######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000402
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: المالكي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي
#META# 011.AuthorBORN	:: 468هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 543
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التاريخ :: مواضيع تاريخية :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: العواصم من القواصم
#META# 030.LibURI	:: JK_000402
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محب الدين الخطيب - ومحمود مهدي الاستانبولي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان - بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1407هـ - 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
#
# | = العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P001
### |PARATEXT|
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم
# قال صالح بن عبدالملك بن سعيد قرأت على الامام محمد أبي بكر بن العربي
~~رضي الله عنه قال
### | 
# الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
~~إنك حميد مجيد
# اللهم إنا نستدعي من رضاك المنحة كما نستدفع بك المحنة ونسألك العصمة كما
~~نستوهب منك الرحمة
# ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ويسر لنا العمل كما علمتنا وأوزعنا شكر
~~ما آتيتنا وانهج لنا سبيلا تهدى اليك وافح بيننا وبينك بابا نفد منه عليك
~~لك مقاليد السماوات والأرض وأنت على كل شيء قدير PageV01P053 
### | قاصمة الظهر
# بعد أن استأثر الله بنبيه صلى الله عليه وسلم وقد أكمل له ولنا دينه وأتم
~~عليه وعلينا نعمته كما قال تعالى @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ المائدة 3 وما من شيء في الدنيا يكمل
~~الا وجاءه النقصان ليكون الكمال الذي يراد به وجه الله خاصة وذلك العمل
~~الصالح والدار الاخرة فهي دار الله الكاملة قال أنس ما نفضنا أيدينا من
~~تراب قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم حتى أنكرنا قلوبنا
# واضطربت الحال ثم تدارك الله الاسلام ببيعة أبي بكر فكان موت النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( قاصمة الظهر ) ومصيبة العمر
# فأما علي فاستخفى في بيته مع فاطمة PageV01P054
# وأما عثمان فسكت
# وأما عمر فأهجر وقال ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P055
~~PageV01P056 وإنما واعده الله كما واعد موسى وليرجعن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فليقطعن أيدي ناس وأرجلهم PageV01P057
# وتعلق بال العباس وعلي بأمر انفسهما في مرض النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال العباس لعلي إني أرى الموت في وجوه بني عبدالمطلب فتعال حتى نسأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا ms01 الأمر فينا علمناه
# وتعلق بال العباس وعلي بميراثهما فيما تركه النبي صلى الله عليه وسلم من
~~فدك وبني النضير وخيبر
# واضطرب أمر الأنصار يطلبون الأمر لأنفسهم أو الشركة فيه مع المهاجرين
~~PageV01P058 وانقطعت قلوب الجيش الذي كان قد برز مع أسامة بن زيد بالجرف
~~PageV01P059 
### |  عاصمة
# فتدارك الله الاسلام والأنام وانجابت الغمة انجياب الغمام ونفذ وعد الله
~~باستئثار رسول الله وإقامة دينه على التمام وان كان قد أصاب ما أصاب من
~~الرزية الاسلام بأبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان إذ مات النبي صلى الله
~~عليه وسلم غائبا في ماله بالسنح فجاء إلى منزل ابنته عائشة رضي الله عنها
~~وفيه مات النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن وجهه وأكب عليه يقبله وقال بأبي
~~أنت وأمي يا رسول الله طبت حيا وميتا والله لا يجمع الله عليك الموتتين أما
~~الموتة التي كتب الله عليك فقدمتها ثم خرج إلى المسجد والناس فيه وعمر يأتي
~~بهجر من القول كما قدمنا فرقى المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد
~~أيها الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله
~~حي لا يموت ثم قرأ @QB@ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي
~~الله الشاكرين @QE@ PageV01P060 ( آل عمران 144 ) فخرج الناس يتلونها في
~~سكك المدينة كأنها لم تنزل الا ذلك اليوم
# واجتمعت الانصار في سقيفة بني ساعدة يتشاورون ولا يدرون ما يفعلون وبلغ
~~ذلك المهاجرين فقالوا نرسل اليهم ياتوننا فقال أبو بكر بل نمشي اليهم فسار
~~اليهم المهاجرون منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فتراجعوا الكلام فقال بعض
~~الانصار منا أمير ومنكم امير فقال أبو بكر كلاما كثيرا مصيبا يكثر ويصيب
~~منه نحن الأمراء وأنتم الوزراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الائمة
~~من قريش وقال اوصيكم بالانصار خيرا ان تقبلوا PageV01P061 من محسنهم
~~وتتجاوزوا عن مسيئهم ان الله سمانا الصادقين ms02 وسماكم المفلحين وقد أمركم ان
~~تكونوا معنا حيثما كنا فقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين @QE@ التوبة 119 إلى غير ذلك من الأقوال المصيبة والادلة القوية
~~فتذكرت الانصار ذلك وانقادت اليه وبايعوا أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~PageV01P062
# وقال أبو بكر لاسامة انفذ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر
~~كيف ترسل هذا الجيش والعرب قد اضطربت عليك فقال لو لعبت الكلاب بخلاخيل
~~نساء المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال له عمر وغيره إذا منعك العرب الزكاة فاصبر عليهم فقال PageV01P063
~~والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقاتلتهم عليه والله لأقاتلن من فرق بين الزكاة والصلاة
# قيل ومع من تقاتلهم قال وحدي حتى تنفرد سالفتي
# وقدم الامراء على الأجناد والعمال في البلاد مختارا لهم مرتئيا فيهم فكان
~~ذلك من أسد عمله وافضل مقدمة PageV01P064
# وقال لفاطمة وعلي والعباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث
~~ما تركنا صدقة ) فذكر الصحابة ذلك PageV01P065 PageV01P066
# وقال سمعته صلى الله عليه وسلم يقول لا يدفن نبي الا حيث يموت وهو في ذلك
~~كله رابط الجأش ثابت العلم والقدم في الدين PageV01P067
# ثم استخلف عمر فظهرت بركة الاسلام ونفذ الوعد الصادق في الخليفتين
# ثم جعلها عمر شورى فأخرج عبد الرحمن بن عوف نفسه من الامر حتى
~~PageV01P068 ينظر ويتحرى فيمن يقدم فقدم عثمان فكان عندالظن به ما خالف له
~~عهدا ولا نكث عقدا ولا اقتحم مكروها ولا خالف سنة PageV01P069 PageV01P070
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن عمر شهيد وبأن عثمان شهيد
~~وبأن له الجنة على بلوى تصيبه
# وهو زوجه رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول PageV01P071
~~مهاجر بعد إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم دخل به في باب أول من وهو علم
~~كبير جمعه الناس
# ولما صحت امامته قتل مظلوما ليقضي الله أمرا كان مفعولا ما نصب حربا ولا
~~جيش عسكرا ولا سعى إلى ms03 فتنة ولا دعا إلى بيعة ولا حاربه ولا نازعه من هو من
~~اضرابه ولا أشكاله PageV01P072 ولا كان يرجوها لنفسه ولا خلاف انه ليس لأحد
~~ان يفعل ذلك في غير عثمان فكيف بعثمان رضى الله عنه
# وقد سموا من قام عليه فوجدناهم أهل أغراض سوء حيل بينهم وبينها فوعظوا
~~وزجروا وأقاموا بحمص عند عبد الرحمن PageV01P073 ابن خالد بن الوليد يؤنبهم
~~ويؤدبهم حتى تابوا فأرسل بهم إلى عثمان فتابوا وخيرهم فاختاروا التفرق في
~~البلاد فأرسلهم فلما سار كل إلى ما اختار انشأوا الفتنة وألبوا الجماعة
~~وجاءوا اليه بجملتهم فاطلع عليهم من حائط داره ووعظهم وذكرهم وورعهم عن دمه
~~وخرج طلحة يبكي وبورع الناس وأرسل علي ولديه وقال الناس لهم انكم ارسلتم
~~الينا اقبلوا إلى من غير سنة الله فلما جئنا قعد هذا في بيته يعنون عليا
~~وخرجت أنت تفيض عينيك والله لا برحنا حتى نريق دمه
# وهذا قهر عظيم وافتئات على الصحابة وكذب في وجوهم وبهت PageV01P074 لهم
~~ولو أراد عثمان لكان مستنصرا بالصحابة ولنصروه في لحظة وإنما جاء القوم
~~مستجيرين متظلمين فوعظهم فاستشاطوا فأرادالصحابة اليهم فأوعز اليهم عثمان
~~لا يقاتل أحد بسببه أبدا فاستسلم وأسلموه برضاه
# وهي مسألة من الفقه كبيرة هل يجوز للرجل ان يستسلم أم يجب عليه ان يدافع
~~عن نفسه
# وإذا استسلم وحرم على أحد ان يدافع عنه بالقتل هل يجوز لغيره ان يدافع
~~عنه ولايلتفت إلى رضاه اختلف العلماء فيها
# فلم يأت عثمان منكرا لا في أول الأمر ولا في آخره ولا جاء الصحابة بمنكره
~~وكل ما سمعت من خبر باطل إياك ان تلتفت اليه PageV01P075 
### | قاصمة
# قالوا مبعدين متعلقين برواية كذابين جاء عثمان في ولايته بمظالم ومناكير
~~منها 1 ضربة لعمار حتى فتق أمعاءه 2 ولابن مسعود حتى كسر أضلاعه ومنعه
~~عطاءه 3 وابتدع في جمع القرآن وتأليفه وفي حرق المصاحف 4 وحمى الحمى 5
~~وأجلى أباذر إلى الربذة 6 وأخرج من الشام أبا الدرداء ورد الحكم بعد ان
~~نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم 9 12 ms04 وولى معاوية وعبدالله بن عامر بن
~~كريز ومروان وولى الوليد بن عقبة وهو فاسق ليس من أهل الولادية PageV01P076
~~13 واعطى مروان خمس افريقية 14 وكان عمر يضرب بالدرة وضرب هو بالعصا 15
~~وعلا على درجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انحط عنها أبو بكر وعمر 16
~~ولم يحضر بدرا وانهزم يوم أحد وغاب عن بيعة الرضوان 17 ولم يقتل عبيدالله
~~بن عمر بالهرمزان الذي أعطى السكين إلى أبي لؤلؤة وحرضه على عمر حتى قتله
~~18 وكتب مع عبده على جهله كتابا إلى ابن أبي سرح في قتل من ذكر فيه 
### | عاصمة
# هذا كله باطل سندا ومتنا أما قولهم جاء عثمان بمظالم ومناكير فباطل
# 12 1 2 وأما ضربه لعمار وابن مسعود ومنعه عطاءه فزور PageV01P077 وضربه
~~لعمار افك مثله ولو فتق أمعاءه ما عاش أبدا PageV01P078
# وقد اعتذر عن ذلك العلماء بوجوه لا ينبغي ان تشتغل بها لأنها مبنية على
~~باطل ولا يبنى حق على باطل ولا تذهب الزمان في مماشاة الجهال فإن ذلك لا
~~آخر له PageV01P079 3 وأما جمع القرآن فتلك حسنته العظمى وخصلته الكبرى وان
~~كان وجدها كاملة لكنه أظهرها ورد الناس اليها وحسم مادة الخلاف فيها وكان
~~نفوذ وعدالله بحفظ القرآن على يديه حسبما بيناه في كتب القرآن وغيرها
# روى الائمة بأجمعهم ان زيد بن ثابت قال ارسل الي أبو بكر مقتل اهل
~~اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر ان عمر اتانا فقال ان القتل
~~قداستحر يوم اليمامة بقراء القرآن واني اخشى ان PageV01P080 يستحر القتل
~~بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن واني ارى ان تجمع القرآن قلت لعمر
~~كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله
~~خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال
~~زيد قال لي أبو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله ms05 لو كلفوني نقل جبل من
~~الجبال ما كان أثقل على مما كلفاني وأمراني به من جمع القرآن قلت كيف
~~تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير
~~فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فتتبعت
~~القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع
~~أبي خزيمة الأنصاري لم اجدها مع أحد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم حتى
~~خاتمة براءة
# فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة
~~بنت عمر حتى قدم حذيفة بن اليمان على عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح
~~ارمينية وأذربيجان مع اهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال
~~حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب
~~اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها
~~في المصاحب ثم نردها PageV01P081 اليك فارسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد
~~بن ثابت وعبدالله ابن الزبى وسعيد بن العاص وعبدا لرحمن بن الحارث بن هشام
~~فنسخوها في المصاحف PageV01P082
# وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء
~~من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا
# حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصه وارسل إلى كل
~~أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرأن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق
# قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد ابن ثابت قال
~~فقدت آية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة الانصاري @QB@ من المؤمنين
~~رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ فألحقناها في سورتها في المصحف
# وأما ما روى انه حرقها أو خرقها بالحاء المهملة أو الخاء المعجمة وكلاهما
~~جائز إذا كان في بقائها فساد أو كان فيها ما ليس من ms06 القرآن أو ما نسخ منه
~~أو على غير نظمه وقد سلم في ذلك الصحابة كلهم PageV01P083 الا انه روى عن
~~ابن مسعود أنه خطب بالكوفة فقال اما بعد فإن الله قال ومن يغلل يأت بما غل
~~يوم القيامة وأني غال مصحفي فمن استطاع منكم ان يغل مصحفه فليفعل وأراد ابن
~~مسعود ان يؤخذ بمصحفة وان يثبت ما يعلم فيه فلما لم يفعل ذلك له قال ما قال
~~فأكرهه عثمان على رفع مصحفه ومحا رسومه فلم تثبت له قراءة أبدا ونصر الله
~~عثمان والحق بمحوها من الأرض
# 4 وأما أمر الحمى فكان قديما فيقال ان عثمان زاد فيه PageV01P084 لما
~~زادت الراعية وإذا جاز اصله للحاجة اليه جازت الزيادة لزيادة الحاجة
# 5 وأما نفيه أبا ذر إلى الربذة فلم يفعل كان أبو ذر زاهدا PageV01P085
~~وكان يقرع عمال عثمان ويتلو عليهم والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ( التوبة 34 ) ويراهم يتسعون في المراكب
~~والملابس حين وجدوا فينكر ذلك عليهم ويريد تفريق جميع ذلك من بين أيديهم
~~وهو غير لازم قال ابن عمر وغيره من الصحابة وهو الحق ان ما اديت زكاته فليس
~~بكنز فوقع بين أبي ذر ومعاوية كلام بالشام فخرج إلى المدينة فاجتمع اليه
~~الناس فجعل يسلك تلك الطرق فقال له عثمان لو اعتزلت معناه انك على مذهب لا
~~يصلح لمخالطة الناس فإن للخلطة شروطا وللعزلة مثلها ومن كان على طريقة أبي
~~ذر فحاله يقتضي ان ينفرد بنفسه أو يخالط ويسلم لكل أحد حاله مما ليس بحرام
~~في الشريعة فخرج إلى الربذة زاهدا فاضلا وترك جلة فضلاء وكل على خير وبركة
~~وفضل وحال أبي ذر افضل ولا تمكن لجميع الخلق فلو كانوا عليها لهلكوا فسبحان
~~مرتب المنازل PageV01P086
# ومن العجب ان يؤخذ عليه في أمر فعله عمر فقد روى ان عمر ابن الخطاب رضى
~~الله عنه سجن ابن مسعود في نفر من الصحابة سنة بالمدينة حتى استشهد فأطلقهم
~~عثمان وكان سجنهم لأن القوم أكثروا الحديث عن رسول الله ms07 صلى الله عليه وسلم
# ووقع بين أبي ذر ومعاوية كلام وكان أبو ذر يطلق من الكلام ما لم يكن
~~يقوله في زمان عمر فاعلم معاوية بذلك عثمان وخشى من العامة ان تثور منهم
~~فتنة فإن أبا ذر كان يحملهم على التزهد وأمور لا يحتملها PageV01P087 الناس
~~كلهم وإنما هي مخصوصة ببعضهم فكتب اليه عثمان كما قدمنا ان يقدم المدينة
~~فلما قدم اجتمع اليه الناس فقال لعثمان أريد الربذة فقال له افعل فاعتزل
~~ولم يكن يصلح له الا ذلك لطريقته
# 6 ووقع بين أبي الدرداء ومعاوية كلام وكان أبو الدرداء زاهدا فاضلا قاضيا
~~لهم فكما اشتد في الحق وأخرج طريقة عمر في قوم لم يحتملوها عزلوه فخرج إلى
~~المدينة PageV01P088
# وهذه كلها مصالح لا تقدح في الدين ولا تؤثر في منزلة أحد من المسلمين
~~بحال وأبو الدرداء وأبو ذر براءة من عاب وعثمان برئ أعظم براءة وأكثر نزاهة
~~فمن روى انه نفى وروى سببا فهو كله باطل
# 7 وأما رد الحكم فلم يصح
# وقال علماؤنا في جوابه قد كان اذن له فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال ( أي عثمان ) لابي بكر وعمر فقالا له إن كان معك شهيد رددناه فلما ولى
~~قضى بعلمه في رده وما كان عثمان ليصل مهجور رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولو كان اباه ولا لينقض حكمه PageV01P089
# 8 وأما ترك القصر فاجتهاد إذ سمع ان الناس أفتتنوا بالقصر وفعلوا ذلك في
~~منازلهم فرأى أن السنة ربما ادت إلى اسقاط الفريضة فتركها مصلحة خوف
~~الذريعة مع أن جماعة من العلماء PageV01P090 PageV01P091 PageV01P092 قالوا
~~ان المسافر مخير بين القصر والاتمام واختلف في ذلك PageV01P093 الصحابة
~~PageV01P094
# 9 وأما معاوية فعمر ولاه وجمع له الشامات كلها واقره عثمان بل إنما ولاه
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه لأنه ولى اخاه يزيد واستخلفه يزيد فأقره عمر
~~لتعلقه بولاية أبي بكر لأجل استخلاف واليه له فتعلق عثمان بعمر وأقره
~~فانظروا إلى هذه السلسلة ما اوثق عراها واقدر سردها ولن يأتي مثلها بعدها
~~أبدا PageV01P095 PageV01P096
# 10 وأما ms08 عبدالله بن كريز فولاه كما قال لأنه كريم العمات والخالات
~~PageV01P097
# 11 وأما تولية الوليد بن عقبة فلأن الناس على فسادالنيات أسرعوا إلى
~~السيئات قبل الحسنات فذكر الاسفرائيون انه إنما ولاه للمعنى الذي تكلم به
~~قال عثمان ما وليته لأنه اخى وإنما وليته لأنه ابن أم حكيم البيضاء عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوأمة أبيه وسيأتي بيانه إن شاء الله
~~PageV01P098
# والولاية اجتهاد وقد عزل عمر سعد بن أبي وقاص وقدم أقل PageV01P099 منه
~~درجة PageV01P100
# 12 وأما قول القائل في مروان والوليد فشديد عليهم وحكمهم عليهما بالفسق
~~فسق منهم
# مروان رجل عدل من كبار الأمة عندالصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين اما
~~الصحابة فإن سهل بن سعد الساعدي روى عنه وأما التابعون فأصحابه في السن وان
~~كان جازهم باسم الصحبة في أحد القولين وأما فقهاء الأمصار فكلهم على تعظيمه
~~واعتبار خلافه والتلفت PageV01P101 الى فتواه والانقياد إلى روايته وأما
~~السفهاء من المؤرخين والادباء فيقولون على اقدارهم
# وأما الوليد فقد روى بعض المفسرين ان الله سماه فاسقا في قوله @QB@ إن
~~جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة @QE@ ا لحجرات 6 ? < فإنها
~~في قولهم نزلت فيه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق فاخبر
~~عنهم انهم ارتدوا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم خالد بن الوليد
~~فتثبت في أمرهم فبين بطلان قوله وقدا ختلف فيه فقيل نزلت في ذلك وقيل في
~~علي والوليد في قصة PageV01P102 اخرى وقيل ان الوليد سيق يوم الفتح في جملة
~~الصبيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رؤوسهم وبرك عليهم الا هو
~~فقال انه كان على رأس خلوق فامتنع صلى الله عليه وسلم من مسه فمن يكون في
~~مثل هذه السن يرسل مصدقا PageV01P103
# وبهذا الاختلاف يسقط العلماء الاحاديث القوية وكيف يفسق رجل يتمثل هذا
~~الكلام فكيف برجل من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم PageV01P104
# وأما حده في الخمر فقد حد عمر قدامة بن مظعون على الخمر وهو أمير وعزله
~~ثم قيل له صالحه PageV01P105
# وليست الذنوب ms09 مسقطة للعدالة إذا وقعت منها التوبة
# وقد قيل لعثمان انك وليت الوليد لأنه اخوك لأمك اروى بنت كريز
~~PageV01P106 ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس فقال بل لأنه ابن عمة رسول الله
~~صلى PageV01P107 الله عليه وآله وسلم أم حكيم البيضاء جدة عثمان وجدة
~~الوليد لأمهما اروى PageV01P108 المذكورة أم حكيم توأمة عبدالله أبي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأي حرج على المرء ان يولي اخاه أو قريبه
~~PageV01P109 PageV01P110
# 13 وأما اعطاؤه خمس افريقية لواحد فلم يصح على انه قد PageV01P111 ذهب
~~مالك وجماعة إلى ان الامام يرى رأيه في الخمس وينفذ فيه ما أداه اليه
~~اجتهاده وان اعطاءه لواحد جائز وقد بينا ذلك في مواضعه PageV01P112
# 14 وأما قولهم انه ضرب بالعصا فما سمعته ممن اطاع أو عصى وإنما هو باطل
~~يحكى وزور ينثى فيالله وللنهي
# 15 وأما علوه على درجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما سمعته ممن فيه
~~تقية وإنما هي إشاعة منكر ليروى ويذكر فيتغير قلب من يتغير قال علماؤنا ولو
~~صح ذلك فما في هذا ما يحل دمه ولا يخلو ان يكون ذلك حقا فلم تنكره الصحابة
~~عليه إذ رأت جوازه ابتداء أو لسبب اقتضى ذلك وان كان لم يكن فقد انقطع
~~الكلام
# 16 وأما انهزامه يوم حنين وفراره يوم أحد ومغيبه عن بدر وبيعة
~~PageV01P113 الرضوان فقد بين عبدالله بن عمر وجه الحكم في شأن البيعة وبدر
~~واحد واما يوم حنين فلم يبق الا نفر يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولكن لم يجر في الأمر تفسير من بقى ممن مضى في الصحيح وإنما هي أقوال منها
~~انه ما بقى معه الا العباس وابناه عبدالله وقثم فناهبك بهذا الاختلاف وهو
~~أمر قد اشترك فيه الصحابة وقدعفا الله عنه ورسوله فلا يحل ذكر ما أسقطه
~~الله ورسوله والمؤمنون اخرج البخاري جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان
~~فذكر عن محاسن عمله وقال لعل ذلك يسوؤك قال نعم قال فأرغم الله بانفك ثم
~~سأله عن علي فذكر ms10 محاسن عمله وقال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم قال لعل ذلك يسوؤك قال اجل قال فأرغم الله بأنفك انطلق فاجهد
~~على جهدك وقدتقدم في حديث بني الاسلام على خمس زيادة فيه للبخاري في علي
~~وعثمان وقد أخرج البخاري ايضا من حديث عثمان بن عبدالله بن موهب قال جاء
~~رجل من أهل مصر يريد حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم قالوا
~~هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبدالله بن عمر قال يا ابن عمر اني
~~سائلك عن شيء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم أحد قال نعم فقال تعلم
~~انه تغيب عن بدرولم يشهد قال نعم قال الله أكبر قال ابن عمر تعالى ابين لك
~~اما فراره يوم أحد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فإنه
~~كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وأماتغيبه عن بيعة
~~الرضوان فلو PageV01P114 كان أحد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان
~~إلى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب
~~بها على يده فقال هذه لعثمان ثم PageV01P115 قال له ابن عمر اذهب بها الان
~~معك
# 17 وأما امتناعه عن قتل عبيدالله بن عمر بن الخطاب الهرمزان فان
~~PageV01P116 ذلك باطل وان كان لم يفعل فالصحابة متوافرون والأمر في
~~PageV01P117 اوله وقد قيل ان الهرمزان سعى في قتل عمر وحمل الخنجر وظهر تحت
~~ثيابه وكان قتل عبيدالله له وعثمان لم يل بعد ولعل عثمان كان لا يرى على
~~عبيدالله حقا لما ثبت عنده من حال الهرمزان وفعله PageV01P118 وأيضا فإن
~~احدا لم يقم بطلبه فكيف يصح مع هذه الاحتمالات كلها ان ينظر في امر لم يصح
# 18 وأما تعلقهم بأن الكتاب وجد ms11 مع غلامه ولم يقل أحد قط انه كان غلامه
~~إلى عبدالله بن سعد بن أبي سرح يامره بقتل حامليه PageV01P119 فقد قال لهم
~~عثمان اما ان كقيموا شاهدين على بذلك والا فيميني اني ما كتبت ولا أمرت وقد
~~يكتب على لسان الرجل ويضرب على خطه وينقش على خامه
# فقالوا تسلم لنا مروان فقال لا أفعل ولو سلمه لكان ظالما وإنما عليهم ان
~~يطلبوا حقهم عنده على مروان وسواه فما ثبت PageV01P120 كان هو منفذه وآخذه
~~ان كان له اخذه والممكن لمن يأخذه بالحق ومع سابقته وفصيلته ومكانته لم
~~يثبت عليه ما يوجب خلعه فضلا عن قتله
# وأمثل ما روى في قصته انه بالقضاء السابق تألب عليه قوم لأحفاداعتقدوها
~~ممن طلب امرا فلم يصل اليه وحسد حسادة اظهر داءها وحمله على ذلك قلة دين
~~وضعف يقين وإيثار العاجلة على الآجالة وإذا نظرت اليهم ذلك صريح ذكرهم على
~~دناءة قدرهم وبطلان امرهم
# كان الغافقي المصري امير القوم وكنانة بن بشر التجيبي PageV01P121
~~PageV01P122 وسودان ابن حمران وعبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي
~~PageV01P123 وحكيم بن جبلة من أهل البصرة ومالك بن الحارث الاشتر في طائفة
~~هؤلاء رؤوسهم فناهيك بغيرهم PageV01P124 وقدكانوا أثاروا فتنة فأخرجهم
~~عثمان بالاجتهاد وصاروا في جماعتهم PageV01P125 PageV01P126 عند معاوية
~~فذكرهم بالله وبالتقوى لفسادالحال وهتك حرمه الامة حتى قال له زيد بن صوحان
~~يوما فيما يروى PageV01P127 كن تكثرعلينا من الأمرة وبقريش فما زالت العرب
~~تأكل من قوائم سيوفها وقريش تجاهد فقال له معاوية لا أم لك أذكرك بالاسلام
~~وتذكرني بالجاهلية قبح الله من كثر على أمير المؤمنين بكم فما أنتم ممن
~~ينفع أو يضر اخرجوا عني
# وأخبره ابن الكوا بأهل الفتنة في كل بلد ومؤامرتهم PageV01P128 فكتب إلى
~~عثمان يخبره بذلك فأرسل اليه بأشخاصهم اليه فأخرجهم PageV01P129 معاوية
~~فمروا بعبد الرحمن بن خالد بن الوليد فحبسهم ووبخهم وقال لهم اذكروا لي ما
~~كنتم تذكرون لمعاوية وحصرهم وأمشاهم بين يديه أذلاء حتى تابوا بعد حول وكتب
~~الي عثمان بخبرهم فكتب اليه ان سرحهم إلى فلما مثلوا بين يديه جددوا التوبة ms12
~~وحلفوا على صدقهم وتبرأوا مما نسب اليهم PageV01P130 فخيرهم حيث يسيرون
~~فاختار كل واحد ما أراد من البلاد كوفة وبصرة ومصر فأخرجهم فما استقروا في
~~جنب ما ساروا حتى ثاروا وألبوا حتى انضاف اليهم جمع
# وساروا اليه على اهل مصر عبدالرحمن بن عدس البلوي PageV01P131 وعلى اهل
~~البصرة حكيم بن جبلة وعلى أهل الكوفة الاشتر مالك ابن الحارث النخعي فدخلوا
~~المدينة هلال ذي القعدة سنة خمس وثلاثين
# فاستقبلهم عثمان فقالوا ادع بالمصحف فدعا به فقالوا افتح السابعة يعني
~~يونس فقالوا اقرأ فقرأ حتى انتهى إلى قوله @QB@ آلله أذن لكم أم على الله
~~تفترون @QE@ قالوا له قف قالوا له أرأيت ما حميت من الحمى أذن الله لك أم
~~على الله افتريت قال امضه إنما نزلت في كذا وقد حمى عمر وزادت الابل فزدت
# فجعلوا يتبعونه هكذا وهو ظاهر عليهم حتى قال لهم ماذا تريدون فأخذوا
~~ميثاقه وكتبوا عليه ستا أو خمسا ان المنفى يقلب PageV01P132 والمحروم يعطى
~~ويوفر الفيء ويعدل في القسم ويستعمل ذو الامانة والقوة فكتبوا ذلك في كتاب
~~وأخذ عليهم ان لا يشقوا عصا ولا يفرقوا جماعة ثم رجعوا راضين وقيل أرسل
~~اليهم عليا فاتفقوا على الخمس المذكورة ورجعوا راضين فبينما هم كذلك إذا
~~راكب يتعرض لهم ثم يفارقهم مرارا قالوا مالك قال أنا رسول الله أمير
~~المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب على لسان PageV01P133
~~عثمان عليه خاتمة إلى عامل مصر ان يصلبهم ويقطع ايديهم وأرجلهم فاقبلوا حتى
~~قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا له ألم تر إلى عدو الله PageV01P134 كتب
~~فينا بكذا وقد احل الله دمه قالوا له فقم معنا اليه قال والله لا اقوم معكم
~~قالوا له فلم كتبت إلينا قال والله ما كتبت اليكم فنظر بعضهم إلى بعض وخرج
~~علي من المدينة
# فانطلقوا إلى عثمان فقالوا له كتبت فينا كذا قال لهم إما ان تقيموا
~~PageV01P135 اثنين من المسلمين أو بينة كما تقدم ذكره فلم يقبلوا ذلك منه
~~ونقضوا عهده وحصروه
# وقد روى ان عثمان جيء اليه بالاشتر فقال ms13 له يريد القوم منك إما ان تخلع
~~نفسك أو تقص منها أو يقتلوك فقال أما خلعي فلا أترك امة محمد بعضها على بعض
~~وأما القصاص فصاحباي قبلي لم يقصا من انفسهما ولا يحتمل ذلك بدني
# وروى ان رجلا قال له نذرت دمك قال له خذ جنبي فشرط فيه بالسيف شرطة اراق
~~منه دمه ثم خرج الرجل وركب راحلته وانصرف في الحين PageV01P136
# ولقد دخل عليه ابن عمر فقال له عثمان انظر ما يقول هؤلاء يقولون اخلع
~~نفسك أو نقتلك قال له ابن عمر أمخلد انت في الدنيا قال لا قال هل يزيدون
~~على ان يقتلوك قال لا قال هل يملكون لك جنة أو نارا قال لا قال فلا تخلع
~~قميص الله عنك فتكون سنة كلما كره قوم خليفتهم خلعوه أو قتلوه
# وقد اشرف عليهم عثمان واحتج عليهم بالحديث الصحيح في بنيان المسجد وحفر
~~بئر رومة وقول النبي صلى الله عليه وسلم حين رجف بهم أحد واقروا له به في
~~أشياء ذكرها PageV01P137
# وقد ثبت أن عثمان اشرف عليهم وقال أفيكم ابنا محدوج انشدكما الله الستما
~~تعلمان أن عمر قال إن ربيعة فاجر أو غادر وإني والله لا أجعل فرائضهم
~~وفرائض قوم جاءوا من مسيرة شهر وإنما مهر احدهم عند طبيبه وإني زدتهم في
~~غزاة واحدة خمسمائة حتى الحقتهم بهم قالوا بلى
# قال اذكركما الله الستما تعلمان انكما أتيتماني فقلتما إن كندة أكلة رأس
~~وإن ربيعة هي الراس وان الاشعث بن قيس قد أكلهم فنزعته واستعملتكما قالا
~~بلى
# قال اللهم إنهم كفروا معروفي وبدلوا نعمتي فلا ترضهم عن إمامهم ولا ترض
~~إماما عنهم
# وقد روى عبدالله بن عامر بن ربيعة قال كنت مع عثمان في الدار فقال أعزم
~~على كل من رأى ان عليه سمعا وطاعة إلا كف يده وسلاحه PageV01P138 ثم قال قم
~~يا ابن عمر وعلى ابن عمر سيفه متقلدا فأخبر به الناس
# فخرج ابن عمر ودخلوا فقتلوه
# وجاءه زيد بن ثابت فقال له إن هؤلاء الأنصار بالباب يقولون إن شئت كنا ms14
~~أنصار الله مرتين قال عثمان لا حاجة لي في ذلك كفوا PageV01P139
~~PageV01P140
# وقال له أبو هريرة اليوم طاب الضرب معك قال عزمت عليك لتخرجن
# وكان الحسن بن علي آخر من خرج من عنده فإنه جاء الحسن والحسين وابن عمر
~~وابن الزبير ومروان فعزم عليهم في وضع سلاحهم وخروجهم ولزوم بيوتهم
# فقال له ابن الزبير ومروان نحن نعزم على انفسنا ألا نبرح ففتح عثمان
~~الباب ودخلوا عليه في أصح الأقوال فقتله المرء الاسود
# وقيل أخذ ابن أبي بكر بلحيته وذبحه رومان وقيل PageV01P141 رجل من اهل
~~مصر يقال له حمار فسقطت قطرة من دمه على المصحف على قوله فسيكفيكهم فإنها
~~فيه ما حكت إلى الآن
# وروى ان عائشة رضي الله عنها قالت غضبت لكم من السوط ولا اغضب لعثمان من
~~السيف استعتبتموه حتى إذاتركتموه كالفل المصفى ومصتموه موص الاناء وتركتموه
~~كالثوب المنفي من الدنس ثم قتلتموه قال مسروق قلت لها هذا عملك كتبت إلى
~~الناس تأمرينهم بالخروج عليه فقالت عائشة والذي آمن به المؤمنون وكفر به
~~الكافرون ما كتبت اليهم سوادا في بياض قال الاعمش فكانوا يرون أنه كتب على
~~لسانها
# وقد روى انه ما قتله أحد الا اعلاج من أهل مصر
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه فهذا اشبه ما روى في الباب PageV01P142
~~وبه يتبين وبأصل المسألة سلوك سبيل الحق ان احدا من الصحابة لم يسع عليه
~~ولا قعد عنه ولو استنصر ما غلب الف أو اربعة آلاف غرباء عشرين الفا بلديين
~~أو اكثر من ذلك ولكنه القى بيده إلى المصيبة
# وقداختلف العلماء فيمن نزل به مثلها هل يلقى بيده أو يستنصر وأجاز بعضهم
~~ان يستلم ويلقى بيده اقتداء بفعل عثمان وبتوصية النبي صلى الله عليه وسلم
~~بذلك في الفتنة
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه ولقد حكمت بين الناس فألزمتهم الصلاة
~~ولأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لم يك ترى في الأرض منكر واشتد الخطب
~~على اهل الغصب وعظم على الفسقة الكرب فتألبوا PageV01P143 وألبوا وثاروا
~~إلي واستسلمت لأمر الله ms15 وأمرت كل من حولي الا يدافعوا عن داري وخرجت على
~~السطوح بنفسي فعاثوا علي وامسيت سليب الدار ولولا ما سبق من حسن المقدار
~~لكنت قتيل الدار
# وكان الذي حملني على ذلك ثلاثة أمور احدها وصاية النبي صلى الله عليه
~~وسلم المتقدمة والثاني الاقتداء بعثمان والثالث سوء الاحدوثة التي فر منها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤيدة بالوحي فإن من غاب عني بل من حضر من
~~الحسدة معي خفت ان يقول إن الناس مشوا مستعينين به مستغيثين له فأراق
~~دماءهم
# وأمر عثمان كله سنة ماضية وسيرة راضية فإنه تحقق انه مقتول بخبر الصادق
~~له بذلك وأنه بشره بالجنة على بلوى تصيبه وأنه شهيد
# وروى انه قال له في المنام إن شئت نصرتك أو تفطر عندنا الليلة
~~PageV01P144
# وقدانتدبت المردة والجهلة إلى أن يقولوا إن كل فاضل من الصحابة كان عليه
~~مشاغبا مؤلبا وبما جرى عليه راضيا واخترعوا كتابا فيه فصاحة وأمثال كب
~~عثمان به مستصرحا إلى علي وذلك كله مصنوع ليوغر قلوب المسلمين على السلف
~~الماضين والخلفاء الراشدين
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه فالذي ينخل من ذلك ان عثمان مظلوم محجوج
~~بغير حجة وأن الصحابة برآء من دمه بأجمعهم لأنهم أتوا إرادته وسلموا له
~~رأيه في إسلام نفسه
# ولقد ثبت زائدا إلى ما تقدم عنهم ان عبدالله بن الزبير قال لعثمان إنا
~~معك في الدار عصابة مستبصرة ينصر الله بأقل منهم فائذن لنا فقال اذكر الله
~~رجلا اراق لي دمه أو قال دما PageV01P145
# وقال سليط بن أبي سليط نهانا عثمان عن قتالهم فلو أذن لنا لضربناهم حتى
~~تخرجهم عن أقطارها
# وقال عبدالله بن عامر بن ربيعة كنت مع عثمان في الدار فقال أعزم على كل
~~من رأى أن لي عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه فإن افضلكم غناء من كف يده
~~وسلاحه
# وثبت ان الحسن والحسين وابن الزبير وابن عمر ومروان كلهم شاك في السلاح
~~حتى دخلدا الدار فقال عثمان اعزم عليكم لما رجعتم فوضعتم اسلحتكم ولزمتم
~~بيوتكم ms16
# فلما قضى الله من أمره ما قضى ومضى في قدره ما مضى علم ان الحق الا يترك
~~الناس سدى وان الخلق بعده مفتقرون إلى خليفة مفروض عليهم النظر فيه ولم يكن
~~بعدالثلاثة كالرابع قدرا وعلما وتقى ودينا PageV01P146 فانعقدت له البيعة
~~ولولا الاسراع بعقد البيعة لعلي لجرى على من بها من الأوباش ما لا يرقع
~~خرقه ولكن عزم عليه المهاجرون والانصار ورأى ذلك فرضا عليه فانقاد اليه
~~PageV01P147
# وعقد له البيعة طلحة فقال الناس بايع عليا يد شلاء والله لا يتم هذا
~~الأمر
# فإن قيل بايعا مكرهين قلنا حاشا لله ان يكرها لهما ولمن بايعهما ولو كانا
~~مكرهين ما أثر ذلك لأن واحدا أو اثنين تنعقدالبيعة بهما وتتم ومن بايع بعد
~~ذلك فهو لازم له وهو مكره على ذلك شرعا ولو لم يبايعا ما أثر ذلك فيهما ولا
~~في بيعة الامام
# وأما من قال يد شلاء وأمر لا يتم فذلك ظن من القائل ان طلحة الو من بايع
~~ولم يكن كذلك
# فإن قيل فقد قال طلحة بايعت واللج على قفى قلنا اخترع هذا الحديث من أراد
~~ان يجعل في القفا لغة قفى كما يجعل في الهوى هوى وتلك لغة هذيل لا قريش
~~فكانت كذبة لم تدبر PageV01P148
# وأما قولهم يد شلاء لو صح فلا متعلق لهم فيه فغن يدا شلت في وقاية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتم لها كل امر ويتوقى بها من كل مكروه وقد تم
~~لأمر على وجهه ونفذ القدر بعد ذلك على حكمه وجهل المبتدع ذلك فاخترع ما هو
~~حجة عليه PageV01P149 فإن قيل بايعوه على ان يقتل قتلة عثمان قلنا هذا لا
~~يصح في شرط البيعة وإنما يبايعونه على الحكم بالحق وهو ان يحضر الطالب للدم
~~ويحضر المطلوب وتقع الدعوى ويكون الجواب وتقوم البينة ويقع الحكم فأما على
~~الهجم عليه بما كان من قول مطلق أو فعل غير محقق أو سماع كلام فليس ذلك في
~~دين الاسلام
# قالت العثمانية تخلف عنه من الصحابة جماعة منهم سعد بن أبي ms17 وقاص ومحمد بن
~~مسلمة وابن عمر واسامة بن زيد وسواهم من نظرائهم
# قلنا أما بيعته فلم يتخلف عنها وأما نصرته فتخلف عنها قوم منهم من ذكرتم
~~لأنها كانت مسألة اجتهاد فاجتهد كل واحد وأعمل نظره وأصاب قدره PageV01P150
### | قاصمة
# روى قوم أن البيعة لما تمت لعلي استأذن طلحة والزبير عليا في الخروج إلى
~~مكة فقال لهما علي لعلكما تريدان البصرة والشام فأقسما الا يفعلا
# وكانت عائشة بمكة
# وهرب عبدالله بن عامر عامل عثمان على البصرة إلى مكة ويعلى بن أمية عامل
~~عثمان على اليمن
# فأجتمعوا بمكة كلهم ومعهم مروان بن الحكم واجتمعت بنو امية وحرضوا على دم
~~عثمان واعطى يعلى لطلحة والزبير وعائشة أربعمائة ألف درهم وأعطى لعائشة
~~عسكرا جملا اشتراه باليمن بمائتي دينار فأرادوا الشام فصدهم ابن عامر وقال
~~لا ميعاد لكم بمعاوية ولى بالبصرة صنائع ولكن اليها PageV01P151 فجاءوا إلى
~~ماء الحوأب ونبحت كلابه فسألت عائشة فقيل لها هذا ماء الحوأب فردت خطامها
~~عنه وذلك لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أيتكن صاحبة الجمل الأديب
~~والتي تنبحها كلاب الحوأب فشهد طلحة والزبير انه ليس هذا ماء الحوأب وخمسون
~~رجلا اليهم وكانت اول شهادة زور دارت في الاسلام PageV01P152
# وخرج علي إلى الكوفة وتعسكر الفريقان والتقوا وقال عمار وقد دنا من هودج
~~عائشة ما تطلبون قالوا نطلب دم عثمان قال قتل الله في هذا اليوم الباغي
~~والطالب لغير الحق
# والتقى علي والزبير فقال له علي أتذكر قول النبي = ص وآله وسلم انك
~~تقاتلني فتركه ورجع وراجعه ولده فلم يقبل وأتبعه الاحنف من قتله
~~PageV01P153 ونادى علي طلحة من بعد ما تطلب قال دم عثمان قال قاتل الله
~~اولانا بدم عثمان الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأنت أول من بايعني ونكث
~~PageV01P154 
### | عاصمة
# أما خروجهم إلى البصرة فصحيح لا إشكال فيه
# ولكن لأي شيء خرجوا لم يصح فيه نقل ولا يوثق فيه بأحد لأن الثقة لم ينقله ms18
~~وكلام المتعصب غير مقبول وقد دخل مع المتعصب من يريد الطعن في الاسلام
~~واستنقاص الصحابة
# فيحتمل انهم خرجوا خلعا لعلي لأمر ظهر لهم وهو أنهم بايعوا لتسكين
~~الثائرة وقاموا يطلبون الحق
# ويحتمل انهم خرجوا ليتمكنوا من قتلة عثمان
# ويمكن انهم خرجوا لينظروا في جمع طوائف المسلمين وضم نشردهم وردهم إلى
~~قانون واحد حتى لا يضطربوا فيقتتلوا وهذا هو الصحيح لا شيء سواه بذلك وردت
~~صحاح الاخبار
# فأما الاقسام الاول فكلها باطلة وضعيفة
# أما بيعتهم كرها فباطل وقد بيناها
# وأما خلعهم فباطل لأن الخلع لا يكون الا بنظر من الجميع فيمكن
~~PageV01P155 ان يولى واحد أو اثنان ولا يكون الخلع الا بعد الاثبات والبيان
# وأما خروجهم في أمر قتلة عثمان فيضعف لأن الاصل قبله تأليف الكلمة ويمكن
~~ان يجتمع الامران
# ويروى أن تغيبهم قطعا للشغب بين الناس فخرج طلحة والزبير وعائشة أم
~~المؤمنين رضي الله عنهم رجاء أن يرجع الناس إلى امهم فيرعوا حرمة نبيهم
~~واحتجوا عليها بقول الله تعالى @QB@ لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر
~~بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس @QE@ النساء 114 ? < وقد خرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصلح وأرسل فيه خرجت المثوبة واغتنمت الفرصة وخرجت حتى
~~بلغت الأقضية مقاديرها وأحس بهم أهل البصرة فحرض من كان بها من المتألبين
~~على عثمان الناس وقالوا اخرجوا إليهم حتى تروا ما جاءوا اليه فبعث عثمان
~~ابن حنيف حكيم بن جبلة فلقى طلحة والزبير بالزابوقة فقتل PageV01P156 حكيم
~~ولو خرج مسلما مستسلما لا مدافعا لما اصابه شيء وأي خير كان له في المدافعة
~~وعن أي شيء كان يدافع وهم ما جاءوا مقاتلين ولا ولاة وإنما ساعين في الصلح
~~راغبين في تاليف الكلمة فمن خرج اليهم ودافعهم وقاتلهم دافعوا عن مقصدهم
~~كما يفعل في سائر الاسفار والمقاصد
# فلما وصلوا إلى البصرة تلقاهم الناس باعلى المربد مجتمعين حتى لو رمى حجر
~~ما وقع الا على رأس إنسان فتكلم طلحة وتكلمت عائشة رضي الله عنها
~~PageV01P157
# وكثر اللغط وطلحة ويقول انصتوا فجعلوا ms19 يركبونه ولا ينصتون فقال أف أف
~~فراش نار وذباب طمع وانقلبوا على غير بيان
# وانحدروا إلى بني نهد فرماهم الناس بالحجارة حتى نزلوا الجبل
# والتقى طلحة والزبير وعثمان بن حينف عامل علي على البصرة PageV01P158
~~وكتبوا بينهم ان يكفوا عن القتال ولعثمان دار الامارة والمسجد وبيت المال
~~وأن ينزل طلحة والزبير من البصرة حيث شاءا ولا يعرض بعضهم لبعض حتى يقدم
~~علي
# وروى ان حكيم بن جبلة عارضهم حينئذ فقل بعدالصلح
# وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراءوا فلم يتركهم اصحاب الاهواء وبادروا
~~باراقة الدماء واشتجر بينهم الحرب وكثرت الغوغاء على البوغاء كل ذلك حتى لا
~~يقع برهان ولا تقف الحال على بيان ويخفى قتلة عثمان وإن واحدا في الجيش
~~يفسد تدبيره فكيف بألف PageV01P159
# وقد روى أن مروان لما وقعت عينه في الاصطفاف على طلحة قال لا اطلب اثرا
~~بعد عين ورماه بسهم فقتله ومن يعلم هذا الا علام الغيوب ولم ينقله ثبت
# وقد روى انه اصابه سهم بأمر مروان لا أنه رماه
# وقد خرج كعب بن سور بمصحف منشور بيده يناشد الناس ان لا يريقوا دماءهم
~~فأصابه سهم غرب فقتله ولعل طلحة مثله PageV01P160 ومعلوم انه عند الفتنة
~~وفي ملحمة القتال يتمكن أولو الاحن والحفود من حل العرى ونقض العهود وكانت
~~آجالا حضرت ومواعدا نتجزت
# فإن قيل لم خرجت عائشة رضي الله عنها وقد قال صلى الله عليه وآله
~~PageV01P161 وسلم لهن في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قلنا حدث حديثين
~~امرأة فإن أبت فأربعة يا عقول النسوان ألم أعهد اليكم الا ترووا احاديث
~~البهتان وقدمنا لكم على صحة خروج عائشة البرهان فلم تقولون ما لا تعلمون
~~وتكررون ما وقع الانفصال عنه كأنكم لا تفهمون @QB@ إن شر الدواب عند الله
~~الصم البكم الذين لا يعقلون @QE@
# وأما الذي ذكرتم من الشهادة على ماء الحواب فقد بؤتم في ذكرها باعظم حوب
~~ما كان قط شيء مما ذكرتم ولا قال النبي صلى الله PageV01P162 عليه وآله
~~وسلم ذلك الحديث ولا جرى ذلك الكلام ولا شهد احد PageV01P163 بشهادتهم ms20 وقد
~~كتبت شهاداتكم بهذا الباطل وسوف تسألون PageV01P164 PageV01P165 
### | قاصمة
# ودارت الحرب بين أهل الشام وأهل العراق هؤلاء يدعون إلى علي بالبيعة
~~وتأليف الكلمة على الامام وهؤلاء يدعون إلى التمكين من قتلة عثمان ويقولون
~~لا نبايع من يؤوي القتلة
# وعلي يقول لا أمكن طالبا من مطلوب ينفذ فيه مراده بغير حكم ولا حاكم
~~ومعاوية يقول لا نبايع متهما بقتله أو قاتلا له هو أحد من نطلب فكيف نحكمه
~~أو نبايعه وهو خليفة عداء وتسور PageV01P166
# وذكروا في تفاصيل ذلك كلمات آلت إلى استفعال رسائل واستخراج أقوال وإنشاء
~~أشعار وضرب أمثال تخرج عن سيرة السلف يقرأها الخلف وبنبذها الخلف
~~PageV01P167 
### | عاصمة
# أما وجودالحرب بينهم فمعلوم قطعا وأما كونه بهذا السبب فمعلوم كذلك قطعا
~~وأما الصواب فيه فمع علي لأن الطالب للدم لا يصح أن يحكم وتهمة الطالب
~~للقاضي لا توجب عليه ان يخرج عليه بل يطلب الحق عنده فإن ظهر له قضاء والا
~~سكت وصبر فكم من حق يحكم الله فيه وإن لم يكن له دين فحينئذ يخرج عليه
~~فيقوم له عذر في الدنيا PageV01P168
# ولئن اتهم علي بقتل عثمان فليس في المدينة أحد من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم الا وهو متهم به أو قل معلوم قطعا انه قتله لأن ألف رجل جاءوا
~~لقتل عثمان لا يغلبون اربعين الفا
# وهبك ان عليا وطلحة والزبير تضافروا على قتل عثمان فباقي الصحابة من
~~المهاجرين والانصار ومن اعتد فيهم وضوى اليهم ماذا صنعوا بالقعود عن نصرته
# فلا يخلو أن يكون لأنهم رأوا أولئك طلبوا حقا وفعلوا حقا فهذه شهادة
~~قائمة على عثمان فلا كلام لأهل الشام وإن كانوا قعدوا عنه استهزاء بالدين
~~وأنهم لم يكن لهم رأس مال في الحال ولا مبالاة عندهم بالإسلام ولا فيما
~~يجري فيه من اختلال فهي ردة ليست معصية لأن التهاون بحدود الدين وإسلام
~~حرمات الشريعة للتضييع كفر وإن كانوا قعدوا لأنهم لم يروا أن يتعدوا حد
~~عثمان وإشارته فأي ذنب لهم فيه وأي حجة لمروان وعبدالله بن الزبير والحسن
~~والحسين وابن ms21 عمر واعيان العشرة معه في داره يدخلون اليه ويخرجون عنه في
~~الشكة والسلاح والمطالبون ينظرون PageV01P169 ولو كان بهم قوة أو أووا إلى
~~ركن شديد لما مكنوا احدا ان يراه منهم ولا يداخله وإنما كانوا نظارة فلو
~~قام في وجوههم الحسن والحسين وعبد الله ابن عمر وعبدالله ابن الزبير ما
~~جسروا ولو قتلوهم ما بقي على الأرض منهم حي
# ولكن عثمان سلم نفسه فترك ورأيه وهي مسألة اجتهاد كما قدمنا
# وأي كلام كان يكون لعلي لو كتبت عنده البيعة وحضر عنده ولي عثمان قال
~~الخليفة له يا أيها وما تمالأ عليه الف نسمة حتى قتلوه وهم معلومون ماذا
~~كان يقول الا أثبت وخذ وفي يوم كان يثبت الا ان يثبتوا هم أن عثمان كان
~~مستحقا للقتل
# وبالله لتعلمن يا معشر المسلمين انه ما كان يثبت على عثمان ظلم ابدا وكان
~~يكون الوقت امكن للطلب وأرفق في الحال وأيسر وصولا إلى المطلوب PageV01P170
# والذي يكشف الغطاء في ذلك أن معاوية لما صار اليه الأمر لم يمكنه ان يقتل
~~من قتلة عثمان أحدا الا بحكم الا من قتل في حرب بتأويل أو دس عليه فيما قيل
~~حتى انتهى الأمر إلى زمان الحجاج وهم يقتلون بالتهمة لا بالحقيقة فتبين لكم
~~انهم ما كانوا في ملكهم يفعلون ما اضحوا له يطلبون
# والذي تثلج به صدروكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الفتن وأشار
~~وبين وأنذر الخوارج وقال تقتلهم أدنى الطائفتين PageV01P171 الى الحق فبين
~~أن كل طائفة منهما تتعلق بالحق ولكن طائفة علي أدنى اليه وقال تعالى @QB@
~~وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما
~~بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين @QE@ سورة الحجرات 10 فلم يخرجهم عن
~~الايمان بالبغي بالتأويل ولا سلبهم اسم الاخوة بقوله بعده @QB@ إنما
~~المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم @QE@ الحجرات 10 PageV01P172 ? < وقال
~~صلى الله عليه وسلم في عمار تقتله الفئة الباغية وقال > ? في الحسين ابني
~~هذا ms22 سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فحسن له خلعه
~~نفسه وإصلاحه PageV01P173
# وكذلك يروى انه اذن في الرؤيا لعثمان في ان يستسلم ويفطر عنده الليلة
# فهذه كلها امور جرت على رسم النزاع ولم تخرج عن طريق من طرق الفقة ولا
~~تعدت سبيل الاجتهاد الذي يرجر فيه المصيب عشرة والمخطيء اجرا واحدا
# وما وقع من روايات في كتب التاريخ عدا ما ذكرنا فلا تلتفتوا إلى حرف منها
~~فإنها كلها باطلة PageV01P174 
### | قاصمة التحكيم
# وقد تحكم الناس في التحكيم فقالوا فيه مالا يرضى الله وإذا لاحظتموه بعين
~~المروءة دون الديانة رأيتم انها سخافة حمل على سطرها في الكتب في الأكثر
~~عدم الدين وفي الاقل جهل بين
# والذي صح من ذلك ما روى الائمة كخليفة بن خياط والدراقطني انه لما خرج
~~الطائفة العراقية في مائة ألف والشامية في سبعين أو تسعين الفا ونزلوا على
~~الفرات بصفين اقتتلوا في أول يوم وهو الثلاثاء على الماء فغلب أهل العراق
~~عليه
# ثم التقوا يوم الاربعاء لسبع خلون من صفر سنة سبع وثلاثين ويوم
~~PageV01P175 حتى يكون الرجلان يحكمان بين الدعويين بالحق فكان من جهة علي
~~الخميس ويوم الجمعة وليلة السبت ورفعت المصاحف من اهل الشام ودعوا إلى
~~الصلح وتفرقوا على ان تجعل كل طائفة أمرها إلى رجل أبو موسى ومن جهة معاوية
~~عمرو بن العاص
# وكان أبو موسى رجلا تقيا ثقفا فقيها عالما حسبما بيناه في كتاب ( سراج
~~المريدين أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن مع معاذ وقدمه عمر
~~وأثنى عليه بالفهم وزعمت الطائفة التاريخية الركيكة أنه كان أبله ضعيف
~~الرأي مخدوعا في القول وان ابن العاص كان ذا دهاء وأرب حتى ضربت الامثال
~~بدهائه تأكيدا لما أرادت من الفساد وتبع في ذلك بعض الجهال بعضا وصنفوا فيه
~~حكايات وغيره من الصحابة كان احذق منه وادهى وإنما بنوا ذلك على ان عمرا
~~لما غدر أبا موسى في قصة التحكيم صار له الذكر في الدهاء والفكر
~~PageV01P176
# وقالوا انهما لما اجتمعا بأذرح من دومة ms23 الجندل وتفاوضا اتفقا على ان
~~يخلعا الرجلين فقال عمرو لابي موسى اسبق بالقول فتقدم فقال إني نظرت فخلعت
~~عليا عن الامر ولينظر المسلمون لانفسهم كما خلعت سيفي هذا من عاتقي وأخرجه
~~من عنقه فوضعه في الأرض وقام عمرو فوضع سيفه في الأرض وقال إني نظرت فأثبت
~~معاوية في PageV01P177 الأمر كما اثبت سيفي هذا في عاتقي وتلقده فأنكره أبو
~~موسى فقال عمرو كذلك اتفقنا وتفرق الجمع على ذلك من الاختلاف PageV01P178 
### | عاصمة
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه هذا كله كذب صراح ما جرى منه حرف قط
~~وإنما هو شيء اخترعته المبتدعة ووضعته التاريخية للملوك فتوارثته أهل
~~المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع
# وإنما الذي روى الائمة الثقات الاثبات أنهما لما اجتمعا للنظر في الامر
~~PageV01P179 في عصبة كريمة من الناس منهم ابن عمر ونحوه عزل عمرو معاوية
# ذكر الدارقطني بسنده إلى حصين بن المنذر لما عزل عمرو معاوية جاء جاء
~~حصين بن المنذر فضرب فسطاطه قريبا من فسطاط معاوية فبلغ ثناه معاوية فأرسل
~~الي فقال انه بلغني عن هذا أي عن عمرو كذا وكذا فاذهب فانظر ما هذا الذي
~~بلغني عنه فأتيته فقلت أخبرني عن الامر الذي وليت انت وأبو موسى كيف صنعتما
~~فيه قال قد قال الناس في ذلك ما قالوا والله ما كان الامر على ما قالوا
~~ولكن قلت لابي موسى ما ترى في هذا الأمر قال أرى انه في النفر الذين توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض قلت فأين تجعلني انا ومعاوية
~~فقال ان يستعن بكما ففيكما معونة وان يستغن عنكما فطلما استغنى امر الله
~~عنكما قال فكانت هي التي قتل معاوية منها نفسه فأتيته فأخبرته أي فاتى حصين
~~معاوية فأخبره ان الذي بلغه عنه كما بلغه فأرسل إلى أبي الأعور الذكواني
~~فبعثه في خيله فخرج يركض فرسه ويقول أين عدو الله أين هذا الفاسق
# قال أبو يوسف اظنه قال إنما يريد حوباء نفسه فخرج PageV01P180 ( عمرو )
~~إلى فرس تحت فسطاطه فجال في ظهره عريانا فخرج ms24 يركضه نحو فسطاط معاوية وهو
~~يقول إن الضجور قد تحتلب العلبة يا معاوية إن الضجور قد تحتلب العلبة فقال
~~معاوية أحسبه ويريد الحالب فتدق انفه وتكفأ إناءه
# قال الدارقطني وذكر سندا عدلا وساق الحديث ربعي عن أبي موسى أن عمرو بن
~~العاص قال والله لئن كان أبو بكر وعمر تركا هذا المال وهو يحل لهما منه شيء
~~لقد غبنا ونقص رأيهما وايم الله ما كان مغبونين ولا ناقصي الرأي ولئن كانا
~~امرأين يحرم عليهما هذا المال الذي اصبناه بعدهما لقد هلكنا وايم الله ما
~~جاء الوهم الا من قبلنا PageV01P181
# فهذا كان بدء الحديث ومنتهاه فأعرضوا عن الغاوين وازجروا العاوين وعرجوا
~~عن سبيل الناكثين إلى سنن المهتدين وأمسكوا الالسنة عن السابقين إلى الدين
~~وإياكم ان تكونوا يوم القيامة من الهالكين بخصومة اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقد هلك من كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خصمه دعوا ما مضى
~~فقد قضى الله فيه ما قضى وخذوا لأنفسكم الجد فيما يلزمكم اعتقادا وعملا ولا
~~تسترسلوا بألسنتكم فيما لا يعنيكم مع كل ماجن اتخذ الدين هملا فإن الله لا
~~يضيع اجر من احسن عملا ورحم الله الربيع بن خثيم فإنه لما قيل له قتل
~~الحسين قال اقتلوه قالوا نعم فقال @QB@ اللهم فاطر السماوات والأرض عالم
~~الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون @QE@ ( ا لزمر
~~46 ) ولم يزد على هذا أبدا فهذا العقل والدين والكف عن احوال المسملين
~~والتسليم لرب العالمين PageV01P182 
### | قاصمة
# قال قيل إنما يكون ذلك في المعاني التي تشكل وأما هذه الامور كلها فلا
~~إشكال فيها لأن النبي صلى الله عليه وسلم نص على استخلاف علي بعده فقال أنت
~~مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وقال اللهم وال من والاه
~~وعاد من عاداه PageV01P183 وانصر من نصره واخذل من خذله فلم يبق بعد هذا
~~خلاف لمعاند
# فتعدى عليه أبو بكر واقتعد في غير موضعه
# ثم خلفه في التعدي عمر
# ثم رجا ان يوفق ms25 عمر للرجوع إلى الحق فأبهم الحال وجعلها شورى قصرا للخلاف
~~للذي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
# ثم تحيل ابن عوف حتى ردها عنه إلى عثمان
# ثم قتل عثمان لتسوره على الخلافة وعلى أحكام الشريعة وصار الامر إلى علي
~~بالحق الالهي النبوي فنازعه من عاقده وخالف عليه من بايعه ونقض عهده من شده
# وانتدب اهل الشام مع معاوية إلى الفسوق في الدين بل الكفر PageV01P184
~~PageV01P185 PageV01P186 وهذه حقيقة مذهبهم أن الكل منهم كفرة لأن من
~~PageV01P187 PageV01P188 مذهبهم التكفير بالذنوب وكذلك تقول هذه الطائفة
~~التي تسمى PageV01P189 بالإمامية إن كل عاص بكبيرة كافر على رسم القدرية
~~ولا أعصى من الخلفاء المذكورين ومن ساعدهم على أمرهم وأصحاب محمد صلى الله
~~عليه وى له وسلم احرص الناس على دنيا وأقلهم PageV01P190 حماية على دين
~~واهدمهم لقاعدة وشريعة PageV01P191 
### | عاصمة
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه يكفيك من شر سماعه فكيف التململ به
~~خمسمائة عام عدا إلى يوم مقالي هذا لا ينقص منها يوما ولا يزيد يوما وهو
~~مهل شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة وماذا يرجى بعد التمام الا النقص
# ما رضيت النصارى واليهود في اصحاب موسى وعيسى ما رضيت الروافض في أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر
~~والباطل فما يرجى من هؤلاء وما يستبقى منهم وقد قال الله تعالى @QB@ وعد
~~الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف
~~الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
~~أمنا @QE@ سورة النور 55 وهذا قول صدق ووعدحق وقد انقرض عصرهم ولا خلفة
~~فيهم ولا تمكين ولا أمن ولا سكون الا في ظلم وتعد وغصب وهرج وتشتيت وإثارة
~~ثائرة
# وقد اجمعت الامة على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نص PageV01P192 على
~~أحد يكون من بعده وقد قال العباس لعلي فيما روى عنه PageV01P193 عبدالله
~~ابنه قال عبدالله بن عباس خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه من عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms26 في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا الحسن
~~كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحمدالله بارئا فأخذ بيده
~~العباس بن عبدالمطلب فقال له أنت والله بعد ثلاث عبدالعصا وإني والله لأرى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا إني الأعرف وجوه بني
~~عبدالمطلب عند الموت اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله
~~فيمن يكون هذا الامر بعده فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا علمناه
~~فأوصى بنا فقال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده وإني والله لا أسألها رسول الله
~~PageV01P194 صلى الله عليه وسلم
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه رأي العباس عندي أصح وأقرب إلى الاخرة
~~والتصريح بالتحقيق وهذا يبطل قول مدعي الاشارة باستخلاف علي فكيف ان يدعى
~~فيه نص
# فأما أبو بكر فقد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن
~~ترجع اليه قالت له فإن لم اجدك كأنها تعني الموت قال تجدين أبا بكر
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر وقد وقع بينه أي بين عمر وبين أبي
~~بكر كلام فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اشفق من ذلك أبو بكر وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم هل أنتم تاركو لي صاحبي مرتين إني بعثت اليكم
~~فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت الا إني ابرا إلى كل خليل من خلته
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا في الاسلام خليلا لاتخذت أبا
~~بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي PageV01P195
# وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة أبي بكر
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني على قليب عليها
~~دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو
~~ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم ms27
~~أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن
# وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان رضي
~~الله عنهما فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
# وقال صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال
~~يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فإن يكن في أمتي منهم PageV01P196 احد فعمر
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها في مرضه ادعى لي أبا
~~بكر واخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول انا اولى ويابي
~~الله والمؤمنون الا أبا بكر
# وقال ابن عباس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
~~إني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون
~~بأيديهم فالمستكثر والمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك
~~اخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم اخذ
~~به رجل آخر فانقطع ثم وصل له فعلا وذكر الحديث ثم عبرها أبو بكر فقال وأما
~~السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي انت عليه فأخذته فيعليك الله
~~ثم يأخذ به رجل آخر بعدك فيعلو به ثم يأخذه رجل آخر فيعلو به ثم يأخذه رجل
~~آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به
# وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل
~~انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وأبو بكر فرجحت ووزن أبو بكر
~~وعمر فرجح أبو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأينا
~~الكراهية في وجه رسول الله PageV01P197 صلى الله عليه وسلم
# وهذه الأحاديث جبال في البيان وحبال في التسبب إلى الحق لمن وفقه الله
~~ولو لم يكن معكم ايها السنية الا قوله تعالى @QB@ إلا تنصروه فقد نصره الله
~~إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار ms28 @QE@ التوبة 40 فجعلها في
~~نصيف وجعل أبا بكر في نصيف آخر وقام معه جميع الصحابة
# وإذا تبصرتم هذه الحقائق فليس يخفى منها حال الخلفاء في خلالهم وولايتهم
~~وترتيبهم خصوصا وعموما وقد قال الله تعالى @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن
~~لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون
~~بي شيئا @QE@ سورة النور 55 وإذا لم ينفذ هذا الوعد في الخلفاء فلمن ينفذ
~~وإذا لم يكن فيهم ففيمن يكون والدليل عليه انعقاد الاجماع انه لم يتقدمهم
~~في الفضيلة أحد إلى يومنا هذا وما بعدهم مختلف فيه وأولئك مقطوع بهم متيقن
~~إمامتهم ثابت نفوذ وعد الله لهم فإنهم ذبوا عن حوزة المسلمين وقاموا بسياسة
~~الدين
# قال علماؤنا ومن بعدهم تبع لهم من الائمة الذين هم أركان الملة
~~PageV01P198 ودعائم الشريعة الناصحون لعبادالله الهادون من استرشد الله
~~فأما من كان من الولاة الظلمة فضرره مقصور على الدنيا وأحكامها وأما حفاظ
~~الدين فهم الائمة العلماء الناصحون لدين الله وهم اربعة أصناف الصنف الأول
~~حفظوا أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بمنزلة الخزان لأقوات المعاش
# الصنف الثاني علماء الاصول ذبوا عن دين الله أهل العناد وأصحاب البدع فهم
~~شجعان الاسلام وأبطاله المداعسون عنه في مآزق الضلال الصنف الثالث قوم
~~ضبطوا أصول العبادات وقانون المعاملات وميزوا المحللات من المحرمات وأحكموا
~~الجراح والديات وبينوا معاني الايمان والمنذورات وفصلوا الاحكام في الدعاوى
~~فهم في الدين بمنزلة الوكلاء المتصرفين في الاموال الصنف الرابع تجردوا
~~للخدمة ودابوا على العبادة واعتزلوا الخلق وهم في الاخرة كخواص الملك في
~~الدنيا
# وقد اوضحنا في كتاب ( سراج المريدين ) في القسم الرابع من علوم القرآن أي
~~المنازل افضل من هؤلاء الاصناف وترتيب درجاتهم
# قال القاضي أبو بكر ( رضي الله عنه ) وهذه كلها إشارات أو تصريحات أو
~~دلالات أو تنبيهات ومجموع ذلك يدل على صحة ما جرى وتحقيق ما كان من العقلاء
# ونقول بعد هذا البيان على مقام آخر لو ms29 كان هنالك نص على أبي بكر أو على
~~علي لم يكن بد من احتجاج علي به أو يحتج له PageV01P199 به غيره من
~~المهاجرين والانصار فأما حديث غدير خم فلا حجة فيه لأنه إنما استخلفه في
~~حياته على المدينة كما استخلف موسى هارون في حياته عند سفره للمناجاة على
~~بني إسرائيل وقد اتفق الكل من إخوانهم اليهود قاطبة على ان موسى مات بعد
~~هارون فأين الخلافة
# وأما قوله اللهم وال من والاه فكلام صحيح ودعوة مجابة وما يعلم أحد عاداه
~~الا الرافضة فإنهم انزلوه في غير منزلته ونسبوا اليه ما لايليق بدرجته
~~والزيادة في الحد نقصان من المحدود ولو تعدى عليه أبو بكر ما كان المتعدى
~~وحده بل جميع الصحابة كما قلنا لانهم ساعدوه على الباطل
# ولا تستغربوا هذا من قولهم فإنهم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~مداريا لهم وممتحنا بهم على نفاق وتقية وأين انت من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين سمع قول عائشة رضي الله عنها مروا عمر فليصل بالناس انكن
~~لأنتن صواحب يوسف مروا PageV01P200 أبا بكر فليصل بالناس وما قدمنا من تلك
~~الأحاديث
# لقد اقتحموا عظيما ولقد افترا كبيرا وما جعلها عمر شورى الا إقتداء
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر إذ قال إن استخلف فقد استخلف من هو
~~خير مني وأن لم استخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف فما رد
~~هذه الكلمات أحد وقال اجعلها شورى في النفر الذين توفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو عنهم راض وقد رضى الله عن أكثر منهم ولكنهم كانوا خيار الرضا
~~وشهد لهم بالاهلية للخلافة
# وأما قولهم تحيل ابن عوف حتى ردها لعثمان فلئن كانت حيلة ولم يكن سواها
~~فلأن الحول ليس اليه وإذا كان عمل العباد حيلة أو كان القضاء بالحول فالحول
~~والقوة لله وقد علم كل أحد انه لا يليها الا واحد فاستبد عبد الرحمن بن عوف
~~بالأمر بعد ان اخرج نفسه على ان يجتهد للمسلمين في ms30 الاسد والاشد فكان كما
~~فعل وولاها من استحقها ولم يكن غيره اولى منه بها حسبما بينا في مراتب
~~الخلافة من أنوار الفجر وفي غيره من كتب الحديث PageV01P201
# وقتل عثمان فلم يبق عل الأرض احق بها من علي فجاءته على قدر في وقتها
~~ومحلها وبين الله على يديه من الاحكام والعلوم ما شاء الله أن يبين وقد قال
~~عمر لولا علي لهلك عمر وظهر من فقهه وعلمه في قتال أهل القبلة من استدعائهم
~~ومناظرتهم وترك مبادرتهم والتقدم اليهم قبل نصب الحرب معهم وندائه لا
~~تبدأوا بالحرب ولا يتبع حول ولا يجهز على جريح ولا تهاج امراة ولم يغنم لهم
~~مالا وامره بقبول شهاداتهم والصلاة خلفهم حتى قال اهل العلم لولا ما جرى ما
~~عرفنا حكم قتال اهل البغي
# وأما خروج طلحة والزبير فقد تقدم بيانه
# وأما تكفيرهم للخلق فهم الكفار وقد بينا احوال أهل الذنوب الذين ليس منهم
~~عليها شر في غير ما كتاب وشرحناها في كل باب
# فإن قيل فقد قال العباس في علي ما رواه الائمة أن العباس وعليا اختصما
~~عند عمر في شأن اوقاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العباس لعمر يا
~~أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الظالم الكاذب الغادر الآثم PageV01P202
~~الخائن فقال الرهط لعمر يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح احدهما من الاخر
~~فقال عمر انشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا
~~قد قال ذلك فأقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما الله هل تعلمان ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر ان الله خص رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه احدا غيره فعمل فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حياته ثم توفي فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقبضها سنتين في إمارته فعمل فيها بما عمل رسول ms31 الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنتما تزعمان ان أبا بكر كاذب غادر خائن والله ليعلم انه
~~لصادق بار راشد تابع للحق وذكر الحديث
# قلنا أما قول العباس لعلي فقول الاب للابن وذلك على الرأس محمول وفي سبيل
~~المغفرة مبذول وبين الكبار والصغار فكيف الاباء والابناء مغفور موصول وأما
~~قول عمر انهما اعتقدا أن أبا بكر ظالم خائن غادر وكذلك اعتقدا فيه فإنما
~~ذلك خبر عن الاختلاف في نازلة وقعت من الاحكام راى فيها هذا رايا ورأى فيها
~~أولئك رأيا فحكم أبو بكر PageV01P203 وعمر بما رأيا ولم ير العباس وعلي ذلك
~~ولكن لما حكما سلما لحكمهما كما يسلم لحكم القاضي في المختلف فيه وأما
~~المحكوم عليه فرأى أنه قد وهم ولكن سكت وسلم
# فإن قيل إنما يكون ذلك في أول الحال والأمر لم يظهر إذا كان الحكم
~~باجتهاد وأنما كان هذا الحكم على منع فاطمة والعباس الميراث بقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة وعلمه أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه العشرة وشهدوا به فبطل ما قلتموه
# قلنا يحتمل ان يكون ذلك في اول الحال والأمر لم يظهر بعد فرايا أن خبر
~~الواحد في معارضة القرآن والاصول والحكم المشهور في الزمن لا يعمل به حتى
~~يتقرر الامر فلما تقرر سلما وانقادا بدليل ما قدمنا من الحديث الصحيح إلى
~~آخره فلينظر فيه وهذا أيضا ليس بنص في المسألة لأن قوله لا نورث ما تركنا
~~صدقة يحتمل ان يكون لا يصح ميراثنا ولا أنا اهل له لانه ليس لي ملك ولا
~~تلبست بشيء من الدنيا ينتقل إلى غيري عني ويحتمل لا نورث حكم وقوله ما
~~تركنا صدقة حكم آخر معين اخبر به انه قد انفذ الصدقة فيما كان بيده من سهمه
~~المتصير اليه بتسويغ الله له وكان من ذلك مخصوصا بما لم يوجف المسلمون عليه
~~بخيل ولا ركاب وكان له سهمه مع المسلمين فيما غنموه بما أخذوه عنوة ويحتمل
~~ان يكون صدقة منصوبا على ان يكون حالا من ms32 المتروك والى هذا أشار اصحاب أبي
~~حنيفة وهو ضعيف وقد بيناه في موضعه بيد انه ياتيك من هذا ان المسألة مجرى
~~الخلاف ومحل الاجتهاد وأنها ليست بنص من النبي صلى الله عليه وسلم فتحتمل
~~التصويب والتخطئة من المجتهدين والله أعلم PageV01P204 
### | قاصمة
# ثم قتل علي قالت الرافضة فعهد إلى الحسن فسلمها الحسن إلى معاوية فقيل له
~~مسود وجوه المؤمنين وفسقته جماعة من الرافضة وكفرته طائفة لاجل ذلك
~~PageV01P205 
### | عاصمة
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه أما قول الرافضة انه عهد إلى الحسن
~~فباطل ما عهد إلى أحد ولكن البيعة للحسن منعقدة وهو أحق من معاوية ومن كثير
~~من غيره وكان خروجه لمثل ما خرج اليه أبوه من دعاء الفئة الباغية إلى
~~الانقياد للحق والدخول في الطاعة فآلت الوساطة إلى أن تخلى عن الامر صيانة
~~لحقن دماء الامة وتصديق الوعد PageV01P206 نبي الملحمة حيث قال على المنبر
~~ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فنفذ
~~الميعاد وصحت البيعة لمعاوية وذلك لتحقيق رجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمعاوية خليفة وليس بملك
# فإن قيل فقد روى عن سفينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة
~~ثلاثون سنة ثم تعود ملكا فإذا عددنا من ولاية أبي بكر إلى تسليم الحسن كانت
~~ثلاثين سنة لا تزيد ولا تنقص يوما قلنا % خذ ما تره ودع شيئا سمعت به % في
~~طلعة البدر ما يغنيك عن زحل % 
# هذا الحديث في ذكر الحسن بالبشارة والثناء
~~عليه لجريان الصلح PageV01P207 على يديه وتسليم الأمر لمعاوية عقد منه له
# وهذا حديث لا يصح ولو صح فهو معارض بهذا الصلح PageV01P208 المتفق عليه
~~فوجب الرجوع اليه
# فإن قيل الم يكن في الصحابة أقعد بالأمر من معاوية
# قلنا كثير ولكن معاوية اجتمعت فيه خصال وهي ان عمر جمع PageV01P209 له
~~الشامات كلها وافرده بها لما رأى من حسن سيرته وقيامه بحماية البيضة وسد
~~الثغور وإصلاح الجند والظهور على العدو PageV01P210 وسياسة الخلق وقد شهد
~~له في صحيح PageV01P211 PageV01P212 الحديث بالفقه وشهد بخلافته ms33 في حديث أم
~~حرام ان ناسا من آمنه PageV01P213 يركبون ثبج البحر الاخضر ملوكا على
~~الاسرة أو مثل الملوك على الأسرة وكان ذلك في ولايته PageV01P214 ويحتمل ان
~~تكون مراتب في الولاية خلافة ثم ملك فتكون ولاية الخلافة للأربعة وتكون
~~ولاية الملك لابتداء معاوية وقد قال الله في PageV01P215 PageV01P216 داود
~~وهو خير من معاوية @QB@ وآتاه الله الملك والحكمة @QE@ البقرة 251 فجعل
~~النبوة ملكا فلا تلتفتوا إلى احاديث ضعف سندها ومعناها ولو اقتضت الحال
~~النظر في الامور لكان والله أعلم رأي آخر PageV01P217 للجمهور ولكن انعقدت
~~البيعة لمعاوية بالصفة التي شاءها الله على الوجه الذي وعد به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مادحا له راضيا عنه راجيا هدنة الحال فيه لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين
~~من المسلمين
# وقد تكلم العلماء في إمامة المفضول مع وجود من هو أفضل منه فليست المسألة
~~في الحد الذي تجعله فيه العامة وقد بيناها في موضعها PageV01P218
# فإن قيل فقد قتل حجر بن عدي وهو من الصحابة مشهور بالخير صبرا اسيرا بقول
~~زياد وبعثت اليه عائشة في أمره فوجدته قد فات بقتله قلنا قد علمنا قتل حجر
~~كلنا واختلفنا فقائل يقول قتله ظلما وقائل يقول قتله حقا
# فإن قيل الاصل قتله ظلما إلا ما إذا ثبت عليه ما يوجب قتله قلنا الاصل ان
~~قتل الامام بالحق فمن ادعى انه بالظلم فعليه الدليل ولو كان ظلما محضا لما
~~بقي بيت الا لعن فيه معاوية وهذه مدينة السلام دار خلافة بني العباس وبينهم
~~وبين بني أمية ما لا يخفى على الناس مكتوب على أبواب مساجدها خير الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P219 أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
~~ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم
# ولكن حجرا فيما يقال رأى من زياد أمورا منكرة فحصبه وخلعه وأراد ان يقيم
~~الخلق للفتنة فجعله معاوية ممن سعى في الأرض فسادا وقد كلمته عائشة في أمره
~~حين حج فقال ms34 لها دعيني وحجرا حتى نلتقي عند الله وأنتم معشر المسلمين أولى
~~ان تدعوهما حتى يقفا بين يدي الله مع صاحبهما العدل الامين المصطفى المكين
~~وأنتم ودخولكم حيث لا تشعرون فما لكم لا تسمعون
# فإن قيل قد دس على الحسن من سمه PageV01P220
# قلنا هذا محال من وجهين أحدهما انه ما كان ليتقى من الحسن بأسا وقد سلم
~~الامر الثاني أنه أمر مغيب لا يعلمه الا الله فكيف تحملونه بغير بينه على
~~أحد من خلقه في زمان متباعد لم نثق فيه بنقل ناقل بين أيدي قول ذوي أهواء
~~وفي حال فتنة وعصبية ينسب كل واحد إلى صاحبه مالا ينبغي فلا يقبل منها الا
~~الصافي ولا يسمع فيها الا من العدل الصميم
# فإن قيل فقد عهد إلى يزيد وليس بأهل وجرى بينه PageV01P221 وبين عبدالله
~~ابن عمر وابن الزبير والحسين ما نصه عن وهب بن جرير ابن حازم عن أبيه وعن
~~غيره لما أجمع معاوية ان يبايع لابنه يزيد حج فقدم مكة في نحو ألف رجل فلما
~~دنا من المدينة خرج ابن عمر وابن الزبير وعبدالرحمن بن أبي بكر فلما قدم
~~معاوية المدينة صعدا لمنبر فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر ابنه يزيد فقال من
~~احق بهذا الامر منه ثم ارتحل PageV01P222 فقدم مكة فقضى طوافه ودخل منزله
~~فبعث إلى ابن عمر فتشهد وقال أما بعد يا ابن عمر فقد كنت تحدثني انك لا تحب
~~ان تبيت ليلة سوداء ليس عليك أمير وإني احذرك ان تشق عصا المسلمين وان تسعى
~~في فساد ذات بينهم فلما سكت تكلم ابن عمر فحمد الله واثنى عليه ثم قال أما
~~بعد فإنه قد كانت قبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير منهم فلم يروا في
~~ابنائهم ما رأيت في ابنك ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار وإنك
~~تحذرني ان اشق عصا المسلمين ولم أكن لأفعل وإنما انا رجل من المسلمين فإذا
~~اجتمعوا على امر فإنما انا واحد منهم فخرج ابن عمر
# وأرسل إلى عبدالرحمن بن أبي بكر فتشهد ثم ms35 أخذ في الكلام PageV01P223 فقطع
~~عليه كلامه فقال إنك والله لوددت انا وكلناك في أمر ابنك إلى الله وانا
~~والله لا نفعل والله لتردن هذا الامر شورى في المسلمين أو لتفرنها عليك
~~جذعة ثم وثب فقام فقال معاوية اللهم اكفينيه بما شئت ثم قال على رسلك ايها
~~الرجل لا تشرفن لاهل الشام فإني اخاف ان يسبقوني بنفسك حتى أخبر العشية انك
~~قد بايعت ثم كن بعد ذلك على ما بدا لك من امرك
# ثم ارسل إلى ابن الزبير فقال يا ابن الزبير إنما انت ثعلب رواغ كلما خرج
~~من جحر دخل في آخر وإنك عمدت إلى هذين الرجلين فنفخت في مناخرهما فقال ابن
~~الزبير إن كنت قد مللت الامارة فاعتزلها وهلم ابنك فنلبايعه أرأيت إذا
~~بايعت ابنك معك لأيكما نسمع لأيكما نطيع لا تجتمع البيعة لكما أبدا ثم قام
# فخرج معاوية فصعد المنبر فقال إنا وجدنا احاديث الناس ذوات عوار زعموا ان
~~ابن عمر وابن الزبير وابن أبي بكر لم يبايعوا يزيد قد سمعوا وأطاعوا
~~وبايعوا له
# فقال أهل الشام لا والله لا نرضى حتى يبايعوا على رؤوس الاشهاد والا
~~ضربنا اعناقهم
# فقال سبحان الله ما أسرع الناس إلى قريش بالشر لا أسمع هذه المقالة من
~~أحد بعداليوم ثم نزل
# فقال الناس بايعوا ويقولون هم لم نبايع ويقول الناس قد بايعتم وروى وهب
~~من طريق أخرى قال خطب معاوية فذكر ابن عمر فقال والله ليبايعن أو لأقتلنه
~~فخرج عبد الله بن عبدالله بن عمر إلى ابيه PageV01P224 وسار إلى مكة ثلاثا
~~وأخبره فبكى ابن عمر فبلغ الخبر إلى عبدالله ابن صفوان فدخل على ابن عمر
~~فقال اخطب هذا بكذا قال نعم قال فما تريد اتريد قتاله قال يا ابن صفوان
~~الصبر خير من ذلك فقال ابن صفوان والله لئن أراد ذلك لاقاتلنه فقدم معاوية
~~مكة فنزل ذا طوى وخرج اليه عبدالله بن صفوان فقال انت تزعم انك تقتل ابن
~~عمر إن لم يبايع لابنك قال أنا اقتل ابن عمر إني والله لا ms36 اقتله
# وروى وهب من طريق ثالث قال إن معاوية لما راح عن بطن مر قاصدا إلى مكة
~~قال صاحب حرسه لا تدع احدا يسير معي الا من حملته فخرج يسير وحده حتى إذا
~~كان وسط الاراك لقيه الحسين بن علي فوقف وقال مرحبا وأهلا بابن بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سيد شباب المسلمين دابة لأبي عبدالله يركبها فأتى
~~ببرذون فتحول عليه ثم طلع عبدالرحمن بن أبي بكر فقال مرحبا بابن شيخ قريش
~~وسيدهم PageV01P225 وابن صديق هذه الامة دابة لأبي محمد يركبها فأنى يبرذون
~~فركبه ثم طلع ابن عمر فقال مرحبا وأهلا بصاحب رسول الله وابن الفاروق وسيد
~~المسلمين ودعا له بدابة فركبها ثم طلع ابن الزبير فقال مرحبا وأهلا بابن
~~حواري رسول الله وابن الصديق وابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا
~~له بدابة فركبها ثم أقبل يسير بينهم لا يسايره غيرهم حتى دخل مكة ثم كانوا
~~اول داخل وآخر خارج ليس في الأرض صباح الا لهم فيه حباء وكرامة ولا يعرض
~~لهم بذكر شيء مما هو فيه حتى قضى نسكه وترحلت اثقاله وقرب مسيره إلى الشام
~~وأنيخت رواحله فأقبل بعض القوم على بعض فقالوا أيها القوم لا تخدعوا إنه
~~والله ما صنع هذا لحبكم ولا لكرامتكم ولا صنعه الا لما يريد فاعدوا له
~~جوابا واقبلوا على الحسين فقالوا أنت يا أبا عبدالله قال وفيكم شيخ قريش
~~وسيدها وهو أحق بالكلام فقالوا انت يا أبا محمد لعبدالرحمن بن أبي بكر فقال
~~لست هناك وفيكم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن سيد المسلمين يعني
~~ابن علي فقالوا لابن عمر انت فقال لست بصاحبكم ولكن ولوا الكلام ابن
~~الزبيريكفكم قالوا أنت يا ابن الزبير قال نعم إن اعطيتموني عهودكم
~~ومواثيقكم ان لا تخالفوني كفيتكم الرجل فقالوا فلك ذلك فخرج الاذن فأذن لهم
~~فدخلوا
# فتكلم معاوية فحمد الله واثنى عليه ثم قال لقد علمتم سيرتي فيكم وصلتي
~~لارحامكم وصفحي عنكم وحملي لما يكون منكم ويزيد ابن أمير ms37 المؤمنين اخوكم
~~وابن عمكم واحسن الناس لكم رايا وإنما اردت ان تقدموه باسم الخلافة وتكونوا
~~أنتم الذين تنزعون وتؤمرون وتجبون وتقسمون لايدخل عليكم في شيء من ذلك
# فسكت القوم فقال الا تجيبوني فسكت القوم فقال الا تجيبوني فسكتوا فاقبل
~~على ابن الزبير فقال هات يا ابن الزبير فانك لعمري صاحب خطبة القوم فقال
~~نعم يا أمير المؤمنين اخيرك بين ثلاث خصال ايها اخذت فهي لك رغبة قال لله
~~ابوك اعرضهن قال إن شئت صنعت PageV01P226 ما صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإن شئت صنعت ما صنع أبو بكر فهو خير هذه الامة بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإن شئت صنعت ما صنع عمر فهو خير هذه الامة بعد أبي بكر قال
~~لله أبوك ما صنعوا قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يستخلف أحدا
~~فارتضى المسلمون أبا بكر فإن شئت ان تدع أمر هذه الامة حتى يقضي الله فيه
~~قضاءه فيختار المسلمون لأنفسهم فقال اليه ليس فيكم اليوم مثل أبي بكر وإني
~~لا آمن عليكم الاختلاف قال فاصنع كما صنع أبو بكر عهد إلى رجل من قاصبة
~~قريش ليس من بني أبيه فاستخلفه قال لله ابوك الثالثة قال تصنع ما صنع عمر
~~جعل الامر شورى في ستة نفر من قريش ليس أحد منهم من ولد أبيه قال هل عندك
~~غير هذا قال لا قال فأنتم قالوا ونحن أيضا قال أما لا فإني احببت ان اتقدم
~~اليكم إنه قد اعذر من انذر وإنه قد كان يقوم القائم منكم إلى فيكذبني على
~~رؤوس الناس فاحتمل له ذلك وإني قائم بمقالة فإن صدقت فلي صدقي وإن كذبت
~~فعلي كذبي وإني اقسم بالله لكم لئن رد على إنسان منكم لا ترجع اليه كلمته
~~حتى يسبق إلى رأسه ثم دعا بصاحب حرسه فقال اقم على كل رجل من هؤلاء رجلين
~~من حرسك فإن ذهب رجل يرد على كلمة بصدق أو كذب فليضرباه بسيفيهما
# ثم خرج وخرجوا معه حتى رقى المنبر ms38 فحمد الله واثنى عليه ثم قال إن هؤلاء
~~الرهط سادة المسلمين وخيارهم لا يستبد بأمر دونهم ولا يقضى أمرا الا عن
~~مشورتهم وانهم قد ارتضوا وبايعوا ليزيد ابن امير المؤمنين من بعده فبايعوا
~~باسم الله فضربوا على يده ثم جلس على راحلته وانصرف
# فلقيهم الناس فقالوا زعمتم وزعمتم فلما ارضيتم وجبيتم فعلتم قالوا إنا
~~والله ما فعلنا قال فما منكم ان ترددوا على الرجل إذ كذب ثم بايع اهل
~~المدينة والناس ثم خرج إلى الشام PageV01P227
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه لسنا ننكر ولا تبلغ بنا الجهالة ولا لنا
~~في الحق حمية جاهلية ولا ننطوى على غل لأحد من اصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم بل نقول @QB@ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل
~~في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم @QE@ الا انا تقول إن معاوية
~~ترك الافضل في ان يجعلها شورى والا يخص بها احدا من قرابته فكيف ولدا وان
~~يقتدى بما أشار به عبدالله بن الزبير في الترك أو الفعل فعدل إلى ولاية
~~ابنه وعقد له PageV01P228 البيعة وبايعه الناس وتخلف عنها من تخلف فانعقدت
~~البيعة شرعا لانها تنعقد بواحد وقيل باثنين
# فإن قيل لمن فيه شروط الامامة قلنا ليس السن في شروطها ولم يثبت انه يقصر
~~يزيد عنها
# فإن قيل كان منها العدالة والعلم ولم يكن يزيد عدلا و عالما قلنا وبأي
~~شيء نعلم عدم علمه أو عدم عدالته ولو كان مسلوبهما لذكر ذلك الثلاثة
~~الفضلاء الذين أشاروا عليه بان لا يفعل وإنما رموا إلى الامر بعيب التحكم
~~وأرادوا ان تكون شورى
# فإن قيل كان هنالك من هو احق منه عدالة وعلما منهم مائة وربما الف قلنا
~~إمامة المفضول كما قدمنا مسألة خلاف بين العلماء على ذكر العلماء في موضعه
# وقد حسم البخاري الباب ونهج جادة الصواب فروى في صحيحه ما يبطل جميع هذا
~~المتقدم وهو أن معاوية خطب وابن عمر حاضر في خطبته فيما رواه البخاري عن
~~عكرمة بن خالد ان ابن ms39 عمر قال دخلت على حفصة ونوساتها تنطف قلت قد كان من
~~الأمر ما ترين فلم يجعل PageV01P229 لي من الامر شيء فقالت الحق فإنهم
~~ينتظرونك وأخشى ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتى ذهب فلما تفرق
~~الناس خطب معاوية فقال من كان يريد ان يتكلم في هذا الامر فليطلع لنا قرنه
~~فلنحن احق به منه ومن أبيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبدالله فحللت
~~حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك وأباك على الاسلام فخشيت
~~ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم وتحمل عنى غير ذلك فذكرت ما اعد
~~الله في الجنان فقال حبيب حفظت وعصمت
# وروى البخاري أن اهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه
~~وولده وقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء
~~يوم القيامة وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله وإني لا أعلم
~~غدرا اعظم من ان نبايع رجلا على PageV01P230 بيع الله ورسوله ثم ننصب له
~~القتال وإني لا أعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذا الامر الا كنت الفيصل
~~بيني وبينه
# فانظروا معشر المسلمين إلى ما روى البخاري في الصحيح والى ما سبق ذكرنا
~~له من رواية بعضهم ان عبد الله بن عمر لم يبايع وأن معاوية كذب وقال قد
~~بايع وتقدم إلى حرسه يأمره بضرب عنقه إن كذبه وهو قد قال في رواية البخاري
~~قد بايعناه على بيع الله ورسوله وما بينهما من التعارض وخذوا لأنفسكم
~~بالأرجح في طلب السلامة والخلاص بين الصحابة والتابعين فلا تكونوا ولم
~~تشاهدوهم وقد عصمكم الله من فتنتهم ممن دخل بلسانه في دمائهم فيلغ فيها
~~ولوغ الكلب بقية الدم على الأرض بعد رفع الفريسة بلحمها ولم يلحق الكلب
~~منها الا بقية دم سقط على الأرض
# وروى الثبت العدل عن عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن محمد ابن المنكدر قال
~~قال ابن عمر حين بويع يزيد ان كان خيرا رضينا ms40 وإن كان شرا صبرنا
# وثبت عن حميد بن عبدالرحمن قال دخلنا على رجل من اصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين استخلف يزيد بن معاوية فقال تقولون ان يزيد ابن معاوية
~~ليس بخير امة محمد لا افقهها فيها فقها ولا أعظمها فيها شرفا وأنا أقول ذلك
~~ولكن والله لأن تجتمع امة محمد احب الي من ان نفترق ارأيتم بابا دخل فيه
~~أمة محمد ووسعهم أكان بعجز عن رجل واحد لو كان دخل فيه قلنا لا قال أرأيتم
~~لو أن أمة محمد قال كل رجل منهم لا أريق دم اخي ولا آخذ ماله اكان هذا
~~يسعهم قلنا نعم قال فذلك ما أقول لكم ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يأتيك من الحياء الا خير PageV01P231
# فهذه الاخبار الصحاح كلها تعطيك أن ابن عمر كان مسلما في أمرة يزيد وانه
~~بايع وعقد له والتزم ما التزم الناس ودخل فيما دخل فيه المسلمون وحرم على
~~نفسه ومن اليه بعد ذلك ان يخرج على هذا أو ينقضه
# وظهر لك ان قول من قال إن معاوية كذب في قوله بايع ابن عمر ولم يبايع وان
~~ابن عمر واصحابه سئلوا فقالوا لم نبايع فقد كذب وقد صدق البخاري في روايته
~~قول معاوية على المنبر ان ابن عمر قد بايع بإقرار ابن عمر بذلك وتسليمه له
~~وتماديه عليه
# فأي الفريقين احق بالصدق إن كنتم تعلمون ألفريق الذي فيه البخاري أم الذي
~~فيه غيره
# فخذوا لأنفسكم بالاحزم والاصح أو اسكتوا عن الكل والله يتولى توفيقكم
~~وحفظكم
# والصاحب الذي كنى عنه حميد بن عبدالرحمن هو ابن عمر والله أعلم وإن كان
~~غيره فقد اجمع رجلان عظيمان على هذه المقالة وهي تعضد ما أصلناه لكم من ان
~~ولاية المفضول نافذة وإن كان هنالك من هو افضل منه إذا عقدت له ولما في
~~حلها أو طلب الافضل من استباحة ما لا يباح وتشتيت الكلمة وتفريق امر الامة
# فإن قيل كان يزيد خمارا قلنا لا يحل الا بشاهدين ms41 فمن شهد بذلك عليه بل
~~شهدالعدول بعدالته فروى يحيى بن بكير عن الليث PageV01P232 ابن سعد قال
~~الليث توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا فسماه PageV01P233 الليث امير
~~المؤمنين بعد ذهاب ملكهم وانقراض دولتهم ولولا كونه عنده كذلك ما قال الا
~~توفي يزيد PageV01P234
# فإن قيل ولو لم يكن ليزيد الا قتله للحسين بن علي قلنا يا أسفا على
~~المصائب مرة ويا أسفا على مصيبة الحسين الف مرة بوله يجري على صدر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ودمه يراق على البوغاء ولا يحقن يا لله ويا للمسلمين
~~وان امثل ما روى فيه ان يزيد كتب إلى الوليد بن عتبة ينعى له معاوية ويأمره
~~ان يأخذ له البيعة على اهل المدينة وقد كانت تقدمت فدعا مروان فأخبره فقال
~~له ارسل إلى الحسين بن علي وابن الزبير فإن بايعوا والا فاضرب اعناقهم قال
~~سبحان الله تقتل الحسين بن علي وابن الزبير قال هو ما أقول لك فأرسل اليهما
~~فأتاه ابن الزبير فنعى اليه معاوية وسأله البيعة فقال ومثلي يبايع هنا ارق
~~المنبر وأنا ابايعك مع الناس علانية فوثب مروان وقوال اضرب عنقه فإنه صاحب
~~فتنة وشر فقال ابن الزبير فإنك لهنالك يا ابن الزرقاء واستبا فقال الوليد
~~اخرجهما عني وارسل إلى الحسين ولم يكلمه بكلمة في شيء وخرجا من عنده وجعل
~~الوليد عليهما الرصد فلما دنا الصبح خرجا مسرعين إلى مكة فالتقيا بها فقال
~~له ابن الزبير ما يمنعك من شيعتك وشيعة ابيك فوالله لو ان لي مثلهم لذهبت
~~اليهم فهذا ما صح PageV01P235
# وذكر المؤرخون ان كتب اهل الكوفة وردت على الحسين وانه PageV01P236 أرسل
~~مسلم بن عقيل ابن عمه اليهم ليأخذ عليهم البيعة وينظر هو في اتابعه فنهاه
~~ابن عباس وأعلمه انهم خذلوا اباه واخاه وأشار عليه ابن الزبير بالخروج فخرج
~~فلم يبلغ الكوفة الا ومسلم بن عقيل قد قتل وأسلمه من كان استدعاه ويكفيك
~~بهذا عظة لمن اتعظ فتمادى واستمر غضبا للدين وقياما بالحق ولكنه رضي الله
~~عنه لم يقبل نصيحة أعلم اهل ms42 PageV01P237 زمانه ابن عباس وعدل عن رأي شيخ
~~الصحابة ابن عمر PageV01P238 PageV01P239 PageV01P240 PageV01P241
~~PageV01P242 PageV01P243 وطلب الابتداء في الانتهاء والاستقامة من اهل
~~الاعوجاج ونضارة الشيبة في هشيم المشيخة ليس حوله مثله ولا له من الانصار
~~من يرعى حقه ولا من يبذل نفسه دونه فأردنا ان نطهر الأرض من خمر يزيد
~~فارقنا دم الحسين فجاءتنا مصيبة لا يجبرها سرور الدهر
# وما خرج اليه أحد الا بتأويل ولا قاتلوه الا بما سمعوا من جده المهيمن
~~على الرسل المخبر بفسادالحال المحذر عن الدخول في الفتن وأقواله في ذلك
~~كثيرة منها ما روى مسلم عن زياد بن علاقة عن عرفجة بن شريح PageV01P244
~~قوله صلى الله عليه وسلم إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد ان يفرق أمر هذه
~~الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان فما خرج الناس الا بهذا
~~وأمثاله ولو ان عظيمها وابن عظيمها وشريفها وابن شريفها الحسين يسعه بيته
~~أو ضيعته أو ابله ولو جاء الخلق يطلبونه ليقوم بالحق وفي جملتهم ابن عباس
~~وابن عمر لم يلتفت اليهم وحضره ما أنذر به النبي صلى الله عليه وسلم وما
~~قال في أخيه ورأى انها قد خرجت عن اخيه ومعه جيوش الأرض وكبار الخلق
~~يطلبونه فكيف ترجع اليه بأوباش الكوفة وكبار الصحابة ينهونه وينأون عنه و
~~ما أدرى في هذا الا التسليم لقضاء الله والحزن على ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقية الدهر ولولا معرفة اشياخ الصحابة وأعيان الامة بأنه
~~أمر صرفه الل عن أهل البيت وحال من الفتنة لا ينبغي لاحد ان يدخلها ما
~~أسلموه ابدا
# وهذا أحمد بن حنبل على تقشفه وعظيم منزلته في الدين وورعه قد ادخل عن
~~يزيد بن معاوية في كتاب الزهد انه كان يقول في خطبته إذا مرض احدكم مرضا
~~فأشفى ثم تماثل فلينظر إلى افضل عمل عنده فليلزمه ولينظر إلى أسوأ عمل عنده
~~فليدعه وهذا يدل على عظيم منزلته عنده حتى يدخله في جملة الزهاد من الصحابة
~~والتابعين الذين يقتدى بقولهم PageV01P245 ويرعوى من وعظهم ونعم ما ادخله
~~الا ms43 في جملة الصحابة قبل ان يخرج إلى ذكر التابعين فأين هذا من ذكر
~~المؤرخين له في الخمر وأنواع الفجور الا تستحيون وإذا سلبهم الله المروءة
~~والحياء الا ترعوون أنتم وتزدجرون وتقتدون بالاحبار والرهبان من فضلاء
~~الامة وترفضون الملحدة والمجان من المنتمين إلى الملة @QB@ هذا بيان للناس
~~وهدى وموعظة للمتقين @QE@ @QB@ والحمد لله رب العالمين @QE@
# وانظروا إلى ابن الزبير بعد ذلك وما دخل فيه من البيعة له بمكة والأرض
~~كلها عليه وانظروا إلى ابن عباس وعقله وإقباله على امر نفسه PageV01P246
~~وانظروا إلى ابن عمر وسنه وتسليمه للدنيا ونبذه لها ولو كان للقيام وجه
~~لكان أولى بذلك ابن عباس فإنه ولدى اخيه عبيدالله قد ذكر انهما قتلا ظلما
~~ولكن رأى بعقله ان دم عثمان لم يخلص اليه فكيف بدم ولدى عبيد الله وان
~~الامر راهق قد خرجا عنه حفظا للأصل وهو اجتماع امر الامة وحقن دمائها
~~وائتلاف كلمتها ودع الامر يتولاه اسود مجدع حسبما أمر به صاحب الشرع صلوات
~~الله عليه وسلامه وكل منهم عظيم القدر مجتهد وفيما دخل فيه مصيب مأجور ولله
~~فيهم حكم في الدنيا قد انفذه وحكم في الاخرة قد احكمه وفرغ منه فاقدروا هذه
~~الامور مقاديرها وانظروا بما قابلها ابن عباس وابن عمر فقابلوها ولا تكونوا
~~من السفهاء الذين يرسلون السنتهم وأقلامهم بما لا فائدة لهم فيه ولا يغنى
~~من الله ولا من دنياهم شيئا عنهم
# وانظروا إلى الائمة الاخيار وفقهاء الامصار هل أقبلوا على هذه الخرافات
~~وتكلموا في مثل هذه الحماقات بل علموا انها عصبيات جاهلية وحمية باطلة لا
~~تفيد الا قطع الحبل بين الخلق وتشتيت الشمل واختلاف الاهواء وقد كان ما كان
~~وقال الأخباريون ما قالوا فاما سكوت وإما اقتداء بأهل العلم وطرح لسخافات
~~المؤرخين والادباء والله يكمل علينا وعليكم النعماء برحمته PageV01P247 
### | نكتة
# وعجبا لاستكثار الناس ولاية بني امية وأول من عقد لهم الولاية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فإنه ولى يوم الفتح عتاب بن أسيد ابن أبي العيص بن امية
~~مكة حرم الله وخير بلاده ms44 وهو فتى السن قد ابقل أو لم يبقل واستكتب معاوية
~~بن أبي سفيان امينا على وحيه ثم ولى أبو بكر يزيد بن أبي سفيان اخاه الشام
~~وما زالوا بعد ذلك يتوقلون في سبيل المجد ويترقون في درج العز حت انهتهم
~~الايام إلى منازل الكرام
# وقد روى الناس احاديث فيهم لا اصل لها منها حديث رؤية النبي صلى الله
~~عليه وسلم بني امية ينزون على منبره كالقردة فعز ذلك عليه فأعطى ليلة القدر
~~خير من الف شهر يملكها بنو أمية بعده ولو كان هذا صحيحا ما استفتح الحال
~~بولايتهم ولامكن لهم في الأرض بأفضل بقاعها وهي مكة وهذا اصل يجب ان تشد
~~عليه اليد
# فإن قيل احدث معاوية في الاسلام الحكم بالباطل والقضاء بما لا يحل من
~~استلحاق زياد قلنا قد بينا في غير موضع ان استلحاق زياد إنما كان لاشياء
~~صحيحة وعمل مستقيم نبينه بعد ذكر أمثل ما ادعى فيه المدعون من الانحراف عن
~~الاستقامة إذ لا سبيل إلى تحصيل باطلهم لأن خرق الباطل لا يرقع ولسانه اعظم
~~منه فكيف به لا يقطع
# قالوا كان زياد ينتسب إلى عبيد الثقفي من سمية جارية الحارث ابن كلدة
~~واشترى زياد عبيدا اباه بألف درهم فأعتقه PageV01P248 قال أبو عثمان النهدي
~~فكنا نغبطه واستعمله عمر على بعض صدقات البصرة وقيل بل كتب لأبي موسى فلما
~~لم يقطع الشهادة مع الشهود على المغيرة جلدهم وعزله وقال له ما عزلتك لخزية
~~ولكني كرهت ان أحمل على الناس فضل عقلك ورووا أن عمر أرسله إلى اليمن في
~~اصلاح فساد فرجع وخطب خطبة لم يسمع مثلها فقال عمرو بن العاص أما والله لو
~~كان هذا الغلام قرشيا لساق الناس بعصاه فقال أبو سفيان والله إني لأعرف
~~الذي وضعه في رحم امه فقال له علي ومن قال انا قال مهلا يا أبا سفيان فقال
~~أبو سفيان ابياتا من الشعر % اما والله لولا خوف شخص % يراني يا علي من
~~الاعادي % % PageV01P249 لاظهر امره صخر بن حرب % ولم تكن المقالة عن زياد ms45
~~% % وقد طالت مخاتلتي ثقيفا % وتركي فيهم ثمر الفؤاد % 
# فذلك الذي حمل معاوية واستعمله على علي فارس وحمى وجبي وفتح واصلح
# وكاتبه معاوية يروم إفساده فوجه زياد بكتابه إلى علي بشعر فكتب إليه علي
~~إني وليتك ما وليتك وأنت أهل لذلك عندي ولن يدرك ما تريد بما أنت فيه الا
~~بالصبر واليقين وإنما كانت من أبي سفيان فلتة ومن عمر لا تستحق بها نسبا
~~ولا ميراثا وإن معاوية ياتي المؤمن بن بين يديه ومن خلفه فلما قرأ
~~زيادالكتاب قال شهد لي أبو حسن ورب الكعبة فذلك الذي جرأ زيادا ومعاوية بما
~~صنعا ثم ادعاه معاوية سنة اربع واربعين وزوج معاوية ابنته من ابنه محمد
~~وبلغ الخبر أبا بكرة اخاه لأمه فآلى يمينا الا يكلمه ابدا وقال هذا زنى امه
~~وانتفى من أبيه والله ما رأت سمية أبا سفيان قط وكف وكيف يفعل بأم حبيبة
~~أيراها فيهتك حرمة رسول الله وإن حجبته فضحته فقال زياد جزى الله أبا بكرة
~~خيرا فإنه لم يدع النصيحة في حال وتكلم فيه الشعراء ورووا عن سعيد بن
~~المسيب انه قال اول قضاء كان في الاسلام بالباطل استلحاق زياد
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه قد بينا في غير موضع هذا الخبر وتكلمنا
~~عليه بما يغني عن إعادته ولكن لا بد في هذه الحالة من بيان المقصود منه
~~فنقول
# كل ما ذكرتم لا ننفيه ولا نثبته لأنه لا يحتاج اليه والذي ندريه حقا
~~ونقطع عليه علما ان زيادا من الصحابة بالمولد والرؤية لا بالتفقه
~~PageV01P250 والمعرفة وأما أبوه فما علمنا له أبا قبل دعوى معاوية على
~~التحقيق وإنما هي أقوال غائرة من المؤرخين واما شراؤه له فمراعاة للحضانة
~~فإنه حضنه عند امه إذ دخل عليه فيه شبهة بالحضانة اليه إن كان ذلك وأما
~~قولهم ان أبا عثمان النهدي غبطه بذل فهو بعيد على أبي عثمان فإنه ليس في ان
~~يبتاع أحد حاضنه أو أباه فيعتقه من المزية بحيث يغبطه عليه أبو عثمان
~~وامثاله لان هذه مرتبة يدركها ms46 الغني والفقير والشريف والوضيع ولو بذل من
~~المال ما يعظم قدره فيدري به قدر مروءته في إهانة الكثير العظيم في صلة
~~الولي الحميم وإنما ساقوا هذه الحكاية ليجعلوا له أبا ويكون بمنزلة من
~~انتفى من أبيه
# وأما استعمال عمر له فصحيح وناهيك بذلك تزكية وشرفا ودينا
# وأما قولهم ان عمر عزله لانه لم يشهد بباطل فباطل بل روى انه لما شهد
~~اصحابه الثلاثة وعمر يقول للمغيرة ذهب ربعك ذهب نصفك ذهب ثلاثة أرباعك فما
~~جاء زياد قال له إني اراك صبيح الوجه وإني لارجو ان لايفضح الله على يديك
~~رجلا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
# وأما خطبته التي ذكروا انه عجب منها عمرو فما كان عنده فضل علم ولا فصاحة
~~يفوق بها عمرا فمن فوقه أو دونه وقد ادخل له الشيخ المفترى خطبا ليست في
~~الحد المذكور
# وأما قولهم إن أبا سفيان اعترف به وقال شعرا فيه فلا يرتاب ذو تحصيل في
~~أن أبا سفيان لو اعترف به في حياة عمر لم يخف شيئا لان الحال PageV01P251
~~لم يكن تخلو من أحد قسمين إما ان يرى عمر الاطته به كما روى عنه في غيره
~~فيمضي ذلك أو يرد ذلك فلا يلزم أبا سفيان شيء باقتراف ما كان في الجاهلية
~~فذكرهم هذه الحكاية المخترعة الباردة المتهافتة الخارجة عن حد الدين
~~والتحصيل لا معنى لها
# وأما تولية على له فتزكية
# وأما بعث معاوية اليه فيكون معه فصحيح في الجملة وأما تفصيل ما كتب
~~معاوية أو كتب زياد به إلى على أو جاوب به على زيادا فهذا كله مصنوع
# وأما قول علي إنما كانت من أبي سفيان فلته زمن عمر لا تستحق بها نسبا فلو
~~صح لكان ذلك شهادة كما روى عن زياد ولم يكن ذلك بمبطل لما فعل معاوية لأنها
~~مسألة اجتهاد بين العلماء فرأى علي شيئا ورأى معاوية وغيره غيره
# وأما نكتة الكلام وهو القول في استلحاق معاوية زياد وأخذ الناس عليه في
~~ذلك فأي اخذ عليه فيه إن كان ms47 سمع ذلك من أبيه وأي عار على أبي سفيان في ان
~~يليط بنفسه ولد زنا كان في الجاهلية فمعلوم ان سمية لم تكن لابي سفيان كما
~~لم تكن وليدة زمعة لعتبة ولكن كان لعتبة منازع تعين القضاء له ولم يكن
~~لمعاوية منازع في زياد
# اللهم ان ها هنا نكتة اختلف العلماء فيها وهي ان الاخ إذا استلحق أخا
~~يقول هو ابن أبي ولم يكن له منازع بل كان وحده فقال مالك يرث ولا يثبت
~~النسب وقال الشافعي في آخرين يثبت النسب وياخذ المال هذا إذا كان المقر به
~~غير معروف النسب واحتج الشافعي بقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لك يا عبد
~~بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر فقضى بكونه للفراش وباثبات النسب قلنا
~~هذا جهل عظيم PageV01P252 وذلك أن قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~بكونه للفراش صحيح وأما قوله بثبوت النسب فباطل لان عبدا ادعى سببين احدهما
~~الاخوة والثاني ولادة الفراش فلو قال النبي صلى الله عليه وسلم هو اخوك
~~الولد للفراش لكان إثباتا للحكم وذكرا للعلة بيد ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم عدل عن الاخوة ولم يتعرض لها وأعرض عن النسب ولم يصرح به وإنما هو في
~~الصحيح في لفظ هو اخوك وفي آخر هو لك معناه فأنت اعلم به وقد مهدنا ذلك في
~~مسائل الخلاف
# فالحارث بن كلدة لم يدع زيادا ولا كان اليه منسوبا وإنما كان ابن امته
~~ولد على فراشه أي في داره فكل من ادعاه فهو له الا ان يعارضه من هو اولى به
~~منه فلم يكن على معاوية في ذلك مغمز بل فعل فيه الحق على مذهب مالك
# فإن قيل فلم انكر عليه الصحابة
# قلنا لانها مسألة اجتهاد فمن رأى ان النسب لا يلحق بالوارث الواحد انكر
~~ذلك وعظمه
# فإن قيل ولم لعنوه وكانوا يحتجون بقول النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من
~~انتسب لغير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه
# قلنا إنما لعنه من لعنه لوجهين احدهما لانه ms48 اثبت نسبه من هذا الطريق ومن
~~لم ير لعنه لهذا لعنة لغيره وكان زياد اهلا ان يلعن عندهم لما احدث بعد
~~استلحاق معاوية
# فإن قيل جعل النبي صلى الله عليه وسلم للزنا حرمة ورتب عليها PageV01P253
~~حكما حين قال احتجبي منه يا سودة وهذا يدل على أن الزنا يتعلق به من حرمة
~~الوطء ما يتعلق بالنكاح الصحيح هكذا قال الكوفيون ومالك في رواية ابن
~~القاسم يساعدهم على المسألة ولا يساعدهم على دليلها من هذا الوجه وقد
~~بيناها في كتاب النكاح وقال الشافعي العذر في أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~لسودة بالاحتجاب مع ثبوت نسبه من زمعة وصحة اخوته لها بدعوى عبد أن ذلك
~~تعظيم لحرمة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لانهن لم يكن كأحذ من النساء
~~في شرفهن وفضلهن
# قلنا لو كان أخاها بنسب ثابت صحيح كما قلتم ويكون قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم الولد للفراش تحقيقا للنسب لما منع النبي صلى الله عليه وسلم
~~سودة منه كما لم يمنع عائشة من الرجل الذي قالت هو أخي من الرضاعة وانما
~~قال انظرن من اخوانكن
# وأما ما روى عن سعيد بن المسيب فأخبر عن مذهبه في أن هذا الاستلحاق ليس
~~بصحيح وكذلك رأى غيره من الصحابة والتابعين وقد صارت المسألة إلى الخلاف
~~بين الامة وفقهاء الامصار فخرجت من حد الانتقاد إلى حد الإعتقاد وقد صرح
~~مالك في كتاب الاسلام وهو الموطأ بنسبه فقال في دولة بني العباس زياد بن
~~أبي سفيان ولم يقل كما يقول المخاذل زياد بن أبيه هذا على انه لا يرى النسب
~~يثبت بقول واحد ولكن في ذلك فقه بديع لم يتفطن له أحد وهو انها لما كانت
~~مسألة خلاف PageV01P254 ونفذ الحكم فيها بأحد الوجهين لم يكن لها رجوع فإن
~~حكم القاضي في مسائل الخلاف باحد القولين يمضيها ويرفع الخلاف فيها والله
~~اعلم
# وأما روايتهم ان عمر قال كرهت ان احمل فضل عقلك على الناس فهذه زيادة ليس
~~لها اصل من ناقص عقل وأي عقل كان ms49 لزياد يزيد به على الناس في أيام عمر
~~وغلام كل واحد من الصحابة كان اعقل من زياد وأعلم منه ولهذا كل من كمل عقله
~~اكثر من الآخر فهو اولى ان يختلط مع الناس ويقولون إنه كان داهية وهي كلمة
~~واهية الدهاء والارب هو المعرفة بالمعاني والاستدلال على العواقب بالمبادئ
~~وكل أحد من الصحابة والتابعين فوق زياد وتلك الروايات التي يروى المؤرخون
~~من كذبهم في حيل الحرب والفتك بالناس كل أحد اليوم يقدر على مثلها وأكثر
~~منها والحيلة إنما تكون بديعة وتنثى وتروى إذا وافقت الدين وأما كل حكاية
~~تخالف الدين فليس في روايتها ولا في رواتها خير ولا عقل وكل الناس كما
~~قدمنا وخذ من ولاة بني امية خاصة أعقل من زياد وأفصح منه فلا تلتفتوا إلى
~~ما روى من الاباطيل 
### | نكتة
# والولايات والعزلات لها معان وحقائق لا يعلمها كثير من الناس لقد علمتم
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عن زهاء اثني عشر الفا من الصحابة
~~معلومين منهم الفان أو نحوهما مشاهير في الجلالة ولى منهم أبو بكر سعدا
~~وابا عبيدة ويزيد وخالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل ونفرا غيرهم فوقهم
~~وولى انس بن مالك ابن عشرين سنة على البحرين اقتداء بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم في عتاب ومتى كان استوفى PageV01P255 المشيخة حتى يأخذ الشبان وولي
~~عمر ايضا كذلك وبادر بعزل خالد وذل كله لفقه عظيم ومعارف بديعة بيانها في
~~موضعها من كتب الامامة والسياسة من الأصول فخذوا في فن غير هذا فليس هذا
~~الباب مما تلوكه اشداق اهل الاداب
# وأما ما روى عن معاوية انه استدعى شهودا فشهد السلولي وسواه غسل من الحق
~~ما روى عن السلولي فإنه لم يكن قط واسعد باسقاط ما روى في القصة سعيد أو
~~سعد وأما كلام أبي بكرة اخيه لامه فيه فغير ضائر له لان ذلك رأى أبي بكرة
~~واجتهاد وأما قولهم فيها عن أبي بكرة انه زنى امه فلو كان ذلك صحيحا لم يضر
~~امه ما جرى في ms50 الجاهلية في الدين فإن الله عفا عن امر الجاهلية كلها
~~بالاسلام وأسقط الاثم والعار منه فلا يذكره الا جاهل به
# قال القاضي أبو بكر رضي الله عنه والناس إذا لم يجدوا عيبا لأحد وغلبهم
~~الحسد عليه وعداوتهم له احدثوا له عيوبا فاقبلوا الوصية ولا تلتفتوا الا
~~إلى ما صح من الاخبار واجتنبوا كما ذكرت لكم اهل التواريخ فإنهم ذكروا عن
~~السلف اخبارا صحيحة يسيرة ليتوسلوا بذلك إلى رواية الاباطيل فيقذفوا كما
~~قدمنا في قلوب الناس مالا يرضاه الله تعالى وليحتقروا السلف ويهونوا الدين
~~وهو اعز من ذلك وهم أكرم منا فرضى الله عن جميعهم
# ومن نظر إلى افعال الصحابة تبين منها بطلان هذه الهتوك التي يختلقها اهل
~~التواريخ فيدسونها في قلوب الضعفاء وهذا زياد لما احسن المنية PageV01P256
~~استخلف سمرة بن جندب من كبار الصحابة فقبل خلافته وكيف يظن به على منزلته
~~انه يقبل ولاية ظالم لغير رشده وهو على ما هو عليه من الصحبة وذلك من غير
~~إكراه ولا تقية إن هذا لهو الدليل المبين فمع من تحبون ان تكونوا مع سمرة
~~بن جندب أو مع المسعودي والمبرد وابن قتيبة ونظرائهم وهذا غاية في البيان 
### | قاصمة
# كانت الجاهلية مبنية على العصبية متعاملة بينها بالحمية فلما جاء الاسلام
~~بالحق وأظهر الله منته على الخلق قال الله سبحانه
# @QB@ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا @QE@ آل عمران 103 وقال لنبيه @QB@ لو أنفقت ما في الأرض
~~جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم @QE@ الانفال 63 فكانت بركة
~~النبي صلى الله عليه وسلم تجمعهم وتجمع شملهم وتصلح قلوبهم وتمحو ضغائنهم
# واستأثر الله برسوله صلى الله عليه وسلم ونفرت النفوس وتماسكت الظواهر
~~منجرة ما دام الميزان قائما فلما رفع الميزان كما تقدم ذكره في الحديث اخذ
~~الله القلوب عن الالفة ونشر جناحا من التقاطع حتى سوى جناحين بقتل عثمان
~~فطار في الافاق واتصل الهرج إلى يوم المساق وصارت الخلائق عزين وفي واد من
~~العصبية يهيمون PageV01P257 فمنهم بكرية ms51 وعمرية وعثمانية وعلوية وعباسية كل
~~تزعم ان الحق معها وفي صاحبها والباقي ظلوم غشوم مقتر من الخير عديم وليس
~~ذلك بمذهب ولا فيه مقالة وإنما هي حماقات وجهالات أو دسائس للضلالات حتى
~~تضمحل الشريعة وتهزأ الملحدة من الملة ويهلو بهم الشيطان ويلعب وقد سار بهم
~~في غير مسير ولا مذهب
# قالت البكرية أبو بكر نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
~~ورضيته الامة للدنيا وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم بتلك المنزلة
~~العليا والمحبة الخالصة وولى فعدل واختار فاجاد الا انه اوهم في عمر فإنه
~~امره غليظ وفظاظته غلبت وذكروا معايب واما عثمان فلم يخف ما عمل وكذلك على
~~وأما العباس فغير مذكور
# وقالت العمرية أما أبو بكر ففاضل ضعيف وعمر إمام عدل قوي بمدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم له في حديث الرؤيا والدلو والعبقري كما تقدم واما عثمان
~~فخرج عن الطريق ما اختار واليا ولا في احدا حقا ولا كف اقاربه ولا اتبع سنن
~~من كان قبله وأما علي فجرئ على الدماء لقد سمعت في مجالس ان ابن جريج كان
~~يقدم عمر على أبي بكر وسمعت الطرطوشي يقول لو قال أحد بتقديم عمر لتبعته
# وقالت العثمانية عثمان له السوابق المتقدمة والفضائل والفواضل في الذات
~~والمال وقتل مظلوما
# وقالت العلوية على ابن عمه وصهره وأبو سبطي النبي صلى الله عليه وسلم
~~وولد النبي صلى الله عليه وسلم حضانة
# وقالت العباسية هو أبو النبي صلى الله عليه وسلم واولاهم بالتقديم بعده
~~وطولوا في ذلك من الكلام ما لا معنى لذكره لدناءته ورووا احاديث لا يحل لنا
~~ان نذكرها لعظيم الافتراء فيها ودناءة رواتها PageV01P258
# وأكثر الملحدة على التعلق بأهل البيت وتقدمه علي على جميع الخلق حتى إن
~~الرافضة انقسمت إلى عشرين فرقة اعظمهم بأسا من يقول ان عليا هو الله
~~والغرابية يقولون إنه رسول الله لكن جبريل عدل بالرسالة عنه إلى محمد حمية
~~منه معه في كفر بارد لا تسخنه الا حرارة السيف فأما دفء المناظرة فلا ms52 يؤثر
~~فيه PageV01P259 
### | عاصمة
# إنما ذكرت لكم هذا لتحترزوا من الخلق وخاصة من المفسرين والمؤرخين وأهل
~~الاداب فإنهم اهل جهالة بحرمات الدين أو على بدعة مصرين فلا تبالوا بما
~~رووا ولا تقبلوا رواية الا عن ائمة الحديث ولا تسمعوا لمؤرخ كلاما الا
~~للطبري وغير ذلك هو الموت الاحمر والداء الاكبر فإنهم ينشئون احاديث
~~استحقار الصحابة والسلف والاستخفاف بهم واختراع الاسترسال في الاقوال
~~والافعال PageV01P260 عنهم وخروج مقاصدهم عن الدين إلى الدنيا وعن الحق إلى
~~الهوى فإذا قاطعتم اهل الباطل واقتصرتم على رواية العدول سلمتم من هذه
~~الحبائل ولم تطووا كشحا على هذه الغوائل ومن اشد شيء على الناس جاهل عاقل
~~أو مبتدع محتال فأما الجاهل فهو ابن قتيبة فلم يبق ولم يذر للصحابة رسما في
~~كتاب الامامة والسياسة ان صح عنه جميع ما فيه وكالمبرد في كتابه الأدبي
~~وابن عقله من عقل ثعلب الامام PageV01P261 المتقدم في أماليه فإنه ساقها
~~بطريقة ادبية سالمة من الطعن على أفاضل الأمة واما المبتدع المحتال
~~فالمسعودي فإنه بها يأتي منه متاخمة الالحاد فيما روى من ذلك وأما البدعة
~~فلا شك فيه فإذا صنتم اسماعكم وابصاركم عن مطالعة الباطل ولم تسمعوا في
~~خليفة ممن ينسب اليه ما لا يليق ويذكر عنه مالا يجوز نقله كنتم على منهج
~~السلف سائرين وعن سبيل الباطل ناكبين PageV01P262
# فهذا مالك رضي الله عنه قد احتج بقضاء عبدالملك بن مروان في موطأه وأبرزه
~~في جملة قواعد الشريعة
# وقال في روايته عن زياد بن أبي سفيان فنسبه اليه وقد علم قصته ولو كان
~~عنده ما يقول العوام حقا لما رضي ان ينسبه ولا ذكره في كتابه الذي أسسه
~~للاسلام وقد جمع ذلك كله في أيام بني العباس والدولة لهم والحكم بأيديهم
~~فما غيروا عليه ولا أنكروا ذلك عنه لفضل علومهم ومعرفتهم بأن مسألة زياد
~~مسألة قد اختلف الناس فيها فمنهم من جوزها ومنهم من منعها فلم يكن
~~لاعتراضهم اليها سبيل
# وكذلك اعجبهم حين قرأ الخليفة على مالك الموطأ ذكر عبدالملك ابن مروان
~~فيه وإذكاره بقضائه ms53 لانه إذا احتج العلماء بقضائه فسيحتج بقضائه ايضا مثله
~~وإذا طعن فيه طعن فيه بمثله PageV01P263
# وأخرج البخاري عن عبدالله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على
~~عبدالملك بن مروان كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الملك امير المؤمنين
~~على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وان بني قد أقروا بمثل ذلك
# وهذا المأمون كان يقول بخلق القرآن وذلك الواثق واظهروا بدعتهم وصارت
~~مسألة معلومة إذا ابتدع القاضي أو الامام هل تصح ولايته وتنفذ احكامه أم هي
~~مردودة وهي مسألة معروفة وهذا اشد من برودات ذكرها اصحاب التواريخ من ان
~~فلانا الخليفة شرب الخمر أو غنى أو فسق أو زنى فإن هذا القول في القرآن
~~بدعة أو كفر على اختلاف العلماء فيه قد اشتهروا به وهذه المعاصي لم
~~يتظاهروا بها إن كانوا فعلوها فكيف يثبت ذلك عليهم بأقوال المغنين والبراد
~~من المؤرخين الذين قصدوا بذكر ذلك عنهم تسهيل المعاصي على الناس وليقولوا
~~إذا كان خلفاؤنا يفعلون هذا فما يستبعد ذلك منا وساعدهم الرؤساء على إشاعة
~~هذه الكتب وقراءتها لرغبتهم في مثل افعالهم حتى صار المعروف منكرا والمنكر
~~معروفا وحتى سمحوا للجاحظ ان تفزأ كتبه في المساجد وفيها من الباطل والكذب
~~PageV01P264 والمناكير ونسبة الانبياء إلى انهم ولدوا لغير رشدة كما قال في
~~إسحاق صلى الله عليه وسلم في كتاب الضلال والتضليل وكما مكنوا من قراءة كتب
~~الفلاسفة في إنكار الصانع وإبطال الشرائع لما لوزرائهم وخواصهم في
~~PageV01P265 ذلك من الأغراض الفاسدة والمقاصد الباطلة فإن زل فقيه أو أساء
~~العبارة عالم PageV01P266
# يكن ما أساء النار في رأس كبكبا PageV01P267
# وبالوقوف على هذه الفصول تحسن نياتكم وتسلم من التغير قلوبكم على من سبق
# وقد بينت لكم انكم لا تقبلون على انفسكم في دينار بل في درهم إلا عدلا
~~بريئا من التهم سليما من الشهوة فكيف تقبلون في احوال السلف وما جرى بين
~~الاوائل ممن ليس له مرتبة في الدين فكيف في العدالة PageV01P268
# رحم الله عمر بن العزيز حيث قال وقدتكلموا في الذي جرى ms54 بين الصحابة @QB@
~~تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
~~@QE@ البقرة 134 والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات PageV01P269 ms55