######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006030
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل (المتوفى: 544هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 544
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006030
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6030
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6030
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: السيد أحمد صقر
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1379هـ - 1970م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار التراث / المكتبة العتيقة - القاهرة / تونس
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي وفقه الله
# الحمد لله الذي هدى لطاعته وألهم وعلم الإنسان مالم يكن يعلم
# أسأله شكر ما من به وأنعم وعقبى خير يكمل بها نعماه ويختم وصلواته على
~~محمد نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وبعد
# أيها الراغب في صرف العناية إلى تلخيص فصول في معرفة الضبط وتقييد السماع
~~والرواية وتبيين أنواعها عند أهل التحصيل والدراية وما يصح منها وما يتزيف
~~وما يتفق فيه من وجوهها ويختلف
# فإني بما علمته من حرصك على هذا الطريق وتميزك إلى هذا الفريق وإيثارك
~~علم الأثر على سواه وتهممك بتقييد ألفاظ الحديث
# PageV01P003
# وتفهم معناه وأنك سددت بمذهبك هذا لوجه الحق وصوابه وأتيت بيت العلم من
~~بابه وسلكت في ذلك مسلك كل مشهور مذكور وأحببت من العلم ما يحبه الذكور فإن
~~علم الكتاب والأثر أصل الشريعة الذي إليه انتماؤها وأساس علومها الذي عليه
~~يرتفع تفريع فروعها وبناؤها
# وهو علم عذب المشرب رفيع المطلب متدفق الينبوع متشعب الفصول والفروع
# فأول فصوله معرفة أدب الطلب والأخذ والسماع
# ثم معرفة علم ذلك ووجوهه وعمن يؤخذ
# ثم الإتقان والتقييد
# ثم الحفظ والوعي
# ثم التمييز والنقد بمعرفة صحيحه وسقيمه وحسنه ومقبوله ومتروكه وموضوعه
~~واختلاف روايته وعلله وميز مسنده من مرسله وموقوفه من موصوله
# ثم معرفة طبقات رجاله من الثقة والحفظ والعدالة والجرح والضعف والجهالة
~~والتقدم والتأخر
# ثم ميز زيادات الحفاظ وغيرهم فيه وفصل المدرج أثناءه من أقوال ناقليه
# PageV01P004
# ثم معرفة غريب متونه وتفسير ألفاظه
# ثم معرفة ناسخه من منسوخه ومفسره من مجمله ومتعارضه ومشكله ثم التفقه فيه
~~واستخراج الحكم والأحكام من نصوصه ومعانيه وجلاء مشكل ألفاظه على أحسن
~~تأويلها ووفق مختلفها على الوجوه المفصلة وتنزيلها
# ثم النشر وآدابه وصحة المقصد في ذلك للدين واحتسابه
# وكل فصل من هذه الفصول علم قائم بنفسه وفرع باسق على أصل علم الأثر وأسه
# وفي كل منها تصانيف عديدة وتآليف جمة ms01 مفيدة
# ولم يعتن أحد بالفصل الذي رغبته كما يجب ولا وقفت فيه على تصنيف يجد فيه
~~الراغب ما رغب فأجبتك إلى بيان ما رغبت من فصوله وجمعت في ذلك نكتا غريبة
~~من مقدمات علم الأثر وأصوله
# وقدمت بين يدي ذلك أبوابا مختصرة في عظم شأن علم الحديث وشرف أهله ووجوب
~~السماع والأداء له ونقله والأمر بالضبط والوعي والإتقان
# وختمته بباب في أحاديث غريبة ونكت مفيدة عجيبة من آداب المحدثين وسيرهم
~~وشوارد من أقاصيصهم وخبرهم
# والله تعالى أسأل توفيقا لي ولك وعونا يسدد لما يرضيه عملي وعملك
# PageV01P005
# - صلى الله عليه وسلم - باب في وجوب طلب علم الحديث والسنن وإتقان ذلك
~~وضبطه وحفظه ووعيه - صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي المؤلف رضى الله عنه
# لاخفاء على ذي عقل سليم ودين مستقيم بوجوب ذلك والحض عليه لأن أصل
~~الشريعة التي تعبدنا بها إنما هي متلقاة من جهة نبينا صلوات الله عليه
~~وسلامه إما فيما بلغه من كلام ربه وهو القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه والذي تكفل الله بحفظه فقال جل وعز {إنا نحن نزلنا الذكر
~~وإنا له لحافظون}
# وبهذا الوجه ارتفع بحمد الله فيه اللبس واطمأنت لصحة جميعه كل نفس ونقل
~~بالتواتر كافة عنه ولم يقع بين فرق المسلمين خلاف في حرف منه
# ثم بعد ذلك ما أخبر به من وحي الله إليه وأوامره ونواهيه وقد قال تعالى
~~{وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}
# PageV01P006
# وغير ذلك من سننه وسائر سيره وجملة أقواله وأفعاله وإقراره قال الله
~~تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}
# وكل هذا إنما يوصل إليه ويعرف بالتطلب والرواية والبحث والتنقير عنه
~~والتصحيح له
# ورحم الله سلفنا من الأئمة المرضيين والأعلام السابقين والقدوة الصالحين
~~من أهل الحديث وفقهائهم قرنا بعد قرن فلولا اهتبالهم بنقله وتوفرهم على
~~سماعه وحمله واحتسابهم في إذاعته ونشره وبحثهم عن مشهوره وغريبه وتنخيلهم
~~لصحيحه من سقيمه لضاعت السنن والآثار ولاختلط الأمر والنهي وبطل الاستنباط
~~والاعتبار ms02 كما اعترى من لم يعتن بها وأعرض عنها بتزيين الشيطان ذلك له من
~~الخوارج والمعتزلة وضعفة أهل الرأي حتى انسل أكثرهم عن الدين وأتت فتاويهم
~~ومذاهبهم مختلة القوانين وذلك لأنهم اتبعوا السبل وعدلوا عن الطريق وبنوا
~~أمرهم على غير أصل وثيق {أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم
~~من أسس بنيانه على شفا جرف هار} الآية
# PageV01P007
# وقد قال تعالى {فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين}
~~الآية
# فهذا أصل في وجوب طلب العلم والرحلة في طلب السنن
# وقال عليه السلام فيما أخبرنا به القاضي الحافظ أبو علي الحسين ابن محمد
~~رحمه الله قراءة مني عليه قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل أحمد بن أحمد
~~الأصبهاني قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله
# PageV01P008
# الحافظ قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أخبرنا بنان بن أحمد القطان
~~أخبرنا عبد الله بن عمر بن أبان أخبرنا شعيب بن إبراهيم أخبرنا سيف بن عمر
~~عن أبان بن إسحق الأسدي عن الصباح بن محمد عن أبي حازم عن أبي سعيد الخدري
~~قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إني قد تركت فيكم الثقلين
~~كتاب الله وسنتي فلا تفسدوه وإنه لا تعمى أبصاركم ولن تزل أقدامكم ولن تقصر
~~أيديكم ما أخذتم بهما
# حدثنا القاضي الفقيه أبو عبد الله محمد بن عيسى والشيخ الصالح
# PageV01P009
# أبو علي الحسن بن طريف قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن سعدون قال
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن علي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن علي الشيباني أخبرنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أخبرنا
~~ضرار بن صرد أخبرنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله
~~الأسدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم
# حدثنا القاضي الشهيد أبو علي بقراءتي عليه قلت له ms03 حدثكم
# PageV01P010
# أبو الحسين بن عبد الجبار وأبو الفضل أحمد بن خيرون قالا أخبرنا أبو يعلى
~~أحمد بن عبد الواحد عن أبي علي الحسن بن محمد السنجي عن أبي العباس محمد بن
~~أحمد بن محبوب أخبرنا أبو عيسى محمد بن سورة الحافظ أخبرنا محمد بن يحيى
~~أخبرنا محمد بن يوسف عن ابن ثوبان هو عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان عن حسان
~~بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني
~~إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
# حدثنا القاضي أبو عبد الله بن عيسى والشيخ أبو علي بن طريف عن ابن سعدون
~~عن أبي بكر المطوعي عن أبي عبد الله الحاكم قال حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني مسلمة
~~بن علي عن زيد بن واقد عن حزام بن حكيم
# PageV01P011
# قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول
# حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج ألا من افترى علي كذبا متعمدا بغير علم
~~فليتبوأ مقعده من النار
# أخبرنا الشيخ أبو علي الحسين بن محمد الغساني الحافظ من كتابه قال أخبرنا
~~أبو القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي قال أخبرنا أبو محمد عبد الملك ابن
~~الحسن الصقلي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا أبو عتبة أحمد بن الفرج أخبرنا
~~بقية بن الوليد
# PageV01P012
# وحدثنا القاضي محمد بن إسماعيل قراءة مني عليه قال أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن قاسم أخبرنا أبو محمد بن عباس أخبرنا أبو القاسم الجوهري قال
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق أخبرنا عمرو بن أحمد بن عمرو بن
~~السرح أخبرنا ابن أبي السري أخبرنا بقية بن الولد واللفظ لحديث ابن أبي
~~السري أخبرنا شعبة عن عمر بن سليمان بن ms04 عاصم ابن عمر بن الخطاب عن عبد
~~الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه
~~حتى يبلغه عنا كما سمعه فرب حامل فقه غير فقيه
# ومن غير هذا الطريق ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
# ومن روايتنا عن الترمذي فرب مبلغ أوعى له من سامع
# PageV01P013
# حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عتاب الفقيه أخبرنا حاتم بن محمد أخبرنا
~~علي بن خلف الفقيه أخبرنا محمد بن أحمد المروزي أخبرنا محمد بن يوسف
~~الفربري أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا محمد أخبرنا بشر أخبرنا ابن عون عن
~~ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال
# ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر خطبته يوم النحر وفي آخره
# PageV01P014
# ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه
# وحدثنا الشيخ أبو بحر سفيان بن العاصي الأسدي سماعا والفقيه أبو محمد عبد
~~الله بن أبي جعفر الخشني قراءة قال الأسدي حدثنا أبو الليث نصر بن الحسن
~~السمرقندي وقال الخشني أخبرنا أبو علي الحسين بن علي
# PageV01P015
# الطبرى قالا أخبرنا عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو أحمد بن عمرويه بن
~~الجلودي أخبرنا إبراهيم بن سفيان أخبرنا مسلم بن الحجاج أخبرنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة ومحمد بن مثنى ومحمد بن بشار وألفاظهم متقاربة قال أبو بكر أخبرنا
~~غندر عن شعبة وقال الآخران أخبرنا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة عن أبي جمرة
~~وذكر عن ابن عباس حديث وفد عبد القيس بكماله وما أمرهم به ونهاهم عنه وقال
~~في آخره احفظوه وأخبروا به من وراءكم
# كذا في رواية ابن أبي شيبة
# وقال غيره من ورائكم
# PageV01P016
# - صلى الله عليه وسلم - باب في شرف علم الحديث وشرف أهله - صلى الله عليه
~~وسلم -
# تقدم في أول الباب قبله من كلامنا فيه ومكانه من الشرع ومكان أهله غنية
# حدثنا القاضي أبو علي أخبرنا أبو الفضل الأصبهاني ms05 أخبرنا أحمد بن عبد
~~الله الحافظ أخبرنا أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي أخبرنا أبو حصين محمد
~~بن الحسين بن حبيب القاضي أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أخبرنا ابن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد
~~بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال
# سمعت علي بن أبي طالب يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~اللهم ارحم خلفائي قلنا يا رسول الله ومن هم خلفاؤك قال الذين يأتون من
~~بعدي يروون أحاديثي ويعلمونها الناس
# PageV01P017
# وأخبرنا قال أخبرنا أبو الفضل قال أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم أخبرنا أبو عروبة أخبرنا علي بن ميمون أخبرنا إسحاق ابن إبراهيم
~~الحنيني أخبرنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا
~~كما بدأ فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله فمن الغرباء قال الذين
# PageV01P018
# يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها الناس
# أخبرني أبو الحسن يونس بن مغيث الفقيه قرأت عليه حدثكم أبو القاسم حاتم
~~بن محمد الطرابلسي قال أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد الجهني
# وأخبرنا الحاكم بقرطبة أبو القاسم أحمد بن بقي مما قرأت عليه وهو حاضر
~~يسمع وقال حدثنا به أبو العباس أحمد بن عمر أخبرنا
# PageV01P019
# أبو بكر محمد بن أحمد المكي قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد الخندقى
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم السائح أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز
# PageV01P020
# ابن أبي رواد عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن معاذ بن جبل
~~قال
# PageV01P021
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر
~~دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة العلماء والفقهاء
# وأخبرنا الفقيه أبو إسحاق ms06 إبراهيم بن جعفر إملاء أخبرنا القاضي أبو
~~الإصبغ بن سهل أخبرنا أبو القاسم الطرابلسي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
# PageV01P022
# إبراهيم بن فراس أخبرنا أبو عبد الله إبراهيم بن رحمون بن هارون السنجاري
~~أخبرنا أنس بن سلم أخبرنا مخلد بن مالك أخبرنا إسحاق بن نجيج عن عطاء عن
~~ابن عباس قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من حفظ على أمتي في السنة أربعين حديثا كنت له شفيعا من النار
# أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ من كتابه
# PageV01P023
# أخبرنا الشيخ أبو الحسين الطيوري قال أخبرنا أبو الحسن علي ابن أحمد
~~الفالي أخبرنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان
# PageV01P024
# النهاوندي أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد
~~الرامهرمزي أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل الرازي أخبرنا بشر بن آدم أخبرنا
~~محمد بن عبد الله العتبي أخبرنا سعيد بن محمد الخصاف عن الزهري قال
# لا يطلب الحديث من الرجال إلا ذكرانها ولا يزهد فيه إلا إناثها
# وفي غير هذه الرواية الحديث ذكر يحبه ذكور الرجال
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى فيما قرىء عليه وأنا أسمع
~~والشيخ أبو علي التاهرتي بقراءتي عليه قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن
~~سعدون القروي أخبرنا أبو بكر الغازى أبو بكر الغازي أخبرنا أبو عبد الله
~~الحاكم سمعت محمد بن علي الآدمي بمكة يقول سمعت موسى بن هارون يقول سمعت
~~أحمد بن حنبل وسئل عن معنى هذا الحديث يريد قوله صلى الله عليه وسلم لا
~~يزال ناس من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
# PageV01P025
# وفي رواية البخاري طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
~~ونحوه عند مسلم من رواية ابن أبي شيبة في حديث المغيرة
# ومن رواية معاوية لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من
~~خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الحق
# PageV01P026
# فقال أحمد إن لم تكن هذه الطائفة أصحاب الحديث فلا ms07 أدري من هم
# وقد قال أبو عبد الله البخاري هم أهل العلم
# أخبرنا أبو طاهر الحافظ مكاتبة أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو
~~الحسن الفالي أخبرنا القاضي أبو عبد الله النهاوندي أخبرنا القاضي ابن خلاد
~~أخبرنا عبدان بن أحمد بن أبي صالح حدثنا أبو حاتم الرازي أخبرنا عبيد بن
~~هشام أخبرنا عطاء بن أبي مسلم قال
# كان الأعمش يقول لا أعلم لله قوما أفضل من قوم يطلبون هذا الحديث ويحيون
~~هذه السنة وكم أنتم في الناس والله لأنتم أقل من الذهب
# قال ابن خلاد وأخبرنا عبد الله بن غنام الكوفي حدثنا علي بن حكيم الأودي
~~قال سمعت وكيعا يقول
# PageV01P027
# سمعت سفيان الثوري يقول ماشى أخوف عندي من الحديث ولا شيء أفضل منه لمن
~~أراد به ما عند الله
# أخبرنا أحمد بن محمد بن غلبون عن أبيه قال أخبرنا القاضي أبو الوليد هو
~~ابن الفرضي أخبرنا أبو الحسن بن جهضم أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرنا
~~أحمد بن مروان الخزاعي أخبرنا صالح بن أحمد قال
# سمعت أبي يقول ما الناس إلا من قال حدثنا وأخبرنا ولقد التفت المعتصم إلى
~~أبي فقال له كلم ابن أبى دؤاب فأعرض عنه أبي بوجهه قال كيف أكلم من لم أره
~~على باب عالم قط
# حدثنا القاضي أبو علي الصدفي الحافظ قال أخبرت ببغداد عن رجل
# PageV01P028
# لم يكن عنده غير حديث واحد فكان قلما يوجد وحده إلا وعنده من يسأله عن
~~ذلك الحديث ويرويه عنه
# أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله المعافري قراءة منه علي بلفظه
~~أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني أخبرنا عبد العزيز ابن محمد
~~الكتاني الدمشقي الحافظ أخبرنا أبو عصمة نوح بن نصر
# PageV01P029
# الفرغاني قال سمعت أبا المظفر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جبريل بن
~~مت الخزرجي وأبا بكر محمد بن عيسى البخاري يقولان سمعنا أبا ذر عمار بن
~~محمد بن مخلد التميمي يقول سمعت أبا المظفر محمد ابن أحمد بن حامد بن
~~الفضيل ms08 البخاري يقول
# لما عزل أبو العباس الوليد بن إبراهيم بن زيد الهمدانى عن قضاء الرى ورد
~~بخاري لتجديد مودة كانت بينه وبين أبي الفضل البلعمي فنزل في جوارنا فحملني
~~معلمي أبو إبراهيم إسحق
# PageV01P030
# ابن إبراهيم الختلى إليه وقال له أسألك أن تحدث هذا الصبي بما سمعت من
~~مشايخك
# قال مالي سماع
# قال فكيف وأنت فقيه فما هذا
# قال لأني لما بلغت مبلغ الرجال تاقت نفسي إلى معرفة الحديث ومعرفة الرجال
~~ودراية الأخبار وسماعها فقصدت محمد بن إسماعيل البخاري ببخارى صاحب التاريخ
~~والمنظور إليه في معرفة الحديث وأعلمته مرادي وسألته الإقبال علي في ذلك
~~فقال لي يا بني لا تدخل في أمر إلا بعد معرفة حدوده والوقوف على مقاديره
# فقلت له عرفني رحمك الله حدود ما قصدتك له ومقادير ما سألتك عنه
# فقال لي اعلم أن الرجل لا يصير محدثا كاملا في حديثه إلا بعد أن يكتب
~~أربعا مع أربع كأربع مثل أربع في أربع عند أربع بأربع على أربع عن أربع
~~لأربع
# وكل هذه الرباعيات لا تتم له إلا بأربع مع أربع
# فإذا تمت له كلها هان عليه أربع وابتلي بأربع
# فإذا صبر على ذلك أكرمه الله في الدنيا بأربع وأثابه في الآخرة بأربع
# PageV01P031
# قلت له فسر لي ما ذكرت من أحوال هذه الرباعيات من قلب صاف بشرح كاف وبيان
~~شاف طلبا للأجر الوافي
# فقال نعم أما الأربعة التي تحتاج إلى كتبتها هي أخبار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشرائعه والصحابة ومقاديرهم والتابعين وأحوالهم وسائر العلماء
~~وتواريخهم مع أسماء رجالهم وكناهم وأمكنتهم وأزمنتهم كالتحميد مع الخطب
~~والدعاء مع الرسل والبسم مع السور والتكبير مع الصلوات مثل المسندات
~~والمرسلات والموقوفات والمقطوعات في صغره وفي إدراكه وفي كهولته وفي شبابه
~~عند فراغه وعند شغله وعند فقره وعند غناه بالجبال والبحار والبلدان
~~والبراري على الأحجار والأصداف والجلود والأكتاف إلى الوقت الذي يمكنه
~~نقلها إلى الأوراق عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه وعن كتاب أبيه
~~يتيقن أنه بخط أبيه دون ms09 غيره لوجه الله تعالى طالبا لمرضاته والعمل بما
~~وافق الكتاب منها ونشرها بين طالبيها ومجتنيها والتأليف في إحياء ذكره بعده
# ثم لا تتم له هذه الأشياء إلا بأربع من كسب العبد أعني معرفة
# PageV01P032
# الكتابة واللغة والصرف والنحو مع أربع هي من إعطاء الله تعالى أعني
~~القدرة والصحة والحرص والحفظ
# فإذا تمت له هذه الأشياء هان عليه أربع الأهل والولد والمال والموطن
~~وابتلي بأربع شماتة الأعداء وملامة الأصدقاء وطعن الجهلاء وحسد العلماء
# فإذا صبر على هذه المحن أكرمه الله في الدنيا بأربع بعز القناعة وبهيبة
~~النفس ولذة العلم وحياة الأبد
# وأثابه في الآخرة بأربع بالشفاعة لمن أراد من إخوانه وبظل العرش يوم لا
~~ظل إلا ظله وبسقي من أراد من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم وبجوار النبيين
~~في أعلى عليين في الجنة
# فقد أعلمتك يا بني مجملا جميع ما كنت سمعته من مشايخي متفرقا في هذا
~~الباب مجمعا فأقبل الآن على ما قصدتني له أو دع
# قال فهالني قوله فسكت متفكرا وأطرقت نادما فلما رأى ذلك مني قال
# وإلا تطق احتمال هذه المشاق كلها فعليك بالفقه الذي يمكنك تعلمه وأنت في
~~بيتك قار ساكن لا تحتاج إلى بعد الأسفار ووطء الديار وركوب
# PageV01P033
# البحار وهو مع ذا ثمرة الحديث وليس ثواب الفقيه بدون ثواب المحدث في
~~الآخرة ولا عزه بأقل من عز المحدث
# قال فلما سمعت ذلك نقض عزمي في طلب الحديث وأقبلت على دراسة الفقه وتعلمه
~~إلى أن صرت متفقها فلذلك لم يكن عندي ما أمليه على هذا الصبي يا أبا
~~إبراهيم
# فقال له أبو إبراهيم إن هذا الحديث الواحد الذي لا يوجد عند غيرك خير
~~للصبي من ألف حديث يجده عند غيرك
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل وشبيه بمذهب البخاري في هذا الخبر ما رواه
~~بعض شيوخنا عن أبي زرعة الرازي أنه قال عليكم بالفقه فإنه كالتفاح الجبلي
~~يطعم
# PageV01P034
# أخبرنا محمد بن إسماعيل قال قرأت على الفقيه أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~قاسم عن أبي محمد عبد الرحمن بن ms10 محمد بن عباس عن أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~عبد الله الغافقي قال أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي أخبرنا موسى بن هارون
~~أخبرنا إسحاق بن عمر بن سليط أخبرنا نجم ابن فرقد العطار حدثنا أبو هارون
~~قال
# كنت إذا دخلت على أبي سعيد الخدري يقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا
# PageV01P035
# إن الناس لكم تبع وسيأتيكم أو سيأتونكم قوم من أقطار الأرض يتفقهون فإذا
~~رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله ومن غير هذا الطريق
~~فإذا جاءوكم فألطفوهم وحدثوهم
# أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عتاب وأبو القاسم خلف بن إبراهيم الخطيب
~~وأبو عمران موسى بن
# PageV01P036
# أبي تليد وغيرهم إجازة قالوا أخبرنا أبو عمر بن عبد البر أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يحيى أخبرنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا محمد بن
~~علي بن مروان أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت عبدان بن
~~عثمان يقول سمعت ابن المبارك يقول
# ليكن الأمر الذي تعتمدون عليه هو الأثر وخذوا من الرأي ما يفسر لكم
~~الحديث
# PageV01P037
# قال وأخبرنا ابن أبي رزمة أخبرني أبي أخبرنا عبد الله بن المبارك عن
~~سفيان قال
# إنما الدين بالآثار
# قال وأخبرنا عبد الله بن عبد المؤمن أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أحمد
~~القاضي المالكي حدثني عبد الله بن محمد الهمداني أخبرنا عبد الله ابن حمدان
~~أخبرنا سعيد بن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن مالك في قوله تعالى {وإنه لذكر
~~لك ولقومك} قال هو قول الرجل حدثني أبي عن جدي
# أخبرنا الحافظ أبو علي أخبرنا الشيخ أبو الحسين الصيرفي أنشدنا أبو عبد
~~الله الحافظ الصوري أنشدنا أبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو عبد الله بن عطاء
~~أنشدنا محمد بن الزبرقان
# (دين النبي محمد أخبار ... نعم المطية للفتى الآثار)
# (لا تخدعن عن الحديث وأهله ... فالرأي ليل والحديث نهار)
# (فلربما سلك الفتى سبل الهدى ... والشمس طالعة لها أنوار)
# PageV01P038
# وأخبرنا رحمه الله ms11 قال أخبرنا الصيرفي قال أنشدنا الصوري لنفسه
# (قل لمن أنكر الحديث وأضحى ... عائبا أهله ومن يدعيه)
# (أبعلم تقول هذا أبن لي ... أم بجهل فالجهل خلق السفيه)
# (أيعاب الذين هم حفظوا الدين ... من الترهات والتمويه)
# (وإلى قولهم وما قد رووه ... راجع كل عالم وفقيه)
# PageV01P039
# قرأت بخط الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر نزيل بغداد مما كتبه للقاضي
~~أبي بكر بن عمران وأجازنا ذلك عنه غير واحد مما أنشد لنفسه
# (زين الفقيه حديث يستضيء به ... عند الحجاج وإلا كان في ظلم)
# (إن تاه ذو مذهب في قفر مشكلة ... لاح الحديث له في الوقت كالعلم)
# وبخطه أيضا لنفسه
# (الناس نبت وأرباب العلوم معا ... روض وأهل الحديث الماء والزهر)
# (من كان قول رسول الله حاكمه ... فلا شهود له إلا الألى ذكروا)
# PageV01P040
# وأخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله المعافري قال أخبرني أبو الحسين
~~الطيوري عن أبي بكر الخطيب قال أنشدني أبو علي الحسن بن شهاب العكبري قال
~~أنشدني أبو عامر الحسن بن محمد النسوي أنشدني أبو زيد الفقيه لبعض علماء
~~شاش
# (كل العلوم سوى القرآن زندقة ... إلا الحديث وإلا الفقه في الدين)
# (والعلم متبع ما كان حدثنا ... وما سوى ذلك وسواس الشياطين)
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ فيما أذن لي بالحديث به عنه قال أخبرنا أبو
~~الحسين الصيرفي قال حدثنا الفالي أخبرنا ابن خربان القاضي أخبرنا ابن خلاد
~~قال أنشدنا عزيز بن سماك الكرماني وكان من حفاظ الحديث لعبد الله بن
~~المبارك
# (مالذتى إلا رواية مسند ... قد قيدت بفصاحة الألفاظ)
# PageV01P041
# (ومجالس فيها علي سكينة ... ومذكرات معاشر الحفاظ)
# (نالوا الفضيلة والكرامة والنهى ... من ربهم برعاية وحفاظ)
# (أخبرنا القاضي أبو علي قال أخبرنا أبو القاسم خلف بن عمر الباجي قال
~~أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الوارث قال أنشدنا أبو عمرو المقرى
~~لنفسه
# PageV01P042
# (نور البلاد وزين ... الأنام صحب الحديث)
# (لولاهم ما علمنا ... ضلال كل خبيث)
# (ولا علمنا صحيحا ... من السقيم الرثيث)
# (فنحن فيما لديهم ... نسعى بكل حثيث)
# (لكي نفوز بذخر ... من ms12 ربنا مبثوث)
# قال المؤلف
# (يا طالب العلم استمع قول امرىء ... محض النصيحة للمريد الراغب)
# (العلم في أصلين لا يعدوهما ... إلا المضل عن الطريق اللاحب)
# (علم الكتاب وعلم الآثار التي ... قد أسندت عن تابع عن صاحب)
# (جاءت بها الأثبات عنهم واعتنت ... بمساند ومراسل وغرائب)
# PageV01P043
# (حتى نفت طعن الغوي وميزت ... خطأ الغبي وزور وضع الكاذب)
# (فأتت كما انتظم الوشاح وثقفت ... سمر الرماح ولاح ضوء الثاقب)
# (لولا روايتهم لما اتصلت بنا ... ولما علمنا سنة من واجب)
# (منها مثار الفقه وهي دليله ... والرأي مطرح لأبعد جانب)
# (فاشدد عليه يد الضنانة وارحلن ... لسماعه بمشارق ومغارب)
# (وانو الإله به تعش في غبطة ... وتفز بعدن في نعيم دائب)
# PageV01P044
# - صلى الله عليه وسلم - باب في آداب طالب السماع وما يجب أن يتخلق به -
~~صلى الله عليه وسلم -
# يجب أولا على كل طالب علم قبل الشروع فيه التخلق بأخلاق أهله والتزام
~~زيهم والتأدب بأدب حملته ولزوم السكينة والوقار والبكور لطلبه والمواظبة
~~عليه وإخلاص النية لله فيه والتواضع لمن يأخذ عنه وتعظيمه وتوقيره والصبر
~~على ما يلقاه منه أو من رفقائه من جفاء وانتقاد من يأخذ عنه والبحث عن حاله
~~قبل الأخذ عنه واختياره المشاهير من أهل العلم والدين
# أخبرنا القاضي الشهيد قراءة عليه قال أخبرنا أبو الفضل الأصبهاني قال
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو محمد بن حيان أخبرنا أحمد بن يحيى بن
~~زهير أخبرنا محمد بن سفيان بن أبى الزرد أخبرنا عباد بن حرب عن عبد الله بن
~~أبي حميد عن أبي المليح عن ابن عباس
# PageV01P045
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتموا تزدادوا حلما
# أخبرنا القاضي الشهيد وغيره فيما أجازنيه واللفظ له قال أخبرنا أبو
~~الحسين الصيرفي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أخبرنا القاضي أبو عبد الله
~~أحمد بن إسحاق أخبرنا القاضي أبو محمد بن خلاد أخبرنا موسى بن زكريا أخبرنا
~~أحمد بن عبد الرحمن المصري أخبرنا مطرف قال
# PageV01P046
# سمعت مالك بن أنس يقول قلت لأمي أذهب فأكتب العلم فقالت لي أمي تعال
~~فالبس ms13 ثياب العلماء ثم اذهب فاكتب فألبستني ثيابا مشمرة ووضعت الطويلة على
~~رأسي وعممتني فوقها ثم قالت اذهب الآن فاكتب
# وأخبرنا رحمه الله أخبرنا أحمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أحمد بن
~~بندار أخبرنا أبو بكر بن أبى عاصم حدثنا الحوضى أخبرنا يحيى بن صالح عن
~~محمد بن عبد الملك الأنصاري عن نافع عن ابن عمر قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تواضعوا لمن تعلمون منه العلم وتواضعوا
~~لمن تعلمونه
# قال وأخبرنا أبو نعيم أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق في كتابه إلي أخبرنا
~~محمد بن حفص الطالقاني بمصر أخبرنا صالح بن محمد
# PageV01P047
# الترمذي أخبرنا سليمان بن عمرو عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن سعيد
~~بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال
# إن من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال ولا تعنته في الجواب ولا تلح عليه
~~إذا كسل ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ولا تشر إليه بيدك ولا تفش له سرا ولا
~~تغتابن عنده أحدا ولا تطلبن عثرته فإن زل انتظرت أوبته وقبلت معذرته وأن
~~توقره وتعظمه لله ولا تمش أمامه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته ولا
~~تتبرمن من طول صحبته فإنما هو بمنزلة النخلة تنتظر ما يسقط عليك منها منفعة
~~وإذا جئت فسلم على القوم وخصه بالتحية واحفظه شاهدا وغائبا وليكن ذلك كله
~~لله فإن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله وإذا مات
~~العالم ان انثلمت في الإسلام ثلمة إلى يوم القيامة لا يسدها إلا خلف مثله
~~وطالب العلم تشيعه الملائكة من السماء
# وأخبرنا أبو محمد بن عتاب قال حدثني أبي عن أبي محمد عبد الله ابن ربيع
~~عن أبي بكر بن معاوية عن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرنا إسماعيل بن
~~مسعود أخبرنا خالد قال أخبرنا شعبة أن زياد ابن علاقة حدثهم قال سمعت أسامة
~~بن شريك يقول
# PageV01P048
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصحابه عنده كأن على رءوسهم
~~الطير
# وأخبرنا القاضي ms14 الشهيد أخبرنا أبو الفضل عن أبي نعيم قال أخبرنا أحمد
~~إجازة عن ابن أبي داود أخبرنا الحسين بن يحيى ابن كثير العنبري أخبرنا أبي
~~أخبرنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أسلم المنقري عن أبي بردة عن أبي موسى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما يعلمهم شيئا من أمر دينهم إذ شخصت
~~أبصارهم عنه فقال ما أشخص أبصاركم عني
# PageV01P049
# أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا ابن قاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا الجوهري
~~أخبرنا الذهلي أخبرنا جعفر الفريابى حدثنا إسحاق ابن موسى الأنصاري حدثني
~~إبراهيم بن قريم الأنصاري قاضي المدينة قال
# مر مالك بن أنس على أبي حازم وهو يحدث فجاوزه فقيل له فقال إني لم أجد
~~موضعا أجلس فيه وكرهت أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قائم
# أخبرنا القاضي الشهيد أخبرنا أحمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا عبد
~~الله بن محمد بن جعفر أخبرنا مسلم بن سعيد أخبرنا مجاشع ابن عمرو أخبرنا
~~كثير بن سليم سمعت أنس بن مالك يقول
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P050
# اطلبوا الحديث يوم الاثنين والخميس فإنه ميسر لصاحبه
# وفي حديث آخر
# اغدوا في طلب العلم فإني سألت الله أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك
~~يوم الخميس
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى وأخبرنا القاضي أبو علي الصدفي
~~والقاضي أبو عبد الله بن حمدين وغير واحد قالوا أخبرنا أبو العباس العذري
~~سماعا وإجازة قال أخبرنا أبو الحسن بن فهر المصري أخبرنا أبو القاسم
~~الجوهري أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد حدثني العباس أخبرنا
~~أبو الربيع أخبرنا ابن وهب قال
# PageV01P051
# سمعت مالكا يقول
# حق على من طلب العلم أن يكون عليه وقار وسكينة ويكون متبعا لآثار من مضى
# أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ كتابة أخبرنا أبو الحسين الحمامي
~~أخبرنا الفالي أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا الساجي أخبرنا أحمد
~~بن مدرك حدثني حرملة قال سمعت الشافعي يقول
# لا يطلب هذا ms15 العلم من يطلبه بالتملك وغنى النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة
~~النفس وضيق العيش وخدمة العلم أفلح
# أخبرنا الشيخ أبو الإصبغ عيسى بن أبي البحر والخطيب
# PageV01P052
# أبو القاسم خلف بن إ براهي م والشيخ أبو العباس أحمد بن خليفة الخزاعي
~~وغير واحد قالوا كلهم حدثتنا الصالحة كريمة بنت أحمد المروزية بمكة حرسها
~~الله عن أبي الهيثم محمد بن مكى عن محمد ابن يوسف قال أخبرنا محمد بن
~~إسماعيل قال
# قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحى ولا مستكبر
# PageV01P053
# - صلى الله عليه وسلم - باب ما يلزم من إخلاص النية في طلب الحديث
~~وانتقاد من يؤخذ عنه - صلى الله عليه وسلم -
# قال الله تعالى {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} وقال صلوات
~~الله عليه إنما الأعمال بالنيات
# أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محسن بقراءتي عليه قال
~~حدثني أبي أخبرنا أحمد بن ثابت الواسطي أخبرنا عبد الله ابن إبراهيم أخبرنا
~~أبو أحمد بن محمد بن يوسف الجرجاني ومحمد ابن محمد المروزي قالا أخبرنا
~~محمد بن يوسف أخبرنا محمد
# PageV01P054
# ابن إسماعيل قال أخبرنا الحميدي أخبرنا سفيان أخبرنا يحيى ابن سعيد
~~أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن أبي وقاص يقول سمعت عمر بن
~~الخطاب على المنبر يقول
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
# إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى الحديث
# وحدثنا أبو الوليد هشام بن أحمد الفقيه بقراءتى عليه أخبرنا أبوعلى
~~الغساني أخبرنا أبو عمر النمري أخبرنا ابن عبد المؤمن أخبرنا أبو بكر بن
~~داسة أخبرنا أبو داود السجستاني أخبرنا أبو بكر ابن أبي شيبة أخبرنا شريح
~~بن النعمان أخبرنا فليح عن أبي طويلة عبد الله ابن عبد الرحمن بن معمر عن
~~سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا لصيب 4 به غرضا من
~~الدنيا لم يجد عرف الجنة
# PageV01P055
# أخبرنا غير واحد من شيوخنا عن ms16 أبي الحسين بن عبد الجبار البغدادي قال
~~أخبرنا أبو الحسن الفالي حدثنا القاضي ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا
~~أبي أخبرنا أحمد بن حازم الغفاري أخبرنا حسن بن قتيبة حدثني محمد بن إسحاق
~~عن سماك بن حرب أنه قال
# طلبنا هذا الأمر لا نريد به الله فلما بلغت منه حاجتي دلني على ما ينفعني
~~وحجزني عما يضرني
# PageV01P056
# وروى نحوه سفيان بن عيينة ومجاهد وغيرهما بمعناه
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله التميمي أخبرنا ابن سعدون أخبرنا أبو بكر
~~النيسابوري أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو سهل الترمذي أخبرنا محمد بن صالح
~~الترمذي أخبرنا إسماعيل بن سيف حدثني محمد بن عبد الواحد بن أيمن سمعت يونس
~~بن عبيد يقول
# إن للحديث فتنة فاتقوا فتنته
# PageV01P057
# قال القاضي رضي الله عنه
# فيجب على الطالب ل هذا الشأن من إخلاص النية فيه وأن يكون طلبه ليعلم ما
~~يلزمه من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وشرائع دينه ويحيي نقلها ويجدد رسمها
~~لئلا تندرس بتركه وترك غيره
# ثم ليعمل بها ويبلغها غيره حتى تتصل أسانيدها ويشتهر نقلها وليحصل له ما
~~وعده الله ورسوله لطالبي العلم وحامليه والعاملين به من النعيم والفوز
~~العظيم لا ليحصل بذلك المنازل والخطط وينال بعد الصيت وشهرة الذكر بالحفظ
~~وعلو الإسناد والمعرفة بالإتقان والنقد
# ولا يعتمد الأخذ عن أهل الجاه والظهور تملقا لهم ليصل بذلك إلى دنياهم
~~ويتوسل بهم إلى من فوقهم
# ويكون أخذه عن أهل الثقة لما ينقلون والمعرفة به والضبط له فإن وجد من
~~اجتمعت فيه هذه الخصال من الدين والعلم والإتقان فقد ظفرت يداه بحاجته
# وإن لم يكن إلا من فيه بعضها فليجتنب من لا دين له فإن أخذه عنه عناء إذ
~~لا يوثق بما عنده ولا يحتج به لنفسه ولا لغيره
# والأصل فيه قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا} الآية واشتراطه تعالى الرضا والعدالة في الشهداء وكذلك يجتنب من
~~لا ضبط عنده ومن عرف بكثرة الوهم وسوء الحفظ فإنه من نمط الأول
# PageV01P058
# وليبحث عن ms17 حقيقة من يظهر منه خير وعلم لئلا يكون على بدعة وهوى فيشربه
~~إياه ويلقنه له ويرويه من الظواهر التي يحتج بها على بدعته وأباطيل
~~الأحاديث الموضوعة مما يضره وينبز بعد بصحبته له فقد أضر ذلك بجماعة من أهل
~~هذا الشأن
# أخبرنا القاضي الحافظ أبو علي أخبرنا أبو الفضل الحداد أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال أخبرنا محمد بن علي بن حبيش قال أخبرنا أحمد بن القاسم بن مساور
~~أخبرنا سريج بن يونس أخبرنا أصرم ابن غياث عن سعيد بن سنان عن هارون بن
~~عنترة عن أبي هريرة
# قال أبو نعيم أخبرنا شافع بن محمد أخبرنا يعقوب بن حجر أخبرنا محمد بن
~~سليمان أخبرنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه
# ولم يرفعه أبو هريرة
# وقد رواه محمد بن معاوية من حديث أبي سعيد مرفوعا
# PageV01P059
# قال أبو نعيم الحافظ والصحيح وقوفه على محمد بن سيرين
# وقد روي مثله عن مالك بن أنس
# وأخبرنا قال أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد بن الحسن
~~اليقطيني أخبرنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء أخبرنا إبراهيم بن المنذر
~~أخبرنا معن قال
# سمعت مالكا يقول لا تأخذوا العلم عن أربعة وخذوا ممن سواهم لا يؤخذ من
~~سفيه معلن بالسفه وإن كان أروى الناس ولا من صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه
~~ولا من كذاب يكذب في أحاديث الناس وإن كنت لا تتهمه بكذب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا من شيخ له عبادة وفضل إذا كان لا يعرف الحديث
# وأخبرنا رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي
# PageV01P060
# البغدادي أخبرنا أبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله الأردستاني أخبرنا أبو
~~عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو القاسم حسان بن محمد الفقيه أخبرنا محمد بن
~~المنذر الهروي أخبرنا أبو أمية الطرطوسي والرمادي قالا أخبرنا أبو الوليد
~~الطيالسي قال أخبرنا زهير بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة ms18 قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
# PageV01P061
# - صلى الله عليه وسلم - باب متى يستحب سماع الطالب ومتى يصح سماع الصغير
~~- صلى الله عليه وسلم -
# قال القاضي أما صحة سماعه فمتى ضبط ما سمعه صح سماعه ولا خلاف في هذا وصح
~~الأخذ عنه بعد بلوغه إذ لا يصح الأخذ عن الصغير ومن لم يبلغ وقد حدد أهل
~~الصنعة في ذلك أن أقله سن محمود ابن الربيع
# أخبرنا أبو محمد بن عتاب قال أخبرنا أبو القاسم حاتم بن محمد أخبرنا أبو
~~الحسن القابسي أخبرنا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي أخبرنا أبو عبد الله
~~الفربري أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا أبو
~~مسهر حدثني محمد بن حرب
# PageV01P062
# حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال
# عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من
~~دلو
# وترجم البخاري عليه متى يصح سماع الصغير
# وفي غير هذه الرواية وهو ابن أربع سنين
# وتابع أبا مسهر على قوله خمس سنين ابن مصفى وغيره وخالفهم غيرهم فقال
~~أربع
# PageV01P063
# ولعلهم إنما رأوا أن هذا السن أقل ما يحصل به الضبط وعقل ما يسمع وحفظه
~~وإلا فمرجوع ذلك للعادة ورب بليد الطبع غبي الفطرة لا يضبط شيئا فوق هذا
~~السن ونبيل الجبلة ذكي القريحة يعقل دون هذا السن
# وقد أخبرنا القاضي أبو علي الصدفي عن أبي منصور المالكي عن أبي بكر
~~الخطيب البغدادي أن القاضي أبا عمر محمد بن يوسف الحمادي كان يحدث عن جده
~~يعقوب بن إسماعيل بن حماد بحديث لقنه وهو ابن أربع سنين
# وقد قال سفيان جلست إلى الزهري وأنا ابن ست عشرة سنة
# وقال الزهري ما رأيت أحدا يطلب هذا الشأن أصغر منه
# ولمشايخ المحدثين اختيار في وقت إسماع الشباب وأمرهم بذلك
# فحدثنا أحمد بن محمد من كتابه قال أخبرنا أبو الحسين الطيوري قال أخبرنا
~~أبو الحسن الفالي أخبرنا القاضي ابن خربان أخبرنا ms19
# PageV01P064
# القاضي ابن خلاد قال حدثني محمد بن عبد الله سمعت أبا طالب بن نصر يقول
~~سمعت موسى بن هارون يقول
# أهل البصرة يكتبون لعشر سنين وأهل الكوفة لعشرين وأهل الشام لثلاثين
# وقال سفيان يكمل عقل الغلام لعشرين
# قال ابن خلاد وقال أبو عبد الله الزبيري يستحب كتب الحديث من العشرين
~~لأنها مجتمع العقل وأحب إلي أن يشتغل قبل بحفظ القرآن والفرائض
# PageV01P065
# وسمعت بعض شيوخ العلم يقول الرواية من العشرين والدراية من الأربعين
# حدثنا أبو عبد الله الخولاني قال حدثني أبي عن أحمد بن سعيد عن سعيد عن
~~عثمان قال أخبرنا يونس عن ابن وهب عن اسماعيل ابن رافع يرفعه قال
# من تعلم علما وهو شاب كان كوشم في حجر ومن تعلم بعد ما يدخل في السن كان
~~ككاتب على ظهر الماء
# وقد رفع هذا الحديث محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# من تعلم العلم وهو شاب كان كوشم في حجر وذكر بقية الحديث
# PageV01P066
# وعن الحسن طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر
# وقد نظم هذا في شعر
# فأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو عمر الحافظ قال أنشدني أحمد بن محمد ابن
~~هشام قال أنشدني علي بن عمر بن موسى القاضي قال أنشدني أبو الحسين محمد بن
~~عبد الله المقري قال أنشدني أبو عبد الله نفطويه لنفسه في أبياته
# (أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ... ولست بناس ما تعلمت في الصغر)
# (ولو فلق القلب المعلم في الصبا ... لالفي فيه العلم كالنقش قي الحجر)
# PageV01P067
# - صلى الله عليه وسلم - باب أنواع الأخذ وأصول الرواية - صلى الله عليه
~~وسلم -
# قال القاضي رضي الله عنه اعلم أن طريق النقل ووجوه الأخذ وأصول الرواية
~~على أنواع كثيرة ويجمعها ثمانية ضروب وكل ضرب منها له فروع وشعوب ومنها ما
~~يتفق عليه في الرواية والعمل ومنها ما يختلف فيه فيهما جميعا أو في أحدها
~~كما سنوضحه إن شاء الله تعالى
# أولها السماع من لفظ الشيخ ms20
# وثانيها القراءة عليه
# وثالثها المناولة
# ورابعها الكتابة
# وخامسها الإجازة
# وسادسها الإعلام للطالب بأن هذه الكتب روايته
# وسابعها وصيته بكتبه له
# وثامنها الوقوف على خط الراوي فقط
# وها نحن نتكلم على كل ضرب من هذه الضروب ونقسمها ونبين صحيحها من سقيمها
# PageV01P068
### $ 1 - الضرب الأول السماع من لفظ الشيخ
# وهو منقسم إلى إملاء أو تحديث وسواء كان من حفظه أو القراءة من كتابه وهو
~~أرفع درجات أنواع الرواية عند الأكثرين
# ولا خلاف أنه يجوز في هذا أن يقول السامع منه حدثنا وأخبرنا وأنبأنا
~~وسمعت فلانا يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان
# ولم يره جماعة من الحجازيين أرفع وسوؤا بينه وبين القراءة والعرض على
~~العالم وروي هذا عن مالك وحكاه عن أئمة المدينة وروي عنه أيضا وعن غيره أن
~~القراءة على الشيخ أعلى مراتب الحديث
# حدثنا الشيخ أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غلبون عن أبي ذر الهروي
~~بالإجازة عن الوليد بن بكر قال سمعت أبا بكر محمد بن محمد البخاري يقول
~~سمعت محمد بن يعقوب البيكندي يقول سمعت إسحاق بن الحسن
# PageV00P000
# ابن ميمون الحربي يقول سمعت عبد الله بن مسلمة القعنبي يقول قال لي مالك
~~بن أنس قراءتك علي أصح من قراءتي عليك
# وأخبرنا أبو طاهر الحافظ من كتابه أخبرنا الطيوري أخبرنا الفالي أخبرنا
~~ابن خربان أخبرنا ابن خلاد حدثنا عبد الله بن أحمد أخبرنا يوسف بن مسلم قال
# قال لي موسى بن داود القراءة أثبت من الحديث وذلك أنك إذا قرأت علي شغلت
~~نفسي بالإنصات لك وإذا حدثتك غفلت عنك
### $ 2 - الضرب الثاني القراءة على الشيخ
# وسواء كنت أنت القارىء أو غيرك وأنت تسمع أو قرأت في كتاب أو من حفظ أو
~~كان الشيخ يحفظ ما يقرأ عليه أويمسك أصله ولا خلاف أنها رواية صحيحة
# PageV00P000
# واختلف هل هي سماع يجوز فيها النقل ب حدثنا وأخبرنا وأنبأنا ما يجوز في
~~السماع من لفظ الشيخ أم لا وهل هي مثل السماع أو دونه أو فوقه في الرتبة
# فمذهب معظم علماء الحجاز ms21 والكوفة التسوية بينهما وهو مذهب مالك وأصحابه
~~وأشياخه من أهل المدينة وعلمائها يحيى بن سعيد القطان وابن عيينة والزهري
~~في جماعة
# وروي مثله عن علي بن أبي طالب وابن عباس قالا قراءتك على العالم كقراءته
~~عليك
# وهو مذهب البخاري
# وأكثر المحدثين يسمونه عرضا لأن القارىء يعرض ما يقرؤه على الشيخ كما
~~يعرض القرآن على إمامه وحكاه البخاري عن الحسن والثوري ومالك أنها إجازة
# وذكر الحجة لذلك بحديث ضمام وقوله للنبي آلله
# PageV01P071
# أمرك بكذا وكذا فيقول نعم
# قال البخاري فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بها ضمام قومه
~~فأجازوه
# قال واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم فيقولون أشهدنا فلان ويقرأ على
~~المقرىء فيقول القارىء أقرأني فلان
# PageV01P072
# وذهب جمهور أهل المشرق وخراسان إلى أن القراءة درجة ثانية وأبوا من
~~تسميتها سماعا وسموها عرضا وأبوا من إطلاق حدثنا فيها
# وإلى هذا ذهب أبو حنيفة في أحد قوليه والشافعي وهو مذهب مسلم بن الحجاج
~~ويحيى بن يحيى التميمي وقد تقدم لمالك أيضا وغيره أنها أرفع من السماع وأصح
# أخبرنا القاضي أبو علي أخبرنا محمد بن يحيى بن هاشم الهاشمي قال أخبرنا
~~أبو القاسم الصدفي وأبو العباس بن نفيس قالا حدثنا أبو القاسم الجوهري
~~أخبرنا أحمد بن الحسن أخبرنا فهر بن سليمان أخبرنا عبد الله بن يوسف قال
~~سمعت مالكا يقول وسئل فقيل له العرض أحب إليك أم السماع قال بل العرض قيل
~~فتقول في العرض حدثنا قال نعم
# أخبرنا أحمد بن محمد الخولاني الشيخ الصالح عن أبي ذر إجازة قال أخبرنا
~~الوليد بن بكر قال سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البخاري
# PageV01P073
# الخولاني يقول سمعت الوزان يقول سمعت سهل بن المتوكل يقول سمعت ابن أبي
~~أويس يقول سمعت مالكا يقول السماع عندنا على ثلاثة أضرب
# أولها قراءتك على العالم
# الثاني قراءته عليك
# والثالث أن يدفع إليك كتابا قد عرفه فيقول اروه عني
# قال وكان مالك يحتج في هذا بأن الراوي ربما سها أو غلط فيما يقرؤه بنفسه
~~فلا يرده عليه الطالب ms22 السامع ذلك الغلط لخلال ثلاث إما لأن الطالب جاهل فلا
~~يهتدي للرد عليه وإما لهيبة الراوي وجلالته وإما أن يكون غلطه في موضع صادف
~~اختلافا فيجعل خلافا توهما أنه مذهبه فيحمل الخطأ صوابا
# قال وإذا أقرأ الطالب على الراوي فسها الطالب أو أخطأ رد عليه الراوي
~~لعلمه مع فراغ ذهنه أو يرد عليه غيره ممن يحضره لأنه لاهيبة للطالب
# PageV01P074
# ولا يعد له أيضا مذهب في الخلاف إن صادف بغلطه موضع اختلاف فالرد عليه
~~متوجه
# وكان مالك رحمه الله قال لنافع القارىء وقد شاوره ليتقدم إماما في مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم المحراب موضع محنة فإن زللت في حرف وأنت إمام
~~حسبت قراءة حملت عنك
# فهذا حكم مرتبة القراءة على ضروبها المتقدمة من قراءتك أو سماعك بقراءة
~~غيرك أو كان الشيخ يحفظ حديثه أو يمسك أصله وإمساك الأصل هنا أثبت لئلا
~~يغفل ويذهب الوهم فيذكر الكتاب
# فإن كان الشيخ لا يمسك كتابه هو وإنما يمسكه عليه ثقة عارف سواه وإن كان
~~الشيخ يحفظ حديثه فالحال واحدة
# وإن كان لا يحفظه فاختلف ههنا فرأي بعضهم أن هذا سماع غير صحيح وإليه نحا
~~الجويني من أئمتنا الأصوليين وتردد فيه القاضي
# PageV01P075
# ابن الطيب وأكثر ميله إلى المنع
# وأجازه بعضهم وصححه إذا كان ممسك الكتاب موثوقا به وبهذا عمل كافة الشيوخ
~~وأهل الحديث فيه
# وأما القراءة في أصل الشيخ فهي للقارىء صحيحة كإمساك الشيخ نسخته إذ لا
~~فرق بين الاعتماد على بصر الشيخ أو سمعه
# وهذا كله على مذهب من يرى التسهيل في السماع على ما يذكر في الباب بعد
~~هذا
# وأما على مذهب أهل النظر والتحقيق في التشديد فيه لا سيما على مذهب من لا
~~يرى التحدث بالإجازة والمناولة فيضيق عليه الباب جدا
# وأما متى كان ممسك الأصل على الشيخ أو القارىء غير ثقة ولا مأمون على ذلك
~~أو غير بصير بما يقرؤه فلا يحل السماع والرواية بهذه القراءة إذ لم يبق
~~طريق الثقة بما سمع بهذه القراءة لا حقيقة ولا مسامحة إلا ms23 أن يكون الشيخ
~~يحفظ حديثه
# PageV01P076
# وقد ضعف أئمة الصنعة رواية من سمع الموطأ على مالك بقراءة حبيب كاتبه
~~لضعفه عندهم وأنه كان يخطرف الأوراق حين القراءة ليتعجل وكان يقرأ للغرباء
# وقد أنكر هذا الخبر على قائله لحفظ مالك لحديثه وحفظ كثير من أصحابه
~~الحاضرين له وأن مثل هذا مما لا يجوز على مالك وأن العرض عليه لم يكن من
~~الكثرة بحيث تخطرف عليه الأوراق ولا يفطن هو ولا من حضر
# لكن عدم الثقة بقراءة مثله مع جواز الغفلة والسهو عن الحرف وشبهه وما لا
~~يخل بالمعنى مؤثرة في تصحيح السماع كما قالوه ولهذه العلة لم يخرج البخاري
~~من حديث ابن بكير عن مالك إلا القليل وأكثر عنه عن الليث قالوا لأن سماعه
~~كان بقراءة حبيب وقد
# PageV01P077
# أنكر هو ذلك
# وشرط في صحة الحديث بالقراءة بعض الظاهرية وبه عمل جماعة من مشايخ أهل
~~المشرق وأئمتهم إقرار الشيخ عند تمام السماع بأنه كما قرىء عليه فيقول نعم
~~وأبى الحديث من اشترطه إذا لم يكن هذا التقرير وفي صحيح مسلم عن يحيى عن
~~مالك ومن حديث غيره هذا التقرير
# وقد أنكره مالك لمن قرره أيضا وقال ألم أفرغ لكم نفسي وسمعت عرضكم وأقمت
~~سقطه وز لله
# والصحيح هذا وأن الشرط غير لازم لأنه لا يصح من ذي دين إقرار على الخطأ
~~في مثل هذا فلا معنى للتقرير بعد
# PageV01P078
# وهذا مذهب الجمهور من المحدثين والفقهاء والنظار
# ولعل المروي عن مالك وأمثاله في فعل ذلك التأكيد لا اللزوم
### $ 3 - الضرب الثالث المناولة
# وهي أيضا على أنواع
# أرفعها أن يدفع الشيخ كتابه الذي رواه أو نسخة منه وقد صححها أو أحاديث
~~من حديثه وقد انتخبها وكتبها بخطه أو كتبت عنه فعرفها فيقول للطالب هذه
~~روايتي فاروها عني ويدفعها إليه أو يقول له خذها فانسخها وقابل بها ثم
~~اصرفها إلي وقد أجزت لك أن تحدث بها عني أو اروها عني أو يأتيه الطالب
~~بنسخة صحيحة من رواية الشيخ أو بجزء من حديثه فيقف عليه الشيخ ويعرفه ويحقق ms24
~~جميعه وصحته ويجيزه له
# فهذا كله عند مالك وجماعة من العلماء بمنزلة السماع
# أخبرنا أبو طاهر الأصبهاني مكاتبة قال حدثني أبو الحسين الطيوري أخبرنا
~~أبو الحسن الفالي أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا أبو جعفر أحمد
~~بن إسحاق بن بهلول أخبرنا إسماعيل بن إسحاق سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول
# PageV00P000
# سألت مالكا عن أصح السماع فقال قراءتك على العالم أو قال المحدث ثم قراءة
~~المحدث عليك ثم أن يدفع إليك كتابه فيقول ارو عني هذا
# وفي رواية أخرى السماع عندنا على ثلاثة أضرب الحديث المتقدم وهي رواية
~~صحيحة عند معظم الأئمة والمحدثين
# وهو مذهب يحيى بن سعيد الأنصاري والحسن والأوزاعي وعبيد الله العمري
~~وحيوة بن شريح والزهري وهشام بن عروة وابن جريح وحكاه الحاكم عن أبي بكر بن
~~عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي وقتادة في جماعة عذهم من أئمة
~~المدينة والكوفة والبصرة ومصر وهو قول كافة أهل النقل والأداء والتحقيق من
~~أهل النظر
# وقد حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا ابن القاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا
~~الجوهري أخبرنا أحمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن زكريا العائذي أخبرنا الزبير
~~بن بكار حدثني محمد بن الضحاك عن مالك ابن أنس قال
# كلمني يحيى بن سعيد الأنصاري فكتب له من أحاديث ابن شهاب فقال له قائل
~~فسمعها منك قال هو كان أفقه من ذلك
# PageV01P080
# ومن غير هذا الطريق بل أخذها عني وحدث بها
# وهذا بين لأن الثقة بكتابه مع إذنه أكثر من الثقة بالسماع وأثبت لما يدخل
~~من الوهم على السامع والمسمع والأصل عندهم في ذلك من الأثر اعتماد عمال
~~النبي صلى الله عليه وسلم في البلاد على كتبه إليهم
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله التميمي أخبرنا أبو عبد الله بن سعدون أخبرنا
~~المطوعي أخبرنا الحاكم أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر إسحاق الفقيه أخبرنا
~~علي بن عبد العزيز أخبرنا أحمد بن محمد ابن أيوب أخبرنا إبراهيم بن سعد عن
~~صالح بن كيسان قال قال ابن شهاب
# أخبرني عبيد الله بن عبد ms25 الله أن ابن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة وأمره أن يدفعه إلى
~~عظيم البحرين ويدفعه عظيم البحرين إلى كسرى
# وحجتهم أيضا في كتابه لعبد الله بن جحش كتابا وختم عليه ودفعه إليه ووجهه
~~في طائفة من أصحابه إلى جهة نخلة وقال له لا تنظر في
# PageV01P081
# الكتاب حتى تسير يومين ثم انظر فيه وانفذ لما فيه ولا تكرهن أحدا على
~~النفوذ معك
# وروي عن الأوزاعي أنه أجاز المناولة وفعل ذلك وروي عنه أنه يعمل بها ولا
~~يحدث بها
# قال القاضي ولعل قوله هذا فيما لم يأذن في الحديث به عنه كما يأتي بعد
~~هذا إن شاء الله
### | نوع آخر
# من المناولة أن يعرض الشيخ كتابه ويناوله الطالب ويأذن له في الحديث به
~~عنه ثم يمسكه الشيخ عنده ولا يمكنه منه
# فهذه مناولة صحيحة أيضا تصح بها الرواية والعمل على ما تقدم لكن بعد وقوع
~~كتاب الشيخ ذلك للطالب بعينه أو انتساخه
# PageV01P082
# نسخه منه أو تصحيح كتابه متى أمكنه بكتابه أو بنسخه وثق بمقابلتها منه
# وعلى التحقيق فليس هذا بشيء زائد على معنى الإجازة للشيء المعين من
~~التصانيف المشهورة والأحاديث المعروفة المعينة ولا فرق بين إجازته إياه أن
~~يحدث عنه بكتاب الموطأ وهو غائب أو حاضر إذ المقصود تعيين ما أجاز له لكن
~~قديما وحديثا شيوخنا من أهل الحديث يرون لهذا مزية على الإجازة ولا مزية له
~~عند مشايخنا من أهل النظر والتحقيق بخلاف الوجوه الأول لأن دفعه كتابه إليه
~~وتمليكه إياه حتى يحدث منه أو ينتسخه بمنزلة تحديثه إياه وإملائه عليه في
~~التحقيق حتى كتب الحديث أو حفظه
# وهذا الوجه الآخر وإن كان يتوصل به إلى المراد عند ظفره بالكتاب المناول
~~فقد قلنا إنه لا فرق بينه وبين إجازته لذلك الكتاب إذا عين له اسمه وإن لم
~~يحضر لأنه إذا ظفر به أيضا صحت روايته له عنه
### $ 4 - الضرب الرابع الكتابة
# وهو أن يسأل الطالب الشيخ أن يكتب ms26 له شيئا من حديثه
# PageV00P000
# أو يبدأ الشيخ بكتاب ذلك مفيدا للطالب بحضرته أو من بلد آخر وليس في
~~الكتاب ولا في المشافهة والسؤال إذن ولا طلب للحديث بها عنه
# فهذا قد أجاز المشايخ الحديث بذلك عنه متى صح عنده أنه خطه وكتابه لأن في
~~نفس كتابه إليه به بخط يده أو إجابته إلى ما طلبه عنده من ذلك أقوى إذن
~~وبهذا قال حذق الأصوليين واختاره المحاملي من أصحاب الشافعي قال وذهب ناس
~~إلى أنه لا تجوز الرواية عنه وهذا غلط
# حدثنا الشيخ الحسن بن طريف النحوي قال أخبرنا أبو عبد الله ابن سعدون
~~القروي أخبرنا أبو بكر الغازي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ الحاكم قال سمعت
~~أبا بكر بن محمد بن إسماعيل الفقيه قال عن
# PageV01P084
# أبي شعيب الحراني عن جده أخبرنا موسى بن أعين عن شعبة قال كتب إلي منصور
~~بحديث ثم لقيته بعد ذلك ثم سألته عن ذلك الحديث وفي غير هذا الطريق فقلت
~~أقول حدثني فقال أليس قد حدثتك إذا كتبت إليك فقد حدثتك
# قال شعبة فسألت أيوب عن ذلك فقال صدق إذا كتب إليك فقد حدثتك بها
# فهؤلاء ثلاثة أئمة رأوا ذلك
# وقال البخاري وذكر المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان إن عبد
~~الله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك بن أنس رأوا ذلك جائزا
# PageV01P085
# وقد استمر عمل السلف ممن بعدهم من المشايخ بالحديث بقولهم كتب إلي فلان
~~قال أخبرنا فلان وأجمعوا على العمل بمقتضى هذا التحديث وعدوه في المسند
~~بغير خلاف يعرف في ذلك وهو موجود في الأسانيد كثير
# قال القاضي أبو محمد بن خلاد إذا تيقن أنه بخطه فهو وسماعه والإقرار منه
~~سواء لأن الغرض من الخط كما باللسان التعبير عن الضمير فإذا وقعت بما وقعت
~~فكله سواء
# حدثنا أحمد بن محمد الحافظ من كتابه قال أخبرنا أبو الحسين الصيرفي
~~أخبرنا أبو الحسن الفالي أخبرنا أبو عبد الله بن خربان أخبرنا القاضي أبو
~~محمد بن خلاد أخبرنا الساجي أخبرنا جماعة من أصحابنا أن الشافعي ms27 ناظر إسحاق
~~بن راهويه وابن حنبل حاضر في جلود الميتة إذا دبغت فقال الشافعي دباغها
~~طهورها واستدل بحديث ميمونة هلا انتفعتم بإهابها
# PageV01P086
# فقال إسحاق حديث ابن عكيم كتب إلينا النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا
~~من الميتة بإهاب ولا عصب أشبه أن يكون ناسخا لحديث ميمونة لأنه قبل موته
~~بشهر
# فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال إسحاق كتب النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى كسرى وقيصر وكان حجة عليهم فسكت الشافعي
# PageV01P087
### $ 5 - الضرب الخامس الإجازة
# إما مشافهة أو إذنا باللفظ مع المغيب أو يكتب له ذلك بخطه بحضرته أو
~~مغيبه
# والحكم في جميعها واحد إلا أنه يحتاج مع المغيب لإثبات النقل أو الخط
# ثم هي مع ذلك على وجوه ستة
# أعلاها الإجازة لكتب معينة وأحاديث مخصصة مفسرة إما في اللفظ والكتب أو
~~محال على فهرسة حاضرة أو مشهورة
# فهذه عند بعضهم التي لم يختلف في جوازها ولا خالف فيه أهل الظاهر وإنما
~~الخلاف منهم في غير هذا الوجه
# وقد سوى بعضهم بين هذه وبين ضرب المناولة وسماه أبو العباس ابن بكر
~~المالكي في كتابه الوجازة مناولة وقال إنه
# PageV00P000
# يحل محل السماع والقراءة عند جماعة من أصحاب الحديث قال وهو مذهب مالك
# وقال القاضي أبو الوليد الباجي لا خلاف في جواز الرواية بالإجازة من سلف
~~هذه الأمة وخلفها وادعى فيه لإجماع ولم يفصل وذكر الخلاف في العمل بها
# وقال الإمام أبو المعالي الجويني في كتابه البرهان في الإجازة لما صح من
~~مسموعات الشيخ أو لكتاب عينه تردد الأصوليون فيه فذهب ذاهبون إلى أنه لا
~~يتلقى بالإجازة حكم ولا يسوغ التعويل عليها عملا ورواية واختار هو التعويل
~~على ذلك مع تحقيق الحديث وقال أبو مروان الطبني
# PageV01P089
# إنما تصح الإجازة عندي إذا عين المجيز للمجاز ما أجاز له فله أن يقول فيه
~~حدثني
# وعلى هذا رأيت إجازات أهل المشرق وما رأيت مخالفا له بخلاف إذا أبهم ولم
~~يسم ما أجاز ولا يحتاج في هذا لغير مقابلة نسخته بأصول الشيخ
# حدثنا الخولاني ms28 عن أبي ذر قال أخبرنا أبو العباس المالكي أخبرنا تميم بن
~~محمد أخبرنا أبو الغصن السوسي أخبرنا عون بن يوسف أخبرنا ابن وهب قال
# كنت عند مالك بن أنس فجاءه رجل يحمل الموطأ في كسائه فقال له يا أبا عبد
~~الله هذا موطؤك قد كتبته وقابلته فأجزه لي قال قد فعلت قال فكيف أقول حدثنا
~~مالك أو أخبرنا مالك قال قل أيهما شئت
# PageV01P090
# وأخبرنا الخولاني قال أخبرني أبو عمرو المقرىء حدثني علي بن محمد الربعي
~~أخبرنا زياد بن يونس قال
# قال عيسى بن مسكين الإجازة رأس مال كبير وجائز أن يقول حدثني فلان
~~وأخبرني فلان
### | الوجه الثاني
# أن يجيز لمعين على العموم والإبهام دون تخصيص ولا تعيين لكتب ولا أحاديث
~~كقولك قد أجزت لك جميع روايتي أو ما صح عندك من روايتي
# فهذا الوجه هو الذي وقع فيه الخلاف تحقيقا والصحيح جوازه وصحت الرواية
~~والعمل به بعد تصحيح شيئين تعيين روايات الشيخ
# PageV01P091
# ومسموعاته وتحقيقها وصحة مطابقة كتب الراوي لها وهو قول الأكثرين
~~والجمهور من الأئمة والسلف ومن جاء بعدهم من مشايخ المحدثين والفقهاء
~~والنظار وهو مذهب الزهري ومنصور بن المعتمر وأيوب وشعبة وربيعة وعبد العزيز
~~بن الماجشون والأوزاعي والثوري ومالك وابن عيينة وجملة المالكيين وعامة
~~أصحاب الحديث وهو الذي استمر عليه عمل الشيوخ وقووه وصححه أبو المعالي
~~واختاره هو وغيره من أئمة النظار المحققين
# سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب بن محسن الفقيه يقول سمعت أبي
~~يقول
# لا غنى في السماع من الإجازة لأنه قد يغلط القارىء ويغفل الشيخ أو يغلط
~~الشيخ إن كان هو القارىء ويغفل السامع فينجبر له ما فاته بالإجازة
# وقد وقفت على تقييد سماع لبعض نبهاء الخراسانيين من أهل المشرق بنحو ما
~~أشار إليه ابن عتاب فقال
# سمع هذا الجزء فلان وفلان على الشيخ أبي الفضل عبد العزيز
# PageV01P092
# ابن إسماعيل البخاري وأجاز ما أغفل وصحف ولم يصغ إليه أن يروى عنه على
~~الصحة
# وهذا منزع نبيل في الباب جدا
# ؤأخبرنا أحمد بن محمد ms29 من كتابه وإذنه أخبرنا عبد بن أحمد ابن غفير أخبرنا
~~الوليد بن بكر أخبرنا أحمد بن محمد بن سهل العطار بالإسكندرية قال
# كان أحمد بن ميسر يقول الإجازة عندي على وجهها خير وأقوى في النقل من
~~السماع الردى
# ولم يخالف في ذلك إلا بعض أهل الظاهر وقلة من المشيخة فمنعوا الرواية بها
~~وحكي ذلك عن الشافعي وبعض أصحابه
# اختلف من أجاز الرواية بها في وجوب العمل بمقتضاها وما روي بها فالجمهور
~~على صحة ذلك كما تقدم وذهب بعض أهل الظاهر إلى أنه لا يجب العمل بها
# PageV01P093
# وما روي عن مالك من خلاف ذلك في سماع ابن وهب فعلى الكراهية وتعظيم شأن
~~العلم وهو قوله رأيت مالكا فعله
# قال وسمعته مرة وقد سئل عن مثل هذا فقال ما يعجبني وأن الناس يفعلونه قال
~~وذلك أنهم طلبوا العلم لغير الله يريدون أن يأخذوا الشيء الكثير في المقام
~~القليل
# ومثل هذا قول عبد الملك بن الماجشون لرسول أصبغ بن الفرج في ذلك قل له إن
~~كنت تريد العلم فارحل له
# أو يكون ذلك لما أخبرنا به أو بحر سفيان بن العاصي الأسدي قال أخبرنا
~~أحمد بن عمر أخبرنا أبو ذر الهروي أخبرنا أبو العباس المالكي قال
# PageV01P094
# لمالك شرط في الإجازة أن يكون الفرع معارضا بالأصل حتى كأنه هو وأن يكون
~~المجيز عالما بما يجيز ثقة في دينه وروايته معروفا بالعلم وأن يكون المجاز
~~من أهل العلم متسما به حتى لا يضع العلم إلا عند أهله
# قال وكان يكرهها لمن ليس من أهله ويقول إذا امتنع من إعطاء الإجازة أحدهم
~~يحب أن يدعى قسا ولم يخدم الكنيسة يضرب هذا المثل في هذا
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه أما الشرطان الأولان فواجبان على كل حال
~~في السماع والعرض والإجازة وسائر طرق النقل إلا اشتراط العلم فمختلف فيه
# قال أبو عمر الحافظ الصحيح أنها لا تجوز إلا لماهر بالصناعة
# PageV01P095
# وفي شيء معين لا يشكل إسناده
# أخبرنا أبو علي الجياني فيما كتب به إلي قال أخبرنا ms30 أبو عمر بن عبد البر
~~أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد أخبرنا محمد بن على ابن الحسن سمعت
~~أبا بكر محمد بن عبد الله بن بزدان الرازي يقول سمعت أبا العباس عبد الله
~~بن عبيد الله الطيالسي ببغداد يقول كنا عند أبي الأشعث أحمد بن المقدام
~~العجلي إذ جاءه
# PageV01P096
# قوم يسألونه إجازة كتاب قد حدث به فأملى عليهم
# (كتابي إليكم فافهموه فإنه ... رسول إليكم والكتاب رسول)
# (وهذا سماعي من رجال لقيتهم ... لهم ورع في فهمهم وعقول)
# (فإن شئتم فارووه عني فإنما ... تقولون ما قد قلته وأقول)
### | الوجه الثالث
# قال القاضي رضي الله عنه الإجازة للعموم من غير تعيين المجاز له
# PageV01P097
# وهي على ضربين معلقة بوصف ومخصوصة بوقت أو مطلقة فأما المخصوصة والمعلقة
~~بقولك أجزت لمن لقيني أو لكل من قرأ علي العلم أو لمن كان من طلبة العلم أو
~~لأهل بلد كذا أو لبني هاشم أو قريش والمطلقة أجزت لجميع المسلمين أو لكل
~~أحد
# فهذه الوجوه تفترق وفي بعضها اختلاف
# فذهب القاضي ببغداد أبو الطيب الطبري إلى أن هذا كله يصح فيمن كان موجودا
~~من أهل ذلك البلد ومن بني هاشم وجماعة المسلمين ولا يصح لمن لم يوجد بعد
~~ممن هو معدوم
# PageV01P098
# وذهب القاضي بالبصرة أبو الحسن الماوردي إلى منعها في المجهول كله من
~~المسلمين من وجد منهم ومن لم يوجد وكذلك يأتي على قوليهما في طلبة العلم
~~عليه فيمن وجد منهم ومن لم يوجد
# وذهب أبو بكر الخطيب إلى جواز ذلك كله وإليه ذهب غير واحد من مشايخ
~~الحديث
# حدثنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر قال أخبرنا القاضي أبو الأصبغ
~~عيسى بن سهل قال سألت الفقيه أبا عبد الله بن عتاب أن أقرأ عليه كتاب مسلم
~~وكان يحمله عن أبي محمد عبد الله بن سعيد الشنتجالي فقال لي قد أجاز الكتاب
~~أبو محمد ابن سعيد لكل من دخل قرطبة من طلبة العلم فأنت وأنا فيه سواء
# PageV01P099
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه وقد رأيت أنا إجازة ms31 القاضي أبي الأصبغ
~~المذكور بخطه لكل من طلب عليه العلم ببلدنا
# وهؤلاء ثلاثة جلة فقهاء رأوا هذا من أهل قطرنا واختلافهم فيه مبني على
~~اختلافهم في الوقف على المجهول ومن لا يحصى كالوقف على بني تميم وقريش فإن
~~الفقهاء اختلفوا في ذلك
# فقالت طائفة ذلك يصح وهو مذهب أصحابنا المالكيين ومحمد ابن الحسن وأبي
~~يوسف وأحد قولي أصحاب الشافعي قالوا ومن أجاز الوقف كان أحق به كما لو قال
~~على الفقراء والمساكين وهم لا يحصون
# PageV01P100
# والقول الآخر لا يصح لأنه لا يتعين الموقوف عليه وعادت إلى جهالة فأما
~~إذا كان هذا على العموم لمن يأخذه الحصر والوجود كقوله أجزت لمن هو الآن من
~~طلبة العلم ببلد كذا أو لمن قرأ علي قبل هذا فما أحسبهم اختلفوا في جوازه
~~ممن تصح عنده الإجازة ولا رأيت منعه لأحد لأنه محصور موصوف كقوله لأولاد
~~فلان أو إخوة فلان
### | الوجه الرابع
# قال القاضي رضي الله عنه الإجازة للمجهول
# وهي على ضروب فأما لمعين مجهول في حق المجيز لا يعرفه فلا تضره بعد
~~إجازته له جهالته بعينه إذا سمي له أو سماه في كتابه أو نسبه على ما نص
~~عليه كما لا يضره عدم معرفته إذا حضر شخصه للسماع منه
# وأما مجهول مبهم على الجملة كقوله أجزت لبعض الناس أو لقوم أو لنفر لا
~~غير
# فهذا لا تصح الرواية بها ولا تفيد هذه الإجازة إذ لا سبيل إلى معرفة هذا
~~المبهم ولا تعيينه
# PageV01P101
# وأما إن تعلقت الجهالة بشرط وتميزت بصفة أو تعيين أولا كقوله أجزت لأهل
~~بلد كذا إن أرادوا أو لمن شاء أن يحدث عني أو لمن شاء فلان فهذا قد اختلف
~~فيه وقد وقعت إجازته لبعض من تقدم وبإجازته قال أبو بكر الخطيب الشافعي
~~وأبو الفضل بن عمروس المالكي وأبو يعلى بن الفراء الحنبلي والقاضي أبو عبد
~~الله الدامغاني الحنفي وروي مثله عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة وغيره
~~ممن تقدم
# PageV01P102
# ومنع ذلك القاضي أبو الطيب الطبري والقاضي أبو الحسن الماوردي ms32 والشافعيان
# واحتج المحتج لهذا القول لأنه تحمل يحتاج إلى تعيين المتحمل
# حدثنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد الربعي عن أبي بكر الخطيب فيما
~~أجازنيه عنه مشافهة قال حدثنا أبو الفضل عبيد الله ابن أحمد بن علي الصيرفي
~~كان في كتاب أبي الحسين عبد الرحمن بن عمر الخلال إجازة كتبها محمد بن أحمد
~~بن يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي نسختها
# يقول محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قد أجزت لعمر بن أحمد الخلال وابنه
~~عبد الرحمن بن عمر ولختنه علي بن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك
~~سماعه من المسند وغيره وقد أجزت ذلك لمن أحب عمر فليرووه عني إن شاءوا
# PageV01P103
# قال الخطيب ورأيت مثل هذه الإجازة لبعض الشيوخ المتقدمين المشهورين غيره
### | الوجه الخامس
# الإجازة للمعدوم كقوله أجزت لفلان وولده وكل ولد يولد له أو لعقبه وعقب
~~عقبه أو لطلبة العلم ببلد كذا متى كانوا أو لكل من دخل بلد كذا من طلبة
~~العلم
# فهذا مما اختلف فيه أيضا
# فأجازها معظم الشيوخ المتأخرين وبها استمر عملهم بعد شرقا وغربا وإليه
~~ذهب من الفقهاء أبو الفضل بن عمروس البغدادي المالكي وأبو يعلى بن الفراء
~~الحنبلي القاضي أبو عبد الله الدامغاني الحنفي
# PageV01P104
# واختلف فيها قول القاضي أبي الطيب الطبري من الشافعية وأجازها غيره منهم
~~وهو اختيار الشيخ أبي بكر بن ثابت البغدادي ومنع ذلك الماوردي
# قال الشيخ الخطيب أبو بكر الحافظ فيما حدثنا به عنه أبو الحسن علي بن
~~أحمد الربعي الشافعي بالإجازة
# لم أجد لأحد من شيوخ المحدثين في ذلك قولا ولا بلغني عن المتقدمين في ذلك
~~رواية سوى ما حدثنا أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين قال سمعت أبا بكر
~~أحمد بن إبراهيم بن شاذان يقول
# سمعت أبا بكر بن أبي داود وسئل عن الإجازة فقال قد أجزت لك ولأولادك
~~ولحبل الحبلة قال يريد من لم يولد بعد
# وحجة المجيزين لها القياس على الوقف عند القائلين بإجازة الوقف على
~~المعدوم من المالكية والحنفية ولأنه ms33 إذا صحت الإجازة مع عدم اللقاء وبعد
~~الديار وتفريق الأقطار فكذلك مع عدم اللقاء وبعد الزمان وتفريق الأعصار
### | الوجه السادس
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل الإجازة لما لم يروه المجيز بعد
# PageV01P105
# فهذا لم أر من تكلم عليه من المشايخ ورأيت بعض المتأخرين والعصريين
~~يصنعونه إلا أني قرأت في فهرسة الشيخ الأديب الراوية أبي مروان عبد الملك
~~بن زبادة الله الطبني قال
# كنت عند القاضي بقرطبة أبي الوليد يونس بن مغيث فجاءه إنسان فسأله
~~الإجازة له بجميع ما رواه إلى تاريخها وما يرويه بعد فلم يجبه إلى ذلك فغضب
~~السائل فنظر إلي يونس فقلت له يا هذا يعطيك ما لم يأخذه هذا محال فقال يونس
~~هذا جوابي
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه وهذا هو الصحيح فإن هذا يجيز بما لا خبر
~~عنده منه ويأذن في الحديث بما لم يتحدث به بعد ويبيح مالم يعلم هل يصح له
~~الإذن فيه فمنعه الصواب كما قال القاضي
# PageV01P106
# أبو الوليد يونس وصاحبه أبو مروان
# وعلى هذا فيجب على المجاز له في الإجازة العامة المبهمة إذا طلب تصحيح
~~رواية الشيخ كما قدمنا أن يعلم أن هذا مما رواه قبل الإجازة إن كان الشيخ
~~ممن يعلم سماعه وطلبه بعد تاريخ الإجازة فيحتاج ههنا إلى ثبوت فصل ثالث وهو
~~تاريخ سماعه زائدا إلى الفصلين اللذين ذكرناهما هنالك
# وقد تقصينا وجه الإجازة بما لم نسبق إليه وجمعنا فيه تفاريق المجموعات
~~والمسموعات والمشافهات والمستنبطات بحول الله وعونه
# ونرجع إلى ذكر ما بقي من ضروب النقل والرواية إن شاء الله تعالى وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل
### | الضرب السادس
# وهو إعلام الشيخ الطالب أن هذا الحديث من روايته وأن هذا الكتاب سماعه
~~فقط دون أن يأذن له في الرواية عنه أو يأمره
# PageV01P107
# بذلك أو يقول له الطالب هو روايتك أحمله عنك فيقول له نعم أو يقره على
~~ذلك ولا يمنعه
# فهذا أيضا وجه وطريق صحيح للنقل والعمل عند الكثير لأن اعترافه به
~~وتصحيحه له أنه سماعه كتحديثه له بلفظه وقراءته عليه إياه ms34 وإن لم يجزه له
~~وبه قال طائفة من أئمة المحدثين ونظار الفقهاء المحققين وروي عن عبيد الله
~~العمري وأصحابه المدنيين وقالت به طائفة من أهل الظاهر وهو الذي نصر واختار
~~القاضي أبو محمد بن خلاد والحافظ الوليد بن بكر المالكي وغيرهما وهو مذهب
~~عبد الملك بن حبيب من كبراء أصحابنا وبها
# PageV01P108
# نعى عليه من لم يبلغ معرفته في روايته عن أسد بن موسى وكان أعطاه كتبه
~~ونسخها فحدث بها عنه ولم يجزه إياها فقيل لأسد أنت لا تجيز الإجازة فكيف
~~حدث ابن حبيب عنك ولم يسمع منك
# قال إنما طلب مني كتبي ينتسخها فلا أدري ما صنع ونحو هذا ولم يجز النقل
~~والرواية بهذا الوجه طائفة من المحدثين وأئمة الأصوليين
# PageV01P109
# وجعلوه كالشاهد إذا لم يشهد على شهادته وسمع يذكرها فلا يشهد عليها إذ
~~لعله لو استؤذن في ذلك لم يأذن لتشكك أو ارتياب يداخله عند التحقيق والأداء
~~أو النقل عنه بخلاف ذكرها على غير هذا الوجه فكذلك النقل عنه للحديث وهو
~~اختيار الطوسي من أئمة الأصوليين لكن محققو أصحاب الأصول لا يختلفون بوجوب
~~العمل بذلك وإن لم تجز به الرواية عند بعضهم على ما سنذكره في الخط إن شاء
~~الله تعالى وقال القاضي أبو محمد بن خلاد بصحتها وصحة الرواية والنقل بها
# قال حتى لو قال له هذه روايتي لكن لا تروها عني لم يلتفت إلى نهيه وكان
~~له أن يرويها عنه كما لو سمع منه حديثا ثم قال له لا تروه عني ولا أجيزه لك
~~لم يضره ذلك
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه وما قاله صحيح لا يقتضي النظر سواه لأن
~~منعه ألا يحدث بما حدثه لا لعلة ولا ريبة في الحديث لا تؤثر لأنه قد حدثه
~~فهو شيء لا يرجع فيه
# وما أعلم مقتدى به قال خلاف هذا في تأثير منع الشيخ ورجوعه عما
# PageV01P110
# حدث به من حدثه وأن ذلك يقطع سنده عنه إلا أني قرأت في كتاب الفقيه أبي
~~بكر بن أبي عبد الله المالكي القروي ms35 في طبقات علماء إفريقية عن شيخ من جلة
~~شيوخنا أنه أشهد بالرجوع عما حدث به بعض أصحابه لأمر يقمه عليه
# وكذلك فعل مثل هذا بعض من لقيته من مشايخ الأندلس المنظور إليهم وهو
~~الفقيه أبو بكر بن عطية فإنه أشهد بالرجوع عما حدث به بعض أصحابه لهوى ظهر
~~له منه وأمور أنكرها عليه
# ولعل هذا لمن فعله تأديب منهم وتضعيف لهم عند العامة لا لأنهم اعتقدوا
~~صحة تأثيره والله أعلم
# وقياس من قاس الإذن في الحديث في هذا الوجه وعدمه على الإذن
# PageV01P111
# في الشهادة وعدمها غير صحيح لأن الشهادة على الشهادة لا تصح إلا مع
~~الأشهاد والإذن في كل حال إلا إذا سمع أداؤها عند الحاكم ففيه اختلاف
~~والحديث عن السماع والقراءة لا يحتاج فيه إلى إذن باتفاق
# فهذا يكسر عليهم حجتهم بالشهادة في مسألتنا هنا ولا فرق
# وأيضا فإن الشهادة مفترقة من الرواية في أكثر الوجوه ويشترط في الشاهد
~~أوصاف لا تشترط في الراوي ويضر الرجوع عنها بخلاف الخبر ولأن الشاهد لو نسي
~~شهادته أو شك فيها بعد أن كان نقلت عنه
# PageV01P112
# لم يصح نقلها ولا جازت شهادة الفرع لضعف شهادة الأصل عند الجميع والخبر
~~يجوز فيه نقل الفرع مع شك الأصل ونسيانه عند جمهور الفقهاء من المالكية
~~والشافعية والحنفية وجماعة المحدثين والأصوليين وهو مروي عن السلف المتقدم
~~ولم يخالف فيه إلا الكرخي وبعض متأخرة الحنفية أصحابه ولأن الشهادة لا تنقل
~~بحضرة شاهد الأصل وإمكانه من أدائها عندنا ويصح الخبر عن راويه مع شهوده
~~وإمكان سماعه منه ولأنه لا يصح بتزكية شاهد الفرع لشاهد الأصل ويصح بتزكية
~~الراوي لمن روى عنه فهما مفترقان ولا فرق في التحقيق بين سماعه كتابا عليه
~~أو عرضه والشيخ ساكت عند من لا يشترط التقرير وهم الجمهور والمحققون ولا
~~بين أن يدفع إليه كتابا ذكر له أنه روايته أو اعترف له به وإن لم يدفعه
~~إليه أو كتب إليه بأحاديث بخطه وإن لم يجزها له
# أخبرنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد بن أحمد أخبرنا ms36 الوليد بن بكر أخبرنا
~~زياد بن عبد الرحمن اللؤلؤي أخبرنا محمد بن محمد اللخمي أخبرنا يحيى بن عمر
~~أخبرنا هارون بن سعيد الأبلي قال سمعت أنس بن عياض
# PageV01P113
# يقول سمعت عبيد الله بن عمر يعني العمري يقول
# كنا نأتي الزهري بالكتاب من حديثه فنقول له يا أبا بكر هذا من حديثك
~~فيأخذه فينظر فيه ثم يرده إلينا ويقول نعم هو من حديثي
# قال عبيد الله فنأخذه وما قرأه علينا ولا استجزناه أكثر من إقراره بأنه
~~من حديثه
# فهذا مذهب الزهري إمام هذا الشأن وعبيد الله العمري أحد أئمة وقته
~~بالمدينة في آخرين من أقرانه أبهمهم من أصحاب الزهري ومن هم إلا مالك وابن
~~عمه أبو أويس ومحمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعد ويونس بن يزيد وطبقتهم
# PageV01P114
# قال الواقدي قال ابن أبي الزناد شهدت ابن جريج جاء إلى هشام بن عروة فقال
~~له الصحيفة التي أعطيتها فلانا هي حديثك قال نعم
# قال الواقدي سمعت ابن جريج بعد ذلك يقول أخبرنا هشام ابن عروة
### $ 7 - الضرب السابع الوصية بالكتب
# وهو أن يوصي الشيخ بدفعه كتبه عند موته أو سفره لرجل
# وهذا باب أيضا قد روي فيه عن السلف المتقدم إجازة الرواية بذلك لأن في
~~دفعها له نوعا من الإذن وشبها من العرض والمناولة وهو قريب من الضرب الذي
~~قبله
# أخبرنا القاضي أبو علي وغيره واللفظ لغيره قالوا حدثنا أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار الصيرفي قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أخبرنا
~~أحمد بن إسحاق القاضي أخبرنا أبو محمد
# PageV00P000
# الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي أخبرنا يوسف بن يعقوب أخبرنا عارم أخبرنا
~~حماد بن زيد عن أيوب قال
# قلت لمحمد هو ابن سيرين إن فلانا أوصى لي بكتبه أفأحدث بها عنه قال نعم
~~ثم قال لي بعد ذلك لا آمرك ولا أنهاك
# قال حماد وكان أبو قلابة قال ادفعوا كتبي إلى أيوب إن كان حيا وإلا
~~فاحرقوها
### $ 8 - الضرب الثامن الخط
# وهو الوقوف على كتاب بخط محدث مشهور يعرف خطه ويصححه
# PageV00P000
# وإن ms37 لم يلقه ولا سمع منه أو لقيه ولكن لم يسمع منه كتابه هذا وكذلك كتب
~~أبيه وجده بخط أيديهم
# فهذا لا أعلم من يقتدي به أجاز النقل فيه ب حدثنا وأخبرنا ولا من يعده
~~معد المسند
# والذي استمر عليه عمل الأشياخ قديما وحديثا في هذا قولهم وجدت بخط فلان
~~وقرأت في كتاب فلان بخطه إلا من يدلس فيقول عن فلان أو قال فلان وربما قال
~~بعضهم أخبرنا وقد انتقد هذا على جماعة عرفوا بالتدليس
# أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا القاضي محمد بن خلف أخبرنا أبو بكر
~~المطوعي أخبرنا أبو عبيد الله الحاكم أخبرنا محمد بن صالح
# PageV01P117
# القاضي حدثنا المستعيني أخبرنا عبد الله بن علي المديني عن أبيه قال قال
~~عبد الرحمن بن مهدي
# كان عند مخرمة كتب لأبيه لم يسمعها منه
# قال والحكم بن مقسم عن ابن عباس إنما سمع منه أربعة أحاديث والباقي كتاب
# PageV01P118
# وحكي أن إسحاق بن راشد قدم الري فجعل يقول أخبرنا الزهري فسئل أين لقيته
~~فقال لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له
# وقد ذكرنا قبل في الحكاية الغريبة عن البخاري جواز حديثه عن كتاب أبيه
~~بخطه ولعله فيما اعترف له أبوه أنه من روايته ولم يسمعه منه ثم وثق بعد
~~بكتابه فيكون من ضرب الإعلام بالرواية دون الإذن الذي قدمناه أو يكون هذا
~~مذهبا للبخارى وبعضده إجازة الحديث بوصية الكتب المروية عن ابن سيرين وأيوب
~~لأن ترك كتابه لابنه كوصيته به لغيره وإن كان في الوصية كما قدمنا إشعار
~~زائد يفهم منه أن يحدث بها عنه فقاربت المناولة من وجه
# PageV01P119
# ثم اختلفت أئمة الحديث والفقه والأصول في العمل بما وجد من الحديث بالخط
~~المحقق لإمام أو أصل من أصول ثقة مع اتفاقهم على منع النقل والرواية به
~~فمعظم المحدثين والفقهاء من المالكية وغيرهم لا يرون العمل به وحكي عن
~~الشافعي جواز العمل به وقالت به طائفة من نظار أصحابه وهو الذي نصره
~~الجويني واختاره غيره من أرباب التحقيق وهذا مبني على مسألة العمل بالمرسل ms38
# وحكى القاضي أبو الوليد الباجي أنه روى للشافعي أنه يجوز أن يحدث بالخبر
~~يحفظه وإن لم يعلم أنه سمعه قال وحجته أن حفظه لما في كتابه كحفظه لما سمعه
~~فجاز له أن يرويه
# ولا نور ولا بهجة لهذه الحجة ولا ذكرها عن الشافعي أحد من أصحابه ولعله
~~ما قدمنا عنه من العمل به لا الرواية والله أعلم إلا أن يكون إنما أراد أنه
~~وجده بخطه ولم يحقق سماعه إلا ما وجده بخطه وهى مسئلة اختلف فيها الأصوليون
~~فيحتمل أن يكون
# PageV01P120
# غير النقلة بخطه بحفظه وحجته تدل عليه وسنذكر المسئلة بعد إن شاء الله
~~تعالى
# هذه وفقنا الله وإياك ضروب النقل مفصلة مبينة الأصول والفروع مفسرة
~~لمراتب الإجماع والاختلاف
# وها نحن نذكر اختلاف العلماء في العبارة عن النقل بضروبها والمختار من
~~ذلك إن شاء الله تعالى
# PageV01P121
# - صلى الله عليه وسلم - باب في العبارة عن النقل بوجوه السماع والأخذ
~~والمتفق في ذلك والمختلف فيه والمختار منه عند المحققين وعند المحدثين -
~~صلى الله عليه وسلم -
# قال القاضي الإمام المؤلف رضي الله عنه لا خلاف بين أحد من الفقهاء
~~والمحدثين والأصوليين بجواز إطلاق حدثنا وأخبرنا وأنبأنا ونبأنا وخبرنا
~~فيما سمع من قول المحدث ولفظه وقراءته وإملائه
# وكذلك سمعته يقول أو قال لنا وذكر لنا وحكى لنا وغير ذلك من العبارة عن
~~التبليغ إلا شيء حكي عن إسحاق بن راهويه أنه اختار أخبرنا في السماع
~~والقراءة على حدثنا وأنها أعم من حدثنا
# وتابعه على ذلك طائفة من أصحاب الحديث الخراسانيين
# ومذهب مالك رحمه الله ومعظم علماء الحجازيين والكوفيين أن حدثنا وأخبرنا
~~واحد وأن ذلك يستعمل فيما سمع من لفظ الشيخ فيما قرىء عليه وهو يسمع
# PageV01P122
# وهو مذهب الحسن والزهري في جماعة واختيار البخاري
# واختلف في ذلك عن أبي حنيفة وابن جريج والثوري وهو مذهب متقدمي أهل
~~المدينة وهو مذهب الفقهاء المدنيين وأصحاب مالك بجملتهم وذكر مالك أنه مذهب
~~متقدمي أئمة أهل المدينة
# حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن عيسى التميمي عن أحمد بن عمر ms39 فيما
~~كتبه له بخطه عن علي بن فهر المصري قال أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~عبد الله الغافقي أخبرنا أحمد بن الحسن أخبرنا علي بن حيون أخبرنا عمرو بن
~~سواد قال
# سمعت ابن وهب يقول قلت لمالك إذا سمعت الأحاديث منك تقرأ علي وأقرأ عليك
~~كيف أقول
# قال إن شئت فقل حدثنا وإن شئت فقل أخبرنا
# وفي رواية ابن بكير وإن شئت فقل حدثني أو أخبرني قال وأراه قال وإن شئت
~~فقل سمعت
# PageV01P123
# وذكر البخاري عن ابن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحد
# وأجاز بعضهم في القراءة سمعت فلانا وهو قول روي عن الثوري
# وقد تقدم من فرق بين القراءة والسماع ومن وافق بينهما وترجيح مالك
~~القراءة عليه على السماع منه وحجته في ذلك
# وأبى جمهور الخراسانيين وأهل المشرق من إطلاق حدثنا في القراءة وأجازوا
~~فيه أخبرنا ليفرقوا بين الضربين قالوا ولا تكون أخبرنا إلا مشافهة ويصح
~~أخبرنا في الكتاب والتبليغ ألا ترى أنك تقول أخبرنا الله بكذا وأخبرنا
~~رسوله ولا تقول حدثنا
# ويحتج الآخرون في رد هذا بقوله تعالى {الله نزل أحسن الحديث} وبقوله {ومن
~~أصدق من الله حديثا} فقد أطلق فيه لفظ الحديث وقال تعالى {يومئذ تحدث
~~أخبارها} وقال {قد نبأنا الله من أخباركم} فقد سوي بين هذه الألفاظ
# PageV01P124
# وروي هذا المذهب من التفريق عن أبي حنيفة أيضا وهو قول الشافعي وحكاه ابن
~~البيع عن الأوزاعي والثوري وهو مذهب مسلم بن الحجاج في آخرين وقالوا إن أول
~~من أحدث الفرق بين هذين اللفظين ابن وهب بمصر
# وقال آخرون يقول حدثنا وأخبرنا إلا فيما سمع من الشيخ وليقل قرأت أو قرىء
~~عليه وأنا أسمع وإلى هذا نحا ابن المبارك ويحيى ابن يحيى التميمي والنسائي
~~وابن حنبل في آخرين
# وذهب القاضي أبو بكر بن الطيب في لمة من أهل النظر والتحقيق إلى اختيار
~~الفصل بين السماع والقراءة فلا يطلق حدثنا إلا فيما سمع ويفيد في غيره بما
~~قرأ بأن يقول حدثنا أو أخبرنا قراءة أو فيما قرىء عليه وأنا ms40 أسمع أو قرأت
~~عليه ليزول إبهام اختلاط أنواع الأخذ وتظهر نزاهة الراوي وتحفظه
# وقد اصطلح مشايخ المحدثين على تفريق في هذا
# فحدثنا الشيخ أبو عامر محمد بن أحمد قال أخبرنا القاضي
# PageV01P125
# أبو عبد الله محمد بن خلف بن سعيد عن أبي بكر محمد بن علي النيسابوري عن
~~أبي عبد الله محمد بن البيع قال
# الذي اختاره في الرواية وعهدت عليه مشايخ وأئمة عصري أن يقول في الذي
~~يأخذه من المحدث لفظا وليس معه أحد حدثني فلان
# وما يأخذه من المحدث لفظا ومعه غيره حدثنا
# وما قرىء على المحدث بنفسه أخبرني
# وما قرىء عليه وهو حاضر أخبرنا
# وما عرض عليه فأجاز له روايته شفاها يقول فيه أنبأني
# وما كتب إليه المحدث من مدينته ولم يشافهه كتب إلي
# أخبرنا القاضي الشهيد بقراءتي عليه قال أخبرنا الإمام أبو القاسم البلخي
~~هو ابن شافور أخبرنا الفارسي أخبرنا أبو القاسم الخزاعي أخبرنا الهيثم بن
~~كليب أخبرنا أبو عيسى الحافظ أخبرنا أحمد هو ابن الحسن أخبرنا يحيى بن
~~سليمان الجعفي المصري قال
# PageV01P126
# قال ابن وهب ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس
# وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي
# وما قلت أخبرنا فهو ما قرىء على العالم وأنا شاهد
# وما قلت أخبرني فهو ما قرأت على العالم
# قال القاضي عياض وأخبرنا هو وغير واحد عن أبى الحسين ابن عبد الجبار
~~البغدادي بالإجازة قال أخبرنا علي بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن إسحاق قال
~~أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن قال أخبرنا العباس بن يوسف الشكلي قال أخبرنا
~~العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبي قال
# قلت للأوزاعي ما قرأته عليك وما أجزته لي ما أقول فيهما
# قال ما أجزت لك وحدك فقل فيه خبرني
# وما أجزته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا
# وما قرأت علي وحدك فقل فيه أخبرني
# وما قرىء في جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا
# وما قرأته عليه وحدك فقل فيه حدثني
# وما قرأته على جماعة أنت فيهم فقل فيه حدثنا
# PageV01P127
# وذهب جماعة ms41 إلى إطلاق حدثنا وأخبرنا في الإجازة وحكي ذلك عن ابن جريج
~~وجماعة من المتقدمين وقد أشرنا إلى من سوى بينهما وبين القراءة والسماع على
~~ما تقدم وحكى أبو العباس ابن بكر المالكي في كتاب الوجازة أنه مذهب مالك
~~وأهل المدينة
# وحق ما قال عن مالك فإنه إذا جعل المناولة سماعا كالقراءة كما تقدم فيما
~~روينا عنه قبل صح فيه حدثنا وأخبرنا فإذا روعي كما قدمنا معنى النقل والإذن
~~فيه وأنه لا فرق بين القراءة والسماع والعرض والمناولة للحديث في جهة
~~الإقرار والاعتراف بصحته وفهم التحديث به وجب استواء العبارة عنه بما شاء
# وقد ذهب إلى تجويز ذلك من أرباب الأصول الجويني لكن قال ليس حدثني
~~وأخبرني مطلقا في الإجازة خلفا لكن ليست عندي عبارة مرضية لائقة بالتحفظ
~~والصون فالوجه البوح بالإجازة
# ومنع إطلاق حدثنا في الإجازة غيره من الأصوليين جملة
# وقال شعبة في الإجازة مرة تقول أنبأنا وروي عنه أيضا أخبرنا
# واختار أبو حاتم الرازي أن تقول في الإجازة بالمشافهة أجاز لي وفيما كتب
~~إليه كتب إلي
# PageV01P128
# وذهب أبو سليمان الخطابي إلى أن يقول في الإجازة أخبرنا فلان أن فلانا
~~حدثه ليبين بهذا أنه إجازة
# وأنكر هذا بعضهم وحقه أن ينكر فلا معنى له يتفهم به المراد ولا اعتيد هذا
~~الوضع في المسألة لغة ولا عرفا ولا اصطلاحا
# وذكر أبو محمد بن خلاد في كتابه الفاصل مثل هذا عن بعض أهل الظاهر قال
~~ولا تقل إن فلانا قال حدثنا فلان لأن هذا ينبيء عن السماع
# وهذا مثل الأول وكلام من اصطلح فيما يريده مع نفسه إلا لو اجتمع أهل
~~الصنعة على هذا الوضع ليجعلوه فصلا وعلما للإجازة لما أنكر
# وقد كان للسلف في هذه العبارة اختيار في إيثار بعض الألفاظ دون بعض
# PageV01P129
# فمنهم من كان لا يقول إلا أخبرنا
# ومنهم من كان لا يقول إلا حدثنا
# ومنهم من كان يقولهما معا
# فممن كان لا يقول إلا أخبرنا عروة بن الزبير وابنه هشام وابن جريج في
~~آخرين ومن بعدهم ابن المبارك ms42 وعبد الرزاق وأبو عاصم في آخرين
# وممن كان لا يقول إلا حدثنا مالك بن أنس وهو المروي عن علي بن أبي طالب
~~في أحاديثه وهو اختيار الكثير منهم مع تجويز مالك غير هذا وإنما هذا على
~~إيثار بعض الألفاظ
# والأكثر على التسوية فيهما وقد قال الله تعالى {يومئذ تحدث أخبارها} وقال
~~{قد نبأنا الله من أخباركم} وقال {فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا} وقال
~~{نبئوني بعلم إن كنتم صادقين}
# وقال عليه السلام حدثوني ما هي
# PageV01P130
# وقال أخبرني بهن آنفا جبريل
# وقال ألا أخبركم بخير دور الأنصار
# وقال حدثني تميم الداري في أحاديث كثيرة من استعماله عليه السلام اللفظين
# PageV01P132
# وقد ذكرنا مذهب من فصل في ذلك بين السماع وغيره
# وكل ما تقدم من الاصطلاحات والاختيارات لا تقوم لترجيحها حجة إلا من وجه
~~الاستحسان للفرق لطرق الأخذ والمواضعة لتمييز أهل الصنعة أنواع النقل
# وقد رأيت للقدماء والمتأخرين قولهم في الإجازة أخبرنا فلان إذنا وفيما
~~أذن لي فيه وفيما أطلق لي الحديث به عنه وفيما أجازنيه
# وبعضهم يقول فيما كتب به إلي إن كان أجازه بخطه لقيه أو لم يلقه
# وبعضهم يقول فيما كتب به إلي إن كان كتب له من بلد وفيما كتب لي إذا كان
~~إجازة وبعضهم يقول حدثنا كتابة ومن كتابه
# والتمييز إذا أمكن أجمل بالمحدث وهو الذي شاهدته من أهل التحري في
~~الرواية ممن أخذنا عنه
# وأما من جهة التحقيق فلا فرق إذا صحت الأصول المتقدمة وأنها طرق للنقل
~~صحيحة وأن العبارة فيها بحدثنا وأخبرنا وأنبأنا سواء
# PageV01P132
# لأنه إذا سمعه منه فلا شك في إخباره به وكذلك إذا قرأه عليه فجوزه له أو
~~أقره عليه فهو إخبار له به حقيقة وإن لم يسمع من فيه كلمة منه فكذلك إذا
~~كتبه له أو أذن له فيه كله إخبار حقيقة وإعلام بصحة ذلك الحديث أو الكتاب
~~وروايته له بسنده الذي يذكره له فكأنه سمع منه جميعه
# قال القاضي هذا مقتضى اللغة وعرف أهلها حقيقة ومجازا ولا فرق فيها بين
~~هذه ms43 العبارات
# وعلى التسوية أو التفريق في هذا جاء اختلاف مسائل الفقهاء فيمن حلف
~~ليخبرن أو ليحدثن بكذا ولا نية له فأشار أو كتب هل هو حانث على كل حال وهو
~~مقتضى مذهبنا على الجملة أو لا يحنث إلا بالمشافهة وهو مذهب الطحاوي
# PageV01P133
# والقولان عندنا فيمن حلف على الكلام في الإشارة والكتاب أو التفريق بين
~~الحديث والخبر فيحنث في الخبر ولا يحنث في الحديث لأن مقتضاه المشافهة
# وهذا قول محمد بن الحسن ويظهر من مذهبنا أيضا وبالله التوفيق
# PageV01P134
# - صلى الله عليه وسلم - باب في تحقيق التقييد والضبط والسماع ومن سهل في
~~ذلك وشدد - صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي المؤلف رضي الله عنه الذي ذهب إليه أهل التحقيق من
~~مشايخ الحديث وأئمة الأصوليين والنظار أنه لا يجب أن يحدث المحدث إلا ما
~~حفظه في قلبه أو قيده في كتابه وصانه في خزانته فيكون صونه فيه كصونه في
~~قلبه حتى لا يدخله ريب ولا شك في أنه كما سمعه وكذلك يأتي لو سمع كتابا
~~وغاب عنه ثم وجده أو أعاره ورجع إليه وحقق أنه بخطه أو الكتاب الذي سمع فيه
~~بنفسه ولم يرتب في حرف منه ولا في ضبط كلمة ولا وجد فيه تغييرا فمتى كان
~~بخلاف هذا أو دخله ريب أو شك لم يجز له الحديث بذلك إذ الكل مجمعون على أنه
~~لا يحدث إلا بما حقق وإذا ارتاب في شيء فقد حدث بما لم يحقق أنه من قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويخشى أن يكون مغيرا فيدخل في وعيد من حدث عنه
~~بالكذب وصار حديثه بالظن والظن أكذب الحديث
# PageV01P135
# وقد هاب السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم الحديث بما سمعوه من
~~فلق فيه وحفظوه عنه مخافة تجويز النسيان والوهم والغلط على حفظهم ولا تأثير
~~في الشرع للتجويزات فكيف بما لا يحقق ويبنى على الظن وسلامة الظاهر ولهذا
~~قال مالك رحمه الله فيمن يحدث من الكتب ولا يحفظ حديثه لا يؤخذ عنه أخاف أن
~~يزاد في كتبه بالليل ms44 وقد قال بمثل هذا جماعة من أئمة الحديث وشددوا في
~~الأخذ
# حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن سلفة الحافظ مكاتبة أخبرنا المبارك بن
~~عبد الجبار أخبرنا أبو الحسن الفالي أخبرنا القاضي ابن خربان أخبرنا القاضي
~~ابن خلاد أخبرنا عبد الله بن أحمد الغزاء أخبرنا يوسف ابن مسلم أخبرنا خلف
~~بن تميم قال
# كتبت عن سفيان عشرة آلاف حديث أو نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزائدة يا
~~أبا الصلت إني كتبت عن سفيان
# PageV01P136
# عشرة آلاف حديث أو نحوها فقال لي لا تحدث إلا بما تحفظ بقلبك وتسمع بأذنك
~~قال فألقيتها
# قال وحدثنا أبو حفص الواسطي أخبرنا عباس الدوري قال قراد
# سمعت شعبة يقول إذا سمعت من المحدث ولم تر وجهه فلا ترو عنه
# وذكر عن سفيان الثوري في الجماعة يسمعون والكتاب عند بعضهم وهو عندهم ثقة
~~هل يصدقونه قال لا إنما هي بمنزلة الشهادة
# PageV01P137
# حدثنا أحمد بن محمد الخولاني عن أبيه عن أبي عمر أحمد ابن محمد بن سعيد
~~قال
# كتب القاضي منذر بن سعيد إلى أبي علي البغدادي يستعير منه كتاب الغريب
~~المصنف بهذه الأبيات حيث يقول
# (بحق ريم مهفهف ... وصدغه المتعطف)
# (ابعث إلي بجزء ... من الغريب المصنف)
# فقضى أبو علي حاجته وأجابه بقوله
# (وحق در تألف ... بفيك أي تألف)
# PageV01P138
# (لأبعثن بما قد ... حوى الكتاب المصنف)
# (ولو بعثت بنفسي ... إليك ما كنت اسرف)
# وبلغني بلاغا أنه بعد ذلك لم يسمع في الكتاب لمغيبه عنه
# وقد سمعت أن ذلك إنما كان في كتاب الألفاظ في قصة أخرى مع الحكم أمير
~~المؤمنين المرواني
# وحكى أبو عبد الله المحاملي عن أبي حنيفة وبعض الشافعية فيمن وجد سماعه
~~في كتاب ولم يذكر أنه سمعه أنه لا يجوز له روايته حتى يتذكر سماعه وهو قول
~~الجويني
# وحكى المحاملي عن أكثر الشافعية ومحمد بن الحسن وأبي يوسف جواز ذلك وحكاه
~~أبو المعالي وهو الذي اختار هو
# والخلاف فيه مبني على الخلاف في شهادة الإنسان على خطه بالشهادة إذا لم
~~يذكرها وإن كان أولئك لا يقولون ms45 بجوازها في الشهادة وأجازوها هنا قالوا لأن
~~الشهادة مبنية على التغليظ والتشديد والخبر مبني على حسن الظاهر
# PageV01P139
# والمسامحة وأنه لا يشترط فيه ما يشترط في الشهادة قالوا مع اعتماد السلف
~~الصالح على كتب النبي صلى الله عليه وسلم والرجوع إلى الخط وهذا غير مسلم
~~لهم لما قدمناه
# وكذلك اختلفوا في إذا حقق السماع من ثقة ونسي ممن سمعه فحكي عن بعض
~~الأصوليين جواز روايته وأومأ إليه الشافعي وأنكره المحققون إذ لا يصح له
~~تسمية من سمعه منه إلا على الإرسال ولعله مراد من أجازه
# PageV01P140
# - صلى الله عليه وسلم - باب من سهل في ذلك - صلى الله عليه وسلم -
# قال القاضي الإمام المؤلف رضي الله عنه
# ذهب كثير من المحدثين من الصدر الأول فمن بعدهم من طوائف من الفقهاء إلى
~~ترك التشديد في الأخذ والمسامحة فيه والبناء فيه على التسهيل
# وما أراهم ذهبوا في ذلك إلا بناء على صحة الإجازة وأن الحضور من الشيخ
~~والإعلام بأن هذا الكتاب روايته مقنع في الأداء والنقل ثم جاءت بعد ذلك
~~القراءة والسماع قوة وزيادة كالمناولة وإلا فالتحقيق ألا يحدث أحدا إلا بما
~~حقق ولا يخبر إلا بما يتقن فلو أنه لا يجوز إلا السماع أو القراءة على
~~الوجه المشترط لما صح في النقل إلا ما تقدم من التشديد لكن إذا صح الخبر
~~والرواية كما قدمنا بالعرض والمناولة والإجازة والإقرار والإعلام لم تضر
~~المسامحة في القراءة إذ هي شيء زائد على جواز ما تقدم إذا صحت المعارضة
~~بالأصول والمقابلة بكتاب الشيخ ولهذا قال الفقيه أبو عبد الله بن عتاب فيما
~~ذكرنا أن ابنه الفقيه أبا محمد أخبرنا به عنه أنه لا غنى عن الإجازة مع
~~القراءة وقول ابن ميسر
# PageV01P142
# الفقيه الإجازة عندي خير من السماع الردىء
# وعلى هذا عمل الناس لليوم في أقطار الأرض وسيرة المشايخ قبل فيصححون سماع
~~الأعجمي والأبله والصبي الذين لا يفقهون ما يقرأ ويحضر السامع بغير كتاب ثم
~~يكتبه بعد عشرات من الشهور أو السنين من كتاب ثقة سمع منه ولعل الضبط ms46 في
~~كثير منه يخالف كتاب الشيخ أو ما قرىء عليه
# وحكيت المسامحة فيه عن ابن عيينة وابن وهب ومن بعدهم وعلى هذا تسامح
~~الشيوخ في مجالس الإملاءات وتبليغ المستملين عن الشيخ لمن بعد وتذكير
~~السامعين بعضهم من بعض
# حدثنا القاضي الشهيد أخبرنا أبو الفضل أحمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أحمد
~~بن عبد الله أخبرنا الحسن بن محمد بن كيسان أخبرنا يوسف القاضي أخبرنا نصر
~~بن علي أخبرنا نوح بن قيس أخبرنا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال
# كنا قعودا مع النبي صلى الله عليه وسلم فعسى أن نكون ستين رجلا فيحدثنا
~~الحديث ثم يريد الحاجة فنتراجعه بيننا فنقوم كأنما زرع في قلوبنا
# وحدثنا أحمد بن محمد بن سلفة كتابة قال أخبرنا الصيرفي
# PageV01P142
# أخبرنا الفالي أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا أحمد أخبرنا سعيد
~~بن عبد الرحمن أخبرنا الطباع سمعت أبا حفص يقول
# كنا عند حماد بن زيد فذهب إنسان بعيد عليهم فقال ليستفهم بعضكم بعضا
# قرأت بخط الشيخ الفقيه أبي عبد الله مكي بن عبد الرحمن القرشى كاتب
~~الفقيه أبى الحسن القابسي قال
# قعدت أنسخ ونحن نسمع من الشيخ أبي الحسن فحكى أن حمزة الكناني نهى بعضهم
~~عن النسخ وهو يسمع ثم سكت يعني أبا الحسن ولم ينهني ولم يأمرني بالتمادي
# PageV01P143
# وحدثونا عن أحمد بن عمر العذري أن بعض شيوخه وأراه أبا الحسن بن بندار
~~القزويني كان يكثر نومه حين السماع فشق عليهم كثرة تنبيهه وإيقاظه فعمد بعض
~~السامعين وأعد قرطاسا فيه قطع حلاوة شديدة العقد صعبة على المضغ فكان إذا
~~رأى الشيخ يغازله النوم وتأخذه السنة أدخل في فيه قطعة من تلك القطع فيشتغل
~~الشيخ بلوكها وتوقظه حلاوتها وشدة مضغها حتى إذا فنيت ومضت مدة وغازله
~~النوم ثانية فعل به مثل ذلك فاستراحوا من تعب إيقاظه ومشقته عليه وعليهم
~~بهذه الحيلة ومن إفساد السماع بتركه ونومه وشكرت هذه الفعلة لفاعلها
~~واستنبل فيها
# وقد بلغني أن أبا ذر الهروي كان يتكلم في سماع
# PageV01P144
# كريمة بنت أحمد المروزية ms47 من أبي الهيثم الكشميهني ويستضعفه ويقول إن
~~أباها يحضرها معنا عند أبي الهيثم وهي صغيرة لا تضبط السماع أو نحو هذا
# PageV01P145
# - صلى الله عليه وسلم - باب في التقييد بالكتاب والمقابلة والشكل والنقط
~~والضبط - صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي المؤلف رضي الله عنه
# حدثنا القاضي أبو عبد الله بن عيسى والفقيه أبو الوليد هشام ابن أحمد
~~بقراءتي عليه قالا حدثنا الشيخ أبو علي الحافظ قال أخبرنا أبو عمر الحافظ
~~حدثنا ابن عبد المؤمن أخبرنا ابن داسة أخبرنا أبو داود أخبرنا مسدد وأبو
~~بكر بن أبي شيبة قالا أخبرنا يحيى بن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد
~~الله بن أبي مغيث عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال
# كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه وذكر
~~الحديث وأنه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له اكتب
# PageV01P146
# حدثنا القاضي أبو علي الصدفي أخبرنا أبو الفضل الأصبهاني أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ أخبرنا علي بن هارون أخبرنا موسى بن هارون أخبرنا سعيد بن عبد
~~الجبار أخبرنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة عمي أن أنس بن مالك قال
~~لبنيه قيدوا العلم بالكتاب
# قال موسى اتفق الأنصاري ومسلم بن إبراهيم وسعيد على هذا في قول أنس ورفعه
~~عبد الحميد ولا يصح رفعه
# وقد روي كتابة العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة
# وروي إجازة ذلك وفعله عن عمر وعلي وأنس وجابر وابن عباس وعبد الله بن
~~عمرو والحسن وعطاء وقتادة وعمر ابن عبد العزيز وسعيد بن جبير في أمثالهم
~~ومن بعد هؤلاء ممن لا يعد كثرة
# ووقع عليه بعد هذا الاتفاق والإجماع من جميع مشايخ العلم وأئمته وناقليه
# PageV01P147
# وكان فيه في الصدر الأول خلاف لأحاديث وردت في ذلك
# أخبرنا الشيخ الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الجياني فيما أذن لي فيه
~~وقرأته على الفقيه أبي الوليد عنه قال أخبرنا ابن عبد البر أخبرنا ابن عبد
~~المؤمن أخبرنا ms48 ابن داسة أخبرنا أبو داود أخبرنا نصر ابن علي أخبرني أبو
~~أحمد أخبرنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله ابن حنطب قال
# دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث فأمر إنسانا بكتبه فقال له زيد
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا ألا نكتب شيئا من حديثه فمحاه
# حدثنا القاضي الشهيد أبو علي بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو الحسين وأبو
~~الفضل بن خيرون حدثنا أبو يعلى ابن زوج الحرة أخبرنا أبو علي السنجي أخبرنا
~~أبو العباس المروزي أخبرنا أبو عيسى الترمذي أخبرنا سفيان بن وكيع أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن
~~أبي سعيد هو الخدري قال
# PageV01P148
# استأذنا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا
# وروي كراهة ذلك عن أبي موسى وابن عمر وأبي سعيد الخدري وجماعة بعدهم لذلك
~~ومخافة الاتكال على الكتاب وترك الحفظ ولئلا يكتب شيء مع القرآن
# ومنهم من كان يكتب فإذا حفظ محا
# والحال اليوم داعية للكتابة لانتشار الطرق وطول الأسانيد وقلة الحفظ
~~وكلال الأفهام
# وأما النقط والشكل فهو متعين فيما يشكل ويشتبه
# حدثنا أبو علي الغساني الحافظ المعروف بالجياني كتابة والفقيه أبو عمران
~~بن أبي تليد والخطيب أبو القاسم خلف بن إ براهيم المقري والفقيه أبو محمد
~~بن عتاب وغيرهم من كتابة وإجازة قالوا أخبرنا أبو عمر بن عبد البر الحافظ
~~قال أخبرنا خلف بن أبي جعفر أخبرنا أبو عمر بن حزم أخبرنا أحمد بن خالد
~~أخبرنا مروان بن عبد الملك أخبرنا أبو الطاهر أخبرنا بشر بن بكر عن
~~الأوزاعي قال
# PageV01P149
# سمعت ثابت بن معبد يقول نور الكتاب العجم وقد روى من قول الأوزاعي
# وقال بعضهم إنما يشكل ما يشكل
# وأما النقط فلا بد منه
# وقال آخرون يجب شكل ما أشكل وما لا يشكل
# وهذا هو الصواب لا سيما للمبتدىء وغير المتبحر في العلم فإنه لا يميز ما
~~أشكل مما لا يشكل ولا صواب وجه الإعراب ms49 للكلمة من خطائه
# وقد يقع النزاع بين الرواة فيها فإذا جاء عند الخلاف وسئل كيف ضبطه في
~~هذا الحرف وقد أهمله بقي متحيرا
# وقد وقع الخلاف بين العلماء بسبب اختلافهم في الإعراب كاختلافهم في قوله
~~عليه السلام ذكاة الجنين ذكاء أمه فالحنفية ترجح فتح ذكاة الثانية على
~~مذهبها في أنه يذكى مثل ذكاة أمه
# وغيرهم من المالكية والشافعية ترجح الرفع لإسقاطهم ذكاته
# PageV01P150
# وكذلك قوله عليه السلام لا نورث ما تركناه صدقة
# الجماعة ترجح روايتها برفع صدقة على خبر المبتدأ على مذهبها في أن
~~الأنبياء لا تورث
# وغيرهم من الإمامية يرجح الفتح على التمييز لما تركوه صدقة أنه لا يورث
~~دون غير ما ترك صدقة وإذا كان هذا لم يكن فرقا بينهم وبين غيرهم ولم يكن
~~معنى لتخصيصه الأنبياء وقد أجاز النحاس نصبه على الحال
# وكذلك قوله في الحديث هولك عبد بن زمعة
# رواية الجماعة رفع عبد على النداء أو اتباع ابن له على الوجهين في نعت
~~المنادى المفرد من الضم والفتح
# والحنفية ترجح تنوين عبد على الابتداء أي هو الولد لك عبد وتنصب ابن زمعة
~~على النداء المضاف
# PageV01P151
# في كثير مما لا يحصى من هذا فإذا أهمله السامع إذ لم ينتبه لوضع الخلاف
~~فيه فإذا نوزع في إعرابه وضبطه ورجع إلى كتابه فوجده مهملا بقي متحيرا أو
~~جسر على الضبط بغير بصيرة ويقين
# حدثنا أبو الحسين سراج بن عبد الملك بن سراج اللغوي الحافظ قراءة عليه من
~~شيخنا الأستاذ أبي الحسن علي بن أحمد المقري وأنا أسمع قال حدثني أبي قال
~~حدثني أبو عمرو السفاقسي أخبرنا أبو عبد الله الفسوي أخبرنا أبو سليمان
~~الخطابي
# PageV01P152
# وذكر قوله عليه السلام نضر الله امرء اسمع مقالتي فوعاها الحديث فقال
# كيف يؤديها كما سمعها من لم يتقن حفظها ولم يحسن وعيها وكيف يبلغها من هو
~~أفقه منه وهو لم يملك حملها فهو مغتصب الفقه حقه قاطع لطريق العلم على من
~~بعده
# أخبرنا أبو الحسن علي بن مشرف بن مسلم الأنماطي
# PageV01P153
# من كتابه إلي وسمعته ms50 على الحافظ أبي علي عنه قال أخبرنا أبو زكريا
~~البخاري أخبرنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو عمران موسى
~~بن عيسى الحنفي قال سمعت أبا إسحاق النجيرمي إبراهيم ابن عبد الله يقول
# أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس لأنه لا يدخله القياس ولا قبله شيء يدل
~~عليه ولا بعده شيء يدل عليه
# وأخبرنا الشيخ أبو علي الجياني الحافظ وأبو عمران موسى ابن أبى تليذ
~~الفقيه وغير واحد إجازة وكتابة قالوا أخبرنا أبو عمر الحافظ أخبرنا خلف بن
~~قاسم الحافظ أخبرنا أبو الميمون بن راشد الدمشقي أخبرنا أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن عمرو الدمشقي قال سمعت عفان بن مسلم يقول
# PageV01P154
# سمعت حماد بن سلمة يقول لأصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني قيدوا واضبطوا
# قال أبو زرعة ورأيت عفان بن مسلم يحض أصحاب الحديث على الضبط والتقييد
~~إذا أخذوا عنه
# قال أبو علي الحافظ روي عن عبد الله بن إدريس الكوفي قال
# لما حدثني شعبة بحديث أبي الحوراء السعدي عن الحسن ابن علي كتبت أسفله
~~حور عين لئلا أغلط يعني فيقرأه أبا الجوزاء لشبهه به في الخط
# PageV01P155
# وأبو الحوراء بالحاء والراء هو ربيعة بن شيبان
# وأما أبو الجوزاء بالجيم والزاي فهو أوس بن عبد الله الربعي عن ابن عباس
# وأبو الجوزاء مثله أيضا أحمد بن عثمان النوفلي من شيوخ مسلم والنسائي
# وهكذا جرى رسم المشايخ وأهل الضبط في هذه الحروف المشكلة
# PageV01P156
# والكلمات المشتبهة إذا ضبطت وصححت في الكتاب أن يرسم ذلك الحرف المشكل
~~مفردا في حاشية الكتاب قبالة الحرف بإهماله أو نقطه أو ضبطه ليستبين أمره
~~ويرتفع الإشكال عنه مما لعله يوهمه ما يقابله من الأسطار فوقه أو تحته من
~~نقط غيره أو شكله لا سيما مع دقة الكتاب وضيق الأسطار فيرتفع بإفراده
~~الإشكال
# وكما نأمره بنقط ما ينقط للبيان كذلك نأمره بتبيين المهمل بجعل علامة
~~الإهمال تحته فيجعل تحت الحاء حاء صغيرة وكذلك تحت العين عينا صغيرة وكذلك
~~الصاد والطاء والدال والراء وهو عمل بعض أهل المشرق والأندلس
# ومنهم من ms51 يقتصر على مثال النبرة تحت الحروف المهملة
# ومنهم من يقلب النقط في المهملات فيجعله أسفل علامة لإهماله
# ومن أهل المشرق من يعلم على الحروف المهملة بخط صغير فوقه شبه نصف النبرة
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات في صفة دفتر فيما ذكره لنا بعض شيوخنا
# PageV01P157
# (وأرى وشوما في كتابك لم تدع ... شكا لمرتاب ولا لمفكر)
# (نقط وأشكال تلوح كأنها ... ندب الخدش تلوح بين الأسطر)
# وأما مقابلة النسخة بأصل السماع ومعارضتها به فمتعينة لا بد منها
# PageV01P158
# ولا يحل للمسلم التقي الرواية ما لم يقابل بأصل شيخه أو نسخة تحقق ووثق
~~بمقابلتها بالأصل وتكون مقابلته لذلك مع الثقة المأمون ما ينظر فيه فإذا
~~جاء حرف مشكل نظر معه حتى يحقق ذلك
# وهذا كله على طريق من سامح في السماع وعلى من يجيز إمساك أصل الشيخ عليه
~~عند السماع إذ لا فرق بين إمساكه عند السماع أو عند النقل لأنه تقليد لهذا
~~الثقة لما في كتاب الشيخ
# وأما على مذهب من منع ذلك من أهل التحقيق فلا يصح مقابلته مع أحد غير
~~نفسه ولا يقلد سواه ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ واسطة كما لا يصح ذلك
~~عنده في السماع فليقابل نسخته من الأصل بنفسه حرفا حرفا حتى يكون على ثقة
~~ويقين من معارضتها به ومطابقتها له ولا ينخدع في الاعتماد على نسخ الثقة
~~العارف دون مقابلة نعم ولا على
# PageV01P159
# نسخ نفسه بيده ما لم يقابل ويصحح فإن الفكر يذهب والقلب يسهو والنظر يزيغ
~~والقلم يطغى
# أخبرنا أبو طاهر الحافظ من كتابه أخبرنا الشيخ أبو الحسين أخبرنا علي بن
~~أحمد أخبرنا القاضي أبو عبد الله النهاوندي أخبرنا القاضي أبو محمد
~~الرامهرمزي أخبرنا محمد بن عبد الله السراج أخبرنا أبو همام أخبرنا إسماعيل
~~بن عياش عن هشام بن عروة قال قال لي أبي أكتبت قلت نعم قال قابلت قلت لا
~~قال لم تكتب يا بني
# أخبرنا أبو عمران بن أبي تليد وأبو محمد بن عتاب وغيره قالوا أخبرنا يوسف
~~بن عبد الله قال أخبرنا ms52 عبد الوارث أخبرنا قاسم أخبرنا أحمد بن زهير أخبرنا
~~الحوطي أخبرنا بقية عن الأوزاعي قال
# مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي
# PageV01P160
# وروي مثله عن يحيى بن أبي كثير
# وقد روي عن زيد بن ثابت أنه قال
# كنت أكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يملي علي فإذا فرغت
~~قال أقرأه فأقرؤه فإن كان فيه سقط أقامه
# ولبعض الشعراء في هذا
# (المح كتابك حين تكتبه ... واحرسه من وهم ومن سقط)
# (واعرضه مرتابا بصحته ... ما أنت معصوما من الغلط)
# PageV01P161
# - صلى الله عليه وسلم - باب التخريج والإلحاق للنقص - صلى الله عليه وسلم
~~-
# قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل عياض المؤلف رضي الله عنه
# أما تخريج الملحقات لما سقط من الأصول فأحسن وجوهها ما استمر عليه العمل
~~عندنا من كتابة خط بموضع النقص صاعدا إلى تحت السطر الذي فوقه ثم ينعطف إلى
~~جهة التخريج في الحاشية انعطافا يشير إليه ثم يبدأ في الحاشية باللحق
~~مقابلا للخط المنعطف بين السطرين ويكون كتابها صاعدا إلى أعلى الورقة حتى
~~ينتهي اللحق في سطر هناك أو سطرين أو أكثر على مقداره ويكتب آخره صح وبعضهم
~~يكتب آخره بعد التصحيح رجع وبعضهم يكتب انتهى اللحق
# واختار بعض أهل الصنعة من أهل أفقنا وهو اختيار القاضي أبي محمد بن خلاد
~~من أهل المشرق ومن وافقه على ذلك أن يكتب في آخر اللحق الكلمة المتصلة به
~~من الأم ليدل على انتظام الكلام
# PageV01P162
# وقد رأيت هذا في غير كتاب بخط من يلتفت إليه وليس عندي باختيار حسن فرب
~~كلمة قد تجيء في الكلام مكررة مرتين وثلاثا لمعنى صحيح فإذا كررنا الحرف
~~آخر كل لحق لم يؤمن أن يوافق ما يتكرر حقيقة أو يشكل أمره فيوجب ارتيابا
~~وزيادة إشكال
# والصواب التصحيح عند آخر تمام اللحق ولا فرق بين آخر سطر من اللحق وبين
~~سائر سطور الكلام في انتظام اللحق
# وفائدة كتابه صاعدا في الحاشية إلى أعلى الورقة لئلا يجد بعده نقصا
~~وإسقاطا آخر فإن كنا ms53 كتبنا الأول نازلا إلى أسفل وجدنا الحاشية به ملأى فلم
~~نجد حيث نخرجه
# فإن كنا كتبنا كل ما وجدنا صاعدا فما وجدناه بعد ذلك من نقص وجدنا ما
~~يقابله من الحاشية نقيا لإلحاقه ولذلك يجب أن يكون التخريج أبدا إلى جهة
~~اليمين لأنك إن خرجت إلى جهة الشمال ربما وجدت في السطر نفسه تخريجا آخر
~~فلا يمكن إخراجه أمامه لأنه كان يشكل التخريجان فيضطر إلى إخراجه إلى جهة
~~اليمين فتلتقي عطفة تخريج جهة
# PageV01P163
# الشمال مع عطفة تخريج ذات اليمين أو تقابلها فيظهر كالضرب على ما بينهما
~~من الكلام أو يشكل الأمر
# وإذا كانت العطفة الأولى إلى جهة اليمين وخرجت الثانية إلى جهة الشمال لم
~~يلتقيا فأمن من الإشكال لكن إذا كان النقص في آخر السطر فلا وجه إلى تخريجه
~~إلى جهة الشمال لقرب التخريج من اللحق وسرعة لحاق الناظر به ولأمننا من نقص
~~بعده كما إذا كان في أول السطر فلا وجه إلا تخريجه لليمين لهذه العلة
~~وللعلة الأولى
# وذهب بعضهم إلى أن يمر عطفة خط التخريج من موضع للنقص داخل الكتاب حتى
~~يلحقه بأول حرف من اللحق بالحاشية ليأتي الكلام والخط كالمتصل
# وهذا فيه بيان لكنه تسخيم للكتاب وتسويد له لا سيما إن كثرت الإلحاقات
~~والنقص وقد رأيته في بعض الأصول
# وأما كل ما يكتب في الطرر والحواشي من تنبيه أو تفسير أو اختلاف ضبط فلا
~~يجب أن يخرج إليه فإن ذلك يدخل اللبس ويحسب من الأصل ولا يخرج إلا لما هو
~~من نفس الأصل لكن ربما جعل على الحرف المثبت بهذا التخريج كالضبة أو
~~التصحيح ليدل عليه
# PageV01P164
# وقد حدثني بعض من لقيته ممن يعتني بهذا الشأن أن كتب الحكم المستنصر
~~بالله خرجت إلى أهل بيت المقابلة والنسخ بقصره برسوم منها بعض ما ذكرناه
# قال لنا القاضي الشهيد أبو علي سمعت أبا يوسف عبد السلام ابن بندار
~~القروي يقول أنشدني الشريف أبو علي محمد بن أحمد ابن أبي موسى الهاشمي
~~لأحمد بن حنبل
# (من طلب العلم والحديث فلا ... يضجر ms54 من خمسة يقاسيها)
# (دراهم للعلوم يجمعها ... وعند نشر الحديث يفنيها)
# (يضجره الضرب في دفاتره ... وكثرة اللحق في حواشيها)
# (يغسل أثوابه وبزته ... من أثر الحبر ليس ينقبها)
# وقال القاضى الإمام أبوالفضل المؤلف رضي الله عنه
# (خير ما يقتني اللبيب كتاب ... محكم النقل متقن التقييد)
# (خطه عارف نبيل وعاناهم ... فصح التبيض بالتسويد)
# (لم يخنه إتقان نقط وشكل ... لا ولا عابه لحاق المزيد)
# (فكان التخريج في طرنيه ... طرر صففت ببيض الخدود)
# (فيناجيك شخصه من قريب ويناديك نصه من بعيد)
# (فاصحبنه تجده خير جليس ... واختبره تجده أنس المريد)
# PageV01P165
# - صلى الله عليه وسلم - باب في التصحيح والتمريض والتضبيب - صلى الله
~~عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي
# أما كتابة صح على الحرف فهو استثبات لصحة معناه وروايته ولا يكتب صح إلا
~~على ما هذا سبيله إما عند لحقه أو إصلاحه أو تقييد مهمله وشكل مشكله ليعرف
~~أنه صحيح بهذه السبيل قد وقف عليه عند الرواية واهتبل بتقييده
# فإن كان اللفظ غير صحيح في اللسان إما في إعرابه أو بيانه أو فيه اختلال
~~من تصحيف أو تغيير أو نقصت كلمة من الجملة أخلت بمعنى أو بتر من الحديث
~~مالا يتم إلا به إما لتقصير في حفظ روايه أو للاختصار وتبيين عين الحديث
~~بلفظة منه لا بإيراده على وجهه وهو الباب الذي يسميه أهل الصنعة الا راف أو
~~بتقديم أو تأخير قلب مفهومه ونثر منظومه فهذا الذي جرت عادة أهل التقييد أن
~~يمدوا عليه خطا أوله مثل الصاد ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها لئلا يظن
~~ضربا ويسمونه ضبة ويسمونه تمريضا وكأنها صاد التصحيح كتبت بمدتها وحرفت
# PageV01P166
# حاؤها ليفرق بينها وبين ما صح لفظا ومعنى وذلك أنه صح من جهة الرواية
~~وضعف من جهة المعنى فلم يكمل عليه التصحيح وكتب عليه هذا علامة على مرضه
~~ولئلا يرتاب في صحة روايته ويظن الناظر في كتابه مهما وقف عليه يوما ملحونا
~~أو مغيرا أنه من وهمه وغلطه لا من صحة سماعه فنبه بالتمريض عليه على وقوفه
~~عليه عند السماع ونقله على ما ms55 هو عليه ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا
~~ويظهر له في صحة معناه ولفظه حجة لم تظهر لهذا ففوق كل ذي علم عليم
# قال القاضي ولهذا قد شاهدنا من الإصلاحات لمثل هذا لبعض المتجاسرين
~~وأكثرهم من المحدثين والمتأخرين ما الصواب فيما أنكروه وعين الخطأ ما
~~أصلحوه ومن وقف على ما رسمناه من ذلك في كتابنا
# PageV01P167
# المسمى بمشارق الأنوار على صحاح الآثار شهد له بصحة ما ادعيناه
# قرأت بخط الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي نزيل بغداد أخبرني
~~أبو محمد الحسين بن علي المصري قال أخبرنا أبو مروان عبد الملك بن زيادة
~~الله بن علي التميمي قال أخبرنا أبو القاسم إبراهيم ابن محمد بن زكريا
~~القرشي الزهري هو ابن الإفليلي اللغوي قال
# PageV01P168
# كان شيوخنا من أهل الأدب يتعالمون أن الحرف إذا كتب عليه صح بصاد وحاء أن
~~ذلك علامة لصحة الحرف لئلا يتوهم متوهم عليه خللا ولا نقصا فوضع حرف كامل
~~على حرف صحيح وإذا كان عليه صاد ممدودة دون حاء كان علامة أن الحرف سقيم إذ
~~وضع عليه حرف غير تام ليدل نقص الحرف على اختلال الحرف ويسمى ذلك الحرف
~~أيضا ضبة أي أن الحرف مقفل بها لا يتجه لقراءة كما أن الضبة مقفل بها
# PageV01P169
# - صلى الله عليه وسلم - باب في الضرب والحك والشق والمحو - صلى الله عليه
~~وسلم -
# أخبرنا أحمد بن محمد الأصبهاني من كتابه أخبرنا الصيرفي أخبرنا أبو الحسن
~~الفالي أخبرنا النهاوندي أخبرنا القاضي أبو محمد ابن خلاد قال
# قال أصحابنا الحك تهمة وأجود الضرب ألا يطمس الحرف المضروب عليه بل بخط
~~من فوقه خطا جيدا بينا يدل على إبطاله ويقرأ من تحته ما خط عليه
# سمعت شيخنا أبا بحر سفيان بن العاصي الأسدي يحكي عن بعض شيوخه أنه كان
~~يقول
# كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتى لا يبشر شيء لأن ما يبشر
~~منه قد يصح من رواية أخرى وقد يسمع الكتاب مرة أخرى على شيخ آخر يكون ما
~~بشر وحك من ms56 رواية هذا صحيحا في رواية الآخر فيحتاج إلى إلحاقه بعد أن بشره
~~وهو إذا خط عليه وأوقفه من رواية الأول وصح عند الآخر اكتفى بعلامة الآخر
~~عليه بصحته
# PageV01P170
# واختلفت اختيارات الضابطين في الضرب فأكثرهم على ما تقدم من مد الخط عليه
~~لكن يكون هذا الخط مختلطا بالكلمات المضروب عليها وهو الذي يسمى الضرب
~~والشق
# ومنهم من لا يخلطه ويثبته فوقه لكنه يعطف طرف الخط على أول المبطل وآخره
~~ليميزه من غيره
# ومنهم من يستقبح هذا ويراه تسويدا وتطليسا في الكتاب بل يحوق على الكلام
~~المضروب عليه بنصف دائرة وكذلك في آخره
# وإن كثر فربما فعل ذلك في أول كل سطر وآخر من المضروب عليه للبيان وربما
~~اكتفى بالتحويق على أول الكلام وآخره وربما كتب عليه لا في أوله و (إلى) في
~~آخره ومثل هذا يصلح فيما صح في بعض الروايات وسقط من بعض حديث أو من كلام
~~وقد يكتفي بمثل هذا بعلامة من ثبتت له فقط أو بإثبات لا وإلى فقط
# وأما ما هو خطأ محض فالتحويق التام عليه أوحكه أولى
# ومن الأشياخ المحسنين لكتبهم من يستقبح فيها الضرب والتحويق ويكتفي
~~بدائرة صغيرة أول الزيادة وآخرها ويسميها صفرا كما يسميها أهل الحساب
~~ومعناها خلو موضعها عندهم عن عدد كذلك تشعر هنا بخلو ما بينهما عن صحة
# PageV01P171
# واختلف أهل الإتقان من أهل هذا الشأن في الحرف إذا تكرر واحتاج إلى الضرب
~~على أحدها وإبطاله أيها أولى به
# فقال بعضهم أولاهما بالإبقاء الأول لأنه صحيح ويبطل الثاني لأنه هو الخطأ
~~والمستغنى عنه
# وقال آخرون أولاهما بالإبقاء أجودهما صورة وأحسنهما كتابة
# وأرى أنا إن كان الحرف تكرر في أول سطر مرتين أن يضرب على الثاني لئلا
~~يطمس أول السطر ويسخم وإن كان تكرر في آخر سطر وأول الذي بعده فليضرب على
~~الأول الذي في آخر السطر وإن كانا جميعا في آخر سطر فليضرب على الأول أيضا
~~لأن هذا كله من سلامة أوائل السطور وأواخرها أحسن في الكتاب وأجمل له إلا
~~إذا اتفق آخر ms57 سطر وأول آخر فمراعاة الأول من السطر أولى وهذا عندي إذا
~~تساوت الكلمات في المنازل فأما إن كان مثل المضاف والمضاف إليه فتكرر
~~أحدهما فينبغي ألا يفصل بينهما في الخط ويضرب بعد على المتكرر من ذلك كان
~~أولا أو آخرا وكذلك الصفة مع الموصوف وشبه هذا فمراعاة هذا مضطر للفهم
~~وربما أدخل الفصل بينهما بالضرب والاتصال إشكالا وتوقفا فمراعاة المعاني
~~والاحتياط لها أولى من مراعاة تحسين الصورة في الخط
# PageV01P172
# أخبرنا سفيان بن العاصي الأسدي أخبرنا القاضي أبو الوليد الوقشي أخبرنا
~~أبو عمر أحمد بن محمد المعافري قال قال محمد ابن سحنون أخبرنا موسى أخبرنا
~~جرير عن منصور قال كان إبراهيم النخعي يقول
# من المروءة أن يرى في ثوب الرجل وشفتيه مداد قال وفي مثل هذا دليل على
~~جواز لعق الكتاب بلسانه وكان سحنون ربما كتب الشيء ثم لعقه
# PageV01P173
# - صلى الله عليه وسلم - باب تحري الرواية والمجيء باللفظ ومن رخص للعلماء
~~في المعنى ومن منع - صلى الله عليه وسلم -
# لا خلاف أن على الجاهل والمبتدىء ومن لم يمهر في العلم ولا تقدم في معرفة
~~تقديم الألفاظ وترتيب الجمل وفهم المعاني أن لا يكتب ولا يروي ولا يحكي
~~حديثا إلا على اللفظ الذي سمعه وأنه حرام عليه التعبير بغير لفظه المسموع
~~إذ جميع ما يفعله من ذلك تحكم بالجهالة وتصرف على غير حقيقة في أصول
~~الشريعة وتقول على الله ورسوله ما لم يحط به علما
# وقديما هاب الصحابة رضوان الله عليهم فمن بعدهم الحديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وتبديل اللفظ المسموع منه وحض النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
~~وأمر بإيراد ما سمع منه كما سمع
# حدثنا القاضي الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الصدفي سماعي عليه قال حدثنا
~~القاضي أبو الوليد الباجي قال أخبرنا أبو ذر الهروي
# PageV01P174
# أخبرنا أبو إسحاق وأبو الهيثم وأبو محمد قالوا أخبرنا أبو عبد الله
~~الفربري قال أخبرنا أبو عبد الله البخاري أخبرنا مسدد أخبرنا معتمر سمعت
~~منصورا عن سعد بن عبيدة حدثني البراء ms58 بن عازب قال
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل
# اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك
~~لا ملجأ ولا منجى إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن
~~مت مت على الفطرة واجعله آخر ما تقول
# PageV01P175
# فقلت أستذكرهن ورسولك الذي أرسلت فقال لا ونبيك الذي أرسلت
# وأخبرنا قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا
~~القاضي أبو الحسن النهاوندي أخبرنا القاضي أبو محمد
# PageV01P176
# الرامهرمزي أخبرنا أبو جعفر الحضرمي أخبرنا عبد الله بن عمر بن أبان
~~أخبرنا حفص أخبرنا الأعمش أخبرنا عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال
# كان عبد الله بن مسعود يمكث السنة لا يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته الرعدة ويقول أو
~~هكذا أو نحوه أو شبهه
# وقال صلوات الله وسلامه عليه نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فأداها
~~كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل
~~فقه ليس بفقيه
# PageV01P177
# ثم اختلف السلف وأرباب الحديث والفقه والأصول هل يسوغ ذلك لأهل العلم
~~فيحدثون على المعنى أولا يباح لهم ذلك
# فأجازه جمهورهم إن كان ذلك من مشتغل بالعلم ناقد لوجوه تصرف الألفاظ
~~والعلم بمعانيها ومقاصدها جامع لمواد المعرفة بذلك وروي عن مالك نحوه
# ومنعه آخرون وشددوا فيه من المحدثين والفقهاء ولم يجيزوا ذلك لأحد ولا
~~سوغوا إلا الإتيان به على اللفظ نفسه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~وغيره وروي نحوه عن مالك أيضا وشدد مالك الكراهية فيه في حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم وروي عنه في سماع أشهب أما في حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأحب إلي أن يؤتى به على ألفاظه ورخص فيه في حديث غيره وفي التقديم
~~والتأخير وفي الزيادة والنقص
# PageV01P178
# وحمل أئمتنا هذا ms59 من مالك على الاستحباب كما قال ولا يخالفه أحد في هذا
~~وأن الأولى والمستحب المجيء بنفس اللفظ ما استطيع
# حدثنا محمد بن أحمد القاضي أخبرنا ابن قاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا أبو
~~القاسم الغافقي أخبرنا الذهلي أخبرنا جعفر أخبرنا إسحاق بن موسى سمعت معن
~~بن عيسى يقول
# كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الباء والتاء
~~ونحوهما
# وحدثنا بسنده عن الغافقي قال أخبرنا أبو إسحاق ابن شعبان حدثني إبراهيم
~~بن عثمان حدثني يحيى بن أيوب أخبرنا سعيد بن عفير قال سمعت مالك بن أنس
~~يقول
# PageV01P179
# أما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحب أن يؤتى به على ألفاظه
# وما قاله رحمه الله الصواب فإن نظر الناس مختلف وأفهامهم متباينة وفوق كل
~~ذي علم عليم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورب حامل فقه إلى من هو
~~أفقه منه فإذا أدى اللفظ أمن الغلط واجتهد كل من بلغ إليه فيه وبقي على
~~حاله لمن يأتي بعد وهو أنزه للراوي وأخلص للمحدث
# ولا يحتج باختلاف الصحابة في نقل الحديث الواحد بألفاظ مختلفة فإنهم
~~شاهدوا قرائن تلك الألفاظ وأسباب تلك الأحاديث وفهموا معانيها حقيقة فعبروا
~~عنها بما اتفق لهم من العبارات إذ كانت محافظتهم على معانيها التي شاهدوها
~~والألفاظ ترجمة عنها
# وأما من بعدهم فالمحافظة أولا على الألفاظ المبلغة إليهم التي منها
~~تستخرج المعاني فما لم تضبط الألفاظ وتتحرى وتسومح في العبارت والتحدث على
~~المعنى انحل النظم واتسع الخرق
# وجواز ذلك للعالم المتبحر معناه عندي على طريق الاستشهاد والمذاكرة
~~والحجة وتحريه في ذلك متى أمكنه أولى كما قال مالك وفي الأداء والرواية آكد
# وكذلك اختلفوا في الحديث ببعض الحديث وفصل منه واستخراج
# PageV01P180
# نكتة منه وسنة لا تعلق لها بما بقي كاختلافهم في الحديث على المعنى وهذا
~~أحب لأهل العلم بتفاصيل الكلام وجمله وقد تقصينا الكلام في هذا في كتاب
~~الإكمال لشرح كتاب مسلم بن الحجاج في الصحيح
# PageV01P181
# - صلى الله عليه وسلم - باب في إصلاح الخطأ وتقويم ms60 اللحن والاختلاف في
~~ذلك - صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض المؤلف رضي الله عنه
# حدثنا الفقيهان أبو محمد عبد الله بن أبي جعفر الخشني وعبد الرحمن ابن
~~محمد بن عتاب بقراءتي عليهما قالا أخبرنا أبو القاسم حاتم بن محمد قال
~~أخبرنا أبو الحسن القابسي الفقيه قال سمعت أبا الحسن بن هشام المصري يقول
# سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن اللحن في الحديث فقال إن كان شيئا تقوله
~~العرب وإن كان في غير لغة قريش فلا يغير لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يكلم الناس بلسانهم وإن كان مالا يوجد في كلام العرب فرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يلحن
# حدثنا القاضي أبو عبد الله التميمي والوزير أبو الحسين بن سراج الحافظ
~~بسماعي عليهما قال حدثنا أبو مروان بن سراج الحافظ قال حدثني
# PageV01P183
# أبو عمر بن أبي السفاقسي قال أخبرنا أبو عبد الله الفسوي أخبرنا أبو
~~سليمان البستي الخطابي قال حدثني محمد بن معاذ أخبرنا بعض أصحابنا عن أبي
~~داود السنجي قال سمعت الأصمعي يقول
# إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار لأنه لم يكن
~~يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه
# أخبرنا أحمد بن محمد من كتابه أخبرنا أبو الحسين بن الحمامي قال أخبرنا
~~أبو الحسن علي بن أحمد الفالي أخبرنا القاضي أبو عبد الله أحمد ابن إسحاق
~~أخبرنا أبو محمد بن خلاد القاضي أخبرنا الحسين بن إدريس أخبرنا بشر بن معاذ
~~أخبرنا أبو معاذ مولى لقريش أخبرنا شريك عن جابر عن الشعبي قال
# لا بأس أن يقوم اللحن في الحديث
# PageV01P184
# قال وأخبرنا محمد بن أحمد بن محمويه أخبرنا أبو زرعة الدمشقي أخبرنا
~~الوليد بن عتبة أخبرنا الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول
# أعربوا الحديث فإن القوم كانوا عربا
# وعن الأوزاعي أيضا لا بأس بإصلاح اللحن في الحديث
# وروي مثل هذا عن ms61 جماعة من السلف فمن بعدهم
# أخبرنا عطاء وابن المبارك وابن معين أخبرنا ابن عتاب عن يوسف ابن عبد
~~الله قال أخبرنا عبد الوارث أخبرنا قاسم حدثنا ابن وضاح حدثنا يوسف بن عدي
~~حدثنا عثام بن علي عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر قال
# إني لأسمع الحديث لحنا فألحن كما سمعت
# وأخبرنا الحضرمي أخبرنا محمد بن العلاء أخبرنا عثام بن علي عن الأعمش عن
~~عمارة عن أبي معمر قال
# إني لأسمع الحديث لحنا فألحن كما سمعت
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه الذي استمر عليه عمل أكثر الأشياخ نقل
~~الرواية كما وصلت إليهم وسمعوها ولا يغيرونها من كتبهم حتى
# PageV01P185
# أطردوا ذلك في كلمات من القرآن استمرت الرواية في الكتب عليها بخلاف
~~التلاوة المجمع عليها ولم يجىء في الشاذ من ذلك في الموطأ والصحيحين وغيرها
~~حماية للباب لكن أهل المعرفة منهم ينبهون على خطئها عند السماع والقراءة
~~وفى حواشي الكتب ويقرءون ما في الأصول على ما بلغهم
# ومنهم من يجسر على الإصلاح وكان أجرأهم على هذا من المتأخرين القاضي أبو
~~الوليد هشام بن أحمد الكناني الوقشي فإنه لكثرة مطالعته وتفننه كان في
~~الأدب واللغة وأخبار الناس وأسماء الرجال وأنسابهم وثقوب فهمه وحدة ذهنه
~~جسر على الإصلاح كثيرا وربما نبه على وجه الصواب لكنه ربما وهم وغلط في
~~أشياء من ذلك وتحكم فيها بما ظهر له أو بما رآه في حديث آخر وربما كان الذي
~~أصلحه صوابا وربما غلط فيه وأصلح الصواب بالخطأ
# وقد وقفنا له من ذلك في الصحيحين والسير وغيرها على أشياء كثيرة وكذلك
~~لغيره ممن سلك هذا المسلك
# وحماية باب الإصلاح والتغير أولى لئلا يجسر على ذلك من لا يحسن ويتسلط
~~عليه من لا يعلم وطريق الأشياخ أسلم مع التبيين فيذكر اللفظ عند السماع كما
~~وقع وينبه عليه ويذكر وجه صوابه إما من جهة العربية أو النقل
# PageV01P186
# أو وروده كذلك في حديث آخر أو يقرؤه على الصواب ثم يقول وقع عند شيخنا أو
~~في روايتنا كذا أو من طريق ms62 فلان كذا وهو أولى لئلا يقول على النبي صلى الله
~~عليه وسلم مالم يقل
# وأحسن ما يعتمد عليه في الإصلاح أن ترد تلك اللفظة المغيرة صوابا في
~~أحاديث أخرى فإن ذاكرها على الصواب في الحديث أمن أن يقول عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مالم يقل
# بخلاف إذا كان إنما أصلحها بحكم علمه ومقتضى كلام العرب وهذه طريقة أبي
~~علي بن السكن البغدادي في انتقائه روايته لصحيح البخاري فإن أكثر متون
~~أحاديثه ومحتمل روايته هي عنده متقنة صحيحة من سائر الأحاديث الأخر الواقعة
~~في الكتاب وغيره
# PageV01P187
# وقد نبه أبو سليمان الخطابي على ألفاظ من هذا في جزء أيضا لكن أكثر ما
~~ذكره مما أنكره على المحدثين له وجوه صحيحة في العربية وعلى لغات منقولة
~~واستمرت الرواية به وليس الرأي في صدر واحدا
# وممن كان يأبى تغيير اللحن نافع مولى بن عمر ومحمد بن سيرين وأبو الضحى
~~وغيرهم
# PageV01P188
# - صلى الله عليه وسلم - باب ضبط اختلاف الروايات والعمل في ذلك - صلى
~~الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل عياض المؤلف رضي الله عنه
# هذا مما يضطر إلى إتقانه ومعرفته وتمييزه وإلا تسودت الصحف واخلطت
~~الروايات ولم يحل صاحبها بطائل وأولى ذلك أن يكون الأم على رواية مختصة ثم
~~ما كانت من زيارة الأخرى ألحقت أو من نقص أعلم عليها أو من خلاف خرج في
~~الحواشي وأعلم على ذلك كله بعلامة صاحبه من اسمه أو حرف منه للاختصار لا
~~سيما مع كثرة الخلاف والعلامات وإن اقتصر على أن تكون الرواية الملحقة
~~بالحمرة فقد عمل ذلك كثير من الأشياخ وأهل الضبط كأبي ذر الهروي وأبى الحسن
# PageV01P189
# القابسي وغيرهما فما أثبت لهذه الرواية كتبته بالحمرة وما نقص منهما مما
~~ثبت للأخرى حوق بها عليه
# وقد يقتصر بعض المشايخ على مجرد التخريج والتحويق والشق لإحدى الروايتين
~~ويكل الأمر إلى ذكره وما عقده مع نفسه من ذلك وقد رأيت أبا محمد الأصيلي
~~التزم ذلك في كثير من كتابه في صحيح البخاري الذي بخطه وما وقع ms63 فيه على أبي
~~زيد المروزي وقيد فيه روايته
# PageV01P190
# ورواية أبي أحمد الجرجاني الذي عليها أصل كتابه فما سقط لأبي زيد ولم
~~يروه عنه شق عليه بخطه أو حوق عليه
# وما سقط لهما معا شق عليه بخطين ليظهر سقوطه لهما
# وما اختلفا فيه أثبت عليه اسم صاحبه
# ولا يغفل المهتبل بهذا عند كثرة العلامات واختلاف الروايات تقييد ذلك أول
~~دفتره أو على ظهر جزئه أو آخره والتعريف بكل علامة لمن هذه
# PageV01P191
# لئلا ينسى وضع تلك العلامات مع طول الزمن وكبر السن واختلال الذكر فتختلط
~~عليه روايته ويتشكل عليه ضبطه
# ومن الصواب ألا يتساهل الناظر في ذلك ولا يهمله فربما احتاج إن أفلح إلى
~~تخريج حديث أو تصنيف كتاب فلا يأتي به على رواية من يسنده إليه إن لم يهتبل
~~بذلك فيكون من جملة أصناف الكاذبين
# والناس مختلفون في إتقان هذا الباب اختلافا يتباين ولأهل الأندلس فيه يد
~~ليست لغيرهم وكان إمام وقتنا في بلادنا في هذا الشأن الحافظ أبو علي
~~الجياني شيخنا رحمه الله من أتقن الناس بالكتب وأضبطهم لها وأقومهم لحروفها
~~وأفرسهم ببيان مشكل أسانيدها ومتونها وأعانه على ذلك ما كان عنده
# PageV01P192
# من الأدب وإتقانه ما احتاج إليه من ذلك على شيخه الشيخ أبى مروان ابن
~~سراج اللغوي آخر أئمة هذا الشأن وصحبته للحافظ أبي عمر بن عبد البر آخر
~~أئمة الأندلس في الحديث وأخذه عنه وتقييده عليه وكثرة مطالعته
# وناهيك من إتقانه لكتابه الذي ألفه على مشكل رجال الصحيحين
# وكان قرينه وكنيه شيخنا القاضي الشهيد عارفا بما يجب من ذلك جدا لكنه لم
~~يهتبل بكتبه اهتباله
# وكان القاضي أبو الوليد الكناني ممن أتقن ربما تكلف في الإصلاح والتقويم
~~بعض ما نعي عليه
# PageV01P193
# - صلى الله عليه وسلم - باب رفع الإسناد في القراءة والتخريج والعمل فيه
~~- صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل المؤلف رضي الله عنه
# فاعلم أولا أن مدار الحديث على الإسناد فيه فيه تتبين صحته ويظهر اتصاله
# حدثنا القاضي أبو عبد الله التميمي والأديب أبو علي ms64 النحوي بسماعي عليهما
~~قالا أخبرنا الفقيه أبوعبد الله بن سعدون قال أخبرنا أبو بكر الغازي قال
~~أخبرنا أبو عبد الله بن البيع أخبرنا أبو العباس السياري أخبرنا أبو الموجه
~~محمد بن عمرو أخبرنا عبدان قال
# سمعت عبد الله بن المبارك يقول
# الإسناد من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
# فأما الأحاديث المفردات فلا إشكال في ذكرها من أول أسانيدها من ذكر من
~~حدث بها الشيخ إلى أن تنتهي منتهاها كما سمعها أو رواها
# وأما الأجزاء والدفاتر فلا بد من إعلام الشيخ بروايته فيه وعمن رواه
# PageV01P194
# ويذكر سنده ثم يقرأ الجزء إن كان هو القارىء بنفسه أو يقرؤه غيره عليه
# ومنهم من يقرأ السند أول الكتاب أو أول كل مجلس أو يقول بعد قراءته له في
~~أول الكتاب في سائر المجلس وبسندك المتقدم
# ثم متى احتاج السامع بعد إلى تخريج حديث داخل الدفتر قال فيه حدثنا فلان
~~وذكر السند الذي مضى له أول الكتاب وهو إنما سمع السند أو قرأه في أول حديث
~~وهذا مما استمر عليه العمل عند الأكثر وفيه ضرب من التجوز والمسامحة
~~والتعويل على إخباره أولا أن جميع ما في الدفتر عني بهذا الإسناد الذي ذكرت
~~لك أو الذي قرأته علي وهو نوع من الإذن والإجازة في الإخبار بهذا السند
~~فتأمله واتفاقهم عليه وتجويز التخريج لسائر الأحاديث به يصحح صحة التحدث
~~بالإجازة
# وشدد في ذلك بعض محدثي أهل الشرق وأبى من الحديث بهذا على هذا الوجه ورآه
~~دلسه حتى سمع كل حديث بسنده كله فإذا احتاج إلى التخريج لما لم يأخذه كذلك
~~اضطر أن يبين فيقول حدثنا فلان قال أخبرنا فلان ويذكر السند ثم يقول بجزء
~~كذا أو بحديث فلان أو نسخة
# PageV01P195
# عن فلان منها حديث كذا أو يقول حدثنا فلان عن فلان بأحاديث منها وكذا ذكر
~~مسلم في نسخة حديث همام عن أبي هريرة في صحيحه فيقول بعد ذكر سنده إلى همام
~~قال هذا ما حدثنا أبو هريرة وذكر أحاديث منها ويذكر الحديث الذي يريد ms65
~~تخريجه منها في الباب
# وكذلك فعل كثير من المصنفين
# ومنهم من أخذ بالرسم الأول وهو الجمهور وأصول أهل خراسان كثيرا ما تجد
~~فيها تجديد الأسانيد في أول كل حديث
# وحدثنا أبو بحر سفيان بن العاص الأسدي قال حدثني أبو الليث نصر بن الحسن
~~الشاشي قال أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي قال أخبرنا أبو أحمد بن
~~عمرويه قال أخبرنا إبراهيم بن سفيان قال أخبرنا مسلم ابن الحجاج حدثنا محمد
~~بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا
~~أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أحاديث منها وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن أدنى مقعد أحدكم في الجنة أن يقول له تمن
~~فيتمنى ويتمنى فيقول له
# PageV01P196
# هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فإن لك ما تمنيت ومثله معه
# قرأت بخط الشيخ أبي عمر بن عبد البر الحافظ مما نسبه للقعنبي
# PageV01P197
# (إذا لم يكن خبر صحيح ... عن الأشياخ متضح الطريق)
# (فلا ترفع به رأسا ودعه ... فإني ناصح لك يا صديق)
# (وإسقاط المشايخ من حديث ... أشد علي من ثكل الشقيق)
# (وما في الأرض خير من حديث ... له نور بإسناد وثيق)
# PageV01P198
# - صلى الله عليه وسلم - باب متى يستحب الجلوس للإسماع وسن المحدث ومتى
~~يمتنع - صلى الله عليه وسلم -
# قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض المؤلف رضي الله عنه
# اعلم أن السماع من المسلم البالغ العدل العاقل الضابط لما سمعه العارف به
~~حين أدائه صحيح متفق عليه لكنه اختلف اختيارات أهل هذا الشأن متى يستحب
~~الانتصاب لهذا والتصدر له إما لأجل كمال عقله واجتماع أشده وانتهاء كهولته
~~ووقت سمته أو لتوفي أشياخه ومزاحمته من أخذ عنه كما
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ من كتابه قال أخبرنا أبو الحسن الصيرفي
~~البغدادي قال أخبرنا أبو الحسن الفالي أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد
~~أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن أبي العنبس أخبرنا الحسين بن قتيبة قال قال
~~سفيان الثوري لسفيان بن عيينة مالك لا تحدث فقال ms66 أما وأنت حي فلا
# PageV01P199
# قال ومر الثوري على شاب يحدث فقال اللهم لا تقل حياتي
# قال القاضي أبو محمد بن خلاد والذي يصح عندي من طريق الأثر والنظر في
~~الحد الذي إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث استيفاء الخمسين لأنها انتهاء
~~الكهولة وفيها مجتمع الأشد قال الشاعر
# (أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني محاولة الشئون)
# قال وليس ينكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين لأنها حد الاستواء ومنتهى
~~الكمال وفيها بعث النبي صلى الله عليه وسلم
# قال القاضي الإمام المؤلف رضي الله عنه
# واستحسانه هذا لا يقوم له حجة بما قال وكم من السلف المتقدمين
# PageV01P200
# ومن بعدهم من المحدثين من لم ينته إلى هذا السن ولا استوفى هذا العمر
~~ومات قبله وقد نشر من الحديث والعلم مالا يحصى
# هذا عمر بن عبد العزيز توفي ولم يكمل الأربعين
# وسعيد بن جبير لم يبلغ الخمسين
# وكذلك إبراهيم النخعي
# وهذا مالك بن أنس قد جلس للناس ابن نيف وعشرين وقيل
# PageV01P201
### | 1 - 2 
# ونافع ومحمد بن المنكدر وغيرهم
# وقد سمع منه ابن شهاب حديث الفريعة
# PageV01P202
# وتوفي ابن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة وسن مالك حين موته نحو الثلاثين
~~وحديث ابن شهاب عنه قبل هذا
# وكذلك محمد بن إدريس الشافعي قد أخذ عنه العلم في سن الحداثة
# PageV01P203
# وانتصب لذلك في آخرين من أئمة المتقدمين والمتأخرين
# وقد أنشد بعض البغدادين
# (إن الحداثة ... لا تقصر بالفتى المرزوق ذهنا)
# (لكن تذكي قلبه ... فيفوق أكبرمنه سنا)
# وقال القاضي أبو محمد فإذا تناهى العمر فأحب إلي أن يمسك في الثمانين
~~لأنه حد الهرم والتسبيح والذكر وتلاوة القرآن أولى بأبناء الثمانين إلا من
~~كان ثابت العقل مجتمع الرأي محتسبا في الحديث فأرجو له خيرا
# قال القاضي الإمام المؤلف رضي الله عنه
# والحد في ترك الشيخ التحديث التغير وخوف الخرف وإلا فأنس ابن مالك وغيره
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حمل
# PageV01P204
# عنهم وحدثوا وقد تيقوا على هذا العدد وقارب كثير منهم المائة وبلغها
~~بعضهم ونيف عليها كعبد الله بن ms67 أبي أوفى وواثلة بن الأسقع وسهل بن سعد
~~الساعدي وأبي الطفيل الكناني
# وكذلك من بعدهم من التابعين وأئمة المسلمين قد بلغ كثير منهم الثمانين
~~وأكثر من ذلك وماتوا وهم يحدثون وكانوا يرون ذلك من أفضل أعمالهم والناس من
~~أقطار الأرض يرحلون إليهم من المتقدمين
# PageV01P205
# والمتأخرين كمالك بن أنس توفي وهو ابن نحو من سبع وثمانين وقيل أكثر من
~~هذا
# وعطاء بن أبي رباح توفي وهو ابن ثمان وثمانين
# والليث بن سعد نيف على ثمانين
# وكذلك عطاء الخراساني ومجاهد والسبيعي وابن عيينة وسليمان بن حرب وأبو
~~عمرو بن العلاء في عدد كثير
# PageV01P206
# وشريك بن عبد الله توفي وقد نيف على المائة
# وكذلك القاضى شريح وعلى بن الجعد توفي وهو ابن ست وتسعين
# والأصمعى ومعمر بن المثنى توفيا وقد قاربا المائة
# وأبو القاسم البغوي توفي وهو ابن نحو مائة سنة
# وأبو إسحاق الهجيمي حدث وهو ابن مائة سنة وثلاث سنين
# PageV01P207
# فيمن لا يتعد من أهل الشرق والغرب وهلم جرا إلى من عاصرناه ولقيناه ممن
~~بلغ هذه الأعمار ولم تنقطع الرحلة إليه من الأقطار
# حدثنا أبو عامر بن إسماعيل أخبرنا ابن قاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا أبو
~~القاسم الغافقي أخبرنا الذهلي أبو طاهر أخبرنا جعفر أخبرنا أبو قدامة عبيد
~~الله بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول
# ما أدركت أحدا إلا وهو يخاف هذا الحديث إلا مالك بن أنس وحماد بن سلمة
~~فإنهما كانا يجعلانه من أعمال البر
# وقال مالك إنما يخرف الكذابون
# وكان أبو إسحاق الهجيمي رأى في منامه أنه قد تعمم ودور على رأسه مائة
~~وثلاث دورات فعبر له أنه يعيش سنين بعددها فحدث بعد بلوغه المائة وقرأ عليه
~~القارىء يوما
# (إن الجبان حتفه من فوقه ... كالكلب يحمي جلده بروقه)
# وأراد اختبار حسه وصحة ذهنه فقال له الهجيمي قل الثور يا ثور فإن الكلب
~~لا روق له ففرح الناس بصحة عقله وجودة حسه
# PageV01P208
# وإنما كره من كره لأصحاب الثمانين الحديث لأن الغالب على من بلغ هذا السن
~~اختلال الجسم ms68 والذكر وضعف الحال وتغير الفهم وحلول الخرف فحذر المتحري من
~~الحديث في هذا السن مخافة أن يبدأ به التغير والاختلال فلا يفطن له إلا بعد
~~أن جازت عليه أشياء
# وكان قاسم بن أصبغ محدث قرطبة وراويتها وشيخها يحدث وقد أسن وخنق التسعين
~~ولا ينكر شيء من حاله فمر يوما في أصحابه ولقيهم حمل حطب على دابة فقال
~~لأصحابه تنحوا بنا عن طريق الفيل فكان أول ما عرف من اختلال ذهنه وذلك قبل
~~موته بنحو ثلاث سنين
# PageV01P209
# وقد قال الشاعر
# (إن الثمانين وبلغتها ... قد أحوجت سمعي إلى ترجمان)
# (وبدلتني بالشطاط الحني ... وكنت كالصعدة نحت السنان)
# (ولم تدع في لمستمتع ... إلا لساني وبحسبي لسان)
# وليست هذه الحالة باللازمة لكل من بلغها وقد اعترى ذلك من لم يبلغها
# أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد المقدسي قال أنشدنى الأمير
# PageV01P210
# أبوالفتيان بن حيوس الدمشقي لنفسه
# (وقد قالت السبعون للهو والصبا ... دعا لي أسيري وانهضا حيث شئتما)
# PageV01P211
# هذه أكرمك الله فصول وأبواب انتخبناها في هذا الكتاب وأتينا منها بالمحض
~~اللباب مما يحتاج إليه طالب علم الحديث في طلبه ويلتزمه من وظائفه وآدابه
~~ويضطر إليه في علم مآخذه ومبادئه وأتينا في ذلك من المعقول والمنقول ما
~~يعترف المنصف بالإجابة فيه
# وها نحن نختم الكتاب بباب جامع لفوائد من الحديث وشوارد من سير أهله
~~ونوادر من الآثار تتعلق بالحديث وعلمه ومحاسن من آداب المشايخ في سماع
~~الحديث ونقله
# PageV01P212
# - صلى الله عليه وسلم - باب جامع لآثار مفيدة وآداب حميدة - صلى الله
~~عليه وسلم -
# حدثنا القاضي أبو عبد الله التميمي أخبرنا ابن سعدون أخبرنا المطوعي
~~أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أخبرنا محمد بن سعيد بن
~~بكر الرازي أخبرنا محمد بن عبد الله المديني أخبرنا معن بن عيسى أخبرنا
~~مالك بن أنس عن ابن شهاب قال
# إن هذا العلم أدب الله الذي أدب به نبيه عليه السلام وأدب به النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمته أمانة الله إلى رسوله ليؤديه على ما أدي إليه فمن سمع
~~علما ms69 فليجعله إمامه وحجة فيما بينه وبين الله تعالى
# أخبرنا القاضي أبو علي الصدفي أخبرنا محمد بن يحيى بن هاشم قال أخبرنا
~~أبو القاسم بن مفرج الصدفي وأبو العباس بن نفيس المصري قالا أخبرنا أبو
~~القاسم الجوهري أخبرنا أحمد بن محمد المدني أخبرنا
# PageV01P213
# يونس أخبرنا سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور أن رجلا
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتيتك لتعلمني من غرائب العلم فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم ما صنعت في رأس العلم قال وما رأس العلم قال
~~هل عرفت الرب قال نعم قال فما صنعت في حقه قال ما شاء الله قال هل عرفت
~~الموت قال نعم قال فما أعددت له قال ما شاء الله قال فاذهب فأحكم ما هنالك
~~وتعال نعلمك من غرائب العلم
# وحدثنا به عن سفيان عن السدي بن إسماعيل عن الشعبي أن علي بن أبي طالب
~~قال
# PageV01P214
# خذوا عني هؤلاء الكلمات فلو رحلتم فيهن المطي حتى تنضوه لم تبلغوه أن لا
~~يرجو العبد إلا ربه ولا يخشى إلا ذنبه ولا يستحي إذا كان لا يعلم أن يتعلم
~~ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم واعلموا أن الصبر من
~~الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا خير في جسد لا رأس له
# وأخبرنا رحمه الله قال أخبرنا الحميدي أخبرنا أبو الحسين ابن المهتدي
~~أخبرنا أبو حفص بن شاهين أخبرنا الحسن بن صدقة أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة
~~قال أخبرنا علي بن المديني حدثنى أيوب ابن المتوكل عن عبد الرحمن بن مهدي
~~قال
# لا يكون إماما أبدا من أخذ بالشاذ من العلم ولا يكون إماما في العلم من
~~روى عن كل أحد ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل ما سمع قال والحفظ
~~الإتقان
# وحدثنا القاضي أبو علي أخبرنا حمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا محمد
~~بن علي بن حبيش أخبرنا حيان بن إسحاق البلخي أخبرنا محمد بن الفضل أخبرنا
~~أصرم بن ms70 حوشب أخبرنا الخزرج بن أشيم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
# كانوا يؤمرون أو كنا نؤمر أن نتعلم القرآن ثم السنة
# PageV01P215
# ثم الفرائض ثم العربية الحروف الثلاثة يعني الجر والنصب والرفع
# أخبرنا أحمد بن محمد من كتابه أخبرنا أبو الحسن أخبرنا على ابن أحمد
~~أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن قال أخبرنا أبو عمر بن
~~سهيل الفقيه أخبرنا محمد بن إسماعيل أبو عبد الله الأصبهاني أخبرنا مصعب
~~الزبيري قال
# سمعت مالك بن أنس وقد قال لابني أخته أبي بكر وإسماعيل ابنى أبى أويس
# أرا كما تحبان هذا الشأن وتطلبانه يعني الحديث قالا نعم قال إن أحببتما
~~أن تنتفعا وينفع الله بكما فأقلا منه وتفقها
# قال ونزل ابن لمالك بن أنس من فوق ومعه حمام قد غطاه فعلم مالك أنه قد
~~فهمه الناس فقال
# الأدب أدب الله لا أدب الآباء والأمهات والخير خير الله لا خير الآباء
~~والأمهات
# قال الحسن وأخبرنا أبو عبد الله بن البري أخبرنا عبد الله بن جعفر ابن
~~يحيى بن خالد البرمكي الرجل الصالح أخبرنا معن بن عيسى عن مالك ابن أنس
~~أراه عن عبد الله بن إدريس عن شعبة بن الحجاج عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
# PageV01P216
# أن عمر بن الخطاب حبس بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود
~~وأبو الدرداء فقال قد أكثرتم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو عبد الله بن البري يعني بحبسهم منعهم الحديث ولم يكن لعمر حبس
# حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن قاسم عن أبي محمد
~~عبد الرحمن بن محمد بن عباس عن أبي القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي
~~أخبرنا محمد بن زريق أخبرنا الحارث أخبرنا ابن القاسم قال
# سمعت مالكا يقول ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم نور يضعه الله في
~~القلوب
# قال وأخبرنا أحمد بن الحسن النجيرمي أخبرنا العتبي
# PageV01P217
# أخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول كان مالك إذا شك في ms71 بعض الحديث طرحه
~~كله
# حدثنا القاضي الشهيد قال أخبرنا أحمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
~~أخبرنا حبيب بن الحسن أخبرنا محمد بن سعيد الصيرفي أخبرنا زهير بن قمير
~~أخبرنا قبيصة أخبرنا سفيان عن سيف عن مجاهد قال
# أنقص من الحديث أحب إلي من أن أزيد فيه
# قال وأخبرنا محمد بن علي بن حبيش أخبرنا إسحاق بن عبد الله ابن سلمة
~~أخبرنا محمد بن سهل بن عسكر أخبرنا أبو صالح الفراء قال سمعت ابن المبارك
~~يقول
# ما انتخبت على عالم قط إلا ندمت ومن بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما أن يموت
~~فيذهب علمه أو ينساه أو يتبع سلطانا
# قال وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان أخبرنا ابن أبي داود أخبرنا أحمد
~~بن الفتح قال سمعت بشر بن الحارث يقول
# إذا أردت أن تلقن العلم فلا تعص
# حدثنا أحمد بن محمد أبو طاهر الحافظ من كتابه أخبرنا أبو الحسين الطيوري
~~أخبرنا أبو الحسن الفالي أخبرنا القاضي النهاوندي أخبرنا
# PageV01P218
# أبو محمد بن خلاد أخبرنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي أخبرنا أبو سعيد
~~الأشج حدثني يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال
# إن للحديث آفة ونكدا وهجنة فآفنه نسيانه ونكده الكذب وهجنته نشره عند غير
~~أهله
# حدثنا القاضي أبو عبد الله التميمي والشيخ أبو علي التاهرتي قالا أخبرنا
~~ابن سعدون القروي أخبرنا أبو بكر المطوعي أخبرنا أبو عبد الله الحاكم قال
~~سمعت أبا محمد الثقفي يقول سمعت جدي يقول
# جالست أبا عبد الله المروزي أربع سنين فلم أسمعه طول تلك المدة يتكلم في
~~غير العلم إلا أني حضرته يوما وقيل له عن ابنه إسماعيل وما كان يتعاطاه لو
~~وعظته أو زجرته فرفع رأسه ثم قال أنا لا أفسد مروءتي بصلاحه
# PageV01P219
# حدثنا القاضي الشهيد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار وأحمد بن خيرون قالا
~~أخبرنا أبو يعلى البغدادي قال أخبرنا أبو علي السنجي أخبرنا أبو العباس بن
~~محبوب أخبرنا أبو عيسى الترمذي أخبرنا أبو علي بن خشرم أخبرنا حفص ms72 بن عتاب
~~عن عاصم الأحول
# قلت لأبي عثمان النهدي إنك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به ثانية على غير ما
~~حدثتنا
# قال عليك بالسماع الأول
# وحدثنا به عن أبي عيسى قال أخبرنا الحسن بن مهدي أخبرنا عبد الرزاق
~~وأخبرنا معمر قال قتادة
# ما سمعت أذناي شيئا قط إلا وعاه قلبي
# أخبرنا أبو محمد بن عتاب قال أخبرنا يوسف بن عبد الله أخبرنا محمد بن
~~رشيق أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن داود بمصر أخبرنا علي بن أحمد بن
~~سليمان أخبرنا إبراهيم بن يعقوب أخبرنا يحيى ابن يحيى أخبرنا ابن وهب عن
~~يونس بن يزيد قال قال لي ابن شهاب
# يا يونس لا تكابد العلم فإن العلم أودية فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن
~~تبلغه ولكن خذه مع الأيام والليالي ولا تأخذ العلم جملة فإن من رام أخذه
~~جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والأيام
# PageV01P220
# قال وأخبرنا عبد الوارث أخبرنا قاسم أخبرنا أحمد بن زهير أخبرنا أبو
~~الفتح نصر بن المغيرة قال قال سفيان
# أول العلم الاستماع ثم الإنصات ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر
# أخبرنا أبو عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد بن يحيى أخبرنا أبو
~~الحسن بن بهز أن الربيع بن سليمان قال
# سمعت الشافعي يقول من حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن
~~وعى الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه
~~العلم
# حدثنا عيسى بن سعيد المقري عن ابن مقسم قال سمعت أحمد بن نائل الزعفراني
~~يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد يقول
# ما ناظرني رجل قط وكان مفننا في العلوم إلا غلبته ولا ناظرني ذو فن واحد
~~إلا غلبني في فنه ذلك
# قال القاضى
# ونقلت من خط القاضي أبي عبد الله بن أبي نصر الحميدي وأجازني عنه
# PageV01P221
# الإمام أبو نصر بن أبي مسلم النهاوندي مكاتبة من مكة حرسها الله والقاضي
~~أبو عبد الله الصدقى وغيرهما ms73 قال أخبرنا الشريف أبو إبراهيم أحمد بن القاسم
~~بن ميمون الحسيني قال أخبرنا جدنا الميمون بن حمزة أخبرنا أبو جعفر الطحاوي
~~أخبرنا أحمد بن أبى عمران أخبرنا عاصم ابن علي أخبرنا المسعودي عن عون بن
~~عبد الله قال
# كان الفقهاء يتواصون بثلاث ويكتب بعضهم إلى بعض أنه من أصلح سريرته أصلح
~~الله علانيته
# ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس
# ومن عمل للآخرة كفاه الله الدنيا
# وبخطه أخبرنا أبو محمد بن عبد العزيز بن أحمد الكناني إملاء أخبرنا
~~القاضي أبو عبد الله الحسين بن سلمة الآمدي أخبرنا الأمير أبو محمد عبد
~~الله بن عثمان الثقفي قال سمعت جدي أبا القاسم محمد بن عبد الرحمن قال
# تقدم إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي رجلان من أصحاب الحديث فادعى أحدهما
~~على الآخر سماعا في كتابه وأنه يلتمسه لينسخه فأبى عليه فسأل القاضي المدعى
~~عليه فأقر فقال القاضي إن كان سماعه في كتابك بخطك لزمك بالحكم وإن كان
~~سماعه في كتابك بخطه فأنت
# PageV01P222
# بالخيار في دفعه ومنعه وقال للآخر إذا أعارك أخوك كتبه لتنسخها فلا تعذبه
~~فإنك تطرق على نفسك منعك مما تستحق فرضيا وقاما
# وقد روينا مثل هذه الحكاية والفتيا عن غير إسماعيل
# أخبرنا أحمد بن محمد مكاتبة أخبرنا الصيرفي أخبرنا الفالي أخبرنا ابن
~~خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا الحسن بن عثمان التستري أخبرنا أبو زرعة
~~الرازي قال
# ادعى رجل على رجل بالكوفة سماعا منه إياه فتحا كما إلى حفص ابن غياث وكان
~~على قضائها فقال لصاحب الكتاب أخرج إلينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل
~~بخطك ألزمناك وما كان بخطه أعفيناك منه
# قال ابن خلاد سألت أبا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجيء في هذا
~~الباب حكم أحسن من هذا لأن خط صاحب الكتاب دال على رضاه وقال غيره ليس بشيء
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه
# لا فرق بين كون سماعه في كتابه هذا بخط صاحب الكتاب أو بخطه
# PageV01P223
# إذا كان الكتاب فيه ms74 بمعرفته وإذنه إذا جعل رضاه بذلك دليلا على إباحته
~~للانتساخ فإن كان العرف عندهم هذا فيهما أوفى أحدهما فنعم وإلا فالقول ما
~~قال غيرهما إذ لا يحكم لكتب السماع في الكتاب بأكثر من شهادته بصحة سماعه
~~وإما زائد على ذلك فلا إلا أن يضاف إلى ذلك عرف فيحكم به على ما تقدم والله
~~أعلم
# حدثنا القاضي الشهيد قراءة عليه أخبرنا أبو الفضل الأصبهاني أخبرنا أبو
~~نعيم الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان أخبرنا عبد الله بن محمد
~~الزطني أخبرنا أبو الأصبغ بن شبيب بن حفص البصري أخبرنا أيوب بن يزيد حدثني
~~يونس بن يزيد قال
# قال لي ابن شهاب يا يونس إياك وغلول الكتب قلت وما غلولها قال حبسها
# سمعت شيخنا سفيان بن العاصي الأسدي يحكي عن شيخه القاضي أبي الوليد
~~الكناني فيما يغلب على ظني أنه كان إذا أعار كتابا لأحد إنما يتركه عنده
~~بعدد ورقاته أياما ثم لا يسامحه بعد ويقول هذه الغاية إن كنت أخذته للدرس
~~والقراءة فلن يغلب أحدا حفظ ورقة في كل يوم
# PageV01P224
# وإن أردته للنسخ فكذلك وإن لم يكن هذا ولا هذا فأنا أحوط بكتابي وأولى
~~برفعه منك
# وحدثنا القاضي أبو علي حدثنا الأصبهاني قال قال أبو نعيم سمعت أبا علي بن
~~الصواف يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول
# ما رأيت أبي على حفظه حدث من غير كتاب إلا أقل من مائة حديث
# قال وأخبرنا أبو بكر بن خلاد أخبرنا محمد بن يونس قال سمعت عبد الله بن
~~داود يقول
# سمعت الأعمش يقول السكوت جواب
# قال وأخبرنا عبد الله بن جعفر أخبرنا إسماعيل بن عبد الله أخبرنا الحسن
~~بن واقع أخبرنا ضمرة عن ابن شؤذب عن مطر قال
# العلم أكثر من مطر السماء ومثل الذي يروي عن عالم واحد كرجل له امرأة
~~واحدة فإذا حاضت بقي
# قرأت على أبي بحر رحمه الله حدثكم أبو العباس أخبرنا أبو العباس أحمد بن
~~الحسين الرازي أخبرنا أبو أحمد بن عدي الجرجاني
# PageV01P225
# قال ms75 سمعت أحمد بن عمر بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار يقول كنت أنا
~~ومحمد بن يحيى عند علي بن حجر نسأله فأنشأ يقول
# (الغاية القصوى التى تأملانها ... أتقومي عليها نقوم فننهض)
# قال وسمعت الحسن بن سفيان يقول سأل أصحاب الحديث على ابن حجر الزيادة
~~فأنشأ يقول
# (لكم مائة في كل يوم أعدها ... حديثا حديثا لست زائدكم حرفا)
# (وما طال منها من حديث فإنني ... به طالب منكم على قدره صرفا)
# (فإن أقنعتكم فاسمعوها صريحة ... وإلا فجيئوا من يحدثكم ألفا)
# قال الحسن وسمعت علي بن حجر يقول
# (وظيفتنا مائة للغريب ... في كل يوم سوى ما يفاد)
# (شريكية أو هشيمية ... أحاديث فقه صحاح جياد)
# حدثنا القاضي أبو علي الصدفي قال سمعت شيخنا أبا محمد التميمي الحنبلي
~~يقول
# PageV01P226
# يقبح بكم أن تستفيدوا بنا ثم تذكرونا ولا تترحموا علينا
# حدثنا الشيخ أبو علي الجياني مكاتبة قال أخبرنا أبو عمر ابن عبد البر
~~النمري أخبرنا أحمد بن قاسم المقري أخبرنا ابن حبابة أخبرنا أبو القاسم
~~البغوي أخبرنا عبد الله بن عمر القواريرى سمعت يحيى ابن سعيد القطان يقول
# قال شعبة كل من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد
# وحدثنا القاضي الشهيد قراءة أخبرنا أحمد الحداد أخبرنا أحمد ابن عبد الله
~~أخبرنا سليمان بن أحمد أخبرنا أنس بن سلم أبو عقيل الخولاني أخبرنا عتبة بن
~~رزين الألهاني سمعت إسماعيل بن عياش يقول حدثني محمد بن زياد الألهاني عن
~~أبي أمامة الباهلي قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم عبدا آية من كتاب الله تعالى
~~فهو مولاه ينبغي له ألا يخذله ولا يستأثر عليه
# وحدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا ابن قاسم أخبرنا ابن عباس أخبرنا الغافقى
~~أو القاسم قال أخبرنا أبو إسحاق يعني ابن شعبان حدثني محمد ابن أحمد عن
~~يونس عن ابن وهب قال قال لي مالك
# PageV01P227
# يا عبد الله أد ما سمعت ولا تحمل لأحد على ظهرك فقد كان يقال أخسر الناس
~~من باع آخرته بدنياه وأخسر منه من باع آخرته بدنيا ms76 غيره
# قال وأخبرنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب أخبرنا هشام ابن صالح أخبرنا
~~محمد بن كثير أخبرنا سلم الخواص قال يقتدى من قول العالم ما يقتدى من فعله
# وينشد في هذا
# (اسمع لقولي ولا تنظر إلى عملي ... ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري)
# أخبرنا القاضي أبو علي أخبرنا بن أبي نصر قال قرأت على
# PageV01P228
# أبي البركات الحسين بن إبراهيم بن الفرات قال أخبرنا أبو محمد عبد الغنى
~~ابن سعيد قال
# حمل إلي عمر بن داود النيسابوري كتاب المدخل إلى معرفة الصحيح الذي صنعه
~~أبو عبد الله بن البيع النيسابورى فوجدت فيه أغلاط فأعلمت عليها وأوضحتها
~~في كتاب فلما وصل الكتاب إليه أجابني على ذلك بأحسن جواب وشكر عليه أتم شكر
~~وذكر في كتابه إلي أنه لا يذكر ما استفاده من ذلك أبدا إلا عني وذكر في
~~كتابه إلي أن أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثهم قال أخبرنا العباس بن
~~محمد الدوري قال سمعت أبا عبيد يقول
# من شكر العلم أن تستفيد الشيء فإذا ذكر قلت خفي علي كذا وكذا ولم يكن لي
~~به علم حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا فهذا شكر العلم
# وأخبرنا قال أخبرنا الحميدي قال أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي
# PageV01P229
# أخبرنا أبو حفص بن شاهين قال أخبرنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال
# بلغني أن ابن المبارك حضر عند حماد بن زيد مسلما عليه فقال أصحاب الحديث
~~لحماد بن زيد يا أبا إسماعيل تسأل أبا عبد الرحمن يحدثنا فقال لي يا أبا
~~عبد الرحمن حدثهم فقلت سبحان الله يا أبا إسماعيل أحدث وأنت حاضر قال أقسمت
~~لنفعلن أو نحوه فقال ابن المبارك خذوا أخبرنا أبو إسماعيل حماد بن زيد فما
~~حدث بحرف إلا عن حماد يعني في ذلك المجلس أدبا
# وناهيك من فعل حماد أيضا ومن أدب الحاضرين في رغبتهم لحماد
# أخبرنا أحمد بن محمد عن أبي عمر بن عبد البر إجازة أخبرنا خلف ابن قاسم
~~أخبرنا سعيد بن عثمان بن السكن أخبرنا أبو العباس أحمد ms77 ابن عبد الله
~~الفرائضي أخبرنا محمد بن مالك أخبرنا عباس الدوري أخبرنا ابن نوح قال سمعت
~~شعبة يقول
# إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه فإن كان في كمك شيء فأطعمه
# قرأت بخط أبي عبد الله بن أبي نصر فيما كتبه مفيدا للقاضي أبي بكر بن
~~عمران وحدثنا غير واحد عنه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عقيل الخراساني
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد أخبرنا
# PageV01P230
# الخرائطي قال أخبرنا العباس بن عبد الله الترقفى قال أخبرنا أبو يزيد
~~الفيض بن إسحاق عن الفضيل بن عياض قال قال عبد الله ابن سلام لكعب
# ما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد إذ وعوه وعقلوه
# قال الطمع وشره النفس وطلب الحوائج
# قلت لفضيل فسر لي قول كعب
# قال يطمع الرجل في الشيء فيطلبه فيذهب عليه دينه
# وأما الشره فشره النفس في هذا وفي هذا حتى لا يحب أن يفوته شيء وتكون لك
~~إلى هذا حاجة وإلى هذا حاجة فإذا قضاها لك خرم أنفك وقادك حيث شاء واستمكن
~~منك وخضعت له فمن حبك للدنيا سلمت عليه إذا مررت به وعدته إذا مرض لم تسلم
~~عليه لله ولم تعده لله فلو لم تكن لك إليه حاجة كان خيرا لك ثم قال هذا خير
~~لك من مائة حديث عن فلان وفلان
# وحدثنا التاهرتي بقراءتي عليه أخبرنا ابن سعدون أخبرنا
# PageV01P231
# المطوعي أخبرنا ابن البيع قال سمعت أحمد بن الخضر الشافعي يقول سمعت جعفر
~~بن أحمد الحافظ يقول
# كنا في مجلس محمد بن رافع في منزله قعودا تحت الشجرة وهو مستند إليها
~~يقرأ علينا وكان إذا رفع في المجلس أحد صوته أو تبسم قام فلم يقدر أحد منا
~~على مراجعته قال فوقع ذرق طائر على يدي وقلمي وكتابي فضحك خادم من خدم طاهر
~~بن عبد الله وأولاده معنا في المجلس فنظر إليه محمد بن رافع فوضع الكتاب
~~فانتهى ذلك الخبر إلى السلطان فجاءني الخادم عند السحر ومعه حمال على ظهره
~~بيت سامان فقال والله ما أملك في ms78 الوقت شيئا أحمله إليك غير هذا وهو هدية
~~لك فإن سئلت عني فقل لا أدري من تبسم فقلت أفعل فلما كان من الغد حملت إلى
~~باب السلطان فبرأت
# PageV01P232
# الخادم ثم بعث السامان بثلاثين دينارا فاستغنيت به في الخروج إلى العراق
# حدثنا القاضي الشهيد أخبرنا حمد بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا عبيد الله العيشي أخبرنا هشام بن
~~زياد أخبرنا محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# إن عيسى عليه السلام قام في بني إسرائيل فقال يا بني إسرائيل لا تتكلموا
~~بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تضعوها عند غير أهلها فتكتموها وفي غير
~~هذه الرواية ولا تمنعوها من أهلها فتظلموهم
# أخبرنا أبو علي الجياني من كتابه قال أنشدني بعض شيوخي
# (صن العلم وارفع قدره وارع حقه ... ولا تلقه إلا إلى كل منصف)
# (وخطه يحطك الله من كل آفة ... فأنت به من حيث يممت تكتف)
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ من كتابه قال أخبرنا أبو الحسين الطيوري قال
~~أخبرنا أبو الحسن الفالي قال أخبرنا القاضي ابن خربان قال أخبرنا القاضي
~~ابن خلاد قال أخبرنا محمد بن خالد الراسبي أخبرنا بندار أخبرنا عبد الرحمن
~~عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال إن كنت لأسير ثلاثا في الحديث
~~الواحد
# PageV01P233
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخشني قال أخبرنا أبو علي الحسين بن
~~علي الطبري وحدثنا أبو بحر بن العاصي الأسدي قال أخبرنا أبو الفتح
~~السمرقندي قالا أخبرنا عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو أحمد الجلودي أخبرنا
~~ابن سفيان أخبرنا مسلم بن الحجاج أخبرنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد الله بن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبيه قال
# لا يستطاع العلم براحة الجسم
# وحدثني القاضي أبو علي عن المبارك بن عبد الجبار عن أبي الحسن علي بن
~~أحمد عن أبي عبد الله النهاوندي عن أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن عن الساجي
~~قال أخبرنا الربيع أو ms79 حدثت عنه أن الشافعي يجزىء الليل ثلاثة أجزاء الثلث
~~الأول يكتب والثاني يصلي والثالث ينام
# حدثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ابن عبد
~~الرحيم بن أحمد الكتامي بلفظه قال حدثني أبي محمد قال حدثني أبي عبد الرحمن
~~قال حدثني أبي عبد الرحيم قال أخبرنا
# PageV01P234
# أبو محمد بن أبي زيد الفقيه بالقيروان قال حدثني أبو بكر محمد بن محمد بن
~~اللباد أن محمد بن عبدوس صلى الصبح بوضوء العتمة ثلاثين سنة خمس عشرة من
~~دراسة وخمس عشرة من عبادة
# قال القاضي
# ذكرت هذا الخبر للقاضي الشهيد شيخنا أبي علي رحمه الله فاستغربه وقال لي
~~سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل يعرف بابن فورتش قاضي سرقسطة
~~يقول
# رأى ابن عبدوس في النوم قائلا يقول له مخضت فجبن فقصها على عابر وقته
~~فقال له ندبت للعمل فقال أي عمل أفضل من اشتغالي بتأليف المجموعة فقال له
~~العابر ما أراك ندبت إلا لما هو أنفع لك أو نحو هذا فانفرد بالمنستير سنة
~~وتوفي رحمه الله بعد سنة
# وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الشافعي وأبو عبد الله محمد ابن قطري
~~النحوي عن أبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي من ناشيده لأبى القاسم بن
~~نباتة السعدي بن عمر أبي نصر
# PageV01P235
# (أعاذلتي على إتعاب نفسي ... ورعيي في السرى روض السهاد)
# (إذا شام الفتى برق المعالي ... فأهون فائت طيب الرقاد)
# قرأت بخط الشيخ ابن أبي نصر الحافظ نزيل بغداد فيما حدثني به القاضي أبو
~~علي عنه من قوله
# (الفقه في الدين بالآثار مقترن ... فاشغل زمانك في فقه وفي أثر)
# (فالشغل بالفقه والآثار مرتفع ... بقاصد الله فوق الشمس والقمر)
# أخبرنا أحمد بن محمد من كتابه أخبرنا الطيوري أخبرنا الفالي أخبرنا ابن
~~خربان أخبرنا ابن خلاد حدثني عبد الرحمن المازني حدثني هارون بن إسحاق
~~أخبرنا محمد بن عبد الوهاب القناد قال سمعت سفيان الثوري يقول
# لو علمت أن أحدا يطلب الحديث لله لصرت إليه في بيته فحدثته
# قال ابن خلاد ms80 وأخبرنا عبد الله بن أحمد بن سعدان أخبرنا سعيد ابن رحمة
~~الأصبحي قال
# كنت أسبق إلى حلقة عبد الله بن المبارك بليل مع أقراني لا يسبقني أحد
~~ويجيء هو مع الأشياخ فقيل له قد غلبنا عليك هؤلاء الصبيان فقال
# PageV01P236
# هؤلاء أرجى عندي منكم أنتم كم تعيشون وهؤلاء عسى الله أن يبلغ بهم
# قال وأخبرنا موسى بن زكريا أخبرنا زياد بن عبيد الله بن خزاعي سمعت سفيان
~~بن عيينة يقول
# كان أبي صيرفيا بالكوفة فركبه الدين فحملنا إلى مكة فلما رحنا إلى المسجد
~~لصلاة الظهر وصرت إلى باب المسجد إذا شيخ على حمار فقال لي يا غلام أمسك
~~علي هذا الحمار حتى أدخل المسجد فأركع فيه فقلت لا والله ما أنا بفاعل حتى
~~تحدثني فقال وما تصنع بالحديث واستصغرني فقال حدثنى بن جابر عبد الله
~~وأخبرنا ابن عباس فحدثني بثمانية أحاديث فأمسكت حماره وجعلت أتحفظ ما حدثني
~~به فلما صلى وخرج قال ما نفعك ما حدثتك به حبستني فقلت حدثتني بكذا وحدثتني
~~بكذا فرددت عليه جميع ما حدثني به فقال بارك الله فيك تعالى غدا إلى المجلس
~~فإذا هو عمرو بن دينار
# PageV01P237
# قال وأخبرنا همام بن محمد العبدي وأخبرنا إبراهيم بن الحسن العلاف حدثني
~~العلاء بن الحسين أخبرنا سفيان بن عيينة بحديث فقلت له ليس هو يا أبا عبد
~~الله كما حدثت قال وما علمك يا قصير قال فسكت عنه هنية ثم قلت يا أبا عبد
~~الله أنت معلمنا وسيدنا فإن كنت أوهمت فلا تؤاخذني فسكت هنية ثم قال يا أبا
~~عبد الرحمن الحديث كما ذكرت أنت وأنا أوهمت
# قال وأخبرنا علي بن محمد بن الحسين أخبرنا محمد بن هارون الموصلي أخبرنا
~~عبيد الله بن جناد قال
# عرضت لابن المبارك فقلت له أمل علي فقال أقرأت القرآن فقلت نعم فقرأت
~~عشرا
# PageV01P238
# فقال هل علمت ما اختلف الناس فيه من الوقوف والابتداء
# قلت أبصر الناس بالوقف والابتداء فقال مدهامتان قلت آية
# قال فالحديث سمعته من أحد غيري قلت نعم قال فحدثني قال ms81 فحدثته في المناسك
~~بأحاديث فقال أحسنت هات ألواحك فأخرجت
# ثم قال لي من أين أنت قلت من بغداد
# قال قم قلت هل رأيت إلا خيرا قال قم
# قلت امرأته طالق ثلاثا إن قمت أو تملي علي وتفتيني وتغنيني أقولها أربعا
# قال اكتب
# (أيا القارىء الذى لبس الصوف ... وأمسى بعد في الزهاد)
# (الزم الثغر والتواضع فيه ... ليس بغداد منزل العباد)
# (إن بغداد للملوك محل ... ومناخ للقارىء الصياد)
# قلت من الناس قال العلماء
# قلت من الملوك قال الزهاد
# قلت من الغوغاء قال هرنمة وخزيمة بن خازم
# PageV01P239
# قلت من السفلة قال من باع دينه بدنيا غيره
# قال وأخبرنا أبو جعفر الحضرمي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا
~~الفضل بن موسى عن محمد بن عبيد الله عن أبي إسحاق قال
# كان يختلف شيخ معنا إلى مسروق وكان يسأله فيخبره فلا يفهم فقال أتدري ما
~~مثلك مثلك مثل بغل هرم حطم جرب دفع إلى رائض فقيل له علمه الهملجة
# قال وأخبرنا إبراهيم بن محمد أخبرنا عبد الله بن شبيب أخبرنا يعقوب بن
~~حميد بن كاسب حدثني عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون قال
# PageV01P240
# حضرت مالكا وأتاه رجل من الصوفية فسأله عن ثلاثة أحاديث يحدثه بها فقال
~~مالك اعرضها إن كانت لك حاجة
# فقال يا أبا عبد الله إن العرض لا يجوز عندنا
# فقال له مالك أنت أعلم فأتاه مرارا كل ذلك يقول له اعرضها إن كانت لك
~~حاجة فيقول له العرض لا يجوز عندنا فلما أراد أن يقوم وثب إليه الصوفي فلزم
~~مضربة كانت تحته ثم قال ورب هذا القبر لا أدعها أو تحدثني بثلاثة أحاديث
# فقال مالك لرجل من جلسائه ليتك يا أبا طلحة دخلت بيني وبينه فإني أرى به
~~لمما
# فقال أبو طلحة ما أرى بالرجل لمما يا أبا عبد الله إن رأيت أن تحدثه بهذه
~~الأحاديث الثلاثة
# فقال مالك هات فسأله فحدثه واختصرته
# حدثنا محمد بن إسماعيل القاضي أخبرنا أبو القاسم بن قاسم عن محمد
# PageV01P241
# ابن عباس عن أبي القاسم الجوهري قال ms82 أخبرنا أبو الحسن علي ابن شعبان
~~أخبرنا أحمد بن مروان أخبرنا عمير بن مرداس أخبرنا مطرف ابن عبد الله قال
# كان مالك إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسل وتطيب ولبس
~~ثيابا جددا ثم يحدث قال غيره إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويقول ليليني منكم أولو الأحلام والنهى
# أخبرنا أحمد بن محمد أخبرنا المبارك أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن
~~إسحاق أخبرنا ابن خلاد قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري قال سمعت
~~أحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد قال سمعت الحسن ابن أبي الربيع يقول
# كنا على باب مالك بن أنس فخرج مناد فنادى ليدخل أهل الحجاز فما دخل إلا
~~أهل الحجاز ثم خرج فنادى ليدخل أهل الشام فما دخل إلا أهل الشام ثم خرج
~~فنادى ليدخل أخل العراق فكنا آخر من دخل وكان فينا حماد بن أبي حنيفة فلما
~~دخل قال السلام عليكم ورحمة الله وإذا مالك بن أنس جالس على الفرش والخدم
~~قيام بأيديهم المقارع قال فأومأ
# PageV01P242
# الناس بأيديهم إليه اسكت فقال ويحكم أفي الصلاة نحن فلا نتكلم
# قال فسمعت مالكا يقول أستخير الله ثلاثا ثم قال أخبرني نافع عن ابن عمر
~~فحدثهم بعشرين حديثا
# قال في غير هذه الرواية ثم أخذتنا المقارع فأخرجنا
# حدثنا القاضي الشهيد أخبرنا أبو بكر بن الخاضبة البغدادي أخبرنا أبو
~~الفتح الجوهري أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الرحمن ابن محمد
~~المعدل يقول سمعت محمد بن عبد الله الحيري يقول سمعت قطن ابن إبراهيم يقول
~~سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول
# جاء فتى إلى سفيان بن عيينة من خلفه فجبذه فقال يا سفيان حدثني فالتفت
~~سفيان فقال يا فتى إنه من جهل أقدار الناس فهو بقدر نفسه أجهل
# أخبرنا أحمد بن محمد أخبرنا أبو الحسين الصيرفي أخبرنا أبو الحسن الفالي
~~أخبرنا ابن خربان أخبرنا ابن خلاد أخبرنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي
~~أخبرنا هشام بن عمار أخبرنا الوليد عن سعيد
# أن هشام بن عبد ms83 الملك سأل الزهري أن يملي على بعض أولاده شيئا من الحديث
~~فدعا بكاتب وأملى عليه أربعمائة حديث فخرج الزهري من عند هشام فقال أين
~~أنتم يا أصحاب الحديث فحدثهم بها أراه والله
# PageV01P243
# أعلم لئلا يخص أهل الدنيا دونهم ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه فقال
~~للزهري يريد اختباره إن ذلك الكتاب قد ضاع قال لا عليك فدعا بكاتب فأملاها
~~عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فلم يغادر حرفا واحدا
# أخبرنا القاضي أبو عبد الله التميمي بقراءتي عليه وأبو الحسين سراج ابن
~~عبد الملك الحافظ قالا أخبرنا أبو مروان بن سراج عن أبي القاسم الزهري عن
~~أبي زكريا بن عابد أخبرنا أحمد بن خالد أخبرنا علي بن عبد العزيز أخبرنا
~~أبو عبيد القاسم بن سلام أخبرنا ابن علية ومعاذ عن ابن عون عن ابن سيرين عن
~~الأحنف بن قيس عن عمر بن الخطاب قال
# تفقهوا قبل أن تسودوا
# قال أبو عبيد يقول ما دمتم صغارا قبل أن تصيروا سادة رؤساء منظورا إليكم
~~فتستحيوا من الطلب فتبقوا جهلاء
# وقد قال مجاهد لن ينال العلم مستحى ولا مستكبر
# PageV01P244
# وقال غير أبي عبيد معناه قبل أن تتزوجوا فتشغلكم بيوتكم وأزواجكم عن ذلك
# وفي مثل هذا قال أبو الفرج بن هندو الكاتب فيما حدثني به الشيخ الأديب
~~أبو عبد الله الزبيدي عن أبي بكر أحمد بن ثابت الحافظ مما أنشده له
# (ما للمعيل وللمعالي إنما ... يسمو إليهن الوحيد الفارد)
# (فالشمس تجتاب السماء وحيدة ... وأبو بنات النعش فيها راكد)
# PageV01P245
# حدثنا القاضي أبو علي الصدفي أخبرنا الفضل الأصبهاني أخبرنا أحمد بن عبد
~~الله الأصبهاني أخبرنا أحمد إجازة أخبرنا الصوفي أخبرنا أحمد بن جناب
~~أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش قال
# كنت آتي إبراهيم فيحدثنا وكانت العلامة فيما بيننا وبينه أن يمس أنفه
~~فإذا مس أنفه لم يطمع أحد منا أن يسأله عن شيء
# أخبرنا أبو طاهر الأصبهاني مكاتبة قال أخبرنا أبو الحسين البغدادي
~~الطيوري أخبرنا أبو الحسن الفالي أخبرنا أبو عبد الله النهاوندي أخبرنا أبو
~~محمد ms84 بن خلاد الرامهرمزي أخبرنا سهل بن موسى أخبرنا عبد الله بن الصباح
~~العطار أخبرنا أبو علي الحنفي أخبرنا قرة بن خالد قال
# كان الحسن يظهر عند السكتة يعني إذا سكت عن الحديث فيكون هجيراه سبحان
~~الله وبحمده سبحان الله العظيم
# وكان هجيرى ابن سيرين إذا سكت عن الحديث أن يقول اللهم لك الشكر
# وكان الضحاك يقول عند سكوته لا حول ولا قوة إلابالله
# وكان هجيرى قتادة إذا سكت {ألا إلى الله تصير الأمور}
# قال وأخبرنا عبد الله بن معدان أخبرنا أحمد بن حرب أخبرنا
# PageV01P246
# حسن الجعفي قال ذكر طعمة ابن غيلان قال
# كان الحسن إذا أراد أن يفارق أصحابه قال اللهم بارك لنا فيما تقلبنا إليه
~~من قول أو عمل ومال وأهل اللهم اجعلها نعمة مشكورة مشهورة مبلغة إلى رضوانك
~~والجنة وأجعله متاع وإيمان وزاد إيمان
# حدثنا القاضي الشهيد سماعا من لفظه أخبرنا العذري أبو العباس أخبرنا أبو
~~ذر الهروي سمعت أبا زرعة عبيد الله بن عثمان يقول
# سمعت أبا بكر النقاش يدعو بهذا الدعاء إذا فرغنا وانصرفنا
# عمر الله قلوبكم بذكره وألسنتكم بشكره وجواركم بخدمته ولا جعل على قلوبكم
~~ربانية لأحد من خليقته
# وحدثنا رحمه الله قال أخبرنا أبو الفضل الأصبهاني قال أخبرنا
# PageV01P247
# أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو عمر العثمانى أخبرنا بن مكرم أخبرنا محمد بن
~~سهل أخبرنا عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا بكر بن مضر عن عبيد عن خالد بن
~~أبي عمران عن نافع قال
# كان ابن عمر إذا جلس مجلسا لم يقم حتى يدعو لجلسائه بهذه الكلمات وزعم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن لجلسائه
# اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك
# PageV01P248
# ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
# اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أبقيتنا واجعله اللهم الوارث
~~منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا
# وكان شيخنا القاضي الشهيد رحمه الله يستعمل هذا الدعاء في ms85 آخر مجالسه إذا
~~فرغنا ولا يكاد يغبه
# قال القاضي المؤلف رضي الله عنه وأبقى لنا مدته وحرس علينا بركته
# هذا منتهى ما علقناه من غرضك المطلوب وأودعناه من الفوائد ما يصور
~~الأسماع والقلوب
# وسألت جامع الناس ليوم لا ريب فيه أن يجمع أهواءنا المتفرقة في أودية
~~الدنيا على ما يزلف لديه ويرضيه ويخلص أعمالنا لوجهه ومالم يكن منها له
~~فيصرفه لذلك بلطفه وتلافيه ويختم لجميعنا بالحسنى قبل انخرام الأجل وفراق
~~الدنيا ويستعملنا بما علمنا ما دام العمل يمكننا
# PageV01P249
# وكتبه لنفسه بخط يده موسى بن عمران بن موسى بن عياض اليحصبى عنا
~~PageV01P250 ms86