت من ط.
# انظر البيان المغرب 3: 203.
# زيادة من البيان.
# ط د م س: مصر.
# ط د م س: تعده.
# وردت هذه المقطعات في الحلة 2: 38 - 39، والأولى منه في النفح 4: 242.
# الحلة ودوزي: يلمعن.
# انظر الحلة 2: 39
# ط د م ودوزي: وجبان.
# البيان المغرب 3: 204 والحلة 2: 40.
# الحلة: الأحد؛ والسبب في هذا الخلاف أنه توفي السبت ودفن يوم الأحد (كما
~~سيبين في ما يلي) ولكن الخبر لم يطرق قرطبة إلا يوم الأربعاء.
# ط د م س: وداحض.
# الحلة: والجرائر.
# س ط د والبيان: أجد، الحلة: أمد.
# م: المتل (دون إعجام للتاء) ؛ س: الأمل.
# ط د س ودوزي: مغيبها.
# ط د م س: فلم يبرأ من شدة القسوة.
# الحلة: جبلته.
# دوزي والحلة: فيهن.
# هو الملقب بالمعتضد (279 - 289) .
# دوزي والحلة: خلائف.
# ط د م س: الشظا.
# دوزي: مرتين.
# ط د: عريشته؛ س: عن بيته.
# ط د م س: ةومبتدع، والتصويب عن البيان.
# ط د س: وقعه.
# البيان: الوقعة؛ وقد تقرأ في ط كذلك.
# س: تطبيقها.
# نقل لسان الدين بعض هذا النص في أعمال الأعلام: 155.
# قد تقرأ في م: يعتن.
# انظر البديع في وصف الربيع: 91 والحلة 2: 49 وأعمال الأعلام: 157.
# البديع: ناله؛ الحلة: مسه.
# نفح الطيب 4: 243.
# نفح الطيب 4: 242.
# النفح: ساكنا.
# ط د م س: شوال.
# الحلة 2: 49 والنفح 4: 242 وأعمال الأعلام: 157 والبيان 3: 208 وقد وردا
~~في الذخيرة 1: 18 منسوبين لابن برد الأصغر.
# ط: الصباح.
# الحلة 2: 47 والبيان 3: 208.
# دانية بمعنى قريبة كما إنها اسم البلد حيث مجاهد العامري أبوء الجيش.
# الحلة 2: 46.
# بيت مضمن وهو للمتنبي، انظر ديوانه: 482.
# البيان 3: 208 والنفح 4: 243 والحلة 2: 49.
# رندة: (Ronda) مدينة قديمة من مدن تاكرنا (الروض: 79) .
# لعله يعني قصيدته التي يقول فيها:
# لنا الجفنات الغر يلمعن ms0830 بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما البيان:
~~وجرية.
# البيان 3: 209.
# ط: متوقعين؛ البيان: مترفعين؛ س: متوفقين.
# ط: يحدو؛ د: يحذر؛ س: يجدوا.
# ط د م س: الذنوب؛ وقرفت الندوب: قشرت الجروح.
# عظيمة: سقطت من ط د والبيان.
# زيادة من دوزي.
# ط: فكشفه.
# في النسخ: بغير.
# ط م: عمرات؛ س: غمرات.
# زيادة من البيان المغرب.
# ويعجبون: من م وحدها.
# البيان: قينة ابن الرميمي.
# ط د م س: بينهم.
# ابن يحيى صاحب ليلة، وقد مر من خبره ما يكفي، وابن هارون هو سعيد بن
~~هارون صاحب اكشونبة، توفي سنة 434 وخلفه ابنه ومن يده أخذ المعتضد اكشونية
~~سنة 449؛ وابن مزين هو عيسى بن محمد بن مزين صاحب شلب، حكم فيها سنة 440
~~ووالى عباد الحروب ضده وقتله سنة 445 وانتزع مدينة شلب منه، وأما البكري
~~صاحب شلطيش وأونبة فسيورد ابن بسام خبره مع بني عباد في ما يلي.
# سيأتي خبر سقوت في هذا القسم من الذخيرة.
# البيان المغرب 3: 214.
# س ودوزي: فضرب.
# هو محمد بن نوح الدمري الملقب بعز الدولة ثار بمورور سنة 433 إلى أن أنهى
~~المعتضد حكمه سنة 445، وسجنه وتوفي في سجنه 449.
# مورور (Moron) : مدينة صغيرة إلى الجنوب الغربي من قرمونة، بولاية
~~إشبيلية (الروض المعطار رقم: 181) .
# م س والبيان ودوزي: الاستقامة.
# في النسخ: يوما.
# هو أبو النور هلال ابن أبي قرة اليفرني.
# س ط: فواطنهم (لعلها: فراطنهم؛ وهي قراءة توفق قوله " ورمز ") .
# انظر الحلة 2: 50.
# ط د س: المتلثمين.
# ط م س: وجلوها (اقرأ: وحلوها) .
# ويبري معطوقة على " يريش ".
# يقرع (من الثلاثي) فيه معنى المشاورة، وإذا كان مضارعا للرباعي (أقرع) :
~~ففيه معنى الرجوع تقول: أقرع إلى الحق أي رجع؛ ولولا شخصية المعتضد وما
~~تنطوي عليه من الاعتداد لصح أن تكون القراءة " ويفزع إليه ".
# البيت لأبي سعد المخزومي واسمه عند المرزباني (معجم الشعراء: 98) عيسى بن
~~خالد بن الوليد وقيل إنه دعي في مخزوم (طبقات ابن المعتز: 295 - 298) وكان
~~يهاجي دعبل بن علي الخزاعي؛ وقد ورد بيته في معجم المرزباني وديوانه: 53.
# ط: المقدم.
# ط د م س: أبي سعيد.
# ديوان بشار ms0831: 217 (جمع العلوي) .
# دوزي: هدنة.
# ديوان المتنبي: 390.
# ديوان ابن هانئ: 189.
# تتردد أشعار المعتمد في كثير من المصادر التي ترجمت له، وقد جمع ديوانه
~~الأستاذان: أحمد أحمد بدوي وحامد عبد المجيد (القاهرة 1951) وأرى أن أكتفي
~~بمراجعة ما جاء في الذخيرة على هذا الديوان، إلا استثناءات قليلة.
# الديوان: 26.
# ديوان المجنون: 79.
# هذه العبارة والبيتان التاليان من هامش ط، وهما مكتوبان بخط الأصل، وأمام
~~العبارة لفظة: " طرة "؛ وهما معهما بيت ثالث في المقتطف من أزاهر الطرف
~~لابن سعيد الورقة: 44، ولم ترد هذه الأبيات في الديوان أو في النسخ الأخرى.
# ديوان المعتمد: 13 ومختارات الصيرفي: 111.
# ترجمته في القسم الأول من الذخيرة ص: 790.
# ديوان المعتمد: 20 ومختارات الصيرفي: 111.
# الديوان: جفوني (عن المطرب والخريدة) .
# الديوان: 21 ومعاهد التنصيص 2: 114 والمعجب: 161 ومختارات الصيرفي: 111.
# الديوان: 15 ورايات المبرزين: 37 (10 غرسيه غومس غ) والمعجب: 161.
# الديوان: ضوء الشمس.
# الديوان: 8.
# عد هذا البيت في الديوان لاحقا بالأبيات السابقة.
# الديوان: 5.
# الديوان: 17.
# لم يردا في ديوانه المجموع.
# انظر ترجمته في الذخيرة 3: 360.
# الديوان: 60.
# هذه هي قراءة م، وفي ط د: يتنحنح؛ الديوان: يتبحح؛ س: يتحتح.
# الديوان: 64 وقد أثبت هنالك جواب ابن عمار أيضا؛ ومختارات الصيرفي: 110.
# كنيته في ط د: أبو عمر؛ وقد مر ذكره عند المقري (النفح 4: 77) في رسالة
~~كتبها المعتمد نفسه إلى الأعلم الشنتمري يقول له فيها " سألك الوزير الكاتب
~~أبو عمرو ابن غطمش سلمه الله عن المسهب وزعم أنك تقول بالفتح والكسر ...
~~الخ ".
# الديوان: 587 والمسالك: 397 وابن خلكان 5: 26.
# الديوان: 36 وابن خلكان 5: 24 والحلة 2: 56 والقلائد: 19 ومنها بيت واحد
~~في رايات المبرزين: 10 (غ) .
# ط والديوان: أخلقتني.
# الحلة: ولا تمرس بي (ولم تثبت هذه القراءة في الديوان) .
# ط م س: الذي.
# انظر البيان المغرب 3: 273.
# ط د م س: فحاجوا الظمآن.
# س ودوزي: الغائظ.
# ط د: وجه.
# دوزي: اتقان.
# انظر ديوان ابن زيدون: 306 والقلائد: 14 والإعلام 2: 315.
# زيادة من دوزي.
# ديوان المتنبي: 218.
# ديوان المعتمد: 67 والقلائد: 15 والإعلام 2: 316.
# الديوان: النحور (عن القلائد) .
# ط د م س: ورجعتم لمحالكم، وبهامش ط " وزحفتم ".
# دوزي والقلائد: وظلم.
# د والديوان ودوزي: تهدم (عن القلائد) .
# ديوان ابن زيدون: 314 والقلائد: 16.
# ط م: غوت.
# ديوان المعتمد: 112.
# ديوانه ms0832: 88 وبعضها في القلائد: 22 والمعجب: 202 والإعلام 2: 314 ومختارات
~~الصيرفي: 120.
# الديوان والقلائد: إن يسلب القوم العدا.
# ديوان قيس بن الخطيم: 10.
# ديوان قيس: باقدام.
# انظر الشعر والشعرا: 661 والأغاني 10: 256 - 257.
# ثار في زمن مروان اثنان كل منهما يعرف بشيبان وهما شيبان بن عبد العزيز
~~اليشكري وشيبان بن سلمة (المعروف بشيبان الأصغر) ، وفي م س والأغاني: سنان؛
~~د: سنار؛ ط: سناس.
# انظر شعر الخوارج: 221 (الطبعة الثانية) .
# ط د م س: يهوى.
# الأغاني 10: 280.
# الأغاني: فررت.
# الأغاني 10: 255.
# الأغاني: واردات؛ ط م س: باردات.
# ديوان المعتمد: 87.
# ديوانه: 96 والمعجب: 222 والأعلام 2: 320 - 321.
# ترجمته في القسم الثالث: 809.
# أبياته في القلائد: 31 والنفح 4: 224، 259 والإعلام 2: 321.
# قارن بقوله في القلائد: ".. وقال بعد أن طاف بقبره والتزمه، وخر على تربه
~~ولثمه، فانحشر الناس إليه وانجلفوا، وبكوا لبكائه وأعولوا ".
# الحلة: 2: 63.
# الحلة 2: 64 والمعجب: 217.
# المصدر نفسه.
# ط م س: الذي.
# ط م د س: علي.
# عيون الأخبار 2: 182 وكتاب الصناعتين: 14 وزهر الآداب: 333.
# زهر الآداب: 332.
# ديوانه: 104 وزهر الآداب: 332.
# زهر الآداب: 332 - 333.
# ط م د س: فصاغها.
# ط د س: تجول.
# ديوان المتنبي: 239.
# ديوان نصيب: 59.
# ديوان أبي تمام 3: 186.
# ترد ترجمته في ما يلي من هذا القسم وفيها البيتان.
# في النسخ: هاديا، وصوبناه ما سيجيء ترجمة ابن عبدون.
# ط د: نثرا ونظما.
# النصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام الدلالات الأخرى من لفظ وإشارة
~~وعقد وخط (البيان 1: 76) ، وفي ط د س م: النسبة.
# ديوان المعتمد: 102 والمعجب: 219 والإعلام 2: 322.
# ط د م س: عض.
# ط د م س: يداه.
# دوزي: تزاحفت.
# انظر ديوان المعتمد: 103 والمعجب: 220 والخريدة 2: 41 والنفح 4: 96 - 97
~~والإعلام 2: 322 ومختارات الصير في: 120 - 121.
# يشير هنا إلى أن جرير مدح الأمويين بأنهم أعطوا " هنيدة " وهي مائة من
~~الإبل.
# هذه الأبيات زيادة من دوزي.
# ديوان المعتمد: 104 والمعجب: 221.
# م والديوان: عاف؛ س: خاف.
# م ط د س: بت.
# ديوانه: 328، وصدر البيت: " والهجر أقتل لي مما أراقبه ".
# ديوان المعتمد: 104 والمعجب: 221 وبعضها في النفح 4: 97.
# الديوان ودوزي: ناهضت همتي.
# هامش ط: في أخرى: محيا لنور الهدي فيه قسام.
# خ بهامش ط: من كفيك مجدا وسؤددا.
# ديوان المعتمد: 113.
# ط م: أن يحنى عليه.
# ط: أعين.
# ط م د ms0833 س: وقول.
# ديوان المعتمد: 91 والمعجب: 206 والإعلام 2: 315.
# ديوان المعتمد: 91 والمعجب: 206 والحلة 2: 67 ومختارات الصيرفي: 119.
# الديوان: لحكاهم.
# ط د م س: الغنى.
# من أبيات في ديوانه: 108.
# الديوان: جبر.
# ديوانه: 92.
# ديوانه: 68 والقلائد: 21.
# طبقات ابن المعتز: 187 وابن خلكان 3: 86.
# ديوان المعتمد: 105 ومختارات الصيرفي: 120.
# ط م د: صبر؛ س: صهر.
# أبو عمرو ابنه الملقب سراج الدولة، وسيأتي الحديث عنه في ما يلي.
# انظر السمط: 145.
# ديوان المعتمد: 69 ومختارات الصيرفي: 120.
# العين: مطر أيام لا يقلع.
# ط م د س: يلقى.
# الديوان: فإذ ما رمت.
# ديوان المعتمد: 110 والقلائد: 28.
# ط م د س: الأهل.
# م س: الحبيب.
# ديوان ابن شهيد: 100 - 101.
# هو السمهري بن بشر بن أويس العكلي ويكنى أبا الديلم (الأغاني 21: 257) .
# الأبيات في الأغاني 21: 264.
# الأغاني: فشامت؛ وهو خطأ: والسامن: الذي يكتسب سمنة.
# ط م د س: قسي أسلمتها؛ وقد غيرته اعتمادا على الأغاني.
# ديوان المعتمد: 100 والقلائد: 25 ومختارات الصيرفي: 119.
# ديوان المعتمد: 48.
# ديوانه: 112 وانظر الإعلام 2: 324.
# ترد ترجمتهما في ما يلي من هذا القسم، وكذلك البيتان وانظر الغيث 2: 19.
# هذه القطع الثلاث المتوالية ترد في الديوان: 115، 94، 98 وانظر الإعلام
~~2: 324.
# في هامش ط أبيات مطلعها:
# تؤمن للنفس الشجية فرجة ... وتأبى الخطوب السود إلا تماديا وبعدها قطعة
~~قافية، وهي بخط الناسخ نفسه، ولكنه كتب عليها: " من غير الأصل " فلذا لم
~~أثبتها.
# ديوان ابن حمديس: 268.
# ديوان المعتمد: 100.
# ديوان المعتمد: 111.
# ط م س: وفود.
# في هامش ط قطعتان بخط الناسخ ولكنهما من غير الأصل.
# انظر نفح الطيب 4: 257 ومختارات الصيرفي: 121.
# مضمن من قول حبيب أبي تمام (ديوانه 3: 232) :
# عسى وطن يدنو بهم ولعلما ... وأن تعتب الأيام فيهم فربما ط س: الشاسي.
# المعجب: 223 والنفح 4: 97 - 98 والإعلام 2: 322 ومنها أبيات في معاهد
~~التنصيص 3: 20 ومختارات الصيرفي: 124.
# في أصل ط: توقد، وخ بهامشها: تنفخ.
# خ بهامش ط: شكت [من] .
# زيادة من دوزي.
# القلائد: 23 والنفح 4: 214 والمعجب: 209 ومختارات الصيرفي: 122.
# القلائد والنفح: بمزن.
# فوقها في ط: منهم.
# القلائد والنفح: تخدمها.
# انظر الذخيرة 3: 666 وما بعدها.
# أبو حفص عمر بن الحسن الهوزني (392 - 460) طلب العلم على شيوخ الأندلس ثم
~~ارتحل سنة 444 (وابن بسام يقول سنة 440) وأخذ عن علماء المشرق، وأصبح
~~متفننا في العلوم؛ ولما ms0834 قتله عباد بيده أمر بدفنه بثيابه وقلنسوته وهيل
~~عليه التراب داخل القصر من غير غسل ولا صلاة (انظر الصلة: 381 والنفح 2: 93
~~ومسالك الأبصار 11: 416 والمغرب 1: 234 وفيه نقل عن الذخيرة، وترتيب
~~المدارك 4: 825) .
# المغرب: وتناصر.
# انظر التعليق رقم: 2 على الصفحة السابقة.
# م: مدينة ابن بشتر، وانظر الكائنة على مدينة بربشتر في الذخيرة 3: 179.
# في الصلة: لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر.
# الأبيات في المغرب وترتيب المدارك وهي وبعض الرسالة في النفح 2: 93.
# ترتيب المدارك: يتقنع.
# المغرب: نجادة؛ النفح: شكاية.
# د: والتليد ... الوالد والوليد.
# دفعهم: سقطت من ط س.
# م د س: الأمر.
# الجأواء: الكتيبة التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع، ط س: شهواء.
# م: مجدد.
# ط: قول.
# س م: يعترها.
# بهامش ط بخط مغاير: مفاصلها، وكذلك هي في بعض أصول النفح.
# م س: تخترم؛ أصل ط: تتخرم.
# س م: ألبس.
# م: بالروض.
# د: من هوى؛ وسقط من م س، وموضعه في ط كلمة غير واضحة.
# د: تصرفني.
# جو: اليمامة، ووقيعة خالد فيهم في حروب الردة مشهورة.
# بعد هذا البيت في م س: ومنها.
# في النسخ: فغرهم.
# ط م: لما تبين؛ س: لما يبين؛ وسقطت من د، وأثبتنا ما في هامش ط.
# م س وهامش ط: المجتنى.
# م ط س: وبمعاشر.
# البيتان الأولان لزهير بن أبي سلمى، ديوانه: 115.
# ط م د س: واستشار.
# المثل في فصل المقال: 362 والميداني 1: 221 والعسكري 1: 415 (تحقيق أبو
~~الفضل) والمستقصى: 226 واللسان (سرح) وجمهرة ابن دريد 2: 132.
# من كلام أبي بكر الصديق، يقول: إن انتظرت حتى يضيء لك الفجر أبصرت قصدك
~~وإن خبطت الظلماء وركبت العشواء هجما بك على المكروه، يضرب الفجر والبحر
~~مثلا لغمرات الدنيا (اللسان - فجر) وانظر الذخيرة 1: 394.
# ط م: آل البلاد؛ س د: إلى البلاد.
# النفح: رش: ط ك د س: نشو.
# النفح: خفضوا فالداء رزء أجل.
# م ط: بك.
# في النسخ: استوى.
# ط د: عجبوا.
# مضمن من الحماسية رقم: 273 في شرح المرزوقي.
# فثبوا: سقطت من م ط.
# ط د: نشو؛ م: نشى.
# صدره: إن يأبروا نخلا لغيرهم، الحماسية رقم: 54 للحارث بن ms0835 وعلة الجرمي.
# حماسة البحتري: 136 والمختار: 172.
# مروج الذهب 6: 62 وفصل المقال: 69، 233.
# المختار: 172 وزهر الآداب: 573.
# صدره: وأزرق الفجر يبدو قبل أشهبه، ديوان البحتري: 171 والمختار: 172.
# ديوان ابن الرومي: 146 وزهر الآداب: 573 وروايته: كم جر (كم قاد) .
# شروح السقط: 1718.
# ديوان أبي تمام 4: 115.
# ديوان العباس: 116.
# النفح 3: 231، وردا غير منسوبين، وهما في التمثيل والمحاضرة: 115 لابن
~~نباتة السعدي وانظر نهاية الأرب 3: 104 واليتيمة 2: 396.
# في الميداني (1: 214) رب صبابة غرست من لحظة، رب حرب شبت من لفظة.
# في النسخ: شهود.
# م: البيت.
# في صحيح مسلم 2: 295 - 296 الأرواح جنود مجندة ما تعارف ... الخ الحديث.
# ديوان أبي نواس: 428.
# في النسخ: تختلف.
# في النسخ: اعتقلت، وما أثبته من هامش ط.
# يشير إلى المثل: " يضع الهناء مواضع النقب " والهناء: القطران، والنقب:
~~الجرب، يضرب مثلا للحاذق البصير في الأمور، هو من شعر دريد بن الصمة في
~~الخنساء، وصدر البيت " متبذلا تبدو محاسنه ".
# في النسخ، لدى، وما أثبته من هامش ط.
# ديوان عدي: 93.
# أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد (أو سعدون) بن أيوب التجيبي، أحد أقطاب
~~المذهب المالكي، وصاحب المؤلفات الفقهية القيمة، منها المنتقى وإحكام
~~الفصول في أحكام الأصول وغيرهما، توفي بالمرية سنة 474 (انظر ترتيب المدارك
~~4: 802 والديباج المذهب: 120 والمرقبة العليا: 95 وبغية الملتمس رقم: 777
~~والصلة: 197 والقلائد: 188 والمغرب 1: 404 وتهذيب ابن عساكر 6: 248 ومعجم
~~الأدباء 11: 246 والإكمال 1: 486 وتذكرة الحفاظ: 1178 وابن خلكان 2: 408
~~والشذرات 3: 334 ونفح الطيب 2: 67 ومرآة الجنان 3: 108 وفوات الوفيات 2: 64
~~وعبر الذهبي 3: 280 والروض المعطار: 75.
# باجة الأندلس (Beja) : تقع في البرتغال على بعد 140 كم إلى الجنوب الشرقي
~~من لشبونة.
# م ط س: ومال.
# هو أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر القاضي (- 422) (انظر في ترجمته
~~ترتيب المدارك 4: 691 وطبقات الشيرازي: 168 وتبيين كذب المفتري: 249 وتاريخ
~~بغداد 11: 31 والديباج المذهب: 159 وابن خلكان 3: 219 والمرقبة العليا: 40
~~والفوات: 2 419 وستأتي ترجمته في القسم الرابع من الذخيرة؛ وانظر كذلك
~~مصادر أخرى ذكرت في حاشيتي الوفيات والفوات) .
# في النسخ: كشفت.
# د: التظافر.
# في النسخ: فإنك
### | .... 
# تنطوي ... وتأوي.
# د: وغرس.
# د: بحوزتنا.
# بهامش ط: جملة من شعر أبي الوليد، وليس في النسخ شعر أو نثر له؛ وقد جاء
~~في هامش ط المقطوعتان الأوليان الثابتتان هنا، وهنالك ما ms0836 يفيد أنهما نقلتا
~~من نسخة عتيقة؛ ثم كتب بهامش النسخة نفسها بخط مغاير كثيرا لخط الأصل: " بل
~~بقي نحو الورقة ونصف " وكتب عند نهاية الترجمة، " بقيت خمسة أبيات "، وهذا
~~الذي أثبته هنا إنما جاء في الطبعة المصرية (1975) اعتمادا على النسخة
~~الكتانية؛ وقوله " ما أخرجه " - بضمير الغائب - دليل على أنه ملحق بجهد رجل
~~آخر عدا ابن بسام، لعله وجده في مسودات ابن بسام نفسه، أو لعله أضافه
~~مشاكها عمل ابن بسام في المقدمات المسجوعة، وما جاء به مسجوعا هنا يقارب
~~طريقة ابن بسام، ولكنه لا يطابقها تماما. هذا وقد خالفت قراءة الطبعة
~~المصرية في عدة مواضع، دون أن أشير إلى ذلك.
# وردت القطعة في ابن عساكر والقلائد والمغرب والفوات وبغية الملتمس والصلة
~~والمرقبة العليا وابن خلكان ومعجم الأدباء والنفح وترتيب المدارك والديباج
~~المذهب والروض المعطار.
# هو القاضي أبو جعفر بن أحمد بن محمد السنماني - سمنان العراق - كان فقيها
~~متكلما على مذهب الأشعري وقد أخذ عنه الباجي علم الكلام بالموصل لا ببغداد،
~~وتوفي سنة 444 (اللباب والمنتظم 8: 156) .
# منها بيتان في معجم الأدباء 11: 249 والنفح 2: 76.
# في البيت إشارة إلى مطلع معلقة طرفة.
# النفح ومعجم الأدباء: رق.
# حجيت: لزمت وتمكست ب -.
# هذا البيت قلق القراءة.
# معجم الأدباء 11: 259 والنفح 2: 76.
# النعائم: منزلة من منازل القمر.
# معجم الأدباء والنفح: ضمن؛ والخيم: الخليفة والطبع.
# المغرب 1: 405 والقلائد: 189 ومعجم الأدباء 11: 250 - 251 وترتيب المدارك
~~4: 807 ومنها بيتان في ابن خلكان 2: 408.
# ترتيب المدارك: وأمطر.
# القلائد: 189 والنفح 2: 75.
# القلائد والنفح: لوعة ... وقفة وتلوم.
# القلائد والنفح: والحزن.
# منها أبيات في نفح الطيب 2: 84؛ وممدوح الباجي هذا هو ثمال بن صالح
~~المرداسي صاحب حلب، فهذه القصيدة مما قاله بالمشرق.
# النفح: بالخيف.
# النفح: لتقبيل (وما هنا أصوب) .
# النفح: أشارت (وما هنا أصوب) .
# انظر النهي عن التصاوير في الستر في سنن النسائي 8: 212. والميثرة كهيئة
~~المرفقة أو الثوب تجلل به الثياب؛ وهذه القراءة تقديرية.
# الأبيات في ابن عساكر 6: 250 (ما عدا الثاني) .
# انظر المثل في فصل المقال: 254، 334 والميداني 1: 303 والفاخر: 158
~~والعسكري (بهامش الميداني) 2: 64.
# ترجمته في الجذوة: 61 (والبغية رقم: 107) والمطمح: 23 والمغرب 1: 96.
# م س: على ما أخرجت.
# أبو ms0837 علي إدريس بن اليماني ترد ترجمته في الذخيرة 3: 336 وابن الأبار سترد
~~ترجمته في هذا القسم: 135.
# م ط س: بحقك.
# سيأتي طرف من خبره في هذا القسم: 206.
# م ط د س: الدهر.
# كذا في م ط د س، وهو مختل، ولعل صوابه " باهري الأنوار ".
# م ط س: فيها.
# هو الحاجب جعفر بن عثمان المصحفي، منافس المنصور بن أبي عامر، وقد قضى
~~عليه المنصور سنة 367 (وأخباره في المصادر التاريخية المتعلقة بتلك الحقبة،
~~وانظر المطمح: 4 - 8) .
# يسعى: سقطن من ط م س.
# موضع هذا الشطر بياض في ط د س وقد جاء في م بخط مختلف عن خط الأصل.
# س م: السرور.
# منها ثلاثة أبيات في المغرب 1: 97.
# المغرب: أزهاره.
# الدرانيك: البسط.
# ذكره صاحب الجذوة مرتين: 65، 283 (البغية رقم: 383، 1572) فقال في الموضع
~~الأول إنه أديب شاعر يروي عنه ابنه عبد العزيز، وأن ابن حزم ذكره، وأورد له
~~في الموضع الثاني أبياتا من قصيدة طويلة قالها في القاضي أبي الفرج ابن
~~العطار.
# م س: جنبي.
# ط د: لنا.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 400.
# ط د س: ببيضتك.
# انظر المثل " ما كل بيضاء شحمة " و " ما كل سوداء تمرة " في العسكري 2:
~~287 (تحقيق أبو الفضل) والميداني 2: 169.
# انظر فصل المقال: 362 والميداني 1: 223 والعسكري 1: (أبو الفضل) والفاخر:
~~206 وقد مر تخريجه ص: 83.
# انظر العسكري 1: 61 والميداني 1: 36.
# بيت شعر للنابغة الذبياني (انظر اللسان والأساس: أنى؛ وفصل المقال: 328)
~~.
# ديوان المتنبي: 454.
# م ط س: ارتكبت.
# ديوان أبي تمام 3: 106.
# م ط س: ومعنى القول الثالث.
# هذا من الحديث، والهاء في " تقله " هاء السكت: ولفظ الحديث لفظ الأمر،
~~ومعناه الخبر، أي من خبرهم أبغضهم (التاج: قلى) .
# جبلي نسبة إلى جبل وقاضيها يضرب به المثل في الجهل (ثمار القلوب: 236) .
# وفي النسخ: حني.
# البيت للقطامي، ديوانه: 76.
# ط: فيها.
# م ط: وأنشدوا.
# البيت لعدي بن الرقاع العاملي، انظر الشعر والشعراء: 517 وتمام المتون:
~~339 - 340.
# طولوق: انظر في شرح هذه اللفظة 1: 268، 3: 653 من الذخيرة، وهو هناك شرح
~~استنتاجي، وقد جاء في شرح القصيدة الساسانية لصفي الدين الحلي أن الطولوق
~~درج فيه تصاوير وتماثيل، انظر: C. E. Bosworth: The Mediaeval Islamic
~~Underworld part II p. 73 (Arabic Part) ، p. 329 (Eng. Trans) .
# ط: قدرا.
# د: أطيب ms0838.
# س ط د م: والرقيق.
# م ط س: عندهم.
# ديوان أبي تمام 2: 71.
# م ط س: وخاف.
# رويد الابلال: الإقلال: بياض في م د س: وثبت في ط بخط مغاير لخط الأصل.
# في النسخ: وإحسانك، وأثبت ما في هامش ط.
# ط د: وزمرت.
# م ط د س: ويحرمون.
# د: ويستحيون؛ م ط س: ويستحبون.
# خ بهامش ط: مضافر.
# د: بحر.
# م: تمشي.
# في النسخ: إجهاد؛ والاحفاد: الإسراع.
# م: وجلح؛ س: وحلج.
# هذا يعني أن الهوزني قد خلف له أقرباء في اشبيلية حين ارتحل عنها.
# ط س: معطوف.
# ديوان أبي تمام 2: 18.
# ديوان المتنبي: 79.
# وقع هنا خرم في م.
# ديوان المتنبي: 440.
# ديوان ابن هانئ: 199.
# الديوان: مسود.
# في المعتمد: لم ترد في ط س.
# س ط: السحر.
# س ط: وأحداق نشاق؛ وتتاق: مخففة من تتأق أي تملأ.
# م: باللهو.
# أبو الوليد إسماعيل بن محمد بن عامر بن حبيب، الملقب بحبيب، وقال ابن
~~الأبار إن أباه كان يلقب بذلك، توفي في حدود 440 وهو ابن اثنتين وعشرين سنة
~~(وقال ابن سعيد: ابن تسع وعشرين سنة) ؛ وذهب ابن سعيد إلى أن المعتضد هو
~~الذي قتله، وكان له أخ اسمه محمد بن محمد بن عامر وهو شيخ أبي بكر ابن
~~العربي؛ وكانت لأبيه قدم في الرياسة عند المعتضد كما أشار ابن بسام في هذا
~~الجزء. (انظر الجذوة: 152 والبغية رقم: 534 والتكملة: 180 والمغرب 1: 245
~~والنفح: 3: 427 والمسالك 11: 215) ؛ وكتابه " البديع في فصل الربيع " نشر
~~بتحقيق هنري بيريس، الرباط: 1940.
# البديع: 1.
# البديع: بتأليفه ... بتصنيفه.
# البديع: 28 - 29 والنفح 3: 427 والعطاء الجزيل في كشف غطاء الترسيل ص: 4.
# البديع والعطاء: لكل.
# البديع: 29.
# البديع: 30 والعطاء الجزيل: 4.
# البديع: مكموم.
# في النسخ: وأبلست.
# ط م د س: الربيع.
# هو أبو الوليد ابن جهور، وفي العطاء الجزيل: ابن جمهور.
# البديع: 52 (وابن بسام يوجز في النقل) وانظر أيضا العطاء الجزيل: 126 -
~~127 ونهاية الأرب 11: 196.
# العطاء: إن اللطيف الخبير.
# البديع والعطاء: فضل على بعض بعضا.
# البديع والعطاء: منا.
# البديع: نرتكض.
# العطاء: عليها.
# العطاء: وهو النمام.
# د: رونقي.
# للخنساء، ديوانها: 152.
# العطاء: الخيري النمام.
# ط م: زمنا في زمن.
# العطاء ms0839: تلعة.
# زيادة من البديع والعطاء الجزيل.
# العطاء: بخالصه.
# العطاء: بسوابقه.
# ط م د س: نازعه المباهاة.
# البديع: 58 والعطاء الجزيل: 127.
# البديع: أكبرت.
# العطاء: لا يجول ... ولا يحول.
# البديع: منول؛ وفي النسخ: مثول عون، وآثرت قراءة العطاء الجزيل.
# البيت لابن الرومي، انظر ديوانه 2: 644 وتشبيهات ابن أبي عون: 193 وديوان
~~المعاني 2: 21 وحلبة الكميت: 202؛ وعند هذا البيت ينتهي ما جاء من هذه
~~الرسالة في العطاء الجزيل.
# يشير إلى قول ابن الرومي في هجاء الورد (حلبة الكميت: 211) :
# وقائل لم هجوت الورد معتمدا ... فقلت من قبحه عندي ومن سخطه
# كأنه سرم بغل حين يخرجه ... البراز وباقي الروث في وسطه البديع: 128 ونفح
~~الطيب 3: 428.
# البديع: 129.
# البديع: 105 والمسالك 11: 215 والنفح 3: 428.
# البديع: أرى.
# البديع: برود.
# البديع: 157 والمسالك نفسه.
# منها بيتان في المسالك.
# ديوان ذي الرمة: 478.
# د: أردت؛ ط س: رأيت.
# هذا البيت والذي يليه في المغرب 1: 245 ورايات المبرزين: 39 (11 غ)
~~والنفح والمسالك.
# ديوان المتنبي: 330.
# الديوان: هذا المعد.
# الديوان: أعد هذا.
# هو أحمد بن محمد الخولاني الاشبيلي (- 433) ، كان كثير الشعر (انظر
~~ترجمته في ابن خلكان 1: 141 والجذوة: 107 وبغية الملتمس رقم: 364 والمغرب
~~1: 243 والمسالك 11: 418 والوافي 8: 137 وله أشعار في النفح والبديع في فصل
~~الربيع) .
# انظر الوافي 8: 137 ومنها بيتان في المسالك.
# الوافي: أفديه.
# الوافي: الجيد.
# الوافي: والبرد.
# روى بن بسام منها بيتين لإدريس في الذخيرة 1: 87.
# زهر الآداب: 272 وديوان صريع الغواني: 91.
# انظر الزهرة: 66.
# ط د: ديمة.
# هما ليزيد الطثرية في ابن خلكان 6: 369 والأغاني 8: 164.
# الأغاني 8: 337.
# ط د م س: بذات.
# زهر الآداب: 727 والزهرة: 67 وديوانه: 147.
# زهر الآداب: 727 والروض المعطار (بيروت 1975) : 194.
# زهر الآداب: 727.
# متابع لزهر الآداب: 727.
# متابع لزهر الآداب: 728 وانظر ابن خلكان 4: 260 والوافي 3: 58 ومصارع
~~العشاق 2: 137.
# ط: تفخر.
# وبراته: مخفف من " وبراءته ".
# ديوان الرضي 2: 274.
# ديوان المتنبي: 335، 310.
# أبيات الرمادي في المطرب: 3 - 4.
# هو أبو أحمد بن فرج الجياني صاحب كتاب الحدائق، وأبياته في الجذوة: 97
~~والمطمح: 80 والشريشي 1: 211 والمغرب 2: 56 والنفح 3: 191، 437 واليتيمة 2:
~~17.
# في أصل ط: غدوت.
# في أصل ط: السقم؛ وفي الحاشية: السقب.
# م ط: أمتي.
# انظر هذه القطعة في المصادر المذكورة سابقا.
# تسل: مخفف من " تسأل ".
# انظر المسالك 11: 418 - 419.
# المسالك: أيام.
# د: قده.
# المسالك: خده.
# المسالك: حتى في الخنا ms0840 (اقرأ: الجنى) .
# هو ابن اللبانة، وترجمته في القسم الثالث: 666.
# هو المعروف بعصا الأعمى لأنه كان يقود الأعمى التطيلي (انظر ترجمته في
~~المطمح: 88 والمغرب 1: 289 والرايات: 23 غ) وأبياته قد وردت في المغرب 1:
~~290.
# عند هذا الحد ينتهي الحرم في النسخة م.
# المغرب: لفاء.
# ديوان امرئ القيس: 22.
# فقال: سقطت من م.
# البيت من قصيدة لابن الطثرية في وفيات الأعيان 6: 368 والحماسية رقم: 541
~~وزهر الآداب: 854 وقيل لأبي كبير الهذلي، وأدرجت في ديوان ابن الدمينة: 186
~~وخرجها محقق الديوان ص: 256.
# هو الحكم الحضرمي، انظر الأغاني 2: 250.
# ديوان ابن أبي ربيعة: 252.
# ديوان أبي تمام 3: 352.
# ديوان الأخطل: 129.
# الديوان: الحجل.
# زهر الآداب: 393 ووفيات الأعيان 2: 224.
# زهر الآداب: 393 وديوان النابغة: 184.
# زهر الآداب: 393 وديوان أبي تمام 3: 115.
# زهر الآداب: 393 والمختار: 98.
# زهر الآداب: 394 وديوان المتنبي: 279.
# زهر الآداب: 394.
# أمالي القالي 1: 23.
# هو النحلي، الذخيرة 1: 384.
# ديوان المتنبي: 36.
# انظر المغرب 1: 290.
# المغرب: إذا انثنى.
# المغرب: الهتك.
# ديوان المجنون: 206.
# هو صالح الشنتمري، كما سيجيء في ترجمته.
# انظر المسالك: 419 والفوات 3: 406 والنفح 3: 47 ومعاهد التنصيص 1: 95 -
~~96.
# الفوات: المكان.
# النفح: من خمر.
# المسالك: ثم لما نام الرقيب سريعا، الفوات: نام من بعد نعس.
# ط: وأحذر؛ م: وأخاف؛ س: وأخشى.
# م: واستشر؛ ط د س: واشتهر، والتصويب عن المسالك.
# المسالك 11: 420 وديوان أبي نواس 1: 84 (تحقيق فاجنر) .
# الأبيات للمفجع البصري، انظر اليتيمة 2: 363 ومعجم الأدباء 17: 182
~~والمسالك 11: 420.
# نقل العمري هذه الحكاية 11: 420.
# م: من ذلك قوله؛ وانظر ديوانه: 354، وما هنا أتم.
# الديوان: وتفتيت.
# م ط س: ونهانا.
# الديوان: عاطيته الكأس.
# الديوان: فترت.
# ديوان الفرزدق: 212.
# ديوان جرير: 1001.
# الديوان: تدليت تزني ... وقصرت.
# ديوان امرئ القيس: 241 وقراضة الذهب: 42.
# ديوان ابن أبي ربيعة: 113 وقراضة الذهب: 42.
# انظر كتاب ثابت: 287 واللسان (عتر) .
# عتر الذكر: إذا اشتد إنعاظه واهتز.
# ثابت: فقرتها.
# ديوانه: 273.
# الديوان: فقمنا إليه واحدا بعد واحد.
# ديوانه: 274.
# انظر ترجمة والبة في الأغاني 18: 43 وتاريخ بغداد 13: 518 وطبقات ابن
~~المعتز 87 والفوات 4: 247 وقد ورد بيتاه في معظم المصادر المذكورة.
# ديوان سحيم: 19 - 20.
# الديوان: وتحوي.
# ديوان ابن المعتز 3: 50.
# المختار: 41 وزهر الآداب: 9.
# انظر الشريشي 2: 21 - 22.
# م: فأوصى؛ الشريشي: قد أوحى لنوح.
# المسالك: 419 وفي المغرب منها أبيات.
# المسالك: تسهد ليله.
# المغرب: جعل الحسام إلى الحمام.
# المغرب: لم اتخف ms0841 من بأسه.
# م: سيوفهم.
# انظر المغرب 2: 232 والنفح 4: 67.
# له ترجمة في الجذوة: 296، 371 (البغية رقم: 1232، 1523) والمغرب 1: 245،
~~وذكره في رايات المبرزين 11 (غ) ؛ ونقل ابن سعيد عن الحجاري قوله إن ابن
~~حصن نشأ مع المعتضد فاستوزره إلا أنه كان فيه طيش أداه إلى حتفه؛ وانظر
~~أيضا النفح 3: 266، 429 وبدائع البدائه: 367 والمسلك 11: 217.
# المسالك: أفتن.
# المغرب: تنفض الماء، د: غراب، والبيت في المسالك.
# انظر النفح 3: 429.
# فيه إشارة إلى المثل: كل مجر في خلاء يسر.
# عجز بيت من الشعر، وصدره " إلى ديان يوم الذين نمضي " والبيت لأبي
~~العتاهية في ديوانه: 353 والأغاني 4: 53 وهو دون نسبة في ابن خلكان 6: 229.
# س م: نوال.
# المسالك 11: 217.
# ط: أليس ذا عجبا أن.
# وردت في المغرب 1: 246 والمسالك، والأخير منها في رايات المبرزين: 40 (11
~~غ) .
# ط: تحوي.
# سقط هذا البيت من م.
# وردت أبيات منها في المغرب 1: 246 وتحفة العروس: 168.
# كذا في النسخ، على التأنيث، ولعله " حاذي ".
# ط م د س: تنأ.
# ط: مالك.
# المغرب: بتهاد.
# م: ضجعتني.
# المغرب: لظهر.
# أصبح هذا مثلا عند الأندلسيين، انظر المثل رقم: 836 من أمثال الزجالي (2:
~~190) .
# م س: ظن.
# أود البيت كاملا في النسخ، وذلك لا يلتئم مع إثباته لفظة: " البيت " التي
~~تشير إلى حذف.
# ديوان عمر: 439.
# الديوان: احتضنتني.
# ط د: النوم.
# منها بيتان في المسالك ومعاهد التنصيص 3: 82.
# ديوانه: 169 ووفيات الأعيان 2: 366 - 367.
# الوفيات: وهل ترى ... حمائلا.
# الشقر: شقائق النعمان.
# وردت في المسالك 11: 218.
# وردا في المسالك.
# ط م د س: يحجب؛ المسالك، حجب؛ ويجحف: يقشر.
# المغرب: من صبها؛ المسالك: منصبة (وهي قراءة جيدة) .
# وقد جرى: سقطت من م س ط.
# عنه لأني: موضعها بياض في م ط س.
# البيتان في المغرب 1: 246 والمسالك.
# انظر المغرب 1: 247 والمسالك 11: 219 وسرور النفس: 102 وعنوان المرقصات:
~~26 ونهاية الأرب 10: 267 وحلبة الكميت: 286 ورايات المبرزين: 39 (11 غ) .
# خ بهامش ط: هاجني، وكذلك هو في سرور النفس.
# ط: التبر.
# خ بهامش ط: فرع، وكذلك هو في سرور النفس.
# سرور النفس: تؤاما.
# ديوان المتنبي: 465.
# م ط س: واعتزم.
# ط د: ويدنو.
# يريد قبيلة عك.
# ديوان ابن الرومي 1: 63 والتشبيهات لابن أبي عون: 21 والشريشي 2: 180.
# اليتيمة 3: 379.
# اليتيمة: ذو غرة ... لو برقت ms0842 ... في صفحة.
# م: أطل.
# شروح السقط: 1133.
# شروح السقط: 1351.
# ط م د س: وساجرة.
# ديوان ذي الرمة 2: 633.
# الديوان: أخضر.
# منها أربعة أبيات في المسالك.
# ديوان أبي تمام 3: 24.
# الديوان: يعنفني.
# الخنج: الضخم؛ وفي ط: خنج.
# ديوان أبي تمام: 326.
# ورد في طبقات ابن سعد 3: 29 منسوبا للشفاء ابنه عبد الله.
# انظر مسند أحمد 1: 89، 96، 101؛ 3: 228، 270.
# منها خمسة أبيات في المسالك.
# المسالك: أزوره.
# د: الغزال المخصر، م: المحصر.
# د ط س: جريان؛ وجربان السبف: غمده أو هو قراب ضخم يضع المرء فيه السيف
~~وأدوات أخرى، والمفقر: السيف الذي فيه حزوز مطمئنة عن متنه.
# د: بالصرائم.
# المسالك: تختار.
# م ط س: تركوها؛ الترهوك: مشي الذي كأنه يموج في مشيته.
# هو مؤدم مبشر: وصف للرجل الكامل أي جمع لين الأدمة ونعومتها وهي باطن
~~الجلد وشدة البشرة وخشونتها وهي ظاهر الجلد؛ ويقولون امرأة مؤدمة مبشرة إذا
~~حسن منظرها وصح مخبرها.
# ط: وإنما؛ س د: وأنا.
# ومنها ... قصيدته: وقع في د قبل قوله " أأرقى إلى السبع ... ".
# د: خودا للمعاني.
# المهو من السيوف: الرقيق، وقيل هو الكثير الفرند.
# لصف: برق وتلألأ.
# الغاضف: الناعم البال.
# د: صفاصف؛ وأرجح أن تكون القراءة " فصافص ".
# ط م س: عوالفا.
# د: وبالأمن.
# تنبي: تسبب فيه نبوة.
# الحرجف: الريح الباردة.
# ط د س: قرانا.
# م: حصافا؛ م ط: حضائفا.
# جلائف: مقطوعة مستأصلة.
# س ط: سراد.
# فيه إشارة إلى المثل: " ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان ".
# ط: أبرضت؛ وأرضت: جعلتها أريضة ممرعة، والخشاشي: الأرض الصلبة ذات الحصى،
~~والخشائف: اليابسة.
# من المثل: " أعن صبوح ترقق " يضرب لمن يعرض بشيء وهو يريد غيره. انظر فصل
~~المقال: 75 والضبي: 53.
# في النسخ، جرشى، ولا وجه لإسقاط " ال " التعريف فيه.
# م ط د: ترقرق ... ونعبق، والبيت متصل بما بعده.
# ط د م س: الحيا.
# ط م: اطفقت.
# بنور يفرن من زناتة، استولوا بعد الفتنة على تاكرنا وكانت قلعتهم رندة،
~~وكان زعيمهم أبو نور بن أبي قرة حليفا لعباد، ثم غدر بهم عباد في حديث
~~طويل، (انظر البيان المغرب 3: 270 وما بعدها) وقوله: " دمر " هي أحد فروع ms0843
~~اليفرنيين، وفي النسخ: تدمر.
# وردت في النسخ: يرقيان، وعند ابن عذارى (3: 271) يرنيان، وكان أميرهم
~~عبدون بن خزرون صاحب أركش وشذونة، وقد قام عباد بالقضاء عليهم أيضا وأباد
~~أكثرهم سنة 458.
# الجدالة: الأرض.
# موضع هذه العبارة بياض في م ط س.
# في د ط: جدوا؛ ويحمج: يحدق النظر، (وفي النسخ: يجمح) والشري: الحنظل،
~~والجرو: الحنظل حين يكون صغيرا، والمخطب: الحنظل حين يصفر.
# في النسخ: ألمح؛ وألمج: أرضع؛ الجداء: القليلة اللبن، والحافل: الضرع
~~الممتلئ باللبن.
# في النسخ: تزدري؛ ولا معنى له.
# نكل حرب: قوي عليها، وفي النسخ: حزب.
# م ط: ابتهاله؛ س: اهتبالها.
# أبان: اسم جبل.
# س م: أفة.
# المأقط: المعترك.
# م: أحمل.
# ساقط في ط م س؛ وفي د: بكل فؤاد من فؤادي؛ ولا أراه دقيقا، ولعل الصواب "
~~بكل قسيم من فؤادي " أو " بكل فؤادي علقة وتمكن " أو ما أشبه من قراءة.
# لعل الصواب: " ذكاء ".
# س ط: حدا بهم.
# العجمة: الثقطة؛ السبج: الخرز الأسود.
# س م ط: أفة أن.
# بياض في م د س؛ وفي ط كلمة لعلها مزيدة بخط غير خط الأصل.
# ط م س: يضني؛ د: يقي.
# مرثوم: مخلق ملطخ بالطيب.
# التعليم: جعله معلما أي مخططا.
# ط د م: وما.
# ذكر ابن سعيد (المغرب 1: 405) أن يوسف بن جعفر الباجي كان فقيها جليل
~~القدر رحل إلى المشرق وحج وولي قضاء حلب، وعاد إلى الأندلس فجل قدره عند
~~المقتدر بن هود ملك سرقسطة، وقد ذكره ابن بشرون الصقلي وعنه ينقل العماد
~~(الخريدة 2: 313) وذكر أن له مؤلفات وتصانيف شرعية؛ وعاد العماد فذكره (2:
~~380) نقلا عن القلائد: 102 وفيها أن كنيته " أبو عمرو "، وانظر المسالك 11:
~~420.
# هكذا يقول ابن بسام، ولكن هذا من التجوز الذي يلحق ضررا بالدراسة
~~الدقيقة، والمؤلف إنما ينتحل لنفسه عذرا، وقد علق العمري على هذا بقوله: "
~~وهبهم أهل بيت واحد، أليس يفرق بينهم التفاوت -! ".
# كذا في النسخ.
# يد: سقطت من ط.
# وردت هذه الرسالة في العطاء الجزيل: 62.
# العطاء الجزيل: بطول الأسى.
# في النسخ: وكثيرة.
# في النسخ: منحك، والتصويب عن العطاء الجزيل، وزاد فيه ms0844 بعد اللفظة " الله
~~".
# وردت في العطاء الجزيل: 63.
# العطاء الجزيل: في توفية.
# ط م س: فشد.
# في النسخ: الحبر.
# ط م د س: لرزء يسهل فيها، وأثبت ما في العطاء الجزيل.
# ط م د س: للبث.
# ط م د س: في الاحتساب.
# م س: باستدانها، ط: باستمدانها.
# في النسخ: هاد للعاقلين، والتصويب عن العطاء الجزيل.
# م ط: أفحمتني، س: أفجعتني.
# م ط س: وفضضته.
# ط: الكتاب.
# كان المأمون بن ذي النون قد سجن أبا مروان ابن غصن الحجاري، انظر أخباره
~~فقي القسم الثالث: 331 وما بعدها.
# ط د: صبيح.
# تقع هذه الرسالة في سلسلة الرسائل " الزهرية " التي مرت منها نماذج في
~~ترجمة أبي الوليد إسماعيل الملقب بحبيب: 127.
# هو محمد بن سليمان الرعيني أبو عبد الله، راجع ترجمته في القسم الأول:
~~437.
# ط د م س: فاعتزله.
# قارن بالقلائد: 103 والخريدة 2: 382، ووردت أيضا في العطاء الجزيل: 129.
# القلائد والخريدة: ترفيها وإنعاما ... تنبيها وإلهاما.
# القلائد والخريدة: وعلى آخرين.
# العطاء الجزيل: له.
# م: أنعم.
# م د س ط: فقنع.
# العطاء الجزيل: إثر.
# القلائد والخريدة: الحمد.
# غافق: حصن حصين كان بقرب حصن بطروش (الروض: 139) والمدور حصن آخر
~~(Almodovar del Ria) قريب من قرطبة، وانظر الحديث عن المدور في المغرب 1:
~~222.
# صنبر: اسم جبل، ذكره البحتري " أعلام رضوى أو شواهق صنبر "، وفي المسالك:
~~وألقت عنان الطوع وهي تحسر.
# المسالك: تطوى.
# المسالك: الأمير.
# منها أربعة أبيات في المسالك.
# شروح السقط: 284.
# م د ط س: صوب.
# منها أربعة أبيات في المسالك.
# ط م د س: حام.
# هو علي بن عبد الله بن علي المعروف بابن الاستجي؛ ذكره الحميدي مرتين
~~(الجذوة: 295، 370) وتصحف اسمه في الموضع الثاني إلى " الاشجعي " وكان
~~فقيها نحويا من أهل قرطبة، سكن إشبيلية (انظر البغية رقم: 1221، 1522
~~والمسالك 11: 42) .
# انظر البديع: 18 والجذوة: 371 والمسالك والبغية.
# البديع: 151.
# م: الشعر.
# البديع: أبنية ... اصطلمت.
# س د م ط: جرد، والتصويب عن البديع.
# يعني أبا حنيفة الدينوري صاحب كتاب النبات.
# البديع: 40 - 41.
# البديع: الروض.
# البديع: محضه.
# البديع: مرفضه.
# سقط البيت من م.
# م ط د: يأمل؛ ط د: فرضه.
# البديع: 41 - 42.
# ط د ms0845 م س: عضه؛ خ بهامش ط: مخضه؛ البديع: من الأزاهر مخضه.
# البديع: 43.
# م ط س: كما (كمى) .
# البديع: بيضاء غراء.
# البديع: الهشم.
# بعد هذا حدث سقط في م.
# البديع: 43.
# البديع: واقتضه.
# ط د س: الحسن.
# في النسخ: يشمه.
# هنا ينتهي السقط في م.
# البديع: 46.
# ط د م س: سلا.
# س ط: بعض.
# البديع: 47.
# ورد البيت في م:
# بأن وصف الأقاحي ... بأكؤس من فضه البديع: 48.
# هذا البيت والذي يليه سقطا من م.
# س ط م د: نقد.
# ذكره الحميدي (الجذوة: 367 والبغية رقم: 1513) في من ذكروا بالكنية ولم
~~يتحقق من أسمائهم، والحميدي يعتمد أيضا كتاب الحديقة لأبي عامر ابن مسلمة.
# د: فريضة.
# ط: سأبعد.
# انظر الجذوة: 367 (البغية رقم: 1512) ووصفه بأنه رئيس أديب شاعر؛ وانظر
~~النفح 3: 485؛ وذكر الحميدي: 164 الأصبغ بن سيد وكناه أبا الحسن، وقال إنه،
~~شاعر إشبيلي رآه قبل 450، ولعل الشخصين شخص واحد، وإنما الخطأ واقع بين
~~الاسم والكنية.
# م ط س: ريقها.
# هو إبراهيم بن خيرة أبو إسحاق يعرف بابن الصباغ، من شعراء إشبيلية
~~(الجذوة: 145 والبغية رقم: 501 والغرب 1: 260 والنفح 3: 485) وفي المصادر
~~بعض أبياته التائية؛ وقد نسبت الأبيات في المطمح: 23 لأبي عامر ابن مسلمة
~~نفسه.
# س والجذوة: بمثال.
# س: طال.
# أبو بكر ابن نصر الإشبيلي، ذكره الحميدي في الكنى اعتمادا على ابن مسلمة
~~(الجذوة: 369 والبغية رقم: 1519) .
# ذكره ابن سعيد نقلا عن الحجاري وإنه من شعراء الدولة المعتضدية، معتمدا
~~على أبي عامر ابن مسلمة (المغرب 1: 259) .
# وردا في المغرب 1: 259.
# م ط د س: ولم.
# انظر ترجمته في المغرب 1: 259 والنفح 3: 484.
# البديع: 29.
# م ط س: يقضي العبور.
# هما في المغرب والنفح؛ وقال ابن سعيد أن صاحب البديع انشدهما له، ولكنهما
~~لم يردا في المصدر المذكور.
# البديع: 146 والمغرب والنفح.
# البديع: الأحبوش.
# المشهور بهذا الاسم أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن
~~القوطية صاحب كتاب الأفعال وكتاب افتتاح الأندلس، أصله من إشبيلية وسكن
~~قرطبة، وكان عالما بالنحو حافظا للغة وأخبار الأندلس وأحوال فقائها
~~وشعرائها، وطال عمره، وكانت وفاته سنة 367، ولا يمكن أن يكون هو المذكور ms0846
~~هنا، فلعل هذا حفيد له، ولهذا وضعه الحميدي في باب الكنى (الجذوة: 369
~~والبغية رقم: 1518) ، وقد كان أبو بكر هذا هو صاحب الشرطة وذكر أنه شاعر
~~متأخر (بالنسبة لزمان الحميدي) ، وقد أكثر له صاحب البديع من المختاات
~~الشعرية.
# يسمى أيضا المرزنجوش والمرزجوش، وهو بنات كثير الأغصان ينبسط على الأرض،
~~وله ورق مستدير عليه زغب، وهو طيب الرائحة جدا.
# البيت في الذخيرة 4، الورقة: 34.
# في النسخ: مدرسا.
# توفي الفقيه محمد بن مروان بن زهر سنة 422 (انظر المطرب: 293 والصلة: 487
~~والبغية ص: 120 والوافي 5: 16 وعبر الذهبي 3: 150) .
# راجع ترجمة أبي مروان عبد الملك في الذيل والتكملة 5: 37 والتكملة رقم:
~~1691 وطبقات صاعد: 84 وابن أبي أصيبعة: 64 والمغرب 1: 265.
# انظر في أخبار زهر بن عبد الملك كتاب التكملة: 334 والمطرب: 203 والنفح
~~3: 246، 432 (نقلا عن الذخيرة) . وبدائع البدائه: 310 وابن أبي أصيبعة 2:
~~64 - 66. وكانت وفاته 525 ودفن بإشبيلية باب الفتح.
# انظر النفح 3: 432 - 433.
# النفح: حسن.
# ديوان ابن الرومي 2: 591 ورسالة الصاحب: 242.
# ديوان البحتري: 2405.
# ستجيء ترجمته في هذا القسم: 799.
# ستجيء ترجمته في هذا القسم: 811.
# رسالة الصاحب: 242.
# ديوان المتنبي: 101.
# ترجمته في ما يلي من هذا القسم.
# ديوان كثير: 507 ومعه مصادر تخريجه، ويضاف إليها: بديع أسامة: 130 وبديع
~~ابن المعتز: 60 وإعجاز الباقلاني: 150 ومعاهد التنصيص 1: 125 وشرح النهج 2:
~~407.
# بديع ابن المعتز: 59.
# يريد ابن رشيق في العمدة 2: 54، وهو يتابعه في أمثلته.
# لم يرد في ديوان النابغة الذبياني وقال صاحب العمدة: ورواه آخرون للجعدي،
~~وهو في ديوانه: 162 وروايته، ألا زعمت بنو كعب.
# العمدة 2: 45، وكذلك سائر هذا الفصل عن الالتفات.
# س م ط د: يوفي.
# طبقات أبن المعتز: 188.
# ديوان جرير: 279، 278.
# بديع ابن المعتز: 59.
# هذا كلام ابن رشيق، وانظر ابن المعتز: 58.
# ديوان بشار: 111 (جمع العلوي) .
# ديوان نصيب: 91.
# انظر الأغاني 1: 213.
# ديوان العباس: 33.
# م د: السحر.
# لم يرد في ديوانه.
# هنا آخر النقل عن العمدة لابن رشيق.
# انظر في هذه الأبيات ديوان المتنبي: 297، 413، 355، 401، 249، 278، 344
~~على التوالي.
# م ط س: شرطه.
# ديوان المعتمد: 90 والمعجب: 218.
# زيادة من الديوان لاستيفاء المعنى.
# في المعجب:
# وركض عن يمين أو شمال ... لنظم الجيش أن رفع اللواء
# يعنيه أمام أو وراء ... إذا اختل الإمام أو الوراء م ط د: سيبلي ms0847؛ س:
~~سنبلي؛ المعجب: سيبلي النفس.
# د: أعقبني.
# بدائع البدائه: 310 - 311.
# م ط د س: يغشى.
# ط م د س: يستبق، والتصويب عن بدائع البدائه.
# بدائع البدائه: لما استدار به عذار مونق.
# بدائع البدائه: استنار.
# أورد ابن بسام هذين البيتين في القسم الأول: 506 وهما هنالك منسوبان لابن
~~الرومي، وانظر ديوانه: 137.
# م: الأزرق.
# الفقيه: زيادة من ط.
# أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري (- 487) صاحب المؤلفات اللغوية
~~البارعة مثل شرح الأمالي وفصل المقال، والكتب الجغرافية مثل: المسالك
~~والممالك ومعجم ما استعجم؛ انظر مقدمة السمط التي جميع فيها الأستاذ
~~الميمني ما ورد عنه في الصلة والقلائد وبغية والحلة والوافي وعد مؤلفاته،
~~وانظر دراسة عنه في الجغرافيين في الأندلس: 107 - 148؛ وقد نقل الأستاذ
~~الميمني نص الذخيرة هذا أيضا في مقدمة السمط.
# بأفقنا: سقطت من م ط س.
# ط م س: وأبدعهم؛ الميمني: وأبرعهم.
# يعني أبا عبيد القاسم بن سلام.
# ونثره: سقطت من م س.
# م ط: أميرة.
# نقل دوزي هذا الفصل عن الذخيرة في مجموعه عن بني عباد 1: 252 وانظر
~~البيان المغرب 3: 240 والحلة السيراء 2: 180 - 182.
# أونبة اسم آخر لمدينة ولبة (Huelva) وهي وشلطيش (Saltes) في كورة اكشونبة
~~في الركن الجنوبي الغربي من شبه جزيرة ايبرية، وتسمى المديرية اليوم مديرية
~~ولبة. وفي ساحلهما جزر صغيرة أكبرها جزيرة شلطيش (انظر الروض المعطار،
~~الترجمة الفرنسية: 44، 135.
# لبلة (Niebla) تقع شمال اقليم اكشونبة وتبعد عن اشبيلية إلى الغرب مسافة
~~خمسين كيلومترا (الروض: 203) .
# م س: وردها.
# دوزي: جلالا وخلالا.
# بهامش ط الأيسر بخط غير خط الأصل: " بقي منها نحو نصف ورقة " وعلى الهامش
~~الأيمن " هنا ترجمة للوزير الفقيه أبي عمر أحمد بن محمد بن حجاج ". ولكن
~~مما يلفت النظر أن النسخ المعتمدة لم تورد ترجمة ابن حجاج كما أنها لم تورد
~~للبكري شعرا أو نثرا، وهي في الأرجح ناقصة عما رسمه ابن بسام نفسه، لهذا
~~أثبت هنا بعض نثر البكري وشعره ليكون ذلك في نسق مع طبيعة كتاب الذخيرة.
# نهاية الأرب 5: 145 ونقله الميمني في مقدمة السمط.
# للأعشى: ديوانه: 149 والذخيرة 1: 835.
# ديوان أبي تمام 1: 78.
# انظر الحلة السيراء 2: 186 وما ms0848 بعدها، ومقدمة السمط.
# هنا تقع ترجمة أبي عمر أحمد بن محمد بن حجاج، وقد نقل ابن سعيد شيئا منها
~~عن الذخيرة (المغرب 1: 251) وفيها يقول: " كان بحر علوم، وسابق ميدان منثور
~~ومنظوم " وأورد له ابن سعيد رسالة أو قطعة من رسالة، أثبتها البلوي أيضا
~~على نحو أتم في العطاء الجزيل (ص: 5؛ وأرجو أن أوفق إلى العثور على الترجمة
~~كاملة وإلحاقها بها القسم من الذخيرة) .
# أبو بكر محمد بن سليمان الكلاعي الاشبيلي (- 508) كان من أهل التفنن في
~~العلوم كاتبا بارع الخط، وسافر رسولا عن المعتمد بن عباد إلى الملوك غير
~~مرة، وقبيل وفاته أدركه الخرف؛ انظر ترجمته في الصلة: 104 والمغرب 1: 350
~~والمطرب: 81 واعتاب الكتاب: 222 والمعجب: 227 والوافي 3: 128 والمحمدون من
~~الشعراء: 358 والخريدة 3: 383 والذيل والتكملة 6: 227 والنفح 4: 361، 365،
~~366 والإحاطة 2: 516.
# من هنا نقل ابن الأبار نص ابن بسام في ترجمة ابن القصيرة (أعتاب الكتاب:
~~222) حتى قوله: تقعده؛ ثم لخص بعد ذلك حتى آخر الترجمة.
# الأعتاب: فعلمه.
# ذكر مؤلف المعجب: 228 أن ابن القصيرة كان على طريقة قدماء الكتاب من
~~إيثار جزل الألفاظ وصحيح المعاني من غير التفات إلى الأسجاع التي أحدثها
~~متأخرو الكتاب، اللهم إلا ما جاء في رسائله من ذلك عفوا من غير استدعاء.
# فيه مشابه مما أورده صاحب الروض المعطار (مادة: الزلاقة) ونقله المقري في
~~النفح 4: 369، وانظر أيضا القسم الثالث من كتاب أعمال الإعلام: 245.
# م: وقدره ممتنا وقضاه، س: وسناه ممتنا وقضاه.
# أعلام: إن كان قد أمهله.
# أشوى: أصاب الشوى أي الأطراف، ولم يكن قاتلا.
# هذه العبارة قلقة هنا، وكذلك هي في الروض والنفح وأعمال الإعلام.
# ط د م: القيمة (ولعل الصواب: العصية) .
# م س: الخلفاء.
# قورية (Coria) قريبة من ماردة (الروض المعطار رقم: 153) وفي س م: مورية.
# م ط: تعاطيه.
# م د: أخطرناها.
# م: برايتنا.
# الكالئ: النسيئة والسلفة، والنقد: الدفع المعجل.
# م: أعاليهم.
# يعني أبا عبد الله محمد بن عبادة المعروف بابن القزاز.
# انظر أبياتا منها في القسم الثالث من أعمال الإعلام: 249 وفي القلائد: 13
~~والمغرب والخريدة وهي من قصيدة وردت في ترجمة ابن عبادة القزاز في القسم
~~الأول ms0849 من الذخيرة: 308.
# م س: تواقعه.
# منها أبيات في المسالك 11: 221 والخريدة 2: الورقة: 99 (في ترجمة عبد
~~الجليل ابن وهبون) والمطرب: 120 - 121 والقسم الثالث من أعمال الإعلام: 247
~~- 248 والقلائد: 13.
# كيامن: مثل يامن (يعني بنيامين أخا يوسف الصديق) وفي أعمال الإعلام: كبا
~~بزلا وما لكما نظام (وهو غريب) .
# ط: رفيقة؛ م: رقيقة؛ والرفيغة: التراب اللين.
# فيه إشارة إلى قول حسان بن ثابت يعير الحارث بن هشام بالفرار:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... ننجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأسي طمرة ولجام هو مثلن انظر جمهرة
~~العسكري 2: 255 (تحقيق أبو الفضل) والميداني 2: 143 واللسان (عصم) .
# ديوان أبي فراس: 306.
# الديوان: إماء من قريظ.
# م س: لليل.
# ديوان المتنبي: 464 والخريدة 2: 100.
# ديوان أبي تمام 1: 199.
# تمامه: وزيد فيه سواد القلب والبصر (شروح السقط: 119) .
# ديوان التهامي: 55.
# م: التصليط.
# ستأتي ترجمته في هذا القسم: 433.
# ط م س: تسام.
# ط د: المتن.
# وضعنا هذا النص بين أقواس، لأنه سيرد من بعد في رسالة لمحمد بن أيمن، فهو
~~ليس من كلام ابن بسام، وإنما أورده مقتبسا.
# هو ابن العسال الزاهد عبد الله بن فرج اليحصبي، انظر النفح 4: 352.
# في النسخ: لقد.
# م: عار.
# ديوان امرئ القيس: 70.
# قيل إن بربعيص بنواحي حلب؛ وفيها وفي ميسر كانت وقعة فيما يبدو.
# ديوان حسان 1: 17.
# المغث: القتال؛ اللحاء: السباب؛ ألمنا: فعلنا ما نلام عليه.
# م: أبهر.
# انظر زهر الآداب: 230 وتشبيهات ابن أبي عون: 236 والقسم الأول من
~~الذخيرة: 150 والغيث 2: 160.
# ط م د: تكن.
# م: وأجدى.
# ط: الموهوب.
# ط: متداما؛ م س: قنداما؛ وبياض في د؛ والقنداق لفظة يونانية تعني " بيان
~~" أو " براءة " مدرجة ضمن رسالة أو رقعة، كما يفهم من النص أعلاه.
# قال: سقطت من م د س.
# في النسخ: كمل.
# ط: ومجرما.
# كذا ولعلها " الديار "، وهي غير واضحة في م.
# قرع للأمر ظنبوبه (وهو عظم الساق) : استعد له وتهيأ.
# ديوان أبي تمام 3: 320.
# الديوان: المخفى.
# ط: نافق؛ س م: راهق.
# م د: سيل.
# د: تعرض.
# ديوان المتنبي: 259.
# م ط: غير أسر، وهي رواية أخرى.
# في النسخ ابن جهور، والتصويب ms0850 عن الحلة 2: 101 حيث ذكر أنه أحد أدباء
~~إشبيلية. وابن جهور ليس من إشبيلية، وقد عرف محقق الحلة بمن اسمه عبد الله
~~بن أحمد بن جمهور ومن المستعبد أن يكون هو الشاعر المقصود هنا، لأن عبد
~~الله ولد سنة 516 أي بعد الزلاقة بثماني وثلاثين سنة.
# ديوان أبي تمام 3: 242.
# نهر آلس ووادي عقرقس ببلاد الروم، وكان عند الأول نصر للروم وعند الثاني
~~نصر للمسلمين.
# ترجم ابن سعيد (المغرب 1: 6340) لبي الحسن محمد بن محمد بن الجد، الذي
~~سيترجم له ابن بسام في هذا الجزء ويكنيه بأبي احسين (والكنيتان تتبادلان في
~~المخطوطات) فلعله هو المعني هنا.
# سقط البيت من م.
# م ط: صوت.
# هذه الرسالة موجهة إلى صاحب قلعة بني حماد على لسان يوسف بن تاشفين؛ كذا
~~قال في القلائد: 105 والخريدة 3: 285.
# القلائد والخريدة: ونكرك.
# القلائد والخريدة: وخلافك.
# م ط س: بصلح.
# القلائد: لقصصنا؛ الخريدة: لفضضنا.
# ط: ويخجل من حجته.
# القلائد والخريدة: حجته.
# د والقلائد: لا.
# د: القصة.
# م ط: امتدادها.
# القلائد: ولا عنانا غير.
# القلائد والخريدة: غيظا.
# القلائد والخريدة: وحماتك.
# م ط س: القادر.
# س د: فنندهه (اقرأ: فنبدهه) .
# م س ج وخ بهامش ط: مالك.
# ظ: وشاربوا.
# ط م: وأجليت.
# س م ط: ولولا صاحب رومة.
# هو محمد بن علي بن عبد العزيز بن حمدين التغلبي، أبو عبد الله، كان من
~~أهل التفنن في العلوم، حافظا ذكيا تولى القضاء بقرطبة سنة 490 وبقي في
~~منصبه إلى أن توفي سنة 508 (الصلة: 439 - 540) وانظر القسم الأول: 839
~~(الحاشية: 4) وفي ما جاء هنا تصحيح لما ورد هنالك حول أبي عبد الله قاضي
~~الجماعة.
# س ط د: وتولى.
# وجلد وعزم: سقطت من م.
# ط د م س: تبالي.
# م: وعالك.
# س: لديك.
# م ط س: إشارتك: خ بهامش ط: أشاركك.
# د: وأطلعك.
# خ بهامش ط: المستبين.
# م ط س: سط؛ د: لبيط (وهذا الوجه الأخير يكثر وروده) .
# ط: بالضرب.
# م د: فعورت.
# ط د: خليفنا.
# كذا ورد في م ط د.
# لورقة (Lorca) من أكبر مدن ولاية مرسية (الروض رقم: 162) .
# ط ms0851: ليون؛ وأبو الأصبغ سعد الدولة هذا ذكره ابن سعيد في المغرب (2: 275)
~~وذكر أنه ولي لورقة بعد أخيه أبي عيسى ابن لبون (الذي ترجم له ابن الأبار
~~في الحلة 2: 167) ثم صارت للمعتمد كما يذكر ابن القصيرة في هذه الرسالة.
# د: والأمل.
# ط: والحرج (وهي قراءة مقبولة) .
# لعل المعنى هنا هو أبو بكر عيسى بن الوكيل اليابري الذي عاش إلى أيام
~~دولة المرابطين واستعمل على الكتابة بغرناطة (أعتاب الكتاب: 224) .
# د: أفق.
# د: بلبيط؛ ط س م: بليط.
# س ط م د: الحتوف.
# كذا في النسخ، ولعلها: مشايعة.
# ط م د س: وانطباع.
# ط م د س: الداخلة.
# قص الفتح في القلائد: 10 - 12 كيف استولى المعتمد على قرطبة بمداخلة
~~أهلها وولاها ابنه الملقب بالظافر " ولم يزل فيها آمرا وناهيا، غافلا من
~~المكر ساهيا ... إلى أن ثار فيها ابن عكاشة ليلا وجر إليها حربا وويلا "
~~وقتل الظافر؛ وانظر أيضا النفح 1: 623 - 627 وأعمال الأعلام: 151، 158 واسم
~~ابن عكاشة " حكم " وانظر ما يلي: 268.
# م ط س: تم.
# يشير بهذا إلى ابن ذي النون، كما سيذكر ابن بسام في ما يلي.
# قد تقرأ في م: " سني ".
# م: غشيته.
# ط: أفيضت.
# ط د س: واستشار.
# م: ومتون؛ س: وتيمور.
# زاد في د: معهم.
# د: إلا أنهم بغتهم.
# قد تقرأ في م: والبابه؛ د: والبائه؛ وفي ط: واكبابه والبابه.
# د: البلد.
# نقل دوزي مهذا الفصل في ما جمعه من أخبار بني عباد 1: 322 وانظر أعمال
~~الإعلام: 149 - 152.
# م ط ودوزي: الآجال.
# أنظر القسم الأول: 610 - 614.
# أبو بكر محمد بن مرتين: ذكره الحجاري وقال إنه كان ينادم ابن افتتاح
~~(المغرب 1: 243) وقد ذكر في النفح 3: 406 ولقب بالقائد، وانظر 3: 474،
~~وذكره ابن الخطيب في أعمال الأعلام: 151، 158 وأشار إلى أنه وزر للظافر
~~أثناء توليه قرطبة، وهو ما يتحدث عنه ابن بسام في هذا الفصل.
# دوزي: أمكنت.
# م: أحد.
# بعد هذه اللفظة بياض عند دوزي، ولا وجود له في النسخ المعتمدة.
# من جمادي: سقطت من ط م س.
# البيت لمرة بن محكان التميمي، شاعر مقل اسلامي، انظر الحماسية رقم: 675.
# س م ms0852 ط د ودوزي: وشناة.
# م ط: وهدته؛ خ بهامش ط: وهزته.
# م ط د س: وحسنته.
# البيت من قصيدة في الأصمعيات (رقم: 29) : 117 - 119، وانظر حماسة ابن
~~الشجري: 13 والسمط: 690 والخزانة 3: 166.
# م: ويقتحمون.
# د: البحر.
# ط: نهي.
# ط م د س: والإباحة.
# م: غماتهم.
# م س: تنقدح؛ ط: تتفدح: تصبح قرحاء أي ذات غرة، والأقرح: الصبح لأنه بياض
~~في سواد.
# الياء غير معجمة في النسخ؛ وهي من ألاح بمعنى أضاء وبدا وتلألأ؛ ويمكن أن
~~تكون قراءة هذه العبارة على النحو الآتي: " أن غماءهم لا تتفرج، وظلماءهم
~~لا تنجلي ولا تتبلج "، ولكن آثرت ما هو أقرب إلى الأصل.
# د: عنهم.
# هذه القراءة من هامش ط؛ وفي النسخ: فانثنى.
# م: حرج (واللفظتان تتبادلان في النسخ) .
# د: التعرض.
# م: المظفر.
# م: ومعولا.
# م ط س: تبدو عن.
# د: والاستيفاء.
# م ط س: الأحة.
# د: الخاطر.
# م: شهراء.
# ط: فيعسوا.
# البدهة: المباغتة والمفاجأة؛ س ط د: بديهة.
# م ط د س: وثاني؛ ط: نصيفتهم.
# خ بهامش ط: تتمة عشرين.
# م ط: أسرى.
# ط: الجهون وفوقها " كذا "، وشكلها قريب من ذلك في م س.
# س م ط د: خشعها.
# د: نعلم.
# بسطة (Basa) واسمها في القديم (Basti) ، وهي اليوم أكبر مدينة في ولاية
~~غرناطة وتبعد 123 كم إلى الشمال الشرقي من غرناطة نفسها (الروض رقم: 46) .
# من حرمة: سقطت من م.
# م: عن مخالفته؛ س: عن مخالفة.
# س م ط: ذلك.
# انصات: استقام؛ س م: اقضات؛ د: اتصلت.
# عجز لأحمد بن أبي فتن، وصدره: " تثاءبت كي لا ينكر الدمع منكر " (زهر
~~الآداب: 1012 وقد مر تخريجه في القسم الأول: 323 وورد هنالك برواية مختلفة)
~~.
# ط م س: التشاوب اسمه استقال؛ د: في اسمه.
# ط م د س: قوارض.
# د: الاقصار.
# م ط د: والاستهراف.
# كذا في النسخ.
# م ط: اسق ... مقفا.
# أجوس ... وقفت: سقط من م س.
# م ط: بجانبها.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 416.
# م س: السيف.
# م: فتطيرت.
# س د م: وأحصل.
# زاد في م: شاء.
# لقبائح: موضعها بياض في م.
# ط م د ms0853: باستثارة.
# النشر: الرائحة؛ وقد انفردت بها ط ولعلها مكررة إذ المعنى يتم دونها.
# م: واستولى مقادة.
# محمد بن عبد الله بن يحيى بن فرح بن الجد الفهري: شلبي الأصل سكن
~~اشبيلية، ويعرف بالأحدب، أخو الحافظ أبي بكر ابن الجد، كان من أهل التفنن
~~في المعارف والآداب والبلاغة ذا حظ جيد من الفقه والتكلم في الحديث، وكان
~~يفتي ببلده لبلة وتوفي سنة 415 (الصلة: 544 والذيل والتكملة 6: 326
~~والمطرب: 190 والمعجب: 237 والقلائد: 109 والخريدة 3: 393 والمغرب 1: 341
~~وإحكام صنعة الكلام: 185 - 186) .
# العفة: بقية اللبن في الضرع، ولعلها أن تقرأ " غفة " - بالغين المعجمة -
~~وهي البلغة من العيش.
# د: غير.
# هو اللقب بالراضي أبي خالد، ولاه أبوه أولا الجزيرة الخضراء ثم رندة،
~~ومنها استنزل وقتل سنة 484 (انظر الحلة 2: 70) .
# د: فصل.
# قبر: سقطت من م ط س.
# م: قلبك.
# ولا طفت: لم ترد في د.
# في النسخ: بقربك.
# في النسخ ما عدا س: يتهجدك.
# العج: العجيج في الدعاء. النفح: سفك دماء البدن وغيرها؛ وفي الحديث: تمام
~~الحج العج والثج؛ د: وشجك.
# م: منحها؛ س: فتحها.
# م: الجناح.
# م ط س: انتهك.
# انبتك: انقطع.
# ط م: تشرفت.
# م ط س: ثار.
# م ط: للطبع.
# أبو القاسم واسمه الحسن هو ولد أبي حفص عمر بن الحسن الهوزني الذي ترجم
~~له ابن بسام في هذا القسم من الذخيرة (انظر ص: 81 فيما تقدم) وأبو القاسم
~~هو الذي سعى في فساد دولة بني عباد عند أمير المسلمين يوسف بن تاشفين أخذا
~~بثار أبيه، وكان فقيها مشاورا ببلده، توفي سنة 512 (الصلة: 137 والمغرب 1:
~~235 وترتيب المدارك 4: 826) .
# تعالى: زيادة من م.
# م: يتجنى.
# يريد حمى الربع.
# س م ط: فاتبعها.
# في النسخ: فأشعرها.
# د: الوليد.
# ط: في أوفق.
# ط: انثنائه، م: انشاء.
# البيت لحمدج المري (البلدان: صول) ؛ وصول: مدينة في بلاد الخزر من نواحي
~~باب الأبواب.
# س ط م: عن حباله؛ وسقطت " نوم " من م ط س.
# من قول أبي العلاء المعري (شروح السقط: 153)
# هموا فأموا فلما شارفوا وقفوا ... كوقفة العير بين الورد والصدر فهلا:
~~سقطت من م ط س.
# م ms0854 س: مرادي.
# م س: حاصت.
# س: أجفت.
# د: أمدا.
# ط م س د: يبقي.
# كذا في النسخ، ولعلها: خطوبه.
# ط م د س: غصة.
# ط م د س: وجاء.
# د س: الظل.
# لم يرد في ديوانه (جمع العلوي) ، وهناك بيت على شاكلته وهو (ص: 140) :
# أعطى البخيل فما انتفعت به ... وكذاك من يعيطك من كدره م ط س: جوابك؛
~~والجراء: بمعنى المجاراة والمباراة.
# د: وإبدائك.
# أجمل تأول: سقطت من م ط س.
# م: وصولا.
# كذا في م ط د س؛ ولعل الصواب " متغيف " أي مائل الأغصان (أو مسعف) .
# د: يموج، س: يخرج.
# م ط: سعيك.
# عجز بيت لأبي تمام، وصدره (الديوان 3: 356) :
# فيا ثلج الفؤاد وكان رضفا ...
# م: ويحتمل.
# م: واسلفت؛ س: واستلفت.
# في النسخ: يجتلي ... ويقف.
# مقام: سقطت من م.
# إشارة إلى قول البحتري (ديوانه: 405) :
# لا أنسين زمنا لديك مهذبا ... وظلال عيش كان عندك سجسج
# في نعمة أوطنتها وأقمت في ... أفيائها فكأنني في منبج م ط س: والشحب؛ د:
~~والشخب.
# الثغب: الغدير.
# ط م د: ألقى.
# بنو المناصف كثيرون ترجم لبعضهم ابن الأبار في التكملة وابن سعيد في
~~المغرب، ولم أجد من بينهم من كنيته أبو القاسم.
# د: واستنسخت.
# خ: بهامش ط: جوادك.
# م: وذان.
# من قول قيس بن الخطيم: (الديوان: 4) :
# إذا ما اصطحبت أربعا خط مئزري ... واتبعت دلوي في السماح رشاءها م ط:
~~يفرج، س: يبوح.
# السواد - بكسر السين - السرار؛ وقيل لابنة الخس: ما أغراك بعبدك - قالت:
~~طول السواد وقرب الوساد (الحيوان 1: 169) .
# م ط د س: يفرق.
# م: بمرضاك.
# الزمل: نوع من العدو؛ وفي ط: الرمل، وهو أيضا نوع من العدو.
# م ط س: إلى بعض.
# من قول بشار (ديوانه: 15) :
# يسقط الطير حيث ينتثر الحب وتغشى منازل الكرماء ... ثبيت: مدحت ونالها
~~الثناء.
# من قول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس
# ط م د: يرفع.
# هو علي بن عبد الرحمن بن مهدي التنوخي من أهل إشبيلية (- 514) ، كان من
~~أهل المعرفة بالآداب واللغة حافظا لهما ms0855 (الصلة: 404) .
# م: رمقته.
# م ط: تهايف؛ س: تهالف، وهي غير واضحة تماما في م.
# لع الصواب: وصفحته.
# د: المرام.
# م س: وتسوق؛ ط: وسوق.
# م ط: الصنع.
# د: شدقيه.
# فرضا: سقطت من ط ك س.
# العرب تقول للشيء: الذي لا يعسر تناوله هو على طرف الثمام، والثمام نبت
~~لا يطول ولهذا لا يشق تناوله؛ وفي النسخ: تمام.
# م: الرهان.
# د: سبب.
# ط م: ثلم.
# هو الحسن بن عمر الهوزني الاشبيلي (435 - 512) وقد مر التعريف به فيما
~~تقدم ص: 291.
# البيتان لأبي فراس الحمداني، ديوانه: 71 واليتيمة 1: 523 في تعزية سيف
~~الدولة، وقد وردا في القسم الثالث: 225 ونسبا في محاضرات الأدباء لأبي
~~نواس، وذلك تصحيف.
# م س د ط: أهجع.
# د ط: أبشع، س: أشنع وأوجع.
# ط م د س: ومختصر.
# الساقة: مؤخرة الجيش، والمقصود هنا - فيما يبدو - من خلفهم الفقيد بعد
~~موته من أبناء يحتاجون إلى رعاية، وانظر ما تقدم ص: 120.
# ط س: آمالا.
# م: خطبها.
# م ط س: لصدمها.
# م: لعبرة نمائها، س: مأتمها.
# المشيع: الشجاع لأن قلبه لا يخذله.
# زاد في ط د: به.
# ط م س: موازنها.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 315.
# انظر القلائد: 111 والخريدة 3: 394 - 395 والمطرب: 190.
# ط م: معنى.
# القلائد والخريدة: تضوع.
# د والقلائد والخريدة والمطرب: مهلل.
# انظر القلائد: 111 والخريدة 3: 395.
# د م س وأصل ط: جدي.
# الخريدة: حباني.
# مضمن من شعر أبي تمام، وصدر البيت، أتاني مع الركبان ظن ظننته (ديوان أبي
~~تمام 2: 115) ، وعند هذا البيت ينتهي ما ورد من القصيدة في القلائد
~~والخريدة.
# د: المجد.
# القلائد: 112 والخريدة 3: 296 والمغرب 1: 341 والمطرب: يحامي.
# المطرب: طاب له نشر.
# المغرب والقلائد والخريدة: تحامي، المطرب: يحامي.
# المغرب والقلائد الخريدة والمطرب: نشر.
# المطرب: سر.
# المطرب: الند.
# المطرب: صرامتي؛ المغرب: ضرائبها.
# ط: وشتت؛ د: وشمت؛ م والقلائد والخريدة: وشبت ... مطربا.
# الثغب: ما بقي من الماء في بطن الوادي؛ المطرب والقلائد والخريدة: ثعب.
# هذا البيت نهاية القصيدة في المصادر المذكورة.
# ط م س: ولا.
# القسم الأول: 179.
# هو أبو تمام، ديوانه 4: 464.
# الديوان: الاحشاء.
# ديوان أبي تمام 4: 568 وصدر البيت: " وقالت أتنسى البدر قلت ms0856 تجلدا ".
# د: تشرق.
# ديوان المتنبي: 330.
# له ترجمة في المطمح: 29 والمغرب 1: 236 والخريدة 3: 437 والنفح 3: 552
~~(نقلا عن المطمح) . وهو جد صاحب " إحكام صنعة الكلام " (تحقيق د. رضوان
~~الداية، بيروت) .
# قد أشار صاحب إحكام صنعة الكلام إلى جانب من هذه العلاقة (ص 197) وأورد
~~لجده بيتين طيرهما للمعتمد حين كان المعتمد ما يزال يلقب بالظافر، وهما:
# ظفرت بالأعداء يا ظافر ... ونلت مجدا نوره باهر
# فمنك للباغي وللمبتغي ... عضب جراز وندى غامر ففك المعتمد المعمى.
# انظر إحكام صنعة الكلام: 198.
# هذا المخاطب هو الوزير أبو مروان ابن الدب كانت له منية بعدوة اشبيلية،
~~وكان صهره هو الوزير الفقيه أبو أيوب ابن أبي أمية (انظر المطمح: 28 - 29
~~والنفح 3: 550) .
# م: العليل وهن.
# قال صاحب المغرب (1: 236) " ذكره الحجاري فقال: قطع الله لسان الفتح صاحب
~~القلائد، فانه شرع في ذمه، بما ليس هو من أهله، والله ما أبصرت عيني شخصا
~~أحق بفضله منه ... " ومما قاله الفتح فيه (القلائد: 60) : فانه بادي الهوج،
~~وعر المنهج، له ألفاظ متعقدة، وأغراض غير متوقدة ... وربما ندرت في نثره
~~ألفاظ سهلة الفرض، مستنبلة الغرض " وهذا الذي يقوله ابن خاقان ذو حظ كبير
~~من الحقيقة، ويتبين ذلك من قراءة رسائله فإن الغموض - بسبب التقمر - يرين
~~على صفحتها؛ وانظر أيضا في ترجمته: الخريدة 3: 429 ونقل عن اليسع قوله إن
~~ابن عبد الغفور كان كاتبا بمراكش سنة 531.
# ونجم ... عظيم: سقط من م س.
# وردت الرسالة في العطاء الجزيل: 32.
# د: وإن كان لعمري بقي.
# ط م: وتفرع.
# د: غير؛ ط م س: عمر.
# العطاء الجزيل: كلمة.
# د: بتخلصه.
# العطاء الجزيل: أرضيت.
# م: ترني.
# العطاء الجزيل: عليه.
# أي الذي نفى عنه القدرة على الكتابة.
# م: وتحجبه.
# العطاء الجزيل: من خاطب سخف.
# ط م د س: إبايه.
# العطاء الجزيل: وتجمل.
# العطاء الجزيل: أفصح.
# م: غدرت.
# العطاء الجزيل: بمكاني.
# العطاء الجزيل: أو فلان.
# العطاء الجزيل: ولي على موضوعين.
# العطاء الجزيل: وصار.
# د ولا زال؛ م ط: ولا أزال.
# كذا ويمكن أن تقرأ في العطاء الجزيل. وفي ط: يستحي.
# ط م د س: الاستيلاء.
# ط م د ms0857 س: عن.
# ط س: الصفح.
# ط م س: المخاطبة.
# لا كاتبا: سقط في م س.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 218.
# س: أوجد لها.
# ديوان المتنبي: 234.
# س د ط: عمله.
# م ط: ويقتلع، والتاء غير معجمة.
# ط: نظفر، وفوقها " كذا ".
# الحصين بن الحمام المري، هو الذي يقول لما اكثر القتل في بني صرمة بن مرة
~~وحلفائهم يوم دارة موضوع:
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما أما قوله " فلما
~~علمت أنني قتلته " فانه صدر بيت للقتال الكلابي، وعجزه " ندمت عليه أي ساعة
~~مندم " (ديوان القتال: 89) .
# ديوانه 4: 362 في هجاء عياش بن لهيعة.
# القاصرة: موضع على الطريق بين مكة ومصر.
# ديوان المتنبي: 221.
# هو امرؤ القيس، انظر ديوانه: 49.
# البيدانة: الاتان التي تعيش في البيد ولا تقرب الناس، التولب: الولد
~~الصغير.
# فيه إشارة إلى قول البحتري: " منى النفس في أسماء لو تستطيعها "
~~(الديوان: 1296) .
# السخت والسختيت: دقاق السويق؛ ط د: بسحت؛ م س: بحت.
# ط د س: تجوز.
# م: مبيت.
# ط: بلقيان حبور.
# سور: مخففة من سؤر أي بقية.
# د: امتثال.
# من قول زهير (ديوانه: 56) :
# عفت من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم فالحساء ط د: قراع.
# م س: المعنى.
# في النسخ: لمسافة.
# في النسخ: يتملأ.
# في النسخ: الحبيب.
# م: بكائها؛ س: بقائها؛ ط د: بغائها.
# الخرشاء: النقبة من الحرب، ولعلها " الخرشاء " أي الجلد، الحرش: الحك
~~والقشر، والحرش أيضا صيد الضب.
# د: بعقرب؛ ط م س: لعقرب.
# الخرش: العض والخدش.
# م: عقوبة.
# م: حبالة أبق.
# ط: بغيت؛ د: بقية، وسقطت اللفظة من م س.
# ط: فيه.
# فيه إشارة إلى النمر بن تولب، فقد كبر حتى خرف وأهتر فجعل يقول: اصبحوا
~~الراكب (الشعر والشعراء: 227 والخزانة 1: 156) .
# فيه أيضا إشارة إلى قصة امرأة جعلت تردد هذا القول عندما خرفت وأهترت.
# من هنا حتى آخر هذا الفصل مكرر، انظر ما سبق ص: 336 - 337.
# له: لم ترد في ط م.
# د: وصان منه بيمينه؛ ط د: بعد تتمة؛ س: تتميمه، وفوقها " كذا " في النسخ.
# في النسخ: أشبه العضب المشرف.
# د: واعتقدها من ms0858.
# س م: تقوية.
# صدر بيت للمتنبي، وعجزه: " وحيدا وما قولي كذا ومعي الصبر ".
# وردت في العطاء الجزيل: 5 وتكرر بعضها فيه ص: 97.
# م ط س: أهل الالطاف.
# س م ط والعطاء الجزيل: كتبة.
# م س ط والعطاء الجزيل: شعرة.
# الشيء: سقطت من العطاء الجزيل.
# العطاء الجزيل: فيمتع.
# ط: سيبا.
# م ط س: مما ينقى؛ د: يعني؛ والتصويب عن العطاء الجزيل.
# د: مكدرة.
# العطاء الجزيل: خلاء.
# المزورة: نوع من الحساء دون لحم.
# العطاء الجزيل: عدة.
# ط د: خل.
# ط د: مخل.
# م ط: بالعنبر.
# د: بالتعنيس؛ ط م س: بالتعيين
# العطاء الجزيل: ثم.
# م ط: الدم.
# ط: أفراح عرب.
# العطاء الجزيل: العبير.
# العطاء الجزيل: ولربما.
# العطاء الجزيل: نحفظها ... تعدل ... م ط: عماقا.
# وردت في العطاء الجزيل: 97، 129؛ وانظر ما تقدم: 289.
# العطاء الجزيل: وتستلب.
# في النسخ: من خلف الممرية جلب؛ م: بجلب.
# العطاء الجزيل: من منفسات.
# في النسخ: تعير؛ تغير: تفيد وتمنح.
# ط م د: رقيقتها.
# العطاء الجزيل: الدجى.
# ط م د س: وأخيل.
# م ط س: ألمت قرعها؛ د: فرعها.
# ط م: مائلة.
# العطاء الجزيل: ليتها.
# ط: وتجيدها، س: ونخيدها.
# ط م د س: اسئارها.
# ط م د س: سر
# العطاء الجزيل: ومحببي.
# العطاء الجزيل: عقل.
# شيء: سقطت من العطاء الجزيل.
# وردت في العطاء الجزيل: 112.
# العطاء: ورغب.
# م ط س: ولو رزقت.
# العطاء: منها قبل الولد.
# ط والعطاء: تشوقها.
# م: وأضعف.
# في النسخ: باليدين.
# م: رهون.
# ط: اكمله.
# م ط: الحبول.
# كما: سقطت من ط.
# قد مر التعريف به في القسم الأول ص: 821.
# التحسير: إلقاء الريش العتيق؛ الشكير: صغار الريش.
# ط: اللدين.
# المعمر: المنزل، وقيل هو اسم موضع في قول الراجز " يا لك من قبرة بمعمر
~~".
# البيت لأبي تمام من أبيات كتب بها إلى إسحاق بن أبي ربعي كاتب أبي دلف،
~~ديوانه 3: 60 وتمام المتون 364، 366.
# مرت ترجمته في هذا القسم، ص 285.
# م ط س: تيقنت.
# ط: لأدانت.
# الزمع: القلق.
# فيه إشارة إلى قصة أوردها في أماليه (1: 65) وهي أن الأصمعي وقف على غلام
~~من بني ms0859 أسد اسمه حريقيص فقال له: أما كفى أهلك أن يسموك حرقوصا حتى حقروا
~~اسمك - فقال: إن السقط ليحرق الحرجة.
# وردت دويهية مصغرة للتعظيم في قول لبيد:
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل يعني مراثي لبيد
~~في أربد أخيه.
# مطيبا: سقطت من م س.
# م ط د س: ورقا (ورقى) .
# فيه إشارة إلى قول الراجز في الضب:
# لا يشتهي أن يردا ... إلا عرادا عردا ... ط س: وصلت.
# الضمير هنا يعود - على الأرجح - إلى ابن عبد الغفور لا إلى ابن الجد صاحب
~~الرسالة السابقة وعلى ذلك تعد الرسائل التالية حتى آخر الترجمة لابن عبد
~~الغفور.
# د م ط س: وخطره.
# القطع: انقطاع ما البئر في القيظ، وأقطعت السماء إذا انقطع مطرها.
# الشنان: البارد؛ ط م د س: شان.
# ط م د س: عمر.
# اللغن: أن يتكلم المرء بكلام خاص.
# ط: يدب.
# نافذات: سقطت في م س.
# ونضب: سقطت من ط س.
# ط م د س: والمغرب.
# نعيم عين: كرامتها وقرتها؛ س ط: نقيم؛ م د: نغيم.
# م د: شاغلة؛ ط: شاغلت.
# PageV03P523
# بعض هذا النص في الحلة 2: 132.
# قال ابن الأبار (الحلة 2: 132) : وسرى إلى ابن عمار أن المعتمد كتب من
~~قرطبة إلى بعض كرائمه شعرا يعتذر فيه من اللحاق بها، آخره: إن شاء ربي أو
~~شاء ابن عمار؛ فأجابه ابن عمار بهذه الأبيات: " مولاي عندي لما تهوى
### | .... 
# "، وذلك ما حكاه أبو الطاهر التميمي السرقسطي في ديوان شعر ابن عمار من
~~جمعه؛ وانظر خالص: 236.
# خ بهامش ط: للمعتمد: وانظر الخريدة 2: 77 وخالص: 201.
# الخريدة: بآفاق السرور.
# نداكما: لا وجه للتثنية هنا، ولعل الصواب " نداكا ".
# خالص: 233.
# خالص: 225.
# اضطرب هذا الشطر في م فجاء: " وإلا فكم خف جهلا من خف ".
# ط د م س: فيا.
# ديوان المتنبي: 440.
# د: ركب.
# هو البحتري، انظر ديوانه: 462.
# بعد هذا البيت يبدأ خرم في م س.
# ديوان البحتري: 4763.
# الديوان: ظن أن يحي به، عمري.
# شروح السقط: 1126.
# المثل في فصل المقال: 61 والميداني 2: 31 والعسكري 2: 125.
# فصل المقال: 298 والميداني 1: 313 والعسكري 1: 50 والفاخر: 246.
# انظر جمع الجواهر: 65 وزهر ms0860 الآداب: 11 وتمام المتون: 399.
# الميداني 1: 74.
# انظر قلائد العقيان: 94 والمطرب: 172 وخالص: 229 والنفح 3: 328 والوافي
~~للرندي: 76 والمسلك السهل: 436.
# خ بهامش ط: وأغيد.
# مضمن وصدره: " فقالوا قد جزعت فقلت كلا " (أمالي القالي 1: 49 وروايته:
~~وهل يبكي) وانظر الذخيرة 1: 325.
# النفح: وأحرز حسنه.
# خالص: 300.
# نفح الطيب 3: 326 وخالص: 254، والقصة والأبيات في القسم الرابع من
~~الذخيرة (الورقة: 40) .
# ط د: جوهري.
# المثلث: عند الأندلسيين أنواع من الأطعمة يطلق عليها هذا الاسم منها
~~المجنة المثلثة، والمثلث من رؤوس الخس (كتاب الطبيخ: 201، 222 ومعجم دوزي)
~~وألوانها تضرب للصفرة لأن الزعفران يدخل في تركيبها؛ والتفايا: من بسائط
~~الأطعمة، تحضر من لحم الضآن الفتي مضافا إليه ملح وفلفل وكزبرة يابسة ...
~~(كتاب الطبيخ: 85 - 88) والخضراء منها يضاف إليها ماء الكزبرة الرطبة.
# انظر نفح الطيب 3: 197 وقد وردت أبيات الطليق في القسم الأول من الذخيرة:
~~565.
# أخبار البحتري: 121 - 122 وديوان البحتري: 1229.
# ورد البيتان في الحلة السيراء: 260 وكتاب التشبيهات: 144 والمسالك 11:
~~174 والمرقص والمطرب: 16 والدرة المضيئة 6: 576 ورفع الحجب 1: 124. وينسبان
~~للمصحفي أو لابن فرج، وقال المقري في النفح 1: 64 إن صاحب المطمح نسبهما
~~للمصحفي، ولكنها لم يردا في المطمح.
# قلائد العقيان: 96 والنفح 1: 653، 3: 328 وخالص: 297 وبدائع البدائه: 372
~~والريحان 1: 156 ب.
# النفح: متناوح ... يندى عطفه.
# خ بهامش ط: نجاده (بخط مغاير لخط الأصل) .
# النفح: إياك بادرة الوغى.
# هو أبو الوليد ابن الحضرمي، وزر للمتوكل بن الأفطس صاحب بطليوس، فداخله
~~تيه وعجب وتجبر، كرهه من أجلها أصحاب الدولة فعزله المتوكل (المغرب 1: 365
~~والنفح 3: 450 والشريشي 4: 124. وفيه ثلاثة من الأبيات التي وردت هنا) .
# خ بهامش ط: وشوقي إليه.
# وردت ترجمته ف القسم الثالث: 251.
# النفح 4: 73، 306 وخالص: 244.
# هنا ينتهي السقط في م س.
# المعجب: 171 والقلائد: 86 وخالص: 220.
# القلائد: انتدبت.
# القلائد: هيج.
# القلائد: 90 والخريدة 2: 81 والحلة 2: 145 وخالص: 278.
# القلائد والخريدة والحلة: للفضل.
# م: بالحيا ... القلائد والخريدة والحلة: من نشره.
# الحلة: بخلتم بأعيان.
# ط م: ولم.
# خالص: 264.
# خالص: 263.
# م ط س: نثرا.
# وقع البيت في م س وهامش ط.
# القلائد: 93.
# القلائد: فلاحظت.
# خ بهامش ط: ولاح بدر
# القلائد وخ بهامش ط: ونجعة.
# القلائد: دانيا أو نائيا.
# القلائد: 93 وخالص: 272.
# د: وصلت.
# القلائد: نفسي.
# هذا البيت واللذان بعده من هامش ط.
# رفا: مخفف من ms0861 رفأ بمعنى حاباه، ورفق به؛ ط م د س: وفا.
# انظر البيتين في الإصابة 6: 162 والحماسية رقم: 25 (شروح المرزوقي: 149)
~~.
# الحماسة: ابن حرب.
# ط د م: ولواء.
# الليس: جمع أليس وهو الشجاع الذي لا يبالي الحرب.
# د: بالشرح؛ م: بالشرج.
# نقل ابن سعيد هذا في المغرب 1: 97.
# خ بهامش ط: خلصت.
# ورد في الرايات: 56.
# هذا البيت والذي قبله من هامش ط.
# هذا البيت وخمسة أبيات بعده من هامش ط.
# هذا البيت من هامش ط.
# خالص: متعللين.
# م س: شدتهم (وكذلك عند خالص) .
# مم ط س: دعاك.
# هذا البيت مقدم عن موضعه عند خالص.
# خالص: فإنما أهدي.
# خالص: 262.
# ط د س م: أعفيته.
# س: وقصدك.
# انظر شروح السقط: 120.
# خالص: 295.
# ترجمته في القسم الثالث: 459.
# القلائد: 92 وخالص: 302.
# م ط س: طفقت.
# ط م س: إلى المطرز؛ وسيرد " ابن المطرز " ص: 411؛ وانظر خالص: 304.
# القلائد: 50 وخالص: 265 والحلة 2: 85 والمغرب 2: 198.
# المغرب والحلة: فضح السحاب؛ المغرب: الجون.
# القلائد: 51 والحلة 2: 85 والمغرب 2: 198.
# القلائد: 86 والمطرب: 173 وخالص: 297.
# م ط: بعثت.
# ط والقلائد: منطق.
# القلائد: وإن.
# القلائد: 49 والخريدة 2: 83 وابن خلكان 5: 40 والحلة 2: 84 والمغرب 2:
~~197.
# القلائد: 50 والخريدة 2: 84 وخالص: 269.
# القلائد وخ بهامش ط: جاهدا (بغير خط الأصل) .
# القلائد وخ بهامش ط: بعض (بخط مختلف) .
# الخريدة: يخفف؛ القلائد: يبرد.
# ط م س: لغمز.
# القلائد: قبلها.
# الخريدة: فصادفت.
# نقله ابن الأبار في الحلة 2: 144.
# الحلية (2: 144) : الرحيل، وذلك تغيير من المحقق، ليطابق ما اقترحه ابن
~~عمار من خروج إلى شرق الأندلس مع الرشيد بجيش اشبيلي للاستيلاء على مرسية
~~(وفي أصل الحلة: الرعيل) .
# هما لإبراهيم بن العباس الصولي قالهما لما انحرف عنه ابن الزيات، وكان
~~الحارث بن بسختر صديقا له، فهجره فيمن هجره من إخوانه (الأغاني 10: 45
~~وديوان العباس: 182) وقيل إن البيتين لإسحاق بن إبراهيم الموصلي.
# الحلة 2: 143 وخالص: 284 وتمام المتون: 308.
# الحلة: صوت.
# الحلة: أبعد انقضا خمس وعشرين.
# الحلة: كبا؛ ط م د س: بنا.
# د: تمر.
# ليس لعبيد، وإنما هو لعدي بن زيد، ديوانه: 70.
# ديوان القطامي: 25 وتمام المتون: 56.
# الحلة 2: 135 وديوان المعتمد: 51؛ وعند الفتح في القلائد: 90 - 91 أبيات
~~اختلطت بها بعض هذه، كتبها ابن عمار إلى المعتمد، وانظر ms0862 خالص: 279.
# الحلة: أغرب.
# نقل التعليق في الحلة 2: 136.
# د: مبتناه؛ ط: معناه.
# د: للأصحاب.
# الحلة: ولا غرو.
# هذا البيت ورد في ط م س، وذكر ابن الأبار (الحلة 2: 137) أن أبا الطاهر
~~التميمي أورد هذا البيت زيادة على ما أورده ابن بسام في روايته.
# الحلة 2: 136 وديوان المعتمد: 52؛ والرد الذي أورده الفتح في القلائد
~~يتضمن أبياتا على الروي نفسه، لكنها غير هذه.
# ديوان المتنبي: 456.
# م ط س: الناظم.
# زهر الآداب: 633 وذهب الحصري إلى أن الناجم أخذه من قول بشار في المهدي:
~~" لقد مدحته بشعر لو قلت مثله في الدهر لما خيف صرفه على حر ".
# ديوان المتنبي: 37.
# الديوان: لو قضفت به.
# يعني ابن عبد العزيز، ولم يصرح بذكره فيما سبق.
# الحلة 2: 141 والقلائد: 64 وخالص: 293.
# القلائد: التنزير بالتبذير.
# الحلة: لو سلكت سبيلها.
# د: والتدوير؛ الحلة والقلائد: التعزيز والتوقير.
# يعني أبا عبد الرحمن ابن طاهر، وكان مشهورا بنوادره، كما وضح ابن بسام في
~~ترجمته في القسم الثالث: 26 - 27.
# في الحلة:
# ولعل يوما أن يصير نعته ... في طينه التقديم والتأخير وفي القلائد: أن
~~يصير نقشه.
# قدار: عاقر الناقة؛ وفي د: مدارها.
# كان ابن عمار شديد التنقص للوزير أبي بكر احمد بن محمد بن عبد العزيز،
~~ويقال إنه نظم هذه الأبيات حين غدره ابن عبد العزيز في حصن جملة (Jumilla)
~~من أعمال مرسية (انظر الحلة 2: 155 وديوان المعتمد: 71) .
# الحلة: خبر.
# د: سواد القار.
# ط د س: جاروا.
# ط م د س: ذيلها.
# البيت من هامش ط، وهو والأبيات هنا من تقييد معلق آخر عدا الناسخ.
# هذا البيت والذي يليه من هامش ط.
# هذا البيت والذي بدعه ما هامش ط.
# زيادة من هامش ط.
# ط د: التقريظ.
# الحلة 2: 156 وديوان المعتمد: 72.
# ط م د: وشنبوس.
# ط م س: التدبير.
# الحلة 2: 1576 والخريدة 2: 71 والريحان 1: 156 ب والوفيات 4: 428 والوافي
~~4: 230.
# د: أضرب.
# ذكر ابن الأبار (الحلة 2: 157) أن ابن عبد العزيز دس إلى مرسية نبيلا من
~~يهود الشرق ليلابس ابن عمار ويروي ما يقوه من أشعار، وأن هذا اليهودي هو
~~الذي حصل على هذه القصيدة وطار بها إلى ابن عبد ms0863 العزيز، فطيرها هذا مدرجة
~~طي كتابه إلى المعتمد.
# ترجمته في القسم الثالث: 448.
# خالص: 301.
# ط: الخيان.
# د: الصنع.
# لم أجد تعريفا به، ولكن يبدو من سياق الأحداث أنه كان صاحب حصن شقورة،
~~حيث تم القبض على ابن عمار. وقد قص لسان الدين كيف احتال صاحب هذا الحصن
~~على ابن عمار وجعل البلد بيده باللسان، وطلب منه الصعود بنفسه لمباشرة
~~قصبته، فأسرع لذلك في طائفة يسيرة من الرجال فلما تحصل في القصبة وثب به
~~صاحب الحصن وكلبه وأودعه المطبق (أعمال الأعلام: 160) .
# د: أووا.
# ذكره في النفح 3: 429 وأورد له أبياتا في زوال دولة المعتمد، وانظر
~~الذخيرة 1: 818 - 821.
# ط د س: رائه.
# ط د م س: ولقد.
# القلائد: 92 والمعجب: 183 وخالص: 305.
# ط د م س: ترك؛ د: المال.
# الحلة 2: 154 وخالص: 306.
# الحلة 2: 153 - 154 والقلائد: 98 والمعجب: 185 وأعمال الأعلام: 161
~~والنفح 5: 182 وخالص: 319 والريحان 1: 157 أوتمام المتون: 92.
# المعجب: وأسجح.
# القلائد: عدائي؛ الحلة: وشلي.
# س والحلة: وتمصح.
# الحلة والقلائد والمعجب: بزور.
# القلائد والمعجب: بفعله.
# القلائد: يتقى.
# ط: أرجح.
# المعجب وخ بهامش ط: واضح.
# الحلة: فيفصح؛ م ط س: فيمرح.
# م ط س: علي.
# النفح: ستشفع.
# القلائد: مجلح.
# انظر المعجب: 186.
# يعني أبا ذؤيب الهذلي، ديوان الهذليين 1: 8.
# ط س: أزله.
# ديوان المجنون: 203.
# القلائد: 86 والحلة 2: 151 وخالص: 308 والريحان 1: 157أ.
# القلائد والحلة: واهبا.
# القلائد والحلة: سهل - أحرفا.
# قارن بالحلة 2: 158 وأعمال الأعلام: 161.
# الحلة 2: 151 وتمام المتون: 363 وخالص: 313.
# الحلة: ملك.
# الحلة: وكفاه ... كفاه.
# د: التقى.
# د: سفحه.
# م ط: غرة.
# الحلة: درب على نصر الولي.
# د: حده.
# ط م: لدفع.
# الحلة: أنفاله.
# الحلة: عليه.
# يومئذ: سقطت من م.
# د: المنيرة؛ ط س: المنبرة؛ م: المثبرة؛ وانظر أبياتا من القصيدة في الحلة
~~2: 152 وهي عند خالص: 309.
# مطو البريد: صاحبه؛ وفي م ط: مظهر البريد؛ الحلة: ظاهر بريدي.
# الحلة: وانتخب، وفوق اللفظة في م: كذا، ولعل الصواب: وانحدر.
# بعده في الحلة بيتان متصلان به وهما:
# - فإذا ما اجتلاك أو قال ماذا ... قلت إني رسول بعض العبيد
# بعض من أبعدته عنك الليالي ... فاجتني طاعة المحب البعيد ط: عبد.
# في النسخ: محوة؛ والمخوت التي إذا خاتت أي ms0864 انقضت سمع لجناحها دوي.
# مزؤود: مذعور.
# د: بمن.
# في النسخ: يلتفت، وإنما نثر قول تميم بن جميل السدوسي (الوافي للرندي:
~~20) :
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظني من حيث ما أتلفت قارن
~~بالحلة 2: 158.
# الحلة: وحرمه.
# الحلة: عن.
# انظر الحلة 2: 159.
# هو عيسى بن يوسف بن سليمان الشنتمري، ولد أبي الحجاج الأعلم اللغوي
~~المشهور، روى عن أبيه واختص بعبيد الله بن المعتمد حتى استوزره ونال معه
~~دنيا عريضة (الذيل والتكملة 5: 515 والتكملة: 409) .
# د: في وقته.
# ط: وحدس إليه.
# الحلة: معه البارحة فيه.
# ط: فالتقد؛ د: فانفد.
# اضطربت كتابة اللفظة في ط م س (ط: طبر بزيرا، وفوقها: كذا) .
# بحاشية ط شعر بخط الأصل وهو:
# أما والله إن الظلم لوم ... وما زال المسيء هو الظلوم
# إلى ديان رب العرش نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم قلت: والبيتان لأبي
~~العتاهية وقد مر تخريج الثاني منهما.
# الحلة 2: 160.
# انظر الحلة 2: 161.
# د: يسمع.
# ذكر ابن قاسم الشلبي الذي أخذت عنه أكثر أخبار ابن عمار أن هذه القصيدة
~~وجدت في قراب ابن عمار بعد قتله (الحلة 2: 160) ؛ وانظر الأبيات عند خالص:
~~317.
# الحلة: فقلت.
# الحلة: مثلها.
# انظر المغرب 2: 385 والمسالك 11: 428 (وفيه نقل عن الذخيرة) ورايات
~~المبرزين: 27 (غ) والخريدة 2: 191، 3: 588 (ط. تونس) والنفح 4: 307؛ ولفظة
~~" حسان " سقطت من م س ط.
# في الأصول: حسان؛ وقد اضطرب الاسم فجاء حينا مصروفا وحينا ممنوعا من
~~الصرف، وهذا جائز فيه، لأنه إن كان من " حسن " كان مصروفا لأصالة النون
~~فيه، وإن كان من حس " كان ممنوعا من الصرف، لأن النون فيه زائدة؛ ولكني
~~أجريت ما جاء في هذا النص على سياق واحد، أي اعتبرته مصروفا.
# م: ويتبادرون.
# الأوق: الثقل.
# انظر إلى قول الشاعر:
# وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... عشية لاقينا جذام وحميرا وهو من المثل: ما
~~كل بيضاء شحمة (الميداني 2: 169والعسكري 2: 287 تحقيق أبو الفضل، وانظر ما
~~تقدم ص: 114) .
# مغتبطا: سقطت من م.
# م: بيده.
# صدر بيت لأبي تمام (ديوان 3: 232) وعجزه: وأن تعتب الأيام فيهم فربما.
# يقال في مضارع مضى: يمضي ويمضو.
# ط م د س: تفاءلت بالفتح اسم الفتح ms0865.
# ط د: داله؛ م س: دله.
# يرد مع أبيات أخرى له في القسم الرابع من الذخيرة (الورقة: 90) .
# يعني أبا نواس، ديوانه: 273، وعجز البيت: " ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
~~".
# ديوان ابن هانئ: 17.
# منها أبيات في المغرب والمسالك والرايات.
# ط م د: أغرتك؛ س: أعزتك.
# في الأصول: واغلظ على رقة وارغب على زهد، والتصويب عن المغرب.
# الرايات: قدرته.
# ديوانه: 153.
# م: يقول فيها.
# س: وكان.
# لم ترد هذه الأبيات في ديوان حسان.
# انظر هذا الخبر في السيرة 2: 228 والإصابة 2: 8 وفيه قول حسان عندما حضته
~~صفية على قتل اليهودي: " يغفر الله لك يا ابنة عبد المطلب، والله لقد عرفت
~~ما أنا بصاحب هذا " وقوله بعد أن قتلته على سلبه: " ما لي بسلبه من حاجة
~~... ".
# ديوانه 1: 432 وصدر البيت: " أضر بجسمي مر الدهور ".
# كان حسان يكنى أبا الوليد - وهي الأشهر - وأبا المضرب وأبا الحسام وأبا
~~عبد الرحمن؛ ولم أجد أحدا ذكر له كنية في الحرب؛ وأبو نعامة كنة قطري بن
~~الفجاءة، ولا مانع من أن يتكنى بها غير واحد من الناس.
# إزاء البيت بهامش ط تعليق بخط الأصل، وهو: يا مصيصي لقد أفرطت، وفي قبيح
~~القول تورطت، وفي التأديب فرطت.
# ديوان المتنبي: 329 وأول البيت: جاد الأمير به لي في مواهبه، فزانها
### | .... 
# ديوان أبي تمام 2: 73.
# ديوان المتنبي: 219.
# د: لا عزوا ولا ظفروا؛ م س ط: ولا ظفروا.
# ترجمته في القسم الثالث: 652.
# الهرقليات: الدنانير.
# المعتمد ... التقسيم: سقط من م.
# السمط: 766 وزهر الآداب: 330 والمختار: 80، وديوان أبي سعد: 52.
# في النسخ: الجبن، وهو ما في زهر الآداب أيضا.
# ديوان أبي تمام 1: 63.
# الديوان: لله مرتقب في الله مرتغب.
# منها أبيات في المسالك وبيتان في تمام المتون: 290.
# م س ط: فانبتت.
# اسطبة أو اصطبة (Estepa) على بعد 23 كم إلى الشرق من أشبونة (Osuna) وتقع
~~ضمن ولاية إشبيلية (الروض رقم: 18) .
# فيه إشارة إلى المثل: " على أهلها دلت براقش ".
# النصاح: السلك يخاط به.
# فيه: سقطت من م س.
# وردت الأبيات في المسالك، وانظر الغيث 2: 60.
# م: المضرة.
# المسالك: حسنا.
# م ط: ثم.
# منها أبيات في المسالك 11: 430.
# المسالك: نحو ms0866 الديار.
# ورد هذا البيت في النفح 4: 307.
# م س: ذكره.
# ديوان امرئ القيس: 65، وعجز البيت " وأيقن أنا لاحقان بقيصرا ".
# في النسخ: يوشي.
# ديوان امرئ القيس: 108، 107.
# ديوانه: 12 وصدر البيت: " أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ".
# انظر البيان والتبيين 2: 353، 3: 188 وعيون الأخبار 1: 287 والحماسية
~~رقم: 263 والأغاني 10: 20.
# ورد البيت لمليل بن الدهقانة التغلبي في الحماسة البصرية 1: 212 ومعجم
~~المرزباني: 445 ونسب في الأمالي 1: 272 لأعرابية، وفي البيان والتبيين 2:
~~353 ورد البيت التالي دون نسبة:
# إذا ما مات مثلي شيء ... يموت بموته بشر كثير ديوان المجنون: 256.
# الأغاني 9: 200.
# ديوان امرئ القيس: 357 ومادة " عسيب " في معجم ياقوت.
# م: جانب.
# انظر هذا الخبر في معجم ما استعجم 1: 204 (مادة: أنقرة) .
# معجم ما استعجم 3: 943 وابن خلكان 6: 34.
# المسالك 11: 430 - 431.
# د: امرؤ.
# ط م: لحظها.
# المسالك: فيسرني متعللا.
# لم يرد البيت في م ط س، وقصة عرار الذي أردت زوج أبيه إهانته فامتعض أبوه
~~لذلك، تتحدث عنها الحماسية:
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم انظر
~~الخريدة 3: 588 والمسلك السهل: 435 ووردت الأبيات في زاد المسافر: 141
~~والوافي للرندي: 30 والنفح 3: 382 منسوبة لأبي عبد الله محمد بن الفراء
~~الأعمى، وفيها زيادة على ما هنا، واختلاف في الختام.
# روايته في زاد المسافر والوافي والنفح: فجئنا إلى الحكم الألمعي شيخ
~~المجون وقاضي الظرف.
# م س: يعلم.
# ديوان جميل: 164.
# الديوان: فقلت له قتلت.
# د: وخيم.
# هو أبو بكر محمد بن إسحاق اللخمي من أهل شلب يعرف بابن الملح وابن
~~الملاح، كان له ابنان هما أبو القاسم أحمد وأبو محمد بن عبد الملك وقد رويا
~~عنه. (انظر ترجمته في الذيل والتكملة 6: 118 والتكملة: 414 والمغرب 1: 383
~~والرايات: 27 (غ) والقلائد: 187 والنفح 4: 70، 148، 263، 3: 466) ؛ وفي
~~ترجمة ابنه عبد الملك انظر الذيل والتكملة 5: 32 والتكملة رقم: 1705 وأما
~~في ترجمته ابنه أحمد فانظر الذيل والتكملة 1: 400 والتكملة: 51، وكان أحمد
~~هذا ريان من الأدب شاعرا، ولي الصلاة والخطبة بجامع بلده زمانا، وعن أحمد
~~وعبد الملك يروي أبو بكر ابن خير، وقد مر لأحمد هذا شعر في النفح 4: 71
~~والمغرب 1: 384 وفي أخباره ما يشير إلى أنه انقلب بعد العفة إلى الانخلاع
~~وتزوج امرأة كانت ترقص في الأعراس باشبيلية.
# منها ms0867 ثلاثة أبيات في الخريدة 3: 467 والقلائد: 188 (وبيتان في المغرب 1:
~~384) .
# أصل ط والقلائد: صبابتي؛ الخريدة والمغرب: قضيتي.
# المغرب: كل يوم.
# القلائد: لم تغب لي.
# انظر القلائد والخريدة.
# القلائد والخريدة: رمى.
# القلائد والخريدة: الخلق.
# د ط: المطولة.
# منها ستة أبيات في كل من الخريدة والقلائد والريحان 1: 157 / أوأربعة في
~~المغرب.
# المغرب: بنانه.
# ط د: فتن.
# القلائد والخريدة: يمسي ويصبح في القرارة.
# ط د س: حف.
# انظر مادة " ضارج " في معجم ما استعجم والروض المعطار.
# م: يستذر؛ ط: يستدير؛ د: يستدر.
# د: حروب؛ ط م س: ضروب.
# م ط د س: يظفر.
# شروح السقط: 163.
# د: رؤيته، وهي رواية البطليوسي.
# م ط س: حان النساء؛ د: حاق.
# بياض في ط م س؛ وفي د: أنهار، ولا معنى له.
# د م: الوافر.
# ط: غرو؛ س: غرق.
# شروح السقط: 158.
# ديوان ابن شهيد: 108 والذخيرة 1: 289.
# ديوان المتنبي: 302 والذخيرة 1: 288.
# الديوان: أأطرح.
# ط: وأورد (أقرأ: وأذود) .
# ط د: فتاك.
# في يوم الكديد بارز ربيعة بن مكدم عددا من الفرسان تواتروا لمبارزته،
~~وحمى الظعينة، فلما ذهب دريد بن الصمة ليرى ما حدث ووجد ربيعة حديث السن،
~~أعطاه رمحا وعاد عنه دريد وادعى أن ربيعة انتزع منه الرمح؛ وفي ذلك اليوم
~~يقول ربيعة:
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي ... مني الظعينة يوم وادي الأخرم (انظر العقد
~~5: 171) .
# ط: نبات.
# ومنها: سقطت من م س.
# ديوان المتنبي: 248 وصدر البيت: " وكنت إذا يممت أرضا بعيدة ".
# ديوان ابن زيدون: 146 والذخيرة 1: 361.
# م ط د س: يظل.
# بنسج: سقطت من م س.
# هو محمد بن العطار اليابسي نسبة إلى جزيرة يابسة، انظر المغرب، 2: 470
~~والمسالك 11: 458 والنفح 4: 10 وله ترجمة في القسم الرابع من الذخيرة.
# منها بيتان في المغرب 2: 470.
# ط: كوثبها؛ د: كواتبها.
# بدائع البدائه: 269 والنفح 3: 333 والشريشي 3: 154.
# البدائه والنفح: ركب البدر جوادا سابحا.
# البدائع والنفح: خيض.
# ط م د س: أخذه.
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن فتوح، وقد وردت ترجمته في القسم الأول: 770.
# قد مر البيت ص: 379 من هذا القسم.
# مر في القسم الأول: 201 وانظر من هذا القسم.
# بدائع البدائه: 270 والنفح 3: 333.
# البدائع والنفح ms0868: يا ابن محمد.
# ورد البيت الثاني في البدائع والنفح.
# كتاب التشبيهات: 193.
# التشبيهات: الكمي.
# التشبيهات: وإحراز.
# التشبيهات: لبب من شهبة بين دهمة.
# التشبيهات: نورا وظلمة.
# التشبيهات: ولبب.
# هو أبو بكر عبد الله بن حجاج الغافقي، من شعراء المعتضد، هجر إشبيلية إلى
~~الجزيرة الخضراء ومدح صاحبها محمد بن القاسم بن حمود، وقد لقيه الحميدي في
~~حدود 430 (انظر الجذوة: 243 والبغية رقم: 919 والمغرب 1: 260 والنفح 3:
~~385) .
# د: بأذرع.
# ديوان أبي تمام 4: 434 وأخبار أبي تمام: 68.
# الديوان: حلفت.
# هو عثمان بن إدريس الشامي (أو السامي) .
# ديوان البحتري: 1745 وأخبار أبي تمام: 70.
# من ملحقات الديوان: 543 عن الذخيرة، وانظر الشريشي 3: 154.
# عن يحيى بن هذيل (- 389) انظر كتاب التشبيهات ص 336 - 338 حيث ورد ذكر
~~القطع الكثيرة التي ضمها ذلك الكتاب من شعره مع نبذة عن حياته وذكر لمصادر
~~ترجمته.
# ترجمته في القسم الثالث: 821 والبيتان في الشريشي 3: 154.
# انظر الشريشي.
# م: مثيلة؛ أما المنبلة فقد شرحت في القسم الثالث: 432 (حاشية: 3) ومعناها
~~مرصع أو مزخرف.
# ط م د س: صبابة.
# الورق: موضعها بياض في ط م س.
# انظر نفح الطيب 4: 263 وبدائع البدائه: 373.
# النفح والبدائع: يجري.
# النفح والبدائع: منسكب.
# النفح والبدائع: حفاف.
# النفح والبدائع: في الماء.
# النفح والبدائع: الفيل.
# ترجمته في بغية الملتمس رقم: 1101 والمطرب: 118 والقلائد: 242 والخريدة
~~2: 95 والمعجب: 159 والنفح 1: 657 (نقلا عن القلائد) ومواطن أخرى متفرقة.
~~والمسالك 11: 219 والسلفي: 19 ومواطن مختلفة في بدائع البدائه، ورايات
~~المبرزين 77 (غ) .
# م د س: المال.
# أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى المعروف بالأعلم الشنتمري (410 - 476)
~~كان عالما بالعربية واللغة ومعاني الأشعار، وكف بصره آخر عمره (انظر ابن
~~خلكان 7: 81 والصلة: 643 ومعجم الأدباء 20: 60 ونكت الهميان: 313) .
# أبو مروان ابن سراج: له ترجمة في القسم الأول من الذخيرة: 808 وفيه فصل
~~من أشعار رثي بها، وانظر صورة من هذه الخصومة بينه وبين الأعلم حول الرسالة
~~الرشيدية في إحكام صنعة الكلام: 86.
# فيه إشارة إلى قول بشار (ديوانه: 217 جمع العلوي) :
# إذا أيقظك حروب العدا ... فنبه لها عمرا ثم نم القلائد: 244 والمطرب: 121
~~والخريدة 2: 102.
# الخريدة: فيا ويلتا.
# م: عليهم.
# ترد ترجمته في ما يلي من هذا القسم ص: 520.
# هو حيان بن الحكم السلمي ms0869 (انظر حماسة البحتري: 65 وحماسة الخالديين 1:
~~142 والعيون 1: 164 والحيوان 4: 185) .
# اسمه الهيثم بن الربيع (ترجمته في الشعر والشعراء: 658 والأغاني 16: 236
~~وطبقات ابن المعتز: 143 والخزانة 4: 283 والسمط: 244 وقد جمع شعره رحيم صخي
~~التويلي - مجلة المورد (1975) المجلد الرابع - العدد الأول: 131 - 152) .
# م: على الصواب (اقرأ: يقف على الصواب) .
# م: وجروه.
# على حروف ... شعر: سقط من م.
# كذا، وهو ثالث بحسب ما عده في هذه الفقرة، إلا أن يكون قد عد الذخيرة
~~ضمنا.
# م: قصيدة.
# يقول فيها: سقط من م.
# خلقاء: مصمتة ملساء.
# م: لما أمست.
# د: عفت الأنباء.
# كذا في النسخ، وأظن صوابه: " العلم ".
# لعل لهذا اللقب صلة بقولهم: " الدامغة " وهي الشجة التي تبلغ الدماغ، وإن
~~كنت أرجح أن اللقب يشير إلى ضخامة رأس عبد الجليل وأنه لذلك نبز عامي.
# ط د: نوار.
# د: التعيين.
# ط م س: كان.
# ط م: منزلا (دون إعجام) .
# ط د م س: فائد.
# هذه القطع في ديوان المتنبي: 426، 226، 478، 573 - 574.
# لعل الصواب ابن غسان؛ وقد سماه الثعالبي (اليتيمة 3: 428) أبا الحسن ابن
~~غسان البصري الشاعر الطبيب، وذكر أنه ورد الأهواز مع الشعراء ومدح عاملها،
~~وذكره التوحيدي باسم " ابن غسان " في الامتاع 2: 169 وحكى أنه غرق نفسه
~~لأسباب تجمعت عليه من فقر وجرب وعشق؛ وترجم له القفطي (تاريخ الحكماء: 402)
~~وذكر أنه كان يخدم بصناعته ملوك بني بويه.
# م ط: أصحا ... يزايل.
# ط م د س: وأردى.
# اللزوميات: 55 ب (نسخة ليدن رقم: 906) ؛ 1: 148 - 149 (ط. هندية) .
# اللزوميات: والروح ... في رأي.
# اللزوميات: 66 ب، 1: 178.
# اللزوميات: 87 أ، 1: 197.
# اللزوميات: 90 أ، 1: 200.
# اللزوميات: 91 أ، 1: 203 - 204.
# ط م د س: شيئان.
# اللزوميات: 189 ب، 2: 97.
# اللزوميات: ولا أزداد.
# بثاره: سقطت من م س.
# ط م س: مناه (دون اعجام في ط وفوقها كذا) ويا فلى؛ د: لا تخلقنك.
# البوغاء: التراب عامة، أو التراب الهابي في الهواء.
# الجدالة: الأرض.
# د: القرناء.
# شروح السقط: 975.
# ديوان المتنبي: 257.
# ديوان التهامي: 53.
# ديوان مسلم بن الوليد: 147 ورجح ابن خلكان 6: 338 أن الشعر لعبد الله بن
~~أيوب التيمي.
# الديوان: تأمل.
# ديوان المتنبي: 423.
# ترجمته في القسم الثالث: 840 وانظر البيت: 844.
# سيرد البيت في هذا القسم: وانظر الثالث: 849.
# هو الأعمى التطيلي ms0870، انظر ديوانه: 228 وستأتي ترجمته في هذا القسم: 728.
# ط م: لعلة.
# ديوان المتنبي: 508 وصدره: بأبي الوحيد وجيشه متكاثر.
# ط د م س: أبكي.
# وقوله: سقطت من م ط.
# لم يرد في ديوانه.
# مر قبلا ص: 379 مع تخريجه.
# شروح السقط: 938 - 939.
# ط م د: واها ... وآها.
# أمالي القالي 2: 115 والحماسية رقم: 280 (شرح المرزوقي) وزهر الآداب: 794
~~والسمط: 745 ووفيات الأعيان 4: 89.
# الأمالي: وكانت له حيا.
# متابع للعمدة 2: 147.
# ديوان النابغة: 213 والعمدة؛ ط د: حصن بن بدر؛ م: حصن والفاظه بدر.
# قارن بالعمدة 2: 153.
# ديوان أبي تمام 3: 324 والعمدة.
# ط د م: حصب.
# ديوان تميم بن أبي مقبل: 11 ومطلع القصيدة:
# عفا بطحان من قريش فيثرب ... فملقى الرحال من منى فالمحصف وهذا الذي
~~أورده ابن بسام هو ما جاء به ابن رشيق في العمدة 2: 252.
# مطلع قصيدة دريد في رثاء أخيه:
# أرث جديد الحبل من أم معبد ... بعاقبة وأخلفت كل موعد العمدة 2: 154.
# هو قول الصاحب بن عباد في رسالته: 233.
# الديوان: صنائعها.
# بعض أبياتها في القلائد والخريدة والبغية والمسالك والرايات.
# الرايات: ودجن.
# الرايات: والخريدة فلتكره سجيته.
# م ط د: والوهل.
# م ط س: دماؤهم.
# جيش فوارسه: موضعها بياض في ط س.
# ديوان أبي تمام 1: 148.
# ديوان البحتري: 283.
# الذخيرة 3: 812.
# الذخيرة 3: 812.
# ديوان المتنبي: 513.
# ديوان أبي تمام 3: 192.
# الديوان: أيامه.
# اللزوميات: 109 / أ؛ 1: 247.
# ط م د س: كالفجر.
# اللزوميات 137 / أ؛ 1: 315.
# أبو مروان عبد الملك بن شماخ، وردت ترجمته في القسم الأول: 827.
# ترجمة ابي جعفر المحدث في القسم الأول ص: 905 وقد ورد البيت هنالك.
# انظر الذخيرة، القسم الأول: 14.
# م: عرض؛ وسقطت " لي " منها ومن ط.
# زهر الآداب: 392 وتشبيهات ابن أبي عون: 347.
# م ط د: دنفا.
# انظر الغيث 2: 74 والشريشي 2: 139.
# ديوان المتنبي: 162.
# الديوان: الجد.
# الشعر لأبي إسحاق الصابي، انظر اليتيمة 2: 293 ومعجم الأدباء 2: 85 - 86
~~وبهجة المجالس 1: 194.
# اليتيمة والمعجم: النقص؛ بهجة المجالس: النول.
# اليتيمة والمعجم: الفضل؛ بهجة المجالس: الحذق.
# د: كتابي.
# ومنها: سقطت من م.
# م د: الفلاذ.
# ديوان المتنبي: 397.
# الديوان: فيهم.
# الديوان: بها.
# م س: هل أتيت فلم يزد.
# ديوان البحتري: 659.
# س: يغمره.
# ط د: عيدك.
# م س: تدعو.
# د: فقمت فيه.
# وقعت لفظة " ومنها ms0871 " في ط بعد هذا البيت.
# م س: سورة.
# م: قطعته.
# ط د: فما تثقف.
# ط د: نبات.
# سقط هذا البيت واثنان بعده من م.
# ط س: ينجو.
# م: لا تخفى.
# لم يرد هذا البيت في م س.
# ط د: يزد.
# م س: وتشبع.
# م: يحق.
# ديوانه: 194، وصدر البيت: وأصبح شعري منهما في مكانه.
# منها سبعة أبيات في المطرب: 119، وبيت في الخريدة 2: 95 وسبعة في الخريدة
~~2: 101 وثلاثة عشر بيتا في المسالك 11: 221.
# م: تجدد.
# وقال فيها: لم يرد في م.
# م: حيث.
# لعلها: ينحسر.
# ط د: المدح - معوضة؛ م: قرصان.
# ط: محاظرنا.
# ط: الدهر.
# ط د: وارتابه (اقرأ: وانتابه) .
# م: وجدت بها؛ س: وهدت بها؛ ط د والمسالك: ومدت به، والتصويب عن المطرب
~~والخريدة.
# هذا البيت والذي يليه في الغيث 2: 160، والأخير في مختارات ابن الصيرفي:
~~124.
# المطرب والخريدة والصيرفي: كأنما البحر عين.
# اليتيمة 2: 6 قال: وركب في صباه سمارية، ولم يكن رأى دجلة قبل ذلك؛ وابن
~~خلكان 4: 404.
# الذي: زيادة من م س.
# نفح الطيب 4: 59 - 60 والمسالك 11: 22.
# ط د: يعنق.
# النفح: لها الأعيان.
# ط د: فتفصحت.
# الشوذق والسوذق - بالشين والسين - الشاهين، و " قراهة " في النسخ قد وردت
~~" وهادة "، وتصحيحها على التقدير، لا أنها قراءة دقيقة.
# لم يرد البيت في م س.
# م س: قصيدة قال فيها؛ وانظر ديوان ابن هانئ: 52 وزهر الآداب: 1001.
# الديوان: أعلامها، وما هنا موافق لزهر الآداب.
# من هذه القصيدة ثمانية وعشرون بيتا في زهر الآداب: 1003 ورفع الحجب 1:
~~141. وثمانية عشر بيتا في النفح 4: 57 - 58 وبعضها في المقتضب من تحفة
~~القادم: 122 ومنها بيتان في الحلة 1: 285.
# النفح: مسجون؛ م س: مزجور.
# زهر: الظلام الغيهب.
# زهر: لواعبا.
# زهر: يبرك ماء الميزب.
# ط: نوائبها.
# منها أبيات في المسالك 11: 222 - 223 والنفح 4: 263 وانظر ما مر منها في
~~القمم الثالث 766 - 767.
# م: يحيط.
# المسالك: من الأنس.
# م س والمسالك: تبر.
# س م: يهاب.
# م س: خلقا دبالا؛ المسالك: خلقا وحالا.
# م: لذوبته؛ س: لدويته.
# ط د: فما.
# انظر ما تقدم ص: 472.
# المسالك: فلم ترفع لرؤيته.
# ط د س: رويتها.
# المسالك: مقالا.
# م س: لنا معاليه ms0872.
# م: تغرب الأسد.
# م س: وذكت بهاه.
# د: عز، ط: عن؛ م: عق، والتصويب عن المسالك.
# م س: بها.
# م س: واكتهالا.
# م س: خلائفها جياد.
# مر البيت في الذخيرة 1: 82.
# م: حدا نفالا؛ س: حدا ثقالا.
# المسالك: أردد منه للكبد النصالا.
# س م د: تقبله.
# أبيات الخنساء في زهر الآداب: 925 وأمالي المرتضى 1: 98 وحماسة ابن
~~الشجري: 104 والأول في الخزانة 3: 277 وأنيس الجلساء: 43.
# أمالي المرتضى: هجنت.
# ط د: سارت؛ م س: صارت؛ أمالي المرتضى: لزت هناك.
# أمالي المرتضى: برزت.
# س م: لأبي عبيد الله.
# متابع لزهر الآداب: 926 وانظر ديوان البحتري: 1421 وأنيس الجلساء: 43.
# زهر الآداب: 926 والمختار: 263 والطرائف الأدبية: 96 وديوان أبي تمام 2:
~~337.
# زهر الآداب: 926 وديوان أبي تمام: 337.
# زهر الآداب: 926 - 927 وأنيس الجلساء: 43.
# زهر الآداب: يقتربان.
# ديوان الهذليين 2: 583 وحماسة ابن الشجري: 83 والحماسة البصرية 1: 225
~~وزهر الآداب: 795 والخزانة 4: 353 وبلاغات النساء: 173 وحماسة البحتري: 273
~~وأمالي المرتضى 2: 243 وكتاب الصناعتين: 142؛ وقد أورد ابن رشيق هذا الشعر
~~في العمدة 2: 31 (تحقيق محيي الدين عبد الحميد) في باب التسهيم أو ما يسميه
~~قدامة " التوشيح " ويسميه ابن وكيع " المطمع " ولم أعثر على من سماه "
~~معاقدة ".
# م: عرينة ... مبيدا.
# م: ومبيد.
# ديوان المجنون: 94 والزهرة: 47 والعقد 5: 378.
# ديوان العباس: 84 والعقد 5: 378.
# الذخيرة 3: 347.
# انظر المسالك 11: 224 - 225.
# ط: أحيي.
# م س: والفرق.
# ط د: المكاره.
# ط م: يحيرنا؛ د: فخيرنا؛ المسالك: يجيرنا.
# ط م د س: منه.
# ط م د س: مرسومة.
# إلى هنا تنتهي الترجمة في ط د، وما تبقى تنفرد به م س؛ ولهذا سيجد القارئ
~~أن النص قد يجيء قلقا في بعض المواضع.
# منها أبيات في المسالك: 224.
# ما بين معقفين زيادة من المسالك.
# هذه هي قراءة س والمسالك؛ وفي ك: سمى.
# ص: ضافيه.
# صورة اللفظة في م: مويه، وسقطت من س.
# س: حكمة.
# يريد بحبيب الشاعر أبا تمام.
# العكوب: الغبار.
# س: تخاله.
# المسالك: مريب.
# المسالك: سلكه.
# خشيب: صقيل كالسيف.
# المسالك: من كل القلوب.
# يعني أصلح مائله؛ وهذه قراءة محتملة لهذا الشطر لا نقطع بصحتها.
# فليخطب؛ س: فليخضب.
# م: مصيب.
# ذكره في المغرب 1: 261 والنفح 3: 264، 614، 4: 124 وبدائع البدائه: 114،
~~366 وانظر قصة له فيما تقدم ص ms0873: 476 - 477 وهذه الترجمة لا تفي بما وعد به
~~ابن بسام من نوادره، ولعلها زيدت من بعده، وقد سقطت من ط د.
# الأبيات في المغرب والنفح 4: 124 ما عدا الأخير.
# هذه هي القراءة في المغرب والنفح؛ وأما في م فقد تقرأ " بفؤادها " وفي س:
~~بعوادها، وهو غير منسجم مع القافية.
# المغرب: تضحك.
# المغرب: أصبحت.
# انظر النفح 3: 614 وبدائع البدائه: 114.
# النفح والبدائع: وللشمس ... بالهلال.
# النفح والبدائع: للسماح.
# م س: تلقاهم.
# م س: خدود.
# س: شفار.
# PageV03P524
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي بكر محمد بن ذي الوزارتين
# المشرف أبي مروان بن عبد العزيز (1) وإثبات جملة من نظمه ونثره
# وبنو عبد العزيز يعرفون ببني المرخي (2) ، نسبهم في لخم، وهم جملة فضل،
~~وبيتة (3) نبل، وعلم وفهم، وفيهم يقول الوزير أبو محمد بن عبدون
~~PageV04P533
# من جملة أبيات خاطبهم بها بقرطبة (1) :
# بني عبد العزيز لئن سلوتم ... فما أنا عن علائكم (2) بسال
# وما عهدي بناس أي ناس ... تواصوا بالمكارم والمعالي
# وإيثار الغريب على سواه ... وإن لم يثر (3) من جاه ومال
# بحور بلاغة ونجوم عز ... وأطواد وراس من جلال
# سلام يملأ الملوين طيبا ... على تلك السجايا والكمال
# فكم كافور أيام خلطنا ... ولم تظلم، بمسك من ليال ومن جواب أبي بكر له:
# أمالك رق أبكار المعاني ... ورب السبق في يوم الرهان
# وفائت كل منطيق بليغ ... بطول الباع واليد واللسان
# بدأت وكان منك الفضل عودا ... فمن عذراء تردف بالعوان
# فجاء الشعر متسقا حداه ... كما اتسقت حلي السيف اليماني
# تقاصر دونك البلغاء حظا ... كما قصر السماع عن (4) العيان
# لئن أهدت بدائع كل حسن ... فمهديها غريب في الزمان
# غريب سيادة غربي أفق ... وقد عرضت إليه المشرقان (5) [101 ب] PageV04P534
# وأبو بكر في وقتنا هذا مهب البراعة وجنوبها، ومنتهى بعيد هذه الصناعة
~~وقريبها، وكان جده (1) صدر الفتنة الناشئة في آخر دولة بني عامر قد انزوى
~~بضيعة له بمدينة شذونة (2) أحد أقاليم القطر الغربي من الأندلس حيث ظن أنه
~~يخفى على الديلي مناره، وتتلفع برماد الخمول ناره، وتأبى الزهرة إلا مروقا
~~من الكمامة، والشمس إلا شورقا تحت الغمامة، فاهتدى له ms0874 أحد أمراء البرابرة
~~(3) المتغلب - كان يومئذ - على مدينة قرمونة وذواتها من أقطار الجزيرة،
~~فاستخلصه لنفسه، وغلب عليه أهل جنسه، فلم يزل يقتدح بزنده، ويلقي إليه
~~بمقاليد حله وعقده (4) . ونشأ ابنه أبو (5) مروان المذكور في حجر دولتهم،
~~فحمى حماها، ودارت عليه رحاها، إلى أن انتحاها من قدر الله تعالى على يدي
~~عباد (6) ما انتحاها، فلم يجد أبو مروان بدا من لزوم طاعته، والدخول في
~~جماعته، فأقام باشبيلية بقية أيام المعتضد وصدرا من دولة المعتمد، يتبرض
~~جميعها، ويتزود نسيمها، إلى أن أنشأ المعتمد لابنه الفتح دولته بقرطبة -
~~حسبما نومئ (7) إلى خبرها بالشرح - PageV04P535
# فانتقى لها (1) من حملة السيوف والأقلام، من وقع عليه ظنه من الأعيان
~~والأعلام، فكان أبو مروان علم بردها، ووسطى عقدها، ومالك زمامي عفوها
~~وجهدها.
# ونشأ ابنه أبو بكر هذا في حجرها، وبين سماكها ونسرها، طفل دفع في صدر
~~الكهول، وغر بهر ألباب ذوي التجربة والتحصل. وبخل المأمون به بخل الحازم
~~بسره، وشد عليه شد يد الضنين (2) على وفره؛ فلما انقضت تلك الدولة، أخلد
~~إلى العطلة، وتميز من الجملة، متلفعا بالحياء، مستحلما للوفاء، وقد لحظته
~~اليوم هذه الدولة (3) في وقتنا، فأخذ من حبلها بطرف، وتولى من ظلها إلى
~~كنف، ولم يحضرني وقت (4) تحريري هذه النسخة من نظمه الفائقة درره، ولا من
~~نثره الرائقة أحجاله وغرره، لما أجريت من ذكره، إلا ما لا يكاد يفي بقدره،
~~وفيما أثبت من ذلك دليل وبرهان يريك الفرق بينه وبين سواه، إن شاء الله.
# جملة ما وقع إلي من نثر
# مع ما ينخرط في سلك ذلك من شعره
# كنت بحضرة قرطبة أول سفري إليها سنة أربع وتسعين، فدخل عندي هلال بن
~~الأديب، وقرع سمعي من شعر أبي بكر هذا بكل حسن غريب، PageV04P536
# فكتبت معه رقعة أخطب فيها وده، وأستجلب ما عنده، أقول في فصل منها:
# كل يبلغ (1) - أعزك الله - من حسنات نبلك وفضلك، ومعلوات حسبك ونسبك، ما
~~يحدث إليك طربا في الموتان، فضلا عن الحيوان، وما زلت أسمع فأتطلع، واستشعر
~~فأستبصر، وأحن إلى مفاتحته الخطاب، وقلما ms0875 يقع إلا بأسباب، إذ الدخول لا
~~يكون إلا على باب، وعندهم - على علمك - أن الهجوم عليه، دون سبب يدعو إليه،
~~نوع من الجفاء، وضرب من مفارقة الحياء، ولا يستجيزه إلا من كان عن الأدب
~~بمعزل، وللأمور غير محصل، ومع هذا فإن الزمان شأنه البخل إذا استعطي،
~~والمطل إذا اقتضي، ورب مرغوب فيه لا ينفق، ومحروص عليه (2) قد سدت دونه
~~الطرق، ومذ (3) دخلت الحضرة، في هذه السفرة، تحدثت بلقائك، لأكتب اسمي في
~~ديوان أوليائك، فارتقبت ذلك ارتقاب الصائم للهلال، إلى أن كتبت هذه الأحرف
~~مع صديقنا أبي الحسن الفاضل هلال، فلك الفضل بما لك من شرف خيم، ومحتد
~~كريم، في الغض على ما تراه من زيوف، والمراجعة إن تأتت (4) عنها ولو بقليل
~~حروف. فهذا الخطاب، الذي قرعت به هذا الباب من مواصلتك، وجعلته سلما إلى
~~مخاطبتك، أس يقوم (5) عليه PageV04P537
# بنيان، وغرس ستلتف فوقه أفنان، وهمس سيكون بعده إعلان. ثم ختمت الرقعة
~~بهذه الأبيات (1) :
# أبا بكر المجتبى للأدب ... رفيع العماد قريع الحسب
# أيلحن فيك الزمان الخؤون ... ويعرب عنك لسان العرب [102أ]
# وتعدل في (2) الفهم بالحاضرين ... لديهم وما النبع مثل الغرب
# أراك بعين أراهم بها ... إذا فأرى الدر كالمخشلب
# لقد كان (3) جيل الورى أدهما ... (4) بقرطبة عجمها والعرب
# إلى أن تبسم عنك الزمان ... فأسفر عن واضح ذي شنب
# فجئت كما شئت ذا مقول ... يفلل حداه بيض القضب
# فوا حزنا لزناد (5) كبا ... وروض ذوي وزلال نضب
# وما كان جيلك هذا الأنام ... ولا لك في أفقهم من أرب
# وطبعك (6) ينفث عن لؤلؤ ... تنظمه في نحور الكتب
# فأين (7) العميد وعبد الحميد ... وما حويا من خطير الخطب
# وأين البديع وشمس المعالي ... بديعك مد عليهم طنب
# ولما سمعت هلالا يعيد ... قوافي لؤلؤك المنتخب PageV04P538
# شفعت بها لو وفت ذمتي ... بواجبها إذ عليها وجب
# وخامرني حب سمعي لها ... كأني خلوت ببنت العنب
# فقلت جرير يجيد القريض ... والآن جاد بحوك الخطب
# وقرطبة بدلت بالعراق ... أم الأرض تحملنا من كثب
# فجئتك خاطب ود فلا ... ترد أبا بكر من قد خطب
# وإن لم يكن ms0876 أفقنا واحدا ... فينظمنا شمل هذا الأدب فراجعني أبو بكر برقعة
~~(1) قال فيها (2) : وقفت - أعزك الله - من كتابك الكريم، المضمن (3) من
~~البر العميم، ما أيسره يثقل الظهر، ويستنفد الشكر، ويستعبد الحر، ورأيتك -
~~رأيت أملك - تخطب من مودتي ما ليس بكفؤ لخطبتك، ولا بازاء جلالة رتبتك (4)
~~، لكنه فضل ملكت زمامه، وأعطيت مقوده وخطامه، ولا شك أن صديقنا أبا الحسن -
~~أعزكما الله - أنطقه هواه، ونامت عن الخبرة (5) عين رضاه، فسماع بالمعيدي
~~لا أن تراه، ولعمري لقد أخرت الجواب فرقا من كشف السر، وإرادة التمادي (6)
~~في تدليس الأمر، ثم علمت أن فضلا وضع في يديك (7) ، وقصر PageV04P539
# عليك، يوسعني في النقد طولا، كما شرفتني (1) في البدء قولا، وعند اللقاء
~~أنهي عذري، وأعرفك حقيقة قدري، إن شاء الله.
# ثم أتبع النثر بهذا النظم:
# أمحيي معاهد رسم الأدب ... ومبقي مشاهد فخر العرب
# ومن نظم الفضل نظم الجمان ... ومن سبك الشعر سبك الذهب
# بدأت فلبيك من خاطب ... وأين الكفي له إن خطب
# أتحتل يا بدر في أفقنا ... ولما تحييك (2) زهر الشهب
# ويهتز نصلك في غمدهم ... ولما تحجبك بيض القضب
# فمن تلك جلاسك الواصلون ... ومن هذه لك غيل أشب
# تناءت علينا مساعي العلا ... ورقيت منها قصي الرتب
# لك الفضل حركتني للنهوض ... نحوك (3) وهو بعيد الطلب
# وحدثت عني وهذا الحديث ... يدخله صدقه والكذب
# فمعذرة إن بعض (4) المقال ... محض وأكثره مؤتشب
# برئت إليك من الزائفين ... نظم القريض ونثر الخطب
# وعمدا تأخر عنك الجواب ... أن لم يكن قاضيا ما يجب
# تعرضت شأوك يوم الجزاء ... فإذ لم أجب نهجه (5) لم أجب
# وأقدمني العذر والإعتراف ... فجاءتك تسجد أو تقترب PageV04P540
# ولولا الحياء لقد كنت قبل ... أرغب من سيدي ما رغب [102ب]
# لأبقيت ذكري بما صغته ... بخطه على صفحات الكتب
# قواف تعطل في وزنها ... (1) " قرأت الكتاب أبر الكتب
# وإن تك أحمد هذا الزمان ... فأين علي لنا أو حلب وقال يخاطب الوزير (2)
~~أبا محمد بن عبدون معتذرا من تخلفه عن تشييعه (3) :
# في ذمة (4) الفضل والعلياء مرتحل ... فارقت صبري إذ فارقت موضعه
# ضاءت به برهة أرجاء قرطبة ... ثم ms0877 استقل فسد البين مطلعه
# يا قاطعا أملا قد كان واصله ... وناثرا حذلا قد كان جمعه
# عذرا إلى المجد عني حين فارقني ... ذاك الجلال وأعيا أن أشيعه
# قد كنت أصحبته قلبي فأقعدني ... ما كان أودعه عن أن أودعه
# صب أيها القطر مورودا شرائعه ... فقد ظمئت وعم الري موقعه
# إني لأحسد هذا الطرس تلمسه ... كفاه أو تجلي عيناه مودعه
# والشمس تحسد والخضراء موضعها ... للفضل تعرف في الغبراء موضعه
# لا زعزعتك الليالي النكد يا جبلا ... لم ترج غير الليالي أن تزعزعه وله
~~فصل (5) من رقعة شفاعة: أحسن الصلة - أعزك الله - بين (6) الأخوان
~~PageV04P541
# ما كان الفضل موجبها، والمجد مسببها، وطيب الخبر منشيها، وحسن الثناء
~~مهدها وممطيها (1) ؛ والوزير أبو فلان - أبقاه الله - ممن يفتن في شكرك
~~فيسحر المسامع، ويوقع ذكرك في القلوب أكرم المواقع، حتى يستميل إلى مودتك
~~النفوس فتنقاد سمحة القياد، ويهتف بالثناء عليك في المحافل فلا يخاف
~~المعارضة والعناد، وكان له من رأيك الجميل في سالف المدة (2) ، أشرف ذخيرة
~~وعدة، فلما ملكك الفضل أزمة النقض والإمرار، ورتبك في ديوان الإيراد
~~والإصدار، علم (3) أنه لا يسقط نجمه مع علو نجمك، ولا تلدغه عقارب الدهر
~~وهو يرقيها باسمك، وأنت - دام عزك - تسمعه بميسم إيجابك (4) ، وتقيده
~~بالإحسان في كنابك، وتطيع الكرم (5) في رعاية نزاعه، ومحافظة تأميله
~~وانقطاعه، ومهما تعتمده به من مبرة، وتسديه إليه من عادة مستمرة، فإنما
~~تسقي غرسك، وتبني أسك.
# وله من أخرى: أما الود - أعزك الله - فمقيم، والعهد كريم، والإخاء مخيم
~~لا يريم؛ لكني أخبرك عن حال مختلة، ونفس معتلة، وشغل بك قد ضيق الصدر،
~~وأظلم منير الفكر، بما وقفت عليه من كتابك، واستطلعته من خطابك، فتجرعت
~~الكمد - علم الله - مر المذاق (6) ، وشربت من كأسه المترع الدهاق. وعلمت
~~أنه جنس ذليل، ورهط مخذول PageV04P542
# وحزب مفلول بل مقتول، حيث لا ناصر فيستصرخ، ولا فحم لقيت فينفخ، ولا وزر
~~إلا العبرات تستنجد، والزفرات (1) تستحث فتوقد. وقل غناء عنك دمع تجريه، أو
~~حزن تبديه، أو صديق (2) لا يملك إلا التفجع، ولا يستطيع إلا التلهف
~~والتوجع، لكنه ms0878 في الشر خيار، وفي الأرض قرار، وفي الناس منتجع مزدار، وإلى
~~الله انقطاع وفرار؛ وصاحب الشرع عليه السلام قال (3) : " لا تلثوا بدار
~~معجرة " (4) ، وقال الأول: " إذا نبا بك منزل فتحول " (5) ؛ وأنت - ولا عتب
~~- تقيم بذلك (6) الإقليم؛ مقام عير الحي والوتد (7) ، ولا تتعوض منه ببلد،
~~ولا من أهله (8) بأحد، حتى كأنك إنما تشفق من خراب عامر ضيعك، ودروس جديد
~~أربعك، ومعذرة إليك من هذا الجفاء، فيما بعث إليه إلا حنق يقوده شفق، وقلق
~~تذكيه حرق. [103أ] وقد عرضت على عدة من إخواننا - أعزهم الله - شخص كتابك،
~~فكلهم تألم بمصابك (9) ، وتوجع PageV04P543
# لأوصابك، وارتمض لعثرة الأحرار التي لا يقال، ودولة لذل التي لا تزال (1)
~~، جبر الله الكسر، وحكم على الدهر، وكشف الضر، ورزق فيما بقي حسن التسليم
~~والصبر.
# قال ابن بسام: وإنما امتعض أبو بكر في هذا الجواب على خطاب كان شرح له
~~فيه الأديب أبو جعفر الكفيف (2) محنته مع مقاتل، غلام كان لابن مطري أولا،
~~ثم لابن (3) الأفطس، لتنازع وقع بينهما على بيت شعر ظهر عليه فيه أبو جعفر،
~~فحقد ذلك له، فبينما هو (4) ماشيا فارغ القلب، آمن السرب، إذ اعترضه مقاتل
~~في الطريق، على مقربة من السوق، على هملاجه، بين طوقه وتاجه، فجرى شوطه،
~~وأخرج سوطه، الذي كان يحث به فرسه، وأمر سائسه (5) بحبس يديه، وانحنى به
~~عليه، قائلا: لم تعرضت بطشتي، ولم تخف سطوتي -! فلا النعمان بن البشير يوم
~~الأخطل، ولا الزبرقان بن بدر في مسألة جرول، ولا المأمون يسطو بدعبل،
~~وتالله لو كان مقاتل كليب وائل، أو قيس بن عاصم، أو معرقا في بني هاشم،
~~لثنى من عنانهن وقصر من يده ولسانه، فكيف وهو مقسوم الولاء، معدوم الآباء!
~~! وإنما أقدره يومئذ الكبر، وأبطره الوفر، بعد الكدية في الرفاق (6) ،
~~والقصص في الأسواق، ونقل اللحم بالأشبونة من الدور PageV04P544
# إلى (1) الوضم، فكيف لا (2) يتربص خروج الدجال، أو ينزل المطر على هذه
~~الحال، أو تتأخر القيامة، ومقاتل قد صار (3) قدامه، يقتل الأحرار، ولا قود
~~ولا ثار!! ألا مغيثا، ألا مشيا إلى الموت (4) حثيثا ms0879، ألا دعوة نوح، من قلب
~~قريح!!
# ولأبي بكر أيضا فصول من جواب عن أهل قرطبة على خطاب ورد من قبل المستعين
~~بن هود قال فيه: وصل كتابك، فوقفنا على جميع معانيه، وأحطنا علما بما فيه،
~~ورأينا ما تضمنه من المقال الذي لم يوفه أعزه الله - حق النظر، ولا تدبره
~~أحسن التدبر، بل أطاع فيه سلطان هواه، ودعاه الحرج (5) إليه فاستهواه، ولو
~~حكم عادل النصفة، وعصى أمر الأنفة، لخاصم نفسه قبل أن يخاصم عنها، وكان قبل
~~أن يأخذ لها آخذا منها، ولعلم أن الحق ليس بأقوال تسطر، ولا حجج (6) تصرف
~~عن طريقها وتغير؛ والشيطان قد ينصب للعاقل أشراك الخدع، ويروم أن يستنزل
~~الحليم بأصناف الطمع، فمن صرفته عصمة الله انصرف (7) ، ومن وقفته خشيته
~~أحجم ووقف.
# وفي فصل منها: وقد كنت (8) خاطبتنا المرة بعد المرة، وكاتبتنا الكرة بعد
~~PageV04P545
# الكرة، تذكر أنك (1) قد حللت عن تلك البلاد يدك، وأصفيت (2) في طاعة أمير
~~المسلمين وناصر الدين - أيده الله - معتقدك، ورأيت أنها (3) أمانة تؤديها،
~~إلى حافظها وراعيها، وتسلمها إلى من يقوم بحق الله - عز اسمه - فيها، إلا
~~مواضع يسيرة استثنيتها، وأماكن قليلة سميتها، فما الذي نقلك عن هذا الرأي
~~الحميد، والمذهب السديد، إلى التمسك بما قد بان لك وجه الحيرة في تركه،
~~وإرادة التملك بما لا قدرة لك على ملكه -! ولو كنت - أحسن الله توفيقك -
~~مليا (4) بالدفاع، قديرا على التحصن من أعداء [الله] الكفرة (5) والامتناع،
~~لكنت معذورا فيما ترغبه، وجديرا أن يخلى بينك وبين ما تطلبه، لكن العجب كل
~~العجب أن يكون سعيك للكفار، وتوفيرك للدمار، وكيف يسوغ لك أن تحذر من الله
~~وأنت لا تحذره (6) ، وتذكر به تعالى ثم لا تذكره -! ألست تعلم أن النصارى -
~~لعنهم الله - قد استولوا على ثغور المسلمين التي كانت بنظرك منوطة، وبمستقر
~~قدميك (7) مخلوطة - فهل كانت لك طاقة بمحاربتهم، أو قوة على مقارعتهم، أو
~~إصراخ لمن استرخصك من قتيل مستشهد، أو أسير مضطهد -!
# وفي فصل منها: فحين وصلت دعوتهم لسامعها، واتصلت مظلمتهم PageV04P546
# برافعها، وتعلقوا من أمير المسلمين وناصر الدين ms0880 - أيده الله (1) - بالسبب
~~المتين، وأووا منه إلى الحصن الحصين، أردت - والله يقيدك (2) - أن تقطع منه
~~(3) حبالهم، [103ب] وتفرق اتصالهم، وتذرهم بين أيدي (4) الأسر والقتل
~~نهابا، ولا ترجو فيهم ثوابا، ولا تخاف (5) عقابا. وهو - أيده الله - لم
~~يبلغ بلادك ولا غيرها لمال (6) يبتزه، ولا لتملك يستفزه، وإنما بغيته (7)
~~أن يقمع شيطان الشرك، ويستنقذ المسلمين من الهلك، ولما (8) نرجوه من حسن
~~إنابتك، وإسراعك إلى داعي الحق وإجابتك، خاطبنا أمير المسلمين - أيده الله
~~- محيلين على ما تضمنه خطابك، ووعاه كتابك، ممهدين عنده عذرك فيما تضمنه من
~~القول الذي لا تصح شواهده، ولا ترتبط (9) لمتأمل معاقده، وإنا لنخشى أن
~~ينفض (10) عن ذلك الثغر يده، ويحل من عزمه (11) فيه ما كان عقده، فحينئذ لا
~~ينفع النادم قرع سنه ولو هتمها، والعاض يده ولو كلمها، وقد كان لك مندوحة
~~PageV04P547
# في القول اللين، والاحتجاج المبين، عن (1) الموافقة والمخالفة، والمدافعة
~~بغير الحق والمكاشفة، حتى انتهيت (2) إلى أن تقول إنه لك في من سلف واعظ
~~يزعك، أو زاجر يردعك، والله يعصمك من أن تختار اختيارهم، وتؤثر إيثارهم.
# وفي فصل منها: وقبيح بمن علم بما (3) عند الله علمك، وفهم بما لديه فهمك،
~~أن يزهد في الدنيا وهو يطمع منها في غير حاصل، أو يذم العاجلة وهو يعتد
~~بعرض من أعراضها غير طائل، ونرجو أن يكون وراء هذا من ركوبك المثلى، ورجوعك
~~إلى التي هي أولى، وتكذيب ما تلقيه (4) الوساوس، وتمنيه (5) خادعات
~~الهواجس، ما يبقي به دينك نقيا لا يتدنس (6) إزاره، وذكرك جميلا لا تقبح
~~آثاره، وهو الذي يشبه مذهبك الكريم، وآراء سلفك القديم، الذي أنت متقيل
~~حميد آثارهم، مستضيءبأنوارهم، مشيد على (7) ما أسسوه من الأثر الصالح،
~~والعمل الراجح. وما كان في هذا الكتاب من (8) مراجعة، فيها موافقة ومنازعة،
~~فإنما دعا إليها ما ننوي من النصيحة، والموالاة الصحيحة، وقد يعاتب
~~PageV04P548
# الشفيق فلا يحجم، ويقول الصديق فلا يكتم، وأنت تحمل ذلك على سبله (1)
~~الواضحة، وطرائقه اللائحة، وتعلم أن أخاك من أرضاك باطنه، وإن عصاك ظاهره
~~وعالنه (2) .
# وله من قصيدة (3) في القاضي (4) :
# وكيف ms0881 أجزوت الحي جيبك عاطر ... وردفك فضفاض وعقدك صائح
# تجاوب أفرد الحلي وساوسا ... عليك كما غنى الحمام النوائح
# وكيف شققت الليل خدك زاهر ... وجيدك براق وثغرك واضح
# وكيف استطعت السير حجلك مفعم ... وردفك رجراج وحليك قادح
# ومنعرج الوادي ظبأ وأسنه ... ومنقطع البيداء خب وكاشح
# وقد (5) نصت الجوزاء (6) جيدا كأنه ... عيون إلى تلك الطروق لوامح
# تأرجت الموماة أن سرت وسطها ... فكل سبيل جزت بالطيب فائح
# أقبل ترب الأرض حتى كأنما ... تضم ثناياك العذاب (7) الأباطح
# فما سجد (8) الرهبان في كل بيعة ... كما أسجدتني أرضها والصحاصح
~~PageV04P549
# ومنها في المدح:
# فإن أك في ميدان لهوي راكضا ... فإني للقاضي الأجل لمادح
# هو السبب المدني إلى كل سلوة ... وكفارة الآثام وهي فوادح
# به تنهض الأيام وهي عواثر ... وتستدرك الآمال وهي نوازح [104أ] قال ابن
~~بسام (1) : قول أبي بكر: " أقبل ترب الأرض " ... البيت مع الذي بعده، من
~~الوصف الغريب، في توفية إكرام ربع الحبيب؛ وأول من بكى بالربع ووقف
~~واستوقف، الملك الضليل، حيث يقول:
# قفا نبك من ذكرة حبيب ومنزل ... ثم جاء أبو الطيب فنزل وترجل ومشى في
~~آثار الديار وقال (2) :
# نزلنا عن الأكوار نمشي كرامة ... لمن بان عنه أن نلم بها راكبا ثم جاء
~~المعري فلم يقنع بهذه التوفية من الكرامة حتى خنع وسجد، وقال (3) :
# تحية كسرى في السناء وتبع ... لربعك لا أرضى تحية أربع وأبو بكر إنما ألم
~~بهذا المعنى.
# ومحاسنه أكثر من أن تحصى، ولم أحاضر وقتي هذا إلا بقليلها (4) ، ولا
~~PageV04P550
# بأس من الزيادة - إن شاء الله - عند حصولها.
# ومما سمحت (1) به الأيام، وفازت به الأزلام، من نثر أبي بكر المتدفق عن
~~بحر (2) ، المزري بدر انتظم في لبات الزهر، رقعة يقول فيها:
# مولاي وسيدي الأجل لا يزال بمعونة الله تخمه الأوطار، وتطيعه الأنصار،
~~وتتنافس فيه الأقطار، وتستأذنه في صوبها القطار، فدعاؤه متقبل مستجاب،
~~والغيم عند استصحابه منجاب، وقد كان الغمام أسف ودقه، ورجي صدقه، فصعد
~~وتعلى، ثم دنا فتدلى، فكاد من قام بالراح (3) يدفعه، وانتظرت شآبيبه ودفعه،
~~إلا أن تلك الدعوة ردت مخيلته جهاما، وفرقت ms0882 جمعه وكان لماما، وعاد المحل
~~يلتهم التهاما، فرفقا - رفق الله بك - فإن الناس مسنتون، ولما لا يرضى من
~~القول بسوء الظم مبيتون، وماذا عليه - أعزه الله - في أن يخصب محله، سقى
~~الغيث بلدا يحله، وتشيعه حيث ارتحل ديمة مدرار (4) ، وينزل حيث ينزل
~~النوار، وننال من بركة دعائه نصيبا، ولا نلقى منه يوما عصيبا، وإن دام
~~دعاؤه في استصحاب الشمس، فسيتركها خاوية كأن لم تغرب بالأمس. PageV04P551
# وأخرى يقول فيها:
# سقى بلدا أمست تحله ... من المزن ما تروى به وتسيم (1) كيف لا استسقي
~~لمثواه - أدام الله نعماه - عزالي (2) الغمام، وأنتقي لعلياه حر الكلام،
~~وأعيذ (3) النفس بمقدار سعده، وأنفي الأنس جملة من بعده، وهو - أعزه الله -
~~سر الضمير ونجواه، وذكر اللسان ودعواه، وشغل القلب والصدر، والصديق الوفي
~~بعدت أخلاقه عن الغدر (4) ، والواحد الذي يعدل ألوفا في جلالة القدر، ويزيد
~~على الأ [نام] كما زادت على الليالي ليلة القدر؛ ما هذا الإطراء، والقول
~~بالآراء (5) -! تكفي شهادة الضمائر، وتناجي السرائر. ما أولاني بالنجه،
~~وحثو التراب (في) الوجه! ! كيف وجد - أعزه الله - تلك البلاد الكريمة -
~~أظنه أكرم فارتبط، وانتاب (6) فاغتبط، وحط الرجل عند الملك الظاهر، المكنى
~~بأبي الطاهر، فأنشد قول أبي تمام في عبد الله بن طاهر (7) :
# إذا ما امرؤ ألقى إليك برحله (8) ... فقد طالبته بالنجاح مطالبه
~~PageV04P552
# وفي فصل منها: وماذا عليه لو عرف من شأنه بقضه (1) ، من عدة النسيم اجتاز
~~على أرضه، فتنشق عرفه، وتقبل عرفه:
# يقبل الريح من صبابته ... ما قبل الريح قبله أحد ومنها: ولما علم أن تلك
~~الحضرة مجر العوالي (2) ، بل مستقر المعالي، ومجرى السوابق، بل مسرى
~~البواشق، أملها فأمها، وقدم أرجاءها فجاءها، وغرضه أن يكون هنالك خادم
~~قائد، أو جامع فائد، وإذا ظفرت يداه بجواد، يحمله على جواد، فقد أخصب
~~مراده، وأكثب مراده.
# ومنها: وإن خفت بالمراجعة بالحال العلية وصلة الإجمال، وختمت بالحسنة
~~الأعمال، أسمعني الله عنك أنباء طيبة، وأمطرك من المعروف ديمة صيبة،
~~برحمته.
# وأخرى يقول فيها:
# وإني وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل (3) لا بل
~~كالجفن فارقه ms0883 السواد، والصدر بان عنه الفؤاد، هذا تعداد يطول، ودهر بأحداثه
~~يصول، وعلى ما جر من خطوبه، وأعقبنا من PageV04P553
# عبوسه وقطوبه، لنقرينه صبرا يرده، وجلدا يهده (1) ، وتحملا يردعه ويصده،
~~فلا يجد لسهامه منفذا، ولا يعرف للقدح فيها مأخذا، وإنا لنرضى بالقدر،
~~ونشرب على القذاة (2) الكدر، ولا تؤثر فينا لأواء، ولا تبلغ منا عزاء؛ أما
~~وقد ذقنا طعميه، وحلبنا شطريه، وخطرنا قطريه، وجربنا حاليه، فما يحدث
~~جديدا، ولا ينشئ شديدا، وإن الله سبحانه ليختار للعبد، ويهديه إذا استهداه
~~للرشد، إذا انتهى به العسر، طالعه اليسر، ووافاه النصر.
# ومنها: فذكرنا (3) - أعزك الله - وطالعنا بأنبائك - أطابها الله - فأنا
~~نرتقب أخبارك، ونستوضح آثارك، ونلحظ على البعد ديارك:
# كما نظر الأسير إلى طليق ... يؤم بلاده لشهود عيد ومن الحق أن تشد يد
~~اغتباطك، وحبل ارتباطك، بفلان، فهو للصحبة ذاكر، وبعهدك مكاثر، ومن أعبائك
~~في تلك الرحلة متنصل، ووده وكيد متأصب. وستفرح معه أياما، وترى الفضل
~~إماما، والزمان غلاما، إن شاء الله.
# وأخرى افتتحها بهذين البيتين:
# أخاطب ود من أخ لك عنده ... إنابة مخلوع العنان إذا لبى
# تفيأ إذا ما شئت ظل ضلوعه ... ظليلا ورد من وده شبما (4) عذبا
~~PageV04P554
# وصل لسيدي - وصله الله - تحية أهداها، مقترنة ببغية اهتداها، فلولا أن
~~تموج الهواء. لا ينقل (1) الأهواء، لوافاه يحمل من رجع السلام أحفاه، ولوصف
~~ما نشأ له من الولوع، (و) انتهى (حتى) هد الضلوع. فما غريب أو حشه سلطانه،
~~وجفت أوطانه، فبات يستهدي البوارح نسيمها، شوقا إلى وسيمها، ويستكشف الركب
~~عن أنبائها، كلفا بأحبائها:
# بأشوق مني إلى حضرة ... تخذت بساحتها موطنا وأتمثل بما بين يدي من
~~الأشواق، إلى تلك الأخلاق، فأقول: ما غريب، نأى عنه هوى قريب، فكلما أم
~~بابه قطع (أسبابه) ،أو هم أن يثني إليه عنانه، شغلت الأيام بنانه، فبات
~~مراق كأس الوسن، فضفاض رداء الحزن، بأشواق مني إلى ذلك الخلق الكريم، فهل
~~يسمح به صرف الزمان اللئيم، وله الذم: ما وهب إلا خلال ما انتهب، ولا أباح
~~إلا ريثما استباح. وإن تكن الأيام أتت لقائك، فأنا ms0884 أسأل الله طول بقائك،
~~عسى أن يدنو بك دارا، أو يدور بنا عليك مزارا.
# وله (2) :
# قد هززناك في المكارم غصنا ... واستلمناك في النوائب ركنا
# فوجدنا الزمان قد (3) مال عطفا ... وتأتى علا وأشرق حسنا PageV04P555
# فإذا ما سألته كان سمحا ... وإذا ما هززته كان لدنا
# مؤثرا أحسن الخلائق لا يع - ... رف ضنا ولا يكذب ظنا
# أنت ماء الزمان أخصب وادي - ... - ه ورفت رياضه وانتجعنا
# نزعت (1) بي إلى ودادك نفس ... قلما استصحبت سوى الفضل (خدنا) في ذكر
~~الوزير الكاتب أبي الحسين يوسف بن محمد بن الجد (2)
# واجتلاب قطعة من نظمه ونثره (3)
# قد قدمت ذكر بني الجد (4) ، وذكرت أنهم كانوا صدور رتب، وبحور أدب،
~~توارثوه نجيبا عن نجيب، كالرمح أنبوبا على أنبوب، مع اشتهار بصحبة السلطان،
~~وشرفهم على وجه الزمان. وأبو الحسين هذا كان من أسنى نجوم سعدهم، وأسمى
~~هضاب مجدهم، ولولا ما خلا به من معاقرة العقار، وتمسك بأسبابه من قضاء
~~الأوطار، لملأ ذكره البلاد، وطبق نظمه ونثره الهضاب والوهاد. وقد استكتبه
~~ذو الوزارتين أبو بكر ابن عمار أيام حربه بمرسيه، وله معه أخبار مذكورة،
~~وعنه رسائل مشهورة، PageV04P556
# ولم أقع من كلامه وقت تحريري هذا التصنيف، إلا على اليسير الطفيف، وفيما
~~أثبت منه ما يقر له بالفضل، ويرفع لواءه في النبل.
# جملة من نثره مع ما يتشبث به من شعره
# له من رقعة خاطب بها من استنهضه إلى معارضة الحصري في قصائده المعشرات
~~(1) قال فيها:
# يا سيدي (2) - أبقاك الله شاحذ فكر، نافذ ذكر؛ من حق ذمتك، الذهاب مع وفق
~~همتك، ولما أكملت رغبتك من كتب معشرات (3) الحصري، هب من خاطري النائم
~~البكي، فنظمت في معناها، ما لا يغني من الصناعة مغناها، فالدر لا يعارض
~~بالمخشلب، والبحر لا يناهض بالمذنب، وإنما ذلك لما في طباع الإنسان، من
~~اتباع الإحسان؛ مع أني أردت أن أملأ سمعك، بصورة حالي معك، وأنت تعلم أني
~~حين تعرضت، وأوان تربصت (4) ، غريب حريب، قليل فليل، مريض الجنان، مقروض
~~اللسان؛ فالشعر إذا لم يحكه قلب فارغ، ولم يسبكه PageV04P557
# لب من ظلماء ms0885 الشغل بازغ، لم يكمل خلقه، ولم يرو الصدور وقده، وجاء خداج
~~النتاج، أجاج المزاج. فإن نظر في هذي إليك ناظر، وعطف من عنان المناظرة
~~بينها وبين تلك - على تباعدها - مناظر، فأطلعه على غيب حالي، قبل أن تطلعه
~~على عيب مقالي، ليعلم أنها زبدة الماء، وعصارة الصخرة الصماء. والله المرجو
~~للإدالة، والمدعو في الإقالة.
# وله من أخرى خاطب بها عمه من ميورقه، عند تناثر عقد (1) رؤساء الجزيرة:
# يا مولاي وسيدي الذي أفترض بره، وألتزم شكره (2) ، ومن لا زال في أمان من
~~الزمان، وسلام من الليالي والأيام:
# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر ... فزعت فيه بآمالي إلى الكذب (3) [104ب]
# حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا ... شرقت بالدمع حتى يكاد يشرق بي وإن عينا
~~لم تصب بدم (4) بعد دم لبخيلة، وإن نفسا لم تذب على تلك النازلة العظمى
~~لجلدة حمولة، لله تعالى التسليم فيما حل وجل، وفجع وأوجع، وأن تكن تجافت عن
~~النفوس، ورتعت (5) في العرض الخسيس، فخطبها حقير، وكسرها مجبور (6) . على
~~أنها كيف تصرفت مشكلة، PageV04P558
# وعلى ما تخيلت (1) مذهلة، وصفاتك - أعزك الله (2) - أصلب من أن تؤثر فيها
~~النوازل، وأثبت من أن تضعضع فيها الرواجف والزلازل؛ وأنا حين خططت هذه
~~الأحرف على جمر الأسى متقلب، وبارتقاب ما خصكم (3) - لا زال خيرا - معذب،
~~وقد أودعت مناولها من خبري، وحملته من عجري وبجري، ما لك الطول في الإصغاء
~~إليه، واستيفاء ما لديه، ثم في مراجعتي بما تقررت الحال عليه.
# وختمها بهذه الأبيات (4) :
# كتبت وقد غالت عزائي (5) أشجان ... وقد شرقت بالدمع والدم أجفان
# وقد وقذتني نبأه الخطب لم تصخ ... (6) إلى مثلها في سالف الدهر آذان
# تصاممت عنها مستريحا إلى المنى ... (7) وقلت عساها في الأحاديث بهتان
# إلى أن جلاها الصدق عندي فهدني ... وإن قليلا أن تضعضع أركان
# كذا فارقبوا يوم القيامة بغتة ... فيهلك شيطان ويهتك سلطان
# عزاء وأني بالعزاء وقد هوت ... كما قد ذوت فيكم نجوم وأغصان
# وغاضت بحور (8) للندى وتقلصت ... ظلال العلا وانهد للمجد بنيان
~~PageV04P559
# لبان بما قد بان (1) أمن وإيمان ... وما الدهر إلا ناقض (2) العهد ms0886 خوان
# ولولا الأسى لم يبد في العيش عذره ... وحبسي ولم أبعد علي وعثمان
# وكم قبلها من مثلها ثم بعدها ... وليس على دهر جنى (3) ذاك عدوان
# وبين ضلوعي والجفون تنازع ... على الرسم من جسمي فسحب ونيران
# ولا شك أني بين هاتين طائح ... فيغرق طوفان ويحرق بركان
# تقسم صبري والحوادث جمة ... ملوك وجيران وقوم وأوطان
# لعل الليالي، والليالي لواعب ... ستأتي التي فيها عن الغم سلوان
# وفي الفم ماء مانع من (4) زيادة ... وعند الذي يهدي كتابي تبيان
# فطولك في إرعاء سمعك ساعة ... لتسمع ما شطت به عنك أزمان
# وراجع ولو في صفحة الماء راقما ... وطالع فيكفيني من الطرس عنوان وله من
~~أخرى: يا سيدي الأجل، وغمامي المستهل، وكوكبي النير المطل، ومن أبقاه الله
~~في الشمل الأجمع، والأمل الأمتع، أو ذنت بمقدمك الميمون، المقر للنفوس
~~والعيون، فارتحت ارتياح من أنشدت ضالته، وأعيدت عليه بعد السقم صحته، وقد
~~كان من ورد اشتياقي إليك، أن أقع بين يديك، غير أن الوجل (5) قيد القدم،
~~فلم أجد بدا من أن أستنيب القلم، ومثلك - دام عزك - شرح لعذر وله صدرا،
~~PageV04P560
# ولم يظن بصفيه فيما يقع من إخلاله بخلاله وجلاله (1) غدرا. ومع هذا فلو
~~كنت على ثقة من وجدانك بمكانك، لمشيت ولو على شوك [105أ] القتاد، مجتنيا من
~~تلك الخلائق الناضرة (2) العاطرة زهر الربى والوهاد، وناقعا من تلك السجايا
~~الباهرة حرارة الجوانح والأكباد - لا زلت لأودائك أملا، ولأوليائك فضلا من
~~الزمان كملا (3) .
# ومن شعره (4)
# أهدى الزمرد (5) مورقا ومنورا ... عجبا تطلع كل لحظ أبصرا
# فحسبته من قلبه ومودتي ... حجرا وريحانا يرف معطرا
# وزجرت منه بأن قسوته انثنت ... لينا كخد منه رق وعذرا
# قد كان سري فيه ممنوع الحمى ... فاليوم هتك كل سر سترا
# فلأخلعن ثوب الوقار عن (6) الصبا ... ولألبسن ثوب الهوى متبخترا
# ولأشربن كأس الصبابة علقما ... حتى أعاطي كأس وصل سكرا
# ولئن كتمت الحب فيه صيانة ... وضنانة فكفى بجسمي مخبرا
# وإذا سما بسمائه بدر الدجى ... فعليه من قلبي السلام مكررا PageV04P561
# واستكتبه العامل ابن القروي (1) الإسلامي، فغاب عنه أياما يشرب النبيذ
~~فلامه ms0887 على خلع عذاره، في استهتاره، وترك خدمته، فكتب إليه أبو الحسين:
# أمسك (2) عنانك إن ركبت قليلا ... واسمع وإن كان الحديث طويلا
# إعزل وول ففي حديثك آية ... لو أن قومك أحسنوا التأويلا
# هلا عذرت على البطالة أهلها ... ورأيت رأيا في المدام أصيلا
# هي ما علمت فإن عرتك (3) جهالة ... فاستفسرن من سراها الانجيلا وقال (4)
~~:
# تحكمت اليهود على الفروج ... وتاهت بالبغال وبالسروج
# وقامت دولة الأنذال فينا ... وصار الحكم فينا للعلوج
# فقل للأعور الدجال هذا ... زمانك إن عزمت على الخروج وله يخاطب بعض من
~~نهض به زمانه لا إحسانه، وكانت لداره بابان إذا انتظر من الواحد طلوعه، خرج
~~به من الثاني عدو له عن الفضل ونزوعه، وفي ذلك يقول أبو الحسين وقد اختلف
~~إليه فلم يلقه، ولا شام يوما برقه:
# يا ماجدا والزمان عدل ... طال اختلافي لساحتيك
# لقد رأيت الغريب حتى ... رأيت شعرا (5) براحتيك PageV04P562
# في ذكر الأديب أبي الحسن [غلام] البكري (1)
# وإثبات جملة من محاسن شعره
# وأبو الحسن في وقتنا بحر من بحور الكلام، قذف بدر النظام، فقلده أعناق
~~الأيام (2) ، أسحر من أطواق الحمائم، وأبهر من النجوم العواتم؛ من شعراء
~~الدولة العبادية، لم تكن له رحلة لسواها (3) ، ولا قدم في غير ذراها، وكان
~~أخيرا هو وعبد الجليل وأبو بكر الداني هقعة جوزائها، ونسر سمائها، وطبقتها
~~التي قال بتفضيلها الإجماع، وشهد لها [105ب] العيان والسماع. ولما انجابت
~~غيومها، وامحت نجومها، بخلع صاحبها، خلع أبو الحسن صنعة الشعر خلع النجاد،
~~وتبرأ منها تبرؤ العبادية (4) من دعوة زياد، إلا إلمام الطيف بعين الفرق،
~~والتفات الدليل، ببنيات الطرق، واشتمل عليه البكريون لكونه إحدى ذرى
~~بنيانهم، وأحد (5) دعائم أركانهم، ولتعويله عليهم، وأنقطاعه بالولاء إليهم،
~~فألحفوه نعماهم، وأغنوه عن سواهم.
# وقد أثبت من شعره ما يقضي به بالفوق (6) ، ويخصه بقصبات السبق.
~~PageV04P563
# جملة من شعره
# له من قصيدة أولها (1) :
# ألاحت وللظلماء من دونها سدل ... عقيقة برق مثلما انتضي النصل يقول فيها
~~(2) :
# نكرت الدنا (3) والأهل فيها فليس لي ... بها عقوة آوي إليها ولا أهل
# وأفردني صرف الزمان كأنني ... طرير من الهندي أخلصه ms0888 الصقل
# فيا ليت شعري هل مقامي لنية ... (5) تصيخ (4) لنجواها المطية والرحل
# وسير يخلي المرء منه (6) قرينه ... فريدا كما خلى تريكته الرأل
# فمن من حبيب كان روضة (7) ناظري ... يرف ويندى بين أفنانها الوصل
# ضحى ظله إذ كورت لي شمسه ... فشخص نعيمي لا يقوم له ظل
# غبرت وبادوا غير أن تلبثي ... وراءهم عيش يلذ له القتل
# إذا كان عيش المرء أدهى من الردى ... (8) فعائدة الأيام داهية خبل
~~PageV04P564
# وللناس هممات تبحبح (1) بالغنى ... وإن كان جمعا ضمه اللؤم والبخل
# إذا قنع المضطر كانت بكفه ... مقاليد (2) لم يبهم لها أبدا قفل
# ومن (3) راد لم يعدم من الله (4) نجعة ... ففي كل محل من غمامته وبل
# رأيت النهى في المرء فضلا يشفه (5) ... ولكن من يحويه ليس له فضل
# ومن ميز الدنيا بتمييز أهلها ... تبين أن العقل مثل اسمه عقل
# فيا ليت (6) علمي فيهم أنه عمى ... وحلمي الذي أشقى به أنه جهل
# وطئت من الأيام أخشن جانب ... فهل لي منها جانب دمث سهل
# ولكت من الأعداء شري (7) ضغينة ... لبست بها ماذية مجها النحل
# وقارعتهم حتى فللت شباتهم ... بسورة عز لا يكفكفها الذل
# ولكن صرف الدهر قرن إذ سطا ... يخر حفافيه (8) الفوارس والرجل ومنها (9)
~~:
# حبست كما ضم المهند غمده ... وقيدت مثل القرم يضغطه العقل
# وعريت من مالي وما ملكت يدي ... كأني منه محرم ما له حل PageV04P565
# أري أعين الأعداء بشر طلاقة ... وأوجه آمالي مقطبة طحل
# فمن لي بأني في جناح غمامة ... لها بارق نحو الأحبة منهل وله من قصيدة
~~(1) في المعتمد (2) :
# مضيت كما يمضي الحسام المصمم ... وأبت كما آب الحيا المبتسم (3) [106أ]
# وأسفر من مرآك صبح مسرة ... تجلى به قطع من الليل مظلم
# تحف به (4) الأجناد تخطر بالقنا ... فخلناك بدر التم حفته أنجم
# لك العزمات النافذات التي بها ... رأينا قناة الدين كيف تقوم
# سيعلم من ناواك أنك لا الذي ... يخيم عن الحرب العوان ويحجم
# دع السيف يوهي ما بناه فإنما ... (5) على السيف أن يبنى بما هو يهدم
# لكيما يقر الشامخون أنوفهم ... بأن علاكم للمعاطس مرغم
# أحلك ربع (6) الملك مجد ms0889 مؤثل ... وسرو على مر الجديدين قشعم
# لتربأ (7) بك الأيام عن حدثانها ... فإنك في يهماء دهرك معلم
# لربعك يخدي كل نضو كأنها ... (8) قسي عليها من عفاتك أسهم
# ويوم كريعان الشباب شهدته ... يقينا ولم يطمح إليه التوهم PageV04P566
# فما خلت أن البحر يحويه مجلس ... ولا يحتبي وسط الندي يلملم
# لقد طرزت نعماك يمنه منطقي ... فراق بها وشي القريض المسهم
# لك الخير إن القلب واع وإنما ... يبوح بما فيه اللسان المترجم
# ولولا (1) الأسى ما رق شعر مهلهل ... ولا حاز سبقا في الرثاء متمم وله من
~~أخرى (2) :
# إذا أنت عاينت الأنام ودهرهم ... ترى نقدا يأدو لغرتها سمع
# تأهل قلبي وحشة حشت الحشا ... وأقفر من أنس كما أقفر الربع
# فلا جبرة (3) إلا إراقة عبرة ... وزفره منجود يقوم لها الضلع
# هما نصرتا من لم تؤيده قدرة ... وبئس النصيران التنفس والدمع
# تدرعت قلبي جرأة وحزامة ... ومن يدرع قلبا يهن عنده الدرع
# فإن خدعت دنياي مني منجدا ... فإن سراب القاع شيمته الخدع
# وإن افتقد عزمي فقد أطأ العدا ... بأخمص ضيمي مثلما يوطأ الفقع
# هببت عليهم بالردى فأطرتهم ... (4) كما نفحت عصفا مؤوبة مسع
# علوا وهووا من غير نفع كأنهم ... سماء ولا رجع وأرض ولا صدع
# أرى النقص عارا في الجوارح والنهى ... فما لفمي أخذ ولا ليدي منع
~~PageV04P567
# أصون ببذل الجهد عرضي وإنني ... لأحفظ أسراري كما يحفظ الشرع
# وأفتش أعضائي مخافة أن يرى ... بها وصمة تشني فيخطفها السمع
# وأصمت أفواه الرواة بمقول ... لورقائه في ايكة المنتدى سجع وله من أخرى
~~في المعتمد:
# قرعت الصياصي بشعت النواصي ... وسمر العوالي وبيض القضيب [106ب]
# خميس يضاهي الحيا المكفهر ... إذا اختال في الهيدبي المنسحب
# ودانيت حتى ثغور الظبا ... تبسم عن فلج (1) ذي شنب
# وخلفت قتلك لما عتا ... فليل (2) المضارب دامي (3) الندب
# (5) تحاجز عنه (4) العلا فركا ... وأبت بها آنسات عرب
# يراعيك مرتقبا مثل (6) ما ... رعى الشمس حرباؤها المنتصب
# فخضت من طرفه إذ سما ... وأصمته بعد طول الصخب
# وعاودت قرطبة عندما ... عبأت الهناء لذاك الجرب ومنها (7) :
# فلو أن جدي كودي لكم ... لبوأني الجد أعلى الرتب
# أليس ثنائي ms0890 وسط الندي ... يجر المقاول أن تخطب PageV04P568
# ألظ الرواة به فازدهت ... قلائده في نحور الكتب وله في القاضي أبي عبد
~~الله بن حمدين يشفع لبني البكري:
# بعدلك رشت جناح القضاء ... وسربلت حكمك ثوب الضياء
# وصارت خطاك على منهج ... من القصد بين السنا والسناء
# ومدت ظلالك نار الهجير ... ودرت سماؤك بالجربياء
# وقد كمنت فيك سيما التقى ... كما كمن العود تحت اللحاء
# وما يحمد الرعي في كل واد ... ولا يوجد الري في كل ماء
# ختمت القضاء بحكم الإله ... (1) كختمة أحمد للأنبياء
# دعيت بكنيته واسمه ... فنور الهدى طي ذاك الدعاء
# أهنيك لا بل أهني الورى ... بأن فاز نقبهم بالهناء
# طلعت لهم وسط عمياء لا ... ترى العين فيها سبيل اهتداء
# ولحت منار هدى ناره ... يؤرثها ملكوت السماء
# فهديك شمس يطير الضلال ... شعاعا بأرجائها كالهباء
# وسعيك في ذاته لم يزل ... يبيح الجنى في جذوع الأشاء
# فحط أفرخا ضمهم في يديك ... حميم ثوى في ربوع الفناء
# أغاض الردى منه ماء الندى ... وأخمد منه شهاب الذكاء
# يضمكما منتمى وائل ... وقرب النفوس أجل انتماء
# وأكرم حي وفي رعى ... أذمة ميت كريم الإخاء PageV04P569
# ناقص
# PageV04P570
# ناقص
# PageV04P571
# وله من أخرى، أولها:
# شكري لنعماك شكر الروض للديم ... فاقطف بأيدي الأيادي روضة الكلم
# أبت خلالك إلا كل مكرمة ... بثت (1) لك الحمد في عرب وفي عجم
# سجية في العلا شابت ذوائبها ... وهمة نشأت في تربة الكرم [107ب]
# جيش أياديك الحسنى تقد لجبا ... واجعل سلاحك ما تسديه من نعم
# تهزم أعاديك اللائي إذا فحصت ... عنها المكارم لم توجد من الأمم
# والق انتعاشك عند (2) العثر منفردا ... بلا أخ كانفراد الصارم الخذم
# والفظ (3) جناه وإن لذت مذاقته ... (4) فربما شرق الغصان بالشبم
# كم من سريرة عليا بث (5) أثرتها ... لك المهيمن بين اللوح والقلم
# ومن أفانين صنع كلها نعم ... لديك ترمي القذى في أعين النقم
# من أي (6) قطر يكر الخطب (7) تصدمه ... وإن عرتك (8) المنايا الحمر لم
~~تخم ومنها (9) :
# لولاك لم تنظم في السلك لؤلؤة ... ولا غدا الشعب منه جد ملتئم
~~PageV04P572
# واليت (1) سعيك بالتقوى (2) فشافهه ... بين الملمات نجح الله من أمم ms0891
# فمجتبيك كمرتاح (3) رمى نظرا ... في ناضر من رياض الحزن مبتسم
# ومجتويك كمغرور أجال يدا ... في مزبد من عباب البحر (4) ملتطم
# دلائل الفضل في السادات واضحة ... منها الوفاء ومنها الرعي للذمم
# تبلى الليالي ولا تبلى عرائكها ... وربما جددتها لبسة الكرم
# همى حياك فأحيا ميت كل ثرى ... ولاح برقك وضاحا لكل عم
# من لي (5) بتأدية الشكر التي كتبت ... جدواك أسطره في صفحتي عدمي
# حملتني منه ما لو حل في جبل ... لرض رضوى وآد الركن من إضم
# ما لي سوى العجز (6) والتقصير من وزر ... فاعذر سكورك بعض العذر أو فلم
~~PageV04P573
# في ذكر الكاتب أبي الحسن صالح بن صالح الشنتمري (1)
# وإثبات جملة من نظمه ونثره (2)
# وابو الحسن غربي (3) النشأة، شنتمري الأفق، شاعر ناثر، وله من المعرفة
~~بلسان العرب حظ وافر، وكلامه في المماثلة والسجع، جار على الطبع، ذاهب بين
~~الجزالة والحلاوة؛ من رجل شديد الحياء، كثير الانقباض والانزواء، يرى
~~الكتابة عليه من أشق الأشياء، ولا لنبو طبع وقلة أدب، بل لضعف عصب، فكان لا
~~يكتب الرقعة إلا في مدة، وكثير من الكتاب، يشق عليه الكتاب، لزمانة تكون في
~~يده، أو إفراط ضعف في خطه. وفيما (4) أثبت هنا من نوعي كلامه، في نثره
~~ونظامه، شاهد على ما وصفته به، ومنبه على فهمه وأدبه. PageV04P574
# جملة من نثره
# له من رقعة في استدعاء خلطة: المحاسن - أعزك الله - على رتب وأحوال، وصور
~~وأشكال، فأحقها بالإعظام والإجلال، ما كان منها في الخصال والخلال، وما
~~يتلى من آيات براعتك ونبلك، ومعلومات حسبك ونسبك، بعث على التطارح عليك،
~~والحنين إليك، وكم حننت إلى المخاطبة فملكني عنها ارتيادي لها سببا (1)
~~يوطئ لها كنف [108أ] القبول والارتضاء، إذ الهجوم عليها عندهم ضرب من
~~الجفاء (2) ، والحنين في خلال ذلك يتزايد ويتصاعد (3) ، إلى أن بلغ بي غاية
~~ملكتني عن التملك، وأمسكتني عن التماسك.
# وفي فصل من أخرى: لو كان البدار (4) إلى المخاطبة بحكم الاعتقاد، وعلى
~~حسب المحبة الوداد، لكنت أول من أعمل كلمه في مكاتبتك، وأرسل قلمه لمخاطبتك
~~(5) ، لكن المخاطبات بين الناس تقع إلا بعلل ms0892 وأسباب، كالدخول قلما يكون إلا
~~على باب (6) . PageV04P575
# ومن أخرى له (1) إلى الوزير الفقيه أبي الحسين ابن سراج: مثلك - أعزك
~~الله - لا يغرب عليه بمقال (2) ، ولا يقعقع له باحتفال (3) ، فإن العلوم
~~الشريفة بأصلها، والآداب الرفيعة بجملتها، مشهورة بروايتك، محصورة بداريتك،
~~محظوظة بحفظك لها (4) ، محوطة بإحاطتك بها، والبلاغة التي هي أفضل ثمراتها،
~~وأطيب طيباتها، لا تعزى حقائقها إلا إليك، ولا تلفى (5) معجزاتها إلا لديك،
~~ولا يقتدي في سننها إلا بك، ولا يعترف فيها بالعجز والتقصير إلا لك، ولذلك
~~(6) أو جزت في كتابي هذا، وتركت طريق (7) السجع حياء من التعرض لصناعة قد
~~انفردت أنت بفضلها، وسبقت أهل الزمان في ميدانها، وأخذت عليهم مسالكهم،
~~وأحرزت شرف الدلالة (8) في مجاهلها.
# وله من أخرى: كل فعال يقصر عن فعالك، وكل إجمال ينزر عند (9) إجمالك،
~~وإنك فاضل أهل زمانك، ومقلة عين أوانك، فلو خاطبتك بلسان الوائلي والإيادي
~~(10) مخاطبة جريت معها طلق الجموح، PageV04P576
# وهببت لها هبوب اليمانية النفوح (1) ، وشحنتها بفصول الإعظام والإجلال،
~~وبلغت بها غاية (2) الاحتفال، سعاية في الوصول إلى قضاء حقك، وعناية بأداء
~~الواجب المتعين لك، لكنت في ذلك كمن جال في مناكب الأرض يروم الإحاطة
~~بساحتها، والوقوف على حقيقة مساحتها.
# وإذا كان التطويل، لا يبلغ معه المأمول، فالإضطراب (3) أجمل، والخطاب
~~دونه اسهل؛ بهذه العين نظرت، بعد ما صدرت، ولذلك ما قصرت واختصرت، فحبست
~~العنان في أول الطلق، وصرفت العناية لها إلى الأحق بها والأخلق، وصرفتها
~~إلى أن جمعت بين الاختصار والاعتذار، وتشفعت بالاقرار إلى الاغتفار (4) ،
~~وإن ذلك لما يجعل المعذرة في حيز الاعتذار، لا سيما عند من أصله أصلك،
~~وفضله فضلك، ممن إذا تشفع إليه، ورغب فيما لديه، جاءت الشفاعة بين قرينتين:
~~من شرف قديم (5) ، وسلم كريم، ومعونتين: من سريرة جميلة، ونحيزة نبيلة.
# وفي فصل له من أخرى: ومن الحقائق التي برح فيها (6) الخفاء، واستوى في
~~علمها العلماء والجهلاء، وأقر لها الأعداء والأولياء (7) ، أني مت أهبت بك
~~إلى الإخاء، وهززتك بوصف ما أنا عليه في الخلوص والصفاء، فإنما PageV04P577
# أهبت بمن له في الكرم، شهرة العلم، وفي ms0893 السؤدد، منزلة الفرقد، ويأبى - لا
~~محالة (1) - ذلك الكرم الراسخ، والشرف المنيف الباذخ، إلا أن يبلغني من ودك
~~أملي، ويعطياني من جميل اعتقادك حتى أقول: بجلي، وينقلاني من الوقوف على
~~فضلك بالأخبار، إلى الوقوف عليه بالاختبار، فيصير علمي بك علمين، ويقيني بك
~~يقينين، لا زال الزمان يبدي من أسرار فضائلك، ويهدي من أزهار شمائلك، ما
~~يصور (2) القلوب (3) إليك، ويطالب الألسنة بالدعاء لك والثناء عليك.
# وله من رقعة عتاب: إنا لله، لقد غرقت من غشك في بحر عميق (4) ، وامتحنت
~~منك بعدو في ثياب صديق (5) :
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... (6) عدوا له ما من صداقته بد وقد كنت
~~خاطبتك - لا مسك خطب، ولا فل لك غرب، جاريا - علم الله - إلى التحقيق، آخذا
~~بما يلتزمه الصديق للصديق، [108ب] غير ملتفت إلى تلك البوادر التي كانت
~~الدعابة تجريها، وإدلال الوداد السبب فيها، وما كان في كتابي شيء يتهمه من
~~أخلص نية، وأوى إلى حسن PageV04P578
# طوية، اللهم إلا إن كان ما صمنته من التبجيل، قد حرفته عن الوجه الجميل،
~~وتأولته أقبح التأويل.
# قال ابن بسام: ومما لوح فيه بالعتاب، وزخرف بالتصنع ظاهر الخطاب، رقعة
~~خاطب بها من أحوجته الأيام إلى مصانعته، وقد بدت منه بواد (1) صوب فيها
~~وصعد، وقام وقعد، قال (2) فيها:
# معلوم - أعزك الله - أن لكل مقام مقالا، ولكل (3) حال تناولا وحوالا (4)
~~، وكما لا يصلح الإكثار في كل خطاب، فكذلك الاختصار لا يسوغ في كل كتاب،
~~وفي النفس كوامن لا يمكن تبيينها عليك، وتقريرها لديك، إلا بالتطويل، وإن
~~أصار إلى التثقيل، وأنت بعلاك تصرف إليها بالك. لما وهب لنا أيها العماد من
~~عرفانك ما وهب، وسبب من التعلق بك ما سبب، رايتني قد رقيت إلى جوار
~~الأفلاك، وجعلت الأخمص على ذروة السماك، لما رجوت من الاعتزاز بجانبك
~~العزيز.
# وفي فصل منها: وإني بحمد الله لممن إذا علم أكرم، وإذا جرب قرب، وإذا خبر
~~(5) أدخر، أما الإكرام فلما من الأدب، الذي به يرتقي إلى عليات الرتب، وأما
~~الادخار فلا عتدالي في أحوالي، وثقة جعلها ms0894 الله من خلالي، وعندي من الآلات
~~التي تبعث على اتخاذي واستعمالي: PageV04P579
# أني أقول من الشعر أبدعه، ومن النثر أرفعه (1) ، وأنقد النقد الذي قل من
~~يجاريني فيه، ويباريني (2) في التكلم على معانيه، وإن كان خطي لا يلحق
~~بالخطوط القوية الكتابية فإن ضعفه لتميمة على جيد لفظي، ونميمة على ذكاء
~~فهمي واتساع حفظي؛ فمن المعلوم المعروف، أن العلماء مخصوصون بضؤولة الخطوط
~~ولطافة الحروف، فكل (3) يشهد أني أنهض إلى المطولاته، وأقتدر على المخاطبات
~~السلطانية، وما أنا ممن يفتخر بخدمة الزمام، ويجعلها ذريعة (4) إلى
~~الإكرام:
# معاذ إلهي إنني وعشيرتي ... بنفسي عن ذاك المقام لراغب ولكنني أفتخر -
~~عند الاضطرار إلى الافتخار - أني حامل روايات، وحافظ لغات، وذو شمائل تنسب
~~إلى مكرمات، وما تطارحت قط على زاهد في، ولا أظهرت حرصا على غير حريص علي،
~~بل كنت أقابل الإباء بنظيره، وأظهر الاستغناء بظهيره، وأنشد:
# ولست بساقط في قدر قوم ... وإن كرموا، كما يقع الذباب
# ورائي مذهب عن كل ناء ... بجانيه إذا عز الذاب ولست أضرب المثل في سقوطي
~~عليك، وانجذابي إليك، ولكني أقول: PageV04P580
# إني أسقط (1) سقوط الطل على الرياض، وأتزين بخدمتك تزين الجمال بالبياض:
# وله فصل في صفة القلم: بخط اليراعة، ينال حظ البراعة، وأفضل أقلام
~~الكتاب، المنتخبة للكتاب، ما لم يكن في طوله تعوج، ولا في صلابته ترجج،
~~وكانت خصوصية العنصر الذي نماه، وسجية المنبت الذي إليه منتماه، قد أخذت به
~~ما بين الدقة المتناهية التي لا تستحسن، والغلظ المفرط الذي يستخشن، وأقرته
~~(2) على المقدار الذي لا يقع اختيار الكاتب على سواه، ولا يتعداه اقتراحه
~~ولا يتخطاه، ثم انتحى بريه ذو يمين رفيقة، وسكين رقيقة، فأجاد الشق وأحكم
~~القط، وجاء به غير شاق ولا عاق (3) ، سلس الجريان إذا أرسل، موافقا للبنان
~~إذا أعمل، معطيا (4) لقيادة، غير بخيل بمداده، تتبناه الأنامل فترأمه،
~~[109أ] وتواصل العمل به فلا تسأمه.
# قال ابن بسام: ومن البدايع في وصف القلم ما حكاه العتابي عن نفسه قال (5)
~~: سألني الأصمعي فقال: أي الأنابيب أصلح للكتابة وعليها أصبر - قلت: ما نشف
~~بالهجير (6) ماؤه ms0895، وستر (7) عن تلويحه غشاؤه، من التبرية PageV04P581
# القشور، الدرية الظهور، الفضية الكسور؛ قال: فأي نوع من البري أكتب وأصوب
~~- قلت: البرية المستوية القط، عن يمين سنها برية تأمن معها المجة عن المط،
~~الهواء في مشقها فتيق، والريح في جوفها خريق، والمداد في خرطومها رقيق.
~~قال: فبقي الأصمعي شاخصا إلي ضاحكا لا يحير مسألة ولا جوابا (1) :
# وهذه أيضا (2) قطعة من شعره
# قال يتغزل (3) :
# أملي من الدنيا تيسر خلوة ... أبكي بها وأبث سر هواك
# حولي وحولك أعين ومسامع ... (4) أخفي الهوى عنهن عند لقاك
# حذرا عليك فديت بي ومخافة ... أن يقصروك (5) ويحجبوا مرآك (6)
# لولا الحياء وأن تشيع سريرتي ... لنثرت (7) شمل الدمع حين أراك ومن شعره
~~الطيار المليح، المتناهي في خفة الروح، قوله (8) : PageV04P582
# أسنى ليالي الدهر عندي ليلة ... لم أخل فيها الكأس من إعمال
# فرقت فيها بين جفني والكرى ... وجمعت بين القرط والخلخال وقوله:
# للحسن في خلق من أهوى خلائقه ... روض بهي بسيف اللحظ محمي
# فالجيد سوسنة والعين نرجسة ... والخد ورد وذاك الخال خيري وقال:
# لله ما صنع الحياء بصفحة ... لم تبق عندي للتجلد مذهبا
# كان البياض بها لجينا خالصا ... فأحاله فغدا (1) لجينا مذهبا وقال:
# أبدي الحبيب تعجبا من طول مك - ... ث الورد عندي عندما أهداه
# لم يدر أن دوامه في منزلي ... من أجل أن مدامعي سقياه وقال:
# وصافية كمعتقد الصديق ... لها في الكأس إيماض البروق
# كأن بكأسها ما (2) تشتكيه ... قلوب العاشقين من الحريق
# إذا قبضت يد الساقي عليها ... (3) رأيت له أنامل من عقيق
# شربت وصاحبي عذب الثنايا ... يعللني لماه على الرحيق PageV04P583
# وقال:
# وصهباء لم تمسس بنار ولم تذل ... بعصر ولم (1) توهن قواها (2) بماء
# لحاني عليها من لحا فزجرته ... وقلت له: مه لست من قرنائي
# سأشربها ما سوغ الدهر شربها ... وعفو إله العالمين ورائي ومما أبهم فيه،
~~وإنما يكنى عن قدح فخار مزفت (3) قد اتخذ للمشروب:
# خل إذا قل المجيبون لم يزل ... إلى كل ما أدعو إليه مجيبي
# غدوت أخا التوفيق لما اتخذته ... أديب السجايا وفق كل أديب
# تخيرته من نجر آدم خالصا ... فكان أخي ms0896 في نجره ونسيبي [109ب] وله يمازح
~~بعض إخوانه:
# خذ ما أتاك من الزمان ولا تطل ... في إثر ما قد فاتك البرحاء
# ماذا ترى في فلذة (4) رشراشة ... ورقاقة ورقيقة (5) صفراء
# إن كان عندك ما ذكرنا كله ... وبعث فينا لم تخف إبطاء وقال:
# ألا يا خير من يبغى نداه ... ويسعى نحو منزله ويمشي
# تحن إلى بنات البحر نفسي ... وأكره أن تموت لدي عطشى PageV04P584
# وله يفتخر من كلمة طويلة (1) :
# خليلي ليس المجد إلا لعالم ... على كل مجهول من العلم قائم
# أخو العلم حيث احتل أضحى مكرما ... ولا سيما إن حل بين الأكارم
# وذو الجهل معدود (2) ، وإن كان سيدا ... طرير الكسا، في مهملات البهائم
# وإني لممن فاز بالعلم قدحه ... وممن له فيه اشتهار المعالم
# ولي قلم قد شرف الله شأنه ... بصنعة وشاء على الماء راقم
# خليلي ليس الخط ما قد عنيته ... وإن كنت مشغوفا به (3) جد هائم
# ولكنه لفظ إذا ما وشيته ... تحير فيه كل واش وواشيم
# بلى إن خطي فيه ضعف وإنما ... أقامته ألفاظي مقام التمائم
# إذا شئت نثرا كنت أنثر ناثر ... وإن شئت نظما كنت أنظم ناظم ومنها:
# تكلفني الحوباء لا در (4) درهما ... سماح البهاليل الكرام الخضارم
# تقول أحب ذا قربى وصل ذا وسيلة ... وقم بالحقوق الواجبات اللوازم
# أما إنني لو نلت أيسر (5) نزرة ... لكانت لكفي بسطة في المكارم
# فآه (6) لعصر مثل أهليه جاهل ... ودهر لأبناء المروءة (7) ظالم
~~PageV04P585
# وله من أخرى يصف شروط المروءة ومكارم الأخلاق (1) :
# أحب من الأقوام كل (2) نجيب ... شريف زكي الوالدين حسيب
# وإني لذو علم صحيح يقينه ... بأن صديق الصدق غير غريب
# ومن خلقي أني إذا ما وجدته ... شددت عليه منه كف رغيب
# وإن نصيب الجار عند احتياجه ... إلى العون في مالي لمثل (3) نصيبي
# وإن بعيد القوم ينزل ساحتي ... ويأوي إلى ركني لمثل قريب
# أهين له مالي وأحفظ ماله ... وآتيه من بري (4) بكل عجيب
# وألقى الخطوب السود في الذب دونه ... لقاء أخي صدر لهن رحيب
# وجدك لو كان الزمان مساعدي ... وكان الذي في راحتي يفي بي
# لألفيتني جم الفضائل ms0897 منعما ... كثيرا إلى الفعل الجميل هبوبي [110أ]
# تجود يدي قبل السؤال وتمتري ... طلوب الندى جدواي غير طلوب
# لحا الله وهابا بطيئا حباؤه ... يجيء الذي يعطيه بعد لغوب
# ولكن وهابا يهب إلى الندى ... كما هب عضب في يمين ضروب
# يحاذر (5) أحداث الليالي وقلما ... خلا من توقيهن قلب لبيب
# ويرتاب (6) بالأيام عند سكونها ... وما ارتاب بالأيام غير أريب
# وما الدهر في حال السكون بساكن ... ولكنه مستجمع لوثوب
# لقد عاين الأيام من خاف غدرها ... بعيني بصير بالأموال طبيب PageV04P586
# وقال في مثل ذلك:
# حبيب إلى الدهر إعطاء سائلي ... وإكرام قصادي وعون خليلي
# أهز طباعي بل طباعي تهزني ... إلى الجود لا أرضى طباع بخيل
# وراح كما افتر الصباح سبأتها ... لطارق ليل ما علي جليل
# نضوتبها عنه جلابيب ليله ... فعوض من تعريسه بمقيل
# وما زلت أسقيه وأشرب فضله ... وكأس الكريم الفضل ذات فضول
# إلى أن تناهى طيبه ونعيمه ... ومالت به الصهباء كل مميل
# فوطأت مثوى جنبه وكننته ... بضاف لصنبر الشتاء قتول
# وقلت له لما تعاظم عنده ... صنيعي به، هذا أقل قليل
# حللت بنا ليلا وقد قسم القرى ... فلم يبق منه مقنع لأكيل
# أقم عندنا تستوف ما أنت أهله ... فأنت لدينا أهل كل جميل
# وإني لممن تعتريه كآبة ... إذا آذنت أضيافه برحيل وهذا من حر الكلام،
~~وجزل النظام، وسجية حاتمية، وشنشنة أعرابية، وإنما احتذى أبو الحسن في هذا
~~قول أبي عامر بن شهيد القرطبي في أبيات، وقد تقدم إنشادها، أولها (1) :
# ولما رأيت الليل عسكر قره ... وهبت له ريحان تلتطمان PageV04P587
# فصل في ذكر الوزير أبي الحكم عمرو بن مذحج
# وأبي الوليد ابن عمه، ابني حزم، وإيراد بعض ما لهما من ملح النظم
# وأبو الحكم (1) منهما في وقتنا شقيق الوفاء، وخاتمة من حمل هذا الاسم من
~~النجباء، وكان نادرة الوقت لمن اتخذ قبلة، وحجة على من جعل النقصان جبلة،
~~إذ عن كل قوس من الفخر نزع (2) ، وفي كل أفق من علو القدر طلع، أول ما نشأ
~~بدر فلك، ومسحة ملك، وإكليلا على جبين ملك، قلما عن لنظر إلا راقه ms0898، ولا
~~اختلج ذكره في قلب بشر إلا شاقه؛ وإياه يعني الوزير أبو الحسن بن سعيد
~~البطليوسي [110 ب] وقد غلب على لبه، وأخذ بمجامع قلبه، عجبا منه أو عجبا به
~~(3) :
# رأى صاحبي عمرا فكلف وصفه ... وحملني من ذاك ما ليس في الطوق
# فقلت له عمرو كعمرو فقال لي ... صدقت ولكن ذاك شب عن الطوق وفيه أيضا
~~يقول الوزير أبو محمد بن عبدون من جملة أبيات (4) : PageV04P588
# يا عمرو رد على الصدور قلوبها ... من غير تقطيع ولا تحريق
# وزر الثريا وهي نحن بكوكب ... لولا العقوق لقلت بالعيوق
# وأدر علينا من خلالك أوكؤسا ... لم تأل تسكرنا بغير رحيق فيه أيضا يقول
~~أحدهما (1) :
# قل لعمرو بن مذحج ... خاب ما كنت أرتجي
# شارب من زبرجد ... ولمى من بنفسج فلما هم ليله بنهاره، ودب على سيف وجنته
~~فرند عذاره، راع المجد بحزم وكرم (2) ، ونبوة (3) وسيف وقلم، ممن سارى نجوم
~~الليل. واحتل (4) صهوات الخيل، وعلى ذلك كله فلم ينس مكارم الأخلاق. ولا
~~خلا ذكره من قلوب العشاق؛ وله في الأدب سبق سلف. ومنه بيت شرف، وله شعر
~~مطبوع قلما يغبه البديع، وقد أتيت منه بفصول، تشهد له بالتفصيل (5) .
~~PageV04P589
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# كتب إليه الوزير أبو محمد عبدون بأبيات قال فيها (1) :
# سلام كما هبت من الحزن نفحة ... تنفس قبل (2) الفجر في وجهها الزهر
# من (3) الوارف الفينان وشت بروده ... (4) ذراع من الليث. الثريا له شبر
# وإلا يد حزمية مذحجية ... تقشع عنها مذحج فانهمى عمرو
# فجاد على تلك الأجارع والربى ... رواعده وعد وبارقه بشر
# أبا حكم أبلغ سلام فمي يدي ... أبي حسن وارفق (5) فكلتاهما بحر
# ولا تنس يمناك التي (6) هي والندى ... رضيعا لبان لا اللجين ولا التبر
~~فراجعه أبو الحكم بأبيات منها (7) :
# أتى النظم كالنظم الذي تزدهي به ... عروس من الجوزاء إكليلها البدر
# تحلت (8) لنا منه بخطك رقعة ... هي الروضة الغناء كللها الزهر
~~PageV04P590
# تحير ذهني في مجاري صفاته ... فلم أدر شعر ما به فهت أم سحر
# فإن قلت شعر فالقلوب شعاره ... وإن قلت سحر فهو سحر ولا كفر ms0899
# أرى الدهر أعطاك التقدم في العلا ... وإن كان قد أوفى أخيرا بك الدهر
# لئن حازت الدنيا بك الفضل آخرا ... ففي أخريات الليل ينبلج الفجر قول أبي
~~محمد: " ... أبلغ سلام فمي يدي " ... معنى قدر كرره في مواضع من شعره كقوله
~~في المتوكل:
# إن كنت من أصلي ومن عصبي ... أو كنت من فرع نأى ومجد
# بلغ سلام فمي يدي ملك ... (1) غاب الملوك عن العلا وشهد وحسان بن المصيصي
~~القائل من شعره قد تقدم إنشاده (2) : [111أ]
# ومن بلغ يده أني نظمت لها ... شكرا جعلت قوافيه من القبل وقال أبو الحكم
~~في صديق كان له به هوى يسمى باسمه:
# يا من شكا فشكا جسمي بشكواه ... الله يكلأني فيه ويرعاه
# ويا ضنى جسدي بالله صل جسدي ... وخل عنه ولا تلمم بمثواه
# عمرو بعمرو ولكن في محتمل ... لما تجشمه من برح بلواه
# الحمد لله حتى السقن نافسني ... فيه فأضحى كما أهواه يهواه
# عين الكمال أصابتني ولي كبد ... مصدوعة فيه إن لم يدفع الله PageV04P591
# وله فيه وقد سقط عن دابته ووثئت رجله (1) :
# لقد أسرعت فيك العيون وإنما ... جميل دفاع الله عنك التمائم
# وما أنت إلا البدر طارت بسرجه ... عقاب لها الريح (2) الخريق قوادم
# ولا غرو أن طافت برجلك وثأة ... (3) لها المجد خفاق الجناحين حائم
# فقد ترجف الأفلاك في دورانها ... وتنقض أعلام النجوم العواتم وكتب إلى
~~الوزير أبي محمد بن عبدون (4) :
# زرني فديتك يا زعيم الناس ... لترى بدورا من كبار أناس
# أنت الهزبر وهم جآذر جاسم ... قد خيموا من منزلي بكناس
# من كل من أثوابه مزرورة ... منه بغصن البانة المياس
# يا راضعا در المكارم قف بنا ... " ما في وقوفك ساعة من باس (5) وله في
~~عمرو المتقدم الذكر:
# يا عمرو إنك لعبة (6) من سكر ... فإذا مررت بسكر فتذكر
# ما شان وجهك نمشة في صفحة ... فبذاك يوصف كل بدر أزهر
# يحمر أحيانا فأحسب أنه ... ورد ينقط صفحه بالعنبر PageV04P592
# أضمرت فيك صبابتي فوشى بها ... دمع فككت به صحيفة مضمر
# من ذا يفرق بيننا وجلالنا ... متكافئ في المنتمى والعنصر وكتب إلى الوزير ms0900
~~أبي العلاء بن زهر:
# يا من نضا العزم منه صارما خذ ما ... توشح المرعفين السيف والقلما
# افرش (1) بمغدى ومسرى حر أوجهنا ... وبعدها فانتعل أبصارنا أدما
# وما بأنفسنا بخل عليك فقد ... سارت أمامك تعدو البعد والأمما
# أبا العلاء ابن للعليا تشيد ما ... (2) أضاع منه بنو التضييع فانهدما
# لا زال شملك في ورد وفي صدر ... على اقتراح المعالي فيك منتظما وله فيه
~~(3) :
# ضع الرحل في حمص بأيمن طائر ... ووال اصطناع الخير فيها وظاهر
# فما هو إلا السرو بين موارد ... تصاحبه طول المدى ومصادر [111ب]
# لعمر العلا لولا (4) أبوها وذكره ... لما شاقني برق ببرقة صادر
# ولا بت والظلماء إثمد مقلتي ... يؤرقها بيض النجوم الزواهر
# وهبت فؤادي للبشير بأوبه ... سليما ولم أنجل عليه بناظري
# وأصغر بموهوب وإن جل قدره ... يقضي به الأحرار حق الأكابر
# وإني وإعظامي لسؤدده الذي ... يعظمه أهل النهى والبصائر
# لألحى الليالي إنهن قعدن بي ... وألحقن جدي بالجدود العواثر PageV04P593
# فلو نهضت بي قدرة لهززت في ... نهوضي إلى العليا قوادم طائر
# وما لي مركوب سوى رجلي التي ... تقيدها أيدي السحاب المواطر
# غمام عداني عن غمام كلاهما ... ثناني غريقا في البحور الزواخر وله فيه:
# متى تجلى ابن زهر نواضري ... (1) محيا مصوغا من حيا وحياء
# فقد دويت شوقا إليك جوانحي ... وفي يد لقياه مسيح شفاء
# وأعجب مني كيف أصبحت جار من ... حياتي بكفيه ومت بدائي وله (2) :
# قدمت علينا والزمان جديد ... وما زلت تبدي في الندى وتعيد
# وعيش (3) العلا لولا مراتبك العلى ... لما اخضر في أفق المكارم عود
# فيا ناهضا والجد والجد صحبه ... بحيث كبا للمنخرين حسود
# لقيت أمير المسلمين وظله ... عليك بما تهوى لديه يزيد
# فقم بالمعالي واستقل بملكها ... فأنت بملك العالمين قعيد
# ولو حوا بني زخر فإن وجوهكم ... نجوم بأفلاك العلا وسعود وله فيه (4) :
~~PageV04P594
# يا جاليا وجه (1) السعادة واضحا ... ومقلبا طرف النباهة طامحا
# صير مجنك صفحتي قمر الدجى ... وسنان رايتك السماك الرامحا
# الله يعلم أن بين جوانحي ... قلبا إليك مدى الليالي جانحا
# دم للعلاء أبا العلاء مصاحبا ... واقتد زمانك سامحا لا مجامحا وله فيه ms0901
~~وقد جاز البحر معه، فقال (2) :
# يا ابن زهر طأ الثريا عبيرا ... وحصى البيد لؤلؤا وعقيقا
# وتلق الهواء وهو طليق ... كمحياك حين تلقى الصديقا
# وما ترى الريح كيف هبت رخاء ... لك بعد الهبوب ريحا خريقا
# وضحى البحر هيبة لك لما ... جئته سالكا عليه طريقا
# غمرته من راحتيك بحار ... صاح من موجها (3) الغريق الغريقا
# فرق اللج منك حتى استطارت ... منه أحشاؤه فريقا فريقا
# جزه يا ابن الكرام أرضا ذلولا ... أو فقده إن شئت طرفا عتيقا [112أ]
# وانتض الحزم حيث كنت حساما ... واصحب النجح حيث كنت رفيقا
# وتفيأ علاك ظلا ظليلا ... وتنشق ذكراك مسكا فيتقا وكتب إلى أبي الوليد
~~ابن عمه، فقال (4) :
# إني لأعجب أن يدنو بنا وطن ... ولا يقضى من اللقيا لنا وطر PageV04P595
# لا غرو أن بعدت دار مصاقبة ... بنا وجد بنا في الحضرة (1) السفر
# فمحجر العين لا يلقاه ناظرها ... وقد توسع في الدنيا به النظر
# صبرا جميلا وإن أبدى الزمان لنا ... غير الجميل فإنا معشر صبر
# وبيننا فقر يجري المزاح بها ... كالغنج في أعين مرضى بها حور
# نثرا ونظما من الآداب بينهما ... سحر البلاغة منظوم ومنثر بيته الثالث من
~~هذه يتطرف قول الآخر:
# كم والد يحرم أولاده ... وخيره يحظى به الأبعد
# كالعين لا تبصر ما حولها ... ولحظها يدرك ما يبعد وكقول الآخر أيضا:
# كتجاور العينين لا يتلاقيا ... أبدا وبينهما قصير جدار (2) ومن جواب أبي
~~الوليد له (3) :
# لبيك لبيك أنت السمع والبصر ... وإن أتت دونك الأحداث والغير
# إيه أبا حكم فالود مقترب ... وإن تباعدت الأشخاص والصور
# لا عتب فالود يمحو ما أتيت به ... حسبي من الذنب تجنيه وأعتذر
# ينبو لساني عن عتب الصديق وما ... أزرى بغربيه لا عي ولا حصر PageV04P596
# ضنانة (1) بخليل أن أفارقه ... ما القوس إن لك يكن يوما لها وتر
# أراع سربك يا ابن العم أن درست ... سبل الوفاء فلا عين ولا أثر
# إن يرفع الدهر يوما من خسيستهم ... وحط منا ونحن الأنجم الزهر
# فالدهر كالبحر تطفو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر وقدم أبو الحكم
~~من بعض أسفاره. فكتبت ms0902 إليه أنا بأبيات منها (2) :
# يهني قدومك كلا يا أبا الحكم ... يا دوحة العلم والآداب والحكم
# مذ غبت ما رنقت عيني إلى سنة ... يا عمرو إلا لكي ألقاك في الحلم
# إن كنت من تغلب في بيت سؤددها ... وكنت من مذحج في السؤدد العمم
# فلم يضرنا تنائي النسبتين وقد ... رحنا نسيبين في علم وفي فهم
# والعذر في زمن أن جئت في أمم ... لا الجليل جيلك فاعذرهم ولا تلم في
~~أبيات غيره هذه. وعاتبت فيها بعض إخوانه. فراجعني بأبيات منها قوله (3) :
~~[112ب]
# يا من تناول حر اللفظ من أمم ... بذي غرارين مثل الصارم الخذم
# لو أن لفظك تهديه إلى حجر ... لما استجيز عليه الوصف بالصمم
# هذي جوارح جسمي كلها أذن ... مذ جاء (4) منك بأني لؤلؤ الكلم
# حاشا لنبلك أن تخفى معالمه ... وهن أشهر من نار على علم PageV04P597
# إن كان للنبل عرنين تدل به ... حسنا فأنت به أبهى من الشمم
# اردد أنوف الليالي وهي راغمة ... ما لم تكن لك في الإذعان كالخدم
# من تغلب أنت في علياء مركزها ... فمن يباريك في مجد وفي كرم
# قوم أراد ابن هند أن يضيمهم ... فأوطأوا الرأس منه أخمص القدم
# مآثر قسمت بين الورى وغدا ... للتغلبيين منها أوفر القسم
# ريت نفثة مصدور بعثت بها ... مني إلى متلظي الصدر محتدم
# لم تفض مني بالشكوى إلى طلل ... ولم تبت عاكفا مني على صنم
# سافر بطرف أو انظر هل ترى يقظا ... يحل من طلب الأيام في حرم
# حوادث لم تزل (1) بالحر لاعبة ... كما تلاعت الأيسار بالزلم
# وبيننا قربة ليست أواصرها ... ما بين آدابنا مجفوة الرحم ومن أبناء هذه
~~القبيلة، وشعراء هذه البيتة الأصلية،
# ابن عمه أبو الوليد محمد بن يحيى بن حزم (2)
# أحد أعيان أهل (3) الأدب، وأجلى الناس شعرا لا سيما إذا عاتب (4) أو عتب،
~~جعل هذا الغرض هجيراه، فقلما يتجاوزه إلى سواه، وكلما أبدأ فيه وأعاد، أحسن
~~ما شاء وأجاد، وفي كل معنى يحسن، PageV04P598
# أكثر ما يمكن، ولكن رأيته في باب (1) العتاب يعلن بأمره، ويعرب عن ذات
~~صدره. وقد أجريت من ms0903 شعره في هذا المعنى وسواه. ما يصرح عن مغزاه، ويشهد على
~~بعد مداه.
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# في النسيب وما يناسبه
# قال (2) :
# أتجزع من دمعي وأنت أسلته ... ومن نار أحشائي ومنك (3) لهيبها
# وتزعم أن النفس غيرك علقت ... وأنت ولا من عليك حبيبها
# إذا طلعت شمس علي بسلوة ... أثار الهوى بين الضلوع غروبها وهذا البيت
~~الأخير ينظر إلى قول مجنون بني عامر (4) :
# نهاري نهار الناس حتى إذا دنا ... لي الليل هزتني إليك المضاجع وقال أبو
~~الوليد (5) : [113أ]
# وطارحك الواشون عني سلوة ... مغالطة هيهات ذاك بعيد PageV04P599
# وكيف سلوي عن هواك وإنه ... ليبلى فؤادي وهو فيك (1) جديد
# إذا ما ثناه الناس عنك لوت به ... علائق حب فيك ليس تبيد
# بلى إن عرتني (2) فترة الصبر هزني ... تذكر أيامي بكم فأعود وقال وهي من
~~حسنات شعره، وآيات ذكره (3) :
# وكم ليلة ألطفت بالمنى ... فقمت أبادر إلطافها
# بشمس (4) إذا ما تأملتها ... رددت على الشمس أوصافها
# بفترة (5) لحظ كأن الكرى ... أعان عليها وإن خافها
# وإني وإن عفتها معلنا ... لأعذل في السر من عافها
# وهبت علينا صبا رطبة ... وقد عابث الطل أعطافها
# وقد بثها الروض هجر الحيا ... (6) فجرت على النور أطرافها
# وخيل الظلام أمام الصباح ... والركض قد ضم أجوافها
# وقد فضض الفجر أذيالها ... وزاد فذهب أعرافها
# وكاثرت البدر شمس بدت ... فمدت على الأرض أكنافها
# وغاضبت السحب (7) فيها الرياح ... فصرت من الغيظ أخلافها
# وذكرني بادارات الحمام ... حمائم تندب ألافها PageV04P600
# وقال من أخرى (1) :
# كم قلت معرضا ومصرحا ... أكذا علقت ضلالة بفلان
# ومنيت من خلطائه بعصابة ... خلطت بها شبها من البهتان
# هيهات لولا (2) غنج لحظ محمد ... ما كنت نهزة أعين الغزلان
# ولقد بعثت على السلو لو أن لي ... قلبا يطاعوني على السلوان
# فجعلت ثوب الصبر فيه بصيرة ... وثنيت عن علم إليه عناني
# ونبذت حلمي والتفت إلى الصبا ... ويد العفاف تضم من أرادني
# لله أيام على وادي القرى ... سلفت لنا والدهر ذو ألوان
# إذ نجتني في ظله ثمر المنى ... والطير ساجعة على الأغصان
# والشمس ترمق من محاجر أرمد ... والظل يركض في ms0904 النسيم الواني
# والراح إذا ضرب الظلام رواقه ... وخشيت فيه طوارق الحدثان
# ملنا نؤمل غير ذلك منزلا ... والراح تقصر خطوه (3) فيداني
# ويروم قول أبي الوليد وربما ... كتبت مكانه لامه الواوان (4) [113ب]
# ثم احتللنا والوشاة بمعزل ... وقد التقت في جفنه سننان
# والبدر يرميني بمقلة حاسد ... لو يستطيع لكان حيث يراني
# حتى إذا نشر السرور بساطه ... وطوى بساط شكيتي لأوان
# أهوى يقبل راحتي توددا ... ويشد عقد بنانه ببناني PageV04P601
# ويقول إشفاقا علي ورحمة ... متلجلج الألفاظ بعد بيان
# هاك (1) اغتنمها من زمانك خلسة ... تشفي غليل فؤادك الهيمان
# فثلمت فاه والتزمت عناقه ... ويد الوصال على قفا الهجران
# ومرقت من ظن الأعادي عفة ... والليل مشتمل على الكتمان وقد كرر هذا
~~المعنى في موضع آخر فقال (2) :
# فاطلع طلوع الشمس أو معها ... فيد (3) السرور على قفا الحزن
# في ساعة سمح الزمان بها ... فكأنما هي لذة الوسن وقال (4) :
# وكم ليلة كاد الهوى يستفزني ... ولا رقبة دون الأماني ولا ستر
# وفي ساعدي بدر على غصن بانة ... يود مكاني بين لباته البدر
# وفي لحظه كالسكر لا من مدامة ... ولولا اعتراض الشك قلت هو السكر
# وقد سلبته الراح سورة كبره ... ومال على عطفيه وانقطع العذر
# وبين ضلوعي يعلم الله حاجة ... (5) طواها عفافي لا كما زعم الغدر
# فلم يك إلا ما أباح لي التقى ... ولم يبق إلا أن تحل لي الخمر
~~PageV04P602
# وله في مثله (1) :
# وكم ليلة (2) ظافرت في ظلها المنى ... وقد طرفت (3) من أعين الرقباء
# وفي ساعدي حلو الشمائل مترف ... لعوب بيأسي تارة ورجائي
# أطارحه حلو العتاب وربما ... تغاضب فاسترضيه ببكائي
# وفي لفظه (4) من سورة الكأس فترة ... تمت إلى ألحاظه بولاء
# وقد عابثته الراح حتى رمت به ... لقى بين ثنيي بردتي وردائي
# على حاجة في النفس نلتها ... ولكن حمتني عفتي وحيائي قوله: " وفي لفظه من
~~سورة الكأس " ... البيت، مما فتن فيه أبو الوليد فتنة لا يحسنها السامري،
~~بل سحر سحرا لا تتعطاه الحبال ولا العصي.
# وقال من أخرى:
# لاح العذار فلاح عذري فيه ... (5) وسقى ومن عينيه ما يسقيه
# وقضى علي ومر يسحب ذيله ... أكذا ms0905 سفكت دمي ولست تديه
# وفجعت سادة مذحج بزعيمها ... وأمنت من أشياعه وذويه
# هيهات لو ملك القضاء سبيلها ... لثنى عنان جماحه (6) ثانيه
# لكن حماك الحسن من سطواتهم ... ومن الذي ترنو فلا تصيبه [114أ]
~~PageV04P603
# ولقد أتاح لك الهوى من معشري ... ما لا يكاد الدهر يطمع فيه
# وهويته عذب الشمائل (1) مترفا ... نشوان يعثر في فضول التيه
# كالغصن غازلت الصبا أعطافه ... فتكاد لمحة ناظري تثنيه
# أطوي الهوى شحا عليه ورقة ... والدهر ينشر منه ما أطويه
# يجني فأضمر هجره لا عن قلى ... والحب يغفر كل ما يجنيه
# ولكم صددت فعارضتني سورة ... من ورد وجنته وخمرة فيه
# والبدر من حسد يجمجم قوله ... ما ضر مجدك لو شركتك فيه وقال أبو الوليد
~~من أخرى:
# وشت بهواه مقلتي ولساني ... وأتلفت فيه مهجتي وجناني
# فلما تناهى الشوق واستحكم الهوى ... وقيل فلان طاعة لفلان
# نأى عن مكاني حين لا لي حيلة ... وقد حل من قلبي بكل مكان
# وصد على عمد ليشرك في دمي ... ولو ظفر الأعداء بي لبكاني
# ومن عجب أني إذا رمت سلوة ... وجدت هواه آخذا بعناني
# أبا قاسم خذها شكاية واجد ... كما وجد المقصوص للطيران وقال (2) :
# أساكن قلبي والمقام كما ترى (3) ... (4) لعلك تصغي ساعة فأقول
~~PageV04P604
# أعيذك من أقوال قوم (1) وربما ... فيكم قمر غطى عليه أفول
# وكم أملوا لا (2) بلغوا فيك خطة ... وحاشاك منها والحديث يطول
# ومستكشف لم يدر ما بين أضلعي ... يعرض (3) بي واللوم فيك ثقيل
# فصكت (4) لساني يعلم الله سكتة ... لها في جناني زفرة وعويل
# وسد طريق اللحظ دمع كأنما ... تشحط من جفني فيه قتيل وهذا البيت مما أحسن
~~فيه، ولكن ابن الرومي زاد عليه بحسن الاستعارة والتشبيه، وهو قوله (5) :
# رسم الكرى بين الجفون محيل ... عفى عليه بكا عليك طويل
# يا نظرة ما أقشعت لحظاتها ... حتى تشحط بينهن قتيل ونسب هذين البيتين
~~صاحب " العمدة " (6) لأبي نواس.
# وقوله: " فصكت لساني " البيت ... يشبه قول حبيب (7) :
# ولي وقد أفحم الخطي منطقه ... بسكتة تحتها الأحشاء في صخب وقال أبو
~~الوليد من أخرى: PageV04P605
# وكم معشر لاموا عليك رددتهم ... وأكبادهم غيظا علي تذوب ms0906
# ومالوا إلى رجم الظنون وبيننا ... إذا ما خلونا للعفاف رقيب
# ولما بدت أشياء منك تريبني ... وأكثر فيها مخطئ ومصيب
# وشاركني فيك الذين علمتهم ... ولم يك لي إلا السلو طبيب
# تجافيت عن حظي لهم فيك عنوة ... وقد يتجافى في الشيء وهو حبيب [114ب]
# إذا عرضوا أوليتهم فيك سكتة ... ويعرض دمعي دونهم فيجيب وقال (1) :
# لما استمالك معشر لم أرضهم ... والقول فيك كما علمت كثير
# داريت دونك مهجتي فتماسكت ... من بعد ما كادت إليك تطير
# فاذهب فغير جوانحي لك منزل ... واسمع فغير وفائك المشكور وقال (2) :
# يقول وقد لمته في هوى ... فلان وعرضت شيئا قليلا
# أتحسدني - قلت: لا والذي ... أحلك في الحب مرعى وبيلا
# فكيف وقد حل ذاك (3) الحمى ... وقد سلك الناس تلك (4) السبيلا وقال:
~~PageV04P606
# أبلغ فلانا وإن كنت الضنين به ... قولا تطاير من أرجائه الشرر
# إني تركت الحمى عن غير مقلية ... لمعشر وردوا قبلي وما صدروا
# وصنت وجه عفافي عن تبذله ... حتى سلا القلب عنه وارعوى البصر
# يا أملح الناس إلا ريبة عرضت ... تكاد من ذكرها الأحشاء تنفطر
# ما الذنب عندك إلا عفة صرفت ... يد الهوى عنك إلا ما جنى النظر
# وباحث عن غرامي فيك قلت له ... عني إليك فلا عين ولا أثر
# ويلي عليه (1) وويحي من تبذله ... وطالما صنته لو ساعد القدر ومن شعره في
~~العتاب
# قال من كلمة (2) :
# مقال يطير الجمر من جنباته ... ومن تحته قلب عليك يذوب
# أحين نبذت الناس إلا علالة ... من الحسن يدعو ناظري فيجيب
# ودنت بما تهوى هدى وضلالة ... وما الناس إلا مخطئ ومصيب
# سرت لك في أفياء ظلي قولة ... لها بين أحناء الضلوع دبيب
# فهلا على حال وفيت لمن (3) وفت ... سجيته حيث الوفاء غريب
# وحاشاك أن تعزى إلى المجد خطة ... تجشمه داء وأنت طبيب
# ولكن أبى إلا إليك التفاتة ... فؤاد عليه من هواك رقيب PageV04P607
# وود وإن أخرتموه مقدم ... وصدر وإن أحرجتموه رحيب
# وكم بيننا إن كنت تحفظ ما مضى ... إذ العيش غض والزمان قشيب
# وقد قام في وجه النسيم غزيل ... تغازل عطفيه صبا وجنوب
# وسد طريق ms0907 الشمس بدر إذا بدا ... أهلت عيون بالهوى وقلوب
# يدير علينا السحر ملء جفونه ... فكل بريء عند ذلك مريب
# وتحت جناح الغيم أحشاء روضة ... بها لخفوق العاصفات ضروب
# وللزهر في ضمن الرياض تبسم ... وللطير من فوق الغصون نحيب
# وقد شملتنا يعلم الله عفة ... على ما ترى والعاشقون ضروب [115أ]
# أما والذي أعطاك شامخة العلا ... فزل شباب عن مداك وشيب
# لقد علقت كفاك مني كوكبا ... له في سماء المكرمات ثقوب
# حنانيك لا تحمده بعد توقد ... فربتما عل الطلوع (1) غروب
# وخذها وإن صدت قليلا بوجهها ... ففي صدرها شوقا إليك لهيب قوله: " وقد
~~قام في وجه النسيم غزيل " من براعة الشعراء الحلوة؛ وأنشدت لأبي بكر بن
~~سعيد البطليوسي (2) :
# عندي (3) قطيع قهوة ... ومودتي وأبو الحسين وقال أبو الوليد من أخرى (4)
~~: PageV04P608
# ولقد منحتك مهجتي لبصيرة ... لاحت لقلبي في إخائك أو عمى
# فلو اطلعت على فؤادي لم تجد ... إلاك فيه ما أجل وأعظما
# وهوى لطيف الكشح ذا جبرية ... إلا عليك فما أحن وأرحما
# كالغصن غازلت الصبا أعطافه ... نشوان يعبث بالفنوس وربما
# وكأنما (1) غمر الكرى أجفانه ... فتضرجت وجناته منها دما
# فكأنما (2) لبس الملاحة حلة ... ولقد خجلت لقولتي فكأنما
# يروى ترابك من مدامة ريقه ... وسواك يهلك لا سواي من الظما
# فلئن هممت فغير مشدود الحبى (3) ... ولئن عففت فغير ممنوع اللمى
# (4) ولقد قنعت فلا قنعت بزورة ... ولقد نجوت فما نجوت مسلما
# فأبحت سرح اللهو مرتاد الهوى ... ومنعت طير الوجد أن يترنما قوله: " يروى
~~ترابك " ... البيت، ذهب إلى قول الآخر:
# أتمنع ريقك المعسول عني ... وأنت على التراب به تجود إلا أن هذا زاد
~~عليه، لبعض حاجته إليه، ولكنه والله دعا الإحسان فأسمع، وجادت نفسه، حيث
~~يقول بعده:
# وأنت لو اقتصرت عليه جدنا (5) ... ولكن قد علمنا ما تريد PageV04P609
# وقوله: " ومنعت طير الوجد أن يترنما "، من لطيف الإشارة، ومليح
~~الاستعارة. أوما به إلى الكتمان. إيماء يأخذ بمجامع البيان.
# وقال من أخرى (1) :
# خذها أبا العباس قولة مخلص ... إن وافقت من مسمعيك قبولا
# تطغى (2) ويمنعها الحياء (3) وربما ... مال العتاب بها عليك قليلا
# واضيعتا للود عند ms0908 معاشر ... لا يهتدون إلى الوفاء سبيلا
# فارغب بنفسك عن معاريض العدا ... لا زال دونك حدهم مفلولا
# وانظر (4) فربتما ظللت وكم فتى ... (5) لعب السراب بناظريه طويلا
# وأصخ فغيري من يسوءك غيبه ... وسواي من رضي الوداد عليلا
# وارفق فثم وإن (6) صدرت بقية ... تأبى على رغم السلو رحيلا [115 ب]
# فلطالما أجريت أجفاني دما ... وملأت أضلاعي جوى وغليلا وله من أخرى إلى
~~أبي الحكم ابن عمه (7) :
# أعمرو كم أطامنها حياء ... فتطغيها معاتبة الأماني
# وإن وقف الغرام بها قليلا ... فعذرل أخيك في جفني فلان PageV04P610
# أتتني قولة هجمت فكادت ... تغل يدي وتعقد من لساني
# ولم أرتب ومجدك غير أني ... كليم من مقارعة الزمان
# أأرحل والنوى قذف ورحلي ... كما تدري مظاهرة الحرمان
# أما رأي الأمير ولم أرجم ... ظنوني في التباعد والتداني
# يعين على المكارم عاشقيها ... وإن عزت مصافاة الحسان
# ويثني الدهر طوع يدي حتى ... كأن الدهر كفي أو بناني
# وإن سد القضاء سبيل سعيي ... فليس جميل سعيك لي بدان فأجابه أبو الحكم
~~بأبيات منها:
# أما وعقيلة لك غازلتني ... بغنج السحر من جفني فلان
# لقد أهديت لي منها عروسا ... معرسها سويداء الجنان
# جلت من رقة التعريض صحفا ... أرق من الحسام الهندواني
# وأخشى أن أكون لها ظلوما ... أذا سميتها سحر البيان
# بنفسي أنت قول الناس ريح ... يوافق منك ركنا من أبان
# أنا لك حيث كنت أخ أمين ... إذا ما خان إخوان العيان
# ألا ليت القبول غدت بسرجي ... إلى لقياك مطلقة العنان
# فألمح منك أروع أريحيا ... تبوأ ذروة الحسب الهجان ولأبي الوليد إلى أبي
~~بكر ابن عمه (1) : PageV04P611
# إليك وإن أصبحت عني بمعزل ... وأخفق ظني في هواك ولا أدري
# عتابا كحد السيف إلا بقية ... عليك ولولاها لساءك ما يفري
# وأعددته للدهر جنة واثق ... فألقيته سيفا علي مع الدهر
# وأرسلته سهما سديدا (1) على العدا ... فأخطأهم عمدا وعاج (2) إلى نحري
# أريش ويبري أعظمي غير مقصر ... فيا ليت شعري كم أريش وكم يبري ومن جواب
~~أبي بكر له (3) :
# ولما رأى حمص استخفت بقدره ... على أنها كانت به ليلة القدر
# تحمل عنها والبلاد عريضة ... كما ms0909 سل من غمد الدجى صارم الفجر
# فيا أيها المهدي إلى صوارما ... من العتب يفري حدها جنن الصبر [166أ]
# أفي الحق أن يحظى بقربك معشر ... قليلو الحجى ليسوا بخل ولا خمر - ومنها
~~(4) :
# ألسنا من القوم الذين (5) سموا بنا ... إلى حيث لا تسري النجوم التي تسري
# فكم جعلوا عبسا يطول عبوسها ... وكم صبحوا بكرا براغية البكر وقال أبو
~~الوليد من قصيدة (6) : PageV04P612
# وإذا الزمان رمى إليك مسالما ... وأمنته فأحذر من الإخوان
# وسجيتي ما قد علمت وربما ... صدئ الحسام من النجيع القاني ومعنى البيت
~~الأول كأنه يشير إلى ما قال الفقيه منصور (1) :
# لو قيل لي خذ أمانا ... من حادث الأزمان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان والبيت الثاني كقول ابن الملك من شعر
~~وقد تقدم (2) :
# والعضب يستره القراب وربما ... خشنت مضاربه الرقاق من الصدا ولأبي الوليد
~~(3) من قصيدة (4) :
# حبيب إليه الورد، منهل الردى ... يسير عليه الخطب، أهونه القتل
# إذا نال غايات المكارم والعلا ... فلا أسعدت سعدي ولا أجملت جمل ومنها
~~(5) : PageV04P613
# نبذت (1) إليك الناس لا غادرا لهم ... ولا طالبا جدواك إن خيم المحل
# ونكبت عن قوم مضوا وبودهم ... لو آن ثرى رجلي لأجفانهم كحل وهذا كقول بعض
~~أهل عصري:
# وكم رافع لي بالعداوة صوته ... يود لو آني بين أضلاعه قلب ولأبي الوليد
~~من مرثيه (2) :
# بأي مقال من لساني أرثيه ... وأي دموع من جفوني أبكيه
# وقد جل رزئي فيه حتى كأنما ... رزايا جميع الناس مجموعة فيه منها:
# فروض سروري بعد يومك قد ذوى ... وعارض حزني فيك حلست عزاليه
# ولو كنت أدري أين ثاري نلته ... ولو حل ما بين الكواكب جانيه ومنها:
# وإن كنت أوتيت السيادة ناشئا ... فذلك فضل الله من شاء يؤتيه
# وما باختياري عشت بعدك ساعة ... (3) فلي أجل يفني سوادي وأفنيه
# فيا قبره ماذا تجن من العلا ... ويا يومه ماذا نعي فيك ناعيه وله مما كتب
~~على قوس وأخبر عنها: PageV04P614
# إنا إذا رفعت سماء عجاجة ... والحرب تقعد بالردى وتقوم
# وتمرد الأبطال في جنباتها ... والوت من فوق النفوس يحوم
# مرقت لهم منا الحتوف كأنما ... نحن الأهلة ms0910 والسهام رجوم
# ولكم دم عز القضاء وروده ... فروين منه والعوالي هيم في ذكر الأديب أبي
~~بكر يحيى بن بقي (1)
# وإثبات جملة من سري نظامه، وحر كلامه
# [116ب] وأبو بكر في وقتنا هذا على صغر سنه شهاب فهم ونبل قلما يخلو شعره
~~من بديع، وأخرجته فتنة طليطلة - جبرها الله - الآتي خبرها في القسم الرابع
~~من هذا المجموع، ولما يسطع بعد ضوءه، ولا نشأ نوءه، فاحتل اشبيلية، فمن ثم
~~شرق وغرب، وأحزن ذكره في البلاد وأسهب، ولذلك نسقته في دررها، وأثبته أثناء
~~حجولها وغررها؛ وقد أخرجت من شعره ايشهد بما أجريت من ذكره، ويبرأ من
~~الإطراء، ويري أني ربما قصرت في الثناء. PageV04P615
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# استهدى من بعض إخوانه أقلاما، فبعث إليه منها بثلاث من القصب، وكتب معها
~~إليه:
# خذها إليك أبا بكر العلا قصبا ... كأنما صاغها الصواغ من ورقة
# يزهى بها الطرس حسنا ما نثرت بها ... (1) مسك المداد على الكافور ن ورقه
~~فأجابه أبو بكر بأبيات منها قوله:
# أرسلت نحوي من قنا سلب ... منآدة تطعن القرطاس في درقه
# فالحظ ينكرها والخط يعرفه ... والرق يخدمها بالرق في عنقه فكأن بعض من
~~حضر سماع شعره حسده عليه، ونسب الانتحال إليه، فقال أبو بكر يخاطب صاحبه
~~الأول من جملة أبيات:
# وجاهل نسب الدعوى إلى كلمي ... لما رماه بنبل النبل في حدقه
# فقلت من حنق لما تعرض لي ... من ذا الذي أخرج اليربوع من نفقه
# ما ذم شعري وأيم الله لي قسم ... إلا امرؤ ليست الأشعار من طرقه
# الشعر يشهد أني من كواكبه ... بل الصباح الذي يستن في أفقه وله من كلمة
~~في الوزير أبي العلاء (2) : PageV04P616
# علقتها من ربرب العفر ... (1) لكنها عربية النجر
# لا تلتمحها ربما سلبت ... منك الفؤاد وأنت لا تدري
# واذهب بشأنك إن مقلتها ... سقيت (2) ببابل قهوة السحر
# سل بالعيون فتى أصيب بها ... مثلى لتعلم صحة الأمر
# هن السيوف من الردى طبعت ... تبري القلوب وقلما تبري ومن المدح:
# ن جده كعب بن مامة قد ... حاز الندى بالطي والنشر
# هو آثر ms0911 النمري صاحبه ... بالماء في دوية القفر
# واساه حتى مات من ظمأ ... ثم انطوى والجود في قبر
# وأراك يا زهر اقتديت به ... في صبره ونواله الغمر
# زهر الكواكب كلها شهدت ... أن السيادة في بني زهر
# ذر حاتما يشجي بكعبكم ... وافخر بدعمي (3) على عمرو
# وافخر بنفسك لست دونهم ... ولئن سكت (4) فخيفة الكبر وله من أخرى (فيه) :
# افخر على الناس ملء الأرض من شمم ... ألعز أقعس والآباء أنجاد [117أ]
# هل يستوي الناس قالوا كلنا بشر ... فالمندل الرطب والطرفاء أعواد
~~PageV04P617
# وهذا يشبه قول أبي الطيب (1) :
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال وقال الحصري:
# أبا بكر أن أصبحت بعض لوكهم ... فإن الليالي بعضها ليلة القدر ومنها:
# يا زهر زهر إياد لا كما زعمت ... زهر النجوم فما للصيد أنداد
# حقا سلكت إلينا كل موحشة ... تيهاء ساكنها ظبي وفياد
# يجيب فيها الصدى من ليس يسأله ... ويقتل الجوع فيها من له زاد
# وينضب الماء وهو الجم مورده ... [ ... ] (2) الرمل رملا وهو أعقاد
# والمرو في الحرة والرجلاء قد حميت ... كأنهن من العشاق أكباد
# من شر ما طرق الأقوام من نوب ... وخير ما ارتاده للنجع مرتاد
# يخرجن من جنبات النقع طائرة ... كأنهن سقوط وهي أزناد ومنها:
# ولوا جميعا بما في الدهر من حسن ... لا عيب في القوم إلا أنهم بادوا وهذا
~~كقول أبي تمام حيث يقول (3) : PageV04P618
# وما كان بين الهضب فرق وبينهم ... سوى أنهم زالوا ولم يزل الهضب ولأبي
~~بكر من قصيدة:
# لم أعلم الشوق إلا من مطوقة ... فهمت عنها الذي قالت ولم تبن
# لا مثلها وسقيط الطل يضربها ... في عاتقي حلة من سندس اليمن
# تذكرت ساق حر وهي تندبه ... بالأخضرين من الظلماء والفنن
# كأنهن بأعلى الدوح إذ جعلت ... روم تراطن بالألفاظ من فدن
# والنجم منهزم أولى كتائبه ... والصبح يغسل ثوب الليل من درن
# والروض يرشف ريق الطل عن ترف ... وليت لي مثله ممن يعذبني
# دع المنى ربما نيلت بلا طلب ... وربما الحرمان في المهن ومنها في وصف
~~طرف:
# لكن على سابح نهد مراكله ... مؤلل الجيد والأرساغ ms0912 والأذن
# أقام في الحي أحوالا وآونة ... يسقي الخليطين (1) من ماء ومن لبن
# فجاء إذ صنعوه وهو مضطمر ... سامي التليل ممر الخلق كالشطن
# يهوي من الأرض أنى شاء راكبه ... ويترك الريح في الآري والرسن قوله: "
~~والصبح يغسل ما في الليل من درن ". يشبه قول بعض أهل العصر: [117ب]
# شهم له نظرة في كل مشكلة ... يكاد يغسل ما في الطين من درن PageV04P619
# وقلبه من قول المعري (1) :
# فإن كان يكتبه كاتب ... فقد سود الصبح مما كتب وقال أبو بكر من قصيدة:
# أقبلت بالجيش ملموما كتائبه ... كأنك البدر تحت العارض الهطل
# في فتية كسيوف الهند أنحلهم ... حب الصوارم والخطية الذبل
# وتيموا بعيون غير فاترة ... من الأسنة لم تهج مع المقل
# إن لا تكن أعينا نجلا فإن لها ... في أضلع القوم مثل الأعين النجل وما
~~أحسن ما أتى بهذا المعنى، وإنما ذهب إلى قول (2) أبي الطيب (3) :
# أثبت (4) عينك في حشاي جراحة ... فتشابها كلتاهما نجلاء وقال:
# عليهن من وقع السيوف حواجب (5) ... ومن قصيدة أبي بكر:
# ترى السماء دخانا مثلما خلقت ... والأرض قد شرقت بالخيل والإبل
~~PageV04P620
# تمشي بها الخيل لا جرد مطهمة ... مشي الكواعب في حلي وفي حلل
# من كل مضطمر الكشحين حافره ... أحق من مبسم الحسناء بالقبل
# يا معشر الروم قد شالت نعامتكم ... إما من الحين أو ن شدة الفشل
# لم يكسكم من ثياب الخزي أسبغها ... إلا اتقاؤكم للصدر بالكفل
# ويا ويلكم معشرا بل ويل أمكم ... فإنها ولدت للثكل والهبل وهذا المعنى
~~كثير، ومنه قول أبي تمام (1) :
# لم تبق مشركة وقد علمت ... إن لم تنب أنه للسيف ما تلد وأخذه أبو الطيب
~~فقال (2) :
# للسبي ما نكحوا والقتل ما ولداو ... والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا
~~وقال محمد بن هانئ (3) :
# لو تعلم الروم ما لا قت بطارقها (4) ... ما هنئت أم بطريق بمولود وقال
~~أبو بكر من قصيدة:
# من لي به والوغى شهباء من أسل ... في صهوة من أقب البطن منجرد
# يردى ويصرع أقواما، عيونهم ... حمر من الروع لا حمر من الرمد
# بكل غصن من الخطي منعطف ... بطائر ms0913 من سنان ليس بالغرد PageV04P621
# ومنها:
# الدهر أخوان من أن يستقيم لكم ... وإنما جاد عن كره ولم يكد
# ومن تصنع يرجع بعد آونة ... إلى الطباع رجوع العير للوتد وهذا المعنى
~~مشهور ومنه قول الآخر (1) :
# كل امرئ راجع يوما لشيمته ... وإن تمتع أخلاقا إلى حين وقال آخر (2) :
# يا أيها المتحلي غير شيمته ... إن التخلق يأتي دونه الخلق [118أ] وقال
~~آخر (3) :
# ومن يتكلف غير ما في طباعه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها وقال الرضي
~~(4) : PageV04P622
# لا تبدين لي التكلف في الهوى (1) ... فضح التطبع شيمة المطبوع ولكن أبا
~~بكر استولى على الأمد، ونفث بالسحر في العقد، بقوله: " رجوع العير للوتد ".
# وله من قصيدة:
# لم أنس إذ ودعته وقد التقت ... مني هنالك بالبكا عينان
# يرنو بنرجسة إلي وربما ... قرع الأقاح بياسمين بنان وهذا كقول الآخر (2)
~~، ولكن أبا بكر نقص عنه (3) :
# وأسبلت (4) لؤلؤا من نرجس فسقت ... وردا وعضت على العناب بالبرد وقال من
~~أخرى (5) :
# وقالوا ألا تبكي وتلك مطيهم ... على السهب يحملن الأوانس (6) كالدمى
# لئن (7) نفدت مني الدموع تغامزوا ... وقالوا: سلا أو لم يكن قبل مغرما
# فهلا أقاموا كالبكاء تنهدي ... إذا ما بكى القمري قالوا ترنما
~~PageV04P623
# وهذا من حجول الكلام وغرره، وإن لا يكن اخترع، فما أتقن ما اتبع! !
# ومنها:
# نأوا بصموت الحجل عاطرة الشذا ... مبتلة الأعطاف معسولة اللمى
# ألا نظرة منها فتنقع غلة ... على كبدي ما أشبه الشوق بالظما وله من
~~قصيدة:
# وإني من الورق السواجع بالضحى ... ولكنني من بينها لم أطوق وهذا كقول ابن
~~حمديس الصقلي، وهو أبرع وأجمع وأصنع، إلا أن أبا بكر قلبه على ما أراد،
~~ونقص منه فما أخل به ولا كاد (1) :
# جناحي مبلول وجبدي مطوق ... وروضي مطلول (2) فما لي لا أشدو وله من قصيدة
~~أيضا (3) :
# أتى به الدهر فردا في فضائله ... وفي الفرائد ما يربى على الجمل
# بياض عرضي تحامى الذم جانبه ... ليس السواد بأبهى منه في المقل والبيت
~~الأول منها كقول بعض أهل عصرنا: PageV04P624
# وقد تقتضي هذه المفردات ... معان تقصر عنها الجمل وله من قصيدة:
# عندي حشاشة نفس في سبيل ms0914 (1) ردى ... إن شئتها اليوم لم أمطل بها لغد
# وكيف أقوى على السلوان عنك (2) وقد ... (3) ربيت حبك حتى شب في خلدي
# خذها وهات ولا تمزج فتفسدها ... الماء في النار أصل غير مطرد وهذا كلام
~~بديع، ونظم سنيع (4) .
# وقال:
# جرب ولا تغترر بمحمدة ... قد يقتل [النور] (5) وهو نفاح وقال:
# ولقد وصفت لعاذلي من حسنه ... طرفا فود بأنه لم يعذل
# وعصيته فيما مضى من عهدنا ... وأنا الذي أعصيه في المستقبل وله من قصيدة
~~(6) : [118ب] PageV04P625
# إذا ما غراب الليل مد جناحه ... (1) علي وغطاني بريش قوادم
# تقلبت في طي الجناح لعلني ... أرى الصبح يبدو من خلال القوادم
# إلى الله أشكوها نوى أجنبية ... لها من أبيها شيمة ظالم
# سلا كل مشتاق برؤية إلفه ... وكان على الشوق ضربة لازم
# إذا جاش صدر الأرض بي كنت منجدا ... وإن لم يجش بي كنت بين التهائم
# أكل بني الآداب مثلي ضائع ... فأجعل ظلمي أسوة في المظالم
# أم الظلم محمول علي لأنني ... طلبت العلا من قبل حل التمائم
# لعمر أبيك الخير ما آمل الغنى ... للين لبوس واحتفال مطاعم
# ولكنما أملته لصنيعة ... أسر بها نفس الصديق الملائم
# ستبكي قوافي الشعر ملء جفونها ... (2) على عربي ضاع بين أعاجم
# ولا ذنب لي عند الزمان علمته ... سوى أنني للشعر آخر ناظم
# توهمته عمرو بن هند وخلتني ... (3) شقيا أتاه من وفود البراجم ومنها:
# إليك ترامت بي قلوص كنبعة ... معطفة في دفها والحيازم
# لعوب إذا رقص السراب استفزها ... ببيض الأداحي في النقا التراكم
# تباري الصبا في سيرها فكأنها ... جبان تولى في غبار الهزائم
# وما راعها إلا الزمام تظنه ... إذا ما تدلى حية في المخاطم PageV04P626
# وهذا كقول المعري (1) :
# يحاذرون من وقع (2) الأزمة لا اهتدى ... مخبرها أن الأزمة أصلال وهذا
~~كقول بعض أهل العصر (3) :
# تخشى الزمام فتثني جيدها فرقا ... كأنه بين ثني حية ذكر
# كأني من البيداء أطوي صحيفة ... قد اختلفت فيها خطوط المناسم
# لنفسك أكرمني ولا لمعاشر ... إذا انتقدوا كانوا زيوف الدراهم
# وميزك بي ميز الكمي بسيفه ... وإن أدركته مهنة في الصوارم
# أحبك للعليا غصبتك بعضها ... وكل كريم ms0915 مولع بالأكارم
# وإن كان منك الود فيئا أخذته ... غلولا وحظي وافر في المغانم
# وإن تصطنعني تصطنع ذا حفيظة ... شديدا على الأعداء صعب الشكائم
# له كلمات كالقلائد في الطلى ... ولكنها في أوجه كالمياسم
# يشق عليها ترك مدحك ضلة ... لمدح أناس في عداد البهائم
# يصولون مني بالمهند ماضيا ... وأمسك منهم بالحبال الرمائم ومنها في
~~المدح:
# حمدت السرى عند الصباح بماجد ... هو الماء يعطي ريه كل حائم [119أ]
~~PageV04P627
# وحسبك من قاضي الجماعة أنه ... أمان لمذعور ومال لعادم
# به ثبت الإسلام في مستقره ... وشل فريق الكفر شل النعائم
# إذا مشقت يمناه في بطن مهرق ... تحجب نوار (1) الربى في الكمائم
# ولاحت سطور كالشباب حكين لي ... سلاسل أصداغ الخدود النواعم
# ومن لي بتقبيل الحروف فإنها ... ثغور الدمى إلا ابيضاض المباسم
# أقل أيادي كتبه رد عسكر ... وتأليف أشتات وسل سخائم
# ورثت العلا من تغلب ابنة وائل ... تلادا لها من عهدها المتقادم
# وأنى يجاريكم إلى المجد حاسد ... جهول بأسرار العلا غير عالم
# وهذا بجير وهو خير لداته ... (2) سوى شسع نعل منكم لم يقاوم
# ويا عجبا يعزى إلى (3) الجود حاتم ... وما هو منه في اللهى واللهازم
# بل المثل المضروب في الجود للذي ... يعود على (4) أبناء كعب وحاتم وله من
~~أخرى في الوزير أبي الحسين بن سراج:
# تشف وراء فطنته المعاني ... شفيف الراح من خلف الزجاج
# وما طلب الكلام الحر إلا ... (5) أتى بين انفراد وازدواج
# أقام العلم دهرا ليس يبدو ... لها منه سوى نتف خداج
# وكان الناس في ظلمات جهل ... فما جليت بغير ني سراج PageV04P628
# وقال من قصيدة:
# وبنات أعوج قد برمن بصحبتي ... مما قطعن من اليباب المقفر
# بيداء كالمحروم في أحواله ... لا ذا أنيل وهذه لم تعمر أراه كأن له في
~~هذا إلمام، بقول أبي تمام (1) :
# وإذا تأملت البلاد (2) وجدتها ... تثري كما تثري الرجال وتعدم وإلى هذا
~~أشار بعض أهل العصر بقوله:
# حظ من الدين والدنيا أصبت به ... كل يرزأ حتى هذه البقع ولأبي بكر من
~~قصيد (3) :
# من لم يعانق غزالا في مغازلة ... ما بين ممتنع طورا ومنفعل
# فما ms0916 قضى من لبانات الصبا وطرأ ... ولا تنزه في روض من الجذل
# وعاذلين رأوا أني على خطأ ... كما رأيت بأن القوم في خطل
# هل أنكروا غير تهامي بغانية ... سكرى من الدل أو ألحاظها النجل
# ما زال يحجبها الغيران مذ نشأت ... لو غيرها حجب الغيران لم بل [119ب]
# في كلة سيراء تتقي نظري ... يا أيها الناس حتى الظلم في الكلل
# من لي به حيث لا نخشى مراقبة ... ولا نبيت من الواشي على وجل
# في ليلة لا يلي المريخ مدتها ... ولا نقيم بها إلا على زحل PageV04P629
# أما (1) الرياض فقد أمهرتها قدحا ... من المدام نكاحا ليس فيه ولي
# عقيقة في يدي سالت وأشربها ... لو شعشعت بسجايا الدهر لم تسل وله من
~~أخرى:
# كيف صبري على الكؤوس إذا ما ... عثر الروض في ذيول النسيم وهذا من
~~المقلوب؛ إنما يعثر النسيم في ذيول الروض، فإن ذهب به أبو بكر مذهب الأخطل
~~في قوله (2) :
# " أو بلغت سوآتهم هجر " ...
# وشبهه فأبو بكر ممن لا يتهم أدبه ... ولا يعجم نبعه ولا غربه رجع:
# وقال:
# ورنا نرجس الربى بعيون ... وجلا الورد عن محيا وسيم
# وبدا معصم الخليج فخطت ... فوقه الريح أسطرا من وشوم
# سوف تدري الهموم أية راح ... أخذت من أرواحنا والجسوم
# بنت دن رعت (3) ببيداء نفسي ... فهي تعدو به كعدو الظليم
# كرمت (4) في حدائق غرسوها ... لكرام فسميت بالكروم PageV04P630
# طفت بالأيك فاستهلت دموعي ... لحمام تبكي فراق حميم
# تتغنى الثقيل حتى كأن قد ... نشر الله معبدا من رميم
# عجمة أعربت بوجد دقيق ... وكلام مقطع من كلوم قال ابن بسام: لو لم يتجاوز
~~معبد الثقيل إلى سواه، لكان لأبي بكر ما ادعاه، وقرب منه ما تكلفه وتعاطاه،
~~وأسحر منه وأولى بالحكمة وفصل الخطاب، أبو العلاء حيث يقول، يصف الإبل (1)
~~:
# كأن المثانبي والمثالث بالضحى ... (2) تجاوب في غيد رفعن طوال
# كأن ثقيلا أولا تزدهي به ... ضمائر قوم في الخطوب ثقال ولعمري لو شبه سجع
~~الحمام، بخفائف الغريض وأهزاج حكم الوادي لكان أحسن عبارة وأفتق إشارة.
# وأما قوله: " كلام مقطع من كلوم " فأشفى للقلوب من ms0917 اعتلال النسيم، وأحلى
~~على الأكباد من محاورة الطرف السقيم.
# وفي هذه القصيدة يقول أبو بكر:
# أوضعت بي إليه وجناء حرف ... أكلتها السفار أكل القضيم
# تترك الريح خلفها وهي حيرى ... بين إيضاعها وبين الرسيم
# ظلت أطوي القفار منها بلام ... طبعتها بالميم بعد (3) الميم PageV04P631
# فأتته (1) والمرو قد نال منها ... فهي تخطو على وظيف رثيم
# وقليلا تمتعت في الفيافي ... بسنام كالعارض المركوم
# فأنحنا إلى فناء جواد ... (2) ماله نهبة لكل عديم
# فأكلنا لهاه أكل الضواري ... وشربنا [ ... ] (3) شرب الهيم أما تشبيههم
~~الخليج بالمعصم، فطريق لم يبق له ستر محرم إلا هتك، ولا فيه موضع قدم
~~[120أ] إلا سلك، فمن أشهره منارا، وأبهره أنوارا، قول ابن عمار (4) :
# روض كأن النهر فيه معصم ... صاف أطل على رداء أخضرا وقوله: " فسميت
~~بالكروم " يشبه لفظه بيت المعري، وبينهما من البعد، ما بين الدرة والحجر
~~الصلد، المعري أثبت فيه قدما، وأمس رحما، حيث يقول (5) :
# وأنت أبوها إن غدت كرمية ... وإن سكنت راء فوالدها الكرم (6) وذكرت
~~بقوله: " بلام، طبعتها بالميم بعد الميم "، قول ابن الرومي في جهة أخرى:
~~PageV04P632
# يا أخا النحو والمقدم فيه ... لم ترى (1) اللام أدغمت في الميم وكتب خلف
~~الأحمر إلى بعض المؤدبين:
# أتترك في الحلال مشق صاد ... وتأتي في الحرام مشق ميم وذكر الثعالبي (2)
~~أنه كان للقاضي علي التنوخي غلام وسيم، اسمه نسيم، وكان يؤثره على سائر
~~غلمانه، ويخصه بتقريبه واستخدامه، فكتب إليه بعض إخوانه يداعبه:
# هل علي لامه مدغم ... لاضطرار الشعر في ميم نسيم فوقع تحته: نعم ولم لا
~~-!
# وقال أبو بكر من قصيدة:
# واحر قلبي من خليط زائل ... صبري على آثاره سيزول
# زمت له قلص ببارين الصبا ... ولربما سبق الهبوب ذكيل
# هم فارقوك وحملوك من الأسى ... ما ليس يحمل شامة وطفيل
# زرعوا بقلبك حبه، ونباته ... (3) برح الجوى، لا إذخر وجليل PageV04P633
# شيعتهم متوجهين وأدمعي ... حذر الفراق سوافح وهمول
# ونظرت في تلك الحدوج وطيها ... غزلان وجرة أهيف وكحيل وقال من أخرى:
# لا تحملني على التسويف نفي هبة ... فيلتقي فرحي فيها مع الأسف
# ليس اعتذارك بالأشغال أقبله ... فإن شغلك ms0918 بي أدنى إلى الشرف وهذا كقول
~~الأول (1) :
# ولا تعتذر بالشغل يوما فإنما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشغل وقال أبو
~~حاتم الحجاري (2) :
# إني لأعلم أن شغلك بالعلا ... والمجد فاجعلني من الأشغال وقال أبو بكر من
~~قصيدة (3) :
# عليك أبا عبد الإله خلعتها ... لها البدر طوق والنجوم دلائل
# وما هي إلا الدهر في طول عمرها ... وإن لم يكن فيها الضحى والأصائل قال
~~ابن بسام (4) : ويا لهذا البيت ما أحسن مذهبه، وأبدع منتواه (5)
~~PageV04P634
# ومنقلبه، إلا أنه أتى بالدهر ومسلوب الضحى والأصائل، فقلم يزد على أن
~~جلاه في زي عاطل، لا بل أبرزه في مسوح شوهاء ثاكل، وليت شعري أي شيء أبقى
~~للدهر المظلوم، بعد ضحاه الناصعة الأديم، وآصاله المعتلة النسيم - هل بقي
~~إلا ليلة الأسود الجلباب [120ب] وهجيره السائل اللعاب -! ولو قال لممدوحه:
~~" وتلك العلا فيها الضحى والأصائل " (1) لأبرز قصيدته رافقة البرود، شفافة
~~العقود، ولأفاد ممدوحه بهذه الكلمة مدحا لا يسعه المقال، ولا تفي به
~~القصائد الطوال.
# وله من أخرى:
# وما أكثر الأقوام إلا ثعالب ... تروغ ولا يحلى لديها بطائل
# يرد ذهني حائرا في طباعهم ... كأنهم من مشكلات المسائل
# وأصغي إلى أقوالهم فتريبني ... صدور لهم أقوين مثل المنازل وقال:
# خذها على وجه الربيع المخصب ... لم يقض حق الروض من لم يشرب
# هممي سماءؤ علا وهمي مارد ... فارجمه من تلك الكؤوس بكوكب
# والله ما أدري وإني واقف ... للراح بين تحير وتعجب
# أفضضت دنا أم فككت الخدر عن ... بكر تجول مع المنى في ملعب
# أخت الزمان تكسبت (2) من خلقه ... جهل المراهق واحتناك الأشيب وله من
~~أخرى: PageV04P635
# مسومة تحكي سنابكها الصفا ... وتنقض منها بالضراغم عقبان
# نمتها إلى حر كريم (1) صفاتها ... فللنبع أضلاع وللآس آذان ومنها:
# دخلت عليها خيمة شرفاتها ... وأعمدها (2) بيض رقاق وخرصان
# فقالت: ألص قلت: بل ذو صرامة ... تشسب على أحشائه منك نيران
# إليك شفقت الليل كالسيل يرتمي ... وفيك أسغت الهول والهول (3) خطبان
# فقالت: أقم (4) عندي لك الوصل كاملا ... على أن حظ العين مني حرمان ومن
~~قوله (5) :
# عاطيته والليل يسحب ذيله ... صهباء كالمسك الذكي (6) لناشق ms0919
# حتى إذا مالت به سنة الكرى ... باعدته شيئا، وكان معانقي
# زحزحته (7) عن أضلع تشتاقه ... كي لا ينام على وساد خافق PageV04P636
# في ذكر الأديب أبي الحسن بن هارون الشنتمري (1)
# قال ابن بسام: وأبو الحسن هذا سهل الكلام، بارع النظام، ممن اغترف من بحر
~~الكلام بكلتا يديه، وجذب ثوب البيان من كلا طرفيه؛ جده لأمه أبو الحسن بن
~~الاستجي المتقدم الذكر (2) ، فأما سلفه من قبل أبيه فقد انخدع لهم الزمان
~~بريهة، وهينم بأسمائهم هنية، بشنتمرية الغرب إلى أن نبه الدهر الغافل على
~~(3) أمرهم، وأسكت من ذكرهم، على يدي المعتضد عباد بن محمد مخلي الأوطان،
~~وملحق الأقران بالأقران؛ وقد ذكر ابن حيان ذلك، وألمعت أنا بطرف مما وقع
~~لهم معه هنالك.
# ومن شعر أبي الحسن المعرب عن أدبه، والشاهد لما وصفته به، قوله: يصف صدود
~~غلام كان له به كلف (4) :
# (5) عادت إلى أديانها هيف ... واطرد الإسراف والحيف PageV04P637
# وامتنع الأصبغ من وصلنا ... وزاد حتى امتنع الطيف
# شنتمري (1) الأفق غربيه ... وربما حن له الخيف
# ذو لحظة إن لم تكن في الحشا ... رمحا وإلا فهي السيف وأنشدت له (2) :
# يا ليلة العيد عدت ثانية ... وعاد إحسانك الذي أذكر [121 أ]
# إذ أقبل الناس ينظرون إلى ... هلالك النضو ناحلا (3) أصفر
# وفيهم من أحبه وأنا ... (4) أنظره في السماء إذ ينظر
# فقلت لا مؤمنا بقولي بل ... معرضا للكلام لا أكثر
# أثر شهر الصيام فيك أبا ... محمد قال لي وما أثر
# بل أثر اليوم في هلالكم ... هذا الذي لا يكاد أن يظهر وقال (5) :
# وحديقة شرقت بغمر (6) نميرها ... يحكي صفاء الجو صفو غديرها
# تجري المياه بها أسود أحكمت ... من خالص العقيان في تصويرها
# وكأنها أسد الشرى في شكلها ... وكأن وقع الماء صوت زئيرها PageV04P638
# وقال (1) :
# انظر إلى ثابت على طرفه ... قد سل سيف المنون من طرفه
# وهز من قده لواء ردى ... يدني الصحيح السليم من حتفه
# يطوف (2) بالحج منه بدر دجى ... على جواد كالبرق في خطفه
# يكاد من لينه ونعمته ... يعقد عقد العنان في نصفه
# فلا ترى غير باهت فرق ... بين يديه منها ومن ms0920 خلفه
# ومن مشير له بإصبعه ... ومعلن بالسلام من كفه فصل يشتمل على ذكر الكتاب
~~الوزراء وأعيان الأدباء الشعراء،
# ممن نشأ في المدة (3) المؤرخة بحضرة بطليوس،
# وسائر بلاد البحر المحيط الرومي (4) ،
# والأخذ بطرف من نوادر أخبارهم، وشوارد أشعارهم.
# قال ابن بسام: قد قدمت في صدر هذا القسم أن هذا الجانب الغربي من
~~الجزيرة، لأول تلك الفتنة المبيرة (5) ، الواقعة بقرطبة في آخر دولة بني
~~(6) عامر، اشتمل على بيتي حسب، وجمهوري أدب: مملكتان من لخم وتجيب،
~~PageV04P639
# فوفد عليه لذلك كل أديب، واستوطنه كل أغر نجيب. وقد جئت بجملة موفورة،
~~لطوائف كثيرة، وجماعة أعداد، كانوا بدولة بني عباد، من أرباب هذا الشأن،
~~فلنذكر الآن من أرباب المنثور والمنظوم، بعقر هذا الإقليم، ولنقدم منهم من
~~تقدم في الزمان.
# وقاعدة بلاد هذا الساحل من الجانب الغربي بطليوس، ورئيسها في أكثر المدة
~~المؤرخة - كان -.
# المظفر أبو بكر محمد بن عبد الله بن مسلمة المعروف بابن الأفطس (1)
# أديب ملوك عصره غير مدافع ولا منازع، وله التصنيف الرائف والتأليف
~~الفائق، المترجم ب - " التذكرة " والمشتهر اسمه أيضا ب - " كتاب المظفر (2)
~~" في خمسين مجلدة، يشتمل على علوم وفنون من مغاز وسير، ومثل وخبر، وجميع
~~PageV04P640
# ما يختص به علم الأدب، أبقاه (1) في الناس خالدا. وليس بمعدود في الشعراء
~~والكتاب، فأفرد له فصلا من هذا الكتاب، ولو كان مجموعنا هذا في طبقات
~~العلماء، لكان قطب أفقه، وغاية طلقه. وكان ينكر الشعر على قائله في زمانه،
~~ويفيل رأي من ارتسم في ديوانه؛ حدثني من سمعه يقول: من لم يكن شعره [121 ب]
~~مثل شعر المتنبي أو شعر المعري فليسكت، لا يرضى بدون ذلك.
# وقد ذكر أبو مروان بن حيان خبره في جملة ما شرح من قصص ملوك الطوائف في
~~ذلك الأوان، وشرح كيف غر سرابهم، وطن ذبابهم، فقال (2) : كان عبد الله بن
~~مسلمة رجلا من مكناسة، وكان سابور العامري أحد صبيان فائق الخادم، فتى
~~الحكم، وقد انتزى ببطليوس وثغر الغرب من عمل الحاجب ابن ميتويه (3) ، فصحبه
~~عبد الله وظاهره (4) ، ورمى إليه بأموره، فدبر أعماله وتزيد ms0921 في الغلبة
~~عليه، حتى صار كالمستبد به، فلما هلك سابور ورث سلطانه بعده، فاستولى على
~~الأمور وتلقب بالمنصور، ثم أفضى الأمر لابنه وتلقب بالمظفر.
# قال ابن حيان: ومن النادر الغريب انتماؤه في تجيب، وبهذه النسبة مدحته
~~الشعراء إلى آخر وقته، منهم ابن شرف القيرواني حيث يقول (5) : PageV04P641
# يا ملكا أمست تجيب به ... تحسد قحطان عليه نزار
# لولاك لم تشرف معد بها ... جل أبو ذر فجلت غفار انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وأول قصيدة ابن شرف هذه في المظفر قوله (1) :
# زار وقد شمر فضل الإزار ... جنح ظلام جانح للفرار
# وروضة الأنجم قد صوحت ... والفجر قد فجر نهر النهار
# قلت له: أهلا بطيف دنا ... (2) من نازح الدار بعيد المزار
# كيف خطوت الشر ثم الشرى ... وابنى هلال والقنا والشفار
# أصهوة الغبراء أم داحسا ... ركبت حتى خضت ذاك الغمار
# وجئت بالخطار أن أعوج ... جنيبة معتدة (3) للخطار
# وهل تقلدت لدفع (4) الردى ... حمائل الصمصام أم ذي الفقار
# وأنت زيد الخيل أم (5) عامر ... ومالك بن الريب أم ذو الخمار (6)
# فقال لا هذا ولا ذا ولا ... بل كنت عنهم قمرا في سرار PageV04P642
# سيري فلم نقذفك في مجهل ... (1) ولا ضربنا بك ضرب القمار
# حيث علوق (2) العلم مطلوبة ... يوافق السوق كرام التجار
# خذها أبا بكر غريبية ... سرى بها الود إليكم وطار
# ليست من الشعر القصير الخطى ... ولا من المسروق والمستعار
# قدمتها قبل قدومي كما ... قدمت الحجاج رمي الجمار ومنها:
# أقمت للعلم منارا وما ... أظن في الدنيا لعلم منار
# فما نداماك سوى أهله ... وكلهم بين ندامى العقار
# ميزك ميزان عقول الورى ... وفهمك العدل لكل عيار
# تبدو لك الهجنة في لحظة ... وتعرف الأسنان قبل الفرار
# من لفظهم تعرف ما هم وفي ... جحفلة العاثر يبدو العثار
# فما رأتك العين تصغي إلى ... محال (3) عجل سامري الخوار [122 أ] وكان ابن
~~شرف كتب بهذه القصيدة من طليطلة إليه، فواصله بمائة مثقال من ضرب السكة
~~لديه.
# قوله: " زار وقد شمر فضل الإزار، جنح ظلام " أشار إلى أنه زار آخر الليل
~~كما قال أبو تمام (4) : PageV04P643
# زار الخيال ms0922 (1) له لا بل أزاركه ... فكر إذا نام فكر الخلو لم ينم
# ظبي تقنصته لما نصبت له ... في آخر الليل أشراكا من الحلم وقد عاب الآمدي
~~هذا عليه فقال (2) : وإذا زاره بالفكر فقد زار، فلا معنى للاستدراك؛ ثم
~~اعتذر له فقال: الاستدراك صحيح لأنه إذا قال زار الخيال احتمل زيارة
~~الاختيار، من غير بعث باعث، واحتمل وقوع الزيارة عن حمل حامل، فأزال هو (3)
~~الإبهام بقوله: " لا بل أزاركه فكر "؛ وقوله: " لم ينم " لم يرد حقيقة
~~النوم بل كما يقال: لم ينم فلان عن هذا الأمر. وقال: " آخر الليل " ولم يقل
~~أوله، لأنه أنبأ أنه يسهر، وإنما يهوم في آخره تهويما فيطرقه الخيال في ذلك
~~الوقت؛ وقيل وجه آخر، وهو أن الخيال لا يطرق في العادة إلا مع وفود النوم،
~~وهذا إنما في آخر الليل مع استمرار النوم وطول زمانه.
# وقال أبو الطيب (4) :
# لا الحلم جاد به ولا بمثاله ... لولا ادكار وداعه وزياله
# إن المعيد لنا المنام خياله ... كانت إعادته خيال خياله يقول: التمثيل
~~والتخييل له في اليقظة إعادة خياله في المنام، فكأن الخيال الذي في النوم
~~خيال الخيال الذي تصور في اليقظة؛ وأظهر من هذا قو أبي PageV04P644
# تمام المتقدم (1) ، وإنما من قول جران العود (2) :
# حييت طيفك من زور ألم (3) به ... حديث نفسك عنه وهو مشغول فقوله: " وهو
~~مشغول " أي لم يزر على الحقيقة، فبنى حبيب من هذا قوله: " وما زارك الخيال
~~" (4) ، وبنى من قوله: " حديث نفسك " قوله: " ولكنك بالفكر زرت طيف الخيال
~~" (5) .
# وقال الكميت (6) :
# ولما انتبهت وجدت الخيال ... أماني نفس وأفكارها وقد أعاد حبيب لفظ جران
~~العود فقال (7) :
# استزارته فكرتي في المنام ... فأتاني في خفية واكتتام
# يا لها لذة تنزهت الأر ... واح فيها سرا من الأجسام
# مجلس لم يكن لنا فيه عيب ... غير أنا في دعوة الأحلام PageV04P645
# وعيب عليه " دعوة الأحلام "، لأنها من ألفاظ العوام، وصفة طيف الخيال باب
~~ممتد الأطناب، لا يتسع له عرض هذا الكتاب.
# وقول ابن شرف: " وأنت زيد الخيل أم عامر " ... البيت، أراه مما وهم فيه،
~~وذو ms0923 الخمار فرس مالك بن نويرة، حكاه المبرد (1) وأنشد قول جرير (2) :
# عتيبة والأحيمر وابن عمرو ... وعتاب وفارس ذي الخمار جملة من نثر المتوكل
~~وشعره (3)
# من ذلك رقعة خاطب بها وزيره أبا الوليد بن الحضرمي (4) وقد صرفه عن خدمته
~~قال فيها: ولما رأيت الأمر قد ضاع والإدبار قد انتشر وذاع، أشفقت من التلف،
~~وعدلت إلى ما يعقبنا - إن شاء الله - بالخلف، وأقبلت أستدفع مواقع أنسي،
~~وأشاهد ما ضيعته بنفسي، فلم [122 ب] أر إلا لججا قد تورطتها، وغمرات قد
~~توسطتها (5) ، فشمرت عن الساق PageV04P646
# للجتها، وخدمت النفس بمهجتها (1) ، حتى خضت البحر الذي أدخلني رأيك،
~~ووطئت (2) الساحل الذي كاد يحول بيني وبينه فعلك، فنفسك لم، وبسوء صنيعها
~~ألمم (3) واعتصم، وإن متت بجميل اعتقاد، ومحض وداد، فأنا مقر بذكره (4) ،
~~معترف بقله وكثره (5) ، لكنك كنت كالمثل السائر: " شوى أخوك حتى إذا أنضج
~~رمد " (6) حتى أطمعت في العدو، ولبست لأهل حضرتي الاستكبار والعتو، واستهنت
~~بجيرانك، وتوهمت أن المروءة التزام زهوك وتعظيم شانك، حتى أحرجت النفوس علي
~~وعليك (7) ، فانجذب مكروه ذلك إليك، ومع ذلك فليس لك عندي إلا حفظ الحاشية،
~~وإكرام الغاشية.
# واتصل بالمتوكل أيام سلطانه بيابرة (8) أنه قدح فيه، بمجلس المنصور يحيى
~~أخيه (9) ، فكتب إليه: كل صديق - أيدك الله - إذا خاطب صديقه، PageV04P647
# فأغرب ما يطنب به عليه، ويسهب فيه لديه (1) ، أن يقول: أنا كأخيك، محبة
~~فيك، فإذا كتبت إليك، فأي غريبة أورد عليك - ونحن منتهى كتب المتخاطبين (2)
~~، وغاية آمال المتحابين! غير أنه جرى في ناديك - لا زال معمورال بمعاليك -
~~أنني أبيع (3) الأحرار والحرائر، وأستصغر المعاصي (4) والكبائر، والله
~~نزهني عن هذا وأبعدني عنه، فلا قدرة لبشر أن ينيطه (5) بي ويدنيني منه.
# ثم ختم الرقعة إليه بشعر أثبتناه، على ما ذكرناه، من رواية أشعار الجلة
~~والأعيان، على قدم الزمان، وهو (6) :
# فما بالهم (7) لا أنعم الله بالهم ... ينيطون (8) بي ذما وقد علموا فضلي
# يسيئون في القول جهلا وضلة ... وإني لأرجو أن يسوءهم (9) فعلي
# طغام لئام أو (10) كرام بزعمهم ... سواسية ما أشبه الحول بالقبل
# لئن كان حقا ما أذاعوا فلا خطت (11) ... إلى ms0924 غاية العلياء من بعدها رجلي
~~PageV04P648
# ولم ألق أضيافي بوجه طلاقة ... ولم أمنح العافين (1) في زمن المحل
# وكيف وراحي درس كل غريبة ... وورد التقى شمسي وحرب العدا نقلي
# ولي خلق في السخط كالشري طعمه ... وعند الرضى أحلى جنى من جنى النحل
# " وإني وإن كنت الأخير زمانه " ... لآت بما أعيا الصناديد من قبلي
# وما أنا إلا البدر (2) تنبح نوره ... كلاب عدى تأوي اضطرارا إلى ظلي
# فيا أيها الساقي أخاه على النوى ... كؤوس القلى مهلا رويدك بالعل
# لنطفئ (3) نارا أضرمت في نفوسنا ... (5) فمثلي (4) لا يقلى ومثلك لا يقلي
# ألست الذي أصفاك قدما وداده ... وألقى إليك الأمر في الكثر والقل
# وصيرك الذخر الغبيط لدهره ... ومن لي ذخرا غيرك اليوم لا من لي
# وقد كنت تشكيني إذا جئت شاكيا ... (6) فقل لي لمن أشكو صنيعك بي قل لي
~~نفثت - أيدك الله - نفثة مصدور انتهى الجفاء به (7) منتهاه، وبلغ به أقصى
~~مداه، فإن ظهر زلل ففضلك في ستره على المعهود منك قديم الزمان، لا على
~~المنفصل عنك الآن، والله يقلب القلوب، ويصلح العيوب، ويبلغنا الأمل
~~والمرغوب.
# وقد ذكر ابن حيان بعض ما كان شجر بين المتوكل وأخيه في ذلك الأوان
~~PageV04P649
# فقال وفي صدر سنة إحدى وستين، نشأ من تلقاء ثغر غربي الأندلس المثغور
~~عارض هم ضاعف الإشفاق، وأكد التوقع بانكشاف خبر الاختلاف الواقع بين
~~أميريه: يحيى وعمر ابني المظفر بن الأفطس، [123 أ] واهتدى الطاغية اذفنوش
~~بن فرذلند المتمرس (1) بجماعة ملوك الطوائف بالأندلس، إلى شب نار الفتنة
~~بينهما كيادا للمسلمين (2) ، فبدأ بالاعتلال على يحيى صاحب بطليوس منهما،
~~يسومه الزيادة في مال جزيته التي كان فارق أباه الهالك عليها بوساطة (3)
~~المأمون بن ذي النون بينهما، فانتقض على هذا الغلام لوهي في جبلته، وطماعية
~~في إتيانه من قبل أخيه، فأظهر له يحيى العجز عن الزيادة في الجزية، فجرت
~~بينه وبينه الطاغية في ذلك خطوب اغتدى (4) بها بلد بطليوس وثغره ثغورا،
~~فأقام يحيى منهما على ولاية المأمون بن ذي النون وحلفه وراثة (5) عن أبيه
~~النظفر، ومال أخوه عمر إلى المعتضد، وتأتت ms0925 بين هذين الأخوين في أثناء ذلك
~~هدنة على دخن، لم يتم معها أنس ولا تمكنت لهما طمأنينة، وما زالت السعاية
~~تقدح بينهما العداوة، حتى أورت نار فتنة ضرمت (6) البلاد، وأجاحت الرعية،
~~وثلمت ثغرهما وضاعفت البلية؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: ثم استوسق الأمر للمتوكل بموت يحيى أخيه (7) . وحصلت
~~PageV04P650
# له جميع بلاد أبيه، واحتل حاضرة بطليوس، وجعل ابنه العباس في يابورة (1)
~~واتفق أن خرج طلحة بن عبيد الله (2) مستوحشا عنه لأمر بلغه عنه، ولحق ببلد
~~المعتمد، فكتب العباس إلى أبيه معتذرا عن فراره، ويقسم أنه ما خرج إلا
~~باختياره، فأخبرني الوزير الكاتب أبو المطرف بن الدباغ قال: إني لمساير
~~المتوكل خارج حضرته، بطليوس، حين ورود تلك الرقعة من ابنه العباس عليه،
~~فبلغ منه الضجر منتهاه، وتجاوز مداه، واستدعى وهو على ظهر دابته دواة، ووقع
~~في ظهر الرقعة يومئذ فصلا قال فيه - دون عنوان ولا دعاء ولا سلام، وأنا
~~أتعجب في كتبه تلك الفقار، مع فرط الضجر (3) -: قبولي لتنصلك من ذنوبك موجب
~~لجراءتك عليها، وعودتك إليها، واتصل بي ما كان من قبلك في خروج طلحة بن
~~عبيد الله عنك، ولم تثبت في أمره، ولا تحققت صحيح خبره، حتى فر بنفسه عن
~~أهله ووطنه، والعجلة من الشيطان، ولا يحمد قبل النضج بحران، وهو الذي أوجبه
~~إعجابك بأمرك، وانفرادك برأيك، ومتى لم ترجع إلى ما وعدت به من نفسك (4) ،
~~وصدرت به كتبك فأنا المريح والله نفسي من شغبك، وإن تكن الأخرى فهو لك الحظ
~~الأوفى، فاختر لنفسك أي الأمرين ترى.
# وأخبرني الوزير أبو طالب بن غانم قال: لا أنسى والله خط المتوكل بهذين
~~PageV04P651
# البيتين في ورقة (1) بقلة الكرنب (2) وقد كتب إلي بهما من بعض البساتين
~~(3) :
# انهض أبا طالب إلينا ... واسقط سقوط الندى علينا
# فنحن عقد بغير وسطى ... ما لم تكن حاضرا لدينا في ذكر الوزير الكتاب أبي
~~عبد الله محمد بن أيمن (4) ،
# واجتلاب جملة مما بلغني من ترسيله
# وكان أبو عبد الله محمد بن أيمن بأفقنا أعجوبة الدهر، وفريد العصر، وفارس
~~ميدان ms0926 النظم والنثر، اشتهر في حملة الأقلام، اشتهار البدر في السماء،
~~وتلاعب بغرائب الكلام، تلاعب الأفعال [123 ب] بالأسماء. ولما صرف المتوكل
~~ذا الوزارتين أبا الوليد بن الحضرمي عن خدمته، وقبض يده عما كان يتصرف فيه
~~من تدبير دولته، لم يفوض بعده إلى وزير، ولا ألقى إلى أحد بأزمة ذلك
~~التدبير، غير أن أبا عبد الله بن أيمن هذا كان من وزرائه، وصحبته بمنزلة
~~الرقيب من الحبيب، لا يحظى بشر بنواله، PageV04P652
# ولا يطمح أحد معه في وصاله؛ ولما احتل الوزير الكاتب أبو المطرف (1) ابن
~~الدباغ حضرة بطليوس - حسبما سنشرحه (2) - خاف ابن أيمن أن يمحو سناه،
~~ويستولي على مداه، فاشتعلت بينهما نار ملأ الآفاق شعاعها، وأخذ بعنان
~~السماء ارتفاعها، وأحسب ذلك كان سبب ارتحال أبي المطرف عن حضرتهم، وخروجه
~~من جملتهم، وسنأتي بذكره في القسم الثالث من هذا المجموع، إن شاء الله.
# وقد أخرجت من كلام ابن أيمن ما يأخذ من البلاغة باليمين، ويشهد له
~~بالمكان المكين.
# فصل من ترسيله
# لما اشتد يومئذ كلب الروم، بهذا الإقليم، على ما تقتضيه شهادة المنثور
~~والمنظوم، بلسان من اندرج ذكره في هذا الديوان من كل زعيم، استصرخ ملوك
~~الطوائف بأفقنا أمير المسلمين وناصر الدين أبا يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه
~~الله، وقد ألقوا بأيديهم، فكتب أبو عبد الله بهذه الرسالة عن صاحبه، وأراها
~~كانت ثالثة المفاتحة، أو ثانية المداخلة (3) ، وهي:
# لما كان نور الهدى - أيدك الله - دليلك، وسبيل الخير سبيلك، PageV04P653
# ووضحت في الصلاح معالمك، ووقفت (1) على الجهاد عزائمك، وصح العلم بأنك
~~لدعوة الإسلام أعز ناصر، وعلى غزو الشوك أقدر قادر، وجب أن تستدعي لما أعضل
~~من الداء، وتستغاث لما أحاط بالجزيرة من البلاء، فقد كانت طوائف العدو
~~المطيفة بها - أهلكهم الله - عند إفراط تسلطها واعتدائها (2) ، وشدة كلبها
~~واستشرائها، تلاطف بالاحتيال، وتستنزل بالأموال، ويخرج لها عن كل ذخيرة،
~~وتسترضي بكل نفيسة خطيرة، ولم يزل دأبها التشطط والعناد، ودأبنا الإذعان
~~والانقياد، حتى استصفي الطريف والتلاد، وأتى على الظاهر والباطن النفاد،
~~وأيقنوا الآن بضعف المنن، وقويت أطماعهم في افتتاح ms0927 المدن، واضطرمت في كل
~~جهة نارهم، ورويت من دماء المسلمين أسنتهم وشفارهم، ومن أخطأه القتل منهم
~~فإنما هم بأيديهم أسرى وسبايا، يمتحنونهم بأنواع المحن والبلايا، وقد هموا
~~بما أرادوه من التوثب، وأشرفوا على ما أملوه من التغلب (3) ، فيا لله ويا
~~للمسلمين! ! أيسطو هكذا بالحق الأفك، ويغلب التوحيد الشرك، ويظهر على
~~الإيمان الكفر، ولا يكتنف هذه الملة النصر -! ألا ناصر لهذا الدين المهتضم،
~~ولا حامي لما استبيح من حمى الحرم! ! وإنا لله على ما لحق عرشه (4) من ثل،
~~وعزه من ذل، فإنها الرزية التي ليس فيها عزاء، والبلية التي ليس مثلها
~~بلاء. PageV04P654
# ومن قبل هذا ما كنت خاطبتك - أيدك الله - بالنازلة في مدينة قورية -
~~أعادها الله - وأنها مؤذنة الجزيرة بالخلاء، ومن فيها من السلمين بالجلاء،
~~ثم ما زال ذلك التخاذل يتزايد، والتدابر يتساند، حتى تخلصت القضية، وتعجلت
~~البلية، وحصلت في يد العدو - قصمه الله - مدينة سرته (1) وعليها قلعة
~~تجاوزت حد القلاع، في الحصانة والامتناع، وهي من المدينة كنقطة الدائرة
~~وواسطة القلادة، يدركها من جميع نواحيها، ويستوي [في] (2) الاستضرار بها
~~قاصيها ودانيها (3) ، وما هو إلا نفس خافت، ورمق زاهق، إن لم تبادروا
~~بجماعتكم عجالا، وتتداركوها ركبانا ورجالا، وتنفروا نحوها (4) خفافا
~~وثقالا. وما أحرضكم على الجهاد بما في كتاب الله تعالى، فإنكم له أتلى، ولا
~~أحرضكم على [124 أ] التسرع إليه بما في حديث رسوله عليه السلام، فإنكم إلى
~~معرفته أهدى.
# وكتابي هذا جملة (5) : الشيخ الفقيه الواعظ يفصلها، ومشتمل على نكتة هو
~~يوضحها ويبينها، فإنه لما توجه نحوك احتسابا، وتكلف المشقة إليك طالبا
~~ثوابا، عولت على بيانه، ووثقت في عرض الحال عليك بفصاحة لسانة، وأنت بفضلك
~~تستوعب ما يؤديه استيعاب المستوفي، وتصغي PageV04P655
# إلى ما ينهيه إصغاء الواعي، وتجد منه مضض المرتمض، وتتحرك له تحرك
~~الممتعض.
# ثم لم يزل يستشري الداء، ويعم أقطار الجزيرة البلاء، وأمير المسلمين
~~وناصر الدين - رحمه الله - مشغول ببقية حرب طوائف البرابرة المتغلبين -
~~كانوا - على أقطار العدوة، فلم يزل يميط أذاها، ويضرح قذاها، حتى سلك (1)
~~سبيلها، وطاب مستقرها ومقيلها، وكان من ms0928 أشد تلك الطوائف أيدا، وأمتنها
~~كيدا، العز بن سقوت (2) ، المتغلب - كان على مدينة سبتة وما والاها، فإنه
~~جاهر بالخلاف سماعا وعيانا، وشغل أمير المسلمين - رحمه الله - عن تلافي هذه
~~الجزيرة زمانا، إلى أن بلغ الكتاب أجله ووقته، وفتحت على يديه سبتة، حسبما
~~نلخص الخبر عنها. PageV04P656
# إيجاز لخبر عن فتح مدينة سبتة
# وتلخيص التعريف بأولية أمرها (1)
# كان سقوت بن محمد المتغلب عليها قد جرى عليه سباء، واستبد به ولاء، ففاز
~~به (2) قدح علي بن حمود أيام امترى أخلافها، واعرورى شقاقها (3) وخلافها،
~~ومن هالته طلع هلالا وبدرا، وبين باطله وبطالته عتق خلا وخمرا، وعليه (4)
~~جيبت رحاها، وإليه كان مجرها ومرساها، حتى عدت (5) أيامه، واشتهر مقامه،
~~وملأ أجزاء الزمان وصدر الأوان بأسه وإقدامه. ولما أفضت الدولة الحمودية
~~إلى سقط زندها، ومنتهى جهدها، يحيى بن علي - المتقدم الذكر - ألقى بقماليد
~~سبتة إلى هذه الأفعى الجارية، والشعلة الوارية، سقوت المذكور، فأقام به
~~عمودها، وأطعمه قائمها وحصيدها، وطفق لأول حينه يخلق ويفري، ويجر لأبعد
~~شئونه ليسير ويسري (6) ، وقد كان يحيى بن علي أشرك معه في عمالتها مولى آخر
~~من مواليه يكنى أبا العطاف، أحد أجذال الطعان، وكفاة الأقران، فأقاما بقية
~~أيام يحيى بن علي يتجاذبان أهدابها، ويتعاطيان PageV04P657
# أقداحها وأكوابها، إلى أن وقع من مقتله (1) سنة سبع وعشرين ما فرغنا من
~~ذكره، ونبهنا على مستودع مستقره؛ ولما أفضت دولة آل حمود إلى ابنه إدريس بن
~~يحيى بن علي سما سقوت بن محمد فأخذ بلقم الطريق، وطلع لمغبونه إدريس من
~~ثنايا العقوق، وأول ما بدأ به من ذلك الفتك بشريكه الخاسر، بحيلة خفية،
~~تمخضت له بميتة (2) وحية، في خبر طويل، تركته تخفيفا للتثقيل، فأصبح بعده
~~سقوت بن محمد قد حلت شمس سلطانه بالحمل، وقام وزن زمانه فاعتدل (3) ، وتسمى
~~لأول وقته يومئذ من الأسماء السلطانية بالمنصور المعان، وقد عرض له ابن
~~حيان ببعض أوابده، وفصل بذكره سلك مقيداته وشوارده، وأنا أذكر من ذلك ما
~~وفى به وسعي، وكان من شرط جمعي.
# قال ابن حيان (4) : وهذه نادرة من طخيات (5) هذه ms0929 الفتنة (6) المبيرة، أن
~~تخطت أرض هذه الجزيرة، إلى ما وراء بحرها الزقاقي الذي كان منه دخول العرب
~~أيام فتحهم هذا الصقع، هاجتها (7) أسباب المنفسة الفادحة، لامتعاض حسيب
~~الأملاك النبيه الأبوة الشامخة، عباد من هضم جاره الخارجي سقوت PageV04P658
# مولى ابن (1) حمود - بزعمه - الناهض الجد بأنقص (2) الخلال: من معقة
~~المولى وختر الرفيق (3) واهتضام الحقوق، والترقي إلى أعلى مراتب (4)
~~السلطان، حتى تسمى بالمنصور المعان، لقبين في قران، أغمض له عليهما [124 ب]
~~الزمان، فساء غلطه في نفسه، واضطره القدر أن تمرس بجاره (5) عباد صيرفي (6)
~~الفتنة الذي لا ينام على دمنة، كان سبب ذلك باعتقال عباد لرجل من تجار سبتة
~~في شيء حضره بحضرته، فاعتدى عليه سقوت فاعتقل له عدة تجار (7) ، فنشأت لذلك
~~بينهما (8) وحشة سنة سبع وخمسين، واجتمعا على عقد (9) البحر بينهما، فتلفت
~~فيه رؤوس أموال، وهلكت من أجلها نفوس رجال، يطول في صفتها المقال، إلى أن
~~كمل عباد من أسطول أنشأه نحوا من ثمانين قطعة، فأجراها إلى سبتة، فخرج
~~عليها (10) أسطول لسقوت، فكان الظهور لابن عباد، ثم افترقت الأساطيل بعد
~~حروب وسفك PageV04P659
# دماء وانقطع بحر الزقاق بينهما مدة استهما اجترار (1) منافعه فيها؛ انتهى
~~ما لخصته من كلام.
# قال ابن بسام: ثم غلظ أمر سقوت، حتى أخاف (2) القريب والنازح، واقتاد
~~الحرون والجامح، وانبثت سراياه في البحر والبر، فأدرك المطلوب والطالب،
~~وتصيد الطافي والراسب، ونجم (3) في لمتونة أمير المسلمين وناصر الدين أبو
~~يعقوب يوسف بن تاشفين، رحمه الله، فأحاطت دولته بالفرق، إحاطة القلادة
~~بالعنق (4) ، ودبت في ممالك العرب والعجم، دبيب البرء في السقم، وطفق يتبع
~~آفاق جورهم بالعدل، تتبع الديمة آثار المحل، ويسبق قولهم بالعمل، سبق السيف
~~العذل، وتجاروا إلى مصارعهم، حتى لحق متبوعهم بتابعهم، وانتظم دانيهم
~~بشاسعهم، ودارت النوبة على سقوت بن محمد، فتطرف (5) أمير المسلمين - رحمه
~~الله - بلده للفراغ ممن شذ عنه ذؤبان زناتة، وقد التفوا بأحد محاش الفتنة،
~~ووألوا إلى موضع يعرف (6) بالدمنة، فنزل بساحتهم أمير المسلمين، سنة إحدى
~~وسبعين، على مقربة من بلاد سقوت (7) ، فهم بالانحياش إليه، فقد كان آل وإيل ms0930
~~عليه، فنهاه حزبه الذميم السعي، وثناه ابنه الفائل الرأي، فقد كان هذا
~~الفتى على بعد PageV04P660
# مراميه، ولوذعية - زعموا - كانت فيه، يذهب مذهب الجبابرة من ملوك الطوائف
~~عندنا، من الإعراض عن العواقب، وأخذ الشاهد عيارا على الغائب، أين ما هو
~~فيه، لا يحفل بشيء يذره ولا يأتيه، ووضحت لأمير المسلمين - رحمه الله -
~~السبيل إلى حربه، لما كان من نفاره عن قربه، وانتباذه لأول وهلة عن حزبه؛
~~فلما أوقع بأهل الدمنة، رمى سقوت ابن محمد بأقماره ونجومه، وأحله وجوه هممه
~~(1) وهمومه، والبلاد تنقاد لحكمه، والمنابر تكاد تهل (2) باسمه، وسمع
~~الرعية بمقدمه، فانثالوا عليه انثيال الجياع على الوليمة، وتباشروا به
~~تباشر البلد (3) بالديمة، وخرج سقوت بن محمد في عديده وعدده، للذب - زعم -
~~عن رعيته وبلده (4) ، وعساكر أمير المسلمين يومئذ على مقربة من مدينة طنجة،
~~وعليها من قبله (5) ابنه المسمى بضياء الدولة، فلقي عساكر المرابطين وقد
~~سالت بها سيولهم، وشارفها (6) لواؤهم ورعيلهم، فأقام بإزائهم يومين والأجل
~~يقحمه، والخيل تسلمه، إلى أن طحنته رحاهم، وسالت نفسه على أسنتهم وظباهم،
~~يوم الكسوف الشمسي الكلي من العام المؤرخ، ودخل المرابطون طنجة ذلك اليوم.
# وأفضت الدولة البرغواطية إلى الحاجب العز ابنه، شهاب أفلاكها،
~~PageV04P661
# وخيرة أملاكها، هب للأدب ريحا، ونفخت دولته في أهله روحا، أعرض (1) به
~~الشعراء وأطالوا، ووجدوا به السبيل إلى المقال فقالوا. وومن خيم في ذراه،
~~ونال الحظ الجسيم من دنياه، الحصري الضرير، فإن (2) له فيه (3) ما أذهل
~~الناظر عن الرقاد، وأغنى المسافر عن الزاد، والحاجب يكحل عينيه بزينة
~~دنياه، ويفتق لهاته بمواهبه ولهاه، وكان سهل الجانب للقصاد، طلق اليد
~~بالمواهب الأفراد؛ من رجل [125أ] استعان بالشر، وتهاون بالأمر، لا يجبي إلا
~~من غلول، ولا يجيش إلا إلى ابن سبيل، لا سيما البحر فإنه أضرم لججه نارا،
~~ولقي ريحه إعصارا، أخذ كل سفينة غصبا، وأضاف إلى كل رعب رعبا، فضجت منه
~~الأرض والسماء والتقت الشكوى عليه والدعاء، وأذن الله لأمير المسلمين وناصر
~~الدين - رحمه الله - فأناخ بعقوته، وحكم مداه بين سنامه وذروته.
# وكان من الاتفاق العجيب أن ms0931 أنشأ المعتمد سفينة ضاهى بها مصانع الملوك
~~القاهرين بعد العهد بمثلها: شدة أسر، وسعة (4) بطن، وظهر، كأنما بناها على
~~الماء صرحا ممردا، وأخذ بها على الريح ميثاقا مؤكدا، ووجهها على (5) مدينة
~~طنجة لتمتار، وقد أنجد أمر الله وغار، ولما رأى أمير المسلمين وناصر الدين
~~- رحمه الله - تلك السفينة، خاطب المعتمد في ذلك، فشحنت على سبتة موتا
~~ذريعا، وأقيمت بإزاء أسوزارها (6) حصنا منيعا. فلما كان يوم PageV04P662
# الخميس من صفر سنة ست وسبعين، قدم أمير المسلمين لقتال سبتة أسطولا فخما،
~~رجم به مردة عفاريتها رجما، ولقيه العز بن سقوت ببقية جمة من أسطول طالما
~~أوسع البلاد شرا، وملأ قلوب أهلها ذعرا، فكان لأول ذلك اليوم ظهور (1) على
~~أسطول المرابطين حتى أخذ منه قطعة جليلة المقدار، ظاهرة الحماة والأنصار،
~~فكان من إذلال الله للعز بن سقوت يومئذ أن بخل على آخذها (2) ، وتكلم بكلام
~~أنكر عليه فيه؛ وارتاعت محلة المرابطين لأخذ تلك القطعة، حتى هموا
~~بالإحجام، وقوضوا بعض الخيام. وغضب أمير المسلمين وناصر الدين - رحمه الله
~~- إحدى غضباته فكانت إياها، وفغرت المنايا (3) على سبتة فاها، وتقدمت تلك
~~السفينة حتى أطلت على (4) أسوارها، ورفعت صوتها ببوارها، وأفضت بدولة صاحب
~~سبتة إلى سوء قرارها، ليلة الجمعة من صفر المؤرخ، ولجأ العز بن سقوت في
~~نفير من أصحابه إلى البحر، فهم بركوبه، فأعوزه الفرار، ودفع في صدره
~~المقدار، وكر راجعا، فدخل دارا تعرف بدار تنوير (5) ، وبدر به جماعة من
~~المرابطين، فاقتحموا عليه بعد مرام بعيد، وقتال شديد، حتى ضاق اضطرابه، وفر
~~عنه أصحابه؛ ولما أحس بالشر دفع ذخائر (6) كانت عنده إلى أحد من وفى له من
~~رؤوس حماته، فبلغني أنه عثر عليها ووجد فيها جوهر كثير، ونشب من نشب
~~PageV04P663
# الملوك (1) خطير، ووجد في جملتها خاتم يحيى بن علي بن حمود. وخرج العز بن
~~سقوت حين وضح الفجر من ليلته تلك. فلقيه المعز ابن أمير المسلمين (2) -
~~رحمهما الله - فجلله الحسام، وحكم فيه الحمام، تعالى من لا يرد قضاؤه، ولا
~~تبيد آلاؤه.
# ومن ترسيل ابن أيمن أيضا رقعة (3) عن ms0932 المتوكل إلى المعتمد في معنى خروج
~~أبي المطرف ابن الدباغ عنه (4) إليه، قال فيها: من تخيرك - أيدك الله (5) -
~~على سواك، وأرادك (6) وترك وطنه هجرة إلى ذراك، وأسرع تلبية دواعي سرورك
~~وعلاك، فمجدك يقضي له - وإن أزعجته عنك بحكم الاضطرار، صروف الأقدار - أن
~~تستمر عليه النعمى، وتطرد لديه (7) العارفة الحسنى، وينتظم بدء الصنيعة فيه
~~بالعقبى، فالفضل على علمك بتمامه، والطول باختتامه، والبر بمقتضاه (8) ،
~~والمن بأخراه.
# وهذه - أدام الله تأييدك - حال فلان، فإنه هجر إليك الورى، وركب
~~PageV04P664
# نحوك أعناق الأمل والهوى، وقد كان ظفر بالحظ (1) من دنياه، واعتلق منها
~~السبب الذي لا تنتقض مرره ولا تنتكف (2) قواه، إلا أن الزمان من بت (3)
~~العصم، وإحالة النعم، والقطع بذوي الآمال والهمم، جار في سننه الذميم، على
~~القديم، وحين جد به (4) الجد العاثر - أسعد الله جدودك، وأدام تأييدك - في
~~الانزعاج من جنابك، ومفارقة النعمة من ملازمة ركابك، وخدمة بابك، لحق
~~بحضرتي - طاعتك - يعتقد - وحق [125 ب] ما أعتقده - أنه لم ينفصل عن جماعتك،
~~ولا تحول إلا إلى أعمالك، وانتقل من يمينك إلا إلى شمالك، وعنده تذكر لحسن
~~معاهده لديك، وطيب مشاهده بين العزيزتين يذيك، ما ليس مثله إلا عند معتقد
~~أيام الصبا، ومستعيد عشيات الحمى، وأما شكره لسوالف نعمك، ونشره لمطاوي
~~منازعك الجميلة وهممك، وإشادته بسنائك، وإبداؤه وإعادته في حسن (5) آثارك
~~وأنبائك، فبحيث لو جاز أن تتقلد مقاومه في ذلك لعطلت الحلى، أو تتورد لشفت
~~من الصدى، أو تترشف لأغنت عن برد اللمى، أو تقطف لكفت من يانع الجنى. ومن
~~فارقك - أيدك الله - وتحرقه للبعد عنك تحرقه، وتحققه بالتشيع لك تحققه،
~~ففضلك الباهر يأبى أن تنقطع عنه عوارف الإجمال على النوى، ولا سيما
~~PageV04P665
# وقد وسدت مع القرب جوازئ آماله أبردي ظلاله (1) ، وأوردت على الدنو ظامئة
~~ذمامه النمير العذب من جمامه، وقد كان لحقه عند انزعاجه عن حضرتك - ولله
~~حراستها، ولك رئاستها - ما الفضل له متألم، والمجد منه متذمم، مما أعلم -
~~والله - علم اليقين أن سيادتك تأبى مسموعه، ولا ترضى وقوعه، وإنما أتى ذلك
~~التعدي - لا محالة ms0933 - من جهة المتولي، لأن قدرك - رفعه الله - منزه عن
~~ارتجاع موهوب ولو عظم، ومعاملة خادم باستصفاء مكسوب وإن ظلم، وعند الوزير
~~الكاتب أبي طالب من بسط هذه النكتة ما أنت بمعاليك تقتضيه منه وتستوفيه،
~~وتأتي متفضلا من الإيجاب فيه، بما يليق بسؤددك الأثيل، وقعددك الجليل،
~~ومعتقدك الحسن الجميل، واضعا بذلك عندي يدا تشف على ما تقدم أخواتها، وتهتف
~~بالتعجيز عن معارضتها من جميع جهاتها.
# وله (2) : الفضل - لا زالت له أهلا، وبه أولى - عن شرف حامليه موضح، "
~~وكل إناء بالذي فيه ينضح "؛ وورد كتابك - لا زالت المسار (3) تردك،
~~والأقدار تسعدك - بوصول فلان إلى حضرتك - ضاعف الله جلالها، وبسط ظلالها -،
~~وما كان من أخذه عند مثوله، بكرم (4) فرعه التابع لطيب أصوله، في وصفي بما
~~والله قطعني على البعد، وقنعني حياء من المجد، فإني ما رأيت مثله سواه،
~~والله يغفر له ما أتاه، ذكر الجود والبحر (5) PageV04P666
# شاهد، وأسهم في الفضل وربه أحد، وإذ لا أستجيز موافقة جفائه، بالاعتراض
~~على تقريظه وثنائه، فلا بد أن أعتذر مما استكثر، وأتذمم مما استعظم، وأقول:
~~إني ما عدوت في تلقيه ببعض حقوقه، استرسال الصديق مع صديقه، ولو ذهبت إلى
~~معارضة فضله، وتوفيه واجب مثله، لضعفت عن ذلك أسباب المقدرة (1) ، ووضحت
~~بوقوع العجز وجوه المعذرة، وهو ولي البر والإجمال، فيما عرضه وحسنه من
~~الحال؛ وهكذا من شرف الله محتده، وأطاب (2) مشهده، ومن زكا عنصره، وكرم
~~محضره.
# وذكرت في الكتاب الكريم، عقب هذا الفصل، بل سابغ الفضل، أن ما نقله فلان
~~المذكور إليك، وأورد عني عليك، مما وافق مرادك، وطابق غرضك واعتقادك، ولا
~~غرو فاتفاق المذاهب والآراء. تبع لتمازج (3) النفوس والأهواء، ونحن بحمد
~~الله في الاتصال يد وساهد، وفي الانتظام جسمان والروح واحد.
# وتقدمت كتبي إليك بما كان من تطرق خيل العدو - بددها الله - جهاتي (4) ،
~~طاعتك، حتى كادت تتركها خلاء، وتعيدها (5) عفاء، وأنبأتك أن ذلك لا يثبت
~~معه سلم، ولا يرقأ عليه كلم، ولا يطيب معه معتقد، PageV04P667
# ولا يصبر عليه أحد؛ والآن فقد ورد ما هو أشد، وطلع ما ms0934 هو أشنع وأفظع،
~~وذلك ضرب الخيل من قبل فلان على تلك الجهات، وبلوغها في النكايات أقصى
~~الغايات، فعل العدو المحارب، وعمل الضد المطالب، لا يمر بحصن إلا أناخ
~~بحياله، وجد في قتاله، وهذه حال ليس وراءها إلا الاستئصال، فمذهب القوم في
~~حيز الجلي (1) [126 أ] الظاهر، وقد وضح الصبح لذي ناظر، وأهل تلك الجهات
~~مظهور القلق، من اتصال هذا التطرق (2) ، معلنو الشكوى، بتجاوز هذه العدوى،
~~فكيف يسوغ لي - وجهاتهم مباحة، وأحوالهم مجتاحة، طلبهم بما تعرفه،
~~والاستعانة بهم على ما نكلفه، أليس ذلك في حد الامتناع، وجانب الأمر
~~المستطاع -!
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي محمد عبد المجيد بن عبدون (3) ،
# وسياقه فصول من غرائب نثره ونظمه.
# وأبو محمد هذا في وقتنا سر الدهر المكتوم، وشرف فهر الحديث والقديم،
~~PageV04P668
# لسان صدقها في الآخرين، وقمر أفقها ملأ الصدور والعيون، وديوان علمها
~~المذال والمصون، ومسترق كلمها المنثور والموزون، أعجوبة الليالي، وذروة
~~المعالي، ذو لسان يفري ظبة السيف، وصدر يسع رحلة الشتاء والصف، أفصح من صمت
~~ونطق، وأجمح من صلى وسبق، عول من ملوك الطوائف على رئيس بلده المتوكل،
~~فعليه نثر دره الثمين، وباسمه حبر وشيه المصون، وقد رحل إلى المعتمد فكأنه
~~لم يجد قبولا، ولا وافق منه رأيا جميلا، وقد رحل إلى المعتمد فكأنه لم يجد
~~قبولا، ولا وافق منه رأيا جميلا، وأراه إنما أتي من ازورار جانبه، وبعد
~~مطالبه، فلما صمت ذكر ملوك الطوائف بالأندلس، طوى الشعر على غره (1) ، وبرئ
~~من حلوه ومره، إلا نفثة مصدور، أو التفاتة مذعور، وهو اليوم ببلد يابرة
~~يرتشف (2) فضل ثماده، ويأكل من بقية زاده؛ وقد أثبت من نظمه الرقيقة
~~حواشيه، الرائقة أعجازه وهوادبه، ونثره الغضة مجانيه، المبيضة مجاليه، ما
~~يشهد له بالفضل، شهادة البرهان على الشكل. PageV04P669
# نسخة (1) له خاطب بها الوزير أبا (2) القاسم بن الجد يخطب فيها وده،
~~ويستجلب ما عنده، قال (3) فيها: يا راية مجد رفعت، فإن تلقيتها باليمين،
~~وأعطيتها الثناء، الثمين، شددت عليها يد الضنين، وشريعة فضل على مائها (4)
~~أحلق وأحوم، وبصفائها أجد (5) وأهيم، وفي ابتغائها ms0935 أقعد وأقوم، فلو وصل
~~رشائي بباع، من رجع جواب واجتماع، لبردت غلة ذلك الاشتياق والالتياع، وإن
~~تعذر لقاء، فقد انتشر ثناء، امتلأت الأرض منه السماء، ووصف عز الأوصاف
~~وغلبها، وهز الأعطاف وجذبها، وذكر ملأ الآذان حليا، والآناف ريا، والأفواه
~~أريا، ونبل جلت مطالعه دياجي الأوهام، وصقلت (6) مواقعه صوادي الأفهام،
~~ومجد رد الليالي الدهم زهرا، والمساعي البهم غرا، فوددت أن أعار جناحي
~~طائر، فأكون لكعبة ذلك الجلال أول زائر، فأقرن هناك حجة بعمرة، وأفوز من
~~عمادي - وصل الله علوه - بنظرة، توسع عيني قرة، ووجهي نضرة، وأعشو إلى ذلك
~~الضياء، وأرى محلي من تلك السماء؛ ولله دهر أطلعك أفقه، ووقت وسعك طلقه، ما
~~أكرم طبيعته، وأضخم دسيعته، وأشرف في الأوقات خيمه، وأعبق في الآناف شميمه،
~~وأرق على الأنفاس نسيمه! ! وبحقك أقسم، وألتزم من ذلك ما ألتزم،
~~PageV04P670
# لقد أظهر بك شرفه وبين، وأخذ منك زخرفه وازين؛ وجعلك غرة بهيمه، وغارة
~~(1) [126 ب] مليمه، والحجة على خصومه (2) ، وأبدى سرا طالما كتمه وأخفاه،
~~وشرح معنى شد ما أبهمه وعماه، فلو كنت في الأزمان السالفة لوددت أن يتقدم
~~دهري فألقاك، أو في الأوقات المستانفة لحمدت أن يتأخر عمري فأراك، فكيف وقد
~~ضمني معك عصر، وجمعني وإياك غهر، وأنا أخطب إلى عمادي - أدام الله عزته -
~~مودته عقيلة، وأجعل رحمي الأدب والنسب وسيلة، وأبذل من تحلية حمدي وشكري
~~مهرا، وأبني لها بين سحري ونحري قصرا، وأسدل عليها من الإشاعة والإذاعة
~~سترا، وأحليها (3) من مشدود موائق ومعاقد، بمسرود مخانق وقلائد؛ والله جل
~~وعلا يعينني (4) على فرضه أؤديه، وقرضه أقضيه، ومن (5) جزيل تحيتي، على
~~سيدي الأعظم وإمامي، ما يفعم رياه الخافقين، ويقر مرآه كل عين، ينقاد من
~~غير قائد، وينساق من غير سائق، إذا انتهت أولاه، عادت أخراه، وإذا صدقت
~~تباشيره، برقت أساريره، يحيي مغناه، عند (6) سروبه وسراه.
# فراجعه الفقيه (7) بما نسخته: يا روضة أدب غذيت برهم PageV04P671
# الفهم، وسقيت بديم حسن الشيم، ما أدمثت رباك، وأطيب شذاك، وأزكى قرارك،
~~وأذكى عرارك! لقد شرقت بأزهارك (1) زهر النجوم، ولبست من الكمد والحسد زي ms0936
~~الوجوم، وبطل لنفحات (2) شذاك ورياك أرج (3) العبير، وتعطل لما وشت يداك
~~واكتسى ثراك نسيج الجبير، لله در (4) تحفة أهديت (5) من تحفك! ما أنظر
~~جناها، وأزهر سناها، وأبهر لفظها ومعناها! ! لقد ضمنت من بدائع الكلم فقرا
~~شوارد، وقلدت من نواصع الحكم دررا فرائد، وخلعت (6) علي خلعة نبل أو كسي
~~مثلها أويس (7) لاهتز طربا، أو سلي بشبهها قيس لعاد نبع وجده غربا، لا جرم
~~أنها حلاك، تبرعت بها علاك، وصفاتك، تجافت عنها مصافاتك، فيا لها منة لا
~~يكافئها ثمن، ولا يسمح بمثلها زمن، ومنحة تتضاءل لها بيض النعم، وتتقاصر
~~عنها حمر النعم.
# وما زلت أستنشق من عرف أنبائك، ما يرغب في اقتنائك، وأتحقق من قلة
~~أندادك، ما يبعث على خطبة ودادك، لا سيما وقد جمعتنا عناصر، وضمتنا من سهم
~~الأدب والنسب أواصر، لكن تحاميت المفاتحة هيبة لبراعة إحسانك، وبلاغة يدك
~~ولسانك، ومن ذا ينازعك رتبة PageV04P672
# البيان، ولو سحب ذيول سحبان، أو نطق بلسان حسان؛ وإن كانت للكلام إمارة
~~فأنت فارس منابرها، وطاعن محابرها، ومقلد (1) علمها ولوائها، ومذلل صعرها
~~والتوائها، ولئن كنت - أعزك الله - من غرائب المغرب، لقد زهيت لك المشارق،
~~وحليت بجواهرك ونوادرك المهارق، ولما صح لك فضل التقدم إلى صلة الأسباب،
~~ومفاتحة هذا الباب، تعين الجواب (2) ، وإن أنبط من حسي بكي، وقلب غير ذكي،
~~وناهيك من خجل من يقيس الصفر بالذهب، ويعرض الخمود للهب، فتكلفت المراجعة
~~اضطرارا، واستشعرت اعترافا بفضلك (3) وإقرارا، وأنت بسروك تصفح عن هناتها؛
~~وتقيم أود قناتها، ولولا حق الاقتضاء، والثقة بكرم الإخاء، لأحجمت ذعرا،
~~وقدمت عذرا.
# وأما المودة التي خطبت بفضلط بكرها، واستوجبت حمدها وشكرها، فقد زففتها
~~إليك مشرقة الجبين، بنور الحق المبين، ضاحكة الترائب، على حسن (4) الضرائب،
~~تتأود في حلل الثناء (5) ، تأود الكاعب الحسناء، وتحمل من نطف الصفاء، ما
~~يزري على الديمة الوطفاء، فإن وافقت لديك وجها خصيبا، واستحقت من رضاك
~~وقبولك نصيبا، فقد فاز قدحها، ووري قدحها، ولم يخب سعيها وكدحها. وظني أنها
~~ستسعد بارتضائك، وتهتز في أيد انتضائك، وتأنس بحوارك، وتسكن إلى جوارك،
~~PageV04P673
# [127 أ] والله ms0937 تعالى يبقيك، مرغوبا فيك، وأقرأ على سيدي سلاما دائم
~~الاتصال، عطر البكر والآصال، يتكرر تكرر الأنفاس، ويخضر دائما اخضرار الآس.
# وكتب أيضا أبو محمد (1) إليه برقعة قال فيها: يا أعظم من لو سريت بأنواره
~~لاهتديت، وأفخم من لو اقتديت بآثاره لاكتفيت، ومن أبقاه الله لفخر آبائه
~~يفضله إلا من بنيه، ولستر إغضائه يسدله على مستحقيه، ولعذر أوليائه يقبله
~~على ما فيه، كتبت عن قريحة خمد (2) لهيبها، ونحيزة ركد هبوبها، وذهن امحت
~~أضواؤه، وطبع أخوت أنواؤه، وجنان فل ظبته (3) الكسل، ولسان عقد عذبته
~~الخجل، ندبته إلى الاحتفال فانقطع، وبعثته على الاسترسال فامتنع، وقال: في
~~كل حين تعرضني على العيون، بوجه مجدور، بكل نجه (4) جدير، فقلت: لا عليك،
~~ولتشب نفسك إليك، العذر إن شاء الله بين يديك؛ حامل الرقعة إلى عمادي -
~~وليته لم يحملها إليه، ولم يطلعها عليه (5) ، ولم يضعها بين الكريمتين (6)
~~يديه - حفزني أشد حفز، واختطفها (7) من يدي اختطاف الذئب دامية العنز،
~~ومنعني من النظر فيها، وتصفح ألفاظها ومعانيها، فأسقطت لفظتين، كانتا
~~PageV04P674
# بين سطرين، فاتفق بذلك نوع من الإغراب، لم يقع في باب من الإعراب، ولا
~~سمع من العرب ولا من الأعراب، ولم يقع في حساب، فكيف في كتب -! ولئن وما
~~أولاه بالتعثير، وغير كلمي وما أجدره بالتغيير، ما بهر من جلالك، وتعين من
~~إجلاك، فمن رام الصعود إلى السماء زل، أو المكاثرة بالهباء قل، أو المظاهرة
~~على الرؤساء ذل؛ وبين يدي نجواي صدقة على الكتاب أقدامها، وكلمة من الصواب
~~أغتنمها: من طمع في مجاراتك قطف (1) ، ولو ركب البرق، ومن دفع إلى مباراتك
~~تخلف، ولو سبق الخلق؛ وإن وصلت تلك الرقعة تتعثر ألفاظها في معانيها،
~~وتتبرأ من تواليها، ووافتك ترسف من مهابتك في عقال، وتقف من سيادتك بين
~~انقباض واسترسال، فلك - أدام الله عزك - شرف الاهتبال وكرم الإجمال، في
~~إرخاء ستر وأسدال سجف، على ما فيها (2) من جفاء بشر وإخلال حذف؛ فقبح الله
~~العجلة فما أسوأ آثارها، وأكثر عثارها وأكبر شنارها، وأوحش غلطها، وأفحش
~~سقطها! وقديما تحامتها الحكماء، وتبادرتها العقلاء، من ms0938 ركبها لم ينج - لو
~~أقيل - من عثار، ومن صحبها لم يخل - لو قبل - من اعتذار، والله جل وعلا
~~يعلي قدر عمادي على الأقدار، ويجعل إليه وفي يديه مقاوم الليل والنهار،
~~ويديم ستر إغضائه، على أودائه وأوليائه، ويزيل وحشة أرضه بتأنيس سمائه.
# وكتب (3) إليه أيضا برقعة ثانية يقول فيها: يا حامل يراعي PageV04P675
# الأعظم، ومعول انقطاعي الأقوم، ومعقل امتناعي الأعصم، ومن لا زال جنابه
~~للأمطار رضيا، وبابه للأوطار شفيعا، ترشح فيه نعم الأيام، وتقسم أرزاق
~~الأنام، سلام الله وروح رحماه، ونفح سقياه، عليك من روضة نجد، وزهرة حسن لا
~~زهرة حزن، ما أغدق صوبها، وأغزر شربها، وأرسخ وهاد مطاويها الشريفة، وأشمخ
~~نجاد مباديها المنيفة، وأشهر بغرر المجد وحجولة بطون مجانيها، وأغمر بدرر
~~الرفد وسيوله ظهور روانيها، وأصفق غيوم كرم تسقيها، وأرق نسيم شيم يجري
~~فيها، وآنق تسبيح لسانها، وأعبق رائح أنفاسها، وأخلص شذاها إلى الأرواح،
~~وأعرض رياها على الأفواح، وأضحك ثغور أقحوانها ووارف نورها، على رقص قدود
~~أغصانها وغناء طيرها، لقد حيا بها نفوسنا فشفاها، وكساها من حر أزاهر الكرم
~~ما كساها، وحلاها من درر نوادر الحكم بما حلاها، وأجرى هوامي الخير والحمد
~~من أصولها وفروعها، وأبدى مطاوي النور من كمونها وبروعها، فهام رعانها
~~محلاة الأكاليل بمحاسن من المفاخر العظام، وأجسام غيظانها موشاة السرابيل
~~بتزايين من المآثر الجسام، وأبقى من أرواحها، في رؤوس أدواحها، ألسنا تثني
~~عليك بالجميل، ودموع أندائها تخلق في وجوه مائها نوالك بالقبول، فلا لحق
~~أزهار خلالك ذبول، ولا طرق أنوار خصالك أفول، ما مشى بالقسيم، بريد النسيم،
~~بيم الأزاهر والخياشيم.
# يا مرادي الحفي، ومن أعلى الله أمره السني، وصلني كتاب كريم، طلعت علي
~~منه نجوم، أستغفر الله تعالى بل رجوم، هوت من أساطيري على شياطين فأحرقتها
~~بنور الحق المبين، ومحقتها محق ضياء اليقين، ظلام الشك الظنين، وتلقفتها
~~تلقف عصا موسى حبال الملقين، وقبل نظري إليه وفيه، قبلت يد موشيه ومهديه،
~~وخفت أن أمحو سطوره تقبيلا
# PageV04P676
# فوضعته لرأسي إكليلا، وصرت به على الدهر أميرا، وكيف لا و [قد] ملأ ms0939 عيني
~~نورا وقلبي سرورا، ويدي مسكا وكافورا، وداخلت نفسي منه قوة لا أعرفها، فكيف
~~أصفها، ولا أدريها، فكيف أحكيها - وهي - أظن - ما يداخل المضل إذا أنشد
~~فوجد، والمقل إذا استعدى على الدهر فأعدي بنغبة الحيا، فقال: يا رفاه، فرحا
~~بسقياه، وأنا أقول ذلك ألفا، وأضع خدا وأرفع كفا، فرحا بما أولى عمادي -
~~أعلى الله قدره - من مسار متناصرة، ومبار متظاهرة، لا ينبري إليها شكر، ولا
~~يحتوي عليها حضر، ولولا رجائي - بلقائه، واعتزائي إلى ولائه، ما حاسنت
~~البقيع المزهر بشجرة، ولا ماتت الربيع المخضر بقطرة، وأرجو أن يسمح بالعفو،
~~ويصفح عن الهفو، ويلقي عليه ستر معروفه، ويغطيه بسجف من سجوفه، والله تعالى
~~يقيه ويبقيه، مشكورا أياديه ومساعيه، قريرة عيون أودائه وأوليائه فيه؛ ومن
~~سلامي على عمادي المعظم، وإمامي المقدم، ما لا يخلف مكانه قطر، ولا ينوب
~~منابه زهر، ولا يقوم مقامه عنبر، ولا يشق قتامه مسك أذفر، يلوح بلغة لكل
~~رامق، ويفوح عبقه لكل ناشق، ما أديل لشارق، وسارب بطارق، والسلام.
# فكان من جواب الوزير الفقيه أبي القاسم له على ذلك ما نسخته: تمهدت لك يا
~~عمادي أكناف الهمم، ودرت عليم أخلاف النعم، وألقت إليك مكنون ضمائرها ومصون
~~جواهرها أصداف الحكم، فما أتم فضائلك وشمائلك، وألم (1) بأنوار المحاسن
~~خمائلك، وأسمح بكل جوهرة ثمينة ولؤلؤة نفيسة بحارك، وأنفح الآداب بل بأرواح
~~الشباب أصائلك PageV04P677
# وأسحارك! ! وأكرم بخاطبين لك تسابقا إلي وتلاحقا لدي، كما لحق المصلي
~~السابق، وتطلع الضحى غب الشارق، وتدفق الحيا إثر البارق، أو كما شفع المولي
~~الطوق بالسوار، وجمع العروس بين بهجة الحلي ونفح الصوار (1) ، وأنجد البطل
~~(2) المبارز المغوار، فما طويت للمتقدم مطارف، حتى نشرت من المتأخر رفارف،
~~وما انحسرت عن محاسن الأول معاجر، حتى سحرت من براقع الآخر محاجر، وقد كان
~~السابق منهما (3) ما يملأ بهرا مدارج نفسي، ويملك دهرا أعنة خرسي، ويوسع
~~لساني وجناني إفحاما، ويوجب لدواعي الانقطاع بين يدي ازدحاما، فكم تقلد من
~~درة فكر لفظها بحرك العذب الزلال، ونفث فيها سحرك الحلو الحلال، فلم تقنع
~~لغامر [127 أ ms0940] بحره، وباهر سحره، حتى شددت عرى أواخيه، بقوى أخيه، وأمددت
~~مذانب سربه، بتلاع تربه؛ فلئن كان الأول قد استعار من الجوزاء مرطا، لقد
~~استمنح الآخر من الثريا قرطا، ولئن ورد السابق من موارد النثرة نغبا، لقد
~~شرب اللاحق من ماء المجرة ثغبا، فهلا كففت استنان خيلك، وأمسكت قليلا عنان
~~سيلك، وثنيت من غرب غرائبك، وجريت على سجاحة ضرائبك.
# وقد كان من حق الإخاء أن لا تهب من عواصفك على نسيم عليل، وتجهز كتائبك
~~إلى عدد قليل، وحد فليل، وبدون هذا كنت أواليك مبايعا، وأعطيك صفقة يدي
~~بالعجز طائعا، فلست ممن يعارض قوة البرهان بضعف الإقناع، ويشتبه عليه فرق
~~ما بين الإمكان والامتناع، وإني لأعلم PageV04P678
# ممر سهمي فأقف وأنصرف، ومنتهى علمي فأنصف وأعترف؛ وأما العذر الذي بسطته
~~في معنى الوهم، فقد كنت غنيا عن مد أوضاحه، وحريا باطراحه لاتضاحه، وهيهات
~~أن يلتبس عليك الغريب، فكيف القريب -! أو يشتبه لديك الخفي، فكيف الجلي -!
~~وما حسبته إلا تميمة في صدر الكتاب، تصرف عنك أعين الكتاب.
# وبعد - باعدتك الأسواء - فإن رسمي في صناعة الكتابة قد دثر، ونظمي في ضبط
~~معانيها قد انتثر، ولم يبق عندي إلا أثر خراب، أو لمع سراب، فإذا امتريت
~~خلفها در بعسر، وعلى قسر، وتحلب رسله بضجر، كأنما يتفجر من حجر. وهي خطة
~~مدارها على الإقبال، وفراغ البال، وزمامها في يدي الشباب، مع توكد الأسباب؛
~~وأنا - أعزك الله - قد عطلت صهوة جوادها، ونزلت عن ذروة أعوادها، فلا
~~ترهقني فيها عسرا، ولا تحملني من مناهضتك إصرا، وتوخ بفضلك معي جانب
~~الترفيه والتخفيف، وتقبل مني عفو اليسير اللطيف، وأقرأ عليك من سلامي ما
~~يربي على القطر، ويزري بعنبر الشجر، ويبقى ميسمه في صفحة البدر.
# قال ابن بسام: قول أبي القاسم: " وما حسبته إلا تميمة في صدر الكتاب "
~~احتذى في ذلك حذو أبي المغيرة بن حزم، في فصل خاطب به ابن عمه الفقيه أبا
~~محمد بن حزم في حرف همزه، مما لا يهمز، فقال له (1) :
# ومن أين نفذ صبرك حتى همزته همز عامر ms0941 بن الطفي، قرنه في PageV04P679
# سواد الليل، وما أظنك جعلتها إلا تميمة، لتلك القطعة الكريمة، وامتثالا
~~لقول القائل:
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى ... عيب يوقيه من العين فصول من ترسيل أبي
~~محمد
# فصل له من رقعة عتاب: سلام على من نظر بقلبه لا بعينه، وحكم بيقينه لا
~~بظنه، ونطق بعقله لا بهواه، وأخذ من دنياه لأخراه، ولم يستفزه قال ولا قيل،
~~ولم تهزه تلك الأباطيل. وبلغني قول من قضى علي بالظنة، وحكم بالشبهة،
~~وللمقولات طرق لا يتعداها متجاوز إلا نسب زيغها إليه، لا سيما في ضربة توجب
~~حدا، وتضرع خدا، وتفل من فاضل حدا، لم يطلع مشيعها مني على ريبة، ولا وقف
~~مذيعها على حقيقة، بل افتراء من مفتر، وادعاء من مدع، في تلك التي لا
~~أسميها، فإني طلقتها قبل الدخول ثلاثا، " ونقضت حبل وصالها أنكاثا "، قبل
~~هذا والزمان مساعد، والسلطان مهاود، فكيف بها الآن، وقد علت الإنسان أبهة
~~[الكبير] (1) ووخطته (2) واعظة القتير، ورد ما استعار من الشباب إلى
~~المعير، وهجر كل الهجر من ذاقها شميما، ورفض كل الرفض من لم يكن إلا على
~~PageV04P680
# الحديث نديما (1) . وأقسم وأعرف، بما أقسم، وألتزم من ذلك ما ألتزم، لقد
~~تركتها خوفا للمعاد، لا رياء للعباد، إذ الصيانة أذكى عتاد، فكيف وأنا تحت
~~نعم من الله ضافية، ونوافل متوالية، وفواضل رائحة وغادية -! فلا تظن أن
~~تنصلي لمعذرة أريد [128 أ] قبولها، وأحب تبليغها وتوصيلها، لا والذي صير
~~العقل لصاحبه خصما، وجعل بعض الظن إثما، ولا قصدت من قصدت إلا تطوعا، ولا
~~زرت من زرت إلا تبرعا، ولقد أذهب بنفسي عن كل طمع، وأرغب بها عن كل حرص
~~وجشع.
# وله من أخرى: كتبت والعهد يرف ماؤه، ويشف ضياؤه، وتتألق غرته، وتشرق
~~أسرته، والود كما تدريه، لا مزيد على ما تعلم فيه، وإن كانت القلوب تتناجى
~~على البعاد، بألسن الوداد (2) ، وتتراءى على الفراق، بأعين الوفاق، فربما
~~أحوجت دواعي الأيام، إلى المفاوضة (3) بالأقلام، لضرورة لا بد من الإفصاح
~~عنها، والخروج شفاها (4) منها.
# وغاب فلان - أعزه الله - وأنت تواليه ms0942 وتناصره، وتؤاخيه (5) وتظافره، فلك
~~الفضل في إيصال أحرفي، والعذر على (6) تخلفي، فكان يجب أن أزوره
~~PageV04P681
# ولو على قدمي، ولا أخاطبه إلا بفمي لا بقلمي، لكن هي الأيام وعواديها،
~~والأقدار ومجاريها، ولو أعطيت أعنة الاختيار، لطرت إلى جنابه كل مطار،
~~ولكنت في بابه أوثق مسمار، وإن كانت مهلة انحشرت في زمرته، وتشرفت بخدمته.
# وله من أخرى: لو أن جهتي غضة على مطاويها، لم تؤثر أيدي الغير فيها، ولا
~~تحيفتها الفتن بحوادثها، ولا نظرت إليها المحن بكوارثها، لوجب علي المبادرة
~~إلى الهجرة، والتحول إلى الحضرة، التي الفقيه الأجل القاضي سيد الأمة فيها،
~~وبيديه أزمة أوامرها ونواهيها، ولحق على مثلي الانحياز إلى فئته، والانحشار
~~في زمرته، والانحياش إلى جنته، ولكان تنقلي لذراه، لتقيل بعض سجاياه، على
~~حسب قدرتي، ومبلغ منتي، ومنتهى قوتي، ولعذت بعلاه من أن أرجع أعرابيا بعد
~~الهجرة، وبدويا بعد لزوم الحضرة، فكيف أنا آخذ من اجتبائه بأوفر قسم، وأضرب
~~في ولائه بأوفر سهم -! وجهتي خاوية على عروشها، خلية من أنيسها، فبينها
~~وبين النصارى، أقصر من إبهام الحبارى، هي مجر عواليهم، ومجرى مذاكيهم،
~~ومورد صاديهم، وموقد صاليهم، ومخفق أعلامهم، ودرية سهامهم (1) ، ومسرح
~~جيادهم، ومركز صعادهم: الخروج عنها غنيمة، والسلامة فيها هضيمة، ومن تفرد
~~بالجلالة تفرد عمادنا، وتوحد بالسيادة توحد مصادنا، استجنى مؤمله من
~~الليالي والأيام، ثمرة بسوقه على الأنام، ولم يزل يستثني هبة تلك المخايل
~~الراعدة البارقة، ويقتضي عدة تلك الشمائل الصادقة. وها أنا بين يدي
~~اختباره، فليجد في اختياره (2) ، فإن رأى PageV04P682
# موضعا لجميل رأيه (1) ، وإن ألفاني مضطلعا بأعباء ولايه صمم، ولا رغبة
~~إلا فيما يزلف لديه ويقرب منه، دافع الله للمجد والسرو عنه:
# وما أسفي إلا على فوت رتبة ... عليها مضى قومي ولم أك تاليا
# وأنت على رفعي ووضعي حجة ... فكن لي على أولاهما بك جاريا وله من أخرى:
~~كاتبي عن عهد طال زمانه، واستطال سلطانه، ووقت لا يحرزه حساب، ولا يحصره
~~كتاب، ولا يحويه ولا يجمعه، ولا يحصيه عد (2) ولا يسعه، وحالت بيننا في
~~الأكثر أقاليم، لا يقطعها الإيجاف ms0943 ولا الرسيم، ولا تهتدي في طرقها النجوم،
~~لا أقول: مجاهل ومعالم، بل أقلايم وعوالم، لا يفهم الحداث فيها إلا التراجم
~~(3) ، ولا تقطعها الجياد بشدها، ولا الركاب بوخدها، فهنيئا للحضرة وجميع
~~أهل الملة حضورك، وفي مقام (4) المجد مقامك الميمون ومسيرك، ولولا آلام
~~تناوبت، وأسقام تعاقبت، لتلقيت أوبتك السعيدة بقدمي، ألا بمدادي وقلمي،
~~والله يملي الإسلام عمرك، ويحمل عنا - معشر أوليائك - شكرك. PageV04P683
# ما أخرجته من شعره الرائع، الكثير البدائع
# له من قصيدة في المتوكل (1) : [128ب]
# وافاك من فلق الصباح تبسم ... وانجاب من غسق الظلام تجهم
# والليل (2) ينعى بالأذان وقد شدا ... بالفجر طير البانة المترنم
# ودموع طل الليل تخق أعينا ... يرنو بها من ماء دجلة أرقم
# يا صاحبي بين الصراة ودجلة ... ودعا العلاقة مسعد ومتيم
# هل في لحاظك إنما هي عطفة ... زهر على خضر الربى أو أنجم
# بيض كما ضحكت حواشي روضة ... وشى السماك ملاءها والمرزم ومنها:
# خبطت بنا ورق الظلام سوابح ... ملء النواظر سيرهن توهم
# فإذا سرت فالليل منهم أبيض ... وإذا غدت فالصبح منها (3) أدهم
# بيني وبين الدهر يوم مثله ... والبيض تشهد والصوارم تحكم
# ومن المشاهد كالشهود سوامع ... ومن الأسنة ألسن تتكلم وهذا من الكلام
~~الذي لا يجهل مناره، ولا يشق غباره. PageV04P684
# ومنها:
# سامت لساني فيك يا ابن محمد ... مقة إذا كتم الهوى لا تكتم
# ومحبة موروثة مكسوبة ... بدئ الزمان بها وعنها يختم
# وإليك من بنت الضمير حديقة ... غناء تنجد بالرواة (1) وتتهم
# طبقت آفاق الكلام فلم أدع ... زهرا يرف ولا جمانا ينظم
# وحدوت من غرر البديع بأينق ... أنا خلفها بادي العروق محرم
# وتركت أرض الغرب وهي كأنما ... بي عالج أو ضارج أو زمزم
# ورحمت في الآداب كل مسفسف ... يثغو إذا هدر الفنيق المقرم
# والفهم قد غارت نجوم سمائه ... والعلم وحي والطروس تترجم
# لله درك هل لمجدك غاية ... إلا وأنت بها معنى مغرم
# وعلاك لي ردء وجودك في يدي ... ماض كرأيك في الخطوب مصمم
# هزتك أرواح السماحة بانة ... ومن الرجاحة في حماك يلملم
# وتعلمت منك الغمامة شيمة ... تهمي وفيها للبروق تبسم قوله: " من ms0944 كل هفهاف
~~العنان " ... البيت، أخذه من قول بشار، حيث يقول (2) :
# ثم انثنت كالنفس المرتد ... وقوله: " وإذا سرت فالليل منهم أبيض "، من
~~قول محمد بن هانئ (3) : PageV04P685
# قد طلعوا بالشهب صبحهم فلو (1) ... عقدوا نواصبها أعادوا الغيهبا وألم
~~بعض ألمام، بقول أبي تمام (2) :
# كظلمة (3) من دخان في ضحى شحب (4) ... ولأبي محمد بن قصيدة أولها:
# لمن أينق تأكل الأرض وخدا ... تريني العوالي إلى الغرب تحدى من قصيدته
~~هذه بيت يستظرف فيما وصف من طعنة غلا في سعتها حتى أدخل عليها الفيل،
~~[129أ] وأراق من دمها ما يربي على النيل، فقال:
# له طعنة يدخل الفيل منها ... إذا الطعن مزقت الزغف نقدا ومن الإفراط في
~~وصفها قول قيس بن الخطيم (5) :
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعا أضاءها وذكرت بخير
~~هذه الطعنة قول رجل من شيبان (6) : PageV04P686
# فأتبعته طعنة ثرة ... يسيل على النحر منها صبيب
# فإن قتلته فلم (1) أرقه ... وإن ينج منها فجرح رغيب يقول (2) : إن قتلته
~~الطعنة فلم أدع جهدا، وإن سلم فقد تركت به جرحا رغيبا، أي واسعا.
# وقوله: " لم أرقه "، كانوا يزعمون أن الطاعن إذا رقى المطعون برئ، كما
~~قال زهير (3) :
# عشية عاودت الحليس كأنما ... على النحر منه لون برد محبر
# فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت ... فطعنة لا غس ولا بمغمر وقال حاتم
~~الطائي (4) :
# سلاحك مرقي فلا أنت ضائر ... عدوا ولكن وجه مولاك تخمش وقال أبو محمد بن
~~عبدون من قصيدة (5) :
# مضوا يظلمون الليل لا يلبسونه ... وإن كان مسكي الجلابيب ضافيا
~~PageV04P687
# يؤمون بيضا في الأكنة لم تزل ... (1) قلوبهم حبا عليها أداحيا
# وأغربة الظلماء تنفض (2) بينهم ... قوادمها مبلولة والخوافيا
# إذا مرقوا من بطن ليل رقت بهم ... (3) إلى ظهر يوم عزمة هي ما هيا
# وإن زعزعتهم روعة زعزعوا الدجى ... إليها كماة والرياح (4) مذاكيا
# ولو أنها ضلت لكان أمامها ... سنا عمر في فحمة الليل هاديا
# وصلت به الهيجا عليه وسلمت ... فما ارتضيا حاشاه ساقا وساقيا
# همام أقام الحرب وهي قعيدة ... وروى القنا فيها وكانت صواديا
# شريف المطاوي تحت ختم ضلوعه ... تميمة تقوى ms0945 ردت الدهر صاحيا
# إذا قرئت لا بالنواظر (5) طبقت ... سرى (6) أختها ذات البروج مساعيا
# وهدي لو استشفى المعنى بروحه ... لما كان بالوجد المبرح صاليا
# ورقة طبع لو تحلى بها الهوى ... لأعدى على عصر الشباب البواكيا
# إليه أكلت الأرض بالعيس ثائرا ... وقد أكلت منها الذرى والحواميا
# حوافي لا ينعلن والبعد آذن ... على نفسه إلا الوجى (7) والدياجيا
# فجاءته لم تبصر سوى البشر هاديا ... (8) وسله ولم يسمع سوى الشكر حاديا
~~PageV04P688
# هواد على إعجازها قيم الندى ... فأربح مشري حمد وشاريا [129ب]
# ألكني ألكني والسيادة بيننا ... إلى مولع بالحمد يشريه غاليا
# إلى آمر في الدهر ناه، إذا قضى ... على كل من فيها أطاعوه قاضيا
# وحيوه لا راجين رجع تحية ... وإن كان جودا لا يخيب راجيا
# إليك ابن سيفي يعرب زف خاطري ... عقائل لا ترضى البروج مغانيا
# وإني لأستحيي من المجد أن أرى ... علي لمأمول سواك أياديا
# وأني وقد أسلفتني قبل وقته ... من البر ما حازت (1) خطاه الأمانيا
# وأيقظت من قدري وما كان نائما ... وأبعدت من ذكري وما كان دانيا
# ولكن نبا من حسن رأيك في يدي ... (2) أظن حساما لم يجدني تاليا
# ولو لم يكن ما خفت لا خفت لم أجد ... على غير ما أخذ متنيه اللياليا
# إلى من إذا لم تشكني أنت والعلا ... أكون بما ألقى من الدهر شاكيا
# وأنت على رفعي ووضعي حجة ... (3) فكن بي على أولاهما بك جاريا
# وما أسفي إلا على فوت رتبة ... عهدتك فيها باديا ومباديا
# وكون مكاني من سمائك (4) عاطلا ... ولولا مكاني الدهر ما كان حاليا
# وإن كسادي، رأس ألف صناعة ... ليترك وسما (5) في السيادة باديا قال ابن
~~بسام: أبو محمد بن عبدون لمكانه من صنعة الكلام، وسبقه - زعم - في غايتي
~~النثر والنظام، أقامها مقام ألف صناعة، وكني بها واحدة PageV04P689
# عن جماعة، كما قال الأول:
# يا عين بكي خالدا ... ألفا ويدعى واحدا وفي هذه القصيدة يقول أبو محمد،
~~وهو من حر النظام، وجزل الكلام:
# فرد المنى خضرا ترف غصونها ... بمبسوطة تندى ندى وعواليا
# عوال إذا ما الطعن هز جذوعها ... تساقطت الهيجا ms0946 عليك معاليا
# وعاون على استنجاز طبع طبع بهبة (1) ... ترقص في ألفاظهن المعانيا
# وأجعل أرض الروم تجلو تلاعها ... (2) عليك زرودا والحمى والمطاليا
# وقد نشرت من ذي القروح وخاله ... وعمرو بن كلثوم عظاما بواليا
# وقيل لهم من ذا لها (3) فتخيروا ... أخيرا يبذ القائلين الأواليا
# فإن نسقوا على الولاء ولم يكن ... بذلك فاجعل منه ظلك عاريا
# وعز على العلياء أن يلقى العصا ... مقيما بحيث البدر (4) ألقى المراسيا
# ومن قام رأي ابن المظفر بينه ... وبين الليالي نام (5) عنهن لاهيا ضجر
~~أبو محمد من سكنى وطنه يابرة، وهو يكرر هذا في شعره، كقوله فيه في قصيدة
~~أخرى: PageV04P690
# أنا يا (1) ابن سيفي يعرب سيفك الذي ... إذا شمته لم ينب واخبره تعلم
# هجرت إليك الأقربين مهاجرا ... ولم أرض أرضا كل ساكنها عم
# فعار على العلياء سكناي بلدة ... كبلدة عالمي الأفق من دون أنجم (2)
~~[130أ]
# فلو أن غيلانا حوته ديارها ... (3) تغنى بمي بينهم غير معجم وقوله: "
~~قوادمها مبلولة والخوافيا "، ينظر إلى قول أبي الحسن (4) بن حصن في سحابة
~~(5) :
# بكرت سحرة قبيل الذهاب ... تنفض المسك عن جناح الغراب وقوله: " إليه أكلت
~~الأرض " ... البيت، نسخة من قول حبيب، ونقض عنه (6) :
# من القلاص اللواتي في حقائبها ... بضاعة غير مزجاة من الكلم وأبو تمام
~~إنما نظر في هذا المعنى إلى قول الأعشى (7) :
# فإن عتاق العيس سوف تزوركم ... ثناء على أعجازهن معلق PageV04P691
# أراد المدح الذي تحدى به من ورائها كما أن الهادي من أمامها، وهذا كقول
~~الآخر (1) :
# سأرفع قولا للحصين ومنذر ... يطير به الغربان شطر المواسم
# وتروى به الهيم الظماء وتلتقي ... (2) بأمثاله منهن سجع الحمائم ويعني
~~بالغربان أوراك الإبل؛ وقوله: " تروى به الهيم الظماء " يعني أن الماتح
~~يتغنى بهن فينشط ويقوى على سقي إبله.
# وقوله: " ولولا مكاني الدهر ما كان حاليا "، كقول القسطلي (3) :
# غريب تحلت بآدابه ... بلاد تواصت بتعطيله وقوله: " ترقص في ألفاظهن
~~المعانيا " من سرقاته الغريبة، واختلاساته العجيبة، تدق عن أعداد من
~~المباني، وإنها من خفيات المعاني، وأراه أنا من قول إدريس بن اليماني،
~~فإياه أراد، وإن كان ملح وزاد، حيث يقول ms0947 (4) :
# ثقلت رجاجات أتتنا فرغا ... حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت تستطير بما حوت ... وكذا الجسوم تخف بالأرواح وقوله: " وأيقظت
~~من قدري " ... البيت، هو لفظ أبي نخيلة (5) : PageV04P692
# ونبهت من ذكري (1) وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض وكشف
~~أبو تمام هذا وحسنه، فقال (2) :
# لقد زدت أوضاحي امتدادا ولم أكن ... بهيما ولا أرضي من الأرض مجهلا
# ولكن أياد صادفتني جسامها ... أغر فخلتني (3) أغر محجلا وقوله: " ولكن
~~نبا من حسن رأيك " ... البيت، مصراعه الأول من قول أبي فراس (4) :
# ولكن نبا منه بكفي صارم ... وأظلم في عيني منه شهاب أخذ هذا البيت بجملته
~~ابن عمار:
# أيظلم في عيني كذا قمر الدجى ... وتنبو بكفي شفرة الصارم العضب ولأبي
~~محمد من قصيدة أخرى في المتوكل أولها:
# هل عمروا الأفق بالآرام والعفر ... أم كحلوا الشهب بالتفتير والحور
# والنقع قد (5) مد جنح الليل فوقهم ... أم عينهم لا ترى التضفير في الشعر
~~[130ب]
# يا ليل هل (6) صاحب في البيد غيرك لي ... فالنجم معي عن الإدلاج والسهر
~~PageV04P693
# أسري وأسرب لا مستصحبا أحدا ... والناس عميان لولا الخبر عن خبر
# أدور فيهم وعمران يخاطبهم ... (1) مني وهم في من روح ومن زفر
# شاد وليس لسان الرعد ذا لسن ... هاد وما ناظر الإيماض ذا نظر
# كأنما الليل زار الأرض ذا شغف ... فأكبرت وصل أحوى اللون ذاعور
# كأنها عبلة والليل عنترة ... في جمع أشتاته لو كان ذا بصر
# والأرض قد لبست أدراع أبحرها ... وجردت فوق أيديها ظبا الغدر
# من كل درع نسيم الريح غضنها ... وصارم بالحباب اعتاض (2) من أثر
# ما كان في هيئة الأرض القيام لنا ... (3) بالليل لولا مزيد من سنا عمر
# من مجده خص قحطانا وأنعمه ... عمت ربيعة والحمراء من مضر
# أكسى من الكعبة الزهراء من نشب ... أعرى على لبسه العليا من الحجر
# بسيفه (4) انتاش سيف جده يمنا ... لا سيف وهرز المحدود بالنفر
# أنتم عنى مسلم يا آل مسلمة ... (5) بالجود إذ لم ينازعه بنو مطر
# ولم يرد مطرا جد اليزيد ول ... كن من ندى جدكم سماه بالمطر
# لولاكم أهلك الناس استواؤهم ms0948 ... ولم يكونوا سوى دهم بلا غرر PageV04P694
# كم في سرادقكم من ماجد عمم ... يعطي الجزيل ومأوى الخائف الحذر (1)
# لما رأوا أنه لا عيب يدركه ... عابوه وهو الكبير القدر بالقصر
# والصبح مبدي ربى نجد وإن صغرت ... والليل يستر لبنانا على الكبر وقوله: "
~~بسيفه (2) انتاش سيف جده يمنا "، يريد سيف بن ذي يزن، حين استنقذ من أيدي
~~الحبشة ملك اليمن، في خبر معروف، خارج عن غرض خذا التصنيف. ووهرز - يقال
~~بالراء والزاي (3) معا - وهو الذي أنفذه كسرى أبرويز مع سيف بن ذي يزن،
~~أميرا على من كان في سجنه، بإشارة مرازبته فكان من أمره ما كان.
# وله فيه من اخرى:
# ما لي إذا نفس معنى قد ست وسرت ... في جسم لفظ الخلق من مثل
# أنت الذي باهت الأرض السماء به ... ولا لها بك إن باهتك من قبل
# أحوم حول حياض من رضاك وما ... لي بالورود إذا حلئت من عمل
# راعوا قديم ولاء يال مسلمة ... وما اطردت بكم في المدح من مثل
# تفري أديمي الليالي غير مبقية ... علي ما لليالي ويلهن ولي
# وإنني في مواليكم كملككم ... بين الممالك، والإسلام في الملل وهذا كقول
~~ابن الرومي (4) :
# تلوح في دول الأيام دولتكم ... كأنها ملة الإسلام في الملل PageV04P695
# وله من قصيدة اندرج له بعضها في رسالة موشحة، عارض البديع بها في بابه،
~~وصب فيها على قالبه، منها: [131أ]
# دوحة فرعها على الشهب موضوع وأصل قد غاص تحت النجوم ... شهب زينت سماء
~~المعالي وحمتها من بيضه برجوم ... يردون الظبا ورود القطا والموت قد غض
~~بالقنا المحطوم ... أوقعوا بالمجوس ما يعلم الله وثنوا من بعدها بالروم ...
~~سؤدد حار فيه وصفي فما أسطيعه بالمنثور والمنظوم ... وإذا ما هزوا صدور
~~القنا الصم فما صدر فيلق بسليم ... زعزعوها فليس تدري سوى عهدهم في حديثها
~~والقديم ... كلما حكموا اللهى بالندى في المال نادى مالي وللتحكيم ...
~~مثلما حكموا اللهى بالندى في الأخذ بالاختبار في المحكوم ... ما على البيض
~~غير أن تدع الهام بهم مثل الهاء في الترخيم ... صوتها في أسماعهم كالمثاني
~~والمثاليث في سماع ms0949 النديم ... ليس إلا الظبا لهم زهر والدم خمر لكن بلا
~~تحريم ... فثناء مني (1) أرفرف برديه ومنهم إدمان بر عميم ... قوله: " خمر
~~لكن بلا تحريم " من الاستدراك البديع، والتخلص المطبوع. وقوله: " كلما
~~حكموا اللهى " ... البيت، يشبه قول أبي محمد بن صارة الشنتريني (2) :
# خلق الوزير أبي العلاء خوارج ... لكنها ليست ترى التحكيما PageV04P696
# وله أيضا من قصيدة (1) :
# سقاها الحيا من مغان فساح ... فكم لي بها من معان فصاح
# وحلى أكاليل تلك الربى ... ووشى معاطف تلك البطاح
# فما أنس لا أنس عهدي بها ... وجري فيها ذيول المراح
# فكم لي في اللهو من طيرة ... عليها بأجنحة الارتياح
# ويوم على حبرات الرياض ... تجاذب بردي أيدي (2) الرياح
# بحيث لم أعط النهى طاعة ... ولم ألق سمعا إلى لحي لاح
# وليل كرجعة (3) لحظ المريب ... لم ادر له شفقا من صباح
# كعمر (4) عفاتك يوم الندى ... وعمر عداتك يوم الكفاح
# إليك رمى أملي بي ولا ... (5) هوي مصفقة بالجناح
# أقول لراجي الحيا وهو دان ... مداه وجدواه من كل راح
# إذا عمر هطلت كفه ... فلا حملت سحب من رياح
# من النافذي الطعن تحت العجاج ... بين الدلاص وبين الرماح
# من القوم ينزلهم (6) خضدهم ... عن الموت شوك القنا في البراح [131ب]
# وعنهم تكون رفع العلا ... سماء على عمد من صفاح
# وقادوا الزمان إلى اليوم وهو ... رقيق الحواشي صقيل النواحي PageV04P697
# وله من أخرى، وهي قصيدة فريدة بها الأوائل، وصرح فيها عن كل طائل، والمرء
~~تحت لسانه، وشرفه بنفسه لا بزمانه، أولها (1) :
# ساروا ومسك الدياجي غير (2) منهوب ... وطرة الشرق غفل دون تذهيب
# على ربى لم يزل شادي الذباب بها ... يلهي بآنق ملفوظ ومضروب
# كالغيد في (3) قبب الأزهار أذرعه ... بالبرق فوقي درا غير مثقوب
# والغيم تنثر منه راحة (4) خضبت ... بالبرق فوقي درا غير مثقوب
# فرحت أستخبر الأنفاس لا الطسم ال ... أدراس عن موعد في الحي مكذوب
# وأشتفي بسؤال الريح مخبرة ... (5) عنهم ولو أنها تهفو بتأنيبي
# هيهات لا أبتغي منكم هوى بهوى ... حسبي أكون محبا غير محبوب
# فما أراح لذكرى غير (6) عالية ... ولا ألذ بحب دون تعذيب
# ولا أصالح ms0950 أيامي على دخن ... ليس النفاق إلى خلقي بمنسوب
# يا دهر إن توسع الأحرار مظلمة ... فاستثنني إن غيلي غير مقروب
# مهلا فدرع حويلي غير محتنة ... عجبا وسيف عزيمي غير مقروب (7)
# ولا نخل أنني ألقاك منفردا ... إن القناعة جيش غير مغلوب PageV04P698
# ما كل من سيم خسفا عاف مورده ... إن الإباء لظهر غير مركوب
# وكم تأزرت الغيطان لي كرما ... واستشقتني أنفاس الشناخيب
# أمشي البراز ولا أعفي به أثري ... حسب المريب ركوب اقاع ذي اللوب
# ورب عاو على إثري بليت به ... بلاء ليث الشرى في الليل بالذيب
# أسكنت عنه ولو لم يزدجر غضبي ... وشمت صارم تأنيبي وتثريبي
# سويت أشباح ألفاظي وقدس أر ... واح المعاني لها نقدي وتهذيبي
# أوانس أذنت لي والنوى قذف ... على علا (1) كل صعل الإذن حجوب
# سما بذكري إلى أسماعهم أدبي ... مسرى النسين إلى الآناف بالطيب
# وطار بي أذنه في أفق حرصهم ... على قوادم تأهيلي وترحيبي
# لا ينظرون إلى شخصي كما نظرت ... بيض الخدور إلى القترا (2) من الشيب
# من كل مطلق قيد الحرب عن لجب ... قيد الأسود على طير السراحيب
# يمر مر الغمام الجون يتبع من ... لحم أباريق ترغيب وترهيب مدح بهذه
~~القصيدة المعتمد بن عباد.
# قوله: " حسبي أكون محبا غير محبوب " لفظ أبي الطيب (3) :
# أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون محبا غير محبوب [132أ] وقوله: "
~~ولا أصالح أيامي على دخن "؛ لفظه أيضا (4) ، وقوله: PageV04P699
# " إن غيلي غير مقروب "، لفظ [بيت] الجميح (1) .
# تسكن غيلا غير مقروب ... وقوله: " أمشي البراز " ... البيت، عكس قول امرئ
~~القيس (2) :
# على أثرينا ذيل مرط مرحل ... وأخذه ابن المعتز فقال (3) :
# فظلت أبسط خدي في التراب له ... ذلا وأسحب أذيالي على الأثر وقوله: " لا
~~ينظرون إلى شخصي كما نظرت "
### | .... 
# البيت، كقول محمد بن هانئ الأندلسي (4) :
# هم لحظوكم والنبوة فيكم ... كما لحظت شيب الكبير (5) الفوارك وأصله من
~~قول امرئ القيس (6) :
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا PageV04P700
# وللوزير أبي محمد عبد الغفور من أهل وقتنا فصل يتعلق بهذا المعنى من
~~رقعة، قال فيه: كنت (1) قبيل ms0951 هذا المشيب الذي علا، والشباب الذي تولى،
~~كريما على ذوات الطلى، لا يتعرضن في لمكان القلة (2) بلولا؛ ولما أطار غراب
~~الشباب باز المشيب، ورحت رث الجلباب بعد كل شخت قشيب، سمعتهن حينا يتبرمن،
~~وحينا يترنمن، إلا أنهن يجمجمن ولا يترجمن، وبفضل حاستي - والله الفضل - ما
~~فهمت الوزن، فلما استقريت لتعرف حروفه السهل والحزن، عثر لهجي في تطلب تلك
~~الضالة بلعل وعسى، بقول الملك الضليل: " ألما على الربع القديم بعسعسا "
~~ولم أزل بعد محدثا موسوسا، حتى سقط بي اليقين على قوله " وقوسا " وفي صدر
~~هذا الروي " أراهن لايحببن من قل ماله "، وإذا قوس ظهر المرء فقد استحال
~~جماله، فإذن قاتلهن الله يحببن القبيح ذا المال، والفقير ذا الجمال.
# وصفة ابن عبدون للذباب: أجاد فيه ما أراد، وقد تناول هذا المعنى أبو بكر
~~بن سعيد البطليوسي، فقال من قصيدة (3) :
# كأن أهازيج الذباب أساقف ... لها من أزاهير الرياض محاريب وأخذه ابن
~~عبدون من قول ابن الرومي يصف روضا (4) : PageV04P701
# وغرد ربعي الذباب خلاله ... كما حثثت النشوان صنجا مشرعا
# وكانت أهازيج الذباب هناكم ... على شدوات الطير ضربا موقعا وإنما اخترعه
~~أولا عنترة بقوله (1) :
# فترى الذباب بها يغني وحده ... هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم وهذا من التشبيه
~~الذي ما له شبيه، ولم يجسر عليه أحد، غير أن ذا الرمة نقل معنى الصفة إلى
~~الجندب فقال (2) :
# كأن رجليه رجلا مقطف عجل ... إذا تجاوب (3) من برديه ترنيم [132 ب]
~~والمقطف: راكب الدابة القطوف، فنقل صفة يدي الذباب إلى رجل الجندب فأحسن
~~الأخذ، وكأنه لم يعرض لعنترة معناه.
# وقال السلامي في صفة زنبور (4) :
# إذا حك أعلى رأسه فكأنما ... بسالفتيه من يديه جوامع فباعد عنترة في
~~الصفة، وإن قاربه في الموصوف، وتعلق في اللفظ PageV04P702
# بصريع الغواني إذ يقول في النساء (1) :
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع وقد قال بعض
~~أهل أفقنا، وهو يوسف بن هارون الرمادي:
# وكأس كريق الإلف شعشعتها به ... وعيشي من هذا الشراب المشعشع
# على روضة قامت لنا بدرانك ms0952 ... وقام لنا فيها الذباب بمسمع
# إذا ما شربنا كأسنا صب فضلها ... على روضنا للمسمع المتخلع وقد قال
~~الجاحظ (2) : وجدنا المعاني تقلب ويؤخذ بعضها من بعض إلا قول عنترة في
~~الذباب، وقول أبي يونس في تصاوير الكأس، حيث يقول (3) :
# قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللراح ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس يريد أن حد
~~الخمر بلغ نحور هذه الصور، وزيد الماء فيه فانتهى الشراب إلى فوق رؤوسها،
~~وفائدة هذا معرفة حدها صرفا، من حدها ممزوجة. PageV04P703
# قال ابن بسام: وقد ذكر أن الحسن ولد هذا المعنى من قول امرئ القيس (1) :
# فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ... وشجت بماء غير طرق ولا كدر فجعل
~~الشراب والماء نصفين (2) ، لقوة الشراب، فتسلق الحسن عليه، وأخفاه بما شغل
~~به الكلام، من ذكر الصورة المنقوشة في الكأس، إلا أنها سرقة مليحة. وكرر
~~أبو نؤاس هذا المعنى عجبا به في مواضع كقوله (3) :
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجو
# فلورد في كسرى بن ساسان روحه ... إذن لاصطفاني دون كل نديم وأخذه الناشئ
~~وولد معنى زائدا فقال (4) :
# في كأسها صور تظن لحسنها ... عربا برزن من الحجال وغيدا
# وإذا المزاج أثارها فتقسمت ... ذهبا ودرا توأما وفريدا
# فكأنهن لبسن ذاك مجاسدا ... وجعلن ذا لنحورهن عقودا وقال ابن المعتز (5)
~~:
# وكأس (6) من زجاج فيه أسد ... فرائسهن ألباب الرجال PageV04P704
# وألم بهذا الملتمس بن بطال البطليوسي (1) فقال:
# غاب من الأكواس فيها ضراغم ... من الراح ألباب الرجال فريسها
# قرعت بها سن الهموم فأقلعت ... وقد كاد يسطو بالفؤاد رسيسها [133أ] وقال
~~بعض أهل عصرنا، وهو أبو تمام بن رباح (2) :
# وكأس بدا بها في قرارة ... غريقا ولكن في خليج من الخمر
# وما صورته فارس عبثا به ... ولكنهم جاءوا بأخفى من السحر
# أشاروا بما دانوا له في حياته ... فيومي إليه بالسجود وما يدري ومثل هذه
~~المعاني التي ذكروا مما انفرد به كل واحد من الشعراء، لا يكاد يتناولها
~~حاذق إلا قصر، إلا أن يزيد زيادة تظهر، ولذلك ما تحامي الناس أشياء كثيرة ms0953
~~من المعاني التي أخذت حقها من اللفظ، ولم يبق فيها فضلة تلتمس، والقرائح
~~تتفاضل، ألا ترى إلى قول جميل في وصف امرأة فاجأها (3) :
# غدا لاعب في الحي لم يدر أننا ... نمر ولا أرض لنا بطريق
# فلما (4) انتحيناه اتقانا بكمه ... وأعلن من ورعاتنا بشهيق PageV04P705
# كيف وصف حقيقة الحال التي صورها تصويرا، مع حسن لفظ، وليس مع ذلك ببالغ
~~قول النابغة (1) :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد رجع
# وقال ابن عبدون من قصيدة:
# لولا المؤيد، مد الله مدته، ... ما كان لي في سوى بغداد من ارب
# فلم أكن وسوى (2) بغداد لي أمل ... فيها كما كنت في أهلي بمغترب
# وإن نبت حمص بي والله يعصمها ... ركبتها عزمة تشأى الكواكب بي
# وللمؤيد، مد الله مدته ... رأي يغالط شهب الليل في القطب
# لم ينتقب وجهه للسمر مشرعة ... وإنه من حياء الوجه في نقب
# يشأى المساجل في بأس وفي كرم ... ويملأ الدلو في العليا إلى الكرب
# تراه إن تدعه يومي (3) ندى ووغى ... النار في عرفج والماء في صبب
# إليك مني، أعز الله نصرك ما ... أبقته أيدي السرى والبيد والنوب
# جاءتك ترقص أردان الكلام به ... سوابح تأكل الغبراء بالخبب وله في
~~المعتمد من قصيدة:
# إن الممالك والسيوف شهود ... لكم إمام والملوك عبيد PageV04P706
# شامتكم في المكرمات عزائم ... جار على أحكامها التأييد
# وعلا نشأن مع النجوم وقبلها ... ولهن من بعد النجوم خلود
# من معشر أخذوا بأطراف العلا ... والأفق غفل والليالي سود
# جادوا فبانت في البسيطة أنجم ... وسطوا فثارت في السماء أسود
# يا روضة وصف النسيم أريجها ... رفي (1) علي فإنني غريد
# ما لي أرفرف حول دوحك ضاحيا ... أصف الأوار (2) وماؤها مورود
# لا ذنب للآمال إلا أنها ... شهب لها من أن تراك سعود [133ب]
# ركبت إليك جناح كل عزيمة ... قرب الردى من خلفها مزءود
# أكلت إليك الأرض وهي بحسبها ... إن لم تعقها من ثناك قيود قوله: " وعلا
~~نشأن مع النجوم وقبلها "، مأخوذ من قول المعري، وله فيه زيادة، تجاوزت
~~الغاية في الإجادة، وخرقت في الإحسان كل عادة، وهو قوله ms0954 يصف خيلا (3) :
# نشأن مع النعام بكل دو ... فقد ألفت نتائجها الرئالا (4) ولعل هذا توارد
~~من الطباع، وبحسب القريحة يكون الإبداع والاختراع.
# وقوله: " يا روضة وصف النسيم أريجها "، من قول إسحاق PageV04P707
# الموصلي (1) :
# يا سرحة الماء قد سدت موارده ... أما إليك طريق غير مسدود ولابن عبدون من
~~قصيدة في الرشيد نقلتها من مبيضاته، ولم يعرضها عليه، ولا أوصلها اليه،
~~أولها (2) :
# عزيم لا يسد عليه باب ... وقلب لا يفل له ذباب ومنها:
# مضى في نائبات الدهر (3) صلدا ... فلم يثلم وقد طال الضراب
# وقد زروا (4) الضلوع على قلوب ... لو انتضيت لقط بها الرقاب
# وسرت ومن كواكبه حلي ... علي ومن غياهبه قراب
# ولو بسوى الرشيد جعلت هديي ... لضل الركب فيها والركاب
# من النفر الألى طلعوا نجوما ... فمن أنوائهم فينا انسكاب
# إذا هزتهم نغم العوالي ... فليس سوى النجيع لهم شراب
# وباء فقلت في الغبراء برج ... وثار فقلت في الخضراء غاب
# لقد عقدت حباه على خلال ... ظباه لا تهاب كما تهاب
# وطبق مفصل العليا بنفس ... مآثرها تراث واكتساب
# كأن عداه في الهيجا ذنوب ... وصارمه دعاء مستجاب PageV04P708
# وهذا مما أغرب فيه، ولم أسمع له بشبيه، ولعله أمير شعره، ونتيجة فكره؛
~~وفيها يقول:
# إليك أبا الحسين ركبت عزما ... يضيق برحب مسعاه الطلاب
# رمت في البحر منك ولم تعرج ... (1) على أرض بقيعتها سراب
# وقد مرقت إليك من الدجى بي ... أعاريب تخب بها عراب
# هفت بي والدجى يهفو حشاه ... كما كسرت على خزز عقاب قول أبي محمد: " وسرت
~~ومن كواكبه حلي " ... البيت، سلك فيه سبيلا من البديع لا تسلك، واستولى منه
~~على غاية من الكلام المطبوع قلما تدرك.
# وأما قوله: " كما كسرت على خزز عقاب " فما أولاه عليه بالعقاب، إذ نسخ
~~لفظ أبي الطيب كما تراه، وقصر أكثر مما شاء عن معناه، وهو (2) :
# يهز الجيش حولك جانبيه ... كما نفضت جناحيها العقاب على أن أبا الطيب
~~إنما تطرف قول طرفة (3) :
# بكتائب تردي كما ... تردى إلى الجيف النسور [134أ] ولكن المتنبي طار في
~~السماء مع العقاب، وترك طرفة في الأرض على التراب. PageV04P709
# وكان ms0955 أبو محمد حين استوحش من المنصور بن المتوكل (1) ، ولحق باشبيلية،
~~كتب إلى الوزير الأجل أبي بكر بن زيدون بهذه الأبيات:
# لك الخير من مثري اليدين من العلا ... إذا تربت أيدي النوى والتطول
# بما كان بين الماضيين من الذي ... إليه استنادي (2) أو عليه معولي
# ولم تتمسك بالمؤيد لي يد ... وقد زهقت (3) رجلي عن المتوكل وله أيضا
~~يقول:
# قل للوزير أدام الله عزته ... والجاه يفني وقول الدهر مفهوم
# لئن نبت بي حمص وهي قد فعلت ... فليس تنبو بي السبع الأقاليم
# لي في مناكب أرض الله مضطرب ... إن سامحت بي النوى (4) لخم ومخزوم ثم
~~انصرف إلى حضرة المتوكل ببطليوس، ودفع إليه قصيدة أولها:
# خصمت الظبا عنكم على أنها لد ... بقرع له في كل بارقة رعد
# بزرق بما خلف الضلوع بصيرة ... على أنها مما بكت حدق رمد
# تركت لمن هز الأسنة رأيه ... وقلت لغيري الخفض والعيشة الرغد
# وطار جناح الليل مني بأجدل ... إذا ما الظبا فاضت ففيها له ورد
# منير أسارير الرئاس إذا سرى ... وشت بسراه البيد والليل مسود PageV04P710
# وفيها من عتابه للمتوكل:
# أفالآن لما ملني ومللته ... طلاب لوى عن نيله الزمن الوغد
# وباضت على رأسي السنون وفرخت ... وما لي حل في الأمور ولا عقد
# طمعت بحمص أن تلين لمطلبي ... ولا عجب قد يرشح الحجر الصلد
# ولي. فأسأت، الذنب في ذاك لا لها ... فمذ توجد الجعلان لم ينفق الورد ما
~~أخرجته من سائر مقطوعاته الإخوانيات
# من ذلك ما أنشدنيه لنفسه، مما خاطب به الوزراء الكتاب بني سعيد ابن
~~القبطورنة، حين خرج عن بطليوس مستوحشا، حسبما وصفته (1) :
# أخلائي وفي قرب الصدور ... ظبا تقضي (2) على قمم الدهور
# وقد ضمت (3) جوانحنا قلوبا ... أبت غير القصور أو القبور
# إذا الكرماء نامت (4) فوق ضيم ... فما فضل الكبير على الصغير
# فقبل أبى الدنية قيس عبس ... (5) ولم يصغي إلى قول المشير
# لئن عثروا وليس لعا جواب ... فلا علقت بطون من ظهور
# ولا سعوا بها إلا بصم ... ولا نظروا بها إلا بعور PageV04P711
# ومنها: [134ب]
# ودلهني فراق بني سعيد ... فما أدري قبيلا من ms0956 دبير وبات بطريقه هنالك على
~~وادي آنة بقربة لب، فقال:
# عذيري إلى المجد من كون مثلي ... بآنة أو من مبيتي بلب
# وبغداد لو هتفت بي هلم ... هلم لما كنت ممن يلبي وأنشدني أيضا له مما
~~خاطب به بعض الأعيان:
# سأطلب لا بألسنة اليراع ... سوى ذا الحظ من أيدي الزماع
# وأخبط بالسرى ورق الدياجي ... ووجه الموت محدور القناع
# وأمرق من أسارير المواضي ... كما مرق الهلال من الشعاع
# فسلني عن ملوك الأرض تسأل ... خبيرا فاقض حق الاستماع
# عرضت عليهم نفسي ونفسي ... لأوضح غبنهم عند البياع
# فما اتبعوا دليلا في اجتنابي ... ولا سلكوا سبيلا في اصطناعي
# كأضعاء بها ألم فقلت ... على ضمد (1) ورأس في صداع
# ومن عصب إذا سئلت حراكا ... شكت بسكونها نحل (2) النخاع
# ويمنى لا تجود على شمال ... ولا تصغي المودة للذراع
# وعين لا تغمض عن قبيح ... (3) وأذن لا تألم من قذاع
# فما أبقوا ولا هموا ببقيا ... ونقل الطبع ليس بمستطاع PageV04P712
# فلو سقت السماء الشري أريا ... لما احلولت مراعيه لراع
# بدهر ضاعت الأحساب فيه ... ضياع الرأي في السر المذاع
# فبعتهم بتاتا لا بثنيا ... ولا شرط ولا درك ارتجاع
# ولم أجعل قرابي غير بيتي ... (1) فحسبي ما تقدم من قراع قوله: " كأعضاء
~~بها ألم " ... البيت، مع الذي بعده، أراه فيما انتحاه سلك سبيل أبي نصر
~~المعافى (2) ، من أناشيد الثعالبي، حيث يقول:
# لما رأيت الزمان نكسا ... وفيه للرفعة اتضاع
# كل رئيس (3) به ملال ... وكل رأس به صداع
# لزمت بيتي وصنت عرضا ... به عن الذلة امتناع
# أشرب مما ادخرت راحا ... لها على راحتي شعاع
# لي من قواريرها ندامى ... ومن قراقيرها سماع
# وأجتني من ثمار (4) قوم ... قد أقفرت منهم البقاع وقول أبي محمد: " كما
~~مرق الهلال من الشعاع "، معنى متداول إلا أن قول أبي محمد أولى بالتقديم،
~~ومنه قول بشر بن أبي خازم (5) : PageV04P713
# ضربن بغمرو فخرجن منها ... خروج الودق من خلل السحاب وقال المتنبي (1) :
~~[135أ]
# وضاقت خطة فخلصت منها ... خلوص الخمر من نسج الفدام وقال أبو تمام (2) :
# فخرجت منها كالشهاب ولم تزل ... مذ كنت خراجا من الغماء ms0957 وقال أبو الحسن
~~الرضي (3) :
# وقال ابن مقبل (4) :
# خروج من الغمى إذا صك صكة ... (5) بد والعيون المستكفة تلمح
# إذا امتحنته من معد عصابة ... غدا ربه قبل المفيضين يقدح والغماء (6) :
~~هاهنا جماعة القداح. PageV04P714
# وأول من نطق بهذا المعنى امرؤ القيس بقوله (1) :
# إذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا ... تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطب فنقله
~~ابن مقبل إلى صفة القدح، وقال: إذا امتحنه ممتحن غدا يقدح نارا قبل الإفاضة
~~به ثقة بفوزه، ونقله ابن المعتز إلى صفة جارح فقال (2) :
# قد وثق القوم له بما طلب ... فهو إذا جلى لصيد واضطرب عروا سكاكينهم من
~~القرب ... وأنشدني أيضا لنفسه مما خاطب به الوزير أبا القاسم ابن الجد (3)
~~:
# شجيري (4) من فهر لا تخمشن ... وجه الإخاء بظفر العذل
# فأقسم. أني أجيب الصبا ... إذا ما دعتني إليه المقل
# وما أنس ليلتنا والعناق ... قد مزج الكل منا بكل
# إلى أن تقوس ظهر الظلام ... واشمط عارضه واكتهل
# ومس رقيق رداء النسيم ... على عاتق الفجر (5) بعض البلل
# وسبح رعد المثاني بحمد ... بني يعرب في سماء الجذل
# إذ الدهر ميت الخطى واللحاظ ... عنا وأحداثه في غفل
# وللطير في الورق النضر شدو ... كشدو القيان عليها الكلل PageV04P715
# فأبت وذنبي أمير الذنوب ... ودولته فوق تلك الدول أشار في هذا البيت
~~الأخير إلى قول أبي الطيب (1) :
# أميرة (2) اللحظ في الألحاظ مالكة ... لمقلتيها عظيم الملك في المقل وقال
~~أبو نواس (3) :
# أصبني منك يا أملي بذنب ... تتيه على الذنوب به ذنوبي وأنشدني أيضا لنفسه
~~(4) :
# هل تذكر العهد الذي لم أنسه ... ومودتي (5) مخدومة بصفاء
# والأنس قد خلع (6) العذار فبيننا ... بر البنين ورقة الآباء
# ومبيتنا في نهر حمص والحجى ... قد حل عقد حباه بالصهباء [135ب]
# ودموع طل الليل تخلق (7) أعينا ... ترنو إلينا من عيون الماء وأنشدني
~~أيضا لنفسه (8) : PageV04P716
# وما أنس بين النهر والقصر وقفة ... نشدت بها ما ضل من شارد الحب
# رميت بلحظي سمحت (1) به ... فلم أثنه إلا ومحرابها (2) قلبي وأنشدني أيضا
~~لنفسه قصيدة أولها:
# دعتك ومن سجيتك البدار ... رؤوس أينعت منها ثمار ومنها في وصف السيوف:
# فيوردها ظماء وهي ms0958 ماء ... ويصدرها رواء وهي نار
# ويقرضها أعاديه لجينا ... وترجع وهي لو سلمت نضار بيته الأوسط منها نقله
~~من قول أبي الشيص، إلا أنه زاد عليه، واستلبه من يديه، وهو (3) :
# فأوردها بيضا ظماء صدورها ... وأصدرها بالري ألوانها حمر وهذا المعنى
~~كثير؛ وبيته الثالث نسخ بيت أبي الطيب، ونقله من الوادي إلى السيف، وهو (4)
~~:
# ركض الأمير وكاللجين حبابه ... وثنى الأعنة وهو كالعقيان وقال أيضا أبو
~~الطيب (5) : PageV04P717
# ولا ترد الغدران إلا ماؤها ... من الدم كالريحان تحت الشقائق وقال محمد
~~بن هانئ (1) :
# لا يوردون الماء سنبك سابح ... أو يكتسي بدم الفوارس طحلبا وأشهر موضع
~~نقله منه قول السناط (2) :
# فخذ ذهبا ورد لنا لجينا ... تكن في الناس أربح صيرفي إلا أن قول ابن
~~عبدون قد (3) سلم من الحشو الذي لا يحسنه إلا من أدمن محاولة مضايق المقال
~~فاقتحمها، واعترى بفجاج السحر الحلال فتسنمها، وما أشبه في لين المهز،
~~وإجادة المحز، بقولب ابن المعتز (4) :
# صببنا عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيد سراع وأرجل وأنشدني له من
~~قصيدة (5) :
# مررت على الأيام من كل جانب ... أصعد فيها تارة وأصوب
# ينم بي الثغران: صبح وصارم ... ويكتمني القلبان: نقع وغيهب
# وقد لفظتني الأرض إلا تنوفة ... يحدثني فيها العيان فيكذب PageV04P718
# وهذا كقول المتنبي (1) :
# وغادر الهجر ما بيني وبينكم ... يهماء تكذب فيها العين والأذن ومن شعر
~~ابن عبدون في الرثاء والتأبين قوله مما أنشدنيه في أخيه عبد العزيز يرثيه:
# رويدك أيها الدهر الخؤون ... ستأكلنا وإياك المنون
# تعللنا الأماني وهي زور ... وتخدعنا الليالي وهي خون [126 أ]
# وكم غرت بزبرجها قرونا ... فما أبقت ولا بقت (2) القرون
# فجعت بزاهر من سر فهر ... كبدر التم هالته عرين
# بأروع ملء عين الحسن (3) قيدا ... إذا أخذت مجاريها العيون
# منير العرض فضفاض المساعي ... طويل الباع ناديه رزين
# سمت فوق السماء به ظهور ... وما حطته إذ حطت بطون
# فأنضبت المنايا منه بحرا ... جواريه صفون لا سفين
# وأغمضت البسيطة منه نصلا ... طوابعه قيول لا قيون
# مضى من لو سبقت لما تعزى ... ولولا جفت له بعدي جفون
# وأبقتني يد الأيام فردا ... كما ms0959 غدرت بيسراها اليمين
# وهل يبقى على فير الليالي ... شفيق أو شقيق أو قرين وقال يرثي ذا
~~الوزارتين أبا محمد بن خلدون (4) ، وكان استشهد يوم الجمعة المشهور:
~~PageV04P719
# ملكت فأسجح لا أبا لك يا دهر ... أفي كل عام في العلا فتكة بكر
# (1) رثته فقلنا إنها لتماضر ... وإن ابن خلدون لمفقودها صخر
# مضى لم يرث عنه الرئاسة وارث ... ولولا المساعي الزهر لانقطع الذكر
# وما كان إلا الغيث أقلع جملة ... فلم يك منه لا غدير ولا زهر
# فيا ليتني بين العوالي وبينه ... وقد ملكتني من أعنتها فهر
# لأطبق منه بالعشا حدق القنا ... ضرابي وإن كانت لها الأعين الخزر فيا
~~لأبي محمد بن عبدون في الحرب الزبون، مجنا ليس بحصين، ليته كلما شهد وقيعة
~~كان كمجن (2) ابن أبي ربيعة، حسبه الكتب من الكتائب، وكفاه اعتناق القضب من
~~خرط القواضب، وأرى فهرا لو ملكته يومئذ أعنتها، وجعلت إليه سيوفها وأسنتها،
~~لمات ميتة ضاحكية (3) ، أو حي حياة فهرية قطنية (4) ، ولخر البيت وعموده،
~~وضاع الرعيل ومن يقوده.
# وقال من قصيدة له فريدة ضمنها من أباده الحدثان، من أكثر ملوك الزمان (5)
~~: PageV04P720
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور
# أنهاك أنهاك لا آلوك (1) موعظة ... عن نومة بين ناب الليث والظفر
# فالدهر حرب وإن أبدى مسالمة ... والسود والبيض مثل البيض والسمر
# فلا تغرنك من دنياك نومتها ... فما سجية (2) عينيها سوى السهر
# ما لليالي أقال الله عثرتنا ... (3) من الليالي وخانتها يد الغير
# تسر بالشيء لكن كي تغر به ... كالأيم ثار إلى الجاني من الزهر
# كم دولة وليت بالنصر خدمتها ... لم تبق منها وسل ذكراك من خبر
# هوت بدارا وفلت غرب قاتله ... وكان عضبا على الأملاك ذا أثر [136 ب]
# واسترجعت من بني ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبني يونان من أثر
# واتبعت أختها طسما وعاد على ... عاد وجرهم منها ناقض المرر
# وما أقالت ذوي الهيئات من يمن ... ولا أجارت ذوي الغايات من مضر
# ومزقت سبأ في كل قاصية ... فما التقى رائح منهم (4) بمبتكر
# وأنفذت في كليب حكمها ورمت ... مهلهلا بين ms0960 سمع الأرض والبصر
# ودوخت آل ذبيان وجيرتهم ... لخما وعضت (5) بني بدر على النهر
# وما أعادت على الضليل صحته ... ولا ثنت أسدا عن ربها حجر
# وألحقت بعدي بالعراق على ... (6) يد ابنه أحمر العينين والشعر
~~PageV04P721
# وبلغت يزدجرد الصين واختزلت ... عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر
# ولم تكف مواضي رستم وقنا ... ذي حاجب عنه سعدا في ابنة الغير
# ومزقت جعفرا بالبيض واختلست ... من غيله حمزة الظلام للجزر
# وأشرفت بخبيب فوق قارعة ... وألصقت طلحة الفياض بالعفر
# وخضبت شيب عثمان دما وخطت ... إلى الزبير ولم تستحي من عمر
# ولا رعت لأبي (1) اليقظان صحبته ... ولم تزوده إلا الضيح في الغمر
# وأجزرت سيف أشقاها أبا حسن ... وأمكنت من حسين راحتي شمر
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة ... (2) فدت عليا بمن شاءت من البشر
# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن ... أتت بمعضلة الألباب والفكر
# فبعضنا قائل ما اغتاله أحد ... وبعضنا ساكت لم يؤت من حصر
# وأردت ابن زياد بالحسين فلم ... يبر بشسع له قد طاح أو ظفر
# وعممت بالظبا فودي أبي أنس ... ولم يرد الردى عنه قنا زفر
# وأنزلت مصعبا من رأس شاهقة ... كانت به مهجة المختار في وزر
# ولم تراقب مكان ابن الزبير ولا ... رعت عياذته بالبيت والحجر
# ولم تدع لأبي الذبان (3) ماضية ... (4) ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر
# وأظفرت بالوليد بن اليزيد ولم ... تبق الخلافة بين الكأس والوتر
# ولم تعد قضب السفاح نابية ... عن رأس مروان أو أشياعه الفجر PageV04P722
# وأسبلت دمعة الروح الأمين على ... دم بفخ (1) لآل المصطفى هدر
# وأشرقت جعفرا، والفضل ينظره ... والشيخ يحيى، بريق الصارم الذكر
# وأخفرت في الأمين العهد وانتبذت ... لجعفر في ابنه والأعبد الغدر
# وما وفت بعهود المستعين ولا ... بما تأكد للمعتز من مرر
# وأوثقت في عراها كل معتمد ... وأشرقت بقذاها كل مقتدر [137 أ]
# وروعت كل مأمون ومؤتمن ... وأسلمت كل منصور ومنتصر
# وأعثرت آل عباس لعا لهم ... بذيل رباء من بيض ومن سمر
# بني المظفر والأيام ما برحت ... (2) مراحلا والورى منها على سفر
# سحقا ليومكم يوما ولا حملت ... بمثله ليلة في مقبل العمر ms0961
# من للأسرة أو من للأعنة أو ... من للأسنة يهديها إلى الثغر
# من للبراعة أو من لليراعة أو ... من للسماحة أو للنفع والضرر
# أو رفع كارثة أو دفع آزفة ... أو ردع حادثة تعيا على القدر
# ويح السماح وويح الجود لو سلما ... وحسرة الدين والدنيا على عمر
# سقت ثرى الفضل والعباس هامية ... تعزى إليهم سماحا لا إلى المطر
# ثلاثة ما رقى النسران حيث رقوا ... وكل ما طار من نسر ولم يطر
# [ثلاثة ما رأى العصران مثلهم ... فضلا ولو عززوا بالشمس والقمر] (3)
# ومر من كل شيء فيه أطيبه ... حتى التمتع بالآصال والبكر
# من للجلال الذي عمت مهابته ... قلوبنا وعيون الأنجم الزهر PageV04P723
# أين الإباء الذي أرسوا قواعده ... على دعائم من عز ومن ظفر
# أين الوفاء الذي أصفوا شرائعه ... فلم يرد أحد منها على كدر
# كانوا رواسي أرض الله منذ نأوا ... عنها استطارت بمن فيها ولم تقر
# من لي - ولا من - بهم إن عطلت سنن ... وأحفيت ألسن الأيام والبشر
# من لي - ولا من - بهم إن طبقت محن ... ولم يكن وردها يفضي إلى صدر
# على الفضائل - إلا الصبر - بعدهم ... سلام مرتقب للأجر منتظر
# يرجو عسى وله في أختها أمل ... والدهر ذو عقب شتى وذو غير وقد سلك بعض
~~أهل عصرنا هذه السبيل، وهو أبو جعفر الكفيف التطيلي، فقال (1) :
# خذا حدثاني عن فل وفلان ... لعلي أرى باق على الحدثان
# وعن دول جسن الديار، وأهلها ... فنين، وصرف الدهر ليس بفان
# وعن هرمي مصر الغداة أمتعا ... بشرح الشباب أم هما هرمان
# وعن نخلتي حلوان كيف تناءتا ... (2) ولم تطويا كشحا على شنآن
# وطال ثواء الفرقدين لغبطة ... أما علما أن سوف يفترقان
# (3) وزايل بين الشعريين تصرف ... من الدهر لا وان ولا متوان
# فإن تذهب الشعرى العبور لشانها ... فإن الغميصا في بقية شان
# وجن سهيل بالثريا جنونه ... ولكن سلاه كيف يلتقيان PageV04P724
# وهيهات من عدل القضاء وجوره ... شآمية ألوت بدين يمان
# فأجمع عنها آخر الدهر سلوة ... (1) على طمع خلاه للدبران
# وأعلن صرف الدهر لابني نويرة ... بيوم تناء غال كل تداني
# وكانا كندماني جذيمة ms0962 حقبة ... (2) من الدهر لو لم تنصرم لأوان
# فهان دم بين الدكادك (3) واللوى ... وما كان في أمثالها بمهان
# وضاعت دموع بات يبعثها الأسى ... يهيجه قبر بكل مكان
# ومال على عبس وذبيان ميلة ... فأودى بمجني عليه وجاني
# فعوجا على جفر (4) الهباءة فأعجبا ... (5) لضيعة أعلاق هناك ثمان
# دماء جرت منها التلاع بملئها ... ولا ذحل إلا أن جرى فرسان
# وأيام حرب لا ينادى وليدها ... أهاب بها الحي يوم رهان
# فآب الربيع (6) والبلاد تهره ... ولا مثل مود من وراء عمان
# وأنحى على ابني وائل فتهاصرا ... غصون الردى من كزة ولدان
# تعاطى كليب فاستمر بطعنة ... أقامت لها الأبطال سوق طعان PageV04P725
# وبات عدي بالذنائب يصطلي ... (1) بنار وغى ليست بذات دخان
# فذلت رقاب من رجال أعزة ... إليهم تناهى عز كل زمان
# وهبوا يلاقون الصوارم والقنا ... بكل جبين واضح ولبان
# فلا خد إلا فيه حد مهند ... ولا صدر إلا فيه صدر سنان
# وطال على الجونين بالشعب فانثنى ... بأسلاب مطلول وربقة عان (2) [137 ب]
# وأمضى على أبناء (3) قيلة حكمه ... على شرس أدلوا به وليان
# ولو شاء عدوان الزمان ولم يشا ... (4) لكان عذير الحي من عدوان
# وأي قبيل لم تصدع جميعهم ... ببكر من الأرزاء أو بعوان
# خليلي أبصرت الردى وسمعته ... فإن كنتما في مرية فسلاني
# خذا من فمي هلا وسوف فإنني ... أرى بهما غير الذي تريان
# ولا تعداني أن أعيش إلى غد ... لعل المنايا دون ما تعداني وقد تقدم أيضا
~~إلى هذه الطريقة جماعة من المتقدمين والمتأخرين (5) ، PageV04P726
# قال أبو العلاء المعري (1) :
# أصاب الأخفشين بصير خطب ... أعاد الأعشيين بلا حوار
# وغيل المازني من الليالي ... بزند من خطوب الدهر واري
# وللجرمي ما اجترمت يداه ... وحسبك من فلاح أو بوار
# وأما (2) فرخه فبلا جناح ... يطير بحمل أقلام جوار
# وما نفع المبرد من حميم ... وصادت ثعلبا نوب ضوار وقال (3) :
# أصاب (4) أيكة أهلكوا بظهيرة ... حميت وعاد بالرياح الصرصر
# كسرى أصاب الكسر جابر ملكه ... والقصر كر على تطاول قيصر وقال (5) :
# أعيا سوار الدهر كل مساور ... ورمى الخليل بأسهم الأسوار
# فاحذر وإن بعدت غزاتك في العدا ... (6) قدرا أغار على ms0963 أبي المغوار
# جرت القضايا في الأنام وأمضيت ... (7) صدقا بأسوار ولا أسوار PageV04P727
# في ذكر الأديب أبي جعفر
# أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي الأعمى التطيلي (1)
# له أدب بارع، ونظر في غامضه واسع، وفهم لا يجارى، وذهن لا يبارى، ونظم
~~كالسحر الحلال، ونثر كالماء الزلال، جاء في ذلك بالنادر المعجز، في الطويل
~~منه والموجز؛ نظم أخبار الأمم في لبة القريض، وأسمع فيه ما هو أطرف من نغم
~~معبد والغريض. وكان بالأندلس سر الإحسان، وفردا في الزمان، إلا أنه لم يطل
~~زمانه، ولا امتد أوانه، واعتبط عندما به اغتبط، وأضحت نواظر الآداب لفقده
~~رمدة، ونفوس أهله متفجعة كمدة. وقد أثبت ما يشهد [له] بالإحسان والانطباع،
~~ويثني عليه أعنة السماع. PageV04P728
# فمن ذلك رقعة كتب بها إلى بعض إخوانه يعاتب: شاكرك أو شاكيك، من لا يحمد
~~ولا يذم الأيام فيك؛ يا سيدي - كناية عن ذكره، لا توخيا لبره، وإحياء رغبة
~~في إنصافه، لا طمعا في استعطافه - الذي عاطيته كأس الوداد فأمرها، وزفقت
~~إليه بنت الفؤاد فأضر بها وأضرها، ومن أطال الله بقاءه ممتعا بظل السلطان،
~~وإقبال الزمان، فإن الرجل بسلطانه، لا بإخوانه، وبإقبال زمانه، لا بإحسانه،
~~إني - أعزك الله - وإن كان الدهر وضعني ورفعك، وضاق عني ووسعك، بين جنبي
~~نفس عصام، وبين فكي صارم بسطام، إذا ضيم الرجال فلست بالمضروب زيد، وإذا
~~تكلم القول فلست بسعيد بن حميد:
# الشجو شجوي والعويل عويلي (1) ... لا أستعير عينا للبكاء، ولا أبتغي
~~بكبدي كبدا سليمة من الأرزاء.
# وإنك أعزك الله - لما تكلمت بلسان سهل بن هارون، وجلست مجلس الفضل من
~~المأمون، وخدمك الدهر، وانثالت في يديك الأنجم الزهر، قلت: أحمد وعلي، وإن
~~لم يكن شبع فري (2) ، أسوأ من أعنق أو نص، وأين من ولي حلب ممن ولي حمص؛
~~وعلى رسلك: ما كنت أنا الغلط في مثلك، إني أبيت ظمآن، ولا أبيت خزيان،
~~وأحتمل الحرمان، ولا أحتمل الهوان. وليت هذا الأمر وقلبك لي معمور، وأنت
~~بزعمك إلي فقير، وأنا أظن أني سأولي وأعزل، وأحدث في كنفك وأعدل، فما هو ms0964
~~إلا PageV04P729
# أن نبت قدمك، وخفق علمك، وابتل قرطاسك وقلمك، [حتى] اختصرت شطر السلام،
~~ودفعت في صدر القيام، وعزلت فلانا قبل الولاية، واقتصرت بأبي الأصبغ دون
~~الغاية، هينمة أيا كنت معناها، وكأس لي شعشعت حمياها، وولايتك خطر، وفي
~~عملك نظر، إنما هو ظل غمامة، ومبيض حمامة، ثم تعود إلى استحلاس البيت، وأكل
~~الخبز بالزيت.
# وكتب إلى أبي الحسن بن بياع (1) بهذه الرسالة والشعر الذي بعدها: يا
~~عمادي الذي شف قدره على الأقدار، شفوف الضحى على الإبدار، وسرى ذكره بأطيب
~~الأخبار، مسرى النسيم بالأزهار، وامتزج حمده وشكره بالأسماع والأبصار،
~~امتزاج المثاني بالأزيار.
# وفي فصل منها: وإن كنت ضيق الباع مزجى البضاعة، في غير ورد ولا صدر من
~~هذه الصناعة، فإني أقول بفضلها، وأعرف الحسن من أهلها، وأعرض بنفسي -
~~فاديتك - للالتفات - في حبلها، والتصرف بين جدها وهزلها؛ ولم أزل منذ تخيل
~~جناني، وتقول لساني، وأدبر ملكي أو شيطاني، ألتمس من أهل هذا الشان إماما
~~أسعى باسمه وأحفد، وأقيس على حكمه وأقلد، وأحل بين تهممه وأعقد، والناس
~~كثير، والناقد بصير، وللأمور أعجاز وصدور، فكيف تراني اتخذتك خليلا،
~~PageV04P730
# وذخرتك على الأيام عهدا مسؤولا، وبايعتك على الطاعة والسمع، وشايعتك سري
~~الاستطاعة والوسع، فعولت عليك كعبة أولي وجهي شطرها، وأسندت إليك هضبة إن
~~خشي سواي وعرها. لأكون قد قدرت هذه الصناعة قدرها، وأبلغت نفسي في ظلها
~~والتعلق بسببها عذرها.
# وفي فصل منها: وكتبتها عن جنان بلقائك صب. ولسان بشكر آلائك رطب، وشاهد
~~سريرة وإعلان على سلامتك، والشكر لأياديك، ومنافسة أهل ذلك القطر فيك، ما
~~لا يسعه نظم ولا نثر، ولا يحيط به عد ولا حصر.
# وفي فصل: ولما حجب سناك، ونظرت إليك نظر المنهزم إلى السلم، وتنكب الحادي
~~ذراك، وقربت منك بمكان الدبران من النجم، واستمر الزمان على عادته في إمالة
~~حالي، بإرادته من عكس أراجي وآمالي، خاطبت الحضرة البهية الزدانة بموئلي -
~~دام عزه - بأبيات من ذلك الهذيان، الخالي إلا من البيان، أستغفر الله: بل
~~لهثات من ذلك البرسام، المتولد عن عكس الاحتدام. وهي على حالها ناطقة ms0965 بلسان
~~شكرها، سافرة عن وجه عذرها. وقد زففتها إليك، واستنبتها عني في المثوى بين
~~يديك، غير - والله - مباه لك، ولا متشبه بك، ولا طمعا في اقتفاء آثارك،
~~فضلا عن ضق غبارك، ولكن تغنما لمسرتك، واعتلاقا بمبرتك، وخدمة للعلية
~~حضرتك، ولترى أين أقع، بما أصنع. ولولا أن أتعدى طوري. وأحور بعد كوري،
~~لقلت: إن تفضل سيدي وإمامي بجواب عزيز ليبسط نفسي، ويرد شارد أنسي، فعل.
# PageV04P731
# وأول الشعر (1) :
# أبا حسن دعاء أو حنينا ... ولا آلوك إن كانت خبالا
# أتأذن في التظلم من زمان ... عدا تلك الزيارة والوصولا
# ولو أن الخيال ينوب عني ... لأبلغك الكرى قصصا طوال
# ولولا أن أدلس في التلاقي ... لزرتك حيث تعترف الخيالا
# فلم تر بيننا وأبيك فرقا ... سوى أني أحن إذا أحالا
# ذكرتك ذكرة جذبتك نحوي ... فهل أحسنت نقلا أو نقالا
# وأعلم أنها كهواك سحر ... ولكن كيف تستهوي الجبالا
# بلى إن يدن طيفك من وسادي ... فقد سميتها السحر الحلالا
# وكيف يحس طيفك أو يراه ... ولو نصب الحبائل والحبالا
# معنى لا يزال سمير شوق ... عهدت لبرحه ألا يزالا
# يؤرقه بعادك كل ليل ... توهم طول زفرته فطالا
# كأن نجومه أقداح شرب ... إذا زيدت هدى زادت ضلالا
# أبا حسن وأين الحسن مما ... تشير به فعالا أو مقالا
# لك الفضل الذي هو فيك طبع ... إذا احتقبوه غضبا وانتحالا
# قتلت حقائق الأشياء علما ... كفاك البحث عنها والسؤالا
# نمتك إلى المكارم والمعالي ... إذا نجم تكارم أو تعالى
# صقور أبو بدور أو بحور ... وإن لم تلق مثلهم رجالا
# إذا شهدوا القتار (2) فسوف تدري ... لأية علة شهدوا القتالا
# بنو الهيجاء طاروا في وغاها ... وإن كانت حلومهم ثقالا PageV04P732
# إذا زبنتهم شنوا عليها ... جيادا ضمرا طوالا
# ونعم النازلون على الروابي ... إذا ما الشمس أحرقت الظلالا
# إذا اكتفت (1) الرياح بحيث تدعو ... بصوب المزن خالقها ابتهالا
# ولو أني أشاء لأبلغتني ... ذراك، ولو أسيء بها فعالا
# قلائص ما رحلناهن إلا ... رأيت بهن عصما أو رئالا
# كأنصاف البرى وتدق عنها ... (2) شواها دقة تسع الخلالا
# إذا انبعثت رأيت قسي نبع ... (3) وتحسبها إذا بركت سخالا ms0966
# تناسب شدقما أو (4) أذكرته ... وصار لها السرى هما وخالا
# [تراع من السقاب إذا رأتها ... (5) وتشتاق الأزمة والرحالا
# وقد ألفت بنات القفر حتى ... حسبت الغول يحذوها النعالا
# إذا لمع السراب تبادرته ... فأحسبها تريد به اشتمالا
# وبين جفونها منه نطاف ... إذا سمع الغليل بهن خالا
# لعلك يا علي لها معاذ ... فتسقيها بحارا (6) أو سجالا
# وتبسط أو تمد لها يمينا ... غدا نوء السماك لها شمالا
# أبيعك يا ابن بياع فؤادي ... وغيري من إذا ندم استقالا
# وأصفيك الوداد وغير ودي ... إذا حالت صروف الدهر حالا
# إليك هواي تكرمة وبرا ... إذا كان الهوى قيلا وقالا PageV04P733
# ومعذرة تشير بنات صدري ... إليك بها اختصارا واحتفالا
# عدا بي أن أزورك صرف دهر ... ألح فما أطيق له احتيالا
# وهم من (1) همومي لو توخى ... طريق الريح كان لها عقالا
# إذا أعفيت راع إلي منه ... (2) محب لا يمل إذا أطالا
# يخضخض مدمعي ويخوض فيه ... فما يدع المصون ولا المذالا
# ودونكها وأنت أجل قدرا ... ولكن عادة حذيت مثالا
# فإن ضاعت لديك فأنت شمس ... يشب تعسفي فيها الذبالا
# وإن حظيت وأرجو أن ستحظى ... فإن الشمس نورت الهلالا
# على خطر أو آن الليل منه ... لعاد شباب راكبه اكتهالا
# وغب تعقب لو كان منه ... فرند السيف ما قبل الصقالا PageV04P734
# ومن شعره في النسيب وما يناسبه
# قال (1) :
# هو الهوى وقديما كنت أحذره ... السقم مورده والموت مصدره
# يا لوعة أجلا من نظرة (2) أمل ... الآن أعرف رشدا (3) كنت أنكره
# جد من الشوق كان الهزل أوله ... أقل شيء إذا فكرت أكثره
# (4) ولي حبيب دنا لولا تمنعه ... وقد أقول نأى لولا تذكره وله في قينة
~~كانت تسمى لذيذة (5) :
# يا قلب ذب من أسى أو لا فلا تذب ... ما من تحب وإن تحرص بمقترب
# ركبت هول الهوى عن غير تجربة ... وراكب الهول محمول على العطب
# قد صاب طعم الهوى من بعدما وضحت ... منه ضروب منى أحلى من الضرب
# لبيت داعيه لما أن دعاك وما ... دعاك داعي الهوى إلا إلى الشجب
# حتى إذا نلت من تلك المنى جعلت ... تدعو عليك بطول الويل ms0967 والحرب
# أيا لذيذ ولا والله مذ حجبت ... عني لعيني في اللذات من أرب PageV04P735
# تركتني يا حياتي للردى غرضا ... تفديك أمي من صرف الردى وأبي
# يصلى فؤادي سعيرا من صبابته ... والعين في لجة من دمعها السرب
# يا رب قد سفكت أم الوفاء دمي ... وقد تخوفت يوما أن تؤاخذ بي
# وقد وهبت لها قلبي، وما خطري ... حتى يعاقب ذاك الحسن من سبي
# نسيت إلا تدانينا وموقفنا ... على مراقبة من أعين الرقب
# لما التقينا وقد قيل المساء دنا ... وغابت الشمس أو كادت ولم تغب
# وأضلعي بين منقذ ومنقصف ... وأدمعي بين منهل ومنسكب
# تأملني أخت المجد قائلة ... بمن أراك أسير الوجد والطرب
# فقلت قلبي مسبي وإنك لو ... كتمت سري لم أكتمك كيف سبي
# فأعرضت ثم قالت قد أسأت بنا ... ظنا، أيجمل هذا من ذوي الأدب
# فقلت إني امرؤ لما لقيتكم ... والمرء وقف على الأرزاء والنوب
# سبت فؤادي ذات الخال قادرة ... ولا نصيب له منها سوى النصب
# أشقى بها وهي عني في بلهنية ... شتان والله بين الجد واللعب
# أصابت القلب لما أن رمته ولو ... رمته أخرى إذن لاشك لم تصب
# فقالت اشك إليها ما لقيت ولا ... ترهب فلن تبلغ الآمال بالرهب
# عسى هواك سيعديها فينصبها ... وقد يكون الهوى أعدى من الجرب
# فقلت أعظمها بل ما أكلمها ... إلا أشار إلي الموت من كثب
# قالت أنا أتولى ذاك في لطف ... فقد أؤلف بين الماء واللهب
# فقلت مثلك من يرجى لمعضلة ... لا زلت في غبطة ممتدة الطنب
# قالت لها يا لذيذ الحسن صاحبنا ... يهفو إليك وأضحى جد مكتئب
# صليه أو فاقتليه فالحمام له ... خير من الجهد وفي تعب
# فلو تراني قد استسلمت مرتقبا ... منها حنان الرضى أو جفوة الغضب
# PageV04P736
# حتى إذا ما ألانت تلك جانبها ... والقلب مهما أرم تسكينه يجب
# طفقت ألثم كفيها وقد جنحت ... إلي تضحك بين العجب والعجب
# ثم افترقنا وما ساءت حفائظنا ... إذ اجتمعنا ولم نأثم ولم نحب
# لله مثلي ما أدنى سجيته ... من المعالي وأنآها عن الريب
# كم مآثم مستلذ قد هممت به ... فلم ms0968 يدعني له ديني ولا حسبي وله فيها أيضا
~~(1) :
# يا حب لذة قد أدنفت فاتئد ... إن كنت اجهد في نقضي فلا تزد
# ويا لذيذة لا والله ما خطرت ... بالقلب ذكراك إلا بت في عضد
# أتحسبين فؤادي عنك منصرفا ... وقد حللت محل الروح من جسدي
# بنتم فخلد عندي وشك بينكم ... شوقا نفى جلدي لا بل سبى خلدي
# هيهات يسلو فؤادي عنكم أبدا ... أنى ووجدي بكم باق على الأبد
# أم الوفاء لحيني ما فتئت بكم ... والناس قد فتنوا بالمال والولد
# الله يعلم أني مذ عرفتكم ... لم يخل قلبي من خبل ومن كبد
# ولا اتكال لعيني بعد فرقتكم ... إلا على مفنييها: الدمع والسهد
# ترى جفونك أرضاها الذي صنعت ... بي أنها نفثت بالسحر في العقد
# أتترك الناس صرعى لا حراك بهم ... ولا سبيل إلى عقل ولا قود
# من كان يفظع طعم الموت في فمه ... فإنه في فمي أحلى من الشهد
# فإن سقمي أضحى ما له أمد ... والموت أروح من سقم بلا أمد
# بما بلحظك من غنج ومن حور ... وما بعطفك من عطف ومن أود
# حني على هاتم بالحب مختبل ... بالشوق مرتهن بالحزن منفرد PageV04P737
# أضحى أسير صدود بل قتيل نوى ... رمته منها بسهم عنه لم يحد
# يخشى على حبك الحساد تفضحه ... فما يبوح به يوما إلى أحد
# وإن بكى فبدا لعاذليه فعن ... غير اختيار ولكن عادة الكمد
# أما كفى حزنا أن قد ظمئت وقد ... عاينت عذب الحيا يجري على البرد
# قد أرهفت دونه سيفان من دعج ... بلحظ أحوى رهيف القد ذي غيد
# ورد شهي حماه الموت منصلتا ... فظلت حيران لم أصدر ولم أرد
# وما عجوز لها ابن واحد بصرت ... به يخوض الردى في ملتقى كبد
# يوما بأجزع مني يوم قولهم ... أصخ لداعي تنائينا غداة غد
# أضحت على الأجد الأقواد باكية ... فلم ينل أحد ما نلت في الأحد
# لقيت فعلة واللذات قد زهيت ... بنا وقد مات صرف الدهر من حسد
# غنت فلو أن ميتا كان يسمعها ... لعاد حيا كأن لم يرد يوم ردي
# فهل يسكن عذالي وإن ms0969 جهدوا ... ما حركت حرك الأوتار في كبدي
# يا لذ مالك في قتلي بلا سبب ... وأنت سؤلي في قرب وفي بعد
# رفقا بقلبي يا قلبي فإنك قد ... أسكنت حيث الأسى في اللب والخلد
# لم تنطقي قط إلا ظلت أفرق من ... أن أستطار فلم أبدئ ولم أعد
# ولا مددت يدا للعود عامدة ... إلا وضعت عليه أن يذوب يدي وله فيها أيضا
~~(1) :
# النوم بعدكم علي محرم ... من ذا ينام وقلبه يتضرم
# ماء الحياة وقد نأيتم آسن ... رنق ووجه الدهر جهم مظلم
# قد بان عني الصبر لما بنتم ... والوجد ينجد في الفؤاد ويتهم PageV04P738
# أجريتم دمعي دما لفراقكم ... ظلما وقلتم ما له لا يكتم
# ما كان أكتمني لسري قبل أن ... تكف الدموع كأنما هي عندم
# فإذا شهدت جماعة واعتادني ... تذكاركم فاضت دموعي تسجم
# فبحقكم من ذا يعاين أدمعي ... تنهل إلا قال هذا مغرم
# حملتموني ثقل بينكم ألم ... تتبينوا ألم الحنين فترحموا
# عاقبتموني في الهوى بذنوبكم ... لقد استطلتم إذ قدرتم فاعلموا
# أتظلمون وتظلمون محبكم ... ومن العجائب ظالم متظلم
# أعتبتم فعتبتم وأطعتم ... فعصيتم ووصلتم فهجرتم
# قد كان لي في هجركم لو أنني ... أقوى عليه من السلامة سلم
# ولقد علمتم أنني قد رمته ... فضعفت عنه فافعلوا ما شئتم
# أنتم مناي وفيتم أو خنتم ... ولكم هواي دنوتم أو بنتم
# يا حبذا أم الوفاء وإن جفت ... وتغيرت فهي التي لا تسأم
# وهي التي انفردت بودي كله ... ولطالما قد كان وهو مقسم ومن شعره في
~~المديح:
# له في محمد بن عيسى الحضرمي (1) :
# عتاب على الدنيا وقل عتاب ... رضينا بما ترضى ونحن غضاب
# وقالت وأصغينا إلى زور قولها ... وقد يستفز القول وهو كذاب
# وغمت (2) على أبصارنا وقلوبنا ... فطال عليها الحوم وهي سراب PageV04P739
# ودانت لها أفواهنا وعقولنا ... وهل عندها إلا الفناء ثواب
# وتلك لعمر الله أما ركوبها ... فهلك وأما حكمها فغلاب
# نلذ ونلهو والأعزة حولنا ... رفات ونبني والديار خراب
# وتخدعنا عما يراد بنا منى ... لبحر المنايا دونهن عباب
# ونغتنم الأيام وهي مصائب ... لهن علينا جيئة وذهاب
# بكت هند من ضحك المشيب بمفرقي ... أما ms0970 علمت أن الشباب خضاب
# وقالت غبار ما أرى وتجاهلت ... وليس على وجه النهار نقاب
# هل الشيب إلا الرشد جلى غوايتي ... فأصبحت لا يخفى علي الصواب
# وأصبح شيطاني يعض بنانه ... وقد لاح دوني للقتير شهاب
# أأغفو لصرف الدهر عن هفواته ... على حين لا يأبى (1) علي عقاب
# وأتركه يمضي على غلوائه ... وقد عز (2) إعتاب وطال عتاب
# برئت من العلياء إن لم أرده ... ولي ظفر قد عاث فيه وناب
# وإن لم أنهنه من شباه بعزمة ... تذل لها الأشياء وهي صعاب
# وقائلة ما بال حمص نبت به ... ورب سؤال ليس عنه جواب
# نبت بي فكنت العرف في غير أهله ... يعود على موليه وهو تباب
# وتالله ما استوطنتها قانعا بها ... ولكنني سيف حواه قراب
# أيغضب حسادي قيامي إلى العلا ... وقد قعدوا عما ظفرت وخابوا
# هم حسدوني لا لوفر وفرته ... (3) ولكن شهدت المكرمات وغابوا
# وأروع لا ينأى على عزماته ... مرام ولا يخفي سناه حجاب PageV04P740
# من الحضرميين الأولى أحرزوا العلا ... بسنوا فأطالوا أو رموا فأصابوا
# من المانعين الدهر حوزة جارهم ... وأشلاؤه بين الخطوب نهاب
# هم عرضوا دون المعالي فأصبحت ... مطالب لا يدنو بهن طلاب
# وهم (1) جأجأوا بالمعتفين إلى ندى ... هو القطر لا يأتي عليه حساب
# مضوا إن تسمهم خطة الضيم يأنفوا ... (2) وإن يدعهم داعي السماح أنابوا
# سجايا على مر الليالي كأنما ... هي المزن فيه رحمة وعذاب
# تخوفني (3) ريب الزمان وقد حدت ... برحلي إلى ابن الحضرمي ركاب
# إذا الله سنى لي لقاء محمد ... تفتح دوني للسماحة باب
# فتى لم تسافر عنه آمال آمل ... وكان لها إلا إليه إياب
# ولا ظمئ العلم المضيع أهله ... فساغ له إلا لديه شراب
# له همم في الجود والبأس لم (4) تزل ... لها فوق أثباج النجوم قباب
# وأقسم لولا ما له من مآثر ... لأصبح ربع المجد وهو يباب
# مآثر هن المجد لا كسب درهم ... وهن المعالي لا حلى وثياب
# يغبط العدا منه أغر حلاحل ... أشم طوال الساعدين لباب
# ولا عيب فيه لامرئ غير أنه ... تعاب له الدنيا وليس يعاب
# هو الأسد الورد الذي طال ذكره ms0971 ... وليس له إلا البسالة غاب
# تبوأ من دار الخلافة مقعدا ... له فيه عن حكم القضاء مناب
# وباهت به منذ استقل بأمرها ... كما تتهادى للجلاء كعاب PageV04P741
# سل الدين والدنيا هل ابتهجا به ... كما انجاب من ضوء النهار ضباب
# نضاه أمير (1) المسلمين مهندا ... له الحلم متن والمضاء ذباب
# له المثل الأعلى معادا ومبدءا ... وللحاسد العاوي حصى وتراب
# ألانت لك الأشياء وهي صليبة ... عزائم في ذات الإله صلاب
# إليك أبياتا من الشعر (2) صغتها ... بودي لو أني بهن كتاب
# (3) فإن تتقبلها فتلك طويتي ... فيا من رأى خطبا ثناه خطاب
# وهل أنا إلا الروض حياك عرفه ... وقد باكرته من نداك سحاب
# ومن يثن بالصنع الجميل فإنه ... شكور ولا مثل المزيد ثواب
# وهل أنا إلا عبد أنعمك التي ... هي الشهد إذ كل الموارد صاب
# وهل شهد المجد الذي أنت سره ... (4) بأنك بحر والكرام شعاب
# وها أنا يا رضوان باسمك هاتف ... فهل لي إلى دار المقامة باب
# وهل يدرك الحساد غورك في العلا ... وإن طال مكر منهم وخلاب
# إذا (5) قايسوك المجد كنت غضنفرا ... إذا زار لم تثبت عليه ذئاب
# وما احمر إلا من صيالك معرك ... ولا اخضر إلا من نداك يباب وقال أيضا
~~يمدح ذا الوزارتين أبا جعفر بن أبي رحمه الله (6) :
# فؤاد على حكم الهوى لا على حكمي ... يهيم على إثر البخيلة أو يهمي
~~PageV04P742
# متى أشتفي من لوعتي أو أطيقها ... إذا كان يجنيها فؤادي على جسمي
# هنيئا لسلمى فرط شوقي وأنني ... ذكرت اسمها يوم النوى ونسيت اسمي
# غداة وقفنا نقسم الشوق بيننا ... على ما اشترطنا وارتضت سنة القسم
# وقد طلعت تلك الهوادج أنجما ... تركن جفوني في الكرى أسوة النجم
# فأبت بدمعي لؤلؤا فوق نحرها ... وآبت بما في مقلتيها من السقم
# خليلي هل بعد المشيب تعلة ... لذي الجهل أو في الحب شغل لذي الحلم
# وهل راجع عيش لبسناه آنفا ... (1) كيوم يزيد في بيوت بني جرم
# وهل لي حظ من مواتاة صاحب ... له قدرة القاضي وموجدة الخصم
# بدت رقة الشكوى على (2) غضباته ... ورابتك في أعطافه فسوة الظلم
# كما ms0972 اضطرب الخطي في حومة الوغى ... وصم المنايا في أنابيبه الصم
# رماني على فوت الشباب وإنما ... تعرض لي لما رآني لا أرمي
# ولم يدر أني لو أشاء ختلته ... على رسله إن الحبالة كالسهم
# ووكل عينيه باتلاف مهجتي ... سيعلم إن لم يستجر بي من الغرم
# أبا جعفر هذي المكارم والعلا ... دعاء بحق وادعاء على علم
# أرى الناس قد باعوا المروات فاشتر ... وقد ضيعوا ما كان من حسب فاحم
# وأنت أحق الناس بالحزم فأته ... وصون العلا بالمال شبه بالحزم
# وأنت بعيد الهم مقترب الجدا ... كريم السجايا ماجد الخال والعم
# أبى إذا لم يدافع الضيم دافع ... بغير الحديث الإفك والحلف الإثم
# وأكرم من يرجى لدفع ملمة ... إذا الطفل لم يسكن إلى لطف الأم PageV04P743
# وأهفى بألباب الرجال من الهوى ... وأخفى وراء الحادثات من الوهم
# وأحمى لحوزات المعالي من الردى ... واسخى بآمال النفوس من الحلم
# وذو عزمات لو تساوى بها الربى ... لطأطأها بين المذة والرغم
# ولم أر أحيا منك وجها ولا يدا ... إذا استأثر الحر المرمق بالطعم
# وأصبر في ظلماء كل كريهة ... بحيث يكون الصبر أفرج للغم
# إذا الخيل عامت في النجيع وألجمت ... بسمر العوالي وهي تطغى على اللجم
# ولم تر إلا عاثرا بدمائه ... يحاذر كلما أو يدافع عن كلم
# ولا حصن إلا السيف في يد ماجد ... يرى الموت دون المجد غنما من الغنم
# هنالك حدث عن أبي (1) وأحمد ... وعبد المليك الشم في الرتب الشم
# تسميت بالفضل الذي أنت أهله ... ومعناه، والمذموم (2) أجدر بالذم
# وألبست من مثنى الوزارة حلة ... تقوم لها تلك المآثر بالرقم
# وتنميك من سعد العشيرة أسرة ... هل الفخر إلا ما نمته وما تنمي
# بهاليل أبطال جحاجح سادة ... كأسد الشرى في الحرب كالمزن في السلم
# إذا ركبوا الجرد الجياد إلى الوغى ... رأيت الأسود الضاريات على العصم
# سيأتيك شعري ذاهبا كل مذهب ... على شيهم من خطة أو على شهم
# جزاء بنعماك الجزيلة إنني ... تكرمت عن شين الصنيعة بالكتم
# فكم لك عندي من يد ملأت يدي ... ومن نعمة أولى بشعري من نعم
# هنيئا لك العيد الذي ms0973 أنت عيده ... وعيد لما حاكوا من النثر والنظم
# نأى الحجر الملثوم فيه فأحظني ... بيمناك واجعل لي سبيلا إلى اللثم
~~PageV04P744
# وقال أيضا يمدح الوزير أبا العلاء بن زهر (1) :
# يفديك كل جبان في ثياب جري ... نازعته الورد واستأثرت بالصدر
# لما رأى الخبر شيئا ليس ينكره ... أحال بالدين والدنيا على الأثر
# ول السهى ما تولى من تكذبه ... إن المزية عند الناس للقمر
# وهي الشفار إذا الإقدام جردها ... (2) ألوت بما يدعيه العشي للشفر
# والناس كالناس إلا أن تجربهم ... وللبصيرة حكم ليس للبصر
# كالأيك مشتبهات في منابتها ... وإنما يقع التفضيل الثمر
# ولى رجال غضابا حين سدتهم ... لا ذنب للخيل إذ لا عذر للحمر
# واستشرفوا كلما أحرزت طائلة ... وللسنان مجال ليس للابر
# طولوا وإلا فكفوا من تطاولكم ... إن المآثر أعوان على الأثر
# مللت حمص وملتني فلو نطقت ... (3) كما نطقت تلاحينا على صدر
# وسولت لي نفسي أن أفارقها ... والماء في المزن أصفى منه في الغدر
# هيهات بل ربما جنى الرحيل غنى ... بالمال أجني به رغدا (4) من العمر
# كم ساهر يستطيل الليل من دنف ... لم يدر أن الردى آت مع السحر
# أما اشتفت مني الأيام في وطني ... حتى تضايق في ما عن من وطر
# ولا قضب من سواد العين حاجتها ... حتى تكر على ما ظل (5) في الشعر
~~PageV04P745
# كم ليلة جبت مثنى طولها بفتى ... شتى المسالك بين النقع والضرر
# حتى بدا ذنب السرحان لي وله ... كأنما هو ند بالصباح يري
# في فتية ينهبون الليل عزمهم ... فليس يطرقهم إلا على حذر
# لا يرحضون دجاه كلما اعتكرت ... إلا بمال ضياع أو دم هدر
# لهم هموم تكاد العيس تعرفها ... وربما اشتملت بالحادث النكر
# باتت تخطى النجوم الزهر صاعدة ... كأنما تفتليها عن بني زهر
# القائلين اقدمي والأرض قد رجفت ... إلا ربى من بقايا البيض والسمر
# والهام تحت الظبا والبيض قد حميت ... فما تطاير إلا وهي كالشرر
# أثناء كل سنان (1) عد في زرد ... كأنه جدول أفضى إلى نهر
# والخيل شعث النواصي فوقها بهم ... حمس العزائم والأخلاق والمرر
# شابت من النقع وارتاب الشباب بها ... فغيرت ms0974 من دم الأبطال بالشقر
# والشيب مما أظن الدهر صحفه ... معنى من النقص عماه عن البشر
# لو يعلم الأفق أن الشيب مقتبل ... نهاية الروض أن يعتم بالزهر
# وليس للمرء بعد الشيب مقتبل ... نهاية الروض أن يعتم بالزهر
# أما ترى العرمس الوجناء كيف شكت ... طول السفار ولم تعجز ولم تخر
# تسري ولو أن جون الليل معركة ... ترى الردى كاشرا فيها عن الظفر
# باتت توجى وقد لانت مواطئها ... كأنها إنما تخطو على الإبر
# تخشى الزمام فتثني جيدها فرقا ... (3) كأنه بين ثني (2) حية ذكر
# من كل ناجية (4) الآصال قد فصلت ... من الردى فحسبناهما من البكر
~~PageV04P746
# بهيمة لو توفى كنه (1) شرتها ... لفاتت الخيل في الأحجال والغرر
# تجري فللماء ساقا عائم درب ... (2) وللرياح جناحا طائر حذر
# قد قسمتها يد التقدير بينهما ... على السواء فلم تسبح ولم تطر
# أما إياد فنالت كل مكرمة ... لولا مكان رسول الله من مضر
# وأوقدوا ونجوم الليل قد خمدت ... في لج طام من الصنبر معتكر
# ألقى المراسي والتجت غياطله ... على ذكاء فلم تطلع ولم تغر
# وأترع الوهد من إزباد لجته ... بالبرس يلبث بين القوس والوتر
# فالأرض ملساء لا أمت ولا عوج ... كنقطة من سراب القاع لم تمر
# أفادني حبك الإبداع مكتهلا ... وربما نفع التعليم في الكبر
# إذا رميت القوافي في فرائصها ... (3) لم أرمها متلجا كفي في قتر
# أين ابن بابك أو مهيار من مدح ... (4) نسقتها فيك نسق الأنجم الزهر
# أشدو فيلقي ابن حجر بالمقالد لي ... والدهر يعلم أن الدر للحجر
# أبا العلاء وحسبي أن تصيخ لها ... إقرار جان وإن شئت اعتذار بري
# أنا الذي أجتني الحرمان من أدبي ... إن النواظر قد تؤتى من النظر وله في
~~القاضي ابن حمدين رحمهما الله يستهينه ويستعطفه (5) : PageV04P747
# أغمز (1) جفون وانكسار حواجب ... أم البرق في جنح من الليل راتب
# سرى وسرى طيف الخيال كلاهما ... يود لو أن الليل ضربة لازب
# وفي مضجعي أخفى على الليل (2) منهما ... وأثقب في أجواز تلك الغياهب
# لقى غير نفس حرة نازعت به ... نجوم الدجى ما بين سار وسارب
# معودة ألا تطبق روعة ms0975 ... بها مذهبا، والموت شتى المذاهب
# إليك ابن حمدين وإن بعد المدى ... (3) وإن عزبت بي عنك إحدى العوازب
# صبابة ود لم يكدر جمامه ... مرور الليالي وازدحام الشوائب
# وذكرى عساها أن تكون مهزة ... ترد على أعقابه كل شاغب
# بآية ما كان الهوى متقاربا ... وخطوي فيه ليس بالمتقارب
# أمخلفة تلك الرسائل بعدما ... شددنا قواها بالنجوم الثواقب
# وكم غدوة لي في رضاك وروحة ... على منهج من سنة البر لاحب
# ليالي لم تمش الأخابث (4) بيننا ... بما كاد يستهوي حلوم الأطايب
# ولم يزحفوا في نقض ما كان بيننا ... بصيابة ينمونها وأشائب
# وأياه لم يجن الدلال على الهوى ... هنات جنت عتبا على غير عاتب
# أفالآن لما كنت أحكم (5) قادر ... وسرك أني جئت أصدق تائب
# ولم تبق إلا نزعة ترتقي بها ... شياطين تخشى القذف من كل جانب
# أضعت حقوقي أو حقوق مودتي ... فدونكها أعجوبة في الأعاجب PageV04P748
# وفجعت بي حيا نوادب كلما ... تذكرنني أسعدن غير نوادب
# وقال العدا ليل الخمول أجنه ... على رسلهم إني عياض بن ناشب
# واصبحت لا يرتاع من خوف سطوتي ... عدوي ولا يرجو غنائي صاحبي
# ولا تتباهي بي صدور مجالس ... أسرك فيها أو صدور مواكب
# وما (1) تتلاقاني العفاة كأنما ... أهابوا بمنهل من الغيث ساكب
# ولا أمتري أخلاف كل (2) مشيئة ... بأيدي صبا من عزمتي وجنائب
# أعاتب إدلالا وأعتب طاعة ... وحسبك بي من معتب أو معاتب
# أبوء بذنبي ليس شعري بمقتض ... علاك ولو قفيته بالكواكب
# ولكنه ما أستطيع وعوذة ... لفضلك إلا تمح ذنبي تقارب
# ويجحدك الحساد أنك سدتهم ... على شاهد مما انتحيت وغائب
# وقد وقفوا دون المدى غير خلوة ... بأنفسهم أو بالظنون الكواذب
# غضابا على من ناكر الدهر بينهم ... وقد عرفوه بين راض وغاضب
# سراعا إلى الدينار حيث بدا لهم ... ولو أنه بين الظبا والضوارب
# إذا المرء لم يكسب سوى المال وحده ... فألأم مكسوب لألأم كاسب
# عجبت لمن لم يقدر الترب قدره ... وقد تاه في نقد النجوم الثواقب
# ومن لم يوطن للنوائب نفسه ... وقد لج في تعريضها للنوائب
# أعد نظرة فيهم وفي حرماتهم ... وإن لم يعيدوا نظرة في ms0976 العواقب
# وكن بهم أدنى إلى الرشد منهم ... تكن هذه إحدى علاك العجائب
# لعلهم والدهر شتى صروفه ... ومجدك أولى بارتقاء المراتب
# قد انصرفت تلك الهموم لواغبا ... إلى المقصد الأدنى وغير لواغب
~~PageV04P749
# وثابت حلوم ربما زال يذبل ... وزال سهيل وهي غير ثوائب
# وأيقن قوم أنها هي ترتمي ... بهم بين مجنوب إليك وجانب
# وألقوا بأيد صاغرين وأخلصوا ... ضمائر مكذوبي المنى والتجارب
# وأهون مغلوب على أمر نفسه ... من الناس من لا يتقي بأس غالب
# إليك ابن حمدين تنصيحة مشفق ... (1) تنخلها أثناء تلك الغرائب
# برغمي ورغم المكرمات تقضبت ... حبال بأيدي الحادثات القواضب
# ورغم رجال علمتهم ذنوبهم ... حذار الأعادي واحتقار المصائب
# قضوا نحبهم إلا أسى غير نافع ... على ذاهب من أمرهم غير ذاهب
# يلوذون منه بالخضوع مرددا ... إذا عزهم فيض الدموع السواكب
# فإن تنتصف منهم فأعذر آخذ ... وإن تتداركهم فأكرم صاحب ومن شعره، في
~~التأبين، قصيدة له يعزي ابن مرتين، أوله (2) :
# على مثله فلتبك إن كنت باكيا ... فقد عهد الأحباب ألا تلاقيا
# وقد أجمعوها آخر الدهر رحلة ... يذم إليها العيس من كان ثاويا
# سفار تداعوا من نواهم بطية ... تساقوا بكأسيها الفراق تساقيا
# أفي كل يوم أودع الأرض صاحبا ... أريق به في الترب ماء شبابيا
# وأحسب أني لو غدوت مكانه ... لعز عليه أن أكون مكانيا
# ولو أنني أحببته الحب كله ... لأتبعته نفسي وأهلي وماليا
# وقل غناء عنه إسبال عبرة ... إذا ابتدرت كفكفتها بردائيا
# وعدي له الأيام لا أنا واهم ... (3) ولا أنا ثان من عنان رجائيا
~~PageV04P750
# وحفظي له بالغيب حتى كأنه ... بحيث أراه أو بحيث يرانيا
# وقولي لا تبعد وقد حال دونه ... كثيب تهاداه الرياح تهاديا
# خليلي قد أفنيت سهدي وأدمعي ... وعيني فما لي لا أرى الوجد فانيا
# خليلي من يطمع بشيء فإني ... نفضت به لا بل نقضت فؤاديا
# وليست حياتي غير شجو مردد ... عهدت له ألا ألذ حياتيا
# صلاة ورضوان وروح ورحمة ... وكل سحاب لا أخص الغواديا
# على الجدث المحبوب خالط تربه ... سنا البدر تما أو شذ المسك ذاكيا
# على جدث ما ضر إنسان مقلتي ... وقد بان ms0977 عنها لو غدا فيه ثاويا
# طوى الحسن والإحسان والدين والحجى ... وبيض الأيادي يكتنفن الأياديا
# وشخصا لو أن الفضل أعطي حكمه ... لكان له مما هنالك واقيا
# من الخفرات البيض ما انفك دونها ... مرام تحاماه الخطوب تحاميا
# أتت دونها الآمال مختومة فما ... تحدث عنها الشهب إلا تناجيا
# تخطى إلينا يومها كل شائح ... يكفك غضبانا ويكفيك راضيا
# على كل طاو طالما جشم الورى ... كفيلا بأن لا يصبح الموت طاويا
# من اللائي يدعون الردى أو لحينه ... عوادي يحملن الأسود عواديا
# إذا قبلوها الروع خلت رقابها ... عوالي يحملن الأسود عواديا
# حصون لو أن الرزق معتصم بها ... لأعياك إلا أن تمنى الأمانيا
# أمصغية حثي تبثك شجوها ... حوائم لم تعهد كواديه واديا
# إذا استشعرت ذكراك أنهبت الأسى ... عيونا رواء أو قلوبا صواديا
# وملآن من عطف عليك ورقة ... غدا منك مأهولا وإن كان خاليا
# يراك بعيني شوقه وادكاره ... فيا دانيا هلا كما كنت ذانيا
# تهيج له ذكراك أنة ضائع ... فتضنيه مدعوا وتعنيه داعيا
# PageV04P751
# عزاء بني مرتين ما أحسب الأسى ... لذي اللب إلا آسيا أو مؤاسيا
# أبت هذه الأيام إلا طباعها ... وإن هي دارتكم هوى أو تداهيا
# وقد أمكنتكم وهي خون غوادر ... فإن شئم لم تتركوها كما هيا
# إليك عبيد الله والبعد بيننا ... هوى بات يرمي بي إليك المراميا
# ولبيك قد أسمعتني وإن التوت ... بعزمي هموم لا تجيب المناديا
# ولابد من أن أنتحيك بهذه ... خليلا صفيا أو عدوا مداجيا
# أبثك حالي لا لأنك جاهل ... بحالي ولكن ربما كنت ناسيا
# وأدلي بعذري ثم رأيك بعدها ... أميرا ومأمورا وخصما وقاضيا
# صدقتك عن نفسي على القرب والنوى ... وقلت لعلي أو لعل اللياليا
# وكنت قديما [قي] أعرض بالهوى ... لتدنو فما تزداد إلا تنائيا
# وإني لأستحييك من حيث بعتني ... رخيصا على أني اشتريتك غاليا
# وما كنت أخشى أن أبيت بليلة ... من الدهر لا أهدي إليك القوافيا
# ولكنها لما استحفت مدائحا ... حذرت عليها أن تضيع مراثيا
# وكنت أراني ربما اسود موضعي ... يسيرا فما ظني به اليوم قانيا
# فإن يرع الأحباب طول تململي ... فإني سليم لم ms0978 أجد لي راقيا
# وإن يطمع الأعداء فرط تذللي ... فحاشاك معزولا وعتباك واليا
# ووالله ما بي أن تضيع مودتي ... لديك ولكن أن يضيع وفائيا
# وما لوت الأيام ديني لعلة ... ولكن لعلي قد أسأت التقاضيا
# عزاءك قد أبلغت نفسي عذرها ... ودهرك غدار فما لك واقيا
# أرى هذه تفنى ويفنى متاعها ... ويأبى عليها الناس إلا تفانيا
# PageV04P752
# ويأبى معز الشيء إلا ارتجاعه ... فيا أدعياء السرو ردوا العواريا
# تساوى الورى قبل الحياة وبعدها ... فما بال قوم ينكرون التساويا
# وقال الفتى أهلي ومالي ضلة ... وأين به عن نسبتي (1) وماليا الوزير
~~الكاتب أبو بكر عبد العزيز بن سعيد البطليوسي (2)
# أحد فرسان الكلوم والكلام، وحملة السيوف والأقلام، من أسرة أصالة، وبيت
~~جلالة، أخذوا العلم أولا عن آخر، ورووه كابرا عن كابر، ولله دره فإنه،
~~وأخويه أبا محمد طلحة وأبا الحسن محمدا، منتهى قول PageV04P753
# القائل، وأعجوبة الأواخر والأوائل، ثلاثة كهقعة الجوزاء، وإن أربوا على
~~الشمس في السناء والسناء، امتروا أخلاف الفخر فأمطرتهم شبعا وريا، وهزوا
~~بجذوع النظم والنثر فاساقطت عليهم رطبا جنيا، ولم يحضرني من أشعارهم
~~ومستظرف أخبارهم حين إخراجي هذه النسخة من هذا المجموع إلا ما أثبته لأبي
~~بكر منهم خاصة، وهو علم بردهم، وواسطة عقدهم.
# فمن ذلك رقعة خاطب بها الوزير أبا الحسين ابن سراج قال فيها (1) :
# لولا أن عوائق الزمان - أدام الله عزك - تعوق، وبنائق مساعدته على
~~الأحرار - بعلمك - تضيق، لساعدت إليك نزاعي، وانقدت في حبل تشوقي (2)
~~واطلاعي، ولطرت بجناح، وامتطيت أعناق الرياح، ولاستبطأت السلاهيب، واستهجنت
~~الجرد اليعابيب، ولم أرض بالتي تنفخ في البرى، واستقصرت بريد السرى، بالليل
~~من خيل بربرا (3) ، ولارتحلت الكوكب، وحملت إليك قلبا كقلب العقرب، ولاتخذت
~~المجرة سبيلا، وسهيلا دليلا، ولقدت البدر المنير، [138أ] وركبت الشعرى
~~العبور، وامتطيت الأفلاك، وتترست بالثريا وطعنت بالسماك؛ هذا لو أردت البر،
~~ومقاساة السهل منه والوعر، وإلا اتخذت السمكة سفينة، وأقمت لها النعائم
~~ألواحا، وعطاردا ملاحا، وقيرت بالغيوم، وسمرت بالنجوم، PageV04P754
# وجدفت بالفرقدين، وحملت من آمالي فيها من كل زوجين (1) اثنين، واعتصمت
~~بالقوة والحول، وتخلفت (2) كل من سبق عليه ms0979 القول، واستعذت من شيطان الكسل
~~وهو رجيم، وقلت {باسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} (هود: 41)
~~حتى أحط في واديك، وأعرض نسخة مذاهبي في ناديك، فأرتسم في الجملة، وأصلي
~~إلى تلك القبلة، وأسعد بتلك الغرة، وأقضي من لقائه الحج والعمر، وأطوف بذلك
~~المقام، وأذكر الله عند المشعر الحرام، وعسى ذلك الحين يحين، وجوانب ايام
~~أن تلين، فقد تأسو إثر ما تجرح، والصعب ينقاد (3) بعدما يجمح، والشوك بالمن
~~يسمح.
# وفي فصل منها: ومؤديه حملته من عقوق زماني ما ليس بنكر، ومن عثرات أيامي
~~ما لم يكن ببكر، وعودتني - دام عزك - الأخذ بيدي عند العثار، والنهوض بي
~~على رغم أنف الليل والنهار، فلك الفضل الذي عودت، والطول الذي أسلفت، في
~~التهمم برد (4) لحظة العناية إلى ما يعين على صلاحي، ويعيد بعض الريش
~~لجناحي، جاريا على عادتك، وعاملا على شاكلتك، والله يبقيك للمنن تتقلدها
~~(5) ، والمكارم تشيدها، وأقرأتك (6) من أثناء تلك الدولة والاشتياق، سلام
~~حبيب على PageV04P755
# الحسن بن وهب والعراق (1) ، وإن بكيت عني مع إخواني فطالما كنت أعير
~~الدموع للعشاق (2) .
# وله من أخرى: لا معنى - دام عزك (3) - لذكر ما أنا عليه من التعظيم
~~والتأمل، ولا لتجميل وجه حالي معك وهو الحسن الجميل، فضعيف هوى يبغى عليه
~~دليل (4) ، واعتزائي تدريه إليك، وتعويلي تعلمه عليك، وأني لك أنتسب في
~~ودادي، وبك أتحلى في النادي، إن لمحت عيني نظرتك، أو خدرت رجلي ذكرتك، لا
~~أفخر إلا بولائك، ولا أقر إلا لنعمائك، ولا أتمنى إلا كان المنى في لقائك.
~~وهذا الباب لو أفنيت فيه الأيام، والقراطيس والأقلام، لم أبلغ فيه بعضا،
~~ولا أديت فرضا، فأنا أقتصر منه على ما في ضميرك، وأقنع منه بتذكيرك، والله
~~تعالى يبقيك لي ويعليك، ويعين (5) على شكر أياديك.
# وموصله ناصح - مملوكك - حركه ما حركه (6) ، وتوجه لأمر أرجو بعزتك دركه،
~~وذلك أن أختا لي، أمتك، لا باكية لي سواها، كان PageV04P756
# لها ابن من ابن فلان، فرعض له (1) فاختلسه، وقربه إلى الحضرة المزدانة
~~بك، فتمثل ما شئت من كمدها، واحتراق كبدها، وتذكر قوله عليه ms0980 السلام: " لا
~~توله والدة على ولدها "، وانظر سوء فعل هذا المعاند، وتدري وجد ثكلى أصيبت
~~بواحد، وهو وإن كان غير واضح فهو عندها عرار (2) ، وفي عينها دينار (3) ،
~~وإن كان كما سترى، فكل شيء يحب ولده حتى الحبارى (4) ، والولد - كما في
~~علمك - فتنة، والخنفساء في عين أمها رامشنة، وستراه - إن شاء الله - وترى
~~أباه، فتعلم الإقراف (5) من حيث أتاه، وترى تلك المخايل، وتعرف فيه من أبيه
~~شمائل (6) ، وتتحقق به المشابه والمناسب، وتنشد:
# وأنا نرى أقدامهم في نعالهم ... وآنفهم بين اللحى والحواجب وترى فيه من
~~علامات الكرام، لأنه شبيه لأمير المؤمنين هشام، وإنه متخازر، وأن اسمه عبد
~~الله ن طاهر، وهذا هزل كله جد، ومزح تحقيقه عمد، فهو على كل حال ولد، وقطعة
~~من كبد، وأنت [138ب] PageV04P757
# ولي النعمة في جبره عليها، ورد نومها به إليها (1) ، والتطول في تأنيسي
~~بأحرف كريمة تتضمن حالك ومجاريها، ومصانع الله الجميلة عندك فيها، والله
~~يطلعني منك المبهج، ويسمعني عنك الطيب الأرج، وأقرئك سلاما كودي كريما،
~~وكندي (2) المسك شميما، وإن مننت بإبلاغه إخواني بإخائك، وكواكبي في سمائك،
~~أو وسعت فيه نفسك وإياهم، وخصصت به الوزراء مفردهم ومثناهم، وأخبرتهم أني
~~عبد وصاهم، وشاكر عهدهم، والباكي دما من بعدهم، أنعمت وتطولت.
# وعرضت عليه بعض تلك الرسائل التي تقدمت في صفة الزرزور فكتب في ذلك رقعة:
~~أملك أبا الحسن (3) الأحرار، وأمك الكبار، وانتجعت قطرك الأقطار، وشكرتك
~~حتى بترجيعها الأطيار. ويصل به - وصل الله سعودك (4) - من الطير نطاق، من
~~غير ذوات الأطواق، يميس من المسك في حبرة أو طاق، صغروه على جهة التعجب
~~والإشفاق، كما صغر سهيل، وذؤيب وهذيل، وقيل العذيق والجذيل، وكم صغروا
~~العذيب، وقال عمر - رضي الله عنه - أخاف على هذا العريب، وكقولهم يا
~~سميراء، وكقوله عليه السلام لعائشة: يا حميراء، مهدته العذارى الحجور،
~~وألحفته الشعور، وربته بين الترائب والنحور، وعللته بالرضاب، وسقته
~~بأفواهها العذاب، فما خلع الشكير، حتى رفض الصفير، وهجر PageV04P758
# الراء الدائمة التكرير، وتحلى في المنطق بحلية الإنسان، ودخل في من علم
~~البيان، وزايل عمية البلبل والورشان ms0981، وأفصح تسبيحا وتكبيرا وخرج من جملة من
~~قال تعالى فيه {ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} (الإسراء: 44)
~~فإن طلبت - أعزك الله - اسمه مكبرا، وجدته لفظا من الزيادة مكررا؛ أقام
~~عندنا زمانا، لا يتألف إلا رندا أو بانا، ولا يلتقط إلا عنابا أو سيسبانا
~~(1) ، يتدرج في البساتين، يتطلب العنب المنتقى والتين، فذكرت له يوما
~~والحديث ذو شجون، منتبتة الزيتون، وأرضك الميثاء ذات الشجر والعيون، وأطيار
~~محامدك فيها السنح الميامين، فصفق جناحا، واهتز ارتياحا، وحن إلى ذلك
~~القطر، وانتفض كما (2) بلله القطر (3) ، ورجع إطرابا، وسألني إلى مجدك
~~كتابا، فأنلته ما ابتغى، وقلت: سلمت أخا الببغا، من المنسر الأشغى، وبلغت
~~المدى، وجنبت من حزة (4) المدى (5) ، وعوفيت من كل حية صفراء، ترنو إلى
~~الطائر في السماء، بمقلة سريعة الأقذاء، ولقيت الوفاء، غير اللفاء، وخولت
~~حتى من التبن والحلفاء (6) ، فإنه يسبد (7) ريشك، ويبرد عشوشك، PageV04P759
# فانهض فقد لقيت معمرا (1) ، وما شئت منقرا ومصفرا (2) ،ورعيت ريفا، ونزلت
~~بحرا وريفا (3) ، فأخذ الكتاب بمنقار، وصفق من ريش الجناحين سرورا وطار؛
~~ومن ركب - أعزك الله - الجناح، وامتطر الرياح، طوى البراح، وهو آتيك
~~كالبراق في لمعة، تصفقة الطائر المستحر (4) سرعة، فإن حل البساط فابن سريج
~~والغريض، وإن احتفل السماط (5) فأبو جلدة وابن بيض (6) . وأنت بسيادتك تبسط
~~له في بساتينك، وتفرش له من وردك ويا سمينك، حتى تلبس من أغاريده الحلل
~~المنتشرة، وينشر على منابر أدواحك شبيبا وابن لسان الحمرة (6) ، وتنبت أرضك
~~مندلا، وجوك صندلا، وثراك خزامى وقرنفلا، وتهب له ريحك جنوبا، ويحق
~~PageV04P760
# لشأس أمله من نداك ذنوبا (1) ، حتى يرجع بتطريب، وينشد في الخفيف الأول
~~لحبيب (2) :
# وما يلحظ العافي جداك مؤملا ... سوى لحظة حتى يعود مؤملا وأهديك ودادا
~~مزج باشتياق، وأقرئك سلاما ينسي سلام حبيب على الحسن بن وهب والعراق (3) .
# وله فصل من رقعة خاطب بها أبا بكر بن قزمان (4) : [139] المجد - أعزك
~~الله - سباق، وللفضائل استحقاق، وأنا أرد قولهم فيها بالجدود، وأقول:
# لأمر ما يسود من يسود ... وأعتقد أنه ما رفعت راية لمجد إلا كنت عرابة
~~(5) ، ولا أخذ حمد بثمن ms0982 بها ربيح إلا كنت ابن الاطنابة (6) . PageV04P761
# وله من أخرى على لسان من استعفى من ابنه إلى السلطان: معلوم - أيد الله
~~الأمير الأجل - أن العقوق ثكل من لم يثكل، وأن العاق إن عاش نغص، وإن مات
~~نقص، وأن الناس بأزمانهم، أشبه منهم بآبائهم، ولا يشفع في ابن أب، وإن
~~المرء لا يهدي من أحب، ولو كان في يد الإنسان من ابنه شيء أو إليه، لكان
~~أولى الأمة نوح صلى الله عليه، لما أضل ابنه المراشد والمصالح، حتى (1) قال
~~الله تعالى {إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} (هوند: 46) ولوليك ابن سلك
~~هذه السبيل، وابتع هذا الدليل (2) ، ولما أريته طرق التبصير والتسديد، وقلت
~~له: يا بني من وعظ بغيره فهو السعيد (3) ، ولم يغن الوعد ولا الوعيد، تبرأت
~~منه إليك، وقلت له: لا تجن يا بني علي ولا أجني عليك، وإنه للفلذة من كبدي،
~~وآخر ولدي، ولكن لم أجد فيه صنيعا، و {لو يشاء الله لهدى الناس جميعا}
~~(الرعد: 31) وفي الخبر أن الإمام العادل إذا دعا أجيبت دعوته، ووليك يرغب
~~في دعوة تنفعه، أو زجرة تردعه.
# وله من أخرى: والفقيه الأجل الحافظ - زاده الله من التوفيق - يبني وبينه
~~العهد المصون، وليال قطعناها " عند أصل القناة من جيرون " هو يسأل (4)
~~ثراها، ولا ينساها، ويستنقذني من من أنياب (5) قد قتلتني بعضها، وعساه
~~PageV04P762
# يذبح لي بقرة من علمه فيضرب نفسي ببعضها (1) ، ويردها (2) وقد بلغت
~~التراقي، ويحييها بياسر (3) من ذلك العلم الرقيق العراقي، فجرد لي من سيفه
~~القاطع، واغرف لي من بحره الواسع.
# وله من أخرى على لسان من فر من موضع اعتقال: الأمير - أيده الله - حرك
~~إلى ظلمي فسكن، وجاءه عني فاسق بنبأ فأخذ بأدب الله تعالى وتبين، وأنا رعت
~~فارتعت، وقرأت قوله تعالى {ففررت منكم لما خفتكم} (الشعراء: 21) فاتبعت،
~~وبحق نفرت فنفرت، وأوعدني أبو فابوس ففررت:
# ولا قرار على زأر من الأسد (4) ... وقد قيل: لا تقرب البحر إذ ماج، ولا
~~السلطان إذا هاج، وقديما ابتعت السلطان فوعيت (5) ، ورأيت من الديكة في
~~السفافيد ما رأيت ms0983، ولم يكن فراري نفاقا ولا إباقا، إنما أدرت إظهار براءتي،
~~وتطهير ساحني، فأنزلت قدري بجعالها (6) ، وأطفأت ناري في موضع إشعالها،
~~وطلبت طالبتي، وقرعت باب ظالمتي، ودعوتها إلى الخصام، وأبرزتها إلى الحكام،
~~ورفعتها إلى القاضي PageV04P763
# محمد بن حمدين (1) ، وإلى محمد بن شبرين (2) ، ولو وجدت على القافية
~~غيرهما لدعوتها إليه ولو كان محمد بن سيرين، فأحق الله حقي تحقيقاص، وأزهق
~~باطلها {إن الباطل كان زهوقا} (الإسراء: 81) وها أنا معها في بساط واحد،
~~وبين يدي ملك راشد، أرفل في الأمان، وقديما استعيذ من شر النسوان، ومن لم
~~يبيتن قبلي على أسف، وهن عوادي يوسف (3) ، وقد قال عليه السلام فيهن ما قال
~~وأنذر وأعذر؛ ولولا أن للنساء أبناء (4) ، ويطول استقصاء الأحاديث
~~والأنباء، لذكرت ما أحدثن من بلوى، وجلبن من شكوى، وسقت من بين دنيا - وهي
~~ظالمتي هذه إلى عصر أمنا حوا، رضي الله عنها، ولكن ترك ذلك أولى، وأنا أكفر
~~فيه يميني وأصير مع مولاي إلى فصيلتي التي تؤويني، وأعرض عليه أمري في
~~معرضه، وأتحقق أسوده من أبيضه.
# وله من أخرى (5) : لا غرو - أعزك الله - وقد غطاني من إنعامك الرغد ما
~~غطى؛ وتوطأ بي من كنفك الممهد ما توطا - أن سأل شططا، وأذهب فرطا، وأتكلم
~~منبسطا، وأبين غرضي كله مذهبي، وأتحكم PageV04P764
# على مكارمك تحكم الصبي (1) ،وأبلغ بك إلى كل أمل [139ب] وأرب، وأملأ دلوي
~~في جاهك إلى عقد الكرب، فإنك سبب لي ذلك، وأرعيتني الروض الأنف من جاهك
~~ومالك، وحررتني ولا حر بوادي عوف (2) ، وأنعمت علي نعمة الله على قريش
~~وأطعمتني من جوع وآمنتني من خوف (3) ، إلا أنه يلزم من ألجم أن يسرج، ومن
~~اعتمر أن يتم الحج، ووعد الكريم مطلوب، وانتزاع العادة ذنب محسوب، فجردني
~~صارما في ساعدك، وارم بي سهما مسموما في كبد حاسدك، وهو الوسع المجهود،
# والجود بالنفس أقصى غاية الجود (4) ... وهذه أيضا قطعة من شعره
# كتب إليهم الوزير أبو محمد بن عبدون بأبيات منها (5) :
# سيوفي بني عبد العزيز وما أنا ... بناب إذا التفت عدا ونوائب
# لعا لسرور لم يقم منكم ms0984 به ... محي على طول المدى أو مخاطب
# ولم تكتبوا حرفا إلي وأنتم ... ثلاثة كتاب وما أنا كاتب PageV04P765
# وكان أبو محمد قد خرج من وطنه يابرة مستوحشا وقت حلول الفاقرة بالرؤساء،
~~فأجابه أبو بكر منهم بأبيات. منها:
# تباعد في طول المدى وتقارب ... وتذنب في باب الجفا وتعاتب
# بمجدك (1) أرشدنا إليك ودلنا ... عليك من الدنيا وخذنا نكاتب
# ومن خرق الآفاق يبغي بنفسه ... مساحة وجه الأرض أين يخاطب
# دعيص رمل حين يمشي وحارث ... ضحى وعدي في الزماع وحاجب
# ترى لم تصب في آل بدر فتتقي ... ترى ثائر أو يلتقي بك طالب
# وإن تنتسب يوما تردك طفاوة ... لتطفو على الدنيا وتأباك راسب
# لك الخير ملت رحلك العيس، حطه ... قليلا، وعرس قد شكتك السباسب
# على أن للأيام فينا وقائعا ... نبا شاعر فيها وأفحم (2) كاتب
# وأما امرؤ القيس السواري فإنه ... رأى الدرب حقا فابكه أنت صاحب
# يغنيه غريد (3) الدجى فإذا ونى ... يغنيه ساق من دم الساق شارب قوله: "
~~امرؤ القيس السواري " يعني أبا بكر بن سوار الأشبوني (4) ، وكان أسر في
~~طريق قورية، وبقي بها إلى أن من الله بإطلاقه، من وثاقه، وأشار بذكر الدرب
~~إلى قول امرئ القيس (5) :
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... PageV04P766
# وقال الوزير أبو بكر يخاطب جماعة من إخوانه بحضرة قرطبة (1) :
# يا سيدي وأبي هدى وجلالة ... ورسول ودي إن طلبت رسولا
# عرج بقرطبة إذا بلغتها ... بأبي الحسين وناده تمويلا
# فإذا سعدت بنظرة من وجهه ... فاهد السلام لكفه تقبيلا
# واذكر له شوقي (2) ووجدي مجملا ... ولو استطعت شرحته تفصيلا
# بتحية تهدى إليه كأنما ... جرت على زهر الرياض ذيولا
# وأشم منها المصحفي على النوى ... نفسا ينسي السوسن المبلولا [140أ]
# وإلى أبي مروان منها نفحة ... تجني (3) له روض الربى مطلولا
# وإذا لقيت (4) الأخطلي فسقه ... من صفو ودي قرقفا وشمولا
# وأبو علي بل منه ربعه ... مسكا بماء غمامة محلولا
# واذكر لهم زمنا يهب نسيمه ... أصلا كنفث الراقيات عليلا
# بالحير (5) لا عبست عليه غمامة ... إلا تضاحك اذخرا وجليلا
# يوما وليلا كان ذلك كله ... سحرا وهذا بكرة وأصيلا
# مولى ومولي ms0985 نعمة (6) ومواليا ... وأخا إخاء خالصا وخليلا PageV04P767
# لا أدركت تلك الأهلة دهرها (1) ... نقصا ولا تلك النجوم أفولا وله يخاطب
~~بعض إخوانه وهو عليل:
# كباري وساداتي إليكم تحية ... تفتح سوسانا وتجني رياحينا
# ومعذرة مني إليكم بعلة ... برتني ولا لدنا من الخط مسنونا
# كأني فيما اشتكي ابن محلم ... سقاما ولكن لست أشكو الثمانينا (2) وقال:
# إليك وإن كنت قطب الوفا ... أبا عامر والأريب الأديبا
# تكون بحمص ثلاثين يوما ... وأصبح منك القصي الجنيبا
# نسيت ودادي وحر اعتقادي ... وجمعي بأفقي عليك القلوبا
# وهبك تناسيت حر الوفاء ... ولم تر لي في وداد نصيبا
# فهلا رعيت جزيل الثواب ... وعدت العليل وزرت الغريبا (3)
# وتدري الحديث وماذا عليه ... عائد ذي السقم يحتى يؤوبا
# ولكنها شيمة للزمان ... أن لا صديق وأن لا حبيبا وله يصف بقرة أخذها
~~الريق (4) الطاغية صاحب قلمرية (5) : PageV04P768
# وأفقدنيها الريق أما حفية ... (1) إذا هي ضفت ألفت بين رفدين
# تعنفني أمي على أن رثيتها ... بشعري وأن أتبعتها الدم من حيني
# لها الفضل عندي أرضعتني أربعا ... (2) وبالرغم ما بلغتني رأس عامين وله
~~فيها:
# وفجعني ذا الريق لا در دره ... بأم عيال ما عرفنا بها الجدبا
# ترى فخذيها يحملان خزانة ... إذا فتحها إصبعا ملأت وطبا وقال يستهدي
~~المنصور بأزيا (3) :
# يا أيها الملك الذي آباؤه ... شم الأنوف من الطراز الأول
# حليت بالنعم الجسام (4) سماحة ... عنقي فحل يدي كذاك بأجدل
# وامنن به ضافي الجناح كأنما ... حذيت قوادمه بريح شمأل
# أغدوا به عجبا أصرف في يدي ... ريحا وآخذ مطلقا بمكبل [140ب] وله في دن
~~خمر تخللت له:
# أبا حسن إني فجعت بصاحب ... أنيس ينسي الهم عند احتلاله
# غدت بنت بسطام بن قيس بدنها ... وأمست كجسم الشنفري بعد خاله PageV04P769
# أشار إلى قول الشنفري (1) :
# إن جسمي بعد خالي لخل ... وكنى ببنت بسطام عن الخمر لأن بسطاما كان يكنى
~~أبا الصهباء.
# وقال في مثله وعرض بأبي سلمة الخلال:
# فإذا الوزير وزير آل محمد ... شانيكم، لا كان، فيها طافي وهذا كقول الآخر
~~(2) :
# ختمتها بنت بسطام لها أرج ... ثم افتضضت ختاما عن أبي سلمة وبعث إلى بعض
~~إخوانه بخرشف ms0986 وكتب معها:
# بعثت بها عشرا بنات شياهم ... مكللة هاماتها بمباضع
# تراها بها الأعداء فوق جفونهم ... نهارا، وليلا تحتهم في المضاجع
# وإن مد مولانا لها يد قابل ... فإني فيها باسط خد ضارع وكان ابن رشيق قد
~~انزل على أموالهم (3) وقت حلول الحوالة، فكتب إليه أبو بكر، وأخذتها عنه:
~~PageV04P770
# بني رشيق أما لي عندكم سعة ... في منزلي ولقاكم كان مقترحي
# أما يشق عليكم شرب صافيتي ... في مجلسي وأنا منه بمطرح
# أرعى الخزامى وأنتم في (1) بلنسية ... ما بين مغتبق فيها ومصطبح
# هلا استحيتم وقلتم إن ذا كدر ... وإن هذا لتنغيص على الفرح
# فتحضروني ولو ملقى نعالكم ... وتصبحوني ولو من فضلة القدح
# وتظفرون بما تهوون من أدب ... وما تشاؤون من ظرف ومن ملح وأنشدني أيضا
~~له:
# وأحور حيا بنارنجة ... تضرم نصف اسمها في البدن
# مخمشة الوجه مرشومة ... (2) كما عصفرت كرة من سفن وأنشدني له قوله:
# قريب على عزمي بعيد (3) خواطري ... تغالبني فيه وهن غوالبي
# أقلل منه مازحا غير طالب ... وأكثر فيه فاخرا غير كاذب وأنشدني أيضا
~~لنفسه من قصيدة، أولها:
# لعينك (4) وعد من فؤادي مكذوب ... مضى عزمه (5) إلا سهاد (6) وتعذيب (7)
~~PageV04P771
# ومنها:
# ومن شق هدب الليل عن شهلة الضحى ... ببرق على ثوب الدجى (1) منه تكتيب
~~ومنها (2) :
# كأن أهازيج الذباب أساقف ... لها من أزاهير الرياض محاريب وأنشدني لأخيه
~~أبي الحسن وقد رمد، يستهدي المتوكل كحلا: [141أ]
# يا ملكا آمن ما يخشى ... ونيرا أوضح ما أعشى
# شاعركم كان زهيرا وقد ... أصبح مما ناله الأعشى
# يقرأ والشمس على رأسه ... تنير {والليل إذا يغشى} ولأخيه أبي محمد:
# يا سائلي عن علوة وجمالها ... أغنت محاسنها عن التبيين
# هي درهم البخلاء يلقى (3) دونها ... قفل وفوق القفل طابع طين
# هي روضة الآمال إلا أنها ... لم تخل من أفعى (4) ومن تنين وله يرثي الفضل
~~بن المتوكل، ويشير إلى أنه قتل ولم يدفن، من جملة قصيدة: PageV04P772
# وواعجبا للأرض حين ملكتها ... ومت ولم يسترك من عرضها (1) شبر
# فليتك من قلبي (2) وعيني صيانة ... تؤوب إلى قبر إذا لم يكن قبر
# فيرعاك مني مشفق ذو حفيظة ... عليك ms0987 إذا لم يرعك الذئب والنسر وباتوا (3)
~~ثلاثتهم ببعض المواضع، تتجافى جنوبهم عن المضاجع، ويتعاطون أدبا كالراح
~~ممزوجة بماء الوقائع، والمدام لهم نقل، والزمان لولاهم غفل إلى أن غازلت
~~السنة أجفانهم، وأجمت قليلا أذهانهم؛ فانتبه أبو محمد منهم والصبح قد ومض،
~~والعصفور قد انتفض؛ فقال:
# يا شقيقي وافي الصباح بوجه ... ستر الليل نوره وبهاؤه
# فاصطبح واغتنم مسرة يوم ... لست تدري بما يجئ مساؤه ثم استيقظ أبو بكر
~~فقال:
# يا أخي قم تر النسيم عليلا ... باكر الروض والمدام شمولا
# لا تنم واغتنم مسرة يوم ... إن تحت التراب نوما طويلا ثم هب أبو الحسن من
~~مرقده، بأذكى ذهن وأوقده، فقال:
# يا صاحبي ذرا لومي ومعتبتي ... ولنصطبح خمرة من خير ما ذخروا
# وبادروا غفلة الأيام واغتنما ... (4) فاليوم خمر ويبدو في غد خبر
~~PageV04P773
# في ذكر الوزير الكاتب أبي بكر بن قزمان (1)
# وسياقه جملة من نظمه ونثره (2)
# وأبو بكر أيضا من كتاب الوقت والأوان، ومن أهل البلاغة والبيان (3) ،
~~والمتوكل أول من اتخذه كاتبا، واقتدح زنده فأورى شهابا ثاقبا، وله محتد
~~كريم، ولسلفه تقدم معلوم، ورسائله جلائل، إلا أنه لم يحضرني منها عند نقلي
~~هذه النسخة إلا فصول قلائل، لا تفي بقدره، وفيما كتبت منها أنموذج يعرب عما
~~أجريت من ذكره.
# فصول له من رقعة عتاب، خاطب بها بعض الوزراء الكتاب، قال فيها: ما أكثر
~~الأشياء الجامعة لنا: أدب كروض الحزن، وود كصوب المزن، وأولية كرم تاريخها
~~واتصلت أسانيدها، لا ينكر فضلها ولا تذم عهودها، وأسلاف سلفت بينهم صحبة
~~حميدة، وأذمة وكيدة مثلها نهج إخاء، وأورث صفاء، ونظم أهواء وآراء (4) .
~~وما زلت على تراخي المزار، وتنازح الأقطار، أودك كل الوداد، وأعتقدك اصح
~~PageV04P774
# الاعتقاد، وألحظك بعين الإعظام، وأقترح لقاءك على الأيام، معرفة بسبقك،
~~وتوفية لحقك، وتوقا إلى مطالعة تلك الطباع الرقيقة، ومباشرة تلك الآداب
~~الأنيقة، إلى أن وقع ما وقع، وأتيح من التداني ما لم يتوقع، وهي الأقدار،
~~وليس عليها الخيار.
# وقد كنت أعلمت بسؤالك - بفضلك - عني، ونزاعك نحوي، وغرضك إلى لقائي،
~~واعتذارك بخفاء مكان نزولي، وغموض موضع ms0988 حلولي، ولقيت فلانا فعرض علي من
~~قصدك ما فت (1) إليه حد المسابق، لو (2) أفرجت لي عنه العوائق، فأريته من
~~اختلال الحال الباعث على الانقباض، وتجنب الاسترسال المخوف من الإعراض،
~~ووقوع الإخلال ما رآه، فأحسبه وكفاه، وتلقاه عذرا واضحا يلقيكه فتتلقاه، ثم
~~ما زال يفتل في الذروة والغارب، حتى أجبته التزاما لما لم يلزمني إلا بحكم
~~جلالتك، وشرط المتعين من استمالتك، فوافينا منزلك ذات يوم بعيد العصر، وعلى
~~بابه غلام، سألناه عنك فقال: هو ينام، فطوينا آثارنا؛ وأعلمني بعد
~~باجتماعكما من الغد، وأنه (3) عرفك بذلك المقصد، فساءك أن لم تعلم، وعز
~~عليك الالتقاء أن لم يتم، ودعاني إلى المعاودة [141ب] فلم يسعني ولم يسغ
~~لي، ومضت على ذلك أيام إلى أن دخلت على فلان ومعه فلان وأنت حاضرهما، فحين
~~لمحتك عرفتك، بما كان ثبت عندي من صفتك، وتقرر لدي من سمتك، وعند أخذي
~~لمقعدي رأيتك قد وحيت إلى من كان PageV04P775
# يليك ووحى إليك، فانثنيت وقد زويت ما بين عينيك، وشمرت (1) أنفك، ومعرت
~~وجهك، وضممت إليك من ثيابك، وقاربت بين أجزائك، فقلت: أراه ازدرى طلعتي،
~~وتقذر هيأتي، وخشي أن أعديه بسوء حالتي، وقد قال عليه السلام: " لا عدوى "،
~~وقال: " فمن أعدى الأول " وإن اعترض علينا بحديثه الآخر: " لا يوردون مجرب
~~على مصح "، ودفعنا من صحيح التأويل، وأوضح الأقاويل، بما لا مدفع فيه، مما
~~أنت أ " لم به وأذكر له. وأما الازدراء والانتخاء، والتقذر والتعذر، مع
~~علمك بالحال وأولها، وتمكنها وتأثلها، وبحال الأيام وتقلبها، وتعاور
~~أقطارها وتناوبها، ومع ذكرك قولهم: " ليست العزة في حسن البزة " وقول من
~~قال: " ليست العباءة تكلمك إنما يكلمك من فيها "، وقوله بعضهم (2) :
# ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا
# إن الجمال مآثر ... ومناقب أورثن حمدا وقول غيره:
# وفضل الناس في الأنفس ليس الفصل في المال ... فشيء خرقت به عادة أمثالك،
~~وخالفت فيه سيرة نظرائك وأشكالك، وكفى بالمثل المضروب بفرحة الأديب
~~بالأديب، وقولهم: " الأدب بين أهله نسب "، وقول الطائي الأكبر (3) :
~~PageV04P776
# إن نفترق نسبا بيننا ... أدب أقمناه مقام الوالد وقول ms0989 الأصغر (1) :
# إن كنت من فارس في بيت سؤددها ... وكنت في بحتر في البيت والحسب (2)
# فلم بضرنا تنائي المنصبين وقد ... رحنا نسيبين في علم وفي أدب وإن كنت
~~أكثر الاعتزاء إلى النسب الكريم، وأعتد من أهله في الصميم، وأزاحمهم بمنكب
~~واهن ضعيف، وأمت إليهم بسبب سحيل سخيف، ثم أرجع عند الامتحان، وإلي منكم
~~كإل السقب من ولد الأتان، (3) فقد قال عليه السلام: " من كثر سواد قوم فهو
~~منهم "، وعسى أن يبدو لي ما يستنكر ويستكثر لمثلي، فأكون عباس بن الأحنف
~~ويكون كبشار إذ يقول (4) : " ما زال غلام من بني حنيفة يدخل نفسه فينا
~~ويخرجها حتى قال: PageV04P777
# نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا يعيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار فتتصل حينئذ رحم
~~لا تخفى، وتحصل قرابة لا تجفى؛ وإن كنت نكرت ما نكرته، ونظرت ما نظرته، من
~~ابتدائك بالتسآل والتكليم، وترفعتي إياك ما لا أدعيه فضلا عن أن أقتضيه من
~~الترفيع والتقديم، بخمولي ونباهتك، وذلي وعزتك، وبعدي عن بلدي وعددي، وكوني
~~في طينتك ومدينتك، وبين قبيلتك وفصيلتك، وجيرتك وعشيرتك، وحاشيتك وغاشيتك،
~~وصنائعك وتوابعك، فقد قال ابن عباس، رضي الله عنه: " إن لكل داخل دهشة
~~فابدأه بالتحية "، وإذا أطلق الحكم بهذا للبعيد والقريب، فما ظنك بالغريب
~~مثلي (1) المنكوب -!
# ونترك ما استعر إلى هلم جرا، وأطول به دهرا، فربما تلاقينا، وكأنا ما
~~تراءينا، لا كلام ببينت شفة، ولا إيماء بطرف أنملة، واللوم في هذا كله يسقط
~~عني، كما يضيق العذر عنك، بقضية سنة الاسلام في السلام، في أني ألقاك راكبا
~~وأنا ماش، وأنت بحمد الله طائر، وأنا - ولا كفران بالله - واقع [142أ] وعلى
~~الطائر أن يغشى أخاه. وإن طمح بك، وحط من قدري عندك، إدبار الأمر عني
~~وإقباله عليكن ففيها ما فيها، وما أرضاها لك طريقة، فالكريم يجل الكرام،
~~وإن قلت: إني أدعو إلى مباعدتي، وأبعث على مقاطعتي، باستبهام خلقي، وإظلام
~~أفقي، وثقل حواسي، وقلة استثنائي، فهذا من لم تغره رقة الحضر اللطيف (2) ،
~~وقد PageV04P778
# قال عليه السلام ms0990: " من بدا جفا ". على أني أتكبر على المتكبرين، ولا ألين
~~لمن لا يبتغي لين (1) ، ولولا أن يدال القرب بالبعاد، دون أن يقع عتب ويشرع
~~وداد، ويكشف يوما على هذا التهاجر الغريب، والتنافر العجيب، ولا يعرف من
~~الظالم منا من المظلوم، ولا من المحكوم عليه من المحكوم له، لأضربت عنها
~~صفحا، وطويت دونها كشحا، ولسددت عليها أذني، وسايرتها ساحبا رسني، ولقد
~~لقيت بعد فلانا فذكر بصفاتك، وأثنى باتساع آدابك وكثرة أدواتك، وسألني عن
~~الخلة، وأشار إلى هذه السمة بيننا والوصلة، فقلت: لا خلة ولا خلال، ولا
~~وصلة ولا اتصال، فكأنه أنكر ذلك، وهذا هو الذي أثار من هذا الكتاب، ما لم
~~يكن في الحساب، ودونكه هراء غثا، وهباء منبثا، وهاك إليه (2) ما يوازيه (3)
~~عن النوازنة والمقاربة لؤما ودقة، وركاكة لا رقة:
# أبا أيوب والأيام لا تبقى على حال ... وأصبحت مقلا رهن إذلال وإقلال ...
~~لئن رحت رخي البال ذا جاه وذا مال ...
# ومركوب وغاشية ... وأكمام وأذيال
# فإنك حد أشكالي ... وأشباهي وأمثالي
# بحكم الأدب العالي ال ... منيف المونق الحالي
# ولكني أنا التالي ... وأنت السابق للعالي PageV04P779
# فكم خيمت من قلبي ... بدار منك محلال
# وقد كان التلاقي من ... أماني وآمالي
# فلما أن تلاقينا ... على ما قد تصدى لي
# فلم تبدأ بتسليم ... ولم تنشط لتسآلي كما يلزم أمثالك تأنيسا لأمثالي ...
~~تفاصلنا على الحين وكل ذاهل سالي ... ولولا طيب نفس قلت كل شانئ قالي ...
# وقد كنا كما أنتم ... ولا بأس على حال وقد يعقب وادي القوم خصبا بعد
~~إمحال ... وكأني بك قد قلت عند تصفح هذه الرقعة: هذان حمارا العبادي كسير
~~وعوير، وكل غير خير (1) ، ثم ثنيت بقولهم: " من يسمع يخل " (2) وثلثت بقول
~~من يسمع:
# سبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد (3) فمهلا: فمن أنبأك
~~أني أتشبع بما لا أملك، فأقول: من عبد الحميد وابن العميد، ومن الوليد وابن
~~الوليد، لاها الله! ! إني لأربع على ظلعي وأعلم قصر باعي، ولا أجهل سقوط
~~بضاعتي، وهل غير ألفاظ لفقتها PageV04P780
# بمبلغ علمي، عبرت بها عن ذات نفسي؛ وأما إن ms0991 سمتني في هذا الباب مداك،
~~ورمت مني ما لا يتعاطاه سواك، فمن للسها بتمام القمر، ومن للدآدي بأنوار
~~العشر (1) وأوضاح الغرر -! فأرشدنا، أكرمك الله، وسددنا، يرحمك الله.
# وانفح علينا من كلامك نفحة ... إن كانت الأخلاق مما توهب وبعد فإني:
# أناقشكم ووراء النقاش ... (2) أنف العلوق ورئمانه
# وأهجركم هجر مستعتب ... وكم وامق طال هجرانه وكلف مخاطبة عروس فكتب رقعة
~~قال فيها (3) : الكلفة بيننا - أعوزك الله - جد ساقطة، والحال الجامعة لنا
~~في أقصى حد المؤانسة والمباسطة، فلا نكسر أن نتباث السر (4) المحجب، ولا
~~غرو (5) أن نتكاشف المغيب، واتصل بي دخولك بعقلية أترابها، وبيضة خدرها
~~وربة محرابها، تشاطرك نسلك، PageV04P781
# كما شاطرتك أصلك، التي [142ب] لم تكن تصلح إلا ولم (1) تكن تصلح إلا لك،
~~فخدمتك بالنية، وحضرتك على بعد المشقة وتقاذف الطية، وسألت الله أن يبارك
~~لك ويبارك عليك، ويجمع بينكما في خير وعافية، على أسعد الجد وأيمن الطير
~~إلى آخر القافية؛ ثم ترقبت كتابك مودعا من وصف حالك، ما ينبئ فحواه عن
~~اجتماع شملك ونعمة بالك، فرابني التواؤه، وقدح في نشاطي توقفه وإبطاؤه،
~~وتسلطت علي الظنون، وخفت ما عسى أن لا يكون، وساءني أن أستمطر من الأمل
~~جهاما، وأستنصر (2) لدى ذلك العمل كهاما، ويحيد صاحبك معردا (3) عن
~~المناجزة، [لائذا بالمحاجزة] (4) منقطعا في موضع الحجج (5) ، مبدعا به (6)
~~عند مستقبل (7) مفرق الطريق ولقم المنهج:
# تريد جوا ويريد برا ... كأنما أسعط شيئا مرا ثم قلت: لعله قد حظي بما جني
~~له، فافتتح الحصن الذي نازله قسرا، وتخلله كيف شاء مجالا ومكرا (8) ، وأفضى
~~به انصداع ما صدعه إلى PageV04P782
# التئام، وانشعاب ما شعبه إلى انتظام والتحام، ولهي (1) بتوابع هذه الحال
~~التي هي أخت (2) الامرة، وجامعة أفانين المسرة، عن صديق يصله بكتاب إليه
~~يعلمه، وإن يكن ذلك فهناك، وظفرت يداك، وإن يكن ما عداه، ويكفي الله، فمع
~~اليوم غد، وفي اللمم خلال ذلك متعلل (3) ، ثم لا يشغل عن الكتاب جذل، ولا
~~يحول دونه خجل.
# جوابها من إنشائه أيضا (4) : الكلام مأثور، والإفراط في الانبساط حجر
~~محجور، وقديما جر على أهليه، وأثار ms0992 عليهم التقاطع من مجاثمه وأبرزه من
~~مطاويه، فسبيل ما وردني الآن كتابك المقتحم هذا الباب المتحامى، إلا أن ما
~~عولت عليه، وأسندت إليهن من تمكن الألفة، وارتفاع الكلفة، سوغ بعض المغزى.
~~وقد وقفت على مقطعه، وعجبت من التفرغ لمودعه، فلئن (5) كنت مندرا فليخف
~~وقعك (6) ، أو حذرا على الحقيقة فليفرخ روعك، فالحد بحمد الله ماض، وكلا
~~الفريقين راض، على عنف التقاضي، ثم لا بأس ولا إبلاس لو عرت نبوة، وعرضت
~~(7) دون المرام كبوة، فربما خان الثقات، في بعض الأوقات: PageV04P783
# وسيف بني عبس وقد كان صارما ... (1) نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد وأرجع
~~(2) فأقول بحكم الحال، وعلى شرط الاستنامة والاسترسال: لله أخوك، الذي لا
~~فرق عندكما بين ما يعروه ويعروك، فلقد افتر عن بازل، وجرد عن قاصل (3) ،
~~ورمى بلا أفوق ناصل، ولو لقيت أعداءك بمثل صاحبه مضاء وإقداما، وتسرعا
~~واستقداما:
# طعنتهم سلكى ومخلوجة ... (4) لفتك لامين على نابل قال ابن بسام: وينظر من
~~معنى هذا الخطاب والجواب أبيات خاطب بها بعض أهل عصرنا أحد إخوانه وقد
~~ابتنى بزوجة، قال فيها، وضمن بيت ابن حجاج:
# أبا بكر اسمعها وراجع مؤنسا ... ولو بقسيم أو بمصراع قافيه
# فإنا دخلنا بالفتاة ولم يكن ... هنالك واش غير مسك وغاليه
# وكنا رجونا وصل الاسبوع كله ... لننعم فيه فابتلينا بداهيه
# بحيض تمادى فامتنعت لحرمتي ... فدمعة أيري فوق خصييه جاريه
# " إذا لم يكن للأير بخت تعذرت ... عليه وجوه النيك من كل ناحيه "
~~PageV04P784
# قال فأجابه الآخر بهذه الأبيات: [143أ]
# لك الخير لا تعجل فإنك مقمر ... وفي الليل ما تسريه إن كنت ساريه
# طعنت الفتاة البكر طعنة ثائر ... بمثل ذراع البكر شد بآخيه
# حسبت النجيع الفانئ اللون حيضة ... وما كان إلا العود في الحين ثانيه
# (1) غدوت على شكل تدانت طبوقه ... فباعدت من أقطاره المتدانيه
# ولو كنت من أهل المساحة لم تدع ... مكسرة أضلاعه المتساويه
# ولكن له قطر يقوم مقامه ... هو الشكل إلا أنه منه زاويه
# وإن لم يكن إلا الذي كان فاتئد ... فإنك باق عندها وهي باقيه ومن شعر أبي
~~بكر بن قزمان ms0993 مما أنشدنيه لنفسه، قوله (2) :
# ركبوا السيول من الخيول وركبوا ... فوق العوالي السمر زرق نطاف
# واستودعوا الخلل الجداول واصطفوا ... بيض الرؤوس من الحباب الطافي
# وتجللوا الغدران من ماذيهم ... مرتجة إلا على الأكتاف وأنشدني أيضا
~~لنفسه:
# قلت للعين حين أذرت على الخد دموعا لا تستفيق (3) انهمالا ... جزعا من
~~صدود أحور كم حير بالا وكم جنى بلبالا ... لا ترومي مثال ما لن تنالي (4)
~~والمحيه كما رأيت الهلالا ... PageV04P785
# فأجابت لقد أحلت مثالا هو أنأى من الهلال منالا ... إن بدر السماء يطلع
~~للأبصار ممسى ومصبحا وزوالا ... وإذا ما استسر آب وقد ذاب اكتئابا من أن
~~يغب وصالا ...
# وهو البدر أجد ملالا ... واجتنابا كما أجد كمالا
# يتوارى من العيون نهارا ... دمع الليل لا يزور خيالا وأنشدني له أيضا:
# لا تطمئن إلى أحد ... واحذر وشمر واستعد
# فالكل كلب مؤسد ... إلا إذا وجدوا أسد في ذكر الأديب أبي زيد عبد الرحمن
~~بن مقانا الأشبوني (1)
# من شعراء عربنا المشاهير، وله شعر يعرب عن أدب عزير، تصرف فيه تصرف
~~المطبوعين المجيدين، وفي عنفوان شبابه وابتداء حاله، ثم تراجع طبعه عند
~~اكتهاله.
# أخبرني الوزير الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفهري (2) المقتول
~~بالأشبونة PageV04P786
# - رفع الله منزلته، وقتل قتلته - قال: كان أبو زيد بن مقانا قد انصرف
~~شيخا إلى وطنه عندنا. بعد أن جال أقطار الأندلس على رؤساء الجزيرة، قال:
~~فمررت به يوما بقريته التي تدعى بالقبذاق (1) من ساحل شنترة (2) ، وبيده
~~مزبرة (3) ، فلما رأيته ملت إليه ومال إلي، وأخذ بيدي [143ب] وجلسنا ننظر
~~في حراث يحرث بين يديه، فاستنشدته فأنشدني ارتجالا لوقته:
# أيا عامر القبذاق لا تخل من زرع ... ومن بصل نزر وشيء من القرع
# وإن كنت ذا عزم فلابد من رحى ... سحابية لا تستمد من النبع
# فما أرض قبذاق وإن جاد عامها ... بموفية عشرين من حزم الزرع
# وإن أنجبت شيئا وزادت تواترت ... إليها خنازير المفاوز في جمع
# بها (4) قلة من كل خير ونفعة ... كقلة ما تدري لدي من السمع
# تركت الملوك الخالعين برودهم ... علي وسيري في المواكب والنقع
# وأصبحت في ms0994 قبذاق أحصد شوكها ... بمزبرة رعشاء نابية القطع
# فإن قيل تهجوها وأنت تحبها ... فقل إن حب الخل من شرف الطبع
# وحسب أبي بكر المظفر قادني ... وإحسانه حتى انصرفت إلى ربعي وهذا من
~~الشعر النازل البارد، عندما له من القصائد القلائد. ووصف PageV04P787
# نفسه بقلة السمع، لأنه كان كما زعموا كذلك. وهو القائل من جملة أبيات:
# سمعت الكنك (1) يصرخ في الربيع ... على ما بي من الصمم الطبيعي جملة من
~~شعره في أوصاف شتى
# من ذلك من قصيدة في منذر بن يحيى صاحب سرقسطة:
# لمن طلل دارس باللوى ... كحاشية البر أو كالردا
# رماد ونؤي ككحل العروس ... ورسم كجسم براه الهوى
# غدا موسما لوفود البلى ... وراح مراحا لسرب المها
# عجبت لطيف خيال سرى ... من السدر أنى إلي اهتدى
# وكيف تجاوز جوز الحجاز ... وجوز (2) الخميس وسدر المنى
# ولم يثنه حر نار الضلوع ... وبحر الدموع وريح النوى
# وقولي وصيفي بالمنصفين ... وقد نقش (3) الصبح ثوب الدجى
# أسرب العذارى يسقط اللوى ... مشى الخيزلى أم نجوم السما
# برزن لنا عاطرات الجيوب ... ينازعن في الحسن شمس الضحى PageV04P788
# خماص البطون مراض الجفون ... أقمن الشعور مقام الردا
# لدان القدود حسان الخدود ... صغار النهود طوال الطلى
# عذاب الثغور لطاف الخصور ... خفاف الصدور ثقال الخطى
# مشين الهوينا ووادي الخزامى ... يود من البشر أن لو مشى
# فما زلن يرفلن حتى إذا ... عقدن لواء الهوى باللوى وفيها يقول:
# وقد أغتدي في سبيل العلا ... بذي ميعة من نتاج الصبا [144أ]
# يهيم بذي همة نازح ... (1) براه السرى مثل بري الظبا
# كأن فؤادي بوادي الغضا ... وقلب الدليل جناح القطا
# كأن عقائل (2) برق الدجى ... خلال الحبي بريق الظبا
# ويهدأ طورا كغمز العيون ... فليتاع من لوعتي ما هدا
# (3) إذا قلقل الرعد من فوقه ... تقلقل قلبي له والحشا
# كأن السحائب في سيرها ... بنود المظفر يوم الوغى
# نجيب تجيب إذا استصرخت ... وفارسها البطل المنتقى
# فتى يقرع النبع بالنبع لا ... جبان الجنان ولا مزدهى
# لو الفلك انخر من فوقه ... عليه بأقطاره ما شكا
# حمول لأعباء هذا الزمان ... ولا يرهب الموت عند اللقا PageV04P789
# إذا سار يحيى ms0995 إلى غارة ... (1) فويل لأعدائه أينما
# بجيشين: جيش يهد الربى ... وجيش يظلله في الهوا
# مطاعمها من شغاف القلوب ... ومشربها من نجيع الدما
# إليك ابن منذر المنتقى ... قرعت يد الخطب قرع العصا
# فقال مناديك لي مرحبا ... وقالت أياديك لي حبذا
# دعوت فأسمعت بالمرهفات ... صم الأعادي وصم الصفا
# وشمت سيوفك في جلق ... فشامت خراسان منها الحيا قال ابن بشام: جلق واد
~~بشرق الأندلس، فكذبة أبي زيد في هذا البيت أشنع من كذبة مهلهل في قوله (2)
~~:
# فلولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور وخرج أبو زيد يوما
~~من بلنسية إلى طرطوشة ليلقى صاحبها مقاتلا (3) الفتى، فلما ورد عليها، منع
~~الجواز، فكتب إلى مقاتل:
# إن كان واديك نيلا لا يجاز به ... فما لنا قد حرمنا النيل والنيلا
# إن كان ذنبي خروجي من بلنسية ... فما كفرت ولا بدلت تبديلا
# " هي المقاديرتجري في أعنتها " ... ليقضي الله أمرا كان مفعولا
~~PageV04P790
# وله القصيدة المشهورة في ابن حمود يتداول القوالون أكثر أبياتها، لعذوبة
~~ألفاظها وسلاستها وهي التي أولها (1) :
# ألبرق لائح من أندرين ... ذرفت عيناك بالماء (2) المعين
# لعبت أسيافه عارية ... كمخاريق بأيدي اللاعبين
# ولصوت الرعد زجر وحنين ... ولقلبي زفرات وأنين
# وأنادي (3) في الدجى عاذلتي ... وبك لا أسمع قول العاذلين
# عيرتني بسقام وضنى ... إن هذين لزين العاشقين ومنها: [144ب]
# قد بدا لي وضح الصبح المبين ... فاسقنيها قبل تكبير الأذنين
# سقينها مزة صافية ... (5) عتقت (4) في دنها بضع سنين
# نثر المزج على مفرقها ... دررا عامت فعادت كالبرين
# مع فتيان كرام نجب ... يتهادون رياحين المجون
# وعليهم زاجر من حلمهم ... ولديهم قاصرات الطرف عين
# شربوا الراح على خد (6) فتى ... نور الورد به والياسمين PageV04P791
# رجلت (1) دايته عامدة ... سبج الشعر على عاج الجبين
# لوت الصدغ على حاجبه ... ضمة اللام على عطفة نون
# فترى غصنا على دعص نقا ... وترى ليلا (2) على صبح مبين
# ويسقون إذا ما شربوا ... بأباريق وكأس من معين
# ومصابيح الدجى قد أطفئت ... في بقايا من سواد الليل جون
# وكأن الطل مسك في الثرى ... وكأن النور (3) در في الغصون
# والندى يقطر من نرجسه ... كدموع أسبلتهن ms0996 الجفون
# والثريا قد علت في (4) أفقها ... كقضيب زاهر من ياسمين
# وانبرى جنح الدجى عن (5) أفقه ... كغراب طار عن بيض كنين
# وكأن الشمس لما أشرقت ... فانثنت عنها عيون الناظرين
# وجه إدريس بن يحيى بن علي ... بن حمود أمير المؤمنين
# خط بالمسك على أبوابه ... ادخلوها بسلام آمنين
# وينادي الجود في آفاقه ... يمموا قصر أمير المسلمين
# ملك ذو هيبة لكنه ... خاشع لله رب العالمين
# وإذا ما رفعت رايته ... خفقت بين جناحي جبرئين
# وإذا أشكل خطب معضل ... صدع الشك بمصباح اليقين
# وإذا راهن في السبق أتى ... وبيمناه لواء السابقين PageV04P792
# يا بني أحمد يا خير الورى ... لأبيكم كان رفد (1) المسلمين
# نزل الوحي عليه فاحتبى ... في الدجى فوقهم الروح الأمين
# خلقوا من ماء عدل وتقى ... وجميع الناس من ماء وطين
# انظرونا نقتبس من نوركم ... إنه من نور رب العالمين قوله: " والندى يقطر
~~من نرجسه "
### | .... 
# البيت، أخذه من قول ابن الرومي، ونقص منه وقصر عنه حيث يقول (2) :
# كأن تلك الدموع قطر ندى ... يقطر من نرجس على ورد وقوله: " وانبرى جنح
~~الدجى " ... البيت، مأخوذ من قول يزيد ابن الطثرية (3) حين حلق أخوه لمته
~~فقال (4) : [145أ]
# وغود رأسي كالصخيرة أشرفت ... عليها عقاب ثم طارت عقابها وقوله: " وإذا
~~ما رفعت رايته " ... البيت، حسد ابن هانئ في هذيانه، وتقيله حيث يقول في
~~خذلانه (5) : PageV04P793
# أمديرها من حيث دار لطالما ... زاحمت تحت ركابه جبريلا وقوله في صفة
~~الثريا: " كقضيب زاهر من ياسمين " من أحسن ما سمعته في تشبيه الثريا مجددا،
~~وإن كان قد تقدم في تقسيم التشبيه وأحسن ما شاء فيه حيث يقول:
# في الغرب كأس وفي مطالعها ... قرط وفي أوسط السما قدم وقد قال الناس في
~~الثريا فأكثروا، وأول من سمع له في ذلك الملك الضليل، حيث يقول (1) :
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل وقد قيل: إن
~~الثريا لا تتعرض، وإنما تتعرض الجوزاء، ولم تتزن له، أو وهم، وقال ذو الرمة
~~(2) :
# قطعت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق وقال أيضا
~~(3) :
# أقامت به حتى ذوى العود ms0997 في الثرى ... وساق الثريا في ملاءته الفجر
~~PageV04P794
# وقال التهامي (1) :
# وللثريا ركود فوق أرحلنا ... كأنها قطعة من فروة النمر وقال محمد بن هانئ
~~(2) :
# وولت نجوم للثريا كأنها ... خواتم تبدو في بنان يد تخفى وكرر هذا التشبيه
~~في موضع آخر فقال (3) :
# وحتى أرى الجوزاء تنثر عقدها ... وتسقط من كف الثريا الخواتم وقال آخر:
# إلى أن تولت والثريا كأنها ... على حلة زرقاء جيب مدنر وقال ابن المعتز
~~(4) :
# وكأن البدر لما ... لاح من تحت الثريا
# ملك أقبل في تا ... ج يفدى ويحيا وقال المعري (5) : PageV04P795
# وقد بسطت إلى الأرض (1) الثريا ... يدا غلقت بأنملها الرهان
# كأن (2) يمينها سرقتك شيئا ... ومقطوع على السرق البنان ومما قيل في ذكر
~~الثريا، وإن لم يكن فيه صفة تشبيه، قول الآخر (3) :
# خليلي إني للثريا لحاسد ... وإني على ريب الزمان لواجد
# أيجمع منها شملها وهي سبعة ... وأفقد من أحببته وهو واحد وقال المعري (4)
~~:
# والثريا رهينة بافتراق (5) الشمل حتى تعد في الأفراد ... ولأبي زيد بن
~~مقانا، مما يتعلق بذكر الثريا من جملة قصيدة في مجاهد العامري، قال فيها
~~(6) :
# ولما سقتنا من (7) إبريقها ... لثمنا يديها وخلخالها
# وبتنا وباتت على ساقها ... تصفق للشرب جريالها
# كأن نجوم الدجى روضة ... تجر بها السحب أذيالها
# كأن الثريا بها راية ... يقود الموفق أبطالها PageV04P796
# في ذكر الشيخ أبي الحسن علي بن إسماعيل القرشي الأشبوني (1)
# قال ابن بسام: وكان يعرف عندنا بالطيطل، ممن نظم الدر المفصل، لا سيما في
~~الزهد، فإن أهل أوانه، كانوا يشبهونه بأبي العتاهية في زمانه.
# أنشدني الوزير الفقيه أبو عبد الله بن إبراهيم [145ب] قال: أنشدني أبو
~~الحسن الطيطل لنفسه يصف نملة (2) :
# وذات كشح أهيف شخت ... كأنما بولغ في النحت
# زنجية تحمل أقواتها ... في مثل حدي طرف الجفت (3)
# كأنما آخرها قطرة ... صغيرة من قاطر الزفت
# أو نقطة جامدة خلفها ... قد سقطت من قلم المفتي
# تسري اعتسافا ولقد تهتدي ... (4) في ظلمة الليل إلى الخرت
# تشتد في الأرض على أرجل ... كشعرة المخدج في النبت
# تشهد أن الله خلاقها ... رازقها في ذلك السمت PageV04P797
# سبحان من يعلم تسبيحها ... ووزنها من زنة ms0998 البخت
# فنسبتي منها لفرط الضنى ... (1) نسبتها منه بلا كت
# كلا ولو حاولت من رقة ... لجلت بين الثوب والتخت
# أرق من هذا وأضنى ضنى ... رقة ذهني وضنى بختي
# لكن نفسي واعتلا همتي ... نجم لبيذخت كبيذخت وهذا من قول المتنبي (2) :
# وعزمة بعثتها همة زحل ... من تحتها بمحل (3) الترب من زحل وأنشدني أيضا
~~له في الزهد:
# يا غافلا شأنه الرقاد ... كأنما غيرك المراد
# والموت يرعاك كل حين ... فكيف لم يجفك المهاد
# فهي زادا وزد مزادا ... فقد طوى عمرك النفاذ
# إذ سفر الموت في شحط ... والقرب منه هو البعاد
# ما حال سفر بغير زاد ... والأرض قفر ولا مزاد
# ضمر جوادا ليوم سبق ... لمثله يرفع الجواد
# أين فلان وكم فلان ... قد غيبوا في الثرى فبادروا
# لا تبغ دنيا فإن عنها ... ألمون المتقي يذاد
# فابن لها بالتقى بروجا ... تأمن إذا روع العباد PageV04P798
# واعتبر الأرض كيف مدت ... فهي لهذا الورى مهاد
# ثم السماء التي أظلت ... قد رفعت ما لها عماد
# كما بناها يبني سواها ... كما بدانا كذا نعاد في ذكر الأديب أبي عبد الله
~~محمد بن البين (1)
# أحد الشعراء المجيدين - كان - بحضرة بطليوس، مستظرف الألفاظ والمعاني،
~~وكان يميل إلى طريقة محمد بن هاني، على أم أكثر أهل وقتنا وجمهور شعراء
~~عصرنا، إليها يذهبون، وعلى قالبه وجدتهم يضربون؛ ومن أحسن شعر أبي عبد الله
~~قصائده التي على حروف المعجم، في أبي الأصبغ بن المنخر أيام استوزره
~~المنصور يحيى بن المظفر، [146أ] ووصله عليها بمائة مثقال.
# فصل له من نثر جعله مقدم (2) تصنيفه، وصدر تأليفه
# قال فيه: وما اختصصته بالثناء تشيعا للإخاء، ولكن لما قلت فيه:
# تشيعت فيه للحقائق والعلا ... وما أنا فيه للهى متشيع ولقولي فيه (3) :
~~PageV04P799
# لم أرض إلا فيه نظم بدائع ... حسدته في منظومها الأمراء
# مالت إليه بها حقائق سؤدد ... لا كالذي مالت به الأهواء
# أهل المدائح سالك في منهج ... سلكت به من قبله (1) الآباء ولما قال أبو
~~الطيب (2) :
# أحبك شا شمس الزمان وبدره ... وإن لامني فيك السها والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر ... وليس لأن العيش ms0999 عندك بارد فإيه أبا الأصبغ،
~~وفدت عليك، وصرت إليك، وإن كنت قد أهديت التمر إلى هجر، وحاسنت بقباحتي
~~القمر، فقد تمطر الدأماء (3) ، وللشاكرين على الله ثناء.
# ومن تلك القصائد قصيدة مهموزة أولها (4) :
# هل من الغمام الغادة الحسناء ... أسرت عليها الكلة الخضراء يقول فيها:
# أسرى بها الغيران في أفق الدجى ... فتضوعت عن عرفها الأنواء
# هل كان يطمع بالسرى في خفية ... ما للبدور إذا سرين خفاء
# كيف (5) الخفاء وللشروق مجامر ... في جانبيك وللنسيم كباء PageV04P800
# يا ربة الخدر التي أضللتها ... يوم النوى ومحلها الأحشاء
# لم كان والدك الطويل نجاده ... ليثا وأنت الظبية العفراء
# أشبهته في فتكه يوم الوغى ... والسمهرية عينك النجلاء
# وكما حكيت البأس فاحكيه الندى ... فيرى لديك كما لديه حباء
# أخفى السرى وأذاعه إشراقه ... فالأرض منه منيرة زهراء
# وكأنه عيسى يكتم جوده ... فيشيعه منا عليه ثناء
# نشرت محاسنه قصائد جمة ... ملئت بها الخضراء الفخار رداء
# أمي النجوم فخبري عن مجده ... فله هنالك في العلا نظراء وله فيه من أخرى
~~أولها:
# أفي كلل الإظعان غزلان رملة ... أم احتملت فيها جآذر وجرة
# ولما تولت بالجمال جمالهم ... تولى جميل الصبر يوم تولت
# بوادي الكرى لاقيتها وهي عاطل ... فأرسلت در العين حين تجلت [146]
# إذا نسمت ريح الصبا في جنابها ... ستعرف في أنفاسها حر لوعتي
# وإن وردت ماء الفرات فإنها ... ستنكر في سلسالها طعم عبرتي وهذا كقول أبي
~~الطيب (1) :
# أوما وجدتم في الشراب (2) ملوحة ... مما أرقرق في الفرات دموعي
~~PageV04P801
# وقال مهيار الديلمي (1) :
# بكيت على الوادي فحرمت ماءه ... وكيف يحل الماء أكثره دم وقال ابن البين
~~من أخرى (2) :
# غصبوا الصباح فقسموه خدودا ... واسترهفوا (3) قضب الأرك قدودا
# ورأوا حصى الياقوت دون محلهم ... فاستبدلوا منه النجوم عقودا
# واستودعاو حدق المها أجفانهم ... فسبوا بهن ضراغما وأسودا
# لم يكف أن (4) خلفوا الأسنة والظبا ... حتى استنابوا (5) أعينا وخدودا
# وتضافروا بضفائر أبدوا لنا ... ضوء النهار بليلها معقودا ومنها:
# صاغوا الثغور من الأقاحة (6) بينها ... ماء الحياة لو اغتدى مورودا ومن
~~المدح:
# أبني السيوف المشرفية نجدة ... وبني (7) السحاب المستهلة جودا
~~PageV04P802
# الدهر عندكم طريف محدث ... وفخاركم ما ms1000 زال فيه تليدا
# عطرتم نفس الزمان فأصبحت ... آثاركم في الجيد (1) منه عقودا في ذكر ذي
~~الوزارتين أبي محمد بن هود (2)
# كانت قد أزحته عن حضرة أسرته سرقسطة، أسباب غاب عني شرحها، فتحول على
~~رؤساء أفقنا، واتخذ آخر أمره حضرة بطليوس وطنا، فرحب به المتوكل فآواه،
~~وأجزل قراه، وولاه مدينة الأشبونة، ثم صرفه عنها، وصدر محمود السيرة منها،
~~وكان ممن تندر له الأبيات، وتستظرف له بعض المقطوعات، كقوله وقد سئل عما
~~اكتسبه في ولايته، فقال (3) :
# وسائل لي لما ... صدرت عما وليت
# ما نلت - قلت: ثناء ... يبقى معي ما بقيت
# وإن أمت كان بعدي ... مخلدا لا يموت
# عفت الفضول لعلمي ... أن ليس يعدم قوت
# وصنت قدري منها ... تجملا فغنيت PageV04P803
# وهو القائل وقد خرج عن سرقسطة (1) :
# ضللتم جميعا يال هود عن الهدى ... وضيعتم الرأي الموفق أجمعا
# وشنتم يمين الملك بي فقطعتم ... بأيديكم منها وبالغدر إصبعا
# وما أنا إلا الشمس (2) غير غياهب ... دجت فأبت لي أن أنير وأسطعا
# وإن طلعت تلك البدور أهلة ... فلم يبق إلا أن أغيب وأطلعا
# فلا تقطعوا الأسباب بيني وبينكم ... (3) فأنفكم منكم وإن كان أجدعا
~~واحترق له بيت أيام مقامه بطليطلة، فقال (4) : [147أ]
# تركت محلي جنة (5) فوجدتها ... على حكم أيدي الحادثات جهنما
# لتصطنع (6) الأيام ما شئن آخرا ... فما صنعت بي أولا كان أعظما وأنشدت له
~~مما نقش على رئاس سيف للمتوكل، وأخبر عنه (7) :
# لا تخش ضيما ولا تمس (8) أخا فرق ... إذا رئاسي في يمنى يديك بقي
# أصبحت أمضى من الحين المتاح فصل ... على الكماة وبي عند الوغى فثق
# لولا فتور بألحاظ الظباء إذن ... لقلت إني أمضى من ظبا الحدق PageV04P804
# ويتطرف هذا المعنى قول ابن شرف (1) :
# لم يبق للظلم في أيامهم أثر ... إلا الذي في عيون الغيد من حور ولابن هود
~~في المتوكل أيام سلطانه بيابرة (2) :
# يا خائف الدهر يمم أرض يابرة ... تأمن وتكفي الذي تخشى من الحذر
# وواصف البحر في شتى عجائبه ... حدث بلا حرج عنه وعن عمر
# وكم سمعنا قديما عن مكارمه ... حتى رأينا فأزرى الخبر بالخبر في ذكر ms1001
~~الشيخ الأديب أبي عمر فتح بو برلوصة البطليوسي (3)
# من نبهاء العصر المقلين في الشعر، إلا أن أبياته نوادر سوائر، وهو القائل
~~في ابن برد (4) :
# إن ابن برد لفتى ماجد ... ونفسه بالجود مفتونه
# مددت كفي نحو بلوطة ... فقال: دعها وخذ التينه وأنشدت له:
# وشادن طلبته مقلتي بدمي ... فأطلعت لي في خديه منه أثر PageV04P805
# وقام بين يديه الخال يعذرني ... وقد تعمم بالاظلام (1) فوق قمر
# كأنما حل جيش الحسن صفحته ... وكر لليل فيه فارس فأسر وأخبرني غير واحد
~~من أدباء عصرنا، قال: دخل لمة من الأدباء دار الأديب أبي مروان بن الصقيل
~~اليابري، فرأوا في بيته سيفا معلقا، فقالوا له: أي شيء تصنع بهذا السيف -
~~فقال: أعددته للمخانيث العتاة نظرائكم، فاهتبل بعضهم غرته حتى أهذ السيف،
~~ثم قاموا به عليه وقال: والله لنقتلنك أو تكتب لنا كتابا بخط يدك، يتضمن
~~أنا هتكنا حريمك، وعجمنا ميمك؛ ولما رأى الجد، ولم يجد من بد، كتب لهم بذلك
~~خط اليد، فخاطب أبو عمر هذا بهذه الأبيات بعض (2) إخوانه:
# زرنا أبا مروان شيخ المجون ... ونحن لا ندري سوى الظرف دين
# فقام يدعونا إلى نفسه ... بدمع (3) جار وصوت حنين
# قلنا (4) له قد يرفع الدهر من ... آه وندريك رفيق (5) اللدين
# وممكن أن (6) تتناسى لنا ... ذلك أو تلفى من الجاحدين
# اكتب لإخوانك رفقا بهم ... صكا بما عندك يستظهرون [147ب]
# فإذ قضانا صكنا وانحنى ... قمنا على منبره منشدين
# سبحان من سخر هذا لنا ... منه وما كنا له مقرنين PageV04P806
# فقال أبو مروان بن الصيقل في ذلك:
# يا رب مفعولين قالوا أعطنا ... خط يد في أننا فاعلون
# قلت لهم خطي مباح لكم ... أكتب فيه كل ما ترغبون
# فمن رأى الخط الذي هم به ... قبل اشتهار الأمر مستظهرون
# يشهد بأن الخط واللفظ لي ... وأنهم في قولهم يكذبون وانتهت الأبيات إلى
~~الفقيه أبي عبد الله (1) بن القلاس فكتب إلى ابن الصيقل بأبيات منها:
# قل لأبي مروان شيخ المجون ... شاعر ذا العصر العزيز القرين
# قال ابن فتح إنه كان قد ... ولم يقل أكثر للمخبرين
# وقد حكى ms1002 أن له شاهدي ... عدل على ذاك من الصالحين
# فإن يكن حقا فلا تكتئب ... إبليس جان مثل ذا كل حين
# فالعزم أن تقصده ضارعا ... إليه سرا فسعاه يلين
# واسأله أن يستر ما جاءه ... فان أبي فاجحد وزده يمين فأجابه ابن الصيقل
~~بأبيات منها:
# أهكذا يفعله الصالحون ... تقبل أيمانا من الفاسقين -!
# لا تعتقد من شاعر لفظة ... ولو غدا من أزهد الزاهدين
# يريد أن يخفي صبحا وهل ... يخفى سنا الصبح على الناظرين
# إن كان غرتك يمين له ... واحدة خذني بألفي يمين PageV04P807
# في ذكر الأديب أبي عمر يوسف بن كوثر الشنتريني (1)
# أنشدت له من كلمة أولها:
# ألا لا يفند عاشقا من له ذهن ... فوالله لولا العشق ما عرف الحسن ومنها
~~في أحد تلامذ عصره (2) :
# مررت به يوما يغازل مثله ... وهذا على ذا بالملاحة يمتن
# فقلت اجمعا بالوصل رأيكما فما ... لمثلكما كان التغزل والمجن
# عسى الصب يقضي الله بينكما له ... بخير فقالا لي اشتهر العسل السمن
# فجاءهما دب فأحرز ذا وذا ... وما لامرئ من ريب أيامه أمن وأنشدت له في
~~كلمة أولها:
# حل لسيوف الحب دمي ... (3) ما مثلي منه بمخترم
# وفؤادي فيه (4) يساعفها ... ويريها اللذة بالألم [148أ]
# فمتى لحظت (5) بشرا حسنا ... (6) تلتذ بصورته تهم PageV04P808
# يا أملح معشوق نعتا ... واسما فلنعتك أنت سمي
# شعشع بوصالك كأس دلا ... لك تطف بذلك من ضرمي في ذكر الأديب أبي الوليد
~~المعروف بالنحلي (1)
# كان باقعة (2) دهره، ونادرة عصره، ولم يصد دراهم ملوك عصرنا إلا بحر
~~النادرة والتوقيع، وقد اندرجت له عدة مقطوعات في تضاعيف هذا المجموع، وكان
~~يضحك من حضر، ولا يكاد يبتسم هو إذا ندر، وهو القائل يصف طلوع الشمس
~~ومقابلة القمر لها:
# أما ترى الشمس وهي طالعة ... تمنع عنها إدامة النظر
# حمراء صفراء في تلونها ... كأنها تشتكي من السهر PageV04P809
# مثل عروس غداة ليلتها ... تمسك مرآتها من القمر
# أو صورة المجد وهي ماثلة ... تنظر قدامها إلى عمر ومن أحسن ما سمعت في
~~وصف (1) الشمس قول متوكل بن أبي الحسن (2) :
# كأنما الشمس مرآة مجردة ... وقد غدا المغرب الأقصى لها سفطا ms1003 ومن نوادر
~~(3) الآفاق، الحلوة المساق، الغريبة الاتفاق، خبر النحلي مع المعتمد بن
~~عباد، وذلك أنه مشت بين يديه يوما بعض نسائه، في غلالة لا تكاد تفرق بينها
~~وبين جسمها، ولها ذوائب تخفي إياة الشمس في مدلهما، فسكب عليها إناء ماورد
~~فامتزج الكل لينا واسترسالا، وتشابه طيبا وجمالا، فأدركت المعتمد أريحية
~~الطرب، ومالت بعطفيه راح الأدب، فقال:
# وهويت سالبة النفوس غريرة ... تختال بين أسنة وبواتر ثم تعذر عليه
~~المقال، أو شغلته تلك الحال، فقال لبعض الخدم القائمين على رأسه: سر إلى
~~النحلي وخذه باجازة هذا البيت، ولا تفارقه حتى يفرغ منه، فأضاف النحلي
~~إليه، لأول وقوع الرقعة بين يديه، هذه الأبيات (4) : PageV04P810
# راقت محاسنها ورق أديمها ... فتكاد تبصر باطنا من ظاهر
# وتمايلت كالغصن في دعص النقا ... تلتف في ورق الشباب الناضر
# يندى بماء الورد مسبل شعرها ... كالطل يسقط من جناح الطائر
# تزهى برونقها وعز جمالها ... زهو المؤيد بالثناء العاطر
# ملك تضاءلت الملوك لقدره ... وعنا له صرف الزمان الجائر
# وإذا لمحت جبينه ويمينه ... أبصرت بدرا فوق بحر زاجر فلما قرأها المعتمد
~~استحضره وقال له: أحسنت، أو معنا كنت - فأجابه النحلي بكلام معناه: يا قاتل
~~المحل، أو ما تلوت {وأوحى ربك إلى النحل} (1) (النحل: 67)
# في ذكر الوزير الكاتب أبي بكر محمد بن سوار الأشبوني (2)
# [148ب] وأبو بكر في وقتنا واحد عصره، وله عدة قصائد في ملوك قطره، قالها
~~تحببا لا تكسبا، وعمر مجالسهم بها وفاء لا استجداء، فلما خلع ملوك الأندلس
~~حالت به الحال، وتقسمه الإدبار والإقبال، ثم أسره العدو بعقب محنة، وبين
~~أطباق فتنة، وقيد بقورية من عمل الطاغية ابن فرذلند، ثم خرج من وثاقه، خروج
~~البدر من محاقه، وتردد في بلاد أفقنا يحمله قرب على بعد، ويكله سعيد إلى
~~سعد، حتى PageV04P811
# ضاقت عنه الخطوب، ومله السرى والتأويب. واتفق له أن أسمع الله صوته من
~~وراء البحر المحيط الفقيه الأجل قاضي القضاة بالمغرب. وسلالة الأطيب
~~فالأطيب، أبا الحسن علي بن القاسم بن عشرة، فأجابه وأباه (1) وجذب بضبعه
~~واستدناه، فأعاد هلاله بدرا، وصير خله ms1004 خمرا، ولبني القاسم (2) في الجود خيم
~~كريم، ولهم تقدم مشهور معلوم؛ بلغني أن جدهم الأكبر أحمد بن المدبر، حامل
~~تلك الفضائل، وصاحب الأعمال الجلائل، إذ كان أحد نجوم تلك الآفاق، ببلاد
~~الشام والعراق، واشتهار معرفة قدره، يمنع عن ذكره، لكني ألمع هنا بلمعة من
~~أمره.
# قرأت في الكتاب الكبير لليعقوبي في الدولة العباسية قال: كان لأحمد ابن
~~المدير منزلة عند المتوكل جعفر، وكان قد قلد ديوان الضياع لإبراهيم ابن
~~العباس الصولي، قال وهب بن سليمان بن وهب: وكنت أكتب له، وكان رجلا بليغا،
~~ولم يكن له في علم الخراج تقدم، وكان بينه وبين أحمد ابن المدبر تباعد،
~~وكان أحمد نسيج وحده، فدخل على المتوكل وقال له: قلدت ديوان الضياع إبراهيم
~~بن العباس فضاع، فقال له المتوكل جعفر: غدا يحضر، وتتكلم في أمره بما يظهر؛
~~فبلغ ذلك إبراهيم فاغتم لمعرفته أنه لا يفي بابن المدبر، وحضرا من الغد،
~~فقال له المتوكل (3) : تكلم يا أحمد PageV04P812
# فذكر أشياء صدق فيها، وإبراهيم ساكت، فقال له المتوكل: يا إبراهيم ألك
~~جواب على كلامه؛ قال: جوابي يا أمير المؤمنين في بيتي شعر إن أذن لي
~~قلتهما، قال: قل، فأنشد (1) :
# رد قولي وصدق الأقوالا ... وأطاع الوشاة والعذالا
# أتراه يكون شهر صدود ... وعلى وجهه رأيت الهلالا فقال المتوكل: زاه زاه!!
~~أحسنت والله، إيتوني بمن يلحن هذا، وأحضروا الندمان، ودعونا من أخبار
~~الديوان، وخلع على إبراهيم.
# وخلا المتوكل يومه بلهوه، وبقي إبراهيم مغموما في منزله، فقيل له: هذا
~~يوم سرور بما جدد عليك من النعمة، وخصصت به من الكفاية بدل النقمة، فقال:
~~الحق بمثلي أولى وأشبه، وما أدفع أحمد بن المدبر، ولا كذب في شيء مما ذكره،
~~ولا أنا ممن يعشره في الخراج، كما لا يعشرني في البلاغة، وإنما ظهرت عليه
~~في يومي هذا بالهزل، فما لي لا أبكي فضلا عن أن اغتم، من زمان يدفع فيه
~~الحق بالباطل -! وسيكون لهذا وشبهه نبأ بعد.
# وقال يوما يحيى بن أكثم القاضي لابن المدبر بحضرة المتوكل جعفر: أنت كاتب
~~تتفقه وتذكر ms1005 أنك لا تلزم الناس بالأموال إلا بحجج فقهية: من كتب للنبي عليه
~~السلام - قال أحمد: ليس على الكاتب علم ذلك، ولا تعلمه أيضا على الفقيه، إذ
~~لا يحلل حلالا ولا يحرم حراما، وقد روي أن PageV04P813
# عثمان وعليا وزيد بن ثابت وحنظلة ومعاوية وغيرهم كتبوا له صلى الله عليه
~~وسلم، ولكن من الذي على عهده عملك فأمر بقتله -! يعرض له بما كان ينسب لابن
~~أكثم من اللواط - فخجل، واستفرغ ضحكا المتوكل، فكان ذلك سبب العداوة
~~بينهما؛ وأخباره كثيرة مأثورة.
# جملة من شعر أبي بكر بن سوار في أوصاف شتى
# [139أ] له من قصيدة أولها (1) :
# إياك من ظبية في ذلك الكنس ... فإنها أخت ذاك الضيغم الهرس
# كم نم (2) بي جرس قرطيها وساعدني ... ما في الخلاخل من صمت ومن خرس
# ما ظبية المكنس العفراء همت بها ... (3) وإنما تيمتني ظبية الأنس ومنها
~~(4) :
# ما يعرف العرف المسواك من سبب ... إلا من الشنب المعطار واللعس
# يا ربة الخدر حيث النجر من (5) أسد ... والموج من زرد والسيف من فرس
# رسوم دارك في يبرين دارسة ... وفي الحشا لك ربع غير مندرس
# قس ما تشاء تجد بي مثله عوضا ... وبالزمان الذي ولى فلا تقس PageV04P814
# ألست تذكر يوما حين زرتهم ... والدهر يخرج من عيد (1) إلى عرس
# نزلت في موضع حف الغدير به ... كما يحف اخضرار الليل بالغلس
# ... (2) فإن تهادي قليلا صار كالترس>
# ترى بها الحوت حول الماء جثته ... (3) [ ... ] ما يرمي من النفس
# كأن جود (4) علي جاد لجته ... فليس يخشى (5) عليه آفة الدرس
# مطهر لم يدنس عرضه بخل ... وجوهر الشمس معصوم من الدنس وكان أسر على ما
~~ذكرته، وبقي معتقلا بمدينة قورية، إلى أن خرج من وثاقه، وقال في ذلك قصيدة
~~يصف كيفية القبض عليه، قال فيها (6) :
# وليل كهم العاشقين قميصه ... ركبت دياجيه ومركبها وعر
# سريت وأصحابي يميلهم الكرى ... فهم منه في سكر وما بهم سكر
# رميت بجسمي قلبه فنفذته ... كما نفذ الإصباح إذ فتق الفجر PageV04P815
# ولما بدا وجه الصباح تطلعت ... خيول من الوادي محجلة غر
# فقلت لهم: خيل النصارى فشمروا ms1006 ... إليها وكروا هاهنا يحسن الكر
# وكانت حميا النوم قد صرعتهم ... ففلوا ولوا مدبرين وما فروا
# وأفردت سهماص واحدا في كنانة ... من الحرب لا يخشى على مثله الكسر
# وكنت عهدت الحرب مكرا وخدعة ... ولكن من المقدور ما لامرئ مكر
# فطاعنتهم حتى تحطمت القنا ... وضاربتهم حتى تكسرت البتر
# أضرج أثوابي دما وثيابهم ... كأن الذي بيني وبينهم عطر
# وأحدق بي والموت بكشر نابه ... ومنظره جهم وناظره شزر
# فأعطيتها وهي الدنية صاغرا ... وقد كان لي في الموت لو يدني عذر
# فطاروا وصاروا بي إلى مستقرهم ... يصاحبني ذل ويصحبهم فخر
# فقال العذارى حرقوه مقارضا ... فمن قتله الفتيان عطلت البكر ومنها:
# فجاءوا بأنواع الكبول ونظموا ... سلاسل في جيدي كما ينظم الدر
# وساقوا كلابا كالفحولة أجسما ... لها أعين خضر ملاحظها شزر
# فقالوا اعطنا ألفا فقلت مضاعفا ... (1) []
# سبحان ربي ما أجل جلاله ... تخلصني منها له الحمد والشكر [149ب]
# فضاقت علي الأرض حتى كأنها ... بما رحبت ما كان في طولها فتر
# فناديت في حول من الدهر كامل ... ألا رجل حر ألا رجل حر
# وإن وراء البحر أروع ماجدا ... بعزته الغراء يستنزل القطر
# ألا خبراني ابني أبي هل أتاكما ... وشيكا عن القاضي أبي حسن ذكر
~~PageV04P816
# سلا عن سلا هل من علي حقيقة ... فإني في أحشاء قورية سر
# ألا إنما الدنيا علي وقربه ... وإلا فإن الأرض عامرها قفر
# بعدل علي تعمر الأرض كلها ... وتتسع الدنيا ولو أنها قبر
# حنيني إليه موثقا ومسرحا ... كما جن للبر الذي يغرق البحر وله من قصيدة
~~في قاضي الجماعة أبي عبد الله بن حمدين:
# من معشر حمدوا فأحمد سعيهم ... (1) فلذاك ما سموا بني حمدين
# مضت القرون ومرت الدنيا ومن ... فيها وما جاءت لهم بقرين
# لله درك أيها القاضي فما ... حبل الرجاء لديك غير متين
# ولقد ذكرتك والعدو يعضني ... والعلج يلطم صفحتي وجبيني
# يوم العذاب وللكلاب تضور ... حولي ونشاب الردى ترميني
# وتوهمني بالغنى وأضر بي ال ... مال الذي أخذوه إذ أخذوني
# قالوا: اعطنا ألفا فقلت مضاعفا ... لما رأيت الموت ملء جفوني
# فبقيت عاما في الإسار مصفدا ... بسلاسل ms1007 ضربا من التنين
# لما يئست ولم تكن لي حيلة ... أرسلت في ابن أبي فكان ضميني
# (2) وتركته بيد العدو موثقا ... في ذل أغلال وضيق سجون
# وردت رسائله علي فتارة ... يشكو إلي وتارة يشكوني
# فقلوبهم كالقلب في خفقانه ... وعيونهم في جريها كعيون
# فأتيت نحوك والرجاء يقودني ... وجميل ذكرك خلفه يحدوني PageV04P817
# وله من أخرى في القاضي أبي الحسن بن القاسم (1) :
# ساروا وحبل وصالهم مبتوت ... فسلوا نجوم الليل كيف أبيت
# بانوا وروحي عندهم وحشاشتي ... وتظن أنهم مضوا وبقيت
# أسفي على وادي الأراك وإنما ... يتأسف المحزون وهو يموت
# أنحي على الأقراط ناطقة ولا ... أنحي على الخلخال وهو صموت
# لا تأخذوا في اللوم لست بسامع ... إن الملامة في الهوى تعنيت ومنها في
~~المدح: [150أ]
# لو أن وفقك في القلوب مركب ... لم يلتقم في البحر يونس حوت
# ولقد حملت من الوقار سكينة ... لم يحتملها قبلك التابوت وله فيه من أخرى
~~أولها:
# من لظى قلبي اقتدح لا من زناد ... ودموعي استسق لا صوب الغوادي
# اصرفوا نومي ليدني طيفكم ... وهنيئا ما غصبتم من فؤادي
# أنتم الأحباب في حكم الهوى ... فارفقوا لا تفعلوا فعل الأعادي
# جسدي أنحل من سركم ... في تناجيكم به يوم البعاد
# تكمن الشحناء في أحشائهم ... ككمون الجمر في جوف الرماد
# يحمد النجم الثريا ألفتي ... ولقد يبكي سهيل لانفرادي
# ما مرادي أن أرى منفردا ... رب محمول على غير المراد
# لا سقى الروض غمام ساكب ... ليس يسقي معه شوك القتاد PageV04P818
# ومن المدح:
# إن من بعد بني القاسم لا ... أحد يملأ عينا من جواد
# نسب مطرد من شرف ... ككعوب الرمح ذات الإطراد
# وقبيل كله من عزة ... كظبا الهندي في يوم الجلاد
# وبنو عشر ذوو العلياء لم ... يخلقوا إلا لكف وذياد
# وعفاف واعتكاف وتقى ... ووفاء وعطاء وأيادي وله فيه من أخرى (1) :
# بدت الغزالة والغزالة وجهها ... وتكلمت فسمعت ظبيا يبغم
# خالستها وتبسمت فظننتها ... عن مثل ما في نحرها تتبسم
# فتشابهت منها الثلاثة أضرب ... عقد وثغر طيب وتكلم
# لو كان مرئيا جمان حديثها ... لرأيت من أجل شيء ينظم
# ومضت تجر وراءها شعرا كما ms1008 ... أعطاك جانبه الغراب الأسحم
# يمحو مواقع إثرها فكأنه ... يخفيه عن عين الرقيب ويكتم
# والمسك فوق الترب من أردانها ... خط كما رقم الرداء المعلم
# ما لي وما لك يا (2) غيور تسومني ... خطط الردى وأنا المعني المغرم
# هلا اتقينا حيث (3) تنتثر الظبا ... والهام تسقط والقنا تتحطم
# والجو أدكن بالغبار قميصه ... والجيش أرعن والخميس عرمرم
# وكأن يوم الحشر (4) يوم جموعنا ... وكأن غلي الحرب فيه جهنم PageV04P819
# وكأن كل كمي حرب مارد ... تهوي إليه من الأسنة أنجم
# ومدربين على الطعان لقيتهم ... وكأنهم في الشمس ليل مظلم [151ب]
# لبسوا جلود الرقم واعتقلوا القنا ... فرأيت كيف يجر أرقم أرقم
# حتى علوناهم بكل مهند ... (1) يبكي فتحسبه لهم يترحم
# ذو خطبة في الهام يسمع صوتها ... في كل قطر وهو لا يتكلم
# ولقد سلمت من الصوارم والقنا ... (2) لو كنت من فتكات رميك أسلم
# أعلي يا ابن القاسم بن محمد ... بيني وبينك عروة لا تفصم
# رد التحية مثل ودي غضة ... إني عليك مع النسيم مسلم
# ولقد كتبت وأدمعي منهلة ... والقلب فيه جذوة تتضرم
# أمن السوية أن أكون كما أنا ... فيفوز غيري بالنعيم وأحرم
# والله يرضى عنك من حكم فقد ... وافيت حكم الله فيما تحكم
# إن بنت عنك ولم ترده فإنه ... بعضي لبعضك في فراقك يخصم
# ولقد ندمت على فراق سلا كما ... ضعف (3) الندامة حين أهبط آدم وهذا كقول
~~الآخر:
# كآدم حين عصى ربه ... عوض بالدنيا من الآخره قوله: " يجر أرقم أرقم "،
~~كقول ابن اللبانة، وقد تقدم (4) : PageV04P820
# فقلت الصل أتبع ضيغما ... وقوله: " والمسك فوق الترب " ... البيت، كقول
~~ابن شهيد:
# وولت وللمسك من ذيلها ... على الأرض خط كظهر الشجاع (1) وله فيه من قصيدة
~~أولها:
# إلى ضوء ذاك البارق المتعالي ... حننت وحنت (2) أينقي وجمالي
# تألق يزجي عارضا مثل أدمعي ... ويحكي فؤادي خفقه المتوالي
# فلولا شمالي في زمام شملة ... لطارت إليه في صبا وشمال
# إلى مسقط الغرس الذي كان غرسها ... به لا إلى سدر هناك وضاك
# ولم تنسها الأرطى رياض ترودها ... لدى مورد عذب المياه زلال
# وحبب للإنسان أول موطن ... وإن كان في حاشاه ناعم ms1009 بال
# هم بعثوا طيف الخيال الذي سرى ... فعانق جسما مثل طيف خيال
# وأقبل من تلقائهم فكأنه ... مغلفة أعطافه بغوالي ومنها:
# فيا دارهم بالحزن حزني (3) مجدد ... عليك، وقلبي ليس عنك بسالي
# أرى أعينا صورا إلي كثيرة ... ومن دون أن ألقاك سور عوالي (4)
# وأبيض هندي كأن بحده ... مطار ذباب أو مدب نمال PageV04P821
# جرى فوقه ماء الفرند وتحته ... وجال على متنيه كل مجال
# وقد أظهرت فيه المنايا نفوسها ... كما خوضت لج السراب سعالي ومن المدح
~~(1) :
# ولم يحكمهم صوب الحيا لكن اغتدى ... بما فيهم من شيمة وخلال
# وجاءوا على جيد الزمان قلائدا ... وأفعالهم فيها ضروب لآل [151أ]
# أقاموا لواء المكرمات وخيموا ... من المجد والعلياء تحت ظلال
# إذا احتجبوا لم يستر الحجب نورهم ... وإن طلعوا كانوا بدور جمال
# أو انتسبوا في المجد كان انتسابهم ... لأعظم عم أو لأكرم خال
# وإن ورث العلياء عنهم عليها ... فلا بدع في حال وراثة عال
# سكينته من أعفر (2) ويلملم ... وبعض رجال في سكون جبال
# إليك رمتنا العيس حتى كأنها ... من الوهن أقواس رمت بنبال وهذا لفظ أبي
~~العرب الصقلي (3) ، وهو معنى قد نبهت عليه في تضاعيف هذا التأليف:
# وحط بنا عن ناجيات كأنها ... قسي رمت منا البلاد بأسهم وكذلك قوله: " جرى
~~فوقه ماء الفرند " لفظ ابن المعتز (4) :
# جرى فوق متنيه الفرند كأنما ... تنفس فيه القين وهو صقيل PageV04P822
# وفي أشعار أبي بكر تلفيق كثير، على تدفق نحيوته، وقوة غريزته، كقوله في
~~قصيدة، منها:
# وفتية من أعاريب كأنهم ... أسد على اعةجيات سراحيب
# لا يلبسون جلود الرقم سابغة ... حتى تخاط بأحدق اليعاسيب
# ولا تبيت على قرب محلتهم ... إلا يبيت حماهم غير مقروب
# يا كم مضيت (1) وغول الهول يتبعني ... وكم سريت وسيل الليل يرمي بي
# ملابسا ما تراه العين ملتبسا ... ليلا مع الليل أو ذئبا مع الذيب
# وأطرق الفتيات البيض لابسة ... لبض الجلابيب في سود الجلابيب
# والقرط كالقلب من خوف ومن حذر ... كأنه هو في خوف (2) وتعذيب
# لم آتها قط إلا نم بي وبها ... واش من الحلي أو واش من الطيب
# ولا انتهيت إلى ms1010 أطناب قبتها ... إلا على ظهر مطعون ومضروب
# بأبيض بدم الأجساد مغتسل ... وأسمر بدم الأكباد مخضوب
# والطبع أكرم في تركيب خلقته ... من أن أكون محبا غير محبوب
# إن كنت يا دهر لم تحسن معاشرتي ... فيما مضى فلقد أحسنت تأديبي
# أجرب الناس في ضيق وفي سعة ... والناس صنفان في حدج التجاريب
# وما على العود أن يهدي نوافحه ... إلا على لهب بالجمر مشبوب
# ويطلب الجود من قوم وجود بني ... عشر يجيئك عفوا دون مطلوب
# محاسن ثقفت منها أوائلهم ... كما تثقف أنبوب بأنبوب وقال من أخرى، وذكر
~~حمامة: PageV04P823
# بكت لم تسل دمعا ولا هي أعربت ... ولا أفصحت معنى بلحن كلام
# ولم أر أشجى من بكاء بعثنه ... فزدن به في لوعتي وغرامي [151ب]
# نوائح ما غاضت دموع جفونها ... على السكب إلا والضلوع حوام
# وما ذلك المحمر فيهن خلقة ... ولكنها (1) مما بكين دوامي ومنها:
# سقى منزلا بالغرب منسكب الحيا ... وجاد عليه كل أسحم هامي
# بحيث بنو عشر تنير وجوههم ... كمات طلعت ليلا بدور تمام
# فما أكثر المثني عليهم سجية ... وما أشبه النعمى بطوق حمام
# رعى الله فيكم ذمة المجد والعلا ... فلا خلق أرعى منهم لذمام وله فيه من
~~أخرى (2) :
# إذا نزل العافون في عقر داره ... فقد نزلوا في غبطة وأمان
# بحيث حياض (3) الجود زرق مياهها ... ومزن العطايا دائم الهطلان
# وللغيث أوقات يفاجئ صوبه ... ونائله ينهل كل أوان
# أغر طليق الوجه يهتز للندى ... كما اهتز مصقول الفرند بماني
# فما لعلي في البرية مشبه ... وما لعلي في الأنام بثاني
# فلو أنني في الوصف لم أذكر اسمه ... دروه وقالوا: ذي صفات فلان
~~PageV04P824
# وله فيه من أخرى عند صدره من حضرة أمير المسلمين:
# مضيت بوجه السعد وهو طليق ... وأبت بثوب النجح وهو يروق
# لقيت أمير المسلمين مقربا ... كما يتلاقى شائق ومشوق
# رآك وللإسلام نصحك كله ... وعهدك في ذات الإله وثيق
# تلقاك بالبشر الذي أنت أهله ... فقالوا: أب حان عليه شفيق ومنها:
# ولما طغى قوم وفرت لحومهم ... فعاج فريق واستقام فريق
# وضلت حلوم (1) بالجهالة مثلما ... أضل سواع معشرا ويعوق
# وجاءوك بالمكر ms1011 الكريه وإنما ... بصاحبه (2) المكر الكريه يحيق
# أراهم مكان الفضل منك فروعوا ... كما انشقت ريح الغضنفر نوق
# وفروا ولولا حسن رأيك فيهم ... لما حملتهم بعد ذلك سوق
# فلا عدموا منك الذي عهدوا فما ... بغيرك غفران الذنوب يليق
# توسعت فضلا في ولى وحاسد ... ولم يك في باع المكارم ضيق
# كرمتم فروعا في المعالي حميدة ... وطابت أصول منكم وعروق وله فيه من
~~أخرى، وكتب إليه (3) بها من تلمسان وأولها (4) :
# لعل إياب الظاعنين قريب ... فترجع أيام الحمى وتؤوب PageV04P825
# مغاني تلاقينا وعهد اجتماعنا ... وليس علينا للزمان رقيب
# وأيامنا بيض الليالي ودهرنا ... من الحسن ما للشمس فيه غروب
# بها كان يدعوني الهوى فأجيبه ... مطيعا وأدعو بالهوى فيجيب [152أ]
# وأرمي المها عن ناظري فتصيبها ... سهامي وترميني المها فتصيب
# وفي الخدر مكحول الجفون صفاته ... من السحر معسول الرضاب شنيب
# إذا ما (1) أدار الكأس من مثل ريقه ... تمايل غصن وارجحن كثيب
# فأجفانه سكرى ونحن وقده ... وكل بما استولى عليه مريب
# ويهتز نوار الملاحة حوله ... فيعبق من أنفاسه ويطيب
# على مثل أيام الزمان الذي مضى ... تشق قلوب لا تشق جيوب ومنها:
# أمثل علي تطلب العين أن ترى ... ومثل علي في الملوك غريب
# فتى يهب الدنيا ويرتاح للندى ... كما اهتز غصن البان وهو رطيب
# وتأتي عطاياه اطراد خصاله ... كما اطردت للسمهري كعوب
# وإن كنت قد أضربت عن مدح غيره ... (2) فليس له في العالمين ضريب
# أحب سلا من أجل كونك (3) في سلا ... فكل سلاوي إلي حبيب
# لصيرتها مصرا فنيلك نيلها ... وكفاك بطحاها وأنت خصيب PageV04P826
# وقد كرر هذا المعنى فيه أبو بكر، في مواضع من شعره، منها قوله من قصدية
~~(1) :
# يقول رجال غير ما يفعلونه ... وإن عليا قائل وفعول
# فلا تطلبوا في ساحة الأرض مثله ... فمثل علي في الملوك قليل
# ولولا ما كانت سلا دار هجرتي ... ولا كان لي عمن أحب رحيل
# فألفيتها مصرا وأنت خصيبها ... وكفاك بطحاها ونيلك نيل ولما توفي سنة
~~اثنين وخمسمائة قال فيه يرثي:
# العيش بعدك يا علي نكال ... لا شيء منه سوى العناء ينال
# يا عثرة عثر الزمان ms1012 بأهله ... ليت الزمان من الزمان يقال
# يا عصمة الفقراء بل يا مالهم ... هيهات ما للناس بعدك مال
# أبكيك بالدم لا بدمعي إنه ... يبكي سواي به وذاك محال
# دنيا ظفرت وما متاعك كله ... إلا سراب يضمحل وآل
# قد كنت مشغولا به متوقعا ... ولذي الوفاء بغيره أشغال
# فالآن ها أنا لا أبالي عن أسى ... وقع التوقع فاستراح البال
# قد كنت آمالي التي أنا طالب ... جهدي ومت فماتت الآمال
# لا الظل ظل بعد فقدك يا أبا ... حسن ولا الماء الزلال زلال ومنها:
# كنت (2) الصفوح عن المسيء ولم يكن ... إلا الجميل لديك والإجمال
# حطوا عن الأكوار قد مات الذي ... يتحمل الأعباء وهي ثقال PageV04P827
# مذ ودع القوال والفعال ما ... في الأرض قوال ولافعال (1) [152ب]
# وتهدم الجبل المنيف فزلزت ... رتب العلا ومن الرجال رجال
# فلأجعلن حجي لقبرك إنه ... للخير فيه وللتقى أوصال
# كلا عيالك لكن [ ... ] ... (2) فجميعنا لك يا علي عيال
# أين العزاء فقد أديل بأحمد ... دول الأفاضل بالبنين تدال ومنها:
# طوقتني النعمى فصرت حمامة ... تشدو وغصنك ناضر ميال
# وإذا الأيادي لم تكن مشكورة ... للمنعمين فإنها أغلال ومن مدائحه في
~~الفقيه القاضي أبي العباس ابنه (3) ، له من قصيدة أولها (4) :
# بعثت إليك من البراق خيالها ... فأراك شكلك حاملا أشكالها
# هل ينكر الغيران مني وقفة ... وقفت أماني النفوس حيالها
# في ليلة عبث المحاق ببدرها ... غصبا فقصر عمره وأطالها
# سوداء أشرق نجمها فلو أنني ... أجري على فلك لكنت هلالها
# ولقد فتكت بقرطها وبمرطها ... حتى هتكت حجولها وحجالها PageV04P828
# ومن المدح:
# ما الخطة العلياء زانته، (1) بلى ... هو زانها حتى أتم كمالها
# ويشق ماء العتق صفحة خده ... شق الفرند من السيوف صقالها
# وبأحمد بن علي بن القاسم بن ... محمد درت المكارم حالها
# هو لفظة من منطق الدنيا بها ... فخر الزمان على بنيه فقالها
# من كل مكتهل الوقار وأزهر ... لبسوا الشبيبة فاكتسوا سربالها
# يمشون فوق الأرض تحت حلومهم ... فتخالهم أوتادها وجبالها
# لولاهم لتحركت جنباتها ... من جرفة ولزلزلت زلزالها وله من أخرى (2) :
# أمعاهد (3) المدح الذي غادرته ... مغدى لبارقة المها ورواحها
# واد إذا ضرب الهجير رواقه ms1013 ... أهدى إلى مهج القلوب رواحا (4)
# إن كانت الأرواح من ماء فمن ... ذاك المجاج تكونت أرواحا
# فأتت تقبلني فقلت لها أمسكي ... عني فإني لا أقارب راحا
# فمضت وقد أخجلتها فتبسمت ... فرأيت في أرض العقيق أقاحا
# حتى إذا ما الروض نبهه الندى ... فتحت عيونا كالعيون ملاحا ومن المدح:
~~PageV04P829
# طالبتها أدبا فسال توقدا ... وطلبته كرما فذاب سماحا وله فيه من قصيدة
~~كتب بها إليه من تلمسان، أولها:
# على طول ما أبكي تعاتبني عتبا ... فياليت شعري هل يكون لها عتبي
# سرى جانب من جانب الغرب خافق ... خفوق فؤاد الصب قد فارق الحبا
# فما قنعت في الحرب بيض صوارم ... بأيدي كماة يكثرون بها الضربا ومنها:
# تكلفني نظم النجوم قلائدا ... لعمري لقد كلفتي مرتقى صعبا [153أ]
# وهبك ملكت الشمس والبدر في يدي ... وسقت إلى جنبيهما الأنجم الشهبا
# إذا لم أعلقها على جيد أحمد ... فلا جيد في الدنيا يكون لها حسبا
# صبا بالغواني من صبا وهو لم يزل ... ببنت المعالي هائما كلفا صبا
# فتى يهب البيض الكواعب كالدمى ... وبيض الظبا والسمر والضمر القبا
# لقد وهب الله الجمال لأحمد ... وشرف منه الخلق والخلق العذبا
# موفق آراء القضاء كأنما ... بصيرته في الغيب تخترق الحجبا
# إذا اكتسب الناس الدنانير عدة ... فأحمد لا يرضى بغير العلا كسبا
# كذاك مضت في السالفات جدوده ... كما مر كعب الرمح مطردا كعبا وله فيه:
# يا راقد الليل التمام جفونه ... إني بحبك ساهر ما أرقد
# إني لأرحم خصره من رقة ... وأرق للغصن الذي يتأود
# وغدا يطمعني الوصال تمنيا ... إني سأهلك فيل أن يدنو غد
# وليست أثواب الملاحة مثلما ... لبس السماحة والرجاحة أحمد
# PageV04P830
# لو كان خلد فاضل لفضيلة ... فيه لكان على الزمان يخلد
# المجد والشرف المؤثل والندى ... والجود والعليا له والسؤدد
# وبلاغة لم أدر حين سمعتها ... أفصاحة أم لؤلؤ متبدد
# لا ناطق عجل الكلام بها ولا ... متوقف فيها ولا متردد
# من معشر طابوا مناصب في العلا ... وإذا يطيب الأصل طاب المولد جملة من
~~مراثيه
# له من قصيدة في تأبين أمير المسلمين، أبي يعقوب يوسف بن تاشفين رحمه ms1014 الله
~~تعالى، قال فيها، وأنشدها على قبره:
# ملك الملوك وما تركت لعامل ... عملا من التقوى يشارك فيه
# يا يوسف ما أنت إلا يوسف ... والكل يعقوب بما يطويه
# اسمع أمير المسلمين وناصر ال ... دين الذي بنفوسنا نفديه
# جوزيت خيرا عن رعيتك التي ... لم ترض فيها غير ما يرضيه
# أما مساعيك الكرام فإنها ... خرجت عن التحديد والتشبيه
# في كل عام غزوة مبرورة ... تردي عديد الروم أن تفنيه
# تصل الجهاد إلى الجهاد موفقا ... حتم القضاء بكل ما تقضيه
# ونجي ما دبرته كنجيه ... فكأن كل مغيب تدريه
# متواضعا لله مظهر دينه ... فكأن كل مغيب تدريه
# ولقد ملكت بحقك الدنيا وكم ... ملك الملوك الأمر بالتمويه
# PageV04P831
# لو رامت الأيام أن تحصي الذي (1) ... فعلت سيوفك لم تكن تحصيه
# إنا لمفجوعون منك بواحد ... جمعت خصال الخلق أجمع فيه
# وإذا سمعت حمامة في أيكة ... تبكي الهديل فإنما (2) ترثيه
# ومضى قد استرعى رعيته ابنه ... فأقام فيهم حق مسترعيه
# وإذا هزير الغاب ضرى شبله ... في الغاب كان الشبل مثل أبيه
# وإذا علي كان وارث ملكه ... فالسهم ملقى في يدي باريه وله من مرثية:
# وناع نعى والقلب كالقلب خافق ... مروع ومما رابني لم أصدق
# بكت رحمة لي عين كل غمامة ... وساعدني نوح الحمام المطوق
# فيا مزن لا (3) [تؤذن] بتسكاب أدمعي ... فإن مدمع من لجة الحزن يستقي
# فلولا التهاب النار ما بين أضلعي ... لأصبحت في بحر من الدمع مغرق
# دعوني أشكو الدهر للدهر (4) معتبا ... على أنني أشكو إلى غير مشفق
# فما فوق هذا الرزء رزء وإنما ... رمى كبد العليا بسهم مفوق
# مضى بابن عشر كابن عشر وأربع ... فهلا هلال مثل نون معرق
# مضى بفتى تزري أسرة وجهه ... بضوء الصباح المشرق المتألق وله فيه:
~~PageV04P832
# ما كنت أعلم على الزهر (1) الندي ... حتى ثوى في القبر جسم محمد
# خطب ثنى وجه الصباح كأنه ... بالحزن من قطع الظلام الأربد
# ورزية نزلت بآل محمد ... خصت وعمت آل دين محمد وله فيه (2) :
# الصبر أجمل عند كل ملمة ... لكن على فقديهما لم يجمل
# قمران غيب بالكسوف سناهما ... لا تخسف الأقمار ms1015 إن لم (3) تكمل
# من قاضيين موفقين كأنما ... هذا شريح في القضاء وذا علي
# لم يعدوا نهج السبيل وإنما ... (4) [
### | .................. 
# بنقيبة من صحة، وسجية ... من روضة، وسكينة من يذبل
# وروية من حكمة، وقضية ... من فطنة، وبديهة من منصل PageV04P833
# الأديب أبو محمد عبد بن صارة الشنتريني (1)
# ناثر وشاعر مفلق، وشهاب متألق، نثر فسحر، ونظم فنمنم، وأولع بالقصار
~~فأرسلها أمثالا، ورشق بها نبالا، لا سيما قوارع كدرها على مردة عصره، وسم
~~بها أنوف أحسابهم، وتركها (2) مثلا في أعقابهم، وأوصاف أبدع فيها، واخترع
~~كثيرا من معانيها، وملح في شكوى زمانه، دل بها على علو شانه، حتى لو أن أبا
~~منصور الثعالبي رآه، أو سمع شيئا مما نحاه، لأضرب عن ذكر كثير ممن به أغرب،
~~كابن سكرة وابن لنكك، ومن سلك ذلك المسلك.
# وكان أبو محمد على جودة شعره، وشفوفه على [154أ] أهل قطره، ضيق المجال،
~~زحلي الانتقال، لم يسعه مكان، ولا اشتمل عليه سلطان، PageV04P834
# وكانت قصاراه تتبع المحقرات، وبعد لأي ما ارتقى إلى كتابة بعض الولاة،
~~فلما كان من خلع الملوك ما كان، أوى إلى إشبيلية أوحش حالا من الليل، وأكثر
~~انفرادا من سهيل، وتبلغ بالوراقة وله منها جانب، وبها بصر ثاقب، فانتحلها
~~على كساد سوقها، وخلو طريقها، وفيها يقول (1) :
# أما الوراقة فهي أيكة حرفة ... أوراقها (2) وثمارها الحرمان
# شبهت صاحبها بصاحب إبرة ... تكسو العراة وجسمها عريان ولقد رأيت له عدة
~~مقطوعات في الهجاء، تربي على حصى الدهناء، وهو فيه صائب السهم، نافذ الحكم،
~~طويت عليه كشحا، وأضربت عن ذكره صفحا، وربما ألمعت منه بالأقل، لترى
~~فتستدل، ولو استجزت أن أثبت في هذا الكتاب، بعض ما له في هذا الباب، لتحققت
~~أنه بالجملة بائقة محاجاة، وصاعقة مهاجاة، وقد كتبت من ذلك في كتابي
~~المترجم ب - " ذخيرة الذخيرة " جملة موفورة، له ولطوائف كثيرة، وفيما أوردت
~~مع ذلك هنا من شعره، لما أجريت من ذكره، حجة فصل، وشاهد عدل. PageV04P835
# جملة من شعره في النسيب وما يناسبه
# قال في غلام أزرق (1) :
# ومهفف أبصرت في أطواقه ... قمرا بآفاق المحاسن يشرق ms1016
# تقضي على المهجات منه صعدة ... متألق فيها سنان أزرق وهذا كقول السلامي،
~~من أناشيد الثعالبي، حيث يقول (2) :
# أعانق من قده صعدة ... ترى اللحظ منها مكان السنان وأبو محمد يتسلق على
~~أشعار اليتيمة، تسلق القاضي الغشوم، على مال اليتيم. وفي ذلك يقول عبد
~~الجليل:
# قده مهما تثنى صعدة ... والسنان الذلق فيها طرفه لابن رباح في غلام أزرق:
# عيني رأت أغرب شيء يرى ... منزها عن كل تشبيه
# غصن من البلور أعطافه ... تريك لينا في تثنيه
# يسفر للياقوت في حمرة ... وإن رنا عن زرقة فيه PageV04P836
# وقال أبو محمد أيضا (1) :
# أعندك أن البدر كان ضجيعي ... فقضيت أوطاري بغير شفيع
# جعلت ابنة العنقود بيني وبينه ... فكانت لنا أما وكان رضيعي وقال (2) :
# ومعذر رقت حواشي حسنه ... فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما ... نثرت عليه صباغها الأحداق وقال (3) :
# قاست حبك منذ حول كامل ... وطيور آمالي عليك تحوم
# فحرمت منك بلوغ ما أملته ... أشقى البرية عاشق محروم وقال (4) :
# يا من تعرض دونه شحط النوى ... فاستشرفت لحديثه أسماعي
# إني لمن يحظى بقربك حاسد ... ونواظري يحسدن فيك رقاعي
# لم تطوك الأيام عني إنما ... نقلتك من عيني إلى أضلاعي PageV04P837
# وهذا المعنى كثير ومنه قول المعتمد (1) :
# أغائبة عني وحاضرة معي ... كأنك من عيني نقلت إلى كبدي (2) وقال العباس
~~بن الأحنف (3) :
# تالله ما شطت نوى ظاعن ... صار من العين إلى القلب وقوله: " إني لمن يحظي
~~بقربك حاسد "، كقول محمد بن أبي أمية (4) :
# قد رآها الرسول (5) حين رآها ... ليت عيني مكان عين الرسول وقال (6) :
# ومهفهف يختال في أبراده ... مبرح القضيب اللدن تحت البارح
# عاينت في مرآة وهمي خده ... فحكيت فعل جفونه بجوانحي
# لا غرو إن جرح التوهم خده ... فالسحر يفعل في البعيد النازح وبيته الثاني
~~من هذه كقول القائل، إلا أن أبا محمد زاد فيه، وهو:
# فقتلتني وجرحت خدك ظالما ... ما كان أغناني وما أغناك PageV04P838
# وقال (1) :
# أي امرئ يعصم من فتنة ... بشادن إبليس من جنده
# جبينه المشرق من وصله ... وفرعه الخالك من صده
# ملكته رقي ولا رقة ... يحظى بها قلبي من ms1017 عنده
# وسطوة الهندي في لحظه ... وعطفه (2) الخطي في قده وقال (3) :
# ماء الجمال بخده مترقرق ... والشمس منه تعوم في ضحضاح
# ما خده جرحته عيني إنما ... صبغت غلالته دماء جراح
# رشأ له خد البريء ولحظه ... أبدا شريك الموت في الأرواح
# ذو طرة سبجية ذو غرة ... عاجية كالليل كالإصباح
# لله راء زبرجد في عسجد ... في جوهر في كوثر في راح
# أتراه يعلك أن قلبي عنده ... رهن الهوى يهفو بغير جناح
# مازحته ولم ادر ما حد الهوى ... حتى قدحت زناده بمزاح
# لولا العيون لكان من دون الهوى ... وقلوبنا قفل بلا مفتاح
# قامت علي شواهد من حبه ... فأرى الكناية فيه كالإفصاح PageV04P839
# ومن شعره في الأوصاف
# قال في النارنج (1) :
# أجمر على الأغصان زادت (2) غضارة ... به أم خدود أبرزتها الهوادج
# وقضب تثنت أم قدود نواعم ... أعالج من وجدي بها ما أعالج
# أرى شجر النارنج أبدى لنا جنى ... كقطر دموع ضرجتها اللواعج
# جوامد لو ذابت لكانت مدامة ... تصوغ البرى فيها الأكف الموازج
# كرات عقيق في غصون زبرجد ... بكف نسيم الريح منها صوالج
# نقلبها طورا وطورا نشمها ... فهن خدود بيننا ونوافج وقال:
# رخم من النارنج خمسيه وقل ... نار على الإطلاق ليس تكذب
# عجبا لدوحته ترف غضارة ... والجمر في أغصانها يتلهب
# كالغيد لا تشقى بنار خدودها ... وقلوبنا في حره تتقلب وهذا كقول بعض أهل
~~عصرنا (3) : PageV04P840
# وتحت البراقع مقلوبها ... تدب على ورد خد ندي
# تسالم من وطئت خده ... وتلدغ قلب الشجي الأبعد وقال أبو محمد (1) :
# أهد الثناء إلى زمان مشرق ... أهدى إليك شقائق النعمان
# قامت فرادى فوق سوق زبرجد ... صيغت عليه جمائم العقيان
# يهفو بها مر النسيم كأنها ... حمر البنود نشرن في الميدان وقال (2) :
# وحديقة في نرجس وبهار ... رفعت لواء الحسن للنظار
# فكأنما هذا ضحى متهلل ... وكأنما هذا أصيل نهار
# أخوان أمهما معا شمس الضحى ... وأبوهما قمر السماء الساري
# شربا سلاف القطر حتى عربدا ... وتراجما بكواكب الأزهار
# واستودعا خبريهما نفس الصبا ... فأذاع ما كتما من الأسرار
# فبكى الندى لهما ضحيا، والندى ... مذ كان للأزهار أكرم جار ومنها:
# نمت زجاجتها بها فحسبتها ms1018 ... ماء يحيط بجذوة من نار
# رام المدير بأن يسكن فورها ... فتقاذفت جنباتها بشرار PageV04P841
# حتى إذا ما ابن الغمامة شجها ... ثار الحباب مطالبا بالثار
# في درع نضناض كأن أيدمه ... يرنو بأحداق بلا أشفار ألم في هذا بقول
~~المعري وقصر عنه (1) :
# كأثواب الأراقم مزقتها ... فخاطتها بأعينها الجراد وكذلك قوله: " أخوان
~~أمهما معا شمس الضحى "، من قول ابن الرومي (2) :
# هذي النجوم هي التي ربتهما ... بحيا السحاب كما يربي الوالد وقال (3) :
# وبستان ورد في مطارف سندس ... يرف على غيد السوالف ميد
# نظرت إليه في الكمام فخلته ... ذوائب تبر عممت بزبرجد وله يستدعي إلى
~~مجالس الأنس:
# أبا تاجا بهام المعلوات ... ويا وسطى نظام المكرمات [155ب]
# ومن طلعت مآثره نجوما ... بأفلاك السعادة نيرات
# أرى ديما تحت إلى مدام ... يشيعها النديم بخذ (4) وهات PageV04P842
# وعندي من بنات الكرم بكر ... يخفرها ملاحظة السقاة
# يطوف بكأسها ساق نبيل ... مليح الوصف مقبول الصفات
# يكر إليك ألحاظا مراضا ... كأن بها بقايا من سنات وقال:
# أيا من جارت العلياء فيه ... فما تدري له العلياء كنها
# بجيد النبل منا عقد أنس ... أقام بغير واسطة فكنها وقال يصف سحابة:
# أعاذك الله من ليل بليت به ... كأنه بغتة المقدور إذ طرقا
# وافاني السحر الأعلى بسارية ... كادت تعيد صعيدا منزلي زلقا
# هللت منها وقد هبت صواعقها ... كراكب البحر لما شارف الغرقا
# لله من عارض ضاق الفضاء به ... طولا وعرضا فخلت البر قد غرقا
# تلألأ الجو من نيران بارقه ... حتى حسبنا أديم الأرض محترقا
# وقلت إذ قصفت للرعد قاصفة ... تضعضع الفلك الأعلى أو انطبقا ومن ملح شعره
~~في ذكر الزمان وبنيه، وتعذر آماله فيه (1) :
# أرى الدينار للدنيا نسيبا ... يحيد عن الكرام (2) كما تحيد
# هما سيان إن صحفت حرفا ... وجدت الراء تنقض أو تزيد
# رأيت هواهما استولى علينا ... فنحن بحكمه أبدا عبيد PageV04P843
# يؤمل أن يصيدها فؤادي ... فيرجع عنهما وهو المصيد
# فكم أصغي إلى زور الأماني ... ويغريني بها الحرص الشديد
# وألمح من سنا الدينار برقا ... غمامته على غيري تجود
# يفوز به الخلي فيحتويه ... ويحرم وصله الصب العميد
# بجد فاسع لا ms1019 تحفل بجد ... أبت لك صحبة فيها الجدود
# فما حسن التناول فات سمعي ... ولكن فاته الجد السعيد
# إلى كم ينفر الدينار مني ... ويطلب كف من عنه يحيد
# ألم أنشده في وادي هيامي ... به لو كان يعطفه النشيد
# " حبيبي أنت تعلم ما أريد ... ولكن لا ترق ولا تجود "
# وكم غنيت حين تنكبتي ... منى شيطانها أبدا مريد
# " يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يريد " وقال وقد طلق
~~امرأته: [156أ]
# أما الزمان فرق لي من طلة (1) ... كانت تطل دمي بسيف نفاقها
# الذئبة الطلساء عند نفاقها ... والحية الرقشاء عند عناقها وقال في هر له
~~كان يسمى رشيقا:
# تبنيت الهزبر فبات شبلي ... وأقصيت الغلامة والغلاما
# أوسد ساعدي خدي رشيق ... وأوسعه اعتناقا والتزاما
# وأطوي طول ليلي ذكر ليلى ... ولا أقرا على سلمى سلاما PageV04P844
# وقال في أحد الكتاب:
# وأغر ينتحل الكتابة خطة ... متوقد كالحية النضناض
# عشق السواد فأصبحت أسنانه ... تشري السواد ببيع كل بياض
# فإذا شحا فاه رأيت خنافسا ... يأوين من فيه إلى مرحاض وقال:
# وأبخر قص حديثا له ... فقال الحضور فسا ذا الحدث
# فقلت لهم بادروا بالقيام ... فإن الفساء نذير الحدث وهذا كقول عبد المحسن
~~الصوري (1) :
# حديثه كالحديث ... يرفث كل الرفث ومن غريب ما قيل في البخر قول الحصري:
# أبخر لا يحيك فيه البخور ... حسد الغائبين فيه الحضور
# قلت لما فسا بفيه علينا ... ما له است فكذبتنا الأيور وقال آخر:
# أهدى مغيث هره لقمة ... أرسلها من فمه الأبخر
# فبادر القط إلى دفنها ... يحسبها من بعض ما قد خري PageV04P845
# أما الثنايا فإني لست منثنيا ... عن الثناء عليها آخر الأبد
# يبدو لطرفك منها حين تبصرها ... سن كمثل مسن الصيقل الفرد
# كأن جن سليمان بنوا فمه ... بنيان تدمر بالصفاح والعمد
# يهدي إلى السمع من ألفاظه نغما ... كأنها نفثات السحر في العقد
# له فم كحر في شكل صورته ... (1) " ترمي غواربه العبرين بالزبد " واستجزت
~~إثبات (2) هذا إذ لم يصرح بأحد، وقد قلت في غير موضع من كتابي هذا إني
~~نزهته عن الهجاء، ولم أجعله ميدانا للسفهاء.
# وقال من قصيدة ms1020:
# أرى السيادة مذ صافحت هاجسها ... في كل واد من التقوى تهيم بكا
# فما تلاقيك إلا وهي قائلة ... قول التي شفها الصديق هيت لكا
# إني خطوت إليك الناس كلهم ... ولم أزر سوقة منهم ولا ملكا [156ب]
# أشكو إليك ولا عار بذي وصب ... ألقى التداوي من أوصابه فشكا
# الخرج (3) أخرج رأسي من شبيبته ... فكلما افتر ثغر الشيب فيه بكى
# وفي الشهور إذا وافين لي شهر ... يظل عني فيه الستر منهتكا
# وما الهلال بمبيض لدى مقلي ... كأنه من قتير الشيب قد سبكا
# أو من دراهم مذ باتت منجمة ... علي كدت أسب النجم والفلكا PageV04P846
# وقال أيضا في مثله (1) :
# لولا الخراج خرجت عنه ولم تكن ... نوب الزمان خواطرا بخواطري
# قالوا الخراج فقلت ضموا خاءه ... فهو الخراج على سواد الناظر وقال من
~~قصيدة (2) :
# سافر فإن الفتى من بات مفتتحا ... قفل النجاح بمفتاح من السفر
# ولا يذودنك عن وجه تصعبه ... قد ينبع الكوثر السلسال من حجر
# (3) تنمر الدهر لي حتى مرقت له ... من قسوري الدجى في فروة النمر
# لابد أن يقع المطلوب في شركي ... ولو بنى وكره (4) في دارة القمر
# قاضي الجماعة في دار الإمارة لي ... قاض على الدهر إن لم يقض لي وطري
# فلست أنشد والقاضي بقرطبة ... يسر بالعدل والأحكام والسير
# " جار الزمان علينا في تصرفه ... وأي دهر على الأحرار لم يجر "
# ولا أقول وعندي من تهممه ... ما يطرد الهم عن نفسي وعن فكري
# " عندي من الدهر ما لو أن أيسره ... يلقى على الفلك الدوار لم يدر "
# أصغرت من زمني ما كنت أكبره ... لما نظرت إلى آياته الكبر وفيها:
# وهاك بكرا تريك الحسن في قحة ... إذا تجلت وحسن البكر في الخفر
~~PageV04P847
# لها بذكرك أنفاس معطرة ... كما تنفست الأزهار في السحر
# طالع بغرتك الميمون طائرها ... نواظرا بك في أمن من الطير
# ولا تدعني في كف الزمان سدى ... كالقوس عطلها الرامي من الوتر
# وقد تلين الليالي بعد قسوتها ... ويسمح الورد بعد الشوك بالزهر
# لم ألق في الورد إلا ما أنست به ... وأنت لي وزر من وحشة الصدر قوله ms1021: "
~~ولو بنى في داره القمر " من قول المعري (1) :
# ولو أنني في هالة البدر قاعد ... لما هاب يومي رفعتي وجلالي وأظن أبا
~~ذؤيب افتتحه بقوله (2) :
# ولو أنني استودعته الشمس لارتقت ... إليه (3) المنايا عينها أو رسولها
~~وقال: [157أ]
# جزى الله إخواني (4) جميلا فإنني ... وجدتهم لي عدة في الشدائد
# هم وصلوا كفي فكانوا سواعدا ... ولا خير في أيد بغير سواعد
# أقلدهم حر الثناء فإنهم ... بجيد المعالي واسطات القلائد
# أبا بكر الأولى بحمدي وبالمنى ... نثرت على الأحرار در المحامد
# أهز حساما من لسانك إن سطت ... مضاربه ذات رقاب الشدائد PageV04P848
# عسى أملي يحظى بإدراك سؤله ... فتثمر بالإنجاز أيك المواعد وله:
# لم أكسهم مدحي إلا لأكسوهم ... من سروهم سنة الأحجال والغرر
# ولم أزدهم بها فضلا وهل أحد ... في وسعه رفع قدر الشمس والقمر
# من كل من يده يمضي بها قدما ... باع طويل وباع السيف ذو قصر
# بحر وصارمه الدامي براحته ... نهر على ضفتيه يانع الثمر ومعنى هذا البيت
~~كثير، ومنه قول المعري (1) :
# روض المنايا على أن الدماء به ... (2) وإن تخالفن أبدال من الزهر وقوله:
~~" ولم أزدهم بها فضلا "، من السرق الواضح، والاهتدام الفاضح، وهو قول أبي
~~الطيب (3) :
# من كان فوق محل الشمس موضعه ... فليس يرفعه شيء ولا يضع وقال أبو محمد من
~~قصيدة:
# شاورت في سيري إليه عزيمة ... قرنت بسعي لا يخيب نجيح
# لم أدر حين علوت متن براقه ... أعلى البراق نزوت (4) أم في اللوح (5)
~~PageV04P849
# ومنها:
# يجتاب أردية العجاج ونحته ... أشلاء ذمر أو صفيح ضريح
# شيحان لم يعرف دريس قميصه ... عرف الكباء سوى دخان الشيح
# وأنا الذي أخفيت جهد خصاصتي ... من بعد ما ارتشفت بلالة روحي
# حتى بدا ماء الندى مترقرقا ... في صفحتي طلق اليدين صفوح
# وأجلت منه نواظري في غرة ... تستنطق الأفواه بالتسبيح
# قاضي القضاة المجتبى من معشر ... كسي المديح بهم حلي مديح
# ممن ترف له عليك جوانح ... فيها صحيح مودة وجنوح
# كم قلت إذ قالوا زمان قابض ... منه الكريم على عنان جموح
# إن طاف من حدثانه الطوفان بي ... فمكارم القاضي سفينة نوح وله فيه ms1022 من
~~أخرى (1) :
# الله أكبر قد رافيت قرطبة ... دار العلوم وكرسي السلاطين (2) [157ب]
# وقد تهلل بي وجه النجاح بها ... طلق الأسرة من وجه ابن حمدين
# تزهو العلا بمساعيه إذا ذكرت ... زهو الأنوف بأنفاس الرياحين
# لم يرضه عرض الدنيا فجاد به ... وضن بالأكرمين: العرض والدين PageV04P850
# انتهى السفر الثاني من الذخيرة والحمد لله حق حمده وصلى الله على سيدنا
~~ومولانا محمد المصطفى الكريم، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
# وكان الفراغ منه عام خمسة بعد ألف في زوال يوم الأربعاء الرابع والعشرون
~~[كذا] من ذي القعدة، عرفنا الله خيره، ووقانا ضيره، بمنه ويمنه.
# PageV04P851
# فراغ
# PageV04P852
# تذييل واستدراكات
# PageV04P853
# فراغ
# PageV04P854
# تذييل
# حين كان هذا القسم يكاد يشارف النهاية في المطبعة، وصلتني صورتان عن
~~نسختين منه (1) وإليك وصفا موجزا لكل منها:
# (1) نسخة الخزانة الملكية بالرباط (رقم: 7753) ورمزها (ك) ، وهي تشمل
~~القسم الثاني كله، وتضم 215 ورقة، وفي كل صفحة من صفحاتها 23 سطرا، ومعدل
~~الكلمات 13 كلمة في السطر الواحد؛ مكتوبة بخط مغربي حديث، وفي بعض سطورها
~~تحشيات بخط أحدث، وفي أوراقها اضطراب، وفيها خرم ضاعت بسببه بضع صفحات.
# ويمكن أن تعد هذه النسخة دون تردد من فئة (ط) ولهذا نجدها تطابق (ط د)
~~بوجه عام وربما انفردت بزيادات قليلة (وخاصة في إحدى قصائد ابن عمار وفي
~~بعض أبيات للمعتمد) ، وهي لا تشذ عن (ط د) في القراءات حيث تكون هاتان
~~متطابقتين، وتنفرد بعد ذلك بقراءات بعضها مرجح على ما عداه، ولهذا أثبته في
~~الاستدراكات التالية، وبعضها مرجوح ولذلك أرجأته إلى جزء أخصصه للتعليقات
~~العامة على جميع أقسام الذخيرة (وهو فيما أقدر سيكون جزءا تاسعا، إذا وقفني
~~الله إلى إنجازه) ، وهذا القسم المرجوح هو الذي تنفرد به (ك) عن أختيها (ط
~~د) ، فأما ما تتفق فيه معهما فلا أرى داعيا لإثباته.
# (2) نسخة المكتبة البودليانية باكسفورد (1: 749) ورمزها (ل) ، وهي أصل
~~PageV04P855
# النسخة (س - الباريسية) ولذلك تقع في فئة النسختين (م س) ، إلا أنها أكمل
~~من (م) لأن هذه الأخيرة تقف عند جانب من ترجمة ابن عبدون، وأصح كثيرا من
~~(س) التي تشاكرها في ms1023 الأخطاء الأصلية وتضيف كثيرا من الأخطاء الجديدة. ولما
~~كانت كذلك فإنها تتمتع بما في النسختين من زيادات أشرت إليها في الحواشي؛
~~وربما كان خطها المغربي الدقيق الجميل يشير إلى أنها من أقدم ما لدينا من
~~نسخ الذخيرة. إلا أنها لا تحمل تاريخا للنسخ. وتقع في 230 ورقة وفي الصفحة
~~الواحدة من صفحاتها 25 سطرا، ومعدل الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة، وتحفل
~~بعنوانات للفصول والفقرات مكتوبة بخط كبير.
# وقد اعتمدت بعض قراءاتها الضرورية لقارئ هذا القسم وأدرجتها في
~~الاستدراكات التالية محتفظا بالمقارنة الشاملة للجزء الخاص بالتعليقات
~~العامة.
# مما تقدم يتضح أن هاتين النسخيتن لوقوعهما في فئتي المخطوطات التي
~~اعتمدتها منذ البداية لم ينتشلا هذا القسم من الذخيرة مما يشكوه من نقص
~~متصل بترجمة البكري وترجمة ابن حجاج (التي لا وجود لها في المخطوطات
~~المتوفرة لدي) - كما وضحت في مقدمة هذا القسم - ولكنهما قدمتا بعض الفائدة
~~في ترجيح بعض القراءات على البعض الآخر.
# استدراكات (1)
### | 74 - 
# حاشية رقم: 1 البيتان المشار اليهما لا يردان في هذا القسم، فالقول
~~بورودهما وهم.
# 274: - 8 - 9 أن غماءهم لا تنفرج، وظلماءهم لا تنجلي ولا تتبلج (كما قدرت
~~ف الحاشية: 4) PageV04P856
### | 286 - 11 
# ومجلي دياجير الظلم والظللم
# 290: - 3 وتعطلت أجياد الأنوار
# 301: - 15 من مختتم الكتاب
# 329: - 4 فكيف تزل (لعلها: تنزل) لي عن صهوة الابتداء
# 339: - 9 أن يشد على علق مضنة منه يده
# 348: - زاد في (ك) بعد السطر: 13:
# كلام لو أن البقل أدلى بمثله ... رمى البقل واخضر العضاه المصيف 350: 12
~~وابذل لها (احذف كلمة: بها)
# 354: - 9 وأعرب عن نحيزته وانتسب
# 371: - 10 - 11 وبعد انتباذه من منازلة شلب
# 377: - 2 أما معاني أول هذه القصيدة (كما في النسخة: د)
# 409: - زاد في (ك) بعد السطر: 6 " وقد رأيت البيت الأول منهما على قافية
~~أخرى:
# أسأت إلي فاستوحشت مني ... ولو أحسنت أنسك الجميل 457: 5 من حف أظآر
~~العلا في معشر
# 484: - 17 يا تربة استبقي سناه ويا بلى
# 489: - 8 وألفاظ التأبين مبنية على كثرة التفجيع
# 682: - 20 - 21 الشمائل الواعدة الصادقة
# 732: - 19 إذا شهدوا القتال (ل كما في الديوان)
# 733: - 3 إذا التقت الرياح (ل كما في الديوان)
# 745: - 3 أحال بالدين والدنيا على الخير (ل)
# PageV04P857
### | 746 - 
# زاد في (ل) بعد السطر: 19 البيت التالي:
# أجللتها ms1024 فاستبانت نصف دائرة ... لو كلفت شأوها الأفلاك لم تسر 748: 4 غير
~~نفس حرة زاحمت به (ل)
# 749: - 5 أهلوا بمنهل من الغيث (ل)
# 755: - 14 ويعيد بعض الريش إلى جناحي
# 758: - 9 أملك أبا الحسين (كما قدرت في الحاشية رقم: 3)
# 873: - 8 فسبيل ما وردني به الآن
# 794: - 3 اقرأ: " وإن كان [ابن المعتز] قد تقدم في تقسيم التشبيه
### | .... 
# " والبيت التالي في غرائب التشبيهات: 36 لابن المعتز، وينسب أيضا
~~للصنوبري، انظر ديوانه: 487.
# PageV04P858
# مقدمة المحقق
# جرى تحقيق هذا القسم من الذخيرة على فئتين من المخطوطات، الفئة الأولى
~~تضم مخطوطتين وهما:
# (1) مخطوطة الزاوية الحمزية بالخزانة العامة بالرباط (ورمزها: م) وتقع في
~~568 صفحة، ولكن نص الذخيرة ينتهي فيها إلى الصفحة 506 (الورقة 203/أ) فقد
~~جاء في هذه الصفحة: " ها هنا انتهى ما أثبته ابن بسام رحمه الله في القسم
~~الثالث من كتاب الذخيرة " وعلى الحاشية إزاء هذه الخاتمة كتب: " الحمد لله:
~~هذه الأوراق - من أبي بكر بن الدوس إلى ترجمة أبي بكر رحيم من كتاب مطمح
~~الأنفس في ذكر علماء الأندلس للوزير الكاتب أبي النصر الفتح بن خاقان مؤلف
~~قلائد العقيان ". وعند مقارنة هذه الصفحات (506 - 568) بالمطمح المطبوع
~~تتضح فروق واسعة بينهما، فلعل هذه الورقات هي إحدى صور المطمح في نسخته
~~الكبرى أو الوسطى.
# ويحتوي
### | 
### | الجزء 
# </span>الخاص بالذخيرة من هذه النسخة كل القسم الثالث دون نقص؛ والنسخة
~~بخط مغربي جيد، وفي كل صفحة 23 سطرا ومتوسط عدد الكلمات في السطر الواحدة
~~12 كلمة، والضبط على وجه العموم حسن، والأوهام قليلة، ولهذا ولكمال النسخة
~~أشرت إلى صفحاتها في هذا التحقيق.
# (2) نسخة (رمزها: ب) كانت في ملك الأستاذ ليفي بروفنسال وهي في 234 ورقة،
~~وفيها نقص في أولها وآخرها، وقد لحقت بها آثار
# PageV05P001
# أرضة وبياض وطمس. وتشمل كل صفحة من صفحاتها على 33 سطرا ومعدل الكلمات في
~~السطر الواحد 20 كلمة، وخطها مغربي دقيق، إلا أن غلبة العيوب التي أشرت
~~إليها تجعل إقامة نص سليم منها أمرا صعبا. غير أنها تشبه النسخة (م) من
~~جميع النواحي، وكلتاهما ترجع - فيما أقدر - إلى أصل واحد.
# وتضم الفئة الثانية من مخطوطات هذا الجزء ثلاث نسخ وهي:
# (3) نسخة ms1025 الخزانة العامة بالرباط رقم: 1324 (ورمزها: ط) وتقع في 191 ورقة
~~ويبدأ النص فيها ناقصا على الصفحة الثانية من الورقة الثانية، وقد تملكها
~~شخص بمدينة فاس لقاء تسع عشرة أوقية سنة 1204، وهي بخط مغربي جميل واضح،
~~فرغ ناسخها أحمد بن الحاج علي بن الحاج أبي القاسم بن محمد بن سودة
~~الأندلسي من نسخها سنة 1003، وفي كل صفحة من صفحاتها 25 سطرا، ومعدل
~~الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة؛ وتعد على وجه الإجمال جيدة الضبط.
# (4) نسخة المجمع التاريخي بمدريد - جيانجوس (ورمزها: س) وهي في 157 ورقة
~~تمثل القسم الثالث من الذخيرة كاملا، وفي كل صفحة 28 سطرا، ومعدل الكلمات
~~في السطر الواحد 11 كلمة، مكتوبة بخط مغربي دقيق، قريب الشبه بخط النسخة
~~(ط) .
# (5) النسخة البغدادية (ورمزها: د) وهي في 291 صفحة، في الصفحة الواحدة 29
~~سطرا، ومعدل الكلمات في السطر 10 كلمات، وخطها مشرقي نسخي حديث، وقد تم
~~نسخها مساء نهار الاثنين 21 ربيع الثاني سنة 1325 ه. على يد عبد اللطيف آل
~~ثنيان عن نسخة قديمة " مغلطة " فيها بياض كثير بخط مغربي " شكس " - كما
~~يقول الناسخ. ولعلها نسخت عن إحدى النسختين السابقتين، أو عن نسخة تلتقي
~~وإياهما
# PageV05P002
# في الانتماء إلى أصل مشترك. فهذه النسخ الثلاث لا يقوم بينها من الفروق
~~إلا ما ينشأ عن وهم أحد النساخ دون الآخر، أو عن محاولة ناسخ (د) أن يصحح
~~بعض ما وجده من خطأ بمراجعة النص على الأصول. على أن النسخة الأخيرة أكثر
~~الثلاث أخطاء - رغم وحدة المنتمى - لصعوبة الخط المغربي لدى ناسخها
~~المشرقي.
# وبين هاتين الفئتين من المخطوطات فروق هامة أصيلة منها:
# (1) أن سياق النص في الفئة الأولى يختلف أحيانا اختلافا جذريا عن سياقه
~~في الفئة الثانية، حتى ليشبه أن يكون تلخيصا واختصارا لما جاء في الأولى.
# (2) كل فئة تتضمن زيادات لا تتوفر في الفئة الأخرى، ولكن الزيادات في
~~الفئة الأولى أكثر وأغرز، ولهذا السبب اعتبرت نص الفئة الأولى أساسا فلم
~~أشر إلى الزيادات إلا في الصفحات الأولى من الكتاب على سبيل التمثيل، أما
~~الزيادات المستمدة من نسخ الفئة الثانية فقد وضعتها دائما بين ms1026 معقفين.
# (3) في بعض زيادات الفئة الأولى أمر غريب يستوقف النظر، وذلك هو دخول نص
~~قلائد العقيان ضمن نص الذخيرة، وقد نبهت إلى ذلك بأن جعلت ما ينتمي إلى
~~القلائد - على نحو حاسم - مطبوعا بحرف أصغر في المتن، وليس في نسخ الفئة
~~الثانية مثل هذه الزيادات.
# هذا ويطيب لي في هذا المقام أن أتقدم بالشكر الجزيل لصديقي وأخي الدكتور
~~محمود مكي علامة الدراسات الأندلسية فهو الذي أمدني بالنسختين (م) و (س)
~~مكبرتين، وشجعني على هذا العمل، وآثرني على نفسه إذ كان بحاجة إلى نسخة
~~الذخيرة في دراساته وبحوثه، فجزاه الله عني خير الجزاء. وإذا ذكرت أهل
~~الفضل فلن أنسى الصديقين: الدكتور عفيف
# PageV05P003
# عبد الرحمن المدرس بمعهد المعلمين بالكويت، والأستاذ محمد رشاد عبد
~~المطلب بمعهد المخطوطات التابع للجامعة العربية فكلاهما لم يضن على هذا
~~العمل بما يكفل إنجازه، أما الأول فقد صور لي المخطوطات المحفوظة بالمكتبة
~~العامة بالرباط من نسخ الذخيرة، أما الثاني فقد تكرم فأ {سل إلي صور "
~~ميكروفيلم " عن كل ما يحتفظ به المعهد من مخطوطات الذخيرة، فلهذين الصديقين
~~أيضا شكري الجزيل.
# وإني لأرجو أن يتاح لي تقديم الأقسام الأخرى من الذخيرة محققة، فقد طال
~~العهد والذخيرة تستدعي التحقيق ليفيد منها الدارسون، معتمدا في ذلك كله على
~~عون الله وتوفيقه.
# بيروت في حزيران (يونيه) 1974 إحسان عباس
# PageV05P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على مولانا محمد وآله وسلم
# ذكر الجانب الشرقي من جزيرة الأندلس
# وتسمية من نجم في أفقه من كواكب العصر
# وبرز في ميادينه من فرسان النظم والنثر من
# أول المدة المؤرخة صدر هذا الكتاب إلى وقتها
# الذي هو سنة اثنين وخمسمائة حسبما شرطنا،
# واجتلاب غرر وسائلهم وأشعارهم، وما
# اتصل بذلك من نوادرهم وأخبارهم.
# قال أبو الحسن ابن بسام: ولما إدارات تلك الفتنة رحاها، على حضرة قرطبة
~~وما والاها - إذ كانت على ما قدمنا ذكره منتهى الغاية، ومركز الراية -
~~فقلصت أذيالها، وانتسفت جبالها، واشتفت الماء من عودها، وألوت بمعظم طارفها
~~وتليدها، شذ قوم من أهلها على حال لو رآها ابن ms1027 جبير لقال بالتقية، وبين يدي
~~قتال لو أحاط ببني دبيان ليئسوا من البقية، بأذماء أنفس قد نازعهم الموت
~~أرماقها، وبقايا أحوال قد هتكت النوائب أستارها وأوراقها، فأصبحوا طرائد
~~سيوف، وجلاء حتوف
# PageV05P009
# قد خلعتم لين العيش على خشنه، وأسلمتم غفلات الزمان إلى محنه، يلوذون
~~بآفاق هذه المنكوبة، لواذ الماء بأقطار الزجاجة المصبوبة، فكانوا كما وصف
~~الملك الضليل حيث يقول:
# فريقان منهم جازع بطن نخلة وآخر منهم قاطع نجد كبكب
# لا بل كما قال صاحبهم القسطلي أبو عمر يضجر من حاله، ويحار من أدباره بين
~~تلك الفتنة وإقباله، ويصف ما حل به وانجلى عن أهله وأطفاله، في قصيدة فريدة
~~[1ب] مدح بها خيران الصقلبي فقال:
# تقسمهن السيف والحيف والبلى وشطت بنا عنها عصور وأزمان
# كما اقتسمت أخذانهن يد النوى فهم للردى والبر والبحر إخوان
# إذا شرق الحادي بهم غربت بنا نوى يومها يومان والحين أحيان
# وكان القسطلي - حسبما قدمنا هذا الديوان - من فتنة ذلك الزمان بمنشأ
~~ليلها، وعلى مدرج سيلها، فأوثقته في حبالها، وعركته عرك الرحى بثفالها، ولم
~~يزل يتقلب بين أطباقها، ويترشف أسار ثمادها وأزناقها، فكم له من وفادة أخزى
~~من وفادى البرجمي، ووسيلة أضيع من المصحف
# PageV05P010
# في بيت الزنديق الأمي، بقصائد لو مدح بها الزمان لما جار، أو رواها
~~الزبرقان لأمن السرار، ورسائل أعذب من ماء الثغور، وأعجب من الدر بين
~~الترائب والنحور، يتخللها بشكوى أحر من الجمر، وعذر في البكاء أوضح من
~~الفجر، لو وجدت شفرة عتابه محزا، أو صادفت ريح عتابه عطفا مهتزا، لا بل كما
~~قال عمرو بن معديكرب:
# لقد ناديت لو أسمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
# أو كما قال أبو عبادة:
# أهز بالشعر أقواما ذوي وسن لو أنهم ضربوا بالسوط ما شعروا
# كقوله في مبارك ومظفر، غلامين فدمين، كانا يومئذ ببلنسية أميرين، من
~~قصيدة يقول فيها:
# فكم جزت من بحر إلي ومهمه يكاد ينسي المستهام ادكارك
# أذوا الحظ من علم الكتاب هداك لي أم الفلك الدوار نحوي أدراك
# وكيف رضيت الليل ملبس طارق وما ms1028 ذر قرن الشمس إلا استنارك
# وكم دون رحلي من بروج مشيدة تحرم من قرب المزار، مزارك
# PageV05P011
# وأرضي سيول من خيول مظفر وليلي نجوم من رماح مبارك
# وممن كان أيضا مدح صاحب دانية يومئذ، الفتح بن أفلح، بقصيدة وصف فيها
~~مشقة رحلته، وتقلقله لمحنته على عادته، فمنها قوله: [2أ]
# غراب مما أغرب الدهر أطلعت عليك هلال العلم من أفق الغرب
# طوت فلوات الأرض نحوك وانطوت كبدر إلى محف، وشهر إلى عقب
# كؤوسا تساقتها الليالي تنادما فجاءتك كالأقداح ردت على الشرب
# تعاورهن البر والبحر مثلما ترد بأيدي الرسل أجوبة الكتب
# يكتبن صفحات السعود نواظرا وينفضن من أقلامهن على القلب
# ويقضمن أطراف الهشيم تبلغا إلى الروضة الغناء في المشرب العذب
# ويفحصن في رضف الحصى بمناسم تهيم إلى حصبا من اللؤلؤ الرطب
# فتلقي جميعا في الصخور كلاكلا تنوء لأرض المسك زهوا على الترب
# ولاح لها البرق الذي أغدق الثرى فهن إليه موفضات إلى نصب
# فأي رجاء قاد رحلي إليكم وقد أضعفتني مثل راغبة السقب
# بعيد من الأوطان مستشعر العدا غريب على الأمواه متهم الصحب
# أقل من الرئبال في الأرض آلفا وأن كان لحمي للحسود وللخب
# PageV05P012
# وأعظم تأنيسا لدهري من المنى وأوحش فيهم من فتى الجب في الجب
# فلله من عزم إليك استقادني فأفرط في بعد وفرط في قرب
# حياء من الحال التي أنا عالم بها كيف عاثت في سناها يد الخطب
# وتسويف يوم بعد يوم تخوفا لعلي لا ألقاك منشرح القلب
# وشحا بباقي ماء وجه بذلته لعلي أقضي قبل إنفاذه نحبي
# وتأخير رجل بعد تقديم أختها حذارا لدهر لا يغمض عن حربي
# فكان في إهدائه الكلام، إلى أولئك العبيد اللئام، كمن يهدي الهنم إلى
~~الصنم، ويجعل الخمار على وجه الحمار.
# ولمبارك ومظفر اللذين ذكرا ونظرائهما من أولئك العبدى أخبار سارت بها
~~الركائب، وأحاديث تحدثت بها المشارق والمغارب، وقد أثبت في هذا المكان، بعض
~~ما وجدت منها لأبي مروان بن حيان، حسبما شرطت، وعلى حكم ما بسطت [2ب] .
# جملة أخبار ونوادر، ممن ثار بهذا القطر ms1029 يومئذ من فتيان ابن أبي عامر، ممن
~~وصف القسطلي بعض أمره، وتعلق شرط الكتاب بطرف من ذكره.
# قال أبو الحسن بن بسام: وأبدأ أنا فأقول: كانوا عبدان محنة
# PageV05P013
# وجنان فتنة، قل الناس فأمروا، وخلا لهم الجو فباضوا وصفروا، وغاظوا
~~الجماعة بقرطبة مدة أيامهم، ودرسوا أحساب الأحرار بأقدامهم، مستمتعين
~~بدنياهم، غافلين عن عادة الله في من جرى مجراهم، فربما سقطت الفتنة عليهم
~~بزعماء الأنام، وزفت إليهم عقائل الكلام، فيعكفون منهم على رسوم ديار،
~~وأصداء قفار، سواء عندهم سجع البلبل ورغاء الإبل، وسيمر في عرض القصص جملة
~~من غرائب ضياع الأدب، في مدة أولئك المجابيب الصقلب، مما فيه عظة لمن
~~اعتبر، وكان له نظر فنظر، وبصيرة فتدبر.
# رجع الحديث إلى سياقة نص ابن حيان:
# قال أبو مروان: فمن غرائب هذه [الليالي و] الأيام، اللاعبة بالأنام، أن
~~مباركا ومظفرا المذكورين كانا وليا أولا وكالة الساقية ببلد بلنسية، ثم
~~اتفق أن صرفا عنها فدخلا على الوزير عبد الرحمن بن يسار أيام خدمته بها سنة
~~إحدى وأربعمائة، وقد دعيا للحساب، فكلماه ومسحا أعطافه، ولثما أطرافه، فكتب
~~لهما بما نفعهما، وكان سببا لردهما
# PageV05P014
# إلى عملهما، وعند خروجهما بالكتاب يومئذ لابن يسار بهما، كان مدلا عليه،
~~يسألهما بره وجزاءه على ما تهيأ لهما عند مولاه، فخلع لجام مبارك عن رأس
~~فرسه وقد كان ركبه، فخره فضيحة لا يقدر على حركة، ثم بعد لأي ما رده؛ فلم
~~تمض إلا مديدة وضرب الدهر ضربانه، فقضى لمبارك بالإمارة هنالك، ونالت ابن
~~يسار الوزير المذكور محنة قرطبة بعد ذلك، فجال النواحي، وأم مباركا هذا لا
~~يشك في معرفته بمنزلته، وحرصه على مبرته، فحل بلنسية، فو الله ما أنصفه في
~~اللقاء فضلا عن القرى.
# ثم بلغ من سياسة هذين العبدين الفدمين، مبارك ومظفر، في مدة إمارتهما إلى
~~أن تقارضا من صحة الألفة فيها طول حياتهما بما فاتا في معناهما أشقاء
~~الأخوة وعشاق [3أ] الأحبة: فنزلا يومئذ معا في سلطانهما قصر الإمارة
~~مختلطين، يجمعهما في أكثر أوقاتهما مائدة واحدة، ولا يتميز أحدهما عن ms1030 الآخر
~~في عظيم ما يستعملانه من كسوة وحلية وفراش ومركوب وآلة، ولا ينفردان إلا في
~~الحرم خاصة. على أن جماعة حرمهما كن مختلطات في منازل القصر، ومستويات في
~~سائر الأمر، مع أن لمبارك كان التقدم في المخاطبة هنالك في حقيقة رسوم
~~الإمارة، لفضل صرامة ونكراء كانتا فيه، يقصر فيهما لدماثة خلقه وانحطاطه
~~لصاحبه في سائر أمره، ورضاه بكل فعله، على زيادة مظفر - زعموا - عليه ببعض
~~كتابة ساذجة وفروسية. وبلغت جبايتهما لأول أيامهما إلى مائة وعشرون ألف
~~دينار في الشهر: سبعون ببلنسية وخمسون بشاطبة، فيستخرجونها بأشد العنف من
# PageV05P015
# كل صنف، حتى تساقطت الرعية وجلت أولا فأولا، وخرجت أقاليمهم آخرا، فأقبلت
~~الدنيا يومئذ عليهما وعلى نظرائهما بكثرة الخراج، وتبوءوا البحبوحة بحيث لا
~~يغادرون عدوا، ولا تطرقهم نائبة تضمهم لها نفقة حادثة، فانتعشوا وكثروا،
~~ولحق بهم، لأول أمرهم، من موالي المسلمين ومن أجناس الصقلب والافرنجة
~~والبشكنس عشيرتهم، ودربوا على الركوب، حتى تلاحق ببلنسية [ونواحيها] جماعة
~~من هؤلاء الأصناف، فوارس برزوا في البسالة والثقاف، وانفتح على المسلمين
~~[ببلد الأندلس] باب شديد في إباقة العبيد، إذ نزع إليهم كل شريد طريد، وكل
~~عاق مشاق، وزهدوا في الأحرار وأبنائهم ممن طرأ منهم عليهم، فلم يواسوهم؛
~~وانتمت جماعة هذه الأخلاط الممتهنة الأصاغر معهم إلى ولاء بني عامر، وانتفت
~~عن نسبها ابتغاء عرض الدنيا، فكثروا وازدادوا؛ وطلبت هذه العبدى المجابيب
~~لما اتسعت لهم الدنيا فاخر الأسلحة والآلات، والخيل المقربات، ونفائس الحلي
~~والحلل، فصارت دولتهم لأول وقتها أسرى الدول، ولحق بهم كل عريف، ورئيس كل
~~صناعة معروف، فنفق سوق المتاع لديهم، وجلبت كل ذخيرة إليهم.
# وشرع هذان الرئيسان مظفر ومبارك، لأول سلطانهما هنالك، في بناء بلنسية
~~وتحصينها وسد عورتها بسور أحاط بالمدينة، تحت أبواب
# PageV05P016
# حصينة، فارتفع الطمع عنها وأقبل الناس إليها من كل قطر بالأموال، وطمحت
~~بسكانها الآمال [3ب] واستوطنها جملة من جالية قرطبة القلقة الاستقرار،
~~فألقوا بها عصا التسيار، وأجمل عشرتهم، فبنوا بها المنازل والقصور، واتخذوا
~~البساتين الزاهرة، والرياضات الناضرة، وأجروا خلالها المياه المتدفقة. وسلك
~~مبارك ومظفر سبيل ms1031 الملوك الجبارين في إشادة البناء والقصور، والتناهي في
~~عليات الأمور، إلى أبعد الغايات، ومنتهى النهايات، بما أبقيا شأنهما حديثا
~~لمن بعدهما. واشتمل هذا الرأي ايضا على جميع أصحابهما، ومن تعلق بهما من
~~وزرائهما وكتابهما، فاحتذوا فعلهما في تفخيم البناء، فهاموا منه في ترهات
~~مضلة، وتسكعوا في أشغال متصلة، لاهين عما كان يومئذ فيه الأمة، كأنهم من
~~الله على عهد لا يخلفه، واتسع الحدس في عظم ذلك الإنفاق، فمنهم من قدرت
~~نفقته على منزله مائة ألف دينار وأقل منها وفوقها، حسب تناهيهم في سروها:
~~من نضار الخشب ورفيع العمد ونفيس المرمر، مجلوبا من مظانه، وجلب إليهم سني
~~الفرش من سائر الحلي والحلل، فنفق سوق المتاع بعقوتهم، وبعثر عن ذخائر
~~الأملاك لقصرهم، وضرب تجارها أوجه الركاب نحوهم، حتى بلغوا من ذلك البغية
~~وفوق ملء فؤاد الأمنية، فما شئت من طرف رائع، ومركب ثقيل، وملبس رفيع جليل،
~~وخادم
# PageV05P017
# نبيل، وآلات متشاكلة، وأمور متقابلة، تروق الناظرين، وتغيظ الحاسدين،
~~حرسها لهم المقدار إلى مدة.
# بلغني أنه دخل دار رجل من أصحابهما يعرف بمؤمل القشالي ووقع البصر بها من
~~سروها واكتمال النعمة فيها على ما لم يشاهد مثله قط في قصر الإمارة بالحضرة
~~العظمى قرطبة، وأخبر المحدث أنه رأى في فرش مجلسه مطارح من صلب الفنك
~~الرفيع مطرزة كما تدور بسقلاطوني بغدادي، وانه كان يقابل ذلك المجلس شكل
~~ناعورة مصوغة من خالص اللجين من أغرب صنعة، يحركها ماء جدول يخترق الدار
~~أبدع حركة، إلى أشياء تطابق هذا السرو: من جودة الآلة والآنية والمائدة
~~وجمال الخدم ورقة الأسمعة وفخامة الهيئة ما لا شيء فوقها.
# وكان لمبارك ومظفر جملة ذلك النعيم، وفازا بقبض الخراج، ولم يعرضهما عارض
~~إنفاق بتلك الآفاق، فانغمسا في النعيم إلى قمم رءوسهما [4أ] وأخلدا إلى
~~الدعة وسارعا في قضاء اللذة، حتى أربيا على من تقدم وتأخر؛ حدثني من رأى
~~ركوب هذين العبدين الزلمتين في بعض أيام الجمع للمسجد ببلنسية بما أنسى
~~مركب المظفر عبد الملك ابن [أبي] عامر مولاهما المتبنك - كان - للنعماء،
~~الوارث لحجابة ms1032 الخلافة، في فخر
# PageV05P018
# لباسهما ووفور عدد أصحابهما وحسن خدمتهم لهما، وأن كلا منهما كان يظاهر
~~الوشي على الخز، ويستشعر الدبيقي، ويتقلس الوشي، ويتعطف القسي.
# قال ابن حيان، قال لي المحدث: وكنت أعرفهما عبدي غية لمولاهما مفرج
~~العامري، فكانا حظي من الاعتبار بالدنيا، إذ كانا على استخدامهما لها من
~~الجهل والأفن واللكنة من حجج الله تعالى في القسم البالغة الدالة على
~~هوانها عنده، إذ أنالها منها بحبوحة أضحت أبصار [أولي] النهى نحوها شاخصة،
~~وقلوبهم مسلمة لمن له الحول والقوة، وهما عن الاعتبار عنها بمنجاة من
~~مندوحة الجهالة، يحسبان أنهما نالا ذلك بالاستحقاق، وأن لهما على الأيام
~~دركا، يحثتن على ذلك سوق الرعية المضطهدة بسلطانهما، ولا يعبآن بما آدها من
~~كلفهما، ولا يرفقان لمجهود ما بلغ من عنفهما، يقلدانهم شرار العمال،
~~ويستزيدان عليهم في الوظائف الثقال، مع الأيام والليال، حتى لغدا كثير منهم
~~يلبسون الجلود والحصر، ويأكلون البقل والحشيش، وربما أبر ذلك على القوم بعد
~~القوم منهم فلا يقاومونه إلا بالجلاء عن مثواهم، والتخلي عن قراهم، فلا
~~يأسف هذان العلجان ومن تلاهما، ولا يخافان من مواقعة مثله لمن أقام بعدهم،
~~بل يتخذان ما جلا أهله من تلك القرى ضياعا مستخلصة، فإذا وقع عليها اسم
~~كبير منهم
# PageV05P019
# راجعها أعلها راضين منه بالاعتمال له بالسهمان، راجين في دفاعه من
~~الحدثان، على هذه السبيل سلك اكثر الثوار المنتزين على أكنافها، الثائرين
~~بأطرافها، بعد افتراق سلطان الجماعة بقرطبة آخر دولة بني عامر.
# وكان موت مبارك هذا هنالك أنه ركب يوما من قصر بلنسية يبتغي الخروج
~~للنزهة خارج البلد على فرس ورد مطهم قلق الركاب، وأهل بلنسية قد ضجروا لمال
~~افترضه عليهم، فقال لهم يومئذ هذا العلج مبارك: اللهم أن كنت لا أريد
~~إنفاقه فيما يعم المسلمين نفعه فلا تؤخر عقوبتي يومي هذا؛ وركب إثر ذلك
~~[4ب] فلما أتى القنطرة، وكانت يومئذ من خشب، خرجت رجل فرسه من حدها فرمى به
~~أسفلها، واعترضته خشبة نابية من القنطرة شدخت وجهه، وسقط لفيه ويديه، وسقط
~~الفرس عليه، وكسر أعضاءه ms1033 وفتق بطنه، ففاضت نفسه لوقته، وأمن أهل البلد من
~~مقته، وكفاهم الله أمره، فثاروا يومهم ذلك وانهبوا قصره.
# ثم اتفقوا على تأمير لبيب الصقلبي، فأحدث أيضا فيهم أحداثا مقتوه بها،
~~فلاذ بالطاغية ريمنده أمير الفرنجة ببرشلونة يومئذ، واستبلغ في الطافه حتى
~~صير نفسه كبعض عماله، فغاظ المسلمين وعرضهم لملك النصرانية، فوثب أهل
~~طرطوشة على لبيب وقضوا عليه، واستصرخوا ابن هود
# PageV05P020
# فلحق بهم؛ وأظلم الأفق بينه وبين مجاهد لما فاته من أمر طرطوشة، وجرت
~~بينهما حروب خاف الناس وبال عاقبتها على ثغور مثغورة خلال كلمة مختلفة،
~~وقوى منتكثة، ثم آلت حال تلك الناحية إلى تأثير عبد العزيز ابن أبي عامر،
~~حسبما نذكره في موضعه أن شاء الله.
# انتهى ما لخطته من كلام ابن حيان، في أخبار أولئك الفتيان.
# قال أبو الحسن: على أن أكثر من لفظته يومئذ تلك الفتنة القرطبية، من
~~الطبقة الأدبية، فأفلت من شركها، ونجا من دركها، قوم لم تكن لهم بيوت
~~مشهورة، ولا حظوظ من الأدب موفورة، ولكنهم وجدوا ملوكا أغمارا، لا يعرفون
~~إلا سرى الليل، ومتون الخيل، أسود شعاب، وأساود لصاب، قد ضروا على الدماء،
~~وترأسوا على الدهماء، خالعين لسليمان، المتقدم ذكره صدر هذا الديوان،
~~معارضة للطاعة، واستعراضا للجماعة، متمسكين من طاعة هشام الخليفة، كان قبله
~~حسبما وصفنا، بحبل قد انتكث طرفاه، بغاء لتتميم آمالهم، وحطبا في حبالهم:
# لأمر عليهم أن تتم صدوره وليس عليهم أن تتم عواقبه
# واحتاجوا في جباية أموالهم، وتدبير رجالهم، إلى ذلك الفل من
# PageV05P021
# الكتاب القرطبيين الذين أصبحوا يومئذ أيدي سبا وتفاريق العصا، فشاركوهم
~~في نعمتهم، وألقوا إليهم بأزمتهم، متمهدين بتدبيرهم لأكنافهم، مؤتمين بهم
~~في شقاقهم وخلافهم.
# وقد كان الملك سليمان أسف على جماعة هؤلاء الفتيان لشرودهم عنه،
~~وانتباذهم منه، وراسلهم بجملة رسائل [5أ] من إنشاء ابن برد وغيره من كتاب
~~دولته، رجاء في كرة الدولة بهم، مقتنعا منهم بالطاعة، حسبما فعله مجاوروهم
~~من أهل الثغور، ليكون من وراء التدبير، ويأمن من الهضيمة، في إنفاذ
~~الصريمة، فصموا عن رقاه وطردوا رسله، وخرسوا عن ms1034 إجابته على كتبه، وتجردوا
~~لحربه - حسبما قد وصفته في أخبار سليمان وكاتبه ابن برد أول هذا الديوان -.
# ومنهم مجاهد المنتري يومئذ على دانية والجزائر الشرقية نذكر أيضا طرفا من
~~خبره النادر، لأنه من غلمان ابن أبي عامر، وأن كان لم يذكره القسطلي أبو
~~عمر، فأخباره تتعلق بأخبار من ذكر، لأنه على قوالبهم صب، ومن ثناياهم أنصب،
~~وفي سبيلهم من الخلاف أوضع وخب. على أن إليه كانت هجرة أولي البقية، وذوي
~~الحرية، من هذه الطبقة الأدبية القرطبية، للين جنابه، وذكاء شهابه.
# PageV05P022
# نسخت من كتاب أبي مروان ابن حيان، قال: كان مجاهد فتى أمراء دهره، وأديب
~~ملوك عصره، لمشاركته في علم اللسان، ونفوذه في علم القرآن، عني بذلك من
~~صباه وابتداء حاله، إلى حين اكتهاله، ولم يشغله عن التزيد عظيم ما مارسه من
~~الحروب برا وبحرا، حتى صار في المعرفة نسيج وحده، وجمع من دفاتر العلوم
~~خزائن جمة، وكانت دولته أكثر الدول خاصة، وأسرارها صحابة، لانتحاله العلم
~~والفهم، فأمه جملة العلماء، وأنسوا بمكانه، وخيموا في ظل سلطانه، واجتمع
~~عنده من طبقات علماء قرطبة وغيرها جملة وافرة، وحلبة ظاهرة. على أنه كان -
~~فيما بلغني - مع أدبه من أزهد الناس في الشعر وأحرمهم لأهله، وأنكرهم على
~~منشده، لا يزال يتعقبه عليه كلمة كلمة، كاشفا لما زاغ فيه من لفظة وسرقة،
~~فلا تسلم على نقده قافية، ثم لا يفوز المتخلص من مضماره، على الجهد لديه،
~~بطائل، ولا يحظى منه بنائل، فأقصر الشعراء لذلك عن مدحه، وخلا الشعر من
~~ذكره؛ وكان مع ذلك بهمة، وأكثر الناس علما بالثقافة، فلا يضم من الفرسان
~~إلا الأبطال الشجعان، ولم يكن في الجود والكرم ينهمك فيعزى إليه، ولا قصر
~~عنه فيوصف بضده، أعطى وحرم، وجاد وبخل، فكأنه نجا من عهده الذم. ثم اكثر
~~التخليط مجاهد في أمره، فطورا كان ناسكا مخبتا معتكفا متبرئا
# PageV05P023
# من الباطل كله، يعكف على دفاتر يقرؤها، وتارة يعود خليعا فاتكا لا يساتر
~~بلهو ولا لذة، ولا يستفيق من شرب وبطالة، ولا يأنس بشيء من الجد والحقيقة ms1035،
~~له ولغيره من سائر ملوك الطوائف في هذا الباب [5ب] أخبار مأثورة مشهورة؛
~~انتهى كلام ابن حيان.
# قال ابن بسام: وقد أثبت أيضا في هذا القسم من الشعراء والكتاب، ورؤساء
~~أهل الآداب، ممن في ذلك الأوان إلى وقتنا هذا، من عرف مكانه، واشتهر
~~إحسانه، وقدمت من تقدم في حلبة البيان، دون من سبق في الزمان، على ما شرطت
~~في صدر هذا الديوان، والله العاصم من الزلل، والموفق لأحسن القول والعمل،
~~بعزته.
# فصل في ذكر ذي الوزارتين الأجل الكاتب الماهر [صاحب المظالم] أبي عبد
~~الرحمن بن طاهر، وسياقة قطعة من رسائله، وإيراد بعض شأنه، والتنبيه على
~~مكانته من الفصل ومكانه، وشرح خلعه عن السلطان، وعلى يدي من جرى ذلك وكان:
# قال أبو الحسن: كان أبو عبد الرحمن بن طاهر أحد من جمع الحديث إلى
~~القديم، وارتقى من رياسة الأقلام إلى سياسة الأقاليم، واتفق لبني
# PageV05P024
# طاهر بالفتنة المطغية، رياسة كورة مرسية، - في خبر أضربت عنه لطوله ولأني
~~قد أوردته في كتابي المترجم ب " سلك الجواهر من ترسيل ابن طاهر " - فكان
~~أبو عبد الرحمن يكتب عن نفسه بهذا الأفق، كالصاحب ابن عباد بالمشرق، وله
~~رسائل تشهد بفضله، وتدل على نبله، لاسيما إذا هزل فإنه يتقدم على الجماعة،
~~ويستولي على ميدان الصناعة. ولما حبط أبو بكر ابن عمار سمرات ملوك الأندلس
~~بعصاه، وتردد بنتجعهم بمكايده ورقاه، وإنما كان يطلب سلطانا ينثر في يديه
~~سلكه، وملكا يخلع على عطفه ملكه، جعل أبا عبد الرحمن بن طاهر موقع همه ووجه
~~أمه، ولما ألقى المعتمد إلى ابن عمار بيده، وقلده - على ما شرحناه في
~~أخباره - تدبير دولته وبلده، بعثه على حرب ابن طاهر بغاء بنفسه، وبناء على
~~أسه، فأقبله وجوه الجياد، وأخذ عليه الثغور والأسداد، حتى فت في عضده،
~~وانتزع سلطانه من يده. ولما قال عزمه وفعل، وقام وزن أمره واعتدل، مد يده
~~وبسطها، وكفر نعمة ابن عباد وغمطها، وانتزى له من حينه على مرسية وقعد بها
~~مقعد الرؤساء، وخاطب سلطانه مخاطبة الأكفاء، مستظهرا على ذلك بجر ms1036 الأذيال،
~~وإفساد قلوب الرجال، معتقدا أن الرياسة كاس يشربها، وملاءة مجون يسحبها،
~~فقيض له يومئذ من عبد الرحمن بن رشيق، عدو في ثياب صديق: من رجل مدره ختر،
~~وجذيل خديعة ومكر، فلم يزل يطلع عليه من الثنايا والشعاب، حتى أخرجه [5ب]
~~من مرسية كالشهاب، وأبو عبد الرحمن بن طاهر
# PageV05P025
# في أثناء تلك الحال، متردد بين النكبة والاعتقال، فبعد لأي ما سعى له
~~الوزير أبو بكر بن عبد العزيز، زعيم بلنسية - كان - في ذلك الأوان، فخلص
~~بعد أبو عبد الرحمن، خلوص الثريا من يد الدبران، والتقى هو وابن عمار
~~ببلنسية بعد ذلك، وقد استوى الغالب والمغلوب، وضعف الطالب والمطلوب، وكان
~~أبن عمار أخفش، فقال له ابن طاهر، وكان كثير النوادر: كذا يا أبا العينا،
~~لا أنت ولا أنا. فصار ابن عمار مع ابن رشيق تحت المثل: " أنفقت مالي وحج
~~الجمل ".
# ولابن طاهر عدة نوادر أحر من الجمر، وأدمغ من الصخر: أرسل إليه ابن عمار
~~وقت القبض عليه، وهو معتقل بين يديه، يعرض له خلعة يتسربلها، ويشير إليه
~~بكرامة: هل يقبلها - فقال لرسوله: لا أختار من خلعه - أعزه الله - إلا فروة
~~طويلة، وغفارة صقيلة. فعرفها ابن عمار واعترف بها على رءوس أشهاده، وبحضرة
~~من وجوه قواده وأجناده وقال: نعم إنما يعرض بزيي يوم قصدته، وهيئتي حين
~~أنشدته، فسبحان من يعطي ويمنع، ويرفع من يشاء ويضع.
# وحدثني غير واحد من أهل مرسية قال: لما قام البلد على أبن طاهر خرج هو
~~وابن أخيه مخفيين لأنبائهما، هاربين بذمائهما، وكل شيء لهما رصد، وفي كل فج
~~عليهما عين ويد، فلقيا رجلا من أهل مرسية
# PageV05P026
# يدعى البقيلة، كان عندهم مشهور المنزع، مضروبا به المثل في برد المقطع،
~~وقد حمل قناة فاعتقلها، ولبس فروة فحولها، وفي رأسه قلمون طويل، أبرد من
~~طلعة العذول، فقال ابن طاهر لابن أخيه: يا بني أين المهرب - قد قامت علينا
~~كل قبيلة حتى العرب، ما أرى هذا إلا عمرو بن يكرب أو يزيد بن الصقب.
# وحكوا أن ابن أخت لابن رشيق ذا ms1037 لحية طويلة، وطلعة ثقيلة، وقف عليه يوما
~~وهو معتقل عندهم، فجعل يتوجع له ويتفجع، ويتملق معه ويتصنع، فقال له ابن
~~طاهر: خلاصي بيدك إن شئت، لو أخرجتني في لحيتك لتخلصت وخفيت. إلى نوادر
~~كثيرة، وأوابد عنه مأثورة، إيرادها خارج عن غرض هذا التصنيف، وليست من شرط
~~هذا التأليف.
# ولابن طاهر أيضا في الجود نوادر تشهد أن كرمه لم يكن تكرما، وأن مجده لم
~~يكن تكسبا ولا تقحما: مر به ولد ابن عمار بعد مقتل أبيه، في فئته القليلة،
~~وساقته المنكوبة المفلولة، وقد لفظتهم البلاد، وأنكرهم الطريف والتلاد،
~~وتغير لهم الأشكال والأضداد، ورحمهم الأعداء والحساد، فأقبل عليهم ابن طاهر
~~ببقية حال هم جنوا عليه إدبارها، وحكمهم في فضل ثياب هم [6أ] سلبوه خيارها،
~~وخلى بينهم وبين ماء طالما حلأوه عن برده، ودفعوا في صدره دون ورده، تعالى
~~من لا يذل سلطانه، ولا يجحد إحسانه.
# PageV05P027
# ما أخرجته من نوادر رسائل ابن طاهر
# في أوصاف شتى
# فصول من رسائله السلطانيات التي أجراها مجرى الأخوانيات
# كتب إليه أبو بكر ابن عمار المذكور، في أثناء ما وقع بينهما، رقعة عتاب
~~وختمها بهذه الأبيات:
# عندي حديث إن سمعت قليلا ولدي نصح إن أردت قبولا
# يا راكبا ظهر التجني راكضا في حلبتيه أما اعتقدت نزولا
# لله درك أو طلبت حقيقتي لوجدتني بدل العدو خليلا
# خذ من عنان هواك يوما للنهى وانهج لرأيك في اللجاج سبيلا
# وأفق من الأنف الذي تعتده عزا فقد يدع العزيز ذليلا
# ومن بعض مخاطبات ابن طاهر له، رقعة حدثت أنه كتبها إليه من موضع معتقله،
~~بقطعة فحم على ظهر آجرة، فيما زعم: قد كنت - أعزك الله - أتيقن من حسن
~~طويتك، وكرم سجيتك، أنك لي أسرع في الملمة من اليمين إلى الشمال، فارتقبت
~~ورودك ارتقاب الصائم للهلال، فلما وافيت تحدثت بملاقاتك، واطلعت إلى
~~مراعاتك، فأبطأ
# PageV05P028
# ذلك من سنائك، ولزمني أن استعلم السبب الموجب له من تلقائك، وبالله أقسم
~~لو مكنت من رقعة ومداد حاضر، لخاطبك بالمحجر وسواد الناظر، لكن منعت من كل
~~سبب لغير ms1038 سبب، وألحت علي النوائب بطلب على طلب. وأما الحضرة المكرمة فكنت
~~أعمر إليها مسافة الطريق، وأجد للقول فيه بليل الريق، وستسمع بالمشافهة كيف
~~كان المنع لا التمنع، فلست أجهل ماآتي وما أدع. وأما أمور الفتنة فمهدورة،
~~وعند العاقل مغفورة، وهي كبساط النبيذ، يطوى على ما فيه من المز واللذيذ،
~~ولولا صدع بالفؤاد، وقلب ملي من الخطوب الحداد، لنبذت إليك ما في النفس نبذ
~~النواة، فأنت موضع السر والمناجاة، لا زلت من الحوادث بمعزل، ومن المكارم
~~بمنزل.
# قال ابن بسام: وقد حدثت أنه بعد خروج ابن طاهر من البلد، رأى أن يلقي
~~بيده إلى المعتمد، إذ بدأ له من ظاهر ابن عمار ما سكن بعض استيحاشه [7أ]
~~فأنس، فأصحبه كتبا أدرج له بينها صحيفة المتلمس، ووقف ابن طاهر على
~~مستودعها، بفك طابعها، فكتب إلى ابن عمار رقعة فيها: بالخبر تنجلي الشكوك،
~~ومع الفري تماز المسوك، ورب معمل سلامة، ومرسل استنامة، قد يكشف [له]
# PageV05P029
# المستور من خل عن صل، بل عن لحم مصل، وهو الأناة ينضح بما فيه، ومرسوم
~~الوعظ ليس بمجديه، ولما بت على مرحلة من جنابك العاطر، مستقيا من سبحانك
~~الماطر، لما أصحبتني من تلك الرقاع، التي خلتها يد الاستدفاع، مثل بين عيني
~~في النوم [شخص] ماثل، يتغنى بقول القائل:
# لئن بعثت إلى الحجاج يقتلني إني لأحمق من تخدي به العير
# مستصحبا صحفا تدمى طوابعها وفي الصحائف حيات مناكير
# فوثبت كالمذعور، وأتيت إلى الطوامير، ففضضت ختامها، واستعربت إعجامها،
~~فصرخت لي بل أقتال؛ فأبن لي - عافاك الله - بأي شيء استحللت دمي، وبعثتني
~~لإراقته على قدمي، لا تبل:
# إن الأيادي قروض كما تدين تدان
# من استلذ زمانا أرداه ذاك الزمان
# وطالب الثار لا ينام، والله ولي الانتقام.
# ومن رقعة عتاب له يقول فيها: [أستوهب الله عقلا يعقل عن تكلف ما لا
~~أعلمه، والتسور على ما لا أحسنه ولا أفهمه، وأستعينه على
# PageV05P030
# عمل يرضيه به عني، وأسأله لك السند الذي يعزى الجود إلى بنانه، ومنطق
~~الفضل إلى لسانه، محزا آهل المعاهد، وحرزا ثابت ms1039 القواعد، و] قد تصرفت في
~~سهوب الاسهاب، وتعلقت بإطناب الإطناب، وسلكت من البلاغة مسالك لا تجد حيات
~~الأذهان فيها مدبا، وأرواح الأفكار في جوها مهبا، فإن قرعت بابها معك، وقد
~~باشرت بدعك، زادني انغلاقا، وكنت ككون مع عتيق لا يرجو له لحاقا، فالأحجى
~~بذي الحجى سلوك سبيل الاختصار والإيجاز، إذ لا بد من الوقوع تحت الاقتصار
~~والاعجاز، والله يبقيك لإحياء رسم الأدب، وإقامة أود لسان العرب.
# وفي فصل منها: وأكرم بخطابك الأثير، المضمن من الدر النثير، ما لم يستخرج
~~مثله غائص من بحر، ولا تقلدت الغواني شكله على نحر، فلله أدبك ما أبرعه،
~~[وحسن لفظك ما أبدعه] ، أوضحت به مناهج العلماء، وصدقت نتائج الحكماء، ولم
~~أزل ألمحه، وأجيل طرفي فيه وأتصفحه، متعجبا من غرائب كلمك، وبدائع حكمك،
~~إلى أن انكشفت لي أغراضه المبتدعة، وجمله المخترعة، عن ظن حكمته في اليقين،
~~وشك غلبته على الصبح المبين: أنا أنزه ميزك الثاقب، ونظرك الصائب، ورأيك
~~الواضح الدلائل، وما أوتيت من علم جوامع [7ب] الفضائل، عن انتساب مثل ذلك
~~إليك، واشتباه ما فيه عليك، وكنت عهدتك تقضي بالخير على طباع الناس، ولا
~~يوضع على بصيرتك فيه غطاء التباس، حتى فجأني منه ما لو أخبرت به عنك
~~لأنكرته، ولا أدري له سببا، ولا أعرف
# PageV05P031
# له موجبا، إلا الاصغاء إلى من يضرب ويسعى بالفساد، ويدب بمقارب الأحقاد،
~~ويشغب لكي يذكي نار الحرد، ويطير شرار الضمد، وأنت أجل من أن تلتفت إلى
~~غاش، وتعرج على ساع بالنميمة واش.
# ومنها: وأما ذم الزمان وبنيه، فقد أكثر الناس فيه، وكنت أجلب شيئا [منه]
~~للحاجة إليه والتورك عليه، غير أني اقتصرت مخافة التطويل، وتجنبت آفة
~~التثقيل، فقد قالوا: الاطالة تفضي إلى الملالة. وأما من صرحت في مدرجتك
~~باسمه، وشكواه اليك ما جرى عليه بزعمه، فهو سعر نار غدا حريقها، وفجر
~~أنهارا ظل غريقها، وأمره أحقر من أن أحبر فيه كلما، وأعمل في ذكره قلما.
~~ومن قولك - أعزك الله - أن العهد بك بعيد، والشوق اليك شديد، وتعريضك بقرب
~~النزول علي، والخروج ms1040 عما تريده من الشكوى إلي، خرج لي أن الذي اتفق لي في
~~زيارتك من الإغباب، سطر أسطر هذا العتاب، فمهلا مهلا، وحلا حلا، ورب سامع
~~بأمري لم يسمع عذري، والله ما اعتمدت ذلك جهلا بحقك، ولا قصدته إهمالا
~~لواجب تقدمك وسبقك، بل دفعت إليه ضرورات مكابدة أحوال هذا الزمان، القاطعة
~~عما يريده الإنسان، ولئن نافس الدهر في الورود عليك، والوصول اليك [وأحوج
~~إلى ترك النهوض اليك] فليس ذلك مما يخل بالود، ولا يحل وثيق العهد، بل أنت
~~كالشمس
# PageV05P032
# إن عدمنا مدارها، فما حرمنا أنوارها، وقد علمنا أن مكانها علي، وحسنها
~~جوهري، وكان من الحكم أن أراجع على النظم، لكن لا آتي معك إحسانا، ولو كنت
~~حسانا، فابسط العذر، وسهل الأمر، [والله يهنيك صحة تكفلك، وسلامة تشملك،
~~برحمته، والسلام على من أراني عتابه، ليعلم كيف ودي جوابه، ورحمة الله] .
# وله رسائل مطبوعة، ومنازع إلى الأدب بديعة.
# وكتب أبو عبد الرحمن إلى ابن عبد العزيز من طريقه يومئذ رقعة يقول في فصل
~~منها: كتابي وقد طفل العشي، وسال بنا إليك المطي، ولها من ذكرك حاد، ومن
~~لقياك هاد، وسنوافيك المساء، فنغتفر للزمان ما قد أساء [8أ] ونرد ساحة
~~الأمن، ونشكر عظيم ذلك المن، فهذه النفس أنت مقيلها، وفي برد ظلك يكون
~~مقيلها، فلله مجدك وما تأتيه، لا زلت للوفاء تحييه وتحويه:
# PageV05P033
# *فدانت لك الدنيا ودامت بك العليا*
# إن شاء الله تعالى، بمنه.
# وعند انجلاء تلك الظلماء [عنه] خاطب جماعة من الرؤساء، وذلك في جمادي
~~الآخرة سنة ثلاث وسبعين، فمن ذلك رقعة خاطب بها صاحب المرية قال فيها: ولما
~~تخلت مني - أيدك الله - يد الزمان ونوائبه، وتجلت عني غمراته وغياهبه،
~~ابتدرت مطالعك ابتدار الفرض، وهصرت من مجاذبتك بالغصن الغض، فاتقا لكمامة
~~الفضل، وعامرا لشريعة الوصل، وحمد الله تعالى مقدم في السر والجهر، على ما
~~درا من الحوادث النكر:
# وإذا جزى الله امرءا حسنا فجزى أخا لي ماجدا سمحا
# ناديته في كربتي فكأنما ناديت عن ليا به صبحا
# ذلك الوزير [الأجل] أبو بكر مثبت ms1041 رسم الوفاء، وباني مجده على قمة
~~الجوزاء، نبه لي كرم مسعاه، دائبا ووالاه، لم يكتحل سوق الأرق، حتى
~~استنفذني من لجة الغرق، ووافى بي على المنى، وأحلني من بره المحل الأسنى،
~~فأنام الله عنه عيون الأيام، ولا أنساني له شكر ذلك المقام.
# وله من أخرى خاطب بها ابن هود: إن الأيام - أيدك الله - تلون ألوانها،
~~وللمساءة إحسانها، ما تذر شعبا إلا تصدعه، ولا وصلا إلا
# PageV05P034
# تقطعه، إن أمرت عهدا نقضته، أو بنيت قوضته، على أنها قد تعود، ويكون لها
~~الأثر المحمود، ورمتني - أيدك الله - بسهامها، وجرعتني غصص حمامها، فكان
~~لله ستر وقى، وصنع أبقى، مكن النفس من رجائه، ووطن الصبر على قضائه، طمعا
~~في الحظ من ثوابه، وتبلج الفرج من أبوابه، إلى أن تبدى فجره، وتأتى أمره،
~~والحمد لله بحقه، منقذي من الخطب وربقه، هو المبلو بعواطفه، المدعو
~~بعوارفه، وفي كل حال - أيدك الله - أخطرتني ببالك، ومددت علي من ظلالك،
~~ووصلت من سببي، ونفست من كربي، وأوجدتني من ذراك مفزعا، و [أوردتني] من
~~نعمك مشرعا، لا زال برك شاملا، ولا انفك سعدك كاملا، فانك محيي الهمة
~~ومقيمها، ومولي النعمة ومديمها، وكم أحييت من همم، وأوليت من نعم؛ فكافأ
~~الله الولي السني واحدي الوزير الأجل أبا بكر مكافأة ماجد جد في سعيه، وجرد
~~[8ب] من رأيه، لدرء مهمي وكشفه، حتى انتضاني في كفه، فخلطني بالعلية نفسه،
~~ومهد لي في جنابه وأنسه، أيده الله على شكره، وفسح في عمره.
# وله من أخرى كتب بها إلى الحاجب عماد الدولة: كتبت - أيدك
# PageV05P035
# الله - عند وصولي بلنسية، متخلصا من يد المحنة، متلبسا لله فيها أعظم
~~المنحة، أن تدارك في غمراتها، وجلى المسود من هفواتها، فلله الحمد كثيرا،
~~والشكر نضيرا؛ وإني بلوت من إجمالك في حالتي شدتي ونجاتي ما عقل اللسان،
~~وقبض البنان، وأخجل الحوادث حتى كفت من اعتدائها، وألوت تعثر في استحيائها،
~~فإن أثنيت فمقصر عنك الثناء، وان دعوت فإلى الله يرفع الدعاء. وتلقاني
~~بطريقي كتابك الرفيع فتملكني بره، وحياني بشره، وعظم عندي قدره، فلله ms1042 ما
~~تبديه من فضل وما تسره، ولله در الوزير الأجل أبي بكر، جوزي بوفائه، وفسح
~~الله له في ظله وبقائه، فانه ما اكتحل في كربتي بنوم، ولا تمتع بمسرة في
~~يوم، ولقد كانت قذى عينيه، حتى حلني من وثاقها بيديه.
# ومن أخرى خاطب بها المظفر صاحب لاردة قال فيها: أن الله تعالى يصرف
~~الأمور كيف يشاء، له النعماء والبأساء، فإن عافى واصل المنن، وأن امتحن
~~أحسن، لأنه يمنح الأجر الذي هو أسنى، ويعود بعوائده الحسنى، وما المرء إلا
~~كالنصل، يشحذ بالصقل، تنفذ عليه الأقدار، ليقع
# PageV05P036
# الاختبار والاعتبار، ويبدو له الزمان وأهله، وحيث منبت الفضل وأصله؛ وكان
~~لك - أيدك الله - من التهمم بجانبي، والارتماض لنوائبي، ما أطاب ذكرك،
~~وأبان قدرك، وأخبر أن الجميل من سجاياك، وأن محاسن الدهر بعض حلاك. ولما
~~تخلصت من تلك الأشراك، وأذن الله منها - وله الحمد - بالانفكاك، أسرعت إلى
~~قضاء حقك وإنه لأعز الحقوق، وتوفية الشكر لك بباهر مجدك السابق غير
~~المسبوق، والثناء على أنعم الله تعالى قبل كل شيء وبعده التي جلت عن
~~الإحصاء، وجلت من الغماء. وقد أوليت ما أثبت لك في الرقاب رقا، ومت تخب به
~~الركائب غربا وشرقا، وأن المستقل بي والجاذب بضبعي لمحيي ميت الوفاء، ومحرز
~~جزل الثناء، قسيمي في المهم، وظهيري [9أ] على الملم، الوزير الأجل أبو بكر،
~~فاني تبوأت في ذراه محلا ودارا، ورأيت الخطوب تعتذر اعتذارا.
# وله من أخرى إلى القادر بالله ابن ذي النون: حكم الزمان - أيدك الله -
~~تعثر الإنسان، ولولا دفاع الله لهوت قدمه، واستوى عدمه، لا يبالي حيث انتحت
~~نوائبه، ولا من ازور جانبه، يلفى الدهر عابسا، ولثوب العذر لابسا. وكتابي
~~من بلنسية وقد وافيتها موافاة
# PageV05P037
# الآمن بقراره، خارجا من ليل الحوادث واعتكاره، مستبشرا بنهاره، مستشفيا
~~من آثاره، فالحمد لله بما أولاه، حمدا يبلغ رضاه. وما أنا - أيدك الله - في
~~أمري، وما يسره الله من انجلاء ضري، بأجذل مني لتوقف الأيام عن مكانك، وقد
~~أوضعت في بنيانك، تظن أن ما تتلفه، لا تصرفه، وكم لله من ms1043 لطف خفي، وكرم
~~حفي، وهو المسئول بأحب أسمائه، أن يعيد عزك إلى بهائه. وأن من تلقى راية
~~المجد ابتدارا، وأخذني من أيدي الخطوب اقتسارا، لعلم الوفاء الذي إليه
~~يشار، وشخص السيادة الذي به يستنار، واحدي الوزير الأجل أبو بكر - أدام
~~الله عزه وأحسن جزاءه، ووصل اعتلاءه -.
# وكتب أيضا في ذلك إلى بعض إخوانه: علمي - أعزك الله - بصدق وفائك، ومحض
~~صفائك، وأنك ضارب في حالي بأوفى السهام، أوجب أن أسبق اليك بالمشاركة
~~والإعلام، وكتبت عند الخلاص من العقلة، والتخلص من العطلة، بفضل الله الذي
~~له المشيئة الغالبة واليد العالية، هو المردد حمده بما أولى وسنى، المرجو
~~لطفه بعوائد الحسنى. ورعى الله الوزير الأجل أبا بكر، وقارضه وفي الشكر،
~~فلقد بز الأنام طروا، ووافت فعالته الكريمة غرا، لم يقصر عن أمد السعي، مدة
# PageV05P038
# ذلك البغي، حتى أخذني من أيدي الخطوب عنوة، وأحلني من جزائه وبره صفوة،
~~فلله وفاؤه وسروه، وغايته في العلاء وشأوه.
# قال ابن بسام: وخاطبت جماعة من رؤساء الجزيرة يومئذ الوزير أبا بكر [بن]
~~عبد العزيز [المذكر] شاكرين له على ما كان في ذلك من سعيه الحميد [المشكور]
~~، منها رقعة للمؤتمن بن هود يقول فيها: وقد تتابع عنك - أعزك الله - أحسن
~~الحديث المذيع لخفايا سروك وسرائره، المعرب عن سجايا سنائك ومآثره، منذ
~~انتدبت بشرف منحاك [9ب] لما يسره الله من حميد مسعاك، فانتضيت من عزمك
~~باترا يفل نصال النوائب، وأيقظت من حزمك ساهرا ينيم عيون الحوادث، وسهل
~~الله الوعد بصدق بصيرتك، وذلل الصعب بيمن نقيبتك، حتى شردت المحنة وعمت
~~المنحة، بتخلص ذي الوزارتين الكاتب الأجل صاحب المظالم أبي عبد الرحمن
~~سندي، والخطير من عددي
### | -[أبقاه الله]-
# من تلك الغمرة، وانتضائه بالاستقلال من العثرة، واستقرت الحال - أيدك
~~الله - بدءا وعودا، عما قصر أوفر الحمد، ونشر عنك أنضر العهد، فجازاك الله
~~أفضل ما جازى علما من أعلام الوفاء، ووفاك أكرم ما وفى متقدما في أحوال
~~الصفاء، متوحدا بجميل المقام وجليل الغناء، وخاطبتك معلما بحقيقة اعتزازي
~~بما يسر الله على يديك من هذه ms1044 العائدة، وسناه
# PageV05P039
# بلطف توصلك إلى هذه الفائدة، فلو خصصت بذلك من يشاركني بالنسبة وهو قسيمي
~~في اللحمة، لم يعدل عندي بما أوليت في جانب من أعزه الله بإتمام النعمة،
~~فقد كان تألمي من إساءة الدهر في هضمه، وتطاول خطوبه النكر إلى ظلمه، بازاء
~~ما يقضيه الاعتداد بفضله، والابتهاج بشرف محله؛ إذ كانت النفس تشفق من
~~حادثة تصيب نبيها من الأخوان، فضلا عن نائبة تحل بساحة جليل من الأعيان،
~~والله تعالى يصرف النوب عن فنائك، ويكف المحاذر دون ألاجائك، بمنه.
# قال أبو الحسن: ونأخذ هنا من أخبار الوزير الأجل أبي بكر ابن عبد العزيز
~~المذكور، بهذا الموضع، حسبما اقتضاه سرد الكلام، وأدى إليه شرط النظام.
# كان أبو بكر أحد من سبق وادعا، وتجاوز ذروة الشرف متواضعا، كتب أبوه عن
~~الوزير الكاتب أبي عامر بن التاكرني أيام وزارته لعبد العزيز ابن أبي عامر،
~~وأبو عامر أطلع جده، وأرهف حده، وبلغ به الذرى، حتى قيل: " كل الصيد في جوف
~~الفرا ".
# PageV05P040
# وقد ذكره أبو مروان ابن حيان فقال: وفي العشر الأواخر من [شهر] جمادي
~~الآخرة سنة ست وخمسين نعي إلينا وزير بلنسية، ابن عبد العزيز، وكان - على
~~خمول أصله في الجماعة - من أراجح كبار الكتاب، الطالعين في دمس هذه الفتنة
~~المدلهمة، وذوي [10 أ] السداد من وزراء ملوكها، ذا حنكة ومعرفة، وارتياض
~~وتجربة، وهدي وقوام سيرة، إلى ثراء وصيانة؛ انتهى كلام ابن حيان.
# قال أبو الحسن: ووزر أبو بكر بعد أبيه لعبد الملك بن عبد العزيز المتلقب
~~- كان - من الألقاب السلطانية بالمظفر، فقطع ووصل، واضطلع بما حمل، ودارت
~~عليه الرياسة مدارا لم تدره رحى على قطب، واشتملت عليه السياسة اشتمالا لم
~~تشتمله جناجن على قلب: من رجل ركب أعناق خطوبها، صعبها وركوبها، وامترى
~~أخلاف شآبيبها، منهلها وسكوبها، فلما قص يحيى بن ذي النون الملقب بالمأمون
~~آثار آل ابن أبي عامر، واجتث أصلهم من بلنسية آخر الدهر [الداهر]- حسبما
~~سنأتي عليه، إذا انتهينا إن شتء الله إليه - كان ابن عبد العزيز، زعموا،
~~أحد من أقام ميلها ms1045، وأوضح لابن ذي النون سبلها، حتى خلصت له وخلص لها،
~~فكافأه ابن ذي النون لأول تملكه إياها بأن ولاه أمورها، وحلاه شذورها، ولاث
~~بحقويه سياستها وتدبيرها، فسامى الفراقد
# PageV05P041
# وتألف الشارد، وفدح الحاسد، وقهر العدو المكايد، وهو ابن ذي النون قريب
~~على البعد، وحاله عنده جديد على قدم العهد. فلما مات يحيى بن ذي النون صفت
~~مساربه، وخلا له جانبه، وضعف عنه طالبه، وكان خليقا بسموه، مهيبا في صدر
~~عدوه، طاول الجبال بالآكام، وفل السيوف بالأقلام، متشبها في مخالصة
~~الإمارة، من خصاصة الوزارة، بأبي الحزم بن جهور، فتم له من ذلك ما نيف على
~~المراد، وأطال غم الأعداء والحساد، واجتمع عنده من سعة المال، وفخامة
~~الحال، ونضرة الإقبال، وآلات الجلال، ما سار في البلاد، وقصر عنه كثير من
~~الأشكال والأضداد.
# ومن أعجب ما هيأ له الزمان، وأغرب ما سارت عنه به الركبان، أن ابن هود
~~لما سما إلى دانية فورد صفوتها، واقتعد ذروتها، فيل أهل بلده رأيه، وعجزوا
~~سعيه، في قصوره عن بلنسية، إذ كانت أدنى لمن يريدها، وأجنى على من
~~يستفيدها، لوفور غلاتها، وتمام أدواتها، واعجاز خواصها وذواتها، ولخلوها
~~عندهم من ملك يفي
# PageV05P042
# بمقدارها، ويذب عن عقر دارها، فجاهروه بتعجيزهم [10ب] وشاعت على الألسنة
~~أعجوبة من ترجيزهم، كلمات في أعجمية مزدوجة، معناها: ما أحمق هذا وأهوجه،
~~عجز عن الأيم ونكح المزوجة؛ وحين تلقفها من الألسنة، انتبه لها لا من سنة،
~~وداخل الطاغية أذفونش مفزع آمالهم، وظهير بطالتهم وباطلهم، على عادتهم،
~~معشر الخلفاء، من استنابته في زحوفهم، وإجابته إلى مر حتوفهم، سعيا عمهم
~~بتنكيل، ومكرا أحاقه الله بهم عما قليل؛ فاشترى منه بلنسية يومئذ [زعموا]
~~بمائة ألف دينار، تقرب إليه بحاضرها، وأعطاه رهنا كفافا بسائرها، فغزا
~~بلنسية وقته في جيش تضاءلت ذرى أطوادها عن أعلامه، وتناكرت وجوه نجومها تحت
~~قتامة، فلم يركز لواءه، ولا رفع بناءه، حتى خرج إليه ابن عبد العزيز منسلخا
~~من عديده، في ثياب جمعته وعيده، فكلمه بما أرق قلبه، وكف غربه، وكان مما
~~قال له: هي بلادك ms1046 فقدم من شئت وأخر، ونحن طاعتك وقوادك فأقلل منا أو أكثر،
~~في شبيه ذلك من لين القول الذي يسل الأحقاد، ويتألف الأضداد، فانصرف عنه
~~وقد ألحفه جناح حمايته، ووطأ له كنفا من عنايته، ورجع ابن هود وقد نفض
~~يديه، وأصبحت نفقته حسرة عليه، وكان الطاغية بعد ذلك، كلما جرى ذكر ابن عبد
~~العزيز
# PageV05P043
# شايعه وتولاه، واسترجحه وزكاه، حتى كان يقول - لعنة الله -: رجال الأندلس
~~ثلاثة: أبو بكر ابن عبد العزيز و [أبو بكر] ابن عمار وششنند، وسأجري في
~~أخبار ابن ذي النون طرفا من ذكره، وأشير إلى جهة من مآل لأمره.
# بقية ما استخرجته من رسائل ابن طاهر السلطانيات
# فصل له من رقعة خاطب بها ابن عباد يقول فيها: من وجد سلفه على مذهب من
~~الخير بين، وسنن من الفضل متبين، سره أن يتحلى بتلك الخلق، ويتجلى من تلك
~~الأفق، وإن الزمان اللدن الذي انقضى، وامحت صورته الحسنى، نظم بين ذي
~~الوزارتين القاضي جدك وبين أبي مولاي، كان رحمه الله، عقد الصلة، وأربم
~~بينهما حبل الخلة، وشق بينهما المصافاة شق الأبلمة، وأطلعهما نجمين في
~~أكابر تلك اللمة، يفترقان عند الاستعمال، ويحملان يومئذ مضلع الأثقال، إلى
~~أن امتزجت بهما الحال امتزاجا، وكان كل واحد منهما لنفس صاحبه غذاء ومزاجا،
~~ولم يقنع من ذلك الالتفاف، بواقعة الكفاف، حتى أتم
# PageV05P044
# [11أ] صنائعه، ورقم وشائعه، خلال ما ابتداه، ونهجه وهياه، فضمنا والرئيس
~~الأجل أباك معتمدي - وكان - رشي الله عنه في زمرة الطلبة، والأسرة منهم
~~المنتجبة، ورتعا في رياض الاصطحاب، واستذرينا من أدواحها بأمثال السحاب،
~~نصيب من بردها ودرها، إلى أن أطلعت الأيام شجر مرها، برائع الفراق، ولم نشف
~~الأشواق، وأقبلت الفتن والمحن تنساق؛ فلما اطمأنت بك قدم الرياسة، واستقرت
~~منك في شخص السيادة والنفاسة، جعلت الهمة تتطلع، والارادة مني تنقاد وتتبع،
~~في الإلمام بمداخلتك، والتسبب لمطالعتك، ليلتئم باعتلاقك ذلك الشعب،
~~ويستريح من برحائه القلب، والأيام على شيمها وشومها، في عوارضها ولومها؛
~~إلا أني مع ذلك لم أخل مشاهدتي من الذكر لك، والفخر بك، حتى ms1047 وافى رسولك
~~الناحية، فمددت يد المخاطبة لك، وأحببت فتحها معك، لأعلق منك كفي، بماجد
~~يكون ركني وكهفي، واثقا بحسن المقابلة والقبول، عارضا ودي بمهب الصبا
~~والقبول، فإن مننت بالمراجعة فذلك البغية والمراد، وإلا فما أخطأ الاجتهاد،
~~والله ييسر المرتجى منك، ويدفع محذور النائبات عنك، [بقدرته الباهرة
~~ومشيئته العالية] .
# وله من أخرى [اليه] : الآن سفرت من الأيام الخدود، واهتز منها
# PageV05P045
# غصنها الأملود، ووثقت نفوس بالنجاح، ودنا غمامها المطلوب حتى كاد يدرك
~~بالراح، لما أتت البشرى عن مولاي باقترابه، وتعلقت الدنيا بأثوابه، ولاذ به
~~الإسلام، وعز جانبه المستضام، وما زلت أترقب الزمان أن يخطرني بباله،
~~ويعرضني على اهتباله، فإذا به على ازوراره، لا يبالي من صلي بناره، فكيف
~~أذم الزمان ومولاي فيه، وهو تابع أوامره ونواهيه، لا زال جده مقبلا، وسعده
~~متصلا، ما صدع الفجر، وطلع البدر.
# وله من جواب على كتاب: ورد كتابه العزيز الذي شفع به المنن الروائح
~~والغوادي، فوريت بمضمنه زنادي، وأخصب من مستودعه مرادي، وتأتى بما التمحته
~~مرادي، وتصفحت الطول وافي الذوائب، متصل السحائب، ولبست ثوب الإجمال، سابغ
~~الأذيال، واسع الأضلال، والله يبقيه للواء الفضل يرفعه، وشتيت المكارم
~~يجمعه.
# وفي فصل منها: وأما كتابك فكان جوابا ما أحسب! وبيانا نا أعذب! أنس من
~~وحشة، وألبس منه بعد منة، ووقفت منه على ما ملأ جوانحي مسرة، وبسط من وجهي
~~أسرة، وحمدت الله تعالى [11ب] بالنعمة علي في ذلك، وبما هيأة الله على يدك
~~هنالك، وما زلتم معشر هذه
# PageV05P046
# السلمة الكريمة، الزكية الأورمة، تشيدون البناء، وتخلدون الثناء، وتحفظون
~~الأرجاء، وتمدون الرفاء، وأني بمثل سياستكم فيما فتحه الله على المظفر -
~~لقد أخضعتم الرقاب، وأطرتم الألباب.
# وفي فصل من أخرى: [ورد لك كتاب كريم وثغور] مجدك مبتسمة منه، وألسنة سروك
~~ناطقة عنه، فطرد العبوس، وأحيا بخيره النفوس، فهنئت هذا الشرف التليد،
~~والمذهب الحميد، وزادك الله جمالا، كما اختار لك جلالا؛ وتناولت المدرجة
~~الكريمة التي خطتها اليد العزيزة، وجعلتها بيني وبين الحوادث شعارا ودثارا،
~~إذ تبينت فيها مخايل وآثارا، بعد أن وضعتها تكرمة ms1048 على رأسي، وأحييت بها
~~أملي ونفسي، وتوليت من الدعاء المخلص ما الله تعالى سامعه لك، ومحققه فيك.
~~فأما الشكر فلو أني فيه موصول اللسان، بلسان الزمان، لما وقيت بحقك منه،
~~ولما قضيت وطرا به، إلا أني على قصوري عنه سأبرزه في غلائله، كالربيع في
~~أوائله.
# وخاطبه ذو الرياستين [حسام الدولة أبو مروان] ابن رزين برقعة يخطب فيها
~~وداده، ويستميل فؤاده، فراجعه ابن طاهر برقعة يقول
# PageV05P047
# فيها: كل المعالي - أدام الله تأييد الحاجب ذي الرياستين - إليه
~~ابتسامها، وفي يديه انتظامها، وعليه إصفاقها، ولديه إشراقها، وإن كتابه
~~الرفيع وافاني فكان كالزهر الجني، والبشرى أتت بعد النعي، سرى إلى نفسي
~~فأحياها، وسلى عني خطوب الكروب وجلاها، فلتأتينه مني بالثناء الركائب،
~~تحمله أعجازها والغوارب؛ وأما ما وصف به - أيده الله - الأيام من ذميم
~~خبرا، ولقد رددتها على أعقابها نكرا، فلم أخضع لجفوتها، ولم أتضعضع
~~لنبوتها، وعلمت أنها الدنيا قليل بقاؤها، وشيك فناؤها، وفي ذلك أنشدوا:
# تفانى الرجال على حبها وما يحصلون على طائل
# ومع ذلك ما عدمت من الله سترا كثيفا، ولا صنعا لطيفا، له الحمد ما ذر
~~شارق، وأومض بارق.
# ورأيت ما انتدب اليه - أيده الله بسنانه - من الشفاعة عند القائد الأعلى
~~- أعزه الله -، والصدق مواعده، وقد كان بدأني بالإجمال لو عاد عائده، وبيد
~~الله تعالى [12أ] الأمور يقضيها، عليه التوكل فيها
# PageV05P048
# وفهمت ما أومى إليه من التنقل إلى ذراه، والورود على نداه، وأنى لي بذلك
~~وقد قيدتني الهموم فما أستطيع نهضا ولا أتقدم، ولو أطقت ذلك لعدت العمر غضا
~~جديدا، ولقيت الكمال شخصا وحيدا، عند من تقر بسوابقه العجم والعرب، وتؤكل
~~خلائقه [بالضمير] وتشرب.
# قال أبو الحسن: وكان ذو الرياستين قد رأى لو انتقل ابن طاهر إلى ذراه، أن
~~يستمد برأيه ونهاه، وهيهات! أبو عبد الرحمن كان أصون لفضله، وأفطن بالزمان
~~وأهله، من أن ينخدع بمنتقل ظله، ويحكمه فيما أبقت الخطوب من جلالته ونبله:
~~من رجل شديد الإعجاب [كان] بأمره، بعيد الذهاب بقدره، زاريا على زعماء أهل
~~عصره، إن ذكرت الخيل فزيدها ms1049، أو الدهاة فسعيدها وسعدها، أو الشعراء فجرولها
~~ولبيدها، أو الأمراء فزيادها ويزيدها، أو الكتابة فبديع همذان، أو الخطابة
~~ففي حرام سبحان، أو النقد فقدامة، أو العلم فلست من رجاله ولا كرامة، وليس
~~له من ذلك كله إلا البراءة من الإحسان، والاستطالة بمكانه من السلطان، أبى
~~الله الا انهماكه في الشراب والشطرنج، وكان على ذلك ضيق الفناء، جهم
~~اللقاء/ أحذق الناس بحرمان من قصده، وأشدهم احتمالا لمن لامه في البخل
~~وفنده، وانتحاه بأصناف الذم واعتمده، على ما كان يداخله من كبر، ويعتقده
~~لنفسه من جلالة
# PageV05P049
# قدر، وكان الشاعر إذا وفد عليه، أو مثل بين يديه، أخذ يناقشه الحساب،
~~ويغلق دونه الأبواب، وينتحيه بضروب نقده، ويصب عليه من شآبيب برده، حتى
~~يخرج بين الحائط والباب، ويرضى من الغنيمة بالاياب، على ذلك حجج أصحها
~~جهله، وأوضحها بخله.
# حدثني من شهد ذا الوزارتين ابن عمار - المتقدم الذكر - وهو يقول: إيه عنك
~~يا ذا الوزارتين! بأي شيء عارضت قصيدتي:
# أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى
# أبقولك في أول قصيدة:
# أشممت نشرك أم شممت العنبرا
# ومصصت ريقك أم مصصت السكرا
# ومن ذكر هذا وأشباهه من القول، حتى عدل به عن سبيل الطرب، وكاد ينشق عليه
~~جلده من الغضب.
# وأخبرني من سمع ابن رزين في ذلك المجلس أو نظيره يقول [12ب] لمسلم
~~المغني، وكان بحضرته يومئذ: أنا والله أغنى منك، وأشعر من ذلك يعني ابن
~~عمار، فقال له ابن عمار، بذرب جنانه، وسلاطة لسانه: وأرقص ممن - أعزك الله
~~- فلم يحر جوابا، وعاد نشاطه إطراقا واكتئابا.
# وكان أدخل نفسه أيام إناخة الأمير مزدلي على بلنسية، فما أمر
# PageV05P050
# ولا أحلى، ولا سبق ولا صلى، ومات في أثناء ذلك، ونصب ابنه مكانه هنالك،
~~فضاق مداه، وأسلمه في يد أمير المسلمين ما قدمت يداه، فنسي.
# ومن رسائل ابن طاهر الاخوانيات وما يجانسها
# نسخة [من] رقعة يقول فيها: المرء إذا تحقق تأميله، وعرفت في المودة
~~سبيله، تناسبت مذاهبه، وتجانست ضرائبه، وإنك - أحسن الله وقامك وظعنك - لما
~~امتطيت ركاب النوى، وتجرد منك ربع الغرب ms1050 وأقوى، كحل السهاد جفني، وتمكن
~~[الاشفاق مني، وأخذت نفسي في الذهوب، وشمس أنسي في الغروب، حتى طلع] البشير
~~يالقفول، فجعلت حينئذ أقول:
# لله نذر واجب ولك البشارة يارسول
# وثابت إلي المسرة، كأول مرة، وظلت أمرح في أثوابها، وأنى لي بها، فالحمد
~~لله على صنعه الكريم، ومنه الجسيم، أشكره شكر من استعلى بسلامتك قدحه، وعاد
~~بإيابك صبحه، وأسأله الإطالة في بقائك، والصيانة لحوبائك.
# وله من أخرى: الآن ساغ للكلام الالتماس، وساعدت في معالجته الأنفاس،
~~وتبادرت إلى إثباته الأنامل، وخف فيه القلم العامل، حين أعيد إلى الجسم
~~فؤاده، ورد في البصر نوره وسواده، بأوبتك التي
# PageV05P051
# بسطت مني ما انقبض، وهدتني إلى البيان وقد أغمض، فلم أجد في فم الشكوى
~~ريقا، ولا إلى إيضاح ما ألقى طريقا، فلما وافى بأخذك في الصدر البشير، ووقع
~~بلحاقك التقدير، فكأنما أنت انتشطت من عقال، وأمنت من نكس بعد إبلال، فثاب
~~إلي من نافر القول ثائبه، وتراجع لدي غائبه وغاربه.
# وله من أخرى: فرط المسرة على الإطالة باعث، وبالكلام عابث، ولا سيما إذا
~~طلعت بعد أفول، وآذنت من خل بقفول، فلا تنكرن من مقالي، ما يميله لسان
~~الشوق من حالي. لما تحققت [خبر] تغيبك، لا عدمت [13أ] الأنس بسببك، هاجني
~~من ذكرك هائج، ومسني منه حرق واهج، شرد لي منامي، وردد قعودي وقيامي، وأقرح
~~المآقي، وبلغ بالنفس الترتقي، تأسفا لبعدك، ومحالفة للهموم من بعدك.
# وله من أخرى: قد أثقلتني عوارفك - أعزك الله - حتى أبقيت لي يدا تنظم،
~~ولا لسانا يعرب عما في الضمير لك ويفهم، فأنا لك رهين أياد لا تستقل بها
~~الركاب، ولا يقوم بشكرها الإطناب والإسهاب، وإذا كان العجز عن مجازاة برك
~~أملك وأحصر، والعيان في ذلك عن شفوفك وتقدمك أنطق وأخبر، فالاعتراف لك
~~بالتأخر عن مضمارك أجد ما سمعت إليه همة الآمل، وسايرت إلى مدى سبقه يد
# PageV05P052
# المتطاول، والرب تعالى ينظم لك أشتات المحاسن والأثر، كما أحيا بسنائك
~~كريم الآثار والسير؛ وإن كتابك - لا عدمته من روض ناضر، وأنس محاضر - وردني
~~مفتتحا للفضل والتهمم ms1051، وعارضا صدق مشاركتك في حالتي الصحة والسقم، وإن الذي
~~بلغك من الالتياث المطيف بي، والوهن المساور لي، أثار لفكرك - أنعمه الله -
~~شغلا، وحمل خاطرك - أصحه الله - ثقلا، إلى ما وصل ذلك من سؤال ملطف، وإيراد
~~من قليب السحر مغترف، فقمت لهذه الصلة الكريمة على قدم التعظيم، ووفيتها
~~قسط الشكر محلى بالتوفية والتتميم، وقلت: لله فعل كريم، يقثل الرقاب،
~~ويسترق الألباب.
# وله من أخرى: لما تراخت المطالعة بيننا، وتصدت الموانع لنا، حركني إليك
~~عهد كريم، وود بين الجوانح مقيم، وعندي من ذكري لك، وشوقي نحوك، ما لا يأتي
~~عليه البيان، ولا يتسع له الزمان، وأما شكري لمشاركتك، وثنائي على مظاهرتك،
~~فبحيث يقنع الربيع حياء، ويفضح الغصون لدونة وانثناء، ويكسب الماء عذوبة،
~~والحجر رطوبة.
# وله من أخرى يعاتب بعض الأقارب:
# وإذا الفتى صحب التباعد واكتسى كبرا غلي فلست من أصحابه
# نعم، أعاذني الله من موجدتك، ولا حرمني جميل رفقك وتؤدتك
# PageV05P053
# فإني قرأت الكتاب الكريم الذي أطلت من جناحه، وأطنبت ما شئت في إفصاحه،
~~وأكثرت من أناشيده وأهزاجه، وغيرت من عذبه بأجاجه، فجدد أي رسوم إيناسك،
~~وهب بمعلول أنفاسك [13ب] وذكر بأيامك المراض، ونشر من ألفاظك العوارض:
# كلام لو أن اللحم يصلى بحره غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# ما البدر يجتلى في أعقاب أسحاره، ولا الربيع يختال في أثواب أنواره
~~وأزهاره، بأوضح من شياته، وأملح من كلماته، صدرت بقول ابن الحسين:
# ما كان أخلقنا منكم بتكرمة لو أن أمركم من أمرنا أمم
# وإذا ذكر حكمته ومعجزته:
# وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام
# وضربت المثل في صحيفة قريش على بني هاشم الأخيار، وأغلفت ما كان من
~~تسلطهم على الجار، وأردفت بقوله عليه السلام [في من وصل أو قطع الرحم،
~~وتركت كلامه على تفرده] : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "، فوعيت
~~الكل عنك وعيا، واستوفيته شريا وأريا، وتصرفت بين محظور منه ومباح، واستمعت
~~فيه إلى استعطاف لي واستصلاح، ولعمرك - وقيت الردى، وجنبت الهوى - ما صدر
~~[صدور قال
# PageV05P054
# ولا فسد لقيل وقال؛ ما ms1052 تركتك توسد] للجاجك، إلا وقد يئست من علاجك، تمد
~~في غلوائك، وتجد في استعلائك.
# وفي فصل منها: وايم الله يا معشر القرابة ما وجدت أبي [رحمه الله] يستكثر
~~بكم من قلة، ولا يفزع إلى رأيكم في ملمة، ولا يمتاركم عند نفقة، ولا يمتاز
~~منكم على ما به من علو مرتبة، يكلؤكم هاجعين، ويقيمكم مائلين، فإنما أنتم
~~عيال مبرة، وأمال درة، وأتلاء عقبة، وأشلاء لولا غمامة سيبه، وأنا أقفو
~~أثرا هاديا، وأقتدح زندا واريا:
# لا أحتذي خلق القصي ولا أرى متشبها في سؤدد بغريب
# وكذا النجابة لا يكون تمامها بنجيب قوم ليس بابن نجيب
# فمن أقبل منكم قبلت وده، ومن تولى تركت رده، لا اترفع ولا أتقلع، كما لا
~~أتخشع ولا أتصنع.
# ومن أخرى: التأميل، إذا ثبت فيه الدليل، وعضدته [من] المودة شواهد،
~~يؤيدها الاختيار الناقد، لم يسترب بجانبه، ولا يفزع ماء الملام على مذانبه،
~~فيما تحظر منه موانع الانشغال، وتحجر عنه مخافة الإضجار والإملال، من
~~مطالعة يجتنى بها زهر الكلام، ويروى بها ظمأ الأفهام
# PageV05P055
# وأنا - أدام الله أيام بهجتك -، وإن قصر بي عن متابعة المداخلة جلالتك،
~~واقتصرت بي على ما تحققته من إخلاصي وتعويلي إحاطتك، فغير مفارق لدعاء صالح
~~أرفعه، ولا لإهمال واجب لك أضيعه، إذ أشخاص آمالي بك استشرافها [14أ] وعليك
~~انحطاطها والتفافها، ونحوك تثنى أجيادها، وإليك تبارى جيادها، فمهما وقع
~~تفريط، فالعذر فيه مبسوط، والقلب بودك مغمور، وبالذكر لك معمور، ولما جد بي
~~الشوق جده، وتجاوز بي حده، أعلمت في هذه الأحرف أنملي، وأملى خاطري واللوعة
~~لا تكاد تملي، [لتنعم بمراجعتي شافيا بشرح أحوالك، لا زالت زهاء أملك،
~~ممتنا، إن شاء الله] .
# ومن أخرى: أما جنوحي إليك واعتدادي، واقتصاري عليك واعتمادي، فقد وضح
~~نهاره، وتفتح بهاره، ما المسك إلا دونه، وكثير له أن يكونه؛ وقد علمت أني
~~واليت أمير المسلمين وناصر الدين [أبا يعقوب يوسف بن تاشفين] فيما منيت به
~~من الأهوال، وتصرف الأحوال، فأخر أمره المقدار، وليس للمرء الخيار، وناديته
~~الآن نداء مستصرخ قد انقطعت به الانتساب ms1053، أعار بياني عنده بسطا، ونص عليه
~~من اختلالي فرطا، ودعاه إلى ما يجده عند الله محضرا يوم القيامة، وما
# PageV05P056
# يبقى إلا الأحاديث والذكر، ولك بما تأتيه المن والشكر، [ثم] لا يزال له
~~به دعاء مرفوع، وثناء على أعجاز الركائب موضوع، وأنا أستنهض سروك بحسن
~~المناب، إذ أعلقت سبي منك بأشرف الأسباب، ثقة بمجدك، ومعرفة بجدك، ومن مثلك
~~فليكن الصنع، والمحتد الرفيع ينبت حوله الفزع، ومراجعتك الكريمة مؤنسة، وعن
~~النفس منفسة.
# وله من أخرى: كثيرا ما كنت أسمع إنشاد هذا البيت:
# إذا أيقظتك حروب العدا فنبه لها عمرا ثم نم
# فلا أدري من عمر، إلى أن مررت ببالي فقلت: هو هو، أخو الحياء والإنصاف،
~~ومشرب الأدب الصاف، وانك أبا حفص - على ما فيك من عظيم الانقياض، وعليك من
~~سربال الحياء الفضفاض - لقبس بيد المسترشد، وسهم في يد الرامي المسدد، خبأك
~~الله فضيلة لإخوانك، وطرفت دونك عين زمانك.
# له من أخرى: وردني من لدنك كتاب وقفت به من مشهدك الحسن. وغيبك المؤتمن،
~~على ما عرفت يقينه، ووجدت قبلي قرينه، ثناء عليك يتأرج، وجدة إخلاص [لك] لا
~~تنهج، والله يديم خلتنا نيرة سرجها، ضخما بسلامتك ثبجها.
# PageV05P057
# ثم رأيت ما نشرته من الرغبة [14ب] في جبر فلان، قبحه الله من إنسان، وعاد
~~فسوق، له في البغي أكثف سوق، وكل شفاعتكم عندي مقبول، فالقلب على مودتكم
~~مجبول، لكنها معوذة من أن يدنس بذلك الساقط طاهرها، وما قتل أرضا جابرها،
~~فليكن عندك نسمة حرب، وقرارة ريب، ليس كما نحلته من الخلال، ولا كما قلته
~~في الأحوال؛ ووصفته بالحج وإنما حجت العير، وبالنفقة وإنما هو منه الخلي
~~الفقير، وبالقراءة وما يحفظ التنزيل، ولا يميز المحرف من الحروف ولا
~~المستطيل.
# جملة ما وجدت له من الرسائل، في الشفاعات والوسائل
# فصل له من رقعة في صفة الأستاذ أبي القاسم عبد الدائم: نحن لا ننزل
~~بالخلة، منازل الخلة، فنتناولها بأطراف البنان، ونسلك بها شعب أهل الزمان،
~~بل نصونها في مضمر القلب، ونحفظها على النأي والقرب، [وإنك - ما علمت -
~~شيمتك الوفاء ms1054، وقرارتك] الصفاء، وبعد: فما زلت مفيدي ضروب الفوائد، ومقلدي
~~عجائب القلائد، حتى كأنك
# PageV05P058
# إذا رأيت ما بأرضي من الأدب الماحل، والفهم الناحل، أنزلت عليها الماء
~~فاهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج.
# وقد طوقتني بالأديب أبي القاسم عبد الدائم - حرسه الله طوق الحمامة،
~~وسقيتني به در الغمامة، فتنفست أنفاس العراق، واجتليت محاسن كالجمع بعد
~~الفراق، فأنا الشاكر صنعك، القائم معك. ولقد لطف فيما ألف، وأوضع فيما وضع،
~~فسرد المعاني أجمل سرد، ونثر الفقر نثر الجمان من عقد، وصرف المتأمل فيه
~~بين جد وهزل، ونقله على أقتاب بين حقاق وبزل، وقد قبلت ما أهداه ووضعه على
~~الرأس إكراما، وجعلت له الحمد لزاما وزماما، فلله أنت ولله هو! لقد شددتما
~~أزر العلم، وأحييتما عافي الرسم، وهنيئا لقطركما لقد تدفق بكما سيله، وتفرى
~~عن صباكما ليله؛ وتصفحت ما قرن بتلك الأسفار، من منتقى الأشعار، يتخللها من
~~الكلم السلسال، والمثل المنثال، ما يستنزل الطير من وكناته، ويفضح عمرو
~~البيان في نزعاته، فشهدت لقد أوتي البسطة والفنون، إن سلم من العيون.
# PageV05P059
# وكان وصول الكل على يدي فلان، وقد وصفه بصفاته، وصقله بمراعاته، وقد
~~حملته ما أتغطى منه، إن لم يكن بفضلك المعتذر عنه.
# وله أيضا من أخرى فيه: [15أ] إذا شئت - أعزك الله - أن تجلو البصر، وتحبو
~~الفكر، فقد وافتك الأيام بجلائها، ووفرت لك من حبائها. ويوافيك بكتابي -
~~وافتك الآمال - الأديب الحلو الحلال، أبو القاسم عبد الدائم، قاصدك [وسيدي]
~~أبقاه الله، وستلقى به الأدب الموفى، والذهب المصفى، ونهزة الأصحاب، ونزهة
~~الألباب. وقد كانت استقرت به الدار عندي، وأضاء به أفقي وزندي، حتى أوجدته
~~النفس أدواء، وآثر لمكانك لها شفاء، حيث المحل فسيح، والهواء صحيح، والطبيب
~~موات، غير آب ولا عات؛ وقد دعوت الله أن يبرئه من وصبه، ويرعاه في تقلبه،
~~وأنت بمجدك تؤمن على الدعاء، وتبتدر هذا العلق بالاحتواء، وتلزمه [من] مهرة
~~الاطباء كل [محمود] النقيبة، مأمون الضريبة، وكم بذلك من ثناء ترتديه،
~~وعلاء تحتويه، لا زال
# PageV05P060
# مثل هذا النجم طالعا في سمائك، وزاد [الله ms1055] في مضائك وبهائك، بقدرته
~~الغالبة الباهرة.
# ومن أخرى: وفلان ممن يأوي إلى خير وصلاح، ويستضيء من طلب العلم بمصباح،
~~وبحسب ذلك أحب حياطته، وأريد إرادته، ورغبتي حفية لدى مجدك في أن ضعه منك
~~ببال، وتخفف ما يطرأ عليه من أثقال، وتقلده من محافظتك ما يحصل به على مزية
~~حال، حتى يرى عليه أثر الشافع، وتلذ خبره أذن السامع، وثقتي بما خططت لك من
~~سطوري هذه، أغنتني عن الاحتفال، والإلحاف في السؤال، وأنت أرطب عودا، وأخصب
~~نائلا وجودا، من أن يثنيك عن العلا ثان، أو يفتقر المشفوع لك فيه إلى ضمان،
~~فان حاشيته من تلك النوائب والدقائق، سار شكري اليك سير الفيالق، يوافيك
~~بأحشاده، ويضيق جوك بأعداده، بقيت ربعا يحط إليه، وثمالا يعول عليه، وقدرك
~~سام، وزمانك مناضل عنك رام، وإنما أنت ركن الفضل وأسه، وزين الدهر وأنسه،
~~ومركز الكرم وقطبه، وعين الشرف وقلبه.
# وله من أخرى: لما استحكم ما بيننا استحكام البنيان ذي القواعد
# PageV05P061
# وصار ذلك مستقرا في علم الصادر والوارد، جعلت إليك شفيعا، وارتجي النجح
~~بي وشيكا سريعا. وتصل أحرفي هذه على يدي فلان من أهل شلب، ممن كانت له حال
~~بذلك الغرب، إلا أن عادة الأيام في مثله مبلوة، ومنازلهم عندها مجفوة،
~~ونبذته عن الوطن والصميم، كما ينبذ الكراع من [15ب] الأديم، واعتمد هذا
~~الوفق، يرجو فيه الرفق، وأنت محط أمله، ويد عمله، آثرك لتثير له أمرا
~~يتقلده، فانك منجز به متعهده، ورغبتي مؤكدة إلى مجدك فيه، فله خلال تحظيه،
~~وما يقع عنده من حسن صنيعتك فهو واقع من اعتداده وودادي، موقع الماء من ذي
~~الغلة الصادي، وما خططت له بيدي، إلا تكرمة لأمره، ومبالغة في بره، لمكانه
~~عندي، وتفعل يا معتمدي ما تحصل به على العاطر من شكري وحمدي، إن شاء الله.
# وله من أخرى: أكرم يد - أعزك الله - يطوقها المرء جيد مجده، ويزين بها
~~ديوان حمده، ما سد خلة من حسيب، أقعدته يد الدهر المريب، وموصلة - وصل الله
~~حرمتك بالسلامة من نكد الأيام - ابن المستعين بالله ms1056 - رضي الله عنه وأرضاه
~~- توسل بي إلى مكارمك في ترميق حالته، والرم لحوالته، لما جفت غضارته العيش
~~من رغد النعمة، وحول إلى الضيق بعد السعة، وإلى التجول من الدعة، ومثلك -
~~ولا مثيل لك - رق لما به [-] سرفه ونصابه، واغتنم
# PageV05P062
# الصنيعة، وحقق ضماني عنده وما يرتجيه، فانك ستجزى بما تسديه، أجمل الذكر،
~~وأحفل الشكر، مع الأجر المغبوط، والذخر المحوط، والله لا يعدمك ارتهان
~~المنن وارتباط الأحرار، ويحرسك من حوادث الليل والنهار.
# وله من أخرى: لم تزل - أعزك الله - من الظلم معصرا، وعند عماه مبصرا،
~~وعلى الخير معانا، وللفضل عنوانا؛ وموصل كتابي له طلب قد دثر طلله، بالأفق
~~الذي بك ازديانه وتجمله، وتوجه باذن المظفر لاستخراجه، وتشخيصه على منهاجه،
~~ولا غنى به عن كريم مؤازرتك، ومعلوم سيادتك، برأي حسن يظهر فيه، يكون معه
~~دنو وطره وتأتيه، وأنا أسأل سناك العناية بأمره، وإيثار العدل الذي لست مع
~~غيره، وللرجل إلي أذمة قديمة، وقد استوجب على علاك بذلك، غاية محافظتك
~~واهتبالك، وهو مورد عليك شانه، ومظهر إليك برهانه، وفضلك في الاصابة إليه،
~~والدلالة على ما حزت به الصواب من طرفيه، مرتهنا حمدي، ومعيدا لليد البيضاء
~~عندي.
# وفي فصل من أخرى: ومؤدي كتابي هذا لما تناكرت له الأيام، وأعوزه في
~~استصلاحها المرام، آثر جواري [16أ] وقصد داري، وما انتقل من ظلك إلا ظلك،
~~ولا تعوض من محلك إلا بمحلك، فسكن سكون المريح من تعبه، البعيد عن نوبه،
~~ينتظر أن تنظر إليه عواطفك، وتستجد عليه عوارفك، حتى إذا كان الآن، ورأى
~~عنان
# PageV05P063
# زمانه قد لان، نبهني ونام، وذكرني الذمام، فوكلت عزمي برعيه توكيلا،
~~واستقبلت وجه كرامتي لديك تقبيلا، أسألك فضلك المعهود، وشرفك المسود لا
~~المسود، في أن ترفع عنه إساءة الحادثات، وتجمع له شملا من يد الشتات،
~~وتوجده سنن الحاجات إليك سهلا، وتقول لذي العداوة فيه مهلا، وهذا - أعزك
~~الله - يربي لك ما سلف من الأيادي، ويخط سطورها لك في سواد فؤادي، وأشكرك
~~عنه كما شكر الروض صباه، والعمر صباه.
# وله من أخرى إلى ابن العطار ms1057، وقد ثنيت له الوزارة: في إحاطتك الوافية،
~~ودرايتك الوافرة، أني بك راجح ميزان الذخر، منهل ماء الفخر، ثري أرض الود،
~~عطر رائحة العهد، وأن بشراي تتابعت أن هلالك في الوزارة طلع بدرا، وأن
~~نداءك بها صار شفعا وكان وترا، فقلت: ساقها شغفها، وزانها شرفه لا شرفها،
~~فليهنها حلولك بفرقديها، وجمعك بين نسريها، وأنك مقلدها من خلالك فذا
~~وتوأما، وملبسها من صفاتك طرزا وأعلاما، حسن يقين، ومتانة دين
# PageV05P064
# وطيب جذم، ورسوخ ورع وعلم، وأدبا كالروض نبهه الصبا، وكرما كالغيث غمر
~~الربى، ولقد قعدت للتهنئة فأقبلت إلي هواديها، وانثالت علي من حواضرها
~~وبواديها [جميعهم يضحك ويسر، ويقول لكل أناس في جميلهم خبر، أوله كلامي،
~~وإليك مقامي] فان تقدمت فبفرط الهبة، وان تأخرت فلعظم الهيبة.
# ومن رسائله في الدعابة والهزل
# فصل له من جواب على كتاب [عتاب] لابن عبدوس لتقديمه صاحبيه، في عنوان
~~رقعة عليه:
# وردني من لدنك كتاب كريم انهلت علي منه سحائب فكاهتك ودقا، فلم يترك لي
~~من فرط الضحك شدقا، مما عذب استماعه، وذهب بالإبداع اختراعه، وان كنت قد
~~تعديت طورك، وغلبت ظنك وحكمت جورك، ولم تحاسب نفسك عند الهجوم، بما تقلع
~~عنه من الإفحام والوجوم، إذا أقيمت عليك الحجة، وسدت دونك مناهجها، وعرضت
~~عليك المحجة، وضاقت عنك مخارجها، وعلمت أنك مذنب فيما فعلت، منتشب [16ب]
~~فيما دخلت، ووقعت بين ندامة واعتذار
# PageV05P065
# وتوبة واستغفار، ولو أنك تمعن نظرك، وتدمن تدبرك، لما طارت بك فتخاء
~~نشاطك، ولما توهمت أنك إن جادلت لم أعاطك، كلا، فان خصمك لا ينكل، على أن
~~لسانك الأطول، فكيف أضعك أبا عامر - كما زعمت - موضع قدح الراكب، وأنت
~~بمنزله ما بين العين والحاجب، وأصول بك على الأباعد والأقارب، ولم أذهب إلى
~~تأخيرك في العنوان، وإن كنت شيخ الأوان، إلا عناية بك وتحقيقا لدعاويك،
~~فيما تنكره من سنيك، وبقولك بملء فيك: إنك أصغر القوم سنا لا جسما، ولقد
~~شهدت بما قلت عدوانا وظلما، لأن ما يبدو من تغضبك يكذبني، وحسبي أن العقوبة
~~منك ما مطلتني، وهذا جزاء الافتراء ms1058، وعاقبة المسامحة والإغضاء، فأين عزبت
~~عنك بوادر فطنتك، أم أين غربت شمس فهمك وتثبتك - لقد أوليت اليد كفرانا،
~~وقابلت بالاساءة إحسانا، ولو أني وفقت [لصدرت بك] ، إذ تجري هذه المعاني
~~على الأنسان، ولدللت على ما يخفيه المقراض من شيبك ويعانيه من هرم شبابك،
~~وقد ولاك قفاه [إعراضا] وطلقك ثلاثا، فحينئذ كنت تحمد وتقول: فدتك النفس
~~والولد، وإنما من الله لعظة لأهل الزور، وعثرة منك بينة العثور، لا أقيلك
~~فيها، ولا أقول لك: لعا، منها.
# PageV05P066
# ومن أخرى: وقد نظمت أنسا، وبسطت مني نفسا، كان نأيك قبضها، وفراقك أوحشها
~~وأمرضها، ولله هزلك ما أرقه وأعبقه، وجدك ما أروقه وأعتقه، إنك لفارس
~~زمانهما، وغارس بستانهما، وإن كنت أنحيت في عتابك، وأربيت في غلوائك
~~لسجرائك في كتابك، فانه حلو من الرضى، محمول بصحيح الهوى، ولم أشك في الذي
~~تضمنه من نزاعك [نحوي] ، والتياعك لعبدي، وفي تلاحظ القلوب سلوة، [وفي
~~تسارب الكتب راحة ونشوة] ، أسأل إدالة الانتزاح بقرب يعجله، على ما نؤمله.
# وعرضت عليه رقعة رجل يتزهد، وهو بالضد، أطال فيها اللفظ بالوعظ وردد،
~~فأجابه ابن طاهر برقعة يقول في فصل منها: ورد كتابك فوعظ وذكر، ونصح فبصر،
~~ونبه من سنة الغفلة، واغترار المهلة، [17أ] وحذر من يوم الندامة، وبعث يوم
~~القيامة، فيرحمك الله من هاد، وخائف معاد، ومبتغي إرشاد، وداع إلى صلاح
~~وسداد، لقد حركت أنفسا قاسية، وهززت جندلة راسية، قد تحكم فيها ضلالها
# PageV05P067
# وأفرط في الجهالة إيغالها، فمعولك دونها ناب، لا يؤثر فيها بظفر ولا ناب.
# وفي فصل منها: ولا يغرنك ما ترى فيه من سمت الوقار، ولزوم الدار، ومداومة
~~التسبيح والاستغفار، فتحت الرغوة مذق، ودون ذلك الشعار من الرياء فسق:
# لا تمدحن امرءا حتى تجربه ولا تذمنه من غير تجريب
# استخبر من في أفقك، ولا تطلق من عنان قلمك، إلا بعد اجتلاء اليقين، وتحفظ
~~من عدوى القرين، فقد تعدي الصحاح مبارك الجرب، وأنا أربأ بك من قال وقيل،
~~ومن ذا ينيب حينئذ لحجتك، ويسفر عن وجه القبول لمعذرتك، كلا، فان الله لا ms1059
~~يدنس منك طاهرا، ولا يلبس عليك ظاهرا، بل يكشف إليك ما يصرف القول عنك
~~ويعلمك ما لم تكن تعلم.
# وله من أخرى إلى بعض إخوانه وقد حضر محاصرة شاطبة: ورأيت مآل الامر بوقوع
~~الحرب، وشروع النقب، وأنه وضعت الملاطيس:
# PageV05P068
# فقلت: الآن حمي الوطيس. فأرجو أن يصحب الظفر، ويسعد القدر؛ وحدثت أنه
~~دعيت " نزال " فكنت أول نازل، فقلت لمحدثي: أمجد أنت أم هازل -! سيدي أشد
~~بأسا، وأعز نفسا، من أن يرى يوم جلاد، إلا على ظهر جواد، فان لبس زغفا، هزم
~~ألفا، وان تقلد صمصامة، لم يبق هامة. ولكن أذكره بهذه الشهامة، قول أبي
~~دلامة:
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على صفي تميم لولت
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد وقوله:
# ووردت أن أنظر عند الصيحة إلى الحكيم أبي جعفر، فتجلي العين منه أحسن
~~منظر، وقد صفف مراهمه، وجمع دراهمه؛ وأما جارنا أبو الخطار، ففي القنا
~~الخطار، وخصصته بالتقدم للصداقة [والجوار] ، وأما الفقيه أبو مروان فرائح
~~في قميصه المدلوك، وعليه نصف لجل من الوشي المحوك، يحذر من الفرقة، ويقص
~~على الفرقة، وإنه لأنس في السفر، وزين في الحضر؛ وأما سائر الإخوان،
~~فأرفعهم لغير هذا
# PageV05P069
# الرهان [17ب] والله يبقيك ذخرا للزمان، وعينا في الأوان.
# وله من أخرى: خذ هذه النادرة، من يدي هذه الطالعة الفاترة، وأنجز لها
~~مجدك الموعود، وصل عندها فضلك المعهود، فانها تقوم مقام الجيش في الغناء،
~~وتصل الرواح بالغدو في الثناء، ولولا غنة [فيها] ، تلفف فكيها وتلويها،
~~لكانت أحسن الناس وصفا، ولا سيما إذا مسحت أنفا، بسبابتها عند الكلام،
~~وحدثت حديث مصر والشام، فهناك يقطف الزهر، وتغرف الدرر:
# *ولكن حديثا ما حديث الرواحل *
# فهي لا تقنع بشيء سوى الحاصل العاجل، فأقبل على شانها لا زلت قبلة القاصد
~~والآمل.
# وله من أخرى [الشيخ أبو الفضل لما] استبدل الجار، أنكر الدار، فحصل من
~~وساوسه في بيت وبال وسقوط، وخشي أن يظن أنه من بقية قوم لوط، وأنى له ويعطى
~~هذه الدرجة، والسقط يحرق الحرجة، ورغب ms1060 عن تلك الدار متحولا، وقصد مجدك لا
~~يبغي سواه معولا.
# ومن أخرى: هذه - أعزك الله - عربدة من رأس الصباح
# PageV05P070
# وسورة شديدة من الاقتراح، وقد وردت مستورة تحت الظلام، محفوظة بالختام،
~~فأقسم لقد قطعنا الليل بها ضحكا وتعجبا، فما عندنا إلا من ودعه صباه،
~~وودعته نهاه، وقد كان في الخل ما يكفي فهو نعم الإدام، كما قال عليه
~~السلام، ولكن أردت أن يكون لك في كل بر مقام، وقلت: هذا الحلو الحلال
~~والحرام، ولولا أن الصبا عني ولى، لرشفناه رشفا، واستزدناك منه ضعفا.
# وله من أخرى: هذا الحلبي [أعزك الله] يوافي ذراك وماء الخجل يقطر من
~~وجناته، ويستغفر لذنب لم يكن - علم الله - من جناته، وهو علق كما تراه لا
~~علك، وعند الشميم ند أو مسك، فاشدد يديك به ولك الربح، واسمع له ومن عوائدك
~~السمح، ومن الظلم أن يحلى بغير حلاه، فيقال كذوب والصدق منجاة، أو يقال
~~بذي، والعرض نقي؛ ومثلك رق لغربته، وكشف من كربته، فاجتلى الشكر في غلائله،
~~واعتبق المجد في غدائره، لا برح الحمد من ذخائره.
# PageV05P071
# وفي فصل من أخرى: مر بنا كاتبك السري وأمامه وزراؤه، عصابة كأنها الخطي،
~~وقد حفف من حواجبه، واحفى من شواربه، وهو يتفكه، من قادمتي حمامة أيكة، كمن
~~تصنع وترفع للقافية فلا تواتيه، فسألته عنك فقال بفتور: هو 0أعزه الله - لي
~~سنان وأنا له مجن، فقلت: قرت بكما عين، لقد تخرج من الحرب [18أ] بظهر
~~المحتطب، إن لم يكن لك درع تقيك من القنا السلب، وأستغفر الله مما يجنيه،
~~على أن الصدق لا إثم فيه، ووجب إعلامك بنادرة هذا اللبيب، فانها من الغريب،
~~لا برحت في كل شيء عين المصيب، ومن كل فضل وافر النصيب.
# ومن أخرى: لا بد للنفوس أن ترتاح، وللنوادر أن تستباح، وفلان أصابته
~~طارقة، وابنة الكرم له معانقة، فنتفت عنه كل ريشة، [وتركته في أسوأ عيشة] ،
~~وإني لأعجب من غفلاته، والحذر في مشتبهاته، حتى لقد يكون حارسته من اللصوص،
~~وأمتنع من البنيان المرصوص
# PageV05P072
# ومثلك رق له وأولاه. وعطف ms1061 عليه لما دهاه، وكان حسنا، لو التمس له سكنا،
~~تكون من شرطه، ومن خير رهطه، فيقطع بها الليل الطويل، وينفي معها الهم
~~الدخيل.
# وله من أخرى: أذكر سروك بالشيخ ابن القزاز أن تخلطه ببالك، وتجعله من
~~عمالك، فسيحوك لك من الثناء برودا، وينظم عليك من لآلي الحمد عقودا، فإنه
~~قد ترشح للخطة، وتبحبح لحلاوة الضبطة، وشمر عن ساقيه لمركب الغبطة، وأخاف
~~أن يكون من مراكب السلف، التي تحدى بأند خلف، فهي لاصقة بالأرض. مقيمة على
~~شدة الركض، ففضلك بالتعجيل، مستبدا بالشكر الجزيل.
# ومن فصل من أخرى: مثلي ومثلك مثل رجل من العرب، استقرى عقيلة ربرب، بل
~~سليلة فصل وحسب، فأجزلت قراه، وأكرمت مثواه، فلما اطمأن المجلس، وانتظم
~~التأنس، سعت إلى بعض أوطارها، فراقه ما تحت إزارها، فجعل ينشد:
# PageV05P073
# يا أخت خير البدو والحضاره ماذا ترين في فتى فزاره
# أصبح يهوى حرة معطاره إياك أعني واسمعي يا جاره
# وكذلك غيرك المخاطب في شئوني وأنت المراد، وإليه الإيماء، وفيك يبدأ
~~القول ويعاد، ولله أنت ما أعطر خلالك، وأكثر اهتبالك، لا زالت أياديك
~~كالأطواق، ومعاليك معطرة الآفاق.
# ومن أخرى: الكريم يلين بالهزة، ولا سيما بجناح الإوزة، وقد وافتك عارية
~~من الريش، خالية من الحشيش، تمت إليك بسالف الذمام، وصالح الأيام، وقوام
~~عيشها أن تهيء لها غديرا، وحمى كثيرا، ففضلك في أن يصحبها رأيك الجميل،
~~بخدمة وإن قلت، وكلا فليس منك قليل، وستجد فيها منافع جمة، منها أنها تكون
~~مروحة عند السموم، ومضحكة لك عند الوجوم، فاذا رأيتها وصواحبها فوق [ظهر]
~~الماء، رأيت أبدع الأشياء [18ب] تحسبها سفينا في العيان، وكأنها بعض مرابض
~~الغزلان، ولو جيت أن أعداد أوصافها لطال الكتاب، وامتد الإسهاب، [فاغتنم
~~سماح الزمان بها، وأنزلها] من البر في أسنى مراتبها، وإلى فلان هذا الإيماء
~~وهو التصريح، وعنه الكناية وهو النسب الصريح.
# PageV05P074
# وفي فصل من أخرى: وكأني أنظر اليك وقد استحر الجلاد، وأدركك الإعجاب،
~~وهان عليك الكتاب، وأنت تقول، من فرط ما تصول:
# إني انصرفت وأقلامي قوائل لي ... المجد للسيف ليس المجد ms1062 للقلم
# اكتب بنا أبدأ قبل الكتاب به ... فانما نحن للأسياف كالخدم لا تعجل، فلها
~~حجاج، كأنها زجاج، تفرى بها أوداج، ولرب جيش هزمته، وملك هدمته، ولله تعالى
~~نعمة عظيمة فيما كان من الفتح، جاءت كفلق الصبح، تبشر دولة الإسلام، بالنصر
~~وارتفاع الأعلام.
# ومن رسائله في التعازي وما يجانسها
# فصل له من رقعة إلى ابن رزين يعزيه في أبيه: كتبت لهفان وقد أسمع الناعي،
~~فأضرم نار الأسى بين أضلاعي، للرزية العظمى، التي رمى سهمها فأصمى، بوفاة
~~من جمعت فيه المحاسن والخلال، وزال كما تزول الجبال، وقل له المشابه
~~والنظير، ومات بموته البشر الكثير، الحاجب ذي الرياستين أبيك، رب الشرف
~~الصميم، والحسب العد
# PageV05P075
# الكريم، أوسعه الله رحماه، وجعل الجنة مأواه، فاها لله وإنا إليه راجعون؛
~~على الرزية فيه، ليتني بالنفس أفديه؛ فأما القلب فمنحل ومنسلب، وأما الدمع
~~فمنهل ومنسكب، سقى الله جدثه سبل القطر، ونفعه بحسن المذهب وجلالة القدر،
~~وجزاه المحسنين، وأنزله دار المقامة في عليين، وهناك الله ميراثه من
~~الرياسة، ومكانه العلي من النفاسة، ومنحك العمر الطويل، وأمتعك العز
~~الظليل، وساعفك بكل ما تهواه الزمان، ولا زال بك يتجمل ويزدان.
# وله من أخرى: كتبت وقد وافاني كتابك بما أطال ليلي وأسهر عيني، وحال بين
~~التماسك وبيني، للنازلة الفاجئة، والحادثة الفاجعة، في المتوفاة - نصر الله
~~وجهها وقدس روحها - فلقد رمتني الأيام بثكلها فأصابت مني صميما، وسلبتني
~~علقا كريما، وأنسا عظيما، وأبقت بقلبي ندبا، وتركتني على العزاء مغلوبا،
~~فانا لله وإنا إليه راجعون، تسليما له فيما قضى، وقولا يوجب عنده الزلفى
~~والرضى؛ وهو الحمام، والموت الزؤام، جعلنا [19أ] الله منه على حذر، ووفقنا
~~منه لخير عمل ونظر.
# وله من أخرى: وتوفي فلان - عفا الله عنه - وكان البقية التي
# PageV05P076
# يؤنس لبقائها، ويعشى إلى أضوائها، فاختلسته المنية، وفجعت به الدنيا
~~الدنية، فمن شأنها أن تذهب بالأفاضل، وتخيم على الأماثل؛ نقله الله إلى
~~رضوانه، وحفه بغفرانه، وأحسن العزاء عنه، وان عز العوض منه.
# وأما عهدنا فقد درس منه العهد، بخطوب يتمنى معها الفقد: بلاد لحقها
~~التغيير ms1063، واستولى عليها التدمير، وأكلت الجوعة بنيها، وتعطل الشرع والدين
~~فيها؛ فلا صلاة تجمع، ولا منبر يرفع، والكل ناهل، وفي حوض الردى ناهل،
~~فلينح على الإسلام نائح، وليجبه صدى من جانب القبر صائح.
# وهذا محلول من شعر لتوبة بن الحمير، ويتعلق بذيله خبر رواه أبو عبيدة
~~قال: إن ليلى الأخيلية مرت مع زوجها في بعض نجعهم بالموضع الذي فيه قبر
~~توبة، فقال لها زوجها: لا بد أ، أعرج بك إلى قبره كي تسلمي عليه، وأرى هل
~~يجيبك صداه كما زعم حيث يقول:
# ولو أن ليلى الأخليلية سلمت علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا إليها صدى من جانب القبر صائح
# فقالت له: وما تريد من رمة وأحجار - قال: لا بد من ذلك، فعدل بها عن
~~الطريق، فلما دنت راحتها من القبر ورفعت صوتها بالسلام
# PageV05P077
# عليه، إذا بطائر قد استظل بحجارة القبر من فيح الهاجرة وطار فنفر راحتها
~~فوقصت بها فماتت. وهذا اتفاق غريب، وحديث في هذه الهامة عجيب، وهي ما زعم
~~الأعراب طائر يخرج في القبر من رأس القتيل فلا يزال يقول: اسقوني، اسقوني،
~~حتى يؤخذ بثاره، وفي ذلك يقول الآخر:
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# وهذا الخبر في شعوهم أشهر من أن يذكر.
# وله من أخرى: الدنيا - صرف الله عنك صرفها - على الفجائع مبنية،
~~[وقصاراها كدر أو منية] ، وان الحازم من وطن لأحداثها، وأيقن بانتكاثها،
~~فأوسعها رحيبا، وقلبا صليبا؛ وكتبت والدموع محدور، وقد حم قضاء ونفذ مقدور،
~~بوفاة الولد الطيب المبارك أبي عبد الله ابننا، وقرة أعيننا، كان - نضر
~~الله وجهه ولقاه رحمته ومغفرته، ورفع في دار المقام منزلته - فناهيك بأسفي
~~عليه وتوجعى، وما أوقد [19ب] نار الأسى بين أضلعي، فانه كان مرجوا في
~~الأبناء، معدودا في النجباء، للسيادة مرشحا، وبالفضائل موشحا، ينهل الخير
~~من أعطافه، ويعجب الدهر من أوصافه، أكرم به من سليل، كان على أحسن خليقة
~~وأهدى [طريقة وأقوم] سبيل، ولكن يأبى الله إلا ما
# PageV05P078
# يريد، فأسعد بجواره ونعم السعيد ms1064.
# ومن أخرى: كتبت مجملا ومختصرا، ومنتحبا مستعبرا، وأعزز علي بأن أعزي
~~مخاطبا، ولا أكون مشاهدا ومواظبا، وان المقدم لحرمته، لفائز من الله بأتم
~~نعمته، فسلموا - أعزكما الله - عن الحادث سلو، ودعاء إلى الخالق مرجوا، في
~~أن يكشف عنكما الغماء، وينير بكما الظلماء، وأبشروا على الصبر الجميل،
~~بالأجر الجزيل، وما حط ما أصبتما به قدر، وإنما حط من وزر.
# وله من أخرى:
# *عيد بأية حال عدت يا عيد *
# عاد والله بفيض الدموع، وفض الضلوع، ومفارقة الأعزة الجلة، ومحالفة الأسى
~~والذلة، فتوهم - أجارك الله من نوبه - ما بقلبي من تلهبه، للحال التي أنتم
~~عليها، وكيف مقامي، وانتحابي واحتدامي، ولكني ضارع إلى الله أن يغفر
~~الذنوب، ويكشف الكروب، وإنا لله وإنا إليه راجعون على هذا المنظر، في هذا
~~اليوم الأكبر، وقد عهدناه أغر وضاحا، يعيد الليل فجرا وصباحا، وهو المرجو
~~لتلافينا، والإقالة من عثراتنا ومهاوينا.
# PageV05P079
# ناقص
# PageV05P080
# شاهدا كما انتحبت غائبا، وأؤدي من مفترضات أياديك واجبا.
# وله من أخرى: موهوب الدنيا - أيدك الله - إلى استلاب، ومعمورها إلى خراب،
~~ومطمعها كالآل والسراب، تغافص ذا العزة، وتقطع در الدرة، وتخون ذا الثقة
~~المبرة.
# وفي فصل منها: فرع [والله] من الفضل ذوى، ونجم في الرياسة خوى، أظلمت
~~بعده الآفاق، وأدرك تمامها المحاق، وإلى الله الشكوى، فهو أضحك وأبكى،
~~والحمد لله على نافذ أقضيته، ومحتوم قدرته، وهو المنهل، لا يعل منه الذي
~~ينهل، فالتماسك عند هجومه ألزم، ووفور الأجر عند ذوي النهى أحزم.
# وفي فصل من أخرى: أسرع اليك يا معتمدي الفطام، وأقصدتك للحوادث سهام،
~~وحملت ثقلا لا يطاق، وتغيرت له الآفاق، فقبحا لدنيا عفت بيدها جمالها، وحدت
~~لارتحال بهجتها جمالها.
# ومن أخرى: كتابي عند ورود الخبر الصحيح بالتغلب على دانية وتثقيف قصبتها،
~~وتملك معز الدولة -] استنقذه الله]- وهجوم المنية على إقبال الدولة
### | -[رحمه الله]-
# فاعجب يا سيدي من انقاض الحال بغتة على الفور، وذهاب دولة السؤدد والسرو،
~~على بعد مرامها
# PageV05P081
# وشدة أركانها، وعزة سلطانها، أعاذنا الله من سوء القضاء، وجعلنا في حيز
~~الاحتماء. ولما ورد هذا الخبر ms1065 الذي يورد المنون، ويسهر العيون، طيرت به
~~إليك على شرط ما بيننا في الأمور، في القليل والكثير، [والله يقي جانبك
~~ويكفيه، ويذب عن قطرك ويحميه، بقدرته] .
# وفي فصل: يجب أن تعذرني - أعزك الله - إذا كتبت، فالذهن كليل، والقلب
~~عليل، والقول قليل؛ وبلغني ما أصمتك به الأيام في الصميم، والظل الكريم،
~~بوفاة الوالدة الطاهرة، والجنة الساترة، ألحفها الله رحمته، وألحقها جنته،
~~ومثلك في رجحانه، لم توه المصائب من أركانه، بل سلم لله في حكمه، واسترجع
~~للخطب على عظمه، فغنم الثواب، [وعلم المآب] .
# وله من أخرى يعزي بموت المقتدر: أي خطب - أيدك الله - طلعت به النوائب،
~~واسودت له المشارق والمغارب، لقد ترك شمل الإسلام صديعا، وصير عبرة الشؤون
~~نجيعا، بمن كنا نلوذ به: قريع الزمان، ومبير العدا ومولي الإحسان، مولاي
~~المقتدر بالله - نقع الله صداه، وكرم مثواه - فلو درى الحمام بمن فجع،
~~لارعوى أو توجع، ولكن هكذا تزول الجبال، وتنصرم الآمال، وينهال السناء
~~[20ب] وينهدم البناء.
# وفي فصل [منها] : وما أعلمت يدا إلا والدمع منسجم، والشجو
# PageV05P082
# محتدم، وقليل أن تطيش الألباب، وقد حل هذا المصاب، وفي مولاي الرجاء
~~والعزاء، وإليه الانتماء والاعتزاء، لا زال يستقبل دهرا جديدا، وعمرا
~~مديدا، حتى يخلد ذكرا مشيدا، وفخرا تليدا.
# وله من أخرى: مالي أرى المجد - أعزك الله - قد سدت معالمه، وانهدت
~~دعائمه، بفقد من كان يغرق البحر فيض نواله، ويكاثر نجوم السماء بعض خلاله،
~~واحد الدنيا، وجامع العليا، ومن كان يطرق الحلم لأناته، ويحار الفهم من
~~آياته، ويعز الدين بمكانه، ويذل الشرك لسلطانه، مولاي المقتدر بالله - قدس
~~الله روحه، ونور ضريحه -.
# وفي فصل: وإني لأعلم نيل الخطب منك، وصدر الرزء عنك، وحيث انتهى [بك]
~~البكاء والعويل، وغناء لعمري لدى المصاب قليل، وما أعزيك وأترك نفسي، وقد
~~شردتما سكني وأنسي، ولكن أعرض عليك مكان السلو وقد لاح لي بدره، بالرئيس
~~الشهم المعظم قدره، الحاجب مولاي المؤتمن، فذ العصر، ومقتاد كل كريمة،
~~[ووراد كل كريهة] من يحمي الحمى، ويسدي النعمى، ويزاحم الأفلاك، ويبهر
~~الأملاك.
# PageV05P083
# وله من أخرى: أنى ms1066 يستطاع الكلام - أيد الله مولاي - وقد اغبرت الدنيا
~~وأظلمت الآفاق، ونعي الإسلام، وعني به الحمام، وقامت نوادبه، وأوحشت مغانيه
~~وجوانبه، ولكني أقول عن صعدائها، وللعين غصص بمائها، وللنفس تنفس من
~~برحائها: لقد مات منقطع القرين، وكاليء هذا الدين، من كان - والله - ينير
~~إذا دجت الخطوب، ويثير إذا عن الهبوب، ومن يملأ الأفواه طيب ثنائه، ويملك
~~القلوب بشر لقائه، ومن كان يرهب الشرك صولته، ويخاف العدو وطأته، فبرد الله
~~ثراه، وسقاه الحيا ورواه، فلو يعلم الترب ما ضم من كرم ونائل، وحلم إذا خفت
~~الحلوم غير زائل، لطاول السماء، واعتنق الجوزاء، ولقد قلت لما غالتني فيه
~~الغوائل:
# فما كان ما بيني لو أني لقيته وبين الغنى إلا ليال قلائل
# وله من أخرى: الدنيا - أعزك الله - ليست بدار قرار، والمرء منها على شفا
~~جرف هار، وإنما هي جسر على الطريق، وعدو في ثياب صديق
# PageV05P084
# ولما بلغني وفاة فلان -[رحمه الله] نضر وجهه وبرد ثراه - علمت أنك الجبل
~~الذي لا يرتقي الجزع ذراه، وإن كان سهم المنايا أصاب حميما، واستلب كريما،
~~فقد أبقى الله بك الصدع مرؤوبا، والجزع مغلوبا.
# ومن أخرى: كتبت والدمع واكف، والحزن عاكف، للرزية الشاملة، والقاصمة
~~النازلة، في فلان، فيا عظم ما [21أ] دهمت به الأيام، وفجع فيه الإسلام،
~~فانا لله وإنا اليه راجعون، تسليما لنافذ القضاء، ومقدر الفناء؛ ولقد نالني
~~من الكرب لهذا الخطب ما لو شهدته لراعتك المنظر، ولجعلت نفسك الكريمة تفطر؛
~~وخاطبت الحاجب - أيد الله صبره، وجبر صدعه - مقيما للرسم في تعزيته، ولو
~~استطعت لنهضت بنفسي لقضاء الحق وتوفيته، فنب بفضلك عني منايا [كريما] ،
~~وأعلمه - أيده الله - تفجعي وتوجعي، وتأسفي وتشيعي، وفي بقائه ما يسد
~~الخلل، ويمد الرجاء والأمل.
# فصول اقتضبتها من كلامه في وصف ثغور البلاد
# والاستنفار للجهاد
# فصل له من رقعة: استوضحت جميع تلك الأحوال التي وصفتها، والأحداث التي
~~قصصتها، فأكبرت وقوعها، ثم عرفت للأيام صروفها
# PageV05P085
# وصدوعها، وتألمت لما يجري على المسلمين من نكد فاضح، وتلف فادح، فليت
~~شعري أين البصائر، وحتام تدور هذه الدوائر ms1067، على رمق الجزيرة وقد أشفى - أما
~~آن للنصر أن يقع [وللداء] أن يشفى - نظر الله للكل، وأراهم مواضع الرشد، من
~~العقد والحل، بمنه.
# وفي فصل: كتابي بعد أن وقفت على كتاب فلان الذي أودعه ما ودع من حيات،
~~ولم يدع مكانا لمسلاة، فانه للقلوب مؤذ، وللعيون مقذ، وللظهور قاصم، ولعرى
~~الحزم فاصم، فليندب الإسلام نادب، وليبك له شاهد وغائب، فقد طغى مصباحه،
~~ووطئ ساحه، وقص جناحه، وهيض عضده، وغيض ثمده، إلى الله نفزع، وإليه نضرع،
~~في طارق الخطب ومنتابه، فلا حول ولا قوة إلا به، فهو كاشف الكروب، وناصر
~~المحروب.
# وفي فصل: واتصل بنا أنه أباد الديار، في جميع تلك الأمصار، والمسلمون
~~بينهم سوام ترتع، وأموالهم نهب يوزع، والقتل يأخذ
# PageV05P086
# منهم فوق ما يدع فأطل الفكرة في هذا الخرم الداخل، والبلاء الشامل، والله
~~المرجو لكشف الغمة، وتلافي الأمة.
# وفي فصل من أخرى: ورد كتابك بالخطب الأبقع، والحادث الأشنع، الجاري على
~~المسلمين - نصر الله مقانبهم، وجمع على الائتلاف مذاهبهم - في مدينة
~~بربشتر، وكانت صدرا في القلاع المنيفة، وعينا من عيون المدائن الموصوفة،
~~إلى ما سبق قبل في القلعة القلهرية وغيرها من مهمات القلاع: الدروب
~~والمعاقل، وخطيرات الحصون والمنازل، فأطار الألباب، وطأطأ الرقاب، [وصرم
~~الآمال والهمم، وأسلبهم من الذلة والقلة إلى ما قصم] وانك رأيت الحال في
~~معرض جلاها للنواظر [عيانا] ، ووصل [21ب] بينها وبين الخواطر أسبابا
~~وأشطانا، فما شئت من دمع مسفوح مراق، ونفس مترددة بين لهاة وتراق، وأسى قد
~~قرع حصيات القلوب فرضها، وعدل عن المضاجع بالجنوب فأقضها، ومآل تستك من
~~سماعة الأسماع، وتضيق عن إيراد حقيقته الرقاع، فالله [يدرأ] في نحر ما فدح
~~من الخطوب الكبار ويدفع، وإليه نلجأ فيما ألظ من عقيم الدواهي ونفزع، فمنه
~~الغوث والانتصار، وعادة الإقالة إذا جد العثار.
# وفي فصل من أخرى: وإن الملأ الكريم - تكفل الله به - ورد وقد امتطى العزم
~~ظهرا، واستشعر النصيحة سرا وجهرا، ووسع نطاق البيان
# PageV05P087
# وندب إلى ما فيه ثبات الإيمان، وأعرب عما رأيته ورآه، من في طاعتك من ms1068
~~جموع المسلمين - وفقهم الله - من الاستنفار لأمر هذا العدو الذي قد سحب في
~~الجزيرة أذياله، وفوق للاستيلاء على حدودها نصاله، لما تحقق له أن العزائم
~~عن مقارعته ناكلة، والبلاد من أعداد تقاومه عاطلة، فبانت أصالتك وتفرد جدك،
~~وتجدد الحفاظ والانقاذ لملة الإسلام بجهدك، وقد تعين البدار على كل رئيس
~~ومرءوس، ولزم الجهاد كل شريف ومشروف، وقبيح على المسلم أن يحل إزارا، ويسوغ
~~من الكرى غرارا، وإخوته المسلمون بين مشدود بالإسار، أو جزر النيوب
~~والأظفار، تالله ما في النصفة أن تسكن الظلال، وأطراق حملة القرآن الأغلال،
~~[والله تعالى يصير الأيدي في الدفاع يدا، ويعيد العدو المستأسد مهتضما
~~مضطهدا] .
# ومن أخرى: كتبت - أيد الله أمير المسلمين - وقد وافى الخبر المبهج بأن
~~الجزيرة المهتضمة - حماها الله - حلها إمامها العادل، وسيفها العامل،
~~وليثها الخادر، وقرمها المبادر، فكان عندي كالماء للظمآن، والنجم للحيران،
~~فقلت: خبر والله جلى الشك من اليقين، وشفى صدور قوم مؤمنين، فالحمد لله رب
~~العالمين، إذ يقيم الله به للحق مناره، ويحمي من الإسلام ذماره، فأنف الكبر
~~أجدع راغم، ووجه الظلم أسفع قاتم.
# PageV05P088
# ووددت أن أسعد بلقائه، وأستظل بلوائه، وألم بجوانبه، وأسير في كتائبه،
~~فأنال حظا جسيما (يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما) (النساء: 72) .
~~ولولا أن العدو - قصمه الله - بهذه الأقطار، يجوس خلال الديار، فلا تمكن
~~المسالك، ولا تتورد المهالك، لكنت أول وارد مع الوارد، ولقضيت فرض الجهاد،
~~وملأت عيني ممن ملأ البسيطة عدلا، وزاد الفضيلة فضلا، وإن العين لتفيض من
~~الدمع، لما جدت بي الأيام [22أ] في القطع، وعسى الله أن يفسح المهل، ويرفع
~~الوجل، ويبرئ العلل، ويبلغ الأمل.
# وفي فصل من أخرى: وفيما ذكرت قرع الظنابيب، وشرع الأنابيب، وهرج يشمل
~~البعيد والقريب، ومحض ودي، وصحيح عقدي، وما لا يشك فيه عندي، يحملني لك على
~~الانتصاح، شحا مني ورغبة في الصلاح، وحسما لأسباب الفتنة، التي تعظم معها
~~المحنة، فإن وافق قولي قبولا، وكان على أحسن التأويل محمولا، فذلك الذي
~~إليه عرضت وله تعرضت، وإذا كان ما سواه، فهي أمور يريدها ms1069 الله،
# وله من رقعة إلى ابن جحاف أيام ثورة ابن عمه ببلنسية: قد ألبستني - أعزك
~~الله - من برك ما لا أخلعه، وحملتني من ثنائك ما لا أضيعه، فأنا أستريح
~~اليك استراحة المستنيم، وأصرف الذنب على
# PageV05P089
# الزمن المستليم، وإن ابن عمك - مد الله بسطته - لما ثار ثورته التي ظن
~~أنه بلغ بها السماك، وبذ معها الأملاك، نظر إلي متخازرا [متشاوسا] ،
~~وتخيلني محاسدا أو منافسا، ولعن الله من حسده جمالها:
# فلم تك تصلح إلا له ولم يك يصلح إلا لها
# ثم تورم علي أنف غرته، فرماني بضروب محنته، وفي كل ذا أتجرعه على مضضه،
~~وأتغافل لغرضه، وأطويه على بلله، وما أنتصر بشيء سوى عمله، إلى أن رأى
~~اليوم [سوء رأيه] ، ان يزيد في تعسفه وبغيه، فاستقبلت من الأمر غريبا ما
~~كنت أحسبه، ولا بان إلي سببه؛ ولما جاءه رسولي مستفهما، عبس وبسر، وتاه
~~واستكبر، فأمسكت محافظة للجانب، وعملا على الواجب، لا أن هيبة أبي أحمد
~~قبضتني، ولا أن مبرته عندي اعترضتني. وأقسم بالله حلفه بر: لو الأيام قذفت
~~بكم إلي وأنا بمكاني، لأوردتكم العذب من مناهلي، ولجعلت جميعكم على عاتقي
~~وكاهلي، ولكن الله يعمر بكم أوطانكم، ويحمي من النوب
# PageV05P090
# مكانكم، ويحوط هذه السيادة الطالعة فيكم، النابتة بمعاليكم، فلا يسرك
~~مفظعه، وليسؤك مصرعه، فما مثله يمطل، ولا يلبث حينا ولا يمهل.
# قال أبو الحسن: ومد لأبي عبد الرحمن بن طاهر هذا في البقاء، حتى تجاوز
~~[مصارع] الجماعة الرؤساء، وشهد محنة المسلمين ببلنسية على يدي الطاغية
~~الكنبيطور - قصمه الله - وحصل بذلك الثغر، في قبضة الأسر، سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة، ومنها كتب رقعة إلى بعض إخوانه يقول فيها: كتبت منتصف صفر، وقد
~~حصلنا في قبضة الأسر، بخطوب لم تجر في سالف الدهر، فلو رأيت قطر بلنسية -
~~نظر الله [22ب] إليه، وعاد بنوره عليه - وما صنع الزمان به وبأهليه، لكنت
~~تندبه وتبكيه، فلقد عبث البلى برسومه، وعفى على أقماره ونجومه، فلا تسأل
~~عما في نفسي، وعن نكدي ويأسي، وضممت الآن إلى الافتداء، بعد مكابدة أهوال
~~ذهبت ms1070 بالذماء، وما أرجو غير صنع الله الذي عود، وفضله الذي عهد؛ وساهمتك
~~مساهمة الصفي، لما أعلم من وفائك وتهممك الحفي، مستمطرا من تلقائك دعوة
~~إخلاص، عسى أن تكون سريعة
# PageV05P091
# إلى فرج وخلاص، بإذن الله، فهو - عز وجهه - يقبل الدعاء من داعيه، وما
~~زال مكانك منه ترى البركة فيه.
# قال أبو الحسن: وإذ قد انتهى بنا القول إلى ذكر بلنسية فلا بد من الإعلان
~~بمحنتها، والإتيان بنبذ من أخبار فتنتها، التي غرب شأوها في الإسلام،
~~وتجاوز عفوها جهد الكروب العظام، وذكر الأسباب التي جرت جرائرها، وأدارت
~~على المسلمين دوائرها، والإشارة باسم من سلك في طريقها ونهج، ودخل أبواب
~~عقوقها وخرج.
# ذكر الخبر عن تغلب العدو عليها وعودة المسلمين إليها
# قال أبو الحسن: ونذكر إن شاء الله في القسم الرابع، نكتا وجوامع، تؤدي
~~إلى كيفية تغلب أذفونش طاغية طاغوت الجلالقة - قصمها الله - على مدينة
~~طليلة، واسطة السلك، وأشمخ ذرى الملك، بهذه الجزيرة، ونشرح الأسباب التي
~~ملكته قيادها، ووطأته مهادها، حتى اقتعد صهوتها، وتبحبح ذروتها، وأن يحيى
~~بن ذي النون، المتلقب من الألقاب السلطانية بالقادر بالله، كان الذي هيج
~~أولا نارها، وأجج أوارها
# PageV05P092
# وكان عندما خلى [بين] أذفونش وطليطلة - جدد الله رسمها، وأعاد إلى ديوان
~~المسلمين اسمها - قد عاهده على أن يعيد له صعب بلنسية ذلولا، وأن يمتعه
~~بنضرتها وتملك حضرتها ولو قليلا، علما منه أنه أسير لديه، وعيال عليه. فصار
~~تهره المعاقل، وتبرأ منه المراحل [بعد المراحل] ، حتى استقر بقصبة قونكة،
~~عند أشياعه بني الفرج - حسبما نشرحه في القسم الرابع إن شاء الله تعالى -
~~وهم كانوا ولاة أمره، وواعية عرفه ونكره، بهم أولا صدع، وإليهم آخرا نزع،
~~وطفق يداخل ابن عبد العزيز بمعاذير يلفقها، وأساطير ينفقها، وأعجاز من
~~الباطل وصدور يجمعها ويفرقها، وابن عبد العزيز يومئذ يضحك قليلا [23أ]
~~ويبكي كثيرا، ويظهر أمرا ويخفي أمورا، والفلك يدور، وأمر الله ينجد ويغور.
~~وورد الخبر بموت ابن عبد العزيز أثناء ذلك، واختلاف ابنيه بعده هنالك،
~~فانسل ابن ذي النون إلى بلنسية انسلال القطا إلى ms1071 الماء، وطلع عليها طلوع
~~الرقيب على خلوات الأحباء، وانتهجت السبيل بين ملوك أفقا وبين أمير
~~المسلمين [وناصر الدين] رحمه الله - على ما قدمن ذكره - سنة تسع وسبعين،
~~وصدم أذفونش الطاغية - قصمه الله - تلك الصدمة - المتقدمة الذكر - يوم
~~الجمعة، فرجع - لعنه الله - وقد هيض جناحه، وركدت رياحه، وتنفس خناق يحيى
~~بن ذي النون هذا، فتنسم روح
# PageV05P093
# البقاء، وتبلغ بما كان بقي له من ذماء، ودخل من معاقدة أمير المسلمين
~~فيما دخل فيه معشر الرؤساء؛ ولم يزل إدبارهم - على ما ذكرنا - يستشري
~~وعقارب بعضهم إلى بعض تدب وتسري، حتى أذن الله لأمير المسلمين [رحمه الله]
~~في إفساد سعيهم، وحسم أدواء بغيهم، والانتصار لكواف المسلمين من فعلهم
~~الذميم ورأيهم، فشرع في ذلك - على ما قدمته - سنة ثلاث وثمانين، فجعلت
~~البلاد عليه تنثال، والمنابر باسمه تزدهي وتختال؛ واستمر ينثر نجومهم،
~~ويطمس رسومهم، باقي سنة ثلاث وسنة أربع بعدها، وفي ذلك يقول الأديب أبو
~~تمام ابن رباح:
# كأن بلادهم كانت نساء تطالبها الضرائر بالطلاق
# وفي ذلك أيضا يقول أبو الحسين ابن الجد، وأراه عرض بصاحب ميورقة بعد خلع
~~بني عباد:
# ألا قل للذي يرجو مناما بعيد بين جنبك والفراش
# أبو يعقوب من حدثت عنه فرش سهم العداوة أو فراش
# إذا نفش القضاء جبال رضوى فكيف تراه يصنع بالفراش
# ولما أحس أحمد بن يوسف بن هود، المنتزي إلى وقتنا هذا على ثغر
# PageV05P094
# سرقسطة، بعساكر أمير المسلمين تقبل من كل حدب، وتطلع على أطرافه من كل
~~مرقب، أسد كلبا من أكلب الجلالقة يسمى برذريق ويدعى بالكنبيطور، وكان
~~عقالا، وداء عضالا، له في الجزيرة وقائع، وعلى طوائفها بضروب المكروه
~~اطلاعات ومطالع، وكان بنو هود قديما هم الذين أخرجوه من الخمول، مستظهرين
~~بع على بغيهم الطويل، وسعيهم المذموم المخذول، وسلطوه على أقطار الجزيرة
~~يضع قدمه على صفحات أنجادها، ويركز علمه في أفلاذ [23ب] أكبادها، حتى غلظ
~~أمره، وعم أقاصيها وأدانيها شره، ورأى هذا منهم حين خاف وهي ملكه، وأحس
~~بانتثار سلكه، أن يضعه بينه وبين سرعان عساكر أمير المسلمين ms1072، فوطأ له أكناف
~~بلنسية وجبى إليه المال، وأوطأ عقبه الرجال، فنزل بساحتها وقد اضطرب حبلها،
~~وتسرب أهلها، وذلك أن الفقيه أبا أحمد بن جحاف متولي القضاء بها يومئذ لما
~~رأى عساكر المرابطين
### | -[أيدها الله]-
# تترى، وأحس بهذا الطاغية - لعنه الله - من جهة أخرى، امتطى صهوة العقوق،
~~وتمثل: " من فرص اللص ضجة السوق "، وطمع في الرياسة بخدع الفريقين، وذهل عن
~~قصة
# PageV05P095
# الثعلب بين الوعلين، فاستجاش لأول تلك الوهلة لمة يسيرة من دعاة أمير
~~المسلمين فهجم بهم على ساحة ابن ذي النون الجاء على حين غفلته، وانفضاض من
~~جملته، واستشراء من علته، حيث لم يكن له ناصر إلا الشكوى، ولا هاد صدر
~~العصا، فقتله - زعموا - بيد رجل من بني الحديدي طلبا بذخل عما كان هو قد
~~قتل من سلفه، وهدم من بيوت شرفه - في خبر سيأتي ذكره، ويشرح بمشيئة الله في
~~موضع من هذا الكتاب أمره - وفي قتله لابن ذي النون القادر، يقول أبو عبد
~~الرحمن بن طاهر:
# أيها الأخيف مهلا فلقد جئت عويصا
# إ
# ذ قتلت الملك يحيى وتقمصت القميصا
# رب يوم فيه تجزى لم تجد عنه محيصا
# ولما تم لأبي أحمد شانه، واستقر به - على زعمه - سلطانه
# PageV05P096
# وقع في هراش، وتفرقت الظباء على خراش، ودفع إلى النظر في أمور سلطانية لم
~~يتقدم قبل في غوامض حقائقها، وإلى ركوب أساليب سياسية لم يكن له عهد
~~باقتحام مضايقها، ولا بالدخول في ضنك وآزقها، ولم يعلم أن تدبير الأقاليم
~~غير تلقين الخصوم، وان عقد ألوية البنود، غير الترجيح بين العقود، وانتحال
~~الشهود، وشغل بما كان احتجن من بقية ذخائر ابن ذي النون وشيعته عن استجلاب
~~الرجال، والنظر في شيء من الأعمال، وانفضت عنه تلك الجملة اليسيرة [من
~~الخيل] المرابطية التي كان تعلق بسببها، وموه على الناس بها، لضيق المذاهب،
~~وغلظة ذلك العدو المصاقب، وقوي طمع رذريق في ملك بلنسية فلزمها ملازمة
~~الغريم، وتلذذ بها [تلذذ] العشاق بالرسوم، ينتسف أقواتها، ويقتل حماتها،
~~ويسبق إليها كل أمنية، ويطلع عليها من كل ثنية، فرب ذروة [24أ ms1073] عز قد طالما
~~تلددت الأماني والنفوس دونها، ويئست الأقمار والشموس من أن تكونها، قد ورد
~~ذلك الطاغية يومئذ معينها، وأذال مصونها؛ ورب وجه كانت تدميه الذر، وتحسده
~~الشمس والبدر، ويتغاير عليه المرجان والدر، قد أصبح درية لزجاجه، ونعلا
~~لأقدام أراذل أعلاجه، وبلغ الجهد بأهلها والامتحان، أن أحلوا محرم الحيوان،
~~وأبو أحمد المذكور في أنشوطة ما سهل وسنى شرقا بعقبى ما جر على نفسه وجنى،
~~يستصرخ أمير المسلمين على بعد
# PageV05P097
# داره، وتراخي مزاره، فتارة يسمعه ويحركه، وتارة ينقطع دونه ولا يدركه،
~~وقد كان من أمير المسلمين بموضع، ومن رأيه الجميل بمرأى ومسمع، ولكن أبطأ
~~به عن نصره تنائي الدار، ونفوذ المقدار، وإذا قدر الله أمرا فتح أبوابه،
~~ويسر أسبابه، فتم للطاغية رذريق
### | -[قصمه الله]-
# مراده الذميم من دخول بلنسية سنة ثمان وثمانين على وجه من وجوه غدره،
~~وبعد إذعان من القاضي [ابن جحاف] المذكور ألجأه بسطوة كفره، ودخوله طائعا
~~في أمره، على وسائل اتخذها، وعهود ومواثيق - بزعمه - أخذها، لم يمتد لها
~~أمد، ولا كثر لأيامها عدد، وبقي معه مديدة يضجر من صحبته، ويلتمس السبيل
~~إلى نكبته، حتى أمكنته - زعموا - بسبب ذخيرة نفيسة من ذخائر ابن ذي النون،
~~كان رذريق لأول دخوله قد سأله عنها، واستحلفه بمحضر جماعة من أهل الملتين
~~على البراءة منها، فأقسم بالله جهد أيمانه، غافلا عما في الغيب من بلائه
~~وامتحانه، وجعل رذريق بينه وبين القاضي المذكور عهدا أحضره الطائفتين،
~~وأشهد عليه أعلام الملتين، إن هو انتهى [بعد] إليها، وعثر [عنده] عليها،
~~ليستحلن إخفار ذممه، وسفك دمه، فلم ينشب رذريق أن ظهر على الذخيرة المذكورة
~~لديه، لما كان قد قدر الله من إجراء محنته على يديه، ولعلها كانت منه حيلة
~~أدارها
# PageV05P098
# وداهية من دواهيه سداها وأنارها، فأنحى على أمواله بالنهاب، وعليه وعلى
~~أهله وولده بالعذاب، حتى بلغ جهده، ويئس مما عنده، فأضرم له نارا أتلفت
~~ذماءه، وحرقت أشلاءه.
# حدثني من رآه في ذلك المقام، وقد حفر له حفير إلى رفغيه، وأضرمت النار
~~حواليه، وهو يضم ما بعد من ms1074 الحطب بيديه، ليكون أسرع لذهابه، وأقصر لمدة
~~عذابه، كتبها الله له في صحيفة حسناته، ومحا عنه بها سالف سيئاته، وكفانا
~~بعد أليم نقماته، ويسرنا [24ب] إلى ما يزلف إلى مرضاته.
# وهم [الطاغية] يومئذ - لعنه الله - بتحريق زوجه وبناته، فكلمه فيهن بعض
~~طغاته، فبعد لأي ما لفته عن رائه، وتخلصهن من يدي نكرائه، وأضرم هذا المصاب
~~الجليل يومئذ أقطار الجزيرة نارا، وجلل سائر طبقاتها خزيا وعارا؛ وغلظ أمر
~~ذلك الطاغية حتى فدح التهائم والنجود، وأخاف القريب والبعيد. حدثني من سمعه
~~يقول، وقد قوي طمعه، ولج به جشعه: على رذريق فتحت هذه الجزيرة، ورذريق
~~يستنقذها - كلمة ملأت الصدور، وخيلت وقوع المخوف والمحذور.
# وكان هذا البائقة وقته في درب شهامته، واجتماع حزامته، وتناهي
# PageV05P099
# صرامته، آية من آيات ربه، إلى أن رماه [الله] سريعا بحتفه، وأماته
~~ببلنسية حتف أنفه؛ وكان - لعنه الله - منصور العلم، مظفرا على طوائف العجم،
~~لقي زعماءهم مرارا كغرسية المنبوز بالفم المعوج، ورأس الافرنج، وابن رذمير،
~~ففل حد جنودهم، وقتل بعدده اليسير كثير عديدهم، وكان - زعموا - تدرس بين
~~يديه الكتب، وتقرأ عليه سير العرب، فإذا انتهى إلى أخبار المهلب استخفه
~~الطرب، وطفق يعجب منها ويتعجب.
# وفي بلنسية [يومئذ] يقول أبو اسحاق ابن خفاجة:
# عاثت بساحتك العدا يا دار ومحا محاسنك البلى والنار
# فإذا تردد في جنابك ناظر طال اعتبار فيك واستعبار
# أرض تقاذفت الخطوب بأهلها وتمخضت بخرابها الأقدار
# كتبت يد الحدثان في عرصاتها " لا أنت أنت ولا الديار ديار "
# وتجرد أمير المسلمين - رحمه الله - لما بلغه هذا النبأ الفظيع، واتصل به
~~هذا الرزء الشنيع، فكانت قذى أجفانه، وجماع شانه، وشغل يده ولسانه، يسرب
~~إليها الرجال والأموال، وينصب عليها الحبائل والحبال، والحرب هنالك سجال،
~~والحال بين العدو وبين عساكر أمير
# PageV05P100
# المسلمين في ذلك إدبار وإقبال، حتى رخص عارها، وغسل شنارها، وكان آخر
~~أمراء أجناده، المجهزين إليها في جماهير أعداده، الأمير أبو محمد مزدلي،
~~ظبة حسامه، وسلك نظامه، ففتحها الله عليه، وأذن في تخلصها على يديه، في شهر
~~رمضان سنة خمس وتسعين، كتب ms1075 الله في عليين، وجزاه عن جده [25أ] وجهاده أفضل
~~جزاء المحسنين.
# وفي ذلك كتب أبو عبد الرحمن بن طاهر إلى الوزير أبي عبد الملك ابن عبد
~~العزيز [رقعة] يقول فيها: كتبت منتصف الشهر المبارك، وقد وافى بدخول بلنسية
~~- جبرها الله - الفتح، بعد ما خامرها القبح، فأضرم أكثرها نارا، وتركها آية
~~للسائلين واعتبارا، وتغشاها سوادا، كما لبست عليه حدادا، فهي تنظر من طرف
~~خفي، وتتنفس عن قلب يقلب على جمر ذكي، غير أنه بقي لها جسمها الأنعم،
~~وتربها الأكرم، الذي هو المسك الأذفر، والذهب الأحمر، وحدائقها الغلب،
~~ونهرها العذب، وبسعد أمير المسلمين [وناصر الدين] وإقباله عليها ينجلي
# PageV05P101
# عنها ظلامها، ويعود عليها حليها ونظامها، وتروح في الحلل، وتبرز كالشمس
~~في بيت الحمل. فالحمد لله مالك الملك، مطهرها من الشرك، وفي عودتها إلى
~~الإسلام عز وعزاء، عما نفذ به قدر وقضاء.
# وكتب أيضا إثر ذلك إلى الوزير الفقيه ابن جحاف يعزيه بابن عمه أبي أحمد
~~المحرق المتقدم الذكر: مثلك - وقاك الله المحاذير - في وفور الدين، وصحة
~~اليقين، وسلامة الضمير، وعدم النظير، وقوة الرجحان، ومعرفة الزمان، أعطى
~~الحوادث صبرا، وردها على أعقابها صغرا، فلم يخضع لصولتها، ولم يحفل
~~بسورتها، ودرى أنها الأيام والغير، والحمام والقدر.
# ودارت الخطوب - عصمك الله من إلمامها، وحماك من اخترامها - بمصرع الفقيه
~~القاضي أبي أحمد، [ابن] عمك، عفا الله عنه، ومهلكه، وانحطاطه من فلكه،
~~فانقضت لعمري نجوم المجد بانقضاضه، وبكت سماء الفضل على تداعيه وانفضاضه،
~~فانه كان من جمال المذاهب، والغوث عند النوائب، بحيث يكون الغيث في قنط
~~المحل، والحلب عند انقطاع الرسل، بعيدا عن القسوة، صفوحا عن الهفوة، عطوفا
~~على الجيران، عزيزا على الإخوان، يستهوي القلوب ببشره، ويتملك الأحرار
~~ببره، وإن الدنيا بعده لفي حداد، لما قصدته به من داهية نآد، قائما
~~بأعبائها، مبيرا لأعدائها، فهي تبكيه بأربعة سجام، وتندبه في
# PageV05P102
# كل مقام، فما أسرع ما سلبته المنون، وقد قرت به منكم العيون، وطوقكم طوق
~~الفخار، وأناف بقدركم على الأقدار؛ فانا لله وإنا إليه راجعون، على أليم
~~المصاب، وعند ms1076 [25ب] الله نحتسب كريم الأصل والنصاب، وطودا منيعا، وقرما
~~رفيعا، وقد تساوينا في الرزية، فلنعدل إلى التسلية، فذلك أوفر ذخرا، وأعظم
~~أجرا.
# قال أبو الحسن: وأبو عبد الرحمن اكثر إحسانا، وأوضح خبرا وعيانا، من أن
~~يحاط بأخباره، أو يعير عن جلاله مقداره، وقد استوفيت معظم كلامه في كتاب
~~مفرد ترجمته ب " سلك الجواهر في ترسيل ابن طاهر " وهو اليوم ببلنسية سالم
~~ينطق، وحي يرزق، وقد نيف على الثمانين، وما أحوجت سمعه إلى ترجمان، بل هو
~~حتى الآن يهب الطروس من ألفاظه ما يفضح العقود الدرية، وتعسعس معه الليالي
~~البدرية، وفيما أوردناه كفاية، ومن الذي يمكنه النهاية -.
# ذو الوزارتين أبو عامر ابن الفرج
# من بيته رياسة، وعترة نفاسة، ما منهم إلا من تحدى بالإمارة، وتردى
~~بالوزارة، فأومض في آفاق الدول، ونهض بين الخيل والخول؛ وأبو
# PageV05P103
# عامر هذا أحد أنجادهم، ومتقلد مجادهم، فاقهم أدبا ونبلا، وباراهم كرما
~~[تخاله] وبلا، إلا أنه بقي وذهبوا، ولقي من الأيام ما رهبوا، فعاين تنكرها،
~~وشرب عكرها، وجال في الآفاق، واستدر أخلاف الأرزاق، وأجال للرجاء قداحا
~~متواليا الاخفاق، فانخمل قدره، وتوالى عليه جور الزمان وغدره، فاندفنت
~~أخباره، وعفت آثاره، وقد أثبت له بعض ما قاله وحاله قد أدبرت، والخطوب إليه
~~قد انبرت، فمن ذلك:
# الشمس أنت وقد أظل طلوعها ... فاطلع وبين يديك فجر صادق وكان له ابن
~~مكبود قد أعيا علاجه، وتهيأ للفساد بذلك مزاجه، فدل على خمر قديمة فلم يعلم
~~بها إلا عند فتى وسيم، فكتب إليه:
# أرسل بها مثل ودك ... أرق من ماء خدك
# شقيقة النفس فانضح ... بها جوى ابني وعبدك وكتب معتذرا عن تخلفه عمن جاءه
~~منذرا:
# ما تخلفت عنك إلا لعذر ... ودليلي في ذاك حرصي عليكا
# هبك أن الفراق عن غير عذر ... أتراه يكون إلا إليكا [26أ] فصل في ذكر ذي
~~الوزارتين القائد أبي عيسى ابن لبون
# أحد وزراء ابن ذي النون المعتزين في دولته، المعدين لباسه وصولته، ولكنه
~~ثار، وخاض الهول المثار، وخلص من الهلك، واقتنص نافر الملك، وكان
# PageV05P104
# شهم الفؤاد، معدودا ms1077 في الأجواد، مفضلا في الوزراء والقواد، حصل بمربيطر
~~واقتطعتها، وحل بها سلك الرياسة ومطلعها، وما خلع اسم الوزارة، ولا تسوغ
~~سواها من أمه وزاره، فغدت به منزع الوافد، وكانت عنده مشاهد، تزف للمنى
~~أبكارها نواهد، يراق بها نجيع الراح، ويساق إليها ترجيع الأقداح، والدنيا
~~تسعده، وتنجز له ما تعده، إلى أن لعب عليه ابن رزين وخدعه، ولم يف له بما
~~أعطاه منها عوضا وأقطعه، فبقي ضاحيا، وغدا جوه من تلك العدة صاحيا.
# وله نظم نظم فيه من المحاسن جملا، وأعاد سامعها ثملا، وقد أثبت له ما يدل
~~على نفاسة سبكه، وجودة حبكه، فمن ذلك ما قاله متوجعا لخليط ظعن، وأوغل في
~~شعاب البعد وأمعن:
# سقى أرضا ثووها كل مزن وسايرهم سرور وارتياح
# فما ألوى بهم ملل ولكن صروف الدهر والقدر المتاح
# سأبكي بعدهم حزنا عليهم بدمع في أعنته جماح
# وكان بقصر مربيطر في المجلس المشرف منها، والبطحاء قد لبست زخرفها، ودبج
~~الغمام مطرفها، وفيها حدائق ترنو على مقل من جنسها، وتبث طيب نفسها،
~~والجلنار قد لبس أردية الدماء، وراع أفئدة الندماء، فقال:
# قم يا نديم أدر علي القرقفا أو ما ترى [زهر] الرياض مفوفا
# والجلنار دماء قتلى معرك والياسمين حباب ماء قد طفا
# وله:
# لحا الله قلبي كم يحن إليكم وقد بعتم حظي وضاع لديكم
# PageV05P105
# إذا نحن أنصفناكم من نفوسنا ولم تنصفونا فالسلام عليكم
# وله وقد كتب إليه راشد بن سليمان بالتمويل، وكان عهد اليه ألا يخاطبه إلا
~~بالتسويد:
# ثقلت روحي أيما تثقيل فيما قصدت له من التمويل [26ب]
# هذا على أني عهدتك خفة كرسول برء حل عند عليل
# فراجعه:
# لا والذي ولاك ألوية الندى وحباك من خطط العلا بجزيل
# ما حدث عن سنن الكتابة عامدا ولو اعتمدت فعلت فعل نبيل
# لكن بناني أنكرت ما عودت فتبرعت بكتابة التمويل
# ولرب سر كامن عند امرئ أبداه بعض مقاله المفعول
# لله رقعتك التي ضمنتها معنى النهى من لفظك المعسول
# نظم وعيشك او غدا نثرا لما قدرته إلا من التنزيل
# وافى به لو ms1078 أمنت صدوده عني غمرت يديه بالتقبيل
# وله يرثي ذا الوزارتين أبا محمد أخاه:
# قل لصرف الزمان كم ذا التناهي في تلقيك لي بهذي الدواهي
# كان في عامر وأرقم ما يكفي فهلا أبقيت عبد الإله
# فيه قد كنت بعد استدفع الخطب وأسطو على العدا وأباهي
# أي شمس وافى عليها أفول فل غربي عزائمي ونواهي
# وكتب إلى ابن اليسع:
# لو كنت تشهد يا هذا عشيتنا والمزن يسكب أحيانا وينحدر
# والأرض مصفرة بالمزن أبصرت تبرا عليه الدر ينتثر
# PageV05P106
# وله:
# يارب ليل شربنا فيه صافية حمراء في لونها تنفي التباريحا
# ترى الفراش على الأكواس طائفة كأنها أبصرت منها مصابيحا
# وله بعد زواله عن ملكه، وأخذ سلطانه من سلكه، يحن إلى لياليه السالفة،
~~وظلال أنسه الوارفة:
# يا ليت شعري وهل في ليت من أرب هيهات لا تقتضى من ليت آراب
# أين الشموس التي كانت تطالعنا والجو من فوقه لليل جلباب
# وأين تلك الليالي إذ تلم بنا فيها وقد نام حراس وحجاب
# تبدي إلينا لجينا حشوة ذهب أنامل العاج والأطراف عناب [27أ]
# وله وقد بات له الأسى ملء الجوانح، وعوض بالبارح من السانح:
# خليلي عوجا بي على مسقط الحمى لعل رسوم الدار لم تتغيرا
# فاسأل عن ليل تولى بأنسنا وأندب أياما خلت ثم أعصرا
# ليال إذ كان الزمان مسالما وإذا كان غصن العيش مياس أخضرا
# وإذا كنت أسقى الراح من كف أغيد يناولنيها رائحا أو مبكرا
# أعانق منه الغصن يهتز ناعما وألثم منه البدر يطلع مقمرا
# وقد ضربت أيدي الأمان قبابها علينا وكف الدهر عنا وأقصرا
# فما شئت من لهو وما شئت من دد ومن مبسم يجنيك عذبا مؤشرا
# وما شئت من عود يغنيك مفصحا " سما لك شوق بعدما كان أقصرا "
# PageV05P107
# ولكنها الدنيا تخادع أهلها تغر بصفو وهي تطوي تكدرا
# لقد أوردتني بعد ذلك كله موارد ما ألفيت عنهن مصدرا
# وكم كابدت نفسي لها من ملمة وكم بات طرفي من أساها مسهرا
# خليلي ما بالي على صدق نيتي أرى من زماني ونية [وتعذرا]
# والله ما أدري ms1079 لأي جريمة تجنى ولا عن أي ذنب تغيرا
# ولم أكفي كسب المكارم عاجزا ولا كنت في نيل أنيل مقصرا
# لئن ساء تمزيق الزمان لدولتي لقد رد عن جهل كثير وبصرا
# وأيقظ من نوم الغرارة نائما وكسب علما بالزمان وبالورى
# وله يأنف من المقام على ما رتب له من الإجراء، ويكلف بالإدلاج والإسرار:
# ذروني أجب شرق البلاد وغربها لأشفي نفسي أو أموت بدائي
# فلست ككلب السوء يرضيه مربض وعظم ولكني عقاب سماء
# وكنت إذا [ما] بلدة لي تنكرت شددت إلى أخرى مطي إبائي
# وسرت ولا ألوي على متعذر وسممت لا أصغي إلى النصحاء
# كشمس تبدت للعيون بمشرق صباحا وفي غرب أصيل مساء [27ب]
# وله في ذم الدنيا:
# نفضت كفي عن الدنيا وقلت لها إليك عني فما في الحق أغتبن
# من كسر بيتي لي روض ومن كتبي جليس صدق على الأسرار مؤتمن
# أدري به ما جرى في الدهر من خبر فعنده الحق مسطور ومختزن
# وما مصابي سوى موتي ويدفعني قوم وما لهم علم بمن دفنوا
# PageV05P108
# فصل في ذكر ذي الرياستين أبي مروان عبد الملك بن رزين المتقلب من الألقاب
~~السلطانية بحسام الدولة؛ والإعلان بأولية أمره، وإثبات قطعة من متخير شعره.
# قال أبو الحسن: كان [جد] ابن رزين الأول من كبار الجند، وأعلام الوفد،
~~ومشهور أهل الحل والعقد؛ انطوى عني كيف كان نجومهم، وخفي علي من أين نشأت
~~غيومهم، ولم أظفر من ذلك إلا بما حكاه أبو مروان ابن حيان من خبر جده هذيل
~~بن رزين، وقد أثبته بنصه، وأتيت من حديثهم بفصه:
# قال ابن حيان: وأما أبو محمد هذيل بن خلف بن لب بن رزين المعروف بابن
~~الأصلع صاحب السهلة - موسطة ما بين الثغر الأعلى والأدنى بقرطبة - فإنه كان
~~من أكابر برابر الثغر، ورث ذلك عن سلفه، ثم سما لأول الفتنة إلى اقتطاع
~~عمله، والامارة لجماعته، والتقيل لجاره إسماعيل ابن ذي النون في الشرود عن
~~سلطان قرطبة، فاستوى له من ذلك ما أراد هو وغيره من جميع من انتزى في
~~الأطراف، غربا ms1080 وشرقا وقبلة
# PageV05P109
# وجوفا، إلا أن هذيلا هذا مع تعززه على المخلوع هشام لم يخرج عن طاعته،
~~ولا وافق الحاجب منذرا ولا جماعة المتمالئين على هشام في شيء من شأن سليمان
~~عدوه، إلى أن ظفر بهشام، فسلك هذيل مسلكهم، فرضي منه سليمان بذلك [وعقد له
~~ما في يده هنالك، لعجزه عنه، فزاده ذلك بعادا منه] وتمرس به الحاجب منذر بن
~~يحيى مدرجا له في طي من استتبعه واشتمل عليه من أصاغر أمراء الثغر النازلين
~~في ضبنه، فأبت له نفسه البخوع له والانضمام إليه، فرد مره وحاده، وصار ضده،
~~وأجاره منعه معقلة وشجاعة رجاله، وظاهر أعداء منذر حتى حالف الموالي
~~العامريين، واستمر معهم على دعوة هشام المخلوع وقطع دعوة سليمان، وكانت
~~واقعية [28أ] الله عليه كونه بسطة الثغر، فصار ذلك أرد الأشياء للبرابر
~~[عنه] ، فسلم من معرة الفتنة أكثر وقته، وتخطته الحوادث لقوة سعده، فتبنك
~~النعمة وصفا عيشه، واقتصر مع ذلك على ضبط بلده الموسوم بولاية والده، وترك
~~التجاوز لحده والامتداد إلى شيء من أعمال غيره، فاستقام أمره، وعمر بلده،
~~وأنظر بعد جمهور الثوار بالأندلس شأوا بحياة. وليس في بلد
# PageV05P110
# الثغر أخصب بقعة من سهلته هذه المنسوبة إلى بني رزين، سلفه، في اتصال
~~عمارتها، فكثر ماله إذ ناغى جاره وشبهه في جميع المال إسماعيل ابن ذي
~~النون، ونافسه من خلال البخل وفرط القسوة فبذه، وكان مع ذلك شابا جميل
~~الوجه حمي الأنف غليظ العقاب جبارا مستكبرا [صار] إليه أمر والده منبعث
~~الفتنة، وهو فتى كما اجمع وجهه، تبع العشرين من سنه، فأنجده الصبا على
~~الجهالة، وقواه الشباب على المعصية، فبعد في الشرود شأوه، فلم يحالف أحدا
~~من الأمراء على أداة إتاوة، ولا حظي أمراء الفتنة منه بسوى إقامة الدعوة
~~فقط، دون بذل درهم معونة، أو إمداد بفارس نصرة، أو مشاركة للجماعة في حلوة
~~أو مرة، على كثرة ما طرق الحضرة من خطوب دهم استخفت البطاء، وقربت البعداء
~~فضلا عن الأولياء، إلا ما كان من هذه الحية الصماء، فانه لم يزل على تصاممه ms1081
~~عن كل نداء، إلى أن مضى بسبيله والذم حبيس عليه، والأخبار شائعة عن جهله
~~وفظاظته، حتى زعموا أنه سطا بوالدته لتهمه لحقتها عنده، فتولى قتلها
~~[زعموا] بيده، وكان أشنع ما كان من كبائره.
# قال أبو مروان: وكان هذيل هذا بارع الجمال، حسن الخلق، جميل العشرة، ظاهر
~~المروءة، لم ير في الأمراء أبهى منه منظرا مع طلاقة
# PageV05P111
# لسانه، وحسن توصله إلى حاجته دون معرفة. وكان مع ذلك أرفع الملوك همة في
~~اكتساب الآلات والكسوة، وهو أول من بالغ الثمن بالأندلس في شراء القيتات،
~~اشترى جارية أبي عبد الله المتطبب ابن الكتاني، بعد أن احجمت الملوك عنها
~~لغلاء سومها، فأعطاه غيها ثلاثة آلاف دينار فملكها، وكانت واحدة القيان في
~~وقتها، لا نظير لها في معناها، لم ير أخف منها روحا، ولا أملح [28ب] حركة،
~~ولا ألين إشارة، ولا أطيب غناء، ولا أجود كتابة، ولا أملح خطأ، ولا أبرع
~~أدبا، ولا أحضر شاهدا على سائر ما تحسنه وتدعيه، مع السلامة من اللحن فيما
~~تكتبه وتغنيه، إلى الشروع في علم صالح من الطب ينبسط بها القول في المدخل
~~إلى علم الطبيعة وهيئة تشريح الأعضاء الباطنة وغير ذلك مما يقصر عنه كثير
~~من منحلي الصناعة، إلى حركة بديعة في معالجة صناعة الثقاف والمجاولة
~~بالحجفة واللعب بالسيوف والأسنة والخناجر المرهفة، وغير ذلك من أنواع اللعب
~~المطربة، لم يسمع لها بنظير ولا مثيل ولا عديل. وابتاع إليها كثيرا من
~~المحسنات المشهورات بالتجويد، طلبهن بكل جهة، فكانت ستارته في ذاك أرفع
~~ستائر الملوك بالأندلس. وحدثت عنه أنه اجتمع عنده مائة وخمسون حظية، ومن
~~الصقلب المجابيب ستون وصيفا لم تجمع عند أحد من نظرائه؛ انتهى كلام ابن
~~حيان.
# قال ابن بسام: وأما ذو الرياستين فكان له طبع يدعوه فيجيبه، ويرمي ثغره
~~الصواب عن قوسه فيصيبه، على ازدراء كان منه بالأمة، وقلة استخذاء لمن عسى
~~ان يأخذ عنه من الأئمة، وربما خالسهم الكلمة بين
# PageV05P112
# مغالطة وأنفة، وعول في أكثر ما يقرأ على تعاليقه وصحفه، وكثيرا ما رأيت
~~في شعره وشعر ms1082 غيره ممن سلك هذا المسلك، بيداء مضلة لا تسلك، وأغاليط لا
~~تستدرك. وبالجملة فلو جرى ذو الرياستين على عفوه، وعرف منتهى شأوه، لكان
~~شاعرا مجيدا، وناثرا معدودا؛ وقد أخرجت من نظمه ونثره ما هو الشاهد على
~~أديت من ذكره.
# نسخة رقعة له خاطب بها ابن طاهر المذكور قال فيها: من عرف - أعزك الله -
~~الأيام وصروفها، وخلقها وصنوفها،، وخبرها على مناقلها، في وجوه تداولها،
~~وحل محلك من التمييز، والسبق والتبريز، لم تزده شدتها إلا معتبرا، وشكرا
~~لله وتدبرا، وما زلت - أعزك الله - القاك بالود على البعد، فأراك بتقدمك في
~~الأعيان، وإن لم أرك بالعيان، واستخبر الأخبار فأسمع ما يقرع صفاة الكبد
~~منك بانحاء الزمان عليك، وتنكره لك، إلى أن ورد علي فلان صادرا عن ذلك
~~الأفق، فما قدمت على الاستفهام عن ذلك، والاستعلام بحالك، فذكر ما أزعج
~~وكدر ارتماضا لمثلك أن يعوزه مرام، أو ينبو [29أ] به مقام، فجردت عن ساعد
~~الشفاعة عند فلان في صرف ما يمكن من أملاكك، فوقع
# PageV05P113
# الاعتذار بأنه أمر محظور، تقدم فيه من أمير المسلمين أمر محذور، وأشار
~~إلى إجراء ما يلم بالاكتفاء.
# وفي فصل منها: وأنا أعرض عليك - أعزك الله - ما هو الأوفق لي، والأحق بي،
~~عن عزيمة مكينة، ورغبة وكيدة، من التنقل إلى جهتي، والاختلاط بي وبلحمتي،
~~فأستوفي الحظ من مؤانستك، واستنفد الوسع في تكرمتك، وأقاسمك خاص ضياعي،
~~ومعلوم أملاكي [ورباعي] ، وإن شق عليك الكون بجهتي - جهتك - لبرد هوائها،
~~وبعد أحائها، فهذه شنتمرية أقف طاعتها عليك، وأصرف أمرها إليك الفضل في
~~مراجعتي بما يستقر عليه رأيك، ويأتي به إيجابك، مكرما مواصلا، إن شاء الله.
# فراجعه ابن طاهر برقعة قد كتبناها في رسالته [وبالله التوفيق] .
# ومن شعر ذي الرياستين مما نقله من خط ابنه، قال:
# أدرها مداما كالغزالة مزة تلين لرائيها وتأبى على اللمس
# وتبدو إلى الأبصار دون تجسم على أنها تخفى على الذهن والحس
# إذا شعشعت في الكاس خلت حبابها لآلى قد رفعن في لبة الشمس
# موكلة بالهم تهزم جيشه بجيش الأماني والمسرة والأنس ms1083
# فإن شئت قل فيها أرق من الهوا وإن شئت قل فيها أرق من النفس
# قال أبو الحسن: البيتان الأولان من هذه القطعة صبح بلا صبوح
# PageV05P114
# وجسد بلا روح، استأذن بهما على قول الحسن فما وصل، ودندن حول ذلك المقطع
~~المستحسن فما تحصل له ولا حصل، ومنحى الحسن الذي انتحاه، وميدانه الذي رامه
~~بزعمه وتعاطاه، قوله:
# أكل الدهر ما تجسم منها وتبقى لبابها المكنونا
# فإذا ما لمستها فهباء تمنع الكف ما تبيح العيونا
# ولبعضهم في قريب منه:
# وخمارة من بنات الملوك ترى الزق في بيتها شائلا [29ب]
# مددنا لها ذهبا جامدا فكانت لنا ذهبا سائلا
# وبلغني أنه غني المعتمد بن عباد بهما فزاد فيهما هذا البيت:
# وقلنا خذي جوهرا ثابتا فقالت: خذوا عرضا زائلا
# وقال ابن المعتز:
# لك يبق منها البلى [شيئا] سوى شبح بقية الشك بين الصدق والكذب
# ولبعض أهل العصر في قريب من هذا الوصف، وإن كان في ذكر السيف:
# تدب المنايا الحمر من جنباته على جامد في الكف، في العين ذائب
# وقال ابن رزين:
# PageV05P115
# يا رب ليل أطال الهجر لذته فأيأس العمر عن إدراك منتصفه
# ليل تطاول حتى قد تبين لي عند التأمل أن الدهر من سدفه
# وله:
# أنا ملك تجمعت في خمس كلها للأنام محي مميت
# هي ذهن وحكمة ومضاء وكلام في وقته وسكوت
# وهذا البيت قلب معناه، فيما أراه، من قول الأول، وأحسن ما شاء:
# وإن كلام المرء في غير كنهه لكالنبل يهوي ليس فيه نصاله
# ومن غريب شعر ابن رزين قوله:
# أخسس بمجلس معشر ما فيه إلا الطنز بر
# جلساؤه قوم ثقال كلهم خبث وشر
# ما فيهم إلا دنيء أو غبي أو مضر
# أسد على ثلب الكرام وإن وزنتهم فذر
# هذا يغوث بل أضل وذا يعوق وذاك نسر
# ذاك المحل كواد عوف ليس يلقى فيه حر
# وهذا من طرق تلك الزيزاء التي تعسفها وحده، وبعض الشؤون التي عول فيها
~~على ما عنده؛ إذ هذا المثل يضرب للسيد المنيع الذي غلب
# PageV05P116
# الناس على السيادة، أو قسرهم ms1084 على ما تعين منهم وأراده ولو ألمعت في هذا
~~الكتاب بشيء [30أ] من التفسير لاجتليت كل ما قيل فيه، ولنثرت ما خفي على ذي
~~الرياستين من مطاويه، وقد ذكرت من ذلك جملة موفورة، في كتاب: " سر الذخيرة
~~".
# ما أخرجته من شعر ذي الرياستين في النسيب وما يناسبه
# [قال] :
# أنحى على جسمي النحول فلم يدع متوهما من رسمه المعلوم
# عبثت به أيدي الضنا فكأنه سر خفي في ضمير كتوم
# وقال:
# أقسمت بالورد الجني ورنتي ناي وعود
# لأواصلنك بالرضى أو تأنفن من الصدود
# ولأشربنك بالمنى ولألثمنك من بعيد
# ولأرضينك ان سخطت بذلة الدنف العميد
# ولأعطفنك بالخضوع وبالقنوع وبالسجود
# فبحق ما فيك من لعس ومن ثغر برود
# أدمي يضيع وشاهدا خديك في عقد الشهود
# وقال:
# PageV05P117
# أترى الزمان يسرنا بتلاق ويضم مشتاقا إلى مشتاق
# وتعض تفاح النهود شفاهنا فلطالما شردن بالأحداق
# ويعيد أنفسنا إلى أجسادها فلطالما شردت على الآفاق
# وقال:
# تزهدني في الزهد عين مريضة يمرضني من لحظها ما أعلني
# ولم تبق نفسي غير شادن عساي أفديه بها ولعلني
# شكوت إلى فيه الذي من الظما فأنهلني عذب الرضاب وعلني
# وقال:
# إذا زهدتني خيفة الردى جلت لي عن وجد يزهد [في الزهد]
# فلا دمع ما لم يجر في إثره دم ولا وجد ما لم يغن عن صفة الوجد
# وقال:
# برح السقم بي فليس صحيحا من رأت عينه عيونا مراضا
# ان للأعين المراض سهاما صيرت أنفس الورى أغراضا
# جوهر الحسن منذ أعرض للقلب ثنى الجسم كله أعراضا
# وقال:
# يا مقلة الظبي الغرير ووجنة القمر المنير
# ومصيب حبات القلوب بزاعبيات الفتور
# PageV05P118
# تالله إن لم تترك عن ذا الجفاء وذا النفور
# لأسرحن لواحظي في ذلك الورد النضير
# ولآكلنك بالمنى ولأشربنك بالضمير
# وقال يفخر:
# من كثر الجند رأى سعده يصعد حتى ينتهى حده
# ومن أذل المال عزت به أيامه وانصرفت جنده
# فاهدم بناء البخل وارفض به من هدم البخل بنى مجده
# لا عاش إلا جائعا نائعا من عاش في أمواله وحده
# وقال:
# شأوت آل رزين غير محتفل وهم على ms1085 ما علمتم أفضل الأمم
# قوم إذا سئلوا أغنوا، وان حربوا أفنوا، وان سوبقوا جازوا مدى الكرم
# جادوا فما يتعاطى جود أنملهم مد البحار ولا هطالة الديم
# وما ارتقيت إلى العليا بلا سبب هيهات هل أحد يسعى بلا قدم
# فمن يرم جاهدا إدراك منزلتي فليحكني في الندى والسيف والقلم
# وقال:
# وروض كساه الطل وشيا مجددا فأضحى مقيما للنفوس ومقعدا
# إذا صافحته الريح خلت غصونه رواقص في خضر من العصب ميدا
# إذا ما انسكاب الماء عانيت خلته وقد كسرته راحة الريح مبردا
# وان سكنت عنه حسبت صفاءه حساما صقيلا صافي المتن جردا
# PageV05P119
# وغنت به ورق الحمائم حولنا غناء ينسيك الغريض ومعبدا
# فلا تحقرن الدهر ما دام مسعدا ومد إلى ما قد حباك به يدا
# وخذها مداما من غزال كأنه إذا ما سعى بدر تحمل فرقدا
# وهذا البيت الأخير معناه مشهور وهو كثير في أشعارهم، ومنه قول عنان جارية
~~الناطفي، وقد روي لأبي نواس:
# وكأنها والكاس فوق بنانها شمس يمد بها إليك هلال
# وقال ابن الرومي:
# قمر يقبل عارض الشمس
# وقال ذو الرياستين [31أ] [من جملة أبيات] :
# قد خرجنا من ازدحام القتام كشموس خرجن تحت الغمام
# وحصلنا في نزهتين وفي حسنين بين المياه والآكام
# بين [روض] مدبج وغصون تتثنى كشاربات المدام
# غردت فوقنا البلابل والورق فأرقنني وهجن غرامي
# ذلك طير أطار قلبي شوقا وحمام مغرد بحمام
# وكتب إليه أبو جعفر سعدون بهذه الأبيات:
# [فديناك لا يسطيعك النظم والنثر فأنت مليك الأرض وانفصل الأمر]
# PageV05P120
# وقد جلبت ساعاتنا لهو يومنا وساعد سعد منه لو ساعد السكر
# وفضلك للجود المتمم ضامن فمن عنده خمر ومن عندنا شكر
# فأجابه ذو الرياستين:
# رغبتم وأرغبناكم وهي الخمر فما لم يكن سكران فليكن السكر
# إليكم فاني في الوغى والندى فتى هو البحر إن أعطى وإن صال فالدهر
# أخبر الوزير أبو عامر بن سنون أنه اصطبح يوما والجو سماكي العوارف،
~~لازوردي المطاف، والروض [أنيقة لباته] رفيقة هباته، والنور مبتل، والنسيم
~~معتل، ومعه قومه، وقد راقهم يومه، وصلاته تصافح معتفيهم، ومبراته تشافه ms1086
~~موافيهم، والراح تشعشع، و [ماء] الأماني ينشع، فكتب إلى ابن عمار وهو ضيفه:
# ضمان على الأيام أن ابلغ المنى إذا كنت في ودي مسرا ومعلنا
# فلو تسأل الأيام من هو مفرد بود ابن عمار لقلت لها: أنا
# فإن حالت الأيام بيني وبينه فكيف يطيب العيش أو يحسن الغنى
# فأجابه:
# هصرت لي الأيام طيبة الجنى وسوغتني الأحوال مقبلة المنى
# وألبستني النعما أغض من الندى وأجمل من وشي الربيع وأحسنا
# وكم ليلة أحظيتني بحضورها فبت سميرا للسناء وللسنا
# أعلل نفسي بالمكارم والعلا وأذني وكفي بالغناء وبالغنى
# PageV05P121
# سأقرن بالتمويل ذكرك كلما تعاورت الأسماء غيرك والكنى [31 ب]
# لأوسعتني قولا وطولا كلاهما يطوق أعناقا ويخرس ألسنا
# وشرفتني من قطعة الروضة التي تناثر فيها الطبع وردا وسوسنا
# تروق بجيد الملك عقدا مرصعا وتزهى على عطفيه وشيا معينا
# فدم هكذا يا فارس الدست والوغى لتطغن طورا بالكلام وبالقنا
# وكتب إليه الوزير أبو جعفر بن سعدون وقد اصطبح يوما بحضرته وللرذاذ رش،
~~وللربيع على [وجه] الأرض فرش، وقد صقل الغمام الأزهار حتى أذهب نمشها،
~~وسقاها فأروى عطشها:
# فديناك لا يسطيعك النظم والنثر فأنت مليك الأرض وانفصل الأمر
# مرينا نداك الغمر فانهل صيبا كما سكبت وطفاء أو فتق البحر
# وجاء الربيع الطلق يندى غضارة فحيتك منه الشمس والروض والنهر
# وما منهم إلا إليك انتماؤه جبينك والجود المتمم والبشر
# خلا منك دهر قد مضى بعبوسه فلما أتت أيامك ابتسم الزهر
# فبشرت آمالي بملك هو الورى ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر "
# فراجعه:
# إليك فلولا أنت لم ينظم الدر ولا التام في مدح نظام ولا نثر
# إذا قلت لم ينطق فصيح مذرب ولا ساغ في سمع غناء ولا زمر
# لك السبق كم روضت من عاطل الربى وحللت من سحر وقد عدم السحر
# ولما ملكت القول قهرا وعنوة أطاعك جيش النظم وائتمر النثر
# PageV05P122
# فلا نقل إلا ما تقول بديهة ولا خمر ما لم تأت من فمك الخمر
# ثم وجه فيه إلى روضة قد أرجت نفحاتها، وتدبجت ساحتها، وتجردت جداولها
~~كالبواتر، ورمقت أزهارها ms1087 بعيون فواتر، فقال ذو الرياستين:
# روض كساه الطل -. .. - البيت [32أ]
# وللكاتب أبي الحسن ابن سابق عندما وصل مربيطر عند تخلي أبي عيسى بن لبون
~~عنها، وكان في جملة من انحرف عن ابن لبون، وتشوف إلى المستعين، وورد على
~~غير عذب ولا معين، فقال أبو الحسن:
# من كل يطلب من اصحابنا صلة على فراق أبي عيسى بن لبون
# فليس يقنعني من بعده عوض ولو جعلت على أموال قارون
# قد كان كنزي فكف الدهر عنده يدي والدهر يمتع بالنعمى إلى حين
# كأن قلبي إذا ذوكرت فرقته مقلب فوق أطراف السكاكين
# فلما سمع قوله هذا ابن رزين قال:
# هبوا لنا حظكم من آل لبون كم تبخلون علينا بالرياحين
# لا تعذلونا فحق أن ننافسكم في أكرم الناس في الدنيا وفي الدين
# ذاك الوفي الذي نيطت تمائمه عند الفطام على حلم ابن سيرين
# اختارنا فتخيرناه صاحبنا وكلنا في أخيه غير مغبون
# إن كان أنشر ذكري في بلادكم لأنشرن له يحيى بن ذي النون
# وكل من حوله حاظ بحظوته يغشى الحسود بترفيع وتمكين
# PageV05P123
# حتى تقول الليالي وهي صادقة هذا السموأل في هذي السلاطين
# وله:
# رب صفراء تردت بشحوب العاشقينا
# مثل فعل النار فيها تفعل الآجال فينا
# وله يتشوق إلى ودعه، وأجرى بعده أدمعه:
# دع الدمع يفني العين ليلة ودعوا إذا انقلبوا بالقلب لا كان مدمع
# سروا كاغتداء الطير، لا الصبر بعدهم جميل، ولا طول الملامة ينفع
# أضيق بحمل الفادحات من النوى وصدري من الأرض البسيطة أوسع
# وإن كنت خلاع العذار فإنني لبست من العلياء ما ليس يخلع [32ب]
# إذا سلت الألحاظ سيفا خشيته وفي الحرب لا أخشى ولا أتوقع
# وأخبر أبو عامر بن سنون، أنه كان معه بمنية العيون، في يوم مطرز الأديم،
~~[ومجلس] معزز النديم، والأنس يغازلهم من كل ثنية، ويواصلهم بكل أمنية، فسكر
~~أحد الحاضرين سكرا مثل له ميدان الحرب، وسهل عليه مستوعر الطعن والضرب،
~~فقال:
# نفس الذليل تعز بالجريال فيقاتل الأقران دون قتال
# كم من جبان ذي افتخار باطل بالخمر تحسبه من الأبطال ms1088
# كبش الندي تخمطا وعرامة وإذا تشب الحرب شاه نزال
# وله:
# برح السقم -[البيت [
# PageV05P124
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي محمد عبد الله ابن الفقيه أبي عمر بن عبد
~~البر النمري وسياقه فصول من ترسيله، تشهد لمن قال بتفضيله.
# كان أبو محمد قد حل من كتاب الإقليم، محل القمر من النجوم، وتصرف في
~~التأخير والتقديم، تصرف الشفرة في الأديم، وله ولأبيه قلبه لواء سبق، ولسان
~~صدق، وكفى بأبيه علما لا يخفى، ورحما من العلم لا تجفى، وتواليفه اليوم
~~تيجان رؤوس العظماء، وأسوة العلم والعلماء. ولما شأى أبو محمد بالأندلس
~~الحلبة، وتبحبح صدر الرتبة، تهادته الآفاق، وامتدت اليه الاعناق، ففاز به
~~قدح عباد بعد طول خصام، والتفات زحام، فأصاخ أبو محمد لمقاله، وتورط بين
~~حبائله وحباله، وحل البلد النكد، وركب يومئذ الأسد الورد، وعلى ذلك فكان غص
~~أبو الوليد ابن زيدون بمقدمه، وجهد - زعموا - كل جهد في إراقة دمه، ولهما
~~في ذلك خبر سارت به الركبان، وسمر تهادته السفار في جميع البلدان.
# ولما رأى أبو محمد أنه قد باء بصفقة خسران، وأن العشاء قد سقط به على
~~سرحان، أدار الحيلة، وابتغى إلى الخلاص الوسيلة: زعموا
# PageV05P125
# أنه مذ دخل يومئذ لم يزل نافر النفس، منقبض الأنس، فلما استشعر الحذر،
~~وأحس بالتغير، ألقى عصا التسيار، وأخذ في اقتناء [33أ] الضياع والديار، حتى
~~ظن عباد أنه قد رضي جواره، واستوطن داره، فاستنام اليه برسالة إلى بعض
~~خلفائه من رؤساء الجزيرة وقته، فجعل أبو محمد يتفادى منها، ويتثاقل عنها
~~وهو يقول: لا أبا لك، تمنعي أشهى لك. ولما انسل من يد عباد انسلال الطيف،
~~ونجا واسأله كيف، رجع إلى مستقره من الشرق؛ وأدار الحيلة على أبي عمر بن
~~الحذاء الحائن، فعوضه بضياعه وعقاره، وزين له اللحاق بدار بواره، وسوء
~~قراره. وقد كان عباد قبل ذلك يعده ويمنيه، ويستدرجه ويدليه، فلما طلع عليه
~~لم يزد على أن أسره وقصره، وأظهر من الزهد فيه، أضعاف ما كان يعده ويمنيه،
~~وجعل أبو محمد ابن عبد البر بعد ذلك ينتقل ms1089 في الدول، كالبدر يترك منزلا عن
~~منزل، وقد جمع التالد إلى الطارف، وكتب عندنا عن ملوك الطوائف، وقد أخرجت
~~من شواهده على الإحسان، ما يليق بغرض هذا الديوان. وكانت وفاة أبي محمد سنة
~~أربع وسبعين وأربعمائة.
# PageV05P126
# جملة ما أخرجته من رسائله السلطانيات
# فصل له من رقعة عن ابن مجاهد وقد زف ابنته إلى صمادح: قد انتظمنا [أيدك
~~الله] انتظام السلك، وضرحنا عن مشارب الحال الجامعة لنا قذاة كل شك إفك،
~~وظهر الحق المبين من المين، وتبين الصبح لذي عينين، وأنفذت الهدية
~~المقتضاة، محفوفة بالحرم والمحارم، مكنوفة بالكرائم ثم بالاعلام الأكرام،
~~وانا أسأل في متوجهها ومنقلبها الرعاية الموصولة بك، والكفاية المعهودة
~~منك، حتى يفيء عليها ظلك، ويبوئها مثوى الحفاية محلك، ويحميها حوزك ومكانك،
~~ويؤويها عزك وسلطانك، ثم حسبي عليها كرمك وكنفك، وخليفتي عليها برك ولطفك،
~~فهي الآن ملكك وانت الكريم المسجح، وبضاعة متجري منك وأنت المربح المنجح،
~~فانك - والله يبقيك ويعليك، ويشد قبضتك على [رقاب] أمانيك وأراجيك - ذخر
~~الأبد، وعتاد الأهل والإخوان والولد، وعندك ثمرة النفس وفلذة الكبد،
~~فارقتها عن شدة ضنانة، وأسلمتها بعد طول صيانة، وما زفت إلا إلى كريم
~~يحملها محل الأمانة، ويقضي فيها حق الديانة، ويرعى لها انقطاعها
# PageV05P127
# عن أهلها، واغترابها عن ملأها ومنشأها، وهو حكم الله [33ب] الواجب، وقدره
~~الغالب، وسنته المشروعة، ومشيئته المتبوعة. ولنا في رسول الله عليه السلام
~~أسوة حسنة، وفيما قاله في مثل هذه قدوة يقتدى بها، وسنة يحتذى عليها، إذ
~~تلا قوله تعالى (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) (الفرقان:
~~54) وقال عليه السلام: " انما فاطمة بضعة مني، فمن أكرمها فقد أكرمني، ومن
~~أهانها فقد أهانني ". اللهم بارك لها وبارك عليها.
# ولأبي محمد بن عبد البر:
# لا تكثرن تأملا واحبس عليك عنان طرفك
# فلربما أرسلته فرماك في ميدان حتفك
# وكتب إلى بعض إخوانه: من صحب الدهر - أعزك الله - وقع في أحكامه، وتصرف
~~بين أقسامه: من صحة وسقم، ووجود وعدم، وفتاء وهرم، وبعاد واقتراب، وانتزاح
~~واغتراب، واتفق لي ما قد علمت من ms1090 الانزعاج والاضطراب، والتغرب والإياب، لا
~~والله ما جرى من حركاتي شيء على مرادي واعتقادي، وإنما هيأتها الأقدار
~~والآثار، وعند ورودي أعلمت بنا أصابتك [به] صروف الأيام، من
# PageV05P128
# الامتهان والائتلام، فيعلم الله لقد ألمت لذلك نفسي، وساء به أثر الزمان
~~عندي، فقد جمعتنا حوادث الأيام وصروفها، وقد اختلفت أنواعها وصنوفها، على
~~أن الذي أصابك أثقل عبئا، وأعظم رزءا، والله يعظم أجرك، ويجزل ذخرك، ويجعل
~~هذه الحوادث آخر حوادثك، وأعظم كوارثك، حتى يستديم ما بعدها من سراء سابغة
~~تنعم بالك وخاطرك، وتقر عينك وناظرك، ولا زلت من خطوب الدهر في جهة من
~~الكفاية مكينة، ودرع من الحماية حصينة.
# وكتب مهنئا للمعتضد بأخذ شلب: كتابي - أعزك الله - عن حال قد أطل جناحها،
~~وآمال قد أسفر صباحها، ويد قد أورى زندها، ونفس قد انتخر وعدها؛ أعزز به من
~~صنع الله لك بحصول قاعدة شلب وذواتها في قبضتك، واستظلال ذلك الأفق بظل
~~طاعتك، وخروج صاحبها عنها من غير عقد عاصم، ولا عهد لازم، قد خاب ظنه في
~~التماسك، وأخلفه أمله في الهالك، فأي نعمة ما أجلها وأجزلها! وأي منة ما
~~أتمها وأجملها! على حين تضاعف حسن موقعها، وبان لطف محلها وموضعها، ولاحت
~~عنوانا في [34أ] صحيفة مساعينا، وبرهانا على تأتي أراجينا، فالحمد لله على
~~ما به وأحسن، حمدا يوافي الحق ويقضيه، ويحتوي على المزيد ويقتضيه، وهو
~~المسئول أن يتبعه بأشكاله، ويشفعه بأمثاله، فظهوري منوط بظهورك، وسروري
~~موصول بسرورك، واتصال حالي بأحوالك، وحبلي بجبالك، هنأك الله
# PageV05P129
# وإياي ما خولك، وقرن بالزيادة آلاءه قبلك.
# وله يرثي بعض حظاياه:
# بعظك بل كلك في الرمس لتفدينك النفس بالنفس
# يا فجعة ما مثلها فجعة من ناظر صار إلى رمس
# غرس نما حتى إذا ما استوى عدت يد الدهر على الغرس
# وله:
# قل في الحمام وما عساك تقول النفس تجمع والحمام يصول
# يا أيها الملهوف كربا لا تفق إن جل صبرك فالمصاب جليل
# وله من أخرى: وقد توغلت معك في أسباب الألفة، وهتكت بيني وبينك ستار
~~المراقبة والكلفة، فأنا أستريح اليك ms1091 بخفيات سري، وأجلو عليك بنيات صدري،
~~خروجا اليك عما عندي، وجريا معك على ما يقتضيه إخلاص ودي، وجلاء لشواغل
~~بالي، واستظهارا بك على حالي، وشفاء لغصص نفسي، واستدعاء لما شرد ونفر من
~~أنسي، كما ينفث المصدور، ويتلقى برد النسيم المحرور، وكما تفيض النفس عند
~~امتلائها، وتجود العين طلبا للراحة بمائها أو دمائها؛ وكنت أشرت في كتابي
~~بتوجه من توجه من قبلي، ممن كان روح أنسي، وريحان خلدي ونفسي، إلى أن قرع
~~ما قرع من لوعة الفراق، ولدغ ما لدغ من روعة الاشتياق، وأنا أظن أن ذلك
~~عاقبة الصبر تغلبه، والجلد
# PageV05P130
# يعقبه، وان انصرام الأيام ينسيه ويذهبه، فإذا هو قد أفرط وزاد، وغلب أو
~~كاد، حتى نفى السلو، ومنع الهدو، وتعدى اللذع إلى الإحتراق، وتجاوز الروع
~~إلى الاطباق، والأفق داج مظلم، والنهار عندي ليل مستبهم، وإني لأستخف لما
~~أوجده حلمي، واستضعف مما أكابده عزمي، واستنهض للثبات تأييدي وحزمي، فينتزع
~~[34ب] بي الإشفاق المستولي، ويترجم الزفير المستعلي، ويتصور لي أن قطعة
~~مني، بانت منفصلة عني، وأن جزءا من أجزائي، ذهب بصبري وعزائي، حتى إذا
~~تفكرت في خروجها إليك، وأنت من أنت، تراجعت وتماسكت، وإذا تذكرت تعريسها
~~بك، وحالك حالك، تصبرت وتمالكت؛ والله يطلعني من سلامة الوصول، وكرامة
~~الحلول، ما يقر العين ويسر النفس، بمنه ويمنه.
# قال أبو الحسن: كناية أبي محمد عنها ب " الهدية "، كناية سرية، وإنما
~~احتذى في ذلك حذو بلغاء المشرق - ذكر أبو منصور الثعالبي قال: لما زف
~~بختيار بنته إلى أبي تغلب بالموصل كتب عنه الصابي فصلا بمعناها استحسنته
~~البلغاء وتحفظوه، وأقر له كل بليغ بالبلاغة فيه وهو: قد توجه أبو النجم بدر
~~الحرمي، وهو الأمين على ما يلحظه، الوفي بما يحفظه، يحمل الهدية، وإنما
~~نقلت من وطنت إلى وطن، ومن معرس إلى معرس، ومن مأوى بر وانعطاف، إلى مأوى
~~كرم وألطاف، ومن منبت درت له نعماؤه، إلى منشأ تجود عليه سماؤه؛ وهي بضعة
# PageV05P131
# مني أنفصلت إليك، وثمرة من جنى قلبي حصلت لديك، وما بان عني من وصلت حبله ms1092
~~بحبلك، وتخيرت له بارع فضلك.
# وإنما ألم الصابي في هذا أيضا بفصل لابن ثوابة كتبه عن المعتضد إلى ابن
~~طولون في ذكر ابنته قطر الندى المنقولة أيضا إليه، يقول فيه: وأما الوديعة
~~فهي بمنزلة من انتقل من يمينك إلى شمالك، عناية بها وحياطة لها، ورعاية
~~لمواتك فيها.
# فحكي أن الوزير عبيد الله بن خاقان انتقد الفصل على ابن ثوابة وقال له:
~~ما أقبح ما تفاءلت لامرأة زفت إلى الملك بتسمية الوديعة، والوديعة مستردة،
~~وقولك: من يمينك إلى شمالك أقبح، لأنك جعلت أباها ابن طولون اليمين،
~~والشمال أمير المؤمنين، ولو قلت على حال: وأما الهدية فقد حسن موقعها منا،
~~وجل خطرها عندنا، وهي وإن بعدت عنك، بمنزلة من قرب منك، لتفقدنا لها
~~وسرورها بما وردت عليه، واغتباطها بما صارت إليه؛ فكتب الكتاب يومئذ على
~~ذلك.
# وكان في جملة من تحمل قطر الندى يومئذ إلى المعتضد أبو عبد الله ابن
~~[35أ] الجصاص، وكان آية من آيات خالقه في الجهل والغباوة، مع وفور الجاه
~~وغلظ النعمة، ونوادره في النوكى مأثورة مذكورة، حدث أبو اسحاق الماذراني
~~قال: خرجنا إلى الشماسية مع الوزير عبيد الله بن سليمان نستقبل ابن الجصاص،
~~وقد وافى بغداد بقطر الندى
# PageV05P132
# وبالمعتضد يومئذ علة كبرت معها خصيتاه، فلما سألناه عن أبي الجيش خماريه
~~وعن الحرة قطر الندى قال: أما الأمير ففي عافية، وأما العروسة فجئتكم بزبد
~~من ورق، والله لا يضع الأمير فرد خصيتيه عليها إلا قتلها؛ فأضحك من حضر.
# ومن نوكه أنه دخل عليه بعض إخوانه فوجده يصلي وقد أطال السجود، فقال له:
~~ما هذه السجدة - فقال: سألت ربي حاجة، أن يمسخني يوم القيامة حوراء ويزوجني
~~عمر بن الخطاب، قال له: فكنت إذن تسأله أن يزوجك بالنبي عليه السلام، قال:
~~غششتني يا سيدي، أردت أن تجعلني ضرة لعائشة!
# ومن نوكه أنه كان عند الوزير ابن الفرات يوما فذكروا هزارا جارية ابن
~~المعتز وأنها تزوجت بغلامه سريعا بعده، فقال ابن الجصاص لابن الفرات: أعز
~~الله الوزير، لا تثقن بقحبة ولو كانت ms1093 أمك؛ فتبسم الوزير وانقلب المجلس
~~ضحكا.
# وأجيب بختيار يومئذ على كتابه برقعة من إنشاء أبي الفرج الببغاء يقول في
~~فصل منها: وأما أبو النجم بدر فقد أدى الأمانة إلى محتملها، وسلم الذخيرة
~~الجليلة إلى متقبلها، فحلت محل العز في وطنها، وأوت من حمى الأسود إلى
~~مستقرها وسكنها، منتقلة عن عطن الفضل والكمال، إلى كنف السعادة والإقبال،
~~وصادرة عن أنبل ولادة ونسب، إلى أشرف اتصال وأنبه سبب، وفي اليسير من لوازم
~~فروضها وواجبات
# PageV05P133
# حقوقها ما عاق رغبتي عن الوصاة بها، وكيف يوصى الناظر بنوره، أم [كيف]
~~يحض القلب على حفظ سروره.
# [رجع] :
# ولابن عبد البر عن المعتضد إلى أبي عمر أبيه [من] رقعة يقول فيها: إن كنا
~~لم نتعارف ترائيا، ولم نتلاق تدانيا، ففضلك في كل قطر كالمشاهد، وشخصك في
~~كل نفس غير متباعد، فأنت واحد عصرك، وقريع دهرك، علما بيدك لواؤه، وفضلا
~~إليك اعتزاؤه، وكنت كذلك والناس موفورون، والشيوخ [35ب] أحياء يرزقون، فكيف
~~وقد درس الأعلام والكدى، وانتزع العلم بقبض العلماء فانقضى، والله يبارك في
~~عمرك، ويعين كلا على برك؛ وإلى ذلك من مشهور حالك، فبيننا من وكيد السالف،
~~وشديد اتصال التالد والطارف، وأنت له جد ذاكر وبه حق عارف، ورعاية مثل هذا
~~منك تقتبس، ولديك تلتمس؛ ولم تزل نفسي إليك جانحة، وعيني نحوك طامحة،
~~انجذابا إلى العلم ورغبة فيه، ومنافسة في قضاء حقوق حامليه، والناس عندنا
~~إلى ما عندك ظماء، ولدينا الداء وأنت الشفاء، فاجعل بفضلك للغرب منك نصيب
~~الشرق، فهو أولى بك وأحق، وعندي لك من الإعظام والأكرام ما يضاهي حالك،
~~ويسامي آمالك، وقد صار عندي جزء منك متحكما فيه على المنصور - أيده الله -
~~وعليك، وإرادتي
# PageV05P134
# أن أجمع شملكما، وأصل حبلكما.
# وله عنه من أخرى إلى ابن هود: من اعتقدك
### | -[أعزك الله]-
# عمادا له وظهيرا، ورآك عتادا وذخيرا، طالعك بحاله وأمره، وأطلعك على حلوه
~~ومره، وخرج إليك عن سره وجهره، وناجاك بمختلجات صدره، ومعتلجات فكره،
~~مستريحا إلى النجوى، بالغا عذر نفسه في الشكوى، واثقا بقضائك الفصل فيما
~~يورده ms1094، عالما بحكمك العدل في ما يعدده، راضيا بانصافك في ما يقدره لديك
~~ويمهده، والله لا يعدمني الاستظهار برأيك أعشو إليه سراجا، وسعيك أحتذي
~~عليه منهاجا، وقد علمت صورة حالي مع المدبرين لقرطبة وصبري لهم في الخطير
~~والجليل، وانجراري معهم الزمن الطويل، مغضيا لهم على ما يوحش ويريب، مغمضا
~~لهم على بوادر لا تزال تنوب وتثوب، على أنها جنايات قعدة، لا نكايات مردة،
~~وأن وسعهم لا يتعدى هذا الحد، وطوقهم لا يتجاوز هذا الجد.
# وفي فصل منها: فلم تزل عقارب سعيهم إلي تدب، وريح جنايات بغيهم علي تهب،
~~وأنا في كل ذلك أقابل تخشينهم بالتلين، وأتلقى غلي مراجلهم بالتسكين،
~~أتغاضى عما يردني منهم مرة، وأغالط
# PageV05P135
# نفسي في التأويل تارة، ولا أقارضهم عن شيء مما يطالبونني فيهم مساترة
~~ومجاهرة، مع إمكان المقارضة سرا وعلانية، طاعة مني لعواطف النفس، في
~~الإبقاء على الجنس، ما وجدت إلى الإبقاء سبيلا، وعليه معينا، [36أ] وكنت
~~أرجو مع ذلك أن يثوب ثائب استبصار، ويخطر خاطر إقلاع وإقصار، فلا والله ما
~~يزدادون إلا تماديا في الإضرار؛ والعجب كل العجب أنهم يمالئون علي أعداءهم
~~المنابذين، وواتريهم المطالبين، الذين صيروا ملأهم بددا، وعصاهم قددا،
~~واستباحوا دماءهم وأموالهم، وغيروا آثارهم وأحوالهم، وجاهدوهم جهاد الكفار،
~~وسامهم سوم أهل الذلة والصغار، فكفكفت عنهم غربهم، وشغلت عنهم بنفسي حربهم،
~~ولو أغمضت فيهم، ولنت لواتريهم ومطالبيهم، لما كانت صدور مجالسهم ومجامع
~~أنديتهم، لأفراسهم إلا مرابط، ولا عاد آهل دارهم وعامر أفنيتهم لخليلهم إلا
~~مسارح وبسائط، فما ظنك ببصائر تقلب - في طلب الثار، ومنابذة العدا الفجار -
~~الطبائع، وتغلب - في مهاجرة الخوارح المراق، الروافض الفساق - الشرائع،
~~فاعجب لهذا الاعتزاء بالمخالفة، والانتهاء في المكاشفة.
# وله عنه رقعة أقتبضتها تخفيفا للتطويل، شرح فيها قتله لابنه إسماعيل. قال
~~ابن بسام: وكان عباد قد ألحق يومئذ بابنه حاشية وأبلغ في المثلة
# PageV05P136
# وتجاوز بها إلى من نشأ الحلية، وما حماها عنده من الظباء ثدي ناهد، ولا
~~شفقة الوالد.أخبرني من لا أرد خبره من وزراء اشبيلية قال: شهدنا مجلسه بعد
~~ثالثة، من ms1095 هذه الحادثة، ووجهه قد اربد، وود كل واحد [منهم] أنه لم يشهد،
~~ولم يزيدوه على السلام، وأرتج عليهم الكلام، فصوب فيهم وصعد، وزأر كالأسد
~~وقال: يا شامتين مالي أراكم ساكتين، اخرجوا عني. فقام كل يجر ساقيه، ولا
~~يقدم أحد أن يطرف بشفره إليه، فلما صرنا بباب القصر، دعا بنا فانصرفنا،
~~وأذن لنا في الجلوس فجلسنا، ثم خرج أمره بأن يحضر الكاتب ابن عبد البر،
~~فدخل، ومجلسه قد احتفل، وقال له: اكتب إلى ابن أبي عامر، وحلل دم الخائن
~~الغادر، وكلاما هذا معناه. وجاءه الغلام بجلد الرق الدواة، والوزراء
~~والخاصة جلوس بذلك المقام، وقالوا في أنفسهم: ما عسى أن يتجه لابن عبد البر
~~من كلام، على هذه الحال، لاسيما على الارتحال؛ قال المحدث: فسوى الجلد،
~~وجعل يستمد ويكتب، وعين المعتضد فيه تصعد وتصوب، فلما فرغ منه أسمعه ذلك
~~إلى آخره، وخرجوا عنه وهم يرون أن ابن عبد البر من آيات فاطره، وكان [قد]
~~قال في ذلك الرقعة [بعد الصدر] :
# PageV05P137
# إذا تقوضي - أيدك الله - حق المشاركة، وتعوطي حق المساهمة بين إخوان
~~الصفاء، في [36 ب] صغار الأبناء، فأخلق بتقاضيه في العجائب العقم، وتعاطيه
~~عند النوائب الدهم، وطرأت علي [يا سيدي وأغلى عددي] من خطوب الأيام طارئة
~~دهياء دهماء، وفجأتني من ضروب الأقدار فاجئة عمياء صماء، ثارت إلي من
~~مكمني، وطلعت علي من مأمني، وشرعت نحوي من قبل الجنة التي كنت أعدها
~~لأشباهها، وأديرها متفيئا بها من تلقائها وتجاهها، إلا أن الله بصنعه
~~الجميل الذي لا أنفك أشكره وأحمده كفاني أولا ثم شفاني آخرا، له الحمد
~~دائبا، والشكر واصبا، وشرح ذلك [أيدك الله] أن الغبي العاق، اللعين المشاق،
~~إسماعيل ابني بالولاد لا بالوداد، ونجلي بالمناسب لا بالمذاهب، كنت قد ملت
~~بهواي إليه، وقدمته على من هو أسن منه، وحبك الشيء يعمي ويصم، والهوى يطمس
~~عين الرأي أو يلم، فآثرته بأرفع الأسماء والأحوال، ووسعت عليه في خطيرات
~~الذخائر والأموال، وأخضعت له رقاب أكابر الجند ووجوه الرجال، ودربته في
~~مباشرة الحروب، وأجأته على مقارعة الخطوب، ولم ms1096 يكن فيما أحسبه أني
# PageV05P138
# إنما أشحذ على نفسي منه شفرة، وأوقد [منه] بالتدريب والتخريج تحت حضني
~~جمرة، وما كنت خصصته بالإيثار، واستعملته في المكافحة والغوار، إلا لجزالة
~~كنت أتوسمها فيه كانت عيني بها قريرة، وشهامة كنت أتوهمها منه كانت نفسي
~~بها مسرورة، فإذا الجزالة جهالة، والشهامة شرة وكهامة، وقد يفتن الآباء
~~بالأبناء، وينطوي عنهم ما ينطوون عليه من الأسواء، مع أن الآراء قد تنشأ
~~وتحدث، والنفوس قد تطيب ثم تخبث، لقرين يصلح أو يفسد، وخليط يغوي أو يرشد،
~~وكما أن داء العر يعدي، كذلك قرين السوء قد يردي، ومن اتخذ الغاوي خدينا،
~~عاد غاويا ظنينا، (ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا) (النساء: 38) .
~~وقد انطوى عن بعض الأنبياء عليهم السلام ما آل إليه [أمر] بعض بينهم، هذا
~~والوحي يشافههم ويناجيهم، فكيف بنا وإنما نقضي على نحو ما نسمع، ونقطع على
~~حسب ما نرى ونطلع، وليس علينا ضمان العواقب، ولا إلينا علم حقائق المذاهب،
~~وهي الخواطر، لا يعلمها إلا الفاطر، والبواطن، لا يحيط بها إلا الظاهر
~~الباطن، وقد يخبث طعم الماء مع الصفاء، ويروق منظر الدمنة الخضراء، ويذوي
~~ثمر الدوحة الغناء، في التربة الغضراء.
# وفي فصل منها: ولما وثب اللعين [37أ] الغبين، من المهد، إلى سرير المجد،
~~ودرج من الأذرع، إلى المحل الأرفع، ورآه استغنى، وأثرى من زينة الدنيا،
~~أشره ذلك وأبطره، وأطغاه وأكفره، وطلب
# PageV05P139
# الازدياء، وأحب الانفراد والاستبداد، وقيض له قرناء سوء أعدوه وأردوه،
~~وأتيح له جلساء مكر أغروه وأغرووه، وأشعروه الاستيحاش والنفار، وزينوا له
~~العقوق والفرار، لينفرد وينفردوا معه بالبلد، ولا تكون على أيديهم [فيه] يد
~~أحد، فخرج ليلا بأهله وولده خروجا [شنيعا] فتق فيه قصري، وخرق به حجاب
~~ستري، يؤم الجزيرة الخضراء وما يليها، ليتملكها ويعيث فيها، وكنت غائبا على
~~مقربة، فورت وطيرت في الحين إلى الجهة من يصده عنها، ويمنعه منها [فسبقه
~~الخبر، وفاته الوطر، وأوى إلى قلعة ذي الوزارتين القائد أبي أيوب ابن أخي
~~حصاد سيدي، وأفضل عددي - سلمه الله - فوجهت إلى اللعين أعرض عليه قبول ms1097
~~عذره، وسربت الخيل مع ذلك للاحاطة به وحصره، حتى ألجاه ذلك إلى التنصل
~~والاعتذار، وأجاءه إلى الإقالة والاستغفار، فأقبلته وقبلته] وعفوت عنه،
~~وأغضيت على ما كان منه، وصرفته إلى جميع حالة وماله، ولم أؤدبه إلا
~~بالإعراض والهجران، وإن كنت قد أنسته مع ذلك بمزيد الإنغام والإحسان، فإذا
~~به كالحية لا تغني مداراتها، والعقرب لا تسالم شباتها، وكأنه قد استصغر ما
~~أتى، واحتقر ما جنى، فردى، وسدى، ما صارت به الصغرى التي كانت العظمى، فلم
~~أشعر به إلا وقد ألف أوباشا من خساس صبيان العبيد الممتهنين في أدون وجوه
~~التصريف، إذ لم يطمح اللعين أن يساعده على هذه الفتكة
# PageV05P140
# من فيه أدنى رمق وأقل مسكة، ثم سقاهم الخمر وسقى نفسه ليجتري ويجريهم،
~~ويحول بينهم وبين أدنى ميز لو كان فيهم، وسلحهم بضروب من الأسلحة المتصرفة
~~في أماكن الضيق والسعة، وطرق القصر في بضع عشرة منهم، وتعلق معهم الأسوار
~~والحيطان، وتسنم بهم السقوف والجدران، يروم في القضية العظمى، والطامة
~~الكبرى، التي قام دونها دفاع الله تعالى، فشعرت [بالحركة] وخرجت، فلما وقعت
~~[عينه و] أعينهم علي تساقطوا هاربين، وتطارحوا خائفين خائبين، وإنما كان
~~رجاؤهم أن يجدوني في غمرة الكرى، أو على غفلة من أن أسمع وأرى، ففالت بحمد
~~الله أراجيكم، وضلت أعمالهم ومساعيهم، وأعجلتهم عواقب كفرهم وتعديهم، وخرق
~~اللعين سور المدينة فارا بنفسه [وأخرجت الخيل في أثره] فلحق غير بعيد، وسيق
~~إلي في حال الأسير المصفود، وكذلك سائر الجناة، وباقي العصاة، أظفر الله
~~بهم [ومكن منهم، وأعثر على جميعهم، فلم يفلت منهم أحد، ولا فات منهم بشر.
~~ولقد اتفق من صنع الله الجميل من في غدر وختر، أن فر اثنان منهم فتجاوزا
~~وادي شوش من شرقي قرمونة، وكنت قد أخرجت خيلا للضرب على بلد باديس، فخرجا
~~هنالك إلى أيدي تلك الخيل وهي منصوفة بما غنمت ولا علم لهما بما وقع
~~فثقفوهما واستاقوهما؛ وحصل في قبضتي جميع الصبيان من العبيد المذكورين]
~~وأقمت حدود الله تعالى على الجميع منهم، وأنفذت حكمه العدل فيهم [والحمد
~~الله ms1098 كثيرا] . فاعجب يا سيدي لأبناء الزمن، وأنباء الفتن، وانقلاب عين
~~الابن [37ب] المقرب
# PageV05P141
# المودود، إلى حال الواتر الحسود، والثائر الحقود، واعتبر في ورود المساءة
~~من موطن المسرة، وطلوع المحنة من أفق المنحة [وانعكاس بعض الهبات خبالا،
~~والأعطيات وبالا] . وقد أربت هذه الحال على كل من جرى له أو عليه من الآباء
~~والبنين، عقوق من السلف المتقدمين، فلم يكن أكثر ما وجدناه من ذلك في
~~الأخبار والآثار إلا استيحاشا وشرودا، ونبوا وندودا، إلا ما شذ لأحد ملوك
~~الفرس وآخر من [ملوك] بني العباس، وجمع هذا اللعين في إرادته ومحاولته بين
~~الشاذ النادر، والمنكر الدائر، وزاد إلى استباحة الدم، التعرض لإباحة
~~الحرم، وإلى ما رام من إتلاف المهجات، التسامح فيما كان يجري على العورات
~~المصونات، [ولولا دفاع الله تعالى لامتدت أيدي السفال فضلا عن أعينهم،
~~واتسع خرق لا قوة على رتقه معهم، وقد قيل:
# هو الشيء: مولى المرء قرن مباين ... له وابنه فيه عدو مقاتل] وهو زمان
~~فتنة، وشمول إحنة ودمنة، والناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم، وأصدق من هذا
~~قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم
~~فاحذروهم) (التغابن: 14) .
# [وقد استجلبت من الغرب ابني محمدا، ملتزم شكرك، ومعظم قدرك، - وفقه الله
~~- لأقعده مقعده، وأسد به مسده، وأرجو أن يكون أوطأ أكنافا وجوانب، وأجمل
~~آراء ومذاهب، وأحمد أخلاقا وضرائب، والله أسأل الخير في ما آتي وأذر، وأقدم
~~وأؤخر] . نفثت - يا سيدي - نفثة مصدور، وأطلت في الشرح والتفسير، خروجا
# PageV05P142
# إليك عن هذا الخطب الخطير، والملم الكبير، وهو خبر فيه معتبر، [وقالت: ما
~~له ظهور وظفر، واله يتم النعمى، ويجمل العقبى، ويوزع الشكر على ما أولاه
~~بمنه، وإياه أسأل أن يجعلك في حيز الكفاية، وجانب الوقاية، حتى لا تساء
~~بقريب مأمون، ولا بعيد مظنون، بمنه وطوله، إن شاء الله] .
# إيجاز الخبر عن هذه الأحدوثة بلفظ ابن حيان 1
# قال أبو مروان: وفي سنة أربعمائة وخمسين تواتر الإرجاف بقرطبة أن عبادا
~~دبر النزول بزهرائها المعطلة بأسفلها، التي منها أبدا كان يصاب
# PageV05P143
# مقتلها، وسبق ms1099 الخبر بأنه قد أنهض نحوها ولده إسماعيل المتسمي بالمنصور
~~خليفته وولي عهده، وهو النار في احجارها مستكنة، ولا يشك أنه أرسل منه على
~~قرطبة شواظ نار لا يذر منها باقية، فنفس الله مخنق أهلها بما نقض تدبيره
~~وثنى عزمه، فأقصر صاغرا. فجرى من قدر الله الذي لا يغالب أن كره هذا الفتى
~~ما حمله عليه والده من ذلك، وهاج منه حقودا كانت له بنفسه كامنة، جسرته على
~~معصية أبيه، وانصرف من طريقه لأمر اختلف فيه، فقيل إنه استوحش منه لمكروه
~~كان أحل به أبوه بين يدي إخراجه إلى عدوة قرطبة لما قدر الله من حتفه، وقيل
~~بل عظم عليه أمر الهجوم على مثل قرطبة لقلة من معه
# PageV05P144
# من جيشه، وحذره لنزوله ما بينهم وبين حليفهم باديس بن حبوس الذي لم يشك
~~في إسراعه إليه فيقع بين لحيين يمتضغانه، وأنه عرض ذلك على أبيه فاستجبنه
~~وأغلظ وعيده، وكاد يسطو به، وألزمه المسير لسبيله، وأوعده القتل على
~~التواني عنه، فأوحشه [38أ] ذلك، ودبر الفرار عنه مع خويصة له أغوته، فمشى
~~من اشبيلية نحو مرحلتين، ثم أظهر لأصحابه أن كتابا سقط عليه من عند والده
~~يستصرفه فيه لأمر أراد مشافهته فيه، فرجع إلى اشبيلية، وأصاب فرصته بما قدر
~~بمغيب والده عن حضرته إلى مكان متنزهه بحصن الزاهر، فاقتحم قصره، وعلق ببعض
~~ذخائره واحتملها، وأخذ أمه وحرمه، واستكثر مما غله من المال والمتاع، يخال
~~أن ينجو، واحتمل كل ذلك على الدواب، وطلبها في الليل ممن يعهدها عنده، ومضى
~~لوقته مدابرا طريق الجزيرة الخضراء، ثغر أعمال والده بالساحل، مقدرا دخولها
~~وارنتزاء بها عليه، فصار ارتباكه في تباطؤه الداعي إلى لحاقه وعوقه عن
~~طريقه، واختلف الحكايات في قصته هذه وسبيل مهربه، وظفر والده به وانصرافه
~~إلى يده، مما يطول القول فيه، بعد أن وقف في طريقه بعض حصون أبيه، فغلقها
~~قواده في وجهه، وخاف اجتماعهم للقبض عليه، فاضطر إلى ابن أبي حصاد بقلعته
~~طرف كورة شذونة، مستجيرا به، فأجاره - زعموا - بأسفل قلعته لم يصعده إليها
~~استظهارا ms1100 على مكيدة قدرها من أبيه، بعد أن نزل إليه واستقبله برجاله، مشيرا
~~إليه بمراجعة أبيه، ورفع الخرق عليه بالإنابة إلى طاعته، ضامنا له اسجلاب
~~عفوه، فلم يمكنه العدول عنه لقلة من معه، وأجابه، فأنزلهم عنده منزل تكريم،
~~وبادر الكتاب إلى عباد حصوله بيده، ووصف له ندمه، وتشفع له، فسر عباد بذلك،
~~وكان شديد الخوف أن يلحق بأعدائه هنالك، وأجاب هذا الحصادي
# PageV05P145
# وشفعه، فأجاب إسماعيل إلى أبيه، ودخل إشبيلية ليلا، ونكب [به] عن قصره
~~إلى بعض دوره بالقرب منه، ومنعه أن يدخل عليه أحد، وصرف الله على عباد جميع
~~ما كان احتمله إسماعيل ابنه من ماله وذخائره لم يحرم منه شيء، حتى إن زامله
~~من زوامله قصرت عنه عند جده في السير وغادرها في الصحراء رازحة، فوقعت إلى
~~بعض فرسان والده الذين سرحهم لاقتفاء أثره، فقبض عليها وصرفت إلى اشبيلية
~~بحملها لم يقطع لها حبل، فزعموا أن وقرها كان مالا صامتا وذخائر تفوق قيمة،
~~وأظفر الله عبادا بولده فيما آتاه من ذلك، فاثر الشفاء على المغفرة، إلا
~~أنهم - زعموا - لحقته [38 ب] لهذا الحادث وفظاعته وطرقه من مأمنه وفساد
~~لأكرم أعضائه عليه، وعمدة ثقاته لديه، خشية فلت عزمه، وحيرت قلبه، فعيت به
~~عما صمد له من أذى قرطبة والجعجاع بأهلها، فتنفس مخنقهم قليلا، وكفت
~~الغارات عنهم وقتا، وسارع سعرهم إلى الانحطاط.
# قال أبو مروان: وبلغني أن الذي دبر عليه هربه عن أبيه وتولى كبره، وزيره
~~وصاحبه، أبو عبد الله محمد بن أحمد البزلياني المهاجر إليه عن وطنه مالقة،
~~مختارا له على ملكه باديس، فاعترف له عباد في جهله على نفسه وسوء مورده حجة
~~للعذر في تحكمه عن ذي اللب المقرر لحوطة نفسه، فإن هذا الفتى إسماعيل كان
~~رمى إلى هذا الكهل بمقاليده وفوض إلى رأيه، فلم يبارك له فيه، وشكا إليه
~~بعض ما يناله من فظاظة والده وقسوته ورميه المتالف به، فحسن عنده - زعموا -
~~العقوق له، والذهاب عنه إلى أطراف أعماله العريضة، كيما يقرر عليه، وبنفسه؛
~~فلما قذف به والده [ما] تعاظمه ms1101 من حرب قرطبة
# PageV05P146
# اعتزم إلى إنقاذ أمره في الفرار عنه من طريقه ذلك، فعمل في النكوص عنه
~~بما قد مناه، وهجم على قصر أبيه وأخذ ذخائره. وخرج مبادرا. ووزيره هذا
~~البزلياني معه قد تولى كبر ما أحدثه، ونفذ في مقدار ثلاثين فارسا من خاصة
~~غلمانه، بعد أن غرق سفن المعابر الراتبة قدام القصر بالنهر، كيما يعتاص
~~وصول الخبر إلى أبيه، بالمتنزه الذي كان فيه بعدوته، إلى أن يبعد في مهربه،
~~فاتفق أن بادر إليه بعض غلمانه النازلين معه بالقصر، وقد أنكر مدخل إسماعيل
~~وخطفه، فقطع النهر سباحة، وسبق إلى مولاه عباد فأيقظه من نومه، وعرفه
~~بالحادثة، فسقط في يده، وبادر بإحراج عدة من فرسانه، وأنذر عليه قواد
~~الحصون، فلجأ إلى قلعة الحصادي - حسبما قدمناه - واستقر بعد في اعتقال
~~والده مدة يقلب الرأي في أمره ظهره لبطنه، ولا يبين من قوة غضبه عليه ما
~~يؤنس من استبقائه له، وقد عجل على أبي عبد الله البزلياني لأول ما اعتقله
~~عنده، لفرط حنقه عليه، فضرب عنقه، وقتل معه نفرا من خواص إسماعيل، فاستوحش
~~من أبيه، ولم يشك أنه لاحق بهم، فدبر من مكانه، موضع اعتقاله، الهجوم على
~~أبيه، والتسور على قصره من قبل عورة عرفها كيف [39أ] يفتك به ويصير مكانه،
~~وساعده الموكلون به على الأمر وقد مناهم ببلوغ الأمل بتمامه، فقاموا معه في
~~ما أراد من ذلك، والقدر يجد بهم به، إلى أن وقع في يد والده كرة أخرى فبطش
~~به ولم يقله، وتفرد بقتله جوف قصره، فلم يقف أحد على مصرعه لطمس آثاره
~~وآثار جميع أصحابه وغلمانه وخواصه، بعد أن جلد بعضهم، وقطع أطرافهم، وتجاوز
~~إلى الضعفاء من حرمه ونسائه فأتى على خلق منهم سرا وجهرا، ومثل بهم أنواع
~~المثلة، حتى طهر أثر ولده هذا وقطع دابره، فكأن لم يكن قط أميرا، ولا أنفذ
# PageV05P147
# حكما، ولا قاد جيشا، والله يملي لمن شاء، ويستدرج من يريد، له القوة
~~البالغة.
# وما ابن عباد ببدع فيما أتاه في هذا، فقد يضطر الملوك مع ذي ms1102 أرحامهم
~~السامين إلى نيل مرامهم من مستجرئ عليهم، إلى ما يحملهم على انتهاك أكثر من
~~ذلك حبا للحياة الدنيا الغريرة، ومنجاة بالرغبة من الفرقة المبيرة، على أن
~~العفو أقرب للتقوى لا محالة، مع أن أسباب الملوك الاضطرارية لا تحمل
~~الاستقصاء، ولا تعرض للتمحيص، قرن الله بأعمالهم الصلاح، وجنبهم بمنة
~~الجناح.
# قال ابن بسام: وكان خاطب المعتضد يومئذ جماعة [من] حلفائه وقص عليهم نبأة
~~[مع ابنه] ، فمن جواب بعضهم له في فصل قال فيه: تقديم الوصف - أيدك الله -
~~للوداد والاعتقاد، من المتعارف المعتاد، فيستفتح به أول المكتوب، كما
~~يستفتح الشعر بالنسيب، لكني - أيدك الله - أربا بحبلها عن شاهد غير الضمير،
~~وواصف غير ما في الصدور، وبرهان غير الناظر المشهور، وأرمي شاكله الغرض،
~~وأصف ما أباتني ليالي على قضض ومضض، ثم ما رد باقي الأنس، وشفى لاعج النفس،
~~فإن الأنباء وردتني عن المنصور أبي الوليد ابنك ابني - أعزه الله -
~~بانزعاجه أولا، وأبطأت الجلية كملا، فأشفقت على يقيني أن الداخلة تصده،
~~والحقيقة ترده، وأن شهامته جمحت به، وصرامته صرمت منه، وأنه حسام دلق من
~~غمده، وسهم نفذ وراء غرضه وحده، وأن ريح الصبا عصفت عليه وهو لدن المعطف،
~~وغرة الشباب اهتبلته وهو سلس المقود
# PageV05P148
# لين المصرف، والمرء للخطل والزلل، وكل مخلوق ففيه النقص والخلل.
# ومن جواب ابن أبي عامر له: الدنيا رنقة المشارب، جمة النوائب، تسلك
~~بأهلها كل سبيل، وتريهم من خطويها [39ب] كل معلوم ومجهول، تقطع ما اتصل،
~~وتمنع ما تبذل [وتسوء من حيث تسر، وتخون من حيث تفي، لا تمتع بحال، ولا
~~تدوم] على وصال، وهذا أصح دليل على هوانها وصغارها، وأوضح تمثيل في تفاهة
~~شأنها ومقدارها، وان كثر فيها التنافر، وعظم فيها التقاطع والتدابر، فنسأل
~~الله ألا يصرفنا عن التوفيق، ولا يعدل بنا عن سواء الطريق.
# وإن كتابك ورد بما لم يقع في تقدير، ولا عن مثله في ضمير، من الداهية
~~الدهياء، والمعضلة الشنعاء، والحال الحادثة مع من رين على قلبه وعقله، وغبن
~~في حظه ورشده، فزاغ عن نهاه، واتخذ ms1103 إلهه هواه، ولقد وقفت بك، عمادي، على
~~عبرة المعتبرين، وعظة المتدبرين المبصرين، فإن الذي رمتك به الأيام لغريبة
~~الغرائب، تؤذن بانقطاع الخير، وارتفاع البر، أفلا راعى أولا ما أوجب الله
~~تعالى [تقدست أسماؤه] للآباء على الأبناء - فإنه قرن ذكرهم بذكره، وشكرهم
~~بشكره، فقال: (أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير) (لقمان: 14) وقال: (وقضى
~~ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) (الاسراء: 23) إلى ما جاء في
~~العقوق، فقد قيل: إن العقوق هلك، والمروق شرك؛ وقيل: عقوق
# PageV05P149
# الوالدين يعقب النكد، ويمحق العدد، ويخرب البلد. ثم هلا راعى آخرا ما
~~سوغته من النعم التي غبط بها، وحسد فيها، وما خصصته [به] من العزة التي بذ
~~فيها الأنداد، وشأى فيها الأتراب والحساد -! ولكن الشيطان الغرارة أغواه،
~~وسلطان الجهالة أرداه، مع قرناء سوء [قيضوا له] زينوا له ضلالة، وأفسدوا
~~عليه حاله، وبحق قيل: الوحدة خير من الجليس السوء (ومن يهد الله فهو المهتد
~~ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) (الكهف: 17) وقد صنع الله لك صنعا جميلا،
~~ودفع عنك جليلا، وأجراك على ما عودك من فضله (ولا يحيق المكر السيء إلا
~~بأهله) (فاطر: 43) فالحمد لله على نعمة خولها، وولاية أجملها، ومكيدة
~~نقضها، وسعاية دحضها. وفي علمه احتراق نفسي لهذا الحادث الكارث، ومشاركتي
~~في هذه الملمة المدلهمة، التي لم أخلها من حالتي الإشفاق والجزع، وخطتي
~~الارتماض والتفجع، وان الأمر عندك وزنه عندي، ومأخذه منك مأخذه مني.
# ومن جواب ابن مجاهد [له] من إنشاء ابن أرقم: وافتني - أيدك الله -
~~مساهمتك الكريمة، ومشاركتك السليمة، الصادرة عن الصدر السليم، المقتضية
~~للحمد والشكر العميم، وقد كان سبق كتاب قبل بما لزمني في الحادثة الأولى،
~~فقلت: حسام [40أ] دلق، وسنان زلق، وشباب عصف، وجواد جمح فأسرف، وعثرة
~~تستقال، وغرارة يرفع بها ذلك الاختلال، ثم بعد نفوذه وردني النبأ على
~~عقبها، بما
# PageV05P150
# صغر تلك على عظمها، فترددت شرقا، واضطربت قلقا، حتى استوضحت من قبلك
~~الأمر على آخره، وتلقيت عنك الخطب بموارده ومصادره، منسوقة مراتبه ومناقله،
~~مشروحة أعجازه وأوائله، فما ساهمت إلا من تلقى ms1104 ما أنهيته بنفسك، وشرب ما
~~عاطيته بكأسك، وشاطرك الحال بنصفين، وكان هو أنت في القضية سيين، فتجرع ما
~~تجرعت [واستفظع ما استفظعت، واستغرب ما استغربت] واعتبر بما اعتبرت، وفي
~~الأيام والليالي معتبر، وإنها - لكما ذكرت ووصفت - عقيمة معجبة، وعنقاء
~~مغربة، وما شهدت لها أخت إلا من أحد الفرس وأخرى من بني العباس، كما ذكرت،
~~وقديما استغوى الشيطان، وكان للمرء سلطان، والزمان بمثلها جواد، ولإطلاع
~~الغرائب معتاد، وقد أوتي صاحب الخضر على علمك من أقرب الولد رحما، وأضعفهم
~~نفسا وجسما، ومن سوق بني أمية وغيرهم الجماء الغفير، والعدد الكثير، وكثيرا
~~ما شهدنا وسمعنا بقاتل نفسه، وهي أكرم النفوس عليه، وآكل جسمه وهو أحب
~~الجسوم إليه، وقد يفيض الداء من الدواء، ويشرق المرء بالماء، ويؤتى الحذر
~~من مأمنه، ويجتنى القبيح من حسنه، والأدواء تثور في الولد، كما تثور في
~~الجسد، وتتولد في القلب والكبد؛ وقرناه السوء يكدرون الأصفياء، كما يكدر
~~المشرب العذب الدلاء، وما ندري يا سيدي [إلا] أنك أردت إقالته والله قد
~~عثره، واعتقدت استعاذته والله قد غيره
# PageV05P151
# وأيأسك منه بقبيح فعله، وأسلاك عنه بعظيم جرمه، وكنت معه والله مع غيره،
~~وأردته وأراد الله سواء، ولا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع:
# وليس لأمر حاول الله جمعه مشت ولاما شتت الله جامع
# وقال الله تعالى لنوح عليه السلام بعد قوله (إنه ليس من أهلك إنه عمل غير
~~صالح) (فلا تسئلن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين) (هود:
~~46) وقوله للخضر عليه السلام (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب
~~رحما) (الكهف: 81) :
# وكل مصيبات الزمان إذا أتت فهن سوا ما لم يصبن صميمي
# وما زادت هذه على أن وقى الله صميمك، وصان حريمك.
# قال ابن بسام: ولما [40 ب] أنشأ أبو محمد رسالته المتقدمة الذكر، تناغت
~~لمة من كتاب العصر في معارضتها، وقد ذكرت بعض من أجاب عنها، وأذكر أيضا
~~فصولا لمن انتصف على زعمه بالمعارضة منها، منهم من أفردت فصلا في ذكره،
~~ومنهم من لم يقع ms1105 إلي شيء من أمره، فلم أجد إلى ذكره سبيلا، ولا على موضعه
~~من الصناعة دليلا، وكنت جديرا بتأخير رسالة من أفردت في ذكره فصلا، حتى
~~أقبسها له لألاء، وأضعها في يده لواء، ولكن أذكر الشيء بما تعلق به، أو كان
~~من سببه، لأقيد ما شرد، وأنسق ما تفرق وتفرد.
# وله: أتم الله أيها الأمير، الجليل مجده، الجميل معتقده
# PageV05P152
# المشهور فضله وسؤدده، عليك نعمه ظاهرة وباطنة، وأجزل لك به قسمه متوافية
~~زاكية، وآتاك من كل حظ أجزاله، ومن كل صنع أجمله، ومن كل خير أتمه وأكمله،
~~فإن الأيام قد وصلت بيننا إلى التراسل سببا، وجعلت لنا في التواصل أربا،
~~فإذا أمكن سبب قدمته، وإذا تهيأ رسول اغتنمته، توكيدا للحال معك، وتجديدا
~~للعهد بيني وبينك، فمثل الحظ منك لا يهمل، سبب الحق الذي لك لا يغفل،
~~ومكاتبة الصديق عوض من لقائه إذا امتنع اللقاء، واستدعاء لأنبائه إذا
~~انقطعت الأنباء، وفيها أنس تلذ به النفس، وارتياح تلتذ منه الأرواح،
~~وارتباط يتصل به الاغتباط، واعتقاد يتبين به الوداد، ومثل خلتك الكريمة
~~عمرت معاهدها، ومثل عشرتك الجميلة شدت معاقدها، ومثل مكارمتك المبرة حمدت
~~مصادرها ومواردها، فإني متطلع إلى أخبارك أراعيها، وحريص على أوطارك
~~أقضيها، ومستمطر لكتبك الكريمة أجتليها، فمنذ صدر عني فلان لم أتلق عنك
~~خبرا، ولم ألحظ من تلقائك أثرا، وذلك لا محالة لامتناع البحر وارتجاجه،
~~وتعذر المسلك وإرتاجه، وإذ قد ذل صعبه، وهان خطبه، فأنا أعتقد أن كتابك
~~بازاء كتابي هذا مجدد عهدا، ومهد عنه حمدا، فإنه ما دخل إلينا ولا تكرر
~~علينا إلا وذكرك الجميل في فمه يبدئه ويعيده، وثناؤه يلهج به ويشيده، في
~~شكر الأمير الأجل والإشادة بتعظيم أمره، وتفخيم قدره، فإنه لا يعرف عندنا
~~إلا بوسمه، ولا يناضل [إلا] بسهمه، ولا يجاهد إلا عنه، ولا يحتسب إلا فيه.
~~ومن جرى على البعد هذا المجرى، وشكر شكره النعمى، فحقيق بالإنعام [41أ]
~~خليق بالإكرام.
# PageV05P153
# فصول من جملة رقاع لغير احد في ذلك
# فصل من رقعة لبعضهم يقول فيها: ما أبصرك - أيدك الله ms1106 - بل أذكرك! وكيف
~~يوقظ اليقظان، وينبه النبهان، وحاشا أن تعلم الخمرة العوان، إن الدنيا على
~~الغير موضوعه، وعلى المكاره مطبوعة:
# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة إذا اخضر منها جانب جف جانب
# ونقل الطباع لا يستطاع، ولا تبديل لحكم الجليل، والدنيا منكرة
~~لمتعارفيها، مسلطة بنوائبها على بنيها، المتهالكين فيها، لاسيما الأحرار،
~~فإنها تطالبهم بثار:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق
# ومنها: وماظنك بدنيا قلما تسمح بحبرة، إلا أتبعتها بعبرة، ولا تجود
~~بمنحة، إلا كدرتها بمنحة، ولا تسقي شرابا، إلا شابته صابا، ولا تهب نسيما،
~~إلا قلبته سموما، تكاد تسوء بالساعات، وقلما تسر إلا في الفلتات، ثم تغري
~~بنا الآفات:
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض على الماء خانته فروج الأصابع
# وفي فصل: والأنام أغراض، لسهام الأعراض، قلما تتخطاها إن فوقت، ولا
~~تخطئها إن رشقت، وقد يمقها من لا يثقها، ويتيامنها
# PageV05P154
# من لا يامنها، وأي أمان، من زمان، يدب دبيب العقربان، ويثب وثوب
~~الأفعوان، ما أمكنها إمكان وعن لها مكان، ويسعى بالنميمة، بين الفروع
~~والأرومة، وهيهات أن تصطفى حية رقشاء لين مسها قاتل سمها، يهوي إليها
~~الجاهل، ويحذرها العاقل، وأي ناج من بأسها، ولو كان في سويدائها، هي والله
~~ما علمت وتعلم، قريبة العرس من المأتم، هكذا عرفت، وبهذا وصفت:
# ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلب في الماء جذوة نار وفي فصل منها: وإني
~~منيت - أيدك الله - من زمني الخؤون، بشقيقة المنون، وكادت تكون، فيا لها
~~[من] حادثة عظمى، وصدمة صما، كدرت شربي، وروعت سربي، واعجب لسهم رمي به
~~راميه، ونصل دهي به منتضيه، أشد ما كان له استبصارا، وبه انتصارا، [وعليه
~~اقتصارا] ، وليس يمكر من الأزمان، عكس الأحوال وقلب الأعيان؛ وتفصيل هذا
~~المجمل، وإيضاح هذا المشكل، الذي رمزت بذكره، وعرضت بأمره، أن العاق
~~المشاق، الجلف السفيه، المتمذهب بغير مذهب أبيه [41ب] ومن سلف من منسليه،
~~ابني إسماعيل، الفاعل بي أسوأ الأفاعيل، أحدث حدثا أشنع، مثله يستفظع، بما
~~كان منه، واستذاع عنه، من استهانة عقوقي، واطراحه حقوقي، وشذوذه ms1107 عن أشكاله،
~~وعدوله عن سنن آله، وإن جمعه بي منسبه، فقد نفاه عني مذهبه، كالذي استواه
~~الشيطان، كأنما اقتاده في أشطان، وإذا قضى القدر، عشي البصر، وما جرأه على
~~قبح فعاله، ومجانبته المعهود من حاله، إلا قرناء سوء قيضوا له، [إذ] جعلوا
~~يضربون له أسداسا
# PageV05P155
# لأخماس، ويكيدونه بكيد الوسواس الخناس، حتى أوردوه أنشوطة، لم يكن مثلها
~~أغلوطة، هوى به الهوى هوي الدلو أسلمه الرشاء، ولا غرو فقد تعدي الصحاح
~~مبارك الجرب، وذلك أني لما أرضعته لبان مقتي، وملكته عنان ثقتي، وأدنيت
~~زلفته، وأبديت رفعته، وأقبلته عين القبول، وأحللته مني محل الصلة من
~~الموصول، وقلدته أعنة السياسة، ووسمته بسمة الرياسة، وأوطأت عقبه الرجال،
~~وتجاوزت به حدود الآمال، نقلا من حال إلى حال، حتى مدت نحوه الأعناق، وسارت
~~بذكره الأفذاذ والرفاق، ونيطت به الآمال، ولاذ به الأمال، وجعلت السيف
~~والقلم من خدمه، ووضعت الوجوه تحت قدمه، يقول فيسمع لمقاله، ويصول فيرتاع
~~لمصاله، حتى لقد كادت الأقدام أن تستوي لولا فضل الأبوة، ونقص البنوة، فلما
~~رأى الدولة قد ألقت إليه بأزمتها، وأقادته بأعنتها، استأسد وتنمر، واستشعر
~~الأشر والبطر، وحاول الشفوف، وربما كان فيه الحتوف، ونزع إلى الاستبداد،
~~منزع الغبي إلى العناد، ورفض الحقوق، وآثر العقوق، وكفر بالنعمة ونام عن
~~شكرها، فطويت عنه بأسرها، والشكر للنعمة نتاج، والكفر بها رتاج.
# [وفي فصل منها] : فعلت مرمى قوسه ومنزع سهمه، كأنما كنت نجي سره، وولي
~~أمره، وقد تبصر الظنون بغير عيون، فتتبعت
# PageV05P156
# خبره، وقفوت أثره، بخيل كالسيل بالليل، تعجز طالبها، وتدرك هاربها، فلم
~~ينتبه إلا وقد أحيط به، ففزع إلى الاعتراف، وهو يذهب بالاقتراف.
# [وفي فصل] : ومداراة الحية كيف تنفع، وهي إذا أمكنها اللسع تلسع؛ ولما
~~أبى إلا الإباء، وأسر الشحناء، وحاول العظيمة، وتناول الجريمة، وكاد - وايم
~~الله - يهدم بنيان الله، لولا دفاع الله، ألف أغمارا من العبدان كانوا
~~عكوفا عليه، ورتبا حواليه [42أ] وأطمعهم في ما صرعهم، وأكثر المطامع، تئول
~~إلى المصارع، ولو أنهم أيقنوا أن أنفسهم نعوا، وإلى دمائهم بأقدامهم سعوا،
~~لتثبطوا، وما تورطوا ms1108، لكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا، وإذا حان الحين،
~~عميت العين، ورب ساع بقدمه، على دمه، فلما جن عليه الليل، والليل أخفى
~~للويل، تساقوا بينهم المدام، ليقدموا بها أشد قدام [ورب إحجام أنجى من
~~إقدام] ، فأخذوا الثبات، وعقدوا النيات، وتسوروا الأسوار، وتخطوا غير ما
~~دار، وداعي الهوى يدعوهم، وحادي الردى يحدوهم، وقد اعتقلوا الردينيات،
~~وتأبطوا الهندوانيات، وشمروا ذيلا، وادرعوا ليلا، واقتحمواالمهالك، في أضيق
~~المسالك، وترقوا الجدران، بأشد تمرد وعصيان، فسقط العشاء بهم على سرحان،
~~فما تمالكت أن سمعت حسيسهم، ولحظت شخوصهم، فملئوا فرقا، وتصيروا فرقا، أيدي
~~سبا، يجدون هربا، ويرومون الخلاص، ولات حين مناص
# PageV05P157
# ونفوسهم تودع أجسادها، وتستحث آمادها:
# وضاقت الأرض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شيء ظنه رجلا
# ولم يمتروا الأرض قدرة القدير، تنقض التدبير، ولله عاقبة الأمور. وما كان
~~رجاء القوم، إلا استغراقي في النوم، وأيقظني القدر، وما بي من حذر.
# وفي فصل: فلما رأى اللعين أن سهمه قد طاش، وقد راش منه ما راش، وأيقن أنه
~~حريق ناره التي سعر، وغريق تياره الذي فجر، شرد شراد الظليم، على حين لا
~~حليف ولا حميم، وترامى من شرفات القصر، ترامي المذعور بالقسر، وهو ينشد:
# إذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجتني عليه اجتهاده
# فأعجلت إليه هنالك من عثر وشيكا عليه، واستاقه استياق العاني، فيا وقفة
~~المذنب الجاني، يشكو إلى من يصم عنه، ويتبرأ منه، وسيقت بطانته أسارى، من
~~غير خمر سكارى، فأقروا بما دبروا، فالحمد لله جاعل تدميرهم في تدبيرهم،
~~وإبادتهم في إرادتهم، ومن حفر لأخيه [بئرا] سقط فيها، واستحضرت مشيخة
~~العلماء وجعلت الأمر بينهم شورى، إشارة للعدل في القضا، واتباعا لأمر الله
~~تعالى في الغضب والرضى، فكلهم
# PageV05P158
# حد إنفاذ الحد، وتلوا قوله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في [42ب] الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا) الآية (المائدة: 33) .
# فكان ما كان مما لست أذكره فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
# فاعتبر ياسيدي من هذه الفتن المضلة لأبناء الزمن، وانظر كيف يستدرجهم
~~الشيطان ms1109، في مدارج العصيان، حتى إذا قحمهم الغرر، أسلمهم القدر، وكل ذلك
~~مسطور ومأثور، وفي عقوق هذا من البنين، آية للعالمين، وما كان هذا اللعين،
~~في ما جناه، فاجتناه، وسبه، فألهبه، وكاده، فأباده، إلا كالبقرة تبحث على
~~مديتها بقرنيها، وكالنملة تطلب حتفا بجناحيها، فتبا للأولاد، يتقربون
~~بالولاد، ويتابعون بالوداد، في مصارع الحساد، إن هم إلا فهود، بأهب أسود،
~~يتقلبون بما صغروا، ويستأسدون إذا كبروا.
# وفي فصل: ولعل قائلا قد سلب المعقول، يصول يوما فيقول، ويطعن ويغمز، حيث
~~لا مطعن ولا مغمز، وينحلني الفظاظة والقسوة، ويعتدها وصمة علي وهفوة، ورب
~~سامع بخبري لم يسمع عذري، ولست ببدع ممن ظلم فانتصر، وخولف فما اصطبر، ولا
~~بنكير
# PageV05P159
# ممن أرضى باريه، باسخاط أهليه، إن لي في من سلف أسوة، وبالنبي عليه
~~السلام قدوة، ولو نظر بعين الحقيقة، ولم يعدل عن سنن الطريقة، لكان من
~~أنصاري، في إقامة أعذاري: هذا خليل الرحمن، وكان في الأنبياء من كان، لما
~~تبين أن أباه عدو لله تبرأ منه، وقد تل أيضا عليه السلام ابنه الذبيح
~~للجبين، ووضع في حلقه السكين، وهو من أبر النبيين، اتباعا لأمر الله حتى
~~فداه الرب الكريم، بالذبح العظيم، وصبر على ما لو حل بالصخر لفلقه، أو
~~بالحجر لفرقه؛ وهذا عمر بن الخطاب، وكان من كان في الأصحاب، قد قسا قلبه
~~علة أبي شحمة، لم تأخذه فيه [رأفة ولا] رحمة، حين جلده، حتى فقده، وصبر غير
~~مكتئب، صبر المحتسب، إرضاء لباريه، وتقربا إليه بما يرضيه. وكان لبعض بني
~~العباس، وهم أئمة الناس، في ابنه العاق ما قد درس خبره، وطمس أثره، ولولا
~~أن الإطالة، تفضي إلى الملالة، لأوردت من خبره الأشنع، ما فيه مقنع،
~~وأحدثهم عهدا في هذه العصور، عبد الله الأمير وأبو عامر المنصور، فأما عبد
~~الله فقد قتل ابنه محمدا، لما أحس منه تمردا، وكان قرة عينيه، فما عيب ذلك
~~عليه؛ وأما [43أ] المنصور، وحسبك به جزالة وحزامة في الأمور، فقد فعل بابنه
~~عبد الله ما فعل لما عصى، وشق العصا، هذا وما ms1110 بلغا هذا المبلغ، ولا ولغا في
~~الدم كما كاد هذا اللعين أن يلغ، ولو اقتصصت، فوق ما نصصت، لأطلت وأمللت
# PageV05P160
# لكن اجتزيت، بمن سميت، وأي عذر [يقوم] لمن مكنه الله في بلاده، وحكمه في
~~عباده، ألا ينفذ حده الذي حده، ويؤثر فرضه الذي فرضه، (ومن لم يحكم بما
~~أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) (المائدة: 47) ولولا عقاب المسيء، لقل من لا
~~يسيء:
# والظلم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم
# ولا غرو ان أسهبت وأطنبت في خبر المغرور، فانها نفثة مصدور، وما أطقت
~~تجرع الغصص [في كتم هذه القصص] التي فيها عبرة لأولي الألباب، وما كان هذا
~~الذي طرا، حديثا يفترى، ولا هذا الذي طرق، نبأ يختلق.
# ومن رقعة أخرى أيضا في ذلك مجهولة [القائل] : المحن على ضروب، والنوائب
~~تجري بمعضلات الخطوب، فتفجأ بالرقم الرقماء، وتطرق بالداهية الدهياء، وتأتي
~~بالغريبة الشنعاء، فلا واقي سواه، ولا مجير من بغتاتها حاشاه، وهب الحازم
~~ارتقب الخطوب معدا لها من سننها، ولقي المكاره بسلاحها وجننها، كيف له بعلم
~~خفيات الضمائر، وخبيئات البواطن والسرائر - إلا أن لطفه الخفي، وصنعه
~~الكافي الحفي، يكلآن من توكل عليه، ويعضدان من اعتضد به [واستند إليه؛
~~وكنت] قد اختصصت ولدي الخائن الجاني إسماعيل بضروب
# PageV05P161
# من الإنعام، والإحسان والمبرة والإكرام، وملكته زمام أعنة الجنود،
~~وأظللته بظل خافقة البنود، وأرضعته ثدي الحرب، وجرأته على مقارعة الطعن
~~والضرب، وأنفذت أمره ونهيه، وأجزت فعله ورأيه، فقصرت عليه أقاصي المطامع،
~~وأشير نحوه بالأصابع، ودعي بالرئيس الأمير، ولقب بالمؤيد المنصور، إلا أن
~~ظن المرء يخطئ ويصيب، ولله أستار دون علم الغيوب، وليس على المرء ضمان
~~العواقب، ولا كلف سوى الاجتهاد في المطالب، فإنما هو بشر، يقضي بما ظهر،
~~ولله ما بطن واستتر:
# فان كان ذنبي أن أحسن مطلبي أساء، ففي سوء القضاء لي العذر
# وكان ينبئ ظاهره من الاجتهاد منتهى الاستطاعة، ويجزي أمره إلى غاية
~~اللازم من حدود الطاعة، إلى أن علق به أغواه من شياطين الإنس فزين له زخرف
~~الغرور [43ب] والفسوق، وقذف ms1111 به في هوة الخذلان والعقوق، فأحال طينته إلى
~~أخبث الترب، وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب، ونقله من الطبع الكريم، إلى
~~الخلق الذميم، وعوضه من طاعة الرب والأب، آفة الكبر والعجب، وحين لبس ثوب
~~الغرة والخيلاء، وقاد الجيوش ملء الفضاء، واستضاف إليه من استضاف من شرار
~~القرناء، طمع في بلد، لا تكون عليه فيه يد أحد، ليستعمل السفه والجهل،
~~ويهلك الحرث والنسل، ويأبى دفاع الله من ذلك
# PageV05P162
# فهو أراف بخلقه من إسلامهم للمهالك، وطار النبأ إلي، وسقط الخبر علي،
~~فبلغ عز وجل، من الكفاية غاية الأمل، وخاب سعيه، وفال رأيه، وندم ولات حين
~~مندم، فتحركت مني الرحمة التي قطعها، وحنت الرأفة التي نبذها وخلعها، فعفوت
~~[عنه] واعتلق بحبل الإنابة، وأسرع الدخول في باب الإجابة، وهو منطو على شر
~~ضمائره، ومسر لأخبث سرائره:
# وأظلم أهل الأرض من بات حاسدا لمن بات في نعمائه يتقلب
# وقلبت توبته الظاهرة، وأقلت زلة قدمه العاثرة، ولم أخله فاضل اهتبالي
~~واعتنائي، ولم أمنعه غير قربي ولقائي، فأطغاه ذلك وأبطره، وأطمعه في نيل ما
~~كان أضمره، فرام التي لا شوى لها ولا بقاء معها:
# أريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد
# * *
# سبكناه ونحسبه لجينا فأبدى السبك عن خبث الحديد
# ولعمري لئن أجلته آباء سرو وصدق، لقد سرى فيه للخؤولة لئيم
# PageV05P163
# طبع وعرق، ولا غرو في هذه الحال، فقد يستحيل الزعاق من الزلال، وينام عرق
~~الأب ويسري عرق الخال:
# وأول خبث الماء خبث ترابه ... وأول خبث المرء خبث المناكح فعاقد سقاطا من
~~خساس صبيان العبيد المتصرفين في أحط المراتب عندي، المنحطين عن الكون في
~~جملة جندي، إذ لم يجد مساعدا على هذه القضية، من فيه أقل مسكة وبقية،
~~فاستهوى ضعف عقولهم، واستنفر قليل تحصيلهم، وسلحهم بسلاحي، وراشهم بفضل
~~جناحي، ودعاهم إلى عصيان ربهم وأمري [44أ] والتعرض لهتك سلطانه وستري،
~~وتسنموا منيف الأسوار تنسم الوعول، بعد أن سقاهم صرف الشمول، التي تذهب
~~بوافر العقول؛ يظنوني نائما ويحسبوني غافلا، والله ليس بغافل عما يعمل
~~الظالمون؛ وكان عدد الفتيان الفجار ms1112، كعدد خزنة أهل النار، فأطلعني الله
~~تعالى على حسهم، وأسمعني خفي ركزهم، فثرت من الفراش، رابط الجاش، فولوا على
~~الأعقاب حين رأوا شخصي، متساقطين على الأذقان إذ سمعوا صوتي، وعاد الخائن
~~الحائن إلى سور المدينة بعد أن خرق اليه، ورائد الموت يجول بين عينيه، فغير
~~بعيد ما أسرته الخيل أسرا، وقيد إلي عنوة وقهرا، وكذلك شيعته المارقة،
~~وصحابته الجانية الفاسقة، فلم يفلت منهم بحمد الله أحد
# PageV05P164
# ولا أجاره مكان ولا بلد، حتى أخذ الله تعالى بثاره منهم، وأقام حدوده
~~فيهم؛ وأنا متأس في هذه الرزية، بكبار ملوك الإسلام والجاهلية، فقد تعدى
~~عقوق الأبناء، إلى كبار البشر والأنبياء، حتى قال الله تعالى لنوح عليه
~~الصلاة والسلام: (إنه ليس من أهلك، إنه عمل غير صالح) (هود: 46) والرب
~~تعالى يخرج الخبيث من الطيب، ويقضي ما شاء في علم الغيب، لكني على العلات،
~~ورعاية الحرمات، أرضي طاعة الله تعالى في من عصاه، وألتزم أمره في من خالف
~~رضاه:
# وإن السيف في الباغي جزاء أحق به من النسب القريب
# بقية ما استخرجته من رسائله السلطانيات
# فصل له من رقعة [عن ابن مجاهد] إلى المنصور بن أبي عامر: من اختار - أيدك
~~الله - لحلته أزكى المعادن، واعتمد لمقته أسنى المواطن، كان جديرا أن يغتبط
~~بجناها، ويرتبط بفوز عقباها، ويعلم أنها على الأيام صقيلة الأرجاء لا
~~يصدئها الإهمال، صدقة المضارب لا يفلها الإعمال، وأنت الذي لا يدانى شرفه،
~~ولا يسامى سلفه، ولا تجارى أعراقه، ولا يبارى إعراقه، فمن ظفر بصفاتك
~~عتادا، فقد أصمى سهمه وقرطس، ونزل ساحة الفضل وعرس، ووثق بأنه
# PageV05P165
# ورد وردا لا تكدره الدلاء، واعتقد عقدا لا يغيره الإصباح والإمساء؛ وتلك
~~حالي في ما منحته من صفاتك، ووليته من ولائك، والله يحرس حظي من وفائك،
~~ويرفع المضار عن حوبائك، [بمنه] .
# ومن أخرى عنه إلى المظفر بن الأفطس: إذا تشاكلت - أيدك الله - الأحوال
~~والضروب، تقاربت الأهواء والقلوب، وقد قيل [44ب] : الشكول أقارب، والمذاهب
~~مناسب:
# ولن تنظم العقد الكعاب لزينة كما تنظم الشمل الشتيت الشمائل
# وما تشتت لنا ms1113، بحمد الله، شمل، ولا انقطع بنا حبل، ولا غب بيننا وصل، بل
~~نحن على ثلج تواصل يقتضيه التشاكل والتآلف، ونهج تداخل يستدعيه التعاقد
~~والتحالف؛ وإني - علم الله - بمكانك لمباه، وبزمانك لمظاهر مضاه، أعتقد لك
~~العقد الذي لا تجاذب أهدابه، ولا ينازع جلبابه، وقد نظمتنا من الأحوال
~~المشاكلة والأسباب الواشجة ما كلانا له مراع، وإلى قضاء الحق فيه وحفظ الحظ
~~منه ساع، ورب حال جددت تآلفا وودا، وأكدت وشدت على مر الأيام عهدا وعقدا،
~~وبنت ما لا يهدمه الدهر ولو انتحاه من خطوبه بمعول، وأنحى عليه بجران
~~وكلكل، والله يصل ما بيننا بالدوام والثبات، ويحرسه من الانصرام والانبتات.
# PageV05P166
# وله من أخرى: لئن ضنت الأيام بالمرغوب، ولوتنا في نيل المطلوب، فلا ضير
~~نعلم أي القسمين أرجح فنتأسف على تركه، وأي الحظين أربح فننتظم في سلكه،
~~وحق لمن نظر بعين الفكر أن لا يبالي بحالة تعترض، أو عزيمة تنتقض، أو حبل
~~يرث، أو شعب ينتكث، فربما كان الاعراض احكاما، وأصبح الانتقاض إبراما،
~~والهجران وصالا، وظل النقصان كمالا، والله ولي السلامة، في الظعن والإقامة.
# ووافاني كتابك العزيز، فأول ما سرحت طرفي في مسطوره، وأعلمت فكري في
~~منثوره، استطار الركاب فرحا، وعادت الغمرات مرحا، ثم أنشدت ورددت:
# أهم بشيء والليالي كأنها تطاردني عن كونه وأطارد
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها مصائب قوم فند قوم فوائد
# وعسى الله أن يعيد عهدا تجري فيه السوانح، وتسقط به البوارح، فيصفو جمام،
~~وينقطع هيام، ويسل حسام، ويحمد مقام.
# وله من أخرى إلى المنصور بن أبي عامر: إني - أيد الله الملك الكريم - لما
~~أضاءت لي أهله مفاخرة في سماء الفخار، وأشرقت شموس مكارمه على مفارق
~~الأحرار، وأبصرت شمائله الزهر تثير من الهمم كامنها، ومحاسنه الغر توقظ من
~~الآمال نائمها، تيقنت أن بحق انقادت له القلوب في أعنتها، وتهادت اليه
~~النفوس بأزمتها، فآليت أن لا ألم إلا بحماه، ولا أحط رحلا [45أ] إلا في
~~ذراه، علما بأنه نثره الفخر، وغرة
# PageV05P167
# الدهر، فيممت ساريا في طالع نوره، متيمنا بيمن طائره، بأمل ms1114 متحقق الربح،
~~موقن [بالفلج و] النجح، حتى حللت بدرجة المجد، وأنخت بذروة السعد، فجعلت
~~أنثر من جواهر الكلام، ما يربي على جواهر النظام، وأنشر من عطر الثناء، ما
~~يزري بالروضة الغناء، وحاش للفضل أن يعطل ليلي من أقمارك، ويخلي أفقي من
~~أنوارك، فأرى منخرطا في غير سلكك، منحطا إلى غير ملكك، لا جرم أنه من
~~استضاء بالهلال، غني عن الذبال، ومن استنار بالصباح، ألغى سنا المصباح؛
~~تالله ما هزت آمالي ذوائبها إلى سواك، ولا حدث أطماعي ركائبها إلى حاشاك،
~~ليكون لذلك في أثر الوسمي للماحل، وعلي جمال الحلي للعاطل، بسيادتك
~~الأولية، ورياستك الأزلية التي يقصر عن وصفها إفصاحي، ويعيا عن بعضها بياني
~~وإيضاحي، فالقراطيس عند بث مناقبك تفنى، والأقلام في رسم آثارك تحفى.
# وفي فصل منها: والسعيد من نشأ في دولتك، وظهر في جملتك، واستضاء بغرتك،
~~لقد فاز بالسبق من لحظته عيون رعايتك، وكنفه
# PageV05P168
# حرز حمايتك، فأنت الذي أمنت بعدله نوائب الأيام، وقويت بفضله دعائم
~~الإسلام، تختال بك المعالي اختيال العروس، وتخضع لجلالتك أعزة النفوس،
~~بسابقة أشهر من الفجر، وفطنة أنور من البدر، وهمة أبعد من الدهر:
# لقد فاز من أضحى بكم متمسكا يمد إلى تأميل عزكم يدا
# سلكت سبيل الفضل خلقا مركبا وغيرك لا يأتيه إلا تجلدا
# ليهنيكم مجد تليد بنيتم أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# [وفي فصل] : وإنما أهدي إلى مولاي خدمتي، وأضع في ميزان اختياره همتي،
~~لأمتاز في جملة عبيده، وأشهر في خدمته وعديده:
# وما رغبتي في عسجد أستفيده ولكنها في مفخر أستجده
# وكل نوال كان أو هو كائن فلحظة طرف منك عندي نده
# فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده
# إذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه وإما تعده [45ب]
# وما الصارم الهندي إلا كغيره إذا لم يفارقه النجاد وغمده
# وله من أخرى عن ابن مجاهد إلى ابن أبي عامر يعلمه بغدر أخيه حسن له، قال
~~فيها بعد الصدر: وان الموفق مولاي - رضي الله عنه - كان رمى إلي بعهده،
~~وقلدني الامر ms1115 من بعده، وبايعني بذلك من كان في قبضة سلطانه، واشمال ديوانه،
~~ولما اتفقت الآراء، ويئس الأعداء
# PageV05P169
# مد أخي حسن بيعتي يدا، وأظهر في طاعتي معتقدا، فما آن لمداد عهده أن يجف،
~~ولا حان ليد عاقده أن تنحرف، حتى داخل صاحب اشبيلية في الغدر والخلاف،
~~فأنفذ إليه رجلا يدعى سلمة من جنده ليتصرف على إرادته، فأجمعوا أيديهم
~~والقضاء أملك، وأزمعوا كيدهم والقدر يضحك، وتوخوا صدري من صلاة الجمعة،
~~فوافوني قد انسربت في كلة الأمن، ونمت في حجر حسن الظن، فما استيقظت إلا
~~لصفح صفائحهم تصلت علي، ولا انتهبت إلا لضوء رماحهم تشرع إلي، إلا أن الله
~~كان بازائي ظهيرا، وتلقاني نصيرا، وبين يدي رفدا، ومن ورائي مددا وردءا.
~~فما كان إلا أن تساقط فراشهم في مصابيح الفرج، وأتسعت شبههم في موارد
~~الثلج، وفزت وقد انجلت الكرة عليهم. فأما سلمة المذكور فانه رمى عن قوسه
~~إلى نفسه، وسطا بسهمه على جسمه، فانثنى في بطاحه، مقتولا بسلاحه؛ وأما حسن
~~فمر مستمرئا لما استمراه، مستمرا لما استحلاه، قد عارض النعمة بجحدها فسلبت
~~عنه، وقارض الحسنة بضدها فانتزعت منه، على أنه كان بين الجفن والناظر
~~نازلا، وبين الضمير والخاطر جائلا، قد قاسمته العيش نصفين، والحياة شطرين،
~~له النوم ولي السهر، وله الأمن ولي الحذر، وله الصفو ولي الكدر، أشقى
~~لينعم، [وأمتهن ليكرم] ، إلى أن واصلته
# PageV05P170
# الرفاهية فمل، ونادمته النعمة فاعتل، ومسه الخير فمنع، وغرته الأماني
~~فانخدع، حتى ذاق وبال أمره (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) (فاطر: 43) .
# وله من أخرى [عنه] إلى المظفر بن الأفطس: وما أشك في ما ذكرت من أخذك معي
~~بالنصيب الأوفر، والقسط الأكبر، من المصاب بفقد الموفق مولاي ومعظك، كان، -
~~لقاء الله رضوانه، وألحفه عفوه وغفرانه - فقد كان إذا عد الأفاضل لا يثني
~~خنصره إلا عليك، وإذا ذكر الرؤساء لم يشر بتصحيح الوفاء إلا اليك، فنحن لا
~~نستوحش بفقد فاضل وذاته موجودة، ولا نرتاع لموت جليل [46أ] وحياته ممدودة،
~~فانك إذا قال قائل منا: كسدت لوفاة الموفق سوق الأدب، وبارت بضاعة ms1116 الطلب،
~~وهوى نجم العلم، وكبا زند الفهم، وعفا رسم الحلم، وطفئ سراج الرأي، استثنى
~~بك المجيب، وعزي بمكانك المصيب، وأطبق الإجماع أنك جماع الفضائل ونظامها،
~~وفي يديك لواؤها وزمامها.
# وله [فصل] من أخرى: أأظمأ إلى ماء نهر قد تغلغلت في حياضة، وأذاد عن
~~لألاء زهر قد توغلت في رياضه، وأتعطل من حليك وقد فاض فض البحور، وأتعرى من
~~حلك وقد ضفت ملابسها على
# PageV05P171
# الجمهور -! كلا والله، إني لعاجز مع تمكينها وإعراضها، وقلة عللها
~~وأعراضها، ولقد رفع الله من هذا الأدب الذي جددت رسومه بعد دثورها، وأطلعت
~~نجومه بعد غؤورها، ونهجت سبلة بعد انشعابها وطموسها، وبصرت أعلامه بعد
~~ذهابها ودروسها، حتى مالت إليه الأعناق، وانثالت عليه الرفاق، وطمحت نحوه
~~الأحداق، وحق لشيء نفقته أن يعز وينفق، ولنجم أطلعته أن ينير ويشرق، ولغصن
~~سقيته أن يسبق ويورق، وجددته عن قدم، وأوجدته من عدم، ونشرته من كفن،
~~وبعثته من جنن، فهو يثني بآلائك ثناء الأزهار للأمطار، ويعبق بشيمك عبق
~~الأنوار بالأسحار، ويشير إليك إشارة المصنوع إلى الصانع، ويدل عليك دلالة
~~الليل على النجوم الطوالع.
# وفي فصل من أخرى: ان سبقت إلى الفضل فالمعهود منك السبق، وان أوجبت [لك]
~~علي حقا فقديما كان لك الحق، وقد أبى الله أن يرتدي برداء الحمد، ويتقعد
~~ذروة المجد، إلا من قرع أنف الأنفة، بيد النصفة، وعصى سلطان الحمية
~~الجاهلية، بالانقياد لأحكام الملة الحننيفية، وما أربحه متجرا، وأرجحه
~~مفخرا، لمن أهداه إليه توفيق، وهداه عليه تحقيق، وأنت - أيدك الله - ذلك
~~الناظر بعين اليقين، الساهر
# PageV05P172
# في مصالح الدنيا والدين، وبحق علا قدرك، وسما ذكرك، وأصبحت في رؤساء
~~الأندلس المشار إليه، والكبير المعتمد عليه.
# ومن رسائله في ذكر الجهاد واستنفار كواف البلاد
# فصل له من رقعة: ورد كتابك يحض على ما أمر الله به من الألفة، واتفاق
~~الكلمة، وإطفاء نار الفتنة، وجمع شمل الأمة، في هذه الجزيرة المنقطعة عن
~~الجماعة، فلله [46ب] رأيك الأصيل، وسعيك الجميل، ومذهبك الكريم، وغيبك
~~السليم!! ما أصدق قيلك، وأهدى دليلك، وأوضح في سبيل البر سبيلك ms1117!! وقد كنت -
~~علم الله - جانحا إلى ما جنحت إليه، ويلوح لي ما يلوح إليك: من أنا على طرف
~~إلا ما كفى الله، وعلى قلة إلا ما وقى الله.
# وله فصول [اقتضبتها] من رسالة فيها طول، كتبها على ألسنة أهل بربشتر،
~~عنوانها: من الثغور القاصية، والأطراف النائية، المعتقدين للتوحيد،
~~المعترفين بالوعد والوعيد، المستمسكين بعروة الدن، المستهلكين في حماية
~~المسلمين، المعتصمين بعصمة الإسلام، المتآلفين على الصلاة والصيام،
~~المؤمنين بالتنزيل، المقيمين على سنة الرسول، محمد نبي الرحمة
# PageV05P173
# وشفيع الأمة، إلى من بالأمصار الجامعة، والأقطار الشاسعة، بجزيرة الأندلس
~~من ولاة المؤمنين، وحماة المسلمين، ورعاة الدين، من الرؤساء والمرءوسين،
~~سلام عليكم، فانا نحمد الله اليكم، حمد من أيقن به ربا، وجعله حسبا، ولي
~~المؤمنين، وغياث المستغيثين، مجري الفلك في البحر بأمره (ويمسك السماء أن
~~تقع على الأرض إلا بإذنه) (الحج: 65) ونصلي على المصطفى من أصفيائه، محمد
~~خاتم أنبيائه، المبتعث بأنواره الساطعة، وحجاجه القاطعة، على حين عفت رسوم
~~الدين، وخوت نجوم اليقين، فجلا الشك، وأدحض الإفك، فعليه من السلام أفضل
~~سلام، ما وحد الرحمن، وثني الفرقدان.
# أما بعد: حرسكم الله بعينه التي لا تنام، فانا خاطبناكم مستنفرين،
~~وكاتبناكم مستغيثين، وأجفاننا قرحى، وأكبادنا حرى، ونفوسنا منطبقة، وقلوبنا
~~محترقة، على حين نشر الكفر جناحيه، وأبدى الشرك ناجذيه، واستطار شرر الشر،
~~ومسنا وأهلنا الضر، أحسن ما كنا بالأيام ظنا، وملتنا ظاهرة، وفئتنا
~~متناصرة، لا تشل لنا يد، ولا يفل لنا حد، حتى انقلبت العين، وبان الصبح لذي
~~عينين.
# [وفي فصل منها] : وأي أمان من زمان قلما يخضر منه جانب إلا جف جانب، ولا
~~تبرق منه بارقة إلا اتبعتها صاعقة، إلا ما وقى الله. وننبئكم
# PageV05P174
# - معشر المسلمين - بعض ما نابنا في ثغورنا، عسى أن تكونوا سببا لنصرتنا،
~~فالمؤمنون إخوة، والمسلمون لحمة، والمرء كثير بأخيه، وإلى أمه يلجأ
~~اللهفان، وإلى الصوارم تفزع الأقران، والسعيد من وعظ بغيره والشقي من عميت
~~عيناه، وصمت عن الموعظة أذناه. ونقص عليكم من نبأنا، وما انتهت إليه حال
~~ملأنا، ما والله يوجع [47أ] القلوب سماعه، كما ms1118 قصم الضهور وأسخن العيون
~~اطلاعه.
# وفي فصل منها: فأحاطت بنا كإحاطة القلادة بالعنق. يسوموننا سوء العذاب،
~~بضروب من الحرب والحرب، أناء ليلها ونهارها، تصب علينا صواعقها، وترمي
~~إلينا بوائقها، فانا لله وإنا إليه راجعون، على ما رأت منا العيون، من
~~انتهاك تلك النعم المدخرات، وهتك ستر الحرم المحجبات، والبنات والمخدرات،
~~وما تكشف من تلك العورات المسترات، فلو رأيتم - معشر المسلمين - إخوانكم في
~~الدين، وقد غلبوا على الأموال والأهلين، واستحكمت فيهم السيوف، واستولت
~~عليهم الحتوف، وأتخنتهم الجراح، وعبثت بهم زرق الرماح، وقد كثر الضجيد
~~والعويل والنياح، ودماؤهم على أقدامهم تسيل، سيل المطر بكل سبيل، ورءوسهم
~~قد أمهم تطير، وقلوبهم في أجسادهم تسيطر، ولا مغيث ولا مجير، وقد صمت
~~الآذان، بصرخ الصبيان، ونياح النسوان
# PageV05P175
# وبكاء الولدان، وعلت الأصوات وفشت المنكرات، وتمرد الشيطان، واشتهر
~~الطغيان، وظهرت الصلبان، وأفصحت النواقيس، وجلحت الأباليس، وسعرت طغاة
~~الخنازير، وصارت الدور كالتنانير، دماء تسفك، وستور تهتك، وحرم تنتهك، ونعم
~~تستهلك، وأقفاء تصفع، وأعضاء تقطع، وأعياث ترتكب، وأثاث ينتهب، ومصاحف
~~تمزق، ومساجد تحترق، فلا الأخ يغي أخاه، ولا الابن يدعو أباه، ولا الأب
~~يدني بنيه. (لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) (عبس: 37) ولا المرضعة تلوي
~~على رضيعها، ولا الضحجيعة ترثي لضجيعها، كأنهم في مثل اليوم الذي ذكره
~~الجليل، في محكم التنزيل، (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات
~~حمل حملها وتر الناس سكارى وما هم بسكارى) (الحج: 2) ؛فما ظنكم - معشر
~~المسلمين - وقد سيقت النساء والولدان، وما بين عارية وعريان، قودا بالنواصي
~~إلى كل مكان، طورا على المتون، وطورا على البطون، ومشيخة الرجال، مقرنين في
~~الحبال، مصفدين في السلاسل والأغلال، مقتادين بشعور السبال، ان استرحموا لم
~~يرحموا، وان استطعموا لم يطعموا، وان استسقوا لم يسقوا، وقد طاشت أحلامهم،
~~وذهلت أوهامهم، وسخنت أعيانهم، وتغيرت ألوانهم.
# PageV05P176
# وفي فصل منها: وما ظنكم - معشر المسلمين - وقد رأيتم، [47ب] الجوامع
~~والصوامع بعد تلاوة القرآن، وحلاوة الأذان، مطبقة بالشرك والبهتان، مشحونة
~~بالنواقيس والصلبان، عوضا من شيعة الرحمن، [والأئمة والمتدينون] ، والقومة
~~والمؤذنون، يجرهم الأعلاج ms1119 كما تجر الذبائح إلى الذابح، يكبون على وجوههم في
~~المساجد صاغرين، ثم أضرمت عليهم نارا حتى صاروا رمادا، والكفر يضحك وينكي،
~~والدين ينوح ويبكي، فيا ويلاه، ويا ذلاه، ويا كرباه، ويا قرآناه، ويا
~~محمداه، ألا ترى ما حل بحملة القرآن، وحفظة الايمان، وصوام شهر رمضان،
~~وحجاج بيت الله الحرام، والعاكفين على الصلاة والصيام، والعاملين بالحلال
~~والحرام، فلو شهدتم - معشر المسلمين - ذلك لطارت أكبادكم جزعا، وتقطعت
~~قلوبهم قطعا، واستعذبتهم طعم المنايا، لموضع تلك الرزايا، ولهجرت أسيافكم
~~أغمادها، وجفت أجفانهم رقادها، امتعاضا لعبدة الرحمن، وحفظة القرآن، وضعفة
~~النساء والولدان، وانتقاما من عبدة الطغيان، وحملة الصلبان.
# وفي فصل منها: وقد ندب الله مسلمي عباده إلى الجهاد في غير ما آية من
~~الكتاب، يضيق عن نصها الخطاب، ترغيبا وترهيبا، فوعد المطيعين جزيل ثوابه،
~~والعاصين أليم عقابه، والرواية عنه عليه السلام في فصل الجهاد، وما يجازي
~~فيه رب العباد، أشهر من أن تذكر، وأكثر
# PageV05P177
# من أن تحصر، فالله الله في إجابة داعينا، وتلبية منادينا، قبل أن تصدع
~~صفاتنا كصدع الزجاج، فهناك لا ينفع العلاج.
# وفي فصل منها: ولا بد للحق من دولة، وللباطل من جولة، والحرب سجال،
~~والدهر دول، و (لكل أمة أجل) (يونس: 49) ؛ ولولا فرط الذنوب، لما كان
~~لريحهم علينا [من] هبوب، ولو كان شملنا منتظما، وشعبنا ملتئما، وكنا
~~كالجوارح في الجسد اشتباكا، وكالأنامل في اليد اشتراكا، لما طاش لنا سهم،
~~ولا سقط لنا نجم، ولا ذل لنا حزب، ولا فل لنا غرب، ولا روع لنا سرب، ولا
~~كدر لنا شرب، ولكنا عليهم ظاهرين، إلى يوم الدين، فالحذر الحذر! فإنه رأس
~~النظر، من بركان تطاير منه شرر ملهب، وطوفان تساقط منه قطر مرهب، قلما يؤمن
~~من هذا إحراق، ومن ذلك إغراق، فتنبهوا قبل أن تنبهوا، وقاتلوهم في أطرافهم
~~قبل أن يقاتلوكم في أكنافكم، وجاهدوهم في ثغورهم، قبل أن يجاهدوكم في
~~دوركم، ففينا [48أ] متعظ لمن اتعظ، وعبرة لمن اعتبر، فانظروا إلى ثغورنا
~~كيف تهتضم، وإلى أطرافنا كيف تخترم، وفيئنا كيف يقتسم، وأموالنا كيف تصطلم ms1120،
~~ودماؤنا مطلولة، وحدودنا مفلولة، وأنتم عنا لاهون، في غمرة ساهون
# PageV05P178
# وكأنا لسنا منكم، ولا نحن سداد دونكم مضروبة، وجنن نحوكم منصوبة.
# وفي فصل منها: وأنه إن استلبت الأطراف، لم تتعذر الأصناف، والبعض للبعض
~~سبب، والرأس من الذنب، غير أنا دنونا وبعدتم، وشقينا وسعدتم، ورأينا
~~وسمعتم، وليس الخبر كالعيان، ولا الظن كالعرفان، ولقد آن أن يبصر الأعمى
~~وينشط الكسلان، ويستيقظ النومان، ويشجع الجبان.
# إيجاز الخبر بحادثة بربشتر التي ذكر
# ورجع المسلمين إليها
# قال أبو مروان [ابن حيان] : وفي سنة ست وخمسين وأربعمائة تغلب العدو على
~~مدينة بربشر قصبة بلد برطانية. الواسط لما بين بلدتي لاردة وسرقسطة، ركني
~~الثغور العلا، وهي الأم البرزة، التليد حلول الإسلام فيها لأول فتوح موسى
~~بن نصير، التي لم تزل من أقادم معمورات من تناسخ عمارة الأندلس من القرون
~~الحالية، اتخذت بأكرم البقاع وأوثق البناء، راكبة لنهر ماردة سورا مضروبا
~~لأهل الثغور القصى، [والدفع] في وجوه
# PageV05P179
# العدى، تناسخها قرون المسلمن منذ ثلاثمائة وثلاث وستين سنة، منذ أول عهد
~~الفتوح الإسلامية بجزيرة الأندلس، فرسخ فيها الإيمان، وتدورس بها القرآن،
~~إلى أن طرق الناعي بها قرطبتنا فجأة، صدر شهر رمضان من العام، فصك الأسماع
~~وأطار الأفئدة وزلزل الأرض الأندلسية قاطبة، وصير للكل شغلا تسكع الناس في
~~التحدث به والتسآل عنه والتصور لحلول مثله أياما لم يفارقوا فيها عادتهم من
~~استبعاد الوجل، والاغترار بالأمل، والإسناد إلى أمراء الفرقة الهمل، الذين
~~هم منهم ما بين فشل ووكل، يصدونهم عن سواء السبيل، ويلبسون عليهم وضوح
~~الدليل.
# ولم تزل آفة الناس منذ خلقوا في صنفين منهم، هم كالملح فيهم: الأمراء
~~والفقهاء، قلما تتنافر أشكالهم، بصلاحهم يصلون، وبفسادهم يردون، فقد خص
~~الله تعالى هذا القرن الذي نحن فيه من اعوجاج صنفيهم لدينا هذين، بما لا
~~كفاية له مخلص منه، فالأمراء القاسطون قد نكبوا بهم عن نهج الطريق، ذيادا
~~[48ب] عن الجماعة، وحوشا إلى الفرقة، والفقهاء أئمتهم صموت عنهم، صدوف عما
~~أكد الله عليهم في التبين لهم، قد أصبحوا بين آكل من حلوائهم، خائض في ms1121
# PageV05P180
# أهوائهم، وبين مستشعر مخافتهم، آخذ بالتقية في صدقهم، وأولئك هم الأقلون
~~فيهم، فما القول في أرض فسد ملحها الذي هو المصلح لجميع أغذيتها، وان أصبحت
~~بصدد من خبالها: هل هي إلا مشفية على بوارها واستئصالها -! ولقد طما العجب
~~من أفعال هؤلاء الأمراء، أن لم يكن عندهم لهذه الحادثة الغراء في بربشتر
~~إلا الفزع إلى حفر الخنادق وتعلية الأسوار، وشد الأركان، وتوثيق البنيان،
~~كاشفين لعدوهم عن السوءة السوءاء من إلقائهم [يومئذ] بأيديهم اليهم: أمور
~~قبيحات الصور، مؤذنات الصدور بأعجاز تحل الغير:
# أمور لو تدبرها حكيم إذن لنهى وهيب ما استطاعا
# ولكن ما الحيلة في أديم تفرى تعبنا، فغلب الصناع، يخالها العاجز سحيلات
~~محلولة، وهي في حكمة القدير مبرمة مفتولة، ضل فيها الحكماء قبلنا، فلنا في
~~الإقصار عن كشفها مندوحة؛ فلنأخذ فيما افتتحنا القول فيه من حديث المصيبة
~~الفادحة في بربشتر:
# وهو أن جيش الأردمانيين طنبوا عليها، ووالوا حصرها، وجدوا في قتالها
~~طامعين فيها، وقد أسلمهم أميرهم يوسف بن سليمان بن هود لخطبهم، ووكلهم إلى
~~أنفسهم، وقعد عن النفير نحوهم، فأقام عليها
# PageV05P181
# العدو منازلا أربعين يوما؛ ووقع بين أهلها تنازع على القوت لقلته، ولما
~~علم العدو بذلك جد في القتال، فدخل الكفرة المدينة البرانية في نحو خمسة
~~آلاف دارع، فبهت الناس وتحصنوا بمدينتهم الداخلة، ودارت بينهم حرب شديدة
~~قتل فيها من النصارى خمسمائة؛ ثم اتفق من قدر الله تعالى أفضت إلى شط
~~النهر، فانهارت في نفس ذلك السرب بأسره، فعدموا الماء وأيسوا من الحياة،
~~ودعوا إلى تأمينهم على النزول بأنفسهم خاصة دون مال وعيال؛ فأعطاهم أعداء
~~الله ذلك، فلما خرجوا نكثوا بهم وقتلوا معا، ولم يطلقوا منهم غير قائدهم
~~ابن الطويل وقاضيهم ابن عيسى [49أ] في نفر من الوجوه قليل عددهم، فحصلوا من
~~غنائم بربشتر على ما لا يقدر [حصره] كثرة؛ زعموا أنه صار لأكبر رؤسائهم،
~~قائد خيل رومة، في حصته نحو ألف وخمسمائة جارية أبكارا كلهن، ومن أوقار
~~الأمتعة من الحلي والكسوة والوطاء خمسمائة حمل. وتحدث أيضا أنه أصيب في هذا ms1122
~~القتل والسبي مائة ألف نسمة، وشد الكفار أيديهم بمدينة بربشتر واستوطنوها،
~~وهلك من نساء بربشتر جملة يكثر عدها عند إفلاتهن من عطش القصبة لتطارحهن
~~على الماء
# PageV05P182
# يكرعن فيه بغير مهل، فكبهن للأذقان موتى. وكان الخطب في هذه النازلة أعظم
~~من أن يوصف أو يتقصى.
# قال أبو مروان: وبلغني أنه كانت المرأة تطلع من فوق سور المدينة، فتنادي
~~من يدنو اليها من الكفرة عن جرعة ماء لنفسها أو لطفلها، فيقول لها: هاتي ما
~~معك، ألقي إلي ما يرضيني أسقك، فتلقي اليه ما عندها من كسوة أو حلية أو
~~مال، وتدلي نحوه ما حضرها من قربة أو آنية في رشاء، فتغيث به نفسها أو
~~طفلها. وعرف الطاغية ذلك، فنهى رجاله [عنه] وقال: اصبروا وقتا ويؤخذون
~~جملة. وآل بجماعتهم آخرا أن ألقوا إلى المشركين بأيديهم فارين من الظمأ مع
~~أمان، فلما رأى الطاغية كثرتهم وانتشارهم، هاله ذلك وخاف أن تدركهم حمية في
~~استنقاذ أنفسهم، فأمر أصحابه ببذل السيف فيهم ليخفف من أعدادهم، فقتل منهم
~~يومئذ خلق عظيم تحدث أنهم نيفوا على ستة آلاف قتيل. ثم نادى ملكهم برفع
~~السيف عنهم، وأمر جميعهم بالخروج عن المدينة بالأهل والذرية فابتدروا
~~الخروج عنها مزدحمين على أبوابها، فمات منهم في ازدحامهم [ذلك، من الشيوخ
~~والعجائز والأطفال] جماعة، وجعل كثير منهم يتدلون بالحبال من ذرى السور
~~فرارا من ضغط الازدحام على الأبواب، وبدارا إلى شرب الماء، واستمسك في
~~القصبة من وجوه الناس وجلداء فتيانهم نحو سبعمائة رجل، تحصنوا فيها ولاذوا
~~من موت السيف بموت الغلة. ولما برز جميع من بقي من أهل المدينة عنها إلى
~~فناء
# PageV05P183
# بابها بعد من خفف منهم بالقتل، وهلك في الزحمة، ظلوا قياما ذاهلين
~~منتظرين لنزول القضاء بهم، نودي فيهم بأن يرجع كل ذي دار منهم إلى داره
~~ووطنه بأهله وولده، وأزعجوا لذلك، فنالهم من الازدحام قريبا مما نالهم في
~~خروجهم عنها فلما استقروا فيها [مع عيالهم وذرياتهم] اقتسمهم المشركون بأمر
~~سلطانهم قسمة قرروها بينهم، فكل من صارت في حصته دار حازها، وحاز ما ms1123 فيها
~~من أهل وولد ومال، يحكم كل علج منهم في من [49ب] سلط عليه من أرباب الدور
~~بحسب ما يبتليه الله به [منهم] ، يأخذ كل ما أظهره عليه من نشب، ويقرره على
~~ما أخفاه عنه، يعذبه أنواعا من العذاب حتى يبلغ نفسه عذرها منه، فربما زهقت
~~نفس المسلم دون ذلك فاستراح، وربما أنظره أجله إلى أسوأ من ذلك، فإن عداة
~~الله كانوا يومئذ يتولعون بهتك حرم أسراهم وبناتهم بحضرتهم وعلى أعينهم،
~~إبلاغا في تعذيب قلوبهم، يغشون الثيب ويفتضون البكر، وزوج تلك وأبو هذه
~~موثق بقيد إساره، ناظر إلى سخنة عينه، فعينه تدمع، ونفسه تقطع، ومن لم يرض
~~ذلك منهم
# PageV05P184
# أن يفعله في خادم أو ماهنة أو وخش أعطاهن خوله وغلمانه يعبثون بهن عبثه،
~~فبلغ فيهم [يومئذ] ما لا تلحقه الصفة على الحقيقة.
# ولما كان ثلاثة أيام من استيلاء الكفرة عليهم، نهدوا لمن كان بقي من
~~المتحصنين بذروة القصبة، وأحاطوا بهم، فنزلوا على أمان وقد سهمت وجوههم،
~~وتغيرت خلقهم، من عبث العطش، فتجافى الكفرة عنهم، وخرجوا يريدون مدينة
~~منتشون - أقرب مدن الإسلام إليهم - فقضي أن لقوا سرية من خيل النصارى، لم
~~يشهدوا فتح بربشتر ولا علموا خبر هؤلاء المسرحين المكروبين، فقتلوهم جملة،
~~إلا من نجا به أجله منهم، وقليل ما هم، فمضوا على هذه السبيل على ما حكم
~~الله فيهم.
# ولما عزم ملك الروم على القفول [يومئذ] من بربشتر إلى بلده، تخير من بنات
~~لمسلمين الجواري الأبكار، والثيبات ذوات الجمال، ومن صبيانهم الأيفاع
~~والحزاور الحسان ألوفا عدة، حملهم معه ليهديهم
# PageV05P185
# إلى من فوقه، وترك بربشتر من رابطة خيله ألفا وخمسمائة، ومن الرجالة
~~ألفين.
# قال أبو مروان [ابن حيان] : وأختم هذه الأخبار البربشترية، الموقظة لقلوب
~~أولي الألباب، بنادرة منها يكتفى باعتبارها عما سواها، وتمثل لذوي النهى
~~صورة البلوى التي تتوقع شرواها، وهي ما حكاه لي بعض من أكاتبه بالثغور عن
~~رجل من تجار اليهود، أتى بربشتر البائسة بعد الحادثة [عليها] ، ملتمسا فدية
~~بنات لبعض وجوه من نجا من أهلها حصلن في سهم ms1124 قومس من وجوه الرابطة فيما كان
~~يعرفه، قال: فهديت إلى منزله الذي كان نزله فيها، واستأذنت عليه، فأجده
~~جالسا مكان رب الدار مستوليا على فراشه، رافلا في نفيس ثيابه، والمجلس
~~والسرير كما تخلفهما ربهما يوم محنته، لم يتغير شيء من رياشهما وزينتهما،
~~ووصائف على [50أ] رأسه روقة مضمونات الشعور قائمات على رأسه سماعيات
~~لخدمته؛ فرحب بي وسألني عن قصدي، فعرفته وجهه، وأشرت له إلى وفور ما أبذله
~~في بعض اللواتي على رأسه، وفيهن كانت حاجتي، فابتسم وقال بلسانه: لسريع ما
~~طمعت من قرب فيما أبرزناه لك، فأعرض عمن هاهنا، وتعرض لمن شئت ممن صيرته
~~بحصني من سبيي وأسراي أقاربك في من شئت منهن؛ فقلت له: أما الدخول إلى
~~الحصن فلا رأي
# PageV05P186
# لي فيه، وبقربك أنست، وفي كنفك اطمأننت، فسمي ببعض من هاهنا فإني أصير
~~إلى رغبتك؛ فقال: وما الذي عندك مما تشوقني إليه - قلت له: العين الكثير
~~الطيب، والبز الرفيع الغريب، قال: كأنك تشهيني ما ليس عندي: يا بجة - ينادي
~~بعض أولئك الوصائف: يريد يا " بهجة " [فيغيره] بعجمته - قومي فاعرضي على
~~هذا اليهودي الخداع مما في ذلك الصندوق؛ فقامت اليه، وأقبلت ببدر الدنانير
~~وأجناس الدراهم وأسفاط الحلي، فكشف وجعل بين يدي العلج حتى كادت تواري
~~شخصه؛ ثم قال لها: ادني إليها من تلك التخوت، فأدنت منها عدة من قطع الوشي
~~والخز والديباج الفاخر بما حار له ناظري وبهت، واسترذلت ما عندي. ثم قال
~~[لي] : لقد كثر هذا عندي حتى ما ألذ به، ثم حلف بإلهه وآبائه: لو لم يكن
~~عندي شيء من هذا ثن بذل لي بأجمعه في ثمن مدنيته إليك ما سخت نفسي بها فيه،
~~فهي ابنة صاحب المنزل، وله حسب في قومه، اصطفيتها له مع جمالها لولادتي،
~~حسبما كان قومها يصنعونه بنسائنا نحن أيام دولتهم، وقد رد لنا الكرة عليهم،
~~فصرنا الآن فيما ترته؛ وأزيدك بأن تلك الخود الناعمة - وأشار إلى جارية
~~أخرى قائمة إلى ناحية - لمغنية السخين العين والدها التي كانت تشدو
# PageV05P187
# له على نشواته، إلى أن ms1125 أيقظناه من نوماته؛ يا فلانة - يناديها بلكنته -
~~خذي عودك فغني زائرنا بشجوك؛ قال: فأخذت العود وقعدت تسويه، وإني لأتأمل
~~دمعها يقطر على خدها، فتسارق العلج مسحه، واندفعت تغني بشعر ما فهمته أنا،
~~فضلا عن العلج، فصار من الغريب أن حث شربه هو عليه، وأظهر الطرب منه. فلما
~~قطعت ويئست مما عنده، قمت منطلقا عته، واردت لتجارتي سواه، فاطلعت من كثرة
~~ما لدى القوم من السبي والمغنم [على] ما طال عجبي منه. فهذا فيه مقنع لمن
~~تدبره، وتذكره لمن تذكره.
# قال أبو مروان [ابن حيان] : وقد أفشينا في شرح هذه الفادحة مصائب جليلة
~~مؤذنة بوشك القلعة، طالما حذر عليها أسلافنا لحاقها بما احتملوه عمن [50ب]
~~قبلهم من أثارة، ولأشد مما أفشينا عند أولي الألباب ما أخفيناه مما دهانا
~~من داء التقاطع وقد أخذنا بالتواصل والألفة، وأصبحنا من استشعار ذلك
~~والتمادي عليه على شفا جرف يؤدي إلى الهلكة لا محالة، إذ قدر الله زمانها،
~~هذا بالإضافة إلى ما عهدناه في القرن الذي سلخناه من آخر أمد الجماعة على
~~إدراك من لحق الذي قبله، فمثل دهرنا هذا فرس بهيم الشية ما إن يباهي بقرحة
~~فضلا عن شدوخ غرة، قد غربل أهليه أشد غربلة فسفسف أخلاقهم، واجتث أعراقهم،
~~وسفه أحلامهم
# PageV05P188
# وخبث ضمائرهم، فاحتوى عليهم الجهل، واقتطعهم الزيف، وأركستهم الذنوب،
~~ووصمتهم العيوب، فليسوا في سبيل الرشد بأتقياء، ولا على معاني الغي
~~بأقوياء، شاء من الناس هامل، يعللون نفوسهم بالباطل، من أدل الدلائل على
~~فرط جهلهم بشانهم، اغترارهم بزمانهم، وبعادهم عن طاعة خالقهم، ورفضهم وصية
~~رسوله نبيهم عليه السلام، وذهولهم عن النظر في عاقبة أمرهم، وغفلتهم عن سد
~~ثغرهم، حتى لظل عدوهم الساعي لإطفاء نورهم يتبحبح عراص ديارهم، ويستقرئ
~~بسائط بقاعهم، يقطع كل يوم طرفا منهم ويبيد أمة، ومن لدينا وحوالينا من أهل
~~كلمتنا صموت عن ذكرهم، لهاة عن بثهم، ما إن يسمع عندنا في مسجد من مساجدنا
~~ومحفل من محافلنا مذكر بهم أو داع لهم، فضلا عن نافر إليهم أو مواس لهم،
~~حتى كأن ليسوا ms1126 منا، أو كأن فتقهم ليس بمفض إلينا، قد بخلنا عليهم بالدعاء،
~~بخلنا بالغناء، عجائب مغربة فاتت التقدير، وعرضت للتغيير، فلله عاقبة
~~الأمور، وإليه المصير.
# قال أبو مروان [ابن حيان] : فلما كان عقب جمادي الأولى من سنة سبع وخمسين
~~[بعدها] شاع الخبر بقرطبة بارتجاع المسلمين لبربشتر، وذلك أن أحمد ابن هود
~~الملقب بالمقتدر، المفرط فيها، والمتهم على أهليها لانحرافهم إلى أخيه، صمد
~~لها مع مدد عباد حليفه، وسعى لإصمات سوء القالة عنه، وقد كتب
# PageV05P189
# الله عليه منها ما لا يمحوه إلا عفوه، فتأهب لقصد بربشتر، فسار نحوها،
~~ورجال ابن عباد نحو من خمسمائة فارس، مقدمته من شداد البرابرة وغيرهم من
~~أبطال الأندلس، فنزل عليها بجمعه، فجالدوا المسلمين بباب المدينة جلادا
~~ارتاب منه كل جبان، وأغوى الله أهل [51أ] الحفيظة والشجعان، وحمي الوطيس
~~بينهم إلى أن نصر أوليائه، وزلزل أعداءه، وولوا الأدبار مقتحمين أبواب
~~المدينة، فاقتحم المسلمون عليهم وملوكهم أجمعين، إلا من فر من مكان الوقعة
~~ولم يأت المدينة، فأجيل [السيف] في الكافرين، واستوصلوا أجمعين، إلا من
~~استرق من أصغارهم، وابتغوا الفداء من أعاظمهم، وسبوا جميع من كان فيها من
~~عيالهم وأبنائهم، وتملكوا المدينة بقدرة الخالق الباري، وأصيب على منحة
~~النصر المتاح طائفة من حماة المسلمين، الجادين في نصر الدين، نحو الخمسين،
~~كتب الله شهادتهم؛ وقتل فيها من أعداء الله الكافرين نحو ألف فارس وخمسمائة
~~راجل، فاستولى المسلمون بحمد الله عليها، وغسلوها من رجس الشرك، وجلوها من
~~صدا الإفك، ثبت الله فيها قدم الإسلام، وجبر صدع من تولى من إخوانهم، بمنه.
# PageV05P190
# ومن رسائله الإخوانيات
# فصل له من رقعة في استفتاح خلطة: قد يتراسل الناس وإن لم تتقدم مباسطة،
~~ولا سلف مخالطة، لأسباب تصل أهواءهم، وأحوال تجمع آراءهم، فتأتلف قلوبهم،
~~وتعود ذات بينهم كأن لم تزل ملتئمة، وتلوح قواعد مؤاخاتهم كأن لم تبرح
~~مستقرة مستحكمة، وقد دعاني إلى الأخذ بحظ من إخائك، والاكتئاب في ديوان
~~أودائك وأصفيائك، سببان: أحدهما ما أرج إلي من طيب أخبارك، وجلي علي من
~~محاسن آثارك، وقدر لدي من ms1127 فضائلك التي تقاد اليك النفوس بأزمة ودادها، وتقف
~~عليك خالص اعتقادها، فالفضائل حيث كانت مرغوبة محبوبة، والهمم نحوها جانحة
~~طامحة، والأهواء بها كلفة، ولها مكتنفة؛ والسبب الآخر: مكانك من سيدنا
~~الملك [الأعظم]- أدام الله رفعته، وثبت وطأته، ومكن سلطانه ودولته - وحظك
~~الرفيع من أثرته، وحالك المشكورة في خدمته، فإن كل من اتصل به واعتصم
~~بسببه، وفاء عليه ظله الظليل، وأحاط به فضله الجزيل، فقد جمعني وإياه ذمام
~~كبير وسبب موصول، إذ أنا متمسك من حبله بأوثق عروة، ومستضيء من نوره بأنور
~~جذوة.
# وله [فصل] من أخرى [في مثله] : قديما تواصل الناس على البعد، وتهادوا ثمر
~~الإخلاص والود، وإن لم يتقدم سبب موجب للتواصل، ولم
# PageV05P191
# يرد رائد مقتض للتراسل، وما أقول إن مخالطة تمكنت [51ب] لا سبب لها، ولا
~~مواسطة تمهدت لا باعث عليها، فإن توق النفس إلى استصفاء الفضلاء، واقتناء
~~مودات الأوفياء، أقوى أسباب الارتباط، وأدعى أبواب الاختلاط، ومحال أن
~~تنجذب نفس، إلى من ليس لها به أنس، أو يكلف ضمير، بمن ليس له منه حظ موفور،
~~وقد تخلت مخاطبتي لك من الأسباب إلا من سبب المحبة فيك، والمعرفة بجميل
~~مذاهبك ومساعيك، والرغبة في اقتناء خلتك، وادخار صداقتك، لما شهر من أحوالك
~~الجميلة، وظهر من خلالك النبيلة، ومن كان على ما أنت عليه، فمر غوب فيه
~~منجذب إليه، مطلوب إخاؤه، مخطوب صفاؤه، محبوب على البعاد، مفدى حتى من
~~الأضداد.
# وفي فصل من أخرى [في مثله] : إن كانت المعرفة لم تحق، فكم أثر أهدى من
~~عين، وكم خبر أغنى عن خبر، لئن كانت الألفة لم تسبق، فرب طارف حديث أكرم من
~~تالد موروث، ورب مستفاد مكتسب، أغبط من عتاد معتقب؛ ووردني لك كتاب [كريم]
~~نطق بلسان تفضلك فأصغى هوى النفس إليه، واستطفى مودات القلوب لديه، وقضى
~~أنك عين الأعيان، وفاضل الزمان، والخاص بنوع الإنسان.
# PageV05P192
# وفي فصل من أخرى: منابت الفضل باسقة الفروع، حميدة الجميع، طيبة الجنى،
~~جميلة المخبر والمرأى، لا تطلع إلا ما يبهج، ولا تلقح إلا ما ينتج، ولا
~~تروق ms1128 إلا بما يرف، ولا تثمر إلا ما يشف، وأنت في أطيبها معدنا، وأكرمها
~~موطنا، ومن أزكاها منبتا، وأسراها مغرسا، ولا يرد منك إلا ما يعبق نسيمه،
~~ويلذ شميمه، ويروق منظره، ويفوق مخبره، وما زلت أعرف لك الحق الوكيد،
~~والسبق البعيد، والسعي السديد، فأقول إنك غرة في وجه الدهر البهيم، ومعذرة
~~من إساءة هذا الزمن المليم، فما أخطأت عنك الفراسة، ولا اختلفت فيك
~~الرياسة، بل أوفيت على المقدار المظنون، وأتيت من وراء المتيقن المضمون.
# وله من أخرى: ورد كتابك الكريم يعرب عن ود لا تكذب فيك صفاته، وعهد لا
~~تقرع صفاته، وقد كنت أتأمل فيك شواهد التحقيق، وأعلم أنك الواقع عليه معنى
~~الصديق، على أنه في هذا الزمن كالعدم، إلا في الكتب والكلم.
# وفي فصل من أخرى: ان عوائد المتكاتبين على أي حال كانوا من اتفاق
~~المعاقد، واختلاف المقاصد، قد جرت على سنن من ذكر [52أ]
# PageV05P193
# الود وانتحاله، وحسن العهد وجماله، تمتريه كل فرقة، وتتعاطاه كل طائفة،
~~حتى قد كاد يقع الالتباس بين المحق والمبطل، وتختلج الظنون والظنن في عيان
~~المتأمل، بكثرة الدعاوى في الناس والنفاق، وعدم التصافي في الأغلب والوفاق،
~~فالكلام منهل مورود، وحبل ممدود، وباب غير مسدود، فما عسى الموالي المحق أن
~~يكتب به، معربا عن صحة ضميره ومذهبه، ولعل الظنين المستراب به قد سبق من
~~القول في هذا الباب إلى كل ثنية، وأتى من الإسهاب والإغراب بكل قضية سنية،
~~قبل إعمال الروية، فهي ألفاظ مشتركة غير متميزة، وكلمات مختلطة غير متحيزة.
# وفي فصل من أخرى [له] : وكنت أضرب صفحا عن ذكر حالي معك والاتباطها،
~~وانجذاب نفسي إليك وانبساطها، وامتزاج ذاتي بك واختلاطها، إلا أني قلت: لا
~~بد للنفوس من أن تظهر ألإعالها، وللحقائق ان تعطي أحوالها، فإن وراء كل
~~دعوى، ستارا من النجوى، يعلم به هل تغلغلت في الضمير ذاهبة، أو أخذت في بعض
~~الجوانب وازبة؛ وعلمت أنه لا بد من شواهد اللسان، مع معاقد الجنان، والله
~~المطلع على الضمائر لم يقبل عقد الإيمان، حتى يصحبه عقد اللسان ms1129، ولهذا
~~السبب لا بد
# PageV05P194
# للمرء أن يقول، وللسان أن يجول، إلا أنه يكتفى بالقليل من الكثير، ويحال
~~على خواطر الضمير.
# وله من أخرى: إن أخذت في ذكر فضائلك، أو عطرت كلامي بطيب شمائلك، فلسان
~~الأيام بها أفصح، ولها أشرح، وان عدلت إلى وصف ما أعتقده فيك وأضمره،
~~وأطويه من ودادي لك وأنشره، فشاهد ضميرك به أنطق، وعنه أصدق، فليس إلا
~~الاتفاق والاصطلاح، على ما تتناخى به النفوس والأرواح.
# وفي فصل من أخرى: وردني لك كتاب أراني كيف يكون الكلام درا، والبيان
~~سحرا، وبطون المهارق حدائق، وما بين مدب الأقلام بوارق، فلله يد نمنمت
~~وشيه، ونظمت حلية، وقريحة أطلعت أزاهره، ما أطول باعها! وأكثر في فنون
~~الأدب اتساعها! ولله زمان أصحب بعد الامتناع، ووصل بعد الانقطاع، ورفع
~~أعلام السعادة، وبلغ أقصى الآمال والارادة، بورود الكتاب الأثير من شاطبة،
~~وقد تبوأ منها بسطة ذراه، وذكرت أنه وصل اليها على تناه من البهجة، فاتت
~~الظنون، وراقت العيون، وتجاوزت حد [52ب] الجمال، واستوفت غاية الكمال،
~~بالمنظر المعجب، والمرأى المستغرب، الذي لم تفتق الأسماع بمثله، ولا نهضت
~~الأفكار بشكله، والحال مغنية بذاتها، عن صفاتها، فقد رفعها الله عن أن تحيط
~~بها الأوصاف، ومحلها أجل عن أن تصفها الوصاف؛ فإنها نادرة الأيام، وفائدة
~~الزمان، يسير بها الركب، وتحلى بها الكتب، وتدون في صحائف الفخر، وتعمر على
~~مر الدهر، ويبلى العصر، وهي جديدة الذكر.
# PageV05P195
# وله من أخرى: وحين انتظم أمل، وتناهى جذل، لما أشرفت عليه من صدر الكتاب
~~الكريم، أوقفتني منه على حفزة عتب، وخزت وخز الأشافي، ولدغت الأفاعي، فأمرت
~~الحلو، وكدرت الصفو، وحزنت النفس، وشردت الأنس، فناهيك بكسلي بعد نشاطي،
~~وانقباضي غب انبساطي، وهذه عادة الأيام يجيء كدرها جملا، وصفوها لمعا،
~~والله المستعان على ما يجيئني منك وأنا ذاهل، ويطرقني وأنا غافل.
# وفي فصل له: وربما تهيأت الصداقة، وتمكنت العلاقة، على تنائي الديار،
~~وبعد الأقطار، وبالأخبار السائرة، والأنباء المتواترة، ببارع مناقبهم،
~~وباهر مذاهبهم، وجليل فضائلهم، وسامي منازلهم، فتتعارف القلوب، ويجمعهم عقد
~~الوداد، وإن تناءوا في البلاد ms1130، وينظمهم سلك الصفاء، وإن لم يكن سبيل إلى
~~اللقاء، فإذا خطب بعضهم وصل بعض ألفاه موطأ الكنف، مهيأ اللطف، سهلا مرامه،
~~سلسا زمامه.
# وقد خص الله الوزير الأجل بضروب من المفاخر، وصنوف من المآثر، تتأملها
~~أعين النظار، وتتحملها ألسن الأخبار، ويخطها سواد الليل على بياض النهار،
~~ويحدو بها حادي الرفاق، على أقاصي البلاد والآفاق، ويسري بها سراه الركبان،
~~إلى نائي البلدان، حتى لقد
# PageV05P196
# أسمعوها كل أذن صماء، وأروها كل عين عمياء، وعمروا بها طل قطر وإن شط
~~وبعد، وأنطقوا بها كل لسان وإن عيي وجمد، فألوية الحمد عليه خافقة، وألسنة
~~المجد بفضله ناطقة، وكل أفق بكواكبه منير، وكل قلب بصفاء مودته معمور،
~~والله يبقيه للمكارم نظاما، والأفاضل إماما، ولمحاسن الدنيا تماما.
# وفي فصل من رقعة وجدتها له منسوبة، وفي ديوان رسائله [53أ] مكتوبة، وهي
~~فيما أراه لسواه: أما البلاغة فأنت مقيم بردتها، ولا غرو، فمن زاحم في
~~العلم بالمنكب الأشد، وخطا في عرضه الأدب بالباع الأمد، واستولى في مضمار
~~الركاب على الأمد، أتى من الإبداع بالعجب العجيب [واجتنى قطف الاختراع من
~~المكان القريب] ، وتقنص شارده بالسهم المصيب. وما زلت أفض كتبك عن بدائع
~~دونها السحر، ولآلئ يزهى بها النحر، وغرائب يعذب بها لو مازجته البحر،
~~فأعترف بالتقصير؛ ومن ركب في الكتابة عصا قصير، أنى له بمطاولة من ركب عصا
~~فقير - وما كفاك - أبقاك الله - حين قابلتني بما لو قوبل به النجوم لانحطت
~~إليه من سمائها، أو الغيوم لترقرقت عليه من أرجائها، أو السموم لسمحت
~~بنسيمها وأندائها، وذلك ما أبديته، مما أديته، بل
# PageV05P197
# أهديته، من تلك الرسالة المستبينة الإعجاز، المنتظمة الهوادي بالإعجاز،
~~الآخذة بحاشيتي المجاز، التي رب قلائدها، وأبو فرائدها، وولي خرائدها، واحد
~~أقرانه جلالة، وقريع دهره جزالة، ونسيج وحده أصالة، الكاتب الماهر، وبدر
~~الصناعة الباهر، أبو فلان [ابقاه الله] ، فإنك جلوت [علي] من أبكاره كرائم،
~~[وسقت إلي من نتائج أفكاره تمائم، وفتقت عن زاهر افتراره كمائم] ، وعرضت
~~علي من توليد تفكيره، وبديع منثوره، وأنيق تحبيره، ما هو أحلى من لذة ms1131
~~الكرى، وأشهى من درك الغنى، وأعبق من نفحات الأنوار، غب القطار، عند تبلج
~~الأسحار.
# وفي فصل من أخرى: ولما تعين علي وظيف المراجعة، بعد طول الممانعة، وشدة
~~المدافعة، نثرت [له] كنائن اعتزازي، وشحذت أسنة أقلامي، وامتريت درة كلامي،
~~فبعد لأي ما انقادت صعابه، وذللت ركابه، وتفتحت شعابه، وكتابي [أعزك الله]
~~طورا يبسط يدي وطورا يقبضها، وتارة يرسلها وأخرى يعترضها، ومرة يقعدها
~~وأخرى ينهضها، حياء من مقابلة بحرك بنطفي، ومحاسن ضيائك بسدفي، ومناطحة
~~طبعك بكلفي، فأما الود، فمنتظم العقد، وأما العهد
# PageV05P198
# فمستحكم الشد، وأما الجد، فكرياض الورد.
# وله من أخرى: وإذا كانت الأعلاق [النفيسة] الثمينة، والجواهر الرفيعة
~~المصونة، يرغب في اقتنائها، ويتنافس في ادخارها واصطفائها، وهي أحجار
~~جوامد، ومتملكات صوامت، فأخلق بأعلاق الشرف المجيد، وجواهر السؤدد التليد،
~~أن تمتد اليها الأيدي والأعناق، وتستهديها الأقطار والآفاق، وتخالس اليها
~~الأيام والليالي [53ب] ولا يعتمد منها إلا الرفيع العالي؛ وعلق صفائك -
~~أعزك الله - أرفع الأعلاق، كما أن عرق سنائك أكرم الأعراق، فقد انجذبت اليك
~~انجذاب الراغب فيك، والحريص عليك، واستشعرت لك ودا قدمته، وعهدا أحكمته،
~~وصفاء أخلصته، وإخاء أمحضته، علما أني أغرسه من تربك في ثرى ثري، وأطلعه من
~~جوهرك في أفق صاح مضى، وإن كانت المواصلة قبل لم يمتد لها سبب، ولا انعقد
~~لها مذهب، والمداخلة لم يفتح لها باب، ولا نازع إليها انجذاب، فقد تعاقبت
~~عليك الأيام من نوائبها ومواهبها، ومساءاتها ومسراتها، وما وجبت مشاركتك
~~فيه، وقد قدمت الرزية، فارتفعت التعزية، وأعقبت العطية، فلزمت التهنية،
~~وأنا أسأل الله أن يهنيك كل سرور، ويجزي بمحابك المقدور.
# وله من أخرى: لتتمثل - أعزك الله - منصفا مقامي، وتتخيل مسعفا خجلي
~~واحتشامي، من لدن افتتحت كتابك [إلى] أن اختتمته، وابتدأته إلى أن أتممته،
~~وقد رأيت في مباديه وانتهاءاته، واقتضيت
# PageV05P199
# من فصوله وغاياته، ما غمر وبهر، ورق وراق، وشق وشاق، من تواضع شريف،
~~وتدان رفيع منيف، ووسمني بسماته، ووصفني بصفاته، وحلاني بحلاه، وأقحمني في
~~علاه، وأثبت في ديوان الكتابة اسمي، وإن كانت الحقيقة لم تثبت فيه رسمي،
~~ومن ms1132 لي بالعصا في ميدانها، ولست من فرسانها، وكيف لي بتلك الصناعة، وأنا
~~مزجى البضاعة -! كلا، فقد سبق ارتجاجي رهوك، وشأى اجتهادي عفوك، أيام كنت
~~رخي البال، ناظرا إلى الدهر بعين استصغار، وان كنت أنت تخترع فأتبع، وتهيب
~~فأجيب، فالآن إذ أخمدت الخطوب نار رويتي، وارتشفت النوائب ماء بداهتي، فما
~~غادرت فيه شفاعة ولا علالة، ولا أسأرت فيه صبابة ولا بلالة، أرتخي أن أطيل
~~فلا أمل، وأختصر فلا أقل -! هيهات! يأبى ذلك جفن أرق، وقلب محترق، وفكر
~~ناب، وذكر كاب، ولو كنت ممن يبدئ ويعيد، ويحسن ويجيد، لما اغترفت إلا من
~~بحرك، ولا نفثت إلا من سحرك، ولا أغرت إلا على نظمك ونثرك، فأنت قدرتي، وبك
~~أسوتي، وإليك منهى روايتي، ومنك معظم درايتي.
# ومن أخرى: إن استدللت - أعزك الله - أو أدللت أو انبسطت، فإخلاذ إلى جنب
~~المقة، واعتمتد على ركن الوفاء والثقة، وانقياد لما تقدم من الذمام السالف،
~~وتأكد من تالد الإخاء [54أ] والطارف، والله يبقيك عينا للزمان، وعنوانا في
~~صحيفة الإخوان.
# PageV05P200
# ومن أخرى خاطب بها أبا القاسم بن خيرون: وقفت على ما حددته من مقابلة
~~السفرين المشتملين على فنون الآداب، وصناعة الكتاب، وطرق الخطاب، الجامعة
~~لفصاحة الأعراب، ولباب اللباب، وبادرت إلى ذلك بدار من علم أنها نعمة سابغة
~~منجتها، ووصلة وصلتها، لما في تأملها من الإشراف على طرق البلاغة والكتابة،
~~وصناعة الترسيل والخطابة، مع ما يلزمني من حقك أقضية، وواجبك أتصرف فيه
~~وأوفيه، إذ أنت صنو أبي مولاي - مد الله علي ظلكما، وكبت الباغي عليكما،
~~والحاسد لكما - فكم يقرع سمعي من قول الحاسدين من خص أبي مولاي بمعاداة أهل
~~الجهل، وحباه بمولاه أهل الفضل، ولا غرو فغير غريب ذلك من فعلهم بالعلماء،
~~ولا ببديع من صنيع الدهماء، وقد قال الأول:
# بيني وبين لئام الناس معتبة ... لا تنقضي وكرام الناس خلاني
# إذا لقيت الأصل أبغضني ... وإن لقيت كريم الأصل حياني وقال آخر:
# لقد زادني لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
# وأني شقي بالئام ولن ترى ... شقيا بهم إلا كريم ms1133 الشمائل
# PageV05P201
# وهو في فصل منها: ومن العجائب العجيبة، والنوادر الغريبة، تحكك من ليس من
~~شانه، ولا يجري في ميدانه، إلى مطالبته، ونصبه لمحاربته، بالإبراق
~~وللإرعاد، والتهديد والايعاد، لا جرم أن يده أقصر، وخطبه أيسر، وهو أصغر
~~وأحقر، فما ريع بذلك الوعيد، ولا رأسه لذلك التهديد، ولا أصبح سربه خائفا،
~~ولا أمسى طائره واقعا، ولا طرفه خاشعا، ولا اضطرب به مستقر، ولا قال أين
~~المفر، بل عد ذلك من دلائل سموه الواضحة، ومخايل علوة اللائحة، وتضاحك منه
~~لاهيا، وأنشد:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سلامة يا مربع
# ومن أطرف ما جاءت به الأيام، وتحدثت به الأنام، مناواة جاهل خسيس، لإمام
~~عادل رئيس، لقد استنت الفصال حتى القرعى، ولا تعجبن لجاهل علا، إن البغاث
~~بأرضنا يستنسر، وما لتيس جبان، والجري مع العلماء في ميدان -! أوهمه نفسه
~~إذ لقب [54ب] بالفقيه، وذلك أقصى أمانيه، وهو من العلم، أبعد من النجم، ومن
~~الجهل الشديد، أقرب من حبل الوريد، وكيف يجاري العلماء، ويسامي الكبراء،
~~ويزاحم أهل العلم بالفروع والأصول، والعلة والمعلول -! وماذا
# PageV05P202
# عليه من العلم [المدار] ، بوثائق ابن العطار، وبعقد وثيقة وهو لا يعرف
~~معانيها وفصولها، [ويطول وهو لا يميز حشوها وفصولها] ، إلى الله الشكوى في
~~دثور العلم وتألب الجهلاء والغوغاء، وتألفهم على من بان فضله عليهم، حتى
~~صاروا على الشر أعوانا، وإن لم يكونوا قبل إخوانا، خوفا على جهلهم أن يظهر،
~~وينتشر من غباوتهم ما استتر:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالناس أعداء له وخصوم
# وذو الجهل في الدنيا بذي الفضل مولع*
# إن المقدم في حذق بصنعته أنى توجه منها فهو محسود
# وليت لو كانوا من الأكفاء والأنداد، وموضعا لوداد، ومكانا للأقتصاد:
# ولو إني بليت بهاشمي خؤولته بنو عبد المدان
# صبرت على عداوته ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
# اخرج يا دجال، فقد غلب المحال:
# قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا للؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا
# وفي فصل منها: وإني ليبلغني ما يأتي به من هذيانه في النثور والموزون،
~~وتخطيه إلى العرض ms1134 المصون، والنيل من ذوي الفصل والدين، فأهم
# PageV05P203
# بمعارضته، ثم أمسك عنه لتفاهته ودناءته، وأذكر قول القائل:
# نجا بك لؤمك منجى الذباب حمته مقاذيره أن ينالا
# [وقوله] :
# * ومن يعض الكلب إن عضا *
# لو كنت من أحد يهجي هجوتهم يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
# وله من أخرى خاطب بها [الوزير] أبا المطرف بن الدباغ: مطالعتك - أعزك
~~الله - منتظره، وصلتك مستمطرة، فلا تعتذر إلا من الإغباب، ولا تستكثر قليل
~~ما تصل به من الكتاب، فأنا إلى أخبارك متطلع، ولآثار الصديق المخلص من
~~النفس موقع، وقد علم علام الغيوب شغل بالي بك، واقتضائي الأيام لك، ما
~~تقتضيه لنفسك وذاتك، من آمالك وإرادتك، وإنه ليعتريني حصر عند مجاوبتك،
~~وخجل حين [55!] مكاتبتك، من خلو كتابي إليك، من معنى تشد عليه يديك، وفائدة
~~تعود بمسرة عليك، ولكن الأحوال لا تغرب ولا تغيب، وليس على الأيام عتب ولا
~~تأنيب.
# وفي فصل منها: وردني كتابك مشاركا لي بفضلك، في ما أظلم من
# PageV05P204
# بالك، واغتم من حالك، وتعذر من أمرك، وتأخر من إسعاد دهرك، كأنه نفثة
~~المصدور، وسلوة الموتور، وتعلة الشاكس إلى أخيه، وراحة الباكي مع من
~~يباكيه، وقد علم تعالى أن مساهمي لك في ذلك مساهمة من يخصه ما يخصك، ويمسه
~~ما يمسك، ولكن ما يصنع مع الأيام إذا صمت عن الشكوى، وأبت من العتبى،
~~والأقدار إذا لم ينته لها أمد ولا مدى -! وإن عذرك لواضح أن يضيق صدرك،
~~ويعاصيك [في] بعض الأحيان صبرك، فقد ترى حظوظا أنت بها أحق، وغيرك اليها
~~أسبق، وأحوالا أنت الجاري إلى غاياتها، وغيرك الجاني لثمراتها، إلا أنها
~~الجدود لا تعجل عن آنائها، ولا تحفز في أناتها، وعندك من معرفة الأيام ما
~~يسليك وينفعك، ومن الأدوات ما لا يهملك ولا يضيعك، وأنت في اقتبال سنك،
~~وعنفوان أمرك، وحالك واعدة لك بأكثر مما نفسك، فلا تضجر [بفضلك] فالزمن بين
~~يديك، وعدم الأمائل محوج إليك.
# ومن أخرى إليه: إذا اتفق للمرء وفي يصادقه، وسرى يوافقه، وأديب يجاذبه
~~أهداب الآداب، وأريب يناهيه لباب الألباب، فقد ms1135 ظفر بالأخ الأسنى، وأفاض
~~بالقدح المعلى، وراد من الأنس مرادا خصيبا، وفوق في أهداب المنى سهما
~~مصيبا، فهي الضالة التي تنشد ولا توجد، والغريبة التي توصف ولا تعرف، وهو
~~الاسم الواقع على غير مسمى، كعنقاء مغرب، وأرى أن قد ظفرت منك بذلك المطلوب
~~الذي هو في
# PageV05P205
# حيز العدم، وتنسمت منك السجايا والشميم، واعتقدتك من الذخائر والعدد،
~~واعتددتك لليوم والغد؛ ووصل كتابك الكريم وبحر القول فيه يزبد، وإنسان
~~البيان منه يسجد، وطرف الاهتبال به يسهر، وطويل باع الشكر عنه يقصر.
# وفي فصل من أخرى: قد يجزئ التميم عند عدم الماء، ويكفي التعلل من كمال
~~الشفاء، وتلك حال كتابك الكريم الوارد، وجوابك الأثير الوافد، فإنه سد من
~~الأنس مسدا وإن لم يكف، ونال من جلد الوجد منالا وان لم يشف، أما إنه ماء
~~وان لم يبلغ أن يكون صداء، ومرعى وإن لم ينته أن يكون سعدانا، ورأيتك رحلت
~~على أن المقام ثلاثا فطابت لك حتى [55ب] أتممت عشرا، بل ما لأقمت إلا دهرا،
~~فقد زدت على المثل، وتمليت مسافة الجذل، فهنيئا لك غير منغص، ومزيدا غير
~~منتقص.
# ومن أخرى: ورد كتابك فلحظت منه فجر البيان، وشجر الإحسان
# PageV05P206
# وثمار البديع المزرية، واستخفني باعجابه، واستفزني بإطرابه، فأشهد لو كان
~~خلقا لكان إنسا، أو نورا لكان شمسا، أو روضا لكان حزنا، أو ماء لكان مزنا،
~~وكلما سرحت فيه ناظري، وأجلت في أرجائه خاطري، رأيت الطبع البعيد كيف مواقع
~~إبداعه، ومنتهى اختراعه.
# ومن أخرى: قد سقط القول بيننا في الاعتقاد، وتعريفا من سنن التزيين فيه
~~والاحشاد، فلا يحط من ورائه، ولا يريق بالإعادة من مائة، وجعلنا الضمائر -
~~وكفى بها بيانا وتبيينا - لا تنفك محوطة، وبالكفاية منوطة، فلو استطعت
~~لوضعت الذنب والجناح، وسقطت سقوط الندى قبيل الصباح، لا سيما وقد اتصل بي
~~اعتلال طاف بك، أرق عيني، وقرب حيي، فما عرفته إلا بطارئ من أفقك، استوضحته
~~عن خبرك، إلا أنه أنس بتصرفك واستقلالك، ثم تتابعت البشرى بطلوع الكريم
~~خطابك، معلما بابلالك، فمضى الغمة، وقوى الهمة، وسكن القلب ms1136، وأزاح الكرب،
~~وأشفقت أن لم تشاركني لوقت العارض، حتى من الله بالشفاء الفائض.
# PageV05P207
# فصول من كلامه في رسائل الشفاعات والوسائل
# فصل من رقعة كتبها شافعا بابن حماد، أحد أفراد القواد: وقد سمت بي همتي
~~التي هو بفضله اسماها، وأطال مداها، أن أقرع باب كرمه شافعا، وأستمطر سحاب
~~نعمة راغبا، في إقالة عثرة عبد من عبيد الدولة، باخع بحق الطاعة، خاضع لعز
~~القدرة، مات بسبب القرابة واللحمة، قد اتخذني سببا إلى علائه، وسلما إلى
~~سمائه، إذ علم أني لدولته - خلدها الله - ولي، وبدر نعمته غذي، وفي كنفها
~~ربي، ووثق أن مثلي من دعاته في القطر الشاسع، وأشياعه في البلد النازح، لا
~~يرد إذا رغب، ولا يصد إذا طلب، ولا يحرم إذا شفع، ولا يحجب إذا قرع، لا
~~سيما وهو طالب عفو مذنب، ورضى عن معتب، والعفو أقرب للتقوى، والصفح أدنى
~~إلى الزلفى، ولمقيل العثرات عند الله جزاء الحسنى.
# وفي فصل منها: وقد كنت قدمت في شانه من الرغبة ما يقتضيه، [56أ] فأعلمت
~~أن شدة الموجدة عليه سدت عنه باب رغبتي فيه
# PageV05P208
# فسلمت بسياسة الدولة التي منها يستملي الدهر إذا أملى حكما، وعنها يقتبس
~~الزمان إذا ارتأى عزما، وعلمت أن لكل أجل كتابا، ولكل أمد حسابا، ثم لم
~~أيأس من عطفات الملك الأجل إذ كان كرمه اكرم شافع إليه، وانجح وسيلة لديه،
~~يناجيه بلسان الشفاعة، ويلم بين يديه بساط الضراعة.
# وقد علم أن فلانا المذكور سهم من سهام تلك الدولة على أعدائها، وسيف
~~مسلول دون من يليها من نواحيها وأرجائها، ويقارع من ضادها، ويعاند من
~~حادها، وفي الإبقاء على جمهور من المسلمين كثير، وإحياء من الأرضين كبير،
~~وتأمين سبل مخوفة مقطوعة، ورعية ضعيفة مروعة، وتحقن الدماء في أهبها، وتمنع
~~الدهماء، من كلبها، ويرد على العيون كراها، ويزجى إلى النفوس مناها، [وفلان
~~المذكور عند سيدنا يد قد دميت بسوارها، وصليت من شمس علائها بأوارها، فهو
~~فرع من دولته المنيفة، وواحد من جملته الشريفة وعسى أن يكون العذاب قد
~~انتهى، والملك الأجل قد استبقى ms1137] ؛ ولو أمكنني أن أخوض البحر إليه، وأمثل
~~راغبا بين يديه، لفعلت، وكان ضمانا على كرمه ألا أرجع [عنه] صفر اليدين،
~~ولا أنقلب بخفي حنين، فليمثلني - خلد الله ملكه - واطمئا للبساط، سائلا في
~~السماط، قد أطلقت
# PageV05P209
# لسان الرغبة، وأدللت بذمام الولاية والمحبة، وإن كنت لم أسع في ذلك، إلى
~~هناك، بقدمي، فقد سعت آمالي وهممي، وعرف الجميع، أني الراغب الشفيع،
~~فالعيون ناظرة، والآذان مصيخة، والأعناق متطلعة، والنفوس متشوقة، إلى ما
~~يكون من الملك الجليل، من الفعل الجميل، من مقابلة شفاعتي - إن شاء الله -
~~بالقبول.
# وفي فصل من أخرى: من حكم شيمك - أيدك الله - الحالية، وديدن هممك
~~العالية، أن توجب للراغب، وتنعم قبل عزيمة الطالب، واسعف من غير شفاعة ولا
~~مسألة، وتلتزم الحق من غير ذمام ولا صلة، فكيف بك إذا توسل بذمة محبة
~~متوسل، وتوصل بحرمة قرابة متوصل، وضرع من عبيد اصطناعك ضارع، وشفع من صدور
~~أودائك شافع، هنالك لا محالة يوري زاده من غير قدح، ويفضي جده إلى نجح،
~~وينتهي سراه المحمود إلى أبين صبح، ويحوز الشافع جمال القبول، ويفوز
~~المستشفع بثمرة المأمول؛ وفلان من أصحابي [الأخصين] الأخلصين، ومن أشياعك
~~الأودين الأجدين، وكما نحن في أحوالنا كلها مشتركان، كذلك نشترك فيه شرك
~~عنان، فلي شخصه وقربه، ولك
# PageV05P210
# ضميره وقلبه، وإن لزوتني رعايته من وجه [56ب] فهي لك من وجوه ألزم، إذ
~~حالك معه أقدم، وأنت أرعى وأكرم.
# وذكر أنه يخاصم بعض بني عمه
### | -[كثره الله]-
# وكان الضلع في خصومته عليه، وإن كان الحق في يديه، لأسباب دنياوية، لا
~~لتوجه حكم [ولا] قضية، ورغبته الموصلة برغبتي، المؤيدة بشفاعتي، أن يكون له
~~منك جانب يرقى منه إلى مستعصب مطالبه، ويدرأ منه في نحر مطالبه، ويعيد
~~الشهود عليه شهودا له، والمتألبين عليه إلبا معه، وإذا شد زنده حسن رأيك في
~~يده، ضرب بنصل يقطع الهام في غمده، وسرى بسراج يضيء له مبهم قصده، فإن الله
~~يزع بالسلطان، ما لا يزع بالقرآن.
# وفي فصل من أخرى: عبد سيدنا - أدام الله عزه - قد تحيفت الأيام ms1138 قواه،
~~وتخونت الحادثات عراه، وقربت الثمانون خطاه، فاختلج بنانه حتى كأنه لم
~~يتعلق من الكتابة بأطناب الإطناب، ولا تصرف من البلاغة في سهوب الإسهاب،
~~ولا عد في الدواوين من صدور الكتاب؛ والحضرة الجليلة تنعم باستماع بثه،
~~واغتفار رثه، جريا على الكرم
# PageV05P211
# المعروف، وسعيا إلى الفضل المألوف؛ وعبده يخدم البساط بالتقبيل، ويسأل أن
~~ينزله منزلة القبول، مهتبلا، مجملا، إن شاء الله.
# [وله من أخرى: كيف لا أتحكم - أيدك الله، وأوصلك إلى ما ترضاه - على
~~سيادتك تحكم المدل، وأتقدم في ذلك تقدم المنبسط المسترسل، وقد مهدت لي جانب
~~الإفضال، وأمنت سربي قديما وحديثا من الإملال والاخجال، فإن انسطت فبحق،
~~وإن شفعت فبضمان صدق] .
# [ومن أخرى: إذا استحكمت المقة، وتمكنت الثقة، وخلص الصفاء من كل شوب،
~~وسلم الإخاء من كل عيب، ارتفعت أسباب التحفظ والترقب، وعصيت دواعي الانقباض
~~والتهيب، واسترسل المرء راغبا في كل ما عن له، وانبسط شافعا لكل من اتصل
~~به، وذلك عندي - أبقاك الله - رسمي في تواتر من كتبي، في من له به لديك
~~عناية وإكرام، وله إلي وصلة وذمام] .
# [ومن أخرى: تلزمني - أيد الله مولاي - علائق لو وقف منها على السر، لتجلى
~~له وجه العذر، من هز فضله في شأن فلان مملوكه وحبيسه بره، ليعطف عليه عطفه
~~الماجد، ويحنو عليه حنو الوالد، على فراخ كزغب القطا، وعيال ليس منهن إلا
~~المفجعة الحرى، دموعها تنهل كالسحاب، وضلوعها تلتهب بنار الاكتئاب، قد
~~شملهم الفرار، ونبا بهم القرار، وعوضوا بالبؤس من النعيم، وأديلوا بالحزن
~~من السرور المقيم، كأتما يتكحلون بالسهاد، وينامون على شوك القتاد] .
# PageV05P212
# [وأنا أمد إلى مولاي يد الضراعة، وأسأله إن لم يستوجب المذكور الرعاية
~~لنفسه، فليرعه لأصله ومغرسه، وان لم يرق لذاته، فليرق لبنيه وبناته، وأهله
~~وعوراته، وأذكره كلمة المأمون: لو علم الناس حرصنا على العفو لتوصلوا إلينا
~~بالذنوب؛ وقوله: إني لأتلذ بالعفو حتى أخشى أن لا أؤجر عليه. وكان الحجاج
~~قد استأصل بالقتل أسرى ابن الأشعث حتى انتهى إلى فتى منهم فقال: أيها
~~الأمير: لئن أسأنا في الذنوب ما ms1139 أحسنت في العفو، فقال الحجاج: أف لهذه
~~الجيف، أما كان فيهم أحد يحسن مثل هذا -! وأمسك عن القتل مع قساوته، وحقنت
~~عنده هذه الكلمة الدم، وتغمدت الاساءة والجرم. ومولاي بصحة فطرته، وتوقد
~~فكرته، وذكاء فهمه، واتساع حلمه، أحد من اتبع كريم الآثار، وشيد مباني
~~الفخار، ولم أذكره على طريق الحجة، لكن على وجه الذكرى التي هي في الأكرمين
~~ناجعة، وفي المؤمنين نافعة، كما قال الجليل، في التنزيل، (وذكر فإن الذكرى
~~تنفع المؤمنين) (الذاريات 55) ] .
# ومن كلامه في ذكر التهنئة وإقامة رسم الهدية.
# فصل له من جواب: ورد كتابك ففضضت ختمه عن رياض تفتحت عن أزاهر كلمك،
~~ونشرت طيه عن جواهر حكمك، ولحظته
# PageV05P213
# بعين التدبر لمعانيه، وجميع ما ضمنته فيه، فوجدته قد أخذ بطرفي الآداب،
~~واكتست عليه حلة الإيجاز والاسهاب، فاطردت مياه البراعة من فروع منثوره،
~~وعبق نسيم البلاغة من مسكه وكافوره، وقابلتني منه أوجه من البر جميلة،
~~فأردت ترك مفارضتك، نكولا عن مبارزتك، وذهبت إلى العدول عنها كلالا عن
~~مناجزتك، وأنى بمناضلتك وقدحك الفائز، وكيف بمجاراتك وشأوي العاجز، تالله
~~لولا مخافة العقوق، وترك واجبات الحقوق، لأضربت عن مجاوبتك تقصيرا، ولو
~~شمرت عن ساعد ذهني تشميرا.
# ووصل معه الغزال الأهيف، وكأن عينيه عينا وسنان مالت به نشوة الراح، وثنى
~~عطفه هزة الارتياح، كأنما كحلا سحرا، وأشربا خمرا، ينظر بهما نظر المريب،
~~ويعرض إعراض الحبيب، بجيد أتلع، [57أ] ومنظر أروع، وكأن قرنيه قلمان، وكأن
~~أذنيه جلمان، ينصبهما إذا أوجس، ويثنيهما إذا أنس، وكأنما كسي أيطلاه حلة
~~الشفق، وطرزت بسواد الغسق، يتوحش في الإنس، ويأنس في الكنس، عدوانه رياح،
~~ومثواه قراح، تخاله سهما إذا انصاع، ومعشوقا أشعر برقيب فارتاع، يزداد
~~جماله إذا نفر، وتروق محاسنه إذا ذعر:
# كاد يحكي غزالة الإنس لولا رقة في الشوى وقرن علاه
# PageV05P214
# أنا أهواه لا لشيء ولكن كلفا بالفتى الذي أهداه
# وقرنت إلى هذه الهدية الرائقة، والمنحة الفائقة، شطرنجا صغيرا كأن اقليدس
~~قسم أجزاءه، ورقق أشكاله وأنحاءه، يحار في لطيف صنعه الوهم، ويضل في كيفيته
~~الفهم، قد قسم قسمين ms1140: قسم أحمر، وقسم كأنه من ناصع الجوهر، تتقابل خيله بلا
~~فرسان، وتنقاد بلا عنان، في أرض مربعة الأقطار، تثير سنابكها العثار، وكأن
~~الرخ إذا برز للمصاع، وأشهر العرصة للقراع، بطل تتقى حملته، ولا تؤمن
~~جولته، يهوي هوي الصقر في الجو، ويصول صولة الأسد في الو، إذا حمل على صف
~~قسمه، وإذا ضرب قرنا قصمه، يكمن فيله كمون الكمي، ويبرز بروز القسور الجري،
~~يرتصد الفرصة، وينتهز الغرة، وكأنما الفرزن إذا جال متبخترا، أو مشى
~~متكبرا، ثمل يترنح، أو سكران يتزحزح، فإذا شد عقده بالبيذق، فإنه مركز
~~دائرة الفيلق، وكأنما الشاه كسرى حفت به مرازبه، أو بدر أحاطت بفلكه
~~كواكبه، هي به قطب كواكب الجوزاء وعليها تدور الدوائر، وقلب الكتيبة وعليها
~~تقتتل العساكر، وكأن الرجل رجل جراد تريش
# PageV05P215
# سهام الحرب، وتقدح نار الطعن والضرب، تبرز إلى المقاتلة بلا سلاح، ويصرع
~~بعضها بعضا بلا جراح، قد اكتفت عن الصوارم بصرامتها، وعن السابغات
~~بصلابتها:
# جيشان يقتتلان لا لعداوة ... أبدا ويصطلحان لا لوداد
# أهداه سعد الدولة الندب الذي ... جمعت محبته عرى الأكباد وله من أخرى جمع
~~فيها بين التهنية والتعزية: أحوال الدنيا - أعزك الله - مبنية على التداول
~~والتعاقب، ومساءاتها ومسراتها جارية مجرى التبادل والتقارب، فمن عبرة تفضي
~~إلى عبرة، ومن مساءة تعقب بمسرة، ومن محنة تفتر عن منحة، ومن ترحة تقلع عن
~~فرحة، ولله تعالى في جميع الأحوال المختلفة، والأقدار المتصرفة، حقوق من
~~الصبر على السراء [57 ب] والضراء، وعلى الأولياء المختصين فروض من المشاركة
~~والمظاهرة في كل ما ناب من حزن، وثاب من حسن، قد جرت بها العوائد، واستوى
~~فيها الغائب والشاهد، فتلك ترعى بالدعاء والتهنية، وهذه تتلقى باطراء
~~والتعزية. والله يجعل أيام مسراتك الأكثر إسعادا، وأوقات تهنئاتك الأوفر
~~أعدادا.
# وأنهي إلي من تقليدك العهد، وامضائك العقد، للناصر [سيدي] وأسنى عددي
~~أبقاه الله]- على بلنسية - عمرها الله بدوام عزك، وحماها باتصال نصرك -
~~مكان المعتصم - رحمه الله - فقلت: ملك تردد في عنصر، وخاتم تنقل من خنصر
~~إلى خنصر، وقد سددت - أيدك
# PageV05P216
# الله - ثلما، وشفيت كلما، وسمعت ms1141 الخطوب رغما، وأوسعتها هما.
# ومن أخرى: أطال الله بقاء الوزير الأوحد، الخطير الأمجد، مسرورا بسمو
~~الأحوال والرتب، معصوما من طوارق الأحداث والنوب. إذا تقادمت الذرائع
~~والوسائل، وتناصرت الطبائع والشمائل، كان للود مع ذلك وفور ونماء، ولكرم
~~العهد ظهور وبهاء.
# وفي فصل منها: وكيف لا أدخل إلى رضاه من كل باب، ولا أفترس من عداة بكل
~~ظفر وناب، وأطير من السرو، لما تهيأ له من الظهور، بكل جناح، وأتقدم إلى
~~الفخار، بما يبلغه من الأوطار، بغير جناح، وهو ركني الذي يقيم ظهري، ويرد
~~عني صرف دهري، ومعه هواي، الذي يعضد ديني ودنياي، ويدني إلي أملي ومناي؛
~~أسأل الله تعالى أن يبقيه للوزارة زينا وفخرا، وللرياسة ركنا وذخرا، وللدين
~~عزا وجلالا، وللملك زينا وجمالا.
# ولما طلع البشير علي بتصيير الوزارة اليه، ودور رحى الخلافة عليه، جددت
~~لله تعالى حمدا وشكرا، ولنعمه الجزيلة ذكرا ونشرا، وأخذتني هزة الجذل
~~والارتياح، وأسفر لي وجه الأمل والاقتراح، فانتشيت من فرح وطرب، ونيل مراد
~~وأرب، ودعوت الله أن يجعلها ولاية، تبلغ من السعد نهاية، وتضاعفت للدين
~~حماية؛ وقد تعين علي أن أهنئ بالوزارة بل هي المهناة بمصيرها اليه، وظهور
~~رسمها عليه، فهو المعدل لحدودها وسيرها، المحسن لوجودها وصورها، المبين
~~لحجرها وغررها
# PageV05P217
# لا زال سيدنا زينا للدول والممالك، ونورا في المواطن والمسالك، وفخرا
~~لأهل المشارق والمغرب، وقبلة لذوي الحاجات [58أ] والمآرب.
# ومن رسائله في التعازي
# فصل له من رقعة: يا سيدي، ومن لا زال جأشه ساكنا، وحرمه آمنا، وباله
~~ناعما، وأنف من عاداه راغما، بودي [أعزك الله] لو خاطبتك بالتهنية لا
~~بالتعزية، وشاركتك بالعطية لا بالرزية، ولكنها الأيام تحلي وتمر، والأقدار
~~تسوء وتسر، والرزايا تتطرف وتتحيف، والمنايا تستدرج وتتخطف؛ واتصل بي وفاة
~~الوالدة [المرجو لك دعوتها، المبلوة بركتها] فساءني يعلم الله أن يطرق خطب
~~حماك، ويطأ رزء ذراك، مشاركة لك في المهم، ووقوعا معك تحت الحادث الملم،
~~إلا أني أرجو أن تشد له عزائم عزائك، وتحمله على كبد احتمالك، وتقلب إليه
~~مجن اصطبارك، وتذكي علبه قبس اعتبارك، فتعلم ms1142 كثرته وجموحه، وتذكر شموله
~~وعمومه، وتستشعر أنه عرف لا نكر، وعوان لا بكر، فتتأسى بكثرة الباكين، على
~~الهالكين، وتتعزى بسرعة اللاحقين، على السابقين. والنساء كيف كانت مراتبهن،
~~والحرم وإن جلت منزلتهن
# PageV05P218
# لم يغلق عليهن كأبواب التراب، ولم يسدل دونهن كستور القبور، ورب أم
~~مبرورة، وأخت كبيرة، قد نزعت منزعا من الصيانة، وذهبت مذهبا من مباح
~~الديانة، ود ابنتها وأخوها قبل ذلك لو طواها كفن، وواراها جنن، فتقدمهن
~~أصون لهن، وأولى بهن.
# وفي فصل من أخرى: كتبت عن قلب يقشعر، ونفس بين ضلوعها لا تستقر، لخبر
~~الرزء الهاجم، والنبأ الشنيع الكالم، بوفاة [الحاجب عز الدولة سيدي] ، كان،
~~لقاه الله الرضوان، وألحفه العفو والغفران، محتضرا في أول الكمال، مخترطا
~~عند الاقبال، مبادرا قبل الإبدار، معاجلا بالسرار، في عنفوان الإقمار، فيا
~~لها حسرة ما أنكاها للنفوس، وجمرة ما أذكاها في القلوب، وروعة ما أفتها في
~~الأعضاء، ولوعة ما أحرها على الأكباد، لكنه أمر يعم ولا يخص، كل نفس لها
~~جارع، وفيها كارع، فمن مبتدر يعاجل، ومنظر يناول:
# وما نحن إلا مثلهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا وأنت أعلم
~~بالأيام وصروفها، والأرزاء وصنوفها، والأنفس ومآلها، والأجسام واضمحلالها،
~~والعواري وارتجاعها، والمنائح ومقادير إمتناعها، من أن يغلبك الجزع
~~والتهالك، وينزع بك الجلد والتماسك، فأنت بالأزمان خبير، وبالأحوال بصير،
~~وباستعمال ما في ذكرك من أمثال التأسي [58 ب] ومواعظ التعزي جدير، ومثلك
~~أعد للأمور أقرانها
# PageV05P219
# وحمل على النفوس أحزانها، ولم يغرب الدهر عليه ببدع من نوائبه، ولم يفجعه
~~بما لم يحسبه من مصائبه، ولم يتجاوز دمع العين حزن القلب، إلى إحباط الأجر
~~وإسخاط الرب؛ وإن كان الله قد سلب بعدله، فقد وهب بفضله، وإن كان أخذ فقد
~~أعطى، وإن كان اخترم فقد أبقى، وبهذا صدع عروة بن الزبير رضي الله عنه
~~عندما مني به في أحد أبنائه، وبعض أعضائه، والله يمتعك بالباقي الراهن،
~~وينفعك بالثاوي الظاعن، ويجعل هذه الرزية منهى بلواك، وآخر رزاياك، وييسرك
~~للتسليم والاحتساب، ويحفظ عليك ما عرضك به من مذخور الثواب، وإن كان قد ms1143 جرى
~~هذا الأمر، على خلاف حكم الدهر، في تقدم الأسلاف على الأخلاف، فصنع الله لك
~~أجمل، وصنعه في بقائك أعدل، لغنائك عن المسلمين، ومكانك للدنيا والدين،
~~فالملم ببقائك مغتفر، والمهم وإن جل محتقر.
# وذكرت أنه خرج من بيته مجاهدا، وعن حمى الدين ذائدا، فقد وقع أجره على
~~الله، وفاز بكرامة الله، وإذا فاز بالسعادة والشهادة وهو فرطك وشافعك، فهو
~~لا محالة مغتبطك ونافعك؛ وقد أخذت بحظى من هذه الحادثة الشنعاء، والداهية
~~الدهياء، في من تستقبل له أحوال، وتناط به آمال ويعد في أكابر العدد، وفي
~~دخله الصديق والولد، والآخر (-) إشفاقا عليك من مضطر فقده، وتصور شديد
~~اكتئابك من بعده، فمثل هذا في مثله لم يكد للمصاب به صدر، ولا يثبت للصدمة
~~الاجاجية صبر، فإن جزع الجازع فالعذر واضح، وإن صبر المصاب فالأجر راجح
# PageV05P220
# ومشاركتك لي فيما طرقتك به الأيام، وفجعك فيه الحمام، مما أشكره من فعلك،
~~وأنشره من فضلك، أوزعني الله شكرك، ومد في عمرك، وأعقبك زيادة العدد، وجمع
~~لك بين سعادة اليوم والغد،
# وفي فصل منها: وأنت الطود الموفي على كل هضبة، المعلى على كل فرحة وكربة،
~~وما بقيت وعوفيت فكل خطب وإن جل جلل، وكل صعب وإن أعضل فمحتمل، فالله يا
~~سيدي في نفسك العزيزة أن يكون فيها كامن رزء يقدح، أو أن يوهن منها باطن
~~أسى يكدح [59 أ] أو يفدح، فأنت سداد كل ملم، وسنا كل مظلم، وأنا أضرب لك
~~الأمثال، وأعلم مع ذلك علم الحقيقة أن مصابك كبير، ورزءك أليم خطير، لا
~~يكاد يتعلق بالجازع منه ملام، ولا يستمر على الصبر فيه اعتزام، فمن كرم
~~الكريم، الجزع على الحميم، ومن خواص القلوب، الأسف على المحبوب، وإذا كان
~~الحيوان غير ناطق يحن ويرأم، فنحن بذلك أحق، إذ نحن أرق قلوبا وأرحم، إلا
~~أن مثلك ممن عظم قدره، وتقدم بالأيام خبره، أرجح علما من أن يسلمه العزاء
~~إلى التهالك، أو تغلبه الأرزاء على التماسك.
# وفي فصل من أخرى عن ابن مهاجر إلى ابن أبي عامر: لو استغنى - وأيدك ms1144
~~بالنصر - أحد عن التعزية، واكتفى مصاب
# PageV05P221
# عن التسلية لأصالة رأي وسعة علم، وجلالة قدر وجزالة نفس وشدة كظم، ولكنت
~~أنت الغني عن ذلك، لإحاطة علمك بتقلب الأيام وتصرف الأحوال، وارتفاع قدرك
~~عن أن يملأ الزمان صدرك، وتبلغ المحن صبرك، فأنت أصلب عودا من أن تروعك
~~المصائب، وأشد ركنا من أن تضعضعك النوائب، لكن الذكرى باب مندوب إليه، وسنن
~~معمول عليه، ولئن جل الخطب، وعظم الكرب، فالثواب بقدر المصاب، والعطية بحسب
~~الرزية، وإنما الأجر بالصبر، والجزاء مع العزاء، وإن كان الله قد أخذ ابنا
~~فقد ترك أبناء، وإن كان [قد] سلب نعمة فقد وهب نعماء، وإن كان الأعم
~~والأكثر أن تمضي الآباء، وتخلف الأبناء، فالملك يدعو الله أن يخرجك من هذا
~~العموم، ويورثك أعمار الجميع ويجعلك الباقي بعد قريب وحميم، فكل خطب ما
~~عداك يسير، وكل رزء إذا تخطاك حقير.
# وفي فصل من أخرى: لقد طرقت نائبة من الموت وفاجعة من الكرب في قطب الآمال
~~ومدارها، وسناء الهمم ومنارها، وتاج الرياسة وسوارها، [الحاجب حسام الدولة،
~~كان، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مأواه] فوالهفا عليه مرددا، ويا أسفا
~~له مؤبدا، ماذا خطفت [يد الحمام] وأصمت به سهام الأيام -! أي سماء للعلا
~~فطرت، وأي
# PageV05P222
# نجم للمنى كدرت، وأي بحر من الأسى سجرت، وأي عين للبكاء فجرت، ما يقاس به
~~مثيل، ولا يضاف إليه عديل؛ وقد كان لي أن أصرف المقال، وأضرب الأمثال،
~~وأجتلب من التعزي ما جاءت به الآثار، ووردت به الأخبار، غير أنه - أيده
~~الله - أعلى في الفضل [يدا] وأثبت في العلم قدما، وأرجح حلما إذا طاشت
~~العقول، وأشد كظما إذا اضطرمت في الصدور النيران، من أن أورد عليه ما لم
~~[59 ب] يحط علما، ولم يتوصل إليه فهما.
# وله من رقعة إلى المظفر بن الأفطس يعزيه بالمنصور أبيه: وصل كتابه - أيده
~~الله - بما شرد غمضي، ونعى بمعضي إلى بعضي، وأطبق سمائي على أرضي، وأقض
~~مضجعي، وأسأل مدمعي، وعظم ثكلي وجزعي، من فظيع الخطب الوارد، وشنيع الرزء
~~الوافد، بوفاة [المنصور سيدي وموئلي ms1145، كان، أوسعه الله جنته ورضوانه، ولقاه
~~رحمته وغفرانه] فيا لها مصيبة قصمت ظهري، وذهلت فكري، وفللت حدي، وأرغمت
~~خدي، ودفعتني إلى الجزع وحدي:
# فلو كنت في الباكين حولك كنت قد تأسيت فاستشفيت والعين تدمع
# ولكني أبكي فريدا وأشتكي وحيدا فما ينفك عنى التروع
# هو الرزء أفضى بي إلى كل غاية من البث لا أسلو ولا أتورع
# PageV05P223
# لئن حسن السلوان والصبر بامرئ فأحس حالاتي سلو ممنع
# وفي فصل منها: ومثل مولاي الرئيس [الأجل] تلقى هذا الخطب الذي يهد
~~الجبال، ويقطع الآمال، ويخلع الفؤاد، ويصدع الأكباد، بما حض الله تعالى
~~عليه من الصبر، وندب إليه من استجزال الذخر، فهو القائل تعالى (إنما يوفى
~~الصابرون أجرهم بغير حساب) (الزمر: 10) وأنت في منافذ فهمك وثاقب علمك لا
~~تبصر بل تذكر، وكان من الحق الأوجب والفرض الألزم أن أقيم قدمي مقام قلمي]
~~وأكتفي بالركاب عن الكتاب، وقل ذلك مني في هذه النائبة [الهادمة] ،
~~والنازلة القاصمة، إلا أني على علمك عن الارادة مردود، وفي عقالات الآلام
~~والأعراض مصفود، جعل الله هذا المصاب الخطير آخر ما يقرع لك بابا، ويخرق
~~اليك عن كره حجابا.
# وله من أخرى: كتابي والدمع ينشئ لعيني سحائبه، والحزن يجهز إلى نفسي
~~كتائبه، والصبر قد فلت شباته، وصوح نباته، والقلب قد أظلمت آفاقه، واشتد
~~بنار الرزية احتراقه، بما فجأ من وفاة الوزير الفقيه أبي فلان، عمدة
~~الإسلام، ومبين الحلال والحرام
# PageV05P224
# وهاتك حجب الضلالة والجهالة، فالديانة عليه لابسة الحداد، مفجوعة الفؤاد،
~~وهي لفقده باكية الأجفان، عاطلة البنان، مخلقة الجلباب، منقطعة الأسباب،
~~منكوسة اللواء، مهجورة الفناء، قد ذهب ناظرها، وزمت للركاب أباعرها، [وسدت
~~على الطالعين أبوابها] فمن لتحقيق معانيها، وتعمير مغانيها، أم من لاختيار
~~أقوالها، وتوشيه سربالها، وإظهار ما خفي من مسائلها، وجلاء ما صدى من
~~مناصلها، أم من ينصر ملة الإسلام، بلسان [60 أ] كالصمصام، أم من يرد على
~~أهل التناسخ، بالحجيج الرواسخ، الثابتة كالجبال الشوامخ؛ فالدنيا تحلو
~~لتمر، وتصفو لتكدر، وتنظم لتنثر، وتجمع فتفرق، تسقي لتشرق، فهي كالشمس تضيء
~~فتعشي، وكالطعام يغذي فيؤذي، فالأولى ms1146 الزهد عن زخرفها وزبرجها، والترك لما
~~يحلو من رضابها، ويخدع من سرابها، والإعراض عن وصالها، ونضرتها وجمالها،
~~فليست تبقي على السيد ولا المسود، ولا على القريب والبعيد، ولا على الملوك
~~والعبيد، ولا على العالم والجاهل، ولا [على] النبيه والخامل.
# ومن أخرى: إذا رمت - أعزك الله - تعزيتك عن المصاب الحادث، والخطب
~~الكارث، ذكرت تماسكك فأمسكت، واستقبلني فاجع الرزية فسكت:
# فلو شئت أن أبكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر أوسع
# والليالي جارية في أخذ ما تلد، وإعدام ما توجد:
# لا بد من فقد ومن فاقد هيهات ما الدهر من خالد
# PageV05P225
# كن المعزى لا المعزى به إن كان لا بد من السواحد
# برد الله مضجعه ومثواه، وأكرم منقلبه ومأواه، ولقاء من برد النعيم، كالذي
~~كان عليه من الخلق الكريم، وسقاه من السلسبيل، مثل ما كان يأوي إليه من
~~الذهب الجميل.
# وكلام أبي محمد كله رائق بديع، لا يتسع لاستيفاء محاسنه هذا المجموع.
# فصل في ذكر الوزير الكاتب الماهر أبي عامر بن التاكرني واجتلاب جملة من
~~نثره ونظمه، تشهد بنبله وفهمه.
# وأبو عامر كاتب مجيد، ومحسن معدود، نشأ أبوه في الدولة العامرية يفرع
~~مراتبها، ويتدرع جلاببها، إلى أن ولي في أيام المظفر بن المنصور زمام
~~التعقب على أهل الأندلس، فلما انقرضت الدولة العامرية وانشقت عصاها، وأدرات
~~الفتنة المبيرة رحاها، كان أحد من مرق من ظلمائها، وآوى إلى جبل عصمه من
~~مائها، فاستقر ببلنسية وأميراها مطفر ومبارك - المذكوران في أول هذا القسم
~~- فانتظم أبو عامر في سلكهما، وشاركهما في مراتب ملكهما، إلى أن أجابا صوت
~~المنادي، وخلا منهما
# PageV05P226
# النادي، فخرا حسبما شرحته لفم واليدين، وفرق بينهما [60 ب] من أعفى
~~الفرقدين، وأفضى ملكهما وملك من كان بهذا الأفق الشرقي من هؤلاء العبدى
~~المجابيب إلى عبد العزيز بن عبد الرحمن المتقلب بالمنصور، فنهل أبو عامر في
~~دولته وعل، ونهض بأعباء مملكته واستقل، وكان بينه وبين أحمد بن عباس، كاتب
~~زهير الفتى - المتقدمي الذكر - مكاتبات تنازعا فيها فضل البلاغة والبراعة،
~~وتسابقا منها إلى غايات هذه الصناعة، وقد ms1147 أثبت منها ومن سائر كلام أبي عامر
~~في هذا الديوان، ما يقضى له بالإحسان، ويشهد بتبريزه على أهل الزمان.
# فصول من رسائله السلطانيات
# فصل له من رقعة عن المنصور إلى مجاهد الموفق، وقد أظلم بينهما الأفق: إن
~~أولى الناس بالاصطلاح نفوس جبلت على صفو ودادها، وأحق الذنوب بالاطراح ذنوب
~~جنيت على غير اعتقادها، وإن رسولك الكريم وردني فلم يتردد عندي إلا ريثما
~~يقدح زند الوداد في نفسك النفيسة، فيوري سراجا من الصلة أسري به في ظلماء
~~القطيعة.
# قال أبو الحسن [بسام] : وكان مجاهد الملقب بالموفق قد انتزى على دانية
~~والجزائر الشرقية بغدره لعبد الرحمن بن أبي عامر مولاه - حسبما ذكرناه -
~~وحظوته بذلك عند محمد بن هشام بن عبد الجبار الناصري عدوه
# PageV05P227
# ناقص الدولة العامرية، فشرد على أصحابه الموالي العامريين؛ وكان مجاهد لا
~~يستظهر بشيء من الحزم، بل عمله في الأغلب من تدبيره بالغلبة والمناواة،
~~وتعويله على المساماة، واستراحته إلى الغدر، فلا يزال أمره ينتقض مع لازم
~~الحرمان الموكل به، حتى يرده على عقبه، فكم فض من جيش، وأذل من عزيز، وأباح
~~من حمى، ووجه من فتح، يقال له ما بعده، حتى إذا هم أو كرب لم يلبث أن ينحسر
~~عنه، ويعود في أكثر الأمر غمة عليه، ثم يلبد فيثب كاليث؛ له في هذا الباب
~~كله أخبار مأثورة مشهورة، وقد قدمنا القول فيه أنه كان أديب ملوك ذلك
~~الزمان؛ كتب يوما إلى المنصور حفيد ابن أبي عامر رقعة لم يضمنها غير بيت
~~الحطيئة حيث يقول:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك أنت الطاعم الكاسي [61 أ]
# فلما وردت الرقعة على المنصور أقامته وأقعدته، وكاد يمرق من إهابه، فضلا
~~عن ثيابه، واستحضر أبا عامر [بن] التكرني فقال له: تطأطأ لها تخطئتك، واسمع
~~المراجعة عنه، وعنون وبسمل، وكتب هذا البيت خاصة:
# شتمت مواليها عبيد نزار شيم العبيد شتيمة الأحرار
# فسلا المنصور عما كان فيه.
# ولما نهض العبيد من شاطبة إلى طرطوشة واقتضت الحرب هنالك قتل
# PageV05P228
# مقاتل الصقلبي، وسيق رأسه إلى بلنسية، كتب منذر ms1148 إلى المنصور يرعد ويبرق،
~~فراجعه أبو عامر المذكور عن المنصور ببيتي أبي الطيب:
# فان كان أعجبكم عامكم فعودوا إلى حمص في القابل
# فان الحسام الخصيب الذي قتلتهم به في يد القاتل
# وله من رقعة خاطب بها أبا جعفر بن عباس يقول في فصل منها: كتبت عن نفس
~~تفيض بمائها، وتجيش بدمائها، وتشكو إلى الله عظيم أدوائها، غيظا على تقلب
~~الزمان، وعجبا من تنكر الإخوان، لا يلفظني عجب إلا إلى مثله، ولا أنتقل من
~~مستغرب إلا إلى شكله، إن إبرمت حبلا من الإخاء، نقض المفسدون مريرته، أو
~~ملأت يدي بمن أعتد به للشدة والرخاء، أفسد الواشون سريرته، [وبحق قيل] :
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته وقرت به العينان بدلت آخرا
# كذلك جدي ما أصاحب صاحبا من الناس إلا خانني وتغيرا
# ولا عتب على الدهر فان العتب على بنيه، والذم لازم لأهليه، والناس
~~بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم.
# وفي فصل منها: ولو لمست العيوق، وأدركت بيض الأنوق
# PageV05P229
# وجئت بالأبلق العقوق، وسمح الدهر لي بعجائبه، وخصني بغرائبه، ما غير مني
~~فتيلا، ولا رأيت بمن عاشرته بديلا. وأعلمني فلان بما فل من الحد، ولففت له
~~رأسي حياء من المجد، والله ما يصلح السباب، بين الأراذل والكلاب [فضلا عن
~~الأفاضل] ، وانك لتعلم علم يقين، وانك في على سنن مستبين، أني ما عودت قط
~~لساني، سب من نافرني وعاداني، ولا صرفت عنان كلمي، ولا صرفت شباه قلمي، إلا
~~في ما يطيب على الأفواه [عرفه] ، ويحسن مع الأيام وصفه [61 ب] وإني لمقبوض
~~القول، ساكن الطائر، سالم الجانب، مستعين بالله على العدو والمطالب، وما
~~انطويت عمري قط على حقد، ولا رضيت بنقص عهد، ولا خست في حل ولا عقد:
# ومراد النفوس أصغر من أن ... نتعادى فيه وأن نتفانى
# PageV05P230
# والدنيا عندي أحقر، وجميع ما فيها في عيني أصغر وأنزر، من أن أزاحم في
~~حطامها، وأنافس على تكسب آثامها.
# وفي فصل منها: وقد كان يلزمك أن تعرض على نفسك، ان كنت ثلبت عدوا قط
~~بحضرتك، أو تنقصت مخلوقا بمشهدك، على طول ms1149 المجاورة، وكثرة المعاشرة، فتجعل
~~ذلك عيارا لك، وقياسا مطردا قبلك؛ اللهم إلا إن كنت عددت ما كنا نتفاكه
~~[به] جماما للنفوس، ونتعاطاه عند معاطاة الكؤوس، [من] توقيع نادر، وهزل
~~حاضر، فما أشد ما غيرك الأيام والليال، وقلبتك الأقوال، أين يذهب بك
~~الكاشحون، وكيف يوخرفك المزخرفون -! والله لو كنا من الأغمار، وممن لم
~~يحنكه الليل والنهار، ما وجب علينا مع الذمام المؤكد، والعقد المشدد، أن
~~تحملنا الأيام وخطوبها، ولا أن تعصف بنا الرياح وهبوبها، فكيف وقد حلبنا
~~شطور الدهر، وعرفنا أحوال العسر واليسر، واعروينا ظهور العرف والنكر،
~~وركبنا متون البر والبحر، وجمعتنا الشدة والليان، وحالت علينا حالات
~~الأزمان، وأرضعتنا بلبانها الكؤوس، وتصرفنا مع الرئيس والمرءوس، فلم يكن في
~~خلال ذلك كله إلا نظام متسق، وأمر متفق، وشعب ملتئم، وسلك منتظم.
# وفي فصل منها: ولقد شهدت فلانا ينحني عليك، وينسب كل مكروه إليك، بغاية
~~السب، ونهاية الثلب، فقلت له: بفيك الحجر
# PageV05P231
# والأثلب، فخرج وهو يجمجم، كالمتهم لي بزعمه، ولم يختلج قط في صدري تلك
~~الحماقات، ولا شغلت سري تلك الهنات، يعلم ذلك من عنده مغيبات الأمور، ولديه
~~خفيات الصدور. ولقد كنت أشفق عليه وأحرص على خيره، وكانت ظنونه على حسب
~~سريرته، وتوهمه بمقدار معتقده، وبحق يقول أبو الطيب:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم [62 أ]
# وعادى محبيه بقول عداته وأصبح في ليل من الشك مظلم
# فسلط لسانه، وصدق ظنونه، وبلغتني قوارضه فلم أقارضه رغبة في فيئته، وحرصا
~~على رجعته، وأما أنت فعذرك يضيق، وأنت الحميم الصديق؛ وقد كان انتهى الي ما
~~عمرت به مجالس فيها الرئيس والمرءوس، وأنت بها المنادم والجليس، فقلت لمبلغ
~~ذاك: هيهات! أبت الأعراق الزكية، والأخلاق السنية، أن أتنقص بحضرتها، أو
~~ينسب إلي الكذب بمشهدها، فلما انتهى إلي تصديقك ما نقله الواشون، وأفكه
~~الحاسدون، والله المستعان على ما يصفون، وستكتب شهادتهم ويسألون، قلت: صفرت
~~وطاب المروة، ودرست آثار الأخوة، وطمست أعلام الرعاية، ونفقت سوق السعاية.
# PageV05P232
# وفي فصل منها: ومن أعجب العجائب ما يتصل بنا ms1150 عنكم على ألسنة العامة وكثير
~~من الخاصة، لا أصل له، ولا شبهة تصح منه، فالأنفس سلم، والألسن حرب، ولو
~~اتصلت المداخلة لارتفعت الشبهة، ولم تبق لنتخلق حيلة، ولا صار الكذب قربة
~~ووسيلة؛ وقد كنت بفضلك حضضت على فتح باب الصلة، والتعهد بالرسل لاستحكام
~~المقة، فامتثلنا ذلك حسبما حضضت، وصرنا إلى ما إليه ندبت، رغبة في تأكيد
~~الخلة، وحرصا على حسم كل علة، ووافقنا من المنصور - أيده الله - نفسا جانحة
~~إليكم، وسريرة حريصة عليكم، فعميد الدولة - أعزه الله - عمه الحاني، وأهله
~~الداني، فلم تتقبل الرسل عندكم بواجب القبول، ولا تؤول أمرهم على أجمل
~~تأويل، فمالك أنت أبا جعفر لا تجدد ذلك الوصل، ولم لا تصل ذلك الحبل، وتقطع
~~ألسنة أهل الزور، وتحقق ما تنسقه الأباطيل - حتى يلوح الحق، في معرض الصدق،
~~ويشمل السداد، ولا ينفق سوق الكساد؛ وأنت قطب عليه يدار، ورأيك سراج به
~~يستنار، وما خاطبتك إلا مشفقا من حبل وصله الله أن ينقطع بالباطل، وود
~~أخلصه الله أن يتغير بقول ناقل، فان هذا إن تمادى بحسبه، وبقي التنافر
~~والاستيحاش على شخصه، تعظم الدائرة، وتتفاقم النائرة، وتزل القدم، ولا ينفع
~~الندم، وما أخص بقولي هذا فريقا، ولا أورد إلا تحقيقا، والله يكشف الغطاء
~~عن قلوب قد رين عليها، وزين الشيطان أسباب الفساد إليها:
# PageV05P233
# فأجابه أبو جعفر [ابن عباس] برقعة يقول فيها: وقفت على ما أومأت اليه
~~وصرحت في طي التعريض، وبه ما ترجف العامة بإخطار [62 ب] ذكره، وتهتف بعض
~~الخاصة بالتحرز من كونه، وفي مثله يقول القائل:
# إني أرى شجرا تورد غصنه أخلق به متوردا أن يثمرا
# وإذا السماء تمخضت ببروقها ورعودها فجديرة أن تمطرا
# كلا أبا عامر، فرب صلف تحت الراعدة، وما كل بيضاء شحمة وإن كانت ناصعة،
~~ولا وعمرك أبا عامر، أطاله الله على حكمك، ما ينثي علينا في هذه الجملة
~~خنصر، ولا يؤثر عنا فيها حديث مسند، ولا نحن إلا في حيز السماع المستفيض،
~~وأغلب ظنوننا فيه التكذيب، وإن كان الظن أكذب الحديث، وعنوان أحوالنا
~~عندكم، وسيرنا ms1151 مقدود من أيمكم، فلا تسأل عما لدينا غيركم، ولا تقس علينا
~~إلا بما قبلكم، والمرجفون كثير، والناس إلى الشر سراع، ورياح أهوائهم تنشئ
~~سحاب التكذيب، وتستدر أخلاف التضريب، وحق هؤلاء أن تنتف سبالهم، وتخلع على
~~أقفائهم نعالهم، وهذا رأيي فيهم، فاحكم بفتواي عليهم، وضعهم على يدي عدل
~~فيهم، وأصغ إلى من
# PageV05P234
# يعرض عليك ذات نفسه، ويطلعك على بنات صدره، ودعني من التعريج على قوم
~~ينفقون سوقهم (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم) (النساء: 107) وجملة
~~الحال وتفصيلها: ذلك العقير البرشلوني مستراب، والتداوي به داء عياء، ولو
~~صرفت عنايتك إلى سد ذلك الثغر والبراءة منه، لأخرست ألسنة المرجفين، وابطلت
~~زخارف المخرقين، فهذه عين الخبر، ومكان النظر فما بالنا نجعل العتاب بدا
~~نطيف به، وننسج بيننا وبين الصدق حجابا نتناجى من خلفه!!
# والستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر
# وأني لك بتكذيب ما شاع، وتزوير ما استذاع -! وقد سددت علي ثنايا الجبل،
~~وصككت سمعي بهذا المثل:
# قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما اعتذارك من قول إذا قيلا
# وليس يخفى عليك نصحي بصدق مقالي وأخوك من صدقك، فإن كنت في ما ندبتي إليه
~~محقا، وأردت به رحمه الله تعالى، فما أخلقك
# PageV05P235
# بهاتين الصفتين، فاقدح لي أضىء لك، وكن مثلك؛ ولا تحتج معي أن تقول: تزل
~~القدم، ولا ينفع الندم، فإني أذكرك [63 أ] قوله تعالى: (واتقوا فتنة لا
~~تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) (الانفال: 25) ولا تكلفني دفع العيان،
~~وتلزمني إقامة البرهان على كل محال، فكل شيء يجوز تكليفه الإنسان إلا ما لا
~~يستطاع، وعند الله أحتسب موعظتي، وهو المجازي على نيتي.
# فراجعه أبو عامر ثانية برقعة [أخرى] يقول فيما: ورد كتاب كريم لك قد ضمن
~~من الآداب عيونا، واستودع من الإغراب فنونا، فوقفت منه على ترجيم الظنون،
~~وفي حيرة بين الشك واليقين، وقلت: هذه بدع المتطرفين، ونكت المتفلسفين،
~~طورا إيماء وتلويح، وطورا لإفصاح وتصريح، وكلما نظرت فيه، وفكرت في معانيه،
~~استنكر مع العرفان، واستجم على نهاية البيان، فقلت: لا غرو ms1152 قد ينكر الليث
~~في قراره، ويعرف الهلال في سراره، ولا بد مع البحث أن أصيب غرضا، أو أن
~~دونه حرضا، فلما غصت في بحارك، وأمضيت فكرتي في مضمارك، وقع السهم في غرضه،
~~ولاح الحق في معرضه، وبدا لي أن ما خاطبتك به لم يوافق قبولا، ولا كان على
~~الصدق محمولا، وليس الكذب من شيمي، ولا المذق - بحمد الله - من كلمي،
~~وبالله ما خاطبتك إلا شحا، ولا أسمعك إلا نصحا، فمنيت من قبولك
# PageV05P236
# بسوق كاسدة، ومن قبلك ب " رب صلف تحت الراعدة "، وكلا والله ما رعدت لنا
~~سماء، ولا تكدر لنا ماء، ولا قصدت بخطابي مقصد التهديد، فالصدق ينبي عنك لا
~~الوعيد، بل خاطبتك بقلب سليم، وثبت لك على عهد كريم.
# وفي فصل منها: ومن العجب قولك: اقدح لي أضئ لك، ولقد قدحنا لكم فأظلمتم،
~~وحفظنا ذمامكم فضيعتم، ووصلنا فهجرتم، وقربنا منكم فبعدتم، ورب رسالة
~~أنشأناها رغبة فرغبتم عنها، ورسول ملطف قصد جهتكم طار بجناح الخزي منها،
~~بعد الترقيب عليه، وإظهار التثاقل إليه، ونحن على ذلك نفتل في الغارب
~~والروة، ونزداد وصلا على الجفوة، ونلين على القسوة، ونصبر للأذى، ونغمض على
~~القذى، إن عاتبناكم لم تقلعوا، وإن استعتبناكم لم ترجعوا، بل تركبون
~~الهياج، وتلزمون اللجاج.
# ومن أغرب ما به احتججتم، وأعجب ما به لهجتم، تكرر فلان علينا، وتردده
~~لدينا، كأنكم جهلتم القوم وأطماعهم، ولم تعلموا تطرقهم وانتجاعهم، وأنهم
~~يتعللون بأدنى سبب في المراسلة، امتراء لأخلاف العطاء، وذريعة لاستجزال
~~الحباء، وقد شهر هذا من فعلهم، في كل جهة تكون من سلمهم؛ فما [63 ب] بالنا
~~نخص بهذه اللائمة وجنايتها عليكم - والإنصاف يقلب مذمتها عليكم، ألم تسلموا
~~من
# PageV05P237
# كان بكم مشتدا بعد العهود المؤكدة، والمواثيق المشددة - فاحتل العدو -
~~قصمة الله - جهة لم تخطر بباله، واستصرختم فلم تصرخوا، واستنجدتم فلم
~~تنجدوا، والنعم تنتسف، والستور تنكشف، والدماء تسفك، والحرم تنتهك،
~~والإسلام يعلز علز المحتضر، وأهله للشرك كالهشيم المحتظر، فلا حرمة الإسلام
~~رعيتم، ولا ذمام المشاركة قضيتم؛ فلم تعدون ذلك من ذنوبنا، وتبثون بذلك
~~رسلكم في البلاد ms1153، وتنادون هلم إلى الجهاد، تقولون بأفواهكم ما ليس في
~~قلوبكم والله بعلم ما تكتمون، بل تدبون الضراء، وتسرون حسوا في ارتغاء كل
~~ذلك بمرأى ومسمع منا، وغير غائب عنا، ولا نزداد مع حركتكم إلا سكونا، ومع
~~تخشنكم إلا لينا، فأبقوا على الود ما دام بوفائه، وصونوا جمال الحال ما بقي
~~بمائه:
# ولا توبسوا بيني وبينكم الثرى فان الذي بيني وبينكم مثري
# والعدو الذي حذرتهم نحن أشد حذرا منه، وأعظم نفارا عنه، فقد صح عندنا من
~~أمره، ما يضيق الصدر بحمله، فيا للمسلمين! تعالوا إلى التعاون، واتفقوا ولا
~~تفرقوا، واتقوا عاقبة الخذلان. وقد ناديت إن اسمعت، ونصحت بقدر ما استطعت،
~~فان وافقت قبولا، ولقيت تأويلا جميلا، فان الخير عتيد، والتناول غير بعيد،
~~وإن كان للهوى سلطان، وللتعسف
# PageV05P238
# عدوان، فأخلق بلأمة العزم لأن يتدرعها مدرك لا يضام، ومحرب لا ينام،
~~يقتحم النار، ولا يخشى العار، في يوم لا تطلع شمسه، ولا يذكر أمسه:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وحينئذ تستغرب ما إليه أشرت، وتستهل ما منه حذرت، من استعمال العقير
~~البرشلوني على ما نهجت الحكماء عند إعضال الداء، من استعمال السموم في
~~أثناء الدواء، ليتفق مزاجها، وينفذ علاجها، فان كان ما يحاولونه من
~~التدبير، سببا لذلك العقير، فهو قريب عتيد، وإن كنتم على ما عهدنا فهو من
~~جهتنا نازح بعيد، وهذه جملة مفصلة، وحقيقة محصلة، فإما ألفة وانتظام،
~~واتفاق يحيي رمق الإسلام، وإما داعية تلف، وراعدة صلف، وهنالك تزل القدم،
~~ولا ينفع الندم.
# فراجعه ابن عباس أيضا [64 أ] برقعة يقول فيها: التصدير - أعزك الله - ب "
~~كتابي " و " كتبت "، وتوشحهما ب " كان " و " كنت " بشر يرف على صفحة التملق
~~زبرجة، وسراب يحسبه الظمآن ماء فيستدرجه:
# PageV05P239
# ولا يغررك ذو ملق وبشر ... يقول وليس يعدو أن يقالا فتحت رغوة التصنع لبن
~~صريح، وعلى أديم التحقيق شعار سليم، وبين أثناء المناقلة جد كالقدر ينزل
~~بكرة وأصيلا، وفي تضاعيف المساجلة هزل كالنسيم الخصر يهدي الشفاء قليلا
~~قليلا، وفي استرسال الصديق سلوة بالغة ms1154، وجنات عتابه حلوة سائغة، وان أنحيت
~~فيه على خشن مبرد، وأرجحت شمائلك التي هي جامد البرد، ودب بشرك منه بنفس
~~متدارك، وأثرت عنه بغير الكلم وهو بارك، وساورتني ضئيلة بيانك، وألقيت
~~السلم إلى سلاطة لسانك، وبرئت إليك من عهدة قصري عن ساحة طولك وعرضك، وشهدت
~~لك تطامن سمائي عن قرارة أرضك:
# فما حسن أن يمدح المرء نفسه ... ولكن أخلاقا تذم وتمدح وكل ذلك لأشق
~~كمامة صبري لك عن زهرة كلفي بك، وأتدرع مفاضة الاحتمال منك جنة بيني وبين
~~الشماتة فيك، هذا - أعزك الله - حكم الصداقة التي وضعت يدك على رمتها،
~~وخلعت نجاد هواك على قمتها - فان أسمح قيادك، وأنس شرادك، وأجريت في روح
~~الإخاء نفسا، وجررت على أديم الوفاء يدا ملسا، فبجميل ذكرك أبدأ وأختم، وفي
~~حيز رضاك أطير وأجثم. وأما قعقعتك أبا عامر
# PageV05P240
# بشنان الشرك، واعتصامك بغير حبل الله، وإزعاجك بكتائب الروم، وإبراقك
~~بالإجلاب على ملة التوحيد، وإيعادك بمدرك لا يضام يدرع لأمة العزم، ومحرب
~~لا ينام يقتحم النار، ولا يجتنب العار، فاتق الله يحميك، أليس الله
~~بالمرصاد، أم اتخذت على الغيب حميلا، وأتيت على الحجج ظهيرا - وكفاك بهذا
~~البيان سحرا في باب الجدل، وحسبك به فخرا على من تقدم وتأخر، وأما التخويف
~~من اقتراب الساعة بزلزلة الافرنج دفعة، ونتق الجبل فوق رءوسنا كأنه ظلة،
~~فنازلة تحرك لها حوار الإيمان [فيحن] ، وطامة كبرى يعج لها الإسلام ويضج،
~~فبعضهم أولى ببعض (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) (المائدة: 51) بحكم النص؛
~~فدع ضرب مثل السوء [64 ب] لنا، وعد إلى ما هو أليق بكم وبنا، فعلى الانصاف
~~من نفسه أدلة واضحة، وعلى الحق بين المنصفين سبيل لائحة، واذكر شئون
~~أحوالنا الأول، ورفرف بخوافي الرجاء وقوادمه على أيامنا القدم:
# وقل لخيال الحنظلية ينصرف إليها واصل حبل من وصل
# فلا أعرفني إن نشدتك ذمتي كداعي هديل لا يجاب ولا يمل
# PageV05P241
# فأما أبا عامر وقد نحت أثلة الشك لتستيقن، وقرعت مروة الحديث لتستثبت،
~~فلأصدقنك سن بكري، استنامة إلى صدقك، ولأطلعنك على مثل ما أطلعت من غيبك ms1155،
~~وأقول لك قول من زف اليك وده براحة ثقته، وأنبأك ما عنده بلسان صداقته، وقد
~~تعدي الصحاح مبارك الجرب، ويغفر الله ظنوننا فبعضها إثم؛ وفي هذين المثلين
~~كيفية بدء الحال وعودها، وجماع ما يعبر به عن حورها وكورها، وتحت جملتها
~~تفصيل طويل، وتفسير كثير، بعيد مرامه عليك قريب:
# فنجي الفؤاد يعلمه العاقل ... قبل السماع بالإيماء ولهذا اكتفى البليغ من
~~الإسهاب فيما يريد بالايحاء ... غير أن الكتائف ترفض عند المحفظات، والعجلة
~~تترك تبركا بالأناة، وإذا استكففت حاجب أفقنا بيد رفقك، وأومأت إلى جونا
~~برجع طرفك، أدرت دراري الوداد في مناطق أفلاكها، وتركت أعلام الوفاء ثابتة
~~على آساسها، وجلوت أعراس الإخاء في أحسن معارضها، فما لنا لا نقر الطير على
~~وكناتها، وننكب عن الأفاعي العزم فلا نطؤها في مراصدها، ونجانب عن بنت
~~الطريق إلى أمها، ونسري سرى النجوم على سمتها، ونعود إلى التي هي أعدل
~~سننا، قبل أن يسبق السيف العذل سفها:
# PageV05P242
# فان النار بالعودين تذكى وان الحرب مبدأها الكلام
# فلنحم ثغر اليقين بجهاد الشك فيه، ونسد ثنايا النفاق على منفقيه، حتى
~~ييأس أهل هذه البضاعة عن مساعي نمائمهم، ولا يجدوا محزا لشفارهم، وكل ذنب
~~دون الذم لمم، والسهم لنا ما لم ينبض الوتر، وان حلبنا لم نرد في الضرع
~~اللبن، ولولا هنات سل العتاب بيننا سخائمها، وألان تعاطينا النصفة شكائمها،
~~لاختالت المنافرة ببهجتها وازينت، ودارت رحى الفتنة في قطبها على ما خيلت،
~~وإني وإن تقلدت بك الخطاب عن نفسي، فتحتها كناية إليها أشير برمزي، ومركز
~~[65 أ] حواليه أدير معاني لفظي، ولم أتيمم صعيد هذه الغيظان فنمسحت بتربه،
~~ولا انخرطت في سلك الانطباع ففضلت بين دره بشذره، إلا وقد وليت فصل الخطاب
~~والحكومة باجماع، ورضينا بما لنا و [ما] علينا في القضية دون ثان، ووضعت
~~واسطة القلادة لتعدل، ويكفي منها ما أحاط بالعنق، فاذكر المثل فهو لفظ يجمع
~~بين معنيين، وجنس يشتمل على نوعين، أشير لك إليهما بقول الأول:
# PageV05P243
# خليلي إنسانان ديني علهما مليان لو شاء لقد قضياني
# خليلي أما عمرو علمتها ms1156 وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# وحق هذه النكت الكامنة في ضمير القوة أن تخرج إلى حد الفعل بمرة، ولا
~~تلوى فتتراخى كأول وهلة، فيحتاج في المستأنف إلى عمل، ويعيد القضية جذعة من
~~ذي قبل، والله تعالى يمسك رمق الإسلام في هذه البقعة، ويقيل عثرته بإلهام
~~أهله إلى ما هم عنه في غمرة.
# قال أبو الحسن [ابن بسام] : وذكر بعض الرواة من نقلة الأخبار أن الواثق
~~لما رأى أحمد بن الخصيب الكاتب يوما يمشي بين يديه تمثل بالبيتين
~~المتقدمين، فبلغ ذلك سليمان بن وهب فقال: أنا والله تلك الأخرى، إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، قالوا: فنكبهما بعد ذلك بأيام.
# وله فصل من رقعة عنه إلى [ابن] مجاهد: [واتصل بي الحادث] على القاضي أبي
~~العباس - رحمه الله - فقصم ظهري، وجل مصابه عندي، وعلمت موضع فقده من نفسك
~~العزيزة - حرسها الله - وأشفقت من ذلك أشد الإشفاق، واحترقت نفسي [له] أبلغ
~~الاحتراق، وعلمت أنه لا بد في مفارقة الإخوان وثقات الخدمة والأتباع، مع
~~طول الصحبة وموافقة الطباع، من لوعة تلذع الكبد، وتفت العضد؛ لكن من كان
# PageV05P244
# في قوى نفسه على خليقتك، وجرى في اعتبار الدنيا على طريقتك، فهو يلقى
~~خطوب الدهر، بمجن من الصبر، إذ قد ذاق حلوها ومرها، وخبر صفوها وكدرها،
~~فليس حدث الزمان عنده بنكر، ولا خطبه لديه بمنكر، وهو كما قيل:
# وفارقت حتى ما أراع من النوى وإن بان جيران علي كرام
# ومما زاد علي في الإشفاق، ما كان لديه من الأعلاق - أوشك الله خلفها
~~عليك، ولا غير نعمه لديك - وما قد فات من المال، فهو ليوم الحاجة ذخيرة إلى
~~صالح الأعمال، وكل جليل [65 ب] يصغر عند الدفاع عن حوبائك، وكل خطير محتقر
~~مع سلامتك وطول بقائك.
# وله من رقعة عن إقبال الدولة إلى المعز بن باديس: أطال الله بقاء سيدنا
~~الأجل رافع أعلام الهدى، ومحيي كلمة التقوى، وقوام أمر الدين، ونظام شمل
~~المسلمين، وشعار حزب المؤمنين، وناظر عين الزمان، وروح جسم الأوان، وحسام
~~عاتق الإسلام، وحلي جيد الأنام، مخلدة دولته ms1157، مؤيدة حيث يمم بطشته.
# وفي فصل منها: وإني وإن قعدت عن مناسك فرضها، وتأخرت في مضمار قرضها،
~~فإني معيرها ضميرا كما انبلج النهار، وشكرا كما أرج النوار، وهل أنا إلا
~~أحد أبنائها، وشهب سمائها، وشيعة علائها
# PageV05P245
# وان جذم نأي الدار، كف الخيار، ففي البعد اعتذار، وفي الجهد إعذار، وإن
~~مع التجاوز ليعلم العيان، ومع التحاور ليطمئن البرهان، ومع التزاور لتزول
~~الأحوال، ومع التقارب ليقع الإخلال، والقوى [المخلوقات] قريبة الانحلال،
~~سريعة الانفعال، والنيرات على وفور ضيائها، وظهور سنائها، فيما لا تقابل
~~كليلة، وعندما لا تسامت عليلة، وفيما لا تناول ضئيلة، وما قنية ورثتها،
~~ونعمة طوقتها، ورفعة ألبستها، بمكفورة آثارها، ولا مسودة أنوارها، ولا
~~مواتي إلى الدولة العلية بطارفة، ولا شوافعي لديها بمستانفة.
# وله من أخرى عن المنصور إلى أهل قرطبة: إن كنت منكم بنبوة، وعنكم بنجوة،
~~فإني شهيدكم بنفسي، وقسيمكم بحالي، أراكم بعين المشاهدة، واكلأكم بعين
~~الإحاطة، أعد كبيركم كالعم، وصغيركم كابن الأم، فأنتم الأهل والجيران،
~~والذخائر للزمان، في الدار التي منها خرجت، والبيضة التي فيها نشأت، أفضل
~~دار تكنفني عيابها، وأول أرض مس جلدي ترابها، فلو أمكن أن تصير إليكم
~~أمدادي مع الرياح، وتطير نحوكم أجنادي بألف جناح، ملبيا لدعوتكم
# PageV05P246
# ومسارعا إلى نصرتكم، لما تأخر ذلك عنكم طرفة، ولا تلبث خطفة، لكن عوادي
~~الفتن، وعوائق الزمن، منعت من العجلة قبل إحكامي لما حاولته من تأليف
~~الكلمة، فرب عجلة تهب ريثا، ومن أعد للأمور عدتها، وأخذ لها شكتها، كان
~~قيمنا أن يكون نظره نافعا، ودواؤه ناجعا. ولم أزل أحسم العلل، وأقطع [66 أ]
~~بالفتنة دون الأمل، حتى لانت الأيام بالسماح، وسكنت بعد الجماح، وصار
~~المسلمون إخوة، وفي جميل المعاشرة أسوة، وقبل الرمي تراش السهام، ويحسن
~~التناول بقرب المرام، ورأيت ان استئلاف القلوب المتنافرة، وتواصل الأهواء
~~المتدابرة، أقوى أسباب النجاح، وأشد الأعوان على الفلاح، فتأخرت عنكم
~~متقدما إليكم، وتبقيت دونكم وافدا عليكم، ولم أقنع من الأمور بغير التحقيق،
~~ولم أرض من المركب بالتعليق، وقد نفذت ثقاتي إلى الجهات لتخير الأجناد
~~[وانتحال الأنجاد] ، ليكون ms1158 جميعهم صفوة، ولا يشوبهم أحد من الحشوة، وشرطت
~~أن يتوجه
# PageV05P247
# من قبلي إليكم، ويفد منهم عليكم، من له المزية والظهور، والغناء المشهور،
~~أولو البأس والنجدة، والثبات والشدة، والقلوب الأبية، والأنوف الحمية،
~~يسمحون عنكم ببذل النفوس، ويقوم الواحد منهم مقام الخميس، تملئ العيون منهم
~~قرة، والنفوس مسرة، وفي الثالث من [يوم] كتابي هذا ينفذ إليكم من الوزراء
~~من تكون حركة الخيل معهم في زمان معروف، [واجتماعها] في مكان موصوف، إن شاء
~~الله، ليصح عند العدو - قصمة الله - أن الأيدي قد ارتبطت عليهم، وأن الأعنة
~~قد صرفت اليهم، وأن الوقت قد أزف، والغطاء قد كشف، فيا ليت شعري أين المفر،
~~أم يقولون نحن جميع صبر، (سيهزم الجمع ويولون الدبر) (القمر: 45) .
# انتهى ما لخصته من كلام أبي عامر، موجز الموارد والمصادر، ويتلوه مما يفي
~~بشرط الكتاب من أخبار هذا الأمير عبد العزيز بن أبي عامر المذكور، وعبد
~~الملك ابنه، صيابة دولتهم، اللذين جاءا في آخر الرعيل، وردا هذا الاسم على
~~الخمول.
# PageV05P248
# ايجاز القول عن امارة عبد العزيز بن أبي عامر
# وابنه ببلنسية وأعمالها
# قال أبو مروان [ابن حيان] : هو عبد العزيز بن عبد الرحمن بن المنصور محمد
~~بن أبي عامر. كان الموالي العامريون عند ذهاب مجاهد عنهم قد أسندوا أمرهم
~~إلى نفر من مشيختهم، فتشاوروا في ارتياد أمير من أنفسهم يعترفون له،
~~فاتفقوا على ابن مولاهم عبد العزيز هذا إيثارا له على ابن عمه، محمد بن عبد
~~الملك، وكان مقيما بقرطبة، وعبد العزيز بسرقسطة في كنف منذر بن يحيى [منذ
~~التجأ إليه غب الحادثة بقرطبة، فدسوا إليه سرا من منذر بن يحيى] فأحكم له
~~التدبير، وخرج سرا من سرقسطة، فلحق ببلنسية، فاستقبله الموالي العامريين
~~أفواجا، وقلدوه رياستهم. وكان عبد [66 ب] العزيز هذا من أوصل الناس لرحمه،
~~وأحفظهم بقرابته، ابتعثه الله رحمة للممتحنين من أهل بيته فآواهم، وجبر
~~الكسير، واكتنف الطريد، ونعش الفقير، طول مدته، إلى أن بلغ من ذلك مبلغا
~~أعيا ملوك زمانه. وخاطب لأول حينه الخليفة القاسم بقرطبة مع هدية حسنة
~~وذكره ms1159 بأيام سلفه، فقبل القاسم هديته، واعترف بوسيلته
# PageV05P249
# وعقد من أعماله، وسماه المؤتمن ذا السابقتين، فتوطد سلطانه، واشتمل على
~~خدمته أربعة من الكتاب حتى سماهم الناس الطبائع الأربع، وهم: ابن طالوت
~~وابن عباس [وابن عبد العزيز] وابن التاكرني المذكور، كاتب رسائله ومكانه من
~~الأدب والعلم والذكاء مكين، فانتشر كلامه، واعتلى ذكره، ولم تزل حاله تسمو
~~حتى اتصل بوزارته فنال جسيما من دنياه.
# فلما كان سنة اثنتين وخمسين اعتل علة أعيا علاجها، واختلفت نوبها، تطمعه
~~تارة وتؤيسه أخرى، والإرتجاف لا يفتر عنه، إلى أن قضت عليه في ذي الحجة من
~~العام، فاجتمع أصحابه على تأمير ولده عبد الملك، وقام له بأمره كاتب والده
~~المدبر لدولته ابن عبد العزيز، [المشهور مع معرفته بابن روبش القرطبي، وكان
~~موصوفا بالرجاحة، فأحسن هذا الكاتب معونته على شانه، وتولى تمهيد سلطانه،
~~واستقر أمره على ضعف ركنه، لعدم المال، وقلة الرجال، وفساد أكثر الأعمال.
~~وراعى هذا الكاتب] الشهم مدبر هذه الدولة في هذا المؤمر عبد الملك مكان
~~صهره وظهيره المأمون يحيى بن ذي النون، إذ كان صهر عبد الملك أبا امرأته،
~~المساهم له في مصاب أبيه، المعين له على سد ثلمه، الذائد عنه كل من طمع
~~فيه، عند نزول الحادثة، من حضرته طليطلة إلى قلعة قونكه من طرف أعماله،
~~للدنو من صهره عبد الملك، وبادر بإنفاذ قائد من خاصته وبالكاتب ابن مثنى
~~إلى بلنسية في جيش كثيف، أمرهم بالمقام مع عبد الملك وشد ركنه، فسكنت
~~الدهماء عليه. ومضى
# PageV05P250
# عبد العزيز أبوه لسبيله غير فقيد المكان، ولا عزيز الشان، ولا مبك لسمائه
~~ولا أرضه، ما فجع به إلا [ذوو] رحمه [من] آل [أبي] عامر لتناهيه في صلتهم،
~~حتى صار إسرافه في ذلك من أضر الأشياء لجنده، وأجلبها لذمه؛ له في ذلك
~~أخبار مأثورة، فتوفي وهو أطول أمراء الأندلس مدة إمارة، تملاها أربعين حجة،
~~إذ كانت إمارته ببلنسية صدر سنة اثني عشرة وأربعمائة، فسبحان المنفرد
~~بالبقاء، الأول قبل الأشياء.
# فصل في ذكر الوزير [67أ] الكاتب أبي المطرف عبد الرحمن بن ms1160 فاخر المعروف
~~بابن الدباغ وإثبات جملة من نثره ونظمه.
# وكان أبو المطرف هذا من خلي بينه وبين بيانه، وجرى السحر الحلال بين قلمه
~~ولسانه، وكان استوحش من أمير بلده، ومقيم أوده، ابن هود المقتدر، فخرج عنه
~~وفر، وفارق عز ذلك المقام، " ونجا برأس طمرة ولجام " فأجزل المعتمد بن عباد
~~قراه، ووسع له ذراه
# PageV05P251
# وأفرده بحظ من دنياه، وخصه بمكان سره ونجواه، وسفر بينه وبين المتوكل بن
~~الأفطس أيام كونه بيابرة، حين أخذ أخوه [يحيى] بكظمه، وهم بالنزول على حكم
~~المعتمد أو حكمه، وقد كان ابن عباد فغر فاه على المتوكل، وقدر أن ينيخ عليه
~~[بكلكل - حسبما قدمته] في أخباره - فوعده بالغرور وزخرف له شهادات زور، على
~~لسان [هذا] الوزير أبي المطرف المذكور، [فلما حاوره وناظره، خصه] بنصيحة
~~أثره، ومثل له ذلة المعزولين، وذكره بفعل معاوية يوم صفين، فأوجده سبيلا،
~~ودرجه قليلا، ومات أخوه المنصور يحيى بعقب ذلك، فورثه الله ملكه، ونظم
~~سلكه، فرحل اليه أبو المطرف ملبيا بحج وعمرة، متوسلا بسابقي أنصارية وهجرة،
~~فصادف وجها خصيبا، ومكانا من العز رحيبا.
# وكان سبب خروجه من اشبيلية - فيما حدثي بعض وزرائها - أنه تشاد مع ابن
~~عمار، فأشار المعتمد إلى حسم ذلك بين يديه، فأبى أبو المطرف عليه، ثم
~~اجتمعا بعد في مجلس أنس دون رأيه، فأمر المعتمد بنفيه؛ وقد كان أيضا بلغ
~~أبا المطرف أنه قدح فيه بمجلس المعتمد وقرف بشيء أقلقه، وذلك أنه كان يعاني
~~الخضاب ويثابر عليه، فقال بعضهم فيه:
# خضاب لعمرك لا للنساء ... ولكنه لفحول الرجال
# PageV05P252
# فخاطبه بشعر قال فيه:
# يهان بحمص عزيز الرجال ويعزى إليهم قبيح الفعال
# ويغرى ذوو النقص من أهلها بتلطيخ أعراض أهل الكمال
# فوقع المعتمد على ظهر رقعته بهذين البيتين:
# شعرت فجئت بعين المحال وما زلت ذا خطل في المقال
# متى عز في حمص غير العزيز أو ذل غير الذميم الفعال
# فلما قرع سمعه البيتان أخذه الأفكل، وخرج من حينه وكان يحدث نفسه
~~بالتحول، [67 ب] إلى أن نفاه، فلحق بالمتوكل فآواه، وأجزل قراه، وخاطب
~~المعتمد ms1161 في معناه، ورحب به في بطليموس مثواه، إلى أن اشتعلت بينه وبين
~~الوزير أبي عبد الله ابن أيمن نار ملأ الأفق شعاعها، وأخذ بأعنان السماء
~~ارتفاعها، فكر راجعا إلى سرقسطة، فقتل ببستان من بساتينها، بعد مديدة من
~~لحاقه بها، ورثاه الوزير أبو محمد بن عبدون بأبيات أعربت عن وده، ودلت على
~~كرم عهده، وقد أثبتها من هذا التصنيف بحيث أجريت من ذكره، فيما انتخبته من
~~نظمه ونثره؛ وأثبت من كلام أبي المطرف هاهنا، ما يشهد بفضله، ويدل على
~~نبله.
# PageV05P253
# جملة من رسائله في أوصاف شى
# من ذلك فصول له في ذم الزمان [وبينه] ، وتعذر آماله فيه *
# فصل له من رقعة: أوحش بأيام أقطعها وأفنيها، وأثواب عيش أخلقها وأبليها،
~~بحيث لا أراك عيانا، ولا أملك من أنديتك مكانا، حتى أعتز بك من هون أغضي
~~فيه على القذى، وأصبر منه على حز المدى، وأتميز من طبقة الاتضاع والاستخذا،
~~وأعظم تلهفي بماض من الدهر بغير مستفاد، وذاهب من العمر ليس بمستعاد، وليت
~~شعري أتنجز الأيام موعودا، أو تدني من الأمل بعيدا، فترضي بما أستخطت،
~~وتعتذر بما أذنبت، وتنسي مضض شدتها بليان، وتمحوأثر إساءتها بإحسان -! ما
~~تحدثني بذلك نفسي، ولا إخال أن زماني يذعن بإسماح، ولا يزال مستمر الجماح،
~~وما الحيلة إن أبى سوى التعلل بالمنى، والاستراحة بلعل وعسى - وبودي لو
~~ملكت عن هذه الشكوى لساني، وأمسكت في البوح بها من عناني، وأخذت نفسي
~~بأناتها، وأنظرت الأقدار إلى أوقاتها، حتى لا أسوء ولا أنكد، بما أورد منها
~~وأردد، ولكني والله مغلوب بالاضطرار، معدول عن وجه الاختيار، ومن العجب أني
# PageV05P254
# أنوي في كتبي أن تكون من الشكوى خالية، وبزينة التجمل حالية، ولسان الحال
~~تأبى إلا أن تبوح بمضمر السر، وتكشف عن حقيقة الأمر؛ وقد كان لي عنه معزل
~~إلى وصف ما للبين بقلبي من جرح وآثار، وللشوق بين جوانحي من وقود وأوار،
~~فإنه مذهب يجول فيه القول كل مجال، وينثال عليه الكلام أي انثيال، وتتأتى
~~به الألفاظ لازدواجها، وتتراءى المعاني في معرض انتاجها، ولئن لم ms1162 أبدأ به
~~فإليه قصدت، وإياه أردت، وقد اكتفيت منه بما أتيت، ووقفت حيث انتهيت [68 أ]
~~.
# وله في مثله من أخرى: قد كنت أؤمل هذا التلاقي، لأشكو فيه إليك دواهي
~~بلغت بالنفوس التراقي، وصيرت المنايا أماني،فمن لي ألان به وبوصولي اليك
~~حيث أنت، ودونك ما لا يخفى عليك، وقد عرض الماء لعيني فكيف أرد، ومن أين
~~أقصد الله حسبي في سوء جدي، وأنت ولي عذري، في الحضور بالمكاتبة إذ لم أجد
~~سبيلا إلى المشافهة، ولا أكذبك، ضاقت بي الأرض كلها، وانسدت علي سبلها،
~~وضللت عن كل عزاء وتماسك، وأسلمت إلى كل يأس وتهالك، فتداركني ممزقا، ونجني
~~غرقا، وأخطربي ببالك، واعرض حالي على اهتبالك، عسى أن يتجه للفرج وجه، أو
~~يلوح منه فجر.
# وله من أخرى: كل يوم تظهر من فضلك عجائب، وتطلع من ألطاف برك غرائب،
~~وتنسى لها محاسن من تقدم، وتستبعد معها مآثر من تهمم، حتى كأن الجميل لم
~~تعرف قبل طرائقه، واللطف
# PageV05P255
# لم تفهم بعد دقائقه، إلى أن أتيت فاخترعت من ذلك سننا وبدائع، لا يزال
~~مثلها لأولي الفصل شرائع، وأنوارها في فلك الفصل سواطع، فما أسعد من تمسك
~~بعصمتك، واعتزى إلى جملتك!!
# وفي فصل منها: وكتابي [هذا] وانا كما تدريه، غرض للأيام ترميه، ولكني غير
~~شاك من آلامها، لأن قلبي في أغشية من سهامها، فالنصل على مثله يقع، والتألم
~~مع هذه الحال يرتفع، وكذلك التقريع إذا تتابع هان، والخطب إذا أفرط في
~~الشدة لان، والحوادث تنعكس إلى أضداد، إذا تناهت في الاشتداد، وتزايدت على
~~الآماد.
# وبعض ألفاظ هذا الفصل محلول من قول المتنبي حيث يقول:
# رمانى الدهر بالأرزاء حتى فؤادي في غشاء من نبال
# فكنت إذا أصابتني سهام تكسرت النصال على النصال
# وله من أخرى: لا تستغرب - أعزك الله - ما صادفت [لي] هنالك من تعذر
~~وحرمان، كما لا استغرب ما ألاقيه عندنا من تسليط وعدوان
# PageV05P256
# فالنحوس كلها مجتمعة لي في قران، ولا تعجب إلا لثبوتي لما لا يثبت عليه
~~الحلق السرد، وبقائي على ما لا يبقى عليه ms1163 الحجر الصلد، وبالجملة لا تسأل عن
~~الحال فقد صار في عيني معمور الكرة، أضيق من خرت الإبرة، واستبهمت لي
~~المطالب، وانسدت علي المذاهب، فما أدري أي وجه أيمم، ولا [68 ب] على أي أمر
~~أعزم، ويا ليت شعري أين الفرج فهذا التناهي، وقد بلغت القلوب الحناجر ومتى
~~التلاقي - نستغفر الله من هذا الضجر، ونعوذ به من السخط على القدر، ونساله
~~صبرا يشتد لشدائد النوب حتى تجوز وتعبر، وتوفيقا يهدي في غياهب الكرب حتى
~~تنجلي وتسفر.
# وله في فصل من أخرى: كتابي وعندي من الدهر ما يهد أيسره الرواسي، ويفتت
~~الحجر القاسي، فرسا رهان:
# *يجد نوائبا وأجيد صبرا*
# ومن أجلها قلب محاسني مساوي، وأوليائي أعادي، وقصدي بالبغضة من جهة
~~المقة، واعتمادي بالخيانة من حيث الثقة، فقس بهذا على ما سواه، وعارض به ما
~~عداه، ولا أطول عليك فقد غير علي حتى شرابي، وأوحشني حتى ثيابي، فها أنا
~~أتهم عياني، واستريب من بناني، وأجني الإساءة من غرس إحساني، وقاتل الله
~~الحطيئة في
# PageV05P257
# قبره، فلشد ما غر بقوله:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# من يزرع الخير يحصد ما يسر به ... وزارع الشر منكوس على الراس أنا والله
~~اغتررت به وفعلت خيرا فعدمت جوازيه، وأذممت عوائده ومباديه، وزرعته فلم
~~أحصد إلا شرا، ولا اجتنيت معه إلا ضرا، وهكذا جدي، فما أصنع وقد أبى القضاء
~~إلا أن أقضي عمري في بوس، ولا أنفك من نحوس، ويا ليت باقية قد انصرم، وغائب
~~الحمام قد قدم، فعسى أن تكون بعد الممات راحة من هذا النصب، وسلوة عن هذه
~~الخطوب والكرب؛ ودع بنا هذا التشكي فالدهر ليس بمعتب من يجزع، ولا بمشفق
~~على من توجع، واطرح بنا هذا القول في الرياح، واعدل بنا عن الجد إلى
~~المزاح.
# وله من أخرى: كتابي والحال على ما أسأل الله لها تبديلا وإدالة، ولعثرة
~~الجد فيها استقلالا وإقالة، ولست أشكو إلا زماني وقعوده
# PageV05P258
# بجدي، وقبيح آثاره عندي، وإن كان على الكل عاديا، وللجميع بكأس مكروهه
~~ساقيا ms1164، فيخصني بمزية حرمان، ويتوخاني بفضله عدوان، ويجعلني نصب سعيه، وغرض
~~رميه، ومكان أذابته وبغيه، حتى كأني أبديت له معاير، وأدرت عليه دواير،
~~ودللت العالم [69 أ] على جوره في الحكم، وتطبعه في الظلم، وحسبي الله تعالى
~~فيما أسخط وأرضى. ومع ما ذكرته فلي من الصبر جانب، وإن حميت منه جوانب،
~~ومعي من التجمل بقية وإن سلبته السوالب.
# وفي فصل من أخرى: ربما كتبت تارة واستوقفت أخرى، وليس ذاك لتلون وانقلاب،
~~وأفن في الرأي واضطراب، ولكني بحسب الحال أكتب، وعلى قدر تقلب الخطوب علي
~~أتقلب، وما زلت أثبت لتوالي الرمي، وأستمسك على قوة الرزء، إشفاقا من أن
~~أكون كلا، وأزيد في مؤنتك ثقلا، حتى قدم الغائب وقد تملأ من المرة الصفراء،
~~واستفرغ من خلطي البلغم والسوداء، وتلقى الساعي هراشة بالاغراء، وناريته
~~بالحلفاء، فاندفع يهيج ويتهوج، ويستشيط ويتأجج، ولا حلم يردع، ولا استبصار
~~ينفع، فيا لك من مكاشفة تركت الألباب حيارى، والناس سكارى، فما أجد إلا من
~~يثلب، ولا أمر إلا بمن يتهجم ويقطب، حتى كأني وترت الجميع، وجنيت عليهم
~~الخطب الشنيع، ولله سمعني ماذا يسمع، وقلبي كيف لا يتصدع!! ولو نال مني ذو
~~حرمة
# PageV05P259
# تعزيت، أو أخذ مني من فيه إنسانية ما باليت، ولكن المحنة بأوغاد تدق عن
~~المجازاة مقاديرها، والبلية بذباب يحميها من أن تنال مقاذيرها.
# حل هذا من قول القائل، وهو إبراهيم بن العباس في محمد بن عبد الملك
~~الزيات:
# نجا بك لؤمك منجى الذباب حمته مقاذيره أن ينالا
# وله من أخرى: قد آلى الدهر ألا يصيبني بنوائب، حتى تكون غرائب، فهو يخترع
~~كل يوم فنا، ويطرقني بما لم يطرق قط أذنا،
# وفي فصل من أخرى: تحيل في استلطاف فلان فعساه يلين بعد قساوته، ويسكن
~~غضبه بعد اشتداده، وكيف أوصيك وأنت ساحر البلد، وأحد النفاثات في العقد -
~~ومن العجب أن أدرك إلى ذلك وأنت الذي جنيت علي فيه، وأذقتني مرارة تجنبه،
~~فكيف تصلح وأنت المفسد، وكيف تستدنيه وأنت المبعد، وكيف تنصف وأنت الظالم،
~~أو تبني وأنت الهادم -! هذا مرام بعيد ms1165، واسترضاء حاسد مثلك صعب شديد، ولكني
~~واثق بأن يحيق بك سيء مكرك، فتذوق وبال أمرك، وتحصد زوائع شرك، وتصلى بنار
~~بغيك، وتجني ثمار سعيك، والله مقرب ذلك فيك ومدنيه منك.
# PageV05P260
# وله من أخرى: كتابي عما عهدته من قعود الأيام بجانبي [69 ب] ، واعتراضها
~~علي في وجوه قصدي، ومقابلتها بالخيبة والحرمان سعيي وجهدي، بل ما تنفك
~~تتلاعب بي تلاعب العابث، وتستطيل علي استطالة العائث، وتريني من أحداثها
~~عجائب تسجم الدموع، وتطلع علي من خطوبها غرائب تحطم الضلوع، فيا لنفس
~~تستطيع حمل هذه الكلف، وتبقى على ما في أيسره وشيك التلف، وقد كان شديدها
~~عندي هينا، وضعبها علي لينا، حتى جد الجد برحلتك، وجرت لي الأشائم بفرقتك،
~~فسدت علي من الراحة الأبواب، وقطعت بيني وبين الفرج الأسباب، ولم يبق لي
~~معلل من دائها، ولا فارج علي اشتباك غمائمها، ولعل الذي لم يزل يمتحنني
~~ليعلم كيف أصبر، وينظر أأشكر أم أكفر، أن يجعل لحالي إدالة، ولعثرة جدي
~~إقالة، وأن يقيض لجمع الشمل، ووصل الحبل، سببا، ويقضي من عودة المجالسة،
~~وتجديد المؤانسة، أربا، بمنه.
# ومن أخرى في مثله: كتابي والحال في الخمول كما علمت، والجد
# PageV05P261
# في الشقاوة كما عهدت، وكلما أرجو لباب الفرج انفراجا، يستبهم ويزداد
~~إرتاجا، وكلما أطمع بمطالبة الأيام أن تلين تشتد اعتزاء، ولسهام النوائب أن
~~تنثني تتتابع ولاء، والحمد لله الذي يبتلي ليرى كيف الصبر، ثم ينعم ليرى
~~كيف الشكر، حمد متوكل عليه، مفوض أمره في كل حالة إليه.
# وله من أخرى في مثله: لكل زمان طاغية يشقى به ويعبأ له، وربما خص بتسلطه،
~~وانقبض في تبسطه، ولم يصل بضرامه، إلا من ضايق في خطامه، فهذا المعهود، ولا
~~كمن جمعنا به عصر، وضمنا معه مصر، فانه جاهر الكل بالقلى، ودعا إلى مكروهه
~~الجفلى، وامتحنت أنا منه وممن معه بأشد محنة، وأسلمت لأسنتهم وسهامهم بلا
~~جنة، فمن أيد تستبيح الحمى، وألسنة تنطق بالخنا، ومن سطوات تملأ عراص القلب
~~رعبا، وترسل أدمع العين سكبا، ولو استطعت أن أطوي عنك أحوالي، ولا أشغل
~~بالك بأوجالي ms1166، لرفهتك عن سماع ما يجلب إليك ارتماضا، ولا تملك لي فيه
~~امتعاضا، ولكن أعوز الصبر، وأعجز احتمال الضر، فاسترحت استراحة واجد كاظم،
~~وتعللت بالشكوى إلى متوجع واجم، على ما قيل:
# PageV05P262
# ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة يواسيك أو يسليك أو يتوجع
# واشتمل كتابك الكريم على ما استحييت منه، وغضضت طرفي عنه، وأوهمني أن [70
~~أ] شكواي أثارته، وربما انحفزت فيما الحال بذاتها معربة عن التعذر، فأنظر
~~الأمر إناة، وأجره على مجراه، وليس إلا التفويض إليك، والتوكل عليك، وما
~~عندي أكثر من أن نفسي في يديك، فلا تكلني إلى رأيي فأحار، ولا تخيرني فلست
~~أحسن أن أختار.
# ومن أخرى: أنا في هذا الوقت بحكم الزمان، نعم مستودع الهوان، أضحك لمن
~~شتم، وأعتذر إلى من ظلم، وأغضي لمن همز ولمز، وأتعامى على من أشار وغمز،
~~وأتلقى المكروه والأذى، بطلاقة التقبل والرضى، فمثلي إن أوذي شكر، أو
~~أسخطته الأقدار تجمل، أو حمل ما لا يستطاع تحمل، فعل من يلبس للأحوال
~~لبوسها، ولا يحفل بنعيم الأيام وبوسها.
# ووقفت على كتابك فلم أستغرب تجنبك، ولا أنكرت تعديك، وما عسى أن تكون في
~~جملة من يعبر ويكلم، ويسخط ويذم، وأنت إذا خلصت من هذا الباب لم تتخلص
~~للحجى، وكنت كجزء لا يتجزا.
# PageV05P263
# هات يا سيدي عتبك وعتابك، واشحذ للملام شفارك وحرابك، تجدني لاحتمالك
~~عودا بجنبه جلب، وعليه من قراع الدهر ندب؛ على أني خلت أن الخطوب تبلغ بي
~~رتبة من تعتد أنت عليه ذنبا، ويسمع من مثلك عتبا، ولكنها الأيام تأتي
~~بغرائب، وتلد ما لا يحتسب من العجائب؛ وقد - وحياتك - جاشت هنا خواطري
~~بالذم، وهمت نفسي بأن تفارق عادتها عن الكظم، لولا بقية بقيت من الخجل
~~ذكرتني بالتمالك، وعرفتني مذهبي في التماسك، فأمسكت عليك احتسابا، ورجوت
~~على حمل جفاء مثلك ثوابا، وأضربت عن أن أتكلف لك في شيء مما ذكرته [جوابا]
~~، إكراما لنفسي عن مجاوبتك، وتنزيها لها عن مساواتك ومماثلتك.
# وله فصل من أخرى: كيف أكتب أو أعبر، وبأي ذهن أخبر وأستخبر، ومالي والله
~~يد تجري ms1167 بقلم، ولا خاطر يهتدي إلى كلم، وإن نفسي من التبلد والكهامة
~~والأين، بحيث لا تخلص معنى ولا تجمع بين حرفين، وما حال من كلما هم بشيء
~~باعده الدهر منه، وطردته الليالي عنه، وكلما قرع باب مطلب عارضه من الحرمان
~~رد، أو ذهب
# PageV05P264
# به مذهب سعي قطع به من النحوس سد، حتى لو عرض له عند الظما شرب، لغيض
~~وحمته من الخطوب خطب، فاليأس قاطع أسباب الطلاب، ومغلق من النجح جميع
~~الأبواب، ولكنها النفس ما بقيت لها حشاشة فهي تشف إلى طمع، وتنهض على ظلع،
~~وتجهد ألا تقصر [70 ب] إلى أن تموت فتعذر.
# وفي فصل من أخرى: ليت شعري متى أفتتح بالرضى، وهل أكتب وقتا من الدهر ولا
~~أتشكى، فإني أحمد الله على حياة أقطعها في شدائد لا تنثني، وسكرات غم لا
~~تنجلي، ونكد أخلاق لا يشوبه ابتهاج، وضيق أحوال لا يتخللها انفراج، ولئن
~~كان باقي العمر كماضيه، وعوائد العيش كبواديه، فالحمام أعذب موردا، والوفاة
~~أحسن مشهدا، فليس [بعد] هذا العذاب ما هو أشد، فلكل شيء مدى ينتهي إليه
~~وحد؛ فسبحان من جعل الدنيا دار كرب ومحنة، لكل ذي لب وفطنة، ومقام تنعم
~~وترف، لكل ذي خسة ونطف، وسبحان من ابتلى فيها ذوي الفضل والنهى بكل قعط
~~بنفسه ويستشرف من سماء المجد، ويلتف في جعسه ويستقذر عنبر الهند.
# وفي فصل من أخرى: كتابي وقد لقيت من التعذر في الدنيا ما صحح منها اليأس،
~~وأراح من وسواس الترجي للنفس، وأغراني برفض المطالب، بما أفادني من
~~التجارب، وقد خلعت عني ذل الطمع، ولبست عز التوكل
# PageV05P265
# وسلمت إلى له الأمر، وبيده النفع والضر، وإليه العطاء والمنع، وأنا في
~~هذا الوقت منشرح الصدر، خلو من الفكر، وسبب ذلك كل خير من قبل فلان، فإنه
~~لما علم كربتي، لم يزل يتلطف في صلتي، فلله هو إذا بهرج نقد، وقلل تحصيلهم
~~في الفضل عد، ما أميزه بالدنيا، وأسراه في طرق العليا!! وما أعرفه من أين
~~يؤتي [المجد] ، وكيف يقتنى الثناء والحمد! ومما أنفذت اليك من مخاطباتي تقف ms1168
~~على انفراده بالفضل، وارتفاعه عن المثل.
# ووردني كتابك فضاعف سروري أضعافا، ورد شوارد أنسي ألافا، وأمد ابتهاجي
~~بأمداد، وأرادني من الجذل في أخصب مراد، ووقفت على جملة ما تجشمته، ولست
~~أعارض بشكر إجمالك، ولا أطاول بثناء أفعالك، لأن العجز لاحق لي، والتقصير
~~معصوب بي، غير أن مبدأ ما أنت بسبيله يقتضي أن تقف على منتهاه، وأول الأمر
~~[فيه] يحفزك أن تنتهي إلى أخراه.
# وله فصل في مثل: ما أظن أن لدجى حالي انبلاجا، ولا لكربة نفسي انفراجا،
~~ولا إخال غمرات الهم تنجلي، ولا مدد النحوس تنقضي. ومن كانت له من الدنيا
~~حظوة يصطفيها، ومكانه يستقر فيها، فليس
# PageV05P266
# لي منها إلا أن أرى كيف تنقسم رتبها وتتناوب، وتتنازع نعمها وتتجاذب،
~~وتغنم فوائدها وتتناهب، حتى كأني جئت على العدد [71أ] زائدا، ولم أكن عند
~~القسمة شاهدا، فنبذت بالعراء، ولم يثبت اسمي في جملة الأسماء، وما أقول هذا
~~قول ساخط، ولا أيأس من رحمة الله يأس قانط، ولكن ربما استراح العليل في
~~أنة، واستغاث المتوجع إلى رنة، وخفف عن المصدور نفث، ونفس من وجد المكروب
~~بث.
# ووصل كتابك مؤنسا إيحاش النوب، ومسليا عن حوادث الكرب، على عادة ما يرد
~~من تلقائك، ويتجدد لدي من أنبائك، ووقفت على ما أزمعت عليه من لقاء الوزير
~~الأجل فهيجت لي بذكراه، صبابة لقياه، واستطرت من أشواقي إليه وقعا، وأيقظت
~~من آمالي فيه هجعا، وجعلت المنى تذهب بي كل مذهب، وتجري من بروقها بين صادق
~~وخلب، وتخيل لي أن المثول بحضرته قد دنا، والفوز برؤيته قد أنى، وتناولتني
~~الهواجس بذلك حتى كأن ناظري مستنير بمرآه، وسمعي مصغ إلى نجواه، فما لبث أن
~~أنشدت:
# منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# PageV05P267
# وفي فصل منها: ما عسى أن أكتب وقد أطلعت في القول حتى أمللت، وأكثرت من
~~التشكي حتى أضجرت، ولو شئت أن أقول لما أسعدت نفس قد هدمتها الهموم فما
~~تقدر، وأحسب [أن] لو أقبل علي من الدنيا موليها، وأمكنتني الآمال من
~~نواصيها ms1169، لما اهتززت لها اهتزاز نشاط، ولا وليتها ولاية اغتباط، فبؤسا
~~للدهر ما أعنفه من مالك وأصوله، فانظر على أي نفس قدر، وفي أي همم أثر، وأي
~~خطر أخمل، وأي إباء استنزل، وأي حد كل وفلل.
# ومن أخرى: في حالي - أعزك الله - عجب للمتعجب، كلما رمت وجهة فأتيتها من
~~أقصد مذهب، وتناولتها بألطف مرعب، حتى تخيل لي أن أبيها قد أسمح، وحميد
~~السعي فيها قد أنجح، رجعت عنها صفر الوطاب، وحصلت على رقراق السراب، وكان
~~المستعجل منها أبطأ وأعصى، والمستقرب أبعد وأنأى، ويا ليت شعري إلى متى،
~~وكم أتعذب وأشقى، وهل لهذا التحير أمد، زماني كله نكد -!
# وفي فصل من أخرى: وأما حالي التي تطلعت اليها فحال من لا يزال يستنجز
~~الأيام عدات كواذب، ويستسقيها فتمطر صواعق ومصايب. وله من أخرى يخبر ما جرى
~~عليه بدولة المقتدر: كتابي وأنا أساير
# PageV05P268
# من هذه النكبة غمرة يتطاول مداها ويمتد، وأصبر منها محنة تزيد مع الأيام
~~وتشتد، وزادني قلقا ما حكاه لي فلان من [71 ب] خبر المقتدر في السبب الذي
~~له جفيت، من أجله أقصيت، وذكر ذنوبا كانت مني، وأقوالا بلغه عني، منها
~~تحصيل حركاته وأخباره، وتحريف ما كنت أشاهده في مجلسه الكريم من آثاره،
~~وأراه، يذهب في تعديد ذلك ذهابا دل على حرد، وأنبأ عن سوء معتقد، فأزعجني
~~الأمر إزعاجا يقتضيه تغير رأي مثله من الأملاك، الذين هم كالليل في
~~الإدراك، وكالقضاء إذا شاءوا في الهلاك، ولم أجد لنفسي قرارا على تغيره،
~~ولا هدوءا مع تنكره، وقد يجوز أن يكون للمبلغين في السعاية بلاغات محرفة،
~~واختلاقات مزخرفة، تثير بسعيها حرجا، وتهيج أنفا، فمالي حرمت منه ما هو
~~معلوم دون ملوك العصر، من سعة الحلم وكثرة الصبر - ولم عدمت عنده ما هو
~~موصوف به من كظم الغيظ إذا أحفظ، وذكر الرضى إذا أغضب - بل كيف حتى خصصت
~~وحدي من بين العالم، بأن يصغي في جهتي إلى النائم -! ولو رزقت من تأمله -
~~أيده الله - ما أصغى إلى ذلك الناقل وما أنهاه، إذ الإفك ما حكاه ms1170، فلم يك
~~من ذوي الأديان فيوثق في نقله، ولا من ذوي النصائح فيقبل من مثله، ثم من
~~أعظم الخطوب ما أدرجه في أثنائه، من تعديد أياديه وآلائه؛ ونعم، أولى -
~~أيده الله - وشرف ووجه، ونبه من خمول ونوه، ولست لكل ذلك بكاند، ولا لجميع
~~ما أولاه بحاحد، ولو جحدت
# PageV05P269
# لأقرت علي المذاهب، ولو سكت لأثنت لآلائه الحقائب، واحمد الله تعالى على
~~ما اتفق لي عنده من هذا الاعتقاد في، والنظر بمثل هذه العين إلي، [هذا] مع
~~فرط تحرزي وانقباضي، وتناهي تذللي وانخفاضي، وما جبلت عليه من سكون الطائر،
~~وغص الناظر، وخزن اللسان، ومهابة السلطان، في السر والإعلان. وإذا فكرت في
~~ذلك لم أستغربه، لما علمت من شقائي في جدي، وسوء أثر الزمان عندي، ففي
~~مولدي أن تقسو على قلوب أستلينها وأستلطفها، وتعرض عني جوانب أستميلها
~~وأستعطفها، وما زلت مذ كنت أعتذر مظلوما واسترضي متسخطا، وأداري متشططا،
~~واضطر إلى الاقرار بأجرام لا أجنيها، والاستعفاء عن ذنوب لا أدريها، وكيفما
~~دار الأمر، وتصرف بي الدهر، فإني لا أفارق عصمة ولائه، ولا أنحرف عن تأميله
~~ورجائه، حتى يهب الله لي منه تأملا يستوضح به براءة ساحتي مما نمي اليه،
~~وسلامة جهتي [72 أ] مما زور لديه، فيعود بي إلى المعهود من رأيه الجميل،
~~ويوسعني ما أوسع الكل من طوله الجزيل، فلم يكن قدر ما نمي إليه لو قام عليه
~~دليل يقنع، وظهر بصحته أمر لا يدفع، مما قدح في رياسته، وغص من نفاسته،
~~فيؤيس من كريم عطفه، أو يضيق عن تغمده وعظيم صفحه. وأنا أرغب أن تلخص معاني
~~كتابي هذا بفضلك وتعرضها عليه، وتأخذ جملته
# PageV05P270
# وتفصلها لديه، وتحلي ما خشن منها بلطف إشارتك، وتتم ما نقص منه بحسن
~~عبارتك، وتتوخى لذلك وقت نشاطه، وساعة انبساطه، فعسى أن تصادف به إصغاء
~~يثني عن النبوة، ويلين جانبا من القسوة، ويذهب بعض ما يجده، ويصرفه عن هذا
~~الاعتقاد الذي يعتقده.
# وله من أخرى يشرح أيضا ويذكر خبره مع المقتدر: تطلع عليكم مع هذا الكتاب
~~طوام معضلة، وعجائب مذهلة ms1171، ينسيك بعضها بعضا، وتفني وأنت لا تدري أناملك
~~عضا، وكأني بك كلما نشرت منه سطرا، وطالعت فيه أمرا، تتصبب عرقا، وتذوب
~~فرقا، وتغشاك سكرة على سكرة، ولا تخرج من غمرة إلا غمرة، أولها: أنه يخاطبك
~~فيه من كان ميتا ولم يكد يبعث حيا، ومن هلك علك عاد، وليس على ثقة من معاد،
~~فيجب أن تقنع بما يتفق من وصف، وتعذر الخاطر إن لم يسمح لك بحرف، وخذ الآن
~~إليك، فافتح مسمعيك: فارقتنا عند نهوض المقتدر بالله بجيوشه واتفق أن كنت
~~أحد القاعدين، ولم ألف في عداد الغازين، ولا في من لقي من لفيف الكتاب،
~~وأعيان الوزراء والأصحاب، فاشتد حنقه على الخوالف، وعم سخطه جميع الطوائف،
~~ونذر إذا قفل، أن يصنع بهم ويفعل، وقدر الله أن غنم، وفتح على يديه وسلم،
~~ولعلك تطلب شرح هذه النكتة، وتسأل كيف كانت القصة، ولئن عجزت عن التفصيل
~~فاسمع الجملة:
# PageV05P271
# جلس بعد أيام من صدره في مجلس الذهب، وعليه سيما الغضب والرهب، والناس
~~يستعيذون بالله من بوسه، لما رأوا من فرط عبوسه، ثم قال: أين فلان - فكنت
~~للشقوة غائبا عن المكان، فقيل ليس بحاضر، فاندفع من فوره وأقسم بالغموس أن
~~أعزل عن خدمته، ولا أبقى في بلدته، فاستحوذ على الكل البهت، وملك جميعهم
~~السكت، وحضرت أحد الوزراء بديهة تراجع بها شيء من ذهنه، فتجاسر بعض التجاسر
~~عليه وذكره بالكظم، واسترجعه إلى سجيته من الحلم، فضجر أشنع من الأولى، وشد
~~اليمين [72 ب] بأخرى، فانقطعت أسباب الرجاء، ولم تكن حيلة في القضاء، وسبق
~~إلي النبأ الفظيع، ثم تلاه الأمر الشنيع، - جعلني الله [فداك]- صورتي إن صح
~~لك توهم، وتخيل حالتي إن بقي لك تخيل؛ وأذكر لك ما بقي في ذكري وثبت في
~~ذهني، وسقطت مغشيا علي، وعانيت الموت جادا إلي، وشاهدت نفسي وهي تخرج،
~~ورأيت روحي وهي تعرج، وبقيت لا أقلقل ولا أزعج، كالمستضعف أحاطت به غلبة،
~~ولم تسمع له طلبة، ويا لك من مقتدر شمخت العزة بأنفه، ولم يثن الجبروت من
~~عطفه، وقد فارقت الرأفة، وتمكنت ms1172 منه القسوة، واللجاج يغريه بازعاجي، ولا
~~يشفيه شيء غير إخراجي، لعلمه أن ليس له عندي إنعام، يمكنني معه خروج أو
~~مقام، ثم خرجت مع هذا كله على رغمي إلى شنتمرية، وهي القبر إلا أنها من
~~قبور الرحمة، وأنا الآن فيه
# PageV05P272
# أتعذب بغمته، وأتقلب في ظلمته، وتعرض علي أعمالي، ولا أدري إلى حيث يكون
~~مالي.
# هذا يا سيدي بعض ما تحصل في هذه الأحوال، بما جرى علي من الشدائد
~~والأهوال، فرق الآن لأخيك رقة راحم، وابك عليه بدمع هام وساجم، وتقطع
~~إشفاقا، واستشعر انطباقا، والبس عليه أغبر إن لم تلبس حدادا، وألق للعزاء
~~عنه وسادا، واعجب لطول يلاعب الأيام بي، وتلونها [وتلويها] في تركي مطرحا
~~بمنزلة ضياع، ووضعي غرضا لتحكم جهال ورعاع، أجرع، من الهون ما أجرعه،
~~وأقابل من الضيم ما لا أدفعه، دهري كله وأكرب، وأجر كل حين بأيدي الاهتضام
~~وأحسب، ولا أعدم في كل مكان من يتجنى، ويعدد ذنوبا لا تدرى، ولا ذنب لي إلا
~~كف الأذى من لساني، ومسالمة الورى في سري وإعلاني، وإذا كانت هذه المحاسن
~~التي تعجز عنها ذنوبي التي أجفى لها، فكيف أستغفر منها، وقل لي كيف أعتذر
~~عنها - وما زلت أجهد - على علمك - أن يكون هذا الانفصال عنه اختيارا، فأبى
~~الله إلا أن يكون اضطرارا، وطمعت أن أستفيد في تلك الصحبة ما يعينني على
~~نيتي، ويريش جناحي للنهوض إلى طيتي، فما حصلت منها إلا على قبيح عزائمي.
# قال ابن بسام: وهذا الفصل محلول من قول البحتري حيث يقول: [73 أ] .
# PageV05P273
# إذا محاسني اللائي أدل بها كانت ذنوبا فقل لي كيف أعتذر
# ومجلس الذهب الذي وصف أبو المطرف مجلس في دار السرور، أحد قصور المقتدر
~~بن هود بسرقسطة، وفيه يقول ذو الوزارتين ابن غندشلب يهجو الوزير ابن أحمد،
~~وكان ينبز بتحتون:
# ضج من تحتون بيت الذهب ودعا مما به واحربي
# رب طهرني فقد دنسني عار تحتون المئوف الذنب
# وله من أخرى يصف ضيق المكان الذي أخرج إليه: فرق ما بين المكان الذي وردت
~~عليه، وبين القبر ms1173 الذي مآل الإنسان إليه، [أن] المقيم به والساكن فيه يدفن
~~حيا، ولا يعلم من نور الدنيا شيئا، وأنا منذ احتلاله أفرغ من حجام ساباط،
~~أركل وأضرب الآباط، وتارة ألعب بشطرنج ونرد، وتارة أطالع أخبار بشر وهند،
~~وأخرى أيضا: أظل ردائي فوق رأسي قاعدا، أعد الحصى جاهدا، وأرمي بها صادرا
~~وواردا؛ وكانت راحتي في مخاطبة صديق أجاذبه الكلام، وأقطع بمناجاته الأيام،
~~ولكن من محن الدنيا ألا أجد من يتحمل لي كتابا؛ ولقد ظفرت بمن توجه إلى تلك
~~الناحية فكتبت مخففا عن صدري
# PageV05P274
# وطالعتك أنت والإخوان ببعض أمري، وانتظرت صدر ذلك الإنسان، بأجوبة تفيد
~~بعض السلوان، فلم يكن منهم إلا كل جاف جلف، لم ير في دينه المراجعة بحرف،
~~فساء بذلك ظني، وقرعت على ما فعلته بالندم سني، وتصرف فكري في أن ذلك الرجل
~~كان من معارف الرجس، فاتهمت أن الداخلة دخلت علي منه، ولولا ذلك لفجأك من
~~التعب ما يرهق شمسك، ويصلح من روح الله يأسك، فعجل مراجعتي بجلية ما عنك من
~~وصول الكتب أو غير ذلك، ولا تزد على ما في جوابك، فإني زاهد في قراءة
~~كتابك، غير نشط لما يرد منك ومن سواك، ولو راجعتم عما أكتب بالضعف، عن كل
~~سطر بألف.
# وله من جواب على كتاب ورد عليه من بعض إخوانه بالعفو عنه: ورد جوابك
~~الكريم فنفس من كربتي، وأنس من وحشتي، وروح عن قلبي الأسى، ووصل [بين] طرفي
~~والكرى، بما أطلعته علي من الفرحة المستمطرة، والبشرى المنتظرة، في سكون
~~ضجر المقتدر [بالله] وغضبته، ونزوله عن أكثر عتبه وموجدته [73 ب] وامتناعه
~~بالقبول لإنابتي، والإصغاء إلى استلطافي واستلانتي، وما كان ليقطع عصمة من
~~انقطع إلى علاه، ولا يؤوب بحسرة الخائب من أمله ورجاه، ورأيت ما لوحت به من
~~الأشياء الموجبة للجفاء، على ذلك الإقصاء، وانها تواكدت على مر الأيام
~~بأقوال مستبشعة، وبلاغات مستشنعة
# PageV05P275
# وقد آلم وساء، وبلغ الباغي في النكاية ما شاء، ولكن أترى أن الحاكي لها
~~ممن يتحلى بفضل، أو يرجح إلى دين وعقل - وهل يجوز أن يتسوق ms1174 بمثلها إلا
~~أوضاع الدنيا، وسقاط أتباع أولاد الزنا - وقصاراهم أن يتعرضوا للطخ الأعراض
~~الطاهرة، ويتمرسوا بطعن على الفضائل الباهرة، بكذوب تلفق، ومحاولات تختلق
~~وتنمق، فما أبعد جوازها على العقول، وأقل نفاقها عند ذوي التحصيل، وأخلق
~~بها من شبهة أن تنجلي، ومن ضرم إحنة أن تنطفي.
# ومن أخرى يصف خبر نكبته: ورأيت ما تعلق ببالك من معرفة حالي ومجراها، في
~~حدها ومنهاها، وفي شرح ذلك خطب ثقيل، وشغب طويل، جملته: أن الذي كتب على
~~لساني أوسعه ثلبا في قول تقوله علي، واستخفاف نسبة إلي، وعلم الله تعالى
~~براءة ساحتي من ذلك، ونزاهة نفسي عنه، لكن الطبائع الخبيثة تقبل سريعا من
~~أجناسها، ولم تزل تتزيد وتكثر حتى الاناء بما فيه، وأبرز ما كان ينطوي عليه
~~ويحفيه، وليس عندي في ذلك أكثر من أن الأقدار تعمل أعمالها، وتظهر في البشر
~~عللها وأفعالها، والذي يغمني من ذلك ويهمني جد لا ينفك من عثار، وحال لا
~~تزال في خمول وإخمال، وقطع عمري في كد وذلة، وجهد وقلة، وتصرف لا ترضى به
~~آلاتي، واتضاع ترفعني
# PageV05P276
# عنه أدواتي، بحيث يتقدم الجهل على النبل، ويستطيل ما شاء على الفضل،
~~وتنال الرتب بالمخارق، وتعطى الكوادن حظوظ السوابق، ولم أزل أصبر من ذلك
~~كله على يشيب رأس الوليد، ويذيب الحديد، ويهد الرواسي هدا، ويحدث للجماد
~~غيظا ووجدا، لئلا يقال مضطرب يقلق، وعجول لا يتأتى ولا يرفق، حتى آلت الحال
~~إلى هذا المآل، وبلغ الكتاب أجله في الانفصال، فاعجب يا سيدي مما يدفع
~~الإنسان إليه من شقاء يقاسيه، وعناء يعانيه، ومحن يغشاها [74 أ] ألوانا،
~~ونوب تفترق عليه أقرانا، ومغايظ تطرف الناظر بقذاها، ويعرض في مجاري
~~الأنفاس شجاها، وتقطع النفس أنفسا، وتحيل العيش أبؤسا، ويأبى الروح مع ذلك
~~لشقاوته إلا أن يكون حافظا لحياته، حتى يتعذب بكل ما عددته، ويتألم من جميع
~~ما سردته؛ فليت شعري: لم هذا - وعلام الرغبة في الازدياد، وهذا الحرص على
~~التماد - ولو أن الأيام كلها في نعيم محتفل، وسرور متصل، لما كان ذلك إلا
~~بمنزلة ظل زائل ms1175، ولم يحل منه بطائل، إن هذا لطموس أضل الألباب فلا تدري
~~الرشاد، وأفسد الأفكار فلا تعلم ما المراد.
# وله من أخرى إلى الوزير أبي الفتوح: ما زلت - فسح الله لك أيها الوزير
~~الأجل غاية الأمل - منذ سمعت فضائلك تذكر، ومناقبك تنشر، وسور سروك تتلى،
~~ومحاسن فعالك تجلى، أحن إليك حنين كلف، وأتشوق نحوك تشوق شغف، وأستمنح
~~الأيام خلتك
# PageV05P277
# وأود لو أفادتني صلتك، حتى فتحت لذلك غلقا، ونهجت له طرقا، ومكنت من
~~المعارض بالود، وسبب التناجي على البعد، فكان ما أتيته من ذلك بحسب البغية،
~~وواقعا موقع الأمنية، وهكذا فعل من حوبي بالسعادة، وأنشى على السيادة، حتى
~~فرع من المجد ذراه، واستولى من كل فضل على مداه؛ هنأني الله ما منحني من
~~صفائك، وبارك فيما وهبني من إخائك.
# وإن كتابك الكريم ورد، وعلمت ما وراء افتتاحك المكاتبة من ود صريح، وميل
~~صحيح، وانجذاب جذبه لا محالة تجانس في الخلائق، وتشابه بين الطبائع، ولله
~~ما أفادتني الأيام بك، وأكسبتنيه منك، ورأيت ما أشرت إليه من إجرائك إلى
~~الصلة بيني وبين الملك الأجل المنصور - أطال الله بقاءه، ووصل اعتلاءه -
~~ولا بد أن تسبب للمواصلة أسباب، وتنفتح للمداخلة أبواب، فيتسنى بذلك من
~~تآلف النفوس كامن، ويكون الامتزاج ظاهرا كما هو باطن، وأنا أرغب أن تتناول
~~ما بدأت من ذلك فتتممه، ولا تحل من عقد الوصلة يدك أو تحكمه.
# وقد لقيت فلانا فرأيت لعمري فضلا رائعا، ونبلا بارعا، وحلاوة تستهوي،
~~ولطافة من ذلك السرو تستملي.
# ومن رسائله الإخوانيات
# فصل له من رقعة: إذا صح الود ارتفع التصنع فيه، ولم تستخدم الأقلام في
~~شيء من معانيه، ولهذا أضربت [74 ب] عن وصف الاعتقاد
# PageV05P278
# ولم أجر فيه على المألوف المعتاد.
# ووصل فلان، فلا والله ما رأيت أبنى منه لمجد، ولا أنطق منه بحمد، كلما
~~اطمأن به مجلس لا يزال يثني، والأسماع إليه تصغي، حتى يجعل المحبة فريضة
~~دين، ويمكن للقول من الأنفس أي تمكين، ثم تفرد في خلال ذلك من رشد الطرائق،
~~وشرف الخلائق، وعلو الهمم، والتطبع بالكرم ms1176، بما يقضي أن للسيادة فيه أسرارا
~~ستظهرها الأقدار، وينطق بها الليل والنهار، والرب تعالى يتم عليه يتم عليه
~~مواد نعمه، ويوفي به على مطالع هممه.
# وله من أخرى: وردني كتابك على حين كانت الأشواق تتوكفه، والأماني تتشوفه،
~~فأيبهجني مطلعه، ولطف مني موقعه، وأجلت فيه ناظري فاجتليت لسان الود يبوح
~~بسريرة الصفاء، ويعرب بحقيقة الوفاء، وعانيت نجي المقة كيف يساقي كأس
~~المحبة صرفا، ويهز بألطاف الصلة عطفا، لله هو من كتاب أحضر وفد الأنس عندي،
~~وجدد الجذل كعهدي، ورفع للأطراب ألويتي، وعطر بطيب الشمائل أنديتي، وبنفسي
~~مهديه، وخاطر تلطف في معانيه، وراع برائعة أغراضه ومباديه، وإذ لا تسعف
~~الليالي بتلاق يشفي، فالتناجي بمثله يتعلل ويكفي؛ لا زالت أسباب مواصلتك لي
~~مؤكدة، ورسوم ملاطفتك عندي مجددة.
# ورأيت من ذلك الفاضل سيرا تنتظر درج العلا أن يرتقيها
# PageV05P279
# وتتشوف اليه رتب المجد أن يعتليها، وكأني به قد أجنته الأماني ثمارها،
~~وزفت إليه السيادة أبكارها، وقاه الله العيون، وحقق فيه الظنون، فما أنبل
~~قدره، وأكمل سروه!!
# وله من أخرى: إذا نجم الفضل
### | -[أعزك الله]-
# من المعادن الشريفة، في المناصب المنيفة، ثم تحلى بحلية الآداب، ولم يتكل
~~في العلا على بنية الأحساب، فلا غرو أن يكثر خطابه، لأن تعلق أسبابه،
~~ويتنافس في عرفانه، ليحصل من معارفه وخلانه؛ وأنت - يبقيك الله - ذلك
~~الضارب في الشرف بأرسخ عرق، الفائت في الفضل كل ذي سبق، تعرب عن ذلك
~~الأخبار السائرة، وتنم عليك به الأنباء العاطرة، لا سيما بأوصاف فلان،
~~لعلمه بحرصي على ذلك الأفق لا يزال يهدي إلي أخباره فيخصك بينهم من الخلال
~~والمناقب، وحسن السير والمذاهب، ما قد شوق نفسي إليك، وملأ جوانحي حرصا
~~عليك، وتمنيت لو حزت أسباب [75 أ] القدرة، بتنقلي إلى تلك الحضرة، ولم
~~أتمالك أن خاطبتك خاطبا صلتك، ولست من الأكتفاء، وراغبا في خلتك، وإن لم
~~أكن من النضراء؛ لا زالت تستخلص الأنفس شمائلك، وتقف عليك المودات فضائلك.
# وفي فصل من أخرى: قد كنت - أعزك الله - متمنيا لهذه الأيام، كما يتمنى في
~~المحل صوب الغمام ms1177، ومنتظرا لظهورك فيها، كانتظار النفس أعذب أمانيها، ولما
~~أطلعت طلائعها السعود، واستمر بك الارتقاء
# PageV05P280
# والصعود، قلت لنفسي: بشراك، أسعفك الدهر بمناك، وسرك في بعض أعزتك
~~وأرضاك، الآن آن للنحوس أن تدبر عنك إدبار المنهزم، وللنوائب أن تحذر منك
~~سطوة المنتقم؛ وأذني في الاصغاء، إلى ما يطرأ من الأنباء، فلا تنفك مبهجة
~~الأخبار تترى، ومثلجة المسار تتناصر وتتوالى، وكلما قيل قرع من الجاه ذروة،
~~واستجد من العز كسوة، سرت العزة في خلدي، وطالت على النوب يدي، وحين صح
~~تمكنك عندي، انبسطت إلى مخاطبتك نفسي، مذكرة لك في تنويهي وغرسي، إن صادفت
~~من الزمان إسعادا، وملكت من إحدى الممالك قيادا؛ على أنك ممن لا تنسيه
~~المعارف حال، ولا يلهيه عن الجميل إقبال، ولو استقل بك السرير، ودان لك
~~الخورنق والسدير؛ ليأمن مسألتي الدهر المحيل فقد حسبتني أحاوله، أم أي حظ
~~أجزل من إقبالك علي أتناوله - كلا والله، ما أسأل وقد نلت الرضى، ولا أجري
~~بعد أن بلغت المدى، حسب يدي وما علقت، ولتقتنع نفسي بما رزقت، فلكل طلاب
~~غاية، وللظفر بالمنى راية.
# ومن أخرى: أي حمد يفي بمنن لك تسلفها ابتداء، وتتابعها ولاء، بلا وجوب
~~يقتضيها، ودون سبب يستدعيها - بعيد علي أن تقوم لذلك قدرتي، أو تبلغه
~~استطاعتي، وليس عندي إلا بذل المهجة فيما وصل بك، وضم إليك، وإرخاص النفس
~~فيما أدنى إليك، وأحظى لديك. ووجدتك قد أشرت إلى عذر أعجلك في الكتاب، عن
~~التعمل والإسهاب
# PageV05P281
# ووصلت ذلك بأن حسنت مذهب الاسترسال، واعتفيت من مؤنة الاحتفال، حسبما
~~يوجبه تمكن الاتصال.
# وله فصل: ووصلت الأبيات الرائقة تعبق في أنف المتنسم، وتشير لعين الناظر
~~المتوسم، وتأملتها فرأيت نور الحكمة منها يتألق، وماء الطبع عليها يتدفق،
~~وما أنا إلا غفل وسمته وسما باقيا، وعاطل طوقته [75 ب] طوقا باهيا، وبودي
~~لو أغربت في الشكر، إغرابك في الشعر، واقتدرت على الجزاء، اقتدارك على
~~الإطراء، حتى أصل إلى سبقك، وأقضي بعض حقك، وإذا كنت أقصر، ولا أقدر، فأنت
~~بفضلك تتجاوز وتعذر.
# وله من رقعة خاطب بها جماعة من ms1178 إخوانه: كتابي هذا من وادي الزيتون، ونحن
~~فيه محتلون، ببقعة اكتست من السندس الأخضر، وتحلت بأنواع الزهر، وتخايلت
~~بأنهار تتخللها، وأشجار تظللها، تحجب أدواحها الشمس لالتفافها، وتأذن
~~للنسيم فيميل من أعطافها، وما شئتم من محاسن تروق وتعجب، وأطيار تتجاوب
~~بألحان تلهي وتطرب، في مثله يعود الزمان كله صبا، وتجري الحياة على الأمل
~~والمنى، وأنا - أبقاكم الله - فيها بحال من طاب غذاؤه، وحسن استمراؤه، وصحا
~~من جنون العقار، واستراح من مضض الخمار، وزايلته وساوسه، وخاصت من الخباط
~~هواجسه، لا أبيت بليلة
# PageV05P282
# الشئس، ولا أقوم كالذي يتخبطه الشيطان من المس، بل أنام ملء جفوني نوم
~~مسرور، وأنتبه إذا انتبهت غير مذعور، فلتبعد بعدها الخمر، ما بقى الدهر،
~~فقد طلقتها ثلاثا، وتركت الأسباب بيني وبينها رثاثا، ولله الحمد على أن خلص
~~من حبائلها، ونجى من غوائلها، وسلى من حيث كان يتوقع الكرب، ولقى المحبوب
~~من حيث كان يخشى المكروه والخطب. وأنتم سادتي أخلاء النبيذ، برئت منكم كما
~~برئ المسيح من اليهود، فهنيئا لكم تنفس أنفاسها، وتعاطي أكواسها، فلست
~~أزاحمكم عليها بمنكب، ولا أوافقكم فيها على مذهب، فاطلبوا لحثها الألحان،
~~واخلعوا فيها العذر والأرسان، وتعروا من ثياب الوقار، واركبوا رءوسكم في
~~هتك الأستار، وموتوا سكرا، ولا تعصوا لشاربها أمرا، واتخذوا الحسن في دينها
~~نبيا، واعتقدوه إماما مرضيا، وقولوا عيش الخلاعة عيش رقيق، ولذة النفوس
~~صبوح وغبوق، فليس لقولكم رد، ولا في غير رأيكم رشد، ولا أقصى الله إلا من
~~تعسف، ولا أبعد إلا من لام وعنف.
# وكأني بكم
### | -[أبقاكم الله]-
# إذا قرأتم أحرفي هذه تستذكرون عليها عهدي، وتشربون منها كاسا في ودي،
~~وتقولون: سنفث في العقد، ونصرفه عن ذلك المعتقد، فلا تعتقدوا ذلك ولا
~~تتوهموا أن تكيدوني بكيد، ولو تأيدتم عليه بأشد أيد، فقد استدفعت برب الناس
# PageV05P283
# غامض شركم، وتعوذت برب الفلق من [76 أ] نافث عقدكم، والله ولي الكفاية
~~بفضله.
# شاركتكم يا سادتي
### | -[أعزكم الله]-
# نعمة الله المتجددة قبلي، وأعلمكم بمبلغ سروري وجذلي، فإن كنتم قد خصكم
~~منه - جل وعز - بمثلها عرفتموني [بها] لنتساوى ms1179 في الشكر، وإن كنتم على
~~الحال التي تركتكم عليها من البطالة، والتمادي في الضلالة، فأعفوني من جواب
~~بصفتها، فلست أتطلع إلى معرفتها، [وأنتم أولياؤنا إن شاء الله] .
# فراجعه أبو الفضل بن حسداي برقعة قال في صدرها: يا سيدنا الذي ألزمنا
~~بامتنانه الشكر، وكبيرنا الذي علمنا ببيانه السحر، وعميدنا الذي عقدنا
~~بجرمه وانحل، ورمانا بدائه وانسل، أبقاك الله لتوبة نصوح تمرها، ويمين غموس
~~تبرها؛ وردنا - أبقاك الله - كتابك الذي أنفذته من معرسك بوادي الزيتون،
~~ووقفنا على ما لقيت في أوصافه من حجة المفتون، وإعجابك بالتفات شجره
~~ودوحاته، واهتزازك لطيب بواكره ورحاته، ومرورك به وهو حو تلاعه، موردة
~~صفاته
# PageV05P284
# وأجزاعه، وكل المشارب ما خلاه ذميم، وماؤه الدهر خصر والمياه حميم، وتلك
~~عادة تلونك، وسجية تخصرمك، وشاكلة ملالك وسأمك، وأشعر الناس عندك من أنت في
~~شعره، وأحب البلاد اليك ما أنت في عقره، فأين منك بساتين جلق وجنانه،
~~ورياضه المونقة وخلجانه، وقبابه البيض في حدائقه الخضر، وجوه العطر في
~~جنابه النضر، وما تضمه حيطانه، وتمجه نجاده وغيطانه، من أمهات الراح التي
~~هجرتها بزعمك، ومواد الشمول التي طلقتها برغمك. وهيهات! فوالله ما فارقتك
~~تلك الأجازع والمحاني، ولا شاقتك تلك المنازل والمغاني، إلا تذكرا لما
~~لدينا من طيب المعاهد، وحنينا إلى ما عندنا من جميل المشاهد، وأين من
~~المشتاق عنقاء مغرب.
# وأما ما وصفته من صحة استمرارك، ونفوذ غذائك، وإفاقتك من جنون العقار،
~~واستراحتك من سقم الخمار، وخلوص تلك الهواجس [من اختلاط الراس، فاعلم أن
~~الغي ما أنت فيه منذ اليوم، والوسواس ما سمعت به أسماع القوم، وقد أدانا
~~صادق القياس، إلى علم سبب ذلك الوسواس] فإنك تعرضت للسموم غير ملثم، وبرزت
# PageV05P285
# إلى الهجير غير معمم، فأنت عملس أسفار، وجريت مهامه وقفار، فتخلل الخام
~~اللجج، وتقطع البلغم اللزج، وتصاعدت أبخرة البدن إلى أعلاه، فقذف بذلك
~~المحال الذي أملاه.
# وقد بلغنا نفضت مكامن الثغر الأعلى، وسربت إلى بلاد العدو في من سرى،
~~وشهدت الخيل يوم طرادها، وباشرت الحرب غداة جلادها، مختالا بين الصفين على
~~شقراء تردي ms1180 منك بنسيج وحده، وتجيء [76 ب] بك معتجزا في برده، فقد كتب عليك
~~حكم القتل والقتال، وعلينا توسيع الجيوب وجر الأذيال، فهذا هو الرأي الذي
~~سول لك أن تدعي التوبة ولا تستدعي الكاس، وتستدعي النوبة وتستعدي الناس،
~~وتري أنك تنسك وتتقرأ، وتنخلع من المجون وتتبرأ، فالسلام عليك يا أيها
~~الناسك المتصوف، والمتبل المتقشف، الذي أقصر لما أبصر، وفضل نور الحقيقة،
~~على نور الحديقة، فقطع العلائق، وهجر الخلائق؛ فأنت ممن تقول، ما لا تدركه
~~الألباب والعقول: أخذ مني أنا، فبقيت
# PageV05P286
# بلا أنا، فبوجهك يستقى الغمام، وببركة دعائك تستشفى الآلام، فإنك الرجل
~~الزاهد، والمرابط المجاهد، وما تخفى عليك لطائف الزهد ورقائقه، ووجوه النسك
~~وطرائقه.
# ولكن هات حدثنا حين لم ترض بالراح إلفا، وطلقتها ألفا، ما سببك في سبك
~~لها، وهي صافية طاهرة، وغضك منها وهي طيبة عاطرة، وكلوحك في وجهها وهي طلقة
~~ناضرة -! وما لك جواب غير قول أبي نواس:
# لا تسم المدام إن لمت فيها فتشين اسمها المليح بفكيا
# وأما إشارتك في أن نشربها على ودك، ونتذكر عليها طيب عهدك، فلا ولا كرامة
~~ولا نعمى عين، فهي أجل وأكرم من أن نبذلها في ود من جفاها وقلاها، ونديرها
~~على حمد من ذمها وهجاها، وأما قولك: " لا يسري فيك غامض شرنا، ولا يحل عقدك
~~لطيف سحرنا " فإنك ترقق عن صبوح، وتشيع السرى وأنت مصبح، وتسر الحسو وأنت
# PageV05P287
# مرتغ، وترى الزهد وأنت طالب مبتغ، فاعلم أنا سنجمع شرنا المبين، ونتظاهر
~~عليك أجمعين، ونجلب من الجن كتائب وجرائد، ونصرف من المكر غدعا ومكايد، في
~~بقائك على نسكك مستمرا، ودوامك على توبتك مصرا، فعسى أتنعم وتقر عينا بنضوح
~~كبدك، والتياع حشاك، وتشاهد مشارع الراح ولا ترد، وتباشر مناهل المدام
~~وتنشد:
# أرى بعد ورد الماء للقلب لوعة اليك على أني من الماء ناقع
# وإنا لنوقن أن هذا الأمل بعيد لا نبلغه، ونعيم لذيذ لو نسوغه، فما تزال
~~يحل أيمانك من نفسك حنث، لا يقاومه سحر ولا نفث، ونعم، سنأدبك إلى مآدب
~~أنسنا، [ونندبك] إلى محاضر لهونا، فما ms1181 نتم إلا بك، ولا نلذ إلا باقترابك،
~~وأي شيء ألذ وأمتع من أن نتعاطى [77 أ] الكرات والنخب، ونبعث من مكانه
~~الارتياح والطرب، ونصد الكاس عنك وأنت في مجراها، ونحلق بها عليك وأنت لا
~~تراها، ولا تعلل منها بنسيم، ولا تنفح لك من رياها بشميم، حتى إذا دبت فينا
~~حميا الخمر، وقهوتنا سورة السكر، تمايلنا عليك معربدين، وتمسحنا بأثوابك
~~راكعين ساجدين،
# كما شبرق الولدان ثوب المقدس *
# PageV05P288
# وأما [صفة] حالتنا التي سألت عليها، فسنزيدك جنونا بالحديث عنها: اعلم
~~أننا قيد التهاء وارتياح، ورهن اغتباق واصطباح، تصرعنا القهوة، فنتداوى
~~منها بها، ونتدرع النشوة، فلا نعرى من إهابها، فنخرج من سكرة إلى سكرة،
~~ونعبر من غمرة في غمرة:
# [سدى عده لا يعرف اليوم باسمه ونعمل فيه اللهو مرأى ومسمعا]
# وكتبنا إليك
### | -[أصلحك الله]-
# بأنامل يمتطيها القلم فترعش، وتحتويها الكاس فتستقل وتنتعش؛ أطلعنا عليك
~~من حالنا غائظا فتلقه بالكظم، وأوصلنا إليك من خفض عيشنا منكرا فادفعه
~~بالصبر والحلم، وسترد فتعلم، وتلقى خلاف ما تظن وتتوهم، والله يمتعنا
~~بمقدمك، ويؤنسنا بلقائك، وينفعنا بصلاحك وبركة دعائك.
# وذكرت ببعض فصول هذه الرسالة أبياتا كتب بها ذو الوزارتين أبو محمد بن
~~هود إلى الوزير أبي محمد بن عبدون في ترك الشراب، أولها:
# الخمر يا سادتي حرام *
# فراجعه الوزير أبو محمد بهذه الأبيات:
# يا سيدا في حباه رضوى أستغفر الله بل شمام
# PageV05P289
# في زمن الورد يا أخاه تجفى ولم تذنب المدام
# إذا ألمت ذوبا وجمدا تنفر عنها ولا النعام
# ودار دنيا الورى عروس معشوقة ريقها المدام
# إني لأدرى الورى بقوم أنت لهم سيدي إمام
# شامت يد النسك منك سيفا لكنه مثلها كهام
# فعد إلى الضرب يا حساما عن مثله يعجز الحسام
# وله من أخرى: وصلت رقعتك - أعزك الله - تستدعي المؤانسة من توالي هذا
~~المطر الموحش للأنفس اللبيبة، المضيق للصدور الرحيبة، فاستغرقت فضلك في
~~تذكر من ينسى، وصلة من يجفى، واستدناء من يقصى، ويحق أن يستغرب وفاء
~~الصديق، في زمان الغدر والمذوق، غير أن رغبتك صادفتني ولي من الكتب جلساء
~~تؤنس ms1182 في الوحدة، وتسلي من الكربة، وتجلو صدأ الخواطر، وتفتح عيون البصائر،
~~وتحلو للمجتني ثمارها، ويتمتع ناظر المتأمل نوارها، ثم إن من أغرب فوائدها
~~أنها تستدنيك إن نأيت، وتستعطفك إن وليت، وأغرب من ذلك [77 ب] أنك تحمد
~~عقباها، ولا تتوقع أذاها، وقد رضيت
# PageV05P290
# اليوم بها قسما، وإن أفاتتني من السرور برؤيتك غنما، ولك أنت أحفل الشكر،
~~فيما تلطفت به من البر، فختر إخوانا يجاوروني في الذم والمديح، ويساعدوني
~~على الحسن والقبيح، وحسبي أنا منها ما تتذاكرون من عهدي، وتتعاطون من
~~ألاكواس والنخب في ودي.
# وله من أخرى: من الأعاجيب - أعزك الله - مكاتبة مجهول لا يعرف له أسم،
~~ومراسلة غفل لم يصح له وسم، ولكنك أصبحت غريب العليا، وزعيم بني الدنيا،
~~فحسن لنا أن نذهب مذهب الإغراب، في ما نبغيه لديك من الطلاب، ونبدأ بعرض
~~الآمال، من غير أن نتدرج في مدارج الاتصال، ذهابا في ذلك عن العادة، مع من
~~خرقها في السيادة، حتى جل في المجد والعلاء، عن الأشباه والقرناء، فينشد
~~فيه وفي:
# غربت خلائقه وأغرب آمل فيه فأبدع مغرب في مغرب
# وله من أخرى: لولا أن التعمل في بعض الأحوال، ضرب من الإزراء والإخلال،
~~لاحتفلت، إلا أنه قد يكون في بعض السر إعلان، وينبي عن في الصحيفة عنوان،
~~وبذلك أكتفي وأحيلك
# PageV05P291
# على نفسك النفيسة فهي تتصوره وتتخيله، ثم تصوره ببالك وتمثله. ووصل كتابك
~~مشتملا من لطيف صلتك، وصافي برك وتكرمتك، على ما أشعر النفس اعتزازا، وكسا
~~الأعطاف اهتزازا، وتلا ذلك من ودادك واعتدادك، وجميل مذهبك واعتقادك، ما
~~استغرق المنى، وزاد على الأمل فأوفى.
# ومن أخرى: لم أزل مذ سمعت سور فضلك تتلى، ومحاسن شمائلك تجلى، وجميل فضلك
~~يعاد ويبدا، وغريب مجدك يكرر وينشا، أهم بمكاتبتك، وأتشوق إلى مخاطبتك،
~~وأتمنى أن لو فتح الله للصلة بابا، ومكن من الخلة أسبابا، وعوارض
~~الاستحياء، تحول بيني وبين الابتداء، حتى جدد لي فلان من أوصافك ما لسان
~~الزمان به أنطلق، وشواهد الفصل عليه أصدق، فلم أتمالك أن حللت عرى الانقباض
~~عني، وتراميت إلى مفاتحتك ms1183 بنفسي، وها أنا ذا قد أتيت إلى مودتك خاطبا، وفي
~~صلتك راغبا، على ثقة بأنك - بما يجمعنا من التشاكل والتناسب، في جميع
~~الأمور والمذاهب - تراني كفؤا لمل خطبت، وأهلا لما لرغبت. ولا غرو أن أقول
~~بهذا استنهاضك إلى مشاركتي في الخطب [78أ] الأخطر، والمهم الأكبر، دون أن
~~أصل للاخاء حبالا، وأتدرج في تهذيب الصفاء حالا، حتى يتمكن الارتباط،
~~ويتمهد الاغتباط، ويحسن السؤال والانبساط، ففضلك يقتضي أن ابتدئ
# PageV05P292
# بالإدلال، وأتخطى تلك الرتب إلى الاسترسال، ليتم ما بيننا في الابتداء،
~~ما لم يتم لغيرنا في الانتهاء.
# وقد علمت ما دخل الشرق من الاختلال، واضطرب الأحول، وأن الحزم داع إلى
~~التحول عنه والانتقال، وقد تأملت أي الجهات أنجى وأعضد، وعلى أي الملوك
~~أعول وأعتمد، فلم تطب إلا على تلك الحضرة الرفيعة نفسي، إذ كان يجمع
~~الدولتين نظام، ويضم الحالتين التئام، وكان المنتقل بينها إنما يتقلب في
~~ظلال، ويتحول من يمين إلى شمال.
# وله من أخرى بعد انتقاله: كتابي من قرطبة، وقد وردتها بحمد الله على رحب
~~وسعة، وأخلدت منها سكون ودعة، وذهبت بحمد الله تلك الحيرة، وانجلت تلك
~~الغمرة، واستقال الجد من عثاره، ولاح قمر السعد بعد سراره، وأعاذ الله من
~~تلك الأحوال العائدة بمساءة الأولياء، الجالبة لشماتة الأعداء، لجمعها بين
~~القلة والذلة، وخطة الخسف والعطلة، وأغنى حل جلاله عن تلك الدولة التي
~~حملتنا على حال خمول، وصرفتنا على غير جميل، حصلت بالحضرة التي لا ينفق
~~فيها بالمخارق، ولا تعطى الكوادن فيها حظوظ السوابق، وهذا هو المعهود منه
~~تعالى في أن يديل من الضراء بالسراء، وينقل من الشدة إلى الرخاء، ومن اعتقد
~~الخير غير دائم، ولم يحسب الشر ضربة لازم، فقد أراح نفسه من تعب الساخط على
~~القضاء، والقانط من الفرج عند الانتهاء.
# PageV05P293
# وأنت يا سيدي ممن يسر بما ذكرته، لأنك الولي الذي ل مرض بوده، ولا
~~استحالة لعهده، ولا يوحشك ما سلف من عتب عليك، ومنفرة لك، وانقباض عنك، فمن
~~ضن بالخلة نافس في الصلة، وقد عفا الله عما مضى، إن حققت ms1184 الآن ما ادعيت،
~~ووفيت بما منيت، فإنك عاهدت أن تستدرك من صلة المكاتبة على تنائي الأقطار،
~~ما ضيعت منها مع تجاور الديار، وقد آن لك أن تزور كعبة الكرم، وتهاجر إلى
~~مطمح الآمال [والهمم] ، وأن تلقى ملكا ليس كالملوك التي لقيت، ولا أحسبك
~~ترى مثله ما بقيت، فبادر تغم، ولا تتأخر تندم.
# [وله] من أخرى [في مثله] : كتبت وقد أدال الله من تلك الديار الموحشة
~~بضدها، وأراح من [78 ب] مواطن الهون بفقدها، ونقل بفضله إلى حيث البر
~~الباهر، والانعام غامر، والفضل في النقص آمر، والنبل على الجهل ظاهر، نعم:
~~وحيث المجد شامخ البناء، والشرف عادي الانتماء، والسلطان رائع الرواء،
~~والملك متناه في البهاء، وحيث [بحور] الكرم زاخرة، وسماء المجد ماطرة، إلى
~~غير ذلك يطول عدة، ويعجز البيان حده.
# وله من أخرى: أتراك ممن تغير، وفي جملة من تنكر، فنحتاج إلى استئلافك،
~~ونأخذ في استلطافك -! أنا أكفيك مؤنة الجواب، في هذا الباب، وأخصم نفسي
~~عنك، وأقيم الحجة عليها لك، فأجعل عذرك في الأشغال، ولا أنسبك إلى التغافل
~~والإهمال، وأقول: بعيد
# PageV05P294
# على الدهر أن يؤثر في ودك، أو يحل رباطا من عقدك، ولكني أقول مع هذا:
~~واصل فقد أغببت، واعتذر بما أذنبت، وهات يا سيدي أخبارك التي هي أشهى إلى
~~نفسي من عصر الصبا، وأندى على كبدي من نسيم الصبا، وجدد بك وبها عهدي فقد
~~عفا منه رسم، ولاح عليه للقدم وسم.
# وفي فصل: وعرفني بم تقطع دهرك، وعلى أي شيء تنفق عمرك، ونص على ما تجده
~~عندك من العجائب، واستفدته بعدي من الغرائب، ولا تكتمني شيئا وابسطه
~~المسهب، واشرح جميعه شرح المستوعب، تمح بذلك إساءة الإغباب، وتزل عني دواعي
~~الاكتئاب.
# وله من أخرى: وقفت على كتاب من لدنك قد اشتمل على كل بر وحفاية، وإشفاق
~~[ورثاية] ، وتسلية تذهل عن سوء الحال، وتعد على الأيام بضمان إقبال، فذهب
~~مستودعه بغمة النفس، وأدال من الوحشة بالأنس، وغلب الرجال على اليأس، وظلت
~~حشاشة الهمة تتراجع، وخفضة الأمل تترافع، حتى كاد هذا يستقيل من عثار ms1185، وتلك
~~تنثر بعد إقبار، وليس هذا بأول انطباق أعتم فطلعت له من تأنيسك مصابيح، ولا
~~بأول غلق استبهم فتداركته من ألطافك مفاتيح، بل هي لبيض أياديك شوافع،
~~ولسوالف مشاركتك توال وتوابع.
# وله من أخرى: ولو رأيت فلانا وادعاءه، وزعمه أن الله اتخذه
# PageV05P295
# صفيا، وآتاه الحكم صبيا، فأفرده بجوامع الكلم، وجمع له ما افترق في
~~الأمم، أن حصل في مجلس ملك أعلاه، وعقد بالجهل حباه، ثم قال قول علي رضي
~~الله عنه [79 أ] وأرضاه: سلوني قبل أن تفقدوني، ولن تعدم مع هذا مطريا
~~بالصواب، وقائلا: هذه الحكمة وفصل الخطاب، فاعجب يا سيدي لأمم، ضحكت من
~~جهلها الأمم، وغلطت في ما لا تغلط فيه النعم، إلى أن نفقت عندها المحالات
~~والأهذار، وبطلت بسببها القيم والأقدار، ولكن إن وقع الأمل سقط التعجب لأنه
~~للقوم مثل، وللحال وفق وشكل:
# فلم تك تصلح إلا له ولم يك يصلح إلا لها
# وفي فصل من أخرى: ورد كتابك فنور ما كان بالإغباب داجيا، [وحسن عنك
~~مشافعا ومناجيا] ، واسترد إلى الخلة بهاءها، وأجرى في صفحة الصلة ماءها،
~~وعند شدة الظماء، يعذب الماء، وبعد مشقة السهر يطيب الاعفاء؛ ولا تعد [بعد]
~~إلى هذا فيكفي ما يجنيه علينا حادث البين، حتى يزيده بقطع الأثر بعد العين.
~~ورأيت ما وعدت به من الزيارة فسرني سرورا بعث من أطرابي، وحسن لي دين
~~التصابي، فلم أتمالك أن استرسلت إلى المزاج، وتجليت في يد الارتياح، حتى
~~كأنما أدار علي المدام مديرها، وجاوب المثاني والمثالث زيرها، ولعل الأيام
~~تفعل
# PageV05P296
# ذلك فقد تحسن في بعض الأوقات الصنيع، وتشعب الشمل الصديع، ولا تسأل عن
~~حال استطلعتها فهي شر ما عهدت: من صبح لاح من خلال ذؤابتي، وتنفس في ليل
~~لمتي، فأراني مصارع [آمالي] ، وكشف لي عن اسوداد المطالب، وأيأسني من قضاء
~~المآرب، وعرفتني من مبادي العيش ما زهد في العواقب.
# وله من أخرى: آيات مجدك ظاهرة، وأقمار سؤددك باهرة، والعيون إليها ناظرة،
~~والهمم منها غائرة، وخطا الأيام عن نيلها قاصرة، وأقدام المساعي في مداها
~~عاثرة، ولله عصر ms1186 سبب فتح باب مخاطبتك، وزمن خلع علي حلة مواصلتك، ووهبي
~~جميل العارفة بك.
# وفي فصل [له] من أخرى: ورد كتابك فرفع مغضوض نواظري، وحرك سكون خواطري،
~~وأقام عاثر همتي، وأعاد علي ذاهب منتي، ولما فضضته وجدته قد تضمن من تفضلك
~~وتكرمك، وعرض من اهتبالك وتهممك، ما ينقطع جري القلم في مدى شكره، ويضيق
~~ذرع البيان عن توفية نشره. وما ذكرته من صفاء الود، والوفاء بالعهد، فكل
~~ذلك مصور في نفسي قبل أن تشير إليه، ومحيط به علمي
# PageV05P297
# من غير أن تنبه عليه، لأنا كل في جزءين، وجوهر تظاهر في شخصين، فشملنا
~~جميع وإن تصدع، وشعبنا واحد وإن تنوع.
# وفي فصل من أخرى: رأيت ما ذكرته من استقرارك في ذلك المحل الرفيع،
~~واغتباطك بذلك الجناب [79 ب] المريع، عند صاحب المظالم، ونظام أشتات
~~المكارم، الذي أعاد آثار الفضل معالم مشهورة، وأخبار الكرم مشاهد محضورة،
~~أعاذ الله مجده من أعين العلوية، لا من أعين البشرية، وجعل له خاتمة
~~إنعامه، التراخي في مدة أيامه، فحسبك إلى ما أجريت، ولا مزيد حيث انتهيت،
~~فاشدد على التعلق به يدا، فلست تلقى بعده أحدا.
# حل تلك الفقرة المتقدمة من قول المعري حيث يقول:
# أعاذ مجدك عبد الله خالقه من أعين الشهب لا من أعين البشر
# وله من أخرى: إذا أسيت لفراقك فإن في الباكين حولي تسليا، أو جزعت من
~~رحلتك فإن في المصابين معي تعزيا، فما ارتحلت إلا عن من ودع بوادعك دينه
~~ودنياه، وفارق بفراقك سروه ومحياه، لإحاطة العلم أن قد استوت بعدك الأقدام،
~~وطمست من العلوم الأعلام، ثم تقضي لي مزية الاصطفاء والتقريب، بوفور الحظ
~~منك والنصيب، فقد كان لي من أخلاقك الكريمة في الاختصاص، ومذاهبك الحميدة
~~في
# PageV05P298
# الاستخلاص، ما يحول الآن بيني وبين التماسك، ويحمل نفسي على التهالك.
# ومن أخرى: وظننت أني أول مخصوص بالمكاتبة، ومعتمد بالمخاطبة، فإذا أنا
~~المنسي، وسواي المرعي، وغيري يعطاها ولا يسأل، وأنا أطلبها فأصرف بالخيبة
~~وأخجل، وكلما رأيتها تفرق يمنة ويسرة، تقطعت نفسي عليها حسرة، فلولا
~~العنوانات لادعيت فيها ms1187، واختطفتها من أكف آخذيها، لخجلي بين من كان يتوهم
~~أني مختص بك وأثير عنك.
# وأراني فلان كتابك إليه، فوقفت عليه، وفي صدره وصف خبرك، ولعله ما
~~استهداه، ولا سألك إياه، وفي عجزه حثك له ولأشباهه على الرحيل، فيا ليتني
~~كنت في جملة ذلك الرعيل، وقد تواتر النبأ من بر من أيده الله لك بأشياء
~~تنكر إلا من مثله، وتستغرب إلا من فعله، والله يبقيك جمالا للدنيا، ونورا
~~في فلك العليا، ولولاه ما رجت الهمم بشرا، ولا عرف الكرم إلا خبرا.
# وفي فصل من أخرى: يا ليت شعري كيف أتغير على بعضي وأمنحه قطيعتي وبغضي،
~~وما أظن إلا أنك داخل في جملة ومن يحب فيتجنى
# PageV05P299
# ويعشق فيتجافى، بدليل أني كلما بسطتك تنقبض، أو أبرمت منك حبلا ينتقض.
# وله من أخرى:
# ترحلت عنكم لي أمامي نظرة وعشر وعشر نحوكم من ورائيا [80 أ]
# ولكنها نظرة من خلال عبرة، والتفاته إثر زفرة، والصبابة تفعل بالنفس
~~أفعالها، وتشرب من المدامع أوشالها، والقلب من جزع يضطرب ويخفق، ويطفو في
~~أشواقه ويغرق، وكلما خطت المطي باعا، خفت على كبدي انصداعا، وما كنت ممن
~~يكلف ويشفق، ولكن من أبصر ما أبصرت فبالضرورة يعشق فبالضرورة يعشق؛ ويا
~~شوقاه! ويا حر قلباه! من لي بالشعب أن يلتئم، وبذلك الشمل أن ينتظم،
~~كانتظامه في مشاهد جمعت أشتات الأنس، واحتفلت من منى النفس، وتناولت الراح
~~من يد القمر والشمس، بين بساتين نشرت عليها تستر ألويتها، وأهدت إليها
~~صنعاء أوشيتها، وذوب اللجين يطرد من خلالها، وأدواح الزبرجد تغشاه بظلالها،
~~وقيان الطير راقية في أغصانها، متجاوبة بضروب ألحانها، ونحن نوفي كل مكان
~~منها طيبا، ونشاهد منظرا عجيبا، ولا ندع أن نعرس في كل مغنى، وندير الكاس
~~على كل معنى، ولا مثل يوم
# PageV05P300
# الدير وصبوح وصلناه، والنواقيس حولنا تضرب، ونحن نطوف بالصليب ونلعب،
~~وذلك المزنر يسقي ونشرب، ومغنينا يغني ونطرب،
# وقد عقدوه بزناره فديت الغزال ومن زنره
# وعسى الأيام أن تجدد بتلك المعاهد عهدي، فأشفي بنسيمها وجدي، وأضع في برد
~~ثراها خدي، فقد تلين في ms1188 الأحيان منها معاطف، ويكون لها في الندرة عوارف.
~~وكان غرضي أن أسكن بالمكاتبة من لوعتي، وأتعلل باستهداء الأخبار في وحشتي،
~~لولا ما كنت بسبيله من سقم، لم تتمكن يدي معه من إمساك قلم، وهاهنا سر تصيخ
~~إليه، وتطلع عليه، وعيشك ما كان جل ما بي إلا من أجل العين والباء، فبرح إن
~~شئت بالخفاء، واستر إن شئت على مثلي من الأولياء؛ لكني لما آنست راحة من
~~شكاتي، تطلعت إلى تناول الحميا على علاتي، وحضرت بين يدي سلاف ذكرتني برشف
~~ذلك اللعس، ونرجس عارضني بطيب ذلك النفس، فنشطت للكتاب قليلا، وسامح الدهر
~~وإن كان كليلا، فهات - جعلت فداك - جدد مننك عندي، بوصف صور الأحوال بعدي،
~~وأخبرني عن القمرين إذا اعتما بذلك السبج، ولحظا من ذلك الدعج، وعارضا في
~~العوارض
# PageV05P301
# تلك الصوالج [المنمنة] ، وأبدينا من المباسم تلك اللآلي المنظمة، ومال
~~بغصنيهما الدلال، وألبسهما حلاهما الجمال، كيف يروعان النفوس إذا طلعا،
~~وكيف يفعلان بالقلوب [80 ب] إذا افترقا واجتمعا، واذهب في الوصف مع
~~الاسترسال، ولا تجر إلى التعمل والاحتفال، وزدني من حديثك يا سعد، وإن
~~زدتني جنونا بعد، ولا تقل أنا مقسم البال مشغول، وفيما استفهمت عنه كلام
~~طويل.
# وله من أخرى خاطب بها الوزير أبا محمد بن عبدون من سرقسطة، ونقلتها من خط
~~يده: نعم قد حم ما توقعنا من بين، وصار أمرنا أثرا بعد عين، وصرنا عنكم في
~~الطرف الأقصى، وشطت بنا غربة النوى، وتساوينا على عارض الفرقة والأسى، "
~~فمتى تقول الدار تجمعنا " - وقد نثرتنا الأيام فكيف تنظمنا - هذا بعيد
~~والذي بيده كل شيء يدنيه، ومتعذر وهو جل جلاله ييسره ويسنيه، وعلى ذلك فأنا
~~الآن بحال من بلغ أملا، واستساغ جذلا، ورضي بعض الرضى عن دهر صار للشمل
~~جامعا، وقد كان اليأس منه واقعا، والحمد لله على نعمة جددها، ومنة أكدها،
~~وهذه جملة موصولة منك يفصلها
# PageV05P302
# ويشرحها، ويجلوها ويوضحها، فاني كتبت على عجل، وعلى غير مهل، وفي وقت لم
~~أتمكن من بسط المقال، والجري فيه على عادة الاسترسال، فلا تجر بهذا ولا ms1189
~~تقارض عنه، وتفرغ للجواب، وأطل في الخطاب، واشرح كل ما جرى بعدي من خبر،
~~وتجدد من أثر، وحدث من عجب، ووقع من نادر ومستغرب.
# وفي فصل من أخرى: وصلت التحفة المرغوبة، والملاطفة المحبوبة، فكانت أحلى
~~موقعا، وأسنى موضعا، من التحف ذات القيم، و [الملاطفات] المعدودة أحلى
~~القسم، وارتاحت إليها النفس، وحضر بها قبل وقته الأنس، وكادت تتمشى نحوها
~~الكأس، وسأجدد لك بها ذكرى، وأشرب بها على ودك ملأى، وأديرها على الصحب،
~~وأتساوى في قسمتها مع الشرب، فهذا من حق فضلها، وبعض ما لك في إهداء مثلها،
~~لا زلت الملاطف المكرم، والمواصل المتهمم.
# وله من أخرى: أوصافك لعطرة، ومكارمك المنتشرة، تنشط سامعها من غير توطئة،
~~في اقتضاء ما عرض من أمنية، وللراح - جعلت فداك - من قلبي محل لا تصل إليه
~~سلوة، ولا تعترض عليه
# PageV05P303
# جفوة، إلا أن معينها قد جف [وقطينها قد خف] ، فلا توجد للسباء، ولو
~~بحشاشة الحوباء، فصلني منها بما يوازي قدري، ويقوم له شكري، فإن قدرك أرفع
~~من أن تقضي حقه زاخرات البحار، ولو [81 أ] سالت بذوب النضار، لا بصافية
~~العقار.
# وله من أخرى في الاستدعاء: يا سيدي ومن أبقاه الله قشيبة أثواب عزه،
~~محمية ساحات حرزه، يومنا يوم تجهم محياه، ودمعت عيناه، وبرقعت شمسه الغيوم،
~~ونثرت صباه لؤلؤها المنظزم، وملأ الخافقين دخان دجنة، وطبق بساط الأرض
~~هملان جفنه، فأعرضنا عنه إلى مجلس وجهه كالصباح المسفر، وجلبابه كالرداء
~~المحبر، وحليه يشرق في ترائبه، ونده يتضوع من جوانبه، وطلائع أنواره
~~تتمرمر، وكواكب أكواسه تزهر، وأبارقه تركع وتسجد، وأوتاره تنشد وتغرد،
~~وبدوره تستحث أنجمها محيية، وتقبل أنملها مفدية، وسائر نغماتها، خذ وهاتها،
~~وأقصى أملنا، ومنتهى جذلنا، أن تحث خطاك، حتى يلوح سناك، ونشتفي بمرآك.
# PageV05P304
# وله من أخرى في مثله: طلع علينا هذا اليوم فكاد يمطر من الغضارة صحوه،
~~ويعشى من الإنارة جوه، ويحيي الرميم اعتداله، ويصبي الحليم حسنه وجماله،
~~فلفتنا زهرته، ونظمتنا بهجته، في روضة خلعت عليها السماء سبائبها، ونثرت
~~علينا كواكبها، ووفد عليه النعمان بشقيقه، واحتل فيه الهند بخلوقه ms1190، وبكر
~~إليه بابل برحيقه، فالجمال يشخص لحسنه طرفه، والنسيم يهز لأنفاسه عطفه،
~~وتمنينا - أعزك الله - أن يتبلج صبحك من خلال فروجه، وتحل شمسك في منازل
~~بروجه، فإن رأيت أن تطلع علينا الأنس بطلوعك، وتهدي الفرح بوقوعك، فلن تعدم
~~نورا يحكي شمالك طيبا وبهجة، وراحا تخال خلالك صفاء ورقة، وألحانا تثير
~~أشجان الصب، وتبعث أطراب القلب، وندامى ترتاح لهم الشمول، وتتعطر بأرجهم
~~القبول، ويحسد الضحى عليهم الأصيل، ويقصر بمجالستهم الليل الطويل.
# وله من رقعة: ورد كتابك مشتملا على أنفس كلام راق في نظامه، وأحسن زهر
~~تطلع من كمامه، فأبتهج النفس برائع البيان، وملك الطرف بباهر الحسن
~~والإحسان، لا عدمتك تهدي نوادر وفوائد، ومعجزا في مصادر وموارد، ويعلم الله
~~استيحائي من بعدك، وإشفاقي من فقدك، ولكن هذه الأيام لا تسمح بمرغوب، ولا
~~تجري إلى إثبات
# PageV05P305
# ناقص
# PageV05P306
# ناقص
# PageV05P307
# مخاطبة، ومن أين تجد سبيلا إلى ذلك وزمانك كله مقسم في أشغال، ومرتب على
~~أحوال، تنام بالضحى مثقلا من السكر، وتتململ على فراشك إلى الظهر، حتى
~~يتكرر رسول فلان [82أ] فيوقظك من المنام، ويحركك إلى القيام، ثم تركب وتجد
~~المائدة موضوعة، والأيدي لإبطائك مرفوعة، فتدنو من الطعام بكسل، وأنت شاك
~~من بقايا خمار أو ثمل، وتخدش من الخبز بظفرك، وتأكل شيئا لطيفا على قدرك،
~~ثم تستلقي وتتمدد، وتتثاءب وتتوسد، وتستحضر جنانك فتسأله عن الجنة منى
~~سقاها، والروضة إن كان رواها، والأزهار هل تحفظ بها وجناها، وبينا أنت في
~~ذلك يستأذن عليك وكيلك في ضياع الانزال، فتأذن له في الخول، ثم تستفهمه متى
~~أقبل، وأي شيء عمل، وكم جمع، وما زرع، وتعلل بهذه العلل والأخبار، حتى
~~تنقضي بقية النهار، ثم تتنشط لتستدفع شرب الماء، في ود أحد الرؤساء، وتقيم
~~من بعد دست الأنس، حتى تعود في مثل ذلك الأمس، فمتى تتفرغ مع هذا للصديق،
~~وكيف تتمكن من قضاء حقوق -! وأيضا فإن السياسة تقتضي أن تعرض عن ذكر مثلي،
~~وتلعن وقتا وصلت به حبلي، لاسيما وقد دهيت من جهتي، وكاد السلطان يجفوك من
~~أجل خلطتي، أنت لعمري ms1191 في أوسع العذر، فاجر مع الدهر.
# وله من أخرى: ولئن كانت الأيام تنسيك، فالأماني تدنيك، ولئن
# PageV05P308
# كنت محجوبا عن الناظر، فإنك مصور في الخواطر، أناجيك بلسان الضمير،
~~وأعاطيك سلاف السرور، وأداعبك مداعبة الحضور، وأجاذبك فضول اللعب، وأبلغ
~~معك إلى حد الطرب، حتى أسكن شوقي إليك، وأقضي وطري منك، وأنت في كل حال لا
~~تشعر، وذاهل لا تذكر، ولا تقطع زمانك إلا بحظيرة حولك تصنعها، وخيمة
~~ترفعها، فإذا تم لك هذا اللهو، تداخلك الزهو، وشمخ بأنفك البأو، وخلت أنك
~~متوج على سرير، أو رب خورنق وسدير، فمتى نلتقي على حال، ويتفق مذهبنا في
~~وصال -! هذا لعمري بعيد، اللهم ان كان من الدهر حلم، واكتهال السن نوم،
~~ونجوم الشيب قد طلعت من الغدائر، وعمايات الصبا قد انجلت عن البصائر، فتذكر
~~من الود ما أذكر، وتفكر في النأي كما أفكر، وتحن إلى تلاق، وتبرد غليل
~~اشتياق.
# وله فصول من رسائل، في العنايات والوسائل
# فصل من رقعة: معرفتك بتقلب الأيام بذوي الفضل، وحكمها [فيهم] بغير السوية
~~والعدل، تغني عن عرض ذلك عليك، وتقريره لديك. وفلان ممن عرفت حاله في
~~الثروة والمنعة، ورتبته في الجاه والرفعة، لكن أساءت إليه بعد الإحسان،
~~وامتحنته [82 ب] بأنواع من الامتحان، حتى ذهبت بجميع وفره، واضطرته إلى بني
~~دهره؛ وقصدك مستجيرا من عثرته، ومثلك إلى مشاركته، وحض على إسلاف البر
~~إليه، ورغب في وضع الصنائع لديه.
# PageV05P309
# وفي فصل من أخرى: للصنائع - أعزك الله - عوائد من الحمد، تطيل بناء
~~المجد، ومثلك انتهى في إسلافها منتهى الجاهد، ونافس فيها بالطارف والتالد؛
~~والأديب أبو فلان ممن تزكو لديه، ويتظاهر جمالها عليه، بما له من المحاسن
~~التي تؤلف منثور المفاخر، وتنظم أشتات المآثر، ثم بالأدب الذي يمتع
~~بالاجتناء زهره، والفهم الذي يتطاير عند الاقتداح شرره، إلى ما يرجع إليه
~~من عفة طعمته، وعلو همته، وتحل بأجمل المذاهب، وتتنزه عن دني المكاسب، وأنت
~~بسروك ترى صلة مثله ذماما، ووضع العارفة عنده اغتناما.
# وفي فصل من أخرى في مثله: مكاتبتك - أعزك الله - في البر بمن يرد ms1192،
~~والمكارمة لمن يطرأ عليك ويفد، كمن يستمطر السحاب وقد أخضلته، ويستعجل
~~الرياح وقد استقبلته، ولكنها سنن وعوائد، تفعل وإن لم تستجلب بها زوائد
~~وفوائد؛ وفلان ممن علمت فضله وأصالته، ويقظته وجزالته، ولطفه وحلاوته، وما
~~الظفر بقربه إلا فرصة تغتنم، ولا المشاركة لأمثاله إلا فضيلة تلتزم، لأنه
~~بالشكر رحب الذراع، وفي بسط الثناء طويل الباع، وحسبي أن أشير وأنت تكتفي
~~بالإيماء، فتوفي في مكارمته على الأمل والرجاء.
# وفي فصل من أخرى: حيث الكلأ يرتع، وأمكنة الخصب تنتجع
# PageV05P310
# والنفس إلى من أحسن اليها أنزع، والأمل في من وصل أطمع؛ وقد كان فلان قصد
~~تلك الحضرة - دام جمالها بك - فأوسعت مطالبه قضاء، وكنت له قليبا ورشاء،
~~حتى انصرف بفوائد وفرها اهتبالك، وأثمرها جاهك ومالك. وكما انتجع بعدها
~~مراعي أذكرته السعدان، أو ورد موارد أصدرته غير ريان، ولما أضل الكرم رجع
~~إلى حيث ينشد، وعاود من يعتقد، والعود أحمد، وأنا أرغب أن يكون له في فضلك
~~معاد، ومن طولك ازدياد.
# وفي فصل من أخرى: أعاذ الله عمادي من المحن والنوائب، ولا أعدمه إسداء
~~المنن والمواهب، فقد عقد الله على الخير سريرتك، وصحح في ابتغاء الأجر
~~بصيرتك، فما تدعى إلى حسنة إلا وأنت سابق اليها، وموف [83 أ] بسعدك عليها.
~~وموصل كتابي رجل من الثغر ووجوه الأطراف، امتحنته الأيام في النعم، أوان
~~الشيخ والهرم، وابتلته بذل الأسر، وطول الشقاء في دار الكفر، وبحسب حاله في
~~الثروة، ومكانه من النجدة، اشتط عليه، وأخذ منه في الفداء جميع ما في يديه،
~~وارتهن أولاده في بقايا بقيت عليه، وأنت بفضلك تحملها في مالك، ولا يضيق
~~عنها حالك، حتى تفوز وحدك بأجرها، ولا يسهم لغيرك في ذخرها، وتنفرد بجمال
~~الذكر في خبره، وتتلافى ما اختل من أمره
# PageV05P311
# فهو ممن يقوم الأعداد، في مواطن الجهاد، ومواقف الجلاد، والله على ذلك
~~مؤيدك، وهو بمنه مسددك.
# وله فصل من أخرى: توهم الشيخ - أبي، شاكرك - أن الأدب شيء يشرف حامله،
~~ويكسب الجاه ناقله، فأراد أن يستعين على ما رغب، وليس عنده أنه مع الخطوب ms1193
~~خطب، ومع الزمان على منتحليه ألب، ولا في عمله أن الأيام لا تمكنني من دفع
~~مضرة عن ذراي، فكيف عن جلب منفعة لسواي، ولا في حسابه أن من كانت سعوده
~~موليه، ونحوسه مستعلية، فبعض خاذليه في النصرة اليد، وأول مسلميه عند
~~الحاجة العضد، وقد سمع - أعزك الله - أن لي نصيبا من ودك، فألح علي في
~~قصدك، لأرغب له وأسأل، وقد عزمت أن أفعل، لكن رأيت الرقعة بالسؤال أسمح،
~~والقلم في الرغبة أفصح وأنجح، فلذلك جعلت الخطاب عوضا، وتركت من القصد
~~مفترضا.
# وله من أخرى: غير ذاهب عنك - أيدك الله - ما في جبلة الإنسان، من الحنين
~~إلى الأوطان، وأنه لا يفارقها في أكثر الأحيان، إلا باضطرار، ولا يخرج عنها
~~إلا غير مختار، ومهما طال اغترابه، وكثر في البلاد اضطرابه، ولها عنه
~~باسعاد من الزمان، وتسلى بضروب من السلوان، فلا بد للنفوس من اشتياق إليها
~~وتولع، ونزوع نحوها وتطلع، وقد أشار إلى العلة في ذلك المتقدمون والمحدثون،
~~وأوضحها بعد المولدون، وعبروا عنها بغير ما عبارة حتى اتضح وضوح النهار
~~معناها، وانتهت منها الأقوال
# PageV05P312
# منتهاها، واستوي في معرفة سرها وخبرها، واستغني باستهارها عن ذكرها؛
~~وإحاطة علمك بحال الوزير الكاتب أبي فلان من بدئها إلى انتهائها، يغني لك
~~عن ذكرها وإجرائها، ولما دخل إلى بيضته التي منها خرج، ووكنه [83 ب] الذي
~~منه درج، تذكر حال أولاده فجذبته إليه جواذبها، وغلبته على رأيه غوالبها،
~~ولم يتماسك أن حن إلى العودة لمغناه، فحسنت له ما اعتزمه ورآه، ولم أر بأسا
~~في تحوله من ناحيتك إلى ناحيتي، فليس بمفارق حضرتك من ينتقل إلى جهتي، ولا
~~ينفصل من جملتك من يحصل في جملتي، لأنه لا فرق بين الحالتين، ولا تباين بين
~~الجهتين.
# وفي فصل من أخرى: لئن كان مولاي أعلى الملوك مكانا، وأعظمهم شانا،
~~وأكثرهم إنعاما وامتناعا، وأعلمهم ببواطن السرائر، وأفطنهم لهواجس الخواطر،
~~وأسبقهم إلى العطاء دون أن يسأل، وأسمعهم بالمأمول قبل أن يؤمل، فإن عادة
~~العبيد من الموالي أن يستزيدوا وإن غمر إحسان، وأن يذكروا وإن لم ms1194 يكن
~~نسيان، ليقف موقفه المؤمل، ويزداد رغبة في تطوله المتطول؛ فإن كنت قد وصلت
~~من عزته الرفيعة إلى داري؛ وحصلت منها في موضع استقراري، ونلت من تقريبه
~~فوق قدري ومقداري، فأنا الآن بمنزلة ضيف وبودي ألا أكونه، بل كنت أشتهي أن
~~أرى نفسي بمنزلة من ألقى العصا، وأمن روعة النوى، وخيم مستوطنا، واتخذ سكنى
~~وسكنا، وصار من دنياه في أمل، وقلب الطرف بين خيل وخول، ولا والله ما يختلج
~~ببالي غير ذلك كله، ولا
# PageV05P313
# استبطأت من طول مولاي وفضله، ولكن ليس للمرء من عمل، في قوله عز وجل {خلق
~~الإنسان من عجل} (الأنبياء: 37) ولئن تسرعت وعجلت، فعلى فضل أتاه مولاي
~~عجلت، وعليه عولت واتكلت، ولولا ثقتي بالرأي الجميل، والمعتقد الكريم
~~النبيل، لوقفت عند قدري، وما تعديت طوري، حتى يكون هو - أيده الله - السابق
~~إلى ما يغني عن إنشاده:
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب * *
# ومثلك من كان الوسيط فؤاده ... فكلمه عني ولم أتكلم ومن رسائله في
~~التعازي
# فصل له من رقعة: من أي الثنايا - أيدك الله - طلعت علي النوائب، وأي حمى
~~رتعت فيه المصائب، فواها لحشاشة الفضل أرصدها الردى غوائله، وبقية الكرم جر
~~عليها الدهر كلاكله، وواحسرتا للجة المواهب كيف سجرت، ولشمس المعالي كيف
~~كورت، ويا لهفا على هضبة الحلم كيف زلزلت، وحدة الذكاء والفهم كيف [84 أ]
~~فللت، فإنا لله [وإنا إليه راجعون] أخذا بوصاياه، وتسليما لأقداره وقضاياه.
# PageV05P314
# ومدحه ابن خيرون بشعر قال فيه:
# لا تكثري لوم المحب وما به يكفيه من مضض الهوى وعذابه
# يقول فيه:
# بأبي المطرف روضة الأدب الذي أضحى به فردا بغير مشابه
# إن قلت قس فهو أفصح منطقا أو قلت سحبان فقد أزرى به
# أو قلت صابئ دهره أو دغفل أخطأت، ما جاءا بمثل خطابه
# يا غرة الزمن البهيم وماجدا ما إن يوازى في علو نصابه
# لو أنصف الزمن الخؤون ذوي العلا كنت الوحيد الفرد من كتابه
# لكنه يحبو اللئيم بأريه ويجود للحر الكريم بصابه
# يرد الوضيع من البرية ماءه صفوا، ويخدع ms1195 ذا النهى بسرابه
# خذه إليك أبا المطرف واغتفر زللي فديت فلست من أترابه
# فأجابه أبو المطرف بشعر قال فيه:
# يا معربا في كل معنى سؤدد نظم العلا فأجاد في إعرابه
# نفسي فداؤك من خليل واصل أهدى إلينا الدر من آدابه
# لله ذاك الطبع هم بمنطق فغدا الشرود مذللا لخطابه
# صواغ أنواع البديع فما الرضي ومن الوليد ومن أبو خطابه
# علقت يميني منك علق مضنة شدت أناملها على أسبابه
# وسللت منك على الزمان مهندا يفري فرى الخطمي حد ذبابه
# PageV05P315
# وكسوتني من حر شعرك ملبسا قد كان غير عواتقي أولى به
# فأجبت عنه على الروي وربما كنت المقصر في اعتراض جوابه
# أسدل علي بستر فضلك واصلا فالشعر مما لا أطوف ببابه
# وأبو المطرف القائل في غلام وسيم رأى بيده عصفورا:
# يا حامل الطائر الغريد يعشقه تهنا العصافير ان فازت بقرباكا
# تمسي وتصبح مشغوفا بعجمتها في غفلة عن دم أجرته عيناكا
# إذا رأتك تغنت كلها طربا حتى كأن طيور الجو تهواكا
# يا ليتني الطير في كفيك مطمعه وشربه حين يظما من ثناياكا
# وله من رقعة خاطب بها الوزير الكاتب أبا محمد بن عبد البر: لما أصبحت -
~~أعزك الله - في صناعة البلاغة إماما، ولأشتات الفضائل نظاما، لم تتهمم في
~~وداد تدعيه، واعتلاق تبتغيه، من سمت به إليك همم، أو تقدمت له فيها قدم،
~~لأنك المنتهى الذي إليه يجرى، وتبتغى لديه الزلفى، ويتوصل به إلى العليا،
~~وأنا ممن يتشيع فيك تشرعا، ويحبك طبعا لا تطبعا، واستنزل في الجمع بك
~~الأقدار، وأستخدم في التعلق بأسنانك الليل والنهار، لتلحقه بالعتاق
~~السوابق، وتلقي عليه شعاعك فيشرق في المغارب والمشارق. ولما سنى الأمل
~~لالقاء، واتصلت النفس بذلك الفضل والعلاء، جاشت بالحمد الخواطر، وهاجت
~~بأسرارها الضمائر، لتستكشف من الثناء، تحقق النفس بالولاء، وتكون على ثقة
# PageV05P316
# بالمسامحة والاغضاء، فلست بالشعر آنسا، ولا بمعاناة النظم والنثر
~~متلابسا، وإنما أنطقتني بما قلته الود، وأملى علي ما كتبته المجد.
# ثم ختم رقعته هذه بأبيات يقول فيها:
# قد كنت ذا حنق على الدهر الذي ما ms1196 زال يسخطني صباح مسائي
# حتى لقيت أبا محمد الرضى فأدال ذاك السخط بالارضاء
# طلق الجبين وفيه فضل مهابة يغضي لها ذو المقلة الشوساء
# حلم لو أن الدهر حمل بعضه لشكت عواتقه من الإعياء
# وإذا تناولت الرقاع بنانه أنستك طرز الوشي في صنعاء
# وزرت على ورد الخدود وفوقها لام العذار على انعطاف الراء
# تقضي بأن سنا البلاغة لم يلح من قبلهن لأعين البلغاء
# وله إذا شاء النظام غرائب لا تدعيها فطنة الشعراء
# برئت من التعقيد في تأليفها فأتتك أملس من زلال الماء
# أفراد حمد حازما متفرد وهي في الورى مقسومة الأجزاء
# ما كنت بالمداح غيرك واصلا لو كانت الشعرى عليه جزائي [85 أ]
# ولأنت أوصل من رعى أسبابها فبنى لمهديها سماء علاء
# فصل في ذكر الأديب أبي الربيع سليمان بن مهران السرقسطي
# من شعراء الثغر، كان، في ذلك العصر، وله شعر كثير، وإحسان
# PageV05P317
# مشهور، وعلى لفظه ديباجة رائقة، غير أنه لم يمر بي من شعره عند نقلي هذا
~~المجموع إلا أبيات سمعت القوالين يتداولونها لعذوبتها وسلاستها، وتتعلق
~~بذيلها حكاية وجدتها في بعض تعاليق الفقيه أبي محمد علي بن حزم الشافعي
~~بخطه عن محمد بن الحسن المذحجي المعروف بتبن الكتاني المتطبب؛ قال ابن
~~الكتاني: شهدت يوما مجلس العلجة بنت شانجه ملك البشكنس، زوج الطاغية شانجه
~~بن غرسيه بن فرذلند - بدد الله شيعتهم - لبعض ترددنا عن ثغرها إليه في
~~الفتنة، وفي المجلس عدة قينات مسلمات من اللواتي وهبهن له سليمان بن الحكم
~~- المتقدم ذكره صدر هذا الديوان - أيام إمارته بقرطبة، فأومأت العلجة إلى
~~جارية منهن فأخذت العود وغنت بهذه الأبيات:
# خليلي ما للريح تأتي كأنما يخالطها عند الهبوب خلوق
# أم الريح جاءت من بلاد أحبتي فأحسبها ريح الحبيب تسوق
# سقى الله أرضا حلها الاغيد الذي لتذكاره بين الضلوع حريق
# أصار فؤادي فرقتين فعنده فريق وعندي للسياق فريق
# فأحسنت وجودت، وعلى رأس العلجة جاريات من القوامات أسيرات كأنهن فلقات
~~قمر، فما هو إلا أن سمعت إحداهن الشعر فأرسلت عينيها [كأنهما] مزادتان،
~~فرققت لها وقلت: ما ms1197 أبكلك - قالت: هذا الشعر لأبي، وسمعته فهيج شجوي، فقلت
~~لها: يا أمة الله، ومن أبوك - قالت:
# PageV05P318
# سليمان بن مهران السرقسطي، ولي في هذا الإسار مدة، ولم أسمع لأهلي بعد
~~خبرا.
# قال ابن الكتاني: فما جزعت على شيء جزعي عليها يومئذ.
# قال أبو الحسن [ابن بسام] : هكذا وجدت خبر هذه الأبيات بخط الفقيه أبي
~~محمد المذكور، ولم يخبر [ابن الكتاني] انه امتعض لفك أسر تلك الجارية
~~هنالك، ولا وفقه الله لشيء من ذلك، وكان [85 ب] تركه لها في الأسر، مع ما
~~أطلعته عليه من الأمر، مما يوقد الضلوع، ويسكب الدموع.
# وأخبرني أيضا بهذه الأبيات الفقيه أبو بكر بن العربي قال: أخبرني الحميدي
~~عن الفقيه أبي محمد بن حزم، قال: أنشدني محمد بن الحسن المذحجي قال: أنشدني
~~الأديب سليمان بن مهران في مجلس الوزير أبي الأصبغ عيسى ابن سعيد وزير
~~المظفر بن أبي عامر، وأنشد الاربع الأبيات المتقدمة.
# وكان محمد بن الكتاني المتطبب فرد أوانه، وباقعة زمانه، منفقا لسوق
~~قيانه، يعلمهن الكتاب والإعراب، وغير ذلك من فنون الآداب
# PageV05P319
# وكان متحيلا كثير الترقيح والاستعمال، لضروب من الكذوب [وزور المقال] ،
~~فربما أنشأ عدة رسائل فينحلها القيان، ويبيعهن بأغلى الأثمان، وقد ذكرنا في
~~أخبار ابن رزين أنه باع منه قينة بثلاثة آلاف دينار، حسبما حكاه أبو مروان
~~[ابن حيان] .
# ولابن الكتاني فصل من رقعة يصف فيها تعليمه القيان، يقول فيه: فأنا منبه
~~الحجارة، فضلا عن أهل الفدامة والجهالة، واعتبر ذلك بأن في ملكي الآن أربع
~~روميات كن بالأمس جاهلات، وهن الآن عالمات حكيمات منطقيات فلسفيات هندسيات
~~موسيقاويات أسطرلابيات معدلات نجوميات نحويات عروضيات أديبات خطاطيات، تدل
~~على ذلك لمن جهلهن الدواوين الكبار التي ظهرت بخطوطهن في معاني القرآن
~~وغريبه وغير ذلك من فنونه، وعلوم العرب من الأنواء والأعاريض والأنحاء،
~~وكتب المنطق والهندسة وسائر أنواع الفلسفة، وهن يتعاطين إعراب كل ما ينسخنه
~~ويضبطنه فهما لمعانيه ولكثرة تكرارهن فيه، وفي هذا أعظم الشهود أني واحد
~~عصري ونسيج وحدي، وأني أفنيت الزمان تجربة، والدهر تبصره، فاعرف - أعزك
~~الله - قدري ms1198، ووفني قسطي، ولا تطمع أن تظفر بعالم مثلي، أو متفرغ فضولي
~~شبهي، ولو طفت الآفاق، وساءت الرفاق، ومشيتا العراق، من زقاق إلى زقاق.
# وأنشدت لابن مهران من شعر كتب به إلى بعض كتاب الثغر من جملة أبيات:
# PageV05P320
# لا تنسني من سحتك المكسوب واجعل نصيبك منه مثل نصيبي
# واذا اغترى بك في القيامة أهله فبمثل ما أوليتني تغيري بي [86أ]
# وهي الذنوب، وبالغ في لؤمه أقصى النهاية باخل بذنوب
# قال أبو الحسن [ابن بسام] : وحدثني من أثقه عن الفقيه أبي الحسين عبيد
~~الله بن منينه الشنتمري قال: دخل بعض شعراء العصر على ابن ست الجيش، وكان
~~جد ابن منبه لأمه - وقد تقدم ذكره والخبر عن مقتله في أخبار القاضي ابن
~~عباد - فأنشده هذه الأبيات.
# وإخبار ابن منبه بهذه الحكاية عن جده [مادحا له] ، على ما فيها من قبح
~~الاحدوثة وشناعة الذكر، ليثبت أن ذلك الخائن البائر، المتعسف الجائر، كان
~~جده، ويعرب عن شرفه، ويدل على نباهة سلفه. وشبيه بهذا [الخبر] ما حكي عن
~~أبي العباس المبرد أنه صنع هذه الأبيات ليثبت نسبه في ثمالة، [وهي] :
# سألنا عن ثمالة كل حي فقال القائلون ومن ثماله
# فقلت محمد بن يزيد منهم فقالوا زدتنا بهم جهاله
# وقال لي المبرد خل عني فقومي معشر فيهم نذاله
# PageV05P321
# فصل في ذكر الأديب الأستاذ النحوي أبي عبد الله بن خلصة الضرير
# وكان أحد العلماء بالكلام، وله حظ من النثر والنظام، ولكنه بالأئمة
~~العلماء، أشبه منه بالكتاب والشعراء، وقد مرت بي له أشعار يشير بها إلى
~~البديع، ويذهب إلى التصنيع، وقد أوردت منها جملة تليق بالديوان، وتنبه على
~~موضع قائلها من الاحسان.
# فصول من كلامه في أوصاف شتى
# فصل له من رقعة عن إقبال الدولة إلى المعتصم: كتبت - أدام الله إعزازك،
~~وصان ارتياحك للمحامد واهتزازك - بعد قفول من قفل عنك، وحلول من صدر بما
~~شرح الصدور من لدنك، والحال شاملة الصلاح، فائزة القداح، جارية على
~~الاختيار والاقتراح، ومما ضرح القذاة من شربي، واستنزح الأذاة عن سربي،
~~وزورى روعة روعي ms1199، وروى بماء الثقة عودي، حتى رسخت في أرضها أصولي ورفت
~~فروعي، ما حلاك به من عميم الفضائل، وكريم الشمائل، فأقر صحة ما بلاه منك
~~في فؤادي، وأشربه ذاتي. فوحياتك التي بها حياة الكرم، لقد أسمعوا
# PageV05P322
# من لطائف البر، وأودعوا من غرائب الثناء [86 ب] الحر، ونشروا من كرم
~~الخلال، مع ركانة الوقار ومهابة الحال، وإعظام الجليس، والتزام التواضع
~~والتأنيس، بعد توفية الرياسة حقها، وتقضية السيادة أجل واجباتها وأدقها،
~~جعل الله الآمال طاعتها والأيام رقها، ثم استوصفتهم التذاذا بطيب أنبائك،
~~صورة مجلسك مع وزرائك وأحبائك، فأوردوا من ذلك ما هو أشهى من السعادة،
~~وأحلى من الحياة المعادة، وأسبى للنفوس من مراض الحدق، وأجلى للشكوك من غرة
~~الفلق، فطارت بي هزة الشوق كل مطير، وأصارتني غرة الفرح بين روضة غناء
~~ووداد مطير، وقلت: الحمد لله، قد وفقت أمري، وقام عند العواذل عذري، وسطع
~~شهاب حجتي بأن خلعت عليه نفسي، وأودعت يديه مهجتي.
# وفي فصل منها:
# ومثلك من كان الوسيط فؤاده فكلمه عني ولم أتكلم
# * *
# والحق أبلج قد هديت إلى الصراط المستقيم
# ووثقت أني لم أبوئ حرمتي إلا حريمي
# PageV05P323
# ما ضاع حق كريمة هديت إلى كفؤ كريم
# يا كاسب الحمد الحديث ووارث المجد القديم
# قاسمتك النفس [النفيسة] واختصصتك بالصميم
# أي بر - أعزك الله - يعارض به برك، وقد عرض في المكارم برك وبحرك، أم أي
~~فعال توازي فعالك، وقد ودت النيرات أن تكون نعالك، أم أي شكر يكون كفاء
~~أياديك، وقد تمنت الأيام أن لها ألسنا تطريك، و [أن لها] أنفسا تفاديك، أم
~~أي عرف يكون جزاء عرفك، وقد فغم الخافقين ريا عرفك. لهنك الخير الذي لا
~~يضاهى ولا يباهى، والحر الذي لا يبارى، والجواد الذي لا يجارى، والمصيب
~~الذي لا يناضل، والحسيب الذي لا يكارم ولا يفاضل، والملك الذي لا تجانس
~~صفاته، ولا تجاذب أواخي أسبابه، ولا تحاذى أواذي عبابه:
# مليك إذا الهى الملوك على اللهى خمار وخمر هاجر الدل والدنا
# ولم تنسه الأوتار أوتار قينة إذا ما دعاه السيف لم يثنه المثنى
# وهوب ms1200 ولكن لا تعد هباته بموحد إن عد الهبات ولا مثنى
# أشم إذا وازنت يوما بحلمه شماما ورضوى لم تجد لهما وزنا
# ولا للمنى إلا بساحة جنى ولا للغنى إلا براحته معنى
# ولو جاد بالدنيا وعاد بمثلها لظن من استصغارها أنه ضنا [87 أ]
# PageV05P324
# ولا عيب في إنعامه غير أنه إذا من لم يتبع مواهبه منا
# وأنى تساميه الملوك وإنما وجدنا الورى لفظا ومعناهم معنا
# تقيل من آبائه الغر سادة قيولا فبذ البحر واحتقر المزنا
# وفي فصل من أخرى: كتابي عن ود لا يكدر صفو موارده، وعهد لا يفنى بحكم
~~معاقده، ونفس ترتاح لذكراك، وتتمثل مع الساعات مرآك، وحق لمن أرعيته الخصب
~~من روض إخائك، وسقيته العذب من مشرع وفائك، أن يفصح في بث محاسنك لسانه،
~~وينفسح في نشر فضائلك ميدانه، ويفوز في وصف فضائلك بيانه، وينظم لفخرك على
~~أجياد شكرك عقودا، ويحوك لمجدك وسنائك [من تقريظك وثنائك] برودا، يوشيها
~~بذكرك الخطير، ويطرزها بالترفيع لك والتوقير، والله تعالى يحرس بحراستك
~~فواصل الخلال، ويبقي ببقائك محاسن الآثار والأفعال، بعزته.
# وله من أخرى: كتابي كتاب مبتدي الحمد، مستهدي الود، ضابط على ذؤابة
~~الإخاء، رابط بافتتاح مكاتبتك أسباب التكرم منك والوفاء، لا طالبا فضل
~~الابتداء عليك، ولا مستزيدا على التوسل بمباراتك إليك، إلا هوادة طبيعة،
~~وودادة شريعة، يبعثها في ذات الله مراد، لها من الفؤاد مراد، وسرائر، أحكمت
~~عقد الإخلاص منها مرائر، صان الله بإدامة حياتك، وحسن الدفاع عن ذاتك،
~~الفضل الذي إليك منزعه ومفزعه، ولديك مستقره ومستودعه.
# PageV05P325
# وإلى ذلك - أطال الله بقائك - فموصله فلان، وافاني هذا العام راغبا في
~~مذكراتي بما أشاركه فيه، ومحاضرتي في المجلس الذي ألتزمه وأنتديه، وعلمت ان
~~قد ثقلت في حركته مؤونته، فلزمتني معونته، وأن قد هاجر إلي وطنه، فأجررته
~~فيما شاء مني رسنه، وأرحبت عطنه، وهو مع ذلك لا ينساك ولا يتناساك، ماء وده
~~عذب، ولسانه بالثناء عليك رطب، وعلم الله أني ما أخبرت إلا بما اخترت، ولا
~~شهدت إلا بما عهدت، ولو إلى سوى ذلك أشار، لما أعطيته ms1201 مني القول والايثار،
~~فان أحب واش أن يغير الحال، فأقام مقام المستقيم المحال، فالموثوق به منك
~~الاخذ بالفضل الذي ضفا عليك رداؤه، ونجم عليك سناه وسناؤه، وأنا الكفيل
~~برده إلى المجلس الذي [87 ب] أنشأه وأنماه، وكشف غيابه غماه، وأخلق بسبب
~~رجائي ألا يهن، ويجفن أملي منك ألا يسن.
# وهذه أيضا جملة من شعره في أوصاف شتى
# له من قصيدة أولها:
# فض لي بجودك فالغمام ضنين وف بالأمانة فالزمان خؤون
# بردت ظلالك والظلال سمائم وصفت مياهك والمياه أجون
# PageV05P326
# شيم إذا دعت المديح أجابها سلس العنان وانه لحرون
# ونقيبة تسرو النقاب عن الهوى وترد ركن الكفر وهو ركون
# نشر النجاح بها الجناح ونفر الطير الأشائم طائر ميمون
# وقف الرجاء بذي الرجاء عليكم وبدا لكم سر العلا المكنون
# فعلام أهزل والكثيب مروض وعلام أظما والقليب معين
# تلوى لباناتي وتحرم حرمتي وهوى بدر هواكم ملبون
# ويعز أمر عصابة منسية عرفت بفضلة جاهنا ونهون
# يا مالكا حسدت عليه زمانه أمم خلت من قبله وقرون
# ماريت صرف الدهر وهو ألندد ومريت خلف الحرب وهي زبون
# مالي أرى الآمال بيضا وضحا ووجوده آمال حوالك جون
# والعدل خيم منك إلا أنه جدي العثور وحظي المغبون
# أنا آمن فرق وراج يائس ورو صد ومسرح مسجون
# ومراقب وعدا وجدت جداه أن أغذى بما يغذى به الكمون
# لا تعدني أنواء يمنك لا عداك النصر والتأييد والتمكين
# وله [من أخرى أيضا] :
# أبى، فأقصر عنان اللوم أو أطل ياما ألحك من ذي منطق خطل
# ألقى عذاب الهوى عذبا فآلفه فما أصيخ إلى عذل ولا عذل
# كلمني لشوقي أصلى حر لوعته وإن بليت بما ألقى فلا تبل
# PageV05P327
# ول الملاحة من أحببت أول أدل لا ناقتي في الهوى جمل ولا جملي
# واقن الحياء فقلبي آنفا أنف من أن يجاور حب فيه حب علي [88 أ]
# لم تدر من قبله عين ولا بصرت بالبدر والبحر والرئبال في رجل
# [ومنها] :
# خدمتكم ليكون الدهر من خدمي فما أحالته عن حالاته حيلي
# إن لم تكن بكم حالي مبدلة فما انتفاعي ms1202 بعلم الحال والبدل
# وله من قصيدة في الوزير الكاتب أبي محمد بن عبد البر، أولها:
# أطع أمر من تهواه من عز قد بزا كفى بالهوى ذلا وبالحسن معتزا
# تعبدني حبا وتيمني هوى فياما أذل العاشقين وما أخزى
# إلى كم أمني النفس وهي نفيسة أماني لا وجها تريني ولا عجزا
# بأرض بها الالف الموازي بزعمه إذا غبت عن عينيه يلمزني لمزا
# يرى عين تبجيلي ووجه تحيتي ملاحظتي غمزا وتكلمتي رمزا
# كما اجتلبت في البدء للوصل همزة فإن وجدوا عنها غنى أسقطوا الهمزا
# وفي النفس هم ما يزال يؤزني إلى الكاتب الميمون طائره أزا
# فمن مبلغ الأحباب أن ركائبي قطعن الفلا وخدا وجبن الملا جمزا
# وهاجرت الروض الانيق نباته لروض علاء ينبت المجد والعزا
# فصيح متى ينطق تدع كل لفظة فؤادك متبولا ولبك مبتزا
# ولما لحاني الدهر لحو العصا ولم أجد من بينه غير من زادني وخزا
# جعلت لي حصنا ونبهت مقولا جرازا حدادا لا كهاما ولا كزا
# PageV05P328
# ولم تقتصد منك القصيدة نائلا كثير لها أن تستجاز ولا تجزى
# ليمتع بك الله الأماني والمنى ولا تفجع الآداب فيك ولا ترزا
# وله من قصيدة في أبيه يرثيه:
# يا ضريحا حوى عظاما عظاما لخيل أمسيت منه خليلا
# أعياء دواليت داء عياء ومحالا سألت رسما محيلا
# إن عهدي وإن بليت جديد كلما طال زاد شوقي طولا
# كدت أقضي عليك نحبي نحيبا وأرى ذاك في رضاك قليلا [88 ب]
# وأحل الثرى حلولك فيه بدلا منك لو أكون بديلا
# ومن أخرى في [أم] معز الدولة:
# بم، والرزء بالخليل جليل يتأسى ويوسى العليل
# جلل دق فيه كل جليل وتساوى التكثير والتقليل
# أي عرش للمجد ثل، وغرب فل، والدهر من شباه فليل
# أيها اللحد هل علمت بما استو دعت، كلا إن الجماد جهول
# ووريت فيك رحمة وغياث وحجى نابل وقدر نبيل
# أنس الشيمة الكريمة إن الدار وحش والمكث طويل
# إن تلقاك روح ربك والرضوان والله بالجميل كفيل
# فبما طبت والزمان خبيث وبما جدت والغمام بخيل
# وتسلست والمياه أجون وتروضت والبلاد ms1203 محول
# يا أبا عامر عزاء جميلا فاليكم يعزى العزاء الجميل
# PageV05P329
# كلنا صائر إلى الله حتما واستراح العذول والمعذول
# وقصارى بين القصور قبور ويهب الصبا بها والقبول
# سنة الله في العباد وما في سنة الله للورى تبديل
# حكمه الفصل ليس عنه انفصال وهو العدل ليس عنه عدول
# عدم ذا الورى وانتم وجود وهراء وأنتم المعقول
# وإذا كشف الحقائق فكر شهدت لي بما أقول العقول
# وخاطبه الحصري بأبيات منها:
# وفينا لهم وخانوا كذا الناس والزمان
# لحوني على غرامي وقالوا الهوى هوان
# وما ضر ان يقولوا صبا في الهوى فلان
# لحا الله كل خل لحا في هوى يصان
# وأبقى الأديب فردا لملك به يزان
# فديناك من أديب عليهم له امتنان [89 أ]
# أسيف بفيك يقضي على الدهر أم لسان
# كذا تنتج المعالي كذا يسحر البيان
# وفي كل حاجة لي على جاهك الضمان
# فأجابه ابن خلصة:
# أفق فالهوى هوان لعهد الصبا أوان
# إذا ما انطوى شباب طوت ودك الحسان
# لعمري وإن عمري لما ليس يستهان
# أيا صادقا هواه إذا المدعون مانوا
# PageV05P330
# فلم يحو ما حواه زمان ولا مكان
# ولم يفر ما فراه حسام ولا سنان
# إذا سل مرهفات من المنطق البيان
# تبينت أن أمضى من الصارم اللسان
# فعش للورى مليا ففي عيشك ازديان
# ولا زال لليالي بابقائك امتنان
# فصل في ذكر الأديب أبي مروان بن غصن الحجاري وإيراد طرف من خبره، وحميد
~~أثره.
# وكان اقتبس من أنواع العلوم [والآداب] ما صار به في عالم عصره علما، وفي
~~الكمال عالما، وكان كما قرأته في فصل وصفه به أبو محمد ابن عبد البر في
~~رقعة خاطب بها المعتضد، قال فيها: أياديك - أيدك الله - قد طبقت، ومساعيك
~~قد أنارت وأشرقت، فكل أفق بها بهج، وكل قطر منها متضرع أرج، وكل همة بها
~~موكلة، وكل نفس اليها منجذبة مسترسلة، فان أحس امرؤ من نفسه قوة جنان، وفضل
~~بيان، وتصرف لسان، فأقصى غرضه أن يحلي بيانه بمآثرك، ويفتق لسانه بمفاخرك،
~~ويطرز ملاءة نظمه ونثره باسمك الأعذب، ويشرف مطرف قريضه
# PageV05P331
# بذكرك ms1204 العطر الاطيب، ويتشرف بالدخول إليك، ويتمجد بالمثول بين يديك،
~~ليحظى منك بالتتجويز، ويصح له دعوى السبق والتبريز، وإن ممن استولى على
~~الامد الذي وصفته، وحوى فصب السبق فيما ذكرته، الأديب الكامل أبو مروان بن
~~غصن الحجازي، وهو كما علمت ممن لا يجارى في ميدان، ولا يطاول بعنان، إن نظم
~~فبيان مرصوص، وإن نثر فلآلئ وفصوص؛ انتهى كلام ابن عبد البر.
# قال أبو الحسن [ابن بسام] : ونكبه المأمون بن ذي النون وله فيه " رسالة
~~السجن والمسجون، والحزن والمحزون " أودعها قصائد مطولات، ومقطوعات أبيات،
~~ورسالة أخرى سماها ب " العشر كلمات ". وهو القائل في سجنه، وكتب بها إلى
~~أخيه: [89 ب]
# أأروى وبين ضلوعي حريق وأشجى وإنسان عيني غريق
# وفي كل يوم وفي كل حين يحملني الدهر ما لا أطيق
# تهيم الخطوب بوصلي فما لهن إلى غير قلبي طريق
# أيا واحدي وشقيقي ويا فريقا يبكيه مني فريق
# أخوك أخو نكبات لها يرق العدو فكيف الصديق
# PageV05P332
# كسدت ونظمي در نفيس وضعت ونثري مسك فتيق
# ورأيي شهاب أجلى العمى به وحديثي روض أنيق
# وما أظلم الجهل في معشر وفي أفقهم من علومي شريق
# ولو جاثليق تخولته بموعظة آمن الجاثليق
# ومنها:
# وطيف صديق كريم له بنفسي وإن بان عني لصوق
# سرى واهتدى لي ومن دونه جدار معلى وباب وثيق
# فشيعه من دموعي انسكاب وودعه من فؤادي خفوق
# وفارق ذا سقم لا يبين لولا الزفير ولولا الشهيق
# ومن شعره فيه:
# يحيى المليك الذي به حييت نفسي وفازت بكل ما اشتهت
# لو حسبت في الورى مواهبه لم يخل حسابها من الغلت
# [ومنها] :
# قد استرد الشباب خلعته ونبهتني الخطوب من سنة
# لولا أنيني على فراشي لم يبد خيالي لعين ملتفت
# ولو أتتني المنون تطلبني ما علمت موضعي ولا رأت
# وأودع رسالته تلك ألف بيت، فقال فيها:
# وألف بيت من القريض إذا مات جميع الأنام لم تمت
# لو أن شعر الورى ينظم في عقد لكانت بموضع السطة
# PageV05P333
# سائرة حيث لم يسر قمر ولا سرت أنجم ولا جرت
# وللمتنبي في هذا المعنى ms1205:
# ولي فيك ما لم يقل قائل وما لم يسر قمر حيث سارا [90 أ]
# وعندي لك الشرد السائرات لا يختصصن من الأرض دارا
# فإني إذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا
# وهذا أحسن ما قيل في سيرورة الشعر، وأبلغ منه قول علي بن الجهم:
# فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر
# ولابن شماخ الغافقي في جملة قصيدة في المعتمد بن عباد:
# ان لم تسر هذه الغراء سائرة منيرة بين أنجاد وأغوار
# فليست الريح في الدنيا بسائرة وليست الشمس فيها ذات أنوار
# وقال ابن غصن الحجازي:
# قد ألحف الغيم بانسكابه والتحف الجو في سحابه
# وقام داعي السرور يدعو حي على الدن وانتهابه
# وتاه فيه النديم مما يزدحم الناس عند بابه
# وقال أيضا:
# يا فتية حرة فدتهم من حادثات الزمان نفسي
# شربهم الخمر في سكون ونطقهم عندها بهمس
# أما ترون الشتاء يلقي في الأرض بسطا من الدمقس
# PageV05P334
# مقطب عابس ينادي: يوم سرور ويوم أنس
# وقال:
# يوم تبدى لنا بصحو والجو صافي الهوا جلي
# طاب رحيلي به إلى ان كدر من صفوه العشي
# كأنما حالتاه ود جاراك فيه طليطلي
# وقال:
# يا صوب غادية الربيع الممطر بارد بسببك رسم دار مقفر
# ميدان أفراس الصبا والملاعب ال آرام والروض الأنيق الأزهار
# واقذف بسلك الغيث في ساحاته واكسب أليه عليه وانثر
# حتى ترى الغيطان زاهرة الربى تنبيك عن عهد الزمان الأزهر
# وترى الأقاح كأنه فم شادن غنج تبسم عن لقيط الجوهر
# وشقائق النعمان مثل الغيد وال طل الندي كدمعة في محجر
# لولا خفارتها وحالك شعرها قلنا سبايا من بنات الأصفر
# وقال:
# والفي فيك النجوم لرعيها فدريها خلي وبدر الدجى إلفي
# كأن سماء الله نطع زبرجد وقد نثرت فيه الدنانير للصرف [90 ب]
# وهو القائل [أيضا] :
# فديتك لا تخف مني سلوا إذا ما غير الشعر الصغارا
# PageV05P335
# أهيم بدن خمر صار خلا ... واهوى لحية كانت عذارا صل في ذكر الأديب أبي
~~علي ادريس بن اليماني العبدري اليابسي
# ويابسة من الجزائر الشرقية على سمت مدينة ms1206 دانية من الأندلس. وأخبرت أن
~~أصله من قسطلة الغرب، من عمل شنت مرية ابن هارون، وبدانية قرأ، وبها نشأ،
~~ومنها انبعث انبعاث السيل، وأدرك إدراك الليل، حتى تضاءلت له الهضاب عن
~~قدره وصار [شعره] سمر النادي، وتعلة الحادي، وتمثل الحاضر والبادي؛ وطفق
~~يتردد على ملوك الطوائف بالأندلس تردد الكاس على الشراب، ويجرب في أهوائهم
~~جري الماء في الغصن الرطب، وكان كلما قال قصيدة لم يضرب عليها حجابا، ولا
~~ضمانها كتابا، حتى يأخذ بها مائة دينار، وقد سأله عباد في بعض رحله إليه،
~~على كثرة بوائقه، وشكاسة خلائقه، [أن] يمدحه بقصيدة يعارض بها قصيدته
~~السينية التي مدح بها ال حمود فقال له: إشارتي مفهومة، وبنات صدري كريمة
# PageV05P336
# فمن أراد أن ينكح بكرها، فقد عرف مهرها.
# وقد أخرجت من أشعاره، ما يشهد بسمو مقداره، ويعرب عن غرائب أخباره.
# جملة من شعره في أوصاف شتى مختلفة
# في النسيب وما يناسبه
# [قال] :
# قبلة كانت على دهش أذهبت ما بي من العطش
# ولها في القلب منزلة لو عدتها النفس لم تعش
# طرقتي والدجى لبست خلعا من جلدة الحنش
# وكأن النجم حين بدا درهم في كف مرتعش
# وحدث ميمون بن يوسف بن دري قال: اعتمدني أبو علي ادريس ابن اليماني،
~~فجاذبته في ذكر البديع من القول، فأنشدني هذه القطعة في صفة الثريا، فعمدت
~~بعد إلى سبعة مثاقيل صحاحا فطبعت عليها، وكتبت معها:
# وجه الثريا أن شيت تعرفه فاسلك من القول نحو موعبه [91أ]
# نجمك في البعد ظل مشبهها وشبهها شبه ما بعثت به
# PageV05P337
# ونظر إدريس إلى غلام [وسيم] بالحمام عليه أسمال فقال:
# توشح بالظلماء وهو صباح فأمرضت الألباب وهي صحاح
# وظل فؤادي طائرا عن جوانحي وليس له إلا الغرام جناح
# قضيب صباح في وشاح دجنة ألا ليتني تحت الوشاح وشاح
# ولا عجب أن أفسدتني جفونه فكل فساد في هواه صلاح
# وقال:
# علقته شادنا صغيرا وكنت لا أعشق الصغار
# أعارني سقم ناظريه فاستشعرت نفسه حذارا
# يسفر عن وجه مستنير يرد جنح الدجى نهارا
# لم أر من ذاك ms1207 ماء أضرم فيه الحياء نادرا
# وذكرت بقوله " لا أعشق الصغار " شعرا لبعض أهل العصر استطرد فيه لهجوم
~~السميسر استطرادا ظريفا فقال:
# ان كنت تهوى مليحا فلا تقل بمعذر
# واهو الصغار ففيهم على الحقيقة تعذر
# دع الكبار لقوم دانوا بدين السميسر
# ونصيب الاكبر القائل:
# ولولا أن يقال صبا نصيب لقلت بنفسي النشأ الصغار
# PageV05P338
# وما أعذب ما ذهب ابن غصن الحجازي بقوله:
# فديتك لا تخف مني سلوا إذا ما غير الشعر الصغارا
# أدين بدن خل كان خمرا وأهوى لحية كانت عذارا
# وقال ادريس:
# أقبلت تهتز كالغصن وتمشي كالحمامه
# ظبية تحسد عينيها وخديها المدامه
# وقال:
# علق الهوى قبل الهواء علاقة ما زال في نزع بها ونزع
# فكأنما سكن الهوى في قلبه من قبل سكنى القلب في الأضلاع
# ومنها في صفة الخيل:
# خيل يميد الدهر عند هبوبها ميد القضيب بعاصف زعزاع
# فكأن خطفا من نتائج أعوج تنقض من فرسانها بسباع
# وقال:
# صفراء تهديها بنان صورت كهواك من غم ومن عناب
# وغزال ستر بل غزالة كلة تثني عنان التعب بالاعتاب [91 ب]
# أحبني مراشفها العذاب وفي الحشا حرق فأمزج رحمة بعذاب
# PageV05P339
# ودخل إدريس بن اليماني على الموقف أبي الجيش فانشده:
# ولرب ليل قد طرقت وهمتي أسري بها إذ ليس يسري كوكب
# في معشر شحم الأنوف كأنهم سيدان رمل أو أسود درب
# لبسوا دياجير الدجى إذ أسأدوا وتقنعوا بسنا الضحى إذ أوبوا
# وسروا فمغرب كل أرض مشرق لهم ومشرق كل أرض مغرب
# والفجر ملوي النقاب مبرقع والليل مسدول الرواق مطنب
# وكأن باهرة الكواكب معشر قام الهلال بهم خطيبا يخطب
# وكأن نور الصبح راية فارس حمراء يتبعها خميس أشهب
# وكأن قرن الشمس وجه مجاهد لما أنار سناه كادت تغرب
# وهو في كل ذلك يعبث في قليل شعر عارضته، استثقالا للعارفة، ونجلا
~~بالجائزة، فلما أملقه الأمر، وأعوزه الصبر غمز حاجبه، فاختطف القرطاس من
~~يده، وقال وقد سد خياشيمه: إن رائحة الشبين على شعرك، تعرضا له بيابسة،
~~جزيرة في البحر كان منها، أكثر ثمرها الشبين، فخجل لمقامه، وتعثر في ذيل ms1208
~~كلامه، فلما وثبت إليه نفسه، وراجعه حسه قال: أيها الأمير إن كنت أسأت في
~~مدحك، فأحسن في منحك، أو قصرت في وصفك، فأطل في عرفك.
# PageV05P340
# قال ابن بسام: وما أقبح هذا المنحى، وأبعد هذا المرمى، ولكن السجايا تجري
~~على ما تيسرت له من المعتاد، وأين هو - قبح - من قول ابن عباد، وقد كتب
~~إلي:
# لكفي أهدى في نداها من القطا إلى مورد عذب على [ظمأ] برح
# إذا أبطت الملاك غيري للثنا فاني وضاح الجبين إلى المدح
# وكل امرئ يجني علي جريمة فاني أجازيه على الذنب بالصفح
# ومن شعره في المديح وما يتشبث به من الأوصاف
# له في المأمون بن ذي النون من قصيدة أولها:
# تبين من سره ما اكتتم فلاح كنار بأعلى علم
# يقول فيها: [92 أ]
# أما والهوى وهو أحلى قسم وإن بنت عنه بنفسي قسم
# وما يجتلى من أقاح ضحوك يشب بماء الشباب الشبم
# لقد شربت شرب نومي فلو شربت سلاف الهوى لم أنم
# خدود غلائلها من شقيق وأيد أناملها من عنم
# ظلمن قلوب الهوى مذ عدون يطرفن فوق شموس الظلم
# ولما أقمن رماح القدود فدانت لهن رماح البهم
# رفعن الهوى علما خافقا فكان فؤادي جناح العلم
# يحم أبو كل شبلين بي ويلعب بي كل طرف أحم
# لقيت الليالي في شوكها فبرح نحوي بصم الصمم
# PageV05P341
# ونبهت سوق الردى في العدا فقامت ولولا يدي لم تقم
# فما راعني رائع غير لحظ سقيم يصح اذا ما سقم
# ظننت الشباب يفي حين وافى فلم يك إلا خيالا ألم
# تولى وشيكا ولم أجن منه سوى حلم أو شبيه الحلم
# وما العيش إلا فواق اغتنام فمهما تفوقته فاغتنم
# وفي شيم الناس ما في العيون ومن ذلك الناس شتى الشيم
# وما زال يقفو زمان زمانا فإما بحمد وإما بذم
# فقد سكنت عين دهمائه كما سكن الفعل جزما بلم
# رعايا الملوك قطا البيد لكن رعية يحيى حمام الحرم
# ملوك ولكنهم في الملوك كأمة أحمد بين الأمم
# وطيب حتى رضاب الثغور فلا فم إلا وفيه شبم
# وهذا ms1209 البيت كقول محمد بن هانئ: [92 ب]
# قد طيب الأفواه طيب ثنائه فمن أجل ذا نجد الثغور عذابا
# والبيت الذي قبله كقول ابن الرومي:
# تلوح في دول الأيام دولتكم كأنها ملة الإسلام في الملل
# وفيها يقول ادريس:
# PageV05P342
# أرى العالم اعتدلت حاله فلا ما يعاب ولا ما يذم
# وكان بحال انتقاص فتم ولكنه بابن ذي النون تم
# همام له شيمة كالشمول تميت الهموم وتحيي الهمم
# أبا الحسن الحسن المكتني بما هو نعت له لا جرم
# تنست نعمته بالثناء ونشر الثناء نسيم النعم
# يد تقع الهام تحت الحسام بها والأقاليم تحت القلم
# كأن العيون ازدحاما عليه عطاش إلى مورد تزحم
# وخذها تجر إلى حسنها " أتجر غانية أم تلم "
# لو اعترضت بحبيب بن أوس طوى كل ما حاك في المعتصم
# فيا كعبة الحسن وافاك عبد لطاعة سيده ملتزم
# حججت وطفت أسابيع لكن تمام طوافي أن أستلم
# وله من أخرى في إقبال الدولة بن مجاهد بدانية:
# قد كنت لا أضحى إذا جئت الضحى حتى دفعت إلى القتير الضاحي
# فانجاب عن أوضاحه ذاك الدجى ووردت بعد الغمر في الضحضاح
# وصدرت عن حب الشباب وطالما غمست جناحي في غدير جناح
# صاح الصباح بجانبي ليلي فلم آسف لليلي إذا محاه صباحي
# لكن أسفت على طلى وترائب صفرت يدي من حليها الصياح
# من كل ناعمة يجول وشاحها هيمان بين مهفهف ورداح [93 أ]
# PageV05P343
# ومنها:
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت [أن] تطير بما حوت وكذا الجسوم تطير بالأرواح
# ومنها:
# بعلي بن مجاهد أوردته روض المديح وموسم المداح
# ثهلان في عقد الحبا ولدى الوغى غصن يراح إلى نسيم رياح
# فالبر بحر من مدائحه التي تربي على الطيار والسباح
# بسياسة يقف الزمان إزاءها خضل الحياء ملازم الإسجاح
# محفوفة بمكارم وصوارم تثني وتصرف غرب كل جماح
# يا من يلحن كل خلق مدحه حتى الحمام على ذرى الأدواح
# هشت لتسمعها بفضلك فاستمع سياحة بثنائك السياح
# غررا كطالعة الكواكب موهنا طمحت إلى لقياك كل طماح
# فأتتك جانحة إليك وإنما جنحت ms1210 إلى مغنيطس الاجناح
# فلكفك القدح المعلى في العلا وعلاك تحكم لي بفوز قداحي
# ولئن بك استغنيت عن كل ففي ضوء الصباح غنى عن المصباح
# وله من أخرى في ابن واجب:
# وادي الأراك أطلت شكوى الشاكي بشيم كل بشامة وأراك
# PageV05P344
# ويقول فيها في وصف الحمامة، وأجاد ما أراد وزاد:
# ورقا مطوقة السواليف سندسا لم يحك صنعتها حكاية حاك
# تشدو على خضر الغصون بألسن صبغت ملاثمها بلا مسواك
# وكأن أرجلها القواني ألبست نعلا من المرجان دون شراك
# وكأنها كحلت بنار جوانحي فترى لأعينها لهيب حشاك
# وهذا كقول ابن هانئ:
# وما راغني إلا ابن ورقاء هاتف بعينيه جمر من ضلوعي مشبوب
# قال ابن بسام: وسلك أبو البيع القضاعي سبيل إدريس في صفة الحمامة، فضل
~~عنها، في قصيدة [93 ب] مدح بها ابن واجب أيضا، أولها:
# زعم العبير بأنه حاكاك كذب العبير وما حكى رياك
# هذا شميمك فليهب نسيمه حتى تبين مقالة الأفاك
# وإن ادعى ريم الفلاة بأن في عينيه لمحة عينك السفك
# فليلتمحك بمقلتيه مغازلا حتى تفند قوله عيناك
# ثم خرج إلى ذكر الحمامة بوصف غير رائق استبرد فيه، ورأيت ألا أكون ممن
~~يرويه. وقد افتضح في صفة الحمامة في هذه العروض والقافية بأفقنا
# PageV05P345
# يوسف بن هارون الرمادي مع يحيى بن هذيل، وأنا أسوق الحكاية بنص ما حكاه
~~الرمادي عن نفسه، قال: بكرت إلى أبي المطرف ابن مثنى فألفيت قد بكر قبلي
~~يحيى بن هذيل، فقال لي: ما عندك - فقلت: ليس عندي كبير معنى، ولكن ما عندك
~~أنت - فأخرج من كمه قصيدته التي يقول فيها في صفة الحمامة:
# ومرنة والدجن ينسج فوقها بردين من طل ونوء
# مالت علي طي الجناح وإنما جعلت أريكتها قضيب أراك
# وترنمت لحنين قد حلتهما بغناء مسمعة وأنه شاك
# ففقدت من نفسي لفرط تلهفي نفس الحياة وقلت من أبكاك
# فأنشدنيها، وأنا أعد محاسنه فيها، فلما أكملها قال لي: انصرف إلى المكتب
~~وتأدب حتى تحكم مثل هذا فكأنه [حركني؛ واتفق أنه] لم يخرج إلينا
# PageV05P346
# أبو المطرف ذلك اليوم، فبكرت من الغد ms1211 إليه وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها
~~في وصف الحمامة:
# أحمامة فوق الأراكة تنثني بحياة من أبكاك ما أبكاك
# أما أنا فبكيت من حرق الهوى وفراق من أهوى، أأنت كذاك -
# قال: فلما سمعها ابن هذيل قال: عارضتني!! قلت: لا والله إلا ناقصتك،
~~فقال: اذهب فقد أخرجتك من المكتب.
# وأنا أقول: وإن كان كلام الرمادي من الحلو المطبوع، فلا نسبة بينه وبين
~~كلام ابن هذيل، وقد انفرد في صفتها انفراد سهيل.
# وحكي أن أبا الطيب المتنبي على قلة رضاه عن شعر أحد فإنه على ما ذكر عنه
~~أنشد لجملة من شعراء الأندلس حتى أنشد قول ابن هذيل [94 أ] :
# إذا حبست على قلبي يدي بيدي وصحت في الليلة الظلماء واكبدي
# ضجت كواكب ليلي في مطالعها وذابت الصخرة الصماء من كبد
# فقال أبو الطيب: هذا أشعر أهل المغرب.
# وعارض أيضا هذه العروض والقافية في ذلك الأوان الأديب أبو مروان المعروف
~~بالبلينه، فقال من قصيدة أولها:
# PageV05P347
# يوم العقيق غدوت من قتلاك لما رمت بسهامها عيناك
# ثم خرج إلى صفة الحمامة فقال:
# أحمامة بكت الهديل وإنما طربت فغنت فوق غصن أراك
# معشوقة التفويف ذات قلائد غنيت جواهرها عن الأسلاك
# ناحت على غصن وكل شج بكى يوما بلا دمع فليس بباك
# لو كنت صادقة وكنت شجية جادت دموعك حين جد بكاك
# والرمادي وابن هذيل وأبو مروان ليسوا من طبقة هذا الديوان، إذ تقدم بهم
~~الزمان، ولا من شرطنا، إذ لم يلحقهم أحد من أهل عصرنا.
# ومن حر الكلام، وسري النظام، مما يتعلق بوصف الحمام، قول أبي العلاء
~~المعري، وأنا أثبته هنا زيادة بعد إجادة جلة نثر ونظام، في صفة الحمام، أخذ
~~فيه بثوب الحسن من طرفيه، واشتمل على رداء البديع من حاشيتيه، ولولا تأخر
~~زمانه، وتقدم يحيى بن هذيل وطبقته لقلت: إن كلام المعري نقلوا، وعليه
~~عولوا، وهو قوله: ما حاملة طوق من الليل، وبرد من الربيع مكفوف الذيل، أوفت
~~الأشاء، فقال للكئيب ما شاء، تسمعه غير مفهوم، لا بالرمل ولا بالمزموم، كأن
# PageV05P348
# سجعها قريض، ومراسلها الغريض ms1212، فقد ماد بشجوها العود، وفقيدها لا يعود،
~~تندب شوقا هديلا فات، وأتيح له بعض الآفات، وليس الأشواق، لذوات الأطواق،
~~ولا عند الساجعة، عبرة متراجعة، إنما رأت الشرطين قبل البطين، والرشاء، قبل
~~العشاء، فحكت صوت الماء في الخرير، ورنت براء دائمة التكرير، فقال جاهل:
~~فقدت حميما، وثكلت ولدا قديما، وهيهات يا باكية، أصبحت فصدحت، وأمسيت
~~فتناسيت، لا همام لا همام، ما رأيت أعجب من هاتف الحمام، سلم فناح، وصمت
~~وهو مكسور الجناح.
# ومن أخرى له: ما حمامة ذات طوق، يضرب بها المثل في الشوق، كانت في وكر
~~مصون، بين الشجر والغصون [94 ب] ، تألف من أبناء جنسها ريدا، يتراسلان
~~تغريدا، مسكنها نعمان الأراك، تأمن به غوائل الأشراك، وتمر في بكرتها
~~بالبيت الحرام، لا تفرق لمكان صائد ولا رام، صادها وليد في حل، ما حفظ لها
~~من إل، فأودعها سجنا للطير، ومنعها من كل مير، فاذا رأت بواكر الحمام،
~~تمارس جرع الحمام، تسأل بطرفها أخاها، ما فعل بعدها فرخاها
# PageV05P349
# فيقول: أصبحنا ضائعين، يسترهما الورق عن العين، بأشوق مني إلى حضرة سيدي.
# ومن شعره في صفتها قوله من قصيدة:
# وغنت لنا في دار سابور قينة من الورق مطراب الأصائل ميهال
# رأت زهرا غضا فهاجت بمزهر مثانيه أحشاء لطفن وأوصال
# فقلت تغني كيف شئت فانما غناؤك عندي يا حمامة إعوال
# وتحسدك البيض الغواني قلادة بجيدك فيها من شذا المسك تمثال
# فأقسمت ما تدري الحمائم بالضحى أأطواق حسن هن أم هن أغلال
# وقال:
# غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد
# أبكت تلكم الحمامة أم غنت على فرع غصنها المياد
# أبنات الهديل أسعدن أو عدن قليل العزاء بالاسعاد
# إيه لله دركن فأنتن اللواتي يحسن حفظ الوداد
# ما نسيتن هالكا في الأوان الخال أودى من قبل هلك إياد
# بيد أني لا أرتضى ما فعلتن وأطواقكن في الأجياد
# وله من أخرى في أبيه يرثيه
# سأبكي اذا غنى ابن ورقاء هاتفا وإن كان ما يعنيه ضد الذي أعني
# PageV05P350
# وما ندبت في مسمعي كل قينة تغرد باللحن البري ms1213 من اللحن
# وله من أخرى في أمه:
# وأمتني إلى الأجداث أم يعز علي أن صارت أمامي
# وأكبر أن يرثيها لساني بلفظ سالك طريق الطعام [95أ]
# ومن لي أن أصوغ الشهب شعرا فألبس قبرها سمطي نظام
# مضت وقد اكتهلت فخلت أني رضيع ما بلغت مدى الفطام
# فيا ركب المنون أما رسول يبلغ روحها أرج السلام
# ذكيا يحسب الكافور منه بمثل المسك مفضوض الختام
# ألا نبهتني قينات بث بشمن غضا فلن إلى بشام
# وحماء العلاط يضيق فوها بما في الصدر من صفة الغرام
# تداعى مصعدا في الجيد وجدا فقال الطريق منها بانفصام
# أشاعت قيلها وبكت أخاها فأضحت وهي خنساء الحمام
# شجتك بظاهر كقريض ليلى وباطنه عويص أبي حزام
# سألت متى اللقاء فقيل حتى يقوم الهامدون من الرجام
# وقال بعض أهل عصري من قصيد خرج فيه إلى وصف الحمام:
# وان هتف الحمام فلست أدري وإن بارته أيهما انتكالا
# تعلقت الحمام بساق حر فسل هاتيك من أنكى الجمالا
# PageV05P351
# وقال محمد بن هانئ الأندلسي:
# وما راعني إلا ابن ورقاء هاتف بعينيه جمر من ضلوعي مشبوب
# وقد أنكر الدوح الذي يستظله وصحت له الأغصان وهي أهاضيب
# وحث جناحيه ليخطف قلبه عشاء شذانيق الدجى وهو غربيب
# ألا أيها الباكي على غير أيكه كلانا فريد بالسماوة مغلوب
# فؤادك خفاق ووكنك نازح وروضك مطلول وبانك مهضوب
# هلم على أني أقيك يأضلعي وأملك دمعي عنك وهو شآبيب
# تكنك لي موشية عبقرية كريشك إلا أنهن جلابيب
# فلا شدو إلا من رنينك شائق ولا دمع إلا [من] جفوني مسكوب
# ولا مدح إلا للمعز حقيقة يفصل درا والمديح أساليب [95 ب]
# نجار على البيت الامامي معتل وعدل إلى الحكم الربوبي منسوب
# رجح بنا الكلام إلى إدريس
# وقال من قصيدة في ابن مقنة وزير يحيى بن حمود أولها:
# دعاه الهوى من ذي الأراك فلباه وغناه أيكي الحمام فأبكاه
# وصدق دعوى الشوق برهان جسمه وما كل ذي دعوى تصدق دعواه
# وظل جناح القلب منه كأنما قدامى جناح البرق منه قداماه
# بذي لعس للاقحوان ثناياه وللورد خداه ms1214 وللآس صدغاه
# PageV05P352
# وللسوسن الريان صفحة خده وللبدر مجلاه وللمسك رياه
# يريني إذا رد السلام مخالسا بنانا دماء العاشقين يرناه
# كأن فؤادي كلما قام قرطه فيا علو مرقاه ويا بعد مهواه
# فريد جمال تم لي توأم الهوى به ولكل العاشقين فراداه
# تكامل فيه السول حتى كأنه ندى ابن أبي موسى إذا الشعر ناجاه
# لقد كان معنى الجود عمي فانبرى له ابن أبي موسى ففك معماه
# هصرت به الدنيا فمالت رطيبة علي ميودا تحت أوراق نعماه
# فمن ضحك النوار من شق جيبه ولكن أياديه التي أضحكت فاه
# وما فتحت أيدي الحيا زهرة الربى كما فتحت روض القريض عطاياه
# تأمله وانظر الباري الأسنة سناه مضافا إلى السيف الطويل نجاداه
# وقال ادريس من قصيدة أخرى أولها:
# لبيك لبيك داعي اللهو من كثب إلى معاطفة الأغصان في الكثب
# إلى السوالف كالسوسان في صعد إلى الغدائر كالخلجان في صبب
# إلى خدود بنات الروم قد برزت من حجبها وأدارت أعين العرب
# PageV05P353
# من كل سافرة عن مشرب خجلا فيه طرزان من ماء ومن لهب [96 أ]
# واستضحكت عن لآل أو حصى برد يكاد يقطر من مائيه الشنب
# ومنها:
# يحدو بها فتية صيغت وجوههم من الرضى وعواليهم من الغضب
# قد قارعوا دونها كل ابن قارعة يهب منغمسا في الحرب والحرب
# من كل أشنب قد أفنت شبيبته شبيبة البان في ظل القنا السلب
# ومنها:
# ماذا أقول لدينا لو ظفرت بها أدبتها غضبا للظرف والأدب
# تجلو الرياسة في تاج البهاء على من لا يفرق بين الرأس والذنب
# شجى من اقذية الأيام برح بي بل بالعوالي وبالهندية القضب
# لكنني علوائي الهوى مرس حلبت أشطر دهري أيما حلب
# ألقى الأحبة مخفوض الجناح وقد أختال تحت الرداء العضب ذي الشطب
# لا يستثير وشاح الخود لي شغفا ما لم يجب كفؤاد العاشق الوجب
# ولا أهيم بجيد غير ذي جيد ولا أهش لقرط غير مضطرب
# ولا أروح لروض غير ذي زهر ولا أهش إلى كاس بلا طرب
# وحسب وشي ثنائي أن أزرره على أبي الحسن المغموس في ms1215 الحسب
# شمائل طيبات كلما انتشقت إن الرياض متى [ما] تنتشق تطب
# ذو همة في العلا دأبا مسافرة لو سافرت لمداها الشمس لم تؤب
# أعراق طيب أتت من أصبغ بفتى حاز السناء تراثا عن أب فأب
# إن قام أو التف العفاة به كأنه منهم في عسكر لجب
# PageV05P354
# لم يمش قط إلى قرب ولا يبعد إلا على قدم موطوءة العقب
# وله من أخرى في باديس:
# سقيا لواديك الأغن مريعة إن الشباب به مريع ممرع
# إن كان خدك فيه ورد يانع فهواك في عيني وقلبي أينع
# ومنها
# القائد الجرد العتاق كأنها لجج زواخر أو عوارض لمع
# متوقد في الحادثات إذا دجت فكأنه فيها شهاب يسطع [96 ب]
# علم هو القمر المباهي طالعا صنهاجة وهم النجوم الطلع
# متسربلين لكل حرب مرة بأسا يقرع كل من لا يقرع
# فلو أنهم رفضوا الأسنة والقنا قامت قلوبهم بها والأذرع
# وهذا المعنى كثير، ومنه قول الأول:
# قوم إذا اشتجر القنا جعلوا الدروع لها مسالك
# اللابسين قلوبهم فوق الدروع لدفع ذلك
# وقال أبو محمد بن عبدون من جملة أبيات تقدم إنشادها:
# وقد زروا الدروع على قلوب لو انتضيت لقط بها الرقاب
# وكرر في موضع آخر فقال:
# PageV05P355
# أخلائي وفي قرب الصدور ظبا تقتضي على قمم الدهور
# وللتهامي:
# لو أشرعوا أيمانهم من طولها طعنوا بها عوض القنا الخطار
# وقال قيس بن الخطيم:
# اذا قصرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# وقال الآخر:
# اذا الكماة تنحت أن يصيبهم حد الظباة وصلناها بأيدينا
# وقال ادريس:
# أكحيلة الأجفان بالسحر الذي لولاه ما زوت البلابل بابل
# قد كان قلبي غافلا عما به أودى وقلب [أخي] السلامة غافل
# حتى دهاني منك صدر رامح ذرب سناناه وطرف نابل
# ما عقدك الممهى بجيدك درة لكن فرند في حسام جائل
# كملت سيوف الهند فوق جفونها وطوال أهداب الجفون حمائل
# ومنها:
# سار وغاد بالجياد كأنها لجج وأكباد العداة سواحل
# وكأنما الآجال فوق رماحه ورق على شجر الآراك هوادل
# الخاطفات أسافلا وأعاليا فكأنهن ضراغم وأجادل
# PageV05P356
# يلوي القنا في نحر كل مدجج ms1216 ليا كما فتل السوار الفاتل
# بأسا كما نزل القضاء، يديره رأي كما صقل الحسام الصاقل
# وأذا شراب القوم كان منية لم يدن من تلك المدامة واغل [97 أ]
# نغم السيوف ألذ ما هو سامع ومنى النفوس أقل ما هو باذل
# هذا ابن خاصب ذي الفقار بجانبي وادي حنين والصفوف حوافل
# وبخيبر والحرب بارق عارض وبنات أعوج ما شحته زائل
# دفع الرسول إليه رايته وقد طمحت عيون نحوه وأنامل
# أربت على الغابات غاية مجدهم فالوهم عن إدراكها متضائل
# تزدان أقلام بهم ومحابر وتطول أرماح بهم ومناصل
# فكأنما المريخ من أنصاره وكأنما البرجيس فيه مجادل
# تصبو إليك مشارق ومغارب وتهيم فيك منابر ومحافل
# وتود سابحة الكواكب أنها لك سابحات والدجون قساطل
# تجري بما منها تشاء كأنما حركاتها فعل وأنت الفاعل
# لولا اضطرام البأس فيك لدى الوغى لاخضر في يدك الوشيج الذابل
# وهذا البيت من قول المعري:
# يتهللون طلاقة وكاومهم ينهل منهن النجيع الأحمر
# لا يعرفون سوى التقدم آسيا فجراحهم بالسمهرية تسبر
# من كل من لولا تسعر بأسه لاخضر في يمنى يديه الأسمر
# وله من أخرى:
# PageV05P357
# يلقى الوغى بأديم وجه ضاحك صافي الأسرة في العجاج الأكدر
# بطل ترى الأبطال منه كالقطا أشفقن من زجل الجناح مصرصر
# في سرجه زحل وبهرام معا وببردتيه عطارد والمشتري
# بأسا يخلي الخيل حين يخوضها كالأيكة انقصفت بريح صرصر
# وذكاء فهم كلما استخبرته ألفيت أذكى مندل في مجمر
# في كل كف منه خمس أصابع لكنها في الجود خمسة أبحر
# ولادريس من قصيد فريد: [97 []
# سرت في قميص الصبح وهو جسيد فأبلت قميص الليل وهو جديد
# ولما استمد الأفق من نور وجهها تقاصر باع الليل وهو مديد
# بشمس يكاد الوهم يدمي أديمها لها الليل تاج والنجوم عقود
# فلو يتأتى وردها أو مرادها تسلسل مورود وطاب مرود
# وأين من المرتاد أعفر مقمر نفور كنوم العاشقين شرود
# غزال كناس بل غزالة كله تزين الحلى منها سوالف غيد
# كأن جفوني فوق عيني من اجلها ثياب دوام تحتهن شهيد
# أوحشية الإعراض عنا ومالها من الوحش إلا ms1217 مقلتان وجيد
# من الهيف تستجفي النسيم إذا جرى غليلا على أعطافها فتميد
# وتحتمل الياقوت يرسو ثقيله فيجفو على صدر زهاه نهود
# أيعطى مناه من ترائبك الحصى ويحرم مشغوف الفؤاد عميد
# من الصيد حران أطلت عويله وثغرك سلسال الرضاب برود
# فإن لم أرد ذاك اللمى العذب إنني على مهج الأسد الوراد ورود
# PageV05P358
# وان صديت شوقا إليك جوانحي فصد به من عارضيك صدود
# فحسبي من شهديه ماء صارم فلول ظباه لي بذاك شهود
# إذا سل في الهيجاء وهي دجنة تألق فيها للصباح عمود
# وكأس كرقراق السراب كأنما لها رعدة عند المزاج عقود
# هي العين عين الشمس تأبى عن القذى فتنفي القذى عن نفسها وتذود
# فبت نديما لابن عشر وأربع يدير رحيقا عتقته ثمود
# وما اصفر وجه الشمس إلا لأنه لوجه الأمير الأريحي حسود
# أياديهم فوق العفاة عقود وأحلامهم الجناة برود
# مضوا ونحور النبل من صبغ طعنهم كما أشربت ماء الحياة خدود
# بساحة فاس منه مطرد الندى وليس بناج من يديه طريد [98 أ]
# ومنها:
# بحيث البحار الخضر وهي كتائب عليها السحاب الحمر وهي بنود
# خيول كعقبان الدجون وكلها لكل صيود في العجاج صيود
# لها من ذؤابات الحسان مقاود ومن لبد الأسد الوراد لبود
# تجرر عن [] المفر فما تني يروقك منها قائد ومقود
# حباب ولكن ليس يثنيه ذائد عباب ولكن ليس منه سدود
# فتى يخرق الأغيال وهي أسنة ويقتنص الأبطال وهي أسود
# فليس لمختال لديه مخيلة وليس لمريد عليه مرود
# بعيد المدى ماض يريك جلادة إذا لم يطق حر الجلاد جليد
# يحيد عن القول الكريه سماعه وليس عن القرن الكريه يحيد
# فأنت إذا اشتدت يد القهر لين وأنت إذا لان الكماة شديد
# وفي ابنه:
# PageV05P359
# إذا اعتد ذو مال به لزمانه فمالك كنز للعفاة عتيد
# لعمري لقد أنجبته لك مشبها فداناك منه متلطف ومفيد
# فغرته تعدي سناك على الدجى وراحته تبدي الندى وتعيد
# قريب تراه [منك] لا متباعد وكم من قريب منك وهو بعيد
# فنوه به حتى يساميك في العلا فقد يتساوى والد ووليد
# فصل ms1218 في ذكر الوزير الكاتب أبي الأصبغ ابن أرقم
# أحد كتاب الجزيرة المهرة، والنقدة الشعرة، ممن نهض في الصناعة بالباع
~~الأسد، وأخذ فيها بالساعد الأشد، وجد في معاناتها، واقصر على كسب آلاتها،
~~وجمع أدواتها، وارتاض في طرقها معيدا ومبديا، ورمى إلى أغراضها مصيبا
~~ومخطيا، حتى تدرج في مدارجها، وخرج على جميع مناهجها، واطلع من ثناياها،
~~وأشرف على خباياها، وجرت بينه وبين طائفة من أهل هذا الشان، في ذلك الزمان
~~هنات، في ما انتقدوا عليه من ألفاظ وكلمات، وتقعير واستعارات بعيدة، وكانت
~~تلك الطائفة قد أسندت في ذلك إلى ابن سيده، وقد أوردت من ذلك ما يليق
~~بالديوان، ويستوفي جملة الإحسان.
# PageV05P360
# فصول من رسائله السلطانيات [98 ب]
# فصل له من رقعة عن علي بن مجاهد إلى المعز بن باديس صاحب افريقية: اطال
~~الله بقاء الملك الأجل ناظر عين الزمان، وروح جسم الأمان، وحسام عاتق
~~الإسلام، وحلي جيد الأنام، ومهدي طوال الآمال، ومأوى شارد الإنعام
~~والإفضال، مخلدة في الأنام دولته، مؤيدة مع الأيام مدته.
# أنا - أيده الله - أمت إلى دولته - خلدها الله وأيدها، كما وطدها ومهدها
~~- بما أبأى به على الأقران، وأكافح كل زمان، وأفاوح كل بستان، وأحرز كل
~~ميدان، [إلى] أن ارتقيت إلى سمائها، وصعدت في سوائها، مستهلا وعر المرتقى،
~~لسهل الملتقى، ومستعذبا مر المجتلى، لحلو المجتنى، فشافهت بدرها، وتبوأ
~~حجرها، وارتضعت درها، على حين أجفان الفضل كليلة، وأقدام المجد معقولة،
~~وأيدي النصر مغلولة، وان قعدت عن مناسكك فرضها، فإني معيرها ضميرا كما
~~انبلج النهار، وشكرا كما أرج النوار، وهل أنا إلا أحد أبنائها، وشهب
~~سمائها، وشيعة علائها، وحماة أرجائها، وان جذم نأي الدار كف الخيار، ففي
~~البعد
# PageV05P361
# اعتذار، وفي الجهد إعذار، وان مع التجاوز ليعم العيان، ومع التحاور
~~ليطمئن البرهان، ومع التزاور لترود الأحوال، ومع التقارب ليقع الإخلال،
~~والقوى المخلوقات قريبة الانحلال، سريعة الانفعال، والنيرات على وفور
~~ضيائها، وظهور سناها وسنائها، فيما لا يقابل كليلة وعندما لا يسامت عليلة،
~~وفيما لا ينال ظليلة.
# وفي فصل منها: وقد علم مبتلي السرائر، وحافظ البواطن ms1219 والظواهر، أنها
~~بصيرتي التي أستشعر، وسريرتي التي أضمر، وحقيقي التي أخفي وأظهر، وشريعتي
~~[التي] بها وأجهر، وأن كفيل فعالي في موالاة سيدنا - خلد الله ملكه - على
~~طول المدى، وشط المنتأى، وبعد المرمى؛ ولما وقف الأمر على الحد الذي قدمته،
~~والقصد ذكرته، والرسم الذي أثبته، لم أستبد من إعلامه واستئماره، ولم أقعد
~~عن استئذانه وإشعاره، ولم أنفذ إلا بعد استخباره.
# وفي فصل من أخرى: إذا كانت نعم الله عند الحضرة الإسلامية مشرقة المطالع،
~~رحيبة الأرجاء والمراتع، وكان أنصارها وعبيدها
# PageV05P362
# وكتائبها المنصورة، وجنودها المرهوبة، في اجتماع من كلمتهم على طاعتها،
~~واتفاق من أهوائهم في مناصحتها، وتظافر من جميعهم على خدمتها، فقد علت يد
~~الإسلام، واحتمى غره أن يضام، وجانبه أن يرام، وشملت نعماها الأقطار، وأمدت
~~أقاصي [99أ] الديار، وأبرت على نأي المزار، فهي جماع الدين، وردء المؤمنين،
~~ومحفل المسلمين. وفي فصل منها: ومما وجب التعريف به ما عم أقطار ثغرنا،
~~وغشي مجامع أفقنا، من تمالؤ النصارى وتضافرهم من كل أوب إلينا، بجمع لا عهد
~~بمثله، ملأ الفضاء، وطبق الأرجاء، وشغلنا بالفتنة بيننا عن تخفيف وطأتهم،
~~وتضعيف سورتهم، فطمسوا الآثار، وجاسوا خلال الديار، موفورين لا مانع منهم،
~~ولا دافع لهم إلا التفاتة الله تعالى لأهل دينه بأن أقل فائدتهم، وخيب
~~مرامهم، وأطاش سهامهم، والحمد لله على منحته ومحنته.
# وله عنه من أخرى إلى مقاتل العامري: ولما اعترفت السعادة بارتباط ودك،
~~والاغتباط بوثيق عقدك، رأيت أن أسلك بابني السبيل المثلى، والمنهج الأهدى،
~~ويعلم أني نظرت له بأحسن ما نظر والد لولده، وحبا به أحد لفلذة كبده، حتى
~~يكون إن أدركتني قبلك وفاة، وكانت له بعدي إناة، قد ظفر بأمل ينعه، وأوى
~~إلى جبل يعصمه، أو تمادت لي معك حياة، وتطاولت لي ليلات، لم يضرره أن يعلق
~~بيدين
# PageV05P363
# [ويعتمد على ركنين] ، ويسند إلى أبوين، فأنت الوالد وهو الولد، والساعد
~~وهو اليد، بل قد اتصل الحلب بالكبد، وحل منك محل البنان من الكف والعضد،
~~ومن حل في ذراك، ولاح في يمناك، فهو الشهاب الثاقب، والحسام القاضب ms1220، كما أن
~~من عد في ذويك، واعتد في بنيك، فلن يقصر إن شاء الله عن معادلة الكهول وإن
~~صغرت سنه، ولا يتأخر عن مقارعة النصول وان لان غصنه، فإنما يزاحم منك بعود،
~~ويطاول بطود، ويقاتل بجمع، وينازل بنبع، ويقضي على الأيام بظهير، ويصول على
~~الدهر بأمر كبير.
# ولما أذم اليك بهذه الحال، ودبت به نشوة الإدلال، تمنى أن توطئه الريح
~~جناحا، وتعيره من البرق التياحا، وترفع له نحو السماء طماحا، بما يرجوه من
~~حملك إياه على المهر المذهب، والورد الأغر المحبب، الذي استعيرت سرعته من
~~إسراعك الى المكارم، وأخذ سبقه من سبقك إلى ندى حاتم، وعلم لين قيادك
~~للصاحب، واسترقت جودته من سماع جودك على الطالب، وان يكن لا تؤثر به غير
~~جنابك، ولا تختاره إلا لركابك، فمن لم يوق شح نفسه [فيه معذور] ، ومن
~~ارتبطه بالضنانة به جدير
# PageV05P364
# وقاد المهر المستهدى لوالده، فأجابه بوصوله برقعة يقول في فصل منها: وصل
~~- أيدك الله - البر المولي على الأرب، وأتى الورد المحلى [99 ب] بالذهب،
~~يسبح في حلية، ويمرح في محاسن زيه، فقمت أمسح بردائي على وجهه وأطرافه،
~~وآخذ ناظرا في نعومة وأوصافه، فإذا بالقمر قد أعطاه غرته، والصباح قد حباه
~~بلجته، والغلس قد كساه دلجته، فجمع بين دهمة الليل وشقرة الشفق، ووضع فبقة
~~القمر على صهوة الغسق، ومد جلال الزلفة إلى حجلة الفلق، وأردت إنعاله فإذا
~~الرياح قد أنعلته أجنحة، وتفقدت جلاله فإذا الفراهة قد ألحفه أوشحة، فلو
~~عزي الى الأعوج لأنف، أو نمي إلى العصا لوجف، ولو كان سليمان لما عدل
~~بالصافات العتاق، ولا طفق لها مسحا بالسوق والأعناق؛ ولما راق منظره، وفاق
~~مخبره، جعلت ودي معرضه، ونفسي مربطه، وخاطري مرتعه، وناظري مشرعه، وقلت:
~~لله دره، فما أحكم الصنعة فيه، وما أصح جود مهديه!!
# وله عنه [من أخرى] إلى رزين: قد يكون - أعزك الله - الأجل
# PageV05P365
# في الأمل، وربما صحت الأجسام بالعلل فكم من امرئ نشر من كفنه، أخر أوتي
~~من مأمنه، من نعم الله على البد أن يقاتل عنه من ناواه ms1221 بحسامه، ويناضل دونه
~~من عاداه بسهامه، [حتى يكون قتيل سهم رماه بيده، ومصاب أمر أجراه على
~~معتقده] ، والسعيد من نام والأقدار تحرسه، وأقام والأيام تخدمه، واتكل
~~والله يكفله، فحق له ألايجزع إذا دهى خطب، فإن الرج معه، وإلا يهلع إن عدا
~~كرب، فإن الله قد رآه وسمعه، ولا سيما إن قصد بظلم واعتمد ببغي، ففي
~~التنزيل: (ثم بغي عليه لينصرنه الله) (الحج: 60) .
# [وفي فصل منها] : ولما دعاه إلى السلم، وناداه باسم الصلح الاثم، غره
~~بأيمانه، واستدناه من مكانه، فقبض عليه، وخاس بما ألقاه من العهد إليه، ثم
~~أراد أن يتبع الإساءة ضعفا، والإبالة ضغثا، باعتزامه الغدر بأخيه الأقرب،
~~ومحل أبيه الحدب، فصرف الله كيده في نحره، وأذاقه وبال أمره، ووضح ما كان
~~من سره وضوح النهار، وتطلعت بنات صدره تعلو على الأستار، وهو لا يشعر أنه
~~شعر به، ولا بأنه قد أبه له، بل خال عمايته نهار الأديب فانكشف سره، وظن
~~غباوته غفلة الرقيب فانهتك ستره، وكان قد فكر وقدر، {فقتل كيف قدر ثم قتل
~~كيف قدر} (المدثر: 19 - 20) وليته قبل تدبيره لو نقح ما دبر، وحين حفره لو
~~وسع إذ حفر، وسمع قول القائل:
# PageV05P366
# يا حافر الحفرة وسع فقد يسقط في الحفرة حفارها
# وقول الآخر:
# من ير يوما به والدهر لا يغتر به
# وما كان إلا أن قبض الله ظله، وفضح غله، وفاز بحظ الحرمان، وحلي بطائل
~~الخسران، وفزع اللهفان، لا يجد أما، وخبط الحيران، لا يهتدي أما، على [حين]
~~ما كان مستحكم الأمل، داني الرجاء، متمكن الطمع [100 أ] في ختر أخيه والأخذ
~~بكظمه، والاقتدار على ظلمه، فإذا به نشر من قبره، وشقي بضره، حين راماه
~~بسهمه، وأخذه بحكمه، وأتاه بعلمه، {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة}
~~(هود: 102) وجزاؤه إذا جازى القلوب وهي آثمة {ولا يظلم ربك أحدا} (الكهف:
~~49) {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} (الجن: 27) .
# فالحمد لله الذي صيره نهبا، وكفاك منه حربا، فقد كان فيما بلغ ناهدا
~~إليك، وعلى ما أتصل وافدا عليك، ولعل ms1222 الصنع له كان من حيث لم يعلم،
~~والعناية خصت به من أين لم يفهم، فربما كانت وفادته برجمية السائر، وسعايته
~~مشئمية الطائر، وبدايته مندمية الآخر.
# وله فصول من رقعة طويلة خاطب بها الفقيه أبا بكر بن صاحب الأحباس
# PageV05P367
# وشرح فيها الكلمات التي انتقد عليه ابن سيدة في رسالته [إلى مصر] ،
~~واحتاج فيها لنفسه، قال في صدرها: لما كنت - أعزك الله - في أكف الآداب
~~علما، وعلى لسان العرب وغيره حفيظا وقيما، لاقتباسك العلم من كتب ووراثتك
~~إياه عن كلالة أب، ولم تزل تتلقاه كابرا عن كابر، وتترقاه باهرا عن باهر،
~~لست ابن سمعك، ولا عبد طبعك، تقلد كاتبا ساذجا، وتعتقد قارئا هازجا، وتقبل
~~البصر بلا بصيرة، وتقفو الأثر على غير وتيرة، تراعي الحروف، ولا تبالي عن
~~التحريف، وتتلو الصحف، ولم تقتصر على حفظ سطور من كتاب سيبويه، و " شرح
~~الفصيح " لابن درستويه، واستظهار أوراق من الغريب، والتحفظ مع الشروق ما
~~تنساه مع الغروب، ولم تشد إلى المخرقة بفرفوريوس، ولا الغطرسة بأرسطاليس،
~~والفرقعة بقافات أرثماطيقا وأنولوطيقا، والصفير بسينات قاطاغورياس وباري
~~أرمينياس وضيعت علوم القران والتفنين في حديثه عليه السلام وصحابته، وتفهم
~~أعراضه ولغاته، واجتناء زهره وثمراته وأغفلت " الكامل " و " البيان "،
~~وتواريخ الأزمان، ونوادر البلغاء أهل اللسن والبيان، وأهملت أشعار العرب
~~والمحدثين، إلا طلبك أثرا بعد عين، وقد أربيت على الستين، ولم تتمعدد
# PageV05P368
# أعجميا، ولم تتبغدد بدويا، ولم تكن مرة شبيبيا، ومرة قطريا، وتارة
~~طبيعيا، وتارة فلكيا، ولم تتزبب حصرما، ولم تتشحم ورما، ولم تدعدع في
~~الأمن، ولم تجعجع بلا طحن، ولم تقعقع بلجمك، ولم تجلب بخيلك، ولم تحمل
~~بأسنتك، ولم ترهب بصوارمك، ولم تكر بجيادك، ولم تستظهر بأجنادك، ولم تحارب
~~جالسك، ولم تقاتل ناعما، ولم تجر بالخلاء، ولم تشجع على الأولياء، وأنت
~~الذي أدر لي غمائم الأدب، وأطلع لي من كمائمه كل معجب، وما كاد الشباب يحل
~~تمائمي، ولا الزمان يطلعني من كمائمي.
# وفي فصل منها: فاندب العلم وأهليه، وارثه وحامليه، وابك رسومه وحي طلوله،
~~[100 ب] وسلم عليه تسليم وداع، واشفق لعلقه ms1223 المضاع، واعلم أن صدعه كصدع
~~الزجاجة أعيا الصناع، فيا له مغنما هجر على برد موقعه، ونفلا زهد فيه على
~~شرف موضعه وموردا ترك على درور أخلافه، ووطأة أكنافه، وقد تولى الفهماء ولم
~~يبق إلا من قدمت نعوته وحلاه، ووصفت حذوه وحذياه، وأغناني ما صدرت به عن
~~إعادة ذكراه، (واقترب الوعد الحق) ، (الأنبياء: 97) وبر الله تعالى وصدق في
~~قولهL أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) (الرعد: 41) وقال عليه
~~السلام:
# PageV05P369
# " إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا " - الحديث، فأفتوا بغير علم، فضلوا
~~وأضلوا؛ ومن الأمر المعجب، والخطب المغرب أنهم يدعون - على جهلهم، وما بينت
~~من وصفهم - الترؤس في الأدب من غير رياسة، والمنافسة لأهليه من غير نفاسة،
~~ومناهضة ذوي العلم باللسان بالهذيان، حين انسوا عدم المنتقد، وفقدان
~~المفتقد:
# وإني وإياهم كمن نبه القطا ولو لم ينبه باتت الطير لا تسري
# وليس كل سواد أسود البصر، وما كل فائح ريحان، ولا كل ملتو خيزران، ولو
~~عقلوا لاعتقلوا، ولو تبصروا لأبصروا.
# وفي فصل منها: وتفسير ما أجملته، وتفصيل ما أبهمته، أورده عليك محلول
~~العقدة، منضو البردة، وذلك أن إقبال الدولة - أيده الله - أمرني بانشاء
~~رسالتين إلى مصر، فلما علت شرفاتهما، وروضت عرصاتهما، ورد عليهم منهما
~~المقيم المقعد، وكاد يهلكهم الحس، وبهت العدو وكمد، وقال الولي: لا قبل
~~لأحد بمثلها ولا يد، فطول ما حضرت انطلق لسان الموالي، وخفق جنان المناوي؛
~~وعرضت
# PageV05P370
# وجهتي إلى المعتصم [بالله] فأنشد منشدهم:
# يا لك من قبرة بمعمر خلالك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ماشيت أن تنقرى
# وقالوا: هذا حين يرى الرئيس، أن هذا العلق الذي نفس به ليس بنفيس، وطاروا
~~طيران الفراش حول النار، وجالوا جوالان الذباب بين الأزهار، مرة يستفتون
~~الفقهاء، ومرة يستشهدون السفهاء، ومرة يقولون: هذا يسأل عنه إن كان يقال،
~~وربما كان له في مضمار اللغة مجال، ويتسورون، حديث النساء بعد البعول،
~~وهريف الإماء دون الكفل:
# وقلت لها عيثي جعار وجرري بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصره
# فاتفق رأيهم، واستمر هديهم، إلى سؤال أبي الحسن بن ms1224 سيده، فلم يفكر أبو
~~الحسن في العواقب، ولم ينظر نظر أهل التجارب، فسلم لهم واغتر بمثل وشي
~~الحيات، وانقاد في زمام الزخارف والترهات:
# وكان بما يأتي به ويجيزه مجرب سوء يشرب السم للخبر
# والأدب ينشدهم:
# تنق بلا شيء شيوخ محارب وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# PageV05P371
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت فدل عليها صورتها حية البحر
# فرد مواضع أنا واصفها وجوابها على سرد، وذاكرها وما يجل ارتيابها على
~~حرد.
# قال ابن بسام: وطول أبو الأصبغ في جوابه المفسر، وسماه ب " عقاب المتسور
~~"، ولم يمكن اثبات الجميع في هذا المجموع، فالطول مملول، وجئت منه بفصول،
~~تخفيفا للتثقيل، وهربا من التطويل.
# قال أبو الأصبغ: كان أول التحميد: " الحمد لله تيمنا بحمده، وتحديا لحده،
~~الهادي من ارتضاه سبل رضاه، الحدي من انتقاه، إلى علم تقاه "، فأنكر "
~~تحديا " ووضع مكانه " تصديا "، ويكفي في هذا [قول] بشار في سيبويه:
# أسيبويه يا ابن الفارسية ما الذي تحديت من شتمي وما كنت تنبذ
# أطلت تغني سادرا بمساءتي وأمك بالمصرين تعطي وتأخذ
# وقال صاحب " العين ": حدا بمعنى تبع، فإذا بنيت منه تفعلت قلت: تتبعت.
~~وذكر أبو علي الفسوي في كتاب " الحجة " أن الفعل تحمل أمثلته على أمثلة
~~نظيره وما كان في معناه، وباب التفعل سائغ شائع، لم يمنعه مانع، ولا قطع به
~~قاطع، إما أن يأتي مركبا على ثلاثي ماض، وإما أن
# PageV05P372
# يأتي بذاته ليكون في معنى الثلاثي البسيط، أو يكون للخروج من أمر إلى
~~غيره، فالمركب مثل: تقفيته وتأبيته، ومن السلم تتبعته؛ والذي يأتي بذاته
~~غير مركب مثل تحفيته وتوفيته، وما يراد به الخروج من أمر إلى غيره فمباح
~~غبر محظور، ومستباح غير محجوب مثل: تكوف وتمصر؛ وقال أبو تمام:
# نبطت قلائد عزمه بمقيد متكوف متدمشق متبغدد
# على أنه لم يسمع: تدمشق، ولكنه مقول؛ وقال عمر رضي الله عنه:
# تمعددوا واخشوشنوا.
# وقال: " الحادي ليس من صفات الله، ولا يجوز أن يوصف إلا بما وصف به نفس
~~تعالى، أو بما وصفه رسوله " " وبدل " الحادي " ب " المرشد ".
# الجواب انظر ms1225 ما أعظم هذا السهو، وما أضيق هذا الشأو، وما أقبح هذا البهت،
~~وما أخشن هذا النحت، وماذا على من قال: الحمد لله منقذنا من الغمرات،
~~ومبرئنا من العلل الفادحات، ومرشدنا إلى سبل الهدى، وسائقنا لما يحب ويرضى،
~~والله مسددنا وعصمتنا
# PageV05P373
# وملاذنا وملجأنا [وشبهه] ، وليس شيء من هذا في القرآن، ولا حديثه عليه
~~السلام؛ واسم الفاعل في ما بعده كالفعل يجري مجراه، وينحو منحاه، وأفعالها
~~كلها لله تعالى، هو الفاعل، هذا مذهب [أهل] السنة وغيره مذهب البدع
~~والمعتزلة. قال أبو بكر الباقلاني: يوصف الله تعالى بما لا يقع إجماع
~~المسلمين على منعه؛ وخطب عبد الله بن الزبير فقال: الحمد الله [101 ب]
~~الهادي الفاتن؛ ولو شهد أبو الحسن الجمعة لسمع على النبر من صفات الله
~~تعالى ما ليس في القران وفي حديثه عليه السلام، وقد أجازوا " السيد " من
~~أسمائه [تعالى] وليس في القران ولا في الحديث، واختلف فيه عن مالك، وقال
~~أبو عبد الله محمد بن عمر المرزبان أول كتابه في " الرياض ": الحمد لله
~~الهادي إلى حمده برحمته، والموجب من برأفته؛ و " الموجب " ليس في القران،
~~ولكنه أجراه مجرى الفعل كما فعلنا نحن. وللباقلاني وابن فورك من
~~الاستفتاحات بمثلها ما لا يحاط بكنهه، ويطول الكتاب بجمعه، وأين هذا من قول
~~الراجز المروي المستشهد به:
# لا هم لا أدري وأنت الداري
# وقول العجاج
# فارتاح ربي وأراد رحمتي
# نعم، وأسماء الله تعالى يشركه فيها المخلوق إلا الله والرحمن؛ قال أصحاب
~~أهل اللغة: الحادي بمعنى السائق، وحدا بمعنى ساق، قال القطامي:
# وإذا يريبك والحوادث جمة حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# PageV05P374
# وقال الآخر:
# إن لها لسائقا خدلجا لا يدلج الليلة في من أدلجا
# ويروى: لحاديا خدلجا؛ وحدا بمعنى ساق أغزر من النمل، واكثر من الرمل؛
~~فأما إبداله إياه بالمرشد أو الداعي فلهو المقيم ولهو المدلج الساري، وهم
~~يتسببون إلى إنكار " الحادي " لأنه ليس من كتاب الله ويهذون بذلك، والمرشد
~~والداعي ليس في القرآن، فأتوا بما أنكروه، وأثبتوا ما ردوه، ولو اقتصرت على
~~بدلهم لكانت فيه فضيحتهم ms1226 وخزيهم، وبداية وهنهم ووهيهم، وأين هذا الذي معناه
~~في القرآن وفحواه، وفي حديث الرسول الكريم عليه السلام وما يعضده البرهان،
~~وأجمع على قبوله الثقلان، من قول أبي الحسن في خطبته التي توصل بها إلى شرح
~~صدر من كتاب سيبويه، وهو يصف الله تعالى: " مزمع إحداثنا، لانبعاثنا من
~~أجداثنا، يوم لا حكومة إلا بيد الصفاح العليم " والإزماع: العزم بعد
~~التدبير، والاجماع بعد التفكير، والنشاط بعد الكسل، هذه صفة بعيدة من
~~القديم سبحانه، والصفاح أيضا ليس في كتاب الله ولا في حديث رسوله. وأبو
~~الحسن تخيل القذاة في عين أخيه ولم ير الجذع في عينه {ومن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للإسلام، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد
~~في السماء} الآية (الأنعام: 125) .
# ورد قولنا " فألفت عقيلة نفسه في ذرى الحضرة كفئا من الرضى كفيلا، وظلا
~~من [102 أ] المنى ظليلا " فأمكر " عقيلة نفسه " وبدله
# PageV05P375
# " فألفى وارد نفسه " ولم يدر ما قدمت، ولا على ما أعدت، ورأى من علمه
~~بالبلاغة وتحققه بالفصاحة أن " كفئا " و " كفيلا " بوارد نفسه أليق منه
~~بعقيلة نفسه، وأنكر استعارة " العقيلة " للنفس، ولا شك أنه ينفي المجاز،
~~وينكر ما فيه من الابداع والاعجاز، قال عمارة بن عقيل:
# [تبحثتم سخطي] فغير بحثكم نخيلة نفس كان نصحا ضميرها
# ولن يلبث التخشين نفسا كريمة عريكتها أن يستمر مريرها
# وما النفس إلا نطفة في قرارة إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
# فاستعار للنفس: النخيلة والعريكة والغدير والنطفة، وبديع كلام العرب
~~الاستعارة حتى خرق بهم الاتساع، إلى غير ما شهر وذاع، وسوى ما غلب وشاع؛
~~قال الراجز:
# ولم تذق من البقول الفستقا
# وقال الآخر:
# إلى ملك أظلافه لم تشقق
# ولولا الإطالة لجلبنا على ذلك دواوين، واستظهرنا بعدد الحصى براهين،
# ورد قولنا: " فان مولى الحضرة اعتمد قضاء حقها، وإتيان
# PageV05P376
# وفقها، وأداء فرضها " فأنكر " أداء فرضها " وبدله " تأدية "
# الجواب: عذره في ذلك لائح، وأمره واضح، لأنه لن يقرأ قوله تعالى {وأداء
~~إليه بإحسان} (البقرة: 178) ولا قرأ شعر زهير:
# بأي الجيرتين أجرتموه فلم ms1227 ينجيكم إلا الأداء
# ولا قرأ في كل كتاب " وأداء الخراج " مهزوز، اللهم إلا إن كان أراد وزن
~~الكلام، وتعديل الأقسام، فوازن " قضاء " الذي هو أول الفقرتين ب " تأديه "
~~التي جعلها أول الفقرتين الأخريين ولم بر موازنة " قضاء " ب " أداء "، فله
~~عذر يليق به، ووجه هو خليق له؛ وقد قال هو في خطبته المذكورة " وإذا لا
~~أستطيع قضاء حقه وأداءه، فأخذني الله من كل مكروه بدله وفداءه "، وأنا
~~أقول: " قبل الله دعاءه، وأجاب نداءه ".
# ورد قولنا: " فتنسم مولى الحضرة رياها عطرا " وأنكر الجواز في تذكير "
~~رياها " وبدله " أرجها ".
# الجواب: لم يعلم أن الريا يذكر إذا أريد به النسيم ومثله، وانه تأنيث غير
~~حقيقي، وأني عدلت إليها لعذوبتها ولدونتها، وهم قد فالوا [102ب] في التأنيث
~~الحقيقي: " حضر القاضي اليوم امرأة، وامرأة اليوم، والحمل على المعنى
~~فصاحة، وقد قال تعالى (قد جاءكم بصائر من ربكم) (الأنعام: 104) (ومن بعدما
~~جاءهم البينات) (آل عمران: 105) وكثير من هذا، قال الشاعر:
# PageV05P377
# وإن كليبا هذه عشر أبطن وأنت بري من قبائلها العشر
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# فكان مجني دون من كنت أتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# والعالم بالصناعة لا يظاهر بما ظاهر به أبو الحسن، ولا يجاهر بما جاهر؛
~~ومن مضحكاته وضعه " أرجها " مكان " رياها " والأرج طيب الرائحة وعطرها، قال
~~كثير:
# تأرج الحي إذ مرت بظعنهم ليلى ونم عليه العنبر العبق
# [وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم] .
# ورد قولنا: " وقضى حق ما أولاه، وتوشح به [وارتداه] " وقال: التوشح حلية
~~النساء، وبدله ب " تأزر "
# الجواب: يا لهذه المنازع الطريفة والمقاطع الفظيعة، لو تركناه بغره،
~~وطويناه على عره، لكفانا البيان عنه والفضيحة له، فجمع ضروبا من الجهل
~~باللفظ والمعنى، وصنوفا من العثار في سهل [ذلك] المدى؛ [عنده] أن الإزار
~~ليس من لبس النساء، والازار لهن أخلق، وبهن أليق، قال عليه السلام لعائشة
~~[رضي الله عنها] : " اشددي عليك إزارك "، وقال
# PageV05P378
# للمستفي: " اشدد عليه إزارها، وشأنك بأعلاها ".
# وقال الشاعر:
# فدى لك من أخي ثقة إزاري
# يريد أهله، فكنى به المرأة، حكاه ms1228 أبو علي الفسوي في كتاب " الحجة "
~~والازار اكثر ما يكنى بع عن الفرج، كما قال الفرزدق:
# مازال مذ عقدت يداه إزارة
# وقال آخر:
# والطيبون معاقد الأزر
# فتجنب " الازار " إلى " الوشاح " آدب وأوجه، والوشاح من استعمال الرجال
~~بعيد عن موضع الفرج وعن الكناية عنه، وقد لبسه الجلة في سلمهم وجعلوه نظير
~~السلاح في حربهم، قال جرير:
# لبست سلاحي والفرزدق لعبة عليه وشاحا كرج وجلاجله
# فعابه في الحرب بالوشاح لا في السلم، لأن الوشاح ليس من لبس الحرب، كما
~~أن السلاح ليس من لبس السلم؛ والعرب تمدح وتتمدح في السلم بالنعمة والخفض
~~واللباس الجميل، والرياش النبيل، قالت الخنساء:
# PageV05P379
# وفي السلم يلهو ويرخي الإزارا [103 أ]
# وقال عبد الملك بن مروان للأحنف: ما أحسن ما مدحت به، قال: قول القائل من
~~جملة أبيات:
# جلا المسك والحمام والبيض كالدمى وفرق المدارى رأسه فهو أنزع
# وقال الآخر:
# إذا غدا المسك يجري في مفارقهم راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# وقالت ليلى الأخيلية:
# ومخرق عنه القميص تخاله وسط الندي من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته تحت اللواء على الخميس زعيما
# وقال بدر أخو المرار:
# مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال إذا صاحبتهم خدم
# ومثل هذا كثير لا يحصى، ومثل لا يقصى.
# وليس مرادنا أنه لبس وشاحا بعينه، ولا مراد غيرنا لبس إزارا بعينه، وانما
~~المعنى الجلي عند صبيان المكاتب أنه لبس الخطية كالوشاح، في التزين بها
~~والتجمل بموضعها، كما أراد بقوله الذي ألقى أبا الحسن في هذا الجهل، فحمله
~~على غير وجه الحمل:
# PageV05P380
# إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
# إنما هو تخذ شعارا ولباسا كالإزار، ولو أن القافية تسوغه لقال:
# فلا أب وابنا مثل مروان وابنه إذا هو بالمجد ارتدى وتوشحا
# كما قال أبو ذؤيب:
# وكلاهما متوشح ذا رونق عضبا إذا مس الكريهة يقطع
# وقال أقدم من أبي ذؤيب:
# تركت النهاب وأهل النهاب وأكرهت نفسي على ابن الصعق
# جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا تعتنق
# وقال أبو الحسن في خطبته المتقدمة الذكر: " لم يزل الأدب يوشح ms1229 ذاتي
~~بحليه، ويرشح نباتي لجنيه " فأتى بما صرفه، واختار ما زيفه. على أن توشيح
~~الذات بالحلي من الكلام النقي والمعنى القصي، فتأمل هذه الغرائب، وتبين هذه
~~العجائب:
# على أنها الأيام قد صرن كلها عجائب حتى ليس فيها عجائب
# وقد ذكر أيضا أبو الحسن الإزار في خطبته فقال يصف جارية له [103 ب] :
# PageV05P381
# " أما ما تشد اليه إزارها فسقط، وأما ما تعقد عليه زنارها فمسمط " ومن
~~أضل الله فلا هادي له.
# ورد قولنا: " وسلفت السير، واستمررت المرر، بإطراف الموالي سادتهم،
~~وإلطاف الخدام قادتهم، وإتحاف الأولياء ذادتهم " وقال: الذادة مشترك يقال
~~في الرفيع والوضيع.
# الجواب: لقد كنت أبؤو به أن أقول: ما أقبح هذا المنزع، وأوقع هذا
~~المقطع!! وهب أن ذلك مشترك - وليس بمشترك - فقد حف بالفضل من جنبيه، وكنفه
~~من حواليه ما يرفع الإشكال، ويجلو وجه المقال، وكثير من الكلام مشترك
~~المعنى، مشتبه المنحى، إلا أن فرشه ومقدمته تبين مشكله وتوضح مبهمه، وتبيح
~~ممتنعه، وتحسن موضعه؛ وللبلغاء [من] تقفية " السادة " ب " الذادة " و "
~~القادة " ما لا يحصى، والجاحظ أفصح أهل وقته في كتاب " البيان والتبين "
~~قال: " الذادة " و " القادة " الذين هم ملح الأرض ونور الدنيا، وحكي عن
~~العرب مثله في هذا الكثير، وقال زيد الخيل يصف رؤساء طيء: أما بنو حية
~~فملوكنا وملوك غيرنا، هم القداميس القادة، والحماة الذادة
# PageV05P382
# والأنحاء السادة، أعظمنا خميسا، وأكرمنا رئيسا، وأحملنا مجالس، وأنجدنا
~~فوارس. وهذا المتسور على نقد الكلام معذور لأنه لم يقرأ قط هذا المعنى، ولا
~~سمع بهذا المغزى.
# ورد قولنا: " وما النفوس وحاملوها، ولا الدنيا وأهلوها، [ولا الأرض
~~وعامروها، بكفاء لبعض واجبات الحضرة] " [فضرب على الفقرة التي هي " ولا
~~الدنيا وأهلوها "] وقال: هو بمعنى قوله: " ولا الأرض وعامروها " فلا يجوز
~~تكراره.
# الجواب: حوى في هذا التسور ضروبا من الغباوة، واجتنى صنوفا من الخزاية،
~~منها جعل الدنيا هي الأرض، والأرض هي الدنيا، على تحليه بعلم المنطق الذي
~~لو علمه لم ننفس عليه علمه، ولم نغبطه حمله، ولم [يعلم] أنه يقال: الدنيا
~~محيطة بالأرض، وليست الارض محيطة ms1230 بالدنيا، والدنيا جنس، والأرض تحتها نوع؛
~~وفي الحديث الصحيح: " سماء الدنيا " وفي الدنيا الخلق الروحاني ممن ليس في
~~الأرض؛ ومنها: أنه لم يعلم أن من رسم العرب وفصاحتها تكرير المعنى إذا
~~اختلفت الألفاظ، قال تعالى {وغرابيب سود} (فاطر: 27) وقال {فسجد الملائكة
~~كلهم أجمعين} (الحجر: 30، ص: 73) [ومشبهه في كلام العرب كثير] ولا فرق بين
~~من لم يعلم هذا والعدم {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في
~~الصدور} (الحج: 46) .
# ورد قولنا. " ولا أظلم أفق كان شمسه "، أنكر " أظلم " ورده " دجا ".
# PageV05P383
# الجواب: هذه الداهية الشنعاء، والقضية الشوهاء، يدعي علم الكلام، من لا
~~يعرف الإصباح والإظلام، لقد كان ملففا فانكشف، ومنكورا [104 أ] فاعترف:
# وكان كعنز السوء قامت بظلفها إلى مدية تحت التراب تثيرها
# ثم ختم رقعته يقول:
# أتيت بمنطق العرب الأصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي
# فعارضه كلام كان فيه بمنزلة النساء من البعول
# وليس يصح في الأوهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
# قال أبو الأصبغ: وما أنكر علي إلا كل لفظة جاءت مع أختها كما اقترن
~~الكوكب والسعد، والتقى الجيد الأغيد والعقد، وشانوا ببعرهم الدرر، وبحممهم
~~الغرر، وكان كلامهم كالبرص في أديمه، والكسوف في نجومه، وعلم الله أنهم لو
~~ردوا مردا، وتحدوا متحدى، وذهبوا صددا، لما أنفت ولا قلقت، ولا حرجت ولا
~~ضجرت، ولأنصت وأنصفت وانقدت، فقد قال السلف الصالح: رحم الله من أهدى إلينا
~~عيوبنا؛ وقالوا: الفاضل من عدت سقطاته؛ وقال عليه السلام: ما هلك امرؤ عرف
~~قدر نفسه. والمرء في سعة من عقله ما لم يقل شعرا وينشئ كلاما، وما أبرئ
~~نفسي، ولا أعجب بأمري ولا أفخر، ولا أذب ذب المزدهي بما حبر، فما أحد أنشأ
~~نثرا، ولا قال شعرا
# PageV05P384
# إلا استدرك عليه، وفوقت سهام القول إليه، وما أكثر أحد إلا أهجر، ولا
~~أطال جواد المدى إلا عثر، ولا سبر معين إلا تغير، وقد لحن النحويون عبد
~~الله بن عامر في قراءته {ولا يحق المكر الشيء إلا بأهله} (فاطر: 43) وقال
~~أبو عمرو بن العلاء: ما قالت العرب قط ms1231: برق البصر، بفتح الراء؛ ولحنوا
~~يعقوب في فراءته {هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} (هود: 78) وقال بلال بن أبي
~~بردة {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله}
~~(الزمر: 53) - بكسر النون - فقال أبو عمرو: لحن الأمير، فسأل عيسى بن عمر
~~فقال: اللغتان مقولتان؛ وروي عن الحسن أنه قال: على من تنزل الشياطون، وقال
~~عثمان رضي الله عنه: إني أرى في المصحف لحنا ستصلحه العرب بألسنتها. وقال
~~عمران بن حطان: لقد خطبت فحسبت أني بدرت، فسمعت فتية من تميم تقول: أي خطيب
~~لولا أنه عطل خطبته من القرآن؛ وسموا خطبة زياد " البتراء "، وفسر العتبي
~~قوله تعالى {شديد المحال} بفلان إذا كاده؛ وقال الرماني في كتابه " في
~~المذكر والمؤنث ": العصر
# PageV05P385
# يجمع أعصر في القليل وعصر في الكثير، ويجمع الجمع فيقال أعاصير كما قال
~~الشاعر:
# وبينما المرء في الأحياء مغتبط إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير [104 ب]
# فالأعاصير جمع أعصر، والياء في الأعاصير زائدة؛ ووهم الرماني، إنما
~~الأعاصير جمع إعصار وهي الريح الشديدة، قال تعالى {فأصابها إعصار فيه نار
~~فاحترقت} (البقرة: 266) وقال الشاعر:
# الناس بعدك قد خفت حلومهم كأنما نفخت فيها الأعاصير
# وذكر أبو حاتم في " التذكير والتأنيث " عن عمارة بن عقيل، وأنشد الصولي
~~في كتابه " في الشبان " لبعض قريش يوم فتح مكة:
# خزرجي لو يستطيع من البغض رمانا بالنسر والعواء
# وأخذ على جميع المؤلفين بحق وباطل، ولولا الاشتهار في الأمر ومذهب
~~الاختصار لأوردت منه الجزيل الطويل، والموصوف المعروف، والكثير الغزير،
~~والموجود المعدود؛ ولكن هذا الرجل أبدى عواره، ورفع شناره، وكان مستورا
~~موفورا، يقلد فيه، وينصب لدعاويه، ويحتمل على المعرفة سرائره ومفاديه،
~~فأساء أدبه، وهتك حجبه، وفضح مذهبه:
# لم تكن عن جناية لزمتني لا يميني ولا شمالي رمتني
# بل جناها أخ علي كريم وعلى أهلها براقش تجني
# ويشهد الله لقد كنت أيام محاولته لاطفاء نوري، ومبادرته تقبيح الحسن
# PageV05P386
# من أموري، أذكي أنواره، وأطلع أقماره، وأرفع للساري مناره، وهو يدب
~~الضراء، ويسر حسوا في ارتغاء، ويمالئ الحسدة والأعداء، ويحارب معهم
~~الأولياء ms1232، فجاهر بكتم ذكاء، وخسف نجوم السماء، ولم ينظر حتى يكون التقديم
~~مع المشاهدة والضور، فيعذر في تقصير لو كان أو تعذير، على أن الخلة، وشرط
~~الأخوة والمروة، أن يناضل بظهور الغيب ويحامل، ويناصب دون الباطل ويجادل،
~~بحكم الأدب، الذي هو أمس رحم وأوكد نسب، فكيف بتزييف المنتقد، وتضعيف
~~القوي، وطمس الشمس، ورد العيان، والمجاهرة بالإفك والبهتان، وصد ما تقدم به
~~الحجة بما لا تقوم له حجة ولا برهان، وما زلنا نشاهد الشيوخ يحسنون
~~التأويل، ويسرون الخلل الجليل، فلم يجر أبو الحسن على سننهم، ولا تأدب
~~بأدبهم، وكم أعرضت عن تصانيفه، وربأت بتواليفه، كرده على يعقوب في " إصلاح
~~المنطق " بما هو المردود المحدود، والمكروه المنجوه، وكخرافاته المضحكات في
~~" شرح الحماسة: وك " المحكم " الذي ليس له معلم، و " المخصص " [105 أ] الذي
~~لو كتب بالسين لكان أشبه بصفته، وأليق بحليته، وأكثر هذا الكتاب " المخصص "
~~مصحف محرف، وكنت شرعت في استخراج ما ضمه من الكلم المصحفات والحروف
~~المحالات، ولما أحس بالمكوى:
# والعير يضرط والمكواة في النار
# PageV05P387
# لاذ بأنه كان إذ ألفه محجورا، فيا له عذرا يسمى تعذيرا، وقد أتت عليه
~~الدهور، وأخذ عنه الفرض المشهور، والجزاء المذكور، كما أعطي القصب غير
~~السابق، وخلق غير الخليق اللاحق، وما أعظم منتشبه، وأشام عليه نسبه!!
# ولم آت أكثر مما لمحت له هذه الخطبة، كما خطفت البرق، ورجع الطرف، وكجلوة
~~العروس، وقعدة الخطيب، فوقعت عيني منها على منكر مستشنع، ومكروه مستشنع،
~~ومقطع مستضعف، ومنزع مستخلف، كلها زيوف فلا تنقد، وهراء فلا تحدد، رداءة
~~أقسام، ودناءة كلام، وقعقعة زخاريف، وجعجعة أراجيف، وإجلاب بعساكر، وركوب
~~في مواكب وجماهير، ومديح لنفسه، وثناء على ذاته، وتعظيم لشانه، وتكبير
~~لسلطانه، وذكر لشرح جاليوس، ووصف فرفوريوس، وخطأ وضع، وتحريف شعر، ومردود
~~لفظة، وادعاء باطل وهجر، واسجاع كأنها قعقعة القراع، ووعوعة المصاع، مؤدبية
~~المنزع، قلقة الموضع، خشنة الموقع، ملأها خمسين ورقة بهذيانات وترهات،
~~وتزويرات وسخافات، [من عراب ارتبطها، وسيوف اخترطها، وجارية وصفها، وريقة
~~رشفها] وفرية قرطها وشنفها، وعظيمة من
# PageV05P388
# المنكر تسمنها واعتسفها، وموبقات زيف بها ms1233 حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصحابته، وصنفها، وآثر عليها آراء الفلاسفة وشرفها، ولم يأت فيها
~~بكلمة من كتاب الله تعالى، ولا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصحابته، ونعوذ بالله من الخذلان، ونزعات الشيطان.
# فصول من خطبة ابن سيده مما نقد ابن أرقم عليه
# ذكر الخضاب فعابه، وذكر من خضب فسفهه وجانبه، وقال: هذا خطيب اليونانية
~~غليانش، وهو الذي يوثق بكلامه ويستانس، قد قال: إن التسويد من الزينة
~~الآنيثة، فلا يستعمله من الأنام إلا أهل الطينة الخبيثة.
# الرد: تأملوا واعتبروا يا أولي الأبصار، قد علم الكبير والصغير، والخطير
~~والحقير، أن الشيب معيب، وأن السواد مرغوب، وأن آدم عليه السلام لما رأى
~~شيبة بلحيته فزع منها، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عنه الخضاب،
~~وأما صحابته الأكرمون، وعترته الطيبون، فكلهم خضب شيبه وغيره وستره، ولما
~~جيء [105 ب] يأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه كالثغامة
~~قال عليه السلام: " هلا غيرتموه "؛ وكان معاوية حيث كان من الجلالة
~~والأصالة، له خاضبة تخضبه بالسواد، ولما فرغت مرة من خضابه أنشدته:
# هل عندك اليوم شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الرأس كالحميم
# PageV05P389
# وفي السواد إغلاظ على العدو، وتجمل للأهل، وتسكين للروعة من الشيب،
~~وتأنيس للنفس، وتعليل للقلب، وهل هذه النكتة من أبي الحسن تخفى، او هذه
~~الزرعة يكتم منها فحوى، أو يستر لها مغزى -!
# وقال في فصل منها: " والحساد في كل ذلك تكسر علي أرعاظها ولا تفتر من
~~النظر إلي ألحاظها، وأنا أنشدهم ما أنشدته عن أبي العلاء صاعد بن الحسن
~~الربعي عن أبي رجاء الضبعي:
# حسود كئيب القلب يخفي أنينه ويضحي كئيب البال عندي حزينه
# يلوم على أن ظلت للعلم طالبا أجمع من عند الرواة فنونه
# وأكتب أبكار الكلام وعونه وأحفظ مما أستفيد عيونه
# فيا حاسدي دعني أغال بقيمتي فقيمة كل الناس ما يحسنونه
# الرد: في هذا البرسام غريبتان، إحداهما مقالة الحاسد الذي يكسر عليه
~~أرعاظه، قوله " دعني أغال بقيمتي "، هذا جواب الأولياء، لا ms1234 جواب الحسدة
~~والأعداء، والأخرى تحريفه الشعر عن وجهه، وصرفه عن كنهه، ولو تبين وقرأ
~~طرائق الشعراء، ومذهب الفصحاء والخطاب، لما استجازه، ولأجاد نقده وإحرازه،
~~فهذا الشعر لأحمد بن المعذل مشهور مأثور:
# غزال سقيم اللحظ يخفي أنينه ويضحي كئيب القلب عندي حزينه
# ونسي نفسه أبو الحسن في تأمل البيت الأول: وكيف يجمع فيه " كئيب
# PageV05P390
# القلب " " كئيب البال " وكيف يكون حزين البال، والشاعر منزه عن هذا
~~السقط، مبرا من مثل هذا الغلط، ولم ينظر بالعين الجلية، فيرى فساد القضية،
~~وأن الحسود ليس من رسمه، ولا من رسم العرب في وصفه أن يلوم على طلب العلم،
~~ولا يرجع بمثل هذا الرفق، وإنما أراد أحمد ابن المعذل أن من إلفه وأنسه،
~~فتغرب عنه إلى طلب العلم نفسه، يلومه على تشاغله عنه وتباعده منه، وأومأ
~~إلى صبره وجده في طلب العلم وبحثه قول أحمد ينظر إلى قول كثير: [106 أ]
# إذ ما أرد الغزو لم تثن همه حصان عليها نظم در يزينها
# وقال الحسن:
# تقول التي من بيتها خف مركبي عزيز علينا أن نراك تسير
# أما دون مصر للغنى متطلب بلى إن أسباب الغنى لكثير
# فقلت وعزتها سوابق أدمع جرت فجرى في جريهن عبير
# دعيني أكثر حاسديك برحلة إلى بلدة فيها الخصيب أمير
# وقال:
# لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع
# وقال أبو الحسن في فصل آخر منها: " يرهب ألا ترجح أعماله يوم القيامة
~~قسطاسه، وألا تنجح آماله فيؤتى غير ذات اليمين قرساسه "
# PageV05P391
# الرد: ضم قاف قرطاس كما ضم قاف قسطاس للمشاركة، على دناءة اللغة، ووحاشة
~~التقفية، وفساد المقابلة، وجور القسمة، ولم يرد أن القسطاس - بكسر القاف -
~~لغة شائعة قرأتها بها القراء، ونطقت بها الفصحاء، ولو علمنا لما احتاج إلى
~~هذا المرمى البعيد، والمنحى الزهيد، والوجه الشتيم، والغرض الذميم.
# وفي فصل منها: " وكذلك أنضيت عراب الخيل، فرميت بها حمامة النهار وغراب
~~الليل ".
# قال ابن أرقم: وليس من شأن العراب أن يرمى بها الحمامة، النهار وغراب
~~الليل ".
# قال ابن أرقم: وليس من شأن العراب ms1235 أن يرمى بها الحمامة، والعراب هذه
~~استعارة غير متصلة، وقلادة غير منتظمة، وفقرة غير مرتبطة، ومن يقول رميت
~~الحمامة بالعراب، يلزمه أن يقول: جاريت الصبا بالسهام.
# وقال في فصل آخر: " حين استقدمت سنابكها سبائك العقيان ".
# قال ابن أرقم: يقال له مع تكرر سيناتك أرنا استقدحت، وأرنا السبائك من
~~نتاج الاستقداح، فإن تلك استعارة لا تحسن ولا تتصل، وقضية لا تتمعنى ولا
~~تتحصل؛ ومثل تكرر هذه السنات ما يحمل عن بعض المؤدبين بشرق الأندلس، وكان
~~يصفر في الصاد والسين صفيرا منكرا، أنه قال: يا سادة، يا جيران المسجد، سقط
~~الطاووس من سقف موسى ابن أبي الغصن، فكسر ساق صبيتنا؛ انتهى ما اقصصته من
~~رده على ابن سيدة.
# PageV05P392
# جعل له من الانشاءات السلطانيات
# فصل له من رقعة عن ابن مجاهد إلى صاحب مصر: وبعدها لزم الاستفتاح به وهي
~~الإصباح شهبه، فإن مولى الحضرة الطاهرة - صلوات الله عليها - اعتمد قضاء
~~حقها [106 ب] وإتيان وفقها، وعليه من حلل النعمة أضفاها، ومن حلل السعادة
~~أبهاها، ومن جنن السلامة أوقاها، ومن قبله من أولياء الحضرة وحذاها، وعبيد
~~دولتها، وسهام كناتها، وشهب سمائها، ورقيق ملكها، وشيع ملكها، المستنجحين
~~بطائرها السانح، المتبركين بفضلها اللائح، في كنف الله وعصمته، وخفارة سعد
~~أمير المؤمنين وذمته، وما ولاه الله من البلاد، وخوله من العتاد، وأولاه من
~~تالد ومستفاد، على ما يرضي أمير المؤمنين وفور عدد، وظهور يد، وانه سلف
~~لمولى حضرته الطاهرة الاستئمار في تفيؤه لبرود ظلالها، والاستئذان في
~~ادراعه لبرود أفضالها، وارتضاعه لحلمات قبولها وإقبالها، وقدم عقيلة نفسه
~~ورائد قلبه، ووصف مبادي نزاعه وطلائع انجذابه، ودواعي مهاجرته، وجواري
~~مفاتحته، وأعلم أنه ذخرها ليومه وغده، واعتدها لنفسه وولده، فإنها الشمس
~~بعد جرمها وكثر ضوءها، ونأى محلها ودنا ظلها، فصدرت المراجعة الباهرة بما
~~أضاء جوانحه، وزجر سوانحه
# PageV05P393
# وأمرع مواطنه ومسارحه، وتبين السعد معانقه ومصافحه، وصادف رائد قلبه
~~مرادا خصيبا، وريحا جنوبا، وتقبل المولى منها مراحا مروحا ومقيلا، وتتوج
~~رسم الخلافة المستنصرية إكليلا؛ وإن بعدت أقطاره، فعلى مقدار بعد الهجرة
~~إيثاره، وما تتأتى ms1236 السبل، ومتون الرياح الحوامل والرسل، فإن لم تكن
~~سليمانية النصبة، فإنها علوية النسبة، فالآن استمر المرير، واستقر الضمير،
~~واطرد الأمر على بصير، فتنسم مولى الحضرة وياها عطرا، وراد روضها زهرا،
~~وشام برقها ممطرا، واستوضح هلالها مبدرا، وارتشف ماءها خصرا، فما الشكر وإن
~~جزل، يرقى ثنايا ذلك الإنفصال والإنعام، ولا اللسان وإن جعل يتعاطى ذلك
~~الثناء ولا الأقلام، ولا الجهد يقدر قدر ذلك الإكبار والإعظام، ولا الوجد
~~يفي بتلك العوارف الجسام، ولا الطوق يقوم بأعبائها حق القيام، وأي وسع
~~يباري البحر وهو طام، وأي طوق يطيق ركني شمام -! ولو كانت للمولى بالقدر
~~يدان، وساعده إمكان، وساعفه زمان، لأم شخصه كعبة الآمال، واستقبل بقصده
~~قبلة السعد والإقبال، واستلم بيده ركن الإنعام والإسبال، فإذا لم ينسك
~~محرما، ولم يقرب مستلما، ولم ينقل إليها قدما، فحسبه النية التي هي أس
~~البنية والطوية، على نائي الطية، وما تيسر من هدي يهديه، وعمرة عنه تجزيه،
~~وإن شط المحل.
# وسلفت السير، واستمرت المرر، بإطراف الموالي [107 أ] سادهم وإتحاف
~~الأولياء ذادتهم، وإلطاف الخدام قادتهم، على سمح الأوان
# PageV05P394
# لا على الخطر والشان، وعلى حكم التخدم والاهتبال، لا على حكم الهمم
~~والأحوال، فما النفوس: فكيف النفائس وحاملوها، ولا الدنيا وأهلوها، ولا
~~الأرض وعامروها، بكفاء لبعض واجبات الحضرة، ولا بجزء من أجزاء فرضها، ولا
~~لنبذة من جمل قرضها، ما عدا أن الله سبحانه قبل منا اليسير، وصفح عن
~~التقصير، وتجاوز عن الحقير، فألف المولى أشتاتا، ونظم أفرادا، وجمع أصنافا،
~~وهيأ ألطافا، من تحف أفقه، وخواص أرضه، وغرائب مغربه، وطوائف ثغره، شرح
~~أنواعها، وأفراد جماعها، ونثر نظامها، وفصل تؤامها، في ملطف طي مكاتبته
~~هذه، وأودع ما نوعه، وضمن ما جمعه، حربيا من أشد نمطه حصانة، وأوفره أمانة،
~~وأكثره عدة وعدة، وأفضله جدة وجدة، وأبهجه حلية وبردة، وتفاءل المولى في
~~اسمه ووسمه، فخرق أديم البحر على اليمن والطائر السعد، والفأل الصدق، كأنه
~~هلال سائر، أو عقاب كاسر، أو باز مهابذ، أو شهاب قاقب، أو سهم نافذ،
~~ولحضرته الطاهرة - صلوات الله عليها - تأكيد العارفة ms1237، وتأييد الصنيعة،
~~وتشفيع الكرامة في حسن القبول، والتجاوز عن خلل المعقول والمقول، وتأول أمر
~~مولاها أحسن التأويل.
# وله من أخرى مثل ذلك إلى الوزير هنالك: أطال الله البقاء، وأدام العزة
~~والعلاء، والسعادة والنماء، ورحب الفناء، ونضارة الأرجاء
# PageV05P395
# لحضرة سيدنا الوزير الأجل صفي أمير المؤمنين، ولا برحت القلوب حوائم على
~~شرعته، كما زين نحرها بقلائد الخلافة، وحلي جيدها بنظام الأمامة، والشمس
~~محل السعد:
# * وفي عنق الحسناء يستحسن العقد*
# فما أظلم ليل كان سيدنا صبحه، ولا أبهم معنى كان شرحه، ولا أساء زمان كان
~~حسنته، ولا بخل وقت كان موهبته، ولا أذنب عصر كان عذره، ولا ذوى روض كان
~~زهره، ولا أوحش أمر كان أنسه، ولا أظلم أفق كان شمسه، ولا عطل نحر كان
~~حلية، ولا ضل ملك كان هديه.
# وإني أطال بقاء حضرة سيدنا، وإن لم أحل بمكاتبته تقليدا، ولم أحظ
~~بمداخلته مستفيدا، فبه أثمر غرسي، وله انتظم غدي وأمسي، وعليه تهدل جنى
~~نفسي، فمحاسنه التي ملأت الملوين، ثنتني فانثنيت، وأنواره التي طبقت
~~الخافقين، هددتني فاهتديت، فسرت إليه مسير السيل إلى قراره، وانجذبت نحوه
~~انجذاب النجم إلى مداره، وجريت على نهج أبي رحمه الله -[107 ب] الحضرة
~~والمكاتبة لها والمهاجرة إليها، وما ندي لي من ثراها، وتمهد لي من رضاها،
~~وأحظاني من سني جوابها، وبهي تحيلها، والإقبال علي بقبولها، فذلك الفخر تاج
~~على مفرقي، وذلك الفضل طوق في عنقي، فحق أن تتأكد بصيرتي، وتستمر مريرتي،
~~وأطرد على وتيرتي، فلا أزال مطالعا وخادما لها.
# PageV05P396
# وسبقت السير، واستمرت المرر بأن يطرف المولى سيده، ويلطف الولي معتمده،
~~وقلت الدنيا وصمتها، والأرض ووفرها، لمستمسك بحبل الحضرة؛ ولا جرم أنها
~~خدمة تخبر عن همة، وسيرة تنبئ عن سريرة، وقربة يتقبل [فيها] الوتج الحقير،
~~ويتجاوز عن القصور والتقصير، علما بأنها على الاختفاء لا على الاحتفال، وعن
~~الإخبار عن الضمير لا على الأخطار، فهيا شيعة سيدنا وصفوته، سمح الأوان،
~~وعجالة الإمكان، على النوى القذوف والنتأى الغروف، أندادا من ألطاف حوزته،
~~وأفرادا من خواص عمله، وأعدادا من تحف جهته، يشرف ms1238 بعضها بحضرة الخلافة،
~~وبعضها بحضرة الوزارة؛ وضمنها من بياض خاصته: [حربيا] حصين البنية، أمين
~~الطوية، رائق البردة، وافر العدة، تقلده الأستاذ أبو الحسن كوثر نعمته،
~~وعهده الحضرة، فنفذ في حفظ الله وصحبته، وفي كفالة سعد أمير المؤمنين؛ وسلك
~~البحر كأنه في أديمه شامة، بل في سمائه غمامة، وحضرة الوزير - أعزه الله -
~~تسد في الجهتين الخلل، فتحمل وتجمل، وتقبل وتتقبل، وتغتفر خطل ما نقول
~~ونفعل، وتتأوله إن شاء الله أحسن التأول، وتكسوه المعرض الأجمل، فهي
~~الهادية لضوال الآمال، المحلية لعواطل الأعمال.
# PageV05P397
# وله من أخرى: وقد علمت الحضرة - صلوات الله عليها - أني مستمد التعلق
~~بحبها من كثب، ووارث التحقق بفضلها عن كلالة أدب، على هذا المهاد نشأت،
~~وبهذا القرار ثويت، ومن هذا الثمر اغتذيت، وبهذه البصيرة تتوجت وارتديت،
~~وقد كان للموفق أبي، مولى الحضرة، منزع علق بسببه، وأرب وسم أجمل وسم به،
~~أن يثبت في ديوان مكاتبتها اسمه، ويلحق في رسوم خدمتها رسمه، ويحرز الخصل
~~في ميدانه، ويبرز في افقه وزمانه، ويحلي مغربنا بما لم يكن حاليا به، ويفض
~~عذرة أمر لم يهتد لجانبه، فوافاه حمامه - أكرم الله نزله - وهو في ذمائه
~~يمهد أكناف نيته، ويقيم شرفات بنيته، فقضى ولم يسعده القضا، ومضى ولم يكن
~~الأمضى؛ ثم دفع مولى الحضرة - أنا - إلى فتن جذبته عن تلك الفرائض؛ وقبضته
~~من تلك المعارض. ثم إن الله تعالى أيد مولى الحضرة فمهدت له هنيئا من
~~الظفر، ونتجت [108 أ] له سنيا من الوطر، فلما فرغ لنيته التي كانت أمام
~~ذكره، وملء صدره، أزمع الإيراد لآماله الحائمات، والسفور عن هممه
~~المتقنعات، والإنزال لعزائمه المرفقات، فها نحن واردوا تلك الحياض، وخارقو
~~ذلك الوفاض، ومنبضون إلى تلك الأغراض، فلسنا في تلك القوافي إقواء
# PageV05P398
# ولا في ذلك المضمار بطاء، ولا سهمنا غلاء. ومولى الحضرة مملأ من كرمه
~~مؤيده بجنوده: من كتائب تملأ الفضاء، وتغشي الدأماء، فتصدعها بجبال
~~كالرياح، ورياح كالجبال، ثانية الأقدار، وثالثة الليل والنهار، تحمل من قد
~~قامت من آساد هي خدورها، وصوارم هي غمودها، وسهام هي كنائنها، وأفئدة ms1239 هي
~~جوانحها، فلو لقوا المنايا لصرعوها، أو ضربوا الجبال لصدعوها، أو رموا
~~الأوهام لقرعوها، أو راموا النجوم لفزعوها.
# وفي فصل منها: ولم يكن ليقدم إليها غير الإستئمار، ولا ليقصد نحوها غير
~~الإشعار، لتكون بضائعه خوالص الإضمار والإظهار، وطلائعه سوابق الإسناد
~~والاستظهار، فهي أعز جنابا، وأعظم مهابا، من أن يقرع إليها بابا إلا
~~بإباحتها، ويصل منها حجابا إلا بسماحتها؛ ولما جرد مولى الحضرة هذا المذهب
~~من البأو بمكاتبتها، ولخص هذا الأرب من التشرف بمراسلتها، رأى من توقيرها
~~وتكبيرها، تقليدها من يكون كفيلا بها أو طيقا لتحملها، فندب لها من أبناء
~~الوزراء، وصفوة الظهراء، من له السابقة المذكورة، والعين المشهورة،
~~والأحوال الخطيرة، والخلال المشكورة، ودماثة الجانب وسكون الطائر، مضمنا
~~مركبا
# PageV05P399
# من مراكبه، يدل به مدل الليل بالصباح، وينم عليه كما نمت على الزهر
~~الرياح، خلا أن من سكن المغرب الأقصى، وجاور الثغر الأعلى، وجاذب اللسان
~~الأجفى، وارتضع الجعجعة الخشناء، والعجرفة الصماء، ثم حاول حرمة الخلافة
~~العظمى، والحضرة العليا، وغشي مصر الإسلام ونخبة الأنام، ومحفل الجماهير
~~العظام، فمعذور أن تعشيه أنوارها، ويغشيه إكبارها، وتحضره مهابتها، وتخرسه
~~جلالتها؛ ومن فواضل الحضرة وسرعان إنعامها، وبواكر إكرامها، إرقاؤه إلى
~~البساط المعظم ليلثمه، وإدناؤه [من] الحرم المكرم ليستلمه. ولو أن مولى
~~الحضرة يستعير الروض نشره، والمسك عطره، والبحر دره، والسحات قطره، والزمان
~~عمره، وعطارد نظمه ونثره، فيسد بها الأفقين، ويملأ ما بين الخافقين، ليوصل
~~معقده، ويؤدي تعظيمه وحمده، وينهي كنه ما عنده، لما استوفت عده، ولا سبرت
~~عده. [108 ب] .
# وله من أخرى إلى الوزير هنالك: فالحضرة العلية معنى هو شرحها، وشمس وهو
~~صبحها، وأذن وهو قرطها، وجيد وهو عقدها، ومعصم
# PageV05P400
# وهو سوارها، وعين وهو نورها، ورأس وهو عينها، ومبسم وهو ثغرها، وكف وهو
~~بنانها، ورمح وهو سنانها، وحسام وهو غرارها، وسماء وهو بدرها، وروض وهو
~~زهرها، وساق وهو قدمها، ذلل لها المستصعبات، وفتح لها المبهمات، وأوضح لها
~~المشكلات، وأضاء لها الظلمات، وأن انتظامها به، وكمال بهجتها بخدمته، وتمام
~~سعادتها بولايته، وأرج نشرها بمظاهرته، وبروز سبقها بمؤازرته.
# وكان ms1240 للموفق أبي نهج لمداخلتها، ومفتتح لمراسلتها، لم يفارقه - روض الله
~~مثواه - إلى أن فارق دنياه، فكنت أبا عذرتها، وفاتق أكمتها، وفاتح مرتتجها،
~~وسالك منهجها، فبرزت بين أبناء مغربي في مداخلتها وعرض صاغيتي وخدمتي
~~عليها، وتوفيد مكاتبتي ومراسلتي إليها، في مركبي الذي أعلمته خالا في صفحة
~~البحر، وسويداء في مقلة العصر، ووصلت بمكاتبتي من هو لها كفؤ، ولي ظهير
~~ونشأ، من أبناء أهل الخطر، وذوي الشرف والقدر، ومن له الشيم الهادية،
~~والريح الساكنة، والمناصحة البالغة، فلان، [أحد أبناء الحضرة، وذوي السرو
~~والقدرة] ؛ إلا أن أهل مغربنا مرتضعون العجمة، مدرعون الحشمة، بمصاقبة
~~الثغور الخشنة، ومجاذبة الألسن الثقيلة، وممازجة الأمزجة الكليلة، فمن
# PageV05P401
# دفع منهم بعد إلى خدمة الخلافة العلية، وجاور الألسنة العضبة، وشافه
~~النفوس الرطبة، وداخل الأمزجة العذبة، وارتقى إلى سماء تلك العزة، فعذره
~~مقبول، وأمره على الاجتهاد الأصيل والاعتقاد النبيل محمول، وما الأقلام وإن
~~مدحت، ولا الأقوال وإن جمحت، ولا الأوصاف وإن سمحت، بمعبرات عما عنده من
~~حسن الصاغية، وخلوص الناحية، والممالأة الصافية، والمناصحة الزاكية،
~~والخدمة الوافية؛ وإن بعد مثواه فلم يبعد من كانت الضمائر وسائله، والرياح
~~رسائله، ولا تكتم النيرات عن حدقه، ولا تنحرف أفلاكها عن أفقه، ولا تتجافى
~~[في] مسالكها عن طريقه.
# وله من أخرى في مثله: وإن مولى الحضرة العلية لما حمل من تأميلها ما أضاء
~~جوانحه، وارتسم من خدمتها ما أراه سوانحه، فتعرف اليمين باكره ورائحه،
~~وتبين السعد معانقه ومصافحه، تفيأ برود ظلالها، ليدرع برود تشريفها
~~وإيفضالها، ولرتضع حلمات جنابها، ليستدر أخلاف طلابها، واستأمر بخطابها،
~~ليحظى بسني جوابها [109 أ] ، ووجه من صفوة نظرائه أبا مروان بن نجية، معلما
~~باستئماره، مستظهرا باشعاره، بعد أن صفت نطف سرائره، وتبلجت أزاهر ضمائره،
~~وثريت أرض صلغيته، ونديت
# PageV05P402
# روض طاعته، وكادت تورق صفاة طرقه، وتعشب حصى أفقه، وتطلع من عزيمته
~~الشمس، وتثمر آماله قبل الغرس، وكاد الجسم يسبق النفس، والناظر يقدم الحس،
~~بصريمة تخلج خلاج المنتوى، وتحتز وداج النوى، عودها نضار لا عرار، وسرها
~~محض لا سمار.
# وفي فصل من أخرى: حضرة سيدنا ms1241 - أيده الله - قلائد يروق على نحر الخلافة
~~نظامها، وتخفق على عاتق الثريا أعلامها، تبرئ الأسماع من صممها، وتشفي
~~الصدور من وحرها، وتصح الجسوم من وصبها، وتريح النفوس من نصبها، كما تصك
~~أسماع العدا، وتخلع قلوب من ناوا، وتقض جسم من عصى، وتقطع وريد من اعتدى،
~~فهي حياة وردى، وشهب وقضب، ونجوم ورجوم، لا برحت تمطر الولي ربيعا، والعدو
~~نجيعا، ولا زال سيدنا حسام عاتق الملك، وواسطة ذلك السلك، وخالصة ذلك
~~السبك، فإنه سرى إلي من مآثر حضرته ما أخجل المسك رياه، وكسف الشمس محياه.
# ولم يحضرني من شعر أبي الأصبغ حين تحرير هذه النسخة إلا هذان البيتان من
~~مرثية في ابنته:
# انكسفي ويحك يا شمس واره بما ضمنت يا رمس
# في سر أجفانك لي مقلة وبين أضلاعك لي نفس
# وابنة أبو عامر: بوادي آش من عمل المرية، ناظم ناثر، ولم يقع
# PageV05P403
# إلي من شعره ما أجعله سببا إلى ذكره، إلا نتف يسيرة تدل على انطباعه،
~~كدلالة الفجر على انصداعه؛ له:
# سريت والليل من مسراك في وهل مبرأ العزم من أين ومن كسل
# وسرت في جحفل يهدي فوارسه سناك تحت الدجى والعارض الهطل
# هوت أعاديك من سار يؤرقه ركض الجواد وحمل الأمة الفضل
# إذا الملوك نيام في مضاجعهم مستحسنون بهاء الحلي والحلل
# لله صومك من أيام فطرهم وما توخيت من وجه ومن عمل
# نحرت فيه الكماة الصيد محتسبا وحسب غيرك نحر الشاء والابل
# إذا صرير المدارى هزهم طربا ألهاك عنه صرير البيض والأسل
# وإن ثنتهم عن الإقدام عاذلة مضيت قدما ولم تأذن إلى العذل
# كم ضم ذا العيد من ولاه به غزل وأنت تنشد أهل اللهو والغزل:
# " في الخيل والخافقات البض لي شغل ليس الصبابة والصهباء من شغلي "
# ظللت يومك لم تنفع به ظمأ وظل رمحك في عل وفي نهل
# وكلما رامت الروم الفرار أتت من كل أوب وضمتها يد الأجل
# فصار مقبلهم نهبا ومدبرهم وعاد غانمهم من جملة النفل
# فكم فككت من الأغلال عن عنق وكم سددت بهذا الفتح من ms1242 خلل
# أنت الأمير الذي للمجد همته وللممالك يحميها وللدول
# وللمواهب أو للخط أنمله ما لم تحن إلى الخطية الذبل
# PageV05P404
# لمزدلي لواء كان يرفعه مناسب كالضحى والشمس في الحمل
# الجابرين صدوع المعتفي كرما والكاسرين الظبا في هامة البطل
# والعادلين عن الدنيا ونضرتها والسالكين على الأهدى من السبل
# خير التبابغ والأذواء من يمن الغالبين على الآفاق والملل
# يسود في آخر الأعصار آخرهم وساد أولهم في الأعصر الأول
# يا أيها المالك المرهوب صولته والمرتجى غوثه في الحادث الجلل
# من كابد العدم لم يكمل له أمل والعدم من أقطع الأشياء بالأمل
# فاصفح لعبدك يا مولاه مغتفرا ما كان من خطأ أو منطق خطل
# وكتبت شافعا: سيدي الأعلى، وعلقي الأغلى، وسراجي الأجلى، ومن أبقاه الله
~~والأمكنة بمساعيه فسيحة، والألسنة بمعاليه فصيحة، موصلة - وصل الله جذلك -
~~حيوان، يصفر كل أوان، ويسفر بين الإخوان، رقيق الحاشية، يعتمد على كرواء،
~~ويستمع بخذواء، وينظر من عين كأنها عين، ويلفظ بمنقار كأنه من قار، يسلي
~~المحزون، بالمقطع والموزون، وينفس عن المكظوم، بالمنثور والمنظوم، مسكي
~~الطيلسان، تولد بين الطائر والإنسان، كما سمعت بسمع الفلاة، وعمرو بن
~~السعلاة، قطع من منابت الربيع، إلى منازل الصقيع، ومن مطالع الزيتون، إلى
# PageV05P405
# مواقع [110 أ] السحاب الهتون، فصادف من الجليد، ما يذهب قوى الجليد، ومن
~~البرد، ما لا يدفعه الريش والبرد، والحدائق قد غمضت أحداقها، وانحسرت
~~أوراقها، والبطاح قد قيدت الفور، بحبال الكافور، وأوقعت الصرد، في حبائل
~~الصرد، فمني البائس بما لم يعهده، كما وسم بالزور من لم يشهده. ولما فال
~~رأيه، [وأخفق] أو كاد سعيه، التفت إلى عطفه أشمط، وإلى أديمة أرقط، فناح،
~~ثم سوى الجناح، وقد أنكر مزاجه، ونسي ألحانه وأهزاجه، ولا شك أنه واقع
~~بفنائك، راشف من إنائك، آمل حسن غنائك واعتنائك، وأنت بارق ذلك العارض،
~~ورائد ذلك الأنف البارص، تهيئ له حبا، يجزيك عليه ثناء وحبا، وقد تحفظ يا
~~سيدي رسائل، جعلت له وسائل، فسام بها أهل الآداب، سوء العذاب، ودعا البطيء
~~منهم إلى الإهذاب:
# *وابن اللبون إذا ما لز في قرن ms1243 *
# لا زلت منافسا في العلوم، آسيا للأحوال والكلوم، إن شاء الله عز وجل.
# وله في أبي محمد الزبير بن عمر، مكن الله سعده، وقد قدم
# PageV05P406
# مرض وأراد الغزو:
# صحت بصحة جسمك الأحوال واسترجعت أرواحنا الآمال
# ووقى الإمارة من وقاك بمنه فسرى إليها السعد والإقبال
# والتاج بدر للعلا متألق واهتز غصن للندى ميال
# واعتاد [من] لعد الذبول نضارة واعتاد بعد النقص ذاك كمال
# لم يثن عزمتك الضنى عن وجهة فيها نكال للعدا وقتال
# فأخذت بالأثر الصحيح وإنما بيد الإله البرء والاعلال
# لله أخلاق الزبير فانها للمعتفين الروضة المحلال
# ومحاسن منه تروق، ببعضها سادت على مر الزمان رجال
# فمناسب ومفاخر ومعارف وديانة وبسالة ونوال
# أرجو مساعيه وأما ماله فعليه إن مال الزمان يمال
# لكتبتها مستعجلا إذ ما تني لا يقتضى بنسيئها استعجال
# سيكون منه وإن بعدت تخدم يدني المراد، وإن سكت مقال
# لا زلتما في عزة وسعادة تغشاكما من أجلها الآمال [110 ب]
# وله في الأمير تاشفين:
# PageV05P407
# أيا أيها الملك الأعظم أضاء بك الزمن المظلم
# وزينة منك تلك العلا كما ازدان بالغرة الأدهم
# أدال الشقاء لنا بالنعيم فينعم من كان لا ينعم
# وأقبل مستعتبا مثلما تنصل من جرمه المجرم
# فنشكر نعمى أتانا بها ولا بد أن يشكر المنعم
# نهضت وحولك لمتونة كما حف بالقمر الأنجم
# بكل أغر طويل النجاد له المجد والشرف الأقدم
# يلوذ به البائس المعتفي ويرهبه الفارس المعلم
# إذا سفروا فهم كالبدر وهم كالأهلة إن لثموا
# فيا حسنهم إن تجلوا ضحى وقد ركبوا الخيل واستلأموا
# ومدهم الله من عنده بجند من النصر لا يهزم
# فحكمهم في الذي أملوا وأظفرهم في الذي يمموا
# وحلوا بارض العدا فانبرت على كل ناحية صيلم
# فكل رجالهم قتلوا وكل معاقلهم هدموا
# كأن الجماجم بذر لهم وسقي الذي بذروه الدم
# فقل لرئيسهم أين ما حكمت لقد ساء ما تحكم
# تعاطى الثبوت على زعمه فلم يغن عنه الذي يزعم
# ورام الفرار فلا مجهل يفر إليه ولا معلم
# وأضحى ومركوبه أبلق فأمسى ومركوبه أدهم
# أتى والبنود على رأسه مهانا ms1244 وتحسبه يكرم
# PageV05P408
# يصرصر عقبانها فوقه ويصفر من بينها الأرقم
# لتهنأ هذي الفتوح التي تناسق كالدر إذ ينظم [111 أ]
# على الشرق والغرب من عزها حفيظ ومن حسنها ميسم
# ولولاه كان السرور الذي أقر العيون بها مأتم
# رجوت الأمير لعلمي به وما جاهل مثل من يعلم
# وقلت عسى المحل أن ينجلي ويعقبنا الوابل المثجم
# فقد يقرب النازح المنتأي وينفتح المغلق المبهم
# بني تاشفين سلمتم لنا فمهما بنا نسلم
# وأنت لدين الهدى عصمة بها يحتمي وبها يعصم
# خلافتكم غير مجهولة وسر إمامتكم تعلم
# فلو ينطق الله فينا الجماد لناجتك - أعظم بها - زمزم
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي المطرف بن مثنى
# وهو عبد الرحمن بن أحمد بن صبغون، استوزره المأمون يحيى ابن ذي النون عدة
~~سنين، ورمى إليه بيده، في تدبير بلده، فاستقل بأعباء ما تقلد، وعار ذكره
~~وأنجد.
# PageV05P409
# قال أبو مروان بن حيان: وكان أبوه أحمد من أبناء أكابر الفقهاء بحضرة
~~قرطبة بعهد الجماعة؛ وكان أبو المطرف عفيفا دمثا طاهرا الأثواب، حلو
~~الشمائل مطلق البشر، متحققا بصناعة الكتابة، بذ أهل وقته في البيان
~~والبلاغة، وكان مع ذلك يحمل قطعة وافرة من علم الحديث وأنواع الفنون، وتوفي
~~رحمه الله سنة ثمان وخمسين وأربعمائة.
# فصل من رقعة فيها طول لأبي الفضل محمد بن عبد الواحد البغدادي إليه منها:
~~أكال الله بقاء سيدي، وجعل درج المعالي مستقرة تحت قدمه، وسرج مسفرة عن
~~بوارق هممه، وظامئات الأماني روية من لعاب سن قلمه، وعذبات الإقبال منوطة
~~بألوية عزائمه وآرائه، وسطوات الأقدار مربوطة بأروية مآربه وأنحائه، وصب
~~نوب الزمان على حسدته وأعدائه.
# وفي فصل منها: وقد كانت
### | -[أيدك الله]-
# رياض أخباره تزهر عندي بنوار الزكية التي هي أشهر من فلق الصباح، وتعبق
~~بمحاسنه الرضية هي أسير في الآفاق من هبوب الرياح [111 ب] فتلطف بنوافر
~~الأرواح، حتى كأنها المصافاة بين الماء والراح، فترتع الأسماع
# PageV05P410
# من نضارتها في مرتع خصيب، وترفل من غضارتها في ثوب من الأنس قشيب، فلله
~~هذه المناقب التي جعلت العين حاسدة للأذن، والفضائل التي حاجزت بين ms1245 القلب
~~والبدن، فكلما ازدادت بالأخبار بضائعها أرباحا، ازدادت النفوس إلى تبضعها
~~طربا وارتياحا، وكلما ركضت دهمها في ميادين الفضائل مراحا، استفادت
~~بالإحماد غرارا وأوضاحا.
# ومنها: وكنت مررت ببلاد شموس الفضائل في آفاقها مكسوفة، وعيون العلم
~~والآداب في عرصاتها مطروقة، وستائر الأحرار بين أهلها مهتوكة مكشوفة،
~~وجنباتها بأنواع البلاء محفوفة، وقد نضبت في رباعها مياه الأمانة والأمان،
~~ونبعت بين أهلها عيون الخيانة والبهتان، وضعف حبل الديانة فيهم والإيمان،
~~فجنحوا إلى جحود النعم والكفران، وتوسعوا في مطاوعة الظلم والعدوان،
~~فأبدلهم الله من النور في أحوالهم ظلاما، وبالحلال في مكاسبهم حراما، وخص
~~أسعارهم بالغلاء، وجمعهم بالفناء، ولفيهم بالتشتت والجلاء، وللخراب ما
~~يعمرون، وللقتل ما يلدون، وللنهب ما يجمعون، ولغيرهم ما يكسبون، {وحاق بهم
~~ما كانوا به يستهزئون} (الزمر: 48) {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة
~~إن أخذه أليم شديد} (هود: 102) .
# PageV05P411
# ركبت جوادا من العزم قلما امتطاه راكب إلا فاز بمبتغاه، وشكر دأب سيره
~~وسراه، ونثلت درعا سابغة من الحزم لم يندم على ادراعها لابس، ولا استثقل
~~حملها من الرجال أخو نجدة ممارس، فكت عني حلق الخدع من الأعداء والمكايد،
~~وحلت دوني عقد الحبائل منهم والمراصد، فخلصت من دواعي احتفالهم خلوص الخمر
~~من نسج الفدام، والشمس من تحت الغمام، ولم أزل أقطع المفاوز مسجورة، وأجزع
~~الطرق مشحونة باللصوص والدعار، أخفي نفسي إخفاء القنفذ رأسه، واكتم حسي
~~كتمان الغراب سفاده.
# وفي فصل: وأكبرت أن أفارق بلد الأندلس وقد أظهر الله فيه إحدى آياته،
~~الدالة على عظم معجزاته، الناطقة بصحة براهينه وبيناته، بسيدنا المأمون بن
~~ذي النون - أطال الله بقاء سلطانه، وقوى دعائم ملكه وأركانه - الذي أيده
~~الله بعناية بسطت قدرته، وأعلت كلمته، فأضرمت شهاب هيبته فملأت القلوب
~~رعبا، وأذكت بوارق سطوته فاختطفت النفوس شرقا وغربا، ومدت بحار سحائبه [112
~~أ] فاستملك الرقاب
# PageV05P412
# عجما وعربا، لأجلوا قذى ناظري ببهي طلعته، وأزين أصغري بتحبير بدائع
~~مدحته؛ وقد كاتبت الحضرة العالية تلويحا بما ذكرته، راغبا في ما اقترحته،
~~من تحسين عرضه بالموقف الأشرف زاده الله شرافة، وتجديد المأثرة ms1246 في النيابة
~~عني به، وستر عورة إن مرت، وإقالة عثرة إن خطرت.
# فأجابه ابن مثنى برقعة أيضا فيها طول يقول فيها: وافى كتابك، فحين لحظته
~~تلقيته بيد المقدم، والتزمته التزام المحب المكرم، وقلت عندما استوعبت
~~أنواعه وفنونه، واستوضحت محاسنه وعيونه، وقيد نور لحظي عيانه، وجلا صدأ
~~فؤادي بيانه: هذا السحر الحلال، والعذب الزلال، والدر راق في نظامه، والنور
~~تفتح عن أكمامه، والقطر انهل من غمامه، وهكذا تكون جزالة الأفاضل، وصفاء
~~الموارد والمناهل، وصحة الالتئام والاتفاق، والاطراد والاتساق:
# فكائن فيه من معنى خطير وكائن فيه من لفظ بهي
# فنضوت عن منكبي رداء الوقار، واهتززت اهتزاز [المهند بيد] البطل المغوار،
~~ولما استقريت ما حواه، واستوعبت ما طواه، قلت: هذه مكارم الأخلاق، وبدائع
~~أنفاس العراق، وأنحاء ذوي الأفهام والألباب
# PageV05P413
# ومآخذ أهل الفضل والاحتساء، وقد كان أدهشني ما اخترعت، وعمر فكري ما
~~شرعت، فناديت نفسي وقد استشرفت أؤنبها، ونازعتها وقد شرقت أؤدبها: حذار من
~~زلة القدم، ومأثور الكلم، يا نفس قفي عند مقدارك، وكفي من غلوائك، واعلمي
~~منتهى خطوك، ومدى شأوك، فقد رمت بغداد بأفلاذ كبدها إلينا، وأطلعت نسيج
~~وحده علينا، فأنى لك بمعارضته وقد باهى به على أبنائه الزمن، وخرست في
~~أوصافه وخلاله الألسن، فلا تتمرسي لهذا الألمعي، النقاب، داهية الغبر، وعلم
~~البشر، فما أبعد ما بين العلو والخفض، والسماء والأرض، وأين النور من
~~الظلمة، والإفصاح من العجمة، ورقة الطبع من جفائه، وكدر الجو من صفائه،
~~وكيف مجاراة الكودن للعتيق، ومقارنة التشبيه بالتحقيق -! وكيف نجاريهم،
~~وإنما نحكيهم، وهل نحن - أهل هذه الجزيرة النائية عن خيار الأمم، المجاورة
~~لجماهير العجم - إلا أجدر البرية باللكن، وأولاها بعدم الفطن، وأخلقها
~~بالخرس، وأحقها بغلط الحس -! فلم يقرع سمع ابن من أبناء خاصتنا عند ميلاده،
~~ولا خامر طبع الرضيع منهم في مهده، إلا كلام أمة وكعاء، أعجمية خرقاء، ولا
# PageV05P414
# ارتضع إلا ثديها، ولا اكتسب إلا عيها، ولا سكن [112 ب] إلا في حجرها، ولا
~~مرن إلا بتدبيرها، حتى إذا صار في عديد الرجال، وانتهى إلى حدود الكمال،
~~باشر طوائف ms1247 النصرانية فخاطبهم بألسنتهم، وجد في حفظ لغتهم، وعانى طباقهم،
~~وحابد أخلاقهم، أفليس الذكاء مع هذا أبعد من ذكاء عنه - وأما العامة منا
~~فقد انقطع فيها المقال، وصحت المخيلة والخال، فلما قرعتها هذا التقريع،
~~وروعتها، هذا الترويع، عادت إلى الخمود، بعد الوقود، وآلت إلى الفتور
~~والخمول، وعاذت بالنكوس والنزول، قد انفل حدها، وآل سكونا تحريكها وجدها؛
~~ثم لم أستبد أن أجري في ميدان الرأي جواد نظري، وأرسل في أرض الاختبار رائد
~~فكري، وأرفع عن النفس غطاء الترك، وأخلص الصواب عن الإبريز من السبك، ورأيت
~~ما في التوقف عن مطالعك، من الإخلال بمكارمتك، فرشح جبيني عرقا، وانزعج
~~قلبي تحرقا، فراجعت مخاطبة النفس، ممسكا من وحشتها بطرف من الأنس: إن أبا
~~الفضل سيدي - دامت حياته -، قد ناداني بلسان وداده، وأومأ إلي ببنان
~~اعتقاده، وأطار نحوي طائر الارتياد، فلم يقع مني إلا على ثمرة الفؤاد، وحن
~~إلي حنين الألوف الأليف، وواصلني مواصلة الحليم الحليف، وأهدى إلي نزاعه،
~~وألقى علي بعاعه
# PageV05P415
# فكيف لي أن أعدل عمن إلي أقبل، وأصدف عمن بي كلف - فعارضتني أشد
~~المعارضة، وناقضتني أبلغ المناقضة، هيهات! لا يبلغ الخصم بالقضم، ولا ينتهي
~~منال الكف إلى مباراة النجم، فاسلك النهج القويم، فمنك من أعتبك، وأخوك من
~~صدقك، فوجدتني بين حالي اضطرار، ليس فيهما لمختار، فإما أن أعتمد المخاطبة،
~~وألتزم المكاتبة، على علاتي، ونبو شباتي، بطبع كليل، وذهن غير صقيل، وإما
~~أن أرفض المراجعة رفض المليم، فأكون عين الجافي الذميم؛ فأنفذت كتابي
~~مبتغيا وجه موافقتك وإرضائك، ومتوخيا مضمون تغمدك وإغضائك، وأنك إن ألفيت
~~حسنا تناهيت في نشره، أو عاينت قبيحا طويته على عره، وبودي أن معتمدي لا
~~يسلط عليه حقيقة نقده، ولا يصرف إليه مرهف حده، وأن يلمحه بأقل لمح، ويسمح
~~فيه أفضل سمح.
# وأما ما ارجع إليه وينطق لساني به من الإشادة بالشكر، الذي أبغيه سمة في
~~وجه الدهر، والكناية عن العهد الذي هو أثبت من ثبير، وأطيب من الماء
~~النمير، فلو أمكنني أن أوصله إليك على متون الرياح لأوصلت، ولو أتيح لي ms1248 أن
~~أمثله لك حتى تراه لمثلث، وقد استوفيت ما جال به بيانك الذي عذب منهله
~~ومشربه، وشف جوهره ورف ذهبه، [113 أ] واصفا وصف المستكمل، وموضحا إيضاح
~~المحتفل، وفهمت ما نصصته
# PageV05P416
# فيما سنت لك عوائد الأيام، من الانتباذ عن الطوائف اللئام، الذين ألبسهم
~~ملابس الملام، وحليتهم بحلى المذام، حتى لشغلت بوصفهم الأفكار، فأوجبت
~~الاستعاذة والاعتبار، وأتيت بأغرب الشنع، في ما أوردت من تلك اللمع، وسردت
~~القول الرفيع سردا، فكأنما نظمت به في جيد الدهر عقدا.
# وإنك - أعزك الله - لما نمي إليك ما تحملته الركائب، وأثنت به الحقائب،
~~وغمر المسامع، وعمر المشاهد والمجامع، وامتلأت منه الآفاق، ووقع عليه
~~الإصفاق، من محاسن المأمون ذي المجدين التي هي كالنجوم اعتلاء، الصباح
~~انجلاء، والروض بهاء، وأنك شمت من كرم شيمته برق النجاح، وأملت أن تضرب في
~~خدمته بمعلى القداح، أحببت أن ترمي إليه بعزمتك، وتقذف نحوه بهمتك، فتجلو
~~ناظرك، وترهف خاطرك، بمجاورة بحر المنن، وفخر الزمن، وزعيم الأنام، وكريم
~~الأخوال والأعمام، وبديع الأوصاف، وموطأ الأكناف، وأحلم من فرخ الطائر،
~~وأمضى من الحسام الباتر، ومن سجيته الفضل، وسيرته العدل، وقوله الفصل،
~~وحباؤه الجزل، تلوح على وجهه تباشيره، وتتملى الإمامة أساريره، ملاه الله
~~أطول الأعمار، كما حاز له أعظم الفخار، فأرجو أن قد أصبت ثمرة الغراب،
~~وارتدت أزهر الجناب، واجتنيت
# PageV05P417
# خيار الجنى، ومهدت في موطن العلا، فما أغبطني باختيارك، وأبهجني بدنو
~~مزارك، فما كان سهمك ليمضي إلا بعيدا، وليقع إلا سديدا، وما كان ميزك
~~ليختل، ولا سعيك ليضل، فالمرء مستدل عليه بفعله، واختياره قطعة من عقله،
~~وقد ناديته فأجاب، واستمطرت سحاب بره فاصاب، وتلقاك باليمين، ولأقرك
~~بالمكان المكين، واستطال نحوك الزمان، بل استكثر الساعات والأحيان، وانتظرك
~~غدوا ورواحا، وترقبك مساء وصباحا، وأما الفؤاد فإليك منجذب، وبودك مشرب،
~~ولو استطعت خفضت طرفي فلم أبصر به حتى أراك، شرها إلى لحاقك، وتهالكا على
~~نفيس أخلاقك.
# قال ابن بسام: ولأبي المطرف، غير ما فصل مستطرف، وقلما يتعطل من حلي
~~البديع، وانحفزت في تحرير هذه النسخة من هذا المجموع، وفاتت [دركي ms1249] ، ولم
~~يعلق منه إلا ما كتبت [بشركي] .
# [فصل] في ذكر الوزير الكاتب أبي عمر القلاس
# من عليه كتاب الثغر الأعلى - كان -، في ذلك الأوان، [وهو على
# PageV05P418
# الجملة] ناثر مجيد، ومحسن معدود، في كتاب بني [113 ب] هود، وله ترسيل
~~كثير، معرب عن أدب غزير، وإنشاء ذهب فيه إلى التطويل اقتضبت منه بعض
~~الفصول، تخفيفا للتثقيل، تليق بالكتاب، وتشره إلى مطالعتها أنفس الكتاب.
# جملة من رسائله في أوصاف شتى
# فصل له من رقعة عن ابن هود إلى مجاهد أبي الجيش الموفق: نحن وإن قصرنا
~~بالمخاطبة، وأغببنا بالمكاتبة، محافظون على العهد القديم، معترفون بالحق
~~الكريم، معتقدون للفضل العميم، شاكرون لله تعالى على الهبة السنية فيك،
~~والنعمة بك، إلا أنه كدر نعمتنا وصفو المعيشة عندنا، وأقلق دعة النفوس،
~~وشرد وسن العيون، ما ترد به الأنباء من الوحشة الواقعة بينك وبين المنصور -
~~أيدكما الله - مما لو يستطيع الفداء له بكل علق غال، ومعالجة التياثه بكل
~~نفيس عال، لما تأخر عن ذلك أحد، ولا قر على غيره خلد، رغبة في الألفة
~~بينكما، وحرصا على تمام النعمة للمسلمين فيكما، فأنتما فئة الإسلام، وعمدة
~~الأنام، ومتى اضطرب لكما حبل، وانصرم منكما وصل، فشمل الكل شتيت، ووصل
~~الجميع مبتوت، فالله الله في الدين أن يألم بكما، والحرمة أن تذهب بينكما،
~~فالعيون في الصلاح إنما كان سموها إليكما، فما ظنكما
# PageV05P419
# بالمسلمين وقد أصيبوا في مستقر آمالهم، وجدت الاستحالة حيث كان الرجاء في
~~صلاح أحوالهم -!
# [وله] من أخرى [عنه إليه] : من استضاء بسراح رأيك المسدد، واستنجح بيمن
~~سعدك المؤيد، واستظهر بنافذ عزمك، وتكثر ببالغ حزمك، واعتضد بخالص إخائك،
~~وأسند إلى صدق وفائك، كان قمينا أن تنجاب عنه ظلم المشكلات، وتنفرج له قحم
~~المعضلات، وتستقل به مراكب النجاح، وتتطلع إليه عواقب الصلاح، ويذل له
~~الصعب الجامح، ويسهل عليه الخطب الفادح، فإنك - والله يبقيك - الميمون
~~النقيبة، الكريم الضريبة، السعيد الجد، المحمود العهد، الذي إن اقتدح زندا
~~أورى، وان اعتمد حدا فرى، وان ود صدق وحقق.
# وقد فصل: واني منذ استنجحت فيما كنت أحاوله ms1250 من ذلك الأمر، ببركة سفارتك،
~~واستظهرت عليه بسعادة وساطتك، وضربت مستعصبه بحد مؤازرتك، واقتدت ممتنعه
~~بقوة مظاهرتك، لم أزل أشيم تباشير النجح لائحة، وأتبين مخايل الفلج واضحة،
~~وأجد شدة قيادة تلين، وعز إباية يهون، إلى أن تأتى - بحول الله - الأمل،
~~وأنجح العمل، وأصحب ما كان أبيا، وقرب ما كان قصيا؛ وكان للوزير الكاتب أبي
~~[114 أ] فلان في ذلك المناب الحميد، والسعي الوكيد، الذي سهل به الحزن وقرب
~~البعيد، وكذا يكون [من] ثقفه تأديبك، وأقام
# PageV05P420
# أود تهذيبك، إذا سفر أصلح، وإذا سعى أنجح، وهذه الحال [لك] أولها وآخرها،
~~وباطنها وظاهرها، فبك اتضح منهاجها، وأضاء سراجها، وبسعيك انفسحت سبلها،
~~وتأتى مؤملها، وارتفعت أعلامها، وتهيأ تمامها، وأنت المسدي لها والملحم،
~~والعاقد لأسبابها المبرم.
# وله من أخرى: إن أحق الأخبار، بالتحدث عنها والإخبار، وأولاها بأن تثيرها
~~ألسنة التهادي والتناقل، وتنشرها أيدي التكاتب والتراسل، خبر أعرب عن نعمة
~~تعم المسلمين، ومنة ينظم نفعها الدنيا والدين، وأبان عن مسرة وقعت والآمال
~~دون نيلها واقعة، وبشرى طلعت والأحوال عن مثلها دافعة، وكان له من ذاته
~~شاهد يصدقه، وبرهان يحققه، ووضوح يحميه عن أن تعترض عليه شبهة الظنون،
~~وجمال يغنيه عن تكلف التحلية والتزيين، وتلك صفة ما أقصد محادثتك بنعم الله
~~علينا فيه، وأعتمد إهداءه اليك مشروحة جملته موفاة معانيه.
# وفي فصل: ان أولى النعم بأن يتحدث عنها حديث اعتماد لشكرها، وينبه عليها
~~تنبيه إشادة بقدرها، نعمة خصت الدين، وعمت المسلمين، وأعلت للإسلام يدا،
~~وفتت من الشرك عضدا، وشدت من الإيمان سننا، وأوهت من الكفار ركنا، فإنها
~~موقع العموم
# PageV05P421
# واقعة، والقريب والبعيد في نفعها جامعة.
# وله: انه لما كان من شرط من ابتدأ أن يتمم، وسنة من سدى أن يلحم، وحكم من
~~نهج عملا أن يفضي به إلى غايته، وسبيل من أخذ في سعي أن لا يرجع دون
~~نهايته، وجب على فلان - أبقاه الله - أن يتلوم على الحال التي انفرد بفخر
~~تأسيسها وتشييدها، وفرز بحسن منابه في تقريرها وتمهيدها، حتى يستوفي فيها
~~حقائق العمل، ويبرئ منها [جمع] العلل ms1251، ويسد من جوانبها دقائق الخلل، إذ كان
~~هو الذي شرع مباديها، وبه انتظم متناثرها، وبلطفه سكن متنافرها، وما زال
~~يسعى أفضل سعي، ويصدع بأجمل رأي، حتى قرر الأمور على أثبت قواعدها، وشد
~~رباط معاقدها، فلما صححها أمن التياثه، وأبرمها إبراما لم يحذر انتكائه،
~~وجب عند أن يقع صدره، ويحين منصرفه، فصدر محتقبا اليك من حقيقة ودي، وطيب
~~ثنائي وحمدي، ما إذا جلاه في معرضه راقك مجتلاه، وإذا أجناه على حسبه عذب
~~عندك جناه، وبه اكتفيت عن مد أطناب [114 ب] القول في الإخبار عن هذا وسواه،
~~فهو بتفضيل جملته لديك جدير، وبها خبير.
# PageV05P422
# الخبر ببادرة أحمد بن سليمان بن هود
# فيما كان رامه من الفتك باخيه
# أبو مروان: وفي رمضان من سنة خمسين وأربعمائة سقط الخبر إلينا بذلك،
~~وكانا اتفقا على الالتقاء طلبا للسلم والكف عن الفتنة، فلما خرجا للمكان
~~المتفق عليه، تكارما في اللقاء وتدانيا دون أحد من أصحابهما، وكلاهما حاسر
~~أعزل، على ما تشارطاه، تمكينا لطمأنينتهما، فتنازعا الكلام فيما جاءوا
~~إليه، فلم يرع يوسف إلا إطلال فارس عليه من ناحية موقف معسكر أخيه أحمد،
~~شاكي السلاح، يبرق سنان رمحه، وإذا بطريق من مستأمنة النصارى الحربيين معه
~~قد واطأه أحمد على الفتك بأخيه، فانقض على يوسف وهو يكلم أخاه، وأحمد يصيح،
~~حتى خالط يوسف وطعنه ثلاث طعنات، وتحت ثوب يوسف درع حصينة كان قد استظهر
~~بلباسها خلال أثوابه أبدا بالحزم، فردت سنان المح عنه، وصاح يوسف نحو
~~أصحابه: " غدرت "!! فابتدروه ونجوا به وقيذا بجراحه، وقد ابتدر أحمد رجاله،
~~واختلط الفريقان اختلاطا قبيحا، كادت تقع بينهم ملحمة، أطفأها أحمد بالبرؤ
~~من العلج لوقته والبدار إلى قتله، ورفع رأسه والنداء عليه، فسكن شغب
~~الفريقين، وانكفأ
# PageV05P423
# كل إلى وطنه، فعادت حال ابني هود كالذي كانت من التفرق.
# ورد كتاب يوسف على ابن جهور بقرطبة من إنشاء أبي عمر، يقول فيه بعد
~~الصدر: وبعد، باعدتك الأسواء، فإن حوادث الدهر وصروفه آيات للنبصرين، وفي
~~أحوال ذوي الشرة والفسوق عبرة للمعتبرين، واذا تصفحت منها القريب والبعيد ms1252،
~~والمنقضي والجديد، لم أجد في جميعها حالا توازي حال الحب الخبيث، والغدور
~~النكوث، علم دهره فجورا وخترا، ونسيج وحده نفاقا وعذرا، القاطع مني بلؤم
~~أفعاله وشيمه، أسباب قرباه ورحمه، والمتقدم بذميم بغيه وتعديه، إلى صميم
~~أسرته وأدانيه، وهذه صفة لا يخفى مكان الموصوف بها وأنه صاحب سرقسطة -
~~قارضه الله هو أهله، وأبعد مثله وأين لا أين مثله -! -. وقد كانت الأيام
~~أبدت منه أفاعيل مستنشقة شرق ذكرها وغرب، كما [115 أ] أبدع وأغرب، وكادت
~~تكون سمرا للسامرين، وقصصا تتلى في الغابرين، وحاول أمورا مستفظعة مقته
~~فيها الرشيد والغوي، وتبرأ منه الداني والقصي، لم تفده إلا الخزي الذي لا
~~يزال ناظرا من بقائه، ولم تكسه إلا العار الذي لا يراه مباينا باحتفائه،
~~وأبى على ذلك إلا تماديا فيها وإلحافا، وأبت الأقدار غليه إلا إعراضا
~~وإخلافا، فكلما مد بالبغي يدا، أوهن الله بطشها وأيدها، وكلما نصب للمكر
~~جباله هون ختلها وكيدها، فضلا من الله ونعمة، وكفاية لمن توكل عليه وعصمة،
~~وجزاء للباغي بمكره، وقرضا للمتصدي
# PageV05P424
# بغدره، والله لا يهدي كيد الخائنين، ولا يصلح عمل المفسدين.
# وكنت قد أبرمت معه بعد ذلك الهنات التي جرت، والشدائد التي انقضت عقدة
~~السلم، فاعتزم صاحب برشلونة على حربه، واستنهضني للدخول في حزبه، ففلت بعد
~~جهد مني حد غربه، واستمرت الحال على أعدل مناهجها، ولم يتعذر مني قط عليه
~~بغية، ولا أبطأت معونة، ولم يزل يقسم لي بإيمانه التي تضج إلى الله من
~~فجوره فيها مشافهة ومكاتبة، بعدها أقسم من قبل به وأشهد أعلام المسلمين
~~عليها، بأنه لا يضمر لي بقية الأيام غائلة، ولا يدخل علي داخلة، وطالت
~~مصانعته لي بزبرج من نفاقه وخداعه، يرف على بهرج من أخلاقه وطباعه، وأنا
~~على ذلك عالم بدخائله وسرائره، مستعيذ بالله من الانطواء على ضمائره، فلما
~~أراد الله أن يفضحه الفضيحة العظمى، ويقنعه بالخزية الكبرى، تقدمت بيننا
~~مقدمات اقتضت لنا الاجتماع، فحركني إلى طرف عمله، وقد كنت آنست منه شرا بنى
~~عليه مع بعض علوج البشاكنة في الفتك بي، فأوصيت إليه ألا ms1253 يحضرنا أحد منهم،
~~فقلق قلقا صرح به، وأقام مترددا بالثغر يزمع تلك البغية، إلى أن التقينا،
~~وكنت قد استشعرت من سوء الظن بمن هو كصرف الدهر لا أمان منه ولا أغترار به،
~~فأوصيت إلى أصحابي باحتضار سيوفهم، واطراح ما عداها من سلاحهم، ولبست أنا
~~[أيضا] تحت ثيابي درعا حصينة، والتقينا، ثم تجارينا في فنون القول، فإذا
# PageV05P425
# بفارسين من عبيده قد جمعا رمحيهما في، وثالث قد سبق إلي، يمسك عنان فرسي،
~~إلا [أني] ركضته، فخرج بعتقه، واستل أصحابي عند ذلك سيوفهم، وأدركتهم
~~حفائظهم، فحملوا إلي وفر أولئك عني، واكتفني أصحابي، فانصرفت وبي طعنات قد
~~واقعتني على الذراع لم يعظم بحمد الله كلمها، وانصرف الغادر قد أدحض الله
~~سعيه، وأبطل بغيه، يعض بنانه [115 ب] أسفا، ويقرع سنه ندما، ولا صفقة
~~كصفقته الخاسرة، ولا سوءى كفعلته الفاجرة، فلما وصل إلى بلده أراد ستر
~~الحال بزعمه، وتوهيمها على ما جرى في وهمه، فأشاع أن النصارى الذين كانوا
~~معه أرادوا غدري وغدره، وخرق في ثيابه خرقا زعم أنه أثر رمح أشرع إليه،
~~فكان اعتذاره بهذا العذر زائدا في ذنبه، وإتيانه بهذا البهت الظاهرة مادة
~~لجرمه، وهيهات أن يخفى ما شهر، أو يجوز ما زور، وما حليمة بسر، ولا على وجه
~~النهار من ستر.
# فرأيت مساهمة الأولياء والحلفاء بصفة الحال، وعرضها من المبدأ لتعرض ما
~~وصفته على حسن نظرك، وتعبيره بصدق تدبرك، فتزن مؤثر هذه الحال بوزنه، وتقدر
~~محتقب شرها بقدره، والله قبل وبعد أعدل من قضى وحكم، وأحق من أثاب وانتقم،
~~وهو تبارك اسمه المستعدى على من اعتدى وظلم.
# PageV05P426
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي عبد الله محمد بن مسلم
# آية الزمن، ونهاية الفطنة واللسن، نفث بالسحر، واغترف من البحر، ونظم
~~الدرر بلألاء من الدر. ولم أظفر عند وضعي هذا الديوان، بشيء مما له من
~~الاحسان، إلا بفصول من رسائل، سماها " طي المراحل " سبق في ميدانها عفوا،
~~وتصرف بين حسنها وإحسانها تصرفا حاوا، وقد اقتبضت من فصولها ما يشهد
~~بتفصيلها، وحذفت سائرها لطولها، دللت بها ms1254 على فضل منشيها، دلالة الشمس على
~~ما يليها.
# فصول له من تلك الرسائل خاطب بها أغلب
# صاحب ميورقة
# فصل منها: إن أغببت على بعد الديار مكاتبتك، وأقللت مع شحط المزار
~~مخاطبتك، فإني أخاطبك بلسان وداد، وأناجيك فؤادا
# PageV05P427
# لفؤاد، وإنما يتخاطب أهل بعد المكان، ويتكاتب ذوو النأي عن العيان، وأنت
~~في الضمير جائل، فما تزيد الرسائل - وبين الجفون ماثل، فما تفيد الوسائل -
~~لكن العين لا تبرأ من الأرق، حتى تطبق مستقرها على الحدق، والنفس لا تهدأ
~~من القلق، حتى تجمع شطريها إلى أفق، فلهذا يجب على الصديق تأكيد العهد، ولو
~~باهداء السلام، إذا لم يستطع على الإلمام، وتجديد الود بالكتاب، إذا لم يطق
~~المفاوضة على الخطاب، لكن قد يأتي من عوائق الزمان، وعوارض الحدثان، ما
~~يحول [116 أ] بين المرء وقلبه، حتى يسهو في مثوله للصلاة بين يدي ربه، فلا
~~يدري أثنتين صلى الضحى أم ثماني، وأياما شهد التشريق أم ليالي.
# وفي فصل: وليت زمانا فرغ للقائك، وأوانا بلغ إلى تلقائك، حتى أبرد نفسي
~~بمحاضرتك، وأجدد أنسي بمذاكرتك، ولكني بين حل وترحال، ورجوع وإقبال، لا
~~يجعلان إلى أمنية سبيلا، ولا يوجدان إلى مأربه وصولا؛ ولعلك - أيها الفاضل
~~- ممن يظن هذه الأسفار فرجة، ويخال لها بهجة، وكيف والسفر قطعة من العذاب،
~~والمسافر ومتاعه على فلت الذهاب، وان اتفقت مع ذلك فترة تستدمن، وبدرة
~~تستحسن، فإنما هي كراحة المحتضر، ودرة المستبحر، ولا بد مع الخواطي من سهم
~~صائب، وعند جفوف جانب من خضرة جانب، ولي منذ أجول
# PageV05P428
# البلاد، وأجوب الصخر بالود، ما يزيد على عشر حجج نصفها، وعلى سبعة أعوام
~~ضعفها، لم ألق إلا يوما يجعل الولدان شيبا، والجبال كثيبا مهيلا، وإن شئت
~~أن أقصص عليك من نبأي قصصا، وأضرب لك من بعض أسفاري مثلا، ففزغ لي ذهنك،
~~وأصغ إلي أذنك، حتى تسمع من أحوال صديقك ما يفلح ويثلج، ويغم ثم يبهج، فقد
~~أودعت كتابي هذا نبذا مما لقيته في سفري، كان من خبري:
# لما صفا الحصن الفلاني إلى من أيده الله أجلب عليه ms1255 المقتدر بخيله ورجله،
~~وأحدق حوله بضبطه ومنعه، حتى صار كالسماء ملئت حرسا شديدا وشهبا {فمن يستمع
~~الآن يجد له شهابا رصدا} (الجن: 9) فدعا إقبال الدولة إخوانه لإنجاده،
~~ونادى حلفاءه لإمداده، فاستغشوا بأردانهم، وجعلوا أصابعهم في آذانهم،
~~وعوضوا من عونه في إصلاح ذات البين، والحصن في أثناء ذلك قد اشتد وثاقه،
~~وضاق خناقه، حتى أيقن أهله بالهلكة، وكادوا يلقون بأيديهم إلى التهلكة،
~~فلما رأى انه ربما أودى العليل قبل أن يؤتى الشفاء، ويهلك المريض قبل أن
~~يركب الدواء، وعلم أن الليث لا يقتبس إلا زنده، ولا يفترس إلا وحده، وفي
~~كفه أنصاره، وفي شدقه شفرته وناره، أقام للزحف أعلامه، وجعل أمامه، فنصر
~~بالرعب، وفر عدوه قبل الحرب.
# PageV05P429
# وفي فصل منها: وحسبنا أن يكون من أصحاب المشئمة، فتواصينا بالصبر
~~والمرحمة، وتذكرنا قوله تعالى {وأما إن كان من أصحاب اليمين، فسرم لك من
~~أصحاب اليمين} (الواقعة: 90، 91) فأخذنا يمنة الطريق، وتيممنا أويولة على
~~الفج العميق، فإذا بصماء منه قد انكدرت فأمطرت علينا حجارة من سجيل، كادت
~~تجعلنا [116 ب] كعصف مأكول، فقوم شدخت رؤوسهم، وقوم ضمت عليهم رموسهم،
~~كأنهم كانوا بقية من اصحاب الفيل، أو نفاية من قوم لوط.
# فجئنا فلانة، وقد سد بابها، ونام بوابها، والسيل قد طمى، يحمل غثاء أحوى،
~~فلم تشك القلوب أن نفوسنا ذائقة الموت، حتى إذا بلغت النفوس التراق، والتفت
~~الساق بالساق، وقيل من راق وأشعر صاحب الحصن بمكاني، وقص عليه شاني، فأمر
~~بفتح باب المدينة، وآواني إلى دار حصينة، وتقدم بالضرام فأجج، وبالطعام
~~فروج، وبالمدام فشب وأسرج، وقلنا {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن { (فاطر:
~~34) وكفانا المحن.
# وفي فصل منها: ثم نفذت لطيتي، وقرنت بالعمل نيتي، في هواء سجسج، وأفق
~~متبلج، حتى جئت المرية، وكان عهدي بها
# PageV05P430
# عهد طيف الكرى، بما بين العقيق إلى الحمى، إن سرى أصبح دونه بمراحل، أو
~~هفا قطع المدى المتطاول، فكأني كنت ماء، وافق نفوسا ظماء، فكل فرج لي عن
~~فلبه، وعانقني بكبده وخلبه، ولما لقيت المعتصم بالله - فتح الله له في
~~البلاد، كما ms1256 شرح بوده قلوب العباد - قال: مرحبا بالولي الحميم، والصديق
~~الحديث القديم، أعنت لك عندنا أسباب أوجبت إقبالا، أو نحت بك نحونا ركاب
~~طلبت فصالا - حل عن ذاتك، وأرح يعملاتك، فقلت: أيد الله مولاي، ما أجاءني
~~حب الراحة، ولا طلب الإراحة، وإنما أنا في حكم شرع، وأداء فرض، فهو كالحج
~~لا يحل فيه الصيد لا بالنص ولا بالقياس، والصلاة لا يصلح فيها شيء من أعمال
~~الناس، وأنا أتمثل في ذلك قول الله: {وإذا حللتم فاصطادوا} (المائدة: 2)
~~{فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} (الجمعة: 10) ولا بد أن آخذ فيما فيه
~~شخصت، وله قصدت، وإنما هي كلمات مكدودة، وألفاظ معدومة، لا تورث الناطق
~~كلالا، ولا السامع ملالا.
# وفي فصل منها: حتى وصلنا إلى دار منفرجة الأقطار، مستوفزة الأنوار،
~~[متدفقة الانهار] ، عواؤها جلاء للغم، وزيادة في العمر، ضياؤها شفاء للكظم،
~~وانشراح للصدر؛ وكأن مياهها تنبعث من بنان
# PageV05P431
# سيدها، فصارت عينا سلسبيلا، وكان مزاجها زنجبيلا، أو كأنما مست عينا
~~حيوانا، فأنبتت من الزبرجد ريحانا، ومن الزمرد شجرا فينانا، وجعلت من
~~النارنج عقيانا، ومن زهر الآس لؤلؤا ومرجانا. وميل بنا إلى " التاج " وهو
~~مصنع على مفرق القصر، من جانب البحر، مرد من قوارير، وألبس الصبح المستنير،
~~وقلد قلادة الطاووس، ونقط نقط العروس، فممن يقول هو قبة الفلك، وممن يقول
~~هو السماء ذات الحبك، وانهم {لفي قول مختلف، يؤفك عنه من أفك} (الذاريات:
~~8، 9) [117 أ] ونظرنا في صدره من الملك الهمام، كالشمس تجلت من الغمام،
~~فقضينا فرض السلام، وأخذنا مراتب القعود إلى الطعام، يطاف علينا بصحاف من
~~فضة وذهب، وجفان كالجواب أترعت من كل أرب، فلما أتينا على الري قمنا إلى
~~الوضوء، فجيء، بطساس من التبر، وأباريق رصعت بالدر، ووضئنا بماء قوامه
~~بلور، ومزاجه كافور، ثم قمنا إلى المصنع " الزاهر "، وهو نظير " تاج " من
~~الجانب الآخر، لما أعد فيه للشراب، ما بهر الألباب، فألفينا موردا عذبا،
~~ومحلا رحبا، كأن أطباقه مقل الجفون، ملئت من قرة العيون، وأكواسه مراشف
~~الحور، تعل بنطف الثغور، طلعت منها شجرة مباركة النوى {أصلها ms1257 ثابت وفرعها
~~في السماء} (ابراهيم: 24) صيغ عودها من الحلي المنيل، وقام عمودها كأنبوب
~~السقي المذلل، والتفت بأغصانها
# PageV05P432
# التفات الذوائب الجعدة، والتقت أفنانها التقاء الصعدة بالصعدة، فبينا نحن
~~نعجب من شانها، ونستغرب مناظر زهرها وأفنانها، إذ سطع من جرثومتها دخان
~~المجمر، وارتفع من خلال لبسها غبار العرف المعطر، من دون أن يبدو إلى
~~العيان نارها، ويعلم أين يوقد هنديها وغارها، فقلنا: تبارك الله كيف تحرق
~~نار تخالها هامدة، وتورق أشجار تحسبها جامدة، إن الذي أنطق الجذع والحصى،
~~وخلق الحية من العصا، والنار بعد أن كانت ضراما، وقال: كوني على إبراهيم
~~بردا وسلاما، لقادر على أن يورق الصلاد، كما أنطق الجماد، وعلى أن يعمل
~~النار في الخمود، كما أبطلها عند الوقود، وقام بالجريال ساق جعل المنديل،
~~مكان حمائل السيف الطويل، وأدار نجوما بروجها أيدينا، وشموسا تطلع منه
~~وتغرب فينا، ولما [كنت] لا أشرب إلا مشتبه الشراب، كالمزر والد وشاب، قدم
~~إلي قعب من نبيذ الأزاذ، ومصري الداذ، فرفع نديمي شهابا، وأبرزت أنا غرابا:
# [لو تراني وفي يدي قدح الدشاب أبصرت بازيار غراب]
# PageV05P433
# وفي فصل: وأوحي إلى المزمار أن ينطق، وإلى الأوتار أن تخفق، وإلى الغناء
~~أن يذوب القلوب، ويشق الجيوب، ويحث الشمول، ويكفي الساقي أن يقول، وقد
~~أسبلت على بهو السماع وقبة الغناء قطعة من الخسروان اللازوردية، قد ألهب
~~بالذهب نحورها وحواشيها، وقرنت بالعسجد أسافلها وأعاليها، وكحلت بأسلاك
~~الجوهر خطوطها ورسومها، ووصلت بالياقوت الأحمر دوائرها ورقومها، فجاءت كطرة
~~نقطت [بالنجوم] ، ولبة الفجر رصعت بغير كواكب الرجوم، فاندفعت منها بلابل
~~المداري تغرد، وحمائم الأوتار تصوب وتصعد، وأطيار المعازف تتجاوب، وأصناف
~~[117 ب] الملاهي تتناوب، وأقبلت نجوم الطاس تنكدر في الصدور، وقلوب الناس
~~تنتثر في الحجور، وما بقي عقل لم يقع في شرك، ولا جيب كان في سقه من درك.
# وفي فصل: ثم خرجت بعد إلى المظفر [الرئيس] أبي مناد، فكأن أيام طريقي
~~إليه، كانت كفارة لما أصررت في المرية عليه، وتمحيصا لذنب شرب المزر،
~~وتضييع حق الخمر، ولم أر في التناقص علي عارا
# PageV05P434
# ولا ms1258 قنعت بابهام السر حتى يكون جهازا، فعوضني من وقود الراح ببرد الرياح،
~~ومن دبيب العقار بسكوب الأمطار، ومن هدير الكيزان بنعيب الغربان، ومن أنس
~~الخيمات بوحش الفلاة، حتى أتيت حضرة الرئيس الأجل فألفيته غائبا، فكتبت إلى
~~الوزير أبي عثمان رقعة أقول فيها: إذا كانت بأساء إثر نعماء، ومست ضراء بعد
~~سراء، وافقت كاهلا لدنا فأثقلته، وخاطرا رطبا فأوحلته، وإني فصلت عن تلك
~~الحضرة بعد أيام الشباب، وليال كذوائب الكعاب، سكنا منها في السواد من
~~القلوب، وسلكنا بين المخانق والجيوب، أنقل من يد إلى يد، وأحمل بين جفن
~~وخلد، إن ظمئت سقيت برد السرور على الأكباد، أو طربت أطمعت حلاوة الوداد في
~~الاخلاد؛ ولله يوم " التاج " و " الزاهر "، عند الملك الماجد الباهر، فيا
~~له من أنس وطيب، بين الخورنق والكثيب، في مجلس كأنما ألفت قواريره من خدود
~~وثغور، وثماره من نهود ونحور، صعدنا فيه إلى العلياء، وصرنا كأننا من أهل
~~السماء، نشرب النجوم بالأقداح، ونحيي الجسوم بالأرواح، فبتنا فاكهين فرحين،
~~نزمر بالكؤوس، ونرقص بالرءوس، ونثاقف الاخوان، ونواقف الندمان، مواقفه
~~الكرام، بشرب المدام، لا بحد الحسام، نسقي ود الصديق للصديق، ونطلب الصبوح
~~بثار الغبوق، حتى أخجلنا الشمس بضياء الراح، وقمنا نقد
# PageV05P435
# السراج من ضوء الصباح، وقلنا: دين المسيح، يعبده كل مليح، فطفنا حول
~~الدنان، بمصابيح الرهبان، وما زلنا نسمع باقتراح، ونشرب على ارتياح، ونصل
~~اغتباقا باصطباح، حتى شبت مصابيحنا لقفال، وحان أوان ظعن وارتحال، فخرجت
~~كالمقلة استلت من الأشفار، والنفس انتزعت من فلوذ أعشار، ثم ارتحلت من الغد
~~عن مقام كريم، إلى عذاب أليم، لا أملك فيه أدمعي، ولا أجد نفسي معي، وسرنا
~~بين جبال وحشة، ومياه دهشة، فصاردتنا من ريح عاد، ذات صر وأبراد، أضرمت نار
~~البرحاء، وكظمت أنفاس الصعداء، ومن أخذ بكظمه كيف يرجو الحياة، ومن أطبق
~~بغمه أين يجد النجاة -! وما شك غمام الثلج المنثور، أني من أصحاب [118 أ]
~~القبور، فجعل يهدي إلي حنوطا وذرورا، ويندف علي قطنا ينثر كافورا، فلما تمت
~~الأكفان، وصح الاندفان، طلعت إلي غرة الحاجب ms1259 سيف الدولة أبي الفتوح، فقمت
~~وقد انجلت عني المحن، وانتفضت فطار القبر والكفن، ومد إلي يد الرضوان،
~~وغمسني في نهر الحيوان، فجعلت أطرف كما يطرف الفجر في سدفه الليل، وأنبت
~~الحبة في حميل السيل
# PageV05P436
# ورأيت ملكا تقرأ النفاسة بين عينيه، وتبصر الرياسة طلوع يديه، حلي السيف
~~باسمه فرقت مضاربه، وتوج الملك مفرقه فعزت جوانبه، جواد يندى في كفه
~~الجماد، وتقدح بنبله الزناد، ويقتبس من وجهه الكوكب الوقاد، وعلى أعراقها
~~تجري الجياد؛ كيف يعجب للسيف أن يقطع، ومن حديد الهند طبع، وللبدر أن يشرق،
~~ومن نور الشمس استرق، وللبحر أن يزخر، وعن الريح المرسلة أخبر.
# وفي فصل: فلما كمل المراد، ووقفت حيث وقف الاجتهاد، كتبت إلى ذي
~~الوزارتين الكاتب أبي محمد بن عبد البر أستريح إليه بأنبائي، وأصف ارتجاج
~~الجو من برحائي، رقعة أقول فيها: سيدي وسندي، وسهمة يدي، ونعمة أبدي، ومن
~~أبقاه الله معافى من النوب، موقى من وعثاء السفر وسوء المنقلب، كم لله من
~~منن جزيلة، وأياد جميلة، وعوارف وكيدة، وعواطف حميدة، وإن أولى نعمة
~~بالشكر، وأحجى قسمة بالذكر، نعمة صرفت بأساء، ومسرة دفعت غماء، وإني كتبت
~~بعد حال متى حوسبت بها فهي النوتة الأولى، أو جوزيت عليها فلي النجاة
~~الطولى، لأن الله أكرم من أن يميت أكثر من ميتتين، أو يعذب أحدا عذابي
~~مرتين، مع ما منيت به من تطاول الأسفار، ومقاساة الضرار، ولو أن هذا يكون
~~مع صدق وأمل، ونجح وعمل، لبرد غليلا، وكان تعليلا، فكيف وما هو إلا رجاء
~~سراب، ووجدان حساب.
# وإني فصلت من ألش والشمس مجلوة الناظر، والجو كمقلة الساهر، فما
# PageV05P437
# كان إلا ك " ما " حتى التقت أجفان الغمام، ثم هلت إليه هل الدموع السجام،
~~وصرنا بين صعيد زلق، وسماء طبق، ينثر قطره نبالا ويمطر وبله وبالا، وما زال
~~الرعد يقصف، والمزن يكف، حتى خلت البحر صار سقفا، والسماء قد اسقطت علي
~~كسفا، واستنجز القضاء، والتقى الماء والماء، فكلما أوينا إلى جدار كاد
~~ينقض، أو لجأنا إلى قرار خسفت به الأرض، وقلنا: سنأوي إلى ms1260 جبل يعصمنا من
~~الماء. ويقينا معرة هذه البأساء، فما كان إلا أن لذنا بجانب الطور الغربي،
~~وأستدنا إلى هضبة [118 ب] الفسطاط الشرقي، وهناك [من] يشرح لك سره، ويوضح
~~عندك أمره، فكأن الله قد تجلى للجبل فجعله دكا، أو كاد موسى ينتقه علينا
~~نتقا، فانحدر هضابا، وتقطع آرابا، وأهوى إلى الوهدة التي كنا في طباقها،
~~والعقدة التي حصلنا بين أطباقها، فلم نشك في أننا من أهل القبور، قد صبت
~~علينا أرازب منكر ونكير، ولولا أن الله لقننا الحجة، ولأوضح لنا المحجة،
~~وأعاننا على الخصمين، وعلمنا التخلص من النكيرين، لضغطنا ضغطة القبر،
~~ونالتنا معرة الفقر؛ ثم إننا أخذنا في الهرب، وأخذت السيول والأمطار في
~~الطلب، فتارة نقع من
# PageV05P438
# الوعر في شرك، وأخرى نهفو من الوحل في درك، حتى وصلنا أوريولة، ولا نراها
~~من تراكم الظلم، واختلاط العشايا بالعتم، إلى أن ضربت في أسوارها جباهنا،
~~فامتلأت من غبارها أفواهنا، والدجى يكفننا بظلمائه، والثرى يدفننا في طينه
~~ومائه.
# وفي فصل: ومرت لنا الأيام لا نستطيع براحا، ولا نلذ غدوا ولا رواحا، فلما
~~انقطعت ليال خمس، التفتنا الشمس التفات البكر، من خلال الستر، وصمت الماء
~~من خريره، والهواء من صريره، فقلنا: قد يكون الرضى صماتا، والإذن التفاتا،
~~وأخذنا في التفويض، وأسرعنا بالنهوض، وما زلنا في مسلكنا نموت ونحيا،
~~ونتقلب بين الآخرة والأولى، حتى اصطلينا بنار الحباحب سيف الدولة أبي
~~الفتوح، فقابل بوجه طلق وخلق سمح، فلما صرنا في ذراه، وكنفتنا نعماه،
~~أنشدنا:
# فقل للسماء ارعدي وابرقي ... فانا رجعنا إلى المنزل وفي فصل: ثم اما حان
~~إيابي، وزمت ركابي، إذا بكتاب المعتصم بالله إلى المظفر يذكر وفاة خاله
~~المنصور بن أبي عامر، فلزمني الكتاب إليه، فكتبت ورجلي في غرز الواثب، وهنا
~~قبل سقط الراكب، فإن كانت سقطة في كلامي، أو عثرة من أقلامي، فإنما أوجبتها
~~حقحقة السير ومسابقة السيل؛ وكان كتابي:
# يا مولاي وسيدي المنعم، ومن لا زالت وجوه الكوارث عنه مصدودة، وأيدي
~~الحوادث دونه مسدودة، بقاء المرء - أيدك الله - لفناء أسلافه
# PageV05P439
# ونماء أخلافه، كرامة للأدب ms1261، وسعادة للعقب، فما للإنسان يكون هلوعا، إذا
~~مسه الخير منوعا، واذا مسه الشر جزوعا وإن كان المنصور مات فقيدا، فقد عاش
~~حميدا، أو أمسى ملحودا، فطالما أصبح معمودا، لبث في أهله سنينا، وأقام في
~~سلطانه مكينا، بين شفاء نفس، واستيفاء أنس، [119أ] وتوطيد دولة، وإقامة
~~سنة، وحماية أمة، حتى كمل جده، وأتاه بالموت وعده، فذوى دوحه وقد أثمر
~~غرسك، وأفل بدره وقد بزغت شمسك، فقال المجد: هذا ربي هذا أكبر، وصاح الملك:
~~هذا ردئي، هذا أكثر، فهل هذه - أيدك الله - نعمة صغرى، أم هي قسمة ضيزى،
~~وهل طفئ سراج ناب عنه صباح، أو خفي منهاج دل عليه مصباح، أو هلك هالك، عقبه
~~مالك.
# وفي فصل: ثم توجهت تلقاء مدين الأصعد، وموطن السؤدد، حضرة المعتضد بالله،
~~وكان طريقي إليها على قرطبة، وكثيرا ما كنت اقترح بإتيانها، وإن كانت على
~~هرم، وأتمنى وقفة فيها ولو على قدم، وأرغب زيارتها ولو اماما، وأود رؤيتها
~~ولو مناما، لألمح دار الخلافة، وأرى بيت الرياسة، فخرج إلي أبو الحسن بن
~~يحيى الوزير الجوهري، فأراني بحسن سمته وكلامه، ورجاحة عقله وتمامه
# PageV05P440
# مراتب الوزراء المتقدمين، ومناصب الفضلاء السابقين، فلما أديت الرسالة
~~جعلت أسلك في منازة المدينة، وأنظر من تلك المشابه المبينة، فاذا برسومها
~~قائمة الأعلام، ورموزها مفهومة الكلام، ونصبها ماثلة الشكل والقيام، إلا
~~أنها كرداح مستها زمانه، وربحلة أدركتها من السن مهانة، لم يبق فيها إلا
~~رسوم من الحسن كانتشاء الطرف، وإن مالت أجفان، وخطوط من الجمال كاعتدال
~~الأنف، وإن سقطت أسنان، لكنها لم تفارق عطرها، وإن كانت بعد عروس، ولا تركت
~~بزها وإن لم تطمع بمسيس، ولا دنست ثيابها، وإن كانت أسمالا، ولا عقت
~~شبابها، وإن تجاوزت اكتهالا، فوقع بين قلبي ورونقها سفاح، لم يصدقه نكاح،
~~وأمتع شمسي بمعتقها لصوق، لم يلحقه رفث ولا فسوق، ووقفت بالقصر المرواني،
~~وطفت على المصنع القحطاني، وانتبذت إلى المنزه العبدي الرحماني، فاذا
~~الثلاث الأثافي والديار البلاقع، فأخذت بالسنة في ديار ثمود، أسكب الدموع
~~وأمجد المعبود، فقال قريبنا: هنا كانت قصورهم، وهنالك ms1262 هي قبورهم، قد صارت
~~مفاصلهم ترابا، ومساكنهم يبابا، وقد عادوا يسكنون القبور، وكانوا يستهجنون
~~القصور، وظلوا يعتنقون الجلمود، وكانوا يسترهفون النهود، وصاروا يلزمون
# PageV05P441
# الطين، وكانوا يملون حشايا اللين، فقلت: أين من كان هنا من القيول
~~الأبية، والملوك الأموية، ذوي التيجان المنظومة بالمرجان، والملابس
~~المرقومة بالعقيان، والفرش المرفوعة إلى السكاك، والعرش الموضوعة على
~~السماك، وقد نضدت بالنمارق، ومهدت على الأرائك، وحفت بالجنود [119 ب] عند
~~القعود للسلام والأحكام، وأين أسراب تلك الجواري الكنس، في هروط السندس،
~~كأنما ما استعارت من الكثبان أكفالا، ولا من الأغصان اعتدالا، ولا من الروض
~~أردانا، ولا من الظباء أجفانا، ولا رنت إحداهن عن جفن هم بالتهويم، فنبه
~~النديم، ونظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم، والآن: قد كحلت تلك العيون
~~بالتراب، وكان كحلها كحلا، ولصقت تلك الخدود بالكثبان وكان تقبيلها أملا،
~~وانهالت تلك الأدعاص في الصعيد، وكان التفاتها جذلا؛ فوقعت معتبرا، وما
~~أبقيت عبرة إلا أرسلتها، ولا دمعة إلا أسبلتها، بكاء على المآل، لا على
~~الأطلال، وعلى المصار، لا على تلك الديار، وعلى فقد الأحباب، لا على ذلك
~~الخراب.
# وفي فصل منها: ثم جئنا إلى المسجد الجامع، ونظرت من تلك المصانع، فرأيت
~~بنيانا بديعا، وإيوانا رفيعا، شاده ذو عزم وتأييد، وبناه أولو قوة وأولو
~~بأس شديد، فكأنما أرسته عاد، أو بنته ملائكة غلاظ شداد. مشينا من رتبة إلى
~~رتبة، ومن قبة إلى قبة، حتى انتهينا إلى المقصورة فألفينا
# PageV05P442
# سقفا من فضة ومعارج إلى الجنة قد قرط سمكها بالذهب الأحمر، والفلز
~~الأخضر، وبلط سطحها بماء الجوهر، وكافور المرمر، فكأن قبابها [قد] عقدت
~~بالجفون الدعج، والحواجب البلج، وكأن درجات منبرها تكاسير الشعور، مالت على
~~متون الحور، أو مناطق الأعكان، ضمت على الخصور اللدان، ألف من عاج
~~كالمباسم، نقش نقش الدراهم، وأبنوس كالغدائر، طبع الدنانير، وصندل كأطراف
~~البنان، كتبت بهدب الأجفان؛ ثم اعتمدنا إلى المحراب، فكل خر راكعا وأناب،
~~وجيء بمصحف عثمان ذي النورين، يحمل على المفرق واليدين، فلما خلعت مطارفه،
~~وفتحت صحائفه، اذا بمدرج من فردوس الجنات أنبت نباتا ms1263 أخضر، وطرز كخدود
~~الولدان كما أطلعت الشعر، وكأنما خطت بمجارس النحل، ونضدت من روادف النمل،
~~فاستمد مدادها من قلوب الكافرين، وخلق خلوقها من عيون الشهداء والصديقين،
~~فلذلك لم يحتج بيانه إلى ضبط ونقط، ولا افتقر قرآنه إلى أكثر من ورق وخط،
~~جرى فيه كاتبه على سجية لسانه فأمن اللحن، وأخذ بسنة أهل زمانه فترك العجم
~~والشكل، وأمر بقول رب العالمين {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
~~(الحجر: 9) فألصقته بكدي ليبرد ذلك الأوار، وأمرغت فيه خدي عسى ألا تمسه
~~النار، ولمحت
# PageV05P443
# أثر دم الشهيد، فجئت [120 أ] من دمعي بأربعة شهود، وقلت: ألا فض فم
~~الحسام كيف قصف لحمة، وأرغم أنف السنان كيف استرعت دمه، وتبا لعبيد الدار
~~كيف أغمدوا شفارهم، وعجبا من بقية الأنصار كيف ضيعوا انتصارهم، و {لا أقسم
~~بمواقع النجوم، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم} (الواقعة: 75) لو شاهدت [يوم]
~~ذلك البرح، لصار القلم في يدي كصدر الرمح، وأضحى المقط في يدي أبيض مثل
~~السيف، ولكانت سكيني هنالك حساما، ويميني عمرا وصمصاما، وقلبي على لينه
~~جمادا، وسعيي على ضعف حويله جهادا، حتى أرمي من رمى في المقتل، وأقتل دونه
~~قتلة المكب المقبل.
# ثم خرجنا وقد صدئت نفوسنا، ووجلت قلوبنا، وخلت من الدمع عيوننا، ولم يتسع
~~يوم الإقامة، لأكثر من هذه المقامة. باكرت الرحيل، ويممت في الغد الملك
~~الجليل، الذي ضارع به المشرق المغرب، وسادت لحم سائر العرب. فلما فصلت عنها
~~ورأيت من حسنها وجمالها، واتصال مساكنها وظلالها، ما حبس عليه ناظري، وجذب
~~إليه خاطري، فقلت:
# سقى جديدا من الأيام قرطبة ماء الشباب وريق البارد الخصر
# وقفا يمد الندى في روضه شرقا من الغمام مع الآصال والبكر
# كأنه فيه والإمساء يبسطه رداء إلفين قد صاروا إلى وطر
# حتى إذا شيب كافور الصباح به أضحت تصعده نار من الزهر
# وبين هذين من لين ومن لطف روح يقيم سجود النجم والشجر
# PageV05P444
# لليل فيه سواد يستهام به كأنه في سواد العين والشعر
# وللنهار سنا يحكي تبلجه نور البصيرة مقرونا مع البصر
# كأنما شمسها ms1264 تحت الغمام سنا وجه تنفس في مرآته نضر
# والطل فيها غداة القطر تحسبه حليا سقى زهر اللبات بالدرر
# وصفحة النهر الفضي مبسمه في روضها مثل خيط الفجر في السحر
# ثم نفذت لطيتي، وأخذت في وجهتي، وكان لا عهد لي بلقاء المعتضد بالله -
~~تخول الله الدين والدنيا ببقاه، وأدام به على الزمان بهاه - وله من بعد
~~الصيت ورفعه الشان، وفخاخة الذكر وعزة السلطان، ما تهاب النفوس سماعه، كما
~~تألف الجفون اطلاعه، وتجل القلوب [120 ب] مكانه، كما تستلذ العيون عيانه،
~~فأدركني من توهم لقياه، وتخيل سناه، ما يدرك راكب البحر قبل نشر الرياح،
~~وشارب الخمر قبل امتزاج الراح بالراح.
# وفي فصل: ثم لقيته من الغد فقابلت من وجهه بدرا تأخذ منه البدور، وقبلت
~~من كفه بحرا تغرف منه البحور، ولا غرو أن تغترف من بحر بحار، وتستمد من نور
~~أنوار، فإن مادة البحور، من البحر المسجور، وعلة الأنوار، شمس النهار،
~~وشاهدت منه منظرا استمال عيني حتى عقد به أطرافها، ومخبرا استهوى نفسي حتى
~~كره إلي انصرافها، وظل ينفث من نبله سحرا أضبطه بذهني، وينثر من لفظه درا
~~ألقطه بأذني، حتى صارت لي الثريا قرطا، والمجرة مرطا
# PageV05P445
# وأخذت في الرسالة، فلما سامح الأدب، وساعد المذهب، قلت: أيدك الله، إن من
~~أرسل رسولا في مهم تطلع، ومن رجا صديقا لدفع ملم توقع، لا سيما إن رجاه
~~شفاء من الخطب، واستهداء هناء لموضع النقب، فقد تعلم كيف نظر السقيم إلى
~~العائد، وناهيك إن كان طبيبا، والتفات المقيم إلى الوارد، ويكفيك إن أورد
~~محبوبا، وإن رئيسي - معظمك - أرسلني إليك وانتظر، وأوفدني عليك ثم استمطر،
~~وقد رأى أن إسعادك مراده، وإنجادك مراده، فلوى عنك ما بطأ السباق، وعاق
~~دونك ما أخر اللحاق، حتى تطاول الزمان، وحالت الأحيان، وفي ذلك من تعذيب
~~نفسه، وإرجاء أنسه، ما يدعو إلى إشفاقك من شغل باله، وارتماضك من نكد حاله،
~~إذ لا يلذ بحال يدري ما له عندك، في حلوه ومره، ولا ينعم ببال حتى يجتلي ما
~~تنهيه إليه من جدك، في ms1265 يسره وعسره، فلك الفضل في إيشاك إيابي، وإراحة مآبي،
~~حتى أسرع بسرائه، وأقطع بما يزيد في مضائه. فخاطبت بما اقتضيته من إيجابي،
~~وألفيته من سريع اطلابي، وكتبت إلى الوزير أبي الوليد بن زيدون برقعة أقول
~~فيها: لم أزل منذ فارقت الشرق، وتخلفت ذلك الأفق، أتقلب بين ثلج يكفن، ووحل
~~يدفن، وريح تبعث من في القبور، ورعد ينفح في صور النشور، وبرق يرمق أصحاب
~~الجحيم، ويريهم صورة العذاب الأليم، إلى أن وصلت محل العليا، ومنتهى سدرة
~~الدنيا، حضرة
# PageV05P446
# المعتضد بالله وقلت: {فنعم عقبى الدار} (الرعد: 24) ما ينكر لأهل الجنة
~~السلوك على متن النار، وكنت أسمع أنباءه فأستغرب، وأنزع تلقاءه [121 أ]
~~فأستدني واستقرب، حتى رأيت عيانا، واستوضحت بيانا، فاذا الخبر أزرى بالخبر،
~~[والعيان أربى على الأثر] ، وقلت: بحق سأل الكليم رؤية الرب، وقال ابراهيم
~~{بلى ولكن ليطمئن قلبي} (البقرة: 260] وإني رأيت ملكا لا يصعد الطرف إليه
~~إجلالا، ولا تطيق النفوس عنه انفصالا، قد جمع مهابة العدل، إلى ودادة
~~الفضل، وجلالة المنصب، إلى لطافة الأدب، وركانة القعدد، إلى بشاشة التودد،
~~وبرق الحسام، إلى ودق الأيادي الجسام، إن رمق الأعداء فأجفان نصاله طارفة
~~الشفار، أو وصل الأوداء فأنداد بناته آلفة الأوطار، ضالته الحكمة، وشريعته
~~الحجة، وإن رأى حقيقة أنصف، وإن رمى بحجة أهدف، يصيب بذهنه حدق الغيوب،
~~ويعلم بظنه خائنة الأعين والقلوب:
# الأ لمعي الذي يظن لك الظن كأن قد رأى وقد سمعا
# وفي فصل [منها] : والمعتضد بالله لا يدع في ذلك تأنيسي بكل تحفة يهديها
~~مع الأحيان، وطرفة يوليها مع كل دقيقة من الزمان، ولقد
# PageV05P447
# تاحفني يوما عندما طرأت الأشابيل في النهر، وانسربت من البحر، بعدة أسماك
~~منثنية الذوائب متمكنة الحياة، لدنة النقل والحركات، فظلت في مائها تطير
~~سابحة، وتسبح طائرة، وأقبلت تأخذ مرة جائية وأخرى سائرة، وقد تخمنت
~~بالعقيان في جفونها، وتتوجت بالجمان في عرانينها، وتطوثت بالمرجان في
~~عثانينها، وعذرت بالريحان فوق متونها، وشابت قبل الإسنان بطونها، وأربت على
~~النشوان في اضطرابها ولينها، فأعلمت فكري في شذوذ هذه الصفات، وغرابة هذه
~~الآيات ms1266، حتى عرفت تعليلها، وفككت تأويلها، فإذا بها قد شربت ماء نداه فلم
~~يعدم حيوانها، ورأت محياه فخصت بالحلية أجفانها، وقبلت بساط مثواه فطوقت
~~بالدر مراشفها.
# [فصل] في ذكر الوزير الكاتب أبي جعفر بن جرج والإتيان بقطعة من محاسن
~~نظمه ونثره
# قال ابن بسام: وكان أبو جعفر وقته أحد الأعلام، وفرسان الكلام، وحل آخر
~~أيام ملوك الطوائف بأفقنا من الدول، محل الشمس من
# PageV05P448
# الحمل، فحملها على كاهله، وصرف أعنتها بين أنامله، حسن شارة، وكرم إشارة،
~~وعلو همة، وظهور نعمة، وله رسائل مطبوعة، ومنازع إلى الأدب بعيدة، وقد كتبت
~~في هذا الفصل من نظمه ونثره، ما يعرب عن كنه قدره.
# جملة من نثره [121 ب]
# لما حل ابن طاهر أبو عبد الرحمن من وثاقه، وخرج خروج الزبرقان من محاقه،
~~خاطبه برقعة قال فيها: ما أعجب الأيام - أعقبت منها السلامة والسلام - فيما
~~تقضي، وكيف تمضي، تتعاقب بتلوين، وتتراءى بين تقبيح وتحسين، وهي تعتب
~~وتعتب، وتعتذر كما تذنب، وتصدع وتشعب، كما تجد وتلعب، وإن صنيعها عندنا فيك
~~وإن كان ألام فقد أحمد، إذ أخمد ما أوقد، فعاد غيث على ما أفسد، وإن يكن -
~~حمى
# PageV05P449
# الله دارك، وأدنى أوطارك - كشفت إليك صفحة اعتزاء، وتخطت حماك بقدم
~~اعتداء، فقد تراجعت تمشي على استحياء، متنصلة مما اجترمت، متأسفة على ما
~~اخترمت، وعند مثلك للقدر التسليم، فأنت الخبير العليم، أنه ما اختلف الليل
~~والنهار، إلا بنقض وإمرار، ولا دار الفلك المدار، إلا بطوالع ومغار، وكنت
~~في الأرض من أسنى مطالعها الباهرة الأنوار، فلا غرو أن أدركك ما يدركها من
~~الأفول حينا والسرار. فقد تكسف البدور، ثم تعاودها الاضاءة والنور، والحمد
~~لله أخرجك من ظلمات تلك الغماء، خروج السيف من الجلاء، والبدر بعد
~~الانجلاء، تقي الثياب من تلك الطيخاء، وستر الله تعالى دونك ضاف منسدل،
~~وقدحك في كل حال من بلاء وإعفاء فائز معتدل، ولا تأس على أعراض الدنيا فهي
~~رهينة بزوال وذهاب، " وكل الذي فوق التراب "، هنأك الله وهنأ أهل الفضل فيك
~~طرا هذا الصنع الأجمل، وجزى الله الوزير ms1267 الأجل [الأكمل] عماد الكل جزاء
~~السادة الذادة الأحرار، ذوي الأنفة والانتصار، فيا لها منقبة [تنقب] في
~~البلاد، ومكرمة غراء ترد بهيما كل أغر جواد، سرى لها
# PageV05P450
# وقد نامت عيون، وتغاضت جفون، فأحمدت به السرى، حين نضا الصبح ثوب الدجى،
~~وانحسمت تلك الخطوب عن حياته دون حسامه، كما انصدع عن الصديع ممزق ظلامه،
~~ولقد رمى [فأصابت صوائب سهامه، " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى "]
~~(الانفال: 17) وهكذا يكون الرأي الأصيل، والسعي الجليل، والرعي الجميل،
~~والوفاء الذي قصر عنه قصير، أبقاه الله بقاء هذا الأثر، الذي يبقى بعد فناء
~~البشر.
# ومن جواب أبي عبد الرحمن له على هذا الخطاب: وافى كتابك الكريم رائدا في
~~جناب التسلية، ومنيرا من أفق المشاركة والتهنية، وأي أنس لم أجتن منه وكل
~~فصل فيه أنا الشاكر عنه، والأيام - كما قلت - تلون بين الإسادة والاحسان
~~معلوم، وتقلب [122 أ] بالإنسان قديم، تنقص غب ما تبرم، وتعترض على إثر ما
~~تسلم، فالتفويض إلى الله في خطبها أهدى، والرغبة في ثوابه جل وتعالى أحرى،
~~وكان لها بحكمه [إيغال] في جانبي، وإطلال على نوائبي، عبس لها الزمان إلي
~~وكان مبتسما، وتشعب وما زال منتظما، إلا أنه تعالى بلطفه الحفي، وصنعه
~~الحفي، ألهم إلى الصبر، ودل على ما يعود بالأجر، فسايرت الغمرة كما
~~سايرتني، وتجلدت لها كما نالت مني، وأتاح الله خلالها ذخرا كريما انتضى لي
~~حساما من رأيه صقيلا، وبذل دوني مذهبا في سعيه جميلا
# PageV05P451
# فابتزني من يد الدهر، وخلطني بنفسه في الحلو والمر، واحدي الوزير الأجل
~~أبا بكر بن عبد العزيز - أحسن الله ذكره، وأدى عني شكره -.
# وبعد، فحق مساهمتك جليل، وثنائي على مبرئك موصول، ولا ارتياب عندي
~~بانزعاجك أولا وابتهاجك آخرا، وصحة مودتك باطنا وظاهرا.
# ولأبي جعفر بن جرج من أخرى: ورد كتابك [الكريم] حلو المناسمة جزل الضريم،
~~كما عصفت الريح وهب النسيم، ومعلوم - أعزك الله، والعذر في ذلك قد قدمناه -
~~أن الجذاع لها نشاط، وأن القرح من الإعياء على سقاط، فكيف نذارعك هذا
~~البساط، وأنت تفتن من الكلام بين ms1268 المطبوع والمصنوع، وتأخذ بطرفي الموصول
~~والمقطوع، فطورا في سهول الوهاد، وطورا على حزون النجاد، فمن لي وكيف لي،
~~بمن سيله يحط الجندل من عل:
# هو السيل إن واجهته انقدت طوعه
# وتقاده من جانبيه فيتبع
# ومن شعره، قال في النسيب:
# وخذ تأنق صباغه قد اختلفت فيه أصباغه
# فللدر والورد أبشاره وللمسك والآس أصداغه
# بديع المحاسن قد صاغه فأبدع ما شاء صواغه
# PageV05P452
# نتيج من الشمس في قالب من الصبح أحكم إفراغه
# جبيب له مقلة، طرفها عدو فؤادي لداغه
# وقال:
# يا أملح الناس بل [يا] فتنة الناس يا غصن آس لأدواء الهوى آسي
# يا من أشبهها حسنا إذا طلعت بدرا على غصن يهتز مياس
# ما لي وما لك تجزيني قلى بهوى كفى بهذا فدتك النفس من باس [122 ب]
# وقال:
# كم بالمواكب من زور على رقب خطرا على الهول في غاب القنا الأشب
# أسمو إلى نير الأفلاك مرتقيا حتى خلوت بشمس الخدر في الحجب
# وأنجم الجو تبدو في حدائقها كالنور أزهر في أحوى من العشب
# ثم انثنيت وقد رويت من غلل هميم ولم أنس بقيا الدين والحسب
# وقال:
# هم صيروني خيالا غير منتعش لا أستبين من الأسقام في فرش
# ان الهوى كتب الآجال في مقل ال آجال من أنس عن وصلنا وحش
# بيض مناظرها سود غدائرها كما تلاقى جيوش الروم والحبش
# كيف النجاة لقلب بات منتهشا ما بين عقرب ذاك الصدغ والحنش
# PageV05P453
# أهله في ليال السعد مطلعها أفلن من كلل هلهلن في غبش
# جناب روح أرى ورد النعيم به ولا ورود وقد أشفيت من عطش
# يا عيشة النفس يا روح الحياة لها رحماك لولا رجاك النفس لم تعش
# وقال:
# ومذهب الخد لم يذهب بابريز مطرز الصدغ لم يرقم بتطريز
# قد راق بالنور حتى ما نحدده بأنه بشر إلا بتمييز
# بدائع بكمال الله شاهدة معجزات سواه أي تعجيز
# وقال:
# ساروا فودعهم طرفي وأودعهم قلبي فقد بعدوا عني ولا قرب
# هم الشموس ففي عيني إذا طلعوا في القادمين وفي قلبي إذا غربوا
# وله يندب أطلال الزهراء ms1269:
# سقى الله زهراء القصور وإن بدت لعينيك غبراء الدثور حيا المزن
# فلا جو كالجو الصقيل بأفقنا وذاك الهواء الغض كالملمس اللدن
# على قدر ما أعطى العيون من الحسن سناها غدت تعطي النفوس من الحزن
# وكم قد جنت تلك المنى أهلها المنى فأضحت وما غير الأسى رائد اللحن
# PageV05P454
# عفا حسنها إلا أزاهر دمنة وعرفا كأن المسك فيها من الدمن [123 أ]
# تذكرنا تلك المباني بعرفها وبالزهر تلك الأوجه الزهر [في] الحسن
# إذ الملك فيها والملوك أعزة وفيها الغنى لو كان ذاك الغنى يغني
# ووقف أبو جعفر بن جرح على قبر أبي عامر بن شهيد فرأى شعره المنقوش الذي
~~يخاطب فيه صاحبه الزجالي:
# يا صاحبي قم فقد أطلنا أنحن طول المدى هجود
# - الأبيات؛ فقال أبو جعفر:
# ماذا طوت ويبها اللحود من كرم فرعه حصيد
# هذا الشهيدي رهن قبر وشعره ناطق شهيد
# بادرني في الصفيح منه محاور صحبه مثيد
# وأفصح القبر باعتبار وامتع القول والنشيد
# كيف يحير الجواب قوم كالتراب في تربهم هجود
# قد عفيت منهم جنوب وعفرت منهم خدود
# ونخرت بالبلى عظام وانتثرت في الثرى الجلود
# كم شيدوا في الدنا قصورا وقصرهم ملحد مشيد
# كم نعموا لذة وكم قد غادتهم بالكؤوس غيد
# ما منهم ان دعا سئول مبدئ قول ولا معيد
# [ومنها] :
# PageV05P455
# أعزز أبا عامر علينا أنك من دوننا الفقيد
# لو كنت تفدى فدتك نفسي وطارف المال والتليد
# كم لك من منطق صؤول فصل كما تزأر الأسود
# أين غماماتك الغوادي يروى بها الوهد والنجود
# أين وزاراتك الهوادي أين إماراتك الصعود
# ولت كما أقشعت سحاب فلا بروق ولا رعود
# أودى عميد الورى فكل ال ورى لفرط الأسى عميد
# ان تحتصدك المنون حصدا فكل زرع غدا حصيد
# ولو تنيل العلا خلودا كان لتلك العلا خلود
# إيه أبا عامر وأنت ال جواد بالقول لا تجود
# إنا أزرنا الركاب قصدا قبرك حق له القصود
# كالبيت تهوي إليه شعث ومشعرات الهدي قود
# جاد بذاك الثرى ربيع كمثل ما جاد منك جود
# ليزهر النور في ذراه كأنه لفظك البرود ms1270
# يقول من جاءه أوشي أم ذلك المنطق السديد
# وقال أيضا يرثي أبا بكر بن عمار من قصيد أوله:
# قد طال ما عمر المرء ابن عمار مستدرجا بأماني وأخطار
# يملي له وتملى كل ما وطر وللمقادير فيه أي اوطار [123 ب]
# استدرجته لما قد أدرجته به حتى أتى لمناياه بمقدار
# PageV05P456
# موارد خفيت عنه كصادرها والحين ما بين إبراد وإصدار
# وهل معمر قوم خالد أبدا ولو غدا العمر موصولا بأعمار
# وهل ممتع حال دائم أبدا والدهر رهن باقبال وإدبار
# مستوزر لم يئل منها إلى وزر كم قد تحمل من أعباء أوزار
# والمرء محتقب شرا وتحسبه خيرا [لاشكال] إبطان وإظهار
# تأتي الأمور إذا أقبلن مشكلة لكن تفاسيرها تغري بادبار
# وليس مقتبل أمرا كمدبر ما خابط الليل كالساري بأنوار
# ومن يقده الهوى أشفى به عمها على شفا جرف يهوي به هار
# وان مضى فلقد جد الردى فمضى للمبطلين ببطال ونظار
# ومحاسن أبي جعفر أشهر مما أثبت، ولا يفي شرط الكتاب بأكثر مما كتبت.
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي الفضل بن حسداي الإسلامي وإيراد جلة من
~~نثره ونظمه
# كان أبوه يوسف بن حسداي بالأندلس من بيت شرف اليهود، فنجم
# PageV05P457
# بأفق سرقسطة في ذرا دولة ابن هود، وكان له في الأدب باع، وبما حمل من
~~أعباء تلك الدولة استقلال واضطلاع، وقد رأيت له شعرا لم أروه فأجتلبه، ولا
~~استجدته فأبحث عنه وأطلبه. ونشأ أبو الفضل ابنه هذا صفة احتملها، وكناية
~~اختزلها، هضبة علاء، وجذوة ذكاء. وذهبوا أن جارية ذهبت بلبه، وغلبته على
~~قلبه، فجن بها جنونه، وخلع اليها دينه، وعلم بذلك صاحبها فزفها إليه، ووضع
~~زمامها بين يديه، فتجافى عن موضعه من وصلها، أضيع ما كان بين دلالها ودلها،
~~أنفة من أن يظن الناس أن إسلامه كان من أجلها، فحسن ذكره، وخفي على كثير من
~~الناس أمره.
# وهو أحد من عني في هذا الاقليم، بالنظر في أنواع التعاليم، على مراتبها،
~~وتناول الفنون من طرقها، وأحكم علم لسان العرب، وبلغ الرتبة العليا من
~~البلاغة في الشعر والأدب ms1271، فطارت الكتابة باسمه، وخلت بينه وبين حكمه، ولم
~~يكن له بالشعر [124 أ] فضل عناية، فلم يجر منه إلى بعيد غاية، وقد أثبت من
~~كلامه ما تعلق بحفظي، ووقع في شرط صدري؛ وكان بالجملة كما وصفه أبو عبد
~~الرحمن بن طاهر في فصل من خطاب خاطب به المقتدر بن هود يقول فيه: " والوزير
# PageV05P458
# الكاتب أبو الفضل، وحيد الفضل وينبوع النبل، وما عدا قول القائل:
# إن أبا الفضل له فضله وأين في الناس فتى مثله
# جمع الخلال الزكية فاحتواها، ورأى تلك الجلالة فاحتذاها، وحق لمن ربي في
~~حجرها، وارتضع بدرها، أن يتبين فيه رجحانها، ويتنسم عليه ريحانها، وأن يكون
~~له الشفوف والتبريز، ويتحلى به الجانب العزيز ".
# جملة ما انتخبته له من ترسيله
# فصل له من رقعة إلى ابن رزين: كنت أرتاح إذا ومض من أفقه البسام بارق،
~~أوذر من سمته الوضاح شارق، فأقتصر من تلقائه على استنشاق نسيم، وأنى لي من
~~عرار نجد بشميم، حتى ورد ما أمتع بوابل بعد طل، وسقى نهلا ووالى بعل،
~~واستوهب بمعجزي سحر حرام وحل، قد قصر الله عليه الإبداع: [طورا] في الندى
~~ببراعة خطيب وبلاغة كاتب، وطورا في الوغى ببديهة طاعن وروية ضارب، والرب
~~يديم إمتاع أشياعه ببارع جلاله، ويصون عيون الحوادث عن كماله، بمنه.
# واستوضحت ما أومأ إليه من نشد العبد الآبق، على النهد السابق
# PageV05P459
# وقد أعلمت في بقائه المكايد، وبثثت في اقتناصه الحبائل والمراصد، فكأن
~~الرياح تخطفته، والبحار فمرته، والبلاد أخفته وأضمرته، وكيف يظفر بعبد حوش
~~الفؤاد، شكيس القياد، رغب عن خضوع المماليك، ولحق بذ ؤبان الصعاليك، يعتسف
~~شتى المسالك، ويعروري ظهور المهالك، فاتح كاسمه سائح، على أجرد سابح:
# كأن على أعطافه ثوب ماتح
# وعسى أن يعود هذا الذاهب وشيكا إلى ملكه، وينتظم المتبدد من سلكه، وإن ند
~~هذا الشارد، فما يأسى له الفاقد، فلا حظ في ارتباط غادر، ولو أربى في البأس
~~على أسد خادر. وما أولاه - أيده الله - أن يرتاد لصنيعه طريق المصنع،
~~ويودعها خير المستودع، وأن يرتاب بالثقات، ويسيء ظنا بالخدم ms1272 تفرسا في
~~السمات، وقد عري عن الخير من جمع تلك [124 ب] الصفات: من زرقة مقلة، وصفرة
~~بشرة، وحمرة شعرة، لا جرم أنه نزع بدناءة الأروم، إلى أشباهه الروم، فليبعد
~~مثله، فسيناله ما هو أهله، ويوبقه غيه وجهله.
# PageV05P460
# وله من أخرى إلى المستعين يتعذر من خروجه عنه: الدهر - أيده الله مولاي -
~~منتقل متقلب، والدنيا دول وعقب، ومقام القطان في الأوطان، كمقام الأرواح في
~~الأبدان، تصحبها إلى آجال موفاة، عند آماد مستوفاة، فمدد الأحوال مناسبة
~~للأعمار:
# وإنما الناس نفوس الديار
# وقد عمرت ذلك الأفق ما امتد المهل، فلما نبا أجد الظعن والتحول، وليس
~~للمملوك على مولاه حق يدعيه، ولا مطلب يقتضيه، وإنما هو إحسان يوثق ويقيد،
~~أو تسريح يطلق فيشرد، قال تعالى {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}
~~(آل عمران: 159) وقال الحكيم: " من لان تألف، ومن شد نفر "؛ ولكل مقام
~~مقال، ولكل زمان رجال، وفي كل مضيق مجال، وقلما اطردت الحظوة في الدول، لمن
~~اختص بالأسلاف الأول، ومن خدم الآباء لم يخدم الأولاد، فضلا عن من خدم
~~الأجداد، وأنا أية تصرفت، وحيث تقلبت، العبد القن، فليحسن بي الظن، فإني لا
~~ألم بنقص ولا ثلم، ولا أهم ببغض ولا وصم. ومن أملي أن ألقى مولاي يوما من
~~الدهر، بوجه يسفر عن أساريره الزهر، صافي الفرند من صدأ [يعيب] ، نقي
~~الأديم من خجل يريب، وله علي من كرم العهد كالئ ورقيب
# PageV05P461
# وإن أضمرتني من جوانح البلاد حجب وغيوب:
# فلو كنت بالنقاء أربا سومها لخلتك إلا أن تصد تراني
# وقد خاطبت من ثقت بوده، وأنست إلى جده، فإن جاد مولاي بالصفح، وعاد
~~بالخلق السمح، فهو الذي يضطره إليه عالي منصبه، وسامي رتبه، وإن صرم الحبل،
~~وجذم الأصل، فهو حكم الزمان الفاسد، ولا نعمى للشامت الحاسد، فليس بالباقي
~~ولا الخالد، فكل عرض ذاهب مع جسمه الفاني، و " ذكر الفتى عمره الثاني " وان
~~استحل حرام، من دار أورثها كرام، فالعفاء على الجفن إذا سلم الحسام، وقد
~~صانه وأغمده، من زانه إذا تقلده، وإن تعدى إلى ms1273 تغيير الرسوم، فربما لبس على
~~الإقواء ثوب النعيم، وقد قال سقراط: اذا انكسر الحب لم ينكسر المكان، ولا
~~يتسع في تغييره الامكان، ولك في ما تراه المثل الأعلى، وفي ما تتوخاه الشرف
~~الأزكى.
# قوله: " وانما الناس نفوس الديار " لفظ بيت علي بن محمد الإيادي، حيث
~~[125 أ] يقول:
# ماتوا فماتت أسفا دارهم وإنما الناس نفوس الديار
# PageV05P462
# وقوله: " فالعفاة على الجفن إذا سلم الحسام " من قول المعري في مرثية في
~~أبيه، ومن جملة شعر يقول فيه:
# وإجلال مغناك اجتهاد مقصر إذا النصل أودى فالعفاة على الجفن
# وقوله: " فربما لبس مع الإقواء ثوب النعيم " من قول أبي نواس:
# لمن دمن تزداد طيب نسيم على طول ما أقوت وحسن رسوم
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما لبسن على الإقواء ثوب نعيم
# وإنما أخذه أبو نواس من قول أحد الأعراب:
# شطت بهم عنك نية قذف غادرت الشعب غير ملتئم
# واستودعت سرها الرياض فما تزداد طيبا إلا مع القدم
# أو من قول الآخر:
# ما غير الدار بعد ساكنها ريح ولا ديمة ولا مطر
# كأنها ترعة يمانية قد نشرت في عراصها الحبر
# وقال الأخطل:
# لأسماء محتل بناظرة البشر قديم ولما يعفه سالف الدهر
# يكاد من العرفان يضحك رسمه وكم من ليال للديار ومن شهر
# PageV05P463
# وقال أبو صخر الهذلي:
# لليلى بذات الجيش دار عرفتها وأخرى بذات البين آياتها سطر
# كأنما م الآن لم يتغيرا وقد مر للدارين من بعدنا عصر
# وقال مزاحم العقيلي:
# تراها على طول القواء جديدة وعهد المغاني بالحلول قديم
# وله من أخرى: الناس - أيد الله مولاي - أطوار، وللبصائر ظلم وأنوار،
~~وأكثرهم ساع لأمر لا يدركه، مراع لرأي لا يملكه، والحق مستبهم على من يتعسف
~~المجهل فيما يسلكه، ومن أبصر رشده، واستوضح قصده، أمضى عزمه مجدا في سعيه،
~~ولم يستشر غير نفسه [125 ب] في رأيه، وقد سدد الله تعالى وأنجح المسعى،
~~وقذفتنا غربة النوى، حين هوت بي حيث الإلف والهوى، وله الطول في الإذن
~~والقبول، والتوطئة للحلول، بتمهيد منزل يتبوأ، وبمديد ظل يتفيأ، لا زال
~~فناؤه للقصاد ms1274 مألفا آهلا، وحرما آمنا.
# وله من أخرى عن المؤتمن إلى ابن طاهر: محلك - أعزك الله - في طي الجوانح
~~دان وإن شط المزار، وعيانك في أحناء الضلوع باد وإن نزحت الديار، فالنفس
~~فائزة منك بتمثيل الخاطر بأوفر الحظ، والعين
# PageV05P464
# نازعة إلى تمتع من لقائك بظفر اللحظ، فلا عائدة أسبغ بردا، ولا موهبة
~~أسوغ وردا، من تفضلك بالخفوف واصلا مسعدا، إلى مأنس يتم بمشاهدتك التئامه،
~~وشمل يتصل بمحاضرتك انتظامه، ولك فضل الإجمال، في الامتناع [من ذلك] بأعظم
~~الآمال، والإعداء على الأيام بقضاء دين ممطول، وإنجاز موعود لم أحل منه
~~بغير تسويف وتعليل، وأنا على شرف سؤددك حاكم، وعلى مشرع سنائك حائم، وأنت -
~~وصل الله سعدك - بسماح شيمك، وسجاحة خلائقك وهممك، تنشي للمؤانسة وعدا،
~~وتوري بالمكارمة زندا، وتقتضي بالمشاركة شكرا حافلا وحمدا.
# وله من أخرى عنه أيضا: وردني كتابك، أحسن ما أملاه خاطر، واجتلاه ناظر،
~~من ألفاظ ومعان، اطردت في سلك إبداع وبيان، فحيت بالروضة الأنف، وعادت
~~بعذاب النطف، وهو المقال الصادر عن كرم الطبع، الدال على شرف الأصل والفرع،
~~الذي تفتر عن واضح الود مباسمه، وتنشق عن ناضر العهد كمائمه، وتنهل بواكف
~~البر غمائمه، وقد وعيت منه ما توفر به الحظ، وتسوغه السمع واللحظ
# PageV05P465
# وإن كانت لك مزية السبق بفضل البيان [الذي] يبذ الجاهدين عفوة، ويفوت
~~المجتهدين شأوه، فالتكافؤ واقع بالتساوي، والتوازي نازل بمحض التجازي،
~~اكتفاء بما تضمره القلوب، وتستشفه الغيوب، وهو اليقين الذي تجد النفوس
~~برده، وتقف المعارف عنده.
# وله عنه من أخرى: أنا على رسمي في الحظ الموفور منك منافس، وإلى عهدك
~~الكريم النضير آنس، ولما انتظم بيننا من مواثيق الوفاء كالئ حارس، وان سدت
~~دون اللقاء المطالع، فما صدت عن الصفاء المشارع، وإني لأدخرك للجلى، وأجيل
~~في الاعتداد بسنائك القدح المعلى، [126 أ] والله يديم للعصر التحلي
~~بمحاسنك، ويوضح سروه بسمات فضائلك:
# وله من أخرى: إذا انتظمت القلوب - أعزك الله - بالوداد المكين، ووردت
~~بصفائه في المشرع المعين، تساوى البعاد والاقراب، ولم يوحش التوقف
~~والإغباب، ولا مزيد على ما تحققه من ms1275 جنوحي إلى فضلك، وتصريحي بأحسن الثناء
~~على جلال محلك، واعلم أن عهدك الناضر لا يذوى، وبرك المستجد لا يبلى.
# وله من أخرى: المقدمات توطئ في الكلام لإيضاح النتائج، وإمرار الكلام على
~~اطراد المناهج، وأما إذا كان المطلوب جليا متبينا، والوداد المرتاد في
~~النفوس زكيا متمكنا، فتكلف ما يستغنى عنه عي
# PageV05P466
# لا سيما إذا خوطب ذكي ألمعي، ومثلك الحميم الكريم الذي يتيقن صفاؤه،
~~ويدخر وفاؤه؛ وكنت قد خاطبتك مشعرا نيتي في التحول، سوعزمي في التجول، حتى
~~تلقى العصا، وتستقر النوى، حيث الصغو والهوى، وأومئ في ذلك إلى البيت الذي
~~يعرف ويروى:
# تقول سليمى لو أقمت بأرضنا ولم تدر أني للمقام أطوف
# وقد تفسح المسلك بما يسره الله من تملك تلك القاعدة، وأنا بحول الله مزمع
~~للرحيل، إذا انفرجت السبيل، فطولك في إعلامي بحال المسالك من مرسية إلى
~~المغارب المتياسرة والمتباينة، وكيف مكان التشييع حتى يوصل إلى مأمن بذمام
~~لا يخفى وعرف لا ينكر، فأمجدني من ذلك بيانا، كأني قد شاهدته عيانا،
~~فالحازم الذي يسدد إلى الغرض قبل إرسال سهمه.
# وله [من أخرى] إلى ذي الوزارتين أبي بكر بن عمار عناية بابن الحداد:
~~المحاسن التي تؤثر عنك بالسرو والسناء، والمحامد التي تتلاقى عليك بها
~~ألسنة الثناء، تميل إليك أحناء القلوب، وتقف عليك نخائل
# PageV05P467
# الصدور، وقد أصبت بفضل الله حلية الزمان، ومفخر الأوان، ومسمى عيون
~~الأفاضل والأعيان، بما نزعت به من كرم الخلائق، وسمو الهمم السوابق؛ وما
~~زلت - أدام الله عزك - تجلو على المتوسلين إليك صفحات البشر، وتنزلهم في
~~ذراك عرصات الإجمال والبر، فتجني ثمرات المجد، وتتنشق نفحات الشكر [والحمد]
~~.
# ومن أولئك الأعيان الأكابر، [بل] المبر عليهم بخصائص المآثر، فلان، فاني
~~ما أفاوضك في وصف مناقبه، وأعلمك بكريم ضرائبه، واعتلائه [126 ب] في مراقي
~~العلم وتسنمه، وشفوفه بالبراعة في الإبداع وتقدمه، مفاوضة من يسم لديك
~~غفلا، وينبه خاملا، ويذكر ناسيا، فإنك أعلى ملحظا، وأزكى تيقظا، من أن يغيب
~~عليك مكان مثله، ولا يقرر لديك سمو محله، في إحسانه وفضله، وحسبك به جملة
~~تغني عن ms1276 التفصيل، مع عالي نظرك الجليل، أني ما عاشرت أكبر منه في البر
~~والصلة، ولا أقوم بحقيقة الود والخلة، ولا ناسمت أطيب منه نفسا، ولا أمتع
~~أنسا، نفاسة خيم، صادرة عن شرف أروم، وأنت خليق بالاستكثار من جانبه،
~~والاجمال في معونة مطالبه.
# وكتب عن المقتدر إلى أخيه صاحب لاردة: وصلت الهدية التي
# PageV05P468
# أصدرتها ساحة الفضل، وتضمنتها راحة النبل، وزقها المجد زفاف الهدي ترفل
~~في الحلي والحلل، وتقدم سفير الآس، فأذاع ما حمل من طيب الأنفاس، وتلقيته
~~بما يتقلى مثله من كرام الزوار، إذ كان بحكم الإجماع سيد الزهر والنوار،
~~بدوام عهدته، وبقاء جدته، وتمادي نضرته، وتناولت الظرف الظريف الواصل معه
~~ففضضت ختامه، وترشف مستودعه، وتسوغت منه شمولا معتقة، لذة عبقة، قد تناهت
~~رقة وصفاء، ولم تبق الأيام منها إلا هباء ولألاء، فهي تمنع الكف، ما تبيح
~~الطرف، وأدرتها بالقدح الذي أجلت به معلى القداح، قائما على قدم الإعظام
~~أهز عطف الارتياح، وتخيلت أني في ذلك المألف العزيز حاصل، وفي ذلك المأنس
~~الجليل ماثل، فنحن متلاقيان بعيان الإمحاض، وان تناءينا بالذوات والأشخاص؛
~~ووصل مبكر البهار الجني، ممتعا بمنظره البهي، وعرفه الذكي، قد شخصت أحداقه،
~~وراقت أوراقه، يمد بنان لهب، ويرنو بحدق حمر [تلتهب] ، كأنه إكليل تبر،
~~مرصع بيواقيت صفر، وهو شبيه الراح لونا ومشما، قد تكافأ بينهما الانتساب،
~~يحكيه منها الجامد، ويحكيها منه المذاب
# PageV05P469
# وأسفر غض الاسفرج، عما خص به ذلك الأفق من التراب الدمث والهواء السجسج،
~~فسقاه الله صوب السحاب، ولا زال مخضر الربى خضل الجناب، واقتضى حكم الأدب
~~المتعارف في السلام والمباداة، رد التحية على سبيل المناولة والمعاطاة، لا
~~على سبيل المعارضة والمباراة، وقد أنفذت ريحانا مشموما، ورحيقا مختوما، ولك
~~الفضل في تسوغ ما سقيت، وتنشق ما أهديت [127 أ] .
# وله من أخرى إلى المقتدر على لسان النرجس: أنا - وصل الله بهجة سلطانك،
~~ونضرة أوطانك - إذا لحظتي بعين الاعتبار، قائد النور، ووافد الأزهار، وأنا
~~لها جالب وهي طاردة ومبشر بورودها وهي مؤيسة متباعدة، فاني غلبت بما طبعي
~~من التيقظ والذكاء، خلد ms1277 التراب وصرد الهواء، فقمت عن إساءة الفصل عذرا،
~~ونحلت الشتاء على الربيع فخرا، وفضلت الورد سيد الأزهار طرا، وتورده شاهد
~~خجله، وتسترده من الحياء في أكمته وكلله، فلي عليه فضل العيون
# PageV05P470
# على الخدود، وشرف على المسود، فبينا أنا سقيم الجفون من غير سقم، مائل
~~الجيد من دون ألم، حتى أتيح لي ظريف من خواصك يقصدني، ونبيل من عبيدك
~~يعتمدني، فأوجست حذرا وتشوقا، حتى أنسني بالكلام تألقا، وقطفني بغير إيلام
~~تلطفا، وحاورني بلفظ يلقنه النوار عيانا، وإن لم يحسن عنه بيانا: يا أيها
~~الزهر الفارد، والنور الشارد، الساحر بحدقه وأجفانه، الناظر بورقه وأغصانه،
~~الباهر بورقه وعقيانه، ما لي أرى قضبك غبرا ذابلة، ومنابتك شعثا ناحلة،
~~وعهدي بك تمج الأنوار ريقتها في ثغورك فتصبح حافلة، وترضع الأنداد أفنانك
~~فتغدو حاملة، فتنوء بجيدك منثنيا، كأنك أصبحت منتشيا، وقد ساءني ما عاينت
~~من ضناك ونحولك، فبادرت جناك لإشفاقا من ذبولك، لأنقلك من جناب النبات
~~الهشيم، إلى جناب السرور المقيم، وتسعد بالفوز العظيم، باستلام راحة الملك
~~الكريم،
# وفي فصل منها: فليت الرياض تعلم بمكاني فتذبل كمدا، وتدوى
# PageV05P471
# حسدا، وتراني وقد أنرت في أفقك البهيج، وزهرت في روضك الأرج، فكم تمنى
~~الأزهار أن تضام لديك مطالبي، وتكدر في ذراك مشاربي، فأزل عني حسدهم
~~بكبتهم، فقد شجاهم تقدمي قبل وقتهم، وأكمل مسرتي وتمم أنسي، بلقاء شقيقة
~~نفسي، فإني قسيمها وحميمها، ومني لونها وشميمها، وأنا أسبه بها إذا شجت
~~وأدارت عيون حبب، من حصباء در في أرض ذهب، وطبعي طبعها، وما تقر عيني إلا
~~بدمعها، فلا تحتقر أيها العزيز مناب مثلي واعظا مفصحا، وهنا شفيعا منجحا،
~~فان الأزهار على العموم، تجلو قذى العيون وتفض ختام الهموم، فهي كالثغور
~~أوضحها ابتسام، وكالآلي زانها [127 ب] في الأجياد انتظام. وما مثلت بين
~~يديك إلا لأسم غفل العلم، فالعصا قرعت لذي الحلم، فلا تضه أيها الملك سبق
~~تقدمي، وحق مقدمي، فقد أشخصت طرفي إليك آملا، وبسطت نحوك كفي سائلا، وحسبي
~~أن تلاقيني ببشرك، وتناجيني بفكرك، فتنبه العزم من سنة، وتنشر الحزم من ms1278
~~جننه، فلك من براعة العلا، وأصالة النهى، ذكاء يري لأول اقتداح زنده، ومضاء
~~يفري بأيسر هز حده، ولديك من مناهل الكرم، وفواضل النعم، ما يزري بالمزن
~~ويوفي على الديم:
# PageV05P472
# فانفح لنا من طيب خلقك شيمة إن كانت الأخلاق مما توهب
# ورو برح ظماي، وانقع صداي، ولا تكل إلى الأنواء سقياي.
# وله عنه من أخرى إلى المظفر أخيه، وقرن بالرقعة ظرف بلور [أحمر] مملوءا
~~خمرا مع باقة آس، يسليه عن ابن توفي له، واشتد حزنه عليه: لما كانت نفائس
~~المواهب، وخطيرات الرغائب، مرتادة لأجل النفس، التي بها مادة الحياة والحس،
~~وهي نور البدن المبصر وسائسه المدبر، وجب بحكم العقل الذي أفاض عليها سناه،
~~وأفضى إليها بهداه، أن تكون العناية بدوام صحتها، موازية لتقدمها بالفضيلة
~~على البدن ومزيتها، إذ كان لها البقاء وله الفناء، ولها الفوز في المعاد،
~~وله الانتفاض إلى الأضداد؛ وخاصة النفس التي تنفرد بها ولا تشارك فيها معنى
~~السرور والجذل، وغاية الرجاء والأمل، وبه المتاع في الدنيا، والنعيم في
~~الأخرى، ونقيضه الحزن، وهو ألم من آلامها يطمس نورها ويكدر صفاءها، وينغص
~~نعمتها وهناءها، فإذا انجذبت مجيبة لدواعي الهم منقادة في زمانه، ولم
~~تدافعه عند اعتراضه وإلمامه، اشتملت على المضض والنكد، وحصلت في غمرة
~~الركود والتلبد. وبحكم ذلك يحق على الحازم اللبيب، أن لا يني عن الأخذ من
~~أقسام المسرة بأوفى النصيب، فيستمتع بالمواهب أيام مصاحبتها، ولا يجزع عند
~~ارتحالها
# PageV05P473
# ومفارقتها، ويستشعر أنها معارة لتؤدى، مودعة لتقضى، فلا يأسف عند
~~اقتضائها وارتجاعها، ولا يأسى عند بينها ووداعها، ويجاهد الهم إذا اعتلج في
~~صدره، بمضاء عزمه وقوة صبره. وقد أسمى الله من مراقي شغفوك وتقدمك، وأوضح
~~من معالي سجاياك وشيمك، بحيث يقتدى بأثرك، ويهتدى بعملك، وحسبي [128 أ] أن
~~أومئ بما عرضته مذكرا، فتلحظه بنظرك الجلي معتبرا، وتعرض عن نوازع الخطوب
~~كقصرا، وتستأنف مقتبل الزمان الأغر الجديد، والدهر الميمون السعيد، فتشرع
~~لمطالعة الأنس بابا، وتمهد لمواصلته جنابا، وقد تعرض لي إلف كنت أصله
~~وأدنيه، فأنا الآن أهجره وأقصيه، فلقي مني انزواء عنه ms1279 وانقباضا، وشكا مني
~~جفاء وإعراضا، فتصدى ضارعا ملحفا، في أن أرسله نحوك مستعطفا، فأسعفته
~~وأودعته، ما تحمله وأزعجته، وهو - أنس الله مشاهدتك، وأنضر معاهدتك - زائر
~~ملطف يتقد طبعه ذكاء، ومؤنس يستشف ظرفه صفاء، عطر المذاكرة عبق المفاكهة،
~~يفض ختام الهموم بنفح المناسمة وطيب المفاوضة، وقد زار متوصلا برسالتي،
~~متوسلا بشفاعتي، وصار عن يدي وانتقل عن راحتي، وهو المجفو المهجور حتى تأذن
~~بتقريبه وإيثاره، والعامل المصروف حتى تمن بتوليته وإقراره.
# وكتب على لسان المنجم بلاردة، الملقب بالعافية، وقد أصيبت إحدى
# PageV05P474
# عينيه، إلى الطبيب بها الملقب بالبرذقون، وقد أصيب إحدى خصييه: أنا أدعو
~~[لك]- يا سيدي ومولاي ومن أنا عبده على العموم - بمعهود الدعاء بدوام
~~النعمة، وأقابله بعد بما يخصه، حسب ما علي ينصه:
# فوقيت بقراط الطيور تطببا إذا عالج البرسام أو أبرأ البرص
# من المنسر الأشغى ومن حزة المدى ومن بندق الرامي ومن قصة المقص
# فهذي دواهي الطير وقيت شرها إذا الدهر من أحداثه جرع الغصص
# وقد جرعتني أحداث الدهر غصصا، وعدت مثلوما منتقصا، مشوها بعد اقتبال
~~الجمال، مؤنس اليمين موحش الشمال، كأني شق في قفر، أو حوت موسى في بحر، وقد
~~صنتها برقعة خمار أسود، وأدعي أني أشكو الرمد، وربما سقط فأتبعه باليد،
~~وأنشد قبل أن أنشد:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد
# PageV05P475
# ومالي سلو عندما دهتني الأيام بالنقص في أكرم أعضائي وأشرف جوارحي إلا
~~بما أنسني به إخواننا قائلا: هاك حديثا يسليك ويعزيك، بمزيد حظ وصل إلى
~~الحكيم أخيك، فقلت: هات حدثني بالحق عن البرذقون، فلست ممن يؤمن بالأغرقون،
~~فقال: إني اختلست منه في الحمام نظرة فرأيت إحدى خصيتيه في قدر الدلاعة
~~العظيمة، [128 ب] والأخرى على الهيئة القديمة، فقلت له: أراك أبرزت قثاءة
~~في عباءة، قد ركبت باذنجانة وأردفت دباءة. فأطربني طيب نادرته، وأمتعتني
~~خبر لإفادته، وعدت إلى اللازم من مخاطبتك بالتهنئة والإيناس، وما علينا من
~~كلام الناس، وما تخطتني نعمة وفدت عليك، ولا آلمني نقص مع مزيد وصل إليك،
~~والعاقل لا يتنكد بما تراه العوام قبيحا ms1280 مستحيلا، إذا كان في حكم الخواص
~~حسنا جميلا؛ وفي عظيم إحدى خصيتيك - أنماهما الله - فضائل يعرفها العلماء،
~~ولا يجهلها الحكماء، فقد الفيلسوف: إن البيضتين كالمعلاقتين، تعدلان الجسم،
~~وتسوسان
# PageV05P476
# البدن، وهما كالمادة للقوة الطبيعية، والمعونة للحرارة الغريزية، ويشبهان
~~بالأثقال تعلق من السقاء فترم رخيه، وتضم قصيه، وإذا عظمت الواحدة، بانت
~~الخصلة الزائدة، فان البناء إنما يزن برصاصة، والمهندس يرصد بشاقول، وربما
~~هجس في نفسك، أنك تصير إلى الفرك من عرسك، فتشدك، وإنما تقصدك:
# قد حلفت بالله لا أحبه أن طال خصياه وقصر زبه
# وهذا النشيد، في مثلك بعيد، فان متاعك يطول للصغرى، وتطوله الكبرى،
~~فيتبين اعتداله، ويبدو كماله، وقد سلمتا من التشبيه بفروجين أو أترجتين،
~~ولا يسوغ فيهما ولا يجوز، أن يكونا كثنتي حنظل في ظرف عجوز؛ أستغفر الله،
~~وكيف تفركك غانية، أو تعتصم منك مخدرة، وما على ظهرها خود إلا وهي إذا عثرت
~~في مرطها أعيذت باسمك
# PageV05P477
# ولا فتاة عروب إلا وهي تستغشي من غير نعسة رجاء في لقاء خيالك، ولا
~~محبوبة مصونة إلا وهي ترقع الكوى بالمحاجر لممرك، وهل في تمامك ريب فيعالج
~~بحجة، أو في فضلك رد فيثبت ببينة، وقد استويت الآن بأثقالك، واعتدلت
~~بأرطالك، ولوددت أن الأيام أعطتني ما منحتك زيادة على ما نقصتني فكانت تكمل
~~صناعتي، وتنفق بضاعتي، ولا ستغنيت عن اسطرلاب كري، وكرة ذات كرسي، إذ كنت
~~أعوذ من الأدرة، إلى أصح كرة، قد ماسها جرم أسطواني، ومخروط عصباني، يكون
~~تارة عضادة اسطرلاب، وتارة مقياس باب. وما أنا وتمني ما لا أدرك، وحسد ما
~~لا أبلغ!! الآن عدت فائقا في الجماع، وليس العيان كالسماع، فالخصية إذا عظم
~~جرمها، وكبر حجمها، تضاعفت في التوليد قوتها، وتزايدت مادتها، ولك المزية،
~~فإنك إنسان حجلي، أو حجلي إنسي، [129 أ] فقد ذكر صاحب كتاب الحيوان أن إناث
~~القبج
# PageV05P478
# تستقبل الذكورة، فتتنسم الريح تهب من تلقائها فتحبل، وتصيخ للصوت يصل من
~~تلقائها فتحمل، فاسحب أذيالك فاخرا، فقد تقدمت أولا وآخرا، فلك من جهة
~~الإنسانية سبقك في الفضائل، وحلاوة الشمائل، وحرارة النادرة ms1281، وطيب الفكاهة،
~~مع شفوفك في الصناعة، فعلاجك في الاصابة واللطف كأنه وحي أو أخذ بالكف، إذ
~~كنت تهزل بجالينوس، وتلهو بلحية اسقليبيوس، فإنك من فرقة أصحاب الحيل، وهذا
~~رأي أتاك من جهة مزاج الحجل، فنصرت تاسلاس، على جميع الناس، وغنيت بجنس
~~الاسترسال والاحتباس، عن هذيان أصحاب القياس؛ وأما فضلك من جهة القبج فهناك
~~الملاحة والحلاوة، والرشاقة والطلاوة، فلك من جمال الشفة، ما يعرفه أهل
~~النصفة، فقد قبح كل لمى بالسمرة، وحسن لماك بفضل الحمرة، فالحسن أحمر، وهذا
~~حق لا ينكر، ولك من جهة المشي ما جهدت الطير في امتثاله، كلفا بجماله،
~~وربما
# PageV05P479
# تشبهت بمشي الحجل، فينلن الحسن بالحيل:
# وكم من غراب رام مشية قبجة فأني ممشاه ولم يمش كالحجل
# وما تفعل برقة ساقك مع عموم محاسنك وبراعة حلاك، فلا تحفل بقول الراجز
~~الجلف، فكلامه يخرج إلى الخلف:
# وهل علمت يا قفي التتفله ومرسن العجل وساق الحجله
# وهذا الغزال، وهو النهاية في الجمال، له دقة الشوى ونشوز القرن وصدع
~~الظلف؛ والطاووس - وهو الغاية في الحسن - له قبح الرجلين وعرى الساقين،
~~وإنما يوصف الشيء بالأغلب عليه، فيذكر به وينسب إليه، فقد برعت وبهرت
~~وقهرت، فأنت كالشمس لا يتعلق بها دنس ولا ثلب، وما يضر القمر أن ينبحه كلب.
# PageV05P480
# جوابها من إنشائه أيضا على لسان الحكيم البرذقون المذكور: يا سيدي الذي
~~أعترف بخصائصه التي انفرد بجمالها، وأقر له بمحاسنه التي استبدت بكمالها،
~~وإن كانت قد دبت عقارب حسادته، وما يستطيع أن ينسلخ عن ذميم عادته، ووجدته
~~قد نعى بصره، وشكا عوره، وأثنى على شرجي، ولم يحفل بعرجي:
# إن في الجسم دماميل وقرحات ملحه
# ليتها في عين من يز عمها مالا وصحة
# وقبح الله النهم فعنه تكون العلل المتولدة، وكل داء أصله البردة، ومع ما
~~ركب في من الشره [129 ب] إلى المأكل، فإني متطفل على استجازة أكل الخجل،
~~فأذهب الله نفسي، يوم أروم أكل أبناء جنسي، إذن أكون كالرنج الأجناس، الذين
~~يستجيزون أكل لحوم الناس، بل أني أطلبها من مظانها وأرتادها، وأنصب لها
~~الحبائل ms1282 واصطادها، ثم أرسلها أسرابا وأفواجا، وأسرحها فرادى وأزواجا، وأنشد
~~متمثلا:
# أيا شبه ليلى لا تراعي فأنني لك اليوم من وحشية لصديق
# وإن تكن - جعلت فداك - قد أصابك عور، ونالك منه ضعف وخور
# PageV05P481
# وهو نقص في الظاهر ومزيد في الباطن، فقد حبيت باجماع نور البصر وكان
~~متفرقا، واتحاده وكان مبددا، فقد كان النور مرسلا إلى الحدقتين في العصبتين
~~الجوفاوين، فلما انسد ثقب الواحدة عاد إلى الأخرى موفورا، وشفع بنورها
~~نورا، كالحال في القمر يطلع في لياليه البيض، ساطع السناء باهر الوميض،
~~يجلو الدياجي، فيهدي الساري، فإذا غرقت أعقابه، وتكامل غيابه، فقدته
~~النجوم، فاعتراها الوجوم، ولفها الليل في ملاءة دياجيه، وأردف أعجازه ونأى
~~بهواديه، فلو جمعت الكواكب منتظمة في القدر، لكانت أضعاف البدر، وهي على ما
~~هي عليه من الانتثار، لا تهدي الساري قصد الآثار، فبصرك الآن بحمد الله
~~أجمع نورا، وأضوأ شعاعا، وأنفذ نظرا وأبعد اطلاعا، ولذلك قال القائل:
# شمس الضحى يعشي العيون ضياؤها إلا إذا نظرت بعين واحدة
# فذاك تاه العور واحتقروا الورى فاعرف فضيلتهم وخذها فائده
# نقصان جارحة أعانت أختها فكأنما قويت بعين زائدة
# والعقاب الكاسر، والنسر الطائر، وابن الماء المحلق، بالإضافة إليك
~~خفافيش، وبالمقايسة بك أخلاد، وقد أزويت بزرقاء اليمامة
# PageV05P482
# وما يبعد أن تحسب في لحظة ألف حمامة، وترى حضنا من أقصى تهامة، فحدثنا عن
~~هقعة لجوزاء أو نثرة السرطان: هل هي كواكب صغار منتظمة، أو [لطخة] سحابية
~~مظلمة - فان بصرك يدرك حقيقة ذلك ولا يكل عن نيل مداه، وبلوغ أقصاه؛ وأما
~~رؤيتك الثريا سبعة أنجم فهو ما لا يفخر به مثلك، وإنما يقاس به الحديد
~~البصر، وأنت في ذلك أقوى البشر. وحدثنا عن كلف القمر ما هو - واشرح لنا
~~الحال في قطر السحاب كيف هو - فإنك تبصره مجتمعا قبل ان يصير بددا، وتلحظه
~~ذائبا [130 أ] قبل ان يجمد بردا، وهذا كله مما تراه عيانا، فأمجدنا فيه
~~بيانا، ولولا أنك عند الفقهاء غير مقبول لما تدعيه من [علم] التأثير، إذ
~~يرمون أهله بالتعثير، لبشرت بهلال العيد بعد الاجتماع ms1283 بساعتين، وبعده عن
~~الشمس بدرجتين، وقد كنت بالأمس، عند رفع الأسطرلاب إلى الشمس، تغمض إحدى
~~عينيك لتعدل لك رؤية الشعاع، وموضع العضادة في أخذ الارتفاع، وقد كفيت ذلك
~~بالعور، مع زيادة النظر؛ ولأمر ما تلطف أهل الثغر في عورك، فليس عندك شيء
~~من خبرك، إذ صرت رابئة تنذرهم بالخيل على بعد مراحل ومسافة أيام، فأنت
~~عندهم من أكرم البرية، وأجدى من منار الاسكندرية، لكنهم لم يشعروا أنك
~~الدجال المنظر، وقد خرجت عليهم بخروج عينيك، وبرزت إليهم ببروزها عنك. فان
~~اعترض معترض وقال: إن الدجال
# PageV05P483
# يقدمه خروج الدابة، فان يكن هذا هو الدجال فأين الدابة - فالجواب: أنك
~~كنت الدابة ثم صرت بالعور دجالا. وقد جال الصدق في ذلك مجالا؛ وأنت قيطوس
~~دابة البحر تعوم في حبك الماء، وتسبح [مثل] لها في فلك السماء، فان صورة
~~قيطوس التي أثبتها جالينوس كواكب تعرف بدابة البحر، وبطنها غائص في كواكب
~~النهر، فذنبها مما يلي الدلو حيث ينصب ماؤه في فم الحوت الجنوبية، وبأعلى
~~عرفها المعروج، كواكب الحوت من فلك البروج، فهي مغمورة من كل ناحية
~~بالمياه، مأنوسة بالأقارب والأشباه، وقد فازت بالطبع المعتدل، بما حازت من
~~مجاورة برج الحمل، فهذا المجد الباذخ، والأصل الراسخ، والفرع الشامخ؛ فأنت
~~حقا الدجال الأعور، والقائم المنتظر، الذي نبأنا به الأثر، نسأل الله أن
~~يعزنا بأعلامك، وينصرنا في أيامك، ونبتهل إليه في أن يكفينا أشراطك، ويزري
~~عنا تعديك ولإفراطك، حتى إذا ظلمت وجرت، وغيرت وبدلت، قذف بك في قرار اليم
~~العظيم، والتقمك الحوت وأنت مليم، إن الله بعباده لرءوف رحيم.
# PageV05P484
# وله من رقعة عن المقتدر عناية بالحصري: ما أثل من مجدك وعلائك، وأكمل من
~~سروك وسنائك، وأصدر عنك من محاسن الشيم، وقصر عليك من معالي الهمم، يقود
~~إليك الأهواء تنتحيك بصفو ودادها، وتعتفيك بصدق ارتيادها، وما زال ذراك
~~الرفيع سابغا على ذوي الأخطار ظله، غامرا لذوي الآداب إفضاله باهرا فضله،
~~وأحقهم بأجزل البر الأوفى، من هاجر إليه على بعد المدى، [130 ب] مهلا
~~بمحامده ومدائحه، مستشعرا لميامن قصده ومناجحه، وهو ms1284 الشيخ الفاضل الكامل
~~أبو الحسن بن عبد الغني، ألم بجهتي - جهتك - فوفد علي منه الوافد الأثير
~~والزائر الكريم، وأنس بذكاء مناسمته، وأمتع بجمال محاضرته، وهو البارع
~~المتقدم في إحسانه، وتصرفه في الإبداع وافتتانه، وربما تقول كاشح، ونمق
~~كادح، وزور حاسد، وأوهم خب معاند، لأجل استقراره في ذلك الجانب، واشتماله
~~بظل المجانب، أنه انحرف بصفو وداد، أو حرف بقول واعتقاد، والله تعالى قد
~~شرف رتبتك ونزه منصبك عن الاصغاء إلى تنميق الوشاة، والإجازة لكيد العداة،
~~والارتياب بعهده المخلصين الثقات، وعصم النبيل النبيه مثله، ممن زكى الله
~~[دينه] وعقله، من العدول عما دان به، واعتلق بسببه، من الاعتزاء إلى ولائك،
~~[والتشيع في عليائك] ، والتشرع بمدحك وثنائك.
# PageV05P485
# ومن شعر أبي الفضل
# من ذلك أبيات اندرجت له في تلك الرسالة المتقدمة على لسان النرجس:
# تقضى زمان، طائر الأنس عنده مذود وسرب اللهو فيه مروع
# وطال انتظاري دولة الوصل بعدها تصرم بالهجران مشتى ومربع
# عرضت له حبي فأعرض جانبا ولكن رعى عهدي الذي لا يضيع
# وأرسلني كيما أدل بحرمة لديك بها حق كريم مشفع
# فأقبلت أستجدي رضاك وان تعد يسارع إلى وصلي المحبون أجمع
# وها فاعتبر من منبتي وتقلبي فكل لأصل واحد يتفرع
# لأوى بجثماني البلى وأباده وأثبت روحا نيرا يتطلع
# يرى الوهم منه جوهرا متضرما يروق ونشرا ساطعا يتضوع
# كذلك أجسام تبيد وأنفس إلى الشرف الأعلى تعود وترجع
# وما العيش إلا فرصة يستديمها اللبيب بأثمار السرور فيمتع
# فبادر زمان الأنس واعمر جنابه فزاهره ريان بالحسن ينزع
# ولا تمصل اللذات عمرك مثلما يسوف بالدين الغريم ويدفع
# وكتب إليه ذو الوزارتين أبو عامر بن الفرج: [131 أ] .
# إن كان عندك شيء من الدياخيلون
# PageV05P486
# فابعث به تتعوض منه بشكر ثمين
# فان عندي خراجا من بابسة التليين
# ولا يكن مثل شعري من الطراز الدون
# قد قلت بالمزج أجري بطبع دهر خئون
# فإن تزيدت زدنا من نوع هذا الجنون
# عساه يجنح بعد حرب زبون
# فالشبه يألف شبها والمثل مثل القرين
# فأجابه أبو الفضل:
# يا آخذا باليمين في المجد شتى الفنون ms1285
# سلم لعلمي في الطب والقراباذين
# لا ينبغي أن يداوى الخراج بالتسليين
# [حتى يقوم ردع ال أخلاط بالتسكين]
# وقد بعثت شرابا يعزى إلى الزرجون
# يغني إذا ذقته عن شراب الافسنتين
# ولأبي الفضل:
# أيها الماء الذي لولاه ما برح الإسلام يشكو الغصصا
# PageV05P487
# جملة مني ولا حاجة لي في حديثي أن أطيل القصصا
# أبدا تقنص أطيار العلا مستفيدا فاتخذني قنصا
# وانثر الحب فإني طائر غرد لا أتعدى القفصا
# وله:
# يا صاحبي سلا هل سال نعمان بعدي وأورق فيه الطلح والبان
# قالا نعم سال جريا في مدائنه وأمرعت منه وبطنان
# أنى ولم يسر طيف للسحاب به ولا تندت بدمع منه أجفان
# بلى كفاه أبو عيسى وأحسبه نداه فهو روي الشرب سيحان
# رأى الغمائم في عسر فأقرضها إن الجزاء على الإحسان إحسان
# سجية هو منها موسر كرما حاز الكمال فما يعروه نقصان
# حي الخيام فلي في الحي آنسة واقرا السلام فلي بالجزع إخوان
# تسير نفسي اليهم والحداة بها هوى وشوق وتأميل وإذعان
# أطوي المراحل ى ألوي على وطر يشجي ولو ذكرت بالعهد أوطان
# قد أنكر [-. من نفسي معالمها وفي المجاهل لي أنس وعرفان
# أرض يجلق والنهرين مونقة أريضة كلها قصر وبستان [131 ب]
# أمست دياري خلاء في معاهدها وحلها ديسم بعدي وسرحان
# إذا نبا بلد يوما بساكنه ففي سواه له أهل وجيران
# وفي جناب أبي عيسى لنا بدل إذ قطعت من حبال الوصل أقران
# PageV05P488
# حتى يمهدني قطر قرارته تيماء والهضبة العلياء عمران
# هو المجير من الأيام إن غدرت وهي وبعض من الإخوان خوان
# وأخبرني أبو عامر ابن الفرج قال: كنت بحصن روطة ضيفا عند ابن المرشاني،
~~واتصلت مجالس أنسنا بها وغبوقا، وأظلنا العيد، وورد الوزير أبو الفضل من
~~سرقسطة، فكتب إلى ابن المرشاني بشعر يقول فيه:
# العيد أيام أكل ومشرب وبعال
# وقد أكلنا فهات اسقنا من الجريال
# إذ لا نكاح لنا في محرم أو حلال
# إلا ما نرتجي من نكاح طيف الحيال
# قال أبو عامر: فكلفني فجاوبته فقلت، وبعث إليه بما رغب إليه:
# زفت إليك عروس ms1286 بكر من الجريال
# قميصها ذهبي كالشمس في الآصال
# وحليها فضي منظم كاللآلي
# فدونك اشرب هنيئا لا زلت ناعم بال
# واجمع من الطيف بين الشنوف والخلخال
# PageV05P489
# ومعنى هذا البيت كقول الكاتب أبي الحسن صالح الشنتمري، وقد تقدم إنشاءه:
# أسنى ليالي الدهر عندي ليلة لم أخل فيها الكاس من إعمال
# فرقت فيها بين جفني والكرى وجمعت بين القرط والخلخال
# وأنشدت لأبي الفضل:
# وأطربنا غيم يمازح شمسه فيستر طورا بالسحاب ويكشف
# ترى قزحا في الجو يفتح قوسه مكبا على قطن من الثلج يندف
# وذكرت بما وصفه من قوس قزح خبرا هن أبي الطيب المتنبي، وان ذهب في الغلو
~~أبعد مذهب: ندف له قطن في ثوب أمر بعمله، فوجه لصانعه فيه درهما فاستقله
~~وصرفه عليه، فمثل الصانع بين يديه، وطلب منه فيه دينارا، فقال له المتنبي:
~~والله لو ندفته بقوس [132 أ] قزح على أجنحة الملائكة ما أعطيتك عليه
~~دينارا.
# ومن أملح ما جاء في صفة قوس قزح قول القائل:
# PageV05P490
# كأن السحاب الجون قمص تراكبت على الأفق والحواشي على الأرض
# يطرزه قوس السماء بأحمر على أصفر في أخضر فوق مبيض
# كأذيال خود أقبلت في غلائل مصبغة والبعض أقصر من بعض
# وأنشدت لعز الدولة بن المعتصم بن صمادح في جارية:
# صاغت الجوزاء قرطين على مسمعها والثريا دملجا
# واستجادت من سماها حلالا فكساها قزح ما نسجا
# وقال الأسعد بن بليطة:
# محيرة العينين من غير سكرة متى شربت ألحاظ عينيك اسفنطا
# أرى صفرة المسواك في حوة اللمى وشاربك المخضر بالمسك قد خطا
# عسى قزح قبلته فإخاله على الشفة اللمياء قد جاء مختطا
# وأكثر الشعراء تشبيههم قوس السماء السحابي بقزح، وهو منهي أن يسمى قزحا.
# وروى الاخباريون أن نوحا عليه السلام استقرت السفينة على الجودي سأل الله
~~تعالى أن يؤمن ولده من الغرق، فأوحى الله إليه: قد أمنت ولدك آخر الدهر،
~~وجعلت لهم علامة يرونها في السماء: قوسا.
# PageV05P491
# وقالوا: قزح من أسماء الشيطان فلا ينبغي أن ينسب إليه هذا القوس.
# وقال أبو بكر بن الملح:
# غرته الشمس والحيا يده ms1287 بينهما للنجيع قوس قزح
# وقد تقدمت هذه الأبيات، ولكني استجزت تكرارها لأنسق الأعجاز بالصدور،
~~وأضم الأول إلى الأخير.
# وسمع القطعة التي تعزى للحكيم المصري، وأولها: " توريد خدك للأحداق لذات
~~"، فقال أبو الفضل:
# عهد للبنى تقاضته الأمانات بانت وما قضيت منه لبانات
# يدني التوهم للمشتاق ممتزجا من الوصال وفي الأوهام راحات
# تقضى عدات إذا هب الكرى وإذا هب النسيم فقد تهدى تحيات
# لعل عتب الليالي أن يعود إلى عتبي فتبلغ أوطار ولذات [132 ب]
# بشرى تحقق ما زار الخيال به فربما صدقت تلك المنامات
# وله مراجعا إلى الوزير أبي محمد بن سقبال:
# قابلت بالعتبى عتابك جاهدا للعهد حفظ العين للأجفان
# وبسطت أوضح من زياد عذره لو لم تكن أقسى من النعمان
# PageV05P492
# أسقيك عذبا باردا وسقيتني إذ جاش حميك من حميم آن
# أغضبت جهلا أم نسبت إلى الصبا فامرح فإنك منه في ريعان
# وركب المستعين بالله يوما بسرقسطة يريد طراد لذته، وارتياد نزهته،
~~وافتقاد أحد حصونه المنتظمة واجتمع له من أصحابه، من اختصه لاستصحابه،
~~وفيهم أبو الفضل، مشاهدا لانفراجهم، سالكا لمنهاجهم، والزوارق قد حفت به،
~~والتفت بجوانبه، ونغمات الأوتار تحبس السائر عن عدوه، وتخرس الطائر المفصح
~~بشدوده، والسمك تثيرها المكايد، وتغوص إليها المصايد، فتبرز منها قضبان در
~~أو سبائك لجين، فقال:
# لله يوم أنيق الغرر مفضض مذهب الآصال والبكر
# كأنما الدهر لما ساء أعتبنا فيه بعتبي وأبدى صفح معتذر
# نسير في زورق حف السفين به من جانبيه لمنظوم ومنتثر
# مد الشراع به نشرا على ملك بذ الأوائل في أيامه الأخر
# هو الهمام الامام المستعين حوى علياء مؤتمن عن هدي مقتدر
# تحوي السفينة منه آية عجبا بحر تجمع حتى صار في نهر
# تثار من قعره النينان مصعدة صيدا كما ظفر الغواص بالدرر
# PageV05P493
# وللندامى به عب ومرتشف كالريق يعذب في ورد وفي صدر
# والشرب في ود من لي خلقه زهر يذكو وغرته أبهى من القمر
# جواب ابن هود إلى أبي الفضل عند فراره عنه: سيدي وأجل عددي، وأسنى
~~الذخائر عندي، وأزكى الفوائد بيدي، ومن أبقاه ms1288 الله في أتم نعمة، وأعم حرمة؛
~~وردني كتابك بما أودعته من صورة وجهتك وممرك، وصفة مستوطنك ومستقرك، وعرفت
~~[133 أ] حقيقة منزعك، في تعجبك وتسرعك، وما علمتك - على معلوم ذكائك - يذهب
~~السداد في آرائك، ولكن لا تملك عنانك في اعتساف طرقك، وخالق خلقك، وكان
~~الأشبه بالجميل، أن تشعر بإزماع الرحيل، فتوصل وتشيع، ولا تصد عن غرضك ولا
~~تمنع، مهدت بك الحال هنالك تبرح موضعك، ولا فارقت مألفك ومجمعك، بما يقتضيه
~~انتظام الجانبين، والتفات الأفقين، وكيفما تصرفت فأنت الولي الحميم، لا
~~ينكر ودك، ولا يخفر عهدك، والله يلقيك كل خير، ويجنبك ثمر الغبطة في كل
~~مقام وسير.
# قال أبو الحسن بن بسام: ورأيت هنا أن ألمع بيسير من أخبار أبي الطيب،
~~سوقا لفائدة أدى إليها الخبر، وإشارة إلى بعض محاسنه عنه تؤثر، وإن كان
~~خارجا عن هذا الغرض الذي شرطته من حذف التطويل، والاجتزاء عن الكثير
~~بالقليل. ولكنه سنح لي هنا فصل من أخباره وبديهته، وتصرفه البديع بين
~~إشارته وفكرته، ورويته وبديهته:
# PageV05P494
# استنشده سيف الدولة قصيدته التي أولها:
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم *
# وكان معجبا بها، كثير الاستعادة لها، فاندفع أبو الطيب ينشدها، فلما وصل
~~إلى قوله:
# وقفت وما في الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى وهو نائم
# تمر بك الابطال كلمى هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم
# قال له: قد انتقدنا عليك هذا البيت كما انتقد على امرئ القيس بيتاه:
# كأني لم أركب جوادا للذة ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبأ الزق الروي ولم أقل لخيلي كري كرة بعد إجفال
# وبيتاك لا يلتئم شطراهما، كما لا يلتئم شطرا بيتي امرئ القيس؛ كان ينبغي
~~لامرئ القيس أن يقول:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل لخيلي كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروي للذة ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولك أن تقول:
# وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم
# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة كأنك في جفن الردى وهو نائم
# فقال: أيد الله مولانا، إن صح أن الذي ms1289 استدرك على امرئ القيس هنا
# PageV05P495
# أعلم منه بالشعر فقد أخطأ امرؤ القيس وأخطأت أنا، ومولاي يعلم أن البزاز
~~لا يعرف الثوب معرفة الحائك، لأن [133 ب] البزاز لا يعرف إلا جملته،
~~والحائك يعرف جملته وتفاريقه، لأنه هو الذي أخرجه من الغزلية إلى الثوبية؛
~~وإنما قرن لمرؤ القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد، وقرن السماحة في شراء
~~الخمر للأضياف بالشجاعة في منازلته الأعداء؛ وأنا لما ذكرت الموت في أول
~~البيت أتبعته بذكر الردى وهو الموت ليجانسه، ولما كان وجه الجريح المهزوم
~~لا يخلو أن يكون عبوسا وعينه من أن تكون باكية قلت: " ووجهك وضاح وثغرك
~~باسم " لأجمع بين الأضداد في المعنى، وإن لم يتسع اللفظ لجمعها، فأعجب سيف
~~الدولة بقوله وبالغ في صلته.
# ولما أنشد أبو الطيب سيف الدولة قصيدته التي يقول فيها:
# يا أيها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الإحسان لا قبلي
# أقل أنل أقطع احمل عل سل أعد زد هش تفضل أدن سر صل
# وقع سيف الدولة تحت " أقل " أقلناك، وتحت " أنل ": يحمل إليه من الدراهم
~~كذا، وتحت " أقطع ": قد أقطعناك الضيعة الفلانية، ضيعة بباب حلب، وتحت "
~~احمل ": يقاد اليه الفرس الفلانية، وتحت " عل ": قد فعلنا، وتحت " ادن ":
~~ادنيناك، وتحت " سر ": قد سررناك.
# قال أبو الفتح: فبلغني أن أبا الطيب قال: انما أردت " سر " من السرية،
~~فأمر له بجارية، وتحت " صل ": قد فعلنا..
# PageV05P496
# وكان المعقلي وهو شيخ بحضرته ظريف قال له، وقد حسد أبا الطيب على ما أمر
~~له به: قد فعلت له من كل ما سألك، فهلا قلت لما قال هش بش: هئ هئ، يحكي
~~الضحك، فضحك سيف الدولة وقال له: ولك أيضا ما تحب، وأمر له بصلة.
# وسيف الدولة، مع ما شهر به من الكرم والسخاء، وعرف به من انفجار ينابيع
~~جوده على الشعراء، قد قصر في توقيعه تحت " احمل " عن غيره من الأمراء، يحكى
~~أن أبا القاسم الزعفراني لما أنشد الصاحب قصيدته التي يقول فيها:
# وحاشية الدار يمشون في صنوف من الخز إلا أنا
# وقع ms1290 فيها الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له: احملني
~~أيها الأمير، فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية، وقد أمرنا لك من الخز
~~بجبة وقميص ودراعة وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس،
~~ولو علمنا لباسا آخر يتخذ نت الخز لأعطيناكه.
# ومما يؤثر عنه من نفاذ خاطره وحضور جوابه أنه دخل على سيف الدولة وأنشده
~~بعض قلائده فيه، وطار به السرور كل مطار، فلما أراد الانصراف إلى الدار
~~[134 ا] ، قال له السيف ملغزا على من حضر:
# PageV05P497
# تتبختر يا أبا الطيب، فقال: نتيه أيها الأمير، فضحك سيف الدولة وتعجب من
~~فهم أبي الطيب وقال للحاضرين: أردت ب:تتبختر " تصحيفه: " بت بخير "
~~فقال::نتيه " وتصحيفه: " بت به ".
# ومن أظرف الجواب، وأغرب مزاح الكتاب، ما اتفق لي مع الوزير أبي محمد بن
~~عبدون أول ما لقيته، وسمع بعض الإخوان يدعوني باسمي، فقال لي: أنت علي بن
~~بسام حقا -! قلت: نعم، [قال] : وتهجو حتى الساعة أباك أبا جعفر وأخاك
~~جعفرا، فقلت له: كلأك الله، وأنت عبد المجيد -! قال: نعم، قلت: ويتغزل فيك
~~حتى الآن ابن مناذر -! فضحك من حضر لهذا الجواب الحاضر؛ وعلي بن بسام باقعة
~~زمانه، لم يسلم من هجائه أمير ولا وزير، ولا من أهل بيته صغير ولا كبير،
~~وعبد المجيد كان أجمل أهل زمانه، وكان ابن مناذر يعشقه ويغزل فيه. هذا وما
~~أشبهه من المزاح المباح، البعيد عن الجناح.
# PageV05P498
# فصل في ذكر الأديب أبي الربيع سليمان بن أحمد القضاعي
# من قدماء الأدياء - كان - بذلك الثغر، ومن كتاب العصر، المتصرفين في
~~النظم والنثر، وكلامه يجمع بين الحلاوة والجزالة، ويصرف في لطائف الصنعة،
~~[كان] يعمد إلى خسيس المعاني فيقيم لها أودا، بسلاطة لسانه، وقوة مادته
~~وحسن بيانه، فان كان في كلامه بعض الطزل، فهو غير مملول، لظريف ألفاظه
~~واستعارته التي يفخم بها التافه الحقير، ويقلل المنزور الكثير، وفي ما أثبت
~~هاهنا من فصول اقتضبتها من رسائله وإنشاءاته، ما هو الشاهد العدل على ما
~~أجريته من صفاته.
# فصل له ms1291 من رقعة خاطب بها يوسف الاسلامي وقد طلب منه آلة نجار، خدم عنده
~~فوجه بها حاشا المئشار، يقول فيها: من دخل في ملة التزمها، وليس من شريعة
~~هذا الدين منع الماعون، ومن تمام الإسلام، حفظ الجوار و [رعاية] الذمام،
~~ومن أحسن الإحسان، قضاء لبانات الإخوان، وما تعلم العوان الخمرة، ولا نجد
~~بك من نية
# PageV05P499
# فأنت المستولي أمد النهايات، والمبرز في غلاب المذكيات، والحاوي قصب
~~السبق إلى الغايات، وان كان قد قال الجهابذة أولا:
# وأي الجياد لا يقال [له] هلا *
# وما تعزى إلى بخل وأنت أسمح [من] لافظة، ولا تبصر من جهل وأنت قطب العلوم
~~الثاقبة، وقد أنكرت أشد الإنكار، بخلك بالمئشار، وأعلمت الفكرة [134 ب] في
~~النظر إلى بعد مراميك، والبحث عن غموض معانيك، فلاحت لي دريئة مرماك،
~~وأشرفت مطلا على مغزاك، وحسدت بعد تسديد سهام التوهم، ورميت عن قسي التفهم،
~~أن علة ضنائك به من أجل ما مر ببالك ذكر الشجرة التي أشرت وفيها يحيى بن
~~زكريا عليه السلام، فتحرجت أن تخرج من حريمك آلة كانت فيما مضى سببا إلى
~~حدث مشئوم، بسفك دم [نبي] كريم، ولو لمحت وجه مطلبي تأملك لعلمت، وما أظنك
~~جهلت، أن الخشبة
# PageV05P500
# التي أحببت أن تؤثر عندي لم يكن فيها حيوان غير الأرضة التي أكلت منسأة
~~سليمان عليه السلام؛ وهلا إذ أسأت بي الظن تيقنت على ما توجبه السنة أن
~~العارية مؤداة، وقد كانت لك في ارتهان خط يدي لنجارك مقنع، فقد قبل كسرى،
~~وهو جاهلي، قوس حاجب بن زرارة على نزارتها، رهنا عن جرائم العرب أن تعيث في
~~السواد، وانما كانت فلقة عود ووتر [مصير] . وقد علمت أن الرباني أجدر
~~بالوفاء والائتمار من الجاهلي، وفي الاعتذار المتقدم عنك ما يقضى ببراءتك،
~~هذا إلى ارتئاء المشيخة وإيثارهم الروية على البديهة، وحكمهم أن الرأي
~~الفطير، وإن أصيب به التقدير، من سوء التدبير، والأناة عندهم محمودة إلا في
~~ثلاث: العمل الصالح، ونكاح الكفؤ، ودفن الميت. وما قدحت في شرفك هذه الوصمة
~~وان ظاهرها بخلا وطفاسة، إذ باطنها ms1292 عقل وسياسة، فإن احتج عليك بقولهم [ان]
~~: أمقت اللؤم [وأقبحه، وأجلبه للشين وأفضحه] بخل بالتافه اليسير، والنزر
~~الحقير، وهو مع ذلك ليس في ملك يديه، ولا طماعية له في المئشار أن يصير
~~إليه، فإن الأمل لا يبعد، أن يصير إليه بعد، فقد تنقل دولات التأمير، فكيف
# PageV05P501
# بآلات المياشير، والأيام دول، والدنيا جمة التنقل، تجمع وتبث، وتسمن
~~وتغث، وربما تألفت الأضداد، وتشتت الأنداد، وأفادت غير المطلوب، وحالت دون
~~المرغوب، ألم تر إلى موسى عليه السلام كيف اقتبس نارا، ووافد البراجم كيف
~~شم القتار، وأم قرما إلى النار، ألم تعاين الكتابة التي أنت قطبها، وهي أجل
~~صناعة، ربما عدل بها عن نبلاء المحسنين، إلى الدخلاء الأميين، الذين لا
~~يعلمون الكتاب إلا أماني، ولا يدركون بأفواههم إلا المرئي، فحديثهم الطعن
~~على أهل العلم، والتنقص لذوي الفهم، ولأمر ما ذم الصبح المريب، وعاب
~~المتحمل غير المعيب، وقد بصرت بما عليه هذا الصنف الواغلي من العجز
~~والتشغيب، واللحيدة عن القياس المصيب، وأنهم إذا سمعوا بلاغة الصدر الأول،
~~من الجيل الأفضل، قالوا: أمر ليس عليه العمل، وإذا أصغوا إلى تحبير صالح
~~الخلف [135 أ] ، المقتدي بمحمود السلف، قالوا: هذا التعقيب، والتقعير
~~المعيب، فقل لهم:
# PageV05P502
# فافتقوا بحوركم الزاخرة بزعمكم، وأدروا سحبكم الثرة بدعواكم، واحشدوا
~~مدود أذهانكم، واسردوا غرائب بيانكم، - وخلاكم ذم -؛ إذا والله أيتها
~~العصابة تهب ريح احتفالهم رخاء لا تثير سحابا، ولا تسفي هباء، إلا [ما]
~~ينوءه بعد الريث وإدمان الإبساس من قطارة المعاني المبتدلة السوقية، وعصارة
~~الألفاظ الرذلة العامية، التي يعافها الخاصي لسفالتها، ويجتنبها العامي
~~لخلاقتها، ثم إذا رجعتكم البكاءة إلى الاستعارة من كلام البلغاء المتقدمين،
~~والاجلاء المحدثين، وذهبتم إلى أن تهتدوا بأنوارهم، وتقتدوا بآثارهم،
~~اعسفتم الكلام وصفتموه، وأحلتم النظام فأكرهتموه، ورقعتم خيش المروط
~~الصوفية، برقيق البرود الموشية، وقرنتم در غيركم بآجركم، فامتازت مع تعديكم
~~الآثار بتمويهكم محاسنهم من قبائحهم، وإذا حصحصت حقيقة فضائحكم، لم تعتصموا
~~بعلق، سوى الاضطغان والحنق:
# غضب التيوس على شفار الجازر والمغرقين على الأتي الزاخر
# فقد اجتهد لنصرك، من قام بعذرك، وحملتني ms1293 لك العصبية، واستدعتني
# PageV05P503
# فيك الحمية، [إلى ما] ترى [من توبيخ] الكتبة الذين ليس لهم بسطتك في
~~العلوم الديانية، ولا براعتك في الفنون الأدبية والرياضية، جلالا بك أن
~~ينتسب إلى حزبك، من لا يعدل بك، وكما لا يضر بالجواد السابق أن يكون في آري
~~مع بطاء الأعيار، كذلك ليس عليك في اختلاطك بهم من كآبة ولا عار.
# ثم نعود إلى تفنيد المعترض عليك باسئشار المئشار: وكيف يوسم بالحقارة، أو
~~يرسم بالنزارة، وهو من الحديد، الذي فيه بأس شديد، ومنافع للناس، وهو من
~~إرهافه ورقة غراره واضطراب متنه مناسب لحسام الكمي البطل، وحامله غير أعزل،
~~وان شئت استمجدت منه زنادا، وشفارا حدادا، ومن بدائع أعاجيبه أن المدى ما
~~لم تكن مفلولة فهي أبرى، والمئشار لا يحسن قضبه، حتى يفلل غربه، ومن آلات
~~المئشار عصاه التي تثقفه أن ينآد، وتسدده إذا حاد، وان شئت صنعت منها مخاصر
~~لأرباب الملك، أو صلبانا [ومتكآت] لطواغيت الشرك، مع ما فيها من المآرب
~~الجسيمة، وقد اقتصرت على تصنيفها بما
# PageV05P504
# ذكره الجاحظ في العصا، فكثيرا ما كنت أسمعك تلهج بكتاب " البيان " وتدعي
~~حفظه.
# ومن عجائب المئشار إذا سمع جعجعته رئي طحنه، ومن غرائبه شكاله، واكثر ما
~~يكون من الشعر والصوف والوبر، وقد وصفها [135 ب] الله تعالى [في التنزيل]
~~فقال {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين} (النحل: 80)
~~فكيف لنا أن تستنزر، سما نبهنا لنحمده ونشكر، فان اعترض عليك أن شكاله قد
~~يصنع من ليف ودوم وشبهه، فأقل ما يوجبه أن يعقل به بعير، وقد قال الصديق:
~~لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه، ذكر في التفسير أن معناه " ثمن عقال " إذ
~~ذلك حزم في الملة، وابتداع محدث في زكاة الأمة. ولولا خوف الطول باقامة
~~معاذيرك لأمعنا في التوجيه، ولكن الاشارة كافية لمن عقل، كما أن الإطالة
~~غير مقنعة لمن ساء فهمه وجهل.
# وله من رقعة خاطب بها الوزير ابن محامس عناية بالكاتب ابن أرقم: مكاسب
~~الشعراء - أعزك الله - من مواهب الأمراء وعنايات الوزراء؛ ومن شنأ الأدباء
~~فانما يناقض أرباب ms1294 الرياسة، ويعارض أقطاب الوزارة؛
# PageV05P505
# وكانت عند الأديب ابن أرقم المحتفل في شكرك احتفالي، والمطنب في حمدك
~~إطنابي، بضاعة مزجاة أنفق في جمعها مصاصة أيام العمر، وخلاصة قوافي الشعر،
~~وقطع في اكتسابها ظهري البر والبحر، وصلي بجمرتي القر والحر، حتى إذا وفت
~~بثمن خادم من الوخش، لم ينتظر نماء المال، إلى أن يفي برأس غال، لتوقعه أن
~~ينقضي الزمان، ولم يقض أربا من القيان، ويصير من كبرة السن، إلى حيث لا
~~يقدر على ذلك الفن، فاقتنى بوشقة صبية فيها بلغة لمن كان ذا عزبة، وفضلت له
~~خمسة وعشرون دينارا، عدد نصف سنيه الماضية، وفشا في قوم هجاء ظنوه من شعره
~~رجما بالغيب، وحاشا لأدبه من السفه، واختلقوا أنه ابتاع بما بقي له هجينا،
~~وثورا مرببا، وتبنى بنتا، ثم تلا قوله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من
~~النساء} ويشير إلى قينته، {والبنين} ويشير إلى دعيه {والقناطير المقنطرة من
~~الذهب والفضة} وينظر إلى كفه منهما إلى أقل من مربع أوقية {والخيل المسومة}
~~(آل عمران: 14) ويلحظ إلى مهرة الذي لو بيع بحجر من حجارة القذف لربح
~~البائع وخسر المشتري، وكل هذا منهم
# PageV05P506
# افتراء عليه، واغتراء به، وأخافوه فلاذ بك، واستجار بظلك:
# ومن يستجر بالكاتب ابن محامس فقد لاذ من ريب الزمان بحارس
# وزير التجيبي ابن منذر الذي تبوأ مجدا فات شأو المقايس [136 أ]
# مليك متى يجلس يطل كل قائم وكم من مليك قائم مثل جالس
# وله من أخرى: بعثت ابني وغلامي عشية العيد للسوق، فأحظا أوجه النجاح،
~~وعاد مثخنا [لي] بالجراح، فبت أتقلب بين ألم العلة، ومضض الذلة، وبات من
~~عندي طاويا إلا من الكرب، وصاديا إلا من الدمع، نتجاذب أطناب الكمد، وسرور
~~العيد يقوم بالناس ويقعد؛ وسيدنا الرئيس - أدام الله تأمين سربه، وإعزاز
~~حزبه - أجل من أن يضام جاره، أو يكدر جواره، وحسبي بهذه الشرعة سببا إلى
~~وده، فهي شرعته، وحاشا لشيمه الكريمة من المضارعة الكلية، والمشاكهة
~~الجملية، ولكنها - ولسؤدده المثل الأعلى - كما يقترن عطارد على خفائه،
~~بالشمس على ضيائها.
# PageV05P507
# وهذه أيضا قطعة ms1295 من شعره
# [له من قصيدة] :
# بعيشك إلا ما قصرت لنا الدجى فقد زيد جنح الليل في طزله ضعفا
# كأن النجوم الزهر حضرة الدجى أزاهير نوار على روضة خيفا
# كأن جناحي نسرها وهو واقع مهيضان لما يستقلا به ضعفا
# كأن أخاه قد أتى من ثنية لديه فولى حين لم يرضه حلفا
# كأن السها مصباح مشكاه راهب تشب له طورا وآونة تطفا
# كأن عراقي الدلو في كف مائح مياه جفار تجذب الفرغ والغرفا
# كأن بني نعش [طلائع نعجة] يرودون في ديمومة عشبا جرفا
# كأن سهيلا خلفه من أناته سكيت على آثار حابته قفى
# كأن ظلام الليل أسود مطرق من الزنج في لبس الحديد قد التفا
# كأن ثبات القطب فوق مصامه ثبات لبيب كما شهد الزحفا
# وإنما احتذى أبو الربيع في هذه التشبيهات طريقة محمد بن هانئ الأندلسي
~~وسلك سبيله فضل عنها، وهي قصيدته التي أولها:
# أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا وبتنا نرى الجوزاء في قرطها شنفا
# وبات لنا ساق يقوم على الدجى بشمعة صبح ى تقط ولا تطفا
# أغن غضيض خفف اللين قده وأثقلت الصهباء أجفانه الوطفا [136 ب]
# PageV05P508
# نزيف مضاه السكر إلا ارتجاجة إذا كل عنها الخصر حمله الردفا
# يقولون حقف فوقه خيزرانة أما يعرفون الخيزرانة والحقفا
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها وقد قام جيش الصبح [لليل] واصطفا
# وولت نجوم للثريا كأنها خواتم تبدو في بنان يد تخفى
# ومر على آثارها دبرانها كصاحب ردء كمنت خيله خلفا
# وأقبلت الشعرى العبور ملبة بمرزمها اليعبوب تجنبه طرفا
# تخاف زئير الليث قدم نثرة وبربر في الظلماء يتسفها نسفا
# كأن سهيلا في مطاله أفقه مفارق إلف لم يجد بعده إلفا
# كأن السماكين اللذين تظاهرا على لبدتيه ضامنان له الحتفا
# فذا رامح يهوي إليه سنانه وذا أعزل قد عض أنله لهفا
# كأن معلى قطبها فارس له لواءان مركوزان قد كره الزحفا
# كأن قدامى النسر والنسر واقع قصصن فلم تسم الخوافي به ضعفا
# كأن أخاه حين دوم طائرا أتى دون نصف البدر فاخطفت النصفا
# كأن بني نعش ونعشا ms1296 مطافل بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا
# كأن ساها عاشق بين عود فآونة يبدو وآونة يخفى
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الصبح خاقان معشر من الترك نادى بالنجاشي فاستخفى
# كأن لواء الشمس غرة جعفر رأى القرن فازدادت طرقته ضعفا
# PageV05P509
# وقد تقدم قبل لهذه الصفة الجامعة في النجوم علي بن محمد الكوفي، في قصيدة
~~يقول فيها:
# متى أرتجي يوما شفاء من الضنى إذا كان جانبه علي طبيبي
# ولي عائدات ضعفتهن فجئن في لباس سواد في الظلام قشيب
# نجوم أراعي طول ليلي بروجها وهن لبعد السير ذات لغوب
# خوافق في جنح الظلام كأنها قلوب معناه بطول وجيب [137 أ]
# ترى حوتها في الشرق ذات سباحة وعقربها في الغرب ذات دبيب
# إذا ما هوى الاكليل منها حسبته تهدل غصن في الرياض رطيب
# كأن التي حول المجرة أوردت لتكرع في ماء هناك صبيب
# كأن رسول الصبح يخلط في الدجى شفاعة مقدام بجري هيوب
# كأن اخضرار الصبح صرح ممرد وفيه لآل لم تشن بثقوب
# كأن سواد الليل في ضوء صبحه سواد شباب في بياض مشيب
# كأن نذير الشمس يحكي ببشره علي بن داود أخي ونسيبي
# ولولا اتقائي عتبه قلت سيدي ولكن يراها من أجل ذنوب
# نسيب إخاه وهو غير مناسب قريب صفاء وهو غير قريب
# ونسبه أجسام الأقارب وحشة إذا لم يؤنسها انتساب قلوب
# PageV05P510
# ولأبي الفضل البغدادي الدامي من قصيدة في ذلك:
# وليل تجلى الصبح في جنباته سنا بارق في لج بحر تعببا
# أحاطت بآفاق السماء خيامه وطبق شرقا في البلاد ومغربا
# نفى طوله عني الرقاد كأنما يغار على الجفنين أن يتركبا
# تعانق كيوان وبهرام وسطه على الحقد في صدريهما وترحبا
# عريبان خافا الضغن في دار غربة وربت ناس ضغنه إذ تغربا
# فبت أجيل الطرف أرتاد فجره كما ارتاد ذو الشوق الحبيب المحجبا
# كأن النجوم الوهر فيه خرائد تطالع من زهر الكواكب ربربا
# تودع من تهوى بكسر جفونها وتكثر من خوف الوشاة الترقبا
# وإلا كغزلان النصارى تدرعوا بسر ms1297 مسوح للصلاة ترهبا
# كأن ثرياه أنامل فضة تقلب ترسا من سنا الليل مذهبا
# ومن أخرى:
# كأن كواكب الجوزاء شرب تعاطيهم ولائدهم شرابا [137 ب]
# كأن الفرقدين ذوا عتاب أجالا طول ليلهما العتابا
# كأن المشتري لما تعلى طليعة معشر خنسوا ارتقابا
# كأن الأحمر المريخ معد على حنق يشب بها شهابا
# كأن سنا المجرة فيض نهر جرى في الزهر وانساب انسيابا
# كأن بقية القمر المولي كئيب مدنف يشكو اجتنابا
# PageV05P511
# كأن الفجر مبتهج ببشرى تلألأ لعدها اربد اكتئابا
# كأن الليل مذعورا بفخر مريب راعه سيف فهابا
# وله في مدح المنتصر بالله حسين بن يحيى المعتلي:
# كأن السماء اللازوردي وهنة ملاء على جسم الزمان منمنم
# كأن الثريا فيه كف خريدة أنيط له إذ أظلم الليل معصم
# كأني أراها إذ بدا دبرانها قيب لتعذيب المتيم يلزم
# كأن السها صب أضر به الهوى فلم يبق منه فيه لحم ولا دم
# كأن به الجوزاء حين تطلعت أمير يحييه الدجى ويعظم
# كأن شبيه الفرقدين متيم يقبل معشوقا جفاه ويلثم
# كأن سنا المريخ في غسق الدجى شهاب تذكيه الرياح مضرم
# كأن ظلام الليل قلب وقد هوى بايمانه نسر من الشرك قشعم
# كأن ابتسام الصبح في جنباته نواجذ زنجي غدا يتبسم
# وهذا يشبه قول ابن المعتز:
# حتى تبدى تحت ليل مظلم كأنه غرة طرف أدهم
# أو ثغر زنجي لدى التبسم
# ومن أخرى في مدح ابن جهور:
# PageV05P512
# في ليلة ليلاء ألقت كلكلا فوق النهار وجلببته حندسا
# طالت علي وطال بثي تحتها حتى حسبت الدهر ليلا عسعسا
# والنجم في كبد السناء كأنه [-.] تدرع بالمهابة واكتسى [138 أ]
# وغدا سهيل طاعنا بسماكة أعداءه وتخاله متترسا
# وبنات نعش تستدير كأنها أطلاء غزلان ضللن المكنسا
# والجدي قد أسرت يداه قطبه فثوى أسيرا لا ينهنهه الأسى
# والنسر قد ضم الجناح كأنه متقدم رام اللحاق فأحبسا
# وكأن مطلعها رياض جاده صوب الحيا قدما فأنبت نرجسا
# والبدر يحيي نوره وقد انطوى طرفاه حتى خلته قد قوسا
# والصبح منهزم وقد رفع اللوا في إثره جنح الظلام ليخسا
# حتى تلقى الفجر في ms1298 حلل الضحى فجلا لنا وجه الظلام الأعبسا
# فكأنه لما استطال على الدجى بسنا أبي الحزم الأعز تلبسا
# ولأبي عامر بن شهيد:
# وارتكضنا وقد مضى الليل يسعى وأتى الصبح قاطع الأسباب
# وكأن النجوم عسكر خيل دخلت للكمون في جوف غاب
# وكأن الصباح قانص طير قبضت كفه برجل غراب
# [-.]
# PageV05P513
# كأنما الليل إذ تولى لغرة الفجر إذ رآها
# زنجية أسكرت فأمست تجر من خلفها رداها
# رجع:
# ولما دخل هشام بم محمد الناصري المتلقب بالمعتد قرطبة، واستوثق له الأمر
~~بها، سفر عنه رسولا إلى مقاتل صاحب طرطوشة، فائز بن المغيرة، فاجتمع بها
~~أبي الربيع القضاعي هذا فقال له ل [فائز] : لو لحقت بقرطبة إلى أمير
~~المؤمنين المعتد بالله كنت تحصل بها على الوزارة معنا، فأنشده أبو الربيع:
# هبك كما تدعي وزيرا وزير من أنت يا وزير
# والله ما للأمير معنى فكيف من وزر الأمير
# وانما نظر أبو الربيع في معنى هذين البيتين إلى قول عمر بن إبراهيم في
~~خبر أورده الصولي قال: لما رد المعتمد إلى سر من رأى من طريقه إلى ابن
~~طولون على يدي اسحاق بن كنداج وأحسن التدبير في ذلك، وسمي ذا الوزارتين قال
~~[138 ب [له عمر المذكور:
# قل للمسمى الوزير ظلما وزير من أنت يا وزير
# أنت أسرت الإمام قهرا وكيف يستوزر الأسير
# PageV05P514
# جملة من أخبار هشام بن محمد الناصري أمير قرطبة
# الملقب من الألقاب السلطانية بالمعتد، نقلت من أبي مروان ابن حيان
# قال أبو مروان [ابن حيان] : وهشام بن محمد هو أخو المرتضى، أخذت له
~~البيعة بقرطبة سنة عشرين وأربعمائة، وهو يومئذ مقيم بحصن البونت قبل أميره
~~محمد بن قاسم الفهري، ألجأته إليه المخافة عند مهلك أخيه المرتضى، فقلد هذا
~~الأمر في سن الشيخوخة، ولا نعلم أميرا من أهل بيته ولي في مثل سنه، وقد كان
~~معروفا بالشطارة في شبابه، فأقلع مع شيبه، فرجي فلاحه، لصدق توبته، وخلوص
~~طاعته، وتهديه لما فرط من بطالته، فجاء سكيتا لحلبته، متخلفا عن جميع ما
~~قدر فيه وظن عنده، وكانت بيعته في سهولة ms1299 أسرع الناس اليها، افتتحت باجماع
~~وختمت بفرقة، وعقدت برضى وحلت بكراهية، وكان الوزراء قد نظروا في هيئة
~~أموره، وكيفية وروده، فلم يفجأهم إلا وقد أشرف على البلد، فانقلبت قرطبة
~~أعلاها وأسفلها طربا إليه وسرورا به، فركب جيشها لاستقباله، فدخل في زي
~~تقتحمه العين وهنا وقلة، عديم رواء وبهجة، وعدد وعدة، فوق فرس دون مراكب
~~الملوك، بحلية مختصرة، سادلا سمل غفارة
# PageV05P515
# ما على تحتها كسوة رثة، قدامه سبع جنائب من خيل الموالي [العامريين]
~~سيروها معه للزينة دون علم ولا مطرد، يسير هونا والناس يهشون له، ويضجون
~~بالدعاء في وجهه، لا يعلمون ما سيق لهم من المكروه به، فدخل القصر، وجاء
~~معه في جملة الموالي العامريين حائك من أبناء الزعانيف بقرطبة يسمى حكم بن
~~سعيد، الحائك المشهور، حمل ابنه هذا السلاح، وأطال السبال، وخرجته الفتنة
~~فصحب أمراءها، وعرف هذا الخليفة عند ظهوره بالثغر بصحبة في حال الصبا، فسما
~~إلى الغلبة، واشتمل عما قليل على تدبير سلطانه فنقضه سريعا.
# قال أبو مروان: ثم بات الناس ليلتهم، وغدا الملأ عليه، ووصلوا على
~~مراتبهم إليه، وهو بمجلس الخلافة، فظهر منه ليومه عي في القول، احتاج إلى
~~عبارة الأكابر عنه، وأنشده من حضر من أدباء الوقت، فلم يهزه شيء من ذلك
~~لنبو طبعه. وحضره في ذلك اليوم [139 أ] محمد بن المظفر بن أبي عامر أمير
~~بلنسية [فرفع مرتبته وسماه الحاجب وأثنى على سلفه، يخادعه وفوه يتحلب
~~لأكله، ثم قرئت كتب وردت معه من شرق الأندلس منها كتاب عبد العزيز بن أبي
~~عامر أمير بلنسية] وكتاب
# PageV05P516
# سليمان بن هود صاحب لاردة، كلها في إطراء الخليفة [المعتد] هشام المهدي
~~للأمة رحمة، ثم توالت بعد كتب الرؤساء مسوقة هذا المساق من غرور أهل قرطبة
~~[فأصغوا من إفكهم إلى ما زادهم خبالا، وأولبقهم ورطة] ونكالا، وكانت تلك
~~الكتب المزورة حظهم من هؤلاء الساخرين بهم، أدوا إليهم هذا المغرور
~~بامارتهم عديما لآلاتها، ثم تركوه في أيديهم وصرموا حبله، ولم يتعدوه فيما
~~بعد بفارس ولا درهم.
# وحكى لي بعض أصحاب هذا الخليفة ms1300 هشام أنه اجتاز على جزيرة شقر من عمل
~~الموالي العامريين بشاطبة وطمع أن يدخلوه فلم يتفق له عندهم شيء، وجعل يجوب
~~الدلو إلى قرطبة، وأول ما أظهر من النوادر أن جلس بنفسه للمظالم، وزاد في
~~قراء الجامع حين بلغه أن ما به غير مكي وصاحبه، وزاد في رزق مشيخة الشورى
~~من مال العين، ففرض لكل واحد خمسة عشر دينارا مشاهرة، فقبلوا ذلك على خبث
~~أصله، وتساهلوا في مأكل لم يستطبه فقيه قبلهم، على اختلاف السلف في قبول
~~جوائز الأمراء الذين سبكوا خبائث الضرائب والمكوس القبيحة، فاستدر القوم
~~مرية هذه الطعمة الخبيثة، وكنت أحسب فقهاء الشورى بعده أنهم يكتمون شأن ذلك
~~الراتب، حتى سمعت أبرهم يلح في طلبه
# PageV05P517
# وينتظر بلوغ وقته، فانكشف لي شانه والقوم أعلم بما يأتونه، وهو القدوة،
~~لا جعلهم الله لنا فئة. وقد حدثت أن هشاما أطعمهم من قمح ولد القاضي ابن
~~ذكوان أيام فر عنه، وأخذ ماله، فقبلوه قبول مال الفيء؛ وهذه الأخبار تكتب
~~للغرائب، والفتنة تنتج العجب، والخلة تدعو إلى السلة.
# قال: وقلد هشام وزيره حكم بن القزاز جملة [تلك] الأعمال، وأطلق يده في
~~المال، وناط به الرجال، فجرى مجرى أعاظم الوزراء المستمرين على فتنة الملوك
~~في سالف الأزمنة، فحجر حجرهم على هذا الخليفة هشام في سن الشيخوخة بطبق
~~ومائدة، كانا طباق همته الكاسدة، عكف عليهما راضيا بأدنى المعيشة، وقعد في
~~حجره ينظر بعينه ويسمع بأذنه، يدني من أدناه، ويبعد من أقصاه، وخلاه ومعظم
~~الأمور يدبرها بجهله وخرقه واعتسافه وتهوره، فلم يلبث أن انتقضت به، فأردته
~~وصاحبه سريعا. واحتاج حكم إلى رجال يستعين بهم في تدبيره، فلم يهتد منهم
# PageV05P518
# إلا [إلى] نغل دغل، وماجن سفيه أو سوقي رذل، سقطت به عليهم المشاكلة،
~~واتخذهم عيبه وبطانة، [139 ب] فمدوا له في الغواية، وجروا في هواه طلق
~~الجموح، ما منهم حازم ولا نصيح، فهوى صريعا، وأصبح مثلا وموعظة، ووقع هشام
~~على [خبر] ودائع ولد المظفر بن أبي عامر، وبعثر له عنها وزيره حكم، فوصل
~~إليه منها بعض أسباب من ms1301 ذخائر وثياب، وجرت بأسبابها على الناس خطوب، وجعلها
~~على أهل اليسار وأعيان التجار بقيمة سعرت مع حمل من رصاص وحديد كان جمع من
~~خرابات القصور السلطانية، عجل عليهم في أثمانها، فاستجحف الناس فيها
~~واستعان عليهم بمن كان من الفقهاء رتب له فيها، ولم يلبث أن ألهبها كلها
~~شواظ النفقة، وحال هشام في كل ذلك يزداد ضعفا حتى انكشف، واضطر إلى طلب
~~الأمناء والأوصياء عن الأوقاف ومال الغيبة، وشبه ذلك، فبعثر عليها، وانفتح
~~بذلك على الأمة مكاره شديدة، وكان القيم له بها مارد من المتفقهين يعرف
~~بابن الجيار، ممن خدم الدولة المحمودية في
# PageV05P519
# مثل هذه الأخابث، فنكب في ذلك، فنعشه هشام من نكبته، وبعثه على خدمته،
~~فعم أذاة، وكثر صرعاه، وخص بوزير الملك أبي العاصي الحائك، لمشاكلته إياه،
~~ففرى الفري ابتغاء رضاه، فاعترت الأمة شدة مرت لهم أيام علي بن حمود جذعة،
~~فساءت أحوالهم لهذه السياسة المذمومة، والوزارة المسخوطة، وبلغت هشاما
~~فانزعج منها، وأوعد من أفشاها، وأمر بإنشاء كتاب شديد عنه إلى الكافة بما
~~استكره من ذلك، وأغلظ [فيه] وعيدهم بما دل على قصر المدة في ما أتاه، كتبه
~~عنه أبو عامر بن شهيد وزيره، وصاحب خالصته أبي العاصي الحائك، مطولا مستكره
~~اللفظ، عليا المعنى، شديد القسوة، خارجا عن غرض الكتاب، لم يصحبه فيه
~~توفيق، فقام في جمادي الأخيرة سنة إحدى وعشرين أبو عامر على كرسي، وقرأه
~~على الكافة والأعيان، ثم قرئ أيضا بالمسجد الجامع على العامة فصك الأسماع
~~بأصلب من الجندل، وغشي وجوههم بأحر من المرجل، وانصرفوا يتدارسون نوادره.
# قال أبو مروان: وكان أبو عامر بن شهيد قد اعتلق يومئذ بدولة هشام المعتد،
~~واختص بوزيره حكم النذل، المرتقي ذروة الوزارة من الحياكة
# PageV05P520
# وانخرط في سلك من [كان] يؤيد المعتد على تلك الهنات الموبقات، ومن مأثور
~~نظمه الشاهد بذلك، قصيدته فيه، وكانت من كتوماته، سأنشدها هذا الخليفة يوم
~~مهرجان العام المؤرخ، إثر قتل عبد الرحمن بن محمد بن الحناط الوزير، يحسن
~~له سطوته، ويغريه بمن بقي من أصحابه، وهي قصيدة ذميمة ms1302 المعاني استهدف بها
~~إلى سفك دماء المسلمين، [140 أ] جسر هشاما على الفتك بالعالمين، يقول فيها:
# أحللتي بمحلة الجوزاء ورويت عنك من دم الأعداء
# وطعمت لحم المارقين فأخصبت حالي وبلغني الزمان شفائي
# ورأيتني كالصقر فوق معاشر تحتي كأنهم بنات الماء
# ولمحت إخواني لديك كأنهم مما رفعتهم نجوم سماء
# ومنها:
# لا يرحم الرحمن مصرع مارق عبث بطاعته يد الأهواء
# ألحق به إخوانه فحياتهم نكد وقد أودى أخو السفهاء
# ساعد بذاك ودع مقال معاشر بخلوا فنالوا خطة البخلاء
# من لم يفدك سوى الرماح فخله للشمس يرقبها مع الحرباء
# ودع القلانس في السحاب يشقها ومفاخر الآباء للأبناء
# PageV05P521
# إن الرجال إذا تأخر نفعهم في كل معنى شبهوا بنساء
# أنا صلهم عند الخصام فخلهم للسان هذي الحية الرقشاء
# في أبيات غير هذه، ما أحسن فيها ولا أغرب، بل لأعرب عن سقم يقينه ورقة
~~دينه.
# قلت أنا صاحب الكتاب: أما الأبيات في أنفسها فدر مكنون، وسحر مبين، وأبو
~~عامر كان أعجب وأنجب من أن يقال له ما أحسن وما أغرب، ولو قال: حض على أهل
~~بلده، وأبان عن فساد معتقده، بعد أن يبرأ إليه من البيان، ويسلم له غاية
~~الإحسان، لكان لأولى بابن حيان.
# ذكر الخبر عن مقتل الوزير الحائك المذكور وخلع هشام المعتد هنالك، وما
~~انتظم من خبر مستطرف في سلك ذلك
# قال أبو مروان [ابن حيان] : وضعف أمر هشام، لسوء تدبير وزيره حكم القزاز،
~~وبلغ من الظلم والجور أن كسدت أسواق قرطبة ولم تسلك سبلها، وأسر الناس
~~الوثوب على وزيره هذا، فسقط إليه ذرو من ذلك فانزعج وخاف على نفسه، ورحل
~~إلى قصر السلطان بأهله ورعيله، وسكنه مدة مختلطا به، وأخذ في مداراة الناس،
~~وكف عن الكلف، وكتب إلى الجماعة كتابا طويلا وضح فيه العذر في شأن تلك
~~الكلف، وحمل هشاما
# PageV05P522
# على [140 ب] الازورار عن بعض مشيخة الوزراء الأقادم، وقصد منهم كبيرهم
~~أبا الحزم ين جهور، وطلب تعثيره فلم يستطعه، وأمله يطمح لازالته، ليتمكن
~~بالناس بعده، والله يستدرجه، إلى أن أن أمكن الله من هذا ms1303 الجائر حكم، وذلك
~~أنه لما خرق في تدبير سلطانه، واعتسف الأمور، وأساء السيرة والتدبير،
~~واستفسد إلى الكافة، وكان من مغرس دني، ومهنة مرذولة، فآثره الخلفية، وسما
~~به المحل الذي لا يستحقه، وتبوأ حجره، ورضي منه في حال الشيخوخة والحنكة،
~~بأهون ما رضيه أحداث الأمراء، ففوض إليه، وعول عليه، ثم قعد ينظر بعينيه،
~~وينطق بلسانه، وألزم جلة الأمراء طاعة الفسكل، وهو رجل من دخلاء الجند ما
~~فيه شيء من خصال الرجال إلا ثقافة الركوب الساذج، دون غناء ولا شجاعة،
~~منتقلا من الحياكة إلى الذروة العليا من تقلد الوزارة، فبدر لأول وقته
~~بعداوة الأحرار، وتنقص الفضلاء، والميل على أولي البيوتات بالأذى
~~والمطالبات، وصير صنائعه في أضدادهم من التوابع والحاكة، فكانوا وزراءه
~~وأنصاره، فنالوا معه المنازل النبيلة، وأكلوا الطعوم الرقيقة، أكثرهم صبية
~~أغمار عيارون من نمطه، ممن دينه
# PageV05P523
# حث الكاس، واتضيد الآس، وطبخ الترفاس، والتفكه بأعراض الناس. إن ضج مظلوم
~~سخروا به وحاكوه، فالناس منهم ومن صاحبهم في بلاء عظيم، وتجهد مقعد مقيم.
~~وعندما سولت لهذا الحائك - حكم - نفسه الخبيثة الاستيلاء على البلد،
~~واجتثاث مشيخة الوزراء، بما زين له جاري القدر، وسوء النظر، مقت جنده
~~البلدين لعلمه انهم صنائع الوزراء قبله، ورأى أنهم لا يصلحون له، فأخر
~~أعطياتهم فاضطربوا، فلما لاح له حركة الهمس والقول فيه، بنى القصبة المطلة
~~على ساحة المدينة، استظهارا على ما خافه من تحرك العامة، فهتك بها عندهم
~~ستره، ودبوا القيام عليه، وهو على ذلك مصر في غيه، عم في لجاجته، آمن مكر
~~خالقه، عهر الخلوات، صريع الشهوات، لهج بالفكاهات، كلف بالبطالات، كثير
~~الكذب والإيمان، شنيع الفجور والعدوان، وصاحبه أمير المؤمنين القائم بأمر
~~الأمة عالم بذلك راض من وزيره هذا الحائك بإقامة وظائفه ليومه وشهره، من
~~نشيلة وحنيذه، وشوائه وشرابه ونبيذه، وملأ قلبه وعينيه بالمطعم
# PageV05P524
# الذي آثر الأشياء عنده، فأكثر له من الأطعمة والشهوات، وأعد له القينات
~~والملهيات والمغنيات، فوكسه في الصبا بعد المشيب، وعرف شغفه بالبطالة
~~فقصدها وأصاب الغرة [141 أ] فنال عنده نهاية الحظوة، إلى أن خلط أهله ms1304
~~بأهله، وأباحه سكنى داره، قد وثق حكم منه بذلك، ففرق عنه الأصحاب، وسد دونه
~~الحجاب، وخلاه وراء الستر بين بم وزير، يطير بأجنحة السرور، وقد شغل بكأس
~~يمناه، وبحر يسراه، وأعرض عما أحاط به، حتى أتاه من أمر الله ما أتاه،
~~وقصده في وزيره هذا ما أشجاه؛ وأرسل [الله] على وزيره ودلته طائفه من فتاك
~~الجند عرفت مراد الوزراء ووجوه الجند في إزالة هذا الخائن الحائك، فدبروا
~~قتله تدبيرا محكما، خفي عن حكم مع كثرة عيونه، وكان الناظم لهذه الجماعة
~~ابن عم الخليفة هشام، [واسمه] أمية بن عبد العزيز العراقي، من أبناء
~~الناصر، فتى شديد التهور والجهالة، فانتظم في سلك هذه الجماعة، وسولت له
~~نفسه نيل الخلافة، وأطمعه في ذلك، سخرية به، بعض من نظم التدبير من نظم
~~التدبير من المشيخة، علما بأنه لا ينفذ في الوثوب على هشام إلا من ينازعه
~~لبوسه، ويساهمه قرباه، فتهيأ أمر القوم في ستر وخفية، فرصدوا حكم الوزير في
~~طريقه من القصر، وقاموا عليه فقتلوه وصرعوه ركن الجامع الشرقي في شديد
~~الوحل والقذر، فكان من تمام محنته، وطافوا بالرأس وقد محا الطين رسمه،
~~فغسلوه
# PageV05P525
# في قصرية سماك بسوق الحوت، ونصبوه تحت العلية التي [كان] أعدها لدفاعه،
~~فصار عبرة للمتأملين، وأخذ القوم سلبه، وغادروه عريانا مكبوبا لوجهه، مضرجا
~~بدمائه، وجروا جيفته إلى هوقاة القناة، فألقوها وسط الحمأة والأقذار، وولفى
~~قوم من أعدائه ففلوة بأسيافهم. ووقعت الهيعة في الناس، وانقلب البلد أعلاه
~~أسفله، واجتمع العوام وطلاب الفتنة إلى جند البلد للوقت، ووافى إليهم بن
~~عبد العزيز العراقي، قطب القضية، فالتف الجناة به، وتقدم بهم إلى القصر
~~لحينه، وقد وقع الخبر على المخلوع هشام وهو آخذ في بطالته [مع نسائه] ،
~~فبادروا الصعود إلى العلية الجديدة فوق سور القصر، المعدة لمثل هذه
~~الحادثة، فصار الاعتصام بها سبب حياته، إذ لم يطق القوم التعلق بها، وقد
~~قصدوا نفسه، وأشرف للحين على من اجتمع تحتها داخل المدينة من الجند
~~والعامة، وكلمهم بجميل، وولى وزيره الملامة، فاستقبله قوم من الجناة من ms1305
~~أسفل القصر برأس وزيره حكم، قد هشم شجاعا، ينادونه: هذا رأس وزيرك الذي
~~أبليت به الأمة، ويغلظون له القول وهو يستلطفهم، وهم يسبونه، فتوصل الناس
~~إلى حريمه فأباحوه، ووضعوا أيديهم في نهب ما أصابوه من نشبه، وقد كان اجتمع
~~عنده [141 ب] من الأسلاب والغصوب التي استلبها حكم الحائك متاع فاخر ورياش
~~حسن، من سائر من ظهر عليه من مال المنكوبين، وانطلقت الأيدي على آلات القصر
~~من السلاح وغيره، ووجد
# PageV05P526
# فيه أنواع قيود حديثة كان حكم أحكمها لمن يقيد بها من الأعيان، والجاهل
~~أمية العراقي في كل ذلك يحرض العامة على النهب، والارتقاء إلى البائس هشام
~~وطلب مهجته، فلا يجدون مطلعا إليه لمنعه مكانه، وهشام مطلع رأسه إلى من
~~تحته بداخل المدينة ينشدهم ببيعته فلا يجيبه أحد إلا بما يسوءه، إلى أن
~~تبين له خذلانهم إياه، فانجحر في وكره إلى أن نزل بأمان، ولم يبق نعه إلا
~~أربعة غلمان له، أحدهم فحل والثلاثة صقلب، يرقون من دنا منهم، ويستعينون
~~الناس لاستقاذهم. وكان منظرا عجيبا في سرعة استحالة حال الدنيا في نصف نهار
~~من العز إلى الذلة. واجتمع الوزراء إلى زعيمهم أبي الحزم بن جهور عظيم
~~القرية، فهتف على الناس بكف الأيدي، وسمع هشام الهتف باسم الوزراء، وقد
~~ألغي اسنه، فأيس عند ذلك من نفسه، وكع فلم يطلع بعد وجهه، ولا تكلم بلفظة،
~~ودفع الوزراء بباب القصر النهابة والعامة، فانتهوا، وأمية العراقي في كل
~~ذلك مقيم بداخل القصر في جمهور النهابة، قد تبوأ مجلس البائس هشام، واستوى
~~على فراشه، ورتب وجوه النهابة مراتبهم في الحفوف به، والنفاذ في أمور
~~الإمارة، لا يشك في حصولها له، محرضا على هشام، مجتهدا في إتلافه. ثم اجتمع
~~الوزراء واتفقوا على خلع هشام، وهتفوا بإبطال الخلافة جملة لعدم الشاكلة،
~~ونفوا عن المروانية والناصرية السداد، ورجعت قرطبة إلى تدبير الوزراء، وترك
~~الدعاء
# PageV05P527
# لأحد، ونزل هشام إلى ساباط الجامع المفضي إلى المقصورة في من تألف إليه
~~من ولده ونسائه، فحصل في السابط طارحا نفسه على الجماعة، مستغيثا بهم،
~~وينشدهم ms1306 الله في مهجته، فأعلم بكره الناس له، فقال: ليت إني قرب البحر
~~فترمون بي في لجته، فتكون أخفى لشماتتي، وأروح لنفسي، فافعلوا بي ما شئتم،
~~واحتفظوني في ولدي وأهلي، وبدالهم من ضعف نفسه وغثاثة قوله وإلقائه بيده ما
~~كان مكتوما عن الناس. وبقي بقية يومه وليلته من الساباط أسيرا ذليلا خائفا،
~~ونسوته حوله مولولات شعثات حاسرات لا يملك لنفسه ولا لهن صرفا ولا نصرا،
~~شاخص البصر إلى حيث تهجم عليه المنية. ولقد حدث يعذ سدنة الجامع أن من أول
~~ما سأل الشيوخ الداخلين إليه أحضار كسرة من خبز يسد بها [142 أ] جوع بنية
~~له، لا ولد سواها، لطيفة المكان من نفسه، قد احتضنها ساترا لها بكمه من قر
~~ليلته، يقول إنها لصباها تشكو من الجوع ذاهلة عما أحاط بها فتزيد في همه.
~~فأبكى من كلمه اعتبارا بعادية الدهر، وأحضر مل طلبه. وبات الوزراء والناس
~~بالجامع ليلتهم غب الحادثة على هشام للفراغ من شأنه، فأجمعوا على تعجيل
~~إخراجه إلى صخرة محمود بن شرف، والثقة بحفظه، فاقتصروا على ذلك، دون
# PageV05P528
# أن يأخذوا خطه بالخلع ويشهدوا عليه بعجزه عن تدبير الخلافة وتخلية الأمة
~~مما له في أعناقهم من البيعة على سبيل المعهودة، وأنساهم الله ذلك إما
~~تهاونا أو نسيانا، فنفذ إلى حصن ابن الشرف وحبس فيه، وأمية بن العراقي في
~~كل ذلك لم يبرح من القصر، قد سولت له نفسه الخلافة، واستدعى وجوه الجند
~~للبيعة، وفرغ له الوزراء بعد نفوذ هشام، فوبخوا الجند على الدخول إلى أمية
~~وحذروهم فتنته، وألزموا وجوههم إزعاجه عن القصر والقبض عليه، فأطلق لسانه
~~على الوزراء بالسب، فأخرج عن البلد.
# [فصل في ذكر] الأديب أبي عامر البماري
# نسب إلى بادية بمار، شيخ ذلك الثغر أدبا وظرفا - كان - في ذلك الزمان،
~~وكانت له رحلة إلى المشرق، وسكن مصر، وقرأ على أبي جعفر الديباجي كتابه في
~~العروض والقوافي وسائر كتبه، ولقي شيخ القيروان في العربية، ابن القزاز،
~~وأبا إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم الحصري. وأخبر عن نفسه أنه كان يؤدب ms1307
~~بمصر بالقرآن، وبين يديه تلميذ وسيم، فمر به أبو جعفر البجاني الأندلسي،
~~فألفاه يتناوم، والتلميذ قد قام عنه، فأخذ البجاني سحاءة وكتب له فيها هذه
~~الأبيات، وخلاها بين يديه:
# PageV05P529
# يا نائما متعمدا ... إبصار طيف حبيبه
# هو جوهر فاثقبه إ ... ن الطيب في مثقوبه
# أو ركبني ظهره ... إن لم تقل بركوبه فلما قرأها علم أنها للبجاني، فكتب
~~تحتها:
# يا طالبا أضحى حجاب ... دون ما مطلوبه
# لو لم يكن في ذاك إث ... م لم أكن أسخو به [142]
# إني أغار عليه من ... أثوابه ورقيبه قال: وأنشد يوما في حلقته قول ابن
~~الرومي:
# ما أنس لا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاق كوشك اللمح بالبصر
# ما بين رؤيتها في كفه كره ... وبين رؤيتها قوراء كالقمر
# إلا بمقدار ما تنداح دائرة ... في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر فقال بعض
~~تلامذته: ما أظن أنه يقدر على الزيادة، فقال البمباري:
# فكدت أضرط إعجابا لرؤيتها ... ومن رأى مثل ما أبصرت منه خري فضحك من حضر
~~وقال: البيت لائق بالقطعة لولا ما فيه من ذكر الرجيع، فقال:
# إن كان بيتي هذا ليس يعجبكم ... فعجلوا محوه أو فالعقوه طري وأنا مقل من
~~أخبار هذا الرجل، وما وجدت له أكثر مما أثبت وقت الفراغ من تحرير هذه
~~النسخة.
# PageV05P530
# م: وتشعبت.
# يعني سعيد بن جبير، وهو من أتقياء التابعين، خرج على الحجاج مع ابن
~~الأشعث، ولم يكن يقول بالتقية.
# س: وأوراقها.
# أي امرؤ القيس، انظر ديوانه: 43.
# س: جازع.
# م: ذكر.
# م: ويذكر.
# م: يقول فيه، وانظر ديوان ابن دراج: 88 - 89.
# م: والجلا.
# من قول زهير بن أبي سلمى في معلقته:
# فتعرككم عرك الرحى بثفالها فتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
# من المثل " إن الشقي وافد البراجم " (الميداني 1: 7) وله قصة.
# الزبرقان: القمر.
# ورد هذا البيت في شعر كثير (ديوانه: 222) ونسب لعبد الرحمن بن الحكم
~~(الأغاني 15: 117 ط. دار الكتب) .
# هنا تبدأ المخطوطة (ط) .
# م: البحتري، والبيت في ديوانه: 955.
# ديوان ابن دراج: 103 - 104.
# م: ودي.
# م: رب.
# م: سماء.
# ديوان ابن دراج: 95.
# ط: كؤوس.
# م: نتائجا.
# هذا البيت ms1308 وبعده أربعة أبيات لم ترد جميعا في ط ر، وفي موضعها: ومنها،
~~وقد سقطت الأبيات 4 - 8 من س.
# الديوان: رضم.
# الديوان: اليكما - أصعقتني.
# م: الهدى.
# م س: يحمي للأسود، وأثبت ما في الديوان.
# س: للجب.
# الديوان: أنت.
# م س: للصنم؛ والهنم: التمر كله أو نوع منه.
# م: رأس.
# م: محكم.
# م: غلمان.
# انظر البيان المغرب 3: 162.
# أمروا: كثروا.
# د ط س: مستمسكين.
# ورد بعدها في م وحدها لفظة " الحبل ".
# م: فاذكر.
# انظر البيان المغرب 3: 158 وما بعدها، وفيه بعض اختلاف وإيجاز؛ والمغرب
~~2: 299.
# د ط س: ببلنسية.
# د ط س: فاتفق.
# م: وكلماه.
# م: اثر ذلك محنة قرطبة.
# د ط س: بقصر.
# م: جماعات.
# م: وجلوا.
# البيان: تضمهم إلى.
# د ط س: لحق.
# د ط س: بباب الأندلس.
# م: الأصناف.
# د ط س والبيان: وكانا بنيا بلنسية وسدا عورتها بسور أحاط بمرفئها.
# س: فتبوءوا.
# د ط س: واتسعوا؛ البيان: وتكسفوا.
# م والبيان: عظيم.
# م: واجتلب رفيع.
# وجلب - والحلل: سقط من ط د س.
# د س ط: بعقرهم.
# وفوق - الأمنية: سقط من ط د س.
# ط د س: بمولى القشتيلي.
# م: نعورة؛ س: عوذة.
# م: بأغرب (وقبلها بياض) .
# الأسمعة: مجالس الغناء.
# د ط س والبيان: جنة.
# د ط س والبيان: بعنصر.
# س: الزنمتين؛ وكلاهما صواب، أي باللام والنون.
# المتبنك: المتمكن من النعمة.
# يتقلس: يتخذ قلنسوة؛ م: ويتقلنس (وكلتاهما صواب) .
# م والبيان: مهنة.
# م: أنفس.
# م: المضطرة.
# م: أثر.
# هنا تبدأ النسخة (ب) .
# ط د س والبيان: بالسهم.
# ط د س: سلف.
# ط د س والبيان: يستغيثون في أن يرفقهم (يرفق لهم) .
# هذا العلج مبارك: سقط من ط د س.
# ب: حطب.
# ط س: ثانية؛ البيان: ناتئة.
# م ب: ورتق.
# م: على هذا الظالم، وفي الحاشية: عليه.
# ب م: بينهم.
# ب: ثغور شقوره؛ د ط س: ثغوره.
# ط د س: انتهى كلام ابن حيان.
# ط د س: قال ابن بسام؛ وكذلك هي الحال حيثما ورد.
# اللصاب: الشقوق؛ والأساود: الحيات.
# ط د س: وتراموا.
# س: مستمسكين.
# البيت ms1309 لأبي تمام، ديوانه 1: 229.
# د ط س: الخليفة.
# ط د س: لشذوذهم.
# س: من كتابه.
# ط د س: كثرة.
# ب م: وطرحوا.
# د ط س: وصفت.
# م: بني.
# م: البغية.
# أبي مروان: سقطت من ط د س؛ وانظر هذا النص في البيان المغرب 3: 156.
# ب م: وأسرى.
# ط د س: الفهم والعلم.
# س: راع فيه من لفظه وشرفه.
# ط س: يحلو؛ والصواب: يحلى (بطائل) .
# ب: بالتفانة.
# د ط: ومنع.
# ط س: انتهى كلامه.
# س: أنا.
# هو محمد بت أحمد بن إسحاق بن طاهر، راجع بغية الملتمس رقم: 23 وقلائد
~~العقيان: 58 والمغرب 2: 247 والذيل والتكملة5: 590 والحلة 2: 116 والخريدة
~~2: 313 والمعجب: 180 وأعمال الأعلام: 202؛ وكانت وفاته سنة 507 أو 508
~~ببلنسية، وقد نيف على التسعين، وكان أبوه أبو بكر من أعلام تدمير، بلغت
~~وفاته قرطبة سنة 455؛ وآل طاهر كانوا ذوي بيت عامر وعدد وافر يفخرون
~~بالعروبية وينتمون في قيس عيلان.
# ذلك: سقطت من د ط.
# ب: يده.
# ب م: موقع همته.
# ب م: بالثغور.
# مجون: سقطت من د ط س.
# ط د س: زعيم بلنسية بعد ذلك وقد استوى في ذلك الأوان.
# ب: فتخلص.
# انظر الحلة 2: 119.
# من أمثال المولدين، انظر الميداني 2: 211.
# ط س: ضئيلة.
# ط د س: كتابه.
# م ب: مخففين لأثيابهما.
# ب: البقبلة؛ ط د س: النفيلة.
# ب م: فرق لها.
# ط د س: ما هو إلا.
# ط د س: يتوقع.
# ط د س: له.
# ب م: نسبا.
# س: قد.
# المذكور: سقطت من ط د س.
# ط د س: النجاح.
# ط د س: اعتقاله.
# ط د س: أسرع لي.
# ب م: ملاقاتك.
# ب م: فلزم.
# ب م: بغير.
# ط د س: يطوى بما عليه.
# ظاهر: سقطت من ط د س.
# د ط س: طوابعها.
# صل اللحم وأصل: أنتن.
# ب م: عن.
# د ط س: الاستشفاع.
# د ط س: هي.
# د ط س: لاراقة دمي.
# د ط: لا تبالي؛ س: لا تبال.
# د ط: وله من رقعة عتاب.
# ط د س: على.
# س: الحق المبين.
# د ط: فاجأ؛ س: فجأ.
# الضمد ms1310: الحقد.
# م: التورد.
# م: أجري.
# د ط س: لدي.
# س: هذا والله ما اعتمدته.
# د ط س: تقديمك.
# ب: من نارها.
# هذه العبارة سقطت من د ط س، ويبدو أنها مقحمة.
# وردت في قلائد العقيان: 60، وذلك بعد أن تخلص من معتقله بمنت قوط بتأثير
~~أبي بكر ابن عبد العزيز ودفاعه عن ابن طاهر، وقد صدرت هذه الرسالة عنه وهو
~~بجزيرة شقر؛ وانظر الذيل والتكملة 5: 591 والخريدة 2: 319.
# د: وسار؛ القلائد: ومال.
# ب: فنغتفر؛ ط د س والقلائد والخريدة: فنغفر.
# ط د س: النفوس.
# ب: درك.
# ط د: وما توليه.
# س: بالمحل.
# ب: عين.
# ط د س: ومن اخرى.
# د ط س: وعلى قرب من مرامها.
# ب م: لقضائه.
# ب م: أثوابه.
# ومددت -. مفزعا: سقط من ط د س.
# ب م: ومؤتي.
# ط د: الوفي؛ س: السني الوافي.
# د ط س: وكشفه حقي.
# زاد في د ط س: ابن المقتدر بن هود؛ وهو عبد الملك بن أحمد المستعين، وليس
~~ابن المقتدر، تولى بعد ابيه سنة 501 بسرقسطة، ثم انتزعها منه الملثون سنة
~~503 (انظر اعمال الأعلام: 175 والمغرب 2: 438) .
# ط د س: من بلنسية.
# مأخوذ من قول الشاعر؛ وهو إبراهيم الصولي:
# سأشكر عمرا إن تراخت منيتي أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# زاد في ط د س بعد كلمة المظفر " أخاه "؛ والمظفر يوسف بن سليمان (حسام
~~الدولة صاحب لاردة) هو أخو أحمد المقتدر وليس بأخي عماد الدولة ولهذا اقتضى
~~حذف الزيادة تخلصا من الاضطراب.
# ط د س: النعمة.
# ب: ذكرك؛ م: وأبان الله قدرك.
# س: نبت.
# د ط س: ومن أخرى خاطب بها.
# هو يحيى بن إسماعيل بن المأمون بن ذي النون، تولى سنة 467 بعد جده
~~المأمون.
# ط د: تعثير.
# ط: دفع.
# ب م: يقال.
# م: باعتكاره.
# م: مستترا.
# م: مستسقيا.
# كان ابن ذي النون قد واجه ثورة بطليطلة ففر منها حوالي سنة 472 فاستعان
~~بأذفونش ملك قشتالة فأعاده إلى ملكه على شروط قاسية، ثم انتزع منه ms1311 طليطة.
# م ب: وبدر.
# تنفرد ب م بهذه القطعة.
# م ب: سيدي.
# د ط س: عليك.
# ط د س: فجزاك.
# ط د س: أكمل.
# ط د س: متوددا.
# ب م: اعتذاري.
# م: العارفة.
# وخاطبتك - الفائدة: سقط من ط د س.
# ط د س: باللحمة.
# ط د س: نالني.
# د ط: نبهاء.
# والله - أرجائك: سقط من ط د س.
# كان أحد رجال الكمال بالأندلس، وعين بلنسية التي بها تبصر، توفي ببلنسية
~~سنة 456؛ انظر أعمال الاعلام: 202 وقلائد العقيان: 167.
# د د س: التاكروني.
# انظر فصل المقال: 10 والميداني 2: 54.
# ط د س: ملوكنا.
# ب م: الرئاسة.
# ط د س: لم تشتمل عليه جناجن قلب؛ ب /: جناحان على قلب؛ والجناجن: عظام
~~الصدر.
# آل: سقطت من د ط س.
# ط د س: حسبما نذكره إن شاء الله.
# ط د س: ولاذ.
# د ط س: وقدح.
# د ط س: وبهر.
# د ط س: الآجام.
# س د: جماعة.
# ب م: الجبال.
# م: والانداد.
# د: طارت؛ س: صارت.
# ب م: وأقعد.
# د: فند؛ ب: قفل.
# د: وأجرى؛ س ط: وأجدى.
# وتمام -. دارها: سقط من ط د س.
# كلمات -. مزدوجة/ سقط من د؛ م س: كلمة أعجمية.
# لا: سقطت من ط د س.
# ط د س: جو.
# ط د س: أطواده.
# ب م: جمعه.
# ب: بأن.
# ط س: شتنانده، وكانششنند أو ششنانده (سنندو دافيدس) من النصارى
~~المستعربين، وزر للمعتضد بن عباد أولا ثم ملك قشتالة، وكانت له أدوار
~~متعددة في أحداث ذلك العصر، وقد ولاه أذفونش على مدينة طليللة عندما
~~انتزعها من ابن ذي النون.
# ب م: مذهب.
# س: مبين -. متين.
# ط د س: الطرق.
# م ب: يقترنان.
# م س: الا لتفاف.
# بنيت الأفعال في هذه العبارة (في د ط س) على التثنية، ولم يقنعا - أتما -
~~رقما - الخ، ولكن الضمير يعود إلى " الزمان اللدن ".
# م ب: أقل.
# ط د س: عارضا في.
# ب: أو القبول.
# موضع هذه العبارة في ب م: بعزته.
# ط د س: على.
# ط د س: كتابك.
# ط ms1312 د: في.
# س: التمسته.
# ب م: وألبست.
# ط د س: الظلال.
# م ب: منه.
# ط د س: الشيمة.
# م ب: الزكي.
# م ب: بالبناء.
# وتمدون الرفاء: سقطت من ط د س.
# م: وأنسي.
# س: ولا اقتضيت به.
# هذه الرسالة وردت في القلائد: 66 مع اختلاف يسير في الرواية، وانظر
~~الخريدة 2: 126.
# ط د س: خطب - واستمال - وقال.
# ط د س: أيد.
# س: كرب الخطوب.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 264.
# ط د س: عند فلان؛ والقائد الأعلى المشار إليه هو أبو عبد الله محمد بن
~~عائشة، وكان ابن رزين قد سأله أن يرد على ابن طاهر ما أخذه المرابطون من
~~أملاكه، فأعلمه ابن عائشة " أن أمير المسلمين حد له ألا يخوله شيئا، ولا
~~ينوله منها نسفا ولا ريا " (القلائد: 66) .
# د ط س: بالاحسان.
# س: قيدني اليوم، ط: قيدني الهرم؛ وهو الصواب.
# بالضمير: لم ترد في م ب س.
# ط د س: ذو الوزارتين.؛ وسيأتي هذا اللقب نفسه بعد قليل في ب م، فهو على
~~هذا ذو الرياستين وذو الوزارتين.
# هذا التهكم موجه إلى ابن رزين.
# وليس له -. والشطرنج: سقط من د ط س.
# على ما كان -. قدر: سقط من د ط س.
# على ذلك -. بخله: سقط من د ط س.
# ابتداء من هذا الموضع حتى آخر الفصل لم يرد في ط د س.
# م: أو في سائره.
# وما يجانسها: سقطت من د ط س.
# د ط س: قال.
# د ط س: القرب.
# ب م: ثانية.
# ب م: تأسيا.
# د ط س: أبقت.
# س: رهن.
# ب م: وتقديمك.
# ب م: سبقك.
# ب م: حال.
# د س: ناظرك، وسقطت من ط.
# م: من ذكراك.
# ط د س: وتشوقي.
# س ط د: ومودتك.
# س ط د: بمعلوم.
# ب م: العراض.
# يعني المتنبي، والبيتان في ديوانه: 324، 249.
# س: شربا وريا.
# د: للجاجة؛ ط س: اللجاجة.
# ولا - نفقة: سقط من ط د س.
# د ط س: رتبة.
# س ط د: الأشغال.
# س ط د: تجتنى بازهار.
# ب: نجتني؛ م: تجتنى، ولعلها ms1313 محرفة عن " تحنى ".
# يريد أنه والى الكتابة إليه.
# ب م: أمده.
# س ط د: يوم يلقاه.
# فيه اشارة إلى قول حاتم:
# أماوي أن المال غاد ورائح ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# هو من شعر بشار، ديوانه: 217 (جميع العلوي) .
# ب م: حماك؛ س ط: حباك.
# س ط د: عنك.
# ب م: خلتها.
# ط د س: خبر.
# د س ط: جبارها.
# ب م: سمة.
# ب: تخيلته؛ م: تخيله.
# ط د س: الحرف.
# ط د س: ومما له.
# ط د س: نسخة رقعة له كتبها مع الأستاذ.
# ب: النابل، م: النائل.
# أرجح أنه عبد الدائم بن مروان بن جبر اللغوي، أبو القاسم، وهو من
~~الطارئين على الأندلس نزل المرية، وكان قد روى كثيرا من كتب الآداب واللغات
~~(الصلة: 372) .
# حرسه الله: سقط من ط د س.
# ب م: واجتلبت.
# وزماما: سقطت من ط د س.
# ط د س: الأشعار.
# ط د س: الأخبار.
# ط د س: الكلام.
# عمرو بن بحر الجاحظ.
# ط د س: وحملته.
# ط د س: أيقظني؛ وأتغطى منه أي أستحيي، يعني من عطاء إياه، وهو قليل.
# ط د س: أن تكون بفضلك.
# ط د س: في خبره.
# أعزك الله: سقطت من ط د س.
# ب: حمابها؛ جنائها؛ م: حمائلها.
# ط د س: الحال.
# س ط د: له.
# ب: البقية.
# م: مرائك.
# ب م: وفي فصل.
# م: حقيقة.
# ط د س: له فيك.
# م: باحشاده.
# ط د س: عنه مناضل.
# ب م: ورأسه.
# هذه القطعة والقطعتان التاليتان لها لم ترد كلها في د ط س.
# مقتبس من قول القطامي:
# فهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# المستعين بالله هو أحمد بن هود، ولعل هذه الرسالة شفاعة في أحد أولاده
~~بعد التياث حال بني هود في سرقسطة وإخراج أهلها لأحمد عماد الدولة وهو ابن
~~المستعين (سنة 503) من سرقسطة.
# المعصر: الملجأ.
# م: من.
# د ط س: ومن أخرى.
# د ط س: شملا له.
# م ط: يرب؛ س: يدب.
# سواد ms1314: سقطت من ط د س.
# ط د س: شاقها.
# م: وزانه.
# ط د س: نيريها.
# ط د س: تقلدها.
# ط د: وتوأما؛ س: وتؤما.
# ط د س: وعلما.
# ط د س: ومثابة.
# ط د س: وآدابا.
# م: حاضرها وباديها.
# م ب: ومن رسالة.
# المعروف بهذا الاسم من معاصري ابن طاهر هو أحمد بن عبدوس، منافس ابن
~~زيدون في حب ولادة، وقد توفي سنة 472.
# كريم: سقطت من ط د س.
# س: سحابة؛ ط: سحاب.
# الراكب يعلق قدحه في آخر رحلة، وفي الحديث " لا تجعلوني كقدح الراكب " أي
~~لا تؤخروني في الذكر.
# اضطرب النص هنا سهوا في ط د س: إذ ورد " فأين عزبت عنك بوادر - " وهذا
~~سيرد بعد قليل.
# ط د س: الندى.
# منك: سقطت من ط د س.
# ب م: تانيك.
# م ب: أوثقه؛ ط س: أورقه.
# من قول أبي تمام:
# قدك اتئب أربيت في الغلواء كم تعذلون وأنتم سجرائي
# والسجراء: النظراء؛ م: بسخريائك.
# ط د س: ازالة؛ م: إذالة.
# ط د س: لرجل.
# م ب: متزهد.
# وهو بالضد: سقطت من د؛ وفي س ط: وهو بضد.
# م ب: قاسية.
# ط د س: تعاين.
# د ط س: وادامة.
# ط: مذقة؛ د: مذمة.
# البيت في فصل المقال: 77 وهو من أبيات في حماسة البحتري: 233 تنسب لأبي
~~الأسود الكناني.
# هو من قول الشاعر:
# جانيك من يجني عليك وقد تعدي - البيت -.
# م: قيل وقال.
# س ط: يثبت؛ م ب: بحجتك.
# الملاطيس: المناقير من حديد.
# م: ويسعف.
# م ب: أدركه.
# البيت من شعر الطرماح، ديوانه: 63؛ ورواية الشطر الثاني في م ب: رأته
~~تميم يوم زحف لولت؛ اختار نسبته إلى أبي دلامة، تهكما، وتشبيها لمن يتحدث
~~عنه في المجبن بأبي دلامة.
# البيت لعمرو بن ذي الأصبع العدواني، انظر كتاب من اسمه عمرو: 58 وروايته:
~~إذا هتف.
# ط د س: مواهمه.
# المدلوك: المصقول.
# ط د س: الزمان.
# د ط س: يقطف -. ويعرف.
# شطر بيت لامرئ القيس، وصدره " فدع عنك نهبا صيح في حجراته ".
# السقط: الشرر عند القدح، يقال ms1315 للأمر الصغير يجر أمرا خطيرا.
# غريدة؛ د: غريرة؛ س: عريرة.
# د ط: وسروة.
# د ط س: منشورة.
# ب م: الأجل.
# د ط س: لك من؛ ب م: له في.
# م: يوم.
# الحلبي: سقاء دبغ بالحلب، وهو نوع من النبات؛ ط د س: الحلي.
# د ط: دارك.
# ب: للذنب؛ ط: من ذنب.
# ب: عدائك.
# ب: بدي؛ ط د م س: بري.
# ط: كتابك.
# م ب: زواره.
# ب م: الحصى.
# فيه إشارة إلى قول النابغة:
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة بردا أسف لتاته بالاثمد
# أي انه يبتسم شفتين لمياوين.
# س: كم يقترح ويديع؛ ط: كم يقنع ويريع.
# د: بالاوبة؛ م: بلا رسه؛ س ط: وليه (دون إعجام) .
# ط: يجنب؛ د: يجيب؛ س: يجيب (دون إعجام) .
# ط د س: البيت.
# س ط: وآواه.
# السكن: الزوجة؛ ط: مسكنا.
# س ط: جيد.
# د ط س: وتخلطه بأعمالك وتجعله من عمالك.
# م: بردا - عقدا.
# م ب: السبطة.
# بل: سقطت من ط د س.
# د ط س: أزرارها.
# هو نهشل - أو سهل - بن مالك مر بحي من طيء فأكرمت مثواه أخت حارثة بن
~~لام، فلما بهره جمالها أنشد هذه الأبيات (انظر فصل المقال: 76 والميداني 1:
~~32) .
# ط د س: غير.
# ب م: واليك.
# ب م: بالهمزة؛ ط س: بالمهزة.
# م ب: الحنتيش.
# د ط س: تتيح.
# د ط س: يصحبها.
# ط د س: السبب.
# البيتان للمتنبي، ديوانه: 512.
# رواية الديوان: حتى رجعت.
# الديوان: بعد.
# ط د س: وإيقاع.
# ب: رسالة.
# وما يجانسها: سقطت من د ط س.
# توفي ذو الرياستين سنة 496، وهذا قد يعني تاريخ هذه الرسالة.
# أوسعه الله -. أفديه: سقط من د ط س، وورد في موضعه " وفي فصل منها ".
# د ط س: بوفاة فلان.
# نضر -. روحها: سقط من د ط س.
# م: رماني الزمان؛ ثم الأنفعال على التذكير: فأصاب، ولبني، وأبقى وتركني.
# وإنا إليه راجعون: سقطت من ط د س، وكذلك حيثما وقعت.
# د ط س: وفي فصل من أخرى.
# ط د س: ببقائها.
# ب م: وتحتم.
# م: منا ms1316.
# م: قول توبة.
# أثبت صاحب الأغاني (11: 229) رواية أخرى وفيها أن ليلى هي التي أصرت على
~~التسليم.
# ب م: حتى أرى.
# وقصت بها: كسرت عنقها؛ وفي ط د س: فرقصت بها فوقعت.
# ط د س: يصيح.
# قد تقرأ في ب: بولد الولي.
# المبارك -.. منزلته: سقط من د ط س.
# نار: سقطت من د ط س.
# ولكن -. السعيد: سقط من د ط س.
# د ط س: ومعتبرا.
# ط د س: أكون.
# م: الحادثات.
# د ط س: والأجلة.
# د ط س: بها.
# ط د س: أنتحب.
# س: ذا.
# ط د س: لانهجت الى بهجتها.
# ط د س: بعده.
# ط د س: السرور.
# م: والسور.
# ط د س: تهد.
# ط د س: أعزك الله.
# م ب: غرة الشرف.
# مولاي -. مثواه: سقط من ط د س.
# د ط س: جل.
# ب م: اناته.
# مولاي - ضريحه: سقط من ط د س.
# ط د س: الرزء.
# ط د س: الخطب.
# ب م: لذي.
# ط د س: السني.
# الحاجب -.. العصر: سقط من ط د س.
# م: ايدك الله، وسقطت العبارة من ط د س.
# س: وقد نعي.
# س: ذعر الهبوب؛ ولعلها " الهيوب ".
# د ط س: ضمنه.
# د ط س: لطال.
# محور بعض تحوير عن قول الحيطة في رثاء علقمة بن علاثة (ديوانه: 24) :
# وما كان بيني لو لقيتك سالما وبين الغنى إلا ليال قلائل
# مثله ينسب للتابغة الذبياني (ديوانه: 19) .
# فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر إلا ليال قلائل
# مقتبس من قول ابي نواس:
# اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق
# م ب: نضر الله.
# س: لنا.
# ط د: فدحت. س: قدحت.
# ب م: والاستعداد.
# القلائد: 58، والرسالة إلى المعتصم بالله صاحب المرية ايام رياسته.
# كتابي بعد أن: سقطت من ط د س.
# القلائد: كتاب المنصور ملاذي المعتمد بك ايدك الله.
# ط د س: ما أودع من حياة.
# م: للمسلاة.
# م ب: وللظهر.
# القلائد: نوادبه -. شاهده وغائبه.
# يذكر في الرسالة - كما اوردها صاحب القلائد ms1317 - أنفرديناند نزل على قلعة
~~ايوب محاصرا، وغرسية بسرقسطة، ورذمير بوشقة وما والاها.
# ط د س: غمته.
# ط د س: مهمات الدور.
# في النسخ: فأطارت -. وطأطأت.
# ط د س: صدر.
# س ط د: يلجأ - ويفزع.
# ب م: والانتصار.
# س ط د: ثبوت.
# م: حصونها.
# ط د س: لما تحققه من ان.
# وتفرد -. البدار: سقطت من ط د س.
# ط س د: أزرارا.
# سقطت هذه الرسالة من ط د س.
# ب م: المعاذر؛ ولعل الصواب " المغادر ".
# ط د س: شك.
# انظر قلائد العقيان: 70 وrecherches لدوزي 2: IV (من الملحقات) .
# ط د س والقلائد: شكرك.
# ط د س والقلائد: المليم.
# س ط: الأفلاك.
# زيادة من القلائد.
# ب م: فلم تكن تصلح له ولم يكن يصلح لها؛ س: ولا كان يصلح. والبيت لأبي
~~العتاهية، ديوانه: 612.
# ط د س والقلائد: بشيء من عمله.
# زيادة من القلائد.
# القلائد: وأدبر.
# د: ولحملت؛ القلائد: وحملت، س ط: وتحملت.
# ط س والقلائد: البانية لمعاليكم.
# قارن بالحلة السيراء 2: 125 ودوزي 2: V.
# ط س: طاغية كان يدعى الكنبيطر؛ قلت: وسيأتي التعريف به.
# ط س د: وحصل لديه أسيرا -
# علق ابن الأبار على هذا بقوله: كذا قال ابن بسام وانما دخل الكتبيطور
~~بلنسية سنة سبع وثمانين.
# ط د س: قال.
# برسومه وبأهله.
# د ط س: وعدا.
# مساهمة -. الحفي: سقط من د ط س.
# ط د س، الاخلاص.
# م: على أنها عسى.
# باذن - فيه: سقط من د ط س.
# نشر دوزي هذا الفصل في Resherches ج 2: XVIII - VI وانظر في حادثة بلنسية
~~البيان المغرب 4: 34 واعمال الاعلام: 203 والجزء الثاني من كتاب ميراندا
~~Hist. Mus.
# De Valensia
# ونذكر -.. وان: سقط من ط د س؛ وبدئ الفصل بقوله: وكان يحيى بن ذي النون
~~هو الذي سجر أولا نارها -
# ب م: ثارها.
# د ط س: الإسلام، س: دين.
# ط د س: أسير يديه.
# م ودوزي: يهره؛ د ط س: بهذه.
# قونكة (او كونكة Cuenca) مدينة تقع على بعد 50 كيلو مترا شرقي وبذة
~~(Hueta) .
# ب م: وطاغية؛ د دوزي: واعية؛ ط س: واغية.
# س ط د ودوزي: ينمقها.
# س: ابنيه بذلك ms1318.
# ملوك: سقطت من س.
# د ط س: ودخل من المحالفة فيما.
# م ودوزي: تزدان؛ ط د س: تزهى.
# ط د س: يقول بعض اهل العصر؛ وابو تمام غالب بن رباح المعروف بالحجام سترد
~~ترجمته في هذا القسم من الذخيرة.
# ط س: ابو الحسن، وكذلك في المغرب 1: 340؛ وقد ترجم ه ابن بسام في القسم
~~الثاني من الذخيرة.
# ط د س: فرش منه.
# ط د س: يفعل.
# ط د س: تنسل.
# ط د س: بلذريق، حيثما وقع.
# Rodrigo Diaz de Vivar وقد اشتهر باسم EI Cid Campeador أي " السيد "؛
~~وقد كتبت عنه دراسات متعددة منها بحث لدوزي في Recherches ج 2: 1 - 283
~~وكتاب لرامون منندث بدال La Espana del Cid (مدريد 1974 الطبعة الثانية)
~~ولبروفنسال بحث عنه في Renue Historiqus (1937) وللدكتور حين مؤنس بحث
~~مستفيض عنه في مجلة الجمعية التاريخية المصرية (1951) ؛ وانظر Valencia
~~Hist. Mus. De (ج 2) .
# وسعيهم -. المخذول: سقطت من ط د س.
# ط د س: قاصيها ودانيها.
# ط د س: له.
# ط د س: وذهب.
# ط د س: لمة يسيرة من الخيل.
# د: ناحية.
# ط د س: من غفلته.
# ط د س: القنا.
# ط د س: في القسم الرابع؛ دوزي: موضعه.
# ط س د: المجموع.
# ط د س: والخريدة: الاحنف؛ والحاء غير منقوطة في ب؛ والأخيف من كانت احدى
~~عينيه زرقاء والاخرى سوداء، وانظر الحلة 2: 125.
# س: تخزى.
# ط د س: لابن جحاف.
# ب م: واستمر.
# وشغل - الرجال: سقط من ط د س.
# م ودوزي: ويسوق - منية.
# وتحسده - والبدر: سقط من ط د س.
# د س ط ودوزي: وشرك ما.
# د ط س: دياره.
# ط د س: للكنبيطور.
# انظر ص 91، الحاشية 5.
# ط د س: المذكور لسطوة.
# ودخوله - امره: سقط من ط د س.
# لاول دخوله: سقط من د ط س.
# دوزي: قد حم؛ س ط د: حم.
# دوزي: بأنواع العذاب.
# ط د س: اخبرني.
# ب م: حواليه.
# وكفانا -. مرضاته: سقط من ط د س.
# ط د س: قدح.
# ط د س: بلغني انه كان.
# ط د س: فتحت الأندلس.
# ط د س: وقوع المحذور.
# ط د س: الله.
# مرارا - رذمير: سقط من ms1319 ط د س.
# ط د س: وكانت تدرس.
# ديوان ابن خفاجة: 354 وقد وردت الابيات في الروض المعطار (بلنسية) ونفح
~~الطيب 4: 455.
# ب م: البلى.
# ط د س: عندما.
# هو مزدلي بن بو بلنكان (او سولنكان او ملنكان) ابن عم امير المسلمين يوسف
~~بن تاشفين وقد استولى على بلنسية سنة 494 (انظر خبر استيلائه عليها في
~~البيان المغرب 4: 41) ثم ولي تلمسان سنة 497 وفي سنة 505 تولى على قرطبة
~~وغرناطة والمرية، وفي السنة التالية استدعي إلى مراكش فبرأ نفسه مما لحقه
~~من تهم، وكانت وفاته سنة 508 (انظر صفحات متفرقة من ج4 من البيان المغرب) .
# والحال -. نظامه: سقط من د ط س.
# د ط س: حتى فتحها.
# ط د س: كتبها الله له منزلة.
# ط د س: وفي ذلك التاريخ.
# ط د س: يتقلب.
# ط د س: الأعظم.
# ط د س: وتنور.
# ط د س: وكتب يومئذ إلى الفقيه.
# ط د س: والعبر.
# ط د س: لما اصيبت به يد زناد.
# ناظر الى قول المتنبي:
# كأن الصبح يطردها فتجري مدامعها بأربعة سجام
# ب م: فلنعد.
# من قول عوف بن محلم الخزاعي:
# ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان
# ط د: للطروس.
# ترجمته في المغرب 2: 303 والحلة السيراء 2: 171 والمطمح: 15 - 16 ونفح
~~الطيب 3: 408، 542 - 543؛ وهذه الترجمة مطابقة لما في المطمح، وقد نبه ابن
~~سعيد إلى هذا االتطابق بين الذخيرة والقلائد (وليست له ترجمة في القلائد
~~ولعل ابن سعيد سها فذكر القلائد بدلا من المطمح) ؛ ولم ترد هذه الترجمة في
~~ط د س كما أن ابن بسام لم يذكر هذه الترجمة في الفهرست العام الذي وضعه في
~~مقدمة كتابه، مما قد يدل على أنها ترجمة دخيلة.
# ترجمته في المغرب 2: 376 والحلة 2: 167 واعمال الاعلام: 209 ونفح الطيب
~~1: 672 وازهار الرياض 3: 120 والقلائد: 99 والخريدة 2: 331 والمسالك 11:
~~445 وفي هذه الترجمة مشابه كثيرة مما جاء في القلائد، وبعض العبارات مشتركة
~~نصا بين الكتابين؛ ولم ترد هذه الترجمة في ط د س؛ ولم يذكرها ابن بسام في
~~الفهرست العام الذي وضعه في مقدمة كتاب الذخيرة.
# م: وشدته.
# مربيطر - حسب الامالة الغالبة ms1320 على لسان اهل الاندلس - ومرباطر
~~(Murviedro) تقع الى الشمال من بلنسية.
# كذا في الاصول، ولعل الصواب: نووها.
# ب م: حسنها؛ القلائد: نرجسها.
# التمويل: قوله يا مولاي، والتسويد: يا سيدي.
# القلائد: فعاله المجبول.
# ب: الوافرة.
# القلائد والخريدة: تنقضي.
# م: نهم بها.
# القلائد والخريدة: اللوى.
# القلائد والخريدة: اياما تقضت واعصرا.
# القلائد والخريدة: فينان.
# صدر بيت لامرئ القيس، وعجزه: وحلت سليمى بطن قو فعرعرا.
# ابو مروان عبد الملك بن رزين (436 - 496) راجع ترجمته في القلائد: 51
~~(والخريدة 2: 308) والمغرب 2: 428 والمطرب: 39 والبيان المغرب 3: 309
~~واعمال الاعلام: 206 والحلة السيراء 2: 108 والمسالك 11: وكتاب Jacinto
~~Bosch Vila: Histoin de albarracin y Su Siea،TomoII، (Teruel،1959) .
# م ب: كان ابن رزين من الاول.
# د ط: ومشهود.
# د ط س: حديثه.
# نقل ابن الابار في الحلة بعض هذا النص.
# د ط س: جماعته.
# ب م: إلا.
# البخوع: المناصحة في الطاعة.
# البخوع: المناصحة في الطاعة.
# م: حلف.
# ط د س: موسطة؛ والسطة: الوسط.
# س: أردى - إلى البرابرة.
# ط د س: فثبتت نعمته؛ وتبنك النعمة؛ تمكن منها.
# ط د س: شأوه.
# جبارا مستكبرا: سقط من ط د س.
# ط د س: الشذوذ.
# د ط س: دون معونة بدرهم ولا امداد بفارس ولا شارك -
# والذم - عليه: سقط من ط د س.
# د ط س: متتابعة.
# وكان - كبائره: سقط من ط د س.
# انظر هذا النص في ملحقات البيان المغرب 3: 308.
# د ط س: ابن الكتاني المتطبب.
# د ط س: لغلاء سومها، بثلاثة -. الخ.
# وحدثت -. نظرائه: سقط من ط د س.
# م ب: يقرأ عليه.
# د ط س: وقد اجريت من شعره.
# د ط س: اجريت.
# وردت هذه الرسالة في موضعها هنا في ب م، ثم مكررة في آخر الترجمة مع
~~اختلاف في النص على النحو التالي: " وله يخاطب ابن طاهر مستدعيا الى الكون
~~معه [برسالة] تدل على اناقته في الفخر دلالة النسيم على الزهر والشاطئ على
~~النهر: انت ادام الله عزك عالم بالزمان وانقلابه، عارف باغارته واستلابه،
~~ومن عرفه حق معرفته لم تزد شدته الا معتبرا -. الخ "؛ وهذا مطابق لما ورد
~~في القلائد: 54.
# د ط س: وخلوفها.
# من امير المسلمين ms1321: سقط من ط د س.
# انظر ص: 48 في ما تقدم.
# يعني ابا نواس الحسن بن هانئ.
# ديوان ابي نواس: 339.
# الديوان: درس.
# الديوان: اجتليتها.
# نسبها في بدائع البدائة: 158 لابن المعتز، وذكر انه ينقل ذلك عن الذخيرة.
# س: وقال يفخر.
# د ط س: تهوي ليس فيها نصالها.
# ط س: فدم.
# سقط البيت من د ط س.
# فيه اشارة الى المثل: " لا حر بوادي عوف "، انظر فصل المقال: 129، 336
~~والميداني 2: 124 والعسكري 2: 275.
# د ط س: أو يقصرهم على ما يعين لهم من إرادة.
# س: أخنى.
# ب م: الشهيد.
# هذه القطعة، والقطعة الضادية التي سترد رابعة، وردتا مكررتين في ب في آخر
~~الترجمة.
# د ط س والخريدة: تفاح الخدود؛ د ط س والقلائد: وترى بنا الاحداق؛
~~الخريدة: ونرى سنا - الخ.
# د ط س: أجسامها.
# سقط البيتان من ط د س.
# الزاعبيات: رماح منسوبة الى زاعب، رجل أو بلد. وقال المبرد: تنسب الى رجل
~~من الخزرج، كان يعمل الاسنة.
# ط د س: يرى.
# ط د: حازوا.
# ط د س: على.
# انظر القلائد: 52 والمغرب 2: 428.
# هذا البيت - الشمس: ورد في ط د س في موضع هذه العبارة: " ومعاني هذه
~~الابيات واكثر هذه التشبيهات قد نبهت عليها فيما مضى من هذا التصنيف،
~~واندرج لها نظائر في تضاعيف هذا التأليف ".
# ب: كشاربات مدام؛ د: كشارب من مدام؛ س ط: كشارب مدام.
# د: بحمامي. م ب: لحمام.
# بهذه الابيات: عبارة لم ترد في د ط س.
# ط د س: اللهو بيننا.
# إلى هنا تنتهي الترجمة في د ط س؛ وما جاء بعدها في م ب يتفق مع ما ورد في
~~قلائد العقيان: 52 وما بعدها؛ وقد انفردت ب أيضا بزيادات اشرت اليها فيما
~~تقدم، وهي تكرار لما سبق ذكره.
# زيادة من القلائد؛ وفي ب م بياض.
# القلائد: الدنى.
# القلائد: بالاقلام طورا.
# القلائد: العصر.
# القلائد: العصر.
# القلائد: قسرا.
# أورد هنا سبعة ابيات سبق ايرادها، وهذا تكرار يدل على ان هذه القطعة
~~المزيدة دخيلة على " الذخيرة " وفيها اتباع واضح لما جاء في قلائد العقيان.
# انظر ms1322 القلائد: 54.
# القلائد: للدنيا وللدين.
# القلائد: الكريم.
# القلائد: يشجي.
# القلائد: يشجي.
# انظر القلائد: 56 والمغرب 2: 429.
# القلائد: 55 والمغرب 2: 429.
# القلائد: الجفن.
# القلائد: الندامة.
# القلائد: الحادثات.
# تكرر هذا البيت من قبل؛ وقد ورد وحده في م وورد في ب مع بيتين آخرين.
# ترجمة ابي محمد بن عبد البر في القلائد: 181 والخريدة 2: 13، 478، (166،
~~459) وبغية الملتمس رقم: 965 والمغرب 2: 402 والصلة: 270 (وفيها انه توفي
~~سنة 458 وهو مخالف لما ذكره ابن بسام) واعتاب الكتاب: 220 والمسالك 8: 246.
# ب م: رؤساء.
# من هنا نقله ابن الابار في اعتاب الكتاب: 221 مع إيجاز وحذف.
# ط د س: الركائب، وسمر تهادته المشارق والمغارب، وكذلك خ بهامش م.
# سقط العشاء به على سرحان: مثل، وأصله ان رجلا خرج يطلب العشاء فوقع على
~~ذئب، فأكله الذئب؛ وقال ابن السكيت: هو سرحان بن متعب، كان يحمي مكانا، فمر
~~رجل من بني اسد فرعى فيه فقتله سرحان (فصل المقال: 362 والميداني 2: 221) .
# د ط س واعتاب الكتاب: وسله.
# ذكر ابن الابار ان والده الفقيه ابا عمر ابن عبد البر سافر من شرق
~~الاندلس الى اشبيلية لتخليص ابنه من يدي عباد، فأطلقه له، وانصرفا عنه
~~محفوفين بالاكرام.
# ب م: ابي عمرو بن الجد؛ ولفظة " الحائن " لم ترد في ط د س؛ وابو عمر ابن
~~الحذاء هو احمد بن محمد بن يحيى التميمي، جلا عن قرطبة في الفتنة ثم عاد
~~اليها فكان متصرفا بينها وبين اشبيلية الى ان توفي سنة 477 (الصلة: 65) .
# ط س د: والطارف.
# ط د س: يفي.
# انظر المغرب 2: 402 - 403.
# ب م: افك وشك.
# من المثل: " قد بين الصبح لذي عينين "، فصل المقال: 61.
# الهدية والهدي: العروس، وفي اللفظة تورية.
# د ط س: بالكرائم والاعلام.
# الحفاية والحفاوة بمعنى.
# ط د س: كفيل.
# ورد في الصحيحين، باب مناقب الصحابة، ومسند أحمد 4: 326 بلفظ مختلف.
# ب ط د س: لنا - علينا.
# من هذا الموضع حتى قوله: " فالمصاب جليل " لم يرد في د ط س، واكثره متابع
~~لقلائد العقيان: 181 وما بعدها، وقد فصل بين رسالتين في موضوع واحد هو زفاف
~~ابنة مجاهد الى ابن صمادح، وأغلب الظن أنه دخيل ms1323 على أصل الذخيرة.
# البيتان في القلائد وبغية الملتمس والخريدة 2: 13، 478 والمغرب.
# انظر القلائد: 181.
# ب: وفتى؛ م: وفتو.
# القلائد: 182 والخريدة 2: 479.
# القلائد والخريدة: اشتد.
# بم: وجعله، والتصويب عن القلائد.
# زاد في ط د س: في ذكرها، يعني في ذكر ابنة مجاهد وزفافها إلى صمادح، انظر
~~ص: 127.
# ط د س: لمضض.
# د ط س: المخمور.
# ط د س: نفس - جذلي وأنسي.
# ط د س: تبصرت.
# انظر ما تقدم ص: 127.
# ب م: برية.
# د ط س: احتذى حذو بلغاء المشرق، كقول الصابي في فصل عن بختيار وقد زف
~~ابنته الى ابي تغلب بالموصل: وقد توجه ابو النجم - الخ.
# د ط س: وألم الصابي أيضا في هذا الفصل لابن ثوابة عن المعتضد إلى ابن
~~طولون -. قال.
# د ط س: فانتقد الوزير عبيد الله تلك اللفظة عليه - الخ.
# نوادره كثيرة في كتب الادب: كالبصائر لابي حيان ونثر الدر للآبي وزهر
~~الآداب وجمع الجواهر للحصري والهفوات للصابي ونشوار المحاضرة للتنوخي وفوات
~~الوفيات للكتبي.
# د ط س: وغليظ.
# د ط س: ورقة.
# د ط س: الخليفة.
# د ط س: فتذاكروا.
# د ط س: فتبسم ابن الفرات.
# د ط س: قال فيها: وقد ادى ابو النجم بدر الامانة.
# ط س: فجاءت.
# ط د س: الأسد.
# د ط س: قال.
# الكدى: جمع كدية، الارض المرتفعة، والاعلام: الجبال؛ يعني درس العلماء
~~الاعلام ومن يليهم في الشهرة والارتفاع.
# والله تبارك - تلتمس: سقط من ط د س.
# ب م: ونفسي.
# د ط س: جزء من اجزائك محكما.
# د: وارادني؛ م: وام اذنتني.
# م: ومختلجات.
# ب م: عند.
# م ب: تعدده؛ ط س: يقدره؛ د: يقرره.
# م ب ط: المديرين.
# ط د س: بقرطبة.
# س: تثوب وتثوب.
# ب م: العقدة -. المردة.
# ط د س: سعيهم.
# د ط س: فيه.
# م: وعليه اكون.
# ب م: واحربهم.
# ب م: الذمة.
# ط د س: فكففت.
# م: يشاء في الحيلة؛ ب: يشاء في الحلية.
# ط د س: من الظباء، برد ماء، ولا شفقة لمياء؛ ب وخ بهامش م: ثدي ms1324 ناهد ولا
~~شفة لميا.
# نقله ابن عذاري في البيان المغرب 3: 245 بصيغة الغائب؛ وفي ط د س: انهم
~~دخلوا عليه بعد ثالثة من تلك الحادثة - الخ.
# ط د س: تلك.
# ط د س: بشفر عين.
# د ط س: فلما صاروا -.. نفذ بانصرافهم الامر، فرجعوا وجلسوا ثم امر ان
~~يحضر.
# ب: الحائن.
# م: تعوطي - تقوضي.
# د ط س: العجم.
# د ط س: دهياء عمياء، وفاجأتني.
# د ط س: صروف.
# م: دائما - لازما.
# من هنا يبدأ النقل عند ابن عذاري في البيان المغرب 3: 245.
# م ب: اذ؛ والمعنى: او يكاد؛ وفي الحديث الشريف: " وان مما ينبت الربيع ما
~~يقتل حبطا او يلم ".
# زاد في البيان: وخصصته بما بيدي من القواعد والاعمال.
# م ب: أكن.
# ط د س: من ابني.
# ط د س: بالتخريج والتدريب.
# س: الأهواء.
# م ب: ويخبث.
# ب م: بعد.
# م ب: وتردي ثمرة.
# د ط س: رفعة.
# د ط س: وقرن.
# د ط س: فيها.
# د ط س: ليتملكها؛ البيان: ليتمكن منها.
# بهامش س: أبي.
# ط د س: حماد.
# م: واستحقر.
# ب م: الشنعة.
# ب م: فشرعت.
# د ط س: مكرهم.
# د ط س: العصاة - الجناة.
# د ط س: لواحد من ملوك.
# د ط س: لواحد من ملوك.
# يختلف النص في د ط س في خبر هذه الحادثة ولذلك اثبته هنا: " وفي سنة خمس
~~[كذا] تواتر الارجاف بقرطبة ان عبادا دبر النزول بزهرائها المعطلة التي
~~منها ابدا كان باب مقتلها، وسبق الخبر بانه قد انهض نحوها ابنه اسماعيل وهو
~~كالنار [فى] أحجارها مستكنة، ولا يشك انه ارسل منه على قرطبة شواظ نار لا
~~يذر منها باقية، فنفس الله مخنقها بما نقض تدبيره وفت عزمه فأقصر صاغرا،
~~وكان من قدر الله تعالى ان كره هذا الفتى ما حمله عليه والده من ذلك وهاج
~~منه حقودا كانت له بنفسه كامنة، جسرته على معصية ابيه، وانصرف من طريقه إذ
~~عظم عليه امر الهجوم على مثل قرطبة مع قرب حليفهم باديس بن حبوس الذي لم ms1325
~~يشك في اسراعه اليه فيقع بين لحيين يمضغانه، وانه عرض ذلك على ابيه
~~فاستجبنه واغلظ وعيده وكاد يسطو به، فأوحشه ذلك، ودبر الفرار عنه مع خويصة
~~له أغوته، فأصاب فرصة بمغيب والده عن حضرته إلى مكان متنزهه بحصن الزاهر،
~~فاقتحم قصره، وعلق ببعض ذخائره، واحتملها مع امه وحرمه، واستكثر مما غله من
~~المال والمتاع، ومضى لوقته مبادرا طريق الجزيرة الخضراء فظفر به، وصرف بعد
~~أن اضطره الى ابن ابي حماد بقلعته مستجيرا به فأجاره باسفل قلعته ولم يصعده
~~اليهااستظهارا على مكيدة قدرها من ابيه، وبادر بالكتاب اليه انه حصل لديه،
~~فسر المعتضد بذلك، وخاف ان يلحق ببعض اعدائه هنالك، فآب اسماعيل ودخل
~~اشبيلية ليلا ونكب به عن القصر، وصرف على ابيه جميع ما كان تحمله من ماله،
~~حتى ان زامله من زوامله فصرت عنه عند جده في السير، وغادرها في الصحراء
~~رازحة، فوقعت الى بعض فرسان والده فقبض عليها وصرفت بجملتها لم يقطع لها
~~حبل، فزعموا ان وقرها كان مالا صامتا وذخائر؛ فأظفر الله عبادا بولده
~~ليبلوه فيما آتاه من ذلك فآثر الشفاء على المغفرة، الا انه لحقته لهذه
~~الحادثة، لطروقها من مأمنه، وفساده لا كرم أعضائه عليه، خشعة فتت عزمه في
~~اذاة قرطبة والجعجاع بأهلها، فتنفس مخنقهم قليلا، وكفت الغارات عنهم وقتا،
~~وسارع سعرهم الى الانحطاط. وكان الذي دبر له عربه عن اابيه وزيره وصاحبه
~~ابو عبد الله البزلياني المهاجر اليه من وطنه مالقة. وكان اسماعيل قد رمى
~~الى هذا الكهل مقاليده وفوض الى رأيه، فلم يبارك له فيه، وشكا اليه بعض ما
~~يناله من فظاظة ابيه ورميه المتالف به، فحسن عنده العقوق له والذهاب عنه
~~الى بعض اطراف اعماله ليتغير عليه وينفرد بنفسه، وكان خرج معه وزيره هذا
~~البزلياني، فلما صرفوا من قلعة الحصادي - حسبما تقدم - عجل عباد ضرب عنق
~~البزلياني مع نفر من خول ابنه، واعتقله، فدبر من كان اعتقاله الهجوم على
~~ابيه، وساعده الموكلون به، فظفر بهم واتى عليهم، وطمس اثر ولده وقطع دابره،
~~فكأن لم ms1326 يكن قط اميرا، ولا انفذ حكما، ولا قاد جيشا. وما ابن عباد ببدع
~~فيما اتاه في هذا، فقد يضطر الملوك مع ذوي ارحامهم السامين الى نيل منازلهم
~~من مستجرى عليهم الى ما يحملهم على انتهاك ذلك حبا للحياة الدنيا، على ان
~~العفو كان اقرب للتقوى، مع ان اسباب الملك الاضطرارية لا تحمل الاستقصاء
~~ولا تعرض للتمحيص، قرن الله باعمالهم الصلاح، وجنبهم بمنه الجناح (ط د س:
~~النجاح) .
# ط د س: يستفتح.
# ط د س: يقين.
# د ط س: اهتبلت غرته.
# د ط س: المنصف.
# ط س: رفقة؛ د: رقيقة.
# د ط س: تهافت.
# د ط س: وفي فصل منها: وافاني كتابك بما لم يقع -.
# د ط س: المعتبر -. المتدبر والمستبصر.
# د ط س: عقوق الولد - البعد.
# د ط س: واحاق المكر السيء بأهله.
# د ط س: لهذه الحادثة الكارثة -. المهمة.
# د ط س: والوجع.
# م ب د س: شيئين؛ ط سببين.
# ب د ط س: الجم.
# د ط س: يتكدر بهم.
# د ط س: الشراب.
# ط س: والله عثرته.
# د ط س: استعادته فدعثره.
# لم ترد هذه الرسالة في د ط س؛ ووقوعها هنا فصل بين مقدمة ابن بسام عن
~~المعارضات لرسالة ابن عبد البر، الاسترسال بايراد هذه المعارضات؛ ومن
~~اللافت للنظر ان هذه الرسالة ثابتة في قلائد العقيان: 182.
# القلائد: محتده.
# القلائد: وشبه.
# القلائد: تنتعش به.
# القلائد: وافتقاد -.. الاعتقاد والوداد.
# القلائد: البرة.
# القلائد: ذل صعبه لراكب -. على هائب.
# القلائد: وأثرك الحسن عليه.
# ب م: ولا يتامل باسمه.
# ب م: يحسب - منه.
# د ط س: فصل لبعضهم قال فيه.
# البيت لابن عبد ربه؛ انظر جذوة المقتبس: 96 والعقد 3: 175.
# البيت لابي نواس، ديوانه: 192.
# أصله للمجنون (ديوانه: 197) ورواية الصدر: فأصبحت من ليلى الغداة كقابض -
# البيت لأبي الحسن التهامي، ديوانه: 47.
# ط د س: الأيام.
# ط د س: وتفسير.
# من قول زهير:
# فشج بها الاماعز فهي تهوي هوي الدلو اسلمه الرشاء
# انظر الحاشية 5 ص 68.
# د: ولاذت بحقوه الرجال؛ ط س: ولاذت بحقوه الامال.
# د ط س ms1327: فآثر العقوق ورفض الحقوق.
# ب م: وقفيت.
# ط د س: مصارع.
# انظر سورة الانفال، الآية: 42، 44.
# هذا المثل، انظر فصل المقال: 85 والميداني 2: 94 والعسكري: 12 - 16.
# د ط س: عمي العين - فأخروا الثبات وعقدوا النيات، بعد ان تساقوا المدام
~~ليقدموا؛ وعند هذا الموضع أتوقف عن الاشارة إلى ما كان من زيادات ب م على ط
~~د س، إلا نادرا.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 12.
# د ط س: ردء.
# د ط س: شرود.
# خ بهامش م: اتته الرزايا من طريق الفوائد؛ وهذا عجز بيت لابي فراس
~~(ديوانه: 83) وصدر البيت: اذا كان غير الله للمرء عدة؛ اما البيت الذي في
~~المتن فورد غير منسوب في التمثيل والمحاضرة: 10.
# س ط د: فكل.
# البيت لابن المعتز، ديوانه 3: 49 وانظر قطب السرور: 567.
# اصل المثل: كباحث عن الشفرة (او عن المدية) انظر فصل المقال: 392
~~والميداني 2: 69؛ وقد اشار الجاحظ في مواضع من كتاب الحيوان الى ان النمل
~~اذا نبت له جناحان فقد دنا هلاكه.
# انظر فصل المقال: 72 والميداني 1: 201 والعسكري 1: 308.
# قبلها في ب م صورة " وعز ".
# ب م: تنكر.
# د ط س: وبالنبي عليه السلام قدوة، ومن التابعين رضي الله عنهم اجمعين،
~~هذا خليل -
# كان مطرف ابن الامير عبد الله يغري أباه باخيه محمد، فأخذ الامير ابنه
~~محمدا وحبسه، ولما تحرى جلية الامر اطلقه اذ لم يجد مذنبا، ففتلة مطرف سنة
~~277، هذا ما ذكره ابن عذاري 2: 150.
# قتل عبد الله بن المنصور سنة 380، انظر قصة خروجه على ابيه ثم مقتله في
~~ابن عذاري 2: 284.
# د ط س: احتذيت.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 219.
# الرقم: الداهية؛ يقال جاء بالرقم الرقماء أي الداهية الدهياء.
# د ط س: وينصران.
# ب م: بالحائن.
# د ط س: الغالب.
# د ط س: وما هو الا.
# قد مر هذا، انظر ص: 35، 156.
# د ط: العزة.
# ب م: الآمال.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 466 وروايته: اهل الظلم، وهي رواية س ط د.
# د ط س: من فضائل.
# الشوى: كل ما كان غير مقتل، والتي لا شوى لها: فتكة تصيب مقتلا.
# البيت لعمرو بن معد يكرب، وكان علي رضي الله عنه ms1328 يتمثل به (الكامل 3: 198
~~والسمط: 63) وروايته: اريد حباءه؛ وفي د ط س: عذيري من خليلي، وعكس
~~الشطرين.
# البيت في التمثيل والمحاضرة: 288 دون نسبة، وروايته: فأبدى الكير.
# لئيم: سقطت من ط د س.
# ط د س: المرء.
# د: خساسا من سقاط.
# س: قلوبهم.
# د ط س: ستري وسلطاني؛ ب: سلطاني وستري.
# ناظر الى الآية: 42 من سورة ابراهيم.
# د ط س: كعدة.
# ط: صولتي.
# د ط س: اذ سمعوا صوتي، وفروا فأسرتهم الخيل اسرا، وقيدوا الي عنوة وقهرا،
~~فلم يفلت -. الخ.
# ط د س: ارضيت - والتزمت.
# د ط س: الناصر؛ والناصر هو عبيد الله بن المنصور عبد العزيز بن أبي عامر.
# ب م: صدفة.
# قرطس: اصاب الرمية.
# م ب: عهدا.
# م ب: منحت.
# م ب: والمطلوب.
# د ط س: الشتيت.
# د ط س: ووكدت وشددت.
# لم ترد هذه الرسالة في د ط س.
# البيتان للمتنبي، وهما متباعدان في موضعيهما من القصيدة، انظر ديوانه:
~~310، 313.
# وردت هذه الرسالة في نفح الطيب 1: 597، وهي مبنية على الخطاب لا على
~~الغيبة.
# النفح: في دوحة.
# النفح: بدولة.
# النفح: للفهم.
# النفح: الى من عداك.
# النفح: السنية.
# النفح: الأولية.
# ب م: ثنائي.
# النفح: امتك.
# ط د س: بقربك؛ النفح: بعزتك.
# س: لاحظته.
# النفح: اغار سناه.
# الابيات للمتنبي، ديوانه: 454 مع اختلاف في تربيتها.
# في النسخ: وبعده، والتصويب عن الديوان.
# د ط س: تنصرف.
# م: سلمة بن خنده.
# س: صدوري.
# د ط: فوافقوني.
# د ط س: لصيح.
# ط د: وانقسمت؛ س: وانغمست.
# ط د س: بنفسه.
# ط د س: خليل.
# ط د: بموت؛ س: بوفاة.
# ط د: بموت؛ س: بوفاة.
# ط: وعد؛ د: وأعد.
# ط د: بعد.
# بصر: وضح؛ ب م: وقصرت.
# ب م: اليها - عليها - نحوها؛ ط د س: الارزاق.
# ب: بنسيمك؛ د ط: بنسيمها.
# في النسخ: الا.
# ب ط: الحنفية.
# ط د: وعداه.
# ب: مصاليح؛ د ط: مصابيح.
# ب م: يعلم.
# بربشتر (Barbastro) تقع في ناحية وشقة على أحد فروع نهر إبره الى الشمال
~~الشرقي من سرقسطة؛ وانظر الخبر عن كائنتها في ms1329 ابن عذاري 3: 225 ودراسة عنها
~~في Recherches 2: 332 وما بعدها، وسينقل ابن بسام نص ابن حيان عنها فيما
~~يلي.
# ط د س: المعترفين بالوعد والوعيد المؤتلفين - الخ.
# د ط: وحججه.
# ط د س: جرحى.
# من المثل: قد تبين الصبح لذي عينين، انظر فصل المقال: 61 والميداني 2: 31
~~والعسكري 2: 125، وقد تقدم ص: 127.
# من قول ابن عبد ربه:
# الا انما الدنيا غضارة ايكة اذا اخضر منها جانب جف جانب
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 327 والميداني 1: 232.
# د ط س: أنبائنا.
### | 3 - 
# تبدأ هذه الفقرة في د ط س: وذلك انه أحاط بنا عدونا كاحاطة القلادة
~~بالعنق فحاربنا حتى ظفر، فانا لله -.الخ.
# ط د س: تراءت.
# ط د س: وماذا كشف.
# م: وغشيت.
# د ط س: واستهوت.
# جلحت: حملت؛ م: وجلبت؛ د: وضجت؛ ط س: وخلجت.
# د ط س: وعادت؛ ب: وسارت.
# قبل " فما " في د ط س: وفي فصل منها.
# وفي فصل منها: سقطت من د ط س.
# س ط د: الإيمان.
# د ط س: ثم اضرمت النار عليهم حتى احترق الجميع وهلكوا، والكفر يضحك،
~~والدين يبكي، والعذاب ينكي.
# وفي فصل منها: سقطت من د ط س.
# س ط د: تحصى.
# د ط س، ملتهب.
# ط: مرتهب.
# ط: ولا.
# ط د س: أطرافكم.
# ط د س: وفي.
# انظر الآية 11 من سورة الذاريات.
# د ط س: وإذا ابتليت.
# يريد اذا اصيبت اطراف البلاد بغارات العدو سهل عليه بعدئذ مهاجمة
~~اوساطها.
# قارن بابن عذاري 3: 225 ونفح الطيب 4: 449.
# ط د: مارة سدا.
# ب م: العدو.
# ط د س والنفح: ارض الاندلس.
# ط د س والنفح: ارض الاندلس.
# ط د س والنفح: يشغل.
# م: والتساؤل.
# ط د س: يفسدون.
# ط د س والنفح: وجريا.
# ط د س: وخابط.
# ب م: صرفهم.
# ط د س: بصدر من خيالها.
# ط د س: من.
# تحل: سقطت من د ط س والنفح.
# البيت للقطامي، ديوانه: 34.
# ط د س: الضياع بخالها.
# ط س: محيلا؛ والصواب " سحيلا " كما في ذ.
# ط س: لحطبهم.
# ط د س: في.
# ط د ms1330 س: واعلم -. فجد.
# ط د س: والحلي.
# ط د س: والحلي.
# ط د س: اصيب فيها بالقتل والسبي خمسون الفا.
# وهلك من نسائها عند انلاتهن من عطش القصبة عدد كثير لتطارحهم - يكرعون -
~~نهل، فكبهم.. موتا.
# ط د س: المدينة.
# ب م: يدني.
# ط د س: ولما برز جميع من خرج عن المدينة بابها.
# د ط س: نزول.
# د ط س: الخروج.
# د ط س: بالدور.
# ط د ش: ليحكم.
# د ط س: ويقرره عليه فيما اخفى.
# د ط س: يعذب اشد العذاب.
# ط د س: إلى أسواء مقامه ذلك.
# ط د س: ابلاغا في نكايتهم.
# ط د س: او ذات مهنة.
# الوخش: اراذل الناس وسقاطهم، يوصف به الرجل والمرأة.
# ط د س: فيهم.
# ط د س: منهم.
# د ط س: مرت.
# ط د س: عيث.
# Monzon إلى الجنوب من بربشتر، وقال ياقوت: حصن من حصون لاردة.
# ط د س: منهم.
# ط د س: حرب.
# ب م: تماما بحكم.
# م: والمرد؛ د: والجآذر؛ والحزاور: جمع حزور، وهو الغلام.
# ب م: ذوي.
# ط د س: فوجدته.
# ط د س: لم يغير شيئا.
# د ط س: ووصائف رومة.
# ط د س: (ما) أسرع ما طمعت فيمن أعرضناه لك.
# ط د س: لحصني.
# ط د س: منهم.
# ب م: تشوق.
# ب م: بعجومته.
# ط د س: عليه الخداع ما.
# د والنفح: واكياس.
# ط د س: منه.
# ط د س: والنفح: في ثمن تلك ما سخت بها يدي.
# ط س: لمغنية الغبي؛ د: لمغنية اللعين.
# ب م: نومته.
# د ط س والنفح: اشفينا.
# ط د س: عنها.
# النفح: امرنا.
# ط د س: زماننا.
# ط د س: ما.
# ط د س: أنفسهم.
# ط س: أظل.
# ب م: عراض.
# ط د والنفح: أو ماش.
# ط د س: برجوع المسلمين بحمد الله إليها.
# ط د س والنفح: امداد لحليفه عباد (ط: لخليفة) .
# ط د س والنفح: فتأهب لقصد بربشتر في جموع من المسلمين فجالدوا الكفار بها
~~جلادا -
# د ط ms1331 س والنفح: وخذل.
# ط د س: فاقتحمها.
# د ط س والنفح: يدخل.
# ط د س: الفدية.
# د ط س: وخمسة آلاف.
# د ط س: قدمهم.
# د ط س: برحمته.
# ط س: أراح.
# د ط س: محبوبة.
# ط د س: مخاطبة.
# د ط س: الاولياء.
# ب م: تتحدث.
# د ط س: وما مخاطبتي لك الا.
# د ط س: بجميع.
# ط د س: فهو مرغوب.
# ب م: تستبق.
# ط س: المجنى؛ د: المحيا.
# ط د س: تنتج.
# ط س: الخير، وسقط النص من د ابتداء من قوله " واسراها مغرسا " حتى آخر
~~الرسالة.
# ط د س: الزمن.
# ط د س: الدهر.
# سقطت هذه الرسالة من د ايضا وثبتت في سائر النسخ.
# ط د س: منك.
# هذه الرسالة والتي تليها سقطتا من د.
# ط س: تخبر به كل طبقة.
# ط س: لكثرة.
# ط س: والاعراب.
# ب: نسية؛ ط: يشبه؛ س: بشبيه.
# ط س: متحدة.
# ط س: سرارا؛ ب: سيارا.
# وازبة: ذاهبة؛ وفي النسخ: وارية.
# سقطت هذه الرسالة واثنتان بعدها من د ط س.
# ب م: حفرة عتت؛ والحفزة: الطعنة.
# م: بعد، وفوقها " غب " خ.
# سقطت من د وحدها؛ ط س: ومن أخرى.
# ط س: وجميل.
# ب م: الناظر.
# ط س: ويحطها -. عن؛ م: ويخطبها.
# ب م: تنائي.
# ب م: غبي.
# ط س: وللفضائل.
# هذه الرسالة والتي تليها سقطتا من د وحدها.
# ب ط س: متمم.
# ب م: بالهوادي الاعجاز.
# ب م: فكره.
# ط س: المنى.
# ب: اعزامي.
# ط س: وفتحت.
# ط س: وتارة.
# ط س: وضياء محاسنك.
# ط س: بتكلفي.
# ط س: صباح.
# ب: لتمتثل.
# ب: وانتهائه.
# د ط س: وامتضيت.
# ب م: خيل فرسانها.
# ط س: بديهتي.
# ط س: ذلك الإخاء الطارف.
# ب م: جبرون؛ وقد ترجم ابن سعيد لأبي القاسم بن خيرون (المغرب 2: 419)
~~ونسبه الى حصن بيران من اعمال دانية، وذكر انه سكن دانية وكان من شعراء
~~اقبال الدولة.
# ط د س: الخطابة.
# ط د س: وبكت.
# د: مذ.
# البيتان في الصداقة ms1332 والصديق: 30 دون نسبة.
# هو الطرماح بن حكيم، انظر ديوانه: 346، 347.
# ط د س: إلى محاربته.
# ط د س: والتعزير.
# د ط س: النشيد.
# البيت لجرير، ديوانه: 916.
# ط د س: موالاة.
# انظر امثال العسكري 1: 71 وفصل المقال: 402 وجمهرة ابن دريد 2: 384/3:
~~82.
# انظر امثال الميداني 1: 7 وفصل المقال: 129 والعسكري 1: 141، 163.
# البيت لأبي الأسود الدؤلي، ديوانه: 54 وانظر شرح شواهد المغني: 194 ونظام
~~الغريب: 71 وفصل المقال: 45.
# ط د س: كان.
# ورد البيتان في ديوان المعاني 1: 178 دون نسبة.
# ورد البيت في التمثيل والمحاضرة: 456 دون نسبة، وروايته كما في د ط س: من
~~لؤم.
# ط د س: ما اهم.
# البيت لابراهيم الصولي، ديوانه: 163 (القطعة رقم: 129) وانظر الحماسة
~~البصرية 2: 281 وامالي المرتضى 1: 488 وديوان المعاني 1: 179.
# في التمثيل والمحاضرة: 355: وهل يعض الكلب ان عضا.
# البيت للراعي النميري، ديوانه: 64، وانظر طبقات ابن سلام: 435 والتمثيل
~~والمحاضرة: 68.
# ط د س: واقتضاء.
# د ط س: عند.
# ط د س: الجاري الى غمراتها.
# ب ط س: إناها.
# د ط س: وله من أخرى.
# ب م د س: وأرى وقد.
# ط د س: وشممت.
# ط د س: يزخر - يسحر.
# ب م: فقد.
# د ط س: جلي.
# ط د س: إلا.
# اشارة الى المثل: " ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان "؛ انظر فصل
~~المقال: 199 والميداني 2: 135 والعسكري 2: 200.
# ط س: دخلت على المقام.
# اشارة الى قول ابي نواس:
# خرجنا على ان المقام ثلاثة فطابت لنا حتى اقمنا بها شهرا
# سقطت هذه الرسالة والتي بعدها من د ط س.
# م: باحسانه.
# ب: باطرايه.
# روضة الحزن اطيب شذا من سواها؛ ب م: حرثا.
# ب: شنن.
# ب وخ بهامش م: لطرت بجناح.
# وسكن القلب: وقعت هنا مكررة في ب.
# ب م: عند ابن عبيد الدولة.
# د ط س: ناخع نحو؛ وبخع ونخع بمعنى أذعن.
# ط د س: ادامها الله بدوام الايام.
# في التنزيل: وان تعفوا اقرب للتقوى (البقرة: 237) .
# ط د س: جزاؤه عند الله.
# وفي فصل منها: سقطت من ط د س.
# د ط س: من الرغبة في شانه ما يقتضيه؛ ب م: في شانه قبل الرغبة.
# ط د ms1333 س: شذت عنه وعني فيه.
# ط د س: يشتمل؛ والصواب " يستمل ".
# ط د س: امر.
# قبلها في ط د س: وفي فصل منها.
# ب م: وقد علم أنه سهم.
# ط د س: يليه.
# ط د س: جماعة.
# ب م: وإحماء.
# ط د س: سعيت بآمالي.
# د ط س: وعلم.
# د ط س: ومقابلة.
# ب: ويلزم؛ م: ويلزمني.
# ب م: وتضرع.
# د ط س: مسراه - ايمن.
# د ط س: وان ابا فلان.
# شرك عنان وشركة عنان: ان يشترك اثنان في شيء خاص دون سائر اموالهما، اوان
~~يخرج كل شريك مبلغا من المال ويخلصا المبلغين ويأذن كل واحد لصاحبه بان
~~يتجر بالمجموع.
# زاد في ط د س: واحفى بالذم واكرم.
# الضلع: الميل والهوى.
# ط د س: به.
# ب م: له.
# د ط س: سبيل.
# سقطت الرسالة من د ط س.
# ب م: الا باطناب.
# يكحلون.
# قارن بتاريخ الخلفاء للسيوطي: 348.
# انظر ابن خلكان 2: 39.
# ط س: وإقام.
# ط د س: فصل من رقعة له.
# ب م: ولحظت - التدبير.
# ب م: ضمنت.
# ط د س: أوحش.
# ب م: رماح.
# ب م: ومثواه فداح؛ ط د س: وسواه قداح.
# ب م: وترق.
# ب م: الرائعه.
# ط د س: لطف.
# ب م: تتقابل.
# ب م: عثار، وسقطت العبارة من ط د س.
# ب م: الزناد ابرز.
# كذا بالصاد المهملة، وربما قرئت في م ب: الفرسة.
# ب م: متكسرا.
# د ط س: يتدحرج.
# ب م: كأنه.
# ط د س: دارة.
# ب م: تقتل.
# ب م: يريش - ويقدح - يبرز -؛ س ط د: وتسرع.
# د ط س: بغير.
# د ط س: بنصر.
# ب م: وشعبت.
# لم ترد هذه الرسالة في د ط س.
# م: إلى.
# ب م: فاشبت.
# د ط س: وانف عدوه.
# ب م: مشاركا.
# ط د س: عزيم عزائمك.
# د ط س: وتتحمله على كد.
# د ط س: ظهر.
# ط د س: وتتعدى.
# مباح: سقطت من د ط س.
# د ط س: ابوها.
# ب م: بوفاة فلان.
# د ms1334 ط س: محتضرا في اقباله.
# راجع ابن خلكان 3: 255 - 257 في صبر عروة عندما فقد ابنه وقطعت رجله.
# ورد بعدها في ب م: بين سعادة اليوم والغد؛ وهو سهو فيما يبدو، لأن
~~العبارة سترد بعد قليل.
# د ط س: هضب - فرحة وكرب.
# ط س: شعب - محتمل.
# د ط س: جوى.
# ط س " يقرح.
# ب م: تسلية.
# د ط س: ويغلب بالمحن.
# ط س: تردعك.
# د ط س: ندب.
# د ط س: على قدر.
# د ط س: للمعالي.
# ب م: نجم للعلى.
# ب م: فاجلب.
# د ط س: كتاب مولاي.
# ب م: بوفاة فلان.
# ط د س: وفلت.
# اتورع: اكف وامتنع؛ د ط س: اتروع.
# ب: الصبر والسلوان؛ بامرئ: سقطت من م د.
# ط س: يلقى.
# د ط: وقليل.
# ب م: الغامضة.
# د ط س: بعلمك.
# ب م: الالم؛ ط س: غفلات الآلام.
# ط د س: ويخترق.
# د ط س: وفاة فلان.
# ورد البيتان منسوبين لأبي نواس في محاضرات الراغب 4: 513 ولم أجدهما في
~~ديوانه.
# ابو عامر محمد بن سعيد التاكرني نسبة الى تاكرنا، وكانت قصبة كورة رنده،
~~وقال ابن سعيد (المغرب 1: 330) انها خربت؛ راجع ترجمته في جذوة المقتبس: 56
~~(وبغية الملتمس رقم: 137) والمغرب 1: 332 واعتاب الكتاب: 201 واعمال
~~الاعلام: 224 - 225.
# د ط س: المظفر ابن ابي عامر.
# نقل ابن الابار بعض هذا النص في اعتاب الكتاب: 201 - 202.
# انظر ص: 13 وما بعدها.
# د ط س: عبد العزيز بن أبي عامر.
# في القسم الأول من الذخيرة.
# اقتبس ابن سعيد هذه الرسالة في المغرب 1: 332.
# م: بالاصلاح.
# ط د س: عن.
# ط د س: ملوك وقته.
# وردت هذه القصة في المغرب واعتاب الكتاب والنفح 4: 132.
# ديوان الحطيئة: 284.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 229 والميداني 1: 91.
# د ط س: قاتل.
# ولي مقاتل طرطوشة بعد لبيب الفتى، وتلقب " سيف الملة (أو الملك) .
# ديوان المتنبي: 263.
# في الاصول: مصر.
# د ط س: وله من رقعة الى ابن عباس.
# البيتان لامرئ القيس، ديوانه: 69.
# انظر هذا القول في التمثيل والمحاضرة: 305.
# ناظر الى المثل: طلب الابلق العقوق، وقال الشاعر:
# طلب الابلق العقوق ms1335 فلما لم يجده اراد بيض الانوق
# والعقوق: الفرس حين تحمل؛ والأبلق لا يحمل، والانوق: الرخمة وهي تحرز
~~بيضها فلا يصل اليه احد، والمعنى لو انني فعلت المستحيل.
# ب م: قبيلا.
# من قول ابي تمام (ديوانه 2: 115) .
# اتاني مع الركبان ظن ظننته لففت له رأسي حياء من المجد
# د ط س: سبيل.
# د ط س: نابذني.
# ط د س: العدو الطالب.
# د ط س: خنت.
# البيت للمتنبي، ديوانه: 470.
# ط د س: وإن الدنيا.
# د ط س: يجب.
# د ط س: ونتعاطاه معاطاة.
# ط: شهدت أن.
# الاثلب: التراب والحجارة او فتاتها.
# ديوان المتنبي: 456.
# ط د س: فصدق.
# ط د س: والمنادم.
# ط د س: الزاكية -. السامية.
# ط د س: الخاسرون.
# انظر الآية: 18 من سورة يوسف.
# وفي فصل منها: سقطت من د ط س.
# ط د س: أشرت.
# د ط س: وتحقق - تنمقه.
# ط د س: ويشتمل.
# د ط س: قال.
# د ط س: بالتحذير.
# انظر امثال الميداني 1: 198 وفصل المقال: 430 والعسكري 1: 316 والجمهرة
~~2: 250، والصلف: قلة الخير.
# انظر امثال الميداني 2: 156.
# د: اعقابهم.
# العقير كالعقار: الدواء.
# د ط س: صدقت - سر.
# د ط س: فهو.
# البيت لزهير بن ابي سلمى، ديوانه: 95.
# ط س د: لي.
# د ط س: الحيل.
# انظر فصل المقال: 92، وهو مما قاله النعمان - فيما يحكى - ردا على الربيع
~~بن زياد؛ ط د س: إن حقا.
# د ط س: سر نصحي بصدق مقالي.
# في المثل (الميداني 1: 16) : اخوك من صديقك النصيحة.
# عكس للمثل: اضىء لي اقدح لك، انظر فصل المقال: 205 والميداني 1: 285
~~والعسكري 1: 36.
# د ط س: قال.
# ناظر الى الآية: 85 من سورة يوسف.
# د ط س: وأنضيت فكري.
# انظر في هذا المثل، فصل المقال: 448 والميداني 1: 269 والعسكري 2: 31.
# ب م: الجري.
# د ط س: وترسلون.
# التطرق: اتخاذ الطريق.
# د ط س: في سلفهم.
# د ط س: وخبائثها.
# د ط س: مستبدا.
# ب م: تختطر.
# يعلز: تأخذه كربة الموت؛ ب م س ط د: يعلق على.
# ناظر الى الآية: 168 من سورة آل عمران.
# البيت لجرير، ديوانه: 421 وامالي القالي 1: 94 والسمط: 292 واللسان ms1336 (ثرى)
~~.
# ناظر الى قول المتنبي:
# لا افتخار الا لمن لا يضام مدرك او محارب لا ينام
# د ط س: يستغرب -. ويستهل.
# د ط س: ونظام.
# ب م: دون صلف.
# ط د س: قال.
# ناظر الى الآية: 39 من سورة النور.
# من المثل: تحت الرغوة اللبن الصريح (انظر امثال العسكري 1: 270 تحقيق ابو
~~الفضل ابراهيم) يضرب مثلا للامر تظهر حقيقته بعد خفائها.
# من قول النابغة:
# فبت كأني ساورتني ضئيلة من الرقش في انيابها السم ناقع
# ب م: وحذو اتك.
# ب م: حزب.
# ط س د: هو.
# فيه اشارة الى الآية: (واذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة) الاعتراف: 171.
# من المثل: حرك لها حوارها تحن (انظر امثال الميداني 1: 129) ، والحوار:
~~ولد الناقة، معناه: ذكره بعض اشجانه يهج له.
# د ط س: سبل.
# ط س م: كراعي هذيل؛ د: كرعي هذيل؛ ط د س: يخاف.
# د ط س: اثلتنا.
# من المثل: صدقني سن بكره، انظر فصل المقال: 45 والميداني 1: 265.
# انظر ص 162 الحاشية: 3.
# د ط س: ذنوبنا.
# البيتان لابن الرومي، ديوانه 1: 114.
# من قول القطامي: وترفض عند المحفظات الكتائف؛ ومعناه تحلل الاحقاد
~~والسخائم عند حلول الامور التي تستدعي الغضب؛ انظر ديوانه: 55 وفصل المقال:
~~214 والسمط: 903 واللسان (كتف) .
# د ط س: مصادرها.
# من ابيات تنسب لنصر بن سيار، انظر مروج الذهب 6: 62 وفصل المقال: 233.
~~ووردت في مجموعة المعاني: 12 منسوبة لابي مريم البجلي.
# ط س د: مهزا.
# د ط س: لاجتلت.
# د: المنابذة.
# د ط س: حواليها.
# ط د س: بال.
# من قولهم في المثل: " حسبك من القلادة ما احاط بالعنق " انظر الميداني 1:
~~132.
# البيتان في الاغاني 23: 616 ورواية الاول: من الناس إنسانان؛ ويروى الشعر
~~لابن الدمينة، انظر ديوانه: 31، 170.
# الاغاني: فمنهما.
# ط س د: عن.
# في النسخ: من.
# ط د س: اعتياد.
# ط س: يحتقر.
# ط د س: أخرى.
# ب م: يممت.
# ط د س: وشيمة.
# ب م: لتزور.
# ط د س: يقابل - يسامت.
# ب م: فتية، وسقطت العبارة من ط د س.
# من قول الشاعر:
# احب بلاد الله ما بين منعج الي وسلمى ان يصوب ms1337 سحابها
# بلاد بها شق الشباب تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها
# د ط س: لبث.
# د ط س: عوائد.
# د ط س: تألف.
# انظر هذا المثل في فصل المقال: 335 والميداني 1: 198 والعسكري 1: 313.
# ط د س: قمنا.
# من المثل: قبل الرماء تملأ الكنائن (الميداني 2: 31) .
# ط د س: ائتلاف.
# ط س: وتتقيت؛ د: وتسقيت؛ ب م: وتمنيت.
# م ب: واجدا.
# د ط س: إلى الجهاد لتجهيز.
# ب م: والشدة - والنجدة.
# د ط س: اخبار.
# ب م: من موجز.
# د ط س: الرئيس.
# انظر المغرب 2: 300 واعمال الاعلام: 224 وابن خلدون 4: 161، وقد نقل ابن
~~عذاري (البيان المغرب 3: 164) هذا النص. وراجع Hist. Mus. De Valencia 2:
~~163 وما بعدها.
# ب م: ثم.
# ط د س: من اوصلهم لرحمه.
# هو القاسم بن حمود الحسني، بويع سنة 412 ثم انتزع قرطبة منه يحيى بن أخيه
~~ثم عاد القاسم إليها وبقي فيها حتى خلع سنة 414.
# د ط س: تأمير عبد الملك ابنه.
# ط د س: رويش، والتصحيح عن البيان المغرب.
# ط د س: حضرة.
# ط س: سبك؛ د: سمك.
# ترجمة أبي المطرف ابن الدباغ في القلائد: 106 والمغرب 2: 440 والخريدة
~~(قسم المغرب والأندلس) 2: 349 (387) والمسالك 8: 221.
# نقل ابن سعيد بعض هذا النص في المغرب.
# ط س د: قلبه.
# د ط س: المقتدر بن هود.
# من قول حسان بن ثابت يعير الحارث بن هشام بفراره (ديوانه 1: 29) :
# ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا برأس طمرة والجام
# ط د س: وأوسع.
# ب م: من سره.
# ط د س: وحكمه؛ ب م: على حكمه أو حكم المعتمد.
# ط د س: الغرور.
# ب م: فدخل.
# د ط س: بحجة.
# د ط س: نصرة؛ ب م: أنصاره.
# ط د س: تشاجر.
# لم يردا في ديوان المعتمد.
# د ط س: ذم.
# ط د س: حتى نفاه.
# ط د س: المنصور.
# ترجم له ابن بسام في القسم الثاني من الذخيرة، واشار الى تضايقه من قدوم
~~ابن الدباغ الى حضرة بطليموس.
# ط د س: الآفاق.
# ط د س: من شعره.
# د ط س: انسك.
# ط د س: حد.
# س: موفدا ms1338؛ ط: وعودا؛ د: موعدا عودا.
# ط د س: ما.
# ط د س: مما.
# ب م: بأناتي.
# د ط س: الاوقات.
# فيه إثارة من قول المتنبي: وحسب المنايا ان يكن امانيا.
# ط د س: له.
# ط د س: فعلك.
# ط د س: شيئا لم يكن.
# د ط س: لا تزال امثلتها.
# د ط س: المجد.
# انظر هذا الجزء من الرسالة في القلائد: 107 والخريدة 2: 350، وقد قال
~~الفتح انه وجه بهذه الرسالة إلى ابن حسداي.
# القلائد والخريدة: بهذه الحالة قد ارتفع.
# ط د س: الأضداد.
# القلائد: اضدادها -. اشتدادها - آمادها.
# ديوان المتنبي: 254.
# الديوان: فصرت.
# ط د س: نشاط.
# ط د س: اين ايمم.
# ط د س: لنوائب.
# انظر القلائد: 107 والخريدة 2: 350 والمغرب 2: 440، وقد خلط صاحب القلائد
~~والخريدة بين هذه الرسالة والتي تقدمتها.
# ب م: يجيد، وسقط من د ط س.
# ط د س: مساويا - أعاديا.
# د ط س: بياني.
# د: بقوله في شعره، وكذلك هو في القلائد.
# البيت الاول وحده للحطيئة في ديوانه: 284، وانظر ما تقدم ص: 228.
# د ط س: وذممت؛ القلائد والخريدة: وما حمدت.
# د ط س والقلائد: منه.
# القلائد والخريدة: لفني.
# د ط س: ان يكون الممات.
# د ط س والقلائد والخريدة: والنوب.
# من قول ابي ذؤيب:
# امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع
# الخريدة والقلائد، وما في الايام رجاء ولا مطمع؛ ط د س: ولا بمستقر على
~~من يرتجع.
# كذا في الأصول، ولعل صوابه " ضميت ".
# د ط س: النوائب.
# ب م: وانتقاض.
# ب م: ويتموج.
# م ب: يقع.
# د ط س: ويقرطني - يقرط.
# ط د س: وفي فصل منها.
# د ط س: خيلت.
# د ط س: مقاصدي؛ خ بهامش س: مطالبي.
# ط د س: للنفس.
# ب م: ما فيه في.
# ب م: الرأفة.
# ط: استياك؛ س: اشيال.
# ط د س: لم يزل في امتحاني.
# د ط س: احالة.
# د ط س: والخمول.
# د ط س: اعتداء.
# ط س د: وفي فصل من أخرى.
# ب م: ويعنى به.
# ط س: بالغل ms1339.
# د ط س: اشد.
# الواجم: الذي اسكته الهم وعلته الكآبة.
# ورد دون نسبة في فصل المقال: 399 وفيه " او يتفجع ".
# ط د س: واشتمل كتابي على -
# ط د س: معربة بذاتها على البعد.
# ط د س: واغض.
# ط د س: وحمل - فحمل.
# ط س: تعير وتكلم؛ د: تغير؛ ب م: تعد وتكلم، ولعل الصواب: تعدى وتكلم.
# ب م: يتحصل.
# من قول الراجز: اصبر من عود بدفيه (او بجنبيه) جلب، وله قصة في الامثال،
~~الميداني 1: 276 - 277 وفصل المقال: 498 والعود: الجمل المسن؛ والجلب: آثار
~~الدبر.
# ب م: تعدد؛ د: يعتد.
# ط د س: وتسمع - مثله.
# د ط س: العجل؛ ب م: الفعل (اقرأ: الفضل) .
# ط د س: مناواتك.
# م: التهالك.
# ناظر الى قول المتنبي:
# اهم بشيء والليالي كأنها تطاردني عن كونه واطارد
# ط د س: طلب.
# به: سقطت من ط د س.
# ط د س: إلا أن.
# النطف: العيب او الفساد؛ ط س د: لطف.
# د ط س: محط؛ ب م: قحط؛ والقعط: الذليل.
# د ط س: عبير.
# ط س د: وكل.
# ط س د: بدنيا.
# ب م: إليه.
# م: مخاطبتي.
# ب م: الأنس.
# ط د س: ثناء؛ ب م: بثنائي.
# ب م: بدء.
# ط د س: لداجي.
# د ط س: وتتوزع.
# د ط س: وتغتنم.
# م ب: المستريب.
# عن: سقطت من ط د س.
# ط د س: من لقاء فلان.
# ط د س: بتذكاره.
# ط د س: وأطرت.
# البيت لرجل من بني الحارث، المرزوقي: 1413 وذيل الامالي: 102.
# ط د س: من أخرى.
# ب م: نفسي قد هرمتنا؛ د ط س: هرمتها.
# د ط س: الأيام.
# ط س د: أعقبه.
# ط س: اناء استذل؛ د: اناس.
# ط د س: وأي حد فل.
# ب م: البحر.
# م ب: النكدة.
# د ط س: بلغت.
# من قول النابغة: فانك كالليل الذي هو مدركي.
# ط د س: جرحا وتهيج قرحا.
# من قول نصيب بن رباح (ديوانه: 509) .
# س: شقي جدي.
# ب م: بالاجرام.
# س: أتحرف.
# ب م: اليه.
# ط د ms1340 س: يخلص - ويعرضها - ويأخذ جمله وتفصيله - ويحلي - ويتمم.
# ط د س: يطلع عليكم من.
# ط د س: وتعض.
# د ط س: بقي.
# د ط س: رأوه.
# د ط س: وهو يعرج.
# د ط س: يشفى بشيء.
# ط د س: بدمعة ساجم؛ ب م: بدمعة غام وساجم.
# س ط د: ويعد - تدرا (تدرأ) .
# ط س د: نظم.
# ديوان البحتري: 954.
# في الاصول: عبدشلب، وانظر النفح 1: 534.
# النفح: بتحقون؛ ط د س: ببحتون.
# كان يحجم الجند بنسيئة اذا مروا به ثم يقعد فارغا بعد ذلك (الميداني 2:
~~22) .
# ط د س: بالشطرنج والنرد.
# راجع هذه القصة في مقامات البديع، المقامة البشرية: 25؛ والمعنى انه اقبل
~~على كتب الاسمار والاساطير يقطع بها وقته.
# ط د س: أجاريه.
# ط د س: الزمان.
# ط س: ولو.
# ب م: جلف جاف.
# ب م: سؤالك.
# ط د س: واستنابه -
# د ط س: وإنما تأكدت.
# ط س: مما يحل.
# د ط س: بامثالها.
# ط د س: كذوب.
# ب م: شبة (صوابها: شبه) .
# د ط س: وله من اخرى.
# ط د س: ويظهر بالبشر.
# د ط س: يعذب.
# ط د س: وافسد الاكوان - السداد.
# سقطت هذه الرسالة من ط د س.
# ط س د: الصنع.
# س: أنبا.
# ط د: ان السيادة اسرار.
# ط د س: بتلك.
# ط د س: سرا.
# ط د س: لتعلق.
# ب م: مدركة.
# ط د س: أو تملكت.
# ط د س: بحال.
# ط د س: التعمق.
# ط د: اعربت -. اعرابك.
# انظر نفح الطيب 1: 534.
# ط د س: كتبت من.
# ط د س: فضول.
# الشئس: القلق؛ ب م: التبس، وموضعها بياض في ط د س.
# ب م: أبيت.
# ط د س: ما خلص.
# الحسن بن هانئ، ابو نواس.
# ط د س: النفس.
# ط د س: تتذكرون.
# ب م: سينفث -. وينصرف.
# ط د س: علي.
# ط د س: سحركم.
# ط د س: في نعمة.
# ط د س: قال فيها، وانظر هذه الرسالة في نفح الطيب 1: 535.
# ط د س: بالتزامه.
# من المثل: رمتني بدائها ms1341 وانسلت، انظر فصل المقال: 93 والميداني 1: 193
~~والعسكري 1: 309.
# ب م: وردني.
# النفح: بلطيف.
# ط د س: مرورة؛ النفح: مورودة هضابه واجراعه.
# من قول الشاعر:
# اقرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت نعيم
# من قولة أوردها ابن قتيبة في الشعر والشعراء: 26.
# ب م: عفره.
# ب م د ط س: وجنانه.
# ط د س: وتحتوي عليه نجاده.
# ط د س: فارقت.
# من قول المتنبي:
# احن الى اهلي واهوى لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب
# الراس: سقطت من س.
# العملس: القوي الشديد على السفر؛ ط س: عماس.
# الخريت: الدليل الحاذق بالدلالة.
# ب م: الحام؛ والخام: نوع من البلغم (مفيد العوم: 41) .
# من قول دكين الراجز:
# جاءت به معتجزا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده
# والسفواء: الخفيفة الناجية السريعة؛ وفي الاصول " الشقراء " وهي للفرس؛
~~والسفواء صفة للبغلة.
# من قول عمر بن ابي ربيعة:
# كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول
# ب: التوبة.
# وتستعدي الناس: وردت في م: وحدها.
# تقرأ: تنسك.
# ديوان أبي نواس: 309.
# ب م: وقولك.
# من المثل: أعن صبوح ترقق (فصل المقال: 75، 76 والميداني 1: 315 والعسكري
~~1: 16) أي يعرض بشيء وهو يريد غيره.
# من المثل: اذا سمعت بسرى القين فانه مصبح (فصل المقال: 35، 107 والميداني
~~1: 27 والعسكري 1: 12 والجمهرة 3: 168) واليقين: الحداد، ينزل في البادية
~~فيمكث اياما فيكسد عليه عمله فيأخذ يوهم الناس انه سار راحل عنهم وان لم
~~يرد ذلك، فاصبح لتكرار الامر لا يصدق؛ ومصبح: مقيم حتى الصباح.
# ط د س: سحرنا.
# ط د س: لدينا.
# ب م: تبلغه - تسوغه.
# ط د س: بقربك.
# ط د س: ولا تمكن من أن تراها.
# لامرئ القيس، وصدره: فادركنه يأخذن بالساق والنسا (الديوان: 104) شبرق:
~~مزق، المقدس: الراهب الذي يأتي بيت المقدس.
# ط د س: حالنا.
# ط د س: عنها.
# ط د س: فاعلم.
# ط د س: نخرج.
# د ط: النوم، ط: الناس.
# ط د س: الرقعة.
# ترجم له ابن بسام في القسم الثاني من الذخيرة.
# ط د س: منها.
# ط: ودار دار الدنيا.
# ط د س: فعله.
# ط د س: ولابي ms1342 المطرف من رقعة قال فيها.
# المذوق: الكذب والنفاق.
# ط س: التأمل.
# ط د س: أنا نحمد -. ولا نتوقع.
# من قول المتنبي:
# طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيتني لو رضيت بها قسما
# ط د س: يتذاكرون -. يتعاطون.
# ط د س: يلح عليه.
# ط د س: على.
# البيت لابي تمام، ديوانه: 112، وفيه: فاحسن مغرب.
# ط د س: التعمق.
# ط د س: ذكرك.
# ط د س: من الصلة.
# م: ومنتدى؛ والكلمة غير واضحة في ب.
# ط س: خاطبت.
# ط د س: كتبت.
# ط د س: حال حمول.
# ب م: حال حمول.
# م ب: يبدل؛ ط د س: بأن يديل.
# ط د س: والسرو.
# ط د س: فيمن.
# ط د س: الاشغال.
# وفي فصل: سقطت من ط د س.
# ط د س: وحماية.
# ب م: وحفظة.
# البيت لأبي العتاهية، ديوانه: 612.
# انظر القلائد: 109 والخريدة 4: 355.
# ب م: السفر.
# ب م: والعين.
# د ط س: وتخليت من.
# القلائد والخريدة: فهي كاسفة بالي، كاشفة عن خبالي، لصبح.
# ط د س: ذوائبي.
# القلائد والخريدة: مطالع اعمالي، واراني -. الخ.
# ط د س: عامرة.
# ط د س: وله سبب فتح.
# ط د س: حد.
# د ط س: بشره.
# ط د: وناظم.
# شروح السقط: 150.
# ط د س: ان تاسيت.
# د ط س: قضية.
# ب م: بالكتابة.
# ط د س: يتهم أنه.
# ط د س: الا على.
# ط د س: كمالا.
# انظر القلائد: 109 والخريدة 4: 357.
# د ط س: يكلف ويعشق.
# ناظر الى قول المتنبي:
# وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق
# س: واختلفت.
# د ط س: ارديتها.
# ب م: وشيها.
# ط د س: بكل.
# ب م: والصبوح.
# ط س: ويشرب؛ د: ويطرب.
# د ط: ويطرب.
# س: لم يتسن لي.
# ب م: الباء والعين.
# ب م: الباء والعين.
# ط د س: فطيب.
# ب م: المنتظمة.
# د ط س: بغضنهما.
# ط د س: التعمق.
# من قول الشاعر:
# وحدثني يا سعد عنهم فزدتني جنونا فزدني من حديثك يا سعد
# د ط س ms1343: خاطب بها من سرقسطة بعض اخوانه بالغرب، ونقلت هذه الرقعة من خط
~~يده.
# عجز بيت لعمر بن ابي ربيعة (ديوانه: 434) وصدره: اما الرحيل فدون بعد غد.
# م ب: منة.
# ط د س: إليك.
# ب م: معجل.
# ط د س: في.
# د ط س: وقتها.
# هنا وقع خرم في س ضاعت بسببه أوراق.
# ب م: عليها بودك.
# انظر القلائد: 108 والخريدة 2: 354.
# د ط ب م: ينشط سماعها.
# سباء الخمر: شراؤها.
# د: زاخرة؛ ط: زاجرة.
# القلائد: 108 والخريدة 2: 354.
# يا سيدي - حرزه: سقط من د ط وكذلك من القلائد والخريدة.
# القلائد والخريدة: يعبق في.
# القلائد والخريدة: تظهر.
# القلائد والخريدة: ايناسه.
# ب م: املها -. جذلها.
# القلائد: 109 والخريدة 2: 356.
# من قول ابي تمام:
# مطر يذوب الصحو منه وبعده صحو يكاد من الغضارة يمطر
# ط د س: وندمانا.
# ط د: ومن أخرى.
# د ط: مهدي.
# د ط: مقسوم.
# د ط: الضحى.
# د ط: للقيام.
# ط د: وتخدش الخبز.
# د ط: تنشط.
# ط د: الخاطر.
# ب م: موضع.
# د ط: نطيل فيها الحمد.
# ب م: في الاجتناء.
# ب م: يرد اليك.
# د ط: فريضة.
# د ط: تنزع.
# اشارة الى المثل: " مرعى ولا كالسعدان ".
# د ط: الحسن.
# د: الشيب.
# د: تتحملها، ط: لتحملها.
# كذا في الأصول ولعل الصواب: " جبره ".
# د ط: بعض المولدين.
# د ط: الاقوال منها.
# ط د: بحالة فلان.
# ط د: وخلصت منه.
# ط د: فعلى فضله عولت عليه توكلت واتكلت.
# ط د: والمشهد.
# البيتان للمتنبي، ديوانه: 481، 460؛ ب م: كلام عنده.
# القلائد: 107 والخريدة 2: 352.
# م: الردى.
# د ط: العلم.
# ب م: جبرون.
# ط د: لا تكثروا.
# م ب: ويجرع ذا البها.
# ب: عر، م: عن، وسقط البيت من ط د.
# انظر المغرب 2: 440.
# المغرب: بصحبته.
# المغرب: تجريه؛ ب م: جرته.
# د ط: تشيعا.
# د ط: مجد.
# ترجمته في المغرب 2: 442 والجذوة: 209 (وبغية الملتمس رقم: 773) ، ومسالك
~~الابصار 11: 447.
# ط د: الاوان.
# ط د: الفقيه أبي محمد بن الحسن المعروف بابن الكتاني قال:
# ط د: ترددي.
# المغرب: عرف.
# المغرب: له بين احناء الضلوع حريق.
# ط ms1344 د: من القيمات اسيرة كأنها فلقة -. سمعت الشعر -. م ب: هذه الأبيات.
# ط د: من القيمات اسيرة كأنها فلقة -. سمعت الشعر -. م ب: هذه الأبيات.
# هذه هي الرواية التي ذكرها الحميدي نقلا عن ابن حزم، وهي مختلفة اختلافا
~~كبيرا عن الاولى؛ وسقطت هذه الرواية من د ط.
# قد وردت ترجمة محمد بن الحسن المذحجي الكتاني الطبيب في طبقات صاعد: 82
~~وابن أبي أصيبعة 2: 45 والصفدي 2: 45 وجذوة المقتبس: 45 وهو يرد باسم محمد
~~بن الحسن ومحمد بن الحسين؛ راجع مقدمة كتاب التشبيهات؛ واستبعد ان يكون هو
~~نفسه صاحب القيان، الذي يتحدث عنه ابن بسام بقوله " كثير الترقيح
~~والاستعمال لضروب من الكذوب وزور المقال ".
# ب م: العلم.
# م ب: على.
# ط د: خطاطات.
# ط د: علوم.
# ب م: المسكوب.
# د ط: واخبرني الفقيه ابو الحسين.
# د ط: بعض الشعراء.
# د ط: وتحدث.
# د ط: ليعرب.
# د ط: يحكى.
# انظر ابن خلكان 4: 316، 320 وديوان المعاني 1: 178.
# ابو عبد الله محمد بن خلصة الشذوني الداني؛ راجع ترجمته في الجذوة: 51
~~(وبغية الملتمس رقم: 111) ونكت الهميان: 248 والتكملة: 395 والمسالك 11: 45
~~ونفح الطيب: 4: 100، 156 واشار اليه ابن الابار في تحفة القادم: 2، وانظر
~~الوافي 3: 42، وقال ابن الابار في التكملة: وقرأت ان في ديوان شعره قصيدة
~~له على روي الراء يهنئ فيها المقتدر احمد بن سليمان بدخول دانية وتملكها
~~سنة 468.
# ب م: فصل؛ وسقط العنوان من د ط.
# ب: بما القه؛ م: بما لقة.
# ط د: هي؛ ب: الذي بها.
# ط د: البشر.
# ب م: استوفتهم.
# ط: الشرح؛ ب م: الترج.
# ب م: واصابتني.
# د ط: روضة وغدير.
# ط د: جعلت.
# منها: سقطت من ط د.
# قد مر هذا البيت ص: 314، وهو للمتنبي.
# د ط: المجد.
# ب: الصميم.
# د ط: بحرك وبرك.
# د ط: كفؤ.
# ب م: الذل.
# النفح: وثنى.
# هذا البيت والذي يليه وردا في النفح 4: 156.
# ط: لذكرك.
# ط د: بفخرك.
# ب م: ووداد.
# ط د: وفلان وافاني.
# ط د: علمت.
# ط د: قال.
# انظر بعض ابياتها في النفح 4: 156.
# ب م: ظنين.
# د ط: لديك الجون ms1345.
# د ط: جراه لي؛ ب م: اعدى بما يعدى.
# ب: ألذ.
# ط د: لي.
# ط د: فلاحظني - وكلمني.
# ط د: ومن مرثية له في ام معز الدولة.
# م: حفيل.
# ط د: والزمان.
# د ط: ينضى.
# انظر الجذوة: 378 (بغية الملتمس رقم: 1546) والمغرب 2: 33 والخريدة 2: 12
~~والمسالك 11: 447 والنفح 3: 363، 423 والتكملة رقم 1690؛ واسمه عبد الملك
~~بن غصن الخشني من اهل وادي الحجارة، لقي ابا الوليد يونس بن عبد الله
~~القاضي وحدث عنه بمقالة حنش الصنعاني في قرطبة، وكان فقيها اديبا شاعرا
~~صاحب منظزم ومنثور؛ وكانت وفاته بغرناطة سنة 454.
# د ط: وقته.
# ترجم ابن سعيد في المغرب 2: 30 لمن اسمه عبد الملك بن حصن وقال انه كان
~~من اعيان الوزراء واعلام الكتاب والشعراء، وذكر انه هو الذي سجنه المأمون
~~حتى تخلصه ابن هود من يديه؛ ويعتقد الدكتور شوقي ضيف محقق المغرب ان هناك
~~خلطا بين عبد الملك بن غصن الحجاري، وعبد الملك بن حصن، وان هذا الخلط وقع
~~فيه ابن بسام وابن الابار (التكملة رقم: 1690) وصاحب النفح؛ وانا استبعد
~~ذلك، فان ابن الابار لم يقل انه كان وزيرا للمأمون وانما قال " وامتحن ب
# PageV05P531
# ليلى الاخليلية؛ وابو حزام العكلي شعره عويص.
# ديوان ابن هانئ: 22.
# الديوان: وسحت؛ د ط: ومجت.
# الديوان: ووكرك.
# الديوان: العدل.
# ط د س: رجع وقال ادريس؛ وورد منها بيتان في مسالك الابصار.
# ط د س: محاسنا؛ ب م: يرقاه؛ د: ترقاه؛ واليرنأ واليرناء: الحناء.
# ط د س: فاء.
# ب م: الحول.
# ط د: يد.
# ب م: على سودا - اورق؛ المسالك: على متردى؛ وسقط البيت من ط د.
# ط د: وله من اخرى؛ س: وقال من أخرى.
# ط د س: من كثب.
# ب م: ازوره؛ د ط: اردده.
# ب م: الزمان.
# ب م: موضوءة؛ وسقط البيت من ط د س.
# ورد منها بيتان في المسالك.
# ط د: قلبي وعيني.
# ط د، تلمع.
# د ط س: وهي.
# ديوان التهامي: 49.
# ديوان قيس بن الخطيم: 41، وانظر التعليق على هذا البيت: 203 في الديوان.
# البيت من الحماسية رقم: 14 ص: 108 في شرح المرزوقي ms1346، وهي تنسب الى بشامة
~~بن حزن، ونهشل بن حري، وبعض بني قيس بن ثعلبة.
# ب م ط د: درت.
# الواغل: المتطفل على الشراب.
# شروح السقط: 1113.
# ورد منها في المسالك 11 بيتا، وسقطت من ط د س وهي وما بعدها حتى نهاة
~~الترجمة.
# ب م: الليل، والتصويب عن المسالك.
# ب م: المراح.
# ب م: لمرتد.
# عبد العزيز بن محمد بن ارقم النميري الوادياشي، سكن المرية، وأقام بدانية
~~مدة عند اقبال الدولة علي بن مجاهد ثم صار الى المعتصم محمد بن صمادح، وكان
~~من وجوه رجاله ونبهاء اصحابه، وقد توجه عنه رسولا الى المعتمد بعد 460،
~~بصحبة ابي عبيد البكري والقاضي ابي بكر بن صاحب الاحباس؛ وله " الانوار في
~~ضروب الاشعار " ثم اختصره وسماه " الاحداق "، توفي في امارة المعتمد بن
~~عباد، (انظر التكملة رقم: 1735 ونفح الطيب 3: 498 والقلائد: 8) .
# د ط س: ارباب.
# د ط س: بديعة.
# د ط س: وينسق في.
# ورد بعض هذه الرسالة ص: 245 منسوبا الى ابي عامر التاكرني، وذلك فيما
~~يبدو وهم من ابن بسام؛ وقد وقع اختلاف في القراءة في المرجعين أشرت إلى
~~بعضه، وأبقيت يعضا منه كما هو.
# ط د س: الأيام.
# س: الانفصال والإنعام.
# ط د س: إني.
# ب م: افتتح؛ ط: ابتلج.
# ب م: نائي.
# وردت قبل: ليعلم؛ ب م: ليعمر.
# ب م ط: ليطمس.
# س: لتروح.
# ط د: الانفلال.
# ب م ط د س: جليلة.
# ب م: تقابل -.تسامت - تنال.
# مرت قبلا: " ضئيلة ".
# ط د س: وشريعتي.
# ب م: استند.
# ب م: نائي.
# ط د س: العدو.
# ط د س: افل قائدهم؛ ط وخ بهامش س: بل أفل.
# ط د س: يضره.
# ب م: عصبه.
# من المثل: " زاحم بعود او دع " (الميداني 1: 216) أي لا تستعن إلا بأهل
~~السن والتجربة.
# ط د س: ولما رغب ان توطئه - الخ؛ وفي ب م: تطويه.
# ط د س: التماحا.
# ط د س: المجنب.
# ب م: الندى.
# س: للمصاحب.
# ب م: جوده.
# ط: فالضياع؛ س: فالضمانة.
# د ط س: لابنه.
# ط د ms1347 س: برقعة قال فيها.
# ب م: ويسبح في محاسن ربه.
# ب م: وأخذ ناظري.
# ب م: حكاه.
# ط د س: وسدد.
# س: خلال؛ ط د: خجلة.
# ب م: فكأن.
# عجز بيت للمتنبي، وصدره: لعل عتبك محمود عواقبه.
# ط: تعلق.
# ط د س: ولا بأنه قد ولج له؛ ب م: ولا بأنه أبه قد وبه له.
# ط د س: وطار غباوة غفلته.
# د ط س: حفيره.
# د ط س: وحل بطائر؛ ب م: الاحسان.
# د ط س: وسما بصره حتى رماه.
# د ط س: كربا.
# اشارة الى المثل: " ان الشقي وافد البراجم " (فصل المقال: 454) .
# ب م: وندايته؛ ط د س: وتدانيه منه الآخر.
# ط د: وتنقله.
# ب م: بارسطاليس.
# ط د س: والقعقعة.
# ب م: والسعر.
# ب م: قاطو اغورياس.
# ط س: وبار أرمينياس.
# د ط: ثمره وزهراته.
# ط د: ارميت.
# ب م: ووارثه.
# ب م: برسومه.
# ط د: مغنى؛ س: مغنا.
# د: وبقلا؛ س: وثهلان.
# ب م: موضع شرفه.
# د ط: الفقهاء.
# نص الحديث (البخاري، باب العلم:34) ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه
~~من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم اتخذ الناس
~~رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا؛ وانظر صحيح البخاري، باب
~~الاعتصام: 7.
# د ط س: تبينت - المراس.
# ط د س: اسود.
# ط د س: منضود.
# ب م: شرفاتها - عرصاتها - منها؛ ط د س: علي منهم.
# ب م: يد لسان.
# ط س د: حتى عرضت.
# لطرفة بن العبد (او كليب) ؛ انظر فصل المقال: 364 - 365.
# ط د س: غير نفيس.
# س: لنا
# انظر اللسان (جعر) ؛ وجعار: الضبع، وفي رواية البيت: لم يشهد القوم،
~~وانظر الميدان 1: 310 تحت المثل " عيثي جعار؛ ط د وخ في هامش س: حاضره.
# ط د س: سؤال ابن سيده أبي الحسن فلم يفكر في العواقب.
# البيتان للأخطل التغلبي، ديوانه: 132.
# ب م: العقاب المنشور؛ وفي التكملة: عتاب المتسور.
# د ط س: سبيل.
# ديوان بشار (جمع العلوي) : 98، وورد البيتان في الموشح: 385 والأغاني 3:
~~204 وفي ms1348 كليهما " تحدثت عن " مع أن مواضع الشاهد في ما يورده أبو الأصبغ.
# ط د وخ بهامش س: سألتك.
# ب م س: تحفيته.
# ديوانه 2: 55.
# الديوان: بمحبر.
# يبدو ان في هذا الرأي بعض استناد الى رأي ابن حزم الظاهري حيث يقول، ومما
~~احدثه اهل الإسلام في اسماء الله عز وجل " القديم " وهذا لا يجوز البتة،
~~لانه لم يصح به نص البتة، ولا يجوز ان يسمى الله تعالى بما لم يسم به نفس
~~(الفصل 2: 151 - 152) وابن حزم يرى ان اسماء الله مثل قدير وسميع وبصير،
~~غير مشتقة، ولكنه لم يقل شيئا من هذا في الصفات على وزن فاعل كما قال ابن
~~سيده.
# ديوان العجاج 1: 421، قال الشارح: ولا يقال: الله ارتاح، ولكنه اعرابي
~~مجنون جلف جاف.
# ديوان القطامي: 111.
# اللسان والتاج (خدلج) وديوان المعاني 1: 225.
# الخدلج: العظيم الساقين.
# ط د: لابتعاثنا.
# انظر معجم المرزباني: 78.
# سقط من ب م وزدناه من معجم المرزباني، والابيات لم ترد في د ط س.
# هو ابو نخيلة السعدي وقبله: دستية لم تأكل المرقتا (انظر اللسان والتاج
~~مادة " فستق ") .
# د ط س: آخر؛ والشاعر هو عقفان بن قيس بن عاصم اليربوعي، شاعر جاهلي، وصدر
~~البيت: سأمنعها او سوف اجعل امرها؛ انظر السمط: 746 والجمهرة 3: 490 وامال
~~القالي: 2: 121 والصناعتين: 301 واسرار البلاغة: 37 واستوفى هنالك تخريجه
~~فراجعه.
# شرح ديوان زهير: 76.
# الديوان: فلم يصلح لكم.
# في ب م ط د س: قد جاءكم موعظة من ربكم. وقد جاءكم البينات، وليست الآيتان
~~كذلك فالاولى قد جاءتكم موعظة، وليس فيها الشاهد المراد؛ والثانية ليست
~~آية، ولذلك ابحت لنفسي تغيير هذا كله، فابقاء ذلك في المتن لا يجوز، وهذا
~~نوع من الخطأ غريب.
# ورد غير منسوب عند سيبويه 2: 174 وانظر الخصائص 2: 417 والخزانة 3: 312
# ديوانه: 126 وانظر سيبويه 2، 181 والعيني 4: 483 والخزانة 3: 312.
# ديوانه: 467 (اعتمادا على الذخيرة دون أي مصدر آخر) .
# ب م: هي حلية الرجال والنساء.
# ب م: يا لهذه الطريقة والمنازع الفظيعة.
# شدي على نفسك ازارك، في مسند احمد 6: 65، 91، 185.
# صدر البيت: الا أبلغ أبا حفص رسولا؛ والشعر لرجل من الانصار لرجل من
~~الانصار، العقد 2: 463.
# صدره: النازلون بكل ms1349 معترك؛ والشعر للخرنق بنت هفان ترثي زوجها عمرو بن
~~مرئد وابنها علقمة واخويه حسان وشرحبيل. انظر امالي القالي 2: 154 والسمط:
~~548، 780 والخزانة 2: 306 والعيني 3: 602 واللسان (نضر) .
# ديوانه: 969.
# ب م: كرك؛ د ط وخ بهامش س: حرة؛ د ط س: وخلاخله.
# ديوان الخنساء: 31، وصدر البيت " فذلك في الجد مكروهه ".
# بهامش س أنه مما أنشده ابن دريد، ولكن لم يعين قائله.
# انظر امالي القالي 1: 245 والعيني 2: 47 والشعر والشعراء: 362 والحماسة
~~رقم: 699 (المرزوقي) والتبريزي: 4: 77.
# الاغاني 10: 330.
# عجز بيت الفرزدق، يرد صدره فيما يلي؛ انظر سيبويه 1: 305 والعيني 2: 355
~~والخزانة 2: 102 وشرح شواهد الكشاف: 113.
# ط د: تسوغ له " توشحا " لقالها.
# شرح اشعار الهذليين 1: 38.
# البيتان في الحيوان 6: 425 والبيتان 3: 246.
# الحيوان: تركت الركاب لأربابها واجهدت نفسي.
# د ط س: بياني؛ م ب: لحييه.
# البيت لابي تمام، ديوانه 4: 42.
# اشار في ب م الى ان هذه العبارة آية قرآنية، وليست كذلك.
# ب م: ابوء به؛ ط د: ابوا به، فأما أبؤو فانها لغة في أبأى، أي ارفعه عن
~~ذلك.
# فرشه: سقطت من ط د.
# جاء في مقدمة الجزء الثاني من البيان " الذين كانوا مصابيح الظلام وقادة
~~هذه الايام وملح الأرض وحلي الدنيا "؛ ولم يقرن هنا بين لفظتي " القادة " و
~~" الذادة " فلعل ابن أرقم يشير الى ورودهما في موضع آخر.
# القداميس: جمع قدموس وهوالسيد؛ ب م: القراميس؛ ط د س: السراة.
# ط د س: وحوى هذا التسور يا ابا الحسن - الخ.
# البيت للفرزدق، ديوانه 71 وانظر فصل المقال: 362 والمعاني الكبير: 876،
~~1209 وروايته: تحت الثرى تستثيرها.
# الأبيات للمتنبي، ديوانه: 334.
# هذه العبارة مبنية على الافراد في د ط س: وشان ببعره، - وبحجمه - وكان
~~كلامه - الخ.
# ليس في قراءة هذه الآية خلاف بين القراء، ولم اجد فيها لابن عامر انفرادا
~~وإنما جاء قبلها " ومكر الشيء " وقرأها حمزة ساكنة الهمزة، (انظر كتاب
~~السبعة: 535) وقد دافع عنه ابو الفارسي كثيرا في ذلك.
# قراءة ابي عمرو " برق " بكسر الراء، وقرأ ابان ونافع عن عاصم بفتحها
~~(انظر كتاب السبعة: 661) .
# يعني قراءته " اطهر " بفتح الراء، انظر المحتسب 1: 325.
# ذكر في اللسان أن المضارع من قنط تكون عينه مكسورة ومضمونة ومفتوحة ms1350.
# سورة الشعراء: 221.
# شبيه لما في البيان 2: 6.
# البيتان لحمزة بن بيض، انظر الميداني 1: 311 والمثل " على أهلها تجني
~~براقش ".
# د ط س: على راي.
# د ط س: بتزيد.
# ط د س: والمحدود -. والمنجوه.
# د ط س: في استخراج ذلك فأحس بالمكواة.
# فصل المقال: 432 " قد يضرط العير -. " والميداني 2: 28 والعسكري 2: 117.
# ط د س: فلاذ.
# ب م: مخمورا.
# ب م: القرض.
# ط د س: تلك.
# ط د س: وتكثير.
# يعني أنها تنم عن أنها عمل مؤدب الصبيان.
# ب م: بهذيات؛ وسقطت من ط د س.
# لم يرد هذا القسم كله في د ط س.
# ب م: خضيب خطيب.
# الارعاظ: السهام؛ وكسر عليه ارعاظ النبل: اشتد غضبه عليه، وهذا مثل، انظر
~~الميداني 1: 24.
# كان حق هذه اللفظة أن تصبح " فيا عاذلي " أو " فيا لائمي " ليطرد ما
~~يبنيه ابن ارقم في ما يلي.
# ديوانه: 242.
# ديوانه: 99.
# البيت في البيتان 1: 10 وهو لعروة بن الورد، ديوانه: 101 وورد في
~~الحماسة: 1719 لعتبة بن بجير، وقيل انه لمسكين الدارمي وفي الأغاني 13: 67
~~انه للعجيز السلولي.
# د ط س: السلطانية.
# هي الرسالة التي تعقبه فيها ابن سيده؛ ويقول ابن الابار في التكملة إنها
~~وجهت الى صاحب مصر سنة 452.
# د ط س: لبرد.
# د ط س: ادخرها.
# د ط س: الشأو.
# د ط س: والانفصال.
# د ط س: أم.
# ط س: لبيدة؛ د: لبيد.
# ط د س: حمل.
# ب م: نظمه.
# هبذ وهابذ: أسرع في الطيران.
# م: جنبا؛ وهي غير واضحة في ب.
# م ب: لدن.
# د ط س: وتطرد علي.
# ط د س: الأدهر.
# ط د س: وقلدت - وضمنها.
# ب م: والمنتهى.
# د ط س: يتصرف.
# د ط: وضمن الحملة (د: الحبلة) حديثا؛ س: وضمن الجملة حربيا؛ وهو الصواب.
# د ط س: النية.
# م: وسط؛ ب: وسك.
# ط د س: وقد كان لأبي.
# ط د س: شرافات.
# ط د: وفتحت - سببا.
# ط د س: لايراد إهماله الحاجات.
# ط د س: لغرائبه.
# ط د س: ومنتهضون.
# ط د س: كتائبه.
# ط د س: مات.
# د ط س ms1351: رقموا النجوم اصرعوها.
# بداية هذه الفقرة في د ط: ولم يكن ليقرع بابا - الخ.
# ب: باناختها؛ ط د س: باجابتها.
# د ط: وخص.
# د ط س: فندب - وصفوة الظهراء فلانا مضمنا - الخ.
# د: ينزل به منزله؛ ط: مزل به مزل؛ س: مذل.
# ط د س: الادنى.
# د ط س: العجمة.
# د ط س: وتحفة.
# د ط س: وتغشيه أقمارها.
# د ط س: والزمن.
# د ط س: كمية.
# ب: ولا سيرت غده؛ د ط س: شربت.
# ط د س: الوزير بها.
# ط د س: المظلمات.
# ط: فمررت.
# د ط س: بمداخلتها.
# ط د س: وتوفير.
# ب م: من.
# ط د س: الخشنة.
# ط د س: بمحادثة.
# ط د س: وأمره محمول على - الخ.
# ط د س: الطاعة.
# ط د س: والمعاملة.
# ط د س: الأفلاك.
# ط د س: بما.
# س: ورويت، د ط: ووريت.
# ط د س: وكادت تثمر - الشمس.
# السمار: اللبن المشوب.
# القلائد: 132 والنفح 3: 499 والخريدة 2: 398، وسقط هذا الفصل كله من د ط
~~س، ولم يشر ابن بسام في فهرست كتابه الى انه سيترجم له، وقد زاد ما هنا عما
~~في القلائد، فاذا حكمنا أن هذه الترجمة دخيلة فمعنى ذلك ان الذي أدرجها هنا
~~اعتمد على القلائد ومصدر آخر؛ وفي ط د س: وابنه أبو عامر بجهة المرية ناظم
~~ناثر، ولم يقع إلي ما أجعله سببا لذكره؛ 1 ه.
# هذه القصيدة في مدح الامير المرابطي عبد الله بن مزدلي.
# القلائد والخريدة: برا يوم.
# ب م: مردلى ولى له كان تدفعه.
# ب م: لكما؛ القلائد: لهم، والتصويب عن الخريدة.
# القلائد والخريدة: وكتب شافعا لرجل يعرف بالزريزير.
# القلائد: وشهابي.
# ب م: موصلة.
# الكرواء: الساق الدقيقة؛ الخذواء: الأذن المسترخية؛ ب م: كوراء - لحدواد؛
~~القلائد: كدواء - بجذواء.
# الفور: الظباء، والكافور هنا كناية عن الثلج؛ والصرد: طائر فوق العصفور،
~~والصرد: البرد.
# زيادة من القلائد.
# ب م: الأدب.
# الاهذاب: الاسراع.
# عجز البيت: لم يستطع صولة البزل القناعيس؛ وهو لجرير كما في اللسان
~~(قنعس) وانظر ديوانه: 259 (ط. صادر) .
# الزبير ms1352 بن عمر احد ولاة المرابطين بالاندلس، ولي قرطبة، وفي سنة 526 امر
~~علي بن يوسف باضافة ولاية قرطبة الى تاشفين وتحويل الزبير الى غرناطة
~~(المغرب 4: 87) ومن ثم عدة ابن سعيد (المغرب 2: 127) صاحب قرطبة كما عده
~~صاحب مفاخر البربر (82) من ولاة غرناطة، لأنه ولي البلدين، وهو صاحب منية
~~الزبير (نفح الطيب 1: 471) وللشاعر ابي بكر ابن الابيض اهاج فيه (النفح 3:
~~489 - 490) وقال فيه ابو بكر الصيرفي مؤرخ دولة المرابطين " ندوة الزمان
~~كرما وبسالة وحزما واصالة " (الاحاطة 1: 458) .
# ب: فبدى.
# ب م: واعتاد العز الذبول -. واعتاد بعد ذاك النقص.
# ب م: ولفاتني.
# تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين: احد رجالات المرابطين شجاعة وبلاء في
~~الأندلس وزهدا وصلاحا، ولاه ابوه على امارة غرناطة والمرية سنة 523 ثم اضاف
~~اليهما قرطبة، فكانت له معارك في الجهاد مشهورة، ولما توفي ابوه سنة 537
~~خلفه في امره المسلمين، وقد خاض الحروب ضد الموحدين، ولقي مصرعه سنة 539
~~(انظر الاحاطة 1: 456 والمغرب 4: 79 وما بعدها) .
# من اهل قرطبة وسكن بلنسية، انضم الى المأمون صاحب طليطلة بعد انفصاله عن
~~المنصور عبد العزيز بن ابي عامر، وقد انتفع به الناس في وزارته لدينه وسكون
~~طائره وسلامة باطنه وظاهره، وكانت وفاته ببلنسية ليلة الاثنين لليلتين خلتا
~~من صفر سنة 458 ودفن يوم الثلاثاء بعده، ذكره ابن حيان وأطال في الثناء
~~عليه (انظر التكملة رقم: 1555 وذكره صاحب النفح 3: 559 ولكنه خلط بينه وبين
~~ابي مروان عبد الملك بن مثنى، وهذا الثاني ترجم له في المطمح: 30) .
# د ط س: محمد بن صبغون.
# د ط س: قلد.
# قال - حيان: سقطت من ط د س.
# ط د س: محمد.
# ب م: بقرطبة.
# د ط س: ثلاث.
# ترجم له ابن بسام في القسم الرابع من الذخيرة (المطبوعة 4/1: 67) .
# د ط س: درجة.
# الاروية: الحبال، المفرد: رواء.
# د ط س: وصرف نوائب.
# لم ترد هذه الزيادة في س.
# د ط س: محاسنه.
# ب م: فاخرت.
# ب م: فراحا.
# د ط س: الفضل.
# د ط س: والأدب.
# ط د: الأمانة.
# د ط س: مطالعة.
# د ط س: بالتشتيت ms1353.
# ط س: بمبغاه.
# د ط س: سهره.
# ب م: العزم.
# د ط: استقل.
# من قول المتنبي:
# وضاقت خطة فخلصت منها خلوص الخمر من نسيج الفدام
# ب م: فيها.
# د ط س: عظيم.
# ب م: رغبا.
# ط س: وأدجت.
# د ط س: واقيم صعري.
# ب: المايابة.
# د ط س: برقعة منها.
# د ط س: الاقسام.
# البيت لابي تمام، ديوانه: 355.
# ط د: فتصوب.
# د ط س: وعاه.
# د ط س: ومآخذ الفضائل.
# ط: وغمر.
# د ط س: نزقت.
# ط د س: خطرك.
# د ط: وحلاه.
# من قول الحرمازي: داهية وصماء الغبر؛ راجع المعاني الكبير: 671 واللسان
~~(غبر) وفصل المقال: 141؛ والغبر: الماء الذي قد غبر زمانا غير مورود ولا
~~يقربه احد من اجل تلك الصماء وهي الحية.
# د ط س: سمع طفل منا.
# د ط س: ولا خامر رضيعنا في مهده.
# د ط س: وعامل طبقاتهم.
# ط د س: فالذكاء مه هذا منه - الخ.
# د ط س: وأما عامتنا بعد.
# ب م د ط س: وصحت الحيلة والحال.
# ب م: اقرعتها؛ د ط: فزعتنا هذا التفريع وردعتنا؛ س: أفزعتها - التفريع.
# ب م: بالنكوص.
# ب م: قد نادى.
# ط د س: أشد.
# ط د س: مقال إلى.
# من قول الأعشى:
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار
# ب م: الخافي؛ ط د س: الجاني.
# تلخصت هذه الفقرة من أولها في د ط س: فجاءت: وقد وقفت على ما وصفته من
~~الاسنتباذ - الخ؛ وصدرت ب " وفي فصل ".
# ب م: الايام.
# د: الزمان.
# اذا أصاب الرجل عند صاحبه افضل ما يريد من الخير والخصب قالوا: وجد ثمرة
~~الغراب وذلك ان الغراب إنما يبتغي من الثمر اجوده وأنضجه لقرب تناوله عليه
~~في رءوس النخل (ثمار القلوب: 463) .
# د ط س: بما اغبطتني - وأبهجتني.
# ب م: وانتظرت.
# من قول المتنبي:
# فلو أني استطعت خفضت طرفي فلم أبصر به حتى أراكا
# ذكر ابن القلاس (بالفاء) عرضا في المغرب 1: 363 والنفح 1: 186 وقال
~~المقري: وبنو الفلاس من اعيان حضرة بطليموس؛ ولا ms1354 لبس في قراءة القاف بحسب
~~الكتابة المغربية والاندلسية، والقلاس هو صانع القلانس، ولعل هذا هو الصواب
~~في الاسم.
# ب م: وكان من عليه -. ايضا.
# د ط س: فصول.
# لم يرد هذا العنوان في د ط س.
# د ط س: المنة.
# د ط س: مشتوت.
# د ط س: قمنا.
# ب م: زنده - حده.
# د ط س: استنجحت في الامر بركة - الخ.
# د ط س: رأيه.
# د ط س: بنعمة.
# د ط: وله من أخرى.
# ب م: يحدث؛ ط د س: بها.
# د ط س: ميثاقا.
# د ط س: وهدت من الكفر.
# ب م: والغريب البعيد.
# ب م: وفي فصل منها.
# د ط س: وكان يحسن.
# ب م: تستوي.
# ط س: وبلفظه.
# ب م: أجلاه.
# د ط س: مد الأطناب.
# م: حذر وبها خبر، ب: جدر.. خبر.
# هذا الفصل لم يرد في د ط س؛ قلت: وكان لسليمان بن هود خمسة ابناء قسم
~~عليهم بلاده في حياته فولى احمد مدينة سرقسطة ويوسف لاردة ومحمدا قلعة ايوب
~~ولبا مدينة وشقة والمنذر مدينة تطيلو؛ فلم يزل احمد يحتال على اخوته حتى
~~اخرج بعضهم من مواضعهم وسجنهم وكحل بعضهم بالنار؛ وامتنع منه يوسف حسام
~~الدولة صاحب لاردة، فكره اهل الثغر احمد وصيروا امرهم الى ااخيه يوسف ولم
~~يبق لأحمد إلا سرقسطة، ثم دارت الايام وعاد احمد فبسط سلطانه على عدة مدن
~~وتضاءل شأن يوسف (البيان المغرب 3: 222 وما بعدها) .
# من هنا تعود د ط س للأشتراك مع ب م، وصدر الفقرة: " وله من أخرى عنه إلى
~~ابن جهور في خبر أخيه، قال فيها: وبعد - االخ ".
# ب م: خلتها.
# ط د س: البشاكسة؛ وهم جماعة البشكنس.
# ب م: يريغ - البنية.
# ط د س: باحتضان.
# ط د س: في رمحيهما - سبق إلى مسك.
# ط د س: ثوبه.
# ط د س: فكان عذره ذلك.
# ط د: لهمه.
# انظر فصل المقال: 127، 486 والميداني 2:150 والعسكري 2: 194.
# في د ط س هنا زيادة تتصل ببعض ما قاله ابن حيان حول الخلاف بين الاخوين،
~~وقد ms1355 جاء فيها: " ووصف ابن حيان أيضا ذلك، وزاد في الحديث هنالك انه اختلط
~~الفريقان - كالتي كانت من قبل ". وقد تقدم هذا فلم أثبته هنا.
# داني ترجم له ابن سعيد، انظر المغرب 2: 405 والمسالك 8: 342، والفصول
~~التي اختارها ابن بسام من رسائله تدل على انه كان رسولا الى بعض ملوك
~~الطوائف عن إقبال الدولة بم مجاهد حين نازعه المقتدر احد الحصون.
# د ط س: ابن اغلب صاحب (ط: حاجب) ميورقة؛ ويذكر ابن خلدون ان مجاهدا وابنه
~~عليا جعلا اغلب على ميورقة، وكان اغلب مولى مجاهد، وكان صاحب غزو وجهاد في
~~البحر، ثم تخلى عن ولايته ايام علي إقبال الدولة فولي الجزيرة سليمان بن
~~مشكيان ثم بشر ابن سليمان الملقب ناصر الدولة (ابن خلدون 4: 164 - 165) ؛
~~وقد نقل ابن سعيد بعض هذه الرسالة في المغرب.
# ط د س: أكاتبك.
# من قول المجنون:
# اصلي فما ادري اذا ما ذكرتها اثنتين صليت الضحى ام ثمانيا
# وفي فصل: لم ترد في ط د س.
# ب م: زماني.
# ط د س: قلة.
# من المثل: مع الخواطري سهم صائب، فصل المقال: 43 والميداني 2: 155
~~والعسكري 2: 221.
# نصفها: سقطت من ط د س.
# ط د: او ضعفها.
# انظر الآية: 17 من سورة المزمل.
# ط د س: واصخ.
# ب م: يلهج.
# انظر الآية: 19 من سورة البقرة.
# انظر الآية: 17 من سورة البلد.
# ب م: بصمار.
# انظر الآية 4، 5 من سورة الفيل.
# ط د س: فلم نشك في.
# انظر الآيات 26، 27، 29 من سورة القيامة.
# د ط س: العمل بنيتي.
# ب م: المدينة.
# د ط س: الكدا.
# ب م: قطعه.
# من قول المعري (شروح السقط: 734) من رواية البطليموسي:
# وسألت كم بين العقيق الى الحمى فجزعت من بعد المدى المتطاول
# وعذرت طيفك في الجفاء لأنه يسري فيصبح دوننا بمراحل
# ط د س: ولجت بك.
# ط د س: خل.
# د ط س: منفردة.
# ب م: لو كان أمرها.
# د ط س: هيئة.
# بم: الحيل المنيل؛ والمنيل من اللاتينية nigellum أي المرصع أي المزخرف
~~(انظر ملحق دوزي) ؛ أما " الحيل " حسب قراءة ب م فيمكن ربطها بلفظة ms1356 " محيل
~~" التي اوردها القلعي (الكهالا) في معجمه بمعنى مصنوع او صناعي (انظر ملحق
~~دوزي 1: 342) .
# من قول امرئ القيس (ديوانه: 17) -.
# وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كأنبوب السقي المذلل
# والأنبوب هنا ساق البردي، والسقي: البردي الناعم، والمذلل: الذي جمعت
~~اطرافه ليجنى.
# د ط: ملبسها.
# ب م: وتروق.
# د ط س: انطق الحصى.
# الأنبياء: 69 قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم.
# المشتبه: الذي لم يصح تحريمه بوجه قاطع، ولكن يمكن فيه التأول.
# المزر: نبيذ الذرة؛ الدوشاب: نبيذ التمر او الدبس، وقال السمعاني انه
~~الدبس بالعربية؛ (انظر شفاء الغليل: 87) .
# الأزاذ: نوع من التمر، والداذ لعله الداذي أو الذاذي وهو نبت يعمل منه
~~شراب مسكر.
# البيت لابن الرومي، ديوانه 1: 576 (1: 340 تحقيق نصار) ، وفي ط د س:
~~بازيا وغرابا.
# الخسروان: كذا هنا، والمعروف الخسرواني وهو الحرير الرقيق الحسن الصنعة
~~(المعرب 135) .
# د ط س: قطعة من الخسروان لازوردية الحرير، أما لفظة الحرير فيبدو انها
~~مقحمة لشرح لفظة " خسرواني "، والأصوب حذفها.
# ط د: وقرن؛ ب م: وقبب.
# ب م: وحمام.
# ط د: شربي.
# س: وتضييعي؛ ب م: الخمس.
# ط د س: كان.
# ط د: مديد الكيذان؛ ب م: غرير الكران.
# ب: فانقلبت.
# ط د: فانقلبت.
# ب م: كما.
# ب: اعلى.
# ب م: نشرب - لا تجرب بالحسام.
# ط د س: نعد.
# ط د: وقلت.
# يشير الى قول امرئ القيس: (ديوانه: 31) :
# نظرت اليها والنجوم كأنها مصابيح رهبان تشب لقفال
# ط د س: رحلت.
# ط د س: فصادرتنا.
# ط د س: الثلوج.
# يستعير بعض قول المتنبي:
# كم قد دفنت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن
# ط د س: عذابا.
# ط د س: ولولا.
# ب م: الشيء؛ ط د س: عن فلانة؛ وألش: (بتسكين اللام) بينها بين أوريولة
~~خمسة عشر ميلا، ومنها إلى لقنت مثل ذلك (الروض االمعطار: 31) .
# ط د س: علينا.
# ناظر الى الآية " قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء " (هود: 43) .
# س: هدبة؛ ط د س: السري.
# انظر الآية: 143 من سورة الأعراف.
# ب م: فانخر.
# ب م: والعوذة ms1357.
# ب م: لصعقنا صعقة؛ ط د س: لضغطنا القبر.
# ط د س: ونالنا الغفر.
# ط د س: الذعر.
# د ط س: وما سقط.
# ط د س: الخيل.
# انظر الآية: 20 - 21من سورة المعارج.
# ب م: هنيئا.
# انظر الآية: 78 من سورة الأنعام.
# ط د س: مدن.
# د: أفرح.
# ب م: بنت الرسالة.
# ب ن: فخرج إلي الأمير - والوزير؛ ط س: فخرج إلي الوزير الجوهري.
# اشارة الى المثل " لا عطر بعد عروس "، فصل المقال: 427 والميداني 2: 108.
# ب م: بريها، ولعلها " برهها " أي بضاضتها وترارتها.
# المسيس: كناية عن النكاح.
# ط س: عفت.
# ط د س: المتنزه العبدرحماني.
# ط د س: بالشبه.
# ط د س: فقيل.
# ط د س: يسكنون.
# انظر الآية: 88 من سورة الصافات.
# ط س: خذلا.
# ب م: ارسلتها.
# س: ومرقبة إلى مرقبة.
# ب م: والعقر؛ د س: والفلق.
# ط د س: مكاسير.
# ط د: مناطيق؛ ب م للأعكان.
# ب م: اطلقت.
# ط د: بمحارم.
# ط د س: والصالحين.
# د: قصم، ولعل الصواب: " قضب "؛ ب م: لحنه.
# ب م: القيامة.
# باكرت الرحيل - فقلت: سقط كله من د ط س، وجاء في موضعه: ومن شعره.
# ط د س: باسمة.
# ط د س: خط.
# س: ارتحلت.
# ب م: بامتزاج.
# ب م: عقدته.
# ط د: يتوقع.
# ط د س: حبيبا.
# د: وانجادك؛ ط س: وايجازك.
# ب م: ريان.
# ط س: يومن.
# ط د س: محلة.
# ط د س: النفس.
# ط د س: جزالة.
# ط د س: طارقة.
# ط س: حذق؛ ب م د: الغيوب.
# البيت لأوس بن حجر، ديوانه: 53.
# ط د س: خلال ذلك.
# ط د س: يواليها.
# الأشابيل: يبدو أن اللفظة بهذه الصورة تفيد أنواعا من الشابل وهو السمك
~~الذي يدعى بالفرنسية: alose وبالاسبانية: Sabalo ويقول ابن هشام إن صواب
~~الكلمة " اشبول " (مجلة معهد المخطوطات 3: 293) وعلى هذا تكون " أشابيل "
~~صيغة منتهى الجموع للمفرد " أشبول ".
# ط د س: مثنية.
# ط د: وغرائب.
# ط س: تعدم.
# ط د س: فجلت.
# يذكر ابن الأبار (التحفة: 61) أن بيت بني جرج من بيوتات ms1358 قرطبة النبيهة،
~~وأن من البيرة؛ وقد ترجم لأبي جعفر عبد الله بن محمد منهم (- 575) ؛ وهناك
~~ابو جعفر ثان اسمه أحمد بن عتيق بن جرح الذهبي؛ وهو نتأخر الوفاة (- 601) ؛
~~وابو جعفر المترجم به هنا، كان وزيرا لابن عمار لما ثار بمرسية، انظر
~~المغرب 2: 305 والمسالك 11: 449 (وكلاهما ينقل عن الذخيرة) .
# ط د س: بديعة.
# ط د س: نثره ونظمه -. عن علمه.
# المغرب: اعقب الله منها السلامة والسلام.
# ب: تغيث؛ م: تعبث؛ د: تعنت.
# ط د: آلم.
# ط د س: وما.
# ط د س: عيث.
# ط د س: لم يكن.
# ط د س: ذمارك، وكذلك في المغرب؛ ب م: ذراك وحرس علاك.
# ب م: اغترار.
# المغرب: متنصلا مما اقترف، متأسفا على ما سلف؛ ط د س: مبقية؛ د: منفية
~~على ما أجرمت.
# ط د: الدوار.
# المغرب: إلا لأمر واختيار.
# المغرب: مشرق الانوار.
# د ط س: الأثواب.
# د ط س: ولا بؤس ولا عرض من أعراض الدنيا.
# عجز بيت للمتنبي، وصدره: إذا نلت منك الود فالمال هين.
# د ط س: عن خطوبه عن.
# قصير بن سعد اللخمي الذي وفى لجذيمة وجدع أنفه واحتال على الزبا، حتى أخذ
~~بثأر جذيمة مع عمرو بن عدي؛ (انظر صفحات متفرقة من فصل المقال) .
# ب م: تحكما.
# ط د س: من الأجر.
# ط د س: كيف.
# ب م: فجاوبه ابو جعفر بن جرج؛ قلت: وذلك قول غير دقيق.
# الضريم: الحريق أو شيء أضرمت به النار؛ د ط س: الغريم؛ ب م: العريم؛
~~والجزل: الغليظ الشديد.
# ب م: يدار على.
# منها بيتان في المسالك.
# وردت هذه الأبيات في المسالك.
# ط د س: بالمراقب.
# المسالك: خطوا.
# س والمسالك: منزل.
# ط د س: مرتفعا.
# ط د س: الشعر.
# ب م: حيات.
# منها بيتان في المسالك.
# ط د س: يرقع.
# وردا في المسالك والمغرب.
# المسالك: فما بعدوا عني ولا قربوا مني وقد قربوا؛ المغرب: فما بعدوا -
~~ولا قربوا؛ ط د س: ولا قربوا.
# انظر ديوان ابن شهيد: 98.
# ب م س: مجاور.
# ط د: في ms1359 اعتبار.
# ط د: لحود.
# ب م: تروي.
# ب م: المفيد.
# ورد بعضها في المغرب.
# المغرب: مكاره.
# ب م: انظار واظفار.
# ب م: رأيا.
# ب م: للساري.
# ب م: حد - فصصى؛ ط: جر.
# البطال: البين البطولة؛ النظار: الشهم الطامح الطرف، يوصف به الفرس؛ ط د
~~س: وبطار.
# حسداي بن يوسف بن حسداي: له ترجمة في المغرب 2: 441 والمغرب: 196
~~والقلائد: 183 والخريدة 2: 480 (3: 460) وطبقات صاعد: 77 وابن ابي اصيبعة
~~2: 50 ونفح الطيب 1: 535، 640 (نقلا عن القلائد) 3: 267، 293، 401 وبدائع
~~البدائة: 367.
# ب م: ابن رزين.
# ب م: وكتابة.
# س: صفة جملتها وكناية حملها.
# انظر نفح الطيب 3: 401.
# ب م: صاحبه.
# ب م: العيون.
# ط د س: علم اللسان العربي.
# ط د س: علق.
# ط د س: في رقعة خاطب بها - قال فيها.
# اورد بعضها صاحب المغرب.
# ب م: ابتسام.
# ط س: فأختص.
# ط د: استوهب؛ المغرب: وبهر.
# ب م: وقصور.
# ط د س: المهر.
# ب م: الممالك - الصعالك.
# من قول تأبط شرا:
# يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك
# ط س: سابح.
# ط س د: مايح.
# م ب: بالحزم.
# ط س: الأرومة.
# ب م: ويوفقه؛ ط: ويوفقه.
# ط د س: أيدك الله.
# ط د س: فممدود.
# ط دس: أنى.
# ب م: في أني.
# ط د س: بعض ولا ثلم؛ ب م: ببغض - بنقض.
# ط د س: البعد.
# العنقاء: أكمة فوق جبل مشرف؛ وفي النسخ أو باسومها.
# ط س: معنى.
# ط د س: أبقراط.
# ب م: الأقصى.
# شروح السقط: 930.
# ديوان ابي نواس: 88، وروايته: حسن رسوم - وطيب نسيم.
# س د ط: الحسن.
# ط د س: الشمل.
# ب م: جرعة.
# لم يردا في ديوانه؛ والأول له في معجم البكري: 1289؛ ط د: وقال الآخر.
# ديوان الهذليين: 956.
# ب م: لأمر.
# ب م: غير رأيه في نفسه؛ وهذا مأخوذ من قول سعد بن ناشب (شرح المرزوقي:
~~74) :
# ولم يستشر في أمره غير نفسه ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# ط: أحشاء.
# ب م: بلقائك.
# ب م: جدا.
# ب م: موردا.
# د ط: مطال.
# م: وتقضي.
# ط د س ms1360: فجئت (قرأ: فجاءت) .
# ب م: ويوسعه.
# ط د س: وهذا.
# د ط: صدرت؛ س: الموانع.
# د ط: عذره؛ س: غوره.
# د ط س: توطأ لاتضاح؛ ب: توطا؛ ط: التناهج.
# د ط: ويلوى؛ س: يروى ويعرف.
# البيت في عيون الأخبار 1: 234.
# ب م: يفصح.
# ط د س: الرحيل.
# د ط س: افرجت.
# د ط س: إمكان السعي.
# أمجده بيانا: أوسعه وأتى بما كفى فضل؛ ط د: فأنجدني (حيث وقعت) .
# ط د س: فقد بفضل الله أصبحت.
# ب م: برعت - كريم.
# ب م: الحمد.
# ط د س: وتنثني بنفحات؛ ب: وتستنشق.
# د: يديل السير؛ ط: يريل السر (دون إعجام) ؛ س: تديل البر.
# د ط س: العلى.
# ط د س: وله من أخرى.
# م: ونظمتها.
# ط د س: عهده.
# د ط س: لدنة.
# ط د س: الأشخاص.
# م: الهني؛ ب: النهي.
# د ط س: ذهب.
# د ط: كأنها.
# ب: ومنتما.
# الأسفرج (Esparrago) وهو الهليون، ويقال له أيضا بعجمية الأندلس:
~~الاسفاراج، سفارج.
# ب م: التراب.
# د ط: والمبادرة إلى.
# س: المقارضة.
# إلى المقتدر: سقطت من د ط س.
# ب م: طارية.
# د ط: فإنما.
# ط د س: جلد الترب (اقرأ: جلذ بمعنى جرذ) .
# ط د س: ومحلت السنا.
# ب م: العنوان على الجدود.
# ط د س: من غير.
# ط د س: بلغته.
# ط د س: تحسن - عنوانا.
# ط د س: والنوار.
# ط د: الأنوار.
# م: وترصع.
# ط د س: فتنثني.
# ط د س: جنات - جنات.
# د: في استلام؛ ط س: في استلامة.
# ط د س: وتذوي.
# من قول المتنبي:
# أزل حسد الحساد عني بكبتهم فأنت الذي صيرتهم لي حسدا
# من قول أبي نواس:
# كأن صغرى وكبرى من فواقعها حصباء در على أرض من الذهب
# من قول الحارث بن وعلة (الحماسية: 45 شرح المرزوقي) :
# وزعمتم أن لا حلوم لنا إن العصا قرعت لذي الحلم
# ط د س: ويربي.
# ط د س: وروح.
# ط د: والبصر.
# ط د س: موازنة.
# ب م: وينقص.
# افتتحت هذه الفقرة في د ط ms1361 س بلفظتي: وفي فصل.
# ط د س: وتعترض.
# ط: بالقانية؛ س: بالعانية.
# ط د س: إلى طبيب يلقب (ط: يلعب) .
# البرذقون: لفظة تعني الفتى أو الشاب.
# ط د س: أصيب باحدى.
# ط د س: وأقابل له.
# ب م: بعد ما - بحسب.
# ب م: منتقصا.
# ط د س: نسناس.
# ط د س: بخرقة.
# ب م: أشكو إلى.
# ط د س: أستنشد.
# البيت للنابغة الذبياني، ديوانه: 34.
# ب م: أكثر.
# ط د: حدثنا.
# لعل المقصود العقار الذي يسمى: غاريقون أو أغاريقون (من اليونانية؛
~~وباللاتينية (Agaricum وهو شيء أشهب يوجد في قلب شجرة الأرز (انظر تحفة
~~الأحباب: 45 ومفردات ابن البيطار: غاريقون) .
# الدلاعة: البطيخة.
# ط د: أخفيت لنا؛ س: أبرزت لنا، وبالهامش خ: أخفيت.
# الدباءة: القرعة.
# ب م: بادرته.
# ط د س: يراه.
# ط د: خصييك.
# ب م: أنماها.
# ب م: ويسوفان.
# ب م: كالمبدأ.
# ط د س: والأثقال تعلق.
# ب م: السدا.
# ط د س: يوزن.
# س د: بسافوره؛ ط: بساموره.
# ط د وخ بهامش س: زوجك.
# ط د س: فيسبق.
# فيه إشارة إلى قول الراجزة (الحماسية رقم: 836) :
# كأن خصيتيه من تدلدل سحق جراب فيه ثنتا حنظل
# ب م: مخدرة.
# ب م: أغرت.
# ناظر إلى قول المجنون (ديوانه: 299) .
# وإني لأستغشي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقى خياليا
# من قول عمر (ديوانه: 211) :
# وكن إذا أبصرنني أو سمعنني سعين فرقعن الكوى بالمحاجر
# ب م: فتعالج الحجة - فتثبت بينة.
# ب م د ط س: عصياني.
# ب م: ظل.
# ط د: جسمها.
# ب م: إنسان.
# م: حياة الحيوان.
# قال الجاحظ (الحيوان 7: 248) : والحمر والقبج ربما ألقحا الاناث إذا كانا
~~على علاوة الريح.
# ط د س: قبلها.
# ط د س: بالفضائل.
# م ب: اسقلينوس؛ وانظر ابن النديم: 286.
# كذا في ب م؛ وفي ط د وخ بهامش س: فصرت به مملكا؛ ولا ريب أن:تاسلاس " اسم
~~لأحد أصحاب الحيل (علم الميكانيك) وأقرب الصور إليه:تاسلوس " وهو والد
~~بقراط الرابع (الفهرست: 293) ب م: فبصرت؛ س: فنصر.
# ط د س: وغنيت بحمى.
# هذا ms1362 مثل؛ انظر فصل المقال: 344 والميداني: 134.
# ط د س: حسن.
# س: فنلن.
# ب م د ط س: في مشي.
# البيت في ثمار القلوب: 489 دون نسبة، وروايته: وكم عقعق قد رام.
# د ط س: جلالك.
# من أرجوزة أوردها القالي في أماليه 2: 285 ونسبها لأعرابي وقال النجيرمي:
~~الرجز للأصمعي (انظر السمط: 930) ، وهي في الأصمعيات: لصخير بى عمير
~~التميمي، وسماه في الجمهرة 3: 130 صخر بن عمير، وفي اللسان (مرطل، ثمل،
~~ضلل) صخر ابن عميرة أو ابن عمير أو صخر الغي؛ وزعم أبو حاتم أن الرجز ليس
~~بقديم، كأنه يقول هو من كلام المولدين (التاج: قفا) .
# قفي: تصغير قفا، وقد حذفت منه التاء؛ التتفلة: الأنثى من ولد الثعالب؛
~~والمرسن من الأنف: موضع الرسن.
# ب م: وصدع الصلف.
# ط د وخ بهامش س: بهرت وبرعت.
# من الأقوال المشبهة لهذا: قد ينبح الكلب القمر فيلقم الحجر؛ ومنه أيضا:
~~لا يضر السحاب نباح الكلاب (انظر التمثيل والمحاضرة: 353، 354) .
# ط د س: استبد.
# ب م: شرحي - بفرحي.
# البردة: التخمة؛ وهذا حديث، انظر الفائق 1: 84.
# ط د س: يستحلون.
# ط د س: افرادا.
# البيت للمجنون، ديوانه: 206 وروايته: من بين الوحوش.
# م ب: ونالك مستضعف.
# ط د: وبجبذه وكان ممدا؛ س: وانحيازه، خ بهامش س: وبجره.
# ب م: عريت أعقاره؛ ط د س: عرفت.
# ط د س: عبابه.
# د ط س: وأردف أعجازها بهواديه؛ وفيه نظر إلى قول امرئ القيس: " وأردف
~~أعجازا وناء بكلل ".
# يقال في المثل: " أنجد من رأى حضنا "، وهذا يعني أن من في تهامة لا
~~يستطيع رؤيته.
# س: قطعة..؛ د ط: سحاب.
# د ط س: يرمزون.
# د ط س: موضع.
# د ط: الفكر الصدوق.
# قيطوس وتكتب أحيانا قيطس (Cetus) ، لفظة يونانية تعني الحوت أو البلينه؛
~~وصورة قيطوس تشمل 22 كوكبا منها كف الثريا االجذماء والضفدع الثاني (انظر:
~~العلوم البحرية عند العرب ج 3/1: 209) .
# ب م س: الشهر.
# ب م: عربها.
# بما حازت: سقطت من ط د؛ وفي ب م: بما جاورت.
# د ط س: والجبل.
# د ط س: نبأ.
# د ط س: وتجبرت.
# د ط ms1363 س: وأحقهم بالبر؛ ب م: بأجر البر.
# س: مقاصده.
# د ط س: الأديب.
# د ط: المعظم - المكرم.
# د ط س: المقدم.
# د ط س: بصعر.
# م: والتسوغ؛ ط: والتسرع؛ ط د " في تمدحك؛ س: في مدحك.
# د ط س: من جملة - في رسالة -
# د ط س: وأنبت دوحا.
# د ط س: وكتب إليه بعض إخوانه بهذه الأبيات.
# الدياخيلون: مرهم ينفع من الجراحات ويحلل السلع والصلابات، ويتكون من نسب
~~معلومة من لعاب بزر الكتان ولزر مر وبزر الخطمى وحلبة ومرداسنج (منهاج
~~الدكان: 89) .
# ب م: ولا يكون.
# الافسنتين (Absinthe) ويسمى أيضا شيبة العجوز والشيخ الرومي، وقد أطنب
~~ابن البيطار في الحديث عن الشراب الذي يصنع منه (انظر المفردات 1: 41 - 44
~~وتحفة الأحباب: 4 وشرح أسماء العقار: 4) .
# لم ترد هذه اللفظة والتي تليها في د ط س.
# ب م: لي.
# ب م: مستنفذا.
# ب م: كفى وأبو.
# روطة: يطلق على غير موضع واحد بالأندلس، والمقصود هنا روطة الواقعة في
~~الثغر الأعلى (Ruseda) وكانت من أعمال سرقسطة وهي تابعة اليوم لوشقة.
# د ط س: فلما وصل أبو الفضل إلى منزله بعث إليه بما طلب وكتب معها.
# د ط س: وهذا كقول بعض أهل عصرنا وهو أبو الحسن - الخ.
# ترجم له ابن بسام في القسم الثاني من الذخيرة؛ وانظر المغرب 1: 397
~~ومسالك الأبصار 8: 334.
# ورد البيتان في المغرب 2: 441.
# زاد في س: وهو سيف الدولة؛ قلت: نسبها في اليتيمة 1: 8 لسيف الدولة بن
~~حمدان، وانظر ابن خلكان 3؛ 402 حيث ذكر أنها تنسب لأبي الصقر القبيسي؛
~~ووردت في غرائب التشبيهات: 47 منسوبة لابن الرومي، قال: وهو الصحيح؛ وهي في
~~ديوان ابن الرومي 3: 473 (ط. كامل كيلاني) .
# إلى هنا ينتهي ما ورد في د ط س من ترجمة ابن حسداي ومن التذييل عليها
~~ببعض أخبار المتنبي.
# ترجم له ابن بسام في القسم الأول من الذخيرة (. مصر 1 - 2: 290) والأبيات
~~هنالك ص: 297؛ وانظر لمطمح: 83 - 84 والنفح 4: 511.
# الاسفنط: ضرب من الأشربة، وورد في شعر الأعشى:
# وكأن الخمر العتيق من الاسفنط ممزوجة بماء زلال
# في القلائد: 184 وفي المصادر التي نقلت عنه (انظر الخريدة 2: 480 والنفح
~~1: 640، 3: 294) أن ms1364 هذا المطلع لابن حسداي نفسه، ويبدو أن صاحب القلائد قد
~~خلط بين القصيدتين.
# القلائد: بن سفيان.
# زياد: النابغة الذبياني.
# ب م: وكتب؛ والنص كما هو هنا ورد في القلائد، مع بعض إيجاز في الذخيرة.
# زيادة من القلائد.
# ب م: تحسر.
# وردت الأبيات في القلائد والنفح 3: 267 والخريدة وبدائع البدائه: 367 -
~~368.
# علق ابن ظافر على هذا البيت بقوله: قولة " نينان " غير معروف فإن نونا لم
~~يجئ جمعها على نينان، وقد كان سيبويه خطأ بشار بن برد في قوله في وصف سفينة
~~" تلاعب نينان البحور - " فغيره بشار " تيار البحور "؛ وفي بيت للمتنبي:
# فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع الحيتان في البحر عوم
# جاءت لفظة " نينان " بدل " حيتان " في عدد من النسخ.
# انظر الواحدي: 552 والعكبري 3: 386.
# الواحدي: 493 والعكبري 3: 76.
# اليتيمة 3: س194 - 195 وترجمة الزعفراني أبي القاسم عمر بن ابراهيم في
~~اليتيمة 3: 311 - 318، وانظر رأي هذا الزعفراني في الصاحب، في كتاب أخلاق
~~الوزيرين: 105، 141، 295.
# هو علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام ويعرف بالبسامي (- 302 أو 303) ،
~~انظر ترجمته في ابن خلكان 3: 363 وفي الحاشية ذكر لمصادر أخرى.
# محمد بن مناذر شاعر فصيح عالم باللغة، كان في أول أمره يتأله ثم عدل عن
~~ذلك فهجا الناس وتهتك، فنفي من البصرة إلى الحجاز وهنالك توفي؛ انظر في
~~أخباره وأخبار عبد الحميد الثقفي: الأغاني 18: 103 وطبقات ابن المعتز: 119
~~والشعر والشعراء: 747 ومعجم الأدباء 19: 55.
# انظر المغرب 2: 423.
# ط د س: له.
# ط د س: كتبه.
# ط د: ما يصدق ما أجريته؛ س: ما يصدق ما -
# ط د س: فصول له.
# ط د س: قال.
# من المثل: لا تعلم العوان الخمرة (اللسان: عون) .
# ب م: تجدي بك؛ س: وما يجدي لك؛ د: يجري لك.
# يشير إلى المثل: جري المذكيات غلاب، انظر فصل المقال: 127 والميداني 1:
~~106 والعسكري 1: 203.
# من قول ليلى الأخيلية في الرد على النابغة الجعدي: وصدره (الشعر
~~والشعراء: 360 والخزانة 3: 33 والسمط: 282) اعيريني داء بأمك مثله؛ ط: وأي
~~جواد؛ س: وأي الجواد.
# هذا مثل، انظر فصل المقال: 494 والميداني 1: 238 والعسكري 2: 5 واللافظة
~~هي الرحى ويقال أيضا هي العنز أو الحمامة أو الديك ms1365.
# ط د: الثابتة.
# ط د س: بعض.
# ط د س: عليهما.
# م: الأرض.
# انظر الخبر عن قوس حاجب في ثمار القلوب: 625.
# ط د: كرائم.
# ط د س: الراي.
# ط د: والائتمان.
# س: ارتقاء.
# ب م: يده.
# ب م: ولا في طماعية المئشار أن يصير -؛ د ط: أن يصل؛ س: ولا طماعته.
# ط د: ينتقل دولاب.
# ب م: المناشير.
# د: قدما؛ ط: قوما.
# في قصة وافد البراجم انظر فصل المقال: 454 والعسكري 1: 81 وقد مرت
~~الإشارة إلى المثل " ان الشقي وافد الراجم " ص: 367 من هذا الكتاب.
# ب م: النبلاء.
# الآية: 78 من سورة البقرة " ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ".
# ط د س: بجهد أفهامهم.
# ب م: المربي؛ ط: المرمى.
# ب م: الهمم.
# ب س: المتجمل.
# ب م: فاتبعوا؛ ولعلها " فاثعبوا ".
# ب م: وأمدوا؛ لعل الصواب " وامروا " من المري.
# ط د س: واحضروا؛ ب م: واحسروا.
# ط د: رجعتم البكارة؛ ب م: البكارة.
# س: خشن.
# م ب: وقويتم دار.
# ط د: مع نعرتكم؛ ب م: فأشارت مع تغويركم.
# ط د: صححت.
# ط د: تعتصموا بسوى.
# ب م: لدى الكتبة.
# ط د س: الدينية.
# ط د س: الجواد.
# ب م: كانه.
# ط د س: وفي فصل، ونعود -
# ط د س: في استئثار.
# س: استجدت، وكتب خ في الهامش: استمجدت؛ ط: استمجت.
# ط د س: بديع.
# ط د س: تلهج بكتابه.
# ب م: عجعجة ربى.
# هو من قولهم: اسمع جعجعة ولا أرى طحنا، انظر فصل المقال: 448 والعسكري 1:
~~107.
# ط د: فكيف يستنزر؛ س: يستغزر.
# انظر تاريخ الطبري 1: 1873.
# ط د س: وابتداع لحدث.
# ط د س: الاطالة.
# ط د: مراتب؛ م: واهب.
# ط د س: كأنما.
# ب م: ظهر.
# م: العيال؛ بك العيان.
# سك بوسعة؛ ط: برشقة.
# ط د س: ووصلت.
# ب م: مربيا؛ ط د س: هزيلا.
# ط د س: وتبنى (ط: وتبنا) بنينا؛ وفي م ب بعدها: وزرع.
# ب م: غولة.
# ط د س: عفة.
# ط د س: بحجارة.
# ط د: محاسن.
# وغلامي: سقطت من ms1366 ط د، وجاء النص على التثنية في ب م، ولا ضرورة لذلك لأن
~~الغلام والابن يشيران إلى واحد.
# ط د س: والمشافهة؛ ب م: الجلية.
# س: نثير جمار؛ ط د س: والعرفا.
# ب م: التشهيدات.
# ديوان ابن هانئ: 238 وانظر النفح 4: 41 والمطمح: 75 ونثار الأزهار: 129،
~~وفي ترتيب أبيات القصيدة في الديوان بعض اختلاف عما هنا.
# الديوان: وقد ولت الظلماء تقفو نجومها - الفجر؛ هامش س: جيش اللبل للفجر.
# الديوان: مكبة؛ ب م: ملية.
# الديوان: يقدم.
# ب م: كرها.
# الديوان: الفجر.
# ط د س: في قصيدته التي.
# وردت أبيات منها في نثار الأزهار: 128.
# نثار: الجو.
# نثار: علي بن هرون.
# ترجم له ابن بسام في القسم الرابع من الذخيرة (انظر ط. مصر 4/1: 67) .
# ب م: صنعه.
# م: تعالا.
# ب م: مذعور.
# في الجمهرة: 51 ان ابن المعتلي اسمه الحسن.
# ب م: بن المعتلي.
# جاء في ديوان ابن المعتز 3: 111
# أعلمتها في شفق لم يعتم تخاله طرة برد معلم
# والنجم في أديم ليل مظلم كأنه غرة طرف أدهم
# ب م: كليه.
# ب: وتحله.
# ب م: ظللن الكنسا.
# ب م: ليحبسا؛ وخبس: أخذ الشيء غنيمة.
# ديوان ابن شهيد: 85.
# الديوان: دخلوا.
# بياض في ب م.
# د ط: بالمعتد.
# انظر المغرب 2ك 424 والبيان المغرب 3ك 147.
# د ط س: وإنما بدل أبو الربيع في هذين البيتين قول - الخ.
# د ط س: ورد.
# تتفق المصادر التاريخية على أن صاعد بن مخلد الكاتب هو الذي لقب ذا
~~الوزارتين في تلك الحادثة وان ابن كنداج لقب ذا السندين (انظر السيوطي:
~~394) .
# سقط هذا العنوان من ط د، وراجع في أخبار هشام المعتد كتاب المعجب: 109
~~والبيان المغرب 3: 145 (وفيه نقل عن ابن حيان) وأعمال الاعلام: 138 (وفيه
~~تلخيص لما أورده ابن حيان) .
# ط د س: بويع بقرطبة.
# ط د س: لجأ إليه عند.
# ط د: برضى - بكره؛ البيان: بكره.
# ط د: نظروا في أمره.
# ط د س: وكيفية وروده فبادر هو ووفد على البلد، فسر الناس بع وركب جيش
~~قرطبة لاستقباله - وقلة رواء وبهجة - سادلا لأسمال غفارة إلى ما تحتها ms1367 من
~~كسوة - سيرها (س: سيرت) - مطرد.
# البيان: ينونه.
# ب م: سبق.
# ط د: اللباس.
# ب م: احتاج بعض الأكابر إلى عبارة عنه.
# ط د س: وكان اجتاز.
# بشاطبة: سقطت من ط د س.
# ب م: وطمعوا.
# س ط د: معهم.
# هو مكي بن أبي طالب (غاية النهاية 2: 309) وصاحبه هو أحمد بن مهدي.
# ط د: أخابث.
# ط د س: بعهده.
# ط د س: المرتب.
# ط د س: حتى سمعت بعضهم يلح فيه بالطلب.
# ط د س: وهم.
# س ط د: فتنة.
# ط د س: لتستغرب.
# ط د: السلب؛ س: الغلة؛ ب: الصلة؛ والمعنى أن الخصاصة تؤدي بصاحبها إلى
~~السرقة، وانظر اللسان (سلل) .
# البيان: المستمرين على فتية؛ ولعل صواب العبارة: المستبدين على فتية -
# ط د والبيان: فحجرهم؛ ب م: فجحد جحدهم.
# ب م: حجرة؛ البيان: قصر.
# س: ويقصي.
# ط د س والبيان: ومعاظم.
# ط د س: ولدان أبي عامر ابن المظفر؛ س: ولد ابن أبي عامر بن المظفر.
# ط د س: وجرت على الناس يها.
# ط د س: جزانات.
# ط د س: السلطانيات.
# ط د س: فأجحف.
# ط د س: التهبها.
# ط د س: إلى أن.
# ب م: أو يصيب (اقرأ: نصيب) غائب.
# ط د س: مكاره جمة هنالك.
# ب م: خرب.
# ط د س: في مثل ذلك.
# ب م: فنشله.
# ط د س: فاعتورت.
# ط د س: فمرت.
# ب م: أقوالهم.
# ب م: فانزع.
# ط د س: لم يصحب أبا عامر.
# ط د: قد اعتلق به.
# ط د س: قصيدة له من المكتومات قالها اثر قتله لعبد الرحمن.
# ط د س: دماء جماعة قال - الخ.
# س د: الرياح؛ وفي متن الديوان: الزمان.
# س: الجوزاء.
# س: المصاب تشقها.
# ط د: حرض.
# ورد هذا الفصل في ط د س: كثير الحذف والايجاز، فكأنه تلخيص لما هو هنا،
~~انظر البيان المغرب 3: 148، فالنقل فيه أكثر مطابقة للنسخ ط د س.
# ط د س: ذرو خبر.
# ب م: ورحيله، وسقطت من ط د س.
# ط د ms1368 س: إلى ازالته.
# ط د س: إلى أن مكن منه.
# ط د س: جلة الوزراء طاعته.
# ب م: لباقة.
# ط د س: ركوب ساذج.
# ط د س والبيان: والمطالب.
# س: الرفيعة.
# الترفاس (وعند ابن البطار: الترفاش) : الكمأة، بالبرية، وفي م ب: الرفاس.
# ط د س والبيان: منه.
# ط د: وتجهل؛ البيان: وجهد؛ س: ويجهد.
# ب م: واجتناب.
# ط د سك بما زجر له (س: زجرته) زاجر الغدر.
# ط د: قصبة منيفة؛ س: والبيان: قصبة منيعة.
# ط د سك سقيم.
# ط د سك النشوات.
# ط د سك وعينه.
# س والبيان: فركسه.
# ط د: وضرب.
# ط د س والبيان: الناس.
# ط د س: ابن عم لهشام.
# ط د س: برأسه.
# ب م: التي أعدت لرفعها.
# ط د س والبيان. عظة.
# ب م: فألحقوها.
# ط د سك ووافى مع.
# زاد في النسخ هنا: مع نسائه.
# ب م: الخابط.
# ط د سك بكف الأذى.
# ب م والبيان: ألقي.
# ط د سك الملأ.
# ط د سك على خلعه.
# ط د س: فيكون أشفى لشاني؛ البيان: فيكون أخف لشاني.
# ط د سك وبقي بمكانه من الساباط بقية - أسيرا.
# ط د س والبيان: وحدث.
# ط د س: صبية؛ البيان: طفيلة؛ اعمال الاعلام: طفلة صغيرة.
# ط د: حصن محمود بن الشرب؛ س: حصن ابن الشرب.
# ط د س: ولا شهد.
# ط د: فوبخوا على الاجتماع إليه.
# ط د سك فانطلق.
# ط د س: أبي عمر.
# انظر نفح الطيب 2ك 110 وفيه: التياري؛ والمباري كتبت بفتحة على الباء في
~~ب، وبضمة في س.
# ب م: منسوب إلى باديته.
# وردت في النفح.
# انظر ديوان المعاني 1: 292 ونفح الطيب.
# ب م: دوراء.
# PageV05P532
# في ذكر الأديب أبي إسحاق إبراهيم بن خفاجة (1)
# الناظم المطبوع، الذي شهد (2) بتقديمه الجميع، المتصرف بين حكمه وتحكمه
~~البديع. " تصرف في فنون الإبداع كيف شاء، وأتبع دلوه الرشاء، فشعشع القول
~~وروقه، ومد في ميدان الإعجاز طلقه، فجاء نظامه أرق من النفس العليل، وآنق
~~من الروض البليل، يكاد يمتزج بالروح، وترتاح إليه ms1369 النفس كالغصن المروح، إن
~~شئت فغمزات الجفون الوطف، أو إشارة الأنامل التي تعقد من اللطف، وإن وصف
~~سراه والليل بهيم ما له وضوح، وخذ الثرى بالندى منضوح، فناهيك من غرض انفرد
~~بمضماره، وتجرد لحمي ذماره، وان مدح فلا الأعشى للمحلق، ولا حسان لأهل جلق،
~~وإن تصرف في فنون الأوصاف، فهو فيها كفارس خصاف (3) ، وكان في شبيبته مخلوع
~~الرسن في ميدان مجونه، كثير الوسن ما بين صفا الإنهاك وحجونه، لا يبالي بمن
~~PageV06P541
# التبس، ولا بأي نار اقتبس، إلا أنه قد نسك اليوم نسك ابن أذينة (1) ،
~~وأغضى عن إرسال نظره في أعقاب الهوى عينه؛ وقد أثبت له ما يقف عليه اللواء،
~~وتصرف إليه الأهواء " (2) .
# نشأ ببلاد الجانب الشرقي من الأندلس، فلم يذكر معه هناك محسن، ولا لغيره
~~[143أ] فيه وقت حسن، ولا أعرفه (3) تعرض لملوك الطواف بوقتنا، على أنه نشأ
~~في أيامهم، ونظر إلى تهافتهم في الأدب وازدحامهم، وهو اليوم بمطلعه من ذلك
~~الأفق، يبلغني من شعره ما يبطل السحر، ويعطل الزهر، وقد أثبت بعض ما وقع
~~إلي من كلامه، فتصفخه تعلم أنه بحر النظام، وبقية الأعلام.
# فصول من نثره في أوصاف شتى (4)
### | 1 - 
# فصل في استدعاء مغن:
# إن للطرب (5) - أعزك الله - جسما ونفسا، يسميان سماعا وكأسا. وقد حضرتنا
~~خمرة، كأنها جمرة، قد تناسيت سورتهما، كما تضارعت في الخط صورتهما (6) :
~~PageV06P542
# لو ترى الشرب حولها من بعيد قلت قوم من قرة يصطلونها
# فإن رأيت أن تؤنس، وتطرز المجلس، فتجري في ذلك الجسم الكريم روحه، وتحضره
~~منك مسيحه، وصلت وأجملت.
### | 2 - 
# فصل في ذكر متنزه:
# ولما أكب الغمام إكبابا، لم أجد معه إغبابا، واتصل المطر اتصالا، لم ألف
~~معه انفصالا، أذن الله تعالى للصحو أن يطلع صفحته، وينشر صحيفته، فقشعت
~~الريح السحاب، كما طوى السجل الكتاب، وطفقت السماء تخلع جلبابها، والشمس
~~تحط نقابها، وتطلعت الدنيا تبتهج كأنها عروس تجلت، وقد تحلت، ذهبت في لمة
~~من الاخوان نستبق إلى الراحة ركضا، ونطوي للتفرج أرضا وننشر أرضا، فلا ندفع
~~إلا إلى غدير نمير، قد استدار منه في كل ms1370 قرارة سماء، سحابيه عماء، وانساب
~~في كل تلعة حباب، جلدته حباب، فترددنا بتلك الأباطح، نتهادى تهادي أغصانها،
~~ونتضاحك تضاحك أقحوانها، وللنسيم أثناء ذلك المنظر الوسيم، تراسل مشي، على
~~بساط وشي، فإذا مر بغدير نسجه درعا، وأحكمه صنعا، وإن عثر بجدول
# PageV06P543
# شطب منه نصلا، وأخلصه صقلا، فلا ترى إلا بطاحا، مملوءة سلاحا، كأنما
~~انهزمت هنالك كتائب، فألقت بما لبسته من درع مصقول، وسيف مسلول.
### | 3 - 
# وفي فصل منها:
# فاحتللنا قبة خضراء، ممدودة أشطان الأشطان الأغصان، سند سية رواق
~~الأوراق. وما زلنا نلتحف [منها] ببرد ظل ظليل، ونشتمل عليه برداء نسيم
~~عليل، ونجيل النظر في نهر [فسيح] ، صافي لجين الماء، كأنه مجرة السماء،
~~مؤتلق جوهر الحباب، كأنه من ثغور الأحباب، وقد حضرنا مسمع يجري مع النفوس
~~لطافة، فهو يتعلم غرضها وهواها، ويغني لها مقترخها ومناها، فصيح لسان
~~النقر، يشفي من الوقر، كأنه كاتب حاسب [143ب] تمشق يمناه، وتعقد يسراه:
# يحرك حين يشدو ساكنات ... ويبعث الطبائع للسكون 4 - فصل في إهداء تفاحة:
# مثلك - أعزك الله - ممن كرمت سجيته فرقت، وحسنت جملته فراقت، فكانت كلية
~~الظرف منه شعبة، وجملة
# PageV06P544
# الذكاء شعلة، علم أن خير الهدايا، ما جرى مجرى التحايا، وأن أفضل سفير
~~بين صديقين، وتردد بين عشيقين، سفير أشبه المحب خفة روح، والمحبوب عبق ريح.
~~ولما طال، يا سيدي، العهد، فأحببت أن أجدده، وذهبت أن أوكده، وتوقيت من
~~رقيب يرعى فيسعى، ويشي فيفشي، لم أر أن أجعل رسولي، وأجثم في اقتضاء سولي،
~~مثل حمراء عاطرة، كأنها دمعة صب قاطرة، أو جمرة تصطلى واقرة، أو خمرة تجلى
~~جامدة، مشتق من الأرج اسمها، حميد في السفارة بين محبين رسمها، لم أر مثلها
~~ذهبا ينفح، ولهبا لا يلفح، قد أودع حشاها الصبح فلقه، وخلع عليها الليل
~~شفقه، فهي تقد كأنها نشأت في تربة من نار ضلوعي، أو سقيت بجدول من حمر
~~دموعي. ولما وجدتها في الحسن حيث العيون ترقمها فتمقها، والنفوس تنشقها
~~فتعشقها، بعثت بها بين تحية لك، ورسول إليك، معتقدا أنها ستقبل عندما تقبل،
~~وتفدى حين تتصدى، فوددت ms1371 أن أكونها، وأظى بتلك الحال دونها.
### | 5 - 
# وكتب يستهدي ماء ورد:
# إن للمكارم - أعزك الله - شريعة قضت أن يكون البر عليك فرضا، والشكر علي
~~قرضا، وإني وجهت رقعتي هذه خاطبة إلى صفو ودك، كريمة من [بنات] ماء وردك.
~~وقد سقت
# PageV06P545
# إليها الشكر مهرا، وأنفذت الإناء للزفاف خدرا. والطول لك في قبول نقد
~~الثناء، وتعجيل الجلاء والهداء، موفقا، إن شاء الله.
### | 6 - 
# فصل من أخرى:
# إن النبيذ بساط، موضوعه الراحة والانبساط، وقلما يطيب رضاع الكأس إلا
~~الصديق الشفيق، المشتبه بالأخ الشقيق، فهو رضاع ثان ترعى حرمته، وتحفظ
~~ذمته. وهذا يوم ضربت فيه أروقة الأنواء، وأعرست الأرض فيه بالسماء؛ فالغصن
~~يتلوى ويتثنى، والحمامة ترجع وتتغنى، والماء يرقص من طرب ويصفق، والزهر يشق
~~جيب كمامة ويمزق. فإن رأيت أن تكون في من شهد هذا الأملاك، وتحضر في من حضر
~~هناك، أجبت منعما.
### | 7 - 
# وكانت بينه وبين [بعض] إخوانه مقاطعة، فاتفق أن ولي ذلك الصديق حصنا،
~~فخاطبه أبو إسحاق برقعة منها:
# أطال الله بقاء سيدي [144أ] ، النبيهة أوصافه النزيهة عن الاستثناء،
~~المرفوعة قيادته الكريمة بالابتداء، ما انحذفت يا " يرمي " للجزم، واعتلت
~~واو " يغزو " لموضع الضم؛ كتبت
# PageV06P546
# عن ود قدم هو الحال لم يلحقها انتقال، وعهد كرم هو الفعل لم يدخله
~~اعتلال. والله يجعل هاتيك من الأحوال الثابتة اللازمة، ويعصم هذا بعد من
~~الحروف الجازمة؛ وأنا أستنهض طولك، إلى تجديد عهدك بمطالعة ألف الوصل،
~~وتعدية فعل الفصل، وإلى عدولك عن باب ألف القطع، إلى باب [ألف] الوصل
~~والجمع، حتى تسقط لدرج الكلام بيننا هاء السكت، ويدخل الانتقال خال الصمت.
~~فلا تتخيل - أعزك الله - أن رسم إخائك عندي ذو حسى قد درس عفاء، ولا أن
~~صدري دار مية أمسى من ودك خلاء، وإنما أنا فعل إذا ثني ظهر من ضمير وده ما
~~بطن، وبدا منه ما [كان] كمن. وهنيئا - أعزك الله - أن فعل وزارتك حاضر لا
~~يلحق رفعه تغير، ةأن فعل سيفك ماض ما به للعوامل تأثير؛ وأنت بمجدك جماع
~~أبواب الظرف، تأخذ نفسك العلية بمطالعة باب الصرف، ودرس ms1372 حروف العطف، وتدخل
~~لام التبرئة على ما حدث من عتبك، وتوجب بعد النفي ما سلف من عتباك، وتدع
~~ألف الألفة أن تكون بعد من حروف اللين، وترفع للإضافة بيننا وجود التنوين،
~~وتسوم ساكن الود أن يتحرك، ومعتل الإخاء أن يصبح.
# وكتابي [هذا] حرف صلة فلا تحذفه [ولا تدل في اسم الجواب
# PageV06P547
# على سروك فاصرفه، فبه الأنس والأنس ثلاثي فلا ترخمه، وفعل ماض فلا تجزمه]
~~حتى تعود الحال الأولى صفة، وتصير هذه النكرة معرفة، فأنت - أعزك الله -
~~مصدر فعل السرو والنبل، ومنك اشتقاق [اسم] السؤدد والفصل. وإنك، وإن تأخر
~~العصر بك، كالفاعل وقع مؤخرا، وعدوك، وإن تكبر، كالكميت لم يقع إلا مصغرا.
~~وللأيام علل تبسط وتقبض، وعوامل ترفع وتخفض، فلا دخل عروضك قبض، ولا عاقب
~~رفعك خفض؛ ولا زلت مرتبطا بالفعل شرطك وجزاؤك، جاريا على الرفع سروك الكريم
~~وسناؤك، حتى يخفض الفعل، وتبنى على الكسر قبل، إن شاء الله.
### | 8 - 
# وفي فصل من أخرى:
# ولو أني شئت استدرارا اخلاف العيش، وقرعت أبواب الرزق، لكددت وجددت،
~~وحثثت الركض وجهدت، وجبت السباسب أردية، وخضت النوائب أودية، ورعت الكواكب
~~أندية، حتى أخيم حيث السماء دار، والسماك جار [وأرفلحيث العزة حلة، والثروة
~~حلية. ولكن بين جنبي قلبا همته ما همته] فهو يرى الصبر أيمن رفيق يصخبه،
~~والقناعة أكرم ذيل يسخبه. وعلام يبذل الوجه مصون مائه، ويلقي عنه قناع
~~حيائه، وإنما [144ب] الدنيا - وبئس الطمع -:
# سحابه صيف عن قريب تقشع ...
# PageV06P548
### | 9 - 
# وكتب يستدعي عود غناء:
# انتظم من اخوانك - أعزك الله - عقد شرب يتساقون في ودك، ويتعاطون ريحانة
~~شكرك وحمدك. وما منهم الا شره المسامع إلى رنة حمامة ناد، لا حمامة بطن
~~واد. والطول لك في صلتنا بجماد ناطق، قد استعار من بنان لسانا، وصار لضمير
~~صاحبه ترجمانا، وهو على الإساءة والإحسان لا ينفك من إيقاع به، في غير
~~ايجاع له، فان هفا عركت أذنه وأدب وأن تأتي واستوى بعج بطنه وضرب؛ لا زلت
~~منتظم الجذل، ملتئم الأمل.
### | 10 - 
# وفي فصل:
# كل أياديك - أعزك الله - غمام، و [كل] الناس سجعا ms1373 بشكرك وطيب ذكرك حمام،
~~قد لبسوا نعمك أطواقا، وتحلوا بها أعناقا، فما يقرأون فيك إلا سورة الحمد،
~~ولا يتطلعون منك إلا إلى سورة المجد؛ وما منهم إلا لسان شكر غير أنه فصيح،
~~وعبد رق إلا أنه نصيح. وكفى بحسن السيرة، استصفاء للسريرة. فلا زلت لنهج
~~الفضل سالكا، ولسماء المجد سالكا.
### | 11 - 
# وفي فصل:
# هو أشهر غرة مجد وعلاء، وتقدم فضل وسناء، من أن
# PageV06P549
# أومي إليه، وأنبه عليه، وقد استظل من حر النوائب ببرد ظلك، واستنار في
~~ظلم المطالب بسراج عدلك؛ لا زلت كعبة فضل، وقبلة عدل.
# هو نثرة أمجاد أفراد، وأعلام كرام، ما منهم إلا مشرف العلم، في الهم،
~~متقدم القدم، في الكرم.
### | 12 - 
# وفي فصل [يشفع لرجل كحال] :
# ومؤديه أبو فلان الكحال، وهو وإن كرمت أكحاله، وأحمدت في الصنعة حاله، لم
~~تبلغ قوة كحله الى أن تجلو البصر، حتى ترى الغيب وتشاهد القدر. وقد وردك
~~يخبط من نهاره في ليلة ظلماء، ويقلب مقلة صحيحة عمياء. ولا غرو، فالعين هي
~~العين، ولعله وعساه، أن يكون عيساه.
### | 13 - 
# [فصل في شفاعة: وما عرفته مذ كونه عندنا إلا على أقوم طريقة، وأحسن سجية
~~وخليقة، فاستدللت بما علن على ما بطن، وبما بدا على ما انطوى، ولله غيب
~~السموات والأرض، فمن أمكنه أن يضع عارفة عنده يجني ثمرتها، فعل، مأجورا
~~مشكورا] .
# PageV06P550
### | 14 - 
# وفي فصل:
# للمتوسمين
### | -[أعزك الله]-
# منازل، وفي الأيادي فروض ونوافل، وخير المعروف، ما وضع عند الشريف لا
~~المشروف. وإن أبا فلان الهاشمي، لفرع من أشرف تبعه، نمت في أكرم بقعة. ومن
~~حل من الشرف محلته، ولبس من الفضل حليته، فقد غني عن الإطراء والثناء، غنى
~~الغزالة عن الذبالة. وهو مجتاز على افقك، ونازل بك ضيفا، كما تتغشاك
~~السحابة صيفا، وهو راحل بعد، تخد به الركائب، وتثني عليك الحقائب. وأنت
~~أجدر من تلقاه بالبشر، واقبله وجه البر، فعند أهل الفضل يوضع الفضل، وفي
~~مغارسها تغرس النخل، لا زلت غمام نعمى ورحمى، ولا نزلت إلا بمنزل رعيا
~~وسقيا.
### | 15 - 
# فصل في العتاب:
# أطال الله بقاء الشيخ القاضي، علم ms1374 عصره، وإنسان عين مصره، في رتبة شمخت
~~فكأنها كبكب؛ الفضل ما قد علمه الشيخ القاضي، جبل وعر المرتقى، وجمل صعب
~~الممتطى، لا يبتسم كل فارع ذروته، ولا يمتطي
# PageV06P551
# كل راكب صهوته، وشجرة باسقة الأفنان ممتدة الأفياء، أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء، لا يطمئن كل جنب في ظلها، ولا تجتني كل يد من أكلها. وإنني مسحت
~~الارض غربا وشرقا، ولقيت الدهر جهما وطلقا، وشربت العمر صفوا ورنقا، وحللت
~~أندية القضاة، وحططت بأودية الفضل والفضلاء، فما وطئت لأحدهم ساحة إلا راق
~~نثره، ورق قشره، فما الفضل كله في الصمت والجمود، حتى يلتبس الإنسان
~~بالجمود.
# ومنها:
# ولولا أني نزهت سمعه عن الشعر، لأريته كيف حوك الطبع المهذب، للوشي
~~المذهب، وكيف لفظ بحر الفكر، للجوهر البكر، ولأطلعت منه في سماء معاليه
~~نجوما تنير، ورجوما تبير، وآخر ما أقوله، بعد دعاء إلى الله تعالى أرفعه في
~~إطالة بقائه، [وتمكين بهجتي بوفائه] :
# أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون محبا غير محبوب
# PageV06P552
### | 16 - 
# فصل:
# فما انبرت النوائب إلا أرسل زمانها، ولا برت الحوادث إلا أنصل سهامها،
~~ولا احتشدت الدواهي إلا كان من أعيانها، ولا استنجدت الليالي إلا كان من
~~أعوانها. وهيهات أن يظفر بالحر الشريف جوهره، الكريم عنصره، فالناس اخبر
~~تقله وبالاختبار يتبين الأوغاد من الأحرار، وعلى النار يتميز الخبيث من
~~النضار. وإن الدهر لماش بأهله القهقرى في سماء الفضل والكرم، ومنازل النبل
~~ومراقي الهمم.
### | 17 - 
# فصل:
# كتاب قد أظلم بياضه في عيني وسواده، حتى تساوى طرسه ومداده. فيا له
~~كتابا، ملى اكتئابا [وقرطاسا، لبس بدل الحداد أنقاسا، فلو أن الجماد أمكنه
~~البكاء لبكى، وأعلن بالعويل وشكا] .
### | 18 - 
# فصل:
# [فها أنا بين عيش قد ذهب حلوه، ونضب صفوه، وأمل
# PageV06P553
# أخلقت جدته] وذبلت نضرته، متلدد بين عبرة أبددها، وزفرة أرددها، وحسرة
~~أجددها، وطرف أقبله في الكواكب، كأني ألتمسه فيها وأطلبه، وآمل طلوعه معها
~~فأرقبه.
### | 19 - 
# وفي فصل:
# ولقد اختصر على حين تطلع إلى الدنيا وارتقاب، ونضرة في عودة لماء الشباب،
~~فكأنه
### | -[رحمه الله]-
# وقد افترش بطن الثرى، وخيم بمنزله البلى ms1375، ما اشتمل بظل من العيش [مديد،
~~ولا رفل في برد من الأمل جديد؛ وما أوشك لحاق البطاء بالعجال] وأسرع طي
~~الليالي لصحف الآجال [145ب] فأف لدهر لا يزال يسترجع معاره، ويشن مغارة،
~~ويقوض ما بنى، وينقض ما سنى [وما خير دنيا أرى كل يوم ثوبا يطوى، ووجهها
~~يزى، وسهام الأمل فيها تشوي، ونجوم الإخوان بها تنكدر فتهوي] وعسى الله أن
~~يمسح عن العين سنة الكرى، ويسري بنا فنحمد عند الصباح السرى، ويرغب بنا عمن
~~تثاقل فألقى رحله وحط، ونام ليله فغط.
### | 20 - 
# وفي فصل:
# وما تذكرت عطل نحر الزمان، من قلائد الإخوان، وكيف كر الدهر فمحا محاسن
~~تلك الصحيفة، وطوى طوامير تلك
# PageV06P554
# الشبيبة، إلا انقدحت بصدري لوعة، لو أنها بالحجر لانفطر فانفجر، أو
~~بالنجم لانكدر فانتثر:
# وما وجد أعرابية قذفت بها صروف النوى من حيث لم تك ظنت
# تمنت أحاليب الرعاء وخيمة بنجد فلم يقدر لها ما تمنت
# بأعظم وجدا مني لذلك العصر
# ، وقد انتثر عقد أحبابه [وأقفر عامر جنابه] ، وانسلخ ليل شبابه، وطار
~~واقع غرابه، واتطوت له صحائف أيام لا تنشر، على سطور آثام لا تبشر، فكأنها
~~تقشع منه سحاب، واضمحل بقيعيه سراب، فصرنا لا نتلاقى إلا بالذكر، ولا
~~نتراءى إلا بالفكر.
### | 21 - 
# فصل في التهنئة بالقضاء وتثنية الوزارة:
# بدء كون الثمر
### | -[أعزك الله]-
# زهر، وأول متوع الضحى فجر، وإنما تنمي الأشياء على تدريج وترتيب، كما نشأ
~~الإنسان من نطفة والدوحة من قضيب. ومثلك من شهدت له مخايل
# PageV06P555
# الولاية باكتهال السيادة، واكتمال السعادة. وإن القضاء، وإن شرف مرتبة،
~~وكرم مأثورة [ومنقبة] ، ليضيق عن نصل فضلك غمده، ويغرق في بحر فخرك مده،
~~ويزدان بنحر مجدك عقده، ويبتهج بعطف سروك برده. فليهنه أن تسربلت طوقه،
~~وتحملت أوقه، وليتهنىء الوزارة أن شدت بجيدك عراها، ونيطت بنحرك حلاها،
~~وشفع لها فضلك فأصار وترها شفغا، وجمع إلى بصر بها سمعا. وإنهما في
~~تظافرهما لك وحسنهما بك لعقد ثني بعقد، وعلمان رقما في برد. وإن الدين
~~لمشتد بك أزره، فعنانه على الرائض صعب، وعوده على الغامز صلب ms1376. ولقد كنت على
~~تقارب من سنك، ولدونة في غصنك، تقلب طرف الجارح، وتجرى في عنان القارح،
~~فضلا عنك، وقد سامت الليالي ذاتك تجريبا وتهذيبا، وقومت قناتك انبوبا
~~فأنبوبا، حتى خلصت خلوص الذهب على اللهب، والدينار على النار. وان افقا انت
~~بدر بدر تمامه لينطح السماء منكبه، ويزحف [146ا] تحت راية الفتح والفلج
~~موكبه، فلا عري الفضل من ظلك، ولا حط ركاب الشكر إلا في محلك، ولا زلت
~~تتقلد الحمد عقدا، وتلبس السعد بردا، إن شاء الله.
# PageV06P556
### | 22 - 
# فصل: ان من شهده - أدام الله رفعته - يشهد القمر منيرا، والسحاب مطيرا،
~~والماء نميرا، والروض نظيرا؛ ولاذ به فوجد الكهف منيعا، والشرف رفيعا،
~~والمراد مريعا، والزمان ربيعا، تعلق حبله قاطنا دانيا، وتشوق فضله ظاعنا
~~نائيا. ولما انتزحت الدار، وبعد المزار، اعتصت بالكتاب من الركاب، وإن لم
~~ينب الطل عن الوبل، وإني بحيث أقمت أو خيمت لخادمك خاتمك، طوعا لديك، وجريا
~~على رسمك وحدك، لا زلت نظام الحمد، وقوام الفضل والمجد.
### | 23 - 
# فصل: وها هو رهين قيد القبر، سليب ثوب اليسر، قد زحزحه الدهر عن بلده
~~وولده، وأبانه مرتفعا على يده، مطويا على كمده، يطول عليه الليل وهو قصير،
~~ويظلم عليه الصبح وهو بصير، والأجر نعم ما لزه قرن، وخير الاطواق في
~~الأعناق بيض الأيادي والمنن.
### | 24 - 
# وفي فصل من تعزية:
# وعند الله يحتسب ذلك الفقيد الشهيد. قمر فضل سار إلى سرارع، ووسطى عقد
~~إخوان أخذ في انتثاره، ومصباح أمل عجل بانطفائه، وصباح جذل أسرع في
~~انطوائه. فقبحا لدينا قصفته أنضر ما كان غصنا، وكسفته أقمر ما كان حسنا؛
~~وما كاد أن تستنبر لساريه مطالعة، وتمتد لراجيه مطامعه، حتى مدت إليه يد
~~البدار، وكسفته عند الابدار. فاذا
# PageV06P557
# تصورت ما أتاه الدهر من اجترامه في اخترامه، وأذهبه باعتباطه من اغتباطه،
~~وتأملت كيف التقمه الحمام، واختطفته الأيام، وصار مفقودا، كأن لم يكن
~~مشهودا، ومنشودا كأن لم يكن موجودا، وجدت لذلك وجدا لا يسعه الصدار، ولا
~~يقاومه الصبر، وأوارا لا تطويه أحتاء الضلوع، ولا تطفيه أحساء الدموع.
~~فكأنا وقد صار ms1377 حبل حياته إلى بتات، وسلك مؤاخاته إلى شتات [لم نستبق يوما
~~في ميدتن الصبا، ولم تهب بنا جنوب وصبا، وكأن كل ذلك لما انقضى فمضى، خيال
~~ألم ثم تولى، وغمام أظل ثم تجلى] .
### | 25 - 
# وفي فصل من فصل من أخرى:
# محار الفتى شيخوخة او منية ومرجوع وهاج المصابيح رمدد ألا إنما الدنيا
~~دار كون وفساد، وسوق نفاق وكساد، والعمر بالإنسان مضطرب، والمرء موج مع
~~الأيام منقلب، وإن للشبيبة صبوة، وللحداثة هفوة، وقصارى الطيش ركانة ووقار،
~~وأول قرح الخيل المعار، ولم أر [146ب] كالشباب مطية للجهل، ولا كالمشيب
~~فطنة للعقل:
# وان نهار المرء أهدى لرشده ... ولكن ظل الليل أندى وأبرد فإذا يكن الصبا
~~حلية تروع، فإن الكبرة عطلة أو إمرة تروق:
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل ابعد
# PageV06P558
### | 26 - 
# فصل: ها أنتم - أيدكم الله - قد أظلتكم الدولة الميمونة، ووافتكم الإمرة
~~المأمونة، ولطالما وردتنا تسير بها الرفاق، فتطلعت إليها النفوس وامتدت
~~الأعناق، وهذه كتائب النصر قد طلعت عليكم بشائر صباحها، واظلتكم قادمة
~~جناحها، وإن من ناصبها فحاول ان يدفع في صدرها، ويقصر من تطاول عنانها عن
~~شانها:
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل هيهات! توخى من
~~الفلك ألا يستدير، وابتغى من الشمس ألا تستنبر، واعترض في مطلع الليل يأمل
~~ألا يظل، ونصب راحته تلقاء الفجر يحاول ألا يطل.
### | 27 - 
# وله من كتاب جاوب به العدو: فتخيل حالك وقد أحاطت بك تلك الأجناد
~~المتكاثفة، والأعداد المترادفة، بحر متلاطم موجه، بعيد ساحله، يرتمي من
~~رعاله، وكراديس أبطاله، بموج لجي، قد نثلت عليه مضاعفة الأزباد، فيغشاك منه
~~ما يعيد بحرك وشلا، وعزمك فشلا، ويعيد بأسك خورا، فلا تزال غريق تلك
~~البحار، وحريق تلك النار، ولو صدقت في حال طيرك لأنبأتك أن جدك ناب، وحدك
~~كاب، وأنك عما قريب قد جدلت ففللت، وأسلمت فاصطلمت، وكأني بك في القيد،
~~ووثاق القد، قد خيرت بين اثنين: إما أن تسلم فتسلم، أو تشرك فتهلك، ولم يكن
~~الله عز وجل ليهديك سبيل من تاب وأناب ms1378، فيجمع لك بين العيث في أمته،
~~والمنقلب إلى رحمته.
### | 28 - 
# وفي فصل من أخرى: انه تأكد بالحاح العدو على فلانة ما لم
# PageV06P559
# تنفك معه من مغاره، واصطلاء ناره، واصطلاء ناره، مع تداني داره، واقتراب
~~جواره، فما من غدو، إلا ومعه طلوع عدو، وما من رواح، إلا ومعه وقوع اجتياح،
~~ولما علم اللعين من أخلاقها ما علم، دنا فتدلى، وكان قاب قوسين او ادنى.
### | 29 - 
# وله من أخرى: إن كان التنازح - أعزك الله - لم يمتد بيننا فيه يد للتصافح
~~[147أ] إلا من الجوانح، ولا قام خطيب للقرب، إلا في نأي القلب، ولا نطق
~~لسان الود، إلا دون ستر البعد، ولا لمع برق للاستطلاع، إلا في حجب السماع،
~~فلا غرو أن يعرب ذلك النطق، ويستطير ذلك البرق، فقد تقوم البصيرة مقام
~~البصر، وتكون الأمنية أحلى من الظفر، وما أتنسم دائبا من ثنائك العاطر،
~~وأرتع فيه سمعي من صفة خلقك الظاهر الطاهر، قمين أن يكون للمداخلة سببا،
~~وخليق أن يكشف عن وجه المراسلة حجبا.
### | 30 - 
# ومن أخرى: مثل الأمير - ممن المجد من أعداءه، والبأس من أجناده، والفهم
~~من طلائعه، والحلم من طبائعه، والكرم من حلاه، والسؤدد من علاه، والعزم من
~~خدمه، والحزم من شيمه، والإقدام والإكرام والإنعام من صفاته، والرياسة
~~والنفاسة والسياسة من سماته، والفضل من أخلاقه، والشرف من أعراقه، والمحامد
~~من أرديته، والنصر معقود بألويته - جدير أن تهز نحوه الآمال ذوائبها، وحقيق
~~أن تعمل إليه الآمال ركائبها.
# ولما أقبلت - أيدك الله - كما ابتسم الصارم الذكر، وحللت كما وافى المحل
~~المطر، نشأت لي همة بالكون في جنابك، وتحت ممطر سحابك، وأنا أرغب من فضله
~~أن يزيد أوضاحي امتدادا، ويقدح من تنبيهي زنادا، بأن يخصني بصك كريم أحيي
~~به معالم شرفي، وأباهي بمحاسنه فارط سلفي
# PageV06P560
# والتحف منه رداء العروس، وأشمل من تنويه حلى الطاووس.
### | 31 - 
# ومن أخرى: ومن أبقاه الله كارعا من القسم في حوض لا يخلل الزمان نميره،
~~ولا يغدر الصفا غديره، راتعا من النعم في روض تساجل النجوم ازهاره، ويمج
~~ندى السرور جثمانه وعراره؛ كتبه وودي ms1379 صدق الصفا، نبعي القناة، لا يهزه مع
~~تراخي العهد ريح انحراف، ولا يؤضه من الغض عض ثقاف؛ بعد أن وردني كتابك
~~الأثير يذهل بنتائج طبعك الباهر، وينث بعرف نفسك العاهر، ويعجز ببديع نظامه
~~فيؤنس، ويطمع بمطبوع كلامه فينفس، فما حديقة تفقأ فوقها القلع، وشكلت عليها
~~الرياح الأربع، ديمة يصلصل الرعد في أرجائها، ويضحك البرق خلال بكائها،
~~ألظت تندفها بأدمع مشوق، حتى كستها لبسة معشوق -
### | 32 - 
# فصل:
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ماشاه
# وفي الشيء من الشيء ... علامات وأشباه [147ب] ما انت والعترة الفلانية -
~~إنما هم أجناس، كلهم أنجاس، إلا الشاذ فيهم، والنادر منهم، وقليل ما هم؛
~~وأما فلان منهم:
# فهو الخبيث عينه فراره ...
# أطلس يخفي شخصه غباره ... في شدقه شفرته وناره ما شب حتى سب، ولا نفث حتى
~~رفث، ولا زر له جيب إلا على عيب، ولا نيطت به تميمة إلا على نميمة، فهو إذا
~~حضر أذن وعي، وعين رعي، وبظهر الغيب إنسان ظنه، ولسان غيبة، لا يشتمل ثوبه
~~إلا على شخص
# PageV06P561
# نقص، وجسد حسد، لا يهدأ شره، ولا يطفأ شراره، ولا يغرنك لين أعطافه،
~~ولدونه كلمته، فإن الحية لينة الملمس، لدنة المجس، فإن لحظته - عافاك الله
~~- فلحظا شزرا، او جاذبته الحديث فقليلا نزرا،
# كما يمس بظهر الحية الفرق ... وانه ليحضر الندي فيحفظ ما يلفظ، ويلتقط ما
~~يسقط، فهو كاتب الشمال، غير انه ان مرت به في صحيفة ذكرك حسنة سامها بشرا،
~~أو عثر بسيئة كتبها عشرا، لا يعني إلا بعرض غرض، فاستعذ بالله من شيطانه،
~~وتوق من موبقات أشطانه.
# وهذه أيضا جملة من شعرهفي اوصاف شتى
# له من قصيدة يمدح بعض أهل الدولة لنهوضه بما يعن من أوطاره:
# وأسري فأستصفي من السيف صاحبا ... وأركب من ظهر الدجنة أدهما
# وأصدع أحشاء الظلام بفتية ... تواكب منهم انجم الليل انجما
# اذعت بهم سر الصباح وإنما ... سررت بهم ليل السرى فتبسما
# وقد كتمتم أضلع البيد ضنة ... ولم يك سر المجد إلا ليكتما
# فبتنا وبحر الليل ملتطم بنا ... نرى العيس غرقى والكواكب عوما
# وقد ms1380 وترت منها قسيا يد السرى ... وفوق منا فوقها المجد أسهما وهذا المعنى
~~قد نبهنا عليه. [ومنها] :
# وما هاجني إلا تألق بارق ... لبست به برد الدجنة معلما
# PageV06P562
# تلوى هدوا يستطير كأنما ... أروع به في سدفة الليل أرقما
# فيا رب وضاح المحاسن أشقر ... رميت به الهيجا وقد فغرت فما [148أ]
# وبحر خديد قد تلاطم أخضر ... إذا عصفت ريح الجياد به طمى
# أبى عز نفس أن يجول فيجتلى ... وإشراف هاد أن ينال فيلجما
# جرى الحسن ماء فوقه غير أنه ... إذا ما جرى نار الغضا متضرما
# وأقصى مني الكف الخضيب لو أني ... وصلت بها ذاك المهند معصما ومن المدح
~~أيضا:
# فبينا ترى رضوى وقار جزالة ... وهيبة إشراف وعزة محتمى
# [تبيت ترى الشعرى جلالة همة ... وبهجة أوضاع ورفعة منتمى]
# خلال كما مر الغمام بتلعة ... فطرز أثواب الربيع وسهما
# وقلد نحر الروض عقدا مفصلا ... وطوق جيد الغصن وشيا منمنما [ومنها] :
# وقد أفصحت أعطافه عن سيادة ... فشاهدت منه صامتا متكلما
# وطال رجال الحي طولا ونجدة ... فأسدى يد النعمى وذاد عن الحمى
# فلو وصلوا يوما كعوبا لأسمر ... لكان على حكم السيادة لهذما وله من أخرى:
# أوميض برق ما سرى لماع ... أم قلب صب قد هفا مرتاع
# جلد الدجى وهنا بأبيض صارم ... فاتت به كف له وذراع
# PageV06P563
# سايرته في حيث يحمل لأمتي ... أسد ويلوي معطفيه شجاع
# في ليلة للرعد فيها صرخة ... لا تستطاب وللحيا إيقاع
# خلعت على بها رداء غمامة ... ريح تهلهله هناك صناع
# والصبح قد صدع الظلام كأنه ... وجه وضىء شف عنه قناع
# فرفلت في سمل الدجى وكأنما ... قزع السحاب بجانبيه رقاع
# ودفعت في صدر الردى عن مطلب ... بيني وبين الدهر فيه قراع
# وقبضت ذيلي عن رعاية معشر ... عوج الطباع كأنهم أضلاع
# يرمون اعطافي بنظرة إحنة ... وقدت كما تذكي العيون سباع
# افرغت من كلمي على اكبادهم ... قطرا له أسماعهم أقماع [148] وله من أخرى:
# ومفازة لا ينجم في ظلمائها ... يسري ولا فلك بها دوار
# تتلهب الشعرى بها فكأنها ... في كف زنجي الدجى دينار
# ترمي بي الغيطان فيها والربى ... دولا ms1381 كما يتموج التيار
# والقطب ملتزم لمركزه بها ... فكأنه في ساحة مسمار
# قد لفني فيها الظلام وطاف بي ... ذئب يلم مع الدجى زوار
# طراق ساحات الديار مغاور ... ختال ابناء السرى غدار
# PageV06P564
# يسري وقد نضح الندى وجه الصبا في فروة قد مسها اقشعرار
# فعشوت في ظلماء لم يقدح بها إلا لمقلته وبأسي نار
# ورفلت في خلع علي من الدجى عقدت لها من انجم ازرار
# والليل يقصر خطوه ولربما طالت ليالي الركب وهي قصار
# قد شاب من طوق المجرة مفرق فيها ومن خط الهلال عذار
# وكان له صديق قد نشأ معه، فكانا بحيث لا يريان ينفصلان، كأنهما الدهر
~~فرقدان، فاخترمه الأجل إثر وفاة جملة من الإخوان، فقال يتفجع ويتوجع:
# شراب الأماني لو علمت سراب وعتى الليالي لو فهمت عتاب
# وهل مهجة الإنسان إلا طريدة تحوم عليها للحمام عقاب
# تخب بها من كل يوم وليلة مطايا إلى دار البلى وركاب
# وكيف يغيض الدمع أو يبرد الحشا وقد باد اقران وفات شباب
# اقلب طرفي لا أرى غير ليلة وقد حط عن وجه الصباح نقاب
# كأني وقد طار الصباح حمامة يمد جناحيه علي غراب
# [ومنها] :
# دعا منهم داعي الردى فكأنما تبارت بهم خيل هناك عراب
# فها هم وسلم الدهر حرب كأنما جثا بهم طعن له وضراب
# PageV06P565
# هجود ولا غير التراب حشية لجنب ولا غير القبور قباب [149أ]
# فلست بناسي صاحب من ربيعة اذا نسيت رسم الوفاء صحاب
# ومما شجاني أن قضى حتف أنفه وما اندق رمح دونه وذباب
# وأنا تجارينا ثلاثين حقبة ففات سباقا والحمام قصاب
# كأن لم نبت في منزل القصف ليلة نجيب به داعي الصبا ونجاب
# إذا قام منا قائم هز عطفه شباب أرقناه بها وشراب
# ولما تراءت للمشيب بريقة وأقشع من ظل الشباب سحاب
# نهضنا بأعباء الليالي جزالة وأرست بنا في النائبات هضاب
# فيا ظاعنا قد حط من ساحة البلى بمنزل بين ليس عنه مآب
# كفى حزنا أن لم يرني على النوى رسول ولم ينفذ إليك كتاب
# وأني إذا يممت قبرك زائرا وقفت ms1382 ودوني للتراب حجاب
# ولو أن حيا كان حاور ميتا لطال كلام بيننا وخطاب
# واعرب عما عنده من جلية فأقلع عن شمس هناك ضباب
# وله من أخرى في قاضي القضاة أبي أمية بن عصام:
# PageV06P566
# وأخضر عجاج تدرجه الصبا فتتهم فيه العين طورا وتنجد
# كأن فؤادا بين جنبيه راجفا يقوم به نأي الديار ويقعد
# سأركب منه ظهر أدهم ريض مروع بسوط الريح يجري فيزيد
# وأمضي فإما بيت نفس كريمة يهد وإما بيت عز يشيد
# نبهه على هذا المعنى امرؤ القيس بقوله: [" نحاول ملكا أو نموت فنعذرا "؛
~~ومن مدح هذه القصيدة] :
# فلا يغرر بالحلم قوم فربما تصدع عن سقط من النار جلمد
# ولا يكفروا نعمى الغمام فربما تدلت عليهم صعقة تتوقد
# فقصر أناة الحلم عضة سطوة تقيم صغا تلك القنا وتسدد
# فمن دهش يدني خطاه كأنه وقد هاله وطء البساط مقيد
# ومن لاثم أرض الخضوع كأنه سجودا عليها للمهابة هدهد [149ب]
# ومنها:
# أما صراط بين عينيه للهدى لقد شاد أركان العلا منه سيد
# [وألف أشتات الفضائل أروع وقام بأعباء المكارم أيد]
# ودار به في مقلة المجد ناظر وأشرف في حلي المساعي مقلد
# وسار مسير النجم هديا ورفعة فغار به رأي وأنجد سؤدد
# تدير المعالي كلما خط رقعة عيونا لها من حالك النقس إثمد
# تبرع لم يلجأ إلى الوعد ضنة وعاقب لم يقعده ضعف فيوعد
# له شيمة تندى فتشفي من الصدى وتنقع أحشاء الهجير فيبرد
# PageV06P567
# فمن حرنيل قد أفاضته همة فساح به في رأس ثهلان مورد
# وقول له مقعد الحكم حكمة يحل بها في الله طورا ويعقد
# وحلم له دون الديانة سورة تقيم على جمر العقاب وتقعد
# [وما السيف لولا الخوف إلا حديدة وما الرمح إلا خوطة تتأود]
# وقال:
# وكمامة حدر الصباح قناعها عن صفحة تندى من الأزهار
# في أبطح رضعت ثغور أقاحه أخلاف كل غمامة مدرار
# نثرت بحجر الروض فيه يد الصبا درر الندى ودراهم النوار
# وقد ارتدى غصن النقا وتقلدت حلي الحباب سوالف الأنهار
# فحللت حيث الماء صفحة ضاحك جذل وحيث الشط ms1383 بدء عذار
# والريح تنفض بكرة لمم الربى والطل ينضح اوجه الأشجار
# متقسم الألحاظ بين محاسن من ردف رابية وخضر قرار
# وأراكة سجع الهديل بفرعها والصبح يسفر عن جبين نهار
# هزت له أعطافها ولربما خلعت عليه ملاءة النوار
# وقال في فتى نبيل حسن الصورة والصوت [يستعين به في أمر طواه لعله] :
# فقبلت رسم الدار حبا لأهلها ومن لم يجد ماء سعى فتيمما
# وحنت قلوصي والهوى يبعث الهوى فلم أر في تيماء إلا متيما
# فها انا والظلماء والعيس صحبة ترامى بنا أيدي النوى كل مرتمى
# PageV06P568
# أراعي نجوم الليل حبا لبدره ولست كما ظن الخلي منجما [150أ]
# منها:
# ترى يوسفا في ثوبه حسن صورة وتسمع داودا به مترنما
# تقلد منه عاتق الملك مرهفا إذا ما نبا العضب المهند صمما
# ومنها في التعريض بأمر طواه:
# ورب معمى قد تعاطيت فكه فأرقني حتى الصباح وهوما
# أقلب منه ناظري في غيابة لو اعترضت دون الصباح لأظلما
# ولو مثلت تحت العجاجة ثغرة لأطرت فيها السمهري المقوما
# هززت لها عطف الوزير وإنما هززت على هاد حساما مصمما
# وغير بعيد أن أنال بك السها سموا إذا كان اعتناؤك سلما
# وها أنا إن تمرض بأرضك حاجة فقد جئت ألقى منك عيسى بن مريما
# وله من أخرى:
# سقيا ليوم قد أنخت بسرحة ريا تلاعبها الرياح فتلعب
# سكرى يغنيها الحمام فتنثني طربا ويسقيها الغمام فتشرب
# نلهو فترفع للشبيبة راية فيه ويطلع للبهارة كوكب
# PageV06P569
# والروض وجه أزهر والظل فر ع أسود والماء ثغر أشنب
# في حيث أطربنا الحمام عشية فشدا يغنينا الحمام المطرب
# واهتز عطف الغصن من طرب بنا وافتر عن ثغر الهلال المغرب
# فكأنه والحسن مقترن به طوق على برد الغمامة مذهب
# في فتية تسري فينصدع الدجى عنها وتنزل بالجديب فيخصف
# كرموا فلا غيث السماحة مخلف يوما ولا برق اللطافة خلب
# من كل أزهر للنعيم بوجهه ماء يرقوقه الشباب فيسكب
# وله من أخرى يندب الشباب، ويتوجع لوفاة الإخوان والأتراب:
# ألا عرس الأخوان في ساحة البلى وما رفعوا غير القبور قبابا
# فدمع كما ms1384 سح الغمام ولوعة كما ضربت ريح الشمال شهابا [150ب]
# إذا استوقفني في الديار عشية تلددت فيها جيئة وذهابا
# أكر بطرفي في معاهد فتية ثكلتهم بيض الوجوه شبابا
# فطال وقوفي بين وجد وزفرة أنادي رسوما لا تحير جوابا
# وأمحو جميل الصبر طورا بعبرة أخط بها في صفحتي كتابا
# [وقد درست أجسامهم وديارهم فلم أر إلا أقبرا ويبابا
# وحسبي شجوا أن أرى الدار بلقعا خلاء وأشلاء الصديق ترابا]
# [ومن شعره في الغزل وما يتعلق به]
# وأغيد أهدى نرجسا من محاجر وثنى فأتلى سوسنا من سوالف
# PageV06P570
# تطلع مثل الرمح بسطة قامة وفتكة ألحاظ ولين معاطف
# وقد ماج من عطفيه ماء شبيبة تعب ولا أمواج غير الروادف
# فقبل طرفي في محياه مبتسما شنيبا ومن صدغيه لعس مراشف
# وقال:
# ما للعذار وكان وجهك قبلة قد خط فيه من الدجى محرابا
# فإذا الشباب وكان ليس بخاشع قد خر فيه راكعا وأنابا
# فكأن وجهك وهو يخبو نوره لم تلتمح منه العيون شهابا
# ولقد علمت بكون ثغرك بارقا أن سوف يزجي للعذار سحابا
# وأقاحة غازلتها نفاحة في فرع إسحلة تميد شبابا
# وضحت سوالف جيدها سوسانة وتوردت أطرافها عنابا
# بيضاء فاض الحسن ماء فوقها وطفا بها الدر النفيس حبابا
# غازلتها ليلا وقد طلعت به شمسا وقد رق الشراب شرابا
# وترنمت حتى سمعت حمامة حتى إذا حسرت زجرت غرابا
# بين النجوم قلادة تحت الظلا م غمامة خلف الصباح نقابا]
# وله من أخرى يصف متنزها:
# يا رب وضاح الجبين كأنما رسم العذار بصفحتيه كتاب
# تغرى بطلعته العيون ملاحة وتبيت تعشق عقلة الألباب
# خلعت عليه من الصباح غلالة تندى ومن شفق المساء نقاب
# فكرعت من ماء الصبا في منهل قد شف عنه من القميص سراب
# في حيث للريح الرخاء تنفس أرج وللماء الفرات عباب
# PageV06P571
# [ومنها] :
# ولرب غض الجسم مر يخوضه سبحا كما شق السماء شهاب
# ولقد أنخت بشاطئيه يهزني طربا شباب راقي وشراب
# وعبرت دجلته يضاحكني بها فرحا حبيب شاقني وحباب
# تجلى من الدنيا عروس بيننا حسناء ترشف والمدام رضاب
# ثم ارتحلت ms1385 وللنهار ذؤابة شيباء تخضب والظلام خضاب
# تلوي معاطفي الصبابة والصبا والليل دون الكاشحين حجاب
# وقال:
# مر بنا وهو بدر تم يسحب من ذيله سحابا
# [قد سال في صفيحته ماء يعود من خجلة شرابا]
# بقامة تثني قضيبا وغرة تلتظي شهابا
# [كأنه موجة تهادى تلبس من وشية حبابا]
# تقرأ والليل مدلهم لنور أخلاقه كتابا
# ورب ليل سهرت فيه أزجر من جنحه غرابا
# حتى اذا الليل مال سكرا وشق سرباله وجابا
# وحام من سدفة غراب طالت به سنة فشابا
# ازددت من لوعتي خبالا فجئت من غلتي سرابا [151أ]
# PageV06P572
# قد شب في وجهه شعاع وشب عن قلبي التهابا
# [فنلت من نعمة شقاء وذقت من رحمة عذابا]
# وما خطا قادما فوافى حتى انثى ناكضا فآبا
# وبين جفني بحر شوق يعب في وجني عبابا
# وروضة طلقة جنيبا غناء مخضرة جنابا
# ينجاب عن نورها كمام تنحط عن وجهه نقابا
# بات بها مبسم الأقاحي يرشف من طلها رضابا
# ومن خفوق البروق فيها ألوية حمرت خضابا
# كأنها أنمل وراد تحصر قطر الحيا حسابا
# هذا أحسن من قول التميمي:
# كأن تألقه في السما يدا حاسب او يدا كاتب
# وقوله: " يرشف من طلها رضابا " كقول أبي محمد الصقلي:
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ريق الغوادي من ثغور الأقاح
# وله من أخرى:
# يا رب بدر زارني منه الهلال وقد تلثم
# PageV06P573
# فرشت فاه اللثا م أظنه كأسا تفدم
# وكأنه در تحلل في شعاع قد تجسم
# وشت الملاحة وجهه وجرى العذار به فأعلم
# فقرأت سطر زمرد فيه بمسك الخال معجم
# وكأن جوهر لفظه نظم بفيه إذا تبسم
# وكأن لؤلؤ ثغره نثر بفيه إذا تكلم
# بيتاه الأولان منها أخذهما من قول الرضي لفضا بلفظ ومعنى بمعنى:
# ولما وقفنا بالسراة غدية وقوفا لتوديع ورد سلام
# تلثم مرتابا بفضل ردائه فقلت هلال بعد بدر تمام
# وقبلته فوق اللثام فقال لي هي الخمر إلا أنها بفدام
# وقال:
# يا بانة تهتز فينانة وروضة تنفح معطارا
# كم دمع عين بك أجريت وقلب صب فيك قد طارا
# لله أعطافك من ms1386 خوطة وحبذا نورك نوارا
# علقت طرفا فاتنا فاترا فيك وغرا منك غرارا
# ونابلا مستوطنا بابلا نفاث لحظ العين سخارا
# كنى فسمى قوسه حاجبا رمزا وسمى النبل أشفارا
# إذا رنا يجرحني طرفه لحظته أجرحه ثارا
# PageV06P574
# فيصبغ الدر عقيقا به وأصبغ النوار أزهارا
# [في خدة من بدع الحسن ما يقيم للعشاق أعذارا]
# ينشر من صفحته رقعة ويدمج الاصداغ أسطارا
# من يلق من لاعج وجد به ريحا فقد لاقيت إعصارا
# يدير للاعين من وجهه كعبة حسن حيثما دارا
# فلي به عين مجوسية تعبد من وجنته نارا
# [قد طبع الحسن به درهما تسبك منه العين دينارا]
# [كأنما قد خط بالمسك في خديه للعذال أعذارا]
# وهذا كقول محمد بن هاني:
# صفة تزيد بعضها في بعضها حتى غدا التوريد فيها مذهبا
# وقال عبد الجليل المرسي: [151ب]
# بقلب كحرباء الظهيرة [ترتمي] إلى الشمس من ذاك الشعاع تدور
# وقال ابن خفاجة:
# رحلت عنكم ولي فؤاد تنقض أضلاعه حنينا
# PageV06P575
# اجود فيكم بعلق دمع كنت به قبلكم ضنينا
# يثور في وجني جيشا وكان في جفنه كمينا
# كأنني بعدكم شمال قد فارقت منكم يمينا
# وهذا البيت من قول ابن المعتز، ولكنه محا بشره، وأبطل سحره، وأنشد
~~البيتين ليحسن حالهما، ويروق اتصالهما:
# أقيم وترحل ذا لا يكون لئن صخ هذا ستدمى عيون
# وإني وإياك مثل اليدين ولكن لك الفضل أنت اليمين
# وقال:
# وليلة طلقة قضتني من موعد باللقاء دينا
# بتنا نجر الذيول فيها والخمر تمشي بنا الهوينا
# [يدير أجفان مستميت ويوسع كل الأنام حينا]
# كالسيف تلقى الغرار عضبا يمضي وتلقى المجس لينا
# ارسل في روض وجنتيه لحظة عين تفيض عينا
# كأنما اللحظ كيمياء تذهب من وجهه لجينا
# وما توهمت ان طرفا يقلب عين اللجين عينا
# وقال يستقصر بعض إخوانه وقد كلفه حاجة فمطله بقضائها:
# أأدعو فلا تلوي وأنت قريب وأشكو فلا تشكي وأنت طبيب
# PageV06P576
# وما كنت أخشى أن أراني ضاحيا وأثلك مطلول الفروع رطيب
# وهل يستجيز المجد أن أشتكي الصدى وأنت رشاء محصد وقليب
# وكيف بمطلوبي إذا شطت النوى وقد صم من ms1387 قرب فليس يجيب
# فهل شيب من تلك المصافاة مشرع وهيل على ذاك الإخاء كثيب
# سلام على عهد الوفاء مودعا سلام فراق ما أقام عسيب
# سلام له فوق المحاجر بلة وطورا باحناء الضلوع لهيب
# وقد كان يسري والتنائف بيننا فتندى به ريح وينفح طيب
# وتفتر من بشر هنالك زهرة ويهفو له من معطفي قضيب [152أ]
# وقال يتغزل في أمة صفراء تسمى عفراء:
# ارقت لذكرى منزل شط نازح كلفت بأنفاس الشمال له شما
# فقلت لبرق يصدع الليل لائح ألا حي عني ذلك الربع والرسما
# وبلغ قطين الدار أني أحبهم على الناي حبا لو جزوني به جما
# وأقرىء عفيراء السلام وقل لهما ألا هل أرى ذاك السها قمرا تما
# وهل يتثنى ذلك الغصن نضرة بجرعا وهل ألوي معاطفه ضما
# ومن لي بذاك الخشف من متقنص فآكله عضا وأشربه لثما
# ودون الصبا إحدى وخمسون حجة كأني وقد ولت أريت بها حلما
# فيا ليت طير السعد يسنح بالمنى فاحظى بها سهما وأبأى بها قسما
# ويا ليتي كنت ابن عشر وأربع فلم أدعها بنتا ولم تدعني عما
# PageV06P577
# وقال في لزوم ما لا يلزم:
# ونشوان غنته حمامة أيكة على حين طرف النجم قد هم أن يكرى
# فهب وريح الفجر عاطرة الجنى لطيفة مس البرد طيبة المسرى
# وطاف بها والليل قد رث برده وللصبح في أخرى الدجى منكب يعرى
# ويصغى إلى لجن فصيح يهزه كما هز نشر الريح ريحانة سكرى
# تهش إليه النفس حتى كأنه على كبد نعمى وفي أذن بشرى
# ومن شعره في أوصاف شتى
# يا مادح البحر وهو يجهله مهلا فإني خبرته علما
# فائدة مثل قعره بعدا ورزقه مثل ما به طعما
# وقال:
# لئن كنا ركبناها ضلالا فيا لله إنا تائبونا
# فأخرجنا على المرغوب منها فإن عدنا فإنا ظالمونا
# وقال:
# كم تملأ العين من قذاها وتشتكي النفس من أذاها
# بحر ونوء وطول هم ثلاثة أطبقت دجاها [152ب]
# فلو يد المرء وهي منه أخراجها لم يكد يراها
# وقال في وصف عارض برد:
# PageV06P578
# ألا مسخ الله القطار حجارة ms1388 تطوب علينا والغمام غموما
# وكانت سماء الله لا تمطر الحصى ليالي كنا لا نطيش حلوما
# فلما تحولنا عفاريت شرة تحول شؤوب الغمام رجوما
# وقال من قصيدة:
# هل انت ذاكر عيشة سلفت نلذ بها وننعم
# ايام عقد الشمل منتظم وحبل الوصل مبرم
# ما بين غصن نضارة أنق وبدر ملاحة تم
# يغدو وكافور الجبين ند ومسك الشعر أسحم
# [إن لم يكن آس العذار بدا بروضته فقد هم]
# طفنا بكعبة فتنة منه لنا من فيه زمزم
# وإليكها أحجية رمز القريض بها فجمجم
# ما سافح العبرات لم يحزن ونضو لم يقمم
# يفري ولا يدري ويعلم بالأمور وليس يعلم
# تلقى سنان ربيعة من صدره ولسان أكثم
# إن طار بارقه دجا وجه الصباح به وغنيم
# ويمشي ولا قدم تقل وما مشى إلا تكلم
# PageV06P579
# وتراه سادس خمسة ... يفصحن قولا وهو أبكم
# في حيث لا أذن تعي ... قولا ولا هو فاغر فم ومن أجود ما قيل في صفة القلم
~~قول أبي تمام:
# فصيح إذا استنطقته وهو راكب ... وأعجم إن خاطبته وهو نازل
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت ... عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتقوضت ... لنجواه تقويض الخيام الجحافل
# إذا استغزر الذهن الذكي وأقبلت ... أعاليه في القرطاس وهي أسافل
# وقد رفدته الحنصران وسددت ... ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل
# رأيت جليلا شأنه وهو مرهف ... ضنى وسمينا خطبه وهو ناحل وقال ابن المعتز
~~[فيه] :
# ولطيف المعنى جليل نحيف ... وكبير الأفعال وهو صغير
# كم منايا وكم حتف ... وعيش تضم تلك السطور
# PageV06P580
# وقال ابن الرومي [153أ] :
# لعمرك ما السيف سيف الكم ... ي بأخوف من قلم الكاتب
# له شاهد ان تأملته ... ظهرت على سره الغائب
# أداة المنية في جانبيه ... فمن مثله رهبة الراهب
# سنان المنية في جانب ... وحد المنية في جانب وقال محمد بن احمد
~~الاصبهاني:
# أخرس ينبيك بإطراقه ... عن كل ما شئت من الأمر
# يذري على قرطاسه دمعة ... يبدي بها السر وما يدري
# كعاشق أخفى هواه وقد ... نمت عليه دمعة تجري
# تبصره في كل أحواله ... عريان يكسو الناس أو يعري
# يرى ms1389 أسيرا في دواة وقد ... أطلق أقواما من الأسر وقال احمد بن جدار:
# أهيف ممشوق بتحريكه ... يحل عقد السر إعلان
# له لسان مرهف حده ... من ريقه الكرسف عريان
# ترى بعين الفكر في نظمه ... شخصا له حد وجثمان
# كأنما يسحب في إثره ... ذيلا من الحكمة سحبان
# لولا ما قام منار الهدى ... ولا سما بالملك ديوان حدث أبو عمر محمد بن
~~عبد الواحد [الزاهد] قال: كنت جالسا
# PageV06P581
# في مجلس ثعلب إذا وقف عليه غلام بدوي فقال: أسألك أيها الشيخ - قال: قل،
~~فقال:
# وعريان من حلة مكتس يميس من الوشي في يلمق
# فأطرق ثعلب، فقال الغلام:
# يغوص في البحر مستأنسا فلم ير بؤسا ولم يغرق
# فقال ثعلب: [هذا سرطان، فقال الغلام:
# يلوح للشمس وسط الهجير فما لوحته ولم يعرق
# فقال ثعلب] : هذا شيطان، فقال الغلام:
# إذا أنت مشيته في الركوب أتاك عجولا ولم يعنق
# فقال ثعلب: هذا فرس، فقال الغلام:
# أقام بغربي غور العراق ينهى ويأمر بالمشرق
# فأمسك ثعلب، فقال الغلام:
# يسوق إلى المطبق الناكثين ومثواه في خندق المطبق
# فقال ثعلب: هذا قلم، وما سمعنا في صفته بأحسن من هذا [153ب]
# [وقال ابن خفاجة ملغزا:
# وخطيب قوم قام يخطب فيهم أبدا مع الإصباح والإمساء
# حملت عليه تنال منه لئيمة فأجابها عنه أخو الخنساء]
# وقال أيضا ملغزا:
# PageV06P582
# يا راكضا في شوط كل فضيلة أعيا ترسله الرياح لحاقا
# متيقضا تندى حواشي لفظه سلسا ويلفح فهمه إخراقا
# ما حامل خطط المهانة خامل ما قام في علياء ينقل ساقا
# متعذب ما زال يضرب يومه كدا ويحنق ليله إخناقا
# ولربما نحل الأعزة نخوة وكساهم حلل العلا أطواقا
# ما إن يسير مع الصباح لشأنه حتى يشد إلى النفوذ نطاقا
# وقال:
# وأقب وردي القميص بمثله خيض الظلام وريعت الظلمان
# يمشي العرضنة في الطريق كأنه أومى لجذب عنانه نشوان
# فبدا وقد ملا النفوس مسرة وجرى فما ملئت به الأجفان
# متخطف ما شاءه متعطف فكأنما هو في العيان عنان
# ولرب يوم كريهة قد خاضه سبحا وبيض سيوفه غدران
# ومن الحميم بذفرتيه فضة ومن ms1390 النجيع بصدره عقيان
# والشهب شهب والعجاجة سدفة [والشقر] جمر والقتام دخان
# والحرب روض فيه من خرصانها زهر ومن سمر القنا أغصان
# PageV06P583
# ركبوا الجياد إلى الجلاد وأوجفوا حتى كأن وجيفهم طيران
# فكأنهم من فوقها أسد الشرى وكأنها من تحتهم عقبان
# وقال
# كفى حزنا أن الديار قصية فلا زور إلا أن يكون خيالا
# ولا رسل إلا الرياح عشية تكر جنوبا بيننا وشمالا
# فأستودع الريح الشمال تحية وأستنشق الريح الجنوب سؤالا
# وحسبي شجونا ان لي فيك أضلعا حرارا وأردانا عليك خضالا
# وطرفا قريحا صام فيك عن الكرى ولا فطر إلا أن تلوح هلالا
# وما الدهر إلا صفحة بك طلقة لثمت بها من ليل وصلك خالا [154أ]
# [فما أنسه لاأنس ليلا على الحمى وقد راق أوضاحا ورق جمالا]
# وزار به نجم السرى قمر الدجى فباتا بحال الفرقدين وصالا
# إذا ما هداني فيه بارق مبسم أجن دجى فرع فحرت ضلالا
# ولي نظرة يرتد فيك صبابة وقد فاض ماء الشوق فيه وجالا
# فجاد الحمى غاد من المزن رائح تهاداه أعناق الرياح كلالا
# وسارية دهماء جاد بها السرى فشب لها البرق المنير ذبالا
# PageV06P584
# [فلله ما أشجى الحمامة غدوة هناك وما أندى الأراك ظلالا]
# وقد جاذبت ريح الصبا غصن النقا فماد على ردف الكثيب ومالا
# وأيقظ برد الصبح جفن عرارة ترقرق دمع الطل فيه فسادلا
# وقال أيضا:
# فيا لشجا صدر من الصبر فارغ ويا لقذى طرف من الدمع ملآن
# ونفس إلى جو الكنيسة صبة وقلب إلى أفق الجزيرة حنان
# تعرضت من وراها بآه ومن هوى بهون ومن إخوان صدق نجوان
# وما كل بيضاء تروق بشحمة ولا كل مرعى ترتعيه بسعدان
# فيا ليت شعري هل لدهري عطفة فتجمع أوطاري علي اوطاني
# ميادين أوطاري ومعهد لذتي ومنشأ تهيامي وملعب غزلاني
# كأن لم يصلني فيه ظني يقوم لي لماه وصدغاه براح وريحان
# فسقيا لواديهم وإن كنت إنما أبيت لذكراه بغلة ظمآن
# وكم يوم لهو قد أردنا بأفقه نجوم كؤؤس بين أقمار ندمان
# وللقضب والأطيار ملهى بجزعه فما شئت من رقص على ms1391 رجع ألحان
# ومنها:
# بالخضرة الغراء غر علقته فأحببت حبا فيه قضبان نعمان
# PageV06P585
# رقيق الحواشي في محاسن وجهه ومنطقه مسلى قلوب وآذان
# أغار لخديه على الورد كلما بدا ولعطفيه على غصن البان
# وهبني أجني ورد خد بناظري فمن أين لي منه بتفاح لبنان
# يعللني منه بموعد رشفة خيال له يغري بمطل وليان
# حبيب عليه لجة من صواريم علاها حباب من أسنة مران [154ب]
# تراءت لنا في مثل صورة يوسف تراءت لنا في مثل ملك سليمان
# طوى برده منه صحيفة فتنة قرأنا لها من وجهه لها سطر عنوان
# محبته ديني ومثواه كعبتي ورؤيته حجي وذكراه قرآني
# وله من أخرى في الاعتبار:
# وعيشك ما ادري أهوج الجنائب نخب برحلي أم ظهور النجائب
# فما لحت في أولى المشارق كوكبا فأشرقت حتى جبت أخرى المغارب
# وحيدا تهاداني الفيافي فأجتلي وجوه المنايا في قناع الغياهب
# ولا جار إلا من حسام مصمم ولا دار إلا في قتود الركائب
# ولا أنس إلا أن أضاحك ساعة ثغور الأماني في وجوه المطالب
# بليل إذا ما قلت قد باد فانقضى تكشف عن وعد من الظن كاذب
# سحبت الدياجي فيه سود ذوائب لأعتنق الآمال بيض ترائب
# فمزقت جيب الليل عن شخص اطلس تطلع وضاح المضاحك قاطب
# رأيت به قطعا من الفجر أغبشا تأمل عن نجم توقد ثاقب
# PageV06P586
# وأرعن طماح الذؤابة باذخ يطال أعنان السماء بغارب
# يسد مهب الريه عن كل وجهة ويزحم ليلا شهبه بالمناكب
# وقور على ظهر الفلاة كأنه طوال الليالي مطرق في العواقب
# يلوث عليه الغيم سود عمائم لها من وميض البرق حمر ذوائب
# أصخت إليه وهو أخرس صامت فحدثني ليل السرى بالعجائب
# وقال ألا كم كنت ملجأ فاتك وموطن أواه تبتل تائب
# وكم مر بي من مدلج ومؤؤب وقال بظلي من مطي وراكب
# ولا طم من نكب الرياح معاطفي وزاحم من خضر البحار جوانبي
# وكم سفرت لي من شموس وأقمر وباتت تراءى من عيون كواكب
# فما كان إلا أن طوتهم يد الردى وطارت بهم ريح النوى والنوائب [155أ]
# فما ms1392 خفق أيكي غير رجفة أضلع ولا نوح ورقي غير صرخة نادب
# وما غيض السلوان دمعي وإنما نزفت دموعي في فراق الأصحاب
# فحتى متى أبقى ويظعن صاحب أودع منه راحلا غير آيب
# وحتى متى ارعى الكواكب ساهرا فمن طالع أخرى الليالي وغارب
# فرحماك يا مولاي دعوة ضارع يمد إلى نعماك راحة راغب
# فأسمعني من وعظه كل عبرة يترجمها عنه لسان التجارب
# فسلى بما أبكى وسرى بما شجا وكان على ليل السرى خير صاحب
# وقلت وقد نكبت عنه لطية سلام فإنا من مقيم وذاهب
# PageV06P587
# وقال في إهداء نهر بهيم أدهم:
# تقبل المهر من أخي ثقة أرسل ريحا به إلى مطر
# مشتملا بالظلام من شية لم يشتمل ليلها على سحر
# منتسبا لونه وغرته الى سواد الفؤاد والبصر
# تحسبه من علاك مسترقا بهجة مرأى وحسن مختبر
# حن إلى راحة تفيض ندى فمال ظل به على نهر
# ترى به والنشاط يلهبه ما شئت من فحمة ومن شرر
# أحمى من النجم يوم معركة ظهرا وأجرى به من القدر
# اسود وابيض فغله كرما فالتفت الحسن منه عن حور
# كأنه والنفوس تعشقه مركب من محاسن الصور
# فازدد سنا بهجة بدهمته فالليل أذكى لغرة القمر
# ومثل شكري على تقبله يجمع بين النسيم والزهر
# وقال أيضا من أخرى:
# وليل تعاطينا المدام وبيننا حديث كما هب النسيم عن الورد
# نعاوده والكأس تعبق نفحة وأطيب منها ما نعيد وما نبدي
# ونلقي أقاح الثغر أو سوسن الطلى ونرجسة الأجفان أو وردة الخد
# إلى أن سرت في جسمه الكأس والكرى ومالا بعطفيه فمال على عضدي
# فأقبلت أستهدي لما أضلعي من الحر ما بين الثنايا من البرد
# PageV06P588
# وعانقته قد سل من وشي برده فعانقت منه السيف سل من الغمد
# ليان مجس واستقامة قامة وهزة أعطاف ورونق إفرند [155ب]
# أغازل منه الغصن في مغرس النقا وألثم وجه الشمس في مطلع السعد
# فإن لم يكنها أو تكنه فإنه أخوها كما قد الشراك من الجلد
# تسافر كلتا راحتي بجسمه فطورا إلى خصر وطورا إلى نهد
# فتهبط من كشحيه ms1393 كف تهامة وتصعد من نهديه أخرى إلى نجد
# وإني وقد فارقته لمقبل مواقع هاتيك السوالف من زندي
# وقال:
# ورداء ليل بات في معانقي طيف ألم لظبية الوعساء
# فجمعت بين رضابه وشرابه وشربت من ريق ومن صهباء
# ولثمت في ظلماء ليلة وفرة شفقا هناك لوجنة حمراء
# [ثم استمر كلمحة من بارق او نظرة من مقلة حوراء]
# والليل مشمط الذؤابة كبرة خرف يدب على عصا الجوزاء
# ثم انثى والصبح يسحب فرعه ويجر من طرب فضول رداء
# تندى بفيه أقحوانة أجرع قد غازلتها الشمس غب سماء
# وتميس في أثوابه ريحانة كرعت على ظمأ بجدول ماء
# PageV06P589
# نفاحة الأنفاس إلا أنها حذر النوى خفاقة الأفياء
# فلويت معطفها اعتناقا حسبها فيه بقطر الدمع من أنداء
# وله جواب عن شعر تضمن صفة عنب؛ قال:
# اما وابتسام النقع عن صفحة النصل ورجع صليل السيف من منطق فصل
# لقد طلت أعناق الهضاب جلالة وحزنت بميدان العلا قصب الخصل
# وأرهفت من حر القريض مهندا يسيل على إفرنده رونق الصقل
# [وأبدعت في تقريض أي قلادة يشد بها الحر الكريم يد البخل]
# رضعنا لها أم المدام عشية ويا عجبا ما للرضاعة والكهل
# وأسود معسول المجاج لو انه لمى شفة لم أرو يوما من القبل
# حكى ليلة الهجر اسودادا وإنه لأشهى وأندى من جنى ليلة الوصل
# فلله طود للجزالة راسخ على الجد يهتز ارتياحا إلى هزل
# ينيل على العلات بيض مكارم تريك الجبال الشم في عدد الرمل
# ويطل منهل الندى متهللا [طلوع وميض البرق فيالبلد المحل]
# [ويمضي إذا كع الشجاع مهابة] مضي لسان النار في الحطب الجزل [156أ]
# وله من أخرى يشفع لأحد إخوانه عند قاضي الجماعة ابن حمدين:
# جرر ملاءة كل يوم شامس واسحب ذؤابة كل ليل دامس
# PageV06P590
# واطلع بكل فلاة أرض غرة غراء في وجه الظلام العابس
# وانزل بها ضيفا لليث خادر يقريك أو جارا لظبي كانس
# وإذا طعمت فمن قنيص فلذة وإذا شربت فمن غمام راجس
# والريح تلوي عطف كل أراكة لي السرى وهنا لعطف الناعس
# وسل الغنى من ظهر ms1394 طرف أشقر يطأ القتيل وصدر رمح داعس
# وازحم بذاتك شدق ليث ضاغم طلب الثراء وناب صل ناهس
# وارغب بنفسك عن مقامة فاضل قد قام يمثل في خصاصة بائس
# فالحر مفتقر إلى عز الغنى فقر الحسام إلى يمين الفارس
# وإذا عثرت ولا عثرت بحادث فركبت منه ظهر صعب شامس
# فافرع إلى قاضي الجماعة رهبة تضع العنان بخير راحة سائس
# واستسق منه إن ظمئت غمامة يخضر عنها كل عود يابس
# وإذا رويت بماء ذاك المجتلى فحذار من ألهوب ذاك الهاجس
# من آل حمدين الأولى حليت بهم قدما صدور كتائب ومدارس
# من أسرة نشأوا غمائم أزمة ولربما طلعوا بدور حنادس
# متطلعين إلى الحروب كأنما يتطلعون بها وجوه عرائس
# أجروا بميدان المكارم والعلا فكأنما ركبوا ظهور روامس
# وجنوا ثمار النصر من غرس القنا بأ كفهم ولنعم غرس الغارس
# فهم لباب المجد تجدة انفس وذكاء ألباب وطيب مغارس
# وهم رياض الحزن نضرة اوجه وجمال آداب وحسن مجالس
# [ومنها] :
# سلس الكلام على السماع كأنه سنة ترقرق بين جفني ناعس
# PageV06P591
# ما إن يماز من الشهاب طلاقة حتى تمد إليه كف القابس [156ب]
# ترك الأعادي بين طرف خاشع ولا يستقل وبين رأس ناكس
# وذكاء فهم لو تمثل صارما لم يأتمن ظبتيه عاتق فارس
# وبراعة سكنت لسان يراعة حكم البيان لها بحكمة فارس
# ومقام حكم عادل لا يزدري فيه المعلى حظوة بالنافس
# ومجال حرب جر فيه لأمة قد قام منها في غدير جامس
# يطأ العدى ما بين نصل ضاحك تحت العجاج ووجه طرف عابس
# في حيث يلعب بالقناة شهامة لعب النعامى بالقضيب المائس
# فانهض أبا عبد الإله بآمل قد جاب دونك كل خرق طامس
# عاج الرجاء على علاك به فلم يعج المطي برسم ربع دارس
# فاشفع لمغترب رجاك على النوى يمدد إلى الخضراء راحة لامس
# وامدد إليه بكف جد قائم تجذب به من ضبع جد [جالس]
# فلرب يوم قد زففت به المنى ومحوت فيه سواد ظن البائس
# وقال في اخرى يمدح الأمير أبا يحيى بن ابراهيم:
# سمح الخيال على ms1395 النوى بمزار والصبح يمسح عن جبين نهار
# PageV06P592
# فرفعت من ناري لضيف طارق يعشو إليها من خيال طار
# ركب الدجى أخشن بها من مركب وطوى السرى أحسن به من سار
# وأناخ حيث دموع عيني منهل يروي وحيث حشاي موقد نار
# وسقى فأروى غلة من ناهل أورى بجانحتيه زند اوار
# يلوي الضلوع من الولوع لخطرة من شيم برق أو شميم عرار
# والليل قد نضح الندى سرباله فانهل دمع الطل فوق صدار
# مترقب رسل الرياح عشية بمساقط الأنواء والأنوار
# ومجر ذيل غمامة لبست به وشي الحباب معاطف الأنهار
# خفقت ظلال الأيك فيه ذوائبا وارتج ردفا مائج التيار [157أ]
# ولوى القضيب هناك جيدا أتلعا قد قبلته مباسم النوار
# باكرته والغيم قطعة عنبر مشبوبة والبرق لفحة نار
# والريح تلطم فيه أرداف الربى لعبا وتلثم أوجه الأزهار
# ومنابر الأشجار قد قامت بها خطباء مفصحة من الأطيار
# في فتية جنبوا العجاجة ليلة ولربما سفروا عن الأقمار
# ثار القتام بهم دخانا وارتمى زند الحفيظة منهم بشرار
# شاهدت من هماتهم وهباتهم إشراف أطواد وفيض بحار
# PageV06P593
# من كل منتقب بوردة خجلة كرما ومشتمل بثوب وقار
# في عمة خلعت عليه للمة وذؤابة قرنت بها لعذار
# ضافي رداء المجد طماح العلا طامي عباب الجود رحب الدار
# جرار أذيال المعالي والقنا حامي الحقيقة والحمى والجار
# طرد القنيص بكل قيد طريدة زجل الجناح مورد الأظفار
# ملتفة أعطافه بحبيرة مكحولة أجفانه بنضار
# يرمى به الأمل القصي فينثني مخضوب راء الظفر والمنقار
# وبكل نائي الشأو أشدق أخزر طاوي الحشا حالي المقلد ضار
# يفتر عن مثل النضال وإنما يمشي على مثل القنا الخطار
# مستقريا أثر القنيص على الصفا والليل مشتمل بشملة قار
# من كل مسود تلهب طرفه فرمتك فحمته بشعلة نار
# ومورس السربال يخلع قده عن نجم رجم في سماء غبار
# يستن في سطر الطريق وقد عفا قدما فيقرأ أحرف الآثار
# عطف الضمور سراته فكأنه والنقع يحجبه هلال سرار
# فلرب رواغ هنالك أنبط ذلق المسامح أطلس الأطمار
# يجري على حذر فيجمع بسطة تهوي فينعطف انعطاف سوار [157ب ms1396]
# PageV06P594
# ممتد حبل الشأو يعسل رائغا فيكاد يفلت أيدي الأقدار
# مترددا يرمي به خوف الردى كرة تهاداها أكف قفار
# ولرب طيار خفيف قد جرى فشلا بجار خلفه طيار
# من كل قاصرة الخطى مختالة مشي الفتاة تجر فضل إزار
# مخضوبة المنقار تحسب أنها كرعت على ظمأ بكأس عقار
# ولو استجارت منهما بحمى أبي يحيى لآمنها أعز جوار
# خدم القضاء مراده فكأنما ملكت يداه أعنة الأقدار
# وعنا الزمان لأمره فكأنما أصغى الزمان به إلى أمار
# وجلا الإمارة في رفيف نضارة جلت الدجى في حلة الأنوار
# في حيث وشح لبة بقلادة منها وحلى معصما بسوار
# جذلان يملأ بهجة وبشاشة أيدي العفاة وأعين الزوار
# أرج الندي بذكره فكأنه متنفس عن روضة معطار
# بطل جرى الفلك المحيط بسرجه واستدل صارمه يد المقدار
# بيمينه يوم الوغى وشماله ما شاء من نار ومن إعصار
# والسمر حمر والجياد عوابس والجو كاس والسيوف عوار
# والخيل تعثر في شبا شوك القنا قصدا وتسبح في الدم الموار
# والبيض تحنى في الطلى فكأنما تلوى عرى منها على أزرار
# والنقع يكسر من سنا شمس الضحى فكأنه صدأ على دينار
# صحب الحسام النصر صحبة غبطة في كف صوال به سوار
# لو أنه أوحى إليه بنظرة يوما لثار فلم ينم عن ثار
# PageV06P595
# ومضى وقد ملكته هزة عزة تحت العجاج وضحكة استبشار
# وقال:
# وأراكة ضربت سماء فوقنا تندى وأفلاك الكؤوس تدار
# حفت بدوحتها مجرة جدول نثرت عليه نجومها الأزهار [158أ]
# فكأنها وكأن جدول مائها حسناء شد بخصرها زنار
# زف الزجاج بها عروس مدامة تجلى ونوار الغصون نثار
# في روضة جنح الدجى ظلا بها وتجسمت نورا بها الأنوار
# غناء ينشر وشية البزاز لي فيها ويفتق مسكه العطار
# نام الغبار بها نضح الندى وجه الثرى واستيقظ النوار
# والماء في حلي الحباب مقلد زرت عليه جيوبها الأشجار
# وقال:
# يا راكضا يمشي الهوينا عزة ويهز أعطاف القضيب المورق
# جمعت ذؤابته ونور جبينه بين الدجينة والصباح المشرق
# هل كان عندك أن عندي لوعة ينبو لها حد السنان الأزرق
# طالت مراقبة الخيال ودونه ms1397 رعي الدجى فمتى أنام فنلتقي
# ما بين نحر بالدموع مقلد فرحا وجيد بالعناق مطوق
# PageV06P596
# وقال:
# هجرت لبيض الشيب بيض العمائم وآليت لا أعتم إلا بفاحم
# فلو كنت استسقي الغمام لعلة لما قمت فاستقيت غر الغمام
# فما أرتدي إلا بأحمر قانىء سقته الطلى من نصل أبيض صارم
# بحيث يهز الموت من أكعب القنا غصونا ويجني من ثمار الجماجم
# وينظر عن طرف من الرمح أزرق ويضحك عن ثغر من السيف باسم
# وقد فاض بحر للردى من دم العدا فسال حياء في وجوه الصوارم
# وقال:
# يا نشر عرف الروضة الغناء ونسيم ظل السرحة الغيناء
# هذا يهب مع الأصيل عن الربى أرجا وذلك عن غدير الماء
# عوجا على قاضي القضاة غدية في وشي زهر او حلى انداء
# وتحملا عني إليه أمانة من علق صدق أو رداء ثناء
# وإذا رمى بكما الصباح دياره فترددا في ساحة العلياء
# في حيث جر المجد فضل إزاره ومشى الهوينا مشية الخيلاء [158ب]
# [ومنها] :
# ولثمت ظهر يد تندى حرة فكأني قبلت وجه سماء
# وملأت بين جبينه ويمينه جفني بالأنوار والأنواء
# PageV06P597
# قد راق بين فصاحة وصباحة سمع المصيخ له وعين الرائي
# عبق الثناء ندي الجناب كأنه ريحانة مطلولة الأفياء
# أبدا له في الله وجه بشاشة ووراء ستر الغيب عين ذكاء
# وكأنه من عزمة في رحمة متركب من جذوة في ماء
# لو شاء نسخ الليل صبحا لانتحى فمحا سواد الليلة الليلاء
# بين الطلاقة والمضاء كأنه وقاد نصل الصعدة السمراء
# تثني به ريح المكارم خوطة في حيث تسجع ألسن الشعراء
# وكأنه وكأن رجع نشيده فصل الربيع ورنة المكاء
# وله من قصيدة في الوزير [المشرف] أبي محمد بن عامر ببلنسية:
# حدر القناع عن الصباح المسفر ولوى القضيب على الكثيب الأعفر
# وتملكته هزة في عزة فارتج في ورق الشباب الأخضر
# متنفسا عن مثل نفحة مسكة متبسما عن مثل سمطي جوهر
# سلت علي سيوفها أجفانه فلقيتهن من المشيب بمغفر
# متجلدا أبأى بنفسي أن أرى هذا الهزبر قتيل ذاك الجؤذر
# فحشا بطعنته حشا متنفس تحت الدجى عن ms1398 مارج مستعر
# يغشى رماح اللحظ أول مقبل ويكر يوم الحرب آخر مدبر
# فتراه بين جراحتين للحظة مكسورة ولعامل متكسر
# نزر الكرى يرمي الظلام بمقلة سهرت لأخرى تحته لم تسهر
# PageV06P598
# من ليلة أرخى علي جناحه فيها غراب دجنة لم يزجر
# لا يستقل بها السرى فكأنما باتت تسرى عن صباح المحشر
# ولقد أقول لبرق ليل هاجني فسمحت عن طرف به مستعبر [159أ]
# اقرأ على الجزع السلام وقل له سقيت من سبل الغمام الممطر
# بيني وبينك ذمة مرعية فإذا تنوسيت المودة فاذكر
# وإذا غشيت ديار ليلى باللوى فاسأل رياح الطيب عنها تخبر
# والمح صحيفة صفحتي فاقرأ بها سطرين من دمع بها متحدر
# كتبتها تحت الظلام يد الضنى خوف الوشاة بأحمر في أصفر
# ولئن جريت مع الصبا جري الصبا وشربتها من كف أحوى أحور
# ناجيت منه عطاردا ولربما قبلته فلثمت وجه المشتري
# تندى بفيه أقاحة نفاحة شربت على ظمأ بماء الكوثر
# شهدت له فتكاته في مهجتي يوم الغميم بنسبة في قيصر
# [لقد اعتنقت القرن دون عناقه وحمات فيه الريح حمل الخنصر]
# ولقد خلوت به أقسم ناظري ما بين جؤذر رملة وغضنفر
# يثني معاطفه وأذرف عبرتي فإخالة غصنا بشاطىء جعفر
# وأهاب بي شرخ الشباب لريبة فرميت جانبه بمعطف أزور
# [ومنها] :
# PageV06P599
# [وأخ زأرت له ولولا أنني آنست ما أنكرته لم أزأر]
# أنسأت ما أنشأت من عتبي له فأقام تحت غمامة لم تمطر
# ولو التقينا حيث يصغي ساعة لسقته بين ملامة وتشكر
# تهمي بماء الورد في اردانه وبلا وتحصب سمعه بالجوهر
# وعلاه لولا برق وعد شمته في عارض من بره مستمطر
# لنسخت اسطار الكتاب كتائبا مصطفة وطرقته في عسكر
# ومقام بأس في الكريهة قمته فسبحت في بحر الحديد الاخضر
# أضحكت ثغر النصر فيه من العدا ولربما أبكيت عين السمرى
# ورميت هبوته بهبة أشهب فسفرت ليلا عن صباح مسفر
# ومنها في الاستطراد:
# ولقد خبطت الغاب أسأل ليلة عن صبح سر في حشاه مضمر
# وحططت عن بنت الزناد قناعها ليلا لسار تحته [متنور] [159ب]
# ومسحت منها عن معاطف مهرة ms1399 شقراء تذعر من شمال صرصر
# وجرى الحديث بطيب ذكرى طاهر فجعلت جزل وقودها من عنبر
# وطفقت أذكيها وأذكر ذهنه فإخال ذاك وهذه من عنصر
# وكأنها والريح عابثة بها تزهى فترقص في قميص أحمر
# PageV06P600
# وقال من قصيدة:
# ألا ليت أنفاس الرياح النواسم يحيين عني الواضحات المباسم
# ويرمين أكناف العقيق بنظرة تردد في تلك الربى والمعالم
# ويلمثن ما بين الكثيب إلى الحمى مواطىء أخفاف المطي الرواسم
# فهل ساءها أنا كبرنا عن الصبا ولثنا على الأحلام بيض العمائم
# صحونا وقد أصحت هناك سماؤها وكنا نشارى تحت ظل الغمائم
# فما راعني إلا وميض لشيبة توقد في قطع من الليل فاحم
# ولا هالني إلا نذير برحلة مسحت له من روعة جفن نائم
# تولى الصبا إلا ادكار معاهد له لذعة بين الحشا والحيازم
# أطلت له رجع الحنين وربما بكيت على عهد مضى متقادم
# فإن غاضت الأيام ماء شبيبتي ومالت بغصن من قوامي ناعم
# أسير فتغشى بي دجى الليل همة تهم فأعروري ظهور العزائم
# فرب ظليم قد ذعرت على السرى بحزوى وظبي قد طردت بجاسم
# فلم أدر أم الرأل من بنت أعوج ولا ظبية الوعساء من أم سالم
# وإن كنت خوار العنان على الهوى فإني على الأعداء صعب الشكائم
# فيا عجا أن أعطي الظبي مقودي وأدرأ عنه في نحور الضراغم
# وأدهم من ليل السرار ركبته فأودعت أسرار السرى صدر كاتم
# على حين أرخى الدجن فضل لثامه على كل أقنى من أنوف المخارم
# وقد كمنت بيض السيوف وأشرفت طلائع آذان الجياد الصلادم [160أ]
# PageV06P601
# وكاثرت اوضاح النجوم على السرى بغر كرام فوق غر كرائم
# إذا ما تداعوا للكريهة حطموا صدور العوالي في صدور الملاحم
# وكروا وح السيف يدمى فثلموا رقلق الظبا بين الطلى والجماجم
# فمن مبلغ الحسناء عني أنني خلعت نجاد السيف خلع التمائم
# وكنت إذا أعضل الخطب لاجئا إلى وزر من مضرب السيف عاصم
# فها لا يسرى تجاني على السرى عنانا ولا يمنى تلوذ بقائم
# منيخ بمثوى المجد من ظل أروع جفا للمعالي دراسات المعالم
# جدير بإحراز العلا ms1400 غير راكض مغذ وإدراك السها غير قائم
# تهز به ريح المكارم خوطة تفض بها الآمال نور الدراهم
# كأني وقد أسحسبته الحمد ريطة سننت على عطفيه حلة راقم
# فيا فيا راكبا يزجى المطي على الوجى ويخبط أنفاس الرياح النواسم
# كفاك بذاك الطول من وبل مزنة وحسبك ذاك البشر من برق شائم
# فإن قذفت يوما إليك به النوى وأدتك أيدي الناجيات الرواسم
# فعرس من العلياء في رأس هضبة تزاحم أشباح النجوم العواتم
# من القوم سادوا في المهود نجابة وطبوا صغارا من كلوم العظائم
# وقاموا لإقعاد الخطوب ودمثوا جناب الليالي للملوك الخضارم
# PageV06P602
# فإن دقت الهيجاء أرماح حلبة فثم من الآراء أمضى لهاذم
# وإن هدت الأيام أركان دولة فثم من الأقلام أقوى دعائم
# ترى بهم من هزة في طلاقة لدان العوالي في بريق الصوارم
# وما شئت من آراء نجح كوالىء تسدد من أطراف سمر كوالم
# تقلم أظفار المكاره تارة وتمسح طورا عن وجوه المكارم
# أبا حسن كم منة لك حرة كما سح صوب العارض المتراكم
# [يرف عليها الشكر في كل محفل رفيف االلآلي في نحور الكرائم]
# هززت لها عطف القضيب وربما سجعت أبت الشكر سجع الحمائم [ب160]
# فما روضة غناء في رأس ربوة تعل بمنهل من المزن ساجم
# بأحسن مرأى من حلاك لناظر وأعطر نشرا من نثاك لناسم
# [ودونكما تصبي الحليم فصاحة فيرسل في أطاغها طرف هائم
# تغنى بها حبا لها فكأنها تفض عن النوار خضر الكمائم
# ولولا وقار الشيب خف به الهوى فمد إلى تقبيلها فم لاثم]
# ومن مقطوعات قالها في زمن الصبا
# قال يداعب:
# [وفتاة حسن كلها أعجاز غنت غناء كله إعجاز
# لذت أغانيها وخفت موقعا فكأنما تطويلها إيجاز]
# [وقال] :
# لله نورية المحيا تحمل نارية الحميا
# PageV06P603
# درنا بها تحت ظل دوح قد راق زهرا وطاب ريا
# تجسم النور فيه نورا فكل غصن به ثريا
# وكتب إليه بعض الفتيان شعرا يعرض فيه بسبه، فوقع الخفاجي على ظهر رقعته
~~وقال:
# ومعرض لي بالهجاء وهجره جاوبته عن شعره في ظهره
# فلئن نكن بالأمس قد لطنا ms1401 به فاليوم أشعاري تلوط بشعرة
# وهذا كقول البديع للخوارزمي:
# ومتى التقينا ناك شعري شعره ونزا على شيطانه شيطاني
# وقال الخفاجي:
# تعلقه ريان من خمر ريقه له رشفها دوني ولي دونه السكر
# ترقرق ماء مقلتاي ووجهه ويذكى على قلبي ووجنته الجمر
# فلي وله من حسنة ومدامعي على وجهه روض وفي وجني نهر
# ولا عجب أن طاب نشرا فإنما محاسنه في غصن قامته زهر
# أرق نسيبي فيه رقة حسنة فلم أدر أي قبلها منهما السحر
# وطبنا معا ثغرا وشعرا كأنما له منطقي ثغر ولي ثغره شعر
# وقال في ذم خط واستبراد لفظ:
# PageV06P604
# لحى الله أبياتا بعثت ذميمة فلو كن أعضاء لكن مخارجا
# معوجة أسطارها وحروفها كأن بها من برد لفظك فالحا
# ولا عجب من سخفهن فإنه إذا ساء فعل المرء ساء نتائجا
# وقال:
# ومهفهف طاوي الحشا خنت المعاطف والنظر
# ملأ العيون بصورة تليت محاسنها سور
# فإذا رنا وإذا شدا وإذا سعى وإذا سفر
# فضح المدامة والحما مة والغمامة والقمر [161أ]
# وقال:
# خذها وقد سفرت إليك يد الصبا عن وجه أفق بالغمام ملثم
# واقداح بها زند السرور وقد طمى بحر الدجى وطفا حباب الأنجم
# وانجاب نقع الغيم من قمر الدجى عن غرة وضحت بجبهة أدهم
# وتعثرت قدم الئريا سحرة في برد ليل بالمجرة معلم
# وافتر مبتسم الصباح كأنه وضح بقادمة الغراب الأعصم
# وقال:
# وحوراء بيضاء المحاسن طلقة لبست بها الليل البهيم نهارا
# يزر عليها الصبح جيب قميصه وقد لبس الجو الظلام صدارا
# PageV06P605
# هززت لأغصان القدود معاطفا بها ولرمان النهود ثمارا
# فسقيا لأيام هناك سحبتها ذيولا على حكم السرور قصارا
# إذا شئت غناي وشاح وحلية لحسناء غصت دملجا وسوارا
# هي الظبي طرفا أحورا وملاحظا مراضا وجيدا أتلعا ونفارا
# وله في مرثية في ابن أخت له وقد ورد النعي من أغمات بموته:
# أرقت أكف الدمع طورا وأسفح وأنضح خدي تارة ثم أمسح
# ودونك طماح من الماء مائج [يعب] ومغبر من البيد أفيح
# وإني إذا ما الليل بفحمة لأوري زناد الهم فيها فأقدح
# واتبع طيب الذكر ms1402 أنه موجع فينفح هذا حيث هاتيك تلفح
# وألقى بياض الصبح يسود وحشة فأحسبني أمسي على حين أصبح
# ويوحشني ناع من الليل ناعب فأزجر منه بارحا ليس يبرح
# غريقا ببحر الدمع والهم والدجى ولو كان بحرا واحدا كنت أسبح
# وفي ناظري لليل مربط أدهم في وجنتي للدمع أشهب يجمح
# ومنها:
# أقول وقد وافى كتاب نعيه يجمجم في ألفاظه ويصرح
# PageV06P606
# غلام كما استخشنت جانب هضبة ولان على طش [من] المزن أبطح
# أرام بأغمات يسدد سهمه فيرمي وقلب بالجزيرة يجرح
# فيا لغريب فاجأته منية أتته على عهد الشباب تجلح
# ترى بي إذا أعولت حزنا حمامة ترن وطورا أيكة ترنح
# وأياست قلبا كان يخشع تارة وتنزو به الآمال طورا فيطمح
# فما أتلقى الركب أرجو تحية توافي له أو رقعة تتصفح
# وخادعت عنه النفس والنفس صبة وراوغت حسن الصبر والصبر أرجح
# ينم بأسرار الصبابة مدمعي وكل إناء بالذي فيه يرشح
# فلي نظرة نحو الشمال ولوعة تلدد [بي] نحو الجنوب فأجنح
# فيا عارضا يستقبل الليل والفلا ويسري فيطري الأطولين ويمسح
# تحمل إلى قلب الغريب مدامعا تكب فتروي او تعب فتصفح
# وأحفى سلام يعبر البحر دونه فيندى وأزهار البطاح فتنفتح
# وعرج على مثوى الحبيب بنظرة تراه بها عني هناك وتلمح
# وله من مرثية في صديق توفي باشبيلية، فقال:
# ألا ليت لمح البارق المتألق يلف ذيول العارض المتدفق
# ويركب من ريح الصبا متن سابح كريم ومن ليل السرى ظهر أبلق
# فيهدي إلى قبر بحمص تحية متى تحتملها راحة الريح تعبق
# فعندي لحمص أي نظرة لوعة وللنجم وهنا أي نظرة مطرق
# PageV06P607
# حنانا إلى قبر هنالك نازح وشلو عثا فيه البلى متمزق
# وكيف بشكوى ساعة أشفي بها ودون التلاقي كل بيداء سملق
# فهل عند عبد الله ما بات ينطوى عليه الحشا من لوعة وتحرق
# وقد أذكرتني العهد بالأنس أيكة فأذكرتها نوح الحمام المطوق
# وأكببت أبكي بين وجد أناخ بي حديث وعهد للشبيبة مخلق
# وأنشق أنفاس الرياح تعللا فأعدم فيها طيب ذاك التشنق
# ولما علت وجه النهار كآبة ودارت به للشمس ms1403 نظرة مشفق [162أ]
# عطفت على الأجداث أجهش تارة وألثم طورا تربها من تشوق
# وقلت لمغف لا يهب من الكرى وقد بت من وجد بليل المؤرق
# لقد صدعت أيدي الحوادث شملنا فهل من تلاق بعد هذا التفرق
# وإن تك للخلين ثم التقاءة فيا ليت شعري أين أو كيف نلتفي
# فأعزز علينا أن تباعد بيننا فلم يدر ما ألقى ولم أدر ما لقى
# فسقيا لترب بين أضلع تربة متى أتذكره بها أتشوق
# وألوي ضلوعي أندب المجد والندى بأفصح دمع تحت أخرس منطق
# ومثلي يبكي للمصاب بمثله فإن أخلق الصبر الجميل فأخلق
# فقد كان الروع أبيض صارما بكفي ويوم الفخر تاجا بمفرقي
# فكم للحيا من أدمع فيه ثرة وللرعد من جيب عليه مشقق
# وللبرق نت قلب به متململ وللنجم من طرف عليه مؤرق
# PageV06P608
# [وفيها يقول] :
# فما ابن شمال بات يهفو كأنما به خلف أستار الدجى [مس أولق]
# سرى بين دفاع من الودق مغدق يسح ولماع من البرق محرق
# بأندى ذيولا من جفوني موهنا وأهفى جناحا من ضلوعي وأخفق
# وكتب إلى بعض إخوانه:
# أورى بفقك بارق يتألق وسقى ديارك وابل يتدفق
# وتحملا عني إليك تحية تندى على نفس القبول وتعبق
# وكأن ماء الورد عنها ينهى عطرا ومسك الهند فيها يفتق
# ويهيجني نفس النسيم إذا سرى ويشوقني فيك الحمام الأورق
# فإذا تطلع من سمائك بارق أو طاف زور من خيالك يطرق
# خفقت لذكرك أضلعي فكأن لي في كل جارحة جناحا يخفق
# وتملكتني لوعة مشبوبة شوقا إليك وعبرة تترقرق
# فابعث بطيفك باغتا أو واعدا إني إليه كيف كان لشيق
# وصل التحية إن عهدك زهرة تندى وذكرك نفحة تتنشق [172ب]
# وقال وهو مضطجع:
# الليل إلا حيث كنت طويل والصبر إلا منذ بنت جميل
# PageV06P609
# والنفس ما لم ترتقبك كئيبة والطرف ما لم يلتمحك كليل
# فلقد خلعت على الزمان محاسنا تثنى بها أعطافه فيذيل
# فالصبح ثغر في جنابك ضاحك والليل طرف في ذراك كحيل
# ومنها:
# ووشى رداء الحمد باسمك خاطر قد عاث فيه السقم فهو عليل
# فسجعت في قيد ms1404 الشكاة مغردا طربا وللطرب الربيط صهيل
# ولوى العنان عن الإطالة أنني نضو [يسر] بي الفراش ضئيل
# ماد النحول به فلاعب شخصه ظل تحيفه السقام نحيل
# فبعثته جم المحاسن ناقها قد كاثر الأمداح وهو قليل
# ولكم قصير من يراعك شاحب قد فات صدر الرمح وهو طريل
# وله من قصيد فريد:
# حث المدامة فالنسيم عليل والظل خفاقالرواق ظليل
# والنور طرف قد تنبه دامع والماء مبتسم يروق صقيل
# وقد انشى عطف الأراكة فانثنى سكرا ورجع في الغصون هديل
# وتطلعت من برقة وغمامة في كل أفق راية ورعيل
# حنى تهادى كل خوطة أيكة ريا وغصت تلعة ومسيل
# فالروض مهتز المعاطف نعمة نشوان تعطفه الصبا فيميل
# ريان فضضه الندى ثم انجلى عنه فذهب صفحتيه أصيل
# PageV06P610
# وارتد ينظر من نقاب غمامة طرف يمرضه العشي كليل
# ساج كما يرنو إلى عواده شاك ويلتمح العزيز ذليل
# فالشمس شاحبة الجبين مريضة والريح خافقة الجناح بليل
# والزق منجدل يكب لوجهه ويمج روح الراح منه قتيل [163أ]
# والكأس طرف أشقر قد جال في عرق علاه من الحباب يسيل
# يسعى بها قمر له ولكأسه وجه أغر ومبسم معسول
# شاكي السلاح بقده وبطرفه رمح أصم وصارم مسلول
# وأخ تهز له العلا أعطافها فكأنه ريحانة وشمول
# راضعته كأس المدام وبيننا لجنى الحديث حديقة وقبول
# مياس أعطاف السماح كأنه غصن تنفس نوره مطلول
# تندى لهى وردى أسرة كفه أبدا فبطن يمينه مبلول
# منها:
# في حيث من حر الطعان هجيرة تحمى ومن ظل اللواء مقيل
# والنقع أدهم للرماح بوجهه غرر تلوح وللسيوف حجول
# والخيل سطر بالأسنة معجم يحمر ألسنة الظبا مشكول
# ومن أخرى:
# في موقف أفصحت بيض السيوف به فلا هوادة بين السيف والعنق
# فكم أنانيب خطي به كسر تدمى وكم سلخ درع بينها مزق
# وكم كئوس من البأساء دائرة على نديم من الأبطال مغتبق
# PageV06P611
# منها:
# من أشهب شق عنه الركض هبوته كما تفرى أديم الليل عن فلق
# وأدهم فضض التحجيل أكرعه كما تعلق بدء الصبح بالغسق
# وأشقر سائل في وجهه وضح كما تصوب نجم الرجم ms1405 في شفق
# وقال يتفجع لفقد الشباب، وعدم العلبة الأصحاب، ويصف فرسا أشهب:
# ألا سرت القبول ولو نسيما وجاذبني الشباب ولوقسيما
# تقضى غير ليل ما تقضى كأن بمضجعي فيه سليما
# كأني ما ألفت به شفيعا هناك ولا طربت له نديما [163ب]
# وأسأل هل سقى طللا بحزوى عفا قدما وهل جاد الغميما
# وأنشق لوعة بعرار نجد صبا نجد أسائلها شميما
# وكنت رجوت أن أعتاض منه زعيما أو عليما أو حليما
# ومطرورا أجرده صقيلا ويعبوبا أكر به كريما
# يشيم به وراء النقع برقا تألق شهبة وصفا أديما
# إذا أوطأ [ته] أعقاب ليل طردت من الظلام به ظليما
# وقال يصف خيلانا:
# غا [زلته] من حبيب وجهه فلق فما عدا أن بدا في وجهه شفق
# PageV06P612
# وارتج يعثر في أذيال خجلته غصن بعطفيه من استبرق ورق
# تخال خيلانه في نور صفحته كواكبا في شعاع الشمس تحترق
# عجب والعين ماء والحشا لهب كيف التقت بهما في حبه الطرق
# وقال يصف شجر النارنج:
# أل أفصح الطير حتى خطب وخف له الغصن حتى اضطرب
# فمل طربا بين ظل هفا رطيب وماء هناك انثعب
# وجل في حديقة أخت المنى ودن بالمدامة أم الطرب
# وحاملة من بنات القنا أماليد تحمل خضر العذب
# تنوب مورقة عن عذار وتضحك زاهرة عن شنب
# وتندى بها في مهب الصبا زبرجدة أثمرت بالذهب
# تفاوح أنفاسها تارة وطورا تغازلها من كثب
# فتبسم في حالة عن رضى وتنظر آونة عن غضب
# وقال يصفها:
# ومياسة تزهى وقد خلع الحيا عليها حلى حمرا وأردية خضرا
# يذوب لها ريق الغمامة فضة ويجمد في أغصانها ذهبا نضرا [164أ]
# PageV06P613
# وقال يصفها، ويصف الشراب ملتزما:
# أنعم فقد هبت النعامى ونبهت ريحا الخزامى
# ومل إلى أيكة بليل تهفو اهتزازا بها قدامى
# تهز أعطافها القوافي لها وأكواسها الندامى
# كأن أما بها رؤوما تحضن من شربها يتامى
# وقال يصفها الثمر في أغصانها:
# عاط أخلاءك المداما واستسق للايكة الغماما
# وأرقص الغصن وهو رطب يقطر أو طارح الحماما
# وقد تهادى بها نسيم حيت سليمى به سلاما
# فتلك أفنانها نشاوى ms1406 تشرب أكواسها قياما
# وقال يصف ثمر النارنج ملتزما:
# ومحمولة فوق المناكب عزة لها نسب في روضة الحزن معرق
# رأيت بمرآها المنى وهي تلتقي وشمل رياح الطيب وهي تفرق
# يضاحكها ثغر من الشمس ضاحك ويلحضها طرف من الماء أزرق
# وتجلى بها للماء والنار صورة تروق فطرفي حيث يغرق يحرق
# وقال في ذلك ملتزما:
# PageV06P614
# خذها إليك وإنها لنضيرة طرأت عليك قليلة النظراء
# حملت وحسبك نفحة في بهجة عبق العروس وخجلة العذراء
# من كل وارسة القميص كأنها نشأت تعل بريقة الصفراء
# نجمت تروق بها نجوم حسبها بالايكة الخضراء من خضراء
# وأتتك تسفر عن وجوه طلقة وتنوب من لطف عن السفراء
# يندى بها وجه الندي وربما بسطت هناك أسرة السراء
# فاستضحكت وجه الدجى مقطوعة حملت جمال الغرة الغراء [164ب]
# وقال يصف أحدب أسود يسقي:
# رب ابن ليل سقانا والشمس تطلع غره
# فظل يسود لونا والكأس تسطع حمره
# وللمدام مدير يشب جمرة خمره
# تضاحكت عن حباب يقبل الماء ثغره
# فظلت آخذ ياقو تة وأصرف دره
# حتى تثنيت غصنا واصفرت الشمس زهره
# وارتد للشمس طرف به من السقم فتره
# يجول للغيم كحل فيه وللقطر عبره
# وقال فيما يتعلق بصفة نار:
# ومعين ماء البشر أبرق هشة فكرعت من صفحاته في مشرب
# PageV06P615
# متهلل يندى حياء وجهه فتراه بين مفضض ومذهب
# أضنى الحسام حسادة ففرندة دمع ترقرق فوقه لم يسكب
# خيمت منه بين طود باذح نال السماء وبين واد معشب
# حمراء نازعت الرياح رداءها وهنا وزاحمت السماء بمنكب
# وتنفست عن كل لفحة جمرة باتت لها ريح الشمال بمرقب
# قد ألهبت فتذهبت فكأنها لسكون شر شرارها لم تلهب
# تذكو وراء رمادها فكأنها شقراء تمرح في عجاج أكهب
# والليل قد ولى يقلص برده كدا ويسحب ذيله في المغرب
# وكأنما نجم الثريا سحرة كف تمسح عن معاطف أشهب
# ومن أخرى في صفتها:
# لو جاءه منتقد لما درى ألهب متقد أم ذهب
# تلثم منه الريح خدا خجلا حيث الشرار أعين ترتقب
# في موقد قد رقرق الصبح به ماء عليه من نجوم [حبب]
# منقسم ms1407 بين رماد أزرق وبين جمر خلفه يلتهب
# كأنما خرت سماء فوقه وانكدرت ليلا عليه شهب
# وقال يصف البرد [165أ]
# يا رب قطر عاطل حلى به نحر الثرى برد تحدر صائب
# PageV06P616
# حصب الأباطح منه ماء جامد غشى البلاد به عذاب ذائب
# فالأرض تضحك عن قلائد أنجم نثرت بها والجو جهم قاطب
# وكأنما زنت البسيطة تحته فأكب يرجمها الغمام الحاصب
# وقال يصف أسود ظلوما حسودا:
# يا جامعا بمساويه وطلعته بين السوادين من ظلم ومن ظلم
# أمثله حسدا في مثله جسدا لقد تألف بين النار والفحم
# وقال:
# ومعشوقة الحسن ممشوقة يهيم [بها] الطرف والمعطس
# لها نضرة سمعتها نظرة وتكلف بالأنفس الأنفس
# فمن ماء جفني لها مكرع يسيح ومن راحتي مغرس
# وقال يراجع عن شعر ورده:
# أطرسك أم ثغر تبسم واضح ولفظك أم روض تنفس نافح
# كلام يرف النور في جناته وتندى به تحت الهجير الجوانح
# تنصل يوم الروع سمر القنا به وتطبع منه للجلاد الصفائح
# وإني لظمآن إليه علاقة وها أنا في بحر البلاغة سابح
# بعثت به يندى كما طش عارض ويطربني طورا كما حن صادح
# تلوح به في دهمة الحبر غرة ويركض في شوط الفصاحة سابح
# PageV06P617
# وقال يصف مجلسا وإخوانا، ونارنجا ووردا خليطين:
# وندي أنس هزني هز الشراب من الشباب
# والليل وضاح الجبي ن قصير أذيال الثياب
# فقنصت منه حمامة بيضاء تنسخ من غراب
# والنور مبتسم وخد الورد محطوط النقاب
# وكلاهما نثر كما نثروا القوافي في الخطاب
# وكأن كأس سلافة ضحكت إليكم عن حباب
# وقال في ذلك المعنى:
# وصدر تاد نظمنا له القوافي عقدا
# في منزل قد سحبنا بظله العز بردا [165ب]
# تذكرو به الشهب جمرا ويعبق الليل ندا
# وقد تأرج نور غض يخاطب وردا
# كما تنفس ثغر عذب يقبل خدا
# وقال يصف خيرية:
# وخيرية بين النسيم وبينها حديث إذا جن الظلام يطيب
# لها نفس يسري مع الليل عاطر كأن له سرا هناك يريب
# يدب مع الإمساء حتى كأنما له خلف أستار الظلام حبيب
# PageV06P618
# ويخفى مع الإصباح حتى كأنما يظل عليه للصباح ms1408 رقيب
# وله من أخرى يصف يوم أنس ويتغزل:
# وأغيد في صدر الندي لحسنة حلي وفي صدر القصيد نسيب
# يرف بروض الحسن من نور وجهه وقامته نوارة وقضيب
# جلاها وقد غنى الحمام عشية عجوزا عليها للحباب مشيب
# وجاء بها حمراء أما زجاجها فما وأما ملؤه فلهيب
# على لجة ترتج أما حبابها فنور وأما موجها فكثيب
# تجافت بها عنا الحوادث برهة وقد ساعدتنا قهوة وحبيب
# وغازلنا جفن هناك لنرجس ومبتسم للأقحوان شنيب
# فلله ذيل التصابي سحبته وعيش بأكناف الشباب رطيب
# وقال فيما يتعلق بصفة نار:
# ومقنع بخلا بنضرة حسنة أمسى هلالا وهو بدر تمام
# قبلت منه أقحوانة مبسم رفت وراء كمامة للثام
# ولثمت جمرة وجنة تندى به فكرعت في برد بها وسلام
# وبكل مرقبة مناخ غمامة مثل الضريب بها مجاج لغام
# أوحت هناك إلى الربى أن بشري بالري فرع أراكة وبشام
# وكفى بلمح البرق غمرة حاجب وبصوت ذاك الرعد رجع كلام [166أ]
# وأحم مسود الأديم كأنما خلعت على عطفيه جلدة حام
# ذاكي لسان تحسب أنه برق تمزق عنه جيب غمام
# PageV06P619
# وكأن بدء النار في أطرافه شفق لوى [يده] بذيل ظلام
# وقال من أخرى:
# وما شاقني إل وميض غمامة تطلع في نجد فحيا اللوى ربعا
# فقل في أتي قد تهادى كأنه إذا ما ثنى أعطافه حية تسعى
# وماء مسيل سائل لقرارة فبينا ترى منه حساما ترى درعا
# وكتب إلى الأستاذ أبي محمد البطليوسي جوابا له عن شعر:
# أبرك أم يسيح وبستان وذكرك أم راح تدار وريحان
# وإلا فما بالي وفودي أشمط تلويت في بردي كأني نشوان
# وهل هي إلا جملة من محاسن تغاير أبصار عليها وآذن
# بأمثالها من حكمة في بلاغة تحلل أضغان وترحل أظغان
# وتنظم في نحر المعالي قلادة وتسحب في نادي المفاخر أردان
# تدفق ماء الطبع فيه تدفقا فجاء كما يصفو على النار عقيان
# أتاني يرف النور فيه نضارة ويكرع منه في الغمامة ظمآن
# وتأخذ عنه صنعة السحر بابل وتلوي إليه عطفة الصب بغدان
# وجدت به ريح الشباب لدونة ودون صبا ms1409 ريح الشبيبة أزمان
# وشاق إلى تفاح لبنان نفحة وهيهات من ارض الجزيرة لبنان
# PageV06P620
# فهل ترد الأستاذ عني تحية تسير كما عاطى الزجاجة ندمان
# تهش إليها روضة الحزن سحرة ويثني إليها من معاطفه البان
# وقال:
# نبه وليدك من صباه بزجرة فلربما أغفى هناك ذكاؤه
# وانهره حتى تسيل دموعه في وجنتيه وتلتظي أحشاؤه
# فالسيف لا تذكو بكفك ناره حتى يسيل بصفحتيه ماؤه [166ب]
# وقال ابن الصائغ يرثي الأمير الأجل أبا بكر بن ابراهيم:
# يا صدى بالثغر جاوره رمم بوركت من رمم
# صبحتك الخيل غادية وأثارتك فلم ترم
# قد طوى ذا الدهر غرته عنك فالبس حلة الكرم
# فقال فيها معارضا:
# يا صدى بالثغر مرتهنا بممر الريح والديم
# لا أرى أخا كمد باكيا منك أخا كرم
# كم بصدري فيك من حرق وبكفي لك من نعم
# وقال:
# لا لعمر المجد والكرم ومزار لبيت والحرم
# PageV06P621
# لا سلوت الدهر عن ملك طلق وجه العرف والكرم
# هذه نعماه ملء يدي ونثا حسناه ملء فمي
# زمن قوله يصف خالا:
# ألم يسقيني سلافة ريقه وطورا يحييني بأس عذاره
# فنلت مراد النفس من أقحوانة شممت عليها نفحة لعراره
# وجه تخال الخال في صحن خده فتاته مسك فوق جذوة ناره
# ومما يتعلق بصفة حية:
# نهر كما ساغ اللمى سلسال وصبا بليل ذيلها مكسال
# ومهب نفحة روضة مطلولة في جلهتيها للنسيم مجال
# غازلته والأقحوانة مبسم والآس صدغ والبنفسج خال
# ووراء خفاق النجاد ضبارم يسري به خلف الظلام خيال
# ألقى العصا في حيث يعثر بالحصى نهر وتلعب بالغصون شمال
# وكأنما بين الغصون تنازع وكأنما بين المياه جدال
# فكأنما ألقى هنالك درعه بطل وجرد وشية مختال
# بيد الهجيرة منه سوط خافق وبساق ليلة قرة خلخال
# فتوعدتني نظرة وقادة يذكى بها تحت الظلام ذبال [167أ]
# PageV06P622
# وهوى كما أهوى أتي مزبد رجمت به بعض التلال تلال
# جمد الغدير بمتنه ولربما أعشاك إفرند له سيال
# وجمعت بين المشرفي وبينه فتلاقت الأشباه والأشكال
# وتساورا يتكافحان كما التقى يوما أبو إسحاق والرئبال
# وقال يتشوق إلى الوطن:
# أجبت وقد نادى الغرام ms1410 فأسمعا عشية غناني الحمام عرجعا
# فقلت ولي دمع ترقرق فانهمى يسيل وصبر قد وهى فتضعضعا
# ألا هل إلى أرض الجزيرة أوبة فأسكن أنفاسا وأهدا مضجعا
# وأغدو بواديها وقد نضح الندى معاطف هاتيك الربى ثم أقشعا
# أغازل فيها للغزالة سنة تحط الصبا عنها من الغيم برقعا
# وقد فض عقد القطر في كل تلعة نسيم تمشى بينها فتضوعا
# وبات سقيط الطل يضرب سرحة ترف بواديها وينضح أجرعا
# فقد تركتني بين جفن جفا الكرى وجنب تقلى لا يلائم مضجعا
# أقلب طرفي في السماء لعلني أشم سنا برق هناك تطلعا
# وله:
# إن للجنة بالأندلس مجتلى حسن وريا نفس
# فسنا صبحتها من شنب ودجى ليلتها من لعس
# فإذا ما هبت الريح صبا صحت واشوقا إلى الأندلس
# ومما يشتمل على أوصاف:
# PageV06P623
# أبى البرق إلا أن يحن فؤاد ويكحل أجفان المحب سهاد
# فبت ولي من قانىء الدمع قهوة تدار ومن إحدى يدي وساد
# تنوح لي الورقاء وهي خلية وينهل دمع المزن وهو جماد
# وليل كما مد الغراب جناحه وسال على وجه السجل مداد
# به من وميض البرق والليل فحمة شرار ترامى والغمام زناد [167ب]
# سريت به أحييه لا حية السرى تموت ولا ميت الصباح يعاد
# يقلب مني العزم إنسان مقلة لها الأفق جفن والظلام سواد
# بخرق لقلب البرق خفقة روعة به ولجفن النجم فيه سهاد
# سحيق فلا غير الرياح ركائب هناك ولا غير الغمام مزاد
# كأني وأحشاء البلاد تجنني سريرة حب والظلام فءاد
# أجوب جيوب البيد والصبح صارم له الليل غمد والمجر نجاد
# ولما تفرى من دجى الليل طحلب وأعرض من ماء الصباح ثماد
# حننت وقد ناح الحمام صبابة وشق من الليل البهيم حداد
# ومنها:
# عشية لا مثل الجواد ذخيرة ولا مثل رقراق الحديد عتاد
# إذا راب خطب خفرتني ثلاثة سنان وعضب صارم وجواد
# فبت ونصل المشرفي مضاجع ولا غير ظهر الأعوجي مهاد
# PageV06P624
# معانق خل لا يخل وإنما مكان ذراعيه علي نجاد
# وله في وصف النار:
# وموقد نار طاب حتى كأنما يشب الندى فيه لساري الدجى ندا ms1411
# فأطلع من داجي دخان بنفسجا جنيا ومن قاني شواظ له وردا
# وضاحك غرا من وجوه وضية فلم أدر أي كان أذكاهما وقدا
# إذا بسطت كف الهياج إلى العدا أنامل سمر الخط كانوا لها زندا
# أرى خير نار حولها خير فتية أنافت لهم جيدا وحفوا بها عقدا
# إذا الريح ماست من سواد دخانها عذارا ومن محمر جاحمها خدا
# وثارت قتاما يملأ العين أكهبا وجالت جوادا في عنان الصبا وردا
# رأيت جفون الريح والليل إثمد وتقلب من جمر الجذى أعينا رمدا
# وبالجمر في أكنافها مس رعدة كأن بحامي الجمر من شدة بردا [167أ]
# وقال يستهدي خمرا في يوم برد:
# كتبت وقد خصرت راحتي فهل من حريق لكأس الرحيق
# وقد أعوزت نارها جملة فلولاك شبهتها بالصديق
# وله في صفة رمح:
# وأسمر يلحظ عن أزرق كأنه كوكب رجم وقد
# يضحك من بيض حباب طفا فيه ومن درع غدير جمد
# حيث الوغى بحر وبيض الظبا موج وخرصان العوالي زند
# وفي صفة سفينة:
# PageV06P625
# وجارية ركبت بها ظلاما يطير من الصباح بها جناح
# إذا الماء اطمأن فرق خصرا علا من موجه ردف رداح
# وقد فغر الحمام هناك فاه وأتلع جيده الأجل المتاح
# فما أدري أموج أم قلوب وأنفاس تصعد أم رياح
# وله:
# ندي النسيم وما أرق وأعطرا وهفا القضيب وما أغض وأنضرا
# فزففتها بكرا إذا أقبلتها ألقت على وجهي قناعا أحمرا
# ورفلت بين قميص غيم هلهل ورداء شمس قد تمزق أصفرا
# والريح تنخل من رذاذ لؤلؤا رطبا وتفتق من غمام عنبرا
# وله في الغض من معذر:
# وافى بنا وله صحيفة صفحة جعل العذار بها يسيل مدادا
# متجهما ثكل الشباب وإنما لبس العذار على الشباب حدادا
# وله في الشقيق:
# ياحبذا والبرد يزحف بكرة جسما رحيق دونه وحريق
# حتى إذا استولى وأسلم عنوة ما شئت من سهل وذروة نيق
# أخذ الربيع عليه كل ثنية فبكل مرقبة لواء شيق [167ب]
# وله في صفة كلب مطوق العنق بالبياض محجل الأربع، وصفة أرنب:
# وأطلس ملء جانحتيه خوف لأشوس ملء شدقيه سلاح
# PageV06P626
# نجا ms1412 هربا يطير حذار طاو له ركض يغص به البراح
# فطورا يرتقي حدب الروابي وآونة تسيل به البطاح
# جرى شدا وللصبح التماع بحيث جرى وللبرق التماح
# فحجله وسوره وميض جرى معه وطوقه صباح
# وقال في صفة خاتم سماوي الفص:
# ومرقرق الإفرند أبدى بهجة وذكا فأطلع بالظلام ضياء
# وتختمت من فصه بغمامة كف تكون على السماح سماء
# قد صيغ صيغة فتنة أصبى لها نفس الحليم وضاجع العذراء
# ما إن ترف لها بنفسجة به حتى ترق لها فتجري ماء
# فكأنما نظرت به يوم النوى عن مقلة بهتت به كحلاء
# ومما تعلق بصفة جبل:
# وصهوة عزم قد تمطيت والدجى مكب كأن الصبح في صدره سر
# وقد ألحفني شملة الطل شمأل يقلقل أحشاء الأراك بها ذعر
# وشق الدجى نجم من النفط مرسل ترامى من الليل البهيم به فجر
# وأشرف طماح الذؤابة شامخ تنطق بالجوزاء ليلا له خصر
# وقور على مر الليالي كأنما يصيخ إلى نجوى وفي أذنه وقر
# تمهد منه كل ركن ركانة فقطب إطراقا وقد ضحك البدر
# PageV06P627
# ولاذ به نسر السماء كأنما يحن إلى وكر به ذلك النسر
# فلم أدر من صمت له وسكينة أكبرة سن وقرت منه أم كبر
# وقال يداعب ويتغزل بنعجة سوداء:
# وسوداء تدمى به منحرا كما اعترض الليل تحت الشفق [169أ]
# وأقسم لو مثلت ليلة لعفت الكرى واستطبت الأرق
# فيا حسن خصر لها أحمر ومئزز شحم عليه يقق
# وما رفلت في قميص الدجى ولا اشتملت برداء الغسق
# ولكن تسيل عليها القلوب هوى وتذوب عليها الحدق
# وقال فيها وفي كبش أملح:
# ألا حبذا عيد تلاقت به المنى فجدد من عهد الشباب مشيب
# وأعرض في حسن المليحة أملح يلاعب ربات الحجال ربيب
# تهادت تثنى وهو يذعر فالتوى قضيب بها وارتج منه كثيب
# وسوداء أما نسبة فهي نعجة تروق وأما نصبة فنجيب
# أقا [م بها] ما بين ظل ومورد مراد ببطن الواديين خصيب
# أتتك وأفياء الشباب تظلها وهل زار إلا في الظلام حبيب
# فطفت بها تمشي الهوينا وإنما تمشى إليها وهي تجهل ذين ms1413
# وله، قال:
# وأغر ضاحك وجهه مصباحه فأنار ذا قمرا وذلك فرقدا
# ما إن خبا تلقاء نور جبينه حتى ذكا بذكائه فتوقدا
# PageV06P628
# وقال يصف شجرة، طرحت ظلها على نهر، لم تكرع فيه ولا بعدت عنه:
# وسرحة خاض ألمى ظلها نهر أوفت عليه فلم تنقص ولم تزد
# كما تدانيت من ثغر لمرتشف ثم اتقيت فلم تصدر ولم ترد
# كأن أفياءها طيبا حمى ملك أغضى وأعطى فلم يوعد ولم يعد
# وله في معذر:
# أطل وقد خط في خده من الشعر سطر دقيق الحروف
# فقلت أرى الشمس مكسوفة فقوموا فصلوا صلاة الكسوف
# وله:
# يا أيها الصب المعنى به ها هو لا خل ولا خمر
# سود ما ورد من خده فآل فحما ذلك الجمر [169ب]
# وله:
# هل ساءه أن عاد آسا ورده وتعطلت من فيه كأس تشرب
# وكأن صفحته وبدء عذاره ماء يثور بصفحتيه طحلب
# وله في النحول:
# بهرت جمالا فرعت البصر وذبت سقاما ففت النظر
# فصرت إذا امكنت لقية أريك السها وتريني القمر
# PageV06P629
# وفي جنى التين:
# أما واهتصار غصون البلس وقد قلص الصبح ذيل الغلس
# ومال يسيل جنى شهده كما سال ريق حبيب نعس
# لقد شاق من رائق المجتلى شهي الجنى مستطاب النفس
# فهمت له ببياض الثغور وأجببت فيه سواد اللعس
# في صفة أسود يسبح:
# وأسود عن لنا سابح في لجة تطفح بيضاء
# وإنما جال بها ناظر في مقلة تنظر زرقاء
# وفي صفة سحابة:
# وغمامة لم يستقل بها السرى فمشت على الظلماء مشي مقيد
# حملت بها ريح القبول سحابة سحابة الأذيال تلمس باليد
# في ليلة ليلاء يلحس حبرها وهنا لسان البارق المتوقد
# نسخ الضريب بها الظلام حمامة فالبيض كل غراب ليل أسود
# شابت وراء قناعها لمم الربى وامشط مفرق كل غصن أملد
# وقال يمدح، ويسأل حاجة:
# أآليت إلا أن تسير مع الفضل وأزمعت إلا أن تصم عن العذل
# فنبت مناب البدر في ليلة السرى وقمت مقام الوبل في البلد المحل
# PageV06P630
# وأضرمت نار الطعن في ثغر العدا وأجريت ماء النصر في صفحة النصل [170أ]
# فحيت ms1414 أبا يحيى ذراك غمامة صقيلة ثغر البرق وارفة الظل
# تجرر أذيال الرباب على الربى ويمشي بها واني النسيم على الرسل
# فطل عمر الدنيا وطأ قمم العدا وخيم مع العليا وحز قصب الخصل
# ومن بها اندى نسيما من الصبا [لدي] وأحلى موقعا من جنى النحل
# ولا تحتقرها من نوالك برة فللطل معنى ليس للمطر الوبل
# وقال في صفة فرس أشقر:
# ومطهم شرق الأديم كأنما ألفت معاطفه النجيع خضابا
# طرب إذا غنى الحسام ممزق ثوب العجاجة جيئة وذهابا
# قدحت يد الهيجاء منه بارقا متلهبا يزجي القتام سحابا
# ورمى الحفاظ به شياطين العدا فانقض في ليل الغبار شهابا
# بسام ثغر الحلي تحسب أنه كأس أثار بها المزاج حبابا
# وله:
# وحسام بكف أشوس أجرى في الطلى ماءه وأضرم ناره
# عطف الضرب منه عارض شيب فانحى يخضب النجيع عذاره
# فوق ورد محجل مزج الحسن بمرآه ماءه وعقاره
# خلصته نار الطبيعة سبكا وأسالت لجينة ونضاره
# قدح الركض زنده فاستطارت في دخان العجاج منه شراره
# يضحك الحلي فوقه عن أقاح نثرتها الصبا على جلناره
# PageV06P631
# وقال يصف شابا حسن الصوت:
# ومغرد هزج الغناء مطرب تلقى به ليل التمام فيقصر
# سفر الشباب لنا به عن غرة ترمي بها ليل السرار فيقمر
# غازلته حيث المدامة والحبا بة وجنة تدمى وعين تنظر
# والمزن طرف جال يصهل أشهب والبرق برد قد تمزق أحمر
# وكأنه والسكر يلوي عطفه غصن تعانقه الرياح منور [170ب]
# ملأ المسامع والعيون محاسنا فلم ادر هل أصغي إليه أم انظر
# وله من قصيدة يقول فيها:
# هذا غراب دجاك ينعب فازجر وعباب ليلك قد تلاطم فاعبر
# واشتف من نطف النجوم على السرى والتف في ورق الظلام الأخضر
# والبس رداء السيف وهو مطرز تحت العجاجة بالنجيع الأحمر
# وارم الكريهة بالكريمة وارتشف صفو الحياة من العجاج الأكدر
# وقال يتغزل في لابسه ثوب معصفر:
# وبيضاء في صفراء تحمل نفحة تنفس عنها المندل الرطب والجمر
# خلعت رداء الصبر فيها علاقة ويحسن إلا في هوى مثلها الصبر
# ولا غرو أن تروى بها عين ناظر وباطنها ms1415 ماء وظاهرها خمر
# وقال يصف:
# وساق لخيل اللحظ في شأو حسنة جماح وبالصبر الجميل حران
# PageV06P632
# سقانا وقد لاح الهلال عشية كما اعوج في نحر الكمى سنان
# عقارا نماها الكرم فهي كريمة ولم تزن بابن قط فهي حصان
# وقد جال من جون الغمامة أدهم له البرق سوط والشمال عنان
# وضمخ ردع الشمس نحر حديقة عليه من الطل السقيط جمان
# ونمت بأسرار الرياض خميلة لها النور ثغر والنسيم لسان
# وقال:
# حسب الفتى حلية أن يستقل به ملك عزيز فلا يقعد بك العطل
# فما احتمى جانب لم يحمه ملك ولا مضى صارم لم يمضه بظل
# وقال يصف سحابة:
# وخميلة قد أخملت سربالها كفا صناع تستهل هتون
# نشوى تهادى في وشاح مذهب قلق وتسحب من ذيول جون
# طبعت من النوار بيض دراهم مدت إليك بها بنان غصون [171أ]
# فرفلت حيث تعثرت بي نشوة في ثوب وشي للربيع مصون
# والأرض تسفر عن وجوه محاسن بيض وتنظر عن عيون عيون
# وله:
# وظلام ليل لا شهاب بأفقه إلا لنصل مهند أو لهذم
# PageV06P633
# لاطمت لجته بموجة أشهب يرمي بها بحر الظلام فترتمي
# قد سال في وجه الدجنة غرة فالليل في شية الأغر الأدهم
# أطلعت منه ومن سنان أزرق ومهند عضب ثلاثة أنجم
# جاذبته فضل العنان وقد طغى فانساح ينسل انسياب الأرقم
# في خصر غور بالآراك موشح أو وجه خرق بالضريب ملثم
# حتى تهادى الغصن يأطر متنه طربا لشدو الطائر المترنم
# وكأن ضوء الصبح راية ظافر نفضت بها الهيجاء نضحا من دم
# وكانت بينه وبين القاضي أبي اسحاق بن ميمون مداعبة، فاستطعمه يوما فراخ
~~وعنبا، فكتب إليه يستدعيه:
# بما حزته من شريف النظام وأرهفته من حواشي الكلام
# تعال إلى الأنس في مجلس يهز به الشيخ عطفي غلام
# رطيب النسيم كأن الصبا تجرر فيه ذيول الغمام
# وعندي لمثلك من خاطب بنات الحمام وأم المدام
# بنات تنافس فيها الملوك وتلهو العذارى بها في المنام
# فقد كدن يلقطن حب القلوب ويشربن ماء عيون الكرام
# وعش تتثنى انثناء القضيب سرورا وتسجع سجع الحمام ms1416
# وتحمل ثوبك خطية وينطق عنك لسان الحسام
# PageV06P634
# وقال:
# ومجر ذيل غمامة قد نمنمت وشي الربيع به يد الأنوار
# ألقيت أرحلنا هناك بقبة مضروبة من سرحة غيناء [171ب]
# وقسمت طرف العين بين رباوة مخضرة وقرارة زرقاء
# وشربتها عذراء تحسب أنها معصورة من وجني عذراء
# وقال يصف صفرة الشراب وبياض الحباب:
# خذها كما اطلعت إليك عرارة مفترة عن لؤلؤ الأنداء
# صفراء في بيضاء تحسب أنها شمس العشية في قرار الماء
# وفي صفة سيف:
# ومرهف كلسان النار منصلت يشفي من الثار أو ينفي من العار
# تخال شعلة برق منه طائرة في عارض من عجاج الخيل موار
# يمضي فيهوي وراء النقع ملتهبا كما تصوب يجري كوكب سار
# وذكر أن جارية للمعتمد - رحمه الله - تسمى جوهرة خاطبته وأثبتت اسمها تحت
~~الختم، فقال في ذلك:
# قالت وقد حطت العنوان جوهرة عن مرتقى رتبة قد سنها الأول
# لا غرو أن صرت تحت الختم واقعة ان الجواهر تحت الختم تحتمل
# وقال:
# ألا مبلغ عني تحية وامق لأحور أحوى المقلتين ربيب
# PageV06P635
# أبيت به ما بين نهر لمدمع يفيض وريا روضة لنسيب
# ومهما تنسمت الرياح عشية تسنمت شوقا ظهر كل كثيب
# وخضت حشا الظلماء فيه صبابة أريغ مع الظلماء خلسة ذيب
# وما ضرة لو كنت أنقع غلتي بري وأشكو علتي لطبيب
# سأحمل وخز الشوك في الحب للجنى وأصفح عن عاص لفضل منيب
# ومما يشتمل على أوصاف:
# ويوم ترى برقة أشقرا يطارد من مزنة أشهبا
# ترى الأرض منه وقد فضضت ووجه السماء وقد ذهبا
# وقد أطلع الروض من أيكة سماء ومن زهرة كوكبا [172أ]
# وطرز أثواب خضر الغصون ورصع تيجان هام الربى
# وقد قبل الماء كأس المدام فأضحك ثغرا لها أشنبا
# وشب المزاج بها جمرة تكاد بها الكأس أن تلهبا
# عروسا ترى خذها أحمرا يشوق ومفرقها أشيبا
# وله:
# ألا أطربتني والكريم طروب حمائم تبكي والبكاء ضروب
# لها دون أستار الظلام مآتم تمزق فيها للقلوب جيوب
# سجعن وعهدي بالهوى متقادم فعاودت شجوي والخطوب تنوب
# فيا رشأ للمسك في صفحاته سواد وللبدر المنير ms1417 شحوب
# ألا إن ثغر الدمع فيك لباسم وقد طال من وجه الظلام قطوب
# PageV06P636
# ومن لي بطيف منك يطرق مضجعي وبين الكرى والعين فيك حروب
# وإني لمهتز لذكراك لوعة كما اهتز في مسرى النسيم قضيب
# وله:
# ويوم صقيل للشباب ظللته تجد بي الصهباء فيه وألعب
# توضح في وجه الصبا منه مبسم وأشرق في ليل الشبيبة كوكب
# تقلبت فيه بين أعطاف عيشة كما اخضر يندى أبطح طل معشب
# وقد هز من عطفي نديم وخوطة رنين حمام أو غلام يطرب
# وجزع بأنداء الغمام مفضض وذيل عليه للعشي مذهب
# وقد جال من كأس المدامة أشقر يسابقه من جدول الماء أشهب
# بروض كأن الغصن يزهى فينثني به وكأن الطير يسقى فيطرب
# قد ارتجز الرعد المرن بأفقه فاملى وجالت راحة البرق تكتب
# كأن لسان البرق فيه عشية لواء خضيب أو رداء مذهب
# وقال يصف أثر سيل:
# أما ومسيل سائل الغيث كالسطر يؤم قرارا دائر الماء كالعشر
# وقد غمر القيعان ماء مصندل كما أترع الساقي الزجاجة بالجمر [172ب]
# وها أنا مبلول الجناح من الحيا بصوب ومذعور الفراخ من الوكر
# بدار سقتها ديمة إثر ديمة فمالت بها الجدران سطرا على سطر
# فمن عارض يسقي، ومن سقف مجلس يغني، ومن بيت يميل من السكر
# PageV06P637
# إذا ما وهى ركن فأهوى فانني لأشجى من الخنساء تبكي على صخر
# فصلني بدار من ديارك مجملا فللنجم أن يحتل منزله البدر
# ومن أخرى يتغزل:
# وبدا هلال في نقابك طالع ولربما انحدر النقاب فأقمرا
# فجنيت روضا في قناعك زاهرا وقضيب بان في وشاحك مثمرا
# ثم انثنيت وقد لبست معصفرا وطويت من خلع الظلام معنبرا
# والصبح محطوط القناع قد احتبى في شملة ورسية وتأزرا
# وقال يراجع ابن أبي الخصال:
# أمقام وصل أم مقام فراق فالقضب بين تصافح وعناق
# خفاقة ما بين نوح وحمامة هتفت ودمع غمامة مهراق
# عبثت بهن يد النعامى سحرة فوضعن أعناقا على أعناق
# أنسينني خلق الوقار وربما أذكرنني بمواقف العشاق
# ضما ولثما واستطابة نفحة وخفوق أحشاء وفيض مآق
# فلو أن سرحة بطن واد ms1418 باللوى حييتها تصغي إلى مشتاق
# لنثرت بالجرعاء عقد مدامعي ففضضت ختم الصبر عن أغلاقي
# فاليك يا نفس الصبا فلطالما أذكى نداك حرارة الأشواق
# ها إن بي لمما يؤرق ناظري أسفا فهل من نافث أو راق
# PageV06P638
# سر وادعا لا تستطر قلبا هفا بجناح شوق رشته خفاق
# وإذا طرقت جناب قرطبة فقف وكفاك من ناس ومن آفاق
# والثم يد ابن أبي الخصال عن العلا متشكرا واضممه ضم عناق [173أ]
# وافتق بناديه التحية زهرة نفاحة تغني عن استنشاق
# كالشمس يوم الدجن تندى مجتنى ظل وتحسن مجتلى إشراق
# واهزز بها من معطفيه فإنما شعشعتها كأسا بيميني ساق
# والنور يرقم من بساط بسيطة والغيم ينشر من جناح رواق
# يزهى بأعلاق المعالي حلية إن المعالي أنفس الأعلاق
# طالت به رمح السماك يراعة تستضعف الجوزاء شد نطاق
# ما خط في غرر الحسان وضاءة حتى استمد لها من الأحداق
# مغرى بأغراض تهول براعة ورفيف ألفاظ تشوق رقاق
# أقسمت لو أخذ الهلال كماله عنه لتم تمام غير محاق
# ومن نثره:
# ها هو - أدام الله عز عمادي - قد تجافى له عن صدر ميدانه، وتشرف بلثم
~~أردانه. فاستقبل فسطاطة استقبال إهلال، وقبل بساطة تقبيل إجلال، وأقسم لو
~~تحمل حجما، وتمثل نجما، لم أرضه، حتى يهبط أرضه، ويقضي فرضه، جوابا عن نثر
~~ترددت فيه بين روضة وغدير، وتلددت منه بين أراكة وهدير، لا أعدم هناك نسما
~~رطبا، وموردا عذبا، وحدائق غلبا، وفاكهة
# PageV06P639
# وأبا، ونظم قد أخذ بمجاميع الأهواء، وامتزج لطافة بالهواء، وحسبك من شعر
~~يضاهي الشعريين إشراقا، والشمس إبراقا، ويباهي القمر اتساقا، والجوزاء
~~انتساقا، يتغنى به الشرب، ويترنم الركب، فطورا ينتشق مع العرار بتلك
~~الخمائل، وتارة يعتنق مع الطيب اعتناق الخمائل.
# وأقرأ عليه سلاما تندى به الرمضاء، وتتنافس فيه الأعضاء، فتود المعاطس لو
~~فتق مسكا فيتشنق، وتتمنى السوالف لو نسق سلكا فيتطوق.
# ومن أخرى:
# أوجهك بسام وطرفي باك وعدلك موجود ومثلي شاك
# وتأبى اهتضامي في جنابك همة تهزك هز الريح فرع أراك
# وله في طريقة مهيار:
# ويا بانة الوادي بمنعرج اللوى أتصغي ms1419 على شحط النوى فأقول
# ويا نفحات الريح من بطن لعلع ألا جاد من ذاك النسيم بخيل
# ويا خيم نجد دون نجد تهامة ونجد ووخد للسرى وذميل
# ويا ريم نجد والعوادي كثيرة بحكم الليالي والوفاء قليل
# ألا رجعت تلك الشمال تحية تمشت بها عني إليك قبول
# وجاذبني ريا العرارة ناسم يجاذبني فيك النحول عليل
# PageV06P640
# وهل بين هاتيك التلاع معرس وفي ملتقى تلك الظلال مقيل
# وهل يلتقي عندي خيالك ليلة وريح ببطن الواديين بليل
# وله:
# وإني لأغشى موقف البين والوغى فتندى جفوني عبرة ويدي دما
# وإلا فهذا جيب صبري ممزقا بكفي وهذا صدر رمحي محطما
# وقال من قصيد مطول:
# أما والتفات الروض عن زرق النهر وإشراف جيد الغصن في حلية الزهر
# وقد نسمت ريح النعامى فنبهت عيون الندامى تحت ريحانة الفجر
# وخدر فتاة قد طرقت وإنما أبحت به وكر الحمامة للصقر
# لقد جبت دون الحي كل ثنية يحوم بها نسر السماء على وكر
# وخضت الليل يسود فحمة ودست عرين الليث ينظر عن جمر
# وجئت ديار الحي والليل مطرق منمنم ثوب الأفق بالأنجم الزهر
# أشيم بها برق الحديد وربما عثرت بأطراف الردينية السمر
# فلم ألق إلا صعدة فوق لأمة فقلت قضيب قد أطل على نهر
# ولا شمت إلا غرة فوق شقرة فقلت حباب يستدير على خمر
# ودون طروق الحي خوضة فتكة مورسة السربال دامية الظفر
# تطلع في فرع من النقع أسود وتسفر عن خد من السيف محمر
# فسرت وقلب البرق يخفق غيرة هناك وعين النجم تنظر عن شزر
# وطار إليها بي جناح صبابة فطار بها عني جناح من الذعر [174أ]
# فقلت رويدا لا تراعي فإننا لتطوى ضلوع الليل منا على سر
# وسكنت من نفس تجيش مروعة ومسحت عن عطف تمايل مزور
# PageV06P641
# ومزقت جيب الليل عنها وإنما رفعت جناح الستر عن بيضة الخدر
# وقبلت ما بين المحيا إلى الطلى وعانقت ما تحت التراقي إلى الخصر
# وأطراب سجع الحلي من خيزرانة تميل بها ريح الشبيبة والسكر
# غزالية الألحاظ ريمية الطلى مدامية الألمى حبابية الثغر
# ترنح ms1420 في موشية ذهبية كما اشتبكت زهر النجوم عل البدر
# تلاقى نسيبي في هواها وأدمعي فمن لؤلؤء نظم ومن لؤلؤ نثر
# وقد خلعت ليلا علينا يد الهوى رداء عناق مزقته يد الفجر
# ولما انجلى ضوء الصباح كأنه مشيب بفود الليل طالع من خطر
# وحط رداء الغيم عن منكب الصبا ونم على ذيل الدجى نفس الزهر
# صددت ودون النجم ستر غمامة يشف كما شف الرماد عن الجمر
# ومنها:
# عليه يمين أن تفيض يمينه وألا يغض الجفن جفنا على وتر
# ووجه وضيء شف عنه لثامه كما شف رقراق الغمام عن البدر
# سرى بين نوار لزرق أسنة حداد وأوراق لراياته خضر
# فهزت إليه عطفها كل راية تهز عليه الغصن في الورق النضر
# وحن إليه كل ورد محجل كأن لجينا سال منه على تبر
# يجول فتجري في عنان به الصبا ويزجر في لبد به البحر في البر
# وأشهب وضاح تحمل رقعة من الحسن لم تعثر بها العين في بشر
# تخط سطور الضرب يوما بها الظبا ويعجمها وخز المثقفة السمر
# PageV06P642
# وتدرج منه السلم ما ينشر الوغى فطورا إلى طي وطورا إلى نشر
# وأدهم لولا أنه راق صورة لما عرفته العين من ليلة الهجر
# طويل سبيب العرف والعنق والشوى قصير عسيب الذيل والأذن والظهر [174ب]
# له غرة تستصحب النصر طلقة كفاك بها في سورة الحسن من بشر
# أما وانتشار النقع عنه صحيفة لقد راع في تلك الصحيفة من حبر
# ونال تميم سؤدد الكهل في الصبا فتم تمام البدر في غرة الشهر
# وحلت به الأملاك وهي شريفة محل ليالي الصوم من ليلة القدر
### | 3 - 
# تقسمه جود يفيض وهمه فمن منهل غمر ومن جبل وعر
# فلو مسحت يمناه عن وجه ليلة لحطت قناع الليل عن قمر يسري
# رميت بآمالي إليه وإنما حملت به المرعى الجديب إلى القطر
# ولا أمل إلا كتاب شفاعة إذا الخطب أعيا وزره شد من أزري
# وبي [مس شكوى] لا أطيق لها السرى فإن لم أطأ باب الأمير فعن عذر
# أبا الطاهر اقبلها إليك تحية أرقت عليها ms1421 سحرة رونق السحر
# خلعت قوافيها عليك وإنما نظمت بها عقدا نفيسا على نحر
# فسد وطأ التيجان عزا وذد وجد رحيب فناء الملك عالي يد الأمر
# فصيح لسان السيف والضيف والندى رفيع منار القدر والذكر والفخر
# ومما تصرف به القول فيه من غزل إلى رثاء من قصيد:
# أفي ما تؤدي الريح عرف سلام ومما يشب البرق نار غرام
# وإلا فماذا أرج الريح سحرة وأذكى على الأحشاء نار ضرام
# PageV06P643
# أما وجمان من حديث علاقة يهز إليه الشيخ عطف غلام
# لقد هزني في ريطة الشيب هزة أرتني ورائي في الشباب أمامي
# ورب ليال بالغميم أرقتها لمرضى جفون بالفرات نيام
# يطول علي الليل يا أم مالك وكل ليالي الصب ليل تمام
# ولم أدر ما أشجى وأدعى إلى الهوى أخفقة برق أم غناء حمام
# فقضيتها ما بين رشفة لوعة وأنه شكوى واعتناق غرام
# وأحسن ما التفت عليه دجنة عناق حبيب عن عناق حسام [175أي
# فليت نسيم الريح رقرق أدمعي خلال ديار باللوى وخيام
# وعاج على أجزاع واد بذي الغضا فصافح عني فرع كل بشام
# مسحت له عن ناظري صبابة وأقلل بدمعي من قضاء ذمام
# فيا عرف ريح عاج عن بطن لعلع يجر على الأنداء فضل زمام
# بما بيننا بالحقف من رمل عالج وفي ملتقى الأرطى بسفح شمام
# تلدد بدار القصف عني ساعة وأبلغ نداماها أعز سلام
# وقل لغمام ألحف الأرض ذيله فلف فجاجا تحته بإكام
# أما لك من ظل يبرد مضجعي أما فيك من طل يبل أوامي
# وأي ندى أ، برد ظل لمزنة على عقب أتراب رزئت كرام
# وقفت وقوف الثكل بين قبورهم أعظمها من أعظم ورجام
# وأندب أشجى رنة من حمامة وأبكي فأقضي من ذمام رمام
# مضوا بين واد للسماح ومشرع وغارب عز في العلا وسنام
# ومنتصب كالرمح هزة عزة وفتكة بأس واستواء قوام
# PageV06P644
# ومنصلت كالسيف نصرة صاحب وضحكة بشر واعتزاز مقام
# ومقتبل مستقبل كعبة العلا يصلي بأهليها صلاة إمام
# تهل له من عفة في طلاقة كأن ببرديه هلال صيام
# وما ضارة أن يستسر ms1422 لعالم إذا ما بدا في عالم لتمام
# وله يصف كلبا مطوق العنق بالبياض، وصفة طائر:
# وأخطل لو تعاطى سبق برق لطار من النجاح به جناح
# يسوف الأرض يسأل عن بنيها فتخبر أنفه عنها الرياح
# أقب إذا طردت به قنيصا تنكب قوسه الأجل المتاح
# أضل برأسه ليل بهيم فشد على مخنقه صباح
# ولما علمت رغبته - في التماس الطيور اللبلية واقتنائها، وتحققت همته في
~~انتخابها [175ب] وانتقائها، تهممت بالفحص عن أفرهها، وأشرفها صفة وأشرهها،
~~فسنح منها طائر يستدل بظاهر صفاته، على كرم ذاته، طورا ينظر نظرا الخيلاء
~~في عطفه، كأنما يزهى به منه جبار، وطورا يرمي نحو السماء بطرفة، كأنما له
~~هنالك أعتبار. وأخلق به أن ينقض على قنصه شهابا، ويلوي به ذهابا، ويحرقه
~~توقدا والتهابا. وقد بعثت به سابغ الذنابى والجناح، كفيلا في مطالبه
~~بالنجاح، حميد العين والأثر، حديد السمع والبصر، يكاد يحس بما يجري ببال،
~~ويسري من خيال، قد جمع بين عزة مليك، وطاعة مملوك، لو سبك له النجم قنصا،
~~أو جرى بذكره البرق قصصا، لاختطفه أسرع من لحظة، وأطوع
# PageV06P645
# من لفظه، وانتسفه أمضى من سهم، وأجرى من وهم، قد أقسم بشرف جوهره، وكرم
~~عنصره، لا توجه مسفرا، إلا غادر قنيصه معفرا، وآب إلى مرسله مظفرا، مورد
~~المخلب والمنقار، كأنما اختضب بحناء وكرع في عقار.
# وله في صفة محك:
# ومخطوط السواد كأن دمعا جرى ودما هناك على حداد
# إذا التبست وجوه الحكم يوما قضى فمضى على وجه السداد
# فأي بياض نعمى ليس يعزى لمشتمل بسربال السواد
# تلون فالتمحت به ضميرا دخيل السر ممذوق الوداد
# يجيب وما سألت به سميعا فيا عجبا لأفصاح الجماد
# وله في معذر:
# أقوى محل من شبابك آهل فوقفت أندب منه رسما عافيا
# مثل العذار هناك نؤيا داثرا واسودت الحيلان فيه اثافيا
# وقال نظما ونثرا، يداعب غلاما قد بقل عذاره:
# أيها التائه مهلا ساءني أن تهت جهلا
# هل ترى فيما ترى الأم شبابا قد تولى
# PageV06P646
# وغراما قد تسرى وفؤادا قد تسلى
# أين دمع فيك يجري اين جنب ms1423 يتقلى
# أين نفس بك تهذي وضلوع فيك تصلى
# أي ملك كان لولا عارض وافى فولى
# وانطوى الحسن فهلا أجمل الحسن وهلا [176أ]
# أما بعد، أيها النبيل النبيه، فإنه لا يجتمع العذار والتيه؛ كان ذلك وغصن
~~الشبيبة رطب، ومنهل ذلك المقبل عذب، وأما والعذار قد بقل، والزمان قد
~~انتقل، والصب قد صحا فعقل، فقد ركدت رياح الأشواق، ورقدت عيون العشاق، فدع
~~عنك من نظرة التجني، ومشية التثني، وغض من عنانك، وخذ في ترضي إخوانك، وهش
~~عند اللقاء هشة أريحية، واقنع بالإيماء رجع تحية، فكأني بفنائك مهجورا،
~~وبزائرك مأجورا.
# وقال وقد طلع عليه القمر في ليالي أسفاره، فجعل يطرق في معنى كسوفه
~~وإقماره، وعلة إهلاله تارة وسراره:
# لقد أصخت إلى نجواك من قمر وبت أدلج بين الرعي والنظر
# لا أجتلي لمحا حتى أعي ملحا عدلا من الحكم بين السمع والبصر
# وقد ملأت سواد العين من وضح فقرط السمع قرط الأنس من سمر
# فلو جمعت إلى حسن محاورة حزت الجمالين من خبر ومن خبر
# وإن صمت ففي مرآك لي عظة قد أفصحت لي عنها ألسن العبر
# PageV06P647
# تمر من ناقص حورا ومكتمل كورا ومن مرتق طورا ومنحدر
# فإن بكيت فقد يبكي الجليد فعن شجو يفجر عين الماء في الحجر
# ومحاسن الخفاجي كثيرة، وفي ما مر منها كفاية، إذ لا يتسع هذا المجموع
~~لاستقصاء الغاية.
# أخبرني أنه لما أقلع من صبوته، وطلع ثنية سلوته، والكهولة قد حنكته،
~~وأسلكته من الارعواء حيث أسلكته، رأى أنه مستيقظ، وجعل يفكر في ما مر من
~~شبابه، وفي من ذهب من أحبابه، ويبكي على أيام لهوه، وأوان غفلته وسهوه،
~~ويتوجع لسالف ذلك الزمان، ويتبع الذكر دمعا كواهي الجمان، ثم جعل يقول:
# ألا ساجل دموعي يا غمام وطارحتني بشجونك يا حمام
# وأخبرني أنه لقي عبد الجليل الشاعر بين لورقة والمرية، والعدو بليط لا
~~يريم، يفرع تلك الربى، ويروع حتى مهب الصبا، فباتا ليلتهما بلورقة يتعاطيان
~~أحاديث حلوة المساق، ويواليان أناشيد بديعة الاتساق، إلى أن طلع لهما
~~الصباح أو كاد، وخوفهم تلك ms1424 الأنكاد، فقام الناس إلى رحالهم فشدوها،
~~وافتقدوا أسلحتهم وأعدوها، وساروا يطيرون
# PageV06P648
# وجلا فعال إليه عبد الجليل وفؤاده يطير، وهو كالطائر في اليوم العاصف
~~المطير، فجعل يؤمنه فلا يسكن فرقه، ويؤنسه فيتنفس
# صعداء تثيرها حرقة، إلى أن مرا بمشهدين عليهما رأسان باديان، وكأنهما
~~بالتحذير لهما مناديان، فقال أبو اسحاق:
# الا رب رأس لا تزاور بينه وبين أخيه والمزار قريب
# أناف به صلد الصفا فهو منبر وقام على أعلاه فهو خطيب
# فقال عبد الجليل:
# يقول حذارا لا اغترار فطالما أناخ قتيل بي ومر سليب
# فما أتم قوله حتى لاح لهما قتام فانقشع عن سرية خيل، كقطع الليل، فما
~~انجلت إلا وعبد الجليل قتيل وابن خفاجة سليب، وهذا من أغرب تقول، وأصدق
~~تفول.
# وله:
# خذها يرن بها الجواد صهيلا وتسيل ماء في الحسام صقيلا
# بسامة تصبي الحليم وسامة لولا المشيب لمستها تقبيلا
# من كل بيت لو تدفق طبعه ماء لغض به الفضاء مسيلا
# إية وما بين الجوانح غلة لو كنت أنقع بالعتاب غليلا
# ما للصديق وقيت تأكل لحمة حيا وتجعل عرضة منديلا
# أقبلته صدر الحسام وطالما أضفيته درعا عليه طويلا
# PageV06P649
# ماذا ثناك عن الثناء ونشره بردا على الرسم الجميل جميلا
# ومنها:
# واصحب وذهنك من هجير لافح ذكرا كما سرت القبول بليلا
# فلقد حللت مع الشباب بمنزل يرتد طرف النجم عنه كليلا
# وبدهت لا نزر المحاسن مجبلا ومضيت لا قصم الغرار فليلا
# متدفقا أعيا العقول طريقة فكأنما ركب المجر سبيلا
# يستوقف العليا جلالا كلما سجد اليراع بكفه تقبيلا
# وسواي ينشد في سواك ندامة " يا ليتني لم أتخذك خليلا "
# وله:
# خليلي عوجا خبراني فديتما على الحل والترحال ما صنعت ريا
# أجدكما هل بالعقيقين منزل لمهضومة الكشحين عاطرة ريا
# بعيشكما قولا لنجد وأهله غدرتهم وفيا رد حبكم فيا
# قيا صدهم هل من معين على الجوى ويا بعدهم هل من سبيل إلى اللقيا
# وله في وصف ورد نثر عليه نوار نارنج:
# وندي أنس هزني -. (الأبيات)
# وله فصل من كتاب:
# وإن كتابك الكريم وافى، فأهدى تحية، هزني أريحية ms1425، هز المدامة
# PageV06P650
# تتمشى، والحمامة تتغنى، فلولا أن يقال صبا، لالتزمت سطورة، ولثمت مسطورة،
~~وما انطقتني صبوة استفزتني، فهزتني، ولكن فضلة راح قضل في كأس العلا
~~تناولتها، فكلما شربت طربت. فلولا توقع غمرات الشيب، لابتدرت شق الجيب، ثم
~~صحت واطرباه، وناديت واحر قلبا.
# وبعد، فإني من جملته على ما وقع موقع القطر، وحسبك ثلجا، وطلع طلوع هلال
~~الفطر، وكفاك مبتهجا. وما أغرب [فيما أعرب] عنه من تفسير حالك، وتفصيل حلك
~~وترحالك. ولا غرو أن تجد بك الرواحل، وتتهاداك المراحل، فما للنجم أخيك من
~~دار، ولا في غير الشرف من مدار، فقع أنى شئت وارتع، وطرحت أقطار البلاد،
~~إلا طيب الميلاد، وما ضار أن نعق ببينك غراب، وخفق برحلك سراب، إذ لم يغض
~~من فضلك اغتراب، ولم يخل بنصلك ضراب، لا زلت مخيما بمنوله عز، تجمع من
~~امتناع في ارتفاع، وامتناع في امتناع.
# وله:
# يا نزهة النفس يا مناها يا قرة العين يا كراها
# PageV06P651
# أما ترى لي رضاك أهلا ... وهذه حالتي تراها
# فاستدرك الفصل يا أباه ... في رمق النفس يا أخاها
# قسوت قلبا ولنت عطفا ... وعفت من تمرة نواها وله:
# وأهيف قام يسقي ... والسكر يعطف قده
# وقد ترنح غصنا ... واحمرت الكأس ورده
# وألهب السكر خدا ... أورى به الوجد زنده
# فكاد يشرب نفسي ... وكدت أشرب خده وله:
# يا ليل وجد بنجد ... أما لطيفك مسرى
# وما لدمعي طليقا ... وأنجم الجو أسرى [177ب]
# وقد طمى بحر ليل ... لم يعقب المد حسرا
# لا يعبر الطرف فيه ... [غير] المجرة جسرا فصل في ذكر الأديب أبي حاتم
~~الحجاري
# من وادي الحجارة، فرد من أفراد العصر، شاعر متصرف في النظم والنثر، ولما
~~انقرضت أيام ملوك الطوائف بالجزيرة، وتسلط الكساد على أعلاق الشعر الخطيرة،
~~خلع أبو حاتم بردته، وسلخ جلدته، وأصبح
# PageV06P652
# بحاضرة قرطبة صاحب [طولق] وحنبل، وجلس بين هاون ومنخل، يأخذ للصحة من
~~المرض، ويتكلم على الجوهر والعرض، فقل في حنين، تكلم بلسان أحمد بن الحسين،
~~وانظر إلى البديع، في مسلاخ جبريل بن بختيشوع، كل ذلك حرصا على الحياة،
~~واحتيالا ms1426 لهذه الملابس والأقوات،
# وخوف الردى آوى إلى الكهف أهله ... وكلف نوحا وابنه عمل السفن وفي ذلك
~~يقول:
# أقمت بأرض قرطبة كأني ... أمير جبابة أو قهرماني
# فمالي ضيعة إلا ضياعي ... وتصريفي لهاوون الهوان
# ودقي شحم حنظلة وعصري ... حشيشة غافث أو انجدان
# PageV06P653
# وشمي وهي تملأ كل أنف ... قوارير المياه من الصنان
# تجارة ذلة قرنت بنحس ... ونجم الشؤم متصل القران
# لقد أضللت يا بقراط قوما ... على بعد الأوان من الأوان وقوله: " قهرماني
~~" [أراه] مما وهم فيه حين خاله منسوبا إنما هو قهرمان، يقال للوكيل؛ وهو
~~يجري بوجوه الإعراب.
# ولما ابتدأت بتحرير هذا الكتاب، وأنا يومئذ بقرطبة [سنة ثلاث وتسعين]
~~نظرت في مبيضات كانت عندي لأهل هذا الاقليم، فلم أجد لأبي حاتم فيها شيئا
~~من منثور ولا منظوم، فاستهديت قطعة من أشعاره وما عسى أن يتعلق بها من ملح
~~أخباره، وتكرر عليه رسولي هنالك، فمطلني في ذلك، فكتبت إليه رقعة أقول في
~~فصل منها:
# وقد تواتر عليك النبأ أني جمعت من الرسائل الأندلسية، والأشعار العصرية،
~~جملة موفورة، لطوائف كثيرة، ممن تحقق عندي أن حليته التي تحلى بها من صوغ
~~طبعه، وحلله [التي] نشرها اكثر من عدد الشعر؛ ولما كنت أبا حاتم خاتمة أئمة
~~هذا [178أ] الشان، أحببت أن أجعل
# PageV06P654
# كلامك واسطة هذا الديوان، إلا أني رأيت لك من الامتناع، بتلك الرقاع، ما
~~حدست عليك انك قلت: هذا ابن بسام كما أخرجته الروم من بلاده، وصفرت يده من
~~طارفة وتلاده، وقدم قرطبة بقدم الضرورة، على تلك الصورة، يريد أن يشحذ
~~المدية، في ابواب الكدية، فاتخذ تأليف هذه الشذور القلائد، سببا أن يسي
~~عذارى القصائد، في حجر أربابها، ويسلبها عن أصحابها، حتى إذا قيد لفظها
~~ومعناها، وجليت عنده اتاها؛ وقد أبعدت مرماك، أن كنت ظننت بي ذاك، وكلا أبا
~~حاتم، فإنك لي لعين الظالم، إن نسيتني لهذا العجز، وأني أحق أن أطيل لسيف
~~غيري الهز، وقد شهدت الأشهاد، بتلك البلاد، أن لي بديهة قوية، توفي على
~~الروية، إلا أني أبا حاتم لا أجري في ميدانك، ولا ms1427 أعد من أقرابك، فسقى الله
~~بلادا أنجبتك وإن كانت حجارية، فإن معانيك عراقية، وألفاظك حجازية؛ ولله
~~مدينة الفرج، فلقد تتحدث منك عن أنموذج بيان، مخلى الطريق للجريان.
# فلما وردته الرقعة، زم عن الجواب قلمه، وكلف الإيجاب قدمه، وورد من حينه
~~علي، ونثر مبيضاته بين يدي، [يقيمه الخجل ويقعد، وقد صبغه كما صبغ اللجين
~~العسجد] ، فمما تخيرت منها قوله يستهدي نبيذا:
# PageV06P655
# يا سيدي والنهار تبصره منسجم الدمع مطبق الأفق
# وعندي البدر قد خلوت به وفوق خديه حمرة الشفق
# جاذبته الحبل فاستقاد وكم جريت جري الجموح في الطلق
# والخمر نعم القياد، طائعة لشاربيها مسكية العبق
# وقد هز زناك كي توجهها
# في الشعر هز القضيب في الورق
# وكان أبو الأصبغ البلنسي المتطبب ربما قام في مجالس الأنس ويخطب بكلام غث
~~يضحك به من حضر، فخاطبه أبو حاتم بهذه الأبيات:
# قل للحكيم وقد هززت مهندا وجذبت عطفا للندى هزازا
# يا نفحة الزهر الأنيقة سحرة أحرزت كل فضيلة إحرازا
# هل تثنينك رقة شاكهتها فتفارق الهماز واللمازا
# أملي رضاك فهل سمعت بشاعر قطع الصراط إلى رضاك وجازا [178ب]
# [يا ليت شعري والجوانح كاسمها هل ترجعن بياذقي أفرازا]
# حتى أراك وأنت حامل قالس وأرى يمينك حاملا عكازا
# وتقوم في نادي النديم مناديا فعل الخطيب تعمد الايجازا
# عمري لقد أنسيت يوم نثرتها ونظمتها الخطباء والرجازا
# وأنشدي لنفسه:
# PageV06P656
# وزائر زارني وقد هجعت عيناي حتى تبلج الفجر
# بكيت للقرب ثم قلت له من ثمر الوصل يجتنى الهجر
# وهذا يناسب قول القائل، وتنشد الأبيات لحسنها، ولكون هذا المعنى فرعا عن
~~غصنها، وهي:
# وما في الأرض أشقى من محب وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا في كل حال مخافة فرقة أو لاشتياق
# فتسخن عينه عند التنائي وتسخن عينه عند التلاقي
# فيبكي ان نأوا حذرا عليهم ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# وقال سعيد بن حميد لفضل الشاعرة:
# ما كنت أيام كنت راضية عندي بذاك الرضى بمغبط
# علما بأن الرضى سيعقبه منك التجني وكثرة السخط
# فكل ما ساءني فعن خلق منك وما سرني ms1428 فعن غلط
# وقال العباس بن الأحنف:
# قدكنت أبكي وأنت راضية حذار هذا الصدود والغضب
# ان تم ذا الهجر يا ظلوم - ولا تم - فمالي في العيش من أرب
# PageV06P657
# وأنشدني له من قصيدة أولها:
# أرقت للامع البرق اليماني فيا أخوي من عبد المدان
# هلما نكتنف أكناف ليل وساع الجيب فضفاض اللبان
# ونركض في جوانبه فإني أراه باركا ملقى الجران
# خذا بي مأخذا يسلي وإن لم تكن إلا أباطيل الأماني [179أ]
# وقولا في حديثكما لقلبي أما تنفك من حرب عوان
# رويدك إنها أنفاس نفس تصعد بين أحناء حواني
# وقيتكما وهذا السهم يدمي برام من بني ثعل رماني
# سلاه لم أهل بجمع خيف بنبل جفونه حول الجمان
# لقد بلغ الزبى هذا التصابي بقلبي والتقت حلق البطان
# بعيني منه بدر تحت ليل أتت ست وثغر أقحواني
# عداني أن أجيل إليه خطوي مجال للضراب وللطعان
# وسمر أسنة في نقع ليل بدت كالنار في طرر الدخان
# عليك به وفي يسرى يديه كليث ثنية ثنيا عنان
# يقلب خيزرانته بكفي غلام قده من خيزران
# ومنها في المدح:
# بناني والضياع يهد مني ويهدم مذ بسطت له بناني
# PageV06P658
# إلى ذي صفحة كالماء رقت وراقت فهي كالسيف اليماني
# إذا لم استبد به فإني كمن حمل القناة بلا سنان
# وله من اخرى في القاضي أبي عبد الله بن حمدين وقد قفل من غزاة:
# تراك غداة عاقدت الزمانا اخذت عليه بالبشرى ضمانا
# بلى قد كان ذلك فاستقادت ليلليه وعادت مهرجانا
# حشدت محاسن الدنيا ليوم وجدناه كوجهك أضحيانا
# اردت إشادة العليا فكانت ورمت تجدد النعمى فكانا
# وما حسنت سجايا الدهر حتى قرنت بها سجاياك الحسانا
# لبان الحلم أرضعت الليالي فكيف تضيق ذرعا أو لبانا
# اخذت على الكماة الكر حتى لكدت تعلم الكر الجبانا [179ب]
# وأشرعت الأسنة وهي تحدو رعال سوابق حكت الرعانا
# تقحمها شذاتك وهي بكر فكيف لقيتها حربا عوانا
# أتوا والجيش يقدمه فلان فلا والله ما حمدوا فلانا
# فديتك من أخي دنيا ودين أبت أحناؤه إلا حنانا
# تحمل وهو يلعب حد قلب كما حملت ms1429 مثقفة سنانا
# أخاطبه فيمتعني بلحظ يرى سر القلوب به عيانا
# PageV06P659
# وأجذبه إلي ولست أدري أعطفا عطفه أو خيزرانا
# وله فيه من أخرى [أولها] :
# أتت تختال عاطرة الذيول وشمس الأفق تجنح للأفول
# يقول فيها
# أموقفنا بتوضيح غب يوم على أكناف حومل والدخول
# وليلتنا وقد نشرت علينا ذوائب حالك مرخى السدول
# لبسنا سمل شملته وبتنا نجوب اللهو من عرض وطول
# وعهدي بالرقيب وقد غنينا بغمر الحاجبين عن الرسول
# مضت بشبابها الدنيا فمالي أقيم على رسوم من طلول
# أقول لمهجتي وعلي منها سرابيل المذلة والخمول
# ردي دار الخلافة تستدري مواهب مثل حملات السيول
# وسيري ما استطعت إلى سميع مطيع للاله وللرسول
# إلى من بين فكيه لسان وشقشقة كشقشقة الفحول
# هجرت جناب قرطبة ولكن جعلت إلى ابن حمدين قفولي
# فقيه ديانة وسراج دنيا عليم بالفروع وبالاصول
# ألان المشكلات وراض منها فرد حزونها مثل السهول
# أبا عبد الإله إليك مني جوانح جانحات للوصول
# بعثت إليك عن سحر حلال وبعض السحر من ثمر العقول [180أ]
# PageV06P660
# أنجعة رائد الآمال هب لي رضاك ولقني وجه القبول
# تطالعني الحوادث عن خدود مصعرة وعن أجفان غول
# وها أنا والمحل جديب أرض وعندك ثرة الديم الهموم
# وقد سفرت لسان الحال عنها كما سفر الخضاب عن النصول
# ومن شعره في الرثاء: له [من قصيدة] في القاضي ابن أدهم، أولها:
# أما الأسى فعلي منه مخايل نفس أصعده ودمع سائل
# من ناظري علي أعظم شاهد ومن العيون على القلوب دلائل
# في كل آونة إلى أفق الثرى شمس مغورة وبدر آفل
# خفض عليك فللحياة تقلص هي نومة والعمر طيف راحل
# مزجت لنا الدنيا بشهد ظاهر وبظهر ذاك دم الأفاعي القاتل
# أقسمت بالجدث الذي أنا واقف أرنو إليه ودمع جفني هامل
# لو يعلم البشر المطيف بأنه جبل على كبد المكارم نازل
# لثموا جوانبه وقد أرج الهدى وتضوع العليا وفاح النائل
# قلب جفونك في حدائق زهره فمن الغمام على الرياض شمائل
# كالبحر كان فنهنهته منية فغطت به ولكل بحر ساحل
# عضد الهدى وسعى ألى تأييده والزغف نهر ms1430 والسيوف جداول
# وهدى الامير إلى مناهج قصده ومع الدلاء على المياه حبائل
# PageV06P661
# لم تلهه الدنيا فأعرض دونها وبترك عاجلها ينال الآجل
# ومن أخرى في الفقيه عبد الصمد:
# الآن أدرجت الآمال في كفن واليوم فرق بين الجفن والوسن
# إنا إلى الله جل الخطب في رجل ملء الزمان وملء العين والأذن
# أما وقد طويت تلك المحاسن لا والله لا وقعت عيني على حسن
# مالي كرعت من البلوى وبي ظمأ إلى محياك بين الأجر والأسن [180ب]
# اصبحت بعدك والأيام معرضة معرضا لزمانات من الزمن
# يا مخرسي وقديما كان ينطقني قلد حسام [لساني] حلية اللسن
# أما السماء على أرضي فمطبقة تشابه الضيق في سرب وفي عطن
# وقد تبلدت لا أدري وكان معي رأي يخلص بين الماء واللبن
# هانت فيك هموم النفس أصحبها لعلها هدنة تبنى على دخن
# هيهات لا أنت إلا واضعا ليدي ال يمنى على القلب واليسرى على الدفن
# أنهيت مالك في تقوى ذخرت بها اخرى بأجر ومخزونا بمخزن
# ينادي الثناء فستدنيه مرتخصا لجوهر الحمد بالغالي من الثمن
# تعطي وتمنع في حال فيا عجبا عرض مصون ومال غير محتجن
# ومن مديحه من قصيدة في ذي الوزارتين أبي جعفر بن أبي:
# كم بالظغائن من ذوات حجال هيف الخور رواجح الأكفال
# عهدي بهن وهن يطوين الملا طيين بين النص والإرقال
# والليل كالزنجي تحسب أنه كرة تثار بصولجان هلال
# أسفي لأيامي بمنزلة اللوى وزماننا الخالي بذات الخال
# PageV06P662
# أيام نمرح تحت ظل شبيبة مرح الغصون ترف تحت ظلال
# والدهر يمزج باتصال حديثنا ورق الصباح بعسجد الآصال
# مالي سوى كنف الصبابة بعدهم آوي إليه وغير دمعي مالي
# لا هم إلا أنني عفت النوى حالي بقرب بي أبي حال
# ظفرت يداي وقد يئست بماجد منهم كريم العم سمح الخال
# يا من نحاذره ونرجو عفرة كرما عليك بقائل فعال
# هو كالغمامة أو كبحر ساكن طورا وطورا خائض الأهوال
# والأرض تحمل أهلها ولربما بعثت عليهم خسفة الزلزال
# قسم الزمان بصوله وبقوله قسمين بين مجالد وجدال [181أ]
# حملت حمائله فضاضة بأسه حمل ms1431 الأباطح رجف الأجبال
# ومنها:
# يا منجدي والدهر يغمر جانبي ومنبهي من نومه الأغفال
# كيف الإقامة بين حالي ذلة عرتا من الإخلال والإذلال
# ماذا تراه وأنت مالك عزمتي أأسير أم أبكي على الأطلال
# أسلمت نحوك وجه آمالي فهل دفع الهناء إلى يمين الطالي
# إني لأعلم أن شغلك بالعلا ينسيك، فاجعلني من الأشغال
# وله من أخرى:
# وأبأبي من شادن جم الدلال خرق
# رمى بقوسي حاجب قلبي وسهم مذق
# PageV06P663
# من لي به كعهدنا يوم الحمى بالأبرق
# وركضنا في ليلة تفتق مسك الأفق
# ونارنا قد نشرت طي لواء الأفق
# وابتسمت ضاحكة عن شفق في غسق
# يا ابن أبي الفتح وهل مفتاح باب الغلق
# الا يدا تخبطها عن ورق من ورق
# منها:
# ردت جناحي ضافيا وطوقت من عنقي
# مثلك لا يلقى امرؤ مؤمل ولا لقي
# غريبة في مغرب وآية في مشرق
# بيت قريش بيته وأي شيء يتقي
# ومن أخرى:
# وابأبي من لحظ ذي غنة شخت الحشا أهيف أملود
# طرز فوق الورد من خده بالمسك من خيلانه السود
# مستملح علوا ومستحسن سفلا بتصويب وتصعيد
# ردف كقحف الرمل يرتج في قد كغصن البان مقدود
# بي ضمأ برح إلى صرفة تمطرها ماء العناقيد
# ومنها:
# رضيع در المجد في أسرة من معشر غر صناديد
# ما أحسن الدنيا وقد حليت منهم بحلي القادة الرود
# PageV06P664
# وما ألذ العيش في ظلهم ما بين مخضود ومنضود
# وهاكها والسحر حلي لها وليدة في برد توليد [181ب]
# ذات قواف شرد ما بدت إلا وصادت مهج الصيد
# حالي وان لاح [لها] رونق حال شريد الدار مطرود
# وربما يبيض وجه امرىء والنار في أحشائه السود
# ويكتسي من ورم حمرة ما كل توريد بتوريد
# نظر فيه إلى قول القائل:
# وقد يكتسي المرء حر الثياب ومن تحتها حالة مضنيه
# كمن يكتسي خده حمرة وعلته ورم في الريه
# وله من أخرى في القاضي ابن حمدين:
# هجعوا وقد سرت القلاص الوخد والليل كالزنجي أسحم أسود
# والخاطفات من البروق كأنها بيض مؤللة تسل وتغمد
# ومنها:
# يا صاحبي وشد ما عللتما ووعدتما لو ms1432 صح ذاك الموعد
# ما يصنع الصنو الشقيق بصنوة ما يصنع القاضي الأجل محمد
# هذا الذي لولاه أجدب مخصب وتجلل البطحاء ليل أربد
# يبني العلا ويهد ركن عدوه فهو الزمان مهدم ومشيد
# إن العيون وقد قررن بعدله لتنام وهو القائم المتهجد
# ينأى ويدنيه التواضع منزلا فمقرب في حاله ومبعد
# PageV06P665
# فرجت يا قاضي القضاة بهمة أدنى مراتبها السها والفرقد
# لولاك وهي من الذوابل هزة كانت قناة قصائدي تتقصد
# هيهات، يعجز عن صفاتك شاعر ولو أنه المكتوف المتبغدد
# خذها إليك وقد قعدت بمرصد وألذ شيء موقعا ما يرصد
# رشت القريض وقد أخل بأهله عدم السماح وخطب دهر أنكد
# دامت لك النعمى التي ألبستها تبلي وتخلق بردها وتجدد
# وجميل ذكرك يا ابن حمدين على صحف المحامد بالثناء مخلد [182أ]
# في ذكر الأديب أبي بكر محمد بن عيسى الداني
# وسياقة جملة من متخير شعره
# كان أبو بكر شاعرا يتصرف، وقادرا لا يتكلف، مرصوص المباني، ممتزج الألفاظ
~~والمعاني، وكان من امتداد الباع، والانفراد بالانطباع، كسيف الصقيل الفرد،
~~توحد بالابداع وانفرد، لو كانت له مادة تفي
# PageV06P666
# بيانه، لكان أشعر أهل زمانه، وكانت أمه امرأة برزة فارسة دكان، وصاحبة
~~مكيال وميزان، وعلى ذلك فقد كانت امرأة صدق، وفي حرفتها - على ما بلغني -
~~صاحبة حق، مشتغلة ببيع لبنها، مقبلة على ما يعنيها من حال زمنها، حتى غلب
~~اسم اللبن عليها، ونسب أولادها به إليها، وكانت لأبي بكر وأخيه [عبد
~~العزيز] همة تعرضهما للصدور، وتترامى بهما إلى معالي الأمور، إلا أن أبا
~~بكر كان أوسعهما في الأدب مجالا، وأكثرهما على صنعة الشعر إقبالا، ومال عبد
~~العزيز إلى التجارة فحسنت طريقه، وحمدت خليقته، وكان له مع ذلك أدب دل على
~~نبله، وشعر يستحسن من مثله؛ إلا أنه لم يرضه مكسبا، ولا اتخذه إلى أحد من
~~الملوك سببا، فذهب عن أكثر الناس ذكره، ومات قبل موته شعره.
# وأما أبو بكر فتردد على ملوك الطوائف بجزيرة الأندلس تردد القمر في
~~المنازل، وحل من ملوكها محل الحلي من صدور العقائل، يسحب على دولهم، ويقلب ms1433
~~الطرف بين خليهم وخولهم، وخيم أخيرا في ذرى المعتمد بن عباد إذ كان أصدقهم
~~نوءا، وأبهرهم في مطالع السؤدد ضوءا " فلما نبت صعاده، وأعوزه من دهره
~~اسعاده، وصار إلى المغرب، وحل فيه محل المغترب، وغدرته الأيام غدر أهل
~~خراسان لقتيبة، وفى له بالرحلة إليه وفاء الظعينة لعتيبة "؛ فلما
# PageV06P667
# زال ملكه، وانتثر سلكه، وتقلصت حواشي ظله، وأنكره أكثر أهله، وفد عليه
~~أبو بكر وفادة دلت [182ب] على أن كرم العهد كما كان، وأن الوفاء لم يدرس
~~رسمه حتى الآن، فنازعه بوسها، وعاطاه كؤوسها، ومدحه للوفاء، بأحسن مما مدحه
~~للغناء، حتى كأن عبد الجليل إنما نطق بلسانه، وأعرب عن شأنه، حيث يقول:
# قضى الله أني في الثناء عليكم زياد وأني في الوفاء قصيرا
# وقد أشار إلى ذلك هو من مذهبه، حيث يقول في شعر مدحه به، وقد تقدم إنشاده
~~في أخبار ابن عباد:
# جذيمة أنت والزباء خانت وما أنا من يقصر عن قصير
# وقد جمعت من أشعاره، ومستظرف أخباره، وأضفت إليها من سائر ملحه، وأوصافه
~~ومدحه، ما يدل على وفائه، ويشهد ببراعة ذكائه.
# PageV06P668
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# قال يتغزل:
# بدا على خده عذار في مثله يعذر الكئيب
# وليس ذاك العذار شعرا لكنما سه غريب
# لما أراق الدماء ظلما بدت على خده الذنوب
# وهذا كقول عبد الجليل المرسي من شعر تقدم إنشاده:
# فطوقه الزمان بما جناه وعلق من عذاريه الذنوبا
# وقال:
# يا شادنا حل بالسواد من لحظ عيني ومن فؤادي
# وكعبة للجمال طافت من حولها أنفس العباد
# ما زدتني في الوصال حظا إلا غدا الشوق في أزدياد
# أعشى سنا ناظريك طرفي فليس يلتذ بالرقاد
# وقال:
# بدا على خده خال يزينه فزادني شغفا فيه إلى شغف
# كأن حبة قلبي حين رؤيته طارت فقال لها في الخد منه قفي
# PageV06P669
# وقال:
# يروقك في أهل الجمال ابن سيد كترجمة راقت وليس لها معنى
# حكى شجر الدفلاء حسنا ومنظرا فما أحسن المجلى وما أقبح المجنى
# وقال من قصيدة في المتوكل عند قدومه من بلاد الجوف، وقد ms1434 أوقع بقوم بها من
~~الجناة، أولها:
# مضيت حساما لا يفل له غرب وأبت غماما لا يحد له سكب
# وأصبحت من كاليك تقسم في الورى هبات وهبات هي الأمن والرعب [183أ]
# وقد كان جوف القطر كالجوف يشتكي سقاما فلما زرته زاره الطب
# رغا فوقهم سقب العقاب فأصبحوا نشاوى من البلوى كأنهم شرب
# ويا لجياد تحتهم مستقرة من الدهم لاجرد حكتها ولا قب
# إذا أمسكوا منها الأعنة خلتهم يبكوم خوفا أنها بهم تكبو
# وصيابة لما عصوك ببينهم دماؤهم حل وأموالهم نهب
# ملأت جذوع النخل منهم فأصبحت بهم كرحال شد من فوقها قتب
# فلا مقلة إلا وأنت لها سنا ولا كبد إلا وأنت لها خلب
# ولله يوم الأوب منك كأنه وحيد من الأيام ليس له صحب
# ولما رأوك استقبلوك بأوجه عليها سمات من ودادك لا تخبو
# PageV06P670
# ومالوا إلى التسليم فوق جيادهم كما مالت الأغصان من تحتها كشب
# فقضوك ما قضوا وهم للعلا ردا وداروا كما دارت وأنت لهم قطب
# كتائب نصر لو رميت ببعضها بلاد الأعادي لم يكن دونها درب
# وما هي إلا دولة مسلمية بها انتظم المأمول والتأم الشعب
# كرمت ولا بحر حكاك ولا حيا وفت فلا عجم شأتك ولا عرب
# وأوليتني منك الجميل فواله عسى السح من نعماك يتبعه السكب
# وله من أخرى فيه يعاتبه:
# نبا بيدي حسام من رضاكا فوافتني النوائب عند ذاكا
# فيا صرف الزمان ويا دجاه وقد صرفت جفوني عن سناكا
# يقين رضاك لم ألبسه حتى أفضت علي من شك شكاكا
# وكيف يقيم عندك من رمته خطوب الدهر في أعلى ذراكا
# فلا ناديك يحضره لأنس ولا في وقت تأميل يراكا
# وما قلقت ركابي عنك إلا وقد حلأت رائدها حماكا
# وما ذنب الفراق على محب حويت وداده وطوى قلاكا [183ب]
# تجاوز فيك ودي كل حد ولكن التجاوز ما أطباكا
# ولو يؤتى مناه نور طرفي لما أوما إلى أحد سواكا
# PageV06P671
# ثناك عن القبول علي واش ولكن عن هباتك ما ثناكا
# وأعجب كيف حالت منك حالي ولم تدر السآمة من حلاكا ms1435
# فكيف أثمت في تعذيب قلبي وما عقدت على حوب حباكا
# أطعت علي من لا مت حتى أرى مثواه مثوى من عصاكا
# محا حسنات قصدي وانقطاعي ببينة أقام لها دراكا
# فجنب ماء بشرك عن جنابي ونفر طير حظي من رباكا
# ووفر راتبي قبل ارتحالي كأن به استدل على غناكا
# عرض في هذه القصيدة بأبي الحسن بن الأستاذ، وكان ولاه عمر بن محمد
~~ببطليموس خطة الأشراف، فقطع جراية جملة نت الأضياف، وكان يلقب بالمتنبي،
~~ويغضب إذا سمع هذا اللقب، فقال أبو بكر الداني:
# معشر الأضياف ضجوا قد أتى الدهر بآية
# قد أتاكم بني شرعه قطع الجرايه
# فطار هذان البيتان فيه، وكانا السبب في أن نكب.
# وقال فيه أبو محمد بن عبدون:
# يا أيها المتنبي من أرض وادي الحجاره
# وعرضه من زجاج ووجهه من حجاره
# وفيه يقول أيضا من أبيات:
# أيا نبي الكفر خف سطوة تأتيك من فرعونك المسلم
# PageV06P672
# ومن قصيدة أبي بكر المتقدمة الذكر:
# وهبة أطاق عن مثواك صرفي أيقدر صرف قلبي عن هواكا
# وان تك مرة عثرت جيادي فما قدمت من سبق كفاكا
# ولو كل السهام أصاب قصدي لما كلنا إلى الأقدار ذاكا
# وقالوا ليس لي أدب سني لقد زعموا مع الغيب اشتراكا
# وهل قذف الجواهر غير بحري فحى كم يطيقون ابتشاكا [184أ]
# ستعلم بعد سيري أي علق لأجياد العلا نبذت يداكا
# وأي شذا أبيت له انتشاقا وكان نسيمه بالحمد صاكا
# وكان أبو بكر هذا قد رحب ببطليموس مثواه، وأجزل صاحبها قراه، إلى أن مل
~~وارتحل؛ واجتمعت به بعد بقرطبة. فأنشدني لنفسه وقد ندم على فراق بطليموس:
# رضى المتوكل فارقته فلم يرضني بعده العالم
# وكانت بطليموس لي جنة فجئت بما جاءه آدم
# ثم وجدت أبا عامر بن الأصيلي قد أثبت هذين البيتين في شعره بخطه، وقد بدل
~~بعض اللفظ فقال في صاحب المرية:
# جناب ابن معن تجنبته فلم يرضني بعده العالم
# وكانت مريته جني فجئت بما جاءه آدم
# وهذا المعنى قد تقدم للقائل قبلهما من شعراء الدولة العامرية:
# PageV06P673
# عوضت من قرطبة ms1436 يابره تلك لعمري كرة خاسرة
# كآدم حين عصى ربه عوض بالدنيا من الآخرة
# وقال الفكيك في مثله:
# لهفي على بغداد من بلدة كانت من الاسقام لي جنه
# كأنني عند فراقي لها آدم لما فارق الجنه
# [رجع]
# وقال أبو بكر من قصيدة في آل عباد:
# وقف الفراق أمام عيني غيهبا فقعدت لا أدري لنفسي مذهبا
# يا موقدا بجوانحي نار الأسى رفقا فماء الدمع قد بلغ الزبى
# نبت الصبى في صحن خدك روضة لو لم يدب الصدغ فيها عقربا
# وكفاك حبس الحسن نوعيه فمن برد أذيب ومن عقيق ألهبا
# [ومنها] :
# أعددت من جنح الدجنة جنة وتخذت من خطف البوارق مركبا
# وذهبت أطلب حيث ينبعث الندى فوجدت في كف الرشيد المطلبا [184ب]
# ملك إذا معنى غريبا في العلا وغدت به الأيام لفظا معربا
# أجلى من السيف الصقيل المنتضى صفحا، وأمضى من ظباه مضربا
# حاورته فلقطت منه جوهرا ونظرته فرأيت منه كوكبا
# رطب اللسان كأن في ألفاظه راحا معتقة وشدوا مطربا
# PageV06P674
# يلقى الكماة فتنثني مذعورة فكأنه أسد يمر على هبا
# راقت على علياته آدابه فكأنها زهر تفتح في ربى
# تلقى بكل مكانة يسعى بها عينا مفجرة ومرعى مخصبا
# يهب الديار المستقرة، والهضا ب المستقلة، والبسيط المعشبا
# والسابري مضاعفا، والسمهري مثقفا، والمشرفي مشطبا
# والجيش في ظل اللواء مؤيدا والخيل في وهج الكريهة شزبا
# وهذا كقول أبي بكر بن عمار من شعر تقدم إنشاده:
# يختار إذ يهب الخريدة كاعبا والطرف أجرد والحسام مجوهرا
# [وله أخرى في المعتمد:
# يا رب خدر زرت مضجعها من مكمني والدجى الغريب معتكر
# ضممتها ضم مشتاق إلى كبدي حتى توهمت أن الحلي منكسر
# تعجبت من ضنى جسمي لها: على هواك، فقالت: عندي الخبر
# ومنها:
# لا غرو أن يتسمى غيره بعلا وما له في العلا رأي ولا نظر
# وقد يسمى سماء كل مرتفع وإنما الفضل حيث الشمس والقمر
# ومنها:
# كم جاعل قصري عيبا أعاب به وهل يضير طويل الساعد القصر
# لما تناهيت علما ظل ينقصني عند الكمال يصيب النير السرر
# PageV06P675
# وفي الغراب إذ ms1437 فكرت مغربة من فرط إبصاره يعزى له العور
# ان ضعت والشعر مما قد علمت به ونال جودك أقوام وما شعروا
# فالجواد كالمزن قد يسقى بصيبة شوك القتاد ولا يسقى به الزهر
# أبثك البث عن قلب به حرق وليس عن غير نار يرتمي الشرر
# ان لم أكن أهل نعمى أرتجيك لها فالسلك خيط وفيه تنظم الدرر
# كلني إلى أحد الابناء ينعشني ما لم يكن لي بحر فليكن نهر
# قد طال بي أقطع البيداء متصلا وليس يسفر عن وجه المنى سفر
# كأنما الأرض مني غير راضية فليس لي وطن فيها ولا وطر
# إن الهموم مع الأعمار ماشية لا ينقضي الهم حتى ينقضي العمر
# جد بالقليل وما نزر تجود به يا ماجدا يهب الدنيا ويعتذر
# قوله: " وفي الغراب إذا فكرت مغربة " أذكر به بيتين لبشار أدق معناهما،
~~وألغز سيماهنا، وهما:
# تخبرني طير الفراق بسيرة أبارك يا طير الفراق مبير
# تسميت عوراء وأنت بصيرة ألا ليتني أعمى وأنت بصير
# قوله: " ولا يسقى به الزهر " - البيت، كقول الخليل بن أحمد:
# PageV06P676
# والمال يغشى أناسا لا خلاق لهم كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
# وأخذ أبو تمام فقال:
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي
# وكرر في موضع آخر فقال:
# نزلوا منزل الندى وذراه وعدتنا عن مثل ذاك العوادي
# غير أن الربى إلى سبل الأن واء أدنى والحظ حظ الوهاد
# وقلب بعض أهل عصرنا هذا المعنى فقال:
# حسبي من المال أغراهم وغيرهم علم تتيه به الأقلام والصحف
# والحزن إلا يكن والأمر مشتبه فيه الغدير فثم الروضة الأنف
# وقوله: " فالسلك خيط وفيه تنظم الدرر " يشبه قول بعضهم:
# وإن لم أكن أهلا لما قد سألته فقد عطلوا اليمنى وقد حلوا اليسرى
# ويتعلق بذيل هذا المعنى قول الجزيري:
# ان البنان الخمس أكفاء معا والحلي دون جميعها للخنصر
# PageV06P677
# وقال أبو العلا:
# ومن فضل ذي كسيت خاتما يروق وعريت البصر
# وقوله " كم جاعل قصري " - البيت، كقول الآخر:
# لا قتضي بي صغارا عندكم صغري فالسهم يصنع ما لا تصنع الخذم
# وقال ms1438 الداني من أخرى:
# ألقاهم والظبا ما دونهم فأرى أني على صور في الماء أطلع
# جاروا على الريح فاستعلت رماحهم دون المهب فما للريح متسع
# وضاعفوا حلق الماذي فوقهم ألا ترى من سناهم بيننا لمع
# بدائع الحسن لم تؤتى حقيقتها لغيرهم فلذا أفعالهم بدع
# ويح المحبين مما بالهوى فتنوا ظنوا النصائح فيها أنها خدع
# لا تؤت نصحك مفتونا بمذهبه فما لأعمى بضوء الصبح منتفع]
# لم آت من جهة النعمى إلى أحد إلا تمكن لي في قلبه ولع
# ولا لمحت ابن عباد بناحية إلا حسبت عمود الصبح ينصدع
# ملك يضيء ويبدي منظرا وندى والجو محلولك والغيث منقشع
# عذب المناجاة ما في نطقه خطل وطاهر الذات ما في طبعه طبع
# يعد للأمر قبل الأمر واجبه كأنه كاهن فيه لما يقع
# PageV06P678
# ولن يضيق له ذرع بمعضلة فالبر والبحر في حوبائه يسع
# من سر لخم ولخم حيث ما شهدت تقدمت وبنو العليا لها تبع
# قوم يوالف سيماهم طهارتهم كأنهم بطباع المزن قد طبعوا
# يا وارث المجد عن شم غطارفه بهم أنوف الخطوب الشم تجتدع
# ان كان مجدك شعرا في نفاسته فإنما أنت بيت فيه مخترع
# وهذا كقول أبي الطيب:
# ذكر الأنام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من أبياتها
# وكذلك بيته المتقدم حيث قال " فما لأعمى بضوء الصبح منتفع "، من قوله:
# وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظلم
# وكرر أبو بكر هذا المعنى وتصرف فيه، وكثيرا ما يولع بترديد ألفاضه
~~ومعانيه، كقوله:
# ومن يسد عليه الضوء باصره فليس ينفعه أن الضحى باد
# وكان أبو بكر قد حضر في غزاة يوم الجمعة المتقدمة الذكر فلما
# PageV06P679
# ورد حضرة اشبيلية وتعذر عليه رؤية المعتمد كتب إليه شعرا قال فيه:
# يا من عليه من المكارم والعلا برد بتطريز المحامد معلم
# هل نظرة توحي إلي، وعطفة تندى علي، ورأفة تترحم
# وعسى أراك بحيث ينبعث الندى ولقد رأيتك حيث ينبعث الدم
# قد كنت في أرض الوغى أجني الردى وأنا بروض الجود لا أتنسم
# ما كان بين يديك غيري ms1439 والظبا متلفعات والقنا متحطم
# قد رشتني سهما فرشني طائرا وكما نفذت فإنني أترنم
# وكتب أيضا إليه [في ذلك] بشعر قال فيه:
# أحدث عن الوغى ملء منطقي وأسأل عن يوم النوال فأسكت
# وأراه ألم في هذا المعنى، وان لم يكن به، بقول أبي العتاهية في عمر بن
~~العلا:
# يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس إني امتدحك في صحبي وجلاسي
# أثني عليك ولي حال تكذبني في ما أقول فأستحيي من الناس
# حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد طأطأت من سوء حال عندها راسي
# وقال الآخر:
# PageV06P680
# فاختر لنفسك ما أقول فإنني لا بد أخبرهم وإن لم أسأل
# وقال ابن زيدون من شعر قد تقدم إنشاده:
# وأي جواب منك ترضى به العلا إذ سألتني عنك ألسنة الحفل [185ب]
# وقوله: " قد رشتني سهما - " البيت، معنى مشهور موضعه، باهر مطلعه، فأخذه
~~أبو بكر فنقله نقلا مليحا، وزاد فيه إحسانا صريحا، والذي نبهه عليه قول
~~المعري:
# وحالا كريش النسر بيننا رأيته جناحا لشهم آرض ريشا على سهم
# ومن شعر أبي بكر في صاحب ميورقة قصيدة أولها:
# خلعت عذاري في عذار على خد حكى خضرة الريحان في حمرة الورد
# صقيل كمثل السيف أخضر مثله يبيت ولكن من فؤادي في غمد
# ومما شجاني شكل شاربه الذي تمثل قوسا مثل مبسمه البرد
# كفاني أني بالزبرجد أشتكي فقد صار لي قفلا على الدر والشهد
# يقر بعيني أن أزور كناسة ولو كان محفوفا بضارية الأسد
# ويقنعني سعدي لدى ناظر العلا وإن كان لي في كل واد بنو سعد
# ومنها في المدح:
# PageV06P681
# هو الدهر في تصريفه لصروفه فمن جهة يحيي ومن جهة يردي
# خصيب نواحي الفضل يضحك كله عن المكرمات السبط والحسب الجعد
# فقل في أياديه رياضية الذرى وقل في معاليه هضابية المجد
# إليه، وإلا قيدوا قدم السرى وفيه، وإلا أخرسوا منطق الحمد
# يطالع عن صبح، وينهل عن حيا ويخطف عن برق، ويقصف عن رعد
# وعنه أفيضوا إنه مشعر العلا وحوليه طوفوا إنه كعبة القصد
# وألغوا حديث البحر عند حديثه فكم ms1440 بين ذي جزر وكم بين ذي مد
# يؤثر في الأفلاك من بعد غوره كتأثير نور الشمس في الأعين الرمد
# تحصصت أحيانا بلخم ويعرب وظاهرت أحيانا بغسان والأزد
# ولما حللت الناصرية أقبلت إليك وفود الشعر وفدا على وفد
# وثقت به ضيفا على رغم حاسدي كأني وقف ضاق منه على زند [186أ]
# سكنت له حتى أرقت وإنما كمنت كمون النار في حجر الزند
# تقيسني الأعداء في مهجاتها كمن قاس في أوداجه ظبة الهند
# وتحسب في عودي ليانا وإنه لفي السر من نبع وفي الجهر من رند
# عهدت مع الفتخ الكواسر طائرا وها أنا مشاء مع النعم الربد
# ويا عجبا من جهل كل فراشة تعارض مصباحي ليحرقها وقدي
# وأيقظ من صل خلقت وها أنا يسامرني من ظل أنوم من فهد
# PageV06P682
# شكرتك عن ود وليس مركبا من الشكر إلا من بسيط من الحمد
# وفيك جرعت الذل، والعز عادتي فلي شيمة المولى ولي شيمة العبد
# وله فيه وقد طاف به ألم:
# شكا لشكواك حتى الشمس والقمر وبات در الدراري الزهر ينتثر
# وراحت الريح لا يذكو لها عبق وأصبح الروض لا يندى له زهر
# وقلص الظل في فصل الربيع لنا فكادت الأرض بالرمضاء تستعر
# والماء غاض لنا غيضا فما نبعت عين ولا سال في بطحائها نهر
# والسحب صاحبها ذعر فما نشأت ولا استهل لها فوق الربى مطر
# ومعدن الدر والياقوت غيض به فلم يصب فيه من احجاره حجر
# وحل بالطيب في دارين دائرة فظل يمسك عنها مسكها الذفر
# يومان غبت فغاب الأنس أجمعه وأي أنس إذا ما غبت ينتظر
# يا ناصر الملك إن الملك وجه علا وليس غيرك فيه السمع والبصر
# إبلال جسمك أهدانا بليل صبا فعاد عهد الصبا واستبشر البشر
# وسعي به إلى ناصر الدولة وبغي، ونبذ حق نباهته وألغي، فلم يرع انقطاعه،
~~ولا جازى إحسانه وإبداعه، وكانت عادته في غير ما طارىء ولا ضيق، النفي أو
~~السيف، فلم يفتح مع أبي بكر في إحداهما باب، ولا أغبه جزع وارتياب، فكتب
~~إليه يستصرخه فقال:
# عسى ms1441 رأفة في سراح كريم أبل ببرد نداه الغليلا [186ب]
# PageV06P683
# وعلي أراح من الطالبين فأسكن للأمن ظلا ظليلا
# ومن بله الغيث في بطن واد وبات فلا يأمنن السيولا
# أفر بنفسي وإن أصبحت ميورقة مصرا وجدواك نيلا
# وله يمدحه4:
# عرج بمنعرجات واديهم عسى تلقاهم نزلوا الكثيب الأوعسا
# اطلبهم حيث الرياض تفتحت والريح فاحت والصباح تنفسا
# مثل وجوههم نجوما طلعا وتخيل الخيلان شهبا كنسا
# وإذا أردت تنعما بقدودهم فاهصر بنعمان الغصون الميسا
# بأبي غزال منهم لم يتخذ إلا القنا من بعد قلبي مكنسا
# لبس الحديد على لجين أديمه فعجت من صبح توشح حندسا
# وأتى يجر ذوائبا وذوابلا فرأيت روضا بالصلال تحرسا
# لا ترهب السيف الصقيل بكفه وأرتهب لعاذله العذار الأملسا
# رام العدا عذلي عليه ففتهم والنجم ليس بممكن أن يلمسا
# وفككت بغيهم ففزت وهكذا فك الصحيفة خلص الملتمسا
# وإذا وصلت إلى الأمير مبشرا فاجعل بساطك في ثراه السندسا
# وكان بينه وبين الوزير أبي القاسم زمام ائتلاف، ومعاطاة سلاف، فلما دخل
~~ميورقة تجدد دارسه، وعادت آجاما مكانسه، وكان أبو بكر يظن أن هذه الموات
~~تنفقه وإن كسد، وتخلصه ولو حصل في لهوات الأسد، ولم يعلم أن لا جديد لمن لم
~~تخلقه الأيام ولم تبله، ولم يسمع: " وجدت الناس اخبر تقله "؛ فلما تغير له
~~ناصر الدولة وتنكر، ورأى من قعود أبي القاسم عنه ما أنكر، هب من غفلته،
~~واحتال في تفلته، فلاذ بالفرار
# PageV06P684
# وعاذبني حماد بحكم الاضطرار، وجعل يستنزله من هناك ويستعطفه، ويداريه
~~ويستلطفه، ليمن باعادته، وصرفة إلى عادته، فمن ذلك:
# نسيمك حتام لا ينبري وطيفك حتام لا يعتري [187أ]
# أعيذك من عرض أن تكون وأنت الذي كنت من جوهر
# أتذكر أيامنا بالحمى وأيامنا بذوي الأعصر
# ألا رأفة من وفي كريم ألا عطفه من سني سري
# رمى زحل في أظفاره وحل فداعبني المشتري
# عطارد هل لك من عودة فأرجع منك إلى عنصر
# سيشتاقني الملك مهما أراد لباس نسيج من المفخر
# ولو أن كل حصاة تزين ما جعل الفضل للجوهر
# ولما نوى الانفصال، خاف الانتهاب والاستئصال ms1442، فأراد أن يكتم ذلك الفرار،
~~ويطوي إعلانه في الاسرار، وخشي أن يفطن لخروجه، ويطلع عليه من خلال فروجه،
~~فعزم على موادعة بعض الإخوان، ومطالعة في ذلك الخوان، فكتب إليهم:
# أقول تحية وهي الوداع خداعا لي وما يغني الخداع
# أعلل بالمنى قلبا شعاعا وهل يتعلل القلب الشعاع
# وأترك جيرة جاروا وأشدو " أضاعوني وأي فتى أضاعوا "
# إذا لم يرع لي أدب وبأس فلا طال الحسام ولا اليراع
# لقد باعتني الأيام بخسا وعهدي بالذخائر لا تباع
# PageV06P685
# أجفتني فلم ينبت ربيع وحطني فلم يثبت يفاع
# ومكنت العدا مني فعاثت بلحمي ضعف ما عاث السباع
# وقال يخاطب ناصر الدولة مودعا وعاتبا:
# سلام على المجد يندى بليلا كنشر الربى بكرة وأصيلا
# سلام وكنت أقول الوداع ولكن أدرج قلبي قليلا
# وله عند خلع المعتمد:
# أستودع الله أرضا عندما وضحت بشائر الصبح فيها بدلت حلكا
# كان المؤيد بستانا بساحتها يجني النعيم وفي حافاتها فلكا [187ب]
# في أمره لملوك الأرض معتبر فليس يغتر ذو ملك بما ملكا
# نبكيه من جبل خرت قواعده فكل من كان في بطحائه هلكا
# ما سد موضعه، ألرزق سد به طوبى لمن كان يدري أية سلكا
# وله فيه من أخرى:
# أخذت عليك مسالك السلوان حدق المها وسوالف الغزلان
# يقول فيها:
# زمن المشيب زمانه ولربما زادتك فيه خيانة الإخوان
# PageV06P686
# زادوا جفاء فانتقصت مودة ومن الزيارة موجب النقصان
# أنا مثل مرآة صقيل صفحها ألقى الوجوه بمثل ما تلقاني
# كالماء ليس يريك من لون سوى ما تحته من صبغة الألوان
# وهذا مثل قول الآخر:
# أنا كالمرآة ألقى كل وجه بمثاله
# ومن المدح:
# ملك إذا عقد الغفائر للوغى حل الملوك معاقد التيجان
# وإذا غدت راياته منشورة فالخافقان لهن في خفقان
# ضبط الأمور ثقافة فأعادها في شد أسنان على أسنان
# عضت على الأملاك دولته به عض الثقاف على قنا المران
# ولقلما يفري الحسام ضريبة إلا وحامله حسام ثان
# والدرع ليست جنة ما لم يكن طي الحديد [به] حديد جنان
# عن ناصر الأملاك حدث واطرح ما قيل عن كسرى وعن ساسان ms1443
# من قومه العرب الأولى خيماتهم لم تبق آونة على الإيوان
# حنت إلى أرماحهم مهج العدا وكذا الطيور تحن للأوكان
# يمنية حجزاتهم فلذلكم لم تخل من ماضي الغرار يماني
# يخفي المكارم وهو يوقد نارها فكأنها نار بغير دخان
# ويجيء نوء بنانه بغربية تروي الربى والشمس في السرطان [188أ]
# PageV06P687
# فعلت بآمالي عوارف كفه ما تفعل الأرواح بالأبدان
# أسدى إلي من الصنائع مثلما أسدت أوائله إلى حسان
# يا منشىء العلياء بعد مماتها تفنى النجوم وما ثناؤك فان
# الأرض حاجتها إليك بطبعها كالعين حاجتها إلى الإنسان
# عالج بسيفك ما وراء بحورها فعليلها في أضعف البحران
# لا تشغلنك خدعة فلربما في الكتب سر ليس في العنوان
# والخبر يجلو كل شيء مثلما تجلو الشكوك إقامة البرهان
# ثر ثورة السفاح تصفر بالعدا ولو استقل بهم بنو مروان
# عجبا لأعياد أتتك ثلاثة متناسقات في اتساق زمان
# الفتح عيد والعروبة مثله والنحر عيد رائع الريعان
# فكأن نجم المشتري في سعده والنيرين تجمعت لقران
# ملأ البسيطة فيه جندك كثرة فكأن جندك جاء من غسان
# هللت صبحته بنية مخلص فتهللت بك صفحة الإيمان
# خذها إليك نسيج شكر حاكه ذهني وطرز جانبيه لساني
# كلهم هو السحر الحلال وما أرى سحرا حلالا غير سحر بياني
# يا حاقرا قدري وقدري فوقه ليس الرجال تكال بالقفزان
# عبتم رطوبة منطقي فكأنكم عبتم فتور اللحظ من وسنان
# وجهلتم أن القلادة لؤلؤ فنحتم الأحجار من ثهلان
# أنا شمسكم، إن لحت غبتم، أوأغب أبقيت فيكم فضلة اللمعان
# ووردت على الأمير مبشر بن سليمان بميورقة قصيدة من نظم أبي المظفر
# PageV06P688
# البغدادي، أولها:
# هو طيفها وطروقه تعليل فمتى يفي لك والوفاء قليل
# وكأن زورته تخيل بارق فتقت به النكباء وهي بليل
# فالقد من مرح الصبا متأود واللحظ من ترف النعيم عليل [188ب]
# والخصر مما خف جال وشاحه قلقا وما وارى الإزرار ثقيل
# اقصر من الإدلال فهو على النوى ما دام يجلبه الدلال دليل
# ودع الوشاة فكل ما يحكونه عند اللقاء يزيله التأويل
# ووراء وصلكم القصير زمانه هجر كما شاء الغيور طويل ms1444
# لو دام قبلكم اجتماع لم يذق ألم مالك وعقيل
# ومنها:
# فرحلت والنفس الأبية حرة والعزم ماض والحسام صقيل
# بقصائد قست الليالي واكتست منها فرقت بكرة وأصيل
# خضلت بدجلة والعراق ذيولها فاهتز من طرب إليها النيل
# فأقمت حيث العز أبلغ والندى جم وظل المكرمات ظليل
# سمح وان كثر العفاة بماله وبماء أوجه سائليه بخيل
# ومسدد العزمات لا يغتالها خطب كما اعتكر الظلام جليل
# ويصيب أعقاب الأمور إذا أرتأى عفوا، وآراء الرجال تفيل
# وإذا الوغى حدر الكماة لثامه ومشى بسر المشرفي صليل
# PageV06P689
# ورماحه توجن من هام العدا ولخيله بدمائهم تنعيل
# من معشر لهم السماحة شيمة والمجد ترب والنجوم قبيل
# نفضت إلى أكنافهم لمم الربى أيدي الركائب سيرهن ذميل
# شرقت بنغمة شاعر أو زائر ودعا هديل فاستجاب صهيل
# لكم المعلى والرقيب من العلا وبكم أفاض قداحخن مجيل
# وسعيت للعلياء حتى أيقنت أن الأوائل سعيهم تضليل
# واها لعصرك وهو يقطر نضرة ويميس تحت ظلاله التأميل
# فكأنه ورد الخدود إذا اكتست خجلا وكاد يزينها التقبيل
# أين المدى ولقد بلغت من العلا رتبا ترد الطرف وهو كليل
# فكلف أبا بكر الداني معارضتها فقال: [189أ]
# في الطيف لو سمح الكرى تعليل يكفي المحب من الوفاء قليل
# وينوب عن شخص الحبيب خياله إن لم يكنه فإنه تمثيل
# برق السماء على الغمام علامة وسنا الصباح على النهار دليل
# والروض إن بعدت عليك قطوفه وفدتك عنه الريح وهي بليل
# حسب النسيم من اللطافة أنه صحت به الأجسام وهو عليل
# وبمهجتي نجم له في مهجتي مسرى ولي في قربه تعديل
# حولت عهد مناخه بمناخه فقضى بتحويلي لي التحويل
# PageV06P690
# في مثل لمته سريت وفي يدي سيف كطرة عارضيه صقيل
# شفق وشارقة لديه ورقة فكأنما هو بكرة وأصيل
# وتنوفه واصلتها بتنوفه لا يستبين بها إليك سبيل
# تقف الرياح بها مقيدة الخطى ويظل طرف النجم وهو كليل
# لا يلتقي طرف إلى طرف بها فالباع فيها واحد والميل
# وركبت ما ترك الوجيه ولاحق لا ما تخلف شدقهم وجديل
# ورميت عن قوس تنير لي الدجى مما ms1445 يخولني القنا وينيل
# وكأنه قزح على أفق الضحى وعلى جبين مبشر إكليل
# ملك كما اتقد الصباح وراءه ظل كما برد المساء ظليل
# جاورت منه البحر إلا أنه عذب كما رشف اللمى تقبيل
# وصبوت حيث تغازلت همم العلا فلها إلي من السماك رسيل
# كنف يرود الغيث خصب جنابه ويبيت فيه الدهر وهو نزيل
# قرم له فلك البروج محلة والبدر جار والشموس قبيل
# وإذا رنا الرمح طرف شاخص واحمر خذ للحسام أسيل
# وشدا صهيل مطرب فأجابه من نحو ألسنة الغمود صهيل
# وقف الوغى منه على ذي هيبة يقف العزيز لديه وهو ذليل [189ب]
# ومنها:
# وأتتك من بغداد بكر ما لها غيري وان كثر الرجال كفيل
# PageV06P691
# غذيت بماء الرافدين وربما قد بل عطفيها بمصر النيل
# جمعت وشعري في بساطك مثلما جمعت بثينة في الهوى وجميل
# ان لم يفتها أو تفته به فلا تفصيل بينهما ولا تفصيل
# انا ذاك لو أني أكون لكندة ما فاتني فيها الفتى الضليل
# لا عيب لي إلا النحول رضيته ان المهند قاطع ونحيل
# وكان أبو بكر الداني مع جودة شعره يخلط أمره كله من أوله إلى آخره عجب
~~يخل به وبأدبه، فلا تزال عقده تنحل عند من يحتل به، حتى يرجع على عقبه، إذ
~~كان أعجب الناس تهافتا ما بين قوله وفعله، وأحطهم في هوى نفسه، وأهتكهم
~~لعرضه، وأجرأهم على ربه، له في هذا الباب أخبار مشهورة، وأغراض مذكورة،
~~وكان خروجه عن صاحب ميورقة على السبيل، بعد أن ساء فيه القال والقيل،
~~فاعتذر إليه بهذه القصيدة، وهي آخر شعر قاله فيه، أولها:
# [سلام على المجد يندى قليلا كنشر الربى بكرة وأصيلا]
# سلام وكنت أقول الوداع ولكن ادرج قلبي قليلا
# ومنها:
# جرحت لديك وكنت البريء كما يجرح اللحظ خدا أسيلا
# [أخاف عليه انصداع الصفاة ألا يكون زجاجا عليلا]
# PageV06P692
# ولو لم أكن ماضي الشفرتين لما فلني الدهر سيفا صقيلا
# [تسر ضآلتي الشامتين وهل خلق الصل إلا ضئيلا]
# أتت ذلة منك محبوبة فلم أرض بالعز منها بديلا
# تكلفت فيها سواد الخطوب فأشبه ms1446 عندي طرفا كحيلا
# ولولا مقامي بين العداة لما كنت أوثر عنك الرحيلا
# ومن بله الغيث في بطن واد وبات فلا يأمنن السيولا
# عسى رأفة في سراح كريم أبل ببرد نداه الغليلا
# لعلي أراح من الطالبين فأسكن للأمن ظلا ظليلا
# لقد أوقدوا لي نيرانهم فصيرنب الله فيها خليلا [190أ]
# يمينا بكم وهو أزكى يمين لألتمس العذر منكم جميلا
# سعوا لي عندك في عثرة ولا علم لي فكرهت المقيلا
# أفر بنفسي وإن أصبحت ميورقة مصرا وجدواك نيلا
# وله أيضا من قصيد طويل:
# هلا ثناك علي قلب يخفق فترى فراشا في فراش يحرق
# وغرقت في دمعي عليك وعقني طرفي فهل سبب به أتعلق
# هل خدعة بتحية مخفية في جنب موعدك الذي لا يصدق
# أنت المنية والمنى، فيك استوى ظل الغمامة والهجير المحرق
# لك قد ذابله الوشيج ولونها لكن سنانك أكحل لا أزرق
# يا من رشقت إلى السلو فردني سبقت جفونك كل سهم يرشق
# PageV06P693
# ويقال إنك أيكة حتى إذا غنيت قيل هو الحمام الأورق
# لو في يدي سحر وعندي أخذة لجعلت قلبك بعض حين يرفق
# جسدي من الأعداء فيك لأنه لا يستفيق لطرف طيف يرمق
# لم يدر طيفك موضعي من مضجعي فعذرته في أنه لا يطرق
# ومنها في المدح:
# وكأن أعلام الأمير مبشر نشرت على قلبي فأصبح يخفق
# ملك - بفتح اللام - جوهر هديه من جوهر الشمس المنيرة أشرق
# الخيزرانة تلتظي في كفه والتاج فوق جبينه يتألق
# فكأن صوب حيا وصعقه بارق ما ضم منه نديه والمأزق
# بأس كما جمد الحديد، وراءه كرم يسيل كما يسيل الزئبق
# ضدان فيه لمعتد ولمعتف السيف يجمع والعطاء يفرق
# عبقت بنار الحرب نفحة عوده ما كل عود في وقود يعبق
# وانهل من كفيه نوء مغرب سيان فيه مغرب ومشرق [190ب]
# تلقى العفاة يمينه وكأنها قلب إلى لقيا الأحبة شيق
# يا أول الأعداد في أهل الندى ولأنت في جم الكريهة فيلق
# شهرت علاك فما يشار لغيرها والخيل أشهرها الجواد الأبلق
# بشرى بيوم المهرجان فأنه يوم عليه من احتفالك روبق
# وعلى ms1447 الخليج كتيبة جرارة مثل الخليج كلاهما متدفق
# وبنو الحروب على الحرابي التي تجري كما تجري الجياد السبق
# خاضت غدير الماء سابحة به فكأنها هي في سراب أينق
# PageV06P694
# هزت مجاذيفا اليك كأنها اشفار عين للرقيب تحدق
# وكأنها اقلام كانت دولة في عرض قرطاس تخط فتمشق
# يا ناصر العلياء دونك من فمي درا على اجياد جودك ينسق
# ويقل فيك الشهب لو هي أحرف والليل حبر والمجرة مهرق
# شكرا لأنعمك التي البستني منها الشبيبة حين شاب المفرق
# فيأتني ظل الندى واشدت لي ذكرا هو الريحان بل هو اعبق
# تبا لمحطوط يروح مكاثبي والنجم من اذيالها متعلق
# من كان ينفق من سواد كتابه فأن الذي من نور قلبي أنفق
# وله:
# يا ذا الذي حج عهد الصبا فمضى عنا هلالا ووافى نحونا قمرا
# اما الجمار فمن قلبي رميت بها كما بآخر عمري كنت معتمرا
# صف المنازل لي كيف انتقلت بها فما نقلت لبدر بعدك البصرا
# عن بئر زمزم حدثني في ظمأ وان في فيك منه الري والخصرا
# وشفع الحجة الاولى بثانية بأن أقبل ثغرا قبل الحجرا
# وله:
# وابأبي ذلك من حاسب خط استواء الحسن في خده
# لما رآني في الهوى واحدا أسقطني للآس من عده
# يقرأ باب الضرب في مهجتي ولا يسعي لي سوى بعده [191أ]
# ويلزم الطرح لو صلي فلا أنفك طول الدهر من صده
# PageV06P695
# معاملات ليتها لم تكن أو ليت ما أبداه لم يبده
# وله:
# والدهر في صبغة الحرباء منغمس ألوان حالاته فيه استحالات
# ونحن من لعب الشطرنج في يده وربما قمرت بالبيدق الشاة
# وله:
# نعمت به والليل مدة ناظر فصار من السراء غمرة حاجب
# كأني شربت الليل في كاس ذكره فلم أبق فيه فضلة للكواكب
# وهذه كقول الآخر:
# عهدي بها ورداء الوصل يجمعنا والليل أطوله كاللمح بالبصر
# فالآن ليلي مذ غابوا فديتهم ليل الضرير، فصبحي غير منتظر
# وهذا الباب فيه طول، وقد شرطت أن اجتزىء عن الكثير بالقليل.
# ومن كلمة له:
# نتيجة عقل الفتى فعله بما عنده يقذف المعدن
# وله من أخرى ms1448:
# قدمت ربيعا والربيع كأنما تأخر وترا إذ تقدمته شفعا
# PageV06P696
# هل نسق وافيتما ووفيتما فكنت حيا سكبا وكان حيا نبعا
# صباح الأماني أنت أطلعته ضحى واصل المعالي أنت أنبته فرعا
# أيا ضيف لم تنزل فناءك وحده بلى قد نزلت العين والقلب والسمعا
# إليك ودادي ان تشهيته قرى ودونك صدري ان رضيت به ربعا
# ودونك خدي فانتعله ومهجتي فشد على نعليك ناظرها شسعا
# وهبني شفاء النفس منك فطالما بكيت نجيع القلب بعدك لا الدمعا
# ذكرتك والآمال نحوك عطش وقد منعوها الخمس بعدك والربعا
# وكم ذر لي من أفق بشرك شارق ولليل قطع ما أؤبه قطعا
# صغرت مكانا إذ كبرت دراية كأني مبني على خلقة الأفعى
# كتبت أهز المجد في حال حيرة كمائم إذهزت وقد جازت الجذعا [191ب]
# ودونكها رقت وراقت محاسنا فما الروضة الحسناء تشبهها طبعا
# وله:
# وعلقته في الحب علق مضنة أرخصت فيه العمر وهو ثمين
# بعت الحياة بنظرة من حسنة وبدا إلي بأنه المغبون
# ولقد يلوح كما تكشف معصم فترى الوشاة كما استدار برين
# وكتب إلى أبي الفضل بن شرف مشيرا عليه بمدح ابن مهلهل من وادي آش:
# يا روضة أضحى النسيم لسانها يصف الذي تخفيه من أراجها
# ومن اغتدى وقد اهتدى لطريقة ما ضل من يسعى على منهاجها
# طافت بكعبتك المعالي إذ رأت أن النجوم الزهر من حجاجها
# PageV06P697
# شغلت قضيتك النفوس فأصبحت مرضى وفي كفيك سر علاجها
# هلا كتبت إلى الوزير بقطعة تصبو معاطفه إلى ديباجها
# يجد السبيل بها ولادتك عنده وتنير سعيهم بنور سراجها
# أنت السماء فبانتهائك رفعة أطلع علينا الشهب من أبراجها
# وضحت مفارق كل فضل عنده فاجعل كلامك درة في تاجها
# فأجابه فقال:
# يا منجدي والدهر يبعث حربه شعثاء قد لبست رداء عجاجها
# لله درك إذ بسطت إلى الرضى نفسا تمادى الدهر في إحراجها
# وأرقت ماء الود في نار الأسى كالراح يكسر حدها بمزاجها
# فيأتي تلك الغمام فبردت من غلة كالنار في إنضاجها
# فأويت تحت ظلالها ووجدت بر د نسيمها وكرعت في ثجاجها
# هيهات أن تثنى ms1449 النفوس لوجهة من بعد ما رجعت على أدراجها
# من ذا يرد العصم عن غلةائها أو من يصد البزل عند هياجها
# أأزيد في أمري وضوحا بعدها قامت براهنه على منهاجها
# فأكون أن زدت الصباح أدلة خرقاء تمشي في الضحى بسراجها [192أ]
# دعني أبرد بالقناعة غلة يأس النفوس أتم في إثلاجها
# بكر بخلت على الزمان بوجهها ومنعتها من ليس من أزواجها
# وضربتها محجوبة بصوانها مثل السلوك تصان في أدراجها
# فالنفس إن ثبتت على أخلاقها أعيا على النصاح طول لجاجها
# وله:
# PageV06P698
# تذكرت عهدا للصبا لو سقيته حيا المزن ما أروته تلك المواطر
# زمان لياليه تكنفها الصبا بستر وهن الواضحات الزواهر
# ولي التصابي والركون إلى الهوى عواذل إلا أنهن عواذر
# رأين هوى ملء العنان يهزه من العيش غصن قاهر الماء ناضر
# فأقبلن ينهين الفؤاد عن الهوى وهن بما مرضن مني أوامر
# وله:
# في القيظ ما يدعو البياض للأبس يكون به برد له وسلام
# لبست سوادا والجميع مبيض كأني غراب والأنام حمام
# ألا يا ابن معن ما لمجدك غاية ولا لمكان أنت فيه مرام
# قد اتفقت فيك المذاهب كلها فلم يبق في شرع الكرام خصام
# وله:
# غناء يلذ ولا أكؤس تسكن من أنفس طائشه
# وأعجب كيف شدا طائر بروض منابته عاطشه
# وله من قصيد مطول:
# عاوده الشوق وكان استراح وانبرت الطير تغني فصاح
# ذكرني عهد اللوى ساجع مد جناحا والتوى في جناح
# PageV06P699
# بلله قطر الندى فاغتدى ينفض ريشا سندسي الوشاح
# اورق قد اورق من تحته غصن رطيب فوق حقف رداح
# وان سقته الريح راحا لها مال وقام نشوان صاح
# أعطافه تشبه أعطاف من راح فؤادي معه حيث راح
# سقاني الخمرة من ريقه وقام لي من برد بالأقداح [192ب]
# يا طاعن الخيل غداة الوغى طاعنك النهد فألق الرماح
# والحدق السود إليك ارتمت فما عسى تغنيك بيض الصفاح
# ما بقيت في سوى نظرة فاسقة باطنها من صلاح
# الحمد لله فإني امرؤ قد تبت إلا من وجوه الملاح
# ومنها في المدح:
# تبصره إن هاجه صارخ كالحية انساب وكالماء ms1450 ساح
# يجلى الوغى منه ومن طرفه عن قمر لاح وبرق ألاح
# موطأ الأكناف رحب الذرى مقدم السبق معلى القداح
# ولم يضق دهر على أمة إلا أصابوا بذراه انفساح
# تحكي لياليه بأيامه خيلان مسك في خدود صباح
# ينشر يوم الفخر من نفسه عرضا مصونا طي مال مباح
# لو أن لي قوة عهد الصبا لم أترك النيروز دون اصطباح
# يوم رقيق ناثر ناظم كافوره فوق الربى والبطاح
# تلعب فيه كل مياسة ميس غصون تحت روح الرواح
# PageV06P700
# إن قعدت قلت ربى في ثرى وإن مشت قلت مها في مراح
# غيداء جيداء لها معطف يرفل من ديباجه في اتشاح
# إنسية وحشية ركبت من صورة الجد وشكل المزاح
# ساكنة في جوفها ناطق ينطق عنها بمعان فصاح
# يخدمها كل كمي له وجه حيي وفؤاد وقاح
# يجرح روح الروع صمصامه ووجهه يجرحه الإلتماح
# مرهفة نار وفضفاضة ماء وبين الحالتين اصطلاح
# وله:
# تذكر الدار فحن اشتياق واعتاده الحب وكان استفاق
# أرقه جنح الدجى أورق قام على ساق وقد ضم ساق [193أ]
# مفستق الطوق أحم القرا أحوى الخوافي ذهبي المآق
# بات بأعلى غصنه نائحا يبكي على ألافه باحتراق
# والقضب تثنيها الصبا مثلما تعانق الأحباب يوم الفراق
# واحسرتا ماذا ابتلينا به من كامل الذرع قصير النطاق
# مهفهف الكشح قريب الخطا بعيد مهوى القرط طوع العناق
# تروق لي في خده حمرة تشهد لي أن دما قد أراق
# ومن بديع قوله يتغزل:
# تولى السؤب خيفة ما يليه وأفلت من حبائل قانصيه
# على شرف الخميلة كان حتى توجس نبأة من خاتليه
# PageV06P701
# فمر على مهب الريح يعدو بأسرع من مدامع عاشقيه
# وصاف عنده مرعى مريعا فأصبح يستريث ويرتعيه
# توجه حيث لم تعقل خطاه بمنسوب إلى آل الوجيه
# بمياع الأديم يكاد يعشي بنقبته لواحظ مبصريه
# ودخل ميورقة في زمن ناصرها، وسلامة مقاصرها، وهي باهية الجمال، عاطرة
~~الصبا والشمال، تقيد النواظر ببهجتها، وتتيه بندى ملكها على لجتها، فتلقاه
~~ناصر الدولة بمعهود إجلااه، وصدق له طير آماله، فقال يمدح:
# حنيت جوانحه على جمر الغضا لما رأى برقا ms1451 أضاء بذي الأضا
# واشتم في روح الصبا روح الصبا فقضى حقوق الشوق فيه بأن قضى
# والتف في حبراته فحسبتها من فوق عطفيه رداء فضفضا
# ألف السرى فكأن نجما ثاقبا صدع الدجى منه وبرقا أومضا
# مهما بدت شمس يكون مذهبا وإذا بدا بدر يكون مفضضا
# ملك سمت علياه حتى دوحت وسقى ثرى نعماه حتى روضا
# ماء الغمامة جرعة مما سقى وسنا الأهلة خلعة مما نضا [193ب]
# خفقت عليه راية وذؤابة فكأن صلا نحو صل نضنضا
# وقال يرثي أخت المرتضى:
# أبنت الهدى جددت منعى على منعى مضى المرتضى أصلا وأتبعته فرعا
# جرى الموت جري الريح في منبتيكما فأذواك ريحانا وقصفه نبعا
# PageV06P702
# فصل في ذكر الأديب
# أبي جعفر أحمد بن الدودين البلنسي
# هو أحد من لقيته وشافعته، وأملى علي نظمه ونثره بالأشبونة، سنة سبع
~~وسبعين، ومما أنشدني [من شعره] في الغزل قوله:
# علمني في الهوى علي ... كيف التصابي على وقاري
# أطلع لي من دجاه بدرا ... لم يدر ما ليلة السرار
# فحاد بي عن طريق نسكي ... وظلت مستاهلا لنار وأنشدني أيضا لنفسه:
# يا علم الحسن يا علي ... دلهني حسنك العلي
# لو قلد اللحظ منك عمرا ... قصر عن شأوه علي وأنشدني أيضا له:
# يا أيها القمر الذي ... يهدي الورى بضيائه
# صيرت قلبي مطلعا ... وأفلت في سودائه
# PageV06P703
# وأنشدني أيضا له:
# خط العذار بصفحتيه كتابا مشقت به أيدي المشيب جزابا
# فغدت غواني الحي عنك غوانيا وألسن ألحاظ الرباب ربابا
# من بعد ما بوأنني وطن الجوى يرشفن من رشف الثغور رضابا
# فلأبكين على الشباب ملاوة ولأجعلن دم الفؤاد خضابا
# وأخبرني برسالته التي رد فيها على أبي عامر بن غرسية [وكان] هذا - لحاه
~~الله وأبعده - قد استقر بمدينة دانية، في كنف مجاهد، فخاطب الأديب أبا جعفر
~~[ابن] الخراز معاتبا له لتركه مدح مجاهد، واقتصاره على مدائح ابن صمادح
~~التجيبي، وهي رسالة ذميمة غرب في سيطرتها، فلم يسبق لكثرة غلطه [فيها]
~~وزلله إلى نظيرها، وذم فيها العرب، وفخر
# PageV06P704
# بقومه العجم، وأراد أن يعرب فأعجم، وإذ قد أفضى بنا القول القول ms1452 لى
~~ذكرها، فأنا أثبتها هاهنا بأسرها، واجتلب [194أ] فصولا من رسائل جلائل لبعض
~~أهل العصر ردوا عليه وبكتوه، حتى أسكتوه، وإن كانت طويلة، فهي غير مملولة،
~~لما تشتمل عليه من المآثر العربية، والمفاخر الإسلامية.
# [وهذه] نسخة رسالة ابن غرسية
# يخاطب الشاعر ابن الخراز المذكور
# سلام عليك ذا الروي المروي، الموقوف قريضه على [حللة] بجانة أرش اليمن،
~~بزهيد [من] الثمن، كأن ما في الأرض إنسان إلا من غسان، أو من آل ذي حسان،
~~وإن كان القوم أقنوك، وعن العالم أغنوك، على حسب المذكور، فما هذا الإعمال
~~للكور، وترك الوكور - وقلما تأخذ الشعرة في الرحيل، إلا عن الربع المحيل،
~~ولو أن القوم خلطوك بالآل، لما ألجأوك إلى الخبط في الآل. مه مه!
# PageV06P705
# من أحوجك إلى ركوب المهمة، وثقف، وودك ألا تقف، على من اضطرك إلى
~~الإيغال، وباعك بيع المسامح بك لا المغال، وبعثك على مخالفة الحصان،
~~ومحالفة الحصان، وعوضك من [قطع] الأندية، بجوب الأودية، ومن المآلف بخصوص
~~المتالف، ووكلك بمسح الأرض، ذات الطول والعرض، فإذا يممت بطن تبالة
~~[تتباله] ، وصرت ضغثا على إباله، تتعلل باليمين، ضنا بالعلق الثمين، أحسبك
~~أن أزريت، وبهذا الجيل النجيب ازدريت، وما دريت أنهم الصهب الشهب، ليسوا
~~بعرب، ذوي أينق جرب، [بل هم] القياصرة الأكاسرة:
# مجد نجد: بهم لا رعاة شويهات ولا بهم، شغلوا بالماذي والمران، عن رعي
~~البعران، وبجلب العز، عن حلب المعز؛ جبابرة قياصرة، ذوو المغافر والدروع،
~~للتنفيس عن روع المروع، حماة السروج، نماة الصروح، صقورة، غلبت عليهم
~~شقورة، وصقورة الخرسان، لكنهم خطبة بالخرصان:
# PageV06P706
# ما ضرهم أن شهدوا مجادا ألا يكون لونهم سوادا
# أرومة رومية، وجرثومة أصفرية:
# نمتم ذوو الأحساب والمجد والعلا من الصهب لا راعوا غضا وأفان
# من القدم، الملس الأدم، لم يعرق فيهم الأقباط، ولا الأنباط، حسب حري،
~~ونسب سري
# PageV06P707
# وأشرعت الأنابيب، وقلصت الشفاه، وفغر الهدان فاه، وولى قفاه، ألفيتهم
~~ذمرة الناس، عند احمرار الباس؛ الطعن بالأسل، أحلى عندهم من العسل:
# مستسلمين إلى الحتوف كأنما بين الحتوف وبينهم أرحام
# من أمنياتهم، حلول ميتاتهم&gt; لهم ms1453 على القدمة اليدان، على النأي
~~والتدان:
# من الألى غير زجر الخيل ما عرفوا إذ تعرف العرب زجر الشاء والعكر
# بصر صبر: تزدان بهم المحافل والجحافل، كواكب المواكب، قيول على خيول،
~~كأنهم فيول، نجوم الرجوم بنو غاب، منتفون من كل عاب، لم تلدهم صواحب
~~الرايات، بل تبجحت عنهم سارة الجمال والكمال ربة الإياة؛ شمخ بذح: بررة
~~أقيال، جررة أذيال؛ بخ بخ: أحلتهم [194ب] سيوفهم سطة الأرضين، فما قنعوا
~~بذلك ولا رضين، حتى دوخوا المشارق
# PageV06P708
# والمغارب، فاستوطنوا من المجد الذروة والغارب، وألجأوكم إلى سكنى الحجاز،
~~ذات المجاز:
# بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق شهدوا برنات
~~السيوف، عن ربات الشنوف، وبركوب السروج، عن الكوب والفروج، وبالنفير عن
~~النقير، وبالجنائب عن الحبائب، وبالحب عن الحب، وبالشليل عن السليل،
~~وبالأمر والذمر عن معاقرة الخمر والزمر، طباتهم خطياتهم، وعلاتهم آلاتهم،:
# أولئك قومي إن بنوا أحسنوا البنا وإن حاربوا جدوا وإن عقدوا شدوا
# وضح رجع: لا حفزة عكر، ولا حفرة أكر
# PageV06P709
# لا محرقو جلة، ندس، غنوا بالاستبرق والسندس، عن البت المقيط المشت،
~~المجموع من النعيجات الست؛ بسل: لا حراس مسل، ولا غراس فسل&gt; ملك لقاح،
~~ليس منه في ورد ولا صدر شراب در اللقاح. [جمح طمح] طعامهم الحنيذ، وشرابهم
~~النبيذ، لا زهيد الهبيد، في البيد، ولا مكون الوكون، ولا أوطنوا بيوت
~~الشعر، ولا غنوا عن الحطب بالجلة والبعر [ولا منهم من احتشى، مذنشا، بمذموم
~~الكشى] ولا منهم وليد ولا ناش، ممن اغتدى بالأحناش، فلا [يقعقع لهم
~~بالشنان، ولا يوعوع لهم باللسان، فكف أيها الشان، فلهم عظيم الشان، واليد
~~الطولى إذ تخلصوكم من أكف الحبشان، صنيع منيع، ومنة، لايشوبها منة]
# PageV06P710
# لها منحة، لكنها أعقبت محنة، إذ صادفت كفرة لا شكرة. إيها، إذ تأبطتم
~~تيها، معشر البداة العداة، اعتقدتم غلا، فاستثرتم صلا&gt; أما علمتم أن
~~المملكة النوشروانية والدولة الأزدشيرية بقروا أجوافكم، وخلعوا أكتافكم -
~~ثم عطفوا ورأفوا، وملكوكم الحيرة، بعد عظيم الحيرة والكرام بنو الأصفر،
~~الأطهر الأظهر، عطفتهن [عليكم] الرحم الابراهيمية، والعمومة الاسماعيلية،
~~وسمحوا لكم من ms1454 الشام بأقصى مكان، بعد أن كان من سيل العرم ما كان.
# [سرج وهج] قروم الأعاجم، يؤدي إليهم نعمانكم وغسانكم الاتاوة على
~~الجماجم:
# هذي المفاخر لا قعبان من لبن
# حلم علم: ذوو الآراء الفلسفية الأرضية، والعلوم المنطقية الرياضية، حملة
~~الاسترلوميقى [والجومطريقى، والعلمة بالارتماطيقى وأنولوطيقا]
# PageV06P711
# والقومة بالموسيقى [والفوطيقا، والنهضة بعلوم الشرائع والطبائع، والمهرة
~~في علوم الأديان والأبدان] ما شئت من تدقيق وتحقيق، حبسوا أنفسهم على
~~العلوم الدينية والبدنية، لا على وصف الناقة الفدنية:
# هم ملكوا شرق البلاد وغربها ... وهم منحوكم بعد ذلك سؤددا فعلهم ليس
~~بالسفساف، كفعل نائلة وإساف؛ أصغر بشانكم، إذ بزق خمر باع الكعبة أبو
~~غبشانكم، وإذ أبو رغالكم، قاد فيل الحبشة إلى حرم الله [لاستئصالكم] ؛ غضوا
~~الأبصار، فهذا الذكر إلى الفحش أصار. فلا فخر معشر العربان الغربان،
~~بالقديم المفرى الأديم، لكن الفخر بابن عمنا، الذي بالبركة عمنا،
~~الأسماعيلي الحسب، الابراهيمي النسب، الذي به إنما انتشلنا الله تعالى
~~وإياكم من الغواية والعماية، ولا غرو أن كان منكم حبره وسبره، ففي الرغام
~~يلفى تبره، والمسك بعض دم الغزال، والنطاف العذاب مستودعات مسك العزال:
# لله مما قد برا صفوة ... وصفوة الخلق بنو هاشم
# PageV06P712
# وصفوة الصفوة من بينهم محمد النور أبو القاسم [195أ]
# بهذا الأمي أفاخر من يفخر، وأكاثر [جميع] من تقدم وتأخر، المنيف الطرفين،
~~الشريف السلفين، الملتقى بالرسالة، والمنتفى للأداؤ والدلالة، أصلي عليه
~~عدد الرمل، ومدد النمل، وكذلك أصلي على واصلي جناحه، سيوفه ورماحه، صحابته
~~الكرام، عليهم من الله أفضل السلام:
# ثم أحج بشاعر غسان لا ساسان، في هذا العيد، بالوعيد، وأحر في هذا الفصل
~~بعدم الوصل، إذا أضربت عن مديح هذا العلق الربيح، سهمنا النفيس، وشهمنا
~~الرئيس، معز الدولة، [المولى الأعظم، والمئل الأعصم] فيل الأمم، وسيل
~~العرم، مغنى المغاني، ومعنى المعاني، ذي النفاسة النفسانية، والرياسة
~~الساسانية؛ فاذهب يا غث المذهب، وابتغ في الأرض نفقا أو في السماء مرتقى،
~~أو حك من المديد والبسيط، في الملك ذي الخلق البسيط، ما
# PageV06P713
# تستجير به من بطشنا، إذ نحن معشر الموالي لانوالي، إلا من هو ms1455 لعظيمنا
~~موالي، فاستأخر أو تقدم، وحذار أن تقرع سن الندم، قبل أن تجمع ذنوبك في
~~ذنوبك، فمن أبصر أقصر:
# فلا تتبشع ممض العتاب يلقاك يوما بلقياه لاق
# فإن الدواء حميد الفعال وإن كان مرا كريه المذاق
# [يا معتقل علم الشعر، والمستقل بقلم النظم والنثر] :
# قد استييت منك فلا تكلني إلى شيء سوى عذر جميل
# وقد أنفذت ما حقي عليه قبيح الهو أو شتم الرسول
# وذاك على انفرادك قوت يوم إذا أنفقت إنفاق البخيل
# وكيف وأنت علوي السجايا وليس إلى اقتصادك من سبيل
# وقد يقوي الفصيح فلا تقابل ضعيف البر إلا بالقبول
# وإن الوزن وهو أصح وزن يقام صغاه بالحرف العليل
# فإن يك ما بعثت به قليلا فلي حال أقل من القليل
# فختم رقعته كما تراه بأبيات المعري.
# PageV06P714
# فمن رسالة أبي جعفر [بن] الدودين يرد عليه
# فصل يقول فيه:
# اخسأ أيها الجهول المارق، والرذول المنافق، أين أمك [195ب] ثكلتك أمك. أو
~~ما علمت أنك [إنما] سحبت من عقلك لعقالك، وقدمت أول قدمك لسلفك دمك، وبسطت
~~مكفوف كفك لسلطان حتفك، فقلمت شبا أقلامك لاصطلامك، وحبرت بحبرك لذهاب
~~خبرك، ومشقت في قرطاسك لمشق راسك، فما حقيقة جوابك على خطل خطابك، إلا سلبك
~~عن إهابك، وصلبك على بابك، لو كان بالحضرة أقيال، وحضرك رجال، لكنك بين همج
~~هامج ورعاع مائج، (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء)
~~(النساء:143) . فأقسم ببارىء النسيم، وناشر الأمم من رفات الرمم، لأصيرن
~~عليك أيها السخيف المضعوف، - على نذالتك وفسالتك - عرض البساط، أضيق من سم
~~الخياط، ولأخلطن قصبك بعصبك، ولأجمعن بين سحرك ونحوك، ولأخلدنك سمرا غابرا،
~~ومثلا سائرا [أو نشوه محياك، ونحلق سبالك من قفاك، وتحتزم بزنارك، وتلحق
~~بأديارك] مآلك ومقر آلك، أسرتك الأرذلين، وعترتك الأنذلين، الصهب السبال،
~~من ولغ الدم وشرب الأبوال، أكلة الجيف، وحللة الكنف، الوضح الرجح: رجح
~~الأكفال، وضح كذوات الأحجال، فلله أبوك لقد أجدت في قومك الوصف، وبسطت لنا
~~منهم النصف، وأنا
# PageV06P715
# الآن أنصف، وفقارك أقصف.
# علم حلم: علم بالتداوي من القرم ومنافع العلم ms1456، حلم عن كل مجاوز الحلم ذي
~~طعن سديد بعرد شديد.
# جمح طمح: الآن صدقت، وغلطك يا فطن استدركت: جمح في الإحجام عن الإقدام،
~~طلب الفرار يوم الانتصار وإدراك الثار، طمح إلى كل رموح طموح، يطول الشبر
~~ويطيل الشبر، معلب مغلب، ذي خلق مرصوص وهامة كالفصوص، إياك ولعابك أن يمحو
~~كتابك.
# حماة السروج بناة الصروح: النصفة يا كشاجم لا الأنفة، غض قليلا من طرفك،
~~وأمسك بعض عنان طرفك، وانحاكم في ذلك إلى ظرفك، هل يجوز في التحصيل، أو يصح
~~في العقول، أن يحمي قومك سروح شائهم، وقد أباحوا فروج نسائهم - أليس هذا
~~عين المحال ومغالطة الجهال - فهلا توهمت يا فتى الجواب قبل الخطاب، وأبصرت
~~الورطة قبل السقطة -!
# وأما ما قعقعت به ووعوعت من صواحب الرايات، فهن وأبيك
# PageV06P716
# بعض بنات ربة الإياة، إمائنا المسبيات الممتهنات، ملكتناهن ظبا البيض
~~الهندية، وشبا السمر الردينية، فما عجنا بهن عما عودتموهن من البغاء
~~للاسترضاء، فكثر معشر العربان من ولد سارتكم اإموان والعبدان، وفيك وأبيك
~~من ذلك أصح دليل وأوضح برهان. فهلا يا فتى ثقفت، ودون هذا الفصل وقفت -!
# رجع
# بصر صبر: بتركيب عصب [196أ] أنابيب السرر، ومنافعها [بزعمهم] للجسم
~~والبصر، صبر على إيغال الغراميل الطوال.
# سرج وهج: سرج المضاجع، وهج تحت المضاجع، لا يطفأ وهجان ذلك السعر، إلا
~~بدافق ماء الكمر.
# ملس الأدم ما حاكوا قط برودا ولا لاكوا عرودا: هذا وأبيك من التعريض
~~الرقيق في مقالك وآلك، وذلك أنك وصفتهم باملاس الجلود، وقفيت بنفي لوك
~~العرود، فهذا لعمرك من بديع التحقيق، فافخر فهاتان صفتان سلمتا لأحلك
~~لقومك. وأما لوكهم العرود فأوضح من السراج الوهاج في الليل الداج، لكن ألمع
~~بذلك لمعة تشهد بذاتها على ذواتها وذلك أن قد تحدث أن ولدانكم عطلوا في بعض
~~أعوامكم سوق نسائكم
# PageV06P717
# فنمي ذلك لى المليك العظيم، فحكم أكرم به من حكم أن يبيح النسوان من
~~أنفسهن ما أباح الولدان، فامتثلن ذلك، فاتسقت الحالان ونفقت السوقان، وما
~~سمع في الأزمان بأغرب من هذا الشان، فاشمخ بأنفك، وافخر بنصفك.
# وأما حوككم ms1457 البرود، فناهيك من الغفارة الإفرنجية إلى الديباجة الرومية،
~~والنسبتان بذلك تشهدان.
# وأما فخرك بربة الإياة فيا ليتها حين ولدتكم ثكلتكم، فلقد سربلتموها عارا
~~مجددا، وعصبتم بها شنارا مخلدا، حين خمتم عن الكفاح، حذر الصوارم والرماح،
~~وعصبتم بها شنارا مخلدا، حين خمتم عن الكفاح، حذر الصوارم والرماح، فأسلمتم
~~لعداتها من بناتها، كل طفلة رداح، جائلة الوشاح، ذات ثغر كالأقداح، وغرة
~~كالصباح، أعجلن عن لوث أزرهن واعتجار خمرهن، فعوضن من الإدلال [بالإذلال]
~~ومن الحجال بالرجال:
# خلف العضاريط لا يوقين فاحشة [مستمسكات بأقتاب وأكوار]
# وأما ما عيرت به العرب من الاغتذاء بالحيات، فلتغذيكم بالدماء
# PageV06P718
# والميتات، فيمتاز الضد ويقع الحد، بين من تناهت جرأته وماتت همته. على أن
~~لا أفتخار في مشرب ولا مطعم، لعرب ولا عجم. وكذلك ما عيرتهم به من حرق
~~الجلة والبعر، غروا بإضرام النيران، وانضاح سدف الثنيان من البعران، لإكرام
~~الضيفان، ولإطعام المقرور الجوعان، فلجأوا إلى الجلة والبعر، فهل تقدم لأحد
~~من الأمم مثل هذا القدم في الكرم، يا قذار العجم -!
# وكذلك وصفك قومك بأن ليسوا حفرة أكر، ولا حفزة عكر: الله أجل الأكر أن
~~يحفروها، والعكر أن يحفزوها، لكنهم حفزة جحشان، وحفرة كهوف وغيران، اتخذوها
~~مخبأ عن حبائل العربان، وملجأ من وقع الصوارم والمران، فعل الخزان
~~واليرابيع والجرذان، وشبه ذلك من انواع الحيوان. [196ب]
# وأما فخرك بعلمهم الشرائع، فمن أبدع البدائع، استنت الفصال حتى القرعى،
~~وجهلهم بذلك أوضح من أن يشرح، وأبين من أن يبين، لكن أنكت من ذلك أوضح من
~~أن يشرح، وأبين من ان يبين، لكن أنكت من ذلك نكتة، وأنبذ منه نبذة تصفعهم
~~صفعا، وترد صهب أدمهم سفعا؛ وأنى يكون ذلك كذلك، هبلت لآلك، ولم يأخذوه عن
~~نبي، ولا نقلوه عن حواري، ولم يزالوا يتعللورون أصلهم الإنجيل بالزيادة
~~والنقصان، إلى أن أصاروه في حيز الهذيان. وحسبك بهم جهلا
# PageV06P719
# أنهم يعتقدون إلها نبيهم، فوسموه بالرب المعبود، وصيروه بعد مصاوب
~~اليهود، فاعجب لجهل يجمع بين هذين الطرفين. وأعجب من ذلك أنهم مجمعون أن
~~عيسى ينزل إلى الأرض لحساب ms1458 الخلائق يوم العرض، فما ظنك يفعل اليهودية على
~~ما قدموه على زعمهم من صلبه إذا ناقشهم الحساب - فهل يصح بهذه الآراء
~~الضعيفة والعقول السخيفة دين أو يثبت [لهم معه] يقين - ولولا أني أجل قلمي
~~وأنزه كلمي عن سخافاتهم في دياناتهم، وبر سامهم في أحكامهم، لأوردت من ذلك
~~ما لا يستجيزه إلا مثال قومك العجم، عقول البوم والرخم.
# وأما علم الطبائع فسلم بعضها لهم، لما تقدم في أثناء الرسالة، من علمهم
~~بخواص تلك الآلة، والصدق أزين ما به نطق وإليه سبق.
# وما ذكرته من أبي رغال، فذلك جد محتال، قاد أعداءه علما منه باستئصالهم
~~على اختيارهم إاى بوارهم، فعجل الله بأرواحهم إلى نارهم.
# والآن تذكرت مساق أبي غبشان، وما أنسانيه إلا الشيطان، ذلك الذي به ظننت
~~ومن قضيته عظمت، وليس الأمر كما توهمت، لأن الكعبة بيت الله وملكه لا شريك
~~له وضعه الله تعالى للعباد، وسوى بين العاكف فيه والباد، وأبو غبشان إنما
~~باع خدمته في البيت [وهبها وصمة سفيهنا العربي، أين تقع من قضية إمامكم
~~يهوذا الحواري] إذ باع نبيه روح
# PageV06P720
# القدس من اليهود أعدائه بالأفلس، فكذب الله ظنه وأنجى نبيه، فدونك ضع
~~قضية سفيهنا في كفه وفي أخرى قضية إمامك، ورجع بينهما بفص خيتامك.
# وأما وصفك قومك أنهم مجد نجد، شمخ بذخ، [عرق غرق: فيهات هيهات ذلك منهم!!
~~تلك صفات قومنا العرب ذوي الأنساب والأحساب، والعلوم والحلوم، أولي اللسن
~~والبيان واللحن، والإسهاب في الصواب، والحكمة وفضل الخطاب، فرسان العراب
~~وأرباب القباب، ومعلمي الصوارم والحراب، انديتهم عراض المنية، وارديتهم بيض
~~المشرفية، ولبوسهم مضاعفة الماذية:
# سهكين من صدإ الحديد كأنهم تحت السنور جنة البقار
# مجالسهم السروج، وريحانهم الوشيج [197أ] وموسيقاهم رنات الردينيات،
~~وطوبيقاهم نغمات السريجيات، لم تكن قادتهم النساء، ولا إرادتهم في آجالهم
~~النساء، مناهم تعجيل مناياهم:
# يستعذبون مناهم كأنهم لا ييأسون من الدنيا إذا قتلوا
# PageV06P721
# عنوا بمد أطناب الأفنية، عزة وأنفة عن تشييد الأبنية، محالفي الصحاصح
~~والبيد، فعل الأساود والأسود، قصورهم المناهل، ومعاقلهم الذوابل. صبر وقر:
~~إذا ثار الغبار، واسود ms1459 النهار، وحسن الفرار وذهلت الأذهان، وأبهم العيان،
~~وتلجلج اللسان، وتلاطمت السيوف، وحميت الحتوف، وقلصت الشفاه وخنست الأنوف،
~~وعصب الريق وتعانقت الشجعان، وتشاجر المران، وبرح الحمام، وفل الحسام، وحمي
~~الوطيس، والتفت الأقدام والرءوس، فلا ترى إلا حز الغلاصم، وشيم الصماصم في
~~الجماجم، فهنالك تلقاهم، لا دهمك لقاهم، أقيال الأقيال، شمرة الأذيال، أسود
~~الأغيال، حماة الأشبال، لا ملس أدم ولا جررة الأذيال، وهكذا فليكن أقيال
~~الرجال، يا مسلوب الحجال.
# كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول
# وما كان أغناك يا كشاجم، عن كشف عورات آلك الأعاجم، لكن ضعف نظرك، حداك
~~إلى هذرك، وسوء أدبك، وافى بك على عطبك، نسأل الله سترا يمتد، ووجها لا
~~يسود.
# قال أبو الحسن: وممن رد أيضا على ابن غرسية وأجاد ما أراد أبو الطيب عبد
~~المنعم القروي، برسالة أثبت اكثر فصولها، على طولها
# PageV06P722
# لاشتمالها على المآثر العربية، والمفاخر الإسلامية، قال في أولها مفتتحا:
# وذي خطل في القول يحسب أنه مصيب فما يلمم به فهو قائله
# نهدت له حتى ثنيت عنانه عن الجهل واستولت عليه معاقله
# تعال فخبرني علام تشددت قوى العير حتى أحرزتك مجاهله
# وفي فصل منها: أيها الفاخر بزعمه، بل الفاجر برغمه، ما هذه البسالة في
~~الفسالة، ما هذه الجسارة على الخسارة، لقد تجرأت ومن الملة تبرأت، وكيف
~~جهلت حتى وهلت، وكيف زللت حتى ضللت -! بالعرب تمرست وفي مجدها تفرست، وعلى
~~شرفها] 197ب] تمطيت، وإلى سؤددها تخطيت، أما تهديت لما تعديت، أما وجمت مما
~~هجمت، أما اتقيت مما ارتقيت -!
# إنا إذا ما فئة نلقاها نرد أولاها على أخراها
# نردها دامية كلاها قد أنصف القارة من راماها
# وفي فصل: فأخبرني عنك أما كانت للعرب يد تشكوها، ومنة تذكرها - أما جبرت
~~نقيصتك، أما رفعت خسيستك - أما استنهضتك من وهدتك، أما أيقظتك، من [غفلتك
~~و] رقدتك - ألم تربك فينا وليدا، ألم تتخذك لها تليدا - ألم تعن بتخريجك
~~وتدريجك - أما أنطقتك بعد العجمة، أما أسلقتك عقب اللكنة - حتى إذا اشتد
~~كاهلك وعلم جاهلك، وقوي
# PageV06P723
# ساعدك ورقي صاعدك، كفرت نعمتها ms1460 لديك، ونثرت عصمتها من بين يديك، وأخذت
~~تطاولها بأرسانها، وتقاولها بلسانها، وتناضلها بسهامها، وتهاطلها برهامها،
~~أحين فكت أسرك من أقذورة القلف، وأخذت بضبعيك من أهوية التلف، وشدت ظهرك
~~للمتان، واعتمدت طهرك بالختان، ناهضتها بحسامها، وجاهضتها بكلامها، ورميتها
~~[بسهامها] ، عن قوس هي نبعتها، ومن هضبة هي قلعتها -!
# أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
# وفي فصل: وهات أرنا مفاخرك، نرك مساخرك. أنت صاحب الشهب الصهب، والسنة
~~شهباء، والجهام صهباء. كذلك أنتم لا خير ولا مير، ولا عمرو ولا عمير، ليس
~~للسخاء بالرومية اسم، ولا للوفاء في العجمية رسم. أين عن السمر القمر،
~~البيض غررا وصفاحا، السود طررا وأوضاحا، الدعج عيونا ورماحا، البلج وجوها
~~وسماحا، قمم في العمائم، وهمم في الغمائم، سعروا عليكم نار الحرب، بتلك
~~الأينق الجرب، فكسروا أكاسرتكم، وقصروا قياصرتكم، فسفكوا دماءهم، وأباحوا
~~أحماءهم، وأخمدوا نار صولتهم، ومحوا آثار دولتهم، وطهروا
# PageV06P724
# الأرض المقدسة من أنجاسهم، والمسجد الأقصى من أرجاسهم، الذين ينجون ولا
~~يستنجون، ويجنبون ولا يتطهرون، رعاة الخنازير، وأكلة السنانير، وطهاة
~~التنانير؛ أما رجالكم فقلف غلف، وأما نساؤكم فقذر بظر، لا يعرفون الخفاض
~~ولا الختان، ولا يألفون السنان ولا العنان. ويحك ما آثرت وبمن كاثرت، أما
~~استحييت مما انتحيت -! هل كانت العرب إلا كنز عز وذخر فخر، وخبيئة ذخرها
~~الله إلى الوقت المحتوم، وأسكنها أرضا يرغب عنها أولو البطنة، ويرغب [198أ]
~~فيها ذوو الفطنة، حفظ فيها أحسابها، وطهر بها أنسابها، واختارها ليختار
~~منها صفيه، وميزها ليميز منها حفيه، ثم اختصها بالأحلام الزكية، والأفهام
~~الذكية، [إن جاورتهم نصروك، وإن حاورتهم قصروك] وإن فاضلتهم فضلوك، وإن
~~ناضلتهم نضلوك، وإن طاولتهم طالوك، وإن استنلتهم أنالوك، بالكرم يلهجون،
~~وبحسن الشيم يبهجون، يمشي أحدهم إلى الموت ثابتة وطأته، فسيحة خطوته، شديدة
~~سطوته، جريا على الكماة جنانه، لبقا بتصريف القناة بنانه، بصيرا بمهج
~~الدارعين سنانه، وأنتم كما وصفت ملس لمس، لا تغيرون ولا تغارون، ولا تمنون
~~ولا تمتنعون، قلوبكم قواء، وأفئدتكم هواء، وعقولكم سواء، قد لانت جلودكم،
~~وندت نهودكم، واحمرت خدودكم، تحلقون اللحى والشوارب، وتتهادون ms1461 القبل في
~~المشارب، وتعفون الجمم، وتوفرون اللمم:
# PageV06P725
# والحرب لا يبقى لصا ... حبها التخيل والمراح
# الا الفتى الصبار في الن ... جدات والفرس الوقاح
# يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا والعرب تذم بالدعة، وتهجو
~~بالسعة، وتفخر بالجلادة، وتتبجح بالصلادة، فإن فاخرتها فبغير الطعام
~~والشراب، ولكن بالطعان والضراب، وما عليك من لوك العرود، أخفت إعجازها،
~~وخشيت إعوازها - أبك حاجة إليها - ألك حرص عليها - لشد ما أدركتك الحمية
~~فيها، وحركتك العصبية لها! هذه نادرة لم تحرد لها وبادرة لم تقصد قصدها،
~~وأنت إن شاء الله بعيد منها. ومن الآيات ذكر صواحب الرايات، والمباضعة
~~عندكم كالمراضعة، مافي الشكر عندكم نكر، [تبيحون] ولوج العلوج، على بدور
~~الحدوج؛ الزنا عندكم سنا، والفجار بينكم فخار، تقتادونهن وتستأدونهن، فكيف
~~أنكرت ما ذكرت، وسرفت ما عرفت، وأنت على سنن تلك السنن، الحال قائمة والقصة
~~دائمة:
# وأول راض سنة من يسيرها ... ومتى كنتم تصبرون ولا تصبرون، وفي أي المواطن
~~تظفرون ولا
# PageV06P726
# تظفرون - أليس شعاركم: الهرب الهرب، هذه العرب!! ألبس قد دفعوكم بكفاحكم
~~وصفعوكم بصفاحكم - أليس الذين قوموا ألسنتهم، وأرسلوا أعنتهم، من أعالي نجد
~~وأسافل تهامة، وضواحي طيبة ونواحي اليمامة، ومما بين مدين إلى عدن، لا
~~يردهم رادة، ولا تصدهم صادة، حتى أهلكوا ساسان وكاسان، وملكوا خراسان
~~وماسان [198ب] ، وسلكوا بالقهر ما وراء النهر، فأدخلوكم الدروب وألزموكم
~~الكروب، بجريدة خيل وطريدة ويل، وأمضوا فيكم العزائم، وأرضوا منكم الهزائم،
~~حتى أجحروكم رومية الدفراء، والقسطنطينية البخراء، لا تلوون على تريك، ولا
~~تعرجون على ضريك، ونازلوكم منها على دراعين، وصرعوكم بين المصراعين -! ألم
~~تبلغك ضربة يزيد بعموده
# ، وخبر خالد بن يزيد في أخدوده؛ والراية المعلمة والآية المحكمة، مسجد
~~مسلمة -[ثم كم قائظة غائظة، وصائفة عليكم طائفة] ؛ ثم عطفوا مغربين، وللآرض
~~مخربين، فما تركوا من الأعاجم عاجما ولا ناجما، ولا أبقوا من البرابر عابرا
~~ولا غابرا [وساروا قدما يذبحون البر ذبحا، ويسبحون سبحا] حتى طرقكم طارقهم
~~في هذا الطرف، ورشقكم راشقكم في هذا الهدف واقتحموا عليكم هذه البلاد
~~فأوطئوها، وكأنما رموها بالحجارة فما أخطأوها
# PageV06P727
# فملكوا ms1462 أرضكم بساحتيها، وأحاطوا بها من ناحيتيها، سلبوها بأقطارها،
~~وحلبوها من أشطارها:
# وضموا جناحيكم إلى القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم
# [فما تعرضك لقوم سلكوا بلادكم، وملكوا تلادكم، واستعبدوا أولادكم. ثم
~~إنهم حين قدروا غفروا، ووضعوا الإتاوة على جماجم الأعاجم، والوشوم في براجم
~~العلاجم، فلا يحضرون العشار إلا بالغيار، ولا يشهدون الأسواق إلا بالأطواق،
~~فإن دخلتم في الدين قطعت أستاهكم، وإن خرجتم منه أخذت التي فيها شفاهكم،
~~وكنت أنت من رذايا تلك السبايا، ومن عبايا تلك الخبايا، ومن خطايا تلك
~~العطايا، فلا تحرد حرد المقهور، ولا تضجر ضجر المبهور، ولا تحنق الأسير على
~~القد، ولا تغضب المستقي على العد] ولا بأس عليك فقبلك ما قصروا الأمم،
~~وهصروا القمم، وهم أبكار الزمان وأفكار الأوان، لهم العرب العاربة، ومنهم
~~عاد الغالبة، ذات الأحلام السداد، والأجسام الشداد، وإرم ذات العماد التي
~~لم يخلق مثلها في البلاد، ومنهم لقمان صاحب النسور وباني القصور، ومنهم
# PageV06P728
# ثمود الذين جابوا الصخر بالواد، ونحتوا البيوت في الأطواد، يتخذون السهول
~~قصورا آمنين، ويعمرون الأرض ساكنين، لهم القضب والخضيم، والنخل التي طلعها
~~هضيم، ومنهم العمالقة والجبارون، والفراعنة القهارون، أنتم لهم أكارون،
~~[وحربة عكارون] ، اتخذوكم أكسابا، واتخذتموهم أربابا، ومنهم التبابعة
~~الأكملون، والمرابعة الأفضلون، ومنهم ذو القرنين صاحب السد، وشمر مخرب
~~سمرقند، قال تعالى (أهم خير أم قوم تبع) (الدخان:37) ، فضربهم مثلا في
~~الجلالة، وغاية في شرف الحالة. ولهم الملوك من حمير والمقاول من كهلان:
# كانوا سماء الورى قبل النبي وهم لما أتى الحق فيهم أنجم زهر
# سموا بملكهم قبل الهدى وسموا مع الهدى فهم آووا وهم نصروا
# ولاة علاة، وسماة حماة، لهم العلو والعلاء، وفيهم العباهلة والأذواء:
# وما حمير في الناس إلا كباذخ يعيش الورى في ظله المتمدد
# هم الأنف في وجه الزمان ومجدهم على صفحات الدهر ليس بجلمد
# هم ملكوا شرق البلاد وغربها وعلوا جياد الخيل في كل مورد [199أ]
# وسدوا على يأجوج لما تتابعت على العين في قطر من العين مبعد
# ترى كل معطوف الوشاحين أخمص على كل مخطوف الجناحين ms1463 أجرد
# فمن أمرد في السلم في حلم أشيب ومن أشيب في الحرب في جهل أمرد
# بأيديهم البيض الرقاق كأنها جداول ماء الموت قيل لها اجمدي
# PageV06P729
# [فأين حصاتك من جبالهم، أم أين سفاتك من نبالهم] .
# وفي فصل منها: وعلام جثث أصلك من الأنباط، وأزحت فصلك عن الأقباط، ما كان
~~ذنبهم إليك وجنايتهم عليك، حتى أخرجتهم عن جملة الأعاجم [ونفيتهم] عن جنبة
~~أصحاب التراجم، بسبب كريمتهم، ومن أجل شريفتهم، لتسب العرب بولادة من تعلق
~~بك، وتشبث بنسبك. أما علمت أن أحمق أفعالك، وأخرق أقوالك، سبك عدوك بولادة
~~امرأة من أهلك - أما هذا من جهلك -!
# ولما قال ابن فضالة في ابن الزبير:
# ومالي حين أقطع ذات عرق إلى ابن الكاهلية من معاد
# قال عبد الله بن الزبير: لو علم لي أما هي شر من عمته لسبني بها ونسسبني
~~إليها؛ أفلا ترى كيف غلب عليه حتى سقط شعره فيه -! وحاشا لمن
# PageV06P730
# كنا في ذكره، بل لها الشرف الأرفع، والسناء الأمتع. هذا على اتصال نسبك
~~برومان، [فإن كنت] من ولد كنعان فما أبعد دارك، وأشحط مزارك، وأطمس آثارك!!
~~وأما الخيل فسامح العرب بركوبها ووثوبها، وخل بينهم وبين عيوبها، فلا حظ لك
~~ولا لأصحابك فيها. عليكم بالبراذين المحذفة، والكوادين الموكفة؛ الخيل حرث
~~العرب وحصادها، وعدتها وأرصادها، ليست أمة من سائر الأمم الأعجمية تنازعها
~~ذلك ولا تدافعها عنه، تسميها بأسمائها، وتنسبها إلى آبائها، وتعرفها
~~بأصواتها، وتؤثرها بأقواتهان وإنك لتعلم أن خيلهم أشهر من ملوككم أسماء
~~وألقابا، وأطهر من نسوانكم أنسابا وأعقابا. قالوا: بنات أعوج وآل الوجيه
~~ولاحق، وبنات العسجدي وآل ذي العقال، وداحس والغبراء، والجرادة والخنفاء،
~~والنعامة والشماء، وحافل والشقراء، والزعفران والحرون، ومكتوم والبطين،
~~وقرزل والصريح، [والعصا] والربد والوحيف، وأسماؤها كثيرة، وألقابها شهيرة،
~~ولعلك أن تذكر لنا من خيل آبائك الأولين، وأفراس أسلافك الأقدمين، فرسا
~~مشهورا، وفارسا مذكورا، فان أتيت بذلك شهدنا وآمنا. ولو كنت فاخرت العرب
~~بنصب الدواليب [199ب] وعطف الكلاليب، وغرس الأشجار، في الأحجار
# PageV06P731
# وقطع ما عظم من العيدان، وعمل العلاة والسندان، رضينا وسلمنا. فأما ms1464 نر
~~الليل بآذان الخيل، وطي الفلاة بأيدي اليعملات، وشن الغارات وطلب الثارات،
~~فلا عليك أن تخلي بينهم وبين شصائصهم، وألا تنازعهم في خصائصهم، فإنما
~~إليهم أقرب، وهم بها أدرب، وهي بهم أليق وأعلق، [وهم اليها أسبق] وهم بها
~~أصب وأملق، يركبون إلى الحرب في ثياب الشرب، ويعتنقون الفوارس كما تعتنقون
~~الأوانس:
# لو كان في الألف منهم واحدا ودعوا من فارس خالهم إياه يعنونا
# وفي فصل: وما عبت من قوم ينزلون البراح ويشربون القراح، ويرفعون العماد
~~ويعظمون الرماد:
# الموقدون بنجد نار بادية لا يحضرون وفقد العز في الحضر
# إذا همى القطر شبتها عبيدهم تحت الغمائم للسارين بالقطر
# وقائلهم الذي يقول لغيره:
# أوقد فإن الليل قر والريح فيها برد وصر
# عسى يرى نارك من يمر إن جلبت ضيفا فأنت حر
# PageV06P732
# وفي فصل: وما أدري من اين كان فقد الأحطاب لو فقدوها مثلبة وليست راجحة
~~إلى خلق ولا خلق، ولا معدودة في نسب ولا حسب، ولقد اهتديت إلى طريفة،
~~وانتهيت إلى لطيفة، فسبحان الله ما أصدق حسك وأسبق حدسك!! تدققت وترققت،
~~حتى توثقت وتحققت، لا، ولكنك تعمقت حتى تحمقت؛ فإن كان الأمر كما ذكرت،
~~فأين غضا نجد وقلامه، وأين رنده وبشامه، وأين غربه ونبعه، وأين سلمه وسلعه،
~~وأين العنم والعلجان، وأين الساسم والبان، وأين الشيزى والاثأب، وأين الرنف
~~والشوحط، وكيف عرفوا دوح الكنهبل، ومساميك الإسحل - وكتاب النبات يشد عليك،
~~بما فيه من الأيك. وقد عنفت على العرب وعسفت، ارفق بهم رفق الله بك، اخفض
~~لها من جناحك، عد عليها بعطف من جماحك:
# لا تملأ الدلو وعرق فيها أما ترى حبار من يسقيها
# وفي فصل: وكيف استجزت على فضلك الباهر، وشرفك
### | -[بزعمك]-
# الظاعر، أن تستعين على فخرك بخلاف الحق، وتلجأ في تهورك إلى غير الصدق -
~~هل كان النعمان إلا ملك أملاك، وشمس
# PageV06P733
# افلاك، أصله عريق، وفرعه وريق، اتخذتموه جبارا ودون العرب حجازا، نزل
~~الحيرة، وأنتم له جيرة، ملك شهم من لدن مالك [200أ] بن فهم، له سقي الفرات
~~بقضه وقضيته، يجبي خراجه، ويستعبد أعلاجه ms1465، قد كفاكم العرب جمعاء، من جلق
~~إلى صنعاء، يذب عنكم بماله واحتماله، بوضائعه وصنائعه، بعد عقد مؤكد، وعهد
~~منكم مؤبد، وأجارت العرب من أجار، وأغارت على ما أغار، وحسنت حال الفرس
~~بمكانه، وعزت بسلطانه، فلما شمخ على أعلاجكم، وامتنع من زواجكم، ولم تكن
~~العرب تزوج احفادها، أو يكون من اكفاها؛ فقال لباغي لبسواد، عليك ببقر
~~السواد، استزرتموه فغدرتموه وغررتموه، فكيف رأيتم غضب العرب لثارها وطلبها
~~لأوتارها - ألم تصدمكم بذي قار صدمة ذي احتقار، فأدركت فيكم رضى الرحمن
~~وأخذت بثأر النعمان، وطحطحت بني ساسان وآل كاسان -! ولم تقم للفرس بعدها
~~قائمة، ولا رعت لها سائمة، ولم تزل في قواصف تتقاذف، وعواصف تترادف، حتى
~~تمم الله آفتها، واستأصل الإسلام شأفتها.
# وأما آل غسان فالشرف الأقدم، والبناء الذي لا يهدم، سالت من بلادها حين
~~سال العرم جائلة، وساحت من أرضها حافلة، هاجرة لأعطانها، نافرة عن أوطانها،
~~وجاوزت الحجاز وهبطت الشام، فوجدت بلادا ريفا خريفا، ورجالا جوفا، لا يحمون
~~ولا يحتمون
# PageV06P734
# فقالت: غنيمة باردة، وبهيمة فاردة، فنزلت الزوراء والغوطة الزهراء:
# وجالت على الجولان ثم تصيدت مناها بصيداء الذي عند حارب
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالإياب مسافر
# على رغم أنوفكم، وقطع شنوفكم، وولجوا خدوركم، على غيظ صدوركم:
# وما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال
# [فقلتم قضية كريمة، ونعمة عميمة، وسور له باب، باطنه فيه الرحمة وظاهره
~~من قبله العذاب، لا يستكف العرب، إلا بالعرب، ولا يقطع الحديد إلا بالحديد،
~~ودفع الشر بالشر أحزم] فمتى أدوا إليكم الإتاوة، وأملوا لكم الإداوة - وهم
~~يحمونكم حمي القروم أشوالها، ويمنعونكم منع الأسود أشبالها، أم تراكم تركتم
~~لهم الشام رعيا لذمامهم، وصلة لأرحامهم -!
# وفي فصل: وفخرت بالرياضية والأرضية، صدقت ونبت عني في الجواب، هي كالرياض
~~سريعة الذبول كثيرة الخبول، زهر مشرق ونور مطرق، لا ثمر ولا كثر:
# PageV06P735
# وهل في الرياض لمستمتع سوى أن يرى حسن أزهارها
# وكأرض الأرضة، ذات العرصة العريضة، لا بناء فيحل، ولا فناء فيظل، [يدفن
~~فيها الأموات، وتخمد فيها الأصوات] .
# وأما الاسترلوميقا ms1466 وهو علم الهندسة فعلم عملي مبني على التقاسيم
~~والتراسيم، والنواظر والمناظر [200ب] وكله آلات للحالات، وأدوات للذوات،
~~ومساحات للساحات، وأمداد للأعداد، وفي أفانين القوانين، ليس فيها معنى من
~~تحصيل دقائق الفصول، ولا تفصيل حقائق المحصول، فأهلها عمال ممتهنون،
~~وبأشكالها مرتهنون، والعرب بعيدة من المهنة، نافرة من الخدمة. ومن قولكم:
~~إن قسم العلم أفضل من قسم العمل، فهي إذن أرذل القسمين، وأسقط العلمين.
# والجومطريقا وهو علم الهيئات ودورها، والطوالع وكورها، [وجنسها ذو]
~~نوعين، وبابه على مصراعين: القضايا، وليست برضايا. أما الأول فيبنونها على
~~أن الطوالع مدبرة مقبلة، وهي أصول فاسدة وسوق كاسدة. وقال آخرون: هي
~~كالعيافة والزجر والقيافة. وهذا باب مسلم للعرب لا ينازعون فيه ولا يدافعون
~~عنه، لهم فيه اليد الطولى، والمنزلة الأولى، لهم السوانح والبوارح،
~~والقواعد والنواطح، وعندهم الأيامن والأشائم، والأواقي والحواتم، وغير ذلك
~~من التمائم والرتائم، وفيهم من لا يعتمده ولا يرتصده كالقائل:
# PageV06P736
# لا يمنعنك من بغاء الخي ... ر تعقاد الرتائم
# ولا التشاؤم بالعطا ... س ولا التيمن بالمقاسم
# فلقد غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم
# فإذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# فكذاك لا خير ولا ... شر على أحد بدائم وفي فصل: وأما الكهانة فكانت فيهم
~~فاشية ولهم غاشية، وقد سمعت بشق وسطيح، وزرقاء اليمامة وطليحة الأسدي،
~~ومسيلمة الحنفي، والأسود العنسي، وزهير بن جناب الكلي، وأفعى نجران، وحازي
~~غطفان، فلما جاءت الديانة بطلت الكهانة، ولما نزل القرآن زجر الشيطان.
# وكذلك الدرجة الأخرى، فالعرب بها أحق وأحرى، وهي معرفة الشهور والأيام،
~~وحساب الدهور والأعوام، والأفلاك وأدراكها، والأبراج وأدراجها، والنيرات
~~وتعاورها، والدراري [وتغاورها] ، والعرب أدرى بها، عرفوا السماء ومعايشها،
~~والأرض وحشائشها، ووصفوا الطوالع والغوارب، [ورتبوا الثوابت وأنواءها،
~~والنوائب وأدواءها] والأزمنة وأهواءها، والأودية وأنداءها، فلا ينجم نجم
~~إلا سمته، ولا ينبت إلا وسمته، [ولا عيش في سائر الأقطار، إلا بعابر
# PageV06P737
# الأمطار، كما لا ثبات للحيوان إلا بالنبات، فقد عرفوا إذن طريقي الحياة،
~~ووصفوا فريقي النجاة] ، وما سوى ذلك فضل ليس فيه فضل، وتكلف لا يفيد فائدة،
~~ولا يعيد عائدة.
# وأما أقسام ms1467 الطب للأجسام فقد جمعته العرب في كلمتين معلومتين، ولفظتين
~~محفوظتين، على رأيها في الاقتصار، وذهبها في الاختصار، فقالت: " المعدة بيت
~~الداء [201أ] والحمية رأس الدواء "، وقال عليه السلام: " أصل كل داء البردة
~~"، وقالوا: " كل وأنت تشتهي، ودع وأنت تشتهي ". وكانوا يطعمون ليعيشوا،
~~وينعمون ليريشوا، فقد جمعوا الطب بأظافيره، والصلاح بحذافيره، [وإذا فتشت
~~أصول سقراط، ونبشت فصول بقراط، لم تجد مستزادامستجادا، ولا مسترادا مستفادا
~~[. وليست هذه الأمور مما يخص به آحادهم، أو ينفرد به أفرادهم، بل ينطق به
~~صغارهم وكبارهم، ويعرفه نساؤهم، ويهتف به إماؤهم، ورعايهم وعبدانهم؛
~~أشعارهم بذلك ناطقة، وأخبارهم عنه صادقة، وأخبارهم عنه صادقة، ما تلوا فيه
~~متلوا، ولا قروا به مقروا، ولكنها الطباع الصافية، والقرائح الكافية،
~~والغرائز السليمة، والنحائز الكريمة، تلقط الحكم من مخاطباتهم، وتسير
~~الأمثال من مجاوباتهم، على منهاج واحد من الفصاحة في المشاورة، وفي
~~المحاورة، وعلى طريقة واحدة من البلاغة في المسالمة والمراغمة، [والمواجزة]
~~مع المناجزة، [ولا يتعلمون ولا يتأملون، بل] يرسلون الحكم إرسالا، ويبعثون
~~الفطن أرسالا.
# PageV06P738
# والموسيقى وهو علم فنون اللحون، بالعجم إليه حاجة مجحفة، وضرورة معجفة،
~~لهجز طباعهم عن الأوزان، وقلة اتساعهم في الميدان، لأن لغاتهم قليلة،
~~وقواهم كليلة، لا تستجيب إلا بوسائط، ولا تستقل إلا ببسائط، ليس عندهم شعر
~~موزون، ولا كلام مرصون، ولغة العرب واسعة العبارات، ناصعة الإشارات، لها
~~الشعر الموزون، والنظم المكنون، والكلام المنثور، والسجع المأثور، والرجز
~~المشطور، والمزدوج المبتور، والموشح والأطواق، والقلائد في الأعناق،
~~والمخمسات والمربعات، والكوامل والمقطوعات، ولعبيدها في كل ذلك اللحون
~~الشجيات المطربات والمشوقات، والتغايل والتقايل [والأهزاج والأرمال، وغير
~~ذلك من الأعمال، كالركباني والأعرابي، والنصي والمدني، والثقيل الثاني،
~~وعمود المدني، والماخوري والسريجي، وخفيف المدني، وهي كثيرة أثيرة، نسي
~~معها الأرغن والسلياق والصنج والكنكلة] والقندورة والقيثارة، فلا يعرفن ولا
~~يولفن.
# وما أظن معبدا والغريض وأشعب وطويسا وابن سريج وابن محرز
# PageV06P739
# والميلاء وبصبصا قرأوا قط موسيقى، ولا سمعوا بيطيقا، فاعرض إن شئت
~~ألحانهم المطبوعة على أورانكم المصنوعة، فأظهر غلطهم في التنغم، وخطأهم في
~~الترنم. على أنه من العلم المذموم] روي ms1468 في الحديث: أن أول من غنى وناح
~~إبليس حين أكل آدم من الشجرة؛ قيل وهوأول من عمل الطنبور؛ فلا مرحبا بعلم
~~الأستاذ فيه إبليس اللعين، [وقد كان منهم من إذا غنى ثنت الوحش أجيادها
~~وفارقت اعتيادها، وعطفت خدودها وتركت شرودها، مصغية إليه مقبلة عليه، فإذا
~~قطع عاودت نفارها وطلبت أوكارها، هذا فعل الأوابد والوحوش الشوارد، فما ظنك
~~بالقلوب الرقيقة، والفطن الرشيقة -! ولقد ألف الإسلاميون في الأغاني، وما
~~يتصل بها من المعاني، ما إن نظرت بميز وحكمت بعدل، وقفت على الفضل في هذا
~~الفصل، ولم تحو جك العصبية والنفس الغضبية، إلى شهادة الزور والجور
~~المأزور.
# وأما الأنالوطيقا والطوبيقا فهنالك جاءت الاحموقى والأخروقى، [201ب] وظهر
~~عجز القوم وتبدلت أفهامهم وركدت ريحهم، وكثر تريحهم، وبان أنهم أغمار، ليس
~~فيهم إلا حمار، وضل سعيهم في الحياة الدنيا لما إلى حيث تنفرد العقول
~~بنظرها، والبصائر بفكرها، والأفهام باستنباطها، هنالك تاه المحزون، وخسر
~~المبطلون، وتفرقوا شذر نذر وعباديد أباديد، فمنهم الدهرية القائلون ليس
~~للعالم ابتداء ولا انتهاء، لا نثبت إلا بما شهدناه، ولا نعلم إلا ما
~~عهدناه، فأنكروا حجج العقول والعلم
# PageV06P740
# المنقول، والدليل والمدلول، وهم يبصرون تعاقب الأضداد وتعاور الكون
~~والفساد. ومنهم الطبيعيون وهو أيادي سبا وفرق شتى، قوم يقولون العالم من
~~أصلين: هوائي وأرضي، فجمعوا بين الراسب والطافي، والكدر والصافي، وعلى هذا
~~الرأي قال المتنبي:
# تبخل أيدينا بأرواحنا على زمان هي من كسبه
# فهذه الأرواح من جوه وهذه الأجساد من تربه
# ومنهم القائلون: العناصر أربعة هي بسائط للمركبات، فقضوا بائتلاف
~~المتضادات، وتركيب المتحادات، فجمعوا بين النار والماء، والأرض والهواء.
# فإن قيل: كيف صارت متظافرة وهي متنافرة، وغدت متجاورة وهي متعاورة، وإذا
~~كانت تتهارج، كيف تتمازج، أم كيف يمتزج الصاعد بالراكد ويلتبس الحار
~~بالبارد - قالوا: جمعنا جامع، وقمعنا قامع، بطبعه لا باختياره، وبفعله لا
~~باقتداره، وهذا غاية المحال، ونهاية الاختلال، لأنه لا بد أن يكون الخامس
~~مثلها أو مثل بعضها، أو مخالفا لكلها. فإن كان مثلها أو مثل بعضها فلا حاجة
~~بها إليه مع وجود مثله ms1469، وإن كان مخالفا لسائرها فلا بد من سادس لتغايرها
~~[ثم كذلك إلى غير غاية] ولم قالوا أربعا - فإن قيل أيها أقدم ولمركزه ألزم
~~-
# [قال صاحب الكتاب: وبين أبو الطيب بطلان قولهم في احتجاج طويل، أضربنا
~~عنه تركا وتخفيفا للتثقيل] .
# PageV06P741
# [ثم قال] : وأما أصحاب الطوالع، وعباد المطالع، فقد اختلفوا في الهيئة
~~[أيضا] على جهات، ووصفوها بصفات، فقالوا كالدائرة تتساوى أبعادها، ويتعدل
~~اطرادها، وقالوا: كالبيضة والقلادة. والمنجمون. وهم فنون في الجنون، يقولون
~~فلك الأفلال، ودرك الأدراك، والفلك الأثير، وهذيان كثير، يعبدون الشمس،
~~ويسجدون للنار، ويعبدون زحل والمريخ والزهرة والشعرى العبور وغير ذلك، وهم
~~يرون آثار النقص فيها، ودلائل الحدث تعتريها، من طلوع وأفول، وقدوم وقفول،
~~ويزعمون أنها تتغاير [202أ] وتتمانع، وتتكاسف وتتخاسف، وكل بصاع هذا
~~التخليط من هذه الأغاليط، لا يعرفون رشدا، ولا يهتدون قصدا. هذا مقدار عقول
~~حكمائك، ونهاية آراء علمائك، [وهذا قليل من كثير هذيانهم، وأوار من عوار
~~غليانهم] .
# وفي فصل منها: وأما أنتم معشر النصارى الخسارى، فقد اتخذتم المسيح وأمه
~~إلهين من دون الله، وقلتم بالمحال، في قضايا العقول والأستدلال، قلتم: إله
~~واحد وأب وابن وروح قدس، فهو إذن ابن نفسه وأبو نفسه وروح روحه، وقلتم:
~~امتزج اللاهوت بالناسوت في بطن أمه امتزاج الخمر بالماء، وقلتم: تحولت
~~الكلمة في الرحم لحما ودما، وقلتم: لا كما يظهر الوجه في الجسم الصقيل،
~~والطابع في الشيء البليل، وقال آخرون: بل كما يمتزج العقل بالنفس من غير
~~مماسة، فكيف يتمازج ما لا يتماس - وكلكم مطبقون على أن المسيح ابن الله،
~~تعالى عما تقولون، وضللتم وخسرتم، ثم أقررتم طائعين وإذعنتم خاضعين أن
~~اليهود قتلته قتلا وصلبته
# PageV06P742
# صلبا، فأين ما ادعيتم مما نعيتم، وأين ما استربتم مما اقترفتم، لا ترعوون
~~ولا تستحيون، ولا تبالون ما خرجت بكم الحال إليه، ولا ما وقفكم الشقاء
~~عليه، أرب معبود يقتل ويصلب ويقهر -!
# لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# فكيف لم يدفع عن نفسه - وكيف لم يخسف بهم الأرض جميعا أو يرسل السماء
~~عليهم كسفا -! بالأمس إله ترقبون جنته ms1470 وناره، واليوم قتيل صليب لا تدركون
~~ثاره!!
# وزعمت طائفة منكم أن اللاهوت فارق الناسوت عند ذلك، وخلى بينه وبين
~~اليهود، فهلا حماه منهم أو نصره عليكم -! هذه إشارة إلى تناقضكم، ولمحة
~~دالة على تعارضكم، ولو أحصيناه وتقصيناه لاتسع مجاله، وامتنع مقاله.
# فإن قلت: إن العرب [أيضا] كانت تعبد الأصنام وتستقسم بالأزلام، فنحن ما
~~أحمدنا لك دينها، ولا رضينا يقنها، بل نعلم أن من قال منها بالإشراك، فقد
~~قصر في الإدراك. وهي على كل حال تذكر الله تعالى، كما قال الله تعالى:
~~(ولئن سألتهم من خلقكم ليقولن الله) (لقمان:25) ؛ (ما نعبهم إلا ليقربونا
~~إلى الله زلفى) (الزمر:
# ) . وكثير منهم يقر بالبعث والجزاء، ويعترف بالحشر واللقاء، وكان منهم من
~~رغب عن عبادة الأوثان، وتفرقوا في الأديان، فكانت حمير على
# PageV06P743
# دين موسى، وكان بنو الديان وأهل نجران وتغلب وغسان على دين عيسى، وكانت
~~فيهم الملة الحنيفية الإسلامية والشريعة الإبراهيمية، ومن أهلها كان قس بن
~~ساعدة الإيادي، وورقة بن نوفل [202ب] الأسدي، وزيد بن عمرو من بني عدي،
~~وقتلته الروم لذلك، وقد قيل في خالد بن سنان ما قيل. وكان أسعد أبو كرب
~~الحميري أحد التبابعة قد آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل مبعثه
~~بسبعمائة عام وقال:
# شهدت على أحمد أنه رسول من الله باري النسم
# فلو مد عمري إلى عمره لكنت وزيرا له وابن عم
# وذكر الله تعالى كثير في أخبارهم وأشعارهم. وقد ذكر بعض أصحاب المقالات
~~أن عبد المطلب بن هاشم كان من المهتدين في الدين، واستدل بأنه أجيب لما
~~سأل، وسقي حين ابتهل، وذكر النبي عليه السلام لعبد المطلب سيف بن ذي يزن،
~~وحزن على فوقه أشد الحزن، وأكد له العهود، وحذره عليه اليهود. ولما دعوا
~~دخلوا في الدين أفواجا، وأتوه أزواجا، إلا من أدركته النفاسة وحب الرياسة،
~~وسبقت عليه الشقوة، وورم أنفه من النخوة، كأبي جهل بن هشام وعامر بن الطفيل
~~وأمية بن أبي الصلت ومن كان من ضربائهم وقرنائهم.
# وقال معاوية في كلام له مشهور: " فما كان ms1471 إلا كغرار العين حتى جاءني لم
~~يسمع الأولون بمثله، ولم يسمع الأخرون به، ولقد كنا نفخر بذكره على من نطرأ
~~عليه أو يطرأ علينا وإنا لنكذبه، ونتبجح بذكره [وإنا لنحاربه] ".
# PageV06P744
# هذا لمع من أمور الجاهلية، وطرف من مفاخر الأولية، إن أنصفت نفسك، أو
~~صدقت حسك، عرفت أين يقع منها مفاخروها، وهل يشق غبارها مجاروها.
# وفي فصل منها: [وما تصنع إذا نشرت الكمائن، ونثرت الكنائن، وقرعتك
~~القوارع، وفرعتك الفوارع، وماست رايات السيادة، وخفقت ألوية السعادة، وطلعت
~~عليك طوالع النبوة في أبهة الجلال والجمال، وسماحة العز والكمال، وقيل لك:
~~هذا سيد ولد آدم أولهم وآخرهم، خاتم الأنبياء، وقاتل الأغبياء] . وأشهد أن
~~الله لم يجعل محمدا صلى الله عليه وسلم هاشميا إلا وهاشم خير قريش، ولا
~~قرشيا إلا وهم خير مضر، ولا مضريا إلا وهم خير العرب، ولا عربيا إلا وهم
~~خير الأمم. لهم كعبة الله وولادة إسماعيل ودعوة إبراهيم، وإليهم مهاجر هود
~~وصالح وشعيب وأتباعهم من المؤمنين، وأشياعهم من الموقنين [فيهم كان حمامهم،
~~وعندهم دفنت رمامهم] لا كثنائك الذي أسررت فيه حسوا في ارتغاء، ودفعا في
~~ابتغاء، وكشفت فيه ضبابك عن ضبابك، وهتكت أستارك من أهتارك، وظننت أن
~~مخالطتك تخفي مغالطتك، وأن مدحك يستر قدحك [حين مدحت مدحا بجليا، وأثنيت
~~ثناء دخليا، ولم يمدح من ذمت قباله، ولم يثبت من جذت حباله]
# PageV06P745
# أجعلت ويحك تبره في الرغام - بل الرغام لأنفك، والرعام لوجهك. لقد أخللت
~~بنفسك وزلت قدمك، وأحللت بعقدك وقد حل دمك. ولو صح اعتقادك لصح انتقادك،
~~ولو خلص باطنك لأقصر باطلك، ولو اصطلمت ما ظلمت، ولو اخترمت ما وفى بما
~~اجترمت.
# سمع عمر بن عبد العزيز رضي الله بعض كاتبيه، وقد عير بنصرانية أبيه، فضرب
~~لذلك مثلا يجل عنه ويرتفع عن قدره [203أ] فقال له عمر: أوقد قلتها - والله
~~لا تشرب البارد بعدها؛ وأمر به فضربت عنقه.
# فأما إذ أغفل ولاة الأمر تأديبك، وتأديب الكافة بك، فأهملوا تأنيبك
~~وتأنيب السفهاء مثلك، فتب إلى الله توبة تهديك وتنجيك. وعلى أنك خلف من ms1472 ذلك
~~السلف، رأيك فيه رأي أهلك، وفرعك جار على أصلك، إلا أن السيف قهرك والدين
~~قسرك، وأخذك حكم الدار وخوف البدار، فأنت تشرق بريقك، وتغص برحيقك، ولا بد
~~للمصدور أن يبفث، وللمبهور أن يغرث:
# ولا بد للماء في مرجل على النار مسعرة أن يفورا
# ومن كتاب لابن عباس يردفيه على ابن غرسية: عليك السلام لا السلام، تحية
~~آلك، لا هدية آلك، يا ذا الوسن لا اللسن، واللكن لا الركن، وابن المراغة لا
~~البلاغة، المزري بولاء مواليه، المغري بهاجر
# PageV06P746
# ونسي أرقاء مواليه، الجاني لهم شر ما يجني:
# وعلى أهلها براقش تجني *
# المفاخر بالعبيد، على أملاكها الصيد، مالك لا أبالك، تتهانف وتتهالك، أما
~~هالك ما أضناك، وأمالك عن اللهج بآل ذي حسان، وحللة الماء من غسان، أو ما
~~أجر منك اللسان، ما في عنقك من المن والإحسان - على أنك استغنيت بنعماك حين
~~أبقيت، فاقطعتهم ملكة البلاد، والحسب التلاد، وموارد الشرف الأعداء،
~~السامين على الأنداد، النامين بالآباء والأجداد، من عدان عاد، وعاد شداد،
~~الضاربين الأرض بالأسداد، النازلين القصر ذا الشرفات من سنداد، تداعوا من
~~أعالي الحجاز، وحيث اضطررتهم - بزعمك - من أسفل ذي الحجاز، سامية الهوادي
~~والأعجازن عرابا لا تني ادرابا، وغضابا لا ترتدي الاعضابا، فأراداوا الأمر
~~مدارهن وأقروه بعد الزلزال قراره، وأوطنوا من حلال الملوك دارة، وعفوا لك
~~بأخرة عن أبداره فهي عليك دارة، فولجت كما ولج الثعلب وجاره، وإياك أعني
~~واسمعي يا جاره، سما لك من قومهم قبل جذام، فقضى لدولتك المقرفة بالجذام،
~~وذللت ذل الحليلة للبعل، وزللت كما زلت
# PageV06P747
# زليلة النعل، وأصبحت للسباء بعد الإباء، كعادة أعلاجك الأبناء والآباء،
~~وعوليت وما عاليت صهوة الأقتاب والعمد، هذا وأبيك الحديث، وعن القديم فاليك
~~يساق الحديث: لقد نبت في الجواب عني، ورب كلمة تقول دعني، أجل هي مثلها في
~~الهون والدون، لا الخصب ولا الهدون، حتى ثنى عنها الثقفي إياله، وأشرف فلم
~~يبال بها باله، ولا رضي أن يكون له عليها إباله، فمن الضغث الآن ومن
~~الإبالة -[203ب] .
# وفي فصل: ولا غرو، فارود لكتفها ms1473، والأسود لأسلها، والجحال لرباته،
~~والمجال لمن تثور على الخيل في سرواته؛ خامر أبا عامر، كخليلتك أم عامر:
# خل الجراح لمن يبني المنار به واحلل بوهدك حيث احتلك القدر
# مه! ألا تقصر عن عنه، انتبه لما أنت به؛ إلى من ويلك أسلت
# PageV06P748
# سيلك، وشمرت عن السير ذيلك - وأجلبت رجل سفهك وخيلك، ما انتفخ سحرك، حتى
~~نفح بما نفح وشلك لا بحرك؛ لقد دانيت ما ليس بالمتدان، وعاليت ما ليس لك به
~~يدان: المعاطس السمر القمر، لا الزعر المعر، الصبر الخبر، العقر الوقر، إذا
~~ركبوا:
# تحرقت الأرض واليوم قر
# طالوا أمما، وأدركوا الطوائل أمما، وفضلوا أحسابا وإمما، وشرفوا أنفسا
~~وهمما:
# لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم
# ليسوا بناتجي عفاء، ولا ناسجي مسح عفاء، ولا من استثفر بقردة، ولا استحل
~~خنازير وقردة، ولا من اغتذي الجريث، ولا من اشتوى جرذ اللغيث، ولا من قارن
~~بين ثيرة، ولا من امتطى ظهر عيرة.
# PageV06P749
# ولا من أثار عن النقع المثار، ولا من شد الحلبة، ليشرب الجفنة والعلبة،
~~بل يشدون العمائم، وينجعون الغمائم، ويرتدون الردينيات، ويستجيدون
~~اليزنيات، ويفتلون الربذيات، ويتقلدون الهنديات، ويظاهرون التبعيات، ويغزون
~~الربهيات، ويتوشحون المعلمات، والموشية المنمنمات، يجرون أهدابها، ويلحفون
~~الأرض هدابها، ويلبسون للحال لبوسها، إما نعيمها وإما بوسطها:
# رقاق النعال طيب [حجزاتهم] *
# ذوو الفطن والهمم، والآراء والمجد العمم، والعلم لالأفلاك، والرصد في
~~الأحلاك، وأخذ الأهواء في الأنواء، والاهتداء في الجداء، بالساقط والطالع،
~~والمساقط والمطالع، هم زهروا منها الزهر، وشافوا صفح الجوزهر، حتى بهر
~~وزهر، وأخذوا على البدر ثنايا سفره، ونفضوا عن مكامن سرره، وقدوا قلامته من
~~ظفره، وأدلوا الدلو بالرشاء، وخلوا للحوت سربه حيث شاء، وقلدوا العقرب
~~إبرته، والاسد زبرته، وراشوا من الطائر ثوادمه، وقصوا من الواقع مقادمه،
~~واقتحموا على العذراء رواقها، وفصموا عن الجوزاء نطاقها، وطوقوا الزهرة في
~~خدها، بيد من الفكر لم تدرها، وأجروا لبنات نعش ذيلا، ونحلوا الغزل سهيلا،
~~وتركوا الثريا وكفها لنابه فريا، بعد أن صغت [204أ] إليه بزعمهم مليا، ومدت
~~كفها الخصيب وقالت إليا
# PageV06P750
# وأعلوا لأتي المجرة، طريقه ومجره ms1474، وأذنوا للعبورفي الإجازة والعبور،
~~وتخلفت أختها الغميصاء، فلذلك لا تطرف إلا عن الغميصاء، واخفروا الرواكد
~~فلم تسر مع السيارة في خفارة، وأضرموا للمريخ مرخة وعفاره، ولم يفتهم زحل،
~~وإن نأى ورحل، بل حصروه في ساحته، وقصروه عن مساحته، وقبضوا بيد الفهم لا
~~العملن على روقي الثور وذنب الحمل، وشروا المشتري بالأوزون من غير موج ولا
~~أوج، ولا أخذ ارتفاع، ولا تقويم ساع، ولا دقائق ولا درح، ولا حساب تلقوه
~~عمن درج، بل بإ فهام أفهام، وإلهام أوهام؛ مع معرفتهم باحشائش، ولسانهم
~~بكلها جائش، وطبيبهم الحارث بن كلدة، والزير والبم، والمثلث والمثاني،
~~والثقيل الأول والثاني، وما أحسبك سمعت جرادتي عاد، وكيف ألهمتا وفدها
~~بصوتهما المعاد؛ وفيهم العيافة والقيافة، والكهانة والعرافة، وحديث خرافة،
~~وابنا عيان، لما استخبر تموه من البيان، والرقى والتمائم، والزجر بالأيامن
~~والأشائم.
# وفي فصل: حلوا من الأرض سطتها، ومن قلادة الدنيا واسطتها
# PageV06P751
# وبين سمع الأرض وبصرها، وفي جفن كسراها وقيصرها، ينزلون الدهناء،
~~ويرتحلون الوجناء، ويستبطنون الحسناء:
# يتقلون ظلال كل مطهم أجل الظليم وربقة السرحان
# لقاح لا يدينون، وبالقاح الحروب يدينون، يستأدونكم الإتاوة، في كل وهد
~~ورباوة، أفبهذا اخدمتم نعناننا وغساننا، أم بعطية جذع ازدرى ثم ابن عمك
~~أماننا -! أم بيوم ذي قار، وهو أشهر في باد وقار، إذ أسروا أساورتك، وكسروا
~~أكاسرتك، وقصروا عن العامة قياصرتك -! أم العجب العاجب، وقد رهنكم حاجب من
~~النبع فلقه، ليكف عنكم من غوائرها فلقة، فوفينا برهنه وما غلقا، وغدرتهم
~~على العهد بنعيم وساء خلقا، ثم تحيرت منا بهيرة، وقد تبغاها شيروانك مهيرة،
~~فقدع أنفه ببقر السواد، وهو منك خير مال وأكرم سواد. وإذا سببت فاصدق ولا
~~فرية، فهذه زفراء وسمية، وعلى ذكر البغاء فأنتم له بغاء، نساؤكم عليه
~~حبائس، وكوانس في الكنائس، يترافعن في الشبر والشكر، ولا ترون ذلك من
~~المنكر، ونساؤنا للطرف قواصر، وعلى بني العم قواصر، لم يحتضن بغية، ولا حصن
~~قط لغية، ولا إقراف، بل عن
# PageV06P752
# [204ب] اشراف فاشراف، وعن كل أنوف، ترغم بمجده الأنوف، وعن سابق فسابق
~~يعبوب:
# كالرمح ms1475 أنبوبا على أنبوب *
# ما تستطيع بأن تحاول عزنا حتى تحاول ذا الهضاب يسوما
# فخل عن العدنية واليزنية لا الرسبية، فنفاستهم نفسانية، وسياستهم
~~إنسانية. أقلل بكم وأفلل بغربكم، إذ فتكت يهود بكم، وكشفتم أستاهكم -
~~بزعمكم -، إذ قد صلبتم إلاهكم، وإذ ليست لكم آصرة، تجمعكم غير ناصرة، وإذ
~~قد أضررتم بقدسكم، فطهر من رجسكم ونجسكم، ولئن أهجرتم بهاجر، ما جدنا بها
~~هاجر، وأحللتم من الخليل، حرمة الخليل، فمن قبل ما قلتم في سارة، ما أبقى
~~لكم عاره واساره، وقرفتم ابن الخالة، فإنما أزريتم بالصديق يوسف ابن نبي
~~الله الذبيح، بل اختصها بالولادة، وخصها باسماعيل وولاده، وبوأها حرمة،
~~وأحظاها بسقي بئر زمزم والمقام.
# وفي فصل منها: فخف لا أم لك على قبة المال، فما علونا عن سفال، ولا وسمنا
~~عن أغفال، بل من عال إلى عال، كماء المزن يحدر من عال، أو كما توسطت
~~الأقمار هالاتها، وسطت الشموس عن إياتها، فقد أعذرنا وما عذرنا، ولا نذرنا
~~وما أنظرنا، فالعصا للعبد إن عصا، ومثلك من بني سهوان لا يوصى؛ ولا يقبل
~~ولا كرامة، ما رأيت به في سيد المرسلين من الكرامة:
# PageV06P753
# من قبلها طاب في الظلال وفي مستحصف حيث تخصفت الورق
# ثم تخطى البلاد لا بشر كان ولا مضغة ولا علق
# [و] يركب الموج والسفين وقد ألجم نسرا وآله الغرق
# ينقل من صالب إلى رحم إذا مضى عالم بدا طبق
# حتى احتوى بيته المهيمن من خندف علياء تحتها النطق
# فنحن في ذلك الضياء وفي الن ور وسبل الرشاد نخترق
# يا المحتمي بلواء الغي، والمشتمل برداء العي، لا دواليك، فقد نبذنا عن
~~سؤاليك، ونجوت منجى الذباب لا لك ولا عليك:
# عذرتك يا أخا الذهن العليل فأنت أقل عندي من قليل
# وفت على التهاجي والتلاحي بعرض الواهن النكس الذليل [205أ]
# وكيف أسل عضبا ذا غرار على من سل من غاو سليل
# وأنت كما علمت تدق غيا [كما] عي الدقيق عن الجليل
# وقد أهديت من لؤم هديا تحدى للئيم بلا دليل
# وكل شريدة حذاء تقضي وان راقت ms1476 بويلك والأليل
# PageV06P754
# وأضرب رأس شكك غير شك بمرهف ما وعيت من الصليل
# وأنفق ما أنلت بلا اقتصاد بما يشفي ويروي من غليل
# ومن يفلل بروقيه صفاة أليس شباه ذا غرب فليل
# فكيف يحيك في حصداء زغف مضارب بطلك النائي الكليل
# وفعلك في تجاوزه ثواب فقد يقضي الخليل من الخليل
# هذه سلم الله غيرك، ولا جزاك إلا خيرك، مرداة ضنك، بل مرداة صك، والسلام
~~على من سلم من الهجر لسانه، وسلم من الكفر قلبه وجنانه.
# ومن فصل في ذكر الوزير أبي جعفر بن أحمد
# : حللت حامة بجانة ليلا وجفونها بالظلام مكتحلة، فتشوقت مستوحشا، ووقفت
~~منكمشا، لا أجد أين أريح، ولا ارى مع من أستريح، إلى أن لقيني من أنزلني في
~~منية نائية عن الديار، خالية من العمارن فما حططت حتى وافاني رسوله، يتحمل
~~رغبته في الأنتقال إليه، والنزول عليه، فاعتذرت له، وشكرت تفضله،: استكمل
~~االه تعالى سعادة، وأستوصله من سموها عادة، كيف لا أراقب مراقي النجوم،
~~وأطالب مآقي العيون
# PageV06P755
# بالسجوم، وقد أنذر بالفراق منذر، وحذر من لحاق البين نحذر، وياليت ليلتنا
~~غير محجوب، وشمسنا لا تطلع فلا نروع بانصداع، ولا نفجع بوداع.
# وكتب إلي: ومن لا عدمت من أمره إنصافا، ومن بره إسعافا، ودنا كالسؤاب
~~بعده أنس، وقربه يأس، وعهدنا كالشباب حظه مبخوس، وفقده تتوجع منه النفوس،
~~فنحن نقنع بالسؤال، ونتمتع بالخيال، ونلتقي على النأي تمثلا، ولا نبتغي في
~~الجد تأملا، وما كذا ألفت الحميم، ولا على هذا خلفت الرأي الكريم، ولا أدري
~~[205ب] لعل للأقطار خواص تغيره، وللأحرار أخلاق تسيره، وحبذا فعل الصديق
~~كيف تقلب، ومذهبه حيث ذهب، وأكرم بقدره ما أنجب؛ وبذكره ما أطيب وأعذب، لا
~~زلت أمتع ببقائه، ولا أمنع من لقائه.
# وكتب إلى الرئيس أبي عبد الرحمن
# PageV06P756
# فصل في ذكر ثلاثة من رجال الأندلس جمعهم وقت
# وزمان، واشتمل عليهم شان وأوان، ونسقهم شبه،
# وكلهم وان كان جاهر بالنفار غزاله، وجذبت البطالة
# والأستهتار أذياله، واستفرص بلسانه، أعيان أهل زمانه،
# حتى تحاماه الناس، وانحرف عنه التقليد والقياس، فله
# من ms1477 الإحسان مكان لا جهل، ومن التقدم في هذا الميدان
# حكم لا يمذل، ولأمر ما أطلعتهم في أفق، ووضعتهم
# على نسقن والمرء لمشبهيه، دون قرابته وذويه، وسأنثر ما
# نظمت، وأوضح ما أبهمت، وأذكرهم رجلا رجلا،
# وأسرد من قصصهم تفاصيل وجملا، وأكتب من أشعارهم
# ونوادر أخبارهم، بما يقفك على إحسانهم، ويعجبك
# من اشتباههم واقترانهم، فمنهم:
# الكاتب أبو جعفر بن أحمد
# من [مدينة] دانية [206أ] ؛ قدمته إذ كان أنبههم موضعا، وأوسعهم عند ملوك
~~الطوائف بأفقنا مطارا وموقعا، وله إحسان كثيرن منظوم ومنثور، بين قلب ذكي،
~~ولسان غير بكي، شهدا له بفضل براعة، وتقدم في هذه الصناعة، وتفاوت هو وأخوه
~~تفاوتا عظم فيه الشأن
# PageV06P757
# وأعرب به عن ذات نفسه الزمان: كانا ابني رجل من شرط ابن مجاهد بدانية،
~~مشهور بلؤم المكسب، وضعة المركب، صاحب عصا شوهاء، ودعوة غير ذات سناء، و
~~[نشأ] ابناه هذان ولهما همة في الأدب، وحرص على الطلب فقسمت بينهما
~~العلياء، قسمة مثلما يشق الرداء، فتقدم أبو جعفر هذا بالإحسان في النظم
~~والنثر، وذهب عليه أخوه بالمكان من النهي والأمر، فحمل تلك الدولة على
~~كاهله، وصرف الملوك بين حقه وباطله، ووقع معه أخوه أبو جعفر تحت المثل: "
~~أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل "، فله فيه من ذلك غرائب تجاوز فيها ملح العتاب،
~~إلى قذع السباب، فمما له فيه، يشير إلى ضعة أبيه، قوله:
# وعصا أبينا إنها لألية شوهاء إنك شوهة الوزراء
# وقوله:
# جار ذا الدهر علينا كذا الدهر يجوز
# كان شرطيا أبونا وأخي اليوم وزير
# أنا مأبون صغير وهو مأبون كبير
# إلى غير ذلك من مقطوعات، فيها هنات، صنت الكتاب عنها. وفي ما أجريت من
~~ذكره، وأثبت في هذا الفصل من نظمه ونثره، ما يدلك على عجيب أمره.
# PageV06P758
# فصول له رقعة أنشأها على لسان القصر المبارك، إذ انتقل عنه المعتمد [بن
~~عباد] إلى القصر المكرم من قصور اشبيلية، قال في فصل منها: نحن أيها المحل
~~السعيد، والقصر القديم الجديد، وإن نبضت فينا للنفاسة عروق، نعلم أنه
~~لبعضنا على بعض حقوق، فما أحقنا بحق ms1478 المشايعة والمتابعة، لما نظمنا من سناء
~~الدولة اللخمية، وتشرفنا به من ولاء المملكة المعتمدية - عقد الله لنا
~~أسبابها، ومد علينا أطنابها - وحقا أقول أيها القصر المكرم، لا جرم أنه لك
~~السبق والتقدم، فإنك أس الخلافة، وقرارة الرياسة، ومركز الدول المتداولة،
~~شهدت الأشهاد، أنه بك مهدت البلاد، وعنك انبثت الجياد، كأنها الجراد، على
~~حين اشتدت شوكة المارقين، وحميت جمرة المعاندين، فألظوا بهم مجلحين، وشنوا
~~[206ب] عليهم الغارة ممسين ومصبحين، وأذلوا كل جبار عنيد، وقطعوا دابر كل
~~ختار مريد، حتى خضدوا تلك الشوكة، وأطفأوا تلك النائرة، فانجلت الغماء،
~~وسكنت الدهماء، بتدبير قاضي العدل، وحكم عباد البأس والفضل، فمرت لك كذلك
~~برهة، وتراخت بك على تلك الحال مدة، آمنا سربك، صافيا شربك، لا يطار
# PageV06P759
# غرابك، ولا يضار بسوء جناحك، فهنيئا لك النعمى أولى وهذه أخرى.
# ولما ثاب من سعدي ثائب، وأسعد جدي قدر غالب، درج عنك إلي، وطلع من تلقائك
~~بطالع الإقبال علي، المولى المعتمد الذي أحياك رفاتا قدم، وأشب منك كبيرا
~~قد هرم، كما أحيا ذكري، ونوه من قدري، إذ حط اسمي عن عرض الدور، وأثبته في
~~ديوان ساميات القصور، فمن رأى من قبلي الوهاد، تطاول الأطراد -! فأصبحت -
~~والله ولي الإحماد - هضبة القصاد، ونجعة الرواد، وكعبة بني الأمل، وعصمة كل
~~خائف وجل:
# في كل شارق الزوار تكنفني وبعد حول يزار الركن والحجر
# لو أن إيوان كسرى كان عاصرني لكان لي دونه عز ومفتخر
# بساحتي تعقد الرايات يتبعها جيش يسايره أو يقدم الظفر
# بسعد محتسب في الله معتمد عليه أفعاله في دهره غرر
# وكم له في الورى من فتكة قرئت فينا كما تقرأ الآيات والسور
# وفي فصل منها: ومعلوم أيها القصر، الذي يزدان به العصر، أن لكل أجل كتلب،
~~وللنفوس علائق وأسباب، وأغراض وآرابن فاللبيب من قدر الأشياء بمقدارها،
~~واعتبر الأمور حق اعتبارها، فعلم أن لها [عوارض من سأم يلحقها، وكسل
~~يطرقها، فتستريح بالانتقال من حال إلى حال، ليعود ذلك الانقباض] انبساطا،
~~ويؤول ذلك الكسل نشاطا؛ ولا عجب من غضارة بساتيني، ونضارة رياحيني ms1479، فإنما
~~كان ذلك في
# PageV06P760
# مدد متراخية، وأيام ولبال [علي] متعاقبة، وإنما العب الأعجب ما نمي إلي
~~عنك، مما تكامل فيك واجتمع لك، من حدائق بواسق، في أيسر من رجعة الطرف،
~~وأسرع من قبضة الكف، إلى أوار أينعت، وأزهار تنوعت: فمن ورد كتوريد الخدود،
~~ونرجس كمقل الغيد، وسوسن كأنه راحة ثنت البنان، على قراضة من العقيان،
~~وآذريون كمداهن عسجدية، على قضب زبرجدية، وخيري كأنما استعار شكله العيون،
~~او اختار بذلة المحزون، وبنفسج حكى زرق اليواقيت، وبقية النار في أطراف
~~كبريت، وياسمين يذكر بالخدود البيض [207أ] ويعطل كل نسرين وإغريض.
# وفي فصل: وإن الخجل منك ليكسوني أثوابا، والمعرفة بحق تقتضيني اعترافا لك
~~واستعتابا، على ما ضيعته قبل من مداخلتك، وفرطت قديما فيه من مواصلتك، فإني
~~كنت آنفا في نحو ما انت فيه اليوم زاهيا، هناك الله المنحة منه، وسوغك
~~النعمة الجسيمة به، من الشغل المطرد، بخدمة المولى المعتمد؛ ولما انتقل
~~إليك وجب أن أخاطبك معتذرا مستغفرا، وأكاتبك مهنئا لك مستكثرا منك، وما
~~اتفق لي من ينوب في ذلك منابي
# PageV06P761
# وما زلت أطلب من يجيد ما يكتب، حتى قيض منشىء هذه الرقعة، وحلي لدي
~~بالبلاغة، فخاطبك عني بما تراه، وتستوضح مغزاه، وقد استوجب باتصاله بي
~~واعتلاقه بسببي حقوقا عندي، وحظا وافرا من اعتنائي وودي، وأسألك فصل
~~العناية به دوني، وصدق الشفاعة له عني عند المولى المنعم، ولا أقل من أن
~~يبلوه ويخبره، فإن استحق بالإحسان إحسانا، أوسعه وأوسعني عنه إنعاما
~~وامتنانا، وان كانت الدولة السعيدة غنية عنه فما أخلق مكارمه بأن يلحفه
~~ظلها، ويبوئه فضلها، فيكون في خباياها، ويقيم في ذراها، ليعلم من علم بقصده
~~لها، أنه قد حلي بطائل منها، وعسى أن يظهر بعد حين رأي في تشريفه بتصريفه.
# الجواب عن ذلك من إنشائه [أيضا] : أحسنت أيها القصر المبارك أحسنت، شد ما
~~بينت، وسرعة ما لقيت، وأصبحت - والله يتم سناءك، وينمي بهاءك - بهذه
~~الطبائع، محبب المقاطع والمنازع:
# ومن يك عبدا للمؤيد لا يزل [حميدا] مساعيه سديدا سهامه
# مليك إذا ما هم أمرا ms1480 فإنما ذريعته خطية وحسامه
# لقد هيأت لك الهيئة العلوية، مراتب سنية، وأطلعت لك النصبة الفلكية مطالع
~~من السعود، سمعت بك صعدا من الصعيد، ومنحتك من عزة السلطان، ما أناف بك على
~~الأقران إلى العنان، فأين منك الجوزاء، وقليل لك أن أقول الأبلق الفرد
~~وتيماء - أنت فلك نجوم الملك، وسماء رجوم الشرك.
# PageV06P762
# وفي فصل منها: ولله يا سيد القصور، وبهجة الدهور، [ما تقرر لك لدي] ، وقص
~~عنك إلي، من محاسن أحرزتها صفتك، وفسرتها [جماتك، من تحليك] بوجهين على
~~منصبين، مفضيين إلى مجلس بين حيرين، كلاهما محاسنه فائقة، وبساتينه رائقة،
~~ذوات أفنان متعانقة، تعانق الخلان، تلهيك عن قدود العذارى، وتنسيك معاطف
~~[207ب] النواعم السكارى، قد أقامت من الأوراق، شكل الرواق، فيمر النسيم بها
~~عليلا، وتلاحظ طرف الشمس أثناءها كليلا، فأنت منها في ظل ممدود، وطلح
~~مخضود، وطلع منضود لتساقط ذلك الثمر، وإن كان لا يهتصر، إلى آس عبق
~~الأنفاس، حكى سلاسل الذوائب من أصداغ الكواكب، وأنوار أشتات، وأزهار
~~نلونات، فمن أبيض ناصع، وأصفر فاقع، [وقانىء حمرته، وباقل خضرته] ومن
~~أقحوان كثغور الحسان، وشقائق كالشقيق، أو مذاب العقيق، كل ذلك بهج متبرج،
~~بين يدي ذلك المجلس الرفيع البديع، صدفة الدرة اللخمية، ومقر الدولة
~~المعتمدية، [تروق النظار، وتستوقف الأبصار، بمصانع شاكهت الوشائع، ومحاسن
~~عطلت البساتين، لم تعرف تلك أرض صنعاء، ولا حاكت هذه أيدي السماء، قد
~~مازجها النضار سائلا، وترقرق بها ماء
# PageV06P763
# الحسن مقيما وجائلا، فلتماثيله صور يسحر منها النظر، من ناطق لبق
~~الحركات، وصامت مألوف النزعات] :
# قد فات حسنك كل قصر مثلما فات المؤيد كل ملك في الورى
# ملك إذا وقف الملوك ببابه عاد المعظم منهم متصغرا
# طلب المعالي بالعوالي والها فاحتازها والطالبوها بالعرا
# إيقاده نار الحروب فخاره وفخار قوم يوقدون العنبرا
# في حين تلتمح السيوف بوارقا والزغف ليلا والجياد كنهورا
# وبودي أيها القصر المألوف جنابه، المنيف نصابه، لو أمكننا اللقاء، حتى
~~يقع الشفاء، ويتمكن الإخاء:
# ولو كان يمكن سعي الجماد سعى بي نحوك فرط الوداد
# وشخصك إل أطالعه لحظا فأني أطالعه بالفؤاد ms1481
# ولله ملك ظللنا به مليكي قصور جميع البلاد
# لقد جمع الله فيه خلالا جلائل ما اجتمعت في العباد
# [إذا ما لنتمى فابن ماء السماء وإما اعتزى فابن حر الجلاد]
# حمى عندها النوم أجفانه فيكحلهن بميل السهاد
# جمل لا يفصلها إلا العيان، ومحاسن يصدق فيها اللسان والبرهان، ومكارم لا
~~تحتويها الغمائم، وأدب كما تفتحت الكمائم، تسمع الصم، وتستنزل العصم، وترهف
~~طباع الغبي، وتحث قريحة البكي
# PageV06P764
# بأدنى لحظة، وأيسر نكتة، في أقرب مدة، فناهيك بمن أسعدته قريحة، وعضدته
~~لوذعية صريحة، إياك أعني أيها النشأة المباركية، والجملة المستجادة
~~المرضية.
# وفي فصل [منها] : ولقد أثقل ظهري، وأعيا [208أ] ناهض حمدي وشكري، [إذ
~~أخذت بطرفي الفضل، وسمتني خطتي العجز في القول والفعل] ، تبرعت به - ولك
~~أتم الطول فيه - من مبادهة المخاطبة، ومفاتحة باب المكاتبة، بعاطر ثناء،
~~كأرج الكباء، [وبارع إحماد، كأزهار الربى غب العهاد] ؛ فلولا ما اتصل بي
~~عنك، وتقرر لدي من لدنك، من صحة طويتك، وسلامة دخلتك، لقلت: هذا الجفاء
~~مجلو في صورة الثناء، والازدراء مخبو تحت لسان الإطراء، وإنك أمعنت في
~~كتابك في التصريح، وجريت فيه طلق الجموح، وما اجتليت له فصلا، إلا استربت
~~فيه فضلا، ولا مررت منه بفقرة، إلا صرحت لي عن ندرة، وكلما أعدت طرفي فيه،
~~راعني حسن ما تعيده وتبديه، فطفقت تارة [به] أعجب، وأخذت طورا منه أعجب،
~~وقلت: لله كاتبه، لقد أوجز فأعجز، واقتضب فكأنما أسهب، ثم عدت أقول: لا
~~عجب، استملى من محاسن [القصر المبارك] فكتبن وهل هو إلا البحر يقذف بالدر،
~~والروض يبسم عن يانع الزهر.
# وفي فصل منها: وقد تعقبت على الكاتب نكتة، إلا تكن هناة، لم تبعد أن تكون
~~غفلة، من أن يرى العجب الأعجب، والغريب الأغرب
# PageV06P765
# ما اتفق لي مما تكامل في، ونمي إليك عني، في قصر من الزمان، كابهام
~~الحبارى في العيان، فما رثت أن تحليت حاليا زاهيا، مفرقا مزخرفا، مقرطا
~~مشنفا، لا ترى إلا روضة غناء، وحديقة خضراء، وبهجة زهراء، محاسن تأخذ
~~بمجاميع القلوب، وتحير صفاتها البعيد عن القريب، أشجار نجمت ms1482 لحينها، وتفتقت
~~أثناء رياحينها، نقلت عن ري إلى ري، فتعجلت في أحسن زي، قيد القدود، وأشباه
~~الهيف الغيد، [ريا ناضرات، أتراب لدات، ليست بالثمام الضعاف، ولا الأدواح
~~القفاف] ، فللرياحين أريج، ولخريز الماء ضجيج، كلما تجلت عن خرطوم أقود
~~أعلب، صحرائي النسبة، آدمي الصنعة، إنسي الحضرة، شبح ممثل، وجماد لا يهرول.
# [قال ابن بسام] : وفي صفة [هذا] الفيل يقول عبد الجليل، من قصيد طويل، هو
~~ثابت في موضع أخباره من هذا المجموع:
# ويفزغ فيه مثل النصل بدع من الأفيال لا يشكو ملالا
# رعى رطب اللجين فجاء صلدا وقاحا قلما يخشى هزالا
# كأن به على الحيوان عتبا فلم يرفع لرؤيتها قذالا
# PageV06P766
# ومنها في وصف ثمار هذا الغصن:
# وأوصى بالرياحين اغتراسا همام طالما اغترس الرجالا [208ب]
# وكان الغرس والإثمار وقفا لمن جعل الندى والرعد حالا
# وقامت يوم قمنا منشدات فغضت من رويتنا ارتجالا
# ولابن أحمد فصل من رقعة: إذا تدبرت - أعزك الله - معاليك حقيقة التدبر،
~~ومنحت فضل النظر، تجلت من الكمال في أحسن الصور، وراقت العيون، وفاتت
~~الظنون، فانك اتخذت إلى العلا طريقا مختصرا، خفي عن غيرك فلا يرى له أثرا،
~~فكل يرى أساس المجد سعيه لنفسه، واستنفاد وسعه لذاته، فيكون كما جرى به
~~المثل: " سمنكم هريق في أديمكم " أو كما قيل: " لنفسه بغى ثعاله "؛ وأنت -
~~أعزك الله - إنما تشيد مجدك، بأن تبذل لغيرك [جهدك] ، وتنفق في ذلك ما
~~عندك، وهذا طريق لا يهدي إليه عيون آرائك، وغرض بعيد لا تصميه إلا سهام
~~إنحائك، والله يبقيك للأفاضل أماما، وللفضائل نظأما، بعزته.
# وله من أخرى مما كتب به عن بعض أمراء الثغور إلى قوم من النصارى: أيتها
~~الشرذمة الطاغية، إنكم لنا لطائغون، وإنكم لتفسدون في الأرض ولا تصلحون،
~~ناشدتمونا الله في عقد السلم أن تكفوا عن المسلمين عادية الأذى والأستطالة،
~~فحملتموهم ضغثا على إبالة، وانتسفتم النعم، وهتكتم الحرم، وبيتم سكون
~~الدهماء، واستبيتم الحرائر في ربق الأماء، وتوغلتم
# PageV06P767
# البسيطات، وتسنمتم القلاع الممتنعات، ولم ترقبوا فينا إلا ولا ذمة، ولا
~~رعيتم لنا سلفا ولا حرمة، وليس ms1483 إلا حكم الله بيننا وبينكم، وهو بعزته يحيق
~~دائرة السوء بكم، ويستأصل شأفتكم، [ويصرف مرتكم] . وانا لنرجو أنها علة قد
~~نضجت، وكأن بالكربة عنا قد تفرجت؛ فلتستشعروا حلول النقمة بكم، وإناختها،
~~وتخطف المنايا لكم، وقطعها لدابركم، وان الذي بينكم وبين الهلكة لأقصر من
~~إبهام الحبارى، في يوم ترون فيه سكارى، وما أنتم بسكارى، ولكن عذاب الله
~~الواقع، وسخطه الذي ما لكم عنه دافع، ولسنا نحاكمكم إلى غير المهند، ولا
~~نماطلكم ذلك وكأن قد، فإن الله لكم بالمرصاد، ولن يتولى كبركم إلا أقل
~~الأعداد، من أنجاد الأجناد، فتصبحوا كأن لم تكونوا شيئا مذكورا، وتصيروا
~~إلى جهنم وساءت مصيرا. [والسلام على من اتبع الهدى، وخشي عواقب الردى] .
# [وهذه أيضا] جملة من شعره
# من ذلك ما أنشدني لنفسه مما خاطب به الوزير الأجل أبا بكر بن زيدون:
# لا تمنعنكم الدنيا وزخرفها بري فقد كنت منها في زخاريف
# PageV06P768
# أسماء أعلام أنتم ظلت بينكم [209أ] حرفا وما أبتغيكم غير تصريف
# وهذا المعنى ينظر فيكم اللجام، مما أنشده الثعالبي:
# أنا من وجوه النحو فيكم أفعل ومن اللغات إذا تعد المهمل
# وقال اللجام أيضا:
# ونعتنا بشاعر نعته ليس ينصرف
# وحدثني أبو حاتم الحجاري قال: كتب إلي ابن أحمد بهذه الأبيات:
# قالوا الحجاري وظني أنه حجر والدر ليس بمنحوت من الحجر
# عني إليك من اشعار لها غرر غيري يباحث بالتحجيل والغرر
# بيت ببيت ومصراع بمشبهه حتى يصدق خبري ذائع الخبر
# قال أبو حاتم: فأجبته:
# قف يا ابن احمد لاتجمح على غرر كوقفة العبر بين الورد والصدر
# ولا تعرض فعندي كل شاردة كالنار تلقي إلى الأشرار بالشر
# إن شئت سلما فسلما أو محاربة عندي أناة وعندي بطشة القدر
# PageV06P769
# أنا سواد وآياتي مبينة فما يخك من خبري ومن خبري
# قال أبو حاتم: فكتب إلي ثانية بقوله:
# أمرت مني جفاء غير مؤتمر كالذئب نهنه عدو الضيغم الهصر
# والعير مستوقف الأفراس سابقة كوقفة العير بين الورد والصدر
# إن كنت مستأجرا يوما فلا عجب فؤاد الكتب قد أثبتن في الطرر
# وبين فكري ونفسي ms1484 كل صائبة كالسهم ينفذ بين القوس والوتر
# قال أبو حاتم: فراجعته بهذه الأبيات:
# أنا الحجاري والياقوت من حجر والماء ينبع سلسالا من الحجر
# وركن مكة فيه ما سمعت به تراك تجحد أو تعمى عن النظر
# لا تحسب الشعر إلا دوح باسقة أصبحت أقطف منها يانع الثمر
# لي المحاسن وانظر قلما خفيت إلا على جاهل بالشمس والقمر
# أخفى عليك ولكن سوف تعرف بي ليثا تكنف ملتفا من الشجر [209ب]
# وقد أتتني وبعد البطء ما وردت صحيفة لم أنم منها على غرر
# ثقف كعوب قناة أنت تحملها وأضرب بمتن الصارم الذكر
# ماذا تريد بنسج هلهلته يد أخشى عليك هجوم القر في صفر
# وقد نصحتك والأيام واعظة وأنت تجنح أحيانا إلى السفر
# قال أبو حاتم: فلم يراجعني بعد، فكتبت إليه آخرا بقولي:
# PageV06P770
# ما لابن أحمد لم تبصر بصيرته هيهات تضعف أحيانا عن النظر
# يظن بي قصرا والطول يعجبني إني لأعجب من طول ومن قصر
# إذا استراب بمثلي في بديهته وقال ما يملأ الأسماع من هذر
# فخله يخبط العشواء في رجل يسري فيمرح بين الشمس والقمر
# ولابن أحمد مما خاطب به أبا بكر الداني المعروف بابن اللبانة:
# هب السحر يملي والمعالي تدفق هل الكل إلا من صفاتك يشرق
# وهبنا شدونا كالبلابل إنه جميع الملاهي من قريضك ينطق
# جمعت معاني الحسن في طي مهرق ولم أحتسب أن يجمع الحسن مهرق
# ولا فضل لي إلا النظام وإنما أماؤك تجلوها كواكب تعشق
# وماذا عسى نهدي إليك وإننا جداول في أدنى بحارك تغرق
# وما زلت تهدي كل حين جواهرا فتخزن منها ما تشاء وتنفق
# أرى شعراء الوقت دونك قصرت إلى عفوك الأدنى تخب وتعنق
# وجدتك شمس الفهم أشرق نورها فلست أراعي كوكبا يتألق
# فأجابه أبو بكر الداني [بقوله] :
# سبقت إلى العليا وما زلت تسبق فأرسلت ما يندى علي ويعبق
# كتاب كما يتلى الكتاب وراءه حديث كما يروى الحديث المصدق
# أضاء الهوى في صفح ما قد خططته كما ضاء في وجه الحقيقة رونق
# أعدت لي الدنيا فتاة وربما غلاما ms1485، كلا الوجهين في الحسن ريق [210أ]
# PageV06P771
# وأنستني من وحشة فكأنما مددت علي الظل والشمس تحرق
# أخذت بأطراف الكلام فحزته فحظ الورى منه الذي تتصدق
# ومن شعر أبي جعفر بن أحمد يستنجز بعض الوزراء:
# عدات مثل ما ابتسم الحسان وتسويف كما عبس الزمان
# وقد خبرت نفسي عنك خيرا وأحر بأن يصدقني العيان
# وها مدحي سوابق ملجمات لأرسلها وفي يدك العنان
# ومما قال في الغزل وسمى هذه القطعة بالصفقة:
# سمت الحبيب وصالا قال لي نعم ولا أبيعكه إلا يدا بيد
# فقلت هاك فؤادي قال تبخسني حقي فزدني عليه فلذة الكبد
# فقلت هاكهما فافتر من عجب وقال لي إن هذا غلية الجلد
# فقلت لا تعجبن فالوجد يقتلني فقال ما لقتيل الحب من قود
# وهو القائل من أبيات اندرجت له في أثناء رسالة:
# ولم ير مثل الجود للمرء حلة وهل يستوي قدرا جواد وباخل
# يذمم بالبخل الشريف انتسابه وتحمد بالجود الخساس الأراذل
# وما لك في الدنيا سوى ملبس يرى عليك وما تعطي وما أنت آكل
# يطيل حياة المرء طيب ثنائه والا فأيام الحياة قلائل
# وفي فصل منها: فاعجب لهذه المنقبة النبيلة، والحلة الوسيمة الجميلة
# PageV06P772
# تكسب المرء خلدا مع الزمن، وان كان الخلد غير ممكن، وبالكرم استدل على
~~كثير ممن كان في سالف الأمم، لاسيما إن ألف شعرا، أو صنف نثرا، وبه عرف هرم
~~بن سنان المري وحاتم الطائي، ومن سواهما من الأجواد والأصفاد.
# وله:
# قم فاسقني والرياض لابسة وشيا من النور حاكه القطر
# والشمس قد عصفرت غلائلها والأرض تندى ثيابها الخضر
# في مجلس كالسماء لاح به من وجه من قد هويته بدر [210ب]
# والنهر مثل المجر حف به من الندانى كواكب زهر
# فصل في ذكر الوزير الكاتب أبي الخطاب
# عمر بن احمد بن عبد الله بن عطيون التجيني الطليطلي
# أحد بحور البراعة، ورؤوس الصناعة، نفث هاروت على لسانه بسحر، إلا أنه حلو
~~حلال، وتفجرت البلاغة من جنانه ببحر، إلا أنه
# PageV06P773
# عذب زلال، فأتى ثانيا من عنانه، وسبق على تأخر زمانه، على أنه لم يشرح ms1486 قط
~~بحب الشعر صدرا، ولا أبلى في طلبه عذرا، وإنما قاله متحببا لا متكسبا، وألم
~~به متمرنا لا متزينا، وقد أثبت من كلامه ما يزري بالدر في السلك، ويخل
~~بالكافور والمسك.
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# له من قصيدة في المتوكل بن المظفر صاحب بطليموس المعروف بابن الأفطس:
# عاكف جفني على سهره سيف جفن سل من حوره
# نفحت بالسحر هبته فانثنى والصبر من جزره
# قدر ما قد أتيح له لا يفر المرء من قدره
# إن ليل الصب أوله في تمادي الشوق من سحره
# روعت أسماء أن طلعت رائعات الشيب من شعره
# لا تراعي يا أسيم لها إن حسن الروض في زهره
# واخضرار الليل أحسنه ما تلوح الشهب في خدره
# ليس شيبا ما لمحت به جمر قلبي طار من شرره
# إن تري رأسي به قزع لست بالباكي لمنحسره
# قد حلبت الدهر أشطره ومريت السحب من درره
# رب واد قد هبطت به فبهرت الوحش في نفره
# PageV06P774
# بممر عقده أشر ضاعف التضمير من أشره
# سبقت منه مسامعه رجعة بالطرف من حذره
# بارق جالت حوافره مع جول اللمح من بصره [211أ]
# لو تعاطى البرق غايته لأتى يكبو على أثره
# مثله أدنى إلى ملك نام طرف الملك عن سهره
# جاعل سمر القنا شجرا يجتني التأييد من ثمره
# ما قضى من لذة وطرا منذ لاح الملك من وطره
# [وفيها يقول] :
# قد بنى ملكا مظفره باسمه المشتق من ظفره
# ثم سماه له عمرا كي يكون الدهر من عمره
# يا مليكا كل شاردة سقتها في الشعر من فقره
# ليس لي فضل بمدحته سلكه أدرجت في درره
# إنني في ما أجيء به جالب تمرا إلى هجره
# وله من أخرى أولها:
# غدو لنا في حبكم ورواح وليس على حكم الغرام براح
# تنكرت لما خالط الشيب لمتي وأسفر في ليل الشباب صباح
# ومنها:
# PageV06P775
# إلى كم نوى تتلو نوى وتغرب كأني بأيدي الياسرين قداح
# تعاورنا أيدي الفيافي كأننا هشيم ذرته بالفضاء رياح
# وفيها يقول في مدح المتوكل على الله:
# إذ كنت ms1487 قد أمسكت من عمر الرضى بحبل فعلاتي به ستراح
# هو الصارم الهندي أمضاه عزمه ولألاه على أعراضهم فشاح
# وله فيه من قصيدة أنشدها إياه في محرم سنة أربع وسبعين، صدره من التطوف
~~ببلاد الثغر، يدعو أهلها إلى الدخول في طاعته، فأجابته حاشا أهل وادي
~~الحجارة فإنهم رجموه بها، وحاربوه على بابها، وكان زعيمها يومئذ والقائم
~~بأمرها من أهلها، حامد بن مسرة الفقيه، أولها:
# بمثلك من مولى ومثلي من عبد يرى الناس كيف المجد أو صفة المجد [211ب]
# رميت قصي الثغر بالخيل شربا هبطن على غور فأصعدن في نجد
# فما شئته من لاحق بطنه طوى وأقرابه نيطت إلى كفل نهد
# وأقبلتها مجريط شعثا كأنها كواسر عقبان تقضين من فند
# تدوس الإكام الجرد منها فترتمي سجودا إلى أيدي سوابقك الجرد
# PageV06P776
# فلما رأت مجريط وجهك أقبلت لعزتك القعساء في ذلة العبد
# ومدوا يد السلم الذي أنت ربه إليك ولاذوا بالمواثيق والعهد
# فأوسعتهم منا بأمنهم وقد تطلع سيف الإنتقام من الغمد
# وما حامد من ذا الورى فعل حامد وقد أبرز البهم الضعاف إلى الأسد
# كأني أرى وادي الحجارة قد جرى دما بهم حتى يعاف عن الورد
# واعتل المتوكل وأرتجف به ثم اضمحل سقامه، واستهل بالبرء غمامة، فجلس
~~بمجلسه للسلام، ورفعت إليه من بطائق النظام، نيف على عشرين قصيدة، فمن شعر
~~أبي الخطاب فيه يومئذ من قصيدة أولها:
# نهنيكم بل نحن فيكم نهنأ فباسمك يرعانا الإله ويكلا
# وأنت الذي أحللتنا جنة المنى فنحن كما شئنا بها نتبوأ
# وفي خلال مرضه خرجت صلات لأولئك الأدباء الشعراء فقال فيها:
# وما اعتل عنا جوده باعتلاله ولكن وجدنا غبة ليس يهنأ
# ينغص شكواه لجداوه عندنا كأنا عطاش البحر في الماء نظما
# وله من أخرى:
# أمن كيوان أطلب أن أقادا لقد أغظمت شأوي ذا بعادا
# وفي الأرضين أعجز عن مداه فكيف أرومها سبعا شدادا
# PageV06P777
# ومقصور على الآفاق أمسى يراوح بابرى إن لم يغارى
# ألوف للفيافي لا يبالي بأنصلها التهائم والنجادا [212أ]
# وريش في جناح البين يهفو مع الأيام لا يألو ms1488 اجتهادا
# كأن عليه للأيام عهدا موفى أن تعم به البلادا
# لعل نذورها حلت بحمص فنبلغ من أمانينا المرادا
# ونكرع في نمير طالما قد رشفنا دون جمته ثمادا
# وكم مستعرض أعرضت عنه ولم ألم به إلا انتقادا
# أرانا خيره وعدا جهأما وبشرا خلبا وندى جمادا
# كلأما أحرقت منه القوافي تركناه لسافية رمادا
# ولو عمرو يجاذبه دهاء لأصعب ملك مصر أن يقادا
# يراع الدهر من عزمات شهم يعفي ما أفات بما أفادا
# وتمضي حكمه الأيام قسرا فتترك ما تريد لما أرادا
# عزوف النفس يكلف بالمعالي إذا كلفوا بسعادا
# ومنها:
# علي ألية ما دمت حيا أخص بمدحتي إلا جوادا
# فلم نلق الكرام إلا كما ألفيت من عوز سدادا
# PageV06P778
# ألوذ بعطف مجدك من خطوب تخونت الطوارف والتلادا
# وأنفذت التجمل وهو زغف يفل قتيرها الأسل الحدادا
# فأبقال الذي أعطاك مجدا أبى لك حكمه إلا انفرادا
# فصير ذكراك السمار أنسا وأحقب مدحك الركبان زادا
# وله من أخرى في أبي عبد الله بن أبي حمامة:
# أعن برق تلألأ في غمامة بكت عيناك أن شمت ابتسامة
# أضاء لعينك الأثلات وهنا برامة لا تعدى السقي رامه
# ذكرت به زمانا قد تقضى وولى أنسه رتك النعامة
# وأخضر جبت فحمته مطلا لى الأخطار لم أرهب ظلامه
# بأهدى في سراه من قطاة وأقدم في دجاه من أسامه [212ب]
# كأن نجومه في الأفق ظلت حيارى لا تهدى لاستقامه
# كأن الليث لما هم يعدو على الجبار شدله حزامه
# وسدد قوس هنعته إليه فأثبت في لهياه سهامه
# وقد أكل المحاق البدر حتى تحيف نوره إلا قلامه
# وهذا التشبيه كثير، ومنه قول ابن المعتز:
# مثل القلامة قد قدت من الظفر
# PageV06P779
# وفيها قال:
# يجاذبني العنان به سبوح طموح همه أبدا أمامه
# قليل الصحب لا ألقى أنيسا على طول السرى إلا لجامه
# كأن صليل حلقته فريخ صد قد أعرضت عنه الحمامة
# وهذا أيضا كقول ذي الرمة:
# كأن أصوات من إيغالهن بنا أواخر الميس أصوات الفراريج
# ومنها:
# وقد ولت نجوم الليل ذعرا لدن سل الصباح لها حسامه
# فلم تطلع ms1489 وقد غربت بنجد لنا إلا وقد جزنا تهامه
# ولا نشأ الهلال علي إلا وقد شارفت أودية اليمامه
# وأعلمت الركائب خاضعات تمد لسيرها عنقا وهامه
# إلى طود المفاخر والمعالي وبحبوح السيادة والزعامه
# إلى ضخم الدسيعة لا يبالي من الطائي أو كعب بن مامه
# أناف به أبو بكر أبوه فسد وساد أعيا حمامه
# وله من أخرى:
# PageV06P780
# لمع من البرق سرى يلتاح والنسر قد مال به جناح
# لم ينم الليل له لماح كالشعلة استطارها اقتداح
# أنحى على الزند به شحاح فشاقني نحو الحمى التماح [213أ]
# وذكرتني عهدها الأدواح سقى ثراها الوابل السحاح
# ولاعبت أغصانها الأرواح بسجسج هبوبها لفاح
# فكم لنا في ظلها رواح وهو علينا وارف نفاح
# وأعجم الطير له إفصاح للغصن من تغريده ارتياح
# مثل النزيف عطفته الراح
# ومنها:
# والصعب يأبى وله إسماح ودارت الكؤوس والأقداح
# نجوم راح أطلعتها الراح عاطينناها الخرد الملاح
# والغادة البهكنة الرداح غصت براها وجرى الوشاح
# واستهدفت في صدرها التفاح قد شرعت كأنها رماح
# للدم في أطرافها انتضاح تقتل باللمس ولا جراح
# ورب جد أصله مزاح وفتية كأنهم رماح
# بضمر كأنها القداح خضر من الليل لها أشباح
# وانشق من جباهها الإصباح يعدو بهن معقب وقاح
# PageV06P781
# صلد على صلد الصفا رضاح يحار فيه الناظر الملتاح
# أحافر في الحضر أم جناح إذا اعتلى اعطافها انتشاح
# وابتلت الحجول والأوضاح لج بها النشاط والمراح
# وشره لم يؤده جناح أنى تنال شأوه الرياح
# وسبق البرق به اطلاح يا ليت شعري هل غدوا أو راحوا
# فالدهر قفر بعدهم براح
# وله من مرثية في الوزير أبي حفص الهوزني، وكان استشهد - رحمه الله - في
~~قتال الروم على وادي طلبيرة، قصيدة أولها:
# نبأ به وافى البريد فظيع صدع القلوب حديثه المسموع
# وافى فكل تجلد متعذر أسفا وكل تصبر ممنوع
# طلعت بمطلعه علي غياهب لم يبد فيها للسرور طلوع [213ب]
# فبكيت من جزع عليه بمقلة إنسانها بجفونها ملسوع
# ولو أن لي عدد النجوم مدامعا تجري ومن فيض البحور دموع
# لم أقض حقك يا محمد إنه حزن تعاظم قدره ms1490 وولوع
# ماذا نعى الناعون صم صداهم من طود عز خر وهو منيع
# ماذا نعوا من جود كف أخصبت فزمانها للمعتفين ربيع
# يا سالكا بين الأسنة والظبا في موضع فيه السلوك فظيع
# يغشى الحمام به النفوس مراقبا للهندوانيات وهو مروع
# PageV06P782
# لو حل ساحته السماك برمحه عند الطعان لظل وهو صريع
# ما زال قدرك ساميا حتى غدا في زمرة الشهداء وهو رفيع
# ما ذقت موتا إذ صرعت وإنما نلت الحياة وصبري المصروع
# يا طالعا في الجيش من طلبيرة هل آن لابن الهوزني طلوع
# أم قد أطال بها الثواء ولم يحن منه إلى يوم النشور رجوع
# فغدا نظام مؤمليه مبددا والشمل شتى وهو أمس جميع
# سخى بنفسي عنك أني لاحق [بكم] وأنك سابق متبوع
# فالموت يخترم الأنام قد استوى منهم جبان عنده وشجيع
# سيان مدرع لديه وحاسر طعن المنية لا تقيه دروع
# نغتر بالدنيا ويخدع بعضنا بعضا بها وجميعا مخدوع
# فسرورها هم، وصفو نعيمها كدر، وحبل وصالها مقطوع
# ماذا أجن الترب في طلبيرة من سؤدد لك ذكره مرفوع
# هابتك حاشدة المنايا فانبرت زحفا الى لقياك وهي جموع
# حتى سابت النفس وهي عزيزة لم يبد منها للعدو خضوع
# جفت ينابيع بتاجو إنها سم لأرواح الكرام نقيع
# أنى غمرت البحر وهو غطامط وطمست نور البدر وهو سطوع [214أ]
# PageV06P783
# ذو الوزارتين الكاتب أبو عبد الله
# ابن أبي الخصال أعزه الله
# حامل لواء النباهة، بالروية والبداهة، مع منظر ووقار، وشيم كصفو العقار،
~~ومقول أمضى من ذي الفقار، وله أدب بحره يزجر، ومذهب يباهي به ويفخر، وهو
~~وان كان خامل المنشأ نازله، لم ينزله منازله، ولا فرع للعلاء هضابا، ولا
~~ارتشف للسناء رضابا، فقد تميز بنفسه، وتحيز من جنسه، والذي ألحقه بالمجدن
~~وأوقفه بالمكان النجد، ذكاء طبع عليه طبعه، ونجم في تربة النباهة غربه
~~ونبعه، وتعلق بأبي يحيى بن محمد بن الحاج، وهو خامل الذكر، عاطل الفكر،
~~فملك قياد مأموله، وهب من مرقد خموله، وقدح استعماله زناد ذكائه، وأبدى
~~شعاع ذكائه، ولم يزل عاثرا معه ومستقلا، ومثريا حينا ms1491 وحينا مقلا، إلى أن
~~تورطوا [في] تلك الفتنة التي ألقحوا حائلها، وما لمحوا مخايلها، وطمعوا أن
~~يغتالوا ملكا معصوما، وأبرموا من كيدهم ما غدا بيد القدر مفصوما، وفي أثناء
~~بغيهم، وخلال جريهم الوبيل وسعيهم، كانت ترد عليهم من قبله كتب تحل ما
~~ربطوه، وتروعهم مما تأبطوه: ورد عليهم كتاب في أحد الأحيان راعهم، وأنساهم
~~جلادهم وقراعهم، وهو بمجلس أنس، فاستدعي للمراجعة عن فصوله، والمعارضة
~~لفروعه وأصوله، فأبان عن الغرض، وخلص جوهره من كل عرض، وأبدع في إحكامه،
~~وبرع في قضاياه وأحكامه، فحمل أبا يحيى بن محمد استحسان
# PageV06P784
# ما كتبه، أن خططه للحين ولقبه، والمدام لرأيه الفائل مالكه، ولعقله في
~~طرق الخبال سالكه، فلم يعمل فيها فكرا، ولم يتأمل أعرافا أتى أو نكرا، فجرت
~~عليه لقبا، واعتله من الاشتهار مرقبا، وصار نرتسما في العلية، متسما بتلك
~~الحلية، وما تزال الدول تستدنيه نائيا، وتنئيه دانيا، فلا أجعله مجنيا عليه
~~ولا جانيا، فما بيده رفع شومه، ولا محو رسومه. وقد أثبت له ما تجتليه
~~فتستحليه، وتلمحه فتستملحه، فمن ذلك قوله في مغن زار، بعدها شحط المزار
~~[214ب] :
# وافى وقد عظمت علي ذنوبه في غيبة قبحت بها آثاره
# فمحا إساءته بها إحسانه وأستغفرت لذنوبه أوتاره
# وله:
# يا حبذا ليلة لنا سلفت اغرت بنفسي الهوى وقد عرفت
# زارت بظلمائها المدام فكم نرجسة من بنفسج قطفت
# وله يعتذر من استبطاء المكاتبة:
# ألم تعلموا والقلب رهن لديكم يخبركم عني بمضمره بعدي
# ولو قبلتني الحادثات مكانكم لأنهبتها فكري وأوطأتها خدي
# ألم تعلموا أني وأهلي وواحدي فداء ولا أرضى بتفدية وحدي
# PageV06P785
# كتب الكاتب أبو نصر إلى أبي يحيى بن محمد بن الحاج، سقى الله مصرعه،
~~وأورده منهل العفو ومشرعه:
# أكعبة علياء وهضبة سؤدد وروضة مجد بالمفاخر تقطر
# هنيئا لملك زان نورك أفقه وفي صفحتيه من مضائك أسطر
# وإني لخفاق الجناحين كلما سرى لك ذكر أو نسيم معطر
# وقد كان واش هاجنا لتهاجر فبت وأحشائي جوى تتفطر
# فهل لك في ود ذوى لك ظاهرا وباطنه يندى صفاء ويقطر
# ولست بعلق ms1492 بيع بخسا وانني لأرفع أعلاق الزمان وأخطر
# فراجعه:
# ثنيت أبا نصر عناني وربما ثنت عزمه الشهم المصمم أسطر
# ونالت هوى ما لم تكن لتناله سيوف مواض أو قنا متأطر
# وما أنا إلا ذو عرفت وإنما بطرت ودادي والمودة تبطر
# نظرت بعين لو نظرت بغيرها أصبت وجفن الرأي وسنان
# وقدما بذلت الود والحب فطرة وما الحب إلا ما يخص ويفطر
# في ذكر الكاتب
# أبي عبد الله محمد بن أبي الخصال [215/أ]
# أحد أعيان كتاب الزمان، وحامل جملة الإحسان، بحر معرفة لا تعبره السفن،
~~ولو جرت بشهوتها الرياح، وطود علم لا ترقى
# PageV06P786
# إليه الفطن، ولو سما بها الإمساء والإصباح، وأدب لا تعبر عنه الألسن، ولو
~~أمدتها الأوتار الفصاح، إلى طول باع، ورقة طباع.
# نجم بأفقه من بلد شقورى فأسكت القائلين، واستوفى غاية المحسنين، وهواليوم
~~بحيث لا تشير الأصابع إلا إليه، ولا تنطوي الأضالع إلا عليه، وله بيان لا
~~يتعاطاه ناظم ولا ناثر، وإحسان لا يبلغ مداه أول ولا آخر؛ وقد أثبت من
~~كلامه مما نقلت من خطه الذي خاطبني به، ما يدل على نبله وأدبه.
# فصول من نثره
# كنت قد انفردت لتحرير هذه النسخة من هذ المجموع في شهور سنة ثلاث
~~وخمسمائة، فلما انتهيت إلى نقل ما كان وقع إلي من ترسيل
# PageV06P787
# كتاب هذا الجانب الشرقي من الأندلس، لم أقع لهذا الرجل على كلام في نثار
~~ولا نظام، فكاتبه الإخوان في ذلك، ونشطني أيضا على مخاطبته هنالك، فوردت
~~عليه الرقعتان وهو مجتاز على حضرة اشبيلية في جملة أهل العسكر، فراجعه في
~~كتاب طويل، قال فيه في بعض الفصول:
# الحذر - أعزك الله - يؤتى من الثقة، والحبيب يؤذى من المقة، وقد كنت أرضى
~~من ودك، وهو الصبح، بلمحة، وأقنع من ثنائك، وهو المسك، بنفحة، فما زلت
~~تعرضني للإمتحان، وتطالبني بالبيان، وتأخذني بالبرهان، وأنا بنفسي أعلم،
~~ولمقداري أحوط وأحزم، والمعيدي يسمع به ولا يرى، وإن وردت أخباره تترى،
~~فشخصه مقتحم مزدرى، لا سيما ممن لا يجلي عن نفسه ناطقا، ولا يبرز سابقا،
~~فتركه والظنون ترجمه ms1493، والقال والقيل يقسمه، والأوهام تلحه وتحرمه، وتحييه
~~وتخترمه، أولى به من كشف القناع، والتخلف عن منزلة الاقناع؛ وفي الوقت من
~~فرسان هذا الشان، وأذمار هذا المضمار
# PageV06P788
# وقطا هذه المناهل، وهداة تلك المجاهل، [من] تحسد فقرة الكواكب، ويترجل
~~إليه منها الراكب، فأما الأزاهير فملقاة في رباها، ولو حلت عن المسك حباها،
~~أو صيغت من الشمس حلاها، فهي تنظر من الوجد يكل عين شكوى لا تكرى، وإذا
~~كانت أنفاس هؤلاء الأفراد مبثوثة، وبدائعهم [215ب] منثوثة، وخواطرهم على
~~محاسن الكلام مبعوثة، فما غادرت نتردما، واستبقت لمتأخر متقدما، فعندها يقف
~~الاختيار، وبها يقنع المختار. وأنا أنزه ديوانه النزيه، وتوجيهه الوجيهن عن
~~سقط من المتاع، قليل الإمتناع، ثقيل روح السرد، مهلك صر البرد. وهبه قد
~~استسهل استلحاقه، وطامن له أخلاقه، أتراني أعطي الكاشحين في إثباته يدا،
~~وأترك عقلي لهم سدى -! ما إخالك ترضاها لي من الود خطة خسف، ومهواة حتف، لا
~~يستقل عاثرها، ولا يستجد داثرها، ولا يستقيل غبينها، ولا يبل طعينها؛ وقد
~~كنت حرصت حين عرض علي صدر هذا التأليف - حيث عرض - على التماحه، واجتلاء
~~غرره وأوضاحه، وما غربي إلا وعدك، ولا استجرني
# PageV06P789
# إلا عهدك، وغرضي في تصفحه أن أجد قدوة، وأصادف أسوة، فأنزل عن حذري،
~~وأرجح بين مغيبي ومحضري، وأقع على ألافين وأجاور في التخلف أحلافي، فلم
~~يتمم لي وعدك إنجازا، ولا وجدت لفرصتك انتهازا، بل انقلبت الحقيقة مجازا،
~~والهوادي أعجازا، ولم نحل بطائل، وصرنا تحت قول القائل:
# ترك الزيارة وهي ممكنة وأتلك من مصر على جمل
# وفي فصل: وأنت المفتتح للصلة، المولي للمنة المشتملة، وان رسولك لوافى
~~بكتابك الخطير، والشمس واجبة سقوط منازع، وحياة الذي يقضي حشاشة نازع،
~~والبيت قد غص بما فيه، وضاق لفظه عن معانيه، والشغل مساهم بل مشاطر،
~~[والخاطر لا طالع ولا خاطر] ، يصور فكري إليه، ويخلع فقري عليه، إلا صبابة
~~لا ترد صبابة، ورسيسا لا يشفي نسيسا، فدونكه واهن الدعائمن واهي العزائم،
~~يتبرأ تابعه من متبعه، ويفر سامعه من مسمعه، ولولا أن الجواب فرض لاعتذرت
~~واقتصرت، لكن أوثر ms1494 حقك وإن أبقى علي دركا، وبوأني دركان وقد راجعتته
~~[أيضا]- أعزه الله - بشريطة كتمانه وستره، انقيادا لأمره، وتصديا إلى عقوقه
~~ببره.
# وأجابني أيضا برقعة قال فيها: وصل من السيد المسترق، والمالك
# PageV06P790
# المستحق - وصل الله أنعمه لديه، كما قصر الفضل عليه - كتابه البليغ،
~~واستدراجه المريغ، فلولا أن يصلد زند اقتداحه، ويرتد طرف افتتاحه، وتنقبض
~~[216أ] يد انبساطه، وتغبن صفقة اغتباطه، للزمت معه مركز قدري، وضن بسره
~~صدري، لكنه بنفثة سحره يسمع الصم، ويستنزل العصم، ويقتاد الصعب فيصحب،
~~ويستدر الضجور فتحلب، ولما فجأني ابتداؤه، وقرع سمعي نداؤه، فزعت إلى
~~الفكر، وخفق القلب الأمن والحذر، فطارت من الفقر أوابد قفر، وشوارد عفر،
~~تغبر في [وجوه] سوابقها، ولا يتوجه اللحاق لوجيهها ولاحقها، فعلمت أنها
~~الإهابة والمهابة، والإصابة والاسترابة، حتى أيأستني الخواطر، وأخلفتني
~~المواطر، إلا زبرجا يعقب جوادا، وبهرجا لا يحتمل انتقادا، وأنى لمثلي
~~والقريحة مرجاة، والبضاعة مزجاة، ببراعة الخطاب، وبزاعة الكتاب، ولولا دروس
~~معالم البيان، واستيلاء العفاء على هذا الشان، لما فاز لمثلي فيه قدح، ولا
~~تحصل [لي] في سوقه ربح، ولكنه جو خال، ومضمار جهال.
# وفي فصل منها: وأنا أربا - أعزك الله - بقدر " الذخيرة "، عن هذه النتف
~~الأخيرة، و [أرى] أنها قد بلغت مداها، واستوفت حلاها، وإنما أخشى القدح في
~~اختيارك، والاخلال بمختارك، وعلى ذلك فوالله ما من عادتي أن أثبت ما أكتب
~~في رسم ينقل، ولا في وضع المراتب عندنا مخاطب نتحفز له ونحتفل، وإنما هو
~~عفو فكر، ونشر ذكر؛
# PageV06P791
# وقد وجهت من المنظوم طيها ما حضر، وعذري إليك - أعزك الله - في أني خططت
~~والنوم مغازل، والقر منازل، والريح تلعب بالسراج، ويصول عليه صولة الحجاج،
~~فطورا تسدده سنانا، وتارة تحركه لسانا، وىونة تطويه حبابة، وأخرى تنشره
~~ذؤابة، وتقيمه إبرة لهب، وتعطفه برة ذهب، أو حمة عقرب، وتقوسه حاجب فتاة
~~ذات غمرات، وتتسلط على سليطه، وتزيله عن خليطه، وتخلفه نجما، وترده رجما،
~~وتستل روحه من ذباله، وتعيده إلى حاله، وربما نصبته أذن جواد، ومسخته حدق
~~جراد، ومشقته حروف برق، بكف ودق، ولثمت بسناه ms1495 قنديله، وألقت على أعطافه
~~منديله، فلاحظ منه للعين، ولا هداية في الطرس لليدين، والليل زنجي الأديم،
~~تبري النجوم، قد جلنا ساجة، وأغرقتنا أمواجه، فلا مجال للحظة، ولا تعارف
~~إلا بلفظة، ولو نظرت فيه الزرقاء لاكتحلت، أو خضبت به الشبيبة لما نصلت،
~~والكلب قد صافح خيشومه ذنبه [216ب] وأنكر البيت وطنبه، والتوى التواء
~~الحباب، واستدار استدارة الحباب، وجلده الجليد، وضربه الضريب، وصعد أنفاسه
~~الصعيد، فحماه مباح، ولا هرير ولا نباح، والنار كالصديق أو كالرحيق، كلاهما
~~عنقاء مغرب، أو نجم مغرب.
# استوفي يا معتمدي هذا الفصل، ولك في الاغضاء الفصل.
# PageV06P792
# وهذه أيضا المقطوعات التي وجه بها إلي من شعره
# قال يصف ليلة أنس مع احد ظباء بني مروان:
# وليلة عنبرية الأفق رويت فيها السرور من طرق
# وكنت حران فاقتدحت بها نارا من الراح بردت حرقي
# حلت بنا عاطلا وقد لبست غلالا فصلت من الحدق
# فجاءها الدهر من بنيه هوى بفتية كالصباح في نسق
# قامت لنا في المقام أوجههم وراحهم بالنجوم والشفق
# وأطلع البدر من ذرى غصن تهفو عليه القلوب كالورق
# من عبد شمس بداسناه وهل ذا البدر إلا لذلك الأفق
# مد بحمراء من مدامته بيضاء كفا مسكية العبق
# فخلتها وردة منعمة تحمل من سوسن على طبق
# يشرب بالراح حين أشربها ما غادرت مقتلتاه من رمق
# وقال أيضا فيها:
# يا حبذا ليلة لنا سلفت أغرت بنفسي الهوى وقد عرفت
# PageV06P793
# دارت بظلمائها المدام فكم نرجسة من بنفسج قطفت
# ثم انطوى [ثوبها] ومن أسف أن صرفت لوعتي وما انصرفت
# وقال في ضدها:
# بعدت ليلة تولت ذميمة لم تنفق فيض ديمة بعد ديمه
# ليلة لة تقدمت لاستحقت شهرة الذكر قبل يوم حليمة
# غسلت لمتي بصبح مشيب ومحت ليلة علي كريمه [217أ]
# وورائي من الخضاب قصير وهي زباء والشباب جذيمة
# وأرى أبا بكر بن بقي ألم بهذا الغرض في قطعة له كتب بها إلى أحد إخوانه:
# نحن كنا في التصافي مثل ندماني جذيمه
# فأتى بالصرم يوم دونه يوم حليمة
# وتعاطينا التقاضي أينا أقوى شكيمة
# تقدح الأيام حتى ms1496 في المودات القديمة
# وقال يعتذر من انفصال صديق دون وداع:
# يا روضة بعدت بها أيدي النوى ضن الزمان بنظرة أزدادها
# فتركتها والحسن ملء نواظري ثم انثنيت بخاطري أرتادها
# أردد إذا هب النسيم فإنه بتحيتي ومودتي يعتادها
# وقال يصف4 نار فحم:
# PageV06P794
# أما ترى النار وهي راقصة تنفض أردانها من الطرب
# تضحك من أبنوسها عجبا إذ حولت عينة إلى الذهب
# وقال يصف كأسا صنوبرية الشكل من عنبر، منجمة بذهب، وفيها المدام:
# وكأس من الليل مخلوقة تبدت من التبر فيها نجوم
# تضن باطنها قهوة إذا مرد الهم فضت رجوم
# وقال في كأس غدر:
# وكأس من الغدر مخلوقة ولكنها للأمير الوفي
# إذا [ما] تظمنها كاشح تبين من سره ما خفي
# قفا في المدام على وده ولا تنشداني قفا أو قفي
# وقال في رواقص قباح [الوجوه] :
# جاء علي بملهيات للهم والقبح جامعات
# لم يلتفت ناظري إليها إلا تذكرت سيئاتي [217]
# وقال فيهن وبينهن واحدة أشبه [منهن] :
# وليلة طولها علي سنة بات بها الجفن نادبا وسنة
# بأربع بينهن واحدة كسيئات وبينها حسنة
# PageV06P795
# وقال في مسمع محسن أغب ثم زار:
# وافى وقد عظمت علي ذنوبه في غيبة قبحت بها آثاره
# فمحا إساءته بنا إحسانه واستغفرت لذنوبه أةتاره
# وقال في مطيب ورد مفصل بترجمان:
# وورد جني طالعتنا خدوده بنشر وبشر يبعثان على الشكر
# وحف ترنجان بها فكأنها خدود العذارى في مقانعها الخضر
# وقال في [مداعبة] شيخ ثقيل اتفق حضوره معهم في مجلس أنس:
# أما لهذا الشيخ من عهد عاد من أجل يقضى ولا من معاد
# ليت لنا في سنة قهوة تديل من ظلمته باتقاد
# وليتنا نخرج في صفقة جائزة عنه ولو بالجماد
# وهل لنا في البيع من حيلة إذا رمينا بثبوت السداد
# وقال من قصيدة:
# وذي نخوة يختال ثاني عطفه فلولا تناهي لؤمه قلت أصيد
# له نظرة الزرقاء في كل بدعة ولكنه عن مسلك الحق أرمد
# PageV06P796
# وقال فيه:
# ومنافق يبدي انفعال منافق متبسما وضميره متهجم
# حاجاك مكتتما بما في نفسه ولطيف ذهنك مخرج ما يكتم
# وتريد عدلا من سجية ms1497 جائر ومتى أفاد الشهد يوما أرقم
# وقال من قصيدة مراجعة عن شعر:
# وما كنهه نظم بطرس وإنما نسقت النجوم الزهر في صفحة البدر [218أ]
# وله من أخرى:
# ومن كان في حكم الزمان مصرفا فلا بد أن يلقى مهينا ومكرما
# وله من أخرى يتعذر من استبطاء المكاتبة:
# ولو وفت الأيام جاشت صدورها بما ضمنته أو تبلغ ما عندي
# ولو جرت [الخمس] الرياح تضوعت بما استنشقته من ثنائي ومن ودي
# ولو كان عهد للغزالة جددت لكم كل ما أبقى الجديدان من عهد
# ألم تسالوا والقلب رهن لديكم فيخبركم عني بمضمره بعدي
# فلو قبلتني الحادثات مكانكم لأنهبتها وفري وأوطأتها خدي
# ألم تعلموا أني وأهلي وواحدي فداء ولا أرضى بتفدية وحدي
# PageV06P797
# قال ابن بسام: ثم ختم رقعته إلي بأن قال: هنا - أعزك الله - وقف ذكري،
~~ولا أذكر شيئا من نثري، وهو عندي بالإضافة إلى النظم أصلح، وكلاهما بعيد من
~~الغرض، لولا مكان حقك المفترض.
# وهذه أيضا فصول وقعت إلي بعد ذلك من كلامه
# فصل له من رقعته تعزية: أطال الله بقاء الأمير مؤيدا اعتزامه، مسددة إلى
~~أغراضه سهامه، نائمة عنه النوب، سامية به الرتب، ولا زالت الرزايا تتخطاه،
~~والحوادث تهابه وتتحاماه.
# الأمير [الجليل]- أيده الله - ممن آتاه الله أجره مرتين، وجمعله بين
~~الدارين: جهاد في سبيله مبرور، وأجر بجميل صبره موفور، ومثله تقلد نجاد
~~السعد مثنى، [ووردت عليه الصالحات مثنى] ، فكل له في كلتيهما غابط، ولكلتا
~~يديه باسط، في انفساح عمره، وانشراح صدره، وتأييد صبره، وما ألام دهر
~~تحاماه، ولا ألم رزء تخطاه.
# وله من أخرى:
# إني أعزيك لا أني على ثقة من البقاء ولكن سنة الدين
# فما المعزى بباق بعد صاحبه ولا المعزي وإن عاشا إلى حين
# كتبه وقد دهم من المصاب بالأخت البرة - كرم الله [مثواها و] منقلبها
# PageV06P798
# ورفع في جناته درجتها ورتبتها، ما لفح الأكباد حرة، وصدع الفؤاد ذكره،
~~ولما غار الحزن وأنجد، وصوب [218ب] الوجد وصعد، أهاب داعي النهى فلبيت،
~~وصدع زاجر الحلم فانثنيت، وما الجزع مما لا يطفا، [ولا ms1498 يعاف] ما بد من
~~شربه، ويشفق من قرب إلى تربه. هذا وللسلوان مذاهب لا تذهب على ذي نظر، ولا
~~تغيب على ذي تأمل وتدبر، أولها التسليم للقدر المحتوم، والثقة بالعوض
~~الكريم، إلى ما لا يخفى موضعه، ولا يجهل من النفوس موقعه، من فضل الله
~~تعالى في بقاء فلان الذي هو رأس المال، وجماع الآمال، وما زالت لله مع كل
~~محنة منحة تقتومها، ومنة تلازمها، حكمة منه بالغة تسكن إليها القلوب، ويرجع
~~معها الصبر ويثوب، وأنت - أيدك الله - فوق أن تنبه بوعظ، إلى مكان حظ،
~~وأرحب بالنوازل ذراعا، وأكثر عن الأجر ذبا ودفاعا، لكن ناجيت مستريحا،
~~وذكرت تلويحا، والله يجعلها آخر الرزايا، ويحرس الأولياء والولايا [بمنه] .
# وله من أخرى: يا سيدي الأعلى، وظهيري لخطب إن تجلى، نداء من قام شاهده في
~~المودة وبرهانه، واستوى في موالاتك إسراره وإعلانه، دمت مقتبل الجد، واري
~~الزند، مستقلا بأعباء السيادة والمجد، في المحل النجد، والطالع السعد.
# PageV06P799
# كتبت هذه الحروف ذاهبا مذهب الإيجاز، وراغبا مع الحقيقة عن المجاز، فعبء
~~الإطراء ثقيل، ومركب الاسترسال نبيل، وشاهدي منك حاضر، وإليك في كل الأحوال
~~ناظر، وموصله فلان، الواثق بفضلك في ما ينهيه إليك، ويورده عليك، ويستظهر
~~فيه بسعيك الحميد، ويستنجح برأيك الأصيل السديد، وأنت لا تألوه بسروك نصحا،
~~ولمبهم أبوابه فتحا، وهو في تفضيلك أمة لا يثنى ولا يصد، وما قال الا بالذي
~~علمت سعد.
# وله من أخرى: أطال الله بقاءك ومقاليد المجد تلقى إليك، ووفود الحمد وقف
~~عليك، وأزمة الفضل في يديك، ولا زلت للمبهمات فارجا، ولسبل المكرمات ناهجا،
~~ناهضا بالبزلاء، صبورا [على العزاء] .
# كتبت والأحوال التي استطلعها اهتبالك، واستهدى علمها إجمالك، في ريعان
~~ظهورها، وشرخ شباب نورها، والله بفضله يعيذنا فيها من عين الكمال، ويديم
~~لنا حال الاستواء والاعتدال. وإن الخطاب الكريم نجره، المنير فجره، الذكي
~~نشره، وافى قريبا بالسيادة عهده
# PageV06P800
# مطرزا بالبلاغة برده، فوردت منه معينا، واجتليت [219أ] به من البيان سحرا
~~مبينا، ومثلك أهدى مثله، ووالى فضله، وتابع بذله، وأتبع دلوه في السماح
~~رشاءها، وسما ms1499 إلى همم أملاك جعل إزاءها، والله لا يعدمني الأنس طالعا من
~~أفقك، والدنيا تجري في وفقك، ولا زالت قداحك فائزة، وأحكامك جائرة، وحظوظك
~~لكل أمنية حائزة.
# [وله من رقعة خاطب بها بعض الأعيان يعتذر من ذكر المقامة، واستفتحها بهذا
~~البيت:
# ما كنت أشتم قوما بعد مدحهم ولا أكدر نعمى بعدها تجب
# من يسر فيه - أيده الله - للحسنى، وفاز من لقائه بالحظ الأسى، فله ما
~~تمنى (وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) (فصلت: 35) ومن أتى
# PageV06P801
# الله بقلب سليم. واني مع عدم الاستطاعة، ومزجى البضاعة، أتوهم سقوط
~~الفرض، وأخلد إلى الأرض، وأحمل الأمر محمل العرض، ودونه - أيده الله -
~~مهابة إجلال تنئيه، وكرم خلال يدنيه، فأنا بينهما عصي طيع، هذا يجىء وهذا
~~يرجع، لا جرم أني أفقر إليه من جفن إلى كرى، ومن أذن إلى بشرى، بل من جذيمة
~~إلى نديم، وصعب إلى إبراهيم، بل من الشمال إلى اليمين، والأنف إلى العرنين،
~~بل من دريد إلى الشباب، والقارظ إلى الإياب، وسأستأنف وأستدرك، وأخب نحو
~~علاه وأبرك، وأتوسل بتشيع في مجده غال، وأمت بمنافسة مغال:
# فلا تلزمني ذنوب الزمان إلي أساء وإياي ضارا
# وهل هو إلا نقصان يقعد عن كمال، وحرمان يبعد عن نوال، أروح وأغدو، أتجنب
~~روضة وأجيل أعدو، أستغفر الله من غربة ركبت مطاها، ووصلت خطاها، وأثرت
~~قطاها، أنضت شبابي بل نضته، وسلت مشيبي وانتضته، فها أنا طليح أو جريح،
~~وأبقت علي دركا، وبوأتني دركا، فضاعت أثناءها الحقوق، وبئس الاسم العقوق.
~~نعم - أدام الله
# PageV06P802
# سعدك، تحولا إلى الكاف، وإسنادا من الاعتراف بحقك إلى كاف -:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه أتاني ودوني راكس فالضواجع
# فانطويت على حريق، وتعللت برحيق:
# وفضيلة الراح الخروج بأهلها عن عالم هو بالأذى مجبول
# فما سلمت مع ذلك من ظنونهم، ولا غبت عن عيونهم، وأنى لي بالسلامة من كاشح
~~يغري، ويد ترميني من حيث لا أدري، تمنحني الفصاحة ضرا، وتمنعنيها نفعا
~~وخيرا، ان مر به ذكري فيها عمز وغمص، أو ادعي لي حظ نفيس بخس ونقص، أو قرىء ms1500
~~لي " قبض " قرأ " قبص "، ما هذه المقامة إلا قيامة حشرت الكرام وحاشت، وما
~~استثنت ولا حاشت، أصابت وأشوت، وصابت وأخوت، وعمت لتخص، وباحت لتقص،
~~والمناجى لبيب، " وقد يؤذى من المقة الحبيب ".
# اللهم اعصمنا من الدعوة، واجعلني فيها مجاب الدعوة، حتى ندعوها لأبيها،
~~ونؤثر الأقسط عندك فيها، بعزتك.
# أولى لهذا المتهم، ساء ما حكم، ويا بعد ما توهم:
# أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان
# PageV06P803
# هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني
# منع الجار صقبا، وادعى لابن طريف عقبا، وما ينام أبو سفيان عن زياد، ولا
~~يترك في ثقيف ثمر الفؤاد، هيهات هيهات!! يدل على الفجر سناه، ويعرب عن
~~الشجر جناه، ويفصح الشناشن أخزم، وينسب الحكم إلى اكثم، وما هو بمطاع ثم
~~أمين، ولا أنا على غيب السيادة بضنين، لاسيما وقد افتتح بمن افتتح، وبمن
~~وزن فرجح، وسعى فأنجح، وملك فأسجح، وأشفى فعف، وكفى فكف، وثناه بمن أتى ما
~~أتاه، وتقيل في الفضل أباه، وتخطاه إلى صنو كماء المزن، وروض الحزن، تجافى
~~جنبه عن المضاجع، وطلق الدنيا غير مراجع، وتجاوزه إلى ابن عم، وكبير في
~~المكارم جم، خلع على المروة عمره، وقلدها أمره، هجر مراتب وخططا، وأبى إلا
~~أن يكن أمة وسطا، ثم جاء بالجلة لفيفا، فنكر معروفا، ومنع الصرف في غير
~~ضرورة مصروفا، وماذا له، في مصون أذاله - ومن أجاءه، إلى قبيح جاءه - ومن
~~جرة إلى هجر أجره - ومن قاده إلى القادة - ومن سامه هلك سامة - ومن
# PageV06P804
# أداره على فعل ابن دارة - هلا أسر ما أشر، وعشى ولم يغتر - ولما توجه الي
~~بين يدي الوزير الأجل - دام سعده - منها ظن أخطأ، ووهم أسرع وأبطأ، لا
~~تقبله حالي، ولا يفزغ له بالي، أدرجته أثناء تنصلي، ووصلته بتوسلي، إلى
~~علائه وتوصلي:
# ليعلم أني لا أظن بمثلها وأن ليس إهداء الخنا من شماليا
# ولن يخفى على ذي بصر نمطها، ولا يغيب مستنبطها، وكيف وهناك فطنة تخلص بين
~~الماء واللبن، وتفرق بين القبيح والحسن، فليصرف هذا اللجام إلى من علكه،
~~ولينط ms1501 هذا الدم بمن سفكه، فليس المري من جرير، ولا ابن الزبير من ابن
~~الزبير، والوزير الأجل - دام سعده - يحجب عن إدراكه عيبي، ويحرس بكرم نثاه
~~غيبي، ويضعني حيث وضعت نفسي من تأميله، ويعود علي بحسن تأويله، متطولا، إن
~~شاء الله تعالى] .
# PageV06P805
# [219ب] ولما نكب الوزير أبو محمد بن القاسم النكبة التي أنبأت بتعذر
~~أوطار، ذوي الأخطار، وأعلنت بكساد الفضل، واستئساد النذل، لأنه كان طود
~~جمال، وبحر إجمال، وناظم خلال، وحين ثل الدهر عرشه، وأحل سواه فرشه، خاطبه
~~كل زعيم جليل مسليا عن نكبته، وانتقاله عن رتبته، فكتب إليه برقعة مستبدعة
~~وهي: مثلك - أنس الله فؤادك، وخفف عن كاهل المعالي ما هاضك وآدك - يلقى
~~دهره غير مكترث، وينازله بصبر غير منتكث، ويبسم عن قطوبه، ويفل شباة خطوبه،
~~فما هي إلا غمرة ثم تنجلي، وخطرة ويليها من الصنع الجميل ما يلي، لا جرم أن
~~الحر حيث كان حر، وأن الدر برغم من جهله در، وهل كنت إلا حساما انتضاه، قدر
~~أمضاه، فإن أغمده فقد قضى ما عليه، وإن جرده فذلك إليه. أما إنه ما تثلم
~~حده، ولبس جوه الفرند خده، لا يعدم طبنا يشترطه، ويمينا تخترطه، هذه
~~الصمصامة، تقوم على ذكرها القيامة، طبقت البلاد أخباره، وقامت مقامه في كل
~~أفق آثاره، فأما حامله فنسي منسي، وعدم منفي، كلا لقد بقيت الحقائق، وانبتت
~~تلك العلائق، فلم يصحبه غير غرار، ومتن عار، كلاهما بالغ ما بلغ، والغ معه
~~في الدماء إذا ولغ، وما الحسن إلا المجرد العريان، وما الصبح إلا الطلق
~~الأضحيان، وما النور إلا ما صادم الظلام، وما النور إلا ما فارق الكمام،
~~وما ذهب ذاهب، أجزل منه العوض واهب، ولئن قضى حق المساهنة في هذه
# PageV06P806
# الحال التي التوى عرضها، وتأخر للأعذار القاطعة فرفضها، أسف تردد،
~~وارتماض تجدد وذنوب على الأيام لا تحصى وتعدد، وحبا اللئام منها وتعقد،
~~فيعلم الله عز وجهه لقد استوفيت فيه هذه الأقسام، ونهيت فيك حتى المزن عن
~~الابتسام.
# وله أيضا: ليست الأذناب كالأعراف، ولا الأنذال كالأشراف، ولا كل ms1502 أشراف
~~بأشراف، فثم من يزيل ما ولي، ويعمى عن الصبح وقد جلي، إن ذكر نسي، وان عذل
~~فكأنما أغري، وكثيرا ما يمتد شططه، فتحذف نقطة، ويهجر نمطه، وان سامحناه في
~~الضبط، وأمتعناه بالنقط، نبذ الوفاء فحذفنا الفاء، وجفا الكريم، فألغينا
~~الميم، وله بعد ما ألغى ما بقي، ان أشرف فعلى الخطير العظيم، وان اطلع ففي
~~سواء الجحيم، ورب طويل النجاد، عريق في الآباء [220أ] والأجداد، ولايته
~~أمان، وعمله إيمان، وخلقه رضوان، تود النجوم أن يخطها في كتاب، وينسقها نسق
~~الحساب، قد ارتقى بخطته باذخ السناء، وأخذ بضبعها رفعا إلى السماء، فهناك -
~~وأنت ذاك - طاب الجنى، ودنت المنى، وأيقن الشرف أنه في حرم وحمى؛ وأقسم
~~بالمبسم البارد، والحبيب الوافد، قسما تبقى على الشباب مدته، وتعز على
~~المشيب حدته، ذكرى من ذلك العهد مدت بسبب، ومتت إلى القلب بنسب، ليحنون على
~~الكرام، وليجترؤن الأيام، وليأخذون فوق أيديها، وليكفن من تعديها، مالها
~~تنحت أثلاثهم سماتهم، تصفهم
# PageV06P807
# بصفاتهم، وتعلهم بعلاتهم، فأين أنت من الذب، وسنام قد استؤصل بالجب، وكيف
~~ارتياحك لعبد شمس اذ زارت، ومكرمة كالشمس أشرقت وأنارت، لا جرم أنك منها
~~على ذكر، وبمدرجة حمد وشكر، وما هو إلا الشريف الأوحد، ومن لا ينكر فضله
~~ولا يجحد، أبو بكر - أعزه الله - وناهيك انتماء، وحسبك علاء وسناء، فتى دهي
~~في ضيعته هناك بدواه، ورمي بخطوب غير ريوث ولا سواه، ورأيك - أصاب الله
~~برأيك، وجبر الأولياء بسعيك - في تحصين مراعاته، وترفيهه ومحاشاته، ولولا
~~عذر منع، لكان على أفقك النير قد طلع، ولكنه أناب فلانا وحسبه أن يدفع
~~كتابا، ويقضي جوابا، ويتصرف على حكمك جيئة وذهابا.
# وكتب إلى أبي بكر بن رحيم يهنئه بولايته خطة الاشراف:
# إذا ما شرف الاشراف قوما فإن بني رحيم شرفوه
# كفاة للملوك على سبيل ودين نصيحة ما حرفوه
# أبو بكر له ولهم كفيل بكل كفاية اذ صرفوه
# وما الاشراف إلا عبد قن لهم فمتى تولى استصرفوه
# هذه - اعزك الله - بديهة البشرى، وعجالة كعجالة القرى، فأنا لها بالأقبال
~~ضمين، وعلي ألية ويمين ms1503، لتحوطنها أقلامك، وليحمدن فيها مقامك، ولتعرفن
~~بالحجول والغرر أيامك، فحالفك السعد، ولا عدمك الملك الجعد، وأبل وأخلق
~~مثلها جديدا بعد، وما حق من بشر باعتلائك، وسرى بأنبائك إلى أوليائك، أن
~~يؤخر مراده [220ب] او يضيع عمله واعتقاده، وأن الحاج ابن شقران أملك -
~~أبقاه الله وجبره - أشعرني بهذه المسرة
# PageV06P808
# والديمة الثرة، ولقد هممت على هذا البرد وحل العقد، وفض النقد، فدافعني
~~انقباضا، وأعلمني أن له في عملك - أبقاه الله - أغراضا، تكون على ذلك
~~أثمانا واعواضا، وأراني عقدا يشهد بعدمه، وصحة ما استحثه في مقدمة، وأنه
~~ليس له سوى غرس قد صار
# عليه، بل استدار في ساقيه كبلا، والتوى في عنقه غلالا مغلا، ولك الطول في
~~نظرك بالتخفيف عن مثله من الضعفاء، ومن لا قدرة له على الأداء، وحمل
~~الأعباء، فإن ذلك ذكر في العاجل، وذخر في الآجل، إن شاء الله.
# في ذكر الأديب أبي بحر يوسف بن عبد الصمد
# واثبات جملة من أشعاره، مع ما يتشبث بها
# من مستطرف أخباره
# وهو يوسف بن أبي القاسم خلف بن أحمد بن عبد الصمد، جدهم الأول كان السمح
~~بن مالك بن خولان، أحد أمراء الأندلس في ذلك الأوان، قبل دخول بني مروان،
~~من تقديم عمر بن عبد العزيز. وهؤلاء الصمديون قوم من ذوي الهيئات، متقدمون
~~في الكتابة وأدوات أهل النباهات، وأصلهم فيما أخبرت من اقليم الشبتان من
~~كورة جيان، وخدم أبو القاسم والد أبي بحر الخزانة في المرية زمان زهير
~~وخيران
# PageV06P809
# وفي دولة المنصور بهدهما، ومات في دولة ابن صمادح سنة ثمان وأربعين،
~~وبنوه وقرابته أكثر خدمة المرية، وفيخم يقول بعض أهل الأوان، لما رأى من
~~كثرة عددهم والتباسهم بالسلطان:
# ملأوا قلبي هموما مثلما ملأ الأرض بنو عبد الصمد
# كاثر الشيخ أبوهم آدما فغدوا أكثر أهل الأرض عد
# كلهم ذئب أزل متنه والرعايا بينهم مثل النقد
# ونشأ أبو منهم: بحر [نبل] كاسمه، في نثره ونظمه، حسن الحديث حاضر النادر،
~~ذو روية وبديهة. ومن ظريف شعره مما أنشدت له قوله:
# فوصلت أقطارا لغير محبة ومدحت ms1504 أقواما بغير صلات
# أموال أشعاري نمت فتكاثرت فجعلت مدحي للبخيل زكاتي [221أ]
# وهذا من غريب المعاني، وإنما ألم بقول ابن رشيق القيرواني:
# فإن وجبت علي زكاة شعر جعلت من مساكين الكرام
# PageV06P810
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# له من قصيدة أولها:
# أدجلوا بالشموس في الأغصان ومشوا بالحدوج في الكثبان
# حيث جال الوشاح واصطحب العق د مع المرهف الحسام اليماني
# كلما سار ذو سوار راع ليث غضنفر ذو سنان
# يا لها من ضراغم وسروج خالطتها هوادج وغوان
# كم قطعت الزمان والعيش غض [في ارتياح] ما بين تلك المغاني
# واذا غرد الحمام على الأي ك وأصبت مرجعات القيان
# صلصلت حولها الجياد وهزت ذابلات أعطافها للطعان
# رب ليل قطعته في رياض وندامى وقهوة ومثاني
# ووجوه مثل البدور تلالا وقدود كأنها قضب بان
# فوق أطواقها سنا صفحات معجمات السطور بالخيلان
# وعيون من نرجس وخدود من شقيق على طلا سوسان
# فاجتنينا زهر الخدود غضيضا وقبضنا أرواح [تلك] الدنان
# لم تزل تسجد الأباريق للشر ب سجود الرهبان للصبيان
# نتعاطى الكؤوس والليل خفا ق الحوافي ممزق الطيلسان
# ومنها في المدح:
# فثناء يسير في كل أفق ومديح يتلى بكل مكان
# PageV06P811
# يحمل السرج حين يركب بدرا كاملا آمنا من النقصان
# [ومنها] :
# لست بالألكن الذي يبهم القو ل ولا بالمعجز المتواني
# ولعمري لقد [كشفت] دجى الش ك وأوضحت غامضات المعاني
# ذل في ذا الزمان نثري ونظمي ذلة السيف في يمين الجبان [221ب]
# وهذا المعنى قد نبهنا عليه فيما سلف، ومنه قول ابن شرف:
# تقلدتني الليالي وهي مدبرة كأنني صارم في كف منهزم
# ولأبي بحر من أخرى في الوزير [أبي بكر] ابن زيدون:
# زمان يمنع الخيل الطرادا وسير يحسب النخل القتادا
# وأيام تغلب كل ضد وتخلع في رضى النعل النجادا
# وقد جبن الشجاع فليس يدري أيرتبط الحمار أم الجوادا
# عليك الجد في طلب المعالي وليس عليك أن تعطي القيادا
# فأسنى المجد ما أدركت سعيا وخير السعي ما كان اجتهادا
# ولا يقنعك عيش في خمول فغير الباز من صاد الجرادا
# سأبقي حد ms1505 حسادي كهاما وأجعل نار أعدائي رمادا
# PageV06P812
# بذكر يخجل المسك انتشاقا وذهن يحرق النار اتقادا
# ومنها في المدح:
# لك البشر الذي سلتى وسرى وأدرك منتهى أملي وزادا
# وما أخشى عليك نفاد لون ومن يخشى على الشمس النفادا
# تنزهك العزائم أن تضاهى وتمنعك المكارم أن تسادا
# فإن خصتك بالحمد القوافي فقد عمت أياديك العبادا
# أجاد نظامها قلمي وحلى ولولا وصف مجدك ما أجادا
# [ومنها] :
# أبا بكر تقول لي القوافي وجدت البحر فاطرح الثمادا
# لك القلم ان خط سطرا يود المسك لو كان المدادا
# سللت على المهارق منه حدا فللت به الصوارم والصعادا
# فإن زهدت طيا في حبيب فقد زهدت في كعب إيادا
# فلا جلب الزمان إليك هما ولا منعتك حادثة رقادا
# فإن الناس والأيام عين وجدتكبين جفنيها سوادا [222أ]
# وله [من] أخرى في المعتمد يقول فيها في وصف طرف:
# وأقب تحمله رياح أربع لولا اللجام لطار في الميدان
# من جملة العقبان إلا أنه من حسنه في طلعة الغزلان
# يمشي إلى ميدانه متبخترا من تيهه كتبختر النشوان
# PageV06P813
# وعلوت أذنيه بأذن ثالث كالنجم منقضا على شيطان
# رمح ولكن هز من أعطافه فالخيل تنقر منه كالثعبان
# ومكلل [مما انتضت يد قيصر وبلت ظباه يدا أنو شروان
# عشق الطلا وبودها لو عوضت منه مكان الوصل بالهجران]
# جردته من غمده وهززته فكأنما جردت غرب لسان
# ومنها، وقد حضر المجلس أبو بكر بن اللبانة وأبو تمام الحجام فقال معرضا
~~بهما:
# والشعر بهجته إذا نطقت به بين المحافل ألسن الأعيان
# ما كان قول الشعر إلا خطة كانت مراتبها على كيوان
# حتى تدنس ثوبها بزعانف نشأت على الأوضار والأدران
# من صنعة القزاز والجزار أو من صنعة الحجام واللبان
# فعجبا من ذلك، وأخجلهما هنالك.
# وله من أخرى في المعتمد ويصف يوم الجمعة [الذي بدد الله فيه شيعة الطاغية
~~أذفونش] :
# خضعت لعزتك الملوك الصيد وعنت لك الأبطال وهي أسود
# رأي يفل الجيش وهو عرمرم ويعفر الجبار وهو عنيد
# وهذا مما أراه نظر إلى قول مختار بن النجار من جملة الطارئين على
# PageV06P814
# الجزيرة ms1506، وكان من غرائب الدهر أميا، لا يفهم ولا يقيم حرفا سويا، أنشد
~~المعتمد بن عباد من جملة قصيد فريد قال فيه:
# ذلت لعزتك الملوك الصيد يا من إذا نقص الزمان يزيد
# وفتحت باب الغرب يا ابن محمد وبلغت أقصاه فأين تريد
# ارتاح ابن عباد لقوله وقال له: يا ابن الفاعلة، إلى بغداد. [222ب]
# لم ترض والسيوف تمائم والحرب ظئر والسروج مهود
# ولقد شققت إلى الطعان سعيرها وحملت وطأتها وأنت وليد
# ولكل نصر من ظباك مخيلة ولكل فخر من قناك عمود
# ومها:
# هيهات لا يمضي لحقك شاهد يوم العروبة شاهد مشهود
# يوم تواصلت الترائب والقنا فيه وعانقت الأسود أسود
# والشمس مرهاء الجفون كليلة والجو مغبر الذرى مسدود
# والمرهفات من النجيع كأنها صفحات بيض بينها توريد
# والخيل قد نكصت على أعقابها والروم زرع والرؤوس حصيد
# وكأنما كانت هناك كنائس قد حان فيها للصليب سجود
# لو زلت زال الدين وانتهب الهدى ونبا اليقين ونافق
# التوحيد
# PageV06P815
# لكن وقفت وملء درعك للعدا درع يهد الراسيات شديد
# والوجه لا متغير والرأي لا متلبد والعزم لا مردود
# نالتك في ذات الإله شدائد تركت لك الأملاك وهي عبيد
# ومها:
# والملك لا يحميه إلا أروع ثبت الجنان على الجلاد جليد
# فاطعن ولو أن الثريا ثغرة واضرب ولو أن السماك وريد
# وافتح ولو أن السماء معاقل واهزم ولو أن النجوم جنود
# واطلب بملك الأرض حقا إنه فرض على البيض السيوف وكيد
# وطل ابن عباد على أملاكها فقد ارتضاك الواحد المعبود
# إن الرياسة والنفاسة والعلا حرم تدافع دونها وتذود
# وله من أخرى في يحيى بن فافو بسجلماسة:
# عزم تضيق بجيشه البيداء ومنى أقل مرامها الجوزاء
# وعرامة لو أنها لي لأمة لم تمض فيها الصعدة السمراء
# في عفة لو أصبحت مسومة في الناس لم تتقنع الحسناء [223أ]
# فلتلحظ الغزلان ولتتمايل ال أغصان ولتترجرج الأنقاء
# PageV06P816
# ومنها:
# وأحم مسود القميص كأنما خلعت عليه ثيابها الظلماء
# وكأنما خاض الصباح فأرضه مبيضة وسماؤه دهماء
# سامي التليل يروق تحت لجامه فرع أحم وغرة بلجاء
# أطغيته فمشى العرضنة ms1507 تأئها يبدو عليه الكبر والخيلاء
# وخلغت عنه عنانه في روضة شطأ النبات بها وفاض الماء
# مخضرة زهرت كواكب نورها فكأنها تحت السماء سماء
# ومنها:
# وتطلعت زهر النجوم كأنما نثرت هناك عقودها الحسناء
# بتنا نراعي النجم إلا أنه باتت تراعينا مها وظباء
# دارت كؤوس الطل وانتشت الربى ومشى القضيب وغنت الورقاء
# والقضب تخضع للغدير كأنه يحيى وقد خضعت له الأمراء
# ومنها:
# كثر القتيل عليه في عريسه فبساطة الأوصال والأشلاء
# يمشي كما تمشي المها مترفقا ويصده عن طرفه استحياء
# [حتى إذا ما توجته لبدة أو كللته الغفرة الزباء
# هدم الجبال بصدره فكأنما في منكبيه الهضبة الشماء]
# PageV06P817
# وله من أخرى في مجلس أنس بروضة:
# وحديقة مخضرة أثوابها في قضبها للطير كل مغرد
# نادمت فيها فتية صفحاتهم مثل البدور تنير بين الأسعد
# والجدول الفضي يضحك ماؤه كالعقد بين مجمع ومبدد
# وترجرجت للناظرين كأنها در نثير في بساط زبرجد
# وكان بسرقسطة شيخ يكنى بأبي عبد الصمد، من شعراء ذلك العصر، وأراه من سلف
~~أبي بحر؛ أخبرني ذو الوزارتين أبو عامر بن عبدوس أنه اجتمع [به] قي ذلك
~~الثغر، ورآه قد لبس بياضا في جنازة الكاتب أبي عمر بن القلاس، وقد حضرها
~~المقتدر بن هود، فرثاه بقصيدة نعى فيها تلك الدولة، ووصف أنها بعد ابن
~~القلاس على طرف، وفي [223ب] سبيل تمام وتلف، فتعجب منه المقتدر، وجميع من
~~حضر. وكان ذلك الشيخ يستعمل وحشي الالفاظ، ويخاطب العوام بكلام لو خوطب به
~~رؤبة بن العجاج ما فهم عنه؛ وأخبرت أن بعض أصحابه قال له يوما: مالك
~~وللتقعير في كل وصف! فقال له الشيخ: يا قرارة النوك وعنصر السخف، أتنكر أن
~~أستعمل الغريب وفصيح الكلام -! لو كان في طبعك، ما مجه سمعك، أين أنت من
~~قول أوس:
# ألم تر أن الله أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع
# PageV06P818
# على دبر الشهر الحرام بأرضنا وما حوله بعد السنين يلفع
# ومن قول امرئ القيس:
# وما ذرفت عيناك إلآ لتقدحي بسهميك في أعشار قلب مقتل
# قال له: وأيهما ألوط بالقلب وأقرب ms1508 إلى مجاري النفس - قال الشيخ: قول أوس
~~لأنه جزل المقطع، بعيد المرمى غريب المنزع، وأما قول امرىء القيس فهو من
~~باب الغزل وظريف الألفاظ، لا يحرك عالما، ولا يثير من غامض المعرفة كامنا،
~~ولا يتعب مفسرا، وإنما يدر الدمع، ويهيج الوجد، ويثير الصبابة، ويؤكد
~~الكآبة؛ فقال له ذلك الرجل: وهذه صفة المحبوب من الشعر، ألا ترى أن امرأ
~~القيس لم يحز قصب السبق، ولا أعطي غاية الخصل [إلا لإتيانه بهذه الألفاظ
~~السهلة، وأن أبا نواس لم يسبق الناس] إلا بعذوبة ألفاظه، [فمن] احتذى هذه
~~الطريقة نجح، ومن حاد عنها افتضح -
# وكان ذلك الشيخ أبو عبد الصمد [قي عصر] أبي حفص بن برد الأصغر، واجتمع في
~~خزائنه زهاء خمسمائة رسالة، أقلها فيما بلغني من عشر ورق، مع قصائد له
~~مطولات، لا يقدر أحد أن يفسر له منها عشرة أبيات، لوحشية ألفاظه، واشتباك
~~معانيه؛ ورسائل ابن برد سائرة لعذوبة كلامه، في نثره ونظامه.
# وفي هذا الشيخ يقول [ابن] الصفار السرقسطي:
# لأبناء هود قلوب الأسود لها عند لقيا الرزايا جلد
# PageV06P819
# وأعجب أفعالهم صبرهم على برد شعر ابن عبد الصمد
# واخبرت أن بعض أدباء ذلك الثغر استدعى هذا الشيخ لمجلس أنس بهذا النثر:
~~أنا أطال الله بقاء الكاتب الفاضل، سراج العلم، وشهاب الفهم، في عبثت
~~تفاحة، وصفت [224أ] أقداحه، وخفقت فوقنا للطرب ألوية، وسالت بيننا للهوى
~~أودية، لكنا لنأيك عنا مقلة سال إنسانها، وصحيفة بشر عنوانها، فإن رأيت أن
~~تتجشم إلينا غاية القصد، لنحصل بك في جنة الخلد، صقلت نفوسا أصدأها بعدك،
~~وأنرت سرجا أدجاها فقدك.
# فأجابه [أبو] عبد الصمد: فضضت أيها الكاتب [الهميم] ، والحبر المصقع
~~[العميم] ، طابع كتابك، فمنحني منه جوهرا منتخبا، لا يشوبه مشخلب، هو السحر
~~إلا أنه حلال، [والدر إلا أنه جلال] ، دل على ود حنيت لي عليه ضلوعك، ووثيق
~~عقد انتدب كريم سجيتك إليه، فسألت فالق الحب، وعامر القلب بالحب، أن يصون
~~لي حظي منك، ويدرأ لي النوائب عنك، ولم يمنعني أن أصرف وجه الإجابة إلى
~~مرغوبك، وأمتطي جواد الانحدار ms1509 إلى محبوبك، إلا عارض ألم ألم، فقيد بقيده
~~نشاطي، وزوى براحته بساطي، وتركني أتململ على فراشي
# PageV06P820
# كالسليم، وأستمطر الإصباح من الليل البهيم، وأنا منتظر لادباره.
# فكان يستنزل في هذه الألفاظ وغرابة هذا المنزع، ويستبرد في هذا المقطع.
# في ذكر الأديب
# أبي تمام غالب الملقب بالحجام
# وكان معدودا في شعراء عصره، إلا أنه كان متخلفا في شعره، لأن طبعه كان
~~ينبو عن الرقيق السهل، ولا يلحق بالفصيح الجزل، وربما ندرت له أبيات في
~~النظام، كرمية من غير رام، ووجدته قد سلك في الأوصاف طريقة الرمادي، فغرق
~~في بحبوحة ذلك الوادي، وقد أخذت هنا من شعره بطرف، يعرب عما به ذكر ووصف.
# جملة من شعره في النسب مع ما يتشبث به من المديح
# له من قصيد في الرشيد يقول فيه:
# أراعي الفرقدين ولست أعيا كأني ثالث لفرقدين
# PageV06P821
# غدوا في مشرق الدنيا ونفسي تناجيهم بأقصى المغربين
# أأنسى عهدهم وهو بقلبي وأشكو فقدهم وهو بعيني
# سقى زمنا سقاهم كل صفو وقد قذيت جفون الحاسدين
# وقد حيا بطاسات الحميا قضيب في الغلائل من لجين [224ب]
# إذا سيم المزاج سقى لماه ونزهنا بروضة وجنتين
# تقلد طرفه سيفا ولكن حمائله نبات العارضين
# وهذاالبيت من متداولات المعاني، ومنه قول ابن رشيق القيرواني:
# وهل على عارضيه إلا حمائل قلدت حساما
# ومن مديح هذه القصيدة:
# شكوت إليه عدوان الليالي وما ألقاه من تشتيت بين
# فأمن من صروف الدهر سري وأصلح بين أيامي وبيني
# رآني والظلام علي ثوب فأطلعني طلوع النيرين
# وله من قصيد:
# مالي حرمت على اتصال مدائحي أعقرت في الشعراء ناقة صالح
# ويناسب هذا قول الآخر:
# أناقة الله حاجتي عقرت أم نبت الحرف في نواحيها
# PageV06P822
# وأنشدني له من قصيدة:
# دعوت الندى من كل باب قرعته دعاء ولكن كان غير مجيب
# فما هو إلا كالحبيب تمنعا عليه من الغيران كل رقيب
# فكن طالبا للمجد إن كنت طالبا بهز سنان وانتضاء قضيب
# ولا تبغ من زيد وعمرو مكانة لحفظ سوار في بياض عصيب
# ومنها:
# ليالي كان العيش غضا يظلني نظيرا وماء ms1510 الورد غير مشوب
# وعيني قد نامت بليل شبيبتي فما انتهبت إلا لصبح مشيب
# وله من أخرى [أولها] :
# أحين وصلت أحدثت الفراقا لقد حملت قلبا لو أطاقا
# أحين كرعت في ماء الأماني سقيتني الأسى كأسا دهاقا
# ومنها:
# عرفت الدهر ثم طلبت منه ليسقي صفوة فسقى زعاقا [225أ]
# [فكنت كطالب في البحر ماء تشكك في مرارته فذاقا
# ولم أر مثل أيام التصابي وقد ضرب الهوى فوقي رواقا]
# PageV06P823
# وقد زفت عروس الكاس نحوي وقد كتبوا لها [شعري] صداقا
# ومن كلفني بها وبمن سقاني وصلت بها اصطباحا واغتباقا
# غزال لم يزل قلبي عليلا بعلة مقلتيه فلا أفاقا
# رقيق الخصر لو شاء احتزاما بخاتمه لكان له نطاقا
# ومنها:
# سلاما لم يكن إلا وداعا وجمعا لم يكن إلا افتراقا
# وهذا كقول المتنبي:
# افترقنا حولا فلما اجتمعنا كان تسليمه علي وداعا
# وكقول علي بن جبلة:
# ركب الأهوال في زورته ثم ما سلم حتى ودعا
# وذكرت بهذا المعنى خبرا حكاه الزبير بن بكار قال: سمع أبو السائب
~~المخزومي قول مالك بن أسماء الفزاري:
# بكت الديار لفقد ساكنها أفعند قلبي تبتغي الصبرا
# بينا هم سكن لجرتهم ذكروا الفراق فأصبحوا سفرا
# فظلت ذا وله يعاتبني في حبهم من لا يرى الأمرا
# فقال أبو السالب عند سماع البيت الأوسط: ما أسرع هذا! ما قدموا
# PageV06P824
# ركابا حتى ودعوا صديقا؛ قال الزبير: يرحم الله أبا السائب، فكيف لو سمع
~~قول العباس بن الأحنف:
# ساءلونا عن حالنا كيف أنتم فقرنا وداعهم بالسؤال
# ما أنخنا حتى افترقنا فما فر قت بين النزول والإرتحال
# وأبو السائب هذا كان له جد يكنى أبا السائب أيضا، خليط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إذا ذكر قال: " نعم الخليط كان أبو السائب لا يشاري ولا
~~يماري ". وكان أشراف المدينة يستظرفون أبا السائب هذا وحفيده، واسمه عبد
~~الله، ويقدمونه لشرف منصبه، وحلاوة ظرفه، وكان غزير الأدب، كثير الطرب، وله
~~فكاهات مذكورة، [225ب] وأخبار مشهورة.
# وقول ابن رباح: " بعلة مقلتيه فلا أفاقا " كقول أبي عامر بن شهيد، من شعر
~~قد تقدم ms1511:
# فأنا المجروح من غضتها لا شفاني الله منها ابدا
# PageV06P825
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# له في الصورة التي بحمام الشطارة البديعة الشكل باشبيلية:
# ودمية مرمر تزهى بخد تناهى في التورد والبياض
# لها ولد ولم تعرف حليلا ولا ألمت بأوجاع المخاض
# ونعلم أنها حجر ولكن تتيمنا بألحاظ مراض
# وأنشدني في صفة خاتم:
# وخاتم تبر قلد الدر حوله ومن احمر الياقوت ما يتقلد
# كأن الثريا بالهلال تعلقت وفي طرفيه المشتري يتوقد
# وللطيب فيه مخبأ فكأنه سريره حب قد فشت وهي تجحد
# وقال:
# زرت الحبيب ولا واش أحاذره والصبح عين لوت بالغمض أشفارا
# في ليلة خلت من حسن كواكبها دراهما وحسبت البدر دينارا
# PageV06P826
# وقال:
# أنظر إلى زهر النجوم وقد بدت في البحر تعجب ذاتها من ذاتها
# قكأنها سرب الحسان تطلعت لترى من المرآة حسن صفاتها
# وذكرت بوصفه صور الكواكب في الماء، قول أبي العلاء:
# فدمت إلى مثل السماء رقابها وعبت قليلا بين نسر وفرقد
# وصف إبلا وردت الماء ليلا، وهو أزرق صاف وفيه صور النجوم، فكأنها شربت
~~بين هذين الكوكبين، وإنما أخذه من قول الأخطل يذكر سمت إبل قصدته:
# إذ طلع العيوق والنجم أولجت سوالفها بين السماكين والقلب
# أراد إذا طلع العيوق والثريا يممت هذه الإبل سمت ما بين السماكين والقلب،
~~فكأنها وضعت سوالفها بينهما معرفة، وموضع العيوق وراء الثريا في جانب
~~المجرة الأيمن، والعيوق أقرب إلى القطب من الثريا، وهما يطلعان صبحا، عند
~~اشتداد الحر معا، ويكون [226أ] قلب العقرب والسماكان طالعين حينئذ ليلا،
~~فوصف الأخطل أنه سرى الليل، ولا يكون العيوق في وقت أقرب إلى الثريا منه في
~~وقت، ولكن الكواكب إذا كبدت تقارب ما بينهما في رأي العين، ولذلك قال
~~الآخر:
# PageV06P827
# وعاندت الثريا بعد وهن معاندة لها العيوق جار
# أي عدلت عن الطريقين معاندة من أجلها جاور العيوق الثريا، ولم يرد أنهما
~~اجتمعا أو تقاربا قربا والا به عن مجاريهما.
# وقال أبو ذؤيب:
# فوردن والعيوق مقعد رابىء الضرباء فوق النجم لا يتتلع
# أراد أنها وردت الماء سحرا، والعيوق من ms1512 النجم قريب كقرب الرقيب من الضارب
~~بالقداح، ولم يرد أنها وردت سحرا وهما طالعان، كما فسر بعضهم، بل وهما
~~مكبدان، وذلك عند كون الشمس في الأسد، وهو أشد ما يكون من الحر.
# وذكرت بقوله: " لترى من المرآة حسن صفاتها " قول البحتري:
# إذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها
# وأخذه الصنوبري فقال:
# ولما تعالى البدر وامتد ضوءه بدجلة في تشرين في الطول والعرض
# وقد قابل البدر المفضض لونه وبعض نجوم الليل يقفو سنا بعض
# توهم ذو العين البصيرة أنه يرى باطن الأفلاك من ظاهر الأرض
# وذكرت أيضا بهذا التشبيه، ما قد أكثر الناس فيه، من ضوء القمر
# PageV06P828
# [على الماء؛ من ذلك] قول بعضهم حيث يقول:
# قام الغلام يديرها في كفه فحسبت بدر التم يحمل كوكبا
# والبدر يجنح للأفول كأنه قد سل فوق الماء سيفا مذهبا
# وقال التمار الواسطي:
# أما ترى الليل قد ولت عساكره مهزومة وجيوش الصبح في الطلب
# والبدر في الأفق الغربي تحسبه قد مد جسرا على الشطين من ذهب
# وقال القاضي التنوخي: [226ب] .
# أحسن بدجلة والدجى متصوب والبدر في أفق السماء مغرب
# فكأنها فيه بساط أزرق وكأنه فيها طراز مذهب
# وقال كشاجم:
# والبدر فوق دجلة والصبح لما يشرق
# مكحلة من ذهب فوق رداء أزرق
# PageV06P829
# رجع:
# وقال ابن رباح في ثريا المسجد الجامع:
# تحكي الثريا في تألقها وقد لواها نسيم وهي تتقد
# كأنها لذوي الإيمان أفئدة من التخشع جوف الليل ترتعد
# وله فيها:
# انظر إلى سرج في الليل مشرقة من الزجاج تراها وهي تلتهب
# كأنها ألسن الحيات بارزة عند الهجير فما تنفك تضطرب
# وقال:
# سرينا إلى الخمار عنها وقد بدا لنا في الدجى نور من الحان ساطع
# [فقام إلى صف الدنان كأنها عجائز من قطن عليها مقانع]
# وبت بجنب الزق أرشف ريقه كما شد كفيه على الثدي راضع
# وقال في مثله:
# لم أنس ليلا قطعته وأنا متكىء لاصطحاب زقين
# PageV06P830
# ونمت سكران بين ذاك وذا تناوم الطفل بين ثديين
# وقال في الطائر المعروف بالمقلتين:
# صبغوا برقراق العبير جناحه ms1513 ويرى على فيه احمرار العندم
# وأظنه قد غره في ورده ماء اليفاع فظل يكرع في الدم
# وقال في البلارجة:
# وبعيدة الأوطان في إقبالها بشر بإقبال الزمان المقبل
# نشرت جناح الابنوس وصادرت بالعاج فيه وقهقهت بالصندل
# وفي النغر:
# بدا نغر فاسود أفق بدت به وقد نظمت في الجو منها سلوكها
# [وصاحت فما أبقت بقلب مسرة صياح بنات الزنج مات مليكها]
# وفي العقاب:
# ان العقاب له بطش يهاب به للطير عنه بذاك البطش تكميش [227أ [
# كأنه في اختراق الجو مندفعا إلى الفريسة ريح ضمها ريش
# وفي النسر:
# PageV06P831
# ترى النسر والقتلى على عدد الحصى وقد مزقت أحشاءها والترائبا
# مضرجة مما أكلن كأنها عجائز بالحا خضبن ذوائبا
# وفي الأجدل:
# وأجدل أقلقه فرط القرم أطلقته بين الكراكي والرخم
# فانتهز الفرصة لما أن هجم فعاد للكف وما شكا ألم
# يمسح منقارا علاه نضح دم ككاتب يمسح حبرا عن قلم
# وفي النحل:
# شفؤك من دنياك في خرء نحلة وفيها كما فيها لك الصاب والشهد
# وزينة ما أبدت نسيجة دودة لتعلم أن الله في حكمه فرد
# وذكرت بقوله: إنه شفاء وهو خرء نحلة ونسيجة دودة، حديثا يروى عن جابر بن
~~عبد الله قال: خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجابر بن عبد الله إلى
~~الجبانة، فتذاكرا الدنيا، فتنفس جابر، فقال له علي بن أبي طالب رضي اللع
~~عنه: علام تتنفس يا جابر - أعلى الدنيا - فو الله ما لذاتها إلا سبع: مأكول
~~ومشروب وملبوس ومسموع ومشموم ومركوب ومنكوح، فألذ ما أكل فيها ابن آدم
~~العسل، وهو خرء ذبابة، وألذ ما شرب الماء، وهو كثير موجود، وألذ ما لبس
~~الحرير، وهو قيء دود، وألذ ما اشتم المسك، وهو دم دابة، وأما مسموعها
# PageV06P832
# فإثم حاضر، ومركبها الخيل، وهو قبر محفور، ومنكوحها مبال في مبال، يريق
~~من الجارية أحسن ما فيها، لتؤتي أقبح ما فيها.
# رجع:
# وقال ابن رباح في وصف دولاب:
# يا حسن ما نظروا من الدولاب والغيم يحسده لدى التكساب
# تشدو فيطربنا تردد شجوها فكأنما أخذته عن زرياب ms1514
# وإذا الظلام أتى تشوق صوتها فكأنما داود في المحراب
# وله فيه وقد طار منه لوح فوقف، وهو من أغرب ما وصف:
# وذات شدو ومالها كلهم كل [فتى] بالضمير حياها [227ب]
# وطار لوح منها فأوقفها كلمحة العين ثم أجراها
# كأنها قينة وقد قطعت تسع من قال دومها واها
# وقال ابن رباح في القلم:
# يزداد حسنا في الكتاب إذا بدا نقص به فيريك كل بيان
# ان السراج إذا قطعت ذبالة صح الكمال له من نقصان
# وله [فيه] :
# PageV06P833
# لا يفخر السيف والأقلام في يده قد صار قطع سيوف الهند والقضب
# فإن يكن أصلها لم يقو قوتها " فإن في الخمر معنى ليس في العنب "
# وله فيه:
# جواد إذا ما شق في البري رأسه وإن لم يبن شق به فبخيل
# وتمنعه أن يوضح الحرف شعره كذي لثغ بعض الحروف يحيل
# وقال فيه:
# حاز البلاغة غائصا في بحرها فيريك من صدف الكمال الجوهرا
# وكأنما علموا بطول نزاعه فلذاك سموا كل سيف أبترا
# وقال فيها:
# تقلت على الأعداء إلا أنها خفت على السباب والإبهام
# أخذت من الليل البهيم سواده وبدت تنمق أوجه الأيام
# [وقال] في الجيش:
# يا من إذا سار وألعداء يوم وغى ترى ذؤابته محمرة العذب
# والجيش كالبحر لكن ماؤه زرد والبيض تطفو عليه موضع الحبب
# ومن شعره في وصف العيون والثغور [والخيلان] وما يناسب ذلك من النسيب:
# PageV06P834
# ترنو بعين خشوع وهي باكية ومن طباع السيوف القطع واللبن
# تريك حكم سليمان إذا حكمت وفي اللواحظ ما تتلو الشياطين
# وقال:
# للأقحوان أرى عليك ظلامة لما عنفت عليه بالمسواك
# لا يحمل النور الأنيق تمسه كف بعود بشامة وأراك [228أ]
# وجلاؤه المخلوق فيه قد كفى من أن يراع عراره بسواك
# وله:
# تعلم الغصن لينا من معاطفه وأقبل الظبي يستجديه في الغيد
# من كل أحور يبدي في تبسمه تألق البرق بين الجمر والبرد
# وقال:
# خيلان خدك ردت صحيح صبري مريضا
# في العين سود ولكن ما زلن في القلب بيضا
# وقال في مثله:
# خدك مرآة كل حسن تحسن من حسنها الصفات ms1515
# مالي أرى فوقه نجوما قد كسفت وهي نيرات
# PageV06P835
# وقال:
# يا حبيبا له الفؤاد محل كيف تجفو وأنت في سوادائه
# كتب الحسن فوق خدك خالا فامحى الشكل غير نقطة خائه
# وقال:
# يا طالع البدر المنير جماله ألبسي للحسن ثوب سمائه
# أوقدت قلبي فارتمت بشرارة نزلت بخدك فانطفت من مائه
# ومن المليح في مثله قول ابن المعتز:
# غلالة صبغت بورد ونون الصدغ معجمة بخال
# ولكشاجم:
# فلم يزل خده ركنا أطوف به والخال في خده يغني عن الحجر
# وله في النهود:
# وكأنها النهد الذي هو بارز من صدرها سر به قد باحا
# في صورة التفاح إلا أنه في شكله لا يألف التفاحا
# وقال:
# PageV06P836
# يا صاحبي بمهجتي خمصانة مالت مميل الغصن في أعطافها
# في الصدر منها للطعان أسنة ما أشرعت إلا لحمي قطافها
# ان أنكرت قتلي هناك ففتشا تريا دمي قد جف في أطرافها
# وقال:
# أبقى الشباب عليه من غلائله ما أثرت فيه من لبن غلالته [228ب]
# وفي ترائبه والحلي يحجبه نهد تصور في قلبي حكايته
# وقال:
# قد نالني منك في فرط الصدود أذى وكل شيء إذا ما زاد ينقص
# إن البياض إذا ما جاز غايته فلا محالة فيه أنه برص
# ويناسب هذا [من وجه] قول ابن الرومي:
# وما يعيب السواد حلكته وقد يعاب البياض بالبهق
# [وقال] :
# نظر الحسود فاذ رأى لي [صالحا] والفضل مني لا يزال مبينا
# قبحت صفاتي من تغير وده صدا المراة يقبح التحسينا
# وقال:
# تحملت أعباء الزمان ولم أكن لأحملها فيما لدي من الوهن
# PageV06P837
# كما حملت ثقلا من الأرض نملة وما هي منه في قياس ولا وزن
# وقال:
# تصبر وإن أبدى العدو مذمة فمهما رمى ترجع إليه سهامه
# كما يفعل النحل الملم بلسعة يريد به ضرا وفيه حمامه
# وقال:
# صغار الناس أكثرهم فسادا وليس لهم لصالحه نهوض
# ألم تر في سباع الطير سرا تسالمنا ويؤذينا البعوض
# وقال:
# ابخل بسرك لا تبح يوما به فصغيره يأتي بكل عظيم
# أو ما ترى سر الزناد إذا فشا يأتي وشيكا سقطه بجحيم
# وقال:
# وبارد ms1516 الشعر لم يألم بما حملا أضر منه جميع الناس واعتزلا
# كأنه الصل لا تؤذيه ريقته حتى إذا مجها في غيره قتلا
# وقال:
# PageV06P838
# يا ملكا تخضع الملوك له الله أعلى على الملوك يدك
# تعجب الناس من جوادك بالأم س وما في شماسة اعتمدك
# أراك عند النزول سنبكه وقال: في عين [كل] من حسدك
# وقال:
# لي صاحب لا كان من صاحب فإنه في كبدي جرحه
# يحكي إذا أ [صر لي زلة ذبابة تضرب في قرحة
# وقال من قصيدة:
# وإني من زماني في خمول دفنت به ومن لي بالنشور
# وقد عكست يد النعمى فلاحت مكان الغل من عنق الأسير
# [وان سراي في ليل بهيم ولا صبح يشير إلى سفور]
# فما للملك ليس يرى مكاني وقد كحلت لواحظه بنوري
# كذا المسواك مطروحا هوانا وقد أبقى جلاء في الثغور
# PageV06P839
# فصل في ذكر الأديب
# أبي إسحاق [إبراهيم] بن معلى
# قدح البلاغة المعلى، وسيفها المحلى، أحد من بنى منارها، ورفع بالغور
~~اليفاع نارها، ولم أظفر من كلامه لانزعاجي في تحرير هذه النسخة إلا بلمعة
~~كهلال ليلة، أو ظل أثيلة، وقد أوردتها بأسرها، لأنبه على قدره وقدرها.
# قال يرثي أعيان وقته بقصيدة أولها:
# هل بين أضلعنا قلوب جنادل أم خلف أدمعنا مدود جداول
# في كل يوم حزن نجم ساقط ما بيننا وكسوف بدر آفل
# سدكت بنا الأرزاء غير مغبة وألحت النكبات غير غوافل
# وعلت بنا الأيام في سطواتها فجلت لنا عن كامنات غوائل
# وهي الليالي ليس يخفى نقصها فلذاك تطلب كل حر كامل
# آها وواها للمعالي إنها رزئت بركني عرشها المتمايل
# بدعامتي حسب ونجمي سؤدد وحديقتي أدب وبحري نائل
# أخوي صفاء في المودة أجريا في المكرمات إلى المدى المتطاول
# PageV06P840
# [فبذا تحمل كل عبء مثقل وبذا إقامة كل أمر مائل]
# فكأن هذا حاجب في خندف وكأن هذا مالك في وائل
# إن طال حزني يوم ذاك فإنني لم أحل بعد من الحياة بطائل
# أو سال صبري في الدموع فبعدما دفنت هناك ذرائعي ووسائلي
# [ومنها] :
# أين الذي يرتاح بشرا بالقرى والحق ms1517 يصدع مظلمات الباطل
# زفر الزمان بذاك زفرة مغضب وسطا بذاك الدهر سطوة صائل [229ب]
# صلى المهيمن ذو الجلال عليكما والكل من ملأ السماء الحافل
# وتظافرت أيدي الغمام فأخملت حلل الربيع عليكما بخمائل
# لأرى الرياض على الرياض وأقتدي ببكا السحاب على السحاب الهائل
# وله من أخرى يرثي:
# فلا تغررك بهجة مستحيل إذا ما الجمر عاد إلى الرماد
# أبا الحجاج لو لم يؤت بدع لحج الناس قبرك في احتشاد
# وزارك من بني الآمال حفل يضم الأرض من هيد وهاد
# [معد للطريق ولا كعهد مضى أغنيت عن إبل وزاد]
# فقد بارت بضائعهم عليهم وخلوا السوق مفرطة الكساد
# PageV06P841
# فسيان الركوب على قتود لعاف والمبيت على قتاد
# أمعتنق الصعيد وكان يغدو عليه وهو معتقل الصعاد
# أرى لبس الحداد عليك مما يشق على المهندة الحداد
# فكم أوردتهن على وريد وكم أهديتهن إلى الهوادي
# فإن تبعد فما بعدت صفات قربن لمادحيك على البعاد
# وأين قرى مسائك في الموالي وأين قرى صباحك في الأعادي
# وأين نداك يهتف كل حين ببغية مجتد ورضاء شاد
# وأين بياض بشرك وهو يجلو دجى النكبات حالكة السواد
# وأينك في عرائكك اللواتي ألن عرائك النوب الشداد
# إذا ما زرت قبرك رضت نفسي لأستسقي به سبل الغوادي
# فأمكث لا يطاوعني لساني بذاك ولا يساعدني فؤادي
# أحاذر أن يفوه به فأقضي بأن ربى حللت بهن صاد
# وكيف يكون عهدي منك هذا وأحمل منه بك للعهاد
# وأعجب كيف يقنع فيك قوم بجد في بكائك واجتهاد
# وكان يقل لو نحروا المطايا عليك وبادروا عقر الجياد [230أ]
# وحل الكل يوم حللت عهدا فقاسمك التراب إلى التناد
# فيا لهفي عليك ولهف غيري ولهف المجد والحسب التلاد
# ولما لم أنل أملي وعاقت عوائق دون سؤلي واعتقادي
# سعيت بأن أقيم مقام نفسي أزاهر روضة الأدب المعاد
# PageV06P842
# فجاءتكم تنم ببعض ودي وتعبق عن صفائي واعتدادي
# [وإن لم ترض منتقدا بحالي تبين وجه عذري في انتقاد]
# ضلوع ما يفارقها التهاب وجفن وقع انتقاصي في ازدياد
# قوله: " وأحمل منه بك للعهاد " كقول ابن المعتز:
# وحاشاه ms1518 من قولي سقى الغيث قبره يداه يروى قبره من نداهما
# وأخذه من قول أبي تمام:
# سقى الغيث غيثا وارت الأرض شخصه وإن لم يكن فيه سحاب ولا قطر
# وكيف احتمالي للسحاب صنيعة باسقائها قبرا وفي لحده البحر
# وقال ابن المعتز:
# لم تمت أنت إنما مات من لم يبق للمجد والمكارم ذكرا
# لست مستقيا لقبرك غيثا كيف يظما وقد تضمن بحرا
# وبيته الأول من هذين، من قول حبيب أيضا:
# ألم تمت يا سليل المجد من زمن فقال لي لم يمت من لم يمت كرمه
# PageV06P843
# وقال عبد السلام بن رغبان:
# سقى الغيث أرضا ضمنتك وساحة لقبرك فيها الغيث والليث والبدر
# وما هي أهل إذ أصابتك بالبلى لسقيا ولكن من حوىء ذلك القبر
# أخذ [هذا] البيت الأول الراضي فقال يرثي أباه المقتدر:
# بنفسي ثرى ضاجعت في ساحة البلى لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا
# فلو أن عمري كان طوع مشيئتي وأسعدني المقدور قاسمتك العمرا [230ب]
# ولو أن حيا كان قبرا لميت لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا
# وينظر في هذا المعنى إلى قول المتنبي:
# حتى أتوا جدثا كأن ضريحه في القلب كل موحد محفور
# وقال ابن معلى يرثي من قصيدة أخرى:
# رزء بكت منه العلا ومصاب شقت عليه جيوبها الأحساب
# أعيا مرام الصبر يوم حلوله نفسي وسدت دونه الأبواب
# وطفقت التمس العزاء فخانني نفس تذوب وأدمع تنساب
# وتلجلج الناعي [به] فسألته عود الحديث لعله يرتاب
# أنفى ويوجب أن يقول حقيقة فعل الشفيق، فغلب الإيجاب
# PageV06P844
# تربت يداه مدى الحياة بمن نعى وغدت بفيه جنادل وتراب
# [فلكم حماه على المكارم ان نبا وطن بذي أمل وضاق جناب]
# يا عامر لم يبق بعدك عامر لمنازل العلياء فهي خراب
# أنعى إلى الإعراب منك معيده غضا كما نطقت به الأعراب
# وإلى لباب الفهم فهمك إنه كانت تقر بفهمك الألباب
# وإلى السيادة والصبا فلكم أتت تدعو نهاك عن الصبا فتجاب
# ولكم نزعت بسهم فكر صائب يرمى الزمان بمثله فيصاب
# كم اعذل الأيام فيك بما جنت لو كان للأيام عنك متاب
# وأعاتب ms1519 الزمن الخؤون فيقضي كل العتاب ولم يكن إعتاب
# ذبلت بروض المجد بعدك دوحة وخبا بأفق العلم منك شهاب
# ناحت بك الأقلام غاية وسعها وبكت بأبلغ جهدها الآداب
# وتقطعت نفس الكتابة حسرة وأسى عليك وأسعد الكتاب
# لا يبل مهجتك التراب وآنست فيه ثراك كواكب أتراب
# وسقى ضريحك بعد أخذ عهوده ألا يغب مجلجل سكاب
# وغدا عليك الروض وهو كأنما نشرت به من سندس أثواب [231أ]
# وإذا تنفست الرياح بليلة فعليك منها جيئة وذهاب
# يا أيها الشبل المعفر بعدما حمي العرين به وعز الغاب
# أرثي لليثك إنه بك مضمر حرقا لها بضلوعه إلهاب
# ولو استطعت جعلت موضع قلبه قلبي فيبقى سالما وأذاب
# PageV06P845
# ولنبت عنه إذا بكاك بأدمع فلكم له في ما اريد مناب
# وهذا كقول علي بن بسام البغدادي يرثي علي بن يحيى بن منصور المنجم، مما
~~أنشده أبو اسحاق الحصري:
# قد زرت قبرك يا علي مسلما ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه فلطالما عني حملت نوائبي
# قال الحصري: وقد أنشدني هذين البيتين أبو بكر بن محمد بن القاسم
~~الأنباري، قال: أنشدني علي بن سليمان لنفسه، فأنشدهما وزاد:
# ودمي فلو أني علمت بأنه يروي ثراك سقاه صوب الصائب
# لسفكته أسفا عليك وحسرة وجعلت ذاك مكان دمع ساكب
# ولئن ذهبت بملء سؤددا فجميع ما أوليت ليس بذاهب
# وقوله: " وسقى ضريحك بعد أخذ عهوده " - البيت، من قول طرفة:
# وسقى طلولك - غير مفسدها - صوب الربيع وديمة تهمي
# وقد تتبع هذا المعنى على ذي الرمة في قوله:
# ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# PageV06P846
# لأن في مداومة الانهلال تعفية الرسوم ومحو الآيات؛ على أنه قد احترس من
~~الاعتراض احتراسا قدمه في صدر البيت وهو قوله: " اسلمي "، فدعا لها
~~بالسلامة على تعاقب الأحوال الموجبة بلى الديار، واندراس الآثار؛ وبيت طرفة
~~أسلم. والذي فتق للشعراء هذا الفن فافتنوا فيه وجاءوا بالاحتراس وغيره امرؤ
~~القيس بقوله:
# إذا ركبوا الخيل واستلأموا تحرقت الأرض واليوم قر [231ب]
# فقوله: " واليوم قر " تتميم ms1520 للمعنى ومبالغة في اللفظ، وقال [الآخر] :
# إذا الله أسقى دمنتين ببقعة من الأرض سقيا رحمة فسقاهما
# وقال أبو الطيب:
# صلى الإله عليك غير مودع وسقى ثرى أبويك صوب غمام
# ومن هذه المبالغة في التتميم أيضا قول امرىء القيس:
# كان عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# فتناوله زهير فقال:
# كأن فتلت العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم
# PageV06P847
# ويسمى أصحاب البديع ما كان مخصوصا من هذا النوع بالقافية: " الإيغال "
~~[والتتبيع] وما كان في أضعاف البيت: " المبالغة " و " التتميم "؛ ومن
~~المبالغة قوله:
# من القاصرات الطرف أو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرا
# وأخذ حسان فقال:
# لو يدب الحولي من ولد الذر عليها لأندبته الكلوم
# فقصر حسان عنه لأن امرأ القيس قال: " فوق الإتب " وهو ثوب، وأيضا فإن في
~~بيته معنى متقدما وهو قوله: " من القاصرات الطرف " يريد أنها غير متطلعة
~~إلى غير زوجها، وقيل: تقصر الطرف ألايجاوزها إلى غيرها، كما قال أبو الطيب
~~المتنبي:
# وخصر تثبت الأبصار فيه كأن عليه من حدق نطاقا
# وأصل هذا المعنى من قول امرىء القيس:
# * بمنجرد قيد الأوابد هيكل *
# ففرعه الناس فقالوا: قيد العيون وقيد النواظر، فأخفاه أبو الطيب وملحه،
~~والذي نبهه على الزيادة فيه بشار بقوله:
# PageV06P848
# ومكللات بالعيون طرقني ورجعن ملسا
# وأخذ السري فقال:
# أحاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق
# وتناول ابن المعتز ما تناول حسان فقال [232أ] [وتجاوز الحد] :
# أن فلو مرت به ذرة في رجلها نعل من الورد
# لمزقت ديباجتي خده من غير أن جالت على الخد
# وقول ابن المعلى: " وتلجلج الناعي به " - البيت، من قول المتنبي، وقد
~~تقدم إنشاده:
# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
# حتى إذا لم يدع لي صدقة أملا شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
# وأخذه أبو الحسين ابن الجد فقال من شعر قد تقدم أيضا إنشاده في القسم
~~الثاني من هذا المجموع:
# تصاممت عنها مستريحا إلى المنى وقلت عساها في الأحاديث بهتان
# رجع:
# وأنشدت ms1521 له يصف خروج أهل بلنسية لحرب العدو في غير ثياب الحرب
# PageV06P849
# وهزيمتهم [بموضع يعرف ببطرنة] :
# لبسوا الحديد إلى الوغى ولبستم حلل الحرير عليكم ألوانا
# ما كان أقبحهم وأحسنهم بها لو لم يكن ببطرنة ما كانا
# قال أبو الحسن: وذكرت بما وصفه عن أهل بلنسية من خروجهم لقتال عدوهم في
~~ثياب الحرير، زينتهم، ما حكاه أبو مروان بن حيان في فصل من تاريخه الكبير،
~~في صفة أهل طليطلة، وقد خرجوا لعدوهم على تلك الهيئة، فانهزموا وقتلوا:
# قال ابن حيان: فلم يرع الأسماع إلا ورود الخبر بما صكها من توريط
~~المسلمين في جحيم ذلك المأزق، ومما وقع [من] التعجب منهم أنه أخذ من البياض
~~المقتولين من أهل طليطلة في تلك الوقعة ألف غفارة من لبوس أهل الرفاهية
~~أيام المباهاة، ركبوا بها إلى الطاغية - قصمة الله - كأنهم وفد سلم يشهدون
~~المعاقدة، فيا للرجال لحلوم قوم سكان بثغر مخوف، أبناء قتلى وسلالة أسرى،
~~قلما خلوا من هيعة، عدموا الراعي العنوف منذ حقب، فنبذوا السلاح وكلفوا
~~بالترقيح ونافسوا في النشب، وعطلوا الجهاد، وقعدوا فوق الأرائك مقعد
~~الجبابرة المتفاتنين من أهل موسطة الأندلس، ينتظرون من ينبعث من أهلها
~~للقتال عنهم حسبة، ولا يرفدون المختل ممن
# PageV06P850
# رابط إليهم بعليقه، فتبا لهم تبا!! فتضعضع ثغرهم بتوالي هذه النكبات،
~~ولحقت المسلمين بهم مضايق سماعها، حتى عم تلك [232ب] الثغور الجلاء، وتوزع
~~المسلمين البلاء، وخربت ديارهم، وبادت آثارهم.
# وذكرت [أيضا] بهذه الحكاية ما حكاه الفرزدق عن نفسه قال: كنت أخرج أنا
~~وجرير كل يوم إلى المناقضة بالمربد، ويحضرنا وجوه أهل البصرة، وكنت أرسل كل
~~غداة إلى جرير عينا، فإذا لبس زيا لبست أحسن منه أو مثله، أباهيه بذلك،
~~فجاءني عيني عليه يوما فأخبرني أنه في حلة فاخرة وزي من الرفاهية، وأنه على
~~قلوص في مركب نبيل ورحل ظاهر، فسرت في مثل ذلك الزي، وانتهيت إلى المربد
~~فلم أجده، فلم يرعني إلا انقضاض فارس قد اعتقل قناة خطية وظاهر بين درعين،
~~وتقنع بالحديد، فلم يظهر إلا عينة، وجاء حتى ركز قناته ms1522 إلى جنبي، وأنا أشبه
~~شيء بالهدي تزف إلى بعلها، فإذا جرير رافع عقيرته ينشد:
# أعدوا مع الحلي الملاب فإنما جرير لكم بعل وأنتم حلائله
# فانصرف الناس بذلك البيت، وانصرفت أخزى منصرف.
# وقول ابن المعلي: " لو لم يكن ببطرنة ما كانا " - البيت، يسمي بعض أهل
~~النقد هذا النوع من البديع " الإيماء "، وهو عند بعضهم من أقسام الاشارة،
~~وهي من غرائب الشعر وملحه، ويدل على بعد المرمى
# PageV06P851
# وليس يأتي بها الشاعر المبرز الماهر، وهي في كل نوع من الكلام لمحة دالة
~~واختصار وتلويح؛ قال أبو علي بن رشيق في كتاب " العمدة " له: فمن الإيماء
~~المليح للمتقدمين قول قيس بن ذريح:
# أقول إذا نفسي من الوجد أصعدت لها زفرة تعتادني هي ما هيا
# ومثله قول كثير:
# تجافيت هني حين لا لي حيلة وخلفت ما خلفت بين الجوانح
# فقوله: " وخلفت ما خلفت " إيماء مليح.
# ومن أنواع الإشارة: " التلويح " كقول المجنون:
# لقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل بي النقص والإبرام حتى علانيا
# فلوح بالصحة والكتمان، ثم بالسقم والاشتهار تلويحا عجيبا؛ وإياه عنى
~~المتنبي بعد أن قلبه ظهرا لبطن فقال:
# كتمت حبك حتى منك تكرمة ثم استوى فيك إسراري وإعلاني
# لأنه زاد حتى فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني [233أ]
# فأخفاه وعقده كما تراه، حتى صار أحجية يتحاجاها الناس؛ ومن أجود
# PageV06P852
# ما وقع في هذا المعنى قول النابغة في طول الليل:
# تقاعس حتى قلت ليس بمنقص وليس الذي يرعى النجوم بآيب
# والذي يرعى النجوم هنا هو الصبح، أقامه مقام الراعي الذي يغدو فيذهب
~~بالإبل والماشية، فيكون حينئذ تلويحه هذا عجبا في الجودة. وزعم بعض أهل
~~النظر أن الذي يرعى النجوم هنا إنما هو الشاعر الذي شكا السهر وطول الليل،
~~وليس هذا الزعم لذي فهم؛ وقد ذكر أن الآيب لا يكون إل باليل خاصة، ذكر ذلك
~~عبد الكريم بن إبراهيم.
# ومن أنواع الإشارة " التفخيم " كقول كعب الغنوي:
# أخي ما أخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب
# ومن أنواعها " التعريض والرمز ms1523 واللغز " واشتقاقه من لغز اليربوع، إذا حفر
~~مستقيما ثم أخذ يمنة ويسرة، ليوري [ويعمي] على طالبه، و [منه] قول امرىء
~~القيس، وبعضهم يسميه: " التتبيع ":
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل يعني أنها
~~مخدومة مكفية المؤونة، فأتى في هذا البيت بثلاث إشارات كلها تتبيع، ترك
~~الصفة فأتى بما يتبعها؛ وبعضهم يسمي هذا النوع " الارداف ".
# ومما جاء من الإشارة على معنى التشبيه قول الراجز يصف لبنا ممذوقا:
# PageV06P853
# جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط
# فأشار إلى تشبيه لونه، لأن الماء إذا غلب عليه صار كلون الذئب؛ انتهى
~~كلام ابن رشيق.
# قال أبو الحسن: واستقصاء هذه الألقاب في كل باب، مما يضخم حجم الكتاب،
~~وقد تفرق من انواع البديع، في أثناء هذا المجموع، ما فيه كفاية، ويربي على
~~النهاية.
# إيجاز الخبر عن وقعة بطرنة التي ذكر
# قال أبو الحسن: قد جهدت ان اجد هذا الخبر في ما وقع إلي من كتاب ابي
~~مروان، فأوليه حكمه، واعتمد فيه وصفه الرائق التقطته، من فم من شهد ذلك،
~~وحدث عما [جرى] هنالك [233ب] ممن لا يحسن الوصف، ولا يجيد الرصف، بيد أني
~~أنحرى الصواب، وأتتبع الصريح اللباب:
# حدثني غير واحد من أهل بلنسية قال: دلفت [إلى] بلنسية
# PageV06P854
# [سنة خمس وخمسين] قطعة من الافرنجة، كدين آفاق هذه الجزيرة المروع - كان
~~سربها، الذلول بتناصر غوغائها، وتخاذل أمرائها، [يومئذ] صعبها، من طواغيت
~~الروم المحيطين بجهاتها، أبناء المخرجين من جناتها، الموتورين بأيدي
~~المسلمين حماتها، أيام رسوخ أقدامهم في عرصاتها، واجتماع كلمتهم على الذب
~~عن حوزاتها، فسموا إليها لأول إطباق الفتنة، واشتمال [تلك] المحنة، ممضين
~~لأحكامهم المفسوخة، مقارعين عن ملتهم الممحوة المنسوخة، مغتنمين للفترة،
~~متنسمين لروح الكرة، فسال منها يومئذ ببلنسية سيل عرم عفى على ما [كان] بها
~~من بهجة ورونق، ومزق أهلها بأطراف الرماح وظبا الصفاح كل ممزق. قال المحدث:
~~فأناخت تلك القطعة يومئذ ببلنسية سنة ست وخمسين وأربعمائة، وأهلها: جاهل غر
~~أو مترف مغتر، أو غفل لا خير ولا شر. قد خلوا بشهواتهم، وانخدعوا بإغضاء ms1524
~~الدهر عن غراتهم، لا عهد لهم [يومئذ] بصريع إلا من كاس شمول، أو لحظات أعين
~~كحيل، ولا بعان كنيع إلا لعتاب خليل، أو إعراض حبيب وصول، مغفلين للتدبير،
~~غافلين عما يتعاور أطرافهم من الحذف والتغيير، فطار بهم الذعر كل مطار،
~~وسارت عن زعمائهم في استقبال محنتهم تلك أعجب أخبار، ثم كايدهم العدو
~~بإظهار الاضطراب، والاستتار
# PageV06P855
# عن عيونهم ببعض تلك الهضاب، استدراجا لهم واستطرادا، وجدا في طلب مكروههم
~~واجتهادا، فهاج رعاعهم، ونادى بالنفير مهنتهم وصناعهم، حتى بلغني أن مخنثين
~~من مخنثيها تناديا إلى الخروج، وقد حلما بسبي العلوج، فهما يتنازعون المنى،
~~ويقولان نحن أعلم بفعلات القنا، وهيهات! تلك أقصف للظهور، وهذه أشفى لبعض
~~الصدور، وخرجا ولا سلاح إلا رشاء تجاذباه، ثم اصطلحا بعد فقسماه، لا
~~يستريبان بضيق المنهاج، ولا يشكان في اقتياد الأعلاج، وساعد أولئك الرعاع
~~الحائنين أميرهم [يومئذ] المترف عبد العزيز بن أبي عامر - المتقدم الذكر -
~~فخرج بالعير والنفير، والجم الغفير، يحسب الطعن كالقبل، ولم يكن من محبيهن،
~~ويظن السيوف كالمقل، ولم يتعقب على مشتهيهن، ويتخيل صليل الحسام، بين القصر
~~والهام، ما كان اتسع له درعه، ومرن عليه سمعه، من [234أ] نغم الأوتار،
~~وترنم الأطيار، فلم يرع العدو يومئذ إلا خروج أهل بلنسية الأغمار الأغفال،
~~إلى تلك المصارع والآجال:
# يمشون مشي قطا البطاح تأودا هيف الخصور رواجح الأكفال
# فظفر [العدو] منهم يومئذ بغنيمة أحلى من السرور، وأبرد من النسيم على كبد
~~المخمور، أتاهم من ظهورهم، فحكم السيف في جمهورهم
# PageV06P856
# فلم يبق إلا من أحرزه أجله، وخفي على [سهم] المنية مقتله.
# حدثني من رأى ابن أبي عامر يومئذ متحصنا بربوة بين لمة من فرسانه، ينشد
~~وقد عقد الرعب عذبة لسانه:
# خليلي ليس الرأي في صدر واحد أشيرا علي اليوم ما تريان
# فنجا منها منجى أبي نصر، بعد أن أعطى على القسر، ولم يحفل بما أحاط به من
~~أصحابه المغترين به من قتل وأسر.
# في ذكر الأديب أبي عامر بن الأصيلي
# واجتلاب جملة من شعره
# وكان أبو عامر جوابة آفاق، وناظما وناثرا ms1525 باتفاق، وله شرف، وسابقة سلف،
~~وقد أثبت بعض ما وقع إلي من شعره، على معرفتي بقدره، لنباهة سلفه واشتهار
~~ذكره.
# فصل له من رقعة: أنت - أعزك الله - أشد استثباتا، وأكرم التفاتا، من أن
~~تتأمل ما ينقله الواشون، وتتبع بهواجسك سوء الظنون، فتبين بهرج قول لم يعره
~~الحق نوره، ولا الصدق ظهوره. والوزير
# PageV06P857
# أبو القاسم بن صارم، ظالم لي وإن كان غير ظالم، [234ب] فإنه نقص فاضلا،
~~وقطع واصلا، وتتبع يسيرا، وعظم حقيرا، تقمنا لمسرة ولد له مدلل يحسب أن
~~كسرى من أعوانه، وأن هاروت ينفث عن لسانه، [يتعاطى ما لا يحسن، ويحقر
~~ويمتهن، فيورط أباه في بحور السباب، ويبيح عرضه لألسنة الشعراء والكتاب]
~~وجرى علي بجهتك، التي ألمت بها من أجلك، وتسرت [فيها بظلك، تطاول لم تقبله
~~طباعي، ولا استقرت عليه أضلاعي، إذ لم أعهد مثله] في سائر البلاد، ولا منيت
~~بشكله في حاضر ولا باد، وذلك أن الوزير الأعلى أبا عامر، القائد الشجاع
~~الشاعر - انهض الله همته، وضمخ بمسك الثناء لمته - أراد أن يدخلني تحت
~~قدمه، ويعدني من خوله وحشمه، وتوهم أنه يستطيل بعزته علي، ويستميل بكثرة
~~دراهمه من لدي، فأدركني لذلك إباء أوقع الوحشة بيني وبين أبيه، ونقلني عن
~~حسن ظني فيه، فلم يمهلني غايته غير ثلاث، حتى تسبب إلي بأسباب رثاث، كانت
~~سببا لانزعاجي دون تسليم ولا توديع، وفراري فرار الخائف المروع.
# PageV06P858
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# قال يتذكر وطنه بسرقسطة ويضمن بيتين من إنشاد الثعالبي لبعض أهل عصره:
# على سرقسطة أبكي دما وأمواهها العذبة المحييه
# وقوم كرام فواحسرة على الجمع منهم أو التثنيه
# وأصبحت في بلدة أهلها سباع لأهل النهى مؤذيه
# كأن بلنسية زينت لشاطبة فاحتفت مرسيه
# تعوضت منها بأرض أرى أفاعيل أربابها ملهيه
# فكم كاس ذل تجرعتها ولم أبدها وهي لي مخزيه
# وكم ليلة بتها طاويا ونفسي عن الكشف مستحييه
# " وقد يلبس المرء حر الثياب ومن تحتها حالة مضنية "
# " كما يكتسي خده حمرة وعلتها ورم في الريه "
# عسى الله يعقبنا صحة فمن عنده الداء ms1526 والأدويه
# PageV06P859
# وقال وهو بقلمرية من عمل الطاغية اذفونش - قصمه الله -:
# قلقت وحق بأن يقلقا مصون غدا غرضا للشقا
# حللت بلادا كستني بها يد الليث من سقم يلقما [235أ]
# وردت قلمرية طامعا فلم ألف برا ولا مرفقا
# حرمت كأني دون الورى طلبت العقوق بها الأبلقا
# [ورمت الرجوع ومن لي به وقد غلق الباب من غلقا
# إذا الشوق مر على خاطري شرقت وحق بأن أشرقا]
# أأحبابنا هل لنا رجعة وهل لي بكم أبدأ ملتقى
### | 3 - 
# توركت بحر الأسى بعدكم وإني لأحذر أن أغرقا
# وصرت وإن كنت ذا همة وحزم بأيدي النصارى لقى
# يقول أناس ولو أنصفوا لكذب في الذي صدقا
# فلان حريص به نهمة إلى الرزق من قبل أن يرزقا
# وليس، ولكن نحوسي أبت بسوق النباهة أن تنفقا
# ولو وفق المرء في سعيه تخير في رزقه وانتقى
# تلون دهري بأحداثه علي فشبهته عقعقا
# وكان أبو عامر مشحوذ المدية في الكدية، وهي التي بلغته كما ترى إلى بلاد
~~النصارى.
# PageV06P860
# وهو أيضا القائل، وقد تطوف على بلاد الساحل، فما حظي أيضا منها بكبير
~~طائل:
# إلى أين الفرار ولا فرار ومن لي بالقرار ولا قرار
# أرى الأوغاد يعتمرون دورا ومالي في بلاد الله دار
# إذا ركبوا المذاكي والمطايا فمركوبي على شرفي حمار
# أجول فلا أرى إلا رعاعا كبارهم إذا اختبروا صغار
# أباجة لا وقاك الله شرا فأهلك أهل مفسدة شرار
# أشلب لا جزاك الله خيرا فلا خير لديك ولا خيار
# أشنتمرية قبحت دارا كؤوس المخزيات بها تدار
# أشلطيش ألا غرق وشيك تموج على ثراك به البحار
# أأونبة تعدتك الغوادي ولا هطلت بساحتك القطار
# ألبة كنت صالحة ولكن أتى ابن حليفة وأتى الشنار
# بلاد عريت من كل خير فملبس أهلها مقت وعار [235ب]
# غلطت فزرتها فرأيت قوما منازلهم وإن عمرت قفار
# ترد علي أشعاري ويجفى رسولي، والنباهة لي شعار
# شتوت بها على كره فغطى على جدي ومعرفتي الغبار
# وله مما كتب به الحصري:
# حلفت بمحكم السور ومنزل محكم السور
# PageV06P861
# ومن بعدت جلالته عن الإدراك والنظر
# وما سن ms1527 النبي لنا وما أبقى من السير
# وإلا لست منه ومن أبي بكر ومن عمر
# لقد أولى الزمان يدا سأشكرها مدى عمري
# أطال يدي وفضلني بلقيا الفاضل الحصري
# أقول لمن ينافسه رويدك لست ذا بصر
# تخل عن البديع له وسلم فيه للقدر
# شهدت له على علمي بسبق البدو والحضر
# وجئت إليه معترفا بما في الباع من قصر
# وما أدللت من أشر ولا استرسلت من بطر
# ولكن خاطري أبدى له ودي على خطر
# جعلت بضاعتي تمرا وجئت بها إلى هجر
# ذكرناه بواجبه وهل يخفى سنا القمر
# طمعنا أن نفاكهه فجئنا النجم بالشرر
# فكيف نطوله طولا ومن للعور بالحور
# وليس الغرف من بحر كمثل النحت في الحجر
# وهبط [أيضا] إلى الأشبونة [أيام كوني بها] وقد أصحبه المنصور إلى قائدها
~~كتبا في معناه، فحسن بها مثواه، وأجزل بها قراه، وزرته ونزلت عليه في منزله
~~أول التقائي به في لمة من أهل الأدب، فلما انصرفنا عنه خاطب كل واحد منا
~~بأبيات شعر يشكر على ما تهيأ له هنالك من البر، واعتمد بمخاطبته أيضا غلاما
~~وضيء الوجه [وسيما] ، وكان زاره معنا
# PageV06P862
# يسمى عيسى، وخرج في وصفه إلى النسيب؛ فمن شعره مما خاطبني به أبيات
~~أولها:
# يا دوحة العلم والآداب والخطب ومن غدا فارسا في حلبة الطلب
# ماذا تحيط به من علم مسألة سألتها منك بين الجد واللعب
# ورد الخدود وورد الروض أيهما أجل عندك يا ذا العلم والأدب
# وقهوة الريق والصهباء واحدة أم قهوة الريق تخزي قهوة العنب
# وما سألتك عن جهل بأمرهما لكن نزعت إلى شيء من الطرب [236أ]
# فراجعته بأبيات منها:
# طوقت كل أديب طوق لؤلؤة غرفتها من بحور العلم والأدب
# لكن أجدت روي السين من شغف إذ همة الليث في المسلوب لا السلب
# فراجعني [ثانية] بأبيات قال فيها:
# إيه أبا حسن يا راقم الصحف ما إن أجدنا روي السين من شغف
# لكن طربت لما ألقاه من حرق وما أكابده من شدة الكلف
# وما انتفاعي بمحبوب أفارقه عما قريب ولم أربح سوى الدنف
# [هذا ms1528 الذي في الهوى قسرا يزهدني ولو سكت لكان العذر غير خفي]
# وله في الوزير الفقيه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الفهري بالأشبونة،
~~قصيدة مخمسة وتضمن أبيات المتنبي، يقول فيها:
# PageV06P863
# دبار على دار الفناء ومينها نفضت يدي من سامها ولجينها
# فقلت ونفسي قد تصدت لحينها ذو النفس تأخذ وسعها قبل بينها
# فمفترق جاران دارهما عمر
# فلا تحسبن المجد سكرا ولا كرى فما المجد إلا همة تذر الورى
# ونفس ترى أشهى من الدعة السرى وتضرب أعناق الملوك وأن ترى
# لك الهبوات السود والعسكر المجر
# وأخذك من دنياك ما كان أحزما وكفك فيها عن عسى ولعلما
# وصدك عن وصل الأوانس كالدمى وتركك في الدنيا دويا كأنما
# تداول سمع المرء أنمله العشر
# ورب أمير مفرط في احتياله قبضت يميني نخوة عن شماله
# ونزهت نفسي رفعة عن نواله ومن ينفق الساعات في جمع ماله
# مخافة فقر فالذي فعل الفقر
# أهيل زماني ودكم غير خالص فلست إليكم ما بقيت بشاخص
# شكرت وشكري رعدة في الفرائض إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص
# [236ب]
# على هبة فالفضل في من له الشكر
# تجنت في أشبونة آل أخطل وأملت ركني في الخطوب ومعقلي
# قطعت إليه كل البيداء مجهل وأقدمت إقدام الأتي كأن لي
# سوى مهجتي أو كان لي عندها وتر
# PageV06P864
# سعيت ومن أمثالهم " من سعى رعى " إلى أن لقيت الناس أجمع أكتعا
# فتى لوذعيا باسم الثغر أروعا مفدى بآباء الرجال سميدعا
# هو الكرم المد الذي ماله جزر
# سريت إليه أهتدي بضيائه ويرشدني في القفر طيب ثنائه
# وما زلت أستسلي بطول بقائه وأستكبر الأخبار قبل لقائه
# فلما التقينا صغر الخبر الخبر
# إليك ابن إبراهيم أدى بنا الهوى ومن عرف الأطواد حاد عن الصوى
# أممناك والإخلاص مستحكم القوى وجئناك دون الشمس والبدر في النوى
# ودونك في أحوالك الشمس والبدر
# سمي رسول الله خير مرتجى ويا كوكبا يذكو إذا حادث دجا
# ويا مقلد المحيا إذا الباب أرتجا دعاني إليك العلم والحلم والحجى
# وهذا الكلام النظم والنائل النثر
# لمجدك عندي حلي فخر ms1529 نعوته وود كماء المزن صح ثبوته
# فدع كل شعرور فطبعي يفوته وما قلت من شعر تكاد بيوته
# إذا كتبت يبيض من نورها الحبر
# [قال ابن بسام] : وكان الوزير الفقيه أبو عبد الله [محمد] بن إبراهيم،
~~سويداء قلب ذلك الأقليم، ومجلسه بالأشبونة مرمى جمار المنثور والمنظوم، هو
~~المقتول هنالك المظلوم، - رفع الله درجته، وقتل قتلته -؛ ولما
# PageV06P865
# كسف ذلك النير المشرق، وأظلم عليهم بغتة الأفق، انطلقت [بالغرب يومئذ]
~~أيدي الدهماء، إذ عدموا من كان يفيض عليهم أنوار الآراء، فيقبلونها [237أ]
~~قبول الكواكب لشعاع ذكاء، ويدني من لباناتهم ما شسع، ويستنزل بها ما امتنع،
~~بآراء سديدة الأنحاء، كالسيوف في المضاء، وسياسات لطيفة: من شدة ولين،
~~وحركة وسكون، وكنت قد علقت منه في ذلك الغرب بالحبل المتين، وأستندت منه
~~إلى ثبير الحصين، وتبوأت منه أرحب مربع، وأخصب مرتع، وفي وصف سؤدده وفضله،
~~وكيفية قتله، طول خارج عن غرض هذا المجموع. ولأبي عامر الأصيلي في تأبينه
~~قصيدة أولها:
# على مصرع الفهري ركني وموئلي بكيت وأبكي طول دهري وحق لي
# أؤبن من مات الندى يوم موته وقلص ظل الجود عن كل مرمل
# وما كان صمتي منذ حين لسلوة ولكن عظم الرزء أخرس مقولي
# إلى أي طود يسند الشعر بعده وقد حط منه الدهر أركان يذبل
# تولى ابن إبراهيم فالغرب بعده لكل غريب الدار حلقة جلجل
# فأصبحت الآمال بعد محمد تنادي ألا بعدا لكل مؤمل
# خليلي مالي لا أذوب وإنني لأطوي الحشا منه على غلي مرجل
# وفي من يحاك المدح جزلا كأنما أتى عن لبيد قوة ومهلهل
# PageV06P866
# ألا أيها النوام هبوا لتسمعوا جدال قتيل بالرزايا مجدل
# أما إنه والحق أبلج واضح لقد جئتم بالعار يا آل أخطل
# غدرتم فكان الغدر منكم سجية فتى العلم والمجد التليد المؤثل
# لئام رعاع جاهلون تحاسدوا على قتل صنديد أغر محجل
# سقى الله قبرا ضم جسم محمد سحاب تترى بالحيا المتنزل
# وجازاه عن إحسانه وأثابه جزاء المنيب القانت المتبتل
# سأندبه عمري وإن قال قائل " رويدك لا تهلك أسى وتجمل
# وأتبعه ذكرا بشعر ms1530 كأنه " نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل "
# فصل في ذكر الأديب أبي الفضل
# جعفر بن محمد بن شرف [327ب]
# ذو مرة لا تناقض، وعارضة لا تعارض، وطرأ أبوه على جزيرة الأندلس من بلدة
~~القيروان، حسبما نشرحه إن شاء الله في ما يأتي من هذا الديوان؛ وأبو الفضل
~~هذا [يومئذ] لم يصب قطرة، ولا خرج من الكمامة زهرة، ومن المرية درج وطار،
~~وباسم صاحبها أنجد ذكره وغار، وهو اليوم بها قد طلق الشعر ثلاثا، ونقص غزله
~~[بعد قوة] انكاثا، وارتسم في حذاق الأطباء، واشتمل بما بقي له هناك من
~~الجاه والثراء
# PageV06P867
# ولم أظفر من شعره، إلا بما يكاد يفي بقدره، وقد أثبته على نزره، لئلا يخل
~~بكتابي إهمال ذكره.
# فصل له من رقعة في فتح بلنسية: من ذكر - أعزك الله - عهدك الكريم
~~والتزامه، وأبصر مجدك العميم وانتظامه، ووضع نفسه حيث وضعها ماضي الذمام،
~~وأنزلها منك حيث أنزلتها تلك الأيام الكرام، وعلم أن ربطك مبرم الشد، وضبطك
~~محكم العقد، وإن وافاك أكبر من رضوى جسدا، وأكثر من حزوى عددا، تخطى بقدم
~~العهد، وتحظى بقدم الود، حتى زار الصفائح بالصحائف، وباشر الكتاب بالكتب
~~اللطائف، وحياك بلسان الأقلام، تحت لسان الأعلام، حين أشرق وجه الدين
~~فأسفر، وزهق حزب الملحدين فنفر، وأقبل الفتح في لمة التأييد، يرفل في ثوب
~~النصر الجديد؛ وجاء الوعد الناجز ببلنسية تجذبها أعنة الأقدار، وتسوقها
~~أحكام الجبار، فالآن قد نشر الميت من لحده، وعاد الحسام إلى غمده، فسبحان
~~من سبب ما سبب، وأدب بالموعظة من أدب، محص الذلة فأزالها، وقدر العثرة
~~فأقالها، وأعاد نعمة كان قد أذهب خضراءها، وأباد غضراءها، وفتح بابا سد
~~رتاجه، وصد منهاجه، حتى خر شامخه، وذل باذخه، [ثم نشر ميته، ونجد بيته] ،
~~قهبت ريح النصر، ومد بحر الظفر بعد الحسر:
# PageV06P868
# فقل - أعزك الله - في فتح عم الله ببهجته قلوب المؤمنين، وخص بالفضل فيه
~~أمير المسلمين [وناصر الدين] ، ووفى به ضمانه، وأرجح بفخره وأجره ميزانه،
~~حتى اقتدح بحسامه، ووسم بأعلامه، وورخ بسعيد أيامه، دعا مانعه فأجاب، وجلى
~~عاتمه فانجاب ms1531، فتح سالت تلاعه بماء النعمة، وجالت سوامه في ضمان العصمة.
# وفي فصل [منها] : ومن زكاة الجاه التي هي من الفروض [238أ] وأداء
~~المفروض، مشاركة موصله جارنا القديم، وصديقنا الحميم، له هناك أطلال رسمها
~~داثر، وجدها عاثر، يرجو تجديد خرابها، وتعمير يبابها، وإليك إسناده، وعليك
~~اعتماده، ومن كان منك نعين فقد أوى إلى ركن، واعتصم بحصن، فلك الفضل في
~~تصديق أراجيه، وإظهار جميل الرأي فيه.
# وله مت قصيد [فريد] أوله:
# مطل الليل بوعد الفلق وتشكى النجم طول الأرق
# ومرت ريح الصبا مسك الدجى فاستفاد الروض طيب الغبق
# وألاح الفجر خدا خجلا جال من رشح الندى في عرق
# جاوز الليل إلى أنجمه فتساقطن سقاط الورق
# واستفاض الليل فيها فيضة أيقن النجم لها بالغرق
# وهذا كقول أبي الحسن مولى البكري:
# PageV06P869
# ونجم الدجى في لجة الصبح يغرق *
# وطمى الشرق عليه فانتحى من هلال غائب في زورق
# فانجلى ذاك السنا عن حلك وامحت تلك الدجى عن بهق
# بأبي بعد الكرى طيف سرى طارقا عن سكن لم يطرق
# زارني والليل ينعى شرقه وهو مطلوب بباقي لبرمق
# ودموع الطل تمريها الصبا وجفون الروض غرقى الحدق
# فتأنى في إزار ثابت وتثنى في وشاح قلق
# وتجلى وجهه عن شعره فتجلى فلق عن غسق
# نهب الصبح دجى ليلته فحبا الخد ببعض الشفق
# سلبت عيناه حدي سيفه وتحلى خده بالرونق
# وامتطى من طرفه ذا حسب يلثم الغبراء إن لم يعنق
# أشوس الطرف عرته نخوة فتهادى كالغزال الخرق
# لو تمطى بين أسراب المها نازعته في الحشا والعنق [238ب]
# وهذا كقول سعيد العروضي يصف فرسا:
# من الظلمان آباؤه فورثته الساق والجؤجؤا
# PageV06P870
# حسرت دهمته عن غرة كشفت ظلمتؤها عن يقق
# لبست أعطافه ثوب الدجى وتحلى خده بالفلق
# وانبرى تحسبه أجفل عن لسعه أو جنة أو أولق
# مدركا بالمهل ما لا ينتهي لاحقا بالرفق ما لم يلحق
# ذو رضى مستتر في غضب ووقار منطو في خرق
# وعلى خد كعضب أبيض وأذن مثل سنان أزرق
# كلما نصبها مستمعا ندب الشهب إلى مسترق
# حاردت حرد شبا خطية ms1532 لا تجيد الخط ما لم تمشق
# كلما شامت غراري حده خفقت خفق فؤاد الفرق
# في ذرا ظمآن فيه هيف لم يدعه للقضيب المورق
# يتلقاك بكعب مصقع يقتفي شأو غرار مفلق
# إن يدر دورة [طرف] يلتمع أو يجل جول لسان ينطق
# وترى من هزه مختلفا جال في متنيه من متفق
# عصفت ريح على أنبوبه وجرت أكعبه في زنبق
# كلما كلمته باعد عن متن ملساء كمثل السرق
# ومنها:
# جمع السرد قوى أزرارها فتآخذن بعهد موثق
# أوجست في الحرب من وخز القنا فتوارت حلقا في حلق
# كلما دارت بها أبصارها صورت فيها مثال الحدق
# PageV06P871
# وهذا كقول [أبي محمد] ابن عبدون:
# ودموع طل الليل تجلو أعينا ترنو إلينا من عيون الماء [239أ]
# زل عنها متن مصقول القرا يرتمي في مائها بالحرق
# لو نضا وهو عليها ثوبه لتفرى عن شواظ عرق
# أكهب من هبوات أخضر من فرند أحمر من علق
# وأرتوت صفحاه حتى خلته بحيا من سحب كفيك سقي
# يا بني معن لقد طابت بكم شجر لولاكم لم تورق
# لو سقي حسان إحسانكم ما بكى ندمانه في جلق
# أو دنا الطائي من حيكم ما حدا البرق [لربع] الأبرق
# طنبت منكم تجيب في حمى طالب شأو المعالي لحق
# إن من أنجبت من نجل زكوا فانتهوا غاية ذاك الطلق
# قل لمن خاف زمانا جائرا أو شكا من صرف دهر موبق
# بمعز الدولة الأوحد أو عزها أو سيفا فاعتلق
# تجل عيناك إذا زرتهم بنظام للعلا متسق
# أبدعوا في الفضل حتى كلفوا كاهل الأيام ما لم يطق
# قوله: " وتشكى النجم طول الأرق " كقول ابن رشيق:
# أشكو " لى النجم حتى كاد يشكوني *
# PageV06P872
# وقال أبو جعفر التطيلي:
# وطال على النجوم سراه حتى أتت وكأنما تطأ القتادا
# وقال:
# قد أذن الشرق للصباح وحيعل الفجر بالفلاح
# وانجاب جيش الدجى ببيض قد جئن في سمرة الرماح
# [سألت] لها مسكة الدياجي أمام كافورة الصباح
# واندمج الليل في مضيق وانبلح الصبح عن براح
# نبهته والنسيم يهدي الش ميم في آنف الرياح
# فقام كسلان دون أين واهتز ms1533 نشوان دون راح [239ب]
# يظهر للسخط وهو راض ويدعي السكر وهو صاح
# كأنه كلما تثنى يصغي إلى نغمة الوشاح
# وقال:
# أمسك بصدغك أم شامة غفلنا عن الأمر حتى التبس
# إخال العذار أراد انتشارا فصلت بلحظك حتى احتبس
# قد اختلس الشيب من بعضها شبابا وما الدهر إلا خلس
# فخالط فيها ضياء البياض ظلام السواد فصارا غلس
# كأن المحب شكا من هواك سرا إليك بما [قد] أحس
# فأودع أذنك سر الهوى فسود صدغك حر النفس
# PageV06P873
# ومعنى هذا البيت الأخير معنى غريب، وإنما نبهه عليه أبو حفص ابن برد
~~بقوله يصف كلف البدر، [وقد تقدم] :
# والبدر مالمرآة غير صقلها عبث العذارى فيه بالأنفاس
# ومن أخرى:
# في ضمان الطيف بقيا رمقي صدقت عيني أم لم تصدق
# زارني بل عادني من مرضي إذ شفاني زارني في قلق
# نعمت عيناك بالطيف وقد نفثت الفجلا به عن حنق
# وفي صفة الليل:
# فهو يبدي بلقا عن دهمة ثم يبدي شهبة عن بلق
# وكأن الفخر في ذيل الدجى وافد يقرع باب الأفق
# أببه الروضة عن قلب شج لتنائيه وجفن غرق
# لاح فاهتزت إليه قضبها ورماه نورها بالحرق
# وكأن الصبح في آثاره صارم يضرب وجه الغسق
# كلما عن لرايات الدجى سقطت منه سقوط الصعق
# ونجوم الليل صرعى كلما نهضت عن نكبة لم تطق [240أ]
# سبحت جوزااؤها في بحره والثريا راحة المعتلق
# كايدته شعرياها برهة والسها عنه ضعيف الرمق
# PageV06P874
# وكأن النسر في مغريه قد تولى طائرا عن قلق
# ولتالي النجم قلب راكض كلما يوجس بخوف يخفق
# وذراع الليث قد مددها فهي إن تظفر بحبل تعلق
# قد بكى جفق الحيا عن أدمعي واشتكى نجم الدجى من قلقي
# غضبت وشحك من ليلتنا فعلمنا غيظها بالقلق
# صمت الخلخال عن تنقيلها حين أفشى السر نطق النطق
# بسمت إذ كشفت عن نحرها كابتسام الفجر قبل الفلق
# ثم أدنت طرة من وجنة كتداني ليلة من شفق
# قد تداوينا من الشوق بها غير أنا بعدهم لم نفق
# ومنها:
# سبقت جدواكم فاطردت كأنابيب القنا المتسق
# قد رمى الدهر بسهم ms1534 نافذ وشبا ماض وحد ذلق
# طلب الغاية في كل مدى فهو يجري في عنان مطلق
# بشر وجه تحته ماء ندى وفرند السيف تحت الرونق
# لبسوا ثوب المعالي حلة عطروها بالثناء العبق
# كنجوم صعدت في ذروة أو شموس طلعت عن مشرق
# لو أطقنا وهو الحظ لنا لفديناهم بنور الحدق
# وله:
# بتنا وأجفان الكمائم نوم والليل أعمى والكواكب تنظر
# PageV06P875
# والروض يأرج والظلام يبله بنداه إلا أنه لا يقطر
# حتى استثارته الصبا وكأنه دمع تحدر أو عقود تنثر
# فهناك صاح بنا الصباح وبيننا ضم يموت الشوق فيه وينشر
# وله:
# أتت والروض يعطف جاذبيها كما يتأود الغصن الرطيب [240ب]
# وما بالرمل ان خافت سليمى عيون عداتها إلا الكثيب
# وليس على شعاب الحزن بأس إذا زار الحبيب بها الحبيب
# إذا صدق الغرام فكل قلص وإن بعدت مسافته قريب
# وله:
# ولما تلاقينا وقد ضمنا الهوى كما اجتمع الحيان ضمهما الحلف
# تمازج ما بين النجاد وعقدها وأجدب باقي الدمع إذ أخصب الرشف
# مزاجا تخال الكأس مانعها الحيا به وتماري أنها قهوة صرف
# فتهمي بطي الثوب في الثوب كلما تلوى بذا عطف تلوى بذا عطف
# ضجيعين مات الحس بيني وبينها وننشر أحيانا كما تنشر الصحف
# وله:
# بتنا نشد على القلائد بيننا حذر الرقيب لعلها لا تنطق
# والريح ما نبست لنا بسريرة يوما ولا نفث الحلي المحنق
# خفنا فأخفتنا خمائل روضة أنف وأخملنا العناق الضيق
# وله:
# أتت تنفض الأعطاف من بلل الندى وقد رشفت ماء الندى الورق الخضر
# PageV06P876
# تحف بها الظلماء وهي مروعة تضل فتهديها الصبابة والذكر
# فبتنا وقد بات العناق يضمنا على دعة حتى استراب لنا الفجر
# فبانت وفي عيني من قسماتها خيال وفي ثوبي من طيبها عطر
# [وله] :
# ألمي لفقد الدمع عند فراقه ألم الجراحة بالدم المحصور
# [-]
# [وله] :
# وما ذقت طعم النوم إلا وللصبا تنفس مشتاق وللروض مدمع
# وللصبح في الآفاق جيب مشقق وللورق في الأغصان نوح مرجع
# فخفت ما بي أن فيهن أسوة وأنا جميعا كلنا متوجع
# وله:
# إذا نالك الدهر بالحادثات فكن رابط الجأش صعب ms1535 الشكيمه
# ولا تهن النفس عند الخوب إن كان للنفس عندك قيمه
# فوالله ما لقي الشامتون بأحسن من صبر نفس كريمه [241أ]
# وله:
# أتى الليل يطلب غزو النهار في أنجم ما درى عدها
# فجاء النهار بشمس الضحى وقال: كفتني ذي وحدها
# وله:
# PageV06P877
# تسل وخل عنك الهم جانب ولا تحفل بطارقة النوائب
# ودع عنك الأوائل واطرحها سدى إن المدار على العواقب
# ولا تيأس وإن بعدت ظنون فإن الدهر يأتي بالعجائب
# فكم ظن يكذب وهو حق وكو أمل يصدق وهوكاذب
# وله في الثريا:
# اسقنيها وللظلام ركود ونجوم الدجى هبوط صعود
# والثريا كأنها قدم أو راحة في الظلام أو عنقود
# وله:
# رأى الحسن ما في خده من بدائع فأعجبه ما ضم منه وصرفا
# وقال لقد ألفت فيه نوادرا فقلت له لا بل غريبا مصنفا
# وقال يصف كتفا بيضاء مدهونة:
# وواضحة كمثل النصل تجري مع الأبصار كالماء القراح
# حوت حلك المداد بجسم نور كمخضر الفرند على الصفاح
# جرت منها السطور على بياض كجري المسك في ثغر الملاح
# كأن سواده في صفحتيها بقايا الليل في وجه الصباح
# وله:
# ولما استقلت بالشباب ركابه وأيقنت من شمل الصبا بتفرق
# PageV06P878
# وله في الصباح:
# وأبيض فياض على القوم كلما أدار سلافا شجها بقراح
# نفى كل منسوب إلى المجد والعلا فساروا وقد طاروا بكل جناح
# إذا ارتاحت الدنيا إليه أصابها بنار أطلت من وراء رياح
# وله يصف خاتما:
# وأبيض من شطر الغنى رد ظهره إلى كوكب عالي المكانة غال [241ب]
# أدير كدور البدر ثم لبسته فلم تر منه العين غير هلال
# وله:
# وواثق باليالي الخادعات له يغتر بالبيض لا يخشى من السود
# وقال سعدي يحميني فقلت له هل يطلب النحس إلا كل مسعود
# وله:
# لا تقبلن قوام ذي عوج فرجوعه أدنى من الرجع
# كالصخر يعلو حين ترفعه بالفسر ثم يعود للطبع
# وله:
# ألا كل خطب نالني أو ينالني إذا أنت لم تغضب علي فهين
# فلا تغل في عتب فعتبك موجع ولا تعم عن عذري فعذري بين
# رأيتك مثل السيف أما غراره ms1536 فماض وأما صفحه فهو لين
# وأنت إلى الخيرات أسبق سابق وان أوغلوا في الصالحات وأمعنوا
# لئن حسنوا في موطن دون موطن فإنك في كل المواطن تحسن
# PageV06P879
# وله:
# عجبت لها كيف استطاعت لحاظها بأن طعنت قلبي بغير سنان
# فقالت وكيف استطعت أنت على هوى تفوه به عيناك دون لسان
# فقلت لها سري وسرك في الهوى يلوح وإن لم تنطق الشفتان
# وله:
# قد وقف الشكر بي لديكم فلست أقوى على الزياده
# ونلت أقصى المراد منكم فصرت أخشى من الإعاده
# وله يصف الثريا:
# ألا فاسقنيها والصباح كأنه على الأفق الشرقي ثوب ممزق
# ولاحت لرائيها الثريا كأنها على جنبات الأفق كيس مفتق
# وله:
# أتى زائرا والصبح يكشر نابه لريان من ماء الندى متضوع
# ولاحت على الأفق الثريا كأنها مواقع دمع الساجد المتضرع
# وله:
# بادر صباحا والثريا قد بدت تختالفي ثوب الصباح المذهب
# تبدو وينهجها الصديع كأنه أثر السجود على الصعيد الطيب
# وله في وصف درقة: [242أ]
# PageV06P880
# جاءتك فادية الكماة بنفسها بيضاء يغمرها العجاج فتسطع
# فتظل تقصدها الحتوف كأنما فيها لكل شبا وحد موضع
# فإذا تعاورت الطبا صفحاتها ورمت جوانبها الرماح الشرع
# وردت ورود الإبل وهي روية تدني السقاة من الحياض وترجع
# ومن حكمه:
# الفاعل في الزمان السوء كالمصباح في البراح، قد كان يضيء لو تركته
~~الرياح.
# ومنها:
# لتكن بالحال المتزايدة أغبط منك بالحال المتناهية.
# لتكن بقليلك أغبط منك بكثير غيرك، فإن الحي برجليه، وهما ثنتان، أقوى من
~~الميت على أقدام الحملة، وهي ثمان.
# المتلبس بمال السلطان كالسفينة في البحر، إن أدخلت بعضه في جوفها أدخل
~~جميعها في جوفه.
# الحازم من شك فروى وأيقن فبادر.
# رب سامح بالعطاء على باخل بالقبول.
# ابن آدم، تذم أهل زمانك وأنت منهم، كأنك وحدك البريء، وجميعهم الجري، كلا
~~بل جنيت وجني عليك، فذكرت ما لديهم، ونسيت ما لديك.
# أعلم أن الفاضل الزكي لا يرتفع أمره حتى يطهر قلبه، كالسراج لا تظهر
~~أنواره أو يرتفع مناره، والناقص الدنيء الذي لا يبلغ لنفعه إلا بوضعه كهوجل
~~السفينة، لا ينتفع بضبطه، إلا ms1537 بعد الغاية من حطه.
# وله فصل من رسالة: توصل الهمم - أدام الله عزك - كتوسل الذمم، ورب راق
~~بوسيلة، ذي اشتياق
# PageV06P881
# الرشد8 ولما طلع بك المجد من معالمه، وأينع المجد في كمائمه، فلاح محياك
~~قمرا زاهرا، زهرا عاطرا، وأنار بأفقك منار الأنوار، ودار على قطبك مدار
~~الفخار، ووقف لديك بالقلوب ارتياحها، وطار إليك بالنفوس جناحها، فجوارح
~~الجوانح ظهور، ونواظر الخواطر إليك صور، وقد تخليتك نظرات الغيوب، ويممتك
~~خطرات القلوب، فخفت إليك بأرواحها، وتلقتك القلوب بالتماحها، فقد يرقب
~~الصباح، ويلمح القمر اللياح، وليس على عاشق الفضل جناح.
# وكتب: أطال الله بقاء الوزير الجليل الأمجد الأوحد وأعلى مرتقاه في رفيع
~~العز، ومنيع الحرز؛ الوزير كالمطر الجود يملأ الحياض، وينبت الرياض، بل
~~كالقمر، يقذف بالنور، ويذهب بالديجور، وقد ألحفني من سناه، وسقاني سقياه،
~~ما أنار فأضوى، وجاد فأروى، فلله أيادي الوزير [242ب] ما أنزلها بكل فناء،
~~وأسمعها لكل نداء، حتى رعى قصدي وهو قصي، ووعى صوتي وهو خفي، فالآن أضرب
~~بحسام اعتناؤه جرده، وآوي إلى زمام وفاؤه وكده، والله يديم بقاءه، ويعلي
~~ارتقاءه، حتى أظهر في سمائه، وأشهر بأرفع أسمائه.
# وله فصل من رقعة: مثلي - أعزك الله - في عناء بلا غناء، كما خص الماء،
~~زبده الزبد، ووعده الأبد، وأستغفر الله، ما استهديت بغير منار، ولا اقتدحت
~~بغير عفار:
# PageV06P882
# ولكن حرمت الدر والضرع حافل *
# وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق
# وما فعلت تلك الأبيات، والرجاء الذي في بطون الحاملات، أزعجته الأرحام،
~~أم ولدت ثم وثدت، أم وضعت ليلا، وأرضعت غيلا، فهي لا تدب ولا تشب، والنجم
~~آفل، والكفيل غافل - ومهما يكن من أمر فما ضاعت إلا في ضمانك، ولا جاعت إلا
~~على خوانك، هلا حلبت ما در وطب، وطبعت والطين رطب -! فلا أمان من الزمان:
# ومن ذا الذي يبقى على الحدثان *
# وله:
# ذو فطنة تبصر الأشياء غائبة كأن كل سماع عندها نظر
# كأنما الدهر مرآة تقابله إذا تأملنا لاحت له الصور
# وله:
# أذا أعرضت نحو الصباح لوى بها من ms1538 الليل مسود الجوانح أسحم
# كأن على أخفافها كلما سرت برقا تعق الليل والليل مظلم
# إذا قطعت غفل الظلام بعزمة مضت ورداء الصبح بالفجر معلم
# نظرنا إليها ضاحكين إلى المنى بها وهي من أين عوابس سهم
# وله:
# PageV06P883
# كم طالب للعز لم يختر له وقتا يليق ولا أعد مكانا
# طلب التعزز فاستفاد مذلة ومن التعزز ما يجر هوانا
# ومن قصيد:
# والأجر إلا في نواك ذخيرة والصبر إلا في هواك جميل
# جودي علي فما عليك ملامة ذنب الحبيب وإن جفا محمول
# أنكرت ما أتلفته من مهجتي ودمي بخدك شاهد مقبول [243أ]
# وله:
# وما ضر لو كان الترحل واحدا فكان مشوق حيثما كان شائق
# وقال:
# زارت على خطر وقد عقد الكرى راحا براح
# والنجم مرفوع الذرى والليل منشور الجناح
# حتى دنت فتساقطت ما بين ريحان وراح
# لله ما منح الهوى وأتاح من وصل الملاح
# خلط الغلائل بالحما ئل والقلائد بالسلاح
# بتنا على رغم الروا صد والحواسد واللواح
# من فوق آكام الريا ض وتحت أذيال الرياح
# في ليلة قادت إلي الوصل من بعد الجماح
# فقضى الرضى بالقرب وار تاح الوصال إلى السماح
# وأتى العناق على ضعي ف بين أثناء الوشاح
# تهفو عليه الوشح بي ن الغصن والكفل الرداح
# PageV06P884
# بتنا يضيق بنا التعا نق بين أردان فساح
# والروض يمرح في الربى والريح تصفق في براح
# حتى إذا ارتاب الظلا م بفتح أجفان الأقداح
# وجلا احمرار الفجر عنه بياض صبح في اتضاح
# وكأنما غسلت دماء الفجر أمواه الصباح
# عاد الفراق إلى القطي عة بيننا بعد اصطلاح
# ولأبي الفضل:
# سروا ما امتطوا إلا الظلام ركائبا ولا اتخذوا إلا النجوم إلا النجوم
~~صواحبا
# وقد وخطت أرماحهم مفرق الدجى فبات بأطراف الأسنة شائبا
# وليل كطي المسح جبنا سواده كأنا امتطينا من دجاه النوائبا
# خبكنا به الظلماء حتى كأننا ضربنا بأيدي العيس إبلا غرائبا
# لأمر سرينا نمتطي العيس في الدجى ركابا ونقتاد الجياد جنائبا
# وركب كأن البيض أمست ضرائبا لهم وهم أمسوا لهن مضاربا
# إذا ما سروا داسوا الهضاب نزاهة عن ms1539 الخفض وارتادوا الذرى والغواربا
# فما يحملون السمر إلا عواليا ولا يركبون الخيل إلا سلاهبا
# إذا أوبوا ساروا شموسا منيرة وإن أدلجوا أسروا نجوما ثواقبا
# يردن جمام الماء بالقاع أزرقا ويرتدون نور الروض بالحزن عازبا
# إذا اعتقلوا للطعن سمرا عواليا أو اتشحوا للضرب بيضا قواضبا
# رأيت أسودا ينبرون لا تجارى يستسلن مذانبا [242ب]
# PageV06P885
# فانك من قوم إذا أعجزتهم مطالبهم مدوا السيوف طوالبا
# فما اتخذوا إلا ظباها وسائلا ولا سلكوا شباها مذاهبا
# إذا علقت بالمورد السوء خيلهم رجعن على برح وعفن المشاربا
# وله:
# أرح خطاك فحلي النجم قد نهبا وقد قضى الشوق من وصل الدجى أربا
# سل النجوم هل ارتابت بصفحتها لما أثرن اليهن القنا السلبا
# إذا استمرت بمجرى النجم سالكة خلت المجرة من آثارها ندبا
# تهفوا الركاب فتهديها أسنتها كأنما عارضت أطرافها الشهبا
# وباتت الخيل يقدحن الحصى حنفا حتى تضرم حبل الليل والتهبا
# والليل مثل عذار الكهل شيبه جور الزمان على الأحرار فاختضبا
# تلك الفوارس لا تثني أعنتها عن وجهه أو ينال السيف ما طلبا
# باتوا على نشوة ما نالها طرب وقد أداروا بكاسات السرى نخبا
# إذا أناروا القنا في ليل مظلمة شالوا النجوم على أطرافها لهبا
# PageV06P886
# فصل يشتمل على طوائف مقلين من سكان هذا الجانب الشرقي
# من الأندلس، تتمة لمعانيه، واستيفاء لغايات الإتقان فيه
# وقد أذكر الشاعر ليس له شعر كثير، ولا إحسان مشهور، إما لاشتهار ذكره، أو
~~لخبر يتعلق بشعره. منهم:
# أبو عبد الله بن عائشة: من بلنسية، أي فتى [هو] طهارة أثواب، ورقة آداب،
~~وأكثر ما عول على [علم] الحساب، فهو اليوم فيه آية لا يقاس عليها، وغاية لا
~~يضاف إليها، وله من الأدب حظ وافر، وفي أهله اسم طائر، يقول من الشعر ما
~~يشهد له بكرم الطبع، وسعة الذرع.
# كان يوما مع أبي اسحاق بن خفاجة وجماعة من أهل الأدب تحت دوحة خوخ منورة،
~~فهبت ريح صرصر، أسقطت عليهم جميع الزهر، فقال ابن عائشة:
# ودوحة قد علت سماء تطلع أزهارها نجوما
# هب نسيم الصبا عليها فخلتها أرسلت ms1540 رجوما
# كأنما الجو غار لما بدت فأغرى بها النسيما [244ب]
# وينظر هذا إلى قول إدريس من بعض الوجوه:
# PageV06P887
# وإخوان صدق قد أناخوا بروضة وليس لهم إلا النبات فراش
# فخلتهم والنور يسقط فوقهم مصابيح تهوي نحوهن فراش
# وأنشدني الأديب أبو عبد الله محمد بن فرج الجياني لنفسه في ما يجانس [هذا
~~المعنى] :
# أضحى ابن عبدوس معشق معشر قد خلطوا في حبه تخليطا
# فهو السراج وهم فراش حوله يتهافتون على سناه سقوطا
# وكان ابن فرج في هذه الملح من أهل البدية، فأما طويل القصيد فقلما رأيته
~~نجح فيه. وكان يوما بقرطبة فمر به غلام وسيم به بعض صفرة، فقال بعض من حضر:
~~إنه لمليح لولا صفرة فيه، فقال ابن فرج:
# قالوا به صفرة عابت محاسنه فقلت ما ذاك من عيب به نزولا
# عيناه تطلب في آثار من قتلت فلست تلقاه إلا خائفا وجلا
# وكان يوما مع لمة من أهل الأدب في مجلس أنس فاحتاج صاحب المنزل إلى
~~دينار، فوجه عنه إلى السوق، فدخل به عليهم غلام من أهل الصرف، في نهاية من
~~الجمال [والظرف] ، ورمى بالدينار إليهم من فيه تماجنا، فقال ابن فرج [في
~~ذلك] :
# أبصرت دينارا بكف مهفهف يزهو به من كثرة الإعجاب
# PageV06P888
# أومى به من فيه ثم رمى به فكأنه قمر رمى بشهاب.
# ولما أنهضه أمير المسلمين إلى بساطه، وأوضعه في بساط العين وفسطاطه، هب
~~من مرقد خموله، وشب جذوة مأموله، فبدا منه انزواء عن الحظوة، والتواء في
~~تسنم تلك الربوة، وكان له أدب واسع المدى، يانع كالزهر بلله الندى، ومظم
~~مشرق الصفحة، عبق النفحة، إلا أنه قليلا ما كان يحل ربعه، ويذل له طبعه،
~~يدع الألباب حائرة، والقلوب إليه طائرة، فمن ذلك قوله في ليلة سمحت له بفتى
~~يهواه، ونفحت له هبة بددت شمل جواه] :
# لله ليل بات في جنحه طوع يدي من مهجتي في يديه
# فبته أسهر أنسا به ولم أزل أسهر شوقا إليه [245أ]
# عاطيته حمراء مشمولة كأنها تعصر من وجنتيه
# وله فيه وقد طرزت غلالة خده ms1541، وركب من عارضه سنان على صعدة قده:
# إذا كنت تهوى خده وهو روضة به الورد غض والأقاح مفلج
# فزد كلفا فيه وفرط صبابة فقد زيد فيه من عذار بنفسج
# وكان في زمن عطلته، ووقت اضطراره وقلته، ومقاساته من العيش أنكده، ومن
~~التحرف أجهده، كثيرا ما ينشرح بجزيرة شقر ويستريح، ويستطيب هبوب تلك الريح،
~~ويجول في أجارع واديها، وينتقل من نواديها إلى بواديها، فإنها صحيحة
# PageV06P889
# الهواء، قليلة الأدواء، خضلة العشب، قد أحاط بها نهرها كما تحيط بالمعاصم
~~الأساور، والتوى عليها كالأرقم المساور، والأيك قد نشرت ذوائبها على صفحه،
~~والروض قد عطر جوانبه بنفحه، وأبو اسحاق بن خفاجة منزع نفسه، ومضرع أنسه،
~~وبه نفح له بالمنى عبق وشذا، وضرح عن عيون مسراته القذى، وغدا على ما أحب
~~وراح، وجرى متهافتا في ميدان ذلك المراح، وسنه قريب عهد بالفطام، ودهره
~~ينقاد للإسعاد في خطام، فلما اشتعل رأسه شيبا، وزرت عليه الكهولة جيبا،
~~أقصر عن تلك الهنات، واستيقظ من تلك السنات، وشب عن ذلك الطوق، وأقصر عن
~~الحنين والشوق، وقنع باهداء تحية، وما يستشعره في وصف تلك المعاهد من
~~أريحية، فقال [244أ] :
# ألا خلياني والأسى والقوافيا أرددها شجوا فأجهش باكيا
# أؤبن شخصا للمسرة بائنا وأندب رسما للشبيبة باليا
# تولى الصبا إلا توالي فكرة قدحت بها زندا من الوجد واريا
# وقد بان حلو العيش إلا تعلة تحدثني عنها الأماني خاليا
# ويا برد ذاك الماء هل منك قطرة فها أنا أستسقي لمائك صاديا
# وهيهات حالت دون حزوى وعهدها ليال وأيام تخال لياليا
# فقل في كبير عاده عائد الصبا فأصبح مهتاجا وقد كان ساليا
# فيا راكبا يستعمل الخطو قاصدا ألا عذ بشقر رائحا أو مغاديا
# وقف حيث سال النهر ينساب أرقما وهب نسيم الأيك ينفث راقيا
# وقل لأثيلات هناك وأجرع سقيت أثيلات وحييت واديا
# وليس ببدع ان تعديت في الهوى فحييت من أجل الحبيب المغانيا
# فصل في ذكر الشيخ الماهر أبي محمد بن السيد البطليوسي: إمام
# PageV06P890
# الأوان، وحامل لواء الإحسان، وهو بالأندلس كالجاحظ بل أرفع درجة، وأنفع ms1542
~~لمن شام برقه أوشم أرجه، وشلب بيضته، ومنها كانت حركته، ونسب إلى بطليوس
~~لتردده بها، ومولده في تربها، ومن حيث كان فقد طبق الأرض رقعتة ذكر، وسبق
~~أهلها بكل نزعة فكر، وقد أثبت من محاسنه ما يبهر الألباب ويسحر، ويحسده
~~الوسمي المبتكر، فمن ذلك قوله يصف طول ليلة:
# ترى ليلنا شابت نواصيه [كبرة] كما شبت أو في الجو روض بهار
# كأن الليالي السبع في الأفق جمعت ولا فضل فيما بينها لنهار
# وأنشدني لنفسه من جملة أبيات:
# خليلي ما للريح أضحى نسيمها يذكرني ما قد مضى ونسيت
# أبعد نذير الشيب إذ حل عارضي صبرت بأحدق المها وسبيت
# تلاحظني العيان منها بنظرة فأحيا ويقسو قلبها فأموت
# فيا قمرا أغرى بي النقص واكتسى كمالا ووافى سعده وشقيت
# وأنشدني من أخرى له:
# أيا قمرا في وجنتيه نعيم لعيني وفي الأحشاء منه جحيم
# إلى كم أقاسي منك روعا وقسوة وصرما وسقما إن ذا لعظيم
# وإني لأنهى النفس عنك تجلدا وأزعم أني بالسلو زعيم
# PageV06P891
# وانشدني أيضا لنفسه يستدعي بعض إخوانه، يسمى راشدا: [245ب]
# عندي [مسكوب] من الراح عبق فيه منى مصطبح ومغتبق
# يحكي شذا المسك إذا المسك فتق كأنه من خلقك [الحلو] خلق
# كأنما كؤوسه تحت الغسق في راحة الساقي نجوم تأتلق
# [تخالها وهي تلظى كالحرق أحشاء صب ملهب من الحرق
# ترى لدى المزج إذا الماء اندفق فيها حبابا لاح كالدر انتسق]
# وأنت أنسي والمفدى بالحدق فاطلع طلوع القمر التم اتسق
# في يومنا هذا إذا الظهر نطق يا راشدا إذا دجى الغي سبق
# [وماجدا كم حاز في السبق السبق] لله معنى طابق اسما لك حق
# توافقا فيك إذا الاسم اتفق
# وأنشد لأخيه أبي الحسن الكاتب من جملة قصيدة:
# يا رب ليل قد هتكت حجابه بزجاجة وقادة كالكوكب
# يسعى بها ساق أغر كأنها من خده ورضاب فيه الأشنب
# بدران: بدر قد أمنت غروبه يسعى ببدر جانح للمغرب
# فإذا نعمت برشف بدر غارب فانعم برشفة آخر لم يغرب
# حتى ترى زهر النجوم كأنها حول المجرة ربرب في مشرب ms1543
# والليل منحفز يطير غرابه والصبح يطرده بباز أشهب
# وما أحسن قول المعري في هذا التشبيه، وعلى لفظه عول فيه:
# PageV06P892
# يا ليل [بالله أذق غرابها موتا من الصبح بباز كرز]
# وقال تميم بن المعز:
# وكأن الصباح في الأفق باز والدجى بين مخلبيه غراب
# و [قد] أخذ هذا المعنى أبو محمد أخوه [المذكور] فقال، ونقله إلى ذكر
~~الشباب:
# أرى الدهر يأبى أن يرى وهو مسعف بما الهمة العليا تكلفنيه
# طوى جدتي طي السجل وعاضني بثوب بلى [أمسى] يبادلنيه
# وطار غراب للشبيبة راعه موافاة باز للمشيب تليه
# ولم أنس من ليل الشباب وظله أثيث جناح بات يلحفنيه
# وعهدا تولى باللبانة خلته لمى الحب في أفواه مرتشفيه
# وله يصف فرسا، وهو مما اندفع في التمثيل له والتشبيه، وخلع عليه شيات
~~لاحق والوجيه: 246أ] .
# وأقب من نسل الوجيه ولاحق قيد العيون وغاية المتأمل
# ملك النواظر والقلوب بحبه فمتى ترق العين فيه تسهل
# ذي منخر رحب وزور ضيق وسماوة خصب وأرض ممحل
# PageV06P893
# قصرت له تسع وطالت أربع وزكت ثلاث منه للمتأمل
# وكأنما سال الظلام بمتنه وبدا الصباح بوجهه المتهلل
# وكأن راكبه على ظهر الصبا من سرعة أو فوق ظهر الشمال
# وحضر مع ابن ذي النون بطليطلة بمجلس الناعورة، في المنية المتناهية
~~البهاء والإشراق، المباهية لزوراء العراق، التي تنفجر أبدا وتقطر، وتكاد من
~~الغضارة تمطر، والقادر قد التحف الوقار وارتداه، وحكم العقار في جوده
~~ونداه، والدولاب يحن كناقة إثر الحوار، أو كثكلى من حر الأوار، والمجلس
~~يروق كالشمس في الحمل، وأهله يبتهجون بمثل الأمل، والجو قد عنبرته أنواؤه،
~~والروض قد بلللته أنداؤه، والأسد قد فغرت أفواهها، ومجت أمواهها، فقال:
# يا منظرا إن رمقت بهجتة أذكرني حسن جنة الخلد
# تربة مسك وجو عنبرة وغيم ند وطش ماورد
# والماء كاللازورد قد نظمت فيه اللآلي فواغر الأسد
# كأنما جائل الحباب به يلعب في جانبيه بالنرد
# تراه يزهى إذا يحل به ال قادر زهو الفتاة بالعقد
# تخاله إن بدا لناظره تما بدا في مطالع السعد
# كأنما ألبست حدائقه ما حاز من ms1544 شيمة ومن مجد
# كأنما جادها فروضها بنائل من يمينه رغد
# ودعي ليلة إلى مجلس قد احتشد به الأنس والطرب، وقرع فيه نبع السرور
~~بالغرب، ولاحت نجوم أكواسه، وفاح نسيم رنده وآسه، وأبدت صدور أباريقه
~~أسرارها، وضمت عليه أزرارها، والراح يديرها أوطف، وزهرة الأماني تجنى
~~وتقطف، فقال:
# PageV06P894
# يا رب ليل قد هتكت حجابه بمدامة وقادة كالكواكب [246ب]
# - (الأبيات)
# وله في وصف فرس:
# وأدهم من آل الوجيه - (الأبيات)
# ودخل سرقسطة أيام المستعين، وهي زهرة الدنيا، وفتنة المحيا، ومنتهى
~~الوصف، وموقف السرور والقصف، فنزل منها بمثل الخورنق والسدير، وتصرف فيها
~~بين روضة وغدير، وكان فر ابن رزين، فرار السرور من نفس الحزين، وخلص من
~~اعتقاله، خلوص السيف من صقاله، فقال:
# هم سلبوني حسن صبري إذ بانوا بأقمار أطواق مطالعها بان
# لئن غادروني باللوى إن مهجتي مسايرة أظعانهم حيثما كانوا
# أأحبابنا هل ذلك العهد راجع وهل عنكم لي آخر الدهرسلوان
# ولي مقلة عبرى وبين جوانحي فؤاد إلى لقياكم الدهر حنان
# تنكرت الدنيا لنا بعد بعدكم فعاودنا من معضل الخطب ألوان
# أناخت بنا في أرض شنتمرية هواجس ظن خان والظن خوان
# رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان
# إلى ملك حاباه بالمجد يوسف وشاد له البيت الرفيع سليمان
# إلى مستعين بالإله مؤيد له النصر حزب والمقادير أعوان [247أ]
# وكتب مراجعا:
# ليس بالمستنكر أن طرت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب
# PageV06P895
# وافاني - أعزك الله - كتاب شغل حاستي سمعي وبصري، وملأ حافتي فكري
~~وخاطري، وأراني الدر إلا أنه لم ينظم،،اسمعني السحر إلا أنه لم يحرم، لو
~~صيغ عقدا لأخجل الدر والعقيان، ولو حيك بردا لعطل الديباج والخسروان، فلله
~~قريحة أذكت ناره، وأطلعت أنواره، إن مزنها لغير جهام، وإن سيفها لغير كهام،
~~وان ثمرها ونضار، وإن زندها لمرخ وعفار؛ حبذا سيدي - أدام الله عزه - وقد
~~طلع علينا طلوع البدر في الغسق، وضمخ أفقها بخلوق ذلك الخلق، واقتدحنا زند
~~ذكائه فأورى، ولمحنا كوكب سمائه فأعشى، وشاهدنا به البلاغة شخصا محسوسا،
~~والرئيس المتعاطي البراعة مرءوسا ms1545، أقدمه الله خير مقدم، وأغنمه أفضل مغنم.
# وكتب مستدعيا: نحن - أعزك الله - في مجلس مدام تديرنا أفلاكه، وعقد نظام
~~نظمتنا أسلاكه، بين غيم يبكي بمثال عين المهجور، وروض يضحك عن مثل در
~~الثغور:
# ومدام كأنما كل شيء يتمنى مخير أن يكونا
# أكل الدهر ما تجسم منها وتبقى لبابها المكونا
# فلك الفضل في الخفوف إلينا لتكون شمس تلك الأفلاك، ووسطى تلك الأسلاك، إن
~~شاء الله.
# وكتب في مثل ذلك: ما ظنك - أعزك الله - بعروس لهو، تختال في ثياب عجب
~~وزهو، وتصبي القلوب بحسن قصف وشدو، قد سفرت من وردها عن خد خجل، ورنت من
~~نرجسها بطرف غير مكتحل، ونحن بين فرش مرفوعة، وأكواب موضوعة، فبادر إلينا
# وأنشدت لأبن هند الداني وقد طلقت عليه امرأته:
# PageV06P896
# أبديت سري مذ كتمت سراك وعصيت صبري مذ أطعت هواك
# ونثرت أسلاك الدموع معرضا أني بحيث سلكت لا أسلاك
# أرخيمة الألفاظ غير رحيمة الدل دلك أم نهاك نهاك
# لا در در صباك لاستحلاله ما لا يحل ودر در صباك
# هبت ضحى وأهاب طيب نسيمها حتى عرفت بعرفها مثواك
# لما أسروا البين أسروا والدجى متلفع الأرجاء بالأفلاك [247ب]
# فطفقت أنشدهم وأنشد بعدهم " يا دار جادك وابل وسقاك "
# ومنها:
# هلا بعثت ولو بفرع بشامة عند الترحل أو بعود أراك
# وقرأت حين قريت ربعك أدمعي معنى الجوى والشوق في مغناك
# يا بنت معتنق الفوارس بالقنا والبيض ما أنا من يهاب أباك
# لا قرن أرهبه سواك وإن غدا شاكي السلاح فان قلبي شاك
# ومنها:
# أهواك حالية وعاطلة وإن تذري الحلي كفاك بعض حلاك
# ويسرها ما ساءني من حبها كالروض يضحكه السحاب الباكي
# مهما رحلت وصار حبك قاطنا فالموت في أولاك أو أخراك
# رفقا بقلب أنت في سودائه فهناك أسكنك الهوى فهناك
# وعزيمة أمضيتها لم أخلها من عزم أخاذ لها تراك
# PageV06P897
# فعل الكرام وإنني لزعيمهم فاخترت تسريحا على إمساك
# ولو انني أحببت ذاك لردها للقول مرهفة وجرد مذاكي
# فالحق أبلج لا شهادة كاذب من جهله يزكو وليس بزاك
# يحيي ويقتل بالشهادة وهو ms1546 لا يدري، فأف لزوره السفاك
# واعترض الحاجب منذر بن هود يوما بعض الجنود، وزعيمهم بعض أعلاج العبيد،
~~يسمى خيارا، في نهاية من الجمال، فجعل ينفخ في القرن لجمع أصحابه كعادة
~~أعلاج العبيد، فقال ابن هند ارتجالا:
# أعن بابل أجفان عينيك تنفث وعن قوم موسى [قد جعلت تحدث]
# أفي الحق أن تحكي سرافيل نافخا وأمكث في رمس الصدود وألبث
# عساك خيار الحسن تأتي بآية فتنفخ في ميت الغرام فيبعث
# ووجدت له في بعض [التعاليق] هذه القصيدة منسوبة إليه بخط عبد الجليل ابن
~~وهبون المرسي، أولها:
# فرقت لتوديع الخليط الموافق وقد حميت بالبيض سود المفارق
# ولا ثغر إلا دونه ثغر بارق ولا خد إلا دونه حد بارق
# أماني تحميها المنايا وللهوى بها مورد يغري مشوقا بشائق [248أ]
# ومما شجاني شدو أورق ساجع يراجعه تنعاب أسفع ناعق
# PageV06P898
# وفك معمى النائحين كليهما ترنم حاد بالمطايا وسائق
# فمن ذات قلب فوق وجناء خيفق تسير ومن قلب هنالك خافق
# ومن عاتق فعل الحلي بجيدها يذكرها فعل النجاد بعاتق
# من اللائي لا الأقراط يرضين زينة لهن ويستحسن لبس القراطق
# شققن قلوبا لا جيوبا كرامة لنا ونثرن الدر فوق الشقائق
# وضاعف وجدي عطف صدغ معقرب كنون أجادت خطها كف ماشق
# ولين قدود كالغصون يعوقها إذا مسن أن تنقد شد المناطق
# فأبديت ما أخفيت والموت حاضر ومثلي لا يزهى بحب منافق
# فأقبلن يسدلن البراقع عفة ويرميننا من كل لحظ براشق
# وسرن يؤملن الحمى فنزلنه لإسآد عشر بعد وخد الأيانق
# وإني لمن حاز الغبيط لغابط على صابح لالوجد قلبي وغابق
# سيلحقني بالحي من كل وجهة أخو الريح من آل الوجيه ولاحق
# عليهم بسري جسمه جسم [مقرب] كريم ولكن نفسه نفس عاشق
# وأسمر مهما سرت سار مسامري وأبيض مهما نمت نام معانقي
# ومن شيمي حب الحسام كأنه إذا شيم في الهيجا تألق بارق
# وليل يظل النجم فيه كأنما مغاربه موصولة بالمشارق
# سريت ودوني كل خرق كأنما تردد فيه الجن لحن مخارق
# فما راعهم إلا الكرى قد أطاره صليل العوالي أو صهيل ms1547 السوابق
# ومن لم يعرض للمهالك نفسه وفاء لمن يهوى فليس بوامق
# وأجدر من نال الأماني ساكن ظهور المذاكي في بطون السمالق
# وأخلق خلق بالمدائح ماجد صليب قناة الدين لدن الخلائق
# ثنيت عناني بالمودة نحوه مجدا ولم [أحفل برأي] المحانق [248ب]
# فأوردني من بره وثنائه رواء لظمآن ومسكا لناشق
# PageV06P899
# ومن كأبي عبد الإله مؤملا لقمع أباطيا ونصر حقائق
# جري بميدان العلوم مؤيدا على قرنه في المأزق المتضايق
# فما شئته من طاعن فيه خارق وما شئته من ضارب فيه فالق
# فأعجب له من ناظم فيه ناثر وأعجب له من فاتق فيه راتق
# جميل الأيادي في المبادي معيدها حميد المساعي في العلا والطرائق
# إذا استمطر الذهن الذكي تفتحت أزاهير علم في رياض المهارق
# فيا لك من مستغذب العرف عاطر ويا لك من مستغرب الحسن رائق
# لعمرك إجلالا لما أنا حالف به قول ذي ود وحلفة صادق
# لقد أحدقت بي من أياديك منه تذكرني في الحسن زهر الحدائق
# وعاق لساني أن يطيل عنانه أمور عرت والمرء رهن العوائق
# واني ان قصرت فالشكر مسهب يطيل وإن أبصرته غير ناطق
# فقل للأناس أملوا نيل شأوه مكانهم فالشاه رب البيارق
# فدونكما من مخلص لك ممحض وهو العلق إلا أنه غير نافق
# ومن لم يساعده الرشاد فغيه مفيد الأعادي من جهات الأصادق
# إذا الجد لم يجدي عليك فلا تكن من الجد ما حاولت شيئا بواثق
# وأنشدت لأبي عامر بن زهرة الصائغ من دانية في ابن هند هذا، إذ طلقت عليه
~~امرأته:
# لا تلوما نجل هند يا خليلي وكفا
# PageV06P900
# فهو في الناس رشيد أبصر الغي فكفا
# طلق الفرج ثلاثا وابتنى بالزب ألفا
# وسرق رجل من دانية دنانير لرجل اسمه غالب ولم يعاقب، فقال ابن زهرة:
# أفي الحق أن يدرا ويدرا حده وقد غل شطرا من دنانير غالب
# وتقطع مخزومية في نجارها تمت بقربى من لؤي بن غالب
# وأنشدت لأبي بكر الفرضي الداني وخاطب بها أبا الحسن بن سابق، صاحب سوق
~~بلنسية [249] :
# يا ماجدا أصبح ممنوحا بكل فضل بأن تصريحا ms1548
# طالت مواعيدك لا معدما فاستقرت في عمره نوحا
# واستقبلت رسلي أعيانها من فرط ما حملتها ريحا
# لعل اسرافيل إذ زاركم ينفخ في بيت الدجى روحا
# فأجابه ابن سابق:
# يا مخطىء التقدير إني [امرؤ] مكابد منك تباريحا
# قست بما تبصره باطني إن شئت خذ سري مشروحا
# كم ضاحك السن [إذا] جردوا أثوابه ألفي مجروحا
# إيه أبا بكر لقد غادرت دمعي أبياتك مسفوحا
# PageV06P901
# أبكيك من حر أخي فطنة أصبح بالحرمان مفضوحا
# سبحان من صير مثلي على قلة قدري منك ممدوحا
# محملا رسلك مهما أتوا برقعة من لفظك الريحا
# من بعد أن كنت بكاس الغنى والعز مغبوقا ومصبوحا
# ولأبي بكر الفرضي من جملة أبيات:
# قالت وقد نشر الصباح رداءه وجب الصبوح فعاطني الجريالا
# فسقيتها حتى انتشت وتمايلت كالغصن حركه النسيم فمالا
# وشربت فضلات الكؤوس وقد أبت الا لتعجل قبلها الأنقالا
# وأنشدني الشيخ أبو [جعفر] أحمد بن عنق الفضة من مدينة سالم لنفسه:
# رضى [جاء] عن لحظات غضاب وعتبي تحاول محو العتاب
# يقول فيها:
# فلولا حياء المحيا وما عراني [لفقد] الصبا من تصابي
# لمرغت خدي وألفت بين هشيم المشيب وروض الشباب
# وأول من أفرغ على هذا المعنى وصب على هذا القالب ابن الرقاع بقوله:
~~[249ب]
# لولا الحياء وأن رأسي قد عسا فيه المشيب لزرت أم القاسم
# PageV06P902
# وقال تميم بن المعز:
# والله لولا أن يقال تغيرا وصبا وإن كان التصابي أجدرا
# لأعاد تفاح الخدود بنفسجا لثمي وكافور الترائب عنبرا
# ولو قال تميم في هذا البيت:
# لأعاد ورد الوجنتين بنفسجا لثمي -
# لتم له الوصف، وحسن الرصف، لكون الورد من قبيل البنفسج، كما جمع بين
~~الكافور والعنبر، وسلم بذلك من كل ناقد، لأنهما من قبيل واحد. وقال محمد بن
~~هانىء:
# والله لولا أن يسفهني الهوى ويقول بعض القائلين تصابى
# لكسرت دملجها بضيق عناقها ولثمت من فيها البرود رضابا
# وأنشدت لأبي محمد بن سفيان وزير الأمير ابن قاسم صاحب حصن البونت من جملة
~~أبيات خاطب بها أبا عيسى بن ليونك
# ألاموا وقالوا مذنب ومليم وعرضي من تلك الهنات ms1549 سليم
# وما في ما ينعى ولكن سؤددا هوت لذوي الرجحان فيه نجوم
# فقلت وجفني قد تداعت شئونه وحر ضلوعي مقعد ومقيم
# PageV06P903
# لئن دهمت دهم الخطوب وآلمت فإن أبا عيسى أغر كريم
# يجلي دجى عميائها فجر رأيه وينقض منها والزمان بهيم
# ومن جواب أبي عيسى:
# ليهنك مجد محدث وقديم بناه كريم قد تلاه كريم
# بنى لك سفيان وقد زدت يا ابنه وهل طاب فرع أو يطيب أروم
# كأنك تمثيلا سماء جلالة لها من ضروب المعلوات نجوم
# ومنها:
# وأسمر عريان من الغشم جاهل وأما إذا صرفته فعليم
# إذا جنة الأقلام يوما تمردت فأدنى مراميه لهن رجوم
# وان خط قرطاسا بدا فوق صحنه نثير لآل تارة ونظيم
# يعطل سحر السحر سحر بيانه ويقعد حد السيف حين يقوم [250أ]
# رأتك المعالي هاديا عالما بها فلاذت بمن يهذي بها ويهيم
# يهب على الآفاق ذكرك عاطرا كما هب من نحو الرياض نسيم
# ودونكما والعذر ما قد علمته هموم تنسي، خطبهن عظيم
# نتيجة فكر قد تقلب ميزه سواء صحيح عنده وسقيم
# وحق فإن الماء قد بلغ الزبى ولازم من صرق الخطوب عزيم
# [على أنني صعب القياد إذا دهت دواه فإني بالدفاع زعيم
# وما المجد إلا ما ابتنته ثلاثا حسام ونفس حرة وعزيم
# PageV06P904
# فإن مر منك النقد منها بسقطة فحلمك يغضي والكريم حليم
# وأنشدت ليحيى السرقسطي المعروف بالجزار في رجل ساوم طبيبا:
# عجبت لذي سقم معضل يسوم الطبيب ويكدي عليه
# يضن عليه بديناره ويجعل مهجته في يديه
# وأمر الحاجب ابن هود الوزير أبا الفضل بن حسداي أن يوبخ يحيى هذا على
~~رجوعه إلى الجزارة من بعد أدبه، فخاطبه بأبيات أولها:
# تركت الشعر من ضعف الاصابه وعدت إلى الدناءة والقصابه
# فأجابه يحيى الجزار:
# تعيب علي مألوف القصابة ومن لم يدر قدر الشيء عابه
# ولو أحكمت منها بعض فن لما استبدلت منها بالحجابه
# أما ولو اطلعت علي يوما وحولي من بني كلب عصابه
# لهالك ما رأيت وقلت هذا هزبر صير الأوضام غابه
# فتكنا في بني العنزي فتكا أقر الذعر فيهم ms1550 والمهابه
# ولم نقلع عن الثوري حتى مزجنا بالدم القاني لعابه
# ومن يغتر منهم بامتناع فإن إلى صوارمنا إيابه
# ويبرز واحد منا لألف فيغلبهم وتلك من الغرابه
# PageV06P905
# ومنها:
# وحقك ما تركت الشعر حتى رأيت البخل قد أمضى شهابه
# وحتى زرت نشتاقا حميما فأبدى لي التجهم والكآبه [250ب]
# وظن زيارتي لطلاب شيء فنافرني وغلظ لي حجابه
# ومن تك سهمه الماضي ويأمل بك الغرض الذي يهوى أصابه
# من الأوشال لج البحر طام وفيض البحر من نقط السحابه
# كتبت به الجسم نضوا وذو الأسقام قد يعدو صوابه
# وموقف حسن نقد الشعر صعب فيسر عند موقفه حسابه
# وأنشدت له من أبيات خاطب بها صاحب الأحكام بسرقسطة:
# خليلي ما أولى المكاوي وبأسها بيافوخ من يبتاع دارا مطبله
# وصبحني خصم ألد وإنني وحقك في أمر الخصام لذو بله
# أقل بنيات الخصوم تهدني وإن عن نظم الشعر طبقت مفصله
# ومالي من شيء أدافعه به سوى عسرة بكل حالي موكله
# ولي مقعد خمسون يوما مضت بما حوته يدي في قابضات مسهله
# فكن باسط الشورى بفضلك قاضيا علي ولي إن القضاء لمعدله
# ولم ألتزم مجهول وقت لوزنه وحسبك ذا رسمي بخط ابن حنظله
# وكان والده تقبل أرضا للأحباس فضاع، واجتمع عليه خراج الأرض، فكتب إلى
~~العامل في ذلك:
# PageV06P906
# يا ابا جعفر لعا من عثار وغياثا فما يقر قراري
# سيدي اسمع لعبدك القن [يحيى] خبرا مضحكا من الأخبار
# كان لي والد وكان لعمري من بني العصر بالفلاحة دار
# ناقص الرأي تاجر البر والبح ر وناهيك فارس في التجار
# مثل ما سمي اللديغ سليما وأنا بعده على ذاك جار
# وكذا يسلك النجيب ويقفو نهج آبائه على آثار
# لو وردت البحار أطلب ماء جف قبل الورود ماء البحار
# أو لمست العود النضير بكفي لذوى بعد نضرة واخضرار [251أ]
# أو رمى بأسي النجوم الدراري لانزوى ضوءها عن الأبصار
# ولو أني بعت القناديل يوما أدغم الليل في ضياء النهار
# ومنها في كراء الأرض المذكورة:
# اكتراها ولم يكن مستخيرا وقت شؤم بطالع الإدبار
# جدبة بعضها من ms1551 الشؤم أضحى في علو وبعضها في انحدار
# لم يزل زارعا بها حمل بغل رافعا منه نصف حمل حمار
# ساءني ما أصبت فيها ولكن سرني منه خيبة العشار
# ما أبالي وقد غدا لي ركنا صاحب الشرطة الكريم النجار
# وله من أبيات استهدى فيها مشروبا:
# هاتها كوثرية عسجدية بنت كرم رحيقة عطريه
# كلما شفها النحول تقوت فاعجبوا من ضعيفة وقويه
# PageV06P907
# رب خمارة سريت إليها والدجى في ثيابه الزنجيه
# وجيوش الصبا تحث ركابي وشياطينه تجدد نيه
# ثم ناديت ربة الدير قومي فتثنت كأنها حوريه
# تمسح النوم عن جفون أماق ببنان مخضب فضيه
# قلت هاتي التي بها يستمال ال شادن الصعب والنفوس الأبيه
# قأتتني بها تلألأ نورا في كؤوس كأنها عدنيه
# كم عقار بذلته بعقار وثياب صبغتها خمريه
# ودنان ثنائي السكر عنها مترع البطن فارغ السبنيه
# [ومنها] :
# هاك روضا من التأدب غضا بفصول غربية معنويه
# من شكور أهدى إليك ثناء حين لم يستطع سواه هديه
# فلتقارض عليه بماء لا تقل غدوة ولا في العشيه
# إن خير البيوع ما كان نقدا ليس ما كان آجلا بنسيه [251ب]
# ورفع بعض المستمنحين رقعة رديئة الخط واللفظ للوزير أبي عبد الله بن
~~زرارة بسرقطة، فوقع على ظهرها:
# إن من يقصد الملوك ليعطى بمداد مسطر في كتاب
# دون نظم ولا براعة لفظ رائع حسنه دوي الألباب
# لحقيق بالمنع في كل وجه وجدير بالطرد في كل باب
# PageV06P908
# ورفعت طائفة من الرعية على خازن المتنانية إلى المستعين بالله بن هود،
~~فوقع لهم:
# نسبتم الظلم لعمالكم ونمتم عن قبح أعمالكم
# تالله لو حكمتم ساعة ما خطر العدل على بالكم
# وأنشدت للأديب أبي الطاهر محمد بن يوسف الاشكوري، منسوبا إلى قرية له
~~بعمل سرقسطة:
# يا غصنا هزه نداه يمنعه الحلم أن يميدا
# لم يثن منك الشباب عطفا ولا استمال الفخار جيدا
# غرك من وصلنا غرام فنازع الوصل والصدودا
# كل معنى سواك أمسى صبا بغير العلا عميدا
# كم شرف في العلا [يفاع] أحرزته يافعا وليدا
# ومنطق في الندى جراز أرسلته ضامنا سديدا
# راع جلالا ms1552 وجل قدرا وفات سبقا وبذ جودا
# [ومنها] :
# إن تلقه فالأنام طردا وإن غدا واحدا فريدا
# [يهز منك القريض عطفا والمدح يثني إليك جيدا]
# سوف أوفيه منك حظا يحفظه الدهر أن يبيدا
# PageV06P909
# وله من أخرى يخاطب رفيع الدولة بن صمادح:
# ألا مبلغ عني الرفيع تحية كما نبه الروض النسيم المخلق
# عدمت رسولا بالتحية نحوه فسار بها عني الهوى والتشوق
# ونازعني ذكراه شوق مبرح كما علل الشرب الرحيق المعتق [252أ]
# فيا ليت شعري هل يعرج خاطر علي وهل يجري بذكري منطق
# وإني لأخشى أن يسوغ كاشح وأحذر من كيد العداة وأشفق
# سواك لأسباب المودة قاطع وغيرك من تبلى لديه وتخلق
# وله يشكره على مبرة كانت منه لأحد بني الراضي يزيد بن المعتمد ابن عباد:
# إليك رفيع الملك تهدى المحامد وباسمك تبهى في الزمان المشاهد
# سلكت سبيلا في المكارم أولا ولك الفضل هاد تقتفيه وراشد
# وجردت دون المجد للجود صارما ولله حام عن حمى المجد ذائد
# وإنك للغيث الذي عم سيبه تساوى قصي في نداك وشاهد
# تغاير فيك المكرمات فكلما تبرعت عادت بالجزيل عوائد
# بدائع مجد أنطقت كل أوحد فإنك فذ في البرية واحد
# ولما رأيت الفتح روضة سؤدد ذوى يانع منها وجفت موارد
# وكم عذبت تلك الرياض مشارعا فعرج منتاب وخيم رائد
# سقاه ذنوب من نوالك سلسل وسح عليه من سحابك جائد
# PageV06P910
# فأضحى وعود العيش ريان مورق وغصن الصبا لدن المعاطف مائد
# وعاد عليه الدهر سلما وكم إذا يحاربه منه عدو معاند
# سلالة مجد صرم الدهر حبله فواصل منه الحبل أروع ماجد
# وبينكما للمجد قربى قريبة وحسبك قربى أن تطيب المحاتد
# أبوك ابن معن والمؤيد جده سما بكما جد همام ووالد
# لأجزلت برا واحتفلت كرامة فحياك مني شاكر لك حامد
# وإني زعيم والقوافي ضوامن بشكر تعاطيه الزمان القصائد
# فدمت على الأيام تزهو بك العلا وحظك موفور وجدك صاعد
# وله من قصيد طويل، خاطبه به من غرناطة وهو عابر سبيل، أوله:
# ألاهل أتى عني الرفيع سلام كمافض للمسك الذكي ختام [252ب]
# وهل زاره ms1553 عني ثناء كأنما يخامر عطف الدهر منه مدام
# عليك سلام الله أما تشوقي فبرح وأما أدمعي فسجام
# عهدتك من ذكرى خليلك والندى كما هز يوم الروع منك حسام
# وإني لتثيبي إليك نوازع كما اعتاد صبا لوعة وغرام
# تصاحبني علياك في كل بلدة كأن اضطراري في البلاد مقام
# وترفع لي إما ضللت على السرى قباب لكم فوق السها وخيام
# محارب أقيال وأعلام سؤدد بهن على صدر الزمان أقاموا
# لذكرك ما حنت ركابي فشاقني حنين به تطوى الفلا وبغام
# فهن حوان كالقسي وإننا مسيرا وعزما في البلاد سهام
# أعللها أن الرفيع أمامها فتترك مرو الحزن وهو قتام
# فهل جاءنا أن الديار قصية وأن وراء خلفته أمام
# فقلت لها لما أضر بها الوجى وقد جذ منها غارب وسنام
# PageV06P911
# إذا ما حططت الرحل بابن صمادح فإن السرى بسل عليك حرام
# ومن لركابي أن تنيخ بظله فيخلع منها مقود وزمام
# ومن لي بأني من ذراه بروضة يسح من نداه غمام
# فأرتع منها في معاطف سرحة تغني بها للمكرمات حمام
# وأسفر عن وجه من الود واضح كما حط عن وجه الصباح لثام
# مشارع ارخى الفضل فيها إزاره وضم العلا والمجد منه نظام
# سلام على تلك المحاسن كلما تردد ذكر في الورى وسلام
# وله يعارض أبا الفضل بن حسداي في قصيدته التي أولها:
# عهد للبنى تقاضته الأمانات بانت وما قضيت منها لبانات
# فقال أبو طاهر:
# وعد لعلوة أن تقضي لبانات ألوت بها يوم وشك البين علات] 253أ]
# لم ترضها منك أنفاس مقطعة حتى تقطع أطواق ولبات
# قالت وقد أبصرت من بينها جزعي لا تيأسن فإن الدهر حالات
# وفي سبيل الهوى والشوق ما صنعت روائع البين لا تحزنك روعات
# عوض رجاءك من يأس [ومن ترح] فلليالي وإن باعدن كرات
# بيني وبينك عهد سوف أحفظه وربما ضيعت يوما أمانات
# هاهنا انتهى ما أثبته ابن بسام رحمه الله
# في القسم الثالث من كتاب الذخيرة
# PageV06P912
# ط د والمسالك: حولنا.
# 1. - د: وتطرب.
# 2. - د ط س: لم نجد - لم نلف.
# 3. - د ط: لمة ms1554 أخواني؛ س: لبة إخواني.
# 4. - العماء: السحاب المرتفع.
# 5. - ط س: حبا.
# 6. - م: انهمرت؛ س: اهتزمت.
# 7. - بهذا العنوان تكون هذه الرسالة جزءا من السابقة، ولكن عنوانها في ط
~~د س: فصل في مثله.
# 8. - ط د س: فيه.
# 9. - ب م: وتنبعث.
# 10. - ط د س: كليلة.
# 11. - ط د س: ولا لهبا.
# 12. - ط د س: فصل في استهداء.
# 13. - ب م: المشبه.
# 14. - ط د س: يومنا قد ضربت.
# 15. - ب م: واعترضت.
# 16. - الديوان: إمارته.
# 17. - د ط س: ألف الجمع.
# 18. - ب م: ولا يدخل.
# 19. - بمجدك: سقطت من ط د.
# 20. - م: عتابك، وموضعها بياض في ط.
# 21. - الديوان: بالإضافة.
# 22. - ط د س: لبيت.
# 23. - ط د س: فصل في استدعاء.
# 24. - الديوان: حامله.
# 25. - ب م: وعميد.
# 26. - الديوان: المصائب.
# 27. - يبدو أن هذه بداية قطعة جديدة، وقد انفردت بها م ب، ولم ترد في
~~الديوان.
# 28. - د ط س: والكمال أبو فلان وإن كرمت خلالخ -. الخ.
# 29. - د ط: ورد.
# 30. - د ط س: للمتوسلين.
# 31. - ب م: وإن فلانا من أشرف -. الخ.
# 32. - ب م: تحدو به.
# 33. - من قول زهير:
# 34. - وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل 35. د ط
~~س: دهره.
# 36. - ب م: صرفا.
# 37. - الديوان: بشره.
# 38. - م: تثير؛ ب: تنير.
# 39. - بيت شعر للمتنبي، ديوانه: 449.
# 40. - م ب: ابدت.
# 41. - م ب: بدت.
# 42. - م ب: بالخلق.
# 43. - من حديث للرسول (ص) : وجدت الناس اخبر تقله (انظر التاج: قلا)
~~والهاء في " تقله " للسكت، ولفظه لفظ الأمر ومنه الخبر أي من خبرهم أبغضهم
~~وتركهم.
# 44. - ب م: يتبين.
# 45. - اختصر بالخاء المعجمة: مات فتيا غضا؛ وفي النسخ والديوان: احتضر.
# 46. - م ب: الأعمال.
# 47. - د: الأحوال.
# 48. - البيتان في الحماسة البصرية 2: 143 لطارق بن نابي، وقد ورد الأول
~~مع أبيات أخرى في الأغاني 5: 327 - 328 وفي مصادر أخرى، وتنسب لأعرابي،
~~والشعر في ديوان ابن الدمينة: 202 - 203.
# 49. - د: القصر.
# 50. - م ب: وأطار.
# 51. - م ب: سكون أنام.
# 52. - ب م: قمر.
# 53. - د: ينشأ.
# 54. - م: الأنس.
# 55. - د: باكتمال السيادة والسعادة؛ م ب: بإكمال السيادة واكتمال
~~السعادة.
# 56. - م ب: تقاصرهما.
# 57. - م ب: الجامع.
# 58. - د: خلوص الذهب النضار والدينار - الخ.
# 59. - م ب: مركب.
# 60. - جاء في د ms1555 ط س موضع إن شاء الله: بمنه.
# 61. - هذا الفصل والذي يليه لم يردا في د ط س والديوان.
# 62. - م ب: إحسان.
# 63. - م ب: يد الأقدار.
# 64. - م ب: التهمه.
# 65. - م د ب: الدهر.
# 66. - هذا الفضل وما بعده (25 - 32) لم ترد في ط د س والديوان.
# 67. - لابن الرومي، ديوانه: 587، 586.
# 68. - البيت لدريد بن الصمة، الأصمعيات: 114.
# 69. - البيت للأعشى، ديوان: 46.
# 70. - كذا ورد غير تام.
# 71. - انفردت د فأوردت القصيدة كاملة كما هي في الديوان، غير أن اتفاق ط
~~س مع النسختين ب م يدل على أن هذا من عمل الناسخ، ولذلك لم أثبت القصيدة
~~حسبما جاءت في د.
# 72. - س: سردت.
# 73. - س: غدا.
# 74. - الديوان: السلامة.
# 75. - ط د س والديوان: من.
# 76. - س: وقع.
# 77. - م ب: نزاع.
# 78. - س: كبدي.
# 79. - م ب ط د س: بها.
# 80. - س: وضافني.
# 81. - س: يتوجع ويتفجع.
# 82. - ب: عرفت.
# 83. - ب م: يحث؛ س: يخب.
# 84. - س: السحاب، وخ بهامشها: الصباح.
# 85. - ب م ط د س: جنا بهم.
# 86. - الديوان: حجة.
# 87. - م ب ط د س: فمات.
# 88. - ط: نصاب؛ م ب: تصاب.
# 89. - ب م ط د س: بها.
# 90. - س: يزرني، وخ في الهامس: يردني.
# 91. - ط د: إليه.
# 92. - ب م ط د س: جاور.
# 93. - هو أبو أمية بن عصام (516) ، انظر ترجمته في القلائد: 203 ومعجم
~~أصحاب الصدفي: 56 والمغرب 1: 258 والخريدة 3: 486 (ط. تونس) .
# 94. - ب م: ساقة.
# 95. - د ط س والديوان: كلما هاب.
# 96. - ب م: سمع؛ د: سجد.
# 97. - د ط والديوان: إلا صعيدا تيمما.
# 98. - ب م: لبدرها.
# 99. - ب م: بأمر هواه.
# 100. - س: غيابة.
# 101. - الديوان: لأطردت.
# 102. - ب م: تلهو.
# 103. - الديوان: ويسرج للتصابي مركب.
# 104. - الديوان: حيث التقى نفس الخزامى والصبا.
# 105. - الديوان: فكأنه والغيم ثوب أدكن.
# 106. - ط د س: السحاب.
# 107. - د ط س: رق.
# 108. - ب م: مد لحوضه.
# 109. - ب م: والنهار.
# 110. - ب م: إجلائه.
# 111. - م ب: شهدت.
# 112. - م: شرابا.
# 113. - لم يرد في س.
# 114. - د: جنبي.
# 115. - ب م: حياء.
# 116. - ب م: جفون.
# 117. - ب م: مخضر.
# 118. - انظر ديوان ابن حمديس: 89.
# 119. - م ب ط د س: أحدهما.
# 120. - م ط س: فتانة.
# 121. - ب م: فاطرا.
# 122. - ط د: فإن رمى.
# 123. - ط د س ms1556: الأنوار.
# 124. - الديوان: وجه به.
# 125. - ط: تسبيك.
# 126. - ط د س: تزندق.
# 127. - ب م: فيه.
# 128. - د: دائما.
# 129. - ب م: ترى.
# 130. - م ب: حسنا.
# 131. - ط د: تيها.
# 132. - م ب: تذيب.
# 133. - م ب: المحب.
# 134. - ب م: نشر.
# 135. - الديوان: صغيرة.
# 136. - ب م: ألفت.
# 137. - الديوان: لامح.
# 138. - ب م: نسر.
# 139. - م ب: عن.
# 140. - ب م: وبعد.
# 141. - م: سيح.
# 142. - م ب: غيوما.
# 143. - ب م: نغدو.
# 144. - ب م: فتية.
# 145. - ب م: سائح.
# 146. - م ب: يغري؛ وبهامش م: يجري.
# 147. - م ب: لسان.
# 148. - ديوان ابي تمام 3: 1234.
# 149. - الديوان: راجل.
# 150. - د ط: أطراف الرماح وقوضت.
# 151. - ديوان ابن المعتز 4: 90 وزهر الآداب: 430.
# 152. - الديوان: وجليل امعنى لطيف.
# 153. - الديوان: الفعال.
# 154. - الديوان: وكم عيش وحتف.
# 155. - ديوان ابن الرومي 1: 166 (1: 193 تحقيق د. نصار) وزهر الآداب:
~~432.
# 156. - الديوان: وسيف.
# 157. - وردت الأبيات في زهر الآداب: 433 والثلاثة الأولى في محاضرات
~~الراغب 1: 133.
# 158. - زهر الآداب: 433.
# 159. - ب م: يرى بسيط.
# 160. - الديوان: سيادة.
# 161. - ب م: مستيقظا.
# 162. - ب م: ويختق - إخناقا؛ ط د س: ويخنق - إشفاقا.
# 163. - ط د س: يقوم.
# 164. - ب م: بشأنه.
# 165. - س: رجع وقال ابن خفاجة.
# 166. - ط د: بجذب.
# 167. - ب م: العنان.
# 168. - ب م: وكأنهم.
# 169. - م ب: بالرياح؛ الديوان: ولا رسل إلا للرياح.
# 170. - م ب ط د س: من.
# 171. - الديوان: السهى.
# 172. - ط د: وباتا؛ س: وفاتا.
# 173. - م ب: نفس.
# 174. - ط د س والديوان: الدجى.
# 175. - م ب: جفن.
# 176. - م ب: ولذة لذتي.
# 177. - م ب: براحي.
# 178. - ط د س: فكم.
# 179. - م ب: وللنصب.
# 180. - س والديوان: يجني ورد خديه ناظري.
# 181. - ط د س والديوان: فمن لفمي.
# 182. - س والديوان: بعيشك هل تدري.
# 183. - ب م: فأشرق.
# 184. - ب م: الليل.
# 185. - ط: تراني.
# 186. - م ب: مما هو.
# 187. - ب م: فما كان طيري.
# 188. - م: أضلعي.
# 189. - الديوان: مسكة.
# 190. - ط د س: ما تعيد وما تبدي.
# 191. - الديوان: الراح.
# 192. - م ب: وشي ملبس؛ ط د: ثني برده.
# 193. - ط د: وألثم منه.
# 194. - م ب: كفي.
# 195. - م ب: زند؛ ط د س والديوان: رند.
# 196. - ط د س: طيف تأوبني مع الإسراء.
# 197. - ط د س: فلثمت في ظلماء ليل ضفيرة ... شغفا بها من وجنة حمراء وفي
~~د: زهراء.
# 198. - م ب: حسبنا ms1557.
# 199. - م ب: حد.
# 200. - ط: المزاج.
# 201. - م ب: على الهزل.
# 202. - د ط: السحاب.
# 203. - ط د س: لبعض.
# 204. - ط د س: الزمان.
# 205. - م ب: ومقال.
# 206. - ط د س: واشفع؛ ب م: لمنصرف.
# 207. - م ب: رفعت.
# 208. - هو أبو بكر بن إبراهيم المعروف بابن تيفلويت ممدوح ابن باجة، ولي
~~غرناطة سنة 499 فوصلها في ربيع الأول من العام التالي، وفي رجب غادرها، ثم
~~ولي سرقسطة سنة 509 وتوفي في السنة التالية (انظر ترجمته في الإحاطة 1: 312
~~- 417 وصفحات متفرقة من البيان المغرب ج -: 4)
# 209. - م ب: لطيف.
# 210. - م ب: أحسن.
# 211. - م ب: دلال.
# 212. - م ب: سائل.
# 213. - ط د: لمحة.
# 214. - ط: غلبوا.
# 215. - ط د: أسدا وأطوادا.
# 216. - ب م: يعذار.
# 217. - ط وهامش د: بوشيعة.
# 218. - م ب: الشوط.
# 219. - د ط س والديوان: ترميك.
# 220. - ط د س: شواته.
# 221. - ب م: هلال سار.
# 222. - الديوان: بسطه يهوي؛ س: بهوى.
# 223. - د: رائقا، والحاشية: رابعا؛ م: رايعا.
# 224. - الديوان: نفحة.
# 225. - م ب: وكأنها.
# 226. - ب م ط د: طلا.
# 227. - د ط: قام.
# 228. - الديوان: مترفا.
# 229. - الديوان: طرف؛ ب م: وخز.
# 230. - الديوان: لغلة.
# 231. - ط د: للعدا.
# 232. - م ب ط د س: والأنداء.
# 233. - ط د س: سماحة وفصاحة.
# 234. - كان أبو محمد بن عامر صديقا لابن خفاجة وكان مراعيا له فيما يختص
~~بضيعته ببلنسية (الديوان: 48) .
# 235. - ب م س: الخط.
# 236. - م: وكأنها.
# 237. - الديوان: الأذمة.
# 238. - ب م: كتهتهما.
# 239. - زيادة من س وحدها.
# 240. - ب م ط: فلقد.
# 241. - ب م: منظري؛ وبهامش د والديوان: نظرتي.
# 242. - ط: أنسيت.
# 243. - ب م: أنشأت.
# 244. - ط س والديوان: أنشأته من عتبه؛ د: آنسته من عتبه.
# 245. - ب م: عجاجة.
# 246. - ط: فلو.
# 247. - الديوان: هبته بلية؛ د ط س: هبوته بلبة.
# 248. - الديوان، ط وهامش د: ببعض.
# 249. - الديوان: فهل ساء دعدا أن.
# 250. - بعد هذا البيت كتب في ب م " ومنها ".
# 251. - د ط س: حميت.
# 252. - م: وكابرت.
# 253. - الديوان: ونصل.
# 254. - في ط د بعد هذا البيت: " ومنها "، ولا حذف هنالك، قارن بالديوان.
# 255. - الديوان: كالئ.
# 256. - ط د س والديوان: تؤاخي.
# 257. - د ط س: السماحة.
# 258. - د ط س: المجد.
# 259. - ب م: النوى.
# 260. - ط د س: أطراف.
# 261. - ب م: الكثيب.
# 262. - الديوان ms1558: والدوح رطب المهز لدن؛ قد رف ريا.
# 263. - الديوان: فهذه.
# 264. - ب م: نفسه.
# 265. - د ط س: شعرا وثغرا.
# 266. - ب م: نابت.
# 267. - الديوان: ونوراء.
# 268. - ب م: الليل.
# 269. - ب م: لأعطاف.
# 270. - الديوان: تقلصت.
# 271. - الديوان: الشباب.
# 272. - م: هو الطرف.
# 273. - م ب: الهم والدمع.
# 274. - د ط س والديوان: ففي.
# 275. - د ط س: وقلت.
# 276. - الديوان: فيصرح.
# 277. - م ب: للغريب.
# 278. - م ب: فها أنا ألقى.
# 279. - ب م: فتنضح؛ ط د س: مزادة من الدمع تندى حيث مرت وتنضح.
# 280. - ب م: حملتها.
# 281. - ب م: بالأمس.
# 282. - الديوان: أظلني.
# 283. - الديوان: وأعزز.
# 284. - ط د: والعلا.
# 285. - ط د س: وأحفى.
# 286. - من هنا آخر الترجمة سقط من ط د س، سوى عبارة: " ومحاسن الخفاجي
~~كثيرة - الغاية ".
# 287. - الديوان: فكأن.
# 288. - الديوان: جانحة.
# 289. - ب م: راضيا.
# 290. - م: أعطافها.
# 291. - ب م: المجد.
# 292. - الديوان: كليل.
# 293. - م ب: يندى لها وردا أسرة وجهه.
# 294. - الديوان: لعرار.
# 295. - ب م: أفرده.
# 296. - ب م: بكفيه.
# 297. - ب م: مهجته.
# 298. - ب م: حين.
# 299. - م: حين.
# 300. - ب م: أماله.
# 301. - الديوان: أعطافها.
# 302. - الديوان: وراقص.
# 303. - م ب: حيى - بها.
# 304. - الديوان: كيف -. كيف.
# 305. - الديوان: واضح.
# 306. - الديوان: لفحة.
# 307. - ب م: نجوما حسنها.
# 308. - الديوان: جملت.
# 309. - ب م: تمشيت.
# 310. - م ب: نفحة.
# 311. - م ب: يذكو أوار.
# 312. - م ب: جاءها.
# 313. - م ب: خر.
# 314. - م ب: خضب.
# 315. - م ب: جسدا -. حسدا.
# 316. - م ب: العين.
# 317. - م ب: فقبضت.
# 318. - ب م: تمسح.
# 319. - م: تبر.
# 320. - الديوان: فكأن.
# 321. - ب م: حمرة.
# 322. - م ب: به.
# 323. - الديوان: يسح.
# 324. - ب م: يراح.
# 325. - ب م: برد.
# 326. - ب م: وبلاغة.
# 327. - الديوان: أخدع.
# 328. - هو ابن باجة الفيلسوف.
# 329. - الأبيات ف القلائد: 304 والمغرب 2: 119.
# 330. - ب م: منه.
# 331. - ب م: ومدار.
# 332. - الديوان: والشيم.
# 333. - القافية في الديوان: عذار، لعرار، نار.
# 334. - ب م: حليتهاز
# 335. - الديوان: وتعبث.
# 336. - الديوان: فكأنما.
# 337. - م ب: فبات بها ضيفا وناهيك مربعا.
# 338. - الديوان: واشوقي.
# 339. - الديوان: والجو.
# 340. - ب م مراد.
# 341. - الديوان: الظلماء.
# 342. - الديوان: ولا غير الحسام.
# 343. - الديوان: باست.
# 344. - ب م: فرفعتها.
# 345. - الديوان: فخلخله.
# 346. - الديوان: أبرق.
# 347. - ب م: فضة.
# 348. - الديوان: نقط من النجم.
# 349. - م ب: صدر.
# 350. - ب م: رقيق.
# 351. - الديوان: نصل.
# 352. - الديوان: آل.
# 353. - م ب: جيش.
# 354. - م ب: به ms1559.
# 355. - ب م: نسج - غمامة.
# 356. - ب م: الحمام.
# 357. - ب م: نشرتهاز
# 358. - الديوان: به لنا.
# 359. - ب م: قصيد.
# 360. - ب م: بخيل.
# 361. - ب م: سقاها.
# 362. - الديوان: درع.
# 363. - الديوان: المزن.
# 364. - ب م: شباب.
# 365. - الديوان: فيرتمي.
# 366. - ب م: أطلقت.
# 367. - الديوان: فانصاع.
# 368. - ب م: وأدم.
# 369. - ب م: النار.
# 370. - الديوان: جرى.
# 371. - الديوان: فيه.
# 372. - ب م: طلبته.
# 373. - ب م: الصبح.
# 374. - الديوان: السلافة.
# 375. - الديوان: مصندلا.
# 376. - سيترجم له ابن بسام في ما يلي من هذا القسم.
# 377. - ب م: بمواقع.
# 378. - الديوان: ألما.
# 379. - الديوان: فكفاك.
# 380. - ب م: بساطه.
# 381. - ب م: وغدير.
# 382. - الديوان: الشعرى.
# 383. - ب م: الطبيب.
# 384. - الديوان: عنك.
# 385. - الديوان: بين.
# 386. - ب م: رفعة.
# 387. - ب م: يسر.
# 388. - الديوان: عشر.
# 389. - ب م: في.
# 390. - الديوان: طليق.
# 391. - الديوان: نفح.
# 392. - ب م: بالخيف.
# 393. - الديوان: قضوا.
# 394. - ب م: به ابنه.
# 395. - اللبلية: المنسوبة إلى مدينة لبلة (Niebla) وفي الديوان والمسالك:
~~الليلية.
# 396. - ب م: لفظة - لحظة.
# 397. - الديوان: نهج.
# 398. - الديوان: مجيبا.
# 399. - م ب: السائل.
# 400. - ب م: وولى.
# 401. - م ب: ابتهل.
# 402. - الديوان: الوعي.
# 403. - هذه جملة ختامية، ولا أدري كيف استمرت الترجمة بعد ذلك، ومما يبعث
~~على الظن بأن ما سيجيء إنما هو من زيادات بعض المعلقين أو النساخ ذلك
~~الاتفاق مع قلائد العقيان نصا.
# 404. - القلائد: نام فرأى.
# 405. - القلائد: ثم استيقظ وهو يقول.
# 406. - يعني عبد الجليل بن وهبون وقد ترجم له ابن بسام في القسم الثاني
~~من الذخيرة.
# 407. - م ب: بلبيط؛ القلائد: يلبط؛ ولييط او ألييط (Aledo) حصن يقع بين
~~لورقة ومرسية، وهو الذي أطال حصاره يوسف بن تاشفين في جوازه الثاني فأعجزه،
~~وكان ذلك من أسباب حنقه على ملوك الطوائف، انظر الحلل الموشية: 49 وما
~~بعدها.
# 408. - زيادة من القلائد.
# 409. - ب م: اغترارا.
# 410. - كتب بها الشاعر إلى الفتح بن خاقان يعاتبه لأنه بلغه أن الفتح
~~ذكره في كتابه بقبيح ووصف أيام فتوته بشيء من التنديد.
# 411. - الديوان: الأريب.
# 412. - الديوان: عليك.
# 413. - ب م: واصفح وذكرك؛ القلائد: وذكرك.
# 414. - هذه الأبيات لم ترد في الديوان أو القلائد.
# 415. - قد مضت الأبيات ص: 618 وهذا التكرار متابع للقلائد.
# 416. - القلائد: 235 وهي موجهة إلى الفتح.
# 417. - القلائد: وفاني تحية.
# 418. - القلائد: تتمنى.
# 419. - القلائد: للزمت.
# 420. - ب م: راح ms1560 فضل؛ الديوان: سؤر.
# 421. - الديوان: الشباب تناولته.
# 422. - الديوان: تغامز.
# 423. - ب م والقلائد: تجذبك، الديوان: تتجاذبك.
# 424. - ب م. وتنتهي تلك.
# 425. - ب م: ويخفق.
# 426. - القلائد: مجد.
# 427. - القلائد والديوان: اتساع.
# 428. - ب م: منية.
# 429. - ب م كسرا.
# 430. - ترجمته في المغرب 2: 36 وهو ينقل عن المسهب حيث ذكر أن أبا حاتم
~~كان متلقبا بين شاعر وخطيب وطبيب وجندي؛ وانظر المسالك 11: 277 ونفح الطيب
~~3: 417.
# 431. - الطولوق: وضع في Vocabulisto: مقابل " طولقة " اللفظتين
~~اللاتينيتين Invercundia) Vituperare) وقال في تفسير الثانية منهما (ص 439)
~~: وقيح، وقاح، مطولق؛ والمعنى الأصلي للفظتين يوحي بعدم الاكتراث فيما يتصل
~~بالسلوك العام، وربما كان في ذلك إشارة إلى الشعوذة والمناداة على
~~العقاقير، أو تشهير النفس بالجلوس على دكة.
# والحنبل: نوع من البسط أو الحصر تطرح على مقعد أو على دكة (انظر ملحق
~~دوزي) وقال ابن هشام في لحن العامة: ويقولون (أي عامة المغرب) لبعض البسط
~~حنبل - ووردت اللفظة في الزجل رقم: 137 من ديوان ابن قزمان (انظر مجلة معهد
~~المخطوطات 3: 155) وانظر Vocabulisto: 90 حيث وضع مقابلها لفظة Tapet.
# 432. - ط د س: يتكلم.
# 433. - البيت للمعري، شروح السقط: 922.
# 434. - غافث: نبات يخرج قضيبا واحدا أسود صلبا وعليه ورق متفرق مشرف،
~~وقال ابن البيطار: قد كثر الاختلاف في هذا النبات بين الأطباء شرقا وغربا -
~~وأهل أطباء شرق الأندلس يسمونه الزيمنده بعجمية الأندلس؛ أما الانجدان فهو
~~ورق شجرة الحلتيت، والحلتيت صمغه ومنه نوعان أبيض ويسمى السرخسي، وأسود
~~منتن يخلط مع بعض الأدوية.
# 435. - ط د س: بطن كفي.
# 436. - ط د س: إذ أجراه على الانتساب.
# 437. - ط د س: في تصنيف هذا التأليف.
# 438. - ط د س: ونظرت - لم.
# 439. - ط د س: يتشبث.
# 440. - ب م: يتحلى - ينشرها.
# 441. - ط د س: إبداعه للعشر.
# 442. - ب م: وقدم من.
# 443. - ط د س: على قدم - بتلك.
# 444. - ط س: ربما شحذ.
# 445. - ط د س: تقييد.
# 446. - ب م: علي من حينه.
# 447. - الأبيات في المغرب 2: 36.
# 448. - ب م: مطلق.
# 449. - ط د س: العتاد سائغة؛ المغرب: جامعة.
# 450. - المغرب: تجود بها.
# 451. - ط د س: القلنسوة، ويلبسها الفقيه في الأندلس إذا بلغ مرحلة
~~الفتوى، ويبدو أن أبا الأصبغ المتطيب كان يحاكي بعض الفقهاء متندرا ms1561 فيضحك
~~من حوله.
# 452. - ط د س: الآخر.
# 453. - ط د س: من.
# 454. - أخبار سعيد وفضل الشاعرة في الأغاني 18: 89، 19: 257 وطبقات
~~المعتز: 426.
# 455. - د ط: سيتبعه.
# 456. - ديوان العباس: 33.
# 457. - الديوان: إن دام - ولا دام.
# 458. - ط د س: لبارق.
# 459. - ب م: ماجدا.
# 460. - د ط س: يرمى.
# 461. - ب م: والصباح.
# 462. - أبو عبد الله محمد بن علي بن حمدين (439 - 508) ولي قضاء الجماعة
~~بقرطبة سنة 490 وكان من أهل الجزالة والصرامة، ولم يزل على القضاء إلى أن
~~توفي (انظر الصلة: 539 وبغية الملتمس رقم: 230 وقلائد العقيان: 192 وأزهار
~~الرياض 3: 95) .
# 463. - منها بيتان في المسالك.
# 464. - ط د س: كيومك.
# 465. - د ط س: حر.
# 466. - أورد منها في المسالك أربعة أبيات.
# 467. - ب م: شمل سملنه؛ د ط: شمل شملتنا؛ س: شمل شملته.
# 468. - ب م والمسالك: جمات.
# 469. - ومن شعره في الرثاء، وقع هذا عنوانا كبيرا في ط د س، وأدرجت تحته
~~مرثية في ابن أدهم ومرثية في ابن عبد الصمد، وبذلك تنتهي الترجمة؛ ولهذا
~~تقع قصيدته في مدح ابن أبي سابقة لباب الرثاء في تلك النسخ.
# 470. - ط د س: مقورة.
# 471. - ط د س: زائل.
# 472. - ط د س: قطعت.
# 473. - ط د س: حشابه الضير.
# 474. - ط د س: لأيام.
# 475. - ب م: دمع سال.
# 476. - ط د س: مالي.
# 477. - أورد العمري منها 4 أبيات في المسالك.
# 478. - ترجمته في بغية الملتمس رقم 213 والقلائد 2: 252 والمغرب 2: 409 -
~~416 والمعجب: 208 - 224 والتكملة: 410 والخريدة 2: 107 - 147 (ط. تونس)
~~والمطرب: 178 والوافي بالوفيات 4: 297 والفوات 4: 27 (ط. بيروت) والزركشي:
~~306 والمسالك 11: 270 وصفحات متفرقة من نفح الطيب و Hist. Abbadid. جمع
~~دوزي، وله موشحات في دار الطراز وجيش التوشيح: 59 - 72؛ وقد ذكر ابن الأبار
~~في التكملة أنه توفي بميورقة سنة 507 ودفن أبي العرب الصقلي، وعد مؤلفاته:
~~مناقل الفتنة وكتاب نظم السلوك في وعظ الملوك وكتاب سقيط الدرر ولقيط
~~الزهر.
# 479. - المغرب: منمق.
# 480. - ط د س: مدة.
# 481. - ط د س: الطوائف بأفقنا.
# 482. - ط د س: آخرا.
# 483. - ب م: المضطرب.
# 484. - قتيبة بن مسلم الذي فتح ما وراء النهر ثم قتلته تميم عندما تولى
~~سليمان بن عبد الملك الخلافة سنة 97؛ أما عتيبة فلعله بن الحارث بن شهاب
~~فارس بني يربوع؛ وما بين أقواس هو نص ms1562 القلائد.
# 485. - وردت الأبيات في المغرب المسالك.
# 486. - انظر المغرب 2: 409 - 410.
# 487. - ورد البيتان في المغرب والمعجب.
# 488. - انظر المغرب.
# 489. - ط د س: وله.
# 490. - من هذه القصيدة ستة أبيات في المغرب وبيتان في النفح 4: 156.
# 491. - ب م: جدب.
# 492. - ط د س: فيهم.
# 493. - ط د س: أنهم بهم ركب.
# 494. - ط د س: فمالوا.
# 495. - مسليمة: نسبة إلى جد الأفطس عبد الله بن مسلمة.
# 496. - ط د س: وفهت.
# 497. - بعد هذا البيت في ط د س: يقول فيها، مع حذف البيت الثاني.
# 498. - ط د س: حباكا.
# 499. - ط د س: وحوى.
# 500. - ب م: من.
# 501. - ط د س: ولاء المتوكل ببطليوس.
# 502. - البيتان في الخريدة والبغية.
# 503. - انظر نفح الطيب 4: 9 حيث ورد البيتان منسوبين للنحلي البطليوسي.
# 504. - ب م: بمرسية.
# 505. - ط د س: من قصيدة أولها.
# 506. - ورد بعض أبياتها في المغرب والمسلك والخريدة.
# 507. - المغرب: إن لم يكن منك بحر.
# 508. - ط: مسماها.
# 509. - ظنه من أبيات للخليل كتبها إلى سلمان بن علي (أو سليمان بن حبيب)
~~حين أرسل إليه يستدعيه لتأديب أولاده، وهي تتردد في مصادر كثيرة، انظر مثلا
~~أخبار النحويين البصريين: 31 وابن خلكان 2: 246 وإنباه الرواة 1: 344؛ وفي
~~اللسان (طبخ، دندن) أن البيت لحسان بن ثابت، وهو من قصيدة في ديوانه 1: 314
~~وروايته " لا طباخ لهم ".
# 510. - الدندن: ما بلي واسود من النبات والشجر.
# 511. - ديوان أبي تمام 3: 77.
# 512. - ديوان أبي تمام 1: 364.
# 513. - الديوان: مركز.
# 514. - يعني عبد الملك بن إدريس الجزيري، وبيته هذا من قصيدة له في
~~الآداب والسنة كتب بها إلى بنيه وهو مسجون (انظر الجذوة: 262) .
# 515. - شروح السقط: 1092.
# 516. - السقط: يزين.
# 517. - وردت منها أبيات ستة في المسالك.
# 518. - ب م: أوت.
# 519. - قبل هذا البيت في د ط: ومنها.
# 520. - ب م: ولم.
# 521. - ط د س: نعماهم.
# 522. - ديوان المتنبي: 174 من قصيدته في مدح أبي أيوب أحمد بن عمران.
# 523. - ب م: الشمس.
# 524. - ديوان المتنبي: 323.
# 525. - ط د س: ناظره.
# 526. - يعني غزوة الزلاقة.
# 527. - ط د: المتقدم.
# 528. - ط: المذكور.
# 529. - ورد هذا البيت في المغرب.
# 530. - د: يبتعث.
# 531. - ط: بأرض.
# 532. - انظر البيت في المغرب 2: 411.
# 533. - ديوان أبي العتاهية: 568.
# 534. - د: حالي.
# 535. - ديوان ابن زيدون: 273 وفيه " وأين جواب ".
# 536. - حالا: منصوبة بفعل " شكوت " في بيت سابق ms1563؛ والشهم: الطائر الشهم
~~الفؤاد.
# 537. - ط د: من.
# 538. - ب: شعدي؛ م: شعري.
# 539. - ط د س: نوال.
# 540. - د ط س: الندى.
# 541. - سقط هذا البيت في د ط س وجاء في موضعه: ومنها.
# 542. - ط د: ربعت.
# 543. - ط د س: أريت.
# 544. - ط س: يسايرني.
# 545. - ط د: يدرى.
# 546. - من هنا يتفق النص مع القلائد: 249، ولم يرد في د ط س.
# 547. - القلائد: يستسرحه.
# 548. - انظر القلائد والمغرب 2: 413.
# 549. - القلائد والمغرب والخريدة: 134.
# 550. - المغرب: بدورا.
# 551. - ب م: الحديد، والتصويب عن القلائد والمغرب.
# 552. - القلائد: 249 - 250.
# 553. - كذا هي أيضا في القلائد ولعل الصواب: بلوى.
# 554. - ب م: سري.
# 555. - ب: يداعبني.
# 556. - القلائد: 251.
# 557. - ب: بخروجه.
# 558. - صدر البيت للعرجي، وعجزه " ليوم كريهة وسداد ثغر ".
# 559. - ب م: العلماء.
# 560. - ب م: أخافتني.
# 561. - انظر القلائد: 24 والنفح 4: 274.
# 562. - القلائد والنفح: الدهر.
# 563. - هذه القصيدة في مدح مبشر صاحب ميورقة، وهذا يدل على أن الاقتباس
~~من القلائد قد فصل بين نصين متصلين في الذخيرة، راجع قصيدته السابقة " خلعت
~~عذاري في عذار على خد أما هذه القصيدة النونية فقد وردت منها أبيات في
~~المغرب والمسالك.
# 564. - ط: زيادة.
# 565. - البيت لابن الرومي كما في التمثيل والمحاضرة: 301.
# 566. - ب م: العقائد؛ ط د س: المغافر.
# 567. - ط: تبن.
# 568. - ط د س: أصعب.
# 569. - ب م: الصفاح.
# 570. - ط د: حاكها.
# 571. - د ط س: قصيدة من مصر لبعض أهل العصر أولها؛ ولم ترد هذه القصيدة
~~في د ط س.
# مالك وعقيل نديما جذيمة الأبرش، وكان يضرب بهما المثل في التلازم، وقد
~~ذكرتهما الشعراء كثيرا، فمن ذلك قول أبي خراش الهذلي:
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل 582. لم يجيء جواب
~~" إذا " في ما يلي من أبيات.
# 583. - وردت بعض أبيات منها في المغرب والمسالك.
# 584. - د: وافتك.
# 585. - ط د س: الطلاقة.
# 586. - ط د س: نوره.
# 587. - ب م: تعويل.
# 588. - ب م: بتحويل.
# 589. - ب م: قدح.
# 590. - ب م: مع.
# 591. - ب م: والشمس.
# 592. - ب م: عذبت.
# 593. - ط د س: يعبها أو تعبه.
# 594. - زاد في ط س: المذكور.
# 595. - وردت أبيات منها في القطعة التي قدرت أنها دخيلة من القلائد، ص:
~~683، 686 وهذا مثال على مقدار الخلط الذي ms1564 اعتمد في المزج بين الكتابين:
~~القلائد والذخيرة.
# 596. - س: حلة منك محبوكة - بالغير؛ ط: محجوبة.
# 597. - هنا تنتهي ترجمة ابن اللبانة في د ط س.
# 598. - راجع القلائد: 247 والمغرب والخريدة والفوات والوافي والمعجب: 214
~~وواضح أنها ليست نقلا عن القلائد.
# 599. - المعجب والقلائد والخريدة: يعض.
# 600. - المعجب والقلائد: لا يستبين.
# 601. - القلائد: تردي كما تردي.
# 602. - المعجب: أهداب.
# 603. - انظرها في مسالك الأبصار.
# 604. - البيتان في المسالك، وهما من قصيدة طويلة في القلائد: 29 يتفجع
~~فيها على زوال مجد ابن عباد.
# 605. - البيتان في المسالك.
# 606. - ب م: سمعت.
# 607. - كتاب المعاني: 348.
# 608. - ب م: وإليك القطع ما (م: من) أونه.
# 609. - انظر القلائد: 258.
# 610. - القلائد: برقعة.
# 611. - القلائد: قريضك.
# 612. - القلائد: الأنام.
# 613. - انظرهما في الخريدة والبغية.
# 614. - ورد بعض أبياتها في الخريدة والمسالك.
# 615. - الخريدة: فتاح.
# 616. - الخريدة: ذكره عهد الصبا.
# 617. - ب م: البرح، وأثبت ما في الخريدة.
# 618. - ب م: خمره؛ والتصويب عن الخريدة.
# 619. - المسالك: الرياح.
# 620. - ب م: العرى.
# 621. - انظر الأبيات في مسالك الأبصار.
# 622. - ب: بنفثته؛ ب م: يغشى لنفثته.
# 623. - هذه القطعة من القلائد، وأعدها دخيلة على نص الذخيرة؛ وانظر
~~المغرب والمسالك والخريدة.
# 624. - انظر ترجمته في المغرب 2: 322 والمسالك 11: 449.
# 625. - وردت هذه القطعة في المغرب.
# 626. - ط د: فحادني.
# 627. - ب م: وصلت مستهلا بناري.
# 628. - ط د س: له أيضا، وانظر المغرب والمسالك.
# 629. - في النسخ: ملاءة؛ المغرب: وطيبه.
# 630. - أبو عامر أحمد بن غرسية، قال فيه صاحب المسهب: " من عجائب دهره،
~~وغرائب عصره، وهو من أبناء نصارى البشكنس، سبي صغيرا وأدبه مجاهد مولاه ملك
~~الجزر ودانية (المغرب 2: 406) .
# 631. - ب م: الجزار، وكذلك في المغرب (2: 407) وترجم ابن الابار لابنه في
~~التكملة: 423 وسماه محمد بن احمد بن محمد الأنصاري الأوسي من أهل سرقسطة
~~وسكن بلنسية يكنى أبا عبد الله ويعرف بابن الخراز، وكان أديبا شاعرا راوية
~~مكثر الخط. ثم قال: وكان أبوه أبو جعفر (احمد بن محمد) أيضا شاعرا وهو الذي
~~خاطبه أبو عامر بن غرسية بالرسالة المشهورة. وفي نص الاسكوريال الذي اعتمده
~~الأستاذ عبد السلام هارون في نشر رسالة ابن غرسية والردود عليها ورد اسمه "
~~ابن الحداد " (انظر نوادر المخطوطات 1: 234 - 235) هذا وقد جاءت الرسالة في
~~ط د س ms1565 مختلفة كثيرا عما هي في ب م بين حذف وتقديم وتأخير. وقد ترجم الأستاذ
~~جيمس منرو هذه الرسالة والردود عليها في كتاب بعنوان The Shuubiyya in
~~Andalus، (كاليفورنيا 1970) .
# 632. - ط د: خطله.
# 633. - لقد تبين لي أن ابن بسام لم يورد الرسالة كاملة، وبعض الردود
~~عليها تشير إلى أمور قد حذفت منها، ولهذا أبحت لنفسي تكملة ما ينقصها.
# 634. - أرش اليمن: إقليم في شرق الأندلس أنزل الأمويون في بني سراج
~~القضاعيين وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر وحفظ الساحل، فكان ما
~~ضمنوا حفظه يسمى أرش اليمن (أي عطيتهم ونحلتهم) وكانت بجانة أبرز قرى
~~الإقليم (الروض المعطار: 37) .
# 635. - ب م: الذكور.
# 636. - الشعرة: الشعراء.
# 637. - ط: أجاءوك.
# 638. - ط د س: لا.
# 639. - ط د س: الخصان.
# 640. - زيادة من ط د لم ترد في س.
# 641. - ط د س: بجوف.
# 642. - ط د س: بقطع.
# 643. - تبالة: في تهامة بينها وبين بيشة يوم واحد، وفيها ضرب المثل "
~~أهون من تبالة على الحجاج " لأنه حين ولي عليها، ووجد الأكمة تحجبها، احتقر
~~ذلك وكر راجعا.
# 644. - هارون: البجيل.
# 645. - ط د: أحسبك أن دريت وما دريت - الخ؛ س: أبأرباب الملوك ازدريت
~~وعلى وعندي الجيل أزريت وما دريت بهذا أحسبك أرديت وما دريت.
# 646. - هارون: وشقورة الخرصان.
# 647. - أي أن فيهم صقورة الخرسان، وهم الصقالبة ومن حرس القصر وكانوا
~~يلقبون الخرس، وإنما يظهرون فصاحتهم بالخرصان أي الرماح.
# 648. - المجاد: المضاهاة بالمجد.
# 649. - الأفاني: نبتة غبراء لها زهرة حمراء مجتمع ورقها كالكبة.
# 650. - الهيل: صب الطعام دون كيل، وإذا كان القوم يهيلون فمعنى ذلك أنهم
~~لا يلجأون إلى الكيل؛ والتكايل: التوازي والتنافس في الكيل، وإذا تم لم تعد
~~حاجة إلى التهايل، يقول: إذا نحونا نحو الدقة فلا مجال لتجاوزها.
# 651. - العرود: جمع عرد، وهو الذكر الصلب.
# 652. - البيت لأبي العلاء المعري، شروح السقط: 141.
# 653. - الهدان: الثقيل في الحرب.
# 654. - ذمرة: جمع ذامر، وهو من يحضض الناس على القتال.
# 655. - البيت لأبي تمام، ديوانه 3: 136 وروايته: مسترسلين.
# 656. - القدمة: الإقدام.
# 657. - البيت لأبي العلاء المعري، شروح السقط: 140 وروايته يا ابن الألى؛
~~والعكر: القطعة من الإبل.
# 658. - صواحب الرايات: البغايا في الجاهلية، لأنهن كن يرفعن فوق بيوتهن ms1566
~~رايات يميزنها بها.
# 659. - في النسخ: الآيات؛ والاياة هنا بمعنى الحسن.
# 660. - ط د س: من الأقيال جررة الأذيال.
# 661. - ط د س: اضطروكم.
# 662. - السكنات: جمع سكنة وهي مقر الرأس من العنق؛ العفا: الجحش؛ والبيت
~~لأبي الطمحان القيني حنظلة بن الشرقي (اللسان: سكن، عفا) .
# 663. - هارون: الكلب؛ والكوب: الكوز، ولعل صوابه " الكحوب " أي الأدبار.
# 664. - النفير: الخفوف إلى الحرب؛ النقير: الوعاء الذي يتخذ فيه النبيذ،
~~يريد به هنا النبيذ نفسه، أو هي صيغة مناسبة للفظة " نفير " يعني بها النقر
~~الموسيقي؛ والمعنى أنهم يفضلون إجابة الداعي إلى الحرب على اللذات.
# 665. - الخب: ضرب من السير؛ وفي ب م: عن الخب، وكذلك عند هارون، ولا أراه
~~صوابا.
# 666. - الشليل: الدرع؛ السليل: لحم المتن أو السنام.
# 667. - طباتهم: جمع طبة وهي الشقة الطويلة من الثوب؛ وعند هارون: طياتهم.
# 668. - هارون: وغلاتهم.
# 669. - أقتال: أشباه، والمفرد: قتل، وهو القرن في الحرب.
# 670. - البيت للحطيئة، ديوانه: 140، وروايته: أولئك قوم، وإن عاهدوا
~~أوفوا.
# 671. - الأكر: الحفر.
# 672. - الجلة: البعر.
# 673. - ندس: جمع ندس وهو الفطن.
# 674. - البت: الطيلسان من خز ونحوه، وهذا من قول الراجز:
# من يك ذا بت فهذا بي ... مقيظ مصيف مشتي تخذته من نعجات ست ... 675.
~~المسل: جمع مسيل، وهو الجريد الرطب.
# 676. - لقاح: لا يدينون للملوك.
# 677. - هارون: منهم.
# 678. - زيادة من س وحدها.
# 679. - الهبيد: حب الحنظل.
# 680. - المكون: بيض الضب.
# 681. - الكشى: جمع كشية، وهي شحمة بطن الضب؛ وهذه زيادة من س وحدها.
# 682. - الشنان: القرب الصغيرة الخلق؛ ولا يقعقع له بالشنان: مثل، أي هو
~~لا يخدع ولا يروع، وأصله من تحريك الجلد اليابس للبعير ليفزع.
# 683. - ط د س: يزعزع، وعله يدعدع، أي يقال دع دع وهو صوت النعيق بالغنم
~~أو زجرها؛ وعند هارون: ولا يوعوع لهم النشآن.
# 684. - الشان: الشانئ أي المبغض.
# 685. - زيادة من س وحدها.
# 686. - صدر بيت لأمية أبي الصلت (ديوانه: 459) وعجزه: شيبا بماء فعادا
~~بعد أبوالا.
# 687. - البيت للمتنبي، ديوانه: 403.
# 688. - الاسترلوميقى: (Astronomy) علم الفلك؛ الجومطريقى: (Geometry)
~~الهندسة؛ الارتماطيقى (Arithmetic) : الحساب؛ أنولوطيقا: (Analytics) تحليل
~~القياس؛ الفوطيقا أو البوطيقا (Poetics) : الشعر. وفي ط د س: الاسترلوقيقا،
~~الجومطيقا، الموطيقا.
# 689. - الفدنة: الضخمة، شبهها القصر وهو افدن.
# 690. - نائلة وإساف فجرا في العة ms1567 فمسخا حجرين، انظر كتاب الاصنام والسيرة
~~ومعجم البلدان.
# 691. - أبو غيشان: باع مفاتح الكعة من قصي بزق خمر.
# 692. - عمل أبو رغال دليلا لابرهة عند أراد غزو مكة.
# 693. - ط د س: فعلي فري.
# 694. - ناظر إلى قول المتنبي:
# فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال 695. المسك:
~~الجلد، والعزال أي العزالي وهي القرب.
# 696. - وردا غير منسوبين في مروج الذهب 4: 119.
# 697. - المروج: من هاشم.
# 698. - البيت للحطيئة، ديوانه: 98 وفيه: لكم حسبا.
# 699. - ط د س: المديح لهذا.
# 700. - ط د س: ذي الرياسة - والنفاسة -..
# 701. - ب: خذ.
# 702. - هارون: من البسيط والديد ما تستجير - الشديد.
# 703. - زاد عدها عند هارون: ولات حين مندم.
# 704. - الذنوب: الدلو.
# 705. - اكرب: الحبل الذي يشد على عراقي الدلو.
# 706. - ط د س: تتتبع.
# 707. - الأبيات للمعري، شروح السقط: 1144 وما بعدها، من قصيدة مطلعها:
# تعلم يا صريع البين بشرى ... أتت من مستقل مستقيل وقد ذكر ابن خلكان (3:
~~384) أنه خاطب بها صريع الدلاء علي بن عبد الواحد البغدادي، وكان طلب من
~~المعري شرابا فسير له قليل نفقة، واعتذر بهذه الأبيات.
# 708. - شروح السقط: أتم.
# 709. - الصغا: الميل.
# 710. - ط د س: فرد عليه أبو جعفر برقعة قال فيها.
# 711. - ط د س: سمحت.
# 712. - العقال: الحبل يعقل به البعير؛ وفي س: لاعتقالك.
# 713. - ب م: الرصف.
# 714. - الشبر: الجماع.
# 715. - المعلب: الصلب الغليظ؛ المغلب: الغليظ أيضا؛ وعند هارون: المعلف
~~امغلف: بمعنى المسمن ذو الغلفة؛ ولو قرئت اللفظة الثانية " المقلف " لكان
~~أصوب، وهو الذي نزعت قلفته.
# 716. - ط د س: خلوص.
# 717. - ط د س: نماة.
# 718. - ب م: القصعة.
# 719. - ط د س: ربات؛ ب م ط د س: الآيات.
# 720. - الاموان: جمع أمة.
# 721. - ب م: رجع الحديث إلى ابن إسحاق.
# 722. - في النسخ: صبر بصر، ورددته ليتفق مع ما ورد في رسالة ابن غرسية.
# 723. - ط د: السعير.
# 724. - ط د س: لوك.
# 725. - ط د س: مليككم.
# 726. - ط د س: محكم.
# 727. - ط د: ببضعك.
# 728. - ب م: حوكهم.
# 729. - في النسخ: الآيات.
# 730. - البيت للنابغة الذبياني، ديوانه: 82 وروايته:
# خلف العضاريط من عوذى ومن عمم ... مردفات على أحناء أكوار والعضاريط:
~~الأجراء التباع، وعوذى وعمم من لخم؛ والأكوار: الرحال ms1568.
# 731. - ط د س: وعيرت العرب بالاغتذاء - لتغذيكم.
# 732. - ط د: مطعم ولا مشرب لعجم ولا لعرب؛ س: مطعم ولا مشرب لعرب وعجم.
# 733. - هارون: قبائل.
# 734. - الخزان: جمع خزز وهو ولد الأرنب.
# 735. - هذا مثل يضرب للرجل يدخل نفسه في قوم ليس منهم، انظر فصل المال:
~~402 والجمهرة 2: 384، 4: 82 والعسكري 1: 71.
# 736. - ط د س: فسموه.
# 737. - البرسام: علة تسبب الهذيان.
# 738. - ب م: مختار.
# 739. - ط د: باد وأعداه.
# 740. - ط د س: وقضية أبي غبشان التي عظمت.
# 741. - هارون: قضية - الغوي.
# 742. - س: ببعض ختامك؛ ب م: بفض.
# 743. - العراب: الخيل العراب؛ هاورن: الأعراب.
# 744. - الماذة: الدروع اللينة؛ المضاعفة: التي نسجت حلقتين حلقتين.
# 745. - البيت للنابغة، ديوانه: 100، والسهكة: خبث الرائحة؛ السنور:
~~الدروع أو السلاح كله؛ البقار: موضع برمل عالج؛ يقول كأنهم في سلاحهم جن من
~~جن ذلك المكان.
# 746. - ب م: وموسيقاتهم.
# 747. - ب م: وطريقاتهم؛ وطوبيقا تعني العبارة.
# 748. - ب م: أراد بهم؛ هارون: رادتهم؛ النساء: التأجيل، والمعنى أن
~~التأخير ف الأجل لم يكن من همهم، وفسر ذلك بقوله: " مناهم تعجيل مناياهم ".
# 749. - البيت لأبي تمام، ديوانه 3: 17.
# 750. - ط د: وأم؛ س: وترنم.
# 751. - البيت لعمر بن أبي ربيعة: 338.
# 752. - ط د س: أيضا عليه.
# 753. - ط د س: عبد المنعم بن من اله القروي؛ قلت: كنيته أبو الطيب دخل
~~الأندلس وحدث في شرقيها عن ابن البر الصقلي، وكان أديبا شاعرا، توفي سنة
~~493 (الصلة: 371) وقد ذكر البلوي رسالته، وكذلك صاحب كشف الظنون بعنوان "
~~حديقة البلاغة ودوحة البراعة - الخ ".
# 754. - البيت لزهير بن أبي سلمى، ديوانه: 139.
# 755. - انظر الميداني 2: 31 في المثل " قد أنصف القارة من راماها "
# 756. - أسلقتك: جعلتك ذا سليقة؛ وفي ب م: أما بلغتك عيب اللكنة.
# 757. - ط د: تسايرها.
# 758. - الرهام: جمع رهمة وهي المطرة تكون أشد من الديمة.
# 759. - ط د: بالبيان؛ س: بالإيمان، خ بهامش س: بالمتان؛ والمتان أو
~~المماتنة: المباراة في الجري إلى الغاية.
# 760. - البيت لمعن بن أوس، انظر اللسان (سدد) وفيه: فلما استد.
# 761. - ط د س: كياسرتكم.
# 762. - ط د س: صولتكم -. دولتكم.
# 763. - ط د س: بما.
# 764. - ط د: لقنا.
# 765. - من قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي:
# وكنت إذا ما الخيل شمصها القنا ms1569 ... لبيقا بتصريف القناة بنانيا 766. ب م:
~~وصفتهم.
# 767. - الأبيات لسعد بن مالك من قصيدة حماسية رقم: 167 (المرزوقي: 502)
~~مع اختلاف في ترتيبها.
# 768. - الحماسة: لجاحمها.
# 769. - النجدات: الشدائد؛ الوقاح: الجريء الصلب.
# 770. - ط د س: الخدور.
# 771. - من قول خالد بن زهير ابن أخت أبي ذؤيب الهذلي؛ وصدر البيت: فلا
~~تجزعن من سنة أنت سرتها (ديوان الهذليين 1: 213) .
# 772. - ب م: وصفوفكم.
# 773. - ط د س: فصاروا معرقين وعلوا مشرقين لا تردهم رادة.
# 774. - التريك: البيضة أو العنقود إذا أكل ما عليه؛ الضريك: الفقير السيء
~~الحال.
# 775. - ط د س: أما بلغك - بعوده.
# 776. - ط د س: وقبر.
# 777. - س: ثم مسجد مسلمة.
# 778. - ط د: ماقطة غابطة وطايعة عليكم طالعة.
# 779. - البيت للمتنبي، ديوانه: 378، وغير في الرواية تعمدا.
# 780. - ط د: والوجوم؛ وأثبت رواية س، وعند هارون: والمرسوم.
# 781. - هارون: السلاجم؛ والعلاجم: جماعات الناس، والمعنى أنهم وشموهم على
~~أيديهم، لكي يعرفوا إلى أي قرية ينتمون، كما يروى من فعل الحجاج.
# 782. - العشار: قابض العشر؛ الغيار: علامة أهل الذمة؛ ط د س: العيار.
# 783. - التي فيها شفاهكم: كناية عن الرؤوس؛ س: أخذ فيه شفاهكم.
# 784. - ب م: وصهروا بالقسم؛ ط: القسم.
# 785. - ط د س: الأمان.
# 786. - ط د: ذوات.
# 787. - القضب: الرطبة؛ الخضيمة: الحنطة؛ هضيم: لين مريء.
# 788. - الحربة: المحاربون؛ العكار: الذي يولي في الحرب ثم يكر راجعا؛ ط
~~د: خزنة.
# 789. - المرابعة: لعله يعني من يكونون على رباعة قومهم أي الرؤساء.
# 790. - وفي فصل منها: سقطت من ط د س.
# 791. - ط د س: فضلك؛ ب م: نصلك.
# 792. - ط: الأقماط.
# 793. - ب م: البراجم.
# 794. - ب: ينسب؛ د: يسب.
# 795. - ابن فضالة: عبد الله بن فضالة بن شريك الأسدي، وكان أبوه فضالة
~~شاعرا فاتكا صعلوكا مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام، وكان له ابنان شاعران
~~أحدهما عبد الله الوافد على ابن الزبير والقائل له: إن ناقتي قد نقبت
~~ودبرت، فقال له: أرقعها بجلد واخصفها بهلب - الخ. فهجاه بأبيات منها هذا
~~البيت (انظر الأغاني 12: 65) وينسب البيت أيضا لغيره، (انظر الخزانة 2:
~~100) .
# 796. - الكاهلية: أم خويلد بن أسد بن عبد العزى.
# 797. - ب م: ترون.
# 798. - في النسخ: الأمنع، والتصويب عن هارون.
# 799. - ط د: والكوادن؛ المحذفة ms1570: التي قصرت أنابها؛ والموكفة: التي وضع
~~عليها الأكاف أو الوكاف.
# 800. - ط س د: من أسماء ملوككم.
# 801. - ط د: نسولكم؛ س: أنسالكم.
# 802. - هارون: ومكنون.
# 803. - ط د: والصريح وقرزل.
# 804. - ط د: ونصب.
# 805. - الشصائص: الشداد.
# 806. - ب م: وهم بها.
# 807. - البيت من الحماسة: 14 (شرح المرزوقي: 107) لبعض بني قيس بن ثعلبة
~~أو لبشامة بن جزء (او حزن) النهشلي أو لنهشل بن حري؛ وروايته: منا واحد
~~فدعوا.
# 808. - البيتان للمعري، شروح السقط: 142.
# 809. - الرجز لحاتم الطائي، وقيل إنه لأبي القيار الراجز، بحر بن خلف
~~(الوافي: 10 الورقة 31 - أ)
# 810. - ب م: تدفقت.
# 811. - الرنف: من شجر الجبال ينضم ورقه إلى قضبانه ليلا وينفتح نهارا؛
~~الشوحط: ضرب من النبع.
# 812. - الكنهبل: ما عظم من شجر العضاه.
# 813. - الرجز في اللسان (عرق) ؛ وعرق في الدلو: جعل فيها ماء قليلا،
~~وحبار: اسم ناقته، وقيل هو الأثر أو الهيئة.
# 814. - ب م: قهرك؛ س: بهرك.
# 815. - ط د س: فكفاكم.
# 816. - ب: كلسان.
# 817. - ب م: وصارت.
# 818. - ط د س: وجاروت.
# 819. - ب: عوفا.
# 820. - ط د: واستقر.
# 821. - البيت لمعقر بن حمار البارقي (اللسان: عصا) ونسب أيضا لغيره،
~~ونسبه الجاحظ في البيان (3: 40) إلى مضرس الأسدي؛ ب: المسافر.
# 822. - البيت للعين المنقري يهجو جريرا والفرزدق (اللسان: صرد) ؛ والصرد:
~~نفاذ النبل.
# 823. - ط: واملؤوا؛ هارون: وحملوا.
# 824. - ط: الحبول؛ د: الجمول؛ س: الحمول.
# 825. - الكثر: طلع النخيل.
# 826. - ط د: آثارها.
# 827. - عكس هنا، فالجو مطريقا هو علم الهندسة، والاسترولوميقا هو علم
~~الهيئة.
# 828. - ط د: وصايا.
# 829. - ط د س: الأولون.
# 830. - الأبيات للمرقش السدوسي في الحيوان 3: 436، 449 وعيون الأخبار 1:
~~145، وهي منسوبة للمرقم الذهلي (خزز بن لوذان) في حماسة البحتري: 163
~~والمؤتلف للآمدي: 143، وجاءت دون نسبة في أمالي القالي 3: 106؛ والرتائم:
~~أن يعقد الرجل خيطا في شجرة إذا أراد سفرا فإذا وجد الخيط في مكانه عند
~~عودته عرف أن صاحبته لم تخنه.
# 831. - الواقي: الصرد؛ الحاتم: الغراب.
# 832. - الحازي: الكاهن.
# 833. - ط د: الأعراب.
# 834. - ط د س: وأما الطب فجمعته.
# 835. - البردة: التخمة.
# 836. - ط د س: قرموا.
# 837. - ط د س: والموسيقا علم اللحون فما للعجم.
# 838. - ط د: لنبو؛ س لغمر.
# 839. - ب م: ناطقة.
# 840. - ط: والتهاليل والتعاليل؛ س: والتهايل والتعليل.
# 841. - س ms1571: المنصبي؛ ط: والنصيبي.
# 842. - ط د: المدى.
# 843. - د ط: والماجوري.
# 844. - سقطت من ط؛ د: والسلمان؛ ب م: والسليمان؛ وأثبت رواية س.
# 845. - د ط: والضنج؛ س: والصليج.
# 846. - د ط: والكبكلة.
# 847. - د ط: والفيدورة؛ س: والقندورة (وبالفاء أيضا) .
# 848. - د ط: والفشاوة؛ وتقرأ بالقاف والفاء في س.
# 849. - ط د س: وما أظن معبدا والغريض وأصحابهما قرأوا.
# 850. - ط د: منطقيا؛ ب: سطيعا.
# 851. - ط د س: ابليس اللعين فيه الأستاذ.
# 852. - ط د: والطوميقا؛ ب: والطرنيقا.
# 853. - ط د س: ذهب بقوله أبو الطيب؛ وانظر ديوانه: 573.
# 854. - ط د س: ومنهم من قال إن.
# 855. - س: حذفته تخفيفا.
# 856. - ط د س: لا سيما المنجمين.
# 857. - ط د: وعبدوا -. وسجدوا.
# 858. - ب: وتتبايع.
# 859. - عجز بيت، وصدره: أرب يبول الثعلبان برأسه؛ وهو لغلوي بن ظالم
~~السلمي وكان سادنا لصنم فرأى ثعلبانا يبول عليه؛ انظر الإصابة 2: 185 وسرح
~~العيون: 337 والميداني 2: 86.
# 860. - التيجان: 455.
# 861. - س: بشكله.
# 862. - ط د: ونبتهج؛ س: وننجح.
# 863. - ط د س: لمعة.
# 864. - الضباب: كناية عن الحقد والضغينة.
# 865. - س: اختبارك.
# 866. - ط د: جليا، وأثبت قراءة س، وفيها إشارة إلى مدح الرجل وهجاء
~~قبيلته، كما قال عويف القوافي في مدح جرير بن عبد الله البجلي " لولا جرير
~~هلكت بجيله ".
# 867. - ط د س: وجليا؛ والدخلي: المدخول الفاسد.
# 868. - الرعام: المخاط.
# 869. - ط د: بنفسه؛ س: لنفسه.
# 870. - هارون: موقدة.
# 871. - من هنا حتى آخر الترجمة لم يرد في ط دس، والنص قلق في مواضع.
# 872. - ب م: ولاكن.
# 873. - من المثل: على أهلها دلت (أو جنت، أو تجني) براقش، انظر فصل
~~المقال: 459 والميداني 1: 310 والعسكري 2: 75 والجمهرة 3: 306 وأمثال
~~الضبي: 69؛ وهذا الذي أورده عنا عجز بيت لحمزة بن بياض، وصدره: بل جناها أخ
~~علي كريم، وقد مر البيت مع آخر في ما تقدم ص: 386.
# 874. - من قول الأسود بن يعفر:
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد 875. ولعلها
~~جمع بدرة؛ وربما رجحت أن تقرأ " أنادره " أي " بيادره ".
# 876. - انظر المثل في فصل المقال: 76، 77 والميداني 1: 32 والعسكري 1:
~~16.
# 877. - إليك يساق الحديث: مثل، انظر فصل المقال: 50 والميداني 1: 31
~~والعسكري 1: 14. والضبي: 80.
# 878. - في المثل: رب كلمة تقول لصاحبها دعني، الميداني 1: 206.
# 879. - غير واضح إلى أي شيء ms1572 يشير بالضمير " هي "، وإن كان الحديث متصلا
~~بما قاله ابن غرسية عن تبالة التي هانت على الحجاج " الثقفي " فثنى عنها
~~إياله؛ راجع ما تقدم ص: 706.
# 880. - الهدون: الدعة والسكون.
# 881. - الايال: الولاية والسياسة.
# 882. - الابالة - مثل الايالة -: الولاية.
# 883. - ب م: يكشفها؛ والكتف: المشي الروي.
# 884. - أم عامر: الضبع، وفي المثل: " خامري أم عامر "، انظر فصل المقال:
~~187 والميداني 1: 160 والعسكري 1: 276.
# 885. - الجراج: لعله من الجرجة: معظم الطريق أو الجرج: الأرض ذات
~~الحجارة. وفي ب م: الجراح؛ وبهامش م لفظة " طريق "، كأنه شرح للكلمة.
# 886. - ب: وحملك؛ م: وجعلك، وفوفها " وخيلك " بخط دقيق.
# 887. - ب م: المفاطس.
# 888. - المعر: جمع أمعر، وهو الذي ذهب شعره كله.
# 889. - عجز بيت لامرئ القيس (ديوانه: 154) وصدره: إذا ركبوا الخيل
~~واسلأموا.
# 890. - صدر بيت للنابغة الذبياني (ديوانه: 56) عجزه: من الناس والأحلام
~~غير عوازب.
# 891. - العفاء: جمع عفو، وهو الجحش؛ العفاء: الوبر.
# 892. - استنفرت المرأة: شدت فرجها بخرقة إذا غلبها سيلان الدم؛ القردة:
~~نفاية الصوف أو الكتان وما شابهما. ب م: استنفر.
# 893. - ب م: اغتدى الخريت. الجريث: ضرب من السمك يقال له أيضا الجري،
~~وقيل إن عليا نهى عنه.
# 894. - ب م: استوى حرد اللهيب، واللغيث: الطعام المخلوط بالشعير.
# 895. - الثيرة: جمع ثور.
# 896. - العيرة: جمع عير، وهو هنا الحمار الأهلي.
# 897. - ب م: الرانديات؛ والربذيات: نوع من السياط.
# 898. - صدر بيت للنابغة الذبياني (ديوانه: 63) وعجزه: يحيون بالريحان يوم
~~السباب.
# 899. - الجداء: المفازة اليابسة.
# 900. - يريد الشعرى العبور وهي اليمانية.
# 901. - الغميصاء: هي الشعرى التي تخلفت بعد أختها العبور التي عبرت البحر
~~لاحقة بسهيل أخيها. وبقيت الغميصاء تبكي حتى غمصت عينها، والغمص في العين
~~كالرمص.
# 902. - المرخ والعفار: نوعان من الشجر، سريعا الايراء، وفيهما يضرب
~~المثل: " في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار ".
# 903. - الروق: القرن.
# 904. - ب م: حائش.
# 905. - ابنا عيان: طائران يزجر بهما العرب، وقيل هما خطان يخطان في الأرض
~~يزجر بهما الطير؛ ويقول الذي يخطهما: ابني عيان أسرعا البيان.
# 906. - البيت للمتنبي، ديوان: 414.
# 907. - هو جذع بن عمرو الغساني، وكانت غسان تؤدي كل سنة إلى ملك سليح
~~دينارين من كل رجل، وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي، فجاء ms1573 إلى
~~جذع يسأله الدينارين، فقتله جذع وقال: خذ من جذع ما أعطاك، وامتنعت غسان عن
~~أداء الأتاوة (الميداني 1: 156) .
# 908. - ب م: المنع؛ والفلق: القوس؛ وحاجب بن زرارة هو الذي رهن قوسه.
# 909. - تحيري: سكنت الحيرة؛ ب م: تجبرت.
# 910. - الشبر: النكاح؛ الشكر: الفرج.
# 911. - البيت لليلى الأخيلية (معجم البلدان: يسوم) وروايته: لن تستطيع
~~بأن تحول عزهم حتى تحول -؛ ويسوم: جبل في بلاد هذيل وقيل قرب مكة.
# 912. - الأبيات في أمالي الزجاجي: 65 وتأويل مختلف الحديث: 106 وشروح
~~السقط: 353 وابن كثير 2: 258، 259 وديوان حسان 1: 498 والبيت الأول في
~~اللسان (خصف) والرابع في اللسان (حلب) وتنسب للعباس بن عبد المطلب كما تنسب
~~إلى حسان بن ثابت؛ ورواية البيت الأول: طبت؛ مستودع.
# 913. - ب م: لا نطفة، والتصويب عن المصادر، وفيها: ثم سكنت، ثم هبطت.
# 914. - في المصادر: مطهر يركب السفين، بل نطفة تركب السفينز
# 915. - المصادر: تنقل.
# 916. - هذا النص من القلائد: 165 ويبدو في موضعه دخيلا على الذخيرة؛ وقد
~~أورد ابن سعيد في المغرب 2: 307 ترجمة الكاتب أبي جعفر أحمد بن أحمد، وذكر
~~نقلا عن المسهب أنه من أعيان كتاب لنسية، ثم ترجم (المغرب 2: 404) للكاتب
~~أبي جعفر أحمد بن أحمد الداني الذي ستأتي ترجمته هنا، وهو يعتمد في ما
~~أورده على الذخيرة؛ فهل هناك كاتبان بهذا الكنية، والاسم واسم الأب،
~~وأحدهما من بلنسية والآخر من دانية - أو أنهما شخص واحد.
# 917. - هذه المقدمة لم ترد في د ط س؛ وقد ميز ابن بسام أحد هؤلاء الثلاثة
~~وهو أبو جعفر بن أحمد الداني، ولم يميز الاثنين الآخرين فهل تعد الاثنين
~~التاليين وهما عمر بن عطيون التجيبي وابن أبي الخصال من ضمن الثلاثة الذين
~~عناهم المؤلف - وهل كان هذان ممن " جذبت البطالة والاستهتار أذياله،
~~واستفرص بلسانه أعيان أهل زمانه " - ليس أخبارهما التي أثبتها ابن بسام ما
~~يشير إلى ذلك.
# 918. - ترجمته في المغرب 2: 404، وانظر ما تقدم ص 755.
# 919. - ط د س: انشق.
# 920. - انظر المثل في الميداني 2: 214.
# 921. - ورد هذا البيت والأبيات الثلاثة التالية في المغرب.
# 922. - س: حين.
# 923. - زيادة من سوحدها.
# 924. - ط د: الكريم.
# 925. - ط د: للبعض.
# 926. - ط د: وشرفناز
# 927. - ط د س ms1574: أثر؛ ب م: أسنى.
# 928. - د: ابلت؛ ب م: انثنت.
# 929. - ط د: بتدبير حكم قاضي.
# 930. - س: عتاد الناس.
# 931. - ب م: انهرم.
# 932. - ط د س: المزدان.
# 933. - لم ترد في س أيضا.
# 934. - ب م: وأيسر - بالكفز
# 935. - ب م: انبعثت.
# 936. - ط د س: لبسة.
# 937. - من بيت ينسب لابن المعتز أو لغيره (انظر تخريجه بهامش أسرار
~~البلاغة: 117) :
# كأنها فوق قامات ضعفن بها ... أوائل النار في أطراف كبريت 938. ب م:
~~تقتضي.
# 939. - ط د: المحبة.
# 940. - ط د: ينوب عني في ذلك؛ س: ينوب في ذلك عني.
# 941. - ط د ب م: على ما تراه.
# 942. - ط د س: وفي فصل من الجواب على ذلك من إنشائه أيضا.
# 943. - ب م: بثثت.
# 944. - الحير أو الحائر: المكان المطمئن من الأرض يجتمع فيه الماء، ويطلق
~~على البستان.
# 945. - س: وتلاحظك (صوابه: ويلاحظك) .
# 946. - انظر الآية: 30 سورة الواقعة.
# 947. - ب م: تساقط؛ س: يتساقط.
# 948. - هذه الزيادة من س وحدها؛ وفي د ط في موضعها: وأحمر قان.
# 949. - ب م: ثمرات.
# 950. - س: وهمم.
# 951. - س: تقابله.
# 952. - د ط: يفصلهن.
# 953. - س ط: تحتذيها.
# 954. - ط د س: أثقلت - أعييت (س: وأعيى فأنهض) .
# 955. - ط د س: بما.
# 956. - ط د: وكأنه.
# 957. - س: لم تعد.
# 958. - ط د: وفي فصل مر الزمان.
# 959. - انظر الحاشية: 1، ص 768.
# 960. - ب: ريت؛ م: رأيت.
# 961. - ب م: تحليه.
# 962. - ب م: غضراء.
# 963. - ب م: وبسقت.
# 964. - د ط س: عن أحسن.
# 965. - القفاف: اليابسة؛ وهي زيادة من س وحدها.
# 966. - أقود: سلس؛ أعلب: ضخم؛ ط س د: أغلب.
# 967. - ط د س: في صفة هذه الرياحين.
# 968. - انظر فصل المقال: 436 والميداني 1: 227 والعسكري 1: 333؛ وجاء
~~المثل في ط د: سمنهم هريق في أديمهم.
# 969. - ط س د: الثغر.
# 970. - انظر الميداني 2: 50 ويقال أيضا: أقصر من إبهام قطاة ومن ابهام
~~الضب.
# 971. - س: إلى الغد.
# 972. - ب م ط: الأنجاد.
# 973. - ب م: قال يخاطب - الخ.
# 974. - اليتيمة 4: 102 وفيها " اللحام " وهو علي بن الحسن الحراني.
# 975. - اليتيمة 4: 103.
# 976. - ب م: تعدى.
# 977. - اليتيمة 4: 103.
# 978. - اليتيمة: وصرفنا.
# 979. - ب م: وكتب إلى أبي حاتم الحجاري.
# 980. - ب م: فأجابه أبو حاتم.
# 981. - ط د س: سواك.
# 982. - ب م: فأجابه أبو حاتم.
# 983. - ب م: فكتب إليه ms1575 أبو حاتم.
# 984. - ط د س: تعرفني.
# 985. - ط د س: تذهب.
# 986. - ب م: فكتب إليه أخرى.
# 987. - د ط س: وكتب ابن أحمد إلى أبي بكر - هذه الأبيات.
# 988. - ب م: وإنها.
# 989. - ط د س: فراجعه.
# 990. - ب م: يستحث.
# 991. - ب م: فقال لي يدك لي قال تقتلني؛ س: فقال لي نوبة إلى قلت تقتلني.
# 992. - ب م: في إثبات جوده.
# 993. - هذه القطعة لم ترد في د ط س؛ وهي في المغرب 2: 38 في ترجمة الوزير
~~الكاتب أبي جعفر ابن أحمد؛ وقد مر القول بأن ابن سعيد ترجم لاثنين بهذا
~~الاسم، فهل يمكن أن تستنتج من هذه القطعة أنهما شخص واحد - كان ذلك ممكنا
~~لو أن النسخ جميعا اشتركت في إيرادها. والأبيات في وصف منية المنصور بن أبي
~~عامر ببلنسية، حسب قول الحجاري.
# 994. - المغرب: سقني.
# 995. - ب م: من قد هو المنى، وآثرت ما في المغرب.
# 996. - المغرب: النواحي.
# 997. - ترجم له ابن سعيد في المغرب 2: 16 وفيه " عيطون " بتقديم الياء
~~على الطاء، وانظر المسالك 11: 450.
# 998. - ب م: عاط.
# 999. - د مقلته.
# 1000. - ط د س: بهره.
# 1001. - ب م: نظره:
# 1002. - ب م: المبيض.
# 1003. - ط د س: الزمان.
# 1004. - ورد البيتان في المسالك.
# 1005. - ط د: تعاورني - القلاة كأنما.
# 1006. - ط د س: أنشده إياها.
# 1007. - ب م: وتسعين؛ وهو خطأ لأن المتوكل قتل سنة 487.
# 1008. - ب م: فأجابه.
# 1009. - بعد هذا البيت في س: ومنها.
# 1010. - ط د س: واصعدن.
# 1011. - د: الشعراء.
# 1012. - ط د: بطاقة.
# 1013. - ورد البيتان في المغرب والمسالك.
# 1014. - ب م ط: يبغض؛ د: تنغص.
# 1015. - س: شأني.
# 1016. - ط د: بالندى؛ س: بالنوى.
# 1017. - ب م ط د: يقادا.
# 1018. - ب م: لعل تزورها حلبا وحمصا.
# 1019. - د: فبلغ؛ ب م: فتبلغ.
# 1020. - س: فلما.
# 1021. - ب م: يلق.
# 1022. - ط د: وما.
# 1023. - الرتك: الاهتزاز في المشي ومقاربة الخطو.
# 1024. - ب م: الأقطار.
# 1025. - الهنعة: قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الأسد.
# 1026. - ديوان ابن المعتز 3: 50، وصدره: ولاح ضوء هلال كاد يفضحه.
# 1027. - منها بيتان في المسالك.
# 1028. - ط د: أمامه.
# 1029. - ديوانه: 105 وروايته: إنقاض الفراريج.
# 1030. - الميس: شجر تعمل منه الرحال؛ وقد فصل في البيت بين المضاف
~~والمضاف إليه، لضرورة الشعر، ويريد كأن ms1576 أصوات أواخر الميس - من إيغالهن بنا
~~- أصوات الفراريج.
# 1031. - قبل هذا البيت في س ط د: ومنها.
# 1032. - ط د: وله أرجوزة؛ س: وله من أرجوزة.
# 1033. - ط: البهكانة؛ ب: البهباهة؛ س: النهبلة.
# 1034. - ط د: واشتهرت في نهدها؛ س: واستنهدت.
# 1035. - بعد هذا الشطر، في ط د س: وفيها يقول.
# 1036. - ب م: دجى.
# 1037. - ط د س: يغدو.
# 1038. - ب م س: وضاح.
# 1039. - ب م: المتاح.
# 1040. - ذكره في المغرب 1: 254 وأورد رثاء فيه لأبي القاسم بن المعطار؛
~~وانظر القلائد: 287.
# 1041. - وادي طلبيرة هو نهر تاجه نفسه، وعليه تقع المدينة إلى المغرب من
~~طليطلة.
# 1042. - ب م: الدموع.
# 1043. - ط د ب م: هاتيك.
# 1044. - س: جفت ينابع نهر تاجو.
# 1045. - هذه الترجمة من القلائد: 175 ومن الغريب أن لا يتنبه من أدخلها
~~في هذا الموضع إلى أن ترجمة أبي الخصال ستجيء تحت عنوان آخر بعد قليل، ولم
~~ترد هذه الترجمة في د ط س.
# 1046. - ب م: وتخير.
# 1047. - ب م: نار.
# 1048. - م: اسجوا.
# 1049. - القلائد: حربهم.
# 1050. - القلائد: وهم.
# 1051. - ب م: العالي؛ القلائد: البائل.
# 1052. - ب م: ولفعله - الخيال.
# 1053. - ب م: فمرت.
# 1054. - القلائد: ولا تجعله.
# 1055. - القلائد: بعدما أغب وشط منه المزار.
# 1056. - سيرد البيتان في نص الذخيرة الأصلي: 796.
# 1057. - لم يرد هذان البيتان في القلائد ولعلهما سقطا من النسخة
~~المطبوعة، وسيردان في نص ابن بسام: 793.
# 1058. - سترد ص: 797.
# 1059. - القلائد: قلبتني.
# 1060. - أبو نصر: الفتح بن خاقان، وهذا يدل على أن الذي دس هذا الفصل هنا
~~يلخص عن القلائد.
# 1061. - محمد بن مسعود بن طيب بن خلصة (465 - 540) من فرغليط من عمل
~~شقورة، درس على شيوخ عصره، حتى أصبح متقنا في العلوم مستبحرا في الآداب
~~واللغات عالما بالأخبار شاعرا مترسلا، قعد به قيام صاحبه ابن الحاج أمير
~~قرطبة بالثورة على ابن تاشفين، ولما استقل ابن الحاج وولي بعض أعمال المغرب
~~اتصل به ابن أبي الخصال ثم انتقل معه إلى سرقسطة، ثم استشهد ابن الحاج فلزم
~~ابن أبي الخصال داره خائفا، وامتد خموله أيام ابن تاشفين، على باب داره
~~ينهى جند المصامدة عن العيث والنهب، لما له من دالة عليهم، فتصدى له أحدهم
~~واسمه تيفوت ms1577 وقتله. وقد كان له إلى جانب رسائله وأشعاره مؤلفات منها " ظل
~~الغمامة وطوق الحمامة " و " سراج الأدب " وقصيدة في نسب الرسول تسمى "
~~معراج المناقب " ويقع نظمه ونثره في خمس مجلدات (انظر ترجمته في المعجب:
~~237 والقلائد: 175 والصلة: 557 وبغية الملتمس رقم: 282 والمغرب 2: 66
~~والمطرب: 187 ومعجم الصدفي: 144 وفهرست ابن خير: 386، 420 - 422، ورايات
~~المبرزين: 74 والنفح 3: 268، 466، 519، 602، والخريدة 2: 449 (ط. تونس)
~~وبغية الوعاة: 104 ومسالك الأبصار 11: 243) .
# 1062. - ب م: طويل.
# 1063. - ب م: فكاتبني.
# 1064. - هذا ابن بسام يقرر أن صديقا له كتب إلى ابن أبي الخصالن ليقنعه
~~بإرسال نماذج من إنشائه لتدرج في الذخيرة فرد ابن أبي الخصال بالرسالة
~~التالية، ثم نجد الفتح بن خاقان (القلائد: 176) يذكر أنه هو الذي استدعى من
~~ابن أبي الخصال بعض كلامه فأجابه بهذه الرسالة؛ ونحن إزاء فرضين: أن يكون
~~الوسيط الذي حفزه ابن بسام هو ابن خاقان نفسه، أو يكون ابن أبي الخصال كرر
~~هذه الرسالة مرة لأحد إخوان ابن بسام ومرة لابن خاقان لأنها تليق
~~بالمناسبتين المتشابهتين.
# 1065. - القلائد: الصحيح.
# 1066. - د ط س والقلائد: وعلى مقداري.
# 1067. - القلائد: وتخفيه وتخترمه؛ س: وتحليه وتخترمه.
# 1068. - القلائد: الإمتاع.
# 1069. - ب م: وترحل إليه منها المراكب؛ ط د: ويترجل إليها.
# 1070. - ط د: السلك.
# 1071. - ط د والقلائد: فهي من الوجد تنظر.
# 1072. - ط د: سكرى.
# 1073. - ط د س: ولا استبقت.
# 1074. - ط د س والقلائد: يقع.
# 1075. - ب م س: له.
# 1076. - ط د س والقلائد: مع.
# 1077. - ط د: اعتراضه؛ س: حين عرض علي التماحه.
# 1078. - ط س د: استجدني.
# 1079. - ب مك المبيح (اقرأ: المتيح) ؛ ط د س: المفتح.
# 1080. - ب م: كتابك؛ س: كتابك وافى بكتابه.
# 1081. - ط د والقلائد: على شريطة.
# 1082. - القلائد: لأمرك - عقوقك ببرك.
# 1083. - ب م: ابتداره - بداره.
# 1084. - ب م: فطارت.
# 1085. - س: ونزاعة؛ ط د: وبراعة.
# 1086. - ط د: مخاطبة له يحفز ويحتفل؛ س: مخاطب ينحفز له ويحتفل.
# 1087. - ب م ط د: ويسر.
# 1088. - ط د: أعطافها.
# 1089. - ط د: اختصبت.
# 1090. - من قول مرة بن محكان (الحماسية رقم: 675) :
# في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خرطومه ms1578 الذنبا 1091. ط د:
~~استوف؛ ب م س: استولى (اقرأ: استوى) .
# 1092. - انظر المغرب 2: 67.
# 1093. - ط د: أفق.
# 1094. - ط د س والمغرب: وافت.
# 1095. - المغرب: فاجا - دجا.
# 1096. - س: غازلت.
# 1097. - منها بيتان في بغية الوعاة، وراجع ص 785 فيما تقدم.
# 1098. - البغية: وما.
# 1099. - د: تبق؛ س: يفق.
# 1100. - ط د: قذفت؛ س: قد بعدت؛ ب م: نفدت.
# 1101. - ط د س: في وصف.
# 1102. - ط د س: في وصف كاس.
# 1103. - ط د: غير.
# 1104. - ط د: وقال في كاس من العدر (د: العزر) .
# 1105. - د: آنسة؛ س: أشبة؛ ولم ترد كلمة " منهن " في س.
# 1106. - البيتان في القلائد والمغرب والبغية، وقد مرا في النص المنقول عن
~~القلائد ص 785.
# 1107. - ط د: بها؛ س: بذا.
# 1108. - ط د: بريحان؛ والبيتان في النفح 3: 602.
# 1109. - ط د س: ببشر ونشر.
# 1110. - ط د: بثبات.
# 1111. - ط د س: وله.
# 1112. - ط د: حاكاك.
# 1113. - س: وله من قصيدة - ط د: وقال في مراجعة.
# 1114. - بعض أبياتها في القلائد والمطرب، وورد منها ثلاثة في القسم
~~المنقول عن القلائد: 785.
# 1115. - ط د: كنت عهدا - جردت؛ س: جردت.
# 1116. - المطرب: تعلموا.
# 1117. - ط د: يبعد.
# 1118. - ط: تتخاطاه.
# 1119. - ط د: منى.
# 1120. - ب م: فالكل.
# 1121. - من قول المتنبي:
# نحن بنو الدنيا فما بالنا ... تعاف ما لابد من شربه 1122. ب م: تربه؛ ط
~~د: ترب.
# 1123. - ط د س: الود.
# 1124. - ط د: فاستوى؛ ط د س: موالاته.
# 1125. - ط د: والبر في كل الإخوان؛ س: والبر في كل الأحوال.
# 1126. - ط س: بالتي.
# 1127. - من قول الحطيئة:
# وتعذلني أفناء سعد عليهم ... وما قلت إلا بالذي علمت سعد 1128. ط د:
~~ووفور -. موقوف.
# 1129. - من أمثالهم: " إنه نهاض ببزلاء " والبزلاء: الرأي الجيد او
~~الداهية العظيمة، قال الشاعر:
# إني إذا شغلت قوما فروجهم ... رحب المسالك نهاض ببزلاء (انظر فصل المقال:
~~147) .
# 1130. - ط د: عليها.
# 1131. - ط د س: حديثا.
# 1132. - ط د س: منه.
# 1133. - ط د: جذله.
# 1134. - من قول قيس بن الخطيم (ديوانه: 4 - 5) :
# إذا ما اصطحبت أربعا خط منزري ... وأتبعت دلوي في السماح رشاءها
# ثأرت عديا والخطيم فلم أضع ... ولاية أشياء جعلت إزاءها 1135. ابتداء من
~~هنا وقع بياض في ب م، حتى آخر رسالته ms1579 في التنصل من " المقامة ".
# 1136. - هذه المقامة تسمى القرطبية، وقد قيل إن الفتح بن خاقان هو الذي
~~صنعها على ابن السيد البطليوسي وعليها رد يسمى الانتصار؛ وقد نسبت لابن أبي
~~الخصال، وهو في هذه الرسالة يحاول أن يتبرأ منها، ويخاطب برسالته هذه
~~الوزير أبا الحسين ابن سراج؛ والمقامة القرطبية في كتاب " رسائل إخوانية "
~~الورقة: 12 - 14؛ أما زد ابن أبي الخصال فقد ورد في كتاب " ترسل ابن أبي
~~الخصال " الورقة: 73 وما بعدها؛ قلت: وانظر كتابي " تاريخ الأدب الأندلسي 0
~~عصر الطوائف والمرابطين " ص: 314 - 315.
# 1137. - د: فيها.
# 1138. - من قول المتنبي:
# الحزن يقلق والتجمل يردع ... والدمع بينهما عصي طيع
# يتنازعان دموع عين مسهد ... هذا يجيء بها وهذا يرجع 1139. مصعب بن
~~الزبير، وإبراهيم بن مالك بن الأشتر قائد جيوش مصعب، وقد ظل وفيا له بعد أن
~~تغير عليه سائر القادة.
# 1140. - الترسل: إلى علائه وأبترك؛ س: نحو علائه وأبرك؛ ط: وأترك.
# 1141. - س والترسل: عال.
# 1142. - ط د: أجنب.
# 1143. - البيت للنابغة الذبياني، ديوانه: 45.
# 1144. - الترسل: ضراما - بردا وسلاما.
# 1145. - ط د: حظ نفس ونقص.
# 1146. - ط د: وجاشت.
# 1147. - الترسل: طهرنا من دنس.
# 1148. - لعمر بن أبي ربيعة، ديوانه: 438.
# 1149. - س والترسل: سقبا.
# 1150. - الترسل: لأبي.
# 1151. - الترسل: وتنسب الحكم أكثم.
# 1152. - فيه إشارة إلى الآية: " مطاع ثم أمين " والآية " وما هو على
~~الغيب بضنين " (التكوير: 21، 24) .
# 1153. - الترسل: السيادة.
# 1154. - ط د س: تعريفا.
# 1155. - سامة بن لؤي بن غالب فقأ عين أخيه وهرب إلى عمان، فكانت منيته من
~~نهشة أفعى (أنساب الأشراف 1: 46) .
# 1156. - ابن دارة واسمه عبد الرحمن بن مسافع (ابو ابن ربعي بن مسافع) هجا
~~بني أسد كثيرا فقبضوا عليه وتشاوروا هل يطلقونه كي يمدحهم: ثم إن رجلا منهم
~~اغتفله فضربه بسيفه فقتله (الأغاني 21: 271) .
# 1157. - الترسل: ولو وقف لأسر.
# 1158. - من المثل: عش ولا تغتر (الميداني 1: 311) .
# 1159. - ط د: وبين.
# 1160. - ط د: فيها.
# 1161. - لعل صوابها: أزن.
# 1162. - لعلها أن تقرأ في الترسل: المرئي؛ وهو مهجو ذي الرمة.
# 1163. - ابن الزبير الأسدي شاعر أموي (انظر الأغاني 14: 208) .
# 1164. - س: عيني.
# 1165. - هذا نص دخيل على الذخيرة، وهو منقول عن قلائد العقيان: 187، ولم
~~يرد إلا في ب م.
# 1166. - القلائد: الفضائل والمعاني.
# 1167. - القلائد ms1580: الوضيع على الماجد العالي.
# 1168. - ب م: رعية.
# 1169. - القلائد: ثبت.
# 1170. - من قول المتنبي:
# لا تلق دهرك إلا غير مكترث ... ما دام يصحب فيه روحك البدن 1171.
~~القلائد: عند.
# 1172. - القلائد: فنيت - وأنهيت.
# 1173. - ب م: صارفه.
# 1174. - ب م: وبقيت.
# 1175. - ناظر إلى قول المعري:
# نقمت الرضى حتى على ضاحك المزن ... فلا جادني إلا عبوس من الدجن 1176.
~~القلائد: يصم.
# 1177. - القلائد: ينظمها.
# 1178. - القلائد: الوارد.
# 1179. - القلائد: جدته.
# 1180. - ب م: حده.
# 1181. - ب م: وليحرمهم.
# 1182. - القلائد: الأنام.
# 1183. - القلائد: أيديهم -. تعديهم.
# 1184. - القلائد: ما لهم.
# 1185. - ب م: وتضيعهم وتقلهم بقلاتهم.
# 1186. - القلائد: بغير خمر.
# 1187. - ب م: وناهيه.
# 1188. - ب م: إنه.
# 1189. - القلائد: يؤدي.
# 1190. - القلائد: جددا.
# 1191. - القلائد: أنماه.
# 1192. - ب م: وأرى.
# 1193. - انظر ترجمته في المغرب 2: 203 والمسالك 11: 450 والنفح 4: 259.
~~وذكره صاحب القلائد: 30 وأورد له مرثية في المعتمد بن عباد.
# 1194. - ب م: النباهة.
# 1195. - ب م: المسميان؛ ط د: الشمسان.
# 1196. - ط د س: بالمرية.
# 1197. - انظر النفح 3: 535.
# 1198. - ط د: اكثر نحل وعدد؛ النفح: اكثر نسلا وولد.
# 1199. - النفح: إذا آمنته.
# 1200. - ب م: المبادر.
# 1201. - البيتان في المسالك والنفح 3: 534.
# 1202. - د ط س: ووصلت.
# 1203. - لم يرد البيت في ديوانه المجموع.
# 1204. - ورد منها بيتان في المسالك.
# 1205. - ط س د: شان؛ ب م: شار.
# 1206. - ط د س: وأسود.
# 1207. - ط د: غصن.
# 1208. - ط د: نظمي ونثري.
# 1209. - ط د: تقدم.
# 1210. - زيادة من س وحدها؛ وأبو بكر هو ابن الشاعر أبي الوليد ابن زيدون،
~~وكان وزيرا لبني عباد.
# 1211. - ب م: الحل القيادا؛ ط د: النقادا.
# 1212. - ب م: النغل.
# 1213. - م: بعاد.
# 1214. - س: العوالم؛ ط: العوازم.
# 1215. - س: وجلى.
# 1216. - هذه رواية البيت بهامش س؛ وفي ط د: مما تطاير قيصر، وثلاث يمناه؛
~~س: تصايد - وثلاث طبات؛ وسقط من م ب.
# 1217. - ب م: به، وسقطت من ط د.
# 1218. - ط د: لهيبتك.
# 1219. - المغرب: خضعت.
# 1220. - س: لم ترب.
# 1221. - ط د م ب: سبقت؛ د ط: سفيرها.
# 1222. - ط د: فالروم.
# 1223. - د ط: وأذعن؛ س: وأظعن.
# 1224. - ب م: سوابك؛ ط د: شوابك.
# 1225. - منها بيتان في المغرب.
# 1226. - س: حقك.
# 1227. - ط د س: بالعلا.
# 1228. - في النسخ: بانو؛ والتصويب عن البيذق: 62 وابن القطان: 230 - 231،
~~وفانو أمه هي أخت علي بن يوسف ms1581 بن تاشفين.
# 1229. - د ط س والمغرب: وصرامة.
# 1230. - ط د: قد ساطه؛ ب م: فتكاثر.
# 1231. - س: توجت في لبده أومت إليه؛ وبهامش س كما أثبته.
# 1232. - ط د: الجمال.
# 1233. - ط د: وتدحرجت؛ وسقط البيت من س.
# 1234. - انفردت س بعنوان قبل هذا وهو: أبو عبد الصمد السرقسطي.
# 1235. - ط د س: والتقعير.
# 1236. - ديوان أوس بن حجر: 57، ولم يرد إلا الأول.
# 1237. - ديوان امرئ القيس: 13.
# 1238. - ب س م: لا يجد أحدا يفض -.
# 1239. - ط د: فأعجب.
# 1240. - هو علي بن خير التطيلي، انظر النفح 3: 402.
# 1241. - س: غلفت؛ ط د: علقت.
# 1242. - ط د: فنحن.
# 1243. - انظر النفح 3: 403.
# 1244. - ط د: أسدت.
# 1245. - ط د: الإيجاب.
# 1246. - ط د س: فكانت تستهول له هذه -. ط د: وعارية.
# 1247. - غالب بن رباح المعروف بالحجام شاعر قلعة بني رباح الذي نوه
~~بقدرها، ورفع من رأس فخرها؛ وقلعة رباح غربي طليطلة، سميت كذلك باسم علي بن
~~رباح اللخمي الذي اشترك في فتح الأندلس، وقد سقطت في يد أذفونش (الفونسو
~~السادس) سنة 476 (انظر الترجمة الفرنسية من الروض المعطار: 196) وراجع
~~ترجمة أبي تمام هذا في المغرب 2: 40 والمسالك 11: 451 وله ذكر في رايات
~~المبرزين وشعر في النفح.
# 1248. - س: قرت.
# 1249. - ديوانه: 169 باختلاف في الرواية.
# 1250. - ط د س: وهذا كقول الآخر.
# 1251. - ط دس: وله من قصيدة.
# 1252. - س: الهدى.
# 1253. - ط د: ممنعا.
# 1254. - ب م: فحفظ.
# 1255. - س: العيش.
# 1256. - ديوان المتنبي: 526 وروايته: افترقنا عاما.
# 1257. - ديوان العكوك: 76.
# 1258. - ديوان العباس: 231، وقد تقدم البيت الثاني على الأول.
# 1259. - الديوان: إذ قدمنا.
# 1260. - الديوان: حتى ارتحلنا فما نفرق بين المناخ.
# 1261. - هذه العبارة قد خضعت في جزئيها للتقديم والتأخير في ط د س.
# 1262. - ط د س: معنى قد تطرفه لابن شهيد حيث يقول.
# 1263. - ديوان ابن شهيد: 104.
# 1264. - انظر نفح الطيب 1: 533.
# 1265. - النفح: يجيد.
# 1266. - س: تنكح؛ ط د: تصحب خليلا.
# 1267. - ط د: التبر.
# 1268. - ب م: وما.
# 1269. - انظر نفح الطيب 3: 416.
# 1270. - النفح: شيء.
# 1271. - النفح: في ليلة قد لوت.
# 1272. - شروح السقط: 372.
# 1273. - ديوان الأخطل: 19 والأنواء: 36.
# 1274. - ط د: وصف ايلا يممت ما بين السماكين. الخ.
# 1275. - ب م: كبرت؛ وكبد النجم السماء: توسطها.
# 1276. - البيت لبشر بن أبي خازم، ديوان: 66 والأنواء: 36.
# 1277. - الديوان والأنواء: هذه.
# 1278. - ديوان ms1582 الهذليين 1: 19.
# 1279. - د: مكبران؛ ب م: مكدان.
# 1280. - ديوان البحتري: 2418.
# 1281. - ديوان الصنوبري: 482.
# 1282. - البيتان لمنصور بن كيغلغ، انظر اليتيمة 1: 108 وغرائب التشبيهات:
~~28.
# 1283. - اليتيمة 2: 371.
# 1284. - اليتيمة 2: 340.
# 1285. - اليتيمة: لم أنس دجلة.
# 1286. - ديوان كشاجم: 111 (نسخة التيمورية) .
# 1287. - ب م س: كحلية.
# 1288. - ط د: ابن أبي رباحز
# 1289. - انظر نفح الطيب 3: 415.
# 1290. - النفح: عراها.
# 1291. - ط د: وقال؛ وانظر الطيب 3: 416.
# 1292. - ط د س: لجنب.
# 1293. - البيتان في مسالك الأبصار.
# 1294. - المقلين أو المقنين: Chardonneret.
# 1295. - ط: البقاع؛ د: البقاء.
# 1296. - البلارج: Cigogne.
# 1297. - ط د س: وقال في؛ والبيتان في المسالك.
# 1298. - ط د س: النسور؛ وانظر نفح الطيب 3: 416.
# 1299. - ط د س: لذتها إلا شبع (س: سبع) .
# 1300. - ط د: نسج.
# 1301. - ط د: شم.
# 1302. - ط د: مسموعاتها.
# 1303. - ط د: ابن أبي رباح.
# 1304. - انظر نفح الطيب 3: 415.
# 1305. - البيتان في مسالك الأبصار.
# 1306. - د: فيزيد.
# 1307. - انظر نفح الطيب 3: 418.
# 1308. - عجز بيت للمتنبي، وصدره: فان تكن تغلب الغلباء عنصرها.
# 1309. - ط د: وله.
# 1310. - سقط البيتان في د ط س، وقوله " فيها " يعني الأقلام، وانظر النفح
~~3: 418.
# 1311. - البيتان في مسالك الأبصار.
# 1312. - انظر نفح الطيب 3: 416.
# 1313. - النفح: الأقحوان رمى.
# 1314. - ط د س: عبقت.
# 1315. - ط د: غراره.
# 1316. - ط د: وجهك.
# 1317. - البيتان في مسالك الأبصار.
# 1318. - انظر مسالك الأبصار أيضا.
# 1319. - ط د س: وقال في النهد؛ والبيتان في المسالك.
# 1320. - منها بيتان في المسالك.
# 1321. - انظر زهر الآداب: 230.
# 1322. - نفح الطيب 3: 418.
# 1323. - النفح: هيبة.
# 1324. - ب م: لديك؛ س: لذلك من وهن.
# 1325. - نفح الطيب 3: 418.
# 1326. - البيتان في المغرب والمسالك.
# 1327. - ب م: نسرا يسالمنا.
# 1328. - نفح الطيب 3: 418.
# 1329. - ب م س: به خجلا.
# 1330. - ط د: وبال.
# 1331. - منها بيتان في المغرب والنفح 3: 417.
# 1332. - ب م: تنظره.
# 1333. - هو طرسوني، نسبة إلى طرسونة إحدى مدن الثغر، وقال فيه صاحب
~~المسهب: شاعر ممتد النفس شديد المرس قدير على التطويل، اشتهر ذكره بمدح ملك
~~الثغر المقتدر بن هود، وجال على بلاد الأندلس (انظر المغرب 2: 457 والمسالك
~~11: 453) .
# 1334. - ب م: أيكة.
# 1335. - منها بيتان في المغرب 2: 457.
# 1336. - ب م: ملك.
# 1337. - ط: وتضافرت.
# 1338. - ب م: ملك.
# 1339. - ط د س: وقال.
# 1340. - ط د: هاد؛ ب م: هند.
# 1341. - ط د س: أمعتقل.
# 1342. - ط د س: فيقضي.
# 1343. - ط د: فكان.
# 1344. - ب م: وحال.
# 1345. - ط د: بعثت.
# 1346. - د: والوداد، وفي موضعها ms1583 بياض في ط؛ س: واعتقادي.
# 1347. - ديوان ابن المعتز 4: 174 وروايته " تسقي قبره "؛ وزهر الآداب:
~~666.
# 1348. - ديوان أبي تمام 4: 84.
# 1349. - ديوان ابن المعتز 4: 148 في رثاء عبيد الله بن سليمان؛ وزهر
~~الآداب: 666.
# 1350. - ديوان أبي تمام 4: 137.
# 1351. - الديوان: يا شقيق النفس.
# 1352. - ديوانه: 171 نقلا عن زهر الآداب: 667.
# 1353. - ب: نوى؛ م: سوى.
# 1354. - دوان المتنبي: 65.
# 1355. ب م: ومن قصيدة له أخرى يرثي.
# 1356. ط د: أبقى.
# 1357. ب م: لقد.
# 1358. س: بديعه.
# 1359. ط د س: عنه.
# 1360. ط د س: فيه (منه) شذاك.
# 1361. ط د: تنافست.
# 1362. ط د س: وهذا كقول ابن بسام في ابن المنجم من أناشيد الحصري؛ انظر
~~زهر الآداب: 671.
# 1363. ط د س: أنشد.
# 1364. ط د: فجميل.
# 1365. ديوان طرفة: 93 من قصيدة يمدح فيها قتادة بن سلمة.
# 1366. ديوان ذي الرمة: 290.
# 1367. ط د: الفتق.
# 1368. ط د: الملك الضليل.
# 1369. ديوان امرئ القيس: 154.
# 1370. ديوان المتنبي: 411.
# 1371. ديوان امرئ القيس: 53.
# 1372. شرح ديوان زهير: 12.
# 1373. انظر نقد الشعر لقدامة، 75، 97 في التتميم والايغال.
# 1374. هو امرؤ القيس، ديوانه: 103 (ط. هندية) والصناعتين: 360.
# 1375. ديوان حسان: 40.
# 1376. ديوان المتنبي: 279.
# 1377. صدره: وقد أغتدي والطير في وكناتها.
# 1378. ديوان بشار: 142 (جمع العلوي) .
# 1379. ديوان السري: 167.
# 1380. ط د س: إنشاد هذا المعنى؛ وانظر ديوان المتنبي: 423.
# 1381. انظر نفح الطيب 1: 181، وبطرنة قرية من عمل بلنسية.
# 1382. ط د س: وصفه عنهم.
# 1383. ط د س: لحرب.
# 1384. د: المتفانين؛ ط: المتفايتين.
# 1385. ط د س: قد تضعضع.
# 1386. ط د: عبدا.
# 1387. د: فجاءني من أرسلته، وفي ط بياض.
# 1388. ط د س: بهذا.
# 1389. انظر العمدة 1: 207.
# 1390. ديوان كثير: 526، وينسب أيضا لغيرهز
# 1391. ديوان المجنون: 300.
# 1392. ط د س: وإليه ذهب بقوله أبو الطيب.
# 1393. ديوان المتنبي: 52.
# 1394. ب م: يتلافاها.
# 1395. ديوان النابغة: 55.
# 1396. ط د س: وليس هذا الوجه بشيء.
# 1397. الأصمعيات: 97.
# 1398. ديوان امرئ القيس: 17.
# 1399. ط د: بضيح؛ س: بنضج.
# 1400. ط د س: واستقصاء ما يعرض.
# 1401. ط د س: وقد تفرق في تضاعيف هذا التصنيف من ذلك.
# 1402. ط د س: الغاية.
# 1403. ط د س: قال ابن بسام لم يقع إلي هذا الخبر في كتاب ابن حيان.
# 1404. ط د س: فإذا أعياني - فأنا أصفه.
# 1405. أورد ابن عذاري وصف المعركة (3: 252 - 253) اعتمادا على ما ذكره
~~ابن بسام.
# 1406. ط ms1584 د: بتنازع.
# 1407. ط د: منتظرين.
# 1408. البيان: بإغفاء.
# 1409. ط د: أغر.
# 1410. العاني الكنيع: الأسير المتقبض في قده؛ ومنه قول متمم " وعان ثوى
~~في القد حتى تكنعا ".
# 1411. د: العدو؛ وفي ط: بياض.
# 1412. ط د: بإضمار.
# 1413. ط ب د س م: الخائنين.
# 1414. ط: المنزف.
# 1415. ط د: مشبههن؛ ب م: مشبهيهن.
# 1416. ط د س: يمشين (وهي الرواية الأصلية) .
# 1417. ط د: البطون.
# 1418. البيت للكميت في الأغاني 8: 227 والحيوان 5: 217 وديوانه 2: 53.
# 1419. ط د س: أخبرني.
# 1420. ط د س والبيان: الذعر.
# 1421. ط د س: قسر.
# 1422. ط د س: يحفظ ما.
# 1423. انظر ترجمته في المغرب 2: 444 والمسالك 11: 453 والخريدة 2: 308
~~(ط. تونس) والنقل فيها عن ابن بشرون.
# 1424. ورد في ب م بعد هذا: " وكان الوزير الفقيه أبو عبد الله بن إبراهيم
~~سويداء قلب ذلك الإقليم - من شدة " وستأتي بعد ص: 865 - 866 ولهذا أسقطتها
~~من هذا الموضع.
# 1425. ط س د: عند.
# 1426. وذلك أن الوزير - لمته: لم ترد في د ط س، وورد في موضعها " وذلك
~~أنه أراد أن يدخلني "، والسياق في ب م مخالف لطبيعة الرسالة إلا إذا حمل
~~محمل التهكم.
# 1427. ط د: ما.
# 1428. د ط: بينه.
# 1429. ط د: وضمن.
# 1430. من إنشاء -. عصره: سقط من ط د.
# 1431. ط د س: فاختفت.
# 1432. ط د: سكانها.
# 1433. ط د: على.
# 1434. هذا البيت والذي يليه لأبي الفتح البستي (اليتيمة 4: 314 والتمثيل
~~والمحاضرة: 183) وأوردها صاحب المسالك للأصيلي خطأ.
# 1435. ط د س: بعمل؛ ط د: الطاغوت.
# 1436. ب م: أفنش.
# 1437. ب م: طائعا.
# 1438. ط د: تورطت؛ ب م: تدرطت.
# 1439. ط د س؛ إلى بلاد - كما ترى.
# 1440. ط د: حلي.
# 1441. سقط البيت من ط د، وفي موضعه: " ومنها ".
# 1442. ط د س: ملابس.
# 1443. ب م: به، وسقط من ط د س.
# 1444. وردت هذه الفقرة موجزة في د ط س.
# 1445. جاء في د ط س بعد هذا: " وكان اعتمد مخاطبته غلاما وسيما يسمى عيسى
~~فراجعته - الخ "
# 1446. ط د: قلت فيها.
# 1447. ط د س: وله من قصيدة مخمسة - اندرج له فيها قصيدة المتنبي؛
~~والأبيات المضمنة من قصيدة للمتنبي في ديوانه: 174 - 178.
# 1448. بعد هذا في ط د س: وفيها ms1585 يقول.
# 1449. ط د: بي.
# 1450. في النسخ: يفوته.
# 1451. ط د س: وقتل بها ظلما.
# 1452. ط د: بعده.
# 1453. ط د س: يشق سرده أضربت عنه لبعض الأمر.
# 1454. منها ثلاثة أبيات في المغرب.
# 1455. المغرب: أرمل.
# 1456. ط د س: ولكن عظيم.
# 1457. خرج عن القيروان سنة 447 واستوطن برجة من ناحية المرية، وكان شاعر
~~وقته غير مدافع، وله تواليف في الأمثال والأخبار والآداب والأشعار، توفي
~~عصر الثلاثاء منتصف ذي القعدة سنة 534 (انظر الصلة: 129 والقلائد: 252
~~والمطرب: 71 والمغرب 2: 230 وبغية الملتمس رقم: 610 والخريدة 2: 171 (ط:
~~تونس) والنفح 3: 395) .
# 1458. ط د س: في القسم الرابع.
# 1459. ط د س: وذكر فيها.
# 1460. ط د س: وقاس
# PageV06P913
### | 582 - 
# في المغرب 2: 447 أبو الطاهر يوسف بن محمد الاشكركي؛ وفي ب م: الاسكوري؛
~~س: الأشكديري، وورد مرة أخرى في المغرب: 433 الاشكورتي، وقال فيه إنه إمام
~~في اللغة وكان له جاء عند ملوك الثغر بني هود وأكثر أمداحه في المعتصم بن
~~صمادح ملك المرية.
# 583. - منها أربعة أبيات في المغرب 2: 448.
# 584. - منها أربعة أبيات في المغرب.
# 585. - هنا تنتهي النسخة ب، وقد سقطت منها ورقتان على الأكثر.
# 586. - منها بيتان في المغرب.
# 587. - المغرب: ورائد.
# 588. - انظر ما تقدم ص: 492.
# 589. - ط د: تقضته.
# 590. - ط د: بينهم.
# PageV06P914
# مقدمة المحقق
# جعل ابن بسام هذا القسم الرابع من الذخيرة - وهو أخر الأقسام - في جزئين
~~واضحين دون أن يصرح بذلك، ويتناول
### | 
### | الجزء 
# </span>الأول منهما الشعراء الطارئين على الأندلس من المشرق والقيروان
~~وصقلية، ويشمل الثاني ثلاثة عشر شاعرا من شعراء المشرق والقيروان، تخيرهم
~~تحكما، وقد أحس هو بذلك عندما ترجم لابن قاضي ميلة من الشعراء " الأنموذج "
~~دون رفاقه ممن ضمهم ذلك الكتاب فقال: " ولعل بعض من يتصفح كتابي هذا يقول
~~إن شعراء الأنموذج مائة شاعر وشاعرة وأكثرهم كان في المائة الخامسة من
~~الهجرة - أفلا ذكرهم عن أخرهم - وماله اقتصر على بعضهم دون سائرهم - " وعاد
~~يعتذر عن ذلك بما قاله في المقدمة وهو انه احتذى فعل أبي منصور الثعابي، في
~~اليتيمة، وإنما وجد بين يديه قطعة من شعر الأندلسيين فأدرجها في كتابه، وهو
~~لا يدرك تفاوت الزمن بين أصحابها.
# ولقد راعيت في ms1586 نشر هذا القسم تلك التجزئة الطبيعية، ففي هذا الجزء تراجم
~~الطارئين وفي الجزء التالي ترد تراجم المشارقة المقيمين، رغم أن الجزءين قد
~~يجمعان لصغر حجمهما في مجلد واحد، ولمل كانا متباعدين في المادة وجدت من
~~المفيد صنع فهارس مستقلة لكل منهما على خلاف ما صنعته في الأقسام الثلاثة
~~السابقة.
# وقد اعترضني في تحقيق القسم الرابع هذا صعوبة لم أجد لها حلا، أوقفتني
~~بين المضي في العمل أو التوقف عنه، وذلك أنى لم أجد منه سوى مخطوطة
# PageV07P001
# واحدة وهي نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم 1350، ومادة هذا القسم تقع
~~بين الصفحة 30 والصفحة 194؛ وفضلا عما يمثله انفرادها من صعوبة في العمل
~~فإنها ليست حسنة الضبط أبدا، كما أن الترقيم فيها رغم تسلسله وعدم انقطاعه
~~غير صحيح لأنه فد سقط منها ورقة ضاع بسقوطها أخر ترجمة جلال الدولة وأول
~~ترجمة ابن أبي الشخباء، أقول " ورقة "، وهذا من حسن الظن، فربما كان ما سقط
~~يزيد على هذا المقدار. وقد اخترت المضي في التحقيق، رغبة في أن أجد الذخيرة
~~قد اكتملت وان ابلغ بما عزمت عليه آخر الشوط، بعد اليأس من العثور على
~~مخطوطات أخرى من هذا القسم.
# وفي سنة 1945 قامت لجنة مؤلفة من الأساتذة عبد العزيز احمد الأهواني وعبد
~~القادر القط ومحمد عبده عزام تحت إشراف الدكتور عبد الوهاب عزام بنشر جانب
~~من هذا القسم شمل حتى نهاية ترجمة عبد الكريم ابن فضال القيراوني المعروف
~~بالحلواني (أي حتى ص 300 من هذه الطبعة) اعتمادا على هذه النسخة الوحيدة
~~التي لم أجد لدي أيضا سواها؛ وفي مقدمة تلك الطبعة إشارة إلى كثرة التحريف
~~والتصحيف في هذه النسخة، ولكن الجهد الذي بذله المحققون الفضلاء قد أعانني
~~كثيرا في عملي هذا، وإن كنت قد خالفتهم في بعض القراءات؛ واهتديت إلى حل
~~بعض المشكلات على ضوء مصادر لم تكن متيسرة لديهم حينئذ.
# ولست أشك في ان هذا العمل لا يحظى لدي بالرضا الكامل، وعسى أن تسعفنا
~~الأيام بالعثور على نسخ أخرى تعين على مزيد من الضبط والتدقيق، والله
~~الموفق.
# بيروت ms1587 في أول يونيه (حزيران) 1978 إحسان عباس
# PageV07P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما ذكر الكتاب الوزراء،
~~والأعيان الأدباء والشعراء، الوافدين على جزيرة الأندلس، والطارئين عليها،
~~من أول المائة الخامسة من الهجرة إلى وقتنا هذا الذي هو سنة اثنتين
~~وخمسمائة، واجتلاب ما بلغني من نوادر أخبارهم، وشوارد أشعارهم، مع ما يتعلق
~~بها، ويذكر بسببها
# قال علي بن بسام: قد استوفيت في ثلاثة أقسام، جملة مما انتهى إلي من
~~محاسن النثر والنظام، لمن نشا بالجزيرة من الأعيان والأعلام، من أول تاريخ
~~هذا المجموع إلى وقتنا. ولنعقب ذلك بحول الله وتأييده بذكر من هاجر إليها
~~من تلك الآفاق وطرأ عليها من شعراء الشام والعراق، ممن تبحبح ذراها، وتسربل
~~نعامها، ونجم في أفلاكها. وخيم في ظلال أملاكها. ولم آتي إلى هذا الفرقة من
~~أرباب هذا الفن الذي أنا في إقامة أوده. متعززا من ذلة، ولا مستكثرا من
~~قلة، ولا لأني لم أجد من أعيان وزرائنا وكتابنا من هو أبعد غاية، ولا أبهر
~~آية، ولكنهم أسندوا إلى أعلامها، وترددوا بين جميمها وجمامها، فصاروا من
~~أهلها بالوفادة عليها. وخلع أوطانهم
# PageV07P007
# إليها؛ مع أن هذه الطائفة لم يسم إلا بالأندلس ذكرهم، ولا طار إلى بمدح
~~ملوكنا شعرهم؛ وكم من شعرائنا ممن عاصرني ولم اسمع بذكره، إلى وقع علي شيء
~~من شعره، ولعله يبلغ المرء جهده، والإحاطة لله وحده.
# وقد أثبت هذا القسم طرفا من كلام أهل المشرق، وإن كانوا لم يطرأوا على
~~هذا الأفق، حذو أبي منصور الثعالبي؛ فانه ذكر في يتيمته نفرا من أهل
~~الأندلس فعارضته او ناقضته، والأدب ميدان يليق به المتاح، ويستحسن فيه
~~الجماح.
# فصل في ذكر الأديب اللغوي أبي العلاء صاعد بن حسن البغدادي،
# وإثبات جملة من نظمه ونثره، مع ما يتعلق من الأخبار السلطانية بذكره
# هو صاعد بن الحسن بن عيسى، البغدادي تربة، والطبري أصلا، والربعي نسبا،
~~ينتمي في ربيعة الفرس، وكان طلع على أفاق الجزيرة أيام المنصور محمد بن أبي
~~عامر نجما من المشرق غرب ms1588، ولسانا عن
# PageV07P008
# العرب أغرب. أبده من رأى وسمع. وأذكى من طار ووقع. فأراد المنصور أن يعفي
~~به أثار أبي علي البغدادي الوافد على بني أمية قبله. وهزه لذلك فألفى سيفه
~~كهاما. وسحابه حماها، ومن رجل يتكلم بملء فيه، ولا يوثق على ما يذره وما
~~يأتيه.
# وقد أجرى ابن حيان ذكره فقال: ولمل دخل قرطبة دفعوه بالجملة عن العلم
~~بالغة، وأبعدوه عن الثقة في عمله وعقله ودينه، ولذلك ما رضيه أحد من أهلها
~~أيام دخوله إليها، ولا رأوه أهلا للأخذ عنه ولا للإقتداء به. وغرقوا كتابة
~~المترجم - ب - " الفصوص " - فها هو إلى اليوم في نهرهم يغوص.
# وقد أتيت أنا بلمع من إعجابه، وأوردت غرائب من أكاذيبه، وتخللت أثناء ذلك
~~جملة من نظمه ونثره، مما شهد على ثبوت قدمه وشهرة تقدمه.
# PageV07P009
# فصول من نثره في أوصاف شتى
# اتصل أول دخوله الأندلس بالوزير عبد الله بن مسلمة. فلما نكب استعطف له
~~الوزير أبا جعفر بن الدب ليشفع له عند الخليفة سليمان وخاطبه في ذلك بعدة
~~رسائل. فكانت رقى لم تنفع، ووسائل لم تنجح [31] .
# منها فصل يقول فيه: لما جمع الله طوائف الفضل عليك. وأذلق بك الألسن،
~~وأرهف فيك الخواطر، ورفرف عليك طير الآمال، ونفضت إليك علائق الرحال، لم
~~أجد لأبن مسلمة حين عضة الثقاف، وضاق به الحناق، وانقطع به الجاء، وكبا به
~~الدهر. ملجأ غيرك. فعطفك على واله نبه النحس من سنة السعد، وأيقظته الآفات
~~من رقدة الغفلة، ورشقته سهام الزمان بصنوف الامتهان، حتى لقب المنية أمنية،
~~وسمى الموت فوتا. ومن لم يكتب له الدهر سجلا. ولا عقد له آمنا، ولا أشهد
~~على نفسه ثقة، فليكن منه على حذر، ومن نبوته على يقين الخبر، وليعلم أن
~~اصطناع المعروف يكافئ المرء في سمعه وبصره. ويلقاه في طريقه، ويحول بينه
~~وبين محاربه، ويجازيه في أهله وولده. ويصحبه في اغترابه عن بلده.
# وفي فصل منها: فحنانك عليه وعلي فيه، وأذكر تعلق الآمال به وتعلق أمله
~~بك، وحاجة الرؤساء إليه وحاجته إليك، وحشدت لك القول، والله تعالى ms1589 خلق
~~الدنيا بحرفين، وأن الكلمة لترقأ الدم، والرقية لتخرج الحية من مكمنها، فإن
~~خبت من طلابك نثرا قلت نظاما:
# PageV07P010
# يا أحمد بن سعيد العلم الذي ... أوفى فللحدثان عنه زيل
# أخذ العقاب من أبن مسلمة الذي ... حكم القضاء به وغالت غول
# لم تبق غير حشاشة إن أدركت ... خلصت وأن أسلمت فهو قتيل
# بيدك بعد الله فك إساره ... وعليك في استنقاذه التعويل
# فارحم أنين أبي بنات لم يصب ... لدموعهن على الحدود مثيل
# أسف الفراخ على كفيل كاسب ... أودى فليس لهن بعد كفيل
# فأجعله في يمنى يديك فإنها ... سور تحوط المستجير وغيل
# ما ذنبه إلا الزمان فإنه ... رخو اليدين بما يحب ملول
# كالمرأة الورهاء تنقض غزلها ... والشاة تملأ قعبها وتميل وله من أخرى إلى
~~مجاهد يصف ظهوره إلى خيران واسرة لجماعة من الصقلب:
# كتابي وأنا مستطار فرحا. ومستوفز مرحا، بالغادي والرئح علي من البشائر
~~التي تسمع الصم. وتنطق البكم، بعدو نجا بعد ما ظن ان ليس ناجيا، وخنزواني
~~أقبل في صفاده عانيا. صنعا من الله أساله ضارعا أن يجعله عندك راسيا، وعليك
~~مخيما، فإن الذي أوي إليه من تطولك يبدي ولوعا ويغري بالنزاع إليك. والنزوع
~~نحوك. [وما هما
# PageV07P011
# أنشدنيه باليمين أبو الغزور الأعرابي لنفسه وقد حج أبنه فقال يذكر شوقه
~~أليه:
# ألا ليت لي عينان تطلعان ... على النأي أحيانا وتنصرفان
# فإن كان سرا وعرفته ... وإن كان شرا ظلتا تكفان:ولما أتتني إحدى خرائطك
~~الجزيلة، وتبادرت التباشير باحتلال المركب، كاد الفرح يقضي علي، وينزع
~~التماسك من يدي، ولولا أني ثبت النحيرة، ومحصد المريرة، لكنت كأن أم أبي
~~مزبد إذ بعث إليه يحيى بن خالد غلاما، فقال لها: يا أمه! وهب لي يحيى " غ "
~~قالت: وما " غ " - قال: لا قالت: وما " لا " - قال: [" م "] وطبق الميم على
~~شفتيه، فضرطت، فقال الحمد الله، لولا تقطيع الحروف لخريت. فحضرني إذا عند
~~ورود المال ما كتبت به:
# أتتك الحريطة والمركب ... كما اقترن السعد والكوكب
# فقالوا من الواهب المستقل ... عقائل يعيا بها الحسب
# فقلت في أصفري النجار ... يروع به ms1590 المشرق المغرب
# PageV07P012
# يحكك أسيافه بالردى ... كما حك بالهانئ الأجرب
# فلولا شجاعته ما نجى ... ولكنه حول قلب
# بصير بتوسيع سبيل الفرار ... إذا ضاق بالمرهق المهرب ومنها:
# هناك أبى الجيش من جيشه ... أسارى كأنهم الربرب
# يرق عليها السنان الحقود ... ويرحمها الصارم المغضب
# وهم يخضبون صدور القنا ... وأنملهم بضة تخضب
# ولم أر من قبلهم فارسا ... يليق به الحلي والمذهب
# فإن شات أن يركبوا يركبوا ... وأن شئت أن يركبوا يركبوا ينظر هذا بناظر
~~مريب. إلى قول حبيب:
# قد جاءنا الرشأ الذي أهديته ... خرقا ولو شأنا لفلنا المركب ومن أناشيد
~~الثعالبي في معناه: [32]
# ونساء لمطمئن مقيم ... ورجال إن كانت الأسفار وقوله " يرق عليها السنان "
~~- البيت، كقول بعض أهل العصر:
# لعلك يوما ذاكري في ملمة ... يلين بها قلي الأسير على القد
# PageV07P013
# واراه قلب قول أبي الطيب:
# وغيظ على الأيام كالنار في الحشا ... ولكنه غيظ الأسير على القد وأرى أبو
~~الطيب ألم بعض الإلمام. بقول أبي تمام:
# يلحضه في جده وهزله ... لحظ الأسير حلقات كبله جملة أخبار نوادر، جرت له
~~مع المنصور بن أبي عامر
# أجتمع عند المنصور ابن أبي عامر أعيان الأوان كالزبيدي والعاصمي وابن
~~العريف ومن سواهم، فقال لهم المنصور: هذا الرجل الوافد علينا صاعد يزعم انه
~~متقدم في هذه الآداب التي انتم سرجها الضاحية، وأهلتها السارية، واحب أن
~~يمتحن ما عنده. فوجه إليه، ودخل والمجلس قد أحتفل فخجل، فرفع المنصور مجلسه
~~وآنسه، وسأله عن أبي سعيد السيرافي، فزعم أنه لقيه وقرأ عليه كتاب سيبويه.
~~فبادره العاصمي بالسؤال عن مسألة من الكتاب، فلم يحضره فيها من جواب.
# PageV07P014
# وأعتذر أن النحو ليس جل بضاعته، ولا رأس صناعته، فقال له الزبيدي: فما
~~تحسن أيها الشيخ - قال حفظ الغريب. قال: فما وزن أولق - فضحك صاعد وقال:
~~أمثلي يسأل عن هذا - إنما يسأل عنه صبيان المكتب. قال الزبيدي: صاحبكم
~~ممخرق! قال له صاعد: وبضاعتي أنا حفظ الأشعار، ورواية الأخبار، وفك المعمى.
~~وعلم الموسيقى. قال فناظره أبن العريف فظهر عليه صاعد، وجعل لا يجري في
~~المجلس كلمة إلا وأنشد عليها ms1591 شعرا شاهدا، أو أتى بحاكية تجانسها، فأزداد
~~المنصور عجبا. ثم أراه كتاب النوادر لأبي علي فقال: إذا أراد المنصور أمليت
~~على مقيدي خدمته وكتاب دولته كتابا ارفع منه قدرا، واجل خطرا، [لا] لا أدخل
~~فيه خبرا مما أدخله أبو علي. فأذن له المنصور في ذلك، وجلس بجامع مدينة
~~الزاهرة يملي كتابه المترجم ب - " الفصوص ". فلما أكمله وتتبعه أدباء
~~الوقت، لم تمر فيه كلمة زعموا صحتها عندهم، صحتها عندهم، ولا خبر ثبت
~~لديهم، فقالوا للمنصور: رجل [مقتدر] على تأليف الكذب، [ ... ] من عيون
~~الأدب، يسندها إلى شيوخ لم يرهم ولا أخذ عنهم، حتى إنهم كلفوا المنصور أن
~~يأمر بتسفير كاغد أبيض وتغيير وجهته ليدل على القدم، ففعل وترجم على ظهر
~~ذلك السفر بكتاب " النكت " تأليف أبو الغوث الصنعاني. فترامى إليه صاعد حين
~~رآه، وجعل يقلبه، وقال: إني والله قرأته بالبلد الفلاني
# PageV07P015
# على الشيخ أبي فلان، وهذا خطه، فأخذه المنصور من يده خوفا أن يفتحه، وقال
~~له: إن كنت رأينه كما تزعم فعلام يحتوي - قال: ورأسك لقد بعد عهدي به ولا
~~أنص به شيئا، ولكنه يحتوي على لغة منثورة لا يشوبها شعرا ولا خبر. فقال له
~~المنصور: أبعد الله مثلك! فما رأيت الذي هو أكذب منك. وأمر بإخراجه وأن
~~يقذف بكتاب " الفصوص " في النهر، وفي ذلك يقول بعض شعراء العصر:
# قد غاص في البحر كتاب الفصوص ... وهكذا قل ثقيل يغوص فجاوبه صاعد بقوله:
# عاد إلى معدنه إنما ... توجد في قعر البحار الفصوص قال ابن بسام: وما
~~أحسب أن أحد يجترئ على إخراج تصنيف، وإبداء تأليف، يضيق عنه التعديل، ويدفع
~~في صدره النقد والتحصيل، لا سيما وأن صاعد علم أن قرطبة - حسب ما ذكرنا -
~~ميدان جياد، وبلد جدال وجلاد، ولكنه أشترط غير المشهور، فلم يظفروا منه
~~بكثير، وأعانهم هو على نفسه بما كان ينفق به من تنحله وكذبه. ولم يكن عند
~~ابن أبي عامر تحرير ولا بصر بالنقد مشهور؛ وإلا فليس يحلو كتاب " الفصوص "
~~المذكور من غريبة مسموعة، ولا من فائدة رائقة بديعة، ولكنه ms1592 خبر وجدناه
~~فنقلناه.
# PageV07P016
# وأدخل على المنصور يوما وردة في غير ايامها؛ لم تستتم فتح كمامها. فقال
~~فيها صاعد على الارتجال:
# أتتك أبى عامر وردة ... يذكرك المسك أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها رأسها فسر بذلك المنصور، وكان أبي
~~العريف حاضرا، فحسده وجرى إلى مناقضته، وقال لأبن أبي عامر: أن هذه البيتين
~~لغيره، [33] وقد أنشدنيهما بعض البغداديين بمصر نفسه، وهما عندي على ظهر
~~كتاب بخطه. فقال له المنصور: أرنيه. فخرج أبن العريف وركب وجعل يحث حتى أتى
~~مجلس أبن بدر، وكان أحسن أهل وقته بديهة، فوصف له ما جرى فقال:
# عشوت إلى قصر عباسة ... وقد جدل النوم حراسها
# فأليفتها وهي في خدرها ... وقد صرع السكر أناسها
# فقالت: أسار على هجعة - ... فقلت: بلى، فرمت كاسها
# ومدت يديها إلى وردة ... يحاكي لك الطيب أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر ... فغطت بأكمامها رأسها
# وقالت: خف الله لا تفضحن ... في ابنه عمك أنفاسها
# فوليت عنها على عفة ... وما خنت ناسي ولا ناسها فطار أبن العريف بها
~~وعلقها على ظهر كتاب بخط مصري
# PageV07P017
# وروى وتحيل بوداد أشقر. ودخل بها على المنصور، فلما رآها أشتد غيظا على
~~صاعد وقال: غدا أمتحنه. فأن فضحه الامتحان. لم يبق في موضع فيه سلطان. فلما
~~أصبح وجه عنه بمجلس حفل. وقد أعد طبقا من سقائف من ضروب النواوير، وصنع على
~~السقائف جواري ياسمين، وتحت السقائف بركة ماء حصاها اللؤلؤ. وكان في البركة
~~حية تسبح. فلما دخل صاعد مثل الطبق بين يديه، فقال له المنصور: إن هذا يوم
~~أما أن تسعد فيه معنا، وإما بالضد عندنا، لأنه قد زعم ق - م أن كل ما تأتي
~~به دعوى، وقد وقعت من ذلك على حقيقة. وهذا طبق ما توهمت أنه مثل بين يدي
~~ملك قبلي في شكله. فصفه بجميع ما فيه. فقال صاعد بديهة:
# أبى عامر هل غير جدواك واكف ... وهل غير من عاداك في الأرض خائف
# يسوف إليك الدهر كل عجيبة ... وأعجب ما يلقاه عندك واصف
# وشائع نور صاغها هامر الحيا ... عليها فمنها عبقر ورفارف ms1593
# ولما تناهى الحسن فيها تقابلت ... عليها بأنواع الملاهي الوصائف
# كمثل الضباء المستكنة كنسا ... تضللها بالياسمين السقائف
# وأعجب منها أنهن نواظر ... إلى بركة ضمت إليها الظرائف
# حصاها الآلي، سابح في عبابها ... من الرقش مسموم اللعابين زاحف
# ترى ما تشاء العين في جنباتها ... من الوحش حتى بينهن السلاحف فاستغربت
~~له يومئذ تلك البديهة، وكتبها المنصور بخطه. وكان إلى
# PageV07P018
# ناحية سقيفة فيها جارية تجذف بمجاذف ذهب لم يرها صاعد، فقال له المنصور:
~~أجدت إلا أنك لم تصف هذه الجارية، فقال:
# وأعجب منها غابة في سفينة ... مكللة تصبوا إليها المهايف
# إذا راعها موج من الماء تتقي ... بسكانها ما أنذرته العواصف
# متى كانت الحسناء ربان مركب ... تصرف في يمنى يديها المجاذف
# فلم تر عيني في البلاد حديقة ... تنقلها في الراحتين المناصف
# ولا غرو أن شاقت معاليك روضة ... زهتها أزاهير الربى والزخارف
# فأنت أمرؤ لو رمت نقل متالع ... ورضوى من ذرتها من سلطانك العواصف
# إذ قلت قولا أو بدهت بديهة ... فكلني لها أني لمجدك واصف فأمر له المنصور
~~بألف دينار ومائة ثوب، ما بين غلائل وطيقان وعمائم، وأجرى عليه المراتب من
~~ذلك اليوم ثلاثين دينار، وألحق في ديوان الندماء مع زيادة الله بن مضر
~~الطبني وأبن العريف وأبن التياني وغيرهم. والحسد موروث، وقديم لا حديث،
~~وليس في الحيوان، أخبث في ذاته من الإنسان.
# PageV07P019
# وأذكر بفعلة أبن العريف في صاعد بعض ما منيت أنا به في خبر هذا التصنيف
~~مع غير واحد من أهل وقتي، إذ سردت في بعض قصصه كلام ابن حيانهم، وكان على
~~ما نقدم في وصفه متكلم أوانهم، فلما أعوزني لفظه في بعض ما سقت، ولم أجده
~~في كل حديث نسقت. رجعت إلى نحيزتي، واستمطرت غريزتي. وماؤها جامد، ورمادها
~~هامد، كما قال سابق:
# أخلقت جدتي وبان شبابي ... واستراحت عواذلي من عتابي وأنا يومئذ
~~بإشبيلية، أتصرف مضطرا في بعض الأعمال السلطانية. والكلام إذا لم يحكه قلب
~~فارغ، ولم يسبكه لب من ظلماء الشغل بازغ. لو يرق تطريزه، ولم ينفق أبريزه.
~~وعلى ذلك لما أندرجت لي ms1594 فيه كلمات رائقات، في أوصاف مختلفات، وبلغت فيه أمد
~~المراد، بألفاظ أعيان ومعان فراد، انثال علي فيه الكلام، انثيال الغمام،
~~قالوا: نعم ما صنف أبن بسام وأتقن لو يستعن، وما أحسن ما قصص، لو لم يتلصص.
~~ولله درهم [34] فالد أماء لا يزيد من القري، وذكاء لا تضيء من الدري. بل
~~دردر أبي الطيب من شاعر نطق بالبدي، وجرى على عتق جده الكندي، فسبق،
~~واستولى على الأمد بقوله إذ صدق:
# أتيت بمنطق العرب الأصيل ... وكان بقدر ما أحسست قيلي
# PageV07P020
# فعارضه كلام كان منه ... بمنزلة النساء من البعول
# وليس يصح في الأوهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل رجع:
# وخرج المنصور مع صاعد يوما إلى رياض الزاهرة، فمد يده إلى شيء من
~~الترنجان فعبث به ورماه إليه معرضا أن يصفه فقال:
# لم أدر قبل ترنجان عبث به ... أن الزمرد قضبان وأوراق
# من طيبة سرق الأترج نكهته ... يا قوم حتى من الأشجار سراق
# كأنما الحاجب المنصور علمه ... فعل الجميل فطابت منه أخلاق
# من ليس يقعده من سؤدد قدم ... ولا تقوم له في سوأة ساق وله في الخيري:
# بعثت إليك من خير داري ... محزمة كأوراق العقيق
# توكل بالعزوف على التصابي ... وتصطاد الخليع من الطريق وصاعد القائل:
# لي من سر بني العب ... اس خل وجليس
# شهد المجد عليه ... أنه العلق النفيس
# فإذا جالسته لم ... تدر من منا الجليس
# PageV07P021
# وهذا كقول أبن زرارة:
# لي صديق. غلطت، بل لي مولى ... من لمثلي بأن يكون صديقي!
# يتلقى التقاء روح بروح ... بضروب التقبيل والتعنيق
# ليس في الارض من يميز منا ... عاشقا في اللقاء من معشوق وقال:
# قلت له والرقيب يعجله ... مودعا للفراق أين أنا -
# فمد كفا إلى ترائبه ... وقال سر وادعا فأنت هنا وأنشد المنصور يوما قصيدة
~~أبي نواس " إجارة بيتينا أبوك غيور " فعرض عليه أن يعارضه. فأبي صاعد من
~~ذلك إجلالا لأبي نواس، فعزم عليه المنصور فأنشده متمثلا:
# أني لمستحي علا ... ك من ارتجال القول فيه
# من ليس يدرك بالروي ... ة كيف يدرك بالبديه فلم ينفعه ذلك عنده ms1595، ومكث فيه
~~يوما بقية يومه وليلته. وجاء من الغد فأنشده قصيدته التي أولها:
# خدال البرى أني بكن بصير ... طوتكن عني خلسة وقتير [ومنها] :
# PageV07P022
# وباتت كما باتت مهاة خميلة ... لها جؤذر عند الصراة عقير
# وقد أكلت أشلاؤه فكأنها ... مقسمة عند القداح جزور
# كما بغمت من شجوها أم واحد ... أتيح لها مثل الزجاج طرير
# لدن غدوة حتى صغت شمس يومها ... وفي أبريها رنة وزفير
# تسوف ثراه عن مشق إهابه ... كأن أسابي الدماء عتير قال أبن بسام: وصاعد
~~على تتايعه في الكذب، ولجاجته بين الامتهان وسوء الأدب، قد أخذ بطرف من
~~الترفيق، وخلا بجانب من لقم الطريق، ألا تراه كيف صرح باليأس، عن شق غبار
~~أبي نواس ولكن ابن أبي عامر حمله على الغرر، وعرضه لسوء الخبر، ولعله ذهب
~~إلى قول أبي الطيب:
# بلغت بسيف الدولة النور رتبة ... أنرت بها ما بين غرب ومشرق
# إذا شاء أن يلهو بلحية أحمق ... أراه غباري ثم قال له: الحق وذكرت بهذا
~~الخبر ما وصف عن أبي عبد الله بن شرف، وذلك لنه قال يوما للمأمون أيام
~~خدمته إياه، واستشفافه صبابة عمره
# PageV07P023
# في ذراه، وقد أجروا ذكر أبي الطيب، فذهبوا في تأبينه كل مذهب: إن راى
~~المأمون - لا فارق العزة والعلاء - أن يشير إلى أي قصيدة شاء. من شعر أبي
~~الطيب حتى أعارضه بقصيدة تنسي أسمه، وتعفي رسمه، فتثاقل أبن ذي النون عن
~~جوابه، علما بضيق جنابه، وإشفاقا من فضيحته وانتشابه. وألح أبو عبد الله
~~حتى أحرج أبن ذي النون وأغراه؛ فقال له: دونك قوله: " لعينيك ما يلقى
~~الفؤاد وما لقي ". فخلا بها ابن شرف أياما فوجد مركبها وعرا، ومريرتها
~~شزرا، ولكنه أبلى عذرا، وأرهق نفسه من أمره عسرا، فما قام ولا قعد، ولا حل
~~ولا عقد. وسئل أبن ذي النون بعد: أي شيء أقصده إلى تلك القصيدة [35]- فقال:
~~لأن أبي الطيب يقول فيها: " بلغت بسيف الدولة النور " وأنشد البيتين وهذه
~~غريبة ولو صدرت عن أبي العباس المأمون، فضلا عن منتزع لقبه يحيى بن ذي
~~النون. وقدما ms1596 كبا الجموح، وذهبت بالباطل الريح؛ ولم يندم من بني على أسه،
~~ولا هلك من عرف قدر نفسه.
# وقد حدثت أيضا أن أبي علي بن رشيق ناجى نفسه بمعارضة أبي الطيب في بعض
~~أشعاره، وراطن شيطانه بالدخول في مضماره، فأطال الفكرة، واعمل النظرة بعد
~~النظرة، فأختار من شغره ما لم يطر ذكره ولا لحظ قدره، فأداه جهده، وذهب به
~~نقده، إلى معارضة قوله: " أمن أزديارك في الدجى الرقباء ". فبث عيونه،
~~وأستمد ملائكته وشياطينه، ولم يدع ثنية حتى طلعها، ولا خبيثة إلا أطلعها
# PageV07P024
# ولا روية إلا واتسع لها فوسعها؛ ثم صنع قصيدة - فيما بلغني - رأى إنها
~~مادة طبعه، ومنتهى طاقة وسعه؛ ثم حكم نقده، ورضي بما عنده، فرأى أن قصرت
~~يداه، وقصر مداه، وعلم أن الإحسان كنز لا يوجد بالطلب، وميدان لا يستولي
~~عليه التعصب، وصان نفسه ان يحدث عنه بأن تكون الهرة أحسن منه.
# وقد ذكر عن صاعد، أنه أفتضح في سرقة شعر غير واحد من أهلك تلك ألافاق، من
~~شعراء الشام والعراق، إذ كان ورد بها وهي بغبار السفر، فأشتهر بها في غير
~~ما شعر وخبر. منها قوله يصف إبريقا قد ملئ منه كأس وبقيت في فمه نقطة لو
~~تسقط:
# وقهوة في فم الإبريق صافية ... كدمع مفجوعة بالإلف معبار
# كان إبريقا والراح في فمه ... طير تناول ياقوتا بمنقار فكانوا يولعون
~~بهذا التشبيه، كما قاله - زعم - على البداية، وإنما نقل لفظ أبي البركات
~~العلوي مما أنشده الثعالبي:
# كأنما إبريقا طائر ... يحمل ياقوتا بمنقار او قول أبي الفرج الببغاء من
~~أرجوزة خاطب بها الصابي:
# كأنما الحبة في منقارها ... حبابة تطفوا على عقارها
# PageV07P025
# وكان صاعد مع ما قدمته من صفته بديع الجواب حاضره، طيب المعاشرة، فكه
~~المجالسة، ممتعا محسنا للسؤال. حاذقا في استخراج الأموال. دخل على المنصور
~~يوم أنس وقد تقدم وأتخذ قميصا من رقاع الخرائط التي وصلت إليه فيها صلاته
~~ولبسه تحت ثيابه، فلما خلا المجلس ورأى فرة لما أراد، تجرد وبقي في القميص
~~المخيط من الخرائط، فقال له: ما هذا - قال ms1597: هذا رقاع صلاة مولانا اتخذتها
~~شعارا، وبكى، وأتبع ذلك من الشكر بما استوفاه. فأعجب به المنصور وقال له:
~~عندي مزيد.
# وحكي عنه أنه لم يحضر بعد موت المنصور مجلس أنس لأحد ممن ولي بعده، وادعى
~~وجعا لحق ساقه.
# وكان صاعد كثيرا ما يمدح بلاد المشرق بمجلس المنصور، ويباهي بأخبارها،
~~ووصف أشربتها وأديارها، فكتب الوزير أبو مروان عبد الملك أبن شهيد إلى
~~المنصور في يوم قر بهذه الأبيات:
# أما تر برد يومنا هذا ... صيرنا للكمول أفذاذا
# قد فطرت صحة الكبود به ... حتى لكادت تعود أفلاذا
# PageV07P026
# فأدع بنا للشمول مصطليا ... نغذ سيرا إليك إغذاذا
# وأدع المسمى بها وصاحبه ... تدع نبيلا وتدع أستاذا
# لو معبدا أو عريضة لحقا ... لكان عن ذا وذاك أخاذا
# ولا تبال أبي العلاء زها ... بخمر قطربل وكلواذا
# ما دام من أرملاط مشربنا ... من دير عما وطيزناباذا! - وكان المنصور قد
~~عزم ذلك اليوم على الانفراد بالعيال، فأمر بإحضار الأصحاب، واحضر الوزير
~~أبا مروان، وأخذوا في شأنهم، فمر لهم يوم من الطيب لم يشهد، وألونة من
~~اللهو لم تعهد، وطما الأمر وسما حتى تصايح القوم وتزافنوا، ودار الدور، ثم
~~انتهى إلى الوزير ابن شهيد، وكان لا يطيق القيام لنقرس كان يلازمه، فأقامه
~~الوزير أبو عبد الله بن عياش، فأرتجل الشيخ أبياتا جعل يقود بها وينشد:
# PageV07P027
# هاك شيخا قاده عذر لكا ... قام في رقصته مستهلكا
# لم يطق يرقصها مستثبتا ... فأنثى يرقصها مستمسكا
# عاقة من هزها معتدلا ... نقرس أنحني عليه فاتكا
# طرب اللهو وقد حق له ... طربا أرمضه حتى أشتكى [36]
# من وزير فيهم رقاصة ... قام من طيب يناغى ملكا
# أنا لو كنت كما تعرفني ... قمت إجلالا على رأسي لكا
# قهقه الإبريق مني ضحكا ... ورأى رعشة رجلي فبكى وكان أيضا في أصحاب ابن
~~شهيد رجل بغدادي يعرف بالكك، له نوادر تضحك، فحضر معه في بعض مجالس النس،
~~وقد ألح عليه وجع النقرس فجعل يصلي الصلوات كلما حانت واحدة بعد أخرى
~~جالسا، وكان عنده ذلك اليوم أحد أصحاب المنصور ممن يعز عليه ويكرم لديه،
~~فلما ms1598 حمي الوطيس، وانس الجليس، وطاب المجلس، ودارت الأكؤس، ونسيت أوجاع
~~النقرس، وقام ذلك الصاحب الجليس يرقصن ودار الدور حتى انتهى إلى ابن شهيد،
~~فقام يرقص معتمدا على عادته، فقال له البغدادي: لله درك يا وزير! تصلي
~~بالقاعدة وترقص يا لقائمة! فطاب المجلس بهذا الكلام، وتم حسنه أكمل تمام
# PageV07P028
# وخلع ابن شهيد على الكك، وانتهى الخبر إلى المنصور، فذهب به كل مذهب
~~الضحك.
# وكان ابن أبي عامر كثيرا ما يرتاح اليه، ويوالي الإحسان اليه؛ أنصرف مرة
~~من غزوة تخلف عنها أبن شهيد لعذره، فكتب إليه من جملة أبيات:
# أنا شيخ والشيخ يهوى الصبايا ... فبنفسي أقيك كل الرزايا
# ورسول الإله أسهم في الفي ... ء لمن لم يحث فيه المطايا فأجابه أبن لبي
~~عامر:
# قد بعثنا فيها كشمس النهار ... في ثلاث من المها أبكار
# وامتحنا بعذرة الغيد أن كن ... ت توخى بوادر الأعذار
# فاتئد وأجتهد فإنك شيخ ... قد جلا الليل عن بياض النهار
# صانك الله من كلالك فيها ... فمن العار كلة المسمار فافتضهن الشيخ من
~~ليلته، وكتب إليه بكرة:
# PageV07P029
# قد فضضنا ختام ذاك السوار ... وأصبغنا من النجيع الجاري
# وصبونا في ظل أطيب عيش ... ولعبنا بالدر أو بالدراري
# وقضى الشيخ ما قضى بحسام ... ذي مضاء غضب الظبا بتار
# فأصطنعه فليس ما قضى كفرا ... وأخذه فحلا على الكفار وأهدى له ابن أبي
~~عامر محفنة خيزران إذ نقرس، فقال:
# لله نفسك فهي أزكى الأنفس ... عقدت علاها بالجواري الكنس
# عنيت بحالي كلها حتى لقد ... عليت مكارمها بعلة نقرس
# فتخيرت لي إذ شكت قدمي الونى ... عليا مطية رحلة لم تحبس
# لا في العتاق ولا الشواحج تنتهي ... نسبا ولا هي بلأمون العرمس
# إن أهملت لم تنبعث أو أجهدت ... لم تعتذر أو أحرجت لم تشمس
# محبوكة من خيزران مائس ... لدن مهزته كريم المغرس
# ويحفني فيها إذا استمطيتها ... بيض الوجوه هبات أروع أشوس ودخل صاعد على
~~المنصور يوما فلما وصل اليه، وجد عودا بين يديه فقال له المنصور: قد تواتر
~~الخبر. وتحدث عنه البشر، أنك فردا في علم الموسيقى، وقد أردت ms1599 غير مرة
~~الانبساط معا سرا في ذلك، فشق الأمر على صاعد هنالك. ولم يجد من محيد عن
~~أخذ العود
# PageV07P030
# فتناوله وحبس أوتاره وسوى تسوية أطربت أبن أبي عامر، ثم اندفع ينشده بيتي
~~مجنون بني عامر:
# أبى القلب إلا حبها عامرية ... لها كنية عمرو وليس لها عمرو
# تكاد يدي تندى إذا لمستها ... وينبت في أطرافها الورق الحضر فغضب ابن أبي
~~عامر وتسور، لتوهمه انه عرض بخير، وقال له: يا أبا العلاء، أب الأخوة عرضت
~~أم الأبناء - وهذه إشارة رئيس أنف من أن يجاوبه، على مغزى ما خاطبه. فاخرج
~~الجواب على التذكير، همة إمام غيور.
# وذكرت بهذا الحديث ما ذكره بعض الرواة عن المعتصم أنه قال يوما للقاضي
~~أبن أبي داود: أتعلم أن أبي دلف من المغنيين الأفراد وإن كان من الشجعان
~~الأنجاد - قال القاضي: فكيف بسماعه - فأحضره المعتصم، وخبا ابن أبي داود.
~~وعوم عليه في الغناء. فلما أندفع يغني هتكت الستارة. فخجل أبو دلف وقال:
~~أجبروني أعز الله القاضي. قال له ابن أبي داود، يا ماجن، هبهم أجبروك غلى
~~أن تغني فمن أجبرك على الإحسان، فقال أبو دلف: ويريبني منك أيها القاضي
~~معرفتك بمحاسن الألحان وتألف الأوزان!!
# PageV07P031
# وان صاعد [كثيرا] ما تستغرب له الألفاظ ويسأل عنها فيجيب عن ذلك أسرع
~~جواب، على نحو ما يحكى عن أبي عمر الزاهد. ولولا انه كان كثير المزاح لما
~~[37] حمل إلا على الصدق. دخل يوما غلى المنصور وبيده كتاب ورد عليه من عامل
~~له أسمه ميدمان بن يزيد من أهل يابرة، يذكر فيه القلب والتزبيل وما عندهم
~~من معانة الأرض قبل زرعها، فقال له: يا أبا العلاء، وقع إلي من الكتب كتاب
~~القوالب والزوالب لميدمان بن يزيد قال: نعم رأيته في نسخة أبي بكر بن دريد
~~بخط كأكرع النمل، في جوانبها علامات الوضاع. فقال له: أما تستحي من هذا
~~الكذب! ! هذا كتاب عاملنا ببلد يابرة، يعلم بالذي تقدم ذكره من صفة الأرض،
~~وإنما صنعت هذه تجربة لك. فجعل يحلف أنه ما كذب وأنه أمر وافق ms1600.
# وقال له المنصور يوما: ما الخنبشار في اللغة - قال: حشيشة يعقد بها اللبن
~~ببادية الأعراب، وفي ذلك يقول شاعرهم:
# PageV07P032
# لقد عقدت محبتها بقلبي ... كما عقد الحليب بخنبشار وقال له مرة وقد قدم
~~طبق فيه تمر: ما التمر كل في كلام العرب -[فقال] : يقال تمر كل الرجل
~~تمركلا إذا اتلف في كسائه.
# وكلن مع ذلك عالما؛ حدث العاصمي النحوي قال: لما سألناه مرارا عن مسائل
~~من النحو بحضرة المنصور فقصر فيها، قال ابن أبي عامر: فإنه من طبقتي في
~~النحو أنا أناظره. ثم سألنا صادا يوما فقال: ما معنى قول امرئ القيس:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل فقلنا هذا واضح، وإنما
~~وصف فرسا أشهب عقرت عليه الوحش فتطاير دمها إلى صدره فجاء هكذا، فقال صاعد:
~~سبحان الله! أنسيتم قوله قبل هذا في صفته:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل قال فبهتنا
~~وكانا لم نقرأ البيت قط. وقد اضطررنا إلى سؤاله، فقال: إنما عنى أحد وجهين:
~~إما انه نضح صدره بالعرق وعرق الخيل ابيض، فجاء مع الدم كالشيب، وإما أشياء
~~كانت العرب تصنعها وذلك
# PageV07P033
# إنها كانت تسم باللبن الحار في صدر الخيل فيتمعط ذلك الشعر. وينبت كأنه
~~شعر أبيض. فأياما عنى من أحد الوجهين فالوصف مستقيم.
# وكان لأبن أبي عامر فتى يسمى فاتنا أوحد لا نظير له في علم كلام العرب،
~~وكل ما يتعلق بالأدب، فناظر صاعد بين يديه، فظهر عليه، وبكته حتى أسكته،
~~فازداد المنصور به عجبا: وكان فاتن حسن الخط، واسع المعرفة، فصيح اللسان،
~~حاضر الجواب، إلى عفاف طعمة، ونزاهة نفس، وجمال صورة، وكان ممن تباهى
~~الملوك يخدمته، وتستريح إلى حلمه، وتوفي هذا الفتى فاتن سنة أثنين
~~وأربعمائة. وبيعت في تركته قطعة دفاتر أدبية حسنة الضبط دلت على جودة
~~عنايته. وكان منقادا لما أنزل به من المثلة، فلم يتخذ النساء ولا كشفن له
~~عورة.
# وكان في ذلك الزمان في بقرطبة جملة من الفتيان المجابيب. ممن أخذ من
~~الأدب بأوفر نصيب. ورأيت تأليفا لرجل ms1601 منهم يدعى بحبيب مترجما ب - " كتاب
~~الاستظهار والمغالبة على من أنكر فضائل الصقالبة " وذكر فيه جملة من
~~أشعارهم ونوادر أخبارهم. منهم عمارة الصقلي الفتى الكبير، والصقلبي ميسور،
~~ونجم الوصيف وغيرهم ممن يشتمل عليه ذلك التصنيف، وجعلهم خارج من شرطنا،
~~وليس من جمعنا.
# ومن عجائب الدنيا الغريبة الوقوع، العجيبة المسموع، أن صاعدا أهدى إلى
~~المنصور إيلا وكتب معه بأبيات يقول فيها:
# PageV07P034
# يا حرز كل مخوف وأمان كل مشرد ومعز كل مذلل ...
# عبد جذبت بضبعه ورفعت من ... مقداره أهدى إليك بإبيل
# سميته غرسية وبعثته ... في حبله ليتاح فيه تفاؤلي فقضي في سابق علم الله
~~تعالى وقدره أن غرسية بن شانجة من ملوك الروم، وهو أمنع من النجوم. أسر
~~بذلك اليوم بعينه الذي بعث فيه صاعد بالإيل وسماه غرسية على التفاؤل بأسره.
~~وكان أسره في ربيع الأول سنة خمسة وثمانين وثلاثمائة. وهكذا يكون جد للصاحب
~~والمصحوب.
# ودخل يوما صاعد على المنصور في يوم مطير. وعليه ثياب جدد وخف طري، فمشى
~~على حاشية الصهريج لازدحام من حضر فزلق وسقط في الماء، فضحك المنصور وأمر
~~بإخراجه، وكاد البرد يأتي عليه. فلما نظر إليه [38] أمر بخلع ثياب له،
~~وأدنى مجلسه، ثم قال له: يا أبا العلاء هل قلت في سقطتك شيئا - فأطرق ثم
~~قال:
# شيئان كانا في الزمان غريبة ... ضرط أبن وهب ثم زلقة صاعد فاستبرد ما أتى
~~به؛ وكان الكاتب أبو مروان الجزيري حاضرا، فقال له: يا أبا العلاء هلا قلت:
# PageV07P035
# سروري بغرتك المشرقه ... وديمة راحتك المغدقة
# ثناني نشوان حتى هويت ... في لجة البركة المطبقه
# لئن ظل عبدك فيها الغريق ... فجودك من قبل ذا أغرقه فقال له المنصور: لله
~~درك يا أبا مروان، قسناك بأهل العراق ففضلتهم فبمن تقاس بعد! فأنهض الجزيري
~~للشرطة.
# وقد فرق حذاق النظر بين البديهة والارتجال، فجعلوا الارتجال ما كان على
~~طريق الانهمار والتدفق لا يتوقف فيه قائله، كالذي وقع للفرزدق إذ أمره
~~سليمان بن عبد الملك بضرب عنق أسير روما، ودس إليه بعض بني عبس سيفا كهاما
~~فنبا حين ضرب ms1602 به، وضحك سليمان، فقال الفرزدق:
# فأن يك سيف خان أو قدر أبي ... لتأخير نفس حينها غير شاهد
# فسيف بني عبس وقد ضربوا به ... نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد
# كذلك سيوف الهند تنبو ظباتها ... ويقطن أحيانا مناط القلائد
# ولو شئت قط السيف ما بين أنفه ... إلى علق دون الشراسيف جاسد ثم جلس وهو
~~يقول:
# PageV07P036
# ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذ أثقل الأعناق حمل المغارم ومن غريب
~~البديهية خبر حبيب، مع الكندي يعقوب، وقد أنشد احمد ابن المعتصم قوله:
# إقدام عمرو في سماحة خالد ... في حلم أحنف في ذكاء إياس فقال له الكندي:
~~ما صنعت شيئا فإن الأمير أفضل مما ذكرت، وما هؤلاء وقدرهم - فأطرق ثم قال:
# لا تنكروا ضربى له من دونه ... مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره ... مثلا من المشكاة والنبراس فتعجب من بديهته
~~يومئذ لأنه كان رجلا مصنعا لا يجب أن يكون هذا في طبعه. وقد قيل أن الكندي
~~لما خرج حبيب قال: أرى هذا الفتى يموت شابا لآن ذكاءه ينحت عمره كما يأكل
~~السيف الصقيل غمده. فكان ذلك كذلك، مات وقد نيف على الثلاثين. وكان أبو
~~الطيب كثير البديهية إلا أن شعره نازل فيه. وأهل الشعر في ذلك في سعة من
~~العذر، إذ هو كما قال أبن الرومي:
# نار الروية نار جد منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لسرعتها ... لكنها سرعة تمضي مع الريح
# PageV07P037
# وقال أبن المعتز:
# والقول بعد الفكر يؤمن زيغه ... شتام بين روية وبدية ومن الشعراء من شعره
~~فيهما وعند الأمن والخوف سواء، بمقدار قدره كل واحد، وسكون جأشه. وقوة
~~غريزته. كهدبة بن الحشرم، وطرفة بن العبد، ومرة بن محكان السعدي، إذ يقول
~~وقد أمر مصعب بن الزبير بقتله:
# بني أسد تقتلوني تحاربوا ... تميما إذا الحرب العوان اشمعلت
# ولست وإن كانت إلي حبيبة ... بباك على الدنيا إذا ما تولت وكعبد يغوث إذ
~~أعطى في نفسه لبني تميم ألف ناقة فأبو إلا قتله، وكانوا قد شدوا لسانه خوفا
~~من الهجاء ms1603، فعاهدهم فأطلقوه لينوح على نفسه، فقال القصيدة التي أولها:
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة ... أمعشر تيم أطلقوا عن لسانيا
# فيا راكب إما عرضت فبلغن ... نداماي من نجران ألا تلاقيا وتيم بن جميل
~~السدوسي وكان قام بشاطئ الفرات، واجتمع
# PageV07P038
# إليه الأعراب وغلط أمره، فظفر به وحمل إلى باب المعتصم، فلما مثل بين
~~يديه، وكان وسيما جميلا، فأحب المعتصم أن يعلم أين المنظر من المخبر، قال
~~له: تكلم، فقال بعد أن حمد الله ودعا للمعتصم: إن الذنوب تخرس الألسنة،
~~وتعمي الأفئدة، وقد عظمت الجريرة وانقطعت الحجة وساء الظن، ولم يبقى الا
~~العفو أو الانتقام، وارجوا أن أقربهما مني وأسرعها ألي أشبهها بك، وأولهما
~~بكرمك. ثم قال وقد كان قدم [39] السيف والنطع لقتله:
# أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ... يلاحظني من حيثما أتلفت
# وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي أمرئ مما قضى الله يفلت
# وأي أمرئ يدلي بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت
# يعز على الأوس بن تغلب موقف ... يهز علي السيف فيه وأسكت
# فما حزني أني أموت وإني ... لا علم أن الموت شيء موقت
# ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
# كأني أراهم حين انعى إليهم ... وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
# فإن عشت عاشوا خافضين بنعمه ... أذود الردى عنهم وأن مت موتوا
# فكم قائل لا أبعد الله داره ... وأخر جذلان يسر ويشمت! فعفا عنه المعتصم،
~~وأحسن إليه وقلده عملا. وعلي بن الجهم الذي قال ارتجالا وقد صب عريانا:
# PageV07P039
# لم ينصبوا بالشاذ ياخ عشية ال ... إثنين مفلولا ولا مجهولا
# نصبوا بحمد الله ملء عيونهم ... حسنا وملء قلوبهم تبجيلا
# ما ضره أن بز عنه غطاؤه ... فالسيف أهول ما يرى مسلولا إلى غير ذلك من
~~غرائب أهل المشرق.
# فأما ما جاء في هذا الباب لأهل عصرنا بهذا الأفق، فكالذي وقع لأبي عامر
~~بن شهيد القرطبي مع لمة من أصحابه، فكان حكى أنه قال له: ياابا عامر أنك ات
~~بالعجائب، وجاذب بذوائب الغرائب، ولكنك شديد الإعجاب بما يأتي منك لعطف
~~الزهو عند النادرة ms1604 تتاح لك، ولكن نريد أن تصف لنا مجلسنا هذا، وكان الذي
~~طلبوه منه يومئذ زبدة التعنيت، ومحة بيضة التبكيت، لأن المعنى الجلف إذ لم
~~يطلب على النفس، وتناوله المحسن أساء فيه، وكانت هيئة ذلك المجلس وصفته مما
~~يقتل لبرده، وهيئته لا يتمكن فيها كلام ولا يتركب عليها معنى: باب غريب
~~معرض في المجلس، ولبد أحمر مبسوط على أرضه، وصدور أخفافهم على حاشيته. وذكر
~~أبوابه وانضمامها على أرجله فقال:
# وفتية كالنجوم حسنا ... كلهم شاعر نبيل
# متقد الجانبين ماض ... كأنه الصارم الصقيل
# راموا انصرافي عن المعالي ... والغرب من دونها فليل
# PageV07P040
# فأشتد في أثرها مسح ... كل كثير بها قليل
# في مجلس شابه التصابي ... وطاردت وصفه العقول
# كأنما بابه أسير ... قد عرضت وسطه نصول
# يراد منه المقال قسرا ...
# ينظر من لبده الدنيا ... بحر دم تحته يسيل
# كان أخفافنا عليه ... مراكب مالها دليل
# ضلت فلم تدر أين تجري ... فهي على شطة تقيل واتفق أن خرج من عندهم فأجتاز
~~بحانوت بعض معارفه من الطرائفيين وبين يديه رامشنة جميلة في زنبيل ملآن
~~حرشفا، فجعل يديه في لجام دابة ابن شهيد وقال له: صف هذا أبا عامر، فأن
~~صاعدا رام وصف ذلك لأبن أبي عامر فلم يأت بشيء غير ذكر الحرشف. فقال ابن
~~شهيد وهو على ظهر دابته:
# هل أبصرت عيناك يا خليلي ... قنافذا تباع في زنبيل
# من حرشف معتمد جليل ... ذي إبر تنفذ جلد الفيل
# كأنها أنياب بنت الغول ... لو نخست في أست أمرئ ثقيل
# لقفزته نحو أرض النيل ... ليست ترى طي حشا منديل
# PageV07P041
# نقل الخيف المائق المجهول ... وأكل قوم نازحي العقول
# اقسم لا أطعمتها أكيلي ... ولا طعمتها على شمول وكان يوما مع جماعة من
~~أهل الأدب، بمجلس أبن ذكوان، فجيء بباكور باقلى، فقالوا: لا ينفرد بها إلا
~~من وصفها، فقال أبن شهيد:
# أن لآليك أحدثت صلفا ... فاتخذت من زمرد صدفا
# تسكن ضراتها البحور وذي ... تسكن للحسن روضة أنفا
# هامت بلحف الجنان فاتخذت ... من سندس في جناتها لحفا
# نثقبها بالثغور من لطف ... حسبك منا في بر من ms1605 لطفا
# جاز أبن ذكوان في مكارمه ... حدود كعب وما به وصفا
# قدم در الرياض منتخبا ... منه لأفراس مدحه علفا
# أكل ظريف وطعم ذي أدب ... والفول يهواه كل من ظرفا
# رخص فيه شيخ له قدر ... فكان حسبي من المنى وكفى [40]
# PageV07P042
# وخرج سعدان المؤدب من قرطبة إلى الحجاز وشيعة جماعة، وكان قد باع داره
~~وشد جهاز طريقه تحته في خرجه، فقال فيه يومئذ مؤمن بن سعيد:
# قد بعت دارك فأرحل غير محتقب ... زاد التقى عن بني الدنيا إلى سقر
# لما رأيت أذى الأمطار متصلا ... حصنت دارك في خرج عن المطر
# فلست تخشى على حيطانها زللا ... من واكف يهدم البنيان منهمر
# زودتك اللعن به مخصوصا به أبدا ... لما غدوت بلا زاد على سفر
# فأغرب إلى حيث لا ماء وشجر ... كما غنيت بلا ماء ولا شجر وساير أبن عمار
~~في بعض الأسفار غلامين وسيمين من بني جهور، أحدهما أشقر والأخر بعذار أخضر،
~~فكان يميل بحديثه من ظهر دابته إلى الذي وصفه منهما حيث قال ارتجالا:
# تعلقته جهوري النجار ... حلو اللثى جوهري الثنايا
# PageV07P043
# من النفر البيض جروا الزمان ... رقاق الحواشي كرام السجايا
# ولا غرو أن تغرب الشارقات ... وتبقى محاسنها بالعشايا
# ولا وصل إلا جمان الحديث ... نساقطه من ظهور المطايا
# شنئت المثلث للزعفران ... وملت إلى خضرة في التفايا قال ابن بسام: وكان
~~الأستاذ أبو الوليد بن ضابط قد بدأ عليه بالقراءة الوزير أبو محمد بن عبدون
~~وهو غلام أبن ثلاث عشر سنة، وكان ابن ضابط المذكور متكسبا بالشعر. فضجر
~~يوما وقال: " الشعر خطة خسف " فقال له أبن عبدون:
### | ................ 
# ... لكل طالب عرف
# للشيخ عيبة عيب ... وللفتى ظرف ظرف والبديه والارتجال في هذه الأشعار
~~الأندلسية وإن لم تلحق بالأشعار المشرقية، ولا فيها كبير طائل، ولا تقرب
~~مما ألصقته أليها من أشعار الأوائل، فهي نحوي في هذا المجموع الذي أنتحيت،
~~وطلقي
# PageV07P044
# الذي إليه جريت، ولذلك لا أثبت مذالها ومصونها، وكتبت غثها وسميتها،
~~والأدب طريق يسلكها الصحيح والجرب، وسوق ينفق فيها الدر والمخشلب، ولأخرج
~~من جد إلى هزل، وأنتقل من ms1606 حزن إلى سهل.
# رجعت إلى ما قطعت من أخبار صاعد، وما يتعلق بها ويذكر بسببها من الفوائد.
# إيجاز الخبر ن أسر غرسية الذي ذكر
# قال أبن حيان: لما قفل ابن أبي عامر سنة أربع وثمانين عن بلد غرسية صاحب
~~قشتيلة، حشر عدو الله جموعه لغزو بلاد الأسلام، فأغتنم المنصور لذلك.
~~فبينما هو يحاول بعض الأمر هنالك إذ وردت عليه كتاب قند الوزير صاحب مدينة
~~سالم يذكر أنه أسرى في نخبة أهل ثغره إلى بلد غرسية فقتل وغنم. ثم أنكمش
~~فتبعه غرسية في قطعه حسنة من نخبة حماته. فثبت الله أقدام الإسلام، وأقام
~~بيد قند يعالجه من جرحه فهلك في يديه، وحز رأسه وجعله في تابوت، وأنفذه إلى
~~حضرة قرطبة، وأختزن جسده إلى ان دفع مع رأسه إلى ولده شانجة عند عقد السلم
~~بعد مدة.
# PageV07P045
# مقتل أبي مروان الجزيري
# وكان أبو مروان عبد الملك الجزيري أحد شعراء الأندلس المجيدين وقته وممن
~~أجتمع له بهذا الإقليم نوعا البلاغة في المنثور والمنظوم. وتقدم عصره منعني
~~من ذكره؛ وفي خبر مقتله طول، لكن نلمع منه بلمعة، بعد أن تقدم من نوعي
~~كلامه قطعه.
# فمن ذلك أن المنصور بن أبي عامر صنع صنيعا في ذلك الأوان، لتطهير أبنه
~~عبد الرحمن، وكان عام قحط فأرتفع السعر بقرطبة، وبلغ ربع الدقيق إلى
~~دينارين، فجلا الناس. فلما كان يوم ذلك الصنيع، نشأت في السماء سحابة عمت
~~الأفق، ثم أتى المطر الوابل فاستبشر الناس وسر أبن أبي عامر فقال الجزيري
~~بديهة:
# أما الغمام فشاهد لك انه ... لا شك صنوك بل أخوك الأوثق
# وافي الصنيع فحين تم تمامه ... في النحو أنشأ ودقة يتدفق [41]
# وأظنه يحكيك جودا إذا راى ... في اليوم بحرك زاخرا يتفهق ومنها:
# PageV07P046
# وتوسطتها لجة في قعرها ... بنت السلاحف ما تزال تنقنق
# تنساب من فكي هزبر أن يكن ... ثبت الجنان فإن فاه اخرق
# صاغوه من ند وخلق صفحتي ... هاديه محض الدر فهو مطوق
# للياسمين تطلع في عرشه ... مثل المليك عراة زهو مطرق
# ونضائد من نرجس وبنفسج ... وجني خيري وورد ms1607 يعبق
# ترنو بسجو عيونها وتكاد من ... طري إليك بلا لسان تنطق
# وعلى يمينك سوسنات أطلعت ... زهر الربيع فهن حسنا تشرق
# فكأنهما هي في اختلاف رقومها ... رايات نصرك يوم بأسك تخفق
# في مجلس جمع السرور لأهله ... ملك إذا جمعت قناة يفرق
# حازت بدولته المغارب عزة ... فغدا ليحسدها عليه المشرق وعتب عليه المنصور
~~وسجنه في مطبق الزاهرة، وأستعطفه برسائل وأشعار عدة، فلم يسمع منه، ثم صفح
~~بعد عنه، فكتب إليه الجزيري:
# عجبت من عفو أبي عامر ... لا بد ان تتبعه منه
# كذلك الله إذا ما عفا ... عن عبده أدخله الجنة فسر المنصور بذلك وصرفه
~~إلى حاله، ورد عليه ما كان أعتقل من ماله.
# ومن شعره أيضا، مما اندرج له في أثناء نثره الذي ملح فيه، مخاطبته على
~~السنة أسماء كرائمه بزهور رياضه. من ذلك عن بهار العامرية قصيدة أولها:
# PageV07P047
# حدق الحسان تقر لي وتغار ... وتضل ي صفتي النهى وتحار
# طلعت على قضبي عيون كمائمي ... مثل العيون تحفها الأشفار
# وأخلص شيئا بي أذا شبهتني ... در تنطق سلكها دينار
# أهدى له قضب الزمرد ساقه ... وحباه أنفس عطره العطار
# أنا نرجس حقا بهرت عقولهم ... ببديع تركيبي فقيل بهار ومن أخرى على لسان
~~نرجس العامرية:
# حيتك يا قمر العلا والمجلس ... أزكى تحيتها عيون النرجس
# زهرا تريك بحسنها وبلونها ... زهر النجوم الجاريات الكنس
# يملكن أفئدة الندامى كلما ... دارت بمجلسهم مدار الأكؤس
# ملك الهمام العامري محمد ... للمكرمات وللنهى والأنفس ومن أخرى عن بنفسج
~~العامرية:
# إذا تدافعت الخصوم - ايد الله مولانا المنصور - في مذاهبها، وتنافرت في
~~مفاخرها، فإليه مفزعها، وهو المقنع في فصل القضية بينها، لاستيلائه على
~~المفاخر بأسرها. وعلمه بسرها وجهرها. وقد ذهب البهار والنرجس في وصف
~~محاسنها، والفخر بمشابههما كل مذهب. وما منهما إلا ذو فضيلة، غير ان فضلي
~~عليهما أوضح من الشمس التي
# PageV07P048
# تعلونا، وأعذب من الغمام الذي يسقينا. فإن كانا قد تشبها في شعرهما ببعض
~~ما في العالم من جواهر الأرض ومصابيح السماء، وهي من الموات الصامت، فإني
~~أتشبه بأحسن ما زين الله به الإنسان ms1608 وهو الحيوان الناطق. مع أني أعطر منهما
~~عطرا، واحمد خبرا، واكرم إمتاعا شاهدا وغائبا، ويانعا وذابلا. وكلاهما لا
~~يمتع إلا ريثما يمنع.ثم إذا أذبل تستكره الأنوف شمه، وتستدفع الأكف ضمه،
~~وأنا أمتع رطبا ويابسا، وتدخرني الملوك في خزائنها وسائر الأطباء، وأصرف في
~~منافع الأعضاء. فإن فخرا باستقلالهما على ساق هي أقوى من ساقي، فلا غرو أن
~~الوشي ضعيف، والهواء لطيف، والمسك خفيف
# وليس المجد يدرك بالصراع ... وقد أودعت - أيد الله مولانا - قوافي الشعر
~~من وصف مشابهي ما أودعاه، وحضرت بنفسي لئلا أغيب عن حضرتهما، فقديما فضل
~~الحاضر وأن كان مفضولا، ولهذا قالوا ألذ الطعام ما حضر لوقته، وأشعر الناس
~~من أنت في شعره؛ فلمولانا أتم الفضل في ان يفضل بحكمه العدل. وأقول:
# شهدت لنوار البنفسج السن ... من لونه الأحوى ومن إيناعه
# PageV07P049
# لمشابه الشعر الأثيث أعاره ال ... قمر المنير الطلق نور شعاعه
# ولربما جمد النجيع من الطلى ... في صارم المنصور يوم قراعه
# فحكاه غير مخالف في لونه ... لا في روائحه وطيب طباعه
# ملك جهلنا قبله سبل الهدى ... حتى وضحن بنهجه وشراعه
# في سيفه قصر لطول نجاده ... وتمام ساعده وفسحة باعه
# ذو همة كالبرق في إسراعه ... وصريمة كالحين في إيقاعه
# تلقى الزمان له مطيعا سامعا ... وترى الملوك الشم من أتباعه [42] قال ابن
~~حيان: وكان عبد الملك بعد أبيه قد فوض إلى عيسى بن سعيد القطاع وزيره أمره،
~~فصار عيسى قيم الدولة؛ فحده رجال العامرية، وحملوا طرفة فتى عبد الملك على
~~مناوأته؛ فسمت نفس طرفة لذلك الفضل همة كانت له، وحظ أدب ميزه عن طبقته.
~~فأستخلص من أعداء عيسى لمة، منهم عبد الملك الجزيري وأبو العباس بن ذكوان،
~~فزين له التقدم عليه. وعرفه الجزيري مل تهيأ لكافور الأسود مولى محمد بن
~~طغج صاحب مصر من الملك باسم مولاه تلك المدة الطويلة، وان محله فوق محل ذلك
~~بابيضاض النفس والجلد، واكتمال الفضل والمعرفة. فأصغى له طرفة وتدبر برايه،
~~وحمل مولاه على ان قدم عبد الملك الجزيري إلى خطة الوزارة. فعارض عيسى في
~~كل ms1609 أمر حتى كاد يسقطه لولا استخذاء عيسى له. ثم أعتل عبد الملك
# PageV07P050
# المظفر فأنفرد طرفة بخدمته، وكثر الإرجاف به، فجمل له ابن الجزيري بغية
~~وسوء رأيه، وجسره على ان يضبط الأمر لنفسه باسم الطفل مولاه، على رسم كافور
~~الذي ذكرناه.
# ثم رأى المظفر أن يخرج عسكرا إلى شرقي الأندلس لإنقاذ ما فيه من الأطعمة،
~~فهش فتاة طرفة لذلك، وسأل مولاه ان يخرج معه عيسى الوزير وقد اسر الإيقاع
~~به، فأجابه مولاه لذلك، فأخذ في التجهيز وأسرف فيما أتاه، ولم يبق من وجوه
~~القواد وصنوف العدد والحلي وكرئم النجائب عند مولاه إلى ما قدر له حتى صار
~~في أبهة الملوك،. وأخذ الوزير عيسى في الخروج معه، فتثاقل له، وأحس بالشر
~~في صحبته ورام الانفراد بالمظفر في ذلك، فلم يمكنه لضبط طرفة باب مولاه،
~~فألقى عيسى بنفسه إلى مفرج صاحب مدينة الزاهرة ثقة المظفر واستغاثه لمحنته.
~~فوصل له رقعة إلى المظفر شرح فبها مراد طرفة. عند ذلك أتي [طرفه] من مأمنه
~~واستعفى الخروج جملة فلم يساعفه مولاه؛ فنفذ لطيته، والعجب يقوده والحين
~~يسوقه. وخلا وجه المظفر لعيسى بعده، وذكر له أشياء حنق بها على طرفة. فخرج
~~معه وزيره عيسى، والجزيري يغالطه القدح في طرفة، وفي قلبه عيسى النار
~~المتضرمة، وعيسى أعلم الناس بنفاقه، وأحبهم في سفك دمه. فلما صار عبد الملك
~~إلى بعض الطريق دبر عيسى على ابن الجزيري أن ينصرف إلى حضرة ليحصل
# PageV07P051
# قبض بقايا الخراج والنفقات، ولم يحس بما دبر عليه وعلى صاحبه. فلما وصل
~~المظفر سرقسطة، وطرفة مرتقب قدوم مولاه على مقربة منها، دخل في أبهته
~~وتعبئته وصار إلى قصر مولاه مدلا بمنزلته، فعدل به عن مجلسه ولم تقع عين
~~المظفر عليه، وقيد لوقته، وأخرج إلى الجزائر الشرقية، فلم يكن بين دخول
~~سرقسطة أمير وخروجه عنها أسيرا إلا ساعة. وأتخذ الناس حديثه عجبا، ثم انفذ
~~المظفر إلى الحضرة بضم عبد الملك الجزيري إلى المطبق بالزاهرة، وكتب عيسى
~~الوزير إلى مفرج العامري والى عبد الملك بن مسلمة، وكانا من أعداء ms1610 ابن
~~الجزيري، وحرضهما على ابادته، فأدخل عليه في مطبقه قوم من السودان وخنقوه،
~~وأشيع موته، وأخرج ميتا بعد أيام، وأسلم إلى أهله ولا اثر به، ودفن في شوال
~~سنة أربع وتسعين. فصرع منه - رحمه الله - يومئذ فارس نثر ونظام، ومزق بقتله
~~وشي الكلام، وكان يشبه في ذكاه وأدبه مع عقربية الطبع، وكثرة الضر وقلة
~~النفع، محمد بن زيات في ذلك الصقع. اخبرني ابن خلف بن حسين قال: سألت الذي
~~تولى قتل ابن الجزيري في محبسه فجعل يصف لي سهولة ما عاناه منه لقضافته
~~وضعف أسره ويقول: ما كان الشقي إلا كالفروج في يدي. دققت رقبته بركبتي فما
~~زاد ان نفخ في وجهي. فعجبن من جهل هذا الأسود.
# PageV07P052
# رجع ما أنقطع
# وكان صاعد قد طولب في أخريات تلك الدولة، وانتهت به الحال، إلى ان اغرم
~~في خبر طويل مائة مثقال.، فاستغاث على بن وداعة أحد الفرسان الأبطال ونبهاء
~~الدولة - كان - في ذلك الأوان، وكتب إليه قال فيها:
# أني على وهني، وما أخذه الدهر مني، ونحته من قدحى، لأربأ بالفضل أن ينحط
~~إلا في مصابه، ويحل رحله في غير معانه. فلم أحوم على أحد طير رجائي، ولا
~~رمقت بأملي إلا من نوة الله باسمه، وناسب بين أحواله، وشاب بين خلاله؛
~~فسبحان من جعل سنانك عدل لسانك، وبيانك كفء طعانك، فالألسن تتنادم على
~~وصفك، والقلوب تعاقر خمرة حبك، خبيئة أذاعها الله منك، وذخيرة أبرزها الدهر
~~بك، وما زلت في الايام التي تعرفها منقبا على محاسنك، بحاثا لأثارك بالعدوة
~~وذواتها، ومقارعتك الأهوال، ومماصعتك الأبطال، عاركا بجنبيك شوكة [43]
~~الأسنة، ومماجيا أطراف الاعنة، فأذكر بك صعاليك العرب وذؤبانها، وشعراء
~~الفرسان وغربانها، كعنتزة وزيد الخيا، وانت بهمة السرية وقرن الكتيبة؛
~~وغارة قومك من سليم على فرازة ونذيرها يهتف: أتيتم يافزازة! هذه سليم
~~والموت! وأنا ابن عمك من ربيعة، إذ هي وسيم أحلاف، فالعدنانية تلفنا
# PageV07P053
# والنسب يضم شعبنا. وفي البلد من وترني فاستفاد منه لساني، وظلمني فأنتصر
~~لي حماة كلماتي، فأرسلتها فيه شعثا قباحا، موروثة في الأعقاب، خالدة ms1611 على
~~الأحقاب، أشرد من نعامة، وألزم له من طوق الحمامة، فهو يبغيني الغوائل،
~~ويبث لي الحبائل.
# ومن شعره فيه:
# أبا حسن ربيعة من سليم ... سنان زان عالية الرماح
# وإني عائد بك من هنات ... نحتن دعائمي نحت القداح
# فكر على ابن عمك وانشله ... فليس حمى ابن عمك بالمباح
# فإن الجار عندك بين جنبي ... عقاب الدجن كاسرة الجناح ومنها في المدح:
# تصد الخيل باسمك في غدير ... على ضما عن الماء القراح
# تظنك طالعا بيني سليم ... عليها عند مفتضح الصباح
# إذ ساورت قرنك في مكر ... جعلت له ذراعك كالوشاح فما نفع بعلي بن وداعة،
~~ولا كانت له فيه شفاعة.
# وكان خاطب أي اهشام بن الحكم الخليفة في تلافي حاله، فما أصغى له لزهده
~~فيه وفي أمثاله. وعوجل علي بن وداعة وقتل في خبر
# PageV07P054
# طويل، فأنسد باب الفهم بقرطبة يومئذ وطمست العبدى العاقبون له رسمه، وأيس
~~ذوو الأحساب منهم، فتفرقوا شذر مذر، ولم يبقى بها منهم من له خطر. وتناصرت
~~خلال المكروه فيما بعد على صاعد بارتجاج الفتنة، غلاء سعر ورخص شعر، حتى
~~أختل وعجز عن ستر ولده وأهله، وبخل هشام على ذلك كله بتسريحه والأذن له
~~بالانطلاق عن الأندلس فرقا من خبث لسانه. فخرج مستخفيا وجاز بشلطيش على يد
~~أبي زيد البكري رئيسها سنة ثلاث وأربعمائة، فأتصل بصاحب صفلية، وفارق
~~البؤس، وراجع النعمة. ثم رجع إلى الأندلس أثر غلبة سليمان والبرابر على
~~قرطبة مستخرجا لمن تخلف بهامن أهله وولده. وتعرض أيضا لمديح سليمان فما
~~أنجح معه ولا أفلح. وقد كان استطرف أول دولته، فرئمه رئمان العلوق ولم يقره
~~قرضا لاستحالته عن فعل الجميل جملة. ثم عجل الانكفاء إلى صقلية، ومات بها
~~رحمه الله سنة عشر وأربعمائة.
# قوله: " جعلت له ذراعك كالوشاح " أخذه من قول أسر يزيد بن الصعق:
# PageV07P055
# تركت الركاب لأربابها ... وأكرهت نفسي على أبن الصعق
# جعلت يدي وشاحا له ... وبعض الفوارس لا يعتنق ونعقب أخبار صاعد بمصادره
~~وموارد من أخبار أبن أبي عامر، منسوقة الأوائل والأواخر، مقيدة العيون
~~والنوادر، ونلمع بشيء من ms1612 الأسباب التي ذلت له الصعاب، وأخضعت له الرقاب.
~~وغنما نعتمد من الأخبار أشهرها بسوقا، وأخصرها طريقا، وأمسها بالأدب رحما،
~~وأشبهها بغرض هذا الكتاب أرضا وسما. وبحسبنا من دولة ابن أبي عامر ان ننقل
~~نص ابن حيان: كيف طلعت نجومها، ومن أين نشأت غيومها، ونتلي ذلك كيف مال
~~ظلها وأضطرب حبلها، إذ أكثر ما يقال للحاضر من أين طلع، وللغابر الدابر ما
~~صنع، ونهاية المراد، علم الكون والفساد.
# تلخيص التعريف بدولة ابن أبي عامر من الأول إلى الأخر
# هو أبو عامر محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي عامر محمد بن الوليد ابن
~~يزيد بن عبد الملك المعافري. وعبد الملك جده وهو الداخل بالأندلس مع طارق
~~مولى موسى بن نصير في أول الداخلين من المغرب. وهو في قومه وسيط.
# PageV07P056
# ونقلت من خط ابن حيان قال: انتهت خلافة بني مروان إلى الحكم تاسع الأئمة
~~فيها، فتناهت في السرو والجلالة والكمال والأبهة، ونظم رواة الأخبار وحملة
~~الآثار من مناقبه ما طار كل مطار في جميع الأقطار، إلا أنه - تغمد الله
~~خطاياه - مع ما وصف من رجاحته، كان ممن استهواه حب الولد وأفرط فيه، وخالف
~~الحزم في توريثه الملك بعده في سن الصبا، دون مشيخة الأخوة وفتيان العشيرة
~~[44] ومن يكمل للإمامة بلا محاباة، فرط هوى ووهلة انتقدها الناس على الحكم
~~وعدوها الجانية على دولته. وقد كان يعيبها على ولد العباس قبله، فأتاها هو
~~مختارا ولا مرد لأمر الله. وقد كان يعيبها على ولد العباس قبله، فأتاها هو
~~مختار ولا مرد لأمر الله. وذلك انه نفس بسلطانه على ثلاثة رجال من أخوته
~~ولد الناصر: عبد العزيز شقيقه والأصبغ والمغيرة، مع جماعة من ولد الخلفاء
~~كهول وشبان، ما فيهم إلا مضطلع للأمر قوي عليه. فتخطى جماعته إلى أبنه هشام
~~وهو في الوقت طفل ما بلغ الحلم.
# قال ابن بسام: وحدثت عن احمد بن زياد عن محمد بن وضاح عن رجل يتكلم في
~~الحدثان انه قال: لا يزال ملك بني أمية بالأندلس في إقبال ودوام ما ms1613 توارثه
~~الأبناء عن الآباء، فإذا انتقل إلى الاخوة وتوارثوه بينهم فقد أدبر وأنصرف.
~~فلعل الحكم بهذا الخبر توهم، فجاذبه عن اخوته؛ وإن كان ذوو اللب والنظر، لا
~~يلتفون إلى مثل هذا الخبر.
# PageV07P057
# رجع الخبر إلى ابن حيان: وكان جوذر وفائق فتيا الحكم قد أخفيا موته،
~~ودبرا على صرف البيعة إلى أخيه المغيرة. وكان قال له فائق: إن هذا لا يتم
~~لنا إلا بقتل جعفر المصحفي. فقال له جوذر: ونستفتح أمرنا بسفك دم شيخ دولة
~~مولانا -! قال له: هو والله ما أقول لك. ثم بعثنا إلى المصحفي ونعيا إليه
~~الحكم، وعرفاه برأيهما في المغيرة، فقال لهما المصحفي: وهل أنا إلا تبع
~~لكما وأنتما صاحبا القصر ومدبرا الأمر، ولكما الرأي فيما قلتماه؛ فأخذا في
~~تدبير ما رأياه. وخرج المصحفي وجمع حاشيته وجنده، ونعى إليهم الحكم وعرفهم
~~مذهب جوذر وفائق في المغيرة، وقال: إن بقينا على ابن مولانا كانت الدولة
~~لنا. وإن بدلنا استبدل بنا. فقالوا: الرأي رأيك. فبادر المصحفي ببعثه محمد
~~بن [أبي] عامر مع طائفة من الجند وقته إلى دار المغيرة لقتله. قال ابن أبي
~~عامر: فألفيت المغيرة مطمئنا لا خبر عنده. فنعيت إليه أخاه الحكم فجزع.
~~وعرفته جلوس ابنه هشام في الخلافة. فقال: أنا سامع مطيع. فكتبت إلى جعفر
~~بحاله وبالصورة التي ألفيته عليها من السلامة. فراجعني جعفر المصحفي وهو
~~يقول: غررتنا. اقض عليه وإلا وجهت غيرك من يقتله! فقتل رحمه الله خنقا.
~~وكانت علة الحكم الفالج. وكان تقدمه عبد العزيز أخوه بمديدة. وتعطل أخوه
~~الأصبغ ببطالة أزالت عنه الرهبة. فذهبت عن جعفر بن عثمان فيهما الحزة.
~~وتوفر اهتمامه بعدهما بالمغيرة. وكان فتى القوم كرما ورجلة. وممن أشير نحوه
~~بالأمر بأسباب باطنة، فأخذ له أهبته؛ فلما قضى الحكم نحبه ليلة
# PageV07P058
# الأحد الثالثة من صفر سنة ست وستين، بادر بالمغيرة على الصفة المذكورة.
# وافتتح المصحفي أمره بعد بإيثار النصفة، وإطراح الكبر. وكان أول ما أتاه
~~من ذلك صدر تقلده حجابة هشام - وقد رفع فراشه فوق الوزراء أصحابه، وأبدل
~~بالكتان الديباج على ms1614 سالف العادة - أن قال: إني أستحيي من أصحابي أن أتمهد
~~أفضل من فرشهم. مع عجزي عن درك شأوهم، غير أنا نسلم لأمير المؤمنين
~~اختياره، فإما يساوي بيننا في فرش كرامته، وإما أقرنا على الأمر الأول ولا
~~كفران لنعمته، فأفرش للجميع، مذ زال فرش الديباج، فرش الكتان، فجرى عليهم
~~الرسم إلى آخر الزمان. واستحسن فعل جعفر يومئذ وعد من [بعد] غوره. وعول
~~جعفر في سائر أوقات دولته على هذا النوع من السياسة، فلزم التواضع للناس،
~~وأطلق لهم البشر وألان كنفه ووطأ خلقه. ورأى أنهم بذلك يصلحون له، دون
~~البذل لذات اليد والمواساة في النعمة؛ فاستأثر بالأعمال، واحتجن الأموال
~~ولم ينلهم، وبنى المنازل وهدمهم، وشح بالنشب وسخا بهم. وعارضه من محمد بن
~~أبي عامر فتى ماجد أخذ معه بطرفي نقيض: بالبخل جودا، وبالاستبداد أثرة، [و]
~~باقتناء الضياع واصطناع الرجال، حتى غلبه عما قليل. وتحركت حال ابن أبي
~~عامر لأول الدولة، وشارك في التدبير بحق الوزارة، وتقوى على أمره بنظره في
~~الوكالة وخدمته للسيدة صبح أم هشام. وكانت حاله عند جميع الحرم أرفع
~~الأحوال، بقديم الاتصال، وحسن الخدمة، والتصدي لمواقع الإرادة، وطلاقة اليد
~~في باب الإلطاف والهدية فأخرجن له أمر الخليفة هشام إلى حاجبه جعفر في
~~الاستعانة به
# PageV07P059
# في التدبير والمشورة له في الأمور، والاختصاص به على الجمهور. وكان جعفر
~~لمحمد على بعض ما أريد منه ثقة به وسكونا إلى جهته، فامتثل ما أمر به في
~~ابن أبي عامر لغفلته، وتزيد في بره، وأشركه في سره وجهره. وانهمك [45] ابن
~~أبي عامر في مغالطة جعفر، وأراه أنه صاحبه الحائط لخاله؛ وعول جعفر على رأي
~~محمد، ووصل يده بيده، واستراح إلى كفايته، وابن أبي عامر يمكر به ويضرب بين
~~حسدته، ويناقضه في أكثر ما يعامل به الناس، ويجعل إليهم بالبذل وقضاء
~~الحوائج، ويتقدم من المعالي إلى ما يحجم جعفر عنه؛ يستضم الرجال وجعفر
~~يدفعهم، ويزيدهم وجعفر ينقضهم، يظن أنه كل يحمله عنه، فيا لك من جامع لمحمد
~~ومفرق عن جعفر! إلى أن هوى نجمه وزال ms1615 أمره.
# وكان أول اتصال ابن أبي عامر بالحكم أنه وصف له فاستخلف على قضاء كورة
~~ريه، ثم تصرف في وكالة صبح أم هشام، فاضطلع بكل ما قلد، استهوى هذه المرأة
~~بحسن الخدمة - وهي الغالية على الحكم - فأزلفته، وولي الشرطة والسكة
~~والمواريث؛ والسكة يومئذ أعلى الخطط في الإفادة. وقرن له بهذا كله القضاء
~~بإشبيلية، فعلت حاله وعرض جاهه، وعمر بابه في حياة الحكم، وهمته ترتمي به
~~وراء ما يناله من الدنيا أبعد مرمى، وهو كل ذلك يغدو إلى باب جعفر ويروح،
~~ويختص به ويتحقق نصيحته، إلى أن أحظاه الجد وساعده القضاء، فأسقط جعفرا.
~~فلما انفرد بشأنه وتمكن من سلطانه
# PageV07P060
# توثق لنفسه وحصن ماله، ورمى إلى الغرض الأقصى من ض بط الملك والحجر عليه
~~والاستبداد دونه. وامتثل رسم المستغلين على سلطان ولد العباسي بالمشرق من
~~أمراء الديلم في عصره، فنال بغيته، وتهنأ ميشته، وأورثه عقبه بعده، من غير
~~اقتدار عليه بجند خاص ولا صيال بعشيرة، ولا مكاثرة بمال ولا عدة، بل رمى
~~الدولة من كنانتها، وعدا عليها بأعضادها، وانتضلها بمشاقصها، وأنفق على
~~ضبطها أموالها وعددها، حتى حولها إليه، وسبكها في قالبه، وسلخ رجالها
~~برجاله، وعفى رسومها بما أوضح من رسومه، وأسقط رجال الحكم من سائر الطبقات:
~~الكتاب والعمال والقضاة والحكام وأصحاب السيوف والأقلام، ومزقهم، وأقام
~~بإزائهم من تخرجه واصطناعه رجالا سدوا مكانهم، ومحوا ذكرهم، أعانوه على
~~أمره.
# وأول عروة فض ابن أبي عامر من عرى الملك جماعة الصقلب، استخرج منهم
~~بأسباب المصادرة أموالا جمة استأثر بأكثرها، وتتبع لذلك كتابهم وأسبابهم
~~وقتا بعد آخر، وتقسمتهم أيدي القدر نفيا وقتلا، صبرا وغلبة، سرا وعلانية،
~~حتى هلكوا عن آخرهم في أسرع مدة. واختلفت مقاتلهم بحسب استيفائهم مدد
~~أعمارهم، فلم يصح لي تاريخ ذلك على حقيقته. فكانت تلك الطائفة أول من ظهر
~~انتقام الله تعالى بابن أبي عامر منها؛ فكانوا جبارين قاسطين في بلاده،
~~متمردين على عباده. فأرسله بقدرته على هذا النمط من خلقه فأبادهم، ونجا أهل
~~السلامة من سورته، وتلك عادته تعالى في من نكب ms1616 عن سبيله.
# PageV07P061
# ذكر دفاع ابن أبي عامر العدو صدر الدولة وقيامه بالجهاد
# دون الجماعة وتوصله بذلك إلى تدبير الملك
# قال ابن حيان:وجاشت النصرانية بموت الحكم، وخرجوا على أهل الثغور، فجاء
~~صراخهم إلى باب قرطبة فلم يجدوا عند جعفر غناء ولا نصرة. وكان مما غرب به
~~لجبنه وعظيم أفنه أن أمر أهل قلعة رباح بقطع سد نهرهم آنة لغمقه وسوء
~~دجلته، يلتمس بذلك دفاع العدو عن حوزته؛ لم تتسع حيلته لأكثر من ذلك مع
~~وفور جيش السلطان يومئذ وجموم أمواله، فكانت من سقطات جعفر المأثورة؛ فأنف
~~ابن أبي عامر من تلك الدنية، وأشار على جعفر بتجريد الجيش للجهاد، وخوفه
~~سوء العاقبة في تركه، وأجمع الوزراء على ذلك إلا جماعة خاموا عنه، فبادر
~~ابن أبي عامر إليه ووعد من نفسه الاستقلال به على أن يختار الرجال، ويجهز
~~لغزوته مائة ألف مثقال، فنفر بالجيش ودخل على الثغر الجوفي إلى جليقية،
~~فنازل حصن الحامة من أعمال ردمير، فدخل ربضه وأفشى النكاية وغنم، وقفل ووصل
~~الحضرة بالسبي إلى أثنين وخمسين يوما، فعظم السرور وخلص الجند له،
~~واستهلكوا في طاعته لما رأوه من كرمه.
# حدثني أبي خلف بن حسين قال: تذاكرنا جود ابن أبي عامر [46] يوما
# PageV07P062
# وبالحضرة محمد بن أفلح غلام الحكم، فقال: عندي من جوده غريبة، أنكحت بنتي
~~على عهد مولانا الحكم والحال بنا ضيقة، فاضطررت لما أصلح به حال الجارية
~~إلى بيع لجام محلى ثقيل الوزن رديء العيار، وكان عندي لزينتي أيام المراكب،
~~وتقاعد فيه التجار فانقطع بي أملي؛ فوقع في نفسي قصد ابن أبي عامر صاحب
~~السكة للذائع من كرمه، وأعظم رغبتي أن يضرب لي في السكة دراهم، فقصدته
~~وعرفته رغبتي، فسارع بأطلق وجه وقال: سر إلي بدار الضرب؛ فجئته وأوصلني إلى
~~نفسه والدراهم المطبوعة بين يديه، وأومأ إلي فأخرجت اللجام وأنا خائف من
~~صرفه لسقوط عياره، فوالله ما نظر إليه ولا عايره، وراطلني والله باللجام
~~بحدائده وسيوره. فأخذت ما لم يدر في وهمي أني أظفر بمثله. وعظم ابن أبي
~~عامر في ms1617 عيني، وقمت عنه وحجري ملآن ولا أصدق بما حصلت عليه؛ فجهزت بني وفضل
~~لي شيء يكفيني؛ وقل مولاي الحكم في عيني وأحببت ابن أبي عامر، حتى لو دعاني
~~إلى معصية الحكم - وهو مالك رقي وإمامي - لما قعدت عنه.
# مظاهرة غالب مولى الناصر لمحمد بن أبي عامر
# ومظاهرته على المصحفي إلى أن أسقطه ومات في سجنه
# قال ابن حيان: وكان بين المصحفي وغالب صاحب مدينة سالم
# PageV07P063
# شيخ الموالي وفارس الأندلس غير مدافع أشد ما كان بين اثنين من العداوة
~~والتقاطع. فأهم المصحفي شأنه، وناظر الوزراء في ما بدا من تثاقله في الذب
~~عن الثغر، فأشاروا باستصلاحه، وبادر بذلك ابن أبي عامر لما أراده من
~~مظاهرته، فلم يزل يقوم بشأنه ويخدمه داخل الدار من قبل الحرم كعادته حتى تم
~~على إرادته، وخرج الإذن أن ينهض غالب إلى ثنى الوزارة ويدبر جيش الثغر.
~~وابن أبي عامر جيش الحضرة. ثم خرج ابن أبي عامر إلى غزاته الثانية، واجتمع
~~به وتعاقدا على الإيقاع بجعفر. وقفل ابن أبي عامر غانما، وبعد صيته، فخرج
~~أمر الخليفة هشام بصرف المصحفي عن المدينة، وكانت في يده يومئذ، فخلف عليها
~~ابنه. فخرج ابن أبي عامر نحو كرسيها في ذلك اليوم والخلع عليه، ولا خبر عند
~~جعفر، وإن ابنه لجالس مجلسها في أبهته، حتى صعد ابن أبي عامر نحوه، فولى
~~ولد المصحفي الدبر ناكصا على عقبه، وأتبع بدابته، وعاد إلى داره. وملك محمد
~~بن أبي عامر الباب بولايته الشرطة، وأخذ على جعفر وجوه الحيلة، وخلاه وليس
~~بيده من الأمر إلا أقله. وكان ذلك - زعموا - بتدبير غالب معه عند اجتماعهما
~~بالثغر، وقال له: سيطير لك ذكر بهذا الفتح ويشغل السرور أهله عن الخوض فيما
~~تحدثه من قصة، فإياك أن تخرج عن الدار حتى يعزل جعفر عن المدينة وتتقلدها،
~~ويزول أمره على الباب والدار ويتم عليه التدبير حتى يزال عن الحجابة. ففعل
~~ذلك وضبط المدينة ضبطا أنسى به أهل الحضرة من سلف قبل من الكفاة أولي
~~السياسة.
# PageV07P064
# وانهمك ابن أبي عامر في صحبة ms1618 غالبه؛ ففطن جعفر لتدبير ابن أبي عامر عليه
~~بعد من وهلته، فكاتب غالبا يستصلحه وخطب أسماء بنته لابنه عثمان، فأجابه
~~غالب لذلك. وكادت تتم مصاهرته له. وبلغ ابن أبي عامر فقامت قيامته، وكاتب
~~غالبا يخوفه الخيلة ويهيج منه الحقد. وألقى عليه أهل الدار وكاتبوه فصرفوا
~~غالبا، ورجع إلى محمد بن أبي عامر وأنكح تلك الابنة إلى قصره وجهزها إلى
~~محمد بن أبي عامر من قبله؛ فظهر كل الظهور، واستوثق له التدبير، وصار عنده
~~جعفر لا شيء، إلا أنه غالطه زمنه إلى أن أحكم أسباب صرفه. واستقدم السلطان
~~غالبا وقلده خطة الحجابة مشتركا كع جعفر. ودخل ابن أبي عامر بأسماء بنته
~~ليلة نيروز العام المؤرخ، وكانت أعظم ليلة عرس بالأندلس. ولجعفر في ذلك
~~رسالة إلى السلطان حسنة في بابها تملق فيها وتصنع، وهو قد أيقن بالنكبة؛
~~وكف عن اعتراض ابن أبي عامر في شيء من التدبير، وابن أبي عامر يداهنه ولا
~~يكاشفه، وجعفر يشك في أمره، قد استولى عليه الإدبار والحيرة، فلم يصح له
~~رأي ولا روية؛ وانقبض الناس عنه، وانثالوا على ابن أبي عامر، إلى أن صار
~~يغدو [47] إلى قصر قرطبة ويروح وحده وليس في يده من الحجابة سوى اسمها،
~~وابن أبي عامر قائم بشروطها، ينصب الحبائل لسقوط جعفر، والأقدار السماوية
~~تنجده. وكانت لله عند جعفر في إيثاره هشاما بخلافته، واتباعه شهوة نفسه وحظ
~~دنياه، وتسرعه إلى قتل المغيرة لأول وهلة دون قصاص جريرة استدركته دون
~~إملاء، فسلط عليه من كان قدر أنه يتسلط على الناس باسمه.
# PageV07P065
# ولما اتفقت على جعفر هذه الأسباب، جد المقدار به وسخط السلطان عليه وعلى
~~ولده وأنسابه وعلى أخيه هشام وسائر طبقته، وطولبوا بالأموال وأخذوا برفع
~~حساب تصرفوا فيه لأول الزمان. وأخذهم ابن أبي عامر بالخروج عنها، وتوصل
~~بذلك إلى استئصال أموالهم وانتهاك حرمتهم وأبشارهم، واجتثاث أصولهم. وكان
~~هشام ابن أخي جعفر قد بلغ من حسادته لابن أبي عامر أن سرق له في غزاته
~~الثالثة في طريقه رؤوسا للنصارى كانت تساق للحضرة، فنفسه فيها وأمر ms1619 غلمانه
~~فصبوها في النهر، فقامت قيامة ابن أبي عامر لذلك، وكاشف آل عثمان من ذلك
~~اليوم؛ وتجرد لإبادتهم فاستبلغ في مكروه هشام عاجله بالقتل في المطبق قبل
~~عمه جعفر، فلما [قتل] استقصى ابن عامر مال جعفر حتى باع داره بالرصافة،
~~وكانت من أعظم قصور قرطبة. واستمرت النكبة عليه سنين، مرة يحبس ومرة يخلى
~~ويقر بالحضرة وتارة يسير عنها، ولا يراح في الحالتين من المطالبة والأذى.
~~إذا سئم ابن أبي عامر إعناته وكله إلى غالب صهره فيتولى كبره، ويضعف عذابه.
~~والأخبار عنهما في ذلك كثيرة. فلما بان عجز جعفر وضعفه أقر في المطبق
~~بالزهراء إلى أن وافاه هنالك حمامه وأسلم ميتا إلى أهله؛ وما ترك الناس بعد
~~أن عدوه في قتلى ابن أبي عامر، وزعموا أنه دس له شربة سم قضت عليه. والله
~~أعلم.
# أخبرني محمد بن إسماعيل كاتب ابن أبي عامر قال: سرت مع محمد ابن مسلمة
~~ثقة ابن أبي عامر إلى الزهراء لنسلم جسد جعفر بن عثمان
# PageV07P066
# إلى أهله وننظر إلى عينه. وسرنا إلى منزله وما غطى جسده إلا كساء خلق
~~لبعض البوابين ألقاه على سريره. ودعا له محمد بن مسلمة بغاسل بغسله على فرد
~~باب اختلع من ناحية الدار. وخرجنا بنعشه وواريناه، وما جسر أحد شهوده معنا
~~سوى إمام مسجده المستدعى للصلاة عليه ومن حضره من ولده. فعجبت من عدوان
~~الزمان بعد تصريفه له، وإن لي بالاعتبار بشأنه في الحالتين مع قرب المدة
~~لموعظة: وقفت له في طريقه من داره وقت علة الحكم. وقد تناهى أمره في
~~الجلالة أروم أن أناوله قصة، فوالله ما تمكنت من الدنو إليه لكثافة موكبه،
~~وأخذ الناس الطرق عليه مسلمين وسائلين، فانثنيت حسيرا مبهوتا. فلم تطل
~~المدة حتى سبله ابن أبي عامر حاله وقبض عليه، وجعل يحمله في الغزوات معه.
~~وسرت في صحبة ابن أبي عامر فاتفق لي أن نزلت في بعض المنازل بجليقية إلى
~~جنب خبائه. وفي ليلة نهى ابن أبي عامر عن وقود النار ليخفى على العدو
~~مكانه، فرأيت والله عثمان ms1620 بن جعفر يسقي أباه جعفرا دقيقا قد خلطه بالماء
~~يقيم أوده، والشيخ يحسوه ويحرص عليه، وضعف حال وعدم زاد، فلا أنسى تلك
~~المواعظة. وما يغتر بالأيام إلا ضعيف العقل.
# وكان مهلك جعفر فيما أخبرني به أبي خلف بن حسين سنة اثنتين وسبعين.
# ومما طولب به جعفر مال الصقلبي جعفر، كان الحكم وقفه قبل خالد بن هشام
~~وتورع عنه وأوصى أن يوزع في الكور التي كانت
# PageV07P067
# إليه وقته، تحللا من مظالم أهلها. فأرجأه عند خالد مدة إلى أن احتاج إليه
~~فقبضه سرا، واندفع إلى جعفر وأخذ خالد بن هشام براءته منه، فسئل جعفر عنه،
~~فقال: كنت خادم الرجل وصاحب سره فعلمت برسمه، وإن رجع في الاستدلال إلى
~~زمامه الماضي الذي كنت أقيد فيه الأموال الباطنة وجد فيه ثبته. فجيء في ذلك
~~اليوم بذلك الزمام وقد قطع منه الدرج الذي فيه ذكر المال الباطن ووصل ما
~~انقطع بذلك من الكلام بما بعده. وأرشد جعفر إلى هذه الوهلة، وحسب أن مع
~~وجودها لا تلزمه الحجة. فعدلوا به إلى بيداء مضلة.
# قال ابن حيان: ولما أمر بضمه إلى المطبق بالزهراء ودع أهله وولده وداع
~~الفرقة، وقال: لستم تروني بعدها حيا، فقد أتى وقت إجابة الدعوة وأنا أرتقبه
~~منذ أربعين سنة. وذلك أني أسرفت على فلان - رجل [48] سجن بعهد الناصر - وما
~~أطلقته إلا برؤيا، قيل لي: أطلق فلانا فقد أجيبت فيك دعوته، فأطلقته
~~وأحضرته وسألته، فقال: نعم، دعوت على من شارك في أمري أن يميته الله في
~~أضيق السجون. فعلمت أنها قد أحببت، وندمت بحيث لا غني الندامة، فأطلقت
~~الرجل، قالوا: فما لبث في محبسه إلا قليلا وأخرج ميتا، فسلم إلى أهله في
~~أقبح صوره، وما زلت أسمع أنه قتل خنقا، والله أعلم بالحقيقة، المغضي على
~~محال هذه الخليقة. انتهى ما لخصته من كلام ابن حيان في شأن جعفر بن عثمان.
# وكان أحد من اجتمع له في ذلك الوقت نوعا البلاغة في النظم والنثر، وهو
~~القائل في نكبته:
# PageV07P068
# لا تأمنن من الزمان تقلبا ... إن الزمان ms1621 بأهله يتقلب
# ولقد أراني والليوث تخافني ... وأخافني من بعد ذاك الثعلب
# حسب الكريم مذلة ونقيصة ... ألا يزال إلى لئيم يطلب
# وإذا أتت أعجوبة فاصبر لها ... فالدهر يأتي بالذي هو أعجب وحدث غير واحد
~~أنه استعطف المنصور بهذه الأبيات:
# هبني أسأت فأين الفضل والكرم ... إذ قادني نحوك الإذعان والندم
# يا خير من مدت الأيدي إليه أما ... ترثي لشيخ نعاه عندك القلم
# بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر ... إن الملوك إذا ما استرحموا رحموا
~~فأجابه بهذه الأبيات وهي لعبد الملك الجزيري:
# ألآن يا جاهلا زلت بك القدم ... تبغي التكرم لما فاتك الكرم
# ندمت إذ لم تفز منا بطائلة ... وقلما ينفع الإذعان والندم ومنها:
# نفسي إذا جمحت ليست براجعة ... ولو تشفع فيك العرب والعجم
# PageV07P069
# وأخبرت أن المصحفي لما بلغ إليه هذا الجواب قال:
# لي مدة لا بد أبلغها ... فإذا انقضت أيامها مت
# لو قابلتني الأسد ضارية ... والموت لم يدن لما خفت
# فانظر إلي وكن على حذر ... فبمثل حالك أمس قد كنت قال ابن بسام: ومما
~~يروى لجعفر المصحفي عند ظهور ابن أبي عامر عليه، وانتزاعه ما كان من
~~الحجابة في يديه، وإفضائه به إلى هذه الحال، من الهضم والاعتقال، قوله:
# تندمت والمغرور من قد تندما ... وهل ينفع الإنسان أن تندما
# غرست قضيبا خلته عود كرمة ... وكنت عليه في الحوادث قيما
# أكرمه دهري فيزداد خسة ... ولو كان من عود كريم تكرما جمل وجوامع من كبار
~~الأحداث بالدولة العامرية
# قال ابن حيان: أول ذلك الوحشة الحادثة بين ابن أبي عامر والخليفة هشام
~~ووالدته صبح. والذي أثارها أسباب الحسد ودواعي المنافسة بين
# PageV07P070
# أهل القصر الهشامي والعامري؛ وأشاعوا عنه أنه يريد أن يستبد بالأمر، فقام
~~ابن أبي عامر في ركائبه لحسم حدته، وعلم أنه أتي من حاشية القصر. وكان به
~~عدة من الخدم ففرقهم ومزقهم، ولم يدع في خدمة القصر إلا من استشعر له رهبة
~~وهيبة، وأذكى العيون مع ذلك عليهم حتى ملك نفوسهم، ثم نظر في شد الأموال
~~المختزنة فيه مذ عهد الخلفاء، ووصف أن أيدي ms1622 الحرم تنبسط عليها.
# قال ابن حيان: أخبرني ولد الخال من بعض ما كانت تفعله السيدة صبح مع
~~أخيها رائق أنها أخرجت عند تمكن الوحشة بينهما وبين ابن أبي عامر مائة كوز
~~على أعناق الخدم الصقالبة مختومة، قد صيرت أشطارها مالا عينا ذهبا وفضة،
~~وموهت على ذلك كله بالمري والشهد وغير ذلك من الأصباغ الرفيعة المتخذة بقصر
~~الخلافة، وكتبت على رؤوس الكيزان أسماء ذلك. ومرت بصاحب المدينة فحسبها كما
~~كتبت عليها. وكان في تلك الكيزان ثمانون ألف دينار. فأحضر ابن أبي عامر
~~جماعة وأعلمهم أن الخليفة مشغول عن حفظها بانهماكه بالعبادة، وأن في
~~تضييعها على المسلمين وعلى الدولة أعظم الآفة. فرأت الدجماعة أن كون
~~الأموال بيد المنصور أسلم، وهو على حفظها أقدر وأقوم. ثم نالته على ذلك
~~بقية علة طاولته فأرجفوا به، فانتقل ابنه عبد
# PageV07P071
# الملك إليه بالزاهرة لينفذ الأمور عنه. فكشف أعداؤه وجوههم عند استحكام
~~الإرجاف به، وراسلوا حاشية الخليفة هشام سرا، وجهزوا للقيام عليه؛ فلم يكن
~~فيهم فضل لذهاب أعيانهم [49] . واشتد [ذلك] على ابن أبي عامر، فتقدم إلى
~~ابنه عبد الملك أن يعترض ألفي فارس من المصطنعين للدولة والغلمان
~~العامريين، وأن يبيتوا معه بالزاهرة لإنفاذ العزيمة فيما رآه من حمل
~~الأموال إليه. وأحكم الأمر مع الفقهاء والوزراء، فركب ذلك الجيش من بين
~~يديه يوم الثلاثاء الثالث من جمادى الأولى سنة ست وثمانين، فأتى قصر
~~الخلافة بقرطبة، وأذن لمن وافى من الفقهاء والوزراء بالوصول إلى مجلسه،
~~وشافههم في ذلك، فاعترف الملأ بفضل أبيه المنصور، فقال لهم عبد الملك: إن
~~قوما ممن يتصل بأسباب الخليفة هشام يؤثر الفتنة ويكره الدعة. فأنكرت
~~الجماعة ذلك. وأحب عبد الملك والوصول بهم إلى مجلس هشام لشافهوه بهذه
~~الكروب العظام. فكره هشام ذلك وامتنع منه وتبرأ منه أعداء ابن أبي عامر؛
~~وانصدع جمعهم على انتقال المال، فنقل في ثلاثة أيام حتى استنفذ جميع ما ظهر
~~عليه من بيات المال، وتعذر ما كان بجوف القصر من بيت مال الخاصة؛ ودافع عنه
~~أهل الدار لقيام السيدة أم هشام ms1623 دونه. أخبرني أبي بعظيم ما شاهده من صرامة
~~تلك المرأة لابن أبي عامر وولده ورميها لهما بكل عظيمة، وعبد الملك يومئذ
~~ساكت يتجرع غصصه، لا يرد كلمة. فبلغ عبد الملك رغبته، وانكفأ إلى أبيه
~~بالزاهرة بعد أن ثقف القصر، فسكن جأش ابن أبي عامر بإحراز تلك الأموال
# PageV07P072
# وكان جملة ما حمل - زعموا - من الورق خمسة آلاف ألف دينار دراهم قاسية،
~~ومن الذهب سبعمائة ألف جعفرية.
# ثم استبل المنصور، ووصل إلى مجلس الخليفة هشام مع ابنه عبد الملك وسائر
~~عظماء الدولة، فخلا هشام مع ابن أبي عامر واعترف له بالفضل والاضطلاع
~~بالدولة، فخرست ألسنة الحسدة. وعلم المنصور ما في نفوس الناس لظهور هشام
~~ورؤيتهم له، إذ كان منهم من لم يره قط، فأبرزه للناس وركب ركبته المشهورة،
~~وقد برزوا له في خلق عظيم لا يحصيهم إلا من أحصى آجالهم، في بهجة ولبوس
~~وهيئة، معمما على الطويلة، سادلا للذؤابة، والقضيب في يده، زي الخلافة،
~~وإلى جانبه المنصور راكبا يسايره، وقدامه الحاجب عبد الملك راجلا يمشي،
~~ويسير الجيش أمامه، ومن المواكب وطوائف الجند والغلمان والفتيان القصريين
~~والعامريين ما عجب من كثرتهم.
# وفاة المنصور بن أبي عامر
# قال ابن حيان: وخرج المنصور إلى الغزاة، وقد وقع في مرضه الذي مات منه في
~~صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، واقتحم أرض جليقية من تلقاء مدينة
~~طليطلة، ومرضه يخف وقتا ويثقل وقتا. ونفذ على عمل بني غومس إلى أرض قشتيلة،
~~بلد شانجه
# PageV07P073
# بن غرسيه. وهو كان مطلوبه الذي ألب عليه الجماعة، فأحل الغارات بأقطاره
~~فقويت عليه العلة هنالك، فاتخذ له سرير خشب ودع عليه أغضاءه، وسوي مهاده
~~متطاول الشكل يمكنه الاضطجاع عليه متى خارت قواه. وكان يحمل سريره على
~~أعناق الرجال، وسجفه منسدل عليه، وعساكره تحف به وتطيع أمره. وكان يحمل بين
~~يديه شراع خفيف منصوب ينقل على الأيدي، فإذا حركته الخلفة أنزل سريره إلى
~~جنب الشراع ليقضي ما به من حاجة؛ وتناول وضوءه جاريتان من قوامه كان حملهما
~~في غزاته، فكانتا تسيران وسط الفتيان، وما كان ms1624 بين نزوله واستقلاله إلا
~~الفترة لقوة الخلفة؛ بذلك قطع أربعة عشر يوما حتى وصل إلى مدينة سالم. وكان
~~هجر الأطباء في علته تلك لاختلافهم فيها، واقتصر على أوصاف كاتبه الجزيري
~~عبد الملك. وأيقن هنالك بالموت، وكان يقول: إن زمامي يشتمل على عشرين ألف
~~مرتزق ما فيهم أسوأ حالا مني؛ وددت أن أقال زلتي وأنا كبعض هؤلاء السودان
~~الحاملين لسريري. وكان تحمل ما كان حوله من الطيب، فاشتغل ذهنه يومئذ
~~بقرطبة وهو بمدينة سالم وقد أيقن بالوفاة. فأمر ابنه عبد الملك بالنفوذ
~~لشدها في طائفة من ثقات غلمانه بعد أن أوصى كلهم أشتاتا وجماعة. ثم خلا
~~بولده عبد الملك يوصيه ويودعه ويقبض على يده، وكلما ذهب عنه استرده مستدركا
~~بوصيته. وعبد الملك يبكي فينكر ذلك عليه ويقول: هذا
# PageV07P074
# أول العجز والفشل؛ إلى أن قضى وطره ما بينه وبين عبد الملك، وأمره أن
~~يستخلف أخاه عبد الرحمن على العسكر إلى أن ينفذ حكمه فيه. وخرج عبد الملك
~~إلى قرطبة ومعه القاضي ابن [50] ذكوان فدخلها في صدر شوال من العام، فسكن
~~الإرجاف بموت والده، وعرف الخليفة كيف تركه.
# قال ابن حيان: قال لي أبي خلف بن حسين: ووجد المنصور بعض الراحة. وأمر أن
~~تدخل عليه جماعة فدخلت في جملتهم ودنوت منه وهو كالخيال لا يبين كلاما،
~~وأكثر عمله بالإشارة كالمسلم المودع. وخرجنا فكان آخر العهد به. ومات ليلة
~~الاثنين لثلاث بقين لرمضان من العام المورخ، وعلينا في العسكر عبد الرحمن
~~ابنه فعزيناه؛ وكان أوصى أن يدفن حيث يقبض ولا ينقل تابوته، فدفن في قصره
~~بمدينة سالم. ورأوا أنه اختار الله له، إذ كانت من أطيب ما بناه رحمه الله.
# وتلوكم ابنه عبد الرحمن بالعسكر مدة الأسبوع وهو ينتظر رأي أخيه عبد
~~الملك في القفول، والغلمان يضطرون عليه وطمعوا في رد الدولة، فقال لهم عبد
~~الرحمن: اصبروا، فكشفوا ما في أنفسهم له، وقالوا: وإنما نحن في حجر آل أبي
~~عامر الدهر الداهر -! نلحق ببابمولانا الخليفة هشام ولا نتدبر إلا بأمره.
~~فتقدمه إلى قرطبة منهم ms1625 نحو سبعمائة منهم عبيد الله بن بدر، ثم جاءه بعد إذن
~~أخيه، فقدم هو بسائر العسكر، وتجدد يوم ورد قرطبة من الحزن بابن أبي عامر
# PageV07P075
# وحركه خدمه، وقيانه قد ألبست المسوح والكسية بعد الوشي والحبر، ما لا شيء
~~فوقه.
# أخبرني أبي قال: سمعت محمد بن أبي عامر يوصي ابنه عبد الملك في مرضته تلك
~~ويقول في جملة كلامه: يا بني، لست تجد أنصح لك مني فلا تعدين مشورتي: قد
~~جردت لك رأيي ورويتي على حين اجتماع من ذهني، فاجعلها مثالا بين يديك. قد
~~وطأت لك مهاد الدولة، وعدلت لك طبقات أوليائها، وغايرت لك بين دخل المملكة
~~وخرجها، واستكثرت لك من أطعمتها وعددها، وخلفت جباية تزيد على ما ينويك
~~لجيشك ونفقتك؛ فلا تطلق يدك في الإنفاق، ولا تقبض لظلمة العمال، فيختل أمرك
~~سريعا، فكل سرف راجع إلى اختلال لا محالة. فاقصد في أمرك جهدك، واستثبت
~~فيما يرفع أهل السعاية إليك. والرعية قد استقصيت لك تقويمها، وأعظم مناها
~~أن تأمن البادرة وتسكن إلى لين الجنبة. وصاحب القصر قد علمت مذهبه، وأنه لا
~~يأتيك من قبله شيء تكرهه، والآفة ممن يتولاه ويلتمس الوثوب باسمه، فلا تنم
~~عن هذه الطائفة جملة. ولا ترع عنها سوء ظن وتهمة، وعاجل بها من فته على أقل
~~بادرة، مع قيامك بأسباب صاحب القصر على أتم وجه؛ فليس لك ولا لأصحابك شيء
~~يقيكم الحنث في يمين البيعة إلا ما تقيمه لوليها من هذه النفقة. فأما
~~الانفراد بالتدبير دونه مع ما بلوته من جهله وعجزه عنه، فإني أرجو أني
~~وإياك منه في سعة ما تمسكنا بالكتاب والسنة. والمال المخزون عند والدتك هو
~~ذخيرة مملكتك، وعدة لحاجة تنزل بك، فأقمه مقام الجارحة من جوارحك التي لا
~~تبذلها إلا عند الشدة تخاف منها على سائر جسدك. ومادة الخراج غير منقطعة
# PageV07P076
# عنك بالحالة المعتدلة. وأخوك عبد الرحمن قد صيرت إليه في حياتي ما رجوت
~~أني قد خرجت له فيه عن حقه من ميراثي، وأخرجته عن ولاية الثغر لئلا يجد
~~العدو مساغا بينكما في ms1626 خلاف وصيتي فيسرع ذلك في نقض أمري، ويجلب الفاقرة
~~على دولتي. وقد كفيتك الحيرة فيه فاكفه الحيف منك. وكذلك سائر أهلك فيما
~~صنعت فيهم بحسب ما قدرت به خلاصي من مال الله الذي في يدي، وخلافتك بعدي
~~أجدى عليهم مما صرفته؛ فلا تضيع أمر جميعهم، وألحظهم بعيني، فإنك أبوهم
~~بعدي، فخرج ذكورهم باستخدامك، وألحف إناثهم جناحك، جبر الله جماعتهم، وأحسن
~~الخلافة عليكم. فإن انقادت لك الأمور بالحضرة فهذا وجه العمل، وسبيل
~~السيرة، وإن اعتاصت عليك فلا تلقين بيدك إلقاء الأمة، ولا تطبيك وأصحابك
~~السلامة فتنسوا ما لكم في نفوس بني أمية وشيعتهم بقطربة. فإن قاومت من توثب
~~عليك منهم فلا تذهل عن الحزم فيهم، وإن خفت الضعف فانتبذ بخاصتك وغلمانك
~~إلى بعض الأطراف التي حصنتها لك. واختبر غدك إن أنكرت يومك. وإياك أن تضع
~~يدك في يد مرواني ما طاوعتك بنانك، فإني أعرف ذنبي إليهم.
# قال: وسمعته يقول لغلمانه عند هذه الوصية: تنبهوا لأمركم، واحفظوا نعمة
~~الله عليكم، في طاعة عبد الملك أخيكم ومولاكم، ولا تغرنكم بوارق بني أمية،
~~ومواعيد من يطلب منهم شتاتكم. وقدروا ما في قلوبهم وقلوب شيعتهم بقرطبة من
~~الحقد عليكم، فليس يرأسكم
# PageV07P077
# بعدي أشفق عليكم من ولدي. وملاك أمركم [51] أن تنسوا الأحقاد وأن تكون
~~جماعتكم كرجل واحد. فإنه لا يفل فيكم. وما زال يكرر هذا وشبهه لطائفة بعد
~~أخرى حتى ضعف وشغل بنفسه.
# قيام عبد الملك ابنه بالدولة
# ولما ورد النبأ بموته ركب عبد الملك إلى هشام ونعى إليه المنصور أباه.
~~فأظهره الإشفاق، وعرفه بما اضطرب من أمر الفتيان وعصايانهم؛ فخرج هشام
~~وأمره بتدبير أمرهم بحسب ما يستقيم به أمر الدولة، وحذره مواقعة الدماء
~~وتلقيح الفتنة، وخلع عليه، وأخرج معه كتابه بولاية الحجابة مكان أبيه، وقرئ
~~على الكافة، وأنشئ به الكتب إلى الأقطار. وعاقب بعض الفتيان العاصين، وأخرج
~~بعضهم إلى سبتة، فما قفلوا عنها إلا عند العسكر الكبير مع أخيه عبد الرحمن،
~~واجتمع الشمل، وتمكنت الطاعة، وأيس الأعداء من دولة بني عامر، وعلموا أنها
~~وراثة.
# وأسقط ms1627 عبد الملك سدس الجباية لأول ولايته في جميع أقطار الأندلس عن
~~الرعية، فراقت أيامه، وأحبه الناس سرا وعلانية، وأنصب الإقبال والتأييد
~~عليه انصبابا لم يسمع بمثله، وسكن الناس منه إلى عفاف ونزاهة نفس، فباحوا
~~بالنعمة، وأخذوا في المكاسب والزينة من المراكب والملابس والقيان، حتى سمعت
~~أثمان هذه الأشياء في مدته. وبلغت الأندلس في أيامه إلى نهاية الجمال
~~والكمال وسعة
# PageV07P078
# الحال، في كنف ملك مقتبل السعد، ميمون الطائر، غافل عن الأيام، مسرور بما
~~تنافس فيه رعيته من زخرف دنياها، فاجتمع الناس على حبه، ونجا من الفتن.
~~وأخباره في ذلك مأثورة. وكان على أهل الأندلس أسعد مولود ولد. بلغني عن
~~أحمد بن فارس البصري المنجم زعيم الصناعة بها على عهد الحكم أنه نظر في
~~مولد عبد الملك هذا وهو طفل فأشار من بعد سعادته إلى أمر كبير لم يدرك هو
~~آخره، فعجب من شاهده من جودة إصابته، وذلك أنه قال: لم يولد قط بالأندلس
~~مولود أسعد منه على أبيه وعلى نفسه وحاشيته، نعم، وعلى أهل الأندلس طرا،
~~وعلى أرضها فضلا عن ناسها، وأنها لا تزال بخير حياته، وإذا هلك ما أراها
~~إلا بالضد. قال ابن حيان: سمعت هذا الحديث عن ابن فارس من غير ما طريق،
~~فكان كما قال، لقد حدث بالأندلس إثر مهلكه ما هو مشهور.
# وكان عبد الملك من أحيا الناس، فإذا كانت الحرب عوين منه الأسد المحرب في
~~براثنه حطما وشدة. من رجل عديم الفهم والمعرفة جملة، صفر من الأدب
~~والتعاليم، حتى ما كان يسايره وينادمه إلا العجم من الجلالقة والبرابرة ممن
~~لا يهش لسماع، ولا يطرب لإيقاع. فارتفعت بذلك عن مجالس لهوه طبقة المعرفة،
~~وقوض عنها كل فاضل وعالم، واعتاض منهم بجفاة البرابر والأعاجم. إلا أنه مع
~~زهده في الأدب تمسك بمن كان استخلصه أبوه من طبقات أهل المعرفة من خطيب
~~وشاعر، ونديم وشطرنجي، ومعدل وتاريخي وغيرهم
# PageV07P079
# حفظا لصنائع والده وقياما برسومه، فقررهم على مراتبهم، ولم ينقصهم سوى
~~الفوز بخصوصيته. وكانت ترفع إليه بطائق أهل الشعر ويصلهم على ms1628 تساهلهم في
~~مديحه لأمانهم من نظره فيها. وأحرز لهم مع الفائدة عفو القريحة، وذلك بين
~~لمن تأمله في أشعار مادحيه لفتورها.
# ثم أغرق عبد الملك النزع في دولته، وانهمك في طلب الآلات الملوكية حتى
~~جلب إليه من ذلك كل علق خطير، وتأنق في مراكبه هو وأصحابه بالحلية التامة
~~بخالص اللجين. عهدي به يوم فصوله لغزوته سنة ثمان وتسعين التي احتفل فيها
~~لشانجه بن غرسية، واستكثر فيها من العدة والعدد، فبرز على جواد من مقرباته
~~المنسوبة، بأفخم تلك المراكب المسلسلة، ولبوس درع فضية مطرزة بالذهب، وعلى
~~رأسه خوذة مثمنة الشكل، محددة الرأس، مرصعة الطرق بدر فاخر، واسطته حجر
~~ياقوت أحمر مرتفع القيمة؛ قد لزم وسط الجيش، وطرح الشعاع على سنة وجهه، فما
~~رأى الناس بعده ملكا يعدله في البهاء والبهجة.
# وكانت مما راقت به دولته في الجمال ما تلاحق فيها [52] [من] غلمان أبيه
~~العامريين الناشئين في دولة المنصور، وكان قد وفر عنايته بهم، وجد في
~~تدريبهم، ووقف حذاق المنافقين على تخريجهم، فأثمر
# PageV07P080
# غرسهم، وأمكن جناهم، وراقت جملتهم في الفروسية والرماية، وبلغوا ألفي
~~غلام.
# وانهمك أيضا في اصطناع البرابرة العدويين، ودعا القبائل منهم إلى الدخول
~~إليه والخدمة له. وكان من أعظم من هاجر إليه منهم زاوي بن زيري ابن مناد
~~الصنهاجي عم أبي المعز بن باديس بن منصور صاحب إفريقية وصاحب الفرقة
~~الخارجة عليه من أهل بيته. وكان المنصور أيامه قد التوى في الإذن له
~~بالدخول إلى الأندلس حذرا من دهيه ومكره وبعد صيته في المغرب. فأضرب عبد
~~الملك عن الفكر في شأنه وطلب السمعة باستخدام مثله، فأدخله بمن معه من
~~إخوته، وهم من سعة النعمة وبعد الهمم واستصغار الرغائب فيما يكون عليه
~~أشباههم من أبناء الملوك، فاستقلوا ما وصلهم به عبد الملك على كثرته، وما
~~استقر [وا] الدار إلا على قلعة، ولا [
### | .... 
# ] معروفهم، ولا لبسوا أعالي المراتب السلطانية إلا على ابتذال ومحقرة،
~~ولا قطعوا أمد المقام بالأندلس إلا بذكر الرحلة والتماس التسريح بكرة
~~وعشية، جهلا وفرط أنفة، والأقدار موكلة بثني عزم ms1629 عبد الملك عن إسعافهم
~~بسراحهم لما كان قدره - عز وجهه - من الفتنة وتفريق شمل الأندلس بأشباههم،
~~فلم يخرجوا عنها إلى أن قاموا على الجماعة، وشغبوا عليها بعد عبد الملك.
~~وكان شيخهم زاوي أول دخوله الأندلس يظهر [من] أنواع البر والبشر للناس ما
~~لا شيء فوقه. وكان شأنه في الدهي
# PageV07P081
# والمكر والخلابة عجبا. وكان يرجع في إقامة ما اعتاده من سعة إنفاقه إلى
~~ما جاؤ به من بلده من عقود وذخائر، فيبيع من ذلك النفيس والخطير، وربما
~~اشترى من ذلك عبد الملك فيزيد في حسرته. وكان عبد الملك [راغبا] في رفعة
~~منزلته، وولاه الوزارة أرفع خطط أصحاب السلطان بالأندلس، ووصل إليه الرسول
~~بالصك في ذلك وطلب أن يصله، فقال: لو جئتنا بمال لأسهمناك، وإنما [خطتنا
~~الإمارة] لا الوزارة، وأقلامنا الرماح، وصحائفنا الأجساد. ولم يمتنع عبد
~~الملك مع غطرسة زاوي هذا من إقامة الحد على من وجب عليه من أهله: عدا ابن
~~أخيه على مولى لهم فقتله فأقاده عبد الملك لحينه، وأسلمه أهله السيف فضربت
~~عنقه على قتيله ذلك، بمقبرة كلاع بمشهد عظيم من الناس، وأسلمت جثته إلى
~~أهله. ونبت الأندلس بعد بأخي زيري أبيه فقوض عنها أول المقوضين من صنهاجة
~~بسراح من عبد الملك.
# قال ابن حيان: وانبسطت حاشية الخليفة هشام بن عبد الملك طول مدته في جميع
~~أحوالها، فحملهم على مرادهم. وانهمك هشام طول أيامه فلم يظهر وقتا فيها،
~~ولا شهد صلاة، واحتجب في نزهة الباطنة على رسمه في أيامه أبيه المنصور.
~~وبلغه منها عبد الملك بغيته، وجعل يخرجه
# PageV07P082
# منها مع حرمه مستخفيا بعد طرد الناس عن طريقه، فيضرب به إلى كل ناحية. ثم
~~يعود إلى قصره. ونال في مدة هذا الإنهماك والدعة أهل الاحتيال من الناس
~~عندهم الرغائب النفيسة، بما ازدلفوا به من أثر كريم، أو زخرفوه من كذب
~~صريح، حتى لقد اجتمع عند نساء القصر ثمانية حوافر عزي جميعها إلى حمار عزيز
~~المستحيى بالآية الباهرة، واجتمع عندهن من خشب سفينة نوح عليه السلام
~~وألواحها قطعة، وظفرن من نسل ms1630 غنم شعيب عليه السلام بثلاث. وكلفن من هذا
~~ومثله لعفتهن وزهد صاحبهن بأشياء توجهت على أموالهن من قبلها أعظم حيلة،
~~ولهجن مع ذلك بطلب ذوي الأسماء الغريبة من الناس، الموافقة أسماؤهم لمن
~~اجتباه الله من خلقه. مثل عبد النور وعبد السميع وعبد اللطيف وعبد المؤمن
~~وحزب الله ونصر الله وفضل الله، ومثل ياسين واليسع ومن جانسه، يصير الرجل
~~من هؤلاء في الحاشية، ويستعمل على وكالة جهة، ولا يبعد أن يتمول في أقرب
~~مدة، وإن اتفق مع ذلك أن يكون ذا لحية عثولية، وصاحب سبال وهامة، فقد تمت
~~له السعادة، ولا سيما إن كانت لحيته حمراء قانية، فإنها أجدى عليه من دار
~~البطيخ غلة، ثم لا يسأل عما وراء روائه من أصل ولا فضيلة، ولو كان مرددا في
~~بني اللخناء، وعاريا من جميع الخصال، والأخبار في مثل هذا عنهن كثيرة [53]
~~مأثورة. فباهت حرم هشام بمثل هذه المعاني الشاذة، وبذلن [من] الأموال في
~~التماسها بما لم يسمع مثلها، ولم تزل الدولة
# PageV07P083
# تزداد انهماكا إلى أن مات عبد الملك، وكبت كبوة لم تستقلها آخر الدهر.
# قال ابن حيان: وكانت ولاية عبد الملك وفرق النصرانية بأسرها منتقصة،
~~وعهدها قريب بالاجتماع على المسلمين، وأطماعها بموت حتفها المنصور ثابتة.
~~وكانت الأفرنجة في آخر وقت المنصور قد تمسكت بالمسالمة، فلما سمعت بموته
~~طمعت، واحتاج عبد الملك إلى التثاقل عنهم توطيدا للحضرة، إلى أن اعتدلت
~~فيها الدولة، وأخبار الثغور توافيه كل وقت بما لا يوافقه. وكان أهم جموع
~~طوائف الطواغيت عليه يومئذ أميرا شيطانهم الرجيم، ومغويهم الزعيم، شانجه بن
~~غرسيه بن فرذلند صاحب قشتيلة. وكان يليه في النكاية منتدس [بن] عندشلب قومس
~~غليسية، وكافل ملكهم أذفونش بن برمند، وسائر القواميس عندهما سقط وحاشية.
~~فقدم عبد الملك الحذر منهما، فألقى مولاه واضحا الفتى صاحب مدينة سالم على
~~شانجه، فصالحه واضح سنة ثلاث وتسعين ولاطفه إلى أن تمهدت قواعد الدولة.
~~وجرد عبد الملك يومئذ إلى ثغر قلمرية قاصية الثغر المواجه لأرض غليسية جيشا
~~كثيفا، وبقي في وجه منتدس بن عندشلب ms1631، وصمد عبد الملك بلد الإفرنجة إذ لم
~~تزل عند ولاة الأندلس مبدأ كل علة. فاستعد لقصدهم، واقتحم أرضهم في جموعه
~~وأوغل في بسيط برشلونة، وحطم غير ما مدينة
# PageV07P084
# وعاد قافلا سالما غانما. فهابته الإفرنجة وأذعنت إلى السلكن وجاء رسولها
~~إلى قرطبة، وقد أعد عبد الملك لوروده أكمل العدة من ترتيب الجنود، فكان يوم
~~دخل ذلك الرسول بقرطبة آخر أيام الزينة، إذ انتقض الملك على أثره سريعا
~~ووقعت الفتنة.
# قال ابن حيان: سمعت بعض المشايخ يومئذ يقول: إنه ما كان بالأندلس مثل ذلك
~~في أمد الدولة، بما اجتمع له من كثرة الجمع والزينة والعزة السلطانية. وأما
~~التجار الغرباء فدخلوا يومئذ إلى موضع هيئة التجافيف والأعلام المصورة
~~وسائر القطع العجمية والقنا الهندية، وموقف خيل الركاب بالسروج الثقال،
~~والتراس المذهبة والمفضضة، معها بغال الركاب الرائقة في زيها المشهور، وما
~~اتصل بذلك من عدة غريبة. وتوصل أولئك التجار إلى ذلك المكان قبل إباحته
~~للنظارة بإذن التمسوه من عبد الملك، فلم يختلفوا في استيساع ما عاينوه،
~~واتفقوا - وكانوا جملة عراقيين ومصريين وغيرهم - على أنه ما شاهدوا لأحد من
~~ملوكهم مثله.
# ولما أحكم عبد الملك الشد الفتن الفرنجة دبر قصد شانجه، فخرج نحوه صائفة
~~سنة أربع وتسعين، وأوغل في أرضه وخام عنه شانجه ولم يظهر له، وقفل عبد
~~الملك إلى قرطبة. فاضطر شانجه إلى السلم ووفد بنفسه إلى قرطبة، فأعظم عبد
~~الملك مورده، وضمن أن يغزو معه قومه. فخرج مع عبد الملك سنة خمس وتسعين،
~~فاقتحم جليقية وغادر أعمال بني غومس مصطلمة، وهدى المسلمين شانجه إلى عورات
~~قومه، وانتهى بهم إلى مدينة ليونه وهي من أمنع المعاقل، ولم يكن المنصور
~~بلغها لصعوبتها
# PageV07P085
# وطمع عبد الملك فيها ونازلها فأعيت عليه، وقفل إلى قرطبة. وبقي شانجه في
~~مسالمته ثلاثة أعوام يستعد لحربه. فأحس عبد الملك بغدره، فسابقه بالغزو سنة
~~ست بعدها، وضحى عبد الملك يومئذ بمدينة سالم، ووافاه هنالك رسول الروم من
~~القسطنطينية بكتابه إليه، يسأله المواصلة على سبيل سلفه مع ملوك المروانية.
~~وساق له هدية وعدة من ms1632 أسارى الأندلس طير عليهم بأطراف جزائره البحرية، فسر
~~عبد الملك بذلك، وإذا كتابه مكتوب بالذهب على رسم ملوك الروم الذي فات
~~الصنعة. وذكر صاعد ورود ذلك الرسول في شعر قال فيه:
# زلزلت بالمرهفات صاحب قس ... طنطين حتى اتقاك بالكتب
# يطلب فيها رضاك مجتهدا ... من قبل أن يتقيك بالهرب
# فليس بالفائت البعيد مع الل ... ه إذا [ما] هممت بالطلب وتمادى استعداد
~~شانجه سرا لغزو عبد الملك فسابقه [54] سنة سبع وتسعين، وظهر المسلمون
~~عليهم. ثم قفل إلى قرطبة آخر ذي الحجة منها. ثم غزا سنة ثمان غزوته الأخير
~~في شوال، فاعتل في مدينة سالم، ورجع إلى قرطبة محرم سنة تسع وتسعين. فكانت
~~آخر غزاة نفذت إلى بلاد الحرب لوشكان موته في صفر منها. وضبط أخوه عبد
~~الرحمن الأمر بعده لنفسه.
# PageV07P086
# فصل في ذكر الوزير أبي الفضل محمد بن عبد الواحد البغدادي الدارمي،
# وإثبات جملة من أشعاره مع ما يتشبث بها من طريف أخباره
# بلغني أنه خرج من بغداد إذ مات أبوه، وأساء عشرته أخوه، وسنه دون
~~العشرين، فلحق بالأمير محمود، وشهد حروبه بأرض الهنود، وله فيه غير ما
~~قصيد، إلى أن توفي فولي أكبر ولده بعده، فبقي أبو الفضل على حاله عنده، إلى
~~أن خرج بعض إخوته عليه، فنهض لحربه، فدبر وزراؤه في طريقه الفتك به،
~~وشاوروا أبا الفضل في القضية، فأبى من تلك الدنية، وأودع أذن الأمير، ذلك
~~التدبير، فخاف وزراؤه أن يفتضحوا، وعاجلوه قبل أن يصبحوا، وقيدوه قبل أن
~~يقدم أخوه، فسبقهم أبو الفضل إليه، ونص ما فعلوه بأخيه عليه. فشكر له وفاءه
~~لصاحبه، وقال: الوفاء حلية الأحرار، والغدر ثوب الأشرار، ووصل القوم بعد
~~بأخيه، ففك عن أغلاله، وحبسه عند بعض عماله، وضرب أعناق الغدرة، وقرب أبا
~~الفضل واستوزره، إلى أن خرج عنه في خبر طويل
# PageV07P087
# ولحق بشروان شاه، وصحبه إلى أن توفي أيضا وولوا أخاه، فكاتب أبو الفضل
~~الخليفة أبا جعفر القائم ببغداد في الوصول إليه، فاتفق ورود كتابه إثر وفود
~~رسول المعز بن باديس عليه، فطلب الخليفة رجلا ms1633 يسفر بينهما، فأرشد إلى أبي
~~الفضل، فوجه عنه وورد، فجهزه وخرج مستترا من بلد إلى بلد حتى وصل حلب،
~~فاشتهر خبره وطلب، فمدح معز الدولة بقصيدته التي ا، لها: " عهود الصبا من
~~بعد عهدك آمل " فأمر له بثياب سرية، وحمله على فرس عربية. ثم انفصل عنه
~~واجتاز بمعرة النعمان، وبها المعري أحمد بن سليمان، فوصل إليه، وأنشده
~~قصيدته اللامية، فقبل المعري بين عينيه، وقال له: بأبي أنت من ناظم! ما
~~أراك إلا الرسول إلى المغرب. فوصل مصر ووزيرها يومئذ صدقة ابن يوسف بن علي
~~الملقب بالفلاحي، فقصد مجلس قاضي القضاة بها، وأثبت عقدا على رجل مشهور،
~~كان يومئذ ببلاد المغرب بشهادات زور، ولما ثبت ذلك من الطومار، خرج من مصر
~~في زي التجار، يؤم بلاد إفريقية، فوقع على خبره صاحب الإسكندرية، وطلبه
~~فأعجزه. وبلغ
# PageV07P088
# طرابلس المغرب أول عمل المعز، فأفشي أمره، وفضح سره، فأمر المعز بإشخاصه.
~~فلما وصل سعي به عنده وأراد قتله، فقال له: تأن في، واستقص علي، فإن صدقت
~~وإلا قتلت. فمشى أبو الفضل بالقيروان مرقبا عليه، إلى أن ورد كتاب القائم
~~بصدقه، فاعتذر إليه، ورفع منزلته وأكرمه، وبسط يده في مطاليبه وحكمه.
~~فحملهم أبو الفضل إلى منزله، وأحسن إليهم، وخلع عليهم. فعجب المعز من كرمه،
~~وقلده تدبير حشمه. وكان ورود أبي الفضل بلد القيروان سنة تسع وثلاثين. حكى
~~ذلك أبو علي بن رشيق وقال: إنه أول من أدخل كتاب اليتيمة للثعالبي عندهم،
~~وشهد حصار القيروان معهم. فلما كان عام ستة وأربعين صرف المعز خطبته إلى
~~صاحب مصر، ونبذ العباسية. فخرج أبو الفضل إلى سوسة، فتطاول عليه أهلها،
~~فخرج عنهم بعد أن أوقع الفتنة بينهم، وتركهم فرقتين: قيسية ويمنية، وأوقع
~~في نفوسهم أن الحرب قائمة بين هاتين القبيلتين إلى يوم القيامة. فاقتتل
~~الفريقان إلى أن تغلب عليهم تميم بن المعز. وتردد أبو الفضل هنالك عدة
~~سنين، وشهد الحروب مع بلقين. ثم انتبذ من تلك الناحية، وركب البحر فنزل
~~بدانية، فبعث إليه أميرها ابن مجاهد بلحم وأرباع دقيق أول ms1634 نزوله، فصرفها في
~~وجه رسوله، وتعجل الارتحال عنه إلى بلنسية فلقي برا، واستجلبه المأمون ابن
~~ذي النون فحسن بطليطلة مثواه [55] وأجزل قراه، وتوسع له ولعبيده في البر،
~~وأجرى له ستين مثقالا في الشهر. وكان دخوله طليطلة
# PageV07P089
# يوم الجمعة لثلاث بقين لجمادى الأولى سنة أربع وخمسين، وتوفي بها رحمه
~~الله منتصف شوال سنة خمس وخمسين.
# ومن غريب وفاء المأمون له - زعموا - إنه استمرت جرايته على حاشيته،
~~وتجافى عن ميراثه وجعله وصية له إذا لم يوص لفجأة وفاته. ورثاه الحكم أبو
~~محمد بن خليفة بشعر يقول فيه:
# سقى الله قبرا حل فيه أبو الفضل ... سحابا يسح المزن وبلا على وبل
# وكيف يسقي المزن قبرا يحله ... وفي طيه بحر المكارم والفضل
# وبدر تمام من تميم نجاره ... ملوك لهم قام الملوك على رجل ومنها:
# وما الدهر إلا آكل من نفوسنا ... ونحن لديه في الحقيقة كالأكل وهذا كقول
~~المعري:
# وما الأرض إلا مثلنا الرزق تبتغي ... وتأكل من هذا الأنام وتشرب وقد كرر
~~المعري هذا المعنى في مواضع:
# فشم صارما واركز قناة فللردى ... يد هي أدرى بالطعان وأدرب
# أفض لهامات وأرمى بأسهم ... وأطعن في قلب الخميس وأضرب
# PageV07P090
# ووزير مصر الملقب بالفلاحي المتقدم الذكر، والده كان يوسف ابن علي الذي
~~هجاه الواساني بالقصيدة التي أولها:
# يا أهل جيرون هل لسامركم ... إذ استقلت كواكب الحمل وهو يومئذ مشرف على
~~دمشق في أيام الحاكم، وهي قصيدة في معناها فريدة. وقال الحاكم يوما: أريد
~~سماع هذه القصيدة من رجل حسن النشيد. فقيل له صوت الذي قيلت فيه، لا أحد
~~يجاريه، فأحضر واستعفى من نشيدها فلم يعذر، وأنشد إلى أن انتهى إلى قول
~~الواساني فيها:
# كنت على باب منزلي سحرا ... أنتظر الشاكري يسرج لي
# وطال ليلي بحاجة عرضت ... باكرتها والنجوم لم تمل
# فمر بي [في الظلام] أسود كال ... فيل عريض الأكتاف ذو عضل
# مشقق الكعب أفدع اليد وال ... رجل طويل الساقين في سمل
# فأهدت الريح منه لي أرجا ... مثل جني الروض في الندى الخضل
# فصحت من خلفه رويدك يا ... أسود مالي ms1635 بالعدو من قبل
# فكر نحوي عجلان يعثر في ... مرط كساء مبرغث قمل
# وقد مذى فالمذي يقطر من ... غرموله في الذيول كالوشل
# وظن أني صيد فأبرز لي ... فيشلة مثل ركبة الجمل
# PageV07P091
# وقال: لج داركم لأولجها ... فيك وإن كنت لم تبل فبل
# فطالما أسهلت طبيعة من ... ليس بأمثالها بمحتمل
# فانظر إليها فإن رأيت لها ... شبها فلا تدعني أبا الجعل
# وخذ عمودا فلاغه شرج ... لم يمتعهن ساعة ولم يذل
# قلت له: والذي يمد لك ال ... عمر ويعطيك غاية الأمل
# ما شق دبري مذ قط فيشلة ... ولا انتخاب الأيور من عملي
# ولا لهذا [دعيت] فاطلب لغر ... مولك من يستلذه بدلي
# وهات قل لي بالله من أين أقبل ... ت ودعني من هذه العلل
# فقال لي بت عند عاملكم ... هذا أبي الفضل يوسف بن علي
# فصاك بي طيبه وصاك به ... مني صنان في حدة البصل
# تركته في النهار أخفش لا ... ينظر في خدمة ولا عمل
# ملت ترديت واعتديت على ... شيخ نبيل ينمى إلى نبل
# لعله غيره فصفه فما ... تخدع مثلي بهذه الحيل
# فقال: يا سيدي عجلت بمك ... روهي وكان الإنسان من عجل
# هذا الذي بت عنده نصف ... دون من وفوق مكتهل
# آدر رخو العجان منحرف ال ... مبعر ألحى مهيج السفل
# PageV07P092
# أنتن من كل ما يقال إذا ... بالغ في النتن ضارب المثل
# نعم، وفي باب سرمه وضح ... أبيت ليل منه على وجل
# أخاف يعدي أيري ببرصته ... فأغتدي مثلة من المثل
# فقلت: هذي صفاته ولقد ... شغلت قلبي بذلك الرجل ومنها في التعريض بمنشا
~~بن إبراهيم:
# فقلت قل لي من أين تعرفه ... فقال ذرني من هذه العقل
# كنت أجيرا ببد معصرة ... كانت قديما لكاتب البجل
# فنمت يوما وكنت من سهر ال ... ليل وقيذا كالشارب الثمل
# فاجتاز للحين والقضاء الذي ح ... م منشا في موكب زجل
# وكان منه التفاتة فرأى ... ذيل قميصي قد قد من قبل
# فاشتد تحديقه إلي كما ... حدق ذئب طاو إلى حمل [56]
# ولم أبت ليلتي وعيشك يا ... مولاي حتى رفعت بالرسل
# فجئته خائفا كما يلج ال ... عصفور ms1636 مستكرها على الورل
# فارتعت لما رأيت لحيته ... وكدت أخرى من شدة الوجل
# PageV07P093
# وظن أني استحييته فغدا ... يبسطني بالمزاح والغزل
# وقال إن كنت مكرمي ثل قد ... ري فبعض الهوان أرفع لي
# إنتف سبالي وأصفع قفاي ولا ... تنظر إلى قدرتي ولا خولي
# ولم يزل دائبا يشمرخ شا ... قولي ويحتال لي على مهل
# فحين أدليت كالحمار بدا ... يرفع أثوابه على الكفل
# وخر للوجه والجبين وقد ... رطب حولي خصييه بالبلل
# طعنته طعنة بصدق الأنا ... بيب أصم الكعوب معتدل
# ثم رمى صفحتي بلحيته ... فقلت ذا السرم من بني ثعل
# فقال أخطأت إذ أسلت دمي ... فقلت كلا والله لم يسل
# أين النجيع القاني فديتك من ... لطخ رجيع كالورس منسجل
# فقال أير أرى به هوجا ... قد جاز حد الجنون والخبل
# يا سيدي ما اسمه فقلت أبو ال ... أسود يكنى وليس بالدؤلي وهي طويلة، فلما
~~فرغ قال له الحاكم: لم لم تقطع لسانه - والله لا عملت لي عملاص بعد، فصرفه.
# PageV07P094
# جملة من أشعار أبي الفضل في أوصاف شتى
# النسيب وما يناسبه
# كان يوما مع المعز بن باديس في مجلس أنس، وغلام وسيم يدور بالكأس فقال
~~فيه:
# ومعذر نقش الجمال بمسكه ... خدا له بدم القلوب مضرجا
# لما تيقن أن سيف جفونه ... من نرجس جعل النجاد بنفسجا وكان له هوى بغلام
~~في مدينة السلام فإذا رآه أنكر حبه، والغلام يعرف شدة وجده وكلفه، فدمعت
~~عينا أبي الفضل، فقال الغلام: دمعك شاهد عليك، فقال:
# وهبني قد أنكرت حبك جملة ... وآليت أني لا أروم محطها
# فمن أين لي في الحب جرح شهادة ... سقامي أملاها ودمعي خطها ودخل يوما على
~~قينة وهي تتبخر بالند، ودخانه قد علا وجهها فقال:
# PageV07P095
# ومحطوطة المتنين مهضومة الحشا ... منعمة الأرداف تدمى من اللمس
# إذا ما دخان الند من جيبها [علا] ... على وجهها أبصرت غيما على الشمس وهو
~~القائل:
# يغرس وردا ناضرا ناظري ... في وجنة كالقمر الطالع
# فلم منعتم شفتي قطفه ... والحكم أن الزرع للزارع -! وقال:
# ومبلبل من صدغه العطر الذي ... أهدى لي البلبال دون حجاب
# وحياة ما غرس ms1637 الحياء بخده ... من ورده بعتابه وعتابي
# لأغررن بمهجتي في حبه ... غررا يطيل مع الخطوب خطابي
# ولئن تعزز إن عندي ذلة ... تستعطف الأحباب للأحباب وقال:
# يا ليل هلا انجليت عن فلق ... طلت ولا صبر لي على القلق
# جفت جفوني الآماق فيك فما ... تسبل أشفارها على الحدق
# PageV07P096
# كأنني صورة ممثلة ... ناظرها الدهر غير منطبق وإنما أشار في هذا إلى قول
~~بشار:
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار فنقل لفظه ومعناه،
~~وقصر عنه كما تراه. وقد أخذ أيضا العتابي هذا المعنى، واجتناه أريا، فرده
~~شريا، بقوله:
# في ماقيي انقباض عن جفونهما ... وفي الجفون عن الآماق تقصير وقال أبو
~~الفضل:
# بدر تم علي ليس يلين ... خاب فيما رجوت فيه الظنون
# طالبا للخلاف إن لم أكن كا ... ن وإن كنت حاضرا لا يكون
# فعلى ذا ما نلتقي قط حتى ... يتلاقى المضاف والتنوين وقال:
# وظبي أراني غرة من جبينه ... تزيد ضياء بين أصداغه الدهم
# تجرعت بالإسعاف جرعة ظلمه ... لأني رأيت الظلم يدرأ بالظلم
# وكم أمكنتني فرسة فتركتها ... حياء من الشيب الموقر بالحلم
# ولو كنت في ثوب الشبيبة رافلا ... لصح على إتيان زلتها عزمي
# PageV07P097
# وهذا كقول الآخر:
# دعتني عيناك نحو الصبا ... دعاء تكرر في كل ساعه
# فلولا وحقك عذار المشيب ... لقلت لعينيك سمعا وطاعه وهذا مثل قول جرير:
~~[57]
# [يقول العاذلات علاك شيب ... أهذا الشيب يمنعني مراحي] ومنه أنشد: [57]
# لولا الحياء وأنني مشهور ... والعيب يلحق بالكبير كبير
# لحللت منزلك الذي تحتله ... ولكان منزلنا هو المهجور وابن الرقاع هو
~~القائل:
# لولا الحياء وأن رأسي قد عسا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم وقال بعض أهل
~~عصرنا:
# فلولا حياء المحيا وما ... عراني لفقد الصبا من مصاب
# PageV07P098
# لمرغت خدي وألفت بين ... هشيم المشيب وروض الشباب وقال محمد بن هانئ:
# والله لولا أن يسفهني الهوى ... ويقول بعض القائلين تصابى
# لكسرت دملجها بضيق عناقها ... ولثمت من فيها البرود رضابا
# بنتم فلولا أن أغير لمتي ... عبثا وألقاكم علي غضابا
# لخططت شيبا في عذاري كاذبا ... ومحوت محو النقس عنه شبابا
# وخلعته خلع النجاد ms1638 مذمما ... واعتضت من جلبابه جلبابا
# وخضبت مسود الحداد عليكم ... لو أنني أجد البياض خضابا وسأله أبو منصور
~~الثعالبي أن يصف غلاما صغيرا كان بديع الحسن ليثبت ذلك في كتابه المترجم
~~بألف غلام، فقال:
# إني عشقت صغيرا ... قد دب فيه الجمال
# وكاد يفشي حديث ال ... فضول منه الدلال
# لو مر في طرق الهج ... ر لاعتراه ضلال
# وتاه فيه اغترارا ... لو لم يغثه الوصال
# يريك بدرا تماما ... في الحسن وهو هلال وسأله أيضا أن يصف غلاما كاتبا
~~كان حسن الخطين خط اليد وخط الوجه، فقال:
# PageV07P099
# وكاتب أهديت نفسي له ... فهي من السوء فدا نفسه
# سلط خديه على مهجتي ... فاستأصلاها وهي من غرسه
# كأنما خط على خده ... مثل الذي قد خط في طرسه
# فلست أدري بعد ما حل بي ... بمسكه أتلف أم نقسه وقال فيه:
# وشادن أسرف في صده ... وزاد في التيه على عبده
# الحسن قد بث على خده ... بنفسجا يرنو إلى ورده
# رأيته يكتب في طرسه ... خطا يضاهى الدر في عقده
# فخلت ما [قد] خطه ... للحسن قد خط على خده وألم أبو الفضل في هذا بقول
~~بعض الكتاب:
# ما أخطأت نوناته من صدغه ... شيئا ولا ألفاته من قده
# وكأنما أنفاسه من شعره ... وكأنما قرطاسه من جلده وينظر إلى هذا من طرف
~~خفي، قول [ابن] أبي سمرة الدارمي قال:
# سراب الفيافي صادق عند وعدها ... وسم الأفاعي مبرئ عند صدها
# رمتني ولم أسعد بأيام وصلها ... بعيني مهاة أنحستني ببعدها
# PageV07P100
# تعلقها قلبي كما قد تعلقت ... صوالج صدغيها بتفاح خدها
# فقلبي لما أضعفته كخصرها ... ودمعي لما نظمته كعقدها وقال أبو الفضل:
# قلت للملقى على الخدين من ورد خمارا ... والذي سل على العشاق باللحظ
~~شفارا ...
# أسبل الصدغ على خد ... ك من مسك عذارا
# أم أعان الليل حتى ... قهر الليل النهارا -
# قال ميدان جرى الحس ... ن عليه فاستدارا
# ركضت فيه عيون ... فأثارته غبارا وقال يتشوق إلى بلده:
# أهيم بذكر الشرق والغرب دائبا ... وما بي شرق للبلاد ولا غرب
# ولكن أوطانا نأت وأحبة ... فقدت متى أذكر عهودهم أصب
# إذا ms1639 خطرت ذكراهم في خواطري ... تناثر من أجفاني اللؤلؤ الرطب
# ولم أنس من ودعت بالشط سحرة ... وقد غرد الحادون واستعجل الركب
# أليفان هذا سائر نحو غربة ... وهذا مقيم سار عن صدره القلب وقال في مثله:
# PageV07P101
# تذكر نجدا والحمى فبكى وجدا ... وقال سقى الله الحمى وسقى نجدا
# وحيته أنفاس الخزامى عشية ... فهاجت إلى الوجد القديم وجدا
# فأظهر سلوانا وأضمر لوعة ... إذا طفت نيرانها وقدت وقدا
# ولو أنه أعطى الصبابة حكمها ... لأبدى الذي أخفى وأخفى الذي أبدى
# ولم أنسه والسكر يفتل قده ... إذا ما تثنى كدت أعقده عقدا وقال:
# ومخمور الجفون بلا خمار ... حكى بدر الدجى حسنا وبعدا
# فما زالت به حيلي إلى أن ... دنا ورأى لدي الغي رشدا
# وجاد بقبلة فشممت مسكا ... وذقت مدامة وقطفت وردا
# فكان السكر لي سببا سقاني ... على ظمأ الهوى العذري بردا [58]
# فيا شربا وردت فكان عذبا ... ويا نجما لحظت فكان سعدا وقال:
# قالوا تبدى شعره فأجبتهم ... لابد من علم على الديباج
# والبدر أبهر ما يكون ضياؤه ... إذ كان ملتحفا بليل داج وقال:
# ظبي إذا حرك أصداغه ... لم يلتفت خلق إلى العطر
# غنى بشعري منشدا ليتني ال ... لفظ الذي أودعته شعري
# PageV07P102
# فكلما كرر إنشاده ... قبلته فيه ولم يدر وقال:
# يا ذا خط الجمال بوجهه ... سطرين هاجا لوعة وبلابلا وهذا كقول ابن رشيق:
# وهل [على] عارضيه إلا ... حمائل قلدت حساما وقال أبو الفضل في بعض غلمانه
~~وكان له به هوى:
# علي لا تصل وبن ... فقلبي غير مرتهن
# غضبت فزد ودم غضبا ... فإني عن رضاك غني
# أتخفي بغصتي سرا ... وتبدي الحب في العلن -
# لقد غرتك في ميلي ... إليك كواذب الظنن
# أتطمع أن أزيد هوى ... وودك لي على دخن -
# إذا فسدت يد قطعت ... ليسلم سائر البدن فأجابه الغلام:
# غلامك غير ممتهن ... تخونه ولم يخن
# وتطلب عتبه ظلما ... على غضب ولم يكن
# PageV07P103
# وتوقعه بما قد قل ... ت في بحر من المحن
# فقل لي كل طرفك أم ... خلا طرفي من الفتن - وقال أبو الفضل:
# وحبيب [قد ضن] بالوصل تيها ... هل تضن البدور بالإشراق ms1640
# أنا أخشى إن دام ذا الهجر أن ين ... شط من حبه عقال وثاقي
# فأريح الفؤاد مما اعتراه ... وأرد الهوى على العشاق وقال:
# سمحت بنفسي غداة الرحيل ... غراما على القمر الآفل
# وبت أفض ختام الجفون ... وأبكي على الجسد الناحل
# ومن عجب العشق أن القتيل ... يحن ويصبو إلى القاتل! وقال:
# يا حاديا وجمال الحي سائمة ... ماذا تريد بقلبي أيها الحادي -
# كلفته السير من جسمي ففارقه ... وهل يسير أسير ما له فاد -
# رفقا فقد هجت شوقا ما استعد له ... فكيف يرحل مشتاق بلا زاد - وقال:
# PageV07P104
# أيا بصري عزا علي ويا سمعي ... ويا مسرفا عند التضرع في منعي
# إذا كنت مطبوعا على الهجر والجفا ... فمن أين لي صبر فأجعله طبعي -!
# سل المطر الغمر الذي عم أرضكم ... أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي - ما
~~أخرجته من شعره في سائر الأوصاف
# كان ليلة مع بعض إخوانه وبين أيديهم شمعة، فأفضى حديثهم إلى وصفها، فجعل
~~من حضر يريض نفسه، ويعمل في ذلك حسه، فقال أبو الفضل:
# ذهبنا فأذهبنا الهموم بشمعة ... غنينا بها عن طلعة الشمس والبدر
# أقول وجسمي ذائب مثل جسمها ... ودمعتها تجري كما دمعتي تجري
# كلانا لعمري ذوبيان من الهوى ... فنارك من جمر وناري من هجر
# وأنت على ما قد تقاسين من أذى ... فصدرك في نار وناري في صدري وله في وصف
~~طرف:
# حكى فرسي الليل في لونه ... فقابله البدر عند اضطرار
# فكان له غرة في التمام ... ونعلا لحافره في السرار
# PageV07P105
# وقال:
# رب ليل أبطا علي فلما ... مد ضافي دجاه ما استبطاني
# جئت أسعى إليه سعي زلال ال ... ماء يستن في حشا الظمآن
# ظلت أسري بمثله فيه حتى ... خلتني قد أحاط بي ليلان
# فهو طرف له خضابي سواد ... أنا فيه كهيئة الإنسان وأرى السلامي قد نبهه
~~على هذا التشبيه، وإن كان أبو الفضل قد زاد فيه، وكان السلامي قد ركب زورقا
~~بدجلة فقال:
# وميدان تجول به خيول ... تقود الدارعين وما تقاد
# ركبت به إلى اللذات طرفا ... له جسم وليس له فؤاد
# جرى فظننت أن الأرض وجه ms1641 ... ودجلة ناظر وهو السواد وقال عبد الجليل
~~للمعتمد بن عباد من شعر قد تقدم إنشاده في صفة جواز البحر:
# فسرت فوق دفاع الله تهصره ... براحة الدين والتقوى فينصهر
# كأنما كان عينا أنت ناظرها ... وكل شط بأشخاص الورى شفر وقال أبو الفضل
~~في زامر أسود: [59]
# PageV07P106
# وحالك اللون كالليل البهيم له ... فضائل مشرقات الحسن كالفلق
# تنوب عن نطقه ريح مؤثرة ... في قلب مصطبح أو لب مغتبق
# تخال مجلسنا وجها به حسنا ... إذ صار فيه كخال معجب لبق
# كأنما كفه من زمره سلبت ... أو زمره من يديه جد مسترق
# تراه يحفظ ما يوحى إليه به ... وسره أبدا يهوي بمنخرق
# يحدو بأنفاسه الأوتار مجتهدا ... فتستقيم به الألحان في الطرق
# أهدى الشباب إليه حسن بهجته ... فناسب المسك في لون وفي عبق وقال:
# هات اسقني فالعيش شاك جرأة ... والدهر نكب عن لقاء أعزلا
# من قهوة تدع الفتى مستحسنا ... من غفلة في شربه أن يجهلا
# مع ناعس الألحاظ تخبر أنه ... ما قال فيما ريم منه قط لا
# والثلج يحكي في اكتنان سقوطه ... وضئيل جثته دقيقا غربلا ويا بعد ما بين
~~هذا وبين قول بعض أهل عصرنا وهو:
# [] ... والشمس طالعة ولما تغرب
# خلت الرذاذ برادة من فضة ... قد غربلت من فوق نطع مذهب ولأبي الفضل في
~~الشيب:
# PageV07P107
# طاقة نغصت علي شبابي ... فتعمدت نتفها غير وان
# فأقامت عند المكان ونابت ... عند نتفي من غيرها طاقتان
# قلت ماذا هذا لعمر التصابي ... لشبابي وجدتي محنتان
# قالتا قد جرى من الرسم للسل ... طان أخذ البراة قبل الجان
# وإن ازددت في الجفاء فلا تن ... كر قدومي عليك مع أعوان ألم في البيت
~~الأخير بقول [الآخر] :
# [وزائرة للشيب لاحت بعارضي ... فبادرتها بالقطف خوفا من الحتف]
# [فقالت على ضعفي استطلت ووحدتي] ... رويدك حتى يلحق الجيش من خلفي وفي
~~البيت الثاني والثالث بقول كشاجم:
# أخي قم فعاوني على شيبة بغت ... فإني منها في عذاب وفي حرب
# إذا ما مضى المنقاش يأتي بها أبت ... وقد أخذت من دونها جارة الجنب
# كجان على السلطان يجزى بذنبه ... تعلق بالجيران ms1642 من شدة الرعب وقال أبو
~~الفضل من طردية:
# أنعت كلبا لم يصب مثاله ... يطمعه من حرصه خياله
# مثل الهزبر سلبت أشباله ... أو كالظليم ضل عنه راله
# PageV07P108
# يسأم من مطاله مطاله ... وفي وديق فمه جرياله فكلنا من صيده عياله ...
~~وله من قصيد طويل:
# كأنما الفحم والنيران تلهبه ... هام من الزنج في ثوب من السرق
# أو الزنود براها السيف في رهج ... من الهنود عليها شطبة العلق
# مد الرماد عليه بهد رقدته ... عينا له حسك من حمرة الشفق
# أقول للنار والأحزان نائرة ... والقلب في غمرات الحب لم يفق
# إياك أن تقربي نارا مؤججة ... بلاعج الشوق في قلبي فتحترقي
# أظن أنك ما لاقيت ما لقيت ... قلوب أهل الهوى من جاحم القلق
# ولا منيت بتوديع وقد جعلوا ... بيض السواعد أطواقا على العنق
# ولا فجعت بغزلان ألفتهم ... ساروا بقلبك إذ ساروا مع الرفق
# سطا الفراق عليهم غفلة فغدوا ... من جوره فرقا من شدة الفرق
# فسرت شرقا وأشواقي مغربة ... يا بعد مانزحت من طرقهم طرفي
# لولا تدارك دمعي يوم كاظمة ... لأحرق الركب ما أبديت من حرق
# يا سارق القلب جهرا غير مكترث ... أمنت في الحب من بعدي على السرق
# ارمق بعين الرضا تنعش بعاطفة ... قبل المنية ما أوهيت من رمق
# PageV07P109
# لم يبق مني سوى لفظ يبوح بما ... ألقى فيا عجبا للفظ كيف بقي
# صلني إذا شئت أو فاهجر علانية ... فكل ذلك محمول على الحدق ومنها في وصف
~~الطل والنور:
# كأن قطراته من بعد ما جمدت ... لآلئ فوق أصداف من الورق
# فالنور قد رمدت بالثلج أعينه ... فليس يرنو بجفن غير منطبق
# والغصن قد ضربت أيدي الضريب على ... أوراقه فتراه مائل العنق قوله: " بيض
~~السواعد أطواقا على العنق " معنى مشهور، ومنه قول القائل وهي أبيات
~~بتداولها القوالون:
# مشتاقة طرقت بالليل مشتاقا ... أهلا بمن لم يخن عهدا وميثاقا
# يا زائرا زار من قرب على بعد ... آنست مستوحشا لا ذقت ما ذاقا
# يا ليل عرس على خلين قد جعلا ... بيض السواعد للأعناق أطواقا ومن قصائده
~~المطولات في المدح وما يتعلق به ms1643 من الصفات
# ما أخرجته من مقطوعاته الإخوانيات وغيرها
# قال من قصيدة في معز الدولة صاحب حلب:
# وقفت على رسم الديار مسائلا ... وهل يشتفي من لوعة الحب سؤال
# PageV07P110
# فألوى رسوم الصبر رسم من اللوى ... وطل دموعي بالسبيبة أطلال [60]
# يحيي بها صوب الحياء معالما ... خلعن عليهن المحاسن أنوال
# فما روضت أرض المهاد ملاحف ... وزهور باها الحلي والنور خلخال
# وورقاء تستملي حنيني بنوحها ... كلانا على عهد الأحبة هدال
# وإني إذا ما أزور عني منزل ... رمى الحل في قطربه شد وترحال
# أقيم إذا ما العز وطد مفرشي ... وأنبو إذا ما أعقب العز إذلال
# أنا ابن السرى إن ملني متن سابق ... تسلمني شخت الجزارة مرقال
# كأن الفلا ظئر لها الليل حجلة ... تحن إليها من ركابي أطفال
# تفوز في قطع المفاوز جرأتي ... إذا كاع عن قطع المجاهل جهال
# إذا البدر جلى وجهة البر نوره ... فمدة ظلي فوق وجنته خال
# سقى حلباص والحى من آل عامر ... هزيم توالى من نشاصك مهطال
# فكم أثمرت فيه القنا من مناقف ... وكم أتعبت فيه الصوارم أبطال
# إذا خطبوا العلياء يوم كريهة ... فأسيافهم فيها مهور وأجعال
# بيمن معز الدولة انكشفت لنا ... من الدهر أحوال مرتهن أحوال
# تجافى محيا المال حتى كأنما ... يقابله منه وشاة وعذال
# PageV07P111
# كأن الوغى طرف له الجبل محجر ... له النقع أكحال له الزان أميال
# وأسمر عسال إذا احتدم الوغى ... تصدق منه الزاد أطلس عسال وله من أخرى في
~~ابن ذي النون المأمون:
# لا يشرب الماء ما لم يحف حافته ... حتى إذا قطرت أرماحه شربا
# ولا يرد المحيا الطلق بغرته ... كالقرن عن بيرق خلب خلبا
# ما بال بالي إذا سكنته نفرت ... عشاره وإذا كفكفته انسربا
# أللتبرم بالدنيا وزينتها ... أم البعيد من الآمال قد قربا
# بهمة الملك المأمون حين غدا ... إفضالها لتناهي همتي سببا
# الواهب الألف لا عينا ولا ورقا ... ولا عشارا ولكن أنعما قشبا
# في جحفل كسواد الليل مرتكم ... لكن أسنته صارت له شهبا
# كأنما نهج أنبوب الرماح به ... ما قد ورثت من العليا أباص فأبا
# قوم إذا ركبوا سدوا ms1644 الفضاء وإن ... [حلوا] توهمتهم في البيد رجل دبا
# قد صيروا الحرب كأسا والدماء بها ... خمرا وما جوفت من بيضها حببا وله
~~فيه من أخرى:
# PageV07P112
# ولم يفهموا ما تكتب البيض في الوغى ... ولا السمر حتى أعجما بالحوافر
# تسرع حتى خلت كل مقصر ... من الخيل محمولا على ظهر طائر
# وحتى توهمنا النجوم أسنة ... وخلنا الهلال بينها إثر حافر وله من مرثية
~~في الملك شروان شاه:
# يا موضعا عن ملكه وسريره ... ماذا أضرك لو لبثت قليلا -
# طلت رزيته دمي إن لم أدع ... دم مقلتي في لحده مطلولا
# يا تاركا رسل الملوك ببابه ... من ذا يرد عليهم التجميلا
# أرحلت ثم تركتنا ولقبل ذا ... كنا نحف إذا أردت رحيلا
# أترى دليلك في السرايا غره ... خطأ فسار إلى الحمام دليلا -
# صرنا نقبل قبره ولطالما ... كنا نبيح بساطه التقبيلا
# جدث غدا جفنا لأبصر ناظر ... أمسى وأصبح بالردى مكحولا
# يا قبر لم نعرف تشتت شملنا ... حتى غمدت الصارم المصقولا
# ظلنا نشق جيوبنا من بعد أن ... كنا نجرر في ذراه ذيولا
# ونعب كاسات الدموع كأننا ... في أنس مجلسه نعب شمولا
# عذل البكاء فظل ينشد نفسه ... بيتا يمهد عذره المقبولا
# PageV07P113
# رد الجموح الصعب أيسر مطلبا ... من رد دمع قد اصاب سبيلا
# ما للرماح قصرن عن درك المدى ... ورأين حمل نصولهن فضولا -
# ولقبل كن إذا رأينك عازما ... عاين طولك فاسنفدن الطولا
# لبس الحداد حديدهن فما نرى ... إلا سنانا من صداه كليلا
# تبكيك أقلام [زهت] من عظم ما ... كتبت فتوحك بكرة وأصيلا
# وبحور شعر غاص مدحك فانتقى ... منهن درا في النظام جزيلا وله من أخرى في
~~بعض عبيده:
# أعبدي قد أسأرتما [في] جوانحي ... من الوجد داء مستكنا وباديا
# أسأتم وللحب المبرح حجة ... تحسن في عيني تلك المساويا
# لئن بزني دهري ببغداد ثروتي ... فما زلت من كسب المحامد كاسيا
# فيا ليتني لم آت بغداد نابها ... وأصبحت في أكناف شروان عاريا
# فلو كنت فيها لبم تحص قوادمي ... ولا أحفت الأشواق منها الخوافيا
# فمزقت أثواب الفلا بسوابق ... تظل بها الأنضاء تفلي الفيافيا
# إذا [ما] أمالتني ms1645 بها نشوة الكرى ... ترنح في كفي المهند صافيا
# وإن أنا طلقت النهار بجوزها ... خطبت خداريا من الليل داجيا
# ومن طلب الغايات جرع نفسه ... سلاف السرى واستنهض النجم ساقيا [61]
# PageV07P114
# ما أخرجته من مقطوعاته الإخوانيات وغيرها
# في أوصاف مختلفات
# له من قصيدة في وصف القيروان وقت فتنة العامة بها يقول فيها:
# حالت علي القيروان بحالها ... عما عهدت العيش فهو منغص
# فخرابها في كل يوم زائد ... وصبابة المعمور فيه تنقص ومنها:
# إن كان أرخصني الزمان فإنه ... أسدى إلي بضائعا لا ترخص
# أو كان غير من طباعي موضعي ... فالخمر إن تركت وعاها تقرص
# كيف الرجوع وطرف حالي عاثر ... وجناح آمالي الكسير مقصص وله من أخرى:
# ولما أن كساني الشيب ثوبا ... ولم يك وقت تغيير الثياب
# أتاني غفلة والنفس فيها ... بقايا من عقابيل التصابي
# وغصن شبيبتي غض نضير ... به ظمأ إلى ماء الشباب
# ورام الناس مني ما يضاهي ... مشيبي في فعالي أو خطابي
# ولم أقدم على وصل التصابي ... مخافة أن أدنسه بعاب
# فداومت المدام فما أبالي ... ببالي إن تخطى عن صواب
# فإن ظهر التصابي في يوما ... أحلت به على فعل الشراب
# PageV07P115
# وهذا من قول حسان.
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء وقال أبو الفضل:
# ومعنف لي في المقام ضرورة ... بالقيروان وما بها سلطان
# ألقى الهوان بها وكم من عزة ... قد ساقها نحو الرجال هوان
# جهلوا على الإحسان فيها موضعي ... لو كان ينفع عندهم إحسان
# فكأنني القرآن عند معطل ... أو في بلاد هرابذ رمضان
# ما الدر ينقص فضله في بحره ... أن ليس تعرف قدره الحيتان
# كلا وليس المسك يبطل عرفه ... إن ضيعته بجهلها الغزلان
# ما عيب ضوء الشمس عند بزوغها ... أن ليس يدرك نورها العميان
# والليث لا ينسى استطالة بأسه ... إن ضمه في خيسه خفان
# أو ما ترى الدنيا بفقد مليكها ... طرفا ولكن ما له إنسان - وله من أخرى:
# وأعظم من مصيبات الليالي ... علي وصرفها خل خؤون
# يقابلني بود مستميل ... وبين ضلوعه داء دفين
# إذا عاتبته أبدى مجونا ... وعلة ذلك العتب المجون ms1646
# ومن جعل السموم له دواء ... فيوشك أن يفاجئه المنون
# PageV07P116
# أهم بأن أجازيه فيأبى ... علي الأصل والعرض المصون
# أرى هذر الكلام المحض غثا ... فيردعني عن الغث السمين
# ولم يزعج زئير الأسد حلمي ... أيزعجه من البق الطنين -
# أيطمع أن يشق غبار مهري ... ذليل تحته عير حرون -
# سل السمر الذوابل ما غنائي ... إذا اشتجرت بها الحرب الزبون
# ألم أجعل مثار النقع بحرا ... على أن الجياد له سفين - وله من أخرى في
~~صاحب الخيل ابن أذين من قصيدة طويلة، منها قوله:
# وأعذب من يومنا بالعذيب ... سلامتنا اليوم من ذي سلم
# ولست بمن يطيبه الغنى ... ويرصد طيفا له أن يلم
# ومن عبثت نفسه بالغنى ... تساوى الغنى عنده والعدم
# وكم طسم الدهر من جبلتي ... فرد نضارة ما قد طسم
# وكنت إذا ما رماني الزمان ... أو كاد أو هم بي أو عزم
# علقت أبا الحسن المرتجى ... فأمسيت من صرفه في حرم
# فتى لو رأى البخل في نومه ... أو الجبن خلقا له لم ينم
# ولو كان طيفا وكان الكرى ... طروقاص لغير العلا ما ألم
# فما لي أرى عقد إحسانه ... تبدد من سلكه ما نظم -
# ولم ذكني عنده حاسد ... كأن به جنة أو لمم
# PageV07P117
# بدا وجهه فاشتهيت العمى ... وكلمني فاستزرت الصمم
# وقد كنت ترضع در الصفا ... ودادي فما لودادي فطم -
# كذا الطفل يرضع حتى إذا ... ترعرع غيب عنه الحلم
# يسائلني الناس عما تقول ... وما قلت لي قط إلا نعم [وله] :
# قالوا مدحت أناسا لا خلاق لهم ... مدحا يناسب أنواع الأزاهير
# فقلت لا تعذلوني إنني رجل ... أقلد الدر أعناق الخنازير وقال:
# ما إن أرى قربكم صائبا ... وأنتم لي غير أجناس
# وما جلوسي عندكم أنني ... أعدكم من بعض جلاسي [62]
# لكنني أجلس [ما] بينكم ... تعللا من عدم الناس وقال في رجل يعرف بابن
~~كثير:
# وما الخبر مما يرتجى في ابن واحد ... فكيف نرجيه من ابن كثير - وقال:
# وكيف ترجو السحاب الجود من رجل ... لا يطمع الطير فيه وهو مصلوب
# أصبحت أحلب تيسا لا مدر له ... والتيس من ظن أن التيس محلوب وقال ms1647:
# PageV07P118
# يا لائما عمران لا تنشدن ... عمرو بن كلثوم " ألا هبي "
# طمعت في كلب فداريته ... والكلب من يطمع في كلب فصل في ذكر طائفة من
~~الشعراء المقلين الطارئين على هذا الأفق من بلاد
# المشرق، مع ما يتصل بذكرهم من المعارف المفيدة
# منهم
# سليمان بن محمد الصقلي: كان - فيما بلغني - من أهل العلم والأدب والشعر؛
~~ووفد على هذا القطر سنة أربعين وأربعمائة، وقصد بمديحه عدة من الرؤساء،
~~وتقدم بفضل أدبه عند الكبراء، ووما أنشدته له في عذول قبيح قوله:
# رأى وجه من أهوى عذولي فقال لي ... أجلك عن وجه أراه كريها
# فقلت له بل وجه حبي مراءة ... وأنت ترى [تمثال] وجهك فيها ومن شعره:
# PageV07P119
# تقلب دهرنا فالصقر فيه ... يطالب فضل أرزاق الحمام
# على الدنيا العفاء فقد تناهى ... تسرعها إلى أيدي اللئام
# وما النعماء للمفضول إلا ... كمثل الحلي للسيف الكهام
# ذريني أجعل الترحال سلكا ... أنظم فيه ساحات الموامي
# فإني كالزلال العذب يؤذي ... صفاه وطعمه طول المقام وهذا المعنى مشهور،
~~وقد مر منه في تضاعيف هذا التصنيف كثير، كقول بعض أهل عصرنا:
# مللت حمص وملتني فلو نطقت ... كما نطقت تلاحينا على قدر
# وسولت لي نفسي أن أفارقها ... والماء في المزن أصفى منه في الغدر وكذلك
~~قوله: " بل وجه حبي مراءة " معنى متداول، منه قول يوسف بن هارون الرمادي:
# وإذا أراد تنزها في روضة ... أخذ المرأة بكفه فأدارها وقال الآخر:
# أنا كالمرآة ألقى ... كل وجه بمثاله وقال العباس بن الأحنف:
# PageV07P120
# هممت بإتياننا حتى إذا نظرت ... إلى المرآة نهاها وجهها الحسن ولبعض
~~المصريين في غلام كان يهواه، مما يتطرف معناه:
# يجري النسين على غلالة وجهه ... وأرق منه ما يمر عليه
# ناولته المرآة ينظر وجهه ... فعكست فتنة ناظريه إليه ورأى أبو الحسن
~~السلامي في يد غلام يميل إليه مرآة فقال:
# رأيته والمرآة في يده ... كأنها شمسة على ملك
# فقلت للصورة التي احتجبت ... من غيره زهد فيها ولا نسك
# يا أشبه الناس بالحبيب ألا ... تخبرنا عنك غير مؤتفك
# قال أنا البدر زرت بدركم ... وهذه قطعة من الفلك
# قلت ms1648 فإني أرى بها صدأ ... فقال هذي بقية الحبك
# PageV07P121
# وذكرت بذكره المرآة قول القراطيسي الكوفي، وهي أبيات يتداولها القوالون:
# ما تنقضي من عجب فكرتي ... في خصلة فرط فيها الولاه
# ترك المحبين بلا حاكم ... لم يقعدوا للعاشقين القضاه
# وقد أتاني خبر ساءني ... مقالها في السر: واسوأتاه
# أمثل هذا يبتغي وصلنا ... أما يرى ذا وجهه في المراه! قال القراطيسي:
~~وقلت يوما للعباس بن الأحنف: هل ألممت بهذا المعنى - فأنشدني لنفسه:
# جارية أعجبها حسنها ... ومثلها في الناس لم يخلق
# خبرتها أني محب لها ... فأقبلت تصحك من منطقي
# والتفت نحو فتاة لها ... كالرشإ الوسنان في قرطق
# قالت لها قولي لهذا الفتى ... انظر إلى وجهك ثم اعشق وحدثني الفقه أبو
~~بكر بن الوزير [أبي محمد ابن] العربي؛ قال: حدثت عن الفقيه أبي عبد الله
~~الحميدي عن سليمان بن محمد
# PageV07P122
# الصقلي، قال: كان بسوسة إفريقية رجل أديب ظريف يهوى غلاما جميلا من
~~غلمانها، واشتد كلفه به، فتجني الغلام عليه، فبيناه ذات ليلة يشرب منفردا
~~وقد غلب عليه السكر خطر بباله [63] أن يأخذ قبس نار فيحرق به داره، ففعل
~~وجعله عند باب الغلام فاشتعل نارا، فاتفق أن رآه بعض الجيران فأطفأه، فلما
~~أصبح حمل إلى القاضي فسأله لم فعل ذلك، فأنشأ يقول:
# لما تمادى على بعادي ... وأضرم النار في فؤادي
# ولم أجد من هواه بدا ... ولا معينا على السهاد
# حملت نفسي على وقوفي ... ببابه حملة الجواد
# وطار من بعض نار قلبي ... أقل في الوصف من زناد
# فاحترق الباب دون علمي ... ولم يكن ذاك من مرادي فاستظرفه قاضي البلد،
~~وتحمل عنه ما أفسد.
# قال الحميدي: وكنت أظن أن هذا المعنى مما تفرد به هذا القائل حتى أخبرت
~~أن نصر بن أحمد الخبزرزي ابن المقنى في إثر حريق المربد، فقال له: هل قلت
~~في هذا شيئا - فقال: ما قلت، ولكن أنشدك ارتجالا، وجعل ينشد هذه الأبيات:
# PageV07P123
# أتتكم شهود الورى تشهد ... فما تستطيعون أن تجحدوا
# فيا مربديون ناشدتكم ... على أنني منكم مكمد
# جرى نفسي صعدا نحوكم ... فمن حره احترق المربد
# وهاجت ms1649 رياح حنيني لكم ... فظلت بها ناركم توقد
# ولولا دموعي جرت لم يكن ... حريقكم أبدا يخمد فصل في ذكر الأديب أبي
~~الفتوح ثابت بن محمد الجرجاني
# من جملة من وفد أيضا على البلد في ذلك الأوان، وكان الغالب على أدواته
~~علم اللسان، وحفظ الغريب والشعر الجاهلي والإسلامي، إلى المشاركة في أنواع
~~التعاليم، والتصرف في حمل السلاح، والحذق بالآلات الجندية، والنفاذ في
~~معاني الفروسية؛ فكان الكامل في خلال جمة. طرأ
# PageV07P124
# على الجانب منذ صدر الفتنة للذائع من كرمه، فأكرم نزله، ورفع من شانه،
~~وأصحبه ابنه المرشح - كان - لسلطانه. فلم يزل له بها المكان المكين إلى أن
~~تغير عليه يحيى بتغير الزمان، وتقلب الليالي والأيام بالإنسان، ففارقه ولحق
~~في غرناطة بعسكر البرابرة، فحلت به من أميرهم باديس الفاقرة.
# ووجدت بخط الفقيه أبي محمد بن حزم، قال: إن أول من لقي من ملوك الأندلس
~~مجاهد العامري المتقدم الذكر، فأكرم نزله وأنس به، وسأله يوما عن رفيق له
~~رآه معه، فقال الجرجاني:
# رفيق شتى ألف الدهر بيننا ... وقد يلتقي الشتى فيأتلفان قال أبو محمد بن
~~حزم: ثم لقيت بعد ذلك أبا الفتوح فأخبرني عن بعض شيوخه أن ابن الأعرابي رأى
~~في مجلسه رجلين يتحدثان، فقال لأحدهما من أين أنت - قال من اسبيجاب، وسأل
~~الآخر فقال: من الأندلس، فعجب ابن الأعرابي من ذلك وأنشد البيت المتقدم.
# ثم أنشدني هذه المقطوعة:
# PageV07P125
# نزلنا على قيسية يمنية ... لها نسب في الصالحين هجان
# فقالت وأرخت جانب الستر دونها ... [لأية أرض أم من الرجلان
# فقلت لها أما رفيقي فقومه ... تميم وأما أسرتي فيمان
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا] ... وقد يلتقي الشتى فيأتلفان قال ابن حزم:
~~وأخبرني أبو الفتوح الجرجاني، قال: أخبرني علي بن حمزة [إن القصيدة التي
~~أولها " هذي برزت لنا فهجت رسيسا " قالها المتنبي في محمد بن زريق] وكيل
~~زوامل ابن الزيات صاحب طرسوس وأنه وصله عليها بعشرة دراهم، فقيل له إن شعره
~~حسن، قال: ما أدري أحسن هو أم قبيح، ولكني أزيده عشرة أخرى؛ فكانت صلته
~~عليها عشرين درهما ms1650.
# فصل في ذكر الأديب عبد العزيز بن محمد السوسي
# أحد أضياف بن ذي النون
# قال ابن بسام: ولم يقع إلي من شعر هذا الرجل إلا قصيدة من جملة قصائد
~~لغير واحد، أنشدت للمأمون يحيى بن ذي النون، سنة خمس وخمسين في صنيع احتفل
~~فيه لإعذار حفيده حسب ما أصفه. وقصيدة السوسي في ذلك طويلة، منها قوله:
# PageV07P126
# لما بنيت من المكارم والعلا ... ما جاوز الجوزاء في الإجلال
# أعملت رأيك في بناء مكرم ... ما دار قط لآمل في بال
# لو زاره كسرى أنو شروان لم ... يصرف إلى الإيوان لحظ مبال
# يا ساقي الصهباء أين كبارها ... قد لذ ورد القهوة السلسال إعذار يحيى
~~أبهج الدنيا وبين عذرنا في نحوة المختال ...
# حشد السرور لنا طهور مطهر ... من عائر الجبناء والبخال
# عرض من الآلام يجلب صحة ... وطفيف نقص فيه كل كمال انتهى ما كتبته منها.
# ونذكر بعقبها ما تعلق بسببها فصلا لابن حيان في وصف ذلك الصنيع الذنوبي،
~~دل به على [64] براعته، وأعرب به عن موضعه من صناعته، وسيمر أثناءه ذكر
~~شعراء من هذه الطائفة الطارئة وسواها، لانتظام كلام ابن حيان إياها. فمنهم
~~من ذكرت في هذا الموضع بارع أشعاره، وجرد فصلا من كتابي في مستطرف أخباره،
~~ومنهم من فات دركي، ولم يعلق بشركي، فاقتصرت في هذا الفصل على ذكره، وأثبت
~~هاهنا ما وقع إلي من شعره. وكان غير السوسي منهم أحق بالتقديم كمحمد بن شرف
~~وسائر طبقته، ممن هو أعصف في البيان ريحا، وأكثر عن الإحسان تصريحا، ولكن
~~وصلنا هذا الفصل بخبر هذا الرجل إذ لم يكن له سواه آية تتلى، ولا حسنة
~~تجتلى.
# PageV07P127
# قال ابن حيان: كتب إلي الأديب ابن جابر، قال: احتفل المأمون ابن ذي النون
~~في مدعاة إعذار حفيده يحيى فحشد أمراء البلاد، وجملة الوزراء والقواد،
~~فأقبلوا إليها كالقطا القارب أرسالا، وقد رسم لخدمته في توسيع مشارب هذا
~~الإعذار، وإرغاد موائده، وتكميل وظائفه، وإذكاء مطابخه، رسوما انتهوا فيها
~~إلى حده، وشقق عليها جيوب أكياسه، وأمر بالاستكثار من الطهاة والإتآق
~~للقدور، والإتراع ms1651 للجفان، والصلة لأيام الطعام، والمشاكلة بين مقادير
~~الأخباز والآدام، والإغراب في صنعة ألوانها مع شياب أباريقها بالطيوب
~~الزكية، والقران فيها بين الأضداد المخالفة ما بين حار وبارد، وحلو وحامض؛
~~والمماثلة بين رائق أشخاصها وبين ما تودع فيه من نفائس صحافها، والاستكثار
~~لها من أنواع الحلوة المجيرة للمعد من داء الإتخام، وتجاوز عليها إلى
~~السكر. فجاءوا في ذلك كله بأمر كبار أبيدت لمطابخه أمم من الأنعام، جمع فيه
~~بين المشاء والطيار والعوام. وانتسفت لمخابزه أهراء من الطعام، وأنفقت على
~~مجامره ومعاطره جمل من الأموال الجسام، فاغتدى جماعا لمداعي أهل الإسلام
~~العظام.
# وشرف المأمون بالاشتراك مع تطهير حفيده يحيى صبيانا من بني أصحابه، وبدأ
~~بحفيد قبلهم، فكان أسكن من حنف معه جأشا، وأقلهم
# PageV07P128
# زمعا، وإنه مشى - زعموا - إلى الحديد مشي البطل النجيد، ومكن الخاتن من
~~عضوه فأعانه على إحكام صنعه، وسوى ختانه، وخفف آلامه، وأوشك إفراقه، فخلص
~~من محنته هذه الشرعية، خلوص صادر السهام المصمي للرمية، فسر ابن ذي النون
~~وشام برق الأمنية، فعند ذلك أذكى نيرانه، وأنضج أطعمته ونصب موائده، ودعا
~~الجفلى إليها، ولم يفسح لأحد التخلف عنها. فاكتملت الأطعمة، وفتحت الأبواب،
~~وسهل الحجاب، ورفعت الستور، وجليت المقاصير، وزينت القصور، واقيمت المراتب،
~~ووكل بكل قسم منها كبير من وجوه الخدمة ضم إليه فريق من الأعوان والوزعة،
~~يتصرفون بأمره، ويقفون عند حده، قد أخذوا بخفض الأصوات مع سرعة الحركات وحث
~~الأقدام، فصار من بديع ذلك الصنيع الفخم أن لم يعل فيه صوت، ولا تشكي منه
~~فوت، فطال العجب من استوائه في مثل ذلك المشهد.
# قال ابن حيان: ولما بكرت أفواج علية الناس إلى باب القصر مستبقين، وغشيته
~~زمرهم وزرافاتهم مبتدرين، أنزلوا عن دوابهم عند باب المنصب الأول، فأذن لهم
~~بالدخول على مراتبهم، فمشوا وقد حفهم سراة الصقلب الخصيان، وخواص الحشم
~~والغلمان، فأجلسوا في الدار الأولى ذات الحائر الريان. فلما اكتملوا أدخلوا
~~إلى المجلس الكبير. فلما استقر فيه جمعهم خرجت تسمية من الأمير المأمون
~~بإدخال القضاة
# PageV07P129
# والفقهاء والعدول ومن يليهم من كبار الناس ms1652، دعاهم لذلك ذو الوزارتين أبو
~~[عامر بن] الفرج، فقاموا والسكينة عليهم، يقدمهم قاضي القضاة أبو زيد بن
~~عيسى القرطبي، فأدخلوا بتكريم على تؤدة ورفق، وجيء بهم إلى الدار الكبرى
~~الثانية ذات الساحة الواسعة الزاهرة، ثم وصلوا إلى مجلس قد فرش بالديباج
~~التستري المرقوم بالذهب، وسدلت فوق حناياه ستور من جنسه تكاد تلتمع الأبصار
~~بنصاعة ألوانها وإشراق عقيانها. وقد جلس لهم الأمير المأمون في جانب منه،
~~وحفيده في جانب آخر، فأكب الناس عليه يهنئونه. ويلثمون أطرافه، ويتناغون
~~فيما قد رووا وابتدهوا، وهو يشملهم بإقبال طرفه، ويعمهم بإجمال رده، فيثنون
~~منه إلى حفيده [65] يدعون له، ثم عدل بهم إلى مكان الأطعمة في المجلس الأول
~~- على ذات اليسار من تلك الدار - الواسع القطر الرحب الأبواب، وقد فرش
~~بالوطاء التستري، وعلقت على أبوابه وحناياه ستور الطميم المثقلة ذات الصور
~~المقيدة للألحاظ، وقد مدت فيه صنوف الطعام. فأمعنت هذه الطائفة في الأكل
~~ازدقاما وسرطا، واختصاما وقضما، وانتهالا وعلا.
# PageV07P130
# ووصفاء الموائد الحافون من حولهم يطردون الأذية عن مجلسهم بطوال المذاب
~~البديعة الصنعة، المقمعة الأطراف بفاخر الحلية. ولما مضى لهم صدر من أكلهم،
~~نجم لهم الأمير المأمون قائما فوق رؤوسهم، متهمما بشأنهم، مبالغا في
~~تكريمهم، قد حف به أذواء الوزارة وأهل الخدمة وأكابر الفتيان وأعاظم القواد
~~قائمين بقيامه، ولما قضى وطرا من القيام بمكارمتهم صدر راجعا إلى مرتبته.
# ولما فرغت تلك الطائفة جيء بهم إلى المجلس المرسوم لوضوئهم، وقد فرش أيضا
~~بوطاء الوشي المرقوم بالذهب، وعلقت فيه ستور مثقلة مماثلة، فأخذوا مجالسهم
~~منه، وناولهم الوصفاء الطائفون بهم رفيع النقاويات والذرائر المطيبات في
~~الأقداح والأشناندانات الفضيات المحكمة الصناعات، كادت تغنيهم بطيبها عن
~~الغسل. ثم أدني إليهم إثر ذلك الوضوء في أباريق الفضة المحكمة الصنعة،
~~يصبون على أيديهم في طسوس الفضة المماثلة لأباريقها في الحسن والجلالة،
~~فاستوعبوا الوضوء وأدنيت من أيديهم مناديل يتضاءل لها ما عليهم من سني
~~الكسوة. قم نقلوا إلى مجلس التطييب أفخم تلك المجالس، وهو المجلس المطل على
~~النهر العالي البناء، السامي السناء، فشرع في تطييبهم ms1653 في مجامر الفضة
~~البديعة بفلق العود الهندي، المشوبة بقطع العنبر الفستقي، بعد أن نديت
~~أعراض
# PageV07P131
# ثيابهم بشآبيب ماء الورد الجوري، يصب فوق رؤوسهم من أواني الزجاج
~~المجدود، وفياشات البلور المحفور، ثم أدني إليهم قوارير المها المحكمة
~~الصنعة، الرائقة الهيئة، قد أترعت بالغوالي الذكية، النامة بسرها قبل
~~الخبرة، المتخذة من خالص المسك التبني، ومحض العنبر المغربي، لاءم بينها
~~رشح البان البرمكي، فتناولوا من ذلك حتى لأقطرت سبالهم ذوبانا، وأعادت
~~شيبهم شبانا، فلما استتم هؤلاء الخلة نعيم يومهم، من طعمهم وطيبهم، أقيموا
~~للدخول على المأمون، فسلموا عليه، ودعوا له. فأقبل عليهم أحسن قبول، ورد
~~أجمل رد، وأمر بإدخالهم إلى سيد مجالسه المسمى المكرم، نتيج همته، وبديع
~~حكمته، السائر خبره، الطائر ذكره، المعدوم نظره، ليمتعوا أبصارهم بالنزهة،
~~ولم يكن أكثرهم رآه إلى يومهم ذلك مع علوق وصفه بخواطرهم، فلما رأوه صغر
~~عندهم ما كانوا يستكبرونه من وصفه، ورجعوا أبصارهم فيه، ونبه بعضهم بعضا
~~على دقائق معانيه.
# قال ابن حيان، قال ابن جابر: وكنت ممن أذهلته فتنة ذلك
# PageV07P132
# المجلس، وأغرب ما قيد لحظي من بهي زخرفه الذي كاد يحبس عيني عن الترقي
~~عنه إلى ما فوقه إزاره الرائع الدائر باسمه حيث دار، وهو متخذ من رفيع
~~المرمر الأبيض المسنون، الزارية صفحاته بالعاج في صدق الملاسة ونصاعة
~~التلوين، قد خرمت في جثمانه صور لبهائم وأطيار وأشجار ذات ثمار، وقد تعلق
~~كثير من تلك التماثيل المصور بما يليها من أفنان أشجار وأشكال الثمر ما بين
~~جان وعابث، وعلق بعضها بعضا بين ملاعب ومثاقف، ترنو إلى من تأملها بألحاظ
~~عاطف، كأنها مقبلة عليه، أو مشيرة إليه. وكل صورة منها منفردة عن صاحبتها،
~~متميزة [من] شكلها، تكاد تقيد البصر عن التعلي إلى ما فوقها. قد فصل هذا
~~الإزار عما فوقه كتاب نقش عريض التقدير، مخرم محفور، دائر بالمجلس الجليل
~~من داخله، قد خطه المنقار أبين من خط التزوير، قائم الحروف بديع الشكل،
~~مستبين على البعد، مرقوم كله بأشعار حسان، قد تخيرت في أماديح مخترعه
~~المأمون. وفوق هذا الكتاب ms1654 الفاصل في هذا المجلس بحور منتظمة من الزجاج
~~الملون الملبس بالذهب الأبريز، وقد أجريت فيه أشكال حيوان وأطيار، وصور
~~أنعام وأشجار، يذهل الألباب [66] ويقيد الأبصار. وأرض هذه البحار مدحوة من
~~أوراق الذهب الإبريز، مصورة بأمثال تلك التصاوير من الحيوان والأشجار بأتقن
~~تصوير وأبدع تقدير.
# قال: ولهذه الدار بحيرتان، قد نصت على أركانهما صور أسود
# PageV07P133
# مصوغة من الذهب الإبريز أحكم صياغة، تتخيل لمتأملها كالحة الوجوه فاغرة
~~الشدوق، ينساب من أفواهها نحو البحيرتين الماء هونا كرشيش القطر أو سحالة
~~اللجين. وقد وضع في قعر كل بحيرة منهما حوض رخام يسمى الذبح، محفور من رفيع
~~المرم، كبير الجرم، غريب الشكل، بديع النقش؛ قد أبرزت في جنباته صور حيوان
~~وأطيار وأشجار، وينحصر ماؤهما في شجرتي فضة عاليتي الأصلين، غريبتي الشكل،
~~محكمتي الصنعة، قد غرزت كل شجرة منها وسط كل مذبح بأدق صناعة، يترقى فيهما
~~الماء من المذبحين فينصب من أعالي أفنانهما أنصاب رذاذ المطر أو رشاش
~~التندية، فتحدث لمخرجه نغمات تصبي النفوس، ويرتفع بذروتها عمود ماء ضخم
~~منضغط الاندفاع، ينساب من أفواهها ويبلل أشخاص أطيارها وثمارها، بألسنة
~~كالمبارد الصقيلة، يقيد حسنها الألحاظ الثاقبة، ويدع الأذهان الحادة كليلة.
# قال ابن حيان: إلى هذا المكان انتهى تلخيصي ووصفي، وهو جلل عند قرانه
~~بموصوفاته، ووشل عند إضافته إلى مغموضاته. وأبرأ من عهدة التقصير فيه،
~~وأنهجه لمن تعاطى الاقتدار على الإبداع في وصفه.
# قال: وتوالى إطعام أفواج الناس في ذلك الإعذار، مجلسا بعد آخر
# PageV07P134
# أياما متوالية، حتى استدعي له من بقايا أصناف الناس وأدونهم حتى الجفلى،
~~وأزعجوا إلى النعيم الذي لا عهد لهم به، دخلوا على التطليق، وحفظوا من ضنك
~~المضيق، وأوسعت مآكلهم من غليظ ورقيق، فالتهموا وازدرموا، ونهلوا وعلوا،
~~ووضئوا وطيبوا.
# مجلس الأنس
# قال ابن حيان: وذهب المأمون إلى تتميم تكريم زواره من رجال الأمراء الذين
~~استحضرهم يومئذ لشهود فرحته، بمشاهدة مجلس خلوته، وتنعيم أسماعهم بلذات
~~أغانيه، وقد علم أن فيهم من يرخص في النبيذ ولا يسوغ له نعيم دونه، فاحتمل
~~حرج ذلك مبالغة في تأنيسهم، فاحتفل ms1655 لهم في مجلس قد نضد، وأحضر فيه جميع
~~آلات الأنس. فلما استوى بالقوم مجلسهم، واشرأبوا إلى الأخذ في شأنهم، قرب
~~إليهم أطعمة طيورية جوامد وباردة، وصنوفا من المصوص والأشربة والطباهج،
~~موائد مترعة اتخذوها بسطا لنبيذهم. ثم انثنوا إلى الشراب ونفوسهم به صبة،
~~وقد مدت ستارة الغناء لأهل الحجاب، ونظمت نوبة المغنين زمرا، فهاجوا
~~الأطراب، واستخفوا الألباب، ونقلوا الطباع فجاءوا بأمر عجاب، بذهم فيه سابق
~~حلبتهم، المحسد من
# PageV07P135
# جماعتهم، الإسرائيلي ذي، الزائد إحسانه على إبراهيم الموصلي، صديق إبليس،
~~الظريف في فتنته، وتخايله بالماخوري المكنون، الذي اغتدى في باطله نسيج
~~وحده، يزدهي العيدان جسه، ويخرس الأطيار شجوه، قاتله الله من آخذ بالقلوب!
~~فطربوا وطرب المأمون ليلتئذ على وفور حلمه. وكان الذي غناه فيها ذي صوتا
~~شجيا، لحنه من خفيف الرمل، مطلق بالخنصر، في مقطوعة نظمها عبد الله بن
~~الخليفة المقلب بالمصري، وهي:
# باكر لبكر الدنان إن ... هداء العروس في السحر
# واشرب عقارا تخال حمرتها ... تحرق أيدي السقاة بالشرر
# فإن يحيى أحيا بدولته ... ما قد محاه تصرف القدر
# ملك هو الدهر في عزيمته ... يطلع فينا بطلعة القمر فطمح بابن ذي النون
~~الإطراب، حتى حن حنين الناب، وخلع لوقته عليه ثوبا من التستري الأخضر مطرزا
~~بالذهب، ووصله بمائتي دينار ذهبا، ثم فض الصلات والخلع في سائر الطبقات.
# هذا آخر خطاب ابن جابر إلي بوصف ذلك الإعذار، وجمله التي بسطتها من
~~إدماجه، وسبكتها من نقده. خلا أنه سامني ذكر مقطوعات
# PageV07P136
# حشا بها كتابه إلي، من صنعة صديقه عبد الله بن خليفة المصري. تعاور
~~المغنون في تلك الليلة الغناء بها، وجميعها عندي في نهاية من الضعف [67]
~~والتخلف والتبرؤ من صنعة الشعر، يبغي بها توشيح هذا المشهد الجليل الذي
~~قيلت فيه، ينظمها في عقده، فلم أسعده على ذلك ترفيعا به عن هجنتها، وتبرئة
~~لنقدي على استجادة سبكها، ومذمة لزمن غفل أقحم قائلها في زمرة الشعراء،
~~وجسره على إنشاد جلة الأمراء، وطالما عناني هذا الرجل بذكر ابن خليفة هذا
~~وإنمائه إلى النسبة المصرية، وعزوه له إلى المعارف الحكمية ms1656، وأنا أحسبه
~~مصري التربة، متطارح الغربة، مستطيرا على بعد النجعة، مرهف الحد، محتنك
~~التجربة، أرتاح لذكره وأود لقياه والأخذ عنه. فأبرزه الفحص لي قطربي
~~التربة، محالي الحومة، سوقي الحرفة؛ ابن جار لي من تجار الخفافين يسمى
~~هليفة، عجمي نبز الأب ب - " المورته " مفجوء الميتة منذ سنوات قليلة. لم
~~أعهد ابنه هذا يرتسم بأدب، ولا يسعى لطلب، إلى أن رمت به النوى قريبا إلى
~~بلاد العدوة لابتغاء المعيشة، فأطال بها الثواء، ولقي الفهماء، وتقيل
~~الجسراء، فكسر إلينا على زعمه مصريا صليبة، وأديبا باقرة، وشاعرا باقعة،
~~وحكيما نطيسا، وظريفا ممتعا. كل ذلك من غير طول رياضة، ولا تقدمة معرفة.
~~وما إن يستنكر لقاسم الفضائل بين خلقه أن يجمع منها لواحد ما فرق في جماعة،
~~له القدرة البالغة والحكمة القاهرة.
# PageV07P137
# وفي فصل له في ذكر الشعراء
# قال ابن حيان: وصار من مناكيد ذلك الصنيع الملحقة به عيب التقصير عدمه
~~لحذاق من الشعراء يجيدون القول فيه، ويحسنون وصفه، فيوفون المبدع له حقه،
~~إذ ألوى ببقاياهم الزمن العصيف المطاول للفتنة، وجاء بأشباه له من شعراء
~~متكلفين مثل الخازباز المضروب مثلة، يهينمون بما لا ودق له من سمائهم،
~~ويفرغون في قوالب تضيق عن إفراغهم، ويجهدون في حشو قوافيهم دون إرهاف للفظ
~~ولا استنباط لمعنى، فلا يسرون ناقدا، ولا يهزون ممترى، ولا ينشطون راويا.
~~وأشق ما على الحائز لهم غلظهم في أنفسهم، واستقصارهم لمن امتدحوه في إخلاله
~~وقعوده بهم، وهي لو عقلوا أقعد وأضيق واقصر وأعكس. فيا ويحهم ماذا عليهم في
~~إلإنصاف من أنفسهم والاعتراف بتقصيرهم، أليس ذلك كان أولى بهم - فما أحسن
~~قول " لا أدري " بمن يدري فضلا بمن هو بضدها تصاب مقاتله. فلو قلدوا الزمن
~~دؤولهم، ووله نقصهم، واعترفوا لبلواه، لكان أعذر لهم. فجلس لهم المأمون
~~متخذ تلك المدعاة الفخمة في مرتبته ببرطيل المجلس الموصوف في أبهة
# PageV07P138
# فخمة ورتبة كاملة مع كبار أهل مملكته من أذواء الوزارات المثنية
~~والمفردة، ومن أصحاب الخطط العليات، وأذن لتلك الحلبة من شعراء [الحضرة] من
~~طارئ وقاطن، وهم نفر عير ms1657 منوه بهم ولا بأسمائهم، ولا تجانس برواتهم، فدخلوا
~~إليه على هيئتهم يقدمهم شيخهم المقدم من جماعتهم ذلك اليوم، محمد بن شرف
~~القيرواني القريب عهده بالهجرة، بعد خبطعه سمرات ملوك الأندلس بمحجنه،
~~واعتصارهم بقصعته، فأذن لهم بالإنشاد بحسب تطبيقهم، فتقدمهم ابن شرف فأنشد
~~قصيدة أولها: " يريني الهوى أن الهوى لين سهل "، ما إن هي لاحقة بعيون
~~شعره، أطال فيها التشبيب فخلص إلى التهنئة، وقد استفرغ القريحة وطول فما
~~أتى بطائل. ثم تقدم بعد البائس عبد الله بن خليفة الأندلسي المتمصر بزعمه،
~~فيا بؤسى لسابق صلى بعده! فأنشد قصيدة ملفقة، ذات طنين وقعقعة، كثر
~~أبياتها، وقلل أقواتها، أولها: " أرى أثلاث الجوع بالوصل تورق " تركه
~~المأمون أيضا يتصرف بها، ما إن هزت منه عطا، ولا أبدت له بسما. وقام بعده
~~محمد بن زكي الأشبوني، فأنشده شعرا أوله: " اليوم أبهج منبر وسرير " ركب
~~فيها سنن من قبله، ولحق ابن ذي النون سآمة من كلف يومه، فأمر بأخذ بطائق
~~جميع من حضره من الشعراء، وأسلمها إلى
# PageV07P139
# وزيره الأثير يومئذ عبد الرحمن بن مثنى كي يتصفحها بفضل أدبه، ويطبق
~~قائلها بحسب معرفته، فيأمر لهم بما يجده. فبدا على [68] الشعر يومئذ
~~انكسار، ولحق أخفافه أنهيار، وأصم به الناعي مسمعا يندب شجوه بابن اليماني،
~~مناديا ينادي: يا إدريساه، ولا إدريس يومئذ للقوافي، وكل شيء له حتف موافي.
# قال ابن حيان: وأكتب إثر هذا الفصل بعض ما اخترته من قصائد هؤلاء الشعراء
~~على ما خيلت لئلا يخلو جيد التأليف من مخشلبها.
# فمن قصيدة ابن شرف في ذكر وطنه وحنينه قوله:
# تذكرتها واليم بيني وبينها ... وموصولة فيح ومهجورة غفل
# ومن دونها حرب عوان وفارض ... ولود لها من نفسها أبدا بعل ومنها في ذكر
~~قصيدته:
# يقر امرؤ القيس بن حجر لفضلها ... ويظهر عنها العجز علقمة الفحل
# فلو وصلت عمري الليالي لوقته ... لقالت [له] الأشعار ما قالت النمل
# PageV07P140
# قال ابن بسام: وأثبت ابن حيان في كتابه لتلك الطائفة المنشدة يومئذ عدة
~~قصائد، ولم يسلك فيها سبيل ناقد. قال: وأما المتكلف المصري فسكل ms1658 الحلبة،
~~فكان أبطأهم جراء وأنآهم عن الغاية، لما اجتهد في المتح فجاء بقليل ماء،
~~فوق ظمأه بخمسين بيتا سدى، لفقها قصيدة متخاذلة لم يفتق فيها معنى حسنا،
~~ولا قافية حرة، بل ما زاد على أن صرف النسيب في ست من الخلات مسميات، فضل
~~فيهن إمام المحدثين أبا تمام بزيادة اثنتين، ثم قطع المديح توسعا مع ما
~~وجده هناك من آجر وجص، فهدف منها فيما لم يعنه عليه طبع، ولا أسعدته صنعة،
~~فكان الذي أبدى كير نفخه من خالص سكبه قوله:
# وقد كان لي [في] مصر دار كرامة ... ولكن إلى المأمون كنت أشوق
# حللت عليه والمكارم جمة ... وسحب العطايا برقها يتألق انتهى ما لخصته من
~~كلام ابن حيان.
# PageV07P141
# جملة من أخبار بني ذي النون وذكر أولية أمرهم
# قال ابن بسام: ونتلو هذا الفصل بنبذ لها بهذا الموضع موقع، من أخبار
~~طليطلة البائسة، وشرح الحال التي أبادت مصانعها، وطيرت واقعها، وما آل إليه
~~أمر المملكة القابضة للأنام، المبنية على هدم دعائم الإسلام، المجموعة من
~~افتراق الجماعة، المغلوب عليها أئمة السمع والطاعة. ونذكر طرفا من حديث مآل
~~أميرها المترف المسرف، الملقب - كان - من الألقاب السلطانية بالقادر بالله،
~~جهلا من بحقيقته، وتهاونا بالله وخليقته. خطة ذاده المقدار عن مستقرها،
~~ودعوى دفع الليل والنهار في صدرها، ونأتي أولا بفصل جوده ابن حيان في ذكر
~~جده إسماعيل المتلقب - كان - بالظافر، رئيس الخلاف، ورأس الإنحارف، وجمهور
~~الجور والإسراف.
# قال ابن حيان: وكانت أولية نباهة بني ذي النون من جدهم ذي النون، في أيام
~~الأمير محمد بن عبد الرحمن، وقد اعتل له خصي في طريق قفوله من الثغر فتركه
~~عنده بحصن أقليش يمرضه، فلما أفاق لحق بالحضرة مع الخصي، فأخذ له توقيفا
~~بتقديمه على حصنه، ثم تداول تلك الخطة ولده إلى أيام الحكم. فلما اضطلع
~~بالدولة ابن أبي عامر، تعلق به المضراس بن ذي النون وإسماعيل ابنه معه،
~~فلما انقرضت الدولة العامرية لحق بالثغر وجمع إليه بني عمه، وخطب من سليمان
~~ولاية أقليش فولاه إياه، ثم تهيأت له ms1659 قلعة كونكه، وكانت بيد واضح العامري،
~~فلما مات ضبطها إسماعيل منتظرا بزعمه
# PageV07P142
# من يجتمع عليه الناس، وتحت ذيله من غلول واضح كثير، حين لم يترك إلا
~~أطفالا وأمهم حرته، ألقت بنفسها إليه، معتنقة بأمانه، فحصل لإسماعيل البلد.
~~وسطا على مجاوريه من قواد الثغور، فاستقامت له الأمور. وثنى له الوزارة
~~سليمان وسماه ناصر الدولة. فاستقل ذلك كله، وآثر الفرقة، واقتطع جانبه،
~~فكان أول الثوار لمفارقة الجماعة، وفرطهم في نقض الطاعة، ثم اتفقت له أمور
~~اتسع بها عمله، وكثرت جبايته وجمعه. وكان من البخل بالمال، والكلف
~~بالإمساك، والتقتير في الإنفاق، بمنزلة لم يكن عليها أحد من ملوك عصره. لم
~~يرغب في صنيعة، ولا سارع إلى حسنة، ولا جاد بمعروف، فما أعملت إليه مطية،
~~ولا حملت أحدا نحوه ناقة، ولا عرج عليه أديب ولا شاعر، ولا امتدحه ناظم ولا
~~ناثر، ولا استخرج من يده درهم في حق ولا باطل، ولا حظي أحد منه بطائل. وكان
~~مع ذلك سعيد الجد، تنقاد إليه دنياه، وتصحبه سعادته فينال صعاب الأمور
~~بأهون سعيه. وهو كان فرط الملوك في إيثار [69] الفرقة؛ فاقتدى به من بعده،
~~وأموا في الخلاف نعهجه. فصار جرثومة النفاق، وأول من استن سنة العصيان
~~والشقاق، ومنه تفجر ينبوع الفتن والمحن، فتبارك من أملى له، ولم يرض له
~~عقوبة الدنيا مثوبة.
# فقد كان أصحابه حفظوا عنه كلمات في سبيل ذكر السلف الصالح زيادة إلى
~~مساوئه. وذلك أنه نوظر في شأن التأمير لبني أمية فقال: والله لو نازعني
~~سلطاني هذا الصديق لقاتلته ولما سلمت له، فكيف أسلم سلطاني لمن يدعى إليه
~~من بني أمية، ممن لا يوجب الله طاعتهم، عترة
# PageV07P143
# مروان خيط باطل، الذين لم يسبق لهم صحبة، ولا أدخلهم السلف في شورى
~~الإمامة -
# قال ابن حيان: ومن أشهر حكاياته في ذلك، ما أخبر عنه أبو العباس السكري
~~الإسكندري - رجل ممتع الحديث طيب المجالسة - وحضر مجلس ابن حمود بمالقه،
~~فسأله إسماعيل بن ذي النون عن مجلسه معه، فأثنى عليه، فقال أتثني على
~~أدعياء - فعل الله بهم وصنع ms1660، فبهت الإسكندراني وقال: معذرة إليك أيدك الله،
~~فإني جهلت رأيك في هذا الرجل مع أني ألزمت نفسي ألا أذم ذا سلطان البتة،
~~وأنت غير منازع في أئمتك المروانية، وهم أهل ذلك منك، أقاديم الملوك، وذو
~~العدل والسياسة. [ومضى] الإسكندراني في إطرائهم ظنا أنه يسره، إذ كان يقول
~~بدعوتهم في ذلك الوقت. فقطع عليه ابن ذي النون بأسوأ من قطعه على
~~الهاشميين، وأنحى على ذم بني أمية فلم يبق، ووصل كلامه بأن قال: توارثوا
~~هذه الإمارة مخرقة وضعها قريش لاستعمال الناس، والناس لأب وأم، والفخار
~~باطل، أحقهم بالملك من استقل به. والله ما أولي غير نفسي، ولا أقوم إلا
~~بسلطاني، ول نازعنيه فلان وفلان - وذكر السلف الصالح الذي كرم
# PageV07P144
# الله ذكرهم - لضربتهم دونه بسيفي ما استمسك بيدي. فقام عنه الإسكندراني
~~مبهوتا وأفشاه في غير أرضه. وأخباره في مشل هذا كثيرة.
# انتهى كلام ابن حيان.
# فقلت أنا: وليت إسماعيل هذا بقي ووقي، على فظاظة جانبه، واختلاف مذاهبه،
~~وطول إعراضه عن عواقبه، فلقد كانت عليه وقته قليل رقبة، وعند بعض أهبة،
~~لقرب عهده بأيام الجماعة، واستشعاره عودة السمع والطاعة، ولوفور من كان
~~قبله يومئذ من مشيخة ذوي الهيئات، وزعماء سائر الطبقات، ولقد أساء من جاء
~~بعده، ذهابا في الكبر، وتهاونا بالأمر، وقعودا عن النصر، واستظهارا بأحزاب
~~الكفر، سلمه باطل وبطالة، وحربه غواية وجهالة، في المشركين نجومه وديمه،
~~ولهم مواثيقه وذممه، وفي المسلمين همومه وهممه، وعندهم بوائقه ونقمه.
# بلغني أنه لما مات الظافر إسماعيل، كان حملة دولته ورؤوس جملته، الحاج
~~ابن محقور وابن لبنون وابن سعيد بن الفرج. وكان آكد ما عهده إلى ابنه يحيى
~~المتلقب بعده بالمأمون الاقتداء بهديهم، والانتهاء إلى رأيهم. قال بعضهم:
~~فدخلنا عليه لأيام يسيرة من مهلك أبيه، وهو [في] إيوان كبير قد ملأه بنقر
~~الفضة حتى لا فضل فيه عن مجلسه، فأمرنا بالدنو، فبعد لأي ما خلصنا إليه،
~~لكثرة ما كان من ذلك بين يديه، وقد امتلأت صدورنا عجبا، وتقيدت ألحاظنا فما
~~تجد متقلبا، لهذا الاتفاق كيف وقع، ولهذا ms1661 السحت من أين
# PageV07P145
# جمع. فأخذ يفيل رأى أبيه في اختزانه، ويعرض بجمود كان كان في بنانه، ونحن
~~نقول: لعله قد أنف لضياع ثغوره، وتشعث أموره، وانتشار الشرك بإزائه وظهوره.
~~وكأنه فهم ما نحير، وعلم إلى أين نشير، فأظلم ما بيننا وبينه، وازور
~~ازورارة أنكرنا بها أثره وعينه، [وقال:] من حق مثل هذا أن يصرف في مثل ضروب
~~الحلية الرائقة، وأنواع الآنية المؤانقة. وأي معنى في كونها نقر - ما أعجب
~~هذا وما أنكر! هذه بالحجارة أشبه منها بالآت الإمارة. فقال له ابن محقور،
~~وكان أشدهم جرأة، وأثقلهم وطأة، لعزة ركنه، وإدلاله بفضل سنه: إن هذه -
~~أيدك الله - إذا كانت نقرا بقيت ذخيرة زمان، وعدة لحدث إن كان، ولا تحول
~~آلات إلا بعد نفقة، وتحيف من كل طبقة، ثم لا تزال نصب عين من يرد من رسول،
~~وينتاب من ابن سبيل، وينمي خبرها إلى الطاغية فرذلند فتدعو السياسة إلى أن
~~يخص منها بقسم، ويضرب له في أنفسها بسهم، فزوى عنهم وجهه، ولم يأمنوا نجهه،
~~وثقلوا بعد عليه، ويئسوا من شيء من الفلاح يجري على يديه. وخالفهم إلى ما
~~أراد، فأبدى فيه وأعاد، وآلت حاله إلى ما قال الشيخ: ما لقص ولا زاد [70] .
# PageV07P146
# ذكر الخبر عن بعض ما تناهى إليه المأمون
# من تشييد البنيان بقصور طليطلة
# قال ابن بسام: ثم أخذ المأمون في بناء مجلسه الكبير المكرم بناء باء
~~بإثمه، وخلا سريعا من اسمه، لم يخلده في عقب، ولا قضى من لذته به كبير أرب،
~~وكان الذي تولى له رصف بدائعه، وإحكام مصانعه، رجل من مهرة الفعلة، أكثر
~~خلق الله صلفا، وأشدهم تتايعا وسرفا. وكان المأمون لعدم نظيره، يحتمل من
~~اعتدائه وتغيريه، وتهاونه بجميع أموره، ما لا مزيد عليه، ولا انتهاء لأحد
~~إليه. واتفق له مع ذلك الصانع أن وعده بتمام مجلسه المشيد قبل إطلال العيد،
~~فرشح ابن ذي النون للجلوس في صدره، والاستظهار على زينة عيده بالفراغ من
~~أمره، وتقدم إلى من كان بحضرته من الشعراء، على قلتهم ببابه، ونفارهم عن
~~جنابه ms1662، لقلة نائله، وتفاهة طائله، في وصف مجلسه ذلك وتقريظ مبانيه، والثناء
~~على مخترعه وبانيه، ثم إن ذلك الصانع استمر على ديدنه من الخلاف، وعمل على
~~شاكلته من التهاون والإخلاف. واتفق أثناء ذلك أن ضربت خيل الطاغية فرذلند
~~على بلاد المظفر بن الأفطس؛ وطئتها وطأة محت رسومها، واستباحت حريمها،
~~واجتاحت حديثها وقديمها، وأنست ما كان قبلها من جب الذروة، وانصداع المروة،
~~وأيأست من البقاء، وآذنت
# PageV07P147
# بشمول البلاء. فأخبرت عن وزيره أبي المطرف بن مثنى أنه كان يومئذ بمنزلة
~~بين الوجوم والإطراق، وعلى نهاية الحذر والإشفاق، إذ وردت رسل المأمون عنه
~~تترى، وهجمت عليه زمرة بهد أخرى، فدخل عليه فوجده قد استشاط حنقا، حتى كاد
~~يتميز شققا. فظن أن ذلك الضجر، لما كان ورد به الخبر من ضرب الخيل على بلد
~~المظفر، وإخفار الذمم، وزلة القدم، وانهتاك الحرم. فطفق ابن مثنى يبسطه
~~ويقبضه، تارة يسليه وتارة يحرضه، وطورا يقول له: فيك الخلف مما فات، ومرة
~~يقول: قد آن لك أن تنكر على الطاغية هذا الافتيات. فلما فهم منحى ابن مثنى
~~منه، أعرض عنه، وقال له: ألا ترى هذا الضالع الفاعلي الصانع - يعني عريف
~~بنيانه - صبرت له وأغضيت، وفعلت به كيت وكيت، فما زاد إلا تنغيصا للذتي،
~~واستخفافا بإمرتي، وتصغيرا لشاني، واجتراء على سلطاني. وهبت ريحه العقيم،
~~تقعد في غير شيء وتقيم، فسقط في يد ابن مثنى وانكسر إنكسارة تبينها ابن ذي
~~النون فيه. ولم يجد بدا من أن قال له: هون عليك، والكل طوع يديك، وناهيك،
~~وأنا أكفيك؛ وخرج ومثل بين يدي ذلك الصانع يعده ويمنيه، ويداوره ويداريه،
~~والصانع مقبل على شأنه، ما أمره بالجلوس، ولا زاده على التجهم والعبوس،
~~فبعد لأي ما ضرب له مثل العامة وهو قولهم: ما أفرس الجالس. ثم قال:
# PageV07P148
# وبالحري والله أن يتم إلى عبد آخر، فليجهد جهده، وليأت بكل ما عنده. فرجع
~~ابن مثنى إلى ابن ذي النون وهون عليه الشأن، وخفف لديه ما كان. وخرج لا
~~يدري من أي الثلاثة يعجب: أمن اغترار [ابن] ذي ms1663 النون وجهله، أم إفضاء
~~الضرورة بنفسه إلى خدمة مثله، أم من جرأة ذلك الصانع القصير اليد، النزر
~~العدد، على ذل [ابن] ذي النون وذله.
# قال ابن بسام: فتبارك من أحاط بالأشياء، ولم يخف عليه شيء في الأرض ولا
~~في السماء، ومن جعل اليوم ذلك القصر العجيب بنيانه، الهادم - كان - للدين
~~والدنيا شانه، مربطا للأفراس، وملعبا للأعلاج الأرجاس، من رجال الطاغية
~~أذفونش بن فرذلند، بدد الله شيعته.
# ذكر الخبر عن مآل حفيده المتلقب بالقادر
# مع (ما) يتشبث به من خبر نادر
# قد ذكرت في القسم الثاني من هذا المجموع ملك جده المأمون بقرطبة، ويعود
~~بنا القول إلى ما بدأت به من ذكر حفيده المتخذ له
# PageV07P149
# ذلك الصنيع المعدود على الأيام ذنبه، الباقي في صفحة الإسلام ندبه، وقد
~~ذكرت أيضا في القسم الثالث منه مهلك حفيده ببلنسية، وأوضحت صبحه، واستوفيت
~~شرحه، وأجرد هاهنا القول في أخذ طليطلة من يديه، ودوران الدائرة السوء بها
~~على المسلمين وعليه، وما تعلق بأذيال ذلك من غريبة، وانخرط في سلكه من
~~أعجوبة.
# كان يحيى حفيد ابن ذي النون ركين المجلس، ثري المغرس، حلو الحوار، لين
~~التصرف بين الإيراد والإصدار، مليح شبا الخط [71] هذه كانت فضائله فقط. لم
~~يكن له ولسلفه قبله باع في الطلب، ولاحظ في الأدب؛ وكان - زعموا - آية في
~~قرب غوره، وسكون فوره، والحور بعد كوره، إمعة إمره، أجبن من قبره: إن حزم
~~لم يعزم، وإن سدى لم يلحم، إلى ما كان يغرضه من غرض، ويلزمه أكثر مدته من
~~مرض، من ذرب لازم - زعموا - كان لمعدته، واستحرار حاسم لمرته، وقد كان جده
~~المأمون قسم الحضرة قسمين
# PageV07P150
# وأدار سياستها على رجلين، فجعل تدبير الأجناد، والنظر في طبقات القواد،
~~إلى سائر الشؤون السلطانية، والأعمال الديوانية إلى ابن الفرج، وبقية
~~الإصدار والإيراد، والنظر لجماهير الناس وكواف البلاد، والرأي والمشورة،
~~والصغيرة والكبيرة، إلى الفقيه أبي بكر بن الحديدي، رجل كان له قدم وإقدام،
~~وعنده نقض وإبرام، وكان قد عهد لحفيده هذا المرشح لأمره متى ورث سلطانه،
~~وتبوأ مكانه، أن ms1664 يشد على ابن الحديدي كلتا يديه، ولا يفتات بأمر من الأمور
~~عليه. وأخذ الموثق الغليظ على ابن الحديدي ليبلغن كل مبلغ في شد أزره،
~~وتثبيت أمره علما باستقلاله، واستنامة إلى يمن مناقبه وخلاله، وحفظا لما
~~كان عنده من يده في إقامة أوده، وممالأته على أهل بلده. وقد كان أكثرهم
~~فيما سلف نفروا عنه، وهموا بالاستبدال منه. فنكث أبو بكر هذا قوى مكرهم،
~~وخاطب المأمون يومئذ إلى بلنسية بجلية أمرهم، خوفا من الفتنة، وتفاديا من
~~المحنة. فانكدر المأمون من حينه إلى طليطلة وقد ضاق ذراعا، وكادت نفسه تذهب
~~شعاعا. وأدار الحيلة على مشيخة طليطلة في خبر طويل حتى سجن عامتهم بمطبق
~~حصن [وبذة] ، أخرى قلاعة المنيعة، ولم يزالوا بها حتى شاب الشباب، وبليت
~~الأحقاب، وتلك اليد كان المأمون يراعي لابن الحديدي، فوضع في حياته زمامه
~~بيده، واستخلفه بعد وفاته على بلده وولده.
# PageV07P151
# مقتل الفقيه أبي بكر بن الحديدي
# فلما هلك المأمون بقطربة ونعي بطليطلة وماج بعضها في بعضها، وانطبقت
~~سماؤها على أرضهلا، احتوشت إلى حفيده، اللابس لبروده، جملة ممن كان يتعلق
~~بسببه، وينسب إلى وطء عقبه، وطفقوا يغرونه بأبي بكره، جماع أمره، ومظنة
~~تأييده ونصره، لما كانوا يدبرون من التقلب عليه، ويتوهمون من ضعفه على ما
~~في يديه، وخوفوه غوائل ختله، وزعموا أن سلطانه لا يتم إلا بعد الفراغ من
~~قتله. وقد كان أثيره أبو سعيد بن الفرج ينهاه عن إخفار الذمام، ويخوفه سوء
~~عواقب الأيام. فركب هواه، وخالف ناصحه وعصاه، وجرد قطعة من جنده، وأمرها
~~باستقبال تابوت جده في طريقهم من قرطبة، وأنهى إليهم سرا قتل ابن الحديدي
~~المستقل بحمله، الناظم لأشتات فله. وقال لهم: إذا التقيتموه فكونوا حوله،
~~وعظموا قوله، فإذا امكنتكم غرته، وبدت لكم ثغرته، فاقتلوه كيف أمكن، وعلى
~~ما ظهر وبطن، ونما الخبر إلى ابن الحديدي فكفر بطاغوتهم، ونفض يديه من
~~تابوتهم، ونكب إلى بعض ضياعه، في لمة من شيعته وأتباعه. فاضطرمت الصدور،
~~وبطل ذلك التدبير، ثم وافى البلد ليلة وقد استوحش من أنسه، وأوجس خيفة في ms1665
~~نفسه، وأصبح في المدينة خائفا يترقب، ونادما يتتبع ويتعقب، يعض يديه
# PageV07P152
# ويحسب كل صيحة عليه. وطفق أصحاب ابن ذي النون بزعمه يقولون: قد حذرك،
~~وتيقن خبرك، ولا يصلح لك أبدا، ولا يرد عن مكروهك يدا. ومشت بينهما الرسل،
~~وأعملت في اجتماعها الحيل، فركب إليه ذات يوم، وقد أخذ حذره، وحشد عرفه
~~ونكره، واستبطن من كان تبعه يومئذ من الدهماء، وتعلق بركابه لمشهد أمره من
~~الغوغاء. فملأوا أفنية القصر أسرع من الماء إلى الصبب، وأهول من النار في
~~الحطب. فحين ارتفعت الأصوات، وغصن بهم العرصات، ارتاع ابن ذي النون، فأمر
~~ابن الحديدي بالخروج، فخرج والدولة متعلقة بأذياله، وطبقات أعيانها عن
~~يمينه وشماله، والعامة بين يديه ومن خلفه، يتمسحون بآثاره، ويرفلون في
~~غباره، وهو يشكر صنيعهم، ويعم بالثناء جميعهم. وكان عندما أذكى عيونه، وحشر
~~شياطينه، قد أوقع تهمته على شيخين من شيوخ الخدمة يدعيان مؤملا وابن صروم،
~~فأغرى العامة باستئصالهما، وتحبب إليهم [72] بنهبة أموالهما، فكانا عنوان
~~الفتنة، وباكورة المحنة.
# وقد حدثت أن ابنه أشار عليه يومئذ بالفراغ من شيعة ابن ذي النون ففيل
~~رأيه، واستقصر سعيه، وبود طليطلة البائسة لو أنه فعل، ولو أمضاها ما اختلف
~~بها اثنان، ولا انتطح فيها عنزان.
# وزين هذا الحزب المعلن بشره، من شيعة ابن ذي النون المغلوب على أمره،
~~لصاحبهم اللجاج في غدره، والتمادي على غلواء مكره
# PageV07P153
# وأرته أن ذلك من سعيها لا يستوي على سوقه، ولا يخلو بسواء طريقه، إلا
~~[بإطلاق] تلك الطائفة المغربة بمطبق وبذة، المحترقة أفلاذ أكبادهم، بنيران
~~دمهم وأحقادهم: داء دفين، وشر مضمون. وسولوا له أنه إذا فك أغلالهم، ووصل
~~بحبل الحياة حبالهم، غسل جوانحهم، وتألف نصائحهم، وشاركهم في ذوات صدورهم،
~~واعتد عليهم منة نشورهم، والبعثة من قبورهم. فأثار منهم مدى وشفارا، [أعد]
~~بهم لخراب ملكه أعوانا وأنصارا. فأدخلهم البلد سرا من بعض مداخله الخفية،
~~وقد سترهم باللثم، وأوهم أنهم بعض الحرم، حتى وصلوا إليه، ومثلوا بين يديه،
~~وذلك اليوم يوم الجمعة لعشر خلت لمحرم سنة ثمان وستين.
# وكان الذي مالأ ابن ms1666 ذي النون على ذلك، وسهل له - زعموا - تلك المناهج
~~الخبيثة والمسالك، الفقيه ابن المشاط متولي القضاء كان يومئذ بقونكة. وكان
~~أبو بكر بن الحديدي [يألفه] ويسكن إليه قديما، فاستدرجه بالأمان، واستفزه
~~إلى مصرعه يومئذ بمزورات الأيمان، حتى جرعه رداه، وأسلمه إلى عداه. ودخل
~~ابن الحديدي يومئذ القصر، والمقدار يزعجه، والخائن الغدار ابن المشاط
~~يستدرجه، فلما أنضى إلى مجلس ابن ذي النون رأى وجوها قد أمنها مما تخوفها
# PageV07P154
# وأنكرها من طول ما عرفها، فأيفن بالشر لا خلاص، ولات حين مناص، ثم وطن
~~لمحنته، واتكأ فضل منته، فجاذبهم أطراف الخصام، وطلع عليهم من ثنايا النقض
~~والإبرام، فقام ابن ذي النون من موضعه وابن الحديدي متعلق بأذياله، مستجير
~~به من أقتاله. فشغبوا عليه وشغلوه، وأحاطوا به حتى قتلوه، فقضي الأمر.
~~وانقضى العجز والصدر. ولما أحست العامة بقتله، وهمت بسلاحها من أجله، ثار
~~أولئك المخرجون في وجوههم، أطلال في أسمال. فأخذ كل واحد منهم بطرف من
~~الطريق، وذهب ممن كان هنالك من العامة بفريق، بين صديق لهم يسر، وعدو يفر،
~~وتشاغلوا بنهب دور بني الحديدي حين عجزوا عن نصرته، وعلموا أن لا سبيل إلى
~~كرته. ولم يكن إلا كاملا، حتى أصبحت حبلا رثا، وهباء منبثا.
# وظن ابن ذي النون [أنه] قد راع أحشاء الأيام بفتكة براضية، وهتك أستار
~~الخطوب عن حيلة عمرية. ولعمري لقد راع ولكن آمن سربه، ولقد هتك ولكن حجاب
~~قلبه، أخلى وجهه لشرار أغمار. لم تكن لهم أحلام تحجرهم، ولا حلوم توقرهم،
~~أذبة شهوات، وفراش ضلالات، أغضى الزمان لهم هنية فظنوا أنهم قد أعجزوه
~~وانتهزوه، فوجدهم مغترين ليس لهم سلاح إلا مقاتلهم، ولا بهم حويل إلا
~~تدابرهم وتخاذلهم، ونفث على نفسه من أولئك
# PageV07P155
# المخرجين شرار زناد، وأسرار عدوات وأحقاد، أحلاس السجون والأهوال، وبقايا
~~القيود والأغلال. فلم يزد بموت ابن الحديدي وحياتهم على أن كان الشر سببا
~~فأصبح أسبابا، والناس حزبا فتفرقوا أحزابا. وانتبذ ابن عبد العزيز لتلك
~~الوهلة ببلنسية من جماعته، وخلع يده من طاعته، إلا هدنة على دخن، يتطارد له ms1667
~~بصيدها، وينشده عن كيدها:
# أحبك في البتول وفي أبيها ... ولكني أحبك من بعيد وفغر الطاغية أفونش بن
~~فرذلند فمه على ثغوره المثغورة، فجعل لوقته يطويها طي السجل للكتاب، وينهض
~~فيها نهضة الشيب في الشباب. وابن ذي النون يلقمه أفلاذ كبده، ويرجمه بسبده
~~ولبده، وأذونش لعنه الله لا يقنع منه بصيد العنقاء، ولا ببيض الأنوق، بل
~~يكلفه إحضار الأبلق العقوق، ويسومه درك الشمس، ويطلبه برد أمس. فلما أكل
~~الإنفاق ثبج ماله، وأخذ الخناق بكظم احتياله، وأحس العدو المشاق بذلك من
~~حاله، سما إلى معاقله المنيعة، وذرى أملاكه الرفيعة، عدد الأنام، ودروب
~~الإسلام، فما راهنه منها عليه غلق، وما رام أخذه من يديه لم يدركه حتى مزق
~~[73] .
# PageV07P156
# فرار حفيد ابن ذي النون من طليطلة ودخول المتوكل
# وانجرت الحال بينه وبين أولئك الشيوخ المخرجين من المطبق بمقدار ما رقعوا
~~خروقهم، وجمعوا فريقهم؛ فلما استوثق أمرهم، وثاب إليهم شرهم، دلفوا لحزبه
~~الذنوبي البسيس، تحت إحدى ليالي جديس؛ أرغت عليهم سقب السماء، وتمخضت لهم
~~بالداهية الدهياء، ورؤسهم بأيدي الولدان لعبا، وأتى ابن ذي النون صريخهم
~~تلك الليلة فصادف منه رأيا مغلوبا، وقلبا منخوبا، طار به الذعر ففر ودونه
~~من عبيده أسد الشرى، والأسوار شامخة الذرى، كأنما ناجته القتال أضغاث حلمه،
~~أو رأى وجوه الأقتال في وجوه حرمه، تجفل الظليم، لا يحفل بالعار المقيم،
~~ولا يصيخ إلى الصديق الحميم. حدثت أن زوجه بنت المظفر بن أبي عامر، طريد
~~جده - كان - من بلنسية، وابنته منها تبعتاه يومئذ راجلتين نيفا على فرسخين،
~~حتى أدركتا بمركوب، وقد أخذ الجهد منهما بأوفر نصيب، واجتمع مشيخة طليطلة
~~بفناء القصر، مرتبكين بين اللجاج والذعر، عامتهم تتطاول بزعمها إليه،
~~وخاصتهم تتحيل المثول بين يديه، وهم يظنونه بحيث يرى ويسمع، ويتوهمون أنه
~~سفعل ويصنع، فوجدوه قد أذعن للدنية، وخرج من بعض تلك
# PageV07P157
# المخارج الخفية، ومشى القهقري، قبل عير وما جرى، فاستأسدت كلابهم لأكل
~~لحم ليس له ناصر، وهزج ذبابهم أثناء روض ليس [له] وارد ولا صادر. ولقوا
~~يومئذ في سؤر الطاغية أذفونش من تلك ms1668 الجواهر المكنونة، والذخائر المصونة.
# وتلاحق بابن ذي النون بقية سربه المنفر، وفل عسكره المدبر، بحصن من
~~حصونه. وأقام أهل طليطلة بعده أياما ولا كالسائمة المهملة نام راعيها،
~~وأكبثت مراعيها، يتهادون لحما بين قديد ومعجل، ويرتمون بشحم كهداب الدمقس
~~المفتل، في هياط ومياط، ولجب واختلاط، ليس عليهم أمير، ولا فيهم إلى الصواب
~~مشير، وتشاوروا في أي ملوك الطوائف يحكمونه فيهم، ويلقون إليه بأيديهم،
~~فطار طائرهم، واختلفت بوطنهم وظواهرهم، واشرأب من كان يليهم منهم لمملكة لم
~~يحكموا إليها أسبابا، وغنيمة لم يوجفوا عليها خيلا ولا ركابا.
# وكان عندهم يومئذ أبو محمد يوسف بن القلاس البطليوسي أحد
# PageV07P158
# عفاريت الظلال، وأكلة الأموال، من رجل أجرأ خلق الله على دم وهو أجبن ممن
~~صافر، وأجسرهم على ركوب ثبج محرم وهو أضعف من لحظ فاتر، نبهت تلك الفتنة
~~على قدره، ورفع عدم الرجال صوته بذكره، فهبت ريحه شمالا وصبا، واتخذ سبيله
~~في البر والبحر عجبا، فعرض عليهم بصاحبه المتوكل عمر بن المظفر ابن الأفطس،
~~وأعرب لهم عن لين مكسره، وضيق مسافة نظره، واشتغاله باللذات عن أكثره،
~~فقالوا: برد كبرد، ما أشبه سعدا بسعد! فأتاه سفيرهم، وخف إليه عيرهم
~~ونفيرهم، فجاءهم ينظر من خفاء، ويمشي على استحياء، كودنا ساموه خطة سباق،
~~وحبينة أقاموها على ساق، فدخل طليطلة عقب سنة اثنتين وسبعين، وأقام عندهم
~~نحوا من عشرة أشهر، أضل من يد في رحم، وأذل من لحم على وضم.
# [و] قد كان ابن ذي النون حين انفلت من يد المقتنص، انفلات الحمامة من
~~القفص، تهيأ له دخول كونكة في خبر طويل، فثاب إليه حسه، ورجعت قليلا نفسه،
~~وراسل الطاغية أذفونش، وهو بحيث ينتهز الفرسة، ويسمع القصة، فذكره ابن ذي
~~النون سالف
# PageV07P159
# عهده. وشهد عنده أنعم جده، فبالزناد الذنونية - زعموا - وريت ناره، ومن
~~التلاع المأمونية تدفق تياره، أيام كان اسم هذا الطاغية مخمولا. وصعبه
~~ذلولا، بتغلب، أخويه شانجه وغرسية عليه، وأخذهما طرفي سلكه من يديه، فآواه
~~المأمون ابن ذي النون ونصره، واستقل بسلطان طاغوته حتى أظهره، وعند الله
~~جزاء موفور ms1669، وإليه منقلب ومصير، فلبى دعواه، وسمع شكواه، وأظهر الارتماض
~~لما عزه وعراه. وأقبل معه إلى طليطلة يرد ماء بماء، ويسر حسوا في ارتغاء
~~يورد وردا إليه صدره، ويجلب حلبا له أكثره، والمتوكل بها طليح جفان، طريح
~~أكواب ودنان، مكبا على قمش ما نحته المحنة، وتجافت عن انتهابه الفتنة، من
~~فرش فخم، وسرادق ضخمن وآنية وكتب، وصعد من آلة الملك وصبب، حتى اجتمع عنده
~~من خبث زبرتها، وغثاء غمرتها، مع ما أذابوا له صدر مقدمه من شحم سنامها،
~~وأفاضوا من برد وسلامها، جملة علمته الجلوس في الصدر، وأرته الفرق بين الخل
~~[74] والخمر، وأهل طليطلة الممتحنون، في غمرتهم، في غمرتهم ساهون، وعلى
~~أعقابهم ينكصون، يخوضون ويلعبون، ويخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين.
# PageV07P160
# خوارج المتوكل من طليطلة، ورجوع ابن ذي النون إليها
# فلما تمكن المتوكل من الري والشبع، تذكر عواقب الطمع، ورأى أنه إن زاد
~~على ملء بطنه. كان كالسراج المنغمس في دهنه؛ فكايدهم بفراره، وأجلى مبادرا
~~إلى بطليموس دار قراره، ينشد:
# إن الله يرجعني من الغزو ولا أرى ... وإن قل مالي طالبا ما ورائيا ومن
~~غريب تأويل الأحلام، أن رجلا رأى المتوكل قبل دخوله طليطلة بأعوام، كأنه
~~يأكل فيها طعاما فيه سلق مع رجل يسمى يوسف، ففسرها الأديب أبو عمر فتح
~~المعروف بابن برلوصة، وقال: إن المتوكل سيدخلها على يد رجل يسمى يوسف،
~~وينالان من مالها وذخائرها، لكنهما يسلقان بالألسنة فيها. ويقبح الحديث
~~عنهما، فخرجت الرؤيا كما فسر.
# ولما دخلها وحصل إليه منها ما حصل فر وتركهم كالسفينة خانتها الريح،
~~والجسد بان عنه الروح، بين ناب الطاغية أذفونش وظفره
# PageV07P161
# يقدح لهم نار الفتنة عن حجره، ويريهم الموت في أهول صوره، مقسما لا يبرح
~~العرصة حتى يفي لابن ذي النون بضمانه، ويكافئه على سالف إحسانه. وكان عاقده
~~ابن ذي النون أنه إذا ضرح قذاها، وأماط أذاها، واقتضى دينها، خلى بينه
~~وبينها. هذا [ما] أضمره، فأما الذي أظهر، فإنه وعده أداء جملة من المال، لا
~~تفي به مدة الإقبال، ولا إرخاء الحال، راهنه بها أبناء ms1670 الأمجاد، وبقيا
~~معاقله الأفراد، وألقى أهل طليطلة بأيدي الصغار، على حين أيقنوا بالبوار،
~~وضاقت عليهم أنشوطة الحصار. فجاء ابن ذي النون يقدمه أذفونش، وهو يظهر من
~~التزام بره، وإعزاز نصره، ما بهر العقول. وكثر القال نوالقيل، حتى زعموا
~~أنه رفع صوته يدعو إليه، وترجل يمشي بين يديه، وصار أعجب من تورط في حبائل
~~كيده، وجعل الضرغام بازا لصيده. وكم رام أهل طليطلة قتل ابن ذي النون في
~~أثناء تلك الوشلات مرارا، ولكنه بلغ مداه، وكره الله لقاءه فأبقاه، وكانت
~~لله فيه مشيئة أمضاها، وقضية أنظر به إناها، لذلك ما خبأته صروف الأيام،
~~وسلم من الحمام إلى الحمام، فلما كان يوم النحر سنة أربع وسبعين، نهدوا له
# PageV07P162
# في عددهم وعديدهم، وزحفوا إليه بحدهم وحديدهم، فتجاوالوا عامة يومهم في
~~شوارعها، يتراموان بدوامغ الحتوف وقوارعها؛ فأجلت الحرب عنهم قد شرقوا
~~بغصتها، وخلوا بينه وبين عرصتها. وتساقطوا على أذفنوش يشكون ابن ذي النون
~~إليه ويستصرخونه عليه. فرماهم بحجر، ولبس لهم جلدة نمر. فتفرقوا بكل سبيل،
~~وطاروا على كل صعب وذلول، حتى مات ابن مغيث كبيرهم الذي علمهم السحر،
~~وطاغوتهم الذي شرع لهم الكفر. بشيمتور من أرض قشتيلة بين الدنان والصلبان،
~~فساروا وإلى الله إيابه، وعليه حسابه. ورجع بنوه أخيرا فانتزوا بمدينة
~~مجريط، وانحشر إليهم ذؤبان الوقائع، وأذبة المطامع فكانت بين ابن ذي النون
~~وبينهم أيام عدتهم له عدا، وساقتهم إليه وردا، حتى باد جمهورهم، وتلاحقت
~~أعجازهم وصدورهم. وبلغ ابن ذي النون من هدم ربوعهم، وصلبهم على جذوعهم، ما
~~يبرد صدر الموتور، ويضحك سن الموت المبير.
# بقية الحديث عن شؤون ابن ذي النون بطليطلة
# وإسلامها لظهيره الطاغية أذفنوش، وما انطوى في ذلك
# من خبر، والتف به قبيح أثر
# قال ابن بسام: وأخذ ابن ذي النون أهل طليطلة لحين استقراره فيها بفك تلك
~~المعاقل، وأداء ما كان ضمن لأذفنوش من الأموال
# PageV07P163
# الجلائل؛ فضرب مدبرهم بمقبلهم، وولى آخرهم كبر أولهم، حتى طمع فقيرهم في
~~غنيهم، واجترأ ضعيفهم على قويهم، وأصبح الرجل منهم يرتاع من ظله، ويلتفت
~~وإنما ms1671 هو بين أهله. وانكدر أذفنوش على طليطلة ينتسف مرافقها، ويقعد لجالية
~~أهلها ثناياها ومضايقها، يأسر ويقتل، ويحرق ويمثل. وسما السعر، وتفاقم
~~الأمر، وأنكرت الموارد والمصادر، وبلغت القلوب الحناجر.
# وكان من غريب ما اتفق [75] وعجيب ما انتظم من ذلك واتسق، أن البر كان على
~~زعمهم يمكث عندهم من خمسين سنة لا يؤثر فيه طول القدم، ولا يخاف عليه آفة
~~العدم، ولم يرفع مدة الفتنة من البيادر - على تعذر بذره، وضيق الحيلة من
~~محاولة شيء من أمره - إلا وقد بدا البلى عليه، وأسرعت الآفة إليه، أمر من
~~الله لم يكن له مرد. ولا منه بد. ولما شمل البلاء، وفدحت البأساء، وأتى على
~~أكثر أهل طليطلة القتل والجلاء، وقضى الطاغية أذفنوش - قصمه الله - قضاءه
~~من استباحة الحريم، واستئصال الراحل والمقيم، وإتلاف الموجود والمعدوم،
~~أسرى تحت الليل، في قطعة غير وافرة من الخيل، فنزل المنية المصورة التي كان
~~المأمون يحشد إليها كل حسن، ويباهي بها جنة عدن، ويقلب الحوير في جيد
~~بنيانها، والإشادة بشانها، ظهرا لبطن. فاتخذ عروشها مرابط لأفراسه،
~~وإيواناتها ملاعب لأراذلته وأرجاسه. وهجم الشتاء فمنعه من ميرة تأتيه
# PageV07P164
# أو مدد يوافيه، فأقام نيفا على شهرين لا يسيغ الشراء، ولا يملك المجيء
~~ولا الذهاب، ليس له شوكة إلا ظل لوائه، ولا مدد إلا ضعف من كان بإزائه.
~~ولولا اهتبال ملوك الطوائف بأقامة موافقه، وإصغاؤهم إلى هدر شاشقه، لطار
~~شعاعا، وذهب ضياعا. وطفق أهل طليطلة يستصرخون من حولهم، ويعملون في ذلك
~~فعلهم وقولهم، فيعكفون على طلل بائد، ويضربون في حديد بارد. فلما نأى
~~الشتاء بجانبه، وخلى بين كل ذاهب ومذاهبه، سال بأهل طليطلة سيل لا يقوم له
~~سهل ولا فجر. واضطر من أخطأته الحوادث، وتخطته تلك الخطوب الكوارث، - من
~~أشدها ضيق الحصار، وكلب البوار، وإبطاء المرافق والأنصار - إلى مداخلة
~~الطاغية أذفنوش، فشرعوا في ذلك غير مظهرين للاستسلام، ولا متبرئين من الصبر
~~على ضنك ذلك المقام. طمعا في أن يغروه ولو باغلاء سوم، ويخدعوه على أذماء
~~نفوسهم ولو ببياض يوم، إشارة الغريق إلى الساحل، واستراحة ms1672 المحتضر إلى
~~الطبيب الجاهل؛ فأبى أذفنوش إلا عرصة الدار. وأم الأوطار، ولجاجا بين
~~التمادي والاستمرار، لعلمه أين ينتهي طلقهم، وتقديره لما عسى أن يفي به
~~رمقهم. فخرج من أعيانهم جملة إلى مضرب أذفنوش في بعض تلك الأيام، وقد ضاق
~~المجال، وتلمظت الآجال، وأقبلت الحتوف تختال، فقام الحجاب دونه، وقالوا: هو
~~نائم فكيف توقظونه - فعدلوا إلى مضرب ششنند
# PageV07P165
# شره العتيد، وشيطانه المريد، وهامانه الذي أوقد له على الطين، وعلمه
~~الدفع بالشك في صدر اليقين، أحد أعلاج ابن عباد - كان - من رجل متوقد جمرة
~~الذكاء، بعيد المذهب بين الجرأة والنكراء، سفر بين المعتضد والطاغية
~~فرذلند، فعقد وحل، ونهض بما حمل من ذلك واستقل. ثم خاف المعتضد على نفسه،
~~فنزع به عرق اللوم، إلى المقر المذموم. واستقرت قدمه بجليقية، فاضطلع
~~بالدروب والثغور، وغلب على سائر السياسة والتدبير. وصار بعد قصارى ملوك
~~الطوائف بالجزيرة نظرة من اهتباله، وأدنى خطرة من باله، فأدخل على أذفنوش
~~يومئذ جماعة فوجدوه يمسح الكرى من عينيه، ثائر الرأس، خبيث النفس، وجعلوا
~~ينظرون إليه وهو يضعف ثغامة رأسه، فما نسوا دفر أطماره، ودرن أظفاره. ثم
~~أقبل عليهم بوجه كريه، ولحظ لا يشكون أن الشر فيه، وقال لهم: إلى متى
~~تتخادعون، وبأي شيء تطمعون - قالوا: بنا بغية، [ولنا] في فلان وفلان أمنية،
~~وسموا له بعض ملوك الطوائف، فصفق بيديه، وتهافت حتى فحص برجليه، ثم قال:
~~أين رسل ابن عباد - فجيء بهم يرفلون في ثياب الخناعة، وينبسون بألسنة السمع
~~والطاعة. فقال لهم: مذ كم تحومون علي، وترومون الوصول إلي - ومتى عهدكم
~~بفلان، وأين ما جئتم به ولا كنتم ولا كان - فجاءوا بجملة ميرة، وأحضروا بين
~~يديه كل خيرة خطيرة. ثم ما زاد على أن ركل ذلك برجله، وأمر بانتهابه كله؛
~~ولم يبق ملك من ملوك الطوائف إلا أحضر يومئذ رسله، وكانت حاله حال من كان
~~قبله. وجعل أعلاجه يدفعون في ظهورهم، وأهل طليطلة يعجبون من ذل مقامهم
~~ومصيرهم، فخرج مشيختها من عنده وقد سقط في أيديهم. وطمع كل شيء فيهم. وخلوا
~~بينه ms1673
# PageV07P166
# وبين البلد، لثلاثة أيام من المشهد. ودخل طليطلة على حكمه، وأثبت في
~~عرصتها قدم ظلمه، حكم من الله [76] سبق به القدر، فلم يكن منه وزر.
# وخرج ابن ذي النون خائبا مما تمناه، شرقا بعقبى ما جناه، والأرض تضج من
~~مقامه، وتستأذن في انتقامه، والسماء تود لو لم تطلع نجما إلا كدرته عليه
~~حتقا مبيدا، ولم تنشئ عارضا إلا مطرته عذابا فيه شديدا. واستقر بمحلة
~~أذفنوش مخفور الذمة، مذال الحرمة، ليس دونه باب، ولا دون حرمه ستر ولا
~~حجاب. حدثني من رآه يومئذ بتلك الحال وبيده اصطرلاب يرصد يرصد فيه أي وقت
~~يرحل، وعلى أي شيء يعول، وأي سبيل يتمثل، وقد أطاف به النصارى والمسلمون،
~~أولئك يضحكون من فعله، وهؤلاء يتعجبون من جهله.
# وعتا الطاغية أذفنوش - قصمه الله - لحين استقراره بطليطلة واستكبر، وأخل
~~بملوك الطوائف في الجزيرة وقصر، وأخذ يتجنى ويتعتب، وطفق يتشوف إلى انتزاع
~~سلطانهم والفراغ من شانهم ويتسبب. ورأى أنهم قد وقفوا دون مداه، ودخلوا
~~بأجمعهم تحت عصاه.
# وولى ششنند المذكور تدبير طليطلة. فهون عليهم الرزية، وحبب إليهم إعطاء
~~الدنية، بما أراهم من سهولة مرامه. وبسط فيهم من عدل أحكامه، حتى استمال
~~قلوب أعلامها، وحبب التنصر إلى عامة طغامها. وفجأ المسلمين من اختلاف
~~أهوائهم، وتنصر سفهائهم. ما ضاقت عنه صدور الأيام، واضطربت له قواعد
~~الإسلام. وقد كان من رأي ششنند الإبقاء على أهل طليطلة. وقال لأذفنوش: لست
# PageV07P167
# تجد بمن تعمرها، ولا تظفر بعامل أطوع من ابن ذي النون يدبرها، فأبى
~~أذفنوش إلا لجاجا في سفهه، وانحطاطا في حبل شرهه. فلما تهيأ له ملكها.
~~وانتثر في يديه سلكها، قال له ششنند: اخفض جناحك لأهلها، واستجلب جاليتها
~~بما تمد من ظلها، ولا تلح على ملوك الجزيرة فلست تستغني عنهم، ولا تجد
~~عمالا أطوع منهم، فإنك إن أبيت إلا الإلحاح عليهم، والتسرع بالمكروه إليهم،
~~نفرتهم عن ذراك، وأحوجتهم إلى مداخلة سواك. فكان من صنع الله أن اتهم
~~أذفنوش يومئذ منحاه، وخالفه إلى ركوب هواه، وشرع لوقته في تغيير المسجد
~~الجامع بها، خاتمة ms1674 النوائب، ونكبة الشاهد والغائب. فقال له ششنند: إنك إن
~~فعلت أوغرت الصدور، وأبطلت التدبير، وسكنت من نشط، وقبضت من انبسط، فشمخ
~~أفنوش - لعنه الله - بأنفه، وثنى من عطفه، وأصغى إلى طنانة جنونه وسخفه،
~~وأمر بتغيير المسجد الجامع يوم [
### | ..... 
# ] لربيع الأول سنة ثمان وأربعمائة. وحدثني من شهد طوغيته تبتدره، في يوم
~~أعمى البصائر والأبصار منظره، وليس فيه إلا الشيخ الأستاذ المغامي آخر من
~~صدر عنه، واعتمده في ذلك اليوم ليتزود منه، وقد أطاف به مردة عفاريته،
~~وسرعان طواغيته، بأن أكمل، ثم قام ما طاش ولا تهيب، فسجد به واقترب، وبكى
~~عليه مليا وانتحب، والنصارى يعظمون شأنه، ويهابون مكانه، لم تمتد إليه يد،
~~ولا عرض له بمكروه أحد.
# وقد حدثت أن شيعة أذفنوش - لعنه الله وبددها - أشاروا عليه يومئذ بلبس
~~التاج، وزينوا له زي من سلف بالجزيرة قبل فتح المسلمين
# PageV07P168
# إياها من أعلاج، فقال: لا، حتى أطأ ذرون الملك، وآخذ قرطبتهم واسطة
~~السلك. وكان أعد لمسجدها الجامع - حمى الله ساحته من الخطوب الروائع -
~~ناقوسا تأنق في إبداعه، وتجاوز الحد في استنباطه واختراعه، فالحمد لله موهن
~~أيده، ومبطل كيده. وجزى الله أمير المسلمين، وناصر الدين، أبا يعقوب يوسف
~~بن تاشفين، أفضل جزاء المحسنين، بما بل من رماق، ونفس من خناق. ووصل هذه
~~الجزيرة من حبل، وتجشم إلى تلبية دعائها واستنقاذ ما بها من حزن وسهل، حتى
~~[ثل] عروش المشركين، وظهر أمر الله وهم كارهون، والحمد لله رب العالمين.
# فصل في ذكر الأديب الكامل أبي عبد الله محمد بن شرف
# وسياقة جملة وافرة من نظمه ونثره
# قال ابن بسام: كان أبو عبد الله بن شرف بالقيروان. من فرسان
# PageV07P169
# هذا الشان، وأحد من نظم قلائد الآداب، وجمع أشتات الصواب، وتلاعب
~~بالمنظوم والموزون، [تلاعب] الرياح بأعطاف الغصون، وبينه وبين أبي علي ابن
~~رشيق ماج بحر البراعة ودام، ورجع نجم هذه الصناعة واستقام، وذهبا من
~~المناقضة مذهبا تنازعاه شرا طويلا، وخلناه ذكرا محمولا، واحتملاه - إن لم
~~يسمح الله - وزرا ثقيلا. وكان أبو علي أوسعهما نفسا، وأقربهما ملتمسا ms1675،
~~ولابن شرف أصالة منزعة، وجلالة [77] مقطعه، ومتانة لفظه، وسعة حفظه، فتسمع
~~بشعره ملآن من وعوعة وجعجعة، ولكن ما أبعد ما يرومه وأبدعه! وسال سيل فتنة
~~القيروان، اللاعب بأحرارها، المعفي على آثارها، فتردد على ملوك الطوائف
~~بالأندلس، بعد مقارعة أهوال، ومباشرة خطوب طوال، وقد نبت شفرته، وطفئت
~~جمرته، وفد قلت فيما تقدم إنه انتحى منحى القسطلي في شكوى الزمن، والحديث
~~عن الفتن، كان معه كمن تصدى الرياح بجناح، وقابل الصباح بمصباح، واستقر
~~أخيرا عند المأمون بن ذي النون، فعليه خلع آخر لبوسه، ونثر بقية كيسه.
# وكانت لعباد همة في اصطحاب الأحرار، واستجلاب ذوي الأخطار، ينصب لذلك
~~الحبائل، ويعمل فيه الحق والباطل، حتى إذا عشوا إلى سرجه، واغتروا بزبرجه،
~~سامهم رد أبي قبيس على أبيه، وأخذهم
# PageV07P170
# بالسعاية بين الفرقد وأخيه، فمن أعياد منهم ركوب الصعاب، وعضه التقلب بين
~~المضايق والرحاب، عزه في الخطاب، وأطاع به سلطان الارتياب. {أيمسكه على هون
~~أم يدسه في التراب} (النحل: 59) وقد ذكرت في أخبار ابن عبد البر الكاتب أنه
~~انسل من يد عباد انسلال الطيف، ونجا منه واسأله كيف. وكان ابن شرف هذا ممن
~~فهم منحاه، وصم عن رقاه، فلم يجتمع مع عباد في صعيد، ولا أهدى له السلام
~~إلا من بعيد. وستأتي أخباره معه ومع سواه، محررة النقد، مقدرة السرد.
# ولأبي عبد الله عدة تواليف أفاضها بحارا، وأطلعها شموسا وأقمارا، منها
~~كتابه الموسوم ب - " أعلام الكلام " وكتاب " أبكار الأفكار " وقلب له هذه
~~الترجمة بإشبيلية بعض الوزراء الكتاب، فجاء في ذلك بالعجب العجاب. وقد أثبت
~~في هذا الفصل من كلام ابن شرف ما يشهد بذكائه، ويغني عن إطرائه.
# جملة من نثره ما يتشبث به من شعره
# بلغني أنه استنهض صاحبه ابن رشيق - مع منافرة كانت بينهما
# PageV07P171
# - في أن يجتمع العدوان بالطريق، ويجوزا معا إلى الأندلس فأنشده ابن رشيق:
# مما يبغضني في أرض أندلس ... سماع مقتدر فيها ومعتضد
# ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخا صورة الأسد فأنشد ابن
~~شرف:
# إن ترمك الغربة في معشر ... قد جبل ms1676 الطبع على بغضهم
# فدارهم ما دمت في دارهم ... وأرضهم ما دمت في أرضهم وتصرف ابن شرف في هذا
~~المعنى فقال:
# يا خائفا من معشر ... لا يصطلى بنارهم
# [إن تبل من شرارهم ... على يدي شرارهم]
# أو ترم من أحجارهم ... وأنت في أجحارهم
# فما بقيت جارهم ... ففي هواهم جارهم
# وأرضهم في أرضهم ... ودارهم في دارهم وكان أول ما بعث إلى المعتضد
~~بإشبيلية خمس قصائد من شعره مع رقعة خاطب بها وزيره أبا الوليد بن زيدون،
~~يقول في فصل منها:
# PageV07P172
# الآداب - أعزك الله - لأربابها، كالمحارم لذوي أنسابها، تبدي البنت
~~زينتها لأبيها، وترف الأخت لأخيها، ولمن كان له في المحرم شبيها، وكذلك حكم
~~ذوي الآداب فيها، يرفعون بينهم حجب التحفظ بيد الاسترسال، ويدفعون ستر
~~التقبض بأكف البشر والإقبال. وقد رفعت إلى حضرته الرفيعة خمس أبكار عرب،
~~تخدمهن وليدة ذات حسن وأدب، خصصت بالخمس القرائض خير الملوك، وبالوليدة بر
~~الحر المملوك. وهن وإن زدن على أربع الشرع واحدة، فليست في دين الشعر
~~بزائدة؛ ولما جاز أكثر من أربع لخير الأنام، اقتدينا بذلك في خير الكرام.
# ولما كنت - أعزك الله - حسانه المقدم، رأينا ما رآه صلى الله عليه في
~~سيرين. وقد كانت النية، لو تمت الأمنية، حضوري بذاتي، لزفاف بنياتي، فمنع
~~من المراد مانع، ودفع بيد الأقدار دافع. ولنا صار الفعل الماضي مستقبلا،
~~وبقيت للحاق مؤملا، وكلت بهن ذا محرمهن، وائتمنت عليهن ابن [ ... ] وهو
~~الشيخ أبو فلان. فللوزرير الأجل علو الرأي في قبول ما عرضه وليه المدل على
~~إكرامه ومكارم أخلاقه، بما ينم عليه من طيب أعراقه، ويقوم بعذري إن وهمت،
~~وبشكري إن فهمت. فهو بدري إذا ليلي عسعس، وشمسي إذا صبحي تنفس، وأنا وإن
~~بعثت بالأقمار في الأطمار، وبالشموس في خشن الملبوس، فهو برافقه ودقيق حذقه
~~يلطف الهجن، ويحسن الخشن، ويقدم
# PageV07P173
# في الغيبة، ما يعين عند اللقاء على الهيبة، بقوي منته، وعظيم مننه، إن
~~شاء الله.
# فأجيب ابن شرف برقعة من إنشاء الوزير الكاتب أبي محمد بن عبد البر قال
~~فيها: [78]
# رب أمنية شطط، قد ms1677 أتاحها قدر، ونجية فرط، قد أراحها ظفر، وقد تقرب
~~الأماني ما يظنه المرء نازحا بعيدا، كما تفيت ما يعتده حاضرا عتيدا. وكانت
~~أخبارك - أبقاك الله - ترد علينا أرجة النسيم، عطرة الشميم، شهية المسموع،
~~رفيعة المحمول والموضوع؛ وأشعارك تزف إلينا عرائس الألباب، ونفائس الآداب،
~~فنفديك على البعد بالأنفس والأقارب، ونستدنيك بالأماني ونحسبها من الكواذب؛
~~حتى أسمع الخبر باغترابك، وطلع البشير بارتقابك، ووافت وراد خطابك، وقهقه
~~مجلجل سحابك، وتصدت بحار الطلب لسقياك، ونمت رياض الأدب برباك، وهز الكرم
~~عطفه للقياك، ووصل المجد الأطراف طرفه برعياك، وحليت عليك عرائسه الحالية
~~في معارض الشدو والإنشاد، فسعدت من أكرم الأكفاء بالقبول والوداد؛ وحظيت
~~عنده بالترفيع والإعزاز، ووضع ثوبها الأنفس في يدي بزاز. وقد استعملت معك
~~في اسم المعتضد بالله مفضلك - أيده الله - مذهبا من مذاهب رواة الحديث
~~يسمونه بالتدليس، ويكاد ينسب إلى الإشكال والتلبيس
# PageV07P174
# للعلم المحيط أن الكرم من أسمائه وصفاته، والمجد من ألقابه وسماته،
~~وسترد، فتستقصر وصفي بما تجد. فاقصد قصده، تحل بطائل الإفادة، وأمه وحده،
~~تحظ بنائل الرفادة. ولا تبع في سوق الكساد فالنفاق أمامك، ولا تسم ببضاعتك
~~فالسوق قدامك. واذكر ما أنكره ابن الزيات على حبيب، وأنت المكتفي بحالك عن
~~الضمير، وبما خولك الله عن المشير. فذاتك أنفع شفائك، وأدواتك أرجح سفرائك.
~~وقد خاطبك مستقدما، وجد معتزما، ووجه نحوك شيئا يكون من زادك إليه، ويعين
~~على مؤنة طريقك في قدومك عليه، وذلك ثلاثون مثقالا من ضرب السكة قبله، ولم
~~يرد بها غير ما أعلمك، حتى توافي إن شاء الله فتستوفي. وعسى أن يكون وصولك
~~إسفار الفجر الذي صدعته إلينا، وحلولك نهار الصبح الذي أطلعته علينا، وكان
~~من البر أن أراجع عن الشعر، لكن لا أخطو في ميدانك ولو كنت جريرا، ولا أرجح
~~في ميزاتك ولو احتضنت ثبيرا.
# قال ابن بسام: والذي ذكر ابن عبد البر مما أنكر ابن الزيات على أبي تمام
~~لما مدحه بقصيدته التي أولها:
# لهان علينا أن نقول وتفعلا ...
# PageV07P175
# وهي من أحسن شعره، وقع له على ظهرها:
# رأيتك سهل ms1678 البيع سمحا وإنما ... يغالي إذا ما ضن بالشيء بائعه
# فأما إذا هانت بضائع بيعه ... فيوشك أن تبقى عليه بضائعه
# هو الماء إن أجممته طاب ورده ... ويفسد منه أن تباح شرائعه فاعتذر إليه
~~أبو تمام في قصيدته التي يقول فيها:
# أما القوافي فقد حصنت غرتها ... فلا يصاب دم منها ولا سلب
# ولو عضلت عن الأكفاء أيمها ... ولم يكن لك في أطهارها أرب
# كانت بنات نصيب حين ضن بها ... على الموالي ولم تحفل بها العرب وقد قيل
~~إن أبا تمام أجابه بقوله:
# أبا جعفر إن كنت أصبحت شاعرا ... أسامح في بيعي له من أبايعه
# فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به ... تساهل من عادت عليك منافعه
# فصرت وزيرا والوزارة مكرع ... يغص به بعد اللذاذة كارعه
# وكم من وزير قد رأينا مسلطا ... فعاد وقد سدت عليه مطالعه
# ولله قوس لا تطيش سهامها ... ولله سيف لا تقل مقاطعه
# PageV07P176
# وقيل إن هذه الأبيات منحولة لحبيب، وقيل قالها ولم تظهر إلا بعد موته.
# رجع
# فتوقف ابن شرف عن القدوم بقدمه، وكلف ذلك سن قلمه وطرر تأليفه " أبكار
~~الأفكار " باسم عباد، وبعث به إليه على العباد. وقد كان وسمه قبل باسم
~~باديس بن حبوس في خطبة طويلة قال فيها: ما ظننت الابتداع إلا بلغ، ولا حسبت
~~الاختراع إلا فرغ، حتى إذا استأثرت بنيات صدري، ولطائف فكري، ببيت واحد
~~الجنسية، ومعنى غريب الأبنية، قلت لنفسي: هيهات! لاشك أنك سبقت إلى هذه
~~الغاية، وعلتك قلة الرواية، وكثر سباق الرواد، وفراط الوراد، فما تركوا
~~للمتأخرين من الرياض زهرة، ولا من الحياض قطرة؛ كما أن جيش الكرم قد انهزم،
~~وزائر الشرف قد انصرف، ومركوب المجد قد ند، فعشت أظن هذا الظن، حتى سافرت
~~إلينا رفاق الأخبار بشهادات زكاها مرور الأيام، ودؤوب الدوام، تشهد بسؤدد
~~بان عن السؤدد العصامي، وحزم فاق الحزم الهشامي، وجود جاوز الجود الكعبي،
~~وبأس أنسى البأس المصعبي. ثم سفر لي الدهر عن سفر إلى مغرب [79] الدنيا
~~ومشرق العليا، والبقعة المباركة الباديسية، والدولة المظفرية، والمملكة
~~الشامخة الحميرية، والحضرة الشريفة المنيفة ms1679 الغرناطية، فعاينت عالما في
~~عالم، قد شركوه في النسبة إلى آدم، وانفرد من مناسبتهم، وشذ عن مجانستهم،
~~بجميل طرائق، وحميد خلائق
# PageV07P177
# انفردت انفراد سهيل، وجمعت في المرأى والمسمع ما زاد على زيد الخيل. مغرى
~~بالأدب المهجور بل المطرود، ساليا عن المال المعشوق بل المعبود، منفقا
~~للحمد الدفين المرسوس إلى صنوف من الفضائل، وأنواع من الجلائل، لا يحيط بها
~~الوصف، ولا يجمعها الرصف، يغني النقل الكافي والتواتر الإجماعي عن تأتيتها
~~على ألسنة الأقلام إلى إفهام الأنام. وقد قدحت زند الفكر فأورى شررا،
~~وامتحت قليب القلب فأجرى نهرا، فرقمت في هذا المجموع من الكلام المنثور
~~المسجع الأوساط والأطراف، والمنظوم المكلل بتيجان القوافي، ما استنبطه من
~~ذوات صدري، واستنتجته من بنات فكري: فقرا ابتدعتها وسجعتها، ومعاني حكايات
~~اخترعتها، تطرزها الأقلام، وترقم بها أردية الكلام، وأنا استغني بقراءة
~~القارئ أصنافها، عن أن أقدم أوصافها، وهي بنات مؤلفها، وأسجاع مصنفها،
~~وليست كالأسجاع المنسوبة لابن أبي الزلازل، وهي بنات شتى قبائل، لم يزد على
~~أن بتر حكاياتها، وطمس معالم آياتها، ليصح له ما شرط في السجع من الأعداد،
~~فأضاع ما يراد لصون ما لا يراد. وقد تجمل بغير ثيابه، وأنفق من غير
~~اكتسابه، وأنا أنشد قول أبي النجم:
# PageV07P178
# أبا أبو النجم وشعري شعري ... وعلى أي حال كان مجموعنا هذا، فيشرفه شرف
~~من له يجمع، وإلى يده العلية يرفع، فمسته يمناه، ولحظته عيناه. فلو كان
~~صمصام عمرو لسواه، ما انتهى من الذكر منتهاه؛ ولولا حاجب ابن زرارة ما ذكرت
~~قوسه، ولولا حبيب ما عرف أوسه، وإنما عرف الطور بالكليم، وشرف المقام
~~بإبراهيم.
# ومن كلامه في صدر كتاب المترجم ب - " أعلام الكلام " فصل يقول فيه: قد
~~أطلت الوقوف بالعكوف، على غير ما تصنيف، في شتى الأنواع، فلم أرها إلا ولدا
~~عن والد، وطارفا عن تالد، فلا تكاد تريك غريبة ولا شاردة إلا منقولة: ب - "
~~حدثني فلان، وسمعت عن فلان "، والمؤلفون قصاص بأقلامهم، وإن لم يقصوا
~~بكلامهم، وقد تكررت تواليفهم على الأبصار والأسماع، والمكرر مملول
~~بالإجماع، وللنفس صبابة بالغرائب ms1680، وإن لم تكن من الأطايب، لانفرادها عما
~~سئمته القلوب، وتجافت به الجنوب؛ إلا أن الابتداع والاختراع عليهما [باب،
~~بينه] وبين الاستطاعة حجاب. وقد كنت حاولت منه ما لم سبق إليه، ولم أجعل
~~سوى ناظري معيني عليه، فصنفت الكتاب الملقب ب - " أبكار الأفكار "، يشتمل
~~على مائة نوع من مواعظ وأمثال، وحكايات قصار وطوال، مما عزوتها إلى من لم
~~يحكها، وضفت نسجها إلى من لم يحكها، قد طرزت
# PageV07P179
# بلمح الجد والهزل، وحسنت بمقابلة الضد للمثل، ليس في ذلك كله [رواية]
~~رويتها عن قديم ولا جديد، ولا حدثت بها عن قريب ولا بعيد. وقد رفعت إليه
~~البكر، ابنة الفكر، في هودجها الفرج، وجلبابها الأرج، وأنت الكفؤ الكريم،
~~وأشرف من أهدي إليه الحريم، الذي لا يشوبه التحريم، وعلى كرمك القبول، وما
~~أهداه الود فمقبول.
# فلما وصل الكتاب والخطاب إلى المعتضد لم يجد بدا من إنفاذ صلته إليه على
~~البعد، وراجع ابن شرف برقعة من إنشاء ابن عبد البر أيضا، قال فيها: ورد
~~كتابك الأثير، فاقتضبت من النثر البديع، والنظم الرفيع، ما يهز أعطاف
~~الضمائر، ويسري في حواشي الخواطر، وتتلقاه النفوس تلقي ارتياح إلى بدائعه،
~~وفتنة بمباديه ومقاطعه، ولا غرو، فإنك علم العلم الذي لم يزل يحوي قصب
~~السبق في ميادينه، ويهدي اليانع الغض من رياحنه. وقد كان لي نزاع إليك، ورص
~~عليك، وتصور للأنس بك، لولا من جلا لك الغش في بعض النصيحة إذ حسد، ولم يشك
~~فيما ترد عليه من صلاح الحال فلم يأل أن افسد. ولا بد لعقارب الحسدة من
~~دبيب " وما كل مؤت نصحه بلبيب " ولك - مع توقفك، وأني سلكت بك مقاصد تصرفك
~~- لدي المحل الكريم، فذكرك في نفسي الشاهد المقيم.
# وتأدى من قبل الوزير الكاتب التأليف الرائق، والتصنيف الفائق، فأجلت نظري
~~منه في سحر إلا أنه حلال، وفتقت به ثبج بحر إلا
# PageV07P180
# أنه زلال، ورأيت كيف تزحم في العلم بالمنكب العمم، وتأخذ من البلاغة في
~~المذهب الأمم. فما شئت من مثل سائر، وبيت [80] نادر، وفقر محذوة بأمثالها،
~~ونكتة غريبة مضافة ms1681 إلى أشكالها، مما اتصلت به يد الإحاطة بصحة البراعة،
~~وتزينت ديباجة الطبع برقم الصناعة، فهو مؤنسي، وشغل مجلسي. وقد وجهت إليك
~~مع الوزير المتقدم الذكر، ما أحب أن تضع عليه يد الستر، مكان لسان الشكر،
~~فإني أعلم أنه عدد يقصر عن قدرك، ويقل في جنب اللازم لك، وذلك مائة مثقال
~~من ضرب السكة قبلي. فتفضل بقبولها، والإعلام بوصولها.
# قال ابن بسام: ومع وصول هذه الصلة إلى ابن شرف، لم يزل على ملوك الطوائف
~~يومئذ يتطوف وينتقل في الدول من منزل إلى منزل، ومن بلد إلى بلد، إلا حضرة
~~المعتضد، فإنه كان يخاطبه وينشده:
# أحبك في البتول وفي أبيها ... ولكني أحبك من بعيد وتوهم جملة أن بوادي
~~إشبيلية تمساحا من تماسيح النيل، وجعل هجيراه بيتي أبي نواس حيث يقول:
# PageV07P181
# أضمرت للنيل هجرانا ومقلية ... إذ قيل لي إنما التمساح بالنيل
# فمن رأى النيل رأى العين من كثب ... فلا أرى النيل إلا في البواقيل وقد
~~حدثت أيضا أنه خاطب المعتضد بهذه الأبيات:
# أأن تصديت غيري صيد طائرة ... أوسعتها الحب حتى ضمنها القفص
# حسبتني فرصة أخرى ظفرت بها ... هيهات ما كل حين تمكن الفرص
# وظاهر حسن أيضا لقصتها ... لكن لها باطن في طيه قصص
# لك الموائد للقصاد مترعة ... تروي وتشبع لكن بعدها غصص
# ولست أعجب من قوم بها انتشبوا ... لكنما عجبي من معشر خلصوا
# ولم يطب قط لي من يلذ ولا ... سلوى إذا كان في عقباهما مغص قال هذا
~~لتواتر الخبر عن المعتضد بازورار ركنه، وخشونة حزنه، فأضرب عن ضربه، ولم
~~يتعرض للنشبة في حبائل نشبه، خوفا أن يورطه الهوى في هوان، ويسقط العشاء به
~~على سرحان، ويطيح في جملة من طاح على يديه من الخلطاء والندمان.
# PageV07P182
# فصول من نثره في أوصاف شتى
# فصل: جرى بكودنه إلى غاية تتباطأ عنها السوابق، وتتطأطأ عن سموها
~~السوامق، فلم يحط بوصفها ابن صفوان، ولا سحب فيها لسانه سحبان. وأين لسان
~~باقل، من سحبان وائل - فالفصحاء في العجز عنها معذورون، فكيف المعذرون -
# فصل: كم حاول دفن الشمس في ms1682 الرمس، ورد الأمس بالخمس، ونيل النجم باللمس.
# فصل: أوضح من جبال تهامة، لعيني زرقاء اليمامة. أشهر من النار على
~~المنار، والليل كالقار. أبين من الكعبة للطائفين، ومن المساجد للعاكفين.
~~أشهر من الزبرقان عند جرول، ومن الأبلق الفرد عند السموأل. أظهر في العينين
~~من الهرمين. أشهر في العطاء من الطائي، وفي الأيادي من الإيادي. أشهر من
~~الآس في الأعراس. أوضح من النجوم لبطليموس، والطب لجالينوس، والعاج في
~~الآبنوس.
# فصل في ضده: هو أخفى من نقطة الجيم، ومن بياض الميم. أخفى من الأسرار عند
~~الأحرار. أخفى من السهى، ومنديل الرها - الرها مدينة
# PageV07P183
# بالشام وكان أهل الإنجيل يخفون هذا المنديل في كنيستها ويزعمون أنه منديل
~~عيسى ثم سرق واشتري فعدمت بركته -. أخفى من نفس الجبان [إذا التقت] حلقتا
~~البطان. أخفى من بيضتي الخائف، وقد أحس بالطائف. أخفى من تفسير شعر لبيد،
~~على فهم البليد. أخفى من عطارد على المطارد. أخفى من السوسة في العدو، ومن
~~السر في الرعود.
# فصل: قدحه معلى، وسيفه مجلى، ورياضه أرجة، وحلله مدبجة؛ وطباعه مهذبة،
~~وخلائقه مؤدبة، وعقده مؤربة، وأرضه معشبة، وألفاظه رائقة معجبة. لا يمله
~~جليسه، ولا يجفوه أنيسه. عقله أحنفي، وعلمه سريجي، وذكاؤه إياسي، وأدبه
~~خليلي.
# فصل: يقدم الحزم، ويثني بالعزم. يواكب الكواكب، ويتعقب العواقب، يشاور
~~ذوي الألباب، على أن رأيه لباب، يثب وثوب الليث، ويتدفق دفوق الغيث. ويراوح
~~بين العجل والريث. نومه غرار واضطرار، وحاجاته سرار ثم اقتدار. لا تثبطه
~~الظلل ولا الظلال، ولا تطبيه الكلل ولا يثنيه الكلال. عزماته شهابية،
~~وإضباباته عقابية. رأيه قبسه، وعزمه فرسه بصيرته بصره. وصدره ورده وصدره.
# PageV07P184
# فصل: هرم الجود، على العلات والوجود. كفه غيث، لا يبالى من حيث. ماله
~~أكثر جوده، على جنوده، أغنى جيشه. لذاته في الإكثار والإيثار، والأخذ
~~بالثار. يزيح الأغلال، ويبلغ الآمال. يحدث بمكارمه الركب، وينسى بفرط سماحه
~~حاتم وكعب.
# فصل [81] : أسد وحده، ودع جنده. قلبه يخرجه عن القلب، وضرائبه تقتاده إلى
~~مكان الطعن والضرب. يحمل إذا مالوا، ويثبت إذا جالوا، تارة هو للميسرة
~~يمين، وتارة لميمنة ms1683 كمين، وتارة للقلب حصن حصين، تستأسد به الذؤبان، ويشجع
~~بقربه الجبان، عيون عسكره، إلى مغفره، ثعلي السهام، عبسي الإقدام، بسطامي
~~المرباع، عامري الطباع، عصامي السيادة، مصعبي الجلادة.
# فصل: عادل ولا مجادل، منصف منتصف. سلطانه رحمة، وسيرته نعمة. يأخذ الحق
~~ويعطيه، ويرمي الغرض فلا يخطيه. ينصف المملوك من الملوك، ويأخذ للرئيس من
~~الصعلوك. مرفوع الحجاب، منزوع رداء الإعجاب، يقيم الحق على شقيقه، ويحكم
~~بالعدل لعدوه على صديقه، سواء عنده البعيد والداني، والقحطاني والعدناني،
~~سيان عنده القرشي في الحق والعكلي، والعنسي والسلولي؛ لا فرق عنده بين مضر
~~في الحق، وحمير وسائر الخلق، الغربة عنده قربة قريبة، ما لم تصحبها ريبة.
~~لا يغلو في الهاشمية، ولا يعدو على الأموية، ولا يلتفت
# PageV07P185
# إلى الأهاجي الباهلية. (سلول وعنس وعكل وباهلة ألأم قبائل العرب. وقيل إن
~~سبب ذلك أن الشعراء هجتها ولم يكن لهم شعراء يذبون عنها فلبسهم الذم وأكلهم
~~الهجاء.)
# فصل: أمير يأمره حلمه فيطيع، ويحمله ما لا يستطاع فيستطيع: كم أعطي الظفر
~~فغفر، وجرع الصبر فصبر. له حلم معاوية، على الأعداء العادية. له ثبات
~~يلملم، وتحنك الجذع الأزلم. قلبه قليب واسع، وغوره بغيد شاسع.
# فصل: وزير ينيم أميره، مستوطنا سريره. متحرك وهو قار، ويرى جالسا وهو
~~مار، كالنجم يرى وهو ساكن، وقد تحركت به أماكن.
# فصل: كاتب، فضله راتب، وحقه وجاب. أقلامه رماح، ورسائله صفاح، وألفاظه
~~فصاح، وأخلاقه فساح. إن قرطس أصاب، وإن سئل أجاب، وأصاب عين الصواب. لسانه
~~لسان الملك، ومكانه واسطة السلك.
# فصل: قائد عليه عبء التعويل، في أول الرعيل، إذا الصبر عيل، لا يباح ما
~~حمى، ولا يشوي إذا رمى. عود إذا زحف، وطود إذا وقف، وسيل إذا حمل، وكتيبة
~~إذا اعتزل. حسامه إمام، يهدي في ظلمة القتام، ويهتدي إلى مسالك الحمام. لا
~~تردعه لامعة السيوف، ولا تفزعه مصارعة الحتوف. رماحه نجوم ظلام القتام،
~~ونجومه
# PageV07P186
# رجوم شياطين الأنام. لا ترد حاجات مواضيهن ولا تمطله عند تقاضيه، المغافر
~~المتينة، ولا الدروع الموضونة.
# فصل: قاض يشهد له عدله، أن غسله سريع حله، يقسم ms1684 نظره بالقسطاس، بين جميع
~~الناس. حفظ رسالة عمر، وعمل فيها بما نهى وأمر. لا يبيع القضايا بالهدايا.
~~به عشا، عن الرشا. ينام الخصمان، وهو يقظان. إن عجل فعن استدلال، وإن عجز
~~فلتأمل إشكال. سريجي الإجابة، عمراني الإصابة.
# فصل: زهاد تركوا العرض، وأصابوا الغرض، اقترحوا الغنا، واطرحوا الغنى.
~~رفضوا المزايل، وطلبوا الطايل، وأعرضوا عما يبيد، وأقبلوا على ما يفيد. لم
~~يزاحموا على الجيف، ولا استخدموا بطونهم في تعمير الكنف. تركوا ذلك لمن
~~تركوا، وقنعوا بأقل ما ملكوا، وجعلوا الزاد إلى الجنة، الأنة بعد الأنة،
~~وظمأ الهواجر، في شهر ناجر. فكروا فبكروا. علموا فسلموا من العقال، وتركوا
~~الأعناق لحمل الأثقال. رجوا فنجوا، وبنوا فعلوا، ومهدوا فرقدوا، وعملوا
~~فوجدوا.
# وذكرت بهذا الفصل حديث أبي هريرة قال، قال لي رسول الله عليه السلام: "
~~يا أبا هريرة ألا أريك الدنيا جمعاء بما فيها - قلت: بلى
# PageV07P187
# يا رسول الله. فأخذ بيدي، وأتى واديا من أودية المدينة، فإذا مزبلة فيها
~~رؤوس وعذرات في خرق وعظام، ثم قال: يا أبا هريرة، هذه الرؤوس كانت تحرص
~~كحرصكم، وتأمل آمالكم، ثم هي اليوم عظام بلا جلد، ثم هي صائرة رمادا. وهذه
~~العذرات ألوان أطعمتهم اكتسبوها من حيث اكتسبوها، ثم قذفوها من بطونهم،
~~فأضحت والناس يتحامونها. وهذه الخرق البالية كانت رياشهم ولباسهم، أصبحت
~~والرياح تصفقها. وهذه العظام عظام دوابهم التي كانوا ينتجعون على أطراف
~~البلاد. فمن كان باكيا على الدنيا فليبك ". قال: فما برحنا حتى اشتد
~~بكاؤنا.
# ووقف سقراط على كساح وقد خرج من الحش بكساحة فقال: يا أهل أثينا، هذا
~~الذي كنتم تغلقون عليه الأبواب، وتقيمون لحفظه الخزان، وكانت شهواتكم
~~تستخدم عقولكم في إعداده؛ واليوم نفوسكم آنفة منه [82] وطباعكم نافرة عنه.
# فصول له في الذم ونقض ما تقدم
# فصل: فلان غوره أقرب قريب، وقلبه مورود القليب؛ فسرائره مكشوفة، ودخيلته
~~معروفة، كتمانه إخبار، وتدبيره إدبار، رأيه وراء، وساحته عراء. حسه هامد،
~~وفهمه جامد. لا يعرف
# PageV07P188
# الرشد من الغي، ولا يفرق بين التقبيل والكي. طلل بال، لا يخطر على بال.
~~الشمس عنده ms1685 سهى، والحمق نهى. لا يعلم رأسه، من أين أنفاسه؛ ولا يدري دماغه،
~~أين أصداغه.
# فصل: همه جواز يومه، وحلاوة نومه. أعلى همته، إرجال جمته، واعتدال عمته؛
~~وأسر سروره، تناهي قدوره، وترويق خموره. أعداؤه سمان، في أمان؛ وأولياؤه في
~~هزال، وانتظار النكال. حسن الظن بالزمان، وضروب الحدثان. رائح القرائح،
~~ساكن الجوارح، مسرور مغرور، ثاني العطف عن الناصح، متعام عن الأمر الواضح،
~~مستغن بعبده، عن جنده. متشاغل بالأنياب الطاحنة في فمه، عن الأنياب الوالغة
~~في دمه. ينام عن مسهرات الأنام، وعن جب الغارب والسنام. فكرته ساهية،
~~وخواطره لاهية، وقواعده واهية، حتى تبغته الداهية.
# فصل: يجود الجلمود، ولا يجود، ويعود إلى إثماره يلبس العود، وهو لا يبدي
~~ولا يعيد. كيسه مغلق، وبنانه مطبق، وداره سملق، وجيشه مملق، وميزانه حبيس
~~لا يطلق، كفتاه ككفيه لا تذيبهما النار، ولا يعرفان الدرهم ولا الدينار.
~~وأكياسه كالنقد، قد خنقتها العقد. يده حافر وقاح، وقفله ليس له مفتاح، تمر
# PageV07P189
# الأيام، ولا يشم له طعام. لو ملك طوفان نوح، لم يسمح منه بشربة لظمآن
~~مجروح.
# فصل: هو يوم المطاعنة، ولد الملاعنة. لا حسب يقاتل عنه، ولا نسب يستحيي
~~منه. يراعة ترعد، وتقوم وتقعد. إذا الحرب دعت أبطالها، وزلزلت الأحشاء
~~زلزالها، نخب ما بين جنبيه، وغاب السواد من عينيه، مهزمة لجنوده، ومهدة
~~لعدته وعديده. يوسع أعذار الفرار، ولا يرى على الجبناء من عار. بيناه في
~~أول الرعيل ضارب، إذا به وراء الساقة هارب. يزحف عند الزحف، إلى خلف،
~~ويروعه الواحد وهو في ألف. لو كان سنور مدينة لسار، ولو ربط إليه الطور
~~لطار. إن هذا في الحرب من بني العنبر، وأدهش من مستطعم الماء على المنبر.
~~إذا ثار القتام. سقط من كفه الحسام.
# وخبر بني العنبر، أشهر من أن يذكر، وقريط منهم، ولما استنجدهم فلم ينجدوه
~~قال:
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس ms1686 إنسانا ومستطعم الماء
~~على المنبر خالد القسري عامل هشام بن عبد
# PageV07P190
# الملك على العراق. دهش يوم الجمعة في حرب الخوارج وهو على المنبر، فقال:
~~أطعموني ماء! فقيل فيه:
# هتفت بكل صوتك أطعموني ... شرابا ثم بلت على السرير فصل: أضرها على
~~الأنام، على قديم الأيام، العصبية في الجاهلية والإسلام. فما لهذا السلطان،
~~وخراب الأوطان - والعصبية تفسد بين الأولياء، وتكثر في الأدعياء. وأبو نواس
~~كان أشدهم فيها قولا، وهو قن مولى، تعصب لليمن على مضر لكون سعد العشيرة من
~~اليمن وهم من مواليه، فهجا قبائل مضر، وغض من قريش، هذا وهو مولى ملصق،
~~وليست سعد العشيرة له بعشيرة، بل لها منه الجريرة.
# سلطان يشتري بدينه ودمه، رضى ابن عمه. خاسر التجر، محروم الأجر، لا يساوي
~~بين أهل القبلة وهم سواء، ولا يتكافأ عنده المسلمون وهم عند [الله] أكفاء.
~~وجبلة التفاوت أفاتت جبلة الرشد. وحميته أحمت عليه دار الخلد. تعصب جاشت له
~~صدور الجيش، وتكدر به صفاء العيش. وللمساعدة في العصبية طارت الرؤوس
~~والسواعد، وتهدمت الذرى والقواعد، وحالفت ربيعة الأباعد.
# فصل: قد يتسمى بوزير، من شغله البم والزير، يعجبه اللهو
# PageV07P191
# ويغلبه السهو. دمار من [أوى] إليه، وبوار من عول عليه، إن دبر أدبر، وإن
~~ترك هلك. خدن لواعب، وزير كواعب. ليله ناعس، ونهاره بالس. لم يعلق به من
~~الوزارة، إلا حسن الشارة، وركوب الهماليج المسيارة، وشدة الإعجاب، والدخول
~~على سلطانه بلا حجاب، والأكل بملء فيه، هذا جميع ما فيه، حتى إذا طرقت
~~السرايا [83] وسيقت السبايا، ونفر النافر، وضج البادي والحاضر، ونزع ثقات
~~الأجناد، فتفرقوا في البلاد، فزع إلى الوزير، في وجه التدبير، فكان جوابه
~~دموعه، وصوابه هلوعه، فحينئذ دارت الدائرة، واضطرمت النائرة، وانصرمت
~~الدول، وتبدلت الحلل.
# فصل: كاتب ما عرف قط، كيف البرية والقط، ولا نسخ قط سطرا، إلا مسخ منه
~~شطرا. ألفاظه ملحونة، ومعانيه ملقونة، ومقاصده خفية مكنونة، وحروفه مطمونة.
~~إن تهجني هجا، وإن تكلم شج وشجى. ألفاته سجود، ولاماته رقود، وميماته عقد
~~لا عقود، وقافاته واوات، ونوناته راءات. يرفع بالنواصب، ويكثر ms1687 [من] النقط
~~الكواذب، ويعمي عين المعنى الجلي، ويخاطب العدو مخاطبة الولي. وتقر كتبه
~~بما فيها من الفساد، بأنه قرة عيون الأعداء والحساد.
# PageV07P192
# فصل: ولايته القضاء، من سوء القضاء. جائر حائر: إن جار فعن تعمد، وإن حار
~~فعن قلة تعهد. ليله منتش، ونهاره مرتش. تعجبه العين في النقاب، ولا يفكر في
~~العقاب. إذا رأى الأمرد تمرد على خصمه، ومال عليه بحكمه، يزري باختيار
~~سلطانه، ويستخف بفقهاء زمانه. يجور في نظره المقسوم، ويبصق في وجه الخصوم،
~~ويركلهم برجله، ويلطمهم بنعله.
# فصل: إخوان أخون من السراب للعين، ومن أهل الكوفة للحسين، وأشد من طالب
~~دين، على صفر اليدين. ليس فيهم نفع ولا دفع، إن استنصرتهم خذلوك، وإن سئلوا
~~إسلامك بذلوك.
# فصل: تبسم للعدو العابس، ولن لتخلق اليابس. عامل ظالمك بالصبر، واجعل
~~صدرك له كالقبر، لا يدري ما فيه رحمة أم نقمة، وبلاء أم نعمة، حتى تمكنك
~~الوثبة عليه، فتله لجبينه ويديه.
# ومن ترسيله
# فصل له من رقعة خاطب بها المظفر بن الأفطس: كتبت وشوقي إلى شرف لقياه،
~~وشيم سقياه، شوق القارظين إلى سكون
# PageV07P193
# وسكنى، والقيسين إلى ليلى ولبنى، واعتلاقي بذكره اعتلاق مالك بعقيل، وقفا
~~نبك بالملك الضليل، وبلال بشامة وطفيل، والله ببلوغ الأمل خير كفيل. وحال
~~وليه بالناحية التي استقذرتها حال من ذهبت منه اللذاذة والفتاء، والشيخ
~~يهدمه الشتاء. وقد رأيت طوفان قرطبة يقيم دهرا، وإنما أقام طوفان نوح شهرا،
~~وأما صيفها فكما قال:
# لم أستتم عناقه لقدومه ... حتى ابتدأت عناقه لوداعه وله من أخرى:
# لي رغبة إلى مفاخره، وتطارح بين يدي مآثره، وإدلال على سماحة سجاياه،
~~وتحامل على احتمال علياه. وذلك أن شيخا يفنا قصد فنائي، فبكى حتى بل بفضل
~~دموعه ردائي، ومنعه الشوق بشجاه، من الكلام على ما ارتجاه. ثم ذكر أنه كاسب
~~نسيات، وأبو بنين وبنيات، فنسبته فقال: أنا أبو جعدة نهشل، وذكر
# PageV07P194
# مولانا المظفر فوصف خيرا كثيرا هو أكثر منه، ودعا بخير أجابه الله عنه،
~~ووصف أن بغاة بغوه، وحسدة آذوه، وتنصل من ذنوب قرفوه بها، ومولاي أعلم
~~بصدقها ms1688 من كذبها. ولم يظهر حرصا إلا في الميتة الأهليه والتربة الوطنية.
~~فبكى - علم الله - مع باك، وشكا مني إلى شاك، وذو الشكوى يرحم الشكوى،
~~لعلمه بمرارة البلوى. ولا شك أنه سيبلغه تفضل المظفر بالالتفات إلى ذكري،
~~والعناية ببعض أمري؛ فلا يظن أن ذلك باستحقاقي، وإن رقاني من الشرف هذه
~~المراقي، ومن يسمع يخل، وما كل ذي سلاح بطل. وقد تلطفت له بإذن الله في
~~القول، وبرئت إليه تعالى من القوة والحول، ووقفته على رأي المظفر الموفق،
~~وحكمه العدل المحقق. وبودي لو تكلفت بآماله، وجمعت بينه وبين أطفاله، فهو
~~في قعدد لبد، وهامة اليوم أو الغد؛ إلا أني - أيده الله - لا أوثر مرادي
~~على مراده، ولا أشاركه في العلم بأهل بلاده، إلا أن يتفضل بالأحسن الأجمل،
~~علي وعلى أبي جعدة نهشل، فيعود - أيده الله - بفضيلة الإيثار، ويكسبني في
~~الناس أطيب الأخبار والآثار. لقد هجمت في العناية بما لا أعلم ثقة بما
~~أعلم، وهو المتطول إن شفع، والمعذور إن دفع. والجواب على هذه السطور
~~المحتوية على هذه الأمور، بالأقوال والأفعال، من كمال الإحسان والإفضال.
# PageV07P195
# فأجابه المظفر برقعة من إنشاء الوزير أبي مروان بن قزمان، قال فيها:
# ورد كتابك المبتدأ خطابه من الشعر بما هو السحر الحلال، والمصدر من
~~القريض بما شعد لك بالجلال. ولو قصد الطائيان قصده لأجبلا، أو حذا الحمادان
~~حذوه لدبرا فيه وما أقبلا. لم تدع فيه فنا من الحكمة إلا أهديته [84] ولا
~~معنى لطيفا إلا أبديته، ولا نوعا من الأدب إلا جلبته؛ ولا غريبا من المثل
~~إلا ضربته: فلله بلاد غذاك هواؤها، ورؤساء تطابقت عليك أهواؤها. لقد بان
~~فضلهم على أهل الزمان، كما ظهر تبريزك في هذا الميدان. ومن انتحل الأبيات،
~~فبمثل شعرك فليات، وهيهات، ما أبعد الأرض من السموات!
# ورأيتك قد شفعت القريض بشفاعة، وقرنته برغبة أعطتك مقاليد البلاغة
~~والبراعة. وأسعفتك في الشيخ اليفن، والأشيب البدن، نهشل. فليسرع بالإقبال
~~إلى بلده، وليلحق بأهله وولده، وليأت إليهم ذألانا، وليشكرنا سرا وإعلانا.
~~والله المان بك برده إلى وطنه وأهليه. يبلغ ms1689 ما ترتجيه، ويعيد حالك إلى
~~عهدها، والجمع بينك وبين الطبقة التي كنت واسطة عقدها.
# ولابن شرف مقامات عارض بها البديع في بابه، وصب فيها على قالبه، منها
~~مقامة فيهلا بعض طول، لكنه غير مملول، آخذة بطرف
# PageV07P196
# مستطرف من أخبار الأدباء، وذكر الشعر والشعراء، قال:
# جاريت أبا الريان في ذكر أهل النظام، ومنازلهم في الجاهلية والإسلام،
~~فقال: عدد الشعراء أكثر من الإحصاء، وأشعارهم أبعد من شقة الاستقصاء. قلت:
~~لا أعنتك بأكثر من المشهورين مثل الضليل والقتيل، ولبيد وزعبيد، والنوابغ
~~والعشي، والأسود بن يعفر ومن سواه من العمي، ولابن الصمة دريد، والراعي
~~عبيد، وزيد الخيل، وعامر بن الطفيل، والفرزدق وجرير، وجميل وكثير، وابن
~~جندل وابن مقبل، وجرول والأخطل، وحسان في أهاجيه ومدحه، وغيلان في ميته
~~وصيدحه، والهذلي أبي ذؤيب، وسحيم ونصيب، وابن حلزة الوائلي، وابن الرقاع
~~العاملي، وعنترة العبسي، وزهير المري، وشعراء فزارة، ومفلقي بني زرارة،
~~وشعراء تغلب ويثرب، وأمثال هذا النمط الأوسط، كالرماح والطرماح، والطثري
~~والدميني، والكميت الأسدي، وصريع الأنصاري، ودعبل الخزاعي، وابن الجهم
~~القرشي، وحبيب الطائي
# PageV07P197
# والوليد البحتري، وابن المعتز العباسي، وأبي نواس وابن الرومي.
# ومن الطبقة المتأخرة في الزمان؛ المتقدمة في الإحسان، كأبي فراس ابن
~~حمدان، والمتنبي بن عيدان، وابن جدار المصري، وابن الأحنف الحنفي، وكشاجم
~~الفارسي، والصنوبري الحلبي، ونصر الخبزرزي، وابن عبد ربه القرطبي، وابن
~~هانئ الأندلسي، وعلي بن العباس الإيادي التونسي، والقسطلي.
# قال أبو الريان: لقد سميت المشاهير، وابقيت الكثير؛ قلت: بلى ولكن ما
~~عندك فيمن ذكرت -
# قال: الضليل مؤسس الأساس، وبنيانه عليه الناس، كانوا يقولون " أسيلة الخد
~~" حتى قال " أسيلة مجرى الدمع ". وكانوا يقولون: " تامة القامة وطويلة
~~القامة، وجيداء، وتامة العنق "، حتى قال " بعيدة مهوى القرط ". وكانوا
~~يقولون في الفرس السابق " يلحق الغزال والظليم " وشبهه، حتى قال " قيد
~~الأوابد ". ولم يكن قبله من فطن لهذه الإشارات والاستعارات غيره فامتثلوه
~~بعده. وكانت الأشعار قبل سواذج، فبقيت هذه جددا وتلك نواهج؛ وكل شعر بعد ما
~~خلاها فغير رائق النسج، وإن كان مستقيم النهج.
# وأما طرفة فلو طال عمره ms1690، لطال شعره، وعلا ذكره. ولقد خص
# PageV07P198
# بأوفر نصيب من الشعر، على أيسر نصيب من العمر، فملأ أرجاء ذلك النصيب
~~بصنوف من الحكمة، وأوصاف من علو الهمة، والطبع معلم صادق، وجواد سابق.
# وأما الشيخ أبو عقيل فشعره ينطق بلسان الجزالة، عن جنان الأصالة، فلا
~~تسمع له إلا كلاما فصيحا، ومعنى مبينا صريحا؛ وإن كان الشيخ والوقار،
~~والشرف والفخار، لهاديات في شعره، وهي دلائله، قبل أن يعلم قائله.
# وأما العبسي فمجيد في أشعاره، ولا كمعلقته، فقد أنفرد بها انفراد سهيل،
~~وغبر في وجوه الخيل، وجمع فيها بين الحلاوة والجزالة، ورقة الغزل وغلظة
~~البسالة، وأطال واستطال، وأمن السآمة والكلال.
# وأما زهير: فأي زهر بين لهوات زهير، حكم فارس، ومقامات الفوارس، ومواعظ
~~الزهاد، ومعتبرات العباد، ومدح تكسب الفخار، وتبقى بقاء الأعصار، ومعاتبات
~~مرة تحسن، ومرة تخشن، وتارة تكون هجوا، وطورا تكاد تعود شكوى.
# وأما ابن حلزة: فسهل الحزون، قام خطيبا بالموزون، والعادة أن يسهل شرح
~~الشعر بالنثر، وهذا سهل السهل بالوعر، وذلك مثل قوله:
# أبرموا أمرهم عشاء فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# من مناد ومن مجيب ومن تص ... هال خيل خلال ذاك رغاء فلو اجتمع [85] كل
~~خطيب ناثر، من أول وآخر، يصفون سفرا نهضوا
# PageV07P199
# بالأسحار، وعسكرا تنادى بالنهوض إلى طلب الثار، ما زادوا على هذا إن لم
~~ينقصوا منه، ولم يقصروا عنه. وسائر قصيدته في هذا المسلك: شكاية وطلاب
~~نصفة، وعتاب في عزة وأنفة، وهو من شعراء وائل، وأحد أسنة هاتيك القبائل.
# وأما ابن كلثوم: فصاحب واحدة، فلا زائدة، أنطقه بها عز الظفر، وهزه فيها
~~جن الأشر، قعقعت رعوده في أرجائها، وجعجعت رحاه في أثنائها، وجعلتها تغلب
~~قبلتها التي تصلي إليها، وملتها التي تعتمد عليها، فلم يتركوا إعادتها، ولا
~~خلعوا عبادتها، إلا بعد قول القائل:
# ألهى بني تغلب عن كل مكرمة ... قصيدة قالها عمرو بن كلثوم على أنها من
~~القصائد المحققات، وإحدى المعلقات.
# وأما النابغة زياد: فأشعار الجياد لم تخرج عن نار جوانحه حتى تناهى
~~نضجها، ولا قطعت من منوال خواطره حتى تكاثف نسجها ms1691، لم تهلهلها ميعة الشباب،
~~ولا وهي الأسباب، ولا لؤم الاكتساب، فشعره وسائط سلوك، وتيجان ملوك.
# وأما النابغة الجعدي: فنفي الكلام، شاعر الجاهلية والإسلام، واستحسن شعره
~~أفصح الناطقين، ودعا له أصدق الصادقين؛ وكان شاعرا
# PageV07P200
# في الافتخار والثناء، قصير الباع لشرفه عن تناول الهجاء، وكان مغلوبا فيه
~~في الجاهلية، وطريد ليلى الأخيلية.
# وأما العشي بأجمعهم: فكلهم شاعر، ولا كميمون بن قيس، شاعر المدح والهجاء.
~~والبأس والرخاء، والتصرف في الفنون، والسعي في السهول والحزون. نفق مدحه
~~بنات المحلق، وكان في فقر ابن المذلق، وأبكى هجوه علقمة، كما تبكي الأمة.
# وأما الأسود بن يعفر: فأشعر الناس إذا ندب دولة زالت، أو بكى حالة حالت،
~~أو وصف ربعا خلا بعد عمران، أو دارا درست بعد سكان، فإذا سلك [غير] هذه
~~السبيل، فهو من حشو هذا القبيل، كعمرو وزيد، وسعد وسعيد.
# وأما حسان، فقد اجتث بواكر غسان، ثم جاء الإسلام، وانكشف الإظلام، فجاحش
~~عن الدني، وناضل عن خاتم النبيين، فشعر وزاد، وحسن وأجاد، إلا أن الفضل في
~~ذلك لرب العالمين، وتسديد الروح الأمين.
# وأما دريد بن الصمة: فصمة صمم، وشاعر جشم، وغزل
# PageV07P201
# هرم، وأول من تغزل في رثاء، وهزل في حزن وبكاء، فقال في معبد أخيه،
~~قصيدته المشهورة يرثيه:
# أرث جديد الحبل من أم معبد ... وهي من شاجيات النوائح، وباقيات المدائح.
# وأما الراعي عبيد: فجبل على وصف الإبل، فصار بالراعي يعرف، ونسي ما له من
~~الشرف.
# وأما زيد الخيل: فخطيب سجاعة، وفارس شجاعة، مشغول بذلك، عما سواه من
~~المسالك.
# وأما عامر بن الطفيل: فشاعرهم في الفخار، وفي حماية الجار، وأوصفهم
~~لكريمة، وأنعتهم لحميد شيمة.
# وأما ابن مقبل: فقديم شعره، وصليب نجره، ومغلى مدحه، ومعلى قدحه.
# وأما جرول: فخبيث هجاؤه، شريف ثناؤه، صحيح بناؤه، رفع شعره من الثرى، وحط
~~من الثريا، وأعاد بلطافة فكره، ومتانة شعره، قبيح الألقاب، فخرا يبقى على
~~الأحقاب، ويتوارث في الأعقاب.
# PageV07P202
# وأما أبو ذؤيب: فشديد أسر الشعر حكيمه، شغله فيه التجريب حديثه وقديمه،
~~وله المرثية النقية السبك، المتينة الحبك، بكى فيها بنيه السبعة ms1692، ووصف
~~الحمار فطول، وهي التي أولها:
# أمن المنون وريبه تتوجع ... وأما الأخطل: فسعد من سعود بني مروان، صفت
~~لهم مرآة فكره، وظفروا بالبديع من شعره، وكان باقعة من هاجاه، وصاعقة من
~~حاجاه.
# وأما الدارمي همام: فجوهر كلامه، وأغراض سهامه، إذا افتخر بمالك بن
~~حنظلة، وبدارم في شرف المنزلة، وأطول ما يكون مدى إذا تطاول اختيال جرير
~~عليه بقليله على كثيره، وبصغيره على كبيره، فإنه يصادمه حينئذ ببحر ماد،
~~ويقاومه بسيف حاد.
# وأما ابن الخطفى: فزهد في غزل، وحجر في جذل، يسبح أولا في ماء عذب، ويطيح
~~آخرا في صخر صلب. كلب منابحة، وكبش مناطحة، لا تفل غرب لسانه مطاولة
~~الكفاح، ولا تدمي هامته مداومة النطاح، جارى السوابق بمطية، وفاخر غالبا
~~بعطية
# PageV07P203
# وبلغته بلاغته إلى المساواة، وحملته جرأته على المجاراة. والناس فيهما
~~فريقان، وبينهما عند قوم فرقان.
# وأما القيسان وطبقتهما: فطبقة عشقة توقة، استحوذت الصبابة على أفكارهم،
~~واستفرغت دواعي الحب معاني أشعارهم، فكلهم [86] مشغول بهواه، لا يتعداه إلى
~~سواه.
# وأما كثير: فحسن النسيب فصيحه، لطيف العتاب مليحه، شجي الاغتراب قريحه،
~~جامع إلى ذلك رقائق الظرفاء، وجزالة مدح الخلفاء.
# وأما الكميت والرماح، ونصيب والطرماح، فشعراء معاصرة، ومناقضات ومفاخرة،
~~فنصيب أمدح القوم، والطرماح أهجاهم؛ والرماح أنسبهم نسيبا، والكميت أشبهم
~~تشبيبا.
# وأما بشار بن برد: فأول المحدثين؛ وآخر المخضرمين؛ وممن لحق الدولتين،
~~عاشق سمع، وشاعر جمع، شعره ينفق عند ربات الحجال، وعند فحول الرجال، فهو
~~يلين حتى يستعطف، ويقوى حتى يستنكف، وقد طال عمره، وكثر شعره، وطما بحره،
~~وثقب في البلاد ذكره.
# وأما ابن أبي حفصة، فمن شعراء الدولتين، وممن حظي بالنعمتين
# PageV07P204
# ووصل إلى الغنى بالصلتين، وكان درب المعول، ذرب المقول، والد شعراء،
~~ومنجب فصحاء.
# وأما أبو نواس، فأول الناس في خرم القياس، وذلك أنه ترك السيرة الأولى،
~~ونكب عن الظطريقة المثلى، وجعل الجد هزلا، والصعب سهلا، فهلهل المسرد،
~~وبلبل المنضد، وخلخل المنجد، وترك الدعائم، وبنى على الطامي والعائم، وصادف
~~الأفهام قد نكلت، وأسباب العربية قد تخلخلت وانحلت، والفصاحات الصحيحة قد
~~سئمت وملت، فمال ms1693 الناس إلى ما عرفوه، وعلقت نفوسهم بما ألفوه، فتهادوا
~~شعره. وأغلوا سعره، وشغفوا بأسخفه، وكلفوا بأضعفه. وكان ساعده أقوى، وسراجه
~~أضوى، لكنه عرض الأنفق، وأهدى الأوفق، وخالف فشهر وعرف، وأغرب فذكر
~~واستطرف. والعوام تختار هذه الأعلاق، وأسواقهم أوسع الأسواق، فشعر أبي
~~نواس، نافق عند هذه الأدجناس، كاسد عند أنقد الناس. وقد فطن إلى استضعافه،
~~وخاف من استخفافه، فاستدرك بفصيح طرده، طرفا [من] حد اللسان وجده، وهو
~~مجدود في كثرة التظاهر، على من غض منه بالحق الظاهر، ليس إلا لخفة روح
~~المجون، وسهولة الكلام الضعيف الملحون، على جمهور العوام، لا على خصائص
~~الأنام.
# وأما صريع: فكلامه مرصع، ونظامه مصنع؛ وجملة شعره
# PageV07P205
# صحيحة الأصول، مصنعة الفصول، قليلة الفضول.
# وأما العباس بن الأحنف فمعتزل بهواه، وبمعزل عما سواه. رفع نفسه عن المدح
~~والهجاء، ووضعها بين يدي هواه من النساء. قد رقق الشغف كلامه، وثقفت قوة
~~الطبع نظامه، فله رقة العشاق، وحوك الحذاق.
# وأما دعبل: فمدبر مقبل، اليوم مدح، وغدا قدح، يجيد في الطريقتين، ويسيء
~~في الخليقتين، وله أشعار في العصبية. وكان شاعر علماء، وعالم شعراء.
# وأما علي بن الجهم: فرشيق الفهم، راشق السهمن استوصل شعره الشرفاء، ونادم
~~الخلفاء، وله في الغزل الرصافية، وفي العتاب الدالية، ولو لم يكن له
~~سواهما، لكان أشعر الناس بهما.
# وأما الطائي حبيب: فمتكلف إلا أنه يصيب، ومتعب لكن له من الراحة نصيب،
~~وشغله المطابقة والتجنيس، جيد ذلك أو ببس، جزل المعاني، مرصوص المباني.
~~مدحه ورثاؤه، لا غزله
# PageV07P206
# وهجاؤه، طرفا نقيض، وخطتا سماء وحضيض. وفي شعره علم جم من النسب، وجملة
~~وافرة من أيام العرب. وطارت له أمثال، وحفظت له أقوال، وديوانه مقرو، وشعره
~~متلو.
# قال ابن بسام: أما صفته هذه لأبي تمام؛ فصفة لم يثن عطفها حمية، ولا
~~تعلقت بذيلها عصبية، حتى لو سمعها حبيب لاتخذها قبلة، واعتمدها ملة. فما
~~آلم من أدب وإن أوجع، ولا سب من صدق وإن أقذع.
# رجع:
# وأما البحتري: فلفظه ماء ثجاج، ودر رجراج، ومعناه سراج وهاج، على أهدى
~~منهاج. يسبقه شعره، إلى ms1694 ما يجيش به صدره. يسر مراد، ولين قياد. إن شربته
~~أرواك، وإن قدحته أوراك. طبع لا تكلف يغثيه، ولا العناد يثنيه، لا يمل
~~كثيره، ولا يستكف غزيره، لم يهف أيام الحلم، ولم يصف زمن الهرم.
# وأما ابن المعتز: فملك النظام، كما هو ملك الأنام، له التشبيهات المثلية،
~~والاستعارات الشكلية، والإشارات السحرية، والعبارات الجهرية، والتصاريف
~~الصنوفية، والطرائق الفنونية، والافتخارات
# PageV07P207
# الملوكية، والهمات العلوية؛ والغزل الرائق، والعتاب الشائق، ووصف الحسن
~~الفائق:
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد وأما ابن الرومي:
~~فشجرة [87] الاختراع، وثمرة الابتداع وله في الهجاء، ما ليس له في الإطراء،
~~فتح فيه أبوابا، ووصل فيه أسبابا، وخلع منه أثوابا، وطوق فيه رقابا، تبقى
~~أعمارا وأحقابا، يطول عليها حسابه، ويمحق بها ثوابه. ولقد كان واسع العطن،
~~لطيف الفطن، إلا أن الغالب عليه ضعف المريرة وقوة المرة.
# وأما كشاجم: فحكيم شاعر، وكاتب ماهر، له في التشبيهات غرائب، وفي
~~التأليفات عجائب، يجيد الوصف ويحققه، ويسبك المعنى فيرققه ويروقه.
# وأما الصنوبري: فصيح الكلام غريبه، مليح التشبيه عجيبه، مستعمل لشواذ
~~القوافي، يغسل كدرتها بمياه فهمه الصوافي، فيجيل ويدق، ويعذب ويرق. وهو
~~وحيد جنسه في صفة الأزهار، وأنواع الأنوار. وكان في بعض أشعاره يتخالع، وفي
~~بعضها يتشاجع. وقد مدح وهجا، وسر وشجا، وأعجب شعره وأطرب
# PageV07P208
# وشرق وغرب. ومدح من أهل إفريقية أمير الزاب جعفر بن علي، منفق سلع الأدب.
~~فوصله بألف دينار.
# وأما الخبرزي: فخليع الشعر ماجنه، رائق اللفظ بائنه، كثيرة محاسنه، صحيحة
~~أصوله ومعادنه، رائقة البزة، [مائلة] إلى العزة، تسليه عن الحب الخيانة،
~~ويربقه الوفاء والصيانة. وله على خشونة خلقه، وصعوبة خلقه، اختراعات لطيفة،
~~وابتداعات طريفة، في ألفاظ كثيفة، وفصول قليلة الفضول نظيفة. حتى إن بعض
~~كبراء الشعراء اهتدم أشياء من مبانيه، واهتضم تظرفا من معانيه، وهو من
~~معاصريه، فقل من فطن لمراميه.
# وأمات أبو فراس بن حمدان: ففارس هذا الميدان، إن شئت ضربا وطعنا، أو لفظا
~~ومعنى، ملك زمانا، وملك أوانا، أشعر الناس في المملكة، وأشعرهم في ذل
~~الملكة. وله الفخريات التي ms1695 لا تعارض، والأسريات التي لا تناهض.
# PageV07P209
# وأما المتنبي: فقد شغلت به الألسن. وسهرت في أشعاره الأعين. وكثر الناسخ
~~لشعره. وألآخذ لذكره، والغائص في بحره، والمفتش في قعره. عن جمانه ودرن.
~~وقد طال فيه الخلف، وكثر عنه الكشف. وله شيعة تغلو في مدحه، وعليه خوارج
~~تتعايا في جرحه. والذي أقول إن له حسنات وسيئات، وحسناته أكثر عددا، وأقوى
~~مددا، وغرائبه طائرة، وأمثاله سائرة، وعلمه فسيح، وميزه صحيح، يروم فيقدر،
~~ويدري ما يورد ويصدر.
# وأما ابن عبد ربه القرطبي: وإن بعدت عنا دياره، فقد صاقبتنا أشعاره،
~~ووقفنا على أشعار صبوته الأنيقة، ومكفرات توبته الصدوقة، ومدائحه
~~المروانية، ومطاعنه في العباسية. وهو في كل ذلك فارس ممارس، وطاعن مداعس.
~~واطلعنا في شعره على علم واسع، ومادة فهم مضيء ناصع. ومن تلك الجواهر نظم
~~عقده، وتركه لمن تجمل بعده.
# وأما ابن هانئ محمد الأندلسي ولادة، القيرواني وفادة وإفادة، فرعدي
~~الكلام، سردي النظام، إلا أنه إذا ظهرت معانيه، في جزالة مبانيه، رمى عن
~~منجنيق، يؤثر في النيق، وله غزل قفري لا عذرى
# PageV07P210
# لا يقنع فيه بالطيف، ولا يشفع بغير السيف. وقد نوه به ملك الزاب. وعظم
~~شأنه بأجزل الثواب، وكان سيف دولته، في إعلاه منزلته، من رجل يستعين على
~~صلاح دنياه بفساد أخراه، لبرداءة عقله، ورقة دينه، وضعف يقينه، ولو عقل لم
~~تضق عليه معاني الشعر، حتى يستعين عليها بالكفر.
# وأما القسطلي: فشاعر ماهر عالم بما يقول، تشهد له العقول، بأنه المؤخر
~~بالعصر، المتقدم في الشعر. حاذق بوضع الكلام في موضعه، لا سيما إذا ذكر ما
~~أصابه في الفتنة، وشكا ما دهاه في أيام المحنة. وبالجملة فهو أشعر أهل
~~مغربه، في أبعد الزمان وأقربه.
# وأما علي التونسي: فشعره المورد العذب، ولفظه اللؤلؤ الرطب، وهو بحتري
~~الغرب، يصف الحمام، فيروق الأنام، ويشبب، فيعشق ويحبب، ويمدح فيمنح أكثر
~~مما يمنح.
# هذا ما عندي في المتقدمين والمتأخرين، على احتقار المعاصر، واستصغار
~~المجاور، فحاش لله من الاتصاف، بقلة الإنصاف، للبعيد والقريب، والعدو
~~والحبيب.
# قلت يا أبا الريان، وقيت مرور الحدثان ms1696، فلقد سبكت فهما، وحشيت علما.
# PageV07P211
# مقامة له أخرى
# حدثني الجرجاني قال: كان فتى بجرجان من أبناء الأقيال، قد جمع إلى
~~النهاية في المال الغاية في الجمال. وكان مألفا للأدباء، ومأوى للغرباء،
~~ورزقا للفقراء، فلا يخلو منزله من أهل الإعدام. فإني لعنده في بعض الليالي
~~إذ استؤذن عليه لضرير فقير فأمر بإكرامه وإطعامه. فلما فرغ من شانه،
~~استدعاه إلى إيوانه، فدخل علينا رجل شيخ وافر السبال [88] ، قد عمه البياض
~~بالكمال، مطموس العينين، مسترخي الحاجبين، قد صلعت هامته، وركعت قامته،
~~وقصرت مسافة خطاه، وثقل جسمه على عصاه، فسلم بصوت ضئيل، ودعا بلسان ثقيل.
~~وأقبل يذكر شبابه، ويتذكر أحبابه، وينوح على سالف زمانه، ويندب ثقات
~~إخوانه. فرق له الفتى فأدناه، حتى أجلسه على يمناه، وصبره وسلاه. ثم سمرنا
~~إلى وقت النوم، فرقد سائر القوم، ونام الفتى في مكانه، مراعاة لحق ضيفانه.
# وكنت أدنى من الفتى مرقدا، كما كنت أدنى منه مقعدا، ولي عين أخف العيون
~~هجعة، وأقربها إلى الانتباه رجعة. فأيقظني نبرة لم أكن عهدت من الفتى
~~مثلها، ولا أجراها مع ضيف قبلها. فعجبت من خرق العادة، وأصغيت ألتمس
~~[استزادة] . فسمعت الأعمى
# PageV07P212
# يقول: يا سيدي أنا صرورة، وثم ضرورة، وقد طالت الغربة، واضطرتني العزبة.
~~فقال الفتى له: فما وجدت لضرورتك سواي، ولا لعزبتك حاشاي - قال له: فإن
~~أبيت إلا أن تمنع، فدلني على ما أصنع. قال له الفتى: أرى لك أن تتسرى. قال:
~~ومن للصعلوك بالمملوك - قال: فتتزوج. قال: والمحوج كيف يتزوج - قال له
~~الفتى: فإنك لو خضخضت، لكان أشبه مما إليه تعرضت. قال الأعمى: والله يا
~~مولاي لا يسعه خفي، فكيف كفي - فصاح الفتى: السلاح السلاح: " ألا أيها
~~النوام ويحكم هبوا " قال الجرجاني فقلت: " فللشيخ زب ليس يشبهه زب ". فقال
~~الفتى: أسمعت العجب العجاب - قلت: نعم، وحفظت العتاب. وجعلت أقول: ما سألك
~~الشيخ في عسير، ولا حملك على خطير، فهلا قضيته فأرضيته - قال: فحسب الأعمى
~~كلامي ردا، وظنه جدا، فقال: فديتك أيها الناصر. حين خذلني الأواصر،
~~واحتقدني المعاصر، ثم تنهد وقال: آه ms1697 واهرماه! بقينا حتى شقينا، آه. طاح أهل
~~البذل والسماح، وبقي أهل البخل والجماح. انظر أي أجناس، بعد أي ناس، لكن
~~الفقير حقير، قل المال، وذهب الرجال. سمعنا فطمعنا، يا فتى، أخبرنا عنك
~~خبرا، ما رأينا له أثرا، ورب منسوب إلى حال، مرجوعها إلى محال؛ أين الكرم
~~الذي ذكر، والخلق الذي شكر - هب ما سألناك يشق، أين الحق الذي يحق - كذب
~~رائدنا، وقلت فوائدنا. فقال له الفتى: ويحك! اتق الله خالقك، فقد آن أن
~~تترك
# PageV07P213
# فقال: يا مولاي، لو تركتني الشهوة لتركت، لكن حركتني فتحركت. إني وإن
~~سبقني جمهور الأتراب إلى التراب، فلي قلب لهبي، وجسم ذهبي، لا يغيرهما
~~إدمان الزمان، ولا يؤودهما حديث الحدثان. ولو عادت إلي ساعة من أيامي، أو
~~حصلت في يدي إبرة من حسامي، لسبقت كلومي فيكم كلامي، وسأجهد بهذه العصا،
~~فأجاهد من عصا. ثم اهتز كأنه نسر مقصوص، أو حمار مرهوص، فقمنا وتركنا
~~جانبه، وجعل يضرب بعصاه ما قاربه. فتركناه وشانه، وأدمنا عيانه، نصعد فيه
~~ونصوب، ونعجب ونعجب. فلم تزل شقشقته تهدر، وعصاه تتكسر، حتى كلت يداه،
~~وانحلت قواه. ولاح وجه الصباح، وجئنا إليه بالمصباح، فإذا هو كالجدار
~~المهدوم، والخدر المهشوم؛ قد فارق النفس النمرودية، ومات الميتة الجاهلية.
~~فدفنه الفتى في أطماره، وسألنا كتمان أخباره، وأفن لعمري أي أفن، أن يطمع
~~لخبر هذا في دفن، بل هو منشور، إلى يوم النشور.
# ما أخرجته من شعر ابن شرف في أوصاف شتى
# النسيب وما يناسبه
# [قال] :
# قد كنت في وعد العذار فأنجزا ... وقضى لحسنك بالكمال فأوجزا
# PageV07P214
# وافى لنصر الحسن إلا أنه ... ولى إلى فئة الهوى متحيرا
# عطف تعلم منك عطفك عطفه ... وجد الفؤاد به السبيل إلى العزا
# لم يكف وجهك حسنه وبهاؤه ... حتى اكتسى ثوب الجمال مطرزا
# سبحان من أعطاك حسنا ثانيا ... وبثالث من فعل حسنك عززا وقال:
# تصعد نفس لا صعود تنفس ... وترديد روح في حشاشة مكروب
# فلا القرب يحيني ولا البعد قاتلي ... ولا الهجر يسليني ولا الصبر يلوي بي
# وأصبحت ذا ضر ولقياك مبرئ ... لضري ولكن ms1698 أين عيسى من أيوب وقال:
# بين أجفانك سحر ... وعلى غصنك بدر
# جردت عيناك سيفي ... ن لذا أمرك أمر
# فعلى خدك من نث ... ر دم العشاق أثر
# ومن الكثبان شطر ... لك والأغصان شطر
# وسواء قلت در ... ما أرى أو قلت ثغر
# وبماذا أصف الخص ... ر وما إن لك خصر [89]
# بك شغلي واشتغالي ... ومضى زيد وعمرو
# PageV07P215
# وقال:
# وشمس تراخت أن تغيب لقبلتي ... كما أمست فيما مضى يوشع
# فيا قاطعا وصلي ويا واصلا ... بأمسي ويومي في العذاب الممتع
# صرفت رجائي عن لعل وعن عسى ... وأبعدتني باليأس من كل مطمع
# أعنتي بإطماع الوصال على النوى ... إذا لم تقاتل يا جبان فشجع
# لديك فؤاد ما له من مطالب ... أأطلب في بعضي وقد بان أجمعي -
# وديعة ميت أنت فيها محكم ... وإن شئت فاحفظها وإن شئت ضيع
# أرى مهجات في يديك فما ترى ... بمن شئت أوقع أو بما شئت وقع قوله: " إذا
~~لم تقاتل يا جبان فشجع " مثل من أمثالهم، وإليه شار أبو نواس بقوله:
# فكأني وما أزين منها ... قعدي يزين التحكيما وقال:
# واذكر لياليك التي ذهبت لنا ... نهبا وعيشا كان كالتهويم
# يسعدك وابل أدمع في أربع ... شربت مياه الدمع شرب الهيم
# أيام شمس المشرقين ضجيعتي ... فيها وبدر المغربين نديمي
# ونجوم كاساتي طوالع بالمنى ... والسعد يستغني عن التقويم
# PageV07P216
# محمود عيش جاد لي دهري به ... ثم استرد فكان فيه خصيمي
# ولي وخلي جمرة مشبوبة ... تذكي على الأحشاء نار سموم
# فإذا رأيت لهيبها وسلامتي ... فاذكر بذلك نار إبراهيم ينظر معنى البيت
~~الرابع من هذه إلى قول أبي الطيب:
# يقر لي بالفضل من لا يوده ... ويقضي له بالسعد من لا ينجم ولأبي [الحسن]
~~أحمد البصري من أناشيد الثعالبي:
# كنت إذا ما سرت في حاجة ... أطالع التقويم والزيجا
# فصار لي الزيج كتصحيفه ... وعاد لي التقويم تعويجا وقال بعض أهل عصرنا
~~وهو أبو بكر الداني:
# وبمهجتي نجم له في مهجتي ... مسرى ولي في نوره تعديل
# حولت عهد مناخه بمناخه ... فقضى بتحويلي له التحويل
# PageV07P217
# وقوله: " محمود عيش جاد لي دهري به " من متداولات ms1699 المعاني، منها قول محمد
~~بن هاني:
# وهب الدهر نفيسا فاسترد ... ربما جاد لئيم فحسد وأخذه بعض أهل عصري فقال:
# يهب القليل وقد يرى استرجاعه ... هبة اللئيم أقل منه وأنزر ومن قصائده
~~المطولة في المدح وما يتشبث به
# من سائر الأوصاف
# قال في المنصور حفيد ابن أبي عامر:
# مر بي غصن عليه قمر ... متجل نوره لا ينجلي
# هز عطفيه فقلنا إنه ... ذو الفقار اهتز في كف علي
# ورأيت الناس صرعى حوله ... فكأن اليوم يوم الجمل
# تلك أخبار زمان قد مضى ... وأمور في السنين الأول
# زمن المنصور قوى منتي ... وسرى همي وأحيا جذلي
# وسرور النفس من بعد الصبا ... ناشر عصر الصبا والغزل
# فاستطيب العيش في بلدته ... فكأن الناس في قطربل
# وكأن الشمس من بهجتها ... أبدا فيها ببرج الحمل
# PageV07P218
# وله من أخرى في عباد:
# فما جشأت نفسي عشية مشرف ... ولا احتلبت عيني حزوى وفيفاء
# ولا لغرابي دمنة الدار ظلت ذا ... سؤال وما عند الغرابين أنباء
# مقام زمان مات عروة حسرة ... عليه وظلت تسفح الدمع عفراء
# فلو نال حظا منه غيلان لالتقت ... له صيدح فيه ومي ودهناء ومنها في ذكر
~~طفلتين له:
# أجشهم ليل القفار وظلمة ال ... بحار وكم ريعوا وللسيد إرخاء
# ولي منهما سهمان هذا ابن أربع ... وهذا ابن ست كلما كان إغفاء
# أضمهما والليل داج كأنما ... هما نقطتا ياء وجسمي هو الياء
# فطورا يغشيهم على ذكرك الكرى ... فتصبح أضواء عليهم ولألاء
# وطورا يمجون الدجى ومطاله ... وما كان للغايات مطل وإرجاء
# فتضجر منهم أنفس ربما بكت ... بكا هو للصم الجلاميد إبكاء ومنها:
# فإن أفحمتنا هيبة عمرية ... لديك لها في الشعر كسر وإقواء
# بذلت انبساطات لنا علوية ... لها بعد مومات المهامه أفياء
# PageV07P219
# صيدح التي ذكرها ناقة غيلان، والدهناء وطنه، ومي صاحبته، وكان ذو الرمة
~~بذكر هذه الثلاثة في شعره. وقوله [90] " ولا لغرابي دمنة الدار " ...
~~البيت، أشار إلى قول عروة بن حزام العذري في عفراء بنت مالك العذري، وتنشد
~~الأبيات لحسنها، ولكون المعنى فرعا من غصنها:
# ألا غرابي دمنة الدار خبرا ... أبا لهجر من عفراء ms1700 تنتحبان -
# فإن كان حقا ما تقولان فانهضا ... بلحمي إلى وكريكما فكلاني
# ولا يعلن الناس ما كان ميتتي ... ولا يأكلن الطير ما تذران
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني
# فقالا: شفاك الله والله ما لنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان وضرب المثل
~~بهيبة عمر بن الخطاب، وكان مشهورا بها، وبانبساط علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما.
# وله من أخرى في ابن طاهر أمير مرسية وقته:
# وعاجوا على عسفان والليل أليل ... ومروا بذات البين والصبح مسفر
# وحازتهم حزوى ضحى وتروحوا ... بمنعج واستعلوا أبانا فنوروا
# ولما تواقفنا بذي سلم بدا ... سلام لسلمى ظل يخفى ويظهر
# شعرت له والركب حيران غافل ... وما شاعر أمرا كمن ليس يشعر
# PageV07P220
# رأت ظبية الوعساء عيني فهيجت ... لها ذكرهم والشيء بالشيء يذكر
# سأبكي طلولا كنت فيها مطلة ... عليها وكل الليل تحتك مقمر
# تصرم ذاك العيش إلا إدكاره ... وإلا كذوبا في المنام تزور
# فتى طاهري طاهر الثوب ذكره ... من المسك أذكى أو من الماء أطهر وله من
~~أخرى في المعتضد:
# لولاهم لحججت أول حجة ... حرم الكرام وطال فيه طوافي
# ولزرت حمص الغرب أغرب زائر ... بغرائب كالحلة والأفواف
# وزحمت واديها بمثل عبابه ... من سلسبيل في القلوب سلاف
# وأريته بحرا يفاخر قعره ... بلآلئ فيه بلا أصداف ومنها في مدحه:
# يا حاسديه على علا خطت له ... سبق القضا بالنون بعد الكاف
# يخلي الديار من الجسوم ويجتني ... تمر الرؤوس وطرفة الأطراف
# فكأنما الأجسام بعد رؤوسها ... أبيات شعر ما لهن قواف قال ابن بسام: أظن
~~ابن شرف، فيما وصف، شبه الأجسام دون رؤوسها بأبيات شعره في هذه القصيدة.
~~فليست لها مبادئ ولا قوافي.
# PageV07P221
# وما امتري أن الغربة فلت غرب طبعه، وغسلت عن جوانحه، وأطفأت نار قرائحه.
# ومن أشبه مدائحه قوله في علي بن أبي الرجال بعض أمراء القيروان من قصيدة:
# جاور عليا ولا تحفل بحادثة ... إذا ادرعت فلا تسأل عن الأسل
# اسم حكاه المسمى في الفعال فقد ... حاز العيين من قول ومن عمل
# فالماجد السيد الحر الكريم له ... كالنعت والعطف والتوكيد ms1701 والبدل
# زان العلا وسواه شانها وكذا ... للشمس حالان في الميزان والحمل
# وربما عابه ما يفخرون به ... يشنا من الخصر ما يهوى من الكفل
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد ... ملء المسامع والأفواه والمقل وله من
~~أخرى:
# ما لي كذا كل ما طلبته عسر ... وقد أخذت بحب المطلب العسر -
# ما لي أجاذب ذي الدنيا مولية ... فكل ثوب عليها قد من دبر
# PageV07P222
# ومنها:
# يعطي الجزيل من التنويل معتذرا ... ورب معطي قليل غير معتذر
# أتى الزمان على يأس به لبنى الد ... نيا كبشرى بمولود على الكبر
# إني ومجدك صيرت الورى نهرا ... وقلت ما قاله طالوت في النهر
# فأنت عندهم منهم غرفة بيدي ... حلت وحرم باقي النهر في الزبر ومعنى البيت
~~الرابع من هذه كقول أبي تمام، ونقص فيه عن التمام:
# بشرى الغني أبي البنات تتابعت ... بشراؤه بالفارس المولود وذكرت بقوله: "
~~فكل ثوب عليها قد من دبر " قول الشاعر:
# قميص يوسف لما قد من دبر ... كانت براءته فيها من الكذب
# وفي قميصك لما قد من دبر ... مما يدل على الفحشاء والريب وفي الحسن بن
~~وهب يقول القائل:
# إذا لقيت بني وهب بمنزلة ... لم تدر أيهما الأنثى من الذكر
# مؤدبون على الفحشاء من صغر ... مدربون على النكراء في الكبر
# يحنكون ولم تقطع سرائرهم ... بين الحواضن والدايات بالكمر
# قميص أنثاهم ينشق من قبل ... وقمص ذكرانهم تنقد من دبر [91]
# PageV07P223
# سائر مقطوعات له في أوصاف شتى
# قال:
# لعل الله يفتك المعنى ال ... أسير فيغتدي وهو الطليق
# وإن أرجو التخلص من عظيم ... فقد ينجو من اللجج الغريق
# لقد أنفذت من جلدي دروعا ... زرين على الذي نسجت سلوق
# وصبرا لو تجسم لي مجنا ... كفاني ما رمته المنجنيق
# وأفقد ما طلبت فلم أجده ... رفيق في صحابته رفيق
# فأصبح وهو للعنقاء ثان ... وثاو حيث فرخت الأنوق
# صحبت بهذه الدنيا أناسا ... إذا غدروا فغدرهم وثيق
# ولم أصحبهم ودا ولكن ... كما جمع العدوين الطريق لعله ذهب في هذا القول
~~إلى قول أبي الطيب:
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما ms1702 من صداقته بد وقال:
# بعيشك ناد أيامي وقل هل ... لديك إلى مرد من سبيل
# PageV07P224
# أراك كما يرى المحتاج مالا ... وقد ملكت عليه يد البخيل
# أراحلة وما أبقيت مني ... سوى لحظ يترجيم عن قتيل
# وقد عاقبت بالعبرات عيني ... بلا ذنب وما ذنب الرسول
# وجدت الناس كلهم طلولا ... فلم أطيل الوقوف على الطلول
# وتسمع منهم ما لا تراه ... كسامع ضربة السيف الصقيل
# فمن بسواك باعك فاغن عنه ... كما استغنى علي عن عقيل عقيل أخو علي بن أبي
~~طالب كان ولد معه توأما، ولذلك قال: زوحمت حتى في الرحم. ولما كان يوم صفين
~~هرب إلى معاوية وفارق أخاه عليا.
# وقوله: " أراك كما يرى المحتاج مالا " - البيت، أراه توارد فيه مع لدته
~~وابن بلدته أبي علي بن رشيق حيث يقول:
# والصبح قد مطل الليل العيون به ... كأنه حاجة في كف ضنين وقال ابن شرف:
# وما بلوغ الأماني في موعدها ... إلا كأشعب يرجو وعد عرقوب
# وقد يخالف مكتوب القضاء يدي ... فكيف [لي] بقضاء غير مكتوب
# PageV07P225
# وقال:
# - سل عن رضاي عن الزمان فأنه ... كرضى الفرزدق عن بني يربوع
# لله حال قد تنقل عهدها ... بخلاف نقل الدهر حال صريع
# دارت دراري الخطوب قواصدا ... حنى نظرن إلي من تربيع - كان صريع الغواني
~~حاملا فولاه بنو سهل جرجان فشرف.
# وقال:
# أهل الصفاء نأيتم بعد قربكم ... فما انتفعت بعيش بعدكم صاف
# وقد قصدت ندى من لا يوافقني ... فكان سهمي عنه الطائش الهافي
# أردت عمرا وشاء الله خارجة ... أما كفى الدهر من خلفي وإخلافي - وقال:
# يقولون ساد الأرذلون بعصرنا ... وصار لهم قدر وخيل سوابق
# فقلت لهم ولى الزمان ولم تزل ... تفرون في أخرى البيوت البيادق وقال:
# قالوا تصاهلت الحمي ... ر فقلت إذ عدم السوابق
# خلت البيوت من الرخا ... خ ففررنت فيها البيادق
# PageV07P226
# وقال:
# شكوت حزني وبثي ... إلى القريب المجيب
# فكان عقباي عقبى ... نبيه يعقوب وقال:
# لك منزل كملت ستارته لنا ... للهو لكن تحت ذاك حديث
# غنى الذباب وظل يرمز حوله ... فيه البعوض ويرقص البرغوث وهذا كقول
~~السميسر:
# ضاقت بلنسية بي ... وذاد ms1703 عني غموضي
# رقص البراغيث فيها ... على غناء البعوض - ما أخرجته من مراثيه لأهل
~~القيروان بلده
# قال من قصيدة وصف فيها إذلال أهل سوسة جالية القيروان وهي طويلة قطفت
~~عيونها:
# - آه للقيروان أنه شجو ... عن فؤاد بجاحم الحزن يصلى
# حين عادت به الديار قبورا ... بل أقول الديار منهن أخلى
# PageV07P227
# ثم لا شمعة سوى أنجم تخ ... طو على أفقها نواعس كسلى
# بعد زهر الشماع توقد وقدا ... ومتان الذبال تفتل فتلا
# والوجوه الحسان اشرق منهن ... ويفضلنهن معنى وشكلا
# لو رأيت الذين كان لهم سه ... لك وعرا قد صيروا الوعر سهلا ومنها:
# بعد يوم كأنما حشر الحل ... ق حفاة به عواري رجلى
# ولهم زحمة هنالك تحكي ... زحمة الحشر والصحائف تتلى
# وعجيج وضجة كضجيج ال ... خلق يبكون والسرائر تبلى
# من أيامي وراءهن يتامى ... ملئوا حسرة وشجوا وثكلا [92]
# وثكالى أراملا حاملات ... طفلة تحمل الرضاع وطفلا
# وحصان كأنها الشمس حسنا ... كفنتها الأطمار نجلاء كحلا
# فات كرسيها الجلاء فأضحت ... في ثياب الجلاء للناس تجلى
# جار فيهم زمانهم وأولوا الأم ... ر ففروا يرجون في الأرض عدلا
# تركوا الربع والأثاث وما يث ... قل لا حامل من الناس ثقلا
# لبسوا الباليات من خشن الصو ... ف ليغدو النبيه في الناس غفلا
# PageV07P228
# نادبات، عفراء تسعد سعدى ... وسعاد تجيب بالنوح جملا
# ليس منهن من يودع جارا ... لا ولا حرمة تشيع أهلا
# كلهن اعتدى الفراق عليه ... فاقتحمن الجلاء حفلا فحفلا
# فإذا القفر ضمهم فوق الده ... ر لهم غير ذلك النبل نبلا
# من ثعابين حاملين نيوبا ... عصلا: ذابلا ونبلا ونصلا
# وشياطين رامحين يلاقو ... ن بجون الفلا مساكين عزلا
# فترى للظهور تعتل عتلا ... وتشق البطون تغسل غسلا
# فإذا مطمع أصابوه في أح ... شاء قوم عموا بذلك كلا
# فإذا نجت المقادير منهم ... راحلا بالخلاص يحمل رحلا
# لقي الهون في المذلة أنى ... كان من سائر البلاد وحلا
# ليس يلقى إلا أمرا مستطيلا ... طالبا عنده حقودا وذحلا
# فترى أشرف البرية نفسا ... ناكسا رأسه يلاطف نذلا
# فهم كلما نبت بهم أر ... ض مطايا الفراق خيلا ورجلا
# مزقوا في البلاد شرقا وغربا ms1704 ... يسكبون الدموع هطلا ووبلا
# لا يلاقي النسيب منهم نسيبا ... يتعزى به ولا الخل خلا
# ليت شعري هل عودة لي في الغي ... ب إلى ما طال شجوي أم لا
# PageV07P229
# قوله " حين عادت به الديار قبورا " يشبه من وجه قول أبي تمام:
# - وما الفقر بالبيد القواء بل التي ... نبت بي وفيها ساكنوها هي القفر
~~وأخذه بعض أهل عصري وزاد فقال:
# ثاو بحمص كأنما هي قبره ... لو لم يقاس بها صروف زمانه وقوله " ثم لا
~~شمعة سوى أنجم " ينظر إلى قول محمد بن هانئ الأندلسي:
# وبات لنا ساق يقوم على الدجى ... بشمعة صبح لاتقط ولا تطفا ويروى " بشمعة
~~ليل "، وإنما أخذه من قول أبي الحسن سليمان ابن حسان النصيبي:
# وإن يك ليلنا فيه نهارا ... فشمعة بدره ليست تقط وربما توارد معه لأنه
~~كان معاصره، إلا أن ابن هانئ أقدم موتا.
# حكى أبو علي في رسالة " قراضة الذهب " أنه مات سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة.
# PageV07P230
# - وقال أبن شرف من قصيدة وصف ما كان من صيانة الحريم في أوطانها، ثم ما
~~صارت إليه من الانكشاف في الحل والترحال، وركوب طهور الخطوب والأهوال فيها:
# - بعد خطوب خطبت مهجتي ... وكان وشك البين إمهارها
# ذا كبد أفلاذها حولها ... قسمت الغربة أعشارها
# أطافل ما سمعت بالفلا ... قط فعانيت الفلا دارها
# ولا رأت أبصارها شاطئا ... ثم جلت باللج أبصارها
# وكانت الأستار آفاقها ... فعادت الآفاق أستارها
# ولم تكن تعلو سريرا علا ... إلا إذا وافق مقدارها
# ثم علت كل عثور الخطا ... يرمي بها الأرض وأحجارها
# ولم تكن تلحظها مقلة ... لو كحلت بالشمس أشفارها
# فأصبحت لا تتقي لحظة ... إلا بأن تجمع أطمارها قوله " وكانت الأستار
~~آفاقها " من الكلام الفصيح، والقلب المليح. ويشبه منحاه، وإن لم يكن في
~~معناه، قول الأول:
# PageV07P231
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا وكقول الآخر:
# نديمي جارية ساقيه ... ونزهتي ساقية جاريه وله من أخرى:
# كأني وأفراخي إذا الليل جننا ... وبات الكرى يجفو جفونا ويطرق
# حمائم أضللن الوكور فضمها ... تجانسها حتى تراءى المفرق
# إذا أفزعتهم نبوة زاحموا لها ... ضلوعي حتى ms1705 ودهم لو تفتق
# ويصغر جسمي عن جميع احتضانهم ... فيثبت ذا فيه وذا عنه يزهق
# كأنهم لم يسكنوا ظل نعمة ... لها بهجة مل العيون ورونق
# إلى أن غدوا فيء فتارة ... تباع وفي بعض الأحايين تعتق
# وطوروا على موج البحار كأننا ... قذى قد وثقنا أننا ليس نغرق [93]
# ونحن نفوس تسعة ليس بيننا ... وبين الردى إلا عويد ملفق نظم هذا من قول
~~الفيلسوف وقد ركب سفينة فقال للملاح:
# كم غلط لوح سفينتك - قال: إصبعان. قال فإنما بيننا وبين الموت إصبعان.
# PageV07P232
# وقوله " إذا أفزعتهم نبوة " - البيت، بناه على قول امرئ القيس، إلا أن
~~الوجد لذعه لذعة أنطقته بالحال، وقولته السحر الحلال، فعلمته كيف يفتت
~~الأكباد، ويفت في الأعضاد، وهو قوله:
# إذا أخذتها هزة الروع أمسكت ... بمنكب مقدام على الهول أروعا وقال من
~~أخرى:
# يا قيروان وددت أني طائر ... فأراك رؤية باحث متأمل
# آها وأية آهة تشفى جوى ... قلب بنيران الصبابة مصطلي
# أبدت مفاتيح الخطوب عجائبا ... كانت كوامن تحت غيب مقفل
# زعموا ابن آوى فيك يعوي والصدى ... بذراك يصرخ كالحزين المثكل
# يا بيد روطة والشوارع حولها ... معمورة أبدا تغص وتمتلي
# يا أربعي في القطب منها كيف لي ... بمعاد يوم فيك لي ومن أين لي -
# يا لو شهدت. إذا رأيتك في الكرى ... كيف ارتجاع صباي بعد تكهل
# لا كثرة الإحسان تنسي حسرة ... هيهات تذهب علة بتعلل
# وإذا تجدد لي أخ ومنادم ... جددت ذكر إخاء خل أول
# - " لو كنت أعلم أن آخر عهدهم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل "
# PageV07P233
# وهذا البيت لجرير؛ وإنما تضمنه. وبعده قول جرير:
# - لو كنت أحذر وشك بين عاجل ... لقنعت أو لسألت ما لم يسأل وقوله " وإذا
~~تجدد لي أخ ومنادم " ومن قول أبي تمام:
# - نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما القلب إلا للحبيب الأول وقال أبو
~~الحسن الرضي:
# - ما ساعدتني الليالي بعد بينكم ... إلا ذكرت ليالينا بذي سلم وقال ابن
~~شرف من قصيدة:
# كأن الديار الخاليات عرائس ... كواسد قد أزرت بهن الضرائر
# وتنكر بقياها الأسرة حسرا ... عواطل لا تفشى لهن السرائر ms1706
# إذا أقبل الليل البهيم تمكنت ... بها وحشة منها القلوب نوافر
# ولا سرج إلا النجوم وربما ... تغطت فسدت جانبيها الدياجر
# يمر عليها المور يسحب لحفه ... ولا كانس إلا الريح الغدائر
# ويمتد عمر الصوت فيها وربما ... تجود مرارا بالكلام المقابر
# فلو نطقت ما كان أكثر نطقها ... سوى قولها أين الخليط المعاشر -
# ألا قمر إلا المقنع في الدجى ... فأين اللواتي ليلهن المعاجر
# PageV07P234
# - ألا منزل فيه أنيس مخالط ... ألا منزل فيه أنيس مجاور -
# ترى سيئات القيروان تعاظمت ... ألم تك قدما في البلاد الكبائر - ضجر أبو
~~عبد الله - عفا الله عنه؛ وفيها يقول:
# ترحل عنها قاطنوها فلا ترى ... سوى سائر أو قاطن وهو سائر
# تكشفت الأستار عنهم وربما ... أقيمت ستور دونهم وستائر
# إذا جاذبت أستارها تبتغي بها ... لأقدامها سترا تبدت غدائر
# تبيت على فرش الحصى وغطاؤها ... دوارس أسمال زوار حقائر
# فيا ليت شعر القيروان مواطني ... أعائدة فيها الليالي القصائر -
# ويا روحتي بالقيروان وبكرتي ... أراجعة روحاتها والبواكر -
# كأن لم تكن أيامنا فيك طليقة ... وأوجه أيامي السرور سوافر
# كأن لم يكن كل ولا كان بعضه ... سيمضي به عصر ويمضي المعاصر قوله " كأن
~~الديار الخاليات " ينظر من وجه إلى قول أبي تمام:
# وكذاك لم تفرط كآبة عاطل ... حتى يجاورها الزمان بحال وقال أبي شرف من
~~أخرى:
# PageV07P235
# سقى القصر فالميدان أخلاف مزنة ... وراحت على الروحاء منها أفاويق
# - على أنه مرمى نبت عنه أسهمي ... فلا حز لي في الأفق منه ولا فوق
# أناديه والبحر المحيط مجاوبي ... ودوني خليج منه أفيح مخروق
# وقرطبة ضمت إليها جوانحي ... كما ضم من عفراء عروة تعنيق
# نزلنا [بها] لا نبتغي السوق عندها ... فما كان بد أن أقمت لنا سوق
# وأحيا أبن يحيى ميتات خواطري ... وفسح آمالي وكان بها ضيق
# أبا حسن وأحسنت بدءا وعودة ... وللغصن إثمار إذا كان توريق
# فلم ير بؤس إذ وليت أمورها ... ولا كسدت سوق إذ ألتفت السوق
# وكم لقيت حرب الأزراق منهم ... وكم زرقت في جانبيه المزاريق قال أبن
~~بسام: وكثيرا ما يذكر أبن شرف في شعره أحياء الأعراب التي أخرجتهم ms1707 من
~~القيروان كبني هلال [94] وقرة وزغبة وهم الذين تولوا حرب بلده في التاريخ
~~المتقدم الذكر؛ فمن ذلك قصيدة أولها:
# جسوم على حكم العيون صحاح ... وفي طي أحناء الضلوع جراح يقول فيها:
# إذا كان للأحباب رسل فرسلنا ... بروق إلى أحبابنا ورياح
# ومن دون تلك الرسل أخضر زاخر ... أجاج ومهجور الفجاج فياح
# PageV07P236
# وللسهم دون القيروان تسهم ... وما شوكه إلا ظبا ورماح
# وقرة قد قرت هناك عيونها ... وزغبة ريشت زغبها ورياح
# كأن لم يكن لي أمس في عرصاتها ... من العيش جد طيب ومزاح
# يخيلها زور الكرى لي في الدجى ... فأرغب في ألا يلوح صباح
# كسيت قناع الشيب قبل أوانه ... وجسمي عليه للشباب وشاح
# ويارب وجه فيه للعين منزه ... أمانع عيني منه وهو مباح
# وأهجره وهو اقتراحي من الورى ... وقد تهجر الأمواه وهي قراح وهذا مصراع
~~بيت المعري:
# والعذب يهجر للإفراط في الحصر ... وقوله: " يخيلها زور الكرى " ألم فيه
~~أبن شرف بقول العباس ابن ألأحنف:
# حتى أقول إذا استيقظت من أسف ... يا ليتني كنت دهري راقدا أبدا وله من
~~أخرى يمدح الأمين ابن السقاء:
# فيا أخوي من أسد وسعد ... أحي حي زغبة أم دفين
# فلا اشتملت مساكنها بشمل ... ولا هدأ القرار به سكون
# PageV07P237
# ولا سرت الرياح على رياح ... لواقح مزنة أنى تكون
# فقد دارت علينا من رحاها ... طحون كلما لاقت زبون
# فلا وطن لنا إلا المطايا ... وإلا الماء طورا والسفين
# لعلك أيها البرق اليماني ... إذا كشفت عن خبر تبين
# أفي وكناتها عقبان قوم ... كعهدي أم خلت منها الوكون
# وبين قباب صبرة والمصلى ... نهى ومها وآساد وعين
# وأجبال تمور بها المذاكي ... وأقمار تميس بها الغصون
# وقرطبة أعيدت قيروانا ... لنا لما دهت تلك الفتون
# وكيف يضيع مثلي في مكان ... يكون به أبو الحسن الأمين
# أيا من أن تكون النون راء ... وقد وجبت له راء ونون انتهى ما أخرجته من
~~أخبار ابن شرف، ونتلو ذلك بطرف من أخبار ابن السقاء مدبر الدولة الجهورية
~~بقرطبة. ونشير إلى مقتله، ونلمع بذكر أوله، وكيف ارتقي من الحضيض، إلى ذروة
~~الجاه ms1708 العريض، حتى زاحم نجوم الأفلاك. وملأ صدور الأملاك، وسارت عنه في
~~السياسة أخبار. محت أضواء الأسحار. وعطرت أنفاس الأزهار.
# جملة من أخبار ابن السقاء القرطبي، مدبر الملك الجمهوري
# قال ابن حيان: كان أبو الحسن إبراهيم بن محمد بن يحيى المعروف بابن
~~السقاء قد كابد من شظف المعيشة في فتاء سنه ما لا شيء فوقه، إذ
# PageV07P238
# كان يعالج السقط بسويقة أبن أبي سفيان في قرطبة ببضاعة نزره. وأعلى ما
~~انتقل إليه عند إكداء تلك الحرفة الاستخراج من جهة الأحباس، وراثة عن والده
~~محمد السقاء. وبأسبابها خدم القضاة وتمرن مع الفقهاء، وهو يقتات معيشته
~~مياومة، ويأوي ليله الى بيت في دويرة والده محمد بجوفي المسجد الجامع،
~~يحاضر فيه جماعة إخوة لا يجد بينهم إلى مد ساقه سبيلا. وما هو إلا أن حمل
~~الأمانة على كاهله، فوضفها أسفل رجله، وتذكر عض الكلاب لعصاه، فتحول جرذا
~~للسرق والخيانة، وابتنى القصور المنيعة، واقتنى الضياع المغلة، إلى أملاك
~~لا تحصى كثرة.
# قال ابن بسام: وقد رأيت ابن حيان مدح ابن السقاء في غير ما موضع من كتابه
~~فيه في فصل:
# وصار من المناجح للدولة الجهورية أن استعان فيها الوزير الرئيس أبو
~~الوليد جهور على أمره بالأمين أبي الحسن إبراهيم بن محمد، متولي النظر في
~~المسجد الجامع على قديم الأيام، خادمه الكافي المنقطع إليه، ونصيحه
~~المتهالك في طاعته. فتفرس فيه فراسة مثله. فقلده القيام بأعباء دولته،
~~فأصاب نقافا يخذم، ونفذ فيما يريد عنه كالسنان اللهذم، لجودة استقلاله،
~~ورجاجة وزنه.
# ثم ذكره بعد مقتله فقال: وهذه عصفة من عصفات الدهر الخؤون، الذي هو لمن
~~أصغى إليه أنصح الواعظين [95] . قصفت من هذا الرجل
# PageV07P239
# الظالم - كان - لنفسه، الغاش لمصطنعه، سرحة نوارة أطال الباطل مرعها من
~~غراس أودع خضراء دمنة. فموه على أهل وقته بليانة كانت فيه سوقية، وخلابة
~~جبلية، عضدها جد صاعد رقاه من الحضيض إلى السها، وحرسته إلى مدة اجتذبته
~~عند توفيها أعراقه اللئيمة، فتولى ذميما لسوء أفعاله، فلا سماؤه بكت عليه
~~ولاأرضه، وقد كنت كتبت من وصف ظاهر ms1709 محاسنه أوان اعتلاقه بقهرمة أميرنا محمد
~~بن جهور، وعددت من حسان خصاله ما لم يبعد عن الصدق عنه، لأخذنا بظاهر ما
~~تموه في العيون وقت بنائه لنفسه، وتنفيقه لكساده، من طأة الخلق، وحسن
~~الاحتمال، ولين الحجاب، وخفة المواطأة، وجودة الوساطة، معرضين فيه عن ذكر
~~ما لم يمكن لنا النفث عنه مما في باطنه من نذالة الخيم، ونطف الصحبة، وتهمة
~~الخلوة. وإذا به متخلق ليسمو إلى مراد أناله المقدار إياه، فتنة من الله.
~~فلم يلبث أن أدركه عرق السوء، واجتذبه إلى نصر طباعه، فاستحال وتغير، وعتا
~~واستكبر، وخان وغدر فاستخف المظالم، واستهان الكبائر، واطرح الفروض، واحتقر
~~الحقوق، واغترى بذوي الهيئات، وحملة المروات. فأذال صونهم، وأغرى غاشيته من
~~سفلة الناس وأوغادهم بهم، فأضرع خدودهم، وحط أقدارهم، وأشعر الأعزة الذلة،
~~وألصق أنوفها بالرغام، وأصمتها عن الكلام. فارتفع الأمر بالمعروف جملة،
~~ووسع أهل السلامة الدخول تحت التقية. فصرنا ممن أخذ بذلك في ذكره، فيما
~~كتبنا له من ظاهر أخبار مدة ستر الله عليه، إلى أن ارتفعت بزوال سلطانه،
~~وأمان عدوانه، ففارقنا
# PageV07P240
# الحزام في ذكره، ولزمنا العذر عنه بالنقض لما أسلفناه من تقريظه.
# قال ابن حيان: ولما رآه ولد ابن جهور آخذا بخطط الملك اجمعها. ومراتب
~~الرئاسة بكليتها. وتركهم أعطالا. وبسط يده إلى مال الخراج وأحتوى عليه.
~~يأخذه كيف شاء، وينفقه فيما يريد، واصطنع الرجال، وأتخذ الأصحاب والغلمان.
~~فخضعت له الرقاب، وسمت إليه الآمال. فتوقل ذروه الإمارة حالا حالا، حتى ثنى
~~الجند والرعية لنفسه، وصدهم عن لقاء أميرهم ابن جهور. ولم يستحي من الله
~~ولا من عباده في خون أمانتي. ولا تستر عن الإعلان بغلول وديعته، وقد تولى
~~أمر السلطان وهو فقير فلم يستتر في الاكتساب، بل جاهر في التحامل على
~~الجيرة والإكراه بالمستضعفين ممن يصاقبه من ذوي خطة أو سهمة. له في كل ذلك
~~أمور لا تحصى كثرة. ثم خلط لأول ترقية في الرئاسة بان اتخذ لنفسه جند سوء.
~~مال به طبعه الرذل إلى الاستظهار بهم على أقادم الجند بقرطبة ممن مرن على
~~الاستقامة ms1710، فتخير هو من أراذل الطبقات ومصاص شرار الناس، وانتقاهم من أصناف
~~الدعرة والدائرة والأساود والرقاصة، نخل من كل طبقة مرفوضة ما بعث على
~~الناس منهم ذئابا عادية، وأعدهم ليوم الكريهة فلم يغنوا عنهم شيئا لما حاق
~~به قضاؤه. وكان قد أقفر دار الخدمة في قرطبة ونقلها إلى داره، فجعلت
~~المواكب تزدحم على بابه، ولم
# PageV07P241
# يوقفه الله لاختيار حاجب لبيب يعلو جماعة حجابه، فيحمل له وجوه الناس
~~ويرتب قعودهم بدهليزه فيطعمهم بخروجه أو يعتذر إليهم عنه بما يؤيسهم منه،
~~فيذهبون لسبيلهم معافين من سوء غلمانه؛ وما كانوا يلقونه إلا [في] فصيل فيه
~~أفدام الرجال لسوء أدب حجبته في حملهم على الناس بعنف الرد. ولربما دقوا
~~الأنوف ونتفوا الشوارب غير مميزين لطبقة الناس، فحقدوا عليه، إلى أشتات من
~~المساوئ نظمها، وأنواع من المخازي جمعها. وألقي له على قلوب الناس رهبة مع
~~أضغان شبوا بها أصبغة مساويه، والأقدار تدفع عنه، إلى أن حاقت به فكبا
~~لفيه. ولم يزل يرجع في مراتع الباطل، ويلبس على الناس أمرهم، وصدهم عن
~~أميرهم، وأخذ الله بسمعه وبصرهم. وتمثل لهم الجسد الملقى على كرسي سليمان،
~~فحارت ألبابهم فيه، وتاهت منه، من وزير في قعود أمير، وقاض في مسلاخ جندي،
~~وفقيه على دين يحيى بالقول ويقتل بالفعل. فسبخان من سواه من ألأم طينة
~~فأمهله مدة. من رجل عهر الخلوة لزهده في النساء وكلفة بالغلمان. واتخذ دارا
~~آخر مدته للخلوة بهم، فكان لا
# PageV07P242
# يخدمه فيها [96] ولا يحف به غير خاصة غلمانه، ولا يأذن لأحد من طبقات
~~الناس بالدخول إليه فيها. فأكثر الناس القول في هذه الدار وسموها " دار
~~اللذة " لأنه كان يجيشها في اكثر النهار عند فراغه من أحكامه فيقضي بها
~~راحته. فإذا جاء الليل عاد إلى دار سكناه التي فيها أهله. ومن تمام العجب
~~في شانه انه لم يكشفه ولا نبش صداه إلا تلك الطائفة من بطانته التي اختارهم
~~لنفسه من أرذال الطبقات، وذلك معهود في أمثالهم. فالصنيعة لا تزكو إلا عند
~~ذي حسب ودين.
# قال ابن حيان: فلما ms1711 قطع أموال الناس جملة عن بني جهور، وأخلى أبوابهم من
~~جميع الطبقات، ولم يدع لابن جهور من سلطانه غير التوقيع وحده، وتقدم إلى
~~جميع أصحابه وحجابه أن يدعى بالسلطان، فكان إذا ركب إلى دار أميره ابن جهور
~~سأل سائل: أين يكون السلطان - قال حجابه: في دار الوزير، فيجيئون بمعكوس من
~~القول يمجه السمع، دان له الناس بذلك عنوة، وخاطبوه بالتمويل دعاء ومكاتبة،
~~إلا قليلا تمسكوا بالمروءة فاكتسبوا لديه مقتا. فظل يزداد مع الأيام
~~استكبارا، ويبطن تدبيرا، ويسيء تفكيرا. أخبرت انه قال [له] يوما بعض بطانته
~~عندما رآه يرتكب من الفواحش: خفض عليك، فقال له: وما علينا - والله ما بها
~~كلب ينبح فيجتمع إليه. وما علم الحائن الشقي أن هناك شبل أسد جهوري قد لبد
~~لبطش
# PageV07P243
# به وهو عبد الملك الأصغر من اخوته، لم يستشر في الفتك به غير نفسه. فلما
~~كان في يوم السبت لسبع بقين لرمضان سنة خمس وخمسين أعد له رجالة في فصيل
~~أبيه، واقام هو ينتظره، وأرسل عنه رسولا كان أبوه يوجهه عنه. فلما وصل إلى
~~باب ابن جهور ومعه من أصحابه الناشبين معه نزر يسير، وأراد النزول على حجر
~~لاصق بالباب، وإذا بعبد الملك قد قام عليه بخنجر أعده له فضربه ثم خرج عليه
~~الرجالة المعدون له وابتدروه كالصقور بالسيوف وحزوا رأسه. وركب من حينه عبد
~~الملك وجعل رأسه على رمحه وطيف به البلد كله حتى انتهى إلى داره " دار
~~اللذة " ورمى رأسه للعامة، فعاثت فيه، وكسروا أنيابه ونتفوا لحيته، فأصبح
~~شأنه عجبا. واحتوى عبد الملك على تلك الدار وحازها بما فيها، وعلى أصاغر
~~غلمانه. واجتاز على السجن وأطلق من فيه. وسمع أبوه محمد بن جهور خبر
~~الواقعة فخرج دهيشا، ورآه مجدلا فارتاع وتلهف، وانتهز ابنه وهو يحاول تطويف
~~الرأس ولم يقف على أبيه. وأمر ابن جهور بستر جسده في دهليز الإصطبل. وتقدم
~~بإصلاح أبواب المدينة، وركب إلى المسجد الجامع وقد دخل الناس في السلاح
~~وجاشوا جيشا عظيما، وأبدوا بقتل ابن السقاء سرورا عظيما، وأعلنوا بالشمات ms1712
~~به وإقداح القول فيه.
# وقعد ابن جهور بالمسجد الجامع على كرسي المصحف، وبادر المجيء إليه لأول
~~الهيشة الوزير الزمن، بقية وزراء الفتنة، أبو إسحاق
# PageV07P244
# ابن حمام عدو ابن السقاء كأنما أنشط من عقال. وقتل ذلك اليوم من حاشيته
~~نحو من عشرين رجلا. واعتصم أخوه بمنار المسجد الجامع فنجا. وانطلقت أيدي
~~الناس على [أتباعه] فنهبت دورهم. ثم أمر ابن جهور بسوق رأسه وضم إلى جسده،
~~ووري في أخدود خد له بباب مسجد ابن السقاء في أطماره، وهيل عليه التراب
~~هيلا. وسلبت كسوة المسجد وثرياه، وعطلت فيه الصلاة، فصار ثويا للثاوي.
# فصل في ذكر الأديب الأستاذ أبي الحسن علي بن عبد الغني
# الكفيف المعروف بالحصري واجتلاب جملة
# من نظمه ونثره
# وأبو الحسن هذا ممن لحقته أيضا بعمري، وأنشدني شعره غير واحد من أهل
~~عصري. وكان بحر براعة، ورأس صناعة، وزعيم
# PageV07P245
# جماعة. طرأ على جزيرة الأندلس منتصف المائة الخامسة من الهجرة بعد خراب
~~وطنه بالقيروان، والأدب يومئذ بأفقنا نافق السوق، معمور الطريق. فتهادته
~~ملوك طوائفها تهادي الرياض النسيم، وتنافسوا فيه تنافس الديار في الأنس
~~المقيم، على أنه كان فيما بلغني ضيق [97] العطن، مشهور اللسن. يتلفت إلى
~~الهجاء تلفت الظمآن إلى الماء. ولكنه طوي على غره، واحتمل بين زمانته وبعد
~~قطره. ولما خلع ملوك الطوائف بأفقنا - حسبما شرحت فيما تقدم من هذا المجموع
~~وأوضحت - وأخوت تلك النجوم، وطمست من الشعر الرسوم، اشتملت عليه مدينة
~~طنجة، وقد ضاق ذرعه، وتراجع طبعه. وله على ذلك سجع، يمج أكثره السمع، لم
~~يسمح نقدي أن أكتبه، ولا رأيتني أن أرويه، وما أراه يسلك إلا سبيل المعري
~~فيما انتحاه، وكان هو وإياه كما وصف العباس بن الأحنف:
# PageV07P246
# هي الشمس مسكنها في السماء ... فعز الفؤاد عزاء جميلا
# فلن تستطيع إليها الصعود ... ولن تستطيع إليك النزولا أو كما قال ابن
~~الرومي:
# دعوا الأسد [تربض] في غابها ... ولا تدخلوا بين أنيابها وهيهات في قدرة
~~العمى، أن يجمع بين الأرض والسما، ولا بتقارب الصفات، تقترن منازل
~~الموصوفات:
# أكل أبي ذؤيب من هذيل ... وكل ms1713 أبي دواد من إياد - جملة ما أخرجته من نثر
~~الحصري المكفوف
# فصل له من رقعة: السلام عليك أيها القلب الثاني، والبعيد الداني، الراقي
~~في سماء المعالي، الواقي من داء الليالي. أول من عددت، وأفضل من أعددت. ومن
~~لا زال النسيم في البكر والعشيات، يهدي إليه طيب التحيات. ومن جعلت وقاءه،
~~ولا عدمت لقاءه، فإذا كان الكريم سالما، كان الزمان مسالما.
# PageV07P247
# وله من أخرى: وصل كتابك أبهى من الحلي والحلل، وأشهى من القبول والقبل.
~~وشي مرقوم، ودر منظوم، وأنفاس عراقية، ومياه دجلية لا زعاقية:
# فلو أني استطعت من ارتياح ... لطرت ببعض أجنحة الرياح
# وكنت أطير لولا قص ريشي ... وكيف يطير مقصوص الجناح كتاب كأخلا لولا
~~سواده، الهدب حروفه والحدق مداده. فاستقبلت منه قبلة الحسن، وقبلته تقبيل
~~الركن، وقلت لصحبي: اقرأوه علي. فلما نظروه عجبوا من خطه، وتعجبت أنا من
~~لفظه وضبطه. فتنزهوا بالنواظر، ونزهوني بالسمع والخواطر، فكنت الأظفر، وكان
~~حظي الأوفر، إذ بصرت بما لم يبصروا به، من فنون العلم وضروبه.
# قوله: " فتنزهوا بالنواظر، وتنزهت بالسمع والخواطر " معنى متداول منقول،
~~وكأنه محلول من قول الرضي حيث يقول:
# فاتني أن أرى الديار بعيني ... فلعلي أرى الديار بسمعي وله فصل من أخرى:
~~والعلم منهاج، وسراج وهاج، ما صدي من سقاه صوب صفائه، ولا عري من كساه ثوب
~~عرائه. ولا حاف عن الحق لسان من يرويه، ولا خاف من الخلق جنان من يحويه. هو
~~الجوهر
# PageV07P248
# استخرجته أفكار الليالي من بحورها، فالتقطته أبكار المعالي لنحورها،
~~وجميع العلوم كمال، والأدب منها جمال، هو لسان النبي العربي، صلى الله
~~عليه: فقيه يلحن، حمار يطحن، وكاتب غير أديب، أشبه الحيوان بذيب، وشاعر غير
~~معرب، أشبه من بان بمخرب، رب وزير يعجب الناس وهو صامت، فإذا نطق فكل حاسد
~~به شامت.
# وله من رقعة طويلة خاطب بها أب الحسين بن الطراوة، وجرت بينهما هنات، قال
~~في أولها:
# يموت من في البلاد طرا ... من طيب كان أو خبيث
# فمستريح ومستراح ... منه كذا جاء في الحديث ما حياتي بين الحيات، وثباتي ms1714
~~في الجميع أو الثبات، وقد حانت وفاة الوفاء، وخانت صفات الصفاء، وأرداني
~~الزمان بأدرانه، وأعياني بتقلب
# PageV07P249
# أعيانه - الجاهل هو الحاظي، والعالم مبخوس الأحاظي، والغاوي مقبول
~~الدعاوي. وما أبعد الخير من العير، والكيس من التيس، والفضل من الفسل! إذا
~~كان الجاه للجاهل، والباس على الباسل، والمنافق هو النافق، وصوحت المراعي،
~~وقل المساعد والمراعي، فيا دهر ما أسهاك، ويا موت ما أشهاك، المنية هي
~~الأمنية. فالبر بائر، والحر حائر. بين أخون إخوان، وأجور جيران، إن وصلهم
~~صرموه، أو سألهم حرموه. وإن أجاب بالصواب، قالوا أخطأ في الجواب [98] .
# ومما أضحكني ملء في، وأطاشني وليس الطيش في، هذا المتنحوي المتنخوي. سقط
~~إلى دانية، وطمع في الأجادل، وإن كان أضعف من العنادل، فعاد ذمرا، وإن كان
~~زمرا، وبعث رسوله لي بقول: كيف تكتف نقري - فقلت: إن كان الجنون داء فالكي
~~يبري. ونظمت قصيدة سميتها سهم الشهم، وضمنتها مسائل لا تخفى على أولي
~~الفهم. فما بلغته حتى دمغته، وألقاها كأنها حية لدغته.
# وفي فصل منها: وأما زعمه أني لم أدر اسم سيبويه فمن مضحكات الدهر، أما
~~كفاه خطأه في الآيات والأبيات حتى تعرض لعرضي غرورا: {إن هذا إلا إفك
~~افتراه وأعانه عليه قوم آخرون} (الفرقان: 4) ، فقد جاءوا ظلما وزورا. أنا
~~الذي سبقت الشعراء، وفضحت في المحافل الوزراء. فلو لاذ بسور حلمي لحميته،
~~ولو عاذ بنور علمي لهديته، أيها المموه بجهله، والمدعي العلم وليس من أهله،
~~سكرت فصحوك لا يجديك.
# PageV07P250
# اعترف بذنبك قبل صرعك على جنبك، فيدحض حجابك، وتطمس محاجك، إلام تلجأ
~~فتاوي، إذا نفذت فيك الفتاوي -! وكأني بمن ضمك قد ضامك، وبمن لمك قد لامك،
~~وبمن حلاك، قد خلاك! الحقائق واضحة، والمخارق فاضحة. تشبه بالحصي، أما يدري
~~الفحل من الخصي -! مثل العالم والجاهل، مثل الناهق والصاهل:
# وليس يصح في الأفهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل وزعم هذا الأهوج
~~الأعوج أنه لم يعرف رسمي، ولا سمع باسمي، كأنما ولد بالأمس، أو بعث من
~~الرمس، أو عمي عن الشمس، لو علم قدر نفسه لم يجهل العلم، ولو ms1715 أراد السلامة
~~لألقى السلم.
# وفي فصل منها: يا مهموس، أنا الطاء وأنت الهواء، فلست من طباقي، كم بين
~~همسك وإطباقي! لو زرت نقران ونجران، لألفيت ذكري قد علا، وشعري قد إلا. ما
~~اغتابني في غيب، إلا ذو عيب وخيم، مع لؤم معلوم. ولولا بدؤك بالجه، لما
~~كببتك على الوجه. وكنت فيما تظن نورا فكسفك، ومستورا فكشفتك، وما استوعبت
~~خطأك ولا استقصيته
# PageV07P251
# ولو رمت عدده ما أحصيته، وهل شعرك إلا كنحوك -! وما أبرد الهواء من نحوك،
~~ألست المنشد في الحاجب أبي حكم:
# أبا حكم فت الملوك جلالة ... فكلهم فاس المخافة عالك لو زدت الياء في
~~فاسك، لكان أشبه بأنفاسك -
# وله من أخرى إلى الأديب غانم بمالقة: أبي صرف القضاء، وشبيه لسانك في
~~المضاء، ونظير صدرك ويديك، في سعة المعروف والعلوم لديك، أن أكون من زوارك،
~~فأقبس من أنوارك، وأقطف من أنوارك، يا لباب أولي الألباب، يا سلسبيل أبناء
~~السبيل:
# فارقتني وأنا والشوق إلفان ... فاسأل رسولك عني كيف ألفاني
# قبلت كتبك من فرط الهوى قبلا ... أقلهن إذا عددت ألفان ولما شقتني بغررك
~~الأثرة، ورقتني بدررك النثيرة، ذممت عبد الحميد، ومحمد بن العميد، وأنشدت:
# لقد فات في نثره غانم ... بديع الزمان وقابوسه
# وروى الظماء بماء النعيم ... فلا عيش إلا وقى بوسه
# PageV07P252
# وكنت - أبقاك الله منهلا عذبا لأودائك، ومنصلا عضبا على أعدائك - صنعت
~~قصيدا يحيي الطرب إذ كان [ميتا] ، فيه تسعة وتسعون بيتا، وكنت كتبته، فلم
~~أجده إذ طلبته، وفكرت الآن فيه، فلم أحفظ غير قوافيه، وهذين البيتين:
# تحيتي وسلامي ... على الأديب البليغ
# المرتدي بالمعالي ... والحلم قبل البلوغ وأنا رب القريض الجيد، لأني أقول
~~في الأديب السيد:
# من طين طوبى خلقت فذا ... فأنت في ذا الورى غريب
# بدلت النون فيك باء ... فالناس طين وأنت طيب وله من أخرى إلى أبي الفضل
~~بن حسداي شاكيا بصهره ابن عياش اليهودي: سيدي الذي حتمت عليه المنح، فختمت
~~به المدح، حفظ الله علاك سمائه، وأعاذك من العين بأسمائه. بحسن أوصافك،
~~احكم بإنصافك [99] أترضى لصهرك المشرف، بأخلاق البخيل المسرف ms1716 - قصدت
~~بالرهان للسلف، فعدت بالدهان والصلف، وسألت في الزمان، فأعطيت عطاء الزمان،
~~وأنا شاعر الزمان، فأحط، فما رفع أو حط، ولا بد أن أنشده لأرشده:
# PageV07P253
# أيها المشرف حاشا ... لأولي الرأي الخطاء
# لا تقل ما بيدي ما ... ل ولا عندي عطاء
# بيت أموالك بحر ... ما على البحر غطاء
# أحمد غير علي ... حين يشتد الوصاء
# هل هما في الهمس والإط ... باق إلا ها وطاء
# وكذاك الخيل من ... هن سراع وبطاء وصديقك إن لم يأت، فابسط عذره بهذه
~~الأبيات:
# عرفان عرفك شاقني ... فلو استطعت لساقني
# ما بال صهرك صدني ... وإلى سناك أتاقني
# وأنا الرحيق سقيته ... فاسأله كيف أراقني
# ولقد حلوت وليتني ... أمررت لما ذاقني
# قد كنت رحب الصدر حت ... ى غاظني فأذاقني
# هو عقني وبررتني ... هو عن لقائك عاقني
# إني أخف على [الوزي ... ر] ولو ثقلت لطاقني
# نفسي فداؤك يا أبا ال ... فضل الذي قد راقني
# أحببته وأحبني ... فاشتقته واشتاقني
# من سأل عنك أجبته ... ما فقته بل فاقني
# PageV07P254
# ما أخرجته من شعره في أوصاف شتى
# النسيب وما يتشبث به
# أغيد ريان بماء النعيم ... ألبسني السقم بلحظ سقيم
# قد خط بالمسك على خده ... ما الحسن إلا لأديمي أديم
# يا عاذلا يحسبني مثله ... لا تحسب السالم مثل السليم وقال:
# وهبت قواي للحدق الضعاف ... وإن كنت بسفك دمي تكافي
# فكان الضعف قوتها علينا ... وهل ذا الطبع إلا في السلاف -
# شغلنا عن مساعدة اللواحي ... بشاغلة الحجيج عن الطواف
# خضبت الشيب أخدعها فقالت ... تشبهت الحمامة بالغداف
# فقلت صدقت لم أنكرت مني ... وأنت عفيفة نبت العفاف
# فقالت بيننا في الشيب خلف ... ويفتينا بمسألة الخلاف
# ولما أينعت رمانتاها ... ونادى الوصل حي على القطاف
# تأذت فيهما بفمي فقالت ... شمائل عاشق وفعال جاف
# PageV07P255
# قوله: " تشبهت الحمامة بالغداف " كقول القائل:
# يا أيها الرجل المسود شعره ... كيما يعد به من الشبان
# أقصر فلو سودت كل حمامة ... بيضاء ما عدت من الغربان وما أملح قول أبي
~~بكر الخالدي:
# ما كان ينفع لدي شبابه ... فعلام يجهد نفسه بخضابه -! وقال الحصري:
# من لي بظبي جناه معسول ... دمي ms1717 بدمعي عليه مغسول
# أقرأ في خده كتاب هوى ... أن دم العاشقين مطلول
# حسام عينيك من فتورهما ... كأنه مغمد ومسلول
# اغمد وسل ليس لي وزر ... أنا على الحالتين مقتول وقال:
# ردي حشاشة عاشق مهجور ... بين الملوك عليك والمعذور
# اللؤلؤ المنظوم في فمك انبرت ... عبراته كاللؤلؤ المنثور
# PageV07P256
# ذكر الفراق فمات إلا شوقه ... وأولو الهوى موتى بغير قبور
# ودعت من أهوى بل استودعتها ... قلبي وسر مدامعي وزفيري
# فبكت بنرجستين خفت عليهما ... نفسي فلم ألثم بغير ضميري
# قالت: أترحل والأحبة هاهنا ... قلت: القضاء كما علمت ضروري
# قالت: متى الرجعى فقلت: إذا انتهى ... مقدور ربي، مقدر المقدور
# وعسى مفرقنا سيجمع بيننا ... إن العسير عليه غير عسير
# ولئن أبى من تعلمين فربما ... حدثت أمور لا نتقاض أمور
# لا تجزعي من نكبة الدنيا وإن ... ساءت فرب مساءة لسرور وله في غلام كان
~~يسمى هارون:
# يا غزالا فتن النا ... س بعينيه فتونا
# أنت هاروت ولكن ... صحفوا تاءك لونا وقال مما ذهب به مذهب أبي الفتح
~~البستي صاحب الطريقة الأنيقة في تجنيس القوافي:
# أصبحت مفتونا بكم مدنفا ... وإنما برئي لمى فاتني
# يا أملح الناس وحق الهوى ... لو كان لي الحكم لما فاتني
# PageV07P257
# وقال: [10]
# رابه علتي ضنى فأتاني ... عائدا في يديه [لي] يا سمين
# فتفاءلت أنه قد تهدى ... لهزالي فقال لي يا سمين وقال:
# رب ظبي هويته ... ينتمي للهوازنه
# فلت ما أثقل الهوى ... قال ما للهوى زنه وقال:
# إن كتمت الهوى فقد ... صار سري علانيه
# لقام أذابني ... وشحوب علانيه وقال:
# فكرت في خلق الورى فاستوى ... عندي عبيد وسلاطين
# أصل الفريقين - ومن أجل ذا ... قلبي عن الهم سلا - طين وكان سأل بعض
~~الملوك أن يكسوه ومطله ثم أعطاه قمحا مسوسا، فقال فيه:
# يريد سياسة من لا يسمى ... وطبع فيه يأبى أن يسوسا
# سألت كسى فمناني بقمح ... وأعطاني مكان القمح سوسا
# PageV07P258
# وقال أول جوازه إلى الأندلس:
# في كل أرض موطن ... يعرف فيه جاهنا
# وإنما ألجأنا ... إلى هنا إلهنا وقال:
# يا من تكحل طرفها ... بالسحر لا بالإثمد
# نفسي كما عذبتها ... وقتلتها بالإثم دي ms1718 وأنشد يوما بيت المعري:
# ياقوت ياقوت روحي ... روحي براح براح وفيه ست كلمات متجانسات على قصر
~~عروضه. وكلف تذييله فقال:
# أوفاك أوفاك رقي ... رقي بطاح بطاح فقيل له لو ذيلته ببيت فيه ياء
~~النداء، كما في بيت أبي العلاء، فقال:
# يا زور يا زور فيها ... فيها نواحي نواحي وقد قلت فيما تقدم من تلخيص
~~التعريف بخبر الحصري إنه ابتع المعري في سلوك هذه المسالك، فضل عنها هنالك.
~~على أنه لا يتفق لأحد لضيق هذا الباب، أكثر من الوزن والإعراب.
# PageV07P259
# وله في المدح
# قال:
# ظمئت ومنهل المدامع منهلي ... ولا حوم لي إلا على ورد حومل
# على سلسل من ذي غروب وإن غدت ... مغاني الفوافي كالرداء المسلسل
# فيا نعم وافاك النعيم فأنعمي ... ويا جمل والاك الجمال فأجملي
# حلفت لربات الخدور بما جنى ... فم الصب من ورد الخدود المقبل
# وما صام كمن خصر لهن مخفف ... وأفطر من ردف لهن مثقل
# وما وردت من أدمعي بمورد ... وما خلخلت من أضلعي بمخلخل
# وما شافني من شق جيب ومدمع ... أسيل على خد أسيل بمأسل
# لأنتن أشفى للسلبيم من الرقى ... وأطيب للظمآن من كل سلسل
# وإن يك دهري ضمني ثم ضامني ... فإن عليا خير مولى وموئل
# همام إذا [ما] هم بالأمر فامتطى ... عزيمته ناءت برضوى ويذبل وقال من
~~أخرى:
# على العدوة القوصوى وإن عفت الدار ... سلام غريب لا يؤوب فيزداد
# وحق بكاء العين والقلب مسعد ... لمن بات مثلي لا حبيب ولا جار
# PageV07P260
# أعادي على فضلي وأستصحب العدا ... ولي حسنات عندهم هي أوزار
# مديحي هجاء وابتسامي تجهم ... وشكواي كفر واعترافي إنكار
# ولم أر مثلي فاضلا ينقصونه ... بلى قلما يخلو من القرض دينار
# عزيز علينا أن نقيم بذلة ... فليت حشايانا الوطيئة أكوار
# شفى الله داء القيروانين بعدنا ... فقد مرضت للقيروانين أبصار
# وكيف غناء الطير في غير أيكها ... وقد بعدت فراخ وأوكار -
# وإني لأولى بالبكاء لأنها ... تطير إذا اشتاقت وما أنا طيار
# ألا يا بروقا لحن من نحو صبرة ... وليس لها إلا دموعي أمطار
# عسى فيك من ماء الحنيات شربة ms1719 ... ولو مثل ما يوعي من الماء منقار ومنها
~~يعتذر مما كان قرف به:
# أصيب قصيد فيه كفر فنيط بي ... وكم شاعر قيلت على فيه أشعار
# ومن كل كف قد رميت بصخرة ... وفي راحتي لو أمكن الرأي أحجار وله من أخرى
~~في المعتمد:
# أعن الإغريض أم البرد ... ضحك المتعجب من جلدي يقول فيها:
# PageV07P261
# يا هاروتي الطرف ترى ... نفثت [ألحاظك] في العقد
# فطعنت الأسد بلا أسل ... عبثا وقتلت بلا قود
# رشأ يصطاد الأسد وكم ... رامته الأسد فلم تصد
# واها لجديد منك وهي ... وشباب بان فلم يعد
# رضت الأيام جوامحها ... وكففت اللد عن اللدد
# وبلوت الناس فلست أرى ... كبني عباد من أحد
# القوم بحار مسجورا ... ت محفوفات بالزبد
# لم يعدم واردها درر ال - ... آداب ولا درر الصفد [101]
# أبني عباد ما حسنت ... إلا بكم الدنيا فقد
# نقد الكرماء الدهر معي ... فتخيركم في المنتقد
# وقضى لكم بالفضل على ... من في أداني أو في البعد
# دانت بغداد لقرطبة ... وخلائفها للمعتمد
# سمعوا برشاد فتى لخم ... فنفوا هارون عن الرشد
# قرأوا شعر اللخمي فلم ... يرض المعتز عن الولد
# يا فرع المنذر والنعما ... ن بلغت النجم فطل وزد
# طفئت أنوار أمية في ... قصر الخلفاء فقلت قد
# نافست بقصرهم إرما ... فكأن أمية لم تشد
# مر وافتح باقي أندلس ... ما صبب أو في صعد
# PageV07P262
# عبد الرحمن ولي خمسين ... وأنت تزيد على العدد
# لو أن الأرض بلا جبل ... وعليها حلمك لم تمد
# بشار أمك ممتدحا ... فأنس بغرائبه الشرد
# يكبو عبود في خببي ... فالعير وراء المنجرد
# ولعل بلادك لي وطن ... فأحط الرحل عن الأجد
# وأقابل منك سنا قمر ... لو قابله الأعمى لهدي وله من أخرى: وهي من أعلى
~~حججه، وأجلى سرجه، أنشدها أحمد بن سليمان بن هود المتقلب - كان - من
~~الألقاب السلطانية بالمقتدر حين غلب علي بن مجاهد على دانية:
# كذا تقتض أبكار البلاد ... ولا مهر سوى البيض الحداد
# هديت العسكر الجرار ليلا ... فأهديت المظباة إلى الهوادي
# ملأت به الفضاء فضاء ليل ... محت فيه الظبا شكل السواد
# PageV07P263
# وما أقبلت إلا بعد ما قد ms1720 ... سقيت الثغر من ثغر الأعادي
# وكان مرام دانية عزيزا ... فهان على المسومة الجياد
# فأثرت العوالي في المعالي ... وأثرت الصلادم في الصلاد
# كأن سيوفك الأقدار تجري ... بما شاء الإله على العباد
# ومثلك من جنى ثمر الأماني ... وآتى حقه يوم الحصاد
# تشاغلت الملوك بمن دهاها ... وشغلك في جهاتك بالجهاد
# بناك الله للإسلام حصنا ... وعلمك التجلد للجلاد
# وتنهض والثقيل عليك خف ... وتنظر والخفي إليك باد
# وكيف ينافسوك في المعالي ... وأنت سبقتهم سبق الجواد -
# فتحت معاقلا لو أبصروها ... لقالوا أنت لقمان [بن] عاد
# وفي سرقسطة لك دار ملك ... زريت بها على ذات العماد
# ورأيك في الإدارة لو رآه ... معاوية لأغنى عن زياد
# لقد أربت سيوفك يوم سلت ... على قس بن ساعدة الإيادي
# PageV07P264
# ذكر الخبر عن دانية
# وكيف تغلب عليها يومئذ المقتدر
# قال ابن بسام: قد قدمت في أول القسم الثالث من هذا المجموع ذكر مجاهد
~~العامري المنتزي - كان وقته - على دانية. وشرح الأسباب التي أنشأت سحابه،
~~ورضت على دانية وهاده وهضابه.
# وغلبت الروم في بعض أيام سلطانه على جزيرة سردانية، التي كانت من فتوحه
~~قبل، ففلت شباته، ونهنهت شذاته. وأسرت ابنه عليا هذا، فنشأ علجا متجهما،
~~وأعجما طمطما إلى أن افتكه أحد آل حماد أمراء بني مناد، فأسدى البيضاء فيه،
~~وخلع على عطفيه برديه. فلما خفق علمه، وتمكن في مقام أبيه قدمه، ألقى
~~السلم، وأغمد السيف وشام القلم: همته كانت في خراج يجبيه، لا في معقل
~~يجتبيه، وهمه المتجر ينميه، لا المفخر يحميه. أصب خلق الله بلبوس ومطعم،
~~وأصباه إلى دينار ودرهم. حتى ولاه البر حل عقده
# PageV07P265
# ورماه البحر بأفلاذ كبده؛ ورزق عدة بنات أحسن من الشموس، وأفنن من
~~الطواويس، فتبارى ملوك الطوائف بأفقنا في نكاحهن، وتنافسوا في غدوهن إليهم
~~ورواحهن. واغتنم هو ذلك منهم وأذكاهن عليهم عيونا، وبناهن بينه وبينهم
~~دروبا وحصونا، معتقدا أن الصهر رحم لا تجفى، وطريق إلى رعي الذمم لا تخفى.
~~فقل ملك منهم إلا وقد علق له به حبل، واتصل بينه وبينه نسل. فسما إليه منهم
~~ابن هود المذكور ms1721 سنة سبع وستين يريه أن الناس مأكول وآكل، وأن القياس أكثره
~~باطل. من رجل لا يستظل إلا أعلامه، ولا يرضى [102] إلا أحكامه، ولا يستشير
~~إلا حسامه، فجر إليه الهضاب كتائب، وملأ عليه الشعاب مردا أحاجب، وجردا
~~نجائب.
# أخبرني غير واحد أنه لم يبق ملك من ملوك أفقنا سمع بمخرج ابن هود يومئذ
~~إلا توقعه وتوقاه، وظن أنه لا يريد سوه. وإنما كان يريده، زعموا، على قلاع
~~كانت تتصل ببلده، ليضمها إلى أمير طرطوشة، وقته، من ولده. فلم يرع ابن
~~مجاهد إلا مجرى الجياد بحيث يرى ويسمع، ولا نبهه إلا مجر الصعاد، بحيث لا
~~يعطي ولا يمنع. فاستطير فرقا، وقام وقعد تلددا ونزقا. وحين علم المراد،
~~وفهم الجلية أو كاد، أعطى فضل القياد، وكتب إلى عماله بإخلاء تلك البلاد.
# فلما أخذ ابن هود في إيابه، وخلا ابن مجاهد بطوائفه وأحزابه
# PageV07P266
# عنفوه بما فعل، وزينوا له الغدر به وقد رحل. وأتي ابن هود، وقد سار غير
~~بعيد، بكتب طيرها ابن مجاهد إلى عمال تلك المعاقل، يأمرهم بالتحصن
~~والاحتيال، ويحضهم على الجد في القتال. فكر المقتدر، ولم يرع أهل دانية إلا
~~تصهال الخيل، وقد انصبت عليها انصباب السيل بالليل. واضطرب أبنيته بحيث
~~يسمع الحوار، ويحمد الجوار، فاستولى الجزع، وضاق المتسع، وأخرج إليه لحينه
~~ابنه الذي كان قد سماه معز الدولة، ورشحه لجر أذيالها، وعلمه ممايلة
~~ظلالها، فجاء إلى ابن هود مدلا بقديم صهره، عاثرا في إدبار أمره وانقطاع
~~ذكره. من رجل فليل الطبع، ثقيل السمع، ضيق الذرع، قد غذي بالترف واللين،
~~ونشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين، فطفق ابن هود يقرع له عصا الوعيد،
~~ويرمي به مضلات البيد، وهو يقول: أي عم، تبلغ رضاك! ومتى اختلفنا عليك أو
~~خالفناك - فقال له ابن هود فيما قال: والله لا أريم العرصة حتى يسهل
~~مرامها، ويخلى في يدي زمامها - يعني تلك المعاقل - فقال له معز الدولة
~~الجبان الجاهل، وظنه يريد دانية: أي عم! وأين تنقلنا، وإلى من تكلنا - ولم
~~يفطن ابن هود لما قصد ms1722، وكان إلى جنبه وزيره ابن أحمد، فغمز يده وقال له:
~~غرة فاهتبلها، وعثرة فلا تقلها، قد ألقى
# PageV07P267
# الرجل بيده، وخلى بينك وبين بلده. فعمل ابن هود على ذلك، وأخذ في إحكام
~~ما هنالك، فما متع النهار إلا وأشرقت إياتها، واهتزت في يمنى يديه قناتها.
~~ورجع بابن مجاهد غنيمة باردة، وأمنية على الأيام شاردة. تعالى من لا يروعه
~~الزمان، ولا يغير سلطانه الحدثان.
# مقطوعات للحصري في أوصاف شتى
# قال:
# كم من خليل كان عندي شهدة ... حتى بلوت المر من أخلاقه
# كالملح يحسب سكرا في لونه ... أو حجمه ويحول عند مذاقه وقال:
# نصبت الفخ ثم قعدت عنه ... بعيدا كي أرى فيه فلاحا
# إذا قردي مقيم عند رأسي ... يقول لمقبلات الطير حاحا واجتاز على قوم
~~فسمعهم يقدحون فيه وفي ابن خلصة فقصده
# PageV07P268
# وأنشده:
# يا أديبا ملكتني ... في يديه المكرمات ليت قوما دأبهم في (م) وفيك المكر
~~ماتوا ... وقال:
# خضبت يديها لون فاحمها فما ... نقص البياض ملاحة بل زادا
# ما بال شيبي تنكرين خضابه ... وأراك صابغة البياض سوادا
# قالت نجعيك في يدي وإنما ... بدلته أسفا عليك حدادا ومن أحسن ما قيل في
~~التطارف السود قول ابن المعتز:
# وكف كأن الشمس مدت بنانها ... إلى الليل تجلوه فقبلها الليل وله أيضا في
~~التطاريف الحمر:
# أشارت بأطراف رطاب كأنها ... أنابيب در قمعت بعقيق
# PageV07P269
# ما أخرجته من مراثيه مع ما يتشبث بها
# قال يرثي أباه وقد ودع قبره وقت جوازه إلى الأندلس:
# أبي نير الأيام بعدك أظلما ... وبنيان مجدي يوم مت تهدما
# وجسمي الذي أبلاه فقدك إن أكن ... رحلت به فالقلب عندك خيما
# وقى الله عيني من تعمد وقفة ... بقبرك فاستسقى له وترحما
# وقال سلام، والثواب جزاء من ... ألم على قبر الغريب فسلما وأخذ من ترابه
~~فقال: [103]
# رحلت وهاهنا مثوى الحبيب ... فمن يبكيك يا قبر الغريب -
# سأحمل من ترابك في رحالي ... لكي أغنى به عن كل طيب وقال من مرثية له في
~~المقتدر بن هود:
# نعد حصونا كل درع ومغفر ... وتعدو المنايا في عرين الغضنفر
# وإحدى بنات الدهر ms1723 تنسف أحده ... وتهدم بالتدمير بنيان تدمر
# نبا ناب عاد وهو كالليث عاديا ... وماتت منى كسرى الملوك وقيصر
# PageV07P270
# وما درأت عن تبع تبع له ... صروف الردى الجاري على كل قسور
# أصم وأصمى ثغرة الثغر حادث ... تحدثنا عنه الثقات فنمتري
# هو البحر في ذا الخطب أعطاك دره ... فقل للسان انظم وللدمع فانتشر
# أجدك بز الدهر شهب بزاته ... وعز معز الدولة ابن المظفر
# أعز من اقتاد الخميس إلى الوغى ... وأكرم من يدعى له فوق منبر
# تلثم حياء يا زمان من العلا ... مضيت بمعروف وجئت بمنكر
# مضيت فما للأرض بعدك لم تمد ... وما لسماء المجد لم تتفطر -
# بعثت بها مشقوقة الجيب ثاكلا ... وإن فتقت ريح العزاء بعنبر وله من أخرى:
# فاجأتنا والمنون منتظره ... من جامع الطيبات محتضره
# أصم سمعي حديث حادثة ... فل السيوف الذكور من ذكره
# متوج من جذام مات له ... ثلاثة فليعش له عشره
# ثلاثة لا خلاف أنهم ... خير من الفرقدين والزهره
# ما نفع المشتري ولا زحلا ... ضوء بل الله منفذ قدره
# PageV07P271
# ومنها، وهو من طريف الاستطراد للاستجداء، وطلب الحباء، وكان الحصري مشحوذ
~~المدية، في أبواب الكدية:
# بيض كل ولا بياض معي ... إلا بياض المشيب والبشره
# فغبت عن مجلس العزاء على ... زعمي وإن كان مقولي حضره
# يا أهل هود إذا الورى حسبوا ... من صدف البحر كنتم درره
# يا كرماء الزمان لست أرى ... حجوله غيركم ولا غرره ومن قبيح استجداء
~~الحصري ما فعله بالمعتمد بن عباد، تصدى له في طريقه بالعدوة على حاله من
~~اعتقاله، ولم يقله باكيا على خلعه من ملكه، ولا تأدب معه في وصف ما انتثر
~~من سلكه، بل بأشعار قديمة له، صدرها في الرباب وفرتني، وعجزها في طلب
~~اللهى. وعلى تلك الحال، وما يناجي بال المعتمد من البلبال، قاسمه فيما كان
~~بيده مما كان به زود، حسبما وصفت له في أخباره من هذا المجموع.
# وله من أخرى في المقتدر بن هود:
# نفرط في العمر الذاهب ... ونغتر بالأمل الكاذب
# PageV07P272
# يقول فيها:
# تنزه عن تبعات الملوك ... فخف على الملك الكاتب
# فقدنا الربيع ms1724 أبا جعفر ... فلا در خلف على حالب
# لبست البياض ولولا الخلاف ... لسودت ثوبي كالراهب ومنها:
# نقدت القريض على ربه ... وفصل الخطاب على الخاطب
# بديعك أزرى بعبد الحميد ... وبابن العميد وبالصاحب
# ففضلك من لي بإحصائه ... وفي بعضه علة الحاسب وله في موت المعتضد وولاية
~~المعتمد:
# مات عباد ولكن ... بقي الفرع الكريم
# فكأن الميت حي ... غير أن الضاد ميم ومات للحصري ابن بلغ من جزعه عليه
~~النهاية، وتجاوز في ذلك الغاية، وصنع فيه مراثي على حروف المعجم، منها:
# PageV07P273
# عرضت له تفاحة نفاحة ... بعض الإماء فرد بالإيماء
# ولو استطاع القول قال مشافها ... تفاح جنات الخلود شفائي
# فز مطمئن القلب لا مستوفزا ... طلقت دار مشقة وشقاء
# عبد الغني لك المسرة غائبا ... ولي المساءة مصبحي ومسائي
# لما غدوا بك جائزين كأنما ... يمشون في ظلم لدفن ضياء وقال فيه:
# لست أنسى مقامه ومقامي ... وكلانا مثل القضيب قضيبا
# أنفه ينثر العقيق وعيني ... تنثر الدمع بالعقيق مشوبا وقال فيه:
# ذوى ريحاني الأرج ... وضاق بخلي الفرج
# ذبيح طل منه دم ... ولم يقطع له ودج
# رأيت دماءه ودما ... ء عيني كيف تمتزج
# ترفق يا سقام به ... أبعد المستوى عوج -
# صدعت بما أمرت وما ... عليك مع القضا حرج
# فأين غرار مقوله ... وأين حجاه والحجج -[104]
# PageV07P274
# شأي ابن الأربعين وما ان ... تهت عشراص به الحجج
# عروق الناس كلهم ... إلى عرق الثرى تشج
# بنو الدنيا كأنهم ... لقلة همهم همج
# وهل هي غير دار أذى ... إذا دخلوا بها خرجوا
# تأمل كيف تأكلهم ... وهم ولد لها نتج وقال له:
# على تعمير نوح مات نوح ... فنائحة لأمر ما تنوح
# وكيف الصبر أم كيف التعزي ... ومن عرنينه ولدي ذبيح وقال فيه:
# أنا فرد بلا خلي ... ل ولا ابن ولا أخ
# أنا كالأورق اشتكى ... بعد وكر وأفرخ
# أنا كالزرع والعدا ... كالجرد المسخخ
# PageV07P275
# قرة العين دونه ... برزخ أي برزخ
# صاحب الصور آنفا ... حضر الموت فانفخ
# علني منه أشتفي ... بالنسيم المضمخ
# كل عمر مؤقت ... في كتاب مؤرخ وقال:
# تناثرت من مدامعي درر ... أثرى بها، وافتقرت، من لقطا
# إن ديارا حللتها لفلا ms1725 ... وإن سربا بكى معي لقطا وقال فيه:
# بنفسي نجم أظلم الأفق إذ هوى ... وكاد يعزيني به القمران
# أحين شأى من فضله كل سابق ... وغنى شآم باسمه ويمان
# وهز قناة القصد للطعن في العدا ... وراش جماح العز للطيران
# رمته فأضمته السهام وإنه ... لفي زرد من دعوتي وكنان وفيه يقول:
# PageV07P276
# عبد الغنى بنيي ... كلاه بالحفظ ربه
# يقول قلبي كله ... واشربه مما أحبه وله من قصيدة يندب وطنه بالقيروان،
~~ويتذكر من كان هنالك من الإخوان:
# موت الكرام حياة في مواطنهم ... فإن [هم] اغتربوا ماتوا وما ماتوا
# يا أهل ودي لا والله ما انتكثت ... عندي عهود ولا ضاقت مودات
# لئن بعدتم وحال البحر دونكم ... لبين أرواحنا في النوم زورات
# ما نمت إلا لكي ألقى خيالكم ... وأين من نازح الأوطان نومات -
# إذا اعتللنا تعللنا بذكركم ... لو أحسنت برء علات تعلات
# ماذا على الريح لو أهدت تحيتها ... إليكم مثل ما تهدى التحيات -
# أصبحت في غربتي لولا مكاتمتي ... بكتني الأرض فيها والسموات
# كأنني لم أذق بالقيروان جنى ... ولم أقل ها لأحبابي ولا هاتوا
# ولم تشقني الخدود الحمر في يقق ... ولا العيون المراض البابليات
# أبعد أيامنا البيض التي سلفت ... تروقني غدوات أو عشيات -
# أمر بالبحر مرتاحا إلى بلد ... تموت نفسي وفيها منه حاجات
# وأسأل السفن عن أخباره طمعا ... وأنثني وبقلبي منه لوعات
# هل من رسالة حب أستعين بها ... على سقامى فقد تشفي الرسالات -
# ألا سقى الله أرض القيروان حيا ... كأنه عبراتي المستهلات
# فإنها لدة الجنات تربتها ... مسكية وحصاها جوهريات
# إلا تكن في رباها روضة أنف ... فإنما أوجه الأحباب روضات
# PageV07P277
# أو لا يكن نهر عذب يسيل بها ... فإن أنهارها أيد كريمت
# أرض أريضة أقطار مباركة ... لله فيها براهين وآيات
# لا يشمتن بها الأعداء إن رزئت ... إن الكسوف له في الشمس أوقات
# ولم يزل قابض الدنيا وباسطها ... فيما يشاء له محو وإثبات
# هل مطمع أن ترد القيروان لنا ... وصبرة والمعلى فالحنيات -
# ما إن سجا الليل إلا زادني شجنا ... فأتبعت زفراتي فيه أنات
# ولا تنفست أنفاس الرياض ضحى ... إلا بدت حسراتي ms1726 المستكنات
# هذا ولم تشج قلبي للرباب ربى ... ولا تقضته من لبنى لبانات
# وكم دعيت لبستان فجدد لي ... وجدا وإن كان في معناه سلوات
# ولو تراني إذا غنت بلابله ... أشكو البلابل لو تغني الشكيات
# أني لأظمأ والأنهار جارية ... حولي وأضحى ودون الشمس دوحات
# وما أرى الموت إلا باسطا يده ... من قبل أن ينمكن المأسور إفلات ومن في
~~المدح:
# بلغ أحبتنا الباكين من جهتي ... أني حمتني أسود حميريات
# من الضراغم إلا أن غابهم ... بيض حداد وحمر سمهريات
# فمن يكن فيه بين اثنين مختلف ... فذا الذي اتفقت فيه البريات
# PageV07P278
# ومن شعره مما خاطب به الفقيه القاضي أبا المطرف الشعبي بمالقة
# من جملة قصيدة:
# سريت وخليت السري مصاحبي ... فهذا الهوى يصبي وهذا الهوى ينضي
# فثوبك مني سل يا أسد الشرى ... وطرفك عني يا مهاة النقا غضي [105]
# تفكرت في الدنيا وفي غربتي بها ... فضاقت علي الأرض في الطول والعرض
# لقد شعب الشعبي قلبا صدعته ... كما تصدع المظلومة الخيل بالركض
# نهوض لإمر آمرته خوارج ... نهوض بأعباء العلا أيما نهض
# جلا عدله إظلام كل ظلامة ... وحاط قناة الدين حفظا من الخفض
# PageV07P279
# كففت أكف الظلم عن كل مسلم ... عرضن لمال منه أو دم أو عرض
# تنم بريا جنة الخلد رية ... لئن قطف الأزهار من روضك الغض
# كأنك منها مالك وهي طيبة ... فما جمع أهل العلم عنك بمنفض
# وإن أنشدت في دار حكمك مدحتي ... لقد جليت بكرا على خير مقتض
# لثمت حصى مغناك لما وطئته ... وقلت اللآلي كيف تظلم بالرض
# غدا عيسنا بالبيد شد وحداتنا ... بذكرك فاستغنت عن الماء والحمض وقدم من
~~الشرق فأنزله في داره وأكرمه، فقال فيه من جملة قصيدة:
# أمولى شرفت به أم صديق ... يواصلني حين يجفو الشقيق
# تملكني ومنى ملكه ... فحسب معاليه أنا رقيق
# سقاني وأخلاقه جنة ... فمنها الرياض ومنها الرحيق
# حلت وأحلت كريق الحبيب ... فطاب الصبوح بها والغبوق
# وزاد على الزاد ما قاتني ... زمانا وإن طال ذاك الطريق وخرج تميم عن
~~مالقة معزولا فقال:
# PageV07P280
# أهواكم جد مازحه ... والحمى لم يدن نازحه -
# مارست مني العدا ms1727 رجلا ... أسمع الصماء صائحه
# إن زجرت الطير في سفري ... عن يميني مر سانحه
# عجبت أسماء من جلدي ... يوم أصمى القلب جارحه ومنها:
# لا يضق من صدره حرج ... شيخنا الشعبي شارحه
# إنما أخلاقه زهر ... عطر الآفاق فائحه
# إنما أقلامه أسل ... هابها في الجو رامحه
# قبل الشعبي حين دعا ... فكبا بالليث سابحه بتميم حين حان به الحين
~~وانقادت جوامحه ...
# ضعفت منه التقوى فغدت ... من قوارير قوارحه
# وانجلت عن حسن مالقة ... بفقيهيها قبائحه
# وصفا البحران من كدر ... فارتوى بالماء مائحه
# ذكره غنى الزمان به ... وأنا فيه أطارحه
# PageV07P281
# وله من أخرى [يمدحه و] يمدح القاضي أبا مروان بن حسون:
# سهل الأباطح من علاك يفاع ... والنجم أنت وكفك المرباع
# بل أنت شمس لا تزال ولم [يزل] ... في سائر الآفاق [منك] شعاع
# من يختلف كل الورى في حبه ... فأبو المطرف حبه إجماع
# شهدت عقول العالمين بفضله ... فسواء الأعداء والأشياع
# مصباح مالفة أراد خموده ... قوم ليرتفعوا وهم أوضاع
# فالعام لم يكمل لعزلته بها ... حتى علت يده طال الباع
# انظر إليه [اليوم] كيف أصابه ... صرف الزمان وليس عنه دفاع
# لولا إساءته إليك وظلمه ... لغدا وأنت له يد وذراع
# بين ابن حسون وشعبي الهدى ... من ثدي خصالة الإخاء رضاع
# PageV07P282
# ياما أجلهما وأشبه ذا بذا ... حسنت وجوه منهما وطباع
# ما أحسن الدنيا بحسنهما الذي ... تلتذه الأبصار والأسماع
# خلقا لنصر الدين والكرم الذي ... تخضر منه بسيطة وتلاع
# كمهندين مجردين برية ... تنبو الظبا وكلاهما قطاع وله فيهما من أخرى
~~أولها:
# برية [ريا] روضة ورياض ... بها علما علم وأعدل قاض
# معاليهما فوق النجوم منيفة ... ورأيهما في المشرفية ماض
# سئمت حياتي والمقام بطنجة ... كأن بلاد الله غير عراض
# سيورق عودي إن سكنت برية ... ويسود من فودي كل بياض
# لدى قمريها إن في غرتيهما ... هداية عميان وبرء مراض
# أرية مرعاي المريع وأينقي ... وأنت ابنة في عصمة ابن عياض وقال:
# يا عجبا للسيوف استوى ... كليلها اليوم وماضيها
# وقد رأيت العدل في بلدة ... فقيهها الشعبي قاضيها
# أحكامه بالحق مرضية ... والله بعد الخلق راضيها
# لو شوورت فيه ينو ms1728 هاشم ... لقدمته عن تراضيها
# كم حجة أوضح، كم حاجة ... قضى لنا قبل تقاضيها
# PageV07P283
# ذكر الأديب أبي الحسن عبد الكريم بن فضال القيرواني
# واشتهرت معرفته بالحلواني
# وسياقة جملة من شعره
# وله كلام في النسيب رائق، ومتأخر سابق، ومديحه أيضا عليه طلاوة، وبالجملة
~~ففي ألفاظ الحلواني حلاوة. ومن خطه نقلت، جملة ما هاهنا له أخرجت.
# النسيب وما يناسبه
# قال:
# ولما تنادوا للرحيل وقربت ... كرام المطايا والركاب تسير
# PageV07P284
# جعلت على قلبي يدى مبادرا ... فقالوا محب للعناق يشير
# فقلت ومن لي بالعناق وإنما ... تداركت قلبي حين كاد يطير وقال الحلواني:
# قالوا التحى فامحت بالشعر بهجته ... فقلت لولا الدجى لم يحسن القمر
# من كان منتظرا للصبر عنه به ... فإنني لغرامي كنت أنتظر
# خطت يد الحسن منه فوق وجنته ... هذي محاسن يا أهل الهوى أخر ومعنى هذا
~~البيت يتطرف قول ابن شرف:
# سبحان من أعطاك حسنا ثانيا ... وبثالث من حسن فعلك عززا وقال الحلواني:
# لي حبيب إذا شكوت إليه ... في الهوى سامني عذابا شديدا
# لست أدعو عليه بالشعر [غيظا] ... خيفة أن يكون حسنا جديدا
# غير أني أدعو بقلب قريح ... أن أراه مثلي محبا عميدا كأنه عكس قول
~~البحتري:
# أ " يذك أن تمني بشكوى صبابة ... وإن أكسبتنا منك عطفا على الصب
# ويحزنني أن تعرفي الحب بالجوى ... وإن نفعتنا فيك معرفة الحب
# PageV07P285
# وقال:
# رب خياط فتنت به ... فتنة أفنت قوى جلدي
# لاعب بالخيط يفتله ... أتراه ظنه جسدي
# ليت أني كنته فأرى ... بين ذاك الورد والبرد
# فعلت بالثوب إبرته ... فعل سهم الشوق في خلدي
# وجرى المقراض في يده ... جري عينيه على كبدي وذكرت بذكره الخياط قول أبي
~~محمد عبد الله بن القابلة السبتي في غلام وسيم يرفو في السوق ثوبا:
# يا رافيا قطع كل ثوب ... ويا رشا حنبه اعتقادي
# عسى بكف الوصال ترفو ... ما قطع [الهجر] من فؤادي وهذا من اللفظ الطيار
~~الخفيف الروح. ومن الكلام الفج الثقيل، قول عبد الجليل:
# بسوق الخياطة مستمرد ... تود لمن ناكه ألف خير
# وأشهد أن الفتى صانع ... لطوق عجان على عنق أير وما ms1729 أحلى لفظ الحلواني
~~هذا في غلام وسيم أراد النهوض إلى الحج:
# PageV07P286
# يا طالب الحج وهو ذو صغر ... عجلت فاستأنه إلى الكبر
# إن كنت تبغي مثوبة فعسى ... تحمل لي قبلة إلى الحجر
# وإن رميت الجمار فارم به ... كل فؤاد عليك لم يطر
# فقال دعني وزمزما فعسى ... أغسل من مقلتي دم البشر وعلى ذكر قوله " تحمل
~~لي قبلة إلى الحجر "، قال الحسن لغلام رآه بالمكتب، فأشار لتقبيل يده،
~~فقبله:
# ظفرت بقبلة منه ... على عيني معلمه
# أشرت بها إلى يده ... فوصلها إلى فمه وقال الحلواني:
# تعرضت من شفني هجره ... ببدء سلام عليه شفاها
# وقلت عساه يرد السلام ... فتبلغ نفسي منه مناها
# فجاد علي بتقبيلة ... وقد كان أعرض عني وتاها
# فكنت كموسى أتى للضياء ... ليقبس نارا فناجى الإلها وقال:
# يا صاح خذها نصيحة لبكه ... بالود إن كنت فاتك الفتكه
# اسفك دم المرد إن وجدتهم ... فليس يلقى العذاب من سفكه
# واترك هواهم إذا هم تركوا ... قد يترك الحب حب من تركه
# PageV07P287
# وقل لمن خان في محبته ... لي همة عن هواك ممتسكه
# كان بفرط الغرام يملكني ... فأصبح الدهر عازلا ملكه
# وكان ستر عليه من ملح ... لولا نبات بخده هتكه
# والله لا صادني له شرك ... فمذ بدا الشعر قطع الشركه
# أفلت من بعد نتفه ذنبي ... ولست طيرا يعود للشركه وذكره نتف ذنبه من
~~اللفظ الرث، والمستهجن الغث.
# وكان أبو محمد المهدوي المعروف بابن الطلاء أحد الشعراء [107] الطارئين
~~على الأندلس كثيرا ما يأتي بالاستعارة التي تضحك كقوله:
# لحي جراياتي منتوفة ... ومر دهر وهي لم تنتف وقد ألمعت بلمع من هذا
~~الباب، في أخبار ابن شماخ من هذا الكتاب.
# وقال الحلواني:
# قد حل في سوقك الكساد ... مذ لاح في خدك السواد
# كأنما الشعر فيه زرع ... والنتف منه له حصاد وقال:
# صد فما يصغي لشاك إليه ... وراح والألباب في راحتيه
# PageV07P288
# مفوق السهم إذا ما رمى ... رمى ولا قوس سوى حاجبيه
# يود سيف الهند لو أنه ... تعلم الفتكة من ناظريه
# ذو وفرة زاد بها هيبة ... وقد يهاب الليث في لبدتيه
# عندي ms1730 له من خدعى رقيه ... لو أنها مرت على مسمعيه
# لا يدعي السقم بألحاظه ... فمهجتي أسقم من مقلتيه
# انظر لحاليه فقد أقسما ... أن ليس ينجو أحد من يديه
# انظر لخاليه فقد أقسما ... بسيف عينيه على وجنتيه
# ريحانة تمنع من شمها ... وغيرها تنفض في مدرعيه
# تاه بوجه كاد من رقة ... يقطر ماء الحسن من صفحتيه
# رقيبه من فرط ظن به ... لشخصه ألزم من حافظيه وقال:
# يا حامل السكين في وسطه ... ليس بهذا تعرف العين
# هل يحمل السكين من لحظه ... في مهج العشاق سكين -! وقال:
# رضاب ثغرك يضنيني ويشفيني ... وسحر عينيك يغويني ويغريني
# PageV07P289
# وفي ثنيك معنى لا يقوم به ... ما في الغصون من الإرهاف واللين وهذا كقول
~~أبي الفرج الوأواء:
# من أين للبدر حسن صورته ... وقده للقضيب من أين - وما أحسن قول بعض أهل
~~عصرنا:
# ما قدر نعمان إذا ما مشى ... وما عسى تبلغه عالج - وفي هذه القصيدة يقول
~~الحلواني:
# إذا وصفتك باللحظ الفتور فمن ... قد القلوب بأطراف السكاكين -
# وإن نعتك بالغصن الرطيب فما ... في الغصن ما فيك من كل الأفانين
# جسم من الماء لكن قلبه حجر ... أستغفر الله لم يخلق من الطين
# وما سمعنا بغصن مثمر قمرا ... تجمعت فيه أشتات الرياحين
# الورد والآس والنسرين مجتمعا ... فيه وفيه بنيات الزراجين
# لم يرض عني فؤادي من ضنانته ... حتى مسحت به في كف ضنين
# في حب من لو رآني مت من عطش ... والنيل في يديه ما كان يسقيني
# طمعت فيه وغرتني لواحظه ... إن المطامع أسباب الشياطين
# قل لابن عشر وخمسيها من أين جرت ... سهام عينيك في قلب ابن سبعين -
# ما حجتي عند من في الحب يعذلني ... وآيتي في نبوات المجانين
# PageV07P290
# إن كنت في الحب سلطانا على كبدي ... فخف عقوبة سلطان السلاطين
# أو كان عندك للمسكين مرحمة ... فإن عبدك مسكين المساكين وأراه عارض بهذه
~~قصيدة ابن رشيق، فضل عن الطريق. هذا وقد قلت إن له في النسيب، أوفر نصيب.
~~فأما إذا وصف أو مدح، فقلما رأيته في ذلك نجح ولا أفلح.
# ما أخرجته من قصائده المطولة ms1731 في المديح
# وما يتشبث به من الأوصاف
# قال يمدح الشيخ صاحب الخمس أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني الشامي
~~بصقلية من قصيدة يقول فيها:
# شدوا الحدوج وزورها على قمر ... في الحسن تنجاب عن أنواره الظلم
# دران من فمه شفا محدثه ... للنثر والنظم مسموع وملتثم
# فليت شعري لمن أنهي ظلامته ... وغير منتصف من خصمه الحكم
# قد قلت لو قبل الوعظ المبين له ... خف المهيمن فينا إننا نسم
# فقال من ضرجت خدي نظرته ... فإن سيف جفوني منه ينتقم ومنها:
# PageV07P291
# لله منزلة بالقيروان محا ... أيامها البين لا الأيام والقدم
# شققت جيب شبابي بعد فرقتها ... حزنا عليها ولا شيب ولا هرم
# إن فرق الدهر عنها شملنا فلنا ... بصاحب الخمس إبراهيم معتصم وله من
~~أخرى:
# ليت شعري وليت حرف تمن ... ربما علل الفؤاد السقيما
# كيف يا قيروان حالك لما ... نثر البين سلكك المنظوما
# كنت أم البلاد شرقا وغربا ... فمحا الدهر وشيك المرقوما
# نحن أبناؤها ولكن غنينا ... بعد أن لم نطق بها أن نقيما
# دمن كانت البروج وكنا ... أقمرا في قبابها ونجوما ومنها:
# وأنا قد أخذت إن عبث الده - ... ر ذماما من عند إبراهيما وقال من أخرى:
# نطقت بسر ضميره عبراته ... وبدت بنار فؤاده زفراته
# بأبي وأمي بدر تم تحته ... غصن كثرن لشقوتي ثمراته
# يمشي فيعثر في ذيول شبابه ... مشي النزيف وخمرة رشفاته
# PageV07P292
# ولرب باكية رأت في لمتي ... بعض المشيب تألقت ضحكاته
# [قالت] : أإصنك قد علاه كما أرى ... زهر الرياض وما بدت ورقاته
# فأجبتها: قارعت في جنب الهوى ... صرف الزمان وهذه نكباته ومن المديح:
# شيخ القبيلة في الجزيرة والذي ... سبقت ظنون الحاسدين أناته
# ما تفعل الأيام غير مراده ... فكأنما حركاتها أدواته
# هذا الثناء عليك يعبق طيبه ... يا ابن الكرام وحاسدوك رواته قوله في
~~الشيب " صرف الزمان وهذه نكباته " كقول ابن المعتز:
# قالت كبرت وشبت قلت لها ... هذا غبار وقائع الدهر وقال أحمد بن أبي طاهر:
# قالت غبار قد علا ... ك فقلت بل غير الغبار
# هذا الذي نقل الملوك ... إلى القبور من الديار وقال ابن لنكك ms1732، في مثل هذا
~~المسلك:
# PageV07P293
# وتعجبت للشيب، لا تتعجبي ... هذا غبار وقائع الأيام وقوله " حاسدوك رواته
~~" كقول البحتري:
# ليسايرنك ركب شعر سائر ... يرويه فيك لحسنه الأعداء وأخذه من قول حبيب:
# فإن أنا لم يحمدك عني صاغرا ... عدوك فاعلم أنني غير حامد وقال الحلواني
~~من أخرى:
# وإذا أردت ترى فضيلة صاحب ... فانظر لبعين البحث من ندمانه
# فالمرء مطوي على علاته ... طي الكتاب وصحبه عنوانه
# وكذا دليل الجود في ابن محمد ... باد بصفح جبينه برهانه
# وترى الليل فاعلات أمره ... حتى كأن صروفها أعوانه ومعنى البيت الأول من
~~هذه كقول الآخر:
# واعتبر الصاحب بالصاحب ... وقول الآخر:
# PageV07P294
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتد ومعنى البيت
~~الأخير لفظ أبي الطيب:
# وأراك دهرك ما تحاول في العدا ... [حتى] كأن صروفه أنصار وقال:
# هل بعد [سن] الأربعين تصابي ... ذهب الشباب ولات حين شباب
# هل ينفعنك بعد شيبك في الهوى ... توفير مكتسب وحسن ثياب -
# هيهات ما فخر المهند في الوغى ... بحلي غمد فوقه وقراب وهذا كقول المعري:
# وإن كان في لبس الفتى شرف له ... فما السيف إلا غمده والحمائل وقال:
# أنت الذي قسم الزمان لنفسه ... قسمين بين رياسة ومناب
# أعطى لمرتبة العلاء نهاره ... منها وجنح الليل للمحراب
# قامت على أس الفخار عمادها ... وتزينت بتأدب الحجاب
# سهلت مداخلها لطالب حاجة ... فكأنما بنيت بلا أبواب
# PageV07P295
# ووجدت بخطه، وقد مدح هذا الشيخ الكناني رجل من الأندلس بشعر اتهمه فيه
~~وجرى في مجلسه بصقلية:
# يا شاعر العصر قد كلفتني شططا ... فاصرف عنانك عنا، أو تأن خطا
# حملتني ذنب غيري ظالما وأنا ... قد كنت أقسط في إنصاف من قسطا
# وما حسدتك في شعر أتيت به ... ومن يحاول لمسا للسهى سقطا
# يا فارس الشعر إن كلت فوارسه ... يوما وسابقها إن أعلمت مرطا
# إن ابن دراجكم لو قام من جدث ... وصحت يوما به من خلفه ضرطا
# وليس يحسد طبعي أبجنيسكم ... فكيف أنت، لقد جشمتني شططا
# فخذ " قفا نبك " وانسبها لنفسك ما ... في الخلق من كاشف بالبحث عنك غطا
# ولا تظنن أن ms1733 الشعر مكرمة ... فالحر إن رام أن يعلو به هبطا قلت أنا -
~~صاحب الكتاب: - نشدتك بالله يا أبا الحسن إلا ما رفقت بأسيرتك! فإنهما شيخا
~~العشيرة، ولسانا الجزيرة؛ فإن كان ولابد فالرمادي، فإنه كان أقل طيشا،
~~وأودع عيشا. وأما ابن دراج فمنخوب القلب، مشترك اللب، يكفيك منه هول
~~الإتهام والإنجاد، وبيع الشعر في سوق الكساد.
# وقال من أخرى: [109]
# PageV07P296
# طرقتهم ببيض الهند ليلا ... فعاد الليل عندهم نهارا
# أطرت فؤادها في الجو ذعرا ... لبرق في يديك قد استطارا
# بنيت الأرض فوقهم سماء ... وقد أجريت من علق بحارا
# فليس تراك ألحاظ الدراري ... وأنت حشوت أعينها غبارا ومعنى هذا البيت
~~والذي قبله كقول التهامي:
# فدحوا فويق الأرض أرضا من دم ... ثم ابتنوا [دون] السماء سماءا وقال من
~~أخرى في الوزير أبي بكر بن عبد العزيز ببلنسية:
# أغالب فيك الشك أني حالم ... ومن لم يذق طعم الكرى كيف يحلم ومن المدح:
# وقمت بها بين السماطين منشدا ... كما يتغنى الشارب المترنم
# بمدح امرئ كل امرئ من عفاته ... يخير فيما عنده ويحكم
# كأن الذي سواه قال لكفه ... عليك لهذا الخلق رزق مقسم
# لقد علم المأمون أنك صارم ... بيمناه لا ينبو ولا يتثلم
# يقولون لي إن الملوك كثيرة ... ورأيك أمضى في البلاد وأحزم
# فقلت لهم ما كل بيضاء شحمة ... ولا كل مصقول الصفيحة مخذم
# PageV07P297
# وله من أخرى يستعطفه لأمر وقع، ولكلام عليه رفع:
# أتسمع في مقال الوشاة ... وإن جئت بالعذر لا تسمع -
# تقشع غيم بكفتي منك ... وصوح في ساحتي ممرع
# فلولا اعتلاقي بحبل الرجاء ... لما حملت قلبي الأضلع
# فإن كان قد مات حظي لديك ... وحاشاك بل أنت لي أرفع
# فدعني أبيض بشيبي عليك ... فلبس المشيب له أفجع وقد كرر الحلواني هذا
~~المعنى في شعر قد تقدم إنشاده.
# وقال من أخرى:
# نجم تولد من شمس ومن قمر ... وأين من أبويه الشمس والقمر -
# شمس العفاف وبدر المجد بينهما ... تولد النور إلا أنه بشر وهذا كقول ابن
~~عمار يهنئ المعتمد وقد ولد له مولودان:
# أهنأ بنجليك من أنثى ومن ذكر ... لا تعدم ms1734 الضوء بين الشمس والقمر وهو من
~~قول ابن الرومي:
# شمس وبدر ولدا كوكبا ... أقسمت بالله لقد أنجبا وقد تقدم إنشاده.
# PageV07P298
# ومن قصيدة الحلواني:
# لا أقتضيك مواعيدا بدأت بها ... كما تنفس من أكمامها الزهر
# ولا ألومك في تأخير عاجلها ... من بعد علمي بما يجري به القدر
# أما ترى الله وهو الله موعده ... مؤخر بنعيم الخلد منتظر - وقال:
# وما كنت أدري قبل لؤلؤ ثغره ... بأن اللآلي من نبات المباسم ومنها:
# منادية أنسابه حميرية ... متوجة بالمجد قبل العمائم
# فما انبسطت إلا لجود أكفهم ... ولا انقبضت إلا لضبط القوائم
# يجرون أطراف الرماح إلى الوغى ... كما جرت العقبان سود الأراقم ومعنى
~~البيت منها كقول الآخر:
# وما خلقت كفاك إلا لأربع ... عقائل لم تخلق لهن يدان
# لتقليب هندي وإطاء نائل ... وتقبيل أفواه وقبض عنان وقال الحلواني:
# يا نفس ويحك في التغرب ذلة ... فتجرعي كأسي أذى وهوان
# وإذا نزلت بدار قوم دارهم ... فلهم عليك تعزز الأوطان
# PageV07P299
# فالشمس أشرف ما تكون بكبشها ... وسقوطها في كفه الميزان وصدر هذا البيت
~~الأخير كقول الآخر:
# إذا غدا ملك باللهو مشتغلا ... فاحكم على ملكه بالويل والحرب
# أما ترى الشمس في الميزان هابطة ... لما غدا وهو برج اللهو والطرب - وزار
~~بعض إخوانه فحجبه فخاطبه برقعة يقول في فصل منها:
# تصديت لقاء سيدي تصدي المحب الكئيب، للقاء رسول الحبيب، وطفت ببابه
~~الكريم، طواف الحجيج بالبيت العظيم، فحال عثور الجد، عن مطالعة القمر
~~السعد، ومنع سوء البخت، عن لقاء الكرم البحت، فحدست أن سيدي - وقته - ظفرت
~~يداه بمن يهواه، فغاب مغيب القمر، تحت غمام الظفر، وتعاطيا بكأس الوصال،
~~مدامي السرور والجريال، وضيق يضيق العناق، مجرى الوشاح والأطواق. هنأه الله
~~ببلوغ أمانيه، وهنأنا فيه بما يرضيه، فحياتنا بسروره مرتبطة، ونفوسنا بما
~~يشتهيه مغتبطة.
# PageV07P300
# فصل في ذكر الأديب أبي العرب الصقلي
# وكان لسانا بهذا الأفق عن العرب أعرب، وكوكبا من المشرق غرب، ولم يقع إلي
~~عند إكمال هذا الديوان، وإخراجه من الخبر [110] إلى العيان، من شعره، إلا
~~ما لا يكاد يعرب عن قدره. ومن أشهر خبر بلغني ms1735 عنه أنه حضر يوما مجلس
~~المعتمد وقد أدخل إليه جملة وافرة من دنانير الفضة، فأمر له بخريطتين منها.
~~وبين يديه تصاوير عنبر من جملتها صورة جمل مرصع بنفيس الجوهر، فقال له أبو
~~العرب على البديهة معرضا: ما يحمل هذه الدنانير - أيدك الله - إلا جمل،
~~فتبسم المعتمد وأمر به، فقال أبو العرب على البديهة:
# PageV07P301
# أجد يتسني جملا جونا شفعت به ... حملا من الفضة البيضاء لو حملا
# سماح جودك في أعطان مركمة ... لا قد يعرف من منع ولا عقلا
# فاعجب لشاني فشاني كله عجب ... رفهتني فحملت الحمل والجملا فطارت يومئذ
~~بهذا الخبر الركائب. وتهادته المشارق والمغارب، وذكرته شعراء الوقت، ورأيت
~~في ذلك عدة قصائد لغير واحد، ولم أحفظ منها إلا قول بعضهم ممن وفد أيضا على
~~المعتمد، من جملة قصيدة استبردت بجملتها، قال فيها:
# يا من بجود يديه يضرب المثل ... ومن مواهبه الأمصار والدول
# بحد جودك في جنب اللها أبدا ... يا خاتم الجود جرح ليس يندمل
# عند ابن حماد في ذال المكان على ... بعد المسافة والأخبار تنتقل
# جرى حديث الصقلي المثاب على ... شعر فصار إليه الحمل والجمل ومن شعر أبي
~~العرب في المعتمد قصيدة أولها:
# لولا السرى في ذمام الصارم الذكر ... لم أطرق الحي في أمر على خطر
# ما البارد العذب مورودا على ظمإ ... أشهى إلى الصب من وصل على حذر
# قالت تجشمت في سبل الهوى غررا ... قلت المتيم مقدام على الغرر
# PageV07P302
# لا كالهيوب حماه الخوف بغيته ... تهيب الورد حتى عاد بالصدر
# توق رقبة أعداء عيونهم ... أذكى من الزرق في الخطية السمر
# قلت اليماني حليفي ما يفارقني ... [إني] بغير اليماني غير منتصر
# رضيته دون إخوان الصفاء أخا ... ما غيرته صروف جمة الغير
# لاح السنا فانبرت من ساعدي فرقا ... تجر ذيلا يعفي شاهد الأثر
# صد كوحشية هم الأنيس بها ... إلا التفاتا بجيد الخائف الحذر
# تكف بالفرع من لألاء غرتها ... كي لا تمد بياض الصبح بالقمر
# حثوا المطي [ ... ] إن لها ... عقبى الإقالة من أين ومن ضمر
# حتى تنيخ برب المجد من يمن ... في قبة ms1736 الملك رب الشعر من مضر ومنها في
~~ذكر جواز المعتمد البحر:
# ما كان عندك هول البحر تركبه ... جودا بنفسك إلا جرية النهر وله من أخرى:
# أحادينا هذا الربيع فخيم ... وأمنية المرتاد والمتوسم
# وحط بنا عن ناجيات كأنها ... قسي رمت بنا البلاد بأسهم وقد قدمت من هذا
~~المعنى جملة في ما مر من الكتاب، ومنه قول الطيني
# PageV07P303
# شاعر الحكم، مما أنشده ابن عبد الرؤوف:
# قد نصبنا من الوجيف وأنضي ... نا قلاصا سياطهن الكلام
# فكأن الركاب والركب للضم ... ر قسي من فوقهن سهام وفي هذه القصيدة يقول:
# وقد يبلغ التأويب أقصاه والسرى ... فلا تشتكي عبئا ولا تتظلمي
# وما طلبت إلا فناء محمد ... وهل دونه للركب من متلوم
# جعلت إليه همتي وعزيمتي ... فناولتاه بعد حول مجرم
# فقال لي الفال الصدوق مبشرا ... قدمت على التوفيق أيمن مقدم
# وأقبلت باب الإذن فاستأذن الندى ... على ملك وافي الجلال معظم
# فرفع عن ذاك البهاء حجابه ... وقيل استلم أندى بنان وسلم
# فقبلت يمنى راحتيه كأنني ... أقبل ركن البيت سيرة محرم
# نظرت إليه والمهابة دونه ... فقسمت لحظي بين بدر وضيغم
# بلى ورأيت الشمس والبدر والعلا ... مجسمة في جوهر متجسم
# فأغضيت عنه العين أول نظرة ... ومن ير عين الشمس لا يتوسم
# كأن عياني كان غير حقيقة ... فلم ألقه إلا بعين التوهم
# PageV07P304
# وفي المعتمد أيضا يقول من أخرى:
# وقد أزار، وللزوار حكمهم ... عندي من البر والإيناس والأدب
# وأفضل البر بر يقتضي طربا ... وأعوزتني أم اللهو والطرب
# والدجن يبعث همي من مكامنه ... والشمس ما أخلفتها الريح لم تغب
# والسحب للأرض بالسقيا مواصلة ... حتى ارتوت فاستكفت أبيض السحب
# سح وهطل وجود صوب درهما ... فسح أنت بها واهطل وجد وصب
# إني أعاطيك في الشكوى مفاكهة ... كما تعاطت أكف الشرب بالنخب
# والنفس، ما انفردت بالجد، متعبة ... حتى تراوح بين الجد واللعب
# برمت باثنين ضاق الصدر بينهما ... فقد المدامة واستيحاش مغترب
# وكل ربع وإن حل الجميع به ... قفر إذا لم تكن فيه ابنة العنب
# وقد حللت كناسا لا أروع به ... حور الظباء وإن أعرضن من كثب ms1737
# كالليث عاد كسيرا لا افتراس به ... يطوي على زفرات نفس مكتئب وقال في
~~الزهد:
# أرى الدنيا الدنية لا تواتي ... فعالج في التصرف والطلاب
# ولا يغررك منها حسن برد ... له علمان من ذهب الذهاب
# فأوله رجاء من سراب ... وآخره رداء من تراب
# PageV07P305
# ولما نفذت الأقدار، بالقبض على ذي الوزارتين أبي بكر بن عمار، بشقورة،
~~على الصورة حسب ما شرحته في أخباره، قال أبو العرب للمعتمد من جملة قصيد:
# كأن بلاد الله كفك إن يسر ... بها هارب تجمع عليه الأناملا
# فأين يفر المرء عنك بجرمه ... إذا كان يطوي في يديك المراحلا وهذا المعنى
~~قد تداولته جماعة من الجاهليين والمخضرمين، والمحدثين والمولدين، وأرى أن
~~أول من أثاره، ورفع مناره، النابغة حيث يقول:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع وأخذه أشجع السلمي
~~فقال لإدريس بن عبد الله العلوي، وقد بعث إليه الرشيد من اغتاله بالمغرب:
# أتظن يا إدريس أنك مفلت ... كيد الخلافة أو يقيك حذار
# إن السيوف إذا انتضاها عزمه ... طالت وتقصر دونها الأعمار
# PageV07P306
# هيهات إلا أن تكون ببلدة ... لا يهتدي فيها إليك نهار وقال البحتري:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# ولو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ... ليجيرهم من حد بأسك مهرب وقال عبيد
~~الله بن طاهر:
# وإني وإن حدثت نفسي بأنني ... أفوتك إن الرأي مني لعازب
# لأنك لي مثل المكان المحيط بي ... من الأرض أنى استنهضتني المذاهب وقال
~~سعيد بن حميد:
# يا باخلين علينا في حكومتهم ... والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
# لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا ... جرتم ولكن إليكم منكم الهرب وقال
~~المتنبي:
# فإنك كالدنيا إلي حبيبة ... فما منك لي إلا إليك ذهاب والذي هو أشبه
~~وأقرب، بقول أبي العرب، ومنه أراه نقل، وعليه
# PageV07P307
# عول، قول الأول:
# كأن بلاد الله وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل
# تؤدي إليه أن كل ثنية ... تيممها ترمي إليه بقاتل واستقصاء المناسبة
~~والملاحظة في كل معنى حبل ممدود ms1738، يحل لنا الشرط المعقود، من إيثار
~~الاختصار، وقد مر منه في تضاعيف هذا التأليف جملة وافرة.
# في ذكر الأديب الكاتب أبي عبد الله
# محمد بن الصباغ الصقلي
# أحد أدباء وقته المشاهير، وكلامه يعرب له عن أدب كثير، وحفظ غزير، فصل له
~~من رقعة خاطب بها الأديب أبا حفص القعيني الأندلسي يعزيه في هرة نفقت له،
~~وجلس للعزاء عنها تماجنا، قال فيه:
# [الحياة] لبني الدنيا مراحل، والمنايا لجميعهم مناهل، والأعمار كالأسفار،
~~منها القريب الوصول، العاجل الحلول، ومنها البعيد الشقة، الشديد المشقة
# PageV07P308
# أنفاس معدودة، وآجال محدودة، وليس بناج من محتومها أحد، ولا لمخلوق منها
~~ملتحد، وانتهى إلي - سهل الله الصبر الجميل سبيلك، وأطفأ ببرد السلوان
~~غليلك - نبأ جلل، وخطب معضل، وهو مصابك بشقيقه نفسك، وموضع راحتك وأنسك،
~~وربيبة حجرك وحجرتك، وآلة حيطتك على حنطتك، وكالئة ذخائرك وقنيتك، واستحواذ
~~فجيعتها على لبك، وما عالجتها به من ذرور وحنوط، وإشفاقك من تعجيل إسلامها
~~إلى التراب، وإبقائك إياها طويلا في المحراب، وألبتك عليها لتدعون إلى
~~[112] جنازتها مأتما يشققن عليها المدارع، ويفضن من الوجد بها غروب
~~المدامع، ويعولن عليها بالضراخ والنياح، ويذرين لمصرعها شعورهن مع الرياح.
# وفي فصل: ولست بناس ذكر تلك الملح التي كتبت تصف من أخلاقها وآدابها،
~~والمدح التي تورد في أعراقها وأنسابها، والغرائب التي تذكر عن قوتها
~~وأيدها، وحيلها وكيدها، ومكرها بالفار وصيدها، ولعمري ما أفرطت في نعتها بل
~~فرطت، وما صرحت بجميع محاسنها بل لوحت، فلقد كانت لبؤة إلا أنها تدعى هرة،
~~ونمرة إلا أنها أكثر منها شرة، ذات ناب مطلول، وساعد مفتول، وخصر مجدول،
~~ريانة الكاهل، ظمآنة الأسافل، تطير من قوائمها بأسرع من الجناح، وتستضيء من
~~عينيها بأنوار من المصباح، وتعتد من مخالبها بأمضى من السلاح، وتسطو من
# PageV07P309
# جرأتها بمثل القدر المتاح، لينة الوبر كالسمور، سوداء الشعر كالديجور،
~~مأمونة الجيب، بظهر الغيب، عظيمة النفس، لطيفة الحس، أمينة على اللحم
~~الموضوع، ولو شفها فرط الجوع، وما خانت قط أمانة، ولا رضيت يوما خيانة، فهي
~~عوذة الدار، من الفار، وعهد الأمان، من الجرذان ms1739.
# قال ابن بسام: وكانت للأديب القعيني هذا جارية سوداء كلف بها ثم باعها،
~~وندم فحاول استرجاعها، فزعم المبتاع أنها حامل - وللقعيني في ذلك أشعار
~~كثيرة - فكتب أبو عبد الله هذا رقعة قال فيها: كشف الله عن قلبك أيها
~~الأديب الحسيب زين الشهوة، ومحا من لبك شين الهفوة، فعلى رأيك يعتمد من
~~اختلفت آراؤه، وبهديك يهتدي من أضل القصد، وبه يقتدي من عدم الرشد. ونقل
~~إلي بعض من يعرف أحوالك، ويشارف فعالك، خبرا يصم السمع، ويضيق الذرع، وذلك
~~أنك نبذت من يدك كرتك المتكشفة، فتلقاها من أحمدت صولجانه، وأخرجت عن ملكك
~~ضفدعتك المريعة، فتناولها من استحسنت غدرانه، وبلغك من إقبالها عليه،
~~وانصرافها، بكليتها إليه، ما أضرم قلبك شوقا لا تخبو ناره، وسل الوجد بها
~~عضبا لا ينبو غراره، فأنشرت للناس من نفسك قيس الأخيلية، وأحييت لهم منك
~~مجنون العامرية، وعضضت على بيعتها أناملك، وأنضمت في طلبها زواملك، وأطلت
~~في وصف شوقك لها وأوجزت، وقصدت في ذكر الأسف عليها ورجزت، وجمعت لها من
~~المحاسن ما
# PageV07P310
# افترق، وفتحت من البدائع فيها ما انغلق، وجعلتها نبض حياتك، وموضع شكاتك،
~~وسعنة أوطارك، وجونة عطارك:
# ففيها عنبر الهند ... وفيها مسك دارين
# وفيها قضب نعمان ... وفيها كثب يبرين
# وفيها قامت الحرب ... كما كانت بصفين فأصبحت والظنون بك مرجمة. والألسنة
~~عنك مترجمة، والأقوال فيك كثيرة، والأيدي إليك مشيرة؛ ويا عجبا منك كيف لم
~~تبصر بصيرتك هذا العوار وشهابها ثاقب. ولم تعف نفسك السامية هذه الأقذار
~~وإباؤها واجب، شد ما ملكتك سورة الغرارة وأنت كهل أمين، وهفت بلبك هفوات
~~الهوى وعندك عقيل رصين؛ أفي الحق أن أستفرغ قلبك فلا يخلو، وأنشدك فلا
~~تسلو:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... تبطنها يباضعها سواكا
# رأت ما سد كعثبها وأودى ... بغلمتها فلجت في جفاكا
# فلا تذهب بلبك طائشات ... من الصبوات واسترجع نهاكا ما لك وللتمادي في
~~غلوائك، والزيادة في برحائك، نهنه قلبك، وراجع لبك، واذكر خلقها وخلقها،
~~وتأمل وجهها وعنقها، وانظر خدها وقدها، وهل شيء مما يستملح عندها؛ والله ما
~~رأيت
# PageV07P311
# شخصها قط إلا ms1740 تخيلت الشيطان، ولا مقلت مقلتها إلا ذكرت السرطان. وأية
~~ضفدعة ماء تعشقت، وقرنبى بها تعلقت، لقد روي زند من خرجت من يديه، وتعس جد
~~من صارت إليه.
# وفي فصل منها: فهنيئا أبا حفص راحة بصرك من شخصها المقيت، وفراغ قلبك من
~~الكبد بخلقها المميت، لو غسلتها بكل ماء في البحر، وطيبتها بكل عنبر في
~~الشحر، وضمختها بملاب كل عطار، وفتت عليها من المسك ألق قنطار، ما ازدادت
~~مع الطيب [113] إلا دفرا، ومع الغسل إلا وضرا؛ وكأني بك قد أنشدت بين ابن
~~الرومي في من لا يشبهها إلا في سواد الجلد، ولا يشركها إلا في النسبة إلى
~~الجد، يقول:
# أكسبها الحب أنها صبغت ... صبغة حب القلوب والحدق وقال الآخر:
# مشبهات الشباب والمسك تفديهن ... نفسي من الردى والكروب كيف يهوى الفتى
~~الأديب وصال البيض والبيض مشبهات المشيب ... هيهات! هنا يقال: ظن تخب،
~~واقلب تصب، ما كل بيضاء شحمة، ولا كل سوداء تمرة. فأمسك عنها فقد سلت عنك،
~~وابرأ منها فقد برئت منك، واستصغرت آلتك، واعتاضت منك بزعمها أكبر
# PageV07P312
# أيرا وأكثر خيرا، ووصفت عنه من نشاط العدة، وإفراط العدة، وما شرحت به
~~صدرا، وأوسعت عليه شكرا.
# وفي فصل منها: وأما قولك: ما الذي أعجبها من دمامته، وقصر قامته، وعظم
~~هامته، ووسخ عمامته، حتى شغفها حبا، وأصبح فؤادها به صبا، فنعم:
# أعجبها من خلقه قمد ... عجارم ضخم القذال نهد
# ململم الأقطار عبل جلد ... مثل ذراع البكر أو أشد ولو كنت ممن يربع
~~بالنهار، ويشبع بالليل، كما حكت عنه، لما واجهتك بما لا تريد، وباعت صحبتك
~~في من يزيد، فانقض غزل حبك لها أنكاثا، وطلق علاقة قلبك بها ثلاثا.
# فراجعه القعيني برقعة طويلة انتصر فيها لنفسه هنالك، وأقام حججا على صواب
~~ذلك.
# فأجابه الصقلي برقعة أخرى يقول في فصل منها: زعمت أنك شديد الغرام،
~~بشقيقه الظلام، وأني أخطأت في عتبك على حبها، وظلمت في نهيك عن قربها،
~~وجعلت أشعارك في النسيب بها حجة لتمييزك، وإنكار التأنيب عليها عذرا من
~~تعجيزك، وطفقت تنشد رافعا عقبرتك، مستصغرا ms1741 كبيرتك:
# PageV07P313
# استودع الله مولى ملكته يدي ... ودعت إلا شجوني إذ أودعه
# جسم من المسك أقصته النوى فمضى ... وفي ذؤابته عندي تضوعه
# وبدر تم تقاضاه الأفول فيا ... ويلي طويلا وعندي كان مطلعه
# عدمته ذهبا لونا وفائدة ... واذل من ليست الآداب ترفعه
# يا قطعة من فؤادي جذها قدر ... حتام تجفوه عدوانا وتقطعه
# أهوى الأصيل إليها من ملابسة ... ثوبا بهيا ولكن ليس تخلعه فجعلتها مسكا
~~فتيقا، وذهبا عتيقا، وقطعة من فؤادك، ومضنة لودادك، وسببا لانقيادك،
~~وألبستها من الأصيل ثوبا لا يخلع، ودرعا لا ينزع، وزعمت أنك اخترعت في هذا
~~النسيب معنى لم يسمع، فانتصرت لمذهبك، وحليت عاطل مركبك. وما أدري ما أقبل
~~من شعريك، ولا مآخذ من قوليك، أهذا الأول الذي زعمت أنك قلته في عنفوان
~~الصبابة، وإفراط الكآبة، أم حين جلى الله [عن] بصيرتك غيايتها، وكشف عنها
~~عمايتها - حين قلت:
# باسوء ما اخترتها في الحب ضفدعة ... جحوظ عين وقدا مفرط القصر
# إذا أردت نكاحا وهي مجمرة ... عطرا أرت خلق إبراهيم من قذر
# الحمد لله جلى في الغرام بها ... بصيرتي فرأى أقذارها بصري فمتى عادت
~~الضفدعة غزالا، وصار هذا النقص كمالا -! وشد ما عميت
# PageV07P314
# بصيرتك بعد جلائها، وتسامحت سيادتك بعد إبائها، وظمئت إلى سؤر هذا
~~الجازر، وهو من لبن حازر، أتراها بعد أن اختبرت عرده، وبلت زوجه وفرده،
~~وذاقت صابه وشهده، ورأت كل ما يسرها عنده، تصبر على دقة مسبارك، وترضى ملة
~~خشكارك، وهيهات ما سولت لك الأحلام، والله لو عادت إلى ملكك، ما ملت من
~~فركك، ولا رجعت عن تركك، ولو جعلت السندي لها بسطا، والثريا في أذنيها
~~قرطا، وصيرت بني حام كلهم لها خولا، وحشرت عليها كل شيء قبلا، ما كانت
~~لتقبل عليك، ولا لتصرف وجه محبتها إليك.
# وفي فصل: وأما ما ذكرت من خليدة التي ادعيت عشقها علي، ونسبت حبها إلي،
~~فقد أذكرتني الطعن وكنت ناسيا، قد كنت رأيتها في المعرض، وعندي من الارتياح
~~إلى الملاح، ما عند الغصون لهيف الرياح، ومن الشغف في أمثالها إلى اللقيا،
~~ما بالرياض إلى ms1742 السقيا [114] فرأيت لثامها قد حط عن بدر كمال، وإزارها قد
~~غص بردف ريان، وسرحت طرفي منها في روضة حسن أريضة، وحديقة جمال أنيقة،
~~وأعطيت مولاها فيها السول، وبلغته في ثمنها المأمول، وسألها بعض التجار، عن
~~الدار وعن النجار، فترجمت عن منصبها، وأعربت عن نسبها، بغرائب ألفاظ، عزيز
~~سماع مثلها بسوق عكاظ، مسخت القاف كافا، وردت الأوصاف " أوسافا "، قبحت
~~بذلك الكلام حسنها، ورجمت الأسماع بلغة كأنها:
# PageV07P315
# برد تحدر من متون غمام ... فعاد مبرم حبي لها سحيلا، ولم تسو عندي لذلك
~~فتيلا، وما عجبت كعجبي من وصفكها بقصر الخطا، وتشبيهكها بإبهام القطا، فإن
~~كان نقدك في الشعر ومراميه، واقتضابك لغريب معانيه، بهذه القريحة الصافية،
~~والبصيرة النافذة المتناهية، فقد فت الأولين والآخرين سبقا، وبرزت على
~~القدماء والمحدثين صدقا. كيف جاز عليك هذا الغلط وأنت صيرفي الكلام، معنوي
~~النظام، وغيرك بذلك التشبيه كان أليق، وهو به أ " لق، تلك بيضاء قصيرة
~~بزعمك، وهذه سوداء دحداحة بزعمك:
# قريبة الأقطار ملمومة ... مغموسة في خضرة جون
# لا تخطئ البقة أوصافها ... في النتن والقامة واللون وأما ما عبته من
~~زرقتها - وإن لم تكن كذلك، وكانت الشهلاء في نعتك - فأين أنت من قول
~~القائل:
# وأزرق العين فاتر الغنج ... زرقة عينيه آفة المهج
# قالوا به زرقة فقلت لهم ... تم بها حسن وجهه البهج
# ما زرقة العين مثل كحلتها ... كم بين ياقوتة إلى سبج وفي فصل منها:
~~وهاهنا وقفت وأمسكت، لأن بعض الإخوان أحرقني بنار العتاب، وأخرجني بها عن
~~طبقة الكتاب، وركب في ملامتي راسه، ومد بها إلي أنفاسه، وأطنب في اللوم
~~وأسهب، وصعد في
# PageV07P316
# العتب وصوب، يقول في فصل منها: " وقفت على ما أداك إليه ثرة الفضول، من
~~إيرادك تلك الفصول، التي مسخت جواهرها خزفا، ولآلئها صدفا، ورأيت تلك
~~النصيحة، إلي صارت فضيحة، والمحاسن التي عادت قبيحة، وألفاظ العذاب، التي
~~آضت سياط عذاب، وتأدب من عاطيت، وجواب من كاتبت، فتأوهت وتفجعت، وحوقلت
~~واسترجعت، وقلت: أما انتبه من سنة غفلته، وذكر بيتي حكمته، إذ يقول:
# إذا ما هديت امرءا مخطئا ... أضل ms1743 السبيل إلى قصده
# ولم تلقه سامعا قابلا ... فحسن له المشي في ضده ولقد سررت بما أصابك،
~~وابتهجت بما نابكن فعساك يوما تعرف أخلاق الناس، وتزن أحلامهم بالقسطاس،
~~وتنتقد أحوالهم وأفعالهم، وتختبر ضرائبهم وأشكالهم، فتميز الخبيث من الطيب،
~~وتتجانف من بعد عن الدعابة في خطاب، أو إجابة بكتاب ".
# هذه شكيمة كبحني بها هذا الصديق بعد أن جمحت ورمحت، وخطام به بعد أن
~~أرقلت وأوجفت، ولولاه لعرضت أكثر من هذا المتاع، وكلت بأكبر من هذا الصاع.
# PageV07P317
# وله من رقعة إلى ابن الشامي صاحب الخمس، راغبا في أن يكلم له الأمير
~~صمصام الدولة في أن يحرر له أرضا كان اشتراها:
# إذا الحاجات عي بها رجال ... وكان قضاؤها صعب المرام
# وقلت حيلة الشفعاء فيها ... فحاول نجحها ببني الشآمي
# دراري العلا حفت ببدر ... منير في سماء المجد سام ويعلم - أدام الله
~~تمكينه - مذهبي في التخفيف، وحمل مؤنة التكليف، إلا في ما تلجئ الضرورة
~~إليه، ويحمل الاضطهاد عليه، وكنت من ترفيه النفس عن الامتهان، والقناعة بما
~~تسمح به نفس الزمان، عن حالة يعلم - حرس الله مجده - تقلبي في أثنائها،
~~ومقيلي في أفيائها، حتى عرض لي من سوء القضاء، ما أجار بالنار من الرمضاء،
~~فسول لي الحرص الذي ما شمت له قط بارقا، والطمع الذي ما ركبت له قط عاتقا،
~~النظر في إحداث بستان في خرائب أخربت مالي، وشغلتني عن كثير من أشغالي،
~~وصرت منفقا ما جمعت في الغربة والوطن، وكسبت في الإقامة والظعن، بين جدار
~~فيها أهدمه، وغار أردمه، وأرض أرفع مرة وهادها، وأخفض تارة نجادها، حتى
~~استوت ساحاتها [115] وتوطت، وغابت مغاراتها وتغطت، وانكشطت أسنمتها وانحطت،
~~وفي بناء حائط أحدق بأقطار، وآمن به على ثماره، وفي حفر بئر ينقع ماؤها
~~صداه، ويبل إذا حمي الهجير
# PageV07P318
# ثراه، ما لو أقررت به بين يدي القاضي أو شهد به علي لتوجه عليه فيما
~~يلزمه من الفرض، ويحق عليه في الإبرام والنقض، أن يثبتني على رأي الفقهاء،
~~في ديوان السفهاء، إذ لا يقدر على سقي دوحاته، ولا يتوصل إلى إحياء ms1744 مواته،
~~إلا بدولاب وجابية، يأخذان الماء أخذة رابية، وعند الوصول إلى هذه الفصول،
~~والانتهاء إلى هذا المحصول، قرعت سن النادم، وانتبهت انتباه الحالم، وكنت
~~كتاجر البلور، في ابتياع السنور، ومسرح الدجاج، في مخزن الزجاج: أحدث هذا
~~في ماله من البوار، ما لا يحدثه عابث الفار، وجلب ذلك إلى بضاعته من
~~الفساد، ما لا يحدثه وافد الكساد.
# وفي فصل منها: ولا بد لغريق البحر أن يدرج فيخرج، وللتائه في القفر أن
~~يضل فيهلك، أو يدل فيسلك، وقد علم قلة حاجات وليه إليه، وإيثاره التخفيف
~~عليه؛ ومتى أعلم الأمير أن هذه الخرائب التي عانى وليه غراسها، لا يرتجى
~~لها عمارة تعود بفائد، ولا ينتفع الديوان منها بدرهم واحد، وساكنوها منذ
~~أعوام ما أدى واحد منهم خراجا، ولا صنع لبيته بابا ولا رتاجا، فهم بين قوم
~~يأكلون الشجر قبل الثمر، ويرعون الأب قبل الحب، وما آمن مع ما أحدقت به من
~~الأسوار، وخرجت في [النفقة] عن المقدار، أن يوجفوا إليه بالجوالق، وينقضوا
~~فيها كالشوانق، كما يفعلون في بستان فلان، الذي أنفق فيه عمره وماله، وصرف
~~إليه همه واهتباله، فهو في الشتاء من علوج الزبر والحفر، وأصحاب الغرس
~~والبذر، فإذا بلغت ثمرته، ووجبت غلته، حام
# PageV07P319
# عليه بنو حام، ولم يمتنع منهم بحارس ولا حام، {وأحيط بثمره فأصبح يقلب
~~كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها} (الكهف: 42) . وناهيك [بدرة]
~~ظفرت يدي بأختها، ومخشلبة غنيت عن ثقبها ونحتها، ومتى لم يلحظني مولاي بعين
~~رعايته، ويمد إلي [يد] عنايته، في ما رغبت وسألت، انقلبت بأمل عاطل، وعمل
~~باطل.
# في ذكر الأديب أبي محمد
# عبد الجبار بن حمديس الصقلي
# أحد من وفد أيضا على المعتد، وهو من جملة من لقيته وشافهته، وأسمعني
~~شعره، وهو شاعر ماهر يقرطس أغراض المعاني البديعةن ويعبر عنها بالألفاظ
~~النفيسة الرفيعة، ويتصرف في التشبيه ويغوص في بحر الكلام على در المعنى
~~الغريب.
# PageV07P320
# فمن ذلك قصيدة أولها:
# لم نؤت ليلتنا الغراء من قصر ... لولا وصال ذوات الدل والخفر يقول فيها:
# إني امرؤ لا ms1745 أرى خلع العذار على ... من لا يقوم عليه في الهوى عذري
# فما فتنت بردف غير مرتدف ... ولا حننت لخصر غير مختصر
# ورب صفراء لم تترك بسورتها ... لصولة الهم من عين ولا أثر
# تزداد ضعفا [قواها] كلما خلقت ... بها الليالي حدود الضعف والكبر
# لا يعرف الشرب عيبا في مناقبها ... إلا دعاوي بين المسك والزهر
# يصافح الراح من كاساتها شعل ... ترمي مخافة لمس الماء بالشرر
# إذا النديم حساها خلت جريتها ... نجما تصوب حتى غاب في قمر ومنها:
# PageV07P321
# بالله يا سمرات الحي هل هجعت ... في ظل أغصانك الغزلان عن سحري
# وهل يراجع وكرا فيك مغترب ... عزت جناحيه أشراك من القدر
# يفديك قلبي ولو أستطيع من وله ... طارت إليك بجسمي لمحة البصر ومن المدح:
# الباسط الكف بالجدوى التي وكفت ... بالرزق ما بين منهل ومنهمر
# والموسع الأرض إذ جارت أكابرها ... عدلا يؤلف بين الشاء والنمر
# كم آية لك في الإفضال معجزة ... لها بوادر لا تبقى على البدر قوله: "
~~نجما تصوب حتى غاب في قمر " معنى قد طوى ونشر، ومنه قول الحسين بن الضحاك:
# كأنما نصب كأسه قمر ... يكرع في بعض أنجم الفلك وأخذه أبو نواس فقال:
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا [116] وقد
~~أخذ بعض أهل عصرنا هذا المعنى، وهو الأديب أبو محمد بن صارة الشنتريني
~~فقال:
# PageV07P322
# وافى بها صهباء من أوصافه ... دق الثنايا دون نيل مرامها
# فرأت نديما منهما شمس الضحى ... في الليل قابضة على بهرامها وقال فيه
~~أيضا:
# ورشا خده حديقة ورد ... حميت من عذاره بحباب
# خلته حين عب في الكاس بدرا ... عب من ذوب كوكب في عباب وقال الصقلي من
~~أخرى:
# باكر إلى اللذات واركب لها ... سوابق اللهو ذوات المراح
# من قبل أن ترشف الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح وله من قصيدة:
# قد طيب الآفاق طيب ثنائه ... حتى كأن الشمس تذكي المندلا وكرر هذا المعنى
~~فقال:
# وكأنما شمس الظهيرة ناره ... وكأنما شجر البسطية عوده وله يستنجز المعتمد
~~بن عباد وقد لزم باب قصره عاما كاملا ms1746:
# PageV07P323
# أيا مولي الصنع الجميل إذا انتشى ... ويا مسدي النيل الجزيل إذا صخا
# وفي كل أرض من نداه حديقة ... تضوع مسكا نورها وتفتحا
# أأفرد بالحرمان من كل عاطل ... تطوق من نعماك ثم توشحا
# أتتني على بعد النوى منك دعوة ... أثارت بنات السير حولا ولقحا
# فجاءك من أهل البديع مصرف ... مهار القوافي في امتداحك قرحا
# وكان عليه الخلق ليلا يجوبه ... إليك فلما لاح وجهك أصبحا
# رفعت بأظعاني إلى ما تحده ... علاك فوقع ممسكا أو مسرحا ثم تصرفت الليالي
~~والأيام، اللاعبة بالأنام، واقتضت بالمعتمد الحال، إلى الاعتقال، بسجن
~~أغمات، وسمع الصقلي هذا شعر المعتمد الذي قد تقدم إنشاده حيث يقول فيه:
# قضى الله في حمص الحمام وبعثرت ... هنالك عنا للنشور قبور
# تراه عسيرا أم يسيرا نناله ... إلا كل ما شاء الإله يسير فأجابه الصقلي
~~أبو محمد ببيات منها قوله:
# أتيأس من يوم يناقض أمسه ... وشهب الدراري في البروج تدور
# ولما رحلتم بالندى في أكفكم ... وقلقل رضوى منكم وثبير
# PageV07P324
# رفعت لساني بالقيامة قد دنت ... فهذي الجبال الراسيات تسير وله من قصيدة
~~في القاضي ابن القاسم بسلا:
# لكل محب نظرة تبعث الهوى ... ولي نظرة نحو القتول هي القتل
# أترتد بالتكريه رسل نواظري ... ومن شيم الإنصاف أن تكرم الرسل ومنها:
# ركبت نوى جوابة الأرض لم يعش ... لراكبها عيس تخب ولا رحل
# أسائل عن دار السماح وأهله ... ولا دار فيها للسماح ولا أهل
# ولولا ذرى ابن القاسم الواهب الغنى ... لما حظ منها عند ذي كرم رحل
# تخفض أقدار اللئام بلؤمهم ... وقدر علي من مكارمه يعلو
# فتى لم يفارق كفه عقد منة ... ولا عرضه صون ولا ماله بذل
# له نعم تخضر منها مواقع ... ولا سيما إن غير الأفق المحل
# ورحب جناب حين ينزل للقرى ... وفصل خطاب حين يجمتع الحفل
# ووجه جميل الوجه تحسب حره ... حساما له من لحظ سائله صقل
# مروعة أمواله بعطائه ... كأن جنونا مسها منه أو خبل
# وأي أمان أو قرار لخائف ... على رأسه من كف قاتله نصل
# PageV07P325
# ومنها:
# لقد بهرت شهب الدراري منيرة ... مآثر منكم ms1747 لا يكاثرها الرمل
# ورثتم تراث المجد من كل سيد ... على منكبيه من حقوق العلا ثقل
# فمن قمر يبقي على الأفق بعده ... هلالا ومن ليث خليفته شبل
# واصبح منكم في سلا الجور أخرسا ... وقام خطيبا بالذي فيكم العدل
# ملكت القوافي إذ توخيت مدحكم ... ويا رب أذواد تملكها فحل وله من أخرى في
~~تميم أمير المهدية ويتفجع على دخول الروم صقلية، أولها:
# تدرعت صبري جنة للنوائب ... فإن لم تسالم يا زمان فحارب يقول فيها:
# بلاد جرى فوق البلادة ماؤها ... فأصبح منه ناهلا كل شارب
# فطمت بها عن كل كأس ولذة ... وأنفقت جل العمر في غير واجب
# يبيت رئاس السيف في ثني ساعدي ... معاوضة من جيد غيداء كاعب
# يبيت رئاس السيف في ثني ساعدي ... معاوضة من جيد غيداء كاعب
# وما ضاجع الهندي غير مثلم ... مضاربه يوم الوغى في الضرائب
# إذا كان لي في السيف أنس ألفته ... فلا وحشة عندي لفقد الحبائب
# وكنت وقدي في الصبا مثل قده ... عهدت إليه أن منه مكاسبي
# PageV07P326
# فإن كان لي في المشرفي مآرب ... فكم في عصا موسى له من مآرب
# بعيشك أي الفجعتين استربتها ... خيانة دهري أم خيانة صاحبي [117]
# تغدى باخلاقي قديما ولم تكن ... ضرائبه إلا خلاف ضرائبي
# ويا رب نبت تعتريه مرارة ... وقد كان يسقى عذب ماء السحائب
# جهلت فجربت الذي أنا عالم ... وقد تجهل الأشياء قبل التجارب ومنها:
# وكم عزمات كالسيوف صوادق ... تجردها أيدي الأماني الكواذب
# فلي في سماء الشرق مطلع كوكب ... جلا من ضلوعي بين زهر الكواكب
# ألفت اغترابي عنه حتى تكاثرت ... له عقد الأيام في كف حاسب
# متى تسمع الجوزاء في الجو منطقي ... تصخ من مقالي في ارتجال الغرائب
# ليالي بالمهديتين كأنها اللآ ... لئ من دنياك فوق ترائب
# إذا شئت أن أرمي الهلال بلحظة ... لنمحت تميما في سماء المناقب ومنها:
# ولو أن أرضي حرة لا تبعتها ... بعزم يقد السير ضربة لازب
# PageV07P327
# ولكن أرضي لا عدمت فكاكها ... من الأسر في أيدي العلوج الغواصب
# لئن ظفرت تلك الكلاب بأكلها ... فبعد يكون للعروق الضوارب
# أحين تفاني أهلها ms1748 طوع فتنة ... يضرم فيها ناره كل حاطب
# وأضحت بها أهواؤهم وكأنما ... مذاهبهم فيها اختلاف المذاهب
# تخب بهم قب يطيل صهيلها ... بأرض أعيادهم نياح النوادب
# مؤللة الآذان تحت [إلالهم] ... كما حرفت بالبري أقلام كاتب وله من أخرى
~~أولها:
# شفاؤك في نوى تنضي الركابا ... ونجحك عن سرى تطوي اليبابا
# فلا تقنع من الدنيا بحظ ... إذا لم تحوه يدك اغتصابا
# فشر ليوث [هذي الأرض] ليث ... يشارك في فريسته الذئابا
# سأسري تحت نجم من سناني ... إذا نجم من الأنصار غابا
# وينجدني على الحدثان عضب ... يفلل قرعه النوب الصعابا
# PageV07P328
# يماني إذا استمطرت صوبا ... به من عارض المهجات صابا
# كأن شعاع عين الشمس فيه ... وإن كان الفرند به ضبابا ومنها:
# وكنا في مواطننا كراما ... تعاف الضيم أنفسنا وتأبى
# ونطلع في مطالعنا نجوما ... تعد لكل شيطان شهابا
# صبرنا للخطوب على ضروب ... إذا رمي الوليد بهن شابا
# ولم تسلم لنا إلا نفوس ... وأحساب تكرمننا اكتسابا
# ولم تخل الكواكب من سقوط ... ولكن لا يبلغها الترابا ومن أخرى:
# بلى جر أذيال الصبا فتصابى ... وأوجف خيلا في الهوى وركابا
# قصرت زماني بالشمول مسنة ... وبالروض كهلا والفتاة كعابا يقول فيها:
# وأقصر أيام الفتى يوم لذة ... صفا ما صفا بالعيش منه فطابا
# PageV07P329
# ليالي لا ترمي وإن تصب ... بسهمك خودا فالشباب أصابا
# وعصبة لهو غادروا الهم جانبا ... فلم يألفوا إلا السرور جنابا
# يديرونها راحا كأن بكاسها ... إذا لبست درع الحباب حبابا
# تنافر لمس الماء وهو يروضها ... تفرك كالبكر الفروق لعابا
# فأحبب بذاك العيش عيشا ذكرته ... وبالعصر عصرا والصحاب صحابا
# وليل تخوض النيرات ظلامه ... كأوجه غرقي يغترفن عبابا
# سريت بمحبوك من القب كلما ... دعا شأوه وحي العنان أجبا
# من الحن فاسم الله إما وضعته ... مكان قطيع طار عنك وغابا
# ترى ضحك الإصباح فوق جبينه ... وقيض من ليل المحاق إهابا
# تخال الثريا رأسه وهو ملجم ... إذا الجري لم يلبس طلاه سخايا
# يحرف بالتأليل أذنا كأنما ... برى قلما منها يخط كتابا
# سما الدر في أرساغه عن زبرجد ... يغادر بالوطء الصخور ترابا
# هو الطرف فاركب منه في ظهر ms1749 طائر ... تنل كل ما أعيا عليك طلابا
# إلى قمر تسري إليه كأنما ... عليه سماء الله تغلق بابا
# كأني سر في حشا الليل داخل ... على حبة القلب المصون حجابا
# فبت مروى من مجاجة بارد ... غزا ذكره قلب الغيور فذابا
# كأن قطاف اللثم من ثغر روضه ... تكسب من طل الغمام رضابا
# PageV07P330
# ومنها:
# ولم أر كالدنيا خؤونا لصاحب ... ولا كمصابي بالشباب مصابا
# فقدمت الصبا فابيض مسود لمتي ... كأن الصبا للشيب كان خضابا ومن أخرى:
# أمتطتك همتك العزيمة فاركب ... لا تلقين عصاك دون المطلب
# ما بال ذي النظر الصحيح تقلبت ... في عينه الدنيا ولم يتقلب
# فاطو العجاج بكل يعملة لها ... عوم السفينة في سراب السبسب
# شرق لتجلو عن ضيائك ظلمة ... فالشمس يمرض نورها بالمغرب
# والماء يأجن في القرارة راكدا ... فإذا علتك قذاته فتسرب
# طال التغرب في بلاد خصصت ... بوخامة المرعى وطرق المشرب [118]
# فطويت أحشائي على الألم الذي ... لم يشفه إلا وجود المذهب
# إن الخطوب طرقنني في جنة ... أخرجنني منها خروج المذنب ومنها:
# من سالم الضعفاء راموا حربه ... فالبس لكل الناس شكة محرب
# كل لأشراك التحيل ناصب ... فاخلب بني دنياك إن لم تغلب
# من كل مركوم الجهالة مبهم ... فكأنما هو قطعة من غيهب
# لا يكذب الإنسان رائد عقله ... فامرر تمج وكن عذوبا تشرب
# PageV07P331
# ولرب محتقر تركت جوابه ... والليث يأنف عن جواب الثعلب
# لا تحسبني في الرجال بغاثة ... إني لأقعص كل لقوة مرقب
# إن يعله صدأ فكم من صفحة ... مصقولة للماء تحت الطحلب ومنها:
# كم من قواف كالشوارد صرتها ... عن مثل جرجرة الفنيق المصعب
# ودقائق بالفكر قد نظمتها ... ولو أنهن لآلئ لم تثقب
# وصلت يدي بالطبع فهو عقيدها ... فقليل إيجازي كثير المسهب
# نفث البديع بسحره في مقولي ... فنطقت بالجادي والمتذهب
# لو أننا طير لقيل لخيرنا ... غرد وقيل لشرنا لا تنعب
# وإذا اعتقدت العدل ثم زونتني ... رجحت حصاتي في القريض بكبكب
# إني لأغمد من لساني منصلا ... لو شئت صمم وهو دامي المضرب ومن أخرى:
# تظن مزار البدر عنها يعزني ... إذا غاب لم يبعد على عين مبصر
# وبين ms1750 رحيلي والإياب لحاجها ... من الدهر ما يبلي رتيمة خنصر
# PageV07P332
# ولابد من حملي على النفس خطة ... تعلق وردي في اغترابي بمصدري
# وتطرحني بالعزم من غير فترة ... سفائن بيد في سفائن أبحر
# وما هي إلا النفس تفنى حياتها ... مصرفة في كل سعي مقدر
# أغرك تلويح بجسمي وأنني ... لكالسيف تعلو متنه غين جوهر
# وما هي إلا لفحة من هواجر ... تخلصت منها كالنضار المسجر
# وأنكرت إلمام المشيب بلمتي ... وأي صباح في دجى غير مسفر
# وما كان ذا حذر غراب شبيبتي ... فلم طار [عن] شخصي لشخص منفر
# وأبقت صروف الدهر مني بقية ... مذكرة مثل الحسام المذكر
# وما ضعضعتني للحوادث نكبة ... ولا لان في أيدي الحوادث عنصري ومنها:
# وحمراء لم تسمح بها نفس بائع ... لسوم ولم تظفر بها يد مشتري
# أقامت مع الأحقاب حتى كأنها ... خبيثة كسرى أو دفينة قيصر
# فلم يبق منها غير جزء كأنه ... توهم معنى دق عن ذهن مفكر
# إذا قهقه الإبريق للكاس خلته ... يرجع صوتا من عقاب مصرصر
# وطاف بها غمر الوشاح كأنما ... يقلب في أجفانه طرف جؤذر
# قصرت بكل كل يوم لهوته ... ومهما يطب يوم من العيش يقصر
# PageV07P333
# ومن أخرى في المعتمد:
# أتنكر ضعفا أمرض الحدق النجلا ... وقد أكثرت فينا لواحظها قتلا يقول
~~فيها:
# أقائدها قب الأياطل لم تدع ... له عند أعداء إغارته ذحلا
# حميت حمى الإسلام إذ ذدت دونه ... هزبرا ورشحت الرشيد له شبلا
# لئن قلت فيه صح تأليف سؤدد ... فبارع نقل من شمائلك استملى ومنها في صفة
~~القصر:
# ويا حبذا دار يد الله مسحت ... عليها بتجديد البقاء فما تبلى
# مقدسة لو أن موسى كليمه ... مشى قدما في أرضها خلع النعلا
# إذا فتحت أبوابها خلت أنها ... تقول بترحيب لداخلها أهلا
# وقد نقلت صناعها من صفاته ... [إليها] أفانينا فأحسنت النقلا
# فمن صدره رحبا ومن نوره سنا ... ومن صيته فرعا ومن حلمه أصلا
# نسيت به إيوان كسرى لأنه ... أراني مثلا ما رأيت له مثلا
# كأن سليمان بن داود لم تبح ... أوامره للجن في شيده مهلا
# كأن عيون السحر نافذة له ... عليهن فصلا ms1751 من بدائعه فصلا
# PageV07P334
# فكان مكان القول يبعث وصفه ... رقيقا وأذن الدهر تسمعه جذلى
# ترى الشمس فيه [ليقة] تستمدها ... أكف أقامت من تصاويرها شكلا
# تحوز له الأمواه بركة جدول ... تخال الصبا منه مشطبة نصلا
# إذا اتخذتها الشمس مرآة وجهها ... أجالت عليها من مداوسها صقلا
# وقد توج البهو البهي بقبة ... فقل في عروس في [جلابيبها] تجلى
# تجمعت الأضداد فيها مصانعا ... ولم أر خلقاص قبلها جمع الشملا
# وأغرب ما أبصرت بعد مليكها ... بها مترع يعدي الشجاعة والبذلا
# ولما عشينا من توقد نورها ... تخذنا سناه في نواظرنا كحلا
# فيا دار أغضى الدهر عنك وأكثرت ... أسودك نسلا فيك يختتل النسلا
# PageV07P335
# ومن شعره في أوصاف شتى
# قال: [119]
# نفوسنا بالرجاء ممتسكه ... والموت للخلق ناصب شركه
# تبرم أجسامنا وتنقضنا ... طبائع في المزاج مشتركه
# لولا انتشاق الهواء مت كما ... تموت مع فقد مائها السمكه
# ننشأ بالبعث بعد ميتتنا ... أما يعيد الزجاج من سبكه
# ما أغفل الفيلسوف عن طرق ... ليست لأهل العقول منسلكه
# من سلم الأمر للإله نجا ... ومن عدا القصد واقع الهلكه وقال:
# جاء به ملآن من صافية ... معمورة منها أقاليم الفرح
# حل وكاء شده عن مذبح ... طل دم العنقود منه وسفح
# حتى إذا ما صب منه رينا ... سد على التبر الذي كان فتح
# PageV07P336
# ترى نجيع البرق منه راشحا ... كأنه من ودج الليل رشح
# مدامة للروح أخت برة ... آخذة ثاراتها من الترح
# قد علمت مزاجها فصرفها ... يجبر ما هاض ويأسو ما جرح
# يوم كأن القطر فيه لؤلؤ ... ينظم للروض عقودا أو وشح
# تقدح نار من زناد برقه ... ويطفئ الماء سريعا ما قدح
# لما جرت فيه الصبا عليلة ... رق الهواء فيه للنفس وصح
# كأنما الكافور نثر ثلجنا ... أوندف البرس لها
# حتى أتى الليل بصحو لم يكن ... يغتبق الغيث به كما اصطبح
# كأنما خلف منه قشعم ... يندى علينا ريشه إذا جنح
# وقد محا صبغ الدياجي قمر ... ديناره في كفة الغرب رجح
# PageV07P337
# حتى إذا رد حداء عدوهم ... من كان في وادي الرقاد قد سرح
# نبه ذا هذا وكل طرفه ... يلمح طرف السكر ms1752 من حيث لمح
# يسأل في تقويم جيد مائل ... لو [لم] يسامح في الحميا لسمح
# وجاءه الساقي بكوب مفعم ... لو شاء أن يسبح فيه لسبح
# يا عاذلي في الراح كم سيئة ... تجاوز الرحمن عنها وصفح
# أغش خلق الله عند ذي هوى ... من عرض الرشد عليه ونصح
# حتى إذا فكر عن بصيرة ... ذم [من] الأفعال ما كان مدح وقال:
# ومشمولة راح كأن حبابها ... إذا ما بدا في الكاس در مجوف
# لها من شقيق الروض لون كأنما ... إذا [ما] بدا في الكاس منه مطرف
# شربت على برق كأن ظلامه ... إذا احمر فيه أسود بات يرعف وهذا من قول
~~المعري:
# إذا ما اهتاج أحمر مستطيلا ... حسبت الليل زنجيا جريحا وقال أبو محمد
~~أيضا:
# PageV07P338
# ما زلت أشرب كاسه من كفه ... ورضابه نقل على ما أشرب
# حتى انجلى الإصباح عن إظلامه ... كالستر [يرفع] عن مليك يحجب
# والشهب في غرب السماء سواقط ... كبنات ماء في غدير ترسب وقال في صفة نهر:
# ومطرد الأجزاء تحسب متنه ... صبا أعلنت سر القذى في ضميره
# جريح بأطراف الحصى كلما جرى ... عليها شكا أوجاعه بخريره
# كأن حبابا ريع تحت حبابه ... فسارع يلقي نفسه في غديره
# شربنا على حافاته دور سكرة ... وأقتل سكرا منه عينا مديره
# كأن الدجى خط المجرة بيننا ... وقد كللت حافاتها ببدوره
# كلفت بشربي للصبوح مبكرا ... وكم بركات للفتى في بكوره وله في شمعة:
# قناة من الشمع مركوزة ... لها حربة طبعت من لهب
# تحرق بالنار أحشاءها ... فتدمع مقلتها بالذهب
# PageV07P339
# تمشى لنا نورها في الدجى ... كما يتمشى الرضى في الغضب
# فأعجب لآكلة جسمها ... بروح يشاركها في العطب وله فيها:
# مصفرة الجسم وهي ناحلة ... تستعذب العيش مع تعذبها
# تطعن صدر الدجى بعالية ... صنوبري لسان كوكبها
# إن تلفت روح هذه اقتبست ... من هذه فضلة تعيش بها
# كحية باللسان لاحسة ... ما أدركت من سواد غيهبها وقال:
# صدت وبدر التم مكسوف به ... فحسبت أن كسوفه من صدها
# فكأنه مرآة قبن أحميت ... فمشى احمرار النار في مسودها وقال:
# سكن القلب هوى ذي صلف ... زاده فيه سكونا ms1753 حركه
# فهو كالمركز يبقى ثابتا ... كلما دار عليه فلكه وقال:
# PageV07P340
# يوم كأن نسيمه ... نفحات كافور ومسك
# وكأن قطر سمائه ... در هوى من نظم سلك
# متغير غيما وصح ... وا مثلما حدثت عنك
# كالطفل يمنح ثم يم ... نع ثم يضحك ثم يبكي [120] وقال:
# وحمام سوء وخيم الهواء ... قليل المياه كثير الزحام
# فما للقيام به من قعود ... ولا للقعود به من قيام
# حنياته عطفات القسي ... وقطراته صائبات السهام
# ذكرت به النار حتى لقد ... تخيلت إيقادها في عظامي
# فيا رب عفوك عن مذنب ... يخاف لقاءك بعد الحمام وقال:
# قبس بكف مديرها أم كوكب ... ينشق منه عن الصباح الغيهب
# وأريج مسك فاح عن نفحاتها ... فذوائب الظلماء منه تطيب
# قالوا الصبوح فقلت قرب كاسه ... إني لمهديها [بها] أتقرب
# لا تسقني اللبن الحليب فإن لي ... في كل دالية ضروعا تحلب
# وذخيرة للعيش مر لعمرها ... عدد يشق على يدي من يحسب
# دبابة في الرأس يصعد سكرها ... فتجد منا بالعقول وتلعب
# PageV07P341
# دارت بعقلي سورة من كاسها ... حتى كأن الأرض تحتي لولب
# باكرتها والليل في حشاشة ... يستلها بالرفق منه المغرب
# والجو أقبل في تراكب مزنه ... قزح بعطفه قوسه يتنكب
# صابت فاضحكت النديم بأكؤس ... عهدي به من نقطهن يقطب
# والبشر في شرب المدامة فارتقب ... منها سرور النفس ساعة تعذب فصل في ذكر
~~الوزير الحكيم أبي محمد المصري
# شيخ الفتيان، وآبدة الزمان، وخاتمة أصحاب السلطان، وكان رحل إلى مصر
~~واسمه خامل، وسماؤه عاطل، فلم ينشب أن طرأ على الأندلس وقد نشأ خلقا جديدا،
~~وأجرى إلى النباهة طلقا بعيدا، فتهادته الدول، وانتهت إليه التفصيلات
~~والجمل، وكلما طرأ على ملك فكأنه معه ولد، وإياه قصد، فجرى مع كل أحد،
~~وتمول في كل بلد، وتلون في
# PageV07P342
# العلوم تلون الزمان، وتلاعب بالملوك بأفقنا تلاعب الرياح بالأغصان، حتى
~~ظفر به المأمون بن ذي النون، فشد عليه يد الضنين، فوجد كنفا سهلا، وسلطانا
~~غفلا، فسر وساء، وارتسم في أي الدواوين شاء، وكان بالطب أكلف، وعليه أوقف،
~~فتعلق بسببه، حتى اشتهر به، ولم يكن من النفوذ فيه حسبما استذاع ms1754 عنه الخبر،
~~خلا أنه كان - زعموا - بصيرا بطب النظر، وكان مع ما يحملع من هذا الفن حسن
~~البيان مليح المجلس، حاضر الجواب كثير النادر، راوية للشعر والمثل السائر،
~~نسابة للمفاخر، عارفا بالمثالب والمناقب. وقفت له على شعر مجموع، عاطل
~~اكثره من حلي البديع، وكان بالجملة روضة أدب ممتعا للمجلس، وهيهات أن يأتي
~~الدهر بمثله، وقد وصفه ابن حيان، في فصل قد أثبته في أول هذا القسم من
~~الديوان.
# فلما انصرفت الدولة الذنوبية، تحيز أبو محمد إلى إشبيلية، فأنس المعتمد
~~بمكانه، وجعل له حظا من سلطانه، ولم يزل في من يتردد عليه ويغشاه، حتى
~~أشجاه من الخلع - حسبما وصفناه - ما أشجاه، وبقي أبو محمد على حاله، مشتملا
~~بفضل جده وإقباله، غير مستريب بدهره، ولا منكر لشيء من أمره، ممتعا بآلاته،
~~مقبلا على لذاته، إلى أن توفي سنة ست وتسعين منتصف رجب الفرد.
# وعلى ذكره، فقد أجريت طرفا من نظمه ونثره، منبها على مكانه، ومشهدا على
~~ما وصفت من شانه.
# PageV07P343
# فصل له من رقعة خاطب بها المعتمد بن عباد، وقد خرج عنه إلى مالقة، قبل
~~القبض عليه، واستفتحها بهذين البيتين:
# رحلت وفي القلب جمر الغضا ... وهجري لكم دون شك صواب
# كما تهجر النفس حر الطعام ... إذا [ما] تساقط فيه الذباب وهذا المعنى
~~مشهور، قد اندرج منه في تضاعيف هذا التصنيف كثير، مثل قول بعضهم:
# وتجتنب الليوث ورود حوض ... إذا كان الكلاب يلغن فيه
# كما سقط الذباب على طعام ... فتتركه ونفسك تشتهيه كتبت وقلبي متقلب على
~~جمر الغضا، أحر من الرمضا، وصلت فقطعت، وسامحت فقوبحت، وارتفع علي الباطل
~~فما سومحت، حميت بقرطبة أهلك وبنيك، وحفدتك وذويك، أصبتهم في منزل عالي
~~الحيطان، وثيق الأركان، في شهر كانون، دون كن ولا كانون، ولا ما يدفع عنهم
~~ريب المنون، أكف الرزايا تصافحهم، وجنوب المنايا تضاجعهم، لا يمنعهم من
~~القر شعار، ولا يحميهم منه [121] دثار، فأنفذت الفرش وآلاتها. وما يتعلق
~~بجهاتها، وافتقدت بالطرف، وتاحفت بالتحف، وصنتهم صون الدر في الحقاق،
~~والسواد في الأحداق، والأطواق في الأعناق، ومن ms1755 عندك
# PageV07P344
# يعلم هذا ولا ينكره، ويشكره ولا يكفره، وما كانت لك علي نعمة فأعارها،
~~ولا سطوة فأخشاها، وإنما فعلت بالجوهرية التي ركبها الله في نفسي، والطبع
~~الذي جبل عليه حسي:
# ولكن أشخاص المعالي خفية ... على كل عين ليس تبصر باللب فهل سبق لأحد مثل
~~هذا الوفاء، أو كان له شكل هذا الولاء، فإن قيل إن السموأل أتى بمثله
~~وشكله، ليس الخبر كما ظن، ولا الأمر كما احستب.
# ومن شعره في أوصاف شتى
# قال:
# ريم إذا رمت أن أحظى بموعده ... أقام لي بلسان الخلف أعذارا
# وإن تلطفت لاستنزال سورته ... أصار قلبي لخيل الهجر مضمارا
# إذا تذكرت أياما لنا سلفت ... خطت يد الشوق في الأحشاء أسطارا
# قال الوشاة ودمع العين منحدر ... ودمعه فوق روض الورد قد حارا
# يا مجري الدمع في عينيه في ذهب ... أما ترى الدر بالمرجان قد جارا
# النار يحرقها قلبي بزفرته ... من العجيب فؤاد يحرق النارا وقال:
# يا ناظرا قد سل من ناظري ... إلى سواد القلب والخاطر
# طيفك لما نام عن زورتي ... زادك [زاد] الكلف الساهر
# PageV07P345
# ظلك أضحى لي بلا مرية ... مؤثرا في خدك الناضر
# ما أرفق الله بأهل الهوى ... إذ صير الجور على الجائر وقد تقدم مثل هذا
~~المعنى لعبد الجليل حيث يقول:
# دعوت دعاء مظلوم عليه ... فعلق من عذاريه الذنوبا وقال:
# الحب داء دواؤه القبل ... والرسل بين الأحبة المقل
# يا حفظ الله ليلة سلفت ... حيت ببدر سماؤه الكلل
# بتنا وراح العفاف تلحفنا ... برد وفاء والشمل مشتمل
# اثنان من شدة التعانق قد ... صارا كفرد بالروح يتصل
# لو أن جود السماء أمطرنا ... لم يصب الأرض تحتنا بلل
# حتى إذا غرة الصباح بدت ... وجفنه بالعبير مكتحل
# فارقني وهو خائف وجل ... نشوان من خمرة الصبا ثمل
# عيناي منه قريرة أبدا ... والنار بين الضلوع تشتعل وقال:
# قالوا الصديق شقيق النفس قلت لهم ... إن الصديق مع العنقاء قد طارا
# PageV07P346
# اسم لعمري بلا جسم ولا نفس ... إلا كلاما بزور القول قد سارا
# فما ترى غير من يسقيك من يده ... أريا وفي قلبه قد أضمر ms1756 النارا
# فنادم الكتب ما عمرت إن لها ... عندي وعيشك أسرارا وأخبارا ومن قصيد له
~~ابن حماد بلقين أوله:
# الرأي يسبق وقع الصارم الذكر ... والعزم يفصل بين الخبر والخبر
# والناس قد جمعوا في أصل خلقتهم ... لكنهم فرقوا في اللب والنظر
# كالنور أوله نار وبينهما ... من التفاضل ما يخفى على البشر
# كما تهدى ابن حماد وقد طلعت ... طلائع السعد تحدوها يد القدر
# والناس قد رجموا الأقوال من حذر ... وقال بعضهم هذا من الغرر
# حتى إذا أظلم الخطب المهم لهم ... جلوته بصباح البيض والسمر
# ليس الجسوم لها صبر ولا جلد ... وإنما الصبر بالأرواح والفكر
# لا تلق دهرك إلا راكبا خطرا ... فإنما تبلغ العلياء بالخطر بيته الثاني،
~~من متداولات المعاني، ومنها قول الأول:
# الناس أخياف وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم وأخذه التهامي
~~فقال:
# PageV07P347
# الناس متفقون في إيرادهم ... وتفاضل الأقوام في الإصدار وقوله: " ليس
~~الجسوم لها صبر " ... البيت، هو شبيه بقول الآخر:
# فالعبد صبر جسما ... والحر أصبر قلبا وقال من أخرى [يمدحه] ويذم بني
~~رياح:
# أبا المنصور ما للدهر عين ... سواك فوارها فهو الصلاح
# ولا تتعرضن إلى رياح ... فأعدى ما على العين الرياح
# إذا حلفت رياح فاتهمها ... ورأس الحنث ما حلفت رياح
# قبيلة لها في اللؤم بأس ... وعند المكرمات لها جماح
# سبال اللؤم لا كانت سبال ... وجوه الذل والخد الوقاح
# أناس في مفارقهم قرون ... ولكن بالفقاح هو النطاح
# ولا تتزوجن لهم ببنت ... فللسودان عندهم مراح
# بأرجلهن يستغفرن دأبا ... فأرجلهن في الدعوات راح وذكرت بمعنى هذا البيت
~~الأخير منها خبرا أورده بعض الرواة عن شاعر أنشد زبيدة بنت جعفر شعرا قال
~~فيه: [122]
# PageV07P348
# أزبيدة ابنة جعفر ... طوبى لزائرك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطي الأكف من الرغاب فجعل عبيدها يقرعون رأسه
~~فقالت: دعوه فإنه أراد خيرا فأخطأ، وهو أحب إلينا ممن أراد شرا فأصاب، سمع
~~قولهم: شمالك أندى من يمين فلان فظن [أن هذا مثل ذلك] .
# وله من أخرى يستأذن في الجواز إلى الأندلس:
# فيا أثلاث الجزع من مربع الحمى ... فؤادي على تلك الرسوم ينوح ms1757
# فعل أبي المنصور يدني بسعده ... ركابي منها إنه لنزوج ومنها:
# فسر إنما العلياء شخص مصور ... وأنت له دون البرية روح
# أتيت بآي أعجزت كل عالم ... كأنك من بعد المسيح مسيح
# ولو جيت للإنصاف ما جيت مادحا ... لأنك من نجر السماح صريح
# ومن أصبحت [فيه] المكارم جوهرا ... بلا عرض فالمدح فيه قبيح
# ولكن رأيت الشعر يثبت ذكره ... فلا غرو أن يهدى إليك مديح
# PageV07P349
# وله من أخرى في باديس بن حبوس:
# رسخت أصول علاكم تحت الثرى ... ولكم على خط المجرة دار
# تبدو شموس الدجن من أطواقكم ... وتفيض من ثني البنان بحار
# إن المكرام صورة معلومة ... أنتم لها الأسماع والأبصار
# ذلت لكم قمم الخلائق مثلما ... ذلت لشعري فيكم الأشعار
# فمتى مدحت ولا مدحت سواكم ... فمديحكم [في] مدحه إضمار وهذا من قول أبي
~~نواس:
# وإن جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني وأخذه
~~المتنبي فقال:
# وظنوني مدحتهم قديما ... وأنت بما مدحتهم مرادي والمصري أيضا القائل، من
~~قصيدة كأخواتها طويلة دون طائل، أولها:
# دعي لومي فما أنا بالمليم ... ولا من هجر سلمى بالسليم يقول فيها:
# PageV07P350
# وإن شئت اختبار الناس جهرا ... ولم تك بالتجارب بالعليم
# فجرب من تشا منهم عيانا ... وقد أصبحت في بردي عديم
# فإن لم [تلف] ذلك مستحيلا ... وترعى منه في مرعى وخيم
# فقل إني دعي في نزار ... وإني ضد لقمان الحكيم
# رأينا معشرا لبسوا ثيابا ... مجددة على عرض رميم
# لهم دور مشيدة [] ... وأفعال محيلات الرسوم ومن المدح:
# وما يحتاج يوم الحرب جيشا ... فإن عداه كالزرع الحطيم
# وإن أبقى لهم فرعون سحرا ... ففي يده عصا موسى الكليم وقد تقدم إلى هذا
~~المعنى أبو نواس بقوله، ونذكر خبرا يتعلق بذيله:
# كان أبو نواس قوي البديه، ويرتجل كل ما يقول ولا يرويه، فقال له الخصيب
~~يوما وهو يمازجه بالمسجد الجامع، أنت في الشعر غير مدافع ولا منازع، ولكنك
~~لا تخطب، فقام من فوره يقول مرتجلا:
# منحتكم يا أهل [مصر] نصيحتي ... ألا فخذوا من ناصح بنصيب
# رماكم أمير المؤمنين بحية ... أكول لحيات القلوب شروب
# فإن ms1758 يك باقي سحر فرعون فيكم ... فإن عصا موسى بكف خصيب
# PageV07P351
# ثم التفت إليه قال: والله لا يأتي بمثلها خطيب مصقع، فاعتذر إليه وأقسم
~~أنه ما قال ذلك إلا مازحا.
# وقول المصري: " معشرا لبسوا ثيابا " ... البيت مع الذي بعده، ألم فيه
~~بقول منصور الفقيه:
# لبس الثياب وتشييد القصور وفي ... تلك الثياب علتها أنفس خربه
# لأضربن رجائي ألف مقرعة ... فيكم وأصلب آمالي على خشبه وقال المصري في
~~ابن مجاهد من قصيدة، يرثي مهرا أخذ له، وحكي أن الذئب أكله:
# وقد أقمت لدهري وهو يظلمني ... حتى وصلت عليا سيد العرب
# وإن يكن ليس منهم في أرومته ... فإنه منهم في المجد والحسب
# يا من إليه شكوناه فقال لنا ... شكوى القتيل [إلى] الخطية السلب ومنها:
# يا ويح قلبي من دهر تعمدني ... بالنائبات فلاذت بي يد النوب
# حتى بمهر هضيم الكشح ذي هيف ... كأن أجزاءه جأب على نسب
# حلو الصهيل له في صوته فتن ... كأنه حين يشدو بالثقيل ربي
# لولا تشكله في حين خلقته ... بالخيل أضحى مع العقبان في نصب
# يا يوسف الخيل يا مقتول إخوته ... قلبي لفقدك بين الحرب والحرب
# إن كان يعقوب لم يقنع بكذبهم ... إني لأقنع منهم بالدم الكذب [123]
# PageV07P352
# ومنها:
# وما التناسب
### | ......... 
# ... إن لم تكن أنفس القربى ذوي نسب وهذا من قول القائل:
### | ........... 
# ... إذا لم يرافقها أنتساب قلوب وقال من أخرى:
### | ................... 
# ...
### | ....... 
# نفحة الخد جائل
# لئن كنت من در القلائد عاطلا ... فإن الظباء المشبهيك عواطل
### | .................. 
# ... وكل رسول قد بعثت مماطل
# سقاني وخد الفجر يلطمه الضحى ... شمولا لها من وجنتيه شمائل
### | ................. 
# ... بهارا فأجدى ما علينا الرسائل
# عليك زكاة من جمال وغرة ... وأنت بمفروض الزكاة تماطل ومنها:
# فصاح وشاح هز
### | .......... 
# ... إليك ولكن لم تجبه الخلاخل
# رعى الله دهرا قد نعمنا بطيبه ... لياله من شمس الكؤوس أصائل
# لدى روضة غناء قنت قيانها ... وجاوبت الألحان منها البلابل
# ونرجسها [در] على التبر جامد ... وقهوتها تبر على الدر سائل
# PageV07P353
# وإن سأل الأقوام عن عرض منزلي ... فإني ما بين السماكين نازل
# وأني قد قلدت سيف مآثر ... له من علي المكرمات حمائل ms1759 إلى أبيات غير هذه
~~من قصيدة طويلة اهتدم فيها أبو محمد قصيدتي أبي الطيب والمعري اللتين في
~~وزنها ورويها؛ وقوله: " عليك زكاة من جمال " ... البيت، من قول المعري
~~أيضا:
# لغيري زكاة من جمال فإن تكن ... زكاة جمال فاذكري ابن سبيل وعلى [ذكر]
~~هذه الزكاة فما أملح ملح البستي في تلك الفقهيات حيث يقول:
# أقول لشادن في الحسن فرد ... يصيد بلحظه لحظ الكمي
# ملكت الحسن أجمع من نظام ... فأد زكاة منظرك البهي
# وذلك أن تجود لمستهام ... برشف من مقبلك الشهي
# فقال أبو حنيفة لي إمام ... ويفتي لا زكاة على الصبي وقال الحصري الكفيف
~~في مثله:
# وظبي غرير هز أعطافه اللين ... وسمته ريحان المحب الرياحين
# PageV07P354
# أقول له والحب يفتي برخصة ... عليك زكاة [ما] ونحن مساكين
# فقال ولم يعلم زكاة أردتها ... وكيف أؤديها ولم يحن الحين
# فقلت زكاة الحسن أعني فقال لا ... أؤديك فالعشاق [ليس] لهم دين جملة من
~~مقطوعات المصري في فنون مختلفة
# في صفة قصر طليطلة:
# قصر يقصر عن مداه الفرقد ... عذبت مصادهر وطاب المورد
# نشر الصباح عليه ثوب مكارم ... فعليه ألوية السعادة تعقد
# وكأنما المأمون في أرجائه ... بدر تمام قابلته أسعد
# وكأنما الأقداح في راحاته ... در جماد ذاب فيه العسجد وله في صفة البركة
~~والقبة عليها:
# شمسية الأنساب بدرية ... يحار في تشبيهها الخاطر
# كأنما المأمون بدر الدجى ... وهي عليه الفلك الدائر
# PageV07P355
# يا حبذا العود فكم من فتى ... باح له اليم بأسراريه
# غنت عليه الطير رطبا وقد ... غنت به لما قسا جاريه
# فهو على أخلاقها قد جرى ... وهي على أخلاقه جاريه وبيته الثالث كقول ابن
~~قاضي ميلة:
# جاءت بعود يناغيها ويسعدها ... فانظر بدائع ما خصت به الشجر
# غنت على عوده الأطيار مفصحة ... غضاص فلما ذوى غنى به البشر
# فلا يزال عليه أو به طرب ... يهيجه الأعجمان: الطير والوتر وقال المصر من
~~جملة أبيات خاطب بها صاحب المدينة يشفع للفقيه البر الطليطلي:
# يا ما جدا أصبح من رفعة ... منزله تحت نجوم الفلك
# هدا الفقيه البر ما ذنبه ... لقد غدا قبرة في الشرك ms1760
# أيؤخذ المسكين مع فتية ... قد عقدوا الأمر لحل التكك
# وقارعوا بالبيض بيض الخصى ... وطاعنوا الأشراج [في] المعترك
# PageV07P356
# وهذا مثل ما أنشدنيه لنفسه أبو بكر الخولاني المنجم، مما خاطب به بعض
~~الحكام يشفع للقلمندر، وقد أخذ في مثل ذلك سكرانا:
# إن درء الحدود بالشبهان ... لحديث رواه [كل] الثقات
# ما أراه إلا تناول تفا ... حا فنمت عليه في الطرقات [124] نفحات التفاح
~~والراح والأترج للمرء جد مشتبهات ... فبتلك الشمائل المخجلات الروض غب
~~الغمائم الهاطلات ...
# وبحلم إليه مذ كنت تعزى ... وبصبر تعزى له وأناة اعف عنه وأعفه من ثمانين
~~تدمي أعطافه المائسات ... واقل ذنبه وعثرته فهو بمرآه من ذوي الهيئات ...
~~وقال:
# وشادن طالبته قبلة ... فأظهر الإعراض والصدا
# ورسل الدر على عسجد ... من سبج فانتظما عقدا
# فقلت إذ أبصرته باكيا ... نرجسة العين سقت وردا وهذا كقول [الآخر] :
# PageV07P357
# كأن تلك الدموع قطر ندى ... تسقط من نرجس على ورد وقال في صباه في طريق
~~بلاد المشرق وقافلا من الحجاز:
# ألا يا هند قد قضيت حجي ... فهات شرابك العطر العجيبا
# فقد ذهبت ذنوبي في الليالي ... فقومي الآن نقترف الذنوبا
# خلطنا ماء زمزم في حشانا ... بماء الكرم فامتزجا قريبا
# وطاف بها غزال كسروي ... طبيب النفس يدعوه طبيبا
# أطاعته الجسوم فساعدته ... كذاك يكون من ملك القلوبا
# بدا غصنا وأطلع بدر تم ... وأضمر في مآزره الكئيبا
# نراه في تواصله بعيدا ... ونلقى وعده أبدا قريبا وقال:
# أي هلال أطل فينا ... نطلعه الطوق والجيوب
# كحيل طرف ثقيل ردف ... مبسمه اللؤلؤ الرطيب
# يقودنا كيف شاء طوعا ... لأن أعوانه القلوب
# PageV07P358
# وله في بعض إخوانه وقد عذر غلام كان يهواه:
# يا ذا الذي عذر خل له ... أتحت عيش العز معنى الهوان
# لم ينبت الشعر على خده ... بل دب في أعضائه عقربان
# رفقا على نفسك لا تفنها ... فجوهر الأنفس شيء يصان
# وسقه من مزة عتقت ... لتقتضي الحب بلا ترجمان وله في غلام وسيم رمدت
~~عيناه:
# قال خلي وجفوني ... لا تغطي مقلتيها
# سقم عيني أراه ... بعث السقم إليها
# أم ترى توريد خدي ... نفض الورد عليها
# قلت لا أدري ms1761 ولكن ... أنا من قتلى يديها وقال:
# رمدت عيني فجاءوا ... دون رأيي بطبيب
# وطبيب العين أغمى ... في مداواة القلوب
# رمدي من فقد خلي ... فاكحلوني بالحبيب وما أحسن ما قال بعض أهل عصري، وقد
~~تقدم إنشاده:
# إذا رمدت بحمرته عيون ... شفاها منه إثمد عارضيه
# PageV07P359
# في ذكر أبي محمد ابن الطلاء المهدوي
# أحد أضياف المعتمد، وقد أجريت ذكره في ما مر من هذا المجموع، ووصفت أن
~~شعره عاطل من حلي البديع، وأفرط في باب الاستعارة وأبعد، وخرج فيها إلى حيز
~~الإضحاك بما برد، كقوله متغزلا:
# بقراط حسنك لا يرثي على عللي ... وكقوله في الوزير الأجل أبي بكر بن
~~زيدون:
# شبيلية وابن زيدونها ... أتى في قراه على شينها وسمعته ينشد المتوكل شعرا
~~قال فيه:
# أفاقت بك القطار من برص البلوى ... ومن أشبه شعره في المعتمد قوله من
~~قصيدة أولها:
# فتحت سعودك كل باب مغلق ... فتهن ذلك وابق يصلح ما بقي يقول فيها ومدح
~~ابن عمار حين دخوله بمرسية وخروج بني طاهر منها حسبما وصفتها:
# PageV07P360
# إن ابن عمار حكى عمرو القنا ... للمستجير وحاتما للمملق
# لما وصلت المغرب الأقصى به ... هجر الكرى فاقتاد ملك المشرق
# بمصرف الجيش اللهام بحكمة ... سمكته بالإسكندر المتلحق
# يسري بنية خالص، من خلفها ... صدر كمثل السور خلف الخندق
# ويصيد عنقاء الأماني التي ... أعيت صواه خلاف صيد الخرنق
# فبجود وببأسه وبجيشه ... هو فيلق في فيلق في فيلق ومنها:
# يا أيها الملك السعادة أطبقت ... جفنا عليك فبت بجفن مطبق
# هبط المطوق جبرئيل منظما ... لك در كل كرامة فتطوق
# ما غيرك الملك المطوق وحده ... أبدا بروح القدس فأفتق وارتق
# ما دولة إلا ونادت بعلها ... وأفاك مقتض البلاد فطلق [125]
# فليعترف بالجود كل مشعوذ ... ويقر بالإنصاف كل ممخرق
# الأرض كالشطرنج فادع ملوكها ... ما الرخ في حركاته كالبيدق
# يا يوسفي الحسن والصدق استمع ... أحلى محاورة وإن لم تنطق
# نادتك هيت لك البلاد بأسرها ... فتح، سيرك من ينادي غلق
# ولو استطاعت مصر إذ لم تدنها ... جعلت تقول عشقت من لم يعشق
# PageV07P361
# وجميل صنعك في البلاد وأهلها ... مغنيطس فيجذب قوته ms1762 ثق
# لكفاك أندلس فنفس كل من ... ترضيك طاعته وإلا خنق
# من حمص تفتح حمص غير مدافع ... عنها وتفتح جلقا من جلق وأخبرني أبو بكر
~~الخولاني المنجم قال: كتب إلي أبو محمد المهدوي بهذه الأبيات يستهدي
~~مشروبا:
# قل للوزير فتى خولان خولني ... علمي بفضلك ميزا فهو ميزاني
# رصدت في فلك الأشواق بدر هوى ... له رقيب ثقيل مثل كيوان
# فابعث إلي براح مثل ريقته ... فمثلها كان يسقى عند رضوان ويا بعد ما بين
~~هذا وبين [قول] بعض أهل عصرنا، وهو أبو حاتم الحجاري يستهدي أيضا مشروبا من
~~الحكيم أبي الأصبغ البلنسي بقرطبة:
# يا من سقاني الكؤوس سائغة ... وكأس أخلاقه غدا أسوغ
# ساعدني للمبيت ذو هيف ... وذو لسان مستعذب ألثغ
# أبلغت في وصفه [على] سني ... لكن رأيت السكوت بي أبلغ
# وقلت والسر لا أبوح به ... من حق هذا الحديث أن يمضغ
# ما [إن] ترى ساعة الخلو به ... وقد بداني الشيطان أن ينزغ
# PageV07P362
# والليل قد أسبغت ذوائبه ... على هلال فروعه أسبغ
# قهقهت أثناء ذاك من ضحك ... قهقهة الجام يا أب الأصبغ
# فرش جناحي وما قرأت فقل ... قوالب السحر هكذا تفرغ وقال أبو حاتم في
~~مثله:
# يا سيدي والنهار تبصره ... منسجم الدمع مطلق الأفق
# وعندي البدر قد خلوت به ... وفوق خديه حمرة الشفق
# جاذبته الحبل فاستقاد وكم ... جريت جري الجموح في الطلق
# وقد هززناك كي توجهها ... في الشعر هز القضيب في الورق وقال الأديب أبو
~~محمد بن صارة الشنتريني:
# أعندك أن البدر بات ضجيعي ... فقضيت أوطاري بغير شفيع
# جعلت ابنة العنقود بيني وبينه ... فكانت لنا أما وكان رضيعي
# PageV07P363
# فصل في ذكر الأديب الفقيه أبي بكر
# ابن الحسن المرادي القروي
# وإثبات قطعة من أشعاره، وطريف أخباره
# وكان أبو بكر هذا فقيها فطنا، وشاعرا لسنا، ممن جمع براعة الفقهاء،
~~وبراعة الشعراء والنبهاء، وتصرف تصرف المطبوعين، وتكلم بألسنة المجيدين؛
~~أشعار كصفحات البدور، ودواوين كأثباج البحور؛ وتقلب أبو بكر بين السهول
~~والحزون، تقلب الميل بين أطباق الجفون، وقلت دولة من دول ملوك الطوائف
~~بالأندلس إلا وقد ابتغى إليها الوسيلة ms1763، وأعمل في الهجوم عليها حالا وحيلة،
~~فتنزوي عن مكانه انزواء الخائف من الرصد، وتغص بإحسانه غصص العين بالمرد،
~~ثم كر إلى أمراء المرابطين بالمغرب فانخرط في أسلاكهم، وعرض بنفسه على
~~أملاكهم، ووقع آخرا منهم إلى محمد بن يحيى بن عمر، فاقتعد صهوة منبره، وولي
~~قضاء معسكره، وأخذ ينجد ويغور، وطفق يدبر ويدير، وإنما أراد أن يسلك في حمل
~~دول المرابطين، مسلك عبد الله بن ياسين، ولم يدر أنها أقدار محتومة، وحظوظ
~~مقسومة، فلم يحصل إلا على بعد السفر، وانقطاع العين والأثر، وتوفي رحمه
~~الله بدكول من بلاد الصحراء، حيث لا يروق وجه النهار، ولا يحمد صوب القطار.
# PageV07P364
# وقد أخرجت مما وجدت من شعره ونثره. ما يستخف رواسي الجبال، ويستوفي ضروب
~~[السحر] الحلال.
# فصل له من رقعة كتبها عن بعض الأمراء جوابا عن كتاب ورد من بعض العمال
~~الجهال يهول فيه: وقفنا على كتابك الذي طال فقصر، وكبر جرمه فصغر، صدرته
~~بنون التعظيم، وسطرته بمجدك الحديث والقديم، وخاطبتنا فيه بالألفاظ
~~الحجابية، التي تخاطب بها غوغاء الرعية، ارجع - أصلحك الله - عن هذا الأدب،
~~وتأدب في خطابك لذوي الرتب، فقد أطعنا فيك [126] سلطان الحكم، لانتسابك إلى
~~اسم العلم.
# واجتاز على مدينة مرسية في مدة رياسة الكاتب الماهر، أبي عبد الرحمن ابن
~~طاهر، فأنزله هنالك بدار اتفق أن يدخل فيها قبل أن تفرش له، وابن طاهر قصد
~~ذلك، ليرى ما يأتي من بديهته هنالك. فكتب إلى ابن طاهر رقعة قال فيها: بيد
~~أنني نزلت هذا المنزل الجديد بالرحل القديم، نزول السفر، بالبلد القفر، فهو
~~معمور، إلا أنه بور. وما هو إلا أنه محيل قليل السكون والغموض، كثير
~~البراغيث والبعوض، لفقد الستور، ويرضي البراغيث فقد السرير: الطول والعرض،
~~والسماء والأرض، فقد كثر رهطه، وقلت نمارقه وبسطه؛ قراءتي في أكنافه: {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} (طه: 55) .
# PageV07P365
# وبلغه عن بعض الشعراء بمرسية أنه هجاه، فبعث إليه رجلا كان يتصرف له يعرف
~~بابن المقدم فصفعه، فاستعدى عليه ابن طاهر، فكتب إليه المرادي بأبيات منها
~~قوله ms1764:
# تعرضني كلب بهجو مخذل ... كقيء السكارى أو هراء المبرسم
# فأنفذت من وقتي إليه سحائبا ... من الصفع يحدو وفدها ابن المقدم
# فحامت عليه كالجراد تساقطت ... من الجو في أنوار روض معمم
# وغنى دوي النعل في صحن رأسه ... " ألا عم صباحا أيها الربع واسلم " وكان
~~بالمرية مؤدب يسمى وليد بن عبد الوارث وينبز بالبقري كان يقول بقدم الحروف،
~~فألف المرادي في ذلك رسالة رادا علي وقصيدة قال فيها:
# لا در در سخافة ... شنعاء جاء بها الوليد
# كفر تكاد له الجبا ... ل على ثقالتها تميد
# قل للرئيس الأحوص ... ني ورأيه أبدا سديد
# حمق المؤدب فادعى ... من بينهم ما لا يجيد
# مكنتموه من الكلا ... م وجهله أبدا يزيد
# وتركتموه مسرحا ... أين السلاسل والقيود -
# أغلا الحديد بأرضكم ... أم ليس يمكنه الحديد
# PageV07P366
# وكانت بينه وبين الشيخ أبي محمد عبد العزيز التونسي مناقضة في مسائل من
~~العلم، فسافر المرادي عن أغمات، وكتب عند رحلته إليه بهذه الأبيات:
# قل لعبد العزيز يكثر من بعد ... ي ما شاء منه قيلا وقالا
# وتشجع ما غبت عنك فإنا ... قد ضربنا لك الأمثالا
# " وإذا ما حلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا " وساير المرادي
~~يحيى بن بانو بسجلماسة. فاتفق أن سقط كاتب له كان يكنى بأبي الأصبغ عن
~~دابته، وقام بأثر جرح في وجههن ثم اتفق أن سقط إثر ذلك أيضا المرادي وقام
~~دون أثر عليه، فقال أبو الأصبغ: وهذا الفقيه أيضا سقط؛ فقال المرادي من
~~جملة أبيات:
# فشتان بين وقوعي أنا ... وبين وقوع أبي الأصبغ
# فذاك سقوط يشج الوجوه ... وهذا سقوط كما ينبغي
# PageV07P367
# الأديب أبو الحسن البغدادي المعروف بالفكيك
# من جملة هذه الطائفة المذكورة، على الجزيرة، ومع بديهة كانت له قوية،
~~توفي على الروية، استهدم عدة قصائد، لغير واحد، من أهل الشام والعراق،
~~وغيرها من تلك الآفاق، وكان مع ذلك حلو الحوار، مليح التندير، يلهي ويضحك
~~من حضر، ولا يضحك هو إذا ندر، وقيه يقول النحلي:
# لو بيع يوما فكيك ... وبين فكيه دره
# ضربت من يشتريه ... بخرية ألف مره وكان الفكيك ms1765 قصيرا دميما، ورأيته يوما
~~قد لبس طاقا أحمر على بياض، وفي رأسه طرطورا أخضر، وقد عمم عليه عمة
~~لازورديتن وهو ينشد بين يدي المعتمد شعرا قال فيه:
# وأنت سليمان في ملكه ... وبين يديك أنا الهدهد فأضحك من حضر.
# PageV07P368
# وسمعته أيضا ينشد في جملة قصيدة في المعتمد:
# أبا القاسم الملك المعظم قدره ... سواك من الأملاك ليس يعظم
# لقد أصبحت حمص بعدلك جنة ... وقد أبعدت عن ساكنيها جهنم
# ولي بحماك الربع عام وأشهر ... أزخرف أعلام الثناء وأرقم
# وأنفقت ما أعطيتني ثقة بما ... أؤمل فالدينار عندي ردهم
# وقلبي إلى بغداد يصبو وإنني ... لنشر صباها دائما أتنسم وكنت يوما بدار
~~أبي بكر الخولاني المنجم بإشبيلية مع لمة من الأدباء، فأفضى بنا الحديث إلى
~~ما للشعراء من ملح التضمين [127] في المديح والهجاء، فأنشد بعضهم ما حضره
~~من تضمينات الحمدوي في الطليسان وشاة السعيد. وأنشد آخر قول القائل في
~~الحسن بت وهب، وتضمن بيت مهلهل:
# وسائلتي عن الحسن بن وهب ... وعما فيه من كرم وخير
# فقلت هو المهذب غير أني ... أراه كثير إرخاء الستور
# وأكثر ما يغنيه فتاه ... حسين حين يخلو بالسرور
# " فلولا الريح أسمع من بحجر ... صليل البيض تقرع بالذكور "
# PageV07P369
# وأنشد بعضهم قول الآخر، وضمن بيت النابغة فقال:
# يا سائلي عن خالد عهدي به ... رطب العجان وكفه كالجلمد
# " كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعياله وأسفله ند " فدخل الفكيك ونحن
~~من هذا الحديث المستطرف على طرفي، فقال: أحسن من جميع ما أنشدتم أبيات زعم
~~أنه قالها في البديع يهجوه وهي:
# رأيت البديع على أربع ... وقد عاينته عيون البشر
# يقول وقد شرعت خلفه ... كماة الفحول رماح الكمر
# فلا وأبيك ابنة العامري ... لا بدعي القوم أني أفر " فكان الجماعة لم
~~تحبه لكثرة حمقه، وفجاجة خلقه، ثم حركت الفكيك أريحية العجب لسكوت أهل
~~المجلس عنه هنالك، فكأنه غاظني ذلك، وقلت: لم تأت أنت بشيء، ومن حضر لم
~~يصمت عنك، وإنما أردت أن تحذو حذو كاتب بكر حيث يقول وضمن بعض أبيات لامرئ
~~القيس، فقصرت عنه وهو قوله:
# حديث أبي ms1766 الفضل شيء نكر ... إذا ما تذكرته أقشعر
# مررت به وعليه الغلام ... ومن خلفه ذنب مستطر
# PageV07P370
# " فلا وأبيك ابنة العامري " ... ما هاب مني ولم يزدجر
# فقال وقد قام عنه الغلام ... وماذا عليك بأن تنتظر
# فقال أرى رجلا واقفا ... فقال هلبت ألا تنتصر
# " فلو أن قيسا وأشياعها ... وكندة حولي جميعا صبر "
# لما رمت أو تنقضي حاجتي ... " ولا يدعي القوم أني أفر
# فوليت عنه على خجلة ... فثوبا نسيت وثوبا أجر "
# وراكبه فوقه مثلما ... " أكب على ساعديه النمر " فلما انتهت إلى آخر هذا
~~الوصف، سكت ولم ينطق بحرف.
# ومن شعر الفكيك - على زعمه - قوله من قصيدة أوله:
# معاهدهم حلت رباك عهود ... وحلت عقود المزن فيك رعود
# وأبكت عيون السحب فيك روائح ... تضاحك أغوار بها ونجود
# وحاكت لك الأنواء كل ملاءة ... عليك بها من رقمهن برود
# بها نثرت كف الصبا لؤلؤ الندى ... فمنها بأجياد الغصون عقود
# وحيا نسيم الود آرام رملة ... وحيا حواه عالج وزرود
# فكم من عميد فيه قلب قلبه ... على جمر نار الشوق وهو عميد ومنها:
# PageV07P371
# وقفنا بركب الوجد نبكي معالما ... وكل بخيل بالدموع يجود
# وقيد إنسان العيون جمالها ... وكل جمال للعيون قيود
# بكى بعدهم حولا وأوسع عذره ... بما [سنه] في العالمين لبيد
# وذرى على ربع العقيق دموعه ... عقيقا ففيها توأم وفريد
# شهدت وما تغني شهادة عاشق ... بأن قتيل الغانيات شهيد ومنها:
# إذا قابلوه قبلوا ترب أرضه ... وهم لعلاه ركع وسجود
# وقد حازهم نقص وأصبح قدره ... على رغمهم في المأثرات يزيد
# سهرت وأحداق النجوم رقود ... وقمت إليها والملوك قعود
# وقد هز منك الله للملك صارما ... تقام بحدي شفرتيه حدود
# وربعك مخضر به ينبت الغنى ... ويورق في دوح المكارم عود وله من أخرى:
# لأية حال حال عن سنة العدل ... ولم أصغ يوماص في هواه إلى العذل
# ولا خطرت ذكرى سلو بخاطري ... ولا طمعت نفسي لما عنه لي يسلي
# PageV07P372
# إذا كان لا يرضيك إلا منيتي ... فيا قاتلي من قتلتي أنت في حل
# وليل كأن الأنجم الزهر نرجس ... به في رياض فتحتها يد الطل
# على زهرات ms1767 كحل القطر مرهها ... سقتها ثدي المزن علا على نهل
# كأن عليل الطل فوق عيونها ... دموع التصابي حرن في الأعين النجل
# وكم عطر الروض النسيم كأنه ... نسيم نشيد الملك في الحزن والسهل
# يجرد من غمد الندى صارم الحيا ... فتضرب يمناه به عنق البخل
# وكم ميسم من وجود يمناه عاجل ... لراجي نوال منه في جهة المطل
# تملكت رقي بالعوارف منعما ... وأغنيتني بالجود عن كل ذي فضل
# وأنسيتني أرض العراق ودجلة ... وربعي حتى ما أحن إلى أهلي [128] وكان
~~يرهق في دينه، فأفضت به الحال، في إشبيلية إلى الاعتقال، فمن شعره في
~~المعتمد وهو مسجون:
# أيا ابن عباد الملك الذي يده ... من فيضها الرزق بين الخلق مقسوم
# أضحى مديحك في درع العلا عطرا ... به تنفس منثور ومنظوم
# وكنت أحسد إما كنت أنشده ... فاليوم ها أنا بين الناس مرحوم
# فمن رأى شاعرا في السجن مطرحا ... في ظلمة وهو بالبهتان مظلوم
# ناديت حلمك والأقدار حائمة ... كصاحب الحوت نادى وهو مكظوم
# PageV07P373
# فاحلل بيمنك ربق الأسر عن عنقي ... فأنت بالفضل والإفضال موسوم ومن أخرى
~~في ذلك:
# يا محييا بنداه ميت آمالي ... ومصلحا في فساد الدهر أحوالي
# إني لأعجب من سجن به أمنت ... نفسي من الخوف في عريس رئبال
# ولم أر فيه مثل السيف أغمده ... من انتضاه لأشعاري وأقوالي
# أمسي وحولي رجال في الكبول [وهم] ... مقرنون بأصفاد وأغلال
# كم قائل لي واثوابي مدنسة ... وقد غدوت مذالا مثل أذيال
# أصرت ترفل في الأسمال قلت لهم ... أسمالي اليوم بين الناس أسمى لي الأديب
~~أبو زكريا يحيى بن الزيتوني من مدينة فاس
# أحد من وفد أيضا على هذا البلد أيام ملوك الأندلس، وله شعر بديع، وتصرف
~~مطبوع. وكان حاضر الجواب، ذكي الشهاب، قال له ابن زيدون أبو الوليد يوما،
~~وهو بين يدي المعتضد وكأنه استجهله، أو أراد أن يفحمه ويخجله: أفاسي أنت يا
~~أبا زكريا - يوهم أنه يسأله عن بلده
# PageV07P374
# وخبأ له فيها شيئا فهمه يحيى بصفاء خلده، وأجابه سريعا بفضل توقده، فقال:
~~منسوب - أعزك الله - فأعجب به عباد؛ ولج ابن زيدون ms1768 فقال: نعم الفتى أبو
~~زكرياء، وفهم ابن الزيتوني تصحيفه، فصدمه بمثله، ورماه بشكله، فقال له -
~~وقبل يده -: عبدك أعزك الله، فخجل أبو الوليد وتشور، واستخف الطرب جميع من
~~حضر.
# ومن شعره في المعتضد يستنجزه:
# سفينة الوعد في بحر الوفا وقفت ... فامنن بريح من الإنجاز تجريها وله من
~~قصيدة أولها:
# فقت الهلال بذا الجمال فواسه ... وجرحت باللحظ الغزال فآسه يقول فيها:
# لم أفن دمعا في سواه ولا جرى ... قلم بغير ثناه في قرطاسه
# فلقيت من كلفي به ما لم يكن ... لاقى سحيم من بني حسحاسه
# ما البحتري وإن أرق نسيبه ... وأجاد وصف الروض في بطياسه
# وأتى بتشبيهات حسن نسيمه ... ونوادر بصفات عين طماسه
# PageV07P375
# بأرق من شعري وأحسن موقعا ... منه اليناقي في حلى أنفاسه طماس كان ابن
~~أخي إبراهيم بن العباس، وكان البحتري يتولع بوصف عوره.
# [فصل في ذكر] الأديب أبي بكر بن العطار، اليابسي الدار
# ويابسة من الجزائر الشرقية، وهي من الأندلس في سمت دانية، وهو من جملة من
~~لقيته وأنشدني شعره، ولم أحفظ منه عند تحريري هذه النسخة إلا أبياتا من
~~قصيدة في المعتمد أولها:
# بحد عزمك نصلت القنا السلها ... قدما وأججت في ماء الظبا لهبا يقول فيها
~~في صفة البحر وجواز المعتمد له في وجهته إلى أمير المسلمين وأنشدها يوم
~~أنشده عبد الجليل قصيدته البرمكية المتقدمة الذكر:
# كيف اضطربت به قدست من جبل ... لو دكت الأرض من حوليه ما اضطربا
# PageV07P376
# وضاق لو استنهضت طرفك أن ... يجتاب طافحه في وثبة وثبا
# وكان كالسيف ألقت فوق صفحته ... مدارج [الريح] من تكسيره شطبا
# وكان من بعض ما أهدت مكارمه ... سوابق لو تباري بارقا لكبا
# من كل أشوس سامي الطرف منجرد ... قيد الأوابد سباق لما انتدبا
# إلى نجائب خوص في حقائبها ... ما شئت من شرف يستنفد الحقبا
# يهوي بمتخذ الماذي من درق ... إذا استخف الكماة البيض واليلبا
# إذا استطال رماح الخظ فونسه ... سما فأدرك من أطرافها العذبا
# فدس [فديت] بخيل الله أندية ... للشرك تصطام الأوثان والصلبا
# واجل الظلام بوقاد الفرند كأن ... في صفحته ms1769 [جمعت] الماء واللهها [129]
# يروق مضطربا ماء الصقال به ... كأنه جدول هبت عليه صبا
# ولا ترد حديد الهند ذا وضح ... حتى يرى بنجيع الكفر مختصبا
# تفتر من الليالي الغر عن لعس ... تخال إفرنده من فوقه شنبا
# ولا تحل يدا من كعب ذابلة ... إلا لتملأها نهدا وقد كعبا ومنها:
# فالأرض تقلق من جيش قفلت به ... والجو يعثر فيه من قنا وظبا
# جيش إذا ما [قتام] النقع جلله ... كانت سيوفك نارا والعدا حطبا
# PageV07P377
# من كل ملتم والبيض سافرة ... والشمس قد كسيت من قسطل حجبا
# جمت مياه وجوه القوم فاتخذوا ... من الحياء على أبشارها نقبا
# وليس ينفك من سحب تظلله ... إن لم تكن رهجا كانت دخان كبا ومنها في صفة
~~الزورق:
# يبدو على الموج أحيانا وتضمره ... كالأيم يعتسف الأهضام والكثبا
# أمطاك عزمك منه متن سابحة ... خلت الحباب على لباتها لهبا وله من أخرى:
# أقسمت بالزرق والهندية الذلق ... والأعوجية والمهرية اللحق
# لأنت بدر سماء الملك تحرسه ... شهب الأسنة عن إصغاء مسترق
# وأنت يا فتح عن فتح خصصت به ... وعم كلا عموم العارض الغدق
# جاء البشير به تذكو ذلاذله ... كأنما المسك مذرور على الطرق
# فراق أعيننا [ما] في صحيفته ... كأنه شعر في عارض يقق
# والجيش قد جعلت أبطاله مرحا ... تختال عن خيلاء السبق العتق
# هزت نواصيها لما قفلت بها ... قب البطون لما فيها من اللحق
# PageV07P378
# هي البحور ولكن في كواثبها ... عند الكريهة منجاة من الغرق
# إذا تسعرت الهيجاء أخمدها ... ما في معاطفها من ندوة العرق وله من أخرى:
# يا حبذا شهب الذوابل ما اعتلى ... من نور وجهك فوقها لألاء
# والبيض سافرة الوجوه كأنما ... لخدودهن من اللقاء حياء
# تشدو بهام المشركين فيعتري ... أذن الهدى لغنائها إصغاء
# والجيش مضطرب البنود كأنه ... تحت العواصف لجة خضراء
# ثابرت في طلب العدو مغاورا ... حتى اشتكى التأويب والإسراء
# فصدرت والإسلام فوق جبينه ... وضح تضاءل عن سناه ذكاء
# والكفر منحطم الفقار بعنقه ... خضع وفي أجفانه إغضاء
# فتسنموا قلل الجبال وعنده ... أن البسائط والجبال سواء
# هيهات يعجزه العدو لو أنه ... فوق اليفاع فريدة عصماء ms1770
# وإذا أقام على الرضى في بلدة ... رب البنات بها وماج الماء
# PageV07P379
# فصل في ذكر [ابن القابلة السبتي]
# وأنشدت لعبد الله بن القابلة السبتي:
# الشيب في مفرقي حلا ... وعقد عهد الملاح حلا
# وكان كالآبنوس رأسي ... فاحتله عاجه فحلى
# وحرمت وصلي الغواني ... وقلن قتل العميد حلا وكان ابن القابلة هذا يوما
~~مع ابن عبادة بالمرية، فنظر إلى غلام وسيم شدي البياض يسبح بالبحر، وقد
~~تعلق بأحد المراكب، وبقي نصف جسده بالماء، فقال له ابن عبادة:
# انظر إلى البدر الذي لا لك ... فقال ابن القابلة:
# PageV07P380
# في وسط اللجة يجلو الحلك ...
# قد جعل الماء مكان السما ... واتخذ الفلك مكان الفلك وأنشدت له:
# ووجه محب رق حسنا أديمه ... يرى الصب فيه وجهه حين ينظر
# تعرض [لي] عند اللقاء به رشا ... تكاد الحميا من محياه تعصر
# ولم يتعرض كي أراه وإنما ... أراد يريني أن وجهي أصفر وأنشدت له يصف
~~القتلى:
# تركتهم نهب الفلاة ووحشها ... شعورهم شعث وأوجههم غبر
# تظل سباع الطير عاكفة بهم ... على جثث قد سل أنفسها الذعر
# وقد عوضتهم من قبور حواصلا ... فيا من رأى ميتا يطير به قبر وهذا كقول
~~التهامي:
# PageV07P381
# حمتهم قبور من ذياب وأنسر ... تروح باشلاء الدفين وتغتدي
# فمن حامل فوق البسيطة ملحدا ... وآخر يهوي في السماء بملحد قال ابن بسام:
~~إلى هذا المكان انتهى ما انتخبته من أشعار هذه الفرقة الوافدة من المشرق،
~~على بلاد هذا الأفق، ونتلوه إن شاء الله بأخبار من وعدنا أن نأتي بذكره من
~~أعيان أهل الآداب، وأعلام الشعراء والكتاب، ممن كان [130] بالمشرق ومعاصرا
~~لطبقة هذا الكتاب، وقد قدمت السبب في اجتلاب أخبارهم، وانتخاب أشعارهم
### | ..... 
# PageV07P382
# ملحق القسم الثاني (قراءات النسختين ك ل)
# 11: - 8 هي كانت قاعدة (ك)
# 11: - 15 - 16 لأولي العقول وذوي العلوم (ك)
# 13: - 3 ولا مشيرا إليه (ك ل)
# 18: - 18 إلا وبه شيء راتب (ك)
# 20: - 6 فهتكت أستارها وخربت ديارها (ك)
# 20: - 9 - 10 هذه الغزاة ... وتجاوز البلاء برعيته (ك)
# 21: - 8 واستخرجوا بذلك ما ادخروه (ك)
# 21: - 13 فلا يقاتل الأعداء (ك)
# 32: - 8 فمن ذلك قوله وذكر فتح رندة (ك)
# 39: - 5 بأي شيء صنع (ك)
# 40: - 1 لم تجره الوفادة (ك ms1771)
# PageV07P383
### | 42 - 1 
# لا يجد إلا رائثا (ك)
# 48: - زاد في (ك) بعد السطر:
# فالنفس جازعة والعين داعية ... والصوت منخفض والطرف منكسر وبعد السطر
~~العاشر:
# قوم نصيحتهم غش وحبهم ... بغض ونفعهم أن صرفوا ضرر
# يميز البغض في الألفاظ إن نطقوا ... ويعرف الحقد في الألحاظ إن نظروا
~~(وانظر ديوان المعتمد: 38)
# 56: - 9 وحذرا من حضور الوفاة (ك)
# 58: - 4 قبل القبر ومرغ جبينه (ك)
# 59: - 12 رواهما الرواة على روي اللام (ك)
# 68: - 1 وعند ذلك أيضا قال (ك)
# 68: - 8 ما أعجب الحادث (ك)
# 80: - زاد في (ك) بعد السطر: 12
# يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ ... في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد
# ويا مؤمل واديهم ليسكنه ... خف القطين وجف الزرع بالواد
# وأنت يا فارس الخيل التي جعلت ... تختال في عدد منهم وأعداد
# PageV07P384
# لما دنا الوقت لم تخلف له عدة ... وكل شيء لميقات وميعاد 81: 3 والنوح
~~يتبعها (ك)
# 81: - 15 عبد الله بن أبي سعيد (ك)
# 86: - 8 وصحت منابته في الكرم (ك)
# 92: - 8 ومن كلام المحدثين مما أجروه فجرى (ك)
# 96: - 5 من تأويل الدواواين (ل)
# 107: - 9 تقول في كل معنى (ك ل)
# 109: - 3 غربت ألبابنا (ك ل)
# 111: - 3 وقال أبو عامر (سقطت لفظة الوزير في ك ل)
# 113: - 3 وذوي الرياسة والفهم (ك)
# 125: - 8 وقد أخرجت من نظمه ونثره ما يشهد بنبله وفهمه (ل)
# 127: - 5 - 6 وقد اقتضبت من الرسالتين بعض الفصول (ك)
# 128: - 2 فإن لكل واحد منها (ل)
# 130: - 12 وقوام أمرها به (ل)
# 130: - 15 ولما أن قرأته (ك ل)
# 138: - 18 فليس يرغب في الحرام (ل)
# 142: - 3 بالله من شيطانك استعذ (ل)
# 150: - 10 كما تجاوب أطيار بأشجار (ك ل)
# 151: - 3 عاطني أكؤس المدام (ل)
# 151: - 6 وأختار ذيبا (ل)
# 151: 12 سهل للناس هذا السبيل (ل)
# PageV07P385
### | 152 - 11 
# وما يتشبث بهذه الأسباب (ك ل)
# 155: - 9 يخرج بي عن المقصود (ك)
# 165: - 11 خد جرى للنعيم فيه (ك)
# 171: - 11 إلى البدر صاحبي (ك)
# 177: - 9 فتعطيني العطاء المضاعفا (ك)
# 178: - 15 يخر وجلباب الدجى يتمزق (ل)
# 183: - 17 كل مرأى ومسمع (ك)
# 193: - 17 بمرأى عينك نفس أريب (ك ل)
# 194: - 4 أو كانت للمجد روضة (ل)
# 200: - 9 وإماما في سائر التعاليم محفودا (ك ل؛ قلت: والمحفود: المعظم
~~الذي يخدمه إخوانه)
# 201: - 5 ويصف الشعر (ل؛ قلت: أقرا: الشقر وهو شقائق النعمان أيضا)
# 207: - 15 وقد يحرم الرامي المصيب فريصة (ك ل)
# 209: - 14 أبي ms1772 الأصبغ بن سيد (ك ل)
# 214: - 5 صنعة ثوبها (ك)
# 220: - 13 والكريم إلى سكنه (ل)
# 227: - 9 وهي أن أكبر بناته (ل)
# 227: - 10 تسد به بعض خلتها (ك ل)
# 229: - 15 ما وجدت من شعر (ل)
# 234: - 12 - 13 وتخلى للمعتضد عن أونبة (ل)
# 234: 18 جلالا وخلالا (ل)
# PageV07P386
### | 242 - 7 
# وقد علم ما كنا عليه قبل (ل)
# 243: - 4 قد تحصنوا بالحلق (ل)
# 253: - 15 ويستبيح الذمار (ك ل)
# 259: - 3 تحتفل وتحتشد (ك ل)
# 275: - 5 - 6 الغوي المجيء والمذهب (ك ل)
# 277: - 3 وتقاصر من غلوه (ك ل)
# 283: - 9 ورد كتابك منبثا (ل)
# 286: - 5 من يرتسم بهذا الشأن (ل)
# 287: - 14 ولا طفت ولا سعيت (ك)
# 287: - 16يا رسول الله حرمة عياذي بك (ل)
# 291: - 4 أسباب الحياة والحبا (ك ل)
# 292: - 5 عليك ظليل (ل)
# 298: - 5 ولا نجم (ل)
# 298: - 8 ووصل من مقطوع أنسابها (ل)
# 298: - 10 - 11 يوم تقطع الأنساب والأسباب (ل)
# 305: - 2 ولا انسحبت عليه للزمن (ل)
# 305: - 12 ومطالع علمك (ل)
# 310: - 11 ما خصصته به (ل)
# 310: - 13 الدمث الخليقة (ل)
# 311: - 13 وكريم الاعتداد (ل)
# 315: - 17 - 18 الحسيب الأريب أخيك (ل)
# 316: 1 وللآمال في تراخي مدته (ل)
# PageV07P387
### | 316 - 10 
# والله يعوضك منه العزاء (ك)
# 328: - 15 لا شيء أعرف من عقل (ل)
# 329: - 8 وقد خطبت وخطبت (ل)
# 330: - 9 ومددت إلى اجتلاء السرور عيني (ل)
# 337: - 14 - 15 وأرب قصي عن فأبرمه (ل)
# 339: - 7 وحوم به جناح (ل)
# 340: - 12 - 13 لا يسمن ولا يغني (ل)
# 342: - 11 لن تجدوا في غيري مرشفا (ل)
# 344: - 11 ونجباء الأولاد (ل)
# 352: - 1 قاس من الأيك أو رطيب (ل)
# 352: - 12 - 13 ولا أخفض من الجهارة (ك ل)
# 353: - 6 وتستدر جلمودا (ل)
# 356: - 9 ولا شره المكتسب (ل)
# 359: - 1 وفي فصل منها (ك)
# 361: - 8 أنا من فرط بري (ك ل)
# 366: - 14 ولو شكت له نبو المنزل (ل)
# 367: - 4 ويحوز المعنى الأتم (ك)
# 369: - 13 رغبة بنفسه عن نحلة (ل)
# 382: - 2 نسخ الغدر اقتضاء وفائه (ك)
# 388: - 1 ما وجدته من شعره (ك)
# 404: - 1 عند وقع المصائب (ك)
# 414: 7 تدعى بشميس مصغرة (ل)
# PageV07P388
### | 414 - 
# زاد في (ك) بعد سطر: 11 أبياتا في هجاء ابن عمار للمعتمد، ولا ريب في
~~أنها دخيلة على الأصل، لأنها من فاحش الهجاء الذي يتحاشاه ابن بسام، وهو قد
~~قال: " وبعده ما أضربت عنه "
# 415: - 2 بنظر إشبيلية (ل)
# 425: - 4 ونأى لأبصار العداة (ك)
# 426: - 4 قل لبرق الغمام ظهر البريد (ك)
# 430: - 1 على ابن عمار الخائن (ك)
# 432: - 6 من كان تقدم فيه إليه (ك ل)
# 440: - 12 ولا أمتري ms1773 في أنها (ك) ... ومن أبلغ حججهم (ك ل)
# 441: - 4 - 5 يتعايرون به اشد منه (ل)
# 447: - 3 بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... البيت (ك ل)
# 448: - 9 ابن ذريح (ك)
# 449: - 2 - 3 ذفن بمقبرة الروم (ل)
# 450: - 13 يداعب ابن جهور (ل)
# 450: - 15 الشهود لما تدعي (ل)
# 451: - 1 فجئنا ابن جهور (ل)
# 454: - 3 أم حمت الخطوب الموردا (ل)
# 462: - 1 ولم أسمع بهذا البيت (ل)
# 472: - 10 فجلس المعتمد يوما على تلك البحيرة (ل)
# 477: - 5 - 6 وسآخذ فيما بعد بطرف (ل)
# 481: 12 في حساها الغبي والألمعي (ك ل)
# PageV07P389
### | 487 - 3 
# أبو الحسين بن الجد (ك)
# 491: - 12 خافق وجل (ك)
# 494: - 7 من أهل بلدنا وعصرنا (ل)
# 494: - 14 يؤتى الأمن من حيث يبتغى (ل)
# 496: - 3 من نعت الأصاحيب (ك ل)
# 496: - 7 بوجوه اللوم مخضوب (ل)
# 499: - 6 أشكو لديك الندى (ل)
# 501: - 13 في سلطانها النكد (ل)
# 507: - 1 وقال أبو محمد الأيادي (ل)
# 510: - 5 بطشة تنسي الأعادي (ل)
# 511: - زاد في ل بعد البيت الثالث:
# وأعتبني الزمان فصرت أردى ... بما أحيا سقاما واعتلالا 513: 10 ومن
~~عجائبه قول جنوب (ل)
# 516: - 12 تأوي له وتثوب (ل)
# 517: - 2 زمان ممهى الصفحتين ضروب (ل)
# 519: - 7 ترقرق عنها الملك (ل)
# 520: - 3 - 4 في صفحة شمعة (ل)
# 520: - 12 بالقصر المبارك (ل)
# 534: - 7 ولم نظلم (ل)
# 537: - 13 صديقنا الفاضل أبي الحسن (ل)
# 539: 1 شغفت بها (ل)
# PageV07P390
### | 539 - 3 
# وإلا زياد يحوك الخطب (ل؛ قلت: وهذه قراءة جيدة)
# 542: - 4 فتبقى سمحة القياد (ل)
# 542: - 13 لكن أخبرك عن حال (ل)
# 545: - 6 المستعين بن هود أعزه الله (ل)
# 549: - 7 خدك أزهر (ل)
# 551: - 7 فصعد وتولى (ل)
# 552: - 7 ويزيد على الأيام (ل)
# 552: - 11 عند الملك الطاهر (ل)
# 553: - 1 - 2 من يمر به النسيم (ل)
# 553: - 5 أملها فأم لها، وقدم رجاءها (ل)
# 555: - 14 أو يدور بنا عليك مدارا (ل)
# 555: - 16 وتأتي فعلا وأشرق حسنا (ل)
# 559: - 3 حين خططت هذه الحروف (ل)
# 559: - 7 وختمتها بهذه الأبيات (ل)
# 564: - 2 له من قصيد أوله (ل)
# 565: - 9 ونازعتهم حتى فللت (ل)
# 569: - 14 يتيح الجنى (ل)
# 576: - 11 كل فعل يقصر (ل)
# 577: - 1 بفصول الإنعام والإجلال (ك)
# 577: - 6 بهذه العين أبصرت (ل)
# 577: - 10 - 11 لما يجعل المعذر في حيز الاعتذار (ل)
# PageV07P391
### | 580 - 1 
# ومن النثر أبرعه (ك)
# 581: - 5 - 6 المنبت الذي يليه منتحاه (ك)
# 583: - 8 فأحاله هذا لجينا (ل)
# 585: - 6 قد عظم الله شأنه (ل)
# 587: - 1 إعطاء سائل (ك)
# 593: - 7 ابق للعليا تشيد (ل)
# 597: - 15 مذ حيل منك بأذني (ك؛ قلت: اقرأ: مذ حل)
# 601: - 2 كم قلت ms1774 فيه (ل)
# 604: - 1 ولقد أباح لك الهوى (ل)
# 605: - 4 فصكت ضلوعي ... صكة (ل)
# 619: - 17 ما في الليل من دون (ك)
# 621: - 3 إما من الجبن أو من شدة الفشل (ك)
# 621: - 14 ويصرع أقرانا (ك)
# 624: - 14 بعض أهل عصري (ل)
# 626: - 8 للين لباس (ل)
# 627: - 13 يشق علينا ترك مدحك (ك)
# 633: - 13 برح الهوى (ل)
# 637: - 5 وهينم بأسمائهم السلطان هنية (ك ل)
# 638: - 7 أنظره وهو في السما ينظر (ل)
# 639: - 8 - 10 والأعيان الأدباء
### | .... 
# في الدولة المؤرخة ... المحيط الرومي والأندلس (ل)
# 640: 9 - 10 خمسين مجلدا (ك ل)
# PageV07P392
### | 641 - 7 
# في جملة ما سرد (ل)
# 641: - 8 بذلك الأوان (ك ل)
# 641: - 16 ابن شرف القروي (ل)
# 643: - 13 كتب بهذا القصيد (ل)
# 644: - 8 لأنه أنبأ أنه يسهره (ل)
# 644: - 10 إلا مع وفور النوم (ل)
# 646: - 11 فشمرت عن ساق (ك)
# 648: - 7 على قديم الزمان (ل)
# 649: - 13 لا على المتصل عنك الآن (ك ل)
# 650: - 7 - 8 لدهي في جبلته (ك)
# 650: - 10 وثغره مثغورا (ل)
# 652: - 6 وفرد العصر (ل)
# 653: - 4 وأخذ بأعنان السماء (ك ل)
# 655: - 5 وهي من الجزيرة (ل)
# 656: - 4 رحمه الله يومئذ مشغول (ل)
# 656: - 10 حسبما تخلص الخبر عنها (ل)
# 661: - 12 والأجل يتقحمه (ك)
# 662: - 2 أسطولا ضخما (ل)
# 663: - 11 ليلة الجمعة [ ... ] من صفر المؤرخ (ل)
# 663: - 12 في نفر من أصحابه (ك)
# 663: - 16 من رؤوس جماعته (ل)
# 669: 3 يبري ظبة السيف (ك)
# PageV07P393
### | 669 - 9 
# وهو اليوم يابرة (ل)
# 670: - 8 والأفواه ريا (ل)
# 671: - 7 رحمي النسب والأدب (ل)
# 672: - 5 - 6 وأبهى لفظها ومعناها (ل)
# 673: - 1 - 2 إن كان للكلام إمارة (ل)
# 673: - 14 ما يربي على الديمة (ل)
# 676: - 8 - 9 اقرأك وأغوص رياها على الأفراح
# 676: - 10لقد حيا نفوسنا بها (ل)
# 676: - 14 وأبقى من أرواحها (بعد " أروحاها " لفظة في ل لم استطع
~~قراءتها)
# 676: - 15 في وجوه مائها (بعدها لفظة غير واضحة في ل)
# 677: - 5 فأعدي، وأشتكى من الفقر فأشكي، والممحل: أنس من السقيا ببعثة
~~الحيا فقال: يا رباه فرحا بسقياه (ل)
# 677: - 9 ما حسانت البقيع المزهر بحرة (ل)
# 677: - 11 مشكورة أياديه (ل)
# 678: - 2 المصلي بالسابق، وتطلق الضحى الشارق (ل)
# 378: - 17 وتجهز كتائبك إلى عديد قليل، وبديد فليل (ل)
# 679: - 4 وما حسبتها إلا تميمة (ل؛ وكذلك س: 16)
# 679: - 7 ونظمي في ضنك معانيها (ل)
# 680: - 4 فصل من ترسيل (ل)
# 681: 2 إذ الصبابة أزكى عتاد (ل)
# PageV07P394
### | 681 - 7 
# عن كل طبع (ل)
# 682: - 12 من اجتبائه بأبر قسم (ل)
# 682: - 17 تفرد بالخلافة (ل)
# 682: - 19 تلك الشمائل الواعدة الصادقة (ل)
# 685: - 8 [ورحمت] في الأدنا ms1775 (اقرأ: الأدباء) (ل)
# 686: - 5 برز العوالي (ل؛ قلت: والرز: الصوت)
# 687: - 3 وأن يسلم فقد تركت به (ل)
# 688: - 1 حبا عليها جآجيا (ك ل؛ جمع جؤجؤ)
# 690: - 6 على استنجاز طبعي (ل)
# 695: - 13 راعوا قديم ولائي ... وما أطرت (ل)
# 696: - 12 مثل التاء في الترخيم (ك)
# 705: - 10 فلم تبق فيها (ل)
# 710: - 12 بما خلف الدروع (ك)
# 712: - 3 بقرية لب على وادي آنه (ل)
# 713: - 14 إلا أن قول أبي محمد أولى بالتقدم منه قول بشر (ل)
# 721: - 3 والبيض والسمر مثل
### | .... 
# (ك)
# 723: - 3 وانتدبت لجعفر وابنه (ل)
# 723: - 9 سحقا ليومكم سحقا (ل)
# 723: - 13 ويح السماح وويح الناس (ل)
# 724: - 5 وردها يدعو إلى صدر (ل)
# 724: - 6 سلام منتصب للأجر (ل)
# 724: 7 شتى وذو عبر (ل)
# PageV07P395
### | 724 - 8 
# التطيلي فيقصيدة يرثي بها السيناقي وقتل غيلة فقال (ل)
# 725: - 2 فأعقب عنها آخر الدهر (ل)
# 729: - 13 وانثالت في يدك (ل)
# 729: - 14 وإن لم يكن فشبع وري (ل)
# 730: - 8 الذي شرف قدره على الأقدار (ل)
# 731: - 3 إن عنى سواي وعرها (ل)
# 731: - 19 ولترى أين أقع وتأمر بما أصنع (ل)
# 731: - 20 يبسط نفسى (ل)
# 735: - 8 يا قلب ذب كمدا (المورد)
# 736: - 8 تأملتني أم المجد (ل والمورد)
# 736: - 16 سيعديها فيعطفها (المورد)
# 736: - 21 خير من الهجر في جهد (المورد)
# 737: - 7إن كنت لست بذي نقص (اقرأ: بغض كما في المورد) (ل)
# 737: - 8 إلا فت في عضدي (المورد)
# 737: - 13 من خبل ومن كمد (ل)
# 737: - 15نفثت بالسحر في عقد (ل)
# 738: - 14 منه الأسى في السهل والجلد (ل والمورد)
# PageV07P396
### | 738 - 19 
# ووجه الدهر أسحم مظلم (المورد)
# 739: - 2 كأنهن العندم (المورد)
# 739: - 5 تتبينوا ألا أطيق فترحموا (ل والمورد)
# 739: - 7 وتظلمون بجهدكم (ل والمورد)
# 743: - 5 اقرأ: فآبت بدمعي ... وأبت بما في مقلتيها
# 743: - 9 بدت رقة الشكوى على عصفاته (ل)
# 747: - 7 بالبرس يثبت بين القوس (ل)
# 749: - 8 ليس شعري بمنقص (ل)
# 750: - 3 مكذوبي النهى والتجارب (ل)
# 750: - 19 وعدي له الأيام إلا نواهب (ل)
# 754: - 6 خاطب بها الوزير الفقيه أبا الحسين (-) (ل)
# 755: - 14 بعض الريش إلى جناحي (ك)
# 755: - 17 وأقرئك من أثناء تلك الدولة (ل)
# 756: - 7 ولا أفر إلا لنعمائك (ل)
# 756: - 10 والله تعالى يبقيك لي ويمليك (ل)
# 756: - 12 ومؤديه ناصح مملوكك (ل)
# 757: - 11 من علامات الكرام أنه شبيه (ل)
# 759: - 3 قال الله تعالى فيه (ل)
# 759: - 5 وجدته أمرا من الزيادة (ل)
# 759: - 11 من النسر الأشغى (ل)
# 760: - 7 له بين وردك وياسمينك (ل)
# 760: 7 - 8 وتنسى على منابر ms1776 أدواحك (ل)
# PageV07P397
### | 762 - 5 
# أولى الأمة بذلك نوح (ل)
# 765: - 7 وهو الوسع المحمود (ل)
# 765: - 10 بأبيات قال فيها (ل)
# 771: - 9 موشومة، إذا ما تأملتها كالسفن (ل)
# 773: - 1 ولم سترك من بعضها (ل)
# 773: - 10 ثم انبسط أبو بكر (ل)
# 776: - 9 وتعاور أطوارها وتناوبها (ل)
# 777: - 5 إلى هذا النسب الكريم (ل)
# 778: - 9 فابدءوه بالتحية (ل)
# 778: - 10 والغريب مثل المنكوب (ل)
# 778: - 15 وعلى الطائر أن يغشى أخاه ويراجع (ل)
# 779: - 1 على أني إنما أتكبر (ل)
# 779: - 2 - 3 ويشرع في وداد (ك ل) ويكشف ... عن أصل هذا التهاجر (ل)
# 779: - 6 فذكر بصفاتك (ل)
# 779: - رواية (ل) في ترتيب الأبيات هي الصحيحة وهي كما يلي:
# أبا أيوب والأيام لا تبقى على حال [وإن المرء منها بين إدبار وإقبال] لئن
~~رحت رخي البال ذا جاه وذا مال ومركوب وغاشية وأكمام وأذيال جميع الشمل ملقى
~~الرحل بين الأهل والآل
# PageV07P398
# وأصبحت مقلا رهن إقلال وإذلال فإنك حد ... (الأبيات)
# 783: - 8 كسبيل ما وردني الآن به كتابك (ل)
# 783: - 14 خان بعض الثقات (ل)
# 790: - 12 منع الجواز إليها (ل)
# 792: - 15 رفعت راياته (ل)
# 794: - 9 فلم يتزن (ل)
# 795: - بعد السطر السادس ورد في (ل) : وقال آخر: والثريا في الجو
~~كالعنقود
# 796: - 7 رهينة بانصداع الشمل (ل)
# 797: - 2 ممن نظم الدر المفصل وطبق المفصل (ل)
# 800: - 9 على الله الثناء (ل)
# 800: - 15 وللبروق مجامر (ل)
# 805: - 2 لم يبق للظلم في أيامكم (ل)
# 805: - 4 تأمن وتكف (ل)
# 807: - 5 وأنهم في قولهم كاذبون (ل)
# 807: - 8 قل لي أبا مروان (ل)
# 807: - 12 إليه واستبسل عساه يلين (ل)
# 809: - 4 دراهم ملوك أفقنا (ك ل)
# 810: - 8 ما ورد (ك: بماء ورد) كان بين يديه (ل)
# 815: - 8 من وثاقه وأذن الله بانطلاقه وله في ذلك قصيدة (ل)
# 816: 12 يقول فيها (ل)
# PageV07P399
### | 824 - 
# بعد البيت الرابع (س: 4) في ل ورد البيت:
# أدامت حمامات على فقد إلفها ... وينكر أقوام علي دوامي 827: 8 ليت الزمان
~~من العثار يقال (ل)
# 830: - 9 على جيد ما جد (ل)
# 832: - 8 ومما راعني لم أصدق (ل)
# 834: - 4 مما انتحاه (ل)
# 835: - 2 أوحش حلولا من الليل (ل)
# 836: - 8 وفي مثل ذلك يقول (ل)
# 837: - 2 أعندك أن البدر بات (ل)
# 839: - 13 لم أدر (ك) ما جد الهوى (ل)
# 842: - 12 ووسطى في نظام المكرمات (ك)
# 843: - 12 حتى حسبنا أديم الماء (ل)
# 846: - 6 في غير ما موضع (ل)
# 847: - 10 يسير بالعدل ms1777 والأحكام (ل)
# 849: - 2 وله من أخرى (ل)
# 849: - 3 من سروهم شبه الأحجال
# 850: - في (ل) بعد السطر السابع:
# أنا يا ابن حمدين وتلك مقالة ... برئت شهادتها من التجريح
# PageV07P400
# ترجمة صاعد في جذوة المقتبس: 233 (بغية الملتمس رقم: 8532) والصلة: 232
~~وأنباء الرواة 2:85 ومعجم الأدباء 11: والمعجب 75 والوفيات 2: 488 وشذرات
~~الذهب 3: 206 ونفح الطيب 3: 77 (وصفحات أخرى متفرقة) وروضات الجنات: 33
~~وبغية الوعاة: 267 وللمسشترق بلاشير بحث عنه في مجلة Hesperis العدد العاشر
~~1930 ص:28.
# نقل المقرئ بعض من هذا في النفح 3: 95.
# كتابه الفصوص فيما ذكره أبن حيان يحتوي على أداب وأشعار وأخبار
~~(وباقرومين نسخة جيدة منه) ، وقد قرأه ابن حيان على مؤلفه في داره سنة 399
~~(بدأ صاعد بتأليفه سنة 385 في ربيع الأول وأكمله في شهر رمضان من العام
~~نفسه) وعن ابن حيان اتصلت رواياته بابن خير (فهرسة ابن خير:316) .
# كان مجاهد صاحب دانية والجزائر وخير أن صاحب الرية (بعيد الفتنة حتى سنة
~~419) وقد كانت تدور بين هذين الفتيين العامرين حروب أعرض عن ذكرها صاحب
~~البيان المغرب (3: 166) وأنظر أعمال الأعلام: 212.
# الخنزواني: الصلف المتكبر.
# كذا هو بالغين المعجمة في الأصل، والأرجح انه " الحزور " أو " الهزور " -
~~بالعين المهملة - فهاتان الصورتان تردان في الأعلام.
# هذه هي لغة من يقول: " يا ليت عيناها لها وفاها ".
# نحيرة الرجل (بالراء المهملة) : طبيعته.
# المشهور مزبد المدني أبو إسحاق صاحب النوادر الحارة (انظر الفوات 4: 131
~~وله نوادر كثيرة في كتب الأدب كالبيان والحيوان والبصائر ومحاضرات الراغب)
# الهانئ: الذي يطلي الجمال بالقطران.
# ص: يروق.
# ديوان أبي تمام 1: 142.
# التمثيل والمحاضرة: 224.
# ديوان المتنبي: 547.
# ديوان أبي تمام 4: 532.
# النفح 3: 77 وفيه بعض إيجاز.
# أبو بكر الزبيدي اللغوي المشهور صاحب طبقات النحويين ولحن العامة
~~والاستدراك على العين وغيرها، والعاصمي هو محمد بن عاصم النحوي القرطبي
~~(الجذوة: 74 والصلة: 453) وأب العريف هو أبو القاسم الحسين بن الوليد
~~(الجذوة: 128) .
# التسفير - عند الأندلسيين والمغاربة - تجليد الكتب.
# ص: النكت؛ وأثبت ما في النفح.
# النفح: وأبيك.
# أنظر أيضا أبن خلكان 2: 489 والمسلك السهل: 253.
# ابن خلكان: عنصره إنما يخرج من.
# الخبر في جذوة المقتبس: 182 - 183 ونفح الطيب 3: 79 وبدائع البدائه: 229.
# بدائع: مشرقي.
# كذا في ص، ولعلها " ووضع " كما في النفح.
# ص ms1778: راجف.
# ص: تقذف.
# النفح: المهاتف.
# بدائع: تصرف في الكفين منها.
# النفح: الوصائف.
# بدائع: طلبت.
# قد كر الحديث عن بني الطيني في القسم الأول من الذخيرة: 535 وأما أبن
~~التياني فقد يكون هو تمام بن غالب أبو غالب المرسي اللغوي (الجذوة: 172
~~وأعاد الحميدي ذكر أبن التياني: 380)
# الدأماء: البحر، والقري مجرى الماء في الحوض.
# ديوان المتنبي: 334.
# الديوان: عاينت.
# النفح 3: 95 والبيان المغرب 3: 19 والشريشي 1: 121.
# النفح: أغصان.
# النفح 3: 97 والشريشي 1: 121.
# الشريشي 3: 43.
# الشريسي 3: 43.
# النفح 3: 97 والشريسي 5: 278.
# المصدر السابق.
# ص: جذال الشرى.
# ص: فكأنه.
# ص: نعمت.
# صغت: مالت؛ ص: صفت.
# أسابي الدماء: طرائقها؛ والعتيرة: أول ما ينتج، كانت تقدم قربانا
~~لأصنامهم.
# التتايع: التمادي في الجاجة.
# ديوان المتنبي: 338.
# ص: أنحط.
# ديوان المتنبي: 114، وعجز البيت: " إذ حيث أنت من الظلام ضياء ".
# نفح الطيب 3: 96 وبدائع البدائة: 302.
# اليتيمة 4: 420.
# اليتيمة 1: 270.
# القصة في أنباء الرواة2: 86 بإيجاز.
# ص: فيه.
# أنباء الرواة: 2: 87.
# نفح الطيب 3: 260 وبدائع البدائة: 354.
# هو الوزير عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك أبن شهيد والد الشاعر أبي عامر
~~واحد شيوخ الوزراء في الدولة العامرية (الجذوة: 261) .
# ص: به؛ والضمير عائد إلى " الشمول " يريد أدع من سمي بهذا الاسم، وهو مغن
~~أسمه " شمول " كما يتضح من البيت التالي.
# الفح: دع.
# أرملاط: (Guadimellto) ، يتردد ذكرها في عدة مواطن من البيان المغرب؛ ولم
~~يذكر دير عمى عند ياقوت والبكري والشابشتي والروض المعطار. وذكر ياقوت دير
~~عمان (ومعناه دير الجماعة) بنواحي حلب، والتسمية مشبهة أيضا لدير عمى، فإن
~~كان في الاسم تحريف فلعله " دير قى " وطيزناباذ: منزلة للهو بين الكوفة
~~والقادسية يتردد ذكرها في شعر أبي نواس مع قطربل وكلواذى.
# التزافن: الرقص.
# النفح 3: 261 وبدائع البدائة: 355 واسم الوزير الذي أنهض أبن شهيد: " أبو
~~عبد الله بن عباس " وأنظر القسم الأول:210.
# ص: له.
# النفح والبدائع: منفرد.
# ص: أمرضه.
# النفح والبدائع: قام للسكر.
# النفح: بالفكيك.
# الحلة1: 276 والنفح 1: 400، 585 والبيان المغرب 2: 300 وتحفة العروس: 84
~~(عن الذخيرة) .
# النفح: ترجي.
# النفح: فاجتهد وابتدر.
# الحلة: خفي الليل عن بياض النهار.
# هكذا في الأصل والمصادر، وقد تكون قراءته " الصوار " وهو وعاء المسك، كما
~~قدر ذلك محققو الطبعة المصرية.
# النفح: وصرنا على ms1779 دفاع وحرب؛ ونعمنا في ظلم أنعم ليل.
# ديوان المجنون: 130 ويرد البيتان في قصيدة أبي الصخر الهذلي (الأمالي 1:
~~148) وورد الثاني وحده لأبي صخر في شعر الهذلين 2: 957.
# ص: أوراقها
# هو القاسم بن عيسى بن إدريس العجلي، وأنظر عن شهرته في الشعر والغناء زهر
~~الآداب: 1067 والأغاني 8: 246 والحكاية قيه ص: بالمعنى دون اللفظ.
# ص: أبو عامر؛ أبو عمر الزاهد هو محمد بن عبد الواحد اللغوي غلام ثعلب (-
~~345) وكان جماعة يكذبونه في اكثر رواياته، وكان الطلبة يسألونه أسئلة
~~مصنوعة ملفقة كتلك التي أمتحن بها صاعد (نظر أنباء الرواة 3: 171 - 177 وفي
~~الحاشية ذكر لمصادر أخرى)
# القصة في الجذوة: 224 والنفح 3: 98.
# الجذوة والنفح: مبرمان.
# ص: والتربيل.
# ص: زراعها.
# زاد في الجذوة: هكذا، هكذا.
# نفح الطيب 3: 81.
# الجذوة: 225 والنفح 3: 82.
# الجذوة 3: 225.
# نفح الطيب 3: 82.
# الجذوة: 266 والنفح 3: 82 والبيات أيضا في أنباء الرواة 2: 88 والمعجب:
~~82 والريحان والريعان 1: 154ب.
# المعجب والجذوة: نشلت بضبعه وغرسته في نعمه.
# الجذوة: ربيع الأخر.
# نفح الطيب3: 59 والمغرب 1: 322.
# النفح: وقعة.
# متابع للعمدة 1: 189.
# أنظر إلى جانب العمدة: طبقات ابن سلام: 400 والنقائض: 384.
# ابن سلام: حتفها.
# هو ورقاء بن زهير بن جذيمة العبسي، ضرب خالد بن جعفر بن كلاب فلم تؤثر
~~فيه الضربة.
# النقائض: 383 وأبن سلام: 402.
# العمدة 1: 192 وانظر اخبار أبي تمام: 230 - 232.
# ص: المأمون.
# العمدة 1: 193 وديوان أبن الرومي: 567 وبدائع البدائة: 567 وبدائع
~~البدائة: 9 والشريشي 1: 122
# العمدة: 193 وبدائع البدائة: 9.
# لايزال متابعا للعمدة 1:
# الكامل 1: 199.
# هي المفضلية رقم: 30 وأنظر النقائض 1: والبيت الذي أورده ليس مطلعا لها.
# مع أن الإشارة إلى الخبر والأبيات قد وردت في العمدة 1: 194 - 195 إلا أ،
~~المؤلف هنا يتابع زهر الآداب: 874.
# زهر الآداب: وما جزعي من أن أموت.
# زهر الآداب: سالمين.
# العمدة 1: 195 وديوان علي بن الجهم: 171 (وفيه تخريج المصادر)
# نقله المقري في النفخ 3: 245،ابن ظافر في بدائع البدائة: 304 وأنظر ديوان
~~ابن شهيد: 127. والشريشي 4: 170.
# النفح والبدائع: والغرب من دونهما كليل.
# في البدائع وأصول النفح: فالشد في أمره فسيح.
# البدائع والنفح: زانة.
# بدائع البدائة: تعرض من دونه النصول.
# بدائع البدائة: 304 ونفح الطيب 3: 246 وديوان أبن شهيد: 140.
# ص: الطرائقيين؛ البدائع: الطوافين.
# اللفظة غير معجمة في ص؛ وقد وردت كما أثبته في البدائع والنفح.
# بدائع ms1780: 203 والنفح 3: 244 وديوان ابن شهيد: 127.
# ص: وصفه.
# ص: دراتها، وأثبت ما في البدائع والنفح.
# البدائع والنفح: شبهتها: ص: بتقبها..
# ص والبدائع: حاز.
# البدائع: حسب.
# المشهور بهذا الاسم سعدان بن معاوية الفرطبي (- 327) وقد رحل حاجا فوافق
~~دخوله مكة، فتيان القرامطة (سنة 318) فأصيب بضربة شقت خده وعينه (ابن
~~الفرضي) ولا يمكن أن يكون هو المقصود هنا لأن مؤمن بن سعيد توفي سنة 267
~~إلا ان يكون الشعر قد نسب لمؤمن خطأ.
# مؤمن بن سعيد (- 267) ترجمته في الجذوة: 330 والمغرب 1: 123 واليتيمة 1:
~~371 وأنظر مزيدا من المصادر في دراسة كتبتها عنه (تاريخ الأدب الأندلسي -
~~عصر سيادة قرطبة: 170 ط / 1973) .
# وردت القصة والبيات في الذخيرة (القسم الثاني: 389) وبدائع البدائة: 369
~~- 370 ونفح الطيب 3: 325 - 326.
# البدائع والنفح والذخيرة: اللمى.
# البدائع: جرد: النفح: أسد.
# التفايا من بسائط الأطعمة عند الأندلسيين، وهي أنواع مها التفايا البيضاء
~~وتحضر من لحم الضأن الفتي في قطع صغار ويضاف إليها ملح وفلفل وكزبرة يابسة
~~وقليل من ماء بصلة مدقوقة ومغرفة من الزيت العذب - ويجعل فيها بندق ولوز
~~مقشر مقسوم، فإذا أردتها خضراء أضفت إليها ماء الكزبرة الرطبة (أنظر كتاب
~~الطبيخ 85 - 88، 118 - 199) .
# أنظر نفح الطيب 3: 397، 609 (وفي الموضع الثاني ذكر أن صانع القسيم الأول
~~هو المتوكلبن الأفطس) وبدائع البدائة: 80 والتكملة: 407.
# هو محمد بن علي يعيش بن داود سمع من ابوي مروان: الطبني وابن سراج سنة
~~454، وسمن بطليوس وقعد فيها لتعليم الأداب واللغات (التكملة: 407)
# قارن بما أورده ليفي بروفسنال: تاريخ اسبانيا الأسلامية 2: 244.
# ذكره الفقيه أبو محمد بن حزم في طوفة الحمامة وقال: إنه كان صاحب الثغر
~~الأعلى على أيام المنصور أبن أبي عامر وكانت ابته عاتكة على غاية من
~~الجمال، وقد تزوجها أبو بكر اخو الفقيه.
# لعيد الملك بن غدريس الجزيري ترجمة في الجذوة: 261 (البغية رقم: 1058)
~~والمطمح 13 والصلة: 350، وأعتاب الكتاب: 193 والمغرب 1: 321 والنفح 2: 119
~~وله أشعار في اليتيمة 2: 102 وقطعة في تشبيهات ابن الكناني رقم: 156
~~ومقطعات البديع (أنظر الفهرست) وانظر الذخيرة 1:103.
# نفح الطيب 1: 530.
# نفح الطيب 4: 66 ووردا (في 1: 419) غير منسوبين إليه. وأنظر المغرب 1:
~~321.
# نفح الطيب 1: 531 والبديع: 99 والشريشي 1: 106.
# نفح الطيب 1: 531 والبديع 115 - 116.
# نفح الطيب 1: 531 والبديع: 78 - 79.
# بني الأسلوب في البديع على ms1781 الخطاب: فإليك ... وأنت ... لاستيلائك ...
~~الخ.
# البديع: وأعرف
# زاد في البديع: من أدوات خلقه وأنفس ما ركب فيه من مواد حياته.
# البديع: وكلاهما لا يمتع إلا ريثما يبدوا للعيون ويسلم من الذبول.
# تصرف ابن بسام في العبارة هنا، بحيث ابتعدت كثيرا عما في البديع.
# البديع: الصلت
# هو أبو العباس بن عبد الله بن ذكوان، أنظر دراسة لي عنه وعن أسرة بني
~~ذكوان في كتاب دراسات في الأدب الأندلسي ص: 35 - 83.
# ص: استخدام.
# ص: فحمله.
# ص: لإنفاق.
# ص: معه.
# ص: قوما.
# أبو الحسن السلمي، علي بن وداعة، وصف إلى جانب البطولة بالأدب البارع
~~والشعر الرائع، انظر الجذوة: 197 وترجم له ابن الأبار في الحلة 1: 282 ونقل
~~بعض ما جاء هنا في الذخيرة.
# ص: يمين.
# ص: كماتي.
# ص: وعولج.
# العلوق: هي التي ترام بأنفها وتمنع درتها؛ أو هي لا ترام الولد جملة؛ وفي
~~المثل: عاملنا معاملة العلوق ترأم فتشم، وقال أفنون التغلبي:
# ام كيف ينفع ما تأتي العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن اللبن البيتان
~~لقيس بن زهير العبسي، انظر حماسة الخالدين 1: 91 ووردا دون نسبه في البيان
~~3: 246 والحيوان 6: 425 وشرح ديوان زهير: 54 ونقد الشعر: 91 والثاني في
~~العمدة 1: 302. وأنظر الذخيرة 3: 381.
# حماسة الخالدين: النهاب لأربابه.
# مصادر وترجمة متعددة: نشير منها إلى المعجب وأعمال الأعلام وابن عذاري
~~ونفح الطيب والجذوة: 73 والحلة 1: 168 - 177 وكتب التاريخ العامة كأبن
~~الأثير وابن خلدون - الخ
# انظر البيان المغرب 2: 256 وما بعدها.
# نقل المقري جانبا منه في نفح الطيب 3: 85.
# انظر المصدر السابق 3: 86.
# قارن بما أورده ابن عذاري 2: 260 وما بعدها، وما جاء في النفح.
# لعل الصواب: الجرة، إشارة إلى الغيظ على سبيل المجاز.
# ص: وانتهك.
# ص: ويستعمل.
# قارن بابن عذاري 2: 259، 262 - 264.
# انظر نفح الطيب 3: 87.
# يتابع المقري النقل في النفح 3: 88.
# ص: جلى؛ وأثبت ما في النفح.
# قارن بما في النفح 3: 88.
# كذا ولعل صوابه " مثنى " كما هو الشائع عند الأندلسيين.
# النفح: ولا براح له.
# ص: وفاه.
# يستمر النص في نفح الطيب 3: 90 وقارن صياغة ابن خاقان لهذا الخبر في
~~المطمح: 6.
# ص: والنظر.
# ص: المقضي على مجال.
# الأبيات في النفح 1: 421 والمطمح: 7 والحلة 1: 267.
# ص ms1782: اللئيم، وهو سهو.
# الأبيات في النفح 1: 407، 601 والبيان المغرب 2: 286 والحلة 1: 265 وقال
~~ابن الأبار: " هذه الأبيات متنازعة ينسبها إلى المصحفي جماعة، وقد وجدتها
~~منسوبة إلى ابن دراج القسطلي، وذكر الرقيق أنها لكاتب إبراهيم بن أحمد بن
~~الأغلب " (وانظر البيان المغرب 1: 131) .
# نفح الطيب 1: 408، 601 والحلة 1: 267 والبيان المغرب 2: 286.
# الحلة: إذا سخطت ليست براضية.
# النفح 1: 603 والحلة 1: 267.
# الحلة: لم يقدر؛ النفح: لم يقرب.
# منها بيتان في النفح 1: 603.
# النفح: فيزداد خبثه.
# نقله المقري بإيجاز وتلخيص 3: 91.
# ص: أوتي.
# المري (Muria) : أنواع من مستحضرات تتخذ في صنع الأطعمة منها المري
~~النقيع والطيب ومري الخبز ومري الحوت وبعض أنواعه يصنع من عصير العنب
~~بالأفاؤيه دون خبز محرق (انظر صفحات متفرقة من كتاب الطبيخ ومفردات ابن
~~البيطار 4: 149 وقاموس دوزي مادة " مري " والحاشة 4 ص 92 من النفح ج - 3) .
# ص: ورميه.
# قارن بالنفح 3: 93.
# ص: الحلبة؛ والخلفة: الهيضة، وهي فساد المعدة من الطعام يقال: أخذته خلفة
~~إذا كثر تردده إلى المتوضأ لذرب معدته من الهيضة.
# قارن بالنفح 3: 94.
# ص: تنظر بك.
# ص: لم يدرك هو وأخوه، والتصويب عن الحلة 1: 270.
# ص: لرسومه.
# ص: مغرياته.
# ص: حزرة.
# ص: الناسبين.
# المناقفون: الذين لديهم مهارة في المناجزة بالسيوف.
# ص: في الفكر عن شأنه.
# الجملة ناقصة ولعلها أن تكون في الأصل: ولا قبلوا معروفهم إلا على نية
~~الرجعة، أو شيئا شبيها بذلك.
# ص: إلى.
# ورد جانب من هذا النص في مخطوطة الرباط (رقم: 1275) ص: 154.
# ما بين معقوفين زيادة من مخطوطة الرباط.
# زاد في المخطوطة: أحمل قرطاسك لا حاجة لي به، فبلغ ذلك المظفر فحقدها له،
~~وقطع عنه الجراية، فأخرج من ذخائره أعلاقا نفيسة وذخائر عظيمة القدر فباعها
~~وأنفقها على قومه صنهاجة، وربما اشترى منها المظفر في خفية.
# ص: عثلوية؛ ولحية عثولية: ضخمة، والعثول: الكثير شعر الجسد والرأس.
# من قول الشاعر: " مردد في بني اللخناء ترديدا ".
# ص: من مثل.
# ص: أمير.
# Menendo Gonzalez.
# Leon Alphonse.
# ص: وصد.
# ص: مصملة؛ وفيها معنى اليبس، وصوبتها اجتهادا.
# ضحى: شهد عيد الأضحى.
# طير: لعله يعني أنه افتك أولئك الأسرى عن طريق المراسلة السريعة.
# محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث ms1783 التميمي (388 - 454 أو 455)
~~؛ له ترجمة في الجذوة: 68 (البغية رقم: 209) ونفح الطيب 3: 111 - 116 وله
~~ذكر عارض في المغرب 2: 12 وانظر البدائه: 308 - 309، 264 وتتمة اليتيمة 1:
~~64 والوافي 4: 67.
# يعني محمودا الغزنوي (- 421) .
# هو جلال الدولة محمد بن محمود، وقد ثار عليه أخوه مسعود وسمل عينيه
~~وانتزع السلطة من يده، وفي هذا ما يخالف كلام ابن بسام فيما يلي.
# ص: فدبروا.
# ليس هناك ملك بهذا الاسم، وإنما هذا لقب لحاكم شروان؛ ولعل المقصود هنا
~~هو منوجهر ابن يزيد أو علي بن يزيد أو قباذ بن يزيد (418 - 441) .
# ص: أبا.
# تولى القائم أبو جعفر الخلافة سنة 422 وثار عليه البساسيري سنة 450 ثم
~~أعاده السلاجقة وبقي حتى توفي 467.
# هو ثمال بن صالح المرداسي ولي قلعة حلب أول مرة سنة 420 ثم أقصي عنها
~~وعاد إليها سنة 429 فلم تطل مدته، وأقصي مرة أخرى ثم عاد إليها سنة 434
~~واعتزل أخيرا سنة 449.
# تولى صدقة الوزارة سنة 436 وبقي فيها إلى أن اعتقل وقتل سنة 439 (الإشارة
~~إلى من نال الوزارة: 37 - 38) .
# أي جعل له الحكم في الذين سعوا به إلى السلطان.
# يبدو أن ابن بسام ينفرد بهذا الخبر.
# هو بلقين بن محمد بن حماد من الحماديين أصحاب القلعة، تولى سنة 447
~~(أعمال الأعلام 3: 87) .
# اللزوميات 1: 63.
# اللزوميات 1: 56.
# اليتيمة 1: 365.
# ص: لساكنكم.
# الشاكري: الخادم أو الأجير.
# ص: العجل.
# اليتيمة: لميلوخك.
# اليتيمة: تزيدت.
# اليتيمة: لعل ذا غيره.
# ص: زدني، والتصويب عن اليتيمة.
# البد: موضع عصر الزيت في ديار الشام؛ ص: بيد، اليتيمة: بيدي.
# اليتيمة: بصور كانت (أي كانت بمدينة صور) .
# كذا وردت هذه اللفظة أيضا في اليتيمة ولا أستطيع أن أجزم بما تعنيه فقد
~~تعني بني بجيلة (أو بجلة) وقد تعني جماعة الأعيان، وقد تكون لفظة شامية
~~محلية.
# اليتيمة: دعيت.
# رواية اليتيمة:
# إن كنت أكرمتني لترفع من ... قدري فبعض الهوان أرفع لي اليتيمة: إجلاله
~~عن.
# اليتيمة: فقلت يا سيدي ويا أملي، أظن ...
# اليتيمة: وخاض جمعي أير به هوج يجوز.
# بدائع البدائه: 309 والنفح 3: 114 وابن خلكان 1: 110 وتردد في نسبتهما.
# النفح 3: 117 وبدائع البدائه: 364.
# بدائع: وهونت من نفسي العزيزة سخطها.
# النفح 3: 114 والشريشي 2: 87.
# ص: من جبينها.
# النفح 3: 112.
# النفح: يزرع.
# منها بيتان في ms1784 النفح 3: 114.
# النفح: الأعداء.
# سرور النفس: 28 والنفح 3: 112.
# النفح: جفت لحاظي التغميض فيك فما تطبق أجفانها.
# ديوانه 3: 7 وزهر الآداب: 747 والمختار: 7 - 8 والزهرة 1: 290.
# زهر الآداب: 747 وابن بسام يتابعه في الحكم على البيت، والمختار: 23.
# أوردها صاحب النفح 3: 115 ونسبهما لأبي الفضل، وانظر المسلك السهل: 500
~~وهما في زهر الآداب: 827 للصاحب أبي القاسم.
# ليس في الأصل بياض؛ وزدت بيت جرير إذ البيتان التاليان ليسا له قطعا.
# وردا في زهر الآداب: 27 لمنصور الفقيه، وقال المؤلف إن أكثر الناس يرويها
~~لإبراهيم ابن المهدي.
# المختار: 270 وأمالي المرتضى 1: 511 واللآلي: 521 والحماسة البصرية 2:
~~85.
# ص: وألقيت.
# ديوان ابن هانئ: 198 وزهر الآداب: 903.
# هذه القطعة والقطعتان التاليتان في النفح 3: 116 وانظر الشريشي 5: 252.
# الشريشي 5: 221.
# الشريشي 5: 222.
# ينسيان للصنوبري، انظر تهذيب ابن عساكر 1: 458 ورفع الحجب 1: 88 والعمدة
~~2: 35، ومعاهد التنصيص 3: 9 ديوانه: 474 وابن بسام يتابع زهر الآداب: 676.
# اسمه أحمد بن أبي سمرة، وانظر أبياته في زهر الآداب: 676.
# ص: خديها.
# النفح 3: 116 والشريشي 4: 290 - 291.
# ستأتي منسوبة لعبد الوهاب المالكي؛ وقد اضطربت نسبة بعض المقطوعات بينه
~~وبين أبي الفضل.
# النفح 3: 115.
# النفح 3: 117 والشريشي 5: 238.
# الشريشي 4: 290 وينسبان لابن عبد ربه، انظر نفح الطيب 7: 51 والمطمح: 52
~~وابن خلكان 1: 110.
# ديوان ابن رشيق: 169 وابن خلكان 2: 367.
# ص: الفتن.
# منها بيتان في النفح 3: 117.
# بدائع البدائه: 364 والنفح 3: 117 وانظر القسم الأول من الذخيرة: 783 حيث
~~جمع بين عجز البيت الثالث وعجز البيت الرابع.
# البدائع: ذوب نار؛ النفح: ذائبان.
# اليتيمة 2: 396 - 397 والشريشي 3: 45 - 46.
# انظر القسم الثاني من الذخيرة: 505.
# الشريشي 2: 310 - 311.
# ص: فتسبقهم.
# بياض في ص.
# الشريشي 4: 297.
# ص: نقضت.
# ص: قالت.
# زيادة من الشريشي 4: 279.
# زهر الآداب: 898 والشريشي 4: 279.
# ص: يطعمه ... خباله.
# منها أبيات في نفح الطيب 3: 115.
# ص: بعدي؛ النفح: أن يعدي.
# النفح: أبقيت.
# الشريشي 4: 30.
# ص: يشفي.
# ص: بالست، والتصويب تقديري.
# ص: أعقت.
# ص: طير.
# ص: طاع ... جاهل؛ وكاع لغة في كع أي أحجم.
# النشاص: السحاب.
# الجبل: الساحة، يعني هنا ساحة الوغى.
# ص: الران.
# كذا هو ولم أستطع توجيهه.
# البغرة: قوة الماء أو الدفعة الشديدة من المطر، وقد يكون معناها هنا:
~~الشرب دون ارتواء.
# ص: حوفت.
# ص: مرصعا، ولعل الصواب: " مزمعا ".
# ص: طلب.
# نحف: لعله يعني نحيط بركابك، وإلا فاقرأ " نخف ".
# ص: لا نصر ناصر.
# ص: تعرف ms1785 ... بعملنا.
# ص: عن.
# ص: عام.
# ص: حواريا.
# ص: ضياعي.
# ديوان حسان 1: 17.
# ص: هزم.
# ص: مالي إن.
# لسليمان بن محمد الصقلي ترجمة في الجذوة: 206 (بغية الملتمس رقم: 764)
~~وفي الخريدة (1: 94) ترجمة لسليمان بن محمد الطرابلسي (اقرأ: الطرابنشي أي
~~من طرابنش بصقلية) وذكر أنه دخل إفريقية وانتقل إلى الأندلس وتوطنها
~~واتخذها لمخالطة ملوكها سكنا، وليس من المقطوع به أن يكون هو نفسه المترجم
~~به عند ابن بسام، وانظر مسالك الأبصار 11: 454 والمكتبة الصقلية: 577، 594،
~~655.
# الجذوة: 208 والشريشي 4: 78.
# زيادة من جذوة المقتبس.
# الجذوة: 208.
# هو الأعمى التطيلي، انظر ديوانه: 45.
# الشريشي 4: 87.
# لابن الرومي في تشبيهات ابن أبي عون: 278.
# ديوان العباس: 280 والشريشي 1: 30.
# ص: أهل المصرين، وقد صوبته اعتمادا على ما يرد في الحاشية التالية.
# البيتان لأبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى
~~(وجده يونس ابن عبد الأعلى صاحب الفقيه المصري عبد الله بن وهب) وكان عالما
~~بالنجوم (انظر القفطي: 230 وحسن المحاضر 1: 539) وقد ذكره صاحب زهر الآداب
~~وقال: وكان لأبي الحسن في الشعر مذهب حسن وطبع صحيح وحوك مليح (613) وأورد
~~نماذج من شعره وفيها البيتان (614) وعند التوطئة لذكره قال: وقال بعض أهل
~~العصر، ويبدو أن ابن بسام اضطرب في النقل، فالشاعر بعض أهل العصر بالنسبة
~~للحصري صاحب زهر الآداب، لا بالنسبة لابن بسام، وبعد أن أدرك ذلك رمج على "
~~أهل " وحول لفظة العصر إلى " المصر " يين، ولا وجه يسوغ أن يقال أهل
~~المصرين، وانظر الشريشي 4: 78.
# زهر الآداب: غلائل.
# اليتيمة 2: 397.
# هو إسماعيل بن معمر القراطيسي الكوفي وكان يصاحب أبا نواس وأبا العتاهية
~~(انظر ترجمته في الورقة: 191 - 102 والأغاني 23: 72 والأبيات التي ذكرها
~~ابن بسام وردت في المصدرين المذكورين والشريشي 4: 77.
# انظر المصدرين السابقين، وديوان العباس: 203 والشريشي 4: 78.
# وردت القصة في الجذوة: 206 مع اختلافات يسيرة في العبار وبدائع البدائه:
~~348.
# انظر الجذوة: 207، والأبيات في بدائع البدائه: 348.
# كان الخبزرزي (- 327) شاعرا أميا يخبز خبز الأرز بمربد البصرة في دكان،
~~وينشد أشعاره فيحتشد الناس حوله لسماعها (ابن خلكان 5: 376 وفي الحاشية
~~مصادر أخرى) .
# الجذوة: مجهد.
# لثابت الجرجاني ترجمة في الجذوة: 173 (بغية الملتمس رقم: 602) والصلة:
~~125 والإحاطة 1: 462 (وفيه ms1786 نقل عن الذخيرة) . وبغية الوعاة: 210 ومعجم
~~الأدباء 7: 145؛ ولد ثابت سنة 350 ودرس ببغداد على عبد السلام البصري
~~والربعي وابن جني، لقي أولهما ببغداد سنة 378، ثم هاجر إلى الأندلس، وأخذ
~~عنه الأندلسيون شرحه لجمل الزجاجي (فهرست ابن خير: 315) ودرس عليه بعضهم
~~حماسة أبي تمام (387) ، وقد كانت صلة ابن حزم به وثيقة إلا أنه يشير إليه
~~في الفصل (1: 17) باسم " أحد الملحدين " ولعل أثر في ابن حزم بمعرفته
~~المنطقية وإتقانه للتعاليم، غير أنه حين التحق بباديس بن حبوس تورط في شؤون
~~السياسة ولحقته تهمة التدبير ضد باديس مع ابن عمه يدير فقتل سنة 431 وفي
~~الإحاطة تفصيل واف بمحنته وخبر مقتله نقلا عن كتاب المتين لابن حيان.
# الإحاطة: الحاجب، والسياق يشير إلى أنه طرأ على علي بن حمود الحسني، ولم
~~يكن علي حاجبا، بل خليفة؛ ثم اتصل بعده بابنه يحيى.
# انظر الجذوة ومعجم الأدباء.
# لم يرد في ص منها إلا بيتان هما الأول، والشطر الأول من الثاني والشطر
~~الثاني من الرابع، وهذا الاضطراب يستدعي تصحيحها، كما أن قوله " مقطوعة "
~~يعني أنه أورد ما يزيد على بيتين.
# الجذوة ومعجم الأدباء.
# الجذوة: الناظر في زوامل.
# ص: طرطوس.
# ص: موال.
# ص: أعطف.
# ص: شباب.
# ص: المجبرة.
# ص: الشا.
# قد تكون صورة اللفظة أقرب إلى " جماما ".
# حنف: في هذا الموضع بمعنى ختن؛ والزمع: القلق والجزع.
# ص: إقرافه؛ والإفراق: البرء؛ وكل عليل أفاق من علته فقد أفرق.
# ص: قوت (ولها وجه إذا أغفلنا السجع الدقيق) .
# ص: أبي الفرج؛ وقد كان أبو عامر بن الفرج وزيرا للمأمون بن ذي النون ثم
~~لابنه القادر (المغرب 2: 303) وترجم له ابن بسام في الذخيرة 3: 103؛ وذكر
~~في المطمح: 15 - 16 باسم " أبو الفرج "، وانتقل هذا الخطأ إلى نفح الطيب 3:
~~543 - 543 واستمر الخطأ في الفهرسة كذلك.
# هو عبد الرحمن بن محمد بن عيسى أبو زيد بن الحشا القرطبي الأصل، استقضاه
~~المأمون ابن يحيى بن ذي النون بطليطلة بعد أبي الوليد بن صاعد في الخمسين
~~والأربعمائة، وحمده أهل طليطلة في أحكامه وحسن سيرته، ثم صرف عنها في سنة
~~ستين وصار إلى ms1787 طرطوشة واستقضي بها بدانية وتوفي فيها سنة 473 (الصلة: 325)
~~.
# الطميم: الثقيل (massif) في معجم دوزي، ولعل المراد هنا أن يكون نوعا من
~~القماش الثقيل.
# إعجام هذه اللفظة مضطرب في ص؛ والسياق يدل على أنواع من الأدوات التي
~~تتخذ لغسل الأيدي كالصابون وغيره. وعند دوزي أن " نقاي " تعني منشفة ولكن
~~يبدو أنه ليست من استعمال الأندلسيين.
# ص: والأشنان، وهو مادة مطيبة لغسل الأيدي بعد الكعام، ولكن المقصود هنا
~~هو الأوعية التي تحتوي الأشنان وهي الأشناندانات.
# من معاني " المجدود ": المقطوع (فلعله يعني زجاجلا مخروطا على أشكال) أو
~~زجاجا ملونا لأن فيه جددا (طرائق) من الألوان.
# الفياشات (في الأندلس والمغرب) : جمع فياشة وهي القنينة bouteille،
~~flacon، قاله دوزي.
# المها: البلور.
# عنه دوزي: البخور البرمكي، ولكنه لم يعلل هذه التسمية، وعند ابن الحشاء
~~(17) بان: شجر معروف بالمشرق ويجلب ثمره ودهنه. ولعل وصفه بأنه برمكي
~~مبالغة في تقدير جودته.
# ص: ذكره؛ والنظر والنظير بمعنى.
# ص: علو.
# ص: ذلك.
# ص: يذل.
# ص: أركانها.
# يعني ماء حوضي المذبحين، وفي ص: منها.
# ص: أشخاصها طيارها.
# كذا في ص، ولعل مغموضاته هنا تعني أسراره فيكون كلامه وشلا بالنسبة إلى
~~أسرار ذلك الصرح العظيم.
# ازدرموا: ابتلعوا، وفي اللسان الازدرام: الابتلاع (إلا أنه جاء في مادة:
~~زردم) .
# ص: طنورية، واستبعد أن تكون لغة في " تنورية " إلا أن يكون ذلك وهما من
~~الناسخ. ثم إن الأطعمة التنورية لا تكون جوامد أو باردة، ولعلها أن تقرأ "
~~طيفورية " أي موضوعة في أطباق غير مسطحة.
# المصوص: طعام قيل إنه لحم ينقع في الخل ويطبخ.
# الطباهج: أنواع من الطعام أساسها اللحم المقلو (انظر كتاب الطبيخ: 133) .
# ص: من.
# ص: ومحاباه بالماحور في المكنون؛ والماخوري لون من النغم، وتعد الأنغام
~~الماخوريات من خفائف الثقيل الثاني.
# ص: عمارا.
# سيترجم له ابن بسام في ما يلي (الورقة: 120) .
# ص: قوبلت به.
# ص: مفجوا الممتة: والمعنى أن ميتته أدركته فجأة (منذ سنوات قليلة) .
# سيذكر ابن بسام في ترجمته أنه رحل إلى مصر ثم عاد إلى الأندلس " وقد نشأ
~~خلقا جديدا ".
# ص: بقرة.
# يشير إلى قول المتنبي ms1788:
# ومن الناس من يجوز عليه ... شعراء كأنها الخازباز والخازباز: حكاية صوت
~~الذباب.
# ص: ورق ... أسمائهم.
# ص: ممتريا، وقد تقرأ " ممتدحا ".
# المشهور في الاستعمال " برطل portal ".
# لخا وجه مقبول، ويمكن أن تقرأ " وزينة ".
# الأصوب أن يقال: المثناة.
# بياض في الأصل، وما بين معقفين زيادة تقديرية.
# اللفظة غير معجمة في ص.
# ص: همت.
# وردت ترجمة أبي المطرف بن مثنى في القسم الثالث: 409، يضاف إلى مصادر
~~ترجمته هنالك إعتاب الكتاب: 215 وفيه أن أبا المطرف كتب أولا للمنصور أبي
~~الحسن عبد العزيز ابن عبد الرحمن بن أبي عامر صاحب بلنسية ثم انفصل عنه إلى
~~طليطلة فاستوزره المأمون ابن ذي النون وألقى عليه بأموره كلها.
# ص: ولحقت.
# قد مرت ترجمة إدريس بن اليماني في القسم الثالث: 336.
# وقع البيت قبل سابقه في ص، ويعني أن علقمة لو أدرك زمانه لقالت له
~~الأشعار " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ".
# لم يظهر منها في ص إلا " كل ".
# يريد أن ابن خليفة تغزل في قصيدته بست نساء ففاق أبا تمام الذي تغزل
~~بأربع في قوله:
# لسلمى سلامان وعمرة عامر ... وهند بني هند وسعدى بني سعد ص: قطيع.
# ص: كبير نفحة.
# البيتان في المغرب 1: 129.
# المغرب: كان التشوق.
# في المثل: أدق من خيط باطل، قيل هو الهباء وقيل هو الذي يخرج من فم
~~العنكبوت، وسمي مروان خيط باطل لطوله واضطرابه (اللسان: خيط، وجمهرة
~~العسكري 1: 454 تحقيق أبو الفضل والميداني ذ: 183) .
# موضعها بياض في ص.
# ص: لاستكمال.
# ص: كرمهم.
# ص: يجحود.
# ص: الرائقة.
# ص: تتابعها.
# ص: وأعرض.
# الضالع: الجائر؛ ص: الصانع.
# ص: وبداءيه.
# ص: التهجم.
# ص: يختلف.
# ص: ببنيانه.
# ص: بينانه.
# انظر القسم الثاني: 262.
# انظر القسم الثالث: 92 - 96.
# ص: فوده.
# انظر في هذا المثل: " الحور بعد الكور " فصل المقال: 175 وجمهرة ابن دريد
~~2: 413 وهو يعني النقصان بعد الزيادة.
# رجل إمعة إمرة: ضعيف لا رأي له.
# لم يورده حمزة في الدرة الفاخرة، وأقرب الأمثلة إليه " أجبن من صافر "
~~وهو يشمل القبرة.
# يريد: يعرض له من ضجر وقلق.
# ص: لمعدته.. لمدته.
# هو يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى ms1789 بن الحديدي من أهل طليطلة، كان متقنا
~~فصيحا فطنا مقدما في الشوى (الصلة: 633 وانظر المغرب 2: 13) .
# ص: فمكث.
# زيادة يدل عليها ما سيلي.
# ص: أمكنتم.
# ص: أباع.
# ص: بسوء.
# بياض في ص.
# بياض في ص بقدر كلمة.
# بياض بقدر كلمة.
# ص: السقاط.
# ص: خبلا.
# ص: أحشاع.
# ص: أدبه.
# ص: خلاس الشجون.
# أورده العميدي في الإبانة: 125 وذكر أنه لصاحب العلوي الداعي بطبرستان.
# ص: يكله.
# ص: أنس.
# ص: تيح.
# ص: بمقدام.
# من معاني البسيس: المختلط، ولعلها: " البئيس ".
# من قول الشاعر: " وتعدو القبصى قبل عير وما جرى " وهو للشماخ (اللسان:
~~عير ومجالس ثعلب 207 وفصل المقال: 300) والعير هنا فيما يقال هو المثال
~~الذي في حدقة العين، يريدون قبل أن يطرف الإنسان عينه يعني بأقصى سرعة.
# أكبثت: كثر في الكباث، وهو الناضج من ثمر الأراك.
# من قول أمرئ القيس:
# فضل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل ص: ركبانا.
# انظر الدرة الفاخرة: 111 وفصل المقال: 499 والميداني: 1: 124 والعسكري 1:
~~217.
# ص: تيح.
# ص: بهت.
# ناظر إلى الآية: 63 من سورة الكهف.
# ناظر إلى الآية: 25 من سورة القصص.
# هذان مثلان، انظر الدرة الفاخرة 1: 282، 203.
# كذا ولعلها: " الفرصة ".
# ص: المأمونة.
# ص: محمولا، وربما قرئت " مجهولا ".
# ص: أظهر.
# من قولهم: " ان ترد الماء بماء أوفق " وهو علامة على الحيطة والحذر.
# انظر المثل في فصل المقال: 76 والميداني 2: 251.
# ص: بحنه.
# ناظر إلى الآية: 2 من سورة الحشر.
# البيت لمالك بن الريب التميمي، انظر ذيل أمالي القالي: 136.
# ترجم له ابن بسام في القسم الثاني: 805 وانظر مسالك الأبصار 11: 442، وقد
~~ورد اسمه في هذا الوطن من الذخيرة " برلوضة " بالضاد المعجمة؛ وفي الأصل
~~أيضا أبو عمر ابن فتح.
# ص: عمالها.
# من قول المتنبي:
# ومن جعل الضرغام بازا لصيده ... تصيده الضرغام في من تصيدا وفي ص:
~~الضرغام بازيا.
# ص: الوسلات، والوشلات: حالات الضعف.
# ناظر إلى الآية الكريمة " إلى طعام غير ناظرين إناه " (الأحزاب) .
# من قول المتنبي أيضا:
# وان سلم فما أبقى ولكن ... سلمت من الحمام إلى الحمام التاء غير معجمة في
~~ص.
# ص: الجور.
# ص: وايوانتها.
# ص: من اثلها.
# ص: تختل.
# ص: النظر ms1790.
# ص: وسلكت.
# له ترجمة في الصلة: 545 والمطرب: 66 ومعالم الإيمان 3: 39 والخريدة (قسم
~~المغرب) 2: 224 ومعجم الأدباء 19: 37 والوافي 3: 97 والفوات 3: 359
~~والزركشي: 278 ومسالك الأبصار 11: 238 وبغية الوعاة: 47 وصفحات متفرقة في ج
~~- 3، 4 من نفح الطيب، وعنوان الأريب 1: 56 وقد جمع الأستاذ الميمني بعض
~~شعره في " النتف من شعر ابن رشيق وابن شرف " (القاهرة: 1343) ونشرت له
~~رسالة بعنوان أعلام الكلام (الرسائل النادرة - القاهرة 1926) وهي نفسها
~~بعنوان مسائل الانتقاد في رسائل البلغاء مع مقدمة ابن شرف: 302 - 343
~~(القاهرة: 1946) وقد نشرها الأستاذ شارل بلا ومعها ترجمة فرنسية (الجزائر:
~~1953) وذكر ابن دحية (المطرب: 96) أن شعره في خمس مجلدات، وانظر القسم
~~الأول من الذخيرة: 91 (الحاشية: 3) حيث أشير إلى بعض مصادر ترجمته.
# زيادة من المسالك.
# يعني ابن دراج، انظر القسم الأول: 59.
# المسالك: للرياح.
# كذلك هو أيضا في المسالك، والأصوب أن يكون بحذف " أبي ".
# انظر القسم الثالث: 125 وما بعدها.
# المسالك: ولا سلم عليه.
# يستفاد من كلام ياقوت (19: 43) أن أبكار الأفكار يحتوي مختارات من شعر
~~ابن شرف مع أن بسام سيورد قول ابن شرف (ص: 179) إنه يحتوي على مائة نوع من
~~مواعظ وأمثال وحكايات قصار وطوال، وأن أعلام الكلام فيه فوائد لطائف وملح
~~منخبة، وأن رسالة الانتقاد مقامة نقدية، وذكرت له المصادر مؤلفات أخرى
~~منها: رسالة ماجور الكلب ورسالة نجح الطلب ورسالة قطع الأنفاس وغير ذلك
~~(انظر الوافي والفوات) .
# ص: ابن شريق.
# معجم الأدباء 19: 38 وبيتا ابن شرف في المطرب والخريدة وانظر النتف: 103
~~والشريشي 2: 258 ونسبا في الخريدة 1: 289 لعلي بن فضال وفي الوافي (1: 125)
~~لأبي نصر محمد بن محمد الرامشي وانظر الريحان والريعان: 141.
# منها ثلاثة في الخريدة وخمسة عند الصفدي، وانظر النتف: 100 - 101.
# بياض بالأصل وزدته اعتمادا على المصادر.
# يشير إلى أن الرسول (ص) أعطى الجارية سيرين لحسان بن ثابت.
# بياض بقدر كلمة.
# ص: الأمر.
# ص: بارتعابك.
# ص: عليه.
# ص: لعلم.
# ص: فالنفائق.
# ديوان أبي تمام 3: 98 وعجز البيت؛ " ونذكر بعض الفضل عنك وتفضلا " وانظر
~~أخبار أبي تمام: 119 وابن بسام يتابع زهر الآداب: 336 - 337.
# أخبار أبي تمام: 120 وزهر الآداب (حتى نهاية الخبر) .
# انظر الديوان 1: 258.
# هذه الرواية ثابتة في الديوان وزهر الآداب؛ ويروى أيضا ms1791 " عذرتها ".
# كان لنصيب - وهو شاعر أسود - بنات فكان يشح بهن على الموالي وتكره العرب
~~أن تتزوجهن (شرح ديوان أبي تمام 1: 259 والمضاف والمنسوب: 222) .
# ص: سوق.
# طرر: (بالمهملة) أي جعل اسمه طرة، وقد يمكن أن تقرأ " وطرز ".
# ص: الدقيق.
# ص: وامتحنت.
# هو الحسين بن عبد الرحيم بن الوليد الكلابي أبو عبد الله (- 354) كان
~~كاتبا شاعرا وله مصنفات منها " أنواع الأسجاع " ابتدأ بتأليفه في دمشق سنة
~~343 وروى فيه عن شيوخه وغيرهم (معجم الأدباء 10: 118 وتهذيب ابن عساكر 4:
~~306) .
# هو أبو النجم العجلي الراجز واسمه الفضل بن قدامة (انظر ترجمته في
~~الأغاني 10: 157 والخزانة 1: 48 والشعر والشعراء: 502 ومعجم المرزباني: 310
~~والسمط: 327، وانظر هذا الشطر في الأغاني 21: 371) .
# ص: أطلب.
# عجز بين لأبي الأسود، ديوان: 33 (ط / 1974 تحقيق آل ياسين) والعقد 5: 444
~~(وانظر تخريجه في الديوان) وصدره: فما كل ذي لب (أو: نصح) بمؤتيك نصحه.
# ص: تزدحم ... ويوخذ.
# ص: محدودة.
# قد مر تخريجه في هذا القسم ص: 156.
# ديوان أبي نواس 2: 99 (تحقيق فاجنر) .
# البواقيل: الجرار بلغة القبط، واحدتها باقلة (الديوان) ؛ وفي شفاء الغليل
~~" بارقيل " - بالراء - ونقل عن الصولي أن البراقيل سفن صغار؛ قال: وقال علم
~~الهدى في الدرر (أمالي المرتضى 1: 596) إنما هو جمع برقال وهو كوز من
~~الزجاج وما ذكره الصولي وهم منه؛ قلت: وفي أمالي المرتضى: بواقيل - بالواو
~~- ومفردها " بوقال " وتعريفه " آلة على هيئة الكوز معروفة تعمل من الزجاج
~~وغيره ". وعلى هذا فإن وروده بالراء المهملة في شفاء الغليل تصحيف. وعند
~~دوزي " Cruche " وهي جرة ذات عروة، واللفظة مأخوذة من الأغريقية " Baucalis
~~"؛ وانظر الشريشي 2: 384.
# ورد منها أربعة أبيات في المسالك 11: 239.
# قد مر هذا المثل كثيرا في الأقسام السابقة، انظر مثلا 1: 490، 3: 125.
# ص: والندماء.
# ص: بصفوها.
# ص: لسان.
# بياض في ص.
# ص: قد حمل.
# ص: ويتوقف وقوف.
# ص: ويراوث.
# كذا وردت هذه العبارة ولعلها: ملك: أكثر جوده، على جنوده، أغنى جيشه
~~[وملك عيشه] .
# ص: الالزم.
# ص: أمامه.
# ص: إن عجز ... وإن عجل.
# ص: يعيد.
# ص: أعناق.
# الشريشي 5: 16.
# ص: بكساد.
# ص: قذوره.
# ص: معلق.
# ص: كفتيه.
# ص: تذيبها.
# ص: السودان.
# ص: يضرب.
# هو قريط بن أنيف، وقصيدته هي ms1792 الأولى في ديوان الحماسة.
# الأغاني 22: 20.
# ص: وهم عمده.
# ص: إلى.
# ص: المهاليج.
# ص: ثقاب.
# كذا ولعل صوابها: " مضمونة " أي مصابة بالضمانة؛ أو مطبونة أي مدفونة.
# ص: خان.
# القارظان كلاهما من عنزة - في رأي ابن الكلبي - فالأكبر منهما يذكر بن
~~عنزة والأصغر رهم بن عامر بن عنزة، كل منهما خرج يطلب القرظ ولم يعد،
~~وفيهما يضرب المثل " حتى يؤوب القارظان " قال أبو ذؤيب الهذلي:
# وحتى يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في الموتى كليب لوائل مالك وعقيل
~~نديما جذيمة، وفيهما يقول أبو خراش:
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل عندما هاجر
~~المسلمون إلى المدينة كان بلال يحن إلى معاهد مكة فإذا أخذته الحمى تغنى:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفج وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل وشامة وطفيل: جبلان
~~(معجم البكري مادة: هرشى) .
# عجز بيت من الشعر وصدره: إذا جاء الشتاء فزملوني فإن الشيخ
### | .... 
# ص: قبائي.
# معناه أن يسمع الشيء ربما ظن صحته، انظر حمهرة العسكري 2: 263 (أبو الفضل
~~واللسان (خيل) وفصل المقال: 412 والميداني 2: 169.
# ص: تكلفت.
# ص: عقدد؛ والقعدد: القريب النسب من الجد الأكبر، يريد أنه يكاد يكون من
~~لدات لبلد وهو آخر نسور لقمان.
# ص: السماء.
# الذألان: العدو المقارب أو السرعة.
# ص: وأهله.
# ص: باله.
# قد أشرت إلى أنها نشرت بعنوانين مختلفين، وهي في حقيقتها رسائل الانتقاد
~~(أو جزء منها) وسأعارضها بالنص الموجود في رسائل البلغاء؛ (ورمزها: ل)
~~ويبدو أن ابن بسام يوجز في النقل.
# ل: وجاريت أبا الريان في الشعر والشعراء ومنازلهم في جاهليتهم وإسلامهم
~~واستكشفته عن مذهبه فيهم، ومذهب طبقته في قديمهم وحديثهم فقال ... الخ.
# ص: يعفور.
# ل: والأسود بن يعفر وصخر الغي.
# ل: هجائه.
# زاد في ل: وحميد الهلالي وبشار العقيلي وابن أبي حفصة الأموي ووالبة
~~الأسدي وابن جبلة الحملي وأبي نواس الحكمي.
# زاد في ل: وابن رغبان الحمصي.
# ص: عبدان.
# ص: حدار.
# ل: بلا زيادة.
# ص: وهذه.
# ص: فقراء.
# ابن المذلق من عبد شمس، يضرب به المثل ms1793 في الفقر والإفلاس (الميداني 2: 20
~~وجمهرة العسكري 2: 107 / أبو الفضل) .
# يعني علقمة بن علائة، وقد أبكاه قول الأعشى:
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا ص: وسعيد
~~وسعد.
# ص: وعزل؛ ل: وغزل عرم.
# ص: أبو.
# ص: بنوه.
# ص ل: اختيار.
# ل: ويطمح.
# ص: هاد.
# ص: المجار.
# ل: نظيف.
# ل: وأحد.
# ص: ينكسف.
# ص: والقائم.
# ل: طرفا حد اللسان وحدوده.
# ص ل: محدود.
# ل: وجودة.
# يعني قصيدته " عيون المهاب بين الرصافة والجمر ".
# الدالية:
# قالوا حسمت فقلت ليش بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد ل: وحبذا.
# ص: الهاني؛ ل: المغاني.
# ص: وخطبا؛ ل: وخطب.
# ص: ألام؛ ل: لام.
# ص: يعتيه.
# البيت للفرزدق في هجاء نصيب، انظر زهر الآداب: 336.
# ل: يبقين.
# انظر ديوان الصنوبري: 28 وجعفر بن علي هو ممدوح ابن هانئ أيضا، إذ كان
~~مواليا للعبيديين ثم تحول إلى موالاة أمويي الأندلس (انظر أخباره في
~~المقتبس لابن حيان تحقيق الدكتور عبد الرحمن الحجي، ط. بيروت) .
# زاد في ل: بعثها إليه مع ثقات التجار.
# زيادة من ل.
# ص: ويريقه؛ ل: ويروقه.
# يعني المتنبي، وهذه تهمة ساقها نقاد المشارقة مثل ابن وكيع وغيره.
# ص: الملك.
# زاد هنا في ل ما ينبئ أن أبا الريان انتهى من تقييم شعراء المشرق.
# ص: وتكفرات، ل: وتكفيرات.
# زاد في ل: متين المباني، غير مكين المثاني، تجفو بعطنها عن الأوهام، حتى
~~تكون كنقطة النظام.
# ص: المورد.
# ص: فتمنح.
# ص: لأدباء.
# كذا في ص، ولعلها " واحتقرني ".
# ص: قلبي.
# هي في الشريشي 2: 265 (5: 240) وانظر النتف: 102.
# ص: وعلى الأغصان.
# ديوان أبي نواس: 325.
# البيت الرابع منها في النتف: 12 ولم يذكر مصدره، وقد ورد في القسم الأول:
~~477.
# ديوان المتنبي: 292، واستشهد به ابن بسام أيضا في القسم الأول: 476.
# هو أحمد بن أيوب البصري، أبو الحسن المعروف بالناهي، انظر اليتيمة 4: 383
~~- 384 وقد ورد البيتان في ترجمته.
# اليتيمة: استعمل.
# اليتيمة: فأصبح.
# اليتيمة: وأصبح.
# شعر ابن اللبانية: 83 والذخيرة 3: 960.
# ديوان ابن هانئ: 367.
# يشير إلى قول ذي الرمة (غيلان) :
# لقد جشأت نفسي عشية مشرف ... ويوم لوى حزوى فقلت لها صبرا فيه إشارة إلى ms1794
~~قول قيس لبنى، وسيوضحه ابن بسام فيما يلي.
# ص: العشر.
# ديوان عروة: 16، 14.
# يعني أبا عبد الرحمن بن طاهر، وقد وردت ترجمته في القسم الثالث: 44 - 92.
# ص: وهزوا.
# منها بيتان في المسالك 11: 239، كما أن الأخير منها ورد في القسم الأول:
~~383.
# ص: القضاء النون.
# ص: الرحال؛ وعلي بن أبي الرجال عالم شاعر كان راعي الأدب والأدباء في
~~القيروان أيام المعز بن باديس، وباسمه طرز ابن رشيق كتاب العمدة، وهو مؤلف
~~كتاب البارع في أحكام النجوم في ترجمة ابنه محمود قال ابن الأبار (اعتاب
~~الكتاب: 214) إنه كان هو وأبوه وأهل بيته برامكة إفريقية. وانظر الفصل
~~الخامس من كتابي: ملامح يونانية في الأدب العربي: 75 - 79) .
# وردت أبيات منها في ياقوت والصفدي والفوات والمسالك واعتاب الكتاب، وانظر
~~النتف 108 - 110 والشريشي 4: 223 - 224.
# منها بيتان في الشريشي 2: 100 (4: 88) والنتف: 101 - 102.
# انظر الآية: 249 من سورة البقرة.
# ديوان أبي تمام 1: 404.
# منها بيتان في المسالك 11: 239 - 240.
# ديوان المتنبي: 184.
# ديوان ابن رشيق: 221 (عن الذخيرة) .
# ص: يد؛ وصوبته بما يعني عن ارتكاب الضرورة.
# البيتان في معجم الأدباء 19: 43 والشريشي 3: 316.
# ص: يقضا.
# الأبيات في الشريشي 2: 100 (4: 88) والنتف: 104.
# ورد البيتان في كتاب المقترح في جوامع الملح - باب الأشعار - (محفوظة
~~جامعة برنستون) وكتاب الآداب: 104.
# البيتان في ياقوت والصفدي والفوات والنتف: 106والغيث 2: 12.
# البيتان في ياقوت والمطرب والنفح 3: 329 وبدائع البداية: 394 (ونسبا فيه
~~لابن رشيق) والنتف: 94.
# البدائع والمطرب: لك مجلس.
# وردا غير منسوبين في القسم الأول: 888 وهما للحصر في بدائع البداية: 393.
# ص: وراءهم، ولعلها " وراءهم ويتامى ".
# ص: تباب.
# الذخيرة: 1: 91.
# ص: والإناث.
# ص: لتعدوا البنيه ... عقلا.
# ص: فرق.
# ص: ليوثا.
# ص: الظهور.
# ص: أحشا قد.
# ص: خبث.
# ديوان أبي تمام 4: 570.
# ديوان ابن هاني: 238.
# سليمان ابن حسان النصيبي: أحد شعراء اليتيمة (1: 425) وهذا البيت لم يرد
~~هنالك.
# لم أجد هذا في قراضة الذهب، فلعل ابن بسام وهم أو لعل ما بين أيدينا من
~~قراضة الذهب ناقص: على إن التي ترجمت لابن هاني جعلت وفاته سنة 362.
# هي في النتف: 99 نقلا عن معالم الإيمان.
# البيت لعبد الله بت الزبير الأسدي في الحمامة (شرح المرزقي: 914) وزهر
~~الآداب: 405 ونسب في أمالي القالي 3: 115 للكميت بن ms1795 معروف، وانظر اللسان
~~(سعد) والعيني 2: 417 كما نسب في انساب الأشراف (4 / أ: 134) لأيمن بن خريم
~~(وفي ص: 60 من المصدر الأخير تخريجات كثيرة أخرى يتضح منها انه ينسب في بعض
~~المصادر لفضالة بن شريك) .
# الأبيات في المسالك 11: 240.
# المسالك: قرعتهم.
# ينسب هذا القول إلى أناخرسيس في صوان الحكمة: 247 (ط. طهران) .
# ديوان امرئ القيس: 242.
# منها خمس أبيات في النتف: 110عن معالم الأيمان.
# روطة في بالأندلس، والشاعر يندب معاهدة بالقيروان، فلعل فيه تصحيفا.
# ديوان جرير: 940.
# ديوان الرضي 2: 275.
# منها ثلاثة أبيات في معجم الأدباء 19: 42 وأحد عشر بيتا في المنتصف: 98
~~عن معالم الإيمان.
# ياقوت: عن اهلها وكم.
# النتف: عليها.
# النتف: روحاتنا.
# النتف: وتمضي العصائر
# ديوان أبي تمام 3: 132.
# ص: مرعى.
# ص: إلا.
# منها بيتان في معجم الأدباء 19: 42 وثلاثة في النتف عن معالم الإيمان.
# شروح السقط: 120 وصدره: لو اختصرتم من الإحسان زرتكم؛ وقد كرر ابن بسام
~~الاستشهاد به في مواطن.
# لم يرد في ديوان العباس.
# ص: وراثة.
# ص، وتصبحه التهالك.
# ص: يحدث.
# ص: وخلانة.
# كذا في ص.
# لم يأتي جواب " لما ".
# ص: يغلوا
# ص: أقدام.
# ص: الا اشتاتا.
# ص: اظطغان.
# قد يفهم المعنى مجازا، بأن مساويه مخضوبة فشبتها اضغائهم أي اظهرتها بقوة
~~التضاد.
# يرجع: يتردد، وقد تقرأ: " يرتع ".
# ص: ألم.
# ص: معنى.
# ص: تفطيرا.
# ص: الحائن
# بياض في ص.
# ص: ثاويا؛ والثوي: البيت.
# للحصري ترجمة في الجذوة: 296 (بغية الملتمس رقم 1229) والصلة: 410
~~والسلفي 63، 110، 111 والخريدة 2: 186 ومعجم الأدباء 14: 39 والوفيات 3:
~~331 وغاية النهاية 1: 550 ونكت الهميان: 213 وعبر الذهبي 3: 321 والشذرات
~~3: 385 وقد ترجم له في المسالك ثلاث مرات 11: 375، 455، 468 (والأخيرة منها
~~خطأ باسم علي بن عبد العزيز) ولم يأت في ترجماته بشيء، وله شعر في نفح
~~الطيب والمطرب والحلة 2: 54 وذكر خبره في الحلة 2: 67 مع المعتد وهو ينقل
~~عن الذخيرة - وقد تقدم -. وتكرر هذا الخبر في المعجب: 205، وكانت وفاة
~~الحصري سنة 488 (ووقع خطأ في غاية النهاية إذ كتب 468) ومن الغريب أن ابن
~~عسكر حين ترجم له (أدباء مالقة: 157) عده من أهل سبتة. وقد قام الأستاذان
~~محمد المرزوقي والجيلاني بن الحاج يحيى بدراسة عنه مرفقة بما وجد من رسائله
~~وأشعار ms1796 وديوانه المعشرات واقتراح القريح (تونس: 1963) .
# ذكر الحميدي أن الحصري دخل الأندلس بعد 450ه -.
# ص: عره، والتصويب عن ابن خلكان؛ وطويت فلانا على غره أي لبسته على ذحل.
# ص: واحتفل، والتصويب عن ابن خلكان.
# ص: ولا أن أدريه.
# ص: أن يسلك.
# ديوان العباس: 221 وزهر الآداب: 1033.
# ديوان ابن الرومي 1: 352 (عن الذخيرة) .
# أدرج الأستاذان المرزوقي والجيلاني هذه الرسائل عن الذخيرة في كتابهما:
~~93 - 99 ولم يعتمدا أصلا آخر. ولذلك اكتفي بهذه الإشارة إليها.
# ظن الأستاذان المذكوران قبل أن هذه الرسالة (لذكر الأنفاس العراقية)
~~موجهة إلى صديق عراقي، وهو ظن مستبعد، لضعف الدلالة.
# ديوان الرضي 1: 658.
# ص: استمزجته.
# هو سليمان بن محمد بن الطراوة المالقي النحوي درس على أبي الحجاج الأعلم
~~وأبي مروان بن سراج وتجول في بلاد الأندلس معلما، وله كتاب " المقدمات على
~~سيبويه " وكانت وفاته سنة 528 (التكملة رقم: 1979 والذيل والتكملة 4: 79 -
~~81 وتحفة القادم: 11 والمغرب 2: 108 وبغية الملتمس رقم: 779 وبغية الوعاة:
~~263 ونفح الطيب، وله أخبار وشعر في معجم السلفي: 17، 46، 63 وأدباء مالقة:
~~188 وعيون التواريخ 12: 284.
# هنالك صورة من هذه الخصومة بين ابن الطراوة والحصري في كتاب السلفي: 63
~~وروى السلفي عن أحد المالقيين قوله: " كانت بينهما منافرة ومناقرة ويهجو كل
~~منها الآخر ". وقال ابن عبد الملك: " وكانت بينه وبين الأستاذ أبي الحسن
~~الحصري مخاطبات نال كل واحد منهما فيها من صاحبه ".
# البيتان في التكملة: 419 والنفح 2: 154.
# ص: أخوين.
# لم أهتد لمعنى هذه العبارة.
# ص: يحومك.
# ص: فتدحض.
# ص: بالخاصي؛ والحصي: الحصيف الشديد العقل.
# بيت للمتنبي، انظر شسرح العكبري 3: 92.
# ص: نقدان؛ ونقران في ديار بني تميم؛ وإذا كانت نعوان فهي في ديار غطفان،
~~وإذا كانت قران فهي في اليمامة (وأرجح الأخيرة لأنها أشهر) .
# ما اغتابني ... معلوم: هذه العبارة وردت في إحكام صنعة الكلام: 250 وكتبت
~~هنالك: " ما اعتابني في عيب إلا ذو عيب وخيم مقيم مع لؤم معلوم ".
# ورد البيت في القسم الأول: 842.
# هو غانم بن وليد المخزومي، ترجم له ابن بسام في القسم الأول: 853 وأورد
~~له رسالة إلى الحصري أيضا ص: 856.
# ص: ويضير.
# ورد البيتان في إحكام صنعة الكلام: 246.
# وردت ترجمته في القسم ms1797 الثالث: 457.
# ص: عباس.
# ص: ختمت.
# ص: فارفع.
# ص: سبت؛ وقد تقرأ " نسب ".
# نسبا لابن الرومي في أمالي القالي 2: 282 والشريشي 2: 34 وقال ابن رشيق
~~في القراضة: 46 - 47 البيت الأول لابن الرومي والثاني لعبد الملك بن صالح،
~~ارتجل ابن الرومي بيته واستجازه.
# القراضة: يا من يسود بالخضاب مشيبه.
# لم يرد البيت في ديوان الخالديين الذي جمعه سامي الدهان.
# ص: وزرا.
# ص: مقدور من يقدر للمقدور.
# البيتان في المسالك 11: 455 والمطرب: 75 والخريدة 2: 186 ومختارات ابن
~~الصيرفي 131.
# البيت مضطرب في ص: رابه على ضنى فأتى ... يده ياسمين.
# هذه القطعة والتالية في الشريشي 5: 240.
# وردا في الريحان والريعان 1: 141 / أللمعتمد وكذلك في النفح 4: 212 (مع
~~اختلاف في الرواية) وانظر الشريشي 5: 280.
# ص: معالي القوافي.
# ص: الخدود
# ص: وهي.
# ص: الحبيات.
# ص: مسجورات الجود.
# اللخمي هو المعتمد نفسه، والشاعر هنا يشير إلى أنه أشعر من ابن المعتز
~~العباسي.
# عبد الرحمن الناصر الخليفة الأموي بالأندلس ولي خمسين سنة (300 - 350) .
# عبود: قد يكون اسم فرس (وفي خيل العرب عبيد) والأرجح أنه اسم رجل،
~~والأندلسيون - كما يقول أبو حيان الجياني في النضار - يسمون عبد الله عبودا
~~كما يسمون محمدا " حمودا " (بغية الوعاة 1: 147 تحقيق الأستاذ أبو الفضل
~~إبراهيم) ، والخبب، نوع من السير، كما إنه اسم البحر الذي استعمله الحصري
~~في هذه القصيدة، فهو يقول إن عبودا لا يستطيع أن يجاريه في هذا البحر، بل
~~يقصر عنه كما يقصر العير (الحمار) عن الفرس العتيق (منجرد قيد الأوابد) .
# منها أربعة أبيات في أدباء مالقة: 158.
# ص: يقتص، والتصويب عن ابن عسكر.
# ابن عسكر: شفيت.
# ص: رابت.
# كذا في ص، ولعل صوابه " ورصت " أو " ربضت " بمعنى ألقت.
# انظر الخبر عن وقوع علي أسيرا في يد الألمانيين، وكيف بذل فيه والده عشرة
~~آلاف فلم يقبل أسره الفدية في أعمال الاعلام: 219 (ثم تيسر فكاكه سنة 423)
~~.
# عند عودة علي من الأسر عرض عليه والده الإسلام فقبله، ثم أصبح عليه معوله
~~في الأمور (أعمال الاعلام: 221) .
# ص: بردائه.
# ص: حل.
# ص: وأكيل.
# ص: تندا.
# اضطرب هنا بمعنى ضرب.
# أذيالها يعني أذيال الدولة، أي كان قد جعله ولي عهده ms1798.
# من الآية: أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين (الزخرف: 18) .
# ص: أديم.
# يعني أبا المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن مثنى.
# قام ابن هود بنقل ابن مجاهد ومن معه إلى سرقسطة وأقطعه إقطاعا يمونه
~~(أعمال الأعلام: 222) .
# مختارات ابن الصيرفي: 131 والخريدة: 187 وكتاب الآداب: 91.
# يعني محمد بن خلصة الشذوني النحوي وكنيته أبو عبد الله، وقد وردت ترجمته
~~في الذخيرة 3: 322 وذكرت هنالك مصادر ترجمته، ويضاف إليها أيضا: المحمدون:
~~399 وأنباه الرواة 3: 125 والوافي 3: 42.
# الشريشي 5: 240.
# الأبيات في المطرب: 79.
# ص: تنكرون.
# ص: قال.
# ديوان ابن المعتز 4: 108.
# ص: سقى الله عينا.
# ص: ومقفر.
# ص: باب.
# ص: دارت.
# ص: رده.
# ص: بر.
# فيه اعتماد على قول ابن هانئ: " فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ".
# ص: حاتنا.
# ص: مختصره.
# ص: زحل.
# ص: زعمي.
# ص: حبسوا.
# ص: على.
# انظر القسم الثاني: 66.
# ص: القمر.
# انظر ياقوت 14: 40 والخريدة 2: 187 والنفح 4: 246 ومختارات ابن الصيرفي:
~~131 والغيث 2: 219 والوافي في نظم القوافي، الورقة: 436.
# هذه هي القصائد التي تضمنها ديوانه اقتراح القريح واجتراح الجريح وقد
~~نشره الأستاذان المرزوقي والجيلاني في كتابهما عن الحصري: 243 - 490 وسأشير
~~إليه فيما يلي باسم " اقتراح ".
# اقتراح: 275.
# ص: غدونا؛ اقتراح: أتوا.
# اقتراح: 278.
# اقتراح: مثل القتيل خضيبا.
# اقتراح: 296.
# اقتراح: محلي.
# من قول امرئ القيس:
# إلى عرق الثرى وشجت عروقي ... وهذا الموت يسلبني شبابي وقيل في تفسير عرق
~~الثرى إنه إبراهيم.
# ص: ولدها.
# اقتراح: 301.
# ص: غريبته.
# اقتراح: 306.
# اقتراح: فقد إلف.
# ص: المسرخ؛ اقتراح: المصوخ؛ والمسخخ: الذي يعرز ذنبه في الأرض.
# ص: عين.
# اقتراح: الوقت (وهو أصوب) .
# ص: علتي.
# اقتراح: 344.
# اقتراح: 375.
# اقتراح: وجر ... النصر.
# يبدو أنهما لم يردا في اقتراح القريح.
# ص: أبدا.
# ص: أن ترى أرض.
# ص: أنفا في.
# ص: تقصته.
# هو أبو المطرف عبد الرحمن بن قاسم الشعبي المالقي (402 - 497) كان فقيه
~~مالقة في عصره، وعليه كانت الفتيا تدور، وكان حافظا من الحفاظ المشاهير،
~~يحفظ المدونة وغيرها، أخذ عن شيوخ جلة كأبي أيوب (أبي العباس) أحمد بن أبي
~~الربيع الأليبري وعن أبي محمد قاسم بن محمد المأموني السبتي وغيرهما؛ وقال
~~فيه الفقيه أبو العباس أصبغ بن ms1799 أبي العباس: " عصرة أهل العلم الرفيعة،
~~وهضبته العبقة البديعة، بذ فيه الجموع والأفراد، وأربى نطره على النفاذ
~~والنقاد، وبورك له فيما منح من الاستيلاء والاستحواذ ... " (وقد جرى
~~التعريف به في القسم الأول: 848 الحاشية: 2 اعتمادا على أدباء مالقة
~~والصلة، ولكني زدت التعريف به هنا بيانا) .
# ص: لصاحبتي.
# كذا ورد هذا البيت في ص؛ ومعناه فيما أرى: أنني سريت واتخذت الجمل السري
~~(المختار) مصاحبا لي، فهواي يصبي، أما هو الجمل فإنه ينضي، أي بسبب له
~~النحول.
# المظلومة: الأرض.
# كذا؛ ولعله " نقوض لامر " أي أنه ينقض ما اجتمعت عليه الخوارج من رأي
~~وكيد؛ والامر - بكسر الهمزة - الأمر العظيم الشنيع.
# رية هو الاسم القديم لمالقة.
# ص: ملك.
# ص: وحلت.
# هو تميم بن بلقين صاحب مالقة، الملقب بالمستنصر وكان احد الذي استنفرهم
~~يوسف بن تاشفين في جوازه الثاني لحصار حصن لييط، ثم إن المرابطين نحوه
~~وأخاه عبد الله بن بلقين وأرسلوهما إلى العدوة وأسكنا بأغمات (انظر الحلل
~~الموشية: 58 ومذكرات الأمير عبد الله) .
# ص: إن جر.
# ص: في صدره حرجا.
# الفقيهان هما الشعبي وابن حسون.
# بنو حسون من الأسر المشهورة بمالقة، وكان منهم أبو علي الحسن بن حسون
~~قاضي مالقة في مدة العالي بن يحيى بن حمود (المغرب 1: 430) وأبو الحكم ابن
~~حسون الذي تولى أمر مالقة فترة من الزمن (النباهي: 104) وذكر ابن الأبار
~~أبا عامر بن حسون (التحفة: 96) وإنه كان واليا على مالقة؛ أما أبو مروان
~~هذا فهو عبيد الله بن عيسى (أو ابن حسين بن عيسى) الكلبي المالقي، ولي قضاء
~~مالقة وكان أبوه (الشهير بحسون) قد وليها لبني حمود (انظر ما تقدم قبل قليل
~~فلعله هو الذي ذكره ابن سعيد باسم الحسن، وذكره ابن الأبار باسم الحسين) ،
~~وتوفي يوم الاثنين لأربع خلون لربيع الآخر من سنة 505 وقد كان ابنه محمد من
~~الفقهاء المشاورين في بلده (أدباء مالقة: 152 - 153 والتكلمة: 921 - 922) .
# يبدو أن تميم بن بلقين كان قد عزل أبا المطرف الشعبي، فلما عزل تميم عاد
~~أبو المطرف إلى منصبه، وهذا ما يفسره البيت التالي الذي يصور الشماتة ms1800
~~بتميم؛ وانظر القصيدة السابقة ففيها تصريح بسوء العلاقة بين تميم من ناحية
~~والشعبي وابن حسون من ناحية أخرى.
# ص: فما.
# ص: فؤادي.
# ص: انبه في عفة.
# هناك اثنان يعرفان بابن فضال وكلاهما يكنى أبا الحسن: علي بن فضال
~~القيرواني المجاشعي النحوي وقد شرق، ومدح نظام الملك وزير الدولة السلجوقية
~~(وله ترجمة في الخريدة 1: 287 والمنتظم 9: 33 ومعجم الأدباء 14: 90 وأنباه
~~الرواة 2: 299 وانظر مزيدا من مصادر ترجمته في الخريدة 3: 694 وكانت وفاته
~~سنة 479) ؛ والثاني هو عبد الكريم ابن فضال القيرواني الحلواني - وله ذكر
~~في المطرب: 59، 75 ورايات المبرزين: 107 (غ) ومسالك الأبصار: 456 والخريدة
~~2: 188 وهذا هو الذي غرب فدخل صقلية والأندلس، وقد مر ذكره في القسم الأول
~~1: 506 وأنشد له بيتين في لبس البياض وهو شعار الحداد عند الأندلسيين.
# انظرها في المسالك والخريدة والمطرب ومختارات ابن الصيرفي: 131.
# في أكثر المصادر: عتاق.
# الشريشي 1: 414.
# انظر النتف: 103 وما تقدم ص: 215.
# الشريشي 1: 414.
# ديوان البحتري: 105.
# الشريشي 1: 317.
# سيترجم له ابن بسام في هذا القسم، وله ذكر في رايات المبرزين: 99 - 100
~~وبيتاه في الشريشي 1: 317.
# وردت في المسالك 11: 456 والمسلك السهل: 496 والشريشي 4: 18.
# انظر البيتين وأبيات الحلواني بعدهما في الشريشي 5: 253.
# ص: فتكه.
# ستجيء ترجمته في هذا القسم: 360.
# انظر القسم الأول: 842.
# ص: مفرق.
# ص: لحاليه؛ وهذا الشطر يبدو تكراراص لما سبقه عن طريق السهو.
# ص: وغيره ... مذرعيه.
# ص: الذم من خافضيه.
# ديوان الوأواوء: 222.
# ص: وآيات.
# أرجح أن يكون اسمه " إبراهيم بن محمد " وسيسميه إبراهيم في غير موضع في
~~قصائده، ويشير إليه أحيانا بابن محمد.
# الشريشي 3: 442.
# الشريشي 1: 128.
# ص: بعد؛ الشريشي: وخز.
# ديوان ابن المعتز 4: 210.
# زهر الآداب: 893 والمختار: 336 والذخيرة 1: 910.
# هو محمد بن محمد بن جعفر البصري أبو الحسن، أكثره شعره في شكوى الزمان
~~وهجاء شعراء عصره كالمتنبي وغيره (اليتيمة 2: 348 ومعجم الأدباء 19: 6) .
~~وبيته هذا في الشريشي 1: 129 منسوب لابن الجد.
# ديوان البحتري: 22.
# الديوان: ليواصلنك.
# ديوان أبي تمام 2: 77.
# من قصيدة تنسب لعدي بن زيد العبادي، انظر ديوانه: 106 (وتخريجه ص: 223) .
# ديوان المتنبي: 268.
# ص: ينفعك.
# شروح السقط: 526.
# منها بيتان في الشريشي 3: 356.
# ص: على.
# يعني اتهم ابن فضال.
# ص: ومنابعها.
# أب جنيس: أبو جنيس وهي كنية الرمادي بعجمية الأندلس ms1801 (جنيش الرماد) .
# منها بيتان في المسالك.
# لم يرد البيت في ديوانه، والقافية في (ص) : غبارا.
# مرت ترجمته في القسم الثالث: 40.
# ص: المأموم.
# ص: فقل.
# الشريشي 4: 314.
# ديوان ابن الرومي: 232 وزهر الآداب: 294 وهذه القصيدة في مدح أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشر المرثدي.
# ص: لتقبيل.
# الشريشي 2: 258.
# هو أبو الفتح البسي، والبيتان في اليتيمة 4: 315 وزهر الآداب: 397.
# اليتيمة والزهر: برج نجم اللهو.
# مصعب بن محمد بن أبي الفرات بن زرارة القرشي العبدري، أبو العرب: ولد
~~بصقلية سنة 423 وخرج عنها لما تغلب الروم عليها سنة 464 قاصدا المعتمد،
~~فدخل إشبيلية في شهر ربيع الأول من السنة التالية (465) وكان إلى شهرته
~~بالشعر عالما بالأدب، روى عنه بعض الأندلسيين كتاب أدب الكتاب لابن قتيبة،
~~وبعد أن سجن المعتمد لحق بناصر الدولة صاحب ميورقة وبقي فيها إلى أن توفي.
~~ويذكر ابن الأبار أنه توفي سنة 506 إلا أن ابن الصيرفي يقول: وبلغني في سنة
~~سبع وخمسمائة أنه حي بالأندلس؛ وقبره وقبر ابن اللبانة بميورقة كان
~~متجاورين، وكان هو رجلا طوالا بينما كان ابن اللبانة دحداحا (التكملة: 411)
~~(انظر ترجمته في التكملة: 703 والخريدة 2: 219 والسلفي: 68، 138 والمسالك:
~~456 وابن خلكان 3: 334 وعيون التواريخ 12: 16 (نقلا عن الذخيرة) ورايات
~~المبرزين: 111 والمغرب (قسم صقلية) وله ذكر في النفح وبدائع البدائه
~~والمنازل والديار: 128 / أ، وعنوان الأريب 1: 123 وقد أشرت إلى بعض مصادر
~~ترجمته في القسم الأول: 90.
# وردت هذه القصة والأبيات في المسالك والرايات وبدائع البدائه: 373 والنفح
~~3: 569، 4: 260، 261 وعيون التواريخ.
# النفح: أعطيتني، أهديتني؛ عيون: أهديتني.
# ص: أحورا.
# النفح والعيون: نتاج؛ البدائع: يناخ.
# النفح: تصرف.
# ص: غرر.
# يقول ابن الصيرفي أن هذه القصيدة أول قصيدة أنشدها أبو العرب للمعتمد؛
~~ومنها الخريدة خمسة أبيات وستة في عيون التواريخ: 19.
# الخريدة: والمتيم.
# الذخيرة 1: 89 - 90.
# ص: الطنيني.
# هو محمد بن عبد الرؤوف بن محمد بن عبد الحميد الأزدي - مولاهم - أبو عبد
~~الله، كان عالما باللغة والأخبار والتواريخ وألف كتابا في شعراء الأندلس
~~وتوفي سنة 343.
# ص: يشتكي عينا ... يتظلم.
# ص: ترفع.
# منها سبعة أبيات في عيون التواريخ: 18.
# منها بيتان في طراز المجالس: 128 والشريشي 3: 98 وهي في العيون ms1802: 19.
# ص: بردان، والتصويب عن الشريشي.
# انظر القسم الثاني: 415 وما بعدها.
# البيتان في الخريدة 2: 221 والريحان والريعان 1: 156ب والشريشي 3: 171
~~والعيون: 16.
# الخريدة: كأن فجاج الأرض يمناك.
# الخريدة: خائف.
# الخريدة: فأني.
# ديوان النابغة: 52 وزهر الآداب: 1031 والمؤلف يتابعه، والشريشي 3: 17
~~والعيون: 16.
# زهر الآداب، نفسه والشريشي 3: 171 والعيون: 16.
# زهر الآداب: 1032 والعيون: 17 وديوان البحتري: 76.
# الديوان: لمجدهم من أخذ.
# زهر الآداب: 1032 والعمدة 2: 179 والعيون: 17.
# عيون التواريخ: 17.
# العمدة 2: 179 وديوان المتنبي: 482 والعيون: 17.
# زهر الآداب: 1032 والعيون: 17 وديوان البحتري: 76.
# الديوان: لمجدهم من أخذ.
# زهر الآداب: 1032 والعمدة 2: 179 والعيون: 17.
# عيون التواريخ: 17.
# العمدة 2: 179 وديوان المتنبي: 482 والعيون: 17.
# وردا في الأغاني 13: 163 منسوبين لعبد الله بن حجاج وهما في الكامل 3:
~~131 والحيوان 5: 240 - 241 وحماسة البحتري: 260 ومجموعة المعاني: 138
~~وينسبان أحيانا للقتال الكلابي (انظر ديوانه: 99) وعيون التواريخ: 17.
# لعله هو محمد بن أحمد بن عبد الله الصباغ الصقلي الذي وردت ترجمته في
~~المحمدون: 68 نقلا عن الدرة الخطيرة لابن القطاع.
# لعل الصواب: جعل.
# س: حمطتك.
# ص: الذي.
# ص: ونسبها.
# ص: غدراته.
# حقه أن يقول: توبة الأخيلية.
# ص: وقصرت ... وذخرت.
# ص: بيض.
# ص: وحصنة؛ والسعنة: القربة ينبذ فيها، وربما وضعت فيها المرأة غزلها
~~وقطنها.
# زهر الآداب: 320 وقد استشهد ابن بسام من قبل في القسم الأول: 150.
# ص: ظنون.
# ص: واستغر إليك.
# ص: العدال.
# ص: تريد.
# ص: وتبقى في.
# ص: جبل.
# ص: وكشفت.
# ص: مجهدة.
# ص: وتشامخت.
# ص: جليدة.
# ص: السفن.
# ص: الكاف قافا.
# ص: فأين منك من.
# ما يلي هو نص ما كتبه إليه صديقه حين لامه.
# ص: خرفا.
# ص: وتجانب.
# هو الصمصام بن يوسف ثقة الدولة، تولى بعد أخيه الأكحل تأييد الدولة سنة
~~427 ولم تطل أيامه، بل نار عليه أهل بلرم وأخرجوه، واستقل كل قائد في جزيرة
~~صقلية بمنطقته.
# كذا، ويمكن أن تقرأ " الاضطرار ".
# لعله: فيغرق أو يخرج.
# انظر الخريدة 2: 194 ورايات المبرزين: 112 والمطرب: 54 ومسالك الأبصار:
~~288 والسلفي: 86 وابن خلكان 3: 121 وعيون التواريخ 12: 255 والمكتبة
~~الصقلية ونفح الطيب، وقد كتبت عنه دراسات منها دراسة للأستاذين السقا
~~والمنشاوي (القاهرة 1929) ودراسة بالإيطالية للأستاذ جبراييلي، وقد كتبت
~~عنه فصلا في كتابي عنه فصلا في كتابي " العرب في صقلية ": 235 - 262 ودراسة
~~جعلتها مقدمة على ديوانه الذي قمت ms1803 بنشره سنة 1960 ويبدو من المقارنة أن
~~الذخيرة انفردت بقصائد لا نجدها في أصول ديوانه، ومعنى ذلك - في الأرجح -
~~أن هذه القصائد تمثل رواية - أو مجموعة - كانت له بالأندلس، وبخاصة وإن ابن
~~بسام لقيه وسمع شعره، ولكن ابن حمديس عاش حتى سنة 527 وكثر شعره، فالذخيرة
~~تمثل حقا المرحلة التي سبقت مغادرته لندلس وبعض قصائد مما قاله في بني زيري
~~من بعده. وسأعارض شعره الوارد هنا بديوانه وحده لأني قمت بتخريج شعره من
~~المصادر المتيسرة حين تحقيق الديوان نفسه.
# ديوانه: 204.
# الديوان: ولا جننت بخصر.
# روايته في الديوان:
# وشربة من دم العنقود لو عدمت ... لم تلف عيشا له صفو بلا كدر أو لعله بيت
~~آخر وقع موقعه أو بعده.
# الديوان: بلغت.
# روايته في الديوان:
# لا يسمع الأنف من نجوى تأرجها ... إلا دعاوي بين الطيب والزهر الديوان:
~~غار.
# الديوان: سهري، وفي ص: سحر.
# الديوان: ففيك.
# هذه الأبيات الثلاثة لم ترد في رواية الديوان وأثبتها هنالك في الحاشية:
~~208.
# ديوانه: 88.
# ديوان أبي نواس: 244.
# ديوان ابن حمديس: 89.
# ديوانه: 559 (عن الذخيرة) .
# ديوانه: 544 (من الذخيرة) .
# ديوانه: 110.
# الديوان: قطعت لها بالعزم نجدا وصحصحا.
# الديوان: ويحتال من أهل القريض ... يهادي القوافي.
# الديوان: وأصحابي ... تجده.
# القسم الثاني: 75 وديوان ابن حمديس: 267.
# ديوان ابن حمديس: 268 - 269 والذخيرة 2: 76.
# الديوان: 557 (عن الذخيرة) ومنها أربعة أبيات في المسالك.
# ص: تريد (دون اعجام للياء) .
# المسالك: عنس.
# لعل صوابه: حينما يبذل القرى أو: حين يستنزل القرى.
# كذا هو في ص ولعله: " بالهدى " أو ما أشبه.
# ديوان ابن حمديس: 28.
# الديوان: أتحسبني أنسى وما زلت ذاكرا.
# الديوان: علمت بتجريبي أمورا جهلتها.
# ص: حلا من ضلوعي بين زند الكواعب.
# له وجه من معنى، وأحسبه " يعد " كما في الديوان.
# الديوان: كيف لي بفكاكها.
# ص: وكأنها.
# ما حذفه ابن بسام قبل هذا البيت يشوء السياق، ففي ما قبله كان ابن حمديس
~~ينعى على قومه مشوبهم في فتنة قسمتهم وأوهنت قوتهم، وفي هذا البيت وما يليه
~~يشيد بما كان لهم من بطولات قبل تلك الفتنة.
# ديوانه: 14 ومطلعها مختلف، وهو:
# ألا كم تسمع الزمن العتابا ... تخاطبه ولا ms1804 يدري الخطابا والأبيات الثلاثة
~~الأولى هنا ليست في رواية الديوان.
# الديوان: عن الأبصار.
# قراءة غير دقيقة لما في ص، واقرب الصور المثبتة " الحدفا ".
# الديوان: يمان كلما.
# الديوان: صروف.
# الديوان: نكرمها اكتسابا.
# الديوان: 54، 539 (والثانية نقلا عن الذخيرة وهي تكاد تكون رواية مستقلة)
~~.
# الديوان: قطعت (54) .
# من هنا حتى آخر القصيدة مما تستقل به رواية الذخيرة.
# هكذا في ص؛ وله وجه، والأحسن ما أثبته في الديوان " وقمص ".
# ص: الجو.
# ص: بالتأويل.
# الديوان: 537 (عن الذخيرة) ومنها في المسالك ثمانية أبيات.
# ص: حملة.
# فيه إشارة إلى قولهم: " إن الرائد لا يكذب أهله ".
# ص: فنقطت بالجاري وبالمتشهلب.
# الديوان: 550 (عن الذخيرة) ومنها في المسالك أربعة أبيات.
# في ص صورة: من أن (دون إعجام) .
# ص: عين.
# ص: نفحة.
# ص: المشحر.
# المسالك: لأبقت.
# الديوان: 375.
# ورد بدل هذا المطلع في الديوان:
# أغمر الهوى كم ذا تقطعني عذلا ... قتلت الهوى علما أتقتلني جهلا ص: بدعا.
# الديوان: أراني له موله من الفضل لا مثلا.
# الديوان: على كل بان غاية منه أو فضلا.
# الديوان: فجاء
### | .... 
# تبعث.
# الديوان: تجوز.
# ص: مدارسها.
# ص: منزع تعدي.
# ص: نواظرها.
# ص: تختتل.
# الديوان: 359 (عن الذخيرة) .
# الديوان: 85.
# جاء في موضعه بيت آخر في الديوان.
# الديوان: مدمج.
# الديوان: ريقا، سد على ذوب العقيق ما فتح.
# الديوان: الزق.
# الديوان: ينأى بها سرورنا عن الترح.
# الديوان:
# قد علمت مزاجه فشربها ... يجرحه ثمت يأسو ما جرح هذا البيت مع اثنين
~~آخرين وردت في الوافي في نظم القوافين الورقة: 49 (مخطوطة ليدن) .
# الديوان: يقدح نارا ... الماء.
# الديوان: لنا.
# الديوان:
# حتى علا الجو دجى لم يغتبق ... فيه الحيا من الثرى كما اصطبح الديوان:
# غراب ليل فوقنا محلق ... يقبض عنا ظله إذا جنح ص: كف.
# الديوان: يا لائمي.
# الديوان: 554 (عن الذخيرة والمسالك) .
# ص: سريت.
# شروح السقط: 240.
# الديوان: 541 (عن الذخيرة. ومنها بيتان في المسالك) .
# الديوان: 186.
# الديوان: يصقل.
# الديوان: صبا أعلنت للعين ما في.
# ص: وأقبل سكرا.
# ص: حط.
# الديوان: بكاسات الصبوح.
# الديوان: 24 وسرور النفس: 433.
# الديوان: عجبت.
# الديوان: 541 (عن الذخيرة والمسالك) .
# الديوان: 143 (والبيت الأول من الذخيرة والمسالك) ومنها بيتان ms1805 في الشريشي
~~1: 311 منسوبان لابن الصباغ الصقلي.
# الديوان: 556 (عن الذخيرة) .
# الديوان: 555 (عن الذخيرة) .
# الديوان: 559 (عن الذخيرة) .
# الديوان: 542 (عن الذخيرة) .
# كذا في ص، وأحسب صوابه: " تقرب ".
# هو عبد الله بن خلية القرطبي، المعروف بالمصري، قال ابن سعيد: لطول
~~إقامته بمصر، وأنكر ابن حيان أن يكون ابن خليفة (وكان ابن جار له) قد تعدى
~~في رحلته العدوة، وأنحى عليه بالذم عند الحديث عن الشعراء الذي أنشدوا
~~قصائدهم في الأعذار الذنوبي (ص: 137، 139) وقد دافع عنه الحجاري في المسهب،
~~وذمه ابن اللبانة في كتابه " سقيط الدرر " لأنه لم يكن وفيا للمعتمد بعد
~~خلعه (انظر ترجمته في المغرب 1: 128 وفيها اعتماد كثير على الذخيرة؛ وراجع
~~أيضا الخريدة 2: 193 والمسالك 11: 466 وأجرى ذكره في القلائد: 6 والمطمح:
~~15 وله أشعار في النفح) .
# المغرب: العالم.
# ص: رواية.
# انظر ما تقدم: 137، 139.
# ص: لداته.
# انظر المغرب 1: 131 والشريشي 3: 311.
# مقتبس من قول الأول:
# إذا وقع الذباب على طعام ... رفعت يدي ونغمي تشتهيه انظر القسم الأول:
~~145 باختلاف في الرواية.
# المغرب 1: 129 - 130.
# ص: ونار الحجاب؛ وأثبت ما في المغرب.
# ص: البلاد.
# المعاني الكبير: 1253 واللسان (أدم) وفصل المقال: 197 والصداقة والصديق:
~~28.
# ديوان التهامي: 57.
# ص: تعرض.
# ابن خلكان 2: 315 والهفوات النادرة: 37 وغرر الخصائص: 134 (ط / 1318)
~~والبيتان وحدهما في عيار الشعر: 92.
# بياض في ص، وأثبت ما عند ابن خلكان.
# المعروف: " أبا " ولكني أبقيته على حاله، إذ لعل الشاعر هنا يحاكي قول
~~كعب بن سعد الغنوي (وهو شاهد نحوي) " لعل أبي المغوار منك قريب ".
# ص: بآية.
# المغرب 1: 130.
# المغرب: بين.
# زهر الآداب: 923 والصناعتين: 208 والوساطة: 318 وديوان أبي نواس: 66.
# ديوان المتنبي: 80.
# انظر الخبر والشعر في بدائع البدائه: 333 وديوان أبي نواس: 103.
# بدائع: لحيات البلاد.
# طممت أجزاء من الورقة هنا فلم أتمكن من قراءة ما وضعت نقطا في موضعه.
# منها بيتان في النفح 3: 118.
# قصيدة أبي الطيب مطلعها: " دروع لملك الروم هذه الرسائل " (الديوان: 364)
~~وقصيدة المعري: " ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل " (شروح السقط: 519) .
# شروح السقط: 1041.
# ص: جميل.
# ص: عزيز.
# ص: أعطيك.
# نفح الطيب 1: 529.
# نفح الطيب 1: 529.
# ابن خلكان 5: 348. والمسالك: 304 والشريشي 3: 205.
# ابن خلكان: ما يأتي به.
# ابن خلكان: ساجعة.
# ابن خلكان: عليه الدهر ms1806 مصطخب.
# ص: الأعجام.
# هو أبو الأصبغ عبد العزيز البطليوسي، وكان طبيبا مستهترا بالخمر وكان
~~يقول: أنا أولى الناس بألا يترك الخمر لأنني طبيب أحبها عن علم بمقدار
~~منفعتها (انظر المغرب 1: 369 والنفح 3: 452 وكتب لقبه فيه " القلندر "،
~~وورد عند العماد في الخريدة 2: 258 من لقبه " القمندر " ولكنه كناه أبا
~~بكر) .
# ص: إليه.
# المغرب 1: 130 ومنها ثلاثة أبيات في الشريشي 5: 305.
# صوابه: فهاتي.
# المغرب: في طوافي.
# الشريشي: المزن.
# المغرب 1: 130.
# ص: أراني.
# ذكره ابن سعيد في رايات المبرزين: 110 (غ) باسم " عبد الله " وأورد له
~~بيتين في حرشوفة نقلا عن كتاب " زمان الربيع " للخشني، وانظر المسالك 11:
~~457.
# انظر القسم الأول: 843.
# ص: مشعوث.
# ص: مراوحة.
# منها بيتان في المسالك 11: 457 - 458.
# لعله: البطليوسي، أي القلمندر الذي مر التعريف به آنفا ص: 357.
# ص: جوانحي.
# النفح 3: 458 والقسم الثاني من الذخيرة: 837.
# ص: أعيذك.
# ص: مماليكهم.
# ص: خاطب.
# ص: مخيل.
# ص: فراني.
# ص: محول.
# ص: مقالتها (دون إعجام التاء) تبيد.
# يجيء أحيانا " فانو " (انظر البيان المغرب 4: 103) .
# انظر نفح الطيب 3: 119 (وفيه نقل عن الذخيرة) ونقل المقري حكاية المضحك
~~البغدادي في مجلس المنصور بن أبي عامر وسماه " الفكيك "، وهو خطأ لأن
~~الفكيك لا يمكن أن يكون قد أدرك عهد المنصور (انظر ما تقدم في هذا القسم ص:
~~28) .
# ص: المذكورين.
# استهز في.
# ترجمته في القسم الثاني: 809.
# النفح 3: 119.
# بعدلك: لم يبق في ص إلا " لك ".
# ص: الحمدي، والحمدوي (ويرد في المصادر " الحمدوني ") هو إسماعيل بن
~~إبراهيم بن حمدويه وكان كثير النظم في طليسان بن حرب وشاة سعيد (انظر طبقات
~~ابن المعتز: 371 والأغاني 12: 61 والوافي 9: والفوات 1: 173 وابن خلكان 7:
~~95) .
# زهر الآداب: 234 والغيث 2: 123.
# الغيث: (نفسه) والإيجاز والإعجاز: 87 وقد نسب فيه لأبي الحسن اللحام
~~الحراني، كما نسب في رفع الحجب 1: 97 لابن الرومي، وانظر الذخيرة 1: 308.
# ما جاء مضمنا في الأبيات فهو من قصيدة لامرئ القيس في ديوانه: 153 وما
~~بعدها.
# منها أبيات في النفح 3: 119 - 120.
# ص: وأوشح.
# ص: وروى، واثبت ما في النفح.
# ص: قال.
# منها أبيات في النفح 3: 120.
# ص: عليا؛ النفح: بقاء.
# ص: ما.
# ص: بيمينك.
# ص: لأشعار.
# ترجمته في جذوة الاقتباس 2: 536 نقلا عن الخذيرة، وانظر المسالك ms1807 11: 458.
# ص: وحاله.
# حاول ابن القاضي المكناسي حل هذا الحوار عن طريق التصحيف، حلا جزئيا،
~~ولعله وفق في بعضه فليراجع (عبدك: عندكن نعم، يعم، الفتى: الفسا ... الخ) .
# بطياس: قريبة حلب (انظر ديوان البحتري: 214، 1135) .
# اسمه أحمد بن عبد الله بن العباس وهو عم أبي بكر الصولي (انظر ديوان
~~البحتري: 1127 والحاشية) .
# انظر المسالك 11: 458 والمغرب 2: 470 أبو بكر العطار (بحذف كلمة ابن)
~~والنفح 4: 10 وفي عنوان المرقصات: 30 من اسمه عبد الله بن محمد العطار ولا
~~أظنه هو لأن المترجم به اسمه في النفح " محمد "، ولعبد الله العطار أيضا
~~ترجمة في المسالك 11: 432 وهو من شعراء الأنموذج، فهو علي هذا ليس من
~~يابسة.
# ص: قد سدت، والتصويب عن المسالك.
# ص: ألفت.
# ص: تكسره.
# المسالك: تنفك ... تظللها.
# ص: تستعف.
# النفح: أمطيت.
# منها بيتان في المغرب والمسالك.
# الكواثب: جمع كاثبة من الفرس قدام السرج.
# أورد العمري منها ثلاثة أبيات.
# ص: وضاح.
# سقط عنوان الفصل من ص، وهذا قد يفسر كيف أن العمري في المسالك لم ينتبه
~~إلى أن ابن بسام قد انتقل إلى ترجمة جديدة، ولهذا أدخل العمري بيتي شعر
~~لابن القابلة في ترجمة ابن العطار اليابسي؛ وحين أراد أن يترجم لابن
~~القابلة عقد له ترجمة مستقلة (11: 229) واعتمد في هذه الترجمة على عنوان
~~المرقصات: 30 وهي قاصرة على ثلاثة أبيات له وردت أيضا في الدرة المضية: 487
~~واسم القابلة عبد الله، ولابد من أن نفرق بينه وبين ابن قابلة آخر ليس
~~سبتيا وهو محمد بن يحيى الشلطيشي (المغرب 1: 352) .
# الشريشي 1: 61.
# انظر القصة في بدائع البدائه: 81 والنفح 3: 610، 4: 13.
# PageV07P401
# فأول من أبدأ به منهم من رسخت أصوله في تربة التقديس والتسبيح، والتفت
~~فروعه بأجنحة الملائكة والروح، من عبد الرحمن في زمانه، وخلعت الأوثان بين
~~صارمه وسنانه، صلى الله عليه أتم صلاة وأزكاها، وأقربها من رضوان الله
~~وأدناها، وعلى أهل بيته أولى الناس بنصح جيوبنا، وأحقهم بطاعة قلوبنا،
~~وأرجاهم لحط خطايانا وذنوبنا.
# فصل في ذكر الشريف أبي القاسم المرتضى ذي المجدين علم الهدى (1)
# وإثبات جملة من شعره الذي شرف بقائله وطائله، وعرف بجلالة ناظمه، وأصالة
~~مباديه وخواتمه ms1808.
# كان هذا الشريف المرتضى إمام أئمة العراق، بين الاختلاف والاتفاق، إليه
~~فزع علماؤها، وعنه أخذ عظمائها: صاحب مدارسها، وجماع شاردها وآنسها، ممن
~~سارت أخباره، وعرفت به أشعاره، وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره؛ إلى
~~تواليفه في الدين، وتصانيفه في أحكام المسلمين، بما يشهد أنه فرع تلك
~~الأصول، ومن أهل PageV08P465
# ذلك البيت الجليل؛ وقد أخرجت من شعره ما لا يمكن لحاقه، ولا ينكر تبريزه
~~وسابقه.
# جملة من شعره في أوصاف شتى
# في وصف الطيف
# [قال] (1) :
# ما زال يخدعني بأسباب المنى (2) حتى حسبت بأنه حقا معي
# أحبب إلي وقد تغشى ناظري وسن الكرى بالطيف يطرق مضجعي (3)
# ولقد عجبت على المسافة بيننا كيف اهتدى من غير هاد موضعي
# أفضى إلى شعث لقوا هاماتهم لما سقوا خمر الكرى بالأذرع
# هجعوا قليلا ثم ذعذع (4) نومهم غب السري داعي الصباح المسمع
# وقال: (5)
# وزور تخطى جنوب الملا فناديت أهلا بذا الزائر
# أتاني هدوا وعين الرقيب مطروفة بالكرى الغامر
# وأحبب به (6) يسعف الهاجعين وتحرمه مقلة الساهر
# وعهدي بتمويه عين المحب ينم على قلبه الطائر
# فلما التقينا برغم الرقاد موه قلبي على ناظري PageV08P466
# قال الشريف المرتضى (1) : قلت هذه الأبيات في سنة أربع (2) وثمانين
~~وثلاثمائة، وتداول أهل الأدب إنشادها، واستغربوا هذا المعنى، وشهدوا أنه
~~مخترع لم يسمع، فلما تصفحت ديوان شعر أخي لاستخراج ما يتعلق بوصف الطيف في
~~هذا الوقت وهو سنة اثنتين (3) وعشرين وأربعمائة وجدت هذه البائية بخطه على
~~ظهر الجزء الثاني من شعره (4) :
# إن طيف الخيال زار طروقا والمطايا بين القنان وشعب
# زارني واصلا على غير وعد وانثنى هاجرا على غير ذنب
# كان قلبي إليه رائد عيني فعلى العين منة للقلب
# كان عندي أن الغرور لطرفي فإذا ذلك الغرور لقلبي
# فلست أعرف كيف جرت في خبرها، وهل قصد رحمه الله إلى نظمها حتى لا يخلو
~~شعره من هذا المعنى، أو أنسي سماعه مني، وقذف به خاطره وجرى على هاجسه،
~~وكثيرا ما يلحق الشعراء ذلك فيتواردون في بعض المعاني المسبوق إليها، وقد
~~كانوا سمعوها فأنسوها، فالخواطر مشتركة، والمعاني معترضة ms1809 لكل خاطر، وكيف
~~جرى الأمر فيها فإن العنصر واحد، وأينا سبق إلى معنى فالآخر بالنجر والسنخ
~~إليه سابق وبه عالق:
# وقال المرتضى (5) :
# أمنك سرى طيف وقد كان لا يسرى ونحن جميعا هاجعون على الغمر
# تعجبت منه كيف أم ركابنا وأرحلنا بين الرحال وما ندري PageV08P467
# وكيف اهتدى والقاع بيني وبينه ولماعة القطرين (1) مناعة القطر
# وأفضى إلى شعث الحقائب عرسوا على منزل وعر ودوية قفر
# وقوم لقوا أ " ضاد كل طليحة بهام ملاهن النعاس من السكر
# سروا وسماك الرمح فوق رؤوسهم فما هوموا إلا على وقعة النسر
# وبات ضجيعا لي ونحن من الكرى كأنا تروينا العتيق من الخمر
# أضم عليه ساعدي إلى الحشا وأفرشه ما بين سحري إلى نحري
# قال المرتضى: قلت: " مناعة القطر "، وهي على الحقيقة ممنوعة، لأقابل بين
~~لماعة ومناعة، والمعنى مع ذلك صحيح / [131 وإنما قلت: سماك الرمح (2) لضيق
~~الشعر، ومعنى: " لقوا أعضاد كل طليحة " أي توسدوا أذرع المطي كلالا
~~وتصعلكا.
# قال ابن بسام (3) : ومثله قول ذي الرمة (4) :
# رمى الإدلاج أيسر مرفقها بأشعث مثل أشلاء اللجام
# يعني نفسه [و] أنه عرس على إحدى ذراعي ناقته، وخص اليسرى لتكون وجوههم
~~ووجوه الإبل في ناحية واحدة فيكتلئوا بأبصارها (5) [لأنها أبصر وأسهر] ولو
~~توسدوا أيامن المطي كانت وجوههم إلى أعجازها؛ وفي الاكتلاء لعين المطية
~~يقول الآخر (6) :
# أنخت قلوصي واكتليت بعينها وآمرت نفسي أي أمري أفعل
# وقال ذو الرمة أيضا (7) : PageV08P468
# جنحن على أردافهن وهرموا سحيرا على أعضادهن المياسر
# وقال أيضا (1) :
# رجيعة أسفار كأن زمامها [شجاع] لدى يسرى الذراعين مطرق
# كأن الزمام وإنما يكون في الشق الذي يضطجع عليه، وقد بين ذلك أبو حية
~~بقوله:
# [-] (2) أيمن الكشحين منه إلى يسرى يدي حرج أمون
# وإنما يتوسد القوم أيمانهم السلاح من أياسرهم، وأن معرسهم ليس بمكان
~~طمأنينة ولا وضع السلاح من أياسرهم.
# وقوله: " فما هوموا إلا على وقعة النسر "، بين مسامته السماك لقمة الرأس
~~من وقعه زمان طويل. ومثله مما أنشده أبو علي البغدادي (3) ، إلا إنه في ذكر
~~الشعرى والنسر، قول أيمن بن خريم:
# أتاني بها يحيى ms1810 وقد نمت نومة وقد غابت الشعرى وقد جنح النسر
# وقد أنكر أبو عبيد البكري عليه هذه الرواية وقال (4) : الصحيح في المعنى:
~~" وقد طلع النسر "، لأن الشعرى العبور إذا كانت في أفق المغرب كان النسر
~~الواقع طالعا من أفق المشرق على نحو سبع درجات، وكان النسر الطائر لم يطلع:
~~وإذا كانت الشعرى الغميصاء في أفق المغرب، كان النسر الواقع حينئذ غير
~~مكبد، فكيف أن يكون جانحا، وكان النسر الطائر حينئذ في أفق المشرق طالعا
~~على نحو سبع درجات أيضا؛ فرواية أبي علي لا تصح ألبتة، فكأن النسر الواقع
~~نظير الشعرى العبور؛ قال الشاعر:
# وإني وعبد الله بعد اجتماعنا لكالنسر والشعرى بشرق ومغرب PageV08P469
# بلوح إذا غابت من الشرق شخصه وإن تلح الشعرى له يتغيب
# وقال أبو نؤاس (1) :
# وخمارة نبهتها بعد هجعة وقد لاحت الجوزاء وانغمص (2) النسر
# فقالت: من الطراق قلنا عصابة خفاف الأوادي تستقى لهم الخمر
# قال ابن بسام: وأبو عبيد البكري هذا كان آخر علماء أفقنا بالأوان، وأولهم
~~بالبراعة والإحسان، حتى كأن العرب استخلفته على لسانها، والأيام ولته زمام
~~حدثانها، وقد ذكرت [له] القسم الثاني من هذا التصنيف (3) ، عدة من التواليف
~~في شتى الفنون، تشهد أنه تلقى راية المعارف باليمين.
# وقال المرتضى من قصيدة أخرى (4) :
# ألا يا ابنة الحيين مالي ومالك وماذا الذي ينتابني من خيالك
# هجرت وأنت الهم إذ نحن جيرة وزرت وشحط دارنا من ديارك
# فما نلتقي إلا على نشوة الكرى بكل خدارى من الليل حالك
# يفرق في ما بيننا وضح الضحى وتجمعنا زهر النجوم الشوابك
# وما كان هذا البذل منك سجية ولا البذل (5) يوما خلة من خلالك
# فكيف التقينا والمسافة بيننا وكيف خطرنا من بعيد ببالك
# ولما امتطيت الليل كنت حقيقة بغير الهدى لولا ضياء جمالك PageV08P470
# وهذه أبيات غريبة الطرح، بدوية السنخ.
# وقال في أخرى (1) :
# يا طيف زرنا إن نشطت لنا فالركب بالأبواء قد نزلا
# عد النهار مطية لغبث وخذ الظلام مع السرى جملا
# ودع التعلل فالحبيب إذا مل الوصال تطلب العللا
# عجل سراك إلى مضاجعنا وإذا خطرت ms1811 (2) فلا تغب عجلا
# من أين يعلم من نحاذره قطع الخيال الحبل أم وصلا
# وقال (3) :
# يا طيف ألا زرتنا بسواد لما تضرعنا حيال الوادي
# وما كان ضرك والوشاة بمعزل عنا جميعا لو طرقت وسادي
# والري فيك وقد صديت فقل لنا منا علينا كيف ينقع صاد
# ومن أجل أنك تسعفين على الكرى أهوى الرقاد ولات حين رقاد
# يا زورة من باخل بلقائه (4) عجلت عطيته على الميعاد
# ترك البياض لآمن وأتى به فرق الوشاية على ثياب حداد
# وقال (5) / [132]
# ألا [يا] أيها الحادي قف العيس على الوادي
# وأين الطيف من ظميا - ء أمسى وهو معتادي PageV08P471
# جفا صبحا ووافاني صريعا بين أعضاد (1)
# تلاقينا بأرواح وفارقنا بأجساد
# قال المرتضى: الأرواح لا يصح لها في الحقيقة التلاقي والزاور، لكن
~~الشعراء لما رأوا الأجساد في طيف الخيال لم تلتق ولا تدانت، نسبوا التلاقي
~~إلى الأرواح تعويلا على من جعل النفس لها قيام بنفسها، وأنها غير الجسد،
~~وأن التصرف لها، فجرينا على هذا الطريق، وإن كان باطلا بالتحقيق.
# وقال (2) :
# رازني والرقاد مني ومنهم داخل في العيون من كل باب
# زورة زورت علي ولو كا - نت يقينا لما شفت بعض ما بي
# وقال (3) :
# قل لطيف الخيال ليلة حوم - نا بنجد هلا طرقت هزيعا
# والمطايا من الكلال على رم - ل زرود قد افترشن الضلوعا
# ما على من يحل بالغور بو با - ت لنا طيفه بنجد ضجيعا
# خادعونا بالزور منكم عن الح - ق فما زال ذو الهوى مخدوعا
# واطلبوا إن وجدتم كاتما للسر منكم فقد وجدنا المذيعا
# وقال (4) :
# وليلة بتنا بالأبيرق جاءني على نشوة الأحلام وهنا رسولها
# خيال يريني أنها فوق مضجعي وقد شط عني بالغوير مقيلها PageV08P472
# فيا ليلة ما كان أنعم بثها تنازح غاويها ونام عذولها
# وما ضرني منها وقد بت راضيا بباطلها أن بان ضبحا بطولها
# فلما تجلى الليل بالصبح وامحت دياجير مرخاة عليها سدولها
# أفقت فلم يحصل علي من الذي خدعت به إلا ظنون أجليها
# قال المرتضى (1) : ولهذه الأبيات ما تراه، مما لا تقدر على جحده من
~~الفصاحة والطلاوة ms1812 والبدوية التي يوجد طعمها في فصيح الكلام؛ وإنما جعلت
~~الطيف رسولها لأنه مذكر بها ومتجم عنها، فجرى مجرى الرسول، وكان عندي أنني
~~سابق إلى وصف الطيف بالرسول حتى وجدت أشجع السلمي يقول:
# حي طيفا أتاك بعد المنام يتخطى إليك هول الظلام
# شحط الحي من سعاد ومنا رسل بيننا من الأحلام
# وقال البحتري (2) :
# إذا أرسلت طيفا يذكرني الهوى رددت إليها بالنجاح رسولها
# وقال المرتضى (3) :
# وزور زارني والليل داج [وقد ملأ الكرى منا العيونا]
# يريني أنه ثاني وسادي مضاجعة وزور ما يرينا
# نعمت بباطل ويود قلبي ودادا لو يكون لنا يقينا
# وقال (4) :
# حللت بنا والليل مرخ سدوله فألا وضوء الصبح في العين مشرق PageV08P473
# فأحبب به من طارق بعد هدأة على نشوة الأحلام لو كان يصدق
# ولما تفرقنا ولم يك بيننا هنالك لولا النوم إلا التفرق
# تطاير وصل غرنا فكأنه رداء سحيق أو ملاء مشبرق
# وقال (1) :
# ألم خيال من أميمة طارق ومن دون مسراه اللوى فالأبارق
# ألم بنا لم ندر كيف لمامه وقد طال ما عاقته عنا العوائق
# فلله ما أولى الكرى من دجنة جفتها الدراري طلعا والبوارق
# نعمنا به حتى كأن لقاءنا وما هو إلا غاية الزور، صادق
# فما زارني في الليل إلا وصبحنا تسل علينا منه بيض ذوالق
# وكيف ارتضيت الليل والليل ملبس تضل به عنا وعنك الحقائق
# تخيل لي قربا وأنت بنجوة وتوهمني وصلا وأنت مفارق
# وقال (2) :
# ضن عني بالنزر إذ أنا يقظا - ن وأعطى كثيرة في منامي
# والتقينا كما اشتهينا ولا عي - ب سوى أن ذاك في الأحلام
# وإذا كانت الملاقاة ليلا فالليالي خير من الأيام
# وقال (3) :
# وسدني كفه وعانقني ونحن في سكرة من الوسن
# وبات عندي إلى الصباح وما شاع التقاء لنا ولم يبن PageV08P474
# خادعني ثم عد خدعته بمقلتي منة من المنن
# فإن تكن زورة مهومة فقد أمنا به من الظنن
# وإن يكن باطلا فكم باطل عاش به ميت من الحزن
# [وقال] (1) :
# يا خليلي من ذؤابة قيس للتصابي رياضة الأخلاق / [133]
# غنياني بذكرهم تطرباني واسقياني دمعي بكأس دهاق
# وخذا ms1813 النوم من جفوني فإني قد خلعت الكرى على العشاق
# فصل في ذكر الوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربي
# واجتلاب سابق أشعاره، ورائق أخباره (2)
# كان أبو القاسم نجما مطالعه الدول، وبحرا عبابه القول والعمل، وروضة تقوت
~~القلوب نفحاتها، وتقيد الأبصار صفاتها وموصوفاتها، أما العلماء فعيال عليه،
~~وأما العظماء فلعب في يديه، وأما الأقلام فبعض شيعه وأنصاره، وأما الأقاليم
~~فبين إيراده وإصداره، وأما مكانه من العلم الحديث والقديم، وسبقه إلى غايتي
~~المنثور والمنظوم، وإقدامه على المهالك، وتلاعبه بالأملاك والممالك، فأشهر
~~من الصباح، وأسير من الرياح. PageV08P475
# ومن أوابد أخباره، وخالد آثاره، كتابه المترجم ب - " المنخل " في اختصاره
~~" إصلاح المنطق " لابن السكيت (1) ، فإنه غاية لا يتعاطاها إلا من بهر
~~عتقه، واشتهر سبقه، وطريقة لا يتوخاها إلا من رسخت في العلم قدمه، وترامت
~~به إلى معالي الأمور هممه؛ ومما يعجب من أمره، ويرفع الصوت بجلالة قدره (2)
~~: " أنه استظهر القرآن وعدة من الكتب المجردة في اللغة، ونحو خمسة عشر ألف
~~بيت من مختار الشعر [القديم، ونظم الشعر] وتصرف في النثر، وبلغ من الخط إلى
~~ما يقصر (3) عنه نظراؤه، ومن علم الحساب وجميع الأدوات (4) إلى ما يستقل
~~بدونه الكاتب، وذلك كله قبل استكماله أربع عشرة سنة، واختصر ذلك الكتاب
~~فتناهى في اختصاره، وأوفى على جميع فوائده، حتى لم يفته شيء من ألفاظه،
~~وغير من أبوابه ما أوجب التدبير تغييره للحاجة إلى الاختصار، وجمع كل نوع
~~[إلى] ما يليق به ".
# ولما أوقع الحاكم بأبيه وأهل بيته ونذر دمه، خرج من مصر معتقدا لعلو همته
~~ناشدا لضائع ذمته، فأتى مكة فحمل أبا الفتوح (5) على القيام بها، وقرب له
~~ما كان يستبعد من طلبها، وجسره على أخذ ما كان بها من محاريب الفضة والذهب
~~PageV08P476
# فضربها دنانير، وفرقها على من تبعه من ذؤبان العرب، ثم سار يدعو إليه،
~~ويسفر بينه وبين من عسى أن يأبى عليه، حتى دخل الرملة وصعد منبرها، فالا من
~~غير استفتاح لتحميد ولا صلاة على النبي عليه السلام قول الله تعالى: (إن
~~فرعون علا في الأرض ms1814 وجعل أهلها شيعا) وأومأ بيده إلى مصر، يعني الحاكم
~~(يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين.
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) (القصص: 4) ثم عاد إلى أبي
~~الفتوح المذكور، وهزه لذلك، فألفى سيفه كهاما، وسحابه جهاما، فخرج إلى
~~العراق، ودخل الكوفة متقربا لسلطانها، ثم خافه وزير قرواش (1) فتقرب إليه
~~بالمال، وأشار عليه بالترحال، فصار إلى ميافارقين، وأميرها يومئذ نصر
~~الدولة أحمد بن مروان الكردي، فتقلد وزارته بعد طول مقام، وبعد مرام، وخلع
~~المرقعة والصوف، ولبس المسك والشفوف، فهتك ستر الحياء، وخلع ربقة الرياء،
~~فصار كمال قال في نفسه، وقد ابتاع غلاما تركيا كن يهواه، قبل أن يبيعه منه
~~مولاه (2) :
# تبدل من مرقعة ونسك بأنواع الممسك والشفوف
# وعن له غزال ليس يحوي هواه ولا رضاه بلبس صوف
# فعاد أشد ما كان انتهاكا كذاك الدهر مختلف الصروف
# ثم روسل بعد بوزارة الموصل (3) ، فسار إليها، وتقلد لحينه وزارة المستولى
~~عليها، فملك زمامها، وصرف أيامها، ودوخ معالمها وأعلامها، وأتى على ما كان
~~بها من رمق، وجرى من العسف بأعاظم أهلها من أبعد طلق؛ ثم راسلته وزارة
~~بغداد وأميرها يومئذ أبو علي بن سلطان الدولة أبي شجاع بن بهاء الدولة بن
~~عضد PageV08P477
# الدولة بن ركن الدولة أبي علي، فتبحبح ذروتها، واقتعد لوقته صهوتها،
~~فانتظمت له الأيام، وحمد على يديه النقض والإبرام، وبلغ الحال التي تصغر
~~عنها النعم، وتقصر دونها الهمم، ثم إن أبا علي أوقع بمن كان يتهمه من
~~الأتراك، وكان قد نهاه الوزير، وأشار عليه بما يقتضي التدبير، فأبى إلا
~~ركوبا لرأسه، وإدلالا بنفسه، فاضطرب العسكر اضطرابا اضطرهما جميعا إلى
~~الهرب، وأفضى بهما إلى استجارة أمير العرب.
# حدث تحرير غلامه قال: عهدي بالوزير وهو خارج، وقد لبس ثيابا رثة، وعلى
~~وجهه منديل قد لفه فيه لئلا يمتاز / [134] من جملة العامة، وقد أقبل علي
~~واستقبلني في الدهليز ينشدني لنفسه في الحال (1) :
# تمرست مني العلا بامرئ (2) قد علق المجد بأمراسه
# يستنجد النجدة من رأيه ويستقل الكثر من باسه (3)
# أروع لا ms1815 يرجع (4) عن تيهه والسيف مسلول على راسه
# وقد قيل إن إخراجه الملك معه إنما كانت حاجة في نفسه قضاها، وخطة من مكره
~~ألزمه إياها، إبقاء على جلالة المقدار، وأنفة من الانفراد بعيب الفرار، ثم
~~إن أبا علي ثاب سلطانه، وراسله شيعه بالحضرة وأعوانه، فعاد إليها، وأقام
~~أبو القاسم بالموصل وقد كثر أتباعه، وملأ البلاد [عيانه] وسماعه، فأقام بها
~~يسيرا، واستشعر من صاحبه تقصيرا، فاستأذنه في الرجوع إلى ميافارقين، فحلها،
~~وتلقاه نصر الدولة بالاصطناع، وأقطعه صامت الأموال وفاشي الضياع، ثم روسل
~~ثانية PageV08P478
# من بغداد للوزارة، واستأذن نصر الدولة، فخلى بينه وبين مراده، ولم يجد
~~بدا من إسعاده، ووفاء بإنجاز ميعاده، فلما برزت قبابه، وكادت تستقل ركابه،
~~خوف نصر الدولة عاقبة مكره، وأشير عليه بالرأي في أمره، فسقاه شربة كانت
~~آخر زاده، ووفاء بإنجاز ميعاده وتقدم حين أحس [بالموت] بحمله إلى الكوفة
~~ليدفن في حجرة أعدها هنالك بازاء قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، فسير بتابوته مسيرة شهر، بين أيدي الحتوف، وتحت أظلال السيوف،
~~أكرومة ختم بها مجده، وأحدوثة أبقاها في الناس خالدة بعده.
# وقد أجريت من نثره الرائقة فصوله، ونظمه المتقنة فروعه وأصوله، ما يعطر
~~الزهر شذاه، ويروق النجوم الزهر مرآه.
# فصل من رسائله
# لما دخل البطيحة وبها أبو القاسم هبة الله بن عيسى (1) [وزير] مهذب
~~الدولة، وكان من أفاضل أهل وقته، فدخل إلى ابن المغربي رجل يعرف بسليمان
~~ابن الربيع، وسلم إليه قصيدة قد بنيت على السؤال عن ألفاظ من اللغة على جهة
~~الامتحان لمعرفته، فلما وقف عليها امتعض في الحال، وأحفظه ما لقي من التعدي
~~والسؤال، ونسب ذلك إلى فعل أبي القاسم وزير مهذب الدولة البطيحي، فكتب عقب
~~الوقوف (2) على ذلك لوقته جوابا أثبت بعض فصوله، لطوله، بعد هذه الأبيات
~~المذكورة:
# يا أفضل الأدباء قو - لا لا تعارضه الشكوك
# لا العلم ناء من حجا - ك إذا نطقت ولا فروك PageV08P479
# عرضت مسائل أنت للف - توى بمشكلها دروك
# ما الحي والحيوت أم ما جلبح نضو بروك
# أم ms1816 ما ترى في برقع رقشاء مجهدها حبيك
# أم ما الصرنقح والزرير وما الملمعة النهوك
# ولك الدراية والبصيرة في نداحيها السهوك
# وابن لنا ما خمطط أبدا بأمرغة معيك
# أو ما اعتنانة فوهد فيه الملامة لا تحيك
# أم، ما ترفل [هبرج] يرتب مرسنه هلوك
# ولرب ألفاظ أتتك وفي مطاويها حلوك
# فارفق بنشرك طيها وانظر بذوقك ما تلوك
# هذا وقد لذمت فؤادي خرمل هرط ضحوك
# دعكنة نظرنة في خيس غانظها شكوك
# تغدو وخرفعها المذي - ل في طوائفه سدوك
# وأراك ما لك مشبه في ما علمت ولا شريك
# حقا لقد حزت العلو - م حيازة العلم الضريك
# فأجابه ابن المغربي برقعة قال فيها: وقفت على ما ذكرت أن بعض أهل الأدب
~~كلفك المسألة عن شعر وجدته، لا أحب أن أقول في صناعته شيئا، مشتملا على
~~ألفاظ من حوشي اللغة لا يتشاغل بمثلها أهل التحصيل، ولا يتوفر على تأملها
~~إلا كل ذي تأمل عليل، لخروجها عما ينفع في الأديان، ويعترض في القرآن،
~~ولمباينتها ما يجري في المذاكرة، وتستخدم فيه المحاورة، وزاد في عجبي منها
~~صدرها عن البطيحة وفيها الأستاذ (1) الفاضل هبة الله بحر الأدب الذي عذبت
~~موارده PageV08P480
# مصادره، وري العقول الظماء، وطب الجهل، المستغمر الداء (1) ، والباب الذي
~~يفتح عن الدهر تجربة علما، والمرآة التي تتصفح بها أوجه الأيام / [135]
~~إحاطة وفهما.
# وفي فصل: فإن كان الغرض في هذه الأبيات الخزاب، المقفرة من الصواب، طلب
~~الفائدة، فقد كان أن يناخ عليه بمقفلها، ويقصد إليه بمعضلها، فعنده مفتاح
~~كل مسألة مقفلة، ومصباح كل داجية مشكلة؛ بل لست أشك أن هذا السائل لو جاوره
~~صامتا عن استخباره، وعكف على ذلك الجناب كأنما لجأ في طي إضماره، لأعداه
~~رقة نسيم أرضه، وهذب (2) خاطره التقاط لفظه، حتى يغنيه الجوار عن الحوار،
~~والاقتراب عن رجع الجواب؛ وإن كان قصد الامتحان للمسؤول، وتعرض لهذا الموقف
~~الزحول، فذلك اعجب: كيف لم يتأدب بآدابه الصالحة، ويعتني إلى هدايته
~~الواضحة.
# وفي فصل: وكيف لم يعلم هذا العريض المكلف - بما أعطي من سعادة مكاثرته
~~وسيق (3) إليه من بركة ms1817 صحبته - أن هذا التعريض كما قال المخرومي لعبد الملك
~~بن مروان وقد (4) لقيه في طريق الحجاز: بئست تحية الغريب من القاطنين،
~~ولؤمت هدية الوافد من المقيمين، وقد كان حق الغريب بينكم أن يكثر ليله،
~~ويسد ذريعه، ويعار من معالي الصفات ما يؤنس غربته، ويصدق مخيلته وعلى أنه
~~لو كان قد احتبى للجدال، وركب للنزال، لما كان في عزوب (5) كلمات من حوشي
~~اللغة عن ذكره، ما يدل على قصر باعه، وقلة إطلاعه، ويا عجبا للفراغ
~~PageV08P481
# كيف يسوغ لهذا المغتر أن يجارى بخلو ذرعه تقسم أفكاري، وكيف أنساه اجتماع
~~شمله بعد دياري، وكيف أذهله حضور أحبته عن مغيب أفلاذ كبدي، وكيف طرفت
~~نواظره سكرة الحظ عن تصور ما يجن خلدي، وكيف لم يدر ما لي من ألحاظ مقسمة،
~~وظنون مرجمة، وقد تكلفت الإجابة لما تضمنته الأبيات انقيادا لمرادك، ومقتصر
~~الرأي على إسعادك، أجر أقلامي جرا وهن نواكل، وأنبه قرائحي وهن في غمرات
~~الهموم ذواهل.
# قال السائل: " إن المسؤول دروك لتلك الفتوى، ومستحق بها للرتبة العليا "
~~ودروك لا يجوز هنا لأن فعولا لا يكون من أفعل، ولو جاز ذلك لجاز " حسون "
~~من " أحسن " و " جمول " من " أجمل ". وما نحب استيفاء القول في هذا الزلل،
~~ولا نستفتح كلامنا بالمناقشة في السهو والخطل، ولعل القائل أوهم حملا على
~~قراءة حفص (في الدرك الأسفل من النار) (النساء: 145) فظن أن الدرك بوزن
~~فعل، وأن فعلا مصدر فعل يفعل، ولم يجعله من الدرك، لأن الفتح عندهم لا
~~يخفف، لا يقولون في جمل " جمل "، وذهب عنه أم يكون اسما مبنيا مثله وإن لم
~~يكن مخففا منه كما قالوا: " دركه ودركة في حلقة الوتر التي تقع في فرضة (1)
~~القوس، فخففوا وحركوا، وعلى أنهما لو كانا مصدرين لجاز أن يبنيا على الشذوذ
~~ولا يحمل عليهما ما يبنى من الفعل، لأن الشذوذ ليس بأصل يقاس عليه، ولعل
~~اغتر بقولهم: " دراك " - بالشد - وهو شاذ لأنهم قد [بنوا] أفعل من فعل (2)
~~، وهو قليل، قالوا فطرته فأفطر، وبشرته فأبشر، فجاز على هذا دركته فأدرك،
~~قال ms1818 سيبويه: وهذا النحو قليل في كلامهم، ولعله ذهب إلى قولهم: " دراك " مثل
~~" نزال " فظن أنه يقال منه " درك " كما يقال من " مناع " " ونزال ": منع
~~ونزل. وذهب عنه [أنه] قد جاء الرباعي في هذا الباب. قالوا: قرقار وعرعار.
~~في PageV08P482
# معنى قرقر وعرعر، فأما الفرق الرباعي والثلاثي، فسيبويه يرى إجازة " فعال
~~" في موضع فعل الأمر الثلاثي كله، ويمنعه في الرباعي إلا مسموعا، وقال غيره
~~من النحويين: بل هما ممنوعان إلا مسموعين، واعتمد سيبويه في الفرق على كثرة
~~الثلاثي، وقلة ما جاء في الرباعي، أو لعله أصغى إلى قول الآخر (1) :
# إن يكشف الله قناع الشك فهو أحق منزل بدرك
# فذهب إلى أن " دركا " مصدر، ولم يعتقد أنه كما قرأ حفص بالإسكان، أو لعله
~~علق سمعه [قول] العتبي:
# إذا قلت أوفى أدركته دروكة فيا موزع الخيرات بالعذر أقصر
# وما أعرف له حجة أقوى منه. أو لعله أراد بقوله: دروك من الدرك مثل: لغوب،
~~وهي لغة تكلمت بها العرب.
# ثم بدأ السائل فسأل عن " الحي "، ولم أقف على صحة سؤاله لأني وجدت
~~الأبيات مكتوبة بخط عليل، وإن سأله عن " الحي " - بكسر الحاء - فقد أنشد
~~أهل العلم قول العجاج (2) :
# وقد نرى إذ الحياة حي وإذ زمان الناس دغفلي
# فقال الحي من الحياة، والحي / [136] جمع حي. وأما كونه على معنى الحياة
~~فوزنه على فعل باختلاف. PageV08P483
# قال ابن بسام: ومد أبو القاسم في هذا الجواب أطناب الأطناب ثم قال: "
~~والحيوت " الحية وزنه فعلوت، والتاء فيه زائدة، وكثيرا ما تزاد خامسة مثل
~~عفريت، وإنما هو عفرى.
# و" الجلبح " العجوز الكبير، وأنشدوا: " إني لأقلي الجلبح العجوزا ".
# و" برقع ": السماء الدنيا، قال أمية بن أبي الصلت (1) :
# وكأن الملائكة والملائك حولها سدر تواكله قوائم أربع (2)
# و" الصرنقح ": الشديد الخالص ولا يكون فعنلل إلا وصفا لا اسما، قال جران
~~العود (3) :
# ومنهن غل مقمل لا يفكه من القوم إلا الشحشحان الصرنقح
# و" الزرير " الذكي والمتحدر (4) ، وكان شيخنا أبو أسامة (5) يخالف جميع
~~اللغويين فيه ويقول: هو الزرير، ومنه اشتق اسم " زرارة "، وقول أبي أسامة
~~أصح ms1819.
# و" الملمعة " الفلاة التي يلمع فيها الآل، وفي مثل: " أكذب من يلمع (6) "
~~وهو السراب، ومنه الألمعي، كأنه يلمع العواقب بدقة فطنته، وأما PageV08P484
# اللوذعي فهو يتلذع من شدة ذكائه، ويقال لمعت الوحشية وغيرها إذا بان
~~لضرعها سقال وبريق باللبن، قال الأعشى (1) :
# ملمع لاعة الفؤاد إلى جحش فلاه عنها فبش الفالي (2)
# ويقال إن " لاعة " فعلة ومذكرها لاع، وفي الحديث: هاع لاع، وقيل بل لاعى
~~بوزن فاعلة، كان الأصل " لاعية " من اللعو، وهو أشد الحرص، وبين الخليل
~~وأهل النحو فيه خلاف يشق إحصاؤه.
# و" النهوك " و " النهيك " و " النهاكة " معروفة.
# و" البصيرة " الترس، قال الأسعر الجعفي (3) وليبس بالأسعر المازني:
# راحوا بصائرهم على أكتافهم وبصيرتي يعدو بها عند وأى (4)
# والبصيرة: الدم؛ [والبصيرة: الدية] ومعنى البيت على هذا أنهم أخذوا
~~الديات ولم آخذ، فركبت يعدو بي فرسي لطلب الثأر، ويكون هذا مشبها لقولهم:
# - (5) ورحت أجر ثوبي أرجوان PageV08P485
# كلانا اختار فانظر كيف تبقى أحاديث الرجال على الزمان
# والبصيرة في هذا الموضع: الحق.
# و" المداحي " مفاعل من الدحو وهو البسط، والدحو أيضا النكاح.
# و" السهوك " من السهك وهو السحق، ويقال: ريح سيهوك وسيهوج، إذا كانت
~~شديدة المرور والهبوب.
# و" الخمطط " (1) هو الكحكح، وهو الشيخ الكبير.
# و" المرغ " الريق، يقال أحمق ما يجافي مرغه، أي ما يمسك ريقه، والمرغ:
~~التراب، في غير هذا.
# و" معيك " فعيل بمعنى مفعول من المعك، وهو كالكنى.
# وسأل عن الفوهد، والفوهد والثوهد: الغلام الممتلؤ شبابا، وأنشدوا (2) :
# تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما أمردا
# ينشد بالثاء والفاء.
# و" القلفع " (3) الطين الذي يتقلع عن الكمأة، وفيها خلاف.
# و" الهبرج " من صفة بقر الوحش.
# و" يرتب " يفتعل، من رب الأمر، أصلحه.
# و" المرسن " موضع الرسن. PageV08P486
# و " الهلوك " الفاجرة لأنها تتهالك في مشيتها أي تتمايل وتتهادى.
# و" لذم " بالمكان والذم، مثل لزم وألزم.
# و" الخرمل " المرأة الفاجرة، وقيل الحمقاء، قال مزرد (1) :
# إلى خرمل شر النساء الخرامل
# و" الهرط " النعجة المسنة و [اللحم المهزول] في غير هذا. والهرد: الشق و
~~" دعكنة " أصله السمن والفتوة، وهو ما لا ms1820 يسأل عنه، لأن كل ما زيدت فيه
~~النون في هذا الموضع يدل لفظه على اشتقاقه كما تدل سمعنة ونظرنة على السمع
~~والنظر، ودعكنة من الجلادة، كأنه من الدعاك (2) .
# و" الخيس " الغابة، وفي غير هذا الموضع اللحية.
# و" الغانظ " فاعل من الغنظ وهو الكرب؛ قال عمر بن عبد العزيز: في الموت
~~غنظ ليس كالغنظ وكظ ليس كالكظ، وهما الكرب.
# و" الخرفع " (3) القليل من كل شيء.
# و" المذيل " المكمل.
# و" الطوائف " الأيدي والأرجل.
# و" السدوك " لا أومن به لأنه يقال / [137] سدك سدكا وسدكا، فإن جاء فيه
~~سدوكا فهو شاذ قليل، وهو اللزوم.
# قال ابن المغربي: هذا ما حضرنا من القول، ولولا أننا لا نود أن ننهى عن
~~PageV08P487
# خلق ونأتي مثله (1) لسألنا مستفيدين، نثرا لما فيه من شفاء البيان، لا
~~نظما لما فيه من التعاطي والطغيان، فسألناه عن اللغة إن كان عني بها: عن
~~العلافق بالعين، فهو يالغين معروف (2) ، وعن المصمة بكسر الميم، فهو بفتحها
~~مشهور، وعند هند لا تضاف إلى الأحامس (3) فإن ذلك معروف، وسكرى بضم السين
~~فهو بفتحها معروف، وعن الدون بالواو فهو بالياء معروف، وعن الفرن بالفاء
~~فهو بالعين مذكور، وكم في الكلام أفعلة أسماء فهو في الصفات معروف، وما
~~النديم في الناس فإنه في الجماد معروف، وما الشاهد على جواز أفلج بالجيم
~~فإنه بالحاء معروف.
# هذا إن كانت اللغة عنده مهمة، فإن قال إن النحو هو المهم عنده قلنا: فما
~~جمع على أفعلة أغفله، سيبويه فلم يلحقه بكتابه أحد من النحويين، وهل ذلك
~~الجمع إن كان عارفا به مطرد أو محمول على مكانه في اللفظ - وعلى أي شيء خفض
~~(وقيله يا رب) في قراءة حفص، لا على ما أورده أبو علي الفارسي، فإنه لم
~~يسلك مذهبه في التدقيق عليه - ولم منع سيبويه من العطف على [عا] ملين، وهو
~~في سورة الجاثية بنصب (آيات) ، ورفعه لا يتجه إلا عطفا على عاملين، فإن كان
~~أخطأ الأخفش فمن أين زل - وإن كان أصاب فكيف تجوز له مخالفة الكتاب - وهل
~~قول سيبويه في ms1821 النسبة إلى أمية أموي - بفتح الهمزة - صواب أو سهو استمر
~~عليه وعلى جميع النحويين بعده - ولم قيل معدي كرب، ولم تحمل الياء في لغة
~~من أضاف ولا من جعلها أسما واحدا إلا على ما أورده النحويين، فلهم فيه
~~أقاويل غير متجهة، وهل مذهبهم في أن سدى وهدى مصدران صحيح أم لا - وهل
~~PageV08P488
# بيض في قولهم: حمزة بن بيض اسم جمع، وما معناه في اللغة ووزنه في النحو
~~مسموعا لا مقيسا على ما ذكرناه نحن في هذه الرسالة - ولم اختاروا " أن " مع
~~عسى وكرهوه مع كاد -
# فإن قال: لست أتشاغل بعلوم المؤدبين، وإنما آخذ بمذهب الحافظ، إذ يقول:
~~علم النسب والخبر علم الملوك، قلنا له: فمن أبو خلدة (1) فإن أبا جلدة (2)
~~معروف، ومن العاض وما اشتقاقه (3) فإن العاص معروف، ومن حبشية - مفتوح
~~الأول مخفف - فإنه بالتشديد وضم أوله معروف (4) - ومن عمرو بن معدي كرب غير
~~صاحب: " أمن ريحانة الداعي السميع " (5) فإن هذا معروف - وما اسم امرئ
~~القيس على الصحة لا على هذا الظاهر وعلى أن في اشتقاقه كلاما طويلا فإن هذا
~~معروف - ومن الزبير غير الأسدي واليهودي فكلاهما معروفان - ومن الزبير بفتح
~~الزاي فإنه بضمها معروف (6) - ومن القائل:
# وقابلة لجلجتها فرددتها لدى الفرش لو نهنهتها قطرت دما
# أرجل أو امرأة - وهل صفية الباهلية قلب أم مولاة - وهل المستشهد بشعره في
~~" غريب المصنف " أبو كعب بالباء أو التاء، وفي أي زمان كان، وأيهما كان
~~اسمه PageV08P489
# ومن أي شيء اشتقاقه - ومن النطف الذي يضرب به المثل فيقال: كنز النطف (1)
~~- ومن العكمص، لا أسأل عن تفسيره فإنه في اللغة معروف (2) - وكذلك ذو طلال
~~(3) ، وما خوعي فإن جوعى معروف، وهل أخطأ ابن دريد في هذه اللفظة أم أصاب
~~(4) - وما تقول في عدنان غير الذي ذكره محمد مولى بني هاشم فإنه معروف (5)
~~؛ وهل يخالف فيه أم لا - وحبيب والد ابن حبيب العالم رجل أو امرأة، وهل هو
~~لغية أم لرشدة (6) - ومن أجمد بالجيم فهو بالحاء كثير (7) - ومن زبد بالباء
~~فهو بالنون معروف (8) - ومن روى عنه عليه ms1822 السلام: " لا يمنع الجار جاره أن
~~يجعل خشبه في حائطه " (9) وقال " خشبة واحدة " وقالوا كلهم: " خشبه مضافا -
~~ومن يكثر ذكر الحضرمي في شعره من العرب (10) - والنبيذ المشروب: هل كان
~~معروف الاسم أم لا PageV08P490
# عند العرب (1) - ومن روى عن ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها قالت
~~في شارفها: " وكانت لا تغذي أحدا " وما معناه (2) - ومن تفرد من أهل العلم
~~بنصر ذي الرمة وتغليط الأصمعي في قوله: إيه عن / [138] أم سالم، لا على ما
~~قاله النحويون من التعريف والتنكير، فإن ذلك معروف (3) - ومن قال عن
~~المتنبئة إنها سجاح مثل قطام ومن قال سجاح مثل غمام غير مبني (4) - ولم سمي
~~خليد الشاعر: خليد عينين (5) - ومن عمي التي تنسب إليها الصكة فيقال " صكه
~~صكة عمي "، وهل ذكر في شعر ومن ذكره (6) - ومن هو الذي تنسب إليه العرب
~~الصلال ومن ذكره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - ومن كرب المنسوب
~~إليه معدي كرب (7) - PageV08P491
# وهل أصاب المبرد في نسبة الأبيات الجيمية:
# لما دعا الدعوة الأولى فأسمعني أخذت بردي واستمررت أدراجي
# أم أخطأ (1) -
# فإن قال إنه صاحب سير وآثار وأحكام، قلنا: أرشدك الله، وما معنى قوله
~~عليه السلام: " من سعادة المرء خفة عارضيه " وهو عليه السلام لم يكن خفيف
~~العارضين، لا على ما فسره فإنه لم يأت فيه شيء (2) - ومعنى قوله عليه
~~السلام: " تسحروا فإن في السحور بركة " (3) ونحن نرى [أنه] ربما أهاض
~~وأتخم، وأضر وأبشم - ومعنى قوله عليه السلام: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "
~~(5) ولو سرق سارق [كليجة] تمر فتصدق بنصفها كان مستحقاص للنار عند أكثر
~~المسلمين - وما معنى قوله عليه السلام: " لا يزال الأنصار يقلون ويكثر
~~الناس " (5) ؛ ولو شئنا لعددنا أشخاصهم أكثر مما كان في البادية والحاضرة -
~~ومعنى قوله " إن امرأ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار " (6) وهل يثبت
~~الخبر أم لا - ولم قال: " إن من الشعر PageV08P492
# لحكمة " (1) ، ثم قال عليه السلام: " أوتيت جوامع الكلم " (2) وهل تخرج
~~الحكمة من جوامع الكلم -
# فإن قال: إنما أفنيت عمري في القرآن وعلومه، وفي التأويل ms1823 وفنونه قلنا:
~~إذن يكون التوفيق دليلك، والرشاد سبيلك: صف لنا كيف وقع التحدي بهذا المعجز
~~ليتم بوقوعه الإعجاز، وأخبرنا عن صفة التحدي: هل كانت العرب تعرفه أم لا،
~~أم كان شيئا لم تجر عادتها به فكان إقصارها عنه، بل لأنه التماس ما لم تجر
~~المعاملة بينهم بمثله، ثم يسأل عن التحدي هل لقي بمعارضة بأن تقصيرها عنه
~~أو لم تكن بمعارضة، ثم يسأل القوم عن قوله تعالى (لوجدوا فيه اختلافا
~~كثيرا) (النساء: 82) وفيه من الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه ما لا يكون
~~أشد اختلافا منه (3) ؛ ويسأل عن قوله تعالى (وغرابيب سود) (فاطر: 27) وما
~~معنى الزيادة في الكلام، والغرابيب السود هي الغرابيب، فإن قال تأكيدا فقد
~~زل، لأن رجحان بلاغة القرآن إنما هو إبلاغ المعنى الجلي المستوعب إلى النفس
~~باللفظ الوجيز، وإنما يكون الإسهاب البليغ في كلام البشر الذين لا يتناولون
~~تلك الرتبة العالية من البلاغة؛ على أنه لو قال تأكيدا لخرج عن مذهب العرب،
~~لأن العرب تقول: أسود غربيب، وأسود حالك وحلكوك، فتقدم السواد الأشهر ثم
~~PageV08P493
# تؤكده، وهذه الآية تخالف ذلك، فإذا بطل التأكيد في المعنى (1) ؛ وما معنى
~~(فخر عليهم السقف من فوقهم) (النحل: 26) وهل يكون سقف من تحتهم فيقع لبس
~~يحتاج إلى إيضاحه بذكر فوق وتحت (2) - ونحو منه قوله تعالى (يخافون ربهم من
~~فوقهم) (النحل: 50) وهل لهم رب من تحتهم - وما معنى فوق ها هنا، وهل تدل
~~على اختصاص مكان - وما معنى قوله (كلمح البصر أو هو أقرب) (النحل: 77) وما
~~هذا الأقرب - وما معنى قوله (فهي كالحجارة أو أشد قسوة) (البقرة: 74) وهل
~~شيء أشد قسوة من الحجارة (3) - وما معنى قوله (إلهين اثنين) (النحل: 51)
~~وهل بعد قوله (إلهين) إشكال بأنهم أربعة فيستفيد بقوله اثنين ثبات المعنى -
~~وما معنى قوله (أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى) (البقرة: 282) هلا
~~كان أوجز وأشبه بالمذهب اشرف في العربية - وما معنى قوله (أو يأخذهم على
~~تخوف فإن ربكم لرؤوف رحيم) (النحل: 47) ومن أين تناسب الرأفة والرحمة هذا
~~الأخذ الشديد على التخوف الذي يقتضي العفو والغفران - PageV08P494
# وعلى ms1824 أن هذا السائل لو علم لسأل عن الصناعة التي أنا بها مرتسم، وبشروطها
~~ملتزم، لا في الترسل / [139] فإني ما صحبت به ملكا؛ ولكن في صناعة الخراج،
~~فكان يجب أن يقول: ما الباب المسمى المجموع من الجماعة (1)
# وأين موضعه منها، وأي شيء قد يكون فيه ولا يحسن ذكره في غيره - وأن يقول:
~~ما الفائدة في إيراد المستخرج في الجماعة ومن كم وجه يتطرق الامتثال عليها
~~بالغاية منها. وأن يقول: ما الحكم في متعجل الضمان قبل دخول يد الضامن، وأي
~~شيء يجب أن يوضع منه إذا أراد الكاتب الاحتساب به للضامن من النفقات، وخاصة
~~من جاري العامل، وفيه أقوال تحتاج إلى بحث ونظر - وأن يقول: إن عاملا ضمن
~~أن يرفع عمله بارتفاع مال إلا أنه لم يضمن استخراج جميعه، وضمن استخراج ما
~~يريد على ما استخرج منه خمس سنين إلى سنته بالقسط، كيف يصح اعتبار ذلك،
~~ففيه كمين يحتاج إلى تقصيه وتأمله - وأن يقول: لم يقدم المبيع على
~~المستخرج، والمبيع إنما هو من المستخرج، وكيف يصح ذلك - وأن يقول: أي غلط
~~يلزم الكتاب وأي غلط لا يلزمه - وأن يقول: متى يجب الاستظهار للسلطان في
~~صناعة الخراج ومتى لا يجوز الاستظهار له - وأن يقول: متى يكون النقص في مال
~~السلطان أسد في صناعة الكتابة من الزيادة، ولست أعني نقص الارتفاع مع
~~العدل، وعادل زيادة مع الجور، فذلك ما لا يسأل عنه، وأن يقول: ما باب من
~~الارتفاع إذا كثر دل على قلة الارتفاع، وإذا قل دل على جمام الارتفاع
~~ووفوره - وأن يقول: متى تكون مشاهدة الغلط أحسن في صناعة الكتابة من عديمه
~~- وأن يقول: كم نسبة جاري العمل من مبلغ الارتفاع وأول من قرره ورتبه - وأن
~~يقول: ما رتبتان من رتب الكتابة إذا اجتمعتا لكاتب بطلت أكثر حججه في
~~احتساباته - وأن يقول: هل يطرد في أحكام PageV08P495
# الكتابة حملها على مناصبة أحكام الفقه أم لا، وهل يذهب [إلى ذلك] أحد من
~~متقدمي الكتاب، وما الحجة فيه، وبالله التوفيق.
# قال ابن بسام: وهذا المجموع إنما ms1825 هو لسان منظوم ومنثور، لا ميدان وتفسير،
~~أورد الأخبار والأشعار لا أفك معماها، في شيء من لفظها ولا معناها، ولو
~~ذهبت فيه إلى إيضاح مبهم، وإعراب مستعجم، لكانت هذه الفصول أولى ما فتحت
~~مقفله، وآكد ما أوضحت مشكله، على أني قد ألمعت فيه ببعض تنبيه، بين ذكر
~~أجريه، ووجه عذر أريه.
# فصول من سائر ترسيله
# فصل له من رقعة: وقفت على كتابك ولم أزل ألثمه، كأني قد ظفرت باليد التي
~~بعثته، وأضمه كأني أضم الجواتنح التي نفقته، وكأني كلما أدنيته إلى الكبد
~~المعذبة ببعدك، وأمررته على العين المطروفة بفقدك، سحبت على النار ذيل
~~السحاب، وسقيت عطش الحب كأس الرضاب، وأعرت أخا سبعين ظل الشباب، فأخرت يوم
~~قدومه لأجعله موسما للسرور، وعيدا باقيا على الدهور، أرتقب السعد عنده كل
~~عام، وانتظر الفرج منه من كل غرام؛ واتفق وروده في أشرف فصول الدهر حسبا،
~~وأكرم مفاخر الأيام نسبا، حين ابتدأ (1) الربيع يزخرف بروده، والروض ينظم
~~عقوده، وكنت أعرف هذا الفصل باعتدال منهاجه، وصحة مزاجه، وأنه لو كان الزمن
~~شخصا لكان له مقبلا، ولو أن الأيام غوان لكان لها حليا وحللا، لأن الشمس
~~تخلص فيه من ظلمات حوت السماء، خلاص يونس من ظلمات حوت الماء، فإذا وردت
~~الحمل وافت أحب أوطانها إليها، وأعز مساكنها عليها.
# وفي فصل منها، فيا حسن تلك الصحيفة ومدادها ينتهب بالأفواه، ويزيد
~~بالتقبيل لعسا في الشفاه، ويا عجبا كيف حفظ مع بعد العهد نشر عرفك، وكيف
~~PageV08P496
# علق مع تراخي الأيام طيب كفك، وكيف جاء كأنك كتبته من أمم، وأنقذته
~~وبيننا خطوة قدم، وكيف لم يغيره ما قطع من مهاول قفار، وليل ونهار، وعدو
~~كاشح، ورقيب لامح، فأنعم به من ريحانة ألفاظ دامت لدونتها، وباكورة وصال
~~سلمت غضوضتها (1) ومسحة يد بقي أثرها أرجا، وروضة كلم دام على الصيف بهجتها
~~(2) .
# وفي فصل منها: فأما سؤالك عني فما يشبه سيرتك الحسنى، ولا يليق بطريقتك
~~المثلى، كيف تسألني والإجابة معك - وكيف تستخبرني ومحل الخبر والاستخبار
~~عندك - / [140] ومتى سمعت بجواب جسد رهينة - وأين رأيت ms1826 طماح عين لواحظها
~~مقيدة كليلة - ألم أفارقك وقلبي عندك أعشار، وأضلعي منه قفار -
# وفي فصل: وردت الموصل التي خالف اسمها معناها، وكانت مقطعا بيننا لولا
~~خدع الأماني، وفصلا لولا المرجو من عفو الليالي، فوجدت هواءها يعطل سوق
~~بقراط اعتدالا وطيبة، وماءها يسلي عن مجاج النحل استمراء وعذوبة، وصقعها قد
~~تبغدد رقة ولطفا، وجوها قد تزندق تنعما وظرفا، تكاد تثقله عقود الغانيات،
~~ويخجله تتابع اللحظات، كل شمأله نسيم، وكل جنوبه حيا عميم، ورأيت أرضها
~~أطيب الأرض خيما، وأزينها أديما (2) ، تنسج بالسندس الأخضر، وتفتر عن
~~الأقحوان الأحمر، وألفيت بنيانها هو الذي حمده الله في تنزيله (4) ، وأحبه
~~لنا أن نكون مثله جهادا في سبيله، مرصوصا بوقاح الجلمد، ملاءما بينه بالشيد
~~الممرد، قد حصن ظاهره على باطنه عن تداخل الإبر، ومساكن الذر، يزل عنه ظفر
~~الطائر، وتتدحرج عليه أحداق (5) الناظر، وتغنى به العروس عن الماوي المنير
~~(6) ، وتستبين PageV08P497
# به الجفون منابت الشكير من أهدابها والغمير، متلافية أقطارها على رجال
~~كأنهم أنسلاء عاد وثاقة أجسام، وصلابة أحلام، وبعد مرام، لطفوا عن بدوية
~~الشام وغلظته، وجمدوا عن ذوب العراق وخلابته، قد عقدت ألسنتهم بالصدق فما
~~ينثر الباطل من عذباتها، وصحت غرائسهم في المودة فما يجتنى الغدر من
~~ثمراتها، إن سلما فسلما وإن حربا فحربا، لا يعرفون تدليس الأخلاق، ولا
~~تمويه النفاق، وشعراؤهم (1) ملء اليدين، وكتابهم أثر بعد عين، أدبهم [حسن]
~~(2) على قلة الملوكي فيه، وعلمهم متقن لمن تأمل أدق مسرب (3) في فتن
~~معانيه، قد محص تهذيب المحن شرارهم وأوهن خيارهم، بلدهم أطلال، وأحوالهم
~~آل، قويهم يئن ضعفا وضعيفهم يماطل حتفا، بقيت عليهم أسمال النعم وذهب الدهر
~~بأجسامها، وانجلت عنهم ظلل المحن وهم يتأوهون من غير آلامها، إلا أن فيهم
~~بقية نقية، وفيهم موضع تدارك إن رزقوا سيرة مرضة، فلولا ما أرجوه من مداواة
~~أسقامهم، وإعادة صالح أيامهم، لفضاني الانتماء بمعايشتهم قبل معاناتهم،
~~وبملاحظتهم قبل مقاستهم، لكني أعلم أن من يحيي العظام وهي رميم، ويبعث (4)
~~الروض وهو هشيم، وينشئ [-] بعد ما كانت قفارا، ويجعل من الشجر الأخضر نارا ms1827،
~~قادر على أن يجعل ثواب نيتي فيهم معونتي على ما أنويه لهم، وجزاء تأملي بهم
~~بلوغ الغرض في تدارك رمقهم.
# وفي فصل: لو أطقت تفصيل المجمل، وإيضاح المشكل، لجرت لك به يدي طلق
~~الجموح، ولأغنتك أسماره عن الوتر الصدوح، إلا أن القب عليل، والخاطر كليل،
~~والزمان ببلوغ الأمل بخيل. PageV08P498
# وفي فصل من أخرى إلى ذي السعادتين (2) : للرياسة كلف لا يستقل بها إلا
~~المهذب الكامل، ولا يخطو تحت أثقالها إلا الأوحد الفاضل، ولا يبلغ ذوائب
~~أعاليها، إلا من شرب الأجاج من ماء واديها، ولا يلذ بملكها إلا من أغلى
~~المهر من كريم مساعيه، ولا يفض ختامها إلا من جعل منازلة الخطوب سلكا لعقود
~~أيامه ولياليه، ولذلك قيل ما أنشدته استبصارا، وأنا إلى إيراده أبين
~~إصرارا:
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تعلق الصبرا (2)
# وإن سياسة الأقوام فأعلم لها صعداء مطلعها طويل (3)
# ويظلموا فنرى الأوان مسفرة لا خوف ذل ولكن فضل أحلام
# ويحتاج الرئيس إلى أعوان يظهر بهم كمين مكارمه، ويمضي فيهم وبهم ماضي
~~عزائمه، فلولا الطالب لعاش الكريم مطويا على حسرات أوطاره، ولولا الخاطئ
~~لما وجد الحليم لذة حلمه ووقاره، وكلما كان التابع أبعد مذهبا في معناه،
~~كان المتبوع أشد جذلا بظهور مناقبه وعلاه.
# وفي فصل: وقد كانت مني كبائر تكنفتها معاذير لا أشين وجه العفو بإيرادها،
~~ولا أنتقص جملة الصفح والغفران بتعدادها، في أن لم أفتتح مناسكي بالسعي إلى
~~حضرته، ولم أبدأ من مطالب شرعي بالتوفر على / [141] خدمته، وقد علم الله
~~PageV08P499
# أن ذلك ليس من اعتلال بصيرة بشرف الانتماء إليه، ولا انخفاض همة عن سعادة
~~المثول بين يديه، ولا إمعان في البدوية - وإن كنت من أهلها - حتى أذهل عن
~~مطلع النير الأعظم من الأفق الذي سكنت ظله، ومفيض الفرات الأعذب من البلد
~~الذي استوطنت محله، ولا أن ذكره لم يكن في تلك الأوطان زينة الأعياد، وحلية
~~البلاد، وأنس الحاضر والبادي، وبلغة المسافر والحادي، ولا أني لم أكن ذكي
~~الخاطر بتلاوة مآثر آلائه، ومستشفيا بنسيم الريح من ms1828 أرضه وسمائه، ومعجبا
~~بما جمع الله بتلاوة أهل الأدب، بل السراة أهل الرتب، ومعنى قول القائل:
# يأتيك عن فهم الثناء عطاؤه عفوا وتلك عطية المستبصر
# كرم تكشف عن حلى آدابه كالبحر يكشف غمره عن جوهر
# وفي فصل من أخرى: ولما أزعجتني الأقدار إلى هذا المقر الجليل على اضطرار
~~باد، ينبو ذلك المهاد، وردت مطرف الناظر، كليل الخاطر، فقصدت مع ذلك خدمته
~~- في ورود الأول - باللقاء أو استطلاع الإذن بالمكاتبة، فأعجلهما مسيرة
~~الميمون، فأحلت بذلك على اجد الظنون، والزمن الخؤون، ثم كتبت مستبدها في
~~هذه الرقعة بأمور يشف عنها الكتمان بصادق ظنه، وينم بها السر والاختفاء إلى
~~نجي ذهنه، فلم أبشر بقدومه حتى أنذرت بصدره، وقد كان من الحق أن أسير في
~~أثره، وأنفذ في تصيد العز بملاحظة غرته، واستلام حضرته، ولكني أهديت من ضعف
~~عذري وقوة ذنبي زينة إلى حلمه ومسامحته، ورجوت أن يضيف إلى الإغضاء فبضله،
~~وأن أعرض عن كل من تغرب عليه الشمس لجرمي فبعدله، وإن يك ظني صادقي (1)
~~فسينخدع لي انخداع ذوي الإنعام، ويتغابن في صمتي عن (2) غيجابه تغابن
~~الكرام، بأريحيته اللدنة الأعطاف، PageV08P500
# ورياسته الموطأة الأكناف.
# ومن جواب ذي السعادتين له: للسؤدد محل يدعو إلى نفسه، ويسفر عن شمسه،
~~ويأبى أن يتقلقل به مهاد، أو يتململ بقراره وساد، أو يكون إلا لمن وطأ له
~~[كنفا] ، وألان بحمله معطفا، واستقل بأعباء تكاليفه، وأغمض بدائع أفكاره في
~~تضاعيفه، ونص (1) المذكيات في مضماره، واستبرد المصطلى من أواره، وغدا
~~لفارده عشرا، وشرح للعناء (2) فيه صدرا، وكان كما قيل: إن رأى حسنة قال، أو
~~رأى سيئة أقال؛ فقد أحسن القائل:
# إما يربني مفصل (3) فقطعته فيوشك أن يدوى لذلك سائره
# وإنما نصصت على الموقع الأنبه من حضرته، ودللت عليه بناره وسمته، لياذا
~~بقوة الدواعي منه في تمثل ما أجراه الاتفاق على ضد المراد، وثناه القدر
~~الغالب فيه عن غرض الاعتقاد، وسنن الارتياد.
# وفي فصل منه: حتى بدا مطلع الأمل من حيث شمته، وصدق اليقين بتلك الأوصاف
~~اللائقة، والفضائل الشائقة الرائقة، ما تصورته وتحققته ms1829، وذر البدر (4)
~~الكامل بالكتاب المعرب عن جميع أدوات الفضل ومعانيه، وبوارع الأدب (5)
~~النبيل ومعاليه، فأكرم به من واصل بالمعنى في موضع العتب، ووافد بالحسنى
~~على الإساءة بالذنب، وأعجب بما حواه من رائع البلاغة وبارع العبارة،
~~ومستكرم المآتة، ومستغنم الإطالة، ولقد أخبر من أنباء السلامة في النفس
~~المحروسة ما ضاعف المسرة، وضاعف الغبطة والحبرة، وأشار فيما عداها إلى ما
~~أسال العبرة، وأشعر الحسرة، ولله تعالى في مثل ذلك ألطاف توضح عن حسن عواقب
~~PageV08P501
# التفويض، وتقوم بإكرام الإنابة والتعويض، وقد استرهن عندي بمبتدأ التطول
~~بالمكاتبة يدا، اقتضى اعتدادي بها وشكري لها بما يبرهن عن توافقنا في
~~الصفاء، وتشاكلنا في الإخاء، وسيدي يطيع في ذلك بواعث كرمه، ونوازع شيمه.
# فأجابه ابن المغربي برقعة قال فيها: ألقي إلي كتاب كريم يكتفي شرف الهمة
~~بخيال عنوانه، ولا يبلغ بشق النفس شكر ظاهره فضلا عما في طي جنانه، ففضضته
~~عن الروض العازب، والتقطت منه فرائد الكواعب، ووجدت فيه نسيم الشباب،
~~وتعللت به في عطف الأيام / [142] السالفة العذاب، ووجدته قد احتوى من عقائل
~~الفصاحة وكرائم البلاغة على ما يعدى المعجم العيي فينطق متخيرا، وينشده
~~الناطق البليغ فيبلس متحيرا، وظننت أن العشاق لو أعيروا من ألفاظه مزاجا
~~للمراشف، ووهبوا من أنفاسه عطرا للسوالف، لصالوا بحجج تجل عن تسمية
~~المعاذير، وتصبغ الخطأ بلمع الصواب المنير، ولو أنهم جعلوه رمي سهمة الفراق
~~لكفت عواديها، وأخذة لأعين الرقباء لطفرت [من] مآقيها، ولو أن الحمام أصغت
~~إليه لعاد نوحها شدوا، ولو أن الليالي تتدثر (1) به لصار دجاها غدوا، وعجبت
~~مما حمل على منتي الضعيفة من منن كنت قبلها نضو العزيمة فكيف [أنهض] بها،
~~ومن مبار يكاد يمنعني فادح أثقالها أن أستار مرفقها، فلو أن ذلك الكتاب
~~الجليل صدر إلي من عدوي لاهتززت ببدئاع ما فيه، ولو أنه تاه عن إنعام علي
~~لغالطتني عذوبة لفظه عن مرارة معانيه، فكيف وقد جاءني عن الأيام عتبي، وجعل
~~قلبي لخواطر الجذل نهبا، ولست ألم بشكره عن هذه العاطفة الكريمة فأوهم أنها
~~مما تتناوله أفكاري الكليلة، ولا ms1830 أتعرض لحمدها فأحبط أجري في الاعتراف
~~بالتقصير عن مواهبها الجزيلة، ولكن أوفيها، ما وجب من إظهار العجز فيها.
~~PageV08P502
# وأين الثريا من يد المتناول
# لو أعنت بما تلاقى عليه [-] من خواطر ملتهبة المطالع، وألسنة معروفة
~~المقاطع، لما ازداد هذا الدين علي إلا توثقا، ولا استجد هذا الحق إلا
~~تعلقا.
# دع ذا وعد القول في هرم (1)
# أنا الآن من التسوق إلى خدمته لو وجدت إليها سبيلا، وأعلمت نحوها رحيلا،
~~وقد كنت ارتحت للفقرة التي تضمنها كتابه العالي من ذكر التفويض والتعويض،
~~ورأيت أنها لو صدرت عن الحسن البصري لما زادت (2) على ما غشاها في عيني من
~~البهاء وجلالة الصدق، ولقد انتفعت بها ورجوت يمن نقيبتها [وحسن] عاقبتها.
~~وجملة ما أقترحه أن يتصور في ما يتصور في بعض الأقربين من خادم يصطنع فيجرى
~~من الحنو عليه مجرى خواص الأهل وأداني الأصحاب، فله الرأي العالي في إنزالي
~~حيث أنزلت نفسي من الاختصاص بجهته، فأما المكاتبة فقد تقدم القول في
~~اقتناعي منها بمثل طيف الخيال، أو رضائي أن يخطر ذكري بالبال، إن شاء الله.
# وطار للشريف أبي طاهر باز كان يتصيد إليه: بلغني خبر الغادر المفارق،
~~والباشق الآبق (3) ، فشاركته في الاستيحاش [من فراقه] لما كان يبدع من
~~مصايده، ويقرب عن مطارده، ورأيته قد شاب فضائله بهذا الغدر الذي يسلي عن
~~تذكاره، والإباق الذي ينسي محاسن آثاره، والنكث الذي ختم به عواقب عهده،
~~وبغض إلينا، بل إلى سيدنا، استخدام أمثاله من بعده، لأن أحق الناس بكراهة
~~الغدر من كان الوفاء رضيع لبانه، والحفاظ منبت أصوله ومنشأ أغصانه،
~~PageV08P503
# وكأني بفقده وهو عند الدراج من أنعم الأعراس، ومن الوحشة منه وهي بين
~~سراب الطيور من ألذ الإيناس، لأنها أريحت بعده من حتفها العاجل، وسمها
~~القاتل، وأجلها القاصر، ووجلها الحاضر، وعقلة قوادمها وخوافيها، ودهشة
~~نواظرها ومآقيها، والكوكب المنقض (1) على مسارحها، والسهم القاصد إلى
~~مذابحها، والآفة التي كانت حرمت بها حسن الرياض المونقة، وثكلت برد الغدران
~~المغدقة، وتنغصت مشاهدة هذا الجو الرقيق الشمائل، اللازوردي الغلائل، حتى
~~صارت لا تلتذ بوكر ms1831 تبنيه، ولا بفرخ تغذيه، علما بأن لها منه مفرق العدد،
~~وفاجع الوالد بالولد؛ ولو علمت هذه الأطيار الشامتة بفناده، السالكة سبيل
~~الأشر بافتقاده، بما يعده سيدنا لها من ذي ظفر مظفر، ومنسر للطير ميسر،
~~وخلف صالح، وجارح جارح، أشد لها منه اصطلاما، وأسد إلى مقاتلها سهاما،
~~لعلمت أن كثرتها استجماع (2) له، وأن وفورها توفير عليه.
# وفي فصل منها: وما ألوم المارق على ملله وانحياشه، لأنه كان قد تعود أن
~~يصيد بمقدار قوته ومعاشه، فصار سيدنا يستخدمه بهمة تطلب الغاية البعيدة،
~~وتستهل / [134] المشقة الشديدة، التي هزلها جد، وجورها قصد، ولعبها ارتياض،
~~يتصير من لم ينقد إليها سريعا، [ذا] ضراوة على اقتناص من لم ينته إلى
~~أوامرها مطيعا، فلم يطق على ذلك جلدا، ولم يجد بهذا الأمر الفادح يدا، فما
~~أشد بسطي لعذره، ومعرفتي بسبب غدره، وآمل أن يتذكر ما كان له بفنائه من
~~نعيم، خياله بين عينيه، وطيب عيش، تذكره أجدى له من حماقيه، فتدعوه عواطف
~~التربية والإيثار، وتزول عنه عوارض السهو والاغترار، فيعود غلة رسمه، ويعوذ
~~من جرمه، ويرجع وقد أدبته النكبة، وهذبته الغربة. PageV08P504
# وكان في ذلك الأوان بمدينة [تكريت. رئيس] (1) ممن يشار إليه، ويعول قومه
~~عليه، فرأى في منامه (2) النبي عليه السلام مع علي بن أبي طالب، وحضاه على
~~السلام، ووجد في الإنجيل ما دله على البشارة بمحمد عليه السلام، فاستدعي
~~إلى الحضرة ببغداد، وطيف به في سائر البلاد، فكتب إليه ابن المغربي رقعة
~~قال فيها:
# ويعلم الله ما ورد علي وعلى كافة من حضر من المسلمين من السرور بما أبان
~~الله (3) من آية قطعت عذر الجاحدين، و [حجة] (4) استهلكت شبه العائدين
~~الجاهلين، لا أن هذا الدين - بمحمد الله - مفتقر من بعض حواشيه، إلى بينة
~~تزيد فيه، ولا أن الاستدلال الصادق كان ترك شبهة إلا فضحها، ولا معجزة إلا
~~أوضحها، وزائغا إلا قومه، وجاهلا إلا علمه، وركنا لباطل إلا خفضه، وعقدا
~~للشرك إلا نقضه، إلا أن المخالفين قد شغلت الدنيا أكثرهم عن التأمل، وحجبت
~~العادات خواطرهم عن التأول، فبعد ms1832 بالحجج السالفة ذكرهم، واشتد إلى البراهين
~~المستحدثة فقرهم، فكان أبلغ [برهان] إقبال مثله إلى المحجة عن غير رغبة
~~استفزته، ولا رهبة هزته، ولا محاسدة أغرته، ولا مناظرة عزته، بل أطلق عنان
~~عقله ومد به راشادا حتى وقفه على الصراط المستقيم، واستتلاه قاصدا حتى
~~أورده إلى المنهج السليم، فوردت النعمة بتخيره صافية غير مكدرة، والمنحة في
~~استئمانه وافية غير مقصرة، فهنأ الله الإسلام ما لا يزال يتولاه من إيضاح
~~مناره، وتبلج أنواره، وإدامة صبحه PageV08P505
# ضاحكا تتصدع عنه دياجير الشبهات، وتنجلي منه ملابس الضلالات، وهنأ الله
~~الشيخ ما رآه له أهلا من هذا السناء الذي تقف دونه المعالي، وتضيء به ظلم
~~الليالي، وغرس عنده التوفيق الذي يسترهن لواء النعمة، ويضمن بقاء العصمة.
# وفي فصل من أخرى: ولولا أني إذا أردت المواصلة بنفسي ثقلت ثقلين
~~بالزيارة، وبالدالة (1) المستعارة، لما استنبت والله على لساني قلمي، ولا
~~استنطقت يدي قبل فمي، ولكن الاضطرار يقود وأتبع، والزمان يقول فأستمع.
# وله من رقعة [في] فتح: ولما تقاربت الفئتان إذا بعدونا في عدة قد اشتملت
~~منهم على كل سهم في كنانتهم؛ قد استكثروا من علوج لا يخشون (2) حومة
~~اللقاء، ولا يثبتون على مقارعة الأكفاء، فلما اجتمع أعداء الله وقلوبهم
~~بالذعر متفرقة، وأقدموا وأقدامهم القهقراء راجعة، وكانت لنا عيون تجثم على
~~مدارج أنفاسهم، وطلائع تقبض على مسارح ألحاظهم.
# وفي فصل منها: وبادرتهم فتيان بني عامر على الجرد الصلادم (3) ، وقد
~~برزوا الجنن تعجلا للطراد، وتخففوا من الرماح تقصيرا للبعاد، فوكزوهم
~~بالرماح وكزا ترك الدروع منهم غلائل، وأماني الحياة فيهم قلائل، فلم يترك
~~القتل منهم إلا أنفسا عافتها كرام السيوف، أو آخرين عزين (4) تكفكف عنهم
~~الرحم العطوف، يتمسكون بأنفسهم حوزا، ويعتدون ذل الفرار عزا، وافترقوا إلى
~~أوطانهم يرقبون الليل كما يرقب الصباح، ويدلجون بكل ماش من الخيل بجناح،
~~وكان أميرهم في بلهنية الاستهامة بهم، وقلة الفكر فيهم، قد بات يعمل كاسه
~~ويلهي جلاسه، وغدا سكران PageV08P506
# على فرس جموح يبادر النهاب وهي أنفسهم، ويحاول الغنائم وهي مهجهم، فرقصت
~~به الفرس فصادف ذلك ms1833 الأجل المكتوب له، بجزى الله هذا الحي من آل عامر أهنأ
~~الجزاء عاجلا، وأدومه آجلا، وثنى ببني عمنا الأقربين، وعشيرتنا المستخلصين،
~~خفاجة وكذلك الجيران، وأهل البلد والأعيان [144] وألفاف (1) كانت أسماؤهم
~~نكرة، فعرفتها المواقف الحميدة، وطوائف عاطلة حلتها الخطا البعيدة، وخاملة
~~نبه عليها شكر السيوف لأيد منهم وصلت قصارها، وأوصلت في زحام الورد حوارها.
# وفي فصل له: وكلما هممت بمفاتحته اعتضرتني خجلة المتاركة، واستوقفتني
~~غفلة المجانبة، وخانت يدي قلمب، فلم تشفه بإظهار ضميره، ولم تحسن النيابة
~~عنه في الاعتذار من تقصيره.
# وهذه أيضا جملة من شعره في أوصاف شتى
# قال:
# عجبت هند من تسرع شيبي قلت هذا عقبي فطام السرور
# عوضتني يد الثلاثين من مس - ك عذاري رشا من الكافور
# كان لي في انتظار شيبي حسابا غالطتني فيه صروف الدهور
# والبيت الثاني منها كقوله الوزير أبي محمد ابن عبدون:
# يا دهر ذنبك عندي غير مكفور على م عوضت من مسكي بكافور
# وقال (2) : PageV08P507
# علمت منطق حاجبيه والبيت ينشر رايتيه
# وعرفت آلات النعي - م بقبلة في عاضيه
# ولقد أراه في الخلي - ج (1) يشقه من جانبيه
# والماء مثل السيف وه - وفرنده في صفحتيه
# لا تشربوا من مائه أبدا ولا تردوا عليه
# قد ذاب فيه الحسن [من] حركاته أو مقلتيه
# والسلم أسلم فاحذروا من فترة في ناظريه
# صبغت بياض النيل حم - رة وردة [في] وجنتيه
# وقال:
# تمنع أن رأى زغبا بعارضه قد التهبا
# وتاه علي أن أبدت عقارب صدغه ذنبا
# وقدر أنه سبب يقطع بيننا النسبا
# ولا والله لا آلو لحق عنده طلبا
# ولا خليت في كفي - ه - قلبا طال ما انتبها
# أما عيناه عيناه الل - تان أباحتا الريبا
# وقال وقد كسفت الشمس:
# لمثل ذا اليوم يا معذبتي كانت ترجيك أختك الشمس
# قومي اخلفيها في ذا الكسفوف ففي وجهك عنها إن أوحشت [أنس] (2)
# وغالطي حاسب النجوم فإن لجت وغابت أصابه لبس PageV08P508
# وقال:
# يوم الكسوف جلا على بصري قمرا أحار الجن والإنسا
# قامت فأرخت من ذوائبها وتجللت من شعرها لبسا
# فسألتها لم قد لبست دجى قالت ms1834 أساعد أختي الشمسا
# وقال:
# قالوا كسوف الشمس مقترب قلت ادخرت لدفع نائبها
# ثقتي بكاسفها وكاشفها وبفضل ماحيها وكاسبها
# من لو يشاء أعاد مشرقها متبسما لك من مغاربها
# هي شعلة من نوره فإذا ما شاء أظلم أو أضاء بها
# وقال (1) :
# أدر كأمس المدام فإن قلبي أتيح له عن التقوى ارتحال
# حللت ببابل وأردت ألا أهيم بسحرهم، هذا محال
# وقال (2) :
# دنف بحمص وبالعراق طبيبه يضنيه عنه بعاده ويذيبه
# ما ناله إلا الذي هو أهله إذ غاب من بلد وفيه حبيبه
# لزم السهاد تحيرا وتلددا وتأسفا إذ أوبقته ذنوبه
# زعم الفراق دعا به فأجابه ونعم دعاه فلم أراد يجيبه PageV08P509
# وهذا كقول الآخر:
# أتظعن عن حبيبك ثم تبكي عليه فمن دعاك إلى الفراق
# وقال آخر:
# كذبتك نفسك لست من أهل الهوى تشكو الفراق وأنت عين الظالم
# وقال المغربي (1) :
# ولما احتوى بدر الدجى صحن خده تحير حتى ما درى أين يذهب
# تبلبل لما أن توسط خده وما زال من بدر الدجى يتعجب
# كأن انعطاف الصدغ لام أمالها أديب يجيد الخط أيان يكتب
# وهذا المعنى كقول الآخر، وأنشد القطعة بكمالها، استيفاء لجمالها:
# تعلم العطف من صدغيه فانعطفا وكان من شأنه ألا يفي فوفي
# دب العذار على ميدان صفحته حتى إذا هم أن يسعى به وقفا
# كأنه كاتب عز المداد به أراد يكتب لاما فابتدا ألفا
# وقال ابن المغرب:
# حبيب سرى يسلقبل الليل وحده ويسبق آرام الصريم وأسده
# فلا الأنس من أمثاله الأدم عاقه ولا الذعر من أعدائه الغلب صده
# يخوض إلى الليل ما بل عطفه ويفرج غيل الدوح ما حل عقده
# المصراع الأول منه كقول المعري (1) : PageV08P510
# عجبت وقد جزت الصراة رفلة وما خضلت مما تسربلت أذيال (1)
# [145] / وقد طلعت في الرأس مني راية ثكلت بها هزل النعيم وجده
# كلوح مشيب لو يكون (2) تبسما كما زعموا ما [إن] بكى القلب عنده
# وما زهرات الشيب فيه ظوالم كذا العشب يأتي يانع الزهر بعده
# أخذت من الدهر التجاريب جملة وقبل أشدي ما بلغت أشده
# قوله " كلوح مشيب " ينظر إلى قول ms1835 ابن الرومي (3) :
# لم يضحك الشيب من فوديه بل كلحا سم القبيح من الأسماء ما قبحا
# إن كان ابن المغربي قد نقص معناه، وطمس سناه، فقد زاد فيه ما ذهب ببعض
~~جنايته، ومحا كثيرا ما إساءته، وكان الناس قديما وحديثا يستعيرون لبياض
~~المشيب التبسم، حتى جاء ابن الرمي بحر الإبداع، وعذبة لسان الاختراع، فقال
~~بيته المتقدم فأسكت به القائلين، ودفع في صدر المتقدمين، وبين أنه ربما كان
~~الفضل للآخر، وأبقى السالف للغابر، وأرى أول من نحا هذا المنحى، وسلك
~~بالشيب هذه المحجة المثلى، حيث استعار الضحك للشيب، غير مبال إلى ما في ذلك
~~من العيب، دعبل حيث يقول (4) :
# لا تعجبني يا عبد من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
# فاستعار الجناح، وغدا على ألسنة الرواة وراح، وتتابع فيه الشعراء فأبدأوا
~~فيه وأعادوا، ونقصوا وزادوا. PageV08P511
# وقال ابن المغربي:
# ولما دعوت الكأس تؤنس وحشتي لبعدك زادتني اشتياقا إلى القرب
# ومالت بأعطافي لها أريحية فقربك أحلى من جناها إلى القلب
# فأنت مزاج العيش إن كان صافيا وأنت المعير الصفو في كدر الشرب
# وقال في غلام تركي وسيم، كان به يهيم:
# غزال لم ألابس قبله التبريح والكمدا
# أظن عداه جانية لعشقي مذ كذا رصدا
# وقال:
# يا أهل مصر عاد ناسككم بالكرخ بعد التقى إلى الفتك
# جمش قلبي [مقر] طق (1) غنج بدا لقلبي فيه من النسك
# رمى فؤادي بسهم مقلته وكيف يخطي مولد الترك
# وذكرت بمعنى البيت الثاني من هذه قول كشاجم، وإن لم يكن به، فيتعلق بسببه
~~(2) :
# يقولون تب والكأس في يد أغيد وصوت المثاني والمثالث عال
# [فقلت لهم لو كنت أزمعت توبة وشاهدت هذا في المنام بدا لي]
# وقال ابن المغربي (3) :
# حبيب مللت الصبر بعد فراقه على أنني علقته وألفته
# محاسن يأسي شخصه من تفكري فلو أنني لاقيته ما عرفته PageV08P512
# وقال:
# الله يعلم ما إثم هممت به إلا وبغضه خوفي من النار
# وإن نفسي ما هامت بمعصية إلا وقلبي عليها عاتب زار
# وله في غلام نصراني:
# رغبت في ملة عيسى وما يخيب من يرغب في ms1836 ملته
# رغبني في دينه شادن رأيته يخطر من بيعته
# صنع حكيم ما أرى أنه يسلط النار على حكمته
# إن كان ذا من ساكني ناره فناره أطيب من جنته
# ومن مرثية له في الشريف أبي الحسن، صهره:
# يا ناعي الدين والدنيا أشد بهما في حيث سال بآل الله واديه
# هذي معالي قريش غاض آخرها ومجد هاشم زار الترب باقيه
# قل يا أبا حسن والقول ذو سعة (1) لولا حجاب من الثرياء (2) يثنيه
# أآخر الدهر أم تحنى عواطفه وفيصل البين أم يرجى تلافيه
# كلا لقد فات منك الوصل آمله مذ شيد الجدث المأهول بانيه
# هنيت ربعا برغم المجد تسكنه تلقى أباك عليا في مغانيه
# إن أخل بعدك بالدنيا أروضها فقد خلا بضمير النبع باريه
# هل كنت تعلم إذ عودتني أبدا حسن التصبر أني فيك أفنيه
# وهو القائل (1) : PageV08P513
# كنت في سفرة البطالة والغي زمانا (1) فحان منه قدوم
# تبت عن كل مأثم فعسى يمحى بهذا الحديث ذاك القديم
# بعد سبع (2) وأربعين لقد ما طلت إلا أن الغريم كريم
# انتهى ما أثبته لأبي القاسم من فصوص نثره، وملح شعره، وأختم ذكره بخبر
~~يتعلق بكرمه، ومحاسن شيمه (3) : كان يوما بداره ببغداد في نوروز سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة، وهو إذ ذاك وزيرها، وله تدبيرها، فدخل عليه وجوه أمراء
~~الديلم والاسفهسلارية من الأتراك على طبقاتهم، ووضعت الهدايا بين يديه على
~~رسم الفرس، فلما / [146] خبف المجلس وتعلى النهار، استؤذن عليه للديلمي
~~مهيار، فأذن له ودخل، فلما مثل بين يديه قال: أيدك الله، هذه البضاعة التي
~~معنا كانت كاسدة، وقد وجدنا لها نفاقا بحضرتك، فقال: هات ما معك، فأنشده
~~قصيدته التي أولها (4) :
# عسى معرض وجهه مقبل
# وهي قصيدة نيف فيها على المائة، وقد أثبت ما أخرجت منها في موضعها من هذا
~~القسم، فجعل ينشدها وابن المغربي ينشدها وابن المغربي يستعيد أبياته
~~النادرة فيها. ويكثر إعجابه بها، ويجمع كفيه ويبسطها ويقول: أحسنت والله،
~~أجدت والله، إلى آخرها. فلما فرغ أشار له إلى دراهيم ودنانير كانت بين يديه
~~دون باقي الهدايا، ففتح مهيار ms1837 كمه الأيسر وجمع بين يديه حتى ملأ كمه
~~الأيسر، ثم فتح كمه الأيمن وجمع بيده اليسرى إلى أن لم يبق في الموضع دينار
~~ولا درهم، ونهض؛ وسئل مهيار بعد عن PageV08P514
# زنة ما حصل له يومئذ فقال: كانت الدنانير ألفا ومائة مثقال وعشرين،
~~والفضة ثمانية آلاف درهم.
# فصل في ذكر الفقيه الحافظ
# عبد الوهاب بن نصر المالكي البغدادي (1)
# ناصر دين المالكية، وإيراد قطعة من شعره
# الذي هو حلاوة الأمان، وبشر وجه الزمان
# كان أبو محمد في وقته بقية الناس، ولسان أصحاب القياس، وهو أحد من صرف
~~وجوه المذهب المالكي، بين لسان الكناني، ونظر اليوناني، فقدر أصوله، وحرر
~~فصوله، وقرر جمله (2) وتفاصيله، ونهج فيه سبيلا كانت قبله طامسة المنار،
~~دراسة الآثار، وكان أكثر الفقهاء ممن لعله كان أقرب سندا، وأرحب أمدا، قليل
~~مادة البيان، كليل شباة اللسان، قلما فصل في كتبه غير مسائل يلقفها ولا
~~يثقفها، ويبوبها ولا يرتبها، فهي متداخلة النظام، غير مستوفاة الأقسام،
~~وكلهم قلد أجر ما اجتهد، وجزاء ما نوى واعتقد.
# وقد وجدت له شعرا معانيه أجلى من الصبح، وألفاظه أحلى من الظفر بالنجح:
~~ونبت به (3) بغداد، كعادة البلاد، بذوي فضلها، وعلى حكم الأيام في محسني
~~أهلها، فخلع أهلها، وودع ماءها وظلها، وقد حدثت أنه شيعه يوم فصل
~~PageV08P515
# عنها، من أكابرها، وأصحاب محابرها، جملة موفورة، وطوائف كثيرة، وأنه قال
~~لهم عندما وقفهم للتوديع، وعزم عليهم في الرجوع: والله يا أهل بغداد لو
~~وجدت بين ظهرانيكم رغيفين كل غداة وعشية، ما عدلت ببلدكم بلوغ أمنية؛
~~والخبز عندهم يومئذ ثلاثمائة ركل بمثقال. وزعموا أنه ارتجل يومئذ هذه
~~الأبيات (1) :
# سلام على بغداد في كل موطن وحق لها مني السلام المضاعف
# لعمرك ما فارقتها قاليا لها وإني بشطي جانبيها لعارف
# ولكنها ضاقت علي برحها ولم تكن الأرزاق فيها تساعف
# فكانت كخل كنت أهوى وصاله وتنأى به أخلاقه وتخالف (2)
# وبلغني أنه اجتاز في وجهته تلك بمعرة النعمان، وبها يومئذ أبو العلاء
~~أحمد بن سليمان، فضيفه، وكتب إليه بما أثبته في موضعه، وفي ذلك يقول ms1838 أبو
~~العلاء (3) :
# والمالكي ابن نصر زار في سفر بلادنا فحمدنا النأي والسفرا
# إذا تفقه أحيا مالكا جدلا وينشر الملك الضليل إن شعرا
# واستقر الفقيه أبو محمد بمصر. فحمل لواءها، وملأ أرضها وسماءها، واستتبع
~~سادتها وكبراءها، وتناهت إليه الغرائب، وانثالت في يديه الرغائب، فمات لأول
~~ما وصلها، من أكلة اشتهاه فأكلها؛ زعموا أنه قال وهو يقلب، وفسه [قد] تصعد
~~وتصوب " لا إله إلا الله، إذا عشنا متنا ". وكانت وفاته بها رحمه الله سنة
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة.
# وقد أخرجت من شعره ما يروق العيون، ويفوق المنثور والموزون، ومن شعره
~~PageV08P516
# مما أنشده أبو المطرف المالقي (1) :
# لا تتعجل قطيعتي فكفى يوما يد الدهر بيننا تقطع
# عما قليل تحين (2) فرقتنا ثمت لا ملتقى ولا مجمع
# واستقضي بمدينة اسعرد (3) ، فبلغه عن أحد أدبائها أنه قال عنه / [147]
~~كلاما معناه: القاضي - أعزه الله - مجيد. في كل ما يريد، إلا أنه ربما فتر
~~قوله إذا شعر، فقال عبد الوهاب:
# أبغي رضاكم جاهدا إذا أملت حسنى عاد لي منكم أذى
# إني لأصبح من تجن خائفا وبسلمكم من حربكم متعوذا
# فإلى م صبري للتعتب منكم وإلى م إغضائي الجفون على القذى
# لو شئت أمنني القريض من الذي أنا خائف ولكان لي مستنقذا
# فيظل بي متململا متنغصا من كان قبل الشر بي متلذذا
# لكنني أرعى الوداد وإن غدا غيري به متشدقا (4) متطرمذا (5)
# وأظل يملكني الحنو عليكم وأكف عائر أسهمي أن ينفذا
# وأجل قدري في المودة أن أرى بعد الحفاظ لعهدهم أن ينبذا
# أتظن بغدادي طبع خالص يلفى هزيم من اغتدى متبغددا
# هيهات إن من الظنون كواذبا والحزم أولى في الحجى أن يحتذى
# إن تعتذر منها تجدني قابلا أو رمت تجديد الوداد فحبذا PageV08P517
# طبعي التجاوز عن صديق إن هفا وبغفر زلات الأخلاء اغتذى
# فتجنبن عتبي وعد لمودتي لا تصغين لقول واش إن هذى
# واعلم بأني لست غافر زلة إن رابني ظن بكم من بعد ذا
# ذو الحلم إن سالمته لك منصف فإذا نضا عنه تجده قد بذا
# يا شاعرا ألفاظه في نظمه دررا ms1839 غدت وزبرجدا وزمردا
# خذها فقط نظمتها لك حكة فيها وقل لمثلها أن يؤخذا
# حتى تظل تقول من عجب بها من قال شعرا فليلقه هكذا
# وقال (1) :
# ونائمة قبلتها فتنبهت وقالت تعالوا فاطلبوا اللص بالحد
# فقلت لها إني فديتك غاصب وما حكموا في غاصب بسوى الرد
# خذيها وحطي (2) عن أثيم ظلامة وإن أنت لم ترضي فألف عند العد
# فقالت قصاص يشهد العقل أنه على المذنب الجاني ألذ من الشهد
# وقالت ألم أخبرك بأنك زاهد فقلت بلى ما زلت أزهد في الزهد
# فباتت يميني رهن (3) هميان خصرها وباتت يساري رهن واسطة العقد
# وقال (4) :
# ومحجوبة في الخدر عن كل ناظر ولو برزت بالليل ما ضل من يسري
# أقول لها والعيس تحدج للنوى أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر PageV08P518
# سأنفق ريعان الشبيبة آنفا على طلب العلياء أو طلب الأجر
# أليس من الخسران أن لياليا تمر بلا نفع وتحسب من عمري
# وإنا لفي الدنيا كواكب لجة نظن قعودا والزمان بنا يجري
# وقال (1) :
# حمدت إلهي إذ بليت بحبها وبي حول يغني عن النظر الشزر
# نظرت إليها والرقيب يخالني نظرت إليه فاسترحت من العذر
# وقال:
# لا تترك الحزم في شيء تحاذره فإن سلمت فما في الحزم من باس
# العجز ذل وما بالحزم من ضرر وأحزم الحزم سوء الظن بالناس
# وقال:
# لست وإن كنت معنى به مشتكيا منه أذى حبه
# بل راضيا ما كان منه وإن حملت في الحب على صعبه
# مر الهوى أطيب من عذبه وجدبه أنعم من خصبه
# ما صدق الحب امرؤ لم تبت نيرانه تضرم في قلبه
# يستعذب التعذيب فيه وإن آل به ذاك إلى نحبه
# لا باغيا منه نوالا ولا يشكو الذي يلقاه من كربه
# وقال:
# الله يعلم أني يوم بينهم ندمت إذ ودعتني غاية الندم PageV08P519
# تزاحمت في فؤادي للنوى حرق تزاحم الدمع في أجفان منسجم
# ثم انثنيت وفي قلبي لفرقتهم وقع الأسنة في أعقاب منهزم
# وكتب يخاطب المستنصر بالله صاحب مصر: حصن الله المؤمنين من الشيطان
~~[بجنن] الطاعة، ودثرهم من قر وسواسه بسرابيل القناعة ms1840، ووهبهم من نعمه مددا
~~ومن توفيقه رشدا، وصيرهم إلى منهج الإسلام وسبيله الأقوم، وجعلهم من
~~الآمنين فيما هم عليه موقوفون، وزينهم بالتثبيت فيما هم عنه مسؤولون (وما
~~ربك بظلام للعبيد) (فصلت: 46) .
# كتابي إليك من الجب بازاء مصرك، وفناء برك، بعد أن كانت بغداد لي الوطن،
~~والألفة والسكن؛ ولما كنت على مذهب صحيح، ومتجر ربيح، كثرت علي الخوارج،
~~وشق [على] الماء ارتقاء المناهج، (ولينصرن الله من ينصره، إن الله لقوي
~~عزيز) (الحج: 40) فأتيت مكة، حرسها الله لكي أقضي فرض الحج، من عج وثج،
~~أسأل الله تعالى القبول، وكيف وإنما يتقبل الله من المتقين؛ وقد كنت عندي
~~ذا سنة ودين، محبا في الله تعالى وفي النبيين، وفي محمد صلى الله عليه وسلم
~~والمهديين، فورد الناطقون، وأتى المخبرون، بخبر ما أنت عليه، فذكروا أنك
~~مدحض لمذهب مالك، موعد / [148] لصاحبه بأليم المهالك، هيهات هيهات (إنك ميت
~~وإنهم ميتون، ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) (الزمر: 30 - 31)
~~فأبيت القبول على أمر لم يصح بيانه لكثرة الكذب في الدنيا، وإذ لا يحل
~~لمسلم أن يموت طوعا، فأردت الكشف عن ذلك بكتاب منك، والسلام على من اتبع
~~الهدى.
# جواب المستنصر بالله: حرس الله مهجتك، وطول مدتك، وقدم أمير المؤمنين إلى
~~المنية قبلك، وخصه بها دونك، ورد كتابك المكرم، وأتى خطابك المعظم، يفصح
~~البكم، وينزل العصم، هبت عليه رياح البلاغة فنمقته، ووكفت
# PageV08P520
# عليه سحائب البراعة فرفقته، فيا له من خط بهي، ولفظ شهي، تذكر فيه حسن
~~ظنونك بنا، وتثبت مآثرنا، فلما أن عرست بازائها ورد من فسخ عليك، فخذ بظاهر
~~ما كان عندك ورد، ودع لربك علم ذات الصدور، والسلام.
# ومن شعره أيضا قوله (1)
# أهيم بذكر الشرق والغرب دائما وما بي شرق للبلاد ولا غرب
# ولكن أوطانا نأت وأحبة فعدت متى أذكر عهودهم أصب
# إذا خطرت ذكراهم في خواطري تناثر من أجفاني اللؤلؤ الرطب
# ولم أنس من ودعت بالشط سحرة وقد غرد الحادون واستعجل الركب
# أليفان هذا سائر نحو فربة وهذا مقيم سار عن صدره القلب
# وقال (2) :
# ومحطوطة ms1841 المتنين مهضومة الحشا منعمة الأطراف تدمى من اللمس
# إذا ما دخان الند من طيبها علا [علىي وجهها أبصرت غيما على الشمس
# وقال:
# رحلتم فكم من أنة بعد زفرة مبينة للناس شوقي إليكم
# فإن كنت أعتقت الجفون من البكا فقد ردها في الرق حزني عليكم
# وقال:
# يأبى مقامي في مكان واحد دهر بتفريق الأحبة مولع
# كفكف فسيك يا فراق فإنه لم يبق في قلبي لسهمك موضع PageV08P521
# وقال (1) :
# تذكر نجدا والحمى فبكى نجدا وقال سقى الله الحمى وسقى نجدا
# وحيته أنفاس الخزامي عشية فهاجت إلى الوجد القديم له وجدا
# فأظهر سلوانا وأضمر لوعة إذ طفئت نيرانها وقدت وقدا
# ولو أنه أعطى الصبابة حقها لأبدى الذي أخفى وأخفى الذي أبدى
# ولم أنسه والسكر يفتل قده إذا ما تثنى كدت أعقده عقدا
# وقال:
# بالكرخ من جانب الغربي عن لنا ظبي ينفره عن وصلنا نفر
# ذؤابتاه نجادا سيف مقلته وجفنه والشفرة الشفر
# ضفيرتاه على قتلي تضافرتا يا من رأى شاعرا أودى به الشعر
# وقال:
# من بعد ودي رمتم أن تهجروا ما بعد فرقة [مز] معين تخير
# وزعمتم أن الليالي غيرت عهد اللوى لا كان من يتغير
# إن شئتم أن تنصفوني في الهوى لا تقطعوا حبل الوصال وتغدروا
# ردوا الفؤاد كما عهدت إلى الحشا والمقلتين إلى الكرى ثم اهجروا
# وقال:
# أتبكي على بغداد وهي قريبة فكيف إذا ما ازددت عنها غدا بعدا
# لعمرك ما فارقت بغداد عن قلى لها أن وجدنا للفراق بها بدا
# إذا ذكرت بغداد نفسي تقطعت من الشوق أو كادت تموت بها وجدا
# كفى حزنا إن رمت لم استطع لها وداعا ولم أحدث لشاطئها عهدا PageV08P522
# وقال (1) :
# تملكت يا مهجتي مهجتي وأسهرت يا ناظري ناظري
# وما كان ذا أملي يا ملول ولا خطر الهجر في خاطري
# فجد بالوصال فدتك النفوس فلست على الهجر بالقادر
# وفيك تعلمت نظم الكلام ولقبني الناس بالشاعر
# أيا غائبا حاضرا في الفؤاد سلام على الغائب الحاضر
# وقال:
# وكل مودة في الله تبقى على الأيام من سعة وضيق
# وكل مودة في ms1842 ما سواه فكالحلفاء في لهب الحريق
# وقال:
# أمنزلتي سلمى وحسبي رباهما فمجتمعي واديهما بأثال
# سلام على تلك المعاهد إنها مهب جنوبي أو مصاب شمالي
# ليالي لا أخشى حزون قطيعة ولا أمش إلا في سهول وصال
# فقد صار حظي من جميع لقائكم تعرض برق أو طروق خيال
# وقال:
# يا أملح الناس بلا مرية من غير مستثنى ولا مستعاد
# ما زادني صدك إلا هوى والشزر [من] عينيك (2) إلا وداد
# فاحكم بما شيت ففيه الرضى وكن كما شيت فأنت المراد PageV08P523
# وما عسى تبلغه طاقتي وإنما بين ضلوعي فؤاد
# وقال:
# فؤادي فر من جسدي إليكم فجئت اليوم أطلبه لديكم
# فضموا الجسم أو ردوا فؤادي فما في رده حرج عليكم
# وقال:
# يا لهف نفسي على شيئين لو جمعا عندي لكنتإذن من أسعد البشر
# [149] كفاف عيش يقيني كل مسألة وخدمة العلم حتى ينقضي عمري
# وقال (1) :
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا بحمل (2) ما حملوا من ودهم قعدوا
# لأخرجن من الدنيا وحبكم بين الجوانح لم شعر به أحد
# ألفت بيني وبين الحب معرفة ما تنقضي أبدا أو ينقضي الأبد
# وقال:
# ولما رأيت العيش أزمع للنوى عزمت على الأجفان أن تترقرقا
# فخذ حجتي من ترك قلبي سالما وجيبي ومن حقيهما أن يمزقا
# يدي ضعفت عن أن تمزق جيبها ولو كان قلبي حاضرا لتمزقا
# وقال:
# حرق سوى قلبي ودعه فإنني أخشى عليك وأنت في سودائه
# جاورته سوء الجوار فسؤته لما حللت فناءه بفنائه PageV08P524
# وقال:
# في النفس ضيق وفي الفؤاد سعه فآله الجود غير متسعه
# البخل لا أستطيع أفعله والجود لا أستطيع أن أدعه
# وقال:
# قضت أيامنا سهما صحيحا لمن يأوي إلى فهم سقيم
# كأن علي للإعدام دينا فلازمني ملازمة الغريم
# وقال:
# يحتاج من كان في مواعدكم إلى ثلاث من غير تكذيب
# أموال قارون يستعين بها وعمر نوح وصبر أيوب
# وقال:
# طولت للنفس في الأماني فحسرتي اليوم حسرتان
# لما رأيت الشباب ولى وطالع الشيب قد علاني
# أيقنت [أني] على فناء مشعر الذيل ms1843 غير وان
# يا طول شوقي إلى أناس خلفني عنهم التواني
# وقال:
# أنا في الغربة أبكي ما بكت عين غريب
# لم أكن يوم خروجي من بلادي بالمصيب
# عجبا لي ولتركي وطنا فيه حبيبي
# وقال (1) :
# بغداد دار لأهل المال واسعة وللصعاليك دار الضنك والضيق PageV08P525
# أصبحت فيها مهانا في أزقتها (1) كأنني مصحف في بيت زنديق
# وقال:
# جرد عزيمة ماضي الهم معتزم ودون نيل الذي تبغيه لا تنم
# ولا يصدنك عنها خوف حادثة فإنما المر رهن الموت والسقم
# ما قدر الله آت كنت في سفر أو في مقرك بين الأهل والحشم
# وقال:
# إن يكن ما بك هزل فالذي بني منك جد
# جملة تغني عن النف - سير: ما لي عنك بد
# وقال:
# إن ترد الوصل فهذا أنا وإن ترد هجري لك الأمر
# ما أنا محتاج ولا وامق فواحد وصلك والهجر
# وقال:
# لما نشرن على عمد ذوائبها يكاد منها فتيت المسك ينتشر (2)
# تقول يا عمتا كفي ذوائبه ويحي ضنيت وأخفى جيدي الشعر
# مثل الأساود قد أعيا مواشطها فيه تضل مداريها وتنكسر
# تدعو على شعرها لما أضر بها يا ليته كان [فيه] الجعد والقصر
# وقال:
# رحلت وخليت الفؤاد لديكم رهينا وإن لم تخل منه الأضالع
# فإن أنتم ضيعتموه أسأتم وما الحق إلا أن تصان الودائع PageV08P526
# وقال:
# أطال بين الديار ترحالي قصور مالي وضعف آمالي
# إن برت في بلدة مشيت إلى أخرى فما تستقل أجمالي
# كأنني فكرة الموسوس ما تبقى مدى ساعة على حال
# وقال يتشوق في بغداد (1) :
# خليلي في بغداد هل أنتما ليا على العهد مثلي أم غدا العهد باليا
# وهل أنا مذكور بخير لديكما إذا ما جرى ذكر بمن كان نائبا
# وهل ذرفت عند النوى مقلتكما علي كما أمسي وأصبح باكيا
# وهل فيكما من إن تنزل منزلا " أنيقا وبستانا من النور حاليا "
# " أجد لنا طيب المكان وحسنه منى فتمنين فكنت الأمانيا " (2)
# كما بي عن شوق شديد إليكما كأن على الأحشاء منه مكاويا
# على أدمع منهلة فتأملا كتابي تبن آثارها في كتابيا
# ولا تيأسا أن يجمع الله ms1844 بينا كأحسن ما كنا عليه تصافيا
# " فقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن أن لا تلاقيا " (3)
# فدى لك يا بغداد [أهلاو] منزلا ولم أر فيها مثل دجلة واديا
# ولا مثل أهليها أرق شمائلا وأعذب ألفاظا وأحلى معانيا
# وكم قائل لو كان ودك صادقا لبغداد لم ترحل، فكان جوابيا
# " يقيم الرجل الأغنياء بأرضهم وترمي النوى بالمعسرين المراميا " (4)
~~PageV08P527
# " وما هجروا أوطانهم عن ملالة ولكن حذارا من شمات الأعاديا "
# " إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها فقدت حبيبي والديار كما هيا "
# وقال: / [150]
# وماذا عليكم لو مننتم بزورة فأجزلتم فيها علينا التفضلا
# فإن لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا فكونوا أناسا يعرفون التجملا
# وقال (1) :
# هبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوه
# ولئن أسأت كما أسأت فأين فضلك والمروه
# وقال:
# ولما حدا الحادي بعيس أحبتي ونادى غراب البين بالبين يهتف
# بكيت دما حتى لقد قال قائلب ترى ذا الفتى من جفن عينيه يرعف
# وقال:
# قلت لها يوما وأبصرتها بسباسة في كنها نرجس
# ما أقبح الصد فقالت: بلى، أقبح منه عاشق مفلس
# وقال:
# متى أخف الغرام يصفه جسمي بألسنة الضنى الخرس الفصاح
# فلو أن الثياب فحصن عني خفيت خفاء خصرك في الوشاح
# وقال (2) :
# قطعت الأرض في شهري ربيع إلى مصر وعدت إلى العراق PageV08P528
# فقال لي الحبيب وقد رآني سبوقا [للمضمرة] العتق
# ركبت على البراق - فقلت كلا ولكني ركبت على اشتياقي
# فصل في ذكر الأديب الأريب
# أبي عبد الله بن قاضي ميلة (1)
# وهو ممن طرأ (2) ذكره، وانتهى إلي شعره، إذ ضرب في الأدب بأعلى قدح،
~~وافتر عنه على أوضح صبح، وأقام دوحه على سوقه، وبنى المنازل (3) على سواء
~~طريقه، ورأيت أبا علي بن رشيق قد ذكره في ما اندرج من كلامه في شعراء "
~~الأنموذج "، وأعرب عن فضائله، وأوضح ما لم يخف من دلائله (4) ، ولعل بعض من
~~يتصفح كتابي هذا يقول: إن شعراء الأنموذج مائة شاعر وشاعرة، وأكثرهم كان في
~~المائة الخامسة من الهجرة، تقاربت موالدهم، وتشابهت مصادرهم ومواردهم، أفلا
~~ذكرهم عن آخرهم، وما له اقتصر على بعضهم دون ms1845 سائرهم -! فبعض الجواب أني
~~كثرت بهذا الكتاب عددي، وجردته في محاسن أهل بلدي، ثم عرضت بعد معارضته أبا
~~منصور، بذكر من هنالك من شاعر مشهور، واجتلاب ما يتعلق بذلك من خبر مأثور،
~~فأشرت إلى ذكر من كان في هذا الوقت المؤرخ ممن طال (5) طلقه، وشرق أفقه.
~~PageV08P529
# ولأبي عبد الله أشعار شاردة سارت على ألسنة الأنام، وكتبت في جبهات (1)
~~الأيام، غير أنه لم يقع إلي منها عند تحرير هذه النسخة إلا ما أثبت، فمن
~~ذلك ما حدث به أبو محمد بن خليفة المصري (2) قال: لما ولي ابن البواب وزارة
~~المعز بن باديس سأله أبو عبد الله أمرا كلفه، فمطله فيه حتى صرفه، فكتب
~~إليه (3) :
# أقول له إذ طيشته رياسة أتت غفلة مهلا فقد غلط الدهر
# ترفق يراجع فيك دهرك عقله فما سدت إلا والزمان به سكر
# فما برحت أيامه أن تصرمت وما عندنا شكر ولا عنده عذر
# وأنشد أيضا له المصري المذكور (4) :
# جاءت بعود تناغيه فيتبعها (5) فانظر بدائع ما يأتي به الشجر
# غنى على عودها الأطيار مفصحة رطبا فلما عسا (6) غنى به البشر
# فما يزال عليه أو به طرب (7) يهيجه الأعجمان الطير والوتر
# قال ابن بسام: وهذا في ما وصف، كقول ابن شرف (8) :
# سقى الله أرضا أنبتت عودك الذي زكت منه أغصان وطابت مغارس
# تغنى عليه الطير والعود أخضر وغنى عليه الناس والعود يابس PageV08P530
# وأنشد أيضا له المصري (1) :
# أشقى لجدك أن تكون أديبا أو أن يرى فيك الورى تهذيبا
# إن كنت مستويا ففعلك كله عوج وإن أخطأت كنت مصيبا
# كالنقش ليس يصح معنى ختمه حتى يكون بناؤه مقلوبا
# وأنشد له أيضا (2) :
# لدنياك نور ولكنه ظلام يحار به المبصر
# فإن عشت فيها على أنها كما قيل قنطرة تعبر
# فلا تعمرن بها منزلا فإن الخراب لما تعمر
# ولا تذخرن خلاف التقى فيفنى ويبقى الذي تذخر
# وظن أناس بأن قد سموا فقالوا علونا ولم يشعروا
# كذا البحر يطفو عليه القذى ويرسب في قعره الجوهر
# وكان لابن قاضي ميلة صديقان فتقاطعا وندما، واتفق أن بنى ms1846 أحدهما منزلا،
~~فقيل لصاحبه: لست تجد وقتا لمراجعة صديقك أحسن من تهنئتك له بهذه الدار
~~الجديدة، فركب إليه وهنأه، وكان على صاحب المنزل قباء ديباج فيه صور
~~طواويس، فكرر بصره فيها ذلك القاصد، فقال له صاحبه: أتعجبك هذه / [151]
~~الصور - قال: أجل، فوهب الثوب له صاحب المنزل، فقال له القاصد: وأنا عندي
~~طواويس حية تصلح لهذه الدار، فلبس صاحب المنزل القباء غلاما وسيما له اسمه
~~نحرير، كان صديقه يهواه، وأهداه إليه، وأخذ صديقه الطواويس وأهداها مع غلام
~~له اسمه بديع كان صاحب المنزل أيضا يكلف به، PageV08P531
# فبلغ ذلك الأكحل تأييد الدولة (1) صاحب صقيلية (2) ، فأمر الشعراء بصفة
~~ذلك، فمن شعر ابن قاضي ميلة فيهما هنالك، من جملة قصيدة:
# ولله يومكما إذ أتاك مبتهجا بتمام البناء
# فأنفذ في حضن نحريره طواويس موشية في قباء
# فما جنك الليل حتى بعثت بديعا بكل بديع المكاء
# بأحسن متخذ في البيزت وأطرف مكتسب في القباء
# تقابلتما لاختلاف الصفات ولولاهما لاختلاف الهواء
# ويعلي الذنابى مدلا بها على رأسه كانتصاب اللواء
# فتلحظ مرأى يروق العيون ويقضي لواصفه بالغناء
# هدايا أقمتم لإيصالها ظباء تجر ذيول البهاء
# وما عاين الناس من قبل ذا طواويشس [فوق] أكف الظباء
# ومنها:
# وعاين رجليه في معزل من الحسن حل عقود البكاء
# فيهدم جلوته بعدما أقام لها محكمات البناء
# ومن سام بالنفس عين التمام نازعه النقص حظ النماء
# فيا قمري سؤدد قابلا وجوه السنا بوجوه السناء
# إذا الدهر رفع قدريكما فقد سربل الدهر ثوب العلاء
# ومن شعره (3) :
# قالت الحسناء لما أن رأت أدمعي ترفض في ما ابتدرا
# ليس هذا الدمع ما خبرته أنا من يهدي إليك الخبرا PageV08P532
# رق في خدي من ماء الصبا رونق يعشي سناه البصرا
# تأخذ الألحاظ منه ريها فإذا جاز التناهي قصرا
# وله من قصيد فريد يقول فيه (1) :
# ولما التقينا محرمين وسيرنا بلبيك يطوى والركائب تعسف
# نظرت إليها والمطايا كأنها غواربها منها معاطس رعف
# وقالت أما منكن من يعرف الفتى فقد رابني من طول ما يتشوف
# أراه إذا سرنا يسير أمامنا ونوقف أخفاف ms1847 المطايا فيوقف
# فقلت لتربيها ابلغاها بأنني بها مستهام قالتا: نتلطف
# وقولا لها يا أم عمرو أليس ذا منى والمنى في خيفه ليس تخلف
# تفاءلت في أن تبذلي طارف الهوى بأن عن لي منها البنان المطرف
# وأما دماء الهدي فهو تواصل بدوم ورأي في الهوى يتألف
# وفي عرفات ما يخبر أنني بعارفة من نيل وصلك أسعف
# وتقبيل ركن البيت إقبال دولة لنا وزمان بالمودة يعطف
# فأبلغتها ما قلته فتبسمت وقالت أحاديث العبافة زخرف
# بعيشي ألم أخبركما أنه امرؤ على لفظه برد الكلام المفوف
# فلا تأمنا ما استطعتما كيد نطقه وقولا ستدري أينا اليوم أعيف
# لئن كنت ترجو في منى الفوز بالمنى فالبخيف من إعراضنا تتخوف
# وقد أنذر الإحرام أن وصالنا حرام وأنا عن مزارك نصدف
# فهذا وقذفي بالحصى لك منذر بأن النوى بي عن ديارك تقذف
# فبادر (2) نفاري ليلة النفر إنه سريع وقل من [في] العيافة أعرف
~~PageV08P533
# ومن مليح الزجر وغريب الفأل قول أبي حية (1) :
# جرى يوم رحنا عامدين لأرضها سنيح فقال القوم مر سنيح
# فهاب رجال منهم فتعفوا فقلت لهم: جار إلي ربيح
# عقاب بأعقاب من الدار [بعد] ما نأت نية بالظاعنين طروح
# وقالوا حمامات فحم لقاؤها وطلح فزيرت والمطي طليح
# وقال صحابي هدهد فوق بانة هدى وبيان بالنجاح يلوح
# وقالوا دم دامت مواثيق بيننا ودام لنا حلو الصفاء صريح
# لعيناك يوم البين أسرع واكفا من الفنن الممطور وهو مروح
# وقال ذو الرمة (2) :
# رأيت غرابا ساقطا فوق قضبة من القضب لم ينبت لها ورق خضر
# فقلت غراب لاغتراب وقضبة لقضب النوى هذي العيافة والزجر
# وقال آخر (3) :
# دعا صرد يوما على غصن بانة وصاح بذات البين منها غرابها
# فقلت أتصريد وشحط وغربة فهذا لعمري نأيها واغترابها
# ومن قصيدة جحدر (4) :
# ومما هاجني فازددت شوقا بكاء حمامتين تجاوبان / [152] PageV08P534
# تجاوبتا بلحن أعجمي على عودين من غرب وبان
# فكان البان أن بانت سليمى وفي الغرب اغتراب غير دان
# وفي هذه القصيدة يقول:
# فيا أخوي من كعب بن عمرو أقلا اليوم إن لم تسعداني
# يحاذر سطوة ms1848 الحجاج ظلما وما الحجاج ظلام لجان
# وكان من آخر معه أن الحجاج جوع له أسدا ثم سلطه عليه، فبادر جحدر إليه
~~وقتل الأسد، فعفا عنه الحجاج لما رأى من جرأته، واتخذه من صحابته.
# وحكى المدائني قال (1) : خرج كثير من الحجاز يريد مصر، فلما قرب منها رأى
~~غرابا على شجرة ينتف ريشه، فتطير من ذلك ومضى لوجهه، فلقيه رجل من بني لهب
~~فقال: يا أخا الحجاز، مالك كاسف اللون، هل رأيت شيئا أنكرته - قال: أجل،
~~غراب على بانة ينتف ريشه وينعب، قال: إنك تطلب حاجة لا تدركها، فقدم مصر
~~والناس منصرفون من جنازة عزة، فقال:
# رأيت غربا ساقطا فوق بانة ينتف أعلى ريشه ويطايره
# فقلت ولو أني أشاء زجرته بنفسي للنهدي هل أنت زاجره
# فقال غراب لاغتراب من النوى وفي البان بين من حبيب تجاوره
# فما أعيف النهدي لا در دره وأزجره [للطير] لا عز ناصره
# ومن مليح الزجر (2) قول أبي نواس وقد اجتمع إخوانه واختفوا عنه، ووجهوا
~~PageV08P535
# رسولا إليه بظهر قرطاس لم يكتبوا فيه شيئا، وخزموه بزير وختموه بقار،
~~ورمى بالكتاب من وراء الباب، فاستعلم موضعهم وأنشدهم:
# زجرت كتابكم لما أتاني يمر بسانح الطير الجواري
# نظرت إليه مخزوما بزير (1) على ظهر ومختوما بقار
# فقلت الزير ملهية ولهو وخلت القار من دن العقار
# وخلت الظهر أهيف قرطقيا يحر (2) العقل منه باحورار
# فهمت إليكم طربا وشوقا فما أخطأت داركم بدار (3)
# فكيف ترونني وترون زجري ألست من الفلاسفة الكبار
# ومن أبدع ما لأبي عبد الله وأغربه، وأحلى الكلام وأوطئه قوله من كلمة،
~~يعني السيف، وقد رويت لغيره (4) :
# حيث التقى أسد العرين وشادن (5) تحت اللحاف وصارم وسوار
# قالت أرى بيني وبينك ثالثا ولقد عهدتك بالدخيل تغار
# أأمنت نشر حديثنا فأجبتها هذا الذي تطوى به الأسرار
# وقوله أيضا (6) :
# وتعجبني الغصون إذا تثنت ولا سيما وفيهن الثمار
# إذا اهتزت (7) نهود في قدود فقل للحلم قد ذهب الوقار PageV08P536
# فصل في ذكر أبي الحسن علي بن محمد التهامي
# وإثبات جملة من شعره (1)
# كان مشتهر الإحسان، ذرب اللسان، مخلى ms1849 بينه وبين ضروب البيان، يدل شعره
~~[على] فوز القدح، دلالة برد النسيم على الصبح، ويعرب عن مكانه من العلوم،
~~إعراب الدمع (2) عن سر الهوى المكتوم.
# حملة من شعره في أوصاف شتى
# المدح وما يتصل به من النسيب
# له من قصيدة أولها (3) :
# فؤادي الفداء لها من قبب طواف على الآل مثل الحبب
# يقول فيها:
# كأن [على] الجو فضفاضة مساميرها فضة أو ذهب
# كأن كواكبه أعين تراعي سنا الفجر أو ترقب
# فلما بدا طفقت هيبة تستر أحداقها بالهدب
# وشقت غلائل ضوء الصباح فلا هو باد ولا محتجب
# ومنها:
# أبا قاسم حزت صفو الكلام وغادرت ما بعده للعرب
# وليس كلامك إلا النجوم علوت فناثرتها من كثب PageV08P537
# رأيت الفصاحة حيث الندى وهل ينظم الروض إلا السحب
# وقد شرف الغيث إذ بينه وبين بنانك أدنى نسب
# ومنها في صفة القلم:
# وأرعن أخرس من كثرة الل - غات بأجرائه واللجب
# يلاقي النجوم بأمثالها من البيض من فوقها واليلب
# إذا واجه الشمس رد الشعاع واعترض الريح (1) سد المهب
# ثنيت بأرقش ذي زينة (2) تجلى الخطوب به والخطب / [153]
# إذا ما جعلت له لهذما من النقس طال الرماح السلب
# وطالت به مفخرا أنها وإياه في الأصل بعض القصب
# تقلم أقلامك الحادثات فتبرا (3) وتهتم ناب النوب
# وله من أخرى (4) :
# وكيف لا تدركه نشوة واللحظ راح وجنى الريق راح
# لو لم تكن ريقته خمرة لما تثنى عطفه وهو صاح
# يبسم عن ذي أشر مثلما يلتقط الظبي بفيه الأقاح
# أفلته مني وقد صدته برقدة صوت منادي الفلاح
# فنحن في نوم وفي يقظة بين دنو منهم وانتزاح
# وموقف لولا التقى لالتقى فيه نجادي ونظام الوشاح
# ومنها:
# ومجهل مشتبه طرقه كأنما هن خطوط قزاح PageV08P538
# وهذا تشبيه مخترع، ومعنى مبتدع.
# كأنما أشباح أنضائنا قسي نبع وكأنما قداح
# حتى اجتلينا بعد طول السرى بغرة الكامل وجه الصباح
# فقال لي صحبي أبدر الدجى (1) فقلت لا بل هو بدر السماح
# ينبيك عن سؤدده بشره مخايل السؤدد خرس فصاح
# واصطلح الناس على فضله واختلفوا بعد فليس اصطلاح
# ومنها:
# إن لمس الطرس ms1850 بأطرافها فاض نوالا وبيانا وساح
# وشق من لؤلؤه أفخر الل - ؤلؤ هن الكلمات الفصاح (2)
# وهذه القصيدة مدح بها أبا القاسم بن المغربي المتقدم الذكر
# وله من أخرى (3) :
# لو جادهن غداة رمن رواحا غيث كدمعي ما أردن براحا
# ماتت لفقد الظاعنين ديارهم فكأنهم كانوا بها أرواحا
# وهذا كقول ابن الرومي وقد تقدم (4) :
# فقد ألفته النفس حتى كأنه له جسد إن بان غودر هالكا
# متوارثي مرض الجفون وإنما مرض الجفون بأن يكن صحاحا
# من كان يكلف بالأهلة فليزر ولدي هلال زغبة ورياحا
# لا عيب فيهم غير شح نسائهم ومن السماحة أن يكن شحاحا PageV08P539
# طرقته في أترابها فجلت له وهنا من الغرر الصباح صباحا
# أبرزن من تلك الهيون أسنة وهززن من تلك القدود رماحا
# ومنها في المدح:
# يرمي الكتيبة بالكتاب إليهم فيرون أحرفه الخميس كفاحا
# ومن نقسه دهما ومن ميماته زردا ومن ألفاته أرماحا
# ساست أقاليم الورى أقلامه فأجم أطراف القنا وأراحا
# وله من أخرى (1) :
# بعثت إليك بطيفها تعليلا وخضاب ليلك قد أراد نصولا
# فأتاك وهنا والظلام كأنه نظم النجوم لرأسه إكليلا
# وإذا تأملت الكواكب خلتها زهرا تفتح أو عيونا حولا
# أهدت لنا من خدها ورضابها [وردا] تحيينا به وشمولا
# وردا إذا ما شم زاد غضاضة ولو أنه كالورد زاد ذبولا
# وجلت لنا بردا يشهي برده نفس الحصور العابد التقبيلا
# بردا يذيب ولا يذوب فكلما شرب المتيم منه زاد غليلا
# وهذه كقول ابن الرومي، وقد تقدم (1) :
# ريق إذا ما ازددت من شربه ريا ثناني الري ضمآنا
# ومنها في ذكر القلم:
# يلقى العدا من كتبه بكتائب يجررن من زرد الحروب ذيولا
# فترى الصحيفة حلبة وجيادها أقلامه وصريرهن صهيلا
# في كفه قلم أتم من القنا طولا وهن أتم منه طولا PageV08P540
# قلم يقلم ظفر كل ملمة ويرد حد شباتها مفلولا
# ومنها:
# يدعو النبي من الجدود وحيدرا ومن العومة جعفرا وعقيلا
# نسب ترى عنوانه في وجهه لا شبهة فيه ولا تأويلا
# ومن أخرى (1) :
# وأراد الخيال لثمي فصي - رت لثامي دون المراشف سترا
# اصرفي الكأس من رضابك عني ms1851 حاش لله أن أرشف خمرا
# ولو أن الرضاب غير مدام لم تكوني في حالة الصحو سكرى
# [ومنها في ذكر القلم] :
# وإذا راش بالأنامل منه قلما واستمد ساء وسرا
# قلما دبر الأقاليم حتى قال فيه أهل التناسخ إمرا
# يتبع الرمح أمره إن عشري - ن ذراعا بالرأي تخدم شبرا
# ومن شعره مما يبتعلق بأوصاف طيف الخيال، وله أغراض غريبة، وألفاظ عجيبة،
~~قال (2) :
# عبسن من شعر في الرأس مبتسم ما نفر البيض مثل البيض في اللم
# فقبلتني توديعا فقلت لها كفي فليس ارتشاف الخمر من شيمي / [154]
# لو لم يكن ريقها خمرا لما انتطقت بلؤلؤ من حباب الثغر منتظم
# ولو تيقنت غير الراح في فمها ما كنت ممن يصد اللثم باللثم
# وزاد ريقتها بردا تحدرها على حصى برد من ثغرها شبم PageV08P541
# ومعنى البيت الثاني من هذه كقول أبي الحسن الرضي (1) :
# وقبلته فوق اللثام لي هي الخمر إلا أنها بفدام
# وتشبيه أرياق الملاح بالراح أكثر من أن يحصى، وأشهر من أن يتقصى، ولكن
~~التهامي ولد معنى حسنى، وجر ها هنا للبلاغة رسنا، بقوله: " لو لم يكن ريقها
~~خمرا.. " البيت.
# وفيها يقول:
# إني لأطرف طرفي عن محاسنها تكرما وأكف الكف عن أمم
# ولا أهم ولي نفس تنازعني أستغفر الله إلا ساعة الحلم
# ومعنى هذا البيت حسن، ولكن أبا الطيب كان أملك لشهوته، وأعف في حين
~~خلوته، حيث يقول (2) :
# يريد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوى في طيفها وهو راقد
# ألا تسمع كيف عف في الكرى، وأتى من حسن اللفظ وبراعة القسمة بما ترى -
~~وقد أثبت في أخبار ابن الأبار (3) ، في هذا المعنى عدة أشعار.
# وقال التهامي (4) :
# أهدى لنا طيفها نجدا وساكنه حتى اقتنصنا ظباء البدو والحضر
# فبات يجلو لنا من وجهها قمرا من البراقع لولا كلفة القمر
# وراعها حر أنفاسي فقلت لها هواي نار وأنفاسي من الشرر
# وزاد در الثنايا در أدمعها فالتف منتظم منه بمنتثر
# فما نكرنا في الطيف الملم بنا ممن هويناه إلا قلة الخفر PageV08P542
# فسرت أعثر في ذيل الدجى ولها والجو روض ms1852 وزهر الليل كالزهر
# وللمجرة فوق الأرض معترض كأنها حبنب تطفو على نهر
# وللثريا رقود فوق أرحلنا كأنها قطعة من فروة النمر
# كأن أنجمه والصبح يغمضها قسرا عيون غفت من شدة السهر
# فروع السرب لما ابتل أكرعه في جدول من خليج الفجر منفجر
# ولو قدرن وثوب الليل منخرق بالصبح رقعنه منهن بالشعر
# ومنها:
# لو لم يكن أقحوانا ثغر مبسمها ما كان يزداد طيبا ساعة السحر
# يا رب معنى بعيد الشأو أسلكه في سلك لفظ قريب الفهم مختصر
# لفظا يكون لعقد القول واسطة ما بين منزلة الإسهاب والخضر
# إن الكاتبة سارت نحو أنمله والجود فالتقيا فيه على قدر
# ترد أقلامه الأرماح صاغرة عكسا كعكس شعاع الشمس للبصر
# وفي كتابك فاعذر من يهيم به من المحاسن ما في أحسن الصور
# الطرس كالوجه والنونات دائرة مثل الحواجب والسينات كالطرر
# وله من أخرى (1) :
# قولا له هل دار في حوبائه أن القلوب تحوم حول خبائه
# ريم إذا رفع الستائر بيننا أعشاني اللألاء قبل (2) روائه
# نم الضياء عليه في غسق الدجى حتى كأن الحسن من رقبائه
# أهدى لنا في النوم نجدا كله ببدره وغصونه وظبائه
# وسفرن في جنح الدجى فتشابهت في الليل أنجم أرضيه وسمائه PageV08P543
# وجلا جبينا واضحا كالبدر في تكويره وبعاده وضيائه
# حتى إذا حط الصباح لثامه ومضى الظلام يجر فضل ردائه
# حيا بكأس رضابه فرددتها نفسي فداء رضابه وإبائه
# قلبي فداؤك وهو قلب لم تزل تذكي شهاب الشوق في أثنائه
# جاورته شر الجوار وزرته لما حللت فناءه بفنائه
# حرق سوى قلبي ودعه فإنني أخشى عليك وأنت في سودائه
# ومعنى هذا اليت مشهور، وقد أجرينا منه طلقا فيما تقدم.
# ومن مراثيه قصيدته أولها (1) :
# حكم المنية في البرية جار ما هذه الدنيا بدار قرار
# يقول فيها:
# إني وترت بصارم ذي رونق أهددته لطلابة الأوتار
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره وكذاك عمر كواكب الأسحار
# وهلال أيام مضى لم يستدر بدرا ولم يمهل لوقت سرار
# عجل الخسوف عليه قبل أوانه فمحاه قبل مظنه الإبدار
# واستل من أترابه ولداته ms1853 كالمقلة استلت من الأشفار
# فكأن قلبي قبره وكأنه في طيه سر من الأسرار
# أشكو بعادك لي وأنت بموضع لولا الردى لسمعت فيه سراري
# والشرق نحو الغرب أقرب شقة من بعد تلك الخمسة الأشبار
# ومنها
# قصرت جفوني أم تباعد بينها أم صورت عينا بلا أشفار
# لو كنت تمنع خاض دونك فتية منا بحار عوامل وشفار PageV08P544
# فدحوا فريق الأرض أرضا من دم ثم انثنوا فبنوا سماء غبار
# قوم إذا لبسوا الدروع حسبتهم سحبا مزررة على أقمار
# ومن هنا أخذ ابن عبد البر الشنتريني قوله في صفة الاكواس:
# كأنها وشعاع الشمس داخلها قمص من الماء قد زرت على لهب
# وترى سيوف الدارعين كأنها خلج تمد بها أكف بحار
# لو أشرعوا أيمانهم من طولها طعنوا بها عرض القنا الخطار
# وكأنما ملأوا عياب دروعهم وغمدوا أنصلهم سراب قفار
# فتدرعوا بمتون ماء جامد وتقنعوا بحباب ماء جار
# يتزين النادي بحسن وجوههم كتزين الهالات بالأقمار
# من كل من جعل القنا (1) أنصاره وكرمن فاستغنى عن الأنصار
# والليث إن ساورته (2) لم يعتمد إلا على الأنياب والأظفار
# وإذا هو اعتقل القناة حسبتها صلا تأبطه هزبر ضار
# شاب القذال وكل غصن صائر فينانه الأحوى إلى الإزهار
# وتلهب الأحشاء شيب مفرقي هذا الشعاع (3) شواظ تلك النار
# ومن أخرى (4) :
# أبا الفضل طال الليل أم خانني صبري فخيل لي أن الكواكب لا تسري
# يقول فيها:
# ولا حزن إلا يوم فارقت شخصه ورحت ببعض النفس والبعض في القبر
# وأعلم أن الحادث بمرصد لتأخذ كلي مثل ما أخذت شطري
# أحين نضا ثوب الطفولة ناسلا كما نسل الريش اللؤام عن النسر PageV08P545
# وخلى رضاع الثدي مستبدلا به أفاويق من در البلاغة والشعر
# وألقى تميمات الصبا وتباشرت حمائل أغماد المهندة البتر
# وقامت عليه للعلاء شواهد كما استشهد العضب السريجي بالأثر
# طواه الردى دي الرداء فأصبحت مغانيه ما فيهن منه سوى الذكر
# وقالوا سيسليه التأسي بغيره فقلت لهم هل يطفأ الجمر بالجمر
# ومنها:
# بضرب يطير البيض من حر وقعه شعاعا كما طار الشرار عن الجمر
# ولما تضف في نصرة الله ms1854 طعنة إلى ضربة كالتبر فوق شفا نهر
# فلا تسألوني عنه صبرا فإنني دفنت به قلبي وفي طيه صبري
# وإلا تكن قلبي فإنك بعضه قددتكما قد الهلال من البدر
# قوله: " أحين نضا ثوب الطفولة.. " كقول المعري (1) :
# ترى أعطافها ترمي حميما كأجنحة البزاة رمت نسالا
# وقوله: " كما استشهد العضب السريجي بالأثر " كقوله أيضا (2) :
# كالسيف دل على التأثر بالأثر
# وقوله: " كالتبر فوق شفا نهر " معناه مشهور، إلا أن التهامي لم يتهم فيه
~~ولا أنجد، ولا اضطلع بأعباء ما تقلد، ولا قام ولا قعد، وأعلق منه بنسبه
~~الذي يقول:
# عليهن من وقع السيوف حواجب
# وقال آخر:
# فنضربهم شكلا ونطعنهم نقطا PageV08P546
# وقال آخر، وإن كان في اللفظ [] وكان بين أجزاء البيت تباعد:
# طعن كما فهق الغدير يؤمه ضرب كحاشية الرداء طويل
# وهذا كثير وهو من متداولات المعاني، ومنه قول أبي العشائر الحمداني (1) :
# أأخا الفوارس لو شهدت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط
# لقرأت منها ما تخط يد الوغى والبيض تشكل والأسنة تنقط
# وكان أبو الطيب يستحسنه له قلة رضاه، يقول سواه
# ومن سائر شعره في أوصاف مختلفة
# قال من قصيدة (2) :
# تحول الدهر أحوالي وبدلني دارا بدار وجيرانا بجيران
# ورب أمر رمتني الحادثات به أرنو إليه وحالي فيه حالان
# إذا نظرت بعين الهزل أضحكني وإن نظرت بعين الجد أبكاني
# يظما الكريم فلا يسقى وقد ظفرت كف اللئيم بسيحن وجيحان
# تأمل القدر المحتوم وارض به فإنما وزن الدنيا بميزان
# فظل يزداد فيها كل منتقص إلا ويهبط منها كل رجحان
# كم من رجال إلى الأديان قد نصبوا وربما صيدت الدنيا بأديان
# كم عمرت بالخنا خالي منازلهم عمارة الكتب من فقه وقرآن
# وباقل الخط سحبان المقال فهل كباقل في ثناه أو كسحبان
# تراه مجفو ناد مستضام يد مستخبلا وهو في أثواب لقمان / [156]
# ما ذنبه فير نفس لا تساعده على لباس رياء غير صوان PageV08P547
# قوله: " ويهبط منها كل رجحان "، كقول ابن الرومي (1) :
# قالت علا الناس إلا أنت قلت لها كذاك يسفل في الميزان ما رجحا
# وذكرت بذكره باقلا وسحبان، قول ms1855 أحمد بن سليمان (2) :
# إذا وصف الطائي بالبخل مادر وعير قسا بالفهامة باقل
# وقال السها للشمس أنت خفية وقال الدجى للصبح لونك حائل
# فيا موت زر إن الحياة ذميمة ويا نفس جدي إن دهرك هازل
# وقوله: " يظما الكريم فما يسقى.. " البي، معنى قد طوي ونشر، وعرف حتى
~~أنكر، ومنه قول بعض أهل عصرنا وهو الوزير أبو محمد بن عبد الغفور، من شهر
~~اندرج له في رسالة خاطب بها بعض أهل وقته (3) :
# وأصرف عن ورد وقد غمر الندى (4) خفيف عذار والهبنقة الألحى
# ومن عجب أن يقطعا كل نخة (5) وأمنع للقرص الذي قاتني ملحا
# وقال التهامي (6) :
# ألا قاتل الله الحمام فإنها بكت فشجت قلبا طروبا إلى هند
# وما ذكره هندا وقد حال دونها قنا الخط أو بيض رقاق من الهند
# وأسد على جرد من الخيل ضمر وهيهات من تحميه أسد على جرد
# وبيداء (7) تكبو دون إيرادها القطا ويوهي السرى فيها قوى الحازم (8)
~~الجلد PageV08P548
# مطوحة لولا الدراري ما درى دليل بها كيف السبيل إلى الرشد (1)
# سباريت ما فيهن زاد لراكب سوى ما حوت فيها الأداحي من ربد
# كيهماء كلفت المطي اعتسافها إلى الحسب الزاكي إلى الكرم العد
# إلى الأسد الضرغام في حومة الوغى إذا أحمر في غاب القنا حدق الأسد
# من [الأجأيين] الذين جيادهم بأحشاء (2) من عاداهم أبدا تردي
# نجوم بني قحطان في طخية الدجى إلى عدد عد وألسنة لد
# وقال (3) :
# بين كريمين مجلس واسع والود حال تقرب الشاسع
# والبيت إن ضاق عن ثمانية متسع بالوادد للتاسع
# فصل في ذكر مهيار الديلمي (4)
# وذكر جملة من شعره مع ما يتعلق بذكره
# كان شاعر العراق وقته لا يدافع، ولسان تلك الآفاق لا ينازع، سيل أصبحت
~~منه المذانب تلاعا ميثا، وبدر تجلت به الغياهب قديما وحديثا، أحد من خلي
~~بينه وبين الميدان هنالك فجرى وحده، وسبق من قبله إلى غاية الإحسان فما ظنك
~~بمن بعده، وقد أخرجت من شعره ما يعلل الرفاق ذكراه، ويملأ الآفاق سناؤه
~~وسناه. PageV08P549
# جملة من شعره في أوصاف مختلفة
# قال في قصيدة (1) :
# من ms1856 عذيري يوم شرقي الحمى من هوى جد بقلب (2) مزحا
# نظرة عارت فعادت حسرة قتل الرامي بها من جرحا
# لا تعد إن عدت حيا بعدها طارحا عينيك فيها (3) مطرحا
# قد تذوقت الهوى من قبلها وأرى معذبه قد أملحا
# سل طريق العيس من وادي الغضا كيف أعسفت (4) لنا رأد الضحى
# لا لشيء (5) غير ما جيراننا خلفوا نجدا (6) وحلوا الأبطحا
# يا نسيم الريح من أرض الحمى (7) شد ما هجت الجوى والبرحا
# يا ندماي بسلع هل أرى ذلك المغبق والمصطبحا
# اذكرونا ذكرنا عهدكم رب ذكرى قربت من نزحا
# وارحموا (8) صبا إذا غنى بكم شرب الدمع وعاف القدحا
# رجع العاذل عني آيسا من فؤادي فيكم أن يفلحا
# لو درى، لا حملت ناجية رحله، في من لحاني مالحا
# [قد شربت الصبر عنكم مكرها وتبعت السقم فيكم مسمحا] (9)
# وعرفت الهم من بعدكم فكأني ما عرفت الفرحا PageV08P550
# ما سمعتم (1) في السرى من قبلهم بابن ليل ساءه أن يصبحا
# أراه قلب الثل: " عند الصباح يحمد القوم السرى ".
# صوحت ريحانة العيش به فمن الراعي نباتا صوحا
# أنكرت تبديل أحوالي ومن صحب الدنيا على ما اقترحا
# شد ما منى غرورا نفسه تاجر الآداب (2) في أن يربحا
# والمنى والظن باب أبدا تغلق الأيدي إذا ما فتحا
# قد خبرت الناس خبري شيمي بخلاء وتسموا سمحا
# وتولجت على أخلاقهم (3) داخلا بين عصاها واللحا
# يشتهون المال أن يبقى لهم فلما يشتهون المدحا
# وهذا كقول الآخر (4) :
# أبو حسن يشتهي المديح ويعجز عن صلة المادح
# كبكر تشهى لذيذ النكاح وتفرق من صولة الناكح / [157]
# رجع:
# ما تبالي ما قضت حاجاتها ما دمي من خفا أو قرحا
# عود البدر وقد قابله غرة مات بها مستصبحا
# ورآه البحر أوفى جمة منه بالنائل لم طفحا
# أنتم استنزلتم عنها يدي بعد ما ظن بها لن تسمحا (5)
# وقال (6) : PageV08P551
# بكر الوابل (1) تحدوه النعامى فسقاك الري يا دار أماما
# وتمشت فيك أرواح الصبا يتأرجحن بأنفاس الخزامى
# وإذا مغنى خلا من زائر بعد ما فارق أو زير لماما
# فقضى عهد (2) الهوى أن تصبحي للمحبين مناخا ومقاما ms1857
# أجتدي المزن وماذا أربي أن يجود المزن أطلالا رماما
# وقليل قيل أن أدعو لها لا يراني الله أستجدي الغماما
# أين يكانك لا أين هم أحجازا يمموها أن شآما
# صدعو (3) بعد التئام فغدت بهم أيدي المرامي تترامى
# وتلقوا كل حيران بليد يسأل الجندل عنهم والرغاما
# يا لواة الدين عن ميسرة والضنينات وما كن لئاما
# والمصراع الأول من هذا البيت كقول أبي الفرج الوأواء (4) :
# يمطل كل العباد دينهم وهو ملي بذلك الدين
# ومنها:
# قد وقفنا بعدكم في ربعكم وقضيناه استلاما والثاما
# سعد الراكب تحتث [به] جسرة تخبط وهدا وإكاما
# تطأ العسف فتدمي خفها جبهات الأرض شجا ولطاما
# تتنزى (5) أنفا في خلقها أن تطيع السوط أو ترضى الزماما PageV08P552
# وبجعاء الحمى قلبي فعج بالحمى واقرأ على قلبي السلاما
# وترجل فتحدث عجبا أن قلبا سار عن جسم أقاما
# قل لجيران الغضا آه على طيب عيش بالغضا لو كان داما
# نصل العام وما ننساكم وقصارى الوجد أن نسلخ (1) عاما
# حملوا ريح الصبا نشركم قبل أن تحمل شيحا أو ثماما
# وابعثوا أشباحكم لي في الكرى إن أردتم (2) لجفوني أن تناما
# وقف الظامي على أبوابكم أفيقضي (3) وهو لم يقض أواما
# ما يبالي من سقيتن لمى منعكن الماء عذبا والمداما
# واعجبوا من أن يرى الظلم (4) حلالا شارب وهو يرى الخمر حراما
# أشتكيكم وإلى من أشتكي شمل الداء فمن يبري (5) السقاما
# أنتم والدهر سيف وفم لا يملآن ضرابا وكلاما
# كلما عاتبت في حظي دهري زادني العتب لجاجا وعراما
# وإذا استصحبت خلا فكأني منه جردت على حتفي حساما
# لمت أيامي على الغدر فقد زادت الإجرام حتى لا ملاما
# ولزمت الصمت لا أشكوهم بعد أن أفنيت في العذل في الكلاما
# دفع الله وحامى عن أنا [س] (6) مذ رعوني لم يضيعوا لي سواما
# كان دهري هرما قبلهم فأعادوه بما أبدوا غلاما (7) PageV08P553
# كفني جودهم أن أجتدي وأبى عزهم لي أن أضاما
# وقال من أخرى (1) :
# لا عداك الغيث يا دار الوصال كل منحل العرى واهي العزالي
# ومنها:
# الغواني آزفات لفمي ويدي مرتبكات (2) في حبال
# كل ms1858 هيفاء يميني طوقها فحمة الليل وقرطاها شمالي
# وقال (3) :
# أتراها يوم صدت أن أراها علمت أني من قتلى هواها
# أم رمت جاهلة ألحاظها لم تميز عمدها [لي] من خطاها
# سنحت بين المصلى ومنى مسنح الظبية تستقري طلاها
# وقال (4) :
# ضربوا بمدرجة الطريق قبابهم يتقارعون بها على الضيفان
# ويكاد موقدهم يجود بنفسه حب القرى حطبا على النيران
# وقال من قصيدة أولها (5) :
# دعوها ترد بعد خمس شروعا وراخوا علائقها والنسوعا
# ولا تحبسوا خطمها أن تطول ال - حياض وأيديها أن تبوعا
# وقولوا دعاء لها لاعقرت ولا امتد دهرك إلا ربيعا PageV08P554
# فقد حملت ونجت أنفسا كرائم جبن الأماني سريعا
# حملن نشاوى بكأس الغرام كل غدا لأخيه رضيعا
# أحبوا فرادى ولكنهم على صيحة البين ماتوا جميعا
# حموا راحة النوم أجفانهم وشدوا على الزفرات الضلوعا
# وبانوا بأيديهم يسندون فوق الرحال جنوبا وقوعا
# وفي الركب إن وصلوا لاحقين عقائل بشفين تلك الصدوعا
# من الراقصات بحب القلوب حتى يصير الحليم الخليعا
# قصائد لم يصطفين (1) المياه ولم يحترشن اليرابيع جوعا
# إذا الحسب اعتز من خندف مسحن ذوائبة والفروعا / [158]
# خرقن نقوبا لنا في السجوف جعلن العيون عليها رقوعا
# فقمت أناشدهن العهود لو يستطعن الكلام الرجيعا
# قوله: " خرقن نقوبا - " البيت، اهتدمه من قول العتبي (2) :
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي بدرن فرقعن الكوى بالمحاجر
# وأخذ هذا المعنى أبو الشبل (3) من شعراء الدولة العباسية فقال (4) :
# رأين الشيب قد ألب - سني أبهمة الكهل
# فأعرضن وقد كن إذا قيل أبو الشبل PageV08P555
# تساعين فرفعن ال - كوى بالأعين النجل
# ومن أناشيد المبرد (1) :
# سددن خصاص البيت حين دخلته بكل [لبان] واضح وجبين
# وقال كهيار (2) :
# لعلهم لو وقفوا أبل هذا المدنف
# يا قلب هل أنت معي (3) أم معهم منصرف
# يا حادي الآظغان أر - ود (4) ، بعض م تعتسف
# فإن [فيما] بينها (5) أفئدة تختطف
# على النقا المطلول من - ها غصن مهفهف
# إيه على ريحانه لو كان مما يقطف
# فلا برا وجدي بهم ولا أفاق الشغف (6)
# وقال من أخرى (7) :
# مشتبه أعرفه وإنما مغالطا قلت لصحبي: دار من
# يا صاحبي عونا وإن أيأسني من ms1859 جلدي (8) قولي لخوار: أعن
# قف باكيا فيها فإن كنت أخي مؤانسا (9) فبكها عنك وعن
# يا زمنا مر كما اقترحته بالنعف إن عاد الصبا فعد إذن PageV08P556
# وحاملي على السرور حامل في كفه وطرفه سيف الفتن
# قد كتب الهجر على عارضه ما أقبح الهجران بالوجه الحسن
# يدير مما اختار عسجدية ما قلقلت (1) عن مثلها هامة دن
# وقال يمدح الوزير ابن المغربي من قصيدة (2) :
# وقفنا وأتعب لي الرقاب بسقط الغضا (3) طلل يمثل
# وفي الركب من ثعل من يدق إلا على سهمه المقتل
# أوانس ماتت لهن الذحول وحلم فيهن من يجهل (4)
# محسدة العين شهل اللحاظ بصبغها ميلها الأكحل
# مهاوي قلائدها إن هوين بطاء على غرر تنزل
# أحقا تقنصني بالحجاز في شكتي رشا أعزل
# عددت سني لها والبياض لدعواي في عدها مبطل
# وأقبلت أستشهد الأربعين لو أن شهادتها تقبل
# وقالوا رداء جميل عليك ألا ربما كره الأجمل
# وما الشيب أول مكروهة بمحبوبة أنا مستبدل
# تمرن جنبي بحمل الزمان فكل ثقيلاته أحمل
# يرد يدي عن منال امنى وكفي من باعه أطول
# وتعقل ناشط عزمي الهموم والماء يحبسه الجدول
# وما الحظ في أدب مفصح ومن دونه نشب مجبل
# يروم الفتى رتبة وهو [حيث] يجعله مأله يجعل PageV08P557
# تشرف بحظ فإن الحظوظ حلى كل [ذي] نسب يعطل (1)
# وواف المواسم ضخم العياب تكن لك قولتك الفيصل
# حمى الله للمجد نفسا بغير سلامتها المجد لا يحفل
# وحيا على ظلمات الخطوب وجها هو البدر أو أكمل
# وتقبل بالرزق قبل السؤال أسرته حين تستقبل
# ومنها:
# تخطى بلا قدم تستزل وخط بلا قلم يخجل
# من القوم تنجد أيمانهم إذا استصرخ البلد الممحل
# لهم غرر أزدشيرية تضيء وستر الدجى مسبل
# ويوم تواكل فيه العيون عمائهم فرسانه القسطل
# تعارض فيه الكماة الكماة فمتن يحطم أو كلكل
# يطعن كما] شق] (2) جيب القميص وضرب كما احتسي الحنظل
# ومنها:
# وتحتك طرف يطيش المراح به أن يقر له المفصل
# كأن الأباريق طافت عليه أو مس أعطافه أفكل
# شجاه عغناء الظبا في الطلى فمن طرب كلما يصهل
# إذا فات سعيك [شأ ms1860] والرياح فمن أين تلحقه الأرجل
# يضج الندي خصاما فإن نطقت أرم لك المحفل
# ويختلف الناس حتى إذا قضيت قضى القدر المنزل
# بسطت يدين يدا تأخذ النفوس بها ويدا تبذل
# فيمناك صاعقة تتقى ويسراك بارقة تهطل PageV08P558
# ولم تر أنواء من قبلها مواطر أسماؤها أنمل
# فداك وتفعل ما لا تقول ممن يقول ولا يفعل / [159]
# أعيذك بالكلمات التي بهن تعوذ من يكمل
# فما يسع الجو ما قد وسعت ولا تحمل الأرض ما تحمل
# ليهن الوزارة أن زوجتك على طول ما لبثت تعضل
# غدت بك محصنة لا تحل لبعل سواك ولا تبذل
# وتعلك إن نازعت للرجال محصنة أنها تقتل
# لئن جئتها عانسا قد أبر على سنها العدد الأطول
# فمن معجزاتك أن الشباب لها عاد ماضيه يستقبل
# وإن كنت آخر خطابها فإنك محبوبها الأول
# فضاحك بغداد بعد الخطوب من عدلك العارض المسبل
# طلعت عليها طلوع الصباح وليل ضلالاته أليل
# ومنها:
# فهل أنت منتشلي من نيوب دهر يدمي ولا يدمل
# ومن عيشة كل أعوامها وإن أخصب الناس بي ممحل
# فصن بك وجهي عمن سواك فما مثل وجهي يستبذل
# فكم راش مثلك مثلي فطار وإن كان مثلك لا يغفل
# وقدما وفى لزهير وزاد من هرم واهب مجزل
# فسار به الشعر فيما سمعت من مثل باسمه يرسل
# وحسان أمست رقاه الصعاب من آل جفنة تستنزل
# تعرف ريح عطاياهم وقد جاء يحملها المرسل
# وأبصر نعماءهم نازحين وباب لواحظه مقفل (1) PageV08P559
# ملوك مضوا بالذي استعجلوا وطاب لهم ذكر (1) ما أجلوا
# وما فيهم جامع ما جمعت إذا أنت حصلت أو حصلوا
# رمى الشعراء عناني إليك ففت وأرساغهم تشكل
# وسرهم أنهم يعملون يزعمهم وأنا أعمل
# ولو أقنع الخبر بالسيف كان أحق بضرب الطلى الصيقل
# ببسطك لي سال وادي فمي ولا ينني الكلم الأفضل
# [فسومتها مهرة لا يعض بغير يدي شدقها مسحل] (2)
# محرمة السرج إلا عليك تشرف منك بمن تبعل
# كأن عبيدا تمطى بها ومسح أعطافها جرول
# فصل في ذكر أبي منصور عبد الملك بن إسماعيل
# الثعالبي الخراساني (3)
# والإتيان بطرق من خبره وحميد أثره ms1861
# كان أبو منصور - زقته - راعي تلعات العلم، وجامع أشتات النثر والنظم،
~~أسوة (4) المؤلفين في زمانه، وإمام المصنفين بحكم قرانه، سار ذكره سير
~~المثل، وضربت إليه آباط الإبل، وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب، طلوع
~~النجم في PageV08P560
# الغياهب، وتواليفه أشهر مواضع، وابهر مطالع، وأكثر راو لها وجامع، من أن
~~يستوفيها عد أو صف، أو يوفيها حقوقها نظم أو رصف، وقد أخرجت من نثره فصولا
~~أدرجها في أثناء كتبه، ومن نظمه جملا وتفاصيل أعرب بها عن ترقرق طبعه وتدفق
~~أدبه، تشارك الأرواح في الأجساد، وتقعد للاقتراح بالمرصاد.
# من ذلك فصول من كلامه في صدر كتابه " فقه اللغة " (1) :
# من شرح الله صدره للإيمان اعتقد أن محمدا عليه السلام خير الرسل.
~~والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات، والإقبال على
~~تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين؛ ثم هي لإحراز
~~الفضائل، والاحتواء على المروءة وسائر المذاهب (2) كالينبوع للماء، والزند
~~للنار، ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها، والوقوف على تصاريفها، إلا قوة
~~البيان (3) في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة، اللذين
~~هما عمدة الدين (4) ، لكفى بهما فضلا يحسن أثره، ويطيب في الدارين ثمره،
~~فكيف وأيسر ما خصها الله تعالى به من ضروب الممادح يكل أقلام الكتبة، ويتعب
~~أنامل الحسبة.
# وفي فصل (5) :
# قيض الله لها خزنة وحفظة من خواص الناس وأعيان الفضل وأنجم الأرض، فنسوا
~~(6) في خدمتها الشهوات، وجابوا الفلوات، ونادموا لاقتنائها الدفاتر،
~~وسامروا القماطر، وكدوا في حصر لغاتها طباعهم، واسهروا في تقييد شورادها
~~PageV08P561
# أجفانهم، فعظمت الفائدة، وعمت المصلحة، وكلما بدأت معالمها (1) تتنكر،
~~وعرض لها ما يشبه الفترة، رد الله تعالى لها الكرة، فأهب ريحها، ونفق
~~سوقها، بصدر (2) من أفراد الدهر أديب، ذي صدر رحيب، وقريحة ثاقبة، ودراية
~~صائبة / [160] يحب الأدب، ويتعصب للعرب (3) ، فيجمع شملها، ويكرم أهلها،
~~ويستدعي التأليفات البارعة في تجديد ما عفا من رسوم طرائفها ولطائفها، مثل
~~الأمير السيد الأوحد أبي الفضل [الميكالي] :
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله إن الزمان بمثله لبخيل
# وما عسيت أن أقول في ms1862 من جمع طرائف (4) المحاسن، واستوى على غايات
~~المناقب، فإن ذكر كرم المنصب، وشرف المنتسب، كانت شجرته الميكالية في قرارة
~~المجد والعلاء، أصلها ثابت وفرعها في السماء، وإن وصف حسن الصورة التي هي
~~أول السعادة، وعنوان الخير وسمة السيادة، كان وجهه المقبول الصبيح، ما
~~يستنطق الأفواه بالتسبيح، لا سيما إذا ترقرق ماء البشر في غرته، وتفتق نور
~~الشرف بين أسرته، وإن مدح حسن الخلق فله أخلاق خلقن من الكرم المحض، وشيم
~~تشام منها بارقة المجد، فلو مزج بها البحر لعذب طعمه، ولو استعارها الزمان
~~لما جار على حر حكمه، وإن حدث عن التواضع كان أولى بقول البحتري (5) ممن
~~قيل فيه:
# دنوت تواضعا وعلوت مجدا (6) فشأناك انحدار وارتفاع PageV08P562
# كذاك الشمس تبعد أن تسامى ويدنو الضوء منها والشعاع
# فأما سائر أدوات الفضل وآلات الخير وخصال المجد فقد قسم الله تعالى له
~~منها ما يباري الشمس ظهورا، ويجاري القطر وفورا، وأما فنون الأدب فهو ابن
~~بجدتها، وأخو جملتها، وأبو عذرتها، ومالك أزمتها، ولله هو إذا غرس الدر في
~~ارض القراطيس (1) ، ودرز (2) بالظلام رداء النهار، وألقت بحار خواطره جواهر
~~البلاغة على أنامهله، فهناك الحسن برمته، والإحسان بكليته، فلو كنت بالنجوم
~~مصدقا لقلت: إن عطاردا تأنق في تدبيره، وقصر عليه معظم همته، ووقف في
~~طاعته، عند أقصى طاقته، ومن أراد أن يسمع سر النظم، وسحر الشعر (3) ، ورقية
~~الدهر، ويرى صوب العقل، وذوب الظرف، ونتيجة الفضل، فليستنشد ما أسفر عنه
~~طبع مجده، وثمرة (4) عالي فكره، من ملح تمتزج بأجزاء النفوس لنفاستها،
~~وتشرب بالقلوب لسلاستها:
# قواف إذا ما رآها المشوق هز لها الغانيات القدودا
# كسون عبيدا ثياب العبيد وأضحى لبيد لديها بليدا
# وفي فصل (5) :
# وأيم الله ما من يوم أسعفني فيه الزمان بمواجهة وجهه، وأسعدني بالاقتباس
~~من نوره، والاغتراف من بحره، فشاهدت ثمار المجد والسؤدد تنتثر من شمائله،
~~ورأيت فضائل أفراد الدهر عيالا على فضائله، وقرأت نسخة الفضل والكرم (6) من
~~PageV08P563
# ألحاظه، وانتهبت فرائد من ألفاظه، إلا تذكرت ما أشندنيه لابن الرومي (1)
~~:
# لولا عجائب صنع الله ما نبتت تلك ms1863 الفضائل في لحم ولا عصب
# وأنشدت فيما بيني وبين نفسي قول الطائي (2) :
# فلو صورت نفسك لم تزدها على ما فيك من كرم الطباع
# وثلثت بقول كشاجم (3) :
# ما كان أحوج ذا الكمال إلى نقص يوقيه من العين
# وربعت بقول المتنبي (4) :
# فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال
# وفي فصل (5) :
# فاستغرقت أربعة أشهر هناك بحضرته، وتوفرت على خدمته، وما رمت في أكثر
~~الأوقات في الليل والنهار عالي مجلسه، وتعطرت عند ركوبه بغبار موكبه،
~~فبالله يمينا قد كنت غنيا عنها لو خفت [حنثا] فيها أني ما أنكرت طرفا من
~~أخلافه، ولم أشاهد إلا شرفا ومجدا من أحواله، وما رأيته اغتاب غائبا، أو سب
~~حاضرا، أو حرم سائلا، أو خيب آملا، أو أطاع سلطان الغضب والحرد، أو تصلى
~~بنار الضجر وبطش بطش المتجبر؛ وما وجدت المآثر إلا ما يتعاطاته، والمآثم
~~إلا ما يتخطاه، فعوذته بالله تعالى من كل طرف عائن، ومن كل صدر خائن، هذا
~~ولو أعارتني PageV08P564
# خطباء إياد ألسنتها، وكتاب العراق أيديها، في وصف أياديه التي اتصلت عندي
~~اتصال السعود، وانتظمت لدي انتظام العقود، فقلت في ذكرها طالبا / [161] أمد
~~الإسهاب، وكتبت في شكرها مادا أطناب الإطناب، لما كنت بعد الاجتهاد إلا
~~ماثلا في جانب القصور، متأخرا عن الغرض المقصود، فكيف وأنا قاصر البلاغة
~~(1) ، قصير باع الكتابة، وعلى ذلك فقد صدئ فهمي لبعدي - كان - عن حضرته،
~~وتكدر ماء خاطري لتطاول العهد بخدمته.
# وفي فصل (2) :
# وما عدلت بمؤلفاتي عن اسمه ورسمه، إخلالا بما يلزمني من حق سؤدده، بل
~~إجلالا [له] عما لا أرضاه للمرور بسمعه ولحظه، وتحاميا لعرض بضاعتي المزجاة
~~على قوة نقده، وذهابا بنفسي عن أن أهدي للشمس ضوءا، أو أزيد في القمر نورا،
~~أو أكون كجالب المسك إلى أرض الترك، والعود إلى بلاد الهند، والعنبر إلى
~~البحر الأخضر.
# وفي فصل له (3) :
# أن خير الكلام بعد حمد الله والصلاة على رسوله ما شغل بخدمة من جمع الله
~~له عدة (4) الملك إلى بسطة العلم، ونور الحكمة إلى نفاذ الحكم، وجعله مبرزا
~~على ms1864 ملوك العصر، ومدبري الأرض وولاة الأمر، بخصائص من العدل، وجلائل من
~~الفضل، ودقائق من الكرم المحض، لا يدخل أيسرها تحت العادات، ولا يدرك أقلها
~~بالعبارات، ومحاسن سير تحرسها أسنة الأقلام، وتدرسها ألسنة الليالي
~~PageV08P565
# والأيام، وهذه صفة تغني عن تسمية الموصوف لاختصاصه بمعناها، واستحقاقه
~~إياها، واستئثاره على جميع الملوك بها، ويعلم سامعها ببديهة السماع أنها
~~للأمير شمس المعالي خالصة، وعليه مقصورة، وبه لائقة، وعن غيره نافرة، إذ هو
~~بمعاينة الآثار، وشهادة (1) الأخبار، واجتماع الأولياء، وإصفاق الأعداء،
~~كافل المجد، وكافي الخلق، وواحد الدهر، وغرة الدنيا، ومفزع الورى، وجنة (2)
~~العالم، ونكتة الفلك الدائر، فبلغه الله تعالى أقصى نهاية العمر، كما بلغه
~~أبعد غاية الفخر، ومكله أزمة الأرض، كما ملكه أعنة الفضل، وأدام حسن النظر
~~للعباد والبلاد بإدامة أيامه التي هي أعياد الدهر، ومواسم اليمن والأمن،
~~ومطالع الخير والسعد، وزاد دولته شبابا ونموا، كما زاده في السن علوا، حتى
~~تكون السعادات وفد بابه، والبشائر قرى سمعه، والمسار غذاء نفسه، ويترامى به
~~الإقبال إلى حيث لا يبلغه أمل ولا يقطعه أجل.
# وفي فصل (3) :
# هذا الكتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم الأرض، ونكت أعيان الفضل من بلغاء
~~العصر في النثر، وحللت بعضه من نظم أمراء الشعر الذين أوردت ملح أشعارهم في
~~كتابي المترجم ب - " يتيمة الدهر "، فلفقت جميع ذلك ونسقته، وجردته وسقته،
~~وأنفقت عليه ما رزقته، وعملته بكد الناظر، وجهد الخاطر، وتعب اليمين، وعرق
~~الجبين، وتعمدت فيه لذة الجدة، ورونق الحداثة، وحلاوة الطراوة، ولم شبه
~~بشيء سوى (4) كلام أهل العصر إلا في قلائل وقلائد من ألفاظ [الجاحظ] وابن
~~المعتز، تخللت أثناءه، وتوسطت تضاعيفه، ولن أخل كلماته التي هي وسائط
~~الآداب (5) ، PageV08P566
# وصياقل الألباب، وما تشتهي أنفس الأدباء وتلذ أعين الكتاب، من لفظ فصيح،
~~أو معنى صريح (1) ، أو تجنيس أنيس، أو تشبيه بلا شبيه، أو تمثيل بلا مثيل
~~ولا عديل، أو استعارة أو طباق، على ذي رونق باق، فمن مرافق هذا الكتاب قرب
~~متناوله من الكتاب، إذا وشوا ديباج كلامهم بما يقتبسونه من نوره، وسماحة
~~قياده لأفراد الشعراء ms1865 إذا رصعوا عقود نظامهم مما يلتقطونه من شذوره، فأما
~~المخاطبات والمحاورات فإنها تتبرج بغرة من غرره، وتتوج بدرة من درره.
# وفي فصل (2) :
# وقد كانت تجري في مجلسه العالي نكت من أقاويل أئمة الأدب في أسرار اللغة
~~وجوامعها، ولطائفها وخصائصها، مما لم ينتهوا إلى جمع شملها، ولا توصلوا إلى
~~نظمها، وإنما اتجهت لهم في أثناء التأليفات، وتصاعيف التصنيفات، لمع يسيرة
~~كالتوقيعات، وفقر خفية كالإشارات، فيلوح لي - أدام الله عزه - بالبحث على
~~أمثالها، وتحصيل أخواتها، وما ينخرط في سلكها، وأنا ألوذ بأكناف المحاجزة،
~~وأحوم حول المدافعة، وأرعى روض المماطلة، لا تهاونا بأمره الذي أراه
~~كالمكتوبات، ولا أميزه عن المفروضات، ولكن تفاديا من قصور سهمي عن هدف
~~إرادته، وانحرافا عن الثقة بنفسي في عمل / [162] ما يصلح لخدمته، إلى أن
~~اتفقت لي في بعض الأيام التي هي أعياد دهري، وأعيان عمري، مواكبة القمرين
~~بمسايرة ركابه، ومواصلة السعدين بصلة جنابه (3) في متوجهه إلى فيروزباد،
~~ومنها إلى حداد (4) ، بعض قراه من الشامات، عمرها الله بدوام عمره، فلما:
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطح (5) PageV08P567
# وعدنا إلى العادة عند الالتقاء في تجاذب أهداب الآداب، وفتق نوافج
~~الأخبار والأشعار، أفضت بنا شجون الحديث إلى هذا الكتاب، فقال لي - صدق
~~الله قوله، ولا أعدم الدنيا طوله -: إنك إن أخذت فيه أجدت وأحسنت، وليس إلا
~~أنت، فقلت: سمعا سمعا، ولم أستجز لأمره دفعا؛ فأقام لي في التأليف معالم
~~أقف عندها، وأقفو حدها، وأهاب [بي] إلى ما اتخذته قبلة أصلي إليها، وقاعدة
~~أبني عليها: من التمثيل والتنزيل والتفصيل والتقريب والتقسيم والترتيب،
~~وانتجعت من الأئمة الخليل والأصمعي وأبا عمرو والكسائي وأبا عبيد وأبا زيد،
~~ومن سواهم من شيوخ العلماء، وظرفاء الأدباء، الذين جمعوا فصاحة البلغاء إلى
~~إتقان العلماء، ووعورة اللغة إلى سهولة البلاغة، وأقتبس (1) من أنوارهم:
# وأجتني من ثمار قوم قد أقفرت منهم البقاع
# ومن كلامه في صدر كتاب اليتيمة
# لما كان الشعر عمدة الأدب، وعلم العرب الذي اختصت به على سائر الأمم،
~~وبلسانهم جاء كتاب الله المنزل، على النبي منهم ms1866 المرسل، عليه السلام
~~الأجزل، كانت أشعار الإسلاميين أرق من أشعار الجاهليين، وأشعار المحدثين
~~[ألطف من أشعار المتقدمين] ثم كانت أشعار العصريين أجمع لنوادر المحاسن،
~~وأنظم للطائف البديع من أشعار سائر المذكورين، لانتهائها إلى أبعد غايات
~~الحسن، وبلوغها أقصى نهاية الجودة والظرف، تكاد تخرج من باب الإيجاز (2)
~~إلى الاعجاز، ومن حد الشعر إلى السحر، وكأن الزمان ادخر لنا من نتائج
~~خواطرهم، وثمرات قرائحهم، وأبكار أفهامهم، أتم الألفاظ والمعاني استيفاء
~~لأقسام البراعة وأوفرها [نصيبا] من كمال الصنعة ورونق الطراوة. PageV08P568
# ولذاك ما ساد النبي محمد كل الأنام وكان آخر مرسل
# وقد سبق مؤلفو الكتب إلى ترتيب المتقدمين والمتأخرين، فكم من كتاب فاخر
~~عملوه، وعقد باهر نظموه، لا يشينه إلا نبو العين عن إخلاق جدته، وبلى
~~بردته، [ومج] السمع لمردداته، وملالة القلب لمكرراته، وبقيت محاسن أهل
~~العصر التي معها رواء الحداثة، ولذة الجدة، وحلاوة قرب العهد، وازدياد
~~الجودة على كثرة النقد، غير محصورة في كتاب يضم نشرها، ويشد أزرها.
# وقد كنت تصديت لعمل ذلك في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، والعمر بإقباله،
~~والشباب بمائه، فافتتحته باسم بعض الوزراء، مجريا إياه مجرى ما يتقرب به
~~أهل الأدب، إلى ذوي الأخطار والرتب، ومقيما ثمار الورق مقام نثار الورق،
~~وكتبته في مدة تقصر عن إعطاء الكتاب حقه، ولا تتسع لتوفيته شرطه، وارتفع
~~كعجالة الراكب، وقضيت به حاجة في نفسي وأنا لا أحسب المستعرين يتعاورونه،
~~والمستحسنين (1) يتداولونه، وحين أعرته بعض بصري، وأعدت فيه نظري، تبينت
~~مصداق ما قرأته في بعض الكتب: " إن أول ما يبدو من ضعف ابن آدم أنه لا يكتب
~~كتابا فيبيت عنده ليلة إلا أحب في غدها أن يزيد فيه أو ينقص منه " هذا في
~~ليلة واحدة فكيف في سنين عدة -! ورأيتني أحاضر بأخوات كثيرة ومادات غزيرة
~~حصلت إلي بعد، فقلت: إذا كان هذا الكتاب له موقع من نفوس الأدباء، ومحل من
~~قلوب الفضلاء، فلم لا أبلغ فيه المبلغ الذي يراد، ويستوجب من الاعتداد (2)
~~- ولم لا أبسط فيه عنان الكلام، وأرمي في الإشباع والإتمام [هدف] المرام ms1867 -
~~فجعلت أثبته وأمحوه، وأفتتحه فلا أختمه، وأنتصفه فلا أتمه، والأيام تعجز،
~~وتعد ولا تنجز، إلى أن أدركت عصر الصن والحنكة، فاختلست لمعة من ظلم الدهر،
~~PageV08P569
# وانتهزت رقدة من عين الزمان، واغتنمت نبوة من أنياب لنوائب، واستمررت في
~~تقرير هذه النسخة الأخيرة، وتحريرها من بين النسخ الكثيرة، فهذه تجمع من
~~بدائع أعيان الفضل، ونجوم الأرض، من أهل العصر / [163] ما لم تأخذ الكتب
~~العتيقة غرره، ولم تقتض عذره، ولم ينقض قدم العهد زبره.
# والشرط في هذه النسخة إيراد لب اللباب، وحبة القلب، وناظر العين، ونكتة
~~الكلمة، وواسطة العقد، ونقش الفص، فإن أخرت متقدما وقدمت متأخرا فعذري فيه
~~أن العرب قد تبدأ بذكر الشيء والمقدم غيره، قال تعالى (فمنكم كافر ومنكم
~~مؤمن) (التغابن: 2) وقال حسان بن ثابت، وذكر بني هاشم (1) :
# بها ليل منهم جعفر وابن أمه علي ومنهم أحمد المتخير
# وقال الصلتان العبدي:
# فملتنا أننا مسلمون على دين صديقنا والنبي
# وفي فصل منه (2) :
# كان الخوارزمي في ريعان عمره، وعنفوان شبابه (3) قد دوخ بلاد الشام، وحصل
~~في حضرة سيف الدولة بحلب، مجمع الرواة وأهل الأدب، ومطرح الغرباء والفضلاء،
~~فأقام بها مع أئمة الأدباء بين علم يدرسه، وأدب يقتبسه، ومحاسن ألفاظ
~~يستفيدها، وشوارد أشعار يصيدها، وانقلب عنها أحد أفراد الدهر، وأمراء النظم
~~والنثر، وكان يقول: ما فتق طبعي، وشحذ فهمي، وصقل ذهني، وأرهف حد لساني،
~~وبلغ هذا المبلغ بي، إلا تلك الطرائف الشامية، واللطائف الحلبية،
~~PageV08P570
# التي علقت بحفظي، وامتزجت بأجزاء نفسي، وغصن الشباب رطيب، وبرد (1)
~~الحداثة قشيب.
# وفي فصل (2) :
# كان بنو حمدان ملوكا أوجههم للصباحة، وألسنتهم للفصاحة، وايديهم للسماحة،
~~وعقولهم للرجاحة، وسيف الدولة مشهور بسيادتهم، وواسطة قلادتهم، غرة الزمان
~~والعصور، ومن به سداد الثغور، وسداد الأمور، وكانت وقائعه في عصاة العرب
~~تكف بأسها وتفل أنيابها، وتذل صعابها، وتكفي الرعية سوء آدابها، وغزواته
~~تدرك من طاغية الروم النار، وتحسم شرهم المنار، وتحسن في الإسلام الآثار،
~~وحضرته مقصد الوفود، ومطلع الجود، وقبلة الآمال، ومحط الرحال، وموسم
~~الأدباء، وقبلة الشعراء، ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك ms1868 - بعد
~~الخلفاء - ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر، ونجوم الدهر، والسلطان سوق يجلب
~~إليها ما ينفق لديها؛ وكان أديبا شاعرا محبا لجيد الشعر، شديد الاهتزاز لما
~~يمدح به، فلو أدرك ابن الرومي زمانه ما احتاج أن يقول:
# ذهب الذين يهزهم مداحهم هز الكماة عوالي المران
# كانوا إذا امتدحوا رأوا ما فيهم فالاريحية منهم بمكان
# وفي فصل (3) :
# كان أبو فراس فرد دهره، وشمس عصره، أدبا وفضلا، وكرما ومجدا، وبلاغة
~~وبراعة، وفروسية وشجاعة، وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة والسهولة
~~والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة والمتانة، ومعه رواء الطبع وسمة الظرف
~~وعزة الملك، لم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر ابن المعتز؛ وأبو فراس
~~بعد أشعر PageV08P571
# منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام، وكان الصاحب يقول: بدئ الشعر بملك -
~~يعني امرأ القيس - وختم بملك - يعني أبا فراس -.
# وأطلت (1) عنان الاختيار في محاسن كل شيء حسن (2) لا سيما رومياته التي
~~رمى بها هدف الإحسان، وأصاب شاكلة الصواب. ولما خرج نير (3) الفضل من
~~سراره، وأطلق أسد الحرب من إساره، لم تطل أيام فرحته، ولم تسمح النوائب
~~بالتجافي عن مهجته، ودلت قصيدة قرأتها للصابي في تأبينه على أنه قتل في
~~وقعة كانت بينه وبين بعض موالي أسرته؛ وما أحسن وأصدق قول أبي الطيب (4) :
# فلا تنلك الليالي إن أيديها إذا ضربن كسرن النبع بالغرب
# ولا يعن عدوا أنت قاهره فإنهن يصدن الصقر بالخرب
# وفي فصل (5) :
# كان المتنبي نادرة الفلك، وواسطة عقد الدهر، في صناعة الشعر؛ شاعر سيف
~~الدولة الذي جذب بضبعه، ورفع من قدره، ونفق من سعر شعره، وألقى عليه شعاع
~~سعادته حتى سار ذكره مسير الشمس والقمر، وسافر كلامه في البدو والحضر،
~~وكادت الليالي تنشده، والأيام تحفظه، كما قال (6) :
# وما الدهر إلا من رواة قصائدي إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا
# فسار به من لا يسير مسامرا وغنى به من لا يغني مغردا / [164] PageV08P572
# وقد (1) ألفت الكتب في تفسيره وجلاء (2) مشكله وعويصه، وكسرت الدفاتر على
~~ذكر جيده ورديئه، وتكلم الأفاضل في الوساطة بينه وبين خصومه، والإفصاح عن ms1869
~~أبكار كلامه وعونه، وتفرقوا في مدحه وذمه، والقدح فيه والتعصب له وعليه،
~~وذلك أدل دليل على وفور فضله، وتقدم قدمه، وتفرده على أهل زمانه، بملك رقاب
~~القوافي ورق المعاني، والكامل من عدت سقطاته، والسعيد من حسبت هفواته.
# واتخذ (3) الليل جملا وفارق بغداد متوجها إلى ابن العميد، ومراغما
~~للمهلبي، فورد أرجان فطمع الصاحب في زيارته بأصبهان، وإجرائه مجرى مقصوديه
~~من رؤساء الزمان، وهو إذ ذاك شاب وحاله حويلة، ولم يكن استوزر بعد، فكتب
~~يلاطفه في استدعائه، فلم يقم له المتنبي وزنا، ولا أجابه عن كتابه، وقصد
~~عضد الدولة، فأسفرت سفرته عن بلوغ الأمنية، وورد مشرع المنية، واتخذه
~~الصاحب غرضا يرشقه بسهام الوقيعة، ويتتبع سقطاته في شعره وهفواته، وينعى
~~عليه سيئاته، وهو أعرف الناس بمحاسنه، وأكثرهم استعمالا إياها في مخاطباته.
# وخطأ (4) المتنبي في اللفظ والمعنى كثير، ويتبع الفقرة الغراء بالكلمة
~~العوراء، ويفتتح (5) بذلك شعره، وما أكثر ما يحوم حول هذه الطريقة، ويعود
~~لهذه العادة السيئة ويجمع بين البديع النادر والضعيف الساقط، فبينا هو يصوغ
~~أفخر حلي، وينظم أحسن عقد، وينسج أنفس وشي، ويختال في حديقة ورد، إذا به قد
~~رمى بالبيت والبيتين في إبعاد الاستعار وتعويض اللفظ وتعقيد المعنى، فمحا
~~تلك المحاسن وكدر صفاءها وأعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها، واستهدف لسهام
~~العائبين، فمن متمثل بقول الشاعر: PageV08P573
# أنت العروس لها جمال رائع لكنها في كل يوم تصرع
# ومن مشبه إياه بمن تقدم مائدة تشتمل على غرائب المأكولات وبدائع الطيبات،
~~ثم يتبعها بطعام وضر وشراب عكر، أو من يتبخر بالند المعشب المثلث المركب من
~~العود الهندي والمسك الأصهب والعنبر الأشهب ثم يرنقه (1) بإرسال الريح
~~الخبيثة، أو بالواحد في عقلاء المجانين ممن ينطق نوادر الكلام وطرائف الحكم
~~ثم يعتريه سكر الجنون.
# وفي فصل (2) :
# أبو الفرج الببغا: نجم الآفاق، وشمامة الشام والعراق، وظرف الظرف، وينبوع
~~اللطف، أحد أفراد الدهر، في النظم والنثر، ولقب بذلك للثغة [فيه] .
# وكان نظيف اللبسة، بهي الركبة، مليح اللثغة، ظريف الجملة، وأخذت الأيام
~~من جسمه وقوته، ولم تأخذ من ظرفه وملحه ms1870 وأدبه؛ ووردني كتابه سنة إحدى
~~وتسعين مشتملا من النظم والنثر على ما أبدت (3) به حال من بلغ ساحل الحياة،
~~ووقف على ثنية الوداع، ولست [أدري] بعد ما فعل الدهر به، وأغلب ظني أنه
~~[الحق] باللطيف الخبير.
# وفي فصل (4) :
# أبو الفرج الوأواء: من حسنات الشام، وصاغة الكلام، ومن عجيب شأنه أنه كان
~~بدار بطيخ دمشق ينادي على الفواكه، وما زال يشعر حتى جاد شعره وسار كلامه
~~ووقع ما يروق، ويشوق ويفوق، حتى تعلق بالعيوق. PageV08P574
# وفي فصل (1) :
# أبو محمد الواساني: أعجوبة الزمان ونادرته، وفرد عصره وباقعته، وهو أحد
~~المجيدين في الهجاء، وكان في زامنه، كابن الرومي في أوانه.
# وفي فصل (2) :
# أبو محمد بن وكيع: شاعر بديع (3) ، وعالم جامع، قد برع على أهل زمانه،
~~فلم يتقدمه أحد في أوانه، وله كل بديعة تسحر الأوهام، وتستعبد الأفهام.
# وفي فصل (4) :
# السري الرفاء: وما أدراك ما السري - صاحب سر الشعر، الجامع بين [نظم]
~~عقود الدر، والنفث في عقد السحر، ولله دره، ما أعذب بحره، وأعجب أمره!! وقد
~~أخرجت من شعره ما يكتب على جبهة الدهر، ويعلق في كعبة الظرف (5) ، وكتبت
~~منه محاسن وملحا، وبدائع وطرفا، كأنها أطواق الحمام، وصدور البزاة البيض،
~~وأجنحة الطواويس، وسوالف الغزلان، ونهود العذارى الحسان، وغمزات الحدق
~~الملاح.
# وفي فصل (6) :
# عضد الدولة: [كان] على ما مكن له في الأرض، وجعل إليه من أزمة البسط
~~والقبض، وخص به من رفعة الشان، وأوتي من سعة السلطان، يتفرغ للأدب،
~~PageV08P575
# ويتشاغل بالكتب / [165] ويؤثر مجالسة الأدباء، على منادمة الأمراء، ويقول
~~شعرا كثيرا يخرج منه ما هو من شطر الكتاب من الملح والنكت، وما أدري كم فصل
~~رائع قرأته للصاحب في وصف شعره، وطلب أمد الإبداع في مدحه.
# وفي فصل (1) :
# الصابي: أوحد العراق في البلاغة، ومن تثنى الخناصر به في الكتابة، وتتفق
~~له الشهادات ببلوغ الغاية من البراعة في الصناعة، وكان خنق التسعين في خدمة
~~الخلفاء، وخلافة الوزراء، وتقلد الأعمال الجلائل، مع ديوان الرسائل، وحلب
~~الدهر أشطره، وذاق حلوه ومره، ولابس خيره ولامس شره، ورئس ورأس، وخدم وخدم،
~~ومدحه ms1871 شعراء العراق في جملة الرؤساء، وسار ذكره في الآفاق، ودون له الكلام
~~البهي النقي العلوي ما تتناثر درره، وتتكاثر غرره، وأرادوه الملوك على
~~الإسلام، وأداروه بكل حيلة وتمنية جليلة، فلم يهده الله للإسلام، كما هداه
~~لمحاسن الكلام، وكان يعاشر المسلمين أحسن عشرة، ويخدم الأكابر أرفع خدمة،
~~ويساعدهم على صيام شهر رمضان، ويحفظ القرآن حفظا يدور على طرف لسانه وسن
~~قلمه.
# وفي فصل (2) :
# عبد العزيز بن يوسف: أحد صدور المشرق، وفرسان المنطق، وأفراد الكلم،
~~وأعيان الممدحين المقدمين في الأدب والكتابة والبراعة والكفاية وجميع أدوات
~~الرياسة. ونثره يعرب عن أدب فضفاض، وخاطر بالإجادة والإحسان فياض.
# وفي فصل (3) :
# القاضي التنوخي: من أعيان الأدب والعلم، وأفراد الكرم وحسن الشيم، وإن
~~أردت فسبحة ناسك، وإن أحببت فتفاحة فاتك، أو اقترحت فمدرعة راهب،
~~PageV08P576
# أو أشرت (1) فنخبة شارب، ريحانة الندماء، ونارنج الظرفاء، ويعاشرون منه
~~من تطيب عشرته، وتلين قشرته، وتكرم أخلاقه، وتحسن أخباره، وتسير أشعاره،
~~حتى نظمت حاشيتي البر والبحر، وناحيتي الشرق والغرب، وكان له غلام يسمى
~~نسيما في نهاية الملاحة واللباقة، وكان يؤثره على سائر غلمانه، ويختصه
~~بتقريبه واستخدامه فكتب إليه بعض من يأنس به (2) :
# هل علي لامه مدغم لاضطرار الشعر في ميم نسيم
# فوقع تحته: نعم، ولم لا -
# وفي فصل (3) :
# أبو علي ابنه: هلال ذلك القمر، وغصن ذلك الشجر، والشاهد العدل لمجد أبيه
~~وفضله، والفرع المشير لأصله، والنائب عنه في حياته، والقائم مقامه بعد
~~وفاته، وله كتاب " الفرج بعد الشدة " وناهيك بحسنه، وامتناع فنه، وما جرى
~~فيه من الفأله بيمنه، لا جرم أنه أسير من الأمثال، وأسرى من الخيال.
# وفي فصل (4) :
# ابن لنكك: فرد البصرة وصدر أدبائها، وفرد ظرفائها في زمانه، المرجوع إليه
~~في لطائف الأدب وطرائفه، وكانت حرفة الأدب تمسه وتجمشه، ومحنة الفضل تدركه
~~فتخدشه، ونفسه ترفعه، ودهره يضعه؛ وأكثر شعره ملح وطرف، خفيفة الأرواح،
~~تأخذ من القلوب بمجامعها، وتقع من النفوس أحسن مواقعها، وجلها في شكوى
~~الزمان وأهله، وهجاء شعراء عصره، ويشبه شعره في الملاحة وقلة مجاوزة
~~البيتين والثلاثة شعر ابن فارس، واقدر ms1872 أنه بالجبال كهو بالعراق، وكان يقال:
~~إذا رمى منصور الفقه برجومه قتل، وكذلك ابن لنكك إذا قال البيت والبيتين
~~أغرب بما جلب وأبدع بما يصنع، فأما إذا قصد فقلما ينجح ويفلح. PageV08P577
# وفي فصل (1) :
# ابن نباتة: من فحول الشعراء في عصره وآحادهم، وصدور مجيديهم وأفرادهم،
~~الذين أخذوا برقاب القوافي وخوارق (2) المعاني، وشعره مع قرب لطفه بعيد
~~المرام مستمر النظام، يشتمل من حر الكلام على غرر كقطع الروض غب القطر،
~~وفقر كالغنى بعد الفقر، وبدائع أحسن من مطالع الأنوار، وعهد الشباب، في أرق
~~من نسيم الأسحار وشكوى الأحباب.
# وفي فصل (3) :
# السلامي: من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق، وشهادة باستحقاق، وعلى ما
~~أجريت من ذكره، شاهد عدل من شعره، الذي كتبت من محاسنه نزهة العيون ورقى
~~القلوب وسر النفوس، ولم يزل بحضرة الصاحب بين خير مستفيض، وجاه عريض، ونعم
~~بيض، إلى أن آثر قصد حضرة عضد الدولة بشيراز، فجهزه الصاحب إليه وزوده
~~كتابا بخطه إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف قال فيه: " باعة الشعر أكثر
~~من عدد الشعر، ومن يوثق أن حليته التي يؤديها من نسج فكره أقل من ذلك؛ وممن
~~خبرته بالامتحان فأحمدته، وفررته بالإحسان واخترته (4) ، أبو الحسن
~~السلامي، وله بديهة قوية، توفي على الروية، ومذهب / [166] في الإجادة يهش
~~السمع لوعيه، كما يرتاح الطرف لرعيه، وقد امتطى أمله - وخير له - إلى
~~الحضرة الجليلة رجاء أن يحصل في سواد أمثاله، ويظهر معه بياض حاله، فجهزت
~~منه أمير الشعر في موكبه (5) ، وحليت فرس (6) البلاغة PageV08P578
# بمركبه، وكتابي هذا رائده هذا القطر، بل مشرعه إلى البحر ".
# فاشتمل عليه جناح القبول، ودفع إليه مفتاح المأمول، واختص بخدمة عضد
~~الدولة في مقامه وظعنه إلى العراق، وتوفر حظه من صلاته وخلعه، واللها تفتح
~~اللهى، وكان عضد الدولة يقول: " إذا رأيت السلامي في مجلس ظننت أن عطارد قد
~~نزل من الفلك إلي، ووقف بين يدي ".
# وفي فصل (1) :
# ابن سكرة الهاشمي: شاعر متسع الباع، في أنواع الإبداع، فائق في قول الطرف
~~والملح، وأحد (2) الفحول والأفراد، جار في ميدان المجون والسخف ms1873 ما أراد.
# وفي فصل (3) :
# ابن الحجاج: وإن كان في أكثر شعره لم يستتر من العقل بسجف، ولا بنى جل
~~قوله إلا على سخف، فإنه من سحرة الشعر، وعجائب العصر، وفرد زمانه في فنه
~~الذي شهر به، لم يسبق إلى طريقته، ولا لجق شأوه في نمطه، ولم ير كاقتداره
~~على ما يريده من المعاني التي تقع في طرزه، مع سلاسة الألفاظ وعذوبتها
~~وانتظامها في سلك الملاحة، وإن كانت مفصحة عن السخافة، مشوبة بلغات المكدين
~~وأهل الشطارة، ولولا أن جد الأدب وهزله جد لصنت كتابي عن الكثير من كلام من
~~يمد يد المجون فيعرك بها أذن الحزم، ويفتح جراب السخف فيصفع به قفا العقل.
# وفي فصل (4) :
# القاضي ابن معروف: شجرة فضل عودها أدب وأغصانها علم وثمرتها عقل وعروقها
~~شرف، تسقيها سماء الحرية، وتغذيها أرض المروة. PageV08P579
# وفي فصل (1) :
# أبو الفرج الأصبهاني الأصل، البغدادي المنشأ: كان من أعيان أدبائها
~~وأفراد مصنفيها، وله شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان الظرفاء الشعراء.
# وفي فصل (2) :
# الشريف أبو الحسن الموسوي: [يتحلى مع محتده الشريف] ومفخره المنيف بأدب
~~ظاهر، وفضل باهر، وحظ من جميع المحاسن وافر، ثم هو أشعر الطالبيين من مضى
~~منهم ومن غبر، ولو قلت إنه أشعر قريش لم أبعد عن الصدق، وقد شهد بما أجريت
~~من ذكره، شاهد عدل من شعره العالي القدح، الممتنع عن القدح، يجمع إلى
~~السلاسة تانة، وإلى السهولة رصانة، ويشتمل على معان يقرب جناها، ويبعد
~~مداها.
# وفي فصل (3) :
# الصاحب بن عباد: ليس تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن علو محله في العم
~~والأدب، وجلالة شأنه في الجود والكرم، وتفرده بغايات المحاسن والشيم، وجمعه
~~أشتات المفاخر، لأن قولي ينخفض عن أدنى فضائله ومعاليه، وجهد وصفي، يقصر عن
~~أيسر فواضله ومساعيه، ولكني أقول: كانت همته في مجد يشيده، وإنعام يجدده،
~~وفاضل يصطنعه، وكلام حسن يسمعه أو يصنعه، ولما كان نادرة عطارد في البلاغة،
~~وواسطة عقد الدهر في السماحة، جلب إليه من الآفاق وأقاصي البلاد كل خطاب
~~جزل، وقول فصل، وصارت حضرته مشرعا لروائع الكلام، وبدائع الأفهام ms1874، ومجلسه
~~مجمعا لصوب العقول وذوب العلوم (4) ونثار الخواطر ودرر القرائح، فبلغ من
~~البلاغة ما يعد في السحر ويكاد يدخل في حد الإعجاز، وسار PageV08P580
# كلامه مسير الشمس، [واحتف] به من نجوم الأرض وأفراد العصر وأبناء الفضل
~~وفرسان الشعر ما يربي عددهم على شعراء الرشيد ولا يقصرون عنهم في الأخذ
~~برقاب المعاني وملك رق القوافي، فإنه لم يجتمع بباب أحد من الخلفاء ما
~~اجتمع بباب الرشيد من فحولة الشعراء.
# وفي فصل (1) :
# أبو دلف الخزرجي: شاعر كثير الملح والطرف، مشحوذ المدية في الكدية، حنق
~~التسعين في الاضطراب والاغتراب، وركوب الأسفار الصعاب، وضرب صفحة المحراب
~~(2) بالجراب، وخدمة العلوم والآداب.
# وفي فصل (3) :
# القاضي الجرجاني: فرد الزمان ونادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، وقبة تاج
~~الأدب، وفارس عسكر الشعر، يجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري،
~~وينظم عقد الإتقان والإحسان في كل ما يتعاطاه.
# وهذه أيضا جملة من شعره
# زاره الأمير أبو الفضل الميكالي فكتب إليه (4) :
# لا زال مجدك للسماك رسيلا وعلو جدك بالخلود كفيلا
# يا غرة الزمن البهيم إذا غدا هذا الورى (5) لزمانه تحجيلا / [167]
# يا زائرا مدت سحائب طوله ظلا علي من الجمال ظليلا
# وأتت بصوب جواهر من لفظه حتى انتظمن لمفرقي إكليلا PageV08P581
# بابني وغير أبي هلال نوره يستعمل التسبيح والتهليلا
# نقشت حوافر طرفه في عرصتي نقشا محوت رسومه تقبيلا
# ولو استطعت فرشت مسقط خطوه بجفون عين (1) لا ترى التكحيلا
# ونثرت روحي بعدما ملكت يدي وخررت بين يدي هواه قتيلا
# وقال فيه (2) :
# لك في المفاخر معجزات جمة أبدا لغيرك في الورى لم تجمع
# بحران: بحر في البلاغة شابه شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعي
# كالنور أو كالسحر أو كالبدر أو كالوشي في برد عليه موشع
# شكرا فكم من فقرة لك كالغنى وافى الكريم بعيد فقر مدقع
# وإذا تفتق نور شعرك ناضرا فالحسن بين مرصع ومصرع
# أرجلت فرسان الكلام ورضت أف - راس البديع وأنت أمجد مبدع
# ونقشت في فص الزمان بدائعا تزري بآثار الربيع الممرع
# وله إليه جوابا عن كتاب ورد عليه (3) :
# أنسيم الرياض حول الغدير ms1875 مازجته ريا الحبيب الأثير
# أم ورود البشير بالنجح من ف - ك أسير أم يسر أمر عسير
# في ملاء من الشباب جديد تحت أيك من التصابي نضير
# أم كتاب الأمير سيدنا الفر - د فيا حبذا كتاب الأمير
# وثمار السرور ما اجتنيه في سطور فيها شفاء الصدور
# نمقتها أنامل تفتق الأن - وار والزهر في رياض السطور PageV08P582
# كالمنى قد جمعن في النعم الغ - ر مع الأمن من صروف الدهور
# يا أبا الفضل يا ابنه يا أخاه جل باريك من لطيف خبير
# شيم يرتضعن در المعالي ويعبرن عن نميم العبير
# وسجايا كأنهن لدى البش - ر رضاب الحيا بأري مشور
# ومحيا لدى الملوك محيا صادق البشر مخجل للبدور
# فأجابه الأكير أبو الفضل بأبيات منها (1) :
# وهدي زفت إلى السمع بكر تتهادى في حلية وشذور
# عجب الناس إذ بدت من سواد في بياض كالمسك في الكافور
# نظمت من بلاغة ومعان مثل نظم العقود فوق النحور
# كم تذكرت عهدها (2) من عهود للتلاقي في ظل عيش نضير
# فذممت الزمان إذ ضن عنا باجتماع يضم شمل السرور
# ولئن راعنا الزمان [ببين ألبس] الأنس ذلة المهجور
# فعسى الله أن يعيد اجتماعا في أمان من حادثات الدهور
# إنه قادر على رد ما فا - ت وتيسير كل أمر عسير PageV08P583
# فصل في ذكر الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم
# المعروف بالحصري (1)
# واجتلاب جملة من كلامه
# كان أبو إسحاق هذا صدر الندي، ونكتة الخبير الجلي، وديوان اللسان العربي،
~~راض صعابه، وسلك أوديته وشعابه، وجمع أشتاته، وأحيا مواته، حتى صار لأهله
~~إماما، وعلى جده وهزله زماما، وطنت به الأقطار، وشدت إليه الأقتاب
~~والأكوار، وأنفقت فيما لديه الأموال والأعمار، وهو يقذف البلاد بدرر صدفها
~~الأفكار، وسلوك ناظمها الليل والنهار، عارض أبا بحر الجاحظ بكتابه الذي
~~وسمه ب - " زهر الآداب، وثمرة الألباب "، فلعمري ما قصر مداه، ولا قصرت
~~خطاه، ولولا أنه شغل أكثر أجزائه وأنحائه، ومرج يحبو حمى أرضه وسمائه،
~~بكلام أهل العصر دون كلام العرب، لكان كتاب الأدب، لا ينازعه ذلك إلا من
~~ضاق عنه ms1876 الأمد، وأعمى بصيرته الحسد، ثم أخذ (2) بعد ذلك في إنشاء التواليف
~~الرائقة، والتصانيف الفائقة ككتاب " النور والنور " (3) وكتاب " المصون من
~~الدواوين " (4) ، إلى عدة رسائل وأشعار، أندى من نسيم الأسحار، وأذكى من
~~PageV08P584
# شميم الأزهار؛ وقد أخرجت من كلامه ما لا ينكر فضله، ولا ينشي مثله إلا
~~مثله، وكانت وفاته - فيما بلغني - سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
# فصول من كلامه اندرجت في تواليفه، من نثره ونظامه
# فصل (1) :
# ولبني علي أهل البيت كلام يعرض في حلى البيان، وينقش في فص الزمان، ويحفظ
~~على وجه الدهر، ويفضح عقائل الدر، ويكتحل بنور الشمس، ولم لا يطؤون ذيول
~~البلاغة، ويجرون فضول البراعة، وأبوهم الرسول، وأمهم البتول، وكلهم / [168]
~~قد غذي بدر الحلم، وربي في حجر العلم.
# ما منهم إلا مردى بالحجى أو مبشر بالأحوذية مؤدم
# وفي فصل (2) :
# البديع: اسم وافق مسماه، ولفظ طابق معناه، وكلامه غض المكاسر، أنيق
~~الجواهر، يكاد الهواء يسرقه لطفا، والهوى يعشقه ظرفا، ولما رأى ابن دريد قد
~~أغرب بأربعين حديثا وذكر إنه استنبطها من ينابع صدره، وانتخبها من معادن
~~فكره، وأيداها للأبصار والبصائر، وأهداها للأفكار والضمائر، في معارض
~~حوشية، وألفاظ عنجهية، فجاء أكثر ما أظهر تنبو عن قبوله الطباع، ولا ترتفع
~~له حجب الأسماع، وتوسع فيها، إذ صرف ألفاظها ومعانيها، في وجوه مختلفة،
~~وضروب متصرفة، عارضة بأربعمائة مقامة في الكدية تذوب ظرفا وتقطر حسنا، لا
~~مناسبة بين واحدة منها لفظا ولا معنى، عطف مساجلتها، ووصف مناقلتها، بين
~~رجلين يسمى أحدهما عيسى بن هشام والآخر أبو الفتح الإسكندري، وجعلهما
~~يتهاديان الدر، PageV08P585
# ويتنافثان السحر، في معان تضحك الحزين، وتحرك الرصين يطالع منها كل
~~طريفة، ويوقف منها على كل لطيفة، وربما أفرد أحدهما بالحكاية، وخص بعضهما
~~الرواية.
# وفي فصل (1) :
# هذا كتاب اخترت [فيه] قطعة كافية من البلاغة في الشعر والخبز، والفصول
~~[والفقر] ، مما حسن لفظه ومعناه، واستدل بفحواه على مغزاه، ولم يكن شاردا
~~حوشيا، ولا ساقطا سوقيا، بل كان جميع ما فيه من ألفاظه ومعانيه:
# في نظام من البلاغة ما ش - ك امرؤ أنه نظام فريد (2)
# حزن ms1877 مستعمل الكلام اختيارا وتجنين ظلمة التعقيد
# وركبن اللفظ القريب فأدرك - ن به غاية المراد البعيد
# كتاب يتصرف فيه الناظر من نثره إلى شعره، ومطبوعه إلى مصنوعه، ومحاورته
~~إلى مفاخرته، ومناقلته إلى مساجلته، وخطابه المبهت، إلى جوابه المسكت،
~~وتشبيهاته المصيبة، إلى اختراعاته الغريبة، وأوصافه الباهرة، إلى أمثاله
~~السائرة، وجده المعجب، إلى هزله المطرب، وجزله الرائع، إلى رقيقه البارع،
~~وقد نزعت فيما جمعت عن ترتيب التبويب، وعن إبعاد الشكل عن شكله، وإفراد
~~الشيء من مثله، فجعلت بعضه مسلسلا، وتركت بعضه مرسلا، ليحصل محرر النقد،
~~مقدر السرد، قد أخذ بطرفي التأليف، واشتمل على حاشيتي التصنيف، [وقد يعز]
~~المعني فألحق الشكل بناظره، وأعلق الأول بآخره، وتبقى منه بقية أفرقها في
~~سائره، ليسلم من التطويل الممل، والتقصير المخل، وتظهر في الجميع فائدة
~~الاجتماع، وفي التفريق لذاذة الإمتاع، فيكمل منه ما يونق القلوب والأسماع،
~~إذ PageV08P586
# كان الخروج من جد إلى هزل، ومن حزن إلى سهل، أنفى للكلل، وأبعد من الملل؛
~~وقد قال أبو العتاهية (1) :
# لا يصلح النفس إذ كانت مصرفة إلا التنقل من حال إلى حال
# وفي فصل (2) :
# ومعلوم أنه ما انجذبت نفس، ولا اجتمع حس، ولا مال سر، ولا جال فكر، في
~~أفضل من معنى لطيف، ظهر في لفظ شريف، فكساه من حسن الموقع قبولا لا يدفع،
~~وأبرزه يختال من صفاء السبك ونقا السلك وصحة الديباجة وكثرة المائية في
~~أجمل حلة، وأجل حلية.
# والمعنى إذا استدعى القلوب إلى حفظه، بما ظهر في مستحسن لفظه، من بارع
~~عبارة، وناصع استعارة، وعذوبة مورد، وسهولة مقصد، وحسن تفصيل، وإصابة
~~تمثيل، وتطابق أنحاء وتجانس أجزاء، وتمكن ترتيب، ولطافة تهذيب، مع صحة طبع
~~وجودة إيضاح، يثقفه تثقيف القداح، ويصوره أفضل تصوير، ويقدره أكمل تقدير،
~~[فهو مشرق في جوانب السمع] .
# وإن كنت (3) قد استدركن على كثير ممن سبقني إلى مثل ما أجريت إليه،
~~واقتصرت في هذا الكتاب عليه، لمح أوردتها كنوافث السحر، وفقر نظمتها كالغنى
~~بعد الفقر، من ألفاظ أهل العصر، في محلول النثر، ومعقود الشعر؛ ولهم من
~~لطائف الابتداع، وتوليدات ms1878 الاختراع، أبكار لم تفترعها الأسماع، يصبو إليها
~~القلب والطرف، ويقطر منها ماء الملاحة والظرف، وتمتزج بأجزاء النفس،
~~وتسترجع نافر الأنس، تخللت تضاعيفه، ووشحت تآليف، وطرزت ديباجه (4) ، ورصعت
~~تاجه، PageV08P587
# ونظمت عقوده، ورقمت بروده، فنورها يرف، ونورها يشف، في روض من الكلم
~~مونق، ورونق من الحكم مشرق.
# وفي فصل (1) :
# إلى هذا المكان أمسكت العنان، والإطناب في هذا الكتاب يعظم ويتسع، بل
~~يتصل ولا ينقطع، إذ كان غرضي فيه، أن ألمع من معانيه، ثم أنجز معه حيث
~~أنجر، وأمر فيه كيف / [169] مر، وآخذ في معنى آخر غير موصول بشكله، ولا
~~مقرون بمثله، وقد أحل نظاما وأفرد تؤاما، نشرا لبساط الانبساط، ورغبة في
~~استدعاء النشاط.
# وهذا التصنيف لا تدرك غايته، ولا تبلغ نهايته، إذ المعاني غير محصورة
~~بعدد، ولا مقصورة إلى أمد، وقد أبرزت في الصدر، صحيفة العذر، يجول فرندها،
~~ويثقب زندها، ومن ركب مطية الاعتذار، واجتنب خطية الإصرار، فقد خرج من تبعة
~~التقصير، وبرز من عهدة المعاذير، وإن أحق ما احتكم إليه، واقتصر عليه،
~~الاعتراف بفضل الإنصاف، فليعلم من ينصف أن الاختبار ليس يعلم ضرورة، ولا
~~يوقف له على صورة، فليكثر الإغماض، وليقل الاعتراض، ولو وقع الإجماع على ما
~~يرضي ويسخط، ويثبت ويسقط، لارتفع حجاج المختلفين في أمر الدنيا والدين.
# وفي فصل:
# هو كليل الخاطر، سقيم النفس، صدئ القريحة، عديم الحس، ذو طبع جاس، وفهم
~~قاس، ولله در ابن الرومي في قوله (2) :
# خفافيش أعشاها نهار بضوئه ولائمها قطع من الليل غيهب PageV08P588
# بهائم لا تصغي إلى شدو معبد فأما على جافي الحداء فتطرب
# قد تعود لي الألسن بالسباب، وغمز على الأصحاب، واستعمل الملق والكذاب،
~~فهو بين جاهل متغافل، قد حشي قلبه رينا، وملئ لسانه مينا، وبين من سمائم
~~نمائمه تلذع، وعقارب مكايده تلسع، وبين معجب متصلف، بارد متكلف، لا يرى
~~سيبويه كان على شيء، كما لا يرى الكسائي قبله (1) :
# وإذا ما تذاكر الناس معنى من شهير الأشعار والمجهول
# قال هذا لنا ونحن كشفنا عنه للمستدل والمسؤول (2)
# فهو كما قال الخوارزمي: قد أسكرته خمرة الكبر ms1879، واستهوته غرة التيه، فخيل
~~إليه أن كسرى حامل غاشيته، وقارون وكيل نفقته، وبلقيس إحدى داياته، وأن
~~الشمس تطلع من جبينه، والغمام يندى من عينه، فهو يرى ببصر جهله لا ببصيرة
~~عقله، وأن امرأ القيس ما بكى بالديار وعرصاتها، ولا اغتدى والطير في
~~وكناتها، ولا أحسن تقصيد القصائد، وتقييد الأوابد، وأن زيادا (3) لم توقد
~~باليفاع ناره، ولا أعتب النعمان اعتذاره، وأن شعره لم يرق حتى يقال: الماء
~~أو أسلس، ويجزل حتى يقال: الصخر أو أملس، وأن زهيرا كان متعاظل الكلام،
~~متداخل الأقسام، غير مطبق للمفاصل، ولا مصيب للشواكل، وأما طبقات المخضرمين
~~من الإسلاميين فلا يضربون إليه بقدح، ولا يفوزون عنده بنجح.
# فلو أتيناه بمستطرف من مبدعات الهزل والجد
# أرق من دمعة مهجورة مرهاء تمريها يد البعد
# لو قرعت سمع يزيد سلا بحسن ما يسمع عن هند (4) PageV08P589
# أعرض عنها ثانيا عطفه ولم يعرها عطفة الود
# هذا وقد لاح بوجه الحجى منها ضياء القمر الفرد
# وأقبلت تختال في حلة مرت عليها طرز الحمد
# وما يضر الشمس أن أصبحت تعرض عنها أعين الرمد
# ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا
# وفي فصل (1) :
# قد تقاربت الصفات، وتوازنت الذوات، وتكاشفنا لما تعارفنا، ورفعت الخلوة
~~حجاب الاحتجاب، وحطت الخلطة لثام الاكتتام، وكنا مع طول الامتحان
~~والاختبار، ومدة الالتباس والاحتيار، نقنع من ارتفاع القناع بلمحة، ومن
~~اتقاد الزناد بقدحة، ونبرز العبارات، من معارض الإشارات، وغوامض
~~الاستعارات، في طراز من الأرماز يدق عن مسرى السحر، ويرق عن مجرى الخمر:
# في تعابيرنا " اللطاف اللواتي هي أخفى من مستسر الهباء " (2)
# " بل من السر في ضمير محب أدبته عقوبة الإفشاء "
# ونختلس حركات البيان، في سكنات الزمان، كما اختلس اللفظ المحب الكتوم،
~~فهلهم الآن إلى التصريح دون التعريض، والتصحيح دون التمريض، وتعال نتلاطف
~~ونتكاشف، إذ قد لبسنا ثوب الأمان من الزمان.
# وفي فصل (3) : PageV08P590
# إذا بدا القلم الأعلى براحته مطرزا لرداء الفخر بالظلم
# رأيت ما أسود في الأبصار أبيض في بصائر لحظها للفهم غير عم
# كروضة خطرت في وشي زهرتها ms1880 وافتر نوارها عن ثغر مبتسم
# وتبرجت في حللها وحليها، وابتهجت بوسيمها / [170] ووليها، وكاد الهواء
~~يسرقه لطفا، والهوى يعتنقه ظرفا، فاجتنبت ما اشتهيت من خزاماها وعرارها،
~~واجتليت ما رأيت من خيريها وبهارها، ولثمت خدود وردها وسوسانها، ورشفت ثغور
~~أقاحها وحواذنها، والتقطت ما لا تخلق الأيام بهجته، ولا تغير الأعوام جدته،
~~من نور يقطف بالأسماع والأبصار، وزهر يتناول بالخواطر والأفكار، وسرحت
~~الطرف في ما يفوت الوصف، من غرائب إبداع، وعجائب اختراع، لم تفترعها
~~الأسماع.
# وفي فصل (1) :
# أسهمني من واضح الفجر غرة الصباح، وقسم لي من طائر الذكر قادمة الجناح،
~~وألبسني من التنويه، ما لا يعزى إلى تمويه، فأصبحت أجيل الجوزاء على يد
~~قصور، والثناء على لسان قصير، ولئن كبت جيادي، عن مضمار مرادي، وعجز لساني،
~~عما حواه جناني، فتمثلت بقول الزعفراني (2) :
# لي لسان كأنه لي معادي ليس ينبي عن كنه ما في فؤادي
# حكم الله لي عليه فل أن - صف قلبي عرفت قدر ودادي
# وقد علمت أن شمس الخواطر، إذا جرت في فلك الضمائر، اتصل النور المبين،
~~وانفصل الشك من اليقين.
# وفي فصل: PageV08P591
# فتقنا نوافج الآراب، عن مسك الآداب، ونشرنا طرائف المطارف، عن لطائف
~~الزخارف، وتسالبنا من أثواب المذاكرة، وتجاذبنا أهداب المحاضرة، من سائح
~~فكر، وغرائب فقر، ألذ من سمر بلا سهر، إلى أن أفضينا إلى ذكر البيت المظلوم
~~واجب حقوقه، المسلوك به غير طريقه، على أنه ورد من صفاء السلك، وصحة
~~الديباجة وكثرة المائية في أجمل حلة، وأجل حلية، فكان كما قلت (1) :
# ومذهب الوشي على وجهه ديباجة ليست على الشعر
# كزهرة الدنيا وقد أقبلت ترود في رونقها النضر
# أو كالنسيم الغض غب الحيا يختال في أردية الفجر
# هذا وهو بمحاورة الطبع للسمع، ومباراة الخاطر للناظر، من غير إعمال الفكر
~~ولا تدقيق النظر، لكن بديهتك إذا أهداها قلبك إلى قلمك، وأداها لسانك عن
~~فهمك، وأبديت بادرة ما أهديت إلى من عهدم به، وهو محرر للنقد، مقدر على
~~السرد، أعرض عنه صفحا، وطوى دونه مكشحا، حتى طال بلا طائل لديه، ولا طلاوة
~~عليه ms1881:
# فقلت والقلب موقوف على حرق يبعثن أنفاس صدر كاظم وحم
# أي القرائح يعفو لمع بارقها في عارض من ظلام الليل مرتكم
# بحيث لا نحن من إقبال ذي أدب نحظى بنجح ولا إفضال ذي كرم
# إذا كان من إليه تتحاكم الخصوم في كل العلوم، فتقف منه الألباب على فصل
~~الخطاب، وفص الصواب، ووجه الجواب، يلحظ ما يجري لأبناء عصره، وأنشاء دهره،
~~من سر البديع، الزاهي على زهر الربيع، والزاري بالوشي الصنيع، بطرف أسقم من
~~أجفان الغضبان، ويعيره وجها هو لفرط التقطيب، كوامق فاجأه شخص الرقيب، أو
~~غزل طالعه وفد المشيب، فأي لب يصفو مزاجه، وأي قلب يضيء سراجه! PageV08P592
# وهذه ايضا جملة من شعره
# حكى أبو علي بن رشيق في كتابه المترجم ب - " الأنموذج " قال: كان أبو
~~إسحاق الحصري قد نشأ على الوراقة والنسخ لجودة خطه، وكان منزله لزيف جامع
~~مدينة القيروان، فكان الجامع بينه وخزانته، وفيه اجتماع الناس إليه ومعه؛
~~ونظر في النحو والعروض، ولزمه شبان القيروان، وأخذ في تأليف الأخبار، وصنعة
~~الأشعار، مما يقرب في قلوبهم، فرأس عندهم، وشرف لديهم، ووصلت تليفاته صقلية
~~وغيرها، وانثالت الصلات عليه، وله شعر كثير، ومن شعره مما أنشده ابن رشيق
~~(1) :
# إني أحبك حبا ليس يبلغه فهمي ولا ينتهي وصفي إلى صفته
# أقصى نهاية علمي فيه معرفتي بالعجز مني عن إدراك معرفته
# وأنشد له:
# ولقد تنسمت الرياح لعلني أرتاح أن يبعثن منك نسيما
# فأثرن من حرق الصبابة كامنا وذعن من سر الهوى مكتوما
# وكذا الرياح إذا مررن على لظى نار خبت ضرمنها تضريما
# وله (2) :
# عليل طرف سقيت خمرا من مقلتيه فمت سكرا
# ترقرقت وجنتاه ماء مازج فيه العتيق درا / [171]
# يحرك الدل منه غصنا ويطلع الحسن فيه بدرا
# [قدر خط مسك بعارضيه خلقت للعاشقين عذرا] PageV08P593
# وقال مما لم ينشده ابن رشيق (1) :
# تلاحظني صروف الدهر شزرا كأن علي للأيام وترا
# وفي عيني دموع ليس ترقا وفي قلبي صدوع ليس تبرا
# أقلب في الدجى طرفا كليلا إذا جيب الظلام علي زرا
# ولو نشر الذي أطوى عليه على من ms1882 تحتويه الأرض طرا
# أصم مسامع الدنيا عويلا وهز جوانح الأيام ذعرا
# فيا من غاب عن عيني مشوق يرى لنواه طعم العشق (2) مرا
# قرأت كتابك الأعلى محلا لدي وموقعا ويدا (3) وقدرا
# فأحياني وقد غودرت ميتا وأنشرني وقد ضمنت قبرا
# نقشت بحالك (4) الأنقاس نورا [جلا] لعيوننا نورا وزهرا
# فدبج من بسيط الفكر روضا أنيقا مشرق الجنبات نضرا
# لو استسقى الغليل به لروى أو استشفى العليل به لأبرا
# هفا عطر الجنوب له نسيم أقول إذا أناسم منه نشرا
# نثرت لنا على الكافور مسكا ولم تنشر على القرطاس حبرا
# فيا من تمسك الأوصاف عنه أعنة وصفنا نظما ونثرا
# ومن يدعو القلوب إلى مناها بعينيه فلا تأتيه قسرا
# ومن يجري اللآلئ في أقاح يمازج ظلمه بردا وخمرا
# ويغرس في رياض الدل غصنا ويطلع في سماء الحسن بدرا
# كأن بخده ذهبا صقيلا أذاب عليه ياقوتا ودرا
# أفرط فيك إن أفرطت وصفا وأعجز عنك إن أعجزت شعرا PageV08P594
# ولي قلب عليك لما يلاقي يكافح من سعير الوجد (1) جمرا
# ولولا ما يؤمل من لفاء (2) تقطع حسرة وأذيب قهرا
# سأسحب فيك أذيال الأماني وألبس تحت ثوب السقم صبرا
# لعل الدهر يمتع منك طرفي ويعقب بعد عسر الحال يسرا
# وقال:
# إلفان ضمهما الهوى في خلوة من بعد طول تغضب وتعتب
# فإذا الرقيب مطالع عن غفلة ومكدر للمشرب المستعذب
# فتفرقا عن ساكب متحدر بعثته حرقة جاحم متلهب
# وكأنما الوقت الذي سعدا به حلم سرى أو قطع برق خلب
# ليت الذي خلق الرقيب أصابه بعمى يسد عليه نهج المذهب
# قوله في ما تقدم: " وكذا الرياح إذا مررن على لظى ".. البيت، كقول ابن
~~الرومي:
# لا تغرين جوى بلوم إنه كالريح تغري النار بالإحراق
# وقال يحيى بن هذيل القرطبي (3) :
# روحني عاذلي فقلت له مه. لا تزدني على الذي أجد
# أما ترى النار وهي خامدة عند هبوب الرياح تتقد
# وحكى أبو صفوان العتكي بصقيلية قال (4) : كان أبو إسحاق الحصري يختلف إلى
~~بعض مشيخة القيروان، وكان ذلك الشيخ كلفا بالمعذرين [من] الغلماء، وهو
~~القائل فيهم: PageV08P595
# ومعذرين كأن ms1883 نبت خدودهم أقلام مسك تستمد خلوقا
# قرنوا البنفسج بالشقيق ونظموا تحت الزبرجد لؤلؤا وعقيقا
# فهم الذين إذا الخلي رآهم وجد الهوى بهم إليه طريقا
# وكان يختلف إليه غلام من أعيان أشراف القيروان، وكان به كلفا، فبينا هو
~~يوما والحصري قد أخذ في الحديث إذ أقبل الغلام:
# في صورة كملت فخلت بأنها بدر السماء لستة وثمان
# يعشي العيون ضياؤها فكأنها شمس الضحى تعشى بها العينان
# فقال له الشيخ: يا حصري، ماذا تقول في من هام بهذا القد، وصبا بهذا الخد
~~- قال له الحصري: الهيمان به والله غاية الظرف، والصبوة إليه من تمام
~~اللطف، لا سيما إذا شاب كافور (1) خده ذلك المسك الفتيت، وهجم على صبحه ذلك
~~الليل البهيم، والله ما خلت سواده في بياضه إلا بياض الإيمان في سواد الكفر
~~(2) وغيهب الظلماء في منير الفجر. فقال: صفه يا حصري، قال: من ملك رق القول
~~حتى انقادت له صعابه، وذلل له جموحه حتى سطع له شهابه، أقعد مني بذلك،
~~فقال: صفه، فإني معمل (3) فكري في ذلك، فأطرقا ساعة فقال الحصري (4) :
# أورد قلبي الردى لام عذار بدا
# أسود كالكفر في أبيض مثل الهدى
# فقال له الشيخ: أتراك / [172] اطلعت على [ضميري أو خضت بين جوانحي وزفيري
~~- قال: لا؛ ولم ذلك -] قال: لأني قلت: PageV08P596
# حرك قلبي فطار صولج لام العذار
# أسود كالليل في أبيض مثل النهار
# فصل في ذكر الأديب الكامل أبي علي بن رشيق المسيلي (1)
# وسياقة طرف من غرائب أشعاره، وعجائب أخباره
# بلغني أنه ولد بالمسيلة وتأدب بها قليلا ثم ارتحل إلى القيروان سنة ست
~~وأربعمائة، وكان أبو علي ربوة لا يبلغها الماء، وغاية لا ينالها الشد
~~والإرخاء (2) ، محله من العلم، محل الصواب من الحكم، واقتداره على النثر
~~والنظم، اقتدار الوتر على السهم، إن نظم طاف الأدب واستلم، أو نثر هلل
~~العلم وكبر، أو نقد سعى الطبع الصقيل وحفد، أو كتب سجد القلم الضئيل
~~واقترب، ولم يكن لأهل أفريقية قديما في الأدب نبع ولا غرب، ولا من لسان
~~العرب ورد ولا قرب، يدل على ms1884 ذلك ما وصف به أبو علي البغدادي أهل القيروان،
~~وقد أثبته في موضعه من صدر هذا الديوان (3) . ورأيت ديوانا مجموعا في أشعار
~~قدماء أهل أفريقية هو بالبكم أشبه، وفي لسان العجم أنوه وأنبه، هذا
~~وأجنادها على قدم الدهر العرب العاربة، وقوادها الأغالبة والمهالية، فلما
~~زال ملكها عن أيدي العرب، تدفقت بها بحور الأدب، وطلعت منها نجوم الكتب،
~~ورمت أقاصي البلاد، بمثل ذرى الأطواد، وسمعنا بزهر الآداب، وأنموذج الشعر
~~اللباب، وبفلان وفلان، من كل فارس ميدان، وبحر PageV08P597
# بلاغة وبيان، وقال أبو علي بن رشيق، وما أبو علي - شعاع القمر، وحديث
~~السمر، ومعجزة الخبر والخبر، فات الأواخر والأوائل، واسكت المناظر
~~والمماثل.
# ولما طلع نجم (1) النحوس، بملك (2) المعز بن باديس، وخرج إلى المهدية
~~بسماء كاسفة الأقمار، وذماء أقصر من ظمأ الحمار، كان أبو علي ممن انحشر في
~~زمرته المحروبة، وتحيز إلى فئته المفلولة المنكوبة، فأقام معه بها أنفة
~~الجلاء، وإشفاقا من فرقة الأحبة والخلصاء، وغشي المهدية أسطول الروم فأصبح
~~البحر ثنايا، تطلع المنايا، وآكاما تحمل موتا زؤاما، فدخل يومئذ على تميم
~~(3) حين وضح الفجر، وقد تم الذعر، وضاق ذات الصدر، فوجده في مصلاه والرقاع
~~عليه ترد، والشمع بين يديه يتقد، فقام على رأسه ينشد قصيدته التي أولها:
# تثبت لا يخامرك اضطراب فقد خضعت لعزتك الرقاب
# فقال له: مه، أحال عهدك أم تغير، أم قد أدبر بك الزمان في ما أدبر -
~~ويلك! متى عهدتني لا أتثبت - إذا لم تجئنا إلا بمثل هذا فمالك لا تسكت عنا
~~- وأمر بالرقعة التي كانت فيها القصيدة فمزقت، ولم يقنعه ذلك حتى أدنوها
~~إلى السراج (4) فأحرقت، فخرج ابن رشيق يومئذ من عنده على غير طريق، لا يعقل
~~ما يطأ، ولا يدري إلى أين ينكفئ، وكان وجهه إلى صقيلية، وكان ابن شرف قد
~~سبقه إليها، ووفد قبله عليها، وكان وقع بينهما بالقيروان، [ما وقع] بين
~~الخوارزمي وبديع الزمان، من مناقضات ومعارضات، شحذت الطباع، وملأت العيون
~~والأسماع، وتجاوزت الإحسان والإبداع، فلما اجتمعا يومئذ بصقيلية تنمر
~~بعضهما لبعض، وتشوف أعلام البلد لما ms1885 كان بينهما من إبرام ونقض، وقصد ابن
~~رشيق PageV08P598
# بعض إخوانه وقال له: أنتما علما الإحسان، وشيخا أهل القيروان، وقد
~~أصبحتما بحال جلاء، وبين أعداء (1) ، والأشبه بكما ألا تفريا أديمكما، ولا
~~تطعما الأعداء لحومكما، فقد كان يحميكما السلطان، ويمحو كثيرا من مساويكما
~~الإخوان، فقال له: إيت ابن شرف فخذ عهده بذلك، فلست أنا أراجعك فيما هنالك،
~~فأتاه وكان أمرا صدق، فوجده أجنح للسلم، وأدنى إلى الحلم، برئ إليه من صببه
~~وصعده، وأعطاه على الوفاء بذلك صفقتي لسانه ويده، فكان ابن رشيق بعد ذلك
~~ربما أعرض وعرض (2) ، وتحلب إلى شيء من تلك الهنات أو تهلمظ، وأما ابن شرف
~~فلم يحل ما عقد، ولا حال عما عهد.
# ولابن رشيق عدة تواليف في النظم والنثر، نفث بها في عقد السحر، ككتابه
~~المترجم ب - " العمدة " و " كتاب الأنموذج " (3) ، إلى عدة رسائل رائقة (4)
~~، وبدائع فائقة، وأما الشعر فإنه أنسى / [173] أهله وملك منه شخته وجزله،
~~وقد أثبت من خبره، وحميد أثره، ما يملأ الآذان بيانا، ويبهر العقول [حسنا]
~~وإحسانا.
# جملة من أخباره مع ما يتخللها من أشعاره
# حدث أبو عبد الله بن الصفار الصقلي قال: كنت ساكنا بصقيلية وأشعار ابن
~~رشيق ترد علي، فكنت أتمنى لقاءه، حتى استغلبت الروم علينا، فخرجت فارا
~~بمهجتي، تاركا لكل ما ملكت، وقلت: اجتمع مع أبي علي، فرقة شمائله وطيب
~~مشاهده سيذهب عني بعض ما أجد من الحزن على مفارقة الأهل والوطن، فجئت
~~القيروان ولم أقدم شيئا على الوصول إلى منزله، فاستأذنت ودخلت، فقام
~~PageV08P599
# إلي وهو ثاني اثنين، فأخذ بيدي، وجعل يسألني، فأخبرته عن أمري [- و] بعد
~~أن تمكن أنسي بمجالسته قال لي يوما: يا أبا عبد الله، إن ها هنا بالقيروان
~~غلاما قد برح بي حبه، واستولى علي كربه، منذ عشرة أعوام، وأنا إذ عض هواه
~~على كبدي، وسطا شوقه على جلدي، ناهض إليه، وحسبك أنني ما اضطربت عنك منذ
~~حين، إلا أني أحدث نفسي بحديثه العذب الموارد والمصادر، وأعللها بأخباره
~~المحمودة الأوائل والأواخر، فإن أنت ساعدتني على الشخوص إليه قدمت ms1886 عندي يدا
~~لا يعدلها إلا رضاه، فقلت: سمعا وطاعة؛ وصرت معه حتى جئنا صناعة الجوهريين،
~~فإذا بغلاك كأنه بدر تمام صافي الأديم، عطر النسيم، كأنما يضحك عن در،
~~ويسفر عن بدر، قد ركب كافور عارضيه غبار عنبر، فحكى كتابة مسك على بياض،
~~يجرحه الوهم بخاطره، ويدميه الطرف بناظره؛ فلما رآنا الغلام علته خجلة سلبت
~~وجه أبي علي ماءه، فأنشدته قول الصنوبري (1) :
# آية من علامة العشاق اصفرار الوجوه عند التلاقي
# وانقطاع يكون من غير عي وولوع بالصمت والإطراق
# فقال لي: يا أبا عبد الله، والله ما واجهته قط بوجهي إلا وغشي علي ولكني
~~تثبت (2) بك، وأنست إلى عذوبة لفظك، مع أني لم أزود من وجهه المقمر، إلا
~~متعة بقده المثمر، لتنكيسه رأسه عند طلوعي عليه، فقلت: ولم ينكس رأسه -
~~والله ما رأيت أشبه بالبدر منه خدا، ولا بالغصن قدا، ولا بالدر ثغرا، ولا
~~بالمسك من رياه نشرا، فقال لي: يا أبا عبد الله، ما أبصرك بمحاسن الغلمان،
~~لا سيما من فضضت كف الجمال صفحته، وذهبت وجنته، وخافت على تفاح خده العيون،
~~فوكلت بها الفتون، يا أبا عبد الله: ينكس رأسه لأني علقته وخده هلالي،
~~وفرعه ظلامي، PageV08P600
# ولحظه بابلي، وقده قضيبي، وردفه كثيبي، وخصره سابري، وصدره عاجي، فكان
~~فمي يشرب كافوره بالشفق، فيخرج ذلك صدر الغسق، فوكل من بهيمه، رقيبا على
~~فضي أديمه، فتوهم ذلك الطاهر الأخلاق، والطيب الاعتناق، أن ذلك يضعف أسباب
~~محبته، ويخلق رسوم مودته، فقلت له: بحقي عليك يا أبا علي إلا ما قلت في هذا
~~المعنى شيئا، فأطرق قليلا ثم قال (1) :
# وأسمر اللون عسجدي يكاد يستمطر الجهاما
# ضاق بحمل العذار ذرعا كالمهر لا يعرف اللجاما
# ونكس الرأس إذ رآني كآبة واكتسى احتشاما
# وظن أن العذار مما يزيح عن قلبي الغراما
# وما درى أنه نبات أنبت في جسمي (2) السقاما
# وهل ترى عارضيه إلا حمائلا قلدت حساما (3)
# ومعنى هذا البيت الأخير كقول الآخر:
# ومستحسن وصلي جعلت وصاله شعاري فما أنفك دأبا أواصله
# كأن بعينيه إذا ما أدارها حساما صقيلا والعذار ms1887 حمائله
# قال أبو عبد الله الصقلي: فلم أزل أتكرر على أبي علي وألاطفه حتى أطلعني
~~على سرائره مع ذلك الغلام، فوالله ما اطلعت له معه على ما يحاسب به من قبيح
~~فعل ولا مذمومه، وكنت في خلال ذلك اختلف إلى ذلك الغلام الجوهري، فجلست
~~يوما إليه فجعلت أذكر له بعض ما ذكر لي أبو علي، فرأيته قد تغير لونه،
~~وأطرق ساعة، ثم أخذ سحاءة فكتب فيها: " بسم الله الرحمن الرحيم، كتمان السر
~~حلية القلب، فإن أزاله بقي عاطلا " ثم طواها ودفعها إلي وقال: قد أودعت
~~PageV08P601
# السحاءة لفظا موجزا / [174] ومعنى محرزا، فإذا وردت على أبي علي فأعلمه
~~أن المحب إذا كتم رحم، وإذا نشر [فضح] فلا يعد بعد هذا إلى إفشاء سري، فإن
~~نم بحبي انتهيت عن زيارته والإلمام به، وعوضته من لذته بفيض الدموع، وطول
~~الخضوع، حتى لا يجزع كأسا إلا مشوبا، ولا يزر (1) ثوبا إلا خضلا بعبرة
~~مقلته، وأنا أقسم بحاجته إلي، وإدمانه علي، ألا أخلي صدره من زفرة، ولا
~~ضلوعه من جمرة، ولا جفونه من عبرة، فجئت أبا علي، فدفعت إليه السحاءة
~~وقرأها، وأخبرته كلامه، فشهق شهقة توهمت أن ضلوعه تقضقضت، وقال لي: أبهذا
~~القسم أقسم - قلت: نعم، قال لي: أتريد أن أنظم لك منثور ما جئتني به حتى
~~تتوهم أنه كلامه - قلت: بحياتك إلا ما فعلت، فقال (2) :
# لم باح باسمي بعد ما كتم الهوى زمنا وكان صيانتي أولى به
# فلأ [منعن] جفونه طيب الكرب ولأمزجن دموعه بشرابه
# وحياتة حاجته إلي وفقره لأواصلن عذابه بعذابه
# قال أبو عبد الله: ثم استنشدته من شعره فيه فأنشدني عدة مقطوعات، منها
~~قوله (3) :
# وفاتر الألحاظ في دجنة كأنها في الحسن ورد الرياض
# قلت له يا ظبي خذ مهجتي داو بها تلك الجفون المراض
# فجاوبت من خده خجلة كيف ترى الحمرة فوق البياض
# وقوله (4) :
# إن كنت تنكر ما منك ابتليت به وأن برء سقامي عز مطلبه PageV08P602
# أشر بعود من الكبريت نحو فمي وانظر إلى زفراتي كيف تلهبه
# وقوله:
# تمنيت تقبيلا عليه فجاد لي ms1888 فقبلته ثنتين في الخد والخد
# فقلت له جد لي بثغرك إنني [أقول] بتفضيل الأقاح على الورد
# ومن جيد قوله (1) :
# سقى الله ارض القيروان وصبرة ففيها ثوى شخص علي عزيز
# ترى أنني في القرب ممن أحبه على بعد ما بين الديار أفوز
# وإن كان إدراك المحبين بغية على مذهب الأيام ليس تجوز
# وقال فيه:
# مدمج الخصر والحشا يتثنى إذا مشى
# هو بدر بوجهه وبأجفانه رشا
# ما عليه إذا الضنا شاع في الصب أو فشا
# جار قاضي صبابتي وهو لا يقبل الرشا
# وقال فيه (2) :
# ومهفهف يحميه عن نظر الورى غيران سكنى الملك تحت قبابه
# أومى إلي أن ائتني فأتيته والفجر يرمق من خلال نقابه
# فلثمت خدا منه ضرم لوعتي وجعلت أطفي حرها برضابه
# وضمته للصدر حتى استوهبت مني ثيابي بعض طيب ثيابه
# فكأن (3) قلبي من وراء ضلوعه طربا يخبر قلبه عما به PageV08P603
# وينظر في هذا المعني قول ابن المعتز (1) :
# يا رب إخوان صحبتهم لا يدفعون لسلوة قلبا
# لو تستطيع قلوبهم نفذت أجسامهم فتعانقت حبا
# وقال ابن الرومي (2) :
# أعانقه والنفس بعد مشوقة إليه وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاه كي تموت حرارتي فيشتد ما ألقى من الهيمان
# كأن الذي بي ليس يشفي غليله سوى أن يرى الروحان يمتزجان
# قال أبو عبد الله: وناولته يوما تفاحة فقال (3) :
# وتفاحة من كف ظبي أخذتها جناها من الغصن الذي مثل قده
# لها لمس ردفيه وطيب نسيمه وطعم ثناياه وحمرة خده
# قال أبو عبد الله، وأخبرني أبو علي قال: وعدني يوم عيد بالكون عندي،
~~فصليت وارتقبت مجيئه، فإذا بالسماء قد أرعدت وأبرقت فكتبت إليه والغيث
~~منهمل (4) :
# تجهم العيد وانهلت مدامعه وكنت أعهد منه البشر والضحكا
# كأنما جاء يطوي الأرض من بعد شوقا إليك فلما لم يجدك بكى
# قال أبو عبد الله، قال أبو علي (5) : كنت [أوصي] غلاما وضيئا كان يختلف
~~إلي وأحذره من كثرة التخليط، فخرج يوما في جماعة من أصحابه فأوقع به،
~~فأخبرت بذلك فقلت: PageV08P604
# يا سوء ما جاءت به الحال إن كان ما قالوا كما قالوا ms1889
# ما أحذق الناس بصوغ الخنا صيغ من الخاتم خلخال / [175]
# وهذا المعنى: القول فيه طويل، وقول ابن المعتز يناسبه في المعنى لا في
~~اللفظ، وهو قوله (1) :
# مضى مالك والمال تسعون درهما فآب ورأس المال ثلث الدراهم
# وقال أبو محمد بن صارة الشنتريني:
# من كل نيك حتى صار من سعة كما تحل يد من عقد تسعينا
# قال أبو علي: وكنت أميل إلى قينة من قيان القيروان اسمها ليلى، فعلقها
~~بعض خدام (2) الحصون، وكان يحسب خدمتها وكنسها منزلة لا تثلم جاه متوليها،
~~فنهيته عنها فلم ينته، فقلت فيه (3) :
# ظن أن الحصون ملك سليما - ن وليلى بجهله بلقيسا
# وله في العصا مآرب أخرى حاش لله أن تكون لموسى
# وهذا كقول إدريس من جملة أبيات:
# فقال ومن هذا الذي جاء طارقا فقلت أنا موسى وهذي هي العصا
# ما أخرجته من سائر مقطوعاته في أوصاف شتى
# قال (4) : PageV08P605
# يا رب لا أقوى على دفع الأذى وبك استغثت (1) على الضعيف الموذي
# ما لي بعثت علي ألف بعوضة وبعثت واحدة على النمرود
# وله في بعض قضاة القيروان:
# أقولها لو بلغت، ما عسى والطبل لا يضرب تحت الكسا
# قاضيك إن لك تخصه عاجلا فامنعه أن يحكم بين النسا
# وقال:
# يا سالكا بين الأسنة والظبا إني أشم عليك رائحة الدم
# يا ليت شعري من رقاك بعوذة حتى وطئت بها فراش الأرقم
# أزحمت آساد الشرى في غيلها وأمنت جهلا من وثوب الضيغم
# وأنشدت له:
# قبلت فاها على خوف مخالسة كقابس النار لم يشعر من الخجل
# ماذا على رصدي بالنار لو غفلوا عني فقبلتها عشرا على مهل
# غضي جفونك عني وانظري أمما فإنما افتضح العشاق في المقل
# وقال (2) :
# يا من يتيه بعارض - يه يريد بالعشاق شرا
# ما كنت تصلح في الجدي - د فكيف تصلح بالمطرى
# وهذا كقول أبي بكر الخالدي (3) :
# ما كان ينفعه لدي شبابه فعلام يجهد نفسه بخضابه PageV08P606
# وقال ابن رشيق:
# حجت إلى وجهك أبصارنا طائعة يا كعبة الحسن
# تمسح خالا منك في وجنة كالحجر الأسود في الركن
# ولكشاجم في مثله (1) :
# فلم ms1890 يزل خده ركنا أطوف به والخال في خده يغني عن الحجر
# وأنشدت له (2) :
# إن زرته يوما على خلوة أو زارني في موضع خال
# كنت له رفعا على الابتدا وكان لي نصبا على الحال
# وهذا كقول ابن الميكالي (3) :
# أفدي الغزال الذي في النحو كلمني مجادلا (4) فاجتنيت الشهد من شفته
# وأورد الحجج المقبول شاهدها مناظرا (5) ليريني فضل معرفته
# ثم اتفقنا على رأي رضيت به والرفع من صفتي والخفض (6) من صفته
# وقال ابن رشيق، وهو من أملح ما له (7) :
# أومى بتسليمة اختلاس والناس في حومة الوداع
# أحلى وإن لم تكن سماعا من نغم الزمر والسماع
# وافتر عن مبسم شنيب تختمه دارة الرباع PageV08P607
# وقد نوت مقلتاه نوما وددت لو كان في ذراعي
# فكان لي موقف افتراق وللهوى موقف اجتماع
# وقال (1) :
# همت عذاراه بتقبيله فاستل من عينيه سيفين
# وذلك المحمر من خده دماء ما بين الفريقين
# وقال (2) :
# غنني يا أعز ذا الخلق عندي " حي تجدا ومن بأكناف نجد "
# واسقني ما يصير ذو البخل منها حاتما والجبان عمرو بن معدي
# في أوان الشباب عاجلني الشي - ب فهذا من أول الدن دردي
# وقال (3) :
# اشترى خنجرا لقت - لي وما ذاك يجمل
# فسلوه فإن عن مثل ذا الشان يسأل
# كيف يمشي بنجر من بعينيه يقتل
# وقال (4) :
# شكوت بالحب إلى ظالمي فقال [لي] مستهزئا ما هو
# قلت غرام ثابت قال لي اقرأ عليه " قل هو الله "
# وقال (5) : / [176]
# معتدل القامة والقد مورد الوجنة والخد PageV08P608
# لو وضع الورد على خده ما عرف الورد من الورد
# قل للذي يعجب من حسنه اقرأ عليه سورة الحمد
# وقال:
# ولقد قطعت الليل في دعة من غير تأثيم ولا ذنب
# بأعز من بصري على بصري وأحب من قلبي إلى قلبي
# وقال:
# تلفت فما أفرق ب - ين قيراط ودينار
# ذهاب الزيت في القندي - ل بين الماء والنار
# وقال (1) :
# ومن حسنات الدهر عندي ليلة من العمر لم تترك لأيامنا ذنبا
# خلونا بها ننفي القذى من عيوننا بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا
# وملنا لتقبيل الخدود ولثمها كمثل جياع الطير تلتقط الحبا ms1891
# وقال (2) :
# يا من يمر ولا تمر به القلوب من الحرق
# بغمامة من خده أو خده منها سرق
# وكأنه وكأنها قمر أحاط به شفق
# فإذا بدا وإذا مشى وإذا رنا وإذا نطق
# شغل الجوانح والجوا - رح والخواطر والحدق
# وقال من قصيدة (3) :
# حسبي وحسبك من لوم وتثريب بان الذي كان يغريني ويغري بي PageV08P609
# أما الشباب فقد ودعت لذته إلا أباطيل أحلام وتشبيب
# عرفت حال الليالي في تصرفها وشافهتني أفواه التجاريب
# وذلل الدهر صعبي فاستكنت له وطال ما كنت من تلك المصاعيب
# قرعت سني على ما فاتني ندما من الشباب ومن باللهو للشيب
# فقد رددت كؤوس اللهو مترعة على السقاة وكانت جل مشروبي
# وربما أذكرتني صبوة سلفت ورق الحمام إذا غنت بتطريب
# أنزه السمع والعينين في نغم ومنظر غاية بالحسن والطيب
# من كل لافظة بالدر باسمة عنه محلاة نوعس منه مثقوب
# أيام تصحبني الغزلان آنسة هذا على أنني أعدى من الذيب
# وقال (1) :
# اختر لنفسك من تعا - دي كاختيارك من تصادق
# إن العدو أخو الصدي - ق وإن تخالفت الطرائق
# وأخبرني بعض وزراء إشبيلية قال: جهز عباد بعض التجار إلى صقيلية وكان ابن
~~رشيق كثيرا ما يسمع بذكر عباد فيرتاح إلى جنابه، ارتياح الكبير إلى شبابه،
~~فلما سمع بمقدم ذلك التاجر لزم داره، وجعل يتردد إليه ويغشاه، ويقترح عليه
~~لقاء عباد ويتمناه، والتاجر يعده ويمنيه، ويقرب له ذلك ويدنيه، حتى إذا
~~أسمحت الرياح، وأمكن في ميدان البحر المراح، ذهب التاجر لطيته، وخلى بين
~~ابن رشيق وأمنيته، وأخبر التاجر عبادا بذلك، كأنه يتبجح له بما هنالك،
~~فبالغ عباد في نكاله، وأمر باستصفاء أكثر ماله؛ ثم رام ابن رشيق بعد ذلك
~~ركوب البحر فخشن له مسه، ولم تساعده على ركوبه نفسه، فقال (2) :
~~PageV08P610
# البحر صعب المذاق مر لا جعلت حاجتي إليه
# أليس ماء ونحن طين فما عسى صبرنا عليه
# ولأبي [علي] قصيدته المشهورة التي أولها:
# من قضب نعمان أم من كتب يبرين الله في دم عشاق مساكين
# يقول فيها:
# عيناك أمكنت الشيطان من خلدي إن العيون لأعوان الشياطين ms1892
# كم ليلة بت مطويا على حرق أشكو إلى النجم حتى كاد يشكوني
# وكلما انصدعت من لوعة كبدي ناديت يا رب باديس بن ميمون
# يا ما اميلحه ظبيا فتنت به -. (1)
# ووجنتين هما تفاحتا قبلي فاترك سواي وتفاح البساتين
# كأن لمس بناني حين يلمسه يستخرج الورد من طاقات نسرين
# فتور عينيك ينهاني ويأمرني وورد خديك يغري بي ويغريني
# أما لئن بعت ديني واشتريت به دنيا لقد بعت فيك الدين بالدون
# سبحان من خلق الأشياء قاطبة تراه صور ذاك الجسم من طين
# ومنها:
# يا أهل صبرة والأحباب عندكم إن كان عندكم صبر فواسوني
# إني أدين بدين الحب ويحكم والله قد قال لا إكراه في الدين
# مولاي [لا] تشمت الأعداء بي وإذا نسيت قولي فاذكر قول هارون
# حاسب هواك بما أنفقت من عمري والله لو كان عمري كنز قارون
# لو كنت أملك نفسي يا معذبها قربتها لك في بعض القرابين
# وكتب إلى المعز بن باديس وقد ولدت له ابنة / [177]
# معز الهدى لا زال عزك دائبا وزينت الدنيا لنا بحياتكا PageV08P611
# أتتني أنثى يعلم الله أنني سررت بها إذ أمها من هباتكا
# وقد كنت أرجو أنها ذو بلاغة يقوم مقامي في بدعي صفاتكا
# وما نحن إلا نبت جودك كلنا وكل نبات الأرض من بركاتكا
# وقال (1) :
# سلمني حب سليمانكم إلى هوى أيسره القتل
# لما بدا جند ملاحاته قال الورى ما قالت النمل
# قوموا ادخلوا مسكنكم قبل أن تحطمكم أجفانه النجل
# وهو القائل في غلام عذر يعرف بابن الكناف:
# لام العذار بخده تحنكي أصابع جده
# قد خطها في حائط خوف الخطا من عده
# ذكر الخبر عن خراب القيروان
# والإلمام بشيء من أخبار آل زيري الغالبيت عليها - كانوا - وقتهم
# مع ما يذكر بها، ويتعلق بسببها
# قال ابن بسام: قد قدمت [أني] أمليت هذا الكتاب بخاطر قد خمدت جمرته،
~~وتبلدت قريحته، وعلى حال] من تصرف الزمان، وإلحاح الحدثان، يتسبب تسبب
~~الهجران، ويتلون تلون الذعر في عين الجبان.
# وللموت خير من حياة كأنها معرس يعسوب برأس سنان (2)
# مع أني لم آخذ ms1893 هذا الخبر عن سند، ولا استعنت فيه بكتاب لأحد، إنما
~~اختلسته من ذكرة أجريها، أو أحدوثة إنما لذتي بين أن اكتبها وأمليها،
~~والحديث PageV08P612
# طويل، والمحصل قليل، وإنما ألمع هاهنا بشيء من أخبار مملكة آل زيري
~~الصنهاجيين: كيف هبت رياحها، وأشرق صباحها، ثم نشرح بعض الأسباب التي خصت
~~آثارها، وأحصت ليلها ونهارها:
# لما تغلب آل عبيد الله الناجمين بأفريقية على مصر، فخلص له صميمها، وأهاب
~~له ملكها ونعيمها، وأراد معد بن إسماعيل بن عبيد الله، المتلقب من الألقاب
~~السلطانية بالمعز لدين الله، اقتعاد صهوتها، وإثبات قدمه على ذروتها، دعا
~~زيري بن مناد، وهو يومئذ من صنهاجة بمكان السنام من الغارب، وبمنزلة
~~الوجدان من نفس الطالب، وكان له عشرة من الولد: آساد شرى، وأقمار سرى، فقال
~~له: ادع لي بنيك، فقد علمت رأيي فيهم وفيك، وكان أصغرهم سنا، وأهونهم عليه
~~شأنا، بلقين بن زيري، فدعا ولده ما عداه، والقدر لا يريد سواه، وكانت من
~~المعز - زعموا - إثارة من علم الحدثان قد عرف بها مصاير أحواله، وأهل
~~الغناء من أعيان رجاله، وكانت عنده لخليفته على أفريقية إذا صار إليه ملك
~~مصر علامة يأنس بها أنس الكبير بذكر شبابه، ويعرفها عرفان العاشق لديار
~~أحبابه، فنظر في وجوه بني زيري فأنكرها، حين تفقد تلك العلامة فلم يرها،
~~فقال لزيري: هل غادرت من بنيك أحدا، فلست أرى لمن هاهنا منهم أيدا ولا يدا،
~~فقال له: إلا غلام، فقال المعز: لا أراك حتى أراه، فلست أريد سواه، فلما
~~رآه عرفه، وفوض إليه من حينه واستخلفه، فاستولى من وقته على الأمور، وزاحمت
~~مهابته الأهواء في الصدور، وبعدت أسفاره واشتهرت أيامه، واشتمل على صرف
~~الأيام والليالي نقضه وإبرامه، بلغ بغزواته سبتة - في خبر طويل ليس من شطر
~~ما ألفت، ولا في معنى ما صنفت - ثم أجاب صوت مناديه، وخلعها على أعطاف
~~بنيه، حتى انتهت منهم إلى المعز بن باديس، منزف العشيرة، وآخر ملوكها
~~المشهورة، فأول ما افتتح به شانه، وثبت به - زعم - سلطانه، قتل الرافضة
~~ومراسلة أمير المؤمنين ببغداد ms1894
# PageV08P613
# فبعث إليه بعهده، وجاءت الخلعة واللقب من عنده، رأيا اغتر بباديه، وذهل
~~عن عواقبه وبواديه، واتصلت بالعبيدي وأمره يومئذ يدور على الجرجرائي،
~~فاضطغنها عليه، وفوق سهام مكروهه إليه؛ وكانت بطون من عامر بن صعصعة: زغبة
~~وعدي والأثبج ورياح وغيرهم من ألفاف عامر، تنزل الصعيد، لا يسمح لها
~~بالرحيل، ولا يخلى بينها وبين إجازة النيل، فأراهم الجرجرائي لحينه ضجة
~~السوق، وأفرج عن لقم الطريق، وأذن لهم في المعز، أمنية طالما تحلبت / [178]
~~إليها أطماعهم، وعكفت عليها أبصارهم وأسماعهم، فغشاه منهم سيل العرم، ورماه
~~بذؤلول ابنة الرقم، وتهاون المعز بهم أولا فشغلهم بخدمته، وحملهم أعباء
~~نعمته، وهم في خلال ذلك يتمرسون بجهاته، ويدبون إلى أنصاره وحماته، ويطلون
~~على مقاتله وعوراته، حتىت بان لهم شانه، وهان عليهم سلطانه، فجاهروه
~~بالعداوة، وأرادوه على الإتاوة، وجرت بينهم أثناء ذلك حروب، لم يحمدها غالب
~~ولا مغلوب، ولا أمنها بريء ولا مريب، أضربت عن خبرها لطوله، ولأنه لم
~~يبلغني عن من أثق بتحصيله، كان من أفراها لأديمه، وألصقها بصميمه، وقعة
~~حيدران سنة أربع وأربعين، فإنها أوهنت بطشه، وثلت عرشه، وأرته البوار،
~~وضربت عليه الحصار، وأحاط الأعراب بالقيروان يطؤون حريمها، ويستعرضون
~~راحلها ومقيمها، حتى ماج بعضها في بعض، وتبرأت منها كل سماء وأرض، فلما كان
~~سنة خمسين أعطي الدني، وناشدهم التقية، واشترك المهدية، وقد كان نظر في
~~ماله، وفكر في ما بازائه من أقتاله، فزف إلى زعمائهم بناته وكن اللآلي
~~وأماني الغالي، فأصبحوا له أصهارا، وقاموا دونه أنصارا، فلما استحكم بأسه،
~~وأهمته نفسه، استجاش من قبله، واحتمل حرمه وثقله، وخلى الملك لمن حماه
~~وحمله، وجاء أصهاره فكانوا بحيث يسمعون نئيمة، ويمنعونه ممن عسى أن يكيده
~~ويضيمه، حتى بلغ المهدية فأقام بها أسقط من الشمس في الميزان، وأهون من
~~الغفر على القبان، ولم يكن أحد في زمانه بأسا في الملاحم، ولا أطول يداص
~~بالمكارم، ولا أعنى بلسان العرب، ولا
# PageV08P614
# أحنى على أهل الأدب، منه. ومن مشهور كرمه أنه أعطى المنتصر بن خزرون في
~~دفعة مائة ألف دينار إلى ما وصله ms1895 به من مركب ثقيل، وزي نبيل، ثم لم يمكث
~~بالمهدية إلا نحو عامين، وانقضت أيامه، وغافصه حمامه، تعالى من لا ينتقل
~~حاله، ولا يتوقع زواله.
# فصل في ذكر الشيخ أبي الفتيان العسقلاني (1)
# وإثبات قطعة من شعره ونثره
# أخبرني بخبر هذا الرجل الفقيه الحافظ أبو بكر محمد بن الوزير الفقيه أبي
~~محمد إن العربي، وأنه فارقه حيا يرزق وهو السنة [-.] وأنا أقول: إن أبا
~~الفتيان هذا من فرسان هذا الشان، وممن أعطي بسطة في علمه وبيانه، وخلي بين
~~السحر ولسانه، والذي أثبت من كلامه يضرح قذى العيون، ويجلو وضح الصبح
~~المبين.
# فصل له من رقعة:
# مخايل السؤدد - أطال الله بقاء الشيخ - تعثر على عقبه أخامص الكرام،
~~وترقم بمناقبه برود الأيام، فأدام الله تمكينه حتى يصبح سلك المجرة واهي
~~النظام، وتغبر في البسيطة جبهة (2) بهرام، [ولا زال] يعقل بساحته الأمل
~~الجامح، وتستوقف المراشد والمصالح، إذ كان مفترق المجد قد أصبح في علائه
~~مجموعا، وشامس الفضل سامعا مطيعا، وقد قرن وليه هذه الأسطر برقعة سأل عرضها
~~على الحضرة السامية - رفع الله منارها، وعمر بوفود السعادة ديارها - وأن
~~يتبعها من سديد مقاصده ما يهدي من أمها سبيل النجاح، ويقضي لها بالمغنم
~~وفوز القداح، لا زال أفقه بنجوم PageV08P615
# السعادة منيرا وسرب الحوادث عن ساحته مطرودا مدحورا.
# ومن أخرى:
# أطال الله بقاء الحضرة السامية تجبر من كسر الزمان مهيضا، وتلزم (1)
~~مسنونا للمكارم [و] مفروضا، حتى يصبح عقد الكواكب رفيضا، وكف المقادر
~~مكفوفا مقبوضا.
# وتطلع (2) للعافين في فحمة الدجى بوارق [جود] تستطير وميضا
# وتودع جأش الدهر عزمي مشمر يفل صحيحا أو [يبل] مريضا
# بسطا تسعر الآفاق نارا ورأفة ترد (3) هشيم المكرمات أريضا
# ومقدورة لو زاحم الأفق جيشها لغودر مسدود اللهاة حريضا
# شملت الورى يا ابن المحسن مسديا صنائع يبعثن الكسير نهوضا
# وأعلمت (4) إغفال الزمان بأنعم أعدن دجنات الحوادث بيضا
# فأوريت زندا للمفاخر مصلدا ورفعت طرفا للسماح غضيضا
# قمت لنا سوق القريض وقد عفت معانيه صونا أن يعود قريضا
# فلولاك لم يلف الهداية ناظم ولم يتوخ المادحون عروضا ms1896 / [179]
# قضيت العلا لما أضيعت حقوقها نوافل يلوى دينها وفروضا
# منيع المراقي يستجار بعزه إذا أزم الناب الضروس عضيضا
# وتذعر أسراب الخطوب أو أنسا كما ذعر الليث الهزير ربيضا
# تقاضى سؤال المستميحين مثل تقضي ديونا ملحقا وقروضا
# وتدأب في حفظ الرعية ساهرا إذا قيد النوم الجفون غموضا PageV08P616
# فمثلك في حكم الرياسة معوز وكم من نقيض لو طلبت نقيضا
# إذا ما سعى الأملاك خلفك للعلا غدوت سماء والأنام حضيضا
# وله من أخرى:
# شهر الصيام زائر يستقبل وفد المغفرة باستقباله، وتنحل ذنوب الأمة بنحول
~~هلاله، وآيب تقدم غرائب الحظ بقدومه، ويعنق جزيل الأجر بين عنقه ورسيمه،
~~جعله الله مطهرا من دنس الآثام، وغرة سائلة في جبهات الأيام، [جاليا] لغسق
~~المعاصي بوضاءة أيامه، ومكفرا لما اقترف من الجرائم في عامه، فطوبى لمن أقض
~~في هذه المدة مضجعه، واستعمل منطقه بما يرضي الخالق ومستمعه (إليه يصعد
~~الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (فاطر: 10) والله جلت أسماؤه يجعل الحضرة
~~السامية سابقة في هذا المضمار، آمنة من عوارض الكبوة والعثار:
# بقيت لعقد المعالي نظاما وللأكرمين جميعا إماما
# ويخجل جودك وجه السماء برقا خفوفا وغيثا سجاما
# مقيما بحيث يضيع التلاد وتحفظ للمكرمات الذماما
# وتودع آلاؤك السابغات جيد الرياسة طوقا تؤاما
# أيا ابن المكارم لا يعرفون عن درة المجد يوما فطاما
# ومنها:
# وهيجاء مثل أوار الحريق تصطلم الدراعين اصطلاما
# تلثم خد الضحى عثيرا وتسفر فيها المنايا اللثاما
# فجردت عزمك في النائبات حصنا منيعا وجيشا لهاما
# مساع تشق جبين الضياء إذا اعتكر الدهر طرا ظلاما
# ويهدي إليك أريج الثناء كما خطرت في الرياض النعامى
# PageV08P617
# فعش ممسكا بعرى للبقاء لا يحدث الدهر: فيها انفصاما
# ولا برح من جعل الأرض قرارا، وأخرج من الشجر الأخضر نارا، يطلع في سمائها
~~السعود [غير] الآفلة، ويقر ببابها النعماء [غير] الناقلة، ويجعل لكل [ليل]
~~يمد جناحه، ونهار تفلق إصباحه، متكفلا لها بجد يلقي إليه زمام القدر
~~تفويضا، ويمنح الصخرة الصماء ترويضا.
# في ذكر القاضي أبي محمد بن نعمة بن خليل (1)
# وإثبات جملة من نثره ونظمه
# وبالسند المتقدم ms1897 وصل إلي خبره؛ وهو أحد من يتصرف فيجيد، ويبدئ بيد
~~الإحسان ويعيد، جزل المقاطع، سهل المنازع، وقد أثبت من كلامه ما تراه،
~~وتستدل على غرضه ومنحاه.
# فصول من نثره مع ما ينخرط في سلطها من شعره
# أطال الله بقاء الحضرة العالية لغرائب مجد تبتدعها، وفرائض جود تشرعها،
~~وحوادث أيام صعابها، ومستأنف سعود يطرف جنابها، وأدام أيامها التي هي للدهر
~~تمائم، وفي المجد غمائم:
# غرر من الأيام يوضح فجرها والدهر من ظلم النوائب قاتم
# كم صرمت عني حوادث لم تكن منجابة لولا الأجل الصارم PageV08P618
# ملك تملكه الندى وتجمعت في راحتيه غمائم وسمائم
# فالروض يجدب وهو روض ممرع والغيث يقلع وهو غيث دائم
# وشتان ما بينهما: تلك سحائب قد يخلف بارقها، وتحذر صواعقها، وروض يجف
~~نباته، وتتصوح زهراته، ومكارم الحضرة العالية تزيد جدة على التكرار، وتماثل
~~الفلك الدوار، وهي تباري الشمس [نهارا] ، وتزور مزار الطيف سرارا:
# منن بعثن أهلة مستورة فطلعن في فلك العلا أقمارا
# ومواهب ومناقب ومناهب رفعت له فوق السماء منارا
# ولما كانت الأوقات الشريفة موسومة بثناء يسمع، ومرسومة بدعاء يرفع، وأهلت
~~هذه الأشهر المكرمة، وجب على من حضر، بل كافة من يضمه الثغر، إخلاص الدعاء
~~للحضرة العالية، بأن يمد الله عليها ظلاله المسدلة، ويديم لهم ما شملهم من
~~تمام / [180] المعدلة، وأن يسعد أنحاءها في طاعة إمامها، ويصرف أعداءها في
~~حكم حسامها، ويثبت لها من رأي سلطانه ما تستوفي به أقسام الفخر جميعا،
~~ويزيد لها أحداث الدهر خضوعا:
# فلقد خدمت بهمة لا ترتضي إلا سميك صاحبا وضجيعا
# والجيش [أيقن] حين عاد بأنه ألفى بربعك معقلا وربيعا
# وردوا نميرا من يمينك ريقا وثرى محل في ذراك منبعا
# وسهرت دون هجوعهم بعزائم تقضي وطرف لا يذوق هجوعا
# هذا وكم من مارق مزفته بيد تفيض مكارما ونجيعا
# والحمد لله الذي جمع للحضرة العالية شرائط السؤدد، وخصها بالمجد
# PageV08P619
# الموطد، والنسب إلى أعلى خندف عمادا، وأوراها في موقف الفخر زنادا، أرومة
~~الرسالة وجرثومة الخلافة، إليها انتزع هاشم، وعنها أخذت المكارم، فبعبد
~~مناف بن النضر بن ms1898 كنانة ذؤابة الفخر:
# هنالك أبناء الوغى وحماتها وثم العطاء الغمر والعدد الدثر
# لهم أوجه زهر وأندية خضر وألوية حمر وخطية سمر
# فأما الفضائل المكتسبة فإن مولاي الأجل ناظم أشتاتها، ومؤلف متنافراتها،
~~فهو تارة تحت عذب الأعلام، وأخرى بين طروس وأقلام، يستصغر عظيمات التدبير
~~ثقة بحزمه، ولا يغفل صغيرات الأمور تمضي إلا عن علمه، فأما الحلم والأناة
~~واستلذاذ العفو مع القدرة والمحافظة على سر الخدمة فإن الله تعالى وهب له
~~من ذلك ما سلمه إليه معانده، وعرف فضيلته فيه حاسده:
# مناقب نظمت منها محامده وشيمة عرفت فيها عوائده
# وللندى غير منزور مؤمله وللردى [غير] معصوم معانده
# يفديه وافد ليل آب زائره بنجحه وبخيل خاب قاصده
# فأما المواقف المشهودة، والآثار المؤرخة المعدودة، فإنه فيها ملقى النصر،
~~دائم الظفر، ميمون التدبير، مسعود الرأي، مبق عند الانتقام، معتذر مع سعة
~~الأنعام، رحب الحمايل، بسام المخايل:
# يقصر الناظم عن آلائه فيستعين بحلى الوسائل
# لم يستعر فيها له فضيلة حاشا العلا ولا مقال الباطل
# وإنما يكتبها عن مجده فيستهل نسخة الفضائل
# لم نرض أن أنالنا فصاحة موهبة إلا ببذل النائل
# ولا زالت الحضرة السامية تجدد من رسم الأدب داثره، وتلبس من الثناء
~~نفائسه وجواهره.
# PageV08P620
# وله من رقعة تهنئة:
# لقد عجبت أيامنا [حين أبصرت] بها أروعا زينت بحسن علائه
# إذا سهكت أعطافهن تضمخت بمسكين من أفعاله وثنائه
# هذا الشهر - أدام الله تمكين الحضرة العالية - مضاه لها في شرف النسب،
~~والطهارة من الريب، والله يكرر عليها مجازه ما ارتقبت فيه ليلة القدر،
~~وانتشر في السماء شعاع البدر، في عز تسكن به الخطوب العرمة، وتنتفض معه
~~الأحداث المبرمة.
# وفي فصل منها: أرواه الله من تسنيم، وجعله من ورثة جنة النعيم، يرتع في
~~رياض الفردوس النضر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) (القمر: 55) بعد أن يفني
~~مدة الزمان عمرا، ويوسع بنيه نوالا غمرا، ويحوز من المحامد ما تتطرز به
~~أردان الأيام، وتتقوض فيه هضبات شمام.
# ومن أخرى في مثله:
# أجزل الله بالحضرة الأثيرية بركات هذا الشهر الشريف الذي تقضى فيه ms1899
~~المناسك بالبيت العتيق، وترد بعده أيام التشريق، ولا زال يلقي رحاله،
~~ويواصل إلفها بكره وآصاله، في عز رفيع سماكه، حاكمة بالبقاء أفلاكه، ومجد
~~راسية جباله، وسعادة مقرطسة [بها] نباله.
# إذا انقضت يوما حبال سعادة غدت محصدات كيف شاءت حباله
# يضيء وصرف الدهر داج هلاله ويعرف في قحط السنين انهماله
# وجاه نضير لا يخاف ذبوله ولا ينطفي بالعاصفات ذباله
# والأرض [في] قبضته يقبض عنها أيدي العوارض، ويسبغ عليها ملابس إنعامه
~~الفائض.
# PageV08P621
# ومن أخرى: / [181]
# ولو علم الطرس الذي قد حبوته قلائد من در الكلام المنضد
# لقاد إليك الشكر حتى تمله وحتى يقول السامعون له قد
# طلعت علي من الحضرة - لا زالت نجوم السعد بآفاقها طالعة، وركائب لحوادث
~~عن ساحتها ظالعة - رقعة كريمة أجلت ناظري في سطورها فقلت: سوسن نثر على
~~أقحوان، أو قلائد عنبر نظمت في أجياد غزلان، وراودت خاطري على بروز ذلك
~~المرموز فقال: أما تستحس أن تسومني ذلك، وقد أثمدت الخطوب ينبوعي، ومحت
~~الحادثات ربوعي، فقلت: خير لا بد من تأمله، وأمر مطاع لا مندوحة عن تقبله.
# وله من أخرى:
# شهادة الخادم - حرس الله أيام الحضرة - شهادة بسعادة مستخدمه، ودلالة على
~~تواصل فضل الله وكرمه، كالأصل إذا زكا أورقت فروعه، والماء إذا استجم فاضت
~~ينابيعه، وعرفت في هذه الساعة وفود قادم على عبدها الأمير شبل الدولة يثري
~~من إنعام الحضرة العالية يده، ويؤرخ بأيامها الزاهرة مولده، فشاركت
~~المذكورة في المسرة بهذه النعمة، اشتراكنا معا في الخدمة، وإني وإياه فيها
~~فرسا رهان، أو كالأنامل ضمها اليدان، والذ له الأسماء الحسنى يضاعف إحسانه
~~لديها، ويجعل عواقب أمورها من مباديها، حتى يلوذ الكرم بجنابها السعيد،
~~ويعيش الأحرار في فضلها كما يعيش العبيد.
# وله من أخرى:
# يا ليت أن سواد طرفي نائل ما نال من شرف سواد مدادي
# فعساه يطفي لوعة مشبوبة ألقت عصاها في صميم فؤادي
# PageV08P622
# وأقول حينئذ: أسعد الله الحضرة السامية بهذا الشهر الميمون، وشحن صحيفتها
~~بأجر غير منون، ولا زالت الأيام تمر بها جديدة وترجع عنها بالية، وهي في
~~أثناء ذلك ms1900 ضامنة لها عزا ينشر في الأفق ذوائبه، ومجدا يحلي بالقمرين
~~ترائبه، وسعدا لا تخطئ سهامه، ولا يفض أبدا ختامه، ورزقا تعذب نطافه، وتدر
~~طول الزمان إخلافه، ورضى من الله تعالى يورث جنات النعيم، ويهدي إلى صراط
~~مستقيم.
# ولما وصلت إلى هذا المكان من هذه السطور سلمت إلي تحفة من الحضرة السامية
~~كأنها لون المحب قصد بالهجران، أو نهود الكواعب ضمخت بالزعفران، وحين
~~شممتها وجدت ذات طيبين: طيب الأرومة، وطيب استفادته من اليد الكريمة،
~~وأستغفر الله، أين البرس من الحرير، والملاب من العبير.
# وفي فصل من أخرى:
# المكارم - أطال الله بقاء مولاي الشيخ معمور الفناء، ممتعا بدوام العز
~~والنعماء - فروض مهتبلات، ومساع على الدهر منجحات، وبضائع في اكتساب الشكر
~~مربحات، ولم يزل الحمد أكبر تجائره، وتقليد المنن للأعناق، أنفس ذخائره،
~~ومن تدرع أسباب رياسته، وبهر الألباب بباهر فضيلة نباهته، وبذ الأضراب
~~بكمال ورعه ونزاهته، [و] دنا من قديم فخر آبائه، وطبق الأرض بفيض بحر
~~عطائهن وطاول بطول باع مروته، وتصدر بواسع صدر همته، وأصبح حلية الزمان
~~القديم، وغرة لامعة في وجه الدهر البهيم، عم الأنام نفعا، وأتى الجميل خلقا
~~وطبعا، وتدارك بقية الأزمان المشفية، وجدد ما أخلق من الآمال المتعفية، فلا
~~زالت قدمه محذوة رفات الأعداء، ويده مضمومة أزمة العلاء:
# ولا زال محروسا من الخطب بالغا إلى غاية تجري فيقتصر المجري
# ولا فقدت عين الرياسة شخصه ومتع بالتأييد والنهي والأمر
# وأدرك من دنياه غاية سؤله ونال المنى في الآل والمال والعمر
# PageV08P623
# وقد تعرضت لواسع رأفته، فاستعطفت كريم عاطفته، واسترجعت فائت حظي
~~بمراجعته، وأعوذ بالله أن استنصر به على الزمان فيخذلني، وإلى جوره بعد
~~الاستسلام بعدله فيسلمني، ويطرحني معتمدا من يده، ويسقطني بالجملة عن عدده،
~~ويصرفني عن باب تصرفه بالحرمان، ويذودني عن بحر جوده العذب مشتمل الجوانح
~~على غلة الظمآن، ومتقدم المعرفة رحم، والوفاء بالذمم كرم، وقد ناديت من
~~نداه - دام علاه - سميعا، وسألت منه جوادا لأمر الجود مطيعا، واستمطرت من /
~~[182] جوده غماما غير جهام، وهززت منه حساما غير كهام، ومن أقعدته ms1901 نكاية
~~الأيام، أقامته إغاثة الكرام.
# ومن شعره
# قد صار يختلق المحال ويبطل من قال ليس على الثرى من يكمل
# حكمت عليه معجزاتك أنه متمحل فيما حكى متقول
# لا زلت في كنف السعود وظلها أبدا تحل بحيث شئت وترحل
# مثل الهلال يسير في درجاته والشمس في أبراجها تتنقل
# أصبحت يا دار المظفر كعبة للمجد يلثم ركنها ويقبل
# فالشهب ليس يغم (1) مطلعها ولا جيد السماء من الغزالة يعطل
# يا صارم الملك الذي أيامه ابدا تزان بمجده وتجمل
# صقلته أيدي المكرمات ولم تخل أن الصورام بالمكارم تصقل
# ملك طفيلي السماح يضيف من لم يستضيف وينيل من لا يسأل
# مذ ورخوا عهد المعالي باسمه ذهب التنازع واستبان المشكل
# لو أن مطبوعا يفارق طبعه لحلا إذا شرب الزلال الحنظل
# ولما رأينا النحل تقضم علقما لهواتها فيعود وهو معسل PageV08P624
# وهذا كقول المعري (1) :
# والنحل يجني المر من نور الربى (2) فيصير شهدا في طريق رضابه
# يثني الرجال على القتيل بسيفه فكأنما يحيي به من يقتل
# وإذا لظلا الهيجاء لثم وجهه أبصرته تحت القنا يتظلل
# حيث المغاوير الكماة تميد من نشوات ما اعتصر الوشيج الذبل
# خمر ترى مهج الرجال دنانها لكنها بالسمهرية تبذل
# و [زعاق] ملح لا يسوغ لشارب كدر وأنت السلسبيل السلسل
# يا عادلا في كل ما هو فاعل ما بال كفك في اللها لا تعدل
# أفنى تلاد يديك علمك أنه لا يفضل الأقوام من لا يفضل
# القاضي جلال الدولة بن عمار (3)
# فصول من رسائله
# مرحبا بطليعة السرور، ومساعدة الدهور، وبشير النجح والبركة في جميع
~~الأمور، هذه صفة تخص كتابا وردني من مولاي الأمير - أطال الله بقاءه، وأدام
~~تأييده ونعماءه - على بعد عهد بكتبه وأنبائه، بمعاندة الزمان لي فيه، إلى
~~أن أحكم أسباب البعد بيني وبينه، مع تقارب قلوبنا وامتزاجها في حالي القرب
~~والبعد، كما قال الباهلي:
# وعاندني فيه ريب الزمان كأن الزمان له عاشق PageV08P625
# وإني لأتذكرك وأتذكر أوقات المسرة بقربك، والأنس بالاجتماع بك، كما يتذكر
~~الشيخ الهم شبابه، والعاشق امفارق أحبابه، وأرغب إلى الله في تسهيل أمر ms1902
~~تجمعنا كما نحب، وأدعوه ربي (عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا) (مريم: 48) وما
~~ذلك على الله بعزيز.
# نعم سررت والله يا مولاي بكتابك وأنست بقراءته، وأوجبت حقا لحامله وهششت
~~والله اليه، كما قال قيس (1) :
# إذا ذكرت ليلى هششت لذكرها كما هش للثدي الدرور وليد
# وفي فصل:
# وأما ذكرته من التحرك إلى جهتنا، فهلم، قرب الله دارك، وأدنى مزارك، ورعى
~~الله جوادا يحملك، وطيب ريحا توصلك، وبارك الله في ليل أو نهار يفتر عن
~~لقائك، ويبسم عن شهي مشاهدتك.
# وله من أخرى:
# وافى كتابك مطويا على نزه (2) تقسم الحسن بين السمع والبصر
# جزل المعاني رقيق اللفظ مونقه كالماء يخرج ينبوعا من الحجر
# وصل كتابك يوم عيد النحر فكان عيدا ثانيا، وصادف أنسب واهيا، ف كان له
~~مسندا بانيا، فارتحت له ارتياح الروض للمطر، ولم أمل بتكرير قراءته وهل تمل
~~عين من النظر، فكم من معنى بديع، ولفظ محكم صنيع، وبراعة أتى بها (قلمه]
~~شرعا، وبلاغة جاش بها بحره طبعا لا تطبعا، " وليس بمنكر سبق الجواد " ولا
~~بمتدع جود العهاد، وأما النظم فنظم صفات الإحسان، واستدعى نوافج
~~PageV08P626
# الإستحسان، وأما النثر، فأبهى من منثور الزهر، وأغلى قدرا من الدر
~~والجوهر؛ ولقد هزتني إلى لقاء مولاي لواعج شوق تالد، وبواعث وجد خالد،
~~ودواعي أسف متضرم، لم يخلق البعد جديده، ولا أذوى طول العهد عوده، ولا أنسى
~~تقلب الأحوال جهوده، ولا نقض مرور الأيام مرائره، ولا كدر تكدر العيش /
~~[183] سرائره.
# -.. (1)
# [المجيد بن أبي الشخباء العسقلاني] (2)
# -. الجاذب أشطانه، وإنما هو الآن يرخي حتى يجذب، ويجتمع لكي يثب.
# وله من أخرى:
# المودات إذا كانت متينة العقود، صادقة المشهود، موضوعة على أصل عريق،
~~وأساس وثيق، لم تجزعها (3) الشبهة المرمضة، ولم تزلزلها الأباطيل (4)
~~PageV08P627
# المعترضة، وإن تناقلتها ألسن مختلفة، وعلتها برود من اللفظ مفرفة، ولما
~~رأيت زيارة مولاي قد صارت مرقعة، وجنوب (1) مودته قد عادت مروعة، وصرت أرى
~~قوله متناقضا، وماء البشر من وجهه غائضا، من بعد ما عهدته (2) :
# تنبي طلاقة وجهه عن وجهه (3) فتكاد تلقى النجح قبل لقائه
# وضياء ms1903 وجه لو تأمله امرؤ صادي الجوانح لارتوى من مائه
# لم أتجاسر على سؤاله عن العلة خوفا أن يعيب علي الارتياب بوده، وتطرق سوء
~~الظن على عهده، فسألت من يعلم دفائنه، ويخبر ظاهره وباطنه، فأخبرني أن بعض
~~الناس - ولم يسمه - نقل إليه عني، فشن الغارة على وفائه، وزلزل أواخي وده
~~وإخائه، فقلت، عتب والله ولا ذنب، وشكاية ولا نكاية، وأنا أحاكم مولاي إلى
~~إنصافه لا إسعافه (4) ، وعدله لا فضله، وما كان أجدره برفض قول الماحل (5)
~~، وتغليب الحق على الباطل، ولا يرى نفسه بصورة من تستخف حصانه الريح
~~الخافقة، وتشعث من مودته الأقوال الماذقة، ولو انتقضت عندي المعاقد، وقامت
~~علي - أعوذ بالله - الشواهد، لكان مولاي حريا أن يجري في كرم اللقاء على
~~العادة، ويتأدب بقول أبي عبادة (6) :
# أبيت على الخلان إلا تحنيا يلين لهم قلبي (7) ويصفو لهم شربي
# وإني لأستبقي الصديق إذا نبا علي وأهنا من خلائقه الجرب (8) PageV08P628
# والآن فقد أوضعت وأوجفت، وتألفت مولاي واستعطفت، فإن عادت ظلال وده
~~مديدة، وحبال كرمه محصوفة (1) جديدة، فحسن بتلك الشمائل، أن تجمع شمل
~~الفضائل؛ وإن تمادى على هذه الهجرة، ولم يصح من نشوات تلك السكرة.
# فما ذاك من ذنب علي اجترمته إليه فيجزيني به حيث أعلم
# ولكن إنسانا إذا مل صاحبا وحاول صرما لم يزل يتجرم
# والله جلت قدرته يجعل حفظ المودة عنده أوجب الحقين، وأنفع العلقين،
~~ويرفعه عن السمة بنقض المرائر، وحلية الجائر الغادر.
# وسافر بعض إخوانه فشغل عن وداعه فكتب إليه: ما أخرني عن خدمة مولاي
~~بالوداع أني متأخر في حلبة ولائه، ولا عار من ملابس إخائه وآلائه، ولوددت
~~لو صحبت ركابه السعيد إلى الصعيد، وقطعت معه عرض المهمة البعيد، وزودت من
~~مجاورته قلبا معمورا بوده، ومن مشاهدته طرفا لا صبر له من بعده، وإنما
~~حجزني أمران كل منهما يمهد العذر ويبسطه، [ويمحو] (2) الذنب ويحبطه، وهو
~~شغلي في إنشاء التقليد [العلي] (3) وتحريره، وفعل ما أمرت به الحضرة
~~السامية وتقريره، ثم خوفي أن أرى مولاي وقد حل انطلاقه، وأسمع [أن قد حان
~~فراقه] ، ونعق ms1904 غراب بينه فقض أضلعا، وأفاض نفوسا وأدمعا، فضعفت عن مشاهدة
~~ذلك المقام، وقصرت [عن تحمل ذلك] الداء العقام، وظللت أنشد، والدموع همع،
~~والفؤاد مصدع:
# وأخرني (4) يوم انطلاقك أن أرى على جمرات البين [قلبي يلذع]
# فؤاد إذا قيل الفراق تساقطت خفوقا أواخي صبره (5) تتقطع PageV08P629
# وإني صليب العود في كل حادث ولكن أعوادي [لنأيك خروع]
# وإذا استنقذ البين هذه النوبة، وخفقت بمشيئة الله رياح الأوبة، وهبت وجهي
~~للشحوب، وجسمي للنصب واللغوب، وهتمت ثنايا الأرض إيضاعا وإرقالا، وجعلت
~~مسافة اللقاء لمسافة الوداع أميالا، وأطلت شكر الزمان على ما يجدده لي من
~~مسرة قد خلعت بردها، واستطلت عهدها، وأنشدت:
# طربت وقد جاء البشير بقربكم وذو الشوق عند اسم الحبيب طروب
# وقمت إليه راشفا من ترابه ترى لك يحلو رشفه ويطيب
# وما يبعد ذلك في قدرة الله الذي يخرج من الشجر الأخضر جذوة نار، ويهب
~~القمر كمالا بعد نقص وسرار.
# وله من أخرى / [184] يعاتب بعض القواد (1) :
# رأيت فلانا (2) عند نظرته لي بالأمس قد قطب حاجبه، وزعزع مناكبه، وأوسع
~~الغلام من [.. .. ..] ذيل كمه؛ فقلت: ماله - أأنزل إليه وحي، أم عصب به أمر
~~ونهي، أم حصل من الخلافة على وعد، أم أنسئ له الأجل مدة العهد، أم قل عقله
~~فعق نفسه وظلمها، وجهل مقادير الأشياء وقيمها، واعتقد أن الدنيا طوع حكمه،
~~والقطر صائب فهمه، أم رأى الملائكة المقربين تتشفع به، والحور العين تشكو
~~لاعج حبه، وثمار الجنة تدلت إلى يده، ونار جهنم تقتبس من زنده، والكوثر يمد
~~من معينه، والسموات مطويات بيمنه، والبراق قد امتطي لحضرته، والفراق [ ...
~~] قوته، فأجبت بأن شيطان ظني مارد، وتصوري فيه - أعزه الله - فاسد، ولا
~~حقيقة لشيء مما توهمته، وسددته من القول وأقمته، فقلت: إذا لم يكن ذاك فما
~~PageV08P630
# ذلك - قيل: سفه في الرأي وأفن، وتغير في الطينة وعفن، ظن أن الأحرار ملك
~~عهدته، والعالم مجموع في بردته، فحين سمعت ذلك أخذتني لمولاي الحمية، وهزت
~~رأسي الأريحية وقلت: معاذ الله، إن دونه في الحصاة (1) والكيس بطليموس، وفي
~~الحكمة ارسطاليس (2) ، وإن الحكمة تستنتج من ms1905 ظنه، والغيث يرشح من شنه (من
~~ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) [البقرة: 255] وإنه بحمد الله كما قيل:
# خرق إذا أفضى السماط به كثر العثار وطبق الزلل
# وإذا السرير سما بقعدته غريت بظاهر كفه القبل
# فهناك سكنت الألسن الهادرة، ووقفت المرادة (3) الغادرة، وعاد من حضر يثني
~~على مولاي ويقرظه، ويحمل من شكره ما يؤوده ويبهظه (4) ، فإن كانت هذه
~~الوكالة واقعة منه بالوفاق، فيجعل ثوابي عليها انحلال العقدة من جبينه،
~~وزوال التمارض من جفونه، وخفض الإصبع من سلامه، وترك النزوة على غلامه (5)
~~.
# وله من أخرى في مثله:
# أرى (6) سلام سيدي قد تقاصر طويله، وروض جوه قد زاد ذبوله، وماء بشره قد
~~غاضت بحوره، ونشاط لقائه قد استمر فتوره، وما عهدته - اعزه الله - تزدهيه
~~الشبهة وتستخفه، وتصده عن كرم العهد وتكفه، وينزل المين من سمعه بالمكان
~~المهيب، ومن قلبه بالقابل المستجيب، بل هو يرحب إذا حرج المضيق، ويرطب وقد
~~عصب الريق، وتمر به المحفظات وهو راض، وتوقظه المغايظ وهو متغاض.
~~PageV08P631
# إذا أمرته مرة من حفاظه بسوء نهاه خلقه البارد العذب
# فما الذي أعاد فلقه غاسقا، وصريحه ماذقا، فإن يك عن ملل (1) فؤاده، وتشعب
~~وداده:
# فكم أخ غيره يومي ال - مقبل عن أمسي به الذاهب
# مل فلم يعطف لحب الصبا ال - حاني ولا حق العلا الواجب
# واستقرت الوزارة لبعض أصحابه ثم توقف الأمر بعد فيها فكتب إليه: الخيرة -
~~أطال الله بقاء سيدنا - تجيء من غير الأمر المختار، و [هي] مخبوءة تحت
~~أستار الأقدار، فكم سبب اجتمعت فيه شوارد الآمال، ولبس ظاهره مسحة من
~~الجمال، كان المكروه منظوما في تاجه، منطويا في أثنائه وأدراجه، وآخر ظهر
~~للناس بلون شاحب، ووجه قاطب، كان ضامنا لابتسام الزمن، وكافلا بالأجمل
~~الأحسن، وبهذا أدب تعالى عباده، وقال في الكتاب المكنون (وعسى أن تكرهوا
~~شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا
~~تعلمون) (البقرة: 216) فلمح أبو عبادة هذا الأسلوب فقال في معناه (2) :
# والشيء تمنعه يكون بفوته (3) أحظى (4) من الشيء الذي تعطاه
# وإذا ms1906 تصفحت الأمور بعين البصيرة، ونظرت بالخواطر المستنيرة، ونفذت
~~بالألباب الصيرفية لا الزائفية، علم أن هذه الرتبة زليقة الصراط، سريعة
~~الانحطاط، يعلو الإنسان صهوتها ثم هو بعد راجل، ويتحلى بها وقتا ثم هو
~~مسلوب PageV08P632
# عاطل، وما لم يوسم بها فالخطط تعتقبه، والمنازل ترتقبه؛ أجل، وهذه الدرجة
~~كلما خبرت الأقوام، وتمادت الأيام (1) ، غاض معينها، وزاد حنينها، فمنها
~~الكمد، ومن سيدنا الصيد، ومنها الكلف، ومنه / [185] التيه والصلف، حتى إذا
~~نغل الأديم، ورعي الهشيم (2) ، وتشاقت (3) الخطط، وجار الحكم وقسط، دعي
~~سيدنا لشعب المنصدع، ووصل المنقطع، وغيجاد الممتنع، فهناك يقوم بالأمر،
~~ويسهل الحزن والوعر:
# مبارك (4) تطرد اللأواء رؤيته طرد الظلام فرند البلجة الواري (5)
# وزير ملك خلت (6) في عدل سيرته صحيفة الملك من إثم وأوزار
# يذب عنه وقد ريعت جوانبه برأيه المكتسي أو سيفه العاري
# وكان يوما المجيد بمجلس الأنس، ودعوا بعض أصحاب القلانس فلم يحضر لأجل
~~الغناء فكتب إليه: عجبت لمولاي كيف أسند في التخلف إلى عذر هلهال، وسلك
~~طريقا صعبة المجال، وجعل المانع له من الحضور أمرا يقوي على الهموم، ويقوت
~~النفوس فكيف الجسوم، ويمتزج بالقلب امتزاج تاموره، ويطلق شكائم بهجته
~~وسروره، فإن يك ذلك لدين وثيق، وخلق بالتقوى خليق، فما بلغ مولاي من حفظ
~~الشريعة إلى هذه الرتبة، ولا وضع قدره بعد على هذه الهضبة (7) ، وإنما هو
~~PageV08P633
# الآن يحكم أمرا، ويصيد بها إذا تعقل عمرا (1) . وإن كان لخوف (2) من
~~ثقيل، وحذر من غلول، فما كان هناك إلا من يفرق السورة (3) ، ويستر العورة،
~~فإن حضر طوي هذا البساط، وتوفرت للمسرة أقساط، وإن تفادم وتغاتم دلك (4)
~~عليه شرح أمور قديمة، وظهور أنباء مكتومة، وجاءنا من حديث البستان الحيري
~~ما يغض من الطيالس والقلانس، وينسي يوم الغبراء وداحس.
# وله من أخرى في مثله:
# لما هجر مولاي مجالسنا في الجامع وأوحشها (5) ، وأطال إليه ظمأ النفوس
~~وعطشها، وأخلى مكانه من طلعته التي تطلع علينا من السرور ما غرب، وتؤنسنا
~~بغرائب الأنس والطرب، وتصرف فكري في ما اقتضى ذلك فلم أعثر على أمر عاذر،
~~ولا ظفرت بسبب ناصر، ذهب ms1907 وهمي إلى أنه استحدث ودودا، واستطرف [خلا] جديدا،
~~فترك هذا الأنام (6) حتى ينقع أوامه، ويبرد غرامه، وحين ثوت هذه الظنة في
~~نفسي أنفذت فلانا لاستيضاح الخبر، فحكى أنه ألفى مولاي في الطبقة الدهشية
~~(-) فدهش لما رآه من مجلس حسن، ومقام صبوة وفتن، وأمور بديعة، وأحوال
~~وسيعة، وفاكهة لا مقطوعة ولا ممنوعة، وظبي قد كحل بالسحر لحظاته، وأطلق
~~العقارب على وجناته، ونظم السلوك في ثغره، وأنبت ثمر الصبا في صدره، يدير
~~على مولاي كأسا:
# إذا أخذت أطرافه من بحورها رأيت اللجين بالمدام يذهب PageV08P634
# كأن بخديه الذي جاء حاملا بكفيه من ناجودها [بات] يقطب
# فطفقت متعجبا لما وصفه المخبر، وحمد [ت] الله على صدق الحس والتقدير،
~~وعذرت مولاي في التخلف عن الجامع، واستيفاء النهلة من هذه المشارع، وأوسعته
~~ملاما على التفرد بهذه الحسنة، والفاحشة المتبينة، دون الشيخ أبي الحسن،
~~الذي ينحاز في فعله الحسن، ويضل في أدنى ذلك السنن، اللهم إلا أن يكون خاف
~~أن يجري هذا الصديق على طاعة شيطانه، والبذاء على إخوانه، والتدحرج عن
~~موضعه ومكانه، ليتأبط في الليل شرا، ويسير إلى حيث تسكن الغزلان سرا، وقد
~~قرت أعضاؤهم نوما وسكرا؛ ومع هذا فأوثر من مولاي أن يقبل على شانه، ويخفض
~~قليلا من عنانه، فإن الجاه صدعه لا يجبر، والملقي بيده إلى التهلكة لا
~~يعذر، وقد شببنا عن هذه الحال، فيحسن المتاب، ويسمح برد الجواب (1) .
# وله من أخرى:
# لو رآني مولاي وقد أرشفت الخمرة فوجدتها مرارة تذم ولا تحمد، وتثير كامن
~~الحزن والكمد، وتصفحت الندام فعدمت منهم أنسا عن الناظر دون الخاطر، وعدم
~~تلك المحامد والمآثر، فأما الماء فالله يعلم أني أتجرعه ولا أكاد أسبغه
~~شوقا إلى تلك الخلال التي هي أنقى منه أديما، وأرق نسيما، وأمسك للنفوس
~~رمقا، وأكثر لذوي (2) الحاجات تدفقا:
# خلائق: إما ماء كرم (3) ترقرقا أغادي به أو ماء مزن (4) تصفقا
# كأن الصبا جرت عليه ذيولها أصيلا وفأر المسك عنها تفتقا PageV08P635
# وأما ارتياحي إلى الموالي السادة - حرس الله مددهم، وكثر بساحة المكارم
~~عددهم - فارتياح من رحل وترك ms1908 قلبه عندهم، وإني وإياهم لكما قال [الأول] (1)
~~:
# لم ألق بعدهم قوما فأخبرهم إلا يزيدهم حبا إلي هم
# وعلى القاضي السيد منهم السلام [186] خصوصا، لأني أعلم عن صورة حاله في
~~هذا الشهر، واحتباس يده عن كأس يحلبها، وفمه عن قبلة يسلبها، وقدمه من
~~الحانة الخمرية، وزيارة الغيد الحورية، فإذا حلت بمشيئة الله أنشوطة هذا
~~العقال، وأطلع الله سبحانه عليه هلال شوال، فأنس وسط القوم، وأخذ بثأره من
~~أيام الصوم، فليذكر هناك صديقا لم ينسه وقد ضرب البين رواقه، وأطال الفراق
~~اعتياقه، واؤمل من الله تعالى أن يسهل من قرب الدار ما يعيد سلك المسرة
~~منظوما، والشمل بحضرته السامية ملموما، فهي الحضرة: تهب منها رياح العلاء،
~~وتحط بها حقائب المدح والثناء، وتبدع في إسداء المنح والآلاء.
# والبيت الذي أنشده لزياد بن منقذ الحنظلي أخي المرار العدوي.
# قال ابن بسام (2) : وأراه أول من استشار معناه، ومنه قول الآخر مما أنشده
~~PageV08P636
# حبيب في حماسته، ويزعم دعبل أن هذا الشعر له (1) :
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي
# وكان (2) ابن عرارة (3) السعدي مع سلم بن زياد بخراسان، وكان له مكرما،
~~فتركه وصحب غيره فلم يحمد أمره، فرجع إليه وقال (4) :
# عتبت على سلم فلما فقدته وجربت أقواما بكيت على سلم
# رجعت إليه بعد تجريب غيره فكان كبرء بعد طول من السقم
# وأنشد المبرد (5) :
# أخ لي عاداه الزمان فأصبحت مذممة فيما لديه المطالب
# متى ما تذوقه التجارب صاحبا من الناس تردده إليك التجارب
# وأنشد أيضا (6) :
# حياة أبي العباس (6) زين لقومه لكل امرئ قاسى الأمور وجربا
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى لكنا على الباقي من الناس أعتبا PageV08P637
# وقال مسلم بن الوليد (1) :
# حياتك يا ابن سعدان بن يحيى حياة للمكارم والمعالي
# جلبت لك الثناء فكان عفوا ونفس الشكر مطلقه العقال
# ويرجعني إليك وإن تناءت (2) دياري عنك تجربة الرجال
# ويتطرف هذا المعنى أيضا قول ابن الرقاع (3) :
# وإذا نظرت إلى أميري زادني كلفا به نظري ms1909 إلى الأمراء
# ومنه قول الرضي (4) :
# ما ساعدتني الليالي بعد بينكم إلا ذكرت (5) ليالينا بذي سلم
# ولا استجد فؤادي في الزمان هوى إلا ذكرت هوى أيامنا القدم
# ومن أخرى له عن الوزير الناصري (6) إلى بعض القبائل: معلوم أن الله تعالى
~~قد يأذن للنعم إذا خصت بالشكر أن تستدني البعيد القصي، وتستأنس النافر
~~الوحشي، وإذا قرنت بالكفران يرحل منها القاطن، وتستوحش المعاطن؛ ووصل إلي
~~ما كان منكم من الانحراف عن الحضرة السامية والتظاهر بالخلاف عليها، فتحققت
~~أن الشيطان قد أعمل فيكم كيده، واستنفذ في إضلالكم قوته ويده، وأوضع بكم في
~~مراعي وبية، ودب إليكم من طريق خفية، فزين لكم غير الحسن، وأوطأكم الجانب
~~الأخشن، ووسمكم في أحياء العرب بإخفار الذمم، PageV08P638
# وكفران النعم، وأقول ما يجب أن يفهم: ألم تصلوا إلى هذه البلاد فتعرفوا
~~(1) بها العيش الوحشي، وتحلوا فيها محل الغريب اجنبي، وتعيشوا عيش الغرثان
~~الخميص، وتخطفكم العرب تخطف الأجدل للقنيص، فجمعت الحضرة شتيتكم، ووصلت
~~مبتوتكم، فليت شعري ما الذي سولته لكم أوهامكم، وحدثتكم به أحلامكم -! وإيم
~~الله لئن انقلبتم على الجناب الناصري، وانحرفتم عن اللواء الحمداني، لتصبحن
~~أكلة للعرب، يحطون أعلامكم، ويزلزلون أقدامكم، ويحمونكم ورود الماء المباح،
~~ويمنعونكم حلاوة النعم المراح، فراجعوا حلومكم العازبة، وتجافوا عن ذنوبكم
~~اللازبة، وارجعوا (2) إلى من أمتد عليكم ظله والزمن هجير، وصفا لكم ورده
~~والعيش كدير، فلو قد فارقتم جنابه الفسيح لتفرقتم في الأرض شيعا، ونبت لكم
~~مقرا ومضجعا، وعثرتم عثرة لا يقال لها [لعا] ، وقد قلت ونصحت، وبينت
~~وأوضحت، وسلكت مسلك الحدب الشفيق، وبقي أن يمنح الله حسن التوفيق.
# ومن أخرى:
# ما اعتمده سيدنا بالأمس مع عبده من الإكرام خارق للقضية العادلة (3)
~~ومحسوب في الأوضاع الحائلة، وذلك أن كان مما [لا] يرفع الصيت ويبعده، ويعلي
~~الجد ويسعده، ويشجي الحاسد ويغصه، ويهيض جناح العدو / [187] ويقصه، فإن
~~الرضى به [يعد] إفصاحا بالفهم القليل (4) ، ونكوبا عن محجة التحصيل، وما
~~إخال سيدنا يرضى لعبده بالدخول في هذا الحيز، والخروج عن سمة المحقق
~~المميز، وليس يحب - وإن اشتهر بالعلم شغفه، وزاد ms1910 [على] ذوي الآداب حنوه
~~وتعطفه - أن يشيم لهم حده، ويهضم علاه وجهده (5) ، فإن استهام بحب المآثر
~~PageV08P639
# والمساعي، وقويت منه في إكرام أوليائه الدواعي، وأنشد عند قراءة هذا
~~الفصل:
# لقد حكت الملام لغير داع (1)
# ثم تجاوزت همته النهج البعيد، وقرع ذؤابة الطود المشيد، واستحسن قول
~~الوليد (2) :
# ينزل أهل الآداب منزلة ال - أكفاء إن ناهزوه (3) في أدبه
# لم يزهه عنهم وهم سوق في العين وطء الملوك في عقبه
# فعبده يسل أن يختصر عليه في الإكرام، ويقف به دون ذلك المقام، فاللمحة في
~~البدر تضيء السبيل، والقطرة من الماء تبرد الغليل.
# ومن أخرى:
# معلوم أن الزمان قد عادانا بعجابه (4) ، ونهشنا بأنيابه، وأدار علينا من
~~صروف أحداثه كؤوسان وجعل كل غريب لنا أنيسا، ولما خرج عن حكم العادة، وسلك
~~في مولاي غير الجادة، وأودعه عوارف يضيق عنها باع الكتاب، وقذف إليه أقاصي
~~خطوب الخطاب، علمنا أنه قد أصاب رشده، وأوجب حمده، وأطلع شمس النهار من
~~مشرقها، ووضع تاج الرياسة على مفرقها.
# ومن أخرى:
# خلد الله أيام الحضرة الأفضلية (5) ، ما فضلت الأسماء حروفا، وتقدمت واو
~~PageV08P640
# العطف معطوفا، ولزمت الأفعال اشتقاقا وتصريفا:
# يلفى عليها الحمد موقوفا وفي عرصاتها شم الملوك وقوفا
# وتعيد سطوتها سماء عداتها كسفا وبدر سعودهم مكسوفا
# ولج سمع العبد في هذه الساعة نبأ جمح عن أقماعه، وتصامم عن استماعه،
~~تعاشيا عن صبحه المبين، وتغليبا للشك على اليقين، وخوفا على المعز الشامخ
~~أن يصحب شموسه، والمجد (الباذخ] أن تكور شموسه، والمحامد أن تنثر كواكبها،
~~والمناقب أن تتزلزل مناكبها، ولما تلاه الخبر بما أصمت ناعقه، وكذب بارقه،
~~ونطق بأن الجسم الشريف قد التفع شملة الإبلال، وعاد مزاجه إلى الاعتدال،
~~أطال العبد في الترب تعفير خده، وبالغ في شكر الله وحمده، فيا لها نعمة
~~عدلت بها أحكام الزمان الجائرة، واهتدت ركائب الآمال الحائرة، وأصبح الملك
~~المستنصري سائل الغرة، ضاحك الأسرة، [والحضرة] قد تمكنت في خطابها، وما
~~نزعت برد شبابها، وامتدت بعد القلوص أفياؤها، وأضاءت في ظلمات الخطوب
~~آناؤها:
# والله أكرم أن [يعذب مهجة] غذيت بأخلاط العلا ms1911 أعضاؤها
# فإذا طمت جسم الخطوب [عرامة] [أربى على] فيض الحياء حباؤها
# لو كان ينكر ملكها [رتب] العلا أحد لكان شهودها أعداؤها
# ثابت بك الأيام عن جهلاتها وتوقرت من أهلها سفهاؤها
# وبعدل حكمك زال عنا ظلمها وبنور مجدك أشرقت ظلماؤها
# نار اعتزامك ما يبوخ ذكاؤها وسماء عزك ما تغيب ذكاؤها (1)
# وعراض فضلك لم تضق أرجاؤها وعفاة جودك ما يخيب رجاؤها
# فالحمد لله الذي منح الأمة من نعمة أصبحت النوائب بها قد درجت أيامها،
~~PageV08P641
# وهدت من المخاوف أعلامها (1) ، والبخل قد هدم بنيانه المرصوص، والكرم قد
~~ريش جناحه المقصوص، ولم يبق له سحاب إلا وهو يغدق ويهمع، ولا منادى إلا وهو
~~يلبي ويسمع (2) :
# يا ماجدا نصر الشريعة حيث لا بيض تشام ولا ذوابل تشرع
# والنصب منصوب اللواء وشائع في أهله بغض الذي يتشيع
# عمت عوارفه (3) فما من موضع إلا ونائله إليه موضع
# سائل به ودم الفوارس سائل يسقاه ظمآن التراب فينقع
# واليوم قد كتبت (4) سنابك خيله نقعا جبين الأفق منه مقنع
# فهناك تلقى الصدر لا متضايق والروع لا نخب الضلوع مروع
# والشمس تهوى أن تقبل كفه فتذاد بالسمر اللذان وتمنع
# فاقنع بما ملكت يداك من العلا إن كنت بالشهب الثواقب تقنع
# فأما حال العبد فعلى الحالة التي يؤمل من الحضرة العلية كشف ضبابها،
~~وانتكاث أسبابها، وكأنه من العبودية يقتضي ألا يغبه مزن مكارمها، ولا
~~تتجاوز عنه جفون مراحمها، فيصبح وقد حفت به الشدائد / [188] وضاقت عنه
~~المصادر والموارد.
# أتتركني يا دهر في البؤس مفردا ومالك رقي مفرد فيك واحد
# إذا همم الأقوام شابت وأظلمت فهماته بيض الوجوه خرائد
# فيا قاضي الدين الذي قام حافظا حماه واهن العزم (5) قاعد PageV08P642
# ومن ساد أهل العصر طرا وألقيت له في عراص الفرقدين وسائد
# أناديك في ناد يحف بي الردى وتنزل فيه النازلات الشدائد
# تخاطبني فيه الخطوب فصيحة ويسهر عيني ضيق العين بارد
# يطارحني صوتا، سروري ناقص إذا هو غناني وهمي زائد
# وللحضرة العالية الأفضلية، الري العالي في انتباش العبد من هذه الغماء،
~~وكأن ما تهب له من العنايى ms1912 زكاة عما ملأها الله من رزق الزمان، ومكنه لها
~~من قواعد العز والسلطان، وتقربا إليه جل اسمه إذا انشقت [السماء] فكانت
~~وردة كالدهان.
# قوله: فهناك تلقى الصدر.. البيت، كقول المعتمد بن عباد (1) :
# وردتم تضييق صدر لم يضيق والسمر في ثغر الصدور (2) تحطم
# وقال المعتمد أيضا في صفة [مجلس] ، من شعر قد تقدم إنشاده (3) :
# هذي المدام وهذا النقل من جسدي غن لنفسك أشعاري بألحاني
# وله من أخرى:
# أطال الله بقاء الحضرة السامية الصارمية (4) ، ما عظم رجب في الإسلام،
~~وولج الضياء في الظلام، ووشيت الطروس بأسنة الأقلام:
# ترد العفاة شرائعا من جودها نسخت بهن شرائع الإعدام PageV08P643
# وترى قلائد حمدها وثنائها منظومة بترائب الأيام
# وإذا عصت نوب الزمان وخالفت وقفت لديك مواقف الخدام
# إذ كانت أيام الحضرة العالية شاهدة لها بجود يريش أجنحة الكرام المقصوصة
~~(1) ، ويقوم بفرائض المجد المنصوصة، وحلم تطلق القدرة عنانه، ويستعير
~~الجنان رجحانه، ووفاء يعلم الدهر حفظ العهود، وينقل طبعه إلى الخقل
~~المحمود، ورأي يقطع والسيوف مغمدة، ويسري والعوذ العتاق مقيدة، وبشر يخجل
~~ضوء الشارق، ويضيء في جبينها إضاءة البارق، وجود (2) تأمر مكارمه الزمان
~~لينتصر بالصارم ذي الفضائل، لا الصارم ذي الحمائل، وينتجع الأنواء
~~المظفرية، فيهتتنها لها بالشهر والسنة حفظا للسنة المرتبة، لا اعتمادا على
~~القضية المستوجبة، والله تعالى يديم أيامها الزاهرة، دوام نعمها المتظاهرة،
~~فإن ذلك يرويه القريب والشاطن (3) ، ويتمثل به المقيم والظاعن:
# ومرت بك الأيام وهي كوافل بنيل الذي ترجوه منها ضوامن
# فيا صارما أثنت عليه عداته وأصدق من يثني العدو المباين
# وفت بشروط الجود في المحل كفه ومزن السحاب الجود للأرض خائن
# يضيف إلى إنعامه بشر وجهه كما جمع الحكمين في الحج قارن
# ولولا الذي قدمت من حسناته لما وجدت للدهر فينا محاسن
# فلا سره ما بين عينيه ظاهر ولا حقده ما بين جنبيه كامن
# صفت لك من صفو السعود موارد وجادت عليك المعصرات الهواتن
# تقسم طول الدهر أنمنا وخيفة فمالك مرعوب [وعرضك آمن] PageV08P644
# وله من أخرى:
# أطال الله بقاء الحضرة السامية معمورة بوفود السعادة ديارها، مش ms1913 -[دودة
~~إلى] قصدها أنساع العير وأكوارها، مفلولة عنها أنياب النوب وأظفارها، ولا
~~زال من مد الظل ولو شاء جعله ساكنا (1) ، يمد عليها الظل ما سرى في الليل
~~سفر، وطلع في السماء غفر (2) ، وخرج عن أيدي الكرام وفر، وأنس بالركبان
~~مهمه قفر:
# يطوع لها العاصي من الخطب عزة ويدخل قسرا تحت أحكامها الدهر
# ولا زال يعلي في الخليقة أمرها على كل أمر من له النهي والأمر
# وفي فصل منها:
# يا صارما حاز الثناء بأنعم لا تنقضي أوقاتهن فتنقضي
# لما انتضته يد الإمام حققت هذي البرية حسن رأي المنتضي
# متواهن عن كل جرم طرفه فإذا رأى أكرومة لم يغمض
# علقت يداه بكل لدن أسمر يوم اللقاء وكل عضب أبيض
# وتراه حين تضيق أثواب العلا متمايسا في السؤدد المتفضفض / [189]
# يا عاشق العليا ومبغض ماله نفسي فداؤك من محب مبغض
# لا تسألني عن زماني هل بدت لي منه صفحة مقبل أو معرض
# أنت الزمان فإن وجدتك ساخطا يسخط علي وإن رضيت فقد رضي
# كم قوضت يمناك عنا شدة لولاك بعد الله لم تتقوض
# ونهضت من ثقل المعالي بالذي لو سيم يذبل بعضه لم ينهض
# [وبقيت تسهر] (3) كل طرف للعدا وتحل هضب سعادة [لم تخفض] PageV08P645
# [وتقطف] (1) من إنعام الحضرتين ثمارا، وتعيد جدب (2) الزمان ربيعا، وتفيض
~~على بني الآمال ربيعا، فقد وفت لها حين خانت اليد بنانها، وسئمت الضلوع
~~جنانها، وصدحت بالكلمة العلوية على المنبر، وسهام العدا تقع خلفا وأماما
~~(3) ، ورهج خيولهم يسحب على الموت غماما، وكم لها من مقام نتق قلوب العداة
~~نتقا، وجمع قطري الرسالة فتقا ورتقا، فلا قلص الله ظلها عن هذا الثغر الذي
~~يكاد ترابه بكرمها يورق، ونبته (4) بحسنها يشرق.
# ومن أخرى له:
# شهر الصيام [ذو] فضل مشهور، ورتبته علت (5) جميع الأيام والشهور، فما
~~تنتهك للشرع فيه حرمات، ولا تسمع للأوتار نغمات، ولا تنطق باللغو أفواه،
~~ولا ترشف رضاب الكؤوس شفاه، وإذا اعتبرت أوقات الحضرة المنصورة، وجد أكثرها
~~على هذه الصفة المذكورة، إلا أن الشهر اختصه الله بشرف القضية، وفرض صيامه
~~على ms1914 جميع البرية، فلا زال على الحضرة العالية عائدا، ولها للأعمال الصالحة
~~شاهدا، تطلع في لياليه الحسنات شموسا، وتجمع بين الشفق والفلق تسبيحا
~~وتقديسا، خاطرة (6) في جلابيب عز يعتلق الدهر بأسبابه، وكرم يغرق البحر في
~~عبابه، ومجد تعشو النيرات إلى أنواره، وتعتصم الملوك الخائفة بجواره، وتترب
~~بمكارمها الأيدي التربة، وتثبت بسعدها بروجهم المتقلبة، ويجدون ترابها في
~~أفواههم عسلا، وفي أجفانهم كحلا، ويرون وظائف النوب عنهم ترفع، وآنف
~~الحوادث تجدع: PageV08P646
# قد ود هذا النهر أن هلاله أضحى على غرر الشهور [يرفع]
# ألبسته تقوى وألبس حلة من سرمد وكلاهما لا ينزع
# وبرزت في جيش تغص به الفلا وترى ذكاء بنفعه تتقنع
# لجب شكت كف البسيطة ثقله حتى لكادت تحته تتصدع
# لابد تعرف بالعراق (1) جياده ونسيم ذكرك فوقها يتضوع
# وعلى مطاها دارعون سيوفهم تدع السراب كأنما هو أيدع (2)
# وتقيم شرع بني النبي بأرضه والبيض ترعف والذوابل تشرع
# لم ترض معروف العوارف نفسه فتراه يغرب في السماح ويبدع
# وإذا تمنى المال يودع كفه خابت أمانيه وبات يوزع (3)
# تركت سيوفك كل خالع طاعة وفؤاده من خوف بأسك يخلع
# ومن أخرى:
# لقد أسعد الرحمن من بات ثانيا إليك عناني رغبة وثناء
# إذا ما الحيا جاراك في حلبة الندى رمى فوق فوديه قناع حياء
# وما يتساوى قط بحر وجدول ولا كل أعضاء الفتى بسواء
# إذا لم تحط نظما ونثرا بمدحه فما حيلة الكتاب والشعراء
# فككت إساري منعما وتركتني لآلائك الحسنى من الإسراء
# والذي جعل الأرض بساطا يبسط قدرها في الآفاق، ويجعل أيامها ينابيع
~~الأرزاق، حتى لا ينطق بسوى شكرها لسان، ولا يرى لغيرها على أحد إحسان.
~~PageV08P647
# وفي فصل من أخرى:
# وحضر فلان، وعليه من نعمته آثار قد حلت عطله، وسدت خلله، وظهر في زي يكبت
~~كل عذول وشامت، وينطق بالمنة عنه وهو صامت، وقد سير من ذلك ما سير غورا
~~ونجدا، ونظم في ترائب الأيام منها عقدا، ولا زالت مننه لذوي الآداب قاطرة،
~~وعراصه بلطائم الثناء عاطرة، يتغاير النثر والنظم على مدائحه، وتفيض على
~~العافين غروب مواهبه ومنائحه ms1915. ولما اعتزم العودة إلى ذلك الظل المديد،
~~والعيش الرغيد، زودته هذه الرقعة مستدعيا له الزيادة من كرم العادة،
~~والحظوظ السنية المستفادة.
# ومن أخرى:
# أنبئت - أطال الله بقاء مولاي - بشيء أنا فيه مكذب ومصدق، ومدافع ومحقق،
~~واحتجت بحكم ذلك إلى مطالعته، وعلم كنه حالته (1) ،
# فالخل كالماء يبدي لي ضمائره مع الصفاء ويخفيها مع الكدر
# عرفت أن هذا الراقص البغدادي قد رفض مودته خلفا، وسلك به من الخلافة (2)
~~عسفا، فوصله وهجر ديوانه، وأرضاه وأسخط خلانه، واستبذل فيه مصونا من قدره،
~~واستذل عزيزا من تأتيه وبره، وصار يهب النفس بلمسة [من] إهابه، وجميع سقي
~~النيل برشفة من رضابه، وينشد إذا تراكضت خيول اللهو واللعب، وغلظ عليه قول
~~الملاحي المؤنب:
# غزال تمتعت في قربه ونازعني الكاس حتى غلب
# إذا ما تنفس في نومه تنفس عن مثل ما قدر شرب PageV08P648
# فيا ليل ليتك لا تنقضي وما صبح ليتك لا تقترب
# فوجدت والله من إشناعة هذه الحال ما يجده الخائف غابة واقيه، والسليم عدم
~~طبيبه وراقيه، خوفا على جاه مولاي أن يميل، ويشنع فيه القال والفيل، فيصل
~~إلي من المصاب بذلك ما يعشي الناظر، ويخذل الناصر، لا سيما والنسب حظه من
~~الشرف الخطير، وقسطه من الإعظام والتوقير، والصغير يعد به كثيرا، والحصاة
~~تحسب معه ثبيرا، ولو كان مولاي مد على هذه السقطة سجفا، وشرب ذلك العقار
~~مزجا لا صرفا، لجاز أن تخفى القصة، وتنساغ قليلا (1) هذه الغصة، فالعقل نعم
~~الرقيب، والليل نهار الأديب، ويجب أن يتحقق مولاي أني ما أطلقت هذه اللفظة
~~إلا وقد حصر الكتمان، والتقت حلقتا البطان، وسمعت ما يصم الآذان.
# وله من أخرى (2) :
# ما زال يختار الزمان ملوكه حتى أصاب المصطفى المتخيرا
# قل للألى ساسوا الورى وتقدموا قدما هلموا شاهدوا (3) المتأخرا
# تجدوه أوسع في السياسة منكم صدرا وأحمد في العواقب مصدرا
# إن كان رأيا شاوروه أحنفا أو كان بأسا (4) نازلوه عنترا
# قد صام والحسنات ملء كتابه وعلى مثال صيامه قد أفطرا
# ولقد تخوفك العدو بجهده لو كان يقدر أن يرد مقدرا PageV08P649
# إن أنت ms1916 لم تعث إليه ضمرا جردا بعثت إليه كيدا مضمرا
# تسري وما حملت رجال أبيضا فيه ولا ادرعت (1) كماة أسمرا
# خطروا إليك فخاطروا بنفوسهم وأمرت سيفك فيهم أن يخطرا
# عجبوا لحلمك أن (2) تحول سطوة وزلال خلقك كيف عاد مكدرا
# لا تعجبوا من رقة وقساوة فانار تقدح من قضيب أخضرا
# فلذاك عدك حين يعرض عارض وسطى البنان وعد غيرك ختصرا
# لو رام قسطنطينة لا جلقا (3) بك لم يدع في أرضها متنصرا
# ولقد قضت أي الكتاب لكل من نصر الشريعة أن يعان وينصرا
# فلا برحت الحضرة - حرس الله أيامها - تفتر (4) عن مباسمها الحسان، وتفتخر
~~بمناقبها قبائل غسان، فلو شاهد أهل جفنة (5) جفانها، وأهل جبلة بن الأيهم
~~ضرابها وطعانها، لعلموا (6) أن الله أتاح السماحة والبسالة ملكا منهم يحفظ
~~ما ضيعه الناس من عهود، ويسرح ما ذخروه من نقودها، فما يزيد المدح مناقبه
~~ضياء، ولا مراتبه اعتلاء، وإنما هو في ذلك كالمسك يطيب بنفسه (7) طبعا،
~~ويزيد المحارض (8) تضوعا ونشرا، وإن أطال العبد في نشر فضائلها مقوده،
~~واستخدم في ذلك لسانه ويده، فإنما هو كمن يوقد في الشمس ذبالا، ويهدي إلى
~~الفرات نطافا أوشالا، والذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا، يجعل أمداد
~~(9) النعيم على PageV08P650
# الحضرة مغدقة، ووفود المواهب بساحاتها محدقة، ويمتع الدنيا بمحاسنها التي
~~يتطامن لها ذو الأبصار، وتتأرجح تأرج القطر في جميع الأقطار.
# وله من أخرى:
# فولجت منزلا قد استعار من قلب العاشق حرا ورهجا، ومن أخلاق مالكه ضيقا
~~وحرجا (1) ، كأنما زفرت فيه النار، ونقط على جدارنه (2) بالقار، فجلست
~~طويلا إلى أن حضر الإخوان، وقدم الخوان، فرأيت أرغفة قد أحكمت في الصغر
~~والألطاف، ولم تتعوذ قط من الأضياف، وقد مرت عليها أيام، وعنيت بقول ابن
~~بسام (3) :
# أتانا بخبز له يابس كمثل الدراهم في خلقته
# إذا ما تنفست عند الخوان تطاير في البيت من خفته
# وثلاثة صحاف، واسعة الأكناف، بعيدة الأوساط من الأطراف، قد جعل في قرارة
~~كل منها ما [لا يدفع السغب، ولا تجده / [191] اليد إلا بالتعب، فجلنا جولة
~~وعينيه تطرف علينا شمالا ويمينا ms1917، وتتفقد منا حركة وسكونا، وقمنا ولم نقارب
~~الكفاف، وقد ظن بنا الإسراف، فحضرنا مجلس المعاقرة فأديرت علينا قهوة قد
~~خصت باللون الكدر، وكثرت بالماء الخضر (4) ،
# كالمهل تغلي في البطون أو أنها يوما تعد لكافر لم تحرم
# فحسونا أولا وثانيا، وكرعنا منها حميما آنيا، وقلنا لعل ما يحضر من
~~الملهيات يصلح فاسدها، وينفق كاسدها، ولم يكن بأسرع من أن افتتحت قينة يحرم
~~لها السماع، وتستلذ الصمم الأسماع: PageV08P651
# تكدر صفو الراح في شدوها وتنفر الأنقار (1) من ضربها
# لم تكن العلجة مطبوعة بل كان مطبوعا على قلبها
# فسمعنا ولأمر الله سلمنا: فحين جر الظلام علينا الذيل (2) ، وغشى النهار
~~الليل، زفت إلينا خريدة رأسها مقطوع، ووسطها مشعوب مرقوع (3) ، قد حفظت عن
~~عاد عهده، واستعارت من يأجوج قده، تبص كعيون الجنادب، وتضيء في الظلماء
~~كنار الحباحب، فقوضنا خياما، وسكرنا هما لا مداما؛ فالحمد لله الذي صد
~~مولاي عن هذا المقام ومنعه، وحمى عما حضرناه مستمعه.
# وله من أخرى إلى نفيس الدولة يستدعيه:
# أنا - أدام الله تمكن مولاي - كالماء تتفرق أجزاؤه فيلتئم، وكعرق الفصاد
~~تمزقه المباضع (4) فيلتحم، وذلك أنه - أدام الله عزه - ارتد عن شريعة
~~الوداد، ودان دين المحافظة بالإلحاد، واستعمل [من] الجفوة ما ينفر الطرف عن
~~هجوعه، ويوحش الصدر من صحبة ضلوعه، فقسوت عليه أياما، وأوسعته (5) في النفس
~~ملاما، ووجدت طعم السلوة طيبا، والصبر من الصبر عنه ضربا، وتشخصت لي أخلاقه
~~مرة المقاطف، خربة المكاسر والمعاطف:
# وإذا أفاق الجحد واندمل الهوى رأت القلوب ولم تر الأحداق
# فما هو [إلا] أن اجتمعت به اليوم في المجلس المعمور حتى هبت علي رياح
~~صفاته فطبت تلك الكلوم، وجددت تلك الرسوم، وأرتني المخفر من عهوده مخفورا،
~~PageV08P652
# والمحصى من ذنوبه منسيا مغفورا، فاستحال السلو شوقا مبرحا، والناضر (1)
~~من المعتبة هشيما مصوحا:
# وما زال داعي الشوق حتى أجبته بمطروفة تدمى لواهي الأنامل
# وصدرت هذه الرقعة وأنا أود كلفا، لو كنت فيها ألفا، تفاؤلا بعودة رياح
~~الألفة، وتسكينا للقلب من نزوات الرجفة:
# من الوفاء وفاء لا يغيره مر الزمان بإعراض وإقبال
# وعندي ms1918 الآن ذاك الصديق الذي يخطف العقول ويذهبها، ويغير على الألباب
~~وينتهبها، ويحطم الرماح كرانه، ويؤمن في مضمار المسرة خوانه، وليس والله
~~تتصور لي الأقداح، وتلثم مراشف الراح، إلا ومولاي يحاسبني كؤوسها ويجهز إلي
~~خميسها؛ وأسأله أن تكون قراءة هذه الرقعة وقد ركب سمت الطريق، وقابل الأمر
~~بالتحقيق.
# وله من أخرى، وقد قبض على الوزير وقت الظهر، وافرج عنه في العشاء الآخرة:
# من كرم الله وجزيل إسعافه، وجميل صنعه وألطافه، أن جعل سيدنا كالنجوم
~~تغيب ثم يرتفع في غد سمتها، أو كملكة الشطرنج يقال: قد فاضت ثم تعيش
~~لوقتها؛ وقضي لحضرته بأن تزل الخطوب عنها زليل التراب عن متن الصفا،
~~وتتحاملها النوائب [في هبطوها] وطلوعها، منذ خطرت الشمس في الحلل
~~الجلنارية، إلى أن صارت في [الثياب] السوسية، ونزل سيدنا إلى داره بالسعد
~~المصحب، وفي PageV08P653
# الموكب المتلاغظ اللجب، وترك الوزارة تدعو (1) من زانها وجملها، لمن رقع
~~هلهلها وسملها (2) ، وإن أكتابت لبعده، وعبقت أعطافها بلطائف مجده:
# يضوع ثراها بالندى فتخالها رياضا وكانت قبل وهي صوائح
# صفا جوها بعد الكدور بعدله وطابت حشاياها الظماء القوامح (3)
# فالحمد لله على ما من من سرعة الإقالة، وانقضاب تلك الحبالة، وتفضل به من
~~حسن الرعاية والكفالة، ولا زالت مواهبه - جلت آلاؤه - تقع عند سيدنا من
~~وراء الاقتراح، وتسخر له أعطاف الغدو والرواح.
# وفي فصل من أخرى (4) :
# وصلت رقعة مولاي والصبح قد سل على الآافق مقضبه، وأزال بأنوار الغزالة
~~غيهبه، فكانت بشهادة [الله] (5) / [152] صبح الآداب ونهارها، وثمار البلاغة
~~وأزهارها، قد توشحت بضروب من الفضل تعطيه (6) قاصية المدى، وتجريه (7) في
~~مضمار الأدب مفردا:
# فكأن روض الحزن تنشره الصبا ما ظلت من قرطاسها أتصفح
# فأما ما تضمنته من وصفي فقد صارت حضرته [السامية] (8) تتسمح في الشهادة
~~بذلك مع مناقشتها في هذه الطريقة، وأنها لا توقع ألفاظها إلا في مواضع
~~الحقيقة، PageV08P654
# فإن كنت قد بهرجت عليها فلتراجع (1) في نقدها (2) ، تجدني لا أستحق من
~~ذلك الإسهاب فصلا، ولا أعد لكلمة واحدة منكم أهلا؛ والله ينهضني لشكر هذا
~~الإنعام الذي يقف عليه (3) الثناء ويضلع ms1919، ويحصر دونه البليغ (4) المصقع:
# هيهات: تعيي الشمس كل مرامق ويعوق دون مناله العيوق
# وفي فصل (5) :
# وأما الفصل الذي ذكر أنه ألفاه في رسائل الكتاب وهو (6) : " وأما فلان
~~فيحل في قومه محل العميد، ويفرح بالضيوف فرح حنيفة بابن الوليد، قدوره
~~عمارية، وعطسات جواريه أسدية، تراهن أبدا يمسين في حلل الشباب، ويهوين لو
~~خلق الرجال خلق الضباب، يتضوعن عن النشر العبقسي، ويرتضعن مراضع ثعالة
~~المجاشعي ". [وما أمرت حضرته السامية من ذكر ما فيه عندي، فقد تأملته
~~طويلا، وعثر الخادم فيه بما أنا ذاكره، راغبا في الرضى بما بلغت إليه
~~المقدورة وتجليل ذلك بسجوف الصفح] (7) .
# قوله: " فرح حنيفة بابن الوليد " اشار إلى ما قتل خالد بن الوليد
~~المخزومي من بني حنيفة؛ وقوله: " قدوره عمارية " اشار إلى قول الفرزدق (8)
~~: PageV08P655
# أو أن قدرا بكت من [طول ما] حبست على الحفوف (1) بكت قدر ابن عمار (2)
# ما مسها دسم مذ فض معدنها ولا رأت بعد نار القين من نار
# وقوله: " عطسات جواريه أسدية " فأراد قول الأول في هجاء بني أسد:
# إذا أسدية عطست فنكها فإن عطاسها طرف الوداق (3)
# وقوله: " يهوين لو خلق الرجال خلق الضباب " فذكر الجاحظ أن للضب أيرين
~~وللضبة جرين (4) ، وأنشد قول النميري (5) :
# تفرقتم لا زلتم قرن واحد تفرق أير الضب والأصل واحد
# وأنشد قول القائلة (6) :
# وددت بأنه لا زلتم ضب وأني ضبيبة كدية وجدت خلا
# وأما قوله: " يتضوعن عن النشر العبقسي " فإن من أمثال العرب: هو أخسر
~~صفقة من شيخ مهو (7) بطن من عبد القيس، وكان من خبره أن إيادا كانت أفسى
~~العرب، فوفد وافدهم إلى الموسم بسوق عكاظ، ومعه حلة نفيسة PageV08P656
# فقال: يا معشر العرب إني قد بعت فساء إياد لوافد عبد القيس بحلتي هذه؛
~~وافترقا راضيين، وقد شهد عليهما أهل الموسم، فصارت عبد القيس أفسى العرب،
~~وقيل لابن مناذر (1) : كيف الطريق إلى عبد القيس - قال: شم ومر.
# فإن عبد القيس من لؤمها تفسو فساء ريحه يعبق
# من كان لا يدري لها منزلا فقل له يمشي ويستنشق
# وأما مراضع ثعالة فيقال: هو أعطش ms1920 من ثعالة (2) ، رجل من بني مجاشع، كان
~~ضل الطريق هو وابن عم له، فعطشا، فالتقم كل واحد منهما أير صاحبه يشرب
~~بوله، فلم يغنيا عنهما شيئا وماتا عطشا، فوجدا على تلك الحال؛ ولذلك قال
~~جرير يعير بني دارم (3) :
# رضعتم ثم بال على لحاكم ثعالة حين لم تجدوا شرابا
# وقيل: ثعالة: الثعلب، في تفسير هذا الخبر عن ابن حبيب، وخالفه ابن
~~الأعرابي وحكى ما ذكرناه، وأنشد أيضا قول جرير (4) :
# ما كان ينكر في غزي (5) مجاشع أكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل
# وله من أخرى يعزى بموت ولد فخر الدولة غريقا (6) : PageV08P657
# غير بدع من الزمان - أطال الله [حضرة] (1) سيدنا - أن تنكث حباله، وتصرد
~~نباله، وتراش في قصد الكرام سهامه [وترهف نصاله] وتفهق بالغدر فجاجه، ويمزج
~~(2) بالسم أجاجه، ويثار في النفوس عجاجه (3) ، ولذلك عرفت النفوس مواقع
~~نكره، وأنست بغرائب (4) غدره ومكره، واطمأنت الضلوع وقد أصمت ضرائبه (5) ،
~~وهجعت العيون وقد استيقظت نوائبه، فقل ما يراع روع بما جناه، وتجذل نفس /
~~[193] بما منحه وأقناه، فإذا اصطلم [يوما] أنف المجد [و] جدع، [وفطر قلوب
~~المكارم وصدع] ، وخرج عن العادة المألوفة فابتدع، فهناك يحسن أن تطلق بذمه
~~الألسن، ويجب أن يلقى بجيش اللوم اللجب.
# ولما طرق الفادح بمن لا أسميه تفاديا (6) من تحقيق الخبر بمصرعه، وصونا
~~له من مورد الحمام ومشرعه، رأيت (7) المحامد ذات نور خامد، والمآثر ذات عقد
~~متناثر، والقمر قد سئم هالته، والصبح قد خلع (8) الليل عليه غلالته، وشاهدت
~~الكتابة مقصورة المدود، والبلاغة مخموشة، الخدود (9) والأدب قد اسودت
~~سحنته، واشتدت على الزمن (10) وامتدت إحنته، إذ طرق بما يتجاوز القدر،
~~ويوحش الأضالع من صحبة الصدر. PageV08P658
# شمس العلا غربت بحيث ترى أبدا غروب الشمس والبدر
# من بره بك أن يخط له جنن بقرب عطائك الغمر (1)
# وكأنما هو درة دفنت في جنب ما ولدت من البحر (2)
# وتنزهت عن أن يصافحها سمك (3) الصفيح وظلمة القبر
# فتعالى الله كيف استرد ذلك البدر قبل تمامه، وذبل ذلك الزهر في كمامه (4)
~~، قبل أن تشرف بموكبه الأعلام، وتروى من بنائه الأقلام، ويعبق دست الوزارة ms1921
~~يفضح (5) العقود الدرية، وتعسعس معه الليالي البدرية.
# وقبل يرى من جوده ما رأيته ويسمع فيه ما سمعت من العذل
# هذا والله هو المصاب الذي تستعذب فيه الحلوم هفواتها (6) ، وتفارق له
~~القلوب سويداواتها، وتستخف النفوس حمل الأوزار، وتأنف العيون (7) من لقائه
~~بالدموع الغزار، حتى تجعل ذلك دأبها، وتخضب بالنجيع [أهدابها، إلا] أنه نزل
~~بالحضرة (8) ممن شدت بالتقوى (9) مريرته، وتساوت في طاعة الله علانيته
~~وسريرته، فالجزع لا يصبح مالكه، والخطوب لا تخطب تهالكه، والنازل يطيف منه
~~بالعود البازل، الذي يتحقق أن الدنيا نسيمها شرار، وطعمها مرار، والمقيم
~~فيها موجف، والرائد منبت معجف. PageV08P659
# وذكرت بهذا الفصل ما أنشدته لبعض أهل عصري يصف غلاما وسيما [عام فانحسر
~~منه العزم ونجا] (1) بعد أن أشرف على الموت من جملة أبيات:
# شجاني المقام الصعب لما شهدته وقد ضاقت الأنفاس والنفس تذهب
# وقد بهتت فيه اللواحظ إذ رنت إلى درة تطفو [أوانا] وترسب
# كأن خليج الماء كان مجرة وأنت بها شمس تلوح وتغرب
# كسيت إصفرار الروض عند ذبوله ولكن على الحالين مرآك أعجب (2)
# عدا الماء من ماء الصبا فيك غيرة وما خلت أن الماء للماء يغضب
# ستبقى بهذا النهر للناس عبرة مؤرخة في الكتب تتلى وتكتب
# وتبنى على شاطي نجاتك كعبة يحج لها بالحب من يتقرب
# وله من أخرى:
# لدي (3) - أطال الله بقاء مولاي الشيخ - نفس ترى النعم مع المهانة نقما،
~~وتجد طعم العيش مع عدم الإنصاف علقما، ولو سمتها خروجا عن هذا الأسلوب،
~~ونزولا عن ذلك الظهر المركوب، لرأت الخروج من الصدر أخف عليها محملا، وأعذب
~~لديها منهلا:
# لكل امرئ من دهره ما تعودا (4)
# وهذا بث اقتضاه كثرة تعجب مولاي من انقاطعي عن الحضرة التي بأنوار مجدها
~~توضحت، وفي بحبوحة عزها درت وسرحت، وما أطلق من الألفاظ التي لو حاسب لسانه
~~عليها لأنف من ذكرها، واستغفر من إثمها ووزرها، وقبيح بمثله ممن
~~PageV08P660
# أعطاه السؤدد مقادته، وركب متن الشرف وجادته، أن يأكل لحم أخيه حيا، ويرى
~~غيبة خلطانه طعاما مريا، ولو عرف أصل ذلك وفرعه، وناجت به الحقيقة ms1922 لسانه
~~وسمعه، فكيف أن يزري وهو لا يدري، ويتكلم وهو لا يعلم، ويستحسن قواريض من
~~القريض تترك شمل المحامد مفرقا، وأديم الأعراض ممزقا، ولقد كنت مزمعا على
~~فراق العادة، واتباع قول ابن ميادة (1) : / [194]
# وحكت لهم مما أقول قصائدا تخب بها صهب المعارى وجونها
# ورأيت أن أنبه مولاي على ما أنكرته: أن يكون بين أمرين: إما أن يسأل عن
~~السبب الموجب لبعدي عن تلك الحضرة، أو يمسك عن الخوض في ما لا تحيط به
~~الخبرة، فلعله إذا علم الحقيقة مهد المعذرة، وبرد لفحات اللوم المستعرة،
~~وتبين (2) أني ما ثنيت عناني عن هذا المورد إلا وقد ترنقت مشارعه، ولا زويت
~~وجهي عن ذلك المنتجع إلا وقد ذوت مراتعه؛ وبعد ذلك فبين أضلعي ولاء تشتبك
~~أواصره والأنساب منقصمة، ويشرق صباحه وأسرة الشمس مظلمة، إذا حفت به
~~الحفائظ رق نسيمه، وتساوى في الإخلاص حديثه وقديمه:
# فغن أنصف فإن يدا تولت كسوري تهتدي لمكان جبري
# وإن أحرم قضاء العدل أرجع إلى كنفين من هجر وصبر PageV08P661
# انتهى
# القسم الرابع من كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة وبكماله كمل جميع
~~الديوان، والحمد لله على ذلك كثيرا وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين
~~وإمام المرسلين وسلم تسليما، وذلك ضحوة يوم الأحد السابع من شهر ربيع
~~الثاني سنة ست وعشرين ومائة وألف عرفنا الله خيرها، ووقانا بمنه سوء كل
~~ضير.
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
# والحمد لله رب العالمين PageV08P662 ms1923