######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_009277
#META# 000.BookURI	:: #0544.CiyadIbnMusaYahsubi.TartibMadarik
#META# 010.AuthorAKA	:: القاضي عياض
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: 476هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 544
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التراجم التاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ترتيب المدارك وتقريب المسالك
#META# 030.LibURI	:: JK_009277
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد سالم هاشم
#META# 041.EdNUMBER	:: الاولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1418هـ - 1998م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | 1 ( المقدمة ) 1
# الحمد لله الذي أسبغ على عباده بفضله نعما لا تحصى ، وقدر على ما شاء
~~بعدله أن يطاع ويعصى ، وعين بين أهل الجنة والنار بقضيتي القضاء ، وميز في
~~ظهر آدم بين طائفتي السعادة والشقاء ، ثم انتقى منهم ليتمم عدله خواص
~~وأصفياء ، وجعل فيهم رسلا وأنبياء ، ليوضح بهم لمن أراد هداية منهاجه ،
~~ويقيم على من صد عنه وصرف عن آياته حجاجه ، فبذلوا في ذاته جدهم ، ونصحوا
~~العباد جهدهم ، إلى أن اختار الله تعالى لهم ماعنده وقضى كل واحد منهم ما
~~كتب له من أثر ومدة ، عليهم من صلوات الله ما لا يحيط به حصر ولا عدة ، ثم
~~تمم الله على المؤمنين بفضله ، وختم أنبياؤه ورسله ، بأرجحهم ميزانا ،
~~وأرفعهم مكانا ، وأكرمهم أخلاقا ، وأطيبهم أعراقا ، وأطولهم في الفضائل
~~باعا ، وأكثرهم أمة وأتباعا ، أبي القاسم ، سيد ولد آدم ، صلى الله عليه
~~وسلم ، كما شرف وكرم ، فجاهد في الله حق جهاده ، وزايل الجلايل الصعبة في
~~إرشاد عباده ، حتى أقاموا على سواء محجته ، وأخذهم طوعا وكرها ببالغ حجته
~~، وسافهم في السلاسل إلى جنته ، ودخلوا في دين الله أفواجا بدعوته ، فأنجز
~~الله به وعده ، وعبد تعالى وحده ، وخصه بخير أمة أخرجت للناس ، وآزروه في
~~إقامة شرعة في حياته ، وخلفوه في حياطته وحمايته بعد وفاته ، نص في غير
~~موطن على تفضيلهم ، وأمر بالاقتداء بهم ، وتوعد على اتباع غير سبيلهم ،
~~بوأهم دار وحيه ، ومأوى دينه ، ومتبوى شرعه ، ومهبط ملائكته ، ومهاجر نبيه
~~، ومنزل كتابه ، ومختم مثوى رسله ، ومجثم الخير كله ، كهف الإيمان والحكمة
~~، ومعدن الشريعة والسنة ، وسراج الهدى الذي بنوره ضاء أقطار المشارق
~~والمغارب ، وينبوع العلم الذي استمدت منه سائر الأدوية والمذائب ثم خلفهم
~~في كل قرن باتباع صدق وعدل ، واخلاف هدى وفضل ، وأكناف معرفة وعلم ، ومعادن
~~خير وحلم ، اختار منهم أئمة المسلمين ، ونصب منهم أعلاما للدنيا والدين ،
~~فبينوا للناس ما نزل إليهم ، وشرحوا لهم ما أشكل عليهم ، وانقادوا لما ثبت
~~من السنن لديهم ، واعتبروا باستنباطهم ، وصحيح اجتهادهم ، حكم ما لم ينص
~~على عينه ، وقاسوا - بما فهموا من ms0001 الشرع - حكمه في غيره ، ولم يزيغوا عن
~~سنن التحقيق ، ولا أخذوا بنيات الطريق ، ولا حكموا الآراء المضلة في الدين
~~، ولا انهملوا انهمال الملحدين ، ولا PageV01P007 تنطعوا تنطع المعتدين ،
~~بل تبعوا آثار من مضى قبلهم ، واقتفوا في التمسك بأصول الشريعة سبلهم ، ولم
~~يضرهم خلال من خالفهم من الفرق ، ولا شغب من لج في هواه ومرق ، فالموفق من
~~اقتفى آثارهم ، وغاير شرود من شرد وأتباعهم ، وعلم أن الحق مع هذا النمط
~~الذي هدى الله واقتدى بهداه ، ولم يعرج على ناعق نعق وان اختدع العقول
~~بلهجة صداه ، جعلنا الله ممن اتبع فعلم ، واقتفى ما مر عليه السواد الأعظم
~~. وبعد فلما تكررت رغبات الأصحاب ، شملنا الله وإياهم بسعادته ، لإمضاء ما
~~كانت النية اعتقدته ، وتبييض ما غدت الهمة قد سودته : من كتاب حاو لأسماء
~~أعيان المالكية وأعلامهم ، وتبين طبقاتهم وأزمانهم ، وجمع عيون فضائلهم
~~وآثارهم ، ونظم نثر فنون سيرهم وأخبارهم ، تشمل منفعته ، وتجمل معرفته ،
~~وتستغرب فوائده ، وتستعذب مصادره وموارده ، إذ هو فن لم يتقدم فيه تأليف
~~جامع ، ولا اختص به تصنيف رائع ، يوصل الطالب إلى الغرض ، ويقف بالراغب على
~~البغية ، مع شدة حاجة المجتهد والمقلد إليه ، وضرورة الفقيه والمتفقه إلى
~~ما ينطوي عليه ، إلا ما جمعه عبد الله بن محمد بن أبي دليم القرطبي ، من
~~ذلك ، ومحمد بن حارث القروي ، مع تقدم زمنهما ، وما اقتضته الشيخ أبو إسحاق
~~الفيروزأبادي في موضع ذكرهم من مختصره ، وكل الكتب فما شفت غليلا ، ولا
~~تضمنت من الكثير إلا قليلا ، على أن ابن أبي دليم اتسع اتساعا حسنا ،
~~فيمن ذكره من المغاربة ، من أتباع رواة مالك : من المصريين والأندلسيين ،
~~وطائفة من القرويين ، واقتصر على ذكر طبقاتهم ، دون شيء من أخبارهم ، وبيان
~~أحوالهم ، ولم يجز لأحد من الحجازيين والمشرقيين ذكرا ، على جلالة مكانهم
~~، وكثرة أعلامهم ، قال القاضي : ولم أزل ، منذ سمعت همتي لمعرفة هذا الفن ،
~~وتحركت نيتي للاطلاع عليه ، أستقرىء سبل مسالكه ، وأفحص عن وجوه مداركه
~~وأقيد أثناء مطالعتي شوارده ، وأجود ، مدة بحثي ، جوائده ، إلى أن اجتمع لي
~~من ذلك ، بعد طول المباحثة ms0002 الشديدة ، والعناية التامة ، والمطالعة
~~المتواترة ، ما وجدته بغية وغنية ، وبسط لي في تحريره أملا ونية ، ولم ألق
~~أحدا ممن يعتنى بقوله ، ويلتفت إلى حسن رأيه ، ممن وقف على نبذ من أمره ،
~~وانتهى إليه رش من ذكره ، إلا قلقا إلى تمامه ، شديد التعطش إلى كماله ،
~~محرضا على صرف العناية إلى تحريره وتهذيبه ، راغبا في تقريب الفائدة
~~بنظمه وتبويبه ، والنفس تمطل بذلك وتسوف ، وتوالي القواطع والشواغل تصدف عن
~~ذلك وتصرف إلى أن انبعثت الآن عزمة مصممة للتفرغ ، وترتيب مضمنه وتصنيفه .
~~فاستخرت الله تعالى على ذلك ، واستعنته ، جل اسمه ، لتوطئة هذه المسالك ،
~~وجمعت قراطيس PageV01P008 فقبضتها ، عما استودعتها ، وطالعت تآليفي فوقفت
~~على خفي أسرارها ، واستشبت محفوظاتي فأنجدتني أذكارها ، فنظمت منثورها ،
~~وفصلت شذورها ، ورتبت أعجازها وصدورها ، وأبرزت تأليفا مفردا في مضمونه ،
~~بالغا فيما قصر عليه من أنواع هذا العلم وفنونه ، واقتضى النظر بين يدي
~~الغرض تقديم مقدمات تمس الحاجة إليها ، ونتمم الفائدة بالوقوف عليها ،
~~تشتمل على أبواب في ذكر المدينة وفضائلها ، وتقديم علمائها وعملها ، ووجوب
~~الحجج بإجماع أهلها ، وترجيح مذهب مالك بن أنس ، أمامها ، وتقصيت هذه
~~الأبواب تقصيا يشفي الغليل ، ونعمتها نظرا يقف بالمنصب على سواء السبيل ،
~~ثم قفيته باقتداء الأئمة وثناء العلماء عليه ، ونشر فضائله وما أضيف من
~~السر إليه ، إلى سائر ما يحتاج إليه ، من معرفة تاريخه ونسبه ، ويتطلع إليه
~~من مجاري أحواله في معاشرته وأدبه ، واستوعبت في هذه الجملة باختصار فنونها
~~، والاقتصار على عيونها ، ما طالت به تواليف جمة ، وشحنت به مجلدات عدة .
~~إذ ألف فضائل مالك وأخباره جماعة من الأئمة ، والسلف والخلف من فرق هذه
~~الأمة ، فممن ألف في ذلك وأطال القاضي أبو عبد الله التستري المالكي له في
~~ذلك ثلاث مجلدات ومثل ذلك أبي الحسن بن فهر المصري ولأبي محمد الحسن بن
~~اسماعيل الضراب وألف في ذلك القاضي أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي ، وأبو
~~بشر الدولابي ، وأبو العرب التميمي ، والقاضي أبو الحسن بن المنتاب وأبو
~~علاثة محمد بن أبي غسان وأبو اسحاق بن شعبان والزبير بن بكار القاضي
~~الزبيري ms0003 ، وأبو بكر محمد بن محمد اليقطيني ، وأبو نصر بن الحباب الحافظ ،
~~وأبو بكر ابن أبي دراوية الدمشقي ، والقاضي أبو عبد الله البرنكاني وأبو
~~محمد الجارود ، والحسن بن عبيد الله الزبيري ، وأحمد بن مروان المالكي ،
~~والقاضي أبو الفضل القشيدي ، وأبو عمر المقاصي ، وأحمد بن رشد بن جعفر ،
~~وأبو بكر بن محمد بن صالحا الأبهري ، وأبو بكر بن اللباد ، وأبو محمد عبد
~~الله بن أبي زيد ، وأبو عمر بن عبد البر الحافظ والقاضي أبو محمد بن نصر ،
~~وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري ، وأبو ذر الهروي وأبو عمر الطلمنكي ،
~~وأبو عمر بن حزم الصدفي ، وابن الامام التطيلي ، وابن الحارث القروي ، وابن
~~حبيب ، والقاضي أبو الوليد الباجي ، وأبو مروان بن الأصبغ القرشي النقيب .
~~| وأكثر تعويلي فعلى كتابي التستري والضراب وتتبعت من غيرهما ما فيه زيادة
~~فائدة أو نادرة لم تقع فيهما ، وحذفت كثيرا مما أطالوا به من كلامه في
~~التفسير والجوامع والرجال ، إذ ليس من الغرض وله مظان أخر هي به أليق ، ثم
~~اثبت بعد ذلك جريدة في أسماء مشاهير الرواة عن مالك وحملة الفقه والعلم عنه
~~، مختصة بالتعريف PageV01P009 بهم معدات من تواريخهم وأخبارهم إذ قد اتسعنا
~~في أخبار الفقهاء منهم بعد هذا ، ومن عداهم فليس من غرضنا ذكرهم ، ولم أقصد
~~في هذه الورقات لاستيعاب كل من ذكرت له عنه رواية أو مجالسة أو سؤال إذ قد
~~أودعنا ذلك كتابا آخر في جمهرة رواة مالك انطوى على أزيد من ألف وثلاثمائة
~~راو تقصيتها من الكتب المؤلفة في ذلك إذ ألفت في ذلك كتبا عدة ككتاب أبي
~~الحسن الدار قطني الحافظ ، وكتاب اسماعيل الضراب المصري ، وأبي بكر أحمد بن
~~ثابت الخطيب البغدادي ، وأبي اسحاق بن شعبان القرطبي ، وأبي الحسن بن أبي
~~عمر البلخي ، وأبي عبد الله بن حارث القروي ، وأبي نعيم الأصبهاني ، ومنهم
~~من بلغ الألف ومنهم من قصر دونها . | ومن الأندلسيين أبو عبد الله محمد بن
~~مفرج ، وعبد الله بن أبي دليم وهما أقل عددا وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد
~~البكري وفي كل ms0004 واحد من هذه الكتب ما لم يذكر الآخر ، فتتبعت ذلك جهدي وأضفت
~~إليه ما شذ عنها وندر ، فيما طالعته من كتب أهل الحديث وغيرهم . | اقتصرنا
~~في هذه الورقات على ذكر ألف اسم ممن عرف اسمه وصحت روايته وشهرت صحبته ،
~~ورأينا أن لا نخلي هذا الديوان من هذا القدر لتتم به فوائده وتكمل في فنه
~~معارفه . وبعد هذا ، اطردت أغراض التأليف واتسقت طبقات التصنيف ، فابتدأنا
~~بذكر الفقهاء من أصحابه خاصة ، ثم باتباعهم طبقة طبقة وأخلافهم أمة بعد أمة
~~، إلى شيوخنا الذين أدركناهم وأئمة زمننا الذين عاصرناهم ممن شهرت إمامته ،
~~وعرفت معرفته ، أو ظهرت تواليفه ونقلت أقواله وامتثلت فتاويه وآراؤه ، على
~~حسب تقدم أزمانهم وتعاقب أوقاتهم ، فأنبأنا بأسمائهم وأعربنا عن ألقابهم
~~وأنسابهم وقيدنا مهملها لئلا يقع فيها تصحيف ، وأزحنا علية مشكلها ليأمن من
~~أطلع عليها من التحريف . فقد قال أبو اسحاق إبراهيم بن عبد الله النجرسي :
~~أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس . لأنه لا يداخله قياس لا قبله ولا بعده
~~شيء يدل عليه ، وقال علي بن المديني : أشد التصحيف التصحيف في أسماء الرجال
~~. | وقد قال ابن جريج طلبت اسم جندع بن ضمرة ثماني سنين حتى عرفته وكثيرا
~~ما شاهدت وسمعت في بعضها من التصحيف الشنيع ما يقبح ذكره ويشهد على الجاهل
~~بها نقصه ، وقد غلب على ألسنة الفقهاء أحمد بن ميسرة بكسر السين وصوابه
~~بفتحها . كذا قيده عبد الغني وغيره . وكذاك أحمد بن المعذل كثير من يقوله
~~بدال مهملة وصوابه بمعجمة ، ومن ذكر الشيخ أبو اسحاق الشيرازي في رواة
~~سحنون من الأندلسيين : إبراهيم بن محمد PageV01P010 بن زيان ولا يعرف ذلك
~~في الأندلس وقد رده عليه أهل الصنعة ، والأشبه أنه ابن بلز وهو من جلة تلك
~~الطبقة وكذلك صنع في أسماء كثيرة منهم في أنسابهم وذكرهم في غير طبقاتهم
~~فأما تمييز المشتبه منها فمما لا يقف عليه إلا التحرير ، ولا يعرفه إلا
~~الفطن بهذا الباب البصير . | ولقد بعث لسحنون في محمد بن رزين وقد بلغه أنه
~~يروي عن عبد الله ابن نافع فقال له ms0005 أنت سمعت ابن نافع ? فقال : أصلحك الله
~~إنما هو الزبيري وليس بالضائع . فقال له : ولم دلست ? ثم قال سحنون : ماذا
~~يخرج بعدي من العقارب . فقد رأى سحنون وجوب بيانها ، وإن كانا ثقتين إمامين
~~. | حتى لا تختلط روايتاهما وأقوالهما فإن الصائغ أكبر وأقدم وأثبت في مالك
~~، لطول صحبته له . وهو الذي خلفه في مجلسه بعد ابن كنانة ، وهو الذي يحكي
~~عنه سحنون ويحيى بن يحيى ويرويان عنه ولم يسمع سحنون منه سماعا وإنما سمعه
~~من أشهب كما نذكره بعد ، ووفاته سنة ست وثمانين ومائة . | والزبيري من
~~متأخري أصحاب مالك وهو شيخ ابن حبيب وسعيد بن حسان ووفاته سنة ست عشرة
~~ومائتين وكثيرا ما تختلط رواياتهم عند الفقهاء ، حتى لا علم عند أكثرهم
~~بأنهما رجلان ، وربما جاءت رواية أحدهما مخالفة لرواية الآخر ، فيقولون في
~~ذلك اختلاف من رواية ابن نافع عن مالك وقد وهم فيهما عظيم من شيوخ
~~الأندلسيين بعد أن فرق بينهما ، لكنه زعم أن صاحب السماع هو الزبيري وأنه
~~المذكور في العتيبة ، ومثل ذلك علي ابن زياد التونسي وعلي بن زياد
~~الاسكندراني كلاهما من أصحاب مالك فاضل مشهور . فالأول الفقيه شيخ سحنون
~~وغيره ، والآخر صالح يعرف بالمحتسب . وقد جرى ذكر ابن زياد مرة بحضرة من
~~يفهم هذا الباب ، فلم يكن عنده شك أن الفقيه المذكور اسكندارني فقلت له هما
~~اثنان وأوقفته على من قال ذلك بمعرفة ، هذا مما يضطر إليه ، لا سيما إذا
~~كان بينهما فرق في العلم ومزية في العدالة والفضل . ثم ذكرنا من مولدهم
~~ووفاتهم وذكر مشايخهم ورواتهم وتصنيف أزمانهم وطبقاتهم ما انتهى ألينا علمه
~~، وصح عندنا نقله ، لتعرف بذلك أوقاتهم ولتبين في التقدم والتأخر درجاتهم ،
~~ويتميز بذلك المتصل من المنقطع من روايتهم . وكثيرا ما يخلط الفقهاء هذا
~~الباب ، وربما حكوا الرواية وأسندوها عن المتقدم عن المتأخر إذا اشتبهت
~~عليهم طبقاتهم ولم تتميز لهم أوقاتهم وقد شاهدت معظما منهم ذكر عن ابن
~~حارث الفقيه مسألة ، قال فيها ابن حارث : وقد شاهدت أحمد بن نصر يفتي بذلك
~~. | فحمل هذا ms0006 الشيخ أنه ابن نصر الداودي المتأخر وطبقته بعد ابن حارث توفى
~~ابن حارث سنة اثنين وستين PageV01P011 وثلائمائة ، وتوفى الداودي سنة اثنين
~~وأربعمائة . وإنما أراد ابن حارث أحمد بن نصر بن زياد الهواري من أصحاب ابن
~~سحنون ، وابن عبدوس كاتب القاضي همام ووفاته سنة سبع عشرة وثلاثمائة . فلو
~~عرف الشيخ ، والله أعلم ، أنهما اثنان وميز طبقتهما لما سقط هذا السقوط
~~ولعدم المعرفة بهذا وهم جماعة فعدوا في الرواة عن مالك وأصحابه من لا تصح
~~عنه رواية ولا جمعه معه زمن والله أعلم . فلقد ذكر الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي أن أبا يحيى الوقار ممن سمع من مالك ، وعده في طبقة أصحابه ولم
~~يذكر هذا أحد ممن جمع رواة مالك وإنما عدوه في أتباع أصحابه وهو الصحيح
~~والله أعلم . وكذلك ذكر أبو إسحاق ابن شعبان إبراهيم بم محمد بن باز
~~الأندلسي في رواة مالك ، وهو من أصحاب سحنون مولده بعد وفاة مالك بمدة
~~وتوفى سنة أربع وسبعين ومايتين وكذلك ذكر أبو بكر الخطيب ، على تقدمه وحفظه
~~، عبد الملك بن حبيب في الرواة عن مالك وأدخل له حديثا عن المغيرة عنه ،
~~وهو غلط عظيم ، لاسيما من مثله . وعبد الملك ابن حبيب إنما رحل سنة ثمان
~~ومايتين بعد موت مالك بسنتين على ما تراه في أخباره إن شاء الله تعالى . |
~~وكذلك ما ذكره الشيرازي أيضا أن عبد الملك بن حبيب تفقه أولا بيحيى وعيسى
~~وحسين بن عاصم هو وهم . | هؤلاء نظراؤه ، وإنما تفقه أولا بشيوخ هؤلاء
~~الأندلس زياد وصعصعة والغازي بن قيس ونظرائهم ، وكذلك ذكره عبد الله بن
~~غافق في طبقة سحنون ، وزعم أ ، ه سمع من علي بن زياد باطل ، هو من أصحاب
~~سحنون وليس من ذوي الأسنان منهم ، ومولده بعد موت علي بن زياد بأزيد من
~~عشرين سنة كما سنذكره ، وكذلك ذكر الرازي في استيعابه وأحمد بن عبد البر أن
~~عيسى بن دينار سمع من مالك ورحل مع زياد وأقام بعده ، وهذا كله وهم .
~~وسنبين ذلك كله في مكانه إن شاء الله تعالى ms0007 مع أمثاله . ثم ذكرنا بعد هذا
~~من فضائلهم ومناقبهم وثناء الأجلاء عليهم وتوثيق المزكي من الذكاء والعدالة
~~ومراتبهم في العلم والرواية ومن تكلم فيه منهم على قلتهم أوعد منهم في أول
~~التقدم والإمامة ، مع ما يحتاج إليه الناظر المجتهد فيمن يعتمد بخلافه
~~وأجماعه ، ويضطر إليه المتفقه والمقلد في معرفة من يدين بإمامته وأتباعه .
~~ودحضنا الدلس عن قوم منهم تحامل المتعصبون عليهم ، أو تجمل أهل الريب
~~بإضافتهم إليهم . | وقد صح وعرف خلاف ذلك بما سنجلبه إن شاء الله تعالى ،
~~إذ نزه الله تعالى أهل هذا المذهب عما خالط من الهوى سواهم من أهل المذاهب
~~، وعصمهم من علة الافتراق والتدابير فليس في أيمتهم بحمد الله من صحت عنه
~~بدعة ، ولا من اتفق أهل التزكية على تركه لكذب PageV01P012 أو جرحة ، وإن
~~كان أبو خيثمة زهير بن حرب تكلم في أبي مصعب الزهري ، ويحيى بن معين في
~~إسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن بكير . فما ضرهم ذلك . قد خرج عنهم إمام
~~المعدلين صاحب الصحيح محمد بن إسماعيل البخاري ، إذ لم ينسبهم إلى كذب ولا
~~ريبة ، وإن كان الباجي تعسف فيما نقله على عبد الملك بن الماجشون في علله ،
~~فالصحيح عنه ضد ذلك وهو المشهور من مذهبه حسبما نبينه عند ذكر كل واحد منهم
~~في موضعه . | وكذلك صنع يحيى بعبد الله ابن عبد الحكم فلم يقلد في قوله ،
~~وقد خالفه أبو حاتم الرازي في ذلك وغيره كما أن قول القاضي أبي الوليد رحمه
~~الله في القزويني أنه مجهول غير ملتفت إليه وكذلك قال في الصالحي فلو اعتنى
~~رحمه الله بهذا الباب لعلم أن الصالحي هو أبو بكر محمد بن صالح الأبهري ،
~~ولما قال فيه هذا ولنفى حال أبي سعيد القزويني وجلالته وإمامته في العلم ،
~~وحسن تصانيفه فصحح روايته ولم يرتب في نقله وكذلك ذكر في ابن خويز منداد
~~وهو في شهرته وكثرة تصانيفه حيث لا يذكر أنه مجهول ، وقال أن أحدا من
~~أيمتنا البغداديين لم يذكروه ، وهذا الشيرازي قد ذكره في كتابه وهذا أبو
~~محمد ms0008 عبد الوهاب يحكي عنه ويقول فيه ، وقال أبو عبد الله البصري وأنت أيها
~~المنصف متى اعتبرتهم مع غيرهم وجدتهم أصح يقينا وأمتن دينا وأكثر أتباعا
~~وأزكى صحابة وأتباعا حتى أن سيئاتهم حسنات سواهم ، وما ينتقد بعضهم على
~~بعض لا يلتف إليه من عداهم ، ولهذا قال سحنون رحمه الله : المدني إذا لم
~~يكن هكذا . يريد في الدين وشديده أيسر شيئا أو كما قال ، وفي كتاب الحكم
~~المستنصر إلى الفقيه أبي إبراهيم ، وكان الحكم ممن طالع الكتب ونقر عن
~~أخبار الرجال تنقيرا لم يبلغ فيه شأوه كثير من أهل العلم ، فقال في كتابه
~~وكل من زاغ عن مذهب مالك فإنه ممن زين على قلبه وزين له سوء عمله وقد نظرنا
~~طويلا في أخبار الفقهاء وقرأنا ما صنف في أخبارهم إلى يومنا هذا فلم نر
~~مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية والرفضية والخوارج
~~والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك رحمه الله تعالى فإنا ما سمعنا أحدا ممن
~~تقلد مذهبه قال بشيء من هذه البدع ، فالاستمساك به نجاة إن شاء الله تعالى
~~. | وقد مزق القرويون أسمعتهم من ابن أبي حسان وطرحوها على بابه لكلمة برزت
~~منه لأمير افريقية حرضه بها على العصاة لا يبعد صوابها في بعض الأحوال كان
~~الأولى بمثله غيرها ، لامامته وفضله وتقدمه ستأتي مستوعبة إن شاء الله ،
~~ولهذا ماتركوا الحمل عن محمد بن رشيد ، وكان ثقة من نمط سحنون وإليه كانت
~~الرحلة معه لتساهل رئي منه في المعاملة ، وترخص في العينة والأخذ برأي من
~~PageV01P013 لم ير الذريعة فتركوه حتى لما مات لم ينظر سحنون في تركته ،
~~وأسندها إلى حبيب صاحب مظالمه ، قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه : ثم
~~جمعت من أخبارهم وقصصهم وفقر من سير حكامهم وقضاتهم ونوادر من فتاوى
~~فقهائهم وأيمتهم ما يحتاج إليه ولا غنى بالعلماء عنه وأثبتنا من حكم
~~حكمائهم ورقائق وعاظهم ومناهج صلحائهم وزهادهم ، ما ترجى بركته ولا تخيب إن
~~شاء الله تعالى منفعته ، وقد قال سفيان بن عينية رحمه الله تعالى : عند ذكر ms0009
~~الصالحين تنزل الرحمة . وقال أبو حنيفة : الحكايات عن العلماء ومحاسنهم أحب
~~إلي من الفقه ، لأنها آداب القوم ، وقال بعض المشايخ : الحكايات جند من
~~جنود الله يثبت بها قلوب أوليائه . قال وشاهده قوله تعالى وكلا نقص عليك
~~من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك . وذكرنا من محن ممتحينهم وبلايا مبتليهم
~~ما فيه مسلاة للممتحنين وأدلة على ثبات قدمهم في الصالحين . قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : أشدهم - يعني الناس - بلاء ، الأنبياء ثم الصالحون ثم
~~الأمثل فالأمثل ، وإنما يبتلى المرء على قدر إيمانه ، فإن كان إيمانه
~~شديدا كان البلاء عليه أشد ، حتى أن العبد يمشي على الأرض ما عليه خطيئة ،
~~وقال : إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه . | وذكرنا من بلدانهم
~~وأوطانهم ورجالهم وقضاتهم إذ كان ينبوع هذا المذهب بالمدينة فيها تفجر
~~ومنها انتشر ، فكانت المدينة كلها على ذلك الرأي وخرج منها إلى جهات من
~~الحجاز واليمن فانتشر هنالك بأبي قرة القاضي ومحمد بن صدقة الفركي وأمثالهم
~~، واستقر ببلاد العراق بالبصرة فغلب عليها بابن مهدي والقعنبي وغيرهما ثم
~~باتباعهم من ابن المعذل ، ويعقوب بن شيبة آل حماد بن زيد إلى أن دخلها بعض
~~الشافعية فتشارك المذهبان جميعا إلى وقتنا هذا وكان آخر الأئمة بها من
~~المالكية في زمننا ومرتبة شيوخنا أبا يعلى العبدي ، وابا منصور بن باخي ،
~~وأبا عبد الله بن صالح ، فدخل هذا المذهب بغداد وغيرها من بلاد العراق
~~فانتشر بها مع غيرها من المذاهب ولكنه غلب وفشي أيام قضاء آل حماد بن زيد
~~وانقطع ببغداد فلم يبق له بها إمام من نحو الخمسين والاربعمائة عند وفاة
~~أبي الفضل بن عبدوس ، ثم سكنها ابن صالح بعد التسعين ، وأما خراسان وما
~~وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي
~~، وعبد الله بن المبارك ، وقتيبة بن سعيد ، فكان له هنالك أئمة على مر
~~الأزمان . وفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل ، وكان آخر من درس منه
~~بينسابور أبو إسحاق بن القطان وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة ms0010
~~والشافعي ودخل أيضا من أيمة هذا المذهب إلى PageV01P014 بلاد فارس القاضي
~~أبو عبد الله البركاني ولي قضاء الأسوار وانتشر عنه هذا المذهب وغلب على
~~بلاد فارس مذهب داود . وأما الشام فكان بها من أصحاب مالك الوليد بن مسلم
~~وأبو مسهر ومروان بن محمد الططوي وغيرهم وغلب عليها أولا مذهب الأوزاعي ثم
~~دخلتها المذاهب . وأما أرض مصر فأول أرض انتشر بها مذهب مالك بعد المدينة
~~وغلب عليها وأطبق أهلها على الاقتداء به إلى أن قدم عليهم الشافعي فكان
~~واحدا منهم فيهم إلى أن كثر عليه فتيان ابن أبي السمح من فقهائهم وجرت
~~بينه وبينهم خطوب اقتضت تحيزه مع أصحابه كما سنذكره في موضع ذكره ، فنبه
~~بها حينئذ مذهب الشافعي وكثر أصحابه والمتعصبون له ومنها انتشر في الآلإاق
~~، ومذهب مالك في كل ذلك ظاهر بها غالب عليها إلى وقتنا هذا . ودخلها أئمة
~~من أصحاب أبي حنيفة ، وأما أفريقية وما وراءها من المغرب فقد كان الغالب
~~عليها في القديم مذهب الكوفيين ، إلى أن دخل علي بن زياد وأبن أشرس
~~والبهلول بن راشد ، وبعدهم أسد بن الفرات وغيرهم بمذهب مالك فأخذ به كثير
~~من الناس ولم يزل يفشو إلى أن جاء سحنون فغلب في أيامه وفض حلق المخالفين
~~واستقر المذهب بعده في أصحابه فشاع في تلك الأقطار إلى وقتنا هذا ، وكان
~~بالقيروان قوم قلة في القديم أخذوا بمذهب الشافعي ودخلها شيء من مذهب داوود
~~، ولكن الغالب إذ ذاك مذهب المدينة والكوفة ، وكان الظهور في دولة بني عبيد
~~لمذهب الكوفيين لموافقتهم إياهم في مسألة التفضيل ، فكان فيهم القضاء
~~والرئاسة وتشرق قومهم منهم لمسرتهم واصطيادا لدنياهم وأخرجوا أضغاثهم عن
~~المدنيين فجرت على المالكية في تلك المدة محن ، ولكنهم مع ذلك كثير . |
~~والعامة تقتدي بهم والناشىء فيهم ظاهر إلى أن ضعفت دولة بني عبيد بها ، من
~~لدن فتنة أبي يزيد الخارجي فظفروا وأفشوا علمهم وصنفوا المصنفات الجليلة
~~وقدم منهم جلة طار ذكرهم بأقطار الأرض ولم يزل ألأمر على ذلك إلى خربت
~~القيروان . | وأهلها وجهاتها وسائر بلاد المغرب ms0011 مطبقة على هذا المذهب ،
~~مجمعة عليه ، لا يعرف لغيره قائم . | وأما أهل الأندلس فكان رأيها مذ فتحت
~~على رأي الزاعي ، إلى أن رحل إلى مالك زياد بن عبد الرحمن وقرعوس بن العباس
~~والغازي ابن قيس ومن بعدهم بعلمه وأبانوا للناس فضله واقتداء الأئمة به ،
~~فعرف حقه ودرس مذهبه إلى أن أخذ أمير الأندلس إذ ذاك هشام بن عبد الرحمن بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الناس جميعا بالتزامهم مذهب مالك
~~وصير القضاء والفتيا عليه وذلك في عشرة الشبعين ومائة من الهجرة في حياة
~~مالك رحمه الله تعالى ، وشيخ المفتيين يومئذ صعصعة بن سلام إمام الأوزاعية
~~وروايته ، وقد لحق به من أصحاب مالك عدة فالتزم الناس بها هذا المذهب
~~PageV01P015 وحموا بالسيف عن غيره جملة ، وأدخل بها قوم من الرحالين
~~والغرباء شيئا من مذهب الشافعي وأبي حنيفة واحمد وداوود فلم يمكنوا من
~~نشره فمات لموتهم على اختلاف أزمانهم إلا من تدين به في نفسه ممن لا يؤبه
~~لقوله . | على ذلك مضى أمر الأندلس إلى وقتنا هذا ، فبدأنا في كل طبقة بأهل
~~المدينة ثم بمن والاها من جزيرة العرب ثم بأهل المشرق ثم كررنا على
~~المصريين ومن ورائهم من المغاربة وختمنا بأهل الأندلس إلا من لم نجد له من
~~أهل تلك البلاد في تلك الطبقة اسم منتقد إلى ما بعده على الرسم وانتقينا
~~أثناء ذلك من نوادر ظرفائهم وملح آدابهم ومحاسن شعرائهم ما ينشط النفس عن
~~كسلها ويصقل عنها ريق صدائها فقد قال علي رضي الله عنه : سلوا النفوس ساعة
~~فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد . وذكرنا ما ينتحله كل واحد منهم من المعارف
~~وما أضيف من الخصال إليه منبهنا على الغالب من أنواع العلوم عليه ، وسمينا
~~من تواليف مؤليفهم وإملاءات مصنيفهم ما لا غنى عنه ، وما ينبه المتفقه على
~~الاقتباس منه ولم نغال فيما جمعنا من ذلك تحريا للاختصار لفنونه ، وتحريا
~~للاقتصار على فصوصه وعيونه وحذفا للطرق والأسانيد وضما للتفاريق
~~والأبادير ، واستصفيناه من كبار تصانيف المحدثين وأمهات تآليف المؤرخين ،
~~ككتاب ms0012 أبي عبد الله البخاري وعبد الله بن أبي حاتم وأبي الحسن الدار قطني
~~والزبير بن بكار وأبي بكر بن حيان القاضي ووكيع في تاريخ القضاة ، وكتب أبي
~~جعفر الطبري والصولي وأبي كامل وكتاب أبي عمر الكندي ، وأحمد بن يونس
~~المصري في المصريين ومن تاريخ أبي عمر الصدفي القرطبي ، ومن كتب أبي عبد
~~الله بن حارث في القرويين والأندلسيين ومن كتب أبي العرب التميمي ، وأبي
~~إسحاق الرقيق الكاتب ، وأبي علي بن البصري في القرويين وتعاليق وجدتها بخط
~~الشيخ أبي عمران الفاسي في ذلك ، وما وقع إلي من تاريخ أبي بكر بن أبي عبد
~~الله المالكي في القرويين ومن تواريخ الأندلس ككتاب أبي عبد الملك بن عبد
~~البر وكتاب الاحتفال لأبي عمر بن عفيف ، والانتخاب لأبي القاسم بن مفرج
~~وكتاب القاضي أبي الوليد بن الفرضي وتاريخ أبي مروان بن حيان ، والرازين
~~وكتاب أحمد بن عبد الرحمن بن مظاهر الطليطلي ، وسى هذه الكتب ، ككتاب ابن
~~أبي دليم المتقدم ذكره ، ومما وقع إلي من كتاب أبي بكر الخطيب في البغدادين
~~، وأوراقا جمعت للحاكم المستنصر بالله وجدت عليها خطه في كتاب في
~~العراقيين ، وما وقع من ذلك في كتاب الأمير أبي نصر وفي كتاب الشيخ أبي
~~إسحاق ، وكتاب أبي عمر بن عبد البر في ذكر الأئمة الثلاثة ورواتهم وغير هذه
~~الكتب مما عسى أن يكون وقع من غرضنا فيها التافه PageV01P016 اليسير إلى ما
~~تلقيناه من أفواه الرجال والتقطناه بفرط الاعتناء والاهتبال وأنا أضرع إلى
~~ذي العزة والجلال أن لا يجعل حظي من هذا الكتاب مجرد التعب والسهر والنصب ،
~~وأن يحسن فيه النية ويكمل بعفوه عن زللنا المنة ، وجدير لمطالعه أن يحسن
~~الظن ولا يبادر إلى الطعن حتى يجيل النظر ويحقق ما أنكر ، فإن تيقن بعد ذلة
~~أصلحها أو وجد مبهمة أوضحها وأن يشكر ما كفيناه في جمعه من شغل الخاطر
~~والفراغ للبحث والطلب المتواتر ، ويعذر فيما عساه يعثر عليه من زلل خفي ،
~~أو ظاهر ، فالغالب على المرء التقصير والأمر الذي ارتكبته خطير ، ويفتقر
~~القليل للكثير ms0013 وصلى الله على سيدنا محمد البشير النذير . |
# | 2 ( باب ما ورد من الآثار في فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم لها ) 2
# روى أنس بن ملك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اللهم بارك لهم في
~~مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم ، يعني أهل المدينة ، وعن أبي هريرة عنه
~~صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك
~~لنا في صاعنا ومدنا ، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك
~~وإنه دعاك وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه . | وقال عمر
~~بن الخطاب لعبد الله بن عياش : أنت القائل لمكة خير من المدينة ? قال عبد
~~الله : فقلت حرم الله وأمنه وفيها بيته . | فقال عمر : لا أقول في حرم الله
~~ولا في بيته وأمنه شيئا ، ثم قال له عمر كما قال أولا ، فأجابه عبد الله
~~بجوابه وأجابه عمر بمثل الأول ، ثلاث مرات ثم انصرف . | أنا اختصرته . |
~~وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يصبر أحد على لأواء
~~المدينة وشدتها إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ، وفي رواية
~~وشفيعا . | وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها . | وفي حديث أبي هريرة :
~~تنقي الناس كما ينقي الكير خبيث الحديد . | وفي حديث زيد بن ثابت أنها تنقي
~~الرجال كما تنقي النار الفضة . | وروى سفيان بن أبي زهير قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم
~~ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . | وذكر في فتح العراق
~~والشام مثله ، أنا اختصرته . | وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عنه صلى
~~الله عليه وسلم بمعناه . وقال : والذي نفسي بيده لا يخرج منها أحد رغبة
~~عنها إلا خلف الله فيها من هو خير منه . | وعن أبي هريرة عنه صلى الله عليه
~~وسلم : على PageV01P017 أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ms0014 ولا الدجال
~~. | قال مالك بن أنس : المدينة ، وعلى أنقابها ملائكة يحرسونها لا يدخلها
~~الدجال ولا الطاعون وهي دار الهجرة والسنة وبها خيار الناس بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، واختارها الله
~~بعد وفاته فجعل بها قبره وبها روضة من رياض الجنة ومنبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وليس ذلك في البلاد غيرها . | وفي رواية ، ومنها تبعت أشراف هذه
~~الأمة يوم القيامة . | وهذا كلام لا يقوله مالك عن نفسه ، إذ لا يدرك
~~بالقياس . | وقال حماد بن واقد الصفار لمالك : يا أبا عبد الله أيما أحب
~~إليك المقام هاهنا أو بمكة ? فقال : هاهنا . | وذلك أن الله تعالى اختارها
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم من جميع بقاع الأرض . | ثم ذكر حديث أبي هريرة في
~~فضلها . | وقال جعفر بن محمد : قيل لمالك اخترت مقامك بالمدينة وتركت الريف
~~والخصب : فقال : وكيف لا أختاره وما بالمدينة طريق إلا سلك عليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام ينزل عليه من عند رب العالمين في
~~أقل من ساعة . | قال أبو مصعب الزهري قيل لمالك لم صار لأهل المدينة لين
~~القلب وفي أهل مكة قساوة القلب فقال لأن أهل مكة أخرجوا نبيهم وأهل المدينة
~~آووه . | قال محمد بن مسلمة : سمعت مالكا يقول : دخلت على المهدي فقال
~~أوصني فقلت أوصيك بتقوى الله وحده والعطف على أهل بلد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وجيرانه ، فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~المدينة مهاجري ومنها مبعثي وبها قبري وأهلها جيراني وحقيق على أمتي حفظي
~~في جيراني فمن حفظهم بي كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظ
~~وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال . |
# | 2 ( باب الآثار في اختصاص المدينة بفضل العلم والسنة والقرآن ) 2
# روت عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فتحت
~~المدائن بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن : وعن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال ، قال رسول الله ms0015 صلى الله عليه وسلم قبة الإسلام ودار الإيمان
~~وأرض الهجرة ومبدأ الحلال والحرام . | وروى كثير بن عبد الله عن أبيه عن
~~جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الدين ليأزر إلى المدينة -
~~وفي رواية إلى الحجاز - كما تأزر الحية إلى جحرها . | وليعقلن الدين من
~~الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل . | إن الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا
~~فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي . | وعن عائشة رضي
~~الله تعالى عنها عن النبي PageV01P018 صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليحاز
~~الإسلام إلى المدينة كما يحاز السيل الدمن . | وعن أبي هريرة عنه صلى الله
~~عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية
~~إلى جحرها . | قال أبو مصعب الزهري : في هذا الحديث والله ما يأرز إلا إلى
~~أهله الذين يقومون به ، ويشرعون شرائعه ويعرفون تأويله ويقمون بأحكامه ،
~~وما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحا للأرض والدور ، وما ذلك إلا
~~مدحا لأهلها وتنبيها على أن ذلك باق فيهم زائل عن غيرهم حين يرفع العلم
~~فيتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألون فيقولون بغير علم فيضلون ويضلون . | قال
~~ابن أبي أويس : سمعت مالكا يقول في معنى الحديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود
~~غريبا كما بدأ أي يعود إلى المدينة كما بدأ منها . |
# | 2 ( باب فضل علم أهل المدينة وترجيحه على علم غيرهم واقتداء السلف بهم
~~) 2
# قال زيد بن ثابت : إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السنة ، قال
~~ابن عمر : لو أن الناس إذا وقعت فتنة ردوا الأمر فيه إلى أهل المدينة فإذا
~~اجتمعوا على شيء - يعني فعلوه - صلح الأمر ، ولكنه إذا نعق ناعق تبعه الناس
~~. | قال مالك كان ابن مسعود يسأل بالعراق عن شيء فيقول فيه ثم يقدم المدينة
~~فيجد الأمر على غير ما قال ، فإذا رجع لم يحط راحلته ولم يدخل إلى بيته حتى
~~يرجع إلى ذلك الرجل فيخبره بذلك . قال : وكان عمر بن عبد العزيز يكتب إلى
~~الأمصار يعلمهم السنن ms0016 والفقه ويكتب إلى المدينة يسألهم عما مضى ويعلمون بما
~~عندهم ، وكتب إلى أبي بكر بن حزم أن يجمع له السنن ويكتب بها إليه ، فتوفى
~~وقد كتب له ابن حزم كتبا قبل أن يبعث بها إليه . | قال مالك : والله ما
~~استوحش سعيد بن المسيب ولا غيره من أهل المدينة لقول قائل من الناس ، لولا
~~أن عمر بن عبد العزيز أخذ هذا العلم بالمدينة لشككه كثير من الناس . | وقال
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب كتب إلي عبد الله - يعني ابن الزبير - وعبد
~~الملك بن مروان ، كلاهما يدعوني إلى المشورة ، فكتبت إليهما إن كنتما
~~تريدان المشورة فعليكما بدار الهجرة والسنة . | وقال رجل أبي بكر بن عمر بن
~~حزم في أمر : والله ما أدري كيف أصنع في كذا . | فقال أبو بكر : يا ابن أخي
~~إذا وجدت أهل هذا البلد قد أجمعوا على شيء فلا يكن في قلبك منه شيء . |
~~وقال الشافعي أيضا : أما أصول أهل المدينة فليس فيها حيلة من صحتها . |
~~قال ابن نافع كان مالك يرى أن أهل الحرمين إذا بايعوا لزمت البيعة أهل
~~الاسلام . | قال مالك PageV01P019 كان ابن سيرين أشبه الناس بأهل المدينة
~~في ناحية ما يأخذ به . | قال أبو نعيم : سألت مالكا عن شيء فقال لي إن
~~أردت العلم فأقم - يعني بالمدينة - فإن القرآن لم ينزل على الفرات . | قال
~~الشافعي : رحلت إلى المدينة فكتبت اختلافهم ، زاد في رواية ، في الحد . |
~~قال مسعر قلت لحبيب بن أبي ثابت : أيما أعلم بالسنة أو الفقه أهل الحجاز أم
~~أهل العراق ? قال : أهل الحجاز . | وقال الشافعي كل حديث ليس له أصل
~~بالمدينة وإن كان منقطعا ففيه ضعف . | وقال مالك في أثر ذكر التشهد في
~~الوصية : هو الذي أدركت عليه الناس بهذه البلدة فلا يشك فيه فهو الحق . |
~~قال عبد الله بن عمر : بعث عمر نافعا إلى مصر بعلمهم السنن . | قال مجاهد
~~وعمر بن دينار وغيرهما من أهل مكة : لم يزل شأننا متشابها فتناظرا حتى خرج
~~عطاء بن أبي رباح إلى المدينة فلما رجع علينا ms0017 استبان فضله علينا . |
~~PageV01P020
# | 2 ( رسالة مالك إلى الليث بن سعد ) 2
# في هذا من مالك بن أنس إلى الليث بن سعد . | سلام عليكم ، فإني أحمد الله
~~إليك الذي لا إله إلا هو . | أما بعد عصمنا الله وإياك بطاعته في السر
~~والعلانية وعافانا وإياك من كل مكروه . | اعلم رحمك الله أنه بلغني أنك
~~تفتي الناس بأشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندنا وببلدنا الذي نحن فيه
~~وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم
~~على ما جاءهم منك ، حقيق بأن تخاف على نفسك وتتبع ما ترجو النجاة باتباعه ،
~~فإن الله تعالى يقول في كتابه : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .
~~| الآية . | وقال تعالى : فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .
~~. . . | الآية . | فإنما الناس تبع لأهل المدينة ، إليها كانت الهجرة وبها
~~نزل القرآن وأحل الحلال وحرم الحرام إذ رسول الله بين أظهرهم يحضرون الوحي
~~والتنزيل ويأمرهم فيطيعونه ويسن لهم فيتبعونه ، حتى توفاه الله واختار له
~~ما عنده صلوات الله عليه ورحمته وبركاته . | ثم قام من بعده أتبع الناس له
~~من أمته ممن ولي الأمر من بعده فما نزل بهم مما علموا أنفذوه ، وما لم يكن
~~عندهم فيه علم سألوا عنه ، ثم أخذوا بأقوى ما وجدوا في ذلك في اجتهادهم
~~وحداثة عهدهم ، وإن خالفهم مخالف أو قال امرؤ غيره أقوى منه وأولى ترك قوله
~~وعمل بغيره ، ثم كان التابعون من بعدهم يسلكون تلك السبيل ويتبعون تلك
~~السنن ، فإذا كان الأمر بالمدينة ظاهرا معمولا به لم أر لأحد خلافه للذي
~~في أيديهم من تلك الوراثة التي لا يجوز لأحد انتحالها ولا ادعاؤها ، ولو
~~ذهب أهل الأمصار يقولون هذا العمل ببلدنا وهذا الذي مضى عليه من مضى منا ،
~~لم يكونوا من ذلك على ثقة ، ولم يكن لهم من ذلك الذي جاز لهم . | فانظر
~~رحمك الله فيما كتبت إليك فيه لنفسك واعلم أني أرجو أن لا يكون دعائي إلى
~~ما كتبت به إليك إلا النصيحة لله تعالى وحده ، والنظر لك والظن بك ms0018 ، فانزل
~~كتابي منك منزلته ، فإنك إن فعلت تعلم أني لم آلك نصحا . | وفقنا الله
~~وإياك لطاعته وطاعة رسوله في كل أمر وعلى كل حال . | والسلام عليك ورحمة
~~الله ، وكتب يوم الأحد لتسع مضين من صفر . | أتينا بها على وجهها بسرد
~~فوائدها وهي PageV01P021 صحيحة مروية . وكان من جواب الليث عن هذه الرسالة
~~: وإنه بلغك عني أني أفتي بأشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم وأنه
~~يحق علي الخوف على نفسي لاعتماد من قبلي فيما أفتيهم به ، وأن الناس تبع
~~لأهل المدينة التي إليها كانت الهجرة وبها نزل القرآن ، وقد أصبت بالذي
~~كتبت من ذلك إن شاء الله ، ووقع مني بالموقع الذي لا أكره ولا أشد تفضيلا
~~مني لعلم أهل المدينة الذين مضوا ولا آخذ بفتواهم مني والحمد لله ، وأما ما
~~ذكرت من مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ونزول القرآن عليه بين
~~ظهراني أصحابه وما علمهم الله منه ، وإن الناس صاروا تبعا لهم فكما ذكرت .
~~| أنا اختصرت هذا وأتيت منها بموضع الحاجة وبالله التوفيق . |
# | 2 ( باب ما جاء عن السلف والعلماء في الرجوع إلى عمل أهل المدينة وكونه
~~حجة عندهم وإن خالف الأكثر ) 2
# | روي أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال على المنبر : احرج بالله
~~على رجل روى حديثا العمل على خلافه . | قال ابن القاسم وابن وهب رأيت
~~العمل عند مالك أقوى من الحديث ، قال مالك : وقد كان رجال من أهل العلم من
~~التابعين يحدثون بالأحاديث وتبلغهم عن غيرهم فيقولون ما نجهل هذا ولكن مضى
~~العمل على غيره ، قال مالك : رأيت محمد بن أبي بكر ابن عمر بن حزم وكان
~~قاضيا ، وكان أخوه عبد الله كثير الحديث رجل صدق ، فسمعت عبد الله إذا قضى
~~محمد بالقضية قد جاء فيها الحديث مخالفا للقضاء يعاتبه ، ويقول له : ألم
~~يأت في هذا حديث كذا ? فيقول بلى . | فيقول أخوه فما لك لا تقضي به ? فيقول
~~فأين الناس عنه ، يعني ما أجمع عليه من العلماء بالمدينة ، يريد أن العمل
~~بها أقوى ms0019 من الحديث ، قال ابن المعذل سمعت إنسانا سأل ابن الماجشون لم
~~رويتم الحديث ثم تركتموه ? قال : ليعلم أنا على علم تركناه . | قال ابن
~~مهدي : السنة المتقدمة من سنة أهل المدينة خير من الحديث . | وقال أيضا
~~إنه ليكون عندي أو نحوه . | وقال ربيعة ألف عن ألف أحب إلي من واحد عن واحد
~~لأن واحدا واحد ينتزع السنة من أيديكم ، قال ابن أبي حازم كان أبو الدرداء
~~يسأل فيجيب فيقال أنه بلغنا كذا وكذا بخلاف ما قال . | فيقول : وأنا قد
~~سمعته ولكني أدركت العمل على غير ذلك ، قال ابن أبي الزناد كان عمر بن عبد
~~العزيز يجمع الفقهاء ويسألهم عن السنن والأقضية التي يعمل بها فيثبتها وما
~~PageV01P022 كان منه لا يعمل به الناس ألغاه ، وإن كان مخرجه من ثقة ، وقال
~~مالك : انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة كذا في نحو كذا ، وكذا
~~ألفا من الصحابة ، مات بالمدينة منهم نحو عشرة آلاف وباقيهم تفرق بالبلدان
~~فأيهما أحرى أن يتبع ويؤخذ بقولهم ? من مات عندهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه الذين ذكرت ? أو مات عندهم واحد أو اثنان من اصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ? قال عبيد الله بن عبد الكريم : قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن عشرين ألف عين تطرف . |
# | 2 ( باب بيان الحجة بإجماع أهل المدينة فيما هو وتحقيق مذهب مالك ) 2
# اعلموا أكرمكم الله أن جميع أرباب المذاهب من الفقهاء والمتكلمين وأصحاب
~~الأثر والنظر إلب واحد على أصحابنا على هذه المسألة مخطئون لما فيها بزعمهم
~~، محتجون علينا بما سنح لهم حتى تجاوز بعضهم حد التعصب والتشنيع إلى الطعن
~~في المدينة وعد مثالبها وهم يتكلمون في غير موضع خلاف ، فمنهم لم يتصور
~~المسألة ولا تحقق مذهبنا فتكلموا فيها على تخمين وحدس ، ومنهم من أخذ
~~الكلام فيها ممن لم يحققه عنا ، ومنهم من أطالها وأضاف إلينا ما لا نقوله
~~فيها ، كما فعل الصيرفي والمحاملي والغزالي ، فأوردوا عنا في المسألة ما لا
~~نقوله واحتجوا علينا بما يحتج به ms0020 على الطاعنين على الإجماع وها أنا أفصل
~~الكلام فيها تفصيلا لا يجد المنصف إلى جحده بعد تحقيقه سبيلا وأبين موضع
~~الاتفاق فيه والخلاف إن شاء الله تعالى . فاعلموا أن إجماع أهل المدينة على
~~ضربين ، ضرب من طريق النقل والحكاية الذي تؤثره الكافة عن الكافة وعملت به
~~عملا لا يخفى ونقله الجمهور عن الجمهور عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وهذا الضرب منقسم على أربعة أنواع ، أولها ما نقل شرعا من جهة النبي صلى
~~الله عليه وسلم من قول كالصاع والمد ، وانه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ
~~منهم بذلك صدقاتهم وفطرتهم ، وكالأذان والإقامة وترك الجهر بسم الله الرحمن
~~الرحيم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والوقوف ) والأحباس ( فتقلهم لهذه
~~الأمور من قوله وفعله كنقلهم موضع قبره ومسجده ومنبره ومدينته وغير ذلك مما
~~علم ضرورة من أحواله وسيره وصفة صلاته من عدد ركعاتها وسجداتها وأشباه هذا
~~، أو نقل إقراره عليه السلام لما شاهده منهم ولم ينقل عنه إنكاره كنقل عهده
~~الرقيق وشبه ذلك ، أو نقل تركه لأمور وأحكام لم يلزمهم إياها مع شهرتها
~~لديهم وظهورها فيهم كتركه أخذ PageV01P023 الزكاة من الخضروات مع علمه عليه
~~السلام بكونها عندهم كثيرة ، فهذا النوع من إجماعهم في هذه الوجوه حجة يلزم
~~المصير إليه ويترك ما خالفه من خبر واحد أو قياس ، فإن هذا النقل محقق
~~معلوم موجب للعلم القطعي فلا يترك لما توجبه غلبة الظنون ، وإلى هذا رجع
~~أبو يوسف وغيره من المخالفين ممن ناظر مالكا وغيره من أهل المدينة في
~~مسألة الأوقاف والمد والصاع حين شاهد هذا النقل وتحققه ، ولا يجب لمنصف أن
~~ينكر الحجة هذا ، وهذا الذي تكلم عليه مالك عن أكثر شيوخنا ولا خلاف في صحة
~~هذا الطريق ، وكونه حجة عند العقلاء وتبليغه العلم يدرك ضرورة ، وإنما خالف
~~في تلك المسائل من غير أهل المدينة من لم يبلغه النقل الذي بها . | قال
~~القاضي أبو محمد عبد الوهاب ولا خلاف بين أصحابنا في هذا ووافق عليه
~~الصيرفي وغيره من أصحاب الشافعي كما حكاه الآمدي ms0021 ، وقد خالف بعض الشافعية
~~عنادا ، ولا راحة للمخالف في قوله أن ما هذا سبيله فهم وغيرهم من اهل
~~الآفاق من البصرة والكوفة ومكة سواء إذ قد نزل هذه البلاد وكان بها جماعة
~~من الصحابة ونقلت السنن عنهم والخبر المتواتر من أي وجه ورد لزم المصير
~~إليه ووقع العلم به ، فصارت الحجة في النقل فلم تختص المدينة بذلك وسقطت
~~المسألة في حق غيرهم لكن لا يوجد مثل هذا النقل كذلك عند غيرهم فإن شرط نقل
~~التواتر تساوي طرفيه ووسطه وهذا موجود في أهل المدينة ونقلهم الجماعة عن
~~الجماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو العمل في عصره وإنما ينقل أهل
~~البلاد غيرها عن جماعتهم حتى يرجعوا إلى الواحد أو الاثنين من الصحابة
~~فرجعت المسألة إلى خبر الآحاد وبالحري أن تفرض المسألة في عمل أهل مكة في
~~الآذان ونقلهم المتواتر عن الآذان بين يدي النبي عليه السلام بها ، لكن
~~يعارض هذا آخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي مات عليه بالمدينة ،
~~ولهذا قال مالك لمن ناظره في المسألة ما أدري أذان يوم ولا ليلة هذا مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن فيه من عهده ولم يحفظ عن أحد إنكاره على
~~مؤذن فيه . | النوع الثاني : إجماعهم على عمل من طريق الاجتهاد والاستدلال
~~، فهذا النوع اختلف فيه أصحابنا فذهب معظمهم إلى أنه ليس بحجة ولا فيه
~~ترجيح وهذا قول كبراء البغداديين منهم ابن بكير وأبو يعقوب الرازي وأبو
~~الحسن بن المنتاب ، وأبو العباس الطيالسي ، وأبو الفرج ، والقاضي أبو بكر
~~الأبهري وأبو التمام ، وأبو الحسن بن القصار . | قالوا لأنهم بعض الأمة
~~والحجة إنما هي لمجموعها ، وهو قول المخالفين PageV01P024 أجمع . | ولهذا
~~ذهب القاضي أبو بكر ابن الخطيب وغيره ، أنكر هؤلاء أن يكون مالك يقول هذا
~~أو أن يكون مذهبه ولا الأئمة أصحابه ، وذهب بعضهم إلى أنه ليس بحجة ، ولكن
~~يرجح به على اجتهاد غيرهم ، وهو قول جماعة من متفقيهم وبه قال بعض الشافعية
~~ولم يرتضه القاضي أبو بكر ولا محققو أيمتنا ms0022 وغيرهم ، وذهب بعض المالكية إلى
~~إن هذا النوع حجة كالنوع الأول وحكوه عن مالك . | قال القاضي أبو نصر :
~~وعليه يدل كلام أحمد بن المعذل وأبي معصب وإليه ذهب القاضي أبو الحسين بن
~~أبي عمر من البغداديين ، وجماعة من المغاربة من أصحابنا ورآه مقدما على
~~خبر الواحد والقياس ، وأطبق المخالفون أنه مذهب مالك ولا يصح عنه كذا
~~مطلقا . قال القاضي أبو الفضل رحمه الله تعالى : ولا يخلو عمل أهل المدينة
~~مع أخبار الآحاد من ثلاثة وجوه : أما أن يكون مطابقا لها ، فهذا أأكد في
~~صحتها إن كان من طريق النقل ، وترجيحه إن كان من طريق الاجتهاد بلا خلاف في
~~هذا إذ لا يعارضه هنا إلا اجتهاد آخرين وقياسهم ، عند من يقدم القياس على
~~خبر الواحد ، وإن كان مطابقا لخبر يعارضه خبر آخر كان عملهم مرجحا لخبرهم
~~وهو أقوى ما ترجح به الأخبار إذا تعارضت ، وإليه ذهب الأستاذ أبو إسحاق
~~الاسفراييني ومن تابعه من المحققين من الأصوليين والفقهاء من المالكية
~~وغيرهم ، وإن كان مخالفا للأخبار جملة فإن كان إجماعهم من طريق النقل ترك
~~له الخبر بغير خلاف عندنا في ذلك ، وعند المحققين من غيرنا على ما تقدم ،
~~ولا يجب عند التحقيق تصور خلاف في هذا ولا التفات إليه ، إذ لا يترك القطع
~~واليقين لغلبات الظنون ، وما عليه الاتفاق لما فيه الخلاف كما ظهر هذا
~~للمخالف المنصف فرجع ، وهذه نكتة مسألة الصاع والمد والوقوف وزكاة الخضروات
~~وغيرها ، وإن كان إجماعهم اجتهادا أقدم خبر الواحد عليه عند الجمهور ،
~~وفيه خلاف كما تقدم من أصحابنا ، فأما إن لم يكن لهم عمل بخلافه ولا وفاق
~~فقد سقطت المسألة ووجب الرجوع إلى خبر الواحد كان من نقلهم أو من نقل غيرهم
~~إذا صح ولم يعارض ، فإن عارض هذا الخبر الذي نقلوه خبر آخر نقله غيرهم من
~~أهل الآفاق كان ما نقلوه مرجحا عند الأستاذ أبي إسحاق وغيره من المحققين
~~لزيادة قرب مشاهدتهم قرائن الأحوال وتعددهم لنقل آثار الرسول عليه السلام
~~وإنهم الجم الغفير عن الجم الغفير عنه ms0023 . | وكثر تحريف المخالف فيما نقل عن
~~مالك من ذلك سوى ما قدمناه فحكى أبو بكر الصيرفي وأبو حامد الغزالي أن
~~مالكا يقول لا يعتبر إلا بإجماع أهل المدينة دون غيره وهذا ما لا يقوله هو
~~ولا أحد من أصحابه ، PageV01P025 وحكى بعض الأصوليين أن مالكا يرى إجماع
~~الفقهاء السبعة بالمدينة إجماعا ، ووجه قوله بأنه لعله كانوا عنده أهل
~~الاجتهاد في ذلك الوقت دون غيرهم وهذا ما لم يقله مالك ولا روي عنه ، وحكى
~~بعضهم عنا إنا لا نقبل من الأخبار إلا ما صححه عمل أهل المدينة وهذا جهل أو
~~كذب لم يفرقوا بين قولنا برد الخبر الذي في مقابله عملهم وبين من لا يقبل
~~منه إلا ما وافقه عملهم . | فإن احتجوا علينا في هذا الفصل برد مالك حديث
~~البيعين بالخيار الذي رواه هو وأهل المدينة بأصح أسانيدهم ، وقول مالك في
~~هذا الحديث بعد ذكره له في موطئه ، وليس لهذا عندنا حد محدود ولا أمر معمول
~~به ، وهذه المعارضة أعظم تهاويلهم وأشنع تشانيعهم قالوا هذا رد للخبر
~~الصحيح إذ لم يجد عليه عمل أهل المدينة حتى قد أنكره عليه أهل المدينة وقال
~~ابن أبي ذئب فيه كلاما شديدا معروفا فالجواب أنه إنما أوتيت بسوء
~~التأويل . | فإن قول مالك هذا ليس مراده به رد البيعين بالخيار ، وإنما
~~أراد بقوله ما قال في بقية الحديث وهذا قوله إلا بيع الخيار ، فأخبر أن بيع
~~الخيار ليس له حد عندهم ، ولا يتعدى إلا قدر ما نختبر فيه السلعة وذلك
~~يختلف باختلاف المبيعات ، فيرجع فيه إلى الاجتهاد والعوائد في البلاد
~~وأحوال المبيع . | وما يراد بهذا فسر قوله أيمتنا رحمهم الله وإنما ترك
~~العمل بالحديث لغير هذا بل تأول التفرق فيه بالقول وعقد البيع وإن الخيار
~~لهما ما داما متراوضين ، ومتساويين . | وهذا هو المعنى المفهوم من
~~المتفاعلين وهما المتكلفان للأمر ، الساعيان فيه . | وهذا يدل أنه قبل
~~تمامه ، ويعضده قوله لا يبيع أحدكم على بيع أخيه ، وهذا أيضا في لمتساويين
~~. | فقد سماه بيعا قبل تمامه وانعقاده ، وقال بعض أصحابنا ms0024 : الحديث منسوخ
~~بقوله في الحديث الآخر إذا اختلف المتبايعان ، فالقول ما قال البائع . |
~~ويترادان ولو كان لهما الخيار لما احتاجا إلى تحالف وتخاصم ، وقد يكون قول
~~مالك على طريق الترجيح لأحد الخبرين بمساعدة عمل أهل المدينة . | لما خالفه
~~كما تقدم وقد قال بحديث البيعان بالخيار والعمل به كثير ، من أصحابنا : ابن
~~حبيب . | ومما ذكره المخالفون عن مالك أنه يقول أن المؤمنين الذين أمر الله
~~تعالى بإتباعهم هم أهل المدينة ومالك لا يقول هذا . وكيف يقوله وهو يرى أن
~~الإجماع حجة ومما عارض به المخالف أن قالوا إذا سلمنا باب النقل الذي ذكرتم
~~فما فائدة الإجماع والعمل ? ومتى حصل النقل عن جماعة يحصل العلم بخبرهم وجب
~~الرجوع إليه وإن خالفهم غيرهم فما فائدة ذكرهم الإجماع مع الاتفاق على هذا
~~? فالجواب أنا نقول : إذا نقل البعض فلا يخلو الباقون أن يؤثر عنهم خلاف أو
~~لا يؤثر ، فإن لم يؤثر PageV01P026 فهو ما أردناه ، وإن علم الخلاف فإن كان
~~من القليل لم يلتفت إليه ولم يقدح مخالفة القليل في الإجماع النقلي ، وقد
~~اختلف في مخالفة القليل فالإجماع الإجماع على ما قرره أرباب الأصول الذي
~~شرطه في التحقيق أطباق ملأ المجتهدين . | وأما النقل فإنما يحتاج فيه عدد
~~يوجب لنا العلم فإذا خالف فيه القليل نسب إليه الغلط والوهم إذ القطع نقل ،
~~التواتر وصحته يبطل خلافه ، وأما إن كان الخلاف من جماعة آخرين وجمهور ثان
~~متواتر أيضا فقد قال القاضي أبو محمد عبد الوهاب هذا نقل متعارض لا يكون
~~حجة وليست مسألتنا . | قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : وعندي أن
~~تصور هذه النازلة يستحيل إذ نقل المتواتر موجب للعلم الضروري إذا جاء على
~~شروطه ولا يصح أن يعارضه تواتر آخر لأنه يقضي أن أحدهما باطل محال ، وهذا
~~مما لا يصححه العقل ولا يصح كونهما جميعا حقا ، ولا كونهما جميعا باطلا
~~، فسقط السؤال كرة . | إلا أن يكون النقل المتواتر المتعارض في نازلتين
~~معينتين أن حالين مختلفين أو وقتيين متغايرين فيحكم فيهما بحكم الدليلين
~~الصحيحين المتعارضين ms0025 ، وينظر إلى الجمع بينهما إن أمكن ، وقصر كل واحد على
~~نازلته وبابه أو الرجوع إلى التاريخ والحكم بالنسخ وغير ذلك من الحكم في
~~التعارض والترجيح ، وموضع بسطه أصول الفقه ، قالوا فإذا تقرر ما بسطتموه
~~رجع إلى نقلهم وتواتر خبرهم وعملهم ، وبه الحجة ، فما معنى تسميتهم إجماعا
~~? قلنا : معناه إضافة النقل والعمل إلى الجميع من حيث لم ينقل أحد منهم ولا
~~عمل بما يخالفه ، فإن قيل فقد حلتم المسألة وصرتم من إجماع إلى إجماع على
~~نقل بقول أو عمل ، فالجواب : إن موجب الكلام لنا في هذه المسألة مخالفة
~~العراقيين وغيرهم لنا في مسائل طريقا النقل والعمل المستفيض اعتمدوا فيها
~~على أخبار آحاد واحتج أصحابنا بنقل أهل المدينة وعملهم المجمع عليه
~~المتواتر على تلك الأخبار لما قدمناه . | فإن قالوا فقد قال الله تعالى )
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ( وهذا رد إلى غير الرسول إذ
~~تقرر عندنا بالنقل المتواتر إن ذلك العمل هو سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعمله وإقراره . | قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه فأما قول
~~من قال من أصحابنا أن إجماعهم من طريق الاجتهاد حجة فحجته ، ما لهم من فضل
~~الصحبة والمخالطة والملابسة والمساءلة ومشاهدة الأسباب والقرائن ، ولكل هذا
~~فضل ومزية في قوة الاجتهاد ، وقد قال أصحابنا ومخالفونا : إن تفسير الصحابي
~~الراوي لأحد محتملي PageV01P027 الخبر أولى من تفسير غيره وحجة يترك لها
~~تفسير من خالفه لمشاهدة الرسول وسماعه ذلك الحديث منه وفهمه من حاله ومخرج
~~ألفاظه وأسباب قضيته ما يكون له به من العلم بمراده ما ليس عند غيره فرجع
~~تفسيره لذلك فكذلك إجماع أهل المدينة بهذا السبيل واجتهادهم مقدم على غيره
~~فمن نأت داره ولم يبلغه إلا مجرد خبر معرى من قرائنه سليب من أسباب مخارجه
~~. | وهذا ما رجح الشافعي أحاديث شيوخ الصحابة على حديث أسامة في الدماء ،
~~قال لأن ابن عمر وعبادة والمشيخة أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أسامة ، ولهذا رجح الأصوليين والفقهاء قياس الصحابي على قياس غيره ms0026 ولذلك
~~رجح كثير منهم لعمل الصحابي بل للحديث إذا رواه على غيره من حديث لم يعمل
~~به راويه ، وقد قال الشافعي مرة : إجماع أهل المدينة أحب إلي من القياس ،
~~وهذا قول بأن إجماعهم حجة في وجه بخلاف إجماع غيرهم الذي لا خلاف بين أحد
~~أنه لا تأثير له في الأحكام ، إلا ما حكي عن بعض الأصوليين أن إجماع أهل
~~الحرمين والمصرين حجة كما قدمناه وما رجح به أهل الأصول في تعارض الأخبار
~~بعمل أهل مكة والمدينة . | وهذا - أكرمكم الله تعالى - منتهى الكلام في هذا
~~الباب ، ولباب العقول والألباب ومترع في المسألة من التحقيق والتدقيق يشهد
~~له كل منصف بالصواب . |
# | 1 ( مذهب مالك ) 1
#
# | 2 ( باب ترجيح مذهب مالك والحجة في وجوب تقليده وتقديمه على غيره من
~~الأئمة ) 2
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : رأينا البداية قبل الخوض في
~~هذا ماسة إلى تقديم مقدمة وتمهيد قاعدة لموجب التقليد عليها ينبني الكلام
~~فيما قصدناه فأقول : اعلموا وفقنا الله تعالى وإياكم أن حكم المتعبد بأوامر
~~الله تعالى ونواهيه المتشرع بشريعة نبيه عليه السلام طلب معرفة ذلك وما
~~يتعبد به ، وما يأتيه ويذره ، ويجب عليه ويحرم ، ويباح له ويرغب فيه من
~~كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام ، فهما الأصلان اللذان لا تعرف
~~الشريعة إلا من قبلهما ولا يعبد الله تعالى إلا بعلمهما ثم إجماع المسلمين
~~مرتب عليهما ومسند إليهما فلا يصح أن يوجد وينعقد إلا عنهما ، إما من نص
~~عرفوه ثم تركوا نقله ، ومن اجتهاد مبني عليهما على القول بصحة الإجماع من
~~طريق الاجتهاد ، وهذا كله لا يتم إلا بعد تحقيق العلم بذلك الطريق والآلات
~~الموصلة إليه من نقل ونظر وطلب قبله وجمع وحفظ وعلم وما PageV01P028 صح من
~~السنن واشتهر ، ومعرفة كيف يتفهم وما به يتفهم من علم ظواهر الألفاظ وهو
~~علم العربية واللغة وعلم معانيها وعلم موارد الشرع ومقاصده ونص الكلام
~~وظاهره وفحواه وسائر نواحيه وهو المعبر عنه بعلم أصول الفقه وأكثره يتعلق
~~بعلم العربية ومقاصد الكلام والخطاب ، ثم ms0027 يأخذ قياس ما لم ينص عليه على ما
~~نص بالتنبيه على علته أو شبيها له . | وهذا كله يحتاج إلى مهلة والتعبد
~~لازم لحينه ، ثم إن الواصل إلى هذا الطريق وهو طريق الاجتهاد والحكم به في
~~الشرع قليل وأقل من القليل بعد الصدر الأول والسلف الصالح والقرون المحمودة
~~الثلاثة وإذا كان هذا فلا بد لمن لم يبلغ هذه المنزلة من المكلفين أن يتلقى
~~ما تعبد به وكلف به من وظائف شريعته ممن ينقله له ويعرفه به ويثبته عليه في
~~نقله وعلمه وحكمه وهو التقليد ودرجة عوام الناس بل أكبرهم هذا ، وإذا كان
~~هذا فالواجب تقليد العالم لموثوق بذلك ، فإذا كثر العلماء فالأعلم وهذا حظ
~~المقلد من الاجتهاد لدينه ولا يترك المقلد الأعلم ويعدل إلى غيره وإن كان
~~يشتغل بالعلم فيسأل حينئذ عما لا يعلم حتى يعلمه . | قال الله تعالى : )
~~فاسألوه أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( وأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالإقتداء بالخلفاء بعده وأصحابه ، وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه في الناس ليفقهوهم في الدين ، ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم وإذا
~~كان هذا الأمر لازما لا بد منه فكان أولى من قلده العامي الجاهل )
~~والمبتدىء ( المتعبد والطالب المسترشد والمتفقه في دين الله تعالى وأحق
~~بذلك فقهاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أخذوا عنه العلم
~~وعلموا أسباب نزول الأوامر والنواهي ووظائف الشرائع ومخارج كلامه عليه
~~السلام . وشاهدوا قرائن ذلك وثاقبوا في أكثرها النبي عليه السلام واستفسروه
~~عنها مع ما كانوا عليه من سعة العلم ومعرفة معاني الكلام وتنوير القلوب
~~وانشراح الصدور ، فكانوا أعلم الأمة بلا مرية وأولاهم بالتقليد لكنهم لم
~~يتكلموا من النوازل إلا في اليسير مما وقع ، ولا تفرعت عنهم المسائل ولا
~~تكلموا من الشرع إلا في قواعد ووقائع ، وكان أكثر اشتغالهم بالعمل مما
~~علموا والذب عن حوزة الدين وتوكيد شريعة المسلمين ثم بينهم من الاختلاف في
~~بعض ما تكلموا فيه ما يبقي المقلد في حيرة ويحوجه إلى نظر وتوقف ، وإنما
~~جاء التفريع التنتيج ms0028 وبسط الكلام فيما يتوقع وقوعه بعدهم ، فجاء التابعون
~~فنظروا في اختلافهم وبنوا على أصولهم ثم جاء من بعدهم العلماء من أتباع
~~التابعين ، والوقائع قد كثرت والنوازل قد حدثت ، والفتاوى في ذلك قد تشعبت
~~فجمعوا أقاويل الجميع وحفظوا فقههم وبحثوا عن اختلافهم واتفاقهم وحذروا
~~انتشار الأمر وخروج الخلاف عن الضبط فاجتهدوا في جمع السنن وضبط الأصول
~~وسألوا فأجابوا وبنوا القواعد ومهدوا الأصول وفرعوا عليها النوازل ووضعوا
~~في ذلك للناس PageV01P029 التصانيف وبوبوها ، وعمل كل واحد منهم بحسب ما
~~فتح عليه ووفق له ، فانتهى إليهم علم الأصول والفروع والاختلاف والاتفاق
~~وقاسوا على ما بلغهم ما يدل عليه ويشبه ، رضي الله عن جميعهم ووفاهم أجر
~~اجتهادهم فالمتعين على المقلد العامي وطالب العلم المبتدىء أن يرجع في
~~التقليد لهؤلاء لنصوص نوازله والرجوع فيما أشكل من ذلك إليهم ، ولاستغراق
~~علم الشريعة ودورها عليهم وأحكامهم النظر في مذاهب من تقدمهم وكفايتهم ذلك
~~لمن جاء بعدهم ، لكن تقليد جميعهم لا يتفق في أكثر النوازل وجمهور المسائل
~~لاختلافهم باختلاف الأصول التي بنوا عليها ولا يصلح أن ، يقلد المقلد من
~~شاء منهم على الشهوة والبحث أو على ما وجه عليه أهل قطره وآله ، فحظه هنا
~~من الاجتهاد النظر في أعلمهم ويعرف الأولى بالتقليد من جملتهم حتى يركن
~~العامي في أعماله إلى فتواه ويجتهد في تعبداته على ما رآه وينصب العامي
~~الأعلم من ملتزمي مذاهب هؤلاء منصبه ، ولا يحل له أن يعدو في استفتائه من
~~لا يرى مذهبه ، فقد قال بعض المشائخ : إن الإمام لمن التزم تقليد مذهبه
~~كالنبي عليه السلام مع أمته ، ولا يحل له مخالفته . | وهذا صحيح في
~~الاعتبار مما بسطناه وشرطناه يظهر صوابه لأولي البصائر والأبصار وكذلك يلزم
~~هذا طالب العلم في بدايته في درس ما أصله الأعلم من هؤلاء وفرعه وحفظ ما
~~ألفه وجمعه والاهتداء بنظره في ذلك والميل حيث مال معه إذ لو ابتدأ الطالب
~~في كل مسألة فطلب الوقاف على الحق منها بطريق الاجتهاد عسر عليه ذلك إذ لا
~~يتفق له إلا بعد جمع خصاله ms0029 وتناهي كماله ، وإذا كان بهذا السبيل استغنى عن
~~تقليد أرباب المذاهب وكان من المجتهدين لنفسه فسبيله أن يقلد من يعرفه أن ،
~~هذا هو الحق ، حتى إذا أدرك من العلم ما قيض له وحصل منه ما قسم الله تعالى
~~له وأفلح وكان فيه عمل للنظر والاجتهاد انتقل إلى ذلك وأدركه ، فإذا تقررت
~~هذه المقدمة فنقول : قد وقع إجماع المسلمين في أقطار الأرض على تقليد هذا
~~النمط واتباعهم ودرس مذاهبهم دون من قبلهم ومع الاعتراف بفضل من قبلهم
~~وسبقه ومزيد علمه ، لكن للعلل التي ذكرنا وكفاية ما نحلوه وانتقوه من ذلك
~~كما قدمنا . | ثم اختلفت الآراء والهمم في تعيين المقلد منهم بحسب ما
~~اعتقدوه فيه أنه هو الأعلم والأولى بالإتباع ، أما من اعتقاد اعتقدوه أو
~~انتشار ذكر وثناء سمعوه أو من اتباع له اعتمدوه أو من تقليد لآبائهم أو أهل
~~بلادهم نشأوا عليه وألفوه ، فكان المقلدون المقتدى بمذاهبهم أصحاب الأتباع
~~في سائر الأقطار البقاع كثرة قبل مالك بن أنس بالمدينة وأبو حنيفة والثوري
~~بالكوفة ، والحسن البصري بالبصرة على ما تقدم منه ، والأوزاعي بالشام ،
~~والشافعي بمصر ، وأحمد بن حنبل ) بعده ( ببغداد وكان لأبي ثور هناك أيضا
~~أتباع . ثم PageV01P030 نشأ ببغداد أبو جعفر الطبري وداود الأصبهاني فألفا
~~الكتب واختارا في المذاهب على آراء أهل الحديث واطرح داود منها القياس وكان
~~لكل واحد منهما أتباع ، وسرت جميع هذه المذاهب في الآفاق فغلب مذهب مالك
~~على الحجاز والبصرة ومصر وما والاها من بلاد أفريقية والأندلس وصقلية
~~والمغرب الأقصى إلى بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا وظهر ببغداد
~~ظهورا كثيرا وضعف بها بعد أربعمائة سنة وضعف بالبصرة بعد خمسمائة سنة
~~وغلب من بلاد خراسان على قزوين وأبهر وظهر بنيسابور وكان با وبغيرها أئمة
~~ومدرسون سنذكر منهم بعد في طبقاتهم من ألهم الله تعالى إليه ، وكان ببلاد
~~فارس وانتشر باليمن وكثير من بلاد الشام ، وغلب مذهب أبي حنيفة على الكوفة
~~والعراق وما وراء النهر وكثير من بلاد خراسان إلى وقتنا وظهر بإفريقية
~~ظهورا كثيرا إلى قريب ms0030 من أربعمائة عام فانقطع منها ودخل منه شيء ما
~~وراءها من المغرب قديما بجزيرة الأندلس وبمدينة فاس وغلب مذهب الأوزاعي
~~على الشام وعلى جزيرة الأندلس أولا إلى أن ، غلب عليها مذهب مالك بعد
~~المائتين فانقطع ، وأما مذهب الحسن والثوري فلم يكثر أتباعهما ولم يطل
~~تقليدهما وانقطع مذهبهما عن قريب ، وأما الشافعي فكثر أتباعه وظهر مذهبه
~~ظهور مذهبي مالك وأبي حنيفة قبله وكان أول ظهوره بمصر وكثر أصحابه بها مع
~~المالكية وبالعراق وبغداد وغلب عليها وعلى كثير من بلاد خراسان والشام
~~واليمن إلى وقتنا أتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على
~~مآخذهم والبناء على قواعدهم والتفريع على أصولهم دون غيرهم ممن تقدمهم أو
~~عاصرهم ، للعلل التي ذكرناها ، وصار الناس اليوم في أقطار الدنيا إلى خمسة
~~مذاهب مالكية وحنفية وشافعية وحنفية وحنبلية وداودية وهم المعرفون
~~بالظاهرية . | فحق على طالب العلم ومريد تعرف الصواب والحق أن يعرف أولاهم
~~بالتقليد ليعمل على مذهبه ويسلك في التفقه سبيله ، و ها نحن نبين أن مالكا
~~رحمه الله تعالى هو ذلك لجمعه أدوات الإمامة وتحصيله درجة الاجتهاد وكونه
~~أعلم القوم بأهل زمانه وأطباق أهل وقته على شهادتهم له بذلك وتقديمه ، وهو
~~القدوة والناس إذ ذاك ناس والزمان زمان ، ثم للأثر الوارد في عالم المدينة
~~التي هي داره وانطلاق هذا الوصف ولإضافة على ألسنة الجماهير ، وموافقة
~~أحواله الحال التي أخبر في الحديث عنه وتأويل السلف الصالح أنه المراد به ،
~~وتفصيل الكلام في ذلك وبسطه في فصلين أولهما ما اعتمد النقل والأثر وفي ذلك
~~ترجيحان ، والثاني مسلكه الاعتبار والنظر ، وفيه ثلاث ترجيحات فانتهينا في
~~ترجيح مذهبه وعظيم قدره في العلم وعلو منصبه إلى خمس حجج كلها أتينا فيها
~~بمبلغ الوسع بما يقطع الغدر ويكاد ينتهي بعضها إلى مدارك القطع . |
~~PageV01P031
# | 2 ( الفصل الأول ) 2
# في ترجيحه من طريق النقل | اعلموا وفقكم الله تعالى أن ترجيح مذهب مالك
~~على غيره وأنافة منزلته في العلم وسمو قدره من طريق النقل والأثر لا ينكره
~~إلا معاند أو قاصر لم يبلغه ذلك مع اشتهاره ms0031 في كتب المخالف والمساعد ، و ها
~~نحن نقرر الكلام في ذلك في حجتين أولاهما : بالتقديم وهو الأثر المشهور
~~الصحيح المروي في ذلك من رسول الله عليه السلام من حديث الثقات ، منهم
~~سفيان بن عيينة عن أبي جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب
~~العلم . | وفي رواية يلتمسون العلم فلا يجدون عالما أعلم ، وفي رواية من
~~عالم المدينة وفي بعضها أباط الإبل مكان أكباد الإبل ، وقد رواه غير سفيان
~~عن ابن جريج بمثل حديث سفيان منهم المحاربي موقوفا على أبي هريرة ومحمد بن
~~عبد الله الأنصاري في سند وهو ثقة مأمون . | وهذا الطريق أشهر طرقه ورجال
~~هذا الطريق رجال مشاهير ثقات خرج عن جميعهم البخاري ومسلم وأهل الصحيح
~~ورواه أيضا المقبري عن أبي هريرة بلفظ آخر حدث به القاضي أبو البختري وهب
~~بن منتبه عن عبد الأعلى بن عبد الله عن القبري عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لا تنقضي الساعة حتى يضرب الناس أكباد الإبل من كل
~~ناحية إلى عالم المدينة يطلبون علمه إلا أن أبا البختري ضعيف عندهم وقد
~~رواه النسائي أيضا ، وخرجه في مصنفه عن علي بن محمد بن كثير عن سفيان عن
~~أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تضربون أكباد الإبل وتطلبون العلم فلا تجدون عالما أعلم من عالم
~~المدينة . | قال النسائي هذا خطأ والصواب أبو الزبير عن أبي صالح . | ورواه
~~أيضا أبو موسى الأشعري عن النبي عليه السلام بلفظ آخر حدث به معن بن عيسى
~~عن أبي المنذر التميمي زهير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج
~~ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعل من عالم المدينة
~~. | وذكر ابن حبيب حديثا يسنده عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه ms0032 وسلم : لا تنقطع الدنيا حتى يكون عالما بالمدينة
~~تضرب إليه أكباد الإبل ليس على ظهر الدنيا أعلم منه . | قال سفيان بن عيينة
~~من غير طريق واحد : نرى أن المراد بهذا الحديث مالك PageV01P032 بن أنس ،
~~وفي رواية هو مالك بن أنس ومثله عن ابن جريج وعبد الرزاق وروي عن سفيان أنه
~~قال كنت أقول هو ابن المسيب حتى قلت : كان في زمن ابن المسيب سليمان وسالم
~~وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول أنه مالك . | وذلك أنه عاش حتى لم يبق له نظير
~~بالمدينة ، وهذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه الثقات والأئمة ابن مهدي ،
~~ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، والزبير بن بكار ، وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل ، وذويب بن غمامة السهمي وغيرهم ) كلهم ( سمع سفيان يقول في تفسير
~~الحديث إذا حدثهم به : هو مالك أو أظنه أو أحسبه أو أراه وكانوا يرونه ،
~~قال ابن مهدي يعني سفيان بقوله كانوا يرونه التابعين . | قال القاضي أبو
~~عبد الله التستري هو أخبار عن غيره من نظرائه أو ممن هو فوقه وأن منزلته
~~كانت في نفوسهم هذه المنزلة لما شاهدوه من حاله التي تشبه ما أخبر به في
~~الحديث ، قال وقد جاءت هذه الأحاديث بلفظين أحدهما : لا يجدون عالما أعلم
~~من عالم المدينة ، والآخر : من عالم بالمدينة ، ولكل واحد منهما معنى صحيح
~~. | فأما قوله من عالم بالمدينة فإشارة إلى رجل يعينه يكون بها لا بغيرها
~~ولا نعلم أحدا انتهى إليه علم أهل المدينة وأقام بها ولم يخرج عنها ولا
~~استوطن سواها في زمن مالك مجمعا عليه إلا مالكا . | ولا أفتى بالمدينة
~~وحدث نيفا وستين سنة أحد من علمائها يأخذ عنه أهل المشرق والمغرب ويضربون
~~إليه أكباد الإبل غيره . | وأما رواية عالم المدينة أو أهل المدينة فقد ذكر
~~محمد بن إسحاق المخزومي أبو المغيرة أن تأويل ذلك ما دام المسلمون يطلبون
~~العلم فلا يجدون أعلم من عالم المدينة كان بها أو بغيرها . | فيكون على هذا
~~سعيد بن المسيب لأنه النهاية في وقته ثم بعده غيره ممن هو ms0033 مثله من شيوخ
~~مالك ، ثم بعدهم مالك ثم بعده من قام بعلمه وصار أعلم أصحابه بمذهبه ، ثم
~~هكذا ما دام للعلم طالب ولمذهب أهل المدينة إمام . | ويجوز على هذا أن يقال
~~هو ابن شهاب في وقته والعمري في وقته ومالك في وقته ، ثم إذا أجمعت
~~اللفظتان اختص مالك بقوله من عالم بالمدينة ودخل في جملة علماء المدينة
~~باللفظ الآخر ، وقال بعض المالكية إذا اعتبرت كثرة من روى عن مالك من
~~العلماء ممن تقدمه وعاصره أو تأخر عنه على اختلاف طبقاتهم وأقطارهم وكثرة
~~الرحلة إليه والاعتماد في وقته عليه ، دل بغير مرية أنه المراد بالحديث . |
~~إذ لم نجد لغيره من علماء المدينة ممن تقدمه أو جاء بعده من الرواة
~~والآخذين إلا بعض من وجدناه وقد جمع الرواة عنه غير واحد ، وبلغ بهم بعضهم
~~في تسمية من علم بالرواية عنه سوى من لم يعلم ألف راو واجتمع من مجموعهم
~~زائدا على الألف وثلاثمائة ، ويدل كثرة قصدهم له كونه أعلم أهل وقته وهو
~~الحال والصفة التي أنذر بها عليه السلام لم يتسرب السلف أنه هو المراد
~~PageV01P033 بالحديث وعد هذا الخبر من معجزاته وآياته عليه السلام مما أخبر
~~به من الكائنات فوقعت كما أخبر به عليه الصلاة والسلام . | وقال القاضي أبو
~~محمد عبد الوهاب : أما أنه لا ينازعنا في هذا الحديث أحد من أرباب المذاهب
~~. | إذ ليس منهم من له إمام من أهل المدينة . | فبقول المراد به إمامي . |
~~ونحن ندعي أنه صاحبنا بشهادة السلف وبأنه إذا أطلق بين أهل العلم عالم
~~المدينة وإمام دار الهجرة فالمراد به مالك عندهم دون غيره من علمائها . |
~~كما إذا قيل قال الكوفي فالمراد به أبو حنيفة دون سائر فقهاء الكوفة . |
~~قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : فوجه احتجاجنا بهذا الحديث من
~~أنه مالك من ثلاثة أوجه ، أحدها تقييد السلف بأن المراد الحديث هو حسبما
~~نقلنا عنهم وما كانوا ليقولوا ذلك إلا عن تحقيق ولا ليذيعوه بهوى وهم
~~المبرؤون من ذلك مع تنافس الأقران وما جبلت عليه ms0034 القلوب من قلة الإنصاف
~~للأمثال فكيف فضل هذا . | الوجه الثاني أنك إذا اعتبرت ما أوردناه من شهادة
~~السلف الصالح بأنه أعلم من على ظهر الأرض وأعلم من بقي وأعلم الناس وإمام
~~الناس ، وعالم المدينة وإمام دار الهجرة وأمير المؤمنين في الحديث ، وأعلم
~~علماء المدينة وتعويلهم عليه واقتداؤهم به وإجماعهم على تقديمه وطالعت ذلك
~~فيما نورده من أخباره ظهر وبان أنه المراد بالحديث إذ لم تحصل هذه الأوصاف
~~لغيره ولا أطبقوا على هذه الشهادة لسواه . | الوجه الثالث هو ما نبه عليه
~~بعض الشيوخ من أن طلبة العلم لم يضربوا أكباد الإبل من شرق الأرض وغيرها
~~ولا رحلوا إليه من الآفاق رحلتهم إلى مالك ، لما اعتقدوا فيه من تقديمه على
~~سائر علماء وقته ، ولو اعتقدوا ذلك في غيره لما ولوا إليه فالناس أكيس من
~~إن يحمدوا رجلا من غير أن يجدوا آثار إحسان . | الترجيح الثاني في هذا
~~الفصل من طريق النقل والمعتمد فيه مجرد تقليد السلف وأئمة المسلمين
~~وعلمائهم في المسألة وبالاعتراف لمالك رحمه الله تعالى بأنه أعلم وقته
~~وإمامه وأعلم الناس وأعلم علماء المدينة وأشباه هذا من شهادتهم له بذلك
~~واعترافهم به وتقليدهم إياه واقتدائهم به على رسوخ كثير منهم في العلم
~~وترجيحهم مذهبه على مذهب غيره مما سنورد في بابي ثنائهم عليه واقتدائهم به
~~بعد هذا عند ذكرنا شمائله ومناقبه وهما بابان متسعان . | وسنورد هنا لمعا
~~من ذلك تومي إلى ما وراءها إن شاء الله تعالى . | من ذلك تومي إلى ما
~~وراءها إن شاء الله تعالى . | من ذلك قال ابن هرمز شيخه فيه أنه عالم الناس
~~، وقال سفيان بن عيينة لما بلغه وفاته ما ترك على الأرض مثله ، وقال : مالك
~~إمام ومالك عالم أهل الحجاز ، ومالك حجة في زمانه ومالك سراج الأمة ، وما
~~نحن ومالك PageV01P034 إنما كنا نتبع آثار مالك ، وقال الشافعي : مالك
~~أستاذي وعنه أخذنا العلم وما أحد أمن علي من مالك وجعلت مالكا حجة بيني
~~وبين الله تعالى ، وإذا ذكر العلماء فمالك النجم الثاقب ولم يبلغ أحد مبلغ ms0035
~~مالك في العلم لحفظه وإتقانه وصيانته ، وقال : العلم يدور على ثلاثة مالك
~~والليث وسفيان بن عيينة ، وحكي عن الأوزاعي أنه كان إذا ذكره قال : قال
~~عالم العلماء وعالم أهل المدينة ومفتي الحرمين ، وقال بقية بن الوليد : ما
~~بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية ولا باقية منك يا مالك ، وقال أبو يوسف
~~: ما رأيت أعلم من ثلاثة ، فذكر مالكا وأبا حنيفة وابن أبي ليلى ، وقال
~~ابن مهدي - وسئل عن مالك وأبي حنيفة - مالك أعلم من أستاذي أبي حنيفة ،
~~وقدمه ابن حنبل على الأوزاعي والثوري والليث وحماد ، والحكم في العلم . |
~~وقال : هو إمام في الحديث والفقه ، وسئل عمن يريد أن يكتب الحديث وينظر في
~~الفقه حديث من يكتب ? وفي رأي من ينظر ? فقال حديث مالك ورأي مالك ، وقال
~~يحيى بن سعيد القطان : مالك إمام يقتدى به ، وقال ابن معين : مالك من حجج
~~الله ما خلقه . | إمام من أئمة المسلمين مجمع على فضله ، وقال أيوب بن سويد
~~: مالك إمام دار الهجرة ، وقال أبو جعفر المنصور أنه أعلم أهل الأرض . |
~~وقال سعيد بن الحداد كان مالك من الراسخين في الإسلام أرسخ في العلم من
~~الجبال الراسيات ، وقال حميد بن الأسود كان إمام الناس عندنا بعد عمر زيد
~~بن ثابت وبعده عبد الله بن عمر قال علي بن المديني وأخذ من زيد ممن كان
~~يتبع رأيه واحد وعشرون رجلا . | ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاث ابن شهاب وبكير
~~بن عبد الله وأبي الزناد ، وصار علم هؤلاء كلهم إلى مالك بن أنس ، وقال أسد
~~بن الفرات : إن أردت الله والدار الآخرة فعليك بمالك بن أنس ، قال حماد بن
~~زيد : دخلت المدينة ومناديا ينادي لا يفتي الناس في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويحدث إلا مالك بن أنس ، وقد استوعبنا هذه الشهادات
~~والاعتراف بعد هذا ، وقد اعترف له بالعلم والإمامة يحيى بن سعيد شيخه
~~والأوزاعي والليث وابن المبارك وجماعة من هذا النمط ومن بعدهم كالبخاري
~~ومحمد بن عبد الحكم وأبو زرعة الرازي ومن لا ms0036 ينعد كثرة . | وكذلك ذكرنا في
~~الباب الآخر اقتداء السلف وأهل العصر من العلماء ، وسائر الناس به ونحن
~~نذكر هنا شيئا من ذلك ، قال سعيد بن منصور رأيت مالكا يطوف وخلفه سفيان
~~الثوري كلما فعل مالك شيئا فعله يقتدى به ، قال ابن أبي أويس كان الناس
~~كلهم يصدون عن رأي مالك وكان للأمير عنه رجال يسأله وكذلك القاضي والمحتسب
~~، وسأل رجل ابن عيينة عن الضحية بالليل فقال له سفيان لا بأس بذلك فقال له
~~ابن وهب فإن مالكا قال لا يضحى بالليل فقرأ في أيام معلومات ، فنادى سفيان
~~بالرجل وقال : أن هذا أخبرني عن مالك أنه لا يضحى بليل ، PageV01P035 وقال
~~حميد : أهل المدينة بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك ، وقال عتيق بن
~~يعقوب : ما اجتمع أحد بالمدينة إلا أجمع عليه ، ونطالع بعد هذا بقية ما
~~شابه ما ذكرناه . |
# | 2 ( الفصل الثاني ) 2
#
# | في ترجيحه من طريق الاعتبار والنظر | وفيه ثلاث اعتبارات
# الاعتبار الأول أن نبين جمع مالك لدرجات الاجتهاد في الدين وحوزه خصال
~~الكمال في العلم ، وبلوغه في ذلك المنزلة التي لم يبلغها أحد من هؤلاء
~~المقلدين ، قاصدا بذلك مقصد الحق غير راكن إلى التعصب قائما بالصدق
~~ومقتصدا فيما أذكره من ذلك غير مستبيح عرض أحد من الأئمة ، وقاده الخلق .
~~| وها هنا معارك النزاع والاعتلاج ومثار العناد واللجاج . | فأقول
~~والمستعان الله : لا خفاء على منصف من الإمامة في علوم الشريعة وعلم الكتاب
~~والسنة وأنه إمام المسلمين وأعلمهم في وقته بسنة ماضية وباقية وأمير
~~المؤمنين في الحديث ثم العلم بالاختلاف والاتفاق ، وهذا كله ما لا ينكره
~~مخالف ولا مؤالف إلا من طبع على قلبه التعصب ، وأنه القدوة في السنن وهو
~~أول من ألف فأجاد التأليف ورتب الكتب والأبواب وضم الأشكال وصنع من ذلك ما
~~اتخذه المؤلفون بعده قدوما وإماما ، إلى وقتنا هذا في أقطار الأرض ، هذا
~~مع صفوة الابتداء وخيرة الاختراع وهو أول من تكلم في غريب الحديث وشرح
~~موطئه الكثير منه ، وقد قال الأصمعي أخبرني مالك أن الاستجمار هي ms0037 الاستطابة
~~ولم أسمعه إلا من مالك ، وله في تفسير القرآن كلام كثير . | وقد جمع ،
~~وتفسير رواه عنه بعض أصحابه ، وقد جمع أبو محمد مكي مصنفا فيما روي عنه من
~~التفسير والكلام في معاني القرآن وأحكامه مع تجويده له وإحسان ضبط حروفه ،
~~وقد ذكره أبو عمرو المقري في كتابه في طبقات القراء المتصدرين وذكر رواية
~~عن نافع ، قال البهلول ابن راشد وغيره ما رأيت أنزع بآية من مالك بن أنس مع
~~معرفته بالصحيح والسقيم والمعمول به من الحديث المتروك ، وميزة الرجال وصحة
~~حفظه وكثرة نقده إلى ما يؤثر عنه من الكلام في غير ذلك من العلوم كرسالته
~~إلى ابن وهب في الرد عى أهل القدر ، وكقوله : جالست ابن هرمز ثلاث عشرة سنة
~~، ويروى ست عشرة سنة في علم لم أبثه لأحد من الناس . | قال : وكان من أعلم
~~الناس بالرد على أهل الأهواء ، وبما اختلف فيه الناس ، وقال المهدي :
~~أخبرني بعض نقاد المعتزلة من القرويين قال :
# | PageV01P036 أتيت مالك بن أنس فسألته عن مسألة من القدر بحضرة الناس
~~فأومأ إلي أن اسكت فلما خلا المجلس قال لي سل الآن وكره أن يجبني بحضرة
~~الناس . | قال : فزعم المعتزلي أنه لم تبق مسألة من مسائلهم إلا سأله عنها
~~وأجابه فيها ، وأقام الحجة على أبطال مذهبهم حتى نفذ ما عند المعتزلي وأقام
~~عنه ، وتأليفه في الأوقات وفي النجوم وإشاراته إلى مأخذ الفقه وأصوله التي
~~اتخذها أهل الأصول من أصحابه معالم اهتدوا بها وقواعد بنوا عليها وغيره ممن
~~ذكرنا ، لم يجمع هذا الجمع ولا وصل هذا الحد مع اشتغالهم الفقه ووصفهم
~~بالعلم ولكن فوق كل ذي علم عليم ، مع الثقة التامة والتقوى وشدة التحري في
~~الحديث والفتيا . | وبهذا الوجه احتج الشافعي على محمد بن الحسن في ترجيح
~~علم مالك على علم أبي حنيفة حين تناظرا في ذلك فقال له الشافعي : الإنصاف
~~تريد أم المكابرة . | قال الإنصاف ، قال الشافعي ناشدتك الله فمن أعلم
~~بكتاب الله وناسخه ومنسوخه قال محمد ابن الحسن : اللهم صاحبكم ، فقال
~~الشافعي : فمن أعلم بسنة ms0038 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صاحبكم ،
~~قال الشافعي فمن أعلم بأقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم
~~صاحبكم ، قال الشافعي فلم يبق إلا القياس . | قال محمد صاحبنا أقيس ، قال
~~الشافعي القياس لا يكون إلا بهذه الأشياء فعلى أي شيء يقيس ، ثم قال
~~الشافعي ونحن ندعي لصاحبنا ما لا تدعونه لصاحبكم ، وفي رواية وصاحبنا لم
~~يذهب عليه القياس ولكنه كان يتوقى ويتحرى ويريد التأسي من تقدمه فرحم الله
~~تعالى الشافعي ومحمد بن الحسن فلقد أنصفا والذي قاله الشافعي هو حق اليقين
~~فإن الاجتهاد واليقين والقياس والاستنباط إنما يكون على الأصول فمن كان
~~أعلم بها كان استنباطه أصح وقياسه أحق وإلا فمتى اختلت معرفته بالأصول قاس
~~على اغترار ، وبنى على شفا جرف هار ، وقد احتج بهذه الحكاية الإمام أبو
~~إسحاق الشيرازي على الخراسانيين في اقتصارهم في النظر على المسائل
~~القياسيات المسماة عندهم بالطبوليات لتنتج الكلام فيها ومد أنفاس الجدال
~~بين أهلها ، وإذا كان بإتفاق ما قاله الشافعي وهو الحق وهو قول جماهير
~~العلماء أن الاجتهاد لا يصح والقياس إلا لمن جمع آلته من علم الكتاب والسنة
~~وأحكم ذلك على ما يجب ، ثم جمع إلى ذلك من آلات الاجتهاد وفهم الألفاظ
~~والمعاني وتصريفها ما لا غنى له عنه ، ثم عرف مواضع الإجماع والاتفاق
~~ومسائل الخلاف والنزاع فمتى اختل على العالم شيء من ذلك كان غضا من إمامته
~~ونقصا من كماله ، ولم يصح له الاجتهاد ولا ساغ له النظر في الدين إلا
~~بإجتماع ذلك . | ومتى أخل بأحد هذه القواعد فلا يحل له الاجتهاد في الدين
~~ولا الفتوى بين المسلمين ولا القياس على ما يبلغه . | وقد تقرر استقلال
~~مالك بهذه الأصول على السنة المولف والمخالف ، ولا يلتفت إلى متعصب نعق آخر
~~الزمان PageV01P037 بما أراد به الغض منه في الاجتهاد وما غض إلا من نفسه ،
~~مع تصريحه عنه بأنه أعلم علماء المدينة وأمير المؤمنين في الحديث وإمامة
~~الشافعي تكذب هجر قوله ، وأئمة الهدى وأعلام العلماء ممن ذكرنا وممن سنذكر
~~إن ms0039 شاء الله تعالى يخالفه ويشهد بتهافته فيما قال وجهله ، ثم نظرنا إلى
~~الأئمة لمقلدين في عصره فلم نجد واحدا منهم جمع من ذلك ما جمع ولا اضطلع
~~بهذه الأصول كما اضطلع . | وأما أبو حنيفة والشافعي فيسلم لهما حسن
~~الاعتبار وتدقيق النظر والقياس وجودة الفقه والإمامة فيه . | لكن ليس لهما
~~إمامة في الحديث ولا معرفة به ولا استقلال بعلمه ، ولا يدعيانه ولا يدعى
~~لهما وقد ضعفهما فيه أهل الصنعة . | وهذا أهل الصحيح لم يخرجا عنهما منه
~~حرفا ، ولا لهما في أكثر المصنفات ذكر ، وإن كان الشافعي متبعا الحديث
~~ومفتشا على السن لكن بتقليد غيره ، والاحتمال على رأي سواء ، والاعتراف
~~بالعجز عن معرفته ، فقد كان يقول لابن مهدي وابن حنبل أنتما أعلم بالحديث ،
~~إذا لم يتبحر فيه أو في علم القرآن إذا لم يستقل به ، يسأل هل لنازلته التي
~~ينظر فيها أصل فيهما أم لا ? ولا سبيل إلى إمامتهما ) في الفقه ( جملة ،
~~وللشافعي في تقرير الأصول وتمهيد القواعد وترتيب الأدلة والمآخذ وبسطه ذلك
~~ما لم يسبقه إليه من قبله ، وكان فيه عليه عيالا ، كل من جاء بعده مع
~~التفنن في علم لسان العرب والقيام بالخبر والنسب ، وكل ميسر لما خلق له . |
~~كما أن أحمد وداود من العارفين بعلم الحديث ولا تنكر إمامة أحد منهما فيه
~~لكن لا يسلم لهما الإمامة في الفقه ولا جودة النظر في مأخذه ولم يتكلما في
~~نوازل كثيرة كلام غيرهما وميلهما مع المفهوم من الحديث . | لكن داود نهج
~~إتباع الظاهر وبقي القياس فخالف السلف والخلف وما مضى عليه عمل الصحابة فمن
~~بعدهم حتى قال بعض العلماء أن مذهبه بدعة ظهرت بعد المائتين وحتى أنكر عليه
~~ذلك إسماعيل القاضي أشد إنكار ، وإذا لم يقل بالقياس وهو أحد أركان
~~الاجتهاد فيما يجتهد ) فعلى م ( فيما لم ينص عليه يعتمد ، وليس تقصير من
~~قصر منهج في فن بالذي يسقط رتبته عن الآخر ولكل واحد منهم من الفضائل
~~والمناقب ما حشيت به الصحف ونقله السلف والخلف . | لكن نقص ركن من أركان
~~الاجتهاد ms0040 يخل به على كل حال والله ولي الإرشاد . | الاعتبار الثاني :
~~الالتفات إلى مأخذ الجميع في فقهم ، ونظرهم على الجملة في علمهم ، إذ
~~تخصيصه في آحاد النوازل وشعب الوقائع لا يدرك صوابه إلا المستقل بالعلم
~~وتبين ذلك لغيره يطول ، ولا يدرك إلا في أمد تنقضي فيه الأعمار وتمر السنون
~~، PageV01P038 وحسب المبتدىء أن يلوح له بتلويح يفهمه اللبيب ويقضي منه
~~بترجيح مصيب ، وهو أنا قد ذكرنا خصال الاجتهاد ثم مأخذه وترتيبه على ما
~~يوجبه الفعل ويشهد له الشرع بتقديم كتاب الله على ترتيب وضوح أدلته من
~~نصوصه ثم ظواهره ثم مفهوماته ثم كذلك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ترتيب متواترها ومشهودها ، ثم ترتيب نصوصها وظواهرها ومفهومها على ما
~~تقدم في الكتاب ثم الإجماع عند عدم الكتاب ومتواتر السنة . | وبعد ذلك عند
~~عدم هذه الأصول القياس عليها والاستنباط منها إذ كتاب الله مقطوع به وكذلك
~~ما تواتر من سنة نبيه وكذلك النص مقطوع به فوجب تقديم ذلك كله ثم الظواهر
~~ثم المفهوم منها لدخول الاحتمال في معناها ثم أخبار الآحاد يجب العمل بها
~~والرجوع عند عدم الكتاب والتواتر لها وهي مقدمة على القياس لإجماع الصحابة
~~على الفعلين وتركهم في نظر أنفسهم متى بلغهم خبر ثقة عن النبي وامتثالهم
~~مقتضاه دون خلال منهم في ذلك ، آخرا . | إذ إنما يلجأ إليه عند عدم هذه
~~الأصول في النازلة فيستنبط من دليلها ويعتبر الأشياء بها على ما مضى عليه
~~عمل الصحابة ومن بعدهم من السلف المرضيين وعلم من مذهبهم أجمعين ، وأنت إذا
~~نظرت لأول وهلة منازع هؤلاء الأئمة وتقررت مأخذهم في الفقه والاجتهاد في
~~الشرع وجدت مالكا رحمه الله تعالى ناهجا في هذه الأصول منهاجا ، مرتبا
~~لها مراتبها ومدارجها مقدما كتاب الله ومرتبا له على الآثار ، ثم مقدما
~~على القياس والاعتبار ، تاركا منها لما لم يتحمله عنده الثقات العارفون
~~بما تحملوه أو ما وجد الجمهور الجم الغفير من أهل المدينة قد عملوا بغيره
~~وخالفوه . | ولا يلتفت إلى من تأول عليه بظنه في هذا الوجه ms0041 ، سوء التأويل
~~وقوله ما لا يقوله بل يصرح أنه من الأباطيل . | ثم كان من وقوفه عن
~~المشكلات وتحريه عن الكلام في المعوصات ما سلك به سبيل السلف الصالحين وكان
~~يرجح الاتباع ويكره الابتداع والخروج عن سنن الماضيين ، ثم سلك الشافعي
~~سبيله وبسط مأخذه في الفقه وأصوله . | لكن خالفه في أشياء أداه إليه
~~اجتهاده وثقوب فطنته ولم يخلصه من دركها عدم استقلاله بعلم الحديث والأثر ،
~~وتزحزحه عن الانتهاء في معرفته ، ثم ما جرى بينه وبين بعض المالكية بمصر
~~وحمله عليه حتى تميز عنهم بعد أن كان معدودا فيهم وواحدا من جملتهم ،
~~فبان بأصحابه و تلاميذه ، وصرح حينئذ بالخلاف والرد على أكبر أسانيده كما
~~سنذكر في أخباره بعد هذا إن شاء الله تعالى من قصته مع فتيان ابن أبي السمح
~~، وتعصبه عليه وامتحان ذلك الآخر به ودخول التنافر بينه وبين جماعتهم منذ
~~ذلك بسببه . | ) فصل ( وأما أبو حنيفة فإنه قال بتقديم القياس والاعتبار
~~على السنن والآثار ، PageV01P039 فترك نصوص الأصول وتمسك بالمعقول وآثر
~~الرأي والقياس والاستحسان ، ثم قدم الاستحسان على القياس فأبعد ما شاء . |
~~وحد بعضهم استحسان أنه الميل إلى القول بغير حجة . | وهذا هو الهوى المذموم
~~والشهوة والحدث في الدين والبدعة ، حتى قال الشافعي من استحسن فقد شرع في
~~الدين . | ولهذا ما خالفه صاحباه محمد وأبو يوسف في نحو ثلث مذهبه إذ وجدوا
~~السنن تخالفهم تركها لما ذكرناه عن قصد لتغليبه القياس وتقديمه أو لم تبلغه
~~ولم يعرفها إذ لم يكن من مثقف علومه وبها شنع المشنعون عليه وتهافت الجراء
~~على دم البراء بالطعن إليه . | ثم ما تمسك به من السنن فغير مجمع عليه ،
~~وأحاديث ضعيفة ومتروكة وبسبب هذا تحزبت طائفة أهل الحديث على أهل الرأي
~~وأساءوا فيهم القول والرأي . | قال أحمد بن حنبل ما زلنا نلعن أهل الرأي
~~ويعلنوننا حتى جاء الشافعي فمزج بيننا يريد أنه تمسك بصحيح الآثار
~~واستعملها ، ثم أراهم أن من الرأي ما يحتاج إليه وتنبني أحكام الشرع عليه ،
~~وأنه قياس على أصولها ومنتزع منها . | وأراهم كيفية انتزاعها ms0042 ، والتعلق
~~بعللها وتنبيهاتها . | فعلم أصحاب الحديث أن صحيح الرأي فرع الأصل ، وعلم
~~أصحاب الرأي أنه لا فرع إلا بعد الأصل ، وأنه لا غنى عن تقديم السنن وصحيح
~~الآثار أولا . | ونحو هذا في هذا الفصل قول ابن وهب : الحديث مضلة إلا
~~للعلماء . | ولولا مالك والليث لضللنا وأما أحمد وداود فإنهما سلكا إتباع
~~الآثار ، ونكبا عن طريق الاعتبار ، ولكن داود غلا في ذلك فترك القياس جملة
~~. | فأحدث هو وأصحابه من القول بالظاهر ما خالف فيه أئمة الأمة ، فخانه
~~التمسك برفع أدلة الشريعة وأعرض مما مضت عليه من الاجتهاد والاعتبار وسمى
~~ما لم يجد فيه نصا ظاهرا عفوا ، وأطلق على بعضه الإباحة واضطربت أقوال
~~أصحابه في ذلك لضيق المسلك فيه ، فتهافت مذهبه ، واختل نظره ، وجاء من
~~أتباع الظاهر بمقالات يمج الكثير منها السمع وينكره . | وقال أحمد : الخبر
~~الضعيف عندي خير من القياس ، وبديهة العقل تنكر هذا . | فلا خير في بناء
~~غير أساس ، وهذا أكرمكم الله اعتبار في التفضيل نبيل ، يدل المنصف على
~~السالك منه نهج السبيل . | الاعتبار الثالث : يحتاج إلى تأمل شديد ، وقلب
~~سليم من التعصب شهيد ، وهو الالتفاف إلى قواعد الشريعة ومجامعها ، وفهم
~~الحكمة المقصودة بها من شارعها . | فنقول : إن أحكام الشريعة وأوامر ونواهي
~~تقتضي حثا على قرب من محاسن ، وزجرا على مناكر وفواحش ، وإباحة لما به
~~مصالح هذا العالم وعمارة هذه الدار ببني آدم . | وأبواب الفقه وتراجم كتبه
~~كلها دائرة على هذه الكلمات وسنشير إلى رموز في كلمات هذه القواعد لنبين
~~للناظر من اتبع فيها معنى الشرع المراد أو خالف فنكب على السداد وحاد ، وإن
~~مالكا في ذلك كله أهدى سبيلا وأقوم قيلا وأصح PageV01P040 تفريعا
~~وتفصيلا . | فنقول أول ما تكلم فيه من أبوابه الطهارة التي صرح صاحب الشرع
~~بأنها شطر الإيمان وأمر الله تعالى بالطهارة من الحدث والخبث وخص ذلك
~~بالماء بقوله : ) ماء ليطهركم به ( ) وأنرلنا من السماء ماء طهورا ( . |
~~فأبو حنيفة الذي يرى إنها تجزي الطهارة من الحدث بالنبيذ المستنبذ في السفر
~~عند عدم الماء مع حكم أكثر العلماء بنجاسة ms0043 ما بلغ من الأنبذة هذا الحد
~~وتجزي عنده من النجاسة بكل نبيذ مائع خل ومرير وعسل ولين وتجزي منها عنده
~~وعند الشافعي في أحد قوليه بكل ماء مضاف ومتغير بالإضافة ، ولو كان بقطران
~~وما أشبهه ما لم يغلب على أجزائه ما أضافه . | أتراهما رأيا للفظ التطهير
~~والتنظيف قدرا وقد زاد العضو تلويثا بذلك وقدرا أم جعلا لتخصيص الماء
~~حكما أو لوصفه بالتطهير معنى ، كذلك اشترطه الشافعي وأحمد القلتين فيما
~~تحل فيه النجاسة ، وحديثها ليس بثابت وتقريرهما تخمين وحدس غير متفق ولا
~~مستقر لهما قول عليه ، وإنه إن نقص منهما كوز أثرت فيه النجاسة وحتى حلت
~~نجاسة قليلة في كيزان كثيرة كانت كلها نجسة ما دامت متفرقة فإذا جمعت في
~~بركة صارت طاهرة ، وإنه إن غرف من ماء قدر قلتين بإناء نجس كان ما في
~~الإناء طاهرا وباقي القلتين نجس . | وسوة في هذا الباب كله عن مدرك الصواب
~~، حتى قال عظيم من أصحابه اشتراط القلتين مثار لوسواس . | كذلك داود في
~~اقتصاره في النهي عن البول في الماء الدائم على مجرد ظاهره فلا يفسده عنده
~~ولا بواقع النهي إلا من بال فيه ، وإن من بال في كوز وصبه فيه أو أحدث فيه
~~أو بال بقربه فسال إليه بوله غير داخل في النهي عنده ولا مفسد للماء شيء من
~~ذلك إلا بتغييره . | أليس يعلم على القطع إن هذا صد عن مراد الشارع وقطع
~~كذلك ، فهم من تخصيص بعض الأعضاء بالوضوء ما تقدم من معنى التنظيف والتحسين
~~الذي هو معنى الوضوء . | إذ تلك الأعضاء من الوجه واليدين والرأس والرجلين
~~هي الطهارة من ابن آدم غالبا والتي تحتاج إلى التنظيف والتحسين أبدا أما
~~اليدان والرجلان فلما يعاني بها من الأعمال التي تعقب الأدناس والأوساخ
~~وتلاقي من الأمور التي تنتج عنها الدرن والأقذار ، وانظر من لا يهتبل
~~بالوضوء والماء والطهارة من البوادي وأجلاف الأعراب واسوداد القذر بروائحه
~~وبراجمه وتراكم الدنس الموالي جوفا بكوعه ورسغه ، وكذلك الوجه سمة ابن آدم
~~ومحياه وصورته التي كرمه الله بها وسيماه ms0044 وهو نصب لفح الهواجر ، ومثار نقع
~~الأقدام والحوافر وفيه مسام تقذف بأوساخها من قذاء عين ومخاط أنف وبصاق فم
~~، وكل يحتاج إلى تنظيف ، فشرع بجميعها الغسل والتكرار . | ولما كان الرأس
~~مستورا غالبا شرع فيه المسح اكتفاء بدهنه بالماء لأن الله شعثه ولأن غسله
~~عند كل حدث مما يشق ويهلك ، فهل وفى الشافعي بعبرة هذا الأصل إذا
~~PageV01P041 اكتفى بصب الماء عن الدلك وبالمسح على شعرات أو ثلاث من جميع
~~الرأس ? زأبو حنيفة في الاقتصار على الناصية ? والثوري في الاقتصار على
~~شعرة ? ولا يعترض على ما مهدناه بكون التيمم بدلا من الوضوء عند عدم الماء
~~ولا تنظيف فيه ولا تحسين بل الضر من ذلك ، فاعلم أن هذا السر عجيب في
~~الشريعة لمن عدم الماء الطهور وهو متكرر وشاق في السفر وكانت الصلاة دونه
~~مع تأدية فقد تركن إليها النفوس لحبها الدعة وخشية اتخاذها ذلك عادة ، جعل
~~اشرع التيمم تنبيها على أنها لا تستباح إلا بطهارة ، ولتنقي النفس على
~~استعمالها وشرع ما لا يعدم من وجه الأرض وخفف حاله في بعض الأعضاء وفي كل
~~حكم والله الموفق . | وكذلك قال عليه الصلاة والسلام : إنما الأعمال
~~بالنيات . | وأبو حنيفة والثوري يريان أ ، الطهارة للصلاة تجزى بغير نية
~~وهي مفتتح أجل القربات وفرق بينها وبين التيمم بغير حجة إلا بحيلات لا تقوم
~~على قدم . | وسوى الأوزاعي في الجميع فلم يوجبها . | ترتقي إلى أجل القربات
~~المقرونة بكلمتي التوحيد وهي الصلاة والزكاة وأبو حنيفة يجزي عنده من
~~الصلاة أقل ما يجزي في كل مذهب وهي رياضة النفوس الجامة وصقالة القلوب
~~الصدية ومظان الخشوع والمناجاة وسر العبودية المحضة ويرى التحيل في إسقاط
~~الزكاة بعد وجوبها عند رأس الحول يبعدها عن ملكه ظاهرا بما يوطىء عليه
~~غيره ، ليصرفها عليه بعد الحول ، وهي طهارة الأموال ودليل صحة ألإيمان كما
~~قال عليه السلام : الصدقة برهان وسد خلة الضعفاء . | ونهى الشرع عن التحيل
~~فيها بالتفريق والتجميع ونهى عن الخداع والخلابة فهل وفى القائل بها في
~~هاتين القاعدتين فجهدها أو طابق عمله المعنى الموصوف ms0045 له في الشرع وحكمها .
~~| كذلك نهى عن شرب الخمر ، وعلل ذلك بإيقاع العداوة أو البغضاء والصد عن
~~ذكر الله وعن الصلاة ، وقد فهمت الصحابة لأول ورود الآية المعنى فحملوه على
~~العموم . | وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام . | فمن فرق من
~~الكوفيين بين نبيذ العنب ومطبوخه وسائر المسكرات أباحها ما لم تبلغ بشاربها
~~عدم التمييز خالف الأصلين وخرج قاعدة الشرع في الفصلين ، ثم ننظر في الفروج
~~فنتيقن أن حكمة الله في تحصينها وضع أعظم الحدود وأشنعها لمؤثر السفاح على
~~ما أبيح له منها بالنكاح ، والملك على الوجوه التي قيدها الشرع لصلاح هذا
~~الخلق وبقاء التمييز والمعارف لهذا النسل ، فمن رأى أن الاستئجار على الزنى
~~مسقط للحدود الموضوعة فيه ، وأ ، الزاني بأجرته للخدمة لا حد عليه ، وكذلك
~~اللائط بالذاكران وهو أفحش الفواحش لا حد فيه بل يعزر على قوله ، وقول أهل
~~الظاهر ، فد ناقض موضوع الشرع وحل رباط هذا الأصل . | كذلك حرم الله الدماء
~~والأعراض أشد التحريم وفرض على المعتدين فيها الحد والعذاب الأليم وحمى
~~الأموال على أربابها PageV01P042 إلا بحقها وحد القطع على سارقها والقتل
~~على المحارب بسببها . | فهل قوله أيضا بإسقاط الحد على سارق كل رطب من
~~الأطعمة حتى لو بقيت قطرة عسل أو ماء في حب ذهب فسرقه سارق لم يقطع لأجلها
~~. | وكذلك إسقاطه ذلك عن سارق كل ما أصله الإباحة من الجواهر الخطيرة
~~مستخرجات المعادن الثمينة وملتقطات البحر النفيسة وإسقاط القطع عن النباش
~~عن أكفان الموتى فاتح غلق الصيانة للأموال ومسهل التوصل إلى التعدي على
~~الكثير منها دون خوف كبير نكال لا سيما على مذهبه ومذهب داود في تخفيف
~~التعزيز واقتصارهم من ذلك على الخفيف اليسير . | وكذلك قوله إن من تعدى على
~~ثياب رجل فأفسدها أو شياهه فذبحها وطبخها ، فقد صارت له أموالا وملكها
~~ولزمت ذمته لربها قيمتها على زعمه مع وجود عينها وإن كان عديما غير مراع -
~~نهى الشرع عن العدوان والتمادي على اغتصاب الأموال وتسويغ إخراجها من أيدي
~~أربابها دون أثمان ثم جعل الله ms0046 في القصاص حياة وردعا للمعتدين . | فأبو
~~حنيفة يقول إن من قتل الخلائق من غير محدد الحديد من التغريق والتحريق
~~والتخنيق وسقي السم وغير ذلك من أنواع الاجتراء والظلم لا يقتص منه فقد
~~اجتثت هذا الأصل وبسط أيدي المجرمين على أشنع ضروب القتل آمنين من القصاص
~~على هذا الفعل . | كذلك الاعراض حصنت حصنتها وصينت حرمتها بحدود المفترين .
~~| فالشافعي الذي لا يرى الحد بالتعريض المفهوم والحنفي يرى أن جماعة من
~~الفساق المجاهرين عدد شهود الوفاء فأكثر لو جاء ، ويجيء الشهادة مجالس
~~الحكام ، وصرحوا بقذف أفضل الأنام لم يلزمهم حد لمقامهم هذا المقام . | فهل
~~يعجز كل فاسق جريء عن هتك عرض كل مسلم بريء بأنواع التعاريض القبيحة . | أو
~~بأداء الشهادة مع أمثاله على رؤوس الملأ بالفواحش الصريحة ، وهم يتوصلون
~~وإن لم تقبل شهادتهم بأمانهم من الحد إلى تمزيق الأدم الصحيحة والإخفاء ،
~~بأن حكمة الله في منصب الحكم والقضاء ، تحقيق الحق وإبطال الباطل بحكم
~~الدلائل الظاهرة ، وقطع المنازعة والمشاجرة ، وحكمهم بذلك ماض وبواطن
~~الأمور إلى الله تعالى . | ومن خادع الله فإنما يخادع نفسه ومحال تغيير حكم
~~البشر في الباطن ، حكم الله وحكمته ، وقد قال عليه السلام : لعل بعضكم أن
~~يكون ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا
~~فإنما أقطع له قطعة من النار . | فأما أبو حنيفة الذي يرى أن القاضي بشهادة
~~شهداء الزور في نكاح إمرأة وانتقال ملك يحلل للمشهود له الراشي لهم على
~~الشهادة وطء ذلك الفرج وأكل ذلك المال سرا أو علنا ظاهرا وباطنا . |
~~وهو يعلم تحريمه عليه وباطل نسبته إليه وكذلك قال فيمن غصب جارية وادعى
~~أنها ماتت فحكم عليه بقيمتها ثم أظهرها أنها قد طابت وحلت PageV01P043 له .
~~| وكذلك لو تحيلت إمرأة عنده بشاهدي زور على طلاق زوجها فقضى بذلك القاضي
~~حل لها غيره من الأزواج . | ولو كان أحد الشاهدين ، فأين هذا وفقكم الله من
~~المفهوم من مراد الشارع ومقصده بتغليظ الزجر لاستحلال الفروج بغير حقها ،
~~والمنع هل يتعذر على الفساق بهذا ، الوصول ms0047 إلى شهواتهم فيمن امتنع عليهم من
~~المحصنات أو حضر عليهم من الشهوات فأسأل الله توفيقا يعصم ولا يصم برحمته
~~وهذا وفقكم الله خمس ترجيحات كلها توجب اليقين وتوضح الحق المبين ، وترغم
~~أناف المتعصبين ، وحسب الناظر في هذا الاعتبار الأخير حسن التأمل أولا
~~وإجمال التأويل آخرا . | فلم نر به التسبب لنقص أحد من الأئمة ولا التسلط
~~على عرض سلف الأمة . | لا كنا عرفنا الحق وأهله ، ولم ننكر مع ذلك لكل واحد
~~تقدمه وفضله . | والسعيد من عدت عثراته ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل . |
~~ونحن بعد هذا نسرد أخبار مالك رحمه الله وسيره وجملة تاريخه وأخباره بابا
~~بابا حسبما سبق الوعد به . | ونبدأ بالترتيب بذكر نسبه ثم نأتي بطبقات
~~أصحابه تترى وبأعلام أهل مذهبه عصبة بعد أخرى والله المستعان على تحقيق ما
~~أطلق على ألسنتنا من ذلك لا إله غيره . |
# 2 ( باب في نسب مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله تعالى ونفع به آمين ) 2
# | قال إسماعيل ابن أبي أويس فيما حكاه عن الزبير ابن بكار القاضي وغيره
~~أن مالك ابن أنس بن مالك بن أبي عامر بن الحارث بن غميان بن حنبل بن عمرو
~~بن الحارث وهو ذو أصبح . | كذا غميان بالغين المعجمة المفتوحة والياء
~~الساكنة باثنتين من أسفل . | وذكر ذلك غير واحد وكذا قيده الأمير أبو نصر
~~بن ماكولا ، وحكاه عن إسماعيل بن أبي أويس وخثيل بخاء معجمة مضمومة وثاء
~~مثلثة مفتوحة وياء باثنتين من اسفل ساكنة هذا هو الصحيح . | وكذا قيده
~~الأمير أبو نصر بن ماكولا وأتقنه وضبطه ، وحكاه عن محمد ن سعد عن أبي بكر
~~ابن أبي أويس . | وقال أبو الحسن الدار قطني وغيره جثيل بالجيم ، وحكاه عن
~~الزبير . | وأما من قال عثمان بن حنبل فقد صحفه وأما ذو أصبح فقد اختلف في
~~نسبة اختلافا كثيرا . | فقال الزبير ذو أصبح بن سويد ابن عمر بن سعد بن
~~عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حميد الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن
~~كهف الظلم بن ms0048 زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم ابن عبد شمس بنو
~~وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن PageV01P044 زهير بن ايمن بن هميع بن حمير
~~، وإنما الأكثر هو عبد شمس بن سبأ - وإنما سمي سبا لأنه أول من سبا وغزا
~~القبائل - بن يعرب بن يشجب بن قحطان . | وقال غيره ذو أصبح بن عوف بن مالك
~~بن يزيد بن شداد بن زرعة . | وهو حمير ألأصغر ابن سبأ الأصغر بن حمير
~~الأكبر بن سبأ الأكبر بن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ، وقيل ذو اصبح بن مالك
~~بن زيد بن الغوث بن سعد بن عفير بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~جشم بن عبد شمس . | وقيل هو عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن
~~مالك بن زيد بن كهلان بن يشجب . | وقيل ذو أصبح ويحصب أبناء مالك بن زيد بن
~~حمير . | هذا ما ذكر في نسب ذي أصبح من الخلاف ولا خلاف أنه من ولد قحطان ،
~~وقد اختلف في نسب قحطان ورفعه ، وهل هو من ولد إسماعيل أم لا اختلافا لا
~~ينحصر وليس من غرضنا فنعده . | قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه : لم
~~يختلف العلماء بالسير والخبر والنسب في نسب مالك هذا واتصاله بذي أصبح إلا
~~ما ذكر عن ابن إسحاق وبعضهم من أنه مولى لبني تميم وسنبين وهم من قال ذلك ،
~~والعلة التي من أجلها تطرق الوهم إليهم وأما أبو عبد الله محمد بن حمدويه
~~الحاكم المعروف بابن البيع فقد غلط غلطا شنيعا لا خفاء به ، ولا قاله أحد
~~قبله ولا بعده . | وخلط في هذا تخليطا كثيرا ، فقال : مالك بن أنس بن
~~مالك بن أبي عامر وهو الحارث بن عثمان بن حسل بن عمر بن الحارث بن عبد
~~الرحمن بن عثمان بن عبد الله من ولد تميم بن مرة . | يلقى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند مرة بن كعب . | فعجبا له كيف اتفق هذا الغلط ms0049 ومن اين
~~تطرق له ? ثم قال في باب آخر إنه من خولان فأين هذا من ذلك وكلاهما خطأ . |
~~وإما وهم من زعم أنه مولى تميم فدخل عليه الوهم إذ وجده ينتمي إليهم ويحسب
~~عدادهم بسبب حلفه معهم وإلا فنسبهم في ذي أصبح صحيح . | ذكر ذلك غير واحد
~~من زعماء قريش ونسابها وغيرهم من أهل العلم كمحمد ابن عمران الطلحي ، وعبد
~~الملك ابن صالح وصعب بن ثابت الزبيري وعامر بن عبد الله الزبيري وأبي بكر
~~اليعمري وابنه طلحة وأبي مصعب الزهري وأبناء أبي أويس وخليفة بن خياط
~~العصيري والواقدي والبخاري وابن أبي خيثمة وأحمد بن صالح بن بكار القاضي
~~ومن بعدهم الحفاظ ، كالدار قطني وعبد الله التستري القاضي وأبي محمد العراب
~~وأبي القاسم الجوهري وأبي القاسم الإلكاني وأبي نصر ابن ماكولا ومن لا ينعد
~~كثرة . | بل كل من ذكر نسبه ولم يتابع أحد منهم ابن إسحاق على قوله من جاء
~~بعده بل بينوا وجه وهمه . | قال عامر بن عبد الله الزبيري وذكر بيت مالك بن
~~أنس أما أنهم من العرب من اليمن ذو قرابة بالنظر بن مريم . | وقال
~~الدراوردي : قال لي أبو PageV01P045 سهل ابن مالك نحن قوم من ذي أصبح ليس
~~لأحد علينا ولاء ولا عهد . | وقال أبو مصعب : مالك من العرب صليبه وحلفه في
~~قريش في بني تيم بن مرة . | قال محمد بن عمران لمن سأله عنه : وهو رجل من
~~العرب من حمير من أنفسهم ما بيننا وبينه نسب إلا أن أمه مولاة لعمي عثمان
~~بن عبيد الله وقال أبو بكر العمري السالمي : مالك صحيح النسب من أنفسهم لا
~~من مواليهم . | وقال مصعب بن عبيد الله الزبيري : بنو أصبح الذين كان الملك
~~فيهم بنو عم مالك . | قال الفرياني : سألت مصعبا عن مالك . | فقال : عربي
~~شريف كريم في موضعه من ذي أصبح ، بطن من اليمن من ملوك اليمن بني إبراهيم
~~بن الصباح . | وقال أحمد بن صالح مالك من ذي أصبح صحيح النسب . | وقالت بنت
~~طلحة ما لنا عليه عقد ولاء . | تعني ms0050 جد مالك . | ولما قدم زياد بن عبيد
~~الله المدينة قال ما هنا أحد من أهل العلم ، فنسبوا له مالكا . | فقال هذا
~~بيت اليمن . | فكان أول من استفتاه . | وقال عبد الملك بن صالح الهاشمي :
~~مالك بن أنس من ذي أصبح . | وجاء أبو المهاجر إلى عثمان بن عبد الله التيمي
~~أو غيره ، يشتكي بأبي عامر جد مالك ابن أنس وكان أبو المهاجر على الصدقة ،
~~فقال للتيمي ألا تعذرني من مولاك ? قال ليس بمولاي ، هو رجل من العرب من
~~أهل اليمن . |
# 2 ( باب في انتماء مالك وآله إلى تيم بن مرة من قريش وذكر نسب أمه ) 2
# | قال أبو عمر بن عبد البر الحافظ : لا أعلم أن أحدا أنكر أن مالكا ومن
~~ولده كانوا حلفاء لبني تيم بن مرة من قريش ، ولا خلاف فيه إلا ما ذكر عن
~~ابن إسحاق فإنه زعم أنه من مواليهم . | قال : وروى عن ابن شهاب أنه قال
~~حدثني نافع ابن مالك التيمي ، قال وهذا عندنا لا يصح عن ابن شهاب . | قال
~~الإمام القاضي أبو الفضل رضي الله عنه ، قول ابن شهاب هذا في صحيح البخاري
~~أول كتاب الصيام . | وتعرف الموالي في لسان العرب بمعنى الحليف والتناصر
~~وغيرهما معروف فلعله ما أراد ابن شهاب ، ولذلك قال عبد الملك بن صالح
~~الهاشمي مالك من ذوي أصبح مولى لقريش . | وقال الزبير بن بكار عداده في بني
~~تيم بن مرة . | وقد روى عن مالك أنه لما بلغه قول ابن شهاب هذا ليته لم يرو
~~عنا شيئا . | قال أبو سهيل عم مالك نحن قوم من ذي أصبح قدم جدنا المدينة
~~فتزوج في التيميين فنسبنا إليهم ومثله قول ابن عمران التميمي القاضي الذي
~~تقدم ما بيننا وبينه نسب إلا أن أمه مولاة لعمي عثمان بن عبيد الله . |
~~وقال الربيع بن مالك أخو أبي سهل عن أبيه قال لي عبد الرحمن بن عثمان بن
~~عبد الله PageV01P046 التيمي ابن أخي طلحة ونحن بطريق مكة يا مالك هل لك
~~إلى ما دعانا إليه غيرك فأبينا ، أن يكون ms0051 دمنا دمك وهدمنا هدمك ما بل بحر
~~صوفه . | فأجبته إلى ذلك . | وقال عبد الله ابن مصعب قدم مالك ابن أبي عامر
~~متظلما من بعض الولاة باليمن . | فمال إلى بعض بني تيم بن مرة فعاقده وصار
~~معهم . | وقد روي أن مالك بن أبي عامر لم يجب عبد الرحمن بن عبد الله إلى
~~الحلف الذي دعاه إليه ، وقال له لا حاجة لي به والأول أصح وأشهر . | وذكر
~~أن أبا عامر تحالف مع عثمان بن عبد الله في الجاهلية وقدما معا المدينة .
~~| وقيل إن أبا عامر إنما حالف في الجاهلية عبد الله بن جدعان ، قال ابن أبي
~~أويس : نحن أصبحيون حلفاء بني تيم . | فننتمي إلى قريش أحب إلينا من اليمن
~~. | فالسبب الذي تقدم لهم من الالتفاف بتيم إما بالحلف على الأشهر والصحيح
~~أو بالصهر انتسبوا تيمين فظن ابن إسحاق ومن لم يحقق الأمر أنهم مواليهم إذ
~~لم يكن لهم نسب معروف فيهم . | وأما أمه ، فقال الزبير هي العالية بنت ابن
~~بكار شريك بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن شريك الأزدية وقال ابن عائشة أمه
~~طليحية مولاة عبد الله بن معمر وقد تقدم قول ابن عمران . |
# 2 ( باب في ذكر آل مالك وبيته وبنيه ) 2
# | ذكر القاضي بكر بن علاء القشيري أن أبا عامر بن عمر وجد أبي مالك رحمه
~~الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وشهد المغازي كلها مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلا بدرا وابنه مالك جد مالك كنيته أبو أنس من
~~كبار التابعين ذكر ذلك غير واحد يروي عن عمر وطلحة وعائشة وأبي هريرة وحسان
~~بن أبي ثابت وكان من أفاضل الناس وعلمائهم وهو أحد الأربعة الذين حملوا
~~عثمان ليلا إلى قبره وغسلوه ودفنوه وكان خدنا لطلحة يروي عنه بنو أنس وأبو
~~سهيل نافع والربيع . | مات سنة ثنتي عشرة ومائة وذكر أبو محمد الضراب أن
~~عثمان رضي الله عنه أغزاه إفريقية ففتحها . | وروى التستري محمد بن أحمد
~~القاضي أنه كان ممن يكتب المصاحف حين جمع ms0052 عثمان المصاحف وكان عمر بن عبد
~~العزيز يستشيره ، وقد ذكر ذلك مالك في جامع موطأه . | قال أبو القاسم
~~الإلكاني الحافظ كان لأبي أنس بن مالك ابن أبي عامر أربعة بنين ، أحدهم أنس
~~أبو مالك الفقيه . | قال غيره وبه كان يكنى . | روى عنه ابنه مالك . | قال
~~الضراب وقد روى ابن شهاب عنه وقاله ابن أبي حاتم يرويه عن أبيه . | قال أبو
~~إسحاق بن شعبان روى مالك عن أبيه عن جده عن عمر حديث الغسل واللباس . | قال
~~ابن وهب سئل مالك عن أبيه
# PageV01P047 فقال كان عمي ثقة أبو سهيل . | قال أبو مصعب كان أبو مالك بن
~~أنس مقعدا وكان له قصر بالحرف يعرف بقصر المقعد . | قال غيره وكان يعيش من
~~صنعة النبل قال الإلكاني والثاني نافع أبو سهيل ، روى عنه مالك أيضا
~~وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر ابن أبي كثير والدراوردي وغيرهم . | قال الإمام
~~أبو الفضل رضي الله عنه ، وقد روى عنه ابن شهاب أيضا . | والثالث أويس وجد
~~جده أبي أويس أبي إسماعيل وأبي كر وسيأتي ذكرهما . | وسماه غيره أوسا
~~مكبرا ووهم . | روى عن أبيه أيضا وزعم الضراب أنه روى عن ابن شهاب أيضا
~~. | والرابع الربيع . | قال إسماعيل جالسته ، قال أبو حاتم لم يرو عنه
~~العلم . | قال أبو القاسم الجوهري لم يرو عنه إلا سليمان بن بلال وذكر
~~التستري لأبي بكر الأويسي عنه رواية ، وذكر أيضا ابنه مالك بن الربيع وفيه
~~نظر . | وقد روى أربعتهم عن أبيهم مالك بن أبي عامر ، وقد خرج أهل الصحيح
~~البخاري ومسلم ومن بعدهم عن مالك بن أبي عامر وأبي سهيل ابنه كثيرا . | قال
~~إسحاق بن شعبان عمومة مالك ثلاث نافع والنظر ويسار . | قال الضراب كان
~~لمالك عم يقال له النظر به كان يعرف مالك أولا ، وكان يقال مالك ابن أخي
~~النظر ، فما لبث إلا يسيرا حتى قال الناس النظر عم مالك . | وقال محمد بن
~~طلحة والأشهر أن النظر الذي كان به يعرف مالك أولا ثم صار يعرف به أخ مالك
~~كذا ذكر أحمد بن صالح والأصح والأعرف ms0053 في أعمام مالك الأول . | قال مالك كان
~~لي أخ في سن ابن شهاب فألقى أبي يوما علينا مسألة فأصاب أخي وأخطأت فقال
~~لي أبي ألهتك الحمام . | وكان لمالك ابنان يحيى ومحمد وابنه اسمها فاطمة ،
~~زوج ابن أخته وابن عمه إسماعيل بن أبي أويس . | قال ابن شعبان ويحيى بن
~~مالك يروى عن أبيه نسخة وذكر أنه روى الموطأ عنه باليمن ، وروى عنهما ابن
~~سلمة وابنه محمد . | قدم مصر وكتب عنه . | حدث عنه الحارث بن مسكين وزيد بن
~~بشر قال أبو عمر بن عبد البر كان لمالك أربعة من البنين يحيى ومحمد وحماد
~~وأم البهاء . | فأما يحيى وأم البهاء فلم يوص بهما إلى أحد أوصى بالآخرين
~~إلى إبراهيم بن حبيب رجل من أهل المدينة . | وقال ابن شعبان حبيب وهو
~~اللآلي ويعرف ببابين أنه هو كان وصيه مع داود بن أبي زنير ولعل إبراهيم ولد
~~حبيب هذا . | فالله أعلم . | وقد ذكره في الرواة عنه ابن أبي إسحاق ، وذكر
~~أيضا إسحاق بن إبراهيم ابن حبي بابين وذكرهم الثلاثة في المدنيين فالله
~~أعلم . | وأرى قوله إسحاق وهم ، وإنه أبو إسحاق . | وقال قاسم بن أصبغ :
~~إبراهيم بن حبيب ثقة من أصحاب مالك ، وهو وصيه . | قال الزبير ، كان لمالك
~~ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ . | وكان تقف خلف الباب فإذا غلط القارىء نقرت
~~الباب فيفطن مالك فيرد عليه . | وكان ابنه محمد يجيء وهو يحدث وعلى يده
~~باشق ونعل كتب فيه ، وقد أرخى سراويله فيلتفت مالك إلى أصحابه ويقول إنما
~~الأدب مع الله : هذا ابني وهذه PageV01P048 ابنتي . | قال الفروي : كنا
~~نجلس عنده وابنه يدخل ويخرج ولا يجلس . | فيقبل علينا ويقول : إن مما يهون
~~علي أن هذا الشأن لا يورث وأ ، أحدا لم يخلف أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن
~~بن مفرج القرطبي في رواة مالك وأبو بكر الخوارزمي البرقاني الحافظ في كتابه
~~في الضعفاء الذين اتفق رأيه ورأي أبي منصور بن حكمان مع أبي الحسن الدار
~~قطني على تركهم . | وتوفى أحمد هذا سنة ست وخمسين ومائتين . |
# | 2 ( باب في ms0054 مولد مالك رحمه الله تعالى والحمل به ومدة حياته ووقت وفاته
~~) 2
# قال الإمام القرطبي أبو الفضل رضي الله عنه : اختلف في مولده رحمه الله
~~تعالى اختلافا كثيرا ، فالأشهر في ما روي من ذلك قول يحيى بن بكر أن
~~مولده سنة ثلاث وتسعين من الهجرة في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان .
~~| وقال ابن عبد الحكم بل سنة أربع وتسعين . | وقال إسماعيل بن أبي أويس كان
~~في خلافة الوليد . | قال غيرهما في ربيع الأول منها . | وروي عن محمد ابن
~~عبد الحكم أن مولده سنة أربع وتسعين وقال أبو موسى سنة تسعين . | وقيل سنة
~~ست وتسعين ، وقيل سنة سبع وتسعين ، وقال أبو داود السبجستاني سنة ثلاث
~~وتسعين ، وقال أبو إسحاق الشيرازي سنة خمس وتسعين . | قال محمد بن سعيد
~~مولى سفينة قال مالك أتى عمي أبو سهيل إلى عمر بن عبد العزيز وهو أمير
~~المدينة ليفرض لي فقال احتلم ? فقال سل أباه فهو أعلم مني به . | قال مصعب
~~بن عبد الله : هذا خطأ . | عزل محمد عن المدينة سنة ثلاث وتسعين . | وأما
~~وفاته فالصحيح ما عليه الجمهور من أصحابه ومن بعدهم من الحفاظ وأهل علم
~~الأثر ممن لا يعد كثرة أنه توفى سنة تسع وسبعين ومائة واختلفوا في أي وقت
~~منها فالأكثر على أنه في ربيع ألأول قاله إسماعيل ابن أبي أويس وابن أبي
~~زنبر وابن بكير وأبو مصعب الزهري وغيرهم ، واختلفوا بعد ذلك فقال ابن أبي
~~أويس والواقدي وابن سعد صبيحة أربع عشرة من الشهر المذكور . | وقال أبو
~~مصعب لعشر مصت منه وحكى أبو علي البصري في الكتاب المغرب أن وفاته يوم
~~الأحد لثلاث خلون من هذا الشهر وقال ابن وهب في تاريخ ابن سحنون يوم الأحد
~~لثلاث عشرة خلت منه ، وحكى أبو عمر بن عبد البر لعشر خلون منه ، وقال ابن
~~سحنون في إحدى عشرة ويقال في اثنتي عشرة من رجب من السنة . | وقال مصعب
~~الزبيري وخالف هذا كله حبيب كاتبه ومطرف فيما ذكر عنه . | قاللا سنة ثمانين
~~. | وخالف أيضا ms0055 الفزاري PageV01P049 فحكى عنه ابن سحنون وأبو العرب
~~التميمي أن ، وفاة مالك سنة ثمان وتسعين وهذا وهم والأول هو الصحيح . |
~~واختلف على هذا في سنه . | فقال ابن نافع الصائغ وابن أبي أويس ومحمد بن
~~سعيد وحبيب أنه توفى سنة خمس وثمانون وقيل أربع وثمانون وقيل عن ابن نافع
~~سبع وثمانون ، وقاله سحنون وقال الواقدي تسعون . | وقال الفريابي وأبو مصعب
~~ست وثمانون وذكر عن ابن القاسم سبع وثمانون وقاله ابن سحنون وأبو العرب وعن
~~القعنيني تسع وثمانون . | وقال أيوب بن صالح اثنتان وتسعون وقال أبو محمد
~~الضراب وهذا خطأ والصواب ست وثمانون وهو الأشبه مع قول ابن القاسم على
~~الأصح من مولده ووفاته . | واختلف في حمل أمه به فقال ابن نافع الصائغ
~~والواقدي ومعن ومحمد بن الضحاك حملت به أمه ثلاث سنين وقال نحوه بكار بن
~~عبد الله الزبيري ، وقال أنضجته والله الرحم . | وأنشد الطرماح : |
# % تظن بحملنا الأرحام حتى % % تنضجنا بطون الحاملات % % قال ابن المنذز
~~وهو المعروف وروي عن الواقدي أيضا أن حمل أمه به سنتان . | قاله عطاف بن
~~خالد ولا خلاف أن وفاته بالمدينة . |
# | 2 ( باب في صفته وخلقه ) 2
# قال أبو عاصم : ما رأيت محدثا أحسن وجها من مالك . | وقال عيسى ابن عمر
~~المديني : ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ، ولا أشد بياض ثوب
~~منه . | ووصفه غير واحد من أصحابه ، منهم مطرف وإسماعيل والشافعي وبعضهم
~~يزيد على بعض ، قالوا كان طويلا جسيما عظيم الهامة أبيض الرأس واللحية
~~شديد البياض إلى الصفرة ، أعين ، حسن الصورة أصلع أشم عظيم اللحية تامها ،
~~تبلغ صدره ذات سعة وطول ، وكان يأخذ إطار شاربه ولا يحلقه ولا يحفيه ويرى
~~خلفه من المثل . | وكان يترك له سبلتين ويحتج بفتلة عمر لشاربه ، إذا همه
~~الأمر . | ووصفه أبو حنيفة أنه أزرق أشقر . | قال أبو العباس بن شريح
~~القاضي وذكرت له صفته هذه صفة عاقل . | وقال : الفراسة تدل على أن من هذه
~~صقته كان عاقلا . | وقال مصعب الزبيري كان مالك من أحسن الناس وجها
~~وأحلاهم عينا ms0056 وأنقاهم بياضا وأتمهم طولا في جودة بدن . | قال بعضهم :
~~كان مالك ربعة من الرجال والأول أشهر . | قال غيره : دخلت على مالك فرأيته
~~في إزار . | وكان في أذنيه كبر كأنهما كفا إنسان أن دون ذلك . | قال الحكم
~~بن عبدة : دخلت مسجد المدينة وإذ بمالك وله شعرة قد PageV01P050 فرقها . |
~~قال أحمد بن إبراهيم الموصلي رأيت مالكا مضموم الشعر . | قالوا ولم يكن
~~يخضب ويحتج بعلي رضي الله عنه وهذا هو المشهور عنه . | وقد روى أن بعض ولاة
~~المدينة قال له : لم لا تخضب يا أبا عبد الله ? فقال له : هذا بقي عليك من
~~العدل . | وقد روى ابن وهب أنه رأى مالكا يخضب بالحنا وروى نحوه عبد
~~الرحمن بن واقد ، ولم يقل بالحنا . | قال الواقدي : عاش مالك تسعين سنة لم
~~يخضب شيبته ولا دخل الحمام ولا حلق وفي رواية ولا حلق قفاه . |
# | 2 ( باب في ملبسه وطيبه وحليته ومسكنه ومطعمه ومشربه ) 2
# قال محمد بن الضحاك كان مالك جميل الوجه نقي الثوب رقيقه يكره أخلاف
~~اللباس . | قال خالد بن خداش : رأيت على مال طيلسانا طرازيا وقلنسوة
~~وثيابا مروية جيادا وفي بيته وسائد وأصحابه عليها قعود ، فقلت له يا أبا
~~عبد الله الذي أرى شيئا حدثته أم وجدت الناس عليه ? قال : رأيت الناس عليه
~~. | قال الوليد بن مسلم : كان مالك لا يلبس الخز ولا يرى لبسه ، ويلبس
~~البياض ، ورأيته والأوزاعي يلبسان السيجان ولا يريان بلبسها بأسا . | قال
~~بشر بن الحارث : دخلت على مالك فرأيت عليه طليسانا يساوي خمسمائة قد وقع
~~جناحاه على عينيه أشبه شيء بالملوك . | قال أشهب : كان مالك إذا اعتم جعل
~~منها تحت ذقنه وأسدل طرفها بين كتفيه . | قال ابن وهب : رأيت على مالك ريطة
~~عدنية مصبوغة بمشق خفيف . | وقال لنا هو صبغ أحبه ولكن أهلي أكثروا
~~زعفرانها ، فتركته . | وقال لنا ما أدركت أحدا يلبس هذه الثياب الرقاق
~~إنما كانوا يلبسون الضفاف الأربيعة ، فإنه كان يلبس مثل هذا ، وأشار إلى
~~قميص عليه عدني رقيق . | قال الزبيري : كان مالك يلبس الثياب العدنية
~~الجياد والخراسانية ms0057 والمصرية المرتفعة البيض ويتطيب بطيب جيد ، ويقول ما
~~أحب لأحد أنعم الله عليه إلا ويرى أثر نعمته عليه وخاصة أهل العلم ، وكان
~~يقول أحب للقارىء أن يكون أبيض الثياب . | قال ابن أبي أويس : ما رأيت في
~~ثوب مالك حبرا قط . | قال أشهب : كان مالك يستعمل الطيب الجيد المسك
~~وغيره . | قال الواقدي : كان مالك يجلس في منزله على خماع ونمارق مطروحة
~~يمنة ويسرة في سائر البيوت لمن يأتيه من قريش والأنصار ، ووجوه الناس . |
~~قال أشهب : كان مالك إذا اكتحل لضرورة جلس في بيته وكان يكرهه إ لعلة . |
~~قال ابن نافع الأكبر ومطرف وإسماعيل : كان خاتم مالك الذي مات وهو في يده
~~فصه حجر أسود نقشه سطران فيهما : حسبنا الله ونعم PageV01P051 الوكيل ،
~~بكتاب جليل ، وكان يحبسه في يساره وربما خرج علينا وهو في يمنيه لا نشك أنه
~~إذا توضأ حوله في يمينه . | وسأله مطرف عن اختياره لما نقش فيه فقال : سمعت
~~الله يقول : ) وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ( . . . الخ . | الآية الأخرى
~~. | قال مطرف : فحولت خاتمي وصيرته كذلك ، والله أعلم . | قال أحمد بن صالح
~~: كان مالك قليل المشي يظهر التجمل ضيق الأمر ، لم يكن له منزل . | كان
~~يسكن بكراء إلى أن ، مات ، وسأله المهدي : ألك دار ? فقال : لا . | وحدثني
~~ربيعة أن نسب المرء داره . | قال عتيق بن يعقوب : كان على باب مالك مكتوب :
~~ما شاء الله . | فقيل له في ذلك فقال : قال الله : ) ولولا إذ دخلت جنتك
~~قلت ما شاء الله ( . . . الآية . | والجنة الدار . | قال ابن المنذر :
~~وكانت دار مالك بن أنس التي كان ينزل بالمدينة دار عبد الله ابن مسعود ،
~~وكان مكانه من المسجد مكان عمر بن الخطاب وهو المكن الذي يوضع فيه فراش
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذا اعتكف . | كذا قال الأوسي . |
~~وقال مصعب : كان مالك يجلس عند نافع مولى ابن عمر في الروضة حياة نافع وبعد
~~موته . | قال ابن بكير مولد مالك بذي المروة وكان أخوه النظر يبيع البز
~~وكان مالك معه بزازا ثم طلب العلم ms0058 وكان ينزل أولا بالعقيق ثم نزل
~~بالمدينة وقيل لمالك لم تنزل العقيق فإنه يشق عليك إلى المسجد . | فقال :
~~بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه ويأتيه وأن بعض الأنصار أراد
~~النقلة منه إلى قرب المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما تحسبون
~~خطاكم . | قال إسماعيل بن أبي أويس : كان في كل يوم لحمه درهمان وكان يأمر
~~خبازه سلمة في كل يوم جمعة طعاما كثيرا . | قال مطرف : لو لم يجد مالك كل
~~يوم درهمان يبتاع بهما لحما إلا أن ، يبيع في ذلك متاعه لفعل . | وكانت
~~وظيفته في لحمه . | وقال ابن أبي حازم : قلت لمالك : ما شرابك يا أبا عبد
~~الله ? قال : في الصيف السكر وفي الشتاء العسل . | وكان مالك يعجبه الموز
~~ويقول : لم يمسه ذباب ولا يد أسود ولا شيء أشبه بثمر الجنة منه لا نطلبه في
~~شتاء ولا صيف إلا ووجدته . | قال الله : أكلها دائم وظلها . | قال أبو
~~السمح طلق بن أبي السمح : رأيت مالكا على بغلة سرية بسرج سري عليها وعليه
~~ثياب سرية وغلام يمشي خلفه حتى إذا أتى باب داره فدخل راكبا إلى موضع
~~معرسه فنزل وقعد ، فأخذ الغلام منديلا فمسح خفه ونزعه . | قال المؤلف رحمه
~~الله تعالى : الأخبار المشهورة عنه بخلاف هذا مما سنذكره وأنه كان لا يركب
~~بالمدينة إكراما لتربة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفون . | قال
~~محمد بن مالك كانت عمتي مع مالك في منزله فتهيء له فطره خبزا وزيتا ،
~~ووعظ مالك مرة أبا جعفر المنصور في افتقاد الرعية فقال له : أليس إذا بكت
~~ابنتك من الجوع تأمر بحجر الرحا فيحرك كيلا يسمع الجيران بكاءها ، فقال
~~مالك : والله أعلم بهذا إلا الله ، فقال له : فعلمت بهذا ولا PageV01P052
~~أعلم أحوال رعيتي . وهذا كان والله أعلم في ابتداء حاله وضيق أمره وأكثر
~~هذه الحكايات المختلفة التي أوردنا منها ونورد في اختلاف أحواله في ديناه
~~إنما كانت لاختلاف الأوقات وتنقل الأحوال إذ حال المرء في بدايته بخلاف
~~حاله في نهايته ، فقد عاش ms0059 رحمه الله نحو التسعين سنة على ما تقدم فكان يها
~~إماما يروري ويفتي ويسمع قوله نحو سبعين سنة تنتقل أحواله في كل حين زيادة
~~في الجلالة ، ويتقدم في كل يوم علوه في الفضل والزعامة حتى مات وقد انفرد
~~منذ سنين وحاز رئاسة الدنيا والدين دون منازع فلا تعارض بين ما يرد عليك من
~~الأخبار في اختلاف أحواله والله والموفق . |
# | 2 ( باب في عقله وسمته وأدبه وحسن معاشرته وذكر شيء من شمائله ) 2
# قالوا كان ربيعة يقول إذا جاء مالك قد جاء العاقل . | وقال ابن مهدي لقيت
~~أربعة : مالكا وسفيان وشعبة وابن المبارك ، فكان مالك أشدهم عقلا . |
~~وقال : ما رأت عيناي أحدا أهيب من هيبة مالك ولا أتم عقلا ولا أشد تقوى
~~ولا أوفر دماغا من مالك . | وقال هارون الرشيد عنه ما رأيت أعقل منه . |
~~وقال ابن وهب : الذي تعلمنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه . | قال
~~أحمد بن حنبل : قال مالك ما جالست سفيها قط . | وهذا أمر لم يسلم منه غيره
~~. | قال أحمد ليس في فضائل العلماء أجل من هذا . | قال أبو نوح ومصعب
~~الزبيري : ذكر مالك يوما شيئا ، فقلنا له من حدثك بهذا ، قال أبو نوح
~~ومصعب الزبيري : ذكر مالك يوما شيئا ، فقلنا له من حدثك بهذا ، قال إنا
~~لم نجالس السفهاء . | وقال زياد بن يونس كان والله مالك أعظم الخلق مروءة
~~وأكثرهم صمتا . | وكان إذا جلس جلسة لا ينحل منها حتى يقوم ورأيته كثير
~~الصمت قليل الكلام متحفظا للسانه . | قال ابن المبارك : كان مالك أشد
~~الناس مدارة للناس وترك ما لا يعنيه . | قال ابن أبي أويس ، كان مالك
~~يستعمل الأنصاف ويقول ليس في الناس أقل منه فأردت المداومة عليه . | قال
~~الزهراني : كان مالك إذا أصبح لبس ثيابه وتعمم ولا يراه أحد من أهله ولا
~~أصدقائه إلا متعمما لابسا ثيابه ، وما رآه أحد قط أكل أو شرب حيث يراه
~~الناس ، ولا يضحك ولا يتكلم فيما لا يعنيه . | وحكى أبو فهر المصري قال :
~~كان أبو بكر بن إسحاق ms0060 إذا ذكر عقل أبي علي الثقفي يقول ذلك عقل مأخوذ من
~~الصحابة والتابعين وذلك أن أبا علي أقام بسمرقند منذ أربع سنين يأخذ تلك
~~الشمائل من محمد بن نصر المروزي وأخذها ابن نصر عن يحيى بن يحيى ، فلم يكن
~~بخراسان أعقل منه وأخذها يحيى عن مالك أقام عليه لأخذها سنة بعد أن فرغ
~~PageV01P053 من سماعه . | فقيل له في ذلك فقال إنما أقمت مستفيدا لشمائله
~~فإنها شمائل الصحابة والتابعين ، وكان مالك لذلك يسمى العاقل واتفقوا على
~~أنه أعقل أهل زمانه . | قال زهير ابن عباد : ما كنت أقول لمالك رحمك الله
~~إلا قال وأنت رحمك الله . | وإذا قلت له عافاك الله . | قال وأنت عافاك
~~الله ، حسن أدب . | قالوا كان أحسن لناس خلقا مع أهله وولدوه . | ويقول :
~~في ذلك مرضاة لربك ومثراة في مالك ومنساة في أجلك وقد بلغني ذلك عن بعض
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . | قال عبد الله بن عبد الحكم هيأ مالك بن
~~أنس دعوة للطلبة وكنت فيهم فمضينا معه إلى داره فلما دلنا الدار قال هذا
~~المستراح ، وهذا الماء ثم دخلنا البيت فلم يدخل معنا ، ودخل بعد ذلك فأتانا
~~بالطعام ولم يؤت بالماء قبله لغسل أيدينا . | ثم أتى به بعده فلما خرج
~~الناس سألته عما رأيت قال أما أعلامي لكم بالمستراح والماء . | فإنما
~~دعوتكم لأبركم ولعل أحدكم يصيبه بول أو غيره فلا يدري أين يذهب فيصل إليه
~~الضرر وأما تركي الدخول معكم في البيت فلعلي أقول هاهنا أبا فلان اجلس
~~وهاهنا أبا فلان اجلس وقد أنسى بعضكم فيظن ذلك نقصا فيه ، فتركتكم حتى
~~أخذتم مجالسكم ودخلت عليكم . | وأما تركي الماء قبل الطعام فإن الوضوء قبله
~~من سنة الأعاجم وأما بعده فقد جاء في ذلك حديث . | قال الشافعي : سئل مالك
~~عن الصورة في البيت فقال لا ينبغي . | فقال له رجل عراقي يا أبا عبد الله
~~هو ذا في بيتك صورة . | قال أنا ساكن فيه منذ كذا ما رأيتها ، قم فحكها . |
~~فأخذ قناة فلف عليها خرقة ثم حكها . | قال مطرف ms0061 كان مالك إذا دخل بيته قال
~~: ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . | فسئل عن ذلك فقال : قال الله
~~تعالى : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ولا قوة إلا بالله ، وجنته
~~بيته . | وقيل أن ذلك كان على باب مالك مكتوب ليتذكر برؤيته قول ذلك متى
~~دخل . |
# | 2 ( باب في ابتداء طلبه وسيرته في ذلك وصبره عليه وتحريه فيمن يأخذ عنه
~~) 2
# قال مطرف ، قال مالك : قلت لأمي أذهب فأكتب العلم ? فقالت تعال فالبس
~~ثياب العلم . | فألبستني ثيابا مشمرة ووضعت الطويلة على رأسي وعممتني
~~فوقها . | ثم قالت : اذهب فاكتب الآن . | وقال رحمه الله : كانت أمي تعممني
~~وتقول لي اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه . | قال ابن القاسم : أفضى
~~بمالك طلب العلم إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه ، ثم مالت عليه الدنيا بعد
~~. | وروي مثل هذا عن ربيعة . | PageV01P054 قال أنس ين عياض جالست ربيعة
~~ومالك يومئذ معنا وما يعرف إلا بمالك أخو النضر ثم ما زال حرصه في طلب
~~العلم حتى صرنا نقول النضر أخو مالك ، وكان لمالك حين طلبه يتبع ظلال الشجر
~~ليتفرغ لما يريد . | فقالت أخته لأبيه هذا أخي لا يأوي مع الناس قال يا
~~بنية إنه يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال مالك كان لي أخ
~~في سن ابن شهاب فألقى أبي يوما علينا مسألة فأصاب أخي وأخطأت فقال لي أبي
~~ألهتك الحمام عن طلب العلم فغضبت وانقطعت إلى ابن هرمز سبع سنين . | وفي
~~رواية ثمان سنين لم أخلط بغيره . | وكنت أجعل في كفي تمرا وأناوله صبيانه
~~وأقول لهم أن سألكم أحد عن الشيخ فقولوا مشغول ، وقال ابن هرمز يوما
~~لجاريته من بالباب فلم تر إلا مالكا فرجعت فقالت له ما ثم إلا ذاك الأشقر
~~فقال له دعيه فذلك عالم الناس . | وكان مالك اتخذ تبانا محشوا للجلوس على
~~باب هرمز يتقي به برد حجر هناك . | وقيل بل من برد صحن المسجد وفيه كان
~~مجلس ابن هرمز . | قال مالك إن ms0062 كان الرجل ليختلف للرجل ثلاثين سنة يتعلم
~~منه ، فظننا أنه يريد نفسه مع ابن هرمز . | وكان ابن هرمز من استحلفه ألا
~~يذكر اسمه في حديث قال ابن عينية شهدت مالكا يسأل زيد بن عمر عن حديث عمر
~~أنه حمل على فرس في سبيل الله يجعل يرفق به ويسأله عن الكلمة بعد الأخرى
~~والشيء بعد الشيء وكان في خلق زيد شيء . | وقال ابن عبد الحكم قال لي مالك
~~كنا نأتي ابن شهاب في دارة في بني الريل وكانت له عتبة حسنة كنا نجلس عليها
~~نتدافع إذا دخلنا عليه ، وقال مالك كنا نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن
~~المنكدر فيقول الزهري : قال ابن عمر كذا وكذا فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه
~~وقلنا له الذي ذكرت عن ابن عمر من حدثك به . | فيقول ابن سالم . | قال مصعب
~~كان مالك يقود نافعا من منزله إلى المسجد وكان قد كف بصره فيسأله فيحدثه
~~وكان منزل نافع بناحية البقيع قال مالك كنت آتي نافعا مولى ابن عمر وأنا
~~يومئذ غلام ومعي غلام لي وينزل إلي من درجة له فيقعدني معه فيحدثني ، وقال
~~كنت آتي نافعا نصف النهار وما تظلني الشجر من الشمس إلى خروجه . | فإذا خرج
~~أدعه ساعة كأني لم أرده ثم أتعرض له فأسلم ليه وأدعه حتى إذا دخل البلاط
~~أقول له كيف قال ابن عمر في كذا وكذا فيجيبني ثم أجلس عنه وكان فيه حدة . |
~~وكنت آتي ابن هرمز بكرة فما أخرج من بيته حتى الليل . | قال الزبيري رأيت
~~مالكا في حلقة ربيعة وفي أذنه شنف وهذا يدل على ملازمته الطلبة من صغره
~~كما قال في خبر نافع . | قال ابن أبي زنبر سمعت مالكا يقول كتبت بيدي مائة
~~ألف حديث وروى عنه ابن إسحاق : ما كتبت عن أحد كتابا على وجهه إلا عن
~~العلا . | وروى عن ابن وهب عنه أنه قال ما كتبت في هذه الألواح قط قال أحمد
~~بن صالح نظرت في أصول كتب مالك فإذا شبيه PageV01P055 باثني عشر ألف حديث .
~~| قال ms0063 عبد الله بن عمر عامة ما سمعت من ابن شهاب أنا ومالك عرضا ، كان
~~مالك يقرأ لنا وكان حسن القراءة . | وقال ابن مهدي سئل مالك عن سماعه من
~~الزهري فقال : أقل ذلك العرض . | وقال له ابن وهب أكنت تقرأ العلم على أحد
~~? قال لا . | وروى عنه أنه قال قدم علينا الزهري فأتيناه ومعنا ربيعة
~~فحدثنا نيفا وأربعين حديثا ثم أتيناه الغد فقال انظروا كتابا حتى أحدثكم
~~منه ، أرأيتم ما حدثتكم أمس أفي شيء في أيديكم منه ? فقال له ربيعة ها هنا
~~من ير عليك . | ما حدثت به أمس فقال ومن هو قال : ابن أبي عامر . | قال هات
~~فحدثته بأربعين حديثا منها . | فقال الزهري : ما كنت أرى بقي من يحفظ هذا
~~غيري . | وقال مالك في رواية أخرى شهدت العيد فقلت هذا اليوم يخلو فيه ابن
~~شهاب فانصرفت من المصلى حتى جلست على بابه فسمعته يقول لجاريته أنظري من
~~على الباب . | فنظرت فسمعتها تقول : مولاك الأشقر مالك . | قال أدخليه
~~فدخلت فقال ما أراك انصرفت بعد إلى منزلك ? قلت لا . | قال هل أكلت شيئا
~~قلت لا قال فاطعم قلت لا حاجة لي فيه قال فما تريد قلت تحدثني فحدثني سبعة
~~عشر حديثا ثم قال وما ينفعك إن حدثتك ولا تحفظها قلت إن شئت رددتها عليك
~~فرددتها عليه ، وفي رواية قال هات فأخرجت ألواحي فحدثني بأربعين حديثا . |
~~فقلت زدني قال حسبك إن كنت رويت هذه الأحاديث فأنت من الحفاظ قلت قد رويتها
~~فحبذا الألواح من يدي ثم قال حدث فحدثته بها فردها إلي وقال قم فأنت من
~~أوعية العلم . | أو قال إنك لنعم المستودع للعلم . | وروى عنه : حدثي ابن
~~شهاب بأربعين حديثا ونيف منها حديث السفينة فحفظت . | ثم قلت أعدها علي
~~فإني نسيت النيف على الأربعين فأبى فقلت أما كنت تحب أن ، يعاد عليك قال
~~بلى . | فأعادها فإذا هو كما حفظت . | وفي رواية أن ابن شهاب قال له ما
~~استفهمت عالما قط . | ثم استرجع وقال ساء حفظ الناس لقد كنت آتي سعيد بن
~~المسيب ms0064 وعروة والقاسم وأبا سلمة وحميدا وسالما وعدد جماعة فأدور فأسمع من
~~كل واحد من الخمسين حديثا إلى المائة ثم انصرف وقد حفظته كله من غير أن
~~أخلط حديث هذا ، في حديث هذا . | وقال مالك وفي رواية ابن وهب : كنت أجلس
~~إلى ابن شهاب ومعي خيط فإذا حدث عقدت ثم رجعت إلى البيت يعني فكتبتها ، قال
~~وفي رواية ابن قيس : كان ابن شهاب إذا جلس يحدث ثلاثين حديثا فحدث يوما
~~وعقدت حديثه فأنسيت منها حديثا . | فلقيته فسألته عنه فقال ألم تكن في
~~المجلس قلت بلى قال فمالك لم تحفظ قلت ثلاثون إنما ذهب عني واحد فقال لقد
~~ذهب حفظ الناس ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته هات ما عندك فسألته فأنبأني
~~فانصرفت . | وقال عبد العزيز بن عبد الله سئل مالك أسمع من عمرو بن
~~PageV01P056 دينار . | فقال رأيته يحدث والناس قيام يكتبون فكرهت أن أكتب
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قائم . | وقال أحمد بن صالح جاء
~~مالك إلى عمر بن دينار فلم يفهم كلامه لأنه كان أهتم فيذهب إلى بيت الزبير
~~يكتب عنه . | قال الزبير مر مالك بأبي الزناد وهو يحدث فلم يجلس إليه . |
~~فلقيه بعد ذلك فقال له ما منعك أن تجلس إلي . | قال كان الموضع ضيقا فلم
~~أرد أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قائم . | وروى أن القصة
~~جرت له مع أبي حازم ، قال ابن وهب سئل مالك هل كنتم تتقايسون في مجلس ربيعة
~~ويكسر بعضكم على بعض ? فقال لا والله . | قال مالك كان أبو عبيدة بن محمد
~~بن عمار بن يسار يقول لنا إذا أخذتم في الساذج تكلمنا معكم وإذا أخذتم في
~~المنقوش قمنا عنكم . | قال ابن أبي أويس سمعت مالكا يقول : إن هذا العلم
~~دين فانظروا عمن تأخذونه . | لقد أدركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنده هذه الأساطين ، وأشار إلى المسجد ، فما أخذت عنهم
~~شيئا ، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان أمينا إلا أنهم ms0065 لم يكونوا من
~~أهل هذا الشأن . | وفي رواية ابن وهب وحبيب وابن عبد الحكم نحوه . | وعن
~~مطرف عنه : أدركت جماعة من أهل المدينة ما أخذت عنهم شيئا من العلم وأنهم
~~ليؤخذ عنهم العلم وكانوا أصنافا فمنهم من كان يكذب في حديث الناس ولا يكذب
~~في علمه ومنهم من كان جاهلا بما عنده ، ومنهم من كان يزن برأي سوء . |
~~فتركتهم لذلك ، وفي رواية ابن وهب عنه : أدركت بهذه البلدة أقواما لو
~~استسقى بهم القطر لسقوا ، قد سمعوا العلم والحديث كثيرا ما حدثت عن أحد
~~منهم شيئا لأنهم كانوا ألزموا أنفسهم خوف الله والزهد ، وهذا الشأن يعني
~~الحديث والفتيا يحتاج إلى رجل معه تقى وورع وصيانة وإتقان وعلم وفهم ،
~~فيعلم ما يخرج من رأسه وما يصل إليه غدا . | فأما رجل بلا إتقان ولا معرفة
~~فلا ينتفع به ولا هو حجة ولا يؤخذ عنهم . | وروى عنه ابن كنانة ربما جلس
~~إلينا الشيخ جل نهاره ما نأخذ عنه ما بنا أن نتهمه ولكن لم يكن من أهل
~~الحديث . | قال مالك وكنا نزدحم على درج ابن شهاب حتى يسقط بعضنا على بعض ،
~~قال وكانت عندي صناديق من كتب ذهبت ، لو بقيت لكان أحل إلي من أهلي ومالي
~~وروى بعضهم عنه أنه قال : كتبت بيدي مائة ألف حديث . | قال مالك أتيت زيد
~~بن أسلم فسمعت حديث عمر أنه حمل على فرس في سبيل الله فاختلفت إليه أياما
~~أسأله عنه فيحدثني لعله يدخله فيه شك أو معنى فأترك لأنه كان ممن شغله
~~الزهد عن الحديث . | وقيل له لم لا تكتب عن عطاء قال أردت أن آخذ عنه وأردت
~~أن أنظر إلى سمته وأمرن ، فأتبعته . | أتى منبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمسح الغاشية والدرجة السفلى ، يعني من PageV01P057 المنبر ، فلم أكتب عنه
~~إذ ذاك من فعل العامة . | والدرجة السفلى والغاشية شيء أصلحه بنو أمية فلما
~~رأيته لا يفرق بين منبر النبي ولا غيره ويفعل فعل العامة تركته . | وقد روى
~~مالك عن رجل عنه فلعله تركه لما رأى منه ms0066 ولم يعرف حقيقة ما كان عليه من
~~الفضل والعلم ولهذا ما أراد النظر إليه واختباره . | فلما استبان له بعد
~~ذلك حاله وعلمه وقد فاته أخذ علمه عن غيره . | قال ابن عينية ما رأيت أحدا
~~أجود أخذا للعلم من مالك . | وقال رحم الله مالكا ما كان أشد انتقاده
~~للرجل والعلماء . | وقال ابن المديني لا أعلم أحدا يقوم مقام مالك في ذلك
~~. | وقال أحمد بن صالح : ما أعلم أحدا فيه شيء . | روى عن قوم ليس يترك
~~منهم أحد . | وروى عنه ابن وهب أنه قال دخلت على عائشة بنت طلحة فاستضعفتها
~~فلم آخذ عنها إلا كان لأبي مركز يتوضأ هو وجميع أهله منه . | وقال إن كنت
~~لأرى الرجل من أهل المدينة وعنده الحديث أحب أن آخذ عنه فلا أراه موضعا
~~للأخذ فأتركه حتى يموت فيفوتني . | وقال رأيت أيوب السختياني بمكة حجتين
~~فما كتبت عنه ورأيته في الثالثة قاعدا في فناء زمزم . | فكان إذا ذكر
~~النبي عنده يبكي حتى أرحمه . | فلما رأيت ذلك كتبت عنه . | قال ابن وهب نظر
~~مالك إلى العطاف بن خالد فقال بلغني أنكم تأخذون من هذا . | فقلت بلى . |
~~فقال ما كنا نأخذ الحديث إلا من الفقهاء . |
# | 2 ( باب في ابتداء ظهوره في العلم وقعوده للفتوى والتعليم وحاجة الناس
~~إليه ) 2
# قال الليث قدمنا فإذا عبد العزيز بن أبي سلمة ومالك قد اكتنفا ربيعة
~~وعلاه عبد العزيز ، ثم قدمت مرة أخرى فإذا مالك علا عبد العزيز . | قال
~~محمد بن فليح : كنت عند ربيعة ومالك يجلس إليه ثم نبل مالك واحتيج إليه . |
~~فانتقل من مجلس ربيعة وطلب منه العلم فكنت فيمن انتقل إليه من مجلس ربيعة
~~وكنا جماعة أمرني بذلك أبي . | قال سفيان بن عينية : دارت مسألة في مجلس
~~ربيعة ، فتكلم فيها ربيعة فقال مالك : ما تقول فيها يا أبا عثمان ? قال
~~ربيعة : أقول فلا تقول ، وأقول إذ لا تقول وأقول فلا تفقه ما أقول . |
~~ومالك ساكت فلم يجب بشيء وانصرفت فلما راح إلى الظهر جلس وحده وجلس إليه
~~القوم ، فلما صلى ms0067 المغرب اجتمع إلى مالك خمسون أو أكثر . | فلما كان من
~~الغد اجتمع إليه خلق كثير . | قال : جلس للناس وهو ابن سبع PageV01P058
~~عشرة سنة وعرفت له الإمامة وبالناس حياة إذ ذاك . | قال ابن المنذر : أفتى
~~مالك في حياة نافع وزيد بن أسلم . | قال ابن عبد الحكم : أفتى مالك مع يحيى
~~بن سعيد . | قال أيوب السختياني : قدمت المدينة في حياة نافع ولمالك حلقة .
~~| قال مصعب : كان لمالك حلقة في حياة نافع أكبر من حلقة نافع . | . | وفي
~~رواية زمعة : مكان نافع . | قال شعبة : قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة
~~ويومين ولمالك حلقة وكان موت نافع سنة سبع عشرة . | قال الإمام أبو الفضل
~~رضي الله عنه : هذا كله صحيح ، وقد تقدم أن مالكا جلس للناس ابن سبع عشرة
~~سنة ، ومولده سنة ثلاث وتسعين على خلاف فيما قبلها ، فيأتي موت نافع وسنه
~~نيف وعشرون سنة ، بعد أن جلس للناس بسنتين . | قال ابن وهب : قال لنا مالك
~~يوما : دعاني الأمير في الحداثة أن أحضر المجلس ، فتأخرت حتى راح ربيعة
~~فأعلمته وقلت لم أحضر حتى جئت أستشيرك . | فقال ربيعة : نعم . | قال ابن
~~وهب فقلت : لو لم يقل لك احضر لم تحضر . | ثم قال : يا أبا محمد لا خير
~~فيمن يرى نفسه في حالة لا يراه لها أهلا . | وفي رواية أخرى لما حضرت مع
~~ربيعة عند السلطان رأيت الكراهية في وجهه . | فقلت له لما خرجنا : إن كنت
~~تكره لم أحضر إنما تعلمنا منك . | فقال : فلا أكره أن يحضر معنا من أنت
~~أفقه منه . | قال مالك : ليس كل من أحب أن يجلس في المسجد للحديث والفتيا
~~جلس . | حتى يشاور فيه أهل الصلاح والفضل وأهل الجهة من المسجد . | فإن
~~رأوه لذلك أهلا جلس . | وما جلست حتى شهد لي سبعون شيخا من أهل العلم إني
~~لموضع لذلك . | قال ابن وهب : جاء رجل يسأل مالكا عن مسألة . | فبادر ابن
~~القاسم فأفتاه فأقفل عليه مالك كالمغضب وقال له : جسرت على أن تفتي يا عبد
~~الرحمن ? يكررها عليه ، ما افتيت حتى سألت هل أنا ms0068 للفتيا موضع . | فلما سكن
~~غضبه قيل له من سألت ? قال : الزهري وربيعة الرأي . | قال مالك وربيعة إذا
~~سأل الرجل فلم يفهم عنه يقول له سل هذا . | فأقول للسائل إنما ينهاك عن كذا
~~. | قال ابن بكير وغيره : أول ما بان من فقه مالك أن رجلا أوصى عند وفاته
~~قد زوج ابنتيه من ابني أخيه وقد أخذ مهورهما ومات الرجل فأحضر الوالي ،
~~وكان الحسن بن يزيد ، الناس ، وفيهم ابن أبي ذئب وابن عمران وابن أبي سبرة
~~ومالك وهو حدث وذكر المسألة . | فقال جميعهم ذلك جائز ومالك ساكت . | فقال
~~: ما ترى يا مالك ? قال : ذلك لا يجوز . | فغضب الجميع وقال ابن أبي ذئب :
~~لا يشاء أن يرد علينا إلا رد . | فقال الوالي : أصاب وأخطأتم . | ثم قال :
~~من أين قلت يا أبا عبد الله هذا ? قال : أرأيتم إن هديتنا جميعا إلى
~~زوجيهما فتعلق كلا واحد منهما بهودج PageV01P059 واحد كل واحدة يقول هي
~~زوجتي دون الأخرى . | لمن تقضون بها ? فسكت القوم . | قالوا : أصاب . | قال
~~: فما ترى يا أبا عبد الله . | قال : النكاح مفسوخ حتى تسمى كل امرأة لرجل
~~معين . | وقال ابن الماجشون : مما علم به مالك أن ، سارقا أخذ ومعه قمح
~~وقد سرقه من تلاليس لهذا وهذا ، حتى اجتمع قمح كثير فاعترف بذلك فأحضر
~~الوالي من بالمدينة وفيهم ربيعة ويحيى بن سعيد ومعهم مالك على حداثة سنه
~~لمعرفتهم بعلمه ، فلما أخذوا مجالسهم سألهم الوالي عن المسألة . | وأخرج
~~القمح فإذا شبيه فكلهم رأى أن عليه القطع ومالك ساكت . | فقال له : تكلم .
~~| قال : لا قطع عليه . | فاستعظم ذلك من هناك . | وسألوه من أين قاله ?
~~فقال لهم : هل يجب القطع إلا في ربع دينار فصاعدا فأما أن يسرق من هذا
~~التليس ما يساوي درهما ومن هذا ما يساوي درهما هكذا فهذا لا قطع عليه . |
~~فانصرف الناس وقد بان فضل علمه . | قال أبو الحسن المطالبي : سأل مالكا
~~صفوان بن سليم وهو أحد شيوخ مالك الجلة الفضلاء النقاد عن رؤيا رآها في
~~النوم ومالك إذ ذاك غلام صغير السن فقال ms0069 له : ومثلك يسأل مثلي ? فقال له :
~~وما عليك يا ابن أخي ، رأيت كأني انظر في مرآة . | فقال له مالك : أنت تنظر
~~في أمر آخرتك وما يقربك إلى ربك . | فقال له صفوان : أنت اليوم مويلك ولئن
~~بقيت لتكونن مالكا اتق الله يا مالك إذا كنت مالك ، وإلا فأنت هالك . |
~~قال مالك : وكان قبل يدعوني مويلك . | فلما سألني قال يا أبا عبد الله وهو
~~أول يوم كناني فيه . | قال المطالبي : وفي قوله وما عليك إشارة إلى أنه كان
~~عنده متسأهلا لجواب ما سأل عنه ، ولو لم يكن عنده كذلك لما سأله ولا استحل
~~لنفسه ولا له الغوص في علم الغيب والتلاعب بالنبوءة . | قال الحرث : أوصى
~~ابن هرمز مالكا وعبد العزيز بن أبي سلمة إذا دخلتما على السلطان فكونا آخر
~~من يتكلم . | فلزم مالك وصيته فبلغني أنه حضر عند الأمير مع ابن أبي ذئب
~~ونظرائه فاستفتاهم في رجل أقر على نفسه بالقتل عمدا فأفتى كلهم بالقتل إلا
~~أن يعفو الأولياء ، ومالك ساكت . | فسأله فقال : انظر وهو مطرق . | ثم سأله
~~فقال : هو القتل حتى أنظر . | فقالوا : ما تنظر رجل أقر أنه قتل عمدا أي
~~شيء هذا ? فقال : اين القاتل المقر ? فإذا فتى حدث السن فقال : منذ كم حبس
~~، قيل : منذ كذا . | فإذا حبسه وإقراره قبل أن يحتلم ، فسرح . | وهذا والله
~~أعلم أنه أنكر إقراره ورجع عنه . | قال أحمد بن صالح : كان مالك في ثلاث
~~طبقات ، طبقة دونه وأخرى فوقه . | ولم يكن في الثلاث طبقات من يجيد الطلب
~~مثله فاق الثلاث طبقات . | فالتي فوقه من ولد في الثمانين ، ابن عجلان وابن
~~أبي ذئب ونمطهم ، والتي معه عبد العزيز ابن الماجشون وأبي الزناد وسليمان
~~بن بلال وغيرهم . | والذين دونهم ابن الدراوردي وابن أبي حازم أنس بن عياض
~~. | قال ابن القاسم : قال لي مالك : كنا PageV01P060 نجلس إلى ربيعة أربعين
~~معتما سوى من لا يعتم ما ندري منهم إلا أربعة ، أما أحدهم فغلبت عليه
~~الملوك يعني ابن الماجشون . | وفي رواية شغل بالأغاليط أو نحو هذا . | وأما
~~الآخر فمات ms0070 يعني كثير بن فرقد . | وأما الثالث فغرب نفسه يعني عبد الرحمن
~~بن عطاء . | وسكت عن الرابع فعلمنا أنه يعني نفسه . | وقيل لأبي حنيفة :
~~كيف رأيت غلمان المدينة ? قال : إن نجب منهم فالأشقر الأزرق . | يعني
~~مالكا . | وفي رواية رأيت بها علما مبثوثا فإن يجمعه أحد فالغلام الأبيض
~~والأحمر . | قال ابن غانم : فذكرت ذلك لمالك ، فقال : صدق . | لقيته فرأيت
~~رجلا له علم وفهم لو بني على أصل ، يعني أثر أهل المدينة . | قال ابن أبي
~~أويس : قال مالك : أقبل علي ذات يوم ربيعة فقال لي : من السفلة يا مالك ?
~~قلت : الذي يأكل بدينه . | قال لي : فمن سفلة السفلة ? قلت الذي يأكل غيره
~~بدينه . | فقال زه وصدرني . |
# | 2 ( باب شهادة السلف الصالح وأهل العلم له بالإمامة في العلم بالكتاب
~~والسنة والتقدم في الفقه والصدق في الرواية وتفضيلهم له وثنائهم عليه ) 2
# قد قدمنا في باب ترجيح مالك الآثار الواردة فيه وتكلمنا عليه بالمنقول
~~والمعقول ، بما لا مزيد فوقه . | وذكرنا من كلام السلف والأيمة بالشهادة له
~~بالإمامة والتقدم على غيره بما لا نطيل بإعادته ونذكر هنا جملة صالحة من
~~ذلك والله المعين . | قال ابن هرمز يوما لجاريته : من بالباب ? فلم تر إلا
~~مالكا فذكرت ذلك له فقال : دعيه فنه عالم الناس . | وقال ابن شهاب : أنت
~~من أوعية العلم وإنك لنعم مستودع العلم . | وقيل لأبي الأسود شيخ مالك بمصر
~~سنة إحدى وثلاثين من للرأي بعد ربيعة بالمدينة ? قال يحيى بن سعيد بالعراق
~~. | فقال الغلام الأصبحي . | وقال سفيان بن عينية : ما نحن عند مالك . |
~~إنما كنا نتبع آثار مالك . | وقال : أن المدينة أو ما رأى المدينة إلا
~~ستخرب بعد مالك . | قال : ومالك سيد أهل المدينة . | وقال مالك سيد
~~المسلمين . | وقال : مالك إمام . | وقال : مالك عالم أهل الحجاز . | وقال :
~~كان مالك سراجا . | ومالك حجة في زمانه . | وقال وقد بلغه وفاة مالك : ما
~~ترك مثله أو ما ترك على الأرض مثله . | وقال لبعضهم : أتقرنني بمالك ? ما
~~أنا وهو إلا كما قال جرير : |
# % وابن اللبون إذا ما بز في قرن ms0071 % % لم يستطيع صولة البزل القناعيس % %
~~PageV01P061 ثم قال : ومن مثل مالك متبع لآثار من مضى ، مع عقل وأدب . |
~~وقال : مالك إمام في الحديث . | وقال : حدثني مالك الصدوق . | وجاء نعي
~~مالك إلى حماد بن زيد ، فبكى حتى جعل يمسح عينيه بخرقة . | وقال : يرحم
~~الله مالكا لقد كان من الدين بمكان . | لقد رأيت رأيه يتذاكر في مجلس أيوب
~~. | وفي رواية ثم قال حماد : اللهم أحسن علينا الخلافة بعده . | وقال
~~الشافعي : إذا جاءك الأثر عن مالك فشد به يدك . | وقال : إذا جاء الخبر ،
~~فمالك النجم . | وقال : إذا ذكر العلماء فمالك النجم . | ولم يبلغ أحد في
~~العلم مبلغ مالك لحفظه وإتقانه وصيانته . | ومن أراد الحديث الصحيح فعليه
~~بمالك . | وقال : مالك بن أنس معلمي . | وفي رواية أستاذي . | وما أحد أمن
~~علي من مالك . | وعنه أخذنا العلم وإنما أنا غلام من غلمان مالك . | وقال :
~~جعلت مالكا حجة فيما بيني وبين الله . | وقال محمد بن الحكم : كان الشافعي
~~دهره إذا سئل عن الشيء يقول : هذا قول الأستاذ . | يريد مالكا . | وذكر
~~الأحكام والسنن . | فقال : العلم يدور على ثلاثة : مالك والليث وابن عيينة
~~. | وقال : مالك وسفيان قرينان ومالك النجم الثاقب . | وقال : لولا مالك
~~وابن عيينة لذهب علم الحجاز . | ويروى لما عرف العلم بالحجاز قال الشافعي :
~~ذاكرت محمد بن الحسين يوما فقال لي صاحبنا أعلم ، يعني أبا حنيفة ، من
~~صاحبكم ، يعني مالكا . | فقلت له : الإنصاف تريد أم المكابرة ? قال
~~الإنصاف . | قلت له : نشدتك بالله الذي لا إله إلا هو من أعلم بكتاب الله
~~وناسخه ومنسوخه ? قال : اللهم صاحبكم . | قلت له : فمن أعلم بسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ? قال : اللهم صاحبكم . | قلت له : فمن أقوال أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ? قال : اللهم صاحبكم . | قلت : فلم يبق إلا
~~القياس . | قال : صاحبنا أقيس . | قلت : القياس لا يكون إلا على هذه
~~الأشياء ، فعلى أي شيء يقيس ، ونحن ندعي لصاحبنا ما لا تدعونه لصاحبكم . |
~~وفي بعض الرواية عنه ، فقلت له : وما صاحبنا لم يذهب عليه القياس ولكنه
~~يتوقى ويتحرى يريد يتأسى بمن ms0072 تقدمه . | وقال بعضهم : سمعت بقية بن الوليد
~~في جماعة ممن يطلب الحديث ومشيخة من أهل المدينة يقول : ما بقي على ظهرها ،
~~يعني الأرض ، أعلم بسنة ماضية ولا باقية منك يا مالك . | قال عبد الله والد
~~مصعب الزبيري لمالك بن أنس سيد المسلمين . | وذكره الليث فقال : مالك يرفع
~~من قدره . | وذكره الأوزاعي فقيل له : كيف رأيت مالكا ? قال : رأيت رجلا
~~عالما . | قال عبد الله بن عمر : نعم الخلف للناس مالك . | وقال عبد
~~العزيز : مالك سيدنا وعالمنا . | قال الليث : لقيت مالكا بالمدينة فقلت له
~~: إني أراك تمسح العرق عن جبينك . | قال عزفت مع أبي حنيفة . | إنه لفقيه
~~يا مصري . | ثم لقيت أبا حنيفة قلت : ما أحسن قول ذلك الرجل فيك . |
~~PageV01P062 فقال : والله ما رأيت أسرع منه بجواب صادق وزهد تام . | قال
~~أبو يوسف : ما رأيت أعلم من ثلاثة : مالك وابن أبي ليلى وأبي حنيفة . | قال
~~البهلول بن راشد : ما رأيت أنزع بآية من كتاب الله من مالك بن أنس . | قال
~~مطرف : كان مالك إذا سئل عن مسألة نزلت فكأنما نبي نطق على لسانه . | قال
~~محمد ابن عبد الحكم : إذا انفرد مالك بقول لم يقله من قبله فقوله حجة توجب
~~الاختلاف لأنه إمام . | فقيل له الشافعي . | قال : لا . | قال الحكم : دخلت
~~المسجد فسألت جماعة ممن في المسجد : من أعلم من في المسجد وأفضل ? فقالوا :
~~هذا القائم يركع ، يريدون مالكا . | وقال وهيب بن خالد وكان من أبصر الناس
~~بالحديث : قدمت المدينة فلم أجد أحدا إلا ويعرف وينكر إلا مالكا ويحيى بن
~~سعيد . | وكان وهيب لا يعدل بمالك أحدا . | وعن الليث أنه قال علم مالك
~~علم تقى . | مالك أمان لمن أخذ عنه من الأنام . | قال ابن المبارك : لو قيل
~~لي اختر للأمة إماما اخترت لها مالكا . | قال أبو إسحاق الفزاري : مالك
~~حجة رضى كثير الإتباع للأثار . | وقال . | ابن مهدي : مالك أفقه من الحكم
~~وحماد . | وقال : أئمة الحديث الذين يقتدى بهم أربعة ، سفيان بالكوفة ومالك
~~بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة . | وسئل من أعلم مالك ms0073 أو
~~أبو حنيفة ? فقال : مالك أعلم من أستاذي أبي حنيفة . | وقال : الثوري إمام
~~في الحديث وليس بإمام في السنة . | والأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في
~~الحديث . | ومالك إمام فيهما . | وقال مرة لأصحابه : أحدثكم عمن لم تر
~~عيناي مثله . | ثم قال حدثنا مالك ، وقال مالك أحفظ أهل زمانه ، ومالك لا
~~يخطىء في الحديث ، وقال لم يبق على وجه الأرض آمن على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من مالك . | وقال ما اقدم مالك في صحة لحديث أحدا . | وقال
~~: لم أر أحدا مثل مالك وحماد بن زيد كانا يحتسبان في الحديث . | وقال
~~يعقوب بن سفيان : إلى مالك والثوري وابن عيينة تنتهي الإمامة في العلم
~~والفقه والإتقان . | وقال ابن حنبل : مالك أتبع من سفيان ? . | وسئل عن
~~الثوري ومالك إذا اختلفا في الرواية . | وفي طريق أيهما أفقه ? فقال : مالك
~~أكبر في قلبي . | قيل له فمالك والأوزاعي إذا اختلفا في الرواية . | قال
~~مالك أحب إلي وإن كان الأوزاعي من الأئمة . | قيل فمالك والليث ? قال مالك
~~. | قيل مالك والحكم وحماد . | قيل مالك والنخعي ? قال ضعه مع أهل زمانه .
~~| وقال : مالك سيد من سادات أهل العلم ، وهو إمام في الحديث والفقه ، ومن
~~مثل مالك متبع لآثار من مضى ? مع عقل وأدب . | وقيل له الرجل يجب أن يحفظ
~~حديث رجل بعينه حديث من ترى يحفظ ? قال حديث مالك ، فإنه حجة بينك وبين
~~الله . | وقاله أيضا لرجل سأله أي شيء أكتبه من الحديث ? قيل له فيريد
~~ينظر في الرأي رأي PageV01P063 من ترى ينظر ? قال رأي مالك . | وقال : يرحم
~~الله مالكا كان من الإسلام بمكان . | وقال : لا يترك عن مالك حديث ولا
~~كلام إلا كتب . | وقال : مالك حافظ متثبت من أثبت الناس في الحديث . | وقال
~~أبو قدامة : مالك أحفظ أهل زمانه . | وقال يحيى بن سعيد القطان : ما في
~~القوم أصح حديثا من مالك . | يعني الأوزاعي والسفيانيين . | ومالك أحب إلي
~~من معمر . | ومالك إمام الناس في الحديث . | وقال أيضا مالك أمير المؤمنين
~~في الحديث . | وقاله أيضا علي بن المديني ms0074 ويحيى بن سعيد . | وقال يحيى
~~أيضا : كان مالك حافظا . | وقال : كان مالك إماما يقتدى به . | وقال
~~يحيى بن معين : مالك نبيل الرأي ، نبيل العلم ، أخذ المتقدمون عن مالك
~~ووثقوه ، وكان صحيح الحديث وكان يقدمه أصحاب الزهري . | وقال ما رأيت أحدا
~~أحفظ لحديث نفسه منه ومن سفيان . | وقيل له الليث أرفع عندك أم مالك ? قال
~~: مالك . | وهو أعلم أصحاب الزهري وأوثقهم ، وأثبت الناس في كل شيء . |
~~وقال : مالك إمام ن أئمة المسلمين مجمع على فضله وثبته في لحديث . | وقال :
~~مالك نجم أهل الحديث لمتوقف على الضعفاء الناقل عن أولاد المهاجرين
~~والأنصار . | وقال علي بن المديني : ما أقدم على مالك أحدا في صحة الحديث
~~. | ومالك أمير المؤمنين في الحديث . | وقال لي إني أحدثك عمن لم تر عيناك
~~. | وفي رواية عيناي مثله . | فحدثني عن مالك ، وقال : لولا أن الله يبعث
~~في الإسلام في كل زمان مثل مالك وشعبة والأوزاعي لكانوا قد أدخلوا في حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس فيه . | وقال : حسبك مالك وابن عينية
~~حفظا وإتقانا إذا اتفقا . | وقال بكر بن أحمد بن مقبل : مالك بن أنس
~~الحجة القائمة . | وقال البخاري وأبو زرعة الرزاي ومحمد بن عبد الحكم وأبو
~~عبد الله بن السيد وغير واحد : مالك بن أنس إمام . | وقال أيوب بن سويد :
~~مالك إمام دار لهجرة والسنة الثقة الصدوق . | وقال : ما رأيت أحدا قط أجود
~~حديثا من مالك . | وقال النسائي قال ابن أبي حازم : قال لي عبد العزيز بن
~~الماجشون اغتنم مالكا ، فلم يبق من أدرك الناس غيره وغيري . | وقال سعيد
~~بن داود : لم يذكر في عصر مالك أحد أرفع عند أهل المدينة من مالك . | وقال
~~غيره : ما رأيت أحسن على التكشف من مالك كلما كشفته ازددت فيه رغبة . |
~~وقيل لابن هرمز نسألك فلا تجيبنا ويسألك مالك وعبد العزيز فتجيبهما . |
~~فقال : دخل علي في بدني ضعف ولا آمن أن يكون قد دخل علي في عقلي مثل ذلك ،
~~وأنتم إذا سألتموني عن الشيء فأجبتكم قبلتموه ومالك وعبد العزيز ينظران ms0075 فيه
~~. | فإن كان صوابا قبلاه ، وإن كان غيره تركاه . | وقال محمد ابن سعد :
~~كان مالك ثقة مأمونا ، ثبتا ، فقيها ، ورعا حجة ، عالما . | وقال أبو
~~علي بن أبي هلال : سئل PageV01P064 النسائي عن معاوية فقال : الإسلام دار
~~والصحابة بابها فمن تكلم في أحد منهم بسوء فإنما دخل الدار . | وقال أبو
~~علي ابن أبي هلال : وأنا أقول ومالك حلقة الباب لمن مر الحلقة فإنما أراد
~~الدار . |
# | بقية شهادتهم له بالصدق والثبات في الأثر والقول في مراسيله وتوفيقه
# | ومن روى عنه ( قال ابن مهدي : مالك أثبت في نافع من عبد الله وموسى بن
~~عقبة ون إسماعيل بن أمية ومن سائر الناس . | وقال مثله يحيى بن سعيد ويحيى
~~بن معين . | قال سليمان بن حرب إن مالكا لأهل لذلك . | قال ابن مهدي :
~~ومالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب إلا أن يقول قتادة
~~سمعت . | قال ابن وهب ما أحدا آمن ولا أوثق من مالك . | وقال يحيى بن سعيد
~~القطان ، وذكرت من مرسلات السفيانيين والشعبي والأعمش وغيرهم . | فقال : في
~~بعضها شبه الريح وشبه لا شيء . | قيل له فمرسلات مالك ? قال هي أحب إلي . |
~~ليس في القوم اصح حديثا منه . | وقدمه في أصحاب الزهري . | قال : ومالك عن
~~سعيد أحب إلي من سفيان عن إبراهيم . | وقال أحمد بن حنبل مالك أحسن حديثا
~~عن الزهري من ابن عيينة . | ومالك أثبت الناس عن الزهري . | قال أحمد بن
~~صالح ثلث حديث مالك مسند . | وليس هذه المنزلة لأحد من نظرائه . | وحديث
~~مالك ألفا حديث وشبيه بمائتي حديث . | يعني التي رويت عنه ، وحدث بها ،
~~وقال أبو القاسم الإلكاني عن علي ابن المديني عند مالك نحو ألف حديث . |
~~قال أحمد بن صالح وذكر الليث وسفيان فجعل يعظمهما . | وقال : كل واحد منهما
~~إمام قيل له فإذا اختلف سفيان ومالك في الزهري أيهما أحب إليك ? قال : مالك
~~. | قال سفيان بن عيينة أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا ، وأخذت سماعا . |
~~قال ابن معين : لو أخذ كتابا كان اثبت منه . | قال البخاري : مالك اثبت
~~الناس ms0076 في الزهري . | وقال يحيى بن عبد الله لأبي زرعة : ليس هذا زعزعة عن
~~زوبعة ترفع الستر وتنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين يديه . |
~~مالك عن نافع عن ابن عمر . | وقال وكيع حدثني الثقة مالك بن أنس وروى مثله
~~عن القاسم بن علي وعن أحمد بن علي . | وقال الحسن بن علي : كنا عند وهيب بن
~~خالد فحدث بحديث عن مالك وابن جريج . | فقلت لرجل أكتب ابن جريج ودع مالكا
~~، لأنه كان حياح . | فسمعها وهيب ، فقال : تقول دع مالكا ! ما نعلم بين
~~شرقها وغربها أحدا آمن عندنا من مالك على حديث . | قال ابن المديني : مالك
~~عن رجل عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن PageV01P065 رجل عن إبراهيم
~~. | فإن مالكا لم يكن يحدث إلا عن ثقة . | وقال ابن داود حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . | مالك عن نافع عن ابن عمر ثم مالك عن الزري عن سالم
~~عن أبيه . | ثم مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة . | لم يذكر
~~شيئا عن غير مالك وقال : مراسيل مالك أصح من مراسيل سعيد بن المسيب ومن
~~مراسيل الحسن ومالك اصح الناس مرسلا وقال سفيان : إذا قال مالك بلغني فهو
~~إسناد . | وقال يحيى بن سعيد : مرسلات مالك صحاح . | وقال يحيى كان أصحابنا
~~يقولون مرسلات مالك إسناده . | قال ابن وهب مالك والليث إسناد وإن لم يسند
~~أو قال إبراهيم الحربي مالك لا يرسل إلا عن ثقة وسئل أحمد بن حنبل عن حديث
~~جعفر بن محمد فقال ما أقول فيه وفيه وقد روى عنه مالك . | وسئل ابن معين عن
~~طلحة الايلي وجماعة فقال حدث عنهم مالك . | قال الأثرم : سألت أحمد بن حنبل
~~عن عمر بن أبي عمر ومولى المطلب فقال يؤيد أمره مالك بن أنس قد روى عنه . |
~~وقد ذكره البخاري في الصحيح وقال قد روى عنه مالك . |
# | 2 ( باب في إجماع الناس عليه واقتداء الأكابر به وحاجتهم إليه ) 2
# قال مالك رحمه الله تعالى ، فيما روى عنه ابن وهب وابن ms0077 القاسم : ما أحد
~~ممن نقلت عنه العلم إلا اضطر إلي حتى سألني عن دينه . | قال ابن أبي حازم :
~~رأيت زيد بن اسلم واقفا يستفتيه . | وقال مالك : قال لي يحيى ابن سعيد حين
~~خرج إلى العراق التقط لي مائة حديث من أحاديث ابن شهاب أرويها عنك . |
~~فكتبتها ثم دفعتها إليه . | قال لي أروها عنك ? قلت : نعم . | قيل له
~~فسمعها منك ? قال كان أفقه من ذلك . | قال يحيى بن سعيد : التقى مالك
~~والثوري ، فكان الثوري يسأل مالكا . | فقال معن : رأيت الثوري يزاحمنا على
~~باب مالك . | قال مطروح بن شاكر : جلس ابن شهاب وربيعة ومالك ، فألقى ابن
~~شهاب مسألة فأجاب فيها ربيعة ، وصمت مالك . | فقال له ابن شهاب : لم لا
~~تجيب قال قد أجاب الأستاذ أو نحوه . | فقال ابن شهاب نفترق حتى تجيب . |
~~فأجاب بخلاف جواب ربيعة . | فقال ابن شهاب ارجعوا بنا إلى قول مالك . | قال
~~الدراوردي بينما أنا جالس مع يحيى ابن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة إذ سمعت
~~أحدهما يقول للآخر ، كم ذا يكون هذا الرجل بين أظهرنا أفلا تأتيه نسمع منه
~~أو نأخذ عنه ? فقلت في نفسي إن هذا رجلا ذهب هذان في الأخذ عنه لأهل أن لا
~~أجهله فقاما وقمت معهما ، فأتيا باب مالك واستأذنا عليه فلم نلبث أن سمعنا
~~وقع PageV01P066 الوسائد وأذن لهما فدخلا معهما . | فقالا يا أبا عبد الله
~~حدثنا عن ابن شهاب وكان سفيان الثوري إذا سئل عن شاذ الحديث ، قال دعوه ،
~~فإن الحجازي نهاني عنه ، يعني مالكا . | قال ابن معين سمع يحيى بن سعيد
~~القطان من مالك في شباب مالك . | قال شعبة دخلت لمدينة سنة سبع عشرة بعد
~~موت نافع بسنة وفي بعضها سنة ثمان عشرة وهو أصح . | فرأيت مالكا له حلقة
~~فإذا اختلف الناس في شيء نظروا إليه ما يقول . | قال القاضي محمد بن أحمد
~~البصري : وفي هذه لسنة سمع شعبة من مالك وسن مالك إذ ذاك نيف وعشرون سنة .
~~| قال ابن أويس كان الناس كلهم يصدرون عن رأي مالك ابن أنس ، وكان للأمير ms0078
~~عنده رجل يسأله . | وهكذا القاضي والمحتسب . | قال سعيد بن منصور : رأيت
~~مالكا يطوف وخلفه سفيان الثوري يتعلم منه كما يتعلم الصبي من معلمه ، كلما
~~فعل مالك شيئا ، فعله سفيان يقتدي به ، وقال ابن عيينة : ما نحن ومالك ?
~~إنما كنا نتبع آثار مالك . | فإن أخذ عن الشيخ أخذنا عنه . | قال بعضهم كنت
~~عند ابن عيينة فسأله رجل عن الضحية بالليل فقال سفيان لا بأس بها . | فقلت
~~له ابن وهب روى عن مالك أنه لا يضحي بالليل ، وقرأ ) في أيام معلومات ( . |
~~فصاح ابن عيينة بالرجل وقال له إن هذا أخبرني عن ابن وهب عن مالك أنه لا
~~يضحي بالليل . | وقد ذكر أن ابن وهب هو الذي حكى لابن عيينة قول مالك هذا .
~~| وقال ابن عيينة : حج مالك فضاق الطواف بالناس يأتمون به . | قال يحيى :
~~قال الشافعي أفطرت بالمدينة عند مالك فخرج إلى العيد وصلى وانصرف ونظر إلى
~~الناس عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على باب المسجد . | فقال ما
~~لهم ? قال : انصرفوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى الحظيرة
~~التي يطعم فيها المساكين في رمضان ، وترك أ ، يدخل المسجد فرأيت الناس قد
~~خرجوا من المسجد يتبعون أين مالك ? وقال عتيق : ما أجمع أهل المدينة على
~~أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على أبي بكر وعمر ، ومات مالك ولم
~~نعلم أن أحدا من أهل المدينة قبل موته إلا وقد أجمع عليه . | وقال حميد بن
~~الأسود ما تقلد أحد من أهل المدينة بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك .
~~| قال ابن أبي أويس : حضرت الاستسقاء بالمصلى فلما حول الإمام رداءه قام
~~مالك يحول ساجا عليه . | فقام الناس فحولوا أرديتهم . | فلما انصرف مالك
~~قيل له أمن سنة الاستسقاء إذا حول الإمام ، أن يقوم الناس يحولوا أرديتهم ?
~~قال ليس عليهم قيام ويحولون قعودا ، وإنما قمت لأن ساجي كان تحتي فلم أقدر
~~على تحويله حتى قمت . | قال مروان بن عمر ما ترك مالك الرواية عن أحد إلا
~~ضعف . | قال ms0079 ابن كنانة : قال العمري لمالك بايعني أهل الحرمين وأنت ترى ظلم
~~أبي جعفر . | فقال له مالك تدري PageV01P067 ما الذي منه عمر بن عبد العزيز
~~أن يولى رجلا صالحا بعده ? قال لا ، قال كانت البيعة ليزيد فخاف عمر بن
~~عبد العزيز إن بايع لغيره أن يقيم يزيد الهيج ، ويقاتل الناس فيفسد ما لا
~~يصلح . | فاحتمل العمري عن رأي مالك . | وقال سفيان كان مالك سراجا . | حج
~~الثوري فطفت معه فلم يكن معه كثير أحد ، وقدم مالك فطاف فضاق الطواف بالناس
~~، يعني لكثرتهم . | ولما روى مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي رحل إلى
~~يزيد قريب من ألف راحلة . | فلما أصبح يزيد ونظر إلى كثرة ما غشي بابه قال
~~: ما هذا ? قيل له إن مالكا روى عنك . | قال داود بن مهران لما أتيت
~~المدينة حضرت جنازة فلم يبق أحد من بني هاشم ) وقريش والناس ( إلا حضرها .
~~| فلا خرجت الجنازة قام مالك وقام الناس لقيامه فمضى ماشيا بين يديها فما
~~رأيت أحدا خلف الجنازة ومالك أمامهم . | وقال الليث إني لأدعو لمالك في
~~صلاتي ، وذكر من حاجة الناس في الفتيا . | قال الشافعي رأيت المغيرة وابن
~~أبي حازم والدراوردي يذهبون مذهب مالك . | قال ابن وهب سألت عبد العزيز بن
~~الماجشون عن مسألة فقال ما يحضرني فيها جواب ، ولكن سل مالكا وأخبرني بما
~~يقول . | فسألته وأخبرته : فقال : مالك سيدنا وعالمنا . | وذكر عبد العزيز
~~بن الماجشون مسألة ، اختلف فيها قول أبيه وقول مالك فقال : وبقول مالك أقول
~~، وأميل مع مالك حيثما مال ، فإنه كان موفقا . | قال خالد بن نزار زار
~~مسلم بن خالد الدارنجي مالكا ، فقال له مالك : يا مسلم ، ما هذه الأشياء
~~التي تبلغني عنكم ، تخالفون فيها أهل المدينة ? قال يا أبا عبد الله أصلحك
~~الله إني قد جمعت أشياء أريد أن أسألك عنها . | قال مالك هات . | أما أني
~~أحب أن يرشدكم الله ولكني أكره أن خالفوا أهل المدينة إلى غيرهم . | قال
~~محمد بن الحسن أقمت على باب مالك سنتين أو ثلاثا أسمع منه ، وكان يقول ms0080 إنه
~~سمع منه لفظا أكثر من سبعمائة حديث . | وقال يحيى بن يحيى التميمي أقمت
~~عند مالك بن أنس بعد كمال سماعي منه سنة أتعلم هيئته وشمائله فإنها شمائل
~~الصحابة والتابعين ونحو هذا . | وقال محمد بن عبد الحكم : كان الشافعي إذا
~~سئل عن شيء يقول هذا قول الأستاذ يعني مالكا وقال فيه مالك أستاذي ومالك
~~معلمي وعنه أخذنا العلم . | وما أحد أمن علي من مالك وإنما أنا غلام من
~~غلمان مالك ، وجعلت مالكا حجة بيني وبين الله . | وقال ابن وهب : لولا أن
~~الله استنقذنا بمالك والليث لضللنا . | وسئل مالك عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن الأنصاري الذي يحدث عنه ابن سمعان فقال : ما أعرفه . | فقال الناس :
~~رجل من أهل المدينة من الأنصار ويروى عنه لا يعرفه مالك ? فاتهمه الناس . |
~~فقال علي ابن المديني : إذا حدث مالك عن رجل من PageV01P068 أهل المدينة
~~ولا تعرفه فهو حجة ، لأنه كان ينتقي . | وقال علي : مالك أستاذي في أهل
~~المدينة . | ويحيى في العراق . | وحكى بعض من ألف في مناقبه أن ابن هرمز مر
~~بدار بعض ذوي الأقدار وهو واقف مع مولاة له : فقال ابن هرمز : يا هذا إنك
~~على الطريق وليس يحل لك هذا . | فقال هذي داري ومولاتي وحشمي . | فما ينكر
~~على مثلي . | وقال لعبيده طؤوا بطنه فوطئوه حتى حمل إلى منزله . | فعاده
~~الناس وفيهم مالك . | فجعل يشكو والناس يدعون له ، ومالك ساكت ثم تكلم ،
~~فقال : إن هذا لم يكن لك . | تأتي الرجل من أهل القدر على باب داره معه
~~حشمه ومواليه . | فقال ابن هرمز : فترى أني أخطأت ? قال : أي والله . |
~~وذكر باقي الحكاية . | ولما قدم حماد بن زيد المدينة لم يأته أحد من أصحاب
~~مالك فراح حماد فشكى ذلك إليه . | فقال : أنا أمرتهم بذلك . | فقال ولم ?
~~يا أبا عبد الله ? قال لأنكم يا أهل العراق تكتبون بالمدينة عمن لا شهادة
~~له عندنا . | فيتوهم عليكم أنكم تفعلون هكذا في بلادكم . | فرجع حماد فأسقط
~~عامة علمه . | قال سحنون : جاء وافد أهل مصر سؤلاتهم لربيعة ، فوجدوه قد
~~مات ms0081 . | قال : فلم أرد أن أرجع بغير جواب ، فرأيت في المسجد حلقة يخوضون في
~~العلم فجلست إليهم وخبرتهم أمري وقلت لهم إن كان لكم أجيبوني أو فأرشدوني .
~~| فأشار إلي جميعهم إلى مالك بن أنس ، وهو يومئذ شاب جالس إلى عمود وحده
~~ولم أدع حلقة إلا جلست إليها ، وسألتهم فكلهم يدني عليه فأتيته فأخبرته
~~بخبري وبما دلني القوم عليه ، وذكر أنه سأله فكلما قرأ عليه مسألة بكى . |
~~ثم أجابه . | قال سحنون : بكى حين عرفها وعرف أنه احتيج فيها . | قال
~~المغامي عن عبد الملك : سمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان عن مالك في أمهات
~~الأولاد أنهن إذا استحقن يؤخذن قيمة أولادهن حتى استحقت أم ولده محمد
~~وتخاصم فيها وكيل المستحق مع وكيل مالك عند المطلب والي المدينة فقال
~~المطلب : ما أرى أحدا استشيره في أمره غيره . | فقال وكيل الطالب :
~~تستشيره في أمر نزل به ? فقال المطلب ليس مثله يتهم ، ولو كان صاحبه حاضرا
~~يعني ابن أبي سلمة استشرناه ، فاستشار مالكا في ذلك ، فقال : قد كان رأيي
~~في ذلك ما قد علمت وجرى في الناس حتى رأيت أمرا شديدا يعمد إلى أم ولدي ،
~~فتستخرج من تحتي وإنما اشتريت من سوق المسلمين ، فيحمل علي رزقها أما
~~أفديها بجميع مالي وما ظلم من دفع إليه القيمة . | فحكم بذلك فما سر أهل
~~المدينة سرورهم بهذه الفتيا . | وفي الثمانية ) هكذا ( والواضحة مثله وأنه
~~قول مالك المقدم . | وقول ابن كنانة وابن الماجشون . | قال أبو محمد الضراب
~~وغيره وروى عن مالك جماعة من الشيوخ الذين روى عنهم . | منهم يحيى بن سعيد
~~الأنصاري وأبو PageV01P069 الأسود بن نوفل وزياد بن سعد وابن شهاب وهشام بن
~~عروة إلى آخر من سواهم . | وأما من روى عنه من أقرانه ممن مات قبله أو بعده
~~فكثير : كان جريج وابن عجلان والدراوردي وعبد الله بن جعفر المديني والليث
~~ونافع القارىء عبد العزيز بن الماجشون والسفياني والحماد المزني ، وأبو
~~حنيفة ، وصاحبه ووكيع وشعبة والأوزاعي وسواهم ، ممن سنذكرهم بعد هذا . |
~~قال غيره ففي رواية هؤلاء المشيخة وأمثالهم عن مالك دليل ms0082 على عظم شأنه . |
~~قال جعفر الفريابي : لا أعلم أحدا روى عنه الأئمة والجلة ممن مات قبله
~~بدهر طويل إلا مالك . | فإن يحيى بن سعيد مات قبله بخمس وثلاثين سنة وابن
~~جريج بثلاثين والاوزاعي بعشرين والثوري بثمان عشرة وشعبة بتسع عشرة . | قال
~~الإمام أبو الفضل رضي الله عنه وأبو حنيفة بثلاثين سنة وهمام بأكثر من ذلك
~~. | وأغرب من هذا الزهري توفى قبل مالك بخمس وخمسين سنة . | قال أبو الحسن
~~الدار قطني : لا نعلم أحدا تقدم أو تأخر اجتمع له ما اجتمع لمالك . | وذلك
~~أنه روى عنه رجلان حديثا واحدا بين وفاتيهما نحو من مائة وثلاثين سنة
~~محمد بن شهاب الزهري وشيخه توفى سنة خمس وعشرين ومائة وأبو حذافة السهمي ،
~~توفى بعد الخمسين ومائتين رويا عنه جميعا حديث الفريعة بنت مالك في سكنى
~~المعتدة . |
# | 2 ( باب تحريه في العلم والفتيا والحديث وورعه فيه وإنصافه ) 2
# قال عبد الرحمن العمري : قال لي مالك ربما وردت علي المسألة تمنعني من
~~الطعام والشراب والنوم فقلت يا أبا عبد الله ما كلامك عند الناس إلا كنقش
~~في حجر ، ما تقول شيئا إلا تلقوه منك . | قال فمن أحق أن يكون كذا إلا من
~~كان هكذا . | فرأيت في النوم قائلا يقول مالك معصوم قال ابن القاسم : سمعت
~~مالكا يقول إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة فما اتفق لي فيها رأي إلى
~~الآن . | قال ابن مهدي : سمعت مالكا يول : ربما وردت علي المسألة فأسهر
~~فيها عامة ليلي . | قال ابن عبد الحكم : كان مالك إذا سئل عن المسألة قال
~~للسائل انصرف حتى أنظر فيها . | فينصرف ويتردد فيها . | فقلنا له في ذلك ،
~~فبكى وقال : إني أخاف أن يكون لي من السائل يوم وأي يوم . | قال وزاده كان
~~مالك إذا جلس نكس رأسه ويحرك شفتيه بذكر الله ولم يلتفت يمينا ولا شمالا
~~، وزاده ، فإذا سئل عن مسألة تغير لونه وكان أحمر بصفرة فيصفر وينكس رأسه
~~ويحرك شفتيه . | ثم يقول ما شاء الله ولا قوة إلا بالله ، فربما يسأل عن
~~خمسين ms0083 مسألة فلا يجيب منها في واحدة . | وقال بعضهم
# | PageV01P070 لكأنما مالك والله إذا سئل عن مسألة فليعرض نفسه قبل أن
~~يجيب على الجنة والنار ، وكيف يكون خلاصه في الآخرة ، ثم يجيب فليعرض نفسه
~~قبل أن يجيب على الجنة والنار ، وكيف يكون خلاصه في الآخرة ، ثم يجيب . |
~~وقال : ما شيء أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام ، كأن هذا هو
~~القطع في حكم الله ولقد أدركت أهل العلم والفقه ببلدنا وإن أحدهم إذا سئل
~~عن مسألة كأن الموت أشرف عليه . | ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام فيه
~~والفتيا ، ولو وقفوا على ما يصيرون إليه غدا لقللوا من هذا ، وإن عمر بن
~~الخطاب وعليا وعلقمة خيار الصحابة كانت تتردد عليهم المسائل وهم خير
~~القرون الذي بعث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يجمعون أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويسألون حينئذ ثم يفتون فيها ، وأهل زماننا هذا قد صار
~~فخرهم الفتيا فبقدر ذلك يفتح لهم من العلم . | قال : ولم يكن من أمر الناس
~~ولا من مضى ولا من سلفنا الذين يقتدى بهم ويعول الإسلام عليهم أن يقولوا
~~هذا حلال وهذا حرام ، ولكن يقول أنا أكره كذا وأحب كذا . | وأما حلال وحرام
~~فهذا الافتراء على الله ، أما سمعت قول الله تعالى : قل أرأيتم ما أنزل
~~الله لكم من رزق . . . الآية . | لأن الحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام
~~ما حرماه . | قال موسى بن داوود : ما رأيت أحدا من العلماء أكثر أن يقول :
~~ما أحسن من مالك . | وربما سمعته يقول ليس هذا ببلدنا . | قال مروان بن
~~محمد : كنت أرى مالكا يقول لرجل يسأله اذهب حتى أنظر في أمرك فقلت إن
~~الفقه من بابه وما رفعه الله إلا بالتقوى . | قال سحنون قال مالك يوما :
~~اليوم لي عشرون سنة أتفكر في هذه المسألة . | قال ابن مهدي : سأل رجل
~~مالكا عن مسألة وذكر أنه أرسل فيها من مسير ستة أشهر من المغرب . | فقال
~~له أخبر الذي أرسلك أنه لا علم لي بها . | قال ومن يعلمها ms0084 ? قال من علمه
~~الله . | وسأله رجل عن مسألة استودعه إياها أهل المغرب فقال ما أدري ما
~~ابتلينا بهذه المسألة في لدنا ولا سمعنا أحدا من أشياخنا تكلم بها ولكن
~~تعود . | فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلة يقودها فقال مسألتي
~~فقال ما أدري ما هي . | فقال الرجل يا أبا عبد الله تركت خلفي من يقول ليس
~~على وجه الأرض أعلم منك . | فقال مالك غير مستوحش : إذا رجعت فأخبرهم أني
~~لا أحسن . | وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني فقال ويحك ، أتريد أن
~~تجعلني حجة بينك وبين الله ? فأحتاج أنا أولا أن أنظر كيف خلاصي ، ثم
~~أخلصك . | قال ابن أبي حازم قال مالك إذا سألك إنسان عن مسألة فابدأ بنفسك
~~فأحزرها . | قال الهيثم ابن جبيل : شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة
~~. | فقال في اثنين وثلاثين لا أدري . | وقال خالد بن خراش قدمت من العراق
~~على مالك بأربعين مسألة فما أجابني منها إلا في خمس . | وقد قال ابن عجلان
~~: إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت مقالته وقد روى هذا PageV01P071 الكلام عن
~~أبي عباس رضي الله تعالى عنهما . | وقال مالك : سمعت ابن هرمز يقول : ينبغي
~~أن يورث العالم جلساءه قول لا أدري حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون
~~إليه ، فإذا سئل أحدهم عما لا يروي قال لا أدري . | قال ابن وهب : كان مالك
~~يقول في أكثر ما يسأل عنه لا أدي . | قال عمر بن يزيد : فقلت لمالك في ذلك
~~، فقال يرجع أهل الشام إلى شامهم وأهل العراق إلى عراقهم وأهل مصر إلى
~~مصرهم ثم لعلي أرجع عما أفتيتهم به . | قال فأخبرت بذلك الليث فبكى ، وقال
~~: مالك والله أقوى من الليث أو نحو هذا . | وقال معن بن عيسى : سمعت مالكا
~~يقول : إنما أنا بشر أخطىء وأصيب فانظروا في رأيي فكلما وافق الكتاب والسنة
~~فخذوا به ، وما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه . | قال ابن أبي أويس : سئل
~~مالك مرة عن نيف وعشرين مسألة فما أجاب منها إلا في واحدة ms0085 . | وربما يسأل
~~عن مائة مسألة فيجيب منها في خمس أو عشر ، ويقول في الباقي لا أدري . | قال
~~أبو مصعب : قال لنا المغيرة : تعالوا نجتمع ونستذكر كلما بقي علينا مما
~~نريد أن نسأل عنه مالكا . | فمكثنا نجمع ذلك وكتبناه في قنوان ووجه به
~~المغيرة إليه وسأله الجواب . | فأجابني بعضه وكتب في الكثير منه لا أدي . |
~~فكان المغيرة يقول : لا والله ما رفع هذا الرجل إلا بالتقوى . | من كان
~~منكم يسأل عن هذا فيرضى أن يقول لا أدري . | قال ابن وهب : سألت مالكا في
~~ثلاثين ألف مسألة نوازل في عمره ، فقال في ثلثها أو شطرها أو ما شاء الله
~~منها لا أحسن ، ولا أدري . | وقال : لو ملأ رجل صحيفة من قول مالك لا أدري
~~لفعل قبل أن يجيب في مسألة . | قال مصعب : وجهني أبي بمسألة ومعي صاحبها
~~إلى مالك يقصها عليه ، فقال ما أحسن فيها جوابا ، سلوا أهل العلم . | قال
~~ابن أبي حسان : سئل مالك عن اثنين وعشرين مسألة فما أجاب إلا في اثنتين بعد
~~أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله . | وكان الرجل يسأله عن المسألة
~~فيقول : العلم أوسع من هذا . | وقال بعضهم إذا قلت أنت يا أبا عبد الله لا
~~أدري فمن يدري . | قال : ويحك ما عرفتني ? وما أنا ? وأي شيء منزلتي حتى
~~أدي ما لا تدرون . | ثم أخذ يحتج بحديث ابن عمر ، يقول لا أدري فمن أنا ،
~~وإنما أهلك الناس العجب وطلب الرئاسة . | وهذا يضمحل عن قليل . | وقال مرة
~~أخرى : قد ابتلى عمر بن الخطاب بهذه الأشياء . | فلم يجب فيها . | وقال ابن
~~الزبير لا أدري ، وابن عمر لا أدري وقال مصعب : سئل مالك عن مسألة فقال لا
~~أدري . | فقال له السائل إنها مسألة خفيفة سهلة ، وإنما أردت أن اعلم بها
~~الأمير . | وكان السائل ذا قدر فغضب مالك وقال مسألة خفيفة سهلة ليس في
~~العلم شيء خفيف أما سمعت قول الله تعالى : ) إنا سنلقي عليل قولا ثقيلا (
~~فالعلم كله ثقيل وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة . | قال بعضهم ms0086 : ما سمعت
~~قط أكثر قولا PageV01P072 من مالك لا حول ولا قوة إلا بالله . | ولو شاء
~~أن تصرف بألواحنا مملوءة بقوله لا أدري : إن تظن إلا ظنا وما نحن
~~بمستيقنين لفعلنا . | وقال له ابن القاسم : ليس بعد أهل المدينة أعلم
~~بالبيوع من أهل مصر . | فقال مالك : ومن أين علموها ? قال : منك . | قال
~~مالك : ما أعلمها أنا فكيف يعلمونها ? قال مفضل بن فضالة : ما نعد مالكا
~~إلا مثل نقاد بيت المال . | وقال ابن حاتم قلت ابن معين : مالك قل حديثه .
~~| فقال بكثرة تمييزه . | وسئل مالك عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى
~~واحد . | فقال أما ما كان من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي أن
~~يقوله إلا كما جاء ، وأما لفظ غيره فإذا كان المعنى واحدا فلا بأس به . |
~~قيل فحديث النبي صلى الله عليه وسلم مزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد .
~~| قال أرجو أن يكون خفيفا . | وروى عنه ابن عقير نحوه . | قال القطان :
~~لما مات مالك رحمه الله أخرجت كتبه أصيب فيها فنداق عن ابن عمر ليس في
~~الموطأ منه شيء إلا حديثين . | قال ابن وهب : قال مالك : سمعت من ابن شهاب
~~أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط ، ولا أحدث بها . | فقال الفروي : فقلت له :
~~لم ? قال ليس عليها العمل . | قال عتيق بن يعقوب : قال لي مالك : أخذت من
~~ابن شهاب تسعة فناديق في بطونها وظهورها أن ، منها أشياءا ما حدثت بها منذ
~~أخذتها بالمدينة . | قال رجل لمالك أن الثوري حدثنا عنك في كذا . | فقال
~~إني لأحدثك في كذا وكذا حديثا ما أظهرتها بالمدينة . | قال ابن مالك : لما
~~دفنا مالكا دخلنا منزله فأخرجنا كتبه فإذا فيها سبع صناديق من حديث ابن
~~شهاب ظهورها وبطونها ملأى وعنده فناديق أو صناديق من كتب أهل المدينة . |
~~فجعل الناس يقرأون ويدعون ويقولون : رحمك الله يا أبا عبد الله لقد جالسناك
~~الدهر الطويل فما رأيناك ذاكرت بشيء مما قرأناه . | وفي رواية عن ابنه : و
~~إنا ما وجدنا له إلا كتابا واحدا فيه لابن شهاب أحاديث ms0087 قد خط على بعضها .
~~| وعن ابن إسحاق بن بابين : وجدنا في تركة مالك صندوقين مقفولين فيهما كتب
~~فجعل أبي يقرأها ويبكي ويقول : رحمك الله إنك كنت تريد بعملك الله . | لقد
~~جالسته الدهر الطويل وما سمعته يحدث بشيء مما قرأت وذكر عتيق بن يعقوب أنه
~~دخل منزل مالك بعد موته مع أبيه ففتح صناديق مملوءة كتبا فقرأها فذكر نحوه
~~. | قال : ثم فتح صندوقا آخر فأخرج منه اثني عشر ألف حديث للزهري وفتح آخر
~~فأخرج منه سبع صناديق ظهورها وبطونها من حديث أهل المدينة فما رأيت فيها
~~شيئا مما ذاكر به أصحابه في حياته . | قال أحمد بن صالح نظرت في أصول مالك
~~فوجدتها شبيها باثني عشر ألف حديث . | قال بعضهم وهو حديث أهل المدينة في
~~ذلك الوقت فلم يحدث مالك إلا بثلثها . | وأخرج إلي ابن أويس سماع مالك من
~~الزهري فإذا نحو PageV01P073 ثلاثمائة وخمسين حديثا . | وأخرج إلي كتاب
~~مالك في قراطيس غير كتاب ابن شهاب فقدرنا ذلك بنحو من عشرة آلاف حديث . |
~~قال الشافعي : قيل لمالك : عند ابن عيينة أحاديث ليس عندك . | فقال : إذا
~~أحدث الناس بكل ما سمعت إني إذا أحمق . | وفي رواية إني أريد أن أضلهم
~~إذا . | ولقد خرجت مني أحاديث لوددت أني ضربت بكل حديث منها سوطا ، ولم
~~أحدث بها . | وإن كنت أفزع الناس من السياط . | وفي رواية أخرى قال وددت
~~أني ضربت بكل مسألة تكلمت بها سوطا . | قال الداودي : قلت له حدثني بحديث
~~الملطا . | قال لا . | قلت سفيان يرويه عنك . | قال صدق ولو كنت حدثت أحدا
~~لحدثتك . | إن العمل ببلدنا ليس عليه وليس صاحبه بذلك وكان إذا قيل له هذا
~~الحديث ليس عند غيرك تركه وإن قيل له هو مما يحتج به أهل البدع تركه . |
~~وقيل له إن فلانا يحدثنا بغرائب . | فقال : من الغريب نفر . | قال أبو
~~مصعب : قيل لمالك لم لا تحدث عن أهل العراق . | قال لأنني رأيتهم إذا
~~جاءونا يأخذون الحديث عن غير ثقة . | فقلت أنهم كذلك في بلادهم . | وقال
~~عندي أحاديث لو ضرب رأسي بالسوط ms0088 ما أخرجتها أبدا . | وقال ابن عيينة : كان
~~مالك لا يبلغ الحديث إلا صحيحا . | ولا يحدث إلا من ثقة . | فقلت أنهم
~~كذلك في بلادهم . | وقال عندي أحاديث لو ضرب رأسي بالسوط ما أخرجتها أبدا
~~. | وقال ابن عيينة : كان مالك لا يبلغ الحديث إلا صحيحا . | ولا يحدث إلا
~~عن ثقة . | قال الشافعي كان مالك إذا شك في الحديث طرحه كله . | قال معن
~~سمعت مالكا يقول إنما إنا بشر أخطىء وأرجع وكلما أقول يكتب . | قال أشهب
~~ورآني أكتب جوابه في مسألة فقال لا تكتبها ، فإني لا أدري أثبت عليها أم لا
~~. | قال ابن وهب وسمعته يقول فيما يسأل عنه من أمر القضاء هذا متاع السلطان
~~. | وسمعته يعيب كثرة الجواب من العالم حتى يسأل يعني الرجل الذي يجلس لهذا
~~. | وإنما يصنعه معلم الكتاب . | وكان الرجل يجلس فإن سئل العالم عن شيء
~~سمعه . | وسمعته عندما يكثر عليه بالسؤال يكف ويقول حسبكم ، من أكثر أخطأ .
~~| وكان يعيب كثرة ذلك وقال يتكلم كأنه جمل مقتلم ويقول هو كذا هو كذا يهدر
~~في كل شيء وسأله رجل عراقي عن رجل وطىء دجاجة ميتة فخرجت منها بيضة فأفقست
~~البيضة عنده عن فرخ أيأكله ? فقال مالك سل عما يكون ودع ما لا يكون . |
~~وسأله آخر عن نحو هذا ، فلم يجبه . | فقال له لم لا تجبني ? يا أبا عبد
~~الله . | فقال له لو سألت عما تنتفع به أجبتك . | قال ابن المعدل قيل لمالك
~~إن قريشا تقول إنك لا تذكر في مجلسك أباءها وفضائلها . | فقال مالك إنما
~~نتكلم فيما نرجو بركته . | قال ابن القاسم كان مالك لا يكاد يجيب وكان
~~أصحابه يحتالون أن يجيء رجل بالمسألة التي يحبون أن يعلموها كأنها مسألة
~~بلوى فيجيب بها . | وقال مالك لابن وهب اتق هذه الآثار ، وهذا السماع الذي
~~لا يستقيم أن يحدث به . | فقال له إنما أسمعه لأعرفه لأحدث به . | فقال ما
~~سمع إنسان شيئا إلا تحدث به ، وعلى ذكر PageV01P074 القدر وسمعت من ابن
~~شهاب أشياء ما تحدثت بها ، وأرجو ألا أفعل ما عشت . | وروى ms0089 البياضي عنه أنه
~~قال : لقد ندمت ألا أكون طرحت أكثر مما طرحت من الحديث . | وقال له القاسم
~~بن مسرور أرأيت يا أبا عبد الله أحاديث تحدثت بها ليس عليها رأيك ، لأي شيء
~~أقررتها . | فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلت ولكنها انتشرت عند
~~الناس ، فإن سألني عنها أحد ولم أحدث بها وهي عند غيره اتخذني غرضا . |
~~قال بشر بن عمر سألت مالكا مرة عن رجل فقال لو كان ثقة لرأيته في كتبي . |
~~وسأله رجل عن مسألة من أهل المدينة ، الجواب فيها . | فرده ثم عاد فرده
~~ثلاثا فكأنه تهاون بعلم مالك فأتاه أت في نومه يقول له : أنت المتهاون
~~بعلم مالك ? ائته فأسأله فلو كانت مسألتك أدق من الشعر وأصلب من الصخر لوفق
~~فيها باستعانته بما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
~~قال أشهب رأيت في النوم قائلا يقول لزم مالك كلمة عند فتواه لو ورد عليه
~~الجبال لقلعتها . | وذلك قوله ما شاء الله لا قوة إلا بالله . | قال
~~القعنبي دخلت على مالك فوجدته باكيا فسألته عن ذلك فقال ومن أحمق بالبكاء
~~مني لا أتكلم بكلمة إلا تبت بالأقلام وحملت إلى الآفاق وما تكلمت برأي إلا
~~في ثلاث مسائل . | PageV01P075
# 2 ( باب صفة مجلس مالك للعلم ونشره له وصيانته إياه وتوقيره لحديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم ) 2
# | قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رحمة الله عليه قال الواقدي : كان
~~مالك يجلس على ضجاع ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتي من قريش
~~والأنصار والناس . | وكان مجلسه مجلس وقار وعلم ، وكان رجلا مصيبا نبيلا
~~ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت إذا سئل عن شيء فأجاب سائله
~~لم يقل له من أين رأيت هذا . | وكان الغرباء يسألونه عن الحديث والحديثين
~~فيجيبهم الفينة بعد الفينة . | وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه . | وكان له
~~كاتب قد نسخ له كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة فليس أحد ممن حضر يدنو منه
~~ولا ينظر في كتابه ولا ms0090 يستفهمه هيبة له وإجلالا . | وكان حبيب إذا أخطأ
~~فتح عليه مالك رحمه الله تعالى ، وكان ذلك قليلا ، ولم يكن يقرأ كتبه على
~~أحد ، وكان كالسلطان له حاجب يأذن عليه فإذا اجتمع الناس ببابه أمر آذنه
~~يخص أولا أصحابه فإذا فرغ من يخص أذن للعامة وهذا هو المشهور من سماع
~~أصحابه أنهم يقرأون عليه ، وسيأتي من أخباره ما يعضد هذا كثير . | إلا أن
~~يحيى بن بكر ذكر أنه سمع الموطأ من مالك أربعة عشر مرة . | وزعم أن ،
~~أكثرها بقراءة مالك وبعضها بالقراءة عليه ، وعوتب مالك في تقديمه الإذن
~~لأصحابه . | فقال أصحابي وجيران رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال
~~إسماعيل بن حماد أتيت مالكا فرأيته جالسا في صدر بيته وأصحابه بجنبتي
~~البيت . | وقال أبو مصعب وابن الضحاك ومطرف والمهدي وعبد الملك وابن سلمة
~~وغير واحد من أصحابه كان جلساء مالك كأنما على رؤوسهم الطير تسمتا وأدبا
~~، وقال حبيب كان مالك إذا جلس جلسة لم يتحول عنها حتى يقوم . | قال مطرف
~~وكان مالك إذا أتاه الناس خرجت إليهم الجارية PageV01P076 فتقول لهم يقول
~~لكم الشيخ تريدون الحديث أو المسائل ? فإن قالوا المسائل خرج إليهم فأتاهم
~~وإن قالوا الحديث قال لهم اجلسوا ودخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا
~~جددا ولبس ساجه وتعمم ووضع على رأسه طويلة وتلقى له المنصة فيخرج إليهم
~~وقد لبس وتطيب وعليه الخشوع ويوضع عود . | فلا يزال يبخر حتى يفرغ من حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال يحيى كنا نجتمع على بابه فإذا
~~توافينا صرخ الآذن ليدخل أهل المدينة ثم ليؤذن لغيرهم فيدخل ويسم عليه
~~ويسكت ونسكت ساعة فإذا رأى ازدحامنا قال توقروا فإنه عون لكم وليعرف صغيركم
~~حق كبيركم ، ومن رواية أخرى ، كان إذنه لنا رفع سطر في أسطوانة فندخل عليه
~~وهو قاعد . | قد ميل رأسه حتى إذا أخذ الناس مجالسهم رفع رأسه فقال السلام
~~عليكم . | إنما كان يفعل ذلك لئلا يقرب بعض الناس على بعض من العلوية أو
~~العثمانية أو غيرهم فينتقد عليه ذلك كان يدعهم حتى ms0091 يأخذون مجالسهم وكان
~~بعضهم يعرف حق بعض فإذا قدم الحاج جعل جوابا على بابه فيأذن أولا لأهل
~~المدينة فإذا دخلوا قال للبواب تنح . | قال ابن قعنب ما رأيت قط أشد وقارا
~~من مجلس مالك ، لكأن الطير على رؤوسهم . | قال ابن أبي أويس : كان مالك إذا
~~جلس للحديث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة
~~. | ثم حدث فقيل له في ذلك ، فقال أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا أحدث به إلا على طهارة متمكنا وكان يكره أن ، يحدث في طريق
~~قائما ومستعجلا وقال أحب أن أفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال ابن المنذر وكان مالك لا يوسع لأحد في حلقته ولا يرفعه يدع أحدهم حيث
~~انتهى به مطرف وإسماعيل ) كذا ( قال ابن أبي أويس كان إذا جلس للحديث قال
~~ليليني منكم ذوو الأحلام والنهى . | قال إسماعيل فربما قعد القعنبي عن
~~يمينه . | قال ولم يكن يجلس على المنصور إلا إذا حدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . | قال أبو مصعب كان مالك لا يحدث إلا على وضوء إجلالا منه
~~لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال مصعب بن عبد الله كان مالك إذا
~~سئل الحديث توضأ وتهيأ ولبس ثيابه فقيل له في ذلك فقال : إنه حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . | قال عبد الله بن المبارك : وكنت عند مالك وهو
~~يحدثنا فلدغته عقرب ستة عشر مرة ومالك يتغير لونه ويصبر ولا يقطع حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس قلت يا أبا عبد
~~الله لقد رأيت منك اليوم عجبا قال إنما صبرت إجلالا لحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . | قال يحيى ابن يحيى الأندلسي كنت جالسا عند مالك فوقعت
~~على رأسه وزغتان فمرتا على قلنسوته ثم دنتا إلى عنقه حتى دخلتا تحت طوقه
~~حتى خرجتا من تحت ثيابه وما نفضهما وما حل صفوته . | قال مصعب الزبيري كان
~~حبيب يقرأ ms0092 على مالك وأنا على يمينه وأخي PageV01P077 عن شماله وهو أقرب إلى
~~مالك . | وكان أسن مني وكان حبيب يقرأ لنا عشية من ورقتين إلى ورقتين ونصف
~~ولا يبلغ ثلاثا والناس ناحية لا يدنون ولا ينظرون فإذا خرجنا جاءنا الناس
~~فعارضوا كتبهم بكتبنا . | قال وجئنا يوما إلى أبينا بالعرصة لنقيم عنده
~~ونسير بالعشي إلى مالك فأصابتنا سماء يما فلم نأته تلك العشية ولم ينتظرنا
~~وعرض عليه الناس فأتيناه بالغد فقلنا له يا أبا عبد الله أصابتنا أمس سماء
~~ثقلتنا عن حضور العرض ، فاردد علينا قال لا . | من طلب هذا الأمر صبر عليه
~~. | قال جعفر ابن إبراهيم كلم صديق لأبي ، مالكا أن أسمع منه فأذن فكنت
~~اختلف إليه وأنا مدل بنسبي من الرسول عليه الصلاة والسلام وموضعي ، فأنخطأ
~~الناس إلى وساد مالك فلا يتزحزح ويريني أنه لم يدنيني احتقارا لي . |
~~فشكوت ذلك إلى أبي وغيره فبعثوا إليه يسألونه إكرامي وأثرتي فقال للرسول ما
~~هو عندنا وغيره إلا سواء . | إنما هي عافاك الله مجالس علم السابق إليها
~~أحق بها . | فكنت أني وقد أحدق الناس فما يوسع لي فاستدني حيث وجدت . | قال
~~ابن وهب كنا إذا جلسنا إلى مالك فإنما يتساءل الناس بينهم فإذا اختلفوا
~~وأرادوا أن يرفعوه إلى مالك فإنما يضم إليه رجل واحد . | بخفض الصوت مع
~~الإجلال والهيبة فيقول ما تقول أصلحك الله في كذا وكذا . | قال فإن كان
~~الرافع المصيب قال له وفقك الله ، وإن ، كان الآخر قال له ذلك فأيهم ناداه
~~بالتوفيق علم أنه المصيب . | قال عبد الرزاق بينما نحن في المسجد الحرام
~~فقيل لنا هذا مالك فلقيناه داخلا من باب بني هاشم وعليه رداء وقميص صنعاني
~~فطاف بالبيت وخرج ناحية الصفا فصلى ركعتين ثم احتبى . | فلما فرغ احتوشناه
~~كما يصنع أصحاب الحديث فلما جلسنا قام من بيننا كالمغضب . | فجئنا مشائخنا
~~. | أي شيء كتبتك عن مالك فأخبرناهم بالذي فعل . | فقالوا الذي فعلتم لا
~~يحتمله مالك ، فلما كان من الغد جئنا واحدا واحدا وعلينا السكون فحدثنا
~~وقال الذي فعلتم أمس فعل السفهاء ms0093 . | قال خالد بن نزار سألت مالكا عن شيء
~~وكان متكئا فقال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ثم استوى جالسا
~~وتجلل بكساه فقال استغفر الله فقلت له في ذلك . | فقال إن العلم أجل من ذلك
~~ما حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكىء . | قال ابن بكير قام
~~رجل إلى مالك فقال له أعرض ? قال نعم . | فقال أحدثكم ابن شهاب عن سالم ،
~~فقال له مالك أنت ثقيل . | يقوم غير هذا فقام آخر فقال حدثكم ابن شهاب ،
~~بلا استفهام ، فقال مالك أحسنت . | مثل هذا فليعرض . | ودخل بقية بن الوليد
~~على مالك فقال الناس اليوم ننتفع بأبي محمد يسأل مالكا PageV01P078 مسائل
~~نكتبها عنه . | فسأله عن ست مسائل فأجابه فيها كلها وسأله بعد ذلك فقال له
~~مالك أكثرت خذوا بيد الشيخ فجاء نفسان فأخذا بضبعيه فأخرجاه . | قال ابن
~~المنذر كانت لمالك حلقة يجالسه فيها فقهاء المدينة . | ولم يكن يوسع لأحدهم
~~ولا يرفعه يدع أحدهم يجلس حيث انتهى به المجلس . | حكى الزبير عن عمه مصعب
~~وغير واحد أن هارون لما حج أتى مالكا فأستأذن عليه حاجبه ثم أذن له . |
~~وفي رواية بعضهم ثم خرج إليه فلما دخل قال يا أبا عبد الله ما حملك على أن
~~أبطأت ، وقد علمت مكاني . | وفي رواية حبسنا ببابك . | قال والله يا أمير
~~المؤمنين ما زدت على أن توضأت وعلمت أنك لا تأتي إلا لحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فأحببت أن أتأهب له . | فقال قد علمت أن الله ما رفعك
~~باطلا . | وأخذ بيده فمضى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أخبرني
~~عن مكان أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان محلهما منه في
~~حياته كمحلها منه بعد وفاته . | قال هشام بن عيسى لما قدم هارون المدين دعا
~~مالكا . | فقال مالك : منكم خرج هذا العلم وأولى الناس بإعظامه ومن
~~إعظامكم له ألا تدعوا حملته إلى أبوابكم . | قال قد فعلت يا أبا عبد الله .
~~| وقال بعضهم حج المهدي فدخل ms0094 المدينة فسار إليه مالك وأظهر من بره وإعظامه
~~وأمر ابنيه موسى وهارون أن يسمعنا منه . | فبعثوا إليه فلم يصل إليهم
~~وأعلموا المهدي فبعث إليه لم يأتهم ? فقال يا أمير المؤمنين العلم أهل لأن
~~يوقر ويؤتى . | قال ، صدق . | سيروا إليه . | فلما حضروه قالوا له إقرأ
~~علينا . | قال إن هذا البلد إنما يقرأ فيه على العالم كما يقرأ الغلام على
~~المعلم فإذا أخطأ فتاة فانصرفوا عنه ، وأعلموا المهدي . | فبعث إليه . |
~~فقال امتنعت أن ، تصير إليهم فصاروا إليك فامتنعت أن ، تقرأ عليهم . | قال
~~يا أمير المؤمنين سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم من رجال في الروضة ،
~~وهم سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجة وسليمان ونافع ثم
~~نقل عهم ابن هرمز وأبو الزناد وربيعة والأنصار وبحر العلم ابن شهاب وكل
~~هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرأون . | قال المهدي اذهبوا فاقرأوا ، ففي هؤلاء
~~قدوة . | فكان مؤدبهم يقرأ عليهم . | وفي رواية ابن نافع في هذا الحديث لما
~~دخل مالك على هارون رفع مجلسه وقال لابنيه قوما فاجلسا بين يدي عمكما فقاما
~~فجلسا بين يدي مالك . | فقال حدثهما فتغير وجه مالك ثم التفت إلى هارون
~~وقال أن الله رفعك وجعلك في موضعك الذي أنت فيه للعلم ، فلا تكن أول من يضع
~~عز العلم فيضع الله عزك فالتفت هارون إلى ابنيه وقال لهما قوما فإذا مضى
~~عمكما فأتيا منزله فاسمعا منه . | فلما انصرف مالك ركبا إليه ونزلا ودقا
~~الباب فلم يفتح لهما فتركا فجلسا على الباب والريح تضرب وجوههما
~~PageV01P079 بتراب العقيق فلما أيسا انصرفا . | قال بعضهم قدم الرشيد
~~المدينة ومالك عليل فبعث إليه أن يأتيه ليسأله عن مسألة ، فقال أنا عليل
~~فقال لا بد من لقائك ووجه إليه محفة وحمله على أيدي الخدم . | فلما دخل قام
~~إليه الفضل بن الربيع فسأله عن مسألة فقال مالك يا وغد إليك حملت ? لأخبرن
~~أمير المؤمنين . | فأكب عليه الفضل يقبله ويستعطفه فلما دخل قام إليه الفضل
~~بن الربيع فسأله عن مسألة فقال مالك يا وغد إليك حملت ? لأخبرن أمير ms0095
~~المؤمنين . | فأكب عليه الفضل يقبله ويستعطفه فلما دخل إلى هارون سأله عما
~~أراد . | وقال مطرف وابن نافع وغيرهما وبعضهم يزيد على بعض ، لما قدم هارون
~~المدينة وجه إلى مالك البرمكي وقال له قل له احمل لي الكتاب الذي صنفته حتى
~~أسمعه منك فوجد من ذلك مالك واغتم وقال للبرمكي إقرئه السلام وقل له العلم
~~يزار ولا يزور ، وإن العلم يؤتى ولا يأتي فرجع البرمكي إلى هارون فأخبره
~~بذلك ، فغضب وأشار عامة أصحاب مالك أن يأتي هارون وقال البرمكي للرشيد يبلغ
~~أهل العراق أنك وجهت إلى مالك فخالفك . | أعزم عليه حتى يأتيك فإذا بمالك
~~قد دخل فسلم وليس معه كتاب ، فقال له هارون في ذلك فقال مالك يا أمير
~~المؤمنين إن الله تعالى بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم وأمر بطاعته
~~واتباع سنته وأن نرعاه حيا وميتا وقد جعلك في هذا الموضع لعلمك فلا تكن
~~أول من ضيع العلم فيضيعك الله . | الله لقد رأيت من ليس هو في حسبك ولا
~~نسبك من الموالي وغيرهم يعز هذا العلم ويجله ويوقر حملته فأنت أحرى أن ،
~~تجل علم ابن عمك ، ولم يزل يعدد عليه حتى بكى . | ثم قال له حدثني الزهري
~~وذكر حديث ذيل بن ثابت ، كنت أكتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله وابن أم مكتوم عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد أنزل الله تعالى في فضل
~~الجهاد ما أنزل وأنا رجل ضرير فهل لي من رخصة ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه سلم ما أدري . | قال زيد وقلمي رطب لم يجف حتى غشي النبي صلى الله
~~عليه وسلم الوحي ووقع فخذه على فخذي فكادت تندق من ثقل الوحي ثم خلا عنه
~~فقال اكتب يا زيد غير أولى الضرر فقال يا أمير المؤمنين هذا حرف واحد بعث
~~فيه جبريل والملائكة مسيرة خمسين ألف عام حتى أنزل على نبيه أفلا ينبغي لي
~~أن أجله وأعزه ? قال ، فقال ms0096 هارون قم بنا إلى منزلك . | فأتى هارون منزل
~~مالك فدخل مالك واغتسل ولبس ثيابا جددا وتطيب ووضع مجامير فيها عود وجلس
~~فقال هات ، فقال هارون تقرأ علي . | ما قرأت على أحد منذ زمان . | قال
~~فأخرج عني الناس حتى أقرأه عليك . | فقال مالك إن العلم إذا منع من العامة
~~لأجل الخاصة لم تنتفع به الخاصة . | قال فأمر بعض أصحابه يقرأه فأمر
~~المغيرة على مالك وفي رواية إن الذي قرأه له معن . | قال فكان هارون قد
~~استند إلى جنب مالك فلما بدأ يقرأ له قال يا أمير المؤمنين من تواضع لله
~~رفعه الله . | وفي رواية أبي مصعب من إجلال الله إجلال ذوي PageV01P080
~~الشيبة المسلم . | فقام فقعد بين يديه فحدثه ، فلما فرغ عاد إلى مكانه . |
~~قال مالك : لما كان بعد مدة قال لي الرشيد : تواضعنا لعلمك فانتفعنا به ،
~~وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة فلم تنتفع به . | وكان يأتيهم فيحدثهم . |
~~قالوا وكان رجل قرشي ينتقص مالكا ويقول بأي شيء هو أكبر منا ? فلما قدم
~~هارون وجلس الناس قالوا له هذا هارون ومالك يدخل وأنت تدخل فافعل ما فعل .
~~| وأرسلوا معه من ينظر ، فتقدم مالك فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته ، عمك مالك بن أنس أين يجلس ? قال : ها هنا تجلس . |
~~وأقبل الرجل خلفه فقبل يدي هارون ، فقال هارون لمالك إن رأيت أن تأتي ولديك
~~فتحدثهم يعني ابني هارون . | قال فما رد عليه مالك شيئا حتى خلا من عنده ،
~~فتول إليه فقال أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن لا تكون أول من أجرى على
~~يديك ذل العلم . | قال وما ذاك . | قال أدركت أهل العلم يؤتون ولا يأتون .
~~| فقال له أصبت بل يأتوك . | وخرج مالك . | فقال هارون هذا الذي تلومونني
~~فيه ما رأيت رجلا اعقل منه ، قلت له آنفا فلم يرد على شيء كراهية أن يخرج
~~منه شيء في ذلك الجمع فلما خلوت خرج لي عما في نفسي مروا له بكذا وكذا
~~جائزة ، فكانوا بعد يقولون للقرشي كيف ترى ? فيقول ذلك رجل ms0097 معصوم . | قال
~~مطرف دخل مالك على هارون في بعض حاجته فقال له هارون أريد أن تأتيني فتقرأ
~~على كتابك . | فقال مالك العلم يؤتى ولا يأتي . | قال فأرسل إلي من ينسخها
~~قلت نعم . | قال ابن مهدي مشيت مع مالك يوما إلى العقيق من المسجد فسألته
~~عن حديث فانتهرني ، وفي رواية فالتفت إلي وقال لي كنت في عيني أجل من هذا ،
~~أتسألني عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي . | فقلت إنا لله
~~ما أراني إلا وقد سقطت من عينه . | فلما قعد في مجلسه بعدت منه فقال ادن ها
~~هنا فدنوت فقال قد ظننت أنا أدبناك تسألني عن حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا أمشي سل عما تريد هاهنا . | قال ابن مهدي وسألوا مالكا بالموسم
~~وهو قائم فلم يحدثهم قال أبو مصعب وسأله جرير بن عبد الحميد القاضي عن حديث
~~وهو قائم فأمر بحبسه . | فقيل له إنه قاض فقال القاضي أحق أن يؤدب احبسوه
~~فحبس إلى الغد . | قال عبد الله بن صالح كان مالك والليث لا يمسان الحديث
~~إلا وهما طاهران . | قال المروي كان مالك إذا جلس معنا كأنه واحد ينبسط
~~معنا في الحديث وهو أشد تواضعا منا له . | فإذا أخذ في الحديث تهيبنا
~~كلامه كأنه ما عرفنا ولا عرفناه . | ولما حج هاشم بن جريج وهو حدث أتى مالك
~~بن أنس وقد رحل الناس بورقتين من حديث ، فقال له : أقرأ هذه الأحاديث فقد
~~مضى الناس . | فقال مالك ينتظر أحدكم حتى إذا رحل النسا جاء فقال : أقرأ لي
~~، فقد رحل PageV01P081 الناس . | فالتفت هاشم إلى مالك فقال أصلحك الله إن
~~تكن حاجة أو أمر تأمر به انتهيت إلى طاعتك ووقفت عند أمرك وفرحت بذلك في
~~نادي قومي ، وسدت به على عشيرتي استودعك الله ، فإن طاعتك فرض وقولك حكم
~~استودعك الله . | قال مالك مثل هذا طلب العلم ، ردوه . | فبعث في طلبه فأتى
~~به فقرأ له ثم انصرف . | قال القروي لما كثر الناس على مالك قيل له لو جعلت
~~مستمليا يسمع الناس ms0098 . | قال : قال الله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ( . | وحرمته حيا
~~وميتا سواء . | قال ابن مهدي وما أدركت أحدا إلا يخاف هذا الحديث إلا
~~مالكا وحماد بن زيد فإنهما كانا يجعلانه من أعمال البر . | وكان مالك يقول
~~لا ينبغي لأحد عنده علم أن يترك التعليم . | قال مطرف : حضرت مالكا يأتيه
~~الرجل بالدفتر فيسأله أن يجيزه فيفعل وروى ابن وهب عنه أنه رآه مرة فعله
~~ومرة كرهه وأجاز المناولة وقد كتب ليحيى بن سعيد الأنصاري مائة حديث لابن
~~شهاب فقيل له اقرأها عليك ? قال كان أفق من ذلك . | قال مصعب وسأله المهدي
~~أن يسمع منه كتبه فقال له هذا شيء يطول عليك ولكن أكتبها لك وأصححها وابعث
~~بها إليك ، وكان أكثر أمله أن يقرأ عليه على أحد كتاب الموطأ . | وسمعته
~~يأبى أشد الإباء على من يقول لا يجزي العرض وزعم ابن بكير أنه سمع الموطأ
~~من مالك بقراءة نفسه غير مرة ، وقال لمالك غير واحد أرأيت ما قرأته عليك أن
~~أقول فيه حدثنان وأخبرنا . | قال نعم . | ألست فرغت لكم نفسي وأقمت سقطه
~~والله ? قيل له فيجوز لمن حضر أن يقول ذلك ? قال : نعم . | وفي سماع ابن
~~وهب سأل رجل مالكا عن الكتاب يعرض عليك ثم ينقلب به صاحبه فيبيت عنده
~~أيجوز أن أحدثه ? قال نعم . | وقال مالك في سماع ابن القاسم وابن وهب
~~وغيرهما : العرض أعجب إلي من السماع وأثبت إذا كان الذي يقرأ يتثبت ،
~~واستعدى عليه رجل خرساني قاضي المدينة فقال جئت من خراسان ونحن لا نرى
~~العرض وأبى مالك أن يقرأ علينا . | فحكم القاضي على مالك أن يقرأ له . |
~~فقيل له أصاب الحق ? قال نعم . | قال الحارث ابن مسكين ، كلم بعض الهاشميين
~~مالكا في أيام الموسم أن يعرض عليه فأبى وقال هي أيام الحج فإذا انقضت فإن
~~شئت عرضت بعد . | فغضب ، وقال قد أرادك هارون أمير المؤمنين على هذا فأجبته
~~. | قال مالك قد أراداني فما فعلت . | قال القطان قراءة ابن ms0099 مهدي على مالك
~~كالحديث لأنه كان يقول سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول قال ابن المديني
~~. | قلت ليحيى : كان مالك يملي عليك قال كنت أكتب بين يديه . | قال مصعب
~~كان PageV01P082 مالك يرى الرجل يكتب عنده فلا ينهاه ولكن لا يرد عليه ولا
~~يراجعه وقال أشهب عاب مالك الكتاب للعلم ، وقال لم أدرك أحدا يفعله ، إنما
~~كانوا يحفظون قال القطان دخلت المدينة سنة أربع وأربعين ومالك أسود الرأس
~~واللحية والناس حوله سكوت لا يتكلم أحد هيبة له ولا يفتي أحد في مجلس
~~الرسول صلى الله عليه وسلم غيره . | فجلست بين يديه فسألته فحدثني فراددته
~~فراددني ثم غمزني بعض أصحابه فسكت . | قال معن كان مالك يتقي في حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الباء والتاء ونحوهما . | وروى عنه ابن عمير مثله
~~ذكر ابن وهب قال لما أتيت عبد العزيز بن الماجشون لأسمع منه قال لي : إياك
~~وأن تعلم مالكا أنك تأتيني فلا يحدثك . | كأنه يعلم أنه يغمزه . | قال
~~إسماعيل قال حماد بن أبي حنيفة : أتيت مالكا فرأيته جالسا في صدر بيته
~~وأصحابه بجنبتي الباب ، له واحد منهما له مجلس ) كذا ( فقمت على باب البيت
~~قال من أنت ? قلت فلان أسأله عن مسألة . | قال ادن حتى أقعدني بين يدي فرشه
~~، فلما رأى ذلك أصحابه قاموا جميعا من مجالسهم فخرجوا من البيت ، فقال لي
~~ما كان أبوك يقول في كذا ? فأخبرته فقال وما كانت حجته ? فأعلمته ، وجعل
~~يسألني عن أشياء من مذهب أبي حنيفة وعن حجته . | ثم قال : سل . | فسألته ،
~~فأجابني . | فلما خرجت عاد أصحابه إلى مجالسهم . | قال الحسن بن الربيع
~~البواري كنت على باب مالك فنادى مناديه ليدخل أهل الحجاز فما دخل إلا هم .
~~| ثم نادى في أهل الشام . | في أهل العراق . | فكنت آخر من دخل . | وفينا
~~حماد بن أبي حنيفة فقال السلام عليكم ورحمة الله . | قال فأوما الناس إليه
~~بأيديهم أن اسكت . | فقال أفي صلاة نحن فلا نتكلم ? فسمعت مالكا يقول
~~أستخير الله مرتين ثم قال : أخبرنا نافع فحدثنا بعشرين حديثا ms0100 ثم قال
~~أخرجوهم فأخذتنا المقارع . | قال الشافعي قرأت الموطأ على مالك ولم يكن
~~يقرأ عليه إلا من فهم العلم وجالس أهله ، وكنت قد سمعت من ابن عيينة
~~والزنجي وغيرهما من المكيين ولم يبلغ أحد في العلم مبلغ مالك لحفظه وإتقانه
~~وصيانته . | قال عبد الله بن مطيع أتينا مالكا فحدثنا بأحاديث فاستزدناه
~~فقال حسب فأخذتنا المقارع . | وسأله رجل مالكا عن مسألة فلم يجبه فقال له
~~لم لا تجبني . | فقال لو سألت عما تنتفع به أجبتك . | قال الشافعي أستأذنت
~~على مالك وكنت أريد أن أسمع منه حديث السقيفة ، فقلت إن جعلته أولا خشيت
~~أن يستطيله ولم يحدثني وإن جعلته آخرا خشيت أن لا أبلغه ، فجعلته بعد عشرة
~~أحاديث . | فأخذت أسأله فلما مرت عشرة ، قال حسبك . | فلم أسمعه . | قال
~~بشر بن آدم سأل الأغضب مالكا عن مسألة ثم عن أخرى فأجابه ، ثم عن أخرى فلم
~~يجبه . | فقال له هو لم ? فقال مالك يا PageV01P083 غلام خذ بيده فاذهب به
~~إلى السجن . | قال إني قاضي أمير المؤمنين . | قال ذلك أهون لك . | قال لا
~~أعود . | قال خل سبيله . | قال إسماعيل بن بنت السندي سألت مالكا عن حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه رمل من الحجر إلى الحجر قال ، فقلت
~~إسناده . | فقال جروا برجله . | قال إسماعيل القواريري دخلت على مالك
~~فسألته الحديث فحدثني أظنه باثني عشر حديثا ، فاستزدته وكان سودان قيام
~~على رأسه فإذا هم حملوني وأخرجوني من داره فرموا بي في الطريق أو نحو هذا .
~~| قال ابن حارث دخل ابن المبارك وأصحابه على مالك فقالا يا أبا عبد الله
~~حدثنا ولا تحدثنا إلا بحديث الزهري ، فقال مالك يؤخذ بأيديهم ويقاموا عني
~~فقام القوم فلما كان من الغد قال ابن المبارك لأصحابه إن مالك بن أنس لا
~~يضره ألا تسمعوا منه شيئا . | فعودوا إلى الرجل ، فدخلوا عليه فلما أخذوا
~~مجالسهم اعتبرهم وحدثهم من حديث الزهري كما أرادوا . | قال أبو مسعر كان
~~مالك يسأله عن مسألة وثانية فإذا سئل عن ثالثة قال خذوا بيده فأخرجوه . |
~~قال ms0101 ابن مهدي لما أراد يحيى ابن أبي زائدة الحج كلم عبد الله بن إدريس أن
~~يكتب له كتابا إلى المدينة ليسمع منه ، وكانت بينهما مودة ففعل ، وكان
~~يسمع إذا جاءه يوما رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في رجل أوصى لعبده
~~بمائة درهم فقال مالك الوصية جائزة . | فقال له يحيى يا أبا عبد الله يوصي
~~بماله لماله ? فنظر مالك إلى من عنده فقال . | ولتعرفنهم في لحن القول لا
~~تعد إلي . |
# 2 ( باب في ذكر ما كان رزقه مالك في العلم من نباهة القدر والهيبة والمجد
~~) 2 $ قال القاضي رضي الله عنه . | قال زياد بن يونس ما رأيت قط عالما ولا
~~عابدا ولا شاطرا ولا واليا أهيب من مالك رحمه الله تعالى . | وقال ابن
~~الماجشون ، دخلت على أمير المؤمنين المهدي فما كان بيني وبينه إلا خادمه
~~فما هبته هيبتي مالكا وقال مثله الدراوردي . | قال سعيد بن أبي مريم : ما
~~رأيت أشد هيبة من مالك لقد كانت هيبته أشد من هيبة السلطان . | وقال مصعب
~~الزبيري ما رأيت قط أهيب من مالك إلا الخليفة . | وقال سعيد ابن أبي هند :
~~ما هبت أحدا هيبتي عبد الرحمن بن معاوية يريد ملك الأندلس حتى حججت فدخلت
~~على مالك فهبته هيبة شديدة صغرت هيبة ابن معاوية . | قال ابن أبي أويس وأبو
~~مصعب : ما كان يتهيأ لأحد بالمدينة أن يقول قال PageV01P084 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا حبسه مالك ، فإذا سئل فيه قال يصحح ما قال ثم يخرج . |
~~قال إسماعيل ، ولقد كان ابن كنانة وابن أبي حازم والدراوردي وغيرهم سمعوا
~~مع مالك من مشائخ وتركوا الحديث عنهم هيبة له حتى مات . | ففشى ذلك فيهم :
~~قال الأصمعي ما هبت عالما قط ما هبت مالكا حتى لحن فذهبت هيبته من قلبي ،
~~قلت له في ذلك ، فقال كيف لو رأيت ربيعة ? كنا نقول له كيف أصبحت فيقول
~~بخير أو بخيرا . | قال ابن وهب قدمت المدينة فسألني الناس أن أسأل لهم
~~مالكا عن الخنثى وقد اجتمعوا إليه وكنت أنا ms0102 الذي أسأل لهم ، فهبت أن أسأله
~~وهابه كل من في المجلس أن يسأله . | قال هشام بن عمار دخلت المدينة فأتيت
~~مالكا بن أنس فلما وقع بصري عليه هبته حتى ضربت على خاصرتي . | قال
~~الشافعي ما هبت أحدا قط هيبتي مالك بن أنس حين نظرت إليه وقيل كان الثوري
~~في مجلسه فلما رأى إجلال الناس له وإجلاله للعلم أنشد : |
# % يأبي لجواب فلا يراجع هيبة % % فالسائلون نواكس الأذقان %
# % أدب الوقار وعز سلطان التقى % % فهو المهيب وليس ذا سلطان % % قال ابن
~~حنبل كان مالك مصيبا في مجلسه لا يرد إعظاما له . | قال الشافعي كان محمد
~~بن الحسن إذا حدث بالعراق عن مالك امتلأ منزله حتى يضيق بهم الموضع وإذا
~~حدثهم عن غيره من شيوخ الكوفة لم يجبه إلا اليسير فكان يقول ما أعلم أحدا
~~أسوأ ثناءا منكم على أصحابكم . | قال بكير بن الشرود وغيره والمعنى متقارب
~~أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة ونحن نستزيده من حديثه ، فقال لنا
~~ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو قائم في ذلك الطاق ، فأتينا ربيعة فأنبهناه
~~وقلنا أنت ربيعة الذي يحدث عنك مالك ? قال نعم . | قلنا كيف حظي بك مالك
~~ولم تحظ أنت بنفسك ? فقال أما علمتم ابن مثقالا من دولة خير من حمل علم .
~~| قال ابن حارث كان مالك يجل العلم الذي عنده إجلالا عظيما ويصون نفسه عن
~~جميع الوجوه التي تنقص وإن قلت وكان يتهيب شديدا . | قال يحيى بن حسن كتبت
~~يوما عن مالك ثمانية أحاديث فسررت بها سرورا كثيرا . | وقال بشر الحافي
~~حدثنا مالك وأستغفر الله أن من زينة الدنيا أن يقول الرجل حدثنا مالك . |
~~قال حبيب رأيت مالكا منصرفا من عند المهدي ما يمر بأحد إلا قام إليه وذكر
~~الله . | قال فذكرت الحديث الذي جاء إذا رأى ذكر الله . | قال غيره كان
~~مالك يسأل عن المغازي الضحاك بن عثمان وابن كنانة ثم يتحدث عنهما في مجلسه
~~فيبتدىء الناس يكتبونها عنه ، ويكتبها معهم الضحاك وابن كنانة وأكثرها إنما
~~سمعه منهما . | قال القعنبي ما ms0103 أحسب مالكا بلغ ما بلغ إلا PageV01P085
~~بسريرة كانت بينه وبين الله تعالى . | رأيته يقام بين يديه الرجل كما يقام
~~بين يدي الأمير . | قال إسماعيل بن يعقوب السهمي كنت مع مالك بن أنس جالسا
~~يوما عند بروز أهل الموسم فجلس إليه رجل عراقي فسأله عن مسألة فأجاب ثم
~~سأله مرة أخرى فأجاب ، ثم سأله فأبى أن يجيبه فقال لقد أنفقت وجئت هذا
~~الوجه وأنا مسترشد فأرشدوني فقال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لا إيمان لمن لا حياء له . | فقال العراقي وأنا قد بلغني أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إذا كنف وجه الرجل رق دينه . | فوثب إليه جماعة من
~~جلساء مالك فنزعوا عمامته وطرحوها في رقبته وخنقوه بها . | قال أشهب : عاد
~~مالك محمد ابن علي من علة وطرحوها في رقبته وخنقوه بها . | قال أشهب : عاد
~~مالك محمد ابن علي من علة فصارت له بعيادة مالك وجهة في الناس . | قال عبد
~~الله بن نافع الزبيري : كنت أقرأ على نافع بن أبي نعيم بعد الصبح فرفعت
~~صوتي فزجرني وقال أما ترى مالكا . | وهو أول ما عرفت به مالكا . | وروي
~~هذا عن ابن وهب ، قال يونس بن تميم قدمت المدينة سنة ستين ومائة فأتيت
~~مالكا فلما نظرت إليه هبته ولم أتقدم إليه ورأيت الناس يهابونه فأقمت
~~أتردد عشرة أيام فشكوت ذلك لبعض أهل المدينة فقيل لي اعط كاتبه يسأل لك عما
~~أحببت ، وأما أنت فلا أحسب تتهيأ لك مسائلته لأنه أهيب من ذلك في صدور
~~الناس . | قال عبد الله العباسي : كان أهل المدينة إذا مات لهم ميت يقولون
~~امضوا بنا إلى مالك يعزينا . | قال مصعب : رأيت مالكا على ضجاع لا يقعد
~~معه أحد وقريش قعود فإذا جاء الرجل من بني هاشم ثنى رجله وأجلسه على ضجاعه
~~فيقبل عليه ولا يلتفت أحد حتى يفرغ . | قال التستري وهذا في غير مجلس العلم
~~، وقد قيل إن المخزومي كان ممن يجلس معه على فراشه ، قال بعضهم سعى ابن أبي
~~الزناد بمالك إلى بعض ms0104 أمراء المدينة فأتاه مالك يسأله أن يكف عنه فأدخله
~~حجلته فتعجب الناس منه كيف ائتمنه على حرمه لما بينهما ، ومضى إلى الوالي
~~ورجع فقال قد كفيته . | ثم لم يعد مالك إلى كلامه حتى مات . | قال بعض
~~الحسنيين كنت مقيما عند أهلي أيام ابتنائها فأتاني مالك وأنا مع أهلي في
~~الحجلة فأستأذن فكرهت أن أجلسه في الباب إلى أن أباعد أهلي فخرجت من الحجلة
~~وأرخيت الستر على وجه زوجتي فقعدت بين يدي الحجلة وأذنت له فدخل وجلس . |
~~ثم قال أن هذا يعني ألأمير قد حبس غلامي أخذه العسس فامض إليه حتى يطلقه .
~~| فهبت أن أخبره بموضع زوجتي أو أرجعه فتركته جالسا وخرجت إلى الأمير
~~فأطلق غلامه وجئت به فلما رآني مالك آخذا بيد الغلام تلقاني وانتزع الغلام
~~وخرج يتوكأ عليه والله ما قال لي أحسن الله جزاك . | PageV01P086
# | 2 ( باب اتباعه السنن وكراهيته المحدثات وبعض ما روي عنه في عقائد أهل
~~السنة والكلام في أهل الأهواء ) 2
# قال الفقيه القاضي رضي الله تعالى عنه كان مالك كثيرا ما يتمثل : |
# % وخير أمور الدين ما كان سنة % % وشر الأمور المحدثات البدائع % % قال
~~أحمد بن حنبل : مالك أتبع من سفيان . | وقال ابن حنبل : إذا رأيت الرجل
~~يبغض مالكا فاعلم أنه مبتدع . | قال أبو داود أخشى عليه البدعة . | وقال
~~ابن المهدي : إذا رأيت الحجازي يحب مالك بن أنس فاعلم أنه صاحب سنة وإذا
~~رأيت أحدا يتناوله فاعلم أنه على خلاف وقال إبراهيم ابن يحيى بن بسام ما
~~سمعت أبا داود لعن أحدا قط إلا رجلين ، أحدهما رجل ذكر له أنه لعن مالكا
~~، والآخر بشر المريسي . | قال معن : انصرف مالك يوما إلى المسجد وهو متكىء
~~على يدي فلحقه رجل يقال له أبو الجويرة يتهم بالأرجاء فقال يا أبا عبد الله
~~اسمع مني شيئا أعلمك به وأحاجك وأخبرك برأي . | فقال : احذر أن اشهد عليك
~~قال : والله ما أريد إلا الحق اسمع فإن كان صوابا فقل إنه . | أو فتكلم .
~~| قال فإن غلبتني . | قال اتبعني . | قال فإن غلبتك . | قال أتبعك ms0105 . | قال
~~: فإن جاء رجل فكلمناه فغلبنا . | قال اتبعناه . | فقال له مالك يا عبد
~~الله بعث الله محمدا بدين واحد وأراك تنتقل وقال عمر بن عبد العزيز من جعل
~~دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل . | وقال مالك ليس الجدال في الدين بشيء .
~~| وقال مالك المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد . |
~~وقال إنه يقسي القلب ويورث الضغن . | قال الزهري رأيت مالكا وقوما
~~يتجادلون عنده فقام ونفض رداءه وقال إنما أنتم حرب . | قال الهيثم بن جميل
~~قيل لمالك : الرجل له علم بالسنة يجادل عنها ? قال لا . | ولكن يخبر بالسنة
~~. | فإن قبل منه وإلا سكت . | قال أبو طالب المكي : كان مالك أبعد الناس من
~~مذاهب المتكلمين وأشدهم بغضا للعراقيين : وألزمهم لسنة السالفين من
~~الصحابة والتابعين . | قال سفيان بن عيينة : سأل رجل مالكا ، فقال على
~~العرش استوى . | كيف استوى يا أبا عبد الله ? فسكت مالك مليا حتى علاه
~~الرحضاء وما رأينا مالكا وجد من شيء وجده من مقالته ، وجعل الناس ينتظرون
~~ما يأمر به ثم سري عنه . | فقال الاستواء منه معلوم ، والكيف منه غير معقول
~~، والسؤال عن هذا بدعة والإيمان به واجب وإني لأظنك ضالا أخرجوه عني . |
~~فناداه الرجل يا أبا عبد الله والله الذي لا إله إلا هو لقد سألت عن هذه
~~المسألة أهل PageV01P087 البصرة والكوفة والعراق فلم أجد أحدا وفق لما
~~وفقت له . | قال أبو مصعب : قدم علينا ابن مهدي فصلى ووضع رداءه بين يدي
~~الصف فلما سلم الإمام رفعه الناس بأبصارهم ورمقوا مالكا ، وكان قد صلى
~~خلف الإمام ، فلما سلم قال من ها هنا من الحرس ? فجاءه نفسان فقال : خذا
~~صاحب هذا الثوب فاحبساه . | فحبس . | فقيل له ابن مهدي فوجه إليه وقال له
~~أما خفت الله واتقيته أن وضعت ثوبك بين يديك في الصف وأشغلت المصلين بالنظر
~~إليه ، وأحدثت في مسجدنا شيئا ما كنا نعرفه ، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلك : من أحدث في مسجدنا حادث فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
~~| فبكى ابن مهدي وآلى على نفسه ms0106 أن لا يقعد ذلك أبدا في مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا في غيره . | وفي رواية ابن مهدي ، قال فقلت للحرسين
~~تذهبا بي إلى أبي عبد الله . | قالا إن شئت . | فذهبا بي إليه ، فقال يا
~~أبا عبد الرحمن تصلي متسليا ? فقلت يا أبا عبد الله إنه كان يوما حارا
~~كما رأيت فثقل ردائي علي ، فقال : الله ما أردت بذلك الطعن على من مضى
~~والخلاف عليهم . | قلت : الله . | فقال خلياه . | قال سفيان بن عيين سألت
~~مالكا عمن أحرم من المدينة وراء الميقات . | فقال هذا مخالف لله ورسوله
~~أخشى عليه الفتنة في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة . | أما سمعت قوله
~~تعالى : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
~~. | ومن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يهل من الميقات وسأل رجل مالكا
~~عن الشيء من علم الباطن ، فغضب وقال : علم الباطن لا يعرفه إلا من عرف علم
~~الظاهر ، فمتى عرف علم الظاهر وعمل به فتح الله عليه علم الباطن . | ولا
~~يكن ذلك إلا مع فتح قلبه وتنويره . | ثم قال للرجل عليك بالدين المحض . |
~~وإياك وبنيات الطريق وعليك بما تعرف واترك ما لا تعرف . | قال ابن وهب سمعت
~~مالكا يقول إذا جاءه بعض أهل الأهواء ، يقول أما أنا فعلى بينة من ربي
~~وأما أنت فشاك فاذهب إلى مثلك فخاصمه . | ثم قرأ : قل هذه سبيلي أدعو إلى
~~الله . . . . . | الآية . | قال مطرف سمعت مالكا إذا ذكر عنده فلان من أهل
~~الزيغ والأهواء يقول : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى سن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها إتباع لكتاب الله
~~واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ، ليس لأحد بعد هؤلاء تبديلها ولا
~~النظر في شيء خالفها . | من اهتدى بها استنصر ومن انتصر بها فهو منصور ،
~~ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت
~~مصيرا . | وكان مالك إذا حدث بهذا ارتج سرورا ، وسأل رجل مالكا من أهل ms0107
~~السنة يا أبا عبد الله ? قال : الذين ليس لهم لقب يعرفون به ، لا جهمي ولا
~~رافضي ولا قدري . | قال ابن نافع وأشهب PageV01P088 وأحدها يزيد على الآخر
~~. | قلت يا أبا عبد الله : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة . | ينظرون إلى
~~الله . | قال نعم بأعينهم هاتين . | فقلت له فإن قوما يقولون لا ينظر إلى
~~الله إن ، ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب . | قال كذبوا بل ينظر إلى الله
~~أما سمعت قول موسى عليه السلام : رب أرني أنظر إليك . | أفترى موسى سأل ربه
~~محالا ? فقال الله لن تراني في الدنيا لأنها دار فناء ولا ينظر ما بقي بما
~~يفنى فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما بقي إلى ما بقي . | وقال الله :
~~كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون . | قال زهير بن عباد قلت لمالك ما قولك
~~في صنفين عندنا بالشام اختلفوا في الإيمان ? فقالوا يزيد وينقص . | قال بئس
~~ما قالوا قلت قالوا إنا نخاف على أنفسنا النفاق . | قال بئسما قالوا . |
~~قلت فإن قالوا نحن مؤمنون إن شاء الله قالت الأخرى الإيمان واجب وإيمان أهل
~~الأرض كإيمان أهل السماء . | قال : لا تقولوا . | قلت فإن قالوا نحن مؤمنون
~~حقا . | قال لا تقولوا قلت فما ينبغي للطائفتين أن يقولوا ? قال يقولون
~~نحن مؤمنون : فيكفوا عما سوى ذلك من الكلام . | فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله . . . الحديث . |
~~وقال تعالى : لا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا . | قال زهير
~~فقلت له فإن الطائفتين بعضها بعضا . | فاسترجع وتعجب وقال لي وقد أفلح
~~الناس يصلون إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم أمروا بالصلاة إلى البيت
~~الحرام فقال الله : وما كان الناس ليضيع إيمانكم . | يعني صلاتكم إلى بيت
~~المقدس وإني لأنكر بهذه الآية قول المرجئة إن الصلاة ليست من الإيمان . |
~~قال زهير وقد كان دخل على مالك من سأله عن نحو هذا فأمر به فأخرج وكأنه
~~لمخزيا قال غير واحد سمعت مالكا يقول الإيمان قول وعمل وينقص وبعضه أفضل ms0108
~~من بعض . | قال والله في السماء وعمله في كل مكان . | قال ابن القاسم كان
~~مالك يقول الإيمان يزيد وتوقف عن النقصان وقال ذكر الله زيادته في غير موضع
~~. | فدع الكلام في نقصانه وكف عنه . | وقال مالك أنا مؤمن والحمد لله . |
~~قال ابن أبي أويس قال مالك القرآن كلام الله وكلام الله من الله وليس من
~~الله شيء مخلوق . | زاد غيره عنه ، ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر ، والذي
~~يقف أشد منه يستتاب وإلا ضربت عنقه . | وفي رواية ابن نافع عنه يجلد ويحبس
~~من قال ذلك . | وفي رواية بشر بن بكير التنسي يقتل ولا تقبل توبته . | قال
~~البركاني والتستري من شيوخنا العراقيين معنى الجوابين المستبصر الداعية
~~ويضرب غيره وسئل عن حديث التنزيل ينزل أمره كل سحر وأما هو دائم فلا يزول .
~~| وقال الوليد بن مسلم سألت مالكا عن PageV01P089 هذه الأحاديث فقال
~~أقرأها كما جاءت . | فقيل له إن ابن عجلان يحدث بها فقال لم يكن من الفقهاء
~~. | قال في رواية ابن القاسم وابن وهب إنه كان لا يعرف هذه الأشياء . |
~~وكره مالك أن يحدث بها عوام الناس الذين لا يعرفون وجهه ولا تبلغه عقولهم
~~فينكروه أو يضعوه في غير موضعه . | وجاء إلى مالك رجل فقال له ما تقول فيمن
~~يقول القرآن مخلوق . | قال زنديق فاقتلوه . | فقال يا أبا عبد الله ليس هو
~~كلامي ، إنما هو كلام سمعته . | قال لم أسمعه أنا إلا منك . | قال أشهب كنا
~~عند مالك إذ وقف عليه رجل من العلويين وكانوا يقبلون على مجلسه فناداه يا
~~أبا عبد الله فأشرف له مالك ولم يكن إذا ناداه أحد يجيبه أكثر من أن يشرف
~~برأسه . | فقال له الطالبي إني أريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله ،
~~إذا قدمت عليه فسألني قلت مالك قال لي . | فقال له قل قال من خير الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ? قال أبو بكر قال العلوي ثم من ? قال مالك
~~ثم عمر . | قال العلوي ثم من ? قال الخليفة المقتول ظلما عثمان . | قال ms0109
~~العلوي والله لا أجالسك أبدا . | قال له مالك فالخيار لك . | قال عبد
~~الرحمن بن القاسم عنه ما أدركت أحدا إلا وهو يرى الكف بين عثمان وعلي ولا
~~شك في أبي بكر وعمر أنهما أفضل من غيرهما . | زاد ابن وهب عنه وعلى هذا مضى
~~الناس وفي رواية أبي مصعب سئل مالك من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ? وقال مالك أبو بكر ثم قال ثم من ? قال عمر ثم قال ثم من ? قال
~~عثمان . | قيل ثم قال ها هنا وقف الناس . | هؤلاء خيرة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أبا بكر على الصلاة واختار أبو بكر عمر وجعلها عمر إلى ستة
~~فاختاروا فوقف الناس ها هنا . | زاد في رواية وليس من طلب الأمر كمن لا
~~يطلبه . | وفي رواية ابن وهب أفضل الناس أبو بكر وعمر قلت ثم من ? فأمسك .
~~| قلت إني امرؤ أقتدي بك في ديني فقال وعثمان في رواية أبي مصعب ثم استوى
~~الناس وقال البزاز سألت أبا عاصم النبيل عن التقدمة في السلف . | قال حمزة
~~وجعفر . | قلت إنما نحن في العشرة فسكت ثم قال : كان مالك يقدم حمزة . |
~~قال مصعب الزبيري وابن نافع دخل هارون المسجد فركع ثم أتى قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم
~~قال لمالك هل لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق ? قال
~~لا ولا كرامة قال من أين قلت ذلك ? قال قال الله : ليغيظ بهم الكفار . |
~~فمن عابهم فهو كافر ولا حق للكافر في الفيء واحتج مرة أخرى في ذلك بقوله
~~تعالى : للفقراء المهاجرين الذين . . . . . | الآيات قال فهم أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه وأنصاره الذين جاءوا من بعده
~~يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا . . . . . . الآية . | فما عدا هؤلاء فلا
~~حق له فيه . | قال إسحاق بن PageV01P090 عيسى رأيت رجلا من أهل المغرب جاء
~~مالك بن أنس فقال إن الأهواء كثرت قبلنا فجعلت ms0110 على نفسي أن آتيك إن إنا
~~رأيتك آخذ بما تأمرني به . | فوصف له مالك شرائع الإسلام الصلاة والزكاة
~~والحج والصوم ثم قال خذ بها ولا تخاصم أحدا . | قال ابن وهب وغير واحد سئل
~~مال عن أهل القدر أيكف عن كلامهم ? قال نعم . | إذا كان عارفا بما هو عليه
~~. | قال ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ? ويخبرهم بخلافهم ولا يواضع
~~القول ولا يصلي عليهم ، ولا تشهد جنائزهم ولا أرى أن يناكحوا زاد في رواية
~~غيره ، قال الله ولعبد مؤمن خير من مشرك . | قال في رواية أشهب ولا يصلى
~~خلفهم ولا يحمل عليهم الحديث وإن وافيتوهم في ثغر فاخرجوهم منه . | قال ابن
~~القاسم عنه ولا يسلم عليهم ولايعاد مرضاهم . | قال الواقدي ولا تجوز شهادة
~~القدري الذي يدعو أو الخارجي والرافضي . | وقد روى عن مالك منع شهادته
~~مجملا وروي عنه إذا كان داعية . | قال مصعب سأل رجل مالكا فقال الفواحش
~~كتبها الله علينا . | قال نعم : قبل أن يخلقنا . | ولا بد لكل من كتب الله
~~عليه ذلك أن يعلمها ويصير إلى ما قدر عليه وكتب . | قال الكرابيسي سمعت
~~مالكا وسئل عن القدرية من هم ? قال من قال : ما خلق المعاصي . | وقال
~~القاسم بن الحكم سألت مالكا عن القدرية من هم ? فقال سألت أبا سهيل كما
~~سألتني فقال الذين يقولون الاستطاعة إليهم إن شاءوا أطاعوا وإن شاءوا عصوا
~~. | قال الفروي سمعت ابن أبي حنيفة يقول لمالك إن لنا رأيا نعرضه عليك فإن
~~رأيته حسنا مضينا عليه وإن رأيته سيئا تنكبنا عنه لا نكفر أحدا بذنب . |
~~المذنبون كلهم مسلمون قال ما أرى بها بأسا . | فقال له داود ابن أبي زنبر
~~وإبراهيم بن حبيب وابن نافع الصائغ يا أبا عبد الله إن هذا يسوق الكلام إلى
~~أن ديني دين الملائكة ، وجبرائيل وميكائيل . | فقال لا والله الدين يزيد .
~~| قال الله : ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم . | وقال إبراهيم رب أرني كيف
~~تحيي الموتى . . . . | الآية . | قد أثبت زيادة في دينه قال ابن وهب سمعت
~~مالكا يقول إن المرجئة أخطأوا وقالوا قولا عظيما ms0111 . | قال إن أحرق الكعبة
~~أو صنع كل شيء فهو مسلم . | فقيل لمالك ما ترى فيهم ? قال ، قال الله تعالى
~~: فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين . | قال ابن
~~وهب سمعت مالكا وقيل له إن أهل الأهواء يحتجون علينا بحديث كل مولود يولد
~~على الفطرة . | الحديث فقال احتجوا عليهم بأخرى الله أعلم بما كانوا عاملين
~~. | قال ابن نافع سألت مالكا يقول إن العبد ارتكب الكبائر كلها بعد أن لا
~~يشرك بالله شيئا ثم نجي من الأهواء رجوت أن يكون في أعلا الفردوس . | لأن
~~كل كبيرة بين العبد وربه هو منها على رجاء وكل هوى ليس هو منه على رجاء ،
~~إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم . | قال مالك أهل الأهواء كلهم كفار وأسوأهم
~~الروافض . | قيل فالنواصب ? قيل لهم الروافض رفضوا PageV01P091 الحق فمن
~~رفض الحق ونصبوا له العدواة والبغضاء معناه أن الأربعة أهل الحق فمن رفض
~~واحدا منهم فقد ناصب الحق قال مطرف رأيت مالكا يحتجم يوم الأربعاء ويوم
~~السبت منكرا لما روي في ذلك . |
# | 2 ( باب في ذكر عبادة مالك وورعه وعزلته وإجابة دعائه ) 2
# قال القاضي عياض رضي الله عنه قال الزبير بن حبيب كنت أرى مالكا إذا دخل
~~الشهر أحيا أول ليلة منه . | وكنت أظن إنما يفعل هذا ليفتتح به الشهر . |
~~وقالت فاطمة بنت مالك كان مالك يصلي كل ليلة حزبه فإذا كانت ليلة الجمعة
~~أحياها كلها . | قال المغيرة خرجت ليلة بعد أن هجع الناس هجعة فمررت بمالك
~~بن أنس فإذا أنا به قائم يصلي فلما فرغ من الحمد لله ابتدأ بالهاكم التكاثر
~~حتى بلغ ثم لتسألن يومئذ عن النعيم فبكى بكاءا طويلا وجعل يرددها ويبكي
~~وشغلني ما سمعت ورأيت منه عن حاجتي التي خرجت إليها فلم أزل قائما وهو
~~يرددها ويبكي حتى طلع الفجر . | فلما تبين له ركع فصرت إلى منزلي فتوضأت ثم
~~أتيت المسجد فإذا به في مجلسه والناس حوله فلما أصبح نظرت فإذا وجهه قد
~~علاه نور حسن . | قال محمد ابن خالد بن عتمة كنت ms0112 إذا رأيت وجه مالك رأيت
~~أعلام الآخرة في وجهه ، فإذا تكلم علمت أن الحق يخرج من فيه . | قال أبو
~~مصعب كان مالك يطيل الركوع والسجود في ورده وإذا وقف في الصلاة كأنه خشبة
~~يابسة لا يتحرك منه شيء . | فلما ضرب قيل له لو خففت في هذا قليلا . |
~~فقال ماينبغي لأحد أن يعمل لله عملا إلا حسنه ، والله تعالى يقول :
~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا . | قال ابن وهب : ما رأت عيني قط أروع من مالك بن
~~أنس . | وذكر ابن القاسم أن خادم مالك قالت له : إن لمالك اليوم بضع
~~وأربعين سنة . | قلما يصلي الصبح إلا بوضوء العمة . | قال ابن المبارك رأيت
~~مالكا فرأيته من الخاشعين وإنما رفعه الله بسريرة بينه وبينه ، وذلك أني
~~كثيرا ما كنت أسمعه يقول من أحل أن ، يفتح له فرجة في قلبه وينجو من غمرات
~~الموت وأهوال يوم القيامة فليكن في عمله في السر أكثر منه في العلانية وروى
~~نحوه عن مطرف . | قال ابن مهدي : ما رأيت أحدا الله في قلبه أهيب منه في
~~قلب مالك بن أنس . | وفي رواية أجل مكان أهيب . | قال ابن أبي أويس كان
~~مالك يأمر بالمعروف ويحث عليه . | قال مصعب بن عبد الله كان مالك إذا ذكر
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنده تغير لونه وانحنى حتى يصعب ذلك على جلسائه .
~~| فقيل له يوما في ذلك . | فقال لو رأيتم لما PageV01P092 أنكرتم علي ما
~~ترون كنت آتي محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نسأله على حديث إلا
~~بكى حتى نرحمه ، ولقد أتى جعفر بن محمد وكان كثير المزاح والتبسم فإذا ذكر
~~عنده النبي صلى الله عليه وسلم اخضر واصفر . | قال مالك ولقد اختلفت إليه
~~زمان فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال : إما مصليا ، وإما صائما ، وإما
~~يقرأ القرآن . | وما رأيته قط يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
~~على الطهارة : ولا يتكلم فيما لا يغنيه . | وكان من العباد الزهاد الذين
~~يخشون الله وما أتيته قط إلا ويخرج الوسادة من ms0113 تحته ويجعلها تحتي وأخذ يعدد
~~فضائله . | وما رواه من فضائل غيره من أشياخه في خبر طويل . | قال بعضهم
~~رأيت مالكا صامتا لا يتكلم ولا يلتفت يمينا ولا شمالا ، إلا أن يكلمه
~~إنسان فيسمع منه ثم يجيبه بشيء يسير . | فقيل له في ذلك فقال وهل يكب الناس
~~في جهنم إلا هذا وأشار إلى لسانه . | ولقد أن رجلا دخل على أبي بكر الصديق
~~وهو يجبذ لسانه ويقول هذا الذي أوردني الموارد فإذا قال هو فكيف بنا إلا أن
~~يتغمدنا الله برحمته . | وقال مالك كلما أجد في قلبي قسوة آتي محمد بن
~~المنكدر فأنظر إليه نظرة فأتعظ أياما بنفسي . | قال بشر بن عمر كان مالك
~~لا يضحك فقيل له في ذلك فقال الضحك يدعو إلى السفه وقد بلغني أن ضحك النبي
~~صلى الله عليه وسلم تبسم . | قال ابن وهب كان في كم مالك منديل مطوي على
~~أربع طاقات فإذا سجد سجد عليه فقيل له في ذلك فقال أفعله لئلا يؤثر الحط
~~على جبهتي فيظن الناس أني أقوم الليل . | قال ابن وهب وكان أكثر عبادة مالك
~~في السر بالليل والنهار حيث لا يراه أحد . | قال أبو بكر الأوسي كان مالك
~~قد أدام النظر في المصحف قبل موته بسنين وكان كثير القراءة طويل البكاء . |
~~وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول لو علمت أن قلبي يصلح على كناسة لذهبت حتى
~~أجلس عليها . | قال مطرف كان مالك يستعمل في نفسه ما لا يلتزمه الناس ويقول
~~لا يكون العالم عالما حتى يكون كذلك وحتى يحتاط لنفسه بما لو تركه لا يكون
~~عليه فيه إثم . | قال الشافعي رأيت بباب مالك كراعا من أفراس خراسان وبغال
~~مصر فقلت ما أحسنها ! فقال هي هبة مني إليك . | فقلت دع لنفسك منها دابة
~~تركبها . | قال أنا أستحي من الله أن أطأ تربة نبي الله بحافر دابة . | قال
~~أبو عمران الصدفي دخلت على مالك وعليه ثياب صوف . | فقال أخرجوه فقلت لا
~~تفعل يا أبا عبد الله إنما أتيتك لأنك من ورثة الأنبياء . | فسألته عن ms0114
~~جوائز السلطان فكرهها ، فقلت له فإنك تقبل ? فقال أتريد أن ، تبوء بإثمي
~~وإثمك ? فقال المسيبي : ما كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل
~~نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيرا ثم
~~يأخذون في القصائد ثم يقومون PageV01P093 فيرقصون . | فقال مالك : الصبيان
~~هم ? قال لا . | قال أمجانين ? قال لا ، قوم مشائخ وغير ذلك عقلا . | قال
~~مالك ما سمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا . | قال الرجل يل يأكلون ثم
~~يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل
~~منزله . | فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوما على صاحبنا ، لقد
~~جالسناه نيفا وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم . | قال يحيى
~~بن الزبير قال لي مالك اعتزلت أنت وعبد الله بن عبد العزيز ? قلت نعم . |
~~قال عجلتم ، ليس هذا أوانه . | ثم لقيت مالكا بعد عشرين سنة فقال هذا
~~أوانه ثم اعتزل ولزم بيته . | قال بعضهم لم يشهد مالك الجماعة والجمعة سنين
~~. | قال محمد بن عمر لما خرج محمد بن الحسن لزم مالك بيته فلم يخرج منه حتى
~~قفل محمد . | قال الواقدي ومصعب بن عبد الله كان مالك يحضر المسجد ويشهد
~~الجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجيب الدعوة ويقضي الحقوق زمانا ، ثم ترك
~~الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف ثم ترك عيادة المرضى وشهود الجنائز فكان
~~يأتي أصحابها ويعزيهم ، ثم ترك مجالسة الناس ومخالطتهم والصلاة في مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى الجمعة ولا يعزي أحدا ولا يقضي له حقا ،
~~فكان يقال له في ذلك فيقول ما يتهيأ لكل أحد أن يذكر ما فيه . | وفي بعض
~~الرواية من الأعذار أعذار لا تذكر . | فاحتمل الناس له كل ذلك . | قال عتيق
~~بن يعقوب ومصعب فلما حضرته الوفاة سئل عن تخلفه عن المسجد قال عتيق بن
~~يعقوب وكان تخلفه عنه قبل موته بسنين فقال لولا أني في آخر يوم من الدنيا
~~وأوله من الآخرة ما أخبرتكم ? سلس بولي . | فكرهت أن آتي ms0115 مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على غير طهارة استخفافا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكرهت أن أذكر علتي فأشكو ربي . | وفي طريق آخر أنه قال خيفة أن آتي منكرا
~~وفي رواية خلف بن محمد عنه أني ضعفت عن ذلك . | وقيل بل كان عراه فتق من
~~الضرب الذي ضرب فكانت الريح تخرج منه فقال كرهت أن أوذي مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال يعقوب بن عبد الرحمن كان مالك لا يتكلم عند طلوع الشمس
~~ولا عند غروبها . | وقال ابن وهب كان لا يفتي ولا يتكلم حتى تطلع الشمس . |
~~زاد مروان بن محمد وسعيد بن الجهم وكان يسبح ويذكر الله إذا طلعت الشمس . |
~~قال مروان قام إلى حلقته وذاكر أصحابه إلى حلقته وقال السلام عليكم . | قال
~~مطرف لقد رأيته يوما وهو جالس في المجلس بعد الصبح يدعو ووجهه يصفر ويخضر
~~حتى أطال الدعاء فأتاه سائل عن مسألة فقطع عليه فالتفت مغضبا ، فقال يأت
~~أحدكم الرجل وهو في دعائه وقد فتح الله عليه منه PageV01P094 ما شد أن
~~يفتحه مما يستدعي به الإجابة فيقطع ذلك عليه فلا يعود أبدا . | قال ابن
~~أبي حازم كان بين رجل من قريش ومالك كلام ، فقال له مالك إن كنت تريد عيبي
~~فسلط الله عليك من يخرجك من بيتك شر مخرج فلما صلى بنا إمامنا الصبح جلس في
~~محرابه ، فقام فيه فرأى عمر بن الخطاب معه حرسي يقول اخرج الحمار الضال من
~~المسجد . | ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه بل حلاله وحرامه
~~وسنن نبيه ، وما يقرب إليه فأنبته الإمام لينبه الناس على الرجل ، وقد أخرج
~~من المسجد ووضع في عنقه حبل . | وجيء به إلى دار السلطان فأخبر الناس
~~الإمام برؤياه فأخبر الرجل بالقصة فجعل يضرع لمالك ويقول خلني يا خير من
~~يقول حدثنا . | فاستغفر له مالك . | قال أبو مصعب سمعت مالكا يقول إني
~~لأذكر وما في وجهي طاقة شعر وما منا أحد يدخل المسجد إلا معتما إجلالا
~~لرسول الله صلى ms0116 الله عليه وسلم . | قال بشر بن عمر جئت مع مالك من منزله
~~حتى دخل المسجد فانتهى إلأى جماعة فوسع لي في صدرها فأبى وجلس حيث انتهى به
~~المجلس فقلت في نفسي هذا رجل منصف كنا لا نوسع لأحد في مجلسه لا يقعد في
~~صدور مجالس الناس . | قال الحارث بن مسكين رحم الله مالكا ، ما كان أصونه
~~للعلم وأصبره على الفقر ولزوم المدينة . | أمر له بجوائز ثلاثة آلاف دينار
~~فما استبدل منزلا غير المنزل الذي كان فيه ولا استفاد منه غلة ولا صنعة
~~ولا تجارة . | قال ابن القاسم كان لمالك رحمه الله تعالى أربعمائة دينار
~~يتجر له بها ، فمنها كان قوام عيشه ومصلحته . | قال ابن أبي أويس كان مالك
~~قد أكثر النظر قبل موته بسنين وكان كثير القراءة طويل البكاء رحمه الله . |
# | 2 ( باب شدة مالك في إقامة حدود الله تعالى ) 2
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه قال البهلول بن عبيدة كنت عند مالك فأتى
~~برجل ملبا فقالوا له : الأمير يقرئك السلام ويقول لك هذا خنق رجلا فقتله
~~. | فقال مالك اخنقوه حتى يموت كما فعل به وركبت مالك صفرة وتشوق حتى مد به
~~بصره فأخبروه أنهم خنقوه فرجع إلى وجهه الدم . | فقال ابن كنانة في ذلك :
~~فقال أظننتم أني ندمت ? لكني خفت أن يبطل حكم من أحكام الله تعالى . | قال
~~عبد الجبار بن عمر حضرت مالكا وقد أحضره الوالي في جماعة من أهل العلم
~~فسألهم عن رجل عدى على أخيه حتى إذا أدركه دفعه في بئر وأخذ رداءه وأبوا
~~الغلامين حاضران فقال جماعة من أهل العلم الخيار للأبوين في العفو أو
~~القصاص . | فقال PageV01P095 مالك أرى أن تضرب عنقه الساعة . | فقال
~~الأبوان ليقتل ابن بالأمس ونفجع في الآخر اليوم ? نحن أولياء الدم وقد
~~عفونا . | فقال الوالي يا أبا عبد الله ليس ثم طالب غيرهما . | وقد عفوا .
~~| فقال مالك : والله الذي لا إله إلا هو لا تكلمت في العلم أبدا أو تضرب
~~عنقه ، وسكت . | وكلم فلم يتكلم فارتجت المدينة وصاح الناس إذا ms0117 سكت مالك
~~فمن يسأل ومن يجيب ? وكثر اللغط وقالوا لا أحد بمصر من الأمصار مثله ، ولا
~~يقوم مقامه في العلم والفضل . | فلما رأى الوالي عزمه على السكوت قدم
~~الغلام فضرب عنقه فلما سقط رأسه التفت مالك إلى من حضر وقال : إنما قتلته
~~بالحرابة حين أخذ ثوب أخيه ولم أقتله قودا إذ عفا أبواه ، فانصرف الناس
~~وقد طابت نفوسهم حين رأوه بر في يمينه إذ كان يعلم أنه لا يحنث . | قال حفص
~~بن عياث : كان مالك يجلس عند الوالي فيعرض عليه أهل السجن فيقول اقطع هذا ،
~~واضرب هذا مائة ، ومائتين ، واصلب هذا . | كأنه أنزل عليه كتاب . | قال
~~أشهب دعا بعض الأمراء مالكا يستشيره في شيء فدخل عليه وأشار بقطع قوم وقتل
~~قوم وخرج علينا وهو يبتسم ويقرأ : لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب . |
# | 2 ( باب في حكمه ووصاياه وآدابه ) 2
# قال الفقيه القاضي رضي الله عنه قال مالك رحمه الله إنما التواضع في
~~الدين والتقى لا في ) كذا ( قال التواضع ترك الرياء والسمعة . | وقال شر
~~العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس . | وقال زيد بن الحسن
~~سمعته يقول الزهد في الدين ، طيب المكسب ، وقصر الأمل . | وقال الدنيا صحة
~~البدن وطيب النفس من النعيم . | وقال التواضع في التقى والدين وليس في
~~اللباس . | وروى ابن المبارك عنه أنه قال له فرجة في قلبه أفضل منه في
~~العلانية . | وقال ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العلم نور يضعه الله في
~~القلوب . | وقد روي هذا الكلام عن ابن مسعود . | وقال ابن وهب عنه طلب
~~العلم حسن . | لمن رزق خيره ، وهو قسم من الله ، ولكن انظر ما يلزمك حين
~~تصبح إلى حين تمسي فالزمه . | وقال العلم نور لا يأنس إلا بقلب تقي خاشع .
~~| وروى ابن عبد الحكم سئل مالك عن طلب العلم أفريضة هو ? قال : لا . | ولا
~~يطلب إلا ما ينتفع به ولا يطلب الأغاليط والإكثار . | وفي رواية أشهب سئل
~~مالك عن طلب العلم أفريضة هو ? قال لا والله . | ما كل الناس عالم وإن ms0118 منهم
~~من لا آمره بطلبه . | ثم قال : أما على كل الناس فلا . | قال ابن وهب : قال
~~مالك : خير الأمور ما كان منها ضاحيا بينا أمره وإن PageV01P096 كنت في
~~أمرين أنت منهما في شك فخذ بالذي هو أوفق . | وقال لابن وهب أد ما سمعت
~~وحسبك ولا تحمل لأحد على ظهرك فإنه كان يقول أخسر الناس من باع آخرته
~~بدنياه . | وأخسر منه من باع آخرته بدنيا غيره . | وقال ينبغي للرجل إذا
~~خول علما وصار رأسا يشار إليه بالأصابع أن يضع التراب على رأسه ويمتهن
~~نفسه إذا خلا بها ولا يفرح بالرئاسة . | فإذا اضطجع في قبره ووسد التراب
~~رأسه ساءه ذلك كله . | وقال لأبي مسهر : لا تسأل عما لا تريد فتنسى ما تريد
~~، فإنه من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه . | وقال من إذالة
~~العلم أن تجيب كل من سألك ولا يكون إماما من حدث بكل ما سمع . | ومن إذالة
~~العلم أن ينطق به قبل أن يسأل عنه . | وقال إن المسألة إذا سئل فيها الرجل
~~ولم يجب واندفعت عنه فإنما هي بلية صرفها الله عنه . | وقال لا يصلح طلب
~~لمفلس ولا لغني متكبر . | وقيل له ما أفضل ما يصنع العبد ? قال طلب العلم .
~~| وقال لولا النسيان لكان أكثر الناس علماء . | وقال إنما أهلك الناس تأويل
~~ما لا يعلمون . | وقيل له العالم يخطىء الذي دل عليه من الخير أكثر ، ومن
~~ذا الذي ليس فيه شيء ? ولو لم يأمر بالمعروف إلا لمن ليس فيه شيء ما أمر
~~أحدا . | وقال من شأن ابن آدم أن لا يعلم ممن يعلم . | أما سمعت قول الله
~~تعالى إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا . | وقال إنما الحكمة مسحة ملك على
~~قلب العبد . | وقال أيضا الحكمة نور يقذفه الله في قلب العبد . | وقال
~~أيضا يقع في قلبي أن الحكمة الفقه في دين الله . | وأمر يدخله الله القلوب
~~من رحمته وفضله . | وقال أيضا الحكمة التفكير في أمر الله تعالى والإتباع
~~له . | وقال في سماع ابن وهب وابن القاسم الحكمة ms0119 طاعة الله والإتباع لها ،
~~والفقه في الدين والعمل به . | وقال الفروي سمعته يقول لا خير في شيء من
~~الدنيا وإن كثر بفساد دين الرجل أو مروءته وقال تعلموا الحلم قبل العلم . |
~~وقال نقاء الثوب وحسن الهمة وإظهار المروءة جزء من بضع وأربعين جزء من
~~النبوة . | وقال لبعض بني أخيه : إذا تعلمتم علما من طاعة الله فلير عليك
~~أثره ، ولير فيك سمته ، وتعلم لذلك العلم الذي علمته السكينة والحلم
~~والوقار ، وقال حقا على من طلب العلم أن يكون فيه وقار وسكينة وخشية ، وأن
~~يكون متبعا لآثار من مضى ، وينبغي لأهل العلم أن يخوا أنفسهم من المزاح
~~وبخاصة إذا ذكروا الله . | وقال أدب الله القرآن وأدب رسوله السنة وأدب
~~الصالحين الفقه . | وقال لا يستكمل الرجل الإيمان حتى يحرز لسانه . | وقال
~~لبعض أصحابه لا تكثر الشخوص من بيتك إلا لأمر لا بد منه ، ولا تجلس في مجلس
~~لا تستفيد منه علما . | وقال سفيان دخلت على مالك فقلت له إن العلم كثير .
~~| فقال العلم شجرة PageV01P097 أصلها بمكة وأغصانها بالمدينة وأوراقها
~~بالعراق وثمرتها بخراسان فقال اكتب يا غلام فهذه من طرائف مالك . | قال
~~الزبيري : قلت لمالك : إن من الناس من إن أمرتهم ليطيعونني ومنهم من إن
~~أمرتهم أتأذى منهم . | الشعراء يهجونني والشاطرون يضربونني ويحبسونني فكيف
~~أصنع . | فقال إن خفت وظنت أنهم لا يطيعونك فدع ، وأنكر بقلبك ، ولك في ذلك
~~سعة . | ومن لم تخش منه فأمره وانهه وخاصة إذا أردت به الله تبارك وتعالى ،
~~فإذا كنت كذلك لم تر إلا خيرا وبخاصة إذا كان فيك شيء من لين . | ألا ترى
~~قول الله تعالى إلأى موسى وهارون فقولا قولا لينا . . . . | الآية . |
~~ينظر في أمرك ويقبل منك . | تعوضت وخرجت من جملة أهل القرآن ، وقال في سماع
~~أشهب وابن القاسم من صدق في حديثه متع بعقله ولم يصبه ما يصيب الناس من
~~الهرم والخرف . | وقال له رجل خرفت فقال له إنما يخرف الكذابون . | وقال
~~ابن المبارك سمعته يقول لا يصلح الرجل حتى يترك ما لا يعنيه ، فإذا كان
~~كذلك ms0120 أوشك أن يفتح الله في قلبه . | وروى ابن أبي أويس عنه أنه قال بغيتك
~~منها ما يكفيك ، فأقل عيشها يغنيك ، وما قل وكفي خير مما أكثر وألهى . |
~~قال ابن وهب سمعه يقول ما زهد أحد في الدنيا إلا أنطقه الله بالحكمة . |
~~وقال خالد بن حميد : سمعته يقول عليك بمجالسة من يزيد في علمك قوله ،
~~ويدعوك لحال الآخرة فعله ، وإياك ومجالسة من يعللك قوله ويعيبك دينه ويدعوك
~~إلى الدنيا فعله . | وقال ابن القاسم ذكر مالك القصد وفضله ثم قال إياك من
~~القصد ما تحب أن ترفع به . | قيل له لم ? قال تعجب به . | قال مطرف : قال
~~رجل لمالك أوصني قال : إذا هممت بأمر من طاع الله فلا تحبسه إن استطعت
~~فواقا حتى تمضيه ، فإنك لا تأمن الأحداث ، فإذا هممت بغير ذلك فإن استطعت
~~أن لا تمضه فواقا فافعل ، لعل الله يحدث له تركه ، ولا تستحي إذا دعيت
~~لأمر ليس بحق أن تقول قال الله تعالى في كتابه : والله لا يستحي من الحق .
~~| وطهر ثيابك وأنقها عن معاصي الله وعليك بمعالي الأمور وكرائمها واتق
~~رذائلها وما سفسف منها فإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفافها ، وأكثر
~~تلاوة القرآن واجتهد أن تأتي عليك ساعة من ليل أو نهار إلا ولسانك رطب في
~~ذكر الله . | ولا تمكن الناس من نفسك ، واذهب حيث شئت . | وقال ما أسر عبد
~~سريرة خير إلا ألبسه الله رداءها . | ولا أسر سريرة سوء إلا ألبسه الله
~~رداءها . | وقال مالك للقعنبي مهما تلاعبت بشيء فلا تلعبن بدينك . | وقال
~~لابن أخيه إن أحببتما أن ينفعكما الله بهذا الأمر فأقلا منه وتفهما فيه . |
~~وقال ما أكثر أحد قط فأفلح . | قال ابن وهب : قال لي مالك إنه لم يكن يسلم
~~رجل حدث بكل ما سمع . | ولا يكون إماما ابدا . | ومن أذل إهانة العلم عند
~~من لا يطيعك . | قال ابن نافع قال مالك PageV01P098 كل شيء ينفع فضله إلا
~~الكلام . | قال مطرف وكان مالك إذا ودعه أحد من طلبة العلم عنده ، يقول لهم
~~: اتقوا الله في ms0121 هذا العلم ولا تنزلوا به دار مضيعة ، وبثوه ولا تكتموه . |
~~قال مصعب كان مالك إذا أتاه موت أحد قال الحمد لله رب العالمين الذي أبقانا
~~بعده ، اللهم لا تجعله لنا فتنة . | قال ابن عبد الحكم وابن وهب سمعت
~~مالكا يقول أول المعاصي الكبر والحسد والشح . | حسد إبليس وتكبر فقال
~~خلقتني من نار وخلقته من طين وقال الله تعالى فكلا من حيث شئتما ولا تقربا
~~هذه الشجرة . | فشح آدم حتى أكل منها . | وقال أبو قرة : سمعت مالكا يقول
~~من علم أن قوله من عمله قل كلامه . | والقول من العمل . | قال أبو قرة هو
~~أشد من العمل ، به يكون الإيمان والكفر . | وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول
~~من رضي بشيء كفاه وفيه يعني القناعة منفعة لأهل الورع . | وقال مالك : خرق
~~المرء أشد من العدم . | والخرق لا ينمي له شيئا . | قال ابن وهب وقال
~~لمالك رجل أوصني . | فقال : أوصيك أن تعمل صالحا وتأكل طيبا . | وقال
~~سمعته يقول : من أراد الله به خيرا أجمع عليه شمله ومن نعم الله تعالى على
~~العبد أن يجمع عليه أمره ومن بلواه عليه أن يشتت عليه أمره . | وسمعته يقول
~~التقرب من أهل الباطل هلكة . | القول الباطل يصد عن الحق . | ومن سعادة
~~المرء أن يوفق للخير ، ومن شقاوة المرء أن لا يزال يخطىء وسمعته يقول إذا
~~ظهر الباطل على الحق كان الفساد في الأرض ، وقيل الباطل وكثيره هلكة ، وإن
~~لزوم الحق نجاة . | قال وسمعته يقول حقا على من طلب العلم أن يكون فيه
~~وقار وسكينة وخشية ، وأن يكون متبعا لآثار من قبله . | وقال من آداب
~~العالم أن لا يضحك إلا تبسما . | وقال لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله ،
~~فبقدر ما يعقل يعبد ربه . | وقال الإسلام واسع إذا لم يرده بالحق فالإسلام
~~أوسع من ذلك . | فلا ينبغي أن يضيق ، زاد في موضع آخر إذا أقيمت حدوده . |
~~قال وسمعته يقول إن المؤمن حسن المعونة يسير المؤونة والفاجر بضده ، وفي
~~سماعته عنه . | قال كنت أسمع بهذا الرجل يخطىء الخطيئة فيكون من رأس ms0122 عمله
~~في الخير ، زاد في سماع أشهب ينيب إلى الله تعالى . | وقال القعنبي سمعته
~~يقول : إذا مدح الرجل نفسه ذهب بهاؤه . | قال ابن وهب : وسمعته يقول الكلام
~~في هذه المسائل المعضلة تزيل الفتيا وتفسدها . | وسمعته يقول كثرة الكلام
~~تمج العلم وتذله وتنقصه . | قال وذكر الكلام ومراجعة الناس فقال من صنع هذا
~~ذهب بهاؤه ، وكان يكره كثرة الكلام ويعيبه . | وقال لا يوجد إلا في النساء
~~والضعفاء . | وكان يقال نعم الرجل فلان إلا أنه يتكلم كلام شهر في يوم . |
~~قال خالد بن خراش : قلت لمالك : أوصني . | قال عليك بتقوى الله وطلب العلم
~~عند أهله . | قال ابن القاسم : كنا إذا ودعنا مالكا يقول : اتقوا الله
~~وانشروا PageV01P099 هذا العلم وعلموه ولا تكتموه . | وقال لن ينال هذا
~~ألأمر حتى يذاق فيه طعم الفقر . | قال أبو قرة سمعت مالكا يقول تعلموا من
~~العلم حتى لبس نعله . | وقال أشهب سمعته يقول لا خير في رفع الصوت في
~~المسجد لا في العلم ولا في غيره . | أدركت الناس قديما يعيبون ذلك . |
~~وقال ابن وهب عنه إذا كثر الكلام كان فيه الخطأ وإذا أصيب الجواب قل الخطاب
~~. | وكان يقول حين يسأل ويستفتى الكلام بالباطل يصد عن الحق . | وقال لابن
~~وهب اتق الله واقتصر على علمك فإنه لم يقتصر أحد على علمه إلا نفع وانتفع ،
~~فإن كنت تريد لما طلبت ما عند الله فقد أصبت ما تنتفع به إن كنت تريد بما
~~تعلمت الدنيا فليس في يديك شيء . | وفي رسالة إلى أبي قرة إني أرى الصواب
~~في ترك تعلم المسائل التي قد ينتفع ببعضها إذا كان فيه من المضرة ما يخاف
~~على صاحبها الخطأ والفتنة ، فكيف بغيرها من المسائل ، التي لا منفعة فيها .
~~| قال ابن وهب قال مالك إنما قبحت ألأشياء حتى يتعدى بها منازلها . | وقال
~~: طلب الرزق من شبهه أحسن من الحاجة إلى الناس . | وقال الزهد في الدنيا
~~طيب المكسب وقصر الأمل . | وقال الناس في العلم اربعة : رجل علم فعمل به
~~فمثله في كتاب الله قوله : إنما يخشى الله من ms0123 عباده العلماء . | ورجل علم
~~به ولم يلمه فمثله في كتاب الله : الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى . . . . . | الآية . | ورجل علم علما وعلم ولم يعمل به فمثله في
~~كتاب الله : إن هم إلا كالأنام . | وقال من عيب القاضي إذا عزل لم يرجع
~~لمجلسه الذي كان يتعلم وأفتى مالك لبعض الشعراء بما لا يوافقه فقال يا أبا
~~عبد الله أتظن الأمير لم يكن يعرف هذا القضاء الذي قضيته . | بلى . | وإنما
~~أرسلنا إليك لتصلح بيننا فلم تفعل بالله لأقطعن جلدك هجاءا . | فقال له
~~مالك يا هذا أتدري ما وصفت به نفسك ? وصفتها بالسفه والدناءة وهما اللذان
~~لا يعجز عنهما أحد فإن استطعت فأت غيرهما مما تنقطع دونه الرقاب من الكرم
~~والمروءة . | وقال ابن وهب قال مالك كفى بك ظالما ألا تزال مخاصما . |
~~وقال من روى عن ضعيف فقد بدأ بنفسه وقال الإعراب جلي اللسان . | وقال أهوال
~~الدنيا ثلاثة ركوب البحر وركوب فرس عربي وتزويج حرة . |
# | 2 ( باب ذكر الموطأ وتأليف مالك إياه ) 2
# قال الإمام القاضي رضي الله عنه . | قال ابن مهدي ما كتاب بعد كتاب الله
~~أنفع للناس من الموطأ . | وقال لا أعلم من علم الإسلام بعد القرآن أصح من
~~موطأ مالك . | قال PageV01P100 ابن وهب من كتب موطأ مالك فلا عليه أن يكتب
~~من الحلال والحرام شيئا . | وقال الشافعي ما في الأرض كتاب من العلم أكثر
~~صوابا من كتاب مالك . | وقال ما على الأرض كتاب أصح من كتاب مالك وفي
~~رواية أفضل وما كتب الناس بعد القرآن شيئا هو أنفع من موطأ مالك . | وإذا
~~جاء الأثر من كتاب مالك فهو الثريا . | قال سعيد بن أبي مريم وكان ابنا
~~أخته بالعراق ولو جمعا عمرهما بالعراق ما أتيا بعلم يشبه موطأ مالك . |
~~وقال في رواية أخرى : ما جاء بسنة مجمع عليها خلاف ما في الموطأ . | وقال
~~ما أحسن لمن تدين به . | قال الدراوردي : كنت نائما في الروضة بين القبر
~~والمنبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من القبر متكئا على أبي ms0124
~~بكر وعمر ثم رجع فقمت إليه فقلت له يا رسول الله من أين جئت ? قال مضيت إلى
~~مالك بن أنس فأقمت له الصراط المستقيم . | قال فأتيت مالكا فأصبته يدون
~~الموطأ فأخبرته بالخبر فبكى ، وروى أبو مصعب أن أبا جعفر قال لمالك ضع
~~للناس كتابا أحملهم عليه . | فكلمه مالك في ذلك فقال ضعه فما أحد أعلم منك
~~. | فوضع الموطأ فلم يفرغ منه حتى مات أبو جعفر . | وقال أبو مصعب سمعت
~~مالكا يقول دخلت على أبي جعفر بالغداة حين وقعت الشمس بالأرض وقد نزل عن
~~شماله إلى بساط وعلى البساط برذونان قائمان من حين دخلت إلى حين خرجت لا
~~يبولان ولا يروثان أدبا وإذا بصبي يخرج ثم يرجع ، فقال أتدري من هذا ? قلت
~~لا ? قال هو ابني وإنما يفزع من شيبتك وفي رواية إنه استنكر قرب مجلسك مني
~~ولم يربه أحد قط ، وحقيق أنت بكل خير وخليق بكل إكرام ، وقد كان أدناه إليه
~~وألصق بركبته فلم يزل يسألني حتى أتاه المؤذن بالظهر فقال لي أنت أعلم
~~الناس وفي رواية أهل الأرض . | فقلت لا والله يا أمير المؤمنين . | قال بلى
~~. | ولكنك تكتم ذلك . | وفي رواية فما أحد أعلم منك اليوم بعد أمير
~~المؤمنين . | ولئن بقيت لأكتبن كتابك بماء الذهب ، وفي رواية كما تكتب
~~المصاحف ثم أعلقها في الكعبة وأحمل الناس عليها . | فقلت ياأمير المؤمنين
~~لا تفعل فإن في كتابي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابة وقول
~~التابعين ورأيا هو إجماع أهل المدينة لم أخرج عنهم ، غير أني لا أرى أن
~~يعلق في الكعبة . | قال : وقال له أبو جعفر وهو بمكة اجعل العلم يا أبا عبد
~~الله علما واحدا . | قال فقلت له يا أمير المؤمنين إن أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد فأفتى كل في مصره بما رآه ، وفي طريق
~~، إن لأهل هذه البلاد قولا ولأهل المدينة قولا ولأهل العراق قولا تعدوا
~~فيه طورهم . | فقال أما أهل العراق فلست اقبل منهم صرفا ولا عدلا ، وإنما
~~العلم علم ms0125 أهل المدينة فضع للناس العلم وفي رواية فقلت له إن أهل العراق لا
~~يرضون علمنا . | فقال أبو جعفر يضرب عليه عامتهم بالسيف وتقطع عليه ظهورهم
~~بالسياط وفي بعضه إن PageV01P101 أبا جعفر قال له إني عزمت أن أكتب كتبك
~~هذه نسخا ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين بنسخة آمرهم بأن يعملوا
~~بما فيها ولا يتعدوها إلى غيرها من هذا العلم المحدث فإنني رأيت أصل العلم
~~رواية أهل المدينة وعملهم . | فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الناس قد
~~سبقت لهم أقاويل وسمعوا أحاديث وروايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا
~~به ودالوا له من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإن
~~ردهم عما اعتقدوا شديد ، فدع الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد
~~لأنفسهم . | فقال : لو طاوعتني على ذلك لأمرت به . | وفي رواية إن المنصور
~~قال له : يا أبا عبد الله ضم هذا العلم ودون كتبا وجنب فيها شدائد ابن عمر
~~ورخص ابن عباس وشواذ ابن مسعود وأقصد أوسط الأمور وما اجتمع عليه الأئمة
~~والصحابة . | وروي أن المهدي قال له ضع كتابا أحمل الأمة عليه ، فقال له
~~مالك أما هذا الصقع يعني المغرب ، فقد كفيته وأما الشام ففيه الأوزاعي وأما
~~أهل العراق . . . . | فهم أهل العراق . | قال عتيق الزبيري وضع مالك الموطأ
~~على نحو من عشرة آلاف حديث فلم يزل ينظر فيه سنة ويسقط منه حتى بقي هذا ولو
~~بقي قليلا لأسقطه كله . | يعني تحريا . | قال سليمان بن بلال لقد وضع
~~مالك الموطأ وفيه أربعة آلاف حديث أو قال أكثر . | فمات وهي ألف حديث ونيف
~~يلخصها عاما عاما بقدر ما يرى أنه أصلح للمسلمين وأمثل في الدين . | وقال
~~مالك وقد ذكر له الموطأ فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول
~~الصحابة والتابعين ورائى وقد تكلمت برأي على الاجتهاد وعلى ما أدركت عليه
~~أهل العلم ببلدنا . | ولم أخرج عن جملتهم إلى غيره . | وقال أبو موسى
~~الأنصاري وقعت نار في منزل رجل فاحترق كل ms0126 شيء في البيت إلا المصحف والموطأ
~~. | قال ابن أبي أويس قيل لمالك ما قولك في الكتاب ألأمر المجتمع عليه
~~عندنا وببلدنا وأدركت أهل العلم وسمعت بعض أهل العلم ، فقال أما أكثر ما في
~~الكتاب فرأي فلعمري ما هو رأيي ولكن سماع من غير واحد من أهل العلم والفضل
~~والأئمة المقتدى بهم الذين أخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله فكثر علي
~~فقلت رأيي ، وذلك إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة أدركوهم عليه ، وأدركتهم
~~أنا على ذلك . | فهذا وراثة توارثوها قرنا عن قرن إلى زماننا وما كان أرى
~~فهو رأي جماعة ممن تقدم من الأئمة وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما
~~اجتمع عليه من قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه . | وما قلت الأمر
~~عندنا فهو ما عمل الناس به عندنا وجرت به الأحكام وعرفه الجاهل والعالم . |
~~كذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه PageV01P102 بعض أهل العلم ، فهو شيء
~~استحسنه في قول العلماء وأما ما لم أسمعه منهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من
~~لقيته حتى وقع ذلك موضع الحق أو قريب منه حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة
~~وآرائهم وإن لم أسمع ذلك بعينه فنسبت الرأي إلي بعد الاجتهاد مع السنة وما
~~مضى عليه أهل العلم المقتدى بهم ، والأمر المعمول به عندنا ، من لدن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والأئمة الراشدين مع من لقيت فذلك رأيهم ما خرجت
~~إلى غيرهم . | وذكر أحمد بن عبد الله الكوفي في تاريخه أن كل ما قال فيها
~~مالك في موطأه الأمر المجتمع عليه عندنا فهو من قضاء سليمان بن بلال وهذا
~~لا يصح قال : وما أرسله فيه عن ابن مسعود ، فرواه عبد الله بن إديس الأودي
~~وما أرسله عن غيره فعن ابن مهدي . | قال الدراوردي إذ قال مالك على هذا
~~فأدركت أهل العلم ببلدنا والأمر عندنا فإنه يريد ربيعة وابن هرمز . | قال
~~عمر بن أبي سلمة ما من مرة أقرأ الجامع من الموطأ إلا رأيت في منامي رجلا
~~يقول لي ms0127 هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال : فلما قدمنا
~~المدينة بوسيلة إلى مالك ، قال لي أحضر غدا بكتاب المدبر والمكاتب فإنهم
~~اجتمعوا على أن يقرأوه فبت ليلتين فرأيت قائلا يقول ، وأنا نائم : غدا
~~يقرأ على مالك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فغدوت إلى مالك ومعي
~~الكتابان فلما رآني قال لي أي شيء معك ? قلت المكاتب والمدبر . | فقال إنهم
~~قد بدا لهم وأجمعوا على قراءة الجامع فذكرت له الرؤيا فقال لي صدق ، وهو
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال صفوان بن عمر بن عبد الواحد
~~عرضنا على مالك الموطأ في أربعين يوما فقال كتاب ألفته في أربعين سنة
~~أخذتموه في أربعين يوما قل ما تتفقهون فيه . | قال غيره أول من عمل الموطأ
~~عبد العزيز بن الماجشون عمله كلاما بغير حديث فلما رآه مالك قال ما أحسن
~~ما عمل ولو كنت أنا لبدأت بالآثار ، ثم شددت ذلك بالكلام ثم عزم على تصنيف
~~الموطأ . | فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطئات فقيل لمالك
~~شغلت نفسك بهذا الكتاب وقد شاركك فيه الناس وعملوا أمثاله . | فقال ائتوني
~~بها فنظر فيها ثم نبذها وقال لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى . | قال
~~مطرف قال لي مالك ما يقول الناس في موطأي قلت الناس رجلان محب مطر ، وحاسد
~~مفتر . | فقال إن مد بك العمر فسترى ما يراد به الله . | قال فكأنما ألقيت
~~تلك في الآبار . | ما سمع منها شيء بعد ذلك . | قال عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم : لما وضع مالك الموطأ جعل أحاديث زيد في آخر الأبواب فقلت له ذلك
~~فقال إنها كالشرح لما قبلها . | قال أبو داود قيل لمالك ليس في كتابك حديث
~~غريب . | قال سررتني . | وقال أبو زرعة لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك
~~التي بالموطأ أنها صحاح كلها لم يحنث ، PageV01P103 ولو حلف على حديث غيره
~~كان حانثا . | قال ابن أبي سوار الجدي سمعت مالكا يقول الأمر عندنا كذا
~~فأخبرت به ابن أبي ذئب فقال ما ms0128 يحل لمالك أن يقول هذا ، ليس هذا مما نحن
~~عليه . | قال فأعلمت مالكا . | فقال أنا لا أعتد برأي ابن ذئب أعتد بمن
~~أدركت من أهل العلم . |
# | 2 ( ذكر ما قيل في الموطأ من الشعر ) 2
# من ذلك قول سعدون الورجيني : |
# % أقول لمن يروي الحديث ويكتب % % ويسلك سبيل الفقه فيه ويطلب %
# % إذا أحببت أن تدعى لدى الخلق علما % فلا تعد ما تحوي من العلم يثرب %
# % أتترك دارا كان بين بيوتها % % يروح ويغدو جبرئيل المغرب %
# % ومات رسول الله فيها وبعده % % بسنته أصحابه قد تأدبوا %
# % وفرق شمل العلم في تأليفهم % % وكل امرىء منهم له فيه مذهب %
# % فخلصه بالسبك للناس مالك % % ومنه صحيح في المجس وأجدب %
# % فأبرى بتصحيح الرواية داءه % % وتصحيها فيه دواء مجرب %
# % ولو لم يلح نور الموطأ لمن يرى % % بليل عماه ما درى أين يذهب %
# % فبادر موطأ مالك قبل فوته % % فما بعده إن مات للخلق مطلب %
# % ودع للموطأ كل علم تريده % % فأن الموطأ الشمس والغير كوكب %
# % هو الأصل طاب الفرع منه لطيبه % % ولم لا يطيب الفرع فالأصل طيب %
# % هو العلم عند الله بعد كتابه % % وفيه لسان الصدق بالحق معرب %
# % لقد أعربت آثاره ببيانها % % فليس لها في العالمين مكذب %
# % ومما به أهل الحجاز تفاخروا % % بأن الموطأ في العراق محبب %
# % ومن لم تكن كتب الموطأ ببيته % % فذاك من التوفيق بيت مخيب %
# % فيعجب منه إذ علا في حياته % % تعاليه من بعد المنية أعجب %
# % جزا الله عنا في الموطأ مالكا % بأفضل ما يجزى اللبيب المهذب %
# % لقد أحسن التحصيل في كل ما روى % % كذا فعل من يخشى الأحد ويرهب %
# % لقد فاق أهل العلم حيا وميتا % فأضحت به الأمثال في الناس تضرب %
# % وما فاقهم إلا بتقوى وخشية % % وإذ كان يرضى في الإله ويغضب %
# % فلا زال يسقي قبره كل عارض % % بمندفق ظلت غزاليه تسكب %
# % وتسقي قبورا حوله دون سقيه % % فيصبح فيها بينها وهو معشب %
# % وما بي بخل أن تسقى كسقيه % % ولكن حق العلم أولى وأوجب % %
~~PageV01P104 وقال أبو الطاهر أحمد بن محمد الأصفهاني في ذلك : |
# % وأعم الكتب نفعا للفقيه % % موطأ ms0129 مالك لا شك فيه %
# % فلا تبدأ بشيء من سماع % % سواه عن إمام ترتضيه %
# % وصاحب من يعظمه وجانب % % كتاب جميع من قد يزدريه % % وقال القاضي
~~المؤلف رضي الله تعالى عنه في ذلك : |
# % إذا ذكرت كتب العلم فخيرها % % كتاب الموطأ من تصانيف مالك %
# % أصح أحاديثا وأثبت سنة % % وأوضحها في الفقه نهجا لسالك %
# % أسانيد أمثال الرواسي صحيحة % % ورأي كأنوار النجوم الشوابك %
# % هو الحجة الغراء والعصمة التي % % ينجي هداها من جميع المهالك %
# % به يهتدى في كل أمر ويقتدى % % وفيه جلاء المشكلات الحوالك %
# % عليه مضى الإجماع في كل أمة % % على رغم خشيوم الحسود المهالك %
# % وأول تصنيف تهذب فاغتدى % % يعلم كلا نهج تلك المسالك %
# % بتأليف أشكال وحسن عبارة % % وإتقان ترتيت لتلك المدارك %
# % فجاءكما جاء الوشام منظما % وخلص محض التبر تخليص سابك %
# % فعنه فخذ علم الديانة خالصا % ومنه استفد علم النبي المبارك %
# % وشد به كف الضنانة تحتوي % % فمن حاد عنه هالك في المهالك %
# | باب في اعتناء الناس بكتاب الموطأ وتهمهم به ( هكذا ? )
# | قال القاضي رضي الله تعالى عنه لم يعتن بكتاب من كتب الحديث والعلم
~~اعتناء الناس بالموطأ فإن الموافق والمخالف اجتمع على تقديره وتفضيله
~~وروايته وتقديم حديثه وتصحيحه ، وقد ذكرنا ذلك في باب قبله طرفا ونذكر بعد
~~هذا بابا فيمن رواه من الجملة عن مالك إن شاء الله تعالى ، فأما من اعتنى
~~بالكلام على رجاله وحديثه والتصنيف في ذلك فعدد كثير من المالكيين وغيرهم
~~من أصحاب الحديث والعربية وجمع كثير منهم حديث مالك من الموطأ وغيره فممن
~~ألف في ذلك القاضي اسماعيل صنع موطأ المسند على رجاله إلى مالك بن أنس من
~~موطئات مالك وسائر حديثه . | وألف مسند حديث مالك وألف أيضا شواهد الموطأ
~~وألف مسند الموطأ قاسم بن أصبغ وأبو القاسم الجوهري ، وأبو الحسن القابسي
~~في كتابه
# | PageV01P105 الملخص وألف مسند الموطئات أبو ذر الهروي وألف حديث مالك
~~أبو بكر القباب وألف مسند الموطأ أيضا أبو الحسن علي بن خلف السجلماسي
~~روى عنه عبدوس وأبو محمد ومثله للمطرز ولأبي عبيد الله الجيزي ولأحمد بن
~~سداد الفارسي ms0130 والقاضي ابن مفرج ولابن الأعرابي ومسد حديث مالك رواية محمد
~~بن شروس الصنعاني وحديث مالك رواية ابن نافع الزبيري وألف مسند حديث مالك
~~أبو عبد الرحمن النسائي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني ، وأحمد بن إبراهيم بن
~~جامع البكري وبندار وابن الأعرابي وابن عفير وأبو عبد الله السراج
~~النيسابوري ، وأبو بكر ابن زيد النيسابوري وأبو العرب التميمي وأبو حفص بن
~~شاهين وعبد العزيز ابن سلمة وأبو القاسم الحافظ الأندلسي ، وأبو عمر بن عبد
~~البر ، والقاضي ابن مفرج ، ومحمد بن عيشون الطليطلي ، وألف أبو القاسم
~~الجوهري أيضا مسند حديث مالك خارج الموطأ ، وأبو بكر محمد بن عيسى الحضرمي
~~، وعبد الغني ابن سعيد ، وأبو الفضل بن أبي عمران الهروي . | وألف أبو
~~الحسن الدار قطني أيضا وله في اختلاف الموطئات ، وألف غريب حديث مالك دعلج
~~بن أحمد وابن الجارود وقاسم بن أصبغ ولأبي الحسن الدار قطني تأليف في
~~الأحاديث التي خولف فيها مالك والبزاز تأليف في نحو هذا ، ومحمد بن المظفر
~~الحافظ كتاب فيما وصله مالك مما ليس في الموطأ وألف مسند الموطأ رواية
~~القعنبي أبو عمر بن خضر الطليطلي وإبراهيم بن نصر السرقسطي ولأبي بكر بن
~~أحمد ابن سعيد بن فرضخ الإخميمي مسند الموطأ أيضا . | وألف مسند حديث مالك
~~أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زير وأسامة بن علي بن زيد المصري وموسى بن
~~هارون الحامل وأبو نعيم الجيلي القلانسي وللقاضي أبو بكر ابن السليم كتاب
~~التوصيل مما ليس في الموطأ ، ولأبي الحسن بن أبي طالب العابر كتاب الموطأ
~~ولأبي بكر بن ثابت الخطيب كتاب طرق الموطأ وصنع يحيى ابن يزيد عليه كتابه
~~في شرحه في كتابه المسمى بالمغرب . | ولابن مزين أيضا كتاب في رجاله ولابن
~~وهب فيه شرح ، وكذلك لعيسى بن دينار ولعبد الله بن نافع الصائغ ولحرملة بن
~~يحيى ولمحمد بن سحنون ولابن حبيب ولمسلم تأليف في شيوخ مالك وللبرقي كتاب
~~في رجال الموطأ وكذلك لأبي عمر الطلمنكي وكذلك للقاضي أبي عبد الله بن
~~الحذاء ولأبي عبد الله بن مفرج ms0131 كتاب في ذلك ، وللبرقي أيضا شرح تغريبه
~~ولأحمد بن عمران الأخفش كتاب في غريبه ولابن القاسم العثماني المضري شرح
~~غريبه أيضا ولأبي جعفر الدراوردي كتابه النامي في شرحه ، ولأبي مروان
~~القنازعي كتابه المشهور في شرحه أيضا . ولعبد الملك القنازعي البوني كتابه
~~في شرحه المشهور PageV01P106 أيضا . | ولابن خوصا جمع الموطأ من رواية ابن
~~وهب وابن القاسم . | ورأيت بقبرة جمعا من رواية يحيى الأندلسي وأبي مصعب
~~ولأبي عمر بن عبد البر كتاباه الكبيران المشهوران في الكلام عليه وشرح
~~معانيه كتاب التمهيد وكتاب الاستذكار ، وله كتاب التقصي في مسند حديثه
~~ومرسله وكتاب في حديث مالك خارج الموطأ وللقاضي أبي وليد الباجي كتابه
~~المشهور أيضا عليه المنتقى وكنا الإيماء وكتاب الأستيفاء . | لكن هذا لم
~~يتم . | وهو كان أكبرها وأجمعها . | وله كتاب اختلاف الموطئات أبي الوليد
~~بن الصفار كتاب المرغب في شرحه المسمى بالحلي ولأبي بكر بن سائف المغلي
~~كتابه في شرحه المسمى بالمسالك ولأبي محمد بن حزم الظاهري كتاب في شرحه
~~أيضا . | ولابن أبي صفرة فيه شرح . | وكان شيخنا الفقيه أبو الوليد بن
~~العواد ألف تأليفا جمع فيه بين الاستذكار والتمهيد . | توفى رحمه الله قبل
~~تمامه . | ولأبي محمد بن السيد البطاليسي النحوي كتاب في شرحه كبير سماه
~~المقتبس . | وتوجيه الموطأ لأبي عبد الله بن عيشون الطليطلي ولأبي سعيد
~~عمران بن عبد ربه المعافري الأندلسي المعروف بالدباغ عمل في دلائل أبي محمد
~~الأصيلي وتأليفه على أبواب الموطأ ، وقفت عليه ، ولأبي القاسم بن الجد
~~الكاتب كتاب في اختصار التمهيد لابن عبد البر في حديث الموطأ ، وبعضهم
~~ينسبه إلى أبي عبد الله مالك بن وهب ، وللشيخ حازم بن محمد بن حازم كتابه
~~المسمى بالسائر على أثار الموطأ في أربعين جزءا . | وفي الموطأ تفسير
~~أيضا لرجل قرطبي يعرف بأبي الحسن الإشبيلي . | ولرجل آخر يسمى باب سراحيل
~~ولأبي عمر الطلمنكي فيه تعبير لم يكلمه . | وكذلك القاضي أبي عبد الله بن
~~الحذاء وشرح مسند الموطأ للقاضي يونس بن مغيث وهو شرح الملخص . | وشرحه
~~أيضا أبو القاسم المهلب ابن أبي صفرة ms0132 وأخوه أبو عبد الله . | وصنع القاضي
~~أبو بكر العربي كتابا سماه القبس . | ولأبي محمد بن يربوع المحدث الشهير
~~ممن نسيناه كتاب في الكلام على أسانيده سماه تاج الحلية وسراج البغية . |
~~وللشيخ عاصم النحوي كتاب شرحه لم يكمله أيضا . | وشرح الملخص أبو بكر بن
~~موهب الغبري في أسفار كثيرة . |
# 2 ( باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير الثقات عن مالك
~~رحمه الله تعالى ) 2
# | وروى عن أكثرهم في المشرق والمغرب منهم : عبد الرحمن بن القاسم وعبد
~~الله بن وهب ، ومطرف بن عبد الله ، وأبو مصعب الزهري ، ومحمد بن إدريس
~~PageV01P107 الشافع ، وعبد الله بن عبد الحكم ، ويحيى بن بكير ، ومحمد بن |
~~الحسن صاحب أبي حنيفة ، ومصعب بن عبد الله الزبيري وأخوه بكار ، ويحيى ابن
~~يحيى النيسابوري ، ويحيى بن يحيى الأندلسي ، وشبطون بن عبد الله الأندلسي ،
~~ومحمد بن طاووس الصناعاني ، وأبو قرة السكسكي ، ومحمد بن المبارك الصوري ،
~~وعبد الله بن سلمة القعنبي ، وعبد الله بن يوسف التيسي ، وأبو حذافة السهمي
~~بغدادي ، وأحمد بن منصور التامراني ، وقتيبة بن سعيد خرساني ، ومعمر بن
~~عيسى مدني ، وعتيق بن يعقوب الزهري ، أسد بن الفرات القروي وإسحاق بن عيسى
~~الطباع شامي ، وجرير المعنى بغدادي ، وحفص بن عبد السلام أندلسي ، وأخوه
~~حسان ، وحبيب بن أبي حبيب كاتبه ، وخلف بن جرير بن فضالة قروي ، وخالد بن
~~نزار الإيلي ، والغازي بن قيس الأندلسي ، وقرعوس ابن العباس أندلسي ، ومحمد
~~بن يحيى أندلسي ، ومحرز المدني ، وأراه بن هارون ابن عبد الله الهديري ،
~~ويحيى بن مالك وأخته فاطمة ، ويحيى بن صالح الرحاضي شامي ، ويحيى بن مضر
~~أندلسي ، وسعيد بن الحكم ، وابن أبي مريم مصري ، وسعيد بن كثير بن عفير
~~مصري ، وسعيد بن أبي هند أندلسي ، وسعيد بن عبدوس أندلسي ، وسليمان بن برد
~~مصري ، وعبد الأعلى بن مسهر الدمشقي ، وعد الرحيم بن خالد المصري ، وسويد
~~بن سعيد الحدثاني ، وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر ، وعلي بن زياد
~~التونسي ، وعباس بن ناصح أندلسي ، وعيسى بن شجرة التونسي ، وأيوب بن صالح
~~المزني ، وسكن ms0133 الرملة . | عبد الرحمن بن هند طليطلي أندلسي ، وعبد الرحمن
~~بن عبيد الله أشبوني أندلسي ، وعبد الله بن جبار الدمشقي وسعيد بن داود بن
~~سعيد بن أبي زبير مدني . | قال القاضي رضي الله تعالى عنه فهؤلاء الذين
~~حققنا أنهم رووا عنه الموطأ ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال
~~وقد ذكروا أيضا أن محمد بن عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه كتابة
~~وإسماعيل ابن صالح أخذه عنه مناولة وأما أبو يوسف القاضي فرواه عن رجل عنه
~~، وذكروا أن الرشيد وبنوه الأمين والمأمون والمؤتمن أخذوا عنه الموطأ وقد
~~ذكر عن المهدي والهادي أنهما سمعا منه ورويا عنه ، وأنه كتب الموطأ للمهدي
~~ولا مرية إن رواة الموطأ من هؤلاء من جلة أصحابه ومشاهير رواته ولكن إنما
~~ذكرنا من بلغنا نصا سماعه له منه وأخذه له عنه ، أو من اتصل إسنادنا له
~~فيه عنه ، والذي اشتهر من نسخ الموطأ مما رويته أو وقفت عليه أو كان في
~~روايات شيوخنا رحمهم الله أو نقل منه أصحاب اختلاف الموطئات نحو عشرين نسخة
~~وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة وبالله التوفيق . | PageV01P108
# 2 ( باب ذكر تأليفه غير الموطأ ) 2
# | قال القاضي الإمام رضي الله تعالى عنه اعلموا وفقكم الله تعالى أن
~~لمالك رحمه الله تعالى أوضاعا شريفة مروية عنه ، أكثرها بأسانيد صحيحة في
~~غير فن من العلم ، لكنه لم يشتهر عنه منها ولا واظب على إسماعه وروايته غير
~~الموطأ حذفه منه وتلخيصه له شيئا بعد شيء وسائر تأليفه ، إنما رواها عنه
~~من كتب بها إليه أو سأله إياها أحد من أصحابه ولم تروها الكافة فمن أشهرها
~~رسالته إلى ابن وهب في القدر والرد على القدرية وهو من خيار الكتب في هذا
~~الباب الدالة على سعة علمه بهذا الشأن رحمه الله وقد حدثنا بها غير واحد من
~~شيوخنا بأسانيدهم المتصلة إلى مالك رحمه الله تعالى ، منهم الفقيه أبو محمد
~~بن عتاب حدثنا بها هو وغيره عن حاتم بن محمد عن أبي محمد ابن دنير الطليطلي
~~، عن أبي الفرج ms0134 عبد الله بن عبد الله الوارث عن محمد بن أحمد ابن سعدون ،
~~عن محمد بن سحنون ، عن عبد العزيز بن يحيى القرشي ، عن ابن وهب وأخبرنا بها
~~القاضي أبو علي الصدفي عن القاضي أبي الوليد البادي عن أبي محمد بن الوليد
~~عن أبي محمد بن أبي زيد عن سعدون بن أحمد الخولاني عن عبد الرحمن عن ابن
~~وهب . | وهذا سند صحيح مشهور الرجال وكلهم ثقات ومنها كتاب في النجوم وحساب
~~مدار الزمان ومنازل القمر ، وهو كتاب جيد مفيد جدا قد اعتمد الناس عليه في
~~هذا الباب وجعلوه أصلا وعليه اعتمد أبو محمد عبد الله بن مسرور الفقيه
~~القروي في تأليفه في هذا الباب وصدر بفصوله وقد أدخل جميعها صاحب كتاب
~~أقوال مالك أبو عبد الله المعيطي وأبو عمر بن المكوى في جامع كتابهما
~~الكبير . | قال سحنون سمعته من ابن نافع وهو مما انفرد بروايته ) عن مالك (
~~عبد الله ابن نافع الصائغ . | قال سحنون سمعته من ابن نافع وهو في رواتنا
~~عنه من طريق غير واحد من شيوخنا عن أبي القاسم الطرابلسي عن ابن دنير عن
~~أبيه عن عبد الرحمن عن بعض أصحابه عن محمد بن ميمون عن إبراهيم بن هلال
~~ومطرف بن قيس عن سحنون عن عبد الله بن نافع الصائغ عن مالك وعن غير واحد ،
~~عن أبي عبد الله بن عتاب عن أبي القاسم بن يحيى عن أبي جعفر تميم بن محمد
~~عن أبيه عن عبد الجبار بن خالد وأحمد بن أبي سليمان عن سحنون قال أبو
~~القاسم وحدثنا به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد عن إبراهيم بن هلال عن
~~سحنون ، وهذا أيضا سند صحيح رواته كلهم ثقات وزمن ذلك رسالة مالك في
~~الأقضية كتب بها إلى بعض القضاة ، عشرة أجزاء أخبرنا بها الفقيه أبو إسحاق
~~بن جعفر عن ابن سهل عن PageV01P109 حاتم بن محمد عن ابن دنير عن أبي جعفر
~~بن رحمون عن سعيد بن شعبان عن محمد بن يوسف بن مطروح عن عبد الله ms0135 بن عبد
~~الجليل مؤدب مالك بن أنس ومن ذلك رسالته إلى أبي غسان محمد بن مطرف في
~~الفتوى وهي مشهورة يرويها عنه خالد بن نزار ومحمد بن مطرف وهو من كبار أهل
~~المدينة قرينا لمالك يروي عن أبي حازم وزيد بن أسلم وروى عنه الثقات
~~ووثقوه . | وقد نقل أبو إسحاق بن شعبان أقوال مالك في هذه الرسالة منها في
~~كتابه ومن ذلك رسالته إلى هارون الرشيد المشهورة في الآداب والمواعظ حدث
~~بها بالأندلس أولا ابن حبيب عن رجاله عن مالك . | وحدث بها آخرا أبو جعفر
~~بن عون الله والقاضي أبو عبد الله بن مفرج عن أحمد بن زيدويه الدمشقي ولم
~~يرجع السند وحدثنا شيوخنا بذلك عن أبي عمر الطلمنكي عنهما ولم يرجع سند هذه
~~الرسالة من هذا الطريق وأما من غيره فقد أخبرنا به القاضي الشهير أبو علي
~~وغير واحد من شيوخنا عن أبي الحسن بن الغيور البغدادي عن أبي الحسن العبيدي
~~عن أبي عمر بن حيوه عن أبي عمر وعبيد الله بن عثمان العثماني عن أبيه عن
~~عبد الله ابن نافع بن مالك . | وأخبرنا بهذا أيضا أبو محمد بن عتاب عن أبي
~~عبيد الله بن نبات عن ابن مفرج عن أبي جعفر محمود بن عبد الحميد الفرغاني
~~عن عثمان ابن عبد الله بن سعيد بن المغيرة العثماني . | قال حدثنا عبد الله
~~بن نافع الزبيري قال هذا كتاب وضعه مالك بن أنس أدبا للناس ، قال أبو عبد
~~الله بن عتاب هذا الإسناد وهم . | ولا شك في سقوط رجل محدث منه ، وقد
~~أنكرها بعض مشائخنا إسماعيل القاضي والأبهري وأبو محمد بن أبي زيد وقالوا
~~إنها لا تصح وإن طريقها لمالك ضعيف وفيه أحاديث لا نعرفها . | قال الأبهري
~~فيها أحاديث منكرة تخالف أصوله ، قالوا وأشياء فيها لا تعرف من مذهب مالك
~~ورأيه . | وقد أنكرها أصبغ بن الفرج أيضا ، وحلف ما هي من وضع مالك . |
~~ومن ذلك كتابه في التفسير لغريب القرآن الذي يرويه عنه خالد بن عبد الرحمن
~~المخزومي أخبرنا به أبو ms0136 جعفر أحمد بن سعيد عن أبي عبد الله بن محمد بن
~~الحسن المقرىء عن محمد بن علي بن العلا المصيصي عن أبيه عن أبي الحسن بن
~~أحمد الرزاز عن أبي بكر الجعدي عن أبي العباس محمد بن أحمد بن هانىء عن
~~يحيى بن عتيك القروي عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن مالك وذكر الخطيب
~~أبو بكر في تاريخه الكبير عن أبي العباس السراج النيسابوري أنه قال هذه
~~سبعون ألف مسألة لمالك وأشار إلى كتب منضدة عنه كتبها . | قال القاضي
~~المؤلف رضي الله تعالى عنه هي جواباته في اسمعة أصحابه الني عند العراقيين
~~وقد نسب إلى مالك أيضا كتاب يسمى كتاب السر من PageV01P110 رواية ابن
~~القاسم عنه حدثنا به بالإجازة أبو محمد بن عتاب عن أبي عمر بن الحذاء عن
~~أبيه أبو عبد الله عن أبي القاسم الحسين بن عبد الله بن أحمد العثماني عن
~~محمد بن عبد العزيز بن الوزير بن ضافي الحراني يعرف بالجروي عن الحارث بن
~~مسكين عن ابن القاسم عن مالك . | وأما رسالته إلى الليث في إجماع أهل
~~المدينة فقد رويناها أيضا وذكرناها أول الكتاب بنصها لأنها صغيرة واحتجنا
~~إلى ذكرها في موضعها والله ولي التوفيق بعزته . |
# 1 ( باب في أخبار مالك مع الملوك ووعظه إياهم وحسن مقامه عند الولاة
~~وزيارته لهم وأخذه منهم جوائزهم ) 1
# | قال القاضي رضي الله تعالى عنه . | سئل عيسى بن عمر المدني ، أكان مالك
~~يغشى الأمراء ? قال لا . | إلا أن يبعثوا إليه فيأتيهم وقيل لمالك تدخل على
~~السلاطين وهم يظلمون ويجورون ? فقال : يرحمك الله وأين المتكلم بالحق ?
~~وقال مالك حق على كل مسلم أو رجل فعل الله في صدره شيئا من العلم والفقه
~~أن يدخل إلى ذي سلطان يأمره بالخير وينهاه عن الشر ويعظه حتى يتبين دخول
~~العالم على غيره ، لأن العالم إنما يدخل يأمره بالخير وينهاه عن الشر فإذا
~~كان فهو الفضل الذي لا بعده فضل . | قال عتيق بن يعقوب : كان مالك إذا دخل
~~على الوالي وعظه وحثه على مصالح ms0137 المسلمين ، ولقد دخل يوما على هارون
~~الرشيد فحثه على مصالح المسلمين قال له لقد بلغني أن عمر بن الخطاب كان في
~~فضله وقدمه ينفخ لهم عام الرمادة النار تحت القدور يخرج الدخان من لحيته
~~وقد رضي الناس منكم بدون هذا . | ودخل عليه مرة وبين شطرنج منصوب وهو ينظر
~~فيه فوقف مالك ولم يجلس وقال أحق هذا يا أمير المؤمنين ? قال لا . | قال :
~~فما بعد الحق إلا الضلال فرفع هارون رجله وقال لا ينصب بين يدي بعد . |
~~وقال لبعض الولاة يوما أتفقد أمور الرعية فإنك مسؤول عنهم فإن عمر بن
~~الخطاب قال والذي نفسي بيده لو هلك حمل بشاطىء الفرات ضياعا لظننت أن الله
~~يسألني عنه يوم القيامة . | وقال الحنيني سمعت مالكا يحلف بالله ما دخلت
~~على أحد منهم يعني السلاطين إلا أذهب الله هيبته من قلبي ، حتى أقول له
~~الحق . | قال خلف بن عمر قلت لمالك الناس يكثرون أنك تأتي الأمراء . | فقال
~~إن ذلك الحمل من نفسي وذلك أنه ربما استشير من لا ينبغي . | قال لي آخر
~~لولا أني رأيتهم ما رأيت للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه المدينة سنة
~~معمولا بها . قال ابن وهب
# PageV01P111 وابن عبد الحكم : قال مالك دخلت على أبي جعفر فرأيت غير واحد
~~من بني هاشم يقبل يده المرتين والثلاث فرزقني الله العافية من ذلك فلم أفعل
~~. | وروى أنه كان جالسا مع أبي جعفر فعطس أبو جعفر فشمته مالك فلما خرج
~~أنكر عليه الحاجب ذلك وتهدده إن عاد لتشميته فلما كان بعد ذلك جلس عنده
~~فعطس أبو جعفر فنظر مالك للحاجب ثم قال للمنصور أي حكم تريد يا أمير
~~المؤمنين أحكم الله أم حكم الشيطان ? قال لا بل حكم الله . | قال يرحمك
~~الله . | قال يعيش بن هشام الخابوري : كنت عند مالك إذ أتاه رسول المأمون
~~ويقال الرشيد وهو الصحيح ينهاه أن يحدث بحديث معاوية في السفرجل . | قال :
~~ثم تلا مالك قول الله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا . . . . | الآية . |
~~ثم قال : والله لأخبرن بها في ms0138 هذه الصرفة واندفع فقال : حدثنا نافع عن ابن
~~عمر ، قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي إليه سفرجل فأعطى
~~أصحابه واحدة واحدة وأعطى معاوية ثلاث سفرجلات وقال القن بهن في الجنة . |
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفرجل يذهب طحاء القلب . | قال المؤلف
~~رحمه الله تعالى لم يدرك مالك أيام المأمون توفى قبلها وذكر المأمون هنا
~~وهم . | قال الزبيري عن مالك لما دخلت على أبي جعفر وذكر قصته معه في حمل
~~الناس على كتبه نحو القصة التي قدمها . | قال كلمته في الناس وحضضته عليهم
~~وجعل يسألني عن بني وعن ابني وعن أهلي فأخبره ، فقال لي أترى أني أعرف
~~منزلك ولا أعرف أمر الناس ? ثم قال لي إن رابك ريب في عامل المدينة أو سوء
~~سيرة في الرعية فاكتب إلي بذلك أنزل بهم ما يستحقون ، وقد كتبت إلى عمالي
~~بهذا أن يسمعوا منك ويطيعوا في كل ما تعهد إليهم فانههم عن المنكر وأمرهم
~~بالمعروف تؤجر على ذلك وأنت حقيق أن تطاع ويسمع منك ثم خرجت فتبعتني صلة
~~ذكر أنها كانت خمسة آلاف وكسوة حسنة ولابنه محمد ألف . | قال فلما لحقه
~~الخصي جعلها على منكبه وكذلك كانوا يفعلون يخرج بها على الناس فانحنى مالك
~~عنها كراهية لذلك فناداه أبو جعفر بلغها إلى رجل أبي عبد الله . | ولما قدم
~~المهدي إلى المدينة جاءه الناس مسلمين عليه فلما أخذوا مجالسهم استأذن مالك
~~فقال الناس اليوم يجلس مالك آخر الناس فلما دنى ونظر إلى ازدحام الناس ،
~~قال يا أمير المؤمنين أين يجلس شيخك مالك ? فناداه عندي يا أبا عبد الله .
~~| فتخطى الناس حتى وصل إليه ، فرفع المهدي ركبته اليمنى وأجلسه حتى أتى
~~المهدي بالطست والإبريق فغسل يده ثم قال للغلام قدمه إلى أبي عبد الله فقال
~~له مالك : يا أمير المؤمنين ليس من الأمر المعمول به ارفع يا غلام فأكل معه
~~غير متوضئ PageV01P112 فذكر قصته معه في الموطأ وروى أن مالكا دخل على عبد
~~الملك بن صالح أمير المدينة فجلس ساعة ms0139 ثم دعا بالطعام والوضوء فقال ابتدئ
~~أولا بأبي عبد الله . | فقال له مالك إن أبا عبد الله يعني نفسه لا يغسل
~~يده . | فقال لم ? قال ليس هذا هو الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا إنما
~~هو من زي الأعاجم وقد نهى عمر عن أمر الأعاجم وكان عمر إذا أكل مسح يده
~~بباطن قدمه . | فقال له عبد الملك أأترك يا أبا عبد الله ? فقال أي والله .
~~| فما عاد إلى ذلك عبد الملك بن صالح . | قال مالك ولا آمر الرجل أن لا
~~يغسل يده ولكنه إذا جعل ذلك كأنه واجب عليه فلا . | أميتوا سنة الأعاجم
~~وأحيوا سنن العرب . | أما سمعت قول عمر تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة
~~وإياكم وذي العجم . | قال حسين بن عروة ولما قدم المهدي المدينة بعث إلى
~~مالك بألفي دينار أو بثلاثة آلاف دينار مع الربيع فلما خرج من عنده قال يا
~~جارية لا تمسي هذا المال فإني ) قد ( تفرست حين نظرت وجه الربيع ورأيت فيه
~~أمرا منكرا ، ولهذا المال سبب فلما حج المهدي وقدم المدينة أتاه الربيع
~~بعد ذلك فقال له أمير المؤمنين يقرؤك السلام ويجب أن تعادله إلى مدينة
~~السلام . | فقال مالك اقرىء أمير المؤمنين السلام وقل له : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . | والمال عندي على
~~حاله أخرجيه يا جارية . | أخرجيه . | فأبى الربيع أن يقبله فلم يزل به مالك
~~حتى أخذه فأتى الربيع المهدي فغمه رد المال فلما كان وقت رحلته شيعه الناس
~~فوصلهم ووجه إلى مالك فودعه ولم يأمر له بشيء فلما أتى منزله وجه له ستة
~~آلاف دينار . | فالتفت إلى من كان حاضرا وقال من ترك شيئا لله عوضه الله
~~خيرا مما ترك . | وقال لمالك بعض ولاة المدينة : لم لا تخضب كما يخضب
~~أصحابك ? فقال مالك لم يبق عليها من العدل إلا أن أخضب ? وأثني على والي
~~المدينة بحضرته عند مالك فغضب مالك . | ثم التفت إليه وقال إياك أن يغرك
~~هؤلاء بثنائهم عليك ، فإن من أثنى عليك وقال ms0140 فيك من الخير ما ليس فيك أوشك
~~أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك فاتق الله في التزكية منك لنفسك وترضى بها
~~من يقولها لك في وجهك فإنك أنت أعرف بنفسك منهم . | فإنه بلغني أن رجلا
~~امتدح رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم قطعتم ظهره أو عنقه لو سمعها ما أفلح . | وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم احثوا التراب في وجوه المداحين وناظر أبو جعفر المنصور مالكا في مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرفع أبو جعفر صوته ، فقال له مالك يا أمير
~~المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد إن الله تعالى أدب قوما فقال : لا
~~ترفعوا أصواتكم في هذا المسجد إن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم . . . . | الآية ومدح قوما فقال
~~إن الذين يغضون أصواتهم . . . . | الآية . | وذم قوما PageV01P113 فقال :
~~إن الذين يناودنك . . . . | الآية وإن حرمته ميتا كحرمته حيا . | فاستكان
~~أبو جعفر وقال له أبو جعفر أدعو مستقبلا القبلة أم مستقبلا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . | فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى
~~الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به إلى ربك يشفعك قال الله
~~تعالى : ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاؤوك . . . . | الآية . | قال أسامة بن
~~زيد : لما قد أبو جعفر دخلنا مسلمين عليه وأخذنا مجالسنا فبينما نحن كذلك
~~إذ دخل مالك فقال له أبو جعفر إلى ها هنا يا أبا عبد الله . | ولو تركتم
~~قول علي وابن عباس ، وأخذتم بقول ابن عمر ، قال لأنه آخر من مات من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . | فقال المنصور والله يا أبا عبد الله ما
~~بقي على الأرض أعلم مني ومنك . | خذ بقول ابن عمر ودعني مما سواه . | قال
~~مصعب لما قدم المهدي المدينة استقبله مالك وغيره من أشرافها على أميال ،
~~فلما أبصر بمالك انحرف المهدي إليه فعانقه وسلم عليه وسايره . | فالتفت
~~مالك إلى المهدي فقال ms0141 : يا أمير المؤمنين إنك تدخل الآن بالمدينة فتمر بقوم
~~عن يمينك ويسارك وهم أولاد المهاجرين والأنصار فسلم عليهم فإن ما على وجه
~~الأرض قوم خير من أهل المدينة ولا خير من المدينة . | فقال له ومن أين قلت
~~ذلك يا أبا عبد الله ? قال لأنه لا يعرف قبر نبي اليوم على وجه الأرض غير
~~قبر محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن قبر محمد عندهم فينبغي أن يعلم فضلهم
~~على غيرهم . | ففعل المهدي ما أمره به مالك . | فلما دخل المدينة ونزل وجه
~~بغلة إلى مالك ليركبها ويأتيه فرد البغلة وقال إني لأستحي من الله أن أركب
~~في مدينة ، فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ماشيا . | وكانت
~~به علة فاتكأ على المغيرة المخزومي وعلى ابن حسن العلوي وعلى ابن أبي علي
~~اللهلي وهؤلاء علماء المدينة وأشرافها . | فلا بصر به المهدي قال يا سبحان
~~الله ترك ركوب البغلة إجلالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقيض الله
~~تعالى له هؤلاء فاتكأ عليهم ، والله لو دعوتهم أنا إلى هذا ما أجابوني . |
~~فقال المغيرة يا أمير المؤمنين نحن قد افتخرنا على أهل المدينة لما اتكأ
~~علينا . | واستسقى مالك عند المهدي فأتي بقدح زجاج في أذنه حلقة فضة فأبى
~~أن يشرب فأتي بكوز فخار فشرب فأمر المهدي بالحلقة فقلعت . | قال معن دخل
~~إبراهيم بن يحيى العباسي أمير المدينة يوما على مالك ومالك حدث عهد بعلة
~~فثبت مالك في مجلسه لم يقم له ولم يوسع ، فجلس إبراهيم على أقل فراش مالك ،
~~ومالك لا يتزحزح فحادثة ساعة ثم قال له : ما تقول يا أبا عبد الله في محرم
~~قتل قملة ? قال لا يقتلها . | قال فإنه قتلها فما فديتها ? قال مالك لا
~~يفعل . | قال فعل . | قال لا يفعل . | قال أقول لك قد فعل فتقول لي لا يفعل
~~. | قال نعم . | فقام إبراهيم مغضبا PageV01P114 وسكت مالك ساعة ثم قال :
~~إما يريدون أن يعبثوا بالدين ، إنما الفدية على من قتلها غير غير عامد
~~لقتلها . | وهذا يريد أن لا يبقى في ms0142 عسكره قملة على أحد من حشمه . | قال
~~معن وسأله إبراهيم هذا مالكا لأن يكتب له كتابا فكتب له ، ثم دخل عليه
~~مالك يوما فقال له إبراهيم أحب أن تكتب لي كتابا مكان ذلك الكتاب فقد ضاع
~~. | فقال مالك لم يضع أصلحك الله قال بلى ، وحقك لقد ضاع ، فعجل لي تابا
~~مثله . | قال ما أنا يفاعل . | قال له لم ? قال لأنه لا يضيع كتاب مثلك . |
~~مر به يطلب تجده إن شاء الله . | ثم عاد إليه بعد فقال علمت يا أبا عبد
~~الله أنا طلبنا الكتاب فوجدناه . | فقال الحمد لله أصبت حين طلبته . | قال
~~عتيق بن يعقوب خرجنا مع مالك إلى المصلى يوم عيد ومالك يمشي ، وخرج عبد
~~الملك بن صالح أمير المدينة في سلاح وتعبيه ورايات وأعلام فنظر إليهم مالك
~~فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~والخلفاء الراشدون . | فبلغ ذلك عبد الملك فأتاه في المصلى . | فقال يا أبا
~~عبد الله ما الذي أنكرت ? قال ما رأيت معك . | إنما أتى الناس الصلاة
~~خاشعين يرجون المغفرة ولقد أخبرني يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل عام الفتح مكة في عشرة آلاف أو اثني عشر الآفا وكان راكبا وحط
~~راحلته وتحته قطيفة قيمتها أربعة دراهم منكس الرأس وهو يقول الملك لله
~~الواحد القهار . | وكان يأتي المصلى للعيدين والاستسقاء متوكئا على عصا أو
~~قوس منكسا رأسه خاشعا . | قال عتيق بن يعقوب دخل مالك يوما على عبد
~~الملك بن صالح وقد غضب على بعض أهل المدينة حتى بلغ ذلك منه . | فقال له
~~مالك قال كعب لعمر في التوارة مكتوب ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء . |
~~فقال عمر : لا من حاسب نفسه . | فقال كعب ما بينهما حرف إلا من حاسب نفسه .
~~| ووعظ المنصور في افتقاد أحوال الرعية فقال أليس إذا بكت ابنتك من الجوع
~~جعلت الخادم تحت الرحى لئلا يسمعها الجيران ? فقال مالك والله ما علم بهذا
~~إلا الله . | فقال له فعلمت هذا ولا أعلم حال ms0143 الرعية ? قال بعضهم لما قدم
~~الرشيد المدينة وقال آخر : بعض الخلفاء أراد أن ينقض النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال لمالك ما ترى ? فقال ما أرى . | فغضب وقال : لقد زاد فيه معاوية
~~. | فقال مالك إن المنبر إذ ذاك كان صلبا فلست آمن إن نقضته أن تذهب
~~البركة منه . | وفي رواية أن يتهافت فيتشاءم الناس منك ، ويقولون زال على
~~يده أثر من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم . | فقال أحسن الله جزاءك .
~~| فترك ما كان نواه . | قال وشاور المهدي مالكا في ثلاثة أشياء في الكعبة
~~أن ينقضها ويردها على ما كانت عليه فأشار عليه أن لا يفعل ، وفي النبر أن
~~ينفضه ويرده على ما كان عليه وذلك حين أراد أن يرد المنابر كلها صغارا على
~~منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له مالك إنما هو من طرفاء وقد سمر
~~إلى هذه العيدان يعني التي زادها معاوية ، PageV01P115 وأخشى إن نقضته أن
~~يخرب وينكسر ولولا ذلك لرأيت أن ترده إلى حالته الأولى ، وشاوره في نافع بن
~~أبي نعيم القارىء أن يقدمه للصلاة فأشار عليه أن لا يفعل . | وقال : هو
~~إمام الآف أن يكون منه شيء من الغفلة فيحكى عنه . | قال ابن عبد الحكم :
~~استأذن المهدي على مالك فحبسه ساعة ثم أذن له ، فلما دخل قال يا أمير
~~المؤمنين إن العيال سمعوا بمجيئك فأحبوا أن يصلحوا من منزلهم . | قال سعيد
~~بن أبي زنبر : كتب مالك رحمه الله إلى بعض الخلفاء كتابا يعظه فيه : أما
~~بعد فإني كتبت إليك كتابا لم آل فيه رشدا ولم أدخر فيه نصحا . | تحميد
~~الله وأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدبر ذلك بعقلك ورد فيه بصرك
~~وأوعه سمعك واعقله بعقلك واحضره فهمك ولا تغيبن عنه ذهنك ، فإن فيه الفضل
~~في الدنيا وحسن ثواب الله تعالى في الآخرة . | ذكر نفسك غمرات الموت وما هو
~~نازل بك منه وما أنت موقوف عليه بعد الموت من العرض على الله تعالى ثم
~~الحساب ثم الخلود بعد الحساب إما إلى الجنة ms0144 وإما إلى النار وأعد له ما تسهل
~~به عليك أهوال تلك المشاهد وكربها ، فإنك لو رأيت أهل سخط الله وما صاروا
~~إليه من أنواع العذاب وشدة نقمة الله وسمعت زفيرهم في النار وتنهيقهم مع
~~كلوح وجوههم وطول غمتهم وتقلبهم في إدراكها على وجوههم لا يسمعون ولا
~~يبصرون يدعون بالثبور وأعظم من ذلك حسرة إعراض الله تعالى بوجهه وانقطاع
~~رجائهم من روحه وإجابته إياهم بعد طول الغم أن اخسئوا فيها ولا تكلموني لم
~~يتعاظمك شيء من الدنيا أردت به النجاة من ذلك ولا آمنك من هوله ولو قدمت في
~~طلب النجاة جميع ما لأهل الدنيا كان ذلك صغيرا ، ولو رأيت أهل طاعة الله
~~وما صاروا إليه من كرامة الله ومنزلتهم مع قربهم من الله تعالى ونضرة
~~وجوههم ونور ألوانهم وسرورهم بالنظر إليه والمكانة منه ، والجاه عنده مع
~~قربه منهم لتقلل في عينك عظيم ما طلبت به الدنيا فاحذر على نفسك حذرا غير
~~تقرير وبادر إلى نفسك قبل أن تسبق إليها وما تخاف الحسرة فيه عند نزول
~~الموت وخاصم نفسك لله تعالى على مهل وأنت تقدر بإذن الله تعالى على جر
~~المنفعة ، وصرف الحجة عنها قبل أن يوليك الله حسابها ثم لا تقدر على صرف
~~المكروه عنها ولا جر المنفعة ، وصرف الحجة عنها قبل أن يوليك الله حسابها
~~ثم لا تقدر على صرف المكروه عنها ولا جر المنفعة إليها . | اجعل الله من
~~نفسك نصيبها بالليل والنهار ، إن عمرك ينقص مع ساعات الليل . | وأنت قائم
~~على الأرض وهو يساربك ، فكلما مضت ساعة من أجلك ، والحفظة لا يغفلون عن
~~الدق والجل من عملك حتى تملأ صحيفتك التي كتب الله عليك فعليك بخلاص نفسك
~~إن كنت لها محبا ، فاحذر وما قد حذرك الله منه تعالى فإنه يقول : ويحذركم
~~الله نفسه ، ولا تحقر الذنب الصغير مع ما علمت من قول الله تعالى : فمن
~~يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره . | وقال : ما يلفظ
~~من قول إلا لديه PageV01P116 رقيب عتيد . | وحافظ على فرائض ms0145 الله واجتنب
~~سخط الله واحذر دعوة المظلوم واتق يوما ترجع فيه إلى الله والسلام . |
~~وقال ابن نافع الصائغ كتب مالك إلى بعض الخلفاء كتابا فيه : اعلم أن الله
~~تعالى قد خصك من موعظتي إياك بما نصحتك به قديما وأتيت لك فيه ما أرجو أن
~~يكون الله تعالى جعله لك سعادة وأمرا جعل به سبيلك إلى الجنة فلتكن رحمنا
~~الله وإياك فيما كتبت إليك مع القيام بأمر الله وما استدعاك الله في رعيته
~~فإنك المسؤول عنهم صغيرهم وكبيرهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم
~~راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، وروي في بعض الحديث أنه يؤتى بالوالي ويده
~~مغلولة إلى عنقه فلا يفك عنه إلا العدل ، وكان عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه يقول والله إن هلكت سخلة بشط الفرات ضياعا لكنت أرى الله تعالى
~~سائلا عنها عمر . | وحج عشرة سنين وبلغني أنه كان ما ينفق في حجة إلا اثني
~~عشر دينارا . | وكان ينزل في ظل الشجرة ويحمل على عنقه الدرة ويدور في
~~الأسواق يسأل عن أحوال من حضره وغاب عنه . | وبلغني أنه وقت أصيب حضر أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه ، فقال المغرور من غررتموه ، لو أن
~~ما على وجه الأرض ذهبا لا افتديت به من أهوال المطلع . | فعمر رحمه الله
~~تعالى كان مسددا موفقا مع ما قد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
~~، ثم مع هذا خائف لما تقلد من أمور المسلمين فكيف من قد علمت . | فعليك بما
~~يقربك إلى الله وينجيك منه غدا ، أو احذر يوما لا ينجيك فيه إلا عملك . |
~~ويكون لك أسوة بما قد مضى من سلفك وعليك بتقوى الله فقدمه حيث هممت وتطلع
~~فيما كتبت به إليك في أوقاتك كلها وخذ بنفسك فتعاهدها والأخذ به والتأديب
~~عليه وأسأل الله تعالى التوفيق والرشاد إن شاء الله تعالى . | قال عبد الله
~~بن مسلم الخياط لما قدم الرشيد لبست ثيابا وغدوت على مالك وقلت يتوكأ علي
~~فأصيب بسببه من أمير المؤمنين مالا ms0146 . | فغدا مالك متوكئا علي يرافقه يحيى
~~. | فأجاز مالكا بأربعة آلاف دينار وأجاز ابنه بخمسمائة دينار وجاءته من
~~الرشيد صلة ، وقال له رجل خراساني ما تقول يا أبا عبد الله في رجل يقوم
~~عليه دينا أعطى بعضا وترك بعضا أله أن يأخذ منه ? فقال مالك إذا كان
~~الرجل يغني عن المسلمين ما لا يغنيه المسلمون عن نفسه أخذ منه ، ولقد كنت
~~أنظر البارحة في قصة المحبين إلى أن طلع الفجر . | وقال الحارث عن ابن
~~القاسم كان مالك يقول أما الخلفاء فلا شك يعني أنه لا بأس به ، وأما من
~~دونه فإن فيه شيئا . | وقال ابن أبي زنبر أجازه هارون بثلاثة آلاف فقال له
~~رجل من الزهاد يا أبا عبد الله ثلاثة آلاف تأخذها من أمير المؤمنين كأنه
~~يستكثرها . | فقال مالك : إذا كان مقدار ما لو كان إمام عدل . | فأنصف أهل
~~المروءة أصابه شبيه لذلك لم أر به بأسا وإنما أكره الكثير الذي لا شبيه أن
~~يستحقه صاحبه . | وسأله غير واحد عن PageV01P117 جائزة السلطان فقال لا
~~تأخذها فقال أنت تقبلها فقال أتريد أن تبوء بإثمي وإثمك . | وقال لآخر أجئت
~~تبكتني بذنوبي . | وقال محمد بن سلمة دخل مالك على المهدي فقال له أوصني .
~~| فقال أوصيك بتقوى الله وحده والعطف على أهل بلد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجيرانه فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المدينة
~~مهاجري وبها قبري وبها بعثتي وأهلها وجيراني وحقيق على أمتي حفظي في جيراني
~~فمن أحفظهم كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظ وصيتي في
~~جيراني سقاه الله من طينة الخبال . | فأخرج المهدي عطاءا كثيرا وطاف
~~بنفسه على دور المدينة فلما أراد الخروج دخل عليه مالك فقال له يا مالك أما
~~أني محتفظ بوصيتك التي حدثتني بها ولئن سلمت لا غفلت عنهم . | وقال أبو
~~مصعب قال لي مالك دخلت على المهدي فذكر له أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنقي الناس كما ms0147 ينقي الكير
~~خبث الحديد . | فأخذ المهدي زئيرة من فراشه وقال والله لا واسيتهم ولو بهذه
~~. | قال مالك ثم دخلت على هارون فسألني عن أهل المدينة فحدثته بأحاديث
~~المهدي فقال لي : ما قال المهدي ? فأعلمته بما كان فقال أنا ابن أبي هارون
~~الزهري سمعت مالكا يقول : لما قدم هارون كنت ممن لقيته فقلت يا أمير
~~المؤمنين إن لأهل المدينة حقا فاستوص بهم خيرا . | فقال وما حقهم ? فقلت
~~هل تعلم أنه يعرف على وجه الأرض قبر نبي غير نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
~~? قال لا . | قلت فلو أن أهل المدينة خرجوا عنها وجب عليك أن تجيء بمن
~~يسكنها ويجاوز قبره ، وتجري عليه الرزق ? فقال لي لو لم أملك من الدنيا إلا
~~ردائي هذا لواسيتهم به . | قال مصعب وابن زنبر استفتى والي المدينة مالكا
~~في مسألة فأبى أن يجيبه وقال كيف أجيبك وقد وليت على المسلمين خيثم بن عراك
~~? فعزله وأفتاه . | قال يحيى بن بكير جئت الرشيد في يمين فجمع العلماء
~~فأجمعوا أن عليه عتق رقبة ، وسأل مالكا فقال صيام ثلاثة أيام . | فقال لم
~~أنا معدم ? وقال عبد الرزاق دخل مالك على لأبي جعفر ، فقال من بالباب من
~~أصحاب نافع ? فقال مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب . | قال أو ليس يزن
~~بذلك الرأي ? يعني القدر . | قال يا أمير المؤمنين الحمد لله الذي أسمعناها
~~منك إن كنا لنزنك بها . | قال المفضل بن محمد بن حرب دخل مالك والقاضي ابن
~~عمران في أشراف المدينة على المنصور فكان كل من أراد الانصراف ألقى أبو
~~جعفر كمه فقبله فقال بعضهم لأقتدين اليوم بهذا الشيخ يعني مالكا فإن قبل
~~الكم قبلت وإن لم يفعل لم أفعل . | فقام مالك وانصرف PageV01P118 ولم يقبل
~~وأردت ذلك فلم تقلني ركبتاي حتى قبلت . | قال معن أفتى مالك عند والي
~~المدينة بقتل رجل فأمر الوالي بضرب وسطه . | فتهيأ مالك للقيام وقال لا
~~أقعد بمكان يمثل فيه بأحد . | قال الله تعالى ) فضرب الرقاب ( قال الوالي
~~اقعد أبا عبد الله لا تضرب وسطه ms0148 أضربوا عنقه . |
# | 2 ( باب من أخبار مالك مع العلماء رحمه الله تعالى مع العلماء ومناظرته
~~معهم ) 2
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه : قال عبد العزيز بن يحيى لما قدم أمير
~~المؤمنين المدينة ومعه أبو يوسف والبرمكي وكان قاضيا ، لمالك ) كذا ( يحب
~~خطه ووقعه . | فقال يحيى : يا أمير المؤمنين إن مالكا حمل الناس على رأيه
~~ورأى الاستخفاف برأي أهل العراق ، فلو جمعت بينه وبين أبي يوسف فإن كان
~~الحق بيده ، عرفت ذلك وإن كان الحق بيد غيره عرفت ذلك . | فوجه أمير
~~المؤمنين إليه يقرؤه السلام ويأمره بالمشي إليه . | فكتب إليه مالك إن كان
~~أمير المؤمنين أراد أن يسألني عما أشكل عليه فأرى أن يكتب إلي بذلك ليأتيه
~~فيه الجواب فإني ضعيف البدن لا تحملني رجلاي . | فقال له يحيى يسمع الناس
~~أنك وجهت إلى مالك فلم يأتك فاكتب إليه بعزيمة . | ففعل . | فجاء مالك فدخل
~~عليه متوكئا على ثلاثة نفر من أصحابه ، المغيرة المخزومي وعبد الرحمن بن
~~عبد الله العمري وسعيد بن سليمان المساحقي العامري . | فلما جلسوا وكان
~~هؤلاء الثلاثة يومئذ أشراف المدينة والمنظور إليهم فجاء أبو يوسف حتى جلس
~~مستقبل مالك . | فقال يا أمير المؤمنين أتأذن لي في مناظرة أبي عبد الله ?
~~فقال : ناظره . | فقال أبو يوسف : إن أبا عبد الله يقول لو أن رجلا أخذ
~~لوزة فحلف بالطلاق أن فيها توأما ثم كسرها كسرا عنيفا فلم يعرف ما فيها
~~لكان حانثا . | فقال المساحقي أتأذن لي يا أمير المؤمنين في الكلام فلصقت
~~بمالك فقلت له إن هذا يعنتك فلا تجبه وأمير المؤمنين لا يكره ذلك ، فلما
~~انصرفنا عاد أبو يوسف فلم يجبه مالك وقال إنما حسبته مسترشدا وأظنه إنما
~~يسأل معنتا فلا أجيبه . | قال بعضهم سأل أبو يوسف الرشيد أن يأمر مالكا
~~يناظره فقال ناظره يا أبا الله . | فقال مالك إن العلم ليس كالتحرش بين
~~البهائم والديكة . | فلم يعف هارون عنه وجعل يقول ناظره . | ومالك ساكت . |
~~فقال عبد الملك بن الماجشون إن شيخنا يا أمير المؤمنين قد جل عن المناظرة
~~والكلام ms0149 ونحن تلاميذه نقوم مقامه فنحن نناظره ونتكلم عنه فإن رأى خطأ لم
~~يسكت عليه . | فقال هارون : ذاك . | فلما تناظرا ذكر أبو يوسف صداق المرأة
~~PageV01P119 وقال لها إن تصنع به ما شاءت ) إن شاءت ( رمت به وجاءته في
~~قميص وإن شاءت جعلته في خيط الدوامة . | فقال مالك لو أن أمير المؤمنين خطب
~~إمرأة من أهله وأصدقها مائة ألف درهم فجاءته في قميص لم يحكم لها بذلك . |
~~ولكن يأمرها أن تتجهز وتتهيأ له بما يشبهه مما يتجهز به النساء فقال هارون
~~أصبت قال وأخذ الحديث إلى أن قال أبو يوسف أجرى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الخيل في الغابة ? فقال لا يا أمير المؤمنين إنما هي الغابة . | وهي وراءك
~~. | قال أبو محمد الزهري وقال أبو يوسف لمالك ما تقول في رجل بعث مع رجل
~~دينارا وبعث معه آخر بدينارين فخلطهما ، ثم سقط له منها دينار . | فقل
~~مالك : أما واحد فلصاحب الاثنين لا شك فيه وواحد فيه شك فيتشاطرانه . | قال
~~عبد الملك ابن الماجشون سأل رجل من أهل العراق مالكا عن صدقة الحبس . |
~~فقال إذا حيزت مضت . | فقال العراقي : إن شريحا قال : لا حبس عن كتاب الله
~~. | فضحك مالك وكان قليل الضحك ثم قال : رحم الله شريحا ، لم يدر . | ما
~~صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا . | وقال سعيد بن داود بن أبي
~~زنبر : دخل هارون المدينة ومعه أبو يوسف فأتى إليه مالك ، فسلم عليه وأبو
~~يوسف عن يسار الرشيد وأبناؤه الأمين والمأمون تجاهه ، فلما دخل مالك غمز
~~ابنيه فقال قوما بين يدي عمكما ، حتى يخرج . | يعني مالكا . | قال أبو
~~يوسف : فدخل وكان على مالك ثياب عتيقة سود ، فو الله ما رأيت قط أحسن منه
~~فيها . | فتزحزح هارون له حتى أجلسه معه على المنصة فكأن أبا يوسف حسده
~~فقال له ما تقول يا أبا عبد الله في محرم كسر ثنيه ظبي ? فقال مالك عليه
~~الفدية . | فضحك أبو يوسف وقال : وهل للظبي ثنايا ? فرفع مالك رأسه إلى
~~هارون وقال له يا سبحان ms0150 الله ما علمت أن أحدا يذكر العلم فيضحك . | فلا
~~وقر العلم ولا مجلس أمير المؤمنين وإنما أجبته إن كان الظبي في حالة يكون
~~له سن في موضع الثنايا ، ففعله محرم فعليه الفدية وإلا فقد علمته ما علم ،
~~وليس هذا ينبغي لناس أن يعلموه ولا هو واجب عليهم . | ولكن ما تقول في إمام
~~عرفة إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة . | هل عليه أن يجهر بالقراءة فإن هذا
~~واجب على المسلمين أن يعملوه . | فقال أبو يوسف يجهر بها . | فقال مالك
~~أخطأت والله ما يذهب هذا على صبيان مكة وسودانهم دون غيرهم ، الجمعة إذا
~~وافقت عرفة لا يجهر فيها يتوارثها الأبناء عن الآباء من لدن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى زماننا هذا . | ثم التفت إلى هارون وقال يا أمير
~~المؤمنين سفيه سأل عن مسائل لسفهاء ، توليه على أمور المسلمين ، وقام فلما
~~كان وقت الرواح عاد إليه وهو متكىء على المغيرة والمساحقي فسلم عليه فالتفت
~~أبو يوسف إلى هارون فقال يا أمير المؤمنين أبو عبد الله لا يحدث عن إباء
~~أمير المؤمنين العباس وعبد الله وعلي ، وإنما يحدث عن معاوية ومروان وابنه
~~، قد جعل أحاديثهم PageV01P120 سننا . | قال ، ومالك ساكت . | فقال
~~المغيرة يأذن لي أمير المؤمنين في الكلام ? قال تكلم . | قال تكلم . | قال
~~إن عبد الله يحدث عن غباء أمير المؤمنين العباس وابنه وعن بني أعمامه علي
~~وأولاده وعن أعطاف أمير المؤمنين معاوية ومروان وابنه ولا يحدث عن فلان
~~الفلاني ولا يحدث عن فلان القتات ولا فلان صاحب الشعر وهؤلاء معروفون لا شك
~~فيهم . | يعني الذي روى مالك عنهم . | فنكس أبو يوسف رأسه وسكت . | فقام
~~مالك ، فقال يا أمير المؤمنين قد حضرتني العلة التي ذكرتها لتسعفني . |
~~وأما أبو يوسف فرجل بطال ومن علم أن الزمان يفنى والموت يأتي يكون عمله
~~بخلاف عمل يعقوب . | قال سعيد بن أبي مريم ومصعب بن عيد الله : قدم هارون
~~المدينة ومعه أبو يوسف فدخل عليه مالك فرفعه فوق أبي يوسف . | وقال مصعب :
~~فقال مالك أين يجلس الشيخ فقال ms0151 هارون حيث شاء فجلس فوق أبي يوسف . | فقال
~~له : يا يعقوب ناظر أبا عبد الله . | فقال أبو يوسف ما تقول في رجل قال
~~لإمرأته أنت طالق ملء سكرجة فأطرق مالك ساعة ثم رفع رأسه ، فقال له هارون :
~~أجبه يا أبا عبد الله . | فقال مالك : نظرت مسألة في كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقول الصحابة والتابعين فلم أجد أصل مسألته فيها ،
~~ولا خير في علم لا يكون فيما ذكرته . | فالتفت هارون إلى أبي يوسف وقال له
~~يا يعقوب إن أبا عبد الله اجتث مسائلك من اصلها . | قال مصعب ، فقال : يا
~~أمير المؤمنين ليس عنده في ذلك شيء . | ولو كان لأجاب ، وضحك . | فالتفت
~~إليه مالك وقال : ساء ما أدبك أهلك أتضحك في مجلس أمير المؤمنين ? فخجل أبو
~~يوسف ثم سأل أمير المؤمنين مالكا عن مسائل فأجابه فيها فسر بذلك . | وكان
~~في المجلس رجل يقال له سندل فقال إن أبا عبد الله مرة يخطىء ومرة لا يصيب .
~~| فقال مالك كذا الناس . | فلما فكر في قوله غضب غضبا شديدا ثم قال يا
~~أمير المؤمنين . | قال الله : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله . . . . | الآية . | وما ظننت أن أحدا من المسلمين يذكر الله ورسوله
~~فلا يمرض قلبه خوفا لهما . | قال الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة . . . . |
~~الآية . | فلا عرفتم حق عظمة الله ولا عرفتم قدر رسوله ولا عرفتم حق مجلس
~~أمير المؤمنين ثم قام مغضبا . | يقول : بليتم وبلي بكم أهل الإسلام وخرج .
~~| فصعب ذلك على هارون وقال لأبي يوسف قم والحق الشيخ وارضه وخرج فوجد
~~مالكا قد جلس في حانوت صديق له سراج يستريح فيه أبو يوسف على فرس فحل بين
~~يديه ، وقال كيف تراني يا أبا عبد الله فنظر إليه وقال مثل قيصر في قومه .
~~| فخجل ومضى . | قال أبو مصعب قال أبو يوسف تؤذنون بالترجيع وليس عندكم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيه حديث . | فالتفت مالك إليه وقال يا سبحان
~~الله ما رأيت أمرا أعجب من هذا ينادى ms0152 على رؤوس الإشهاد في كل PageV01P121
~~يوم خمس مرات يتوارثه الأبناء عن الآباء من لدن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى زماننا هذا ، أيحتاج فيه إلى فلان عن فلان . | هذا أصح عندنا من
~~الحديث . | وسأله عن الصاع فقال خمسة أرطال وثلث فقال ومن أين قلتم ذلك ?
~~فقال مالك لبعض أصحابه : أحضروا ما عندكم من الصاع فأتى أهل المدينة أو
~~عامتهم ، من المهاجرين والأنصار وتحت كل واحد منهم صاع . | فقال : هذا صاع
~~ورثته عن أبي جدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . | فقال مالك هذا
~~الخبر الشائع عندنا أثبت من الحديث . | فرجع أبو يوسف إلى قوله . | قال معن
~~: دخل مالك على هارون وعنده أبو يوسف فلم يزل هارون يدنيه حتى أخذ بيده
~~وأجلسه إلى جنبه ، وجعل يسأله يا أبا عبد الله يا أبا عبد الله . | فقال له
~~أبو يوسف كيف أنت يا أبا عبد الله ? فأعرض عنه فقال هارون هذا قاضينا . |
~~فأعرض عنه . | وسأله أبو يوسف عن مسألة فلم يجبه . | فقال له هارون أجبه .
~~| فقال مالك وهو معرض عنه إذا رأيتنا جلسنا إلى أهل الباطل فتعالى أجيبك .
~~| قال ابن حنبل : سأل أبو يوسف مالكا عن مسألة عند هارون ، فقال أبو يوسف
~~لهارون قل له يجبني . | فقال ساء ما أدبك أهلك . | ودخل محمد بن عجلان على
~~مالك وكانت فيه حدة . | فقال له وهو قائم : أرأيت الذي يفتي الناس فيه أن
~~محرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة ? فقال له مالك : إن جلست
~~فاستمعت كلمتك . | فجلس . | فقال له مالك : أرأيت إن كان ماقلت أن محرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيداء ، أليس يأتي على ذلك ويدخل فيه ما
~~أقول ? قال بلى . | فقلت أفرأيت ما أقول إن محرمه صلى الله عليه وسلم من
~~المسجد أليس يخرج من ذلك من عمل بما تقول ، وقد اختلف في ذلك ? فالحيطة في
~~مسجد ذي الحليفة والحديث فيه أقوى ، وقد قال ابن عمر بيداؤكم هذه التي
~~تكذبون فيها على رسول الله صلى الله ms0153 عليه وسلم وأكثر الرواية عنه وكان معه
~~في صحبته يدون أفعاله ليفعلها ويستقريها حتى إن كان ليخرج إلأى الحج
~~والعمرة فيتحرى في بعض المواضع التي عرف مواطىء أخفاف راحلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وعاش بعده ثلاثا وستين سنة ، ويرى ما فعل أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . | فلم يزل يكلمه حتى تبين لابن عجلان قوله . | فقام إلى
~~رأس مالك فقبله . | قال حامد بن يحيى وغيره وبعضهم يزيد على بعض : فأتيناه
~~بالخبر كاملا بزيادته . | اجتمع عند أمير مكة مالك بن أنس وعمر بن قيس
~~المعروف بسندل أخو حميد بن قيس فقيل لعمر : هذا رجل من ذي أصبح . | قال
~~وأنا رجل من ذي أمسى . | وأقبل على مالك ، فقال له : ما تقول فيمن كسر ثنية
~~ظبي ? فقال عليه ما نقصته . | فقال عمر : الأحيان يخطىء والأحيان لا يصيب .
~~| فقال مالك هكذا الناس . | ثم فطن فقال عمر : لا لكن هذا أنت فقام مالك
~~على الأمير وقال ما ظننت أن ألأمير يحضر مجلسه اللعابين . | ثم قال من هذا
~~PageV01P122 قيل عمر بن قيس أخو حميد . | فقال لو علمت أن لحميد أخا مثل
~~هذا ما رويت عنه . | قال أبو داود السجستاني : أسقطه عمر بن قيس بهذا
~~المجلس . | وقال غيره : حج مالك فجلس عند الميزاب في ظل الكعبة وكثر الناس
~~عليه يستفتونه ، فإذا جاء يسأله عن الحج فقال أفرد أفرد هي سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأتاه عمر بن قيس فوقف عليه وقال : يا مالك أنت هالك . |
~~جلست في حرم الله تضل حجاج بيت الله تقول أفردوا أفردوا أفردك الله . |
~~فقام إليه الناس فقال مالك دعوا المسكين فهو في شر من هذا إنه يشرب
~~الخندريس وفي رواية يستحل شرب الخندريس يعني المسكر من النبيذ . | زاد
~~بعضهم إنه باع مصحفا فاشترى كلبا ، فولى عمر وقد اسود وجهه ، فوضعه الله
~~إلى يوم القيامة . | وقال أبو مصعب أرسل الوالي إلى مالك بغلام شاب شهد
~~عليه بالسرقة وقد كان أفتى المغيرة بحبسه قال وابن أبي حازم بقطعه ، ومدت
~~يده للقطع ms0154 ثم قال الوالي : اذهبوا إلى مالك فأدخل عليه وقرأت عليه قصة
~~طويلة وشهادات قوية ، ثم مر به شاهد شهد أنه نظر إليه يوم سرق فوجده قد
~~أنبت فقال انظروا مع الشاهد غيره . | فلم يوجد فقال أرى شاهدا واحدا على
~~الانبات ولم ينظر فيه حتى شك لا قطع عليه . | فقال له الرسول بكم ترى يضرب
~~قال خمسة وسبعين شوطا ولو احتمل لزدت . | وقدم أبو عبد الرحمن السروجي
~~فأتى مالكا فجلس بين يديه وعلى مالك رداء عدني اشتراه بخمسمائة درهم فسأله
~~عن رجل مات ولم يحج حجة الإسلام ولا أوصى بها أيحج عنه ? فقال مالك لا . |
~~فقال له أبو عبد الرحمن ما هكذا يقول علماؤنا . | قال وما يقول علماؤكم ?
~~فقال حدثنا هشام وذكر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي
~~عن شبرمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسك لا عن شبرمة . | فقال
~~مالك علماؤنا أعلم من علمائكم تحدثني عن البقالين قال الله تعالى ) وأن ليس
~~للإنسان إلا ما سعى ( ثم قال أقيموه فأقاموني فبودي لو سكت حتى اسمع منه .
~~| قال الحارث بن مسكين كان ابن هرمز قد أوصى مالكا وعبد العزيز فقال إذا
~~أدخلتما على السلطان فكونا من آخر من يتكلم عنده . | قال أبو عمر فلعمري
~~لقد لزم مالك ذلك ، ولقد بلغني أن بعض الأمراء حضره في جماعة فيهم ابن أبي
~~ذئب فأخرج عليهم قصة قرئت عليهم في رجل أقر على نفسه بالقتل عمدا فقالوا
~~بأجمعهم نرى عليه القتل ويدفع إلى ولاة المقتول فإن شاؤوا قتلوا أو عفوا .
~~| ومالك ساكت . | فقال له الأمير ما تقول يا أبا عبد الله فقال منذ كم حبس
~~فقال منذ كذا فإذا إقراره كان قبل أن يحتلم . | قال بعضهم اجتمع مالك
~~والأوزاعي فتناظرا فجعل الأوزاعي يجر مالكا إلى المغازي والسير فقوي عليه
~~فلما رأى مالك ذلك جره إلى ) غيرها من الفقه ( فقوي مالك عليه . |
~~PageV01P123
# | 2 ( باب ذكر محنته رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه : قال الطبري ms0155 اختلف فيمن ضرب مالكا وفي
~~السبب في ضربه وفي خلافة من ضرب . | فقيل إن أبا جعفر نهاه عن الحديث ليس
~~على مستكره طلاق ثم دس إليه من يسأله عنه فحدثه به على رؤوس الناس فضربه
~~بالسوط . | وقاله مصعب إلا أنه قال إن الذي نهاه جعفر بن سليمان . | وقال
~~الواقدي لما سود مالك وسمع منه وقبل قوله حسده الناس وبغوا عليه ، فلما ولى
~~جعفر بن سليمان على المدينة سعوا به إليه وأكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى
~~أيمان بيعتكم هذه شيئا . | ويأخذ بحديث ثابت الأحنف في طلاق المكره أنه لا
~~يجوز . | فغضب جعفر ودعا به فاحتج عليه فما رفع إليه . | ثم جره ومده فضربه
~~بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه وفي رواية عنه ومدت يداه حتى انخلع كتفاه
~~وكذلك اختلف على مصعب الزبيري . | وقال الحنيني بقي مالك بعد الضرب مطابق
~~اليدين لا يستطيع أن يدفعهما وارتكب منه أمر عظيم فو الله لمالك بعد ذلك
~~الضرب في رفعة في الناس وعلو وإعظام حتى كأنما كانت تلك الأسواط حليا حلي
~~بها . | وقيل إن هذا كان في أيام الرشيد . | قال أبو الوليد الباجي ولما حج
~~المنصور قاد مالكا من جعفر بن سليمان وأرسله إليه ليقتص منه فقال أعوذ
~~بالله . | والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي إلا وأنا أجعله في حل من ذلك
~~الوقت لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . | قال غيره : لما دخلت
~~على أبي جعفر وقد عهد إلي أن آتيه بالموسم فقال لي والله الذي لا إله إلا
~~هو ما أمرت بالذي كان ولا علمته وإنه لا يزال أهل الحرمين بخير ما كنت بين
~~أظهرهم وإني أخالك أمانا لهم من عذاب الله . | وقد رفع الله بك عنهم سطوة
~~عظيمة فإنهم أشرع الناس للفتن ، وقد أمرت بعد والله أن يؤتى به من المدينة
~~إلى العراق على قتب وأمرت بضيق حبسه ، والاستبلاغ في امتهانة ولا بد أن
~~أنزل به من العقوبة أضعاف ما نالك منه . | فقلت عافى الله أمير المؤمنين
~~وأكرم مثواه ms0156 . | قد عفوت عنه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقرابته منك . | فقال لي : عفا الله عنك ووصلك . | قال القروي والعمري
~~وأحدهما يزيد على الآخر : لما ضرب مالك رحمه الله تعالى ونيل منه حمل
~~مغشيا عليه فدخل الناس عليه فأفاق فقال : أشهدكم إني جعلت ضاربي في حل . |
~~فعدناه في اليوم الثاني فإذا به قد تماثل . | قلنا له ما سمعنا منه ، وقلنا
~~له قد نال منك . | فقال تخوفت أن أموت أمس فألقى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأستحي منه أن يدخل بعض آله النار بسببي فما كان إلا مدة حتى غضب المنصور
~~على ضاربه وضرب ونيل منه أمر شديد . | فبشر مالك بذلك فقال PageV01P124
~~سبحان الله أترون حظنا مما نزل بنا الشماتة به . | إنا لنرجو من عقوبة الله
~~أكثر من هذا ، ونرجو من عفو الله أكثر من هذا ، وقد ضربت فيه محمد بن
~~المنكدر وربيعة وابن المسيب ولا خير فيمن لا يوذىء في هذا الأمر ، وقيل إن
~~الذي تولى ذلك عامل جعفر بن سليمان وإن جعفر هو الذي صنع بعامله النكال لما
~~تقدم ، والأول أشهر . | قال مطرف : جلد جعفر بن سليمان مالكا ثمانين سوطا
~~وقاله ابن القاسم . | قال مطرف ومصعب ، بسبب محمد بن عبد العزيز الزهري
~~حمله عليه في عمله الأول أنه يفتي الناس أن ليس على من أكره على بيعة شيء .
~~| قال مطرف : فرأيت آثار السياط في طهره قد شرحته تشريحا . | وكان حين
~~مدوه في الحبل بين يديه خلعوا كتفيه حتى كان ما يستطيع أن يسوي رداءه . |
~~فلما ولي جعفر عمله الآخر ودخل عليه مالك سأله جعفر أن يجعله في حل ، وقال
~~إني جهلت واستزللت والله ما جلدك إلا القرشيون . | فقال له مالك إنك ترى أن
~~قد ظلمتني . | قال نعم . | قال فأنت في حل ، فوسع الله عليك . | قال
~~إبراهيم بن حماد الزهري رأيت مالكا يحمل إحدى يديه بالأخرى وقيل لمالك هذا
~~ابن عبد العزيز الزهري قد وقف في المسجد وكان قاضي المدينة وهو الذي بغى
~~بمالك . | فقال مالك ما شاء ms0157 الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله . | ثم ذكر
~~محنة محمد بن المنكدر وربيعة ثم قال : قال عمر بن عبد العزيز ما أغبط أحدا
~~لم يصبه في هذا الأمر أذى . | قال الداروردي لما أحضر مالك لضربه في البيعة
~~التي أفتى بها وكنت أقرب الخلق منه سمعته يقول كلما ضرب سوطا : اللهم اغفر
~~لهم فإنهم لا يعلمون حتى فرغ من ضربه ، وذكر عنه أنه أفتى الناس عند قيام
~~محمد بن عبد الله بن حسن العلوي المسمى بالمهدي بأن بيعة أبي جعفر لا تلزم
~~لأنها على الإكراه . | قال الليث إني لأرجو أن يرفع الله مالكا بكل سود
~~درجة في الجنة . | وخالف هذا كله ابن بكير ، فقال : ما ضرب إلا في تقديمه
~~عثمان على علي فسعى به الطالبيون حتى ضرب . | قيل لابن بكير خالفت أصحابك
~~هم يقولون ضرب في البيعة . | قال أنا أعلم من أصحابي . | وقال أحمد بن صالح
~~إنما ضرب مالك في الطلاق قبل النكاح ، كان لا يراه ثم رآه . | قال أبو داود
~~ولم يصنع أحمد شيئا . | وقال ابن كنانة ضرب في أيمان السلطان إنها لا تلزم
~~. | وفي دفع الصدقات إليهم . | وقال مصعب ضرب مالكا جعفر بن سليمان ثلاثين
~~سوطا . | وقيل نيف وثلاثين ويقال ستين وقال بكير بن إبراهيم سبعين سوطا
~~وقيل نيف وسبعين سوطا وقيل مائة سوط من رواية الحارث عن ابن القاسم . |
~~قال مالك ما كان علي يوم ضربت أشد من شعر كان في صدري وكان في إزاري خرق
~~ظهر منه فخذي فجعلت لله علي إن استجد الإزار ولا أترك علي شعري . | قال
~~مصعب وكان ضربه سنة ست وأربعين ومائة وقيل سنة سبع وأربعين . | قال محمد
~~ابن خالد : كنا عند جعفر بن سليمان في مرضه الذي مات فيه ، فدخل عليه حماد
~~بن زيد ، فقال له يا أبا إسماعيل PageV01P125 رأيت في منامي مالك بن أنس
~~فسلمت عليه فلم يرد فأعدت عليه فرد ، وقال إن لي ولك غدا مقاما عند الله
~~فأرقت لذلك وغمني . | قال حماد إن مالكا من الإسلام بمكان جليل ms0158 وما هو إن
~~الندم والاستغفار . | وفي رواية وإن تعتق فاعتق عن كل سوط رقبة . | قال
~~الأصمعي : وأنا مشيت بين جعفر بن سليمان ومالك حتى حلله . | قال المنذر :
~~الذي أغرى بمالك جعفر بن سليمان رجل من بني مخزوم صاحب أدب ، وذكر ، خبر
~~فتياه في الإيمان فكتب بذلك جعفر إلى الخليفة فكتب إليه : أن اجلده . |
~~فجلده ومد يده بين العقابين فلذلك كان لا يأتي المسجد لإنزال ريح تخرج من
~~موضع الكتف ثم عزل ثم ولي ثانية فأكرم مالكا وقربه وتباعد منه مالك حتى كف
~~عنه فحج ، فبينما مالك في الموقف قال جعفر لأصحابه لا تحركوا وسار فلم يشعر
~~مالك إلا بإنسان ضرب بسوطه محمله ، فرفع مالك رأسه فقال يا مالك هذا يوم
~~عظيم ينظر إلى الله إلى عباده ويغفر لهم فاجعلني في حل مما ارتكبت . | فقال
~~: لا والله حتى ألتقي أنا وأنت بين يدي الله . | فرجع . |
# | 2 ( باب في صدق فراسته وركنه رحمه الله تعالى ) 2
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه : كان الشافعي صاحب فراسة ، فقيل له في
~~ذلك ، فقال : أخذتها من مالك . | قال أسد بن الفرات : لزمت أنا وصاحب لي
~~مالكا ، فلما أردنا الخروج إلى العراق أتيناه مودعين له ، فقلنا له أوصنا
~~. | فالتفت إلى صاحبي وقال أوصيك بالقرآن خيرا . | والتفت إلي وقال أوصيك
~~بهذه الأمة خيرا . | قال أسد فما مات صاحبي حتى أقبل على العبادة والقرآن
~~، وولي أسد القضاء . | قال الشافعي لما سرت إلى المدينة ولقيت مالكا وسمع
~~كلامي نظر إلي ساعة وكانت له فراسة ثم قال لي ما اسمك ? قلت محمد . | قال
~~يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن . | قال غيره
~~كانت لمالك فراسة لا تخطئ . | نظر يوما إلى ثلاثة من أصحابه من أهل
~~افريقية : ابن فروخ ، وابن غانم ، والبهلول ابن راشد . | فقال في ابن غانم
~~هذا قاضي بلده ، وفي البهلول هذا عابد بلده وفي ابن فروخ هذا فقيه بلده . |
# | 2 ( باب في نوادر وملح من أخبار مالك رحمه الله تعالى ) 2
# قال القاضي ms0159 رضي الله تعالى عنه قال معن جاء ابن سرجون الشاعر إلى مالك
~~رضي الله عنه فقال له قلت شعرا أحب أن تسمعه فقال لا . | وظن أنه هجاء
~~فقال لتسمعنه فأنشد : | PageV01P126
# % سلوا مالك المفتي عن الهوى والغناء % % وحب الحسان المعجبات العوارك %
# % فيفتيكم أني مصيب وإنما % % أسلي هموم النفس عني بذلك %
# % فهل من محب يكتم الحب والهوى % % أثام وهل في ضمة المتهالك % % قال
~~فسري عن مالك وضحك وكان قليل الضحك ، وقال الزبير بن بكار سأل محمد بن عبد
~~الله مالكا عن إمرأة أراد تزويجها وذكر قصة . | فقال له مالك تربص فإنها
~~لا تحل لك الآن فقال : |
# % سأخطبها جهدي وإني مخالف % % لما قال لي حبر المدينة مالك %
# % يقول وقد حلت تربص فإنما % % تربص مثلي لو علمت المهالك %
# % أحرمت تزويج المحبين بينهم % % وأنت امرؤ فيما يرى الناس ناسك % % وقال
~~محمد بن الفضل المكي مر مالك بقينة تغني وتقول : |
# % أنت أختي وأنت حرمة جاري % % وحقيق علي حفظ الجوار %
# % أنا للجار ما تغيب عني % % حافظ للمغيب في الأسرار %
# % ما أبالي أكان بالباب ستر % % مسبل أم بقي بغير ستار % % فقال مالك لو
~~غني به حول الكعبة لجاز . | وفي رواية يا أهل الدار علموا فتيانكم مثل هذا
~~. | وقال مالك : قال أبو حازم كان أهل الجاهلية أحسن جوارا منكم وإلا
~~فبيننا وبينكم قول الشاعر : |
# % ناري ونار الجار واحدة % % وإليه قبلي تنزل القدر %
# % ما ضر جار لي أني أجاوره % % أن لا يكون لبابه ستر %
# % أعمى إذا ما جارتي برزت % % حتى يواري جارتي الخدر % % قال مالك لا بأس
~~بالغناء بمثل هذا ، قال ابن أبي أويس كنت أمشي مع مالك إذا مولاتي تحمل جرة
~~ماء وتقول : |
# % ليتني أرض لسلمى % % فتطأني قدماها %
# % ليتني درع لسملى % % ترتديني من وراءها %
# % ليتني خادم سلمى % % قاعد حيث أراها % % فقال لي : يا إسماعيل ، رجل أو
~~إمرأة . | قلت : هي غزال خادم بني عمارة . | قال إنها لفصيحة اللمحة حسنة
~~التأدية . | قال : وسمعني مالك وأنا أنشد : ودع هريرة إن الركب مرتحل . |
~~فوقف ولا أعلم به ، حتى بلغت قوله : علقتها PageV01P127 عرضا . . . . . |
~~الأبيات ms0160 . | فقال : هؤلاء خمسة مرجومون . | قال مطرف : جاء رجل من أهل
~~الكوفة إلى مالك : فأقام نحو الستين أو السبعين يوما ، فسمع عندها أحاديث
~~، فشكى ذلك إلى مالك وقال : نحن بالعراق نكتب من الحديث في ساعة أكثر من
~~هذا . | فقال له : يا ابن أخي ، بالعراق عندكم دار الضرب ، يضرب بالليل
~~ويخرج بالنهار . | ثم قال مالك : كانت العراق تجيش علينا بالدنانير
~~والدراهم ، فصارت الآن تجيش علينا بالحديث . | وقيل له : إن أهل الشام
~~يقرأون ابراهام . | فقال عليهم بأكل البطيخ . | قال ابن أبي مريم ، قال لي
~~مالك : يا مصري ، هل على مسجدكم بواب ? فقلت نعم . | قال هذا سجن وليس
~~بمسجد . | وقال ابن أبي أويس ، قال مالك : قدم ابن شهاب الزهري المدينة
~~فغلست إليه ، فوجدته في طريق المسجد ومعه غلامه أنس وكان قد زوجه أمة له ،
~~فقال له : كيف وجدت أهلك ? فقال : وجدتها يا مولاي جنة . | فقال ابن شهاب :
~~الحمد لله . | ففطنت وضحكت ، فسألني ، فقلت : إنه يقول ، إنها لم توافقه .
~~| إن في الجنة سعة وبردا . | فقال كذلك يا أنس ? قال : إي والله ، يا
~~مولاي . | فما زال يضحك ويعيدها إلى أن فاتته الجماعة فصلى في منزله . |
~~قال ابن أبي أويس : جاء رجل وإمرأته إلى مالك ، وكل واحد منهما يشكو صاحبه
~~. | فقال مالك للرجل : ما نقمت عليها ? فقال : تضحك إذا خرجت مني ريح . |
~~قال مالك : فتباعد عنها إذا كان منك ذلك . | فقالت المرأة : هو أصيح من ذلك
~~. | وهو رعد كرعد الخريف . | فقال مالك : احشي أذنيك قطنا . | فقالت والله
~~لو جلعت في أذني سندان حداد ، لنفذه . | فقال مالك اذهبي فاضحكي حيث شئت .
~~| وقال للرجل عليك بالصعتر تداوم عليه . | فانقطع عنه . | وسأل رجل جهيني
~~مالكا عن يمين حلف بها ، فأفتاه بطلاق زوجه البتة . | فقال : |
# % أفض عبرات العين مخضلة تترى % % بكا جازع لا يفقه اللوم والزجرا %
# % بكا ذي تميمات بكى غير نازع % % بكا نازع في شجوه قد بكى غمرا %
# % فما بعد بت الحبل عن أم معمر % % على خلة أبكي واستعتب الدهرا %
# % ولكن سأبكيها واعصارها التي % % لهون بها سقيا لأعصارها عصرا %
# % فلولا ms0161 اتقاء الله والموت مدركي % % وشيكا وبعد الموت أنتظر الحشرا %
# % لبتلت دعوى مسلم متبهل % % فقد يعلم الله السريرة والجهرا %
# % على مالك أيام يفتيك مالك % % ولم يبل عهدا من مشيء ولا أمرا %
# % ليس التي لو كنت خيرت بينها % % وبين يدي لاخترت تب يدي بترا %
# % عشية يفتيني ويزعم أن بي % % عزاءا على هجران رامة أو صبرا %
# % فقد جار في اليوم المدينة مالك % % وأجرى لقتلي وهو يلتمس ألأجرا % %
~~PageV01P128
# % فرحت وقد أجزت مشورة مالك % % نوافذ تحتل الجوانح والصدرا %
# % فما أن أبالي بعدما صرمت محرما % بعاقبة لو جاب لي رامس قبرا %
# % وأفنيت عبرات الدموع عليكم % % وغادرت دمع العين منحدرا بترا % % قال
~~عمر بن سليم : رأى مالك فتى يمشي مشية منكرة ، فقام مالك ، فجعل يمشي على
~~جنبه يحكيه ، فوقف الفتى . | فقال له مالك : مشيتي حسنة ? قال لا . | قال
~~فلم تمشيها أنت ? قال لا أعود . | قال أبو عوف عبد الرحمن ابن مرزوق ، وذكر
~~لعبيد الله بن محمد قاضي طرسوس عن بكر المزني ، أنه قال : أحق الناس بلطمة
~~من أكل طعاما لم يدع إليه . | وأحق الناس بلطمتين من قال له صاحب المنزل :
~~أقعد هاهنا . | وأحق الناس ثلاث لطمات من قال لصاحب المنزل : ادع ربة البيت
~~تأكل معنا . | فقال لي : عندي أعجب من هذا ، وأطرف من هذا . | كان مالك
~~يوما جالسا فأستأذن عليه صديق له ، فأذن له ، وكان لمالك بطيخة في ناحية
~~، فرمى بمنديل عليها . | فدخل الرجل ، فقال له مالك : ها هنا . | فأبى أن
~~يقعد إلا على المنديل ، فتفتحت تحته البطيخة . | فقال له مالك : يرحمك الله
~~كنا أبصر بعوار منزلنا منك . | وسأله رجل عمن قال لآخر : يا حمار . | قال
~~يجلد . | قال فإن قال له يا فرس . | قال تجلد أنت . | ثم قال يا ضعيف وهل
~~سمعت أحدا يقول لآخر يا فرس ? قال ابن مهدي : قلت لمالك : ارفق علي قد طال
~~مقامي وما أدري ما حدث على أهلي بعدي . | فتبسم وقال : يا ابن أخي ، أهلي
~~بالقرب مني ، وما أدري ما حدث عليهم . |
# | 2 ( باب ذكر وفاة مالك رحمه الله واحتضاره ومرائي دلت ms0162 على فضله عند
~~الله تعالى ) 2
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : قد قدمنا تاريخ وفاته ، وإن
~~الصحيح من ذلك في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة . | يوم الأحد ، ولتمام
~~اثنين وعشرين يوما من مرضه . | وغسله ابن كنانة وابن أبي زنبر ، وابنه
~~يحيى وكاتبه حبيب ، يصبان عليه الماء . | ونزل في قبره جماعة ، وأوصى أن
~~يكفن في ثياب بيض ، وأن يصلى عليه في موضع الجنائز . | فصلى عليه عبد
~~العزيز بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس . | وكان خليفة أبيه
~~على المدينة . | ومشى في جنازته وحمل نعشه ، وبلغ كفنه خمسة دنانير ، وقد
~~ذكرنا في المرائي الدالة على علمه وإمامته جملة ، ونقتصر ها هنا على الغرض
~~مما نذكره قبل . | قال بكر بن سليمان الصواف : PageV01P129 دخلنا على مالك
~~بن أنس في العشية التي قبض فيها . | فقلنا : يا أبا عبد الله كيف تجدك ?
~~قال ما أدري ، ما نقول إلا أنكم ستعاينون غدا من عبد الله من لم يكن في
~~حساب . | ثم ما برحنا حتى غمضناه . | وقيل إنه تشهد ثم قال : لله الأمر من
~~قبل ومن بعد . | ورأى عمر بن يحيى بن سعيد الأنصاري في الليلة التي مات
~~فيها مالك قائلا يقول : |
# % لقد أصبح الإسلام زعزع ركنه % % غداة ثوى الهادي لدى منحدر القبر %
# % إمام الهدى ما وزال للعلم صائنا % عليه سلام الله في آخر الدهر % %
~~قال وانتبهت وكتبت البيتين في السراج ، وإذا الصاروخ على مالك رحمه الله
~~تعالى . | قال حبيب كاتب مالك : كنا عند مالك يوم مات ، في جماعة من
~~إخواننا إذ أتاه ابن حازم ، فقال يا أبا عبد الله ، رأيت في هذه الليلة
~~رؤيا أحببت أن أقصها عليك . | قال قص . | قال أرأيت السماء انفجرت فهبط
~~منها ملك بيده طومار وهو يقول : يا معشر الناس هذه براءة مالك من الناس . |
~~ثم إنا لجلوس ما برحنا ، حتى دخل والي المدينة ابن أبي زينب ومعه مؤدبه
~~فقال : يا أبا عبد الله ، إن مؤدبي رأى الليلة رؤيا ذكر مثلها سواء . |
~~فقال له مالك ms0163 : سبقك بها أبو تمام . | ثم خرجنا من عنده . | فلما بلغنا باب
~~الدار أغلق وسمعنا صوائح ورجعنا ، فما لبثنا أن خرج ابنه يقول : قد قبضه
~~الله إليه . | قال الشافعي : قالت لي عمتي ونحن بمكة : رأيت في هذه الليلة
~~عجبا . | قلت : وما هو ? قالت : كأن قائلا يقول : مات الليلة ، أعلم أهل
~~الأرض ، فحسبنا تلك الليلة ، فإذا هي ليلة مات فيها مالك . | قال الحسن بن
~~حمزة الجعفري : كنت أشتم مالكا ، فأقمت عشيتي على ذلك : فنمت فرأيت الجنة
~~فتحت فقلت ما هذا ? قالوا الجنة . | قلت فما هذه الغرف ، الغرفة فوق الغرفة
~~? قالوا لمالك بن أنس بما ضبط على دينهم . | فلم أنتقصه بعد ، وصرت أكتب
~~عنه . | ورأى آخر كأن قائلا يقول : ليعلم من صدق الله ، فقام مالك بن أنس
~~. | قال بعضهم : رأيت مالك بن أنس في النوم ، فقلت : قد نفع الله بك ونفعت
~~أهل بلدك . | فقال : وأما والله ما أردت بذلك إلا الله . | قال أسد بن موسى
~~: رأيت مالك بن أنس بعد موته وعليه طويلة وثياب خضر ، وهو على ناقة تطير
~~بين السماء والأرض ، فقلت : يا أبا عبد الله ، أليس قدمت ? قال بلى . |
~~فقلت فإلى ما صرت ? قال قدمت على ربي فكلمني كفاحا ، قال : سلني أعطيك ،
~~وتمن علي أرضيك . | وذكر أن الفضيل بن عياض رأى أنه دخل الجنة ، قال :
~~بينما أنا في طرقها إذا مررت يزيد بن أسلم غرفة من غرفا وعليه قلنسوة طويلة
~~. | فقلت زيد ? قال نعم . | قلت له سكنك الله وشرفك ، فأين مالك لا أراه ?
~~قال : أين مالك ? مالك PageV01P130 فوق ذلك . | فما زال يقول فوق حتى وقعت
~~قلنسوته ، ورآه آخر ، فقال له : ما فعل الله بك ? قال غفر لي . | قال لماذا
~~? قال : بكلمة عثمان التي كان يقولها إذا رأى الميت : سبحان الحي الذي
~~لايموت . | قال ابن أبي أويس : كان يحيى بن يزيد النوفلي من الزهاد العباد
~~وكان لا يكلم مالكا ولا ابن أبي ذئب ولا ابن عمران ، وكتب إلى كل واحد
~~منهم كتابا يعظهم في إقبالهم على الدنيا . | فأما مالك فأجابه أحسن جواب ms0164 ،
~~وأما الآخران فأغلظا عليه في القول ، فقدم بعد موتهم من الغابة إلى المدينة
~~فلم يتخلف عنه أحد فحضرته يوما وهو يتحدث وعنده خلق كثير وهو يبكي ويقول :
~~رأيت في هذه الليلة كأني في موضع نخيل وبساتين وخضرة وقصور وأنهار تجري
~~فاعتمدت إلى قصر رأيت أنه أفضلها ، فلما ذهبت لأدخله إذا على بابه إنسان
~~فمنعني الدخول وقال : حتى استأذن لك ، فذهب ثم أذن لي ، فأدخلني ، إذا بقصر
~~لم ير الراؤون مثله حسنا ، وإذا فيه مالك بن أنس جالس وسطه وفي حجره مصحف
~~وعليه ثياب خضر أحسن ما تكون ، فلما وقفت سلمت عليه وقلت : قدمت ? قال :
~~بلى . | قلت : فيم صرت إلى هاهنا ? قال : بعفو الله وتجاوزه عني وسعة رحمته
~~لا بعملي . | قلت : فما رأيت في شأن العلم ? قال أكثر ما نجونا بالتوقف عنه
~~. | قلت : ابن زيد بن أسلم ? وفي رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم . | فرفع
~~رأسه إلى السماء وأشار بإصبعه وقال : هيهات ذلك في عليين مع البكائين . |
~~فلم تزل رؤياه في رقعة بين يديه مع أجوبتهم له يقرأها للناس ويبكي ويترحم
~~على مالك في كل مجلس . | وعن بشير بن بكر : رأيت أو رأى الأوزاعي والثوري
~~وهما في الجنة ، فقلت أين مالك ? فقال لي : إن مالكا في أعلى ورفع رأسه
~~حتى سقطت قلنسوته . | قال التستري : رأى أبو زرعة الرازي فقيل له : ما فعل
~~الله بك ? فقال لي أكثرت علي يا أبا زرعة ، وكيف يكثر مخاصمة في النوم
~~أصحاب المقالات وقال : فقلت إلى ربي أنهم حاولوا دونك . | فقال اجعلوه مع
~~أبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله . | مالك والثوري وابن حنبل . |
# | 2 ( باب في رؤيا أهل العلم الدالة على علمه وإمامته ) 2
# قال الدراوردي : رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام جالسا في
~~الروضة بين القبر والعنبر إلى الاسطوانة المغلقة ، فأتيناه وجلسنا إليه ،
~~إذ أقبل مالك آخرنا وسلم ، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ،
~~ثم نزع خاتمه من يده صلى الله عليه وسلم وقال به ) هكذا ms0165 ( بين أصابعه
~~وجمعهن ، فليس أحد منا إلا تشرف إليه ، فأخذ بيد مالك ووضعه في إصبعه ، فلو
~~PageV01P131 كان يصلح للخلافة قلنا خليفة ، ولكنه العلم . | وقد رويت هذه
~~الرؤيا عن الدراوردي بغير هذا اللفظ والمعنى متقارب . | وفي خبر آخر : كنت
~~انتقصه ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقال لي : الزم ما
~~أمرك به مالك بن أنس ، فإنه يريد بما فيه الله تعالى . | قال الزبير بن
~~حبيب : كنت أتناول مالكا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الإسطوانة
~~المغلقة وأنا معه ، إذ أتى رجل يسأله عن مسألة فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم أئت مالكا فاسأله فما على ظهر الأرض أعلم منه . | وقال محمد بن رمح
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله إن مالكا
~~والليث يختلفان . | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليك بما تقول
~~مالك ، ورث وحيي . | وفي رواية : جدي . | قال الحسن بن علي الأشناني : معنى
~~جدي : قيل جدي إبراهيم الخليل عليه السلام ، وقيل : جدي ، ديني . | وقيل
~~سنتي . | وعن ابن سرح أيضا : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شاب
~~والناس مجتمعون عليه يسألونه ، فقال : قد أعطيت مالكا كنزا وأمرته أن
~~يصدقه عليكم . | وجاء رجل إلى مجلس مالك فقال : أيكم مالك ? فقالوا هذا . |
~~فسلم عليه واعتنقه وضمه إلى صدره ، وقال : والله لقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم البارحة جالسا هنا ، فقال : هاتوا بمالك فجيء بك ترتعد
~~فرائصك ، فقال : ليس بك بأس يا أبا عبد الله ، اجلس . | فجلست . | فقال :
~~افتح حجرك . | ففتحت . | فملأه مسكا منثورا ، وقال : ضمه إليك وبثه في
~~أمتي . | فبكى مالك وقال : الرؤيا تسر ولا تغر . | إن صدقت رؤياك ، فهو
~~العلم الذي أودعني الله . | قال أبو هاشم : رأى رجل النبي صلى الله عليه
~~وسلم على المنبر يخطب إذ جاء مالك فقال يا مالك ، خذ هذه الصرة وضعها تحت
~~قبري . | قال أبو هاشم : هو العلم الذي بثه . | قال أبو بكر بن سعدون صليت
~~بمصر الضحى ، فرأيت النبي صلى الله ms0166 عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إن
~~مالكا والليث اختلفا في الضحى ، فمالك يقول اثنتي عشر ركعة ، والليث يقول
~~ثمان . | فضرب بيده وبين وركي وقال : رأي مالك هو الصواب . | قال خلف بن
~~عمر : كنت عند مالك فأتاه ابن أبي كثير قارىء المدينة فناوله رقعة ، فنظر
~~فيها وجعلها تحت مصلاه ، فلما قام من عنده ذهبت أقوم ، فقال : أثبت فناولني
~~الرقعة . | رأيت الليلة في منامي كأنه يقال : رأى هذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأتيت المسجد فإذا ناحية من القبر انفجرت وإذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جالس والناس يقولو يا رسول الله أعطنا يا رسول الله من لنا
~~? فقال لهم : إني كنزت تحت المنبر كنزا ، وقد أمرت مالكا يقسمه بينكم
~~فاذهبوا إليه . | فانصرف الناس وبعضهم يقول لبعض ما ترون مالكا يفعل ?
~~فقال بعضهم يقصد لما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرق مالك
~~وبكى . | قال : ثم خرجت وتركته على PageV01P132 حاله . | قال يحيى ابن يزيد
~~النوفلي : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومالك يمشي بين يديه بشمعة
~~يحملها . | وفي رواية أخرى عنه : رأيت كأننا في الجنة وإذا مالك بن أنس بين
~~يديه عمود من نور وقال ابن أبي الكرام : رأى رجل من أصحابنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم في النوم وهو يقسم قسما ، قال : فبسطت يدي إليه وقلت : يا رسول
~~الله أعطني . | فقال قد خبأت لكم خبأ تحت منبري هذا . | قلت وما هو يا رسول
~~الله ? قال مالك بن أنس . | وقال زبد بن ثابت : رأيت في منامي كأن القبر
~~انفتح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس قد اجتمعوا عليه ، فصاح حائم
~~بمالك بن أنس ، فجاء مالك إليه ، فأعطاه شيئا فأولناه : العلم الذي بثه .
~~| وقال آخر : كانت في نفسي مسألة دقيقة كنت أحب أن أرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النوم فأسأله عنها . | فرأيته ، فقلت يا رسول الله ، في نفسي مسألة
~~دقيقة أحب أن أسألك عنها . | فقال أئت مالكا فأسأله عنها ، فإنه يخرجها
~~وإن ms0167 كانت أدق من شعرة . | قال حجاج بن سليمان الرعيني : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النوم فسألته عن مسألة . | فقال له : أكنز تحت قبري
~~كنزا ، وأمرت مالكا يفرقه عليكم . | قال محمد بن أبي بشر : كنت في مجلس
~~ابن حنبل فطعن قوم على مالك وآخرون على الثوري فانصرفت وفي قلبي من الغم ما
~~لا أصفه ، فقمت فرأيت رجلا من أحسن من رأيت وأطيبه رائحة وأنقاه ثوبا عن
~~يمينه رجل وعن يساره آخر وكلاهما في هيئة جميلة غير أن أعلاهم حالا ، فقال
~~: هل تعرفني ? فقلت لم أرك من قبل فأعرفك . | لا أخالك إلا مشهورا لما أرى
~~من هيئتك وحسن وجهك . | فقال : أنا نبيك محمد . | فقلت صلى الله عليك بأبي
~~أنت وأمي . | فمن هذا ? فقال إمام داري ، مالك بن أنس . | وأشار عن الذي عن
~~يمينه ، وهذا إمام أهل العراق ، سفيان الثوري . | وأشار عن الذي عن يساره .
~~| فاشهد بالصدق لهما واحببهما فإني أحبهما والله ما تكلما برأي إلا أصابا
~~فيه سنتي ، ونصحا فيما اجتهدا فيه أنفسهما بجميع أمتي ، وإنهما تأخرا عن
~~القرن الأول لغير مختلفين عن منازلهما بلزوم السنة ، وضبط الأثر أقد حفظت ?
~~فقلت نعم . | فغدوت على ابن حنبل فأخبرته ، فقال : وددت أني رأيت ما رأيت ،
~~وليس لي قوت يومي ، هذا والله رأيي فيهما . | قال ابن القاسم : رأيت
~~بالاسكندرية ، كأني صدت بازيا ففضضته ، فإذا جوفه مملوء جوهرا فعبرت
~~رؤياي على زيد بن شعيب ، فقال لي : لعلك حدثت نفسك بشيء من طلب العلم ? قلت
~~هو ذلك . | قال فمن ذكرت ? قلت مالكا . | قال : هو بازيك الذي صدت ،
~~والباز هو سيد الطير والجوهر الذي وجدته في جوفه ، هو العلم الذي تسأله عنه
~~. | وقال عمار بن يزيد بن الخشاب ، رأيت كأني دخلت مدينة اختلطت
~~PageV01P133 علي أزقتها ، فصرت لقوم ، فقام إلي شيخ فأخذ بيدي حتى أخرجني
~~إلأى طريق واسع واضحة وقال خذ عليها . | فسالت عنه فقيل لي هذا مالك . |
~~قال ابن اللباد وبلغني أيضا أن رجلا أعرفه كان ينتحل مذهب أبي حنيفة ،
~~رأى في نومه النبي صلى الله ms0168 عليه وسلم فسلم عليه وصافحه فأردت معانقته
~~فأعرض عني ، فقلت في نفسي ما أراه إلا لاستحلالي النبيذ . | فقال قائل :
~~وددنا لو سألناه ما ننتحل ، فقال عليه الصلاة والسلام : ألا إن الحق في قول
~~مالك ، ما يتعداه . | فصار الرجل إلى مذهب مالك وترك مذهبه . | وروي أن
~~مالكا قال لابن هرمز : رأيت كأني أنظر في مرآة . | فقال ابن هرمز من رأى
~~هذا فهو ينظر في أمر دينه . | ثم قال : يا مالك ، أنت اليوم مملك ، فاتق
~~الله في هذه الأمة ، إن كنت لها مالكا . | فقال له مالك : لا تخبرني فقد
~~رأيت مثل ما رأيت . | قال إبراهيم بن أبي يحيى : نمت فرأيت الشمس قد كسفت
~~وقد علت الأرض ظلمة حتى إن الناس لا ينظر بعضهم إلى بعض ، فقلت لرجل بجنبي
~~: أقامت القيامة ? فقال : ولم لا تقوم ، وقد مات عالم الآفاق . | قلت ومن
~~هو قال : مالك . | فانتبهت وفزعت فإذا أنا به قد مات . | وقال ابن مزاحم :
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الناس ، فقلت يا رسول الله من نسأل بعدك
~~? قال مالك بن أنس . | فقال ابن القاسم : بينما أنا نائم ، أتاني آت ، فقال
~~لي : إذا أردت العلم فعليك بعالم الآفاق فقلت : من هو ? فقال لي : هذا
~~الشيخ انظر إليه ، فنظرت إليه فإذا شيخ أشقر طويل حسن اللحية ، فاستيقظت
~~وقد مضى أكثر شوال فاكتريت إلى مكة وحججت فلما أتينا المدينة اغتسلت ودخلت
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فنظرت ، فإذا بالصفة التي في النوم ، وإذا
~~هو مالك . | فعرفت أنه هو الذي قيل لي فيه عالم الآفاق فلزمته . | ورأى
~~بعضهم أن الناس اجتمعوا في جبانة الإسكندرية يرمون غرضا ، كلهم تخطاه ،
~~وإذا رجل يرمي ويصيب . | قال ، فقلت : من هذا ? قيل مالك بن أنس . |
# | 2 ( باب في تركة مالك بن أنس رحمه الله ) 2
# قال ابن القاسم : مات مالك رحمه الله تعالى عن مائة عمامة فضل عن سواها .
~~| وقال ابن أبي أويس : جميع ما في منزلك يوم مات رحمه الله تعالى من منصات
~~PageV01P134 وبرادع وبسط ومخادد محشوة بريش ms0169 وغير ذلك ، ينيف على خمسمائة
~~دينار . | قال محمد بن عيسى بن خلف : خلف مالك خمسمائة زوج من النعل ، وقد
~~اشتهى يوما كساء قومسيا ، فما بات إلا وعنده منه سبعة بعثت إليه . |
~~وأهدى إليه يحيى بن يحيى النيسابوري هدية وجدت بخط بعض مشائخنا الثقات ،
~~أنه باع من فضلها بثمانين ألفا . | قال أبو عمر وترك من الناض ألأفي دينار
~~وستمائة وتسعا وعشرين دينارا ، والف درهم . | فاجتمع في تركته ثلاثة آلاف
~~وثلاثمائة ونيف . |
# | 2 ( باب ما قيل في مالك من الشعر في حياته وبعد وفاته ) 2
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه من مشهور ذلك قول ابن المبارك : |
# % صموت إذا ما الصمت زين أهله % % وفتاق أبكار الكلام المختم %
# % وعى ما وعى القرآن من كل حكمة % % ونيطت الآداب باللحم % % والدم |
~~وقال ابن مناذر : |
# % ومن يبغي الوصاة فإن عندي % % وصاة للكهول وللشباب %
# % خذوا عن مالك وعن ابن عون % % ولا ترووا أحاديث ابن داب % % وقال عبد
~~الله بن سالم الخياط : |
# % أدب الوقار وعز سلطان التقى % % فهو المهيب وليس ذا سلطان % % وأنشدوا
~~لأبي المعافى في مالك وبعضهم يزيد فيها على بعض ويذكر بعضها لأبي المعافى :
~~|
# % ألا إن فقد العلم في فقد مالك % % فلا زال فينا صالح الحال مالك %
# % فلولاه ما قامت حقوق كثيرة % % ولولاه لانسدت علينا المسالك %
# % يقيم سبيل الحق سرا وجهرة % % ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك %
# % عشونا إليه نبتغي ضوء ناره % % وقد لزم العي اللجوج المماحك %
# % فجاء برأي مثله يقتدى به % % كنظم جمان زينته السبائك % % وحكى التستري
~~أن مالكا كان جعل لأبي المعافى أن يجرح من شهد عليه ، فشهد عليه المغيرة ،
~~فلما مات مالك قال : ألا قل لقوم . . . . | الأبيات : |
# % ألا قل لقوم حير مرحبا بكم % % لمن سال عن فتوى فقد مات مالك % %
~~PageV01P135 وأنشد الزبير لأبي المغامي أو ابن المغامي يرثي مالكا : |
# % ألا قل لقوم سرهم فقد مالك % % ألا إن فقد العلم إذ مات مالك %
# % وما لي لا أبكي على فقد مالك % % إذا عد مفقود من الناس مالك % % وأنشد
~~أصبغ لامرأة ترثيه : |
# % بكيت بدمع واكف فقد مالك ms0170 % % في فقده سدت علينا المسالك %
# % ومالي لا أبكي عليه وقد بكت % % عليه الثريا والنجوم الشوابك %
# % حلقت بما أهدت قريش وجللت % % صبيحة عشر حين تقضى المناسك %
# % لنعم وعانا العلم والفقه مالك % % إذا عد مفقود من الناس هالك % % أنشد
~~أبو محمد الضراب لبعضهم : |
# % إذا ما عدت العلماء يوما % فمالك في العلوم هو الضياء %
# % تبوأ ذروة العلماء قوم % % فهو كالأرض وهو لهم سماء % % وأنشدوا : |
# % وفقيه الحرمين مالك % % كان إذ يأمر بالأمر يطاع % % وأنشد لطالب بن
~~عصمة الأندلسي : |
# % إمام الورى في الهدى والسمت مالك % % وفي الفقه والآثار ما أن يدارك %
# % فأراؤه في الفقه يسطع نورها % % وتسهد من إيضاحهن المسالك %
# % وآثاره يهدي العباد وميضها % % كما تهديهم زهر النجوم الشوابك %
# % له من ذرا العلم السنام وشلوه % % وفي سائر الناس الشظا والسوابك % %
~~وأ ، شد الزبير أيضا لأبي المعافى : |
# % فدا مالك قوم تمنوا بموته % % وما فيهم لو مات عوض ولا خلف %
# % تحمل علم الدين نورا مثقفا % بإسناد اقوام ثقات من السلف %
# % فلما أقام الأود من ذي قسيمهم % % وكان إليه غاية الرمي والهدف %
# % فما ساعد منهم يقاوم ظفره % % إذا قست منهم ساعدا ببنان كف % % وقيل
~~إن مالكا لما سمع هذا الشعر قال : الله المستعان . | وقال أبو محمد ابن
~~أبي زيد لبعض من ناقض قول مالك رحمه الله تعالى : | PageV01P136
# % تخطيت نجوم السماء % % وهذا هو الأمل الكاذب %
# % تروم إمام الهدى مالكا % وذاك هو الجبل الراهب %
# % فما أثر الدر في صحوة % % ومجهوده قائم راتب %
# % بدون منالك من مالك % % فدونك هذا الرجاء الخائب %
# % ودونك من دون ما رمته % % بعيد كما بعد الثاقب % % وأنشد عبد السلام بن
~~سليمان : |
# % عادني مالك فلست أبالي % % بعد ما عادني ومن لم يعدني % % وأنشد أبو
~~مصعب لبعضهم : |
# % ومن لم يجالس مالكا فهذا نشا % % ولما يجالس غيره فهو جاهل % % وأنشد
~~التستري لمحمد بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بأبي الحسن الصالحي يرثي
~~مالكا بقصيدة أولها : |
# % قضى وطرا من غمه فهو جازع % % ولج به طرف من الميل دامع %
# % وأبصر بالأميان عودة دينه % % فبات سهيرا والعيون هواجع %
# % رأى أن أيام الصبا ليس راجع ms0171 % % وإن الهوى في حلة الشيب ضائع %
# % فلا اللهو محمود ولا العيش راجع % % ولا الحلم مذموم ولا الجهل نافع %
# % تذكر أن العلم ينهي عن الهوى % % وراعته أعلام المشيب الروائع % % وبعد
~~هذا أبيات كثيرة ، وذكر فيها المدينة فقال : |
# % حرام رسول الله فيها وأمنه % % وللزجر والدجال فيها موانع %
# % ويأزر إيمان البلاد إليهم % % إذا ظهرت فيها الهنات الفظائع %
# % ومنها أتى البلاد بدينه % % كذاك إيمان إلى الدين راجع % % ثم قال بعد
~~أبيات : |
# % سقى الله ما ضم النبي محمدا % من الأرض ما يسقي الغمام الهوامع %
# % إلى روضة التقوى إلى القبلة التي % % بها نحر التقوى مصل وراكع %
# % إلى خيرة الأصحاب والتابع الذي % % به وصلته في الكتاب الذرائع %
# % وجاء لقبر فيه أكفان مالك % % أفاويقه والمسبلات المدامع %
# % فنعم أمام العلم والكوكب الذي % % أتى نوره في صفحة الدين ساطع % %
~~PageV01P137
# % عقيد الهدى فينا ومصباح ديننا % % ومن قوله بالحق والرشد واقع %
# % ومن عروة الإسلام في بطن كفه % % هي العروة الوثقى وبالحق ساطع %
# % ومن هو خير الناس والعلم هديه % % ومن عنده أركانه والشرائع %
# % فإن لم تكن قضى الله صاحبا % فإنك للأمي بالحق تابع %
# % أقمت لنا دين النبي محمد % % وجاريه والصهرين مذ أنت يافع %
# % وعلمك أعلى العلم فرعا ومخرجا % كذا كل علم دونه متواضع %
# % إذا قرع الآذان سويت قلبها % % وأصغت إليه بالرقاب المسامع %
# % وما علم من لم يستمع قول مالك % % ولم يعتقده قلبه فهو صائغ %
# % ولم يهد بالبرهان من علم مالك % % وما طويت أخباره والجوامع %
# % لعمري قد أورثتنا العلم خالصا % وقد أوحشت منك الديار البلاقع %
# % تعلت إلينا عن مصابيح ديننا % % بتوفيق رب فضل جدواه واسع %
# % فإن لم تكن فينا فعلمك بيننا % % ندافع عنه من نشا ونصارع %
# % بكل بيان من كتاب وحجة % % لها في قلوب المؤمنين مواقع %
# % ستبكيك أرض الناس والناس فوقها % % وتبكيك في الجو النجوم الطوالع % %
~~وحكى التستري أن أبا المعافى سجنه والي المدينة العباس بن محمد في أمر رجع
~~إليه فكتب إلأى مالك رحمه الله تعالى بشعر يقول فيه : |
# % ألا أن عمر العلم في عمر مالك % % فلا زال فينا صالح الحال مالك % %
~~الأبيات ms0172 : فما فرغ منها حتى رئي الحياء في وجه مالك ، ثم أطرق فرفع رأسه
~~وقال : إن الله فرض الفرائض وجعل حد الزاني الرجم إذا أحصن وجلد مائة إذا
~~لم يحصن وجلد ثمانين إذا قذف محصنة وإذا سرق ما فيه القطع قطع ، ولم أسمع
~~الله حكم بالسجن في شيء من حدوده . | فرجع ذلك إلى العباس فأرسل إلى مالك
~~ليسأله ، فقال اليوم بعد ثلاثة أشهر أرى أن يفتح عليه الباب وتستحله فيما
~~مضى ، فخلى سبيله . | فكان أبو المعافى ينشد ويعرض بالقريشيين الذين أفتوا
~~بحبسه : فدا مالكا قوم . . . . | الأبيات . | وأنشد لابن سليمان أخو بني
~~خضرة في مالك : |
# % كم فقه الله من جاب بمجلسه % % وزاد فقها به من فقه عباس %
# % ما ينتهي الناس في الفتوى إذا اجتهدوا % % وقايسوك لذي النوكى بمقياس %
# % أنت الفقيه إذا ودت بقيتنا % % لا الضارب ) فيه ( أخماسا بأسداس % %
~~وقال الفقيه محمد بن عمار الكلاعي الميورقي أيضا من قصيدة منها : |
~~PageV01P138
# % وكن في ذي المذاهب مالكيا % مدينيا وسنيا متينا %
# % مدينة خير من ركب المطايا % % ومهبط وحي رب العالمينا %
# % بها كان النبي وخير صحب % % وأكثرهم بها أضحى دفينا %
# % ومالك الرضى لا شك فيه % % وقد سلك الطريق المستبينا %
# % نظرنا في المذاهب فما رأينا % % كمذهب مالك للناظرينا %
# % ومذهبه اتباع لا ابتداع % % كما اتبع الكريم الأكرمينا %
# % وعندي كل مجتهد مصيب % % ولكن مالكا في السابقينا %
# % وقد دل الدليل على صواب % % يقول به لدى المتحققينا % % وقال الفقيه
~~أبو حفص بن عبد النور الصقلي المعروف بابن الحكار في ذلك : |
# % تأملت علم المرتضين أولي النهى % % فأفضلهم من ليس في جده لعب %
# % ومن فقه مستنبط من حديث % % رواه بتصحيح الرواية وانتخب %
# % وما مالك إلا الهدى ولذا اهتدت % % به أمم من سائر العجم والعرب % %
~~وقال أيضا : |
# % ومالك هو نور قد أضاء لنا % % بعلمه فجلونا ظلمة السدف %
# % لا يبتدي سائلا بالوعد يصرفه % % ولا يحيل على الأوراق والصحف %
# % ولا يجيب جوابا ثم يتبعه % % نقضا ولكن برأي غير مختلف % % وقال
~~الفقيه أبو الفضل ابن النحوي في ذلك : |
# % إن الإمام الأصبحي % % من النجوم الباهرات %
# % حفظ الله به الحديث ms0173 % % وعده في الحافظات %
# % وتصرفت أراؤه % % في المبدآت المبدعات %
# % ومشى على الهدي الذي % % يمشي عليه أخو الثبات %
# % أهل المدينة يهتدى % % بهم وهم أعلى الرواة %
# % ويحيل بعد قياسه % % في المحدثات المشكلات %
# % طلب المعالي فاستوى % % فوق المعالي المشرفات %
# % وتشرفت أنواره % % لحق البلاد القاصيات %
# % فاطلب منها من يوفق % % للصواب وللهداة % % وللقاضي المؤلف رحمه الله
~~تعالى ورضي عنه : | PageV01P139
# % يا سائلا عن عميد الهدى والسنن % % أطلب هديت علوم الفقه والسنن %
# % وعند قلبك فاشدده على ثلج % % لا تطوينه على شك ولا تخن %
# % واسلك سبيل الألى حازوا تقى ونهى % % كانوا فبانوا حسان السر والعلن %
# % هم الأئمة والأقطاب ما انخدعوا % % ولا شروا دينهم بالبخس والغبن %
# % أصحاب خير الورى أخيار ملته % % خير القرون نجوم الدهر والزمن %
# % من اهتدى بهداهم مهتد وهم % % نجاة من بعدهم من غمرة الفتن %
# % وتابعوهم على الهدي القويم هم % % أهل النهى والتقى والعلم والفطن %
# % واختر لدينك ذا علم تقلده % % مشهر الذكر في شام وفي يمن %
# % حوى أصولهم ثم اقتفى أثرا % نهجا إلى كل معنى رائق حسن %
# % ومالك المرتضى لا شك أفضلهم % % إمام دار الهدى والوحي % % والسنن |
# % وعنه خذ علمهم إن كنت متبعا % ودع زخاريف كالأحلام في الوسن %
# % فهو المقلد في الآثار يسندها % % خلاف من هو فيها غير مؤتمن %
# % وهو المقدم في فقه وفي نظر % % والمقتدي بالهدى في ذلك الزمن %
# % وعالم الأرض ضراب الذي حكمت % % شهادة المصطفى بالفضل والمنن %
# % ومن إليه بأقطار البلاد غدت % % تقضي المطايا وتصبي يده البدن %
# % من أشرف الخلق طرا حبه فجرى % % طي القلوب كجري الماء في الغصن %
# % وقال كل لسان في فضائله % % قولا وإن نحروا في الوصف عن لسن %
# % عليه من ربه أضفى عوائده % % ومن رضاه كصوب العارض الهتن %
# % وجاد ملحده وطفاء هاطلة % % تسقي لرحماه مثوى ذلك الحنن % % أصحاب مالك
~~|
# | باب مشاهير الرواة عن مالك ، من شيوخه وأقرانه ممن مات قبله بمدة
~~وتقارب موته
# | من شيوخه وأقرانه ممن مات قبله بمدة وتقارب موته | قال القاضي رضي الله
~~عنه : كنا قديما جمعنا الرواة عن مالك على حروف المعجم ، على ما أشرنا
~~إليه أول الكتاب ، فاجتمع ms0174 لنا منه نيف على الألف اسم وثلاثمائة اسم ،
~~وذكرنا في كتابنا هذا منهم في الطبقات الثلاثة الفقهاء منهم ، إذ هو الغرض
~~الذي بيننا عليه هذا الكتاب ، وأردنا أن نذكر في هذا الباب نبذة من مشاهير
~~من روى عن مالك من شيوخه وأقرانه ، وكبراء الآخذين عنه ، ومشاهير من سائر
~~الناس ليتبين عظيم منزلته في وقته ، واقتداء الجماهير به ومعرفتهم حقه ،
# | PageV01P140 مقتصرين على الأسماء والوفاة لتقدمهم دون الخبر والقصص
~~وعند تمام هذا الباب نرجع إلى غرضنا في تطبيق أصحابه الفقهاء وذكر أخبارهم
~~على ما شرطنا أول الكتاب . |
# 2 ( باب من روى عن مالك من شيوخه وأقرانه الذين تعلم منهم وروى عنهم ) 2
# | فمن التابعين محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ، روى عنه حديث
~~الفريعة بنت سنان في الطلاق . | ومات سنة أربع وعشرين ومائة قبل الخمسين
~~سنة . | أبو الأسود يتيم عروة ومات قريبا من وفاة الزهري أيوب بن أبي
~~تميمة السختياني توفى سنة 131 إحدى وثلاثين ومائة قبل مالك بتسع وأربعين
~~سنة . | ربيعة بن أبي عبد الرحمن توفى سنة ست وثلاثين وقيل سنة اثنتين
~~وأربعين ، روى عنه حديث المتعة وغير ذلك . | يحيى بن سعيد الأنصاري ، وروى
~~عنه كثيرا من حديث ابن شهاب توفى سنة 143 ثلاثة وأربعين ومائة ، وقيل سنة
~~أربع وأربعين قبل مالك بست وثلاثين سنة . | موسى بن عقبة ، توفى سنة 141
~~إحدى وأربعين ومائة وروى عنه حديث ) النهي عن ( بيع التمر قبل بدو صلاحه ،
~~وذكر أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب وغيره ، أن من روى عن مالك من شيوخه
~~من التابعين هشام بن عروة ، وتوفى سنة ست وأربعين ومائة وذكر غيرهم منهم
~~زيد بن أسلم وسؤاله إياه ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي ومن غير
~~التابعين من شيوخ مالك الذين روى عنهم وغيره ورووا عنه الحديث ، عمر بن
~~الحارث المصري توفى قبله بثلاثين سنة . | وزيد بن أنيسة الجريزي توفى قبله
~~بخمس وخمسين سنة ، سنة موت ابن شهاب ، لكنه توفى شابا ابن ست وثلاثين سنة
~~. | قال كله البخاري ms0175 ، روى عنه مالك في الموطأ ، وروى هو عن مالك حديث رحم
~~الله من كانت عنده لأخيه مظلمة . . . . . | الحديث . | نافع القاري ابن أبي
~~نعيم توفى قبله بعشر سنين قرأ عليه مالك القرآن . | محمد بن عجلان . | زياد
~~بن سعد . | سالم بن أمية . | أبو النصر مولى عمر بن عبيد الله بن أسامة ابن
~~الهادي توفى قبله بأربعين سنة ، روى عنه لا يحلب أحدكم ماشية أخيه إلا
~~بإذنه . | عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى حديث
~~المتعة وغيره . |
# 1 ( طبقة أخرى ) 1
# | من الأكابر من طبقة متأخري شيوخه من التابع والتابعين ومن مات قبله
~~بزمن PageV01P141 ممن لم يرو عنه مالك وروى هو عن مالك ، وفيهم من عاصره
~~وتوفى قبله بزمن : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي توفى قبله بعشرين
~~سنة . | عبد الملك بن جريج توفى قبله بثلاثين سنة . | محمد بن إسحاق صاحب
~~المغازي توفى قبله بنحو ثلاثين سنة . | ذكر أبو محمد الضراب أنه روى عنه ،
~~وفيه نظر . | ومحمد بن إسحاق المدني رجل آخر روى عن مالك بغير شك . |
~~سليمان بن مهران الأعمش توفى قبله بإحدى وثلاثين سنة . |
# 1 ( طبقة أخرى ) 1
# | من الرواة عنه من أقرانه من الرواة والمشاهير الذين تقاربت موتاتهم معه
~~ومن ساواه في السماع معه من أشياخه كثير منهم من مات قبله بسنين كثيرة . |
~~سفيان بن سعيد الثوري توفى قبله بنحو عشرين سنة . | الليث بن سعد مصري توفى
~~قبله بثلاثة وعشرين سنة . | إبراهيم بن طهمان يروي إبراهيم بن محمد أبو
~~إسحاق الفزاري توفى بعده بثمان سنين . | إبراهيم بن محمد الشافعي مكي . |
~~أنس بن عياض مدني . | أبو قرة توفى بعده بعشرين سنة . | أسامة بن زيد
~~الليثي . | جويرية بن أسماء بصري مات بعده بثلاث عشرة سنة جرير بن عبد
~~الحميد الضبي . | القاضي بن مسلمة بصري . | حماد بن زيد بصري توفى معه في
~~عام واحد . | سفيان بن عيينة مكي ، توفى بعده بإحدى عشر سنة أبو حنيفة كوفي
~~توفى قبله بثلاثين سنة . | ابنه حماد . | أبو يوسف القاضي ms0176 ، توفى بعده
~~بثلاث سنين . | جعفر بن عون المخزومي كوفي . | حفص بن عمر بن ميسرة
~~الصنعاني . | الحسن بن زياد اللولوي كوفي . | حميد بن عبد الرحمن الرواسبي
~~كوفي توفى بعده بعشرين سنة . | روح بن القاسم البصري . | عباد ابن عباد
~~المهلبي ، توفى بعده بسنة . | فليح بن سليمان مدني ، توفى قبله بإثني عشر
~~عاما وأخوه عبد الحميد . | القاسم بن سرور الإيلي . | محمد بن عمران
~~القاضي . | محمد بن أبي سبرة توفى قبله بسبع سنين . | محمد بن اسماعيل بن
~~أبي فديك . | اسماعيل بن إبراهيم بن علية بصري ، توفى قبله بسنتين . | محمد
~~ابن الحسن التل . | إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الغازي مدني ، وأخوه محمد
~~. | موسى بن أعين الجزري توفى قبله بسنتين . | الضحاك بن عثمان بن عبد الله
~~الحزامي الأكبر وابنه عثمان وابن ابنه الضحاك بن عثمان بن الضحاك وهو
~~الأصغر من كبراء أصحابه ، وتوفى هذا الأصغر بعد مالك بسنة . | عبد الله بن
~~جعفر المدني والد علي توفى قبل مالك بسنة . | مسلم بن خالد الزنجي توفى سنة
~~وفاته . | عبد العزيز بن سلمة الماجشون توفى قبله بنحو PageV01P142 عشرين
~~سنة . | وكيع بن الجراح توفى بعده بمدة . | نافع بن يزيد مصري . | المغيرة
~~بن عبد الرحمن الخزاعي توفى سنة وفاته . | معمر بن راشد توفى قبله بست
~~وعشرين سنة . | ورقاء بن عمر . | إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى مدني . | عبد
~~الله ابن لهيعة مصري ، وتوفى قبله بنحو الخمسين سنين . | حفص بن ميسرة
~~الصنعاني الشامي توفى بعد مالك بسنتين . | عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم توفى بعده بثلاث سنين . | وهيب بن خالد البصري توفى
~~قبله بخمس عشرة سنة . | يونس بن يزيد الإيلي ، مات قبله بعشرين سنة ، وعبد
~~الله بن إدريس الأودي . | أبو عون عبد الله بن عون بن أرطبان بصري توفى
~~قبله بنحو ثلاثين سنة . | العطاف بن خالد المخزومي . | معاوية بن صالح
~~الحمصي قاضي الأندلس توفى قبله بنحو العشر سنين . |
# 1 ( طبقة أخرى ) 1
# | بعد هؤلاء ممن روى عنه العلم من مشاهير الأئمة وتفقه عنده وجالسه من
~~جلة ms0177 العلماء دون هؤلاء ، منهم من شاركه في شيوخه ، ومنهم من ظهر في حياته
~~وأفتى في زمانه . | فمن أهل المدينة : المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي توفى
~~بعده بسبع سنين . | وسليمان بن بلال توفى قبله بأربع سنين . | وعبد العزيز
~~ابن أبي حازم توفى قبله بأربع سنين وعبد العزيز بن الدراوردي توفى بعده بست
~~سنين ومحمد بن مطرف أبو غسان وزكريا بن منظور ويحيى بن عبد الملك الهديري
~~ومحمد بن مسلمة المحزومي . |
# 2 ( من أهل العراق والمشرق ) 2
# | عبد الله بن المبارك توفى بعده بسنتين . | ويحيى بن سعيد القطان وتأخرت
~~وفاته بعده . | وعبد الرحمن بن مهدي كذلك . | ومحمد بن الحسن صاحب أبي
~~حنيفة وتوفى بعده بثمان سنين . | والحسن بن زياد الؤلؤي صاحبه وحفص ابن
~~غياث . |
# 2 ( ومن أهل الحجاز واليمن ) 2
# | أبو قرة موسى بن طارق القاضي ، |
# 2 ( ومن أهل مصر ) 2
# | عبد الرحيم بن خالد توفى قبله بثماني عشرة سنة . | وعثمان بن الحكم
~~توفى بخمس وأربعين سنة وسعد بن عبد الله توفى قبله بست سنين . | وزيد بن
~~شعيب توفى بعده بسبع سنين . | طليب بن كامل الاسكندري واسمه عبد الله |
# PageV01P143
# | 2 ( ومن أهل القيروان ) 2
# البهلول بن راشد ، توفى بعده بأربع سنين ، وعلي بن زياد مثله وأبو مسعود
~~بن أشرس وعبد الله بن فروخ توفي قبله بأربع سنين ، وأبو محرز القاضي محمد
~~بن عبد الله . | وعبد الله بن حيان اليحصبي مدني . | وعبد الله بن غانم
~~القاضي ، توفي بعده بسنتين على ما ذكره الشيرازي ، والصحيح أن وفاته بعده
~~بعشر سنين . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس ) 2
# محمد بن يحيى السبائي وحفض بن عبد السلام السرقسطي وزياد بن عبدالرحمان
~~ابن محمد وسعيد بن عبدوس وسعد بن أبي هند توفي قبله بنحو ثلاثين سنة . |
# | 2 ( ومن أهل الشام ) 2
# الوليد بن مسلم توفي قبله بأربع سنين . | ومن بعد هؤلاء من المشاهير طبقة
~~أخرى ممن حمل عنه الفقه و الحديث ويندرج بعدهم من صغرت أسنانهم عنهم
~~وجئنا بهم على حروف المعجم تقريبا وترتيبا والله سبحانه المستعان . |
# | 1 ( باب ms0178 الألف ) 1
# أحمد بن محمد بن مالك حفيده . | أحمد بن أني بكر الزهري . | أبو مصعب
~~مدني . | أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي . | أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي
~~مكي . | أحمد بن منصور . |
# | 1 ( حرف الخاء ) 1
# خلف بن هشام البزاز المقري بغدادي . | خلف بن جرير بن فضاله قيرواني . |
~~خلف بن حجاج الأزرق كوفي . | حلف بن أيوب بلخي . | خلف بن موسى بلخي . |
~~حلفه بن خليفة أبو أحمد الأشجعي بصري . | خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم
~~خرساني . | خالد بن خراش بصري . | خالد بن عثمان العثماني . | خالد بن مخلد
~~القطواني كوفي . | خالد بن يزيد العمري مدني . | خالد العبدي بصري . | خالد
~~بن حميدة أبو حميد المدني . | خالد بن نجيح . | خالد بن سالم . | خالد بن
~~يزيد اللؤلؤي قروي . | خالد بن نزار يروي رسالته إلى محمد بن مطرف . | خالد
~~بن سليمان PageV01P144 أبو معاذ البلخي . | خالد بن يزيد الأرقي بصري . |
~~خالد بن يزيد المكي . | خالد بن عبد الرحمن المخزومي . | خارجة بن مصعب بن
~~الحجاج سرخسي . | خصيب بن ناجح مصري . | خداش بن الدحداح . | خليل بن كريز
~~كوفي . |
# | 1 ( حرف الدال ) 1
# داود بن الزبرقان بصري . | داود بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري مدني
~~. | داود بن مهران الدباغ . | داود بن عبد الجبار . | داود بن سعيد بن أبي
~~زبير مدني . | داود بن سليمان بن فلح المدني . | داود بن منصور قاضي
~~المصيصة . | داود بن إبراهيم القزويني التميمي أندلسي . | دعبل الخزاعي
~~الشاعر . |
# | 1 ( حرف الذال ) 1
# ذؤيب بن عمامة السهمي مدني . | ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مصري |
# | 1 ( حرف الراء ) 1
# ربيع بن عبد الله بن يعقوب . | الربيع بن الربيع بن الركين بن الربيع بن
~~عليه الفزاري كوفي . | داود بن الجراح عسقلاني . | روح بن القاسم بصري . |
~~روح بن عبادة بصري . روح بن زيد يمني . روح بن ثابت قروي . |
# | 1 ( حرف الزاي ) 1
# زيد بن يحيى بن عبيد دمشقي . زيد بن الحباب العكلي كوفي . زيد ابن أبي
~~الزرقاء موصلي . زيد بن الحسن بصري . زيد عن عون ) مصري ( . زيد بن داود
~~مدني . زيد ms0179 بن بشر مصري نزل أفريقيا . زياد بن موسى مصري . زياد بن عبد
~~الله طليطلي . زياد بن الهيثم . زكريا بن نافع . زكريا ابن يحيى النسوي .
~~زكريا بن يحيى بن الحكم قروي . زكريا بن دريد بن الأشعث . زهير بن محمد مكي
~~. زهير بن عياد الرواسي . الزبير بن بكار . الزبير بن الزبير بن حبيب بن
~~ثابت الزبيري . زنبر بن أبي الأزهر . رقعة ابن أبي عبد الله بن ربيعة .
~~زرارة بن عبد الله أفريقي . زياد بن حبيب ابن زفان . زهر بن معبد . زياد بن
~~سعد . |
# | 1 ( حرف الطاء ) 1
# طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي مدني . طاهر بن مدرار الطنافسي كوفي .
~~طاهر بن عمر نصيبيني . طفيل بن عبد الله أنصاري . طلق بن غانم كوفي . |
~~PageV01P145
# | 1 ( حرف الضاد ) 1
# الضحاك بن عثمان مدني . الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل بصري . ضمرة ابن
~~ربيعة رملي . ضرام بن إسماعيل مصري . |
# | 1 ( حرف الصاد ) 1
# صالح بن بيان السيرافي القاضي . صالح بن محمد الخوارزمي . صالح بن عبد
~~الله القيرواني . صباح بن عبد الله أبو بشر بصري . صباح بن محارب داري .
~~صقلاب بن زياد قيرواني . الصلب بن محمد بن همام الحاركي بصري . صدقة بن عبد
~~الله السمين دمشقي . صخر بن محمد الحاجبي . |
# | 1 ( حرف الكاف ) 1
# كامل بن طلحة الجحدري بصري . كثير بن هشام . كثير بن الوليد . |
# | 1 ( حرف اللام ) 1
# ليث بن خالد الخرساني . ليث بن بكر الهذلي . ليث بن عاصم النسائي الغياني
~~أبو زرارة . |
# | 1 ( حرف الميم ) 1
# محمد بن مالك ابنه . محمد بن إدريس الشافعي . محمد بن مليح مدني . محمد
~~بن صدقة فدكي . محمد بن الضحاك بن عثمان بن الضحاك الخزامي مدني وهؤلاء
~~الأربعة في نسب كلهم . ورووا عنه وصحبوه . محمد بن حبيب شامي . محمد بن عمر
~~الواقدي بغدادي . محمد بن النعمان بن شبيل بصري . محمد بن عبد الرحمن
~~الصنعاني . محمد بن خالد بن حرملة البصري . محمد بن عبد الله بن القاسم
~~العمري . محمد بن عبد الله القادري . محمد بن أبي نوح قراد بغدادي . محمد
~~بن ms0180 الله الزبيري كوفي . | محمد بن مسلمة الحراني . محمد بن عبد الرحمن
~~الرداد بن الرداد مدني . محمد بن يزيد الأنصاري . محمد بن موسى الأنصاري
~~أبو غزية . محمد بن سليمان بن يونس . معاذ القريشي بصري . محمد بن سليمان
~~ابن أخي داود الحراني . محمد بن خالد بن عثمة بصري . محمد بن خالد العمري
~~مدني . محمد بن خالد الجندي . محمد بن جعفر بن صبيح مصري . محمد
~~PageV01P146 بن حاتم بن صبيح خرساني . محمد بن عبد الله ابن ريسان . محمد
~~بن صالح بن فيروز مروزي . محمد بن الحسن بن خالد الترمذي . محمد بن عبد
~~الله بن المثنى الأنصاري القاضي بصري . محمد بن عبد الله بن سنان الحارثي .
~~محمد بن عبد الله الرقاشي والد أبي قلابة بصري . | محمد بن عون الزيادي .
~~محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلي . محمد بن أيوب الرقي . محمد بن المجير
~~بن علي الرعيني مصري . محمد بن جعفر الجعفري مدني . محمد بن جعفر عنوي بصري
~~. محمد بن جعفر الوركالي . محمد بن مخلد أبو مسلم الرعيني شامي . محمد بن
~~شجاع بن نبهان الخراساني . محمد بن مسلمة المزني . محمد بن إسحاق اللؤلؤي .
~~محمد بن أبي فديك . محمد بن محمد ابن أسماء بن عبيد أخو جويرة . محمد بن
~~أبي فديك . محمد بن أسامة مزني . محمد بن الحجاج المخزومي . محمد بن الحجاج
~~المصفر بغدادي . محمد بن مصعب الفرفساني . محمد بن رمح مصري . معاوية
~~النيسابوري . محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي . محمد بن عبد الرحمن بن
~~شروس الصنعاني . محمد بن محمد المقدسي . محمد بن يسوقا قروي . محمد بن عمر
~~العنزي . محمد بن مسكين الرحال . محمد بن يحيى بن عبد الحميد أبو غسان مدني
~~. محمد بن أبي بلال . محمد بن مسلم المدني . محمد بن جعفر المدني . محمد بن
~~عمر البلقاوي دمياطي . محمد ابن أبي موسى الرعيني برقي . | محمد بن مروان
~~أسدي كوفي . محمد بن زيد أبو زيد الأنصاري مدني . محمد بن مزاحم المروزي .
~~محمد بن أبي الخطيب انطاكي . محمد بن عمر بن الوليد . محمد بن عيسى الطباع
~~. محمد ms0181 بن المغيرة المخزومي . محمد بن أبي مقاتل . محمد بن حيان أبو الأحوص
~~البغوي . محمد ابن عثمان بن ربيعة الرأي . محمد بن يحيى الإسكندراني . محمد
~~بن حرب ابن سليمان المكي . محمد بن حرب بن قطر بن قبيصة الهمامي بصري .
~~محمد ابن سعيد السبابي أندلسي . محمد بن حرب الأبرش . محمد بن عيسى بن
~~القاسم ابن سميع . محمد بن أبي عثمان مصري . محمد بن الفضل مكي . محمد بن
~~مسلمة الحراني . محمد بن عثمان بن خالد العثماني . محمد بن أبي المطيع بصري
~~. محمد بن أبي الوزير مصري . محمد بن أحمد بن حماد زغبة بصري . محمد بن
~~عمران بن أبي ليلى كوفي . محمد بن بكير بن واصل الحضرمي بغدادي . محمد بن
~~عتاب أبو الوليد السرخسي . محمد بن خلف البلخي . محمد بن بشر التنسي . محمد
~~بن يحيى الأسلمي بصري . محمد بن حكم اللخمي افريقي . محمد بن معاوية
~~الاطرابلسي . محمد بن بشير القاضي أندلسي . محمد بن عبد الأعلى أبو
~~PageV01P147 الحطاب افريقي . محمد بن ربيعة الحضرمي الطرابلسي . محمد بن
~~عبد الله بن حكيم برقي . محمد بن عبد الله بن قيس الكناني برقي . محمد بن
~~عليم . محمد بن إسماعيل حمصي مدني . محمد بن مخلد الحضرمي . محمد بن قعنب
~~مدني . محمد بن الحسن ابن أتيش صنعاني . محمد بن عبد الله الحطاطي أندلسي .
~~محمد بن زكريا ابن يحيى المعافري اسكندراني . محمد بن بكر البلوي . موسى بن
~~جعفر الجعفري . موسى بن أعين الجزري . موسى بن محمد الأنصاري كوفي . موسى
~~بن محمد بن عطاء البلقاوي . موسى بن مسلمة مصري . موسى بن عبد الله بن أبي
~~علقة القروي . موسى بن إبراهيم المروزي . موسى بن إبراهيم العثماني . موسى
~~بن أبي بكر البكري . موسى بن تميم مصري . معافر بن عمران الظهري موصلي .
~~مخلد بن يزيد الحراني . مخلد بن أبان البناء . مخلد ابن خداش أبو خداش
~~بغدادي . ) مروان بن محمد الطاطوي ( . مروان ابن محمد السنجاري . منصور بن
~~مزاحم بغدادي . منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي بصري . منصور بن يعقوب بن
~~أبي نويرة كوفي . منصور بن إسماعيل التل ms0182 حراني . محمد بن عون بصري . محمد
~~بن سلمة العدوي . محرز المدني . معلى بن منصور الرازي . معلى المفضل البصري
~~. مالك بن إسماعيل أبو غسان كوفي . مالك بن سليمان الهروي . مالك بن حويص
~~الهروي . مالك بن إبراهيم النخعي . مالك بن عثمان المعافري . أبو طالب قروي
~~. مالك بن هارون الأسواني . المغيرة بن الحسن خال سعيد بن جعفر المغيرة بن
~~صقلاب حراني . المغيرة بن الحسن الهاشمي مدني . مسلمة بن سليمان أندلسي .
~~مسلمة بن علي بن الحسن شامي . معن بن عيسى . مطرف ابن عبد الله مكي . مكي
~~بن إبراهيم الرحميني بلخي . محمود بن ميمون كوفي . منبه بن عثمان دمشقي .
~~مسكين بن بكير حراني . مجاعة بن الزبير . معمر بن خالد السروجي . مفضل بن
~~فضالة مصري . مفضل بن صدقة . معمر بن سليمان بصري . مسيب بن شريك . مقاتل
~~بن إبراهيم بلخي . مهدي بن إبراهيم شامي . مهدي بن هلال . مصعب بن عبد الله
~~الزبيري . مصعب بن عثمان الزبيري . مصعب بن إبراهيم القرشي . مهران ابن أبي
~~عمران الرازي . مبشر بن إسماعيل الحلبي . مبارك بن مهاجر أبو الأزهر الرازي
~~. منجاب بن الحارث بصري . مرداس بن محمد أبو هلال الأشعري . منيع بن ماجد
~~أبو مطرف صنعائي . معاوية بن هشام أنصاري كوفي . مسعدة بن اليسع كوفي .
~~معاوية بن حفص السبعي حمصي . معاوية ابن المفضل قيرواني . مندل بن علي
~~القمزي . مغيث بد بديل سرخسي المنذر بن علي الخزامي مدني . الماضي بن محمد
~~بن مسعود بصري . مرحوم ابن عبد العزيز العطار مصري . مسلم ويقال سلم بن
~~ميمون الخواص شامي مطرف بن الأقرع قروي . | PageV01P148
# | 1 ( حرف النون ) 1
# النعمان بن عبد السلام الأصبهاني . النعمان بن شبل بصري . نوح بن أبي
~~مريم أبو عصمة بلخي . نوح بن يزيد المؤدب بغدادي . نوح بن مريم . النضر بن
~~شميل مروزي . النضر بن شميل مكي . النضر بن الطاهر بصري . نضر بن باب
~~خرساني . نضر بن طريف بصري . أبو حربة بصري . نصر بن إبراهيم . نافع بن
~~يزيد بصري . نعيم بن حماد خراساني . |
# | 1 ( حرف العين ) 1
# عبد الله بن نافع الصائغ مدني ms0183 . عبد الله بن نافع الزبيري مدني . عبد
~~الله ابن سلمة القعنبي بصري . عبد الله بن وهب مصري . عبد الله بن عبد
~~الحكم مصري . عبد الله بن عثمان بن أبي واد بصري . عبد الله بن عون
~~الخرازني بغدادي . عبد الله بن محمد بن أبي الوزير طائفي . عبد الله بن
~~ميمون الرمام بلخي . عبد الله بن عثمان المعافري قروي . عبد الله بن عباد
~~أبو عباد البصري ابن أخت حماد بن سلمة . عبد الله بن عبد الوهاب الجحفي .
~~عبد الله ابن عنبسة العثماني . عبد الله بن عمرو بن أمية المغربي . عبد
~~الله بن أمية النخاس . عبد الله بن إبراهيم الغفاري مدني . عبد الله بن عمر
~~الفهري . عبد الله بن إدريس الجعفري . عبد الله بن إبراهيم البياض . عبد
~~الله بن عبد الملك . عبد الله بن يزيد القصير مكي . عبد الله بن الحارث
~~المخزومي مكي . عبد الله بن عثمان بن أبي إسحاق بن سعد بن أبي وقاص . | عبد
~~الله ابن مهران كوفي . عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري . عبد الله بن
~~داود الجريجي بصري . عبد الله بن داود التمار واسطي . عبد الله بن نمير
~~العمراني كوفي . عبد الله بن الوليد العدني . عبد الله بن سعيد بن عبد
~~الملك بن مروان مدني . عبد الله بن الربيع . عبد الله بن محمد بن أبي فروة
~~. عبد الله بن مطيع بغدادي . عبد الله بن مسلم بن رشيد الهاشمي مولاهم .
~~عبد الله بن محمد بن زمعة العداي مصيصي مولاهم . عبد الله بن مسلم . عبد
~~الله بن محمد بن عمارة الفراح . عبد الله بن واقد الحراني . عبد الله بن
~~العلاء بن زيد دمشقي . عبد الله بن الجراح القومتاني . عبد الله بن رجاء
~~المكي بصري . عبد الله بن مسوار العنبري القاضي بصري . عبد الله بن مالك
~~الخزاعي . عبد الله بن يوسف التنيسي . عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود
~~ابن أخت ابن مهدي . عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري . عبد الله ويقال عبد
~~الرحمن بن يحيى بن سعيد القدري ms0184 مدني . عبد الله بن عمر بن قاسم العمري .
~~عبد الله بن معاذ صنعائي . عبد الله بن النضر بن أنس بن مالك بصري . عبد
~~الله بن أبي حسان PageV01P149 قيرواني . عبد الله بن صالح كاتب الليث . عبد
~~الله بن أسمح مصري . عبد الله بن محمد البيطاري مصري . عبد الله بن حماد
~~الخولاني مدني . عبد الله بن أبي غسان قروي . عبد الله ابن عبد الحميد
~~الحنفي بصري . عبد الله بن عثمان أبو طالب الإبزاري . عبد الله بن عياد
~~القلزومي . عبد الله بن داود الطيالسي . عبد الله بن عبد الجليل مؤدبه .
~~عبد الله بن حازم الرملي . عبد الرحمن بن القاسم مصري . عبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي . عبد الرحمن بن عمر الحراني . عبد الرحمن ابن عبد الله بن عمر
~~العمري . عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد الهاشمي مكي . عبد الرحمن بن أبي
~~جعفر الدمياطي . عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد الهاشمي مكي . | عبد
~~الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي . عبد الرحمن بن محمد الحمدي مدني . عبد
~~الرحمن بن مسلم بن واقد . عبد الرحمن بن غزوان قراد أبو نوح . عبد الرحمن
~~بن المغيرة الخزامي . عبد الرحمن بن دبيس الملامي كوفي . عبد الرحمن بن
~~يونس الجعفري كوفي . عبد الرحمن بن يحيى بن ريسان بغدادي . عبد الرحمن بن
~~مقاتل أبو سهل خالد القعنبي . عبد الرحمن ابن المبارك العيشي . عبد الرحمن
~~بن إبراهيم الراسبي . عبد الرحمن بن الجهم قيرواني . عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم مدني . عبد الرحمن بن عبد الله بن تيم اليشكري قاضي نيسابور . عبد
~~الرحمن بن عبد الله العمري نيسابوري . عبد الرحمن بن هند أندلسي . عبد
~~الرحمن بن موسى الهواري . عبد الرحمن بن عبد الله الأشبوني أندلسي . عبيد
~~الله بن عبد الحميد ويقال عبد الله أبو علي الحنفي بصري . | عبد الله بن
~~سفيان القداني بصري . عبيد الله ابن محمد بن عائشة التميمي . عبيد الله بن
~~عمر الأموي . عبيد الله بن حيان دمشقي . عبيد بن أبي قرة بغدادي . عبيد بن
~~عبيد الله مروزي . عبيد ابن عبد ms0185 الرحمن اليمامي . عبيد بن هشام الحلبي
~~القلانسي أبو نعيم . عبد العزيز ابن عمران الزهري . عبد العزيز بن عبد
~~الملك الأوسي . عبد العزيز بن يحيى مدني . عبد العزيز بن عبد الله الأويسي
~~. عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان خراساني . عبد العزيز بن أبي رزمة
~~مروزي . عبد العزيز بن أبي رجاء . عبد العزيز بن يحيى الهاشمي مولاهم . عبد
~~العزيز بن عبد الله العامري بغدادي . عبد العزيز بن أبي رواد خراساني . عبد
~~الملك بن الماجشون . عبد الملك بن مسلمة القعنبي بصري ، أخو عبد الله . عبد
~~الملك بن مسلمة القريشي مصري . عبد الملك بن زياد النصيبيني . عبد الملك بن
~~قريب الأصمعي . عبد الملك بن يزيد الحرزي . عبد الملك بن عمر بن عامر
~~القعدي . عبد الملك ابن عبد العزيز النسائي أبو نصر التمار . عبد الملك بن
~~مهران الرفاعي . عبد الملك ابن PageV01P150 أبي كريمة قاضي القيروان . عبد
~~الملك بن مهران الرفاعي . | عبد الملك ابن أبي كريمة قاضي القيروان . عبد
~~الملك بن يزيد القرقساني . عبد الملك بن الحكم الرملي . عبد السلام بن سلمة
~~بن يرداد مدني . عبد السلام بن صالح أبو الصلق الهروي . عبد الحميد بن أبي
~~أويس أبو بكر مدني . عبد الحميد ابن سليمان الخزاعي أخو فليح بن سليمان
~~مدني . عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن فروة . عبد الحميد بن يحيى مدني . عبد
~~الحميد بن صالح البرجمي كوفي . عبد الوهاب بن نافع مدني . عبد الوهاب بن
~~عطارد الخفاف العجلي بصري . عبد الوهاب بن موسى الزهري . عبد الكريم بن روح
~~بن عنبسة . عبد الحكم ابن أعين مصري . عبد الأعلى بن حماد الراسبي بصري .
~~عبد الأولى بن مسهر دمشقي . عبد الرحيم بن موسى العتاد . عبد الرحيم بن
~~واقد بغدادي . عبد الرحيم بن أشرس قروي . عبد الكبير بن عبد الحميد بن أبي
~~رواد مكي . عبد الغفار ب داود بن مهران حراني . عبد العظيم بن حبيب بن
~~زغبان أبو بكر الحمصي . عبد الرزاق بن همام صنعائي . عبد الجليل بن سعيد
~~الساحقي . عبد المنعم بن بشر أبو الخير مدني . عبد المتعال ms0186 بن صالح . عبد
~~الأحد بن أبي زرارة الغساني . عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة حمصي . عبد
~~العظيم ابن عبد ابن عبد الله النقعي . عبد الحكم بن ميسرة المروزي . عمر بن
~~هارون البلخي . عمر بن راشد ويقال عمرو الرملي . عمر بن أبان بن عثمان .
~~عمر بن عصام مدني . عمر ابن إبراهيم بن مالك الكردي كوفي . عمر بن محمد بن
~~يحيى ابن عمر بن أبي مسلمة بن عبد الرحمن حجازي . عمر بن أيوب المدني . عمر
~~بن نعيم بن ميسرة الرازي . عمر بن خالد مصري . عمر بن أيوب البرقي . عمر بن
~~أيوب المعافري . عمر بن سميك ويقال سمك قروي . عمر السهيمي . عمر بن سعيد
~~أبو داود كوفي . عثمان بن عمر بن فارس بصري . عثمان بن عمر بن سلاح حراني .
~~عثمان بن عبد الرحمن الطرابلسي حراني . عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي .
~~عثمان بن عثمان بن خالد العثماني . عثمان بن عبد الله القرشي . عثمان بن
~~الله النصيبيني . عثمان بن صالح بن حبان مصري . عثمان بن عبد الله بن محمد
~~الأموي . علي بن زياد الفقيه التونسي . علي بن زياد المحتسب الاسكندراني .
~~علي بن الجارود النيسابوري . علي بن أبي علي اللهبي . علي بن هشام بن
~~البريد كوفي . علي بن عبيد الله ابن محمد بن محمد بن علي بن أبي طالب . |
~~علي بن يونس البلخي . علي ابن عبد الحميد المعي الكوفي . علي بن الماع
~~المروزي ، علي بن الحسن بن أبان الرازي كراع . علي بن أبي بكر الأسباطي
~~رازي . علي بن ثابت الجزري ، علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري .
~~علي بن الجعد الجوهري بغدادي . علي بن الربيع بن الركين الفزاري كوفي . علي
~~بن محمد بن الحسن العلوي بن يوسف البصري . علي PageV01P151 بن سالم الجهمي
~~. علي ابن قتيبة الرفاعي . علي بن سعيد المؤذن . علي بن سعيد الترمذي . علي
~~ابن عيسى الغساني . علي بن معبد بن شداد العبيدي مصري . علي بن معبد بن
~~شداد العبيدي مصري . علي بن هارون الزينبي . علي بن الحسن الساسي صعيدي .
~~علي بن زادويه . علي ms0187 ابن أبي الوزير . علي بن يونس القروي . علي بن مقدم
~~بصري . عمر ابن سعد أبو داود الجعدي كوفي . عمر بن عمران المدني . عمر بن
~~عثمان الزهري مدني . عباس بن أبي سلمة مدني . عباس بن الوليد القرشي مصري .
~~عباس بن ناصح الجزري . عباس بن الوليد الفارسي تونسي . عمر بن حفص الإيلي .
~~عمر بن اليتيم القطيعي بصري . عمر بن حكام بصري . عمر بن محمد المنقري كوفي
~~. عمر بن أبي سلمة تنيسي . عمر بن مزرق بصري . عمر بن زياد الثوباني . عمر
~~بن يزيد مصري . عمر بن مروان الإيلي . عمر بن زياد الباهلي بصري . عمر بن
~~محمد العثماني . عيسى بن زيد بن علي الحسيني . عيسى بن الجعفري . عيسى بن
~~يونس بن أبي إسحاق السبيعي . عيسى بن ميمون المكي . عيسى بن موسى مدني .
~~عيسى بن موسى الصفار . عيسى بن خالد اليمامي . عيسى بن واقد الحنفي . عيسى
~~بن أبي فاطمة الرازي . عيسى ابن شجرة التونسي . عيسى بن موسى بن حميد مدني
~~. عيسى بن يونس الرملي . عيسى بن خالد دمشقي . عاصم بن مهجع أبو الربيع
~~البصري . عاصم بن أبي بكر الزهري أبو قمرة مدني . عاصم بن علي بن عاصم
~~الواسطي . عاصم ابن عبد العزيز الأشجعي . عقبة بن خالد السكوني كوفي . عقبة
~~بن علقمة المعافري مروي . عقبة بن حسان العجري . عقبة بن عبد الحميد مروزي
~~. عتبة بن حماد أبو جليد المكي القاري . عتبة بن محمد مروزي . عامر بن صالح
~~بن عبد الله الزبيري مدني . عامر بن أبي عامر الخراز مصري . عامر ابن أبي
~~جعفر الأندلسي . عامر بن يسار . عامر بن عبد الله الغافقي . عباد ابن كثير
~~عباد بن عباد بن المهلب أبو معاوية بصري . عباد بن صهيب أبو بكر الكلبي .
~~العلاء بن عبد الجبار مكي . العلاء بن كثير مصري . علي ابن الفضل أبو حاتم
~~البصري . عمارة بن زيد . علي بن مطر الرهاوي . عمران ابن أبان الواسطي .
~~عمر بن يزيد بن جرجيس الفارسي مصري . عطاف بن خالد المخزومي . | عتيق بن
~~يعقوب بن صديق الزبيري . عمير بن عمار الهمذاني كوفي ms0188 . عمامة بن عمر السهمي
~~. عون بن عمارة مصري . عفيف بن سالم موصلي . عفان بن يسار الجرجاني . عنبسة
~~بن داود قروي . عبيد بن عثمان دمشقي . |
# | 1 ( حرف الغين ) 1
# غياث بن إبراهيم . غياث بن الحسيب . غسان بن مالك . الغازي بن قيس أندلسي
~~. | PageV01P152
# | 1 ( حرف الفاء ) 1
# فضيل بن عياض مكي . فتيان بن أبي السمح مصري . فضيل بن صالح المعافري .
~~الفضيل بن ذكين أبو نعيم كوفي . فضيل بن غانم القاضي بغدادي . الفضل بن
~~يحيى بن المروح أنباري . الفضل بن العباس . الفضل بن منصور . فضيل بن إسحاق
~~. فياض بن محمد الرقي . فرج بن مرزوق أبو مسلم فهر بن حيان الأقطف بصري .
~~فرات بن زهير بن أبي عيسى الجزري . فطر ابن حماد بن واقد الصفار بصري . فطر
~~بن محمد الكواري . |
# | 1 ( حرف القاف ) 1
# قاسم بن معن بن عبد الرحمن المسعودي كوفي . قاسم بن الحكم ابن أبي أوس
~~مدني . قاسم بن مزيد الحرمي . القاسم بن عبيد العمري . القاسم بن نافع مدني
~~. القاسم بن سليمان الطائفي . قتيبة بن سعيد الخراساني . قيس بن الربيع
~~كوفي . قطن بن صالح دمشقي . قدامة بن شهاب . قدامة بن محمد بن خيثم . قرعوس
~~بن العباس أندلسي . |
# | 1 ( حرف السين ) 1
# سعيد بن عفير مصري . سعيد بن الجهم مصري . سعيد بن عثمان مصري . سعيد بن
~~الحكم بن أبي مريم . سعيد بن داود بن أبي زنبر مدني . سعيد بن مسكين بن أبي
~~زرد . سعيد بن هشام . سعيد بن موسى شامي . سعيد بن أبي هلال . سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي . القاضي سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي بصري . سعيد بن سالم
~~القداح . سعيد بن سالم العطار مكي . سعيد بن عبد الحميد بن جعفر بصري .
~~سعيد بن منصور مكي . سعيد بن محمد ويقال ابن موسى الأزدي . سعيد بن عمر
~~الزبيري . سعيد ابن معن مدني . سعيد بن عيسى . سعيد بن منصور بلخي . سعيد
~~بن المغيرة الصياد مصيصي . سعيد بن الصباح نيسابوري . سعيد بن عون بصري .
~~سعيد بن عبد الجبار أبو غنام حمصي . سعيد بن عمر بن الزبير ms0189 مدني . سعيد بن
~~عبد الرحمن المساحقي مدني . سعيد بن عبد الرحمن بن جعفر بصري . سعيد بن
~~ميسرة أو هبيرة كوفي . سعيد بن عبد الحميد بن جعفر أبو معاذ مدني . سليمان
~~بنبرد مصري . سليمان بنداود الزهراني . سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر
~~كوفي . سليمان بن داود العسفاني . سليمان ابن محبوب العباداني . سليمان بن
~~فريع مصري . سليمان PageV01P153 بن عيسى الشجري . سليمان بن بريد بن المغني
~~مدني . سلمة بن العبار دمشقي . سلم بن قتيبة الشعيري بصري . سلم بن المغيرة
~~الأزدي ، أبو خميصة . سويد بن سعيد الحدثاني كوفي . سويد بن عبد الله كوفي
~~. سويد بن عبد العزيز الدمشقي . سويد بن محمد قروي . سهل بن حماد أبو عتاب
~~الدلال بصري . سهل بن مزاحم المروزي . سهل بن زياد الباهلي أبو عمرو . سهيل
~~ويقال سهل بن قدامة الخاطبي . سلام بن واقد . سريح بن يونس بغدادي . سريح
~~بن النعمان . سوار بن عمار رملي ، سنان بن عبد الله ، سحبل خادمه . سليمان
~~ابن عبد الله بن كعب . سالم القداح مصري . سلامة بن زياد بن يونس مصري . |
# | 1 ( حرف الشين ) 1
# شعيب بن يحيى اسكندراني . شبابة بن شبابة بن سوار مدائني . شعيب ابن
~~إسحاق دمشقي . شعيب بن حرب أبو صالح بغدادي . شعيب بن الليث ابن سعد مصري .
~~شجرة بن عبد الله بن عيسى قروي . شبطون بن عبد الله أندلسي . |
# | 1 ( حرف الهاء ) 1
# الهيثم بن عدي الطائي بغدادي . الهيثم بن جميل انطاكي . الهيثم بن خارجة
~~خراساني . الهيثم بن حبيب بن غزوان أبو سالم خراساني . الهيثم بن عبد الله
~~القرشي الفقيه . الهيثم بن خالد الخشاب كوفي . الهيثم بن حيان أبو بشر
~~الرازي . هشام بن عبد الملك المدائني . أبو الوليد الطيالسي بصري . هشام
~~ابن بهرام المدائني . هشام بن عمار السلمي دمشقي . هشام بن عبد الله الرازي
~~. هشام بن إسحاق بن عمرو أبو ربيعة مصري . هشام بن يوسف القاضي الصنعاني .
~~هاشم بن القاسم أبو النضر بغدادي . هشام بن محمد الربعي . هانىء بن المتوكل
~~اسكندراني . هياج بن بسطام هروي . هشام بن مسلم . هشيم بن بشير ms0190 بغدادي .
~~هارون بن صالح الطائي . هارون بن أبي الهيدام . هارون بن عبد الله الزهري
~~القاضي بغدادي . هارون بن معروف بغدادي . |
# | 1 ( حرف الواو ) 1
# ورقاء بن عمرو السكوني مدائني . الوليد بن سلمة الطغرائي . الوليد ابن
~~كثير رازي . وهب بن المبارك أبو اليسع . وهب بن عطية بصري . وهب بن وهب أبو
~~البختري القاضي . وبرة بن داود أندلسي . | PageV01P154
# | 1 ( حرف الياء ) 1
# يحيى بن مالك ابنه . يحيى بن يحيى التميمي نيسابوري . يحيى بن يحيى
~~الليثي أندلسي . يحيى بن بكير مصري . يحيى بن نضر أندلسي . يحيى بن سعيد
~~أبان أموي . يحيى بن سليمان الطائفي . يحيى بن أيوب المصري . يحيى بن أبي
~~زائدة كوفي . يحيى بن عبد الله بن سالم العمري مدني . يحيى بن نصر بن حاجب
~~القرشي . يحيى بن عبد الله الضحاك البابلي . يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن
~~وهب بن منبه الصنعاني شامي . يحيى بن حمزة الدمشقي . يحيى بن محمد العمري .
~~يحيى بن ثابت الجندي ، يحيى كاتبه . يحيى بن المبارك الصنعاني . يحيى بن
~~صالح الوحاظي شامي . يحيى بن إبراهيم بن داود بن أبي قتيبة مدني . يحيى بن
~~محمد بن قتيبة مدني . يحيى بن سالم البصري ، سكن أفريقية . يحيى بن عبد
~~الله بن غيلان الجوهري بغدادي . يحيى بن السكن . يحيى بن عبد الحميد
~~الحمامي كوفي . يحيى بن ترعة القرشي مدني . يحيى بن أبي عمر المدني . يحيى
~~بن أبي المتوكل الباهلي . الحراني ويعرف ويعرف بالتميمي . يحيى بن مسلمة بن
~~قعنب . يحيى بن أبي عباد . يحيى بن راشد . يحيى بن الضريس رازي . يحيى بن
~~العريان الهروي أبو زيد . يحيى بن عبيد الشافي . يحيى بن زياد بن ضماد
~~المرادي اسكندراني . يحيى ابن سابق مدني . يحيى بن عباد الزبيري مدني .
~~يحيى بن كثير العنبري . يحيى بن يزيد الحنبلي . يوسف بن عدي كوفي . يوسف بن
~~عمر بن يزيد مصري . يوسف بن شعيب اللاذقي . يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطسي
~~شامي . يوسف بن الطرق . يعقوب بن الوليد المدني . يعقوب بن إبراهيم الحضرمي
~~. يعقوب بن إبراهيم بن مطرف . يعقوب ms0191 بن إسحاق بن أبي عباس القلزمي . يعقوب
~~بن كاسب مدني . يونس بن يحيى أبو نباتة مدني . يونس ابن محمد بغدادي . يونس
~~بن هارون شامي . يونس بن عبد الله بن سالم الخياط عصبة مالك . يونس بن عبد
~~الله الليثي لعمري بصري . يونس بن تميم مصري . يزيد بن أبي حكيم المدني .
~~يزيد بن إبراهيم التستري . يزيد بن هارون الواسطي . يزيد بن هارون أبو خالد
~~الأصبحي ويقال الصباحي . يزيد بن الخلال بغدادي . يزيد بن مغلس الباهلي .
~~يزيد بن وهب أبو موهب شافعي . يزيد بن محمد الجمحي أفريقي . يزيد بن عبد
~~الأعلى ابن سويد الحبشاني . يعيش بن هشام القرقساني شامي . |
# | 1 ( حرف الكنى ) 1
# أبو بكر بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب . أبو بكر بن شعيب
~~PageV01P155 المدني . أبو طلحة القاضي المدني . أبو طالب بن عثمان المعافري
~~قروي ، وهو والله أعلم أبو طالب الإبزاري وسنذكره والخلاف فيه . أبو محمد
~~الحكيمي مدني . أبو موسى القاضي ، أراه هارون الزهري ولكنه كنيته ذلك
~~المعروفة والله أعلم . أبو يحيى أبو المطرف بن أبي الوزير بصري . أبو علي
~~صاحب محمد بن الحسن . أبو نصر التمار كوفي . أبو نضلة الأوسي . أبو السمح
~~ويقال أبو السمحاء والد فتيان مصري . أبو سهل ابن أخي عتبة بن محمد اليمامي
~~. أبو سعيد مولى بني هاشم أبو الهيثم العبدي . أبو سوار ويقال ابن سوار
~~الجوني . أبو نبيل عبد الله بن مالك . أبو سلمة الخزاعي . أبو سليمان
~~البلخي كاتب ابن الرماح . قال الإمام الحافظ رضي الله تعالى عنه ، قد ذكر
~~ما في هذه الحروف من التراجم التي قبلها من أسماء الرواة عن مالك للفقه
~~والأثر من الأكابر والمشائخ قبله وبعده ومعه ، ومشاهير الرواة نيفا على
~~ألف اسم وتركنا كثيرا ممن لم يشتهر بذلك أو من جهل ولم يعرف من هو أو لم
~~يذكر له عنه رواية إلا حكاية حالة أو وصف قصة ، أو ذكر في رواية ولم تصح
~~روايته عنه عند أهل المعرفة بالأثر ولاحظنا ذلك من كتابنا الآخر الجامع
~~لجمهرة رواته الذين ms0192 قدمنا ذكرهم واقتصرنا فيه على مجرد أسمائهم والتعريف
~~بهم ، دون التعرض لما رووه عنه ، ولا شيء من أخبارهم إذ أخبار الفقهاء منهم
~~تأتي مستوعبة مبسوطة بعد هذا الجزء إن شاء الله تعالى ، وغيرهم ليس من
~~غرضنا في هذا التأليف فلم نشتغل به ، فنخرج عن أسلوبه ونخالف مقتضى تبويبه
~~والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل ) لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم ( . | PageV01P156
# | 1 ( ابتداء الطبقات ) 1
# قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض رضي الله عنه :
~~| وهذا حين ابتدىء لي ترتيب الطبقات المقصودة على العهود الموعودة وقد
~~وجدنا أصحاب مالك من الفقهاء ثلاث طبقات . أولها ، من كان له ظهور في العلم
~~مدة حياته وقاربت وفاته مدة وفاته . وثانيها قوم بعد هؤلاء ، فمن عرف بطول
~~ملازمته وصحبته وشهر بعده بتفقهه عليه وروايته . ثالثها ، قوم صحبوه صغار
~~الأسنان أخرجهم بعده الزمان ، فقاربوا أتباع أتباعه وفضلوا بشرف مجالسته
~~وحرية سماعه ، فرتبناهم على هذا التطبيق وجئنا بمن بعدهم فريقا بعد فريق
~~والله ولي التوفيق . |
# | 2 ( الطبقة الأولى من أصحاب مالك ) 2
# فمنهم من أهل المدينة : المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي : قال الزبير ابن
~~بكار هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم . قال أبو القاسم الإلكاني : ويقال
~~في نسبه أيضا ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش . وقاله البخاري : ويقال
~~ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عياش كنيته أبو هاشم . قال : وأمه قروية بنت
~~محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ، سمع أباه وابن عجلان وعبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند ، وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وأبا الزناد ويزيد
~~بن أبي عبيد ومالكا ، روى عنه ، ابناه عبد الرحمن وعياش ومصعب بن عبد الله
~~، وأبو مصعب الزهري وإبراهيم بن حمزة الزبيري وقتيبة ابن سعيد ، ويحيى بن
~~بكير وسعيد بن أبي مريم وابن مهدي وابن كاسب والدراوردي . قال أبو زرعة ms0193 :
~~لا بأس به . والمغيرة أحب إلي في أبي الزناد من ابنه ، خرج عنه البخاري
~~وقال يحيى فيه : ثقة . وقال أحمد بن حنبل لا بأس به . | PageV01P157
# | 2 ( ذكر مكانته من العلم والثناء عليه ) 2
# قال الزبير : كان المغيرة ، فقيه المدينة بعد مالك . قال أبو عمر بن عبد
~~البر : كان مدار الفتوى في زمان مالك وبعده علي المغيرة ومحمد بن دينار .
~~حكى ذلك عبد الملك بن الماجشون ، وكان ابن أبي حازم ثالثهم في ذلك ، وعثمان
~~بن كنانة وابن نافع . قال ابن بكير كان المغيرة يفتي في حياة مالك وللمغيرة
~~كتب فقه قليلة في أيدي الناس ، قال الواقدي : كان المغيرة فقيه أهل المدينة
~~بعد مالك . قال غيره : كان بين المغيرة ومالك أول أمره معارضته ثم زالت
~~آخرا وجالسه . قال محمد بن عبد الله البكري : رأيت المغيرة يأتي مالكا
~~فيستند في المجلس وما يرتفع إلى مجلس مثله . وقال غيره : وكان لمالك مجلس
~~كالدكة يقعد فيه وإلى جانبه المخزومي لا يقعد فيه سواه ، وإن غاب المخزومي
~~. قال الزبير : وعرض عليه أمير المؤمنين الرشيد قضاء المدينة وجائزة أربعة
~~آلاف دينار فامتنع ، فأبى إلا أن يلزمه ذلك ، فقال والله يا أمير المؤمنين
~~لئن يخنقني الشيطان أحب إلي من أن ألي القضاء . فقال الرشيد ما بعد هذا شيء
~~، وأعفاه . وأجازه بألفي دينار . وقال الواقدي : لما جمع الرشيد بين مالك
~~وأبي يوسف وأبي مالك أن يناظره ، قام المغيرة وقال : يا أمير المؤمنين ،
~~منا من يكفي أبا عبد الله الجواب إن أذن أمير المؤمنين . قال من هو ? قال :
~~أنا . فأذن له فناظره المغيرة في مسألة من الرهن ، وكان فقيه المدينة بعد
~~مالك ، فقويت حجة المغيرة على أبي يوسف فتناظرا إلى المغرب حتى خرجوا . قال
~~الواقدي : فقال لي يحيى بن برمك : يا واقدي ماذا لقي صديقك أبو يوسف من
~~المغيرة ? لقد حيره حتى جعلت أتمنى أن يؤذن المؤذن بالمغرب فيتفرق المجلس
~~لما لقي أبو يوسف منه . وقال المغيرة لمالك حين خرجوا : كيف رأيت مناظرتي
~~للرجل ? قال رأيتك مستعليا عليه ، غير أنك ms0194 كنت تترك شيئا . قال وما هو ?
~~قال كنت إذا ظهرت عليه في مسألة فضاقت به ، أخرجك إلى غيرها وتخلص منها
~~بذاك ، وكان ينبغي أن لا تفارقه فيها حتى يفرغ منها . |
# | 2 ( ذكر نوادره وأخباره ) 2
# قال الزبير بن بكار : قرأ الدراوردي على المغيرة فجعل يلحن لحنا منكرا
~~فقال : ويحك يا دراوردي ، أنت كنت بإقامة لسانك قبل طلبك هذا الشأن أحرى .
~~وقال : ما كانت لنا حرمة إلا عاد عليها اللسان . وحكى أبو بكر الخطيب عن
~~ابن الماجشون ، قال : دخل أبي وأصحابه على المهدي بالمدينة وفيهم المغيرة
~~بن عبد الرحمن وأبو PageV01P158 السائب ، وابن أخت الأحوص ، فقال لهم :
~~أنشدوني . فأنشد عبد العزيز بن الماجشون : |
# % وللناس بدر في السماء يرونه % % وأنت لنا بدر على الأرض مقمر %
# % فبالله يا بدر السماء وضوئها % % تراك تكافي عشر مالك آخر %
# % وما البدر إلا دون وجهك في الدجا % % يغيب فتبدو حين غاب فتقمر %
# % وما نظرت عيني إلى البدر طالعا % وأنت تمشي في الثياب فتسحر % % وأنشد
~~ابن أخت الأحوص : |
# % قالت كلابة ما هذا فقلت لها % % هذا الذي أنت من أعدائه زعموا %
# % إني امرؤ لج في حب فأحرقني % % حتى بليت وحتى شفني السقم % % وأنشد
~~المغيرة : |
# % رمى البين من قلبي السواد فأوجعا % % وصاح فصيح بالرحيل فأسمعا %
# % وغرد حاوي البين وانشقت العصا % % وأصبحت ملهوف الفؤاد مفجعا %
# % كفى حزنا من حادث الدهر أنني % % أرى البين لا أسطيع اللبين موقعا % %
~~وأنشد أبو السائب : |
# % أصيخا للداعي حب ليلى ميمما % % صدور المطايا نحوها وتسمعا %
# % خليلي إن ليلى أقامت فإنني % % مقيم وإن بانت فبينا بنا معا %
# % وإن أثبتت ليلى بربع غدوها % % فعوذا لها بالله أن تتزعزعا % % فقال
~~المهدي والله لأغنيتكم الأربعة . فأجاز الأربعة بعشرة آلاف دينار . وقال
~~المغيرة : كنت أسأل مالكا ، عن القول يقوله من أين قاله ، فصلى يوما إلى
~~جانبي فقال لي : يا أبا هاشم ، إنك تكرم علي وتسألني عما لا أجيب فيه الناس
~~، فإن أجبتك اجترأوا علي ، وأحب أن تفعل ، ولكن اكتب ما تريد من المسائل
~~وابعث بها تحت خاتمك أجيبك فيما أمكنني إن شاء الله ms0195 . فانصرفت مسرورا وقلت
~~لأصحابنا اكتبوا مسائل فكتبناها في نصف طومار وختمت عليه ووجهتها إليه ،
~~فقامت عنده أربعة أشهر فجاءتني بخاتمه بعد ذلك وقد أجاب في ثلث ذلك المسائل
~~، قال في باقيها لا أدري . ومعه دخل مالك على الرشيد متوكئا على المساحقي
~~وعبد الرحمن بن عبيد الله العمري ، وربما كان مع المغيرة إذ ذاك للناس ،
~~قيل لمالك : إن المغيرة قد عرض به أبو المعافى في شعره PageV01P159 الكافي
~~، وكان قد سجن فجعل له مالك أن يخرج من شهد عليه وشهد عليه المغيرة فقال :
~~ألا قل لقوم سرهم فقد مالك . . . . . . الأبيات . مولد المغيرة سنة أربع
~~وعشرين ومائة ، وتوفى فيما قاله الزبير وعمه مصعب سنة ثمان وثمانين ومائة .
~~وقال البخاري وابن وضاح : في صفر سنة ست وثمانين ، قال البخاري : يوم
~~الأربعاء لسبع خلون من صفر ، وابنه أبو القاسم عبد الرحمن بن المغيرة . قال
~~أبو القاسم الإلكاني يروى عن مالك وابنه يروي عنه ابن المنذر ، والخزامي
~~وعبد الرحمن بن شيبة . |
# | 2 ( عبد العزيز بن أبي حازم ) 2
# واسم أبي حازم سلمة بن دينار الفقيه الأعرج مولى أسلم ، وقال ابن شعبان :
~~مولى بني ليث كناه غير واحد أبو تمام وكناه أبو إسحاق الشيرازي أبو عبد
~~الله ، والأول أصح . وقال آخر : أبو اليمان وهو تصحيف من أبي تمام والله
~~اعلم تفقه مالك على ابن هرمز وسمع اباه والعلاء بن عبد الرحمن ، وزيد بن
~~اسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وثور بن زيد ، ويزيد بن المناذر ومالكا ، وكان
~~من جلة أصحابه ، روى عنه ابن وهب وابن أبي أويس وقتيبة وعبد العزيز الأوسي
~~وابن مهدي والقاضي هارون الزهري وابن المديني والقعنبي ويحيى بن يحيى
~~التميمي ، ومصعب الزبيري ، قال ابن معين فيه : صدوق ثقة ليس به بأس . قال
~~النسائي ليس به بأس . وقال أبو حاتم الرازي وهو صالح الحديث قال : هو وأبو
~~زرعة أفقه من الدراوردي ، والدراوردي أوسع حديثا منه . قال ابن حارث : كان
~~إمام الناس في العلم بعد مالك ، وحكاه ابن وضاح عن بعضهم وسور مع مالك آخرا
~~. قال أحمد ms0196 بن حنبل لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنه سمعها منه ،
~~وكان رجلا تفقه ، وكان يقال لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . قال :
~~ويقال أن كتب سليمان بن بلال رفعت إليه ولم يسمعها منه . وقد روي عن أقوام
~~لا يعرف له منهم سماعا . قيل لمصعب بن عبد الله : ابن أبي حازم ضعيف إلا
~~في حديث أبيه . قال ، وقد قالوها ، أما ابن أبي حازم فسمع من سليمان بن
~~بلال ، فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه ، فكانت عنده ، وقد بال عليها
~~الفأر فذهب بعضها فكان يقرأ ما استبان ويدع ما لا يعرف . وأما حديث أبيه
~~فكان يحفظه ، خرج عنه البخاري ومسلم . قال أحمد كان يتفقه ، لم يكن
~~بالمدينة بعد مالك أفقه منه ، قال مصعب : ابن أبي حازم فقيه . وقال ابن
~~السكري : هو مدني ثقة . وقال مثله ابن نمير . قال الدراوردي : شهد عند قاضي
~~المدينة فقال ما اسمك ? قال عبد العزيز PageV01P160 بن أبي حازم ، قال :
~~الاسم عدل ، ولا أعرف وجهك . وكلف المشهود له من يعرف وجهه ، قال فاستحسن
~~ذلك العلماء . قال المؤلف مثل هذه الحكاية لابن القاسم وهي أشبه لخموله
~~وقلة مواصلته القضاة ، وأما ابن أبي حازم فأشهر بالمدينة ومجالس أعيانها من
~~أن يجهل . وحكى الشيرازي أن مالكا قال فيه : إنه لفقيه . وقال مالك قوم
~~فيهم ابن أبي حازم لا يصيبهم العذاب . وقال ما يرفع عن المدينة إلا بابن
~~أبي حازم . وقال ابن أبي ضمرة وغيره : ذكر قوم عند مالك الموت فبكى ، فقلنا
~~له أرأيت أن نزل بك الموت فإلى من نفزع ومن نشاور ? فقال : إن قوما فيهم
~~ابن أبي حازم فيصدرون عن رأيه أرجو أن يوفقوا . وحكى الدراوردي ، أن مالكا
~~سئل حين احتضر من ترى لنا ? قال أبو تمام ، يعني ابن أبي حازم . قال ابن
~~مهدي : سأل رجل مالكا عن مسألة فلم يجبه فيها ، قال له : فمن نسأل يا أبا
~~عبد الله ? قال سل ابن أبي حازم ، فإنه نعم المرء . قال ابن مليح لمالك
~~الأنفس يقرى عليها ويراح فمن ms0197 تأمرنا يا أبا عبد الله ? قال : بابن أبي حازم
~~. وقال أبو مصعب : إن مالكا وعمر بن حسين كانا يجلسان عند الوالي فكان
~~يرفع صوته على مالك ، فقال مالك يوم بيوم . قال ابن شعبان وغيره : توفى
~~فجأة بالمدينة في سجدة سجدها بالروضة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الجمعة ، في آخر سجدة منها غرة صفر سنة خمس وثمانون وكذا قال الزبيري وغيره
~~. قال ابن سعد الجارودي والقعنبي والباجي : سنة أربع . قال ابن سحنون سنة
~~ست وثمانين ومائة . وذكر البخاري أيضا أن موته سنة اثنتين وثمانين ومائة ،
~~ومولده سنة سبع ومائة وكان رحمه الله يخضب بالحناء . |
# | 4 ( عبد العزيز بن الدراوردي ) 4
# أبو محمد هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد ، ويقال الاندراوردي
~~أيضا ، منسوب إلى دراوند في بلاد فارس ، وقال ابن سعد : دراورد قرية
~~بخراسان . وذكره ابن أبي خثيمة وغيره ، مولى جهينة ، وبها كان منزله .
~~ويقال مولى لبرمك بن وبرة لبرمك بن وبرة أخي كلب بن وبرة ومن قضاعة ، مدني
~~، مولده بها . روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ، والعلاء بن عبد
~~الرحمن ، ومحمد بن إسحاق ، وسهيل بن أبي صالح ، وثور بن زيد ، وحميد الطويل
~~، وعمر بن يحيى المازني ، ومحمد بن عبد الله بن حسن المهدي ، وصحب مالكا
~~وغلب عليه الحديث وروى عنه ، ابن وهب وأبو نعيم والقعنبي وقتيبة وأبو مصعب
~~ويحيى بن يحيى ، أخرج له مسلم وروى له البخاري ، قال ابن معين ليس به بأس
~~وما روى في كتابه فهو أثبت في حفظه . قال ابن PageV01P161 أبي حازم ومصعب :
~~كان مالك يوثق الدراوردي . قال ابن بكير وأحمد بن صالح هو ثقة . قال الكوفي
~~: هو ثقة ، وكان يلحن لحنا قبيحا . قال أحمد : إذا حدث في كتابه فهو صحيح
~~، وإذا حدث في كتب الناس أوهم . واختلف فيه قول النسائي فقال مرة ليس به
~~بأس صالح . وقال مرة ليس بذاك . قال مصعب : ليس صاحب فتوى ، كان صاحب حديث
~~. قال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث يغلط . قال ms0198 الشافعي رأيت
~~المغيرة وابن أبي حازم والدراوردي يذهبون مذهب مالك . وعده ابن حبيب في
~~طبقاته خير فقهاء المدينة بعد مالك . قال مصعب وابن دينار : أمر هارون والي
~~المدينة أن يولي الصدقات التي جعلها هارون لأهل المدينة خير رجلين بالمدينة
~~، فلم يوجد يومئذ أفضل من الدراوردي وسلمة بن عكرمة المخزومي فأقرأهما
~~الوالي كتاب هارون فأبيا عليه ، فكتب إلى هارون فأجابه : تالله لئن ولينا
~~أعمالنا أشرارنا ليرون ذلك من حيفنا وجورنا ، ولئن وليناها خيارنا ليأبون
~~علينا . اضرب كل واحد منهم ثلاثين سوطا في كل يوم حتى يلياها . وكان سلمة
~~قد أنهكته العبادة وما بقي فيه شيء ، فقال لهما الوالي : والله إنكما لمن
~~أجل أهل المدينة عندي ، والله لأنفذن فيكما كتاب أمير المؤمنين أو تليانها
~~. فبكى سلمة ، وقال الدراوردي : والله إن ضربت ثلاثين سوطا لأموتن . فقال
~~له الدراوردي : ويحك يا سلمة تموت تحت السياط خير لك من النار . فقال سلمة
~~: إنك والله قد وجدت مس السياط ، فأتت لا تباليها . فكلم الناس الدراوردي ،
~~وقالوا إليه : إنما هي صدقة على المساكين وأنت فيها مأجور فولياها جميعا ،
~~وقد كان هارون حلف على الدراوردي قبل هذا في عمل أراد أن يستعمله فيه فأبى
~~فحلف ليضربنه أو ليلين ، فحلف الدراوردي فضربه اثنين وثلاثين سوطا موجعة
~~فما ولي . توفى سنة ست وقيل خمس وقيل سبع وثمانين ومائة بالمدينة . |
# | 4 ( زكريا بن منظور بن ثعلبة ) 4
# ويقال عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك القرضي الأنصاري أبو يحيى جليسه ، ويحيى
~~من أصحابه ، وسمع منه ومعه ، من زيد بن أسلم وأبي حازم وهشام ابن عروة ،
~~وسمع ابن أبي سبرة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عقبة وعطاف بن خالد وثابت بن
~~يزيد المحاربي وعمر بن حسين . روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب وعبد العزيز
~~الأوسي وهارون بن معروف الحميدي ومحمد بن ذبالة وأبو إبراهيم الترجماني
~~وإسحاق بن أبي إسرائيل وعباد بن موسى الختلي وأبو ثابت المدني وهشام بن
~~عمار وإبراهيم بن المنذر وعتيق بن يعقوب وهارون بن يحيى القاضي وبه تفقه ms0199 .
~~وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ضعيف PageV01P162 الحديث منكره ، لم يكتب
~~حديثه . وقال أبوزرعة ليس بالقوي ، واهي الحديث منكره . وذكر يحيى بن معين
~~أنه سكن بغداد ، وقال أيضا : لا بأس به . وقال مثل ذلك فيه أحمد بن صالح .
~~قال الخطيب : اختلف قول يحيى فيه . قال ابن رشدين ولي القضاء وحمله هارون
~~إلى الرقة ، لقضية قضى بها ، قال : وليس بثقة . قال ابن رشدين : سألت يحيى
~~عنه ، فقال : لا بأس به . قلت له : لم أرك فيه قبل جيد الرأي . فقال : ليس
~~به بأس ، إنما زعموا أنه كان طفيليا . وقال ابن حنبل : زكريا بن منظور شيخ
~~، ولينه . وقال فيه المدني ضعيف . وقال مثله العلا والنسائي والساجي . وقال
~~الدرا قطني : مدني متروك . وقال محمد بن سعد : كان أعور . |
# | 4 ( محمد بن دينار ) 4
# هو محمد بن إبراهيم بن دينار الجهيني ، مولاهم . من ولد دينار بن النجار
~~. كنيته أبو عبد الله . قال القاضي أبو الوليد : كذا نسبه أصحاب الحديث .
~~وقال عبد الرحمن الفقيه في روايته عنه : محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
~~دينار يروي عن أبي ذئب وموسى بن عقبة ويزيد بن أبي عبيد وعبد العزيز بن
~~المطلب وكان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية . قال ابن حبيب : كان هو
~~والمغيرة أفقه أهل المدينة . قال ابن حاتم الرازي عن أبيه ، وكان من فقهاء
~~المدين زمان مالك ، وهو ثقة . قال يحيى : وهو ثقة . قال البخاري : هو معروف
~~الحديث . أخرج عنه البخاري . قال أشهب : ما رأيت في أصحاب مالك أفقه من ابن
~~دينار . وقال ابن شعبان : لا أحسبه أراد غير المدنيين . قال ابن حارث : كان
~~من قدماء أصحاب مالك وكبارهم وشركه في بعض رجاله . وقال ابن القاسم : كبير
~~من أصحاب مالك ، وهو ابن دينار . وقال الشافعي : ما رأيت في فتيان مالك
~~أفقه من ابن دينار . قال الشيرازي درس مع مالك على ابن هرمز . قال الحارث
~~من مسكين كان ابن دينار ممن يقدم من أصحاب مالك . قال : جاء رجل إلى مالك
~~يوما أثر صلاة الصبح وكان مالك لا ms0200 يتكلم حتى تطلع الشمس فجلس الرجل ما شاء
~~الله ثم قام يذهب فقال له ابن دينار ما شأنك ? فأخبره . فأفتاه ابن دينار .
~~فلما فتل قال مالك : يا محمد تفتي ? قال أصلحك الله لم يطمع الرجل فيك وقام
~~ليذهب ، فخشيت أن يذهب بحاله فأفتيته بما أعلم من مذهبك . فقال له مالك :
~~عجلت . | قال سحنون كان مالك وعبد العزيز وابن أبي سلمة ومحمد بن دينار
~~يختلفون إلى ابن هرمز ، فيسألونه ، فيجيب مالكا وعبد العزيز ، ولا يجيب
~~الآخر . فتعرض له ابن PageV01P163 دينار وقال له لم تستحل ما لا يحل لك ?
~~وذكر له القصة . فقال له : إني كبرت سني وأخاف أن يكون خالطني في عقلي مصل
~~الذي خالطني في جسمي ومالك وعبد العزيز فقيهان عالمان يسألاني عن الشيء
~~فأجيبهما فما رأياه من حق قبلاه ، وما رأياه من خطأ تركاه . وأنت وذووك ما
~~أجبتكم به قبلتموه . وتوفي رحمه الله تعالى سنة اثنتين وثمانين ومائة . |
# | 4 ( عثمان بن عيسى بن كنانة ) 4
# قال ابن سعبان : يكنى أبا عمرو . وكنانة مولى عثمان بن عفان ، قال أبو
~~عمر بن عبد البر : كان من فقهاء المدينة ، أخذ عن مالك وغلبة الرأي ، وليس
~~له في الحديث ذكر . قال الشيرازي كان مالك يحضره لمناظرة أبي يوسف عند
~~الرشيد ، وهو الذي جلس في حلقة مالك بعد وفاته . قال ابن بكير لم يكن عند
~~مالك أضبط ولا أدرس من ابن كنانة وكان مالك إذا مل من حبس الكتاب علينا
~~أسلمه إلى حبيب كاتبه ، وربما إلى ابن كنانة وهو الذي قعد في مجلس مالك بعد
~~وفاته ، وقيل بل جلس فيه يحيى بن مالك أولا ، وجلس فيه بعد ابن كنانة عبد
~~الله بن نافع الصائغ . قال غيره : وكان ابن كنانة ممن يخصه مالك بالأذن عند
~~اجتماع الناس على بابه . فيدعى باسمه هو وابن زنبر وحبيب اللئالي المعروف
~~ببابين . فإذا دخلوا ودخل غيرهم ممن يخصه أذن للعامة . قال يحيى : كان يجلس
~~ابن كنانة عن يمين مالك لا يفارقه . وقال ابن مفرج وابن القرطبي : توفى ابن
~~كنانة ms0201 سنة ست وثمانين ومائة . وقال ابن سحنون وابن الجزار سنة خمس وثمانين
~~. وقال ابن بكير : كان بين موت ابن كنانة ومالك عشر سنين ، وكانت وفاته
~~بمكة وهو حاج . |
# | 4 ( عثمان بن الضحاك وبنوه ) 4
# قال الفقيه الإمام القاضي المؤلف أبو الفضل : هو عثمان بن الضحاك بن
~~عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام . زاد ابن أبي حاتم ، ابن حكيم بن حزام
~~بن خويلد بن أسد بن عبد العزيز بن قصي ، يكنى بأبي عثمان . قال الزبير :
~~كان هو وابنه الضحاك بن عثمان بن الضحاك من أكبر أصحاب مالك ، وكانا جميعا
~~يجالسانه . روى عن عثمان هذا الحديث سمع منه ابن غانم وابن نافع الصائغ
~~وأنس بن عياض . يروي عن أبيه والثوري والقطان وزيد ابن حباب وأنس بن عياض .
~~يروي عن مالك وسالم أبي النضر ونافع وبكير ابن الأشج وعبد الله بن عروة .
~~قال مصعب بن عبد الله كان علامة PageV01P164 قريش بالمدينة بأشعار العرب
~~وأيامها . له مروءة وفضل وفقه ، ومن كبراء أصحاب مالك ، وأمه أم عبد الله
~~بن خالد بن حزام ، وله أخ اسمه الضحاك ، روى عنه العلم . ذكر ابن أبي حاتم
~~: قال الزبير : وكان ابنه الضحاك علامة قريش بالمدينة بأخبارها وأشعارها
~~وأيامها وأشعار العرب وأيامها وأحاديث الناس . قيل لابن معين : كيف حديثه ?
~~قال : ليس به بأس . وقال : هو ثقة . وعثمان أبوه ثقة . قال ابن نمير هو
~~مدني ثقة لا بأس به ، وفي حديثه اختلاف . قال ابن حنبل هو مدني ثقة . وقال
~~أبو زرعة ليس بقوي . وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به . وابنه محمد بن
~~الضحاك من أصحاب مالك أيضا كثير الرواية عنه والمجالسة . قال الزبير هلك
~~شابا وقد ظهرت مروءته وخلف أباه في العلم والأدب وكان ممدحا . أمه أروى
~~من بني عامر بن صعيعة . روى عنه الزبير كثيرا ، وإبراهيم بن المنذر وابنه
~~أحمد بن محمد جالس الواقدي . وقال الواقدي : هذا الفتى ، يعني أحمد ، خامس
~~خمسة جالستهم على طلب العلم كما ترون : هو وأبوه وجده الضحاك وأبوه عثمان
~~بن الضحاك ms0202 ، وأبوه الضحاك وعثمان بن عبد الله . ولما استعمل الرشيد عبد
~~الله بن مصعب بن ثابت بن ثابت بن عبد الله بن الزبير على اليمن ، وجه عبد
~~الله بن الضحاك بن عثمان خليفة له عليها ، وأعطاها رزقه ألف دينار كل شهر ،
~~إلى أن يقدم عليه ، وكلم له الرشيد فأعانه على سفره بأربعين آلأف درهم وكان
~~محمود السيرة وقال ) وهو ( باليمن : |
# % أقول لصاحبي إذ عيل صبري % % وحن إلى الحجاز نبات صدري %
# % لعمرك ما العقيق وما يليه % % أحب إلي من صلع وصهر % % صلع وصهر ،
~~موضعان باليمن . قال الزبير : قال عمي مصعب : أظن أن البيت الأول من
~~البيتين له ، والآخر لغيره ، ورواهما جميعا غيرعمي له ومات الضحاك بمكة
~~منصرفه من اليمن يوم التروية سنة ثمانين ومائة . فقال المنذر بن عبد الله
~~الخزاعي يرثيه : |
# % أعيني اسكبا غلبت عزائي % % حرارة بطنت حشائي %
# % على الضحاك أني أرى قليلا % وقد بكى الحمام له بكائي %
# % ولا تستبقيا دمعا لشيء % % لعل الدمع يبرد حر دائي %
# | 4 ( سعيد بن سليمان المساحقي ) 4
# قال القاضي الإمام أبو الفضل : هو سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق ابن
~~عبد الله بن مخرمة . وقال ابن شعبان : ليس في رواة مالك سعيد بن عبد
~~الرحمان PageV01P165 المساحقي ، وإنما هو ابن سليمان . كان من جلساء مالك
~~وأصحابه ، وعليه دخل مالك على الرشيد متوكئا وعلى المخزومي والعامري .
~~وإنما سعيد ابن عبد الرحمن جمحي أخذ عنه أيضا ، وذكره ابن شعبان أيضا .
~~قال الزبير : كان المساحقي من سراة قريش عقلا وجلدا وجمالا وشعرا
~~وأدبا ، وعارضة . وكان مسددا في قضائه . قال ابن شعبان وهو من وجوه أصحاب
~~مالك المدنيين . قال القاضي أبو بكر بن محمد بن خلف المعروف بوكيع في طبقات
~~القضاة : هو أول قاض استقضاه المهدي بالمدينة وأقره الرشيد صدرا من ولايته
~~. قال ابن الماجشون شهد سعيد بن سليمان عند ابن عمران الطلحي وهو قاض ، فرد
~~شهادته . فلما ولي سعيد شهد عنده ابن عمران فنظر في شهادته ففكر قليلا ثم
~~قال لكاتبه : أجز شهادته يا ابن دينار . فإن المؤمن لا ms0203 يشفي غيظه . وكتب
~~العباس بن محمد إلى سعيد بن سليمان ، وكان ينقلب إلى الحجاز وإلى ماله
~~بالجفر : |
# % أليس إلى نجد وبرد مياهه % % إلى الحول أن حم الإياب سبيل % % وقال له
~~زد إليه . فقال سعيد : |
# % وإن مقام المرء في طلب الغنا % % بباب أمير المؤمنين قليل % % وذكر
~~المصعب بن عبد الله في كتابه هذه الحكاية فقال : فلما وفد على الرشيد وكان
~~منقطعا إلى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فنزل عليه ، وجعل
~~يتقلب إلى المدينة والى ماله بالجفر بناحية ضرية واشتكى عند العباس فجعل
~~العباس يمازحه ويدفعه عن الخروج إلى الحج . قال مصعب : فكتب العباس إلى أبي
~~بيتا مازح به سعيدا وقال له زدنا عليه بيتا ، وذكر البيت الأول إلا أنه
~~قال : الحج مكان الحول . قال : فزاد أبي وذكر البيت الثاني وقال الحول ،
~~فكان المرء وهو أصح في المعنى وأولى . وقال المساحقي : |
# % وذي إحنة قد قلت ألا ومرحبا % له حين يلقاني بحيا ومرحبا %
# % وأعطيته من ظاهري قسمة الرضى % % وأدنيته حتى دنا وتقربا %
# % فصلت به مستكمل الكف صولة % % شفيت به أضغان من كان مغضبا % % وله إلى
~~عمرو بن عبد الرحمن العامري : |
# % بلوت إخاء الناس يا عمرو كلهم % % وجربت حتى أحكمتني تجاربي %
# % فلم أر ود الناس إلا رضاهم % % فمن يذر أن يعتب فليس بصاحبي % %
~~PageV01P166
# % فخذ عفو من أحببت لا تحوجنه % % فعند بلوغ الكد رتق المشارب %
# % فهونك في حب وبغض فربما % % بدا جانب من صاحب بعد جانب % % وأنشد ابن
~~الجراح في كتاب الورقة هاته البيتين لابنه عبد الجبار : |
# % إن لنا مجلسا نسر به % % عند احتضار الهموم والحزن %
# % ما به من خلة يعاب بها % % إلا حنين الفؤاد للوطن % % وابنه عبد الجبار
~~يأتي ذكره في طبقة بعد هذا إن شاء الله تعالى . قال مصعب : ومات سعيد وهو
~~عند العباس وأمه أمة الوهاب ابنة عمر بن مساحيق . |
# | 4 ( سليمان بن بلال ) 4
# أبو أيوب . قال البخاري . قال مسلم : ويقال أبو محمد وهو قول الواقدي .
~~مولىعبد الله بن أبي عتيق ) وهو محمد بن عبد الرحمن ms0204 بن أبي بكر الصديق ابن
~~الحارث وابن قتيبة ( هو مولى القاسم بن محمد ، مدني سمع يحيى بن سعيد وزيد
~~بن أسلم وعبد الله بن دينار وربيعة وشريك بن أبي نمير ، وصالح بن كيسان .
~~روى عنه ابن إدريس وخالد بن مخلد المقري وابن وهب ويحيى ابن يحيى
~~النيسابوري وأشهب وابن القاسم والقعنبي وابنا أبي أويس ، ويحيى ابن حسان .
~~قال ابن معين : هو ثقة أروى الناس عن يحيى بن سعيد وهو أحب إلي من
~~الدراوردي . قال ابن حنبل : وكان كاتب يحيى بن سعيد ، وإنما كان وضع منه
~~عند أهل المدينة أنه ولي السوق . قال أبو عمر بن عبد البر : هو أحد ثقات
~~أهل المدينة . وقال ابن حنبل والنسائي : هو ثقة . وقال ابن قتيبة : كان
~~رضيئا جميلا . قال محمد بن يحيى : هو احفظ من الدراوردي . وقال أبو حاتم
~~: هو مقارب . وقال أبو زرعة : هو أحب إلي من هشام بن سعد . قال ابن مهدي :
~~ندمت ألا أكون أخذت عنه . وخرج عنه البخاري ومسلم وعده ابن حبيب في الطبقة
~~التي صار إليها الفقه بالمدينة بعد طبقة مالك ، وشارك مالكا في كثير من
~~رجاله . وكان من أجل أصحابه وأخصهم به . وهو أول من جلس معه حين انعزل عن
~~مجلس ربيعة ، وعمل لنفسه مجلسا . قال مطرف : قال لنا مالك : لما أجمعت
~~تحولا من مجلس ربيعة ، وعمل لنفسه مجلسا . قال مطرف : قال لنا مالك : لما
~~أجمعت تحولا من مجلس ربيعة جلست أنا وسليمان بن بلال في ناحية المجلس ،
~~فلما قام ربيعة عدل إلينا وقال : يا مالك تلعب بنفسك ! زفنت وصفق لك سليمان
~~ابن بلال ، بلغت أن تتخذ مجلسا ، ارجع لمجلسك . وقد ذكرنا هذا الخبر
~~بتمامه وسببه في أخبار مالك ، وولي سليمان بن بلال سوق المدينة .
~~PageV01P167 بلال سوق المدينة . وقال أحمد بن صالح الكوفي : أنه ولي قضاءها
~~. وقال ابن قتيبة : ولي خراجها . والأول أصح . وقد قال بعضهم : إذا قال
~~مالك ألأمر عندنا والأمر المجتمع عليه عندنا فإنما يعني ما به الحكم أيام
~~سليمان بن بلال . وهذا غير صحيح . وقد ms0205 شرحنا هذا الفصل في أخبار مالك وولي
~~ابن بلال القضاء ببغداد للرشيد وتوفي وهو عليه . وصلى عليه الرشيد وذلك في
~~سنة ست وسبعين ومائة قبل وفاة مالك بثلاث سنين . وقد قال البخاري : توفي
~~سنة سبع وسبعين . وقال ابن قتيبة : سنة اثنتين وسبعين . وقال محمد بن
~~المثنى سنة ثلاث وسبعين . |
# | 4 ( محمد بن مطرف ) 4
# هو أبو غسان الليثي ، المزني صاحبه . وله كتب مالك رسالته في الفتوى وهو
~~يرويها عنه ، وحكى البخاري أن إسحاق قال فيه : محمد بن طريف . قال البخاري
~~: والأول أصح ، مدني ، نزل عسقلان . سمع زيد ابن أسلم وأبا حازم ومحمد بن
~~المنكدر وشاركه مالك في كثير من رجاله . سمع من ابن المبارك ويزيد بن هارون
~~وابن أبي يحيى وعيسى بن يونس وعلي ابن عياش . قال أبو حاتم فيه : ثقة .
~~وقال ابن معين والنسائي والبزاز وابن السكري لا بأس به . وقال ابن السكري
~~وابن بكير لا بأس به وقال ابن الرقي : احتملنا حديثه لأنه روى عنه الثقات .
~~|
# | 4 ( يحيى بن كثير بن درهم ) 4
# أبوعمران ، ويقال أبو الهياج ، ويقال أبو الهراج والأول أشهر وهو قول
~~البخاري مولى العمريين . ذكره الدار قطني وابن شعبان وهو مدني ، وقال ابن
~~مفرج : مصري . وقال البخاري وغيره : هو بصري . قال ابن عبيد : كان من كبراء
~~أصحاب مالك المتقدمين . حدث عنه ابن سفيان عن سعيد وعبد العزيز بن مسلم
~~وأبي حفص بن العلا . روى عنه إبراهيم . خرج عنه البخاري ومسلم . قال أبو
~~حاتم هو صالح الحديث . |
# | 2 ( ومن أهل اليمن يحيى بن ثابت ) 2
# من قدماء أصحاب مالك هو ظيني جندي . قال أحمد بن خالد : قال لنا عبيد بن
~~محمد الكشوري : يحيى بن ثابت من اقدم أصحاب مالك . وهو أول من وطأ له كتبه
~~. وحدثنا أحمد بن خالد عن ابن الكشوري عن عبد الله بن الصباح ، قال : حدثنا
~~يحيى بن ثابت عن مالك ، قال : سمعت ربيعة يقول لا يحل لأحد عنده موضع العلم
~~إلا طلبه يريد العقل هكذا قال غيره : كان كاتب مالك أولا . |
# | PageV01P168
# 2 ms0206 ( ومن أهل المشرق عبد الله بن المبارك ) 2
# | وهو مولى بني تميم . ثم لبني حنيفة مروزي وكنيته أبو عبد الرحمن . سمع
~~من ابن أبي ليلى وهشام بن عروة والأعمش وسليمان التيمي وحميد الطويل ويحيى
~~بن سعيد وابن عون وموسى بن عقبة والسفيانيين والأوزاعي وابن أبي ذئب
~~ومالكا ومعمرا وشعبة وحيوة بن شريح وقرأ على أبي عمرو بن العلاء والليث
~~وغيرهم . روى عنه ابن مهدي وعبد الرزاق ويحيى القطان وابن وهب وغيرهم . قال
~~ابن وهب : ما فات ابن المبارك من مشيختنا إلا عمرو بن الحارث . قال
~~الشيرازي تفقه بمالك والثوري ، وكان أولا من أصحاب أبي حنيفة ثم تركه ورجع
~~عن مذهبه . قال ابن وضاح : ضرب آخرا في كتبه على أبي حنيفة ولم يقرأه
~~للناس . |
# 4 ( ذكر مكانته من العلم والثناء عليه ) 4
# | قال أبو إسحاق الفزاري : ابن المبارك إمام المسلمين . وكان الفزاري
~~يجلس بين يديه فيسأله . وقال شعبة : ما قدم من ناحيته مثله . قال ابن مهدي
~~: لقيت أربعة من الفقهاء : مالكا وشعبة وسفيان وابن المبارك . وفي بعضها :
~~حماد ، مكان شعبة . فما رأيت أنصح للأمة من ابن المبارك وحديث لا يعرفه ابن
~~المبارك لا نعرفه . وسئل ابن مهدي عنه وعن الثوري أيهما أفضل ، فقال ابن
~~المبارك . فقيل له : إن الناس يخالفونك . قال : الناس لم يجربوا . ما رأيت
~~مثل ابن المبارك . وكان ينسخه وحده . ولما نعي ابن المبارك إلى سفيان بن
~~عيينة قال : رحمه الله . لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سجينا
~~شجاعا شاعرا . وقال أيضا : ما قدم علينا أحد يشبه ابن المبارك وابن أبي
~~زائدة . قال محمد بن المعتمر : قلت لأبي لما مات الثوري : من فقيه العرب ?
~~قال ابن المبارك . قال الأوزاعي لأبي عثمان الكلبي عنه : لو رأيته لقرت
~~عينك . وقال علي : هو ثقة . قال أبو حاتم : هو إمام . قال أبو زرعة : اجتمع
~~فيه فقه ومروءة وشجاعة وسخاء وأشياء . وقال داود العطار : هو رجل طلع علينا
~~من ناحية المشرق . وقال النسائي : ولا يعلم أحد في عصر ابن المبارك أجل منه
~~ولا أعلى ms0207 ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه . وقال سلام بن مطيع : ما خلق
~~بالمشرق مثله ، وابن المبارك أحب إلي من الثوري . وقال ابن وضاح : سمعت
~~جماعة من أهل العلم يقولون : اجتمع في ابن المبارك العلم والفتيا ، والحديث
~~والمعرفة بالرجال ، والشعر والسخاء والعبادة والورع . |
# 4 ( ابتداء طلبه وسبب زهده وجمل من فضائله وعلمه ) 4 $ قال الإمام القاضي
~~أبو الفضل رحمه الله تعالى : ذكر الصدفي ، قال : لما بلغ ابن PageV01P169
~~المبارك دفع إليه أبوه خمسين ألف درهم يتجر بها ، فطلب العلم حتى أفقدها ،
~~فلما انصرف لقيه أبوه ، فقال : ما جئت به فاخرج إليه الدفاتر ، فقال هذه
~~تجارتي . فدخل أبوه المنزل فأخرج له أبوه ثلاثين ألف درهم أخرى ، وقال :
~~هذه تمم بها تجارتك ، فأنفقها . قال ابن المبارك طلبت الأدب ثلاثين سن
~~وطلبت العلم عشرين سنة . وقال ابن حنبل : لم يكن في زمن ابن المبارك أحد
~~أطلب للعلم منه ، دخل اليمن ومصر والشام والحجاز والبصرة والكوفة ، وكان من
~~رواة العلم وكان أهلا لذلك ، كتب عن الصغار والكبار ، وما أقل سقطه . كان
~~يحدث من كتاب ، قال ابن وضاح : كان ابن المبارك يروي نحوا من خمسين وعشرين
~~ألف حديث . وقيل له إلى متى تطلب العلم ? قال أرجو أن تروني فيه إلى أن
~~أموت . وذكر أبو عمرو في كتابه في طبقات المقرئين ، وذكر أنه يقرأ
~~بالاختلاف : إن ابنك سرق . | وقال يحيى الليثي أقبل يوما إلى مالك رجل
~~عليه سمت حسن : فكنت أراه ، يعني مالكا ، يقول له : هاهنا . ثم تزحزح له
~~في مجلسه ، وما رأيته تزحزح لأحد غيره . فأجلسه في جواره ، وكان ربما سأل
~~مالكا عن المسألة فيجيب فيها ثم يميل إلى الرجل ويقول له : ما يقول أصحابك
~~فيها ? فيقول الرجل جوابا خفيا لا نسمعه ولا نفهمه ، فرأيته فعل ذلك
~~أياما ، فأعجبني أدب الرجل ، ولم أره يسأل عن شيء حتى انصرف كان يجيز بما
~~سمع . فقال لنا مالك : هذا ابن المبارك فقيه خراسان . وصلى ابن المبارك
~~يوما إلى جنب أبي حنيفة أتريد أن تطير ? فقال : لو شهيت لطرت في الأولى ms0208 .
~~وكان يقول الزاهد الذي إذا أصاب الدنيا لم يفرح ، وإذا فاتته لم يحزن .
~~وقال ابن شاهين : حضر ابن المبارك عند حماد بن زيد مسلما عليه ، فذهب
~~أصحاب الحديث إلى حماد أن يسأل ابن المبارك أن يحدثهم . فقال ابن المبارك :
~~يا سبحان الله أحدث وأنت حاضر . قال : أقسمت عليك لتفعلن أ نحوه . فقال :
~~حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد وما حدثهم بحرف إلا عنه ، وكان ابن المبارك
~~يقول أول العلم النية ، ثم الاستماع ثم الفهم ثم العمل ثم الحفظ ثم النشر .
~~ويقال أنه كان يحج عاما ويغزو عاما لا يمر بمدينة إلا قال لمشيختها من
~~أهل العلم والإقلال : ليخرج معي من أراد الحج ، نكفيهم مؤونتهم . ويفعل مثل
~~ذلك إذا أغزى . قال أحمد بن شجاع : رأيت سفرة ابن المبارك على عجلة ، وقال
~~على عجلتين . ومن كتاب أبي عمرو الصدفي قال : قدم الرشيد الثغر فجاء
~~الفزاري وفرج أبو سليمان إلى ابن المبارك ، فقالا له : قدم هارون وهو يريد
~~لقاءك والسلام عليك . فقال : إذا أكمله بلساني كله . فقال أحدهما للآخر :
~~قم بنا لعله يجيء منه ما يكرهه PageV01P170 الآخر بسببنا . قال العسولي
~~العابد : كنت مع ابن المبارك في غزاة في ليلة ذات برد ومطر فبكى . فقلت
~~أتبكي من مثل هذا ? فقال : إنما ابكي على ليال سلفت ليس فيها مثل هذا من
~~الشدة لنؤجر عليها . قال ابن الحسين : أرسل ابن المبارك إلى أبي بكر بن
~~عياش بأربعين ألف درهم ، وقال سد بها خلة القوم عندك . قال نعيم بن حماد :
~~كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل له : لا تستسوحش ? فقال كيف
~~أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وحكى : أن إبليس جاء
~~إلى ابن المبارك وهو يتوضأ فقال إنك لم تسمح . فقال بلى قد مسحت . قال بل
~~لم تمسح . فقال : أنت المدعي فأقم البينة . قال منصور بن عمار : ثلاثة تفتت
~~أكبادهم من الخوف ، الفضيل وعيسى بن يونس وابن المبارك . وقال ابن المبارك
~~لبعض أصحابه ، لا تغفل عن يوم ذكره الله في كتابه في ms0209 ثلاثة وستين موضعا
~~وقال رجل لابن المبارك : قرأت البارحة كذا وكذا . فقال ابن المبارك : لكني
~~أعرف رجلا لم يزل يقرأ البارحة التكاثر إلى الصباح ما جاوزها . | يعني
~~نفسه . وذكر هو وغيره : أن ابن المبارك سئل عن ابتداء طلبه العلم فقال :
~~كنت شابا أشرب النبيذ وأحب الغنا وأطرب بتلك الخبائث ، فدعوت إخوانا حين
~~طاب التفاح وغيره إلى بستان لي ، فأكلنا وشربنا حتى ذهب بنا السكر ،
~~فانتبهت آخر السحر فأخذت العود أعبث به وأنشد : |
# % ألم يأن لي منك أن ترحما % % ونعصي العواذل واللوما % % فإذا هو
~~لايجبني إلى ما أريد . فلما تكررت عليه بذلك وإذا هو ينطق كما ينطق الإنسان
~~: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . قلت بلى ، يا رب . فكسرت
~~العود ومرقت النبيذ وجاءت التوبة بفضل الله بحقائقها ، واقبلت على العلم
~~والعبادة . وروي أن عبد الله ابن المبارك دخل الكوفة وهو يريد الحج ، فإذا
~~بإمرأة جالسة على مزبلة وهي تنتف بطة ، فوقع في نفسه أنها ميتة ، فوقف على
~~بغلة وقال لها : ما هذه البطة أميتة أم مذبوحة ? قالت : ميتة . قال فلم
~~تنتفيها ? قالت لآكلها أنا وعيالي . فقال لها يا هذه إن الله قد حرم عليك
~~الميتة ، وأنت في بلد مثل هذا . قالت ، يا هذا انصرف عني . فلم يزل يراجعها
~~الكلام وتراجعه إلى أن قال : وأين تنزلين من الكوفة ? قالت قبيلة بني فلان
~~. فقال لها وبأي شيء نعرف داركم ? قالت ببني فلان . فانصرف عنها وسار إلى
~~الخان ، ثم سأل عن القبيلة فدلوه عليها . فقال لرجل لك علي درهم وتعال معي
~~إلى الموضع . فمضى حتى انتهى إلى القبيلة التي ذكرت المرأة فقال للرجل :
~~انصرف . ثم دنا إلى الباب فقرع الباب بمقرعة كانت معه ، فقالت العجوز من
~~هذا ? فقال افتحي الباب ففتحت بعضه ، فقال افتحيه كله . ففتحته كله . ثم
~~نزل عن البغل ثم ضربه بالمقرعة فدخل البغل إلى الدار ، ثم قال للمرأة : هذا
~~البغل وما عليه PageV01P171 من النفقة والكسوة والزاد فهو لكم ، وأنتم منه
~~في حل الدنيا والآخرة . ثم جلس ابن المبارك ms0210 مختفيا حتى رجع الناس من الحج
~~، فجاءه قوم من أهل بلده يسلمون عليه ويهنئونه بالحج ، فأقبل يقول لهم :
~~إنه كانت بي علة ولم أحج هذه السنة . فقال بعضهم : يا سبحان الله ، ألم
~~أوادعك نفقتي ، ونحن بمنى ونحن نذهب إلى عرفات . وآخر يقول : ألم تشتر لي
~~كذا . فأقبل يقول : لا أدري ما تقولون . أما أنا فلم أحج في هذا العام .
~~فرأى الليل في منامنه آت ، فقال : يا أبا عبد الله ، أبشر فإن الله قد قيل
~~صدقتك وبعث ملكا على صورتك فحج عنك . |
# | 4 ( ذكر قطع من حكمه وشعره وملحه ) 4
# قال رحمه الله تعالى : |
# % تعاهد لسانك إن اللسان % % سريع إلى المرء في قتله %
# % وهذا اللسان يريد الفؤاد % % يدل الرجال على عقله % % وقال رحمه الله
~~تعالى : |
# % أرى لي أناسا بأدنى الدين قد قنعوا % % ولا أراهم رضوا في العيش
~~بالدون %
# % فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما % % استغنى الملوك بدنياهم عن الدين %
~~% وقال أيضا رحمه الله تعالى : |
# % لولا الجماعة ما كانت لنا سبل % % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا % % وقوله
~~أيضا رحمه الله تعالى : |
# % تنعم قوم بالعبادة والتقى % % ألذ النعيم لا اللذاذة بالخمر %
# % فقرت بهم طول الحياة عيونهم % % وكانت لهم والله زادا إلى القبر %
# % على برهة نالوا بها العز والتقى % % ألا ولذيذ العيش بالبر والصبر % %
~~وكان فتى يصحب ابن المبارك يسمع منه كل يوم شيئا يسيرا ، فسافر ابن
~~المبارك وسافر معه ، فورد على ابن المبارك رجل في منزله فحدثه ابن المبارك
~~بحديث كثير فوجد الفتى في نفسه فكتب إليه : |
# % كنت زوارا لكم في أرضكم % % وأنا اليوم رفيق في السفر %
# % ذان حقان عظيمان معا % ليس كالطير الذي جاء فمر % % فكتب ابن المبارك
~~رحمه الله تعالى : | PageV01P172
# % غاية الصبر لذيذ طعمها % % ورديء الذوق منه كالصبر %
# % إن في الصبر لفضلا بينا % فاحمل النفس عليه تصطبر % % وقال أيضا
~~رحمه الله تعالى : |
# % كل عيش قد أراه نكدا % غير ركن الرمح في ظل الفرس %
# % وقيام في ليال دجن % % حارسا للناس في أقصى الحرس % % وجاء رجل إلى
~~ابن المبارك فقال له : رضي الله عنك ms0211 صف لي الوالهين بالله فقال هم كما اقول
~~لك : |
# % مستوفدين على رحل كأنهم % % ركب يريدون أن يمضوا وينتقلوا %
# % عفت جوارحهم عن كل فاحشة % % فالصدق مذهبهم والخوف والوجل % % وسأله
~~آخر عن صفة الخائفين فقال : |
# % إذا ما الليل أظلم كابدوه % % فيسفر عنهم وهم ركوع %
# % أطار الخوف نومهم فقالوا % % وأهل الأمن في الدنيا هجوع %
# % لهم تحت الظلام وهم سجود % % أنين منه تنفرج الضلوع %
# % وخرس بالنهار لطول صمت % % عليهم من سكينتهم خشوع % % وكان ينشد أيضا
~~: |
# % أغتنم ركعتين زلفى إلى الله % % إذا ما كنت فارغا مستريحا %
# % وإذا ما هممت يوما بنطق % % فاجعل في مكانه تسبيحا %
# % واغتنام السكوت أفضل من % % خوض وإن كنت في الكلام فصيحا % % ورأى أبا
~~العتاهية يلبس الصوف فقال : |
# % أيها القارىء الذي لبس الصوف % % وأضحى بعد في الزهاد %
# % إلزم الثغر والتعبد فيه % % ليس بغداد منزل العباد %
# % إن بغداد للملوك محل % % ومناخ للقارىء الصياد % % ومما استحسن له من
~~الشعر قوله : |
# % قرب طعامك لمن دخلا % % واحلف على من أبى واشكر لمن أكلا %
# % ولا تكن سامري العرض محتشما % من القليل فلست الدهر محتفلا % % وشعر
~~ابن المبارك كثير في غير باب وله أرجوزة في الصحابة والتابعين وقصائد
~~PageV01P173 طوال في التثبت والجهاد مشهورة ، وله كتاب الرقائق مشهور ،
~~وكتاب رغائب الجهاد . وسئل ابن المبارك فقيل له : من الناس ? قال : العلماء
~~. قيل فمن الملوك ? قال الزهاد . قيل : فمن الغوغاء ? قال : هرثة وخزيمة .
~~وقيل من السفلة ? قال من باع آخرته بدنيا غيره . وكان يقول : إن أثر الحبر
~~في ثوب صاحب الحديث أحسن من الخلوق في ثوب العروس . وقيل له من أحسن الناس
~~حالا ? فقال : من انقطع إلى ربه . وقال ابن المبارك : مررت بحائك وقد
~~انقطع شسع نعلي فلقيني بنعال ، فقلت للثواب فعلتها ? قال نعم . فكنت إذا
~~أجزت به ملت إليه فسلمت عليه . ثم افتقدته فأصبته قد أغلق حانوته ، فسألت
~~عنه بعض جيرانه ، وقلت : إن كان مريضا عدناه أو مشغولا أعناه أو فقيرا
~~واسيناه . فقالوا لا علم لنا به . فأستأذنت على منزله فخرج إلي ، فسألته ما
~~شغلك عن حانوتك ? فقال لي : أنت ms0212 يا ابن المبارك ، يراك الناس تميل إلي
~~فالبستني قميصا ليس علي منه شيء . فأخذت بكمه فسرت به إلى المقابر فقلت له
~~: هذا قبر فلان ، كان من شأنه كذا . وهذا قبر فلان ، كان من شأنه كذا .
~~فقال لي يا ابن المبارك ما أعرف ما تقول ، ليس الرجل كل الرجل من وصفته
~~الألسن ولا الرجل كل الرجل من رمقته الأعين ، إنما الرجل من ستر الله عليه
~~في حياته فأدخله قبره مستورا ثم أبرزه يوم القيامة ليس عليه ذلة معصية
~~فذلك الرجل . | وحكى أبو بكر بن الخطيب أن الحسن بن عيسى بن سرجس كان يجتاز
~~وهو إذ ذاك على نصرانيته بابن المبارك ، وكان الحسن من أحسن الناس وجها
~~فسأل عنه عقيل فقيل له : هو نصراني فقال : اللهم ارزقه الإسلام . فاستجاب
~~الله دعوته وحسن إسلام الحسن ورحل في طلب العلم ، فكان أحد علماء الأمة ،
~~وممن رحل في طلب العلم والتسنن في الآفاق . وأخذ الناس عنه مع ورع وعقل
~~وثقة ، ومال إلى الدنيا رجل ممن كان يصحب ابن المبارك وصحب السلطان فلقيه
~~يوما فسلم عليه فقال له يا أخي : |
# % كل من الأرز والبر ومن خبز الشعير % % واجعلن ذاك حلالا تنج من حر % %
~~السعير |
# % وق يا هذا هداك الله عن دار الأمير % % لا تزرها واجتنبها إنها شر
~~المزور %
# % تذهب الدين وتدنيك من الحرب الكبير % % فاستحى الرجل وترك مصاحبة
~~السلطان ورجع إلى صحبته . |
# | 4 ( ذكر مذهبه في الرواية والحديث ) 4
# كان ابن المبارك ينكر التدليس في الحديث . وقال له بعض الصوفية وسمعه يصف
~~بعض الرواة : يا أبا عبد الرحمن تغتاب . قال : اسكت ، إذا لم نبين فمن أين
~~PageV01P174 يعرف الحق من الباطل ? توفى ابن المبارك بهيت منصرفه من الغزو
~~في سفينة . فدفن بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة . قال البخاري :
~~ومولده سنة ثمان عشرة ومائة ولما حضرته الوفاة قال لنصر مولاه : اجعل رأسي
~~على التراب . فبكى نصر . فقال ما يبكيك ? قال ذكرت ما كنت عليه من النعيم
~~وأنت هو ذان تموت فقيرا غريبا . فقال له : اسكت . فإني ms0213 سألت الله أن
~~يحيني حياة الأغنياء ويمتني ميتة الفقراء . ثم قال : لقني ولا تعد علي إلا
~~أن أتكلم بكلام ثان . ولقني حتى يكون آخر كلامي . قال بشر بن قعنب : رأيت
~~في النوم قائلا يقول : عبد الله ابن المبارك وفلان في الفردوس الأعلى . |
# | 2 ( من أهل مصر عثمان بن عبد الحكم الجذامي من بني نصر ) 2
# مشهور في أصحاب مالك المصريين . قال ابن شعبان : هو أول من أدخل علم مالك
~~مصر . وقال ابن مريم : لم تنبت مصر أنبل من عثمان ابن عبد الحكم . قال ابن
~~أبي حاتم : فسألت أبي عنه فقال : شيخ ليس بالمتقن . قال الأمير : كان
~~فقيها له روايات مشهورة عن مالك . قال ابن مفرج : وله عن مالك نحو سبعة
~~عشر حديثا . يروي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وزهير
~~بن محمد ويونس بن يزيد وابن جريج وعبيد الله بن محمد . روى عنه سعيد بن أبي
~~مريم ، وأبو زرعة عبد الأحد بن الليث ، وروى عنه ابن وهب كثيرا في موطاه
~~وفي المدونه . قال أبو الربيع الرشيديني في كتاب عباد مصر : أشار الليث بن
~~سعد أن يولي عثمان بن الحكم القضاء أو غيره ، فوقف عثمان عليه فقال : يا
~~ليث رميتني بمشاقص الحتوف لا كلمتك بعد يومي هذا أبدا . فجاءه الليث يعوده
~~في مرضه فقال : حولوا وجهي إلى الحائط . قال ابن المفرج وابن الجزار توفي
~~سنة ثلاث وستين ومائة . وقال ابن شعبان سنة ست وثلاثين ومائة . وقال ابن
~~شعبان سنة ست وثلاثين ومائة . والأولى أشبه . |
# | 4 ( عبد الرحيم بن خالد بن يزيد مولى الجمحيين ) 4
# قال أبو عمر الكندي مولى أبي الضبيع ، مولى عمر بن وهب الجمحي اسكندراني
~~يكنى أبا يحيى . قال الدار قطني : عبد الرحيم وعثمان بن عبد الحكم أول من
~~قدم مصر بمسائل مالك . قال الشيرازي : كان من إخوان بني أبي حاتم ونظرائه ،
~~وعنده تفقه ابن القاسم بمصر قبل رحلته إلى مالك وكان جمع بين الزهد والعلم
~~. وقد روى عن مالك الموطأ ، وقد روى عنه ms0214 الليث وابن وهب ، وروى ابن وهب عن
~~سعيد بن أبي أيوب . قال ابن بكير : بلغني أن مالكا كان يعجب به ، وكان
# | PageV01P175 فقيها . قال ابن القاسم : تذاكرنا مع عبد الرحيم بن خالد
~~إيمان الكافر ورجوعه إلى الإسلام ، مع ما ذكر الله في كتابه : قل للذين
~~كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف . . . . الآية . وذنوب أهل الإسلام .
~~فقال : إني لأرجو أن يكون أهل الإسلام أفضل حالا من أهل الكفر . ولقد
~~بلغني أن توبة المسلم كالإسلام بعد الإسلام . وكان أبوه خالد من فقهاء مصر
~~وقضاتها ، يروي عن عطاء وأبي الزبير يروي عنه الليث وابن لهيعة والفضل .
~~ووثقه أبو زرعة . وقال أبو حاتم لا بأس به . وقال ابن القاسم لمالك يوما :
~~ما قدم أعلم بهذه البيوع من أهل مصر . فقال مالك : وأنى لهم بذلك ? فقال :
~~من قبل عبد الرحيم . ذكر الرشديني عن عبد الرحيم قال : بعثني أبي في حاجة ،
~~فجاءه إنسان فسأله عن مسألة فأجاب فيها ، فقال له الرجل : مد الله للأمة في
~~عمرك . وسمعته يقول وهو لا يراني لنفسه : خالد مولى أبي الضبيع مد الله
~~للأمة في عمرك ومن أنت لولا نعمة ربك ، ومن أنت لولا ستر ربك وهو يبكي فلما
~~أحس بي سكت . قال الرشديني : قال لي إدريس : لما مات عبد الرحيم عرف اليتم
~~على ابن شريح . توفي سنة ثلاث وستين ومائة ، قال العقدي وابن شعبان وابن
~~الجزار وذلك بالإسكندرية وسنه ثلاث وخمسون سنة . |
# 4 ( سعد بن عبد الله بن سعد المعافري ) 4
# | أبو عمرو . وقيل أبو محمد ، وقيل أبو عثمان ، من أقران عبد الرحيم من
~~كبراء أصحاب مالك من المصريين . سمع منه ابن القاسم وأشهب وابن وهب وابن
~~عبيد وابن بكير وغيرهم . قال الشيرازي : وبه تفقه ابن وهب وابن القاسم .
~~قال ابن القاسم : ما خرجت إلى مالك إلا وأنا عالم بقوله . قال سحنون يريد
~~أنه تعلم من عبد الرحيم وطليب وسعد وكانوا عنده أوثق أصحاب مالك . قال ابن
~~بكير : هو ثقة . قال ابن حارث : كان فاضلا مأمونا ، ووصى لابن القاسم ms0215 مع
~~ابن وهب بابنته . قال ابن شعبان : وهو الذي أعان ابن وهب على تآليفه . قال
~~ابن حارث : كان معلم ابن القاسم في العبادة . قال سليمان بن داود المقري في
~~كتابه : أخبرني فتح بن حماد ، قال : لقيت الليث بن سعد عند قدومي من
~~الإسكندرية فقال لي : كيف تركت إخواننا بالإسكندرية ? فقلت له مات سعد بن
~~عبد الله . فاسترجع وقال لو كان في عدوة وكنت أنا وسعد في عدوة لرجوت أن
~~أكون به مليئا . قال ابن حارث : وكان فاضلا مأمونا ، خطب ابنة سعد رجل
~~موسر ، لكنه يعيبه أهل الدين ، فقال ابن وهب أزوجها منه . وقال ابن القاسم
~~لا أزوجها منه . ثم قال أرأيت لو كان سعد حيا لكان يفعل ? PageV01P176 قال
~~ابن وهب لا . قال : فإنما نفعل كما يفعل . قال سعد عن مالك : ليس على
~~الفقيه ضيافة . . . ولا مكافآت ، يريد عن هدية ، ولا شهادة بين اثنين .
~~وذكر ابن وضاح أخبرني محمد بن يحيى وغيره : أن ابن القاسم أعطى سعدا معلمه
~~صاحب مالك سبعين دينارا . توفي بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة . |
# 4 ( زيد بن شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري ) 4
# | بخاء معجمة ، من الأخمور ، بطن من المعافر ، أبو عبد الملك ، ويقال أبو
~~عبد الله . كذا قال الأمير أبو نصر اسكندراني مصري . وآخر اسم زين بالنون :
~~روى عن مالك وقاسم العمري وأسامة بن زيد وغيرهم . روى عنه ابن وهب وسيد بن
~~تليد وابن بكير ومرة البرالسي وعبد الأعلى بن عبد الواحد ، قال ابن شعبان :
~~كان مالك إذا فقده قال : كيف الشيخ الصالح ? وكان فقيها فاضلا عابدا
~~وكان يعبر الرؤيا ، وهو الذي عبر رؤيا ابن القاسم التي نذكرها في خبره .
~~قال الحارث بن مسكين : كان زين ، من علية أصحاب مالك . حكى سليمان بن داود
~~العنبري عن عمه أبي الأصبع قال : كنت مع زين بن شعيب في الحرس ، وكان إنما
~~نام هجعة أول الليل ثم لا ينام حتى يصبح ، يحرس وسط الليل وآخره ووسطه ،
~~أشد ما يكون . وإذا كان قبل الفجر بمنزلتين إنما تراه هكذا راحتاه ms0216 إلى وجهه
~~رافعا يديه داعيا ثم يقلب بطونهما يسأل ويتعوذ إلى الفجر ، قال : وعادلته
~~إلى مكة فذكر من فضله . حكى الحارث بن المسكين أن رجلا سأل زين بن شعيب عن
~~الواطي في الدبر . فتناول وسادة من وسائد الحرس فضرب بها رأسه . قال وكان
~~زين ، من علية أصحاب مالك . قال الدار قطني توفي بالإسكندرية بعد الثمانين
~~ومائة . قال الأخير سنة أربع وثمانين . وقال غيره سنة تسع وثمانين . |
# 4 ( عبد الحكم بن أعين بن الليث القرشي مولاهم ) 4
# | يقال هو مولى رافع مولى عثمان بن عفان ويقال مولى عفيرة ، امرأة من
~~موالي عثمان ويقال مولى رافع مولى عثمان . قاله ابن شعبان . والد بني عبد
~~الحكم من فقهاء مصر . ويكنى عبد الحكم هذا أبو عثمان . وله رواية عن مالك
~~في مسائل من المدبر وغيرها . ذكر ابن القاسم في المدونة عنه مسألة . قال
~~ابن أبي حاتم : يروي عن أبي حنيفة اليماني . روى عنه ابن وهب وعبد الله بن
~~صالح كاتب الليث ، وابن القاسم . قال بعضهم : كان عاقلا أديبا أعجلته
~~المنية عن إتقان مذهب مالك . ) مسائل ( سكن هو وأبوه إسكندرية . ويقال
~~أصلهم من ايلة . قال ابن بكير كان مداعبا للناس ، ورفع اسمه في تاريخ أحمد
~~بن سعيد سماه عبد الحكم بن أعين وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائة . |
# PageV01P177
# | 4 ( طليب بن كامل اللخمي ) 4
# من كبار أصحاب مالك وجلسائه . كنيته أبو خالد وهو أيضا أبو عبد الله له
~~اسمان قاله أبو سعيد حفيد مؤنس في تاريخه . قال وأصله أندلسي سكن
~~الإسكندرية . روى عنه ابن القاسم وابن وهب وبه تفقه ابن القاسم قبل رحلته
~~إلى مالك مع سعد وعبد الرحمن . قال ابن حارث : وكانوا عنده أوثق أصحاب مالك
~~. قال ابن وضاح : كان طليب بن كامل نبيلا وهو من العرب من لخم ، وهو مصري
~~اسكندراني . قاله سحنون . وذكر ابن شعبان في المصريين عبد الله بن كامل .
~~وفي الاسكندرانيين طليبا بن كامل فجعلهما رجلين وهما واحد كما تقدم .
~~وتوفي طليبا بن كامل فجعلهما رجلين وهما واحد كما تقدم . وتوفي ms0217 طليب
~~بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة في حياة مالك . |
# | 4 ( أبو السمح عبد الله بن السمح ) 4
# ابن أسامة بن زنبر مولى بن عامر بن عدي بن نجيب المصري ، والد فتيان مصر
~~. كذا كناه ونسبه أبو عمرو الكندي في كتاب أعيان موالي مصر فيمن روى عن
~~مالك . قال : وكان أبو السمح فقيها ، روى عن مالك . وكان ابن وضاح أبو
~~السمحاء . قال ابن حزم الصدفي : قال سحنون : رأى ابن السمحاء في منامه ،
~~نعم العمل الحج لولا المناهل . قال المؤلف رحمه الله تعالى : أبو السمحاء
~~ليس بوالد فتيان . وإنما والد فتيان أبو السمح المذكور . وقد وصفه ابن
~~القاسم بالفقه والثقة في المدونة ، في كتاب الحج في مسألة الإمام يذكر صلاة
~~نسيها . قال : ولقد سألني رجل عن هذه المسألة ما يقول مالك فيها . وكان من
~~أهل الفقه ورواته الثقة . فأخبرته أن مالكا يرى أن تنتقض عليهم ، كما
~~تنتقض عليه ، فلا أعلمه إلا قيل لي ، وهذا الرجل هو أبو السمح والد فتيان .
~~قال الكندي ولد أبو السمح سنة خمس وعشرين ومائة وتوفي سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة . |
# | 4 ( خالد بن حميد أبي ثعلبة ) 4
# ويقال خالد بن أبي ثعلبة أبو حميد مولى حرة اسكندراني . قال الكندي كان
~~فقيها من أصحاب مالك ، روى عنه هانىء بن المتوكل وسعيد بن سابق ابن عابد
~~مولده سنة ثلاث عشرة وتوفي سنة نسع وستين ومائة . |
# | 4 ( يحيى بن أزهر أبو عبد الله مولى قريش ) 4
# قال الكندي : كان فقيها من أكابر أصحاب مالك وغلبت عليه العبادة . قال
~~PageV01P178 الحارث : كان ابن أزهر من خيار المسلمين ، وقدماء أصحاب مالك .
~~وقال عبد الرحمن بن القاسم : كان العباد يأتون يحيى فينظرون صلاته لحسنها .
~~قال غيره : كان يتيما وكان له مال في بيت المال ، فملا كبر وقبض ماله أدى
~~منها أربعمائة دينار أو نحوها عن زكاة تلك السنين . وقال سليمان بن القاسم
~~: ترك يحيى ألف دينار ، كالخائف عليه . وكان قد اشترى تجارة بثمن فبيعت بعد
~~موته بألف . توفي سنة إحدى وستين ومائة في حياة مالك ms0218 . |
# | 4 ( موسى بن مسلمة بن أبي مريم مولي أبي الضبيع ) 4
# هو خالد سعيد بن أبي مريم ، كان من أكبر أهل مصر طلبا للعلم ، توفي سنة
~~ثلاث وستين ومائة في حياة مالك . |
# | 2 ( من أهل إفريقيا عبد الله بن غانم القاضي ) 2
# قال القرطبي هو عبد الله بن عمر بن غانم بن شراحيل بن ثوبان بن محمد بن
~~شريح بن شراحيل بن الحنف بن ايمن بن ذي النبط بن فوز بن ذي رعين . كنيته
~~أبو عبد الرحمن ، كذا نسبه ابن شعبان وابن حارث وأبو العرب . وقال البخاري
~~في التاريخ : عبد الله بن عمر النميري عن يونس بن عبد الله ، سمع من الثوري
~~وحجاج بن منهال ، وقال في الصحيح : حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا
~~يونس حديث الإفك في باب من شهد بدرا ، قال ابن هنده عبد الله هذا هو ابن
~~غانم الإفريقي . روى عنه القعنبي وابن القاسم . قال أبو العرب التميمي :
~~كان ثبتا ثقة فقيها عدلا في قضائه . قال أبو علي ابن أبي سعيد في كتابه
~~المغرب في أخبار المغرب : كان ابن غانم رجلا كاملا فقيها مقدما مع
~~فصاحة لسان وحسن بيان وبصر بالعربية ورواية الشعر ، ترى له أبيات مستحسنة
~~وكانت فيه تهتهة . وكان أبوه مذكورا قديما في عرب أفريقية وابنائها قبل
~~دخول المذهب . قال غيره : كان من أهل العلم والدين والفضل والورع والتواضع
~~والفصاحة والجزالة . قال أبو سعيد ابن يونس : كان أحد الثقات الأثبات ، ولم
~~يعرفه أبو حاتم لبعد قطره ، وقال : مجهول . قال الشيرازي : كان ابن غانم من
~~نظراء ابن أبي حازم واقرانه . قال المؤلف رحمه الله تعالى : سمع ابن غانم
~~من ابن أنعم ، وخالد ابن أبي عمران . ودخل إلى الحجاز والشام والعراق فسمع
~~من مالك وعليه اعتماده ، ومن سفيان الثوري ومن أبي يوسف بن الضحاك وإسرائيل
~~ابن يونس . وداود بن قيس وغيرهم . سمع منه القعنبي وغيره . قال ابن عمران
~~كان يجل ابن غانم وإذا جاءه اقعده إلى جنبه ويسأله عن أخبار
# | PageV01P179 المغرب وإذا رآه أصحابه قالوا شغله ms0219 المغرب عنا . ولما ولي
~~القضاء أعلم مالك بذلك أصحابه ، وسر به . ويقال أن مالكا عرض عليه أن
~~يزوجه ابنته ويقوم عنده ، فامتنع عن المقام ، وقال له : إن أخرجتها إلى
~~القيروان تزوجتها . وله سماع من مالك مدون انقطع . ومنه في المجموعة مسائل
~~. وسمع الموطأ . قال وجاء رجل مرة بوثيقة إلى أسد بخط ابن غانم فجعل أسد
~~يعرضها ثم تعربها بإصبعه ، وقال : ما كان أفقهه . قال سليمان بن عمران :
~~ابن غانم كاملا متكملا فصيحا حسن البيان جيد الترتيل ، لولا تمتمته ما
~~قام بطلاقة لسانه أحد . قال أحمد بن الجزار : وهذه التمتمة الباقية في ولده
~~إلى زمننا . قال أسد : كان ابن غانم فقيها . قال معمر : كان ابن غانم
~~يقرئنا كتب أبي حنيفة في الجمعة يوما . ولما بلغت وفاته ابن وهب استرجع
~~وترحم عليه ، ثم قال : لقد كان قائما بهذا الأمر . قال ابن غانم : لما
~~دخلت مع البهلول ابن راشد على سفيان الثوري وكان معهم عبد الله بن فروخ ،
~~قال : ليقرأ علي أفصحكم لسانا . فإني أسمع اللحنة فيتغير لها قلبي . فقرأت
~~عليه إلى أن فارقته ، ما رد علي حرفا . قال أبو العرب ومناقب ابن غانم
~~كثيرة وذكر ابن حارث أن علي بن زياد كان يسيء القول فيه ويغمزه في كتبه ،
~~ويقول ما صدق والله . حدث عنه سحنون وداود بن يحيى . |
# 4 ( ذكر ولايته القضاء وسيرته ) 4
# | قال الشيرازي : ولى الرشيد لابن غانم قضاء أفريقية . وقيل ولاه أمير
~~أفريقية روح بن حاتم المهلبي . أشار عليه ابن فروخ الفقيه لما امتنع هو أن
~~يلي . وقيل أن أبا يوسف قال لروح عند خروجه إلى القيروان : أن بمدينة
~~القيروان فتى يقال له عبد الله بن غانم ، فقد فقه فوله قضاء أفريقية .
~~وكانت ولايته في رجب سنة إحدى وسبعين ومائة ، وهو ابن اثنتين وأربعين سنة
~~في حياة مالك رحمه الله تعالى . ولما بلغت مالكا ولايته سر بها ، وأعلم
~~بذلك أصحابه . ولما أتاه ابن أبي حسان سأل عن ذلك ابن أبي حسان فأعلمه فقال
~~ما ذلك كثير له . وكان الرشيد ms0220 يكاتبه فكان يعد قضاؤه قبله . وتشاجر أصحاب
~~ابن غانم في ولايته فقال بعضهم : هي من المسودة ) كذا ( دون أمير المؤمنين
~~. | فقال أبو عثمان المعافري : امرأته طالق ثلاثا ومماليكه أحرار ، إن كان
~~ولاه إلا أمير المؤمنين ، ثم جاء إلى ابن غانم فأخبره الخبر ، فقال لا يا
~~أبا عثمان ، كم صداق امرأتك ? فقال مائتا دينار . قال خذها فقد بانت منك
~~امرأتك واعتق مماليكك . ولم يزل ابن غانم على القضاء إلى أن توفي ، فكانت
~~ولايته نحوا من تسعة عشر عاما . وكان ابن غانم يوجه أبا عثمان هذا
~~بمسائله أيام قضائه إلى مالك فيما PageV01P180 ينزل به من نوازل الخصوم ،
~~فيأخذ له عليها الأجوبة ، وكان يكتب إلى كنانة فيأخذ له الأجوبة من مالك .
~~وكان يكتب أيضا إلى أبي يوسف . قال السيوري ولم يزل الأمر يتراقى بابن
~~غانم في الرفعة والسمو في أحكامه وأموره ، فكان من إكرام الخليفة له إذا
~~كتب كتابا لإبراهيم بن الأغلب يقول له فيه وأنا لا إفك لك كتابا حتى يكون
~~مع كتابك إلي كتاب ابن غانم . فكان إبراهيم أكثر الناس مداراة وتعظيما له
~~، وكان ابن غانم يلبس من الثياب أرفعها ويجعل لخصومات النساء يوما يجلس
~~فيه للنظر بينهن ، فيلبس يومئذ الفرو الخشن وخلق الثياب ، وينظر ببصره إلى
~~الأرض فلا يشك من لا يعرفه أنه أعمى ، ويزيل الحجاب والكتاب عنه ، وكان له
~~حظ من صلاة الليل فإذا قضاها وجلس في التشهد آخرها عرض كل خصم يريد أن يحكم
~~له ، على ربه ، يقول في مناجاته : يا رب فلان منازع فلانا وادعى عليه بكذا
~~فأنكر داعوه فسألته البينة فأتى ببينة شهدت بما ادعى ، ثم سألته تزكيتها
~~فأتاني بمن زكاهم وسألت عنهم في السر فذكر يعني خيرا ، وقد أشرفت أن آخذ
~~له من صاحبه حقه الذي تبين لي أنه حق له ، فإن كنت على صواب فثبتني وإن كنت
~~على غير صواب فاصرفني ، اللهم لا تسلمني . اللهم سلمني . فلا يزال يعرض
~~الخصوم على ربه حتى يفرغ منهم . وابن غانم هذا هو الذي أوقف الأحمية التي
~~كانت ms0221 بمراسي أفريقية ، لمرافق المرابطين . وكان ابن غانم إذا جلس رمى إليه
~~الخصوم الشقاف فيها قصههم مكتوبة ، فوجد يوما شقفة فيها قصة النخاسين
~~البغال فدعاهم ، فأخبروه أن أبا هارون مولى إبراهيم بن الأغلب الأكبر صاحب
~~أمره ابتاع منهم بغالا بخمسمائة دينار ، ولم يدفع لهم شيئا . فضم ديوانه
~~ونهض إلى إبراهيم ، وكان قد أباح له الدخول عليه دون أذن ، فكان القاضي إذا
~~أتى تنحنح فإذا قيل له ادخل ، دخل . ففعل كعادته ، فسأله إبراهيم ما وصيته
~~، فذكر له شأن المتظلمين . | فأحضر أبا هارون فاعترف وقال حتى يجيء الخراج
~~وقد بعثت في طلبه . فقال ابن غانم : لا أبرح حتى تدفع إليهم أموالهم . فما
~~برح حتى دفعت إليهم . ودعا الأمير إبراهيم ابن الأغلب ابن غانم يوما فقرأ
~~عليه كتاب الرشيد يأمره بإحضار رجل يقال له حاتم الإبزاري ، ويقول إن لفرج
~~مولى أمير المؤمنين عليه عشرة آلاف دينار ، ويأمر إبراهيم بقبضها ويوجهها
~~مع رسول له خراساني . ويقول في آخر الكتاب : واحضر ابن غانم القاضي ، وقد
~~أحضر المطلوب ترعد فرائضه فلما أكمل إبراهيم قراءة الكتاب قال لابن غانم
~~سمعت ما فيه ? قال نعم . قال ابن غانم وما أحضرت إلا لتحمل علي قولي فيما
~~في هذا الكتاب . قال إبراهيم : ولم أمرت بإحضارك . إذا قال فأول ذلك أن
~~يثبت الرسول بعدلين استخلاف PageV01P181 أمير المؤمنين له على قبض هذا ،
~~وأن المال لأمير المؤمنين أو لمولاه ، فقال الرسول ويكتب أمير المؤمنين
~~بالباطل ? قال معاذ الله ، أمير المؤمنين أكرم أن يأخذ مالا من غير حله ،
~~ولكن قد تنخرق الأشياء دونه . قال الخراساني ما تقول أيها الأمير ? قال ما
~~قال القاضي . وتحمل . فقام ابن غانم وحمل الإبزاري معه . فقال إبراهيم : ما
~~أنفذ بصيرته وأمضى عزيمته . وراكب ابن غانم إبراهيم يوما فزادت دابة
~~إبراهيم في المشي فحول ابن غانم دابته ، وعرج إلى داره ، فعاتبه إبراهيم
~~على ذلك ، فقال ابن غانم أصلح الله الأمير إنما نفوذ أحكام القاضي على قدر
~~جاهه ، ولو ساعدتك وحركت دابتي سقطت قلنسوتي فلعب بها الصبيان . وراكبه مرة
~~، فشق إبراهيم زرعا ms0222 فلم يسلك ابن غانم معه . ودخل عليه يوما وفي يد
~~إبراهيم قارورة فيها دهن يسير ، قال كم تظن أيها القاضي يساوي هذا ? قال
~~تافه ، فكم عسى أن يبلغ ? قال إبراهيم فإن ثمنه كذا وكذا . قال ابن غانم :
~~ما هو ? قال السم . قال أرنيه . فدفع إليه إبراهيم القارورة ضرب بها عمودا
~~في المجلس فكسرها . ودعاه إبراهيم يوما إلى صعود الصومعة فأبى ، وقال :
~~نكشف حرم المسلمين ، فلم يصعد معه . ودخل يوما على إبراهيم فوردت عليه كتب
~~من الرشيد ، فقرأ إبراهيم كتابه ثم دفعه إلى ابن غانم فقرأه ورده على
~~إبراهيم . فقال له إبراهيم هات كتابك أقرأه قالا لا أفعل قال له : فلم قرأت
~~أنت كتابي . قال أنت دفعته إلي ومددت يدك به فكرهت ردها . وقد اسر أمير
~~المؤمنين في كتابه ما لا أريد أن أطلع عليه أحدا . فقال له إبراهيم : أما
~~علمت أن إبراهيم أمير أفريقية يقتل عبد الله قاضيها ? فقال : يذكر ذلك .
~~ولكن لست ذلك الأمير ، هو ابنك ولست ذلك القاضي ، هو غيري . فقدر أن الخبر
~~بعد هذا ، صدق في أبي العباس عبد الله بن طالب القاضي قتله الأمير إبراهيم
~~بن أحمد بن إبراهيم بعد هذا مسموما في سجنه . وسيأتي ذكره بعد هذا إن شاء
~~الله . قال ابن غانم : دخلت مجلس إبراهيم بن الأغلب ، إذ أشرف علينا
~~إبراهيم فقام إليه من كان في البيت غيري . فجلس مغضبا ثم قال لي : يا أبا
~~عبد الرحمن ما منعك أن تقوم كما قام أخواك ? فقلت أيها الأمير : حدثني مالك
~~عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن
~~يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار . فنكس إبراهيم رأسه وأطرق
~~. ومر رباح بن يزيد الزاهد وبيده قسط زيت على ابن غانم وهو قاض ، فقال لها
~~ابن غانم : احمله لك . فقال رباح شأنك . فرفع القسط إليه وجعل يشق به مجامع
~~الناس فسلك به حوانيت البزازين حتى انتهى إلى داره . فقال رباح إنما فعلت
~~هذا ، لأنه بلغني عنك أنك ms0223 تجد بنفسك ، فأحببت أن أضع منك . فجزاه ابن غانم
~~خيرا وكان رباح بن يزيد يأتي كل يوم جمعة PageV01P182 إلى ابن غانم فيدعوا
~~. وكان نحيلا دقيق العروق فجعل يوما يدعو فاستضحك ابن غانم وتمادى رباح
~~في الدعاء ، وابن غانم في الضحك حتى نهض رباح فعذل ابن غانم جلساؤه في ذلك
~~، وقالوا له : مثل رباح يضحك عليه ? فقال لهم ابن غانم : امسكوا عني ، إنما
~~غمني أن العدو لما علم ما نحن فيه من الخير ، أراد أن يقطعه بما رأيتم أو
~~نحوه . فلما كان الجمعة جاء رباح فأخذ في الدعاء وهجم على ابن غانم من
~~الرقة والخشوع أكثر ما كان منه ، فلما قضى دعاءه قال ابن غانم جزاك الله
~~خيرا يا أبا يزيد . فقال له رباح قد علمت أن الذي كان منك إنما حركك عليه
~~العدو ليقطع ما نحن فيه من الخير . ومر يوما بالسوق والبهلول بن راشد
~~يشتري لحما من جزار فنزل ابن غانم عن دابته وعانقه وقرب إليه دابته
~~تعظيما له ، فامتنع | البهلول فأقسم عليه ابن غانم ، فقال له أني اشتريت
~~لحما قال احمله لك . فقال البهلول أني أجلك أن تمشي راجلا فقال اركب خلفك
~~. فركب البهلول على السرج وركب القاضي خلفه على كفل الدابة وقد حمل اللحم
~~فشقا السماط حتى وصلا إلى دار البهلول فعجب الناس من تواضعه وشرفه . ول
~~فأقسم عليه ابن غانم ، فقال له أني اشتريت لحما قال احمله لك . فقال
~~البهلول أني أجلك أن تمشي راجلا فقال اركب خلفك . فركب البهلول على السرج
~~وركب القاضي خلفه على كفل الدابة وقد حمل اللحم فشقا السماط حتى وصلا إلى
~~دار البهلول فعجب الناس من تواضعه وشرفه . |
# 4 ( بقية أخباره وكرمه وحلمه ) 4 $ قال ابن البصري : ذكر أن ابنا لابن
~~غانم جاءه من عند معلمه ، فسأله عن سورته فقرأ عليه فأحسن ، فدفع إليه
~~عشرين دينارا أو نحوها . فلما جاء بها الصبي إلى المعلم أنكرها وظن بالصبي
~~ظنا . فجاء بها إلى ابن غانم ، فقال ابن غانم : لعلك استقللتها ? قال لا .
~~فقال ms0224 له حرف واحد مما علمته يعدل الدنيا وما فيها . وذكر أن رجلا يقال له
~~ابن زرعة كان ابن غانم قد حكم عليه ، فبلغ ذلك من ابن زرعة كل مبلغ ، فلقي
~~ابن غانم في طريق ضيقة فسبه وقال له : يا فاعل يا ابن الفاعلة ، ، وبالغ .
~~فلما كان بعد ذلك لقيه في طريق ضيقة ، فسلم عليه ابن غانم وحمله معه إلى
~~منزله فأحضر طعاما وأكل معه ، واقاما إلى قرب المساء ثم انصرفا . فلما
~~أراد مفارقته استغفره ابن زرعة واعترف له بالخطأ ، فقال أما هذا فلست اجعله
~~حتى نخاصمك بين يدي الله ، وأما أن ينالك منه شيء مكروه في الدنيا فلا .
~~ومن طريق آخر أن الجند نزلوا في دار ابن زرعة بعد سبه له وملأوها سلاحا .
~~فلجأ إلى ابن غانم ، فلما دنا من الباب تذكر ، وقال بعد أن سببته أستنصره ،
~~فانصرف ، ثم أعظم ما نزل به فرجع إليه ، فلما دنا انصرف ثم رجع ، فلما رآه
~~ابن غانم قال مرحبا بابن زرعة وأوسع مجلسه وقال له : ما جاء بك ? فأخبره
~~فقال يا غلام الرداء والنعال . فلبسهما ثم مضى إلى الأمير ، PageV01P183
~~فسأله إخراج الجند من داره ، ففعل . وخرج ابن غانم مع جماعة إلى منزله ومعه
~~سليمان بن زرعة وخرج بزوائله ومطانجه فنزل وقرب إليهم الطعام وفيه كنافة
~~فجر رجل من القوم الزبد إلى جهته ، فقال ابن زرعة : أخرقتها لتغرق أهلها ?
~~فقال ابن غانم : استهزاء بكتاب الله تعالى ? لله علي أن كلمتك أبدا .
~~وانصرف راجعا إلى القيروان . وهجا أبو المضرجي الشاعر بني غانم فاتصل ذلك
~~بالقاضي فضجر منه واشتهر الشعر فقيل لابن غانم : ليس لك إلا أبا الوزن ،
~~فإنه يلقاه بكل ما يكره . وكان أبو الوزن مضحكا ضعيف الشعر . فأتي به ،
~~فقال ابن غانم : بلغني أنك بعيد الصوت ونحن نريد من يؤذن في الجامع . وقال
~~لبعض خدمه : ادفع لأبي الوزن خمسة أقفزة قمحا وخمسين قفيزا زيتا ومائة
~~درهم ، حتى ننظر في أمره . فلما قبض ذلك أبو الوزن قال للذي أتى به للقاضي
~~: والله قصة ، فإني لا ms0225 أصلح أن أكون مؤذنا ، فأخبر بالأمر ، فقال : قد كفي
~~. فدخل يوما على إبراهيم بن الأغلب في جملة الشعراء فنظر إلى الأمير ثم
~~أنشده : |
# % إني وإني وإنني وإنا % % وأهل بيتي معظموا الأمرا % % ثم اشار إلى أبي
~~المضرجي وقال : |
# % إن أبا الضرجي شاعركم % % يضرط في الشعر كلما شعرا % % قال القاضي :
~~وبعد هذا بيت قبيح تركناه لفحشه ورفثه ، وإن كان بيت الأبيات الثلاثة في
~~بابه . فضحك الأمير ومن حضر وانكسر خاطره ، وعلم من حيث أتى . فجاء إلى ابن
~~غانم معتذرا مقسما أنه ما هجا أحدا من أهل بيته : فأظهر ابن غانم ألا
~~علم عنده من شيء من القضية . فسأله كف أبي الوزن عنه ، فأمر له بذلك . وكان
~~ابن غانم يكثر إنشاد هذين البيتين : |
# % إذا انقرضت عني من العيش مدتي % % فإن عناء الباكيات قليل %
# % سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي % % ويحدث بعدي للخليل خليل % % وكان لابن
~~غانم أخم اسمه سعيد ، سمع من أخيه عبد الله وكتب عنه . وكان لابن غانم
~~ابنان جليلان أبو عمر غانم وأبو شراحيل فقيها نظارا ورعا أديبا شاعرا
~~، أخذ عن الكوفيين ومال إلى رأيهم . وتوفى ابن ست وثلاثين سنة . مولده سنة
~~تسع ومائتين وكان لابنه أبي عمر غانم ولد يكنى أبا عبد الرحمن وهو القائل
~~في شعر له يفتخر بآله رحمهم الله تعالى : | PageV01P184
# % ولينا قضاء الغرب عشرين حجة % % فعز بعدل عندنا مستلينها %
# % وأمضى ابونا الحق في الناس فاستوت % % رعيته في العدل فاعتز دينها %
# % فصلى عليه الله في مستقره % % وسقاه من غر السحاب هتونها % % قال
~~القاضي أبو الفضل : ودخل على ابن غانم أبو الوليد المهدي اللغوي في مرضه
~~الذي مات فيه ، فقال له رفه الله ضجعتك من هذه العلة إلى إفاقة ، وراحة ،
~~وأعاد عليك ما عودك من الصحة والسلامة ، فطالما صححت وعوفيت أصلحك الله
~~فاصبر لحكم ربك ، فإن الله يحب أن يشكر على نعماه . فقال ابن غانم هو الموت
~~والغاية التي إليها نهاية الخلق وما لا بد منه فصبر يؤجر صاحبه عليه خير من
~~ضرع لا يقي عنه ثم تمثل : |
# % فهل من ms0226 خالد أما هلكنا % % وهل بالموت يا للناس عار % % وتوفى في ربيع
~~الآخر سنة تسعين ومائة ، وقيل ست وتسعين من فالج أصابه وقيل أن بصره كان قد
~~كف والأول أصح ، ويشهد له شعر حفيده قوله ولينا قضاء الغرب عشرين حجة وكان
~~ولي القضاء سنة إحدى وسبعين وهو ابن اثنتين وأربعين وتوفي وهو قاض كما
~~قدمناه ومولده سنة ثمان وعشرين ومائة مع البهلول بن راشد في ليلة واحدة .
~~وذكر بعضهم أنه سمع عند موته صوتا لا يرون شخصا يقول : |
# % زارت ذئاب بعد طول عوائها % % لما تضمنه الضريح الملحد % % وقيل بل رآه
~~بعضهم في النوم ولما مات بكى عليه ابن الأغلب وجلس على كرسي ينتظر وقته ،
~~ووقف على قبره معه ابن عقال خال إبراهيم بن الأغلب ، وجزع عليه ، فسأله
~~إبراهيم عن ذلك ، فقال : كان لي صديقا ودودا . فقال إبراهيم والله ما
~~ولينا أفريقية ولا أمنا حتى مات . وكان علي الهمة لما مات قومت كسوة ظهره
~~بألف دينار . |
# | 4 ( علي بن زياد التونسي العبسي ) 4
# أبو الحسن . وقيل أصله من العجم ولد بطرابلس ، ثم انتقل إلى تونس فسكنها
~~. وقال ابن شعبان وغيره هو من عبس . قال أبو العرب علي بن زياد من أهل تونس
~~ثقة مأمون ) خير ( متعبد بارع في الفقه ممن يخشى اله عز وجل مع علوه في
~~الفقه . سمع من مالك وسفيان الثوري والليث ابن سعد ، وابن لهيعة وغيرهم .
~~وسمع بإفريقية قبل هذا من خالد بن أبي عمران ، لم يكن بعصره بإفريقية مثله
~~. سمع منه PageV01P185 البهلول بن راشد وسحنون وشجرة وأسد بن الفرات وغيرهم
~~. وروى عن مالك الموطأ ، وكتب سماعه من مالك الثلاثة . قال أبو سعد بن يونس
~~: هو أول من ادخل الموطأ وجامع سفيان المغرب ، وفسر لهم قول مالك ولم
~~يكونوا يعرفونه . وكان قد دخل الحجاز والعراق في طلب العلم وهو معلم سحنون
~~الفقه . قال الشيرازي به تفقه سحنون وله كتب على مذهبه وتفقه بمالك وله
~~كتاب خير من زنته . قال سحنون : كتاب خير من زنته ، أصله لابن أشرس . إلا
~~أنا ms0227 سمعناه من ابن زياد وكان يقرأه على المعنى وكان أعرف من ابن أشرس
~~بالمعنى . قال ابن وضاح : قلت له : أو كان أكبر من ابن أشرس ? قال : ما كان
~~أمرهما واحدا ، إلا أن ابن أشرس رعى سمع ، وغاب علي ، فكان علي يقرأ على
~~المعنى ، وهو ثلاثة كتب بيوع ونكاح وطلاق ، وسماعه من مالك ثلاثة كتب . قال
~~أبو الحسن بن أبي طالب القيرواني العابد في كتاب الخطاب : إن علي بن زياد
~~لما ألف كتابه في البيع لم يدر ما يسميه به ، فقيل له في المنام سمه : كتاب
~~خير من زنته . ورأى حبيب أخو سحنون في منامه ، خذ كتاب خير من زنته ذهبا .
~~فإنه الحق عند الله . قال اسد قال لي المخزومي ، وابن كنانة : ما طرأ علينا
~~طارىء من بلد من البلدان كشف عن هذا الأمر ، في رواية عن ابن كنانة ، كشف
~~لنا مالك عن الأصول كشف علي بن زياد ، وكان سحنون لا يقدم عليه أحدا من
~~أهل أفريقية ، ويقول ما بلغ البهلول بن راشد شسع نعل علي بن زياد . قال
~~سحنون : وكان البهلول يأتي إلى علي بن زياد ويسمع منه ، ويفزع إليه . يعني
~~في المعرفة والعلم ، ويكاتبه إلى تونس يستفتيه في أمور الديانة . وكان أهل
~~العلم بالقيروان إذا اختلفوا في مسألة كتبوا بها إلى علي بن زياد ليعلمهم
~~بالصواب . قال وكان علي خير أهل أفريقية في الضبط للعلم . قال سحنون ولو أن
~~التونسيين يسألون لأجابوا بأكثر من جواب المصريين . يريد علي ابن زياد وابن
~~القاسم . وفي رواية أخرى : لو كان لعيي بن زياد من الطلب ما للمصريين ما
~~فاته منهم أحد . وما عاشره منهم أحد . قال ابن الحداد ، ألا إنها كلمة فضله
~~بها عليهم . وقال سحنون : ما أنجبت أفريقية مثل علي ابن زياد . وكان يقول
~~ما فاته المصريون إلا بكثرة سماعهم . وذلك أني اختبرت سره وعلانيته .
~~والمصريون إنما اختبرت علانيتهم . قال أسد : كان علي بن زياد من نقاد أصحاب
~~مالك . قال وإني لأدعو له مع والدي . وفي رواية أني لأدعو في إدبار ms0228 صلاتي
~~لمعلمي ، وابدأ بعلي بن زياد ، لأنه أول من تعلمت منه العلم . قال البلخي :
~~لم يكن في عصر علي بن زياد أفقه منه ولا أورع . ولم يكن سحنون يعدل به
~~أحدا من علماء أفريقية . قال ابن حارث : كان علي ثقة مأمونا خيرا . |
~~PageV01P186
# | 2 ( ذكر فضائله ومناقبه ) 2
# قال بعضهم : رأيت علي بن زياد واقفا إلى سارية بجامع القيروان ، فأراد
~~أن يكبر فارتعد خوفا من الله ، ثم تحامل فكبر وتغير لونه . وذكر ابن
~~اللباد عن سحنون قال : مات بعض قضاة أفريقية فقدم رسول الخليفة إلى أفريقية
~~لجمع العلماء واستشارتهم في قاض يوليه أفريقية . فتوجه إلى تونس وبعث إلى
~~واليها علي بن زياد فتثاقل ، فأخبر بذلك الوالي رسول الخليفة فقال له
~~الرسول ، أمير بلد ورسول الخليفة ، يوجه إلى رجل من الرعية فيتثاقل عن
~~المجيء . فمضى إليه الوالي معه ، فلما دخلا عليه وجداه قد حول وجهه إلى
~~الحائط ، فقال له الوالي : يا أبا الحسن ، هذا رسول الخليفة يستشيرك في قاض
~~يلي أفريقية ، فحول عليه وجهه إلى القبلة وقال : ورب هذه القبلة ما أعرف
~~بها أحدا يستوجب القضاء قوموا عني . وبعث فيه روح بن حاتم ليوليه القضاء ،
~~فقدم عليه وقدم البهلول والصالحون إلى باب دار الإمارة إذ بلغهم قدومه فخرج
~~عليهم علي يمسح العرق على جبهته ، فقالوا : ما فعلت ? فقال عافى الله وهو
~~محمود . فقال له البهلول : بما عزمت عليه ? ) قال ألا بيت فيهان فيبدو له ?
~~فتوجه إلى تونس على حماره ، وودعوه . وجاء رجل إلى البهلول وقال رأيت في
~~المنام كأن قنديلا دخل من باب تونس حتى دخل من باب تونس حتى دخل دار بني
~~دراج . فقال تعرف الدار ? قال نعم . قال قوموا بنا فقد جاء علي بن زياد .
~~فانتهوا مع الرجل حتى أوقفهم على الدار . فسألوا فإذا علي قد دخلها في
~~السحر . فدخل عليه البهلول ، فقام إليه علي وسلم عليه ، وجعل البهلول يسأله
~~عن مسائل ، وكتب البهلول مع سحنون إلى علي ابن وياد : يأتيك رجل يطلب العلم
~~لله . فلما وصل سحنون أتاه علي ms0229 إلى بيته بالموطأ . وقال والله لا سمعته علي
~~إلا في بيتك . لأن أخي البهلول كتب إلي أنك ممن يطلب العلم لله . وقد رأيت
~~أنا هذه الحكاية مع غير سحنون رجل آخر من أكابر أصحاب مالك المصريين يكنى
~~بكنيته ويسمى باسمه ، وينتسب بنسبه وهو أبو الحسن علي بن زياد الإسكندراني
~~سيأتي ذكره في طبقته إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الرحيم بن أشرس ) 4
# قال أبو العرب : هو أنصاري من العرب من أهل تونس كنيته أبو مسعود ونسبه
~~ولم يسمه ، وسماه المالكي العباس . وقالوا : هو مولى الأنصار . وقاله أبو
~~سعيد بن يونس . وقال اسمه عبد الرحمن . . . . انتهى . وكذلك قال ابن فهر ،
~~رجح المالكي اسمه العباس ، قال : وهو ثقة فاضل . سمع من مالك بن أنس ومن
~~ابن القاسم . روى PageV01P187 عنه عبد الرحمن حديث الموطأ . قال : وقرأت في
~~رجال ابن وهب ، أبو الأشرس عبد الرحمن بن أشرس المقري التونسي . ولعله أخا
~~لأبي مسعود . وكان يكنى بأبي مسعود ، وقد بين هذا ابن شعبان ، فقال عنه أبو
~~مسعود عبد الرحمن بن أشرس ، ويقال عبد الرحيم ، قال سحنون : كان علي بن
~~زياد خير أهل أفريقية في الضبط للعلم ، وكان ابن أشرس أحفظ على الرواية ،
~~وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . قال ابن يونس الصدفي : روى
~~ابن أشرس عن مالك وعبد الله وروى عنه ابن وهب وسعيد بن أبي جعفر وعمران بن
~~هارون بمصر . قال موسى بن معاوية : كنت عند البهلول بن راشد ، إذا أتاه ابن
~~أشرس ، فقال له : ما أقدمك ? قال نازلة رجل ظلمه السلطان فأخفيته ، وحلفت
~~بالطلاق ثلاثا ما أخفيته . قال له البهلول : مالك يقول : إنه يحنث في
~~زوجته . قال ابن اشرس وأنا سمعته يقول ، وإنما أردت غير هذا . فقال ما عندي
~~غير ما تسمع . قال : فتردد إليه ثلاثة . كل ذلك يقول البهلول قوله الأول ،
~~فلما كان في الثالثة أو الرابعة قال له يا ابن اشرس ، شر ما أنصفتم الناس
~~إذا أتوكم في نوازلهم ، قلتم : قال مالك . فإذا نزلت بكم النوازل طلبتم لها
~~الرخص ms0230 الحسن ، يقول لا حنث عليه . قال ابن أشرس الله أكبر . قلدها الحسن أو
~~كما قال . قال القاضي : كذا نقلته من كتاب ابن حارث وأراه كان بخطه . قال
~~غيره فرجع ابن أشرس إلى زوجته . وكان هو صاحب المسألة . |
# | 4 ( البهلول بن راشد ) 4
# أبو عمر من أهل القيروان . قال محمد بن أحمد التميمي كان ثقة مجتهدا
~~ورعا مستجاب الدعوة لا شك في ذلك ، كان عنده علم كثير . سمع من مالك
~~والثوري وعبد الرحمن بن زياد ويونس بن زيد وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن
~~علي بن رباح والليث بن سعد والحارث بن نبهان . وكان أولا مشغولا بالعبادة
~~، فلما احتاج الناس إليه في العلم ، سمع الموطأ من علي بن زياد وابن غانم ،
~~وسمع جامع سفيان الصغير من ابن أبي الخطاب ، وأبي خارجة ، والجامع الكبير
~~من علي بن زياد . ودون الناس عنه جامعا ، وقام بفتياهم ، وسمع من البهلول
~~سحنون وعون والجعفري وعبد المتعالي وخالد بن يزيد وأبو سنان ويحيى بن سلام
~~وغيرهم من بعدهم . قال أبو عبيد الله الجدائبي وروى عن البهلول أيضا عبد
~~الله بن مسلمة القعنبي . وقال حدثنا البهلول بن راشد وهو وتد من أوتاد
~~المغرب . وروى عنه يزيد الفقر ، ونظر إليه مالك بن أنس فقال : هذا عابد
~~بلده ، وجاءت إلى مالك من عند ابن غانم أقضية فقال PageV01P188 ما قال فيها
~~المصفر ? يعني البهلول . وما قال فيها الفارسي ? يعني عبد الله بن فروخ .
~~قال سعيد بن الحداد ما كان بهذا البلد أحد أقوم بالسنة من البهلول في وقته
~~، وسحنون في وقته . قال أبو حاتم : هو ثقة لا بأس به . وقال العقيلي : هو
~~شيخ من أهل المغرب ، ليس به بأس . وقال مثله علي بن الجويني . وقال أبو
~~إسحاق البرقي : كان بهلول بن راشد من أهل الفضل والعلم والورع معروفا بذلك
~~مع العبادة والاجتهاد . قال سحنون : كان البهلول رجلا صالحا ولم يكن عنده
~~من الفقه ما عند غيره ، وإنما افتديت به في ترك السلام على أهل الأهواء . |
# | 2 ( ذكر فضائل البهلول وعبادته وورعه ms0231 وتواضعه وشمائله وبقية أخباره ) 2
# قال أبو إسحاق البرقي : قال البهلول بن عمر : ما رأيت أحدا أخشى لله من
~~البهلول بن راشد . قال سحنون : كنا نختلف عند البهلول نتعلم منه السمت .
~~قال غيره . دفع إلى البهلول كتاب ففضه . فإذا فيه : من امرأة من سمرقند من
~~خرسان مجنت مجونا لم يمجنه أحد إلا هي . ثم تابت إلى الله ، وسألت عن
~~العباد في أرضه ، فوصف لها أربعة بهلول بإفريقية أحدهم ، فسألتك بالله يا
~~بهلول ألا دعوت الله في أن يديم لي ما فتح لي فيه . فسقط الكتاب من يده وخر
~~على وجهه وجعل يبكي حتى لصق الكتاب بطين دموعه ثم قال : يا بهلول كان الذكر
~~لرباح فلما مات ، صار لبهلول . وما ذلك إلا من خبيئة كانت له . ومرت
~~امرأتان وهو يصلي فقالت إحداهما للأخرى هذا البهلول . فقالت لئن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه . فقال البهلول هذه عرفتني . وقال له رجل يوما يا
~~مرائي . فقال له البهلول : قد أخبرتها بذلك ، يعني نفسه ، فأبت علي ولم
~~تقبل ، فاجتمع عليها شهادتك وعلمي . | وكان عند البهلول طعام ، فغلا السعر
~~فباعه ثم أمر أن يشترى له ربع نصف قفيز ، فقيل له في ذلك ، فقال نفرح إذا
~~فرح الناس ونحزن إذا حزنوا . قال جماعة : إن البهلول مضى مرة يريد الجامع ،
~~فلما حاذى قصر الإمارة إذا خدم السلطان قد خرجوا من المطبخ يحملون القدور ،
~~فقالوا له تقدم . ووضعوا لوحا عليه قدور على رأسه ، فلما رآه الناس قاموا
~~من كل ناحية فأرادوا البطش بهم ، فاعتذروا بأنهم لم يعرفوه . فقال : أنا
~~فعلته بنفسي ولا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه . فكان بعد لا ينصرف إلا بثياب
~~حسنة . فقال بعضهم : رأيت البهلول منصرفا إلى داره وعليه قلنسوة خز وساج
~~طرازي ، وقميص تستري ونعل طائفي . قال PageV01P189 عون : صنع البهلول
~~طعاما وأحضر له جماعة من أصحابه ، فقالوا له لم صنعت من غير سبب ? فقال
~~كنت خائفا أن أكون من البربر ، لما جاء فيهم من الحديث فأخبرني من يعلم
~~أني لسن منهم . وكان البهلول جوادا ms0232 ، فبلغني أنه كان لا يحبس فوق خمسمائة
~~درهم . قال ابن الحداد : أخبرتني أمي قالت : وجهت إلى بهلول وأنا طفلة ،
~~فلما رآني قال تبارك الله . فزرع فيها الشبه ثم وهب لي مائة درهم . وقالت
~~جاريته أقمت مع البهلول ثلاثين سنة فما رأيته نزع ثوبه قط عن جسده . ولا
~~رأيته مصليا نافلة قط . كان ياتي فيرقدني كما ترقد الأم ابنتها ، ثم يدخل
~~المستراح فيتهيأ للصلاة ، ثم يصعد لغرفته فيغلقها عليه ، ولا أدري أحي هو
~~أم ميت غير أني كنت ربما اسمع سقطته في آخر الليل ، فأظن أنه استثقل نوما
~~فسقط ، وذكر أنه كان عنده شاب يطلب ثم أقبل على المجانة ، فبلغ ذلك البهلول
~~، فساءه ، فبينما هو جالس يوما إذ خطر بباله الشباب وتحته طنبور فعرف ذلك
~~، فذهب البهلول إلى داره فاستدعاه فسلم عليه وسأله عن الذي شغله عنه ،
~~وأقبل يعظه حتى رجع الفتى إلى الخير ، وترك ما كان عليه ولازم البهلول
~~ونفعه الله به فكان له شأن . قال أبو عثمان بن الحداد بلغني أن بهلولا كان
~~ذات يوم جالسا وعنده صاحبه رباح بن يزيد الزاهد ، إذ أقبل أخ للبهلول في
~~البادية يلج بخبر المطر والزرع والبهلول يتلقى ويتلون اغتماما لرباح ،
~~لعلمه بكراهيته ذكر الدنيا وأسبابها فلما أكثر أخوه من هذا نهض وجعل يقول
~~لبهلول : سقطت من عيني ، تذكر الدنيا في مجلسك ولا تغير . فقال له البهلول
~~: إذا لم أسقط من عين الله فلا أبالي من عين من سقطت . فخر رباح على رأسه
~~يقبله . نعم يا حبيبي يا بهلول لا تبالي من عين من سقطت ، إذا المرء سقط من
~~عين الله . ودخل بهلول على ابن غانم القاضي وقت المغرب في رمضان فقرب الماء
~~ليغسل من حضر ففعلوا وغسل بهلول ولم يأكل . فكلمه في ذلك ابن غانم القاضي
~~وقال : أنا سلطان طعامي حرام ? ألست بصائم ? فجعل البهلول يعتذر إليه ويقول
~~طعام لا أجد في بيتي مثله ، وإن تكلفت شق علي وأنا أمره أن أتكلف بما يشق
~~علي . وابن غانم يهذر ويعيد كلامه الأول ، والبهلول ms0233 يعتذر ولا يزيد على
~~قوله الأول ، حتى فرغ القوم وخرجوا وخرج البهلول . وذكر ابن اللباد أن
~~رجلا سأل بهلولا عن مسألة فأجابه فيها ثم قال له : اذهب إلى الفارسي يعني
~~ابن فروخ فاسأله ، فذهب إليه فسأله ، فأجاب بمثل قول بهلول ، فانصرف إلى
~~بهلول فسأله أيضا ، فقال ألم أدلك على ابن فروخ ? قال بلى . وقد أجابني .
~~| قال بهلول فما لك تفضل بعض الناس على بعض ? يريد نفسه . والله لو كانت
~~للذنوب رائحة ما جلست إلي ولا جلست إليك . وقال : ابن فروخ PageV01P190
~~الدرهم الجيد ، وأنا الدرهم المقوى . قال بهلول لقيت رباح بن يزيد ببئر
~~زمزم ، ومعه خراساني وقد نزعا ماء من بئر زمرم فجعلاه في سويق فنظرته فإذا
~~هو عسل . فقالا لا تخبر بما رأيت . فما فعلت حتى مات . قال ابن الحداد :
~~كان لقوم من النخاسين عشرون دينارا عند البهلول وكان له عشرون دينارا عند
~~دحنون فجاءه سائل فقال لدحنون ادفع إليه دينارا من العشرين فدفعه وجاءه
~~النخاسون فقالوا حضر فقال حضر تسعة عشر وأمر دحنون بعدها لهم فوجد عشرين
~~دينارا . | فقال لدحنون لا إله إلا الله . أراك لا تحسن العدد . قال
~~سليمان بن سالم : جاء مغيث بن رباح إلى البهلول فأخبره بعزمه على الحج ،
~~فقال له أما كنت حججت ? فقال نعم . ولكني اشتقت إلى بيت الله الحرام وقبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : كم عددت لخروجك ? فقال مائة درهم . فقال
~~هل لك أن تأتيني بها فأصرفها في مواضع وأضمن لك على الله عشر حجج مقبولة .
~~فأتى مغيث بالصرة فأفرغها تحت جلد وجلس معه . فلم يزل يدفع منها الخمسة
~~والعشرة يقول لهذا تزوج بها وعش بالباقي ، وهذا أنفقها على عيالك ، والآخر
~~استر وجهك بها . حتى نفذت . فرأى بعد ذلك رجل صالح أن أتيا أتاه مرة في
~~الليل يقول له امض إلى مغيث فأخبره أن الله قد وفاه ضمان بهلول . فأخبره
~~بذلك الرجل . | قال أبو زرجونة استقفيت ليلة جمعة وضربت بقرعة فأخبرت بذلك
~~البهلول من الغد فأكب علي يسألني أن اجعل ما ms0234 فعل ذلك في حل . فقلت فعلوا بي
~~وفعلوا وأجعلهم في حل . فقال أيسرك أن يحال بين أخيك المسلم وبين الجنة
~~بسببك ? فلم يزل بي حتى جعلتهم في حل . قال : واقبل هرثمة بن أعين أمير
~~أفريقية في موكبه ، حتى انتهى إلى مسجد البهلول بن راشد ، وبهلول مسند ظهره
~~إلى عمود بإزاء باب المسجد ، فانحنى هرثمة في السرج ، وقال لبعض من معه
~~ادفع إليه هذا المزود بالدراهم وقل له قال لك الأمير فرقها . فجاء إليه
~~الرسول فقال له البهلول الأمير أقوى على تفريقها . قال سحنون : سأل رجل
~~البهلول وأنا عنده عن مسألة ، فأجابه بخطأ فقلت له في ذلك ، فقال : ألا ترى
~~إلى هؤلاء الأحداث يؤذوننا . وكنت إذا اجتمع لي قطعة خرجت إلى علي بن زياد
~~فخرجت إليه ، فبينما أنا عنده جاءه كتاب البهلول فرمى به إلي . فقلت هذه
~~مسألة اختلف فيها عندنا . فقال لي ما قالوا ? قلت : قال البهلول كذا . قال
~~ومن نازعه ? فقلت أنا ، قلت فيها كذا . قال أصبت وأخطأ . اكتب إليه بهذا
~~عني . ثم قال لي : افرح بهذا الرجل فإنه صالح . قال ابن الحداد عن أبيه كان
~~البهلول من أغير الناس ، ما كان يدخل داره رجل غيري . قال بعض أصحابه :
~~دخلت عليه وبين يديه ابنته طفلة وعليها ثياب مصبوغة ، فقال لي ما
~~PageV01P191 أحببت شيئا حبي لها ، وإني لأحب لو قدمتها لربي . فانصرفت عنه
~~ثم رجعت إليه ، فوجدت الناس مجتمعين على بابه فسألت ، فقيل لي ماتت ابنته
~~فدخلت إليه فعزيته فلما وليت لحقني وقال : بالله لا تذكر ما كان مني ، يعني
~~أمنيته ، يعني ما دمت حيا . قال زكريا بن الحكم قلت للبهلول يا أبا عمر
~~وهذه القراءة التي نقرأ عنكم الشيء رويته عن السلف أم شيء رأيته ? فقال ما
~~أخذته عن أحد إلا أني كنت عند معلمي أخيط فيمر علي سافر بن سليمان الواعظ
~~بالجامع والقراء يقرأون عليه ، فأقف إليه وأستحلي ذلك ، ثم حاسبت نفسي وقلت
~~أنا مستأجر ، فصرت آخذ من معلمي طريحة معلومة ، فإذا فرغت منها مضيت إلى
~~مجلسه فانتفعت ms0235 به وبقيت حلاوة ذلك في قلبي ومنفعتها إلى الآن ، ثم قال
~~وهؤلاء القراء إن أتوني سمعت منهم ، وإن غابوا لم أرسل فيهم . وذكر رجل
~~لبهلول أنه رأى الشمس والقمر ادخلا جوفه فأفتاه بهلول بأنه يموت وتلا :
~~وجمع الشمس والقمر يقول ألإنسان يومئذ أين المفر . |
# | 2 ( ذكر تسننه ومجانبته أهل الأهواء وموالاته ومعاداته في الله ) 2
# وخرج بهلول يوما على أصحابه وقد غطى خنصره بيده وقد كان أهله سألوه حاجة
~~، فربط في خنصره خطيا ليذكرها ثم قال : خفت أن أكون ابتدعت فغطى أصبعه
~~لئلا يراه أحد فيقتدي به . ثم وجه بعض أصحابه واسر إليه الأمر فسأل ابن
~~فروخ وصاحبه عن ذلك ، فجاءه فأخبره عنه أن عبد الله بن عمر كان يفعل ذلك ،
~~فنحى بهلول كفه عن خنصره : وقال الحمد لله الذي لم يجعلني ممن ابتدع بدعة
~~في الإسلام . قال ابن الحداد : قال لي ابن سنان ربما سمعت بهلولا في داركم
~~وهو يهدر ويقول السنة ، ويلح بها . قال سحنون : أتيت يوما إلى البهلول
~~فوافاني رجل من أهل الأهواء على بابه يسألني عن الشيخ ، فلم أرد عليه
~~جوابا ، والشيخ يسمع . فلما دخلت عليه سلمت فلم يرد علي وأعرض عني فلما
~~خرج الناس جثوت بين يديه وقلت له ما قصتي ? فقال سلم عليك رجل من أهل
~~الأهواء وسألك عني . فقلت له : والله ما رددت عليه جوابا . فقال مرحبا
~~أهلا . وسلم علي . ثم قال لي بهذا يعرف الحق من الباطل . قال ابن الحداد :
~~أتى أبو محرز العراقي الفقيه إلى البهلول يعوده فقيل ذلك البهلول ، فقال :
~~قولوا له إن كنت على رأيك فلا تقربنا . وقال سحنون : ما اقتديت في ترك
~~السلام على أهل الأهواء إلا بالبهلول . قال بعضهم : دفع بهلول إلى بعض
~~أصحابه دينارين ليشتري له بهما زيتا يستفد به فذكر للرجل أن عند نصراني
~~PageV01P192 زيتا أعذب ما يوجد . فانطلق إليه الرجل بالدينارين ، فأخبر
~~النصراني أنه يريد زيتا عذبا لبهلول . فقال النصراني نتقرب إلى الله
~~ببهلول كما تتقربون أنتم به إليه ، وأعطاه بالدينارين من ذلك الزيت ms0236 ما يعطى
~~بأربعة دنانير من دنيء الزيت . ثم أقبل إلى بهلول فأخبره الخبر ، فقال له
~~بهلول قضيت حاجة فاقض لي أخرى ، رد علي الدينارين . فقلت ولم ? فقال ذكري
~~قول الله تعالى : لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد
~~الله ورسوله . فخشيت ان آكل زيت النصراني فنجد له في قلبي مودة فأكون ممن
~~حاد الله ورسوله على عرض من الدنيا يسير . |
# | 2 ( ذكر محنته ووفاته ) 2
# قال القاضي رحمه الله : امتحن البهلول على يد العكي أمير القيروان وقيل
~~له : أنه يقع في سلطانك ، وضعف عنده أمره . فأمر به فتحاشد الناس معه فزاده
~~ذلك حنقا عليه ، وأخرج إليهم الأجناد ففضوهم وأمر بتجريده وضربه بالسياط
~~ورمى جماعة أنفسهم ، فضربوا ، وضرب هو نحو العشرين وحبسه ، وكان عندما هم
~~به وسيق لقيه قوم متمثلون فشاوروه في القيام عليه وتخليصه فجعل يقول لا . .
~~. لا . قال بعضهم كنا في غزاة مع بعض الخلفاء وكنا معه في أهل الثغور اثني
~~عشر ألفا وكان يقضي لنا كل يوم حاجتين ، فلما بلغنا ضرب العكي لبهلول اختل
~~العسكر ، وتقدمنا إلى باب الخليفة فسألنا حاجبه ، فقلنا قد جعلنا حوائجنا
~~نصرة البهلول ، بلغنا أن العكي ضربه . فقال الحاجب اتقوا الله في دم العكي
~~، إن بلغ هذا الخليفة قتله ، وكيف يضرب البهلول إلا أن يكون أهل أفريقية
~~ارتدوا . وكان مما حرك عليه العكي أنه كان يهادي ملك الروم فوجه إليه
~~الطاغية في سلاح وحديد ونحاس فلما أراد توجيه ذلك إليه عارضه في ذلك بهلول
~~ووعظه فيه إذ لا يجوز ذلك . قال أبو زرجونة كنت عند بهلول بعد ضربه إذ سمعت
~~بكاء رجل داخل من الباب وإذا ابن فروخ فجلس أمامه ، فبكى . فقال له بهلول :
~~ما أبكاك يا أبا عمر ? قال أبكي لظهر ضرب بغير حق . فقال قضاء وقدر . وندم
~~العكي بعد ذلك ، وقال لابن غانم هل تستطيع أن ترينيه ? فقال أما على أن
~~يأتيك فلا ولكن استدعيه أنا واستشرف أنت من حيث تراه ، ففعل . | فلما بصر
~~به جعل يقول تبارك الله ms0237 كأنه سفيان الثوري في شأنه ، فعن قريب عزل العكي
~~اسوأ عزل وولي تمام بن تميم . وحكي أنه لما مدت رجلاه للقيد قال إن هذا
~~الضرب من البلاء الذي لم أسأل الله العافية منه خطرة . وأتاه السجان في سجن
~~العكي فعالجه فوهب إليه دينارا وأعطى لمن معه دراهم ، فعل بهم هذا ثلاثة
~~أيام . كلما دخلوا عليه PageV01P193 إعطاهم . فخاف أصحابه حاجته قبل خروجه
~~فقالوا للسجان قد برىء فلا تعاودوه . فلما استبطأه بهلول سأل عنه أصحابه ،
~~وكأنه فطن لهم ، فقالوا له لكل يوم دينار ? فقال وما في ذلك ? فقال له حفص
~~بن عمارة من أصحابه سمعت الثوري يقول : إذا كمل صدق الصادق لم يملك ما في
~~يديه . فخر بهلول على يديه يقبلهما ويقول سألتك بالله أنت سمعتها منه ?
~~وبرىء الضرب الذي ضرب إلا أثر سوط واحد ، تنغل فصار قرحة فكان سبب موته
~~رحمه الله . قال البهلول : أقمت ثلاثين سنة اقول إذا أصبحت وإذا أمسيت :
~~بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض وهو السميع العليم . . . . إلى
~~آخر هذا فنسيتها يومي مع العكي ، فابتليت . وذكر أن العكي وجه إلينا ثيابا
~~وكبشا فلم يقبل ذلك . فلما أبى سأله أن يحله فقال له : ما وقع علي سوط إلا
~~وأ ، ا استغفر الك يا أبا يسر . وفي رواية ما حللت يدي من العقالين حتى
~~جعلتك في حل . وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة . قال سحنون : بعد علي بن زياد
~~بخمسة وثلاثين يوما ، كذا قال غير واحد ، وقال فرات : سنة اثنتين ومولده
~~مع عبد الله ابن غانم في ليلة واحدة سنة ثمان وعشرين ومائة . |
# | أبو محمد عبد الله بن فروخ الفارسي فقيه القيروان في وقته
# | قال أبو بكر المالكي في كتاب رياض النفوس : إن مولده بالأندلس سنة خمس
~~عشرة ومائة ، ثم انتقل إلى أفريقية ، فسكن القيروان وأوطنها ، ونحو ذلك ذكر
~~سليمان بن عمران ، فيما حكاه عنه ابن الجزار ، في كتاب التعريف . قال
~~القاضي وإن اسمه كان بالأندلس عبدوسا ، وإن رجلا ناداه به في الجامع يعني
~~بالقيروان ممن ms0238 كان يعرفه به ، فقال له أناشدك الله أن تذكرني في هذا البلد
~~. ثم رحل إلأى المشرق فلقي جماعة من العلماء والمحدثين كزكريا بن أبي زائدة
~~وهشام بن حسان وعبد الملك بن جريج ، والأعمش والثوري ومالك بن أنس ، وأبي
~~حنيفة وغيرهم . فسمع منهم وتفقه بهم . قال أبو بكر وكان اعتماده في الحديث
~~والفقه على مالك بن أنس . وبصحبته أشتهر ، وبه تفقه ، لكنه كان يميل إلى
~~النظر والاستدلال ، فربما مال إلى قول أهل العراق فيما تبين له منه الصواب
~~. ثم انصرف إلى أفريقية فأقام بالقيروان يعلم الناس العلم ويحدثهم فانتفع
~~به خلق ، ثم رحل ثانية ، وأتى مصر فمات بها كما سنذكره . قال ابن الجزار في
~~كتاب طبقات القضاة كان ابن فروخ فقيها ورعا ، رحل في طلب العلم ، وكان
~~يكاتب مالك بن أنس في المسائل ويجاوبه مالك ، إلا أن سحنون كان يقول فيه :
~~لا ينص الأصول ، كان يسأل في المسألة فيجيب فيها بالأقاويل المختلفة . |
~~PageV01P194
# | 2 ( الثناء عليه بالعلم والعقل والدين ) 2
# قال أبو بكر : كان رجلا صالحا فاضلا متواضعا قليل الهيبة للملوك لا
~~يخاف في الله لومة لائم ، مباينا لأهل البدع حافظا للحديث والفقه . قال
~~أبو العرب : كان ممن رحل في طلب العلم فلقي مالكا وسفيان الثوري وغيرهما ،
~~وكان يكاتب مالكا فيجيبه عن مسائله ، وكان ثقة في حديثه . واستعفى من
~~القضاء . قال ابن أبي مريم : هو أرضى أهل الأرض عندي . وقد خرج له مسلم في
~~صحيحه . وقال البخاري : عبد الله بن فروخ ، سمع منه ابن أبي مريم ، تعرف
~~وتنكر ، خراساني وقع بالمغرب . قال ، قال عبد الله بن وهب : قدم إلينا ابن
~~فروخ سنة ست وتسعين بعد موت الليث ابن سعد ، فرجونا أن يكون خلفا منه .
~~فما لبث إلا يسيرا حتى مات . وجعلت على نفسي ألا أحضر جنازة إلا وقفت على
~~قبره ، ادعو له . قال المالكي : كانت لوفاته بمصر فجعة عظيمة ، عند أهل
~~العلم ، وقالوا : طمعنا أن يكون خلفا عن الليث ، وكانوا يعظمونه ويعتقدون
~~إمامته . | قال : وكان مالك بن أنس يكرمه ويعظمه . وحكى الطحاوي ms0239 أن ابن
~~فروخ قدم المدينة فلبس ثيابه ، وأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتى
~~مالكا فلما رآه مالك تلقاه بالسلام : وقام إليه ، وكان لا يكاد يفعل ذلك
~~بكثير من الناس ، وكان لمالك موضع من مجلسه يقعد فيه ، وإلى جانبه المخزومي
~~، معروف له ، لا يستدعي مالك أحدا للقعود فيه ، فأقعده فيه وسأله عن
~~أحواله ومتى كان قدومه ، فأعلمه أنه في الوقت الذي أتى إليه . فقال له مالك
~~صدقت لو تقدم قدومك لعلمت به ولأتيتك ، وجعل مالك لا ترد عليه مسألة وعبد
~~الله حاضر إلا قال : أجب يا أبا محمد . فيجيب . ثم يقول مالك : هذا كما قال
~~. ثم التفت مالك إلى أصحابه ، فقال : هذا فقيه المغرب وفي خبر آخر ، إنه
~~أتى مالكا فأجلسه معه على دكان . فأتاه سائل من أهل المغرب بمسائل في
~~الجنايات فقرئت عليه ، فقال له مالك أجبهم يا أبا محمد فهم أهل بلدك ، فقال
~~له ابن فروخ : بحضرتك . قال نعم . عزمت عليك . وكانت المسألة : رجل ضرب على
~~رأسه وعلى حقويه فذهب أم رأسه ، وزال عقله وبصره وسمعه وأسنانه واسترخت
~~انثياه ، حتى بلغت ركبتيه . فقال له ابن فروخ : في السمع الدية ، وكذلك في
~~البصر والعقل والأسنان ، ويقعد في إجالة فيها ماء بارد في ليلة باردة . فإن
~~تقلصت انثياه وعادتا لحالهما فلا شيء عليه ، وإلا ففيها الدية كاملة . وإن
~~تقلصت إحداهما فنصف الدية . فقال السائل لمالك أهذا جوابك يا أبا عبد الله
~~. قال هذا جوابي . وقد حدث ابن فروخ بهذه الحكاية عنه وعن مالك . قال أبو
~~العرب ، عن أبي عثمان المعافري : أتيت إلى مالك بمسائل من ابن غانم ، فقال
~~لي ما قال فيها PageV01P195 المصفر يعني البهلول بن راشد . وما قال فيها
~~الفارسي ، يعني ابن فروخ . ثم كتب الأجوبة وكتب في آخر الكتاب ودين الله
~~يسر إذا أقيمت حدوده . فقال ابن حارث وسؤال مالك عن كلامه ، وكلام البهلول
~~في المسالة يدل على أنه علم أنهما صاحبا فتوى القيروان في زمنه . ولم يسأل
~~عن كلام ابن زياد وابن أشرس لأنهما لم ms0240 يكونا بالقيروان كانا بتونس ، مع
~~مناظرة ابن غانم علي بن زياد وابن أشرس لأنهما لم يكونا بالقيروان كانا
~~بتونس ، مع مناظرة ابن غانم علي بن زياد . قال وكان البهلول بن راشد ، يعظم
~~ابن فروخ ويقلده فيما نزل من أمور الديانات ويذكر أنه ناظر زفر بن الهذيل
~~في مجلس أبي حنيفة ، فازدراه زفر للمغربية ، فلم يزل به ابن فروخ حتى قطعه
~~. فقال أبو حنيفة لزفر لا خفف الله ما بك . |
# | 2 ( ذكر زهده وعبادته وورعه وقيامه بالحق ) 2
# قال ابن قادم : كان ابن فروخ كثير التجهد ، وكان تهجده آخر الليل . وقال
~~أحمد بن يزيد : كان عبد الله بن فروخ إذا أخذ الجند أعطياتهم أغلق حانوته ،
~~تلك الأيام حتى يذهب ما في أيديهم . قال ابن قادم : كان الناس يتبركون
~~بصحبة ابن فروخ ويجلسون له على طريقه إذا خرج من داره ، ويمشون معه ،
~~ويغتنمون منه موعظة ، ودعوة ، متى يأتي الجامع ، فإذا وصل الجامع تشاغل
~~بمسح رجليه خارج المسجد ، وقال لمن معه : ادخلوا رحمكم الله . فلا يدخل حتى
~~لا يبقى معه أحد . وحدث الاجدابي : إن روح بن حاتم أرسل إلى ابن فروخ
~~ليوليه القضاء ، فلما جاءه قال له : بلغني أنك ترى الخروج علينا . قال نعم
~~. فعظم ذلك على روح ، ثم قال ابن فروخ : ذلك مع ثلاثمائة وسبعة عشر ، عدة
~~أصحاب بدر ، كلهم أفضل مني . فقال روح : أمناك أن تخرج علينا أبدا . ثم
~~عرض عليه القضاء ، فامتنع ، فأقعده في الجامع وأمر الخصوم يكلمونه ، وجعل
~~يبكي ويقول لهم : ارحموني يرحمكم الله . وذكر غيره : أنه لما امتنع ، أمر
~~به ان يربط ويصعد به على سقف الجامع ، فقال : تقبل . فقال : لا . فأخذ
~~ليطرح . فلما رأى القوم ، قال : قبلت . | فأجلس في الجامع مع حرس ، فتقدم
~~إليه خصمان فنظر إليهما وبكى طويلا ، ثم رفع رأسه ، فقال لهما : سألتكما
~~الله إلا أعفيتماني من أنفسكما ، ولا تكونا أول شؤمين علي ، فرحماه وقاما
~~عنه . فأعلم الحرس بذلك روحا فقال اذهبوا إليه . فقالوا له تشير علينا من
~~نولي ، أو فاقبل . فقال : إن يكن ، فعبد ms0241 الله بن غانم . فإني رأيته شابا
~~له صيانة . يعني بمسائل القضاء فعليكم به ، فإنه يعرف مقدار القضاء . فولي
~~ابن غانم ، فكان ابن غانم يشاوره في كثير من أموره وأحكامه ، فأشفق ابن
~~فروخ من ذلك ، وقال له : يا ابن أخي ، لم اقبلها أميرا ، اقبلها وزيرا .
~~فألح عليه ابن غانم ، وشدد عليه ، فلما رأى ذلك ابن فروخ ، خرج إلى
~~PageV01P196 مصر هربا من ذلك وورعا . فمات بها وكان أكره الناس للقضاء
~~وكان يقول : قلت أبي حنيفة ، ما منعك أن تلي القضاء ? فقال لي : يا ابن
~~فروخ ، إن القضاة ثلاثة ، رجل يحسن العوم فأخذ البحر طويلا فما عساه يعود
~~، يوشك أن يكل فيغرق ، ورجل لا بأس بعومه ، عام يسيرا فغرق ، ورجل لا يحسن
~~العوم ، ألقى بنفسه على الماء فغرق من ساعته . قال سحنون : اختلف ابن غانم
~~وابن فروخ في الرجل يوليه أمير غير عدل القضاء ، فأجاز ابن غانم له أن يلبي
~~، وأباه ابن فروخ ، وكتبا بذلك إلى مالك . فلما قرأ مالك الكتاب قال للرسول
~~ولي ابن غانم ? قال نعم . قال مالك : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فألا هرب
~~. فألا فر حتى تقطع يداه . أصاب الفارسي وأخطأ الذي يزعم أنه عربي . وسأله
~~يزيد بن حاتم الأمير عن دم البراغيث في الثوب هل تجوز الصلاة به ? فقال له
~~: ما أرى بأسا . ثم قال بمحضر رسوله : يسألونني عن دم البرغيث ولا
~~يسألونني عن دماء المسلمين التي تسفك . وخرج مرة يصلي على جنازة ، فإذا
~~بإسحاق ابن الأمير يزيد بن حاتم قد أغرى كلابه بظبي ، يغريها بذلك فلما
~~انصرف استوقفه ، وقال له : يا فتى رأيتك الآن تفعل كذا ، وما أحسب ذلك لك ،
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك . فقبل منه إسحاق وقال صدقت أبا
~~محمد جزاك الله خيرا ، والله لا فعلت ذلك بعدها أبدا . قال ابن قادم :
~~كان ابن فروخ ربما غسل الأموات ولا يولي ذلك غيره ، ويحملها إلى قبرها . |
# | 2 ( ذكر رحلته وطلبه ) 2
# ذكر المالكي عنه ، أنه رحل قديما فلقي الشيوخ والفقهاء ، قال وهناك ms0242 سمع
~~من أبي حنيفة مسائل كثيرة مدونة . ويقال إنها نحو عشرة آلاف مسألة . قال :
~~لقي مالكا وتفقه عنده وسمع منه . وأما خبره المتقدم مع مالك ، فإنما كان
~~في سفرته الثانية ، بعد خروجه من القيروان ، وذكرت أنه قال : سقطت آخره من
~~أعلى دار أبي حنيفة وأنا عنده على رأسي فدمي . فقال : اختر الأرش أو
~~ثلاثمائة ألف حديث . فقلت الحديث . قال : فحدثني . قال : ولما أتيت الكوفة
~~وأكثر أملي السماع من الأعمش ، فسألت عنه ، فقيل لي غضب على أصحاب الحديث ،
~~فحلف أن لا يسمعهم مدة ، فكنت اختلف إلى باب داره لعلي أصل إليه ، إذ فتحت
~~يوما بابه وخرجت منه جارية ، فقالت لي ما بالك على بابنا ? فأعلمتها بخبري
~~. قالت واين بلدك ? قلت أفريقية . فانشرحت إلي وقالت تعرف القيروان ? قلت
~~أنا من أهلها . قالت تعرف دار ابن فروخ ? قلت : أنا . فتأملتني ، ثم قالت :
~~عبد الله ? قلت نعم . وإذا هي جارية لنا بعناها صغيرة ، فصارت إلى الأعمش ،
~~وقالت له : مولدي الذي PageV01P197 كنت أخبرتك بخبره بالباب . فأمر بإدخالي
~~فدخلت ، وأسكنني بيتا قبالة بيته ، فسمعت منه وحدثني . |
# | 2 ( ذكر تسننه وأتباعه وبقية أخباره ) 2
# قال أبو العرب : كان ابن فروخ كتب إلى مالك يخبره أن بلدنا كثير البدع ،
~~وأنه ألف لهم كتابا في الرد عليهم . فكتب إليه مالك يقول له : إن ظننت ذلك
~~بنفسك خفت أن تزل وتهلك ، لا يرد عليهم إلا من كان ضابطا عارفا بما يقول
~~لهم ، لا يقدرون أن يعرجوا عليه فهذا لا بأس به . وأما غير ذلك فإنني أخاف
~~أن تكلمهم فتخطىء ، فيمضون على خطاك أو يظفروا منه بشيء ، فيطغوا ويزدادوا
~~تماديا على ذلك . قال محمد بن سحنون كانت المعتزلة تدعي ابن فروخ عندنا .
~~فأخبرني بعض أصحاب أبي وكان صحب أبا خارجة . قال : نزل بنا أبو خارجة
~~فسألته عن ابن فروخ وما يرمي به . فقال من قال هذا ، فو الله الذي لا إله
~~إلا هو ، ما رأيت بهذين العينين شابا أعبد لله من ابن فروخ . ثم قال : فو
~~الله لقد كنت معه حتى ms0243 سئل عن المعتزلة ، فقال للسائل : وما سؤالك عن
~~المعتزلة ? فعلى المعتزلة لعنة الله قبل يوم الدين ، وفي يوم الدين ، وبعد
~~يوم الدين ، وفي طول دهر الداهرين . فقال له : وما فيهم قوم صالحون . فقال
~~ويحك ، وهل فيهم رجل صالح ? قال سحنون : مات رجل من أصحاب البهلول ، فحضر
~~هو وابن غانم وابن فروخ فصلوا عليه وجيء بجنازة ابن صخرة المعتزلي ، فقالوا
~~لابن غانم الجنازة . فقال كل حي ميت . قدموا دابتي . وقيل لابن فروخ مثل
~~ذلك . فقال مثله . وقيل للبهلول مثل ذلك ، فقال مثله . وانصرفوا ولم يصلوا
~~عليه . فكان ذلك مما عرف لابن فروخ . وكان قبل هذا يرى الخروج على أئمة
~~الجور ، إذا اجتمع ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر عدة أهل بدر . فلما
~~خرج إلى مصر وشيعه الناس التفت إلى من شيعه ، فقال اشهدوا أني رجعت عما كنت
~~أقول به من الخروج على أئمة الجور ، وتائب إلى الله منه . وكان قد تواعد مع
~~قوم أيام العكي للخروج عليهن وكان العكي رجل سوء ، وأن يكون اجتماعهم بباب
~~تونس ، فذهب ابن فروخ لمكان الموعد وتخلفوا ، فلم يوافه منهم إلا محمد بن
~~منوتا ، من المدنيين وابن محرز القاضي من العراقيين ، فرجع . | قال سحنون :
~~ذهبت مع أخي حبيب ، وكان يسمع من ابن فروخ ، فلما رأيته يمازح الطلبة حوله
~~، مجة قلبي . وذكر أن رجلا دعاه فأطعمه واسقاه نبيذا ، وكان يرى فيه رأي
~~أهل العراق فشربه واحمر وجهه ، فقال له الذي دعاه : ألم تحدثنا أن
~~PageV01P198 الحسنات تتناثر من وجه الرجل إذا احمر وجهه من النبيذ ? فقال
~~له ابن فروخ : قد كنا أغنياء عن طعامك . |
# | 2 ( وفاته ) 2
# توفي رحمه الله تعالى بمصر إثر منصرفه من الحج ، في سنة خمس وسبعين ومائة
~~، ودفن بالمقطم . قال عبد الله بن وهب قدم علينا ابن فروخ سنة ست وسبعين
~~ومائة ، وهو ابن خمس وخمسين سنة ، وقيل ابن ستين سنة . وكان يخضب بالحناء
~~فما لبث إلا يسيرا حتى رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس سعيد بن عبدوس ) 2
# | من أهل طليطلة يعرف ms0244 بالجدي مصغرا ، لقي مالكا فسمع منه الموطأ وكان
~~مفتي بلده في وقته ، وسمع منه ، وأبوه عبدوس مولى هشام بن الحكم عتاقة .
~~وقيل مولى الحكم . توفي سنة ثمانين ومائة من كتاب ابن الفرضي . وقال ابن
~~حارث : ذكر لي إسحاق بن إبراهيم ، أنه كان من أهل الفقه والعلم ، وكان مفتي
~~البلد ، وولي قضاء طليطلة ، وإن أباه عبدوسا كان رأيا للأمير الحكم ، وهو
~~الذي اعتقه ، وكان تقيا فاضلا ، وعلى يديه تم أمر أهل طليطلة وسلمهم مع
~~الحكم . قال المؤلف رحمه الله تعالى : هو الذي ذكر هؤلاء في عتقه ، كان
~~موجودا بطليطلة وهو الذي أجار يحيى بن يحيى عند فراره من قرطبة ، في محنة
~~أهل الربض ، ومنعه من الحكم ابن هشام حتى أمنه واعتذر إليه . قال ابن وضاح
~~لقيته بطليطلة . |
# | 4 ( الغازي بن قيس ) 4
# من أهل قرطبة . أموي يكنى أبا محمد . رحل قديما فسمع من مالك الموطأ
~~وسمع من ابن أبي ذئب وابن جريج والأوزاعي وثور بن يزيد ومحمد ابن وردان ،
~~وهو أول من أدخل موطأ مالك وقراءة نافع الأندلس فيما قاله أبو عمرو المقرىء
~~. قال : وشهد مالكا وهو يؤلف الموطأ ظاهرا ، وانصرف إلى الأندلس بعلم
~~عظيم ، نفع الله به أهلها . وكان الغازي يقدم أو يؤخر فيرد عليه ذلك . وقصد
~~قارئا يوما أن يقدم من أبواب الموطأ ويؤخرها ، ليرى الناس حفظ الغازي
~~فأنكر ذلك عليه ، وقال إن عدت ، لا تقرأ . إنما تريد أن تري الناس ما يكن
~~يريد حفظه . روى عنه ابنه وابن حبيب وأصبغ بن خليل وعثمان بن أيوب ، وقيل
~~إنه عرض عليه القضاء فأبى . قال أصبغ : سمعته يقول : والله ما كذبت منذ
~~اغتسلت ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته ، وما قاله PageV01P199
~~عمر فخرا ، ولا رياء ، وما قاله إلا ليقتدى به . وشاوره مصعب بن عمران
~~القاضي عند موت صعصعة بن سلام ، وأدب بقرطبة قبل رحلته ، وكان إمام الناس
~~بها في القراءة . قال أبو عمر القمرىء : وكان جيدا فاضلا عالما أديبا
~~ثقة مأمونا . قال أحمد بن عبد البر : كان عاقلا ms0245 نبيلا يروي حديثا
~~كثيرا ويتفقه في المسائل ، رأسا في علم القرآن ، متهجدا بالقرآن كثير
~~الصلاة بالليل ، وتوفي فيها قبل سنة تسع وتسعين ومائة . وروي عنه أنه كان
~~يقول : ما من يوم يأتي إلا ويقول : أنا خلق جديد ، وعلى ما يفعل بي شهيد ،
~~احذرني قبل ان أبيد ، فإذا أمسى ذلك اليوم خر لله ساجدا ، وقال الحمد لله
~~الذي لم يجعلني لليوم العقيم . وكان للغازي بن قيس ابنان عبد الله ، وكان
~~من أهل العلم بالعربية والتأدية لقراءة نافع ، سمع من أبيه ، وروى عنه ثابت
~~وابنه قاسم . توفي سنة ثلاثين ومائتين ، ومحمد أبو عبد الله ، صاحب عربية
~~ولغة ، ورحل ولقي الرياشي وأبا حاتم ومات بطنجة في انصرافه وقال لما حضرته
~~الوفاة : |
# % الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله % % ماذا عن الموت من ساه ومن لاه
~~%
# % ماذا يرى المرء والعينان من عجب % % عند الخروج من الدنيا إلى الله %
# | 4 ( زياد بن عبد الرحمن بلقب بشبطون ) 4
# قرطبي . جد بني زياد : يكنى أبا عبد الله ، وهو زياد بن عبد الرحمن ابن
~~زهير بن ناشدة بن لوذان من حي ابن أخطب بن الحارث بن وائل اللحمي وقد قيل
~~إنه من ولد حاطب بن أبي بلتعة . سمع من مالك الموطأ ، وله عنه في الفتاوى
~~كتاب سماع معروف بسماع زياد ، وسمع من معاوية بن صالح القاضي ، وكان صهره
~~زياد ، على ابنته . وروى عن عبد الله بن عقبة والليث بن سعد وسليمان بن
~~بلال وعبد الله بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الله بن عمر
~~العمري ويحيى ابن أيوب وأبي معشر وموسى بن علي ومحمد بن عبد الله بن عمر
~~الليثي والقاسم بن عبد الله وإسماعيل بن داود وهارون بن عبد الله ومحمد بن
~~أبي سلمة العمري وأبي معمر صاحب أنس ، وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكه
~~وابن أبي داود وسفيان بن عيينة وعمرو بن قيس وابن أبي حازم ، وروى عنه يحيى
~~بن يحيى الموطأ ، وسماعه من مالك قبل رحلته من الأندلس ، فأشار ms0246 عليه زياد
~~بالرحيل إلى مالك ما دام حيا ، وأخذه عنه ، ففعل . وكان زياد أول من أدخل
~~إلى الأندلس موطأ مالك ، مثقفا بالسماع منه ، ثم تلاه يحيى بن يحيى . قال
~~يحيى بن يحيى زياد أول من أدخل الأندلس علم السنن ومسائل الحلال والحرام ،
~~ووجوه الفقه والأحكام وهو أول من عرف بالسنة في PageV01P200 تحويل الأردية
~~في الاستسقاء ، وصاحب الصلاة إذ ذاك المصعب بن عمران فأنكر ذلك . وقال هذا
~~مذر مشر . قال يحيى : فخرجت بعد ذلك إلى المشرق ، ولقيت مالك بن أنس ،
~~والليث بن سعد ، ومن دونهما ، فوجدت سنة تحويل الأردية عندهم معروفة فاشية
~~. قال الشيرازي : كان أهل المدينة يسمون زيادا فقيه الأندلس . وحكى ابن
~~حارث أنه كانت له إلى مالك رحلتان : أحداهما حين اجتمع به معاوية بن صالح .
~~وحكى أبو بكر المالكي أن زيادا قدم المدينة فدخل على مالك وعنده ابن كنانة
~~. فلم يعرفه ابن كنانة . فسأله ابن كنانة عن بلده ، فذكره فقال له فقيه
~~بلدكم ? قال : أنا أو نحو هذا . فجادله ابن كنانة في مسائل فلم يأت منه ما
~~أحب . فقال : وإن بقوم سودوك لفافة . . . . البيت . فقال له مالك : اخفظت
~~الرجل وأسأت أدبه . فلما استقر المجلس بزياد جاراه ابن كنانة ففجر منه
~~بحرا . فعلم أن ما كان أولا إنما كان هيبة المجلس . ذكر فضائله وخبره |
~~كان زياد إذا بعث معاوية بن صالح القاضي شيئا وكان أبا زوجته إلى داره ،
~~لم يأكل شيئا منه . وكان زياد ناسكا ورعا ، رواه الأمير هشام على القضاء
~~فأبى عليه وخرج هاربا بنفسه . فقال هشام : ليت الناس كلهم كزياد حتى أكفى
~~أهل الرغبة في الدنيا . ثم أمنه فرجع إلى قرطبة ، وكان هشام يقول : بلوت
~~الناس فما رأيت رجلا يكتم من الزهد أكثر مما يظهر إلا زيادا . وذكر يحيى
~~بن إسحاق أن هشاما لما ولي قيل له : لا يعتدل ما تريد ، إلا بتولية زياد
~~على القضاء . فبعث إليه فتمنع ، فألح هشام عليه ، فقال للوزراء : أما إذا
~~عزمتم فأخبركم بما ابتدأ به ، على المشي إلى مكة إن وليتموني إ ms0247 ، جاءني أحد
~~متظلما منكم إلا أخرجت من أيديكم ما يدعيه ، ورددته عليه وكلفتكم البينة ،
~~لما أعرف من ظلمكم . فتركوه وأشاروا بإعفائه فعوفي ، فقيل ليحيى بن يحيى
~~أهو وجه القضاء ? قال : نعم ، فيمن عرف بالظلم والقدرة . وكان الأمير هشام
~~يؤثر زيادا ويكرمه ويسهم إليه ويخلو به ويسائله عما يعن إليه من أمور دينه
~~. فيأخذ برأيه ويبالغ في بره ، ويدفع إليه المال يتصرف به ، وربما اجتاز به
~~ليلا فيخرج إليه ويسلم عليه ويحادثه . | وذكر الصدفي : أنه عرض عليه أخذ
~~مال ليفرقه فأبى . وذكر أنه حضر عنده يوما غضب فيه على خاصة له ، أوصل
~~إليه كتابا كرهه ، فأمر بقطع يده ، فقال زياد : أصلح الله الأمير . فإن
~~مالك بن أنس حدثني في خبر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، إن من كظم
~~غيظا يقدر على إنفاذه ولاه الله أمنا وإيمانا يوم القيامة . PageV01P201
~~فسكن غضب الأمير ، وقال له : أحسنت . إن مالكا حدثك به . فأمر الأمير أن
~~يمسك عن يد الخادم ، وعفا عنه . وذكر أن زيادا راكب الأمير الحكم ، وقد
~~أردف زياد ولده خلفه ، منصرفين من جنازة ووصل محادثته الأمير إلى أن وصل
~~القنطرة ، فسمع المؤذن فقطع زياد حديثه وقال : معذرة إلى الأمير أصلحه الله
~~، إنا كنا في حديث عارضه هذا المنادي إلى الله تعالى . ولا يجوز الإعراض
~~عنه ، فهو أحق بالإجابة وإن اجتمعنا قدرنا على تتميم الحديث إن كانت بنا
~~إليه حاجة . وسلم عليه فدخل الجامع من باب القنطرة واستقام الأمير إلى
~~القصر . قال يحيى : كان زياد واحد زمانه ، زاهدا ورعا وأتاه هشام ليلا
~~في خاصته فقرع عليه الباب فخرج فعرف به ، ففتح له وسلم عليه ، وسأله عن سبب
~~مجيئه ، فقال : طلب التفرد بك ، وهذا مال طيب وأشار إلى مال يحمله الفتى
~~أردت التزلف به فأتيتك به لتضعه حيث تراه . فقال له زياد : تجد من هو أقوم
~~لك بذلك وأعرف بأهله . وسمى له قوما من صلحاء الناس ، فأبى هشام إلا إياه
~~، فلم يقدر عليه إلى أن حلف أن له بفعل . فاستحياه هشام وخرج بماله ms0248 ، وهو
~~يقول : اللهم أعني على طاعتك بمثل هذا . قال حبيب : كنا جلوسا عند زياد
~~فأتاه كتاب من بعض الملوك بعد مدة ، فكتب فيه ثم طبع الكتاب ونفذ به الرسول
~~. فقال زياد أتدرون عم سأل صاحب هذا ? سأل عن كفتي ميزان الأعمال يوم
~~القيامة ، من ذهب هي أم من ورق ? فكتبت إليه ، حدثنا مالك عن ابن شهاب ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه . | وسترد فتعلم . وقال الحكم : صارت له في مصاهرته لمعاوية بن صالح
~~نادرة مذكورة ، وذلك إنما أراد النظر إلى المرأة قبل تمام نكاحها ، كما
~~يفعل بعض الناس وقيل بعد النكاح وهو أشبه بحاله ، وآخر الحكاية فواعد أهل
~~الدار أ ، يأتيهم ليلا خفية من معاوية ، فجاء واختفى في اسطوان الدار ،
~~وخرج معاوية فأحس من دابته قلقا وحركة ، لمكان زياد ، فأنكر ذلك ، ودعا
~~بالمصباح فلما نظر إذا بزياد قد انزوى في بعض زوايا اسطوانة ، فلم يزد أن
~~قال استوصوا بضيفكم خيرا وانصرف . وله سماع من مالك ، مؤلف . وكتاب الجامع
~~له . قال ابن عتاب : وهو كتاب غريب يشتمل على علم كثير . قال يحيى بن يحيى
~~: عرضت سماع زياد على ابن نافع واين القاسم ، فرد عليه ابن القاسم مسألة ،
~~وقال لي : كذب زياد على مالك . وما سمع هذا منه قط . فأخذت الكتاب وطويته
~~وأدخلته كمي ، فقال : اقرأ . فقلت زياد أجل في نفسي من أن أعرضه مثل هذا .
~~فاحتشم ابن القاسم وقال لي : اقرأ فو الله لا عدت لمثلها أبدا . فقرأت .
~~وكان محمد بن عيسى الأعشى سيء الرأي في زياد ، وكان يقول : إني لآكل التفاح
~~الحلو وأحسو البيض الخفيف وأبول في الماء الراكد ، منذ كذا ، لينسيني الله
~~علم زياد ويخرجه من صدري ، فما نسيته . والتزمت كل ما أعرف أنه ينسي . فقيل
~~لم ? قال لأن زيادا لم PageV01P202 يكن شيئا ، وكان علمه باردا . وتوفي
~~سنة ثلاث ، وقيل أربع ، وقيل تسع وتسعين ومائة . ونجب ولده بقرطبة ، وكان
~~فيهم عدة من أهل الجلالة والفضل والقضاء والعلم والخير . |
# | 4 ms0249 ( سعيد بن أبي هند أبي عثمان ) 4
# أصله من طليطلة وسكن قرطبة ، ولقي مالك بن أنس ، وهو الذي كان يسميه مالك
~~، الحكيم . قال أحمد بن عبد البر . وقال ابن لبابة : اسمه عبد الوهاب . قال
~~بعضهم عن أبي حارث ، عبد الرحمن بن أبي هند الأصبحي من أهل طليطلة يكنى أبا
~~هند . سمع مالكا وكان له مكرما ، وكان يسميه حكيم الأندلس ، وانصرف وسكن
~~قرطبة واستوزره بعض الأمراء . وفي كتاب أبي سعيد الصدفي مثله ، وكناه أبا
~~دريد . وقال توفي سنة مائتين . وذكر غيره : إن سبب ولايته الوزارة ما امتحن
~~به من صدقه ، وأنه لم تجرب عليه كذبة قط . فقال بعض وزراء ذلك الوقت أنا
~~أجعله يكذب . فرصده حت نعس ثم قال له : رقدت يا أبا هند ? قال : نعم . فلم
~~يظفر منه بما يريد ، لعادة الناس الإنكار في هذا . وقد أضيفت هذه القصة
~~بعده لغيره ، فلعلهما قصتان . وقرأت في كتاب القضاة لابن حارث : سعيد بن
~~عبد الرحمن بن أبي هند ، أبو هند الأصبحي الطليطلي روى عن مالك الموطأ .
~~وقال القاضي أبو الوليد بن الفرضي ومحمد بن حارث : لا أدري ، أهما اثنان أم
~~واحد . فقد قيل لي ، أن ابن أبي هند مات في أيام هشام بن عبد الرحمن ،
~~والله تعالى أعلم . قال أحمد بن سعيد : كان ابن أبي هند ولم يسمه ، فاضلا
~~نبيلا عاقلا ، له همة وهيبة . قال ابن وضاح : كان ابن أبي هند هذا شريفا
~~، وكان مالك يسأل عنه ، يقول : ما فعل الحكيم عندكم بالأندلس لكلمة سمعها
~~منه ، وهي : إن قال مالك يوما ما أحسن السكوت وأزينه بأهله . فقال ابن أبي
~~هند : وكل من شاء سكت يا أبا عبد الله . فأعجبت مالكا كلمته . وقيل بل قال
~~له : إ ، ما نزين الصمت ما بعده . وعرض به رجل عند ألأمير عبد الرحمن
~~بالرياء . فقال سعيد : اصلح الله الأمير يظن بنا سوء السريرة مع حسن
~~العلانية ، فما ظن ألأمير أعزه الله تعالى ، بسريرة رجل قد فسدت علانيته ،
~~ورأى الناس ينظرون إلى قوم كساهم ألأمير ويستحسنون كسوتهم ، فقال ms0250 : إنهم ما
~~أخذوا ذلك إلا ببخس من الثمن . يعني أنهم بذلوا فيها دينهم . حدث عنه يحيى
~~، وروى ابن وهب عن مالك عن أبي هند ، قال : وجدت الصمت اشد من الكلام . قال
~~يحيى بن يحيى : سمعت ان أبي هند يقول : ما هبت أحدا هيبة عبد الرحمن بن
~~معاوية ، حتى حججت فدخلت على مالك فهبته هيبة شديدة فصغرت هيبة ابن معاوية
~~. قال : وكان له ابن شيخ لم يملك من مال PageV01P203 أبيه شيئا ، فقال له
~~يا أبت ، هب لي من مالك شيئا . فقال : وهل استأثرت عنك منه بشي ? تركب
~~وتلبس وتأكل كما أفعل أنا . فقال : إن تسمي لي منه شيئا . فقال يمنعني من
~~ذلك أ ، ه يقال ينتقص من عقل الرجل بقدر ما ينتقص من ماله . قال أحمد :
~~وتوفي سعيد ابن أبي هند صدر أيام عد الرحمن بن معاوية قبل موت مالك بكثير .
~~|
# | 4 ( يحيى بن مضر القيسي وقيل اليحصبي ) 4
# من أهل قرطبة أبو زكرياء . ويقال أبو بكر شامي الأصل كبير من فقهاء قرطبة
~~. سمع من سفيان الثوري ومالك بن أنس وروى عنه مالك ، حكاية عن سفيان الثوري
~~أن الطلح المنضود هو الموز . وقال : أخبرني بذلك عن سفيان يحيى بن مضر فقيه
~~ألأندلس ، وروى عنه عبد الله بن وهب ويحيى بن يحيى قبل رحلته ، وكان عالما
~~متقنا صاحب رأي . قال يحيى بن يحيى لبعض الكبراء ، وقال له : أن الأمير
~~أجابني أن يجلس لي الفقهاء فيما حكم به علي بن بشير ويجلسك معهم ، فقال له
~~يحيى : عليكم إن كنتم لا بد فاعلين بشيخنا يحيى بن مضر ، وطلبه أمير
~~المؤمنين الحكم بن هشام ابن عبد الرحمن بن معاوية بن عبد الملك بن مروان ،
~~فيمن طلبه بسبب المهدي ، ممن أراد القيام عليه وخلعه ، سنة تسع وثمانين
~~ومائة وكانوا قد أنكروا على أميرهم أمورا كثيرة ، من انهماكه في لذاته وفي
~~ذلك . فأرادوا خلعه وكانوا عدة من أعيان الفقهاء وأكابر العلماء والصلحاء
~~وأكابر الناس وبياضهم ولقوا فتى من بني عمه ، عزموا على القيام معه وتقديمه
~~فوشى بهم ms0251 إلى الأمير وأوقفه على صحة الحال ، بأن أدخل كاتبه وثقته قبة له
~~وأسبل عليه سترا في يوم ، وعدهم بالاجتماع فيه معهم ، فلما حضروا ، أقبل
~~يسألهم عمن معهم في هذا ألأمر ، والكاتب يكتب إلى أن استراب بعضهم بكثرة
~~سؤاله ، وقيل بل سمع صرير القلم وراء الستر ، فكشفوه فوقفوا على الأمر ،
~~فسقط في أيديهم ، وبادروا الخروج ، فنجي من بادر وقبض على من بقي ، فكان
~~ممن نجا يحيى بن يحيى ، وعيسى بن دينار ، وقبض على يحيى بن مضر ، فيمن قبض
~~فأمر الأمير بصلبهم على شط نهر قرطبة ، وكانوا اثنين وسبعين رجلا من
~~الفقهاء وأهل الصلاح ، وقيل كان عدة من صلب مائة وأربعين ، وقيل في شرح هذه
~~القصة غير هذا ، فعظم ما فعل في قلوب الناس وغدوا إلى جدة لم يزالوا
~~متربصين للوثوب به ، إلى أن أقاموا القيامة المشهورة بوقعة الربض الذين
~~أصطلحوا فيها سنة اثنتين ومائتين . | PageV01P204
# | 1 الطبقة الوسطى من أهل المدينة عبد الله بن نافع 1
#
# | مولى بني مخزوم المعروف بالصائغ
# كنيته أبو محمد . قاله البخاري . روى عنه مالك وابن أبي ذئب ، وحسين ابن
~~عبد الله وابن أبي الزناد وتفقه بمالك ونظرائه . قال أحمد بن حنبل : كان
~~صاحب رأي مالك ، وفقه أهل المدينة برأي مالك . ولم يكن صاحب حديث ، ولم يكن
~~في الحديث بذاك ، وكان ضعيفا فيه . قال أبو زرعة الرازي : لا بأس به . قال
~~البخاري تعرف حديثه وتنكر . وكتابه أصح . وقال محمد بن الحسين : سألت أبا
~~عبد الله عنه ، فقال ثقة . قال ابن لبابة : أهل الحديث يقدمون ابن نافع على
~~أصحاب مالك في الحديث والثقة . قال ابن غانم : قلت لمالك : من لهذا الأمر
~~بعدك ? قال : رجل من أصحابي . حتى دخل رجل أعور وهو ابن نافع ، فقال : هذا
~~. قال الشيرازي : كان أصم أميا لا يكتب ، وقال : صحبت مالكا أربعين سنة ،
~~ما كتبت منه شيئا ، وإنما كان حفظا أتحفظه . وهو الذي سمع منه سحنون ،
~~وكبار أتباع أصحاب مالك ، والذي سماعه مقرون بسماع أشهب في العتبية ، لا
~~كما زعم أبو عبد الله بن عتاب ms0252 في فهرسته أنه ابن نافع الزبيري ، وما ذكرناه
~~غير منكر ، ولهذا مشيخة الأندلس عما يقع في سماعها ، وفي سماع الشيخين ،
~~يعنون أشهب وابن نافع الصائغ ، وهو الذي ذكروه ، وروايته في المدونة نفيسة
~~. قال أشهب : ما حضرت لمالك مجلسا إلا وابن نافع حاضر . | وما سمعت إلا
~~وقد سمع . لكنه كان لا يكتب . فكان يكتب أشهب لنفسه وله . وفي المدونة أن
~~مالكا سأل ابن نافع عن حديثه عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة في القراءة في
~~ركعتي الوتر ، قال ابن نافع حدثته به ، فأعجب مالك واستحسنه . قال قد كنا
~~على هذا ولم يبلغني فيه شيء ? . وجلس مجلس مالك بعد ابن كنانة . قال ابن
~~وضاح : كان أفضل أصحاب مالك في العبادة المصريين والاسكندرايين ، وكان ابن
~~نافع رجلا صالحا لكن هؤلاء فوقه . قال محمد بن سعيد : لزم مالكا لزوما
~~شديدا . وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معنى قال سحنون : كان ابن نافع
~~رجلا صالحا ، وكان ضيق الخلق . وكان أبوه صائغا ، وكان أولا في حداثته
~~منحرفا فبينما هو في حائط من حيطان المدينة إذ سمع رجلا يقرأ القرآن ،
~~قال : هذا يتلو كتاب الله وأنا مشغول في هذا الحائط . فرجع ولزم المسجد ،
~~وله تفسير في الموطأ رواه عنه يحيى بن يحيى ، وعده ابن حبيب وابن حارث فيمن
~~خلف مالكا في الفقه بالمدينة . وقال مجاهد بن موسى : قال عبد الله بن نافع
~~الصائغ : أنا أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة بالغداة
~~والعشي وربما هجرته ، فما PageV01P205 رايته قرأ الموطأ على أحد قط . توفي
~~بالمدينة في رمضان سنة ست وثمانين ومائة . |
# | 4 ( محمد بن مسلمة أبو هشام ) 4
# قال الزبير : هو محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل بن الوليد ابن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وهشام هذا هو أمير المدينة الذي نسب
~~إليه مد هشام ، والذي يذكر عنه ذكر عهدة الرقيق في خطبته . روى محمد عن مال
~~وتفقه عنده ، وروى عن الضحاك بن عثمان وإبراهيم بن سعد والهديري ms0253 . قال أبو
~~حاتم : كان أحد فقهاء المدينة وأصحاب مالك وأفقههم ، ولمحمد بن مسلمة كتاب
~~فقه أخذت عنه . وقال القاضي التستري : هو ثقة مأمون حجة . قال الشيرازي :
~~جمع العلم والورع . قال : وكان مالك إذا دخل على الرشيد دخل بين رجلين من
~~بني مخزوم ، المغيرة عن يمينه وأبو مسلمة عن يساره . قال البخاري قيل لمحمد
~~بن مسلمة : ما لرأي فلان ، دخل البلاد كلها إلا المدينة . فقال : لأنه دجال
~~من الدجاجلة . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخلها الطاعون ولا
~~الدجال . وتوفي سنة ست عشرة ومائتين . |
# | 4 ( مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان ) 4
#
# | 4 ( ابن يسار اليساري الهلالي ، أبو مصعب ) 4
# ويقال أبو عبد الله ، مولى ميمونة أم المؤمنين . كان جد أبيه سليمان
~~مشهورا مقدما في الفقه والعلم ، وكان هو وإخوته عطاء وعبد الله وعبد
~~الملك بنو يسار ، مكاتبين لميمونة أم المؤمنين ، أخذ عن جميعهم العلم ،
~~وولاؤهم لبني العباس وهبت ميمونة ولاءهم لعبد الله بن عباس . قال أبو عمر
~~الصدفي هذا وهم ، أنا أنكره ، إنما هي مولى ميمونة رضي الله تعالى عنها .
~~وقال فيه ابن حارث الأسلمي وقد ذكره إسماعيل بن إسحاق في مبسوطه ، وروى
~~الأسلمي عن مالك ولم يسمه . وقال محمد بن سعد : مطرف بن عبد الله بن يسار ،
~~وكان يسار مكاتبا لرجل من أسلم فادعى عنه عبد الله بن أبي فريرة فعتق ،
~~فصار في دعوتهم ، وهو ثقة . قال القاضي أبو الوليد الباجي : مطرف الفقيه
~~صاحب مالك ، هو ابن أخته ، وكان مطرف أصم . روى عن مالك وان أبي الزناد
~~وعبد الرحمن بن أبي المولى وعبد الله بن عمر العمري ، وروى عنه أبو زرعة
~~وأبو حاتم وإبراهيم بن المقدر والذهلي ويعقوب بن شيبة والبخاري ، وخرج عنه
~~في صحيحه . قال الشيرازي : تفقه بمالك ، وعبد العزيز ابن الماجشون وابن
~~PageV01P206 أبي حازم وابن دينار وابن كنانة والمغيرة . قال ابن معين :
~~مطرف ثقة . قال ابن وضاح : هو عنده ارجح من ابن أبي أويس . قال الكوفي هو
~~ثقة . قال أحمد بن حنبل كانوا يقدمونه ms0254 على أصحاب مالك . قال أبو حاتم :
~~مطرف أحب إلي من إسماعيل بن أبي أويس ، ومطرف صدوق ، مضطرب . قيل لابن معين
~~: مطرف مثل العقباني ومعن ? قال : كلهم ثلاث . قال الزبير : قال مطرف :
~~صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رأيته قرأ الموطأ على أحد . وكان يعيب كتابة
~~العلم علينا . ويقول لم أدرك أحدا من أهل بلدنا ولا كان ممن مضى يكتب .
~~فقيل له فكيف نصنع ? قال تحفظون كما حفظوا ، وتعملون كما عملوا . حتى تنور
~~قلوبكم فيغنيكم عن الكتابة . وقد كره عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذلك
~~، وقال لا يكتب كتاب مع كتاب الله . قال ابن وضاح : رأيت سحنون لا يعجبه
~~مطرف . قال أبو العرب : وامتحن مطرف في القرآن أيام المأمون وقال البخاري :
~~ولد ابن أبي خثيمة ومحمد بن سعيد ، وقال في أولها . وقال الدار قطني : في
~~صفر منها . وقال غيره : توفي سنة أربع عشرة ، وقال ابن وضاح : سنة تسع عشرة
~~. وقيل سنة بضع وثمانين . |
# | 4 ( ابن الماجشون : عبد الملك بن عبد العزيز ) 4
#
# | ابن عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة
# كنيته أبو مروان واسم أبي سلمة ميمون . قاله الألكاني . ويقال دينار ،
~~وقال الباجي : مولى بني تميم من قريش . ثم لآل المنكدر . والماجشون هو أبو
~~سلمة فيما قاله الألكاني . وقال محمد بن سعد والدار قطني : هو يعقوب بن أبي
~~سلمة ، أخو عبد الله . قال الباجي : والماجشون المورد ، بالفارسية . قال
~~الدار قطني : سمي بذلك لحمرة في وجهه . وحكى ابن خلاد أن أحدهم يلقى الآخر
~~يقول : شؤون ، شؤون يعني كيف أنت . فلقبوا بذلك . وحكى ابن حارث : أن
~~ماجشون موضع بخراسان نسبوا إليه ، وكان عبد الملك فقيها فصيحا ، دارت
~~عليه الفتوى في أيامه إلى موته ، وعلى أبيه قبله فهو فقيه ابن فقيه . قال
~~مصعب : عبد الملك مفتي أهل المدينة في زمانه . وكان ضرير البصر ، ويقال عمي
~~آخر عمره . وبيته بيت علم وخير بيت بالمدينة ، وجده عبد الله يروي عن ابن
~~عمر وغيره ، خرج له مسلم . وأخو جده يعقوب بن أبي سلمة يروي ms0255 عن ابن عمر
~~أيضا ، وعمر بن عبد العزيز . خرج عنه مسلم أيضا ، ويوسف بن عبد العزيز
~~أخو عبد الملك حدث عنه الزبير ابن بكار ، ومنهم
# | PageV01P207 يوسف بن يعقوب بن عبد الله وأبي سلمة يروي عن ابن المنكدر
~~الزهري ، خرج عنه البخاري ومسلم ، وروى عنه ابن حنبل وابن المديني وغيرهما
~~، وأخوه عبد العزيز بن يعقوب أبو الأصبغ يروري أيضا عن ابن المنكدر مراسيل
~~رواها عنه ابن حنبل . |
# 2 ( ثناء العلماء عليه وتعظيمهم له وفضله ) 2
# | قال الشيرازي : تفقه بأبيه ومالك وابن أبي حازم وابن دينار ، وابن
~~كنانة والمغيرة وكان فصيحا ، روي أنه كان إذا ذاكر الشافعي لم يعرف الناس
~~كثيرا مما يقولون . لأن الشافعي تأدب بهذيل في البادية ، وعبد الملك تأدب
~~في خولة من كلب ، بالبادية . قال يحيى بن أكثم القاضي : عبد الملك بحر لا
~~تكدره الدلاء . قال عبد الملك : أتيت المنذر بن عد الله الجذامي وأنا حديث
~~السن ، فلما تحدثت وفهم عني بعض الفصاحة قال لي من أنت ? فأخبرته . قال لي
~~: اطلب العلم فإن معك حذاءك وسقاك . وقال ابن المعذل : كلما تذكرت أن
~~التراب أكل لسان عبد الملك ، صغرت في عيني الدنيا . وقيل له : أين لسانك من
~~لسان أستاذك عبد الملك ? فقال : كان لسانه إذا تضايا أحسن من لساني إذا
~~تحايا . قال ابن حارث : كان من الفقهاء المبرزين ، وأثنى عليه سحنون وفضله
~~، وقال : هممت أن أرحل إليه وأعرض عليه هذه الكتب ، فما أجاز منها أجزت ،
~~وما رد ، رددت . وأثنى عليه ابن حبيب كثيرا ، وكان يرفعه في الفهم على
~~أكثر أصحاب مالك قال ابن المواز : كنت عنده بعد أن عمي ، حتى جاءه كتاب
~~أمير المؤمنين فسأله عن أشياء فلما قرأ القارىء عليه ، قال حول الكتاب
~~واكتب جوابه ، وأملى عليه ، ثم ختمه ودفعه إلى الرسول . وقال ابن شعبان :
~~كتب إليه المأمون بولاية القضاء ، وكان قد عمي فامتنع من ذلك ، وقيل له لو
~~خرجت إلى العراق وعالجت بصرك فإن بها من يعالجه ، وتنظر في ذلك ، وكان بها
~~غلام بتجارة خلط عليه فيها . فقال ms0256 لا أفارق المدينة . وذكر أنه أوتي بقداح
~~يقدح بصره فقال له : أنك تقيم كذا وكذا على ظهرك مستلقيا فأبى ، وقال ما
~~كنت لألتمس ما جعل الله ثوابه الجنة بتعطيل فرض من الصلاة . قال ابن حارث
~~وكانت له نفس أبية ، كلمه يوما مالك بكلمة خشنة فهجره عاما كاملا ، وذكر
~~أنه استقصى على مالك في الفقر بين مسألتين ، فقال له مالك تعرف دار قدامة ،
~~وكانت دارا يلعب فيها الأحداث بالحمام ، وقيل بل عرض له بالسجن وكان
~~العلماء يفضلونه في علم الأحباس . قال القاضي إسماعيل : عبد الملك عالم
~~بقول مالك في الوقوف . وكان يقول بعد أن كف بصره هلم إلي سلوني عن معضلات
~~المسائل . وذكر إسماعيل القاضي في المبسوط بعض كلامه ، ثم قال ما أجزل
~~كلامه ، وأعجب تفصيلاته ، وأقل فضوله . وتفقه به PageV01P208 خلق كثير ،
~~وأئمة جلة كأحمد بن المعذل وابن حبيب وسحنون . قال ابن أكثم القاضي ما رأيت
~~مثل عبد الملك ، أيما رجل لو كان مسائلون . وكان ممن سمع كتبه . كتب عنه
~~أربعمائة جلد ومائتي جلد شك الرواي ، أو كما قال . وقال النسائي : فقيه
~~الأمصار من أصحاب مالك من أهل المدينة ، عبد الملك بن الماجشون ولعبد الملك
~~بن الماجشون كلام كثير في الفقه وغيره . قال ابن حارث وعلم كثير جدا وله
~~كتاب سماعاته وهي معروفة ، وكتابه الذي ألفه آخرا في الفقه يرويه عنه يحيى
~~ابن حماد السجلماسي ، ورسالة في الإيمان والقدر والرد على من قال بخلق
~~القرآن والاستطاعة . |
# 2 ( ذكر مذهبه فيما اختلف الناس فيه وإتباعه السنة ) 2
# | قال أبو مصعب الزهري : القرآن ليس بمخلوق وهو مذهب عبد الملك بن
~~الماجشون ، وكتب سحنون إلى عبد الملك يذكر ما حدث عندهم من الكلام في
~~التشبيه والقرآن ، ويسأله الجواب عليه . وكتب إليه عبد الملك مرة : من عبد
~~الله بن الماجشون إلى سحنون بن سعيد ، سلام عليكم فإني أحمد إليك الله الذي
~~لا إله إلا هو . أما بعد ، وفقنا الله وإياكم لطاعته ، سألتني عن مسائل
~~ليست من شأن أهل العلم والعمل بها جهل ، فيكفيك من مضى ms0257 من صدر هذه الأمة
~~أنهم اتبعوا بإحسان ولم يخوضوا في شيء منها ، وقد خلص الدين إلى العذراء في
~~خذرها ، فما قيل لها كيف ولا من أين ? فاتبع لما اتبعوا وأعلم أنه العلم
~~الأعظم الذي لا يشاء الرجل أن يتكلم في شيء من هذا ، فيكب فيهوى في نار
~~جهنم . وقال عبد الملك : لو أخذت المريسي لضربت عنقه . قال : وسمعت من
~~أدركت من علمائنا يقولون : القرآن كلام الله غير مخلوق . قال القاضي رضي
~~الله تعالى عنه . ذكرنا هذا كله وجلبناه من كتب الأئمة الثقات ردا
~~وإبطالا حكاه الساجي ، في علله من خلاق هذا العالم يصح عنه . ولم يعرف منه
~~مما كان الأولى بعد تركه . ذكر ابن اللباد ، أن يحيى بن أكثم القاضي كان مع
~~عبد الملك على سريره . يعني وهما يتذاكران مذهب أهل العراق وأهل المدينة ،
~~ويتناظران في ذلك . فقال ابن أكثم : يا أبا مروان رحلنا إلى المدينة في
~~العلم قاصدين فيه ، وكنتم بالمدينة لا تعنون به ، وليس من رجل قاصدا فيه
~~كمن كان فيه وتوانى . فقال عبد الملك : اللهم غفرا ، يا أبا محمد ادع لي
~~أبا عمارة المؤذن من ولد سعد . فجاء شيخ كبير فقال له : كم لك تؤذن ? فقال
~~سبعين سنة أذنت مع آبائي وأعمامي وأجدادي . وهذا الأذن الذي أؤذن به اليوم
~~أخبروني أنهم أذنوا به مع ابن أم مكتوم . قال عبد الملك : وإن كتم تقولون
~~توانيتم وتركتم ، هذا الآذان ينادي به على رؤوسنا PageV01P209 كل يوم خمس
~~مرات متصلا بأذان النبي صلى الله عليه وسلم ، فترى أنا كنا لا نصلي ، فقد
~~خالفتمونا فيه ، فأنتم في غيره أحرى أن تخالفونا . فخجل ابن أكثم ولم يذكر
~~أنه رد عليه جوابا . |
# 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2 $ ذكر ابن إسحاق : سأل ابن الماجشون عن مسألة
~~فأجابه ، فرد عليه ، فأجابه . فلما اكثر ، قال له : قم ، إني لأثقف من أن
~~ترد علي المسائل . فأعلم به سحنون ، فقال : نعم هو أثقف من أن يرد عليه .
~~قال عبد الملك كان رجل من قريش صديقا لي وكان بينه وبين ms0258 وكيله محاسبة ،
~~فأجلسني مع رجل ثم تكلم مع الوكيل فقال الوكيل : قبضت كذا ، ودفعت لك كذا .
~~فقال القرشي : ما دفع إلي شيئا . وقال لي ولصاحبي اشهد بما سمعتا منه ،
~~فإنه كان حجزني حقي . فقلت له : والله ما نشهد لهذا ، ولا جلسنا لهذا . قال
~~فاذهب بنا إلى مالك فإن أمر لي بالشهادة فاشهد . فقلت : لو أمرني لم اشهد
~~لأخي . لم أقعد للشهادة . فأتينا ابن أبي حازم فذكر له القصة . فقال لي :
~~الشهادة له عندكما . ثم دخلنا على مالك فذكر له القصة . فقال لي : يا عبد
~~الملك لا تشهد . قال المؤلف رحمه الله تعالى : قد اختلف في هذا الأصل عندنا
~~، واختلف في تأويل قول مالك فيه . وكذلك لو أخفاهما ليشهدا على ماسمعا ، أو
~~أجلسهما للمحاسبة بشرط أن لا يشهدا ، والصحيح من ذلك كله أن يشهد أذن أو لم
~~يأذن ، إذا استوعبا كلامه كله . حكى المطالبي في كتاب البستان : كان عبد
~~الملك يجيد تفسير الرؤيا ، فسأله رجل أنه رأى في منامه أن بيده سيفا من
~~ذهب وهو يهزه وينثني . فقال له خيرا رأيت ، جعلت فداك . فعزم عليه ليخبرنه
~~. فقال يولد لك غلام يكون مخنثا . فكان كذلك . قال أبو عمر بن عبد البر :
~~كان عبد الملك مولعا بالسماع ارتجالا وغير ارتجال . قال أحمد بن حنبل قدم
~~علينا ومعه من يغنيه . قال ابن معين : قدم علينا عبد الملك ومعه من يغنيه
~~فكنا نسمع صوت معازفه ، لهذا والله أعلم لم يخرج عنه في الصحيح . قال ولما
~~قدم عبد الملك من العراق سئل عنها فقال : |
# % بها ماشئت من رجل نبيل % % ولكن الوفاء بها قليل %
# % يقول فلا ترى إلا جميلا % ولكن لا يصدق ما يقول % % وروى عنه أنه قال
~~: إني لأسمع الكلمة المليحة فمالي إلا نميرق فأدفعه لصاحبها ، واستكسي ربي
~~، ولقد كنا بالمدينة فيحدثنا الرجل الحديث فيميليه علي PageV01P210 ويذكر
~~الخبر من الملح فأستعيده ، فلا يفعل ، ويقول : لا أعطيك ظرفي وأدبي . وكانت
~~وفاة عبد الملك سنة اثنتي عشرة . وقيل أربع عشرة ومائتين ، وهو ابن بضع
~~وستين سنة .
# | عبد الله ms0259 بن نافع الأصغر الزبيري
# | أبو بكر . قال الزبيري : هو عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله ابن
~~الزبير بن العوام الأسدي القرشي ، ويعرف بالأصغر وهو الفقيه صاحب مالك وله
~~أخ آخر اسمه عبد الله ، ويعرف بالأكبر . من أهل الفضل والدين ولم يكن
~~فقيها . قال الزبير وأبوهما نافع ، من أعبد أهل زمانه . صام من عمره خمسين
~~سنة . قال يحيى بن مسكين ما رأيت أطول صلاة منه قط . وكان يحب ابنه هذا عبد
~~الله الأصغر . قال مصعب : فكان يأتيه في صلاة فيدعو له ، فيرى أن بركة
~~دعائه أدركته . سمع عبد الله هذا من مالك وعبد الله بن محمد بن يحيى بن
~~عروة . روى عنه ابنه أحمد وعباس الدوري والزبير بن بكار والذهلي وهارون
~~الجمال ويعقوب بن شيبة ويحيى ابن يحيى الأندلسي وابن رزين القروي ، وعبد
~~الملك بن حبيب وغيرهم ، وهو أصغر من ألن نافع الصائغ ، وروى عنه من لم يدرك
~~ذلك . قال ابن معين فيه : صدوق . وليس به بأس . قال البخاري أحاديثه معروفة
~~مستقيمة . قال البزار : هو ثقة . خرج عنه مسلم . قال منذر بن سعيد : ابن
~~نافع إمام لم يرمه أحد ببدعة . قال الزبير : توفي وهو المنظور إليه من قريش
~~بالمدينة في هديه وفقهه وعفافه . وكان صرد الصيام دهره . وحمل عنه . قال
~~الضراب : صحب الزبيري مالكا أربعين سنة . قال المؤلف رحمه الله تعالى :
~~وسنبين الغلط في هذا . والأشبه أن صحة هذه الحكاية أن لا تكون لابن نافع
~~الصائغ . قال عبد الله بن نافع : أول ما عرفت مالكا أني كنت يوما أقرأ
~~على نافع بن أبي نعيم بعد الصبح ، فرفعت صوتي فزجرني وقال لي : أما ترى
~~مالكا . قال عبد الله بن نافع الأصغر : قال لي عبد الله بن نافع الأكبر :
~~إذا كنت متخذا يا عمر خليلا فاتخذه عاصما . قال ابن نافع : كان في آل
~~الزبير رجل يشتم عبد الله بن مصعب بن ثابت ، لا يضعه من فيه . فكان عبد
~~الله بن مصعب يدفع في كل هلال دينارين ويأمرني أن أعطيه إياها ms0260 ويقول لا أحب
~~أن يعلم أني وصلته . فلما مات مصعب استبأني فأخبرته فعاد يدعو إلي ويقرضني
~~أنا . فقلت : |
# % شتمت امرءا لم يطبع الذم عرضه % % زمانا ولا تدري ما كان يفعل %
# % فلما تيقنت الذي كان صانعا % غدوت علي اليوم بالجهل تخطل % %
~~PageV01P211
# % وما كان لي ذنب ولا لابن مصعب % % سوى أننا جئنا التي هي أجمل % % حكى
~~ابن اللباد : أن ابن نافع سأله رجل فقال خرجت من المسجد فتعلقت حصاة بخفي
~~فقال له اطرحها . فقال له : فإنهم يقولون إنها تصيح . فقال : قل لها تصيح
~~حتى ينشق حلقها . قال وكان في خلقه شيء هكذا ولست ادري أي ابن نافع منهما
~~صاحب هذه الحكاية . والأشبه عندي أن صاحب هذه الحكاية ابن نافع الصائغ ،
~~فهو الذي وصف بما ذكر من ذلك من خلقه . وتوفي في المحرم سنة ست عشر ومائتين
~~. قاله الزبير وقال البخاري سنة عشرة . وفي حكاية بضع عشرة . قال الزبير
~~وهو ابن سبعين سنة . وهذا يرد ما قاله الضراب لأنه على هذا عاش بعد مالك
~~ستا وثلاثين سنة . فبقي من عمره أربع وثلاثون سنة منها طفولته وبعدها
~~صحبته لمالك والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 4 ( معن بن عيسى بن يحيى بن دينار ) 4
# القزاز . كان يبيع القز مولى أشجع . أبو يحيى . روى عن مالك وابن أبي
~~ذئيب وابن طهمان ومعاوية بن صالح ، وخرمة بن بكير وأبي أويس وغيرهم . وروى
~~عنه أحمد وابن المديني وابن معين والحميدي وإسحاق بن موسى الأنصاري ، وابن
~~نمير ، وإبراهيم بن المنذر ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وسحنون بن سعيد ، وعبد
~~الله بن جعفر البرمكي ، وذؤيب بن عمامة السهمي وأبو خيثمة وغيرهم . قال
~~الشيرازي : وكان ربيب مالك وهو الذي قرأ عليه الموطأ للرشيد وابنيه ، وكان
~~يتوسد عتبته فلا يلفظ شيئا إلا كتبه . وعده في فقهاء أصحابه ، وعده ابن
~~حبيب فيمن خلف مالكا في الفقه بالمدينة . قال ابن حارث : وله سماع معروف
~~من مالك . ذكره ابن عبدوس في المجموعة فيما ذكر . وهومن كبار أصحاب مالك ،
~~وقد ذكر أيضا كثيرا من سماعه ، وروايته عن ms0261 مالك أبو عيسى الترمذي في
~~جامعه ، فكل ما أدخله عن مالك فقد قال في آخر كتابه : إنه من رواية معن .
~~قال ابن عبد البر : كان أشد الناس ملازمة لمالك . وكان يتكىء عليه عند
~~خروجه إلى المسجد حتى قيل له عصية مالك . قال يحيى : هو ثقة . أخرج عنه
~~البخاري ومسلم . | قال أبو حاتم الرازي : أوثق أصحاب مالك واثبتهم معن .
~~وهو أحب إلي من ابن نافع وابن وهب . قال محمد بن سعيد : : ان ثقة كثير
~~الحديث ، مأمونا ثبتا . قال الشافعي : قال لي الحميدي حدثني من لم تر
~~عيناك مثله ، معن بن عيسى . وسئل يحيى عن الثبت في مالك ، فقال : القعنبي ،
~~ومعن . قال ابن الجنيد قلت لابن معين كان عند معن غير الموطأ ? قال شيء
~~قليل . قال علي بن المديني : أخرج إلينا معن أربعين ألف مسألة سمعها من
~~مالك . قال معن : كان مالك PageV01P212 لا يجيب أحدا من العراقيين حتى
~~أكون أنا الذي أسأله عنه . قال ابن بكير : كان معن يبيع لخز وكان طويلا .
~~قال محمد بن سعد : وكان له غلمان حاكة . قال ابن بكير وكان معن يقول :
~~حدثني مالك . فقيل له : فكيف تقول هذا . إنما كان يقرأ عليه . قال : كنت
~~أستخرج الحديث في رقاع منه ، ثم أقول يا أبا عبد الله اقرأ لي هذا الحديث .
~~فيقرأه . ثم أتركه أياما وأجيئه برقعة أخرى . قال ابن وضاح : اقبل قوم إلى
~~معن بالمدينة يستأذنون عليه في داره ، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم أسود
~~ليدخل داره ، فسألوه الأذن لهم ، فدخل فنادى يا من فاستجاب له ، فأعلمه ،
~~فأذن ودخلوا . فقالوا أصلحك الله . عجبا من تسمية هذا الأسود لك . قال :
~~أما أنه مع ذلك مملوكي . قالوا هذا أكبر . قال وما اردتم ، أكان يدعوني
~~بأفضل من اسمي الذي رضيه لي ربي . وكأنه حسنه فعله . قال البخاري : ومات
~~معن سنة ثمان وتسعين ومائة قيل في شوال منها بالمدينة . |
# | 4 ( إسماعيل بن أبي أويس ) 4
# أبو عبد الله . قاله البخاري . وقال ألإلكاني والجرجاني : أبو خثيمة .
~~ويحيى ابن معين ومعن بن عيسى ms0262 : اسم أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي
~~أويس ابن أبي عامر الأصبحي ، ابن عم مالك بن أنس وابن أخته وزوج ابنته .
~~قال الشافعي وابن شعبان : أن اسم أبي أويس عبد العزيز بن عبد الله . قال
~~غيره اسمه أوس بن مالك بن عبد الله والأول صحيح . وكان أبو أويس ممن يسمع
~~العلم ، وروى عن ابن شهاب وابن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم . قال أحمد بن
~~حنبل : زعموا أن سماعه وسماع مالك كان شيئا واحدا . سمع منه الناس
~~بالحجاز والعراق . روى عنه القعنبي وغيره ، واختلف فيه . فأثنى عليه أحمد
~~بن حنبل ، وأبو داود ، وضعفه ابن المديني ، وضعف حديثه يحيى بن معين ، لكنه
~~قال : كان صالحا . وقال مرة كان ثقة . | ومرة ليس به بأس . وصدوق . وليس
~~بحجة . وقال مرة كان ثقة . ومرة ليس به بأس . وصدوق . وليس بحجة . وقال مرة
~~: ليس بثقة . قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال الناس : أثنى
~~عليه ابن معين وأحمد والبخاري . حدث عنه بالكثير وهو خير من أبيه لأنه كان
~~مقبلا . وتكلم فيه النسائي . وقال الصدفي عنه : جالست خالي مالكا من سنة
~~ثمان وخمسين ومائة إلى أن مات وذلك إحدى وعشرون سنة . وروى عنه ابن وضاح
~~واثنى عليه . وقال : أنه كان شديد القول فيمن يقول بالمخلوق . وروى عن مالك
~~حديثا كثيرا ، وفقها . قال إسماعيل : قدمت على سفيان بعد وفاة خالي
~~فأدنى مجلسي وذكر خالي فدعا له ، وذكر فضله وحاله ، وما أصيب الناس به منه
~~، وبكى . ثم قال : سلني ما شئت لمكان خالك . قلت أحاديث PageV01P213 أحب
~~أسمعها منك . قال أيما أحب إليك ? تقرأ أم أقرأ لك . قلت اقرأ أنا فهو أثبت
~~لي . قال فافعل . فبدأت بالقراءة ، فقال ناس من أهل العراق : يا أبا محمد
~~اقرأ أنت نسمع كلنا . فقال : اطلبوا إليه ، فإني قد آثرته بهذا المجلس
~~لمكان خاله ، فكلموني فأبيت عليهم ، وقرأت فصاحوا وقالوا : ألا نسمع ? فقال
~~لهم : لا سمعتم ما أصنع بكم . فجعلوا يصيحون ويقولون لا نفعك الله به ، أو
~~نحو هذا . قال ms0263 ابن وضاح : وسأل رجل ابن أبي أويس ، وهو جالس من الروضة داخل
~~المسجد ، فقال له : رحمك الله أي شيء تقول في القرآن ? فإنه قد اختلف علينا
~~فيه . فغضب وقال : بقيت أنا حتى أسأل عن هذا ? أو يذكر في مجلسي ? ناشدتك
~~الله والقبر ومن فيه والمنبر ومن علاه وأشار إليهما إما أن تقوم عني وإما
~~قمت عنك . هذا مما يذكر في مجلسي ? وتوفي إسماعيل سنة ستة وعشرين ومائتين
~~وقيل سنة سبع وعشرين ومائتين . |
# | 4 ( أخوه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس المعروف بالأعمش ) 4
# يروي عن أبيه وأخيه وخاله وابن عجلان وابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وقرأ
~~على نافع القارىء ، وكان صاحب عربية وقراءة . أخرج له البخاري ومسلم ، وروى
~~عنه أمد بن صالح المصري وأخوه إسماعيل وإبراهيم بن المنذر وإسحاق بن موسى
~~وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ومحمد بن عبد الحكم .
~~قال يحيى : هو ثقة فيما حكاه ابن أبي حاتم والعقيلي وغيرهما . قال ابن
~~شعبان : له ولأخيه عن مالك ما لا يحمل الموطأ وغيره . وروى عن مالك أنه قال
~~لهما : أراكما تحبان هذا الشأن ، فإن أردتما أن ينفعكما الله به فأقلا منه
~~وتفقها فيه . وذكر يحيى بن بكير ، فقال : ما بلغني الأخير كان كثير العلم .
~~قال أحمد التميمي في كتاب المحن عن موسى بن الحسن ، قال : سمعت أبا بكر بن
~~أبي أويس ومطرف ابن عبد الله ، وقد دعيا إلى المحنة في القرآن بالمدينة .
~~فلما قرىء عليه الكتاب قال أبو بكر أكفر بالله بعد نيف وتسعين سنة ،
~~ومجالسة مالك ورجال أهل العلم متوافرون بالمدينة ? فقيل له ليكن بيتك سجنك
~~. وقال صحبت نافعا القارىء أربعا وعشرين سنة لا أفارقه إلا في منزله .
~~وكان الغالب عليه الحديث . وحكى ابن شاهين ، أن ابن معين كان يضعف بيت آل
~~أويس كلهم جدا . وتوفي سنة اثنتين أو ثلاث ومائتين ، ويقال سنة إحدى
~~ومائتين . |
# | 4 ( داود بن سعيد بن أبي زنبر ) 4
# قال الحكم هو قريشي صحب مالكا وروى عنه حديثا ms0264 وفقها كثيرا ، ويقال
~~إنه كان أحد أوصيائه ، وكان كثير الحديث . | PageV01P214 وقد روى عنه جماعة
~~من اصحاب مالك كمحمد بن مسلمة وكابن نافع وغيرهما ، وأثنى عليه ابن أبي
~~أويس خيرا . قال الحاكم : هو أول من أخذ الفقه عن مالك . قال غيره : كان
~~ممن يخصه مالك بالأذن عليه ، في أول من يأذن له . وكان أحد أوصيائه ، وابنه
~~سعيد بن داود يكنى بأبي عثمان . قال الدار قطني : يروي أيضا عن مالك نسخة
~~عن أبي الزناد وعن الزهري ، وهشام بن عروة وثور بن زيد أحاديث تفرد بها .
~~قال ابن أبي حاتم : وسكن سعيد بغداد ، وقدم الري وروى الموطأ عن مالك ،
~~وتكلم فيه أبو حاتم الرازي ، وقال : ليس بالقوي . قال عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم : حدث عنه أحمد بن منصور الرمادي ، ومحمد بن عمار الداري ، وروى عنه
~~خالي ، وقد روى عنه ابن أبي حاتم ويعقوب بن شيبة . وقال البخاري سعيد بن
~~داود الزبيري ويقال ابن داود ، مدني سكن بغداد . وعده الحاكم في الضعفاء .
~~قال : ويروي عن مالك أحاديث موضوعة . وقد استشهد به البخاري في الصحيح ولم
~~نقف على ذكر وفاته . |
# | 4 ( يحيى بن عبد الله الهديري ويكنى أبا زكرياء ) 4
# قال الدار قطني هو يحيى بن عبد الملك بن هارون بن عبد الله بن إبراهيم
~~ابن عبد الله بن محرز الهديري التميمي . قال غيره : هو من ولد ربيعة بن عبد
~~الله الهديري . مشهور بصحبة مالك ، والرواية عنه حديثا ومسائل . وله
~~روايات عنه رواها أبو يحيى الزهري القاضي وبه تفقه . قاله الشيرازي . وروى
~~عنه الزبير بن بكار وتوفي سنة ست ومائتين وقيل سنة ثمان ومائتين . |
# | 4 سعيد بن عمر بن الزبير ( بن عمر بن الزبير ) ابن العوام الأسدي
~~القرشي
# ذكره الزبير في جمهرته . وقال : قد روى عن مالك بن أنس وعبد الرحمن ابن
~~أبي الزناد وكان من جلساء مالك وأصحابه ، ولي الشرطة بدمشق لعباس ابن محمد
~~بن إبراهيم . قال الزبير بن بكار ووكيع القاضي عن أبي يحيى الزهري وبعضهم
~~يزيد على بعض ، وحديث الزهري ألم . دعا ms0265 أبو البختري الزهري وبعضهم يزيد
~~على بعض ، وحديث الزهري أتم . دعا أبو البختري وهب بن وهب حين ولي المدينة
~~سعيد بن عمر ليوليه شرطه ، فأبى ، وحلف وهب ليضربنه وليسجننه ثم لا يرسله
~~ما دام عليه سلطان . فقبل عمله فألبسه السواد وقلده سيفا وأعطاه مائة
~~دينار ، وقال له : صل بالناس العتمة . ففعل . فلما انصرف إلى منزله وتبعه
~~رسول وهب بالمدينة قال $ PageV01P215 ضعها في تلك الكوة . وندم على توليته
~~فأراد أبو البختري أن يؤكد الأمر فأرسل إليه ، صل بالناس الصبح ، فإني مريض
~~، فأبى وغدا حين أصبح إلى المسجد فجلس فيه . قال الزبير إنما ولاه قضاء
~~المدينة . فلما أصبح جلس في الرحبة وأرسل إلى ثلاثة من فقهاء المدينة وهم
~~أبو زيد الأنصاري ومطرف بن عبد الله وعبد الملك بن الماجشون . | وقال لهم :
~~رزقني الأمير ثلاثين دينارا . فأنا أقسمها بينكم لكل رجل منكم عشرة . وقد
~~استخلفتك يا أبا زيد . فقال أبو زيد : أن عشرة دنانير لمستزاد ، ولكني ضعيف
~~عن أن أخلفك . وقال لعبد الملك وأما أنت فقد استكتبتك . فقال أن عشرة في
~~الشهر لمرغوب فيها . ولكني ضعيف البصر ولا أصلح للكتابة . وقال المطرف
~~استعملك على الطواف وكان مطرف ضعيفا . فقال له : لو استعملت على عملك ما
~~قبلته . فكيف أعمل لك على الطواف . فقال ما أنا بتارككم إلا أن أعفى . وقال
~~وكيع وبعث إلى أبي عزية الأنصاري ومطرف وعبد الملك وابن نافع الصائغ ، فقال
~~لمطرف وليتك السجون . وقال لأبي غزية وليتك السوق . وقال لعبد الملك وليتك
~~كتابتي . وقال لابن نافع وليتك كذا . وذكر مثله . فدخلوا على وهب فذكروا
~~ذلك له فأرسل إليهم . فلا جاءه كلمه في تركهم فقال له سعيد : ليس لك أ ،
~~تكرهني وتمنعني من إكراههم . فقال له : لا تعجل فحلف أن لا يعمل إلا أن
~~يدعه يكره على العمل من رأى . فقال له وهب : ضع سيفنا ، واخلع سوادنا ،
~~واردد مالنا . وأمر به فدفع في قفاه ، وهو يكبر . فلحقه الرسول فطلب
~~المالية فقال له أين وضعها ، فأخذها وانصرف . فقال في ذلك سعيد بن عمر ms0266 : |
# % أظن وهب بن وهب أن أكون له % % لما تغطرس في سلطانه تبعا %
# % لما تغطرس وهب في عمايته % % وازداد أبهة واختال وابتدعا %
# % خرجت منها خروج القدح لا وكلا % % وجلل العبد فيها الخزي والطمعا %
# | 4 ( أخو الوليد بن عمر ) 4
# قال الزبير : كان سريا استخلفه بعض ولاة المدينة بها . وكان من جلساء
~~مالك . وذكر بعض أصحابنا أنه ألف لمالك كتابه ، موطأه . يعني - والله أعلم
~~- بيضه له . |
# | إبراهيم بن هارون بن محمد بن الياس بن أبي الليثي
# | قال الزبير : كان من جلساء مالك حافظا عنه جامعا لأنواع العلم ،
~~عاقلا راجح الذهن . قال غيره : كان حافظا متقنا روى عنه الزبير . |
~~PageV01P216
# | 4 ( زيد بن داود ) 4
# قال مطرف : حدثني زيد بن داود وكان من أفضل أصحابنا . قال رأيت في منامي
~~كأن القبر فرج عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قاعدا هكذا والناس قد
~~انقضوا عليه ، فصاح صائح بمالك بن أنس ، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فأعطاه شيئا وقال اقسم هذا بين الناس . فرأيته يعطيهم إياه . فإذا
~~هو مسك فتأولنا ذلك ، العلم الذي بثه مالك في الناس . |
# | 4 ( أبو زيد الأنصاري ) 4
# اسمه محمد بن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن حارثة كذا نسبه القاضي وكيع .
~~وكان من رواة مالك وجلسائه وأحد فقهاء المدينة ومفتيهم من ابناء الأنصار ،
~~وولي قضاءها أيام المبيضة عند دخول محمد بن سليمان بن داود المدينة فلما
~~رجعتها المسودة عزلته ، ثم ولي أيام المأمون مرتين قبل أبي مصعب وبعده .
~~ذكر ذلك القاضي وكيع . قال : ولاه المأمون قضائ المدينة سنة عشرين ومائتين
~~وعنه في كتاب ابن حبيب روايات . سمع منه ابن حبيب . |
# | 4 ( عبد الجبار بن سعيد بن سليمان المساحقي ) 4
# تقدم نسبه في الطبقة الأولى عند ذكر أبيه . كان من أصحاب مالك وجلسائه .
~~قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، كنيته أبو معاوية ، روى عن أبي الزناد ويحيى
~~بن محمد بن هانىء وابن وهب وروى عنه أبو زرعة . وقال أبو مصعب : كان أجمل
~~وجها وأحسنه لسانا ، ولي إمرة ms0267 المدينة وقضاؤها ، وأمه ابنة عثمان بن
~~الزبير بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان . قال محمد بن الجراح ، في
~~كتاب الورقة : كان أديبا ظريفا مدنيا . قال وكيع كان من أصحاب مالك وابن
~~أبي الزناد ومن أهل الأدب ، حدث عنه إسماعيل القاضي وغيره . وولي قضاء
~~المدينة وولايتها سنة اثنتين ومائتين . وله : |
# % وعوراء قد أسمعتها فصرفتها % % وأوطأتها من غير عي بها نعلي %
# % فلم يثنها ناث وكانت كما مضى % % وجرت عليه العاصفات سفى الرمل % % وله
~~أيضا : |
# % أمر الغواني واحد % % حذو المثال على المثال %
# % أصبرن قبلك بالمنى % % قطعن أعناق الرجال % % PageV01P217 وأنشد له
~~الزبير : |
# % ومولى منحت النصح مني وإنه % % لطاو حشاه والضمير على بغض %
# % يحيى ويستحيي إذا ما لقيته % % وإن غبت أو وليت ارتع في عرضي %
# % فلو شئت قد عض الأنامل نادما % وأوطأته إذ كان في موطىء دحض %
# % ولكنه إحدى يدي فلم أجد % % سبيلا إلى وصل ببعض إلى بعض %
# % فأغضيت منه غير وهن على التي % % لعمرك ما يغضي على مثلها بغضي % %
~~وقال له الحسن بن زيد يوما - وكان الحسن ولاه شرط المدينة ، فعتب عليه في
~~شيء - : لقد هممت أن أفارقك فراقا لا رجعة بعده ، فقال له المساحقي إذا
~~أيها الأمير أقول : |
# % وفارقت حتى ما أبالي من النوى % % وإن بان جيران علي كرام %
# % فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي % % وعيني على ماهجر الحبيب تنام % %
~~قال الزبير توفي سنة ست وعشرين ومائتين وسنة ثلاث وثمانون سنة وهو شيخ قريش
~~. |
# | 4 ( حبيب اللئال ) 4
# بشد الهمزة . ويعرف ببابين . أحد أصحابه القدماء وجلسائه المختصين به ،
~~وأحد من كان يقدمه في الأذن عليه ويخصه ، وأحد أوصيائه . وقال بعضهم فيه :
~~إبراهيم بن حبيب واراه ابن هذا . وذكر أنه وصي مالك ، وذكرهما ابن شعبان
~~معا ، وذكر أيضا اسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن بابين ، ووجدت له حكاية عند
~~موت مالك بن أنس : وجد إسحاق بن بابين ، في تركة مالك ، صندوقين مقفلين
~~فيهما كتب . فجعل أبي يقرأها ويبكي ويقول رحمك الله ، إن كنت تريد يعلمك
~~الله . لقد جالسته الدهر الطويل فما ms0268 سمعته يحدث بشيء مما قرأت ، وأرى صوابه
~~أبا إسحاق . قال قاسم بن اصبغ : إبراهيم بن حبيب ثقة من أصحاب مالك وهو وصي
~~مالك رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( حبيب بن أبي حبيب ) 4
# واسم أبي حبيب مرزوق ويقال رزين . كاتب مالك وقارئه ، وبقراءته سمع الناس
~~الموطأ . مدني انتقل إلى مصر ، وعدة بعضهم في المصريين لأنه توفي بها .
~~PageV01P218 روى عن مالك غير شيء ، الموطأ والفقه وكثيرا من الحديث وغيره
~~. ضعفه ابن حنبل وابن معين والنسائي وأبو حاتم الرازي وكذبوه وذموه . وقال
~~ابن معين : حبيب الذي بمصر كان يقرأ على مالك ويخطرف للناس ويصفح ورقتين .
~~سألوني عنه فقلت : ليس بشيء . وبقراءته سمع ابن بكير . وهو شر العرض . قال
~~ابن أبي خثيمة ذكرت لمصعب ما ذكر أن حبيبا . وكان نزل على مالك . قال مصعب
~~قال لنا مالك : صلوا حبيبا . أعطوا حبيبا . وكان نزل على مالك . قال مصعب
~~: كان حبيب يقرأ على مالك وأنا عن يمين حبيب ، يقرأ كل يوم ورقتين أو
~~ورقتين ونصفا . وكان يأخذ في كل عرضة دينارين من كل إنسان ، فزدناه نحن .
~~قال حبيب : جعل لي الدراوردي وابن كنانة وابن أبي حاتم دينارا على أن اسأل
~~مالكا عن ثلاثة سمعوا منهم مع مالك ، ولم يحدث عنهم مالك ، وتهيبوا الحديث
~~عنهم لذلك ، فدخلت عليه بعد الظهر وليس عنده غير هؤلاء الثلاثة . فقال ليس
~~هذا وقتك . قلت : أجل : ليس في البيت دقيق ولا سويق وقد جعل لي قوم دينارا
~~لأسألك : لم لم ترو عن فلان وفلان وفلان . فأطرق ثم قال ما أحب منفعتك إلي
~~، ولكن ، لم أحمل العلم إلا عن أهله . فأومأ إلى القوم إن أكتفي بمسألتي .
~~وقال يحيى بن يحيى : أرشيت حبيبا بألف درهم حتى مكنني من مالك ، فسمعت
~~عليه ألف حديث . وتوفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن الضحاك بن عثمان الخزاعي ) 4
# من جلساء مالك يروي عنه وعن أبيه الضحاك . روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب
~~. تقدم ذكره عند ذكر أبيه وجده في الطبقة وهناك بقية أخباره . قال ms0269 الزبير :
~~ومات شابا وخلف أباه في العلم والأدب . |
# | 4 ( أبو غزية محمد بن موسى بن مسكين الأنصاري ) 4
# من بني مازن بن النجار ومن ولد أسامة بن زيد ، من جهة النساء . من أصحاب
~~مالك والقائلين بقوله وله رواية ، وولي القضاء بالمدينة ، وسمع ابن أبي
~~الزناد . قال محمد بن سعد : كانت له رواية وعلم ونظر بالفتوى والفقه قال
~~البخاري : يعد في أهل الحجاز وعنده منا كبر . وفي بعض نسخ تاريخ البخاري
~~الكبير في ذكره ، ثقة . وجدت ذلك بخط شيخنا القاضي الشهير رحمه الله تعالى
~~توفي في سنة سبع ومائتين قاله البخاري . | PageV01P219
# | 4 ( مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير بن
~~العوام أبو عبد الله القرشي الأسدي ) 4
# كذا نسبه البخاري وغيره ، هو عم الزبير بن بكار . روى عن مالك الموطأ
~~وغير شيء وعرف بصحبته ، وروايته في الموطأ معروفة . سمع أباه ومالك بن أنس
~~ونمطهم من أهل المدينة ، وكتب عنه أبو خيثمة وابنه ، ويحيى بن معين . وكان
~~علامة قريش في النسب والشعر والخبر ، شريفا معظما عند الخاصة والعامة .
~~شاعرا ظريفا . قال الصدفي : مصعب بن عبد الله الزبيري أبو عبد الله صاحب
~~الأنساب وصاحب مالك . قال يحيى بن معين : هو ثقة . |
# | 2 ( ذكر جمل من أخباره ) 2
# قال مصعب : قال لنا أبي اطلبوا العلم ، فإن لم يكن لك مال أكسبك مالا ،
~~وإن يكن لك مال أجداك جمالا . قال ابن أبي خثيمة : قلت لمصعب ابن عبد الله
~~: إن هؤلاء يقولون القرآن كلام الله ، ويقفون . فيقولون من قال مخلوق ابتدع
~~، ومن قال غير مخلوق ابتدع ويحتجون بك ويزعمون أنك تقول بهذا القول ، وإن
~~مالكا يقوله . فقال معاذ الله . أما أنا فأقول كلام الله وأسكت وقلبي يميل
~~إلى أنه غير مخلوق ، ولكني أسكت لأنه بلغني عن مالك أنه يقول الكلام في
~~الدين كله أكرهه ، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه ، القدر ورأي جهم ، وكلما
~~أشبهه . ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل ، فأما الكلام في الله فأحب إلي
~~السكوت عن هذه ms0270 الأشياء لأن أهل بلدنا ينهون عن الكلام لا فيما تحته عمل .
~~ولقد ناظرني إسحاق بن إسرائيل فقال : لا أقول كذا ولا كذا ولا أقول ذلك على
~~الشك ، ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي . فأنشدته قصيدتي التي قلتها في
~~الواقعة فكتبها وأعجبته وهي : |
# % أأقعد بعدما رجعت عظامي % % وكان الموت أقرب ما يليني %
# % أجادل كل معترض خصيم % % وأجعل دينه عرضا لديني %
# % وأترك ما علمت رأي غيري % % وليس الرأي كالعلم اليقين %
# % وما أنا والخصومة وهي لبس % % تصرف في الشمال وفي اليمين %
# % وكان الحق ليس له خفاء % % أغر كغرة الفلق المبين % % وهي أطول من هذا
~~. | PageV01P220
# | 2 ( ذكر جمل من ملحه ) 2
# ذكر الجراح في كتاب الورقة عنه ، قال : دخلت على أحمد بن هشام فقال يا
~~أبا عبد الله لقد شهرك إبراهيم الموصلي حين قال : |
# % لام فيها مصعب وصباح % % فعصينا مصعبا وصباحا %
# % عذلا ما عذلا ثم ملا % فاسترحنا منهما واستراحا % % فقلت ما شهر إلا
~~بأمر جميل ، جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وما شهرك بن أشهر ، حين
~~قال : |
# % وصافية من المدام رقيقة % % رهينة عام في الدنان وعام %
# % أدرنا بها الكأس الروية موهنا % % من الليل حتى انجاب عنا الظلام %
# % فما ذر قرن الشمس حتى رأيتنا % % من العي نحكي أحمد بن هشام %
# | 4 ( عتيق بن يعقوب ) 4
# ابن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو بكر
~~. وأمه حفصة ابنة عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير من المختصين بمالك
~~والقائلين بقوله ، المكثرين عنه المحافظين لسيرته وشمائله . قال : سمعت
~~مالكا يقول : ينبغي للرجل أن يؤدب أهله وولده ، ومن يجب عيه فرضه ، وقد
~~قال عليه الصلاة والسلام : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته . فأدب أهلك أو
~~من وليت أمره على أدبك وخلقك حتى يتأدبوا على الذي أنت عليه ليكونوا لك
~~عونا على طاعة الله . وذد ذكرنا في أخبار مالك دخوله منزل مالك بعد وفاته
~~، ما وجد فيه من حديثه ، وإنه ما رأى منه شيئا مما ذاكر به أصحابه في
~~حياته . قال محمد ms0271 بن سعيد كاتب الواقدي في تاريخه : كان ملازما مالك . كتب
~~عنه الموطأ ويره ، ولزم أيضا عبد الله العمري واعتزل ، ثم رجع إلى المدينة
~~، ولم يزل من خيار المسلمين . توفي سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين وعداده
~~من المكيين من أهل الحجاز . |
# | 4 ( محمد بن إدريس الشافعي ) 4
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد
~~يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي ، وأمه أزدية . ولد بالشام بغزة
~~. وقيل باليمن سنة خمسين ومائة وحمل إلى مكة وسكنها وتردد بالحجاز والعراق
~~وغيرها . ثم قدم مصر واستوطنها . روى عن مالك ومسلم بن خالد وابن
~~PageV01P221 عيينة ، وإبراهيم بن سعد وسعيد بن سالم وإسماعيل بن علية ،
~~ويحيى بن حسان والدراوردي وإبراهيم بن أبي يحيى ومروان بن ماوية وابن أبي
~~فديك وابن أبي مسلمة والقعنبي ، وفضيل بن عياض ، وعن عمه محمد ابن شافع .
~~روى عنه أحمد بن حنبل والحميدي وأبو الطاهر بن السراج ، وحرملة بن يحيى
~~والبويطي والمزني والربيع المؤذن ، ويونس بن عبد الأعلى وأبو ثور
~~والزعفراني ، وأحمد بن سنان الواسطي ، ومحمد بن عبد الحكم وابن أخي ابن وهب
~~وهارون الإيلي وآخرين . |
# | 2 ( ابتداء طلبه وحفظه ) 2
# قال الشافعي : كنت وأنا في المكتب اسمع المعلم يلقن الصبي فأحفظ ما يقول
~~، ولم يكن عند أبي ما يعطي وكنت يتيما ، فكان المعلم يرضى مني بأن أخلفه
~~إذا قام ، ولقد كانوا يكتبون . وقبل أن يفرغ المعلم من الإملاء حفظت جميع
~~ما كتبت . وفي رواية فقال لي ذات يوم ما يحل لي أن آخذ منه . ثم لما خرجت
~~من المكتب كنت التقط الخزف وعزب النخل وأكتاف الجمال ، فأكتب فيها الحديث ،
~~وأجيء إلى الدواوين فأستوهب الظهور ، وأكتب فيها ، حتى ملأت جبابا كانت
~~لأبي في ذلك . فسمع إذ ذاك بمكة من عمه ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم من
~~المكيين ، ثم قال خرجت من المكتب فقدمت هذيلا أتعلم كلامها ، وكانت أفصح
~~العرب ، فبقيت فيهم سبعة عشر عاما ، راحلا برحلتهم ونازلا بنزولهم .
~~فلما ms0272 رجعت إلى مكة جعلت أنشد الأشعار وأذكر الآداب والأخبار ، وأيام العرب
~~، فمر بي رجل من الزبيريين فقال لي : يا أبا عبد الله ، عز علي أن يكون
~~مع هذه الفصاحة والذكاء فقع ، فتكون قد سدت أهل زمانك . فقلت : من بقي يقصد
~~. فقال لي : هذا مالك سيد المسلمين يومئذ . فوقع في قلبي ، وعمدت إلى
~~الموطأ فاستعرضته وحفظته في تسع ليال ، ثم دخلت إلى والي مكة فأخذت كتابه
~~إلى مالك وكتابه إلى والي المدينة ، وقلت له : تبعثه إلى مالك يأتيك فتوصيه
~~بي . | فقال : يا ليتني إذا ركبت إليه مع حشمي معك ، حتى نأتي بابه ونجلس
~~عليه ، حتى تضرب وجوهنا الريح بتراب العقيق أذن لنا ? فلما صلينا ركب معي
~~إليه ، وصرت معه حتى أتينا العقيق ، وكان منزله بمن معه وجلس على بابه ،
~~واستأذن . فخرجت إليه جارية ، فقالت الشيخ يقول لك : إن كنت تريد المسائل
~~فاكتبها في رقعة أجبك عنها . فقال لها قولي له إن الأمير قد كتب إلي في
~~حاجة فدخلت فأبطأت ثم التفت إلي وقال ألم أقل PageV01P222 لك ? قلت : بلى .
~~ثم خرج مالك وجلس وقال ما شاء الله . فناوله الأمير الكتاب فلما بلغ موضع
~~الشفاعة رمى به ثم قال : يا سبحان الله ! وصار علم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يؤخذ بالوسائل ! قال : فرأيت الوالي قد تهيبه أن يكلمه . فتقدمت إليه
~~وقلت أصلحك الله أني رجل مطلبي ، ومن حالي وقصتي فلما سمع كلامي نظر إلي
~~ساعة ، وكانت له فراسة ، فقال لي : ما اسمك ? قلت محمد . قال يا محمد اتق
~~الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن . ثم قال : نعم وكرامة .
~~إذا كان غدا تجيء وتجيء بمن يقرأ لك الموطأ . قلت فإنني أقوم بالقراءة .
~~قال : فقدمت عليه وابتدأت قراءته ظاهرا ، والكتاب في يدي فلما تهيبت
~~مالكا وأردت قطع القراءة وقد أعجبته قراءتي ، قال بالله يا فتى زد . حتى
~~قرأت عليه في أيام يسرة ، فأقمت بالمدينة إلى أن توفي رحمه الله تعالى .
~~وفي رواية : أن مالكا لم نظر في الكتاب قال : من هو ms0273 ? فقال له الوالي هذا
~~. فنظر إلي ونكس رأسه ، ثم قال : كيف يصلح لمن لا يرضى من خوف الله ، فإذا
~~كان كذلك أوشك أن ينفعه الله بالعلم . فقال له الأمير هذا مطلبي . فما سمع
~~ذلك سري عنه وذكر نحوه . قال مصعب الزبيري : قدم الشافعي المدينة فكان يجلس
~~في المسجد ينشد أشعار الشعراء ، وكان حسن اللفظ فصيح القول ، عالما
~~بمعانيه . فقال له أبي يوما ترضى لنفسك في قرشيتك مما أنت فيه ، أن تكون
~~شاعرا ? قال فما أصنع ? قال تفقه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~يرد الله بن خيرا يفقهه في الدين . قال فأنى لي بذلك ? قال : مالك بن أنس
~~سيد المسلمين . قال تقوم بنا إليه . فأتينا مالكا وجلس عنده وأخبره بشرفه
~~وأمره ، فقربه مالك وجعل يسمع منه ، فلما كان بعد أيام قال الشافعي لأبي :
~~الذي يقول مالك أمرنا ، والذي عليه بلدنا ، والذي عليه أئمة المسلمين
~~الراشدين المهديين ، أي شيء هو ? فقال له أولهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ثم أبو بكر وعمر وعثمان الذين ماتوا بالمدينة . فترك الشافعي ما كان
~~فيه ، وسمع الموطأ من مالك ، وسر به مالك . ثم سار الشافعي إلى العراق ،
~~فلزم محمد بن الحسن وناظره على مذهب أهل المدينة . وكتب كتبه ورتب هناك
~~قوله القديم ، وهو كتاب الزعفراني . |
# | 2 ( اقتداؤه بمالك واعترافه له ) 2
# قد تقدم في أخبار مالك كلام الشافعي فيه ، وكثير من ثنائه عليه . وقال
~~الشافعي مالك بن أنس معلمي . وفي رواية أستاذي ، ومنه تعلمنا العلم ، وإذا
~~ذكر العلماء فمالك النجم ، وما أحد أمن علي من مالك ، وعنه أخذت العلم .
~~وقال : إنما PageV01P223 أنا غلام من غلمان مالك . وقال : جعلت مالكا حجة
~~فيما بيني وبين الله . قال محمد بن عبد الحكم : لم يزل الشافعي يقول بقول
~~مالك ولا يخالفه إلا كما يخالف بعض أصحابه ، حتى أكثر فتيان عليه فحمله ذلك
~~على ما وضعه على مالك ، وإلا فإنه كان الدهر كله إذا سئل عن الشيء قال :
~~هذا قول الأستاذ . قال القاضي هارون بن عبد الله ms0274 الزهري : كان الشافعي معي
~~بغزة ، في منزل واحد . فكان يصنف كتبه بالليل ، فقلت له : تتعب نفسك تسهر
~~وتفني الزيت وتؤلف كتبا تخالف فيها مذهب أهل المدينة ، من ينظر فيها ? فقل
~~لي يبعث لها قوم أغنام من أهل هذا المشرق فتكون عندهم أكثر من الكتاب
~~والسنة . قال القاضي أبو عبد الله التستري : قال لي القاضي أبو العباس بن
~~شريح الشافعي قلت لأبي إسحاق إبراهيم بن حماد ما بين مالك والشافعي أقل مما
~~بين أبي يوسف وأبي حنيفة . وجعل يحتج بما ذهب إليه مالك في مسألة خلع الثلث
~~. فقال : أنا لا أفتي ولا أقضي إلا بقول مالك . وحكى أبو العباس الشارقي عن
~~أبي إسحاق الشيرازي ، أنه قال له : ما نعد الشافعي إلا أحد أصحاب مالك .
~~ولو عد ما خالفه فيه مع ما خالفه فيه عبد الملك أو غيره من أصحابه لكان أقل
~~، ونحو هذا من الكلام . |
# | 2 ( ذكر ثناء العلماء عليه بسعة العلم والفضل ) 2
# قال محمد بن عبد الحكم : قال لي أبي : إلزم هذا الشيخ يعني الشافعي ، فما
~~رأيت أبصر منه بأصول العلم . وقال : بأصول الفقه . قال محمد : لولا الشافعي
~~ما عرفت ، وهو الذي علمني القياس ، وكان صاحب أثر وفضل وخير ، مع لسان فصيح
~~طويل ، وعقل رضي صحيح . وقال فيه ابن عيينة : هذا أفضل فتيان زمانه ، وكان
~~ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والرؤيا قال سلوا هذا . يعني الشافعي .
~~وقال له مسلم بن خالد الزنجي وهو شاب ، سنه خمس عشرة سنة ، ويقال ابن ثمان
~~عشرة : قد آن لك أن تفتي يا أبا عبد الله . وقال يحيى بن سعيد القطان : إني
~~لأدعو للشافعي في صلاتي ، لما أظهر من القول بما صح عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . وقال أحمد بن حنبل ما أحد يحمل بخبره من أصحاب الحديث إلا
~~وللشافعي عليه منة . قال : وكنا نلعن أصحاب الرأي ويلعوننا حتى جاء الشافعي
~~، فخرج بيننا . وقال : ما عرفت ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسته . | وقال
~~أحمد بن حنبل لإسحاق بن راهويه : تعال ms0275 حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله .
~~فأراه الشافعي . قال ، وقال لي : جالسه يا شيخ . فقلت إن سنه قريب من سننا
~~. اترك ابن عيينة والمقبري ? قال ويحك : إن ذلك لا يموت وذا يموت ? قال ابن
~~حنبل : كان الشافعي أفقه الناس في كتاب الله وسنة PageV01P224 رسوله صلى
~~الله عليه وسلم . وكان قليل الطلب للحديث . قال : وقد رآه هذا رحمة من الله
~~لأمة محمد صلى الله عليه وسلم . قال بعضهم قلت لأحمد : تركت سفيان وعنده
~~السالفون - يعني وجنئت إلى الشافعي - فقال لي : اسكت فإن فاتك علو الحديث
~~تجده بنزول لا يضرك في دينك ولا عقلك ، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا
~~تجده أبدا ، ما رأيت أفقه في كتاب الله منه . وقال أحمد : كان الشافعي
~~كالشمس للدنيا والعافية للناس . فانظر هل لهذين من عوض . قال أحمد : وبلغني
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة
~~سنة رجلا يقيم لها أمر دينها وقال : قد اختلفنا إليه فما رأينا إلا خيرا
~~. وقال ابن معين لصالح بن أحمد ابن حنبل : أما يستحي أبوك رأيته مع الشافعي
~~، والشافعي راكب وهو راجل ، ورأيته قد أخذ بركابه . قال صالح فقلت لأبي
~~فقال لي : قل له إن أردت أن تتفقه ، فخذ بركابه الآخر . قال إسحاق : ما
~~تكلم أحد إلا والشافعي أكثر إتباعا وأقل خطأ . وقال إسحاق : الشافعي إمام
~~. قال أبو عبيدة : ما رأيت رجلا قط أكمل من الشافعي . وقال هارون : ما
~~رأيت مثله ، لو ناظر على أن هذا العمود الذي من حجارة أنه من خشب ، لأثبت
~~ذلك لقدرته على المناظرة : وقال أبو ثور : الشافعي عندي أفقه من الثوري
~~والنخعي . قال غيره : ما رأيت محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم
~~إعظامه للشافعي . وقال هلال بن العلا : الشافعي فتح أقفال العلم . وقال
~~الزعفراني : ما رأيت قط أفصح ولا أعلم من الشافعي . كان يقرأ عليه من كل
~~الشعر فيعرفه . قال ابن هشام : الشافعي حجة في اللغة وذاكر بمصر في أنساب
~~الرجال فقال ms0276 له الشافعي بعد ساعة دع هذا ، فإنها لا تذب عنا وخذ بنا في
~~أنساب النساء . فلما أخذا في ذلك بقي ابن هشام فكان يقول : ما ظننت أن الله
~~خلق مثل هذا . قال النسائي هو أحد العلماء ثقة مأمون . وقال يونس ما أخرجت
~~الحجاز مثل الشافعي . قيل له فكيف كان أخذكم عنه ? قال قصرنا وعاجله الموت
~~، ولو مد في عمره لأدرك من علمه ما لم يدرك من علم أحد في زمانه . وقال :
~~ما رأى أهل العراق مثل الشافعي ، لو ضمت عقول الناس كلهم إلى عقله لغرقت
~~عقولهم في عقله . | ومن فهم عن الشافعي ما يقول فهو الغاية . وكان يكلم
~~الناس على قدر إفهامهم . قال المزني : ألف الشافعي كتاب السبق والرمي وكان
~~بصيرا بذلك . وأي علم كان يذهب عليه . وقال : لو كنا نفهم عن الشافعي كل
~~ما يقول ، لأتيناكم عنه بصنوف من العلم . ولكنا لم نكن نفهم . وسأله رجل عن
~~الرأي فقال : أين أنت من كتب الشافعي . قال الأصمعي : ورأيت محمد بن إدريس
~~، فرأيت فقيها عالما حسن المعرفة عذب اللسان ، يحتج ويعرف ، ولا يحسن إلا
~~لصدر سرير ، وذروة منبر ، وما PageV01P225 علمت أني أفدت حرفا ، فضلا عن
~~غيره . ولقد استفدت من ما لو حفظ رجل يسيره هكذا لكان عالما . قال غيره :
~~أقام الشافعي في علم العربية وأيام الناس عشرين سنة . فقيل له في ذلك .
~~فقال ما أردت به إلا الاستعانة على الفقه . قال الزعفراني : كان يخص مجلسه
~~ببغداد الأدباء والكتاب . يسمعون حسن ألفاظه وفصاحته ، وما رأيت ولا أرى
~~أحد في عصر الشافعي مثله . وقال أيوب بن سويد : ما طننت أن أبقى حتى أرى
~~مثل الشافعي ، ما رأيت مثل هذا الرجل قط . وكان لقي الناس . وقال أيوب أبو
~~يعقوب البويطي : رأيت الناس بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والحجاز
~~من كل صنف من علماء القرآن والفقه ولسان العرب والسير والكلام وأيام العرب
~~، ما رأيت أحدا يشبه الشافعي . هو عندي أروع وأشد توق من كل من رأيت نسب
~~إلى الورع . وقال الشافعي : وددت أن الخلق يعلمون ms0277 ما في كتبي ولا ينسبون
~~إلى منها شيئا . قال سويد بن سعيد : كنا عند ابن عيينة بمكة فجاء الشافعي
~~فجلس فروى ابن عيينة حديثا رقيقا فغشي على الشافعي . قيل لسفيان : مات
~~ابن إدريس . فقال إن كان مات فقد مات أفضل أهل زمانه . وقال أحمد بن عبد
~~الله : هو ثقة صاحب رأي وكلام ، ليس عنده حديث . وكان يتشيع . والثناء على
~~الشافعي كثير وفضله مشهور إلا ما كان من يحيى بن معين فإنه أكثر القول فيه
~~وأساءه ، ونحوه لعلي بن المديني ويونس والحسن بن مكرم ، ومحمد بن الحكم
~~وغيرهم . وقد تقدم ليونس ومحمد خلاف ذلك ، وأرى لأجل كلام يحيى وأولئك فيه
~~، ترك أهل الصحيح حديثه ، فلم يدخلوا له حرفا . وكيف كان بلا خلاف في
~~إمامته في الفقه ، وإنما ضعف حديثه ، لروايته عن الضعفاء كما قال محمد بن
~~عبد الحكم يروي عن الكذابيين والبدعيين ، وإلا فهو في نفسه بريء من ذلك . |
~~وقد ألف الحافظ أبو بكر بن ثابت الخطيب كتاب الحجة في الشافعي ، وأثبته في
~~الصحيح ، وسنجلب بعد هذا من تسننه ما يصحح ما قلناه ، ويبطل ما عداه إن شاء
~~الله تعالى ، وأخبار الشافعي كثيرة وفضائله مأثورة . قال الربيع لمن سأله
~~أن ، يحدثه بأخباره ، لو ذهبت أحدثكم بأيام الشافعي ما أتيت عليه في سنة .
~~|
# | 2 ( ذكر الأثر المتأول فيه وتسننه وإتباعه ومذهبه فيما اختلف فيه ) 2
# روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم اهد قريشا ،
~~فإن عالمها يملأ طباق ألأرض علما . اللهم كما أذقتهم عذابا أذقهم نوالا
~~. قال الربيع : قال الشافعي : القرآن PageV01P226 كلام الله غير مخلوق .
~~ومن قال مخلوق ، فهو كافر . وقيل لمحمد بن عبد الحكم : أكان الشافعي بدعيا
~~أو كذابا ? قال : وإن خالفناه فلا ينبغي أن نقول عليه ما لا نعلم ، كان
~~ابعد الناس من ذلك . قيل له فكان يقف في القرآن ? قال ما علمت ذلك . كان
~~بريئا من ذلك أو نحوه . قال ابن حنبل : الشافعي ثقة صاحب رأية وكلام ،
~~وليس عنده حديث . وكان يتشيع . وقيل للشافعي ms0278 فيك بعض التشيع . قال : وكيف ?
~~قالوا : تظهر حب آل محمد . قال : يا قوم ، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ? وقال
~~إن أوليائي وقرابتي المتقون ، فإذا كان واجبا أن أحب قرابتي وذوي رحمي إذا
~~كانوا من المتقين ، أليس من الدين أن أحب من قرابة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من كان كذلك ? فإنه كان يحبهم . ثم أنشد : |
# % يا راكبا قف بالمحصب من منى % % واهتف لساكن خبيها والناهض %
# % سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى % % فيضا كملتطم الخليج الفائض %
# % إن كان رفضا حب آل محمد % % فليشهد الثقلان أني رافضي % % وكان
~~الشافعي يقول لأحمد وابن مهدي : أما أنتم فأعلم بالحديث مني ، فإذا كان
~~صحيحا فاعلموني به ، اذهب إليه . قال البويطي : إنما كان الشافعي ليتبع
~~أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم . |
# | 2 ( ذكر جوده وبقية أخباره وفضائله ) 2
# انصرف الشافعي من اليمن إلى مكة ومعه عشرة آلاف دينار ، فضرب خباء خارج
~~مكة وجاء الناس فما برح حتى فرقها كلها . . . . فلما دخل مكة استسلف ما
~~أنفق . قال الربيع : ما أراه أتى عليه يوم إلا تصدق فيه . وكان يف شهر
~~رمضان كثير الصدقة بالثياب والدراهم ، ويعطيهم الفقراء . وأصلح رجل زره ،
~~فأعطاه دينارا واعتذر إليه ، وناوله آخر سوطه فأعطاه صرة دنانير وقال : لم
~~يحضرني غيرها . وقال الربيع : قد سمعنا بالأسخياء ، وقد كان قوم عندنا بمصر
~~منهم ، رأيناهم . فأما مثل الشافعي فما رأيناه ولا سمعنا أحدا في زمان كان
~~مثله . وكان إذا سأله إنسان يحمر وجهه حياء في السمائل . ودخل مرة الحمام ،
~~فأعطى صاحبه مالا كثيرا ، وسقط سوطه فناوله إنسان فأعطاه خمسين دينارا .
~~وأنشد الشافعي عند خروجه إلى مصر : |
# % أخي أرى نفسي تتوق إلى مصر % % ومن دونها أرض المفاوز والفقر %
# % فو الله ما ادري أللحفظ والغنى % % أساق إليها أم أساق إلى قبر % %
~~PageV01P227 قال المؤلف رحمه الله تعالى : سيق إليهما معا ، رحمه الله .
~~قال سعيد ابن عبد الله بن عبد الحكم : لما قدم الشافعي ms0279 مصر قدم علينا على
~~خلة شديدة فمضى أخي محمد إلى بعض من بالبلد من المياسير ، فقال له : من قدم
~~علينا من أصحابنا ومن أهل قربتنا من قريش على خلة فتأمر لنا بما تغير به
~~حاله . فأمر له بخمسمائة دينار ، فلما كان المساء اجتمعنا عند أبي . فقال
~~ما كان ينفعني أن يرضى بمثل هذا من فلان . فقال له أخي : فأعنا عليه .
~~فأتمها ألفا . قال الشيرازي : يقال أن ابن عبد الحكم دفع إلى الشافعي من
~~مال نفسه ألف دينار ، وأخذ له من بعض أصحابه ألفا ، ومن رجلين آخرين ألفا
~~ثالثا . وعند ابن الحكم مات الشافعي . قال سعد : وكان الشافعي يلزم محمدا
~~ولا يفارقه ، يأتيه كل يوم غدوة فربما لم يجده في المنزل ، فيسأل أين ذهب ،
~~فيمضي إليه . وكان يأخذ من كتبنا كتب مالك في كل يوم جزأين ، فيمكثان عند
~~ذلك اليوم وليلته ، ثم يغدو وقد فرغ منهما فيردهما ويأخذ آخرين . وروى من
~~أخباره أنه قال : بينما أنا أدور في طلب الحديث باليمن قيل لي هنا إمرأة
~~وسطها إلى اسفل بدن وإلى فوق بدنان مفترقان ، بأربع أيدي ورأسين ، فأحببت
~~رؤيتها ولم استحل ذلك فخطبتها ودخلت بها فوجدتها على ما وصفت ، فاليدان
~~يتلاطمان ويتقابلان ويأكلان ويشربان ، ثم نزلت عنها وغبت ورجعت بعد مدة ،
~~فسألت عنها ، فقيل : مات الجسد الواحد وربط أسفله بحبل وثيق ، وترك حتى ذبل
~~ثم قطع ودفن ، فرأيت الشخص الآخر بعد ذلك يذهب في الطريق ويجيء . قال
~~المؤلف رحمه الله في نكاح مثل هذا نظر ! وهما أختان لا شك جمعهما بعض الجسد
~~وفرج واحد مشترك ، وإذا كان على ما وصف من خلاف أخلاقهما وأغراضهما فهو
~~أبين والله تعالى أعلم . قال ابن عبد الحكم : روى أن أم الشافعي لما حملت
~~به ، رأت كأن المشتري خرج من فرجها ، حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه
~~شظية . | فتأول أنه عالم يخص علمه أهل مصر ويفترق منها في كل البلاد . قال
~~الربيع : كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة . فإذا كان رمضان ختم في ms0280 كل
~~ليلة من ختمة ، وفي كل يوم ختمة . قال : وافتى وهو ابن خمس عشرة سنة . وكان
~~يحيي الليل حتى مات . ولما قدم الشافعي على الزعفراني نزل عليه ، فكان
~~الزعفراني يكتب للجارية ما يصلح من الألوان كل يوم لطعامه . فدعا الشافعي
~~يوما الجارية ونظر في الكتاب فزاد بخطه لونا اشتهاه ، فلما حضر الطعام
~~أنكر الزعفراني اللون الذي لم يأمر به فسأل الجارية ، فأخبرته . فلما نظر
~~في الرقعة ووجده بخط الشافعي اعتق الجارية فرحا بذلك . وألح عليه يوما
~~أصحاب الحديث فقال لهم : لا تكلفوني أن أقول لكم ما قال ابن سيرين لرجل ألح
~~عليه : إنك إن كلفتني ما لا أطيق ساءك ما سرك مني من خلق . وروي أن
~~PageV01P228 الشافعي كان عطيرا . وكان غلامه يأتيه كل يوم بغالية يمسح بها
~~الأسطوانة التي يجلس إليها ، وكان إلى جانبه رجل متزهد فعمد إلى عذرة
~~فجعلها في شارب نفسه ، مضادة لما فعل . وكان سميه البطال ? فلما شم الشافعي
~~الرائحة قال : فتشوا نعالكم . ثم قال ليشم بعضكم بعضا فوجدوا ذلك بالرجل ،
~~فقال له الشافعي ما حملك على ما فعلت ? قال رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله
~~. قال الشافعي : اذهبوا به إلى صاحب الشرطة يعقله ، حتى ننصرف . فلما خرج
~~الشافعي أمر به فضربه ثلاثين درة . قال له : هذا أراه لجهلك . ثم أربعين ،
~~وقل له هذا لتخطيك المسجد بالعذرة . |
# | 2 ( جمل من حكمه وآدابه رحمه الله تعالى ) 2
# قال الشافعي : من ولي القضاء ولم يفتقر فهو سارق . ومن حفظ القرآن نبل
~~قدره ، ومن تفقه عظمت قيمته ، ومن حفظ الحديث قويت حجته ، ومن حفظ العربية
~~والشعر رق طبعه ، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه العلم . وقيل له كيف أصبحت ?
~~فقال كيف اصبح من يطلبه الله بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بالسنة ،
~~والحفظة بما ينطق ، والشيطان بالمعاصي ، والدهر بصروفه ، والنفس بشهواتها ،
~~والعيال بالقوت ، وملك الموت يقبض روحه ، وقال : أحسن الاحجاج ما اشرقت
~~معانيه ، وأحكمت مبانيه ، وابتهجت له قلوب سامعيه وقال : الطبع أرض والعلم
~~بذر ، ولا يكون العلم إلا بالطلب ، فغذا ms0281 كان الطبع قابلا زكا مربع العلم
~~وتفرعت معانيه . وقال العلم جهل عند أهل الجهل ، كما أن الجهل جهل عند أهل
~~العلم . وأنشد فيه : |
# % ومنزل السفيه من الفقيه % % كمنزلة الفقيه من السفيه %
# % فهذا زاهد في قرب هذا % % وهذا فيه زهد منه فيه % % واستعار الشافعي من
~~محمد بن الحسن كتبه فمنعه إياها . فكتب إليه : |
# % قل للذي لم تر عينا % % من رآه مثله %
# % العلم يأبى أهله % % أن يمنعوه أهله %
# % لعله يبذله % % لأهله لعله ? % فأجابه محمد بن الحسن عن ذلك وكان
~~الشافعي كثيرا ما ينشد : |
# % أهين لهم نفسي لأكرمها بهم % % ولن يكرم النفس الذي لا يهنيها % % يريد
~~لمن يطلب العلم عنده . وقال المزني سمعت الشافعي يقول : ذكر رجل رجلا فقال
~~: أما والله لقد كان يملأ العيون جمالا ، والآذان بيانا . فقال له رجل :
~~أعد رحمك الله ، فقال : أعيده والله عليك بلا تهاتر مني ، ولا إبكات ولا
~~تزكية له . | PageV01P229
# | 2 ( ذكر محنته ووفاته رحمه الله تعالى ) 2
# قال الفضل بن الربيع : بعث إلي الرشيد في وقت لم يكن يبعث إلي فيه ،
~~فدخلت عليه في مجلس خاصته وبين يديه سيف وقد أزبد وجهه . فقال لي يا فضل
~~أذهب إلى الحجازي محمد بن إدريس فأتني به ، فإن لم تأتني به أنزلت بك ما
~~أريد به ، فأتيته وهو في مسجد بيته يصلي ، فانتقل من صلاته ، فقلت له : أجب
~~أمير المؤمنين فقال : بسم الله وحرك شفتيه ثم نهضت أمامه وهو يفنوني حتى
~~أتيت القصر ، وأنا أرجو أنه قد قام فإذا هو جالس . فقال ما فعل الرجل ? قلت
~~بالباب قال لعلك روعته قلت لا قال : أدخله . فلما دخل تزحزح له عن مجلسه
~~وتهلل وجهه ، وضحك إليه وصافحه وعانقه وقال له : يا أبا عبد الله لم يكن
~~لنا عليك من الحق أن تأتينا إلا برسول ، فاعتذر بعذر لطيف . فقال إن أمرنا
~~لك بأربعة آلاف دينار وفي رواية بعشرة آلاف . فقال لا أقبلها . فقال : عزمت
~~عليك لتأخذها . يا فضل ، احملها معه . قال الفضل : فلما انصرف قلت : بالذي
~~أنجاك منه وأبدل لك رضاه من ms0282 سخطه ، ما قلت في إقبالك إليه ودخولك عليه .
~~قال نعم . قلت : شهد الله أنه لا إله إلا هو العزيز الحكيم رب العرش العظيم
~~. اللهم إني أعوذ بنور قدسك ، وعظمة طهارتك ، وبركة جلالك ، من كل آفة أو
~~عاهة أو طارق ، إلا طارقا يطرق بخير يا أرحم الراحمين . اللهم أنت عياذي ،
~~فبك أعوذ وأنت ملاذي فبك ألوذ ، يا من ذلت له رقاب الجبابرة ، وخضعت له
~~مقاليد الفراعنة ، أعوذ بكرمك من غضبك ومن نسيان ذكرك ، ومن أن تخزني أو
~~تكشف ستري ، أنا في كنفك في ليلي ونهاري ، وظعني وأسفاري ونومي وقراري . |
~~فاجعل ثناءك دثاري وذكرك شعاري ، لا إله غيرك ، تنزيها لوجهك وتعظيما
~~لسحبات قدسك . أجرني من عقوبتك وسخطك ، واضرب علي سراقات حفظك ، وأعطني من
~~خير ما أحاط به علمك . واصرف عني شر ما أحاط به علمك . وأمن روعاتي يوم
~~القيامة يا راحم الراحمين . قال الفضل : فما دخلت على سلطان فدعوت بالدعاء
~~إلا ضحك في وجهي وضمني وأكرمني وفي رواية أخرى ، إن الفضل سأله بما دعى به
~~، فقال له نعم . هو ما حدثني به مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، دعا به يوم الأحزاب : اللهم إني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك
~~وبركة جلالك من كل آفة وعاهة . وذكر نحو ما تقدم . وتوفي الشافعي بمصر عند
~~عبد الله بن عبد الحكم وإليه أوصى . قال الربيع : كنا جلوسا في حلقة
~~الشافعي بعد موته بيسير ، فوقف علينا إعرابي فسلم ، ثم قال أين قمر هذه
~~الحلقة وشمسها ? فقلنا توفي رحمه الله تعالى ، فبكى بكاءا شديدا وقال
~~رحمه الله وغفر له ، ما كان يفتح ببيانه منغلق الحجة PageV01P230 ويهدي
~~خصمه واضح الحجة ، ويغسل من العار وجوها مسودة ، ويوسع من الرأي أبوابا
~~منسدة ، ثم انصرف . وكانت وفاته بمصر يوم لخميس وقيل ليلة الجمعة منسلخ رجب
~~سن أربع ومائتين ودفنه بنو الحكم في قبورهم . وصلى عليه أمير مصر وكان رحمه
~~الله تعالى خفيف العارضين يخضب . |
# | 2 ( من أهل اليمن أبو قرة موسى بن طارق السكسكي ) 2 ms0283
# كنيته : أبو محمد وأبو قرة لقب له . قال الحسين بن محمد الغساني الحافظ .
~~وقال : نقلته من خط ابنفطيس . وقال الأمير أبو نصر في كتاب الإكمال : أبو
~~قرة موسى بن طارق الجندي بجيم ونون مفتوحة ودال مهملة مكسورة منسوب إلى جند
~~، ناحية اليمن . وقال ابن شعبان هو من أهل زبيد ، من أهل الخصيب . قاض لهم
~~. وروى عن مالك ما لا يحصى حديثا ، ومسائل وقد روى عنه الموطأ ، ولأبي قرة
~~كتابه الكبير وكتابه المبسوط وسماع معروف في الفقه عن مالك ، يرويه عنه علي
~~بن زياد الحجبي . قرية هنالك ، وروى عنه أيضا صامت بن معاذ ، وكان أبو قرة
~~قاضي زبيد ، وذكره أبو عمر المقرىء في كتاب القراء . فقال : قرأ أبو قرة
~~على نافع وروى عن إسماعيل القسط وموسى بن عقبة ومالك وابن جريج وابن عيينة
~~، روى عنه علي بن زياد الحجبي ، ومحمد بن يونس الزبيدي ، وابن حنبل وابن
~~راهويه ، قال أبو حاتم : محله الصدق ، وأثنى عليه ابن حنبل خيرا . وقال
~~ابن أبي داود هو ثقة . |
# | 4 ( محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس ) 4
# ويقال الشروس الصنعاني . من أصحاب مالك . له عنه الموطأ . وكتاب سماع
~~مسائل ثلاثة أجزاء يروي عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن أبي الطيب الصنعاني .
~~قال القاضي رضي الله عنه ، وقد رأيت موطأه عن مالك ، وهو غريب لم يقع
~~لأصحاب اختلاف الموطأت فلهذا لم يذكروا منه شيئا والله أعلم . وإنما
~~يذكرون من حديث ابن شروس ما في غير الموطأ . |
# | 2 ( ومن أهل البصرة والعراق وما وراءهما من بلاد المشرق عبد الله بن
~~مسلمة ) 2
# ابن قعنب التميمي الحارثي ، القعنبي أبو عبد الرحمن ، اصله مدني وسكن
~~البصرة ، فهو من عداد البصريين . روى عن مالك وابن أبي ذئب وابنه ، ومخرمة
~~بن PageV01P231 بكير وشعبة والليث والدراوردي والعمري والحمادين وسليمان
~~ابن بلال . روى عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيان ، وعلي بن عبد العزيز
~~والذهلي وأحمد بن سنان ، ومحمد بن سهل بن عسكر ، والرمادي ، وأبو داود
~~السجستاني ، وأخرج عنه البخاري ومسلم . حكى أبو ms0284 علي الغساني الحافظ عنه أنه
~~قال : لزمت مالكا عشرين سنة حتى قرأت عليه الموطأ . |
# | 2 ( ذكر فضائله والثناء عليه ) 2
# قال ابن شاهين فيما يحكى عن الحسيني : كنا عند مالك رحمه الله تعالى
~~فجاءه رجل فأخبره بقدوم القعنبي ، فقال متى يقرب قدومه ? فقال قوموا بنا
~~إلى خير أهل الأرض نسلم عليه . فقام فسلم عليه . قال أبو زرعة : ما كتبت عن
~~أحد أجل في عيني منه . قال أبو حاتم : القعنبي أحب إلي من ابن أبي أويس .
~~وهو بصري ثقة حجة . وقال : ما رأيت أخشع منه . سألناه أن يقرأ لنا الموطأ ،
~~فقال ائتوا بالغداة فقلنا إنا نجلس عند الحجاج . قال فإذا فرغتم . قلنا
~~نأتي مسلم بن إبراهيم . قال فإذا فرغتم . قلنا يكون وقت الظهر ونأتي أبا
~~حذيفة . قال فبعد العصر . قلنا نأتي حازما . قال فبعد المغرب . فكنا نأتيه
~~ليلا فيخرج وعليه لبد ، ماتحته شيء في الصيف في الحر الشديد . فيقرأ لنا
~~وهو على جسده ولو أراد لأعطي الكثير . قال هارون بن إسحاق : ما رأيت أحدا
~~يريد بعلمه الله ، إلا القعنبي قال ابن معين فيه : ذلك من در ذاك من دنانير
~~. قال : وإخوته ثقات كما تحب ، قال : وأثبت في مالك هو معن ، وقال مرة
~~وأثبتهم القعنبي . قال أحمد هو ثقة . وقال الكوفي : هو ثقة ، رجل صالح . |
~~وقال سعيد بن منصور إنا لنقول أو إنه ليقال : ما يطوف بهذا البيت أحد من
~~خلق الله أفضل من القعنبي . قال ابن مفرج : هو بصري ثقة عابد . قال عبد
~~الله بن داود : حدثني القعنبي ، وهو عندي والله أخير من مالك . قال ابن
~~أويس : كان مالك إذا جلس قال ليليني منكم ذو الصلاح والنهى ، فربما جلس
~~القعنبي عن مجلسه . قال عبد الله بن عبد الحكم : كنت عند عبد الرزاق فنهرني
~~مرة وأبى أن يكتب فبقيت مغموما ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت
~~له قصتي مع عد الرزاق ، فقال لي اكتب عن أربعة : عبد الله هذا ، وإسماعيل ،
~~ويحيى ، وعبد الملك بنو مسلمة ، كلهم رووا عن مالك . قال أحمد ms0285 بن الهيثم :
~~كنا إذا أتينا القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على جهنم . قال البخاري توفي
~~سنة عشرين بمكة يوم السبت ، ست خلون من المحرم منها . وقال أبو إسماعيل
~~الترمذي لست خلون ، يوم خميس . وقيل يوم عاشوراء . وقاله ابن الجزار في
~~كتاب التعريف . | PageV01P232
# | 4 ( عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري ) 4
# يكنى أبا سعيد ، مولى الأزد بصري ، سمع السفيانيين والحمادين ومالكا ،
~~وشعبة وعبد العزيز وشريكا وهماما ، وأبا عوانة وزائدة والأسطواني ،
~~وغيرهم . روى عنه ابن وهب وابن حنبل ويحيى وزهير وابن المديني ، وابنا أبي
~~شيبة وإسحاق ، وأبو عبيد وأبو ثور وابنه موسى بن عبد الرحمن وإسحاق ابن
~~سعيد وغيرهم . وخرج عنه البخاري ومسلم ، ولازم مالكا فأخذ عنه كثير الفقه
~~والحديث وعلم الرجال ، وله معه حكايات . قال ابن المديني : كان ابن مهدي
~~يذهب إلى قول سفيان بن يسار ، وكان سليمان يذهب إلى قول عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه . قال أحمد بن عبد الله بن صالح : رسالة الشافعي ابن مهدي
~~ابتدأها ، وأتمها الشافعي . وذكر أبو إسحاق الشيرازي : إن الشافعي إنما كتب
~~الرسالة إلى ابن مهدي ، وهو الأشبه عندي . وكان يجالس الشافعي ويصحبه مع
~~أحمد بن حنبل ، فكان الشافعي يقول لهما : ما صح عندكما من الحديث فاعلماني
~~لأتبعه لأنكما أعلم مني بالحديث . ويقال إن ما أرسله مالك من غير ابن مسعود
~~فعن ابن مهدي أخذه . والله تعالى أعلم . |
# | 2 ( ثناء العلماء عليه وذكر فضله ) 2
# قال علي بن المديني غير مرة : لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام ، لحلفت
~~بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من ابن مهدي . وقال أيضا : كان ابن
~~مهدي أعلم الناس . وقال ابن مهدي اختلفت إلى حماد بن زيد زمانا ، وما بي
~~إليه حاجة . قال ابن حنبل : كان ابن مهدي ثقة . وقال : هو أشد توقيعا من
~~وكيع . قال أحمد بن سنان : كان ابن مهدي ورعا منذ كان . وكان حماد بن زيد
~~إذا نظر إلى ابن مهدي يمسح وجهه . قال أبو حاتم كان ابن مهدي خيارا ثقة من ms0286
~~معادن الصدق صالحا مسلما . ولما حضر سفيان الموت قال لمولى حميد : انطلق
~~إلى ابن مهدي فجيء به يفحصني . | وقال سفيان : كتبي بالكوفة عند عجوز وددت
~~لو وقدت عليها . فنظر فيها ابن مهدي نظرة . قال علي بن المديني قدمت الكوفة
~~فعنيت بحديث الأعمش فجمعته ، فلما قدمت البصرة لقيت ابن مهدي فسلمت عليه
~~فقال هات ما عندك فقلت ما أحد يفيدني عن الأعمش شيئا . فغضب . فقال : هذا
~~كلام أهل العلم . ومن يضبط العلم ويحيط به ، مثلك يتكلم بهذا ? معك شيء
~~تكتب فيه ? فقلت : نعم . قال اكتب . قلت ذاكرني فلعله عندي . فقال الكتب
~~لست أملي عليك إلا ما ليس عندك . قال : فأملى علي ثلاثين حديثا لم اسمع
~~منها حديثا ثم قال : لا تعد . قلت : PageV01P233 لا . قال علي : فلما كان
~~بعد سنة جاء سليمان فقال : امض بنا إلى ابن مهدي حتى نفضحه اليوم بالمناسك
~~. وكان سليمان من أعلم أصحابنا بالحج . قال : فذهبنا فدخلنا عليه فسلمنا
~~وجلسنا بين يديه ، فقال هاتا ما عندكما وأظنك يا سليمان صاحب الخطبة . قال
~~نعم . ما أحد يفيدنا في الحج شيئا . فأقبل علي بمثل ما أقبل عليه . ثم قال
~~يا سليمان : ما تقول في رجل قضى المناسك كلها إلا الطواف بالبيت فوقع على
~~أهله ? فاندفع سليمان فروى يتفرقان حيث اجتمعا ويجتمعان حيث تفرقا . فقال
~~وحتى يجتمعان ومتى يتفرقان ? قال : فسكت سليمان . فقال اكتب . وأقبل يلقي
~~عليه المسائل ويملي عليه حتى كتبنا ثلاثين مسألة ، في كل مسألة يروي الحديث
~~والحديثيين ويقول سألت مالكا وسألت سفيان وعبيد الله بن الحسن ، قال فلما
~~قمت قال : لا تعد ثانيا . فأقبل علي سليمان فقال : إيش خرج علينا من صلب
~~مهدي هذا . وجاء رجل إلى ابن مهدي فقال : يا أبا سعيد حديث رواه الحسن عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة . فقال
~~عبد الرحمن هذا لم تروه إلا حفصة بنت سيرين عن أبي العالية ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال له الرجل : من أين قلت ذلك يا أبا عبد ms0287 الله ? فقال إذا
~~أتيت الصراف بدينارك فقال لك : هذا سرح . تقدر أن تقول له من اين قلت ?
~~فقال : فسره لي . قال هذا الحديث لم تروه إلا حفصة بنت سيرين . فسمعه هشام
~~بن حسان منها وكان في الدار معها . فتحدث به الحسن : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . فقيل له من أين سمعه الزهري ? قال كان سليمان بن أرقم
~~يختلف إلى الحسن والزهري ، فسمعه من الحسن ، فذاكر به الزهري فقال الزهري
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال لي أحمد بن صالح ، لم يكن ابن مهدي
~~يرويه إلا عن ثقة . وكل ما أرسله مالك عن ابن مسعود فإنما أخذه عن ابن
~~إدريس ، وما كان عن غير ابن مسعود ، فإنما أخذه عن ابن إدريس ، وما كان عن
~~غير ابن مسعود ، فإنما أخذه عن ابن مهدي . قال يحيى بن سعيد : سماع ابن
~~مهدي نائما أحب إلي من إملاء غيره . وكما قال . قال ابن أخته كان خالي قد
~~خط علي أحاديث ، ثم صحح عليها بعد ، وقرأتها عليه ، فقلت له في ذلك ، فقال
~~: تفكرت في فصل ذلك لعله إسقاط لعدالة قبلها ، فيكونون خصماء لي عند الله .
~~يقول رأيتني ? تعرفني ? سمعت كلامي ? ومرض ابن مهدي لأهل هذا البلد مرتين .
~~وقال القطان : ما قرأ ابن مهدي على مالك أثبت مما سمع عنه الناس قال ابن
~~مهدي : كتب عني الحديث بحلقة مالك . قال ابن أبي صفوان لو كتب عنه مالك ما
~~ضره . قال ابن المبارك : من لقي ابن مهدي فلم يأخذ بخطه منه ، فقد ) كذا (
~~وذكره أيضا . فقال : ذلك رجل منذ PageV01P234 عرفناه يزداد في كل يوم
~~خيرا . وقال محمد بن عبد الله بن السكوني : هو ثقة . وقال أبو داود فيه :
~~حدثنا الثقة عبد الرحمن بن مهدي . |
# | 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2
# قال ابن حنبل : قدم ابن مهدي علينا بغداد ، وهو ابن ست أو خمس وأربعين
~~سنة . وقد خضب . قال صالح بن أحمد : شرف ابن مهدي وأبو داود الطيالسي للحفظ
~~، فأما ابن مهدي فما مات حتى برص ms0288 ، وأما أبو داود فجذم . قال ابن اللباد :
~~كان عبد الرحمن بن مهدي يبيع الجوهر ، وأبوه طحان . قال البهلول بن راشد :
~~لم آسف على شيء أسفي على كتاب رأيت ابن مهدي يعرضه على سفيان الثوري ،
~~فأعجب به سفيان . قال الصمادحي : فلما قدمت على ابن مهدي ذكرت له ، فأخرج
~~لي كتابه في السنة والفتوى من تأليفه . قال ابن مهدي : اختلف إلي حماد بن
~~زيد ثلاثين سنة ، فما رجعت منه إلا بفائدة . وقيل لابن مهدي : إن فلانا
~~صنع كتابا في الرد على الجهمية . فقال عبد الرحمن : رد عليهم بكتاب الله
~~تعالى وسنة رسوله . قالوا له بل بالرأي والمعقول . فقال : أخطأ ، رد بدعة
~~ببدعة . قال القاسم بن سلام : دخلت البصرة لأسمع من حماد بن زيد فإذا هو
~~ميت فشكوت ذلك إلى ابن مهدي ، فقال لي مهما سبقت فلا تسبقن بتقوى الله .
~~قال القواريري : رأيت عبد الرحمن بن مهدي على درجة من المنبر يحدث ، وأبوه
~~مهدي على الدرجة الأخرى ، وجده حسان من فوق ثبة في الدرجة العليا ، وهو
~~يحدث الناس . قال العباس رأيت ابن مهدي جاء يوم الجمعة فجلس خارجا عن
~~الحلقة فقال له يحيى : ادخل الحلقة . فقال أنت حدثتني عن ابن عجلان عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلق يوم
~~الجمعة قبل خروج الإمام . قال يحيى : فإني رأيت حبيب ابن الشهيد وهشاما
~~وابن أبي عروبة يتحلقون . قال ابن مهدي : فهؤلاء بلغهم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قاله ففعلوه . فسكت يحيى . قال ابن المهدي ) هكذا ( : كان ابن
~~مهدي ، يقال له في الحديث روى معن كذا . فيقول هو خطأ وينبغي أن يكون أخطأ
~~عن وجه كذا . فيفتش عليه ، فيوجد . كما قال ابن مهدي : من فر من الرئاسة
~~تبعته . ومن طلبها لم يكن ينالها . وتوفي ابن مهدي رحمه الله تعالى بالبصرة
~~في جمادى الأخرى سنة ثمان وتسعين ، ويقال أربع ويقال ست وثلاثين ومائة .
~~وله ابن روى عنه ، اسمه إبراهيم ، يروي عنه أحمد الدوري . |
# | 4 ( محمد بن ms0289 عمر بن واقد الواقدي مولى بني سهم بن أسلم ) 4
# أبو عبد الله مدني : عداده في البغداديين . سكن بغداد وولي القضاء بها
~~PageV01P235 للمأمون ، بعسكر المهدي والجانب الشرفي ، والصلاة بالرصافة .
~~ولي القضاء من قبل الرشيد ، روى عن مالك حديثا كثيرا ، وفقها ومسائل ،
~~وفي حديثه منقطع كثير وغرائب ، وكذلك في مسائله عنه منكرات على مذهبه لا
~~توجد عند غيره ، وكان واسع العلم كثير المعرفة ، أديبا نبيلا عالما
~~بالحديث والسير والأخبار . قال أحمد بن عبد الله بن صالح : ما رأيت أحفظ
~~للحديث منه . وإنما تكلم فيه ابن المبارك . قال محمد بن سعد كاتبه في
~~تاريخه الكبير : كان عالما بالمغازي والسير والفتوح ، واختلاف الناس في
~~الحديث والأحكام ، وإجماعهم ، ووضع الكتب ، وحدث . قال القاضي وكيع : كان
~~الواقدي من المتسعين في العلم . وسئل عنه أحمد ، فقال : دعونا من بحار
~~الواقدي ، زعم أن عنده عشرة آلاف حديث عن معمر ليست لغيره ، فنظرنا إلى من
~~هو أقدم منه مجالسة منه لمعمر فلم نجد هذا عنده . قال ابن البرقي هو كذاب .
~~قال النسائي : ليس هو بثقة . ولا يكتب حديثه . قيل له فلم لم تضرب على اسمه
~~? قال أستحي من ابنه وهو صديقي . وقال أحمد ابن عبد الله : كتبت نحوا من
~~ستين ألف حديث . فبلغني أن ابنه المبارك قال له : لا ترفع هذين الحديثين ،
~~فإنهما غير مرفوعين . فلج فيهما . فقال الناس : كذاب . فقال الجارود تركوه
~~. وذكره أبو عمرو المقرىء في طبقات القراء . فقال روى القراءة عن نافع بن
~~أبي تميم وعيسى بن وردان وسليمان ابن مسلم بن حبان ، وسمع معمر بن راد هكذا
~~روى عنه ابنه وكاتبه محمد بن سعد . |
# | 2 ( ذكر جمل من أخباره وكرمه وذكر وفاته ) 2
# قال مصعب بن عبد الله : كلمت الواقدي في توكيل رجل من أهل المدينة بعض
~~الوكالات التي يرتزق فيها . فأرسل إلي بصرة فيها مائة درهم فقلت لم أكلمك
~~أن تصله . قال وأي شيء ينفق إلى أن أوكله ? قال محمد ابن سعد : زارني
~~الواقدي مغتما ، فقال لي : لا تغتم فإن الرزق يأتي من ms0290 حيث لا تحتسب ،
~~أملقت مرة حتى بعت برذوني فاستبطأني يحيى بن خالد فاعتذرت إليه ، فوقف على
~~حالي ، فأمر لي بخمسمائة دينار فصرت بها إلى البيت فأنا في تصريفها في قضاء
~~الدين وعلى العيال إذ طرقني رجل من أهل المدينة قد قطع عليه الطريق ، من
~~ولد أبي بكر ، فشكا إلي حاله ، فدفعت إليه ما فضل ولم أشتر برذونا
~~فاستبطأني يحيى فأخبرته الخبر . فوجه إلى البكري ، فقال : نعم أخذت
~~الدنانير منه ، فلما صرت بها إلى البيت جاءني فلان الأنصاري فشكا إلي حاله
~~فدفعتها إليه ، فوجه يحيى إلي الأنصاري فأخبره ، فتعجب من الكرم ثم أمر لي
~~بألف دينار وللبكري بمثلها ، ولزوجتي بخمسمائة لغمها حين PageV01P236 دفعت
~~الدنانير إلى البكري . قال هارون بن عبد الله القاضي : رفع الواقدي في رقعة
~~إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين عليه ، وقلة صبره عليه ، فوقع المأمون
~~على ظهرها : أنت رجل فيك خلتان الحياء والسخاء . فأما السخاء فهو الذي أطلق
~~ما عندك وأما الحياء ، فهو الذي منعك من إطلاعنا على ما أنت عليه ، وقد
~~أمرنا لك بكذا وكذا ، فإن أصبنا إرادتك فازدد في بسطتك وإن كنا لم نصب
~~إرادتك فبجنايتك على نفسك . وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء الرشيد عن محمد
~~بن إسحاق عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير :
~~يا زبير إن خزائن الرزق مفتحة بإزاء العرش فمن أكثر كثر الله عليه ومن قلل
~~قلل عليه . قال الواقدي : وكنت قد أنسيت هذا الحديث ، فكان ما ذكر فيه أعجب
~~إلي من جائزته . قال هارون : وبلغني أن جائزته كانت مائتي ألف درهم . قال
~~الواقدي : كان لي صديقان أحدهما هاشمي فنالتنا ضيقة ، فقالت لي إمرأتي أنا
~~نحن فنصبر إلى البؤس وأما صبياننا فقد قطعوا قلبي ، فلو نظرت لهم في شيء
~~تصرفه في صلاح شأنهم . فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة بما حضره ،
~~فوجه إلي كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم . فما استقر قراره ، حتى كتب
~~إلي الصديق الآخر يذكر مثل شكواي ، فوجهت إليه بالكيس كهيئته ms0291 وخرجت إلى
~~المسجد أبيت فيه حياء من امرأتي ، ثم رجعت فاستحسنت فعلي إذ وافى صديقي
~~الهاشمي ومعه الكيس كهيئته ، فقال اصدقني عن الأمر فأخبرته ، فقال : وجهت
~~إلي وما أملك إلا ما بعثت به إليك ، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه
~~إلي بكيس بخاتمي ، قال فتواسينا الألف وقسمنا ما بيننا أثلاثا بعد أن
~~أخرجنا إلى المرأة مائة درهم ، ونمى الخبر إلى المأمون فدعاني ، فشرحت له
~~الأمر فأمر لي بسبعة آلاف دينار ، لكل واحد منا الفان وللمرأة ألف . وقد
~~ذكر في رواية أخرى في هذا الخبر نحوه ، وأن البرمكي وجه فيه وقال : رأيتك
~~البارحة في المنام بحالة دلت على شدة ، فاشرح لي أمرك فذكر له القصة . فقال
~~: ما أدري أيكم أكرم وأمر لي بثلاثين ألف درهم ، ولهما بعشرين ألفا ،
~~وقلدني القضاء ، ولم يذكر فيها المأمون . قال الواقدي : لقيت أشعب يوما
~~فقال لي : يا ابن واقد ، وجدت دينارا فكيف أصنع به . قلت : تصرفه . قال :
~~سبحان الله . ما أنت في علمك إلا في غرر . قلت : فما الخبر با أبا العلا .
~~قال أشتري به قميصا وأعرفه بقبا . قلت إذن لا يعرفه أحد . قال فذاك أريد .
~~قال المؤلف رحمه الله تعالى كذا وجدت هذا الخبر عنه . ولا أدري من هذا أشعب
~~، فإن أشعب الطماع متقدم عن زمن الواقدي ، سمع من سالم بن عمر ، وقد قال
~~أهل هذا الباب لا يعرف بهذا الاسم غيره . وتوفي الواقدي PageV01P237 ببغداد
~~وهو على قضاء عسكر المهدي ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة ،
~~سنة سبع ومائتين ، مولده سنة ثلاث ومائة . وصلى عليه محمد بن مسلم وأوصى
~~إلى المأمون فقبل وصيته وقضى دينه . |
# | 4 ( يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي مولاهم ) 4
# ويقال مولى بني منقر بن سعد بن عمر بن تميم النيسابوري . روى عن مالك
~~الموطأ ، وقيل إنه قرأه عليه ، وهو الذي يدل عليه حديثه في صحيح مسلم وغيره
~~، ولازمه مدة في الاقتداء به ، وعده أبو عمر بن عبد البر في كتابه المنتقى
~~في الفقهاء ms0292 من أصحاب مالك ، وروى عن الليث والحمادين وأبي عوانة وابن لهيعة
~~وابن عيينة وهشيم وابن المبارك وزهير بن معاوية ، وسليمان بن بلال وغيرهم .
~~قال أبو عمر : وكان له مال بنيسابور وحظ في الفقه . وكان ثقة مأمونا
~~مرضيا . روى عنه جماعة من أهل بلدنا وغيرهم من الأئمة . كإسحاق بن راهويه
~~، والذهبي والبخاري ومسلم ، وخرجا عنه في الصحيح كثيرا . قال ابن خلاد
~~الرامهرمزي في كتابه الفاضل : ورحل يحيى إلى مصر والشام واليمن والعراق ،
~~وكان ابن حنبل يثني عليه ، ويقول : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله .
~~وكان من ورعه يشك في الحديث كثيرا حتى سموه الشكاك . | وذكر من فضله
~~وإتقانه أمرا عظيما ، وذكر نحوه أبو حاتم الرازي وأثنى عليه أبو زرعة
~~الرازي ووثقه وقال إسحاق بن راهويه : لم أكتب العلم على أحد أوثق في نفسي
~~منه . ومن الفضل بن موسى السناني . قال : وكان يحيى رجلا عاقلا . وقال :
~~يحيى أثبت من ابن مهدي . وقال ما رأيت مثل يحيى بن يحيى . ولا أراه رأى مثل
~~نفسه . قال محمد بن مسلم ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~فقلت له : عمن اكتب العلم ? قال عن يحيى بن يحيى . قال أحمد بن عدي : وكان
~~من العباد فاضلا . قال يحيى بن الشهيد : ما رأيت محدثا أورع من يحيى ولا
~~أحسن لباسا منه . قال أبو بكر بن إسحاق : لم يكن بخراسان أعقل من يحيى بن
~~يحيى . وكان أخذ تلك الشمائل من مالك بن أنس ، أقام عليها لأخذها سنة بعد
~~أن فرغ من سماعه ، فقيل له في ذلك . فقال : إنما أقمت مستفيدا لشمائله
~~فإنها شمائل الصحابة والتابعين . قال أبو أحمد بن عدي في معجمه : يقال أن
~~إسحاق بن راهويه ركبه الدين ، فركب ابن مروان إلى عبد الله بنيسابور ، فكلم
~~أصحاب الحديث يحيى بن يحيى في أمره . فقال ما تريدون ? فقالوا له تكتب إلى
~~عبد الله بن طاهر رقعة ، وعبد الله أمير خراسان إذ PageV01P238 ذاك ، فقال
~~يحيى : ما كتبت إليه ، فألحوا عليه ، فكتب في رقعة : إلى عبد الله ms0293 بن طاهر
~~، إسحاق بن إبراهيم رجل من أهل العلم والصلاح . فحمل إسحاق الرقعة إليه
~~فلما جاء الباب فقال للحاجب : معي رقعة يحيى ابن يحيى إلى الأمير . فقال
~~يحيى بن يحيى : قال نعم . قال : أدخله . فأدخله وناوله الرقعة فقبلها ابن
~~طاهر وأقعد إسحاق بجنبه ، وقضى دينه ثلاثين ألف درهم ، وصيره في جلسائه ،
~~وكان لا يختلف إليه ، وكان يحيى بن يحيى من المياسير ، وذكر أنه أهدى هدية
~~إلى مالك باع مالك من فضلتها بثمانين ألفا . قال البخاري وتوفي ضحى يوم
~~الأربعاء منسلخ صفر في سنة ست وعشرين ومائتين . | الجزء الثاني من المدارك
~~| اعتمدنا في مقابلتنا لهذا الجزء على أجزاء أربعة مخطوطة مثل الجزء الأول
~~، إلا أننا عوضنا الجزء الثاني من نسخة - ص - التي ينقصها جزء بجزء آخر
~~موجود بمكتبة الأحمدية بجامع الزيتونة الأعظم دام عمرانه ، مرقمة 3241 .
~~يقع هذا الجزء المنفرد من كتبا المدارك في 153 ورقة حجمه 19 - 25 من أحباش
~~المشير أحمد باشا الأول باي تونس يبتدئ بترجمة عبد الله بن وهب ، وينتهي
~~بترجمة حبيب بن نصر بن سهل التميمي صاحب مظالم سحنون . | خطه مغربي ضعيف ،
~~كثير الأنماط الرسمية ، إلا أنه واضح مقروء . لا تاريخ لكتابها أو اسم
~~الناسخ ، إلا أنها تبدو من أقدم النسخ عندنا بتونس ، وقد يرجعها بعض أصحاب
~~الدراية إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل التاسع . كتب على الوجه من الورقة
~~الأولى قيمة الكتاب وهي : خمسون ريالا . ثم نص الوقف مشهود عليه ببيان
~~عدلين وطابع المشير أحمد باش باي الأول وآخر ما كتب فيه بعد ترجمة حبيب بن
~~نصر ، تعليق في ثلاثة أسطر على قول المؤلف قليل الفائدة . وفي أسفل الورقة
~~بيتان من البردة وهي : |
# % أمن تذكر جيران بذي سلم % % مزجت دمعا جرى من مقلة بدم %
# % أم هبت الريح من تلقاء كاظمة % % وأومض البرق في الظلماء من إدم % %
~~أشرنا إلى هذه النسخة في تحقيقنا للنص ب أ | PageV01P239
# | 2 ( من أهل الشام الوليد بن مسلم بن السائب ) 2
# أبو العباس ، مولى بني أمية ، دمشقي . قال ابن شعبان : له ms0294 عن مالك ما لا
~~يحصى كثرة . الموطأ والمسائل والحديث الكثير . يروي عن مالك وابن جريج
~~والأوزاعي ، وهو مختص به ، والليث والثوري وعبد الرحمن بن يزيد ومسلمة بن
~~علي وعمر بن جابر ويزيد بن جابر وأبي بكر بن أبي مريم وغيرهم ، وروى عن
~~شريك عشرة أحاديث . قال الألكاني : روى عنه الليث والحميدي وأحمد بن حنبل
~~وابن المديني وأبو خيثمة وغيرهم ، وروى عنه أيضا اسحاق بن راهويه وهشام
~~ابن عمار وصفوان بن صالح ، وأخرج عنه البخاري ومسلم . قال أبو مسهر : رحم
~~الله أبا العباس ، لقد كان معتنيا بالعلم . وقال أحمد : هو ثقة في الحديث
~~. قال يحيى : كان يدلس . قال أحمد : ليس أحد أروى لحديث الشاميين منه ومن
~~إسماعيل بن عياش . قال الوليد : وافيت مكة وعليها محمد بن إبراهيم يقصر
~~الصلاة بمنى وعرفة . فأعاد سفيان الصلاة وأمها ابن جريج فأتيت المدينة
~~وذكرت ذلك لمالك ، فقال لي أصحابي والأمير : أخطأ سفيان وابن جريج ، وأن
~~الأوزاعي قال فيه مثله . فأتيت مصر ، فذكرت ذلك للشافعي ، فقال لي : أخطأ
~~الأمير والأوزاعي ومالك وأصحاب سفيان وابن جريج . أما مالك فيرى القصر
~~للحاج وإن كان من أهل مكة كما فعل الأمير ، وقاله الأوزاعي ويقصر الناس معه
~~من أهل مكة وغيرهم ، وعند الشافعي يتمون وراءه المكيون . وهو قوله الثوري
~~وابن حنبل وأهل الرأي . وقال الخطابي في إعادة سفيان لأنه يرى للمفترض أن
~~يصلي خلف المنتفل ، وصلاة الأمير عنده نافلة حين قصرها وهو مكي ، فاستأنف
~~سفيان الصلاة ، وهذا خلاف ما ذكر عنه في الاتمام ، وفي روايته عن مالك شذوذ
~~وغرابة . قال أحمد فيه : ثقة . وقال أحمد بن صالح الكوفي : قال البخاري
~~وابن أبي خيثمة وابن وضاح . وتوفي سنة خمس وتسعين في منصرفه من الحج بذي
~~المروة . وقال ابن شعبان وغيره : توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وماية .
~~مولده سنة تسع عشرة وماية . | PageV01P240
# | 4 ( أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى ابن مسهر الغساني
~~الدمشقي ) 4
# قال أبو عمر المقرىء ، أحمد بني كعب بن هند ، قال أبو سفيان : روى عن ms0295
~~مالك الموطأ وغيره من المسائل والحديث الكثير . قال ابن أبي حازم : سمع
~~سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زمر ، وخالد بن يزيد بن صالح
~~يروي عن أبي الجواري ، وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وأبو حاتم . قال
~~ابن شعبان : ما رأيت مثله منذ خرجت من بلادي . أشبه بالمشيخة الذين أدركت
~~من أبي مسهر . وهو ثقة . قال أبو حاتم : ما رأيت ممن كتبنا عنه الصحيح أثبت
~~منه ، وهو إمام . وقد خرج عنه البخاري . قال ابن وضاح : كان فاضلا ثقة .
~~وقد روى عنه محمد بن يوسف السكري والنسائي وأبو داود . قال الزبيري : وقرأ
~~القرآن على نافع وأيوب بن تميم ، وروى عنه أبو زرعة الدمشقي وأبو عبيد بن
~~سالم . قال ابن مفرج : وأبو مسهر سيد أهل الشام وفقيههم وعابدهم . | قال
~~ابن معين فيه : ثقة . قال الكوفي : هو ثقة . قال عبد الباقي بن الحسن :
~~رجعت الإمامة بعد ابن ذكوان في القراءة ، إلى أبي مسهر . وسأل أبا مسهر رجل
~~عن مسألة فلم يجبه ، ثم أعاد عليه فلم يجبه ، ثم أعاد عليه فلم يجبه . فقيل
~~له في ذلك فقال : سمعت مالكا يقول من إذالة العلم أن تجيب كل من سألك . |
# | 2 ( فصل في أخباره ونوادره وحديثه ) 2
# سئل أبو مسهر عن حديث بقية فقال : احذر الأحاديث بقية وكن منها على تقية
~~، فإنها غير نقية . وكان على خاتمه مكتوب : عبد الأعلى قل الحق . وكان نقش
~~خاتم أخيه علي أبرمت فقم . فكان إذا استثقل جليسه ناوله خاتمه ليقرأ نقشه ،
~~وحاجبه محمد بن عبد كلان فكتب إليه أبو مسهر . |
# % إني أتيتك للتسليم أحامل فلم % % تأذن عليك لي الأستار والحجب %
# % وقد علمت بأني لم أرد ولا % % مارد إلا الإخا والعلم والأدب % %
~~فأجابه : |
# % ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا % % إن السماء ترجى حين تحتجب % %
~~PageV01P241
# % لو كنت كافأت بالحسنى لقلت كما % % قال ابن أوس ففي استقفائه أدب % %
~~قال هارون بن موسى : دخلت علي أبي مسهر وكان مستلقيا على قفاه فترنم بقول
~~الشاعر : |
# % يمسي الفتى ما كان قدم من تقى ms0296 % % إذا نزل الداء الذي هو قاتله %
# | 2 ( ذكر محنته ) 2
# قال موسى بن الحسن : سمعت أبا مسهر وقد وجه به المأمون إلى اسحاق ابن
~~إبراهيم ببغداد فأحضر له اسحاق جماعة ليقر بكتاب المحنة الذي كتبه المأمون
~~في خلق القرآن ، ونفي الرؤية وعذاب القبر ، وإن الميزان ليس بكفتين وإن
~~الجنة والنار غير مخلوقتين . فلما قرىء الكتاب على أبي مسهر قال : أنا منكر
~~لجميع ما في كتابكم هذا . بعد مجالسة مالك والثوري ومشائخ أهل العلم : إذا
~~لا أكفر بالله بعد إحدى وتسعين ، ولا أقول القرآن مخلوق ولا أنكر عذاب
~~القبر ولا الموازين إنها كفتان ولا أن الله يرى في القيامة ولا أن الله
~~تعالى على عرشه ، وعلمه قد أحاط بكل شيء ، علما نزل بذلك القرآن وجاءت به
~~الأخبار التي نقلها أهل العلم فإن كانوا متهمين في القرآن فهم الذين تلقوا
~~القرآن والسنن عن رسول اله صلى الله عليه وسلم . فجر برجله وطرح في أضيق
~~المحابس فما أقام إلا يسيرا حتى توفي رحمه الله تعالى . فحضر جنازته من
~~الخلق ما لا يحصيهم إلا الله . وقال أبو داود في المحنة فلم يجب . وقال أبو
~~جعفر الطبري : حمل أبو مسهر إلى المأمون بالرقة للمحنة في القرآن ، فلم
~~يجبه . فدعا له بالسيف والنطع ليقتله . فلما رأى ذلك قال : مخلوق . فتركه
~~فلم يقتله ، وأشخصه إلى بغداد في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة . فحبس فلم يلبث
~~إلى يسيرا حتى مات في غرة رجب من السنة المذكورة . وذكر البلخي أن المأمون
~~لما ورد دمشق ذكر له أبو مسهر ووصف بالعلم والفقه ، فأحضره وناظره في
~~القرآن ثم سأله عن النبي صلى الله عليه وسلم هل أختلف . فقال : لا أدري .
~~فسبه وأقامه وهذا إنما فعله المأمون به عداوة لمخالفته إياه في القرآن .
~~ومن قال لا أدري فقد أنصف . وقيل لأبي مسهر في الرجل يصحف ويخطىء ويهم في
~~الحديث . فقال : بين أمره . فقيل له : أذلك عيب ? قال لا . توفي فيما قاله
~~الطبري والبراني والبخاري : سنة ثمان عشرة ومائتين وقال ابن مفرج : سنة ms0297
~~عشرة . مولده سنة أربعين ومائة ونحوه قال البخاري . | PageV01P242
# | 4 ( مروان بن محمد بن حسان الأسدي ) 4
# الظاهري دمشقي صحب مالكا وروى عنه حديثا ومسائل كثيرة وعن الليث بن سعد
~~وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن سلام . قال ابن وضاح : مروان بن محمد كبير
~~فاضل . قال ابن معين : ومن كان مرجئا بدمشق عليه عمامة ، ومن لم يكن
~~مرجئا لم يعتم . قال البخاري : وإنما قيل له الظاهري لثياب نسب إليها .
~~سمع معاوية بن سلام وخرج عنه مسلم في الصحيح وأبو داود وغيرهما من الأئمة
~~وضعفه بعضهم . حدث عنه الهيثم بن خارجة ومحمود بن خالد وأحمد ابن أبي
~~الجواري والرازي وأحمد بن أبي الأزهر النيسابوري ، وسلمة بن شيبة . روى عنه
~~انه قال : ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي والقصاص ومبتدع يرد على أهل
~~الأهواء وابنه إبراهيم بن مروان بن محمد يروي عن أبيه ، كتب عنه أبو حامد
~~الرازي وقال : كان صدوقا قال البخاري : مات مروان سنة عشر ومائتين وقال
~~غيره سنة ست عشرة . |
# | 4 ( إسحاق بن عيسى بن نجيح أبو يعقوب المعروف بابن الطباع ) 4
# | وهم ثلاثة أخوة : محمد ويوسف وأسحق سمع إسحاق مالك بن أنس وصحبه وسمع
~~شريك بن عبد الله وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأبا ضمر أنس بن عياض روى عنه
~~ابن أخيه محمد بن يوسف بن حنبلي وأسحق ابن بهلول ويعقوب بن شيبة وعباس
~~الدوري ، والحارث بن أسامة والحسن ابن مكرم ، ومسلم بن الحجاج ، وخرج عنه
~~في صحيحه وغيرهم قال الخطيب أبو بكر كان قد انتقل آخره عمره إلى أذن ،
~~فأقام بها إلى أن مات سئل عنه صالح بن محمد فقال : لا بأس به صدوق وقال
~~محمد بن سعد : توفي سنة خمس عشرة ومائتين أسحاق بن الطباع الفقيه وقال ابن
~~سنة أربع عشرة قال أبو بكر الحافظ والأول أصح . |
# | 2 ( ومن أهل مصر عبد الله بن وهب بن مسلم القريش مولاهم ) 2
# مولى يزيد بن رمانة ويقال ، بني فهر قاله البادي وقال الدار قطني : مولى
~~يزيد بن ربابة ms0298 مولى يزيد أنس الفري وقال أبو عمر الكندي مولى يزيد بن رمانة
~~، مولى آل شيبان بن محارب بن فهر قال وقد اختلف في ولائه فقيل أن ابن رمانة
~~مولى امرأة من الأنصار من بني بياضة كان زوجها فهريا قال غيره فرجع ولاؤه
~~إلى PageV01P243 بنيه بسببها قال البخاري : هو مولى رمانة وقال ابن حاتم
~~مولى ابن رمانة مولى فهر وقال ابن شعبان وابن عبد البر : مولى ريحانة مولاة
~~لأبي عبد الرحمن يزيد ابن أنس الفري قال الكندي : وكان ابن وهب زعموا ربما
~~قال : الأنصاري ، ربما قال القرشي ، ثم ثبت على القرشي وذكر نحوه ابن محبر
~~هكذا وقال ابن بكير : وجدت شهادته في صك ، الأنصاري قال أبو الطاهر : كان
~~مسلم جده بربريا روى عن مالك والليث وابن أبي ذئب ، ويونس بن يزيد والثوري
~~وابن عيينة وابن جريح وابن أنعم ، وعبد العزيز بن الماجشون ويحيى بن أيوب
~~ونحو أربعمائة شيخ من المصريين والحجازيين والعراقيين وقرأ على نافع ، وروى
~~عنه الليث وصرح باسمه . | وقيل أن مالكا روى عنه عن ابن لهيعة حديث
~~العرباض ومن أروى الناس عنه أصبغ بن الفرج ، الحنون وأحمد بن صالح وابن
~~بكير ، ويونس وأبو الطاهر وقتيبة وابن غفير والوقار والقراطيسي ، والحارث
~~بن مسكين ، وبنو عبد الحكم وحرملة وأبو مصعب الزهري وغيري واحد قال
~~الشيرازي تقفه بمالك وعبد الملك بن الماجون وابن أبي حازم ، وابن دينار
~~والمغيرة والليث قال حرملة سمعت ابن وهب يقول لقيت ثلائمائة عالم وستين
~~عالما ، ولولا مالك والليث لضللت في العلم وقال : أدركت من أصحاب ابن شهاب
~~أكثر من عشرين رجلا وقد حدث الليث عن ابن وهب بحديث كثير قال أبو الطاهر
~~سمع ابن وهب من مالك قبل ابن القاسم ببضع عشرة سنة وصحب مالكا من سنة ثمان
~~وأربعين إلى مات ولم يشاهد ابن وهب موته ، كان يخرج للحج وقال ابن وضاح حج
~~ابن وهب سنة أربع وأربعين وفيها لقي مالكا أولا ، ولم يسمع منه إلا مسألة
~~واحدة ، وسمع فيها من المثنى بن الصباح بمكة ، والمسألة التي ms0299 سمع من مالك
~~في الجمع في المطر بين العشاءين وقد أرسل إليه الوالي في ذلك وكان مطرا
~~يسيرا فأمره بالجمع قال الشيرازي صحب ابن وهب مالكا عشرين سنة قال ابن
~~وضاح : وسمع العلم صغيرا ابن ست عشرة سنة وذكر ابن الحنون عنه أنه قال طلب
~~العلم ابن سبع عشرة سنة . |
# | 2 ( ذكر مكانته في العلم والفقه والحديث وسماع الإجلاء عليه ) 2
# قال أبو عمر : يقولون إن مالكا لم يكتب لأحد بالفقيه ، إلا إلى ابن وهب
~~وقاله ابن وضاح وكان يكتب إليه : عبد الله بن وهب فقيه مصر قال الشيرازي :
~~كان مالك يكتب إليه : إلى أبي محمد المفتي وحكى مثله أبو الطاهر ، زاد ولم
~~يكن يفعل هذا لغيره وقال مالك : ابن وهب إمام وقال : ابن وهب عالم ونظر
~~إليه يوما فقال : أي PageV01P244 فتى لولا الإكثار . | وقال أحمد بن حنبل
~~: ابن وهب عالم صالح فقيه كثير العلم وقال أيضا ابن وهب صحيح الحديث عن
~~مشايخه الذين روى عنهم بفضل السماع من العرض والحديث من الحديث ، ما أصح
~~حديثه وقال أيضا ما أصح حديثه وأعرفه بالإسلامي إلا أن الذين حملوا عنه لم
~~يضبطوا ، إلا هارون ابن معروف وقال يوسف بن عدي : ما أدركته الناس : فقيها
~~غير محدث ، ومحدثا غير فقيه ، خلا عبد الله بن وهب فإني رأيته فقيها
~~محدثا زاهدا . | قال أبو مصعب : كنا إذا شككنا في شيء من رأي مالك بعد
~~موته كتب ابن دينار والمغيرة وكبار أصحابه إلى ابن وهب فيأتينا جوابه قال
~~ابن حنبلي أخبرنا من رأي ابن أبي حازم يعرض له ابن وهب ، رأي مال قال هارون
~~القاضي الزهري : كان أصحاب مالك بالمدنية يختلفون في قول مالك بعد موته
~~فينتظرون قدوم ابن وهب فيصدرون عن رأيه وقال ابن وضاح : كان أهل الحجاز
~~يحتاجون إلى ابن وهب في علم الحجاز ، وأهل العراق ، يحتاجون إليه في علم
~~أهل العراق وكان عنده علم كثير ونعي إلى ابن عيينة فترحم عليه وقال : أصيب
~~به المسلمون عامة وأصبت به أنا خاصة وقال ابن رشدين ms0300 : ابن وهب أعلم من ابن
~~القاسم بكثير وقال مالك وقد قام عنه : كذا يكون أهل العلم ، لما رأى من
~~تخشع وقال له سيفان : أنت ابن وهب المصري قال : نعم قال له : ما زلت أعرف
~~مكانك من الإسلام منذ بلغني عنك قول يحيى بن معين ابن وهب ثقة . | قال أحمد
~~بن خاله : كان ابن وهب من الفضلاء الكبار وممن يضبط ويحسن وكان ابن القاسم
~~يقول : حدثني أوثق أصحابه ، يريده وقال ابن رشدين قال لي الحسن بن توبان
~~وزاد : لئن عاش هذا الفتى ليكون أمام هذا العصر إن شاء الله تعالى قال أحمد
~~بن صالح : ليس أحد من خلق الله أكبر في ملكه من ابن نافع وابن وهب وابن
~~نافع أحب إلى أحمد وابن وهب المقدم في كثرة العلم والمسائل لم يكن مالك
~~يتكلم بشيء إلا كتبه ابن وهب وكان ابن وهب يتساهل في المشايخ ولو أخذ بما
~~أخذ مالك كان خيرا له قال أحمد بن صالح : حديث ابن وهب مائة ألف حديث وما
~~رأيت أكثر منه وقع عندنا في حديثه سبعون ألفا . | قال أبو زرعة : نظرت من
~~حديث ابن وهب نحو ثمانين ألف حديث فما رأيت له حديثا لا أصل له وهو ثقة
~~وهوأفقه من ابن القاسم وقال الكوفي هو ثقة صاحب سنة وآثار ، رجل صالح وقال
~~محمد بن عبد الحكم : هو أثبت الناس في مالك وسأل رجل علي بن معبد عن مسألة
~~، وكان بالإسكندرية مرابطا ، فقال : ما كنت لأجيب بموضع فيه ابن وهب ،
~~فأذهب فأسأله قال محمد بن الحسين ، كان ابن وهب في عصره محدث بلده ، وكان
~~عبدا PageV01P245 صالحا قال محمد بن عبد الحكم وابن بكير كان ابن وهب
~~أقفه من ابن القاسم إلا أنه كان يمنعه الورع من إلفنا وقال ابن وضاح : كان
~~علم ابن وهب أحب المناسك ، وعلم ابن القاسم البيع وقال أبو حاتم الرازي :
~~ابن وهب أحب إلي من ابن نافع ومن الوليد بن مسلم ، وهو أصح حديثا من
~~الوليد بكثير ، وابن وهب صالح الحديث صدوق قال ms0301 ابن معين والنسائي : ابن وهب
~~ثقة وقال ابن معين : هو ثقة إلا أنه روى عن الضعفاء وسئل : لم تركت ابن
~~القاسم ورويت عن ابن وهب ? قال : كان ابن القاسم فاضلا ، ولكن ابن وهب
~~صاحب آثار . | وخرج عنه البخاري ومسلم وكان أبو مصعب يعظم ابن وهب ، وسمع
~~مسائله عن مالك وكان يقول : هي صحيحة وقال أصبغ : ابن وهب أعلم أصحاب مالك
~~بالسنين والآثار وقال عبد الرحمن بن محمد السهمي : رأيت مالكا في النوم
~~على بغلة فأخذت بلجامها لأسأله عن اختلاف قوله ، فتأبى علي ، وقال : كأن
~~تسأل عن اللؤلؤ والجوهر المكنون ? قلت نعم . قال عليك بكتاب ابن وهب القديم
~~. قال الحارث : جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة ، وكان إماما ورزق من
~~العلماء محبة ، وحظوة من مالك وغيره . وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه
~~خيرا . قال أبو زيد بن أبي الغمر : سمعت ابن وهب يقول : حججت أربعا
~~وعشرين حجة ألقى فيها مالكا قال أبو زيد : وكنا نسمي ابن وهب ديوان العلم
~~. قال حرملة : رأيت كتاب مالك ، إلى ابن وهب مفتي مصر . قالوا وما من أحد
~~إلا زجره مالك إلا ابن وهب ، فإنه كان يعظمه ويحبه . وكان ابن القاسم يقول
~~: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون أحد العلم
~~تدوينه . قال يونس : ما رأيت أبا الحسن الإسكندراني قال لابن وهب قط إلا :
~~يا عم . ولقد كانت تلك المشيخة إذا رأت ابن وهب خضعت له . قال أبو الطاهر :
~~وقيل لابن وهب في المسائل الجدد ، فقال : أدع أنا السائل القدم التي
~~قرأناها عليه وهو نشيط لها حتى أنه ربما محا لي بكمه من كتابي . | قال ابن
~~أخيه : كنت معه بالإسكندرية مرابطا ، فاجتمع الناس عليه يسألونه نشر العلم
~~، فقال لي : هذا بلد عبادة . وقال ما أمهد لنفسي فيه مع شغل الناس . فترك
~~الجلوس لهم في الأوقات التي كان يجلس ، وأقبل على العبادة والحراسة ، فبعد
~~يومين أتاه إنسان فأخبره ، أنه رأى نفسه في المسجد الحرام ، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم فيه ، وأبو ms0302 بكر عن يمينه وعمر عن شماله وأنت بين يديه وفي
~~المسجد قناديل تزهر أحسن شيء وأشدها ضياء ، إذا طفيت منها قنديلا فانطفأ .
~~فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا عبد الله أوقده ، فأوقدته ثم
~~آخر كذلك ثم أقمت أياما فرأيت القناديل كلها همت أن تطفأ ، فقال أبو بكر
~~يا رسول الله : أما ترى هذه PageV01P246 القناديل . فقال صلى الله عليه
~~وسلم : هذا عمل عبد الله يريد أن يطفيها . فبكى ابن وهب وقال له الرجل جئت
~~لأبشرك ولو علمت أنه يغمك لم أأتك . فقال : خير . هذه الرؤيا وعظت بها نفسي
~~ظننت أن العبادة أفضل من نشر العلم . فترك كثيرا من عمله للعلم ، وحبس
~~نفسه لهم يقرأون عليه ويسألونه . |
# | 2 ( ذكر مذهبه في الرواية ) 2
# قال ابن وهب : كل شيء في كتبي كتب إلي مالك فقد سمعته منه . وكانت له
~~منه خاصة . قال ابن وهب سألت مالكا أن يخليني في شيء يعرضه لي ففعل . فأنا
~~عنده اقرأه عليه إذ استأذن عليه عبد الصمد الهاشمي والي المدينة ، فسأله
~~مثل ما سألته ، فأبي وقال : قد أرداني الخليفة على هذا فلم أجبه . فقلت في
~~نفسي : كيف لم يحتج عليه بي . قال ابن وهب كنت بين يدي مالك أكتب فأقيمت
~~الصلاة ، وفي رواية فأذن المؤذن وبين يديه كتب منشورة ، فبادرت لأجمعها
~~فقال لي على رسلك . فليس ما تقدم إليه بأفضل ما أنت فيه ، إذا صحت فيه
~~النية . قال ابن وهب : قال لي مالك : ما خلفك عنا منذ ليال . فقال : كنت
~~أرمد . قال مالك : أحسب من كتب الليل . قلت أجل . فصاح مالك بالجارية هاتي
~~من ذلك الكحل لصديقي المصري ابن وهب . قال إسماعيل ابن قعنب : كنت مه ابن
~~وهب عند مالك فكانت الهدية تأتي إلى مالك بالنهار ويهديها إلى ابن وهب
~~بالليل . | قال ابن وهب دخلت المسجد فإذا الناس يزدحمون علي ابن سمعان
~~وهشام بن عروة جالس فقلت اسمع من هذا وأصغي إليه ، فلما فرغت قام ، فأتيت
~~منزله فقيل هو راقد . فقلت أحج وأرجع إليه ms0303 ، فرجعت وقد مات . وقيل لابن
~~وهب : ابن القاسم يخالفك في أشياء . فقال : جاء ابن القاسم إلى مالك وقد
~~ضعف . وكنت أنا آتي مالك وهو شاب قوي ، يأخذ كتابي فيقرأ منه ، وربما وجد
~~فيه الخطأ فيأخذ خرقة بين يديه فيبلها في الماء فيمحوه ، ويكتب لي الصواب .
~~قال ابن وهب : لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت . فقيل له : كيف ذلك
~~? قال : أكثرت من الحديث فحيرني . فكنت أعرض ذلك على مالك والليث ، فيقولان
~~لي : خذ هذا ودع هذا . قال نعيم بن حماد : كان ابن وهب جعل للغرباء يوم
~~الثلاثاء ، فيقرأون عليه فيأتي الداخل وقد بقي عليه من الكتاب الذي يقرأ
~~شيء . فيقول أجزه لي . فيجيبه ويفعل ذلك بغير واحد حتى يقوم إليه فيسأله عن
~~الحديث فيقول : الساعة قرىء هذا . فيقول أنا أن قرأنا عليك قلنا قرأنا على
~~أبي محمد ، وإن قرىء ونحن حضور قلنا قرىء على أبي محمد ، ونحن حضور . وكان
~~لنا PageV01P247 حسن الخلق . فيقول لم نكن نأخذ الحديث كما نريد . قال محمد
~~بن عبد الحكم : بيعت كتب ابن وهب بعد موته بثلاثمائة دينار . وفي رواية
~~أخرى ستين ، وأصحابنا متوافرون . وكان أبي وصيه فلم ينكر ذلك أحد . ولولا
~~أنه أوصى بعضهم أن لا يزيد لبلغت أكثر . وروي أنه دفع لإحدى زوجتيه من
~~ثمنها ثمانون دينارا ، ولم يورث بولد . وهذا الحساب أكثر من الأول والله
~~أعلم . ذكره في المبسوطة ، قال أبو زيد : اجتمع ابن وهب وابن القاسم واشهب
~~على أني إذا أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه : أخبرني . وقيل لابن حنبل
~~وقد أثني على حديثه : أليس كان سيء الأخذ ? قال : نعم . ولكن إن نظرت إلى
~~حديثه وما أخذ عن شيوخه وجدته صحيحا . |
# | 2 ( باب في غير شيء من أخباره ) 2
# قال ابن وهب : كان أول أمري في العبادة قبل طلب العلم فولع بي الشيطان في
~~ذكر عيسى عليه السلام ، وكيف خلقه الله فشكوت ذلك إلى شيخ ، فقال لي : اطلب
~~العلم . فكان سبب طلبي . وقال حسين بن عاصم كنت عند ابن وهب فوقف ms0304 على
~~الحلقة سائل ، فقال يا أبا محمد ، الدرهم الذي أعطيتني بالأمس زائف فقال يا
~~هذا إنما كانت بأيدينا عارية . فغضب السائل وقال صلى الله على محمد . هذا
~~الزمان الذي كان يحدث به أنه لا يلي الصدقات إلا المنافقون من هذه الأمة .
~~فقام رجل من أهل العراق فلطم المسكين لطمة خرج منها لوجهه . فجعل يصيح يا
~~أبا محمد يا إمام المسلمين يفعل بي هذا في مجلسك . فقال ابن وهب : ومن فعل
~~هذا ? قال العراقي أنا أصلحك الله . فعلته للحديث الذي حدثتنا : أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : من حمى لحم مؤمن من منافق يغتابه حمى الله لحمه
~~من النار وأنت مصباحنا وضياؤنا . يغتابك في وجوهنا ? فقال : لأحدثنكم بحديث
~~. إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في آخر الزمان يكون مساكين يقال لهم
~~الغناة كذا لا يتوضأون لصلاة ولا يغتسلون من جنابة ، يخرج الناس من مساجدهم
~~وأعيادهم يسألون الله من فضله ، ويخرجون يسألون الناس ، يرون حقوقهم على
~~الناس ، ولا يرون حقوقهم عليهم حقا . | وكان ابن وهب يقول : من قال في
~~موعد إن شاء الله فليس عليه شيء . وطلب ابن وهب من مالك كحلا ، فقال
~~لجاريته أعطي من الكحل لصديقي المصري . قال فأتوه بأنبوبة أو أنبوبتين .
~~قال الربيع صاحب الشافعي : جئنا عبد الله بن وهب للسماع واجتمع على بابه
~~خلق كثير ، فقام ليفتح ، فلما فتح ازدحمنا للدخول فسقط وشج وجهه ، فقال ما
~~هذا إلا الخفة وقلة الوقار ونحو هذا ، والله لا أسمعتكم اليوم حرفا . ثم
~~قعد وقعدنا . فلما رأى ما بنا من الهدوء ، قال أين سكينة العلم ، إنما أنا
~~أكفر عن يميني وأسمعكم ، فكفر PageV01P248 وأسمعنا . ونظر ابن وهب إلى
~~رجل يمضغ اللبان فقال له : إنه يقسي القلب ويضعف البصر ويكثر القمل . قال
~~ابن وهب : كنت أصلي في المسجد بالإسكندرية فسمعت العلا بن كثير يقول
~~لأصحابه : ما منكم من يقترف هذا الفتى فيزوجه ابنته ، تفرسنا فيه . قال
~~سحنون : نذر ابن وهب أن لا يصوم يوم عرفة ، أبدا . وذلك أنه صام مرة فاشتد
~~عليه ms0305 الحر والعطش في الموقف قال : فكان الناس ينتظرون الرحمة وأنا انتظر
~~الإفطار . قال ابن وهب : قال لي مالك : لا تترك أحدا من أهل الكتاب يعلم
~~المسلمين . قال ابن وهب : وكان معلمي نصرانيا . قال يحيى بن يحيى : سمعت
~~ابن وهب يحدث بحديث فيه : بعد العشرين ومائة ليربي أحدكم جروا خيرا له
~~من أن يربي ولدا . فاستنكرت ذلك عليه . فقال له : يا أبا محمد ما أراك
~~فيما أتاك الله من فضله ولدت إلا بعد هذا الرجل . فقال لي : نعم . فوالله
~~ما عاد إلى ذكر الحديث حتى فارقته . قال يحيى ولم كان أحد يسلم من عيب
~~الإكثار لسلم منها ابن وهب . وقال النسائي : لا بأس به ، إلا أنه تساهل في
~~الأخذ تساهلا شديدا . قال ابن سعيد : وكان يدلس . قال سعيد بن منصور :
~~وكان عبد الله بن وهب يسمع معنا عند المشايخ ؛ فكان ينام في المجالس ثم
~~يأخذ الكتب من بعضنا فيكتبها . قالوا وهو أول من فرق بمصر بين نا وأنا . |
# | 2 ( ذكر عبادته وزهده وخوفه ووفاته ) 2
# قال أبو عمر : كان ابن وهب صالحا خائفا لله . قال غيره : كان كثير الحج
~~. قال سحنون : كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا ، ثلثا في الرباط ، وثلثا
~~يعلم الناس بمصر . وثلثا في الحج . وذكر أنه حج ستا وثلاثين حجة . قال
~~ابن وهب جعلت على نفسي كلما اغتبت إنسانا صيام يوم ، فهان علي ، فجعلت
~~عليها إذا اغتبت إنسانا علي صدقة درهم فثقل علي وتركت الغيبة . قال أبو
~~جعفر الأيلي : قال ابن وهب : ما من ليلة تمر إلا وأنا استهولها واذكر بها
~~هول الآخرة ، ولما طلب لقضاء مصر ، استخفى عند حرملة سنة وأشهرا . قال
~~الحجاج بن رشدين : فأشرفت عليه من غرفتي وكانت تحاذيه يوما ، فقال لي : يا
~~أبا الحسن بينا أنا أرجو أن أحشر في زمرة العلماء أحشر في زمرة القضاة .
~~قال ابن أخيه : ما رأيت قط أزهد في الدنيا منه . كان ينهدم عليه بعض بنيانه
~~فلم يصلحه ، وما بنى قط شيئا ، ولا رأيت أكثر رباطا منه . قال ms0306 : وشهدت
~~عبد الله ابن وهب يقرأ عليه في منزله كتاب الأهوال الذي كان يرويه أنه بلغه
~~عن أبي هريرة وشهده أبو أسامة البكاء فأخذ في البكاء ، ثم أن أبا أسامة قام
~~بتلك الرقة وابن وهب على حاله والقارىء يقرأ وابن وهب ينشج رافعا صوته ،
~~حتى أني PageV01P249 لأحسب من كان على خمسين ذراعا يسمعه ، فلم يزل كذلك
~~حتى مال على الحائط الذي كان مستندا إليه ، ثم احتمل إلى منزله فلم يزل
~~على حاله لا يعقل ، حتى توفي . فكنا نرى أن قلبه انصدع قال يونس . قال ابن
~~وهب : إن أصحاب الحديث طلبوا مني أن أسمعهم صفة الجنة والنار ، وما أدري
~~القدر على ذلك ثم قعد لهم فقرأوا عليه صفة النار ، فغشى عليه ورش بالماء
~~وجهه فقيل اقرأوا عليه صفة الجنة ، فلم يفق وبقي كذلك اثني عشر يوما فدعي
~~له طبيب فنظر إليه فقال : هذا رجل انصدع قلبه . وكانت وفاته بمصر سنة سبع
~~وتسعين ومائة . | فيما قاله أحمد ابن صالح وأبو محمد الكندي . قال ابن
~~الجزار : يوم الأحد لخمس بقين من شعبان منها وقيل سنة ثمان وتسعين وقال
~~الباجي : سنة تسعين . والأول أصح وأشهر . وقال ابن سحنون : الثابت أنه مات
~~سنة ست وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة . وقيل ابن خمس وسبعين سنة . وقيل
~~ابن ثمانين . ولد بمصر سنة أربع وعشرين ومائة وقيل سنة خمس وعشرين قال أبو
~~اسحاق : وكان أسن من ابن القاسم بثلاث سنين ، وعاش بعده خمس سنين . قال
~~ابن أخيه لما توفي ابن وهب رأى رجل في المنام تلك الليلة أنه قيل له مات
~~الليلة أربعمائة عالم . فلما انتبه سمع النوح ، فسأل فقيل له : مات ابن وهب
~~قال وكان ابن وهب روى أربعمائة عالم قال الطباع فلما غسلوا ابن وهب وجدوا
~~فيه رطبة وصلى عليه عباد والي مصر . قال أبو بشر بن قعنب رايت ليلة مايت
~~ابن وهب كأن مائدة العلم رفعت . قال الطباع وغيره : وبيعت كتبه بعد موته ،
~~فبلغت خمسمائة دينار قال محمد بن عبد الحكمصى ابن وهب إلى ms0307 أبي في كفارة
~~الأيمان ، وأمره فيها بمدين مدين ، وأوصى إليه بها ابن القاسم بمد بمد
~~. وألف تآليف كثيرة جليلة المقدار عظيمة المنفعة منها سماعه على مالك ،
~~ثلاثون كتابا . موطأه الكبير وجامعه الكبير وكتاب الأهوال وبعضهم يضيفها
~~إلى الجامع ، وكتاب تفسير الموطأ ، وكتاب البيعة وكتاب لا هام ولا صفر .
~~وكتاب المناسك . وكتاب المغازي . وكتاب الردة . وله أخ اسمه عبد الرحمن
~~والد أحمد ، وعبد العزيز . وأخ اسمه عمر بن وهب ، قيل : له حديث وما أعرفه
~~. توفي في محرم سنة سبع وتسعين ومائة . قال ابن يونس : وكان ابن اسمه حميد
~~. ذكر الكندي أنه كان مقبولا عند قضاة مصر ، قال الطحاوي وكانت فيه بطالة
~~. |
# | 4 ( عبد الرحمن بن القاسم العتقي ) 4
# قال أبو عمر الكندي في كتابه موالي مصر : كنيته أبو عبد الله ، وهو عبد
~~الرحمن بن القاسم بن خالد ابن جنادة . كذا ضبطه الدارقطني والأمير ، ونقله
~~PageV01P250 الباجي : جبارة وهو وهم ، مولى زبيد بن الحارث العتقي . وكان
~~زبيد في حجر حميد ، وذلك أن العتقاء جماع فيهم من حجر حميد ، ومن سعد
~~العشيرة ، ومن كنانة مصر وغيرهم . قال ابن وضاح : وأصله من الشام من فلسطين
~~، من مدينة الرملة . وسكن مصر ، قال الدارقطني : وله بمصر مسجد يعرف بمسجد
~~العتقي . قال ابن الحارث : وهو منسوب إلى العبيد الذين نزلوا من الطائف إلى
~~النبي صلى الله عيه وسلم ، فجعلهم أحرارا . وكان أبوه في الديوان وعنه ورث
~~ابن القاسم المال الذي أنفقه في رحلته إلى مالك ، وأعطى سعدا منها خمسين
~~دينارا . وسمعت أنه خرج عن مورثه كله منه لأجل ذلك وروى عن الليث وعبد
~~العزيز ابن الماجشون ، ومسلم ابن خالد الزنجي ، وبكر ابن مضر وابن
~~الداروردي ، وابن زبيد وابن أبي حازم وسعد وعبد الرحيم وعثمان ابن الحكم
~~وغير واحد وروى عنه أصبغ وسحنون وعيسى بن دينار ، والحارث ابن مسكين وعيسى
~~بن تليد ويحيى ابن يحيى الأندلسي ، وأبو زيد ابن أبي الغمر ومحمد بن المواز
~~وأبو ثابت المدني ومحمد عبد الحكم وأكثر روايات محمد بن المواز وابن عبد
~~الحكم عن ms0308 رجل عنه وخرج عنه البخاري . |
# | 2 ( ثناء الأجلاء عليه ) 2
# قال الكندي في ذكر ابن القاسم لمالك ، فقال : عافاه الله ، مثله كمثل
~~جراب مملوء مسكا . وقال الدارقطني : ابن القاسم صاحب مالك من كبار
~~المصريين وفقهائهم . قال أبو عمر بن عبد البر كان قد غلب عليه الرأي وكان
~~رجلا صالحا مقلا صابرا ، وروايته في الموطأ صحيحة قليلة الخطأ . وكان
~~فيما رواه عن مالك متقنا حسن الضبط . سئل مالك عنه وعن ابن وهب ، فقال ابن
~~وهب عالم وابن القاسم فقيه . قال ابن معين : هو ثقة . قال أبو زرعة : هو
~~ثقة رجل صالح كان عنده ثلاثمائة جلد عن مالك من المسائل أو نحوها . سأله
~~عنها أسد ، وذكر باقي القصة وستأتي بعد . وقال النسائي : ومن فقهاء الأمصار
~~بمصر عبد الرحمن بن القاسم وأشهب بن عبد العزيز . | وقال النسائي : ابن
~~القاسم ثقة رجل صالح ، سبحان الله ما أحسن حديثه وأصحه عن مالك ، ليس
~~يختلف في كلمة أحد ولم يرو أحد الموطأ عن مالك أثبت من ابن القاسم ، وليس
~~أحد من أصحاب مالك عندي مثله . قيل له : فأشهب ? قال : ولا أشهب ولا غيره ،
~~هو عجب من العجب ، الفضل والزهد وصحة الرواية وحسن الدراية وحسن الحديث ،
~~حديثه يشهد له . وقال ابن وهب لأبي ثابت : إن أردت هذا الشأن ، يعني فقه
~~مالك ، فعليك بابن القاسم ، فإنه انفرد به وشغلنا بغيره . وبهذا الطريق رجح
~~القاضي أبو محمد عبد الوهاب البغدادي مسائل المدونة لرواية سحنون لها عن
~~ابن PageV01P251 القاسم ، وانفراد ابن القاسم بمالك وطول صحبته له ، وأنه
~~لم يخلط به غيره إلا في شيء يسير . ثم كون سحنون أيضا مع ابن القاسم فهذه
~~السبيل ما كان عليه من الفضل والعلم . قال يحيى بن يحيى : كان ابن القاسم
~~أحدث أصحاب مالك بمصر منا ، وأحدثهم طلبا وأعلمهم بعلم مالك وآمنهم عليه .
~~قال ابن الحارث : هو أفقه الناس بمذهب مالك . قال : وسمعنا شيوخنا يفضلون
~~ابن القاسم على جميع أصحابه في علم البيوع . وقال له مالك اتق الله وعليك
~~بنشر هذا العلم . قال أبو ms0309 عبد الله بن أبي صبرة : لم يقعد إلى مالك مثله .
~~يعني ابن القاسم . قال وكان الأصيلي يقول ذلك فيه ، وقال الحارث بن مسكين :
~~كان في ابن القاسم الزهد والعلم والسخاء والشجاعة والإجابة . قال أحمد بن
~~خالد : لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ ، وسماعه من مالك كان يحفظها
~~حفظا . قال أحمد : إلا أنه كان لا يحسن يقرأ . غاب القارئ يوما ، فاحتاج
~~إلى أن يقرأ فما تم صفحة حتى أحمر وجهه ، ولم يقدر على شيء : وقال :
~~انظروا من يقرأ لكم ، ورمى بالكتاب . وسئل أشهب عن ابن القاسم وابن وهب
~~فقال : لو قطعت رجل ابن القاسم لكانت أفقه من ابن وهب . وكان ما بين أشهب
~~وابن القاسم متباعد ، فلم يمنعه ذلك من قول الحق فيه . | قال أبو الطاهر :
~~أخبرني خالي وكان من المجتهدين ومن أهل العلم ، رأيت في المنام كأن قائلا
~~يقول لا يفتي الناس إلا ابن وهب وابن القاسم المهذب ثم رأيت ذلك بعد حول .
~~قال ابن وضاح : لم يخرج لمالك وعبد العزيز مثل أشهب وابن القاسم وابن وهب .
~~كان علم أشهب الجراح ، وعلم ابن القاسم البيوع ، وعلن ابن وهب المناسك .
~~وقال أبو اسحاق الشيرازي : جمع بين الفقه والورع . صحب مالكا عشرين سنة ،
~~وتفقه به وبنظرائه . قال ابن الحارث ، وذكر ابن القاسم واقتصاره على مالك
~~قال : سمع من سفيان أن أحاديث يكتبها في الواحد ، ثم سمع من مالك شيئا
~~فمحا تلك وكتب ما سمع من مالك . قال الحارث : قلت لابن القاسم : أخبرني
~~بالرؤيا التي بلغني أنك رأيتها سنة كذا . قال ولا تخبر بها أحدا ، رأيت
~~كأنه يقول لي : إن الله يصلي عليك وعلى سعيد بن زكريا . يعني سعيد الأدم .
~~قال بعضهم وقف أشهب على قبر ابن القاسم فقال : رحمك الله يا عبد الله قد -
~~كنا نترك كثيرا خوفا من نقدك فسنهلك بعدك . |
# | 2 ( ذكر ابتداء طلبه وسيرته في ذلك ) 2
# قال ابن وضاح : سمع ابن القاسم من الشاميين والمصريين وإنما طلب وهو كبير
~~ولم يخرج لمالك حتى سمع من المصريين . وأنفق ms0310 في سفرته إلى مالك ألف مثقال .
~~قال سحنون عنه : ما خرجت لمالك إلا وأنا عالم بقوله . وقال له - لابنه موسى
~~PageV01P252 بن عبد الرحمن - : إلا أخبرك كيف طلبت العلم ? قال : بلى . قال
~~: كان لي أخ فنازع رجلا فسار إلى السلطان فتبعته حتى أتياه ، فأمر بأخي
~~إلى السجن فتبعته ، فدخلت المسجد وعلي نعل سندي ، ومعصفرة . فإذا حلق
~~الناس يتلاقون العلم ، فبهت فيهم وشغلت عن الذهاب إلى أخي . فرجعت إلى
~~المنزل وأخذت حذاء ورداء آخر غير الأول ، فأتيت المسجد فجلست فيه ، وحدي
~~أنظر إلى الناس ، فانصرفت فقمت فأتاني آت فقال لي : إن أحببت العلم فعليك
~~بعالم الآفاق . قلت ومن عالم الآفاق ? قيل لي هذا الشيخ فإذا شيخ أشقر طوال
~~حسن اللحية فاستيقظت وقد مضى أكثر شوال ، فاكتريت إلى مكة وحججت مع الناس
~~فلما أتينا المدينة اغتسلت ودخلت إلى المسجد ، ونظرت فإذا انا بالصفة التي
~~رأيت في المنام ، وإذا هو مالك ابن أنس والناس يعرضون عليه ، فعرفته إنه
~~الذي قيل لي في النوم أنه عالم بالآفاق ، فلزمته . وقال إصبع : قال ابن
~~القاسم حملتاأحاديث المصريين فوقع في نفسي طلب الفقه ، فاتيت أبا شريح وكان
~~صالحا حكيما ، فاستشريته وقلت له : أردت أن أشخص إلى مالك ، فقال لي : ما
~~أحسن الفقه ، وإن كان أهله يعتريهم الكبر ، ولكن اطلب فإن توسد العلم خير
~~من توسد الجهل . قال : ترنمت بأثر ذلك فرأيت في منامي كان عقابا انقض على
~~راسي . وقال غيره : كأن بازيا رفرف على رأسه أو على حجره ، فأخذه فبقر
~~جوفه . فقال له قائل : لا تضيع جوفه فإن حشوه جوهر . | وفي رواية فجعلت
~~ابتلعه حتى أتيت عليه . فعبر الرؤيا على أبي شريح . | قال غيره : وعلى رجل
~~كان بصيرا بالعبادة يقال إنه زين بن شعيب ، فقال : البازي سيد الطير
~~والجوهر العلم ، هذا عالم أمرت أن تأخذ من علمه وإن تأتيه . وفي حديث أصبغ
~~: العقاب سيد الطير ، والعالم سيد الناس ، ولئن صدقت رؤياك لترثن علم عالم
~~، فاتق الله يا عبد الرحمن . فأمرني أن اخرج إلى مالك وألزمه . فخرج إلى
~~مالك ms0311 وسمع منه ولازمه ، وفي رواية ، أنه قال له : لعلك حدثت نفسك بشيء من
~~طلب العلم ? قلت : نعم . قال : فمن ذكرت ? قلت : مالكا . قال هو بازيك
~~الذي صدت . قال ابن القاسم : كنت أسمع من مالك كل يوم غلسا إذا خرج من
~~المسجد ثلاثة أحاديث ، سوى ما أسمع مع الناس معه بالنهار . وفي رواية : كنت
~~آتي مالكا غلسا ، فأسأله عن مسألتين ثلاثة أربعة ، وكنت اجد منه في ذلك
~~الوقت انشراح صدر ، فكنت آتي كل سحر ، فتوسدت مرة في عتبته فغلبتني عيني ،
~~فنمت وخرج مالك إلى المسجد فلم أشعر به ، فركضتني سوداء له برجلها وقالت لي
~~: ان مولاك قد خرج ليس يغفل كما تغفل أنت ، اليوم له تسع وأربعون سنة ما
~~صلى الصبح إلا بوضوء العتمة . ظنت السوداء انه مولاه من كثرة اختلافه إليه
~~. وفي PageV01P253 جزء آخر أنخت بباب مالك سبع عشرة سنة ، ما بعت فيها ولا
~~اشتريت شيئا . قال : فبينما انا عنده إذ أقبل حاج مصر ، فإذا شاب متلثم
~~دخل علينا فسلم على مالك . فقال أفيكم ابن القاسم ? فأشير إلي فاقبل يقبل
~~عيني ووجدت منه ريحا طيبة ، فإذا هي رائحة الولد وإذا هو ابني ، وكان ترك
~~أمه به حاملا ، وكانت ابنة عمه ، وكان اسمع عبد الله ، وكان خبر أمه عند
~~سفره لطول إقامته فاختارا البقاء ، ولم يذكر الناس عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن القاسم هذا في ولده ، وسنذكرهم . ولعله مات شابا قبله والله أعلم . قال
~~أبو زيد : سمعت ابن القاسم يقول : ما ضن أحد بعلمه فأفلح . لقد كنت أحضر
~~مجلس مالك فاسمع منه ، فإذا لم يحضر أصحابي سألوني ما سمعت أخبرهم ،
~~ويحضرون وإلا احضر فاسألهم فلا يخبرونني . وقال ابن القاسم كأني كنت أنا
~~وأشهب نختلف إلى عاملين مختلفين ، لاختلافهما في الرواية . قال الصمادحي :
~~من أجل هذا تركت السماع من أشهب . وذكر الطالبي : أن ابن القاسم لما رجع
~~إلى مصر اجتمع حوله الناس في المسجد ، فسأل عن ذلك الليث فقيل له : هذا ابن
~~القاسم . فقال يأبى الله ذلك والمسلمون . | فرأى في المنام ms0312 تلك الليلة :
~~هاتفا ينكر عليه ذلك . فاستيقظ وهو يقول لا يأبى الله ذلك ولا المسلمون .
~~تحراني الجامع فحدث الناس حوله برؤياه . ولابن القاسم سماع من مالك عشرون
~~كتابا وكتاب المسائل في بيوع الآجال . |
# | 2 ( ذكر فضله وعبادته وورعه وكرامته وشيء من خبره ) 2
# قال ابنه موسى : قال لنا أبي ، وأمرنا بالصلاة والخير ثم قال : كنت وأنا
~~ابن ثمان عشرة سنة أختم في كل يوم ، وأحسبه قال وكل ليلة القرآن . قال
~~الحارث ابن مسكين : سمعت ابن القاسم يقول : اللهم امنع الدنيا مني وامنعني
~~منها بما منعت به صالحي عبادك . فكان في الورع والزهد شيئا عجيبا . قال
~~غيره : ذكر أنه شهد عند بعض قضاة مصر فلم يعرفه وطلب من يعدله لخموله
~~وانقباضه . فخرج وهو يقول بل الله يزكي من يشاء . حتى عرف به ، فلما عرف له
~~، حكم بشهادة ويمين الطالب وكان عراقيا لا يرى ذلك ولكنه فعل لفضل ابن
~~القاسم . وقيل بل شهد عند بعض القضاة ، فقال القاضي : الاسم عدل ولا أعرف
~~العين . فجئني بمن يعنيها ، إذ كان لا يداخل القضاة . قال : وإنما كان
~~مشتغلا بالعبادة والعفاف . قال سحنون : وكان مالك معلم ابن القاسم في
~~العلم ، وكان معلمه في العبادة سليمان بن القاسم . وقال ابن القاسم فيهما :
~~رجلان أقتدي بهما في ديني ، سليمان في الورع ، ومالك في العلم .
~~PageV01P254 وذكر أن بعض سياسي مصر أراد أن يزوجه ابنته وينقد عنه ويتكلف
~~مؤونته ، فقال : حتى أشاور . فشاور عمه سليمان بن القاسم . فقال له : تحب
~~أن يخدمك الخصيان وتلبس الخز وتركب الخيل ويراح عليك غدوة وعشية بالجفان ?
~~قال : لا . فقال له فلم تشغل نفسك بمال فلان ! فترك ذلك . قال أسد : كان
~~ابن القاسم يختم في كل يوم وليلة ختمتين فنزل لي حين جئته عن ختمة رغبة في
~~إحياء العلم . وقال يحيى بن يحيى ، وقيل له : بلغنا أنه ابن القاسم كان لا
~~يأكل من حنطة مصر . فقال : كذبوا ما كان يأكل هو ومالك إلا منها . ولقيت
~~ابن القاسم مقبلا في سوق مصر ومعه حمال بطعام ، فسألته ms0313 ، فقال : طعام
~~اشتريته ، فأدخلت يدي فيه لابصره ، فغذا هو كثير الغلث فقلت له : فهل كان
~~أطيب من هذا ? فقال : لا ياابا محمد ، إني رضيت باليسير ، ما يكفيني في
~~الدنيا ، فاستجزيت به . قال يحيى ولو أراد ابن القاسم أن يحمله له كبراء
~~أهل مصر على ظهورهم لفعلت . | ولكنه كان لا يفعل ذلك ، ولا يشتهيه ، من
~~الورع . قال : وسمعت ابن القاسم يقول : ما كذبت منذ شددت على مئزري . يعني
~~: الحلم . | قال يحيى : وما كان أخلقه بذلك . قال يحيى : سمع رجلان من أهل
~~الاندلس على ابن القاسم وكتبا عنه بما أفتاهما . قالا له : تشهد لنا رجلا
~~من أهل بلدنا بما سمعنا منك ? فأنكر ذلك وقال : لا خير في قوم لا يصدقهم
~~أهل بلدهم فيما ينقلون إليهم إلا بلبينة . قال يحيى : ولما قرأ أسد على ابن
~~القاسم الأسدية وضع أشهب يده في مثلها ، فخالفه في جلها ، قال الفقيه
~~القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه : وهي المعروفة بمدونة أشهب ،
~~وبكتب أشهب . فقلت لابن القاسم : يا أبا عبد الله لو أعدت نظرك في هذه
~~الكتب ، فإن صاحبك قد خالفك فما لائمك عليه أقررته ، وما خالفك فيه ، أعدت
~~النظر فيه ، فقال : افعل إن شاء الله ، فلما تقاضيته بعد أيام في ذلك فقال
~~: يا أبا محمد نظرت في مقالتك ، فوجدت إجابتي يوم أجبت ، لله وحده ، فرجوت
~~أن أوفق ، وإجابتي اليوم إنما تكون نقضا على صاحبي ، فأخاف أن أوفق ،
~~وإجابتي اليوم إنما تكون نقضا على صاحبي ، فأخاف أن لا أوافق في الأمر
~~فتركته . | قال يحيى : وكان طول ما يقرأ عليه ، رافعا إصبعه مبتهلا إلى
~~اله تعالى في التوفيق والسلامة ، قال : وتذاكرنا يوما مع ابن القاسم هذا
~~الأمر بكلنا ، قال : لاورع أشد ما في هذا الدين . فقال ابن القاسم ما هو
~~عندي كذا . فقلت له يا أبا عبد الله وكيف ذلك . فقال : أنا أمرنا ونهينا
~~فمن فعل ما أمر به وترك ما نهي عنه فذاك أورع الناس ، فقيل له : يا أبا عبد
~~الله ، لقد خف عليك ما ثقل ms0314 على غيرك ، فأي شيء وجدت من هذا الأمر أثقل ?
~~فقال ما وجدت شيئا أثقل علي من مكابدة أجزاء الليل . | وحكى يحيى بن عمر
~~عن بعضهم قال : شهدت العيد مع عبد الرحمن بن القاسم فلما انصرفنا دخل ابن
~~القاسم المسجد فصلى ، ثم PageV01P255 سجد فطول حتى خفت أن يفوتني الغداء مع
~~أهلي ، فدنوت منه فسمعته يقول : إلهي انقلب عبادك إلى ما أعدوه لهذا اليوم
~~وانقلب عبد الرحمن إليك يرجو مغفرتك في هذا اليوم العظيم ، فإن كنت فعلت
~~فبخ بخ وإن كنت لم تفعل فيا ويلي ويا حسرتي ، قال فجعلت على ثوبه علامة ثم
~~سرت إلى أهلي ، فتغديت معهم ووطئت وقمت ثم جئت المسجد فوجدته على هيأته كما
~~تركته ، قال يحيى : وخرج ابن القاسم إلى الحج ، فلما كان بالأبواء ، إذ
~~أتته جارية كأحسن الجواري فناولها شيئا ، فقالت له ما أريد هذا ، إنما
~~أريد منك ما يكون من الرجل إلى المرأة ، فأدخل رأسه بين ركبتيه وجعل يبكي ،
~~وأتاه أصحابه وهو كذلك فسألوه فأخبرهم ، فجعلوا يبكون . فقال لهم لم تبكون
~~? قالوا لأنا لو ابتلينا بما ابتليت به لم نأمن من الفتنة . فرأى ابن
~~القاسم في المنام يوسف عليه السلام ، فقال له : لقد كان في شأنك مع امرأة
~~العزيز عجب فقال له يوسف شأنك مع صاحبة الأبواء أعجب إني هممت وأنت لم تهم
~~، ومن كتاب الفقيه أبي مروان بن مالك القرطبي : قال ابن القاسم : خرجت إلى
~~الإسكندرية ومعي وديعة فأرسينا في موضع مخوف فآثرت السهر لحفظ الوديعة ،
~~فإذ في شط البحر رجل أبيض على برذون أشهب فشق البحر إلي حتى وقف على
~~السفينة فقال لي : نم يا ابن القاسم فنحن نحرسها ، قال ابن القاسم للحارث :
~~لا نخبر به أحدا في حياتي . وفي رواية أخرى إن الوديعة كانت عشرة آلاف ،
~~وأن الفارس قال له أن ربي أرسلني إليك أحرس لك هذه الأمانة فنم آمنا ،
~~فكنت إذا استيقظت نظرت إليه يجول حوالينا . كان دأبه ذلك ثلاثة ليال حتى
~~مضى من مصر إلى الإسكندرية وقال يحيى بن يحيى : خرج ms0315 ابن القاسم إلى بعض
~~صحارى مصر فعطش ، وكان بعض ملوكها خرج متنزها فبينما هو يسير إذ وقفت
~~دوابه فلن تنطلق ، فضربت فلم تنهض . فقال لمن معه ، هذا الأمر فانظروا ،
~~فنظروا . فقالوا : هذا شخص . فقال : سلوه ، فسألوه . فقال : عطشت . فسقوه .
~~فانطلقت الدواب . | قال عيسى بن دينار : وكنت بالإسكندرية مع ابن القاسم في
~~الرباط ومعه رجل كان يألفه ، فينما نحن في السفينة ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان ، إذ قال رجل من أهل السفينة أخبرك بشيء عظيم رأيت في نومي ساعتي هذه
~~. فأخبره ، فقال لصاحبه : إن كان ما قال حقا فهي ليلة القدر . وذكر أن
~~علامة ذلك عذوبة ماء البحر ، ومالا إلى صدر السفينة ، فرأيتهما يشربان ثم
~~استقبلا القبلة ، فقمت فأتيت الموضع الذي آتياه فشربت فوجدته عذبا . قال
~~الحارث : كان ابن القاسم لا يقبل جوائز السلطان ، وكان يقول : PageV01P256
~~ليس في قرب الولاة ولا في الدنو منهم خير . وكان أولا يأتيهم ، ثم ترك ذلك
~~. قال ابن وضاح ، كان ابن القاسم لا يجالسه إلا واحد ، أو اثنان . ولم يكن
~~فيه منفعة للناس ، ولا لأبويه ولا ابنيه ولا نفسه في شيء من أمور الدنيا
~~إلا بالعلم . وكان أشهب وابن وهب يقعدان في جماعة . وتنقضي عندهما الحوائج
~~، وينفعان الناس . قال سحنون : كثيرا ما كنت اسمعه يقول إياك ورق الأحرار
~~. فيسأل فيقول كثرة الإخوان . ولم يكن يشهد جنازة لأحد ، ولا يخرج من
~~المسجد . وذكر حديث سليمان بن القاسم لا تحمل لغيرك ما لا تحمله لنفسك على
~~نفسك . قال ، وكان سبب موت ابن القاسم أنه اغتسل بماء بارد ، بمدين ولم يرد
~~أن يسخن له منها ، لأنها كانت غصبا لبعض بني أمية . قال سحنون ، قمت يوما
~~في المسجد الحرام أشرب ماء ، فقال ابن القاسم من أين تشرب ? قلت ، أليس في
~~الفيء قدر أشرب به ماء . قال وأي فيء بمكة . | إنما هي صدقات . قال سحنون ،
~~أشترى عبد الصمد الأطرابلسي لابن القاسم جارية ثم أخرى ، لم يتخذ غيرهما
~~حتى ماتتا ، لما ماتت الأولى أرسل إليه يشتري له جارية صقلبية كما تقول .
~~فاشتراها ms0316 له وبعثها له ، وهي أم ابنيه . وسيأتي ذكرهما بعد هذا . وكان عبد
~~الصمد هذا نم العباد ، لزم المحرص باطرابلس ، قال ابن وضاح وإنما قصد
~~للصقالبة لأنهم لا عهد لهم ، قال ، وحكى أبو محمد بن أبي زيد ابن القاسم
~~كان يتصدق بنصف قوته ، يعمله كعكا صغيرا فإذا وقف به السائل أعطاه كعكة
~~صغيرة ، كما عملت . وأنه باع نصف قوته سنة فاشترى به تمرا يعطي السائل
~~تمرة . قال أبو محمد : كأنه رأى أن هذا أقل للمتكلف وأزكى في القدر لإشفاقه
~~من رد السائل بغير شيء وهذا بقدر النية . وقال ابن وهب حين مات ابن القاسم
~~: كان أخي وصاحبي في هذا المسجد منذ أربعين سنة . ما رحت رواحا ولا غدوت
~~غدوا قط إلى هذا المسجد إلا وجدته سبقني إليه . وحكى عن أبن القاسم أنه
~~كان يقرأ عليه الموطأ إذ قام قياما طولا ، ثم جلس . فقيل له في ذلك فقال
~~: نزلت أمي تسأل حاجة ، فقامت وقمت لقيامها ، فلما صعدت جلست . قال :
~~فسرت . قال سحنون : لما حججت كنت أزامل عبد الله بن وهب ، وكان معنا أشهب
~~وابن القاسم ، فكنت إذا نزلت ذهبت إلى عبد الرحمن أسائله إلى وقت الرحيل ،
~~فقال لي ابن وهب وأشهب لو كلمت صاحبك ليلة واحدة يفطر عندنا . فكلمته .
~~فقال إن ذلك يقل علي . فقلت له فيم يعلم القوم مكاني بك . فأجابني .
~~فانتهيت إليهم فأعلمتهم ، فلما كان وقت التعريس قام وقمت معه إلى القوم ،
~~فوجدت أشهب قد مد أنطاعه وأتى من الأطعمة بأمر عظيم ، وصنع ابن وهب دونك
~~ذلك . فسلم ابن القاسم وقعد ثم أدار عينيه فإذا PageV01P257 بسكرجة فيها
~~دقة ، فأخذها بيدها بيده فحرك الأبزاز إلى ناحية ولعق من الملح ثلاث لعقات
~~، وهو يعلم أن اصل ملح مصر طيب . ثم قام وقال بارك الله لكم . قال سحنون :
~~فاستحيت أن أقوم . فتكلم أشهب وعظم الأمر . فقال ابن وهب : دعه . قال أبو
~~الفضل مولى نجم : كان ابن القاسم يأكل في الشهر عشرين مدا من دقيق بمد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان فقيها عابدا ms0317 . قال غيره : لأنه كان رد
~~قوته إلى ثلث مد من شعير في اليوم . وذكر أن رجلا من أهل العلم والخير قدم
~~من العراق وأراد الاجتماع به فأتاه رجل في ذلك فوعده وقتا لذلك ، فلما
~~استنجزه قال ابن القاسم : إني نظرت في ذلك فرأيت أنه يدخله المباهاة يتزين
~~لي وأتزين له . دعني من ذلك وكان المصريون يقولون للكوفيين : اذكروا أخلاق
~~سفيان ، وتذكروا أخلاق ابن القاسم وأشهب حتى أفسدوا ما بينهما ، وحلف أشهب
~~بالمشي إلى مكة أن لا يكلم ابن القاسم ، فندم ، وأراد أن يمشي ، فلما سمع
~~بذلك ابن القاسم قال : هو يحنث نفسه ويمشي ، وأمشي معه . فمشيا جميعا
~~وحجا وعيسى بن دينار معهما . قال يحيى : سمعت ابن القاسم يدعو على رجلين من
~~أهل الأندلس ، ادخلا بينه وبين أشهب . فسمعته يقول اللهم أعنهما بسعيهما
~~ولا تنفعهما بحملهما . فما ماتا حتى عرف ذلك فيهما . وقيل بل كان ابن
~~القاسم وأشهب اختلفا في قول مالك في مسألة . وحلف كل واحد منهما على نفي
~~قول الآخر ، فسألا ابن وهب فأخبرهما أن مالكا قال القولين جميعا قضاء
~~لليمين التي حنثا فيها . |
# | 2 ( ذكر وفاته ) 2
# قال ابن سحنون وغيره : كانت وفاة ابن القاسم بمصر ليلة الجمعة لتسع خلون
~~من صفر سنة إحدى وتسعين ومائة . بعد قدومه من مكة بثلاثة أيام . وقيل ستة .
~~وقد ذكرنا سبب ذلك ، ومرض ستة أيام وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة . وقيل
~~توفي سنة اثنتين وتسعين وهو ابن ستين سنة . قال الكندي والشيرازي : مولده
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو الطاهر وابن بكير ، وقال أبو عمر بن عبد
~~البر وابن حارث مولده سنة ثمان وعشرين ومائة . وترك ابنين يأتي ذكرهما .
~~وذكر الكندي عمر بن القاسم أخا عبد الرحمن بن القاسم . قال : كان مقبولا
~~عند القضاة . وكان فاضلا . قال الأمير أبو نصر : كانت فيه غفلة . ورئي ابن
~~القاسم بعد موته فسئل فأخبر بما لقيه من الخير ، فقيل له بماذا قال بركعات
~~ركعتها بالإسكندرية . فقيل بالمسائل . فقال لا PageV01P258 وأشار بيده ، أي
~~وجدناها هباء . قال ms0318 علي ابن معبد : رأيته في النوم فقلت له : كيف وجدت
~~المسائل قال أف أف . قلت له : فما أحسن ما وجدت قال الرباط بالإسكندرية .
~~قال عبد الله بن عبد الحكم : بينا أنا أفكر في وحشة القبر إلى أن قيل لي
~~أما في ابن القاسم أسوة . قال عبد بن الحكم : كنت أرى في النوم كأني أموت
~~فاجزع من الموت فيشتد شدة شديدة ويقال لي : أنا ترضى أن تكون رفيقا مع
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا . ومع عبد الرحمن
~~ابن القاسم . |
# | 4 ( أبو عمرو أشهب ) 4
# هو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي المعافري الجعدي . من
~~ولد جعدة بن كلاب بن ربيعة ابن عامر . اسمه مسكين . وأشهب لقب . وكنيته أبو
~~عمرو زوى عن مالك والليث والفضيل بن عياض ، وسليمان بن بلال وابن لهيعة ،
~~ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر والدراوردي ، والمنذر ابن عبد الله الحزامي .
~~وروى عنه الحارث ابن مسكين ويونس الصدفي وبنو عبد الحكم ، وأبو الطاهر
~~وسعيد بن حسان وسحنون بن سعيد ، فيما لا ينعد كثرة ، وجماعة . قال الشيرازي
~~: تفقه بمالك والمدنيين والمصريين . قال أبو عمر المقريء : وقرأ على نافع .
~~قال الشافعي : ما رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه . وكانت المنافسة بينه
~~وبين ابن القاسم . | فقال لي : أنا مشغول بنفسي ، وجعلت الأخرة أمامي ،
~~ولكن ، عليك بابن وهب فأتيته . فقال إنما أنا صاحب آثار ، ولكن ا يت أشهب .
~~قال أبو عمر الحافظ كان أشهب فقيها نبيا . حسن النظر من المالكيين
~~المحققين . وكان كاتب خراج مصر ، وكان ثقة فيما روى عن مالك . وصنف كتابا
~~في الفقه رواه عنه سعيد بن حسان وغيره ، قال أبو عمر الكندي في كتاب قضاة
~~مصر : كان أشهب على مسائل القاضي العمري بمصر ، قال محمد بن الحكم : أشهب .
~~أفقه من ابن القاسم مائة مرة . قال ابن لبابة : ليس هذا عندنا ، كما قال .
~~وإنما قاله لأن أشهب شيخه ومعلمه . قال ابن لبابة : ليس هذا من عندنا ، كما
~~قال . وإنما قاله لأن أشهب شيخه ومعلمه . أبو ms0319 عمر : كلاهما معلمه وشيخه وهو
~~أعلم بها . قال المؤلف رحمه الله تعالى : لم يسمع محمد بن عبد الحكم من ابن
~~القاسم . وستأتي الحجة على هذا ، ولا أدري من أين أتى على أبي عمر في هذا
~~مع تقدمه في هذا الباب . وسئل سحنون عنهما أيهما أفقه ، فقال : كانا
~~PageV01P259 كفرسي رهان ، ربما وفق هذا وخذل هذا ووفق هذا ، وقال سحنون :
~~حدثني المتحري في سماعه . وقال رحم الله أشهب ، ما كان أصدقه وأخونه لله
~~تعالى ، ما كان يزيد حرفا واحدا ، ولقد قال له ابن عبد الحكم يوما لو
~~أمسكت قليلا . قال لقد علمت الذي تقول . ولو فعلت ذلك لكنت أن أجل في
~~عيون الناس ، ولقطعت بعض كلا مهم ، ولكن والله لا أعمل شيئا أبدا إلا
~~أريد به الله . وكان سحنون يعطي لأشهب الورع في سماعه ، ولم يسمعه منه ،
~~إنما سمعه من ابن نافع . قال ابن الوضاح : وسماع أشهب أقرب ، أشبه من سماع
~~ابن القاسم . وعدد كتب سماعه عشرون كتابا . قال ابن وضاح : ولما سمعناه
~~أنا وابن حميد من محمد بن عبد الحكم قال لنا : ابن السكري - وكان يجالس
~~محمد بن عبد الحكم ويسمع قراءتنا - أحب أن تعيداه لي . فقلنا له : وقد
~~سمعته ? قال لم ألو سماعه عن السكري . قال عليه الصلاة والسلام : إنما
~~الأعمال بالنيات . وسمعته جيد المسائل حسنا جدا . ولو أردت أن أخرج على
~~كل مسألة منه حديثا لفعلته . قال سحنون : ما كان أحد يناظر أشهب ، إلا
~~اضطره بالحجة حتى يرجع إلى قوله . ولقد كان يأتينا في حلقة ابن القاسم
~~فيتكلم في أصول العلم ، ويفسر ويحتج ، وابن القاسم ساكت ما يرد عليه حرفا
~~. وكان أشهب مهيبا . وكان أزرق العينين فإذا كلمه إنسان في مسألة يرفع
~~عينيه إليه إذا ، تعذرت المسألة . وكان يلبس قلنسوة سوداء . وكان آمرهم
~~بمعروف أنهاهم عن منكر . قال : ثم سمعه من محمد بن عبد الحكم واعتقده .
~~وكان الشافعي وأشهب يتصاحبان بمصر ويتذاكران الفقه . وكان ما بينهما
~~متقاربا . وذكره أبو عمر مع عبد الله بن عبد الحكم فيمن أخذ الشافعي ms0320 من
~~كبار أصحاب الشافعي ، وإنما كانا - يريد الشافعي وأشهب - متناظرين . وألف
~~أشهب كتبه المدونة رواها عنه سعيد بن حسان وغيره ، وهو كتاب جليل كبير كثير
~~العلم . قال ابن الحارث : لما كملت الأسدية أخذها أشهب ، وأقامها لنفسها ،
~~واحتج لبعضها . فجاء كتابا شريفا . فبلغني أنه لما وجد كتابا تاما فبنى
~~عليه . فأرسل إليه أشهب : أنت إنما غرفت من عين واحدة ، وأنا من عيون كثيرة
~~. فأجابه ابن القاسم : عيونك كدرة وعيني أنا صافية . وله كتاب اختلاف في
~~القسامة . وله كتاب في فضائل عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ذكر شيء من فضائله - وجوده وأخباره ) 2
# قال سحنون : كتب أشهب إلى رجل كان يقع فيه : أما بعد ، فإنه لم يمنعني أن
~~أكتب إليك أن تتزايد مما أنت فيه إلا كراهية أن أعينك على معصية الله ،
~~واعلم PageV01P260 إني أرتع في حسناتك كما ترعى الشاة الخضر . السلام .
~~وجلس أشهب يوما بمكة إلى ابن القاسم فسأله رجل عن مسألة ، فتكلم فيها عبد
~~الرحمن فصعر له أشهب وجهه ، وقال ليس هو كذلك . ثم أخذ يفسرها ويحتج فيها
~~. فقال ابن القاسم : الشيخ يقوله ، عفاك الله . يعني مالكا . فقال أشهب :
~~لو قاله ستين مرة . فلم يراده بن القاسم . قال أشهب : أتيت الفضيل أستشيره
~~في إتيان الوالي وكيف أتيته فليس أحد يأتيه أقوم بأمره ونهيه مني ، وربما
~~قيل وانتفع بذلك المسلمون ، فقال لي أنت رجل تسألني عن خاصة نفسك لأنك لا
~~تأتيهم ولا تودهم ولا تود من يودهم . ولا تود من يود من يودهم . قال ابن
~~وضاح : كان أشهب يقول : إنما الورع في المشتبهات وأما الكبائر فكل أحد
~~يتقيها . قال أشهب أمرني أبي أن أتخذ سقاية بموضع سماه فبنيتها مرات
~~ويهدمها جيران حسدوني فيها . فأدركني يوما غم ذلك ، فقعدت عندها باكيا
~~مفكرا ، فسمعت صوتا من الصحراء يقول : ونريد أن نمن على الذين استضعفوا
~~في الأرض ونجعلهم أئمة الآية ، فحركت دوابي نحو الصوت فلم أر أحدا . |
~~فعدت إلى موضعي فسمعت الصوت فقمت فلم أر أحدا . فعدت للقعود فعاد الصوت
~~ثالثة ms0321 ، فعلمت أني المراد فحمدت الله . وقامت لي نية في طلب العلم وبنيتها
~~ووكلت من يحرسها ، بأجرة . فلم يعد أحد إلى خرابها . وقد حكيت مثل هذه
~~الحكاية لليث بن سعد حين بنى داره والله أعلم . وقال ما مرت بي إلا أعوام
~~يسيرة حتى أحتاج أولئك وغيرهم من أهل بلدي إلي . قال ابن أبي مريم : شيعنا
~~أشهب إلى الرباط ما يملك نصف درهم ، فما مات حتى كان ينفق كل يوم على
~~مائدته عشرة مثاقيل . وكان فتح عليه في الدنيا . وقال سحنون : كانت بمصر
~~مجاعة فحضرته يتصدق بالدنانير من الغدوة إلى الليل . ويتصدق بما كان معه من
~~طعام . وذكر عنه سحنون ، أنه رآه يتصدق في يوم واحد بألف دينار . وذكر ابن
~~الجزار في كتاب التعريف : أن ابن القاسم ترك كلام أشهب لأنه تقبل خراج مصر
~~. فسأل رجل ابن القاسم عن فيالة أرض مصر ، فقال له : لا تجوز . فقال له :
~~فأشهب يتقبلها . فقال له ابن القاسم : افعل أنت ما يفعل أشهب . وتقبل
~~الجامع . وذكر أن رجلا سأل أشهب عن الحرث في أرض مصر . فقال لا تجوز .
~~فقال له أنت تحرث فيها . فقال له : فأحمل لنفسي ولك أيضا . وسأل عنها ابن
~~وهب فنهاه . فقال له : فأشهب يفعله . فقال أعطنا آخر كأشهب . يكفل ايتامنا
~~، ويرق لضعفائنا ، ونبيح لك أن تحدث في مسجدنا . قال سحنون : كان يتصدق
~~بأضعاف كرائها . قال سحنون : حضرنا أشهب يوم عرفة بجامع مصر ، وكان من
~~حالهم إقامتهم بمسجدهم إلى غروب الشمس ، يعني PageV01P261 للذكر والدعاء
~~كما يفعل أهل عرفة بها ، وكان يصلي جالسا يعني النافلة . وفي جانبه صرة
~~يعطي منها السوال ، فنظرت فإذا بيد سائل دينار ، مما أعطاه ، فذكرته له ،
~~فقال لي وما كنا نعطي من أول النهار ، وذكر يونس قال : زعم أشهب أنه سمع
~~سليمان السائح في مساجد الصحراء يقول : يا رب عبدك سليمان جائع ، لم يأكل
~~منذ ثلاث ليال . فلما فرغ سمعته يمضغ فكرهت أن أدخل عليه فأحشمه ، وكان
~~للمسجد بابان فخرج من القبلي ودخلنا من آخر . فإذا بأنواء تمر وتمرة منتبذة ms0322
~~فأكلتها ، فأقمت معصوبا عشرة أيام لا آكل ولا أشرب . قال سحنون : اجتاز
~~أشهب بابن القاسم يوما وعلى أشهب ثياب تتقعقع ، وتحته بغلة هملاج ، فقال
~~ابن القاسم : وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون . ثم سكت ساعة وقال بلى : يا
~~رب نصبر ونصبر . وقد نمت هذه الحكاية وهذا الكلام للمزني ، وقد مر به بنو
~~عبد الحكم في موكبهم بمصر أيضا والله أعلم . وذكر أن رجلا من أهل العراق
~~لقي أشهب فقال له العراقي : أنتم تحلون إتيان النساء في أدبارهن ، فقال
~~أشهب : أنتم تحرمونه ولكن تعال أحلف لي ما فعلته ، واحلف لي أنت بمثله ،
~~فلم يفعل العراقي . | وذكر أن أشهب بينما هو في أصحابه إذ سمع إنسانا ينذر
~~بلص ، فقام وأخذ سلاحه وخرج يتبعه ، فقيل له في ذلك أن مثلك لا يليق به هذا
~~? فقال : ما كنت لأتخلق بغير ما حبلني الله عليه . |
# | 2 ( ذكر مولده ووفاته ) 2
# قال ابن عبد البر وأبو عمر المقريء : ولد أشهب سنة أربعين ومائة . وحكاه
~~ابن حزم الصدفي عن أبي الطاهر ، وحكى الشيرازي أنه ولد سنة خمسين ومائة ،
~~وتوفي بمصر سنة أربع ومائتين في رجب ، وقيل لثالث وعشرين ليلة خلت من شعبان
~~. قال الشيرازي : بعد الشافعي بشهر . وقال ابن عبد البر : ثمانية عشر يوما
~~. وقيل بثلاثة وعشرين يوما . وهذا هو المشهور من تاريخ وفاته . قال أبو
~~علي البصري في كتاب المعرب : وقيل توفي سنة ثلاث ومائتين . قال محمد بن عبد
~~الحكم : سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت . فذكرت ذلك له فأنشد متمثلا :
~~|
# % تمنى رجال أن أموت وإن أمت % % فتلك سبيل لست فيها بأوحد %
# % فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى % % تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد % % فمات
~~الشافعي واشترى أشهب من تركته غلاما طباخا ، فمات بعده بثمانية عشر يوما
~~واشتريت أنا الغلام من تركة أشهب ونهيت عن شرائه . وقيل لي دعه فقد
~~PageV01P262 دفن العالمين في بضعة عشر يوما فاشتريته وتركت التطير . وحكى
~~الربيع بن سلمان ، قال : سمعنا أشهب يقول في سجوده : اللهم أمت الشافعي
~~وإلا ذهب علم مالك . فبلغ ذلك ms0323 الشافعي ، فأنشأ يقول ، البيتين . قال محمد
~~بن حفص المعافزي : مرض أشهب فرأيته في المنام أن قائلا يقول لي يا محمد
~~فأجبته ، فقال : |
# % ذهب الذين يقال عند فراقهم % % ليت البلاد بأهلها تتصدع % % فقلت
~~لامرأتي ما أخوفني أن يموت أشهب . فخرجت فإذا هو قد مات . وقال آخر نمت في
~~القائلة فرأيت هاتفا يقول : |
# % ليبك على الإسلام من كان باكيا % فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد %
# % وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها % % وقد ملها من كان يقلقه الوعد % % فخرجت
~~إلى المسجد ، فنعي إلي أشهب رحمه الله تعالى . قال يونس : دخلت على أشهب في
~~مرضه الذي مات فيه فقال لي : يا يونس . قلت لبيك . قال : انظر ما ها هنا
~~وأشار إلى كتبه ، فإذا جمعت من الحجج على هذا البدن الضعيف ما أستريح . أن
~~آخذ المصحف فأضعه على صدري . قال وكانت كتبه في زنبيل بجلد كبير . |
# | 4 ( سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم ) 4
# أبو عثمان الأنصاري المصري ، سمع من مالك الموطأ وغير شيء ، وصحبه . وغلب
~~عليه علم الحديث ، وعلم الخبر ، وكان علامة بأخبار الناس ، وله تاريخ .
~~وسمع الليث بن سعد وابن لهيعة ويعقوب بن إبراهيم وابن وهب . وكان آخر مشائخ
~~مصر في وقته . قال يحيى بن معين : هو ثقة . وقال أبو حاتم : هو صدوق ، وليس
~~بالثبت . كان يقرأ في كتب الناس . روى عنه البخاري ومسلم ومحمد بن إسحاق
~~الصاغاني ، وخرج عنه البخاري ومسلم . ولما ورد المأمون مصر وحضر عنده أهلها
~~، كان فيهم سعيد بن عفير ، فقال المأمون : هذه مصر التي قال الله فيها ما
~~قال . وأقبل يحقرها فقال له ابن عفير : يا أمير المؤمنين ، هذه مصر وقد
~~دمرها الله فما ظنك بها قبل التدمير ? قال الله تعالى : ودمرنا ما كان يصنع
~~فرعون وقومه . فقال المأمون : من المتكلم ? فقيل : سعيد بن عفير صاحب مالك
~~. فقال يا سعيد ما تقول فيمن قال : علي المشي إلى مكة ? قال : عليه المشي
~~. فقال له المأمون : لقد تيس مالك في هذه المسألة . فقال سعيد : أتيس من
~~التيس ، من سمع التيس . يريد ms0324 أن أباه الرشيد ، لما حلف بذلك أفتاه مالك
~~بالمشي ، فمشى . فوجم لها المأمون . فهم كذلك . إذ تشكى بعاملين فقال : يا
~~سعيد ما تقول فيهما ? قال : غشومين ظالمين . قال هل غصباك شيئا PageV01P263
~~أو ظلمناك ؟ قال : لا . قال : فكيف تشهد عليهما ? قال : كما شهدت أنك أمير
~~المؤمنين قبل أن أراك . قال ابن عفير : سمعت في المنام قائلا يقول أن الله
~~لا يعبأ بصاحب رواية ولا حكاية ، وإنما يعبأ بصاحب قلب ودراية . مولده سنة
~~سبع وأربعين ومائة . ومات سنة ست وعشرين ومائتين ، وبقي العلم في بيته
~~زمانا طويلا وكان لابن عفير ابنان عبد الله وأبو الحارث أسد . روى أبو
~~الحارث عن أبيه ، وابن وهب الشافعي ، وتوفي في صفر ستين ومائتين وإبراهيم
~~بن عبد الله ابن ابنه أبو إسحاق يعرف بالصيوفي حدث أيضا . توفي سنة خمس
~~وتسعين ومائتين . والحسين بن زيد بن أسد بن سعيد ، أبو عبد الله ، ويقال
~~أبو علي . توفي في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة . |
# | 4 ( أبو عمر إدريس بن يحيى ) 4
# مولى بني أمية يعرف بالخولاني . من أصحاب مالك توفي في أول سنة إحدى عشرة
~~ومائتين وغلبت عليه العبادة . |
# | 4 ( المفضل بن فضالة ) 4
# هو المفضل بن فضالة بن عبيد ، أبو معاوية الحميدي القتباني ، وقتبان بقاف
~~مكسورة وتاء باثنين من فوق وباء واحدة في أسفل ، قبيلة من رعين ، إليها
~~ينسب المفضل . يروي عن ابن عجلان ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد . قال أبو
~~عبد الله الجيزي في كتابه في قضاة مصر : كان المفضل أحد أهل الفضل وخيار
~~الناس . قال ابن شاهين : هو رجل صدق روى عنه ابنه فضالة ، وقتيبة بن سعيد
~~وحسان الواسطي وابن بكير ، وحجاج ويونس بن محمد وأخرج عنه البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما . وقال أبو حاتم : هو صدوق . | وقال يحيى بن معين ليس بذلك . قال
~~أبو زرعة يكتب حديثه . وله أخ اسمه عبد الله بن فضالة . قال ابن يونس لا
~~أعلم له رواية . قال محمد بن سعد : ولي القضاء وكان محمودا منكر الحديث .
~~|
# | 2 ( سيرته وأخباره ) 2 ms0325
# ولي المفضل قضاء مصر مرتين : إحداهما في سنة وثمان وستين ومائة ، وصرف
~~سنة تسع ثم رجع إلى القضاء عند عزل أبي الطاهر الحزمي ، وكان عزله سنة أربع
~~وسبعين ، وبقي المفضل قاضيا إلى صدر سنة تسع وسبعين . قال الجيزي : وهو
~~أول القضاة بمصر ، طول الليث . وكان إذا أشكل عليه القضاء في شيء كتب به
~~إلى مالك حتى يأتيه جوابه ، فيعمل به . قال غيره : كان يفتي بقول مالك .
~~قال ابن شاهين كان إذا PageV01P264 جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله ، جبرها
~~. وكان يصنع الأرحية . ذكر أبو الحسن ابن ضمضم قال ، بلغني أن المفضل بن
~~فضالة بلغه هذا الدعاء ، فقال يا ذا الجلال والإكرام بحرمة نور وجهك الكريم
~~أسألك صحة بصري وطول عمري في حسن عمل ورزقا واسعا لا منة لأحد علي
~~فيه . فأعطي الثلاث . وذكر الجيزي عنه قال : كتبت إلى مالك في حبس ابن أبي
~~مدرك ، ونسخته حرفا بحرف وأعلمته أن الذين طلبوه وأحازوه ولد البنين ،
~~واحتجوا بأن جبير بن نعيم القاضي كتب لهم إجازة للأخير فالآخر منهم . وأن
~~القضاة إجازته ولن يقتضوا فيه للنساء البنين ولا غيرهم بميراث ، واحتج
~~غيرهم بأن المحبس لم يذكر في حبسه كونه الآخر ، ولمن يصرفه بعد انقراض
~~البنين إلى شيء من وجوه الأحباس في سبيل الله ، فكتب إلي : نظرت في حبس
~~ابن أبي مدرك وفيما احتج به من أراد رده ميراثا ، فوجدت في كتاب ابن أبي
~~مدرك الذي جاء به بنوه ، وأقروا به وأنفذوه : إن كل دار هي له حبس على بنيه
~~، وثلت فضل خراجها بعد سكن بنيه في سبيل الله . وذكر في الطاحونة مثل ذلك .
~~وذكر ابن الجراح صاحب كتاب الورقة : أن اسحاق بن معاذ الشاعر كان يخاصم عند
~~الفاضل بمصر ، فأتاه يوما وكان قد هجاه ببيتين وهما : |
# % خف الله واسمع واتئد أي مفضل % % فإنك عن فضل القضاء ستسأل %
# % وقد قال أقوام عجيب لقولهم % % أقاض له شعر طويل مرجل % % وكان كتبها
~~وجعلها في كمه مع ظلامته ، وحضر عنده فأدخل يده ليخرج للقاضي رقعة الظلامة
~~فأخرج ms0326 له رقعة الهجاء ، فلما قرأها ردها إليه وقال : اللهم غفرا ، ليست
~~هذه يرحمك الله . توفي المفضل سنة إحدى وثمانين ومائة . |
# | 4 ( فتيان بن أبي السمح ) 4
# وضبطه بفاء مكسورة بهدها تاء باثنين من فوقه ساكنه ، وياء باثنتين من
~~أسفل ، مفتوحة وألف ونون ، مولى تجيب تقدم نسبه . قال أبو الحسن الدار قطني
~~وغيره : هو أبو الخيار مصري ، يروي عن مالك . وكان من كبراء أصحابه
~~المتعصبين لمذهبه ، وقال أبو حارث في كنيته : أبو السمح . قال أبو عمر
~~الكندي : في كتاب أعيان موالي مصر : ومنهم أبو الخيار فتيان بن أبي السمح ،
~~واسمه عبد الله بن السمح بن أسامة بن زكي . مولى بني عامر ابن عدي من تجيب
~~. وكان فقيها من أصحاب مالك . وكنى ابن وضاح أبا السمحاء . وفد تقدم ذكر
~~أبيه في الطبقة الأولى ، كان أيضا من أصحاب مالك . قال ابن وهب : كان
~~يشتري لمالك حوائجه وكان له منه PageV01P265 عشر مسائل فيجيبه ، فقدم على
~~مالك فسأله عن مسائله فأجابه . ثم زاد فأجابه ثم قال مالك : لئن لم ينته
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض . . الآية . قال غيره : كان فتيان يخدم ابن
~~القاسم . قال أبو عمر : كان فيما حكي أنه شغب في المناظرة وكانت بينه وبين
~~الشافعي مناظرة . في بيع الحر في الدين . فكان الشافعي يقول يباع وفتيان
~~يقول : لا يباع . فقال فتيان له أن ثبت على هذا فهل بك كيت وكيت . وذكر عن
~~محمد بن عبد الحكم أن فتيان كلم الشافعي في مناظرة وكانت في عجلة . فخاطب
~~الشافعي لخطاب أغلظ فيه . ثم افترقا وبعث السري بن الحكم أمير مصر إلى
~~الشافعي يستخبره عما بلغه من الأمر ، فيقال أن الشافعي أخبره فضرب السري
~~فتيانا بالسوط . قال محمد فرأيته والمنادي ينادي عليه : هذا جزاء من سب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفتيان يقول عائذا بالله من ذلك . وقال
~~ابن وزير حضرتهما جميعا فتناظرا فيما لا يعجبني إعادته . ثم جرى بينهما
~~الكلام إلى أن ذكر الأئمة . فقال فتيان : حدثني مالك أن الإمام لا يكون
~~إماما أبدا ms0327 إلا على شرط أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، فإنه قال :
~~وليتكم ولست بخيركم . ألا وإن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه . ألا
~~وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق . إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن
~~أحسنت فأعينوني وإن زغت فقوموني . فاحتج الشافعي بأشياء لا أذكرها أبدا .
~~فبلغ ذلك السري ، فضرب فتيانا فوثب أهل المسجد بالشافعي ، فدخل منزله فلم
~~يخرج منه إلى أن مات . وقال الطحاوي : وكان أبو زيد ممن حضر مناظرتهما
~~وكانت بينه وبين فتيان منازعة في صدقة البقر . فكان فتيان يقول هي كصدقة
~~الإبل . ويحتج في ذلك بأشياء حتى تواثبا . فكان أبو زيد ممن دخل إلى السري
~~مع الشافعي ، فيقال أنه شهد عليه وسمع فتيان يقول : الله بيني وبين الشافعي
~~، أولا . أحلل الشافعي . قال الدارقطني : أتهم الشافعي في أمر فتيان ،
~~فسئل عن ذلك فقال : والله ما ذكرته قط للسلطان . ولقد سمعت منه ما لو شهدت
~~به عليه لحل دمع . قال غيره : ولعصبيته لمالك وإفراطه فيها ، نشأت العداوة
~~بين المالكيين والشافعيين . بمصر ، فثاروا بالشافعي وأرادوا نفيه فضرب
~~الأمير أجلا فمات فيه . قال الكندي : وتوفي سنة خمس ومائتين ، وولد سنة
~~خمسين ومائة . قال ابن حارث ولد سنة خمس وعشرين ومائة : مات سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائتين . |
# | 4 ( اسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم ) 4
# أبو نعيم مولى معاوية بن حديج الكندي ، قاضي مصر . قال ابن وضاح : كان
~~PageV01P266 من أكابر أصحاب مالك ، ولقى أبا يوسف وأخذ عنه . قال الكندي :
~~كان فقيها . قال الشافعي : ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من اسحاق ابن
~~الفرات . وقال إبراهيم بن علية : ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا
~~اسحاق بن الفرات . ولي القضاء بمصر سنة أربع وثمانين ومائة فكان شديدا
~~رفيقا . قال الشافعي : أشرت على بعض الولاة أن يولي اسحاق بن الفرات
~~القضاء . وقلت له : إنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى . قال أحمد بن سعيد
~~الهمداني . قرأ علينا اسحاق بن الفرات موطأ مالك من حفظه ، فما أسقط حرفا
~~فيما أعلم . وصرف ms0328 عنها صدر سنة خمس وثمانين ، وهو أول من ولي مصر من
~~الموالي . ذكر ذلك كله أبو عمر الكندي ، قال الكندي : وقال ابن أبي حاتم :
~~اسحاق بن الفرات قاضي مصر يروي عن يحيى بن أيوب ومعاذ بن محمد الأنصاري .
~~روى عنه محمد بن عبد الحكم ويحيى بن نصر وعيسى بن أحمد العسقلاني . قال أبو
~~حاتم ليس بمشهور . قال العقيلي : لا بأس به . وقال الكوفي : هو ثقة . قال
~~الكندي : وتوفي سنة خمس ويقال أربع ومائتين وولد سنة خمس وثلاثين ومائة . |
# | 4 ( سليمان بن برد بن نجيح التجيبي مولاهم ) 4
# أبو الربيع . روى عن مالك الموطأ والفقه وغير ذلك . قال بن حبيب : كان
~~سليمان بن برد من فقهاء مصر ، وعده من طبقاته . قال محمد بن عبد الحكم :
~~الموطأ الذي سمع ابن برد أصح موطأ . وذكره أبو عمر الكندي في كتاب القضاة ،
~~وكتاب الموالي ، فقال : كان مقبولا عند قضاة مصر . فقال : ولم ير في عصر
~~ابن برد أعلم منه بالقضاء وآلته . وكان القائم بأمر عيسى ابن المنكدر أيام
~~قضائه بمصر ، لم يضطرب أمر ابن المنكدر حتى مات ابن برد ، وولي عبد الله بن
~~عبد الحكم مسائل ابن المكندر ، وقال مقداد بن داود : ما رأيت أحدا أعلم
~~بالقضاء ورتبته من سليمان ، وتوفي سنة عشر ومائتين . وقيل اثنتي عشرة
~~ومائتين وأورث العلم عقبه بمصر . فلم يزل منهم مقدم للمالكية في كل طبقة
~~على ما يأتي ذكره . وذكر ابن أبي دليم وغيره من رواة مالك بن سليمان بن برد
~~في الإسكندرانيين . وذكر أبا الربيع بن سليمان بن برد في المصريين ولم يذكر
~~غيره وهو وهم والله أعلم . |
# | يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي
# | كذا قيده أبو نصر الحافظ بخاءين معجمتين بينهما راء ساكنة وبعدها سين
~~مهملة ونون ساكنين وقال ابن أبي دليم : خرخسرو ، وجعل مكان النون راء
~~مضمومة
# | PageV01P267 بعدها واو . كذلك قاله الكندي . وكنيته أبو يزيد ، سمع من
~~مالك وسمع ابن وهب وغيره من أصحابه . وكان من فضلاء أصحاب مالك ذا زهد وفضل ms0329
~~. قال غيره وسنه قريب من سن هؤلاء ، وفي طبقتهم . ذكره ابن حبيب ، روى
~~عنه ابن عبد الحكم قال سعيد الأدم : هو ثقة صالح . قال الكندي : كان فقيها
~~مفتيا أحد أوصياء الشافعي ، وكان مصابا بعينه ، وكانت لحيته قد ملأت صدره
~~. قال الحارث ابن مسكين : كان يوسف لا يقبل جوائز السلطان ، وكان عليه دين
~~، ولقد مات فما بلغ ما ترك وفاء دينه ، قال يوسف : صحبت مالكا ونحن شباب
~~نتعاطى النحو ، فما أنكرنا لسانه . قال الحارث : كان أشهب أو يوسف بن عمرو
~~، أكثر ظني أنه يوسف ، شك الرواي عنه . قد جعل على نفسه إن أتى أحدا من
~~الولاة صدقة خمسين دينارا وكأنه يأتيهم . ثم ترك ذلك . وسئل محمد بن عبد
~~الحكم عن القراءة بالألحان فقال : مالك يكرهه . ولكن كان أبي ويوسف بن عمر
~~، وغيرهما في بينت الشافعي ، فقال له بعضهم : اقرأ الراهب . أو نحو هذا .
~~فاستبشع أبي تلك الكلمة . وقال يوسف : تعالى فاقرأ : يوم يجمع الله الرسل
~~. حكاية الرهبان . قال محمد : أحضر لهيعة القاضي أصحابنا للمشاورة فيهم أبي
~~ويوسف بن عمر ، فقال يوسف لا تحضرنا ، إن كان فلان يحضر بمجلسك فليس هو من
~~يرضى . قال أبو الربيع الرشيدي : كان يوسف بن عمر يقول ليحيى بن بكير اذهب
~~بنا إلى رشدين ابن سعد ، لعل قلوبنا ترق ، فيأتونه وبيته بيت رجل صالح .
~~قال أبو الربيع : وسمعت يوسف بن عمر يقول والله الذي لا إله إلا هو لا تصلح
~~الدنيا لشيء مما خلق الله إلا للزهد فيها . قال محمد بن عبد الحكم : كان
~~أبي والشافعي وابن بكير وجماعة من أصحابنا في منزل يوسف بن عمر ، وفي صنع ،
~~غرس لهم . وكان ثم لهو ودف فما أنكره واحد منهم . قال يونس : مرض يوسف
~~مرضا شديدا ثم نقه ، فاشتهى رطبا فأتاه به بعض أهله في السوق فأكله
~~وغلبت عليه شهوته ، وكأنه قبله لا يأكل شيئا ، حتى يبحث عن أصله ، فلما
~~فرغ من أكله نام فاستيقظ فازعا وسأل الذي اشتراه له من أين هو ? فقال : لا
~~أدري . إلا أني اشتريته ms0330 من السوق فوجه ليبحث عنه . فقيل له من رطب حلوان .
~~قال يوسف رأيت في منامي كأني أقيء خنافس وكان والله أعلم في أرض حلوان شيء
~~. وتوفي في صفر سنة خمسين ومائتين مولده سنة خمس ومائة وسيأتي ذكر ابنه بعد
~~هذا إن شاء الله تعالى . |
# 4 ( سعيد بن هشام بن صالح المخزومي ) 4
# | بصري نزل الفيوم . قال الحارث بن مسكين : كان من أصحاب مالك . وكان قد
~~تقدم . قال ابن شعبان أسند عن مالك حديث : لا تسبوا الدهر . روى عنه
~~PageV01P268 الحارث بن مسكين ، وقال الحارث : قدم مصر قاض عمري كأنه شعلة
~~نار . وكان يجلس للناس من صلاة الغداة إلى الليل . وكان حسن الطريقة مستقيم
~~الأمر ، وكان ابن وهب وأشهب وجميع أهل العلم يحضرون مجلسه . فقال : أعينوني
~~ودلوني على قوم من أهل البلد استعين بهم ، فمن يرضى ? قال سعيد : فكتب
~~إلي أن أخلفه بالفيوم ، وأعينه . وكتب إلي أصحابي يسألونني ذلك ويخبرونني
~~بصحة واستقامة أمره ، فأشكل علي الأمر ولم أدر ما اصنع . فسمعت قائلا لا
~~أراه ويقول : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار . . الآية . فقلت
~~لقد بين الله لي ووعظت ، وعزمت على أن لا أدخل في شيء ، وكتبت إلى أصحابنا
~~أن كفيتموني وإلا انتقلت فكتب إلى بعضهم يعتذر . |
# 4 ( سعيد بن الجهم بن قاسم ) 4
# | مولى الحارث بن داخر الأصبحي . ثم السحلولي أبو عثمان الجيزي . مسكنه
~~الجيزة . ذكره أبو عمر الكندي : وكان فقيها من أصحاب مالك ، وهو أحد
~~أصفياء الشافعي ، وقبل شهادته قضاة مصر . قال الأمير : هو مقبول القول لا
~~نعلمه أسند إلا حديثا واحدا . ويروي عن ابن عفير ، والربيع بن سليمان ،
~~روى عنه أبو الربيع الرشديني في كتاب عبد مصر المصريين والحارث بن مسكين .
~~قال الكندي : لما اشتهر سعيد بن الجهم عند العمري ، تصدق العمري واعتق فرجا
~~بشهادته . وذكر أبو الربيع الرشديني في كتاب عباد مصر ، المصريين . قال :
~~كان يرجى بعد يوسف ابن عمرو ، وكان من أصحاب مالك . وقد رايته وجالسته .
~~قال سعيد ابن الجهم : جمع أبو شريح عبد الله بن شريح ms0331 ، وعمر بن الحارث
~~الصلاة في المسجد ، يعني بمصر ، فقال أبو شريح لعمرو بن الحارث : ما تقول
~~في رجل ورث مالا حلالا فأراد أن يخرج من جميعه إلى الله زهدا في الدنيا
~~، ورغبة فيما عنده ? قال : لا يفعل . فقال أبو شريح سبحان الله ، لا يفعل ،
~~لا يزهد في الدنيا . فقال عمرو بن الحارث : ما أدب الله به نبيه أفضل من
~~ذلك . قال الله تعالى ، لنبيه صلى الله عليه وسلم . ولا تجعل يدك مغلولة
~~إلى عنقك . . الآية . ولكن تقدم بعضا وتمسك بعضا . فقال أبو شريح ما
~~أفقهك يا أبا أمية ، أزهد في الدنيا ، يا أبا أمية ، فقال عمر وادعو الله
~~لي يا أبا شريح . توفي سنة تسع ومائتين . |
# 4 ( أبو مسعود الماضي بن محمد بن مسعود ) 4
# | الغافقي : ويقال أبو يعقوب ، ويقال أبو عبد الملك ، وذكروه في الرواة
~~عنه . وعده من القائلين بقوله من علماء مصر ، وتوفي سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة . | PageV01P269
# 4 ( أبو الحسن علي بن زياد الإسكندراني ) 4
# | من رواة مالك المشهورين ، من أهل الخير والزهد . يعرف بالمحتسب . ولم
~~يشتهر في الفقهاء من أصحابه ، ولكن له رواية عن مالك في الحديث والمسائل .
~~وهو روى عن مالك إنكار مسألة وطء النساء في أدبارهن . قال بعض رواة مالك :
~~حضرت علي بن زياد يسأل مالكا ، فقال عندنا يا أبا عبد الله قوم بمصر
~~يحدثون عنك أنك تجيز وطء النساء في أدبارهن ، فقال مالك : كذبوا علي عافاك
~~الله . وقد ذكرنا في باب علي بن زياد التونسي في الطبقة قبل هذا . وذكرنا
~~أخباره وفضائله . |
# 2 ( ومن أهل أفريقية أسد بن الفرات بن سنان ) 2
# | مولى بني سليم بن قيس . كنيته أبو عبد الله . قال أبو العرب في طبقاته
~~: وأبو علي البصري في معربه ، أنه من خراسان من نيسابور . قال بعضهم ولد
~~بحران من ديار بكر . وقيل بل قدم أبوه وأمه حامل ، وقد كان علم القرآن
~~ببعض القرى ، ثم اختلف إلى علي بن زياد بتونس ، فلزمه وتعلم منه وتفقه
~~بفقهه ، ثم رحل إلى المشرق ، فجمع من مالك ms0332 ابن انس موطأه ، وغيره . ثم ذهب
~~إلى العراق فلقي أبا يوسف ومحمد بن الحسن وأسد بن عمرو ، وكتب عن يحيى ابن
~~أبي زائدة وهشيم ، والحسيب وأبي شريك ، وأبي بكر بن عياش وغيرهم . وأخذ عنه
~~أبو يوسف موطأ مالك . وذكر يحيى بن اسحاق أنه قال : أخذه عني محمد بن الحسن
~~، ولا أدري كيف هذا ، محمد قد سمع الموطأ من مالك ، وسمع عليه حديثا
~~كثيرا . قال محمد : أقمت عند مالك ثلاث سنين ، ولا سمعت منه لفظا أكثر من
~~سبعمائة حديث . قال أسد : رأت أمي كأن حشيشا نبيت على ظهري ، ترعاه
~~البهائم فعبر لها بأنه علم يحمل عني والله تعالى أعلم . |
# 2 ( ذكر أخباره في رحلته ) 2
# | قال أسد : لما خرجت من المشرق وأتيت المدينة فقدمت مالكا وكان إذا
~~أصبح خرج آذنه ، فأدخل أهل المدينة ، ثم أهل مصر ، ثم عامة الناس فكنت أدخل
~~معهم . فرأى مالك رغبتي في العلم ، فقال لآذنه : ادخل القروي مع المصريين .
~~فلما كان بعد يومين أو ثلاثة قلت له : إن لي صاحبين وقد استوحشت أن أدخل
~~قبلهما فأمر بإدخالهما معي . وكان ابن القاسم وغيره يحملني أن اسأل مالكا
~~، فإذا أجابني قالوا لي قل له فإن كان كذا وكذا ، فضاق علي يوما وقال هذه
~~سلسلة بنت سلسلة . PageV01P270 إن كان كذا كان كذا . إن أردت فعليك بالعراق
~~. فلما ودعته حين خروجي إلى العراق ، دخلت عليه وصاحبان لي ، وهما حارث
~~التميمي وغالب صهر أسد . فقلنا له : أوصنا . فقال لي أوصيك بتقوى الله
~~العظيم والقرآن ومناصحة هذه الأمة خيرا . فراسة من مالك فيه . فولي أسد
~~بعدها القضاء . وقال لصاحبي أوصيكما بتقوى الله والقرآن ونشر هذا العلم .
~~قال سليمان بن خالد : لما سمع أسد الموطأ عن مالك قال له : زدني سماعا .
~~قال حسبك ما للناس . وكان مالك إذا تكلم بمسألة كتبها أصحابه فرأى أسد
~~أمرا يطول فرحل إلى العراق ، وقال : فلما أتيت الكوفة ، أتيت أبا يوسف ،
~~فوجدته جالسا ومعه شاب وهو يملي عليه مسألة . فلما فرغ منها قال ليت شعري
~~ما يقول فيها مالك ms0333 ? قلت كذا وكذا . فنظر إلي ، فلما كان في اليوم الثاني
~~كان مثل ذلك ، وفي الثالث مثله ، فلما افترق الناس دعاني ، وقال ، من أين
~~أنت ومن أين أقبلت ? قال فأخبرته . قال وما تطلب ? قلت ما ينفعني الله به ،
~~فعطف علي الشاب الجالس ، فقال ضمه إليك ، لعل الله ينفعك في الدنيا
~~والآخرة فخرجت معه إلى داره ، فإذا هو محمد بن الحسن . فلزمته حتى كنت من
~~المناظرين من أصحابه . قال أسد : قلت لمحمد من الحسن أنا غريب والسماع منك
~~قليل . قال اسمع العراقيين بالنهار وجئني بالليل وحدك تبيت معي ، فأسمعك .
~~فكان إذا رآني نعست نضج وجهي بالماء . ورآني يوما أشرب ماء السبيل فقال لي
~~، تشربه ? فقلت له أنا ابن سبيل . فلما كان الليل بعث إلي بثمانين دينارا
~~. وقال ما عرفت أنك ابن سبيل ، إلا الآن . فلما أراد الانصراف إلى إفريقية
~~لم يكن عنده ما يتحمل به ، فذكر ذلك لمحمد بن الحسن ، فقال له ، أذكر شأنك
~~لولي العهد . فلقيه ابن الحسن وذاكره أمره ثم قال لأسد ، قف بالحاجب يوم
~~كذا يدخلك عليه ، واعلم أنك حيث تنزل نفسك أنزلوك . فمضى أسد وأستأذن ،
~~فأذن له فدخل حتى أنتهى إلى موضع أمر بالجلوس فيه ، ومضى الخادم الذي أدخله
~~، فجاء بمائدة مغطاة فجعلها بين يديه قال أسد ففكرت وقلت ما أرى هذا إلا
~~منقصة . وقلت للخادم ، هذا الذي جئتني به منك أو من مولاك . قال مولاي
~~أمرني به . قلت : مولاك لا يرضى بهذا يأكل ضيفه دونه . يا غلام هذا بر منك
~~وجبت مكافأتك عليه . وكانت في جيبي أربعون درهما لم يبق معي سواها فدفعتها
~~إلى الخادم ، وقلت له أرفع مائدتك . ففعل وعرف مولاه . فبلغني أنه قال حر
~~والذي لا إله إلا هو . ثم قال الخادم ادخل . فدخلت عليه . وهو على سرير
~~ومعلمه على آخر ، وسرير ثالث . قال فأمرني بالجلوس عليه ، فجلست . وجعل
~~يسائلني وأجيبه ، فلما قرب انصرافي كتب رقعة وختمها ودفعها إلي وقال قف
~~بهذا إلى صاحب الديوان PageV01P271 وتعود إلي . فأخذت الرقعة وحضرتها .
~~ولقيت محمدا من الغد فسألني ms0334 ، فأعلمته . فقال لي أوصل الساعة الرقعة .
~~ففعلت . فدفع إلي صاحب الديوان عشرة آلاف درهم ، فأعلمت محمد بن الحسن
~~فقال لي إن عدت إلى القوم صرت لهم خادما ، وفيم أخذت عون لك . قال أسد ،
~~ورغب إلي محمد أن أزامله إلى مكة . فكأني كرهت هذا . فقال لي أصحابه وددنا
~~لو اشترينا هذا منه بعشرة آلاف درهم ، فزاملته . فكنت أسأله عما أريد ،
~~وربما سألته وهو في الصلاة ، فيمهد بالقراءة يعلمني أنه يصلي ، فأقول :
~~تشغل عني الصلاة وقد قطعت البلاد إليك . فيقطع ويجيبني . قال محمد بن
~~الحارث وأبو اسحاق الشيرازي ويحيى بن اسحاق وبعضهم يزيد على بعض ، رحل أسد
~~إلى العراق فتفقه بأصحاب أبي حنيفة . ثم نعي مالك فارتجت العراق لموته .
~~قال أسد فوالله ما بالعراق حلقة إلا وذكر مالك فيها . كلهم يوقل مالك ،
~~واجتماعهم على ذلك ذكرته لمحمد بن الحسن ، وهو المنظور فيهم . وقلت له
~~لأختبره ما كثرة ذكركم لمالك ، على أنه يخالفكم كثيرا . فالتفت إلي وقال
~~لي اسكت . كان والله أمير المؤمنين في الآثار . فندم أسد على ما فاته وجمع
~~أمره على الانتقال إلى مذهبه . فقدم مصر | ولم يذكر أبو اسحاق أسدا فيمن
~~أخذ عن مالك ولا أن له عنه سماعا ، وإنما ذكره في اتباع أصحابه . وأرى أنه
~~لم يبلغه ذلك وإلا فأخذه عنه صحيح مشهور . قال ابن الحارث : فقال أسد عن
~~ذلك : إن كان فاتني لزوم مالك فلا يفوتني لزوم أصحابه . والله تعالى أعلم .
~~م يذكر أبو اسحاق أسدا فيمن أخذ عن مالك ولا أن له عنه سماعا ، وإنما
~~ذكره في اتباع أصحابه . وأرى أنه لم يبلغه ذلك وإلا فأخذه عنه صحيح مشهور .
~~قال ابن الحارث : فقال أسد عن ذلك : إن كان فاتني لزوم مالك فلا يفوتني
~~لزوم أصحابه . والله تعالى أعلم . |
# 2 ( ذكر الكتب الأسدية والمدونة ) 2
# | قال أبو اسحاق الشيرازي : لما قدم أسد مصر أتى إلى ابن وهب وقال هذه
~~كتب أبي حنيفة ، وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك . فتورع ابن وهب وأبى .
~~فذهب إلى ابن القاسم فأجابه ms0335 إلى ما طلب . فأجابه فيما حفظ عن مالك بقوله .
~~وفيما شك قال : أخال وأحسب وأظن به ، ومنها ما قال فيه ، سمعته يقول في
~~مسالة كذا وكذا . ومسألتك مثله ، ومنه ما قال فيه باجتهاده على اصل قول
~~مالك ، وتسمى تلك الكتب الأسدية . قال أبو زرعة الرازي : كان أبو أسد قد
~~سأل عنها محمد بن الحسن . قال أسد : فكنت أكتب الأسئلة بالليل في قنداق من
~~أسئلة العراقيين على قياس قول مالك . وأغدو عليه بها ، فأسأله عنها . فربما
~~اختلفنا فتناظرنا على قياس قول مالك فيها . فارجع إلى قوله أو يرجع إلى
~~قولي . قال : وقال لي ابن القاسم : كنت اختم في اليوم والليلة ختمين فقد
~~نزلت لك عن واحدة رغبة في إحياء العلم . قال : ولما PageV01P272 أردت
~~الخروج إلى إفريقية دفع إلي ابن القاسم سماعه من مالك . وقال لي ربما
~~أجبتك وأنا على شغل . ولكن أنظر في هذا الكتاب فما خالفه مما أجبتك فيه ،
~~فأسقطه . ورغب إلي أهل مصر في هذه الكتب فكتبوها مني . قال وهي الكتب
~~المدونة وأنا دونتها . وأخذ الناس عن ابن القاسم تلك الكتب . وقال سليمان
~~بن سالم : إن أسدا لما دخل مصر اجتمع مع عبد الله بن وهب ، فسأله عن مسألة
~~فأجابه بالرواية . فأراد أن يدخل عليه ، فقال له ابن وهب : حسبك إذ أدينا
~~إليك الرواية . ثم أتى إلى أشهب فأجابه . فقال له من يقول هذا : قال أشهب .
~~هذا قولي . فدار بيننا كلام فقال عبد الله بن عبد الحكم الأسد : كذا مالك .
~~ولهذا أجابك بجوابه . فإن شئت فأقبل وإن شئت فأترك . فرجع إلى ابن القاسم
~~فسأله ، فأجابه . فأدخل عليه ، فأجابه حتى انقطع أسد في السؤال . فقال له
~~ابن القاسم كذا . ازياد مغربي . وقال له من أين أقبلت ? حتى أتبين لك .
~~فقام أسد في المسجد على قدميه ، وقال : معاشر الناس ، إن كان مات مالك ،
~~فهذا مالك . فكان يسأله كل يوم ، حتى دون عنه ستين كتابا ، وهي الأسدية .
~~قال وطلبها منه أهل مصر ، فأبى أسد عليهم ، فقدموه إلى القاضي ، فقال لهم :
~~أي سبيل ms0336 لكم عليه ! رجل سأل رجلا فأجابه وهو بين أظهركم فاسألوه كما سأله
~~. فرغبوا إلى القاضي في سؤاله قضاء حاجتهم في نسخها ، فسأله ، فأجابه ،
~~فنسخوها ، حتى فرغوا منها وأتى بها أسد إلى القيروان ، فكتبها الناس . قال
~~ابن سحنون : وحملت لأسد بتلك الكتب في القيروان - رياسة . قال غيره : وأنكر
~~عليه الناسإ إذ 0 جاء بهذه الكتب ، وقالوا أجئتنا بأخال وأظن وأحسب ، وتركت
~~الآثار وما عليه السلف . فقال : أما علمتم أن قول السلف هو رأي لهم وأثر
~~لمن بعدهم ، ولقد كنت أسال ابن القاسم عن مسألة فيجيبني فيها ، فأقول له :
~~هو قول مالك ? فيقول : كذا أخال وأرى وكان وربما . ورعا يكره أن يهجم على
~~الجواب . قال : والناس يتكلمون في هذه المسائل ، ومنعها اسد من سحنون ،
~~فتلطف سحنون حتى وصلت إليه . ثم ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم فيها
~~شيء لا بد من تفسيره ، وأجاب عما كان يشك فيه ، واستدرك فيها أشياء كثيرة ،
~~لأنه كان أملاها على أسد من حفظه . قال ابن الحارث : رحل سحنون إلى ابن
~~القاسم وقد تفقه في علم مالك . فكاشف ابن القاسم عن هذه الكتب مكاشفة فقيه
~~يفهم ، فهذبها مع سحنون ، وحكي أن سحنون لما ورد على ابن القاسم سأله عن
~~أسد فأخبره بما انتشر من علمه في الآفاق ، فسر بذلك . ثم سأله وأحله ابن
~~القاسم من نفسه بمحل ، وقال له سحنون : أريد أن أسمع منك كتب أسد فاستخار
~~الله وسمعها عليه . وأسقط منها ما كان يشك فيه من قول مالك ، وأجابه فيه
~~على رأيه . وكتب إلى أسد PageV01P273 أن أعارض كتبك على كتب سحنون فإني
~~رجعت عن أشياء مما رويتها عني . فغضب أسد وقال : قل لابن القاسم أنا صيرتك
~~ابن القاسم ، ارجع عما اتفقنا عليه إلى ما رجعت أنت الآن عنه . فترك أسد
~~سماعها ، وذكر أن بعض أصحاب أسد دخل عليه وهو يبكي ، فسأله . فأخبره بالقصة
~~. | وقال أعرض كتبي على كتبه وأنا ربيته ? فقال له هذا : وأنت الذي نوهت
~~لابن القاسم ، فقال له لا تفعل . لو رأيته لم تقل هذا ms0337 . وذكر أن أسدا هم
~~بإصلاحها ، فرده عن ذلك بعض أصحابه ، وقال لا تضع قدرك تصلح كتبك من كتبه
~~وأنت سمعتها قبله ? فترك ذلك . وذكر أن ذلك بلغ ابن القاسم ، فقال : اللهم
~~لا تبارك في الأسدية . قال الشيرازي فهي مرفوضة إلى اليوم . قال الشيرازي :
~~واقتصر الناس على التفقه في كتب سحنون ، ونظر سحنون فيها نظرا آخر فهذبها
~~، وبوبها ودونها ، والحق فيها من خلاف كبار أصحاب مالك ما أختار ذكره ،
~~وذيل أبوابها بالحديث والآثار ، إلا كتبا منها مفرقة ، بقيت على اصل
~~اختلاطها في السماع ، فهذه هي كتب سحنون المدونة والمختلطة . وهي أصل
~~المذهب المرجح روايتها على غيرها ، عند المغاربة ، وإياها اختصر مختصروهم
~~وشرح شارحوههم ، وبها مناظرتهم ومذاكرتهم ، ونسيت الأسدية فلا ذكر لها الآن
~~وكان لمحمد بن عبد الحكم فيها اختصار ، ولأبي زيد بن أبي الغمر فيها اختصار
~~، وللبرقي فيها اختصار ، وهو الذي كان صححها على ابن القاسم ، وكان عليها
~~مدار أهل مصر . قال أحمد بن خالد : كان واضع كلام ابن القاسم - يريد
~~الأسدية - رجل من أهل مصر ، يقال له الأحدب . فأخذها سحنون ودونها ، وأدخل
~~فيها الآثار . قال سحنون : عليكم بالمدونة فإنها كلام رجل صالح ، وروايته :
~~وكان يقول إنما المدونة من العلم بمنزلة أم القرآن من القرآن . تجزي في
~~الصلاة عن غيرها ، ولا تجزي غيرها عنها . أفرغ الرجال فيها عقولهم ،
~~وشرحوها وبينوها فما اعتكف أحد على المدونة ودارسها إلا عرف ذلك في روعه ،
~~وزهده ، وما عداها إلى غيرها إلا عرف ذلك فيه ، ولو عاش عبد الرحمن أبدا
~~ما رأيتموني أبدا . قال محمد بن عبد الحكم : جاء ابن وهب إلى أبي ، بعد
~~موت ابن القاسم ، فقال له : تبرأ - ابن القاسم في قبره . لا ترو عنه شيئا
~~من كتبه . يعني الأسدية . فما رأى أبي فيها شيئا إلا مثل المسألة
~~والمسألتين على سبيل المذاكرة . ومال أسد بعد هذا إلى كتب أبي حنيفة ،
~~فرواها وسمعها منه أكثر الكوفيين يومئذ ، ومال إليهم . ولما أحرق عباس
~~الفارسي كتب المدونة وغيرها من كتب المدنيين ضربه أسد دررا . فعنته رجل في ms0338
~~ذلك ، فقال : إنما أنجيته بضربي هذا من القتل بين يدي - الأمير لحرقه كتبا
~~فيها العلم ، وفيها ذكر الله تعالى . فقلت : أيها الأمير دعني أضربه وأشهره
~~، فهو أبلغ PageV01P274 له ، فاستنقذته بذلك من القتل . وكان عباس هذا
~~محدثا يبغض أهل الفقه ، والرأي ، ويقع في أسد وابن القاسم . فيقال أن ابن
~~القاسم دعا الله عليه أن يمنحه في بلده وأنه تشكى منه الأسد . |
# 2 ( ذكر مكان أسد من العلم والفضل والسنة ) 2
# | قال أبو العرب : كان أسد ثقة ، لم يرم ببدعة . قال بكر بن حماد : قلت
~~لسحنون : يقولون أن أسدا قال بخلق القرآن . فقال : والله ما قاله . | قال
~~داود بن يحيى : رأيت أسدا يعرض التفسير فتلا هذه الآية : فاستمع لما يوحى
~~إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني . فقال أسد : ويح أهل البدع ، هلكت
~~هوالكهم ، يزعمون أن الله خلق كلاما يقول ذلك الكلام المخلوق . إنني أنا
~~الله . . الآية . قال يحيى بن سلام : حدث أسد يوما بحديث الدومة ، وسليمان
~~البراء المعتزلي في آخر المجلس ، فأنكر . فسمع أسد فقام إليه وجمع بين
~~طوقيه ولحيته واستقبله بنعله ، فضربه حتى أدماه وطرده من مجلسه ، وقيل بل
~~كان يقرأ عليه في تفسير المسيب بن شريك : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
~~. وسليمان حاضر ، فقال : من الانتظار ، يا أبا عبد الله . فأخذ أسد
~~بتلابيبه ونعلا غليظة بيده الأخرى ، وقال : يا زنديق لتقولنها أو لا :
~~تبصر بها عينيك . فقال سليمان : نعم ، تنظر . قال سلمان بن عمران : سمع أسد
~~بن هشيم اثني عشر ألف حديث . وقال : سمعت من أبي زائدة عشرين ألف حديث .
~~وقال ربما رأيت أسدا يدق صدره ويقول : واحسرتا إن مت ليدخلن القبر مني علم
~~عظيم . قال : وبسبب أسد ظهر العلم بإفريقية . قال غيره . كان أسد أعلم
~~العراقيين بالقيروان كافة . ومذهبه السنة لا يعرف غيرها . قال : ولما قدم
~~أسد القيروان سمع منه علماؤها ووجوهها سحنون ابن سعيد وأمثاله من المدنيين
~~، وأصحابه المعروفون به ، كعمرو بن وهب وسليمان بن عمران وبني قادم ، وابن
~~المنهال ، وسائر الكوفيين سمعوا منه كتب ms0339 أبي حنيفة . وكان أسد إذا سرد
~~أقوال العراقيين يقول له مشائخ المدنيين : أوقد القنديل الثاني يا أبا عبد
~~الله . فيسرد أقوال المدنيين . قال أسد : بعث إلي ابن غانم يشاورني ،
~~فأجبته . فقال بعدما خرجت : ما أحب أن أشاور في هذا البلد غير هذا الفتى .
~~وكان أسد إذا جاء باب ابن غانم فقرعه ، فقيل : من ? قال : أسد الفقيه .
~~فيقول ابن غانم : صدق . يشاورني فأجبته . فقال بعدما خرجت : ما أحب أن
~~أشاوره . قال عمران بن أبي محرز : جاءنا موت أسد فاستعظمه أبي ، وقال :
~~اليوم مات العلم . قال أسد : كان مالك يقول من بنى أو غرس في أرض بينه وبين
~~قوم مشاعة ، PageV01P275 فللشركاء عوض من ذلك في الأرض ، إن كان بقي منها
~~عوض . ثم رجع مالك فقال : يقول أهل العراق أن الأرض تقسم ، فإن صار الغرس
~~في نصيب غارسه كان له ، وإن صار في نصيب غيره قيل للغارس أرفع غرسك .
~~واستفتى زيادة الله أمير إفريقية ، أسدا وأبا محرز الكوفي وزكريا ابن
~~الحكم في زنديق . فقال أبو محرز وأسد : يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، وقال
~~أبو زكريا : قد روى أهل العلم أنه إن كان مظهرا للإسلام ثم أطلع بعد ذلك
~~لم تقبل له توبة ، قال أبو محرز : فأعطه السيف يقتله . قال زكريا : إنما
~~رويت هذا ، ولا تأخذ به . فقال أبو محرز : يا أحمق ، فتجري هذا على قتله ،
~~وأنت لا تأخذ به . قال أسد : لو قتل بعد التوبة كان عندي شهيدا . وكان أسد
~~لا يرى في التعريض الحد ، ويقول بتحريم النبيذ . وسأله رجل عن الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : لا يكون الرجل مؤمنا حتى أكون أحب إليه من
~~نفسه وولده وأهله وماله والناس أجمعين . وقال له : أخاف أن لا أكون كذلك .
~~فقال له : ارأيت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ، فقرب ليقتل
~~أكنت تفديه بنفسك ? قال : نعم . وبأهلك وولدك ? قال : نعم . فقال لا بأس .
~~فقال له الرجل : فرجتها عني فرج الله عنك . |
# 2 ( ولاية أسد القضاء والإمارة ) 2
# | ولي زيادة الله ms0340 أسدا القضاء شريكا لأبي محرز الكناني ، سنة ثلاث أو
~~أربع ومائتين . فاشتركا في القضاء . وكان ما بينهما غير جميل ، فكان أسد
~~أغزرهما علما وفقها ، وأبو محرز أسدهما رأيا ، وأكثرهما صوابا . قام
~~قاضيا إلى أن خرج إلى صقلية ، سنة اثنتي عشرة واليا على جيشها . وكان على
~~علمه وفقهه أحد الشجعان . فخرج أسد في عشرة آلاف رجل منهم تسعمائة فارس ،
~~وكان سبب غزوة صقلية أنهم كانوا معه في هدنة ، وكان في شرطهم أن من دخل
~~إليهم من السلمين وأراد أن يرد بعضهم رده ، فرجع إلى زيادة الله أن عندهم
~~أسرى ، فجاء رسل طاغيتها ، فجمع زيادة الله العلماء وسألهم عن الأمر ، فقال
~~أبو محرز : يستأنى حتى يتبين . وقال أسد : يسأل رسلهم عن ذلك ، فقال أبو
~~محرز : كيف يقبل قولهم عليهم . فقال أسد : بالرسل هادناهم وبهم نجعلهم
~~ناقضين . قال الله تعالى : فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنت الأعلون .
~~فنحن الأعلون . فسأل الرسل ، فاعترفوا أنهم في دينهم لا يحل لهم ردهم .
~~فنحن الأعلون . فسأل الرسل ، فاعترفوا أنهم في دينهم لا يحل لهم ردهم .
~~فأمر زيادة الله بالغزو إليها . فقال أسد إذ ذاك لزيادة الله : من بعد
~~القضاء ، والنظر في الحلال والحرام تعزلني وتوليني الإمارة ? فقال : لا ،
~~ولكني وليتك الإمرة ، وهي أشرف ، وأبقيت لك اسم القضاء . فأنت أمير ، قاض ،
~~فخرج إلى صقلية وظفر PageV01P276 بكثير منها وتوفي وهو محاصر سرقوسة منها .
~~وكان أيضا قد غزا سردانية ، فأشرف على فتحها ، وحسده بعض من كان معه ،
~~فانهزم . وبلغ ذلك الأمير . فقال له : بلغني كذا . فهم لي من فعل ذلك معه
~~، فلم يفعل . ولك خرج أسد إلى سوسة ليتوجه منها إلى صقلية ، خرج معه وجوه
~~أهل العلم والناس يشيعونه ، وأمر زيادة أن لا يبقى أحد من رجاله إلا شيعه .
~~فلما نظر الناس حوله من كل جهة ، وقد صهلت الخيل وضربت الطبول وخفقت البنود
~~، قال : لا غله إلا الله وحده لا شريك له ، والله يا معشر المسلمين ما ولي
~~لي أب ، ولا جد ولا رأي أحد الناس من سلفي ، مثل هذا ms0341 . ولا بلغت ما ترون
~~إلا بالإقلام فاجتهدوا أنفسكم فيها ، وثابروا على تدوين العلم ، تنالوا به
~~الدنيا والآخرة . وحكى سليمان بن سالم أن أسدا لقي ملك صقلية في مائة ألف
~~وخمسين ألفا . قال الرواي فرأيت أسدا لقي ملك صقلية في مائة ألف وخمسين
~~ألفا . قال الرواي فرأيت أسدا وفي يده اللواء وهو يزمزم وأقبل على قراءة
~~يس ، ثم حرض الناس ، وحمل وحملوا معه ، فهزم الله جموع النصارى ، ورأيت
~~أسدا وقد سالت الدماء على قناة اللواء . | حتى صار تحت إبطه ، ولقد رد يده
~~في بعض تلك الأيام فلم يستطع مما اجتمع من الدم تحت إبطه والله تعالى أعلم
~~. |
# 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2
# | قال عبد الرحيم الزاهد : قلت لأسد لما قدم علينا بكتب أهل المدينة وأهل
~~العراق : أي القولين تأمرني اتبع واسمعه منك ? فقال لي : إن أردت الله
~~والدار الآخرة فعليك بقول مالك ، وإن أردت الدنيا ، فعليك بقول أهل العراق
~~. وقال ابن حاري فكان هذا الرجل بعد يطعن على أسد بهذه القصة . وكان يقول
~~الحق عنده في مذهب مالك . وكان يفتي بغيره . ولما غلب عمران بن مجاهد على
~~القيروان ، بعث إلى أسد أن اخرج معنا ، فتمارض ولزم بيته ، فبعث إليه : إن
~~لم تخرج معي وإلا بعثت إليك من يجر برجلك . فقال للرسول : لئن أخرجتني
~~لأنادين القاتل والمقتول في النار . فلما سمع ذلك تركه . قال بعضهم : بعث
~~الأمير إلى أبي محرز وأسد ، وهما قاضياه فأقبل أسد ، فإذا أبو محرز ينتظره
~~مع بعض الرسل ، فقال كيف أصبحت أبا محرز ? فلم يرد عليه شيئا ، وصار إلى
~~الأمير ، فأجلس أبا محرز عن يمينه وأسدا عن شماله ، ثم دفع صكا إلى أسد
~~ليقرأه ، فلم يقرأ ، باسم الله الرحمن الرحيم . فقال له أبو محرز : أخطأت .
~~فقال أسد أيها الأمير لقيته فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ، ولم أقرأ إلا
~~كلمتين فقال لي أخطأت . فنظر زيادة الله إليه ، فقال أبو محرز : ما سلم
~~علي ولو سلم علي لرددت عليه ، وإنما قال : كيف أصبحت ? وأصبحت مغموما فلو
~~PageV01P277 أخبرته لسررته . ثم ms0342 دخل عليهم رجل فذكر للأمير أنه رأى كأن
~~جبرائيل هبط من السماء ، ومعه نور حتى وقف بين يديك وصافحك . وفي رواية
~~وقبل يدل ، فابتسم زيادة الله ، وقال : هذا عدل يجريه الله على يدي . فقال
~~أسد كذب الشيخ أيها الأمير ، فغضب ونظر إلى أبي محرز كالمحرك له ، ليعلم ما
~~بينهما . فقال أبو محرز : صدق أسد وكذب الشيخ . لأن جبريل لا ينزل بوحي إلا
~~على نبي ، وقد انقطع الوحي . وهذا وأمثاله يأتونكم بمثل هذا طلبا للدنيا ،
~~فاتق الله . فسكت الأمير وخرجا . فجزى أسد أبا محرز خيرا فقال له : لله
~~فعلت ذلك لا لك . وكانا على تباعدهما لا يستحل أحدهما من صاحبه ما لا يحل .
~~ولم يكن عند أسد عربية ، وكان صاحبه معربا قليل الكلام . وقيل له : ما هذا
~~الذي يقول الناس في أمر أبي بكر وعلي . فقال : والله ما يخفى علينا من
~~يستحق الولاية بعد والينا وقاضينا . فكيف يخفى على أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم من يستحق الأمر بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام . ولما قدم منصور
~~على ابن الأغلب ودنا من القيروان ، خرج إليه أسد وأبو محرز وهما قاضيان ،
~~وكان من قوله لهما اخرجا معنا ، أما تعلمان أن هذا أظلم المسلمين . فقال
~~أبو محرز : وقد خاف منه . نعم ، واليهود والنصارى . وأما أسد : لما انصرفت
~~من العراق إلى مصر ، قصدت أشهب واعتمدت عليه ، وكان في خلقه ضيق ، وكان
~~علمه خيرا من دينه ، فذكر يوما أبا حنيفة ، فأزرى عليه ، ثم فعل بمالك
~~مثل ذلك ، فنهضت إليه وقلت له : يا أشهب . فأخذ الطلبة بثوبي وأقعدوني
~~وقالوا : ما أردت أن تقول له ? قال : أقول إنما مثلك ومثلهما مثل من بال
~~بين بحرين ، فرغى بوله فقال : هذا بحر ثالث . قال فتركته . ومات ابن الاسم
~~فخير لي ، وكان أورع منه . وكان أسد يقول : أنا أسد ، وهو خير الوحوش ،
~~وأبي فرات وهو خير المياه ، وجدي سنان وهو خير السلاح . وكانت وفاة أسد في
~~حصار سرقوسة ، من غزوة صقلية ، وهو أمير الجيش وقاضيه . سنة ثلاث عشر
~~ومائتين . وقيل أربع ms0343 عشرة ، وقيل سبع عشرة . وقبره ومسجده بصقلية . مولده
~~سنة خمس وأربعين ومائة ، بحران ويقال سنة ثلاث ويقال سنة اثنتين وأربعين
~~وكان قدومه من المشرق ، سنة إحدى وثمانين ومائة . |
# 4 ( عبد الله بن أبي حسان اليحصبي ) 4
# | من أنفسهم واسم أبي حسان فيما قاله أبو العرب وغير واحد : يزيد بن عبد
~~الرحمن . وقال ابن سحنون : اسمه عبد الرحمن . ويقال عبد الرحمن ابن يزيد .
~~قال PageV01P278 أبن علي بن أبي سعيد في كتابه : هو من أشراف أفريقية ،
~~بشرف أبيه وبيته وفقهه وأدبه . وكان يسكن بالقيروان بحارة يحصب المنسوبة
~~إليهم . وأبوه من عربها البلديين من أنفسهم . وله في حرب البرابرة بلاء حسن
~~، وولي الأريس ، قال أبو العرب : ورحل إلى مالك فكان عنده مكرما ، وسمع من
~~ابن أبي ذئب وابن عيينة وابن أنعم ، وكان ثقة . ولم يطعن بشيء إلا بهفوة
~~كانت منه عند زيادة الله فيما حكي ، والله أعلم بها . وروى عنه سحنون بن
~~سعيد ، وفرات وسليمان ومحمد بن وضاح . قال ابن أبي حسان : لما أتيت مالكا
~~وجدته قد ارتفع ، وباب داره مغلق ، فقرعت الباب فخرجت إلي جارية صفراء ،
~~فقالت : من أهل المسائل أنت أم من أهل الحوائج ? قلت غريب أتيته قاصدا .
~~فقالت : ليس هذا وقتك . أدخل السقيفة . فدخلت فلما كان وقت خروجه ، فتحت
~~الباب ووصف صورة المجلس ، ثم خرج مالك بين تلك الجارية وفتى ، يخط رجلاه
~~الأرض كبرا . كأني أنظر إلى جماله وبهائه وشعر رأسه قد تعقف جعوده ، فلما
~~استوى جالسا عم بسلامه ، فردوا عليه . فقمت فسلمت عليه ، ودفعت إليه كتاب
~~ابن غانم ، فقال لي : صاحبك على القضاء . قلت نعم . قال : ما ذاك بخير له .
~~ثم قرء عليه ، فقال للقوم : هذا كتاب أتاني من هذا الرجل ، يخبرني عن حاله
~~في بلده وقدره ، وقد قال عليه السلام : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . فقمت
~~بين يديه ، فأوسع لي رجل منهم ، فجلست . فذكروا العلم . فقال : لا يؤخذ
~~العلم إلا عن الموثوق بهم في دينهم . قم جلس يسال ، وأنا قاعد . فربما قال
~~: العلم أوسع من ذلك . فسئل وأنا ms0344 قاعد عن خمس وعشرين مسألة . فما أجاب إلا
~~اثنتين . وقال لا حول ولا قوة إلا بالله . واختلف إليه فلم يزل لي مكرما
~~رحمه الله تعالى وكان قد جعل لرجل ثلاثة دراهم كل يوم ، يأخذ له مجلسا
~~يجلس فيه عند مالك . فإذا جاء ابن أبي حسان قام له الرجل ، فجلس فيه . وكان
~~أبن أبي حسان إذا جاء مجلس ابن عيينة قال أصحابه : جاءكم السؤوم لميل سفيان
~~إليه ، وحديثه معه ، قال ابن أبي حسان : سمعت مالكا يقول : أهل الذكاء
~~والذهن والعقول من أهل الأمصار ثلاثة ، المدينة ثم الكوفة ثم القيروان .
~~قال ابن وهب : ما رأيت مالكا أميل إلى أحد منه لابن أبي حسان . |
# 2 ( ذكر علمه وفضله وبقية أخباره ) 2 $ قال سحنون : كنت أول طلبي إذا
~~تعلقت على مسألة من الفقه ، آتي ابن أبي حسان . فكأنما في يده مفتاح لما
~~انغلق . وجاء رجل إلى ابن وهب فأخبره بموت ابن غانم فاسترجع ابن وهب ، فقال
~~له من ولي بعده : قال أبو محرز : قال ما أعرفه . فأين PageV01P279 ابن أبي
~~حسان ، فوالله ما رأيت مالكا أميل إلى أحد منه إليه . قال أبو علي البصري
~~: كان عبد الله بن أبي حسان غاية في الفقه بمذهب مالك . حسن البيان عالما
~~بأيام العرب وأنسابها ، راوية للشعر ، قائلا له . وعنه أخذ الناس أخبار
~~إفريقية وحروبها . روى ذلك عن أبيه وكان جوادا . قال المالكي وكان مفوها
~~قويا على المناظرة ذابا عن السنة متبعا لمذهب مالك ، شديدا على أهل
~~البدع ، قليل الهيبة للملوك ، لا يخاف في الله لومة لائم . دخل مرة على
~~الأغلب فإذا الجعفري والعنبري يتناظران في القرآن ، فقال الجعفري : هذا
~~شيخنا أبو محمد يعنيني عليكم . فقال ابن أبي حسان للعنبري ما أنت وذا ? هذا
~~بحر عميق ، عليك بكذا بكذا . فقال : إن كان معه أبو محمد فهذا الأمير معي .
~~فقال ابن أبي حسان ما للملوك والكلام في الدين . فأحفظ ذلك على الأغلب . ثم
~~قال : من أتى السلطان فهو مثله . فقال ابن أبي حسان إنما أتاكم الآتي ،
~~لأنكم خير ممن هو ms0345 شر منكم ، ولم أتى من هو شر منكم أتاه الناس ، ولم يأتوكم
~~. وجاء رجل إلى ابن أبي حسان فأعلمه : أن داره تهدمت ، وشاوره في بنيانها ،
~~ومن يبني عنده ، فدفع ابن أبي حسان إليه ثلاثين دينارا ، وقال استعن بها
~~على بنائك . فقال له بعض ولده : أتاك يشاورك فأعطيته . قال لست ببناء وإنما
~~تعرض لمعروفي . ولما ثار الجند على زيادة الله أغاروا على منازل ابن أبي
~~حسان ، وانتهبوها وطلبوه فاستخفى ، وكان سيء الرأي فيهم ، فقال شعرا منه :
~~|
# % أباح طغام الجند جهلا حريمنا % % وشقوا عصا الإسلام من كل جانب %
# % وعاشوا وثاروا في البلاد سفاهة % % وظنوا بأن الله غير معاقب %
# % وما عجب بعض الأعاجم ضلة % % نزارا وقحطان الكرام المناسب %
# % ولكن من قوم إلينا اعتزاؤهم % % فبغضاؤهم فيها لإحدى العجائب % % ولما
~~اشتد طلبهم له لجأ ابن أبي حسان إلى من بالسوس من قومه يحصب ، من جملة
~~الجند الجائرين . ومت إليهم بالنسب واستجار بهم ، فأجاروه ، وأمنوه . فما
~~ظفر زيادة الله بعد بالقيروان ، جمع العلماء فسألهم في حال الجند القائمين
~~علي ، فعرفوه ما في العفو ، ورغبوه فيه . فقال ابن أبي حسان : العفو مفسدة
~~، ولن يلدغ المؤمن من جحر مرتين . ويقال بل أنشد : |
# % من لم يؤدبه الجميل % % ففي عقوبته صلاحه % % فقال أبو محرز القاضي ،
~~وقال غيره : العفو أقرب للتقوى . وقال لابن أبي حسان : من أجل شويهاتك أو
~~رمنكاتك ، تستحل دماء المسلمين . ووجد هؤلاء الكوفيون أعداؤه السبيل إلى
~~التشنيع عليه ، عند الجند والعامة بهذه الكلمة . PageV01P280 فحفظت عليه
~~وسقط بها . وقيل وعمد كل من سمع منه علما فكتبه عنه ، فقطعها على باب داره
~~، وأصبح على باب داره منه شيء كثير ، واعتذر عنه من أنصف ، إنما أراد فتاك
~~الجند الذين أفسدوا البلد . قال ابن أبي حسان : رأيت هارون الخليفة وهو
~~يسعى بين الصفا والمروة ، فمشى في بطن الوادي ونسي السعي ، فلما جاوزه ذكر
~~فرأيته رجع القهقري ، حتى رجع إلى ما دون بطن الوادي ، ثم سعى في بطنه
~~واستدرك ما فاته ، فأعجب ذلك من حضره من العلماء . ولما أصلح زيادة الله
~~جامع القيروان ms0346 ، قال ابن أبي حسان : عاد المسجد مضريا . لأن مختطه عقبة
~~القريشي ، وزيادة الله تميمي وهما مضريان . وكان حسان بن النعمان الغساني ،
~~ويزيد ابن حاتم الأزدي ، قد جدداه قبل زيادة الله ، فقال له : ابن أبي حسان
~~: إبل عثرت أحلاسها . وقال له مرة : محونا أثاركم من الجامع . وقال : الأصل
~~لنا ، والفرع لكم . قال ابن أبي حسان وجه إلي زيادة الله ، وعنده قاضياه
~~أبو محرز وأسد يتناظران في النبيذ ، وأبو محرز يحله وأسد يحرمه . فقال ما
~~تقول في النبيذ الشديد ، فقلت قد علمت سوء رأيي فيه ، وهذان قاضياك وهما
~~فقيها البلد يتناظران فيه . فقال لا بد لك أن تقول أنت . وقال لهما : اسكتا
~~فقلت أعوذ بالله عقل يساوي ألف درهم ، يزيله من النبيذ ما يساوي درهما .
~~وقال لي : ثم يعود . قلت بعد انكشاف السوءة للأم ، والعورة للأب ، وفي
~~رواية : بعد أن قاء في لحيته ، وكشف عورته لأهله وقتل هذا . وضيف هذا . قال
~~: صدقت . كذا ذكر أبو علي البصري ، ومحمد بن حارث هذه الحكاية ، وإن كان
~~بعضها على نحو ما ابن حارث . ولا أدري كيف هي ، إذ لا خلاف بينهم أن المسكر
~~منه حرام . وتوفي ابن أبي حسان سنة سبع وقيل ست وعشرين ومائتين . وقال ابن
~~سحنون : مات وهو ابن سبع وثمانين سنة . مولده سنة أربعين ومائة والله تعالى
~~أعلم . |
# | 4 ( أبو عثمان وأخوه حاتم وأخوه أبو طالب أبناء عثمان المعافري ) 4
# ويعرف بالابزاري . فيما ذكره بعضهم . وذكر أبو العرب وابن الحارث : أبا
~~طالب أخا أبي عثمان . ولم يسمياه ، ولا قالا في الابزاري . وذكر أبا طالب
~~عبد الله ابن عثمان الابزاري ممن روى عن مالك ، على أنه آخر ، والله أعلم .
~~قال أبو العرب : لهما سماع من ابن أنعم ، ومن مالك ، وأحسب أن رحلتهما كانت
~~مع ابن غانم . روى عنهما داود بن يحيى الصدفي ، وغيره . وكان أبو عثمان
~~رسول ابن غانم إلى مالك في مسائله . وكانا تقيين . قال أبو عثمان : سمعت
~~مالكا يقول : ينبغي للقاضي وللمعدل أن يحترس من الناس ، بسوء الظن . قال
~~حاتم : أكلت ms0347 معه فرايته يأكل بثلاثة أصابع . PageV01P281 قال : وسمعت
~~مالكا يقول : حياة الثوب طيه ، وعيبه قصر أكمامه . قال : وكنت إذا أتيت
~~بكتاب ابن غانم إلى مالك قال لي : ادفع إلى ابن كنانة . فكتب ابن كنانة
~~الجواب . ثم أتى به مالكا فأعرضه ، فإن أنكر شيئا أصلحه . قال ابن شعبان
~~: ويقال لأبي عثمان أبا طالوت . ولم يذكره غيره . قال واسم أبي طالوت عبد
~~الله . وقال غيره : اسمه كنيشة ويكنى بأبي محمد والله تعالى أعلم . |
# | 4 ( أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي - من أنفسهم - ) 4
# قال ابن شعبان : ويقال أبو خالد أيضا . سمع من مالك وسفيان الثوري
~~والليث واليسع بن حميد وعبد الله بن وهب ، ورشدين بن سعد ، والمغيرة ابن
~~عبد الرحمن المخزومي ، وسفيان بن عيينة وله سماع مدون من مالك ، كسماع ابن
~~القاسم وأشهب . قال المالكي : كان شيخا صالحا عالما باختلاف العلماء ،
~~مستجابا . وأكثر اعتماده على مالك . متفننا في العلوم من الحديث والفقه ،
~~والعبادة والعربية وغير ذلك . سمع منه نظراؤه بأفريقية ، البهلول بن راشد
~~وغيره ، وسمع من بعضهم كعدن ين يوسف وعبد الله بن يونس ، وسعيد بن حسان
~~القزويني والجعفري وأبي داود والعطار وابنه ، قال : وكان سحنون يجله ،
~~ويعرف حقه . وإذا سئل بحضرته أحال عليه ، وكان أسن من سحنون . وكان سكناه
~~بحصن ، بجهة صفاقس . قال أبو العرب : وسماعه من سفيان صحيح . وهو ثقة .
~~وحكى بعضهم قال : دخلت معه إلى سفيان ، فأصبناه قد مات ، وسأله بعضهم ، قال
~~أنا سمعت من سفيان . قال أبو العرب : أراه لقي سفيان في رحلة قبل والله
~~أعلم . وهو ثقة مأمون لا يشك في سماعه من سفيان . وسئل أحمد بن برد عن أبي
~~خارجة ، فقال بمثله يقال ثقة . وهو رجل صالح . لقي أبا يوسف ولم يأخذ عنه .
~~روى عن مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها تحت ذقنه ، فأنكره ، إلا أن
~~تكون قصيرة لا تبلغ . قال ابن حارث : سمعت كثيرا عن الناس يحكون عن أبي
~~خارجة عجائب من الأخبار والوصف ، لما لم يكن فيكون ذلك ، مثل ما يحكى
~~بالأندلس عن بقية ms0348 بن مخلد ، إلا أن الحكاية عن أبي خارجة أكثر استفاضة ،
~~وأكثر عجائب . قال ابن الجزار المتطبب في تعريفه : وذكره مثل ما ذكره ابن
~~حارث ، فبعضهم يقول : بل من خدمة الجان ، ومنهم من يزعم أنه كان صالحا
~~يجري الله الحق على لسانه ، فينطق به . قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض :
~~وأنا بريء من عهدة هذه التأويلات إلا الأخيرة فالحديث الصريح يحتج لها . |
~~PageV01P282
# | 2 ( ذكر عجائب أخباره وبراهينه ووفاته ) 2
# ذكر بعضهم ، أنه نزل في طريق سوسة فاستلقى ، ثم قال لأصحابه يأتيكم
~~الساعة رجلان يسألان عن شيء ، فتسمعان ما تكرهان ، ومعهما طعام تأكلانه
~~أنتم ، ولا نأكله أنا . وإذا برجلين على بغلة ، فسألا عن الشيخ وقالا له :
~~رجل له عجل رأى في المنام أنه يخالفه إلى خمير عنده يأكله ، قال ، فقال له
~~أبو خارجة له عبد خلاسي يخالفه إلى أهله . فقال أحد الرجلين للآخر قد
~~نبهناه عن دخوله إليه ، فلم يفقه . ثم قالا معنا شيء من زادنا فأخرجا خبز
~~شعير ودجاجا وزيتونا ، فأكل من حضر ، ولم يأكل هو منه . إذ كانت بعض
~~أرواح يضر بها هذا الطعام . وسأله رجل . أنه كان يرى أنه يحرث في حفر ،
~~ففسر أبو خارجة وقال : هذا رجل يطلب الصبيان . وكان أبو خارجة يقول اللهم
~~أمتني قبل أن يخرج من ها هنا قوم ينبحون نباح الكلاب ، يشير نحو أرض المغرب
~~. وكان بنى مسجد عظيما فيه نحو عشرين سارية عظاما . فقالوا له من يرفع
~~هذه السواري ? قال الذي خلقها . فأصبحت السواري مرفوعة ، ورؤوسها عليها .
~~قال ابن مسكين : كان عندنا رجل له تابع فقال له يوما : لأخوفن أبا خارجة .
~~فنهاه صاحبه . فقال لأفعلن . فلما كان في الليل ركب أبو خارجة إلى منزله ،
~~فلقيه خيال ، ثم عرض له شخص ، فقصده أبو خارجة إلى منزله ، فلقيه خيال ، ثم
~~عرض له شخص ، فقصده أبو خارجة وجعل يضربه ، ويفر منه ، وهو يصيح ، حتى غاب
~~في الزيتون فذهب أبو خارجة . فأتى التابع صاحبه ، وهو مما به أخبره ، فقال
~~: قد نهيتك . قال وكان أبو خارجة يصلي من ms0349 الليل في مسجد استضافه أهله ،
~~فبينما هو يصلي ، نظر في ركن المسجد ، وأراه بعد غلقه إلى شيخ قائم يصلي ،
~~فلما سلم أبو خارجة استل سيفه فهزه وقصده ويقول : أعلي تجسر ، فاستمع منه
~~وذهب ! وكان يقول : لا تذهب الأيام والليالي حتى تمحى كتب أبي حنيفة . فكان
~~كذلك أيام سحنون ومن حكمه قوله : ثلاثة من أعلام الإحسان كظم الغيظ ، وحفظ
~~الغيب ، وستر العيب . وثلاثة من أعلام المعرفة : الإقبال على الله ،
~~والانقطاع إلى الله ، والافتخار بالله . وثلاثة من أعلام الفكرة : سرعة
~~الأفكار ، وإدمان الاعتبار ، وكثرة الاستغفار . وكان يقول عند إفطاره :
~~الحمد لله الذي هداني فصمت ، والحمد لله الذي رزقني فأفطرت ، أن تعذبني
~~فأنا أهل لذلك ، وأن تغفر لي فأنت أهل لذلك . وكان يقول : ثلاث من أعطيهن
~~فقد اغتبط : علم نافع ، ورزق طيب ، وعمل متقبل . وذكروا أنه أصاب الناس
~~بصفاقس سبع سنين قحط ، فأتوا أبا خارجة يستسقي لهم ، فقال لهم تأتون غدا
~~بنسائكم وصبيانكم ، وبهائمكم ، وتبيتون الصيام الليلة ، فإذا كان غدا قفوا
~~بين يده ، وتضرعوا إليه ، فإنه يرق لحالكم . ففعلوا ذلك . فخرج أبو
~~PageV01P283 خارجة ، فصلى بهم وخطب ودعا ، ثم جلس إلى صلاة الظهر ، ثم بسط
~~يديه وقال : أنت مولانا ما لنا غيرك ولا سواك . بك نالوا الدرجة الرفيعة ،
~~والمواهب العالية ، ولولاك ما نالوها ، وأنت ذو رحمة واسعة ، وأنت العالم
~~بأحوالنا ، وقبيح أعمالنا ، وما لنا غيرك ولا سواك ، وقد قامت آمالنا بك
~~وقد جثونا بين يدك . بهائمنا جائعة ، وأرضنا سوداء يابسة ، وقلوبنا خائفة ،
~~وبيوتنا فارغة ، وسماؤك عامرة ، وخزائنك واسعة ، فاسقنا سقية نافعة تجدد
~~الإيمان في قلوبنا ، ولا نبرح بين يدي كريم حتى يسقينا ، وسيلتنا إليك
~~نبينا الذي جعلته رحمة لنا . صلى الله عليه وسلم . وقال : فإذا بريح بيضاء
~~بدت بهم ، ثم اندفعت بالغيث . فمضى أبو خارجة يرفع ثيابه ويقول : بهذا يعرف
~~الكريم ، هذا فعلك فيمن قصدك . وبهذا تعرف وتوصف . وتوفي أبو خارجة في ربيع
~~الأخير سنة عشر ومائتين ، سنه ست وثمانون سنة . والله أعلم . |
# | 4 ( الحارث بن أسد ) 4
# من أهل نقطة . كان ثقة خيارا ms0350 مستجابا يختم القرآن في كل ليلة من رمضان
~~. أخذ عن مالك . روى عنه البهلول بن راشد ، وعبد الله بن القاري ، ومحمد بن
~~تميم وغيرهم . قال الحارث لما أردنا وداع مالك دخلت عليه أنا وابن القاسم
~~وابن وهب ، فقال له ابن وهب : أوصنا . فقتل اتق الله وانظر عن تنقل . وقال
~~لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت . وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة
~~القرآن . قال الحارث لم يرني أهلا للعلم . وقال محمد بن حارث رأيت في بعض
~~الروايات أنه كان يستفتى فلا يفتي . ويقول لم يرني مالك أهلا للعلم . |
# | 4 ( محمد بن معاوية الحضرمي طرابلسي ) 4
# من أصحاب مالك ، وله عنه سماع ، ثلاثة أجزاء . وله غيرها عن الليث رواها
~~عنه محمد بن وضاح . قال أبو العرب التميمي : سمع من أبي معمر ومالك بن أنس
~~موطأه ، ومن الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم ، مشهور ثقة . وكان له سن
~~وإدراك . سمع من أبي معمر صاحب أنس بن مالك . سمع منه بكر بن حماد ، وفرات
~~بن محمد . وحكى بكر أن سحنونا قال فيه شيئا . قال أبو علي بن البصري : هو
~~أعلم من محمد بن ربيعة الحضرمي الطرابلسي . وكان أيضا ابن ربيعة ممن روى
~~عن مالك ، وابن لهيعة ، وأبي معمر وابن أبي حازم ، وإبراهيم بن أبي يحيى .
~~قال أبو العرب : قال محمد بن معاوية : كان بقي عليه شيء من الموطأ ، من
~~كتاب الصلاة ، فأتيت إلى PageV01P284 مالك وقد دخل الناس ، فقال لي من يقرأ
~~لك ? قلت : حبيب . وكنت قاطعته بخمسة دراهم ، ويضم الكتاب خمسا وعشرين
~~ورقة . فقرأها لي حبيب في مجلس واحد . قال لي حبيب : لم تفتني دراهمك يا
~~مغربي . وفي روايته في الموطأ ، جامع الجامع . وليس ذلك عند غيره ، من
~~أصحاب مالك . ذكر ذلك أبو بكر بن محمد المالكي في كتاب الرياض ذلك . |
# | 4 ( زكريا بن محمد بن الحكم اللخمي أبو يحيى ) 4
# قال أبو العرب : كان ثقة مأمونا صالحا . وكان من أهل العلم . سمع من
~~مالك وحيوة بن شريح . وكان يستفتي بالقيروان مع أسد ms0351 وأبي محرز وطبقتهم .
~~وكان في عداد المدنيين منهم . ذكر أنه كان مع جماعة من العلماء عند زيادة
~~الله بن الأغلب ، فأتى بجراب فيه حلي من حلي النساء ، ودنانير . فأعطى منه
~~لمن حضر وأخذوا غير زكريا فأبى ، ثم أنصرف فلما ولي جعل زيادة الله يقول
~~وهو ينظر إليه : لله درك يا ابن الحكم . وذكر أبو العرب أيضا في رواة مالك
~~من أهل أفريقية : محمد بن عبد الحكم اللخمي ، وأنه مأمون ثقة ، وأنه توفي
~~سنة ست ومائتين ، ويحيى بن زكريا بن محمد ابن الحكم ابن التجيبي . قال أبو
~~العرب : هو ثقة صالح . قال ابن فهري روى عن مالك . قال ابن وضاح : لقيت
~~يحيى بن زكريا بن الحكم بالقيروان وهو شيخ . |
# | 2 ( من أهل الأندلس قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد ) 2
# ويقال عبيد بن منصور بن محمد بن يوسف الثقفي . قال القاضي أبو الوليد ابن
~~الفضي : من أهل قرطبة . يكنى أبا الفضل . ويقال أبا محمد . رحل فسمع من
~~مالك والثوري ، وابن جريج والليث وابن أبي حازم وغيرهم . وكان رجلا
~~متدينا فاضلا ورعا ، كان علمه المسائل على مذهب مالك وأصحابه ولا علم له
~~بالحديث . وقيل : أنه سمع من مالك الموطأ . وغير شيء من ولا علم له بالحديث
~~. وقيل : أنه سمع من مالك الموطأ . وغير شيء من مسائله . وقال يحيى بن يحيى
~~وذكره : وهو رجل من أهل العلم كثير الفقه . لقي مالكا وحمل عنه . وقال
~~غيره : لم أر بالأندلس مرءة مثل قرعوس . قال القاضي أبو الوليد : وكان ممن
~~اتهم في أمر البهج . فوفاه الله . يعني الذي هلك فيه أصحابه . وذكرنا عنه
~~طرفا في خبر يحيى بن مضر في الطبقة الأولى . روى عنه أصبغ بن خليل ، وابن
~~حبيب ، وعثمان بن أيوب . وسأل قرعوس مالكا عن الضرب الذي كان يضرب أبوه
~~الناس ، وكان أبو ولي السوق ، وكان رجلا PageV01P285 صالحا شديدا على
~~أهل الريب ، يضرب ضربا شديدا . فقال له مالك : إن كان فعل ذلك غضبا لله
~~وذبا عن محارمه فأرجو أن يكون خفيفا . وكان ممن اتهم ms0352 بالهيج والقيام
~~بالربض على السلطان ، فسيق فيمن سيق ملببا . ووقف به تحت النطع ، وكلمه
~~فتى على لسان الأمير ، وقال له : مثلك من أهل الديانة والأمانة في العلم ،
~~يتابع السفلة . فلو نفذ لهم أمركم كان يهتك من الستور ويستحل من الفروج ،
~~إلى أن يقوم إمام يريح الناس . فقال معاذ الله أن أفعل وأن أقع في مثل هذا
~~. بيد أو لسان ، فقد سمعت مالكا والثوري يقولان : سلطان جائر سبعين سنة
~~خير من أمة سائبة ساعة من نهار . فقال له الحكم أنت سمعت منهما ? قال لقد
~~سمعته منهما . فخلى سبيله . وتوفي قرعوس سنة عشرين ومائتين . وقد اعترض
~~على ما ذكر من روايته عن سفيان وابن جريج . فقال علي بن حزم : من المحال أن
~~يروي قرعوس عن ابن جريج ، إذ مات ابن جريج سنة خمسين ومائة ، وقرعوس مات
~~سنة عشرين ومائتين . ولم يطل عمر قرعوس طولا يحتمل هذا . وكذلك وفاة سفيان
~~سنة إحدى وستين . |
# | 4 ( محمد بن بشير القاضي ) 4
# قال الفقيه أبو عبد الله بن حارث : هو أبو عبد الله ، محمد بن سعيد بن
~~بشير ابن شراحيل . ويقال ، إسرافيل المعافري ، أصله من جند باجة ، وعداده
~~في عرب مصر . كتب في حداثته للقاضي المصعب بن عمران . ثم رحل إلى المشرق ،
~~فلقي مالكا وجالسه ، وسمع منه ، واقتبس أيضا بمصر ، ثم انصرف إلى الأندلس
~~، فلزم ضيعته بباحة إلى أن استدعي للقضاء بقرطبة . قال غيره : روى عن مالك
~~الموطأ قال أحمد بن خالد : طلب ابن بشير العلم بقرطبة عند مشيختها ، فأخذ
~~منه بخط وافر ، ثم كتب لوالي باجة ليعتصم به من ظلمة نالته ، ثم انقبض وخرج
~~حاجا ، فقضى الفريضة وأشبع في المعرفة . قال ابن القوطية : كتب أولا
~~لوالي بلده ، ثم رغب عن ذلك ومال إلى العلم ، وقال : أن المصعب القاضي إنما
~~استكتبه بعد صدوره من المشرق . وحكى عن مالك أنه كان يقول : انظروا في هذه
~~الكتب ولا تخلطوها بغيرها . يعني الموطأ . وكان يحيى بن يحيى كثيرا ما
~~يحكى عنه ، عن مالك من ذلك أنه سأل مالكا عن ms0353 لبن الأتن فلم ير به بأسا .
~~|
# | 2 ( الثناء عليه ) 2
# قال : كان يحيى بن يحيى ، أشد الناس تعظيما لمحمد بن بشير ، وأحسنهم
~~ثناء عليه . في حياته ، وبعد وفاته . ولقد سئل عن لباس العمائم فقال : هي
~~لباس الناس PageV01P286 بالمشرق ، وعليه كان أمرهم في القديم . فقيل له لو
~~لبستها ، لتبعك الناس . فقال قد لبس محمد بن بشير الخز ، فلم يتبع فيه ،
~~وكان ابن بشير أهلا أن يقتدى به . وذكره ابن القوطية فقال فيه ، خير
~~القضاة بالأندلس ، وأفضلهم وأعدلهم . وقال عبد الملك بن حبيب : كان ابن
~~بشير ، من خيار المسلمين . ووصف عدله وفضله ، قال : وكان يصلي بنا الجمعة ،
~~وعليه قلنسوة خز . قال ابن حارث : من مستفيض الأخبار التي لا يتواطأ على
~~مثلها ، لسعة الاجتماع عليها ، أنه كان من عيون القضاة الهداة ، ومن أولي
~~السداد والمذاهب الجميلة ، وأصالة الرأي والسيرة العادلة ، والذكر الجميل
~~الخالد ، وكان شديد الشكيمة ماضي العزيمة ، صلبا في الحق ، مؤيدا لا
~~هوادة عنده لأحد . ولا مداهنة لديه لأحد . من أصحاب السلطان ، لا يؤثر غير
~~الحق في أحكامه . جيد الفطنة حسن الإنبساط صادق الحس قوي الإدراك . |
# | 2 ( ولايته القضاء وسيرته ) 2
# قال ابن القوطية : لما توفي المصعب بن عمران القاضي ، استشار الأمير
~~الحكم فيمن يستقضيه ، فأجمع له وزراؤه وأعلام الناس ، على محمد ، بن بشير
~~كاتب المصعب ، وكان قد شهر عفافه واستقلاله بعهد المصعب ، فولاه القضاء .
~~فأثر على المصعب ، وبعد في الفضل والعدل وصيته ، وخلدت آثاره بعد . فلم يزل
~~قاضيا إلى أن توفي فولي ابنه سعيد مكانه ، قال ابن حارث : رأيت في بعض
~~الكتب ، أن ابن بشير لما وجه فيه ، عدل في بعض طريقه إلى صديق له عابد ،
~~فنزل عليه ، وتحدث معه في شأن نفسه ، وتوقعه أنه وجه إليه في الكتابة التي
~~قد تخلى عنها ، فقال له صديقه : ما أرى بعث فيك إلا للقضاء . فقد مات قاضي
~~قرطبة . فقال له ابن بشير : فإذا قبلتها فما ترى ، فانصح لي وأشر علي . قال
~~له العابد : أسألك عن ثلاثة أشياء فاصدقني فيها . كيف حبك لأكل الطيب ms0354 ،
~~ولباس اللين ، وركوب الغاره ? فقال ابن بشير : والله ما أبالي ما رددت به
~~جوعي ، وسترت به عورتي ، وحملت به رجلي ، فقال هذه واحدة . فكيف حبك للوجوه
~~الحسان وشبه هذا من الشهوات . فقال ابن بشير هذه حالة والله ما استشرقت
~~نفسي إليها قط ، ولا خطرت ببالي . قال : هذه ثانية . كيف حبك للمدح والثناء
~~وكراهتك للعزل ، وحب الولاية . قال والله ما أبالي في الحق من مدحني أو
~~ذمني وما أسر بالولاية ولا أستوحش للعزل . فقال له : أقبل القضاء ، ولا
~~بأس عليك . وذكر أن ابن بشير ولي القضاء بقرطبة مرتين ، وكان بعض أخوانه
~~يعتبه في صلابته في الحكومة ، ويقول : أخشى عليك العزل . فكان يقول : ليته
~~رأى الشقراء تقطع الطريق إلى ماردة ، فما قضى إلا يسير حتى حدثت حادثة أظهر
~~ابن بشير PageV01P287 صلابته ، فكانت سببا لعزله . فانصرف لبلده كما تمنى
~~. فما لبث إلا يسيرا حتى أتى فيه بريد من قبل الأمير ، فرفعه إلى قرطبة ،
~~فعدل في بعض الطريق إلى صديق له زاهد ، فاجتمع معه ، وقال له قد أرسل في
~~الأمير ، وأظنه أنه يردني على القضاء ثانية . فما ترى ? فقال له صديقه : إن
~~كنت تعلم أنك تنفذ الحق على القريب ، والبعيد ولا تأخذك في الله لومة لائم
~~، فلست أرى لك أن تحرم الناس خيرك ، وإن كنت تخاف أن لا تعدل فترك الولاية
~~أفضل لك . قال ابن بشير : أما الحق فلست أبالي على ما أمررته ، إذا ظهر لي
~~. فقال له : لست أرى أن تمنع الناس خيرك . فورد إلى قرطبة وولي القضاء
~~ثانية . وقال بعضهم : إن سبب عزله ، أن يده قصرت عن بعض الخاصة ، ومنع من
~~الحكم عليها ، فحلف بطلاق زوجته ثلاثا وعتق مماليكه وبصدقة ما يملك على
~~المساكين أن حكم بين اثنين ، فعزل . فلما أراد رده ، اعتذر إليه ، بتلك
~~الأيمان ، فعزم الأمير عليه ، واعتق وطلق وتصدق وأخرج إليه الأمير جارية من
~~جواريه ومالا عوضا من ماله ، ومماليكا عوضا من مماليكه . قال أبو عبد
~~الملك بن عبد البر : كان محمد بن بشير ، قد اشترط على الأمير الحكم ms0355 عندما
~~تولى له القضاء ، ثلاثة شروط مضمونة إن التزمتها لي تقدمت ، وإلا فلا أقبل
~~البتة ، نفاذ الحكم على كل أحد ما بينك وبين حارس السوق ، وإن ظهر لي من
~~نفسي عجز ، أستعفيتك ، فأعفني . وأن يكون رزقي من الفيء . فضمنها له . قال
~~ابن الحارث : وكان محمد بن بشير فيما قاله لي عنه بعض العلماء : أنه كان
~~قبل الشاهد عنده على التوهم والفراسة . وربما عول على تزكية السر من أهل
~~الثقة . قال : وكان يقضي في سقيفة مغلقة بقبلي مسجد أبي عثمان ، بأول الربض
~~الغربي ، فكان إذا قعد للقضاء هناك ، جلس وحده وخريطته بين يديه . فتولى
~~تقليبها بيده ، ويتقدم إليه الخصوم على كتبته ، مرتبة ، فيقف الخصمان على
~~أقدامهما ، بين يديه . ويدليان بحجتهما من غير صخب ، فيفصل بينهما . وكان
~~رسمه القعود للخصوم من غدوة إلى وقت الزوال . ثم يعود للقعود بعد صلاة
~~الظهر ، إلى العصر ، فلا ينظر غير أسماعه من البينات ، ويقيد الشهادات ،
~~لا يسمع ذلك في غير ذلك الوقت ، ولا يخلو به أحد في مجلس نظره ، ولا داره .
~~ولا يقرأ كتابا لأحد في سبب خصومه ، ولا يرخص إليه . قال ابن وضاح : تولى
~~محمد بن بشير القضاء ، طبع عشر طوابع يرفع بها الناس إليه . ثم لم تزل في
~~خريطته بعينها ، إلى أن مات . فإذا سأله رجل طابعا لرفع خصم كشفه له ، عما
~~يريده له . فإن كان قريبا بقرطبة أعطاه إياه ، وأمر كاتبه يزم اسمه
~~ومسكنه ، واسم من أخذ الطابع فيه ، ويعهد إليه بصرف الطابع إليه ، إذا حضر
~~خصمه ، ويعنفه ويدعوه إن كان أخذه مبطلا ، فإن كان بعيدا PageV01P288 أجل
~~له بقدر بعده . قال
# | 4 ( يحيى لمحمد بن بشير ) 4
# إن الحالات بالناس تتغير ، ولا تثبت . فإذا عدل عندك الرجل فحكمت بشهادته
~~عن صحة نظر ، حتى تطاول العهد وعادت الشهادة عندك ، فأعد فيه نظرك ، وكلفه
~~التعديل ، إن رابك ، واستأنف الكشف عنه ، فعمل بذلك وأخذ الشهود وحذرهم منه
~~. وكان ابن بشير يشاور في قضائه عبد الملك بن الحسن زونان والغازي بن قيس ،
~~والحارث ابن أبي سعد ، وإسماعيل ms0356 ابن البشير التجيبي ، ومحمد بن سعيد
~~السبائي . قال ابن حارث : وكانوا إذا اختلفوا عليه ، كتب إلى مصر إلى عبد
~~الرحمن بن القاسم ، وعبد الله بن وهب ، قال القاضي أسلم عبد العزيز بن بقي
~~بن مخلد ؛ قال : كانت لمحمد بن بشير في قضائه مسالك رقاق ، ومذاهب لطاف لم
~~تكن لقاض قبله في الأندلس . ولا يقارن إلا بمن تقدم في صدر هذه الأمة .
~~ورأيت له غير سجل فوجدتها مختصرة جدا ، محتوية على فص المعنى ، من غير
~~إكثار . إنما هي أسطار قليلة . خلاف ما يختلف الآن في زماننا من الكلام .
~~ذكر بعضهم أن ابن سماعة صاحب الخيل ، شكا إلى الأمير ، أن ابن بشير يحيف
~~عليه . فقال : أنا أمتحن قولك الساعة بواحدة . أخرج من فورك فاقصده ،
~~واستأذن عليه . فإن إذن لك صدقت قولك وعزلته . وإن لم يأذن لك دون خصمك
~~ازددت بصيرة فيه . فخرج نحوه ، فلما استأذن عليه خرج الإذن له أن كانت لك
~~حاجة فاقتصد لذكرها مجلس القضاء . إذا جلس القاضي فيه ، فلا سبيل إلى لقائه
~~. وأعلم الأمير بذلك ، فوافقه . قال قاسم بن هلال : شهد عند ابن بشير رجل
~~من أهل البادية في معارفه ، فاحتاج إلى تعديله ، فدخلت أنا وابن مرتيل
~~وثالث معنا . فقال : ما جاء بكم ? قلت لأعدل هذا الرجل . فقال : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم . وبها كان يستفتح حكومته . قال قاسم : فلما
~~سمعته قهقرت ، فحول وجهه نحونا . وقال لنا : الله الذي لا إلاه إلا هو إنه
~~عندكم رضى . فقلنا له : بيمين أصلحك الله . قال والله لا أكتب له اسما إلا
~~أن تحلفوا بها ، أنه كذلك . فتورعنا وانصرفنا . وشهد عنده رجل ، رافقه من
~~الحج ، له منه مكانة ، فلم يقبل شهادته . فقال الخصم : عرفني بمن لم تقبل ،
~~لأنظر في تعديله . فقال له محمد : فلان صاحبي . ولن ينفعك تعديله عندي .
~~فبلغ ذلك الرجل ، فجاءه في مجلسه على رؤوس الناس وسأله عن سبب ذلك ، وقال
~~له : جمعنا وإياك المنشأ والحضر ، وطلب العلم وطريق الحج ، وعلمت من باطني
~~ما علمت من باطنك فعرفني ms0357 بالسبب أمام الناس ، لأعرفه وأعرف بخطئي فيه أمام
~~الجماعة . فقال ابن بشير : صدقت . وما عثرت لك في كل ذلك على جرحة في دينك
~~، ولكن صدرنا من الحج فنزلنا مصر ، وأخذنا في السماع من شيوخنا ، والمقام
~~بها ، وشكوت لي الغربة ونظرت في شراء خادم ، فقلت لي : وجدت خادما تساوي
~~PageV01P289 على وجهها كذا وكذا ، وبيدها صنعة . فقلت لك : لا حاجة لك
~~بصناعتها . وإنما تشتريها للمتعة . فدعها فلا معنى للزيادة فيها . فعصيتني
~~واشتريتها . فلما رأيت الشهوة قد غلبتك في إتلاف ذلك في المغالاة فيها ،
~~خشيت أن تكون مثلها ، قادتك إلى مثل هذه الشهادة . وشهد عنده صديق له يكنى
~~بأبي اليسع ، فرد شهادته ، فعتبه في ذلك وقال : على محبتي فيك وخاصتي بك .
~~فقال له الورع : يا أبا اليسع الورع يا أبا اليسع . فلم يزده على ذلك .
~~وشهد عنده رجلان ممن يظن بهما خيرا لمملوك لمتوفى ، أن مولاه أعتقه
~~وزوجه ابنته ، وأوصى إليه بماله ، وقضى بشهادتهما ، فلم يلبث أحد الشاهدين
~~أن حضرته الوفاة ، فأوصى إلى القاضي أنه يريده . فدخل عليه ، فلما أبصر به
~~الشاهد ، وهو في كربة ، جثا على ركبتيه ، وجعل ينجز إليه ، فقال له القاضي
~~: ما شأنك ? فقال إني في النار إن لم تنقذني منها . الشهادة التي شهدت بها
~~عندك بفلان لم يكن منها شيء فاتق الله وافسخ الحكم . فلم يزد محمد بن بشير
~~على أن وضع يديه على ركبتيه ، ثم قام وجعل يقول قضي الحكم ، وأنت في النار
~~. وخرج عنه . قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه : ما
~~فعله ابن بشير من إمضاء الحكم صواب ، وقوله وأنت في النار دون استثناء .
~~لعله قصد به الإغلاظ لأمثاله من شهداء السوء . وإلا فحتمية الله في العفو
~~عنه . من وراء هذا بفضلة ، بقبول توبة مثله ، ومحو سيئته بها ، موعود به .
~~بشير : إن الحالات بالناس تتغير ، ولا تثبت . فإذا عدل عندك الرجل فحكمت
~~بشهادته عن صحة نظر ، حتى تطاول العهد وعادت الشهادة عندك ، فأعد فيه نظرك
~~، وكلفه التعديل ، إن رابك ، واستأنف الكشف عنه ، فعمل ms0358 بذلك وأخذ الشهود
~~وحذرهم منه . وكان ابن بشير يشاور في قضائه عبد الملك بن الحسن زونان
~~والغازي بن قيس ، والحارث ابن أبي سعد ، وإسماعيل ابن البشير التجيبي ،
~~ومحمد بن سعيد السبائي . قال ابن حارث : وكانوا إذا اختلفوا عليه ، كتب إلى
~~مصر إلى عبد الرحمن بن القاسم ، وعبد الله بن وهب ، قال القاضي أسلم عبد
~~العزيز بن بقي بن مخلد ؛ قال : كانت لمحمد بن بشير في قضائه مسالك رقاق ،
~~ومذاهب لطاف لم تكن لقاض قبله في الأندلس . ولا يقارن إلا بمن تقدم في صدر
~~هذه الأمة . ورأيت له غير سجل فوجدتها مختصرة جدا ، محتوية على فص المعنى
~~، من غير إكثار . إنما هي أسطار قليلة . خلاف ما يختلف الآن في زماننا من
~~الكلام . ذكر بعضهم أن ابن سماعة صاحب الخيل ، شكا إلى الأمير ، أن ابن
~~بشير يحيف عليه . فقال : أنا أمتحن قولك الساعة بواحدة . أخرج من فورك
~~فاقصده ، واستأذن عليه . فإن إذن لك صدقت قولك وعزلته . وإن لم يأذن لك دون
~~خصمك ازددت بصيرة فيه . فخرج نحوه ، فلما استأذن عليه خرج الإذن له أن كانت
~~لك حاجة فاقتصد لذكرها مجلس القضاء . إذا جلس القاضي فيه ، فلا سبيل إلى
~~لقائه . وأعلم الأمير بذلك ، فوافقه . قال قاسم بن هلال : شهد عند ابن بشير
~~رجل من أهل البادية في معارفه ، فاحتاج إلى تعديله ، فدخلت أنا وابن مرتيل
~~وثالث معنا . فقال : ما جاء بكم ? قلت لأعدل هذا الرجل . فقال : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم . وبها كان يستفتح حكومته . قال قاسم : فلما
~~سمعته قهقرت ، فحول وجهه نحونا . وقال لنا : الله الذي لا إلاه إلا هو إنه
~~عندكم رضى . فقلنا له : بيمين أصلحك الله . قال والله لا أكتب له اسما إلا
~~أن تحلفوا بها ، أنه كذلك . فتورعنا وانصرفنا . وشهد عنده رجل ، رافقه من
~~الحج ، له منه مكانة ، فلم يقبل شهادته . فقال الخصم : عرفني بمن لم تقبل ،
~~لأنظر في تعديله . فقال له محمد : فلان صاحبي . ولن ينفعك تعديله عندي .
~~فبلغ ذلك الرجل ، فجاءه في مجلسه على ms0359 رؤوس الناس وسأله عن سبب ذلك ، وقال
~~له : جمعنا وإياك المنشأ والحضر ، وطلب العلم وطريق الحج ، وعلمت من باطني
~~ما علمت من باطنك فعرفني بالسبب أمام الناس ، لأعرفه وأعرف بخطئي فيه أمام
~~الجماعة . فقال ابن بشير : صدقت . وما عثرت لك في كل ذلك على جرحة في دينك
~~، ولكن صدرنا من الحج فنزلنا مصر ، وأخذنا في السماع من شيوخنا ، والمقام
~~بها ، وشكوت لي الغربة ونظرت في شراء خادم ، فقلت لي : وجدت خادما تساوي
~~على وجهها كذا وكذا ، وبيدها صنعة . فقلت لك : لا حاجة لك بصناعتها . وإنما
~~تشتريها للمتعة . فدعها فلا معنى للزيادة فيها . فعصيتني واشتريتها . فلما
~~رأيت الشهوة قد غلبتك في إتلاف ذلك في المغالاة فيها ، خشيت أن تكون مثلها
~~، قادتك إلى مثل هذه الشهادة . وشهد عنده صديق له يكنى بأبي اليسع ، فرد
~~شهادته ، فعتبه في ذلك وقال : على محبتي فيك وخاصتي بك . فقال له الورع :
~~يا أبا اليسع الورع يا أبا اليسع . فلم يزده على ذلك . وشهد عنده رجلان ممن
~~يظن بهما خيرا لمملوك لمتوفى ، أن مولاه أعتقه وزوجه ابنته ، وأوصى
~~إليه بماله ، وقضى بشهادتهما ، فلم يلبث أحد الشاهدين أن حضرته الوفاة ،
~~فأوصى إلى القاضي أنه يريده . فدخل عليه ، فلما أبصر به الشاهد ، وهو في
~~كربة ، جثا على ركبتيه ، وجعل ينجز إليه ، فقال له القاضي : ما شأنك ? فقال
~~إني في النار إن لم تنقذني منها . الشهادة التي شهدت بها عندك بفلان لم يكن
~~منها شيء فاتق الله وافسخ الحكم . فلم يزد محمد بن بشير على أن وضع يديه
~~على ركبتيه ، ثم قام وجعل يقول قضي الحكم ، وأنت في النار . وخرج عنه . قال
~~الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه : ما فعله ابن بشير من
~~إمضاء الحكم صواب ، وقوله وأنت في النار دون استثناء . لعله قصد به الإغلاظ
~~لأمثاله من شهداء السوء . وإلا فحتمية الله في العفو عنه . من وراء هذا
~~بفضلة ، بقبول توبة مثله ، ومحو سيئته بها ، موعود به . |
# | 2 ( ذكر زيه ) 2
# وكان ابن بشير ، قبل استقضائه ms0360 يفرق شعره إلى شحمة أذنيه ، ويلتحف رداءا
~~معصفرا على الرسم الأقدم ، وكان حسن الزي جميل الخلق ، فتمادى على زيه في
~~قضائه . قال ابن وضاح : أخبرني من كان يرى محمد بن بشير القاضي داخلا على
~~باب المسجد الجامع يوم الجمعة ، وعليه رداء معصفر ، في رجليه حذاء صرار .
~~وعليه جمة مفروقة . ثم يقوم يخطب ويصلي في زيه وكذا كان يجلس للقضاء بين
~~الناس ، وأن العيون لتغضي عنه مهابة ، فإن رام واحد نيل شيء من دينه ، وجده
~~أبعد منالا من الثريا . ولقد أتى رجل طاري مجلسه لحاجة عنت له ، فسأل
~~عنه بعض من جلس إلى قربه ، فأرشده إليه ، فلما رآه في زيه ذلك ، وآثار
~~الزينة في أطرافه من الخضاب والكحل والسواك ، بمحياه ، رابه أمره ، واتهم
~~من أرشده ، وقال يا هؤلاء : رجل غريب سألكم عن قاضيكم فسخرتم بي ، أسألكم
~~عن قاض فتدلوني عن زامر . فأسكتوه . فقالوا : ما كذبناك . وزجر من كب ناحية
~~. فقال له ابن بشير : تقدم واذكر حاجتك . ففعل الرجل . فوجد عنده فوق ظنه .
~~قال زونان : عاينت محمد بن بشير في إرساله اللمة PageV01P290 ولبسه الخز
~~والمعصفر ، فقال إني على بينة من ربي ، حدثني مالك ، أن محمد بن المنكدر
~~كان سيد القراء ، وكانت له لمة . وأن هشام بن عروة كان فقيه هذا البلد ،
~~يعني المدينة . وكان يلبس المعصفر ، وأن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
~~، كان يلبس الخز . فماذا تعيب من هؤلاء . ألا إنهم إسوة . وكان محمد بن
~~عيسى الأعشى يعرض بالقاضي محمد لزيه هذا ، ويسميه في جميع ذكره بعشر
~~الدلال - اسم مخنث كان بالمدينة - حتى بلغ ذلك ابن بشير . فجمعه والأعشى
~~مجلس أمكنه فيه القول ، فانعطف ابن بشير وقال : يا أبا عبد الله . إن الشر
~~لا يعجز عنه أحد ، وإن الخير لا يناله إلا أهل الصبر الجميل ، ومن يقدم على
~~نفسه بالرياضة المحمودة ، فاقصر عما بلغني عنك ، فإنه أجمل بك ، واستحياه ،
~~واقتصر فيما بعد . ومن المبسوطة قال يحيى بن يحيى : لا تجد من يعقل ، يلزم
~~ما يعاب عليه ، ولقد رأيت محمد بن ms0361 بشير لبس ما لا يعرف ببلده ، يعني الخز
~~فما لبسه إلا أربعين يوما ، ثم ترك ذلك لاستبشاعه ، لا لغير ذلك . |
# | 2 ( ذكر شيء من أعيان اقضيته التي دلت على ثبات قدمه في الحق وبقية
~~خبره ) 2
# قال أحمد بن خالد : كان أول ما أنفذه ابن بشير من نافذ أحكامه ، التسجيل
~~على الأمير الحكم ، في أرحي القنطرة بباب قرطبة ، إذ أثبت عنده حق مدعيها ،
~~ولم يكن عند الأمير مدفع . فسجل فيها ، وأشهد على نفسه . فما مضت مديدة حتى
~~ابتاعها ابتياعا صحيحا ، فسر بذلك الحاكم ، بعد مسألة وجعل يقول : رحم
~~الله ابن بشير فقد أحين فيما فعل بنا على كره منا ، إذ كان في أيدينا شيء
~~مشتبه فصحح ملكه لنا . قال ابن وضاح : حكم ابن بشير على ابن فطيس الوزير في
~~حق ثبت عنده ، دون أن يعرفه بالشهود عليه . فشكا ابن فطيس ذلك إلى الأمير
~~، وتظلم منه . وأومأ إلى ابن بشير بذلك ، وذكر شكوى ابن فطيس من امضائه
~~الحكم عليه ، دون أعذار ، وهو حق له بإجماع أهل العلم . فكتب إليه ابن بشير
~~: ليس ابن فطيس ممن يعرف بمن شهد عليه ، لأن إن لم يجد سبيلا إلى
~~تجريحهم لم يتحرج عن أذاهم ، فيدعون بالشهادة هم ومن ائتسى بهم ويضيع أمر
~~الناس . وقال ابن وضاح : وكان سعيد الخير ، عم الأمير الحكم ، وكل وكيلا
~~يخاصم له عند محمد بن بشير في مطلب ، فهم به عنده عليه ، وكانت في يد سعيد
~~وثيقة فيها شهادات جماعة من العدول ، أتى الموت عليهم ما عدا شاهد واحد ،
~~من أهل القبول ، مع شهادة الأمير الحكم ابن PageV01P291 أخيه ، فاضطر عمه
~~إليها في خصومته لما قبل القاضي شهادة الأخير ، وضرب الآجال لوكيله في شاهد
~~ثان . فدخل سعيد على الأمير وعرفه حاجته ، إلى شهادته ، وكان الحكم معظما
~~لعمه ، فقال له : يا عم ، اعفني من هذه الكلفة . فقد تعلم أنا لسنا من أهل
~~الشهادة عند حكامنا . إذ التبسنا من فتن هذه الدنيا بما لا نرضى به عن
~~أنفسنا ، ولا نلومهم على مثل ذلك فينا ms0362 . ونخشى أن توقفنا مع هذا القاضي
~~موقف خزي نفديه بملكنا . فصر في خصامك حيث ظهر لي الحقن وعلينا خلف ما
~~ينقصك وأضعافه ، فهم سعيد في ذلك وعزم عليه ، إلى أن وجه شهادته مع فقيهين
~~يؤدياهما إلى القاضي ، فأدياها إليه . فقال لهما : قد سمعت منكما فقوما
~~راشدين ، وجاءت دولة وكيل سعيد الخير ، فتقدم مدلا واثقا ، فقال أيها
~~القاضي : قد نقلت إليك شهادة الأمير ، فما تقول ? فأخذ كتاب الشهادة وعاد
~~النظر فيها . ثم قال : هذه شهادة لا تعمل عندي ، فجئني بغيرها . فمضى
~~الوكيل إلى سعيد فأعلمه ، فركب من فوره إلى الحكم ، فقال ذهب سلطاننا
~~وأهينت عزتنا بتجري قاضيك الحروري على رد شهادتك ! هذا ما لا يجب أن
~~نتحمله عليه . وأكثر من هذا وأغرى بابن بشير ، والأمير مطرق . فلما فرغ من
~~كلامه ، قال له : يا عم هذا ما قد ظننته ، وقد آن لك أن تقصر عنه بالحق ،
~~فالحق أولى بك . والقاضي قد أخلص يقينه لله ، وفعل ما يجب عليه ويلزمه .
~~ولو لم يفعل ما فعله ، لأجال الله بصيرتنا فيه ، فأحسن الله جزاءه عنا ،
~~وعن نفسه ، ولست اعترض للقاضي بعد فيما احتاط لنفسه . فذكر أن بعض أقران
~~ابن بشير اعتبه فيما أتاه في ذك . فقال له : يا عاجز ألا تعلم أنه لا بد من
~~الإعذار في الشهادات ، فمن كان يجتريء على الدفع في شهادة الأمير لو قبلتها
~~. ولو لم أعذر لبخست المشهود عليه حقه . وحكي أنه كانت لمحمد بن بشير ،
~~أيام نزوله بقرطبة خادم سوداء ، اسمها بلاغ ، تخدمه . ويستمتع بها عند
~~حاجته . فكان إذا غشيها وقضى وطره منها ، دفع صدرها بيده وقال : بلاغ أن
~~فيك بلاغا إلى حين . قال ابن حارث : إن حظية للأمير الحكم بات عندها في
~~بعض الليالي فافتقدته في بعض الليل ، ولم تصبه ، فهاجت غيرتها وقامت تقفو
~~أثره ، فأصابته قائما تحت شجرة في الحائط يصلي ويدعو ويجتهد فلما انصرف
~~إلى مرقده ألحت عليه في السبب الموجب لذلك ، وظنت أن أمرا طرقه ، فقال :
~~ما ذاك إلا أن محمد بن بشير القاضي ، لما ms0363 به فأشفقت من نقده ، وأعجزني
~~الاعتياض منه ، فقد كنت جعلته فيما بيني وبين الله في أحكام الناس ، فأسندت
~~منه إلى ثقة إذ كانت نفسي مستريحة إلى عدله ، فناجيت الله تعالى ودعوته
~~دعوة مضطر إلى إجابته ، في أن يحسن عزائي عنه ، ويجعل عوضي منه .
~~PageV01P292 وكانت وفاة ابن بشير سنة ثمان وتسعين ومائة . فاستقضى الحكم
~~بعده ابنه سعيد بن محمد . وقيل ، الفرج ابن كنانة ، وسيأتي ذكرهما في
~~طبقتهما إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( طالوت بن عبد الجبار المعافري ) 4
# من أهل قرطبة . قال أبو بكر بن القوطية : كان أحد ممن أخذ عن مالك بن أنس
~~ونظرائه ، من أهل العلم . وشهر بالصلاح والفضل . وإليه ينسب المجد والحفرة
~~، بداخل مدينة قرطبة . وهناك كان مسكنه . وكان هذا المتخفي من أعلام فقهاء
~~قرطبة ، في ثورة أهل قرطبة على أميرهم الحكم بن هشام . وظفر بهم ، وهو صاحب
~~القصة المشهورة المضروب بها المثل في الوفاء بالذمة . وكان طالوت قد استخفى
~~خوفا على نفسه ، عند رجل من اليهود من جيرانه ، وثق به . فتقبله أحسن قبول
~~. ومكث عنده بأفضل حال ، حولا . حتى طفيت الثائرة وظن الفتية أنه أهل
~~اليهودي . وكانت بينه وبين أبي البسام الوزير ، وصلة جذبها إليه رجاء
~~الأخذ له الأمان . فساء اليهودي تحوله عنه ، ونصحه . فلج وقصد الوزير خفية
~~بين العشائين فأظهر القبول ، وسأله أين كان قبل . فأخبره فصوب رأيه في
~~انتقاله إليه ، ووعده الشفاعة له ، وبادر بالركوب في وقته ، وقد وكل به من
~~يحرسه ، فقال الأمير ما رأيك في عجل سمين عاكف على مذودة منذ سنة يلذ مطعمه
~~، هذا طالوت رأس المنافقين عندي . قد أظفرك الله له . قال : قم فعجل به ،
~~ووثب فجلس على كرسي بباب مجلسه ، يتوقد غيظا عليه . فلم يلبث أن أدخل
~~طالوت عليه ، فجعل يتقرعه بذنوبه ، ويقول : طالوت الحمد الله الذي أظفرني
~~بك ، ويحك أخبرني لو أن أباك أو أبنك قعد مقعدي بهذا القصر ، أكانا يزيدانك
~~من البر وألإكرام على ما فعلته أنا بك ? هل رددت قط حاجة لك أن لغيرك ? ألم
~~أشاركك في ms0364 حلوك ومرك ? ألم أعدك مرات في محلاتك ? ألم أشاركك في حزنك على
~~زوجتك ? ومشيت في جنازتها راجلا إلى مقبرة الربض ? وانصرفت مقك كذلك إلى
~~منزلك ? وغير شيء من التوقير فعلته بك ? ما حملك على ما قابلت به إجمالي ?
~~ولم ترض مني إلا بخلع سلطاني ، وسعي لسفك دمي ، واستباحة حرمتي ? فقال له
~~طالوت : ما أجد لي في هذا الوقت مقالا أنجى من صدقك به . أبغضتك لله وحده
~~. فلم ينفعك عندي كل ما صنعته ، عوض دنياك . فسري عن الأمير وسكن غيظه ،
~~وملىء عليه رقة . فقال : والله لقد أحضرتك ، وما في الدنيا عذاب إلا وقد
~~عرضته اختار بعضه لك ، وقد حيل بيني وبينك ، فأنا أعلمك أن الذي أبغضني له
~~، صرفني عنك ، فانصرف في أمان الله تعالى ، وانصرف حيث شئت ، وارفع إلي
~~حاجتك ، فلم تعدم في برا . فيا ليت الذي كان لم يكن . فقال له
~~PageV01P293 طالوت : صدقت فلو لم يكن كان خيرا لك ، ولا مرد لأمر الله .
~~فلم يزل طالوت لديه بعد مبرورا ، إلى أن توفي عن قريب ، فأنبىء له الحكم
~~وحضر جنازته وأثنى عليه به بصدقه . وسأل الحكم طالوتا بعد أن أمنه في ذلك
~~المجلس ، كيف ظفر بك صاحبك الوزير ? قال أنا أظفرته بنفسي عن ثقة ، لوصلة
~~بيني وبينه ، ليشفع لي عندك ، فكان منه ما رأيت . فقال له : فأين كان مثواك
~~قبل ? فأخبره بخبر اليهودي ، فقال الحكم للوزير : سوءة لك رجل في أعداء
~~الملة حفظ لهذا الشيخ محله في الدين والعلم ، فأخطر بنفسه فيه ، وناقضت أنت
~~ذلك وهو من خيار أهل ملتك ، وأردت أن تزيدنا فيما نحن قائمون عليه ، في
~~سوء الانتقام . أخرج عني قبحك الله . ولا ترني وجها ووفر أرزاقه ، وطويت
~~في بيت الوزارة فراشه . فسقط آخر الدهرن وذهب عقبه وما زالوا في ارتكاس
~~وخمول ، وقد قيل إن إعلامه إياه بهذا القضية ، وتباين ما بين الرجلين ، كان
~~سبب عفو الأمير عن طالوت ، وانقلاب حقده على الوزير الواشي به . فالله أعلم
~~. |
# | 4 ( عبد الرحمن بن موسى ، الهواري أبو موسى من أهل استجه ) 4 ms0365
# ذكر ابن حارث ، إنه استقضي على بلده ، أيام الأمير عبد الرحمن في الحكم
~~قال القاضي أبو الوليد : رحل أول خلافة الإمام عبد الرحمن بن معاوية ، فلقي
~~مالك بن أنس ، وابن عيينة ، ونظرائهما من الأئمة . ولقى الأصمعي وأبا زيد ،
~~وغيرهما من رواة الغريب . وداخل الغريب . وداخل العرب وتردد في محالها ،
~~وصدر إلى الأندلس ، من سفره ، فعطب ببحر تدمير فذهبت كتبه ، فلما قدم استجه
~~أتاه أهلها يهنئونه بقدومه ، ويعزونه بذهاب كتبه فقال لهم : ذهب الخرج
~~وبقيت الدرج . يعني ما في صدره . وكان فصيحا ضربا من الإعراب ، حافظا
~~للفقه والتفسير والقراءة . وله كتاب في تفسير القرآن قد رأيت بعضه . رواه
~~عنه محمد بن أحمد العتبي ، ومسيب بن سليمان الأستجي ، وروى عنه أيضا اصبغ
~~بن خليل ، وهو كان القائم بالقضاء أيام الحكم بن هشام بعد صعصة بن سلام
~~ووفاته . قال القعنبي وكان أبو موسى إذا قدم قرطبة لم يفت عيسى ، ولا سعيد
~~بن حسان ، حتى يرتحل عنها ، توقيرا له . وكان يسكن بعض قرى مورور ، ثم
~~انتقل إلى استجة . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن عبيد الله ) 4
# من أهل الأشبونة . قال ابن الفرضي : قال خالد : كان مترددا إلى قرطبة .
~~وكان PageV01P294 قد سمع من مالك ابن أنس ، وكان له مكرما . ذكر هذا غير
~~واحد . ويقال إنه من روى الموطأ عنه . روى عنه عبد الملك زونان ، وغيره .
~~قال عبد الرحمن : كنت يوما جالسا إلى جنب مالك ابن أنس ، فنظر إلى ابن
~~وهب وقال : سبحان الله أيما فتى ، لولا الإكثار . |
# | حسان وحفص ابنا عبد السلام السلمي
# | من أهل سرقسطة ، ذكر غير واحد . رحلتهما إلى مالك ، وسماعهما منه . قال
~~ابن أبي دليم : ورويا عنه الموطأ . قال ابن الفرضي : وكان جميعا فاضلين ،
~~ورحلا معا إلى مالك . وكان حسان أسن من حفص . وكان من أهل العلم والتدين
~~. وكان حفص متفننا في العلوم بليغا حاذفا . كنيته أبو عمر . ويحكى أنه
~~لزم مالك مدة سبعة أعوام . وكان مالك يدني منزلته . وسرد الصيام أربعين
~~سنة . وكان الأمير الحكم يستقدمه كل عام يؤم به في رمضان ms0366 . |
# | 4 ( شبطون بن عبد الله الأنصاري ) 4
# الطليطلي . ولي القضاء ببلده ، وذكره أبو سعيد وابن مفرج وابن أبي دليم ،
~~وغيرهم . في الرواة عن مالك . وذكر ابن أبي دليم أنه سمع منه الموطأ ، وقيل
~~إنه سمع منه كثيرا . وكان يسمع منه حتى مات . وتوفي سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن يحيى السبائي من أهل قرطبة ) 4
# يكنى أبا عبد الله . كان يعرف بفطيس بن أم غازية . روى عن مالك بن أنس
~~الموطأ ، فيما ذكره ابن دليم . وسمع منه مسائل معروفة . روى عنه قاسم بن
~~هلال . قال ابن الفرضي : وفي كتاب أحمد بن محمد بن سعيد السبائي ، وفي
~~رواية ابن لبابة : محمد بن يحيى . فلا أدري أهما رجلان أم واحد . اختلف في
~~اسم أبيه . وفي كتاب أبي سعيد المصري ، في موضع محمد ابن يحيى السبائي
~~قرطبي . سمع من مالك ابن أنس . وقال في موضع آخر : محمد بن سعيد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن سالم بن خشخاش بن أبي وعلة السبائي . أندلسي قديم .
~~كان المفتي في أيامه ، فجعلهما رجلين . وقال أحمد : هو جد السبائيين بقرطبة
~~. قال : ولا أعلم له رحلة . وتوفي في صدر أيام الأمير عبد الرحمن بن الحكم
~~، بعد ست ومائتين . وقال ابن حارث : كان ابن بشير القاضي يشاور في قضائه ،
~~محمد بن سعيد السبائي . قال الأمير : لعل هذا هو المعروف بابن الملون ?
~~ووهم فابن الملون متأخر عن هذه الطبقة .
# | PageV01P295 وقال ابن حارث : محمد بن سعيد بن عبد الله السبائي . ذكره
~~عبد الملك في كتابه . سمع يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار وأمثالهم ، وكان من
~~أهل الورع والسمت الحسن . يروي عن يحيى بن يحيى . توفي نحو الثمانين
~~ومائتين . |
# 4 ( داود بن جعفر بن الصغير ) 4
# | ويقال ابن الصغير ، مولى بني تميم ، قرطبي . سمع عن مالك والدراوردي
~~ومعاوية بن صالح ، وابن عيينة ، وزكريا بن منظور . وقال ابن الفرضي : وقد
~~روى عن ابن وهب ، وابن القاسم ، ومن الأندلسيين حسين بن عاصم ، والأعشى
~~ومطرف بن عبد الرحمن بن قيس ، محمد بن وضاح ms0367 . قال ابن وضاح : وروى هو عني .
~~وكان ولي قضاء قلنبريه . قال ابن أبي دليم ، وذكره في المالكية : كان يميل
~~إلى الحديث ، ولم يذكر له سماعا من مالك . وذكر سماعه ابن الفرضي عن أبي
~~لبانة . وذكره أيضا غيره . وسماعه في المدينة كثير ، مشهور . وقال داود :
~~رأيت ابن عيينة يطوف بالبيت متكئا على رجل يسأله عن حديث . فنحى يده عنه
~~وقال له : نكرا . فانضممت إليه . واتكأ علي ، حتى فرغ من طوافه ثم تحول
~~إلي فقال : بارك الله عليك ، قال علي بن أبي طالب : المؤمن حسن المعونة
~~قليل المؤونة . قال مطرف بن قيس : كان داود بن جعفر لبيبا فاضلا . كتب
~~عنه نحوا من ثلاثة آلاف حديث ، وأكثر . قال ابن وضاح : هو جد بني الصغير
~~، عندنا بالأندلس . |
# 2 ( الطبقة الصغرى من أصحاب مالك من أهل المدينة أبو مصعب أحمد بن أبي
~~بكر ) 2
# | واسم أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن ابن عون
~~الزبيري . روى عن مالك الموطأ وغيره من قوله ، وتفقه بأصحابه : المغيرة
~~وابن دينار وغيرهما . وله كتاب مختصر في قول مالك مشهور . قال الزبير بن
~~بكار : كان على شريط عبيد الله بن الحسن بالمدينة . ثم ولاه قضاءها . قال
~~مصعب بن عبد الله : ويعرف بكنيته : أبو مصعب وهو فقيه أهل المدينة . قال
~~الزبيري : ومات وهو فقيه أهل المدينة . | غير مدافع . قال أبو إسحق
~~الشيرازي : كان من أعلم أهل المدينة . روي أنه قال لأهل المدينة : لا
~~تزالون ظاهرين على أهل العراق : ما دمت لكم حيا . روى عن مالك والمغيرة ،
~~وابن دينار وإبراهيم بن سعد ، وابن أبي حاتم ، وصالح بن
# PageV01P296 قدامة والداروردي والعطاف بن خالد ، وغيرهم . | روى عنه
~~البخاري ومسلم والذهلي وإسماعيل القاضي ، وأخوه حماد والرازيان وابن نمير
~~، ومحمد بن رزين وغيرهم . وأخرج البخاري ومسلم عنه في صحيحيهما قال ابن أبي
~~حاتم : روى عنه أبي وأبو زرعة وقالا : هو صدوق . وقال القاضي وكيع في كتاب
~~طبقات القضاة : هو من أهل الثقة في الحديث . | قال أبو بكر بن أبي خيثمة :
~~خرجت ms0368 من سنة تسع عشرة ومائتين إلى مكة ، فقلت لأبي محمد أكتب ? فقال : لا
~~تكتب عن أبي مصعب ، واكتب عمن شئت . قال القاضي المؤلف : وإنما قال ذلك ،
~~لأن أبا مصعب كان يميل إلى الرأي ، وأبو خيثمة من أهل الحديث ، وممن ينافي
~~ذلك ، فلذلك نهى عنه . وإلا فهو ثقة لا نعلم أحدا ذكره إلا بخير . قال ابن
~~أبي خيثمة : وأبو مصعب ممن حمل العلم ، وولاه عبيد الله بن الحسن قضاء
~~الكوفة . ثم ذكر أنه ولي قضاء الكوفة . ثم ذكر أنه ولي قضاء المدينة . قال
~~ابن نمير : سمعت أبا مصعب يقول : سمعت أبا مصعب يقول : سمعت مالكا يقول :
~~كلام الله غير مخلوق . وقال أبو مصعب : فمن شك أو وقف فهو كافر . وقال حبيب
~~: قال أبو مصعب : الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص . فمن قال غير هذا فهو
~~كافر . قال أبو مصعب : وحدثني عبد العزيز ابن أبي حازم قال . قلت لمالك ابن
~~أنس من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ? قال أبو بكر وعمر قال
~~ابن أبي حازم ، وهو رأيي . قال أبو مصعب : وهو رأيي . ولو كان المحاباة
~~لحابيت جدي عبد الرحمن بن عون . قال البخاري : ومات سنة اثنتين وأربعين
~~ومائتين بالمدينة . وقال ابن عبد البر وغيره : سنة إحدى وأربعين . قال ابن
~~الجزار : في آخرها . قال الشيرازي وعاش تسعين سنة . |
# | 4 ( أبو محمد الحكم - مدني ) 4
# ذكره ابن شعبان في جملة رواة مالك . وهو مشهور بمحبة محمد بن مسلمة ،
~~وعبد الملك بن الماجشون . يروي عنه إسماعيل القاضي ، وأخوه حماد ، ومحمد
~~ابن عبد الحكم . |
# | يعقوب بن حميد بن كاسب
# | أبو يوسف ، مدني ، سكن مكة . روى عنه مالك وإبراهيم بن سعيد والداروردي
~~وابن أبي حازم ، والمغيرة وأنس بن عياض وعبد المالك بن الماجشون . روى عنه
~~أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والزبير بن بكار ، وعبد الله ابن شهاب وصعصعة
~~بن معين ، لعله قال : وهو في سماعه ثقة . وإنما ضعفه لأن الطالبيين حدوه
~~. قال أبو داود : فناظرت ابن معين في خبره وتحامل أولئك عليه ، فأمسك عنه ms0369 .
~~قال ابن وضاح : ما
# | PageV01P297 رأيت بالحجاز أعلم بقول أهل المدينة منه . قال سحنون : كان
~~حافظا ، وكان يعرف بابن القسام ، وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة . قال البخاري
~~: مات أول سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين ومائة . |
# 4 ( أبو عبد الله محمد بن صدقة الفدكي ) 4
# | كان يسكن ناحية المدينة . قال البخاري : سمع مالكا ومحمد بن يحيى ابن
~~سهل . سمع منه إبراهيم بن المنذر ، وله عن مالك مسائل كثيرة وحديث . قال
~~محمد بن صدقة : سئل مالك ، عن الرجل يبتاع العبد ، فيشبح عنده موضحة ،
~~فيأخذ لها عقلا ، ثم يرده بعيبه ، فيطلب سيده أرش الموضحة أنه لا شيء له
~~منها ، لأن الموضحة لا تشينه وإن كان جرحا يشينه لم يرده إلا بما أخذ .
~~وقال ابن القاسم : وكذلك الجائفة ، والمأمومة . وقال عيسى ابن دينار : إذا
~~شأنه كان بالخيار إن يرد ، وما نقص الشين ليس العقل الذي يأخذه ، وإن شاء
~~حبس وأخذ قيمة العيب ، وإن لم يشن . وكل ما أخذ أو أمسك فلا شيء له . |
# 4 ( الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب ) 4
# | ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام . مدني يروي عن مالك وأبي
~~ضمرة ، وأبيه محمد . يكنى بأبي عبد الله . قال ابن أبي خيثمة : هو من أهل
~~العلم . سمعت عمه مصعب بن عبد الله غير مرة يقول : لي بالمدينة ابن أخ إن
~~بلغ أحد منا فسيبلغ ، يعنيه ، كان الزبير علامة قريش في وقته . الحديث
~~والفقه والأدب ، والشعر والخبر والنسب ، وهذا الباب هو الغالب عليه ، وله
~~فيه كتاب : جمهرة أنساب قريش ، وغير ذلك . ولي قضاء مكة وبها توفي في ذي
~~الحجة سنة ست وخمسين ومائتين . |
# 2 ( ومن المكيين ممن عداده في البغداديين هارون بن عبد الله الزهري أبو
~~يحيى ) 2
# | قال المصعب الزبيري : هو هارون بن عبد الله بن محمد بن معن بن عبد
~~الرحمن ابن عوف . وأمه سهلة ابنة معن بن خنجر بن عمر بن معن بن عبد الرحمن
~~. مكي نزل بغداد ، وذكره أبو إسحاق الشيرازي في الطبقة الأولى من ms0370 الإتباع ،
~~وقد ذكر أبو إسحاق ابن القرطبي وأبو مفرج القرطبي : إنه ممن روى عن مالك
~~وأسندوا له عنه أحاديث ، وحكاية تشهد بسماعه . قال الشيرازي : تفقه بأبي
~~مصعب الزبيري . قال PageV01P298 القاضي : وسمع من ابن وهب وابن أبي حازم
~~والقاضي هارون أيضا ، رواية عن المغيرة وعبد الملك والواقدي . روى عنه
~~يحيى بن عمر ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر والعداس ، وأبو جعفر ابن
~~هارون الإيلي ، وجعفر بن يزيد ، والقاضي أبو المغيرة محمد بن إسحاق
~~المخزومي ومطرف بن قيس . قال الشيرازي : هو أعلم من صنف الكتب في مختلف
~~قول مالك . قال الزبير في جمهرته : كان من الفقهاء وكان يقوم بنصرة أهل
~~المدينة فيحسن . قال مطرف بن قيس : سمعت منه بمكة وكان ألزمها ، وكان عظيم
~~القدر وله رواية عن مالك . وقال لي محمد بن عبد الحكم : إن لقيته فاحمل عنه
~~. وقال القاضي وكيع : كان هارون الزهري من الفقهاء لمذهب أهل المدينة من
~~أصحاب مالك . ومن أهل الأدب الواسع . | قال هو والجيزي : كان في قضائه
~~محمودا عفيفا عدلا ذا قدر . |
# 2 ( ولايته القضاء وسيرته ومحنته ) 2
# | قال المصعب الزبيري : ولاه المأمون قضاء المصيصة ثم صرخد ، ثم قضاه
~~الرقة ، ثم صرفه . ثم قضاء عسكر المهدي ببغداد . ثم صرفه . ثم قضاء مصر ،
~~فلم يزل على قضائها إلى أن صرف آخر أيام المعتصم . قال الحميدي في قضاة مصر
~~. قال : بقيت مصر بعد ابن المنكدر دون قاض ، إلى أن ولى المأمون قضاءها
~~هارون بن عبد الله الزهري . قال هارون : دعاني المأمون فقال : يا هارون قد
~~وليتك بلدا يقولون بقولك ، مصر . قال أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر
~~: قدم هارون الزهري مصر ، في رمضان سنة سبع عشرة ومائتين من قبل المأمون ،
~~وجلس في المسجد الجامع ولم يبق شيئا في أمور القضاء إلا شاهده ، بنفسه .
# 2 ( وحضره مع أهل مصر ) 2
# | وتقصى الأحباس وأموال الأيتام ، ووقف على وجوهها بنفسه ، وحاسب عليه ،
~~وضرب رجلا على حال رآه منه في مال يتيم ، كان ينظر له ، وأطافه . وأورد
~~أموال الغيب ومن ms0371 لا وارث له بيت المال ، وسجل بجميع ذلك وكتب إليه
~~المعتصم يأمره بأخذ الفقهاء بالمحنة فاستعفى من ذلك . فكتب ابن أبي دؤاد
~~إلى أبي بكر الأصم يأمره بأخذهم بذلك . فكان رأسا في ذلك يحمل الناس فيها
~~، فكان هارون يقول : الحمد لله على معافاتي مما ابتلي به غيري . فذكر أنه
~~نال علماء مصر في ذلك محنة عظيمة . وإن ابن عبد الحكم الكبير ضرب بالسياط ،
~~وضرب بنو عبد الحكم كلهم ، وامتحنوا . | وامتحن الأصم أيضا أبا الطاهر
~~وأبا جعفر الإيلي ، ويحيى بن بكير وأبا إسحاق الفريقي ، وأبا راشد ، وضرب
~~ظهره بالسياط . وجعل على حمار وجهه إلى ذنبه ، وطيف به . وضرب ابن كاسب ،
~~وعبد الله ابن زيد بن ظبيان ، وقابوس ابن أبي ظبيان PageV01P299 وغيرهم .
~~وأجابه بعضهم تقية . وكل من أجابه تركه ، ومن أبى عليه ، بعثه إلى العراق ،
~~إلى ابن أبي دؤاد ، وفر جماعة على وجوههم ، منهم ابن المواز . واختفى
~~آخرون . منهم أصبغ بن الفرج ، فلزم داره . وذكر الكندي : أن المأمون لما
~~أخذ الناس بالمحنة في القرآن ، كتب إلى أمير مصر ، يأخذ به القاضي هارون ،
~~فزعم أنه أجابه وأنه كان لا يقبل من الشهود إلا من أقر به . وذلك تقية ،
~~والله أعلم ، وامتثالا لما أمر به ، ويدل على أنه تقية استعفاؤه من الأمر
~~بعد ذلك وامتحانه على يد هذا الأصم المذكور ، وما تذكره بعد قال أبو عمر
~~والجيزي وثقل مكانه على ابن أبي دؤاد ، فصرفه عن قضاء مصر ، سنة ست وعشرين
~~، ولم يجد سبيلا إلى عزله . لأن المعتصم كان وقع اختياره عليه . حتى قرر
~~عند المعتصم ، أنه استعمل أصحاب ابن المنكدر ، الذي كان يشابه المعتصم كما
~~ذكرنا في أخباره ، وأنه صيرهم بطانة فعزله ، وولى أبا بكر ابن أبي الليث
~~الأصم ، فأقام رجلا فرفع على هارون باستهلاك مال من بيت المال . وكان
~~هارون يدفع مفتاح التابوت إلى غير ثقة . فأتى عليه منه . فأمر الأصم ،
~~بإحضار كتاب المعتصم برفع ذلك عنه . فأخذ الله عما قريب من الأصم ، ما فعل
~~بهارون وزيادة ، على يد الحارث بن مسكين ، لما ms0372 ولي قضاء مصر . أقام الأصم
~~أياما يضربه كل يوم عشرين سوطا في رد مال بيت المال ، ثم أمر المتوكل لما
~~ولي بعد ذلك بحلق لحية الأصم وضربه ، وطوافه في مصر على حمار ، وسجنه وحمله
~~على حمار وأصحابه . واستصفى ماله ولعنه على المنبر ، فنفذ ذلك كله . وكان
~~الأصم مبتدعا متعزليا خبيثا . وكانت وفاة القاضي هارون سنة ثمان وعشرين
~~ومائتين . |
# 2 ( ذكر ملح وحكم من شعره ) 2 $ أنشد له القاضي وكيع في طبقات القضاة ،
~~ما قاله عند انصرافه عن ابن أبي دؤاد : |
# % أيام معروفك ما لم تكن % % بالصبر أحوال وأحوال %
# % فاصبر لها واصبر لمكروهها % % فللذي يدبر إقبال %
# % ورب أمر مرتج بابه % % عليه أن يفتح أقفال %
# % ضاق بذي الحيلة في فتحه % % حيلته والمرء محتال %
# % حتى تلقته مفاتحه % % من حيث لم يخطر به البال %
# % والرزق فاطلبه على أنه % % آت له وقت وآجال % % PageV01P300
# % وليس يبطىء عنك في وقته % % ولا له عن ذاك إعجال %
# % فلا تقم عبدا على مطمع % % فربما أخلفك الحال %
# % فالفقر خير فاعلمن من غنى % % يكون كل فيه إذلال %
# % والمال للمكثر شين إذا % % لم يك منه فيه إفضال %
# % والحر حر حيث أمسى ولا % % يمنعه من ذاك إقلال % % وأنشد الزبير بن
~~بكار له : |
# % هل الشوق إلا أن يحن غريب % % وأن يستطيل العهد وهو قريب %
# % أرى الشوق يدعوني إلى من أوده % % وللشوق داع مسمع ومجيب %
# % سقى الله أكناف المدينة أنه % % يحل به شخص إلي حبيب %
# % وإني وإن شطت بي الدار عنهم % % إليهم لمشتاق الفؤاد طروب %
# % وقائلة ما بال جسمك شاحبا % وأهون ما بي أن يكون شحوب %
# % فقلت لها في الصدر مني حرارة % % تقطع أنفاسي لها وتنوب %
# % إذا ما تذكرت الحجاز وأهله % % فللعين من فيض الدموع غروب % % وأنشد له
~~أبو عمر الكندي : |
# % ولما رأيت البين منها فجاءة % % وأهون للمكروه أن يتوقعا %
# % ولم يبق إلا أن يشيع ظاعنا % % مقيم وتذري عبرة أن تودعا %
# % نظرت إليها نظرة فرأيتها % % وقد أبرزت من جانب الخدر إصبعا % % وذكر
~~عن هارون أنه قال : أنشدتها لعبد الملك ابن الماجشون ونسبتها إلى رجل من
~~بني ms0373 قيس ، فقال : احسن والله . فقلت أنا والله قلتها في طريقي إليك . فقال
~~قد عرفت فيها اللين حين أنشدتها . وأنشد له القاضي وكيع قصيدة كثيرة الحكم
~~والوصايا ، أولها : |
# % أمسى مشيبك في المفارق شائعا % % ورددت من عهد الشباب ودائعا %
# % وتركت وصل الغاتيات وطالما % % عاصيت فيهن العواذل طائعا %
# % ولقد لبست من الشباب غضارة % % ونضارة لو كان ذلك رايعا %
# % أزمان تصغي للصباوحديثه % % سمعا يميل إلى الغواية سامعا %
# % فدع الغواني والشباب وذكره % % كم موضع في الغي أصبح نازعا %
# % والله فاحش وخف ذنوبك عنده % % يوم الحساب وكن لنفسك وازعا %
# % لا تعط نفسك ما تريد ولا تكن % % فيما يضرك أن دعيت مسارعا %
~~PageV01P301
# % لا تمس عبدا للمطامع ولتكن % % للفضل متبوعا ولا تك تابعا %
# % كن للعشيرة في الأمور إذا عدت % % كهفا وعنها في الأمور مدافعا %
# % لا تحسدن نبيها واخضع له % % خير من أن تبقى لآخر خاضعا %
# % سهل له فيما يريد طريقه % % حتى يكون برفعة لك رافعا %
# % فمتى ينل خطأ يكن لك حظه % % وتكون فيه مفارقا ومجامعا %
# % فإذا نشأ لك ناشيء فانهض له % % وامنعه من ضيم يكن لك مانعا %
# % حافظ عليه واتخذه عدة % % سيفا إذا لقي الكريهة قاطعا %
# % أكثر صديقك ما استطعت فما به % % ضر إذا ما لم يكن لك نافعا %
# % داو العداوة من عدو بالتقى % % واحذر عدوك دانيا أو شاسعا %
# % وإذا دعاك إلى الرجوع مجاملا % فارجع له وليلف سربك واسعا %
# % إلا الحسود فإن تلك عداوة % % تبدي الرضا وتكون سما ناقعا %
# % فاصبر عليه فليس فيه حيلة % % وليطلعن طوالعا و طالعا % % وينشد
~~أيضا : |
# % ماذا على الحي يوم البين لو رفعوا % % أو وصلوا من حبال البين ما قطعوا
~~%
# % بل لم يبالوا أسيرا في الديار ولو % % بالوه لم يصنعوا في ذاك ما
~~صنعوا %
# % لما رأيت حمول الحي باكرة % % يحثها جذل بالبين مندفع %
# % ناديت ليلا ولا ليلا يودعني % % منها السلام فكاد القلب ينصدع %
# % يا ليل أهلك أحموني زيارتكم % % والدار واحدة والشمل مجتمع %
# % فالآن مر علي العيش بعدكم % % فلست بالعيش بعد اليوم انتفع %
# % هل الزمان الذي قد مر مرتجع % % أم هل يرد على ذي الصورة ms0374 الجزع %
# % قالت سليمي علاك الشيب من كبر % % والشيب أهون ما لم يأتك الطمع %
# % يا سلم إني وإن شيب يفزعني % % رحب اليدين بما حملت مضطلع %
# % ولن أرى أطير يوما لمفرحه % % ولا أرى لمصروف الدهر يختشع %
# % قد جربتني صروف الدهر فاعترفت % % صلب القناة صبورا كيفما يقع %
# % نزه الخلائق لا يقتادني طمع % % إن اللئيم الذي يقتاده الطمع %
# % هذا وخائن قوم ظل يشتمني % % كالكلب ينبح حينا ثم ينقمع %
# % تركته معرضا لي واستهنت به % % إذا لم يكن لي فيه ري ولا شبع %
# % لا واضعا غضبي في غير موضعه % % ولا انتظاري إذا ما نالني الفزع %
# % ولا ألين لقوم خاضعا لهم % % ولا أكافيهم بالشر إن جمعوا % %
~~PageV01P302
# % حلما بحلم وجهلا إن هم جهلوا % % إني كذلك ما آتي وما أدع %
# | 2 ( ومن أهل المشرق قتيبة بن سعيد ) 2
# ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي ، البلخي البغلاني . وبغلان قرية
~~بخراسان . مولى ثقيف . كنيته أبو رجاء . عداده في أهل بلخ . وكان طريف أبو
~~جده الحجاج ، وخباز . قال أبو أحمد بن عدي وغيره : قتيبة لقب ، واسمه يحيى
~~. قال ابن شعبان له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل . سمع من مالك
~~والليث ، وابن لهيعة . وهو آخر من روى عنه ، وبكر بن مضر ، ويعقوب
~~الاسكندراني ، وحماد بن زيد ، وأبي عوانة ، وعبد الواحد بن زياد ، وإسماعيل
~~بن جعفر . روى عنه عبد الله ابن الزبير الحميد ، وابن حنبلي وابن معين ،
~~وأبو خيثمة ، وأبو بكر ابن أبي شيب ، وابن نمير والحسن بن عرفة ، وسيف بن
~~موسى القطان ، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ، وأبو داود ، والترمذي
~~والنسائي والبخاري ومسلم . وأخرجا عنه في الصحيح ، فاكثروا . وأثنى عليه
~~أحمد بن حنبلي ، وقال يحيى : ثقة . وقال أبو حاتم : ثقة . قال عبد الرحمن :
~~سمعت أبي يقول : حضرت قتيبة بن سعد ببغداد ، وجاء ابن حنبلي فسأله عن
~~أحاديث فحدثه بها . ثم جاء ابن أبي شيب ، وابن نمير بالكوفة . فلم يزالا
~~ينتجان ، عليه ، وأنتج معهما إلى الصبح . وذكر أبو القاسم البلخي في
~~مقالاته : أن حمزة بن محمد الحافظ ، قال : اجتمع قوم ms0375 من الطلبة بباب قتيبة
~~بن سعيد ، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه . وأتى
~~عليه الرحالون ، وكان روى كثيرا ، ولقي رجالا فتبسم ثم قال : |
# % تسألني أم صبيي جملا % يمشي رويدا ويكون أولا %
# % مهلا خليلي فكلانا مبتلى % % قال القاضي وكيع : ولي قتيبة القضاء
~~ببغداد ، واستتاب بشرا المريسي فأقامه على صندوق من صناديق المصاحف ، فقال
~~بشر : معاذ الله ، لست بتائب . فكثر الناس عليه حتى كادوا يقتلونه . قال
~~أبو داود : سمعت قتيبة ابن سعيد ، وقيل له الواقفة يعني في القرآن . فقال
~~له : الواقفة شر منهم يعني ممن قال بالمخلوق . وذكر أن إسحاق بن راهويه كتب
~~إلى قتيبة مرة وثانية ، فلم يجبه . فكتب إليه الثالثة : |
# % إذا الأخوان فاتهم التلاقي % % فلا شيء أسر من الكتاب %
# % وأن كتب الصديق إلى أخيه % % فحق كتابه رد الجواب % % PageV01P303
~~وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته ، قال أبو عبد الله البخاري : وتوفي
~~قتيبة غرة شعبان ، سنة أربعين ومائتين ، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة ،
~~ومولده ببلخ في رجب ، سنة ثمان وأربعين ومائة . |
# | 2 ( ومن أهل مصر عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن الليث ) 2
# مولى عميرة . امرأة من موالي عثمان بن عفان . قال ابن شعبان : يكنى أبا
~~محمد ، سمع مالكا والليث وبكر بن مضر وعبد الرزاق ، والقعنبي وابن لهيعة ،
~~وابن علية وإسماعيل بن أبي عياش ، ويعقوب بن عبد الرحمن الزهري . والعطاف
~~بن خالد ، وبن عيينة . روى عنه ابن نمير ، وهارون بن إسحاق وبنوه ،
~~والمقدام بن داود ، وأبو يزيد القراطيسي والربيع بن سليمان ، وابن المواز ،
~~والعداس وأحمد بن ركبان وابن حبيب ، وأحمد بن صالح ومحمد ابن مسلم ، وغير
~~واحد . قال أبو عمر بن عبد البر : كان ابن عبد الحكم رجلا صالحا ، ثقة
~~محققا بمذهب مالك . | قال الكندي : كان فقيها . قال أبو زرعة الرازي : هو
~~صدوق ثقة قال محمد بن مسلم ، كتبت عنه وهو شيخ مصر . وقال مثله أحمد بن
~~صالح . قال أبو حاتم الرازي : هو صدوق قال أحمد بن عبد الله الكوفي : عاقل
~~، حليم ، ثقة ، كتبت عنه . قال ms0376 الشيرازي : وإليه أفضت الرئاسة بمصر بعد
~~أشهب . وكان أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله . ولابن عبد الحكم سماع من مالك
~~الموطأ ، ونحو ثلاثة أجزاء . وروى عن ابن وهب وابن القاسم ، وأشهب كثيرا .
~~وصنف كتابا اختصر فيه أسمعته ، ثم اختصر منه كتابا صغيرا وعلى هذين
~~الكتابين مع غيرهما نقول المالكيين من البغداديين ، في المدارسة وإياهما
~~شرح أبو بكر الأبهري وغيرهما ، بل وغير واحد من العراقيين وأهل المشرق ،
~~قال بشر بن بكر : رأيت مالكا في النوم بعد الممات بأيام ، فقال : لي
~~ببلدكم رجل ، يقال له ابن عبد الحكم ، فخذوا عنه فإنه ثقة . |
# | 2 ( جملة من أخباره وفضائله وتواليفه ) 2
# قال أبو عمر الكندي : ولي ابن عبد الحكم بعد ابن برد ، مسائل عيسى ابن
~~المنكدر ، قاضي مصر . فأدخل في العدول من استحق ذلك عنده ، وأن لم يكن له
~~قدم . وقبل شهادته ، فاضغن ذلك عليه بعض مشيخة المصريين . | فقال له يوما
~~أبو خليفة الرعيني : كان هذا الأمر مستورا فكشفته . وأدخلت في الشهادة من
~~هو يسمى بأهل لها . فقال له ابن عبد الحكم : هذا الأمر دين ، وقد فعلت ما
~~يجب علي . فقال : PageV01P304 وبلغ بنو عبد الحكم بمصر من الجاه والتقدم ،
~~ما لم يلقه أحد . قال ابن عبد البر : وكان عبد الله صديقا للشافعي ، وعليه
~~نزل أن جاء من بغداد ، فأكرم مثواه وبالغ الغاية في بره ، وعنده مات . قال
~~الشيرازي : يقال أنه دفع للشافعي ألف دينار ، وأخذ له من أصحابه ألفا ،
~~ومن رجلين آخرين ألفا . قال ابن عبد البر : وقد روى عبد الله عن الشافعي
~~وكتب كتبه بنفسه ، وابنيه . وضم ابنه محمد إليه وكانت بين عبد الله بن عبد
~~الحكم وبين اصبغ منازعة ، ومباعدة . حتى كاد يرمي كل واحد منهما صاحبه
~~بالبهتان فقيل لابن عبد الحكم : أن هذا الرجل قد وجب لك عليه حد ، فحده
~~فأبى . وقال أن جلد صرنا حديثا . يقال جلد فلان ، بسبب فلان . ومن تواليف
~~عبد الله بن عبد الحكم : المختصر الكبير . يقال أنه نحا به اختصار كتب أشهب
~~، والمختصر الأوسط والمختصر الأصغر ، قصره ms0377 على علم الموطأ . والمختصر
~~الأوسط ، صنفان . فالذي في رواية القراطيسي فيه ، زيادة الآثار ، خلاف الذي
~~في رواية محمد ابنه ، وسعيد بن حسان . وله أيضا كتاب الأهوال . وكتاب
~~القضاء في البينان . وكتاب فضائل عمر بن عبد العزيز . وكتاب المناسك . وقد
~~اعتنى الناس بمختصراته ، ما لم يعتن بكتاب من كتب المذهب بعد الموطأ
~~والمدونة فشرح المختصر الكبير الشيخ أبو بكر الأبهري ، وللخفاف فيه شرح
~~أيضا . ولأبي جعفر بن الجصاص عليه تعليق . نحو مائتي جزء فيما ذكر وقد
~~رأيت بعضه . وشرح أيضا الشيخ أبو بكر الأبهري المختصر الصغير ، ولأبي بكر
~~ابن الجهم فيه ، شرح أيضا كبير ، غير أنه اختصره محمد ابن أبي زيد ، وآخر
~~من شرحه من طبقة شيوخنا ابن باخي البصري ? ولمحمد بن عبد الله ابن عبد
~~الحكم في الصغير زيادة خلاف الشافعي ، وأبي حنيفة . وفيه عمل على هذا لأبي
~~عبد الله بن عبد الرحيم البرقي . زاد على هذا قول سفيان ، وابن راهويه
~~والأوزاعي والنخعي ، وبعضهم جعله لابنه ، أبي القاسم عبيد الله بن محمد
~~البرقي ، ولأبي الحسن علي بن يعقوب الزيات المعروف بابن رمضان ، على هذا
~~زيادة أقوال بعض الفقهاء ، ممن لم يذكره البرقي ، ثم لعبيد الله بن عمر
~~البغدادي الشافعي ، من أهل قرطبة المعروف بعبيد ، على ما ذكر ابن رمضان ،
~~زيادة مذهب داود ابن علية ، والليث والطبري ، ذكر بعضهم أن مسائل المختصر
~~الكبير ثمانية عشر ألف مسألة . وفي الأوسط أربعة آلاف مسألة . وفي الصغير
~~ألف ومائتا مسألة ، وذكر بعضهم أن مسائل المدونة ستة وثلاثون ألف مسألة ،
~~وألف أيضا كتاب الأهوال . |
# | 2 ( ذكر خبره مع ابن معين ومحنته ووفاته ) 2
# ذكر الباجي ، في كتابه خبره مع ابن معين ، فاختصرته على المعنى ، وذكر
~~أنه PageV01P305 كان صديقا له ، وأعلمه أنه يحضر مجلسه في الغد ، وأمره
~~بالتحفظ ، فغدا عليه يحيى من الغد ، وهو يحدث بكتاب الأهوال ، من تأليفه .
~~فقال حدثنا فلان وفلان وذكر عدة من شيوخه بما في هذا الكتاب ، فقال له يحيى
~~: كلهم حدثك بجميع ما فيه ، أو بعضهم ببعضه ، فجمعت حديثهم . فهاب كلامه ms0378
~~ابن عبد الحكم ، ودهش ، وقال : كلهم حدثني به . فقام يحيى وقال : الشيخ
~~يكذب . وذكر أبو العرب التميمي ، في كتاب المحن ، عن عبد الله بن عبد الحكم
~~، أنه امتحن في القرآن على يد الأصم ، وضرب بالسياط في مسجد مصر ، أقل من
~~ثلاثين سوطا أيام المأمون وابن أبي دؤاد على قضائه . وترجم أبو العرب في
~~الترجمة عبد الله بن عبد الحكم الكبير ، وذكر في الحكاية أن فعل به هذا هو
~~ابن عبد الحكم الكبير ، وأراه ابنه فإن محنة الأصم كانت بعد موت عبد الله
~~على ما ذكرناه ، في أخبار القاضي الزهري ، قبل . قال أبو عمرو الكندي :
~~وكان القاضي عيسى بن المنكدر قد كتب إلى المأمون كتابا في شأن المعتصم
~~أخيه ، لما ولاه مصر . فعرضه المأمون على المعتصم . فلما ورد المعتصم مصر
~~عزل ابن المنكدر ، وسجنه إلى أن مات في سجنه ببغداد ، رحمه الله تعالى .
~~وسجن عبد الله بن عبد الحكم بالتهمة ، في هذا الكتاب إذا كان الغالب على
~~ابن المنكدر وصاحب مسائله ، وكان أشار على ابن المنكدر ألا يفعل ، فعصاه .
~~عبد الله فمات لإحدى وعشرين ليلة خلت من رمضان ، سنة أربع عشرة ومائتين ،
~~وهو ابن ستين سنة . قيل مولده بمصر سنة خمس وخمسين . وقيل سنة ست في السنة
~~التي ولد فيها الحارث بن مسكين ، وعبد الله أكبر منه بشهرين . | وقيل سنة
~~خمسين ومائة . وإليه أوصى ابن القاسم وابن وهب وأشهب وأبو عبد الحكم يكنى
~~أبا عثمان ، كذلك له عن مالك مسائل في المدبر وغيرها . وتوفي سنة إحدى
~~وتسعين ومائة . وأما بنوه فسيأتي ذكرهم بعد هذا إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( يحيى بن عبد الله بن بكير بن زكريا المخزومي - مولاهم ) 4
# قال الكندي : هو مولى عمرة مولاة أم حجر ابنة أبي ربيع بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم وقال ابن وزير : ثلاثة من أهل مصر لا يعرف لهم ولاء
~~صحيح : ابن بكير ، وأصبغ ، وابن عفير . قال الكندي : كان ابن بكير ، فقيه
~~الفقهاء بمصر في زمانه ولاه القاضي العمري مسائله ms0379 مع أشهب سمع من مالك
~~موطأة ، وغير ذلك . ومن الليث بن سعد والعطاف ابن خالد ، وابن لهيعة وبكر
~~بن مضر ، ومفضل بن فضالة ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، وابن وهب روى عنه
~~البخاري وخرج عنه في صحيحه ، وابن إبراهيم والزبيري ، وأسحق بن راهويه ،
~~وأحمد بن حنبل ، وأبو داود السجستاني ، وعلي بن عمر التميمي ، والرمادي
~~وأبو زرعة ويونس PageV01P306 بن عبد الأعلى والذهلي . قال أحمد بن عبيد
~~الله الكوفي : كنت آتي ابن عبد الحكم فيمر به ابن بكير ، ويسلم عليه ،
~~ويقول : شيخنا ابن بكير ، ومحدث بلدنا ويتبعه ثناء حسنا ذكر عن يحيى بن
~~معين أنه قال : شر العرضات عرضة ابن بكير كان حبيب يصافح له ورقتين في ورقة
~~، وعنده الحكاية باطلة والله أعلم ، لأن مالكا رحمه الله تعالى ومن حضره ،
~~لم يصح جواز مثل هذا عليهم لحفظ حديث الموطأ . وقد أنكر هذا بعض أصحاب مالك
~~الجلة : وقال : إنما كان عرضتنا على مالك ورقتين ، من الموطأ . فكيف يصح
~~هذا . قال الباجي : تكلم بعض أهل الحديث في سماعه للموطأ وأنه إنما سمعه
~~بقراءة حبيب وهو ثبت في الليث ، وقد روى عنه من طريق بقي بن مخلد وغيره أنه
~~سمعه من مالك سبع عشرة مرة وأن بعضها بقراءة مالك . قال أبو أحمد بن عدي :
~~هو أثبت الناس في الليث . قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . كان
~~يفهم هذا الشأن . ذكر ليحيى بن معين : يحيى بن بكير فقال : ثقة إلا أن
~~حديثه عن ابن وهب لم يكن بالجيد القراءة له . وضعفه النسائي ، وذكر ليحيى
~~بن معين أيضا فقال : لا صلى الله عليه . دخلت عليه بمسجده فلما رآني سجد .
~~وقال ما كنت أرى أنك تأتيني . وأراه لم يحدث عنه بغير هذه القصة . وذكر ابن
~~باز : قرأ لنا يحيى بن بكير بمصر كتابا كان يرويه عن عبد الله ابن لهيعة
~~من حديثه . فلما فرغ من قراءته قال للناس : اسمعوا هذا الكتاب سمعته من ابن
~~لهيعة بعدما اختلط . روى عنه من أهل الأندلس وأفريقية والغرب جماعة ، منهم
~~: يحيى ms0380 بن عمر ، وفرات بن محمد ، وإبراهيم بن باز . توفي في مصر سنة إحدى
~~ويقال اثنتين وثلاثين ومائتين . مولده سنة ثلاث وخمسين . |
# | 4 ( عبد الملك بن مسلمة بن يزيد مولى بني أمية ) 4
# أصله من نوبية ، يكنى أبا مروان . قال أبو عمر الكندي : وكان فقيها من
~~أصحاب مالك . مولده سنة أربعين ومائة . وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين . |
# | 4 ( يونس بن تميم بن يونس ) 4
# مولى زوف بن مراد ، قال الكندي : كان فقيها ، وذكر ابن شعبان وابن مفرج
~~روايته ، عن مالك . توفي سنة خمس عشرة ومائتين . |
# | 4 ( هاني بن المتوكل بن إسحاق بن إبراهيم بن حرملة ) 4
# مولى بني شبابة ، من فهم . نزل بالإسكندرية . وذكر له رواية عن مالك .
~~قال PageV01P307 الكندي : كان فقيها سنيا . توفي سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين . مولده سنة ثمان وثلاثين ومائة . |
# | 4 ( سعيد بن الحكم بن محمد ابن أبي مريم الجمحي ) 4
# قال الكندي : مولى أبي فطيمة ، مولى بني جمح . كنيته أبو محمد . كذا نسبه
~~الكندي ، وكذا قال البخاري ، وأبو حاتم . وحكى الألكاني عن غيرهما : سعيد
~~بن محمد بن عبد الحكم ، يروي عن مالك وعبد الله العمري وابن عيينة ، والليث
~~وابن وهب وسليمان بن بلال وغيرهم . روى عنه ابن معين والذهلي وأبو عبيد ،
~~ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، والبخاري وأبو هاشم . ويعقوب بن سفيان . وأخرج
~~عنه البخاري ومسلم . ويقال إنه سمع الموطأ من مالك ، وله عنه حديث كثير
~~وغير ذلك . قال الكندي : كان فقيها من أهل الفضل والدين . قال ابن معين
~~فيه : ثقة . وقال أبو حاتم : مثله . وقال يحيى أيضا : هو ثقة الثقات .
~~وسئل أحمد بن حنبل عمن يكتب بمصر ، فقال : عن ابن أبي مريم . وقال أحمد بن
~~عبد الله الكوفي : هو ثقة ، وأثنى عليه ابن أيمن ، والأعناقي ، وذكره ابن
~~وضاح ، فذكر من فضله وثقته ، فأطنب فيه . وقال : هو ثقة الثقات ، كتبت عنه
~~بمصر مسألتين لا غير . قال ابن وضاح : وسمعت ابن أبي مريم يقول : كان لديه
~~طوماران يكتب في أحدهما شهادته ، وفي الآخر إيمانه . قال بعضهم كنا عند
~~سعيد ms0381 بمصر ، فأتاه رجل فسأله كتابا ينظر فيه ، أو سأله أن يحدثه فامتنع
~~عليه ، وسأله رجل آخر فأجابه . فكلمه الأول في ذلك ، وقال : ليس هذا من
~~الحق أو نحوه . فقال ابن أبي مريم : إن كنت تعرف من الشبائي وأبا حمزة من
~~أبي جمرة ، وكلاهما عن ابن عباس ، حدثناك وخصصناك كما خصصنا هذا . قال
~~الكوفي : كان له دهليز طويل ، يقف الآخر إنه يرد عليه ، فيقول ما هذا :
~~فيقول قدري خبيث . ثم يأتي آخر ، فيفعل به مثله . فيسأله ، فيقول : جهمي
~~خبيث ، أو رافضي خبيث . وكان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ، ومن ابن عبد
~~الحكم . قال البخاري : توفي سنة أربع وعشرين ومائتين . مولده سنة أربع
~~وأربعين ومائة . |
# | 4 ( عبد الرحمن ابن أبي جعفر الدمياطي ) 4
# قال أبو إسحق ابن شعبان : روى عن مالك ، وأسند عنه . قال ابن أبي دليم ،
~~وابن حارث : سمع من أعالي أصحاب مالك ، كابن وهب وابن القاسم ، وأشهب . وله
~~عنهم سماع مختصر ، مؤلف حسن . رواه عنه يحيى ابن محمد ، وغيره . وهذه الكتب
~~PageV01P308 معروفة باسمه ، تسمى بالدمياطية . قال الشيرازي : تفقه بأشهب
~~وابن وهب وابن القاسم ، ومطرف وعبد الملك وابن نافع ، وقد روى عن الفضيل بن
~~عياض . قال الدمياطي : أتينا الفضيل نسمع منه ، فلم يخرج إلينا . فقلنا
~~للرجل كان معنا ، حسن الصوت بالقرآن . اقرأ : فخرج إلينا ، وإن الدموع على
~~لحيته يبكي . فقال مالي ولكم ? آذيتموني . العلم تريدون ? تتركونه والله ،
~~كتاب الله . وروى عنه يحيى بن عمر والوليد ابن معاوية . وعبيد بن عبد
~~الرحمن وغيرهم . توفي سنة ست وعشرين ومائتين . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن إسحاق البيطاري ) 4
# نسب إلى ذلك ، لأنه كان ينزل عنده بلال البيطار ، مولى لقيس . كنيته أبو
~~محمد . قال أبو عمر الكندي : كان فقيها ، ولقي مالكا . توفي سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين . |
# | 4 ( بلال بن يحيى بن هارون الأسواني ) 4
# من بني أمية . قال الكندي : من أصحاب مالك ، وذكره فيهم . وكان مقبولا
~~عند قضاة مصر . وغمصه ابن عفير بما يقال في أهل اسوان . |
# | 4 ( محمد بن رمح بن المهاجر ms0382 ابن المحرز بن سلام ) 4
# التجيبي ، مولاهم ، أبو عبد الله . ويقال أبو بكر ، صحب مالكا وسمع
~~الليث والفضيل وابن لهيعة . حدث عنه مسلم ، وعلي بن الحسن بن المنذر ،
~~وحازم بن يحيى الحلواني ، وابن وضاح ، والحسن بن سفيان وابن ريان ، وغلبت
~~عليه الرواية . وهو ثقة مأمون . قال الكندي : خرج له مسلم في صحيحه كثيرا
~~. قال ابن الجيري : وكان رجلا صالحا ، أوثق من ابن أبي زرعة . قال ابن
~~ريان : هو ثقة . قال ابن وضاح : هو نعم الشيخ . قال الكندي : كان فقيها ،
~~قال ، ابن رمح . واختلف عندنا في مالك والليث ، فذكر من اختلافهم شيئا
~~غاظه . حتى كانوا أحزابا . فرأيت النبي صلى الله عليه ، في النوم . فقلت
~~يا رسول الله : اختلف عندنا في مالك والليث . فما ترى ? فقال : مالك ورث
~~جدي . قال الحسن ابن علي الأشناني : قال قائلون : جدي يعني إبراهيم الخليل
~~صلى الله عليه وسلم . وقال آخرون : الولي وقال آخرون : السنة . وقال أبو
~~عمر الكندي في كتاب القضاة : كان أبو بكر الأصم قاضي مصر ، قد أخذ أهلها ،
~~تبرك لباس القلاسي الطوال ، وكانت ترى على شيوخهم ، وفقهائهم وعدولهم .
~~وقال لهم : لا تشبهوا بلباس PageV01P309 القاضي فلم ينتهوا . فاجتمعوا مرة
~~عنده ، في الجامع . فأمر الأعوان بضرب رؤوسهم ، حتى ألقوها . فكان الصبيان
~~يلعبون بها ، ولم يلبسوها في مدته ، إلا ابن رمح فإنه ثبت على لباسها فلم
~~يعارض . توفي في شوال سنة اثنتين وأربعين ومائتين . وقال الكندي : ثمان
~~وأربعين . مولده سنة اثنتين وخمسين |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس يحيى بن يحيى الليثي ) 2
# قال القاضي أبو الوليد ، ابن الفرضي : يحيى بن يحيى بن بكير بن وسلاس بن
~~شملل بن صيغا . يكنى أبا محمد . قال الأصيلي : ويحيى أبوه هو المكنى بأبي
~~عيسى ، وهو من مصمودة طنجة وينتمي إلى بني ليث . ولا يعلم على الصحة سبب
~~ذلك . قال الرازي في كتاب الاستيعاب : هو من مصمودة من مضارة قبيلة منها .
~~دخل يحيى بن وسلاس ، مع ابن أخيه نصر بن عيسى في جيش طارق ، وأسلم وسلاس
~~جدهم ، على يدي يزيد ابن عامر الليثي ms0383 ، ليث كنانة . فهذا - والله أعلم -
~~سبب انتمائهم إلى ليث . قال الرازي : ثم دخل بعدهما كثير بن وسلاس ، وهو جد
~~يحيى . وولي ابنه يحيى الجزيرة ، وشذونه . وطلب يحيى ابنه العلم . وقال أبو
~~عمر بن عبد البر ، وكثير : هو المكنى بأبي عيسى . وهو الداخل إلى الأندلس ،
~~وكانوا يعرفون بأبي عيسى ، والعلم عند الله . |
# | 2 ( ذكر ابتداء طلبه العلم ورحلته ) 2
# قال الرازي : كان سبب طلب يحيى بن يحيى العلم ، إنه كان يمر بزياد وهو
~~يقول على أصحابه . فيميل إليه ويقعد عنده ، فأعجبه ذلك زيادا ، وأدناه
~~يوما ، وقال له : يا بني إن كنت عازما على التعلم فخذ من شعرك واصلح زيك
~~. وكان يرى الخدمة ، ففعل ذلك بحين ، فسر به زياد واجتهد بتعليمه حتى برع
~~تلاميذه . ثم قال له زياد بعد مدة : إن الرجال الذين حملنا العلم عنهم ،
~~يدفنون . وعجز بك أن تروي عمن دونهم . فخرج يحيى ، بعد أن استسلف زياد له
~~مالا . إذ رغب من مال أبيه ، فحج وسمع مالكا ، والليث . وكان لقاؤه لمالك
~~سنة تسع وسبعين . السنة التي مات فيها مالك . وانصرف إلى الأندلس ، فلم
~~يلبث إلا يسيرا حتى هلك أبوه بمحله بالجزيرة . فأخذ ما طاب من مال أبيه ،
~~ثم عاد ، فحج ولقي جملة أصحاب مالك ، ثم انصرف . وذكر مثل هذا ابن حارث :
~~إنه كانت ليحيى رحلتان من الأندلس . سمع في أولهما من مالك والليث وابن وهب
~~، واقتصر في الأخرى على ابن القاسم وبه تفقه . PageV01P310 وقال ابن الفرضي
~~وأبو عمر بن عبد البر وغيرهما ، وبعضهم يزيد على بعض : سمع يحيى لأول نشأته
~~من زياد ، موطأ مالك بن أنس ، وسمع من يحيى بن مضر . ثم رحل وهو ابن ثمان
~~وعشرين سنة . فسمع من مالك الموطأ ، غير أبواب في كتاب الاعتكاف ، شك فيها
~~، فبقي يحدث بها عن زياد . وسمع من نافع بن أبي نعيم القارىء ، والقاسم بن
~~عبد الله العمري ، وحسين بن ضميرة ، وعبد الله بن نافع ، وسمع بمكة من
~~سفيان بن عيينة ، وبمصر من الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، موطأة وجامعه ms0384
~~. وسمع من ابن القاسم مسائل ، وحمل عنه عشرة كتب . فكتب سماعه ، قال أبو
~~عمر : ثم انصرف إلى المدينة ، ليسمعه من مالك . فوجده عليلا . فأقام
~~بالمدينة إلى أن توفي مالك رحمه الله تعالى ، وحضر جنازته . وقدم الأندلس
~~بعلم كثير ، فعاد فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار إلى رأيه ، وقوله . وأخذ
~~عليه في روايته في الموطأ ، وفي حديث الليث وغيره أوهام نقلت وكلم فيها
~~، فلم يغير ما في كتابه ، واتبعه الرواة عنه . وقد عرفها الناس ، وبينوا
~~صوابها . وأما ابن وضاح ، فإنه أصلحها ورواها الناس عنه على الإصلاح . وكان
~~يفتي برأي مالك ، لا يدع ذلك إلا في مسائل نذكرها بعد . قال الشيرازي : رحل
~~يحيى بن يحيى إلى مالك ، وهو صغير ، وتفقه بالمدنيين والمصريين من أصحابه
~~قال أبو عبد الملك بن عبد البر : وبه وبعيسى بن دينار ، انتشر مذهب مالك ،
~~وانتمى الناس إلى سماع الموطأ ، من يحيى . وأعجبوا بتقليده ، فقلدوه ،
~~وتبعوه . قال ابن الفرضي : وسمع منه رجال الأندلس في وقته . وكان آخر من
~~حدث عنه ابنه عبيد الله . |
# | 2 ( ذكر فضول شيء من فضائله وأخباره ) 2
# قال أحمد بن خالد : لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس منذ دخلت الإسلام
~~من الخطوة ، وعظم القدر وجلالة الذكر ، ما أعطيه يحيى بن يحيى . وكان
~~الأمير عبد الرحمن بن الحكم يبجله ، بتبجيله الأدب ، ولا يرجع عن قوله ،
~~ويستشيره في جميع أمره ، وفيمن يوليه ويعزله ، فلذلك كثر القضاة في مدته .
~~وكان يفضل بالعقل على علمه ، وألح عليه الأمير عبد الرحمن في ولايته القضاء
~~، فأبى عليه . فوكل عليه من يقعده في الجامع ، وقال للناس : هذا قاضيكم .
~~فأبى على الحكم . فقال له يحيى : إن المكان الذي أنا فيه أنفع وخير لكم مما
~~تريدون . إنا إذا تظلم الناس من قاض أجلستموني ، فنظرت لكم في أحكامه .
~~وإن كنت قاضيا فتظلم مني كما يتظلم من القضاة من تقعدون ينظر في أحكامي ?
~~فكفوا عنه . قال ابن لبابة : فقيه الأندلس عيسى بن دينار ، وعالمها ابن
~~حبيب ، وعاقلها يحيى بن يحيى . قال الشيرازي : إليه PageV01P311 انتهت
~~الرئاسة ms0385 بالأندلس في العلم . وكان مالك يعجبه سمت يحيى وعقله . روي عنه إنه
~~كان عنده يوما جالسا في جملة أصحاب مالك ، إذ قال قائل : قد حضر الفيل .
~~فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا إليه . فقال له مالك لم لم تخرج فتراه ، إذ
~~ليس بأرض الأندلس . فقال له يحيى : إنما جئت من بلدي ، لأنظر إليك ، وأتعلم
~~من هديك وعلمك ، لا إلى أن أنظر إلى الفيل . فأعجب به مالك وسماه العاقل .
~~قال أبو عمر بن عبد البر : كان يحيى إمام بلده المقتدى به ، المنظور إليه ،
~~المعول عليه . وكان ثقة عاقلا ، حسن الهدي والسمت يشبه سمته بسمت مالك .
~~ولم يكن له تبصر بالحديث . قال إبراهيم بن باز : | والله الذي لا إله إلا
~~هو ، ما رأيت أوقر من يحيى بن يحيى قط . ما رأيته يبصق ، ولا يسعل في مجلسه
~~، ولا يتحرك عن حاله ، وكان أخذ بزي مالك وسمته . قال يحيى : لما ودعت
~~مالكا سألته أن يوصيني . فقال لي : عليك بالنصيحة لله ، ولكتابه ، ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم ، ثم قدمت على الليث ، فلما حان فراقي إياه ، قلت له مثل
~~مقالتي لمالك . فقال لي مثل قوله سواء . قال ابن حارث : كان يحيى لا يرى
~~القنوت في الصبح ، ولا غيرها ، إقتداء بالليث أيضا . وخالف أيضا مالكا
~~بالأخذ باليمين مع الشاهد ، فلم ير القضاء به . وأخذ بقول الليث أيضا فيه
~~. وقضى برأي أمينين إذا لم يوجد من أهل الزوجين حكمان . ورأى كراء الأرض
~~بما يخرج منها ، على مذهب الليث . وذكر أبو عبد الملك بن عبد البر ، أن
~~يحيى كان لا يرى الحكمين ، وأن ذلك مما أنكر عليه . وكان يأتي الجمعة
~~معتما راجلا . وحكى عبيد الله بن يحيى عن أبيه ، قال : كنت مع الحاجب عبد
~~الكريم بن مغيث في الغزو يوم اربونة ، ومعي صاحبي سعيد بن محمد ابن بشير ،
~~وكان يكرمنا ويرسل إلينا ، ويستشيرنا . وربما استخصني ، بالإرسال ، حتى قلت
~~له : لا تفعل ، فربما احفظ ذلك صاحبي . ووجه إلي يوما بصلة ، مائة دينار
~~. وإلى سعيد بمثلها . فصرفتها إليه ، وقلت له : أما أنا فمستغن عنها ms0386 ،
~~بحمد الله . ولكن أجمعها لصاحبي ، لحاجته إليها . فلما فتح الله على
~~المسلمين ، وقفلنا ، قال لي يوما : يا أبا محمد ، أردت أن أكرمك أنت
~~وصاحبك ، فأمكن بكما الأندلس . قلت وبما ذاك ? قال بأن أسمعكما سماعا
~~حسنا عندي . قلت : أنت والله تريد إساءتنا ، لا إكرامنا . فقال لي يا أبا
~~محمد : لا تظن إلا خيرا . فما كان رأي من قبلك ، إذا تبالغ في تكريمهم حتى
~~نفعل ذلك بهم . فقلت لا جزاهم الله خيرا عن أنفسهم ، ولا عنك ، فقد والله
~~خانوا الله ورسوله . فخجل واعتذر . وذكر أحمد بن عبد البر ، أن قاضيا من
~~قضاة قرطبة سماه ، جميل المذهب ، كان أشار بن يحيى بن يحيى ، فكان طاعة له
~~في قضائه ، لا يعدل عن رأيه ، إذا اختلف الفقهاء عليه ، فاتفق إن وقعت قصة
~~تفرد فيها يحيى وخالف PageV01P312 جميعهم ، فأرجأ القاضي القضاء فيها ،
~~حياء من جماعتهم ، وردفته قصة أخرى ، فشاورهم فيها أيضا ، فلما أتى كتاب
~~يحيى وقد أحضره توقفه على إنفاذ الأولى ، صرفه على رسوله ، وقال : ما أفك
~~له ختاما ، ولا أشير عليه بشيء ، إذ قد توقف عن القضاء لفلان بما أشرت
~~عليه به ، وعابه . فلما انصرف إليه رسوله ، وعرفه بقوله ، قلق منه وركب من
~~فوره إلى يحيى معتذرا وقال له : لم أظن الأمر وقع منك هذا الموقع . وسوف
~~أقضي له غدا يومي إن شاء الله . فقال له يحيى : وتفعل ذلك صدقا . قال :
~~نعم . قال له : فالآن هيجت غيظي ، فإني ظننت إذ خالفني أصحابك ، إنك توقفت
~~مستخيرا الله ، متخيرا في الأقوال . فأما إذا صرت تتبع الهوى وتقضي برضى
~~مخلوق ضعيف ، فلا خير فيما تجيء به ، لا في إن رضيته منك . فاستعف من ذلك
~~، فإنه أستر لك وإلا رفعت في عزلك ، فرجع ليستعفي ، فعزل . قال عبيد الله
~~بن يحيى : قال لي أبي : لما قام الناس على قاضي قرطبة يحيى بن معمر ?
~~وتساعدوا فيما كتب عليه ، أتاني سعيد بن حسان فقال لي : ما ترى في الشهادة
~~عليه . فقلت له لا تفعل . وانتظر أن تكون مشاورا في شهادة غيرك . فتكون ms0387
~~فتواك أنفذ من شهادتك . فغلبته الشهوة ، وخالفني ، فشهد فجاءني كتاب الأمير
~~يقول : تصفحت الشهادة على فلان فلم أر لك فيه شهادة . وقد وجهت إليك بكتاب
~~الشهادات عليه ، فتصفحها وأكتب إلينا برأيك إن شاء الله . فأجابه يحيى : ما
~~عندي من أخبار الرجل علم ، لأنه لم يكن يحضرني مجلسه ، ولا يشاورني في
~~أحكامه ، فأما الشهادة الواقعة عليه ، فقد تصفحها ولو شهد على مالك والليث
~~رحمهما الله تعالى بمثلها ما رفعا بعدها رأسا . فعزل لحينه . قال يحيى :
~~وأخبرني الليث أنه أخذ بركاب ربيعة . فقال له ربيعة : يا ليث : خدمك العلم
~~. قال يحيى وإنما أراد ربيعة أن يبلغ مبلغ الكرامة ، فما خرج يعني الليث من
~~الدنيا حتى رأى ذلك . قال يحيى : وأخذت أنا بركاب الليث . فقال لي : أقول
~~لك ما قال لي ربيعة : خدمك العلم يا يحيى . قال يحيى بن إسحاق : ذكر يحيى
~~ابن يحيى حديثا يرويه عن يحيى بن أبي كثير ، قال : لا يستطاع العلم براحة
~~الجسم . قال وإن رجلا ممن بلغه هذا الحديث من طلبة العلم ، ذكره وهو على
~~بطن امرأته ، قبل أن يفضي إليها . فأخذ دفترا من العلم ينظر فيه . قال
~~يحيى : ولقد طلبت هذا الأمر | يوم طلبته ولا أريد إلا نفسي . حتى هيأ الله
~~ما هيأ . فعلمت أن الناس يحتاجون إلي ، ولقد تقت إلى النساء في أيامي ، مع
~~ابن القاسم بمصر ، فاشتريت جارية بها . فوالله ما رأيت لها وجها نهارا ،
~~طول ما قامت عندي ، حتى بعتها اشتغالا بابن القاسم وعلمه . وكان ابن
~~القاسم موضع دلك وأهله ، في روعة وأمانته . وقيل لي يا أبا محمد فتمني
~~PageV01P313 هذا الأمر ، مما يفسد النية . فقال : لا والله . وما عقل من
~~لم يتمن ذلك ? قال الله تعالى وجعلنا للمتقين إماما . قال يحيى : كنت آتي
~~عبد الرحمن بن القاسم ، فيقول لي من أين يا أبا محمد ? فأقول له : من عند
~~عبد الله بن وهب . فيقول لي : اتق الله ، فإن أكثر هذه الأحاديث ليس عليها
~~العمل . ثم آتي عبد الله بن وهب ، فيقول لي من أين ? فأقول ms0388 له : من عند ابن
~~القاسم ، فيقول لي اتق الله ، فإن أكثر هذه المسائل رأي ، ثم يرجع يحيى
~~فيقول : رحمهما الله فكلاهما قد أصاب في مقالته . نهاني ابن القاسم عن
~~إتباع ما ليس عليه العمل من الحديث ، وأصاب . ونهاني ابن وهب عن كلفة الرأي
~~، وكثرته ، وأمرني بالإتباع وأصاب . ثم يقول يحيى : إتباع ابن القاسم في
~~رأيه رشد . واتباع ابن وهب في أثره هدى . وكان يحيى جمع مسائل ، سأل عنها
~~أشب وابن نافع وغيرهما من أصحاب مالك ، وكتبها عنهم . فعرضها على ابن
~~القاسم ، ليرى فيها مذهبه ، فجعل ابن القاسم ينتقص عليهم ، فلما رأى يحيى
~~ذلك طوى كتابه ، وادخله في كمه . فقال له ابن القاسم ما بالك . فقال إن
~~هؤلاء لهم علي حق كحقك ، وقد كتبت عنهم ولم أرد أن أعرض بهم ، إلى الوقوع
~~فيهم . فإذا كان هذا ، فلا حاجة لي بذلك ، ومثله له معه في سماع وزياد .
~~وقد ذكرناه ، في خبره . ووقع الأمير عبد الرحمن على جارية له في يوم من
~~رمضان ثم ندم ، وبعث في يحيى وأصحابه ، فسألهم . فبادر يحيى وقال : يصوم
~~الأمير ، أكرمه الله شهرين متتابعين . فلما قال ذلك يحيى : سكت القوم .
~~فلما خرجوا سألوه لم خصه بذلك دون غيره مما هو فيه ، تخير من الطعام والعتق
~~? فقال لو فتحنا له هذا الباب وطىء كل يوم وأعتق . فحمل على الأصعب عليه
~~لئلا يعود . م طلبته ولا أريد إلا نفسي . حتى هيأ الله ما هيأ . فعلمت أن
~~الناس يحتاجون إلي ، ولقد تقت إلى النساء في أيامي ، مع ابن القاسم بمصر ،
~~فاشتريت جارية بها . فوالله ما رأيت لها وجها نهارا ، طول ما قامت عندي ،
~~حتى بعتها اشتغالا بابن القاسم وعلمه . وكان ابن القاسم موضع دلك وأهله ،
~~في روعة وأمانته . وقيل لي يا أبا محمد فتمني هذا الأمر ، مما يفسد النية
~~. فقال : لا والله . وما عقل من لم يتمن ذلك ? قال الله تعالى وجعلنا
~~للمتقين إماما . قال يحيى : كنت آتي عبد الرحمن بن القاسم ، فيقول لي من
~~أين يا أبا محمد ? فأقول له ms0389 : من عند عبد الله بن وهب . فيقول لي : اتق
~~الله ، فإن أكثر هذه الأحاديث ليس عليها العمل . ثم آتي عبد الله بن وهب ،
~~فيقول لي من أين ? فأقول له : من عند ابن القاسم ، فيقول لي اتق الله ، فإن
~~أكثر هذه المسائل رأي ، ثم يرجع يحيى فيقول : رحمهما الله فكلاهما قد أصاب
~~في مقالته . نهاني ابن القاسم عن إتباع ما ليس عليه العمل من الحديث ،
~~وأصاب . ونهاني ابن وهب عن كلفة الرأي ، وكثرته ، وأمرني بالإتباع وأصاب .
~~ثم يقول يحيى : إتباع ابن القاسم في رأيه رشد . واتباع ابن وهب في أثره هدى
~~. وكان يحيى جمع مسائل ، سأل عنها أشب وابن نافع وغيرهما من أصحاب مالك ،
~~وكتبها عنهم . فعرضها على ابن القاسم ، ليرى فيها مذهبه ، فجعل ابن القاسم
~~ينتقص عليهم ، فلما رأى يحيى ذلك طوى كتابه ، وادخله في كمه . فقال له ابن
~~القاسم ما بالك . فقال إن هؤلاء لهم علي حق كحقك ، وقد كتبت عنهم ولم أرد
~~أن أعرض بهم ، إلى الوقوع فيهم . فإذا كان هذا ، فلا حاجة لي بذلك ، ومثله
~~له معه في سماع وزياد . وقد ذكرناه ، في خبره . ووقع الأمير عبد الرحمن على
~~جارية له في يوم من رمضان ثم ندم ، وبعث في يحيى وأصحابه ، فسألهم . فبادر
~~يحيى وقال : يصوم الأمير ، أكرمه الله شهرين متتابعين . فلما قال ذلك يحيى
~~: سكت القوم . فلما خرجوا سألوه لم خصه بذلك دون غيره مما هو فيه ، تخير من
~~الطعام والعتق ? فقال لو فتحنا له هذا الباب وطىء كل يوم وأعتق . فحمل على
~~الأصعب عليه لئلا يعود . |
# | 2 ( ذكر فصول من كلامه ، وحكمه وأخبار ، من تنزهه وعقله وزيه ) 2
# وكتب إلى يحيى رجل من قريش ، يسأله عن حنث شك فيه ، وإنه لم يرض مسألة
~~غيره . فكتب إليه : أرى لك أن تتورع عنها ، ولا يهونن الناس عليك ، فتكون
~~عليهم أهون ، والسلام . وقال لآخر سأله عن مسألة حنث وقعت في مجلسه : لا
~~ينبغي لك أن تسأل العلماء عن كل ما يحضر مجلسك ، مما لا ينبغي أن يخرج دينك ms0390
~~، فإنه أزين لك والسلام . وجمع بعض أصحاب يحيى وفوده عن ابن القاسم ، فأراد
~~أن يقرأها عليه ، فتعظم ذلك وأبى منه ، فقيل له : أو ليست حسنة ? وقال :
~~إنا لا نحب كل حسن أكون فيه مخالفا لمالك وابن القاسم . ثم لم يكن من
~~عرضها عليه . وكان يحيى يقول : تعاونوا على قطع المعانقة . وأول من أحدثها
~~عنا النساء والصبيان والخصيان . وقيل ليحيى : قال الحسن : لولا الحمقى ما
~~عمرت الدنيا . فقال ، يحيى :
# | PageV01P314 لكن أقول : لولا الحلماء ما عمرت الدنيا . وقيل له ، قال
~~سفيان الثوري : ما أخاف على دمي إلا القراء والفقهاء . أما أنا قلت قاله
~~إبراهيم النخعي . فجعل يحيى يتعوذ ويقول اللهم لا تخف بنا أحدا من خلقك ،
~~مرارا . ثم قال : إن رجلا يخيفه الله خيار خلقه ، رجل سوء ، وكان يحيى
~~يقول : ادخل الحشمة بينك وبين الناس . فإنه أوقر لحرمتك . وسأله رجل في غير
~~مجلسه عن مسألة فأنكر ذلك ، وقال : إذا جلست مجلس السائل من المجيب ،
~~أجبناك . وقيل له : لم لا تنبسط في الملا ، كانبساطك في الخلا . فقال : لو
~~فعلت ذلك لتلوعب بين يدي ، وأنا أحب أن يقتدي بي كما اقتديت بغيري . وأراد
~~أن يجاوب في مسألة ، فاستمد فلم يجد المداد ، ثم تكرر فلم يمكنه . فقال له
~~رجل إلى جنبه : عنده الدواة . يا أبا محمد . فقال : لو كان ، لكان . فضم
~~الفتى الدفتر إلى وجهه ، وتبسم ، ولحظه يحيى لحظة ، فقال : لو جلست في بيتك
~~كان أستر لك . وقال : من أراد أن يعمل بما يقول ، اقتصد . ومن لم يرد ذلك
~~لم يسأل ما يقول . وكان يحيى يعجب بكلمة حكمة قالها له الحاجب عبد الكريم
~~بن مغيث . وقال له يحيى مرة إني أريد أن أكلمك بشيء يرق وجهي عندك رقة ،
~~شديدة . فقال له يا أبا محمد : كل شيء تبلغ الحشمة منك فيه هذا ، فضعه عن
~~نفسك . وكان يحيى يعجبه ويقول : ما أزين الحلم بالرجال . وسمع يحيى بن يحيى
~~يقول في قول الله تبارك وتعالى : يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري
~~سوآتكم وريشا ولباس التقوى . قال ms0391 : لباس التقوى ، السكينة والوقار وحسن
~~السمت . ثم رجع يحيى يقول : مع العمل بما يشبه ذلك . وسئل عن الزهد في
~~الدنيا ، فقال :  من لم يرض منها إلا بالحلال فهو فيها زاهد ، وإن كان
~~عليها مكبا حريصا . وقال : من جاءه الموت وهو يطلب العلم ، لم يكن بينه
~~وبين الأنبياء في الجنة إلا درجة . وذكر يحيى أصحاب الأعراف فترجع واسترجع
~~، وقال : قوم أرادوا وجها من الخير ، فلم يصيبوه . فقيل له أفيرجى لهم مع
~~ذلك لسعيهم ثواب ? فقال : ليس في خلاف السنة رجاء الثواب . وقال قوم ليحيى
~~يا أبا محمد . لو توكلنا على الله حق توكله ، لأتانا بالرزق إلى بيوتا ،
~~كما يأتي الطير . قال : والله ما كان يأتي عيسى بن مريم البقل البري حيث هو
~~جالس ، حتى يخرج إليه إلى الصحراء يلتمسه . وقيل ليحيى أن من مضى كان يتمنى
~~الفقر ، فأنكر ذلك ، وقال : لا ينبغي لمن يعقل أن يتمنى ما تعوذ منه نبيه
~~صلى الله عليه وسلم . وكان يحيى يلبس الوشي الرفيع ، يريد القطني ، ثمنه
~~المال العظيم في الأعياد والدخول على الأمراء . وقال الأمير محمد : ركبت
~~يوما في حياة أبي ، فلقيت يحيى بن يحيى ، فراكبني ثم ضرب على يدي ، وقال
~~لي : إن PageV01P315 هذا الأمر صائر إليك ، فاتق الله في عباد الله . فكانت
~~في نفسي حتى صرت إليه ، ووليت الأمر بعده . |
# 2 ( محنة يحيى بن يحيى رحمه الله تعالى ) 2
# | كان يحيى ممن اتهم بالإجلاب بالهيج بقرطبة ، على الأمير الحكم بن هشام
~~. فلما أظفره الله بالقائمين عليه ، وأستباحهم ، ثم أجلى بقيتهم ، كان ممن
~~فر عنه : عيسى بن دينار ، ويحيى بن يحيى . فذكر أن يحيى بن يحيى خرج مع
~~أخيه ، فتم وكان رأسا في أهل الخلاف ، متنكرين على باب اليهود بقرطبة ،
~~يريدان الفرار ، وقد أنذر الأمير أهل الأبواب أن يقتلوا كل من اجتاز بهم ،
~~ممن ينكرونه ، فعدل أخو يحيى إلى كبير أولئك البوابين ، لصداقة كانت بينه
~~وبينه . وثق بها منه ليودعه ، ويوصيه بمن يخليه . وقد نهاه أخوه يحيى عن
~~ذلك ، فلما دنا منه ، كشف له عن ms0392 وجهه وطلب خلوته . فساعة وقعت عينه عليه
~~قبض عليه ، وأمر بضرب عنقه ، ويحيى ينظر بناحيته فتزايد ذعره ، وبالغ في
~~تنكر نفسه ، ولزم بقوم من مصمودة قومه في طريقه . فراموا الفتك به ، لأخذ
~~ما كان على بطنه من المال . فأنذرته ابنة أحدهم بذلك . فلما اجتمعوا معه
~~للعشاء قام كأنه يريد حاجة ، وركب رمكة وجدها في الدار سائبة ، عريا ،
~~فنجي عليها . فلما أبطأ عليهم خرجوا فوجدوه وقد فات وسار إلى أن نجا . فلحق
~~بطليلة ورد رمكتهم ، فتقبله أهلها ، وأجاروه . وكان يحيى المعروف بأبزي
~~وطالبهم الأمير الحكم ، بإسلامه إليه . فلم يفعلوا ومنعوه بعزة أنفسهم . |
~~فأتاه كتاب الأمير أخيرا في الرجوع إلى وطنه ، وبذل له الأمان ، ؤيرد عليه
~~متاعه وماله ، وكان يحيى قد كتب اليه في ذلك فاستجاب له ، وعاد إلى قرطبة
~~أخريات أيام الحكم ، فلم يزل تحت كرامته بقية أيامه ، وأيام ولده ، وعرض
~~جاهه وشهر فضله وعلمه . ولما انصرف إلى قرطبة ، باع جميع عبيده ، واستبدل
~~بهم . فقيل له في ذلك ، فقال : نكره ان يصحبنا من عرف ما دار علينا ، من
~~الهرب والذل . وامتدت أيامه ، إلى أن توفي ، لثمان بقين في رجب ، سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين ، فيما قاله ابن الفرضي . وقال الرازي عشية يوم الأربعاء
~~لثمان بقين من ذي الحجة . وقيل إنما توفي سنة ثلاث وثلاثين . حكاه أبو عمر
~~الحافظ ، وكان سنه يوم توفي : سنتين وثمانين سنة . وترك ابنين يأتي ذكرهما
~~. ولما مات يحيى ، أسند وصيته إلى القاضي محمد بن زياد بن ربيع ، أجل خاصته
~~. وهو الذي صلى عليه بعد موته ، فذكر أن ابنه الأصغر عبيد الله كان قدمه ،
~~وأن ابنه الأكبر ، اسحاق ، تقدم بتقدمه للصلاة عليه ، يكبر بتكبير ابن
~~PageV01P316 زياد ، ويسلم بتسليمه . فلما وري يحيى ، أنكر ابن الزياد على
~~إسحاق ما فعله ، ووبخه ، وقال له : ما أقدمك علي بهذا ? فقال له إسحاق :
~~ومن أقدمك أنت على أبي ? فقال ابن زياد ? أمر الصلاة إلي ، ومع هذا ، فإن
~~أخاك عبيد الله قدمني ، وهو أرشد منك على شبابه . وكان سن عبيد الله إذ ذاك
~~سبع عشرة ms0393 سنة . والله لولا حفظي لصاحب الحفرة ، لأدبتك . فكان ثناء ابن
~~زياد يومئذ على عبيد الله ، أول أسباب سؤدده . قال يحيى بن إسحاق ، في
~~كتابه المبسوطة : قال لي أبي : دخلت أنا وعبد الملك بن زونان على أبي يحيى
~~، وهو مريض ، فسأله عن علته ، فقال له يا أبا الحسن إنه ليخفف عني ما أنا
~~فيه ، تفكري في عضيم ما له خلقت . فكان زونان يردد هذا ، في كلامه ويعجب
~~به . وقال له مرة أخرى : يا أبا الحسن ليتني أن أزحزح عن النار ، على أن لا
~~أسمع بذكر الجنة . 2 ( وليحيى وصية لطلبة العلم مشهورة ) 2 بسم الله الرحمن
~~الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما قال القاضي الإمام
~~أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض رضي الله تعالى عنه . قد انتهى بنا القول
~~في الطبقات الثلاث من أصحاب مالك ، الذين أخذوا عنه ، وسمعوا منه منتهاه ،
~~وبلغ بنا الذكر بعون الله تعالى تعيين ما نصحنا عليه مداه ، واستوفينا من
~~أخبارهم ومختلف أحوالهم ، ما شرطناه . فلنعج على من بعدهم من أتباعهم ،
~~ورواتهم الملتزمين مذهبهم ، الناهجين في التفقه على مذهب مالك ، نهجهم .
~~وأن كان منهم من قارن الطبقة الوسطى والصغرى من أصحاب مالك ، ومن تقدم
~~بعضهم من الزمان ، ولكن قدمنا أولئك لمرتبتهم لصحبة إمامهم ، وجئنا بهؤلاء
~~. ثم بمن جاء بعدهم ، إلى زماننا . مرتبا لهم على طبقاتهم ، في تقدم
~~الزمان ، وتأخره ذاكرا لكل واحد ما بلغني علمه ، من مفيد شمائله ، وخبره .
~~والله المعين لا رب غيره . |
# 1 ( الطبقة الأولى الذين انتهى إليهم فقه مالك والتزموا مذهبه ممن لم يره
~~ولم يسمع منه ) 1
# 2 ( فمن أهل المدينة أبو ثابت محمد بن عبد الله بن محمد بن زيد ) 2
# | مولى عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه . روى عن ابن وهب
~~وابن القاسم وابن نافع . | PageV01P317 قال الشيرازي : وبهم تفقه . روى
~~أشهب ، وعن إبراهيم بن سعد ، وإبراهيم بن علي الرافقي وابن أبي حازم وحاتم
~~بن إسماعيل وحماد بن زيد وغيرهم . روى عنه إسماعيل القاضي ms0394 وأخوه حماد
~~والبخاري ومحمد بن إبراهيم وخرج البخاري عنه في الصحيح . قال أبو حاتم :
~~صدوق . وقال القاضي إسماعيل : كان الإجماع ونحن بالمدينة ، إنه ليس بها
~~أفضل من أبي ثابت وكان شريك والقعنبي ، فكان أبو ثابت بالبصرة . فسمع من
~~حماد بن زيد ، وكان القعنبي بالمدينة ، ولم يسمع منه أبو ثابت . قال أبو
~~ثابت : رآني ابن وهب عن أشهب بعد موت ابن الاسم ، فقال لي : أنت كما قال
~~القائل : كما تبدلت بعد الخيزران ، جريدة . . . البيت . |
# 4 ( أبو بكر بن ثابت المدني ) 4
# | من أصحاب محمد بن مسلمة ، وعبد الملك بن الماجشون . يحكي عنه القاضي
~~إسماعيل بن إسحاق في مبسوطه . نسبه ولم يسمه . وكناه القاضي أبو عبد الله
~~التستري . وقرأت بخط الفقيه أبي عبد الله بن عتاب ، إن الكتب الثمانية التي
~~أدخل أبو زيد القرطبي من سماعه ، عن عبد الملك ومطرف واصبغ ، أن أبن ثابت
~~أيضا رواها عنهم ، إلا ما منها لاصبغ ، وقد روى ابن ثابت عن ابن بابين أبو
~~شاكر محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل ، بن الوليد بن المغيرة ،
~~بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم . يروي عن أبيه . روى عنه القاضي إسماعيل بن
~~إسحاق وأخوه حماد . |
# يعقوب بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني
~~أبو يوسف
# | | ذكر الخطيب أبو بكر ، عن محمد بن سعد أن أبا يوسف هذا ، كان كثير
~~العلم والسماع للحديث حافظا له . قال : ولم يجالس مالكا . لكنه جالس من
~~كان بعده من فقهاء المدينة ، ورجالهم ، وأهل العلم منهم . وكذا نسبه الخطيب
~~في أصل النسخة التي وقعت إلي . ورأيت أنا في كتاب محمد ابن سعد فيه ، يعقوب
~~بن محمد بن عيسى . قال الخطيب : وقدم بغداد فحدث بها عن عبد العزيز
~~الدراوردي وابن أبي حازم ، وإبراهيم بن سعد ، ومحمد بن فليح ، وصالح بن
~~قدامه ، وسفيان بن حمزة ، وحاكم بن إسماعيل ، وابن أبي فديك . روى عنه
~~الحارث ابن أبي أسامة . وعباس بن إسماعيل ، وأبن أبي فديك . روى عنه الحارث
~~ابن ms0395 أبي أسامة . وعباس الدوري ، وحجاج بن الشاعر ، وحاتم ابن الليث الجوهري
~~، وأحمد بن زياد السحار ،
# PageV01P318 وإسحاق الجزلي ، وأبو العباس الكرسي ، قال يعقوب : مررت
~~ببغداد فعرض لي رجلان قاما من مجلس ، فأخذا بعنان دابتي ، ثم قالا :
~~اختلفنا في شيء فأردنا أن نعرف فيه قول أهل بلدك ، فقلت : ما هو . فقال
~~أحدهما : قلت القرآن مخلوق ، وقال الآخر قلت ليس بمخلوق . فقلت لهما : قول
~~أهل بلدي ، لو أخذوكما لأوجعوكما ضربا . وضعفه ابن حنبل ، وقال : ليس بشيء
~~. وسئل عنه ابن معبن ، فقال : إذا حدث عن الثقات . وقال أيضا : هو صدوق ،
~~ولكن لا يبالي عمن حدثك . وقال أيضا : أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي .
~~وقال مثله صالح بن محمد ، وأبو زرعة الرازي . قال ابن نافع : توفي سنة
~~ثلاث عشرة ومائتين . وكان أبوه محمد من سراة المدنيين ، وأهل المروءة منهم
~~. |
# | 2 ( ومن أهل العراق أحمد بن المعذل ) 2
# | هو : أحمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم ، بن المختار بن ذهل ، بن عجل
~~ابن عمر ، بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس ، الفهدي . يكنى أبا
~~الفضل ، بصري ، وأصله من الكوفة ، وأبوه المعذل بن غيلان ، بذال معجمة
~~مفتوحة ، مشددة . كذا ضبطه الداراقطني وغيره . على أن أبا الحسن
~~الداراقطني ، ذكر اسمين في هذا الباب . المعذل بن غيلان وأحمد ابن المعذل .
~~ولم يقل أنه ابنه ، وهو ابنه كما قدمنا . وكان المعذل سريانيا شاعرا .
~~قال الدارقطني : روى المعذل بن غيلان البصري ، عن فضيل بن مرزوق روى عنه
~~محمد بن شعبة . قال وأحمد بن المعذل بن غيلان البصري الفقيه المتكلم . وكان
~~مفوها ورعا ، متبعا للسنة . وله مصنفات وكتاب في الحجة ، وكتاب الرسالة
~~. قال الإمام أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : وسمع أيضا من إسماعيل ابن
~~أبي أويس ، وبشير بن عمر والسندي ، ابن هارون وغيره ، وعليه تفقه جماعة من
~~كبار المالكية ، كإسماعيل ابن إسحق القاضي ، وأخيه حماد ويعقوب ابن شيبة
~~وسمع منه ابنه محمد بن أحمد وعيد العزيز بن عمر البصري . |
# | 2 ( ذكر الثناء عليه وفضائله ) 2
# قال أبو عمر الصدفي : هو ثقة ms0396 . كان أبو حاتم يثني عليه . قال أبو سليمان
~~الخطابي : أحمد بن المعذل ، مالكي المذهب ، يعد في زهاد البصرة وعلمائها .
~~وكان أبو خليفة الفضل بن الحباب الجعفي القاضي يثني على ابن المعذل . قال
~~أبو بكرالنقاش : قال لنا أبو خليفة : أحمدنا يعني ابن المعذل : أفضل من
~~أحمدكم ، يعني ابن حنبل . والله أعلم . قال أبو القاسم الشافعي المعروف
~~بعبيد : كان ابن المعذل من PageV01P319 العلماء الأدباء الفصحاء النظار .
~~قال ابن حارث : كان فقيها بمذهب مالك . ذا أفضل وورع ودين وعبادة . ذكر
~~الدينوري في كتاب المجالسة . وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من
~~العلماء ، بجمعهم في داره . ثم خرج عليهم فقام الناس كافة على أحمد . فقال
~~المتوكل لعبيد الله : هذا لا يرى بيعتنا ? فقال : بلى يا أمير المؤمنين ،
~~ولكن في بصره سوء . يريد : العذر عنه . فقال أحمد : يا أمير المؤمنين ، ما
~~في بصري سوء ، ولكن نزهتك من عذاب الله . قال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~من أراد أن يمتثل له الرجال قياما ، فليتبوأ مقعده من النار . فجاء
~~المتوكل فجلس إلى جنبه . وقال الحسن بن عبد الرحمن بن عبيد البصري في كتابه
~~: وممن كان يقرض الشعر من الفقهاء النساك : أحمد بن المعذل . وكان من أفصح
~~الناس وأبلغهم وأنسكهم وأصمتهم ، حتى نسب بذلك إلى الكبر . وله مواعظ
~~وأخبار حسان . وكان أهل البصرة يسمونه لفقهه ونسكه الراهب . وكان فقيها
~~بقول مالك ، لم يكن لمالك بالعراق أرفع منه ، ولا أعلى درجة ولا أبصر بمذهب
~~أهل الحجاز ، منه وعنه أخذ اسماعيل بن اسحاق ، وهو فقهه . وذكر الحسن بن
~~عبد الرحمن عنه ، وذكر ابن الجراح أيضا ، وأحدهما يزيد على الاخر : انه كان
~~سكن مع أخيه عبد الصمد في دار واحدة . وكان عبد الصمد منهمكا في الشراب ،
~~فكان أحمد يبكر إلى صلاة الصبح ، وكان امام المسجد ، فيمر سحرا بأخيه وهو
~~سكران ، ويحركه ويقول : أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض
~~أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون . . . الآيات . وفي الرواية الأخرى :
~~أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم ms0397 نائمون . فيرفع عبد الصمد رأسه
~~، ويقولك وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . . الآية . قال أحمد : دخلت
~~المدينة ، فتحملت على عبد الملك بن الماجشون ، برجل يخصني ، ويعني بي ،
~~فلما فاتحني ، قال ما تحتاج أنت إلى شفيع . معك من الحذاء والسقاء ما تأكل
~~به لب الشجر ، وتشرب به صفو الماء . وكان أحمد يذهب إلى البادية ، ويكتب عن
~~الأعراب . قال المبرد : رأيت أحمد بعرفان مضحيا للشمس لا يستظل ، فقلت ما
~~هذا يا أبا الفضل ? فقال : |
# % ضحيت لكي استظل بظله % % إذ الظل أضحى في القيامة قالصا %
# % فيا أسفا إن كان أجرك حافظا % ويا حزنا إن كان أجرك ناقصا % وحكى
~~الدينوري ، قال : كان أحمد بن المعدل إذا حج لا يستظل ، فلقيه بعض أصحابه
~~بين مكة والمدنية ، في يوم صائف شديد الحر ، ليس له مظلة وقد أحرقته الشمس
~~، فقال له : سترت نفسك من الحر ? فأنشأ يقول : | PageV01P320
# % ضحيت له كي استظل ظله % % إذا الظل أضحى في القيامة قالصا %
# % وعادت نفوس الناس عند حلوقهم % % يريقون زيفا غابر الماء شاخصا %
# % وما كنت ترجو أن ينالك حرها % % وقد كنت في حر الظهيرة حائضا %
# % لعمري لقد ضاعت أمور لأهلها % % ليغتبطن بالصدق من كان خالصا % قال :
~~وكان أحمد بن المعدل ، إذا أحزنه أمر ، قام في الليل يصلي ، ويأمر أهله
~~بذلك . ويتلو : وأمر أهلك بالصلاة الآية وينشد : |
# % أشكو إليك حوادث أقلقنني % % فتركنني متواصل الأحزان %
# % لولا رجاؤك والذي عودتني % % من حسن صنعك لاستطار جناني %
# % من لي سواك يكون عند شدائدي % % إن أنت لم تكلأ فمن يكلاني % % وأنشد
~~أبو عبيد الله له : |
# % التمس الأرزاق من عند الذي % % ما دونه أن سئل من حاجب %
# % ومن يغمر التارك تسأله % % جودا ومن يرضى عن الطالب %
# % ومن إذا قال جرى قوله % % من غير توقيع ولا كاتب % % وله قصيدة مشهورة
~~في صفة النخلة ، ولأخيه أرجوزة مشهورة فيها . | وأنشد له الحصر وابن الجراح
~~: |
# % أخو دنف رمته فأقعدته % % سهام من لحظك لا تطيش %
# % قواتل لا قداح سوى أحورار % % بهن ولا سوى اللحظات ريش %
# % أصبن سواد مهجته فأضحى % % سقيما لا يموت ولا يعيش ms0398 %
# % كئيب أن تحمل عنه جيش % % من البلوى ألم به جيوش % % وكان القاضي أحمد
~~بن إبراهيم بن حماد ، قال : خرج أحمد بن المعدل من البصرة إلى طرسوس فأطال
~~بها المكث فكتب إليه ابنه : يا أبت وحشت بقاع ، وفقدك إخوانك . فكتب إليه
~~أحمد : |
# % أتأمن بالنفس النفيسة ما بها % % وليس لها في الناس كلهم ثمن %
# % بها أملك الدنيا فإن أنا بعتها % % بشيء من الدنيا فذلكم الغبن %
# % إذا ذهبت نفسي بدنيا تنالها % % فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن %
# % فبعها بها فمن إليه مصيرها % % فإنك فيها للمنية مرتهن %
# % ودع لذة الدنيا لنعم خالد % % لدى جنة لا خوف فيها ولا حزن %
# % فتبذل شيئا لست تملك نفعه % % فيجزيك بالإحسان ذو الفضل والمنن % %
~~PageV01P321 وأنشد له القاضي وكيع : |
# % وقالت سل المعروف يحيى بن أكتم % % فقلت سلي رب يحيى بن أكتم % % وقال
~~ابن الجراح في كتاب الورقة : كان ابن المعدل فقيها نبيلا . له أشعار ملاح
~~. | قال القاضي إسماعيل بن إسحاق : وكان أحمد أستاذه إلا أنه كان ورعا
~~حرجا . |
# | 2 ( بقية أخباره وفضائله وآدابه وشعره ) 2
# قال أبو إسحاق الحضرمي وغيره : كان أحمد بن المعدل من الفقه والنسك
~~والأدب ، والحلاوة في غاية وكان أخوه عبد الصمد يؤذيه ويهجوه . فكتب إليه
~~أحمد : أما بعد ، فإن أعظم المكروه ما جاء من حيث يرتجي المحبوب ، ولقد كنت
~~مرجوا حتى أشمل شرك وعم أذاك ، فصرت فنينا كالابن العاق ، إن عاش نغض
~~وأن مات نقص ، وأعلم أنك حسنت صدر أخ ناصح . والسلام . وكان يقول له : أنت
~~كالإصبع الزائدة ، أن تركت شانت وأن قطعت ألمت . وذكر أبو علي القالي
~~الكلام الأول بقريب من هذا اللفظ ، فأجابه عبد الصمد : |
# % أطاع الفريضة والسنة % % فتاة على الإنس والجنة %
# % كأن لنا النار من دونه % % وافرده الله بالجنة %
# % وينظر نحوي إذا زرته % % بعين حماة إلى كنة % % قال أبو العباس . كان
~~أحمد بن المعدل ، من الأبهة والتمسك بالمنهاج ، والتجنب للعيب والتعرض له
~~في أيدي الناس ، وإضمار الزهد فيه على غاية ، فلما حمل إلى بغداد في جملة
~~فقهاء البصرة ، وقبل الصلة ، نقم عليه . فتسبب ms0399 به أخوه إلى أذاه ، ووجد
~~سبيلا . فذكر له في ذلك أشعارا تركناها . قال الحضرمي ، وابن الجراح : عن
~~القاضي إسماعيل وكانت أم عبد الصمد طباخة فكان أحمد يقول إذا بلغه هجاؤه له
~~: ما عسيت أن أقول فيمن القح بين قدر وتنور . ونشأ بين زق وطنبور . أبو
~~العباس ! ? وذكر الدلائي في كتاب نزهة الأسرار : أن ابن المعدل قالت له
~~أهله ، حين ورد القاضي يحيى بن أكتم البصرة : لو أتيت يحيى فسألته ، لضر
~~أصابهم . فلم يجبها ثم قال هذين البيتين : |
# % تكلفني إذلال نفسي لعزها % % وكان عليها أن أذل فتكرما %
# % تقول : سل المعروف يحيى بن أكتم % % فقلت سلي رب بن اكتم % %
~~PageV01P322 وذكر الدينوري ، عن محمد بن موسى البصري ، كنا عند أحمد بن
~~المعدل بالبصرة يوم مات ابنه ، فاسترجع ثم أنشأ يقول : |
# % تؤمل جنة لا موت فيها % % ودنيا لا يكدرها البلاء %
# وأنشد ابن الجراح له : |
# % ألا أبلغ أبا سوار عني % % رسالة كاتب أهدي سلاما %
# % أفي حق الأخوة أن أقفي % % ذمامكم ولا تقفوا ذماما %
# % وقد قال الحكيم مقال صدق % % رآه الأولون لهم إماما %
# % إذا أكرمتكم واهنتموني % % ولم أغضب فذلكم فداما % وأنشد له في وصف
~~الرطب : |
# % انشق جيب قميصها % % فالدمع عنها واكف %
# % يلغى بقاع إنائها % % حيث استعرنا خاطف %
# % ومن الغرائب أنها % % بكر عوان ناصف % % قال القاضي إسماعيل : عرضت على
~~أحمد بن المعدل هذه الأبيات بكمالها ، فقال : هي هكذا ، إلا البيت الأخير ،
~~فإني لم أقلها ، وينبغي أن يكون عبد الصمد قاله . قال القاضي : فانظر توقيه
~~في هذا المقار الشعري ، وذكر أبو علي القالي عن المعذل والد أحمد ، أنه ركب
~~إلى الأمير عيسى بن جعفر ، فوقف ينتظره ، فلما أبطأ عليه ، أقبل يصلي ،
~~فخرج . وكان المعذل لا يقطع الصلاة . فناداه عيسى : يا معدل ، يا أبا عمر ،
~~وهو مقبل على صلاته ، فغضب عيسى ومضى ، فلما أنهى الصلاة لحق عيسى ، وأنشد
~~شعرا منه : |
# % قد قلت إذ هتف الأمير % % يا أيها القمر المنير %
# % حرم الكلام فلم أجب % % وأجاب دعوتك الضمير % % وأنشد له ابنه أحمد ،
~~في كتاب الورقة : |
# % ولست بنظار إلى جانب الغنى % % إذا ms0400 كانت العلياء في جانب الفقر %
# % وإني لذو صبر على ما ينونبي % % وحسبك أن الله أثنى على الصبر % %
~~وأنشد له ابن الجراح أيضا : |
# % إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني % % أرى صالح الأعمال لا أستطيعها %
# % أرى خلة في أخوة وقرابة % % وذي رحم ما كنت ممن أضيعها % % PageV01P323
~~وذكر ابن الحارث عنه ، أنه كان يقف في القرآن . ولعل ذلك تقية . ولعله في
~~وقت المحنة ، أو كراهة للكلام في فيما لم يتكلم فيه السلف ، كما ذكرنا عن
~~غيره . وأما أبو الفرج الأصبهاني في كتابه الكبير ، فنحله ما لا يقوله ،
~~ولا يعرف له بوجه . وجدت في بعض الكتب أنه توفي وقد قارب الأربعين سنة . |
# | 4 ( إسحاق بن إسماعيل بن حماد ) 4
# ابن زيد بن بابك البصري ، أبو يعقوب الأزدي الجهني مولاهم ، لآل جرير بن
~~حازم ، والد إسماعيل القاضي ، ولي المظالم بمصر ، أيام المأمون والحطابة
~~والأشراف على المعتصم ، وولي مظالم البصرة . | ولم يكن بالحافظ . لكن ولده
~~وآل تجردوا لمذهب مالك في أيامه ، وتفقهوا فيه . مولده سنة ست وسبعين ومائة
~~. وتوفي بالبصرة سنة ثلاثين ومائتين . نقلت هذا كله من الأوراق المؤلفة ،
~~للحكم عبد الرحمن في ذكر المالكية ، من أهل العراق . ومن كتاب ابن الحارث .
~~وذكر أبو بكر الخطيب عن حماد بن إسحاق عن أبيه ، قال : دخلت على ابن شكلة
~~في بقايا غضب المأمون عليه . فقلت : |
# % هي المقادير تجري في أعنتها % % فاصبر فليس لها صبر على حال %
# % يوما تريك خسيس الحال ترفعه % % إلى السماء ويوما تخفض العالي % %
~~فاطرق ساعة ثم قال : |
# % عيب الإناءة إن سرت عواقبها % % إن لا خلود وإن ليس الفتى حجرا % % قال
~~: فقمنا . فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضا ، ودعاه إلى
~~مجالسته . قال : فالتقيت معه ، في مجلسه . فقلت : ليهنك الرضا . فقال :
~~ليهنك مثله من متيم - جارية أهواها - فحسن موقع كلامه عندي . فقلت : |
# % ومن لي بأن ترضى وقد صح عندها % % ولوعي بأخرى من بنات الأعاجم % %
~~وجده ، حماد بن زيد إمام البصرة ، مشهور ، كان أولا بزازا ، فلزم العلم ،
~~فانتفع وانتفع به . وارتفع ولده به . قال ms0401 الفرغاني : فلا نعلم أحدا من
~~أهل الدنيا بلغ مبلغ آل حماد . |
# | 4 ( يعقوب بن إسماعيل بن حماد - أخوه - أبو يوسف ) 4
# قال محمد بن خلف القاضي ، في كتاب طبقات القضاة : كان يعقوب هذا من حملة
~~العلم . أخذ عن يحيى بن سعيد ، وابن مهدي وغيرهما ، وسمع أيضا من ابن
~~PageV01P324 وهب بن جرير ، وجرير بن صخرة ، وحدث عنه ابنه يوسف ، ومحمد بن
~~هارون ، وذكر أبو بكر بن ثابت البغدادي : إن ابنة القاضي أبو عمر ، روى عنه
~~، حديثا أيضا واحدا . لقنه إياه وهو ابن أربع سنين . قال الخطيب : ولي
~~القضاء بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقدم بغداد ، فحدث بها عن سفيان
~~ابن عيينة ، ويحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي ، ووهب بن جرير ، وروح ابن
~~عبادة ، وابن عاصم النبيل ، وأبي أحمد الزبيري . وروى عنه إسماعيل القاضي ،
~~وعبد الله بن أبي سعد الوراق ، وابن أبي الدنيا ، وعبد الله بن أحمد ابن
~~حنبل ، وابن ناجية ، وقاسم المطرز وغيرهم . قال ابن أبي حاتم : سألت عنه
~~أبي ، فقال : صدوق . وكتبت عنه ، وكان يعقوب في صحابة المعتصم وقدم إلى
~~المعتصم وهو في صحبته للعشاء : هريسة . فقال المعتصم : ليست بطيبة . فقال
~~يعقوب : أنا آكلها ، فأتى عليها . فقال له المعتصم : أنت آكل الناس هريسة
~~رديئة . قال ابنه : كان أبي يقول : أهل البيت في الشتاء إذا لم يأكلوا ،
~~ويصطلوا ، فكأنهم غضاب . قال وكيع : ولاه المتوكل قضاء المدينة ، ثم صرفه .
~~قال ابن نافع : وتوفي بفارس وهو يتولى قضاءه سنة ست وأربعين ومائتين . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أصبغ بن الفرج ) 2
# ابن سعيد بن نافع . مولى عبد العزيز بن مروان . قال أبو عمر الكندي في
~~موالي مصر : كذا زعم أصبغ ، وكثير من أهل مصر لا يصححون له ، ولاء . يكنى
~~أبا عبد الله . يسكن الفسطاط . روى عن الدراوردي ، وابن سمعان ، ويحيى بن
~~سلام وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . كان قد رحل إلى المدينة ليسمع من مالك ،
~~فدخلها يوم مات وصحب ابن القاسم وأشهب وابن وهب ، وسمع منهم وتفقه معهم .
~~قال أبو أحمد الجرجاني ms0402 : كان كاتب ابن وهب . قال الإلكاني : وكان وراقه
~~وأخص الناس به . روى عنه الذهلي والبخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أسد
~~الخشني ، وابن رنجويه ، وابن وضاح ، وسعيد بن حسان ، وأخرج عنه البخاري . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم والثناء عليه ) 2
# قال ابن أبي دليم : كان فقيه البدن كذا طويل اللسان ، حسن القياس من أفقه
~~هذه الطبقة . قال أبو حاتم الرازي : هو أعلى أصحاب ابن وهب ، صدوق . وقال
~~ابن معين : ثقة . وقال ابن وضاح مثله . قال ابن حبيب : كان أصبغ من أفقه
~~أهل مصر ، وعليه تفقه ابن المواز وابن حبيب وأبو زيد القرطبي ، والصيرفي
~~وابن مزين وعبد PageV01P325 الأعلى القرطبي وغيرهم . قال ابن أبي حاتم :
~~روى عنه أبو حاتم الرازي . قال ابن حارث : كان ماهرا في فقهه ، وفقيه
~~البدن طويل اللسان ، حسن القياس ، من أفقه هذه الطبقة ، والتبيان والبيان .
~~وتكلم في أصول الفقه . قال ابن حبيب : كان أفقههم بعد أن ذكر ابن القاسم
~~وطبقته ، ثم ذكر أصبغ وعبد الله بن عبد الحكم . قال أحمد بن صالح الكوفي :
~~هو ثقة . صاحب سنة . حكى القاضي أن أشهب مرض ، فدخل عليه عواده وفيهم أصبغ
~~، فلما خرجوا قالوا له من لنا بعدك ? قال : هذا الخارج عنا . قال وكان ابن
~~وهب يقول : لولا إن تكون بدعة لسورناك يا أصبغ ، كما تسور الملوك فرسانها
~~. قال أبو عمر الكندي : كان أصبغ فقيها ، نظارا . وسأل مطرف بعض المصريين
~~عن عبد الله بن الحكم ، فقال : مات . قال : فما فعل أصبغ ? قال : باق . قال
~~مطرف : الحي عندنا أفقه من الميت . قال ابن اللباد : ما انفتح لي طريق
~~الفقه إلا من أصول أصبغ . وقد روي أن ابن القاسم قال : إن قيل أصبغ ،
~~سروا به . قال عبيد بن سعيد : قدمت على أصبغ بن الفرج ، فلما كان توجهي
~~إلى المدينة ، كتب معي إلى عبد الملك بن الماجشون يسأله أن يخير له كتبه .
~~قال : فقدمت على عبد الملك بكتابه ، وهو يومئذ قد كف بصره ، فقال لي : قل
~~له : اشخص للعلم إن كنت تريده فإن العلم لمن ms0403 شخص له . قال : فذاكرته ، حال
~~أصبغ . قال ما أخرجت مصر مثل أصبغ . قلت له : ولا ابن القاسم ? قال : ولا
~~ابن القاسم ، كلفا منه به . وقال ابن مزين فلما قدمت على أصبغ سلمت عليه ،
~~وهو محتب فأخرج يده من تحت حبوته ، وكنت أعرف مروءة أصحابنا بالأندلس ،
~~فقلت في نفسي : ما يضرك لو أخرجتها عن طوقك . وكان أصبغ بمصر يستفتي مع
~~أشهب وغيره ، من شيوخه . قال ابن غالب : خرجت من الأندلس ، وأصبغ عندي أكبر
~~أهل زمانه : لما كنا شاهدناه من تعظيم شيوخنا له . وحكى الكندي عن المزني
~~والربيع قال : كنا نأتي أصبغ قبل قدوم الشافعي ، فقلنا له : علمنا مما علمك
~~الله . قال ابن معين : كان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم ، برأي مالك .
~~يعرفها مسألة مسألة . متى قالها مالك ومن خالفة فيها . ولأصبغ تآليف حسان ،
~~ككتاب الأصول ، له عشرة أجزاء . وتفسير غريب الموطأ . وكتاب أدب الصائم .
~~وكتابه سماعه من ابن القاسم ، اثنان وعشرون كتابا . وكتاب المزارعة ،
~~وكتاب أدب القضاة ، وكتاب الرد على أهل الأهواء . قال أبو بكر بن أصبغ :
~~قال أبي : أخذ ابن القاسم بيدي يوما ، فقال لي : يا أصبغ ، أنا وأنت اليوم
~~في هذا الأمر سواء ، فلا تسألني عن هذه المسائل الصعبة بحضرة الناس ولكن
~~بيني وبينك ، حتى انظر وتنظر . قال : وقدم طومار عليه من الأندلس ، أو من
~~المغرب فيه مسائل ، فقال لي PageV01P326 أجب فيها ، وائتني بجوابك . وقال
~~لعيسى بن دينار مثله فجئنا بذلك . وقرأنا عليه ، فأخذ جوابي وطبع عليه ،
~~وأعطاه لصاحب المسألة ، وقال أخبرهم أن هذا جوابي وما غير منه شيئا . |
# | 2 ( جمل من أخباره ) 2
# قال أصبغ : خرجت إلى مكة ، سنة تسع وسبعين للسماع من مالك . فدخلت
~~المدينة فلم ألق إلا باكيا ، أو مسرجا أو ضاربا يدا على أخرى ، أو
~~محددة . فقلت لبعضهم ما شأن الناس لم يكلمني أحد ، وجعلت كل ما لقيت فوجا
~~أسأله حتى قال لي رجل جالس متقنع يبكي ، وقد رأى حالي غريبا : أراك غريبا
~~? قلت : نعم . الساعة دخلت . قال لي مات اليوم عالم المشرق والمغرب ms0404 . قلت
~~يرحمك الله ، ومن هو : فال لي أراك جاهلا أقول لك عالم المشرق والمغرب ،
~~فتقول : ومن هو ? فاسكتني . فلما نظر لي وقد وجمت قال : مات مالك بن أنس .
~~قال : فصحت مات مالك ? ومضيت مع الناس إلى منزله . فإذا به قد مات ذلك
~~اليوم . فحضرت جنازته ، وذكر أبو عمر الكندي في كتاب الموالي : قال كانت
~~بين عبد الله ابن عبد الحكم وأصبغ منازعة ، ومباعدة . وقال في طبقات القضاة
~~بمصر إن أبا ضمرة الزهري ، كان أشار بين يدي ابن طاهر بأصبغ القضاة . وقال
~~أصبغ ، الفقيه ، العالم لها لم يوافقه عليها ابن عفير ، وقال : ما بال
~~أبناء الصباغين يذكرون هنا ? فأشار ابن عبد الحكم ، بعيسى ابن المنكدر ،
~~فولي ، ولم يكن له رأي في أصبغ فبلغ قول ابن عفير أصبغ فقال : من أخبره إن
~~في آبائنا صباغا . |
# | 2 ( محنته ) 2
# قال أبو العرب : قال يحيى بن عمر ، اختفى أصبغ بن الفرج أيام الأصم ،
~~وأخذه الناس بالمحنة في القرآن ، فطلبه الأصم فاختفى في داره ، وكان
~~إخوانه يأتونه فيها الواحد بعد الواحد ، حتى مات . وقال أبو عمر الكندي :
~~إن المعتصم كتب في أصبغ ليحمل في المحنة . فهرب إلى حلوان ، فاستتر بها .
~~وفي ذلك يقول الجمل المصري ، في مدحه الأصم . |
# % وطويت أصبغ خفية في بيته % % فسترته جدر البيوت الستر %
# % أبدلته برجاله وجموعه % % خوفا مقاعدة النساء الخدر % % وتوفي أصبغ
~~بمصر ، سنة خمس وعشرين ومائتين . قال ابن سخنون وذلك في يوم الأحد لخمس
~~ليال بقين من شوال منها . وقال نحوه الكندي : وقال أبو نصر PageV01P327
~~الكلاباذي : توفي سنة أربع وعشرين ومائتين . قال الكندي مولده بعد الخمسين
~~ومائة . |
# | 4 ( أبو زيد ابن أبي الغمر ) 4
# واسمه عبد الرحمن ابن عمر بن أبي الغمر . كذا قال الكندي والدارقطني
~~وغيرهما . مولى بني فهم . يروي عن يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني ،
~~والمفضل وابن القاسم وأكثرهم عنه ، وحبيب كاتب مالك ، وابن وهب ومعاوية ابن
~~يحيى الطرابلسي . قال ابن أبي دليم : ورأى مالكا فلم يأخذ عنه شيئا .
~~وحكي ذلك الكندي عنه . روى عنه ابناه محمد وزيد ms0405 والبخاري . وأخرج عنه في
~~الصحيح ، وأبو زرعة وأبو الزنباع روح ابن الفرج . وأحمد بن رشدين ، ومحمد
~~ابن المواز وأبو إسحاق البرقي . ومحمد بن عامر الألوسي . وأبو الطاهر
~~المصري ، والحارث ويونس بن عمر ، ومحمد بن عيسى الأعشى . وهو رواية الأسدية
~~. والذي صححها علي بن القاسم بعد ابن الفرات . وله كتب مؤلفة حسنة ، موعبة
~~لطيفة ، في مختصر الأسدية . وله سماع من ابن القاسم مؤلف ، قال ابن وضاح :
~~لقيته بمصر ، وهو شيخ ثقة . قال الكندي : كان فقيها مفتيا ، وذكر لسحنون
~~فقال : أن أبا زيد لم يكن من أهل هذا الشأن ، يعني الفقه . قال ابن باز
~~والله الذي لا إله إلا هو ما رأيت أفضل من أبي زيد ابن أبي الغمر . لا
~~أحاشي أحدا . وقال ابن أبي دليم : كان رجلا صالحا . قال غيره : كان لا
~~يرى مخالفة ابن القاسم . وكتب أبو زيد إلى أبي سنان القيرواني : عليك يا
~~أخي بنفسك . فلها فاعمل ، وعلى حظها فاحرص ، وعلى دوام بقائها في النعيم
~~المقيم فقم لها بذلك . فكأن قد حجبت عن القيام بذلك . بما ذكرت لك ، فاغتنم
~~ذلك ما كان لك مبذولا ، وأعلم أنك لن تقوى على ذلك حتى تترك ما تحب إلى ما
~~تكره . فعند ذلك تقوى على ما تريد ، ويهون عليك طلب ذلك . وتقدر عليه إن
~~شاء الله ، وأبعد ما تكون منه حين تعطي لنفسك مناها وتدرأ عنها ما تكره ،
~~وأعلم أن ذلك بالله ومنه ، فعليك بالإستكانة إليه في ذلك . فلعلك تعطاه إن
~~حسنت فيه نيتك . قال ابن باز : سألت . أبا زيد ابن أبي الغمر ، عمن تزوج
~~وبشرط أنه إن لم يأت بمهر إلى كذا ، فأمرها بيدها . فقال النكاح حائز فقلت
~~له يروى عن مالك ، لا يجوز . فقال لي ومن أعلم بقول مالك ? أنا أو أنت ?
~~قلت : أنت . ولكن أخبرني سحنون عن ابن القاسم عن مالك : إنه لا يجوز : قال
~~إبراهيم ثم وجدتها رواية كما قال محمد بن عيسى . | قال إبراهيم : صليت وراء
~~أبي زيد ابن أبي الغمر ، على جنازة . فرفع يده في التكبير كله ms0406 ،
~~PageV01P328 ثم صليت وراءه على أخرى فلم يرفع لا في الأولى ولا في غيرها .
~~وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين سنة ستين ومائة . |
# | 4 ( أبو علي بن مقلاص ) 4
# واسمه عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص ، الخزاعي . وهو ابن ابنة
~~سعيد بن أبي أيوب بن مقلاص ، مولاهم ، من أكابر أصحاب ابن وهب أخذ عنه وعن
~~الشافعي ، وعن لهيعة بن يحيى . روى عنه أبو إبراهيم الزهري ، ويعقوب بن
~~سفيان ، وابن وضاح ، وجماعة من الأندلسيين ، وابن حارث ، وكان فقيها
~~زاهدا صوفيا حسنا . ذكره ابن أبي دليم ، والكندي . وتوفي سنة أربع
~~وثلاثين ومائتين . وله ابن اسمه محمد روى عنه ابن جرير قال ابن وضاح :
~~لقيته بمصر ، وكان كثير الرواية ضابطا للحديث حافظا له ، نعم الشيخ ثقة .
~~وكان جده لأمه سعيد بن أبي أيوب يكنى بأبي يحيى من رواة الحديث . يروي عن
~~عقيل . روى عنه ابن المبارك والمقري ، وأبو مطيع معاوية بن يحيى . قال ابن
~~معين : هو مولى أبي هريرة ، وثقه هو والنسائي . توفي فيما قاله البخاري ،
~~سنة تسع وأربعين . وقال ابن بكير : سنة إحدى وستين ومائة . |
# | 4 ( سعيد بن عيسى ) 4
# ابن تليد ، بفتح التاء ، أبو عثمان القتباني ، ثم الرعيني مولاهم ،
~~وقتبان قبيلة من رعين ، بقاف مكسورة بعدها تاء باثنتين ، من فوق ساكنة ،
~~وباء موحدة مفتوحة ، وبعدها نون . فقيه مشهور بمصر . قال الكندي : في كتاب
~~الموالي ، وهو عم مقدام بن داود بن عيسى ، وكان كاتبا لغير قاض ، بمصر .
~~يروي عن المفضل بن فضالة ، وبكر بن مضر ، وابن عيينة وابن وهب ، وابن
~~القاسم ، والليث بن عاصم ، وغيرهم . روى عنه ابن أخيه المقدام ، وأبو حاتم
~~الرازي ، وعلي بن محمد النفيلي ، والبخاري . وخرج عنه في صحيحه . قال أبو
~~حاتم : هو ثقة . قال أبو عمر الكندي ، في قضاة مصر ، ولاه لهيعة بن عيسى ،
~~على مسائله . وكان أول شأنه خياطا وقال الجيزي : إن الفضل بن حاتم قاضي
~~مصر ، استكتبه ، بعد أن أبى عليه ، فحلف له إن لم يفعل ليعاقبنه . قال
~~الدارقطني : وتوفي سنة تسع عشرة ومائتين ، وقال الكندي ms0407 : سنة أربع عشرة . |
# | 4 ( أبو الزنباع روح بن عبد الجبار بن نصير ) 4
# مولى مراد . وهو أخو أبي الأسود . يروي عن ابن القاسم ، وكان مقبولا عند
~~قضاة مصر . ذكره ابن أبي دليم في المالكية . قال : وتوفي في ذي القعدة سنة
~~إحدى PageV01P329 وعشرين ومائتين . وأخوه أبو الأسود : النضر ابن عبد
~~الجبار . كان يكتب للهيعة ، قاضي مصر . ذكره الكندي في علماء موالي مصر ،
~~مولده سنة خمس وأربعين ومائة ، وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين ، وابن أخيهما
~~محمد بن عبد الله بن عبد الجبار ، يكنى أبي العوام . قال الكندي : كان
~~فقيها مقبول الشهادة توفي سنة ثمان وستين . |
# | 4 ( أبو عمرو الحارث بن مسكين ) 4
# ابن محمد بن يوسف . مولى محمد بن زياد بن عبد العزيز بن مروان . سمع من
~~ابن القاسم ، وأشهب وابن وهب ، ودون اسمعتهم وبوبها . وبهم تفقه وعد في
~~أكابر أصحابهم . وله كتاب فيما اتفق فيه رأيهم الثلاثة ، ورأي الليث ومالك
~~والمفضل بن فضالة . وروى أيضا عن سفيان بن عيينة ، وسعيد ابن الجهم ،
~~ويوسف بن عمر . وحدث ببغداد وبمصر . وممن روى عنه ابن زبان الحضرمي ، وأبو
~~داود وابنه يعقوب بن أبي شيبة ، وأبو حاتم الرازي ويحيى ومحمد بن عمر ومحمد
~~بن رمضان والنسائي وابن وضاح وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، والقاسم بن
~~المغيرة الجوهري ، وحمدان بن علي . سئل أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين ،
~~قبل أن يستقضي فأثنى عليه خيرا وقال : إنه رآه . وقال : ما بلغني عنه ،
~~إلا خير . قال : وكانوا يتساهلون في الأخذ عن ابن وهب والمصريين ، تساهلا
~~شديدا . وقال يحيى ابن معين : لا بأس به . قال ابن وضاح : هو ثقة الثقات .
~~قال الكندي : كان مفتيا فقيها . قال يحيى بن نصر : عرفت الحارث أيام ابن
~~وهب ، وبعد وفاته على طريقة زهادة وورع ، وصدق لهجة ، حتى مات . قال أبو
~~بكر الخطيب : كان فقيها على مذهب مالك ، ثقة في الحديث ثبتا . وحكى
~~الخطيب عن علي بن الحسين بن حيان ، قال : وجدت في كتاب أبي بخطه . وقال
~~النسائي : الحارث بن مسكين ، خير ms0408 من إصبغ وأفضل من عبد الله ابن صالح .
~~وقال النسائي : الحارث بن مسكين ثقة مأمون ، وللحارث بن مسكين كتاب حسن ،
~~دون فيه سماع ابن القاسم وابن وهب . قال أبو حاتم : هو صدوق . قال عبد الله
~~بن محمد القاضي : كان الحارث من علماء هذه الطبقة بمصر ، مع خيره وفضله
~~وثقته في روايته . وكان عدلا في قضائه ، محمودا في سيرته . قال الكندي :
~~وكان أصحاب الأصم قد أشاروا عليه بامتحان الحارث في القرآن ، عند قدوم
~~الحارث من العراق فقال لهم : السلطان لم يمتحنه هناك ، أنا أمتحنه ، اسكتوا
~~عن هذا . وذلك إن ابن أبي دؤاد كان أوصاه به ، لأن الحارث حضر جنازة له ،
~~فشكر ذلك له . قال الأمير أبو نصر : حمل إلى بغداد للفتنة ، فحبس بها إلى
~~أن ولي المتوكل فأطلقه . PageV01P330 وقال الخطيب مثله . وزعم أن الذي حمله
~~المأمون ، وفيه يقول سعد بن زيد : |
# % لو تراه وأبا زيد معا % وهما للدين حصن وعضد %
# % يدرسون العلم في مسجدهم % % وإذا جنهم الليل هجد %
# % وإذا ما وردت مغلقة % % أسند للقوم إليهم ما ورد %
# % نور االله بهم مسجده % % فهم للمسجد نور يتقد %
# | 2 ( ذكر ولايته القضاء وسيرته في ذلك ) 2
# قال الجيزي في كتاب قضاة مصر : ولي الحارث بن مسكين قضاء مصر سنة سبع
~~ثلاثين في جمادى الأولى منها . قال أبو عمر في كتاب قضاة مصر وفي كتاب
~~الموالي : ولي الحارث بن مسكين قضاء مصر من قبل المتوكل ، وأتاه كتاب
~~القضاء وهو بالإسكندرية . فلما قرأه امتنع من الولاية فأجبره أصحابه على
~~ذلك ، وشرطوا عونهم له . فقدم الفسطاط وجلس للحكم ، وكان مقعدا من رجليه .
~~فكان يحمل إلى الجامع في محفة ، ويركب حمارا مبرقعا ، وطولب بلباس السواد
~~فامتنع ، فخوفه أصحابه سطوة السلطان واتهمه لتولي قيصر أمية . فلبس كساء
~~صوف أسود . قال بعضهم : رأى بعض من بمصر كأن ابن أكتم ذبح الحارث بن مسكين
~~. فلم يكن حتى جاءه قضاء مصر . وكان على يدي ابن أكتم قاضي القضاة حينئذ .
~~قال أبو محمد الضراب في كتابه : روى الحارث عن ابن وهب ، عن مالك ms0409 في رجل
~~يدعى للعمل فيكره أن يجيب إليه ، وخاف على دمه أو جلد ظهره وهدم داره ، كيف
~~ترى في ذلك ? فقال أما هدم داره أو جلد ظهره أو سجنه فإنه يصبر على ذلك ،
~~ويترك العمل خيرا له . وأما أن يباح دمه فلا أدري ما حدث ذلك ، ولعله في
~~سعة من ذلك ، أن عمل . قال يونس : روى الحارث هذا الخبر وولي . والله لقد
~~سألني حارث : تراني أهلا للفيتا كما قال مالك ? وحكى القاضي يونس : ولي
~~جعفر المتوكل الحارث ، قضاء مصر ، بعد أن سجنه على إبائه ، ذلك زمانا . |
~~قال محمد بن عبد الوارث : كنا عند الحارث فأتاه علي بن القاسم الكوفي ،
~~المدني . فقال له : رأيت في النوم الناس مجتمعين في المسجد الحرام ، فقلت
~~ما اجتماعكم ? فقالوا عمر بن الخطاب جاء يقعد الحارث بن مسكين للقضاء .
~~فرأيته أخذه وسمر مقعده في الحائط ، وانصرف . فتبعته ، فلما أحس بي ، قال
~~: ما تريد ? قلت أنظر إليك . قال : اذهب إلى الحارث ، فاقرأه مني السلام ،
~~وقل له يقضي بين الناس بإمارة إنك كنت في الحبس بالعراق . فقمت في الليل
~~فعثرت بنكبة إصبعك ، PageV01P331 ودعوت بذلك الدعاء ، فجئت من الغد ، فقال
~~لي الحارث : صدقت . وهذا شيء ما أطلع عليه أحد إلا الله . فسألته عن
~~الدعاء ، فقال : يا صاحبي . عند كل شيء ، ويا غياثي عند كل كربة ، ويا
~~مؤنسي في كل وحشة ، صل على محمد وعلى آله ، واجعل لي من أمري فرجا . قال :
~~ودعي إلى لباس السواد ، فأبى من ذلك . فخاطب الوالي المتوكل ، فرد كتابه :
~~إن لم يلبس السواد فاخلعه ، وركبه ، ووجه الوالي وراءه رسلا ، فأسلمه
~~القريب والبعيد . قال الطحاوي عن محمد ابن سعيد : فلقيته والرسل تزعجه ،
~~وقد وله . فعلمت إنه قصد وجها من الحق ، فخالف فيه هوى السلطان ، فدنوت
~~منه وقلت له : سر يا شيخ لا يهولنك ما ترى ، فإن إبراهيم أسلمه أهل الأرض
~~فلم يضره ، لما كان الله له . فاعتنقني وقال : أحييتني والله يا أخي بهذا
~~الكلام ، فأحياك الله سعيدا . فلما أتي به إلى الوالي ، أمر بكتاب المتوكل
~~فقرأ ms0410 عليه ، فامتنع من لباس السواد وقال رجل من ناحية المسجد : إن الشيخ
~~رأيته يلبس هذه الثياب العرجية التي تعمل باليمن ، فقال الحارث : بلى . إني
~~ربما لبستها . فقال له الوالي : فألبسها . فقال أما تلك فنعم . وقنع منه
~~بذلك . وكتب به إلى المتوكل ، وخلي عن الشيخ . قال الكندي : وأمر الحارث
~~بإطراح أصحاب الشافعي وأبي حنيفة . ومنع أصحاب أبي حنيفة من الجامع ، وفض
~~مجالسهم ، وأمر بنزع حصورهم بين العمد . ومنع عامة المؤذنين من الآذان .
~~ومنع قريشا والأنصار من طعمة رمضان . وعمر المساجد ، فبنى سقاية . وحفر
~~خليج الإسكندرية . ونهى عن تقبل المصائد ، وأباحها ونهى عن النداء على
~~الجنائز ، وضرب القراء الذين يقرأون بالألحان . وهو أول من ولي على مصاحف
~~الجامع أمينا . وترك تلفي الولاة والسلام عليهم . ولاعن . وقتل ساحرين
~~نصرانيين وقتل نصرانيا سب النبي صلى الله عليه وسلم ، بعد أن جلده الحد
~~. ونفى وحد من سب عائشة . ولم يكن في ولايته خلل . وهدم مسجدا ، كان
~~بناه خراساني ، بين القبور ، بناحية القطب ? في الصحراء . وكان يجتمع فيه
~~للقراءة والقصص والتعبير ، وبمثل هذا أفتى يحيى بن عمر في كل مسجد بني
~~نائبا عن القرية . حيث لا يصلي فيه أهل القرية . وإنما يصلي فيه من ينتابه
~~، وبذلك أفتى في مسجد السبت بالقيروان ، وبمثله أفتى أبو عمران في المسجد
~~الذي بني بجيل فاس ، وحمله أصحابه على النظر في أمر أبي بكر الأصم القاضي
~~قبله . وكانوا قد لعنوه لما عزل ورموا حصره ، وغسلوا من المسجد موضعه .
~~فكان الحارث يوقف الأصم كل يوم ، فيضربه عشرين سوطا ، ليخرج ما وجب عليه
~~من الأموال . أقام على ذلك أياما . فقال بعضهم للحارث : إنه قبيح بالقاضي
~~أن يتولى مثل ذلك . فخلى عنه . وألقيت إليه سحابة فيها مكتوب ميزان حراني ،
~~وصنجة ناقصة . فلما قرأها ، استبدل بكتابه وأعوانه غيرهم . وكان كاتب
~~الحارث ، أبو إسحاق PageV01P332 القسطال . وعلى مسائله عمر ويزيد ، أبناء
~~يوسف بن عمر . وقال أبو عمر الكندي : وحكم الحارث في حبس بمذهبه ، بمذهب
~~مالك بإخراج أولاد البنات منه . فشكى أصحابه ذلك إلى المتوكل ، فأفتى أهل
~~العراق ms0411 على مذهبهم وخطأوا الحارث ، ونقصت القضية فاستعفى الحارث ، إذ ذاك .
~~فأعفي . وكان في كتاب استعفائه : انتهى إلى أمير المؤمنين ، أن كتابا وصل
~~باستعفائك فيما تقلدت من القضاء بمصر . فأمر أيده الله بإجابتك إلى ذلك
~~وإعفائك فيما تقلدت منه ، إسعافا لك فيما سألت ، وتفضلا لما أدى
~~لموافقتك فيه ، فرأيك أبقاك الله في معرفة ذلك والعمل على حسبه . وذلك سنة
~~خمس وأربعين ومائتين . فكان أمد قضائه سبع سنوات واحد عشر شهرا . وولي
~~بعده بكار ابن قتيبة . فلم يكشف أحدا من أصحاب الحارث . وقال : حارث في
~~فضله ودينه ، أعلم بأهل بلده مني ، إلى أن يتبين لي جرحه . وذكر أبو عمر
~~الصدفي : إن رجلا أتى الحارث برجل معه نصرانية ، معها صغير أراد أن يبيعها
~~من نصراني ، فذكر ذلك للحارث . فقال له الحارث : فما أصنع به . فرد | عليه
~~الرجل الخبر ، والحارث يقول : ما أصنع به ، حتى أكثر عليه . فقال يزيد بن
~~يوسف : أصلح الله القاضي ، هو رجل صالح . فقال له الحارث : إذا كان صالحا
~~وأحمق ، فما أصنع . قال بعضهم : حضرت جنازة . فأخذ يونس بن عبد الأعلى في
~~الكلام والرشاد حتى بكى بعض من حضر ، فقال الحارث : يونس ، تحسن هذا كله ،
~~وأنت تصنع ما تصنع . فقال له يونس : أنت قاض ، وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين . وذكر أن رجلا تقدم إلى
~~حارث في خصومة ، فناداه رجل باسمه . وكان اسمه إسرافيل . فقال له الحارث ما
~~حملك على أن تسمى بهذا الاسم ? وقد قال عليه الصلاة والسلام : لا تسمعوا
~~بأسماء الملائكة . فقال له : فلم سمي مالك بن أنس مالكا ? وقد قال الله
~~تعالى : ونادوا يا مالك . ثم قال : والله لقد تسمي الناس بأسماء الشياطين .
~~فما عيب ذلك . يعني الحارث اسمه . ويقال هو اسم إبليس لعنه الله . ه الرجل
~~الخبر ، والحارث يقول : ما أصنع به ، حتى أكثر عليه . فقال يزيد بن يوسف :
~~أصلح الله القاضي ، هو رجل صالح . فقال له الحارث : إذا كان صالحا وأحمق ،
~~فما أصنع . قال بعضهم : حضرت ms0412 جنازة . فأخذ يونس بن عبد الأعلى في الكلام
~~والرشاد حتى بكى بعض من حضر ، فقال الحارث : يونس ، تحسن هذا كله ، وأنت
~~تصنع ما تصنع . فقال له يونس : أنت قاض ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين . وذكر أن رجلا تقدم إلى حارث في
~~خصومة ، فناداه رجل باسمه . وكان اسمه إسرافيل . فقال له الحارث ما حملك
~~على أن تسمى بهذا الاسم ? وقد قال عليه الصلاة والسلام : لا تسمعوا بأسماء
~~الملائكة . فقال له : فلم سمي مالك بن أنس مالكا ? وقد قال الله تعالى :
~~ونادوا يا مالك . ثم قال : والله لقد تسمي الناس بأسماء الشياطين . فما عيب
~~ذلك . يعني الحارث اسمه . ويقال هو اسم إبليس لعنه الله . |
# | 2 ( ذكر محنته وبقية خبره ) 2
# قال الكندي : لما قدم المأمون مصر ، تلقاه الناس يرفعون على عمال مصر ،
~~وجاء متظلم من ابن تميم وابن أسباط ، فجلس الفضل بن الربيع في الجامع ،
~~وحضر مجلسه القاضي ابن أكثم ، والقاضي ابن أبي داؤد وإسحاق ابن إسماعيل بن
~~حماد ، وكان على مظالم مصر ، وجماعة من فقهاء مصر ومحدثيها . وأحضر الحارث
~~ليولى قضاء مصر ، فدعاه الفضل ، فسأله عن ابن تميم وابن أسباط فقال ظالمين
~~غاشمين . فقال ليس لهذا أحضرناك ، واضطرب المسجد فقام الفضل وسار إلى
~~المأمون وقال له : PageV01P333 لقد خشيت على نفسي ، من قيام الناس مع
~~الحارث . فأرسل فسأله عنهما ، فقال : ظالمين غاشمين . فقال له : هل ظلماك
~~بشيء ? قال : لا . قال فعاملتهما ? قال لا . قال : فكيف شهدت عليهما ? قال
~~كما شهدت إنك أمير المؤمنين ، ولم أرك إلا الساعة . وكما شهدت إنك غزوت ولم
~~أحضر غزوتك ? قال أخرج من هذه البلاد فليست لك ببلاد ، وأجمع قليلك وكثيرك
~~فإنك لا تعانيها أبدا . وحبسه في رأس الجبل في خيمة . ثم انحدر لبعض بلاد
~~عاربة مصر ، وأحدره معه . فلما فتحها سأل حارثا عن مسألته الأولى ، فرد
~~عليه جوابه بعينه . قال فما تقول في خروجنا هذا ? فقال اخبرني عبد الرحمن
~~بن قاسم بن مالك ، إن الرشيد كتب إليه ms0413 يسأله عن قتال أهل دهلك . فقال : إن
~~كانوا خرجوا عن ظلم من السلطان ، فلا يحل قتالهم ، وإن كانوا إنما شقوا
~~العصا ، فقتالهم حلال ، فجاوبه المأمون بجواب قبيح ، سبه فيه ، وسب
~~مالكا ، وقال له : ارحل عن مصر . فقال : يا أمير المؤمنين ، إلى الثغور .
~~قال ، إلحق بمدينة السلام . فقال أبو صالح الحراني : يا أمير المؤمنين تغفر
~~زلته . فقال يا شيخ شفعت فارتفع . قال : كان لما حضر قال له المأمون : يا
~~ساعي ، يرددها عليه . فقال له : لست بساعي ، وإن أذن أمير المؤمنين في
~~الكلام تكلمت . قال : تكلم . قال : والله يا أمير المؤمنين ما أنا بساعي ،
~~ولكني أحضرت ، فسمعت وأطعت حين دعيت . ثم سئلت عن أمر فاستعفيت . فلم أعف
~~ثلاثا . فلما رأيت أنه لابد لي من الكلام ، كان الحق آثر عندي من غيره .
~~قال المأمون هذا رجل أراد أن يرفع له علم في بلده ، خذه إليك . ثم حمله إلى
~~العراق . وخرجت إليه امرأته ، وحمل ابنه إبراهيم إلى الثغور . فأقام الحارث
~~بالعراق ستة عشر سنة ، حتى مات المأمون ، والمعتصم . وذكره الواثق لابن أبي
~~داؤد . فقال له : هو حاضر . فقال : ما ظننت أنه حي . فأرسل إلى الحارث وهو
~~ببغداد ، يقول له : سل حاجتك . | قال حاجتي ألا تحملني إلى سر من رأى .
~~فقال ابن أبي دؤاد للواثق : هو شيخ ضعيف ، خفت أن أحمله فيموت . قال فاكتب
~~له يتوجه حيث شاء فانصرف إلى مصر ، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . فلما ولي
~~المتوكل ، ولاه قضاءها . قال محمد بن عبد الحكم : قال لي ابن أبي داؤد :
~~لقد قام حارثكم مقام الأنبياء . وكان ابن أبي داؤد يحسن ذكره ، ويعظمه جدا
~~، ويكتب إلى الأصم بالوصاية له به . وتوفي الحارث سنة خمسين ومائتين . وقيل
~~: سنة ثمان وأربعين . والأول الصواب . وسنه خمس وتسعون . وصلى عليه أمير
~~مصر . مولده سنة أربع وخمسين وقيل سنة ست وخمسين ومائة . |
# | 4 ( محمد بن أبي ركين ) 4
# واسمه : يحيى بن أبي إسماعيل ، أبو عبد الله . مولى آل خالد بن يزيد ابن
~~PageV01P334 السيد الصدفي ، مولى لهم . هو : أبو مزاحم المحتسب ، قاله ms0414
~~الكندي في أعيانه ، موالي مصر . وقيل ، بل اسمه ركيز بضم الراء مصغرا .
~~قاله الأمير والدارقطني . كان فقيها ، من أكابر أصحاب ابن وهب ، ويروي عن
~~الشافعي . حدث عنه أبو إبراهيم الزهري ، وأبو زكريا البرذعي ، والمصريون .
~~قال أبو عمر الصدفي : سألت عنه أبا جعفر العقيلي ، وأبا بكر الحضرمي ،
~~فقالا : ثقة . وابنه مزاحم ، ولي الحسبة . وكان مقبولا بمصر . توفي سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين . |
# | 4 ( الوقار ) 4
# قال أبو حارث : هو أبو يحيى ، زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله ، من
~~موالي قريش ، مصري . قال غيره : هو مولى بني عبد الدار . روى عنه ابن وهب ،
~~وابن القاسم ، وأشهب وغيرهم . وكان مختصا بابن وهب . قال أبو العرب في
~~كتابه ، في علماء إفريقية : قدم علينا إفريقية ، سنة خمس ومائتين ، وكان
~~إذا حدث عن ابن وهب يقول حدثني سيدي ابن وهب ، قال : وفي حديثه ، لين
~~وانقطاع ، وعن رجال شاميين ، وغير أعلام . وسمع عليه بإفريقية . ثم انصرف
~~إلى مصر ، وكان يلقب بالبرطنج . قرأ القرآن على نافع المدني ، وعنه أخذ عبد
~~الرحمن المقري ، حرف نافع . قال : وأوطن طرابلس . قال أبو عمر الداني : أبو
~~يحيى ، يلقب بالبرطنج ، مقريء ، روى القراءة عندنا على نافع ابن أبي تميم ،
~~روى عنه القراءة محمد بن رغوث المقريء . قال : وأبو يحيى هذا مجهول . قال
~~الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه . وأبو يحيى هذا المجهول
~~عند أبي عمر ، هو أبو يحيى الوقار . ولم يذكر أبو عمر الوقار ، جملة .
~~وأراه لم يبلغه خبره . أو لم يعلم أن البرطنج هو الوقار وقد بين أبو العرب
~~وابن حارث ذلك بحمد الله . قال أبو عمر والكندي : كان فقيها صاحب عجائب ،
~~ولم يكن بالمحمود في روايته . قال : وكان ممن خرج من مصر أيام أبي بكر
~~الأصم ، وأخذه الناس بمحنة القرآن . قال ابن هلال : كان الوقار بمصر ، يقضي
~~فيجتمع إليه الناس . وكان لا يقعد المزني إلا النفر اليسير ، فقلت في ذلك
~~للوقار أو قيل له ، فقال : إن كل ما ترى حولي ، لو خطرت به دبة أو قردة
~~، افترقوا ms0415 عني . ولو سقط المسجد على أصحاب المزني ، لوجد حوله . وسمع عبد
~~العزيز بن يحيى المدني ، الخروج عنا استعنا عليه ، أن يصبر علينا حتى
~~يستوعب الناس سماعهم منه ، فصبر . فقال لنا الوقار : إني أريد الخروج ، فإن
~~استعنتم علي ، كما استعنتم على عبد العزيز ، PageV01P335 جلست . أو كما قال
~~أبو إسحاق الشيرازي . كان الوقار يغلو في مالك ، ويتعصب له على أبي حنيفة .
~~ويقول : ما مثل أبي حنيفة إلا كما قال جرير : |
# % يعد الناسبون إلى معد % % بيوت المجد أربعة كبارا %
# % يعدون الرباب وآل سعد % % وعمرا ثم حنظلة الخيارا %
# % ويذهب بيننا المري لغوا % كما ألغيت في الدية الحوارا % % وعده أبو
~~إسحاق الشيرازي ، في صغار الآخذين عن مالك ، ولم يذكر ذلك أحد . ولا أراه
~~يصح . وتوفي سنة أربع وخمسين ومائتين بمصر . هذا المعروف ، والذي قاله
~~الكندي ، وابن أبي دليم وغيرهم . وقيل سنة ثلاث وستين . وقال الأمير ، أبو
~~نصر ، قتله اللهجة ، بالحرس ، سنة سبع ومائتين . وسيأتي ذكر ابنه أبي بكر
~~بعد هذا . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن صالح ) 4
# يعرف بابن الطهري ، كان أبوه من أصحاب ابن الأشعث ، من عجم الجند ، من
~~أهل طبرستان ، سمع ابن وهب وعنبسة بن خالد . قال أبو محمد المقري : كان
~~حافظا للحديث وأخذ القراءة عن ورش ، وقالون ، وابني أبي أويس ، وحرمي بن
~~عمارة . كتب عنه أحمد بن حنبل والبخاري والذهلي ، وخرج عنه البخاري ، من
~~الصحيح . وأحمد بن رشدين ، والحسن بن أبي مهران ، وأبو داود السجستاني
~~وغيرهم . وكان أحمد بن حنبل والبخاري وابن نمير وابن المديني ويحيى وأبو
~~حاتم وغيرهم ، يوثقونه . قال يحيى : هو ثقة . وقال أحمد : ثبت ثقة ، صاحب
~~سنة . وقال سلمة بن القاسم : الناس مجمعون على ثقته وخيره ، وفضله . وقال
~~الكوفي : هو ثقة صاحب سنة . قال الكندي : كان فقيها نظارا . قال البخاري
~~فيه : ثقة مأمون ما رأيت أحدا تكلم فيه بحجة . وقال يحيى : سلوه فإنه ثبت
~~. وقال محمد بن الحسن فيه : أبو جعفر أحد الأئمة . وذكر الرشديني عنه ، إنه
~~كان يقول في المخيرة ، إنها واحدة . وإن اختارت ثلاثا . وبذلك كان يأخذ ms0416 .
~~وهو قول عبد الله بن عمر وابن العاصي . قال أبو نعيم : ما قدم علينا فتى
~~أعلم بحديث الحجاز منه . قال أحمد : هو يفهم حديث المدينة . قال ابن خلاد :
~~هو ممن جمع الأقطار في رحلته ، اليمن والعراق ومصر . وتكلم فيه النسائي ،
~~فضعفه . قال : وكان سبب ذلك أن ابن صالح ، كان لا يحدث أحدا حتى يشهد
~~عنده رجلان من المسلمين ، إنه من أهل الخير والعدالة . فحينئذ كان يحدثه
~~ويبذل له علمه على مذهب زائدة وغيره . فدخل عليه النسائي دون إذن
~~PageV01P336 ولا معرفة ولا تزكية . فأنكره وأمر بإخراجه . قال العقيلي :
~~كان النسائي يصحب قوما من أهل المدينة ، ليسوا هناك . أو كما قال : فأبى
~~أحمد أن يأذن له ، فلم يره . فجمع النسائي أحاديث قد غلط فيها أحمد . فشنع
~~بها . ولم يضر ذلك أحمد شيئا هو إمام ثقة . قال القاضي أبو الوليد الباجي
~~: أحمد بن صالح من أئمة المسلمين الحفاظ المتقنين . لا يؤثر فيه تجريح .
~~قال ابن نمير : حدثنا أحمد بن صالح : وإذا جاوزت الفرات فليس أحد مثله .
~~وقال فيه أبو حاتم : ثقة . قال ابن زنجويه : ذاكر أحمد بن صالح ببغداد أحمد
~~بن حنبل في حديث الزهري : فما رأيت مذاكرة أحسن منها ، وما يطرب أحدهما على
~~الآخر . وذكر خبرا طويلا . قال أبو داود : قلت لأحمد بن صالح : من قال
~~القرآن كلام الله ، ولم يقل مخلوق ، ولا غير مخلوق . قال هذا شاك ، والشاك
~~كافر . قال ابن أبي دليم : كان فقيها صاحب مناظرة . وألف في الصحابة .
~~وكان يرى في الجنب إذا لم يقدر على طهره بالماء من برد وخوف على نفسه ، إنه
~~يتوضأ ويصلي ، ويجزيه على ما جاء في بعض الروايات في حديث عمرو بن العاص ،
~~فتوضأ وصلى بهم . ولم يقل بهذا الرأي أحد من فقهاء الأمصار ، سوى طائفة ممن
~~ينتحل الحديث لهذا الحديث . ولأن الوضوء عندهم فوق التيمم . قال ابن أبي
~~دليم : وكان فقيها صاحب مناظرة ، وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين . مولده سنة اثنتين وسبعين ومائة . قاله الكندي وغيره . وقال أبو
~~عمر والمقريء ms0417 مولده بمصر سنة سبعين ومائة . |
# | 4 ( عيسى بن المنكدر ) 4
# ابن محمد بن المنكدر القرشي . قاضي مصر أيام ابن طاهر . أشار به عبد الله
~~بن عبد الحكم ، وأعلمه أنه فقير ، فأجرى له سبعة دنانير كل يوم . وأجازه
~~بألف دينار ، وكان رجلا صالحا ، وكان قد أشار أبو ضمرة الزهري بأصبغ بن
~~الفرج فرد عليه سعيد بن عفير ، فأشار عبد الله بن عبد الحكم بعيسى واستكتب
~~أبا الأسود النضر بن عبد الجبار ، وداود بن أبي طيبة ، واستكتي أيضا فيما
~~حكاه ابن أبي دليم : أبا إسحاق القسطال . وكان القائم بأمره ، سليمان بن
~~برد ، إلى أن مات . فولى بعده مسائله عبد الله بن عبد الحكم . قال محمد بن
~~عبد الحكم : أشار والدي على ابن المنكدر بوجوب اليمين للمدعي على المدعى
~~عليه ، بالمال . وإن لم يقم بينة بخطله . وبه أخذ الناس ، وقد فسدوا . وذكر
~~نحوه عن أصبغ في الغرباء الذين يضربون في الأرض ، وهل يشترون ويبيعون إلا
~~ممن لم يعرفوه ، ويخالطوه . قال ابن أخي ابن وهب : سمعت القاضي ابن المنكدر
~~يصيح بالشافعي : يا كذا يا كذا ، دخلت هذه البلدة PageV01P337 وأمرنا
~~ورأينا واحد ، ففرقت بيننا ، ودعا عليه . وكانت له طائفة من أصحابه يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر . فلما ولي كانت تلاقيه ، فتعرفه بما حدث ،
~~فيترك الحكم ويصير معهم لتغييره ، فكان إذا عذله أحد في هذا ، يقول : لابد
~~من القيام بأمر الله . وكان يتنكر بالليل ، فيستخبر أحوال الشهود ، ويسأل
~~عنهم . فولي نحو السنتين . وعزله المعتصم عند قدومه مصر ، وأقامه للناس ،
~~وسجنه ، وأخرجه معه إلى بغداد ، فمات بها مسجونا . وكان سبب حقده عليه ،
~~ما ذكرنا في خبر عبد الله بن عبد الحكم ، قبل هذا . ذكر هذا كله أبو عمرو
~~الكندي . وقال الجيزي : قال ابن عبد الحكم : قال لي ابن طاهر حين طلبت منه
~~لابن المنكدر : كم ترى إنه يعطيه : ? فخشيت أن أقول ما يريد أكثر منه .
~~فقلت يقول الأمير . فقال : أمرنا له بألف دينار . فكرهت أن أعظمها عنده ،
~~أو أصغرها ، وليست بصغيرة . فقلت : في ألف ما أغناه . فأمر ms0418 له بها ، وأجرى
~~عليه أربعة آلاف درهم في الشهر . وكان أول قاض بها عليه . قال سعيد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم : لما ولي ابن المنكدر ، وكانت حاشيته الصوفية ، فكان
~~إذا بلغ أبي ، إنه كان منه ما ينكره الناس ، بعث له أخي عبد الحكم ينهاه عن
~~ذلك ، ويأمره بما يراه . فبعث إليه مرة ، فالتفت إلى أخي وقال : ما يظن
~~أبوك إلا أنه أعتق المنكدر . فأمسك عبد الله أن ينهاه عن شيء . وغلبت عليه
~~الصوفية . فقالوا له : اكتب إلى أمير المؤمنين تشتكي عمال الخراج . فكتب
~~ودفع المأمون كتابه إلى المعتصم ، وكانوا عماله . فأغاظه . ولما قدم مصر
~~عزله وأوقفه للناس ، فجعلوا يثنون عليه ، ويصيحون . فبعث إلى أخوانه ، وذلك
~~بعد موت ابن عبد الحكم في السجن بسبب التهمة معه ، فاستشارهم فيما نزل به .
~~فقالوا : كم تحتج ، أنت ، تحفظ كلما قضيت . إذا ناظرك غدا ابن أبي دؤاد
~~فقلت له : لم أقض لأحد ولا عليه ، إلا وقد كتبت قضيته في الديوان ،
~~فانظروها . فإن كان ما اختلفت فيه العلماء ، فللقاضي أن يختار . وإن كان
~~إنما خرج عن أقاويل المسلمين ، لزمني غرمه . فلما أصبح ووقف على ذلك . قال
~~ابن أبي داؤد لأصحابه : علم هذا الرجل خلاف ما كنا فيه . فأعلموا المعتصم ،
~~فقال يفتش الديوان . حنقا عليه . فأرسل عيسى إلى إخوانه في ذلك ، فقالوا
~~له : إذا سألوك أن تحضر الديوان : فقل هو ديوان أمير المؤمنين ، فإن كان
~~أمركم بذلك ، فهو بين أيديكم ، وأما أنا فلا أدخل فيه . فكره المعتصم هذا ،
~~وخاف المأمون وأمر بإشخاصه ، وذلك سنة أربع عشرة ومائتين . |
# | 4 ( أبو الأزهر عبد الصمد وأبو هارون موسى ) 4
# | أنباء عبد الرحمن بن القاسم ، كانا فاضلين عابدين ورعين سمعا من أبيهما
~~. PageV01P338 وغلب على عبد الصمد علم القرآن . وله في ذلك كتاب . وغلب على
~~موسى العبادة . وروى عنهما ابن وضاح . وروى عبد الصمد عن ورش ، وهو من جلة
~~أصحابه المتصدرين . ومن وقته اعتمد أهل الأندلس على رواية ورش . وروى أيضا
~~عن داود ابن أبي طيبة وسمع سفيان بن عيينة ، وروى ms0419 عنه الفضل ابن يعقوب ،
~~والمحاربي ، ومحمد ابن سعيد الأنماطي ، وإسماعيل بن عبد الله النحاس . وبكر
~~بن سعيد الدمياطي ، وحبيب بن إسحاق القرشي وابن باز ، وابن وضاح ، وغيرهم .
~~وقد روى الحارث ابن مسكين على أحد ابني عبد الرحمن ابن القاسم . قال ابن
~~اللباد : كان لابن القاسم ثلاثة من الولد ، موسى وعبد الصمد وابنة . فأما
~~عبد الصمد ، فكان يقرأ مقرأ نافع ، وأما موسى ، فكان يروي موطأ مالك ، وكان
~~لموسى مع أخيه سدة مقابل سدته في بيت واحد . حتى ماتا شيخين . ولم يتزوج
~~واحد منهما . قال الكندي : كانا يشهدان ثم امتنعا من الشهادة ، بعد . وكانا
~~من أفضل الناس . ذكر محمد ابن عبد الحكم عن عبد الصمد بن عبد الرحمن بن
~~القاسم : حلف أخي بالمشي إلى مكة في شيء . فسألت أبي عن ذلك وأخبرته بيمينه
~~، فاشتد عليه ، وأمره أن يكفر يمنيه ، ولا يعود . قال ابن يونس الصدفي :
~~توفي عبد الصمد ابن عبد الرحمن في رجب سنة إحدى وثلاثين . وقال الكندي :
~~سنة خمس . قالا : ومات موسى أخوه في جمادى الآخرة سنة تسع ، وأربعين .
~~وقرأت أنا بخط بعض الشيوخ عن ابن القرطبي : أن موت موسى سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين . |
# | 2 ( من أهل إفريقية وأقصى المغرب أبو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب
~~التنوخي ) 2
# صليبة من المغرب . أصله شامي من حمص ، وقدم أبوه سعيد في جند حمص . قال
~~محمد ابنه : قلت : يا أبت أنحن صليبة من تنوخ ? فقال لي : وما تحتاج إلى
~~ذلك . فلم أزل به ، حتى قال لي : نعم . وما يغني عنك ذلك من الله شيئا ،
~~إن لم تتقه . قال المهدي : قدم رجل من أهل الشام على سحنون ، فقال له : لو
~~رأيت أهل بلدك بالشام ، فرأيت علماء يؤخذ بأنوفهم . فانتهزه سحنون ، وقال
~~له : اسكت أتحاضر العلماء بهذا في مجلسكم . وسحنون ، لقب له . واسمه عبد
~~السلام . سمعت بعض مشائخ أهل الحديث يحكي عن بعض شيوخ إفريقية ، أنه قال :
~~سمي سحنون باسم طائر حديد لحدته في المسائل . قال أبو العرب التميمي : وله
~~أخ ، يقال له حبيب أسن ms0420 منه . سمع من ابن الأصم وابن فروخ ، وكان ثقة صالحا
~~، روى عنه أخوه . وقد جمع PageV01P339 الناس أخبار سحنون مفردة ، ومضافة
~~وممن ألف فيها تأليفا معروفا : وقال أبو العرب التميمي ، ومحمد بن حارث
~~القروي . |
# | 2 ( ذكر طلبه ورحلته ) 2
# أخذ سحنون العلم بالقيروان عن مشائخها : أبي خارجة وبهلول ، وعلي بن زياد
~~وابن أبي حسان ، وابن غانم ، وابن أشرس ، وابن أبي كريمة وأخيه ، حبيب .
~~ومعاوية الصمادحي وأبي زياد الرعيني . ورحل في طلب العلم أول سنة ثمان
~~وثمانين ومائة ، فيما قاله أبو العرب ، وابن حارث . قال ابنه : خرج إلى مصر
~~أول سنة ثمان وسبعين في حياة مالك ، ومات مالك وهو ابن ثمانية عشر أو تسعة
~~عشر . وكانت رحلته إلى زياد بتونس ، وقت رحلة ابن بكير إلى مالك . قال
~~سحنون : كنت عند ابن القاسم ، وجوابات مالك ترد عليه . فقيل له : فما منعك
~~من السماع منه . قال قلة الدراهم . وقال مرة أخرى لحى الله الفقر ، فلولاه
~~لأدركت مالكا . فإن صح هذا ، فله رحلتان . وإلا فما قال ابنه أصح . فإنه
~~سمع ممن مات قبل ثمان وثمانين من المدنيين بها ، كابن نافع . توفي سنة ست
~~وثمانين . فسمع سحنون في رحلته إلى مصر والحجاز ، من ابن القاسم ، وابن وهب
~~، وأشهب ، وطليب ابن كامل ، وعبيد الله بن عبد الحكم ، وشعيب بن الليث ،
~~ويوسف بن محمد ، وسفيان بن عيينة ، ووكيع وعبد الرحمن ابن مهدي ، وحفص بن
~~غياث ، وأبي داود الطيالسي ، ويزيد بن هارون ، والوليد بن مسلم ، وابن نافع
~~الصائغ ، ومعن بن عيسى ، وأبي ضمرة وابن الماجشون ، ومطرف وغيرهم . |
~~وانصرف إلى إفريقية ، سنة إحدى وتسعين ومائة . قال سحنون : سمع مني أهل
~~جدابية سنة إحدى وتسعين . وفيها مات ابن القاسم . قال : وخرجت إلى ابن
~~القاسم ، ابن خمس وعشرين . وقدمت إفريقية ابن ثلاثين سنة . وأول من قرأ على
~~عبد الملك زونان . ذكر أن البهلول بن راشد ، كتب إلى علي بن زياد ، أن
~~يسمع سحنون ، وقال له : إنما كتبت إليك في رجل يطلب لله . وقد روي إنه
~~إنما كتب البهلول في عهد المتعالي الجدري ms0421 ، فسأله علي عن موضعه ، ثم أخذ
~~علي الموطأ . فأتاه ليسمعه في موضعه . وقال له : إن بهلول كتب إلي يعلمني
~~إنك ممن تطلب لله . | قال فرات : سمعت سحنون يقول : انقفلت علي مسألة حتى
~~أردت الرجوع فيها إلى المدينة ، حتى اتضحت لي . حتى اتضحت لي . قال سحنون :
~~لما حججت كنت أزامل ابن وهب ، وكان أشهب يزامله يتيمه . وابن القاسم يزامله
~~ابنه موسى . وكنت إذا نزلت سألت ابن القاسم ، وكنا نمشي باالنهار ، ونلقي
~~المسائل ، فإذا كان الليل قام كل أحد إلى حزبه PageV01P340 من الصلاة . فهو
~~يقول ابن وهب : ألا ترون هذا المغربي يلقي بالنهار ، ولا يدرس بالليل .
~~فيقول ابن القاسم هو نور يجعله الله في القلوب . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم والثناء عليه ) 2
# قال محمد بن أحمد بن تميم في كتابه قال : كان سحنون ثقة حافظا للعلم
~~فقيه البدن . اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره . الفقه البارع والورع
~~الصادق ، والصرامة في الحق ، والزهادة في الدنيا ، والتخشن في الملبس ،
~~والمطعم ، والسماحة . كان لا يقبل من السلاطين شيئا . وربما وصل أصحابه
~~بالثلاثين دينارا أو نحوها ، ومناقبة كثيرة . قال أبو بكر المالكي : وكان
~~مع هذا رقيق القلب ، غزير الدمعة ، ظاهر الخشوع متواضعا ، قليل التصنع ،
~~كريم الأخلاق ، حسن الأدب ، سالم الصدر ، شديدا على أهل البدع ، لا يخاف
~~في الله لومة لائم . انتشرت إمامته في المشرق والمغرب . وسلم له الإمامة
~~أهل عصره ، واجتمعوا على فضله وتقديمه . ومناقبه كثيرة قد ألف فيها أبو
~~العرب التميمي كتابا مفردا . وسئل أشهب من قدم إليكم من المغرب ? قال :
~~سحنون . قيل : فأسد ? قال : سحنون والله أفقه منه بتسع وتسعين مرة . وقال
~~أشهب : ما قدم إلينا من المغرب مثله ولقد حثه ابن القاسم على أن يقيم عنده
~~يطلب العلم ، ويدع الخروج إلى الغزو ، لما استفرس فيه . وقال ابن القاسم
~~لابن رشيد : قل لصاحبك يعني سحنون يقعد . فالعلم أولى به من الجهاد ، وأكثر
~~ثوابا . ويعطي هذه الخيل التي قدم بها هو ، في مثل حاله ، يؤديها عنه .
~~فما قدم إلينا من إفريقية مثل سحنون ms0422 ، ولا ابن غانم . قال حمديس : رأيت أبا
~~مصعب بالمدينة ، وغيره . وبمصر أصحاب ابن القاسم . وبمكة علماء من أهل
~~بغداد . والله ما رأيت فيهم مثل ابن سحنون ولا رأيته بعده . وقال محمود بن
~~يزيد : أول ما تعلمت مسائل الصلاة من سحنون . وإن قلت أن سحنون أفقه من
~~أصحاب مالك كلهم ، إني لصادق . قال أبو العرب : وكل ما لقيت من أصحاب سحنون
~~الذين سمعوا منه وسمعنا منهم عشرات من مشاهير الفقهاء والشيوخ ، منهم :
~~يحيى بن عمر ، وحبيب ، وابن مسكين ، وابن أبي سليمان ، وابن سالم ، وابن
~~الحداد ، وحمديس ، وجبلة ، وابن معتب ، وغيرهم . قال : ومنهم من سمع ، وهو
~~أسن من سحنون . ولقي أصحاب مالك وسفيان الثوري ، ورأى الناس في الآفاق
~~كلهم يقولون ما رأيت أحدا مثل سحنون في ورعه وفقهه وزهده . وكان يزيد بن
~~بشير يبجل سحنون ويعظمه . وقال : كنت بتونس ، فبلغني مقامه من الإسلام
~~وبركته ويقدم إلي رجل من أصحابه فأعرف فيه PageV01P341 الأدب ، وربما قدم
~~إلي رجل من عند حرملة فأعرف فيه قلة الأدب ، فأقول له : فهلا كنت مثل من
~~يؤدبه سحنون . قال أبو زيد بن أبي الغمر : لم يقدم علينا أحد أفقه من سحنون
~~، إلا أنه قدم علينا من هو أطول لسانا منه . يعني ابن حبيب . وقال يونس بن
~~عبد الأعلى : هو سيد أهل المغرب . فقال له حمديس ) القطان ( : أو لم يكن
~~سيد أهل المشرق والمغرب ? قال : قد كان رجلا نبيلا فاضلا خيرا ، من
~~شأنه ومن شأنه . فأثنى عليه ورفع به . اخذ من ابن وهب مغازيه ، إجازة .
~~يعني سحنون . قال سليمان بن عمران : إذا سألت أسدا عن مسألة أجابني من بحر
~~عميق ، ومعنى جوابه لا تزد . وإذا سألت سحنون أجابني من بحر عميق ومعنى
~~جوابه زد في سؤالك . وكان العلم في صدر سحنون كسورة في القرآن من حفظه .
~~وكان سحنون رجلا صالحا . وقال سحنون أني حفظت هذه الكتب حتى صارت في صدري
~~كأم القرآن . وكان أبو عياش بن عيشون يقول إذا ذكره : قال الإمام أبو سعيد
~~. وكان ابن طالب وغيره لا يسميه ms0423 ، ويكنيه إجلالا له . وكان ابن عبد الحكم
~~يقول لبعض من يحضر مجلسه : ما يقول أبو سعيد في هذه المسألة ? قال بكر بن
~~حماد : سمعت سحنون يقول : عندي في البيت سماع سنتين لسفيان بن عيينة وقال
~~غيره : كنا عند ابن القاسم ، فقال : أن يكن يسعد أحد بهذه الكتب ، فسحنون .
~~ثم التفت إلى ابن عبد الحكم ، فقال وان قبل ، أبي محمد العلم . والتفت إلى
~~اصبغ فقال : وان قبله لراوية ، قال برأت . وقد روى اصبغ أولا عن سحنون ثم
~~ترك ذلك . قال برأت . قال سحنون : عندي ستة ، أو أربعة وأربعون كتابا ، من
~~البيوع ، منها كتابان أو ثلاثة اصلها أربع مسائل في الموطأ . قال ابن وضاح
~~: كان سحنون يروي تسعة وعشرين سماعا ، وما رأيت في الفقه مثل سحنون في
~~المشرق . قال سعيد بن الحارث : كان أبو سعيد عاقلا بمرة ، ورعا بمرة ،
~~عالما بمذاهب المدنيين بمرة . وقال : جالست الناس بهذه البلد ، منذ بلغته
~~، ما رأيت أجود غريزة من سحنون . قال محمد بن الحارث : كانت أفريقية قبل
~~رحلة سحنون ، قد غمرها مذهب مالك بن انس ، لأنه رحل إليها اكثر من ثلاثين
~~رجلا ، كلهم لقي مالك بن انس ، | وسمع منه . ) أن ( كان الفقه والفتيا
~~إنما كان في قليل منهم ، كما ذلك في علماء البلاد ، ثم قدم سحنون بذلك
~~المذهب ، واجتمع له مع ذلك فضل الدين ، والعقل والورع والعفاف والانقباض .
~~فبارك الله فيه للمسلمين . فمالت إليه الوجوه ، وأحبته القلوب وصار زمانه
~~كأنه مبتدئا قد محى ما قبله . فكان أصحابه سرج أهل القيروان ، ) فرأيته (
~~عالمها وأكثرهم تأليفا وابن عبدوس فقيهها وابن غانم عاقلها وابن عمرو
~~حافظها وجبلة زاهدها وحمديس أصلبهم في السنة وأعذلهم PageV01P342 للبدعة
~~وسعيد بن حداد لسانها وفصيحها وابن مسكين أرواهم للكتب والحديث وأشهدهم
~~للوقار وتصاونا لكل هذه الصفات مقصورة على وقتهم . قال محمد ابن سحنون :
~~قال لي أبي : إذا أردت تقدم اطرابلس . وكان فيها رجال مدنيون ومصر وبها
~~الرواة . والمدينة عسير مالك ومكة فاجتهد جهدك ، فان قدمت علي بلفظة خرجت
~~من دماغ مالك ليس عند شيخك اصلها ms0424 ، فاعلم أن شيخك كان مفرطا . قال سليمان
~~بن سلام في مجالسه : دخلت مصر فرأيت فيها العلماء متوافرين بين الحكم
~~والحارث بن مسكين وأبا الطاهر وأبا اسحاق البرقي وغيرهم . ودخلت المدينة ،
~~وبها أبو المصعب والقروي . ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر محدثا . ودخلت غيرها
~~من البلدان ، ولقيت علمائها ومحدثيها . فما رأيت بعيني مثل سحنون وابنه
~~بعده . وقال عيسى ابن مسكين : سحنون راهب هذه الأمة . ولم يكن بين مالك
~~وسحنون افقه من سحنون . وقال أبو الحسن القابسي : أني لأجد في نفسي ، من
~~خلاف سحنون لمالك ، ما لا أجده في خلاف ابن القاسم لمالك . وكان يشق عليه
~~مخالفة مالك ، وسحنون ، ويقول : لا اقدر على مخالفتهما ، وأهاب ذلك هيبة
~~عظيمة . وقال سعيد بن الحداد : جالست المتكلمين ، فكل من لقيت من أهل العلم
~~، فما رأيت منهم اصح غريزة من سحنون . وكان وقورا فيها . وقال بعضهم :
~~دخلت على الملوك وكلمتهم ، فما رأيت أحدا أهيب في قلبي من سحنون . قال
~~الشيزاري : إليه انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب . وعلى قوله الموصل به .
~~وصنف المدونة . وعليها يعتمد أهل القيروان . وحصل له من الأصحاب ما لم
~~يحصل لأحد من أصحاب مالك ، وعنه انتشر علم مالك في المغرب . قال أبو علي
~~البصري : سحنون فقيه أهل زمانه وشيخ عصره وعالم وقته . قال بعضهم صحبت
~~أسدا وابن فروخ ، فلم أر أنفع من هذا الشافي . يعنيه . قال عبد الرحيم
~~الزاهد : لما خرج أسد إلى العراق ، شاورته فيمن اقصد بعده ، أسمع منه .
~~فقال : عليك بهذا الشيخ . يعني سحنون ، فما أعرف أحدا يشبهه . قال ابن
~~حارث : سحنون أمام الناس في علم مالك . وكان فاضلا عادلا ، مباركا .
~~أظهر السنة ، وأحمد البدعة ، وثقف رسوم القضاء بعقله وعلمه . سمع منه . )
~~أن ( كان الفقه والفتيا إنما كان في قليل منهم ، كما ذلك في علماء البلاد ،
~~ثم قدم سحنون بذلك المذهب ، واجتمع له مع ذلك فضل الدين ، والعقل والورع
~~والعفاف والانقباض . فبارك الله فيه للمسلمين . فمالت إليه الوجوه ،
~~وأحبته القلوب وصار زمانه كأنه مبتدئا قد محى ما قبله . فكان أصحابه سرج
~~أهل ms0425 القيروان ، ) فرأيته ( عالمها وأكثرهم تأليفا وابن عبدوس فقيهها وابن
~~غانم عاقلها وابن عمرو حافظها وجبلة زاهدها وحمديس أصلبهم في السنة وأعذلهم
~~للبدعة وسعيد بن حداد لسانها وفصيحها وابن مسكين أرواهم للكتب والحديث
~~وأشهدهم للوقار وتصاونا لكل هذه الصفات مقصورة على وقتهم . قال محمد ابن
~~سحنون : قال لي أبي : إذا أردت تقدم اطرابلس . وكان فيها رجال مدنيون ومصر
~~وبها الرواة . والمدينة عسير مالك ومكة فاجتهد جهدك ، فان قدمت علي بلفظة
~~خرجت من دماغ مالك ليس عند شيخك اصلها ، فاعلم أن شيخك كان مفرطا . قال
~~سليمان بن سلام في مجالسه : دخلت مصر فرأيت فيها العلماء متوافرين بين
~~الحكم والحارث بن مسكين وأبا الطاهر وأبا اسحاق البرقي وغيرهم . ودخلت
~~المدينة ، وبها أبو المصعب والقروي . ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر محدثا .
~~ودخلت غيرها من البلدان ، ولقيت علمائها ومحدثيها . فما رأيت بعيني مثل
~~سحنون وابنه بعده . وقال عيسى ابن مسكين : سحنون راهب هذه الأمة . ولم يكن
~~بين مالك وسحنون افقه من سحنون . وقال أبو الحسن القابسي : أني لأجد في
~~نفسي ، من خلاف سحنون لمالك ، ما لا أجده في خلاف ابن القاسم لمالك . وكان
~~يشق عليه مخالفة مالك ، وسحنون ، ويقول : لا اقدر على مخالفتهما ، وأهاب
~~ذلك هيبة عظيمة . وقال سعيد بن الحداد : جالست المتكلمين ، فكل من لقيت من
~~أهل العلم ، فما رأيت منهم اصح غريزة من سحنون . وكان وقورا فيها . وقال
~~بعضهم : دخلت على الملوك وكلمتهم ، فما رأيت أحدا أهيب في قلبي من سحنون
~~. قال الشيزاري : إليه انتهت الرئاسة في العلم بالمغرب . وعلى قوله الموصل
~~به . وصنف المدونة . وعليها يعتمد أهل القيروان . وحصل له من الأصحاب ما
~~لم يحصل لأحد من أصحاب مالك ، وعنه انتشر علم مالك في المغرب . قال أبو علي
~~البصري : سحنون فقيه أهل زمانه وشيخ عصره وعالم وقته . قال بعضهم صحبت
~~أسدا وابن فروخ ، فلم أر أنفع من هذا الشافي . يعنيه . قال عبد الرحيم
~~الزاهد : لما خرج أسد إلى العراق ، شاورته فيمن اقصد بعده ، أسمع منه .
~~فقال : عليك بهذا الشيخ . يعني سحنون ، فما ms0426 أعرف أحدا يشبهه . قال ابن
~~حارث : سحنون أمام الناس في علم مالك . وكان فاضلا عادلا ، مباركا .
~~أظهر السنة ، وأحمد البدعة ، وثقف رسوم القضاء بعقله وعلمه . |
# | 2 ( ذكر بقية شمائله ) 2
# قال أبو العرب : كان سحنون ربع القامة ، بين البياض والسمرة . حسن اللحية
~~كثير الشعر . حسن اللحية كثير الشعر . أعين ، بعيد ما بين المنكبين . كثير
~~الصمت ، قليل الكلام ، يتكلم بالحكمة ، مهيبا جدا . يأخذ من شاربه على
~~المشط ، حسن اللباس ، وكان به فتق في جوفه . فكان يعصبه بلبد . وكان له
~~برذون يركبه ، وقلما رئي متطوعا في المسجد . PageV01P343 قال ابن بسطام :
~~كانت لسحنون قلنسوة طويلة ، ربما لبسها وساجا ، وربما حمل في يده ، وقد
~~لبسها حزم البصل ، وغير ذلك إلى داره ، تواضعا . قال سليمان بن سالم :
~~رأيت لسحنون ساجا أزرق ، ورداء وقلنسوة حبرة ، وقلنسوة زرقاء ، وشيا ،
~~وقلنسوة تشبه الأغلب . فإذا قعد للسماع لبس الرداء ، وقلنسوة الأغلب ، وإذا
~~شهد الجمعة لبس الساج ، وقلنسوة الحبر ، وإذا حضر الجنازة لبس الأزرق ،
~~والقلنسوة الزرقاء . هذا كان أكثر فعله . | وقال أبو العرب : وكان عريض
~~الطوق ، نحو الإصبعين . قال سليمان بن سالم : أخذ سحنون بمذهب أهل المدنية
~~. في كل شيء . حتى في العيش . | كان يقول : ما أحب أن يكون عيش الرجل إلا
~~على قدر ذات يده . ولا يتكلف أكثر مما في يده . وأن احتاج امرأة طلبها على
~~قدر ذات يده ، في مؤونتها ، وقناعتها ، حتى يبقى في يده ما استغنى به . فإن
~~كان له مال حلال ، اعتمد عليه ، وتفرغ للعبادة . وأن لم يكن عنده فعليه
~~بكسب يده . فذلك أولى به من مسألة الناس . وأن كان مستغنيا عن الزوجة ،
~~فتركها أحب إلي ، وأكل أموال الناس بالمسكنة والصدقة ، خير من أكله بالعلم
~~والقرآن . قال سليمان : كان سحنون يركب بلجام حديد ، ليس فيه فضة . وكان له
~~برنس أسود ، يلبسه في المطر والبرد . قال غيره : كان سحنون يجلس للسماع على
~~باب داره ، ونحن نجلس على الأرض ، إلا من أتى منا بحصير . فإذا تمنا ، قال
~~: قوموا قوم رجل واحد . فنفترق . قال عبد الجبار ، بن خالد : كنا ms0427 نسمع من
~~سحنون جالسا بمنزلة ، بالساحل . فخرج علينا يوما وعلى كتفه المحراث ،
~~وبين يديه الزوج . فقال لنا : إن الغلام حم البارحة ، فإذا فرغت أسمعتكم .
~~فقلت له : أنا أذهب وأحرث وأنت تسمع أصحابنا ، فإذا جئت قرأت عليك ما فاتني
~~، ففعل . فلما جئته . قرب إلي غداءه ، خبز شعير وزيتا قديما . قال حبيب
~~: خرج سحنون علينا يوما وعليه برنس ، وكان يلبس الشاشية ، والطويلة . قال
~~عيسى : كان سحنون صمته لله ، وكلامه لله ، إذا أعجبه الكلام صمت ، وإذا
~~أعجبه الصمت تكلم . | قال ابن بسطام : دخلنا عليه في مرضه الذي مات فيه ،
~~وعند رأسه حقيبة ، وما في بيته إلا الحصير . قال غيره : قيل له : يا أبا
~~سعيد ، كيف يسعك أن تترك الطلبة ، وحاجتهم إليك ، وتخرج إلى البادية فتغيب
~~بها الشهور الكثيرة ? قال أتريدون أن تروا كتبي بهذا الغدير ? ! قال :
~~احتاج إلى دراهم هؤلاء ، يعني السلاطين ، فأخذها ، فتطرح كتبي . قال ابن
~~متعب : كان يشتري سحنون كل يوم ربع رطل لحما ، يفطر عليه . ثم تركه اقتضاء
~~بالصالحين في مطعمهم ، ما عمل سحنون قط شيئا إلا لله . ولا تكلم بشيء إلا
~~لله . فلذلك عظم خطره . قال بعض العلماء : كان سحنون أعقل صاحبا ، وأفضل
~~PageV01P344 الناس صاحبا . وأقفه الناس صاحبا . قال ابن الحارث : كانت
~~هذه الصفات صفات سحنون . فتخلق بها أصحابه . قال إبراهيم ابن شعيب : كان
~~سحنون يخرج علينا ، ونحن تنتظره في مجلسه ، فوا الله ما علمته يسلم في
~~مجلسه علينا قط . وفي حلال يمشي بالأسواق ، فلا يمر بأحد إلا التفت إليه
~~وسلم عليه ، توقيرا للعلم وهيبة له ، عند طالبيه . |
# | 2 ( ذكر ولايته القضاء ) 2
# ولي سحنون قضاء إفريقية ، سنة أربع وثلاثين ومائتين ، وسنه إذ ذاك أربع
~~وسبعون سنة . فلم يزل قاضيا إلى أن مات . قال أبو العرب : لما عزل ابن أبي
~~الجواد ، قال سحنون : اللهم ول هذه الأمة خيرها ، وأعدلها . فكان هو الذي
~~ولي بعده . وذكر غريب الكاتب في تاريخه : أن سحنون مر يوما بابن أبي
~~الجواد ، فدار منه . فقال : اللهم لا تمتني ، حتى أراه بين يدي قاض عدل
~~يحكم ms0428 فيه بالحق . فعزل وولي سحنون ، فامتحنه . فقال الناس : أجيبت دعوته .
~~ولما أراد محمد بن لأغلب أن يولي سحنون ، جمع الفقهاء للمشاورة . فأشار
~~سحنون سليمان بن عمران ، وأشار سليمان بسحنون ، وأشار غيرهم بسليمان ،
~~فادخلوا فرادى ، فقالوا : كقولهم الأول وذلك أن أكثر الفقهاء كانوا إذ ذاك
~~على رأي الكوفيين . وكان سليمان يرى رأيهم . وقال سليمان : ما ظننت أنه
~~يشاور في سحنون . حجبت فرأيت أهل مصر يتمنون كونه بين أظهرهم . وما يستحق
~~أحد القضاء وسحنون حي . وبعث ابن الأغلب إلى سحنون يقول له : إني أريد أن
~~استكفي قضاء رعيتي ، فاعلمه . فقال : أصلح الله الأمير ، لا أقوى عليه .
~~أدلك على من هو أقوى . سلميان بن عمران . | قال محمد بن سحنون : ولي سحنون
~~القضاء بعد أن أدير عليه حولا ، وأغلظ عليه الغلظة . وحلف عليه محمد بن
~~الأغلب بأشد الإيمان ، فولي يوم الاثنين الثالث من رمضان سنة أربع وثلاثين
~~ومائتين . فأقام أياما ينظر في القضاء ، يلتمس أعوانا . ثم قعد للناس يوم
~~الأحد بعده ، في المسجد الجامع ، بعد أن ركع ودعاء بدعاء كثير . وقال سحنون
~~: لم أكن أرى قبول هذا الأمر ، حتى كان من الأمير ضمينان : أحدهما أعطاني
~~كل ما طلبت ، وأطلق يدي في كل ما رغبت ، حتى أني قلت له : أبدا بأهل بيتك
~~، وقرابتك ، وأعوانك ، فإن قبلهم ظلمات الناس ، وأموال لهم ، منذ زمان طويل
~~. إذ لم يجترئ عليهم من كان قبلي . فقال لي : نعم لا تبدأ إلا بهم ، واجر
~~الحق على مفرق رأسي . فقلت له : الله ، قال لي : الله ، ثلاث مرات . وجاءني
~~من عزمه مع PageV01P345 هذا ، ما يخاف المرء على نفسه ، وفكرت فلم أجد أحد
~~يستحق هذا الأمر ، ولم أجد لنفسي سعة فر رده . | قال سليمان بن سالم : لما
~~تمت ولاية سحنون ، تلقاه الناس ، فرأيته راكبا على دابة ، ما عليه كسوة
~~ولا قلنسوة ، والكآبة في وجهه ، ما يتجرأ أحد يهنيه . فسار حتى دخل على
~~ابنته خديجة ، وكانت من خيار الناس ، فقال لها : اليوم ذبح أبوك بغير سكين
~~. وعلم الناس قبوله للقضاء ، ولما ولي ، جاءه عون بن ms0429 يوسف ، فقال له :
~~نهنئك أو نعزيك . ثم سكت . ثم قال : إنه بلغني أنه من أتاها من غير مسألة ،
~~أعين عليها . ومن أتاها عن مسألة لم يعن عليها . فقال له سحنون : من ولته
~~الشفاعة عزلته الشفاعة . | ومن ولته الشفاعة ، حكم بالشفاعة . فقال له رجل
~~من الأندلس : إن لله وإن إليه راجعون ، وددنا أنا رأيناك اليوم على أعواد
~~نشعك ، ولم نرك في هذا المجلس قاعدا . وكتب عبد الرحيم الزاهد إلى سحنون ،
~~لما ولي القضاء : أما بعد فإني عهدتك ، وشأن نفسك عليك مهم ، تعلم الخير
~~وتؤدب عليه ، وأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة ، تؤدبهم على دنياهم ، يذل
~~الشريف بين يديك والوضيع . قد اشترك فيك العدو والصديق ولكل حظه من العدل
~~. فأي حالتيك أفضل : الحالة الأولى أم الثانية ? والسلام . فكتب إليه سحنون
~~: أما بعد فإنه جاءني كتابك فهمت ما ذكرت فيه ، وأني أجيب أنه لا حول ولا
~~قوة في شيء إلا بالله تعالى ، عليه توكلت وإليه أنيب . فأما ما كتبت أنك
~~عهدتني وشأن نفسي علي مهم ، أعلم الخير وأؤدب عليه ، وأصبحت وقد وليت أمر
~~هذه الأمة ، أؤدبهم على دنياهم ، ولعمري أنه من لم تصلح له دنياه ، فسدت له
~~أخراه . وفي صلاح الدنيا إذا صح المطعم والمشرب ، صلاح الآخرة . فكلا
~~الأمرين متصل بالآخرة . أؤدبهم في معاملتهم ، ودفع ظالمهم عن مظلومهم ،
~~وأخذهم الأمور من وجوهها ، أدب لأخرتهم . لأن بصلاح دنياهم لهم آجرتهم .
~~وبفساد الدنيا تفسد الآخرة . وقد حدثني ابن وهب ، ورفع سحنون سنده إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم المطية الدنيا ، فارتحلوا ، فإنها
~~تبلغكم الآخرة . ولن تبلغ الدنيا الآخرة من عمل في الدنيا بغير الواجب من
~~حق الله . وأما قولك وليت أمر هذه الأمة ، فإني لم أزل متبلي ينفذ قولي ،
~~منذ أربعين سنة ، في أشعار المسلمين وأبشارهم . حدثني ابن وهب : أن عبيد
~~الله بن أبي جعفر قال : لن تزالوا بخير ما تعلمتم . فإذا احتيج إليكم
~~فانظروا كيف تكونوا . قال ابن أبي جعفر فرأيت في المنام ، إنما المفتي قاض
~~يجوز قوله ، في أبشار المسلمين وأموالهم ms0430 . فعليك بالدعاء . فألزم ذلك نفسك
~~والسلام . قال سليمان بن عمران : لما ولي سحنون قال لي : إذا القاضي السعي
~~كيف يكتب كذا . فكتب له ذلك . وكان سليمان PageV01P346 يكتب لسحنون في
~~قضائه ، إلى أن ولاه بجاية وباجة الأربس . فلما مات سحنون ولي سليمان
~~مكانه . قال سليمان : قال لي سحنون : ابتليتني . فوا الله أيبتلينك فولاني
~~القضاء وقال لي : عليك يا أبا الربيع بالحجازية الحجازية . | فقلت : القاضي
~~مفتي ، بما كنت أفتي به ، فبه أقضي . فسكت عني وكان سليمان عراقي المذاهب .
~~قال : فلما ولي سليمان القضاء دخل عليه من الغد ، فقال له سحنون : عزمت يا
~~أبا الربيع . فقال له : أن قلت لا كذبتك ، أنا أريد . فقال سحنون لمن عنده
~~: انظروا أن كان دخله رياء أو أظهر تمنعا . مثلك يا أبا الربيع يكون
~~ناظرا للمسلمين . قال جبلة : كان سحنون لا يأخذ لنفسه رزقا ، ولا صلة من
~~السلطان في قضائه كله . ويأخذ لأعوانه وكتابه وقضائه من جزية أهل الكتاب .
~~قال ابن سحنون : وسمعته يقول للأمير : والله لو أعطيتني ما في بيت مالك ،
~~وقال له لو ملأت مجلسك هذا لي دراهم ودنانير ، ما سألني الله أن أقبل منك
~~ذلك . ولا آخذ منك شيئا ويقول لو أخذته لجاز لي . ولكنه تورع . وسمعته
~~يقول للأمير : حبست أرزاق أعواني وهم أجراؤك . وقد وفوك عملك ولا يحل لك
~~ذلك . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أعط ألأجير حقه قبل أن يجف عرقه .
~~| قال ابن مسكين : كان سحنون قبل أن يلي أشرف منه بعد ما ولي . ولقد امتنع
~~من النظر وجلس في بيته مدة . حتى حضر جنازة فرأى منكرا فأمر بتغييره ،
~~وانصرف ، فنظر بين الناس . قال ابن سحنون : يضرب الخصوم إذا آذى بعضهم
~~بعضا بكلام . أو تعرضوا للشهود . ويقول : إذا تعرض للشهود كيف يشهدون .
~~ويؤدب الخصوم إن طعن على الشاهد بعيب ، أو تجريح ، أو يقول سل لي عن البينة
~~. فإنهم كذا ، حتى يسأله هو عن تجريحه . ويقول للخصم : أنا أعني بذلك منك ،
~~وهو علي دونك . وكان إذا دخل عليه الشاهد ، ورعب منه ، أعرض ms0431 عنه ، حتى
~~يستأنس ، ويذهب روعه . فإن طال ذلك به هون عليه . وقال له : ليس معي سوط
~~ولا عصا ، فلا عليك بأس . أد ما علمت ودع ما لم تعلم . قال جبلة : كان
~~سحنون يؤدب الناس على الإيمان التي لا تجوز في الطلاق ، والعتق . حتى لا
~~يحلفوا بغير الله . ويؤدبهم على سوء الحال ، في لباسهم ، وما نهي عنه ،
~~ويأمرهم بحسن السيرة ، والقسط . قال ابنه محمد : وتخاصم إليه رجلان صالحان
~~من أصحابه ، ممن نظر في العلم ، فأقامهما ، وأبى أن يسمع منهما . وقال
~~استرا عني ما ستر الله عليكما . قال غير واحد : أول ما نظر سحنون في
~~الأسواق ، وإنما كان ينظر فيها الولاة دون القضاة . فنظر فيما يصلح من
~~المعاش ، وما يغش من السلع ، ويجعل الأمناء على ذلك ، ويؤدب على الغش ،
~~وينفي من الأسواق من يستحق ذلك ، وهو أل من نظر في الحسبة من القضاة ، وأمر
~~الناس بتغيير المنكر ، وأول القضاة فرق حلق أهل البدع ، وشرد أهل الأهواء
~~منه . وكانوا فيه حلقا . PageV01P347 من الصفرية والإباضية المغيرية ،
~~وكانوا فيه حلقا . يتناظرون فيه . ويظهرون زيفهم . وعزلهم أن يكونوا أئمة
~~للناس ، أو معلمين لصبيانهم . أو مؤذنين . وأمرهم أن لا يجتمعوا . وأدب
~~جماعة منهم بعد هذا ، خالفوا أمره ، وأطافوا ، وتوب جماعة منهم ، فكان يقيم
~~من أظهر التوبة ، منهم علي البوا كذا وغيره ، فيعلن بتوبته عن بدعته . وهو
~~أول القضاة جعل في الجامع إماما يصلي بالناس . وكان ذلك للأمراء . وأولهم
~~جعل الودائع عند الأمناء . وكانت قبل في بيوت القضاة . وأول من قدم الأمناء
~~في البوادي ، فكان يكتب إليهم ، وكان من قبله يكتب إلى جماعة من الصالحين ،
~~منهم . فأخذت القضاة هذه السيرة بعده ، وكان يجلس في بيت الجامع ، بناه
~~لنفسه . إذ رأى كثرة الناس وكثرة كلامهم . فكان لا يحضر عنده غير الخصمين .
~~ومن يشهد بينهما في دعواهما . وسائر الناس عنه بمعزل لا يراهم ولا يسمع
~~لغطهم ، ولا يشغل باله أمرهم فصار الجلوس في ذلك البيت سنة لقضاة المالكية
~~. فإذا ولي عراقي ، هدمه . وإذا ولي مدني ، بناه ، وحكم فيه . وكان سحنون ms0432
~~يكتب للناس أسماءهم في رقاع ، تجعل بين يديه ، ويدعو بهم واحدا واحدا إلى
~~أن يأتي مضطر أو ملهوف . وكان يضرب بالدرة ، وما خف من ألأدب في الجامع ،
~~فإذا أقام الحدود ، أخرجهم عن الجامع . وكان كثيرا ما يؤدب بلطم القفا .
~~وقيد امرأة كانت تتهم بسوء ، حتى شهد عنده أنها باتت . وضربت أخرى كانت
~~تتهم بالجمع بين الرجال والنساء بالسوط ، في قفة ! وبني باب دارها ، ونقلها
~~بين قوم صالحين . وجاءت إليه امرأة من القصر ، غاب عنها زوجها ، فأرادت أن
~~تقطع بشرطها فأبى . ثم قال لها : إياك أن تشهدي أحدا من أهل القصر ، لا
~~أكتب شهادتهم . وكتب مرارا يأمر بقتل الكلاب ، وسيب الأعوان وراءها
~~بالحراب . ويعطي الطابع لأهل العدوى ، فإذا جاءه المستعدي بصاحبه ، أخذ منه
~~الطابع لئلا يعبث به الناس ، ويضرب على اللدد ، قال عيسى بن مسكين : فحصل
~~الناس بولايته على شريعة من الحق ، ولم يل قضاء أفريقية مثله . قال سعيد بن
~~إسحاق : كل من ولي قضاء أفريقية اكتسب ، إلا سحنون . وكان سحنون أيام قضاء
~~ابن أبي الجواد ، يقول : إن لأمره لآخرا . . . . ولكني أخشى أن الوالي
~~بعده لا يحسن ، أن يقتص منه . فكان هو الوالي بعده . وخاصم ابن أبي الجواد
~~رجل بين يدي سحنون ، فحكم له على ابن أبي الجواد ، وحبسه . وقال له : إ ،
~~لم تؤد ضربتك بالسوط . وقال : ما عندي مال ، فيقول إنه أخرجه . وضربه في
~~جمعة بالسياط مائة سوط . وقيل أكثر من ذلك . حتى أسال PageV01P348 دمه على
~~كعبه ، فمر في طريقة على صباغ فصب عليه قصرية مصاره . وقال : اقتلوا
~~الزنديق . ورد إلى السجن فمات فيه . وقيل كان سبب ضربه أنه شهد عليه ، بقبض
~~وديعة فأنكرها . فضربه ثمانية عشر سوطا مجردا من الأسماط يضربه ، سبعة
~~بعد سبعة . وهو متماد . وقيل ، أنها وجدت بخطه ، فأنكره ، وشهد على خطه ،
~~فحبسه | أياما وضربه عشرة أسواط . وكان يخرجه في كل جمعة فيضربه عشرة . كل
~~جمعة إلى أن مرض . وقيل بل فعل ذلك به لما كان عليه من البدعة . وكانت
~~أسماء بنت أسد ابن الفرات زوج ابن ms0433 أبي الجواد ، قالت : لسحنون : أنا أهبه
~~هذا المال ، يقضيه عن نفسه . فلم يقبل ذلك سحنون . وقال لها : حتى يقول :
~~أؤدي ما لزمني . وقيل فعل ذلك به ، لأن مالكا لا يلزم قبول الهبة ، ولو
~~قالت أنا أقضي عنه ، ما طلب منه . لما رد ذلك سحنون . والله أعلم . وقيل بل
~~قالت له أفدي به زوجي . فقال لها : إن أقر ذلك ، هو المال ، أو بدل منه ،
~~أطلقته . فامتنع وأبى سحنون من قبول المال ، إلا بإقراره . ا وضربه عشرة
~~أسواط . وكان يخرجه في كل جمعة فيضربه عشرة . كل جمعة إلى أن مرض . وقيل بل
~~فعل ذلك به لما كان عليه من البدعة . وكانت أسماء بنت أسد ابن الفرات زوج
~~ابن أبي الجواد ، قالت : لسحنون : أنا أهبه هذا المال ، يقضيه عن نفسه .
~~فلم يقبل ذلك سحنون . وقال لها : حتى يقول : أؤدي ما لزمني . وقيل فعل ذلك
~~به ، لأن مالكا لا يلزم قبول الهبة ، ولو قالت أنا أقضي عنه ، ما طلب منه
~~. لما رد ذلك سحنون . والله أعلم . وقيل بل قالت له أفدي به زوجي . فقال
~~لها : إن أقر ذلك ، هو المال ، أو بدل منه ، أطلقته . فامتنع وأبى سحنون من
~~قبول المال ، إلا بإقراره . |
# | 2 ( ذكر أخباره مع الملوك وثبوته في الحق ) 2
# قال أبو العرب : وكان لا يهاب سلطانا ، في الحق يقيمه عليه . ولما أكثر
~~من رد الظلامات في رجال ابن الأغلب وأبى أن يقبل منهم الوكلاء على الخصومة
~~إلا بأنفسهم : وجه إليه الأمير وقد شكوه إليه ، بأنه يغلظ عليهم . فأرسل
~~إليه ابن الأغلب وقال إنهم فيهم غلظة وقد شكوك ، ورأيت مما فاتك من شرهم
~~فلا تنظر في أمرهم . فقال سحنون للرسول : ليس هذا الذي بيني وبينه . قل له
~~: خذلتني خذلك الله . فلما أنهى الرسول الرسالة إلى الأمير ، قال له : ما
~~نعمل به . إنما أراد الله . فقال ابن أبي سليمان وغيره : إن المحتسبين لم
~~يكونوا يعرفون بإفريقية ، حتى كان سحنون جالسا على باب داره ، إذ مر به
~~حاتم الجراوي ومعه سبي من سبي تونس . فقال ms0434 سحنون لأصحابه : قوموا فأتوا بهم
~~، حتى خلوصهم من حاتم . أتوا بهم وهرب حاتم على برذونه وخرق ثيابه ودخل على
~~الأمير فشكا أمره . فأرسل الأمير إلى سحنون : إنهم أحرار ولا سبي عليهم وقد
~~أطلقتهم . فرد الأمير إلى سحنون لا بد من ردهم . فأبى سحنون ، وقال للرسول
~~: قل للأمير جعل الله حاتما شفيعك يوم القيامة . أقسم عليه ليبلغن ذلك إلى
~~الأمير . ثم قال سحنون : هذا الأسود ، يعني حاتما ، يمضي هكذا . فأمر
~~بسجنه ، فطرحت عمامته في عنقه ، وحمل إلى الحبس ، فلحقه معتب ، وقال له :
~~يا حاتم لا تلق الشر بين الأمير والقاضي . وأعطاه معتب من عنده سبعة دنانير
~~. فخلى حاتم عن السبي ، وأخبر معتب سحنون PageV01P349 بذلك ، فأمر بإطلاق
~~حاتم من السجن . وحكى ابن اللباد : أن رجلين اختصما إلى سحنون ، حلف أحدهما
~~بالطلاق على صاحبه ليستوفي حقه في حائط بينهما . فأمر سحنون بصفع قفاه ثم
~~قال له : لا تحلف بالطلاق . فأرسل إلى رجل يقال له عبد الله البناء ، فسأله
~~هل من يمينه مخرج في الاستقصاء ? فقال : نعم ، بالخاتم والشعرة قال ابن
~~الحداد : كنت يوما عند سحنون ، إذ جاءه رسول الأمير محمد بن الأغلب ،
~~يأمره برد النسوة على حاتم . فإنهن له . قال سحنون إن كن إماء فمثل حاتم لا
~~يؤتمن على الفروج . فانصرف ثم رجع . فقال : يقول لك : لا تعبث . ارددهن ،
~~كما أمرتك . فقام سحنون على قدميه ، وقال : إنما يعبث هو ، والله الذي لا
~~إله إلا هو ، يعبث ، ثلاثا . والله لا أفعل ، حتى يفرق بين رأسي وجسدي .
~~وجاء محمد ابنه ، يقول دون ذا . لا تفعل يا أبت . اكتب إليه ولاطفه : فكتب
~~إليه وابنه وقال له حتى فرغ من طبع كتابه . وبعث إليه . فأخذه ابن الأغلب
~~وضرب به الأرض ، ثم قال : ما أدري هو علينا أن نحن عليه . واسود وجهه ولم
~~يدخل عليه أحد ، إلى بعد العصر . فأذن لأصحابه بالدخول ، وقال لهم : ما أظن
~~هذا الرجل يريد بنا إلا خيرا ، ونحن لا نعلم . أرسلوا إليه ، يرسل إلينا
~~المحتسبة ، لنكتب لهم السجلات ، حتى يذهبوا بها إلى أقصى ms0435 عملي ، ليأخذوا من
~~يجدوه من الحرائر . فكان ذلك . ولم يرض سحنون حتى فض الكتب التي كتبها لهم
~~، وقرأها ، ورضيها . وكتب سحنون إلى أبي زكي البربري : أن يفتش الرفاق
~~فاعترضها ، وكشف البراقع . فمن زعم أنه من سبي تونس ، رفعه إلى سحنون فأطلق
~~منهم عدة . ولما ثار القويع على محمد ابن الأغلب ، قال بعض القواد : اليوم
~~نستمكن من سحنون ، إما يخسر دينه ، أن دنياه . فقالوا للأمير : سحنون داعية
~~مطاع ، فأمره بنصرك على هذا الخارجي . فبعث فيه الأمير ، وأعلمه بالأمر
~~واستشاره في قتاله ، وإن يعلم الناس بعرض ذلك عليهم . فقال له سحنون : غشك
~~من دلك على هذا . متى كانت القضاة تشاورها الملوك في صلاح سلطانها . ونهض
~~من عنده . وقال ابن اللباد ، عن أبيه : رأيت ابن أبي الجواد بين يدي سحنون
~~، وعليه كساء قرمسي وعمامة . فقال : أصلحك الله بأي قول أخذتني . قاض ينظر
~~منذ ثمانية عشر عاما . فقال له : من اين ، وأين . وقد أخبرني أسد بن
~~الفرات عن مالك ، في القاضي يعزل ثم يلي آخر : هل ينظر فيما ينظر فيه .
~~فقال : لأن له في نفسه ما يشغله . وفي رواية فإن الناس اختلفوا . فلو كان
~~للمتولي أن ينظر ، لما استقر قضاء ولا صح لأحد . فرد عليه سحنون كلاما ،
~~رده عليه ابن أبي الجواد . فقال سحنون : الدرة . فنزعت عمامته . فقال ابن
~~أبي الجواد : سألتك بالله أن تفعل . فتركه . قال ابن طالب : اشغلني معنى
~~قول سحنون لابن أبي الجواد أضربك حتى تقول أؤدي . قال وسألت معنى قول
~~PageV01P350 سحنون لابن أبي الجواد أضربك حتى تقول أؤدي . قال وسألت عنها
~~ابنه وابن عبدوس ، فكلهم وقف ، حتى بان لي أن معناه : أنه كان أظهر العدم .
~~وكان عند سحنون ذلك . فضربه ليرجع إلى الحق ، | ولم يقبل منه ما جاد إليه ،
~~من أداء زوجته عنه . اذلوا كان كما زعم عديما ما لزمه أداء شيء ولا أدى
~~غيره هذا معنى قول ابن طالب . وعندي أنا : أن امتناعه لقول زوجته : أفديه .
~~وقوله : حتى يقرأ أنه المال أو بدل منه ، وإباء ابن أبي الجواد من ms0436 هذا ،
~~فقه حسن دقيق ، وحجة بينه لسحنون . إذ مضمون فعله وفصل زوجته ، فداء له ،
~~من مظلمة نزلت به . وإنه بحكم المضغوط الذي لا يلزمه ما بذله . فلم ير
~~إطلاقه ، بهذا الوجه . وذكر أنه لما مات من ضربه في السجن ، توسوس سحنون ،
~~وحفظ عنه ، أنه كان يردد : ما أنا قتلته . الحق قتلة . ولو كان على ما ذهب
~~إليه ، ابن طالب ، لكن من أدى عنه كمال وهب له . يقضي به دينه ، فلا يكون
~~حكمه بحكم العديم . وقد جاء في كتاب سحنون إلى محمد بن زياد ، قاضي قرطبة ،
~~يأمره بالشد والمعاقبة لمن تفالس ، وتكرار الأدب والضرب عليه ، حتى يؤدي أو
~~يموت . قال أبي : وبذلك أخذت في ابن أبي الجواد ، ضربته أربعا وعشرين ،
~~ومائة درة . وأوقفته يوم الجمعة للناس في صحن الجامع . وسوف أضربه أبدا ،
~~حتى يؤدي تحت الدرة أو يموت . وقال ابن أبي الحارث قيل لسحنون : هذا منصور
~~دخل من تونس بالحرائر . فركب وانتزع منه ما بيده ، فدخل منصور على ابن
~~الأغلب وقد شق ثوبه ، وذكر إليه ما نزل به ، فأرسل ابن الأغلب إلى سحنون ،
~~أن تصرفهم على منصور مرة وثانية وثالثة . فقال : لا أفعل . وأقبل ابن
~~الأغلب حتى دنا من موضع سحنون ، وضربت له قبة ، نزل فيها ، وقد استشاط
~~غيظا لمصارمته إليه ، على منصور ، ودعا فتى قال له : اذهب إلى سحنون فقل
~~له : فاردد السبي على منصور ، وإلا فأتني برأسه . فجاء الفتى إلى سحنون
~~يبكي ويتضرع ويقول له : أمرت فيك بعظيم . فأخذ سحنون ورقا فكتب فيه بعد
~~الاسم : ويا قوم ما لي أدعوكم إلى لنجاة وتدعونني إلى النار . . . . .
~~الآية . ودفع الكتاب للفتى ، ثم قال : ادفعه لابن الأغلب . فلما قرأه أمره
~~برفع مضربه ، واحتجب ثلاثا . ثم قال لمنصور : سلني عما شئت من حوائجك ،
~~واعرض عن خبر سحنون . وكان ابن الأغلب يقول في قضيته مع سحنون أن سحنون لم
~~يركب لنا دابة ولا عقل كمه بصرة . فهو لا يخافنا . وذكر بعضهم ، أن بعض
~~قواد بني الأغلب ، انصرف من بعض الحروب بعدد حرائر . فأرسل سحنون ms0437 إلى جميع
~~البوادي ، في الصوفية ، فاجتمع إليه نحو من ألف رجل . فقالوا : مرنا بما
~~شئت . فقال : تخيروا منكم مائة رجل ، فكونوا عنده إلى المغرب . ولا
~~PageV01P351 يعلمون غرضه . فلما صلى بهم ، قال لهم : تمضوا إلى دار فلان ،
~~فتضربوها عليه ، فإذا فتح أبلغوه سلامي ، وإن يخرج الحرائر اللواتي أتى بهن
~~من الجزيرة الساعة . ولا تجعلوا له إلى غلق الباب سبيلا لئلا يخرج هو ،
~~ومن معه ، فيدافعكم ويفضي الأمر إلى إراقة الدماء . وإن هو لاطفكم ومانعكم
~~، فاشغلوه حتى يلج سبع مشائخ منكم ، حتى تنتهوا الباب ألأوسط ، وتنادوا . .
~~. . بهن ، اين الحرائر المسبيات بالجزيرة يخرجن إلى القاضي . فإذا خرج
~~جميعهن أتيتم بهن ، وتركتموه . ففعلوا ما أمرهم به ، فلما ابى عليهم قبضوا
~~عليه ، حتى أخرجهن الشيوخ كما حده سحنون لهم ، وحملوهن إلى سحنون . فركب
~~القائد إلى القصر ، فوجد الأبواب مغلقة . فبات هناك حتى أصبح ودخل على ابن
~~ألأغلب ، وقد شق ثيابه ونتف لحيته ، وأخذ في البكاء . فسأله ، فأخبره ،
~~فأنكر ذلك ، ووجه فتى إلى سحنون يأمره بردهن له . فقال له سحنون : قل له
~~والله الذي لا إله إلا هو إن أخرجتهن من داري ، حتى تعزلني عن القضاء ،
~~ويعلم الله أنه لا نظر لي على رجلين من المسلمين . ثم وجه ابنه محمد بسجله
~~مع الفتى إلى الأمير ، وقال : قل له هذا سجلك ، وجعل الله فلانا شفيعك يوم
~~القيامة . فوصلا إليه ، وأبلغاه ما قال . فقال محمد : هذا سجلك بعث به
~~لتولي أمور المسلمين من تراه . فقال أبو العباس : اقرأ على أبيك السلام ،
~~وقل له : جزاك الله عن نفسك وعنا وعن المسلمين خيرا . فقد أحسنت أولا
~~وآخرا . ونحن نرضي قائدنا من أموالنا . وامض على أحسن نظرك . فبلغ ذلك
~~سحنون واجتمع إليه وجوه الناس وأهل الخير ، وشكروا فعله . فقال لهم : إن
~~الله قد أحب الشكر من عباده ، فتقدموا إلى باب الأمير واشكروه على تأييد
~~الحق ، ففي ذلك صلاح الخاصة والعامة . ففعلوا ذلك . قال سليمان بن عمران :
~~ودخل سحنون على محمد بن الأغلب يشكو إليه ، رفع الخصوم عن بابه إلى باب
~~الطبني ms0438 شريكه في القضاء . وذلك ، أن ابن الأغلب لما لم يمكنه عزل سحنون ،
~~لمكانه من قلوب الناس ، وقصده من تحامل رجاله ، | وضيق عليهم ، ولي الحكم
~~معه الطبني ، رجلا جافيا جاهلا . مضادة لسحنون . فكان يرفع الخصوم عن
~~بابه ، إلى الطبني ، فلما ذكر ذلك لمحمد بن الأغلب قال له محمد : ما عندي
~~من هذا علم . ثم التفت إلى بعض جلسائه ، فقال أعندك من هذا علم ? قال : لا
~~. فضرب سحنون بيده على لحيته . وقال بتلعب بي وأنا إمام في العلم منذ ستين
~~سنة . وهذا يشهد لي . يريد بن عمران . فقلت : وما حاجتك إلى ذلك ? أدركت
~~الناس بمصر يتمنون أن لو كنت فيه . وأسمعه يعقوب بن المضار ! كلاما غليظا
~~فيما ينفذه من لحق عليهم ، PageV01P352 بحضرة ابن الأغلب ، فقال له سحنون :
~~أين أنت من هذا القول ، إذ جيء بك ، وفي عنق يعقوب حبل كالكلب ، ثم خرج
~~سحنون ، فقال يعقوب ، للأمير : شيخ من مشائخك وعم من أعمامك يفعل بي سحنون
~~بين يديك مثل هذا ? ولا يرى لمجلسك حرمة ! فقال ألأمير لأصحاب الأعمدة : لو
~~قتلتموه ما كنت أصنع بكم ? فعافاه الله . ولما رأى سحنون حال الطبني ، وفهم
~~المراد ، لزم داره مدة . وترك الجامع . وكان الطبني يحكم في الجامع ، وحبيب
~~أيضا صاحب مظالم سحنون ينظر . إلى أن بلغه أن الطبني مد يده إلى بعض
~~أصحابه . فخرج سحنون إلى الجامع ، وسمع بذلك الناس ، فأتوا إليه من كل جهة
~~. فخرج الطبني من الجامع إلى داره . فكان ينظر في داره ، وسحنون في الجامع
~~على عادته ، نحوا من أربعين يوما ، إلى أن توفي رحمه الله تعالى . وكتب
~~زيادة الله ابن الأغلب إلى علماء أفريقية ، يسأله عن مسألة ، فأخبروه ، إلا
~~سحنون . فعوتب في ذلك . فقال : أكره أن أجيبه ، فيكتب إلي ثانية ، اشتغال
~~لمعرفة ألأمراء . فقال له إبراهيم بن عبدوس ، في مثلها : اخرج من بلد القوم
~~، أمس لا تصلي خلف قاضيهم . واليوم لا تجيب في مسألتهم . فقال سحنون : أجيب
~~رجلا يتفكه بالدين ، ولو علمت أنه يقصد الحق ، أجبته . وذلك قبل قضائه .
~~يق عليهم ، ولي الحكم ms0439 معه الطبني ، رجلا جافيا جاهلا . مضادة لسحنون .
~~فكان يرفع الخصوم عن بابه ، إلى الطبني ، فلما ذكر ذلك لمحمد بن الأغلب قال
~~له محمد : ما عندي من هذا علم . ثم التفت إلى بعض جلسائه ، فقال أعندك من
~~هذا علم ? قال : لا . فضرب سحنون بيده على لحيته . وقال بتلعب بي وأنا إمام
~~في العلم منذ ستين سنة . وهذا يشهد لي . يريد بن عمران . فقلت : وما حاجتك
~~إلى ذلك ? أدركت الناس بمصر يتمنون أن لو كنت فيه . وأسمعه يعقوب بن المضار
~~! كلاما غليظا فيما ينفذه من لحق عليهم ، بحضرة ابن الأغلب ، فقال له
~~سحنون : أين أنت من هذا القول ، إذ جيء بك ، وفي عنق يعقوب حبل كالكلب ، ثم
~~خرج سحنون ، فقال يعقوب ، للأمير : شيخ من مشائخك وعم من أعمامك يفعل بي
~~سحنون بين يديك مثل هذا ? ولا يرى لمجلسك حرمة ! فقال ألأمير لأصحاب
~~الأعمدة : لو قتلتموه ما كنت أصنع بكم ? فعافاه الله . ولما رأى سحنون حال
~~الطبني ، وفهم المراد ، لزم داره مدة . وترك الجامع . وكان الطبني يحكم في
~~الجامع ، وحبيب أيضا صاحب مظالم سحنون ينظر . إلى أن بلغه أن الطبني مد
~~يده إلى بعض أصحابه . فخرج سحنون إلى الجامع ، وسمع بذلك الناس ، فأتوا
~~إليه من كل جهة . فخرج الطبني من الجامع إلى داره . فكان ينظر في داره ،
~~وسحنون في الجامع على عادته ، نحوا من أربعين يوما ، إلى أن توفي رحمه
~~الله تعالى . وكتب زيادة الله ابن الأغلب إلى علماء أفريقية ، يسأله عن
~~مسألة ، فأخبروه ، إلا سحنون . فعوتب في ذلك . فقال : أكره أن أجيبه ،
~~فيكتب إلي ثانية ، اشتغال لمعرفة ألأمراء . فقال له إبراهيم بن عبدوس ، في
~~مثلها : اخرج من بلد القوم ، أمس لا تصلي خلف قاضيهم . واليوم لا تجيب في
~~مسألتهم . فقال سحنون : أجيب رجلا يتفكه بالدين ، ولو علمت أنه يقصد الحق
~~، أجبته . وذلك قبل قضائه . |
# | 2 ( ذكر محنته ) 2
# قال غير واحد من العلماء بالأثر : كان سحنون قد حضر جنازة . فتقدم ابن
~~أبي الجواد ، الذي كان قاضيا قبله . وكان يذهب إلى رأي الكوفيين ms0440 ، ويقول
~~بالمخلوق . فصلى عليها . فرجع سحنون ولم يصل خلفه ، فبلغ ذلك الأمير زيادة
~~الله . فأمر بأن يوجه إلى عامل القيروان ، يضرب سحنون خمسمائة سوط . ويحلق
~~رأسه ولحيته . فبلغ ذلك وزيره علي بن حميد . فأمر الوزير أن يتوقف ، ولطف
~~حتى دخل على الأمير وقت القائلة ، وقد نام . فقال له ما شيء يلغني في كذا .
~~قال : لا تفعل . فإ ، العكي إنما هلك في ضربه للبهلول بن راشد . فقال :
~~وهذا مثل البهلول . قال : نعم . وقد حبست البريد شفقة على الأمير . فشكره ،
~~ولم ينفذ أمره . وبينما سحنون يقرأ للناس ، إذ أتاه الخبر بما أزاح الله
~~عنه . وقيل : لو ذهبت إلى علي بن حميد فشكرته . قال : لا أفعل . قيل له :
~~لو وجهت ابنك لذلك ، فأبى . قيل : فاكتب إليه . فأبى . قال : ولكني أحمد
~~الله الذي حرك علي بن حميد ، لهذا . فهو أولى بالشكر ، وأقبل على إسماعه .
~~فقال له قوم من أصحابه : لهذا والله كتب اسمك بالحبر على الرقرق . قال ابن
~~وضاح : كنت عند سحنون ، فجاءه إنسان ، فساره بشيء ، فتغير لونه ، ثم جاءه
~~آخر PageV01P353 فساره ، فرجعت إليه نفسه . ثم قال : لم أبلغ أنا مبلغ من
~~ضرب . إنما يضرب مثل مالك ، وابن المسيب . ولما ولي أحمد بن الأغلب الإمارة
~~، وأخذ الناس بالمحنة بالقرآن ، وخطب به بالقيروان ، توجه سحنون إلى عبد
~~الرحيم الزاهد بقصر زياد ، فارا . فكان عنده . فوجه في طلبه إلى هناك رجل
~~، يقال له ، ابن سلطان ، وكان مبغضا في سحنون ، فظا غليظا . أختاره في
~~ذلك في خيل ، وجهها معه . فلما وصل إلى سحنون ، قال له ابن سلطان : وجهني
~~الأمير إليك ، وقصدني فيك لبغضي فيك ، لأبلغ منك ، وقد حالت بغيتي عن ذلك .
~~وأنا ابذل دمي دون دمك ، فاذهب حيث شئت من البلاد ، أو أقم ، فأنا معك .
~~فشكره سحنون ، وقال له : ما كنت أعرضك لهذا . بل اذهب معك ، وخرج ، فشيعه
~~أصحابه . فقال عبد الرحيم للرسول : قل للأمير أوحشتنا من صاحبنا وأخينا في
~~هذا الشهر العظيم . وكان شهر رمضان ، سلبك الله أنت فيه وأوحشك منه ، وفي
~~رواية : عرضتني في ضيفي ms0441 ، فو الله لأعرضنك على رب العالمين . فلما وصل
~~الأمير جمع له قواده ، وقاضيه ابن أبي الجواد وغيره . وسأله عن القرآن ،
~~فقال سحنون : أما شيء أبديته في نفسي فلا . ولكني سمعت من تعلمت منهم ،
~~وأخذت عنهم ، كلهم يقولون : القرآن كلام الله غير مخلوق . فقال ابن أبي
~~الجواد : كفى فاقتله ، ودمه في عنقي . وقال غيره : مثله . ممن يرى رأيه .
~~وقال بعضهم : يقطع أرباعا ، ويجعل كل ربع بموضع في المدينة . ويقال ها
~~جزاء من لم يقل بكذا . فقال الأمير لدواد بن حمزة : ما تقول أنت ? قال :
~~قتله بالسيف راحة . ويقال قائل هذا ، علي بن حميد والحضرمي . ورجال أهل
~~السنة من أصحاب السلطان ، ولكن قتل الحياة . نأخذ عليه الضمناء ، وينادي
~~عليه بسماط القيروان : لا يفتي . ولا يسمع أحدا ، ويلزم داره . ففعل ذلك .
~~وأخذ عليه عشرة حملاء . ويقال أن ابن أبي الجواد : هو الذي أمر بأخذ
~~الحملاء عليه ، حتى يتبين عليه ، فرجع ، ففعل ذلك وأمر الحرس أن يأخذوا
~~ثياب من دخل عليه . قال سهل فدخلت عليه ، ومعي دراهم أشتري بها ثيابي من
~~الحرس ، إن يأخذوا . فعافاني الله . فقلت : البدعة فاشية ، وأهلها أعزاء .
~~فقال : أما علمت أن الله إذا أراد قطع بدعة أظهراها . قال جبلة : ولما قرب
~~سحنون في قصته هذه من القصر ، لقيه في الموالي رجل سكران ، على برذون ،
~~بيده قناة فأدخلها بين رجلي برذون سحنون ، ليثب بسحنون ليقتله ، فتحامل
~~برذون السكران به ، وقفز . فدخل زج القناة في صدر المولى . فمات وسلم سحنون
~~. وقيل : بل الأمير أوصى إنسانا بركوب بغل شموس ، وقال له اصدم به سحنون
~~بعد أن تحميه ، فلعل الله يريحنا منه . فلما قرب سحنون من القصر ، فعل
~~الرجل ما أمر به ، فطرحه البغل PageV01P354 الشموس فمات . وكان في طريقه
~~نزل تحت شجرة ، والرسول الذي جاء به تحت أخرى ، فأتى رجل إلى سحنون بقصعة
~~ثريد ، عليها دجاجة ، فأكل سحنون ولم يدع الرسول . فعاتبه في ذلك ، وقال له
~~: أحسنت صحبتك ، وتفعل هذا معي . فقال له سحنون : ليس في السنة أن أدعوك
~~إلى طعام غيري ، ولو كان ms0442 لي لفعلت . قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله
~~تعالى عنه : ما قال سحنون صواب . ولكن لا أدري لم يستأذن . رب الطعام في
~~أكله معه ، كما فعل عليه الصلاة والسلام . ولعله فعل ذلك ، ولم يأذن له .
~~والله أعلم وفي هذا الخبر | قال : كان سحنون يقول في طريقه : الذين قال لهم
~~الناس إن الناس قد جمعوا لكم . . . الآية . وحكى ، أنه لما دخل سحنون
~~على ابن الأغلب ، قال له سحنون : قد كنت خائفا ، حتى دخلت عليك . فأمنت
~~بالله . وكان ابنه محمد ، قد توارى معه . فلما أتى باب القصر ، نفر الشرط
~~إلى انتهابه ، فأخذ لجام دابته ، فلما دخل على الأمير قال له : تكلم . فقال
~~: إنما يتكلم من معه عقله ، وأما أنا فقد ذهب . فسأله ، فأعلمه بما جرى
~~عليه . فأمنه . وأمر بصرف لجامه . قال ابن وضاح : دخلت مصر ، فلقيت الحارث
~~بن مسكين ، فسألني عن سحنون ، فقلت له : إنه مغموم من قبل الأمير . فقال
~~الحارث : قال الأوزاعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أحب الله
~~عبدا سلط عليه من يؤذيه . ال : كان سحنون يقول في طريقه : الذين قال لهم
~~الناس إن الناس قد جمعوا لكم . . . الآية . وحكى ، أنه لما دخل سحنون
~~على ابن الأغلب ، قال له سحنون : قد كنت خائفا ، حتى دخلت عليك . فأمنت
~~بالله . وكان ابنه محمد ، قد توارى معه . فلما أتى باب القصر ، نفر الشرط
~~إلى انتهابه ، فأخذ لجام دابته ، فلما دخل على الأمير قال له : تكلم . فقال
~~: إنما يتكلم من معه عقله ، وأما أنا فقد ذهب . فسأله ، فأعلمه بما جرى
~~عليه . فأمنه . وأمر بصرف لجامه . قال ابن وضاح : دخلت مصر ، فلقيت الحارث
~~بن مسكين ، فسألني عن سحنون ، فقلت له : إنه مغموم من قبل الأمير . فقال
~~الحارث : قال الأوزاعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أحب الله
~~عبدا سلط عليه من يؤذيه . |
# | 2 ( ذكر بقايا فضائل سحنون وتقاه وخوفه وزهده وتحريه في الفتيا وعبادته
~~وفقر من كلامه ووصاياه وأخباره ) 2
# قال محمد بن أحمد بن تميم : كان الذين يحضرون ms0443 مجلس سحنون من العباد أكثر
~~من يحضره من طلبة العلم ، كانوا يأتونه من أقطار الأرض . قال بعض أصحابه :
~~عرست فدعوت ليلة عرسي جماعة من أصحاب أصحابنا وفيهم رجل من أهل المشرق ، من
~~أصحاب حنبل ، قدم علينا . وكنا نسمع منه . فكان أصحابنا في أول الليلة في
~~قراءة وبكاء ، وتعبد وخشوع ثم أخذوا بعد ذلك في مسائل العلم ، ثم ابتدروا
~~بعد ذلك إلى زوايا بالدار ، يصلون أحزابهم . فقال الشيخ : أصحاب من هؤلاء ،
~~ومن معلمهم ? فوالله ما رأيت قط أقبل منهم ، وما صحبوا رجلا إلا نبلوه .
~~فقال : أصحاب سحنون . فقال : والله لقد رأيت العلماء عندنا بالمشرق ،
~~فوالله ما رأيت مثل هؤلاء . قال ابن عجلان الأندلسي : ما بورك لأحد بعد
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما بروك لسحنون في أصحابه ، إنهم في
~~كل بلد ائمة قال ابن حارث سمعتهم PageV01P355 يقولون كان سحنون من أيمن
~~العلماء ? دخل المغرب ، كأن أصحابه مصابيح ، في كل بلدة ، عد له نحو
~~سبعمائة رجل ، ظهروا بصحبته وانتفعوا بمجالسه ، وسمعتهم يقولون : كان سحنون
~~أعقل الناس صاحبا وأفضل الناس في باب الدين صاحبا ، وأفقه الناس صاحبا .
~~وقام سحنون بقصر زياد مرابطا ، خمسة عشر يوما من رمضان . وحكى ابن اللباد
~~، إن سحنون قال لأبنه محمد : يا بني ، سلم على الناس ، فإن ذلك يزرع المودة
~~. وسلم على عدوك وداره ، فإن رأس الإيمان بالله المداراة بالناس . وحكى
~~المالكي أنه نقب بيت سحنون وهو قائم في تهجده ، وأخذ ما كان في البيت ، وهو
~~لا يشعر ، ثم أخذت القلنسوة من رأسه ، فلم يلتفت لشغله بما كان فيه ، وجيء
~~إليه للصلاة على مقتول ، فقال لم تحضرني نية . فأتى آخرون فقالوا له : فلان
~~أصلحك الله ، قتل وطرح في بئر ، وقد أخرجناه ، فصل عليه . فقال : ومن قتله
~~? قالوا : هذا المقتول الذي سئلت قبل الصلاة عليه . فصلى سحنون على هذا .
~~وكانت منه فراسة . قال سليمان بن سالم : أتى رجل من صطفورة فسأل سحنون عن
~~مسألة ، وتردد عليه . فقال له : أصلحك الله مسألتي في ثلاثة أيام . فقال له
~~: وما أصنع ms0444 لك ? ما حيلتي في مسألتك ? نازلة معضلة ، وفيها أقاويل ، وأنا
~~أتخير في ذلك . فقال الرجل الصطفوري : وأنت أصحك الله لكل معضلة . فقال :
~~هيهات ، ليس يا ابن أخي . فقولك أبذل لك لحمي ودمي إلى النار ، ما أكثر ما
~~لا أعرف ، إن صبرت رجوت إن تنقلب بمسألتك ، وإن أردت غيري فامض ، تجاب عن
~~ساعة . فقال : إنما جئت إليك ولا أبتغي غيرك . قال : فاصبر عافاك الله . ثم
~~أجابه بعد ذلك . وأرسل أسد بن الفرات وهو قاض إلى سحنون ، وعون وابن رشيد
~~وموسى الصمادحي ، فسألهم عن مسألة في الأحكام ، فأجاب فيها ابن رشيد وعون ،
~~وأبى فيها سحنون عن الجواب . فلما أخرجوا عذلاه في تركه . فقال لهما :
~~منعني إنكما بدرتما بالجواب فأخطأتما ، وكرهت إن أخالفكما فندخل عليه
~~إخوانا ونخرج أعداء ، وبين لهما وجه خطأهما . فجزياه خيرا ، واعترفا .
~~ورجع إلى أسد ، فأخبراه برجوعهما . قال القاضي : لعل سحنون عدل على ما عرف
~~من فضلهما ، من أنهما إذا بين لهما وجه خطأهما رجعا ، فأعلم أسدا برجوعهما
~~كما فعلا . وإن الحكم ، كان بعد لم يحن وقت نفوذه . وإلا فهو في فضله وورعه
~~كان لا يسكت على مثل هذا ، إلا رجاء أن يستبين الحق بلا تعلة ، ولا مخالفة
~~. قال سحنون : أجرا للناس على الفتيا ، أقلهم علما . يكون عند الرجل باب
~~واحد من العلم ، فيظن أن الحق كله فيه . قال سحنون : إني لأسأل عن المسألة
~~، فأعرف في أي كتاب وورقة وصفحة وسطر ، فما يمنعني عن الجواب فيها إلا
~~كراهة الجرأة بعدي على الفتيا . قال PageV01P356 سحنون : وأنا أحفظ مسائل
~~ما فيه ثمانية أقاويل من ثمان أئمة . فكيف يسعني أن أعجل بالجواب ، حتى
~~أتخير ، وهو الأمر في حبس الجواب ، أو كما قال ، عبد الجبار بن خالد ، قال
~~رجل من الطلبة لسحنون : جئت اليوم ولم أسمع منك شيئا . فقال له : إن كنت
~~في وقت خروجك ممن شيعته الملائكة ، فقد سمعت ، وإن لم تسمع . وإن كنت ممن
~~لم تشيعه ، فلم تسمع ، وإن كنت سمعت . قال عيسى : قلت لسحنون تأتيك المسائل
~~مشهورة مفهومة ، فتأبى الجواب فيها ms0445 . فقال سحنون : سرعة الجواب بالصواب أشد
~~فتنة من فتنة المال . قال يحيى بن عمر : لما قدمت إلى سحنون فسألت عنه ،
~~فقيل لي خرج إلى البادية ، فجئته ، فرأيت رجلا أشعر عليه جبة صوف ومنديل ،
~~وهو متول حرثه وشأنه ، فاستصغرته وندمت على تركي من تركت بالمشرق ، ومجيئي
~~إليه . وقلت ما أراه يحفظ | شيئا من العلم . فرحب بي . فلما جالسته في
~~العلم رأيت بحرا لا تكدره الدلاء ، والله العظيم ، ما رأيت مثله قط .
~~كأنما جمع العلم عينيه في صدره . ا من العلم . فرحب بي . فلما جالسته في
~~العلم رأيت بحرا لا تكدره الدلاء ، والله العظيم ، ما رأيت مثله قط .
~~كأنما جمع العلم عينيه في صدره . | قال سحنون : ما أقبح بالعالم أن يؤتى
~~إلى مجلسه فلا يوجد فيه . فيسأل عنه ، فيقال : هو عند الأمير ، هو عند
~~الوزير ، هو عند القاضي ، فإن هذا وشبهه شر من علماء بني إسرائيل .
~~وبلغني إنهم يحدثونهم من الرخص ما يحبون ، مما ليس عليه العمل ، ويتركون ما
~~عليه العمل ، وفيه النجاة ، لهم ، كراهة أن يشتغلوهم . ولعمري لو فعلوا ذلك
~~لنجوا ، ووجب أجرهم على الله ، فوالله لقد ابتليت بهذا القضاء ، وبهم .
~~ووالله ما أكلت لهم القمة ، ولا شربت لهم شربة ، ولا لبست لهم ثوبا ، ولا
~~ركبت لهم دابة ، وما أخذت لهم صلة . وإني لأدخل عليه ، فأكلمهم بالتشديد ،
~~وما عليه العمل وفيه النجاة . ثم أخرج عنهم ، فأحاسب نفسي ، فأجد علي
~~الدرك مع ما ألقاهم به في الشدة والغلظة ، وكثرة مخالفتي هواهم ، ووعظي لهم
~~. فوددت أن أنجو مما دخلت فيه كفافا . وقيل له : إن يعقوب بن المضار لا
~~يحبك فقال : الحمد لله ، الذي لم يجمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب واحد
~~قال سليمان بن سالم : رأيت سحنون إذا قرىء عليه الكتاب الجهاد لابن وهب .
~~وكتاب الزهري ، يبكي حتى تسيل دموعه على لحيته . وقال مرة لرجل : اقرأ علي
~~: ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة . . . فقرأها . فلما بلغ : فستذكرون ما
~~أقول لكم . . . قال : حسبك . وهو يبكي . قال بعضهم : خرج سحنون وابن رشيد
~~وابن ms0446 الصمادحي إلى المنستير ، ومعهم ابن نعيم ، قال : نظرت إلى سحنون تسيل
~~دموعه على لحيته . ثم سكت الفتى فقال سحنون : يرتجي أن يرتفع صوته ، لو كان
~~من يقول له ، له . قال بعضهم : دخلت على سحنون PageV01P357 وفي عنقه تسبيح
~~يسبح به . قال حبيب : قال سحنون يتمثل بهذه الأبيات : |
# % كل شيء قد أراه نكرا % غير وكزا الرمح في ظل الفرس %
# % وقيام في حناديس الدجا % % حارسا للقوم في أقصى الحرس % % وحكي
~~الإيباني ، عن سحنون ، إنه قال في الحديث : فيمن أخاف أهل المدينة ، قال :
~~ليس هم سكانها ، بل كان من قال بقولهم ، حيث كان . قال المؤلف رحمه الله
~~تعالى . أراه والله أعلم فيمن كان على سنتهم وهديهم . وهم جماعة المسلمين .
~~قال ابن وضاح : وكان إنسان يشرب قريبا من سحنون ويغني ، ولم يغير عليه ،
~~فلما قدمت الأندلس ، ابتليت بمثله ، فأردت رفع أمره ، ثم تذكرت أمر سحنون ،
~~فاقتديت به ، وصبرت . ثم لقيت سحنون بعد ذلك ، فلم أسمع جاره ذلك بعد ،
~~فسألته عنه ، فقال لي : ماذا حملت منه ، ولقد كفانيه الفقر ، وها هو مؤذن
~~في المسجد . وكنت أقدر أن أغير عليه ، وأكلم السلطان فيه ، فخشيت أن يحملني
~~في ديني ما هو أضر مني ، فرأيت أن أصبر حتى لا يكون السلطان علي منة . قال
~~إبراهيم بن محمد بن باز : كنت أقرأ كتاب الهبات ، من النذور على سحنون .
~~فمرت مسألة في الكتاب كان في جانب كتابي فيها كلام لأصبغ ، فقرأته على
~~سحنون . فقال : إيه . فظننت إنه استفادني . فقلت له : قال : أصبغ . فقال :
~~إيه . فأعدت ، فنظر إلي ، وقال : من جرأك علي ? قلت أصلحك الله ، كذا هو
~~في حاشية كتابي . وحدثني بها سعيد بن حسان عن أصبغ . فقال لي : تكذب . سعيد
~~بن حسان أعلم الله . يا أهل الأندلس ، ما تبالوا عمن تأخذون دينكم . قم
~~والله لا قرأت لكم حرفا منها . فلما كان بعد أيام ، لم نشعر إلا وسحنون
~~واقف على بيتي ، عليه فروة وبيده عصا ، فقال : السلام عليكم ، أي شيء تكتب
~~? فرددت عليه السلام وقلت له : أكتب كتابا من المدونة . فقال لي ms0447 يا أهل
~~الأندلس : أنا أحبكم لأنكم قوم سنة ، وخير . ثم مضى ، فجئناه يوما ثانيا
~~، وكنت أنا القارىء عليه ، وأخذتني زكمة فربطت رأسي ، وجلست ناحية ، فلما
~~اجتمعنا قال : أين ذا ? قال : اقرأ . فقلت : عرض لي شيء ، قال اقرأ كما
~~أقول لك . قال واستأذنه رجل أن يبني قنطرة ، يجوز عليها الناس إلى دار
~~سحنون ، فأبى سحنون ، لأن كسبه كان من بلدان السودان . وكان لا يشرب من
~~المواجل التي يبينها السلاطين تورعا . ويفتي بجواز ذلك . ويقول : إنما هي
~~حجارة جمعوها ، ساق الله إليها الماء . وقال بعض أصحابه : خرج سحنون يوما
~~على أصحابه للسماع ، مغضبا ، على وجهه كآبة . إذ جاءه رجل بدوي ، وفي
~~رواية غلام له ، فساره بشيء ، فضحك سحنون . وأمر بالقرآن . ثم PageV01P358
~~قال لأصحابه : إنا أصبنا في عامنا هذا ثمرة كثيرة ، وزرعا ، ولم أصب
~~بمصيبة . فخفت أن أكون سقطت من عين الله تعالى . وإن هذا جاء فأخبرني أن
~~أجود جمالي مات ? فسررت بذلك وعرفت أن الله ذكرني . ويخلف ما ذهب . وأهلك
~~الريح مائة وخمسين شجرة . قال أحمد بن أبي سليمان : كان العلماء يأكلون
~~طعام علي بن حميد الوزير ، خلا سحنون وولده . فلم يكن يأتيهم ، ولا يأكل
~~طعامهم . ورغبوا إليه في تحرك ولده ، فقال أخشي أن أعودهم عادة . قال
~~أحمد بن سليمان : كنا يوما جلوسا عنده ، إذ جاء غلام بدرهم ونصف فضة ،
~~باع له له زيتونا . فقال : أحمد الله زيتوننا ، وغلامنا ودابتنا . ثم رمى
~~بها ، وقال لنفسه : يا شقية ، تدري ممن باعها لك . قال ابن معتب : كان
~~سحنون يتصدق على الرجل الواحد ، بالمال الذي تجب فيه الزكاة . الثلاثين
~~دينارا ، أو أكثر . قال عبد الله بن سعيد الصائغ : دفع سحنون يوما لرجل
~~صرة دنانير ، وهو في بيته . ثم قال له : اذهب ، فأول من تلقاه ادفعها إليه
~~. فجعل الرجل يتخلل الأزقة إذ برجل عليه ثوب أبيض وتحته شيء يحمله ، فدفع
~~إليه الصرة ، فلما أخذها ألقى الذي بيده . وقال : هي ميتة ، كانت لنا حلا
~~فحرمت الآن علينا . فكانت فراسة من سحنون . قال حمديس : دخلت عليه يوما ،
~~وهو ms0448 يأكل خبزا ، يبله في الماء ويغطسه في الملح ، فقال : أما أني لم أكله
~~زهادة في الدنيا ، ولكن لئلا أحتاج إلى هؤلاء ، فأهون عليهم . ثم صاح
~~بجارية ، فأتت بصرة فيها عشرون دينارا . فقال : ادفعه لثلاثة رجال صالحين
~~، ممن يسكن عندكم ، فإن لم تجد ثلاثة ، فإلى اثنين فإن لم تجدهما ، فإلى
~~واحد . قال العنبري : كانت غلة سحنون في زيتونه ، خمسمائة دينار في السنة .
~~فما تنقضي السنة إلا والديون عليه لكثرة صدقته ومعروفه . |
# | 2 ( فصول في حكمه وكلامه ) 2
# كان سحنون ، يقول : ليس للأمور بصاحب ، من لم ينظر لها في العواقب ، وكان
~~يقول : ترك الحلال لله أفضل من أخذه . وترك الحلال لله ، أفضل من أخذه
~~وإنفاقه ، في طاعة الله . وقال : ترك دانق مما حرم الله ، أفضل من سبعين
~~ألف حجة ، تتبعها سبعون ألف عمرة ، مبرورة متقبلة ، وأفضل من سبعين ألف فرس
~~، في سبيل الله ، بزادها وسلاحها . ومن سبعين ألف بدنة يهديها إلى بيت الله
~~العتيق ، وأفضل من عتق ألف رقبة مؤمنة من ولد إسماعيل . فبلغ كلامه هذا
~~لعبد الجبار بن خالد ، فقال : نعم . وأفضل من ملء الأرض إلى عنان السماء
~~ذهبا أو فضة ، كسبت وأنفقت في PageV01P359 سبيل الله . لا يرد بها إلا وجه
~~الله . وكان سحنون يقول : مثل العلم القليل ، في الرجل الصالح ، مثل العين
~~العذبة في الأرض العذبة ، يزرع عليها صاحبها ما ينتفع به . وكان يقول :
~~انظر أبدا الأمرين ، يكون فيها الثواب ، فأثقلهما عليك ، هو أفضل . وكان
~~يقول : كل دابة ، تعمل على الشبع إلا ابن آدم ، إذا شبع رقد . وقد قال
~~مالك : ألا أدلكم على در ، بلا ثمن ? قيل : وما هو ? قال : هو صر الجوع في
~~كمك . وكان سحنون إذا ضاق عليه أمر ، يقول : ضيقي تنفرجي يا مالك يوم الدين
~~، إياك نعبد وإياك نستعين . وكان سحنون يقول : من لم يعمل بعلمه ، لم ينفعه
~~العلم . وروى عنه عيسى ابن أيوب ، أنه قال : إذ تردد على القاضي ثلاث مرار
~~بلا حاجة ، فلا تجوز شهادته . وكان سحنون يقول : من لم يعمل بعلمه ، لم
~~ينفعه العلم ms0449 ، بل يضره . وإنما العلم نور يضعه الله تعالى في القلوب . فإذا
~~عمل به نور الله قلبه . وإن لم يعمل به ، وأحب الدنيا ، أعمى حب الدنيا
~~عليه . ولم ينوره العلم ، وكان سحنون إذا رأى إعراض الجهال عن العلماء
~~يقول : |
# % لمنزلة الفقيه من السفيه % % كمنزلة السفيه من الفقيه %
# % فهذا زاهد في رأي هذا % % وهذا فيه أزهد منه فيه %
# | 2 ( باب ذكر كرمه وجوده ) 2
# قال محمد بن عبد الله الرعيني : لما سرت إلى الغزو إلى صفاقس مع سحنون
~~فتح لنا مطمورة شعير ، لعلف دوابنا ، فما كنا نأخذ منها بكيل ، سماحة منه
~~في ذات الله . قال غيره : وفدى سحنون يومئذ أسارى المسلمين ، وظن أن الأمير
~~يعطيه ما فداهم به . وأخذ سحنون الأموال التي فداهم بها سلفا . فلما قدم
~~على الأمير أبى أن يعطيه الفدى ، فألزم سحنون الأسارى . فأمروا به . وقال
~~لهم : قد كنتم عبيدا للعدو ، ولا تملكون من أموالكم ولا تأمنون الفتنة على
~~دينكم ، فمن أعطى تركته ، ومن أبى حبسته . قال أبو داود القطان : باع سحنون
~~زيتونا له ، بنحو ثلاثمائة دينار ، ودفع ذلك إلي ، فكان يبعث إلي
~~البطائق يتصدق من ذلك المال ، إلى أن نفد ، فأتيته بتلك البطائق ليحاسبني
~~عليها ، فقال لي : بقي من المال شيء ? فقلت : لا . فرمى البطائق ، ولم
~~يحاسبني عليها ، فقال لي : بقي من المال شيء ? فقلت : لا . فرمى البطائق ،
~~ولم يحاسبني . وقال : إذا فرغ المال فلم أحاسبك ? قال حمديس : ماتت لأبي
~~خادم ثمنها ثمانية وعشرون دينارا ، فعرض علي سحنون ثمنها لأشتري لأبي منه
~~خادما ، PageV01P360 فقلت : أنا عن هذا غني . وحكى المالكي عن الجزري ،
~~قال : بينما أنا عند سحنون ، إذ أتاه رجل ، فسأله عن مسألتين أو ثلاثة ، ثم
~~قال : ما اليوم وما غد وما بعد غد . فقال له سحنون مجيبا : اليوم عمل
~~وغدا حساب وما بعد غد جزاء . فلما ولى تبعته ، حتى دخل المقبرة . فلما
~~خفت فواته ، قلت له : بالله قف لي . | فقال : ما تريد ، أنا رجل من الجان
~~، كنت أغشى مجلس أبي سعيد أسأله عن مسائل ، فقد حرمتني المسائل ms0450 ، ثم غاب
~~عني ، فخطر لي الخروج إلى الحج ، فبينا أنا في الطواف إذ جبن بثوبي من
~~ورائي ، فالتفت فإذا بالجني ، فسلم علي وأخبرني بخير من خلقته . ثم قال
~~لي : رأيت الطلبة ، يختلفون إلى شيخ ، فمضيت إلى الرجل معه ، فلما أشرفنا
~~على الجماعة ، جبنني الجني بثوبي ، وقد تغير لونه وقال لي : هذا إبليس ،
~~والله لو رآني لقتلني . قلت له : فما العمل ? قال : ارجع فالطمه للرأس ،
~~وقل له : يا لعين ، يا ملعون . إيش أتى بك ها هنا ? ففعلت . فاضمحل حتى صار
~~مثل الدخان وأخبرت الطلبة بالقصة ، فعجبوا وخرقوا ما كتبوا عنه . وحكى ابن
~~اللباد هذه الحكاية وزاد في أولها : كان فتى يغشى مجلس سحنون ، ذا سكينة
~~وصمت ، لا يتكلم . فإذا كان آخر المجلس ، سأله عن ثلاث مسائل أو أربعة أو
~~نحوها . ويستغرب لا يعرفه أحد من الطلبة ، فشغل أحد الطلبة نفسه به ،
~~وأتبعه حتى خرج ، وذكر الحكاية ، وفيها زيادة ألفاظ ، وفيها : وها هنا قوم
~~من صالحي الجن فهم يرسلونني أسأل عنهم ، عن دينهم وما يحتاجون إليه . فقد
~~قطعت حظهم من ذلك . وفيها إنه أخبره حين لقيه في الطواف بحال أهله ، وولده
~~. وقال له : عهدي بهم بالأمس . فقال له : ها هنا شيطان قد تمثل في صورة شيخ
~~، وحوله جمع يكتبون عنه ، فإذا جئته فلا تهبه ، وارفع العصا عليه . وذكر
~~تمام الخبر بمعناه . قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه : وفي
~~صحيح مسلم عن ابن مسعود : إن الشيطان يتمثل في صورة الرجل ، فيأتي القوم
~~فيحدثهم بالحديث من الكذب ، فينصرفون عنه ، فيقول الرجل منهم ، سمعت رجلا
~~أعرف وجهه ، ولا أدري من هو ، وفيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال :
~~إن في البحر شياطين مسجونة ، أوثقها سليمان عليه السلام . يوشك أن تخرج
~~فتقرأ على الناس قرآنا . وحكى أبو الحسن القابسي قال : أتى رجل إلى سحنون
~~فجلس ، حتى انصرف الناس ، فأخذ في البكاء . فسأله سحنون عن سبب ذلك ، فذكر
~~له : إنه رأى أمرا استعظمه ، فلم يزل به حتى ذكر له ، إنه رأى كأن ms0451 القيامة
~~قد قامت ، وحشر الناس ، وأتى سحنون فرأى إنه ألقي في PageV01P361 النار ،
~~بعد أن لقي من الأغلال والنكال أمرا عظيما ، فصبره سحنون ، فأرسل في
~~رؤساء كنيسة النصارى ، فجاء إليه منهم اثنان ، فسألهم هل مات لكم ميت ممن
~~تعظمونه ? قالوا : نعم . قال : أفرأيتم له شيئا ? قالوا : نعم رؤى كثيرة ،
~~ووصفوا فيها من الخير والترفيع ، ثم صرفها وقال للرجل : هل تشك أن هؤلاء
~~وميتهم من أهل النار ? قال : لا . فقال له : إن الشيطان يأتي للمؤمن ، بما
~~يثبطه عن الخير ، ويمقت له أهله ، ويأتي إلى الكفار بما يغبط إليه حاله
~~ويثبته على كفره ، وقد رآك تختلف إلينا فأراد أن يضرك . ورأى سحنون الناس
~~يقبلون يدا ابن الأغلب ، فقال له : لا تعطيهم يدك . لو كان هذا يقربك من
~~الجنة ما سبقونا إليه . وستأتي مثل هذه الحكاية في إخبار ابن وضاح إن شاء
~~الله تعالى . |
# | 2 ( ذكر وفاة سحنون رحمه الله تعالى ومرائي رؤيت له ) 2
# لم يختلف أن سحنون توفي في رجب ، سنة أربعين ومائتين . قال أبو علي : يوم
~~الأحد قبيل نصف النهار ، لثلاث خلون منه . وقال غيره : لسبع خلون منه ،
~~ودفن في يومه وصلى عليه الأمير محمد بن الأغلب ، ووجه إليه بكفن وحنوط ،
~~فاحتال ابنه محمد حتى كفن في غيره . وتصدق بذلك ، واستعفى رجال ابن الأغلب
~~من الصلاة عليه . وقالوا : قد علمت ما بيننا وبينه ، وأنه يكفرنا ونكفره ،
~~لأن أكثرهم كانوا معتزلة ، وإنما خرجنا طاعة لك ، فإن صلينا عليه رأى الناس
~~أنا رضينا حاله ، فأعفاهم . فتقدم فصلى في عبيد ، وعامة أهل السنة ، وجماعة
~~من المسلمين ، وكان سنة يوم مات ثمانون سنة . |
# | 2 ( مولده ) 2
# سنة ستين ومائة . ويقال إحدى وستين . وقال له رجل : يا أبا سعيد ، الناس
~~يقولون إنك دعوت الله أن لا يبلغك سنة أربعين ومائتين . فقال : ما فعلت ،
~~ولكن الناس يقولونه . وما أرى أجلي إلا فيها . قال أبو بكر المالكي : لما
~~مات سحنون ، رجت القيروان لموته ، وحزن له الناس . قال سليمان بن سالم :
~~لقد رأيت يوم مات سحنون ، مشائخ من أهل ms0452 الأندلس يبكون ويضربون خدودهم ،
~~كالنساء . يقولون يا أبا سعيد ، ليتنا تزودنا منك نظرة ، نرجع بها إلى
~~بلدنا . قال بعضهم لأبي بكر الحضرمي : رأيت في نومي رجلا صعد إلى سماء
~~الدنيا ، ثم من سماء إلى سماء ، حتى صار تحت العرش . فقال ينبغي أن يكون
~~هذا سحنون . فقال الرائي : هو ذاك . وقيل : إن الرائي رأى الحضرمي في
~~النوم ، فسأله عنها . ففسرها له بمثل ما ذكرنا . وفي أولها : رأيت بابا
~~فتح في السماء ، ونودي بسحنون فأتي به ، فصعد . وقال ، آخر : رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P362 مقبورا ، والناس يجعلون على قبره التراب ،
~~وسحنون ينبشه . فقال : قل لسحنون هم يدفنون سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وأنت تحييها . قال عيسى بن مسكين : رأينا في المنام كان سحنون يبني
~~الكعبة ، فغدوت عليه فوجدته يقرأ للناس كتاب مختصر المناسك ، له . | قال
~~عبد الله بن الخشاب الأندلسي ، وكان ثقة : رأيت في المنام النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، يمشي في طريق ، وأبو بكر خلفه ، وعمر خلف أبي بكر ، ومالك خلف
~~عمر ، وسحنون خلف مالك ، قال ابن وضاح : فذكرتها لسحنون فسر بذلك . وقال
~~غيره : رأيت سحنون في النوم بيده لواء قد بلغ السماء وقد امتلأ الفضاء
~~فراشا ، فكنت أسأل بعض الحضور ، فيقال لي : هذا لواء محمد ، وهذا الفراش
~~ملائكة . وذكر ابن الحارث : إن رجلا من أهل طرابلس ، كان على بدعة ، وفي
~~رواية كان يقرأ كتب أهل العراق ، فرأى في النوم كأنه في ماء قد غرق فيه إلى
~~الذقن ، ويكاد مع ذلك أن يموت عطشا ، ولا يقدر على الشرب . وفي رواية فإذا
~~شرب صار فيه دما . فأتاه في تلك الحال ، رجل ، فسقاه حتى روى . قال
~~فانتبهت وبقيت صورة ذلك الرجل في نفسي ، فجعلت أمشي في البلدان وأتأمل في
~~وجوه الناس ، لعلي أرى تلك الصفة ، حتى رأيت سحنون فعرفته بتلك الصفة ،
~~فصحبته وتركت مذهبي ، وصرت إلى مذهبه . قال ابن حارث : أقام سؤود العلم في
~~دار سحنون ، نحو مائة عام وثلاثين عاما ، من ابتداء طلب سحنون وأخيه ، إلى
~~موت ابن أبنه ms0453 محمد بن محمد بن سحنون . قال أبو الأحوص المتعبد : رأيته في
~~المنام وقد تهيأ للخروج إلى المصلى مع ابنه محمد ، فأتيته بثوب أبيض ، فقال
~~لي : أما علمت أنا لا نقبل الهدية . فقلت : ليس بهدية ، ولكن هذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدفعه إليك . قال لي وأين رسول الله ? فقلت له
~~: ها هنا ، حابس . فما قام سحنون إلا يسيرا ، حتى مات . ورأى بعض
~~المتعبدين قائلا يقول : من أراد أن يشرب من ماء الحيوان فليسمع من سحنون .
~~قال ابن أبي سليمان : رأيت في شأن سحنون ، قبل موته ، رؤيا فقصصتها على
~~معبر يقال له ابن عياض ، فقال : هذا رجل يموت على السنة ، ورثاه عبد الملك
~~الهذلي بقوله كذا ورثاه أيضا عبد الملك بن فطرن بقصيدة أولها : |
# % من يبصر البرق فوق الأفق قد لمعا % % لما تسربل ثوب الليل وادرعا %
# % ولى لعمري بأرض الغرب قاطبة % % ميت له البدو والحضار قد خشعا %
# % لله أنت إذا ما هاب فاصلة % % من القضاء بكيل الحد فارتدعا %
# % هناك برزت يا سحنون منفردا % كسابق الخيل لما بان فانقطعا % ? فاذهب
~~فقيدا حباك الله جنته = واحصد من الخير ما قد كنت مزدرعا | = PageV01P363
# | 4 ( عون بن يوسف الخزاعي أبو محمد ) 4
# من أهل القيروان . قال أبو العرب : كان أسن من سحنون بعشر سنين . قال :
~~وقدمت المدينة سنة ثمان ومائة بعد موت مالك بسنة . فأدركت بها أربعين رجلا
~~من معلمي ابن وهب منهم عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وسمع من المفضل بن فضالة
~~وابن وهب وابن غانم والبهلول وغيرهم . سمع منه ابنه ، وبكر بن حماد ، وابن
~~طالب ، وسليمان بن سالم ، وجماعة من أصحاب سحنون وغيرهم . وقال الشيرازي :
~~وبابن وهب تفقه . قال أبو بكر ابن حماد : لما فرغت بقراءة كتب ابن وهب ،
~~على عون ، قلت يا أبا محمد : ثم قال لي : والله ما أحب أن يعذب الله أحدا
~~من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بالنار . أبطل الله سعيه وصومه وصلاته ،
~~وسائر عمله ، إن كنت أخذتها من ابن وهب شيئا إلا قراءة ms0454 قرأتها عليه . وقرأ
~~هو علي ، ولو كانت إجازة ، نقلت إجازة . ولقد حضرت ابن وهب ، فأتاه رجل
~~يلتمس ، فقال : يا أبا محمد ، هذه كتبك . فقال له ابن وهب : صحت وقوبلت ?
~~فقال له : اذهب فحدث بها . فقد أجزتها لك . فإني حضرت مالكا فعل ذلك . قلت
~~يا أبا محمد ، وكتاب الأهوال سمعته منه ? قال : لا . حدثني به رجل عنه ?
~~وكان عون يفرق بين السماع والإجازة . فيقول في السماع حدثنا وفي الإجازة
~~أخبرنا . |
# | 2 ( ذكر فضله وثناء العلماء عليه ) 2
# كان إبراهيم بن محمد بن بان ، يفضل عون بن يوسف ويذكر دينه ، وكان ابن
~~وضاح يفضله . وكان سحنون يقع فيه ، ويعيف الأخذ عنه ، ويقول : لم يسمع من
~~ابن وهب ، وإنما أخذ عنه إجازة . | قال ابن وضاح : كان عون الله خيرا منه
~~، وأتقى لله . قال أبو العرب : كان عون ، رجلا صالحا ، ثقة مأمونا .
~~وكان أحمد بن خالد يعجب به . وكان يبيع الكتان في حانوت ومعه حبة شعير ،
~~إذا أعطى الدراهم ، جعلها مع المثقال ، وإذا أخذها جعلها مع الدراهم . حتى
~~يعطي زائدا بجة ويأخذ ناقصا بحبة . وكانت عنده قفة تين ، إذا جاءه السائل
~~أعطاه تينتين ، لا يزيد عليهما ولا يرد سائلا . وحكى أبو مروان بن مالك
~~الفقيه عنه ، إنه قال : كنت أجهر بالقراءة في الليل ، فسمعت قراءة جار لي
~~من الجن يقرأ معي في سورة الرعد ، وكان ما بينه وبين سحنون فاسدا ، وكان
~~الوالي يكره سحنون ويدس من يرفع عليه ، فقيل له ما بينه وبين عون ، وقد
~~أضر به سحنون ، فطمع أن يجد السبيل بشهادة عون عليه ، فأرسل في عون ،
~~فسأله عن سحنون وما يتردد عليه من الشكاية به . فقال عون : سبحان الله ،
~~مثلي يكشف أو PageV01P364 يسأل عن سحنون . والله إن سحنون لأفضل أو أخير من
~~أن يسأل مثلي عنه . فزاده ذلك شرفا . فاندفعوا عنه . قال ابن وضاح : لو لم
~~يكن له غير هذه ، وكان يقول : والله إني لأحب أن ألقى الله وأنا طالب ،
~~ويقول الخلائق كلهم أعداء بني آدم ، والخلائق وبنو آدم كلهم أعداء المسلمين ms0455
~~، وجميعهم أعداء أهل السنة . وكان يعود الأصدقاء ، ويتعاهدهم ، ويعود
~~المرضى . قال ابن حارث : نزلت نزلة أحضر لها ابن الأغلب فقهاء القيروان ،
~~فتقدم عون فقال له ابن الأغلب : تقدم يا أبا محمد ، فلك السبق والجلالة .
~~ألم يقل مالك كذا ? ألم يقل ? وهو يقول : نعم . وحكى عون عن أبي محمد
~~الضرير ، قال لي جار من الجن جزاه الله عني خيرا : إني لا أقوم من الليل
~~أقرأ فيسايرني بالقراءة . قال سحنون : وأنا أجد ذلك آخر الليل . قال بعضهم
~~: كان عون شديدا على أهل البدع ، قائما بالسنة . قال سليمان بن سالم :
~~كنت جالسا عنده إذ جاءه ثلاثة رجال فأخبره أن رجلا مات عندهم ، يقول بخلق
~~القرآن . فقال : إن وجدتم من يكفيكم مؤونته ، فلا تقربوه . فسكتوا . ثم
~~سألوه ثلاثا . قال ذلك ، يجيبهم بمثله ، فقالوا : لا نجد . قال اذهبوا
~~فواروه من اجل التوحيد |
# | 2 ( وفاته ) 2
# ومات يوم الأحد ثاني جمادى الأولى ، سنة تسع وثلاثين ومائتين ، قبل وفاة
~~سحنون بنحو عام ، على ما قاله العرب . وذكر ابن الجزار وابن يونس ، أن
~~وفاته كانت سنة أربعين ، قال أبو العرب : ومولده سنة سبع وأربعين ومائة .
~~وقال الآخر سنة خمسين . وأوصى عون ابنه يحيى أن يصلي عليه ، فإن سحنون يزعم
~~أني كذاب لم أسمع من ابن وهب . فلما قدم للصلاة ، تقدم سحنون ليصلي عليه ،
~~فتقدم ابنه يحيى ، وقال له أوصى أن لا يصلي عليه غيري ، فضرب سحنون رأسه
~~بالسوط وصلى عليه ظهرا . قال سليمان بن سالم : ابتدأنا القراءة على سحنون
~~يوم مات عون بيسير . فقال سحنون للقارىء : ما أفهم عنك ما تقرأ انصرفوا .
~~وظهر عليه الحزن ، ورأت امرأة بيسير من موته كأن القيامة قامت ، وحشر الناس
~~، وقد جيء بثلاثة أفراس بسرجها ولجمها ، مكللة بأنواع الجوهر . ويقال : هذه
~~لسليمان المؤذن المقتول غدا ، شهيدا . ثم يؤتى بخمسة وصفها بأحسن من
~~الأولى ، فيقال هذه لعون . فأقول : هذا شهيد له ثلاثة ، ولعون خمسة ، فيقال
~~فضل عليه بالعلم . وأعلمت بذلك عونا . فبكى وقال : لو أن لي دنيا ، تصدقت
~~بها شكرا لله تعالى ، لهذه الرؤيا ms0456 . وما أملك إلا هذين الثوبين اللذين علي
~~. | الجزء الثاني | PageV01P365
# | 4 ( أبو جعفر موسى بن معاوية الصمادحي ) 4
# مولى آل جعفر بن أبي طالب . قال ابن أبي دليم رحمه الله تعالى : يقال
~~معاوية ابن أحمد بن عون بن معاوية بن عبد الله بن أبي طالب . ويقال إن عون
~~ابن عبد الله ، أودع جارية له مالا ، فجحدته ، فأخرجها إلى غلام له اسمه
~~صمادح ، فقدم بها إلى إفريقية وهي حامل من عون ، فيما يقال . فقال الناس
~~أبو جعفر على هذا ? والله أعلم . فاستوطن القيروان . وقال ابن اللباد عن
~~شيوخه : إن معاوية بن عون بن عبد الله بن جعفر قدم على عبد العزيز بن مروان
~~فوصله ، واتخذ عنده جارية فأولدها ولدا ، سماه عونا ، فمات . فغيبت المال
~~وتزوجت غلاما له ، يقال له الصمادحي . فقدم بها إفريقية واشترى له غلاما
~~وصياغا كثيرة . فعرف بالصمادحي . قال : ويقال إن موسى بن معاوية ابن الفضل
~~بن عون بن عبد الله بن جعفر ، رحل موسى من إفريقية في طلب العلم ، في رجب
~~سنة أربع وثمانين ومائة ، وانصرف إلى القيروان سنة تسع وثمانين . |
# | 2 ( ثناء العلماء عليه وفضله ) 2
# قال أبو العرب : وكان على فقهه مأمونا عالما بالحديث والفقه ، كثير
~~الأخذ عن رجاله المدنيين ، والكوفيين والبصريين ، وغيرهم . سمع من وكيع ابن
~~الجراح ، والفضل بن عياض ، وعلي بن مهدي ، وطبقتهم ، وجرير بن عبد الله ،
~~وأبي معونة الضرير ، وسمع من ابن القاسم وغيره . سمع منه سحنون وعامة أهل
~~إفريقية ، وسمع منه ابن وضاح ، وأحمد بن يزيد القرشي ، وعمي بعد قدومه من
~~المشرق بيسير . | ثم أصابه الفالج . قال أبو الحسن الكوفي : لم يكن في
~~إفريقية محدث ، إلا موسى بن معاوية ، وعباس الفارسي ، قال مغيث : قلت
~~لسحنون إن موسى جلس يفتي في الجامع ، فقال : ما جلس في الجامع منذ ثلاثين
~~سنة أحق بالفتوى منه . وكان سحنون يجله ويعظمه ويوفي حقه في العلم ويقدمه
~~بين يديه في المجالس . قال : قرأت عن سحنون كنا برابطة المنستير في جماعة
~~فكان موسى أطولهم صلاة وأدومهم عليها . فإذا كانت ليلة ms0457 سبعة وعشرين من
~~رمضان ، طبقها من أولها إلى آخرها . فإذا أصبح ، قال : توجهوا بنا إلى
~~القيروان ، فنقول له : أقم نتعبدها هنا . فيقول : كان النبي عليه السلام
~~يجهد في العشر الأواخر ، فإذا مضت ليلة سبعة وعشرين دبت فيه الفترة . قال
~~PageV01P366 سحنون : فلا نجد بدا من مساعدته . قال ابن أبي دليم : والأغلب
~~عليه الحديث والرواية . وكان من أهل الورع والدين منابيا لأهل البدع .
~~وذكره بعض ، فقال : فيه بعض فقه مع كره الرواية . فقال هذا الصمادحي ، عرضت
~~له مسألة في حمار فما عرف ما يجب له حتى استفتى . قال فرات حضرة الأمير ،
~~زيادة الله . سئل الصمادحي ، عن عمود في مسجد خرب ، أراد تحويله إلى الجامع
~~. فقال : لا تحركه من موضعه يحتج له قال أبو الفضل ابن حميد : كنا نسمع من
~~الصمادحي وقد كف فاستسقى فجئنا إلى الماجل فإذا فيه ماء قليل ، وفأر كبير ،
~~فأعلمناه . فقال : اروني منه نشمه ، فلم يجد له رائحة . فقال : كيف ترون
~~الماء ? فقلت : صافيا . فشرب منه وشربنا ، وتوضأ وتوضأنا . وتوفي ليوم
~~الإثنين يقين من ذي القعدة سنة خمس ، وقيل سنة ست وعشرين ومائتين ، وسنه
~~خمس وستون سنة . قال ابن سحنون في تاريخه : ويقال أربع وستون . بعد أن
~~أصابه ريح أبطله . فكان كالخشبة الملقاة . مولده فيما ذكر أبو العرب ، مولد
~~سحنون : بينهما ليلة . وقيل سنة . وكان موسى إذا رأى تقديم سحنون له ، يقول
~~: ما ترك علينا تلك الليلة . يريد أن بسببها . كان يجله سحنون ، وأما أبوه
~~معاوية ، فله سماع من الثوري وابن أنعم ، وحنظلة بن أبي سفيان . وكان
~~معدودا في شيوخ إفريقية . روى عنه ابنه وسحنون وأبو داود العطار ، وكان
~~ثقة ورمي برأي الصفرية ، ولعله لا يصح عنه . توفي معاوية والد موسى سنة تسع
~~وتسعين ومائة . |
# | 2 ( بقية أخباره رحمه الله ) 2
# ولقي موسى محمد بن الحسن ، فلم يأخذ عنه . فسئل عن ذلك ، فقال : لو ملأ
~~لي مسجدي هذا ذهبا ما سمعت منه حرفا . وذكر أنه بلغه عنه شيء من مخالفة
~~السنة ، وامتحنه ابن أبي الجواد قاضي القيروان ، وكان معتزليا ms0458 ، فسأله عن
~~القرآن . فقال موسى : سمعت فلانا وفلانا وذكر جماعة من أهل العلم ،
~~يقولون لمن قال القرآن مخلوق فهو كافر . فقال له ابن أبي الجواد : لقد أعمى
~~الله قلبك ، كما أعمى بصرك . وكان موسى إذ ذاك قد كف بصره . وكان موسى إذا
~~نزل عنده اسماعيل بن رباح الزاهد يستجد له الطعام ، فلا يأكل منه إسماعيل
~~شيئا . فيذهب موسى إلى السؤال وأهل الطرق ، فإذا رآهم إسماعيل كذلك وقرب
~~إليهم موسى الطعام دنا إسماعيل ، فأكل معهم ، وألف موسى بن معاوية كتاب
~~الزهد ، وكتاب مواعظ الحسن محمد بن رشيد مولى عبد السلام بن مفرج الربعي
~~القائد . وقال المالكي : مولى عمر . كانت رحلته ورحلة سحنون إلى الحجاز ،
~~والى ابن القاسم واحدة . وكان سماءهما PageV01P367 واحدا . وإنما نابه
~~سحنون برجال الشام . لأنه رحل إلى الشام دونه . قال سحنون : كان فقيها
~~فهما طويل اللسان ، حسن البيان ، قال غيره : كان من أهل العلم والفقه ،
~~ثقة في نقله . قال أبو سعيد يونس : روى عن سفيان بن عيينة وابن القاسم ،
~~وابن وهب . قال ابن حارث : كان ذكيا مصاحبا لسحنون ، عند ابن القاسم ،
~~وكان ابن القاسم إذا تكلم في العلم أسرع ابن رشيد إلى فهمه ، وكان إذا فهم
~~شيئا رسخ في قلبه . قال أبو العرب وكان أهل الأندلس في أول أمره يسمعون
~~منه . فيأتونه أكثر مما كانوا يأتون سحنون . ثم يرخص في المعاملة بالعينة .
~~فأحبه كثير من من الناس . قال أبو العرب : وأما في نقله العلم ، فكان ثقة ،
~~وكان أبوه رشيدا صقليا ، رجلا صالحا . فرأى في منامه كأنه أتى مسجد
~~الجامع ، فبال في محرابه ، فقص رؤياه على البهلول بن راشد . فقال له : يخرج
~~من صلبك ولد يكون إماما . فولد له محمد . وذكر أن الفرج والد اصبغ رأى
~~مثلها قال ابن حبيب : لما مات ابن رشيد ، كره سحنون أن ينظر في تركته ،
~~وأمرني وأيوب فيها . فمات محمد وسحنون قاض ، فيما قاله أبو العرب . وذكر
~~ابن الجزار أنه توفي سنة إحدى وعشرين ومائتين . وغلط ابن حارث هذا القول
~~ولم يسم قائله . قال : والصواب ms0459 ما رواه أبو العرب . وقال ابن يونس توفي سنة
~~اثنتين ومائتين ، وصوب المالكي هذا . وخطأ ما قاله أبو العرب ، وابن حارث .
~~والله أعلم وهو الموفق للصواب لا رب غيره ولا معبود سواه . |
# | 4 ( حماد بن يحيى أبو يحيى السجلماسي ) 4
# عداده في أهل القيروان . سمع عبد الله بن بكر السهمي وابن الماجشون . وهو
~~أول من قدم بفقه ابن الماجشون القيروان . قال محمد بن أحمد بن تميم : وقد
~~سمع من سحنون ، وكان شيخا صالحا تاجرا . وكان في كتبه تصحيف كثير ، لم
~~يكن يقوم بها . سمع منه عامة أصحاب سحنون ، وكان له ابن ابنه حسن ، روى عن
~~أبيه ، مات قديما . سمع منه ابن بسطام . |
# | 4 ( زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرحمن الأزدي ) 4
# صليد أم ابنه ، مولده لبني سريح الحضرمي ، يجري على أبيه العتق من قبلها
~~. فكان زيد يقر بولائهم ، مع صحة نسبه في الأزد . قال الكندي : هذا ، ويكنى
~~أبا البشر . أصله من أهل مصر ، وعداده في أهل تونس ، وبها نزل . قال أبو
~~العرب : وقدم أولا القيروان ، في قضاء سحنون . فأتاه فسلم عليه ، ثم لحق
~~بتونس . وكان فقيها ثقة PageV01P368 مأمونا أديبا مصونا . سمع زيد بن
~~بشر ، من ابن القاسم ومن وهب وأشهب وضمام بن إسماعيل ، ويحيى بن سليمان
~~الطائفي ، وبشر بن بكر وغيرهم . قال أبو بكر المالكي : كان رجلا كريم
~~النفس ، كثير التواضع ، حسن الأدب ، وعده ابن سفيان فيمن لقي مالكا . ولا
~~أراه يصح ذلك . قال الكندي : كان في حجر ابن لهيعة ، ولم يسمع منه شيئا .
~~قال : وكان فقيها من أكابر أصحاب ابن وهب ، وعده الشيرازي في فقهاء هذه
~~الطبقة . قال ابن وضاح : وكان ثقة الثقات . |
# | 2 ( ذكر جمل من أخباره وفضائله ) 2
# والذي أخرجه الناس حتى سمعوا منه وعرفوا مكانه ، محمد بن وضاح . وقال :
~~قال لي سحنون ، في زيد بن بشر : تؤجر فيه . وكان من أكرم الناس . انصرف
~~ليلة من الجامع بتونس فانقطع شسع نعله ، فوثب إليه حائك من دكان حانوته ،
~~فأعطاه شسعا . فأصلح نعله ونظر في وجه الحائك ms0460 ، إلى قنديل معه ليعرفه
~~فيكافيه ، فكان بعد ذلك كلما مر إلى الجامع في جماعة أو منفردا ، مال إلى
~~الحائك وسأله عن حاله وسلم وشكر الفعلة . وقيل بل دخل الحمام سحرا وفيه
~~زحمة . فقام له رجل فأجلسه في موضعه . فنظر وجهه إلى القنديل ، فسأله الرجل
~~عن ذلك . فقال أريد مكافأتك . قال ابن أخي هشام : كان طريق زيد بتونس إلى
~~الجامع على الحواريين ، فأقبل يوما على الطلبة إذا شاب من الحواريين ، قام
~~على دكانه وقال لجاره : ما رأيت أوحش من هذا الشيخ ، ولا أوحش لباسا منه .
~~وكان زيد يلبس المفرح فنكس زيد رأسه ، فلما انصرف من الجامع عاوده الفتى ،
~~بقبح . فلم يلتفت إليه زيد ، وهم طلبته بضرب الفتى ، فبلغ ذلك زيدا
~~فسألهم عن ذلك . فقالوا : هو كما بلغك أصلحك الله لاستخفافه بحقك ،
~~واستهانته علمك . فقال لهم : أعطي لله عهدا ، لئن تقدم إليه أحد ، لا
~~نعينه ، ولا وطئ لي بساطا . أنا أصلح شأنه . وصر في صرة عشرة دراهم ،
~~وجعلها في جيبه ، واستعمل لفرد نعل قبالا واهيا ، ثم توجه إلى الجامع ،
~~فلما مر بالشاب قام لعادته وتكلم بقبيح كلام . فلما حاذاه الشيخ اتكأ على
~~نعله فقطع القبال . ثم مال إلى الشاب فسلم عليه ، وقال : أي بني لعل عندك
~~قبالا ، فأعطاه قبالا . فأدخل زيد يده فأخرج الصرة من جيبه ودفعها له .
~~فقال الشاب ما هذا ? فقال زيد : صنعت لنا قبالا ، فكافيناه ، ولك عندنا
~~أمثالها . وسار إلى الجامع . فلما كان انصرافه منه ، مر بالشاب . فقام على
~~قدميه ، وقال : الحمد لله الذي خص بلدنا بهذا الشيخ PageV01P369 الفاضل .
~~اللهم ابقه لنا واحرزه على المسلمين . فلقد انتفع به شبابنا وحظي به شيوخنا
~~. فقال له جار له : ما هذا ? فقال له الشاب : اسكت ، إنه أعطاني عشرة دراهم
~~على إصلاح قباله . فليت له بهذه أخر . وكان سبب خروجه من مصر ، الفرار من
~~المحنة في العراق ، بعد أن منع من السماع . فخرج سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائتين حين ولاية أبي بكر الأصم ، ولي قضاء مصر وأخذ الناس بالمحنة .
~~فاختفى زيد في بيته ثم ms0461 خرج فارا . قال ابن سالم : لقيت بالمدينة محمد بن
~~مالك بن أنس ، فقلت له : حدثني عن أبيك . فقال : ما أحفظ شيئا . فقلت له :
~~تذكر . فقال : سمعته يقول : أدركت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم تقوم فيه
~~طائفة من الناس إلى ثلث الليل ، ثم تذهب وتأتي أخرى ، فتقوم إلى الصبح ، ثم
~~أخرى قبل هذه تقوم ثلث الليل الآخر . قال زيد : استفتاني رجل في مسألة
~~فأفتيته بقول مالك ، ثم أدركني ندم ، فقلت : تركت مذهب من هو خير من مالك ،
~~زيد بن ثابت وأصابني شيء فغلبني النوم ، فرأيت كأني في ظلمة إذ سقيت .
~~فبينما أنا أهوي ، إذ لقيتني جارية والتقتني بكفها . فقلت : من أنت ? قالت
~~: بنت مالك بن أنس . فانتبهت من رطوبة كفها . قال سليمان ابن سالم : كنت
~~عند زيد بن بشر ، فسأله سائل عن رجل صلى الظهر ، فتذكر في الرابعة سجدة لا
~~يدري من أين هي ، فقال له : تأتي بركعة بسجدتيها ، وتسجد لسهوة . قال : قال
~~سليمان : فرآني تحركت . فقال : ما بك أصلحك الله ? أثم جواب عن هذا ، ثم
~~قال : لعلك تريد جواب ابن القاسم يسجد الآن سجدة بتحرى أن يكون من هذه ، ثم
~~تأتي بركعة . قلت : نعم . فقال لي : إني رأيت السائل لا يفطن لمثل هذا .
~~فأتيته بقول أشهب . وتوفي بتونس سنة اثنتين وأربعين ومائتين فيما قاله أبو
~~العرب . وقال الكندي سنة أربعين . |
# | 4 ( شجرة بن عيسى المعافري أبو شجرة ) 4
# ويقال أبو زيد ، أصله من المغرب سمع ابن زياد وابن أشرس ومن أبي كريمة ،
~~وأبيه عيسى . وعداده في أهل تونس . وأبوه عيسى ممن روى عن مالك والليث ،
~~وابن لهيعة . وأصله أندلسي . نزل بتونس . قاله الأصيلي عن الابياني . وولي
~~شجرة قضاء تونس أيام سحنون وقبله . قال سحنون : ما رأيت من قضاة البلدان
~~إلا شجرة وشرحبيل قاضي طرابلس . وأخذ عن شجرة جماعة من أصحاب سحنون وغيرهم
~~. وزعم بعضهم أنه ممن سمع من مالك . وسماه شجرة بن عيسى القيرواني . فلعله
~~آخر ، والله أعلم . قال أبو العرب : وكان شجرة من خير الفضلاء ، وأعلمهم ،
~~ثقة عدلا ms0462 مأمونا وكان يلبس PageV01P370 الثياب الخشنة ويخضب لحيته ويركب
~~الفرس العاري ، ويجيد الركوب . وكان كثير المعروف والفضائل وله كتاب في
~~مسائله لسحنون . وعمر حتى توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . مولده سنة
~~تسع وستين ومائة ، وابنه ، أبو شجرة عمر . وابن شجرة ولي قضاء تونس . وكان
~~صالحا ثقة . روى عنه يحيى بن عمر ، وقيل ابن قاده : سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين في ثورة أهل الأندلس ، على إبراهيم بن أحمد ، بعد أن حبس . ذكر ابن
~~كدنه أن شجرة خرج يوما للسماع ، فنظر في الناس ولده ، فلم يره . فأمر داحة
~~ابنته ، أن تحركه للسماع ، فمضت ثم رجعت وهو نائم ، وكرهت أن تنبهه من نومه
~~فأنشد شجرة يقول : |
# % شرب العشي ويوم بالعدوات % % موكلان بأخلاق المروءات %
# % لا خير فيمن حوت كفاه مكرمة % % فباعها بغنا أو بلذات % % ثم قال :
~~اقرأوا رحمكم الله : اللهم لا تفتنا ، وعافنا من الغفلات . قال ذلك بيدك .
~~|
# | 4 ( دحنون بن راشد ) 4
# كان من أصحاب البهلول بن راشد . وكان ثقة من شيوخ إفريقية . |
# | 4 ( أبو سنان زيد بن سنان الأسدي ) 4
# قال أبو العرب : كان ثقة . وكان سعيد بن الحداد وسعيد بن إسحاق وأحمد بن
~~يزيد يذكرونه بخير كثير . وكان سعيد بن إسحاق ، يذكر فضله وفقهه . وسمع عبد
~~الرحمن بن القاسم . وكان ابن القاسم قد كتب إليه من مصر أيضا كتابا .
~~وسمع سفيان بن عيينة وأبا ضمرة وبهلول بن راشد . ولقي عبد الله بن عبد
~~الحكم ، وعنده نزل بمصر ، وأدرك أبا معمر صاحب أنس بن مالك ، ولم يسمع منه
~~، ولم يسمع من سفيان غير أربعة أحاديث ، فيما ذكر . سمع منه أبو عثمان بن
~~الحداد ، وسعيد بن إسحاق ، وسليمان بن سالم وغيرهم . وكان يفتي بالقيروان
~~مع سحنون في أيام قضائه . قال ابن الحداد : ما سمعت الدنيا قط تذكر عنده .
~~وكان خياطا . وكان يحمل خبزه إلى الفرن على يده ، ولا يترك طلبته يحملونه
~~تواضعا . قال المالكي : كان رجلا صالحا نبيها مأمونا ، فقيها . قال
~~بعضهم : رأيت البهلول بن راشد في النوم . فقال : جزى الله عني أبا سنان
~~خيرا ms0463 ، فأخبرت بذلك أبا سنان ، فقال : رحم الله معلمي ، وجزاه خيرا . قال
~~أبو سنان : رأيت عبد الرحمن ابن القاسم مكفنا في النوم ، فرفعته في
~~PageV01P371 حجري ، فرجع فيه الروح ، فأخبرت بذلك أسد بن الفرات . فقال لي
~~: سترجع إلى علمه . قال عيسى بن مسكين : أتى أبو سنان إلى مسجد سفيان بن
~~عيينة ، فلم يجده حينئذ ووجد أخاه إبراهيم . فقال له : هلم أحدثك يا مغربي
~~. فقال له أبو سنان : إذا آن من الأمور أمور نحسات . التقدم عليها هلكة
~~والتأخر عنها هلكة . وقد ولي هذا الرجل القضاء ، وقد كان يكره فتيانا قبل
~~أن يصير إلى هذا الأمر فأحب أن أسأله إن كان يروي الفتيا على نحو ما كنت
~~أفتي ، فعلت . وإن رأى غيره لتركت . فمضى إلى سحنون فأخبره . فجعل يقول :
~~كيف قال الخياط ? من الأمور أمور نحسات ، التقدم عنها هلكة ، والتأخر عنها
~~هلكة . ثم قال : نعم . مروه يفتي على نحو ما كان . قال سليمان بن سالم :
~~قال لي أبو سنان : إذا كان طالب العلم لا يتعلم أو قبل أن يتعلم مسألة في
~~الدين ، يتعلم الوقيعة في الناس ، متى يفلح . وكان لا يتكلم أحد في مجلسه
~~بعينه في أحد . فإذا تكلم بذلك نهاه وأسكته . توفي سنة أربع وأربعين
~~ومائتين . مولده سنة خمس وخمسين ومائة . قاله أبو العرب . ودفن بالقيروان
~~وقال ابن يونس المصري : توفي في سوسة والله أعلم . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس عبد الرحمن بن دينار ) 2
# ذكر الرازي في كتاب الاستيعاب ، في أنساب الأندلس . قال : أخبرنا دينار
~~بن واقد الغافقي ، أبو أمية ، غلبت عليه كنيته . وكان عالما زاهدا . وذكر
~~عبد الرحمن ، فقال : كان فقيها عالما حافظا يكنى أبا زيد شدور بقرطبة .
~~قال في كتاب آخر : وكانت له رحلات استوطن في إحداها المدينة ، وهو الذي
~~أدخل الكتب المعروفة بالمدينة . سمعها منه أخوه عيسى ، ثم خرج بها عيسى
~~فعرضها على ابن القاسم . قال : وكان عبد الرحمن ، قد أخذه بالأندلس عن محمد
~~بن يحيى السماني ، ومن الصغير . ويروي عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدني
~~، وغيره . وتوفي يوم ms0464 الجمعة لسبع خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين ، ومولده
~~سنة ستين ومائة وكان هو وأخوه يتواليان إلى يزيد العتبي ، وذكر أن أصلهم من
~~طليطلة . وبنو دينار معروفون بالعلم . قال غيره : هو عبد الرحمن بن دينار
~~بن واقد ورجا بن عامر بن مالك الغافقي وذكر أنه لما لقي ابن القاسم في
~~رحلته الأخرى ، وروى عنه سماعه . وعرض عليه المدونة وضمنها أشياء من رأيه ،
~~وكان من الحفاظ المتقدمين ، والخيار الصالحين . استوطن قرطبة . |
~~PageV01P372
# | 4 ( عيسى بن دينار وأخوه ) 4
# قال ابن الفرضي : سكن قرطبة ، ويكنى أبا محمد ، ورحل فسمع ابن القاسم
~~وصحبه وعول عليه ، وانصرف إلى الأندلس . وكانت الفتيا تدور عليه . لا
~~يتقدمه في وقته أحد بقرطبة . وكانت له بها رئاسة . وذلك بعد انصرافه من
~~المشرق . وقال ابن أبي دليم : كان ابن القاسم يعظمه ويجله ويصفه بالفقه
~~والورع . وكان لا يعد في الأندلس أفقه منه في نظرائه . وقال الرازي : كان
~~عيسى عالما زاهدا مفتيا . حج حجات . وولي قضاء طليطلة للحكم والشورى
~~بقرطبة . وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن : كان عيسى عالما مفتيا . وهو
~~الذي علم أهل مصرنا المسائل . وكان أفقه من يحيى بن يحيى على جلالة قدر
~~يحيى . وقال ابن مزين وابن لبابه : فقيه الأندلس عيسى . قال أبو عمر الصدفي
~~: هو من أهل الفضل والفقه التام . قال ابن حارث : كان عيسى فقيها بارعا
~~غير مدافع ، ومن مقدمي العلماء بالأندلس . خيرا فاضلا عابدا ناسكا
~~ورعا من أهل العلم والورع الحسبة . قال أصبغ بن خليل : كان مجاب الدعوة .
~~مضت له أعوام صلى فيها الصبح بوضوء العتمة . يقول : وما قاله مخبرا :
~~والله الذي لا إله إلا هو ، ما كتب بيني وبين مخلوق ذنب ، في ظلم ، أو سئل
~~عليه هوى أو اعتقاد سوء . منذ ألبسني الله العلم عن تعمده . قال أبو زيد
~~عبد الرحمن بن إبراهيم : خرجت إلى المشرق ، ومعي كتاب البيوع من سماع عيسى
~~، فأريته ابن الماجشون ، وقرأته عليه فصلا ، فصلا . فكان لا يمر بفصل إلا
~~قال : أحسن والله عيسى . هذا ، وقوله من سماع عيسى ms0465 ، وهم . فليس في سماع
~~عيسى كتاب بيوع معينة ، ولا غيرها . وإنما هو مختلط . وإنما كتاب البيوع من
~~تأليف عيسى من كتاب الهدية . وهو الذي يدل عليه ثناء عبد الملك ، إذ إنما
~~بنى على فقهه ، وبالغه لأسماعه . وقال الشيرازي عنه : إنه صلى الصبح بوضوء
~~العتمة أربعين سنة . وسمعه ابن القاسم عند انصرافه عنه ، بثلاثة فراسخ
~~فعوتب على ذلك . فقال : يلومونني أن سمعت رجلا لم يخلف بعده أفقه منه ،
~~ولا أورع ووصاه ابن القاسم عند ذلك . وقال له : عليك بأعظم مدائن الأندلس ،
~~فأنزلها . ولا تنزل منزلا يضيع فيه ما حملت من العلم . وقال ابن القاسم :
~~أتانا عيسى ، فسألنا سؤال عالم . قال أصبغ بن خليل : وهو أول من أدخل
~~الأندلس رأي ابن القاسم . قال غيره : وكان أكبر الفقهاء بالأندلس ، قبل
~~رحلته على أخيه عبد الرحمن . قال ابن الفرضي : وكان عيسى عابدا فاضلا
~~ورعا . كانوا يرون أنه مستجاب الدعوة . وكان يبلغ بلده طليطلة بها توفي
~~سنة اثنتي عشرة ومائتين ، وقبره هناك مشهور . وقال غيره : توفي PageV01P373
~~منصرفه عن طليطلة ، وكان لحقته محنة الهيج ومبتدأ فتنة الربض بقرطبة . ففر
~~واستخفى ، إلى أن أمنه الأمير الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية .
~~وامتحن أيضا أول وصوله من الشرق إلى بلده طليطلة بميل الناس إليه حتى شرف
~~مكانه القاضي والوالي . وكتب إلى الأمير عنده رجل يعرف بابن دينار ورفعوا
~~علي . فوجه الأمير الحكم فيه ، وسجن بقرطبة نحو عام ، إلى أن علم الأمير به
~~، أنه عيسى ، ومكانه من الناس باختلاف أهل العلم للسجن ، فأطلقه وأحضره
~~واعتذر إليه . فقال عيسى : هذا ذنب عجلت عقوبته لي ، وأخبره بوصية ابن
~~القاسم له ونهيه إياه عن سكنى طليطلة ، لما وصفها له ، وأنه أمره أن يسكن
~~دار السلطان ، فلم يأخذ بوصيته . فعوقب بسكنى قرطبة ، وأغرب أهل تاريخ
~~الأندلس وهو عبد الملك بن عبد البر في شأن عيسى ، بأن جعله رحل إلى مالك
~~وعده مع زياد ويحيى بن مضر وقرعوس بن العباس ، قال : فأما زياد فسمع منه
~~الموطأ ، وأما يحيى وعيسى وقرعوس فلم يبلغنا ms0466 أنهم سمعوا منه الموطأ . ولا
~~ندري ما الذي منعهم منه ، إلا أن نظن أن لقاهم كان قبل تكلمه وتخرجه
~~فانصرفوا كلهم إلا عيسى ، فإنه بقي بعدهم بالمشرق ، ولزم عبد الرحمن بن
~~القاسم ، فأخذ عنه سماعه في الرأي عن مالك . فجمع علما عظيما . ثم قال :
~~فانتشر به وبيحيى علم مالك بالأندلس ، ورجعت الفتيا بالأندلس إلى رأيه .
~~قال القاضي أبو الفضل رحمه الله . لم يذكر أحد من أصحاب علم الرجال والأثر
~~سماعا لعيسى بن مالك . ولا أثبتوه . ولا روى أحد الفقهاء وعلماء الرأي
~~والمسائل له مقالا ، عن مالك . ولا رفعوا له عنه فتيا . وعيسى في شهرته لا
~~يخفى مثل هذا من فضائله . ويعد أول مناقبه ، كما عد لغيره ممن شهد له ،
~~كشهرته . وقد ذكرنا في خبر يحيى بن مضر وقرعوس غير ما ذكر من دوامهما
~~للموطأ عن مالك ، ولا شك أن رحلته مع أولئك الأكابر ، ولم | يدر ما الذي
~~منعه من سماع الموطأ . ويتم كله ، فقد ذكر أبو محمد بن حزم ، أن رحلة عيسى
~~كانت في حدود سبعين ومائة . هذا بعد موت مالك بنحو عشر سنين . ويصح هذا ،
~~لأنه لم يرو عن أحد من أكابر أصحاب مالك . الذين ماتوا في هذه المدة ،
~~كالمغيرة وابن أبي حازم وابن نافع ، وابن الصائغ وغيرهم . إنما روى أقوالهم
~~عن أخيه عبد الرحمن . وكانت رحلة أخيه أيضا بعد موت مالك . قال ابن حارث :
~~رحل عيسى وأصحاب مالك متوافرون ، ابن القاسم وابن وهب وأشهب . سمع من ابن
~~القاسم ، واقتصر عليه ، واعتلت في اللفظ طبقته . وكان من أهل الزهد البائس
~~، والدين الكامل ، قالوا : في العلم البارع والفضل الكامل ، مشهور ، مع
~~قوته في الفقه لمالك ، وأصحابه . فلقد كان ابن وضاح يقول : هو الذي علم أهل
~~الأندلس PageV01P374 الفقه . قال ابن وضاح : حضر عيسى ويحيى جنازة . فلما
~~صلى عليها أقبل الناس على عيسى وحفوا به . قال له يحيى : ما أشك أن الذي
~~ألقى الله لك في قلوب الناس لخيبة صالحة . قال أصبغ بن خليل ، كان يقرأ على
~~عيسى فإذا مر بذكر الجنة ms0467 والنار لم ننتفع به يومنا . وكان ذا هبة حسنة
~~وعقل رزين ، ومذهب جميل ، ولما أصلح سحنون على ابن القاسم ، كتاب أسد ،
~~وكان عيسى قد أتى بها وحضر سؤال أسد لابن القاسم ، فكتب عيسى إلى ابن
~~القاسم في رجوعه عن ما رجع عنه من ذلك فيما بلغه . وسأله أعلامه فكتب إليه
~~ابن القاسم : اعرضه على عقلك فما رأيت حسنا ، فأمضه . وما أنكرت فدعه .
~~وهذا يدل على ثقة ابن القاسم بفقهه . وذكر ابن لبابة ، عن ابن بن عيسى ، أن
~~أباه أجمع في آخر عمره على ترك الفتيا بالرأي ، والاعتماد على مقتضى الأثر
~~، فأعجلته المنية ، ولعيسى سماع من ابن القاسم عشرون كتابا . وله تأليف في
~~الفقه يسمى كتاب الهدية ، إلى بعض الأمراء . عشرة أجزاء . قال ابن عتاب :
~~وله كتاب الجدار . وله تأليف آخر حسن أيضا ، وتوفي سنة اثنتي عشرة ومائتين
~~وخلف أولاد فقهاء يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى . ومن غريب خبره وكرامته
~~أنه ذكر أنه سئل في مرضه وحضور موته ، من يصلي عليه . فقال : ابني . فلما
~~مات وحملت جنازته وكان ابنه مسافرا ، فلما وضعت التمسوا من يصلي عليه ،
~~فإذا رجل راكب على حمار مقبلا نحو الجنازة ، فنزل وصلى عليها فإذا هو ابنه
~~. وقد ذكرت هذه الحكاية أيضا لابراهيم بن باز والله أعلم . يدر ما الذي
~~منعه من سماع الموطأ . ويتم كله ، فقد ذكر أبو محمد بن حزم ، أن رحلة عيسى
~~كانت في حدود سبعين ومائة . هذا بعد موت مالك بنحو عشر سنين . ويصح هذا ،
~~لأنه لم يرو عن أحد من أكابر أصحاب مالك . الذين ماتوا في هذه المدة ،
~~كالمغيرة وابن أبي حازم وابن نافع ، وابن الصائغ وغيرهم . إنما روى أقوالهم
~~عن أخيه عبد الرحمن . وكانت رحلة أخيه أيضا بعد موت مالك . قال ابن حارث :
~~رحل عيسى وأصحاب مالك متوافرون ، ابن القاسم وابن وهب وأشهب . سمع من ابن
~~القاسم ، واقتصر عليه ، واعتلت في اللفظ طبقته . وكان من أهل الزهد البائس
~~، والدين الكامل ، قالوا : في العلم البارع والفضل الكامل ، مشهور ، مع
~~قوته في الفقه ms0468 لمالك ، وأصحابه . فلقد كان ابن وضاح يقول : هو الذي علم أهل
~~الأندلس الفقه . قال ابن وضاح : حضر عيسى ويحيى جنازة . فلما صلى عليها
~~أقبل الناس على عيسى وحفوا به . قال له يحيى : ما أشك أن الذي ألقى الله لك
~~في قلوب الناس لخيبة صالحة . قال أصبغ بن خليل ، كان يقرأ على عيسى فإذا
~~مر بذكر الجنة والنار لم ننتفع به يومنا . وكان ذا هبة حسنة وعقل رزين ،
~~ومذهب جميل ، ولما أصلح سحنون على ابن القاسم ، كتاب أسد ، وكان عيسى قد
~~أتى بها وحضر سؤال أسد لابن القاسم ، فكتب عيسى إلى ابن القاسم في رجوعه عن
~~ما رجع عنه من ذلك فيما بلغه . وسأله أعلامه فكتب إليه ابن القاسم : اعرضه
~~على عقلك فما رأيت حسنا ، فأمضه . وما أنكرت فدعه . وهذا يدل على ثقة ابن
~~القاسم بفقهه . وذكر ابن لبابة ، عن ابن بن عيسى ، أن أباه أجمع في آخر
~~عمره على ترك الفتيا بالرأي ، والاعتماد على مقتضى الأثر ، فأعجلته المنية
~~، ولعيسى سماع من ابن القاسم عشرون كتابا . وله تأليف في الفقه يسمى كتاب
~~الهدية ، إلى بعض الأمراء . عشرة أجزاء . قال ابن عتاب : وله كتاب الجدار .
~~وله تأليف آخر حسن أيضا ، وتوفي سنة اثنتي عشرة ومائتين وخلف أولاد فقهاء
~~يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى . ومن غريب خبره وكرامته أنه ذكر أنه سئل في
~~مرضه وحضور موته ، من يصلي عليه . فقال : ابني . فلما مات وحملت جنازته
~~وكان ابنه مسافرا ، فلما وضعت التمسوا من يصلي عليه ، فإذا رجل راكب على
~~حمار مقبلا نحو الجنازة ، فنزل وصلى عليها فإذا هو ابنه . وقد ذكرت هذه
~~الحكاية أيضا لابراهيم بن باز والله أعلم . |
# | 4 ( عبد الملك بن زونان ) 4
# هو عبد الملك بن الحسن ، بن محمد بن يونس ، بن عبيد الله بن أبي رافع .
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . من أهل قرطبة . يكنى أبا مروان . وقيل
~~أبا الحسن . ويعرف بزونان . بضم الزاي بعد الواو نون . قال ابن الخيري :
~~ويقال في اسم جده زريق . بتقديم الراق ms0469 وتأخيرها سمع من صعصعة بن سلام ،
~~ورحل فسمع من أشهب وابن القاسم . وابن وهب وغيرهم من المدنيين . وهو أقدم
~~هؤلاء كلهم طبقة . وأولهم في الظهور في العلم والفتيا . أفتى في أيام هشام
~~بن عبد الرحمن مع يحيى بن يحيى ، قال ابن الفرضي : كان يذهب أولا مذهب
~~الأوزاعي ، ثم رجع إلى مذهب مالك . وكان الأغلب عليه الفقه . ولم يكن من
~~أهل الحديث . قال ابن أبي دليم : كان فقيها فاضلا ، ورعا . أدخل العتبي
~~سماعه في المستخرجة . وزعم الرازي أنه لقي مالكا . ولم يذكر هذا غيره ، من
~~أهل علم الحديث الرحال الجامعين لرواية مالك من أهل الأندلس
# | PageV01P375 وغيرهم . ولا أراه يصح . ولم يرو الفقهاء عنه مسألة واحدة
~~. قال أبو عمر الهدني : له فضل وخير ، ومذهب جميل جدا . من طبقة يحيى بن
~~سعيد بن حسان ، وعليهم كان مدار الفتيا . قال الخيري : كان فقيها زاهدا .
~~قال ابن حارث : كان فاضلا . وكان الزهد غلب عليه . وكتب لقاضي قرطبة
~~إبراهيم بن العباس بن أبي يحيى بن يحيى . وولي قضاء طليطلة . وكان يحيى بن
~~يحيى معجبا من كلام زونان ، أنه قال يا أبا محمد : ما أشقى من لم تسعه
~~رحمه الله ، التي وسعت كل شيء . وضاقت عليه الجنة التي عرضها السموات
~~والأرض . وتوفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، فيما قاله ابن الفرضي . وقال
~~غيره سنة أربع وثلاثين . والله أعلم . |
# 4 ( سعيد بن حسان الصائغ ) 4
# | مولى الأمير الحكم بن هشام من أهل قرطبة . يكنى أبا عثمان . رحل إلى
~~المشرق سنة سبع وسبعين ومائة . فروى عن عبد الله بن نافع الزهري وعبد الله
~~بن عبد الحكم ، وأشهب بن عبد العزيز ، ومنه استكثر . سمع منه سماعه من مالك
~~، وكتب رأيه . وعن ذلك . وانصرف إلى الأندلس ، سنة أربع ومائتين . قال ابن
~~أبي دليم ، وابن حارث : لم يكن في زمانه أروع منه . قال ابن حارث : حتى
~~يقال إنه مجاب الدعوة . لفضله واجتهاده ، قال ابن وضاح : رويت عنه مسائل ،
~~وهو ثقة . قال ابن الفرضي : وكان فقيها في المسائل زاهدا فاضلا حافظا .
~~مشاورا مع يحيى ms0470 بن يحيى ، وطبقته . وكان منقطعا إلى مواخاة يحيى آخذا
~~بهديه معظما له . لم يخالفه في شيء يراه . وكان الأغلب عليه حفظ رأي أشهب
~~وفقهه . وروايته عن مالك . حدث عنه ابن باز وغيره . ذكر ابن حارث : إن سعيد
~~بن حسان ، لقي قاضي قرطبة سعيد بن سليمان الغافقي ، وكان ابن حسان منقبضا
~~عنه ، فقال له القاضي ، أبا عثمان : ما لك تنقبض عني ، ولا تأتيني ? فوالله
~~ما أريد إلا الحق ، ولا أقصد غيره . فقال سعيد بن حسان : والله لو علمت هذا
~~ما قعدت عنك ، ولحملت هذه الخريطة بين يديك . قال ابن زونان : كنت أعرض على
~~سحنون مرة في حاشية في جانب كتابي . أخبرني سعيد بن حسان عن أصبغ . فقال :
~~يكذب سعيد بن حسان إنا لا نعرف بالأندلس إلا يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان
~~وغيره حطب النار . وأتاه نصر الفتى يوما ، فوجده يصلي متنفلا يطول صلاته
~~. فانصرف نصر مغضبا يتوعده . فلما أكمل صلاته ، كلم في ذلك . فقال : كنا
~~بين يدي الله نناجيه . وسيكفينا أمره من كنا بين يديه . ما كنا لننصرف لنصر
~~، وندع ما كان أولى منا . ودخل سعيد بن حسان على يحيى بن يحيى ،
~~PageV01P376 فتعجل له الإذن ، وكانت زوجة يحيى حاضرة . فدخلت جنبة البيت ،
~~وتركت نعلها في البيت ، وكان مفصصة بالدر والياقوت . كانت من المياسير فلما
~~رآهما سعيد أنكر ذلك جدا . ووبخه ، وقال له : هذا من السرف الذي يسأل عنه
~~. وكان متورعا في فتياه . توفي سنة ست وثلاثين بعد يحيى بعامين وسيأتي ذكر
~~ابنه إن شاء الله . |
# 4 ( حارث بن أبي سعيد مولى الأمير عبد الرحمن بن معاوية ) 4
# | قال القاضي ابن الفرضي يكنى أبا عمرو . واسم أبي سعد ، سابق . رحل فسمع
~~من ابن القاسم ، وابن كنانة وغيرهما من المدنيين ، والمصريين . كان يفتي في
~~آخر أيام الحكم بن هشام ، وهو جد بني حارث بقرطبة . وولي الشرطة الصغرى .
~~وهو أول من وليها بالأندلس ، فلم يزل عليها إلى أن توفي . فقال ابن أبي
~~دليم : وعليه دارت الفتيا في عصره . قال أحمد بن سعيد : هو ms0471 من أهل العلم
~~والفتيا . قال ابن حارث واستفتاه ابن بشر . وتوفي حارث سنة اثنتين وعشرين
~~ومائتين فيما قاله أحمد بن عبد البر . وأما ابن حارث فقال : سنة إحدى
~~وعشرين . وسيأتي ذكر ابنه ، إن شاء الله تعالى ، وهو حسبي ونعم الوكيل . |
# 4 ( حاتم بن سليمان بن أبي يوسف بن أبي مسلم الزهري ) 4
# | قرطبي . رحل مع الأعشى وحارث بن أبي سعد . فسمع من ابن كنانة وغيره من
~~المدنيين والمصريين . قال ابن أبي دليم : وجل روايته عن ابن كنانة . وكان
~~ابن كنانة يصفه بالفقه ويثني عليه وكان ذا زهد وفضل وورع . قال ابن الفرضي
~~وكان فقيها في المسائل والرأي . موصوفا بالفضل والزهد . وإليه ينسب
~~المسجد الذي على مقبرة بلاط مغيث بقرطبة . قال أبو سعيد الصدفي : توفي آخر
~~أيام عبد الرحمن بن الحكم . وذلك قبل الأربعين ومائتين . |
# 4 ( محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح المعافري ) 4
# | المعروف بالأعشى ، قرطبي يكنى أبا عبد الله . قال ابن الفرضي : رحل في
~~العام الذي مات فيه مالك . وذلك سنة سبع وسبعين ومائة . فسمع من سفيان بن
~~عيينة ، ووكيع ويحيى بن سعيد القطان ، وعيسى بن كنانة والمخزومي وغيرهم من
~~العراقيين والمدنيين . وكان الغالب عليه الحديث والأثر . وكان عاقلا سريا
~~جوادا قال ابن أبي دليم : كان في بصره شيء . وكانت له وجاهة في العلم مع
~~فضل وورع . قال الأعشى : PageV01P377 دخلت مصر فرويت بها أربعين ألف مسألة
~~. قال ابن حارث : يعني عن ابن القاسم ، وابن وهب ، وأشهب . سوى ما روى عن
~~أصحاب مالك المدنيين . قال ابن الفرضي : وكان يذهب في الأشربة مذهب أهل
~~العراق . وكانت فيه دعابة له فيها أخبار فاشية محفوظة . من غريبها التي كفت
~~من عرفه أنه كان يمازح كثيرا أبا عقبة الأسوار بن عقبة . ويكنيه أبا عقبة
~~بفتح العين والقاف . فلما تولى الأسوار القضاء بقرطبة ، أتاه محمد بن عيسى
~~، فشهد عنده مع آخر من أهل القبول . فاعلم على اسم ذلك دونه . وقال له :
~~زدني في بينة . وذلك بمحضر الأعشى . فقال له الأعشى : أظنك أكرمك الله ms0472 لم
~~تقبل مثلها في شهادتي . فقال له : أنت أكرمك الله جاد في شهادتك هذه أو
~~هازل . فإني أعرفك كثير الهزل ، فعرفني إن كنت صدعت بها عن حق . فمثلك لا
~~ترد شهادته . وإن كانت من اهتزالك فقد وقفتها . فقال عنه الأعشى منقطع
~~الحجة . فكان يقول بعد ذلك قاتل الله الأسوار . فلقد قطعني عن كثير مما كنت
~~أستريح إليه من الدعابة ، بعد مجلسي معه . فربما هممت بالشيء فأذكر كلامه
~~لي فيسمعني . قال أحمد بن سعيد : وعوتب في كثرة دعابته ، وأن يتركها . فقال
~~: علي لم يتركها للخلافة . فأتركها أنا للشهادة والعدالة . قال أحمد بن عبد
~~البر : كان خيرا عاقلا ، حليما جوادا . روى عنه بقي ابن مخلد ، وأصبغ
~~بن خليل ، ونظراؤهما وأصاب الناس مسغبة . وغلا السعر جدا . فأمر مناديا
~~ينادي في الناس ، من أحب أن يبتاع طعاما بسعر يومه بتأخر عام ، فليأت وكيل
~~محمد بن عيسى وأمر وكيله بذلك فبادر الناس ، فأخذوا منه حتى أوقف الله لي
~~الذي أباحه لهذا . ثم أمر مناديا ينادي : من كان لمحمد بن عيسى عنده شيء
~~فقد وضعه عنه . فقيل له : لو تصدقت به كان أفضل . فقال : لو كان ذلك لم
~~يأخذه إلا من يأخذ الصدقات من الطوافين وشبههم . والآن أخذه الشريف
~~والمحتاج والمتعفف المستور ، ومن لا ينكشف لأخذ الصدقة . ومن أحواله أن
~~صديقا له رد القاضي شهادته ، فجاء إليه مستغيثا به راغبا إليه ، في أن
~~يسير معه إلى القاضي . فيعدله . فركب معه وكان ركوبه حمارا بسرج . فلما
~~كان في بعض الطريق قال له : يا هذا ، كم من ركعة في صلاة الاستسقاء . قال :
~~لا أدري . قال له : ففي صلاة الخسوف . قال : لا أدري . فمضى معه هنيهة ثم
~~قال له : كم في السوق من ثقبة . فقال : لا أدري . فقال له : يا هذا ، لا
~~خير تدري ولا شر تدري ، وتلوم القاضي أن يرد شهادتك . فرجع وتركه . واختلف
~~في وفاته ، فقيل توفي في سنة ثمان عشرة . وقيل إحدى وعشرين وقيل اثنتين
~~وعشرين ومائتين . | PageV01P378
# 4 ( إسماعيل بن البشر ) 4
# | ويقال ابن البشير . ويقال ms0473 بشير بن محمد التجيبي . أبو محمد القرطبي هو
~~جد ابن أبي الأغبس . قال ابن الفرضي : كان مفتيا أيام الأمير الحكم بن
~~هشام ، وابنه عبد الرحمن ، وولي الصلاة أيام عبد الرحمن والحكم . وفيها مات
~~. وقال ابن حارث : كان القاضي ابن بشير ، يستفتي في قضائه زونان ومحمد بن
~~سعيد السبائي والغازي بن قيس ، والحارث بن أبي سعد ، واسماعيل بن بشر ، وقد
~~ذكره ابن حبيب في كتابه مع يحيى ، وعباس وطبقاتهم . |
# 4 ( محمد بن خالد بن مرتنيل ، مولى عبد الرحمن بن معاوية ) 4
# | يعرف بالأشج . قرطبي ، بيته . رحل فسمع من ابن وهب وأشهب وابن نافع
~~ونظرائهم من المدنيين ، والمصريين . وكان الغالب عليه الفقه . ولم يكن له
~~علم بالحديث . وقد ذكره العتبي في المستخرجة . وولي الشرطة والصلاة والسوق
~~بقرطبة . قال الصدفي : قيل إنه كان يخطب عند باب المقصورة من خارج . وبيده
~~عصا ، وكان صليبا في أحكامه ، ورعا فاضلا ، لا تأخذه في الله لومة لائم
~~. فحمدت سيرته . ولم يزل على وتيرة إلى أن توفي . وكان ينفذ أحكامه على
~~أصحاب السلطان ، وضرب منهم رجلا وحبسه ، وشنع ذلك عليه عند الأمير ، فوجه
~~إليه وأوصى إليه . لم فعلت هذا به ? فقال له : لم أفعله . إنما الأمير أعزه
~~الله فعله . لأنه ولاني وأمرني بنصفة الحقوق ، وتغيير المناكر . على جميع
~~الناس . ولم يستثن هذا ولا غيره . ولو استثناه كنت أفعل ما يأمرني به ،
~~فأعرض عنه . وروى أنه عزله مرة . فعزله غدوة ورده عشية ، لما رأى في ذلك من
~~الصلاح . وقال لأصحابه : تحفظوا منه . قال يحيى : حملني ابن بشير بمسائل
~~أسأل عنها ابن القاسم ، فأجابني فيها . ثم قدم محمد بن خالد من المدينة ،
~~فسأله أيضا عنها . فخالفت روايتي روايته . فقدمت على ابن القاسم فقلت له :
~~يا أبا عبد الله ، وفدنا إليك بمسائل ، أنا وصحابي ، وأهل بلدي ينظرون
~~إلينا وقد اختلفت روايتنا عنك . فمتى سرنا إلى بلدنا عن رجل واحد ،
~~بروايتين مختلفتين في شيء واحد أدخلنا عليهم فتنة ، فتدارك النظر فيها .
~~فقال : صدقت ونصحت . ثم أرسل إلى صاحبي فقال له : أوهمت عليك ms0474 فرد ما معك
~~إلى ما مع صاحبك . ففعلنا . وتوفي سنة عشرين ومائتين . وقيل سنة أربع
~~وعشرين . وله اثنتان وسبعون سنة . وبيته بقرطبة بيت فقيه في العلم والسؤدد
~~، وصحبة السلطان . وسيأتي ذكر ولده إن شاء الله تعالى . |
# 4 ( قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران ( بن مالك القيسي ) 4
# | أبو محمد القرطبي . سمع بالاندلس من زياد بن عبد الرحمن ، ورحل فسمع من
~~PageV01P379 ابن القاسم وابن وهب وغيره . وأخذ من المصريين والمدنيين من
~~أصحاب مالك ، وكان عالما بالمسائل ، ولم يكن عنده علم بالحديث ، وكان
~~رجلا معضلا وقورا . ذا فضل وورع . وكان سحنون يؤثر ابنه لاجتماعه معه
~~عند ابن القاسم . روى عنه بنوه ، واختلف في وقت وفاته . فقيل سنة إحدى ،
~~وقيل سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وبيته بيت فقه في العلم بقرطبة . ساد هو
~~وبنوه ، وسيأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى . |
# 4 ( سعيد بن محمد بن بشير ) 4
# | قد قدمنا في ذكر أبيه نسبه ، وأوليته . ولي القضاء بقرطبة بعد والده ،
~~فيما قيل . وكان رجلا صالحا عاقلا . سمع من يحيى وغيره ، وكان يشاور في
~~بعض المجالس ، وكان له على بر وصحبة . قال ابن حارث : وكان نبيلا فاضلا .
~~معينا لأبيه على العدل . بصيرته من بصيرة أبيه في جميل المذهب ، واستقامة
~~الطريقة . وكان سبب ولايته القضاء . أن ربيع القوسي أودعه وديعة . فلما سخط
~~عليه وهتف الأمير لمن كان لربيع عنده وديعة . ولم يظهرها بعد ذلك بثلاث ،
~~سفك دمه ، ونهب ماله بجبر ، فأتى ليحيى بن يحيى فاستشاره فاستفظع يحيى
~~الأمر ، ثم فكر طويلا ، ثم قال له : أرى والله ألا تخفي أمانتك ، للحديث
~~الذي جاء إذ الأمانة إلى البر والفاجر ، وفشا الخبر حتى انتهى إلى الأمير ،
~~فدعا بسعيد وقيل له : ما حملك على ما فعلت ? وقد سمعت النداء والعزيمة .
~~فقال سعيد : للحديث الذي جاء ، وذكره . قال : ولا أفجر من ربيع . فقال
~~الأمير للوزراء : هذا رجل مأمون . فولاه القضاء . توفي فيما قاله الرازي
~~سنة عشر ومائتين . وقال ابن حارث : سنة إحدى عشرة . |
# 4 ( حسبن بن عاصم بن كعب بن محمد ms0475 بن علقمة ابن حباب بن مسلمة بن محمد بن
~~مرة بن عوف الثقفي ) 4
# | | ويقال : عاصم بن مسلم بن كعب بن حباب بن علقمة بن هلال ، ابن كعب بن
~~يوسف بن الحكم بن أبي عقيل ، بن عروة بن مسعود الثقفي . ويقال إنه مولى عبد
~~الرحمن بن يعقوب أبي الحكم الثقفي . وهو المشهور . أبو الوليد قرطبي . حبيب
~~. أبوه عاصم ، يعرف بالعريان . لأنه أول من شق نهر قرطبة وهو عريان بين يدي
~~الأمير عبد الرحمن بن معاوية الداخل . عند قصره بقرطبة . رحل حسين فسمع من
~~ابن القاسم وأشهب وابن وهب ومطرف بن عبد الله ، وعبد الله بن نافع ونظرائهم
~~. وأدخل PageV01P380 العتبي سماعه في المستخرجة أيضا . وأسقطه منها قوم .
~~قال الشيرازي عنه : كان في سن عيسى بن دينار . ويعتمد عليه ابن حبيب في
~~الأسمعة وعده فيمن ذكر منه في هذه الطبقة . وتوفي فيما ذكر أصحاب التاريخ :
~~سنة ثمان ومائتين . وأما ابن عبد البر فزعم أنه ولي السوق أيام الأمير محمد
~~. وكان شديدا على أهلها ، في القيم . فضرب الباعة على ذلك ضربا مبرحا .
~~أنكر عليه ، فسقط بذلك . وزعم أنه توفي سنة ثلاث وستين أيام الأمير محمد ،
~~وهذا بعيد من الخلاف ، وقال غيره : توفي سنة ثمان ومائتين . وزعم أن سنه
~~يوم توفي سبعون سنة . وهذا أبعد ، إذ لو صح هذا ، لما صح له سماع من ابن
~~القاسم وابن وهب ، لأنه إن كان مات سنة إحدى وتسعين وابن وهب سنة بضع
~~وتسعين ، على خلاف في تعيين سنة موته في ذلك ، أو يكون موت ابن وهب وهو في
~~السن في حيز من الإسماع له . كيف ولم يكن ببلده وإنما هو رحل إليه في سن من
~~يصح رحلته ، بالأشبه ، والله أعلم أن وفاته متقدمة وإثبات العتبي سماعه في
~~المستخرجة يبعد تراخي موته ، إلى هذا الوقت . لأن العتبي توفي سنة خمس
~~وخمسين ومائتين ، قبله على هذا بمدة . وتوفي ابنه إبراهيم بن حسين بن عاصم
~~سنة ست وخمسين . وكان أيضا قد تصرف في الولاية سنين للأمير محمد وبلغ في
~~الشدة ms0476 مبلغا حاد فيه عن سنن القضاء . وسيأتي ذكره . فلعل من اشتباه هذا
~~دخل هذا الوهم ، والخلاف والله أعلم . ومات ابن القاسم وقد بقيت على حسين
~~مقابلة كتبه بأصوله ، بعد تمام سماعه منه . فكاد أصبغ بن الفرج وقال له :
~~أنت خلف أبي عبد الله . فلو خليت نفسك ، قرأت عليك ما بقي علي . فقال له
~~أصبغ وأشهب وابن وهب شيخان حيان . فقال له : أنت عندي أجل ، فأسعفه . فلما
~~تم له مراده قال له : إنما ذهبت إلى المقابلة لصحة كتبك . وأما السماع فلا
~~نحب ذلك . فإني أقدم منك سماعا ، وعناية . تعود إلى الحاضرة . قال ابن
~~وضاح : قلت لسحنون : إن ابن عاصم يحلف الناس بقرطبة بالطلاق . قال : ومن
~~أين أخذ هذا ? قلت له : من قول مالك يحدث للناس ، فتحدث لهم أقضية . فقال
~~سحنون : ابن عاصم تأول هذا التأويل . قال الصدفي : وابن عاصم المذكور ، هو
~~هذا . |
# 4 ( عبد الملك بن حبيب ) 4
# | قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي ، في كتابه في رجال الأندلس . هو عبد
~~الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن عباس بن مرداس السلمي . يكنى أبا
~~مروان . ونقلت عن خط الحكم المستنصر بالله ، أنه عبد الملك بن حبيب بن ربيع
~~بن سليمان . وقال علي بن معاذ عن علي بن الحسن ، إنه عبد الملك بن حبيب بن
~~ربيع بن سليمان السلمي . وكان يعرف أبوه الحبيب العصار . كان يعصر الأدهان
~~PageV01P381 ويستخرجها . قال ابن الفرضي قيل إنه من مواليهم . وقال ابن
~~حارث من أنفسهم . كان بالبيرة . وقال بعضهم : كان يعصر الأدهان ويسخرجها
~~غيرهم كان أصلهم من طليطلة وانتقل جده سليمان إلى قرطبة . وانتقل أبوه حبيب
~~وإخوته في فتنة الربض إلى البيرة . وروى بالأندلس عن صعصعة بن سلام والغازي
~~بن قيس وزياد بن عبد الرحمن ، ورحل سنة ثمان ومائتين . وقيل سنة سبع . فسمع
~~ابن الماجشون ومطرف وابراهيم بن المنذر ، وعبد الله بن نافع الزيدي ، وابن
~~أبي أويس وعبد الله بن عبد الحكم ، وعبد الله بن المبارك والحزامي ، وأصبغ
~~بن الفرج ، وأسد بن موسى وجماعة سواهم . وانصرف ms0477 إلى الأندلس سنة عشرة . وقد
~~جمع علما عظيما . قال ابن حارث : فنزل بلدة البيرة ، وقد انتشر علمه
~~وروايته . فنقله الأمير عبد الرحمن بن الحكم إلى قرطبة ورتبه في طبقة
~~المفتيين بها . فأقام مع يحيى بن يحيى زعيمها في المشاورة والمناظرة . وكان
~~الذي بينهما يسيء جدا . قال غيره : وتقدمه يحيى بالممات . فانفرد عبد
~~الملك وحده بالرئاسة مديدة . سمع منه ابناه محمد وعبد الله وسعيد بن نمير ،
~~وأحمد بن راشد ، وابراهيم بن خالد ، وابراهيم بن شعيب ، ومحمد بن فطيس .
~~وروى عنه من عظماء القطربيين ، مطرف بن قيس ، وبقي بن مخلد ، وابن وضاح
~~والمغامي في جماعة . وكان المغامي آخرهم موتا . |
# 2 ( ذكر مكانه من العلم وثناء الفضلاء عليه ) 2
# | قال ابن الفرضي : كان عبد الملك حافظا للفقه على مالك ، نبيها فيه .
~~غير أنه لم يكن له علم بالحديث ولا معرفة بصحيحه من سقيمه . وقال ابن لبابة
~~: ويروى مثله عن ابن مزين عبد الملك ، عالم الأندلس . وسئل ابن الماجشون من
~~أعلم الرجلين . القروي التنوخي ، أم الأندلسي السلمي ( فقال : السلمي مقدمه
~~علينا ، أعلم أن التنوخي منصرفه عنا . ثم قال للسائل : أفهمت ? قال أحمد بن
~~عبد البر : كان جماعا للعلم ، كثير الكتب ، طويل اللسان ، فقيه البدن ،
~~نحويا عروضيا شاعرا ، نسابة إخباريا . وكان أكثر من يختلف إليه الملوك
~~وأبناؤهم من أهل الأدب . وقال نحوه ابن غلبون قال وكان يأبى إلا معالي
~~الأمور . وقال إبراهيم بن قاسم بن هلال رحمه الله : عبد الملك بن حبيب :
~~فلقد كان ذابا عن قول مالك . وذكر أنه لما رحل قال عيسى : إنه لأفقه ممن
~~يريد أن يأخذ عنه العلم . وقال سعيد بن نمير : حدثنا المأمون عبد الملك بن
~~حبيب . لا أراه الله في إخوته قبحا . قال غيره : رأيته يخرج من الجامع
~~وخلفه نحو من ثلاثمائة من طالب حديث وفرائض وفقه ، واعراب . وقد رتب الدول
~~PageV01P382 عليه كل يوم ثلاثين دولة ? لا لا يقرأ عليه فيها شيء إلا تأليف
~~وموطأ مالك . وذكر أنه يلبس الخز والسعيدي . قال ابن عبيد : وإنما كان
~~يفعله إجلالا للعلم ms0478 ، وتوقيره . وإنه كان يلبس إلى جسمه مسح شعر ، تواضعا
~~. وكان صواما قواما . قال : وعذلته على مأخذه على قلة ماله . فقال لي :
~~قيل لأبي حازم ، ما مالك ? قال : مالان : القناعة بما في يدي ، واليأس مما
~~في أيدي الناس . وأنا أقول : لي مالان غنائي في ظاهر أمري ، وقصدي خاصة
~~نفسي . قال غيره : أكثر فقهاء الأندلس وشعرائهم ، فعن عبد الله أخذوا ، وعن
~~مجلسه نهض . قال المغامي : لو رأيت ما كان على باب ابن حبيب ، لازدريت غيره
~~. ذكر الزبيدي أنه نعي إلى سحنون ، فاسترجع وقال : مات عالم الأندلس ، بل
~~والله عالم الدنيا . وهذا يرد ما روي عنه من خلاف هذا . وذكره الشيرازي
~~فقال فيه : فقيه الأندلس . وذكره أيضا ابن الفرضي في كتابه المؤلف في
~~طبقات الأدباء فجعله صدرا فيهم . وقال : كان قد جمع إلى إمامته في الفقه
~~والتنجيح في الأدب ، والتفنن فيه في ضروب العلوم . وكان فقيها مفتيا
~~نحويا لغويا ، نسابة إخباريا عروضيا فائقا . شاعرا محسنا مرسلا
~~حاذقا . مؤلفا متفننا . ذكر بعض المشيخة ، أنه لما دنا من مصر ، في
~~رحلته أصاب جماعة من العلماء بارزين لتلقي الرفقة على عادتهم ، فكلما أطل
~~عليهم رجل له هيبة ومنظر ، رجحوا الظن به ، وقضوا بفراستهم عليه ، حتى رأوه
~~، وكان ذا منظر جميل ، فقال قوم : هذا فقيه . وقال آخرون : شاعر . وقال
~~آخرون : طبيب . وقال آخرون : خطيب . فلما كثر اختلافهم تقدموا نحوه ،
~~وأخبروه باختلافهم فيه ، وسألوه عن ما هو ? فقال لهم : كلهم قد أصاب .
~~وجميع ما قررتم أحسنه ، والخبرة تكشف الحيرة والامتحان يجلي عن الإنسان ،
~~فلما حط رحله ولقي الناس شاع خبره . فقصد إليه كل ذي علم يسأله عن فنه ،
~~وهو يجيبه جواب متحقق . فعجبوا من ثبوت علمه ، وقصدته طائفة من المتفقهة ،
~~وقد أعدوا له مسائل من الحجج ، لا زالوا يقتنصون بها متفقهة الأندلس ، ففطن
~~لمرادهم ، وكان عهده بعيدا بمطالعة كتب الحجج . فلما فاتحوه بها أخر
~~مجلسهم واعتذر بقيامه فيما لابد للغريب منه ، ووعدهم لغد يومه ، وأتى رحله
~~وسهر ليلته ، على مطالعة مسائل الحجج حتى أحكم النظر فيها . فلما كان ms0479 من
~~الغد تهافتوا عليه ، وألقوا عليه صعابها ، فأجابهم عنها جواب عالم . وذكر
~~أنهم أخذوا عنه ، وعطلوا حلق علمائهم . قال ابن وضاح : كنت عند الخزامي ،
~~فقيل له ابن حبيب ، سمع التاريخ . فقال حفظه الله ، أبا مروان فإنه يثني
~~عليه ذكر ابن حارث أن ابن المواز أثنى عليه بالعلم والفقه وقال إبراهيم بن
~~قاسم : يقول رحم الله عبد الملك لقد كان ذابا عن قول مالك ، وإن خالفه في
~~PageV01P383 البعض بما يسوغ إلا الحق . ولا أخذ إلا بالصواب . وقال العتبي
~~: وذكر الواضحة : رحم الله عبد الملك ما أعلم أحدا ألف على مذهب أهل
~~المدينة تأليفه ، ولا لطالب أنفع من كتبه ولا أحسن من اختياره . وقال محمد
~~بن أبي زيد في صدور النوادر . وذكر اختيار سحنون وأصبغ وعيسى وابن عبدوس ،
~~وابن سحنون ، وابن المواز ، وقال : وليس يبلغ ابن حبيب في اختياره وقدره
~~رواياتهم مبلغ من ذكرنا . وقيل للمغامي : لو أوضحت هذا السماع في واضحة ابن
~~حبيب ? يريد ما لم يوضحه ابن حبيب من كتابه : فقال : | حاولت نفسي من ذلك ،
~~فوجدت نفسي معه كمرقع الخز باللبود . فقال بعضهم : ركبت البحر إلى الأندلس
~~، مع ابن حبيب ، فهال علينا وخشينا العطب ، فرأيت ابن حبيب متعلقا بحبل
~~السفينة وهو يقول : اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت بما أفتيته لوجهك وما
~~عندك فخلصني برحمتك وانفع بما آتيتنا به عبادك . فما كان يسيرا حتى سكنت
~~الحال ، ووصلنا سالمين بحمد الله . لت نفسي من ذلك ، فوجدت نفسي معه كمرقع
~~الخز باللبود . فقال بعضهم : ركبت البحر إلى الأندلس ، مع ابن حبيب ، فهال
~~علينا وخشينا العطب ، فرأيت ابن حبيب متعلقا بحبل السفينة وهو يقول :
~~اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت بما أفتيته لوجهك وما عندك فخلصني برحمتك
~~وانفع بما آتيتنا به عبادك . فما كان يسيرا حتى سكنت الحال ، ووصلنا
~~سالمين بحمد الله . |
# 2 ( ذكر تواليفه ) 2
# | وألف ابن حبيب كتبا كثيرة حسانا في الفقه والتواريخ والأدب . ومنها
~~الكتب المسماة بالواضحة في السنن والفقه . لم يؤلف مثلها . والجوامع .
~~وكتاب فضائل الصحابة . وكتاب ms0480 غريب الحديث . وكتاب سيرة الإمام في الملحدين
~~. وكتاب طبقات الفقهاء والتابعين . وكتاب مصابيح الهدى . قال بعضهم ، قسم
~~ابن الفرضي هذه الكتب ، وهذه الأسماء وهي كلها يجمعها كتاب واحد لابن حبيب
~~. إنما ألف كتابه على عشرة أجزاء . الأول ، تفسير الموطأ حاشى الجامع ،
~~والثاني شرح الجامع ، والثالث والرابع والخامس في حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم والصحابة التابعين . وكتاب مصابيح الهدى جزء منها . ذكر فيه من
~~الصحابة والتابعين ، والعاشر طبقات الفقهاء ، وليس فيها أكثر من الأول ،
~~وتحامل في هذا الشرح على أبي عبيد ، والأصمعي وغيره ، وانتحل كثيرا من
~~كلام أبي عبيد ، وكثيرا ما يقول فيه أخطأ شارح العراقيين . وأخذ عليه فيه
~~تصحيف قبيح ، وهو أضعف كتبه . ومن تواليف ابن حبيب أيضا ، كتاب إعراب
~~القرآن ، وكتاب الحسبة في الأمراض وكتاب الفرائض ، وكتاب السخاء واصطناع
~~المعرف . وكتاب كراهية الغنا قال بعضهم : فقلت لعبد الملك : كم كتبك التي
~~ألفت ? قال : ألف كتاب وخمسون كتابا . وقال عبد الأعلى بن معلى : هل رأيت
~~كتبا تحبب عبادة الله إلى خلقه ، وتعرفهم به ، ككتب عبد الملك بن حبيب .
~~يريد كتبه في الرغائب والرهائب . ومنها كتب المواعظ سبعة . وكتب
~~PageV01P384 الفضائل سبعة ، فضائل النبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة .
~~وفضائل عمر بن عبد العزيز . وفضائل مالك بن أنس . وكتاب في أخبار قريش ،
~~وأخبارها وأنسابها ، خمسة عشر كتابا . وكتاب السلطان ، وسيرة الإمام
~~ثمانية كتب . وكتاب الباه والنساء ثمانية كتب . وغير ذلك من كتب سماعاته في
~~الحديث والفقه وتواليف في الطب ، وتفسير في القرآن ستون كتابا . وكتاب
~~المغازي والناسخ والمنسوخ ورغائب القرآن ، وكتاب الرهون والمغازي والحدثان
~~خمسة وتسعون كتابا ، وكتاب مغازي مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~اثنان وعشرون كتابا . وكتاب في النسب ، وفي النجوم ، وكتاب الجامع ،
~~تأليفه . وهي كتب فيها مناسبك النبي صلى الله عليه وسلم ، وكتاب الرغائب ،
~~وكتاب الورع في العلم ، وكتاب الورع في المال ، وكتاب الرياء ، وكتاب الحكم
~~والعمل بالجوارح وغير ذلك . |
# 2 ( ذكر ما تحومل به عليه ) 2
# | قال بعضهم : كان الفقهاء يحسدون عبد الملك بن حبيب لتقدمه ms0481 عليهم بعلوم
~~لم يكونوا يعلمونها ، ولا يشرعون فيه . قال أحمد بن خالد : لم يخرج ابن
~~وضاح لابن حبيب شيئا . وكان لا يرضى عنه . قال أبو محمد القلعي : سألت وهب
~~بن مسرة ، عن قول ابن وضاح في ابن حبيب . فقال : ما قال فيه خيرا ، ولا
~~شرا . إلا أنه قال : لم يسمع من أسد . وحكى الباجي وابن حزم أن أبا عمر بن
~~عبد البر ، كان يكذبه . وقد ذكرنا في أخبار ابن وهب ، بعد هذا قصته التي
~~تحومل عليها به منها . وليس فيها ما تقوم به دلالة على تكذيبه ، وترجيح نقل
~~غيره عن نقله . وكان أحمد بن خالد يسيء الرأي فيه . قال ابن الفرضي : لم
~~يكن لابن حبيب علم بالحديث . وكان لا يعرف صحيحه من سقيمه . وذكر عنه أنه
~~كان يتساهل في سماعه ، ويحل على طريق الإجازة أكثر روايته . قال ابن وضاح :
~~قال لي الخزامي : أتاني صاحبكم ابن حبيب بغرارة مملوءة كتبا . فقال لي :
~~هذا علمك تجيزه لي . فقلت له : نعم ، ما قرأ علي منه حرفا ولا قرأته عليه
~~. وفي رواية أخرى : فوالله ما ترون فإنه ، وإنه . يثني عليه . قال ابن أبي
~~مريم : كان ابن حبيب عندنا نازلا بمصر . وما كنت رأيت أدوم منه على الكتاب
~~، دخلت إليه في القائلة في شدة الحر ، وهو جالس على سدة وعليه طويلة . فقلت
~~: قلنسوة في مثل هذا الوقت . فقال : هي تيجاننا . فقلت : فما هذه الكتب ?
~~متى تقرأ هذه ? فقال : ما أشتغل بقراءتها . قد أجازها لي صاحبها . فخرجت من
~~عنده ، فأتيت أسدا ، فقلت : أيها الشيخ تمنعنا أن نقرأ عليك ، وتجيز
~~لغيرنا . فقال : أنا لا أرى القراءة فكيف أجيز ، وإنما أخذ مني كتبي ، يكتب
~~منها ليسردها PageV01P385 علي ، قال خالد : إقرار أسد له بروايتها ودفع
~~كتبه لنسخها ، هي الإجازة بعينها . وذكر عن يونس ، قال : أعطاني يونس كتبه
~~عن ابن وهب فقابلناه بها فقلت : أصلحك الله كيف تقول في هذا ? فقال : إن
~~شئتم فقولوا : حدثنا . وإن شئتم فقولوا أخبرنا . قال القاضي : أبو الفضل
~~رضي الله عنه . وقد قال مالك رحمه ms0482 الله : لمن سأله عن الأحاديث التي كتبها
~~من حديث ابن شهاب ، ليحيى بن سعيد الأنصاري ، وقال له : أقرأها عليك . فقال
~~: كان أفقه من ذلك . أي أن مثل هذا يغني عن القراءة . وقد بينا هذا الأصل
~~في كتاب الإلماع إلى أصول الرواية ، وضروب السماع . وحكى ابن الفرضي أنه
~~ذكر أن ابن حبيب كان يأخذ بالرخصة في السماع ، وأنه كان له جوار يسمعنه وقد
~~عرض به الغزال الشاعر في ذلك ، فيما أذاه به من شعره ، وأذى به غيره من
~~الفقهاء . قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه : الأشبه بطلان هذه
~~الحكاية . فإن لابن حبيب كتابا في كراهة الغناء . قال القاضي منذر بن سعيد
~~: لو لم يكن من فضل عبد الملك ، إلا أنك لم تجد لمن يحكي عنه معارضته والرد
~~لقوله ساواه في شيء . وأكثر ما نجد أحدهم يقول : كذب عبد الملك ، أو أخطأ
~~ولا يأتي بدليل على ما ذكره . |
# 2 ( ذكر باقي أخباره وفضائله ونوادر أشعاره ) 2 $ ذكروا أنه رفع للأمير
~~عبد الرحمن بن الحكم ، أن قاضيه إبراهيم بن العباس المرواني ، ويحيى بن
~~يحيى في جماعة يعملون على خلعه ، وتقديم القاضي إبراهيم مكانه . وإن القاضي
~~لا يقبل من أهل قرطبة إلا من أشار يحيى بقبوله . وكان يحيى هو الذي أشار
~~على الأمير بتوليته القضاء . وأن يكون زونان كاتبه . فوجد الأمير على ابن
~~حبيب وقال له : تعلم يدي عنك ، وأريد أن أسألك عن شيء فأصدقني فيه . فقال :
~~نعم . لا تسألني عن شيء إلا صدقتك فيه . فقال : إنه رفع إلينا عن يحيى
~~والقاضي ، أنهما يعملان علينا في هذا الأمر . فقال ابن حبيب : قد علم
~~الأمير ما بيني وبين يحيى ، ولكني لا أقول عليه إلا الحق ، ليس يحيى بن
~~يحيى إلا ممن يحيي الحق ، وكل ما رفع عليه فباطل . وأما القاضي فلا ينبغي
~~للأمير أن يشاركه في عدله ، من يشركه في نسبه ، فعزل القاضي . وقد رأينا أن
~~يحيى قارضه أيضا بمثل هذا . ولست أعلم أي قصة صاحبها . وقد ذكر أن بعض
~~جيران ابن حبيب ms0483 اشتكى إليه ، بأن بعض المنصرفين لبعض الوزراء ، أنه يؤذيه ،
~~ويستطيل عليه . | فأمر عبد الملك برصده ، فجيء به إليه ، فضرب بين يديه
~~ضربا مبرحا ، فشكا إلى صاحبه فكتب إلى يحيى PageV01P386 بن يحيى ، فذكر
~~له ما صنع ابن حبيب ، بصاحبه وحاشيته . وسأله تأييده عليه عند الأمير .
~~فكتب إليه يحيى : ما كنا نعينك على العلم وأهله ، وأيم الله لأقلامنا أنفذ
~~من سهامكم . فانصرف عن رأيك والسلام . وذكر أنه لما أراد أن يرحل ، سأل
~~عيسى بن دينار ، أن يوصيه في مذهبه في رحلته ، فقال له عيسى : إذا أصبت
~~عالما ، فلا تظهر له مع علمه علما ، فيحرمك ما عنده . ومن فتاويه القصة
~~المشهورة ، وذلك أنه فيما ذكر أن المعروف بابن أخي عجب ، كان قد تكلم بعبث
~~من القول في يوم غيم ، شهد به عليه ، فأمر الأمير عبد الرحمن بحبسه فأبرمته
~~عمته عجب في إطلاقه . وكانت مكينة عند الأمير في حظاياه . فقال لها : نكشف
~~أهل العلم ، عما يجب عليه . وأمر والي المدينة بإحضاء الفقهاء ، وفيهم
~~القاضي موسى بن زياد وابن حبيب وأصبغ بن خليل ، وعبد الأعلى بن وهب ، وأبو
~~زيد بن إبراهيم وابان بن عيسى . | فشاورهم في أمره فتوقفوا كلهم عن سفك دمه
~~، إلا ابن حبيب وأصبغ وخرج عليهم فتى يقول لصاحب المدينة : قد فهم الأمير
~~ما أفتى به القوم في أمر هذا الفاسق . وهو يقول للقاضي : اذهب فقد عزلتك .
~~وأما أنت يا عبد الأعلى ، فقد كان الشيخ يحيى يشهد عليك بالزندقة ومن كانت
~~هذه عنده صفته فكيف تسمع فتياه . وأما أنت يا ابان بن عيسى ، فأردنا أن
~~نوليك قضاء جيان فزعمت أنك لا تحسن القضاء . فإن كنت صادقا ، فما آن لك أن
~~تتعلم ، وإن كنت كاذبا فالكاذب لا يكون أمينا . وقال للآخر لم يروه
~~الراوي . ثم قال لصاحب المدينة : وقد أمرك أن تخرج الساعة مع هذين الشيخين
~~عبد الملك وأصبغ مع أربعين غلاما ، لينفذوا في هذا الفاسق ما رأياه . فخرج
~~عبد الملك وهو يقول : سب ربا عبدناه . إن لم ننتصر له إنا لعبيد سوء . ثم ms0484
~~أخرج ووقف على خشبة وهو يقول لعبد الملك : اتق الله في دمي أبا مروان ،
~~فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله . وعبد الملك يقول :
~~الآن وقد عصيت قبل . فلم يزالا حتى صلب وقتل ، وانصرفا . فلما كان بعد هذا
~~قيم على هارون بن حبيب أخي عبد الملك بن حبيب بمثل هذا . وكان ضيق الصدر
~~كثير التبرم . ساكنا بالبيرة متحاملا على أهلها . سيئ القول فيهم . وكان
~~طالع بعض كلام المتكلمين فشهد عليه قوم عند قاضي البيرة ، عبد الملك بن
~~سلام المعافري ، في شهادات . منها أن رجلا جاء يطلب منه سلما لصلاح مسجد
~~، فقال له : لو أردته لكنيسة أعطيتكه . فقال له الآخر : المسجد أولى . قال
~~: لا والله . إني رأيت من تعلق بالله مخذولا . ومن تعلق بالشنيرة
~~والقرابين عزيزا إلى حسن الحال . ودخل عليه رجلان ، في حال استبلاله من
~~علة . فسألاه عن حاله . فقال لهما : أما الآن فلا بأس بي ، PageV01P387 إلا
~~أني لقيت في مرضي هذا ، ما لو قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجب هذا كله . فبعث
~~قاضي البيرة بكتاب الشهادات إلى الأمير عبد الرحمن بن الحكم ، بعد أن سجن
~~هارون في الحديد ، فاختلف الفقهاء فيما يجب عليه . فبعث الأمير بالكتاب إلى
~~أخيه عبد الملك وغيره من الفقهاء . فأجاب في ذلك عبد الملك بجوابه العريض
~~الطويل ، المتضمن أوراقا كثيرة . يتضمن حسن المخرج بكلام أخيه ، وإسقاط
~~الحد عنه ، والعقوبة ، فأسقط شهادة صاحب السلم بأن قال : هو شاهد واحد .
~~ولم يجعل الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم في شهادة الواحد . وإن كان
~~مرضيا قطعها مقطعا بحق . ولا يجب بها على أحد عقوبة بحبس ولا ضربة بسوط ،
~~فما فوقه بلاء . لو شهد عليه أحد أنه كفر وزنى وسرق وسكر لما ضرب بشهادته
~~سوطا . قال فكيف لو اجتمع عليه شاهدان ، لما وجب عليه فيه شيء لتصرفه في
~~المعنى ، إلى ما لا يجب به فيه شيء . واحتج بقول عمر لا يحل لامرئ مسلم
~~يسمع الكلمة من أخيه المسلم أو عن أخيه المسلم أن يظن ms0485 بها ظن سوء وهو يجد
~~لها في شيء من الخير مصدرا . ثم قال : ومن تصريف اللفظ أن يقول : عنيت
~~بقولي إني رأيت من تعلق بالله مخذولا عندكم . ولا تعينونه ، ولا تصرفون
~~حقه . ومن تعلق بالقرابين كان عزيزا عندكم ، حسن الحال فيكم . إذا كان
~~البلد بلد عجم ، واحتج على ما ورد من هذا المعنى بقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : سيأتي على الناس زمان يكون الغني التاجر فيهم كالعالم الزاهد ، فيكم
~~، الحديث . فيصرفه إلى معنى فساد الزمان . قال : ولو كان لا ينصرف إلى هذا
~~لوجب عليه القتل دون السوط لأنه كفر وأجاب عن شهادة السائلين له عن حاله ،
~~في المرض ، وجوابهما . | فقال : لو قتلت أبا بكر وعمر ما استجوبت هذا كله .
~~بأن قال : هذا أحق من الأول . ولكنه ليس من كلام العقلاء . ولكنه من كلام
~~السفهاء وأهل الجهالة ، ومثله من كلام كثير من الناس عند شدة تصيبه ،
~~وينبغي أن يعنف قائله ويؤدب لسوء لفظه ، وينهى عنه ، بلا عقوبة تجب في ذلك
~~، من ضرب ولا سجن ولا يحمل على تجوير الله وأطال الكلام في نفي العقوبة
~~والحجة في ذلك . ثم قال : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما
~~يقول : ادرأوا الحدود بالشبهات عن أمتي . فكيف ما لا حد فيه ، ولا عقوبة ،
~~وما يتسع فيه المذهب والمعاني . ولو كانت تجب عليه عقوبة لقد كان في طول
~~حبسه في الكبول ، منذ ستة أشهر . ما يستقر كل عقوبة . ثم ذكر أن المدفع له
~~فيمن شهد عليه ، وبسط له في ذلك . وأجاب في القصة إبراهيم بن حسين بن خالد
~~بضد ما أفتى به عبد الملك من التحريض على قتله ، وترك التأويل لكلامه .
~~وأودع ذلك جوابا طويلا في أوراق ، قريبا من جواب عبد الملك في العدد
~~واحتج فيه PageV01P388 بفعل عمر بصبيغ ، وفعل علي لمن اتهمه بالزندقة .
~~وقتل خالد بن الوليد لمالك بن نويرة بقوله : أرى صاحبكم . وأطال بمثل هذا .
~~وصرح بأن كلام هارون تصريح لمن أبصر وتعريض عند من رق بصره . والتعريض
~~كالتصريح يقتل ms0486 بهما وإن قوله في قصة أبي بكر وعمر تجوير لله وتظلم منه . ثم
~~احتج في هذا الفصل بأن التعريض كالتصريح ثم قال : لو أن سلطانا مثله بقصة
~~السلم بشاهد واحد ، ما عنفته وما خطأته لتكذيبه الله . إذ يقول : ( ومن
~~يتول الله ورسوله والذين آمنوا ، فإن حزب الله هم الغالبون ) . مع ما هو
~~به معروف من الاستخفاف بالله والجرأة عليه . ثم قال : فليعزم الأمير في
~~أمره . وفي رواية أخرى عند خذل الجاهلين ، الذين لم يعرفوا حرمة الله ،
~~والدين . وأطال في الطعن على هؤلاء ، وتحريض الأمير على الإضراب عنهم . ثم
~~قال : ولا تشبهوا عليه الحديث . ادرأوا الحدود بالشبهات . ونحوه ، فإنهم لا
~~يعرفون تأويله . فقد كان ربيعة يقول : إنما ورد في الزنى لما أراد الله من
~~ستره . واستشهد بحديث عمر : إنما جعل الله في الأربعة سترا . ستركم به من
~~فواحشكم . وقال بعضهم تفسيره ما لم يبلغ السلطان في زلة ذي الهيئة لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا حدا من الحدود . وهذا حد به هارون ليس من
~~ذوي الهيئات . وكثير من هذا . ثم قال : وإن لم يتبين للأمير قولي ، فليتحر
~~ضربه . ويخلد سجنه ، ويكتب إلى المشرف بمسألته ، ونحو هذا من الطعن على ابن
~~حبيب وبيته . وكتب في ذلك إبراهيم بن حسين بن عاصم بقريب من جواب عبد الملك
~~، من إسقاط الواجب عليه في قصة السلم ، لكونه بشاهد واحد . ولتأويل قصة أبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما ، واحتج بما احتج به عبد الملك من حديث عمر وتأويل
~~كلامه في التشكي من ذلك . وإنه لم يقدح في أبي بكر وعمر بقبيح . إنما ذكر
~~فضلهما ولا ألحد في دين الله . والعفو عن الحدود أولى ، واحتج بقوله :
~~ادرأوا الحدود بالشبهات . قال : ولا حد أعظم من القتل وقد التبس الأمر في
~~هارون ، والله يوفق للأمير السداد . | وكتب القاضي بقرطبة إذ ذاك سعيد بن
~~سليمان البلوطي بنحو جواب ابن عاصم . قال فيه : جاءت الآثار المحكمة والسنة
~~الماضية بالحدود الجارية في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من قتل قتل ms0487 ومن
~~سب الله وأنبياءه ، قتل . ومن غير دينه ، قتل . ومن حارب ، قتل ، أو حكم
~~فيه بما جاءت فيه الآية . ولم يجد فيما لفظ به هارون شتما ، يوجب القتل .
~~وكان لقوله مذهب لا يوجب عليه القتل ، رأيت عليه الحبس والتثقيل فيه .
~~والشدة في الأدب لما فاه به ، وجدف فيه . وجاء من ابن حبيب جواب آخر طويل
~~نحو الأول ، يناقض فيه إبراهيم بن حسين بن خالد فيما ناقضه به . ويطلف عليه
~~وعلى جميع المذكورين من الفقهاء والقاضي ، وينقض عليهم ويعرض بما يوجب
~~إسقاط فتواهم ، ويصفهم واحدا واحدا ، ويذكر PageV01P389 الأمير ما يوجب
~~عداوته هو ، معهم . من تأليبهم عليه وتخريجه قبل هذا هولهم . وأنه أفتى
~~بتجويز الظلم منهم ، وأن القاضي عزل فتواه مرتين ، وأن قاضي البيرة عدو
~~لأخيه . وأساء القول جدا في إبراهيم وابن حارث ، وعبد الأعلى وغيرهم ممن
~~رأى قتله . وممن لم ير قتله ، أو رأى ضربه ، ثم قال : أيشك الأمير في
~~عداوتهم لي ? ولأهل المقام الذي قمت فيهم ? فكيف يشاورون في أحد من الناس
~~ويقبل لهم قولا ، ولئن كنت عنده فيما قلت كاذبا ، ما يحل للأمير أن
~~يستشيرني ، ويقبل لي قولا أبدا . فأوصى الأمير إلى عبد الملك أنا أخذنا
~~بقولك في أخيك . وأمرنا بالكتاب إلى عاملنا بإطلاقه ، فسأله عبد الملك أن
~~يقدم به إلى قرطبة فيكون بها مسجونا أدبا لحده وعصيانه له . قال المغامي
~~: طرقت عبد الملك بن حبيب يوما بغلس حرصا على الاقتباس منه ، واستأذنت
~~عليه ، فأذن لي ، ودخلت . فإذا به جالس في مجلسه ، عاكفا على الكتب ، قد
~~أحاطت به . فنظر فيها والشمعة بين يديه تقد ، وطويلة عليه ، فسلمت فرد علي
~~، وقال لي : يا يوسف أوقد انسلخ الصبح . قلت : نعم ، وقد صلينا . فقام إلى
~~صلاة الصبح ، فصلاها ، ثم رجع إلى مقعده . وقال : يا يوسف ما صليت هذه
~~الصلاة إلا بوضوء العشاء الآخرة . قال المغامي : كانت لابن حبيب قارورة ،
~~قد أذاب فيها اللبان في العسل ، يشرب منها كل غداة على الريق ، للحفظ .
~~وكتب ابن حبيب ، إلى الرشاش الأديب يستهديه مدادا ، ووجه إليه ms0488 بقارورة
~~كبيرة . |
# % احتجت من حبر إلى سقيه % % فأمدد لنا منه مرساك %
# % وابعث وإن قل به طيبا % ولا تكن دونا فنلحاك %
# % ولا تهولنك قارورتي % % فإنها أقنع من ذاك % % وأنشد له الزبيدي : |
# % صلاح أمري والذي أبتغي % % هين على الرحمن في قدرته %
# % ألف من الصفر وأقلل بها % % لعالم أوفى على بغيته %
# % زرياب قد يأخذها قفلة % % وصنعتي أشرف من صنعته % % ويروى فأخذها زرياب
~~في نومه وأنشد له ابن الفرضي قصيدة كتب بها إلى أهله من المشرق ، سنة عشرين
~~ومائتين : |
# % أحب بلاد الغرب والغرب موطني % % ألا كل غربي إلي حبيب %
# % فيا جسدا أضناه شوق كأنه % % إذا نضيت عنه الثياب قضيب %
# % ويا كبدا عادت رفاتا كأنها % % يلدغها بالكاويات طبيب % %
~~PageV01P390
# % بليت وأبلاني اغترابي ونأيه % % وطول مقامي بالحجاز أجوب %
# % وأهلي بأقصى مغرب الشمس دارهم % % ومن دونهم بحر أجش مهيب %
# % وهول كريه ليله كنهاره % % وسير حثيث للركاب تنوب %
# % فما الداء إلا أن تكون بغربة % % وحسبك داء أن يقال غريب %
# % فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % بأكناف نهر الثلج حين يصوب %
# % وحولي صحابي وبنتي وأمها % % ومعشر أهلي والرؤوف مجيب % % ولما بلغه
~~من تحامل الفقهاء عليه ، ما شق عليه كتب إلى الأمير عبد الرحمن : أسبغ الله
~~على الأمير كرامته ، وأعلا في الجنة درجته ، أن العذري ، أكرم الله الأمير
~~، قال أبياتا أعجب بها العلماء ، ما فيها مثل يضرب على الأمير في خاصة
~~نفسي واليسير من التعرض يكفي غيره من التصريح ، كما قال الشاعر : |
# % لذي اللهب قبل اللوم ما تقرع العصا % % وما علم الإنسان إلا ليعلما % %
~~وهي : |
# % حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % % فالقوم أعداء له وخصوم %
# % كضرائر الحسناء قلن لوجهها % % حسدا وبغيا إنه لدميم %
# % يلقى اللبيب مشتما لم يحترم % % شيم الرجال وعرضه مشتوم % % وما هذا
~~إلا كما قال زهير : |
# % وأخذ التحمي ليس يبرح حاملا % ذنبا عليك عرفت أم لم تعرف % % وكتب
~~إلى الأمير عبد الرحمن بن محمد في ليلة عاشوراء : |
# % لا تنس لا ينسينك الرحمن عاشورا % % واذكر لا زلت في الأحياء مذكورا %
# % قال الرسول صلاة الله تشمله % % قولا وجدنا عليه الحق والنورا ms0489 %
# % من يأت في ليل عاشوراء ذا سعة % % يكن بعيشه في الحول مبرورا % % وتوفي
~~ابن حبيب في ذي الحجة ، سنة ثمان وثلاثين ، وقيل تسع وثلاثين ومائتين . وقد
~~بلغ سنة ستا وخمسين سنة . وقال الشيرازي ثلاثا وخمسين سنة . وقبره بقرطبة
~~أم سلمة في قبلة مسجد الضيافة . وصلى عليه ابنه يحيى . وقال محمد بن حارث :
~~توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا ستة شهور في ولاية الأمير محمد . قال ابن
~~لبابة : حفر إلى ابن وضاح إلى جانب قبر ابن حبيب فانفتح ما بين القبرين
~~فأدخل الحافر يده إلى جنبه ، وافر ? لم تأكله الأرض . والتصق بيده من الكفن
~~ورثاه أبو عبادة الرشاش وغيره : | PageV01P391
# % لئن أخذت منا المنايا مهذبا % وقد قل فينا من يقال المهذب %
# % لقد طال فيه الموت والموت غبطة % % لمن هو مهموم الفؤاد معذب % %
~~ولأحمد بن باجي فيه من قصيدته : |
# % ماذا تضمن قبر أنت ساكنه % % من التقى والندى يا خير موعود %
# % عجبت للأرض أن غيبتك وقد % % ملأتها حكما في البيض والسود % % وخلف
~~ابنين . محمد ، وعبد الله ، من ولده ، وكان له حظ من العلم ، إلا أن الزهد
~~غلب عليه والعبادة . فانقطع إليها ولم يرغب في الدنيا ، وعاد إلى بلده
~~البيرة ، فلزمها إلى أن توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين . وقيل في نيف عليها
~~. حدث عنه محمد بن فطيس الألبيري وكان يثني عليه ويحيى بن مطر وغيرهما .
~~وقد روى أنها عن محمد . ووصف بالفضل والعلم . |
# | 4 ( هارون بن سالم قرطبي ) 4
# يكنى أبا عمر . عده ابن أبي دليم في هذه الطبقة . قال ابن عبد البر : سمع
~~من عيسى بن دينار ، ويحيى بن يحيى ، ورحل إلى المشرق ، فلقي أشهب وروى عنه
~~، وعن أصبغ وعلي بن معبد ، وسحنون ، وروى عنه عامر بن معاوية القاضي .
~~وأدخل العتبي من روايته المستخرجة ، في كتاب الايمان بالطلاق . وكان منقطع
~~القرين في الفضل والزهد ، والعلم . وكان أحمد بن خالد يقول : إنه مجاب
~~الدعوة . وإن دعوته استجيبت في أشياء . وكان بينه وبين ابن خالد قرابة ، من
~~قبل الأم ، وكان يحفظ المسائل حفظا حسنا . إلا أن ms0490 العبادة غلبت عليه .
~~قال ابن أبي دليم : وكان إذا دخل رمضان قال لزوجه أطوي الفراش . فلا ينام
~~على فراش ، حتى ينسلخ رمضان . وتوفي حدثا في الأربعين من سنه متقدما
~~لقرنائه . سنة ثمان وثلاثين ومائتين . وكانت كتبه موقوفة عند أحمد بن خالد
~~، وسنه أربعون سنة . وقال ابن وضاح : ما رأيت هنا مثله . كنت إذا رأيته
~~يصلي رحمته . قال غيره : كان إذا صلى يرتعد . وهو خال بني هلال . |
# | 4 ( موسى بن الفرج قرطبي ) 4
# يلقب بالثلجيلي . روى عن أشهب بن عبد العزيز . قال خالد : كان فقيها في
~~المسائل على مذهب مالك . قال ابن حارث : كان من أهل الفتيا . وكان أبو صالح
~~يصفه بالفقه . قال ابن وضاح : أخبرني سحنون وزياد بن المبشر أن ابن القاسم
~~دعا PageV01P392 عليه . وقال : لأعرضنه على الله بالبكور والأسحار . وكان
~~دعاؤه عليه سبب ما مشى بينه وبين أشهب ، حتى أفسد ما بينهما . |
# | 4 ( هشام بن حبيش طليطلي ) 4
# بضم الحاء المهملة وبعدها باء . كان صاحب رأي ومسائل . ورحل فسمع من ابن
~~القاسم ، وأشهب . وكان من أهل الفتيا والأسماع بصير بالاعراب . ذكره ابن
~~حارث . |
# | 4 ( الفضل بن عميرة وابنه عبد الرحمن ) 4
# قال أبو سعيد : فضل بن عميرة بن راشد بن عبد الله بن سعيد بن شريك بن عبد
~~الله بن مسلم بن نوفل بن ربيعة بن مالك بن مسلم الكناني العتقي من أهل
~~تدمير يكنى أبا العافية . قال ابن أبي دليم ، وغيره : رحل مع ابنه عبد
~~الرحمن فحجا ، وسمعا من ابن القاسم ، وابن وهب ، ومطرف وابن الماجشون .
~~وكانا سمعا بالأندلس من يحيى بن مضر وغيره . وولي الفضل قضاء تدمير في إمرة
~~الحكم بن هشام إلى أن توفي ، سنة سبع وتسعين ومائة . ثم ولي مكانه القضاء
~~بها ابنه عبد الرحمن ، ويكنى أبا المطرف . وكان سمع من أبيه ، ومن شيوخ
~~أبيه ، كما ذكرنا . قال ابن حارث : وكان له طلب وعناية . وتوفي سنة سبع
~~وعشرين ومائتين . ولهما عقب جميل في العلم ، وبيته جليل في النباهة إلى
~~وقتنا . |
# | 4 ( الفرج بن كنانة ) 4 ms0491
# قال ابن حارث : هو الفرج بن كنانة بن نزار بن عتبان بن مالك الضمري . من
~~ولد عمر بن أمية الضمري الكناني . نسبه في كنانة . ومسكنه في جند فلسطين .
~~وكان مسكنه شذونة . قال ابن عبد البر : كنيته أبو القاسم . قال ابن حارث :
~~وكان من أهل العلم والعبادة . وكانت له رحلة إلى المشرق ، سمع فيها من عبد
~~الرحمن بن القاسم وغيره ، من أهل العلم . قال غيره وسمع من ابن وهب . ولاه
~~الحكم بن هشام بن عبد الرحمن قضاء قرطبة سنة ثمان وسبعين . فكان قاضيا
~~أيام فتنة الربض ، فاستنقذ الله بشفاعته كثيرا . وسكن من الأمر عند الأمير
~~، فقال له إن قريشا حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم وطردته ، وبالغت
~~في أذاه ، وهو يدعوهم إلى الهدى ، ثم كان من صفحه عنهم لما أظهره الله
~~عليهم ما علمت . وأنت أحق الناس بالاقتداء به لمكانك من قرابته وخلافة الله
~~في عباده . فسكن عنهم وبذل لسيئاتهم الأمان على الجلاء عن PageV01P393
~~قرطبة ، وتردد القضاء في عقبه ببلده ، مدة طويلة . ولم يزل القضاء مترددا
~~في ولده بشذونة ، قال : وكان الفرج مع فهمه فارسا شجاعا ، يتصرف للسلطان
~~في قود الخيل وسد الثغور ، وقيادتها . وقد ولاه الأمير الحكم ، سرقسطة عند
~~انتقاض طاعة بعض أهلها ، من الغرب . لمكانه منهم . فألف كلمتهم وصلحت به
~~أحوالهم . قال ابن عبد البر : كان فارسا شجاعا شريفا حكيما جزلا خيرا
~~فاضلا . ولي أثر ابن بشير فسلك سبيله . وكان صلب القناة في حكومته يعطي
~~طوابعه في كل أحد من قرابة السلطان ووزرائه . فلا يرد له طابع . ولي سنة
~~ثمان وتسعين واستعفى سنة مائتين فأعفي . قال ابن أيمن : كان للفرج قدر جليل
~~، في الناس ، ومكان عند السلطان . وله عقب فاش بشذونة . ذوو نباهة تردد
~~فيهم قضاء بلدهم . |
# | 4 ( يحيى بن معمر بن عمران بن حنبل بن عبيد بن أنيف الألهاني ) 4
# من العرب الشاميين . من أهل إشبيلية . كان منزله بمعدانة . قال ابن عبد
~~البر : كنيته أبو بكر . قال ابن حارث : وكان في وقته فقيه إشبيلية وفارضها
~~. وله رحلة ms0492 . لقي فيها أشهب بن عبد العزيز . وأخذ عنه ، وعن غيره من أهل
~~العلم ، وكان ورعا زاهدا ، فاضلا عفيفا مقبلا على عمارة ضيعته . |
# | 2 ( باب ولايته القضاء وسيرته وفضله ) 2
# قال ابن حارث : استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم ببلده ، قضاء قرطبة ،
~~فعد من خير القضاة في قصد بصيرته ، وحسن هديه ، وصلابة قناته . لا يميل
~~بلومة لائم وكان إذا أشكل عليه أمر ، من أحكامه ، واختلف عليه الفقهاء .
~~تأنى به ، وكتب فيه إلى مصر ، إلى أصبغ بن الفرج وغيره ، من نظرائه بكشفهم
~~عنه ، فيجابهونه بما يعمل عليه . فكأنه يحقر بذلك فقهاء قرطبة فيدنونه ?
~~ويتبعون عثراته . وكان أشدهم عليه ، زعيم الجماعة يحيى بن يحيى ، وكانت آفة
~~هذا القاضي ، قلة رضاه عن الفقهاء ، وتتبعه سقطاتهم ، وقلة مداراته لهم .
~~حتى سجل سبعة عشر رجلا منهم السخط ? فتفرقوا عنه بأجمعهم ، ورفعوا عليه من
~~كل جانب ، وسعوا عليه جهدهم ، حتى عزل . وذكر أنه لما عزل وأزمع على الرجوع
~~إلى وطنه ، إشبيلية ، أرسل إليه رجل من الوزراء كانت له به خاصة ، ودالة ،
~~بزوامل وأعوان ، وقال له : عرفه بثنائي على حفظ عهده ، وسله أن يجعل على
~~هذه الزوامل ثقلته . فلما أتاه بذلك جزاه خيرا على فعله . وقال له : أدخل
~~حتى ترى ما عندنا من الثقلة ، لتقيم العذر فيما رددناه على أبيكم من
~~PageV01P394 مكرمته . فإذا بيته خلا إلا من حصير ، وخابية بدقيق ، وقصعة ،
~~وقلة الماء ، وقدح وفراش بتبن وسريرة كان يرقد عليها . وقال هذه والله
~~ثقلتي . والله المحمود على اليسير . ثم قال لخادمه : فرق الدقيق على من
~~بالباب من الفقراء . وادفع الحصير والآنية إلى ضعفاء الحومة . ثم ركب
~~منصرفا إلى بلده . قال ابن وضاح : صليت صلاة الكسوف مع ابن معمر في جامع
~~قرطبة ، سنة ثمان عشرة ومائتين ، فأحسن الصلاة ، ولم يقم لها وطولها .
~~بدأها ضحى وأتمها في القايلة وقد تجلت الشمس وذلك في الصيف . |
# | 2 ( بقية أخباره ) 2
# قال يحيى بن يحيى : لما قام الناس على ابن معمر أتاني سعيد بن حسان فقال
~~لي : ما ترى في شهادتي عليه ? قلت ms0493 : لا تفعل ، وانتظر أن تشاور فيه ،
~~فيكون رأيك أنفذ من شهادتك . فغلبته شهوته وشهد فيه . فلم أنشب أن أتاني
~~كتاب الأمير يقول لي : تصفحت الشهادات فلم أر فيها شهادتك وقد وجهتها إليك
~~لتتصفحها ، وتكتب برأيك فيها . فكتبتها إلى الأمير : ما عندي من أخبار
~~القاضي شيء . لأنه لم يكن يحضرني مجلسه . ولا يشاورني . وأما الشهادات عليه
~~فلو وقع مثلها على مالك والليث ما رفعا بعدها رأسا . فأمسى معزولا . قال
~~ابن حارث : ثم ولي بعد الأسوار بن عقبة البصري ، وكان من أهل الخير
~~والتواضع والتحري ، كان يحمل خبزه إلى الفرن بنفسه ، ولما عزل وأريد منه
~~ثانية أبي ، وقال في عيوب كثيرة ضعف بدني ، وكثر ولدي ، فقيل له أو كثر
~~ولدك من العيوب ? قال : من أشدها . فولي يحيى بن معمر ثانية . وذلك أن
~~الأمير ورد إشبيلية ، فوجد بعض حواشيه ، يحيى ابن معمر في جنة له ، يستقي
~~الماء بخطارة ، ويسقي بقل جنانه . فذكر ذلك للأمير ، فقال ، الأمير : والله
~~ما أشك في فضل الرجل وورعه ، وإني لأظن أن الواقعين تألبوا بالباطل ، وأمر
~~من ساعته بتوجيهه إلى قرطبة . فلما قدم حلف ألا يستبقي يحيى بن يحيى ، ولا
~~زونان ، ولا سعيد بن حسان . فبقيت الأحكام معلقة إلى مقدم الأمير ، فبلغه .
~~فأنكر ذلك . فقال له : قد أقسمت على ذلك . وفي البيرة رجل من أهل العلم
~~والتقدم ، ستغنى به عنهم . يعني عبد الملك بن حبيب . فأقدمه ، وانفرد
~~بفتياه . قال ابن أيمن ، عن محمد : كنت يوما عند ابن معمر . إذ دخل عليه
~~ابن حبيب . فلما أخذ مجلسه قال له : قضيته ، الآن أحب أن تنفذ فيها ، بما
~~أشرت به عليك هو الحق إن شاء الله . وكان ابن معمر ، يريد أن يحكم فيها
~~بقول ابن القاسم ، وأفتاه ابن حبيب بقول أشهب . فقال ابن معمر : والله لا
~~أفعل ، ولا أخالف ما وجدت عليه أهل البلد من العمل على قول PageV01P395 ابن
~~القاسم . فما زال التراجع بينهما ، حتى قام ابن حبيب مغضبا . فقلت له :
~~هذا ابقه على أعدائك ، كأني به قد صار في عددهم ، ثم ms0494 يعزلونه ثانية . فقال
~~بالعزل تخوفني . ليت بغلتي عجزت في سهلة الحدود منصرفا إلى إشبيلية . وقد
~~اختلفت الأخبار هل مات معزولا أو قاضيا . قال ابن عبد البر : كان أول ما
~~ظهر من حذق ابن معمر ، أن تقديمه إلى القضاء وافق ليلة فطر ، وأضحى فمشى
~~صبيحتها إلى المصلى يقيم الصلاة ، وكانت الصلاة للقاضي . وكان إبراهيم
~~يومئذ أمر ، أن يقام للإمام عترة . يصلي إليها ، إذ لم يكن يومئذ للمصلى
~~محراب . فإذا بأهل النباهة والفطنة من ذوي الهيئات ، قد احتشدوا العترة ،
~~ليتعرفوا خطبته . فلما جاء وراءهم فهم الأمر . فكادهم بأن قال لقومه : إنذي
~~أرى الناس قد ازدحموا ، إلى العترة ، فقدموها إلى الفضاء ، ليستوسعوا ،
~~فقدموها ، وشط أنشاط الناس واخفاؤهم ، فاصطفوا قربها ، وتشاغل أولو الهيئات
~~عن ذلك ، ومكثوا مكانهم . فحصل قرب الشيخ من لم تكن عليه مؤونة . وقطع
~~بأولئك . وذكر عن عثمان بن سعيد الزاهد ، قال : لما احتضر يحيى بن معمر
~~بإشبيلية ، قال لمولى له من أهل الصلاح : أقسم بالله عليك ، أجل الأقسام ،
~~إذا أنا مت ألا ما ذهبت ليحيى بن يحيى فقل له يقول لك ابن معمر : ( وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) . ففعل ذلك . فبكى يحيى وقال : إنا لله
~~وإنا إليه راجعون . ما أظنه إلا خدعنا في الشيخ وسيء بيننا وبينه . ثم
~~استغفر الله مليا . ودعا له . وذكر ابن حارث : أنه ولي القضاء بقرطبة
~~مرتين . إحداها سنة تسع ومائتين والأخرى بعد ذلك . قال ابن الفرضي : وهو
~~الصحيح . قال ابن أبي دليم : وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين . |
# | 1 ( طبقة ثانية بعد هؤلاء فمنهم من أهل المدينة أبو الحكم المعروف
~~بالبربري ) 1
# قال القاضي اسماعيل بن إسحاق : أبو إسحاق بن الحكم المدني . المعروف
~~بالبربري . كان من أصحاب عبد الملك بن الماجشون . وكان مشهورا بكنيته .
~~روى عنه القاضي اسماعيل في المبسوط ، مسائل من الاحباس . ثم سأل عنها
~~القاضي يحيى بن أكثم ، عبد الملك بن الماجشون فأجابه فيها . |
# | 2 ( ومن أهل العراق يعقوب بن شيبة ) 2
# ابن الصلت بن عصفور بن شداد بن هيمان السدوسي مولاهم . أبو يوسف ms0495 وقال
~~الخطيب عن حفيده محمد بن أحمد في نسبه : عصفور بن ميدان مولى PageV01P396
~~شداد ابن هيمان السدوسي . قال في الكتاب ، الحكمي ، وابن حارث : إنه كان
~~بارعا في مذهب مالك . وألف في تآليف جليلة . أخذ ذلك ابن المعذل وأصبغ بن
~~الفرج ، والحارث بن مسكين ، وسعيد بن أبي زيد ، ولقي جماعة من أصحاب مالك .
~~قال ابن كامل الفرضي : كان من فقهاء البغداديين على قول مالك ، ومن كبار
~~أصحاب أحمد بن المعذل والحارث ، وكان من ذوي السند وكثرة الرواية ويعقوب
~~هذا أحد أئمة المسلمين ، وأعلام أهل الحديث المسندين . يروي عن فريد بن
~~هارون ، ويونس بن محمد ، وهاشم بن القاسم ، ويحيى بن أبي بكير ، وجماعة ممن
~~روى البخاري عن رجل منهم ، فمن دونهم . قال أبو بكر الخطيب في تاريخ
~~البغداديين : سمع يعقوب بالبصرة على ابن عاصم . ويزيد ابن هارون ، وروح بن
~~عبادة وعفان بن مسلم ، ويحيى بن عبد الله الأنصاري ، وهاشم بن القاسم ،
~~ويحيى بن أبي بكير ، وأبا الوليد الطيالسي ، وجماعة ذكرهم . روى عنه ابن
~~ابنه محمد بن أحمد ويوسف بن يعقوب بن البهلول . قال : وكان ثقة سكن بغداد ،
~~وحدث بها ، وبسر من رأى . ورماه أحمد بن حنبل بهواء وبدعة ، حين أمر
~~المتوكل بسؤال أحمد عمن يتقلد القضاء . فذكر له . قال الخطيب : إنما رماه
~~بذلك لوقوفه في القرآن . قال ابن كامل : كان يقف بالقرآن . وقرأت بخط الحكم
~~، والله أعلم ، أن يعقوب كان ممن يقف في القرآن . قال القاضي : أصل وقوفه
~~فيه . تقيه . أو سكوتا عن الكلام فيما لم يتكلم فيه السلف ، مع اعتقاده
~~الحق والله أعلم . قال ابن كامل وكان لا يغير شيبة . قال ابن عبد البر :
~~يعقوب أحد أئمة أهل الحديث . وصنف مسندا معللا . إلا أنه لم يتمه . قال
~~الأزهري : سمعت الشيوخ يقولون ، إنه لم يتم مسند معلل قط . قال عبد الغني
~~بن سعيد : لم يتكلم أحد عن علل الحديث بمثل كلام يعقوب ، وعلي بن المديني
~~والدارقطني . قال شيخنا أبو علي القاضي ، وكان أبو عبد الله بن أبي نصر
~~الحميدي يقول : لو وجد ms0496 كلام يعقوب على أبواب الحمامات للزم أن يقرأ ،
~~ويكتب . فكيف ، ويوجد بسند لا مثل له . إعجابا بكلامه . وقد ذكر الخطيب
~~عن الدارقطني ، وأبي عمر بن حيوة أنهما قالا : لو كان كتاب يعقوب على حمام
~~. سطورا لوجب أن يكتبها . وذكر عن الأزهري ، أنه بلغه أنه كان في منزل
~~يعقوب أربعون لحافا ، معدة لمن يبيت عنده من الوراقين ، لتبييض كتابه ،
~~ونقله . ولزمه على ما خرج منه عشرة آلاف دينار . قال وقيل لي : إن مسند أبي
~~هريرة منه . ومر بمصر في مائتي جزء . قال الخطيب : والذي ظهر منه مسند
~~العتبة ، وابن مسعود ، وعمار ، وعتبة بن غزوان ، والعباس ، وبعض الموالي .
~~هذا الذي رأينا في مسنده حسب ما قال الباجي . وكان وقع لشيخة القاضي أبي
~~PageV01P397 علي منه قطعة صالحة . قال يوسف بن إسحاق بن البهلول ، قال
~~يعقوب بن شيبة : أظل عيد من الأعياد رجلا . وعنده مائة دينار . لا يملك
~~سواها فكتب إليه أخ يخبره أن العيد أظله ، ولا شيء عنده ينفقه على الصبيان
~~ويستدعي منه نفقة . فوجه إليه المائة في صرة ، قد ختمها . فلم يكتب حتى كتب
~~أخ آخر إلى ذلك الرجل ، يشكو له مثل شكواه هو للأول ، ويستدعي مثل ما
~~استدعاه . فوجه الصرة إليه ، بختمها . وبقي الأول بلا شيء . فكتب إلى صديق
~~له : يستدعي منه نفقة . ويذكر إضاقته ، فإذا به الثالث الذي عنده الصرة .
~~فوجه بها إليه بختمها . فعرفها واستراب شأنها . فركب إليه ومعه الصرة .
~~وسأله عن شأنها . فأخبره أنها وصلت إليه من صديقه فلان ، بعدما استدعيت منه
~~ما أنفقه . فلما وردت رقعتك علي آثرتك بها . فقال له : قم بنا إليه .
~~فركبا جميعا إلى الثاني ومعهما الصرة . فتواصلوا الحديث . ثم فتحوها .
~~فاقتسموها ، أثلاثا . قال يوسف والثلاثة : يعقوب بن شيبة ، وأبو حسان
~~الزيادي ، وفلان ، سماه . وقد تقدم شبه هذه القصة للواقدي ، في أخباره .
~~قال يعقوب : سألت أبا عمرو يعني الحارث بن مسكين عن المراكب في البحر .
~~ينفق عليها السلطان ويجعل فيها ما يكفي ، لمن يركب فيها ، مما يأكلون إلى
~~أن يرجعوا ، أترى للمطوعة أن يركبوها ms0497 . فكأنه كره . ولم يعجبه . وسألته عن
~~مبايعة الجند والسلطان . فكره ذلك للطعام والشراب وغير ذلك . وأن يجلب إلى
~~عسكرهم شيء . فقال ألا يخرجوا في غزو فأرجو أن لا يكون بمبايعتهم في جهتهم
~~. قال : وسألته عما أخرج السلطان مباحا للناس ، كالجسور والقناطير ، وما
~~يوضع | في الطريق للشرب وشبهه . فقال أما ما لا يجد الرجل منه بدا ،
~~كالمساجد الجامعة ، والجسور وشبهها فلا بأس به . وقد يبسطون به للمسافر .
~~ويسرجون القناديل ، وأما ما وجد منه بدا ، فلا . وتوفي في ربيع الأول سنة
~~اثنتين وستين ومائتين . مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة . مع ابن عبد الحكم
~~. في سنة واحدة . وقال ابن عبد البر : سنة أربع وثمانين . ي الطريق للشرب
~~وشبهه . فقال أما ما لا يجد الرجل منه بدا ، كالمساجد الجامعة ، والجسور
~~وشبهها فلا بأس به . وقد يبسطون به للمسافر . ويسرجون القناديل ، وأما ما
~~وجد منه بدا ، فلا . وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين .
~~مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة . مع ابن عبد الحكم . في سنة واحدة . وقال
~~ابن عبد البر : سنة أربع وثمانين . |
# | أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ضمره النيسابوري المعروف بالعطار
# | وكان فن فقهاء المالكية الخراسانيين فيهم . درس المذهب بنيسابور . وهو
~~آخر من درس مذهب مالك رحمه الله تعالى ذكر ذلك أبو نصر بن ماكولا الحافظ ،
~~قال : وتفقه بعبد الله بن عبد الحكم . وسمع أبا عبد الله ابن أخي ابن وهب ،
~~ويونس بن عبد الأعلى ، وأحمد بن منيع ، ومحمد بن رافع ، وتوفي سنة تسع
~~وتسعين ومائتين . |
# | PageV01P398
# 2 ( ومن أهل مصر أبو إسحاق البرقي ) 2
# | واسمه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عمرو ، ابن أبي الفياض ، مولى زهير .
~~قال عبد الله بن محمد بن أبي دليم القاضي : كان صاحب حلقة أصبغ معدودا في
~~فقهاء مصر ، يروي عن أشهب وابن وهب ، وقد أخذ عن البرقي الناس بمصر . وروى
~~عنه يحيى بن عمر . قال أبو عياش القروي : كنا عند البرقي بمصر ، فامتنع
~~علينا من إسماع بعض ما سألناه . فقلت لأصحابه : دعونا من هذا . فقد تركنا
~~خلفنا ms0498 من يكفينا عن الناس كلهم . قال ، من هو ? قلت : سحنون . فلم ينكر ذلك
~~. وله مجالس وسماع ، وكتب عن أشهب . حملنا عنه . قال ابن أبي دليم : وتوفي
~~سنة خمس وأربعين ومائتين . |
# 4 ( ذكر بني عبد الله بن عبد الحكم وهم أربعة ) 4
# | قد قدمنا في ذكر أبيهم وجدهم ، نسبهم . وهم عبد الحكم ، وعبد الرحمن ،
~~وسعيد ، ومحمد . قال ابن حارث : وكانوا بمصر أربعة إخوة فقهاء علماء . بنو
~~عبد الله بن عبد الحكم . فأما عبد الحكم بن عبد الله ، أبو عثمان ، فكان
~~أكبر بني عبد الله . قال ابن أبي دليم ، وابن حارث ، ولم يكن فيهم أفقه منه
~~ولا أجود حظا ، وكان خيرا ، فاضلا . له سماع كثير من أبيه ، وابن وهب ،
~~وغيرهما من رواة مالك . وكان من أكابر أصحاب ابن وهب . قال الكندي : كان
~~فقيها . قال أبو الطاهر : لم يكن في أصحاب ابن وهب أتقى منه ، ولا أجود
~~حظا . حدث عنه الزيادي . وتوفي بمصر ، في سجن يزيد التركي وعذابه سنة سبع
~~وثلاثين ومائتين . قال زكريا بن يحيى بن الحكم . شهدت يحيى بن عبد الله بن
~~عبد الحكم ، ابن عبد الحكم . فقال لي أبوه : يحضر طعام ابن أخيك . فأتى
~~بثريدة فأكلنا . ثم أتى بجفنة بطيخ ، وكان ابن عبد الحكم هو الذي يخدمنا ،
~~ويوصينا . وكذلك كان طعامه للناس . ووجه إلى المسلمين الذين حوله ، في صلاة
~~المغرب لكل مسجد ثريدة وجفنة بطيخ . |
# 2 ( خبر محنته ) 2
# | كان القاضي نصر ابن أبي الليث الأصم ، وكان معتزليا . وقد امتحن بني
~~عبد الحكم مع سائر الفقهاء ، وأهل الفضل في القرآن ، كما قدمنا . ثم وردت
~~على الأصم كتب من العراق ، في استخراج مال الجروي . من عند بني عبد الله بن
~~عبد الحكم PageV01P399 وغيرهم . فشهد جماعة بذلك ، وشهد بنو عبد الحكم
~~وآخرون : أن الجروي إبراهيم فتحامل عليهم ابن أبي الليث ، وحكم على بني عبد
~~الحكم بألف ألف دينار ، وأربعمائة ألف ، وأربعة آلاف دينار وحكم على زكريا
~~بن يحيى كاتب العمري ، بثمانية آلاف . وألزمهم المال ، ودفع القصة إلى يزيد
~~التركي ، الموجه في الحال ms0499 من قبل المتوكل . فألزم المال بني عبد الحكم ،
~~وشدد عليهم ، وسجنهم . فعذب عبد الحكم بن عبد الله حتى مات في عذابه ،
~~لأربع بقين من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين . واستصفيت أموال بني الحكم
~~وأصحابهم ، ونهبت منازلهم ، وملئت السجون من الناس ، إلى أن ورد كتاب
~~المتوكل بإخراجهم من السجن ، ورد أموالهم إليهم ، وسجن الأصم القاضي ، وقد
~~كان ورد قبل هذا كتابه بسجنه ، وسجن أصحابه ، واستصفاء أموالهم ، ولعنه على
~~المنبر ، فلعن . ولعنته الأمة على إثر ذلك . ثم أخرج من السجن ، لينظر في
~~أمر بني عبد الحكم ، فوضع يده على بيت المال ، فبذره . وذلك نحو مائة ألف
~~وعشرين ألفا . ودفعوا إلى كل واحد منهم من الذين سجنوا معه العشرة الآلاف
~~ونحوها ، فأمر المتوكل بسجنه ، وأمر بحلق رأسه ولحيته ، وضربه بالسوط .
~~وحمله على حمار بأكاف ، وتطويفه بالفسطاط ، ففعل ذلك كله به . وحكى ذلك
~~أبو عمر الكندي ، في كتاب الموالي ، وفي كتاب القضاة . وذكر غيره ، أن موت
~~عبد الحكم إنما كان بسبب المحنة في القرآن ، وأنه دخن عليه بالكبريت حتى
~~مات . وقال المالكي : سجنه الأصم وابن أبي الجواد فلم يرجع . فضرب في مسجد
~~مصر أقل من ثلاثين سوطا في خلافته . |
# 4 ( أخوه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ) 4
# | أبو عبد الله ، سمع من أبيه وابن وهب ، وأشهب وابن القاسم ، وشعيب ابن
~~الليث وغيرهم ، من أصحاب مالك والليث . وصحب الشافعي ، وكتب كتبه ، وأخذ
~~عنه . كان أبوه ضمه إليه ، وأمره أن يعول عليه ، وعلى أشهب . وكان محمد
~~أفضل الناس فهما . ويروي عن أبي فديك ، وأنس بن عياض ، وشعيب بن الليث ،
~~وبشر بن بكير ، وحرملة بن عبد العزيز ، وإسحاق بن الفرات . وخالد بن عبد
~~الرحمن الخراساني . وأيوب بن سويد . روى عنه أبو بكر النيسابوري ، وابراهيم
~~بن محمد الحلواني ، وأبو حاتم الرازي . وابنه عبد الرحمن ، وأبو بكر الأصم
~~، وأبو إسحاق بن خزيمة . وعيسى بن مسكين . وسعيد بن إسحاق ، وعمر بن يوسف
~~الإشبيلي ، وعمر بن حفص بن غالب ، ومحمد بن فطيس ، وعبد الله بن خالد
~~الفارسي ، وأبو جعفر ms0500 الطبري . ومحمد بن الربيع الجيزي ، وسعد بن معاذ . |
~~PageV01P400
# 2 ( ذكر مكانه من العلم والفضل ) 2
# | قال ابن حارث : كان من العلماء الفقهاء ، مبرزا من أهل النظر ،
~~والمناظرة ، والحجة فيما يتكلم فيه ويتقلده من مذهبه ، وإليه كانت الرحلة
~~من المغرب في العلم والفقه من الأندلس . قال أبو عمر بن عبد البر : كان
~~فقيها نبيلا جليلا ، وجيها في زمانه . وحكي لابن القاسم قوله فيه : أن
~~قيل بحر العلم . وهذا يبعد لما نذكره . قال الشيرازي : إليه انتهت الرياسة
~~بمصر . قال ابن أبي دليم : كان فقيه مصر في عصره ، على مذهب مالك ، وصحب
~~الشافعي ، فرسخ في مذهبه . وربما تخير قوله عند ظهور الحجة له . وكانت له
~~مناظرة في الفقه . قال الكندي : كان أفقه أهل زمانه ، وإليه انتهت الفتيا
~~بمصر ، وناظره ابن ملول صاحب سحنون ، فقال لي معه ، صاحبكم أعلم من سحنون .
~~قال سعيد بن عثمان : محمد بن عبد الحكم ثقة ، فاضل عالم . رأيته بمصر يركب
~~حمارا قصيرا حقيرا ، منتوف الذنب ، ويقول : فقيه الطريق . ويروح إلى
~~الجمعة بقميص مرقوع بين كتفيه . ولو شاء لبس أرفع الثياب ، وركب أفره
~~الدواب ، لسعة ماله . وذكر كثيرا من فضله وتواضعه . وقال ابن أبي حاتم :
~~هو صدوق ثقة ، ونبيل ، الثناء عنه ، هو أطرف وأنصف من أن يكذب . قال محمد
~~بن فطيس الأيسري : لقيت في رحلتي ، نحو مائتي شيخ ، ما رأيت فيهم مثل محمد
~~بن عبد الحكم . قال أبو عمر الصدفي : ورأيت أنا أهل مصر ، لا يعدلون به
~~أحدا . ويصفونه بالفضل والعلم والتواضع . ووجدت حلقته قائمة بجامع مصر ،
~~قد جلس فيها ابن رمضان ، وذكر الخطيب في تاريخ البغداديين ، عن أخيه سعد بن
~~عبد الله : كان الشافعي يأتي راكبا إلى الباب ، يعني باب بني عبد الحكم .
~~فيقول ثم محمد ? فيدعوه فيذهب معه إلى منزله ، فيقيل عنده . قال أبو بكر
~~بن خزيمة : وهم أربعة إخوة ، فسماهم . قال ولم ندرك نحن منهم إلا اثنين .
~~يعني محمدا وسعدا . قال : ومحمد أعظم من رأيت في مذهب مالك ، وأحفظهم له
~~. وسمعته يقول : كنت أتعجب ممن يقول في ms0501 المسائل ، لا أدري . فأما الآثار ،
~~فلم يكن يحفظها . وكان أعبدهم ، وأكثرهم اجتهادا ، وصلابة سعد . وكان
~~محمدا من أصحاب الشافعي ، وممن يتعلم منه . وله تواليف كثيرة ، في فنون
~~العلم ، والرد على المخالفين . كلها حسان . ككتاب أحكام القرآن ، وكتاب
~~الوثائق والشروط ، وكتاب مجالسه أربعة أجزاء وكتاب الرد على الشافعي ، فيما
~~خالف فيه الكتاب والسنة ، وكتاب الرد على أهل العراق ، وكتابه الذي زاد فيه
~~على مختصر أبيه ، وكتاب أدب القضاة ، وكتاب الدعوات والبينات ، وكتاب
~~اختصار كتاب أشهب ، وكتاب السبق والدين ، وكتاب الرد على بشر المريسي ،
~~وكتاب الصوم وكتاب الكفالة ، وكتاب الرجوع عن PageV01P401 الشهادات ، وكتاب
~~المؤيدات . قال ابن حارث : وأرى أنها مولفة عليه . لأنها مسائل منثورة لم
~~تضم لباب كالأسمعة . |
# 2 ( ذكر أخباره ) 2 $ ذكر أبو إسحاق الشيرازي محمدا في الشافعية ، ولم
~~يذكره في المالكية . ولا أدري لم فعل هذا . والتزامه لمذهب مالك ، وإقامته
~~فيه مشهورة . وتواليفه على مذهبه والرد على الشافعي وغيره معروفة ، مع أن
~~غيره من أصحاب الشافعي ، يذكرون أنه كان أولا من أصحاب الشافعي ، وأنه رجع
~~عنه آخرا . ويذكرون لذلك سببا ، فذكر أبو حامد الطوسي الغزالي في كتاب
~~آداب الصحبة ، له : أن سبب ذلك أن أصحاب الشافعي سألوا الشافعي في مرضه لمن
~~يجتمعون إليه بعده ، فتطاول بها ابن عبد الحكم ، وكان من أحب الناس إلى
~~الشافعي وأخصهم به . فحضهم الشافعي على البويطي ، فأنكرها ابن عبد الحكم
~~وانحرف عند ذلك عن رأي الشافعي ، ورجع إلى مذهب أبيه . وهذا كله ظن منهم .
~~وإلا فقد عرف درس ابن عبد الحكم لمذهب أبيه عليه ، وعلى أصحابه أكثر من
~~درسه لمذهب الشافعي . بل إنه صحب الشافعي واستفاد منه ، واختص به وذكر أنه
~~زار الشافعي في مرضه . فأنشد الشافعي رضي الله عنه : |
# % مرض الحبيب فعدته % % فمرضت من حذري عليه %
# % وأتى الحبيب يعودني % % فبرئت من نظري إليه % % ذكر أبو عمر الصدفي عن
~~محمد أن أباه قال له : الزم هذا الرجل . يعني الشافعي . فإنه كثير الحجج .
~~فليس بينك وبين أن تقول : قال ابن القاسم فيضحك منك . إلا أن تخرج ms0502 من هذا
~~البلد إلى غيره . فكان كما قال . ما هو إلا أن خرجت للعراق ، فتكلمنا في
~~مسألة . فقلت لابن أبي داؤود من يقول بقولك أنت ? قال : أبو يوسف . وقلت
~~إنما قال ابن القاسم . فقال لي من ابن القاسم ? قلت : رجل يقال بقوله من
~~مصر إلى مغرب الشمس ، فكأنه اهتم حيث لم يعرفه . فقال له : كاتب لابن أكتم
~~، هو من عبادهم وفقهائهم . قال البلخي أبو عبد الله : كنت يوما عند محمد
~~بن عبد الحكم ، إذ خرج له صبي صغير عليه حلية ذهب . فقلت ما هذا ? فقال إنه
~~صبي . فقلت إن لم يكن متعبدا في نفسه ، فأنت متعبد فيه ، بأن لا تسقيه
~~خمرا ولا تطعمه الخنزير . فقال : إنه من عمل النساء . يعني فعلته بغير
~~أمره . قال محمد بن عبد الحكم : قلت للشافعي : لأي شيء أخذتم أنه إذا مسح
~~الإنسان بعض رأسه ، وترك بعضه ، أنه يجزيه . قال : من سبب الباء الزائدة .
~~قال الله تعالى : فامسحوا برؤوسكم . PageV01P402 ولم يقل رؤوسكم . قلت له :
~~فأي شيء ترى في التيمم ، إذا مسح الإنسان بعض وجهه وترك بعضا . قال : لا
~~يجزيه . فقلت له : لم وقد قال الله تعالى فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه .
~~فسكت . وكان محمد يقول : التوقر في الزهد ، مثل التبذل في الحفلة . قال
~~بعضهم : أنشد محمد بن عبد الحكم : |
# % لما عفوت ولم أحقد على أحد % % أرحت نفسي من غم العداوات %
# % إني أجيء عدوي عند زاويته % % لأدفع الشر عني بالتحيات %
# % وأظهر الشر للإنسان أبغضه % % كما أملي قلبي من محبات %
# % ولست أسلم ممن لست أعرفه % % فكيف أسلم من أهل المودات % % وقد ذكر أبو
~~بكر بن خزيمة ، قال : جرت بين محمد وبين البويطي وحشة في مرض الشافعي الذي
~~مات منه . فتنازعا مجلس الشافعي . كل واحد منهما يقول : أنا أحق بمجلسه منك
~~. فجاء الحميدي ، فقال : قال الشافعي : ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف . يعني
~~البويطي . فكذبه ابن عبد الحكم ، فرد عليه الحميدي ، فغضب ابن عبد الحكم ،
~~وترك مجلس الشافعي . وتقدم فجلس في الطاق الثالث . قال معد بن معاذ : حضرت
~~محمد بن ms0503 عبد الحكم يفتي في المشي إلى مكة ، بكفارة يمين . وحكى ذلك عن ابن
~~القاسم أنه أفتى به ابنه ، وذكر عنه أن قوما استشاروه في الحج ، أو الجلوس
~~إلى السماع . فأشار على بعضهم بالحج وبعضهم بالجلوس . فسأله عن ذلك ، الذي
~~أمره بالحج ، فقال له : رأيت عند أصحابك فهما ، ورأيتك بخلافهم . وهذا
~~الأمر ، برهان . قال : إني ذاكرت الشافعي يوما بحديث ، وأنا غلام . فقال :
~~من حدثك ? قلت : أنت . فقال : في أي كتاب ? قلت : في كتاب كذا . فقال : ما
~~حدثتك به من شيء فهو كما حدثتك . وإياك والرواية عن الأحياء . وسئل محمد :
~~هل للجد جزاء في الآخرة ، على قدر أعمالهم ? فقال : نعم . قال الله : (
~~ولكل درجات مما عملوا ) . وسئل محمد بن عبد الحكم ، كيف يعزى الرجل
~~المسلم في أمه النصرانية ? فقال : يقال له : الحمد لله على ما قضى . قد كنا
~~نحب أن تموت على الإسلام ، ويسرك الله بذلك . وسئل أيضا عن مثل هذا في
~~القريب النصراني ، يموت للمسلم . كيف يعزى عنه . فقال : يقول إن الله كتب
~~الموت ، والموت حتم على الخلق كلهم . |
# | 2 ( محنته ) 2
# قال القاضي عياض أبو الفضل رضي الله عنه : قد تقدم ما جرى عليهم في محنته
~~، في خبر قال الجروي : وأما محنته في القرآن ، فذكر أبو إسحق الشيرازي ،
~~PageV01P403 أنه حمل في المحنة بالقرآن إلى بغداد ، إلى ابن أبي دؤاد . ولم
~~يجب إلى ما طلب منه . فرد إلى مصر . وقال غيره : ذكر أنه ضرب في ذلك ،
~~وأدخل الكبريت تحت ثيابه ، وأوقد في جوانب ثيابه ، فاحترق ثيابه ، فتنحوا
~~عنه ، فهرب واستتر في دار امرأة . وقيل إنه علق ودخن من تحته . قال أبو
~~عمر الكندي : لما أمر الواثق الناس بالمحنة ، في القرآن . ورد كتابه إلى
~~أبي بكر الأصم ، قاضي مصر . فأخذ الناس بذلك . فلم يبق فقيه ولا مؤذن ولا
~~معلم إلا أخذ بها . فهوى كثير من الناس ، ومليت السجون ممن أنكرها ، وأمر
~~القاضي أن يكتب المخلوق على أبواب المساجد . فذكر بعضهم ، أنه رأى مطرا
~~غلام الأصم ، يسوق هارون الأيلي بعمامته . وهي في عنقه ms0504 وطيلسانه تحت عضده .
~~وهارون ينادي على نفيه بالمخلوق حتى أخرجه من السجن . وطاف به الطرق كلها ،
~~كذلك أتى مطر إلى محمد بن عبد الحكم ، فأخذ برجله ، فوثب محمد ، فلما هم
~~مطر أن يتناول قلنسوته ، بادر محمد فجعلها في كمه . فأطافه مطر ينادي
~~بالمخلوق ، فمضى به على حلقة المعتزلة ، فقالوا له : الحمد لله الذي هداك
~~يا عبد الله . ففي هذا يقول الجمل المصري من قصيدة يمدح الأصم : |
# % ومحمد الحكمي أنت أطفته % % وأخاه ينعق بالصياح الأجهر %
# % كل ينادي بالقران وخلقه % % فشهرتهم بمقالة لم تشهر %
# % أعطتك السنة أتتك ضيرها % % وأتتك ألسنة بما لم تضمر % % ومات في ذي
~~القعدة منتصف سنة اثنتين وثمانين ومائتين فيأتي على هذا أن سماعه من ابن
~~القاسم ، كان وهو ابن نحو تسعة أعوام . لأن وفاة ابن القاسم في صفر سنة
~~إحدى وتسعين ومائة . ومن ابن وهب وهو ابن بضعة عشر عاما . رحمه الله وهذا
~~يضعف ما تقدم فيما حكى ابن القاسم قال : إن قيل محمد لعلم . إذ يبعد أن
~~يقال ذلك لمن هو في هذا السن حمله ، ولعل ابن القاسم إنما قاله لأبيه عبد
~~الله . فقد روى عنه كثيرا ابن أخيهم عبد الحكم . والله أعلم . |
# | أخوهما عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم أبو القاسم
# | روى عن أبيه وعن ابن الماجشون وابن بكير والقعنبي ، وعن جماعة من أصحاب
~~مالك ، وعن شعيب بن الليث ، وزيد بن الحسن . وعبد الله بن صالح ، وسعيد بن
~~عفير ، وعبد الله بن يزيد المقري ، وعن يونس بن يحيى ابن يحيى بن نباته .
~~وادريس بن يحيى الخولاني . ووهب الله بن راشد ، وأسد بن موسى ، وطلق بن
~~السمح ، وهاني بن المتوكل . كتب عنه أبو جعفر الطبري ، وأبو عبيد الله
~~الحميدي ،
# | PageV01P404 وأبو حاتم بمصر . وفتح ابن محرق . روى عنه أحمد بن بشير
~~الدمشقي ، وعيسى بن مسكين ، وابراهيم بن أبي روح . له كتاب فتوح مصر ، رواه
~~علي بن قرين ، وله كتاب آخر ، رواه عنه عيسى بن مسكين . قال عبد الرحمن بن
~~الحكم : لما رميت جمرة العقبة ، قبل أن ms0505 أفيض ، دعوت ببان فمسيت منه . فقال
~~لي أبي : ما تصنع . قلت ادهن به ، فسكت . واتبع عبد الرحمن في ذلك حديث
~~عائشة . كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي محرمة . قبل أن يحرم ،
~~وبحله قبل أن يطوف بالبيت . فقيل لمحمد أخيه أتقول بهذا الحديث . فقال :
~~والله إني لا أعظم أن لا أقول ? قال ابن أبي دليم : توفي في محرم سنة سبع
~~وخمسين ومائتين . قال أبو زرعة الرازي : هو رجل صالح من أفاضل المسلمين .
~~قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم . يقال
~~إنه من الأبدال وهو صدوق . |
# 4 ( أخوهم أبو عمر سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ) 4
# | أبو القاسم عبد الرحمن . روى عن أبيه وعن ابن الماجشون يروي عن وهب بن
~~راشد ، ويحيى بن حسان التنيسي وابن نافع ، وعبد الملك بن الماجشون ، وعلي
~~بن جعفر بن محمد ، وآدم بن أبي إياس العسقلاني وجل روايته عن أبيه . وهو
~~أصغر إخوته . وكان من علماء هذه الطبقة . قال الكندي : كان فاضلا ، قال
~~أبو حاتم : هو صدوق - قال أبو بكر بن خزيمة : كان أعبدهم وأكثرهم اجتهادا
~~وصلاة ، وسمع منه . وتوفي في رجب سنة ثمان وستين ومائتين وفي السنة التي
~~توفي فيها أخوه . وكذا قال ابن أبي دليم . وقال ابن شعبان : توفي قبل أخيه
~~محمد بستة أشهر . وحكى أبو عمر الصدفي ، عن النسائي قال : سعد أقدم موتا
~~من أخيه محمد . وكان موسى بن هارون الحمال ينتحب عليه . وروى عنه محمد بن
~~القاسم المصري ، وابراهيم بن محمد الحلواني ، وابن أبي حاتم ، وأبو بكر بن
~~خزيمة ، ومحمد بن الربيع ، وعمر بن حفص بن غالب . مولده سنة إحدى وتسعين
~~ومائة . |
# 4 ( محمد بن إبراهيم بن رباح الاسكندراني المعروف بابن المواز ) 4
# | قال أبو إسحق الشيرازي : تفقه بابن الماجشون ، وابن عبد الحكم ، واعتمد
~~على اصبغ وروى محمد أيضا عن ابن بكير وأبي زيد بن أبي أنعم . والحارث بن
~~مسكين ، ونعيم بن حماد . قال المؤلف رحمه الله تعالى : وقرأت في كتاب ms0506
~~القاضي ابن أبي دليم ، أنه روى عن ابن القاسم ، وابن وهب ، وأن مولده في
~~رجب سنة ثمانين PageV01P405 ومائة . فإن صح فإنما روى عن ابن القاسم صغيرا
~~، كما ذكرنا في كتاب محمد بن عبد الحكم والله أعلم . قال الشيرازي :
~~والمعول بمصر على قوله . قال ابن حارث : كان راسخا في الفقه ، والفتيا .
~~علما في ذلك . قال الشيرازي : وطلب في المحنة بالقرآن فخرج هاربا إلى
~~الشام . فلزم حصنا بها إلى أن مات . قال أبو نصر السوسي : كنت ربما أقول
~~قال محمد بن عبد الحكم : قال سحنون ، في هذه المسألة كذا . وأنكر كذا .
~~فيتلقى ذلك بالقبول ويعظم عندي ويترحم عليه . قال : وكان ابن المواز ، لا
~~يتلقى ذلك بالقبول . ويقول لي من هذا خرج العلم ، ومن عندنا أتاكم . ومثل
~~هذا من القول . وذكر أبو عمر الكندي أن سبب خروجه ، أن المعتمد لما خرج
~~للاجتماع بطولون ، أمير مصر فخرج أبو أحمد الموفق أخوه ، يريد صرف المعتمد
~~عن طريقه ورده إلى سر من رأى ، ووكل به . فبلغ ذلك ابن طولون بعد خروجه
~~فانصرف إلى دمشق ، وكتب إلى جميع عماله بإحضار الفقهاء والقضاة والأشراف ،
~~وكتب إليهم بما جرى من قضية المعتمد ، وأنه في حالة المأسور ، وأنه يبكي .
~~وقال الخطيب بمصر يذكر ذلك يوم الجمعة ، وما قيل في الخليفة . وقال اللهم
~~اكفه من حصره وظلمه ، وخرج من مصر بكار بن قتيبة القاضي ، ومنهال بن حبيب ،
~~وإسحق بن محمد بن معمر وابراهيم المهلبي وفهد بن موسى ، ومحمد المواز ،
~~وعلي بن محمد بن عبد الكريم وآخرون . فلما اجتمع الناس بدمشق ، أمر ابن
~~طولون بالكتاب فيه خلع أبي أحمد الموفق من ولاية العهد ، لمخالفته الخليفة
~~وحصره . وأنه قد وجب جهاده على الأمة ، وشهد في ذلك جميع من حضر إلا بكار
~~بن قتيبة ومحمد بن المواز وفهد بن موسى فقال البكار : لم يصح عندي ما فعله
~~موسى أبو أحمد . وذلك سنة تسع ومائتين . وله كتابه المشهور الكبير ، وهو
~~أجل كتاب ألفه قدماء المالكيين وأصحها مسائل ، وأبسطها كلاما ، وأوعبها .
~~وذكره أبو الحسن القابسي ، ورجحه ms0507 على سائر الأمهات ، وقال : لأن صاحبه قصد
~~إلى بناء فروع أصحاب المذهب ، على أصولهم ، في تصنيفه ، وغيره . إنما قصد
~~بجمع الروايات ونقل مقصور السماعات ومنهم من نقل عنه الاختيارات في مشروحات
~~أفردها ، وجوابات لمسائل سئل عنها ، ومنهم من كان قصده الذب عن المذهب ،
~~فيما فيه الخلاف ، إلا ابن حبيب فإنه قصد إلى بناء المذهب عن معان ، تأدت
~~إليه ، وربما قنع بنص الروايات على ما فيها . وفي هذا الكتاب جدة تكلم وعلى
~~أهل العراق بمسائل من أحسن كلام وأنبله ، وهو من رواية ابن ميسر وابن أبي
~~مضر ، عنه . وفي بعض النسخ زيادة ، كتب على غيرها ، ونقص من أصل الديوان ،
~~كتب منها الصلاة والطهارة إلا أن له في الصلاة PageV01P406 كتاب فيه ، من
~~أبواب السهو وقضاء الصلاة ، إذا نسيت . وصلاة السفر ، وله كتاب الوقوف وإن
~~الكتاب رواه بكماله قوم من أهل مكة وتوفي فيما قاله ابن حارث وابن أبي دليم
~~بدمشق ، لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة ، سنة تسع وستين ومائتين . وقال
~~غيرهما : سنة إحدى ومائتين ، ومولده سنة ثمانين ومائة . قال ابن أبي مضر :
~~ومولده في رجب من سنة ثمان ومائة . |
# 4 ( محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة ) 4
# | ابن الحارث مولى مراد . قال الكندي : كان PageV01P407 فقيها ، روى عن
~~ابن وهب ، وابن القاسم ، وكان يكتب للحارث بن مسكين في قضائه ، وقال ابن
~~أبي دليم : وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة . |
# 4 ( عبد الملك بن شعيب بن الليث ) 4
# | ابن سعد ، بن عبد الرحمن . مولى خالد بن ثابت الفهمي ثم الكتاني وجده
~~الليث إمام مصر في وقته . وابنه شعيب ، من فقهائها . ذكر عبد الملك هذا ابن
~~أبي دليم ، وابن حارث ، في هذه الطبقة من المالكية . وقال الكندي كان
~~فقيها ، وكان عسيرا في الحديث . وجل روايته عن أبيه عن جده ، وكان من
~~أصحاب ابن وهب ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائتين . |
# 4 ( حبيش بن سليمان بن برد التجيبي ) 4
# | مولاهم ، تقدم ذكر أبيه ، وضبط اسمه بحاء مضمومة وباء موحدة مفتوحة
~~وياء التصغير ، وشين ms0508 معجمة . كنيته أبو القاسم ، يروى عن أبي ضمرة . حدث
~~عنه يحيى بن عثمان بن صالح . توفي سنة خمس وأربعين ولسليمان ولد آخر ، اسمه
~~? لم نجد من ذكرهما في الفقهاء . ولكن ذكر الناس أولادهما وسيأتي ذكر ولده
~~في موضعه إن شاء الله تعالى . |
# 4 يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة ( حرمله بن يحيى التجيبي ) 4
# | أبو حفص ، هو حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن مراد ،
~~مولى بني زميله بزاي معجمة ، ذكره ابن أبي دليم ، في فقهاء المالكية قال
~~الكندي : كان فقيها روي عن ابن عيينة وابن وهب ، والشافعي ، وبهما تفقه ،
~~ويروى عن العلاء بن عاصم ، ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه ، وكان سبب
~~ذلك أن ابن وهب ، حين طلب للقضاء ، استخفى في منزله مدة طويلة ، وكان أبوه
~~يحيى قد ولي القصص والسوق ، وكان مقبولا عند القضاة ، وولي على الجزيرة
~~وجده حرملة بن عمران من فقهاء مصر توفي سنة ست عشرة ومائتين ، وكان يحجب
~~الأمراء ، ويعرف بالحاجب ، حدث عنه عبد الله بن يزيد المقري ، وعبد الله بن
~~المبارك ، وقال فيه : كان من ذوي الأنساب ، قال عبد الله بن يزيد : جئناه
~~في قوم بسبب السماع ، فخرج علينا راكبا ، وقال : هذا يوم لا أشتغل فيه
~~بغير المنابر ، قلنا له : وما تصنع في المنابر ? قال : أبكي على أصل الشرف
~~، فإنما الدين مع الشرف ، إذا ذهب الدين ذهب الشرف ، قال ابن حنبل وابن
~~معين : هو ثقة ، توفي سنة ستين ومائتين ، روى عن حرملة بن يحيى الناس ،
~~ومسلم بن الحجاج ، وخرج عنه في صحيحه ، وذكره البخاري في تاريخه ، وروى عنه
~~الرازيان : أبو حاتم ، وأبو زرعة ، وأبو علي الغساني ، والرمادي ، ويحيى بن
~~عمر ، وابن وضاح ، وعده أبو إسحاق الشيرازي في أصحاب الشافعي ، وكان راوية
~~كتبه الأخيرة ، قال : وكان حافظا للحديث وصنف المبسوط والمختصر ، قال ابن
~~أبي دليم : كان رسخ في مذهبه ، وترك الفتيا به ، فكان لا يفتي إلا بمذهب
~~مالك ، قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، قال ms0509 يحيى بن معين : كان
~~أعلم الناس بابن وهب ، وتكلم فيه ، قال الحافظ الحاكم : هو شيخ جليل القدر
~~والمحل ، في الحديث والفقه معا ، ومثله لا يترك ، وقال ابن وضاح : قلت
~~يوما لحرملة ، مثله يا أبا حفصل مثلك ، وأنت تذهب مذهب أصحابك المصريين ،
~~تقرأ مثل هذه الكتب ، يعني كتب الشافعي ، فقال لي : يطلبها مني هؤلاء .
~~فقلت له : أوكلما طلب منك تخرجه ، قال : أستحي والله منهم ، قال الكندي :
~~ونظر أشهب إلى حرملة ، فقال : هذا خير أهل المسجد . قال حرملة : عادني ابن
~~وهب من رمد بي ، فقال : يا أبا حفصل إنه لا يعاد من الرمد ، ولكنك من أهلي
~~، وشرح حرملة الموطأ ، فما سأل عنه ابن وهب قال حرملة : سمعت سفيان . وسئل
~~عن قول الناس السنة والجماعة ، ما تفسير ذلك ? فقال : الجماعة ما أجمع
~~عليه أصحاب محمد ، من بيعة أبي بكر ، وعمر ، والسنة : الصبر على الولاة ،
~~وإن جاروا ، وإن ظلموا . وتوفي حرملة سنة ثلاث وأربعين ومائتين . قال
~~الأمير مولده سنة ستين ومائة . |
# 4 ( أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله ) 4
# | ابن عمر بن السرح . مولى عتبة بن أبي سفيان . وقيل مولى فيصل مولى عتبة
~~. وكان سرح جده أندلسيا . طباخا ، سكن أسيوط . قال أبو عمرو وجل روايته
~~عن ابن PageV01P408 وهب . وغلب عليه الحديث ، وسمع من ابن عيينة ، وبشر بن
~~بكر ، وسالم بن ميمون ، وغير واحد . وروى عنه أبو زرعة ، وأبو داود
~~السجستاني ، وأبو حاتم السجستاني ، وأبو حاتم ، ومسلم ، وخرج له في صحيحه .
~~قال أبو حاتم : لا بأس به . كان صدوقا . قال ابن أبي دليم : هو من متقدمي
~~هذه الطبقة . وكان ثقة . قال الكندي : كان أبو الطاهر فقيها ، وكان موضحا
~~كله ، وشرح موطأ عبد الله بن وهب . وتوفي سنة خمسين ومائتين . وقيل سنة
~~ثلاث وخمسين . مولده سنة تسعين ومائة . |
# 4 ( أبو بكر عبد الكريم بن الحارث بن مسكين ) 4
# | ابن الحارث بن باقية الزهري . مولاهم . وليس بولد الحارث بن مسكين ،
~~القاضي . هذا حارث آخر . قال عبد الله بن محمد : هو من أكابر أصحاب ابن وهب ms0510
~~. وعنه جل روايته . قال الكندي : كان فقيها . توفي سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين . وبيته بيت جلالة ونباهة بمصر . |
# 4 ( يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسره ) 4
# | ابن حفص بن حيان الصدفي . أبو موسى من آل خالد بن يزيد ابن السيد
~~الصدفي . سمع من ابن عيينة ، وابن وهب ، وأشهب ، ومعن بن عيسى ، والوليد بن
~~مسلم ، ووكيع ، وعبد الله بن نافع الصايغ والشافعي ، وسفيان بن عيينة .
~~وروى عن العلا بن عاصم ، وبشر بن بكر ، وقرأ على ورش ، وصقلاب وغيرهما .
~~كان أحد الرواة المشهورين ، رحل إليه الناس ، فسمعوا منه ، وطال عمره . قال
~~ابن أبي دليم : وكان ثقة حافظا ، سمع منه أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وابنه ،
~~ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو بكر بن خزيمة ، وأبو جعفر الصدفي ، وأحمد
~~بن محمد الواسطي ، ومحمد بن الربيع ، ويونس بن سهل ، وأحمد بن كامل ، وفتح
~~بن شجر ، وأبو بكر النيسابوري ، ومسلم بن الحجاج ، وخرج عنه ، ومن
~~الأندلسيين : سعيد بن عثمان ، والأعشابي ، وابن خمير ، ومحمد بن وليد بن
~~أسلم بن عبد العزيز القاضي . قال أبو حاتم الرازي : قدمت مصر ، فلقيت أبا
~~الطاهر بن السراج فقال لي : كم لك هنا ? قلت شهرا . قال لقيت يونس أبا
~~موسى ? قلت : لا . فأنكر ذلك علي ، وجعل يعظم من شأنه . وقال أبو حاتم
~~الرازي : هو ثقة . ورفع من شأنه . قال الباجي : هو من أجل أصحاب ابن وهب .
~~قال الطبري : كان فقيها وكان شديد التقشف في أول أمره ، مقبولا عند
~~القضاة . قال ابن علاثة : قال لي أبي ، ما يدخل من باب المسجد أعقل من يونس
~~. وقال يحيى بن حسان : PageV01P409 يونسكم هذا من أركان الإسلام . قال أبو
~~عبد الله : هو ثقة . وفوق الثقة . ورفع من قدره . وكتب عن سفيان كثيرا ،
~~كتبه الناس من حفظه . قال النسائي : هو أوثق أصحاب ابن وهب . قال : وكان
~~فقيرا ، وأقطعه محفوظ أرضا . فكان يزرعها ولا يأخذ منه خراجا . أقام على
~~ذلك سنين كثيرة . فكان ذلك أول غناه ، ولما حكم الحارث بن مسكين ، بإخراج
~~بني البنات من حبس بني السائح ms0511 ، وتشكوا إلى المتوكل ، وأفتى أهل العراق
~~بفسخ حكمه ، واستغفر الحارث على ما ذكرناه ، وولي القضاء بكار بن قتيبة ،
~~ورد كتاب المتوكل عليه في النظر في حكم الحارث ، في هذه القضية ، وأحضر
~~يونس لها . فاستعظم بكار فسخ القضية ، إذ حكم الحارث فيها بمذهب أصحابه
~~المدنيين . فلم يزل به يونس حتى جهر بالحكم ، بفسخها . قال يونس : قال لي
~~الحارث : ما علمت أحدا اختلف إلى الشافعي ، شق علي كما شق اختلافك عليه .
~~قال يونس : إنما أخذت عنه من أحكام القرآن كتابا واحدا . قال يونس : وجدت
~~غير شيء ، فرأيت في المنام قائلا يقول : اسم الله الأكبر لا إله إلا الله
~~. فقلتها عليه ، ومسحت بيدي ، فأصبحت معافا . وقال ابن بكير لرجل شكا إليه
~~الفقر : ألا أتيت يونس ، فدعاك ، فوالله إني لأجد له بركة وتوفي سنة أربع
~~وستين . وصلى عليه الأمير ابن طولون . وقيل في هذه السنة توفي المزني وابن
~~أخي ابن وهب ، وأبي بكر بن الوقار ، ويزيد بن سنان وتوفي سنة أربع وستين .
~~مولده سنة إحدى وسبعين ومائة ، وقيل سنة سبعين في ذي الحجة . |
# 2 ( محنته ) 2
# | قال الكندي ، عن ابن عثمان : كان جعفر بن قادم ، أوصى إلى يونس وكان ذا
~~مال عريض ، فحبسه إبراهيم بن الجراح ، حتى استخرجها من يده . وقال غيره :
~~أوصى أحمد بن أبي أمية ، إلى يونس وثلاثة معه ، بمال . فصرف اثنان منهم إلى
~~يونس ، وصيتهما . فطولب يونس بها عند ابن أبي الليث . فسجنه في ذلك . فيقال
~~إنه بقي في السجن ثمان سنين من سنة ثمان وعشرين إلى سنة خمس وثلاثين . فلما
~~قدم قوصرة ، من عند المتوكل ، ليكشف أمر أبي الليث ، قيل له : إئت يونسا
~~يشهد عليه وهو في سجنه . فأخرجه وسأله عنه ، فقال : ما علمت إلا خيرا .
~~قيل إنه في سجنك منذ كذا وكذا سنة . قال لم يظلمني هو ، إذ ظلمني من شهد
~~علي بخلاف قوصرة . ودخل يونس إلى منزله ، فلما أخرج ابن أبي الليث من السجن
~~ليحكم في قصة بني عبد الحكم ، وحكم عليهم . راعى يونس مقاله ، وحكم له أنه ms0512
~~بريء من تلك الوصية . وكانت عدتها ثلاثة وثلاثين ألف دينار | PageV01P410
# 4 ( أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان ) 4
# | ابن المهاجر . مولى الأزد بن رفاعة التجيبي . قال ابن أبي دليم : كان
~~من أكابر أصحاب ابن وهب . قال الكندي : كان فقيها من أعلم أهل زمانه
~~بالشعر والغريب ، وأيام الناس . مولده سنة إحدى وسبعين ومائة . وتقبل
~~فأنكر عليه . قال ، فسجنه ابن سدير . وتوفي في السجن بمصر سنة خمسين
~~ومائتين . وأخوه | سليمان بن يحيى | كان صوفيا جلدا ، مقبولا عند قضاة
~~مصر . توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين . |
# 4 ( أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم ) 4
# | ابن محمد بن الهيثم بن فيروز الايلي . مولى عبد الملك بن محمد بن عطية
~~السعدي ، من بني سعد بن بشر بن قيس من أهل أيلة . وأصلهم من بلنس ، سمع ابن
~~وهب ، وخالد بن نزار ، والقاسم بن فيروز ، وأسد بن موسى ، وأشهب بن عبد
~~العزيز ، وأبا زيد بن أبي الغمر . روى عنه مسلم وخرج عنه في صحيحه ،
~~والنسائي ، وأبو داود ، وقال النسائي : هو ثقة . قال الكندي : كان فقيها
~~من أصحاب ابن وهب . توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين . وولد سنة تسعين ومائة .
~~قال الكندي : بعد السبعين ، وهو أصح . قال الحارث : مات وقد جاوز التسعين .
~~|
# 4 ( أبو الربيع سليمان بن داود بن حماد ) 4
# | أبو سعيد المهدي . مولى لهم . ابن أخي رشدين بن سعد ، ويعرف بالرشديني
~~، روى عن أشهب ، وابن وهب ، وسعيد بن الجهم ، ويوسف بن عمر ، وعن جماعة من
~~أصحاب مالك وغيرهم ، وعن أبيه ، وبشر بن بكر وأبي الطاهر ، وأصبغ بن عبد
~~العزيز ، ويوسف بن أبي ظبية ، وأبي بشر بن قعنب ، والحارث بن مسكين ،
~~والتميمي ، وعلي بن المبارك ، وسعيد الادم ، وأبي زيد بن أبي الغمر
~~الدمياطي ، وأدرك خاله رشدين بن سعد صغيرا . حدث عنه . قال : وصحب ادريس
~~بن يحيى الخولاني ، وفضالة بن صيفي وغيرهم من الزهاد . وألف كتابا في عباد
~~المصريين . فرويت عنه وليس هو دونه . قاله يحيى بن عمر ، وهو رواه عنه .
~~وأخذ القراءات عن ورش ، وكان متصدرا فيها ms0513 . وكان فقيها زاهدا ، ذكره ابن
~~أبي دليم ، وأبو عمر الداني ، روى عنه يحيى بن عمر ، ومحمد بن النفاخ ،
~~وأبو حاتم الرازي ، وأبو داود السجستاني ، ومحمد بن عبد PageV01P411 الرحيم
~~الأصبهاني ، وأبو عبد الرحمن النسائي . ولد سنة ثمان وتسعين ومائة . وتوفي
~~سنة ثلاث وخمسين ومائتين . قال أبو الربيع : شهدت جنازة ابن القاسم ، وقال
~~أبو الربيع : كنت أمشي مع ادريس بن يحيى ، فالتفت إلي ، وقال : يا ابن أخي
~~، ما رأيت بلدا قط أفسد لعالم ، ولا لقارئ منهم . يعني الفسطاط . إنما
~~يكفيك أن يقال فلان ، فاستمسك قال أبو الربيع : حضرت رشدين بن سعد ، ليلة
~~توفي ، فأخبرت أنه دعا بماء توضأ للصبح ، فغسل وجهه فزهت شفتاه ، من قرحة
~~أصابته . فرفع يديه وقال : اللهم اقبضني إليك . فما صلى الصبح حتى مات . |
# 4 ( محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن أبي زرعة ) 4
# | البرقي . مولى بني زهرة . كان من أصحاب الحديث ، والفهم ، والرواية
~~أغلب عليه . وبيته بمصر بيت علم . وله تأليف في مختصر ابن عبد الحكم الصغير
~~، زاد فيه اختلاف فقهاء الأمصار . وكتاب في التاريخ ، وفي الطبقات ، وفي
~~رجال الموطأ ، وفي غريبه . يروي عن عبد الله بن عبد الحكم ولم يلق ابن وهب
~~فيما قاله الكندي ، ويروي أيضا عن أشهب وابن بكير وعثمان بن صالح ، وعبيد
~~الله بن صالح ، وعمر بن يوسف ، وحبيب كاتب مالك ، وسعيد بن أبي مريم ،
~~ونعيم بن حماد ، وأصبغ بن الفرج ، وابن هشام وأسد بن موسى ، ويحيى بن حسان
~~التنيسي ، وعمرو بن أبي سلمة ، وخالد بن نزار ، ويحيى بن معين ، وادريس بن
~~يحيى الخولاني ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، وسعيد بن منصور ، وروى عنه أبو
~~حاتم الرازي ، وابن وضاح ، وابراهيم بن يوسف ، والخشيني ومطرف وعبد الرحمن
~~بن قيس ، وعبيد الله بن يحيى بن يحيى ، وقاسم بن محمد ، ومحمد بن عمر ،
~~وأبو علي الجدوى ، وقاسم بن أصبغ . توفي سنة تسع وأربعين ومائتين . |
# 4 ( وأخوه عبد الرحيم ) 4
# | يروي عن أبي هشام . روى عنه ابن الورد ، ومحمد بن بسطام . |
# 4 ( أخوهما أحمد ) 4
# | ألف في ms0514 الصحابة ، والتاريخ ، والرجال . يروي عن عمرو بن أبي سلمة ،
~~والحميدي . وقد روى عنه أيضا . توفي سنة سبعين ومائتين . سمع منه أبو حفص
~~بن غالب ، وابن غالب الصفار ، من الأندلسيين ، والقاضي أسلم . قال أبو جعفر
~~العقيلي : PageV01P412 محمد بن عبد الله البرقي ، وإخوته كلهم ثقات . ما
~~بهم من بأس . من بيت علم وخير . وقال غيره : ومحمد أكبرهم وأجلهم قال ابن
~~وضاح : كتبت عنه بمصر حديثا واحدا ، وكان لا يرضاه . والحديث الذي روي
~~عنه ، أنه قال : كنت جالسا عند وراق بمصر ، فلما أردت القيام خدرت رجلي ،
~~فجلست ، فقال لي محمد بن البرقي ، ناد بأحب الناس إليك ، قلت له : تذكر
~~في هذا شيئا ? فحدث : وأن رجلا خدرت رجله عند ابن عمر ، فقال له ذلك .
~~فقال : يا محمد ، ذهب خدرها . فلما قام ، قال لي الوراق : ما رأيت أكذب من
~~هذا . ما حدث به أحد مما رواه الساعة عندي في هذا الكتاب . قال : نص الحديث
~~يروى عن ابن عمر ، وأنه هو خدرت رجله ، وجرت له القصة . | 4 ( وأبو القاسم
~~عبيد الله بن محمد بن عبد الله البرقي ) 4 يروي عن أبيه . وله كتاب مختصر
~~على مذهب مالك ، وبعض الناس يضيف إليه زيادة اختلاف فقهاء الأمصار . في
~~مختصر ابن عبد الحكم . |
# 4 ( يحيى بن سليمان الجعفي ) 4
# | أصله من الكوفة ، وسكن مصر ، هو ويحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن
~~مسلم بن عبيد الله بن مسلم . ابن ابنة أبي مسلم قديد الأعمش . يكنى أبا
~~سعيد . سمع من ابن وهب ، وحفص بن غياث ، وأبي بكر بن أبي عياش . قال ابن
~~أبي دليم : وكان ثقة . روى عنه ابن وضاح ، وقاسم بن محمد ، وأحمد بن رشدين
~~، وروح بن الفرج ، وغيرهما . توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين . |
# 4 ( عبيد الله بن معاوية بن حكم الجفناوي ) 4
# | من أصحاب أصبغ بن الفرج ، أبو محمد . مولى قريش . ومن جملة هذه الطبقة
~~. يروي عنه يحيى بن عمر فقهه ، ويعتمد عليه . وحكى عنه مسائل . توفي سنة
~~خمسين ومائتين . |
# 4 ( أبو محمد الربيع بن سليمان بن ms0515 داود بن إبراهيم الجيزي ) 4
# | الأزدي مولى قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة . سكن الجيزة . قال ابن أبي
~~دليم : كان فقيها دينا . روى عن ابن وهب ونظرائه . قال الكندي : روى عن
~~ابن وهب ولم يتقن السماع منه . وكان فقيها دينا . ويروي عن أسد بن موسى
~~، وعبد الله بن عبد الحكم ، وهاني بن المتوكل ، وابن أبي أويس ، وخالد بن
~~نزار ، وغيرهم ، ثقة . PageV01P413 مات سنة ست وخمسين ومائتين . روى عنه
~~ابنه محمد وابراهيم الحلواني وعبد الله بن وهب الدينوري . |
# 4 ( أبو محمد عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام ) 4
# | المعروف بالغسال . مولى قريش . روى عن ابن عيينة ، وابن وهب ، والشافعي
~~. وكان حافظا . وروى عنه روح بن الفرج . وقال : سمعت ابن وهب يقول : قراءة
~~أهل المدينة سنة . قيل له : قراءة نافع ? قال الكندي : كان فقيها مفتيا .
~~وذكره ابن أبي دليم ، وتوفي في المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين وسيأتي ذكر
~~ابنه ، وكان أخوه محمد مقبولا بمصر . |
# 4 ( أبو محمد صالح بن سالم الخولاني ) 4
# | مولى لهم . كان أسود . روى عن ابن وهب والشافعي ، وأشهب . وكان حافظا
~~للفقه ، وتفقه بالشافعي ، ثم مال إلى المالكيمة . وتوفي سنة سبع وستين
~~ومائتين . | إسحاق بن المتوكل بن إسحاق مولى بني مخزوم | أبو يعقوب . يروي
~~عن ابن وهب ونظرائه . قال ابن أبي دليم : وكان فقيها على مذهب مالك . قال
~~الكندي : كان مقبولا عند قضاة مصر ، وولي المظالم . وكان وجهه صغيرا جدا
~~. فكان يلقب لقمة . وتوفي سنة عشرين ومائتين . وقال ابن أبي دليم : توفي
~~سنة خمسين ومائتين . |
# 4 ( عبد الله بن أبي رومان ) 4
# | عبد الملك بن يحيى بن هلال المعافري . أبو محمد ، مولاهم من أهل
~~الاسكندرية . وأصله من مراقبة . من أصحاب ابن وهب . ذكره في هذه الطبقة :
~~ابن أبي دليم ، وابن حارث . قال الكندي : ولم يكن بالمجود في روايته . توفي
~~سنة ثلاث وخمسين ومائتين . |
# 4 ( أحمد بن أبي زيد بن أبي الغمر ) 4
# | أبو جعفر . مولاهم . ذكره ابن أبي دليم في هذه الطبقة ، وسماه أحمد ،
~~ورأيت فيمن روى عنه ms0516 ، ابناه محمد وزيد . والله أعلم . وتوفي أحمد في ربيع
~~الأول سنة خمس وخمسين ومائتين . | PageV01P414
# 4 ( أبو محمد اسماعيل بن محمد بن زيد الغافقي ) 4
# | مولى لهم . كان يروي عن أشهب ، وكان من أصحابه ، وعن ابن وهب . قال ابن
~~أبي دليم . وكان حافظا لأقاويل الناس . قال الكندي : كان فقيها . توفي
~~سنة ثمان وأربعين ومائتين . |
# 4 ( مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجي ) 4
# | أندلسي . أبو خندف . سكن مصر . وكان ذا علم وأدب . ودخل العراق ،
~~فسمع بها علما كثيرا . أخذ عنه بمصر ، وتوفي يوم الخميس آخر صفر سنة تسع
~~وخمسين ومائتين . ذكره أبو سعيد المصري وابن أبي دليم في المالكية . |
# 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن أبي يعقوب بن عيسى بن عبد الله ) 4
# | القسطال . وقيل ابن عيسى بن عيسى بن أيوب ، مولى سلمة بن عبد الملك
~~الطحاوي ، مولى الأزد . ويقال مولى قريش . من أصحاب ابن وهب عنه جل روايته
~~، وعن الشافعي . وكتب لعيسى بن المنكدر ، وهارون الزهري ، والحارث بن مسكين
~~، قضاة مصر . وكان من قبطها . قال الكندي وكان فقيها . وتوفي في صدر ستين
~~ومائتين . |
# 4 ( عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن شروح ) 4
# | الغافقي . مولاهم . أبو موسى . يروى عن ابن القاسم ، وابن وهب ، ورشدين
~~بن سعد ، وابن عيينة ، وحجاج بن سليمان ، وغيرهم . روى عنه النسائي وقال
~~فيه : مصري لا بأس به . توفي سنة إحدى وستين ومائتين . قاله ابن يونس .
~~ذكره في هذه الطبقة ، ابن أبي دليم . قال الكندي : كان مقبولا عند أبي
~~الليث . وكان فقيرا . فقيل له ما حملك على أن شهدت عند ابن أبي الليث ?
~~فقال كان بي برا وصولا ، ما ذقت الفقر ، حتى انقطعت أيامه . |
# 4 ( أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن أخي عبد الله بن وهب ) 4
# | جل روايته عن محمد ، وروى عن شعيب بن الليث ، وبشر بن بكر . قال عنه
~~محمد بن عبد الحكم : ما رأيت إلا خيرا . وقال مثله عبد الملك ابن شعيب بن
~~الليث . وقال أبو حاتم : صدوق . كتبنا عنه . وأمره مستقيم . ثم خلط ms0517 . ثم
~~جاءنا الخبر PageV01P415 أنه رجع عن التخليط . قال أبو زرعة : رجوعه مما
~~يحسن في حاله ، ولا يبلغ به منزلته قبل . وقال العقيلي ، والحصري : ليس
~~بمشئ . وقال محمد بن قاسم : ليس بثقة عندي . وأهل مصر يرمونه بالكذب . وكان
~~من مشائخ الأندلس سعد بن معاذ ، ومحمد بن فطيس ، وسعيد بن عثمان الاعناقي ،
~~يحسنون الثناء عليه . وعنف سعيد النسائي في تحامله عليه . قال الأمير ،
~~وأخوه عبد العزيز بن عبد الرحمن أبو السري روى عن أسد ، وغيره . توفي سنة
~~ثمان وستين وقيل أربع وستين ومائتين . |
# 4 ( محمد بن يوسف بن محمد بن عديد الفارسي ) 4
# | أبو محمد . تقدم ذكر أبيه . مولده بمصر . أخذ عن جماعة من أصحاب مالك .
~~يروي عن عبد الله بن المغيرة . توفي سنة ستين ومائتين . وأخوه يزيد بن يوسف
~~. قال ابن يونس : كان هو وأخوه على مسائل الحارث بن مسكين ، وأمره كله .
~~وكان يرفع بهما . |
# 4 ( شبيب بن حفص بن اسماعيل الفهري ) 4
# | مولاهم . فيما يقال . وأنكر هو ذلك . يكنى بأبي الأصبغ . قال الكندي :
~~كان فقيها . توفي بمصر ، منصرفه من الحج سنة ست وثلاثين ومائتين وذكره ابن
~~أبي دليم فيهم . |
# 4 ( بكر بن ادريس بن الحجاج بن هارون ) 4
# | مولى أبي الكنود الأزدي . أبو القاسم ، يعرف بالحمراوي . قال ابن أبي
~~دليم : جل روايته عن عبد الله بن عبد الحكم . وروى عن غيره . قال الطحاوي
~~: وكان فقيها مفتيا . توفي سنة سبع وستين ومائتين . |
# 4 ( أبو بكر محمد بن أبي يحيى زكريا الوقار ) 4
# | كان حافظا للمذهب ، وألف كتاب السنة ، ورسالته في السنة ، ومختصرين في
~~الفقه ، الكبير منهما في سبعة عشر جزءا . قال سلمة بن سعيد الأشج : رأيت
~~أهل القيروان ، يفضلون مختصر أبي بكر الوقار ، على مختصر ابن عبد الحكم .
~~قال الشيرازي : تفقه بأبيه ، وابن عبد الحكم ، وأصبغ . روى عنه إسحاق بن
~~نصر ومحمد بن مسلم بن بكار الفيومي ، وأبو الطاهر محمد بن سليمان القوصي ،
~~وأبو الطاهر محمد بن جعفر البرسمي ، وتوفي في رجب سنة تسع وستين ومائتين .
~~وقيل ثلاث . وقيل أربع سنين ms0518 . | PageV01P416
# 4 ( القراطيسي ) 4
# | اسمه بريد بن كامل بن حكيم . مولى عبد العزيز بن مروان . كنيته أبو زيد
~~. وأصله من الروم . ذكره ابن أبي دليم . يروي عن عبد الله بن عبد الحكم ،
~~وأسد بن موسى ، ويعقوب بن أبي عياد الملزمي . روى عنه ابن أبي الأصبغ ،
~~وأبو الورد ، وأبو بكر محمد بن يحيى بن حكيم ، وأبو العباس الرازي ، وأحمد
~~بن مسلمة الهلالي ، ومحمد بن كامل الحضرمي ، وجماعة . روى عنه الناس . قال
~~أحمد بن خالد : لم ألق من الناس بالمشرق ، إلا من مس أو تكلم فيه ،
~~إلا القراطيسي ، ويحيى بن أيوب العلام ، فإنهما ثقتان ، لا متكلم فيهما
~~لأحد . والقراطيسي ، من أوفى الناس . لم أر مثله . ورفع من شأنه . وعمر
~~. وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين . ومولده سنة سبع وثمانين ومائة . |
# 4 ( مسعود بن أبي مسعود ) 4
# | واسم أبي مسعود مسعدة . قال ابن أبي دليم : كان ذا علم ورئاسة ، مقدما
~~في المالكية بمصر . توفي سنة سبع وستين . وهو ابن أربع وستين . |
# 2 ( من أهل إفريقية محمد بن رزين ) 2
# | قال أبو العرب : كان ثقة صالحا . سكن بسوسة . سمع من أسد ، وعبد الله
~~بن عبد الحكم ، وابن بكير ، وأسد بن موسى ، ونعيم بن حماد ، وزهير بن عباد
~~، وسمع أيضا من عبد الله بن نافع الزبيري ، وأصبغ بن الفرج وعلي بن معبد
~~وكان عنده حديث كثير سمع منه سليمان بن سالم وبكر بن حماد وسعيد بن إسحاق
~~وأبو الغمر روى سحنون عنه حديثا يرويه عن نافع فوجه إليه وقال له أنت
~~سمعته من ابن نافع الصايغ ? فقال له : أصلحك الله إنما سمعت من ابن نافع
~~الزبيري . فقال له : لم دلست ? ثم قال سحنون : ماذا يخرج بعدي من العقاريب
~~. وذلك أن ابن رزين لم يدرك عبد الله بن نافع الصائغ . وإنما أدرك عبد الله
~~بن نافع الزبيري مات الصائغ قديما . وتأخر موت الزبيري . وقد ذكرناهما ،
~~وكان ابن رزين يقول : ما نزلت في حسرة ما نزلت في محمد بن يوسف الفريابي .
~~وكنت رحلت إليه ، فوجدته يقبر . قال : وابن رزين ms0519 ، أول من باع من أهل العلم
~~دارا بسوسة . إذ كانوا لا يرون بيع دورها . قال بعضهم : رأيت محمد بن رزين
~~خرج في عيد ، بثياب مهنته . فسألته عن ذلك . قال : رأيت نعيم بن حماد ، في
~~عيد كذا . فعلمت أنه تبذل له فيه . فاتبعته . قال ابن حارث في تاريخ
~~الافريقيين : وتوفي ابن رزين بسوسة ، سنة خمس وخمسين PageV01P417 ومائتين .
~~|
# 4 ( محمد بن شبيب ) 4
# | أبو يوسف . من أهل تونس ، ذكره ابن أبي دليم في المالكية . قال وله سن
~~عالية ، وسمع من أنس بن زياد . وولي القضاء بتونس ، وذكره أبو العرب في
~~طبقاته بمثله وشك في سماعه من علي قال : وحدثني عبد الله بن خليل ، قال :
~~كنت أجيء إلى أبي يوسف ، فأجده ملقى من الكبر فأجتذبه حتى أقعده على نفسه .
~~فلم يسمع منه . ولم يذكره إلا بخير . قال ابن حارث : وتوفي سنة ست وسبعين
~~ومائتين . وابن أخيه : محمد بن سعيد ابن شبيب ، ولي قضاء صقلية . وذكر عنه
~~خيرا وعفة وعدلا . |
# 4 ( محمد بن تميم ) 4
# | القسطلي ، القمري ، من أهل قفصه ، قسطليه . | قال أبو العرب : كان ثقة
~~. سمع من أنس بن عياض كثيرا ، ومن عبد الله بن وهب وابن بكير . وكان يقدم
~~سوسة فيأتيه أهل القيروان ، يسمعون منه . روى عنه ابنه هبة الله ، وسليمان
~~بن سالم ، وأبو جعفر بن زياد ، وعمر . توفي سنة ستين ومائتين . ومات ابنه
~~هبة الله قريب من هذا . قال أبو العرب : ولم أسمع أحدا ذكر ابنه بسوء . |
# 4 ( عبد الله بن سهل القبرياني ) 4
# | أبو محمد ، وضبط اسمه بقاف مكسورة ، وباء واحدة ساكنة ، وراء مكسورة
~~بعدها ياء ، باثنتين تحتها ، وبعد الألف نون ، من أهل القيروان ، وأصله من
~~العجم . قال محمد بن أحمد التميمي : كان شيخنا ثقة فاضلا ، فقيه البدن ،
~~صحيح الكتب ، لقي ابن الماجشون ، وسمع ابن سلام ، ويحيى ، وأسد بن فرات ،
~~وسحنون بن سعيد ، وعليه كان اعتماده . وكان معدودا في قدماء أصحابه ،
~~قريبا في السن منه . ولاه سحنون قضاء طليطلة وقفصة ونفزاوه ، وعملها .
~~وكان عدلا في قضائه . وولي بعد سحنون قضاء ms0520 صقلية . شهد له حماس بالفقه
~~البارع . سمع منه سهل ابنه ، وغير واحد ، وقال ابن حارث : كان عالما
~~بالمذهب ، حسن الحفظ ، جيد القريحة ، من ذوي المال والجاه العريض . توفي
~~سنة ثمان وأربعين ومائتين فيما قاله أبو العرب . وذكر ابن أبي دليم : سنة
~~تسع وأربعين . مولده سنة اثنين وسبعين ومائة . | PageV01P418
# 4 ( عبد الرحيم بن عبد ربه الربعي ) 4 $ المعروف بالزاهد . أبو محمد .
~~قال أبو العرب : كان ثقة . وكان في السن قريبا من سحنون ، في أصحابه . سمع
~~منه ، ومن أسد بن فرات . وحكى المالكي أنه : كان أكبر من سحنون بليلتين .
~~وكان سحنون يعرف له فضله ، ويعظمه ، ويسأله الدعاء له . وكان يقول : رأيت
~~ابن القاسم وفلانا . وذكر شيوخه . فما رأيت مثل عبد الرحيم . يعني هذا .
~~وذلك أني علمت ظواهر أولئك وعلمت ظواهر هذا ، وباطنه . وكان أولا بزازا .
~~ثم لزم الرباط ، حتى مات . أخذ عنه عيسى ، ويره من أصحاب سحنون . وقال
~~سحنون لرجل فاته بعض السماع منه : أين أنت من الشيخ ? يعني عبد الرحيم
~~أسمعها منه ، فكأنك سمعت مني . قال ابن حارث : كان ثقة فاضلا . ويقال إنه
~~مستجاب الدعوة . كان عبد الرحيم كثير التهجد ، طول ليله بين راكع وساجد ،
~~فكان السهر قد غيره ، كأنه مبهوت . ومن كراماته ما حكاه المالكي : أن سحنون
~~بلغه أن عبد الرحيم أقام ستة أشهر ، لم يشرب ماء ، فأنكر ذلك سحنون . وركب
~~مع جماعته من الشيوخ إليه فبات عنده وسأله عما بلغه ، واستشفع عليه . فقال
~~: ومن يأكل ولا يشرب ? فلما انصرف عنه سحنون ، رجعه ، وقال له : سألتني عن
~~شيء ، فكتمته . ثم حاسبت نفسي . والذي قيل لك صحيح . ولي ستة أشهر ، لم
~~أشرب ماء . وذلك أني كنت أصلي ، فأصابني عطش شديد ، فقلت افرغ من حزبك
~~واشرب . فلما فرغت مددت يدي إلى القسط ، فانقلب ، وذهب ما فيه من ماء .
~~وكانت ليلة كثيرة الريح والبرد ، والماجل أسفل القصر ، فكبر علي النزول .
~~وقلت : يا رب إن هذا أشغلني عن حزبي . فاحمل عني المؤونة . فأجابني من
~~زاوية البيت ، ولا أحد فيه ، يقول : أنا من مؤمن الجن ms0521 . أصلي بصلاتك ، مدة
~~. فمر هذه الليلة شيطان مارد ، وهم علينا أضر مما هم عليكم ، فحسدك ورمى
~~لك في القسط شيئا . فلو شربته لعرض في جسمك ما لا طاقة لك به . فلما مددت
~~يدك إلى القسط ، سبقتك إليه ، وأهرقته . قال عبد الرحيم : فأخلصت لله
~~الدعاء ، فحمل عني المؤونة . وإن احتجت الماء بعد شربته . فنزل سحنون إلى
~~الناس وقال : عبد الرحيم سأل مولاه حاجته ، فقضاها له . وقد ذكرنا رسالته
~~إلى سحنون وقد ولي القضاء . قال المالكي : كان من أهل الزهد والاجتهاد .
~~شهر بالإجابة . وكان سحنون يقصده كثيرا . وقصد ابنه بعده . وسنذكر خبره
~~معه . قال عبد الرحيم : لما أراد الخروج إلى صقلية ، قلت له : على من ترى
~~أعتمد ? فقال لي : إن أردت الله والدار الآخرة ، فعليك بعلم مالك . قال ابن
~~حارث : ومناقبه كثيرة . وذكر أنه كان بقرب قصره ، رجل له فرس يطلقه في زرع
~~المرابطيين . فنهوه PageV01P419 فلم ينته . فأتوا إلى عبد الرحيم ، فرفع
~~عينيه إلى السماء وقال : اللهم اجعله آية للمسلمين ، واكف المسلمين شره .
~~فطارت عين الفرس . وكان سأل الله أن لا يبيت أحدا في قصر زياد بالجوع .
~~فكان بيسر الله لكل من احتاج فيه ، ما يأكله . وحدث اللبيدي ، عن بعضهم ،
~~أنه فني زاده فيه . وأخذه الجوع ، فقال : أين ما يذكر عن عبد الرحيم ?
~~فبينما هو كذلك ، إذ دخل عليه صاحب له بطعام واسع ، فقلت هذه دعوة عبد
~~الرحيم . وذكر سليمان بن سالم عن محمد بن صباح ، قال : سرت أسبح على البحر
~~حتى صرت إلى قصر عبد الرحيم ، فدخلت إليه ، قرب الماء . فلما رآني سلم علي
~~، وأجلسني وهو يقول : الحمد لله الذي كنت أنت . فكرر ذلك . فقلت له : ما
~~هذا ? فقال : أرسل إلي أخي بحمام البرية . فأمرت بطبخه ، فرأيته سمينا .
~~فقلت اللهم سق إلي وليا من أوليائك ، من يأكل معي . فلما رأيتك ، حمدت
~~الله إذ كنت أنت هو . وذكر أنه خرج مرة إلى المنستير ، فنزل القصر الكبير ،
~~فلما كان العشي سمع صر المهارس ، فقال : ما هذا ? قال : المرابطون يدقون
~~التابل لمزورهم . فاسترجع ، وقال ms0522 : ما هكذا أعرف المنستير ، حالة أنا
~~أعرفها ، عند أهلها شيء من دقيق شعير وزيت . فإذا جاء وقت الإفطار ، لثوا
~~الدقيق وأكلوا لبه ، علي أن لا أبيت في شيء منه . فخرج منه ، فغابت له
~~الشمس بقصر لمطه . ولم يعد إليه بعد ذلك . قال المالكي : وكان يقال له
~~اجتمع مع الخضر ، صلى الله عليه وسلم . وذكر اللبيدي أن فقيرا نزل بعبد
~~الرحيم ، فلم يجد عنده شيئا إلا قرصا ، أعدها لإفطاره . فقدمها إليه ،
~~وبقي بلا شيء . فقال له : أصلحك الله ما يكون منك وأنت لا تقبل من أحد
~~شيئا . فقال : اللهم إن الله لا يتركني بلا شيء . فلما كان بعد ساعة سمع
~~كلاما فدخل عليه . فلم يوجد عنده أحد ، وبين يدين قرص سخن ، وثمر . فقال
~~عبد الرحيم للرجل : كل ، فسأله بالله من أين . فقال أتاني | به الخضر ،
~~وقال لي هذا الثمر أتيتك به من اجراينة . قال : وكان عبد الرحيم يأخذ
~~الفتات في يده ويبسطها . فينزل الغراب فيأكله . وأتى رجل إلى سحنون يسأله
~~عن مسألة ومعه عبد الرحيم . فسبقه عبد الرحيم بالجواب . فسكت سحنون . فلما
~~ذهب السائل ، وقام عبد الرحيم ، قال : تجد الرجل يصبر إلى الصيام والصلاة ،
~~ويتورع فإذا جاءت الفتيا ، لم يصبر . قال المؤلف رضي الله عنه : وسكوت
~~سحنون عن جوابه ، دليل على صوابه وأنه كان ممن يفتي مع سحنون ، وبحضرته .
~~وقال له رجل : أوصني بكلمات ، ينفعني الله بها ، ويأجرك عليها . فقال أوصيك
~~يا بني أن تتقي الله . وتجتنب محارم الله . وتؤدي فرائض الله . وتحسن إلى
~~عباد الله . وإن زدت زادك الله . ويذكر أنه ما تزوج قط . ولا تسرى . وكانت
~~له جاريتان ، تقومان به ، وتخدمانه . فقيل PageV01P420 له ألا تتسرى
~~بإحداهما ? فإنهما يصلحان لذلك . فحلف أنه لا يعرف صفة وجوههما ، لشغله
~~بعبادة ربه عز وجل . وكان يقول : زيادة الاخوان ، نقص من العمل . قال بعضهم
~~: يريد أنه يقطع عما يكون فيه الإنسان من عمل ، وهو الذي بنى قصر زياد
~~وأنفق فيه اثني عشر ألف دينار ، ستة آلاف من عنده ، وستة آلاف من عند
~~إخوانه . وكان ms0523 قد استشار سحنونا في الخروج إلى غزو صقلية ذكر أنه كان له
~~سبعة عشر ألف أصل من الزيتون . وكان لسحنون اثني عشر ألف أصل . وكان لعبد
~~الرحيم ضيعة . قد استشار سحنون في بيع ضيعتيه ، والتصدق بهما . فنهاه .
~~وتوفي سنة ست ويقال سبع وأربعين ومائتين . ورثاه بعضهم بقصيدة أولها :
~~الخضر ، وقال لي هذا الثمر أتيتك به من اجراينة . قال : وكان عبد الرحيم
~~يأخذ الفتات في يده ويبسطها . فينزل الغراب فيأكله . وأتى رجل إلى سحنون
~~يسأله عن مسألة ومعه عبد الرحيم . فسبقه عبد الرحيم بالجواب . فسكت سحنون .
~~فلما ذهب السائل ، وقام عبد الرحيم ، قال : تجد الرجل يصبر إلى الصيام
~~والصلاة ، ويتورع فإذا جاءت الفتيا ، لم يصبر . قال المؤلف رضي الله عنه :
~~وسكوت سحنون عن جوابه ، دليل على صوابه وأنه كان ممن يفتي مع سحنون ،
~~وبحضرته . وقال له رجل : أوصني بكلمات ، ينفعني الله بها ، ويأجرك عليها .
~~فقال أوصيك يا بني أن تتقي الله . وتجتنب محارم الله . وتؤدي فرائض الله .
~~وتحسن إلى عباد الله . وإن زدت زادك الله . ويذكر أنه ما تزوج قط . ولا
~~تسرى . وكانت له جاريتان ، تقومان به ، وتخدمانه . فقيل له ألا تتسرى
~~بإحداهما ? فإنهما يصلحان لذلك . فحلف أنه لا يعرف صفة وجوههما ، لشغله
~~بعبادة ربه عز وجل . وكان يقول : زيادة الاخوان ، نقص من العمل . قال بعضهم
~~: يريد أنه يقطع عما يكون فيه الإنسان من عمل ، وهو الذي بنى قصر زياد
~~وأنفق فيه اثني عشر ألف دينار ، ستة آلاف من عنده ، وستة آلاف من عند
~~إخوانه . وكان قد استشار سحنونا في الخروج إلى غزو صقلية ذكر أنه كان له
~~سبعة عشر ألف أصل من الزيتون . وكان لسحنون اثني عشر ألف أصل . وكان لعبد
~~الرحيم ضيعة . قد استشار سحنون في بيع ضيعتيه ، والتصدق بهما . فنهاه .
~~وتوفي سنة ست ويقال سبع وأربعين ومائتين . ورثاه بعضهم بقصيدة أولها : |
# % قل للتقى والدين بعد محمد % % جودا على عبد الرحيم فقد غبر %
# % ما كان أتقاه وأحسن أمره % % في الله يسعى قدما وما عثر %
# % أما النهار فصائم متهجد % % والليل ms0524 يهتف بالقران إلى السحر % % وقال
~~الصدفي في أرجوزته : |
# % وبني بقصر الصائم القوام % % عبد الرحيم الصائم القوام %
# % ما كان إلا علم الإسلام % %
# | 4 ( أبو السري واصل العابد الحمي من قصر حمة ) 4
# قال سعدون الخولاني ، وكان يخدمه : كان واصل من رجال مالك . يعني من
~~أصحابه . وذكر غيره سبب طلبه العلم ، وكان أولا مشتغلا بالعبادة . قال
~~أبو العرب : كان مجتهدا بالعبادة ، له مناقب كثيرة ، لم أعلم أن العلم روي
~~عنه . قال أبو ميسرة : قال واصل : جئت إلى جامع سوسة ، يوم جمعة ، فصليت
~~وسحنون قريبا مني ، فأذن المؤذن ، وقد بقي علي شيء من السورة فأتممتها .
~~وقد أخذ الإمام في الخطبة . فلما سلم الإمام سأل سحنون عني . فأخبروه .
~~فنودي بي . فقال من أنت ? قلت : واصل . قال واصل الذي يقال . قلت اسأل الله
~~بركة ما يقال . فقال لي رأيتك تصلي والإمام يخطب . اطلب شيئا من العلم .
~~قلت : لا . قال : اطلب العلم أو فلا تسكن في شيء من هذه الحصون . فاختلفت
~~إلى عون بن يوسف ، سبع سنين . قال المالكي : فتفقه به . وحفظ من العلم ما
~~قمع به الشيطان . ثم شمر للعبادة ، وقيام الليل ، وصيام النهار ، حتى مات
~~. وكان أبو عبد الله بن سحنون يعظمه . وكان واصل يسكن بقصر الطوب من سوسة .
~~| PageV01P421
# | 2 ( ذكر عبادته وصومه وزهده ) 2
# ذكر سعيد بن الحداد ، أن واصلا أقام أربعين سنة لم يدخر شيئا من الدنيا
~~. وأنه ليقيم الأيام لا يطعم شيئا . فإذا أجهد خرج فأكل من مثاقل الأرض ثم
~~عاد لمصلاه . وحكى المالكي ، أنه خرج ليلة من المسجد ، فلما صارت إحدى
~~رجليه خارج المسجد ، والأخرى داخله ، عرضت له فكرة ، فرفع رأسه ، وقال
~~لنفسه : أطاعت السماوات والأرض ، وما فيها ، وعصيته أنت على صغرك . وبقي
~~باهتا حينا طويلا . ثم استرخى وسقط مغشيا عليه . فصادف رأسه الحائط ،
~~فجرحه . فحمل وهو على حاله . وذكر أنه قدم إلى القيروان ، يوم جمعة . فعرض
~~له وهو في صلاته شيء من فهم القرآن ، استغرقه حتى خطب الإمام ، وصلى . ولم
~~يشعر . فسأله سحنون عن ذلك ، فأخبره بما استغرقه . فقال ms0525 له سحنون : وصلت ،
~~والله يا واصل . قال : وقصده رجل من أهل المشرق ، سمع به . فقال له : أنت
~~واصل . قال : نعم . قال له فرصتك من أين ? قال بين الكاف والنون . قال :
~~فأخبرني أنت ساكن في المسجد ، وليس لك ماء ، ولا غيره . فإذا طبخ المرابطون
~~قدورهم ، ودخلوا بها بيوتهم ، وسمعت حسا على الداموس ، تستشرف نفسك إلى من
~~يأتيك بما تأكل ? فقال واصل : ما لنا عند أحد شيئا ، ننتظره يجيئنا به .
~~فقال : أنت واصل حقا . وذكر أن واصلا كان قبل أن يتعبد ، يتجر في حانوت
~~بما يوزن ، ويكال . فجاءته امرأته فساومته في شيء فخالفها فيه . فقالت له
~~كفاك ما أنت فيه ، من مكيال وميزان . فقال لها صدقتني . وترك جميع ما كان
~~فيه . ولزم قصر الرباط ، قال أحمد بن أبي سليمان : قلت لواصل ، بلغني أنك
~~لم تشرب الماء دهرا . فقال لم أشربه ثمانية أشهر . ثم غلبت . وذلك أني
~~كنت في البسبس والموز ، والمرق . قلت له : فالخبز . كم لك لم تأكله . قال
~~أكثر من عشرين سنة . فلما استغنيت عنه ، تركته تأديبا لنفسي . قلت له :
~~بلغني أن إبليس كلمك . قال : لا . قلت له : فرأيته ? قال : دخلت علي جارية
~~من المسجد في حلي وصياغ ، فقمت إليها بالعصا ، فهربت . فاتبعتها إلى باب
~~القصر فوجدت القصر مسدودا . فعلمت أنها إبليس . |
# | 2 ( بعض ما يحكى من كراماته ) 2
# ذكر أنه لما نزل قصر الرباط ، لقي شيئا أقام فيه أياما ، مقبلا على
~~الصلاة والصوم . فتبين فيه أهل الحصن ، الضعف ، من كثرة مداومته ، وقلة
~~غذائه . فأتوه ليالي بطعام يفطر عليه ، من الشعير والبقل . فلما طال عليهم
~~، تركوه . فأقام ليلة وثانية ، لم يطعم فيها شيئا . فلما كان في الثالثة
~~إذا بضارب يضرب عليهم باب القصر ، فسألوه ، PageV01P422 فقال : غلام فلام ،
~~رجل من مشاهير القيروان مذكور بخير ، وجهني إلى الشيخ واصل بطعام ، وقال
~~لي : إما وصلت إليه هذه الليلة ، أنت حر . وكانت الحصون لا تفتح بالليل .
~~فشاوروا واصلا ، فقال : ما عليكم أن تفتحوا له ، وتعتقوه . ففتحوا له .
~~فإذا ببغل عليه حمل به دجاج وفراخ ، وسنوسج ms0526 وعجج ، وحلو وجرادق ، فمد يده
~~الشيخ إلى شيء منه . فأكله ، ثم قال : اقسموا ، جميعه . فقسموه فيما بينهم
~~. وقالوا : إن تطعموه الشعير ، ببقل البرية ، فقد أطعمكم هذا الطعام الطيب
~~. وقيل في مثل هذه الحكاية عنه : إن امرأة رأت في المنام قائلا يقول لها :
~~أخوك واصل جائع ، فابعثي إليه بطعام . فقالت لعبدها : إن وصلت إليه ، فأنت
~~حر . وأتت مراكب للروم عند قصره ، فأرادوا أخذ الماء ، فمنعهم المسلمون .
~~فلما آيسوا بسطوا الأنطاع واستسقوا فسقوا . فبلغ ذلك واصلا . فاشتد عليه .
~~وقال اللهم اهزمهم ، واجعلهم نقلا للمسلمين . فأرسل الله عليهم للوقت
~~ريحا شديدة ، فكسرت مراكبهم ، ورمت بهم إلى البر . فغنمهم المسلمون . قال
~~سعدون : قال لي واصل : مكثت أحد عشر سنة ، أتعرف فيها حالي عند الله ، كل
~~ساعة . فما علمت أن الشيطان ظهر لي ولا ساعة واحدة ، إلا في ثلاث خطوات ،
~~خطوتها في طريق . ثم عاد علي العلم ببركته . فرجعت وذلك أني كنت أمشي في
~~طريق الساحل ، فلما كان آخر النهار عارضني طريقان ، أحدهما إلى قرية رجل
~~صالح ، غني . والأخرى إلى قرية رجل صالح ، فقير . وهما صديقان لي . فوقفت
~~أنظر من أقصد . فقالت لي نفسي : إن قصدت الفقير ، عساك لا تجد عنده شيئا
~~يتعشى عياله وأطفاله . وإن كان عنده ، ضيعت عليهم ، وغممتهم . وإن قصدت
~~الغني ، وجدت عنده خبزا طيبا ، من القمح من أرضه الموروثة ، وزيتا من
~~زيتونه ، وتينا فاخرا . عسى يذبح لك خروفا من غنمه ، وهي ترعى في أرضه ،
~~وتسره وتجد بغيتك . وتأكل شهوتك . فخطوت في طريقه ثلاث خطوات ، ثم استيقظت
~~، فقصدت طريق الفقير ، فرحب بي وطيب وأخذ بيدي إلى بيته . فلما جلسنا
~~لنتعشى ، دق الباب علينا . فأتاني بصحبته ثريد من القمح ، عليه لحم خروف
~~سمين . فقال لي : كل . فأكلنا حتى شبعنا . وحمل البقية إلى عياله . ثم ضرب
~~الباب ، فخرج . فإذا بطبق فيه صفحة زيت ، وتين فاخر ، فأكلنا حتى شبعنا .
~~ثم سألته عن ذلك . فقال لي : أتاني به جار لي . فقلت له : صح به . فسألته
~~عن السبب ، فقال : نعم . كان عندنا خروف سمناه ، وكنا ننتظر به ms0527 يوما
~~نفرح الصبيان بذبحه . فحل ذلك اليوم بقلوبنا . فلما ذبحناه وثردنا ورأيتك
~~نزلت بجارنا قلت لامرأتي لا ينزل بصالح إلا صالح مثله . وليس له طاقة .
~~ونحن نجد العوض في غير يومنا . فهل تري أن نطعمهم إياه ، ونسأله دعوة
~~PageV01P423 لنا ولأولادنا . فقالت : افعل . فجئناكما بها ، من على المائدة
~~. قالت لي الزوجة : لابد من حلاوة . فأعطتني هذا التين والزيت . قال أبو
~~الحسن القابسي : ذكر أن ابن سحنون ، كان يوم ضحوة يلقي على أصحابه المسائل
~~، وهو يشرح . إذ وجم ساعة . ثم نهض للقيام . ثم قال من حضرته نية لزيارة
~~الشيخ واصل ، فليقم . وخرج من فوره . فوصل عصر غده . فأتى المسجد . فدخل
~~واصل ، فصلى بهم . ثم خرج يتنفل إلى جانب ابن سحنون . فلما سلم ، وسلم ابن
~~سحنون من ركوعه . قال الشيخ لابن سحنون : أعد الركعتين ، فإني رأيتك أمررت
~~يدك على لحيتك ، وهو عمل في الصلاة . فقال له محمد : وأنت فأعد . لأنك
~~أشغلت سرك بي . فقال له واصل : أظنك محمد بن سحنون . قال : نعم . فمد يده
~~إليه ، وصافحه . وقال سألت الله أمس ضحوة من النهار ، أن يجمع بيني وبينك .
~~وأخبار واصل كثيرة . وكانت وفاته سنة اثنين وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن سحنون ) 4
# مر نسبه في أبيه . تفقه بأبيه . وسمع من ابن أبي حسان ، وموسى بن معاوية
~~، وعبد العزيز بن يحيى المدني ، وغيرهم . ورحل إلى المشرق ، فلقي بالمدينة
~~أبا مصعب الزهري ، وابن كاسب . وسمع من سلمة بن شبيب . قال أبو العرب :
~~وكان إماما في الفقه ، ثقة . وكان عالما بالذب عن مذهب أهل المدينة .
~~عالما بالآثار ، صحيح الكتاب ، لم يكن في عصره أحذق بفنون العلم منه ،
~~فيما علمت . قال ابن أبي دليم : وكان الغالب عليه الفقه ، والمناظرة . وكان
~~يحسن الحجة والذب عن السنة ، والمذهب . قال ابن حارث : كان عالما فقيها
~~مبرزا ، منصرفا في الفقه والنظر ومعرفة اختلاف الناس ، والرد على أهل
~~الأهواء ، والذب عن مذهب مالك . وكان قد فتح له باب التأليف ، وجلس مجلس
~~أبيه بعد موته ، قال يحيى بن عمر : كان ابن سحنون من أكثر ms0528 الناس حجة ،
~~وأتقنهم بها ، وكان يناظر أباه . وكان يسمع بعض كتب أبيه في حياته ، يأخذها
~~الناس عنه قبل خروج أبيه . فإذا خرج أبوه ، قعد مع الناس يسمع معهم من أبيه
~~. وقال سحنون : ما أشبهه إلا بأشهب . وقال : ما غبنت في ابني محمد ، إلا
~~أني أخاف أن يكون عمره قصيرا . وكان يقول لمؤدبه : لا تؤدبه إلا بالكلام
~~الطيب ، والمدح . فليس هو ممن يؤدب بالتعنيف والضرب ، واتركه على بختي ،
~~فإني أرجو أن يكون إمام وقته ، وفريد أهل زمانه . قيل لعيسى بن مسكين : من
~~رأيت في العلم ? فقال : محمد بن سحنون . وقال أيضا : ما رأيت بعد سحنون
~~مثل ابنه . وكان PageV01P424 رأى جماعة بالمشرق وغيره . قال حمديس القطان :
~~رأيت العلماء بمكة والمدينة ومصر ، فما رأيت فيهم مثل سحنون ولا مثل ابنه
~~بعده . وذكر ابن مغيث : أن القاضي اسماعيل بن إسحاق ، ذكر له فقال فيه ،
~~الإمام ابن الإمام . وذكر مرة ، ما ألفه العراقيون م الكتب ، فقال اسماعيل
~~: عندنا من ألف في مسائل الجهاد عشرين جزءا ، وهو محمد بن سحنون ، يفخر
~~بذلك على أهل العراق . قال ابن حارث : كان من الحفاظ المتقدمين المناظرين ،
~~المتصرفين . وكان كثير الكتب غزير التأليف . له نحو مائتي كتاب في فنون
~~العلم . ولما تصفح محمد بن عبد الله بن عبد الحكم كتابه ، وكتاب ابن عبدوس
~~، قال في كتاب ابن عبدوس : هذا كتاب رجل أتى بعلم مالك على وجهه . وفي كتاب
~~ابن سحنون : هذا كتاب رجل يسبح في العلم سبحا . قال ابن الجزار : كان ابن
~~سحنون إمام عصره في مذهب أهل المدينة بالمغرب . جامعا لخلال قل ما اجتمعت
~~في غيره من الفقه البارع ، والعلم بالأثر والجدل والحديث ، والذب عن مذهب
~~أهل الحجاز . سمحا بماله ، كريما في معاشرته ، نفاعا للناس ، مطاعا ،
~~جوادا بماله وجاهه . وجيها عند الملوك والعامة . جيد النظر في الملمات .
~~قال حمديس : جئت يوما إلى محمد بن سحنون فأخرج إلي كتاب الرجوع عن
~~الشهادات . فقال لي : خط من هذا ? فقلت خط سحنون . وكان ابن عبدوس أنكر أن
~~يكون لسحنون . فقال لرجل : امض ms0529 بالكتاب إليهما ، ولا يمساه وأرهما إياه ،
~~ورقة ، ورقة . وقل لهما خط من هو ? ففعل الرجل ذلك . فقالا : خط سحنون ،
~~وما ظننا ذلك . فقال قل لهما يا مساكين مقامي مقامك . وأنا معه في الدار ،
~~والله أبدا . |
# | 2 ( ذكر تآليفه ) 2
# وألف ابن سحنون كتابه المسند في الحديث . وهو كبير . وكتابه الكبير ،
~~المشهور ، الجامع . جمع فيه فنون العلم والفقه . فيه عدة كتب ، نحو ستين .
~~وكتابا آخر في فنون العلم . ومنها كتب السير عشرون كتابا . وكتابه في
~~المعلمين . ورسالته في السنة ورسالته في أدب المناظرة جزآن . وكتاب تفسير
~~الموطأ ، أربعة أجزاء . وكتاب الحجة على القدرية . وكتاب الحجة على النصارى
~~. وكتاب الإباحة . وكتاب الرد على البكرية . وكتاب الوردع . وكتاب الإيمان
~~والرد على أهل الشرك . وكتاب الرد على أهل البدع ، ثلاثة كتب . وكتاب في
~~الرد على الشافعي ، وعلى أهل العراق ، وهو كتاب الجوابات ، خمسة كتب .
~~وكتاب طبقات العلماء ، سبعة أجزاء . وكتاب الأشربة ، وغريب الحديث ، ثلاثة
~~كتب . وكتاب التاريخ ، ستة أجزاء . قال بعضهم : ألف ابن سحنون كتابه الكبير
~~، مائة جزء وعشرون في السير ، وخمسة وعشرون في PageV01P425 الأمثال ، وعشرة
~~في آداب القضاة ، وخمسة في الفرائض ، وأربعة في الاقرار ، وأربعة في
~~التاريخ ، والطبقات ، والباقي في فنون العلم . قال غيره : وألف في أحكام
~~القرآن . |
# | 2 ( ذكر بقية أخباره وفضائله ) 2
# قال ابن سحنون : دخل علي أبي وأنا أؤلف كتاب تحريم المسكر . فقال : يا
~~بني إنك ترد على أهل العراق ، ولهم لطافة أذهان ، وألسنة حداد ، فإياك أن
~~يسبقك قلمك ، لما تعتذر منه . وذكر أبو القاسم البيدي : إن ابن سحنون أتى
~~بعد موت سحنون ، هو وأصحابه زائرا ، إلى عبد الرحمن بن عبد ربه الزاهد ،
~~فسلم عليه ، فرد عليه السلام ، وتركه حيث انتهى به المجلس ، ولم يقبل عليه
~~حتى انصرف . فلما كانت الجمعة الأخرى ، استنهض محمد أصحابه لزيارته ثانية .
~~فقالوا له : رأيناه لم يقبل عليك . فقال : ليس هذه بغيتي . هو رجل صالح
~~نرجو بركة دعائه . وقد كان سحنون يأتيه ، ويتبرك بدعائه ، ويلجأ إليه عند
~~المهمات . فعاد إليه ابن سحنون وأصحابه ، فلما رآه ms0530 قام على رجليه ، ورحب به
~~وأجلسه في موضعه . ولم يزل مقبلا عليه ، حتى انصرف . فقيل له في ذلك ، مع
~~فعله الأول . فقال : والله ما أردت بذلك إلا الله . رأيت اجتماع الناس عليه
~~، فخفت فتنة فعملت ما عملت لأجربه ، فرأيت في ليلتي ، قائلا يقول لي ، في
~~ذلك : لم تقبل على ابن سحنون ، وهو ممن يخشى الله . وفي رواية : وهو ممن
~~يحب الله ورسوله . فبلغت ابن سحنون . فبكى بكاء شديدا ، وقال : لعله
~~يذبي عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولما خرج إلى الحج ، نزل على
~~أبي رجاء بن أشهب بن عبد العزيز ، فقصده علماء مصر ، ووجوههم ، يسلمون عليه
~~، وابن المزني ، فأطال الجلوس معه ، ليخلو به . فلما خرج أبو رجاء ، سألته
~~عنه فقال : لم أر والله أعلم منه ، ولا أحد ذهنا ، على حداثته . ووجه به
~~إلى الخليفة . قال عيسى بن مسكين : وما ألف في هذا الفن مثله . قال سليمان
~~بن سالم : واختلف إذ ذاك وهارون بن سعيد الايلي ، في مسألة ، فتحاكما إلى
~~محمد بن سحنون . قال سليمان بن سالم : قدم رجلان من بني كنانة ، ليسمعا
~~العلم . ويقصدا ابن أبي المنهال وابن قادم ، فيأتيا على ذلك . فرأى أحدهما
~~في المنام أن سائلا سأله ، فأخبره عن قصدهما ، ولمن قصدا . فقال لمن
~~قصدكما ، من تطلبان ? قال الرائي فأخذني على طريق منحرفة ، حتى أوقفني على
~~مسجد فيه شيخ ، والناس حوله . فقال لي : هنا اطلب من العلم من هذا ، ولا
~~تعدل . فلما أصبح الرائي قال لصاحبه : سر بنا إلى حيث سير بي البارحة .
~~وأخبره بالرؤيا . فمضى معي . وسرت إلى الموضع الذي رأيته في المنام . حتى
~~مسجد PageV01P426 ابن سحنون ، فعرفه بالرؤيا التي رأى ، وعرفه ، وسلم عليه
~~، ولزمه . حكى بعض سكان القصر : أنه خرج ليلة في القصر بعد العشاء الآخرة .
~~فإذا بقارئ يقرأ في بعض البيوت ، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين .
~~فدلاهما بغرور . ويردد الآية . فرجع الرجل إلى صلاة الصبح ، وهو على
~~حالته . قال وأسمع وقع الدموع على الحصير ، إلى أن خرج لصلاة الفجر ، مستور
~~الوجه . فلم أزل ms0531 أرتقبه ، إذا به محمد بن سحنون . قال عيسى بن مسكين : قلت
~~لابن سحنون : كيف الرش ? يعني النضح . قال : تبسط الثوب ثم ترش عليه ، ثم
~~تقلبه ، ثم ترش عليه ، ثم تجففه . قيل لعيسى : الطاق الواحد من الناحيتين ?
~~قال : نعم . قال المؤلف رضي الله تعالى عنه : يحتمل والله أعلم أن يكون هذا
~~فيما يشك في نجاسته من الناحيتين أو من إحداهما . ولم يتعين أو شك أن
~~النجاسة داخلته . قال : وقد رأيت لأبي الحسن القابسي ، في صفة النضح قال :
~~يرش الموضع المتهوم بيده ، رشة واحدة . وإن لم يعمه ، لأنه ليس عليه غسل ،
~~فيحتاج أن يعمه . قال وإن رشه بفيه أجزاه . قال المؤلف رضي الله تعالى عنه
~~: بعد غسل فيه من البصاق ، وتنظيفه . وإلا فإنه يضيف الماء . ويغلب عليه .
~~قال عيسى : كنت قد أخذت منه كتابين ، أمهات . فحضرت الصلاة . فقدمني
~~فأخرجتهما من كمي ، ووضعتهما ، فأخذهما محمد وأدخلهما في كمه ، وصلى
~~فأخجلني بفعله . قال أبو اللباد : حج محمد بن سحنون سنة خمس وثلاثين .
~~فغلطوا في يوم عرفة ، فأراهم محمد ، أن ذاك يجزئ من حجهم . واختلف فيها
~~قول أبيه . قال المؤلف رحمه الله : حكى ذلك الطائي عن ابن أسلم المالكي .
~~أجمع مالك وأبو حنيفة والشافعي ، على أجزاء هذه المسألة . قال بعضهم : كنت
~~عند محمد بن سحنون فجاءه يعقوب الجري فأنشده : |
# % محمد يا من بالعدل قد نفذت قضاياه % % ويا ابن مناصح لله يرجوه ويخشاه
~~%
# % أبوك أب أهاب بجنة الفردوس وهي دنياه % % فمن والى أبوك بوده فالله
~~مولاه %
# % مولاي وقد ينال المرء عفوا ما تمناه % % كتاب منك تنجح حاجتي إن كنت
~~أعطاه %
# % فطل وامنن علي به % % وحطني حاطك الله % % فقال له محمد بن سحنون : نعم
~~، وكرامة . وكتب له في حاجته . قال أبو العرب : كان ابن سحنون من أطوع
~~الناس في الناس . سمحا ، كريما ، نفاعا للناس ، إذا قصد . قال ابن
~~حارث : كان كريما في نفسه ، جوادا بماله ، وجاهه . يصل من قصده بالعشرات
~~من الدنانير . ويكتب لمن يعنى به إلى الكور . فيعطى الأموال الجسيمة ،
~~مقدما عند الملوك ، وجيها عند العامة ms0532 ، نهاضا بالأثقال ، واسع الحيلة ،
~~جيد النظر عند PageV01P427 الملمات . وهو كان السبب المقيم لسليمان بن
~~عمران ، وعبد الله بن طالب ، وذلك أنه عني بسليمان حتى استكتبه أبوه . ثم
~~ولاه قضاء باجة . فلما مات سحنون ، وولى سليمان بن عمران قضاء القيروان
~~مكانه ، فأساء صحبة محمد بن سحنون ، وفسدت الحال بينهما ، إلى أن وجه به
~~سليمان ، فأتاه محمد في خلق ممن تبعه ، فأغلظ له سليمان في القول ، فحفظ من
~~كلامه : ما أحوجك إلى من يمضغك قطن قلنسوتك هذه . ولم يجسر عليه بمكروه
~~. وكان سليمان يلقبه ويؤذيه بالقول . وجاء رجل إلى ابن سحنون وقال له : يا
~~أبا عبد الله ، الرسول يبلغ ولا يلام : ابن العياد ، يقرأ عليك السلام ،
~~ويقول لك : أنبت أقواما لو أن السماء أمطرت عليهم أربعين خريفا ما
~~أنبتوا . يعرض بسليمان بن عمران . فقال ابن سحنون : هذا جزاء من فعل شيئا
~~لغير الله . ولم تزل الحال تتزايد في فساد ما بينهما ، إلى أن توارى ابن
~~سحنون خوفا على نفسه . فكتب في تواريه إلى الأمير محمد بن الأغلب ، بما
~~كتب به عثمان إلى علي رضي الله عنهما : |
# % فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي % % وإلا تداركني ولما أمزق % % فقال
~~ابن الأغلب : ومن يمزقه ، مزق الله جلده . ثم رفع يد سليمان عنه ، وأمنه
~~منه . وقيل إن ابن سحنون لما طال ترقيه ، لما ينفعه من الأمير ، ركب
~~متنكرا إليه . ولقيه مؤدب أولاد الأمير إذا أذنت لابن سحنون في الخروج ،
~~مع من أبقى ? أخبره : إني قد رفعت يد سليمان بن عمران عنه . فظهر ابن سحنون
~~وشق السماط الأعظم ، حتى أتى الجامع ، فصلى فيه . فبلغ ذلك سليمان فعلم أنه
~~أمن ، ورفعت يده عنه . وظهر محمد بن سحنون ، وقامت رئاسته . وشجي به سليمان
~~وجماعة العراقيين ، ورد سليمان غضبه على أصحاب ابن سحنون . فأخذ فرات بن
~~محمد فضربه بالسياط . وبينما محمد بن سحنون يمشي يوما ، لقيه صاحب الصلاة
~~بالقيروان ، المعروف بابن أبي الحواجب ، وكان من أعدائه . فأومأ إلى أذنه
~~فأمكنه ابن سحنون منها . فقال له سرا : يا كذا ابن كذا ms0533 نسبا قبيحا -
~~فأجابه ابن سحنون جهرا : تقضى حاجتك . يغالط من حضره . وسار ابن أبي
~~الحواجب فأخبر سليمان بن عمران بذلك . فقال إن صدقت فتحفظ . وركب ابن سحنون
~~إلى أحمد بن محمد الحضرمي ، فسأله أن يزين للأمير تولية ابن طالب على
~~الصلاة . فأجابه الأمير إليه . فخرج الحضرمي بذلك إلى ابن سحنون فسأله ابن
~~سحنون كتم ذلك إلى وقت الخطبة . ووجه ابن سحنون في طلب ابن طالب ، فأعلمه
~~بذلك . وقال له : تهيأ . فإذا رأيت ابن أبي الحواجب قد خرج إلى المقصورة ،
~~فقم بين يديه ، وارق المنبر ، واخطب . فلما كان يوم الجمعة ، هجر ابن
~~PageV01P428 أبي الحواجب إلى الجامع ، فنزل في المقصورة ، وأتى ابن طالب
~~فركع إلى جانب ابن سحنون ، وسليمان بن عمران عند المنبر . فلما خرج ابن أبي
~~الحواجب إلى المقصورة ، وهي حجرة قبلي الجامع ، ورفع رجله إلى درجة المنبر
~~، صعد ابن طالب على المنبر ، وقد تقلد السيف ، ومد القيم يده إلى ثوب ابن
~~أبي الحواجب ، فجبذه ، وكان سليمان بن عمران جالسا ، وقد نعس حينئذ ، فما
~~راعه إلا صوت ابن طالب ، وكان فصيحا ، يقول : الحمد لله الذي يشكر على ما
~~به أنعم ، والحمد لله الذي عذب على ما لو شاء منه عصم ، والحمد لله الذي
~~على عرشه استوى ، وعلى ملكه احتوى ، وهو في الآخرة يرى . فعلت سليمان بن
~~عمران كآبة ، وتهلل وجه ابن سحنون . واستمر ابن طالب في خطبته ، وتمت
~~الصلاة . فلما انصرف سليمان إلى منزله ، جمع شيوخ القيروان ، وأمرهم أن
~~يسيروا إلى الأمير ، ليزكوا عنده ابن أبي الحواجب ، ويسألوه رده على الصلاة
~~. فبلغ الخبر ابن سحنون فوجه إلى الحضرمي ، فأعلمه بالأمر . فلما أطل القوم
~~على القصر ، أرسل إليهم الحضرمي ، أما تستحيون أن تسألوا الأمير ، أن يحط
~~ابن عمه ، ومن أراد التنويه به ، وأن يشرف صاحبكم - وكان ابن طالب من بني
~~عم الأمير - انصرفوا . فإنا لا نسألكم عن تزكية ، ولا جرحة . فانصرف القوم
~~، فكانت تلك أول نكبة سليمان . ثم لم تزل أمور ابن طالب تنتمي ، إلى أن عزل
~~سليمان وولي ابن طالب قضاء ms0534 إفريقية مكانه . ووجه ابن الأغلب في ابن سحنون ،
~~فسأله ما تقول في يزيد ? فقال أصلح الله الأمير . ما أقول ما قالت الإباضية
~~، ولا ما قالت المرجئة . قال : وما قالت ? قال : قالت الإباضية : إن من
~~أذنب ذنبا فهو من أهل النار . وقالت المرجئة : لا تضر الذنوب مع التوحيد .
~~أما يزيد عظيما جسيما ، ويفعل الله في خلقه ما أحب . ثم انصرف . وذكر أن
~~رجلا من أصحاب محمد ، دخل بمصر ، حماما ، عليه رجل يهودي فتناظر معه
~~الرجل فغلبه اليهودي ، لقلة معرفة الرجل . فلما حج محمد بن سحنون صحبه
~~الرجل ، فلما دخل مصر ، قال له : امض بنا ، أصلحك الله ، إلى الحمام الذي
~~عليه اليهودي . فلما دنا خروج محمد ، سبقه الرجل . وأنشب المناظرة مع
~~اليهودي ، حتى حانت الصلاة . فصلى محمد الظهر ، ثم رجع معه إلى المناظرة ،
~~حتى كانت العصر ، فصلاها . ثم كذلك العشاء ، ثم إلى العشاء الآخرة ، ثم إلى
~~الفجر ، وقد اجتمع الناس وشاع الخبر بمصر ، الفقيه المغربي يناظر اليهودي ،
~~فلما كانت صلاة الفجر انقطع اليهودي ، وتبين له الحق وأسلم . فكبر الناس
~~وعلت أصواتهم . فخرج محمد وهو يمسح العرق عن وجهه ، وقال لصاحبه : لا جزاك
~~الله خيرا . كاد أن يجري على يديك فتنة عظيمة . تناظر يهوديا ، وأنت
~~PageV01P429 بضعف ، فإن ظهر عليك اليهودي ، لضعفك ، افتتن من قدر الله
~~فتنته ، أو كما قال . وذكر أن رجلا عراقيا كان يؤذي محمد بن سحنون ،
~~وينال منه . فاشتد عليه مرة الفقر ، فقام بباله قصده . فنهته امرأته لما
~~عرفت منه ، فلم يقبل منها . ووصل إليه . فقال : جئت | أستعينك وأستعفيك .
~~فقال : اذكر حاجتك . فقال : ما جئت إلى هذا . قال : لابد أن تذكر حاجتك .
~~فشكا إليه حاله . فاسترجع محمد ، وقال : يا أخي بلغ منك هذا وأنا في الدنيا
~~. وكتب له رقعة إلى صيرفي بعشرين دينارا . وقال اشتر بها لأهلك ما يحتاجون
~~. ففعل الرجل ، وأخبر الرجل بذلك ابن سحنون ، فسر ، ثم قال له : تقدر على
~~السفر ? قال : نعم . فكتب له كتبا ، وقال له : تمضي بها إلى قسطنطينه .
~~فمضى الرجل بها وأوصلها إلى أصحابها . فأكرم ms0535 وأضيف ، وأعطي ثلاثمائة دينار
~~. فظن الرجل أنها لمحمد بن سحنون وأنه وجهه وراءها . فلما وصل إلى القيروان
~~دفعها لمحمد بن سحنون مع أجوبة القوم . فقال محمد : إنا لله وإنا إليه
~~راجعون . قال القاسم : قال الرجل : يا سيدي ، إن كان بقي شيء رجعت إليه ،
~~أقتضيه لك . فقال : ليست لي ، إنما هي لك . وما عهدناهم كذلك . وجعل
~~يستقلها . وفي حكاية أخرى ، أن رجلا من العراقيين كان يغري به ، حتى قيل
~~إن صاحبه يشتمه علانية وسرا ، إذا وجده مع الناس ، فشتمه يوما في أذنه ،
~~وهو في أصحابه . فقال : نعم وكرامة . إذا تفرغت تقضي حاجتك . وبلغ ذلك
~~العراقيين . فتهموا صاحبهم وأضاعوه . فشكا حاله إلى بعض الصالحين . فدله
~~على محمد بن سحنون . فسار إليه ، فأصغى إليه محمد أذنه ، وهو يظن أنه يجري
~~على عادته . فقال هو : والله ما جئتك إلا نائبا منيبا . فأجلسه . فلما
~~قضى مجلسه أخذ بيده ، وحمله إلى منزله ، ودفع إليه عشرين دينارا . ثم كتب
~~له ثلاثين كتابا إلى ثلاثين رجلا من أصحابه بالساحل ، يسأل كل رجل أن
~~يشتري له جارية . فوصلت إليه ثلاثون جارية . فأمر ببيع خمسة منهن . وأصلح
~~بها حال خمس وعشرين ، ودفعهن إلى الرجل . وحكى المالكي قال : كانت لمحمد بن
~~سحنون ، تسعة أسرة . يريد لكل سرير سرية . وكانت له سرية يقال لها أم قدام
~~. فكان عندها يوما ، وقد شغل في تأليف كتاب إلى الليل ، فحضر الطعام ،
~~فاستأذنته ، فقال لها : أنا مشغول الساعة . فلما طال عليها ، جعلت تلقمه
~~الطعام ، حتى أتت عليه . وتمادى هو على ما هو فيه إلى أن أذن لصلاة الصبح .
~~فقال : شغلنا عنك الليلة يا أم قدام . هات ما عندك . فقالت قد والله يا
~~سيدي ألقمته لك . فقال لها : ما شعرت بذلك . قال سليمان بن سالم : قال لي
~~محمد بن سحنون : دخلت مسجد مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا بحلقة
~~عظيمة ، فيها شيخ متكئ ، فجلست كما نزلت ، بثياب السفر . فوجدتهم يتنازعون
~~في مسألة من أمهات الأولاد . فأدخلت عليهم فيها حرفا ، فنبههم PageV01P430
~~الشيخ عليه ، فاسترد جالسا . ثم زدت ms0536 حرفا آخر . فقال لي أين بلدك ? فقلت
~~: أصلحك الله ، رجل حاج . فقال أين بلدك ? قلت إفريقية . فقال ينبغي أن
~~تكون ابن سحنون ، أو ابن أخي سحنون . فقام إلي الشيخ في جميعهم فسلموا علي
~~، وعتبوني إذ لم أعلمهم بنفسي . فوالله ما خرجت من المسجد إلا والشيخ يكتب
~~المسألة ، وأنا أمليها عليه . ك وأستعفيك . فقال : اذكر حاجتك . فقال : ما
~~جئت إلى هذا . قال : لابد أن تذكر حاجتك . فشكا إليه حاله . فاسترجع محمد ،
~~وقال : يا أخي بلغ منك هذا وأنا في الدنيا . وكتب له رقعة إلى صيرفي بعشرين
~~دينارا . وقال اشتر بها لأهلك ما يحتاجون . ففعل الرجل ، وأخبر الرجل بذلك
~~ابن سحنون ، فسر ، ثم قال له : تقدر على السفر ? قال : نعم . فكتب له كتبا
~~، وقال له : تمضي بها إلى قسطنطينه . فمضى الرجل بها وأوصلها إلى أصحابها .
~~فأكرم وأضيف ، وأعطي ثلاثمائة دينار . فظن الرجل أنها لمحمد بن سحنون وأنه
~~وجهه وراءها . فلما وصل إلى القيروان دفعها لمحمد بن سحنون مع أجوبة القوم
~~. فقال محمد : إنا لله وإنا إليه راجعون . قال القاسم : قال الرجل : يا
~~سيدي ، إن كان بقي شيء رجعت إليه ، أقتضيه لك . فقال : ليست لي ، إنما هي
~~لك . وما عهدناهم كذلك . وجعل يستقلها . وفي حكاية أخرى ، أن رجلا من
~~العراقيين كان يغري به ، حتى قيل إن صاحبه يشتمه علانية وسرا ، إذا وجده
~~مع الناس ، فشتمه يوما في أذنه ، وهو في أصحابه . فقال : نعم وكرامة . إذا
~~تفرغت تقضي حاجتك . وبلغ ذلك العراقيين . فتهموا صاحبهم وأضاعوه . فشكا
~~حاله إلى بعض الصالحين . فدله على محمد بن سحنون . فسار إليه ، فأصغى إليه
~~محمد أذنه ، وهو يظن أنه يجري على عادته . فقال هو : والله ما جئتك إلا
~~نائبا منيبا . فأجلسه . فلما قضى مجلسه أخذ بيده ، وحمله إلى منزله ،
~~ودفع إليه عشرين دينارا . ثم كتب له ثلاثين كتابا إلى ثلاثين رجلا من
~~أصحابه بالساحل ، يسأل كل رجل أن يشتري له جارية . فوصلت إليه ثلاثون جارية
~~. فأمر ببيع خمسة منهن . وأصلح بها حال خمس وعشرين ، ودفعهن إلى الرجل .
~~وحكى المالكي ms0537 قال : كانت لمحمد بن سحنون ، تسعة أسرة . يريد لكل سرير سرية
~~. وكانت له سرية يقال لها أم قدام . فكان عندها يوما ، وقد شغل في تأليف
~~كتاب إلى الليل ، فحضر الطعام ، فاستأذنته ، فقال لها : أنا مشغول الساعة .
~~فلما طال عليها ، جعلت تلقمه الطعام ، حتى أتت عليه . وتمادى هو على ما هو
~~فيه إلى أن أذن لصلاة الصبح . فقال : شغلنا عنك الليلة يا أم قدام . هات ما
~~عندك . فقالت قد والله يا سيدي ألقمته لك . فقال لها : ما شعرت بذلك . قال
~~سليمان بن سالم : قال لي محمد بن سحنون : دخلت مسجد مدينة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فإذا بحلقة عظيمة ، فيها شيخ متكئ ، فجلست كما نزلت ، بثياب
~~السفر . فوجدتهم يتنازعون في مسألة من أمهات الأولاد . فأدخلت عليهم فيها
~~حرفا ، فنبههم الشيخ عليه ، فاسترد جالسا . ثم زدت حرفا آخر . فقال لي
~~أين بلدك ? فقلت : أصلحك الله ، رجل حاج . فقال أين بلدك ? قلت إفريقية .
~~فقال ينبغي أن تكون ابن سحنون ، أو ابن أخي سحنون . فقام إلي الشيخ في
~~جميعهم فسلموا علي ، وعتبوني إذ لم أعلمهم بنفسي . فوالله ما خرجت من
~~المسجد إلا والشيخ يكتب المسألة ، وأنا أمليها عليه . |
# | 2 ( ذكر مذهبه في الإيمان ) 2
# كان محمد بن سحنون لا يستثني في مسألة الإيمان . وغالب ابن عبدوس وغيره
~~. وكان يقول : أنا مؤمن عند الله . وكان ابن عبدوس وأصحابه ، وأهل مصر
~~والمشرق ينكرون ذلك عليه وعلى من يقوله . وينسبون قائله إلى الأرجاء .
~~وتكلم ذلك مرة رجل بمصر ، في حلقة أبي الذكر الفقيه ، فأنكروا عليه . فقال
~~أبو الذكر : وعندنا فرقة بالمغرب يقال لها السحنونية تقول ذلك . وكان ابن
~~سحنون يقول : المرء يعلم اعتقاده . فكيف يعلم أنه يعتقد الإيمان ، ثم يشك
~~فيه . وبقي بينه هو وأصحابه بعده ، وبين أصحاب ابن عبدوس وغيرهم ، في
~~المسألة تنازع ، ومجادلات ، ومطالبات . وكانوا يسمون من خالفهم ، الشكوكية
~~، لاستثنائهم . وسيأتي من أخبار بعضهم ، وما جرى بينهم ، بعد هذا في موضعه
~~، ما يليق بالكتاب . قال المؤلف رحمه الله تعالى : والمسألة قد كثر الخوض
~~فيها ، وكلام ms0538 الأئمة عليها . والحقيقة فيها ، أنه خلاف في ألفاظ لا حقيقة .
~~فمن التفت إلى مغيب الحال والخاتمة ، وما سبق به القدر ، قال ، بالاستثناء
~~. ومن التفت إلى حال نفسه ، وصحة معتقده ، في وقته لم يقل به . ثم نشأ
~~بينهم بعد اختلاف آخر ، بعد ثلاثمائة سنة ، في القول في الغير ، هل يقال هو
~~مؤمن من عبد الله . وجرى بين أبي التبان وابن أبي زيد ، والمسيسي ، وأبي
~~ميسرة ، والدراوردي ، وغيرهم في ذلك مطالبات ومهاجرة ، سنذكر منها في
~~أخبارهم عند ذكر طبقتهم ، والصحيح في هذا أيضا ما قاله أبو محمد بن أبي
~~زيد : إن كانت سريرتك مثل علانيتك ، فأنت مؤمن عند الله . زاد الدراوردي ،
~~وختم لك بذلك . وأما ابن التبان وغيره ، فأطلق القول بأنه مؤمن . سأل محمد
~~بن أبي زيد ، وكان يقول : ابن سحنون ورعا لم ينسب هذا القول إلى أبيه . |
# | 2 ( ذكر وفاته ) 2
# توفي محمد بن سحنون رحمه الله ورضي عنه بالساحل ، سنة ست وخمسين ومائتين
~~بعد موت أبيه بست عشرة سنة . وكانت وفاته بالساحل ، وجيء به الى
~~PageV01P431 القيروان . فدفن بها . وسنه أربع وخمسون سنة . مولده سنة
~~اثنتين ومائتين . فيما قاله أبو العرب . وقال ابن حارث : مولده على رأس
~~المائتين . وفي رثاء أحمد بن سليمان له : |
# % وقد عاش خمسا بعد خمسين حجة % % يحامي عن الإسلام إلا ثمانيا % % وصلى
~~عليه الأمير حينئذ إبراهيم بن أحمد بن الأغلب . وضرب على قبره قبة . وضربت
~~الأخبية حول قبره . وأقام الناس فيها ، شهورا كثيرة ، حتى قامت الأسواق ،
~~والبيع والشراء ، حول قبره ، من كثرة الناس ، حتى خاف من ذلك ابن الأغلب ،
~~وبعث إلى ابن عم ابن سحنون ، المعروف بابن لبدة ، ففرق الناس . ورئي في
~~النوم ، فسئل ، فقال : زوجتي وبي سبعين حوراء ، لما علم من حبي النساء .
~~ورأى بعضهم حين مات ، سحابة تظلل القيروان ، والناس يعجبون من حسنها ، إذ
~~قال قائل : أتدرون ما هي هذه السحابة ? قلنا لا . قال : محمد بن سحنون ،
~~ويده بيد الله تعالى . ورثاه الشعراء بمراثي كثيرة . من ذلك قول محمد بن
~~داود وكان من أصحابه : |
# % اذر ms0539 الدموع على أخر محجل % % بسطت له أيدي المنون حبالها %
# % ما ضرها لو متعت بمحمد % % هيهات رب العالمين قضى لها %
# % يا عين جودي بالدموع على الذي % % نشرت عليه المكرمات ظلالها %
# % ولقد رأيت الأرض يوم رأيته % % فوق المناكب زلزلت زلزالها %
# % قل للمنية بعد موت محمد % % تكسو الخليقة بعده إجلالها %
# % يا صاحب القبر الذي لبس البلى % % ورثت نفسي همها وخبالها %
# % لما رأت تعطيل مسجدك الذي % % بإزاء قبرك غالها ما غالها %
# % ذاك المحل الأرحب العالي إذا % % أعطى البرية ربها أعمالها % % وقال
~~آخر : |
# % فقد مات رأس العلم وانهد ركنه % % وأصبح من بعد ابن سحنون واهيا %
# % فمن لرواة العلم بعد محمد % % لقد كان بحرا واسع العلم ضافيا %
# % بنى لك سحنون من المجد معجزا % وأورثك العلم الذي كان بانيا %
# % وأصبحت مخصوصا بكل فضيلة % % وشيدت ما قد كان شيخك جانيا %
# % وكنت لأهل العلم حصنا وملجأ % % فأصبح منك اليوم حظك خاليا % % وقال
~~أحمد بن أبي سليمان : |
# % ألا فابك للإسلام إن كنت باكيا % % لحل من الإسلام أصبح واهيا %
# % تهدم حصن الديار وانهار ركنه % % عشية أمسى في المقابر ثاويا % %
~~PageV01P432
# % إمام حباه الله فضلا وحكمة % % وفقهه في الدين كهلا وناشيا %
# % وزوده التقوى وبصره الهدى % % فكان بلا شك إلى النور هاديا % % وهي
~~طويلة . قال ابن اللباد : حج محمد بن سحنون سنة خمس وثلاثين ، وترك محمد بن
~~سحنون ابنه . وسمي محمد أيضا . ويكنى بأبي سعيد . له سماع من أبيه . وغلبت
~~عليه العبادة . وسيأتي ذكره . |
# | 4 ( أحمد بن لبدة ) 4
# أبو جعفر . ابن أخي سحنون ، ولبدة أخو سحنون . سمع من عمه . قال أبو
~~العرب : هو ثقة . أخذ الناس عنه . وكان وجيها بإفريقية ، ذا فضل ودين .
~~قال ابن حارث : ولم يكن في الفقه هناك ، إلا أنه قام له جاه في البلد بعد
~~موت سحنون بأثرته ومكانه منه . قال ابن نصر : كانت المسائل ترد إليه من كل
~~جانب ، فمرة يلقيها إلي ، ومرة إلى موسى القطان . فنتولى الجواب عنه .
~~وكان أناس يقولون : ابن لبدة عالم الأمير . قال الإيماني : كانت خديجة ابنة
~~سحنون من أحسن النساء وأعقلهن . فذكر لي ms0540 أبو داود القطان ، أن أحمد بن لبدة
~~أرسله لسحنون يخطبها عليه . فذكرت له . فقال : هممت بذلك . فأتاه محمد ،
~~يعني ابنه فشاوره ، فقال : لا أصنع - ما يحبه - فسكت عنه ، إلى أن توفي
~~سحنون . فأرسلني إلى محمد . فذكرت ذلك له . فقال : كيف أصنع ما لم يصنع أبي
~~? فسكت عنه ، حتى توفي محمد . فأرسلني إليها . فقالت لي : ما لم يصنع أبي
~~وأخي ، أنا أصنعه ? لا أفعل . فماتت وهي بكر . وتوفي ابن لبدة هذا سنة إحدى
~~وستين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير ) 4
# أصله من العجم . قال أبو سعيد المصري : وهو من موالي قريش . قال المؤلف
~~رحمه الله تعالى : هو من كبار أصحاب سحنون ، وأئمة وقته . وهو رابع
~~المحمدين الأربعة ، الذين اجتمعوا في عصره ، من أئمة مذهب مالك ، لم يجتمع
~~في زمان مثلهم ، اثنان مصريان : محمد بن عبد الحكم ، وابن المواز ، واثنان
~~قرويان : ابن عبدوس ، وابن سحنون . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم والفضل ) 2
# قال محمد بن أحمد بن تميم : كان محمد بن عبدوس ثقة ، إماما في الفقه ،
~~صالحا زاهدا ، ظاهر الخشوع ذا ورع ، وتواضع ، بذ الهيئة . من أشبه
~~الناس بأخلاق PageV01P433 سحنون ، في فقهه وزهادته في ملبسه ومطعمه . وكان
~~صحيح الكتاب ، حسن التقييد ، عالما بما اختلف فيه أهل المدينة ، وما
~~اجتمعوا عليه . قال حماس القاضي : ما رأيت مثل ابن عبدوس ، في الزهادة
~~والفقه . وقال مثله محمد بن بسطام . وقال أحمد بن زياد : ما أظن كان في
~~التابعين مثله . يعني في الفضل والزهد . وهذا غلو . قال ابن حارث : كان
~~حافظا لمذهب مالك ، والرواة من أصحابه ، إماما فقيها ، غزير الاستنباط ،
~~جيد القريحة ، ناسكا عابدا متواضعا . يقال إنه مستجاب الدعوة . وإنه دعا
~~على ابن الأغلب المعروف بأبي الغرانيق ، فعرفت استجابته . قال ابن حارث :
~~وكان نظير أحمد بن المواز ، وألف كتابا شريفا ، سماه المجموعة على مذهب
~~مالك وأصحابه . وأعجلته المنية ، قبل تمامه . وكان قرنا لابن سحنون ،
~~وجارا لهم . نشأ معه بين يدي سحنون رحمه الله . وله أيضا كتاب التفاسير ،
~~وله كتب فسر فيها أصولا ms0541 من العلم ، كتفسير كتاب المرابحة ، وتفسير
~~المواضعة ، وتفسير كتاب الشفعة ، وكتاب الدور . قال أحمد بن زياد : شاهدته
~~يوما ، قد أخذ في شرح أصل من أصول اللعان . فلما توسط كلامه ، فهم عمن كان
~~يكلمه أنه لم يفهمه . فقطع كلامه وقال : هذا الأمر يموت مع أصحابه . يعني
~~الفقه الجيد . وذكر مرة عند حماس القاضي ، ففضلوه على محمد بن مسحنون .
~~فقال حماس : كان ابن عبدوس يلقي علينا المسائل . فإذا أشكلت شرحها فلا يزال
~~يفسرها ، حتى نفقهها . فيسر بذلك . وإن لم يرنا فهمناها غمه . قال لقمان :
~~بلغ ابن عبدوس ، أن محمد بن سحنون قال يوما : يتكلمون في الفقه ، ولعل
~~أحدهم لو سئل عن اسم أبي هريرة ما عرفه . فكان ابن عبدوس ، ربما قال للرجل
~~، من أصحابه : أفهم هذه المسألة ، فإنها أنفع لك من اسم أبي هريرة . وفي
~~رواية عن حماس : هذا أحب إلي من معرفة اسم أبي سعيد الخدري . تعريضا بابن
~~سحنون ، لعلمه بالرجال . وكان ابن طالب شديد الإعظام لابن عبدوس ، عارفا
~~بحقه ، وعليه كان يعتمد في أحكامه ويطالبه بالمشاورة ، في كل وقت . وكان
~~سليمان بن عمران يقول لابن طالب : إن مات لك ابن عبدوس ما تصنع ? قال لقمان
~~: كان وجه ابن طالب إلى ابن سحنون ، وقلبه إلى ابن عبدوس . وكان ابن طالب
~~يقول : اللهم ابقني ما أبقيت محمد بن عبدوس ، أقتدي به في ديني ودنياي .
~~وكان يثني عليه . قال حبيب : كنت أسأل في المسائل النازلة لسحنون ، فإن
~~تعذر ، فابن عبدوس . وبه تفقه جماعة من أصحاب سحنون ، فمن بعدهم .
~~واستجازه آخر في المجموعة . وألف كتبه هذه في المذهب المسماة بالمجموعة .
~~وهي نحو الخمسين كتابا . وله أيضا أربعة أجزاء في شرح مسائل من المدونة .
~~ذكرناها . وكتاب الورع ، وكتاب فضائل أصحاب PageV01P434 مالك . وكتاب مجالس
~~مالك ، أربعة أجزاء . وقد تضاف بعض هذه الكتب إلى المجموعة . ودخل يوما
~~محمد بن عبدوس على سحنون وعنده ابنه محمد ، وأبو داود ، وعبد الله بن
~~الطبية ، وعبد الله بن سهل القبرياني ، وجماعة من كبار أصحابه . وقد ألقى
~~عليهم مسألة ، فبقي عليهم في ms0542 الجواب . فقال إيش يتكلمون ? فقال سحنون ،
~~فأخبروه . فقال : قال فيها بعض أصحابنا كذا . وبعضهم كذا . وذكر الجواب
~~والاختلاف . فقال سحنون : نعم . انظروا من يدرس وأنتم تركتم الدرس . وحكى
~~الإيمالي أن ابن عبدوس أقام سبع سنين يدرس ، لا يخرج من داره إلا إلى
~~الجمعة . |
# | 2 ( ذكر زهده ) 2
# ذكر ابن اللباد ، أن محمد بن عبدوس صلى الصبح بوضوء العتمة ، ثلاثين سنة
~~. خمس عشرة من دراسة . وخمس عشرة من عبادة . وروينا عن غيره أنه رأى في
~~منامه أنه يقال له مضضت ? فاستوى قائما . وسأل بعض أهل العلم بالرؤيا .
~~فقال له مضضت على العمل . فقال : وأي عمل أفضل مما أنا فيه ، من تأليف
~~المجموعة . ثم لزم العبادة ، والعمل . فمات إلى سنته . قال أحمد بن نصر :
~~كنت إذا رحلت إلى محمد بن عبدوس ، وجدته قد جلس محتبيا متواضعا ، زائلا
~~عن صدر فراشه ، فلا يعرفه أنه صاحب المجلس ، إلا من يدريه . قال غيره :
~~وكان إذا رأيته يصلي ، علمت أنه ممن يخشى الله تعالى . وكان يركب على الشند
~~. قال حماس فعاتبناه على ذلك . وقلنا له : الناس ينظرون إليك ويقصدونك ،
~~فما زلنا به حتى اشترى سرجا دينا كالقتب بعض الشنود خير منه . قال محمد
~~بن بسطام : كان مجلس ابن عبدوس في ركن المسجد ، فإذا جاء السائل لم يعرفه ?
~~حتى يقول من هو ? وربما كان على رأسه منديل مهلبي ، فيركب السلال إذا خرج
~~إلى منزله . ولما انصرف من الحج ، أعرض عن الكلام في مسائله لئلا ينفتح له
~~باب من الرأي ، يظهر له به نقص في حجه . قال محمد بن بسطام : كنت في بيتي
~~ليلة شاتية . إذ دق علي الباب ، فخرجت . فإذا محمد بن عبدوس ، وعليه جبة
~~صوف وقلنسوة صوف . فقال لي : يا محمد ما نمت الليلة غما لفقر أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم . وهذه مائة دينار ذهبا ، غلة ضيعتي هذا العام ، احذر أن
~~يمسي الليل وعندك منها شيء ، وانصرف . قال أبو الفضل السبتي : صلى رجل خلف
~~محمد بن عبدوس ، فلما سمع قراءته سقط الرجل ، فلما فرغ ابن ms0543 عبدوس ، قام
~~الرجل يقضي صلاته . فقال له ابن عبدوس : يا هذا لا تصلي حتى تسبغ الوضوء .
~~فقال ما فقدت عقلي . فقال له ابن عبدوس : فما استحييت أن تقطع صلاة فريضة ،
~~غير مغلوب . وكان سحنون استكتبه في جملة من استكتب لأول ولايته . فكتب
~~PageV01P435 مدة . ثم أنكر في الديوان أمرا ، من فعل غيره . فاعتزل عن
~~الكتابة ، وحلف لا أكتبها . فأعفاه سحنون . ويقال بل هرب إلى سوسة . وكان
~~صاحب كشف الشهود لسحنون . |
# | 2 ( ذكر ما يحكى عنه في مسألة الإيمان رحمه الله ) 2
# ذكر المالكي ، أنه لم يكن في أصحاب سحنون أفقه من ابنه ، ومن ابن عبدوس .
~~وكان الناس بينهما طائفتين : المحمدية يعني السحنونية ، والعبدوسية . كل
~~طائفة تتعصب لصاحبها . ولما وقعت مسألة الاستثناء في الإيمان ، حكي عن ابن
~~عبدوس فيها شيء . فشنع عليه . فكان أصحاب ابن سحنون يسمون العبدوسية :
~~بالشكوكية . وحكى أبو الحسن القابسي : أن رجلا ضرب عليه باب داره ، فسأله
~~عن المسألة . فقال ابن عبدوس : أنا مؤمن . فقال : عند الله ? فقال : قد قلت
~~لك . فأما عند الله فلا أدري ، بن يختم لي . فبصق الرجل في وجه محمد بن
~~عبدوس ، فعمي الرجل لوقته . والذي صح عن ابن عبدوس أنه قال : أدين بأني
~~مؤمن عند الله في وقتي هذا . ولا أدري ما يختم لي به . وقال أحمد بن أبي
~~سليمان : قلت له : الناس يتكلمون فيك ، وزعموا أنك تشك في نفسك ، وتقول :
~~لا أدري ، وأرجو أن أكون مؤمنا ، إن شاء الله . فقال : والله ما قلته قط .
~~فلا جزى الله من حكى هذا عني خيرا . ما شككت قط أني مؤمن عند الله . ولقد
~~مرت علينا . وسأله محمد بن سحنون فما عدا الحق عندي منها حرفا أكثر مما
~~قلت : لا تتكلموا في هذا . فقلت له : إن ابن سحنون يقول : ذلك بدعة . فقال
~~: والله إني لأخاف أن يكون كفرا . وحكى عنه حماس مثل هذا . قال الداودي :
~~إنه ذكر ذلك لابراهيم بن عبد الله القلانسي ، فقال : لم يقل ابن عبدوس كذا
~~. إنما قال : من لم يكن مؤمنا عند الله ms0544 ، فهو عند الله كافر . فظن أن ابن
~~أبي سلمة أنه قال له : نحن مؤمنون عند الله . وإنما عرض له بقوله . |
# | 2 ( وفاته ) 2
# وتوفي ابن عبدوس سنة ستين ومائتين . فيما قاله ابن حارث ، وغيره . وقال
~~آخرون سنة إحدى وستين . وصلى عليه أخوه . مولده سنة اثنتين ومائتين مع ابن
~~سحنون في سنة واحدة . وقيل بعده بسنة على الخلاف في مولد ابن سحنون ، والله
~~أعلم . |
# | 4 ( إسحاق بن عبدوس أخوه ) 4
# كان أكبر من محمد بسنة . ولكن محمدا أعلى منه في الزهد والفقه . وهو كان
~~المشهور المقصود في العلم . وقد سمع من إسحاق بشر كثير ، وكان سماعه ، مع
~~PageV01P436 أخيه من سحنون . وكان من أهل الملبس الحسن ، والمركب . يروح
~~إلى الجمعة راكبا ، ويروح محمد في تقشفه راجلا ، تحت ركاب أخيه . ولما
~~حضرت محمدا أخاه الوفاة استجازه إسحاق ، محمد عنه . قال ابن اللباد : حضرت
~~جنازة إسحاق بن عبدوس ، فصلى عليه ابن طالب . فسمعته يجهر بالدعاء له .
~~وكان من شأنه يجهر بالدعاء على الميت . فسمعته يقول ، في التكبيرات الأربع
~~: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~. صلى الله عليه وسلم . اللهم ارحمه . اللهم اغفر له . ثم تمادى بالدعاء ،
~~على هذا النحو . قال أبو بكر : وكذلك قال أشهب : يبدأ بالحمد لله والصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم . ثم يدعو . قال بعضهم : سمعت إسحاق بن عبدوس
~~وقد ذكرت عند التزكية ، فقال : من كف لسانه وأذاه في زمننا ، فهو عدل .
~~وتوفي إسحاق في رمضان سنة ست وستين ومائتين . ومولده سنة إحدى ومائتين . |
# | 4 ( سعيد بن عباد ) 4
# أبو عثمان . يعرف بابن غلة . أصله من سرت ، وسكن القيروان ، من أكابر
~~أصحاب سحنون . قال أبو العرب : كان ثقة ، فقيه البدن ، ذا عبادة ، فقيرا
~~متعففا . قال ابن حارث : وكان الغالب عليه العبادة ، والصلاة والتنسك .
~~وكان من أهل النسك والنية الصالحة ، ويقال إنه مستجاب الدعوة . وهو أقدم
~~أصحاب سحنون خوفا . قال عبد الجبار : كنا نختلف إلى سحنون جماعة ، فكان
~~والله سعيد خيرنا . قال ms0545 ابن بسطام : سعيد من المتبتلين ، وذكره يحيى ، وذكر
~~أنه كانت لامرأة عنده شهادة فأتته فوجدته في خمرة طين ، قد بلغت منه إلى
~~فوق الركبتين ، وهو يعجنها . فدعته لأداء الشهادة . فقال لها : أنا مستأجر
~~كما تري . وأنت مضطرة . فقال له صاحب البناء : اذهب معها ، وأنت في حل .
~~فسلت الطين من ساقيه ، وتلفح في كساء موصول ، مرقوع ، وقال للمرأة : أين
~~القاضي ? فعرفت وكيلها ، فازدراه . وكان القاضي حنفيا ، أشهر من الشمس ،
~~ولكنه لم يكن كثيرا ، يعرف شخصه . فقالت له المرأة : هذا خير من كل من ترى
~~بأداء الشهادة عند القاضي ، ولم يعرفه ، فازدراه . وكان القاضي حنفيا .
~~فقال له القاضي : يا شيخ صلاتك بالصيف والشتاء واحدة ? فقال له : نعم .
~~وذكر له حديثا . ثم قال له : والفرق يومئذ دار يضرب فيها بالنواقيس ، وأنت
~~لعاب والله ، لا شهدت عندك بشهادة أبدا . وقام فارتج عليه ، وعرف به .
~~فقال : أنا والله سمعته ، والقاضي يصيح وراءه : يا أبا عثمان ، يا أبا
~~عثمان . فلم يلتفت إليه . وذكر أبو العرب أن سحنون خلا به يوما . فقال له
~~: ألست بإمامك ? قال : نعم . قال : وتقبل قولي ? فقال : نعم . لو لم أقبله
~~لم أختلف إليك . فقال له : هذا قولي ، ويميني . فحلف PageV01P437 بالله
~~وأراه صرة في يده . ذكر أن فيها ثلاثين دينارا . وقال له : ما هي من سلطان
~~، ولا من تجارة ، ولا وصية . وما هي إلا من ثمرة شجرة غرستها بيدي ، فخذها
~~، تتقوى بها على أمر دينك ودنياك . فقال : أنا عنها غني . وكان مفرط الحاجة
~~إلى ما دونها . فقال سحنون : خذها سلفا ، فتتزوج منها ، وتنفق . فإن رزقك
~~الله ردها أقبلها منك . فإن تعذر ردها فأنت منها في حل . فقال : ما كنت
~~بالذي آخذ دينا في ذمتي من غير حاجة . فقال سحنون : فإذا أبيت فلا تذكره
~~لأحد ما دمت حيا . قال ابن بسطام : أرسلني ابن عبدوس إلى سعيد بعشرين
~~دينارا . وقال قل له : بلغني أنك تريد الزواج ، فخذ هذه إن شئت هدية ، أو
~~سلفا . فجزاه خيرا ، وقال : قد عرضها سحنون قبله ، ولم نقبل . ولا كنت
~~بالذي ms0546 يتعجل شهوة بدين في ذمته . وتوفي سعيد سنة إحدى وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( عبد الله بن الطبنة ) 4
# قال أبو العرب : كان فقيها ثقة ، من أصحاب سحنون . روى عنه حماس ، وأحسب
~~موته في نحو ستين ومائتين . |
# | 4 ( معتب بن أبي الأزهر ) 4
# واسم أبي الأزهر ، عبد الوارث بن الحسن بن الجند ، ينتمي إلى الأزد ،
~~قيرواني . قال ابن حارث : كنيته أبو أحمد . من أصحاب سحنون . قال أبو العرب
~~: هو ثقة . قريب في السن من سحنون . وتردد العلم في بيته زمنا طويلا .
~~وسيأتي ذكر ولده في طبقتهم إن شاء الله تعالى . قال معتب : قال لي سحنون
~~يوما : أحب أن أسر إليك سرا ، فإياك أن تفشيه . قال : فقلت له : يا أبا
~~سعيد إن كانت منزلتي عندك ، منزلة من يخاف منه ، فلا تفش إلي سرك . فقال
~~لي : ليس الأمر كما ذكرت ، ولكن لكل إنسان صديق ، يكون موضع ثقته ، وراحته
~~، ولذلك الصديق آخر مثله . ومثل هذا يخرج الأسرار . قال : وقال لي أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد البغدادي : وما حال صبيانكم ? قلت : ولع كثير .
~~قال : إن لم يكونوا كذلك فعلق عليهم التمائم . يريد أنه لا يكسرهم من
~~اللعب إلا مرض . وتوفي سنة خمس وخمسين ومائتين . ويقال سنة أربع وخمسين . |
# | 4 ( محمد بن عامر القيسي ) 4
# أبو عبد الله . أصله من الأندلس . قال أبو العرب : كان عندهم علم كثير .
~~وكان فقيرا متعففا . وكان صدوقا . وكان المغامي يستضعفه في عقله . سمع
~~من سحنون PageV01P438 ومحمد بن عبد الحكم وغيره من محدثي أهل المشرق .
~~وسمع منه عبد الله بن خليل المقعد وحسن بن محمد المكي . وذكر أبو سعيد
~~الصدفي في تاريخه ، أنه سمع من ابن وهب ، وأنه مات بسوسة سنة سبع وخمسين
~~ومائتين . وقال أبو العرب : مات بالقيروان سنة خمس وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن حضرم ) 4
# ويقال محمد بن نصر بن حضرم ، من فقهاء القيروان وأصحاب سحنون . قال أبو
~~العرب : كان فقيها ثقة . كثير الذب والاجتهاد . كان محمد بن سحنون ، يتعلم
~~منه . وكان سحنون يجله ويصله ، وكان له ابن ms0547 يقال له : أبو الحسن ، واسمه
~~محمد ، أخذ عنه سليمان بن سالم . قال ابن حارث : كان فقيها ، نظارا ، ذا
~~جدل وصحة . ويقال إنه كان يعلم ابن سحنون النظر . وتوفي بصقلية . فذكر أنه
~~لما بلغت وفاته ابن سحنون قال : رحم الله أبا الحسن لقد كان معلمنا . قيل
~~له : فلم لم تقل هذا في حياته ? فقال فنظلمه حيا وميتا . قال ابن حارث :
~~ذكر أهل العلم أن ابن حضرم تذاكر مع قوم ، وقال غيره : إنه تناظر مع ابن
~~وهب العراقي فقال له : ما معنى قول مالك في الرجل يقول لامرأته قومي ، أو
~~اقعدي ونحوه . يريد بذلك الطلاق ? فقال : إنها طالق . فأنكر بعضهم هذا من
~~قوله . فقال ابن حضرم : إن ظاهر القول متصل بباطن النية . ألا ترى أن الله
~~قد أمر خلقه ، أن يقولوا لا إله إلا الله . فلو قالها قائل ونوى بها المسيح
~~، كان كافرا باتفاق . أفلا ترون كيف حكمت النية الباطنة على القول الظاهر
~~. فما أنكرتم أن يكون هذا مثله . وتوفي في حياة سحنون أو قريبا من وفاته .
~~|
# | 4 ( أحمد بن يملول ) 4
# قال الصدفي : هو تنوخي ، وكناه بأبي بكر . وقال أحمد بن أحمد : هو من أهل
~~توزر . من بلاد قصطلية . سمع من سحنون ورحل في طلب الحديث . وكان مطاعا
~~ببلده . كثير الأتباع مذكورا بالخير ، ثقة ، مأمونا ، قديم الموت . سمع
~~منه بكر بن حماد ، وابنه سحنون بن أحمد ، وناس كثير من أهل القيروان وغيرهم
~~. |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس الأعنائي ) 2
# قال ابن أبي دليم : كان من أهل الفقه وجيها في هذه الطائفة . سئل عنه
~~ابن عبدوس ، فقال فيه : ثقة . سمع منه . قال ابن حارث : كان فقيها عالما
~~، حسن PageV01P439 المناظرة . وناظره محمد بن عبد الحكم بمصر . قال أبو
~~العرب : ولم أعلمه يختلف في ثقته . وكان أكثر سماعه من الشاميين من أصحاب
~~الوليد بن مسلم ، وأصحاب اسماعيل بن عياش . وكان قد امتنع من قضاء طليطلة .
~~وألف رقائق الفضل بن عياض ، وكتاب زهد سفيان الثوري ، وكتاب فضائل الأوزاعي
~~، وكتاب فضائل طاووس اليماني . وتوفي بتوزر ، سنة اثنين ms0548 وستين ومائتين .
~~وقد حدث الشيخ أبو محمد بن أبي زايد عن أبيه عن سحنون عنه بالإجازة . |
# | 4 ( الحسن بن اسماعيل القرشاني ) 4
# أبو علي : من رجال قصطلية ، وسكن القيروان . سمع من سحنون قديما ، ومن
~~أصبغ بن الفرج ، وسعيد بن أسد بن موسى ، وغيرهم . سمع منه أحمد بن أبي
~~سليمان ، وموسى بن عبد الرحمن ، وغير واحد من أصحاب سحنون . قال أبو العرب
~~: كان ثقة ، حسن التقييد ، يسير الكتب ، لم يختلف في ثقته . قال أحمد بن
~~خالد في كتاب التعريف : كان ثقة ، حافظا للعلم . توفي سنة اثنتين وستين
~~ومائتين . ويقال سنة ثلاث منصرفه من الحج . |
# | 4 ( سعيد بن يحيى يعرف بابن الفرا ) 4
# كان بصقلية سمع من مطرف والقعنبي وابن سحنون . ومات بصقلية . عبد الحميد
~~السندي | معروف في أصحاب سحنون . وكان رجلا صالحا . توفي في القيروان ،
~~سنة ثلاث وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدي ) 4
# أبو إسحاق . قيرواني ، سمع من سحنون . وكان رجلا صالحا . وكان له مسجد
~~يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون . ولم يقرأ الكتاب عليه . وقال أبو سعيد
~~بن يونس : سمع أيضا من محمد بن علي الرعيني . وروى عنه يحيى بن محمد حشيش
~~. ذكر بعضهم ، قال : كنت في مسجد إبراهيم بن المضاء والقراء والناس مجتمعون
~~، إذ أتى رجل ، فقال : يا معشر المسلمين . أنا رجل فقير ، ذو بنات ، ولي
~~دار جوار عامر بن عمرون بن زرارة ، من أصحاب السلطان ، وأنه بنى عليه ،
~~وفتح أبوابا مطلة على داري ، وبناتي منكشفات منها . ما عليهن كبير كسوة .
~~وهو وخدمه مطلون عليهن . فادعوا PageV01P440 الله لي عليه أن يكفيني مؤنته
~~. فدعا إبراهيم ودعا الناس ، فما برحت حتى أتى رجل ، فقال : تفرقوا لا
~~ينالكم من السلطان مكروه ، أو نحو هذا ، هدمت علية عامر ، وضربته سارية ،
~~طيرت دماغه ، فافترق الناس ، ومات ابن المضاء سنة خمسين ومائتين . ومن
~~دعائه : اللهم اجعلنا من الذين خلفوا الدنيا مع نفوسهم وراء ظهورهم . فخففت
~~لهم الأثقال ، لما عندهم من الأعراض . أولئك الذين يحجب عنهم البلاء بصبرهم
~~وهانت لهم المصائب بشكرهم . |
# | 4 ms0549 ( سعيد الطنبري ) 4
# أبو عثمان . سمع من سحنون . وكان من المتعبدين المتقشفين . وكان أصحاب
~~سحنون يذكرونه بخير . ويحكون عنه . مات في نحو ستين ومائتين وقيل ثلاث
~~وخمسين . وقيل خمسين . |
# | 4 ( إبراهيم الزاهد الأندلسي ) 4
# من سكان القيروان . وكان خياطا . وله سماع من سحنون . وقد حكى عنه يحيى
~~بن عمر ، مسألة لسحنون ، وعند ابن عمر ، كانت كتبه بعد وفاته أحسبه كان
~~حبسها . قاله أبو العرب . |
# | 4 ( منصور الصدام ) 4
# من قدماء أصحاب سحنون . صحيح الكتاب ، حسن التعبير . يحكي عنه أبو عياش ،
~~وأبو الحدادي . |
# | 4 ( موسى السبخي التونسي ) 4
# قال أبو العرب : سمع أبا مصعب الزهري ، وحرملة بن يحيى . قتله ميمون
~~الأسود بتونس ، حين دخلها . ذكر أنه من ربيعة . وكان فقيها . حدث عنه محمد
~~بن بدر والجذامي ، وأثنى عليه . وكان قتله سنة إحدى وثمانين ومائتين . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس يحيى بن مزين ) 2
# مولى رملة ابنة عثمان بن عفان . أصله من طليطلة . وانتقل إلى قرطبة عند
~~ثورة أهل طليطلة . فأقطعه الأمير عبد الرحمن قطائع شريفة ، وابتنى له دارا
~~، ووصله صلة PageV01P441 جزلة . وقيل : بل طالبه أهل طليطلة ، وقال ما
~~أقراك لظالم ، وأطردك لمؤمن . روى عن عيسى بن دينار ، ومحمد بن عيسى الأعشى
~~، ويحيى بن يحيى ، وغازي بن قيس ، ونظرائهم . ورحل إلى المشرق . ولقي مطرف
~~بن عبد الله ، وروى عنه الموطأ . ورواه أيضا عن حبيب كاتب مالك . ودخل
~~العراق وسمع من القعنبي ، وأحمد بن عبد الله بن يونس . وسمع بمصر من أصبغ
~~بن الفرج ، وغيره . وكان حافظا للموطأ ، فقيها فيه ، وله حظ من علم
~~العربية ، مشاورا مع العتبي وابن خالد ، وطبقتهم . قال أحمد بن عبد البر :
~~كان شيخنا وسما ذا وقار ، وسمت حسن . روى عنه سعيد بن حميد ، وسعيد بن
~~عثمان الأعناقي ، ومحمد بن عمر بن لبابة . قال أحمد بن عبد البر : كان جميع
~~شيوخنا يصفونه بالفضل ، والنزاهة ، والدين ، والحفظ ، ومعرفة مذهب أهل
~~المدينة . وكان يحفظ الموطأ ، وكتبه ، حفظا ، ويتقن ضبطها . وقال ابن
~~لبابة : أفقه من رأيت في علم مالك ، وأصحابه ، يحيى بن مزين ms0550 . وأما العتبي
~~فأحفظهم بمسألة كتاب . وأما قاسم بن محمد فأقومهم بحجة ، وأثبتهم في مناظرة
~~، وأعلمهم باختلاف الناس ، وأما بقي بن مخلد ، فكان بحرا يحسن تأدية ما
~~روى ، ولم يكن يتقلد مذهبا ، ينتقل مع الأخيار حيث انتقلت . قال ابن حارث
~~: ومكانه من العلم لا يجهل . كان قليل الرواية ، متقن الحفظ ، جيد العقل ،
~~حصينه . ولي قضاء طليطلة . قال ابن أبي دليم : وكان من عقلاء الناس ، كتب
~~ابن مزين إلى ابن غانم : |
# % جاء الشتاء ووقت هم الأفرية % % هم لعمرك من عظيم هموميه %
# % فانظر هداك الله في إيثارنا % % للبرد فروا من وفير الأفريه % % وله
~~تواليف حسان : ككتابه في تفسير الموطأ ، وكتاب تسمية رجال الموطأ ، وهو
~~كتاب المستقصية ، وكتاب فضائل العلم ، وكتاب فضائل القرآن . قال أبو عبد
~~الملك : ولم يكن له على ذلك علم بالحديث . ولقاسم بن محمد عليه رد في كتاب
~~المستقصية ، ولخطبته لما كتب فيها ، وذكر أن القارئ يوما صحف عليه حرفا ،
~~تصحيفا منكرا . فلم يبق في المجلس إلا من ضحك إلا الشيخ ، فلم يضحك وقال
~~لمن حضر : كذلك كنتم من قبل ، فمن الله عليكم . وتوفي في جمادى الأولى سنة
~~تسع وخمسين ومائتين . وقال ابن أبي دليم ، وابن حارث : سنة ستين . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن خالد بن مرتيل ) 4
# أبو محمد . قرطبي تقدم ذكر أبيه . كان عبد الله هذا ، من أهل العلم . سمع
~~من أبيه ، وعيسى بن دينار ، ويحيى بن يحيى ، ورحل فسمع من سحنون ابن سعيد
~~PageV01P442 بالقيروان الأسدية . قبل أن يدونها . وسمع بمصر من أصبغ بن
~~الفرج وعبد الملك بن هشام ، وتفقه ، ولم يكن له علم بالحديث . سمع منه أبو
~~صالح ، وابن حميد ، وابن لبابة ، وابن الخراز ، ونظرائهم . قال ابن عبد
~~البر : وكان رأس المالكية بالأندلس ، والقائم بها . والذب عنها . وكان
~~صليبا متدينا ورعا ، مهيبا ، مكينا من السلطان ، معظما للعلم ، لا
~~يرى التقية ، ولا يبالي ما دار عليه ، وكان العامة والحكام على تعظيمه
~~وتحقيقه جدا . كأن الناس في مجلسه على رؤوسهم الطير ، من الإجلال . قال
~~ابن أبي دليم : كان ذا ms0551 فضل وورع ، وحفظ للفقه ، وجلالة قدر ، وصلابة في
~~الحق ، مقدما على أصحابه ، لذلك مع أسوته . قالوا : وكان أشد الناس على
~~بقي بن مخلد ، وكان له ابن من أهل العلم ، اسمه أحمد ، ويكنى أبا عمر وسمع
~~أباه ونظراءه . وروى عنه ابن أيمن . وولي الصلاة بقرطبة . واستسقى بالناس ،
~~وكان فاضلا . وبيتهم بيت جلالة وعلم . وذكر ابن حارث : أن في أخلاقه وعوره
~~. وكانت له صلابة وجلالة . وذكر أن الأمير محمدا وجه فيه ليوجهه إلى باجة
~~بصلاح ، فأقام بها بين مضر واليمن من العصبية . فحضر بيت الوزارة ، وخرجت
~~إليه الوصية . فقال : إني لست أعرف من فيهم من مضر ، ولا من اليمن . وقال
~~هاشم الوزير ، وكان بينه وبين عبد الله شيء ، للرسول : أد عنه . فخرجت
~~الوصية ، يقول لك الأمير : تكتب إلى القاضي رسائلي ، يقوم مقامي ، والقاضي
~~أحق بالنظر مني أنا . فقال هاشم أد قوله فخرجت الوصية : إنا لم نبعث فيك
~~نشاورك ، إنما بعثنا فيك نأمرك فأتمر . فغضب عبد الله ، وكان إذا غضب احمرت
~~عيناه . واتقي غضبه ، وقال : لم تبعث في تشاورني ، إنما بعثت في لتأمرني
~~فأئتمر . امرأته طالق البتة . إن قضيت ثم أبدا . فاغتنمها هاشم ، وقال :
~~أد عنه . ثم قال له : هكذا عرفتك . شرس ابن أشرس . فقال له عبد الله :
~~هكذا ، أنا وأبي . إذا كسانا الله قميصا ، أعراك الله منه أنت وأباك . ثم
~~خرجت الوصية بسجنه ، فسجن ثلاثة أشهر ، وأربعة . ثم أطلق . فلم يبعث فيه
~~لشيء بعد . وذكر أن القاضي سليمان بن أسود ، أرسل في عبد الله بن خالد
~~ليشهده في كتب الأمير محمد ، فأبى عبد الله أن يقوم إليه . فكتب القاضي
~~بذلك إلى الأمير ، وكثر على عبد الله ، ووصف تثاقله ، فوقع الأمير للقاضي :
~~نحن أحق من عظم العلم وأهله ، فإذا أردت أن تشهد في كتبنا ، فاجلس إلى
~~الفقيه عبد الله بن خالد . وجرى له مرة ، مسألة مع هاشم بن عبد العزيز
~~الوزير ، وابن عبد البر ، وجه فيه من المقصورة ليقوم إليه . فقال للرسول :
~~ما لي إليه حاجة . فقال له الرسول : هو إليك بحاجة . فقال ms0552 له : فيعنى في
~~حاجته . فقال له : إنها وثيقة للأمير . فقال له : فلينفذ ما أمره به . فرجع
~~الرسول إلى هاشم . فلما خرج مر به PageV01P443 في موضعه . فأشهده . وتوفي
~~عبد الله منتصف رجب سنة ست وخمسين ومائتين ، من كتاب ابن الفرضي . وقال ابن
~~حارث : توفي سنة إحدى وستين . وذكر أن الأمير محمدا قال لما مات : الحمد
~~لله الذي كفاناه . ولم ينشبنا منه في شيء . وابناه محمد وعبد الله ، من أهل
~~العلم والخير ، والفضل . رويا عن أبيهما . وكان محمد أكبر سنا ، وحفظا
~~للفقه . روى ابن أيمن عن أحمد ، وولي الصلاة . وتوفي محمد أولا ، سنة إحدى
~~وستين . وهو ابن اثنين وأربعين . |
# | 4 ( إبراهيم بن حسين بن خالد بن مرتيل ) 4
# ابن عمه . قرطبي . تقدك ذكر بيته في هذه الطبقة ، والتي قبلها . كنيته
~~أبو إسحاق . قال ابن عبد البر : كان خيرا فاضلا ، فقيها ، عالما
~~بالتفسير . له رحلة لقي فيها علي بن معبد ، وعبد الملك بن هشام ، ومطرف بن
~~عبد الله . ولقي سحنون بن سعيد . وروى عنه . قال : قال ابن أبي دليم :
~~وذكره في المالكية . كان من أهل الفقه ، بصيرا بطريق الحجة . كان يناظر
~~يحيى بن مزين . قال غيره : ويحيى بن يحيى . ولي الشرطة بقرطبة ، للأمير
~~محمد ، وكان صلبا في حكمه ، عدلا . وله كتاب مؤلف في تفسير القرآن . قال
~~ابن لبابة : كان إبراهيم يذهب في الشاة إذا بقر بطنها ولم يطمع لها في
~~الحياة ، وأدركت ذكاتها ، أنها تؤكل . حاج في ذلك سحنونا ، وأعجب ابن
~~لبابة ذلك . وحكى أنه مذهب اسماعيل القاضي . وكان يجيز النكاح ، على أن
~~الصداق إجارة . وناظر في ذلك يحيى بن يحيى في جنازة . فقال يحيى لا يجوز .
~~فقال إبراهيم إن الله قد حكاه في كتابه عن نبيين ، موسى وشعيب . فقال يحيى
~~: قال الله : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) . فلا يلزمنا شرعهم .
~~فقال إبراهيم : ذلك إذا أتى عن نبينا ، نسخ ذلك . وإلا فعلينا الاقتداء بهم
~~. قال الله ( فبهداهم اقتده ) . فسكت يحيى . وكان يذهب إلى النظر ، وترك
~~التقليد . وحكى إبراهيم عن مطرف بن عبد الله ms0553 . ليس في الكرسنة زكاة . لأنها
~~علف . قال ابن لبابة : وحضرته وقد ضرب شاهد زور ، عند باب الجامع أربعين
~~سوطا ، وحلق لحيته ، وسحم وجهه . قال ابن حارث : كان إبراهيم بن حسين صاحب
~~نظر . وكان على سوق قرطبة . فحكم على بني قتيبة بحكم خالف فيه فقهاء وقته :
~~يحيى ، وعبد الملك بن حبيب ، وزونان . فتظاهروا عليه ، وأبانوا خطأه .
~~فاختار الأمير قولهم . وفسخ قاضيه معاذ بن عثمان الشعباني ، حكمه في ذلك .
~~وحضر جنازة مع يحيى بن فرس ، فسئل يحيى عن ذبيحة رميت عقدة حلقها إلى
~~أسفل . فقال يحيى : حرام . لا تؤكل . فقال له إبراهيم . لا تقل حرام ،
~~PageV01P444 إنما الحرام ما حرم الله ورسوله . وأما ما اختلف العلماء فيه ،
~~فلا . وقد سمعت مطرف بن عبد الله يقول لا بأس بأكلها . وفيه يقول موسى بن
~~سعيد : |
# % لله در أبي إسحاق من حكم % % كم غاية نالها بالعدل لم تنل %
# % يطير من خوفه قلب المخيف له % % إذا بدا يسكن قلب الخائف الوجل %
# % لا يقطع الليل إلا بالقيام إذا % % ذو اللهو قصره باللهو والجزل %
# % للخالدين في الدنيا بدينهم % % فضل على غابر الأيام لم يزل % % وكانت
~~وفاته سنة تسع وأربعين ومائتين في رمضان منها . |
# | 4 ( عثمان بن أيوب بن أبي الصلت ) 4
# من أهل قطربة . كنيته أبو سعيد ، وأصله من الفرس . قال ابن الفرضي : روى
~~عن الغازي بن قيس ، ورحل فسمع من سحنون بن سعيد بالقيروان . وهو أول من
~~أدخل المدونة بالأندلس ، وسمع بمصر من أصبغ بن الفرج . وكان شيخا ورعا
~~فاضلا ، أريد على القضاء فأبى . وكان ابن لبابة يثني عليه ، ويصفه بالعلم
~~والورع ، وقد سمع منه . قال غيره : وكان صديقا ليحيى بن يحيى ، وأثنى عليه
~~أحمد بن خالد وغيره ، ووصفوه بالزهد والفضل . وكان دقيق الأدب ، حليما ،
~~حسن الخلق . توفي سنة ست وأربعين ، وقيل سبع وستين ، وقيل سنة أربعين
~~ومائتين . |
# | 4 ( أبو وهب عبد الأعلى بن وهب ) 4
# بن عبد الأعلى . مولى قريش . قرطبي . قال ابن الفرضي : سمع من يحيى بن
~~يحيى ورحل إلى المشرق . فسمع من مطرف بن عبد ms0554 الله بالمدينة . ومن أصبغ .
~~وعلي بن معبد بمصر . ومن سحنون بإفريقية ، وانصرف فشور بقرطبة مع الشيوخ ،
~~يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب ، وأصبغ بن خليل . وسمع
~~منه ابن لبابة . وصحبه كثيرا ، وسمع منه ابن وضاح . وكان رجلا عاقلا ،
~~حافظا للقرآن . مشاركا في النحو واللغة . متدينا زاهدا . ولم يكن له
~~معرفة بالحديث ، وكان يرمى بالقدر . وكان قد طالع كتب المعتزلة ، ونظر في
~~كلام المتكلمين ، وكان يحيى بن يحيى ، وابن حبيب ، وابراهيم بن حسين بن
~~عاصم ، يطعنون عليه بذلك ، أشد الطعن . وقد ذكر أن يحيى كان يشهد عليه أشد
~~شهادة . وكان ابن لبابة صاحبه ينكر ذلك عليه . إلا أنه كان يكتب أنه يقول ،
~~بموت الأرواح . وبذلك كان يقول ابن لبابة . قال الصدفي : كان نبيلا عاقلا
~~فاضلا ، طيب الخلق عالما دينا ، لم يدخل في مطالبته PageV01P445 بقي بن
~~مخلد ، واحتج عليهم فيها . وله أخبار في ورعه وتدينه ، يطول ذكرها . وكان
~~سبب تقديم ابن وهب إلى الشورى تضافره مع الشيخين ، يحيى بن يحيى ، وسعيد بن
~~حسان على عبد الملك بن حبيب . وذلك أن ابن حبيب ، كان يخالفهما كثيرا في
~~الفتيا . فاتفق أن حضروا يوما عند القاضي ، في المجلس ، مسألة ، فأفتى
~~فيها يحيى وسعيد بفتوى ، وخالفهما ابن حبيب ، وادعى قوله في رواية عن أصبغ
~~. وكان عبد الأعلى قد لقي أصبغ ، فاستكثر منه . فاجتمع به سعيد بن حسان ،
~~وسأله عن المسألة ، وهل يذكر فيها عن أصبغ شيئا ، فأخبره عن أصبغ بما وافق
~~فتياه وفتيا يحيى ، وخالف ما ذكر ابن حبيب ، واستظهر بالقرطاس الذي سمع فيه
~~من أصبغ . فاجتمع سعيد ويحيى على أن يسألا القاضي ، إعادة الشورى . وإحضار
~~عبد الأعلى . ففعل ذلك فأفتى ابن حبيب ، بمثل فتياه ، أولا ، عن أصبغ .
~~فقال له عبد الأعلى : كذبت وأخرج كتابه عن أصبغ . فأراه القاضي ، فعنف ابن
~~حبيب ، وقال له : إنما تخالف أصحابك بالهوى . فرفع ابن حبيب بالأمر ،
~~كتابا إلى الأمير عبد الرحمن ، يشكو فيه تحامل يحيى وسعيد عليه ، ويغري
~~بالقاضي ، وأنه شاور عبد الأعلى دون إذنك . فأنكر ms0555 الأمير ذلك ، وأغلظ
~~للقاضي ، ولحقت عبد الأعلى غضاضة . فرفع إلى الأمير كتابا يذكر فيه ولاءه
~~، ويصف رحلته ، وما عنده من العلم ، ويستقيله من وكسه إياه . ويستشهد
~~بالشيخين ، والقاضي . فاستعطفه بذلك ، وأمر بإلحاقه مرتبة الشورى .
~~فتقلدها ، إلى أن توفي في أيام ابنه محمد . وحضر بإثر هذا في مجلسهم عند
~~الأمير عبد الرحمن ، سألهم عبد الرحمن عن مسألة ، فبدر عبد الملك بن حبيب ،
~~وقال : سمعت أصبغ بن الفرج ، يقول فيها : كذا . فقال عبد الأعلى : صدق .
~~سمعت أصبغ يقول مثله . وفعل ذلك أحمد . فعاتبه يحيى وسعيد وغيرهما . وقالا
~~له رجوناك أن تكفناه . فصرت حزبا معه . فقال لهم بالعجمية : لو أني بدأت
~~بتكذيبه استجفاني الأمير . ورأيت ترك ذلك ، حتى يظهر مني للأمير علم . ثم
~~لن يفوت هذا ، فكان بعد ، يكذبه ويخالفه . وكان أحد الأربعة من الفقهاء ،
~~الذين يدخلون في الشهادات ، وغيرها ، على الأمير بقرطبة . هو وابن مطروح .
~~وكان قوالا للحق ، ناصحا للأمير . سأله الأمير محمد مرة ، عن مسائل من
~~الورع ، فقال له عبد الأعلى : هو أعود عليه من هذا . قال : وما هو ? قال
~~يطلب أهل الربض ويرد عليهم مصرياتهم ، وما أخذ لهم ، أو قيمته . فظهر على
~~الأمير إنكار ذلك ، وأمره بالقيام . قال ابن لبابة : كنت يوما عند ابن وهب
~~، في جنته ، بقرب مقبرة قريش . وكان يعتمرها بيده ، في نفر من الطلبة ،
~~يسمع عليه . إذ أحضر غذاؤه . فقدمه إلينا فأكلنا معه . إذ استأذن عليهم
~~هاشم بن عبد العزيز الوزير ، فأذن له على تكره . ودخل ، ونحن نأكل خبزا ،
~~أدمه من بقل الجنة . فجلس ، وجعل PageV01P446 يداعب الشيخ لظرفه ، والشيخ
~~لا ينبسط . ويقول : أبا وهب أما تدعونا ليعامك ? تخاف أن نلتهمه ? فقال له
~~: ليس من الأطعمة التي توافقك . قال : وإن لم تكن ، فأنا أتبرك به . ومد
~~هاشم يده إلى لقمة من الخبز ، فغمسها في البقل ، وجعل يلوكها ولا يسيغها .
~~فلما فرقنا ، سأل الشيخ عن مسألة فقه ، فأجابه الشيخ . وقام هاشم لينصرف .
~~فتحركت لأقوم معه . فضرب الشيخ على يدي ، وأجلسني حتى خرج . ثم قال لي : ما
~~أردت ? قلت إكرامه ms0556 ، في مجلسك . فقال بئس ما صنعت ، إن كنت تطلب العلم لله
~~. فأعزه يعزك الله . وإن كنت تطلبه للدنيا ، فكن خادما من خدمة هؤلاء .
~~| فتصرف بين أيديهم ، فهو أبقى لك عندهم ، وأكسد لك عند ربك . فحافظت بعد
~~ذلك على وصيته . وتوفي سنة إحدى وستين في صفر ، منها . وقيل في ربيع الأول
~~. صرف بين أيديهم ، فهو أبقى لك عندهم ، وأكسد لك عند ربك . فحافظت بعد
~~ذلك على وصيته . وتوفي سنة إحدى وستين في صفر ، منها . وقيل في ربيع الأول
~~. |
# | 4 ( محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك ) 4
# ابن أبي اليسرى عبد العزيز بن عبد الله بن مهران ، بن عدي ، بن بكر بن
~~وائل ، من أهل قرطبة . يكنى أبا عبد الله ، وكان أعرجا . وبذلك يعرف .
~~روى بالأندلس عن غازي بن قبيس ، وعيسى بن دينار . ويحيى بن يحيى . وغيرهم .
~~ورحل ، فسمع من سحنون بالقيروان ، وأصبغ ، ومطرف بن عبد الله بالمدينة .
~~وسمع منه الموطأ ، وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرئ بمكة . وكان رحل
~~مع ابن مزين ، وابن وهب ، وعبد الوهاب بن ناصح الجزيري . وكانوا متوافقين ،
~~فذكر ابن مزين وابن وهب ، أنهما وجدا المقرئ ، قد مات قبل لقائهما بأيام .
~~وكانت الفتيا دائرة عليه مع أصبغ بن خليل ، وعبد الأعلى بن وهب ، ولاه
~~الأمير محمد الصلاة ، بجامع قرطبة . قال ابن أبي دليم : كان فقيها حافظا
~~. شور مع الشيوخ ، يحيى وابن حسان وابن حبيب . قال ابن حارث : كان فقيها
~~مبرزا . قال ابن عبد البر . كان شيخا جليلا ، عالما بالفقه ، فيه صلابة
~~. أخذ عنه أحمد بن خالد ، ومحمد بن عمر ، وابن لبابة ، ومحمد بن أبي بكر ،
~~وابن الزراد ، وأحمد بن بيطير ، ونظراؤهم . قال أحمد بن حزم : كان يحلق
~~بالجامع ، ويفتي ، ويقرأ عليه العلم . وكانت في ابن مطروح دعابة معروفة .
~~وفي خلقه زعارة . ذكر أن خصيا قال له : ما تقول في الكبش الأعرج ، أتجوز
~~الضحية به ، قال : نعم ، والخصي مثله ، وشبهه . قال القاضي رضي الله عنه :
~~يريد والله أعلم ، إن كان عرجا خفيفا . لا يمنعه السير . وقال ms0557 له رجل :
~~أتخرب جهنم ? فقال ما أشقاك إن اتكلت على خرابها . وكان أحد الفقهاء
~~الأربعة الداخلين على الأمير للشهادة في أموره . وكان الأمير محمد يكرمه ،
~~لسنه ومكانه . قال ابن عبد البر : وكان صاحب رئاسة الفتيا ، أيام
~~PageV01P447 محمد مع أصبغ ، وعبد الأعلى . قال غيره : وسأله خصي يوما عن
~~مسألة . فردد عليه فيها شيئا . فقال لمن حوله : هذا من الذين قال الله
~~فيهم : وتقطعوا أرحامكم . وكتب جامع بن وهب من كتاب محمد بن باز . ثم سار
~~إليه ، ليسمعه منه ، وابن مطروح في مرتبة أشياخه . فقال له ابن باز : لو
~~بعثت إلي يا سيدي ، مضيت إليك . فقال له : لا . في بيته يؤتى الحكم .
~~وتوفي يوم عاشورا سنة إحدى وسبعين ومائتين . |
# | 4 ( أصبغ بن خليل ) 4
# قرطبي . يكنى أبا القاسم . سمع بالأندلس من الغازي بن قيس ، ويحيى بن
~~مضر ، ومحمد بن عيسى والأعشى ، ويحيى بن يحيى ، ورحل فسمع من أصبغ وسحنون .
~~حدث عنه أحمد بن خالد ، وابن أيمن ومحمد بن قاسم . وقاسم بن أصبغ . قال ابن
~~أبي دليم : كان له بصر بالوثائق . قال أحمد بن سعيد : هو من أهل العلم
~~والفقه ، والورع والرياسة ، فيما قال لي أحمد بن خالد ، غير مرة . فطنا
~~بالمسائل والفقه . حسن القريحة والقياس . وقال ابن لبابة : كان والله من
~~الحفاظ ، حسن القياس والتمييز . قال ابن الفرضي : وكان حافظا للرأي على
~~مذهب مالك ، وأصحابه . فقيها منسوبا إلى الصلاح ، والورع . بصيرا
~~بالشروط . دارت عليه الفتيا ، خمسين عاما . وطال عمره . قال ابن عبد البر
~~: وكان لا يقبل من أحد هدية . وكان مقلا . وكان الأعشائي يثني عليه . وكان
~~معاديا للآثار . وليس له معرفة بالحديث . شديد التعصب لرأي مالك وأصحابه ،
~~ولابن القاسم من بينهم . وبلغ به التعصب فيما قاله ابن الفرضي وغيره : أن
~~افتعل حديثا في رفع اليدين في الصلاة بعد الإحرام . وزعم أنه راه عن غازي
~~بن قيس . عن سلمة بن وردان ، عن ابن شهاب عن الربيع بن خشيم ، عن ابن
~~مسعود . قال : صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخلف أبي بكر ms0558 ،
~~سنتين وخمسة أشهر . وخلف عمر عشر سنين ، وخلف عثمان اثنتي عشرة سنة . وخلف
~~علي بالكوفة خمس سنين . فما رفع واحد منهم يده إلا في تكبيرة الإحرام وحدها
~~. فوقع في خطأ بين عظيم ، منها : أن الإسناد غير متفق . لأن سلمة بن وردان
~~لم يرو عن ابن شهاب ولا ابن شهاب عن الربيع ، ولا رآه . وأعظم منه في
~~المحال ذكره أن ابن مسعود ، صلى خلف علي بالكوفة . وهو لم يدرك أيام علي
~~رضي الله عنه . وحدث أيضا بحديث آخر ، في إسناد القرآن ، عن الغازي ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، عن جبريل ، عن الله .
~~فظن أن نافعا - شيخ الغازي بن قيس - هو مولى ابن عمر . وإنما هو نافع
~~القارئ . قال أحمد بن خالد : إن أصبغ لم يقصد الكذب ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وإنما ظهر له أنه يريد تأييد مذهبه . وهذا كلام من أحمد
~~لا معنى له . وكل من PageV01P448 كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما
~~كذب لتأييد غرض . ولو قال : إنه إنما كذب في السند وعلى غير النبي . إذ قد
~~روى عن النبي أنه رفع أولا . ثم لم يرفع بعد ، بما جاء في الحديث عن النبي
~~هنا ، بمعنى ما أتى به هو ، كان أشبه . لكن الكذب في العلم ، أي نوع كان
~~مبطلا لصاحبه مسقطا له بشهادة الزور . قال قاسم بن أصبغ : سمعت أصبغ بن
~~خليل ، يقول : لأن يكون في تابوتي رأس خنزير ، أحب إلي من أن يكون فيه
~~مسند ابن أبي شيبة . وكان يعادي أهل الأثر . وكان قاسم يدعو عليه ، ويقول :
~~هو الذي حرمني أن أسمع من بقي بن مخلد . ونهى أبي أن يحملني إليه . وكان
~~يصحف ويقول في أسيد بن الحضير : هو ابن الخضير . تصغير خضر بالخاء . يأبى
~~أن يرجع عنه . توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين . وعمره ثمان وثمانون سنة .
~~وترك ولدا ، اسمه يحيى . سمع من أبيه وطبقته ، ورحل فسمع من عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل ، ونظرائه في سنة خمسين وثلاثمائة ms0559 . |
# | 4 ( العتبي ) 4
# قال القاضي أبو الوليد : محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة : بن جميل ،
~~بن عتبة بن أبي سفيان ، صخر بن حرب قرطبي ، سكنى أبا عبد الله . وقيل هو
~~مولى لآل عتبة بن أبي سفيان ، وهو أصح . وقيل هو محمد بن أحمد بن عبد
~~العزيز بن عتبة بن حميد ، بن عتبة بن أبي عتبة بن محمد بن عبيد الله بن
~~يزيد ، ابن أبي يزيد ، مولى عمر بن عتبة ابن أبي سفيان . وقال ابن لبابة :
~~العتبي ليس يتصل نسبه ، بعتبة . إنما كان له جد يسمى عتبة . فينسب إليه .
~~سمع بالأندلس من يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان ، وغيرهما . ورحل فسمع من
~~سحنون وأصبغ . وكان حافظا للمسائل ، جامعا لها ، عالما بالنوازل ، كان
~~ابن لبابة يقول : لم يكن أحد هاهنا يتكلم مع العتبي في الفقه ، ولا كان أحد
~~بعده يفهم فهمه ، إلا من تعلم عنده . قال ابن عبد البر : كان عظيم القدر ،
~~عند العامة . معظما في زمانه . روى عنه محمد بن لبابة ، وأبو صالح ، وسعيد
~~بن معاذ ، والأعناقي ، وطبقتهم . قال الصدفي : كان من أهل الخير والجهاد ،
~~والمذاهب الحسنة . وكان لا يزول بعد صلاة الصبح من مصلاه ، إلى طلوع الشمس
~~، ويصلي الضحى . ولا يقوم أحد في الأثر على من أتى قبله . |
# | 2 ( ذكر المستخرجة ) 2
# قال ابن لبابة : وهو الذي جمع المستخرجة . وكثر فيها من الروايات
~~المطروحة ، والمسائل الشاذة . وكان يأتي بالمسائل الغريبة ، فإذا أعجبته ،
~~قال : ادخلوها في PageV01P449 المستخرجة . وقال ابن وضاح : سألت ابن وهب عن
~~مسألة ، فذكر لي فيها عن أصبغ رواية . فمررت بالعتبي ، فسألته عنها . فلم
~~يحفظ فيها رواية . فأخبرته بما قال لي عبد الأعلى ، عن أصبغ . فدعا
~~بالمستخرجة ، فكتبها فيها . ثم لقيت بعد عبد الأعلى ، فقال لي : وهمت في
~~المسألة عن أصبغ . ليست كذلك . وقال ابن وضاح : وفي المستخرجة خطأ كثير .
~~وقال أسلم بن عبد العزيز : قال لي محمد بن عبد الحكم : أتيت بكتب حسنة الخط
~~تدعى المستخرجة ، من وضع صاحبكم العتبي ، فرأيت جلها مكذوبا . ومسائل لا
~~أصول ms0560 لها . ولما قد أسقط وطرح ، وشواذ من مسائل المجالس ، لم يوقف عليها
~~أصحابها . فخشيت أن أموت ، فتوجد في تركتي ، فوهبتها لرجل يقرأ فيها . قال
~~أحمد بن خالد : قلت لابن لبابة : أنت تقرأ هذه المستخرجة للناس ، وأنت تعلم
~~من باطنها ما تعلم فقال : إنما أقرأها لمن أعرف ، أنه يعرف خطأها ، من
~~صوابها . وكان أحمد ، ينكر على ابن لبابة قراءتها للناس ، شديدا . وذكر
~~أبو محمد بن حزم الظاهري ، المستخرجة . فقال : لها بإفريقية القدر العالي
~~والطيران الحثيث . وتوفي العتبي ، في نصف ربيع الأول ، وقيل الآخر ، سنة
~~خمس ، وقيل أربع وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( إبراهيم بن حسين بن عاصم ) 4
# تقدم نسبه عند ذكر أبيه . ثقفي قرطبي لقي أبا إسحاق . سمع من أبيه ،
~~وغيره . ورحل فسمع بالمشرق من جماعة . قال ابن أبي دليم : وكان من أهل
~~الفقه ، وتصرف للسلطان في أحكام الشرطة والسوق ، أيام الأمير محمد فغلب على
~~أهل الشر ، وقتل وصلب بلا مشاورة سلطان ، ولا فقيه . قصد بذلك التشديد عام
~~المجاعة . لما كثر من تطاول أهل الشر ، وكثر عليه - من الحكام - استطلاع
~~رأيه في الصلب ، والقطع وشبهه . فولاه السوق ، وعهد إليه التحفظ ، وأذن له
~~في العقوبات بلا مؤامرة منه . فكان إبراهيم إذا جيء بالفاسد المفدح ، قال
~~له : اكتب وصيتك ، ودعا بشهود فأشهدهم عليها . فإذا فعل هذا علم أن ذلك
~~مقتول . ثم يأمر بصلبه ، ونحوه . فكان بين يديه من المصلبين عدد ، وأخذ في
~~ذلك بالشدة ، حتى تجاوز الحد ، وجرت له في ذلك قصة ظريفة ، من قوم جاءوا
~~بفتى من جيرانهم ? يشكون تطاوله . ويريدون زجره . فقال لشيخ منهم : ما
~~يستحق عندك ? فقال على وجه التغليظ : ما يستحق هؤلاء . وأشار إلى المصلبين
~~، فقال لهم إبراهيم : انصرفوا . وقال للفتى : اكتب وصيتك . فقال له اتق
~~الله في ، فلم يبلغ ذنبي القتل . فقال له : بذلك شهد عليك . PageV01P450
~~وصلبه . فلما بلغ الحي ذلك ، أتوه وقالوا له : لم نشهد عندك ، بما يوجب
~~قتله . فقال ألم تقل يا هذا : كذا . قالوا إنما قاله على المثل . قال :
~~فإثمه في رقابكم . قال أحمد بن سعيد ms0561 : كان حافظا فاضلا ممن عني بالعلم ،
~~ورحل فيه ، وفيه موسى بن سعيد . |
# % لا يعذر الناس منه لين جانبه % % فلا يبالي بحكم الله من قتلا % %
~~وتوفي في رجب سنة ست وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( عيسى بن عاصم بن عاصم ) 4
# ابن عمه سمع من أسد بن موسى ، وموسى بن معاوية ، وابن أبي شيبة ، وسحنون
~~. وتوفي بالأندلس سنة ثمان وخمسين . وابن عمهما عبد الله بن محمد يأتي ذكره
~~بعد هذا . |
# | 4 ( محارب بن قطن بن عبد الرحمن بن قطن الفهري القرشي ) 4
# من أهل قرطبة . يكنى أبا نوفل . قال خالد : كان من أهل العناية بالعلم ،
~~والحفظ للمسائل ، والرأي . ومن خيار الناس وفضلائهم . سمع من سحنون وغيره .
~~وذكره ابن أبي دليم في هذه الطبقة . وتوفي سنة ست وخمسين ومائتين . والله
~~أعلم . وترك ابنين محمد وأحمد . |
# | 4 ( ابن عمه مالك بن علي بن عبد الملك بن قطن ) 4
# أبو خالد . ويقال أبو القاسم . يعرف بالقطني . نسب إلى جده . روى
~~بالأندلس عن حاتم بن سليمان ، ويحيى بن يحيى . وزونان . ورحل فسمع من
~~القعنبي ، وأصبغ . وكان زاهدا ، ورعا محتسبا . وكف بصره . فوصف له
~~معالجة ذلك بالقدح . وقال : والله لا أفعل . ضمنت لي الجنة على لسان النبي
~~عليه السلام . فلا أدعها وأطلب ما بعد ذلك . وروى عنه محمد بن لبابة ،
~~ومحمد بن أيمن ، ومحمد بن محمد الصدفي ، وغيرهم . ذكره ابن أبي دليم ، في
~~أئمة المالكية . قال هو وغيره : وله عبادة وانقباض وكثرة صلاة . واقتدى به
~~أصحاب له في العبادة ، وكثرة الصلاة . قال ابن أيمن : لم يكن جيد الضبط في
~~الحديث ، ولا الفقه . قال ابن عبد البر : كان متوسط الفقه ، تفقه بالشيوخ
~~، وكان ابن لبابة يصفه بالفضل العظيم والزهد ، ويقدمه على جميع من ورى في
~~ذلك . وأنه كان لا يرفع بصره إلى السماء حياء من الله . وكان أصحابه
~~يلتزمون ذلك . وكان له صمت ، وعقد الوثائق وكتبها . وقد تكلم فيه ابن
~~PageV01P451 وضاح وغيره ، وأكذبه ، وكذبوه فيما يرويه . قال الحميدي : وله
~~مختصر في الفقه على مذهب مالك رحمه الله . توفي سنة ms0562 ثمان وستين . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن يزيد بن عيسى ) 4
# ابن يحيى بن يزيد بن برير . مولى معاوية ابن أبي سفيان . غلبت عليه
~~كنيته ، أبو زيد . وهو جد بني أبي زيد لقرطبة ، المضاف إليه ، الدرب بمقربة
~~جامع قرطبة . وكان يعرف بلسان أهل الأندلس القديم ، بابن تارك الفرس . سمع
~~من يحيى بن يحيى ، ورحل إلى المشرق قديما ، فأدرك ابن كتانة وابن الماجشون
~~. ومطرف بن عبد الله ونظرائهم ، من المدنيين . ولقي بمكة أبا عبد الرحمن
~~المقرئ صاحب ابن عيينة ، وبمصر أصبغ بن الفرج . وروى عنه محمد بن لبابة .
~~وسعيد بن خمير ، وسعيد بن عثمان الأعناقي ، وأبو صالح ، ومحمد بن سعيد بن
~~الملون ، ومحمد بن فطيس ، وأبو صالح ، وغيرهم . وله في سؤاله المدنيين
~~ثمانية كتب ، تعرف بالثمانية ، مشهورة . وكان عنده حديث كثير . والأغلب
~~عليه الفقه ، وكان متقدما في الشورى ، وقد شور في حياة يحيى بن يحيى ،
~~وهو فتى . قال أحمد بن حزم : كان ابن لبابة والأعناقي يصفانه بالعلم والفقه
~~، والثقة . وذكر الحميدي أنه قال في كنيته : أبو يزيد . وأراه مصحفا لأن
~~بنيه إلى اليوم يعرفون ببني أبي زيد . ودربه بقرب الجامع بقرطبة . يعرف
~~بدرب أبي زيد . وتوفي سنة ثمان وخمسين . وقيل في جمادى الآخرة ، سنة تسع
~~وخمسين ومائتين . |
# | 2 ( ومن نسله محمد بن محمد ، يكنى بأبي الوليد ) 2
# ولي خطة الرد . كان قليل العلم ، توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة . | 4 (
~~وابنه عبد الله بن محمد بن محمد أبو محمد ) 4 شاوره ابن أبي عيسى ، تنويها
~~ببيته . وكان قليل العلم أيضا . وسمع وسمع . وله رحلة . ومنهم : | 4 (
~~عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن أبي زيد ) 4 ذكره عبد الله بن محمد ،
~~قرطبي . متقدم في الفتيا ، بها . فحلق في جامعها . كان نظير أبي زيد في
~~وقته في القدر والعلم ، موصوفا بالفضل . |
# | 4 ( محمد بن سعيد بن حسان ) 4
# مولى الحكم بن هشام ، من أهل قرطبة . تقدم ذكر أبيه . سمع من أبيه ،
~~ويحيى بن يحيى ، وابن حبيب ونظرائهم . ورحل فشرك أباه في بعض رجاله ms0563 . سمع
~~من أشهب PageV01P452 وعبد الله بن نافع الزبيري ، وعبد الله بن عبد الحكم .
~~وقدم الأندلس ، فكان معدودا في هذه الطبقة . فعاجلته منيته ، سنة ست وستين
~~. وقيل سنة ستين . كذا ذكره ابن حارث ، وابن عبد البر ، وابن الفرضي ، أنه
~~توفي سنة ستين ، وأنه عاجلته منيته . قال المؤلف رحمه الله : ولم يدرك أشهب
~~، ولا صاحبيه . وتعلم منهم ، ويكون في سن من يرحل للعلم حينئذ ، لا تعاجله
~~منيته في هذه المدة . قال بعضهم : ولعله سنة ست ومائتين ، والأصح والله
~~أعلم ، أن الوهم في قوله عاجلته منيته ، لا في وقت وفاته . فإن ابنه عبد
~~الله ، كان من حفاظ المذهب ، وقد روى عن المشائخ . توفي سنة سبع وثلاثمائة
~~. ولو كانت وفاته ست ومائتين ، لكان ابنه معمر والله أعلم . |
# | 4 ( أبان بن عيسى بن دينار ) 4
# تقدم نسبه . سكن قرطبة . يكنى أبا القاسم . سمع من أبيه ، ورحل ، فلقي
~~سحنون بن سعيد ، وعلي بن معبد ، وغيرهما . ورحل فسمع بالمدينة من ابن كنانة
~~، وابن الماجشون ، ومطرف . وروى عنه محمد بن وضاح ، وقاسم بن محمد ، ومحمد
~~بن لبابة . قال ابن أبي دليم : وكان فقيها ، وغلب عليه الزهد والورع ،
~~وشور بقرطبة ، مع ابن حبيب ، وأصبغ بن خليل ، وعبد الأعلى بن وهب . قال
~~الرازي : وولي قضاء طليطلة ، وقد كان امتنع ، وقال : لا أحسن القضاء . قال
~~محمد بن حارث : ولي للأمير محمد بن عبد الرحمن أياما قضاء جيان ، فأبى
~~واستعفى ، فأمر الأمير أن يوكل به الحرس ، حتى بلغ به جيان ، ويكره على
~~الحكم . ففعلوا ذلك ، حتى أجلسوه ، وحكم بين الناس يوما واحدا . فلما أتى
~~الليل هرب على سقوف البيوت ، فسقط واندقت فخذه ، فأصبح الناس يقولون : هرب
~~القاضي . فانتهى الخبر إلى الأمير ، وقال : هذا رجل صالح . وأمر أن يبسط له
~~الأمان ، وأن يخرج . فلما خرج ولاه الصلاة بقرطبة . وقال : نحن أحق به من
~~غيرنا . سئل أبان عمن له غرفة أراد أن يفتح لها بابا على مقبرة . فقال :
~~لا يجوز أن يفتحه على مقبرة المسلمين . قال أبو عبد الملك : كان الغالب
~~عليه الفقه . وكان ms0564 كثير العمل ، كثير الصيام . قال ابن لبابة : لم أنظر قط
~~لوجه أبان إلا وجدت الموت . وكان يصف فضله وزهده وورعه وأثنى عليه أبو صالح
~~، والأعناقي ، وابن خمير ، ومحمد بن غالب الصفار ، وطبقتهم ، ممن بعدهم .
~~وقال أحمد بن حزم : قال الأعناقي : لم أر أحدا ، ولا سمعت في الدنيا ، من
~~كانت له هيبة أبان بن عيسى . وما كان منا من ينظر إلى وجه صاحبه ، أو يرفع
~~رأسه إليه ، فكيف يتكلم . وتوفي نصف ربيع الأول سة اثنين وستين ومائتين . |
~~PageV01P453
# | 4 ( إخوته عبد الوهاب بن عيسى ) 4
# ذكره الرازي في الاستيعاب ، وقال : كان فقيها زاهدا . |
# | 4 ( وعبد الرحمن بن عيسى أخوهما ) 4
# قال ابن عبد البر : سمع بالأندلس من مشائخ أبيه وغيرهم . ورحل فسمع من
~~سحنون ، وأصبغ ، ومحمد بن عبد الرحيم البرقي ، ونظرائهم . وكان حافظا
~~للرأي ، معتنيا بالمسائل ، روى عنه ابن لبابة وغيره . قال ابن أبي دليم :
~~ولقي محمد بن عبد الحكم . قال قاسم بن محمد : سئل ابن عبد الحكم عن مسألة ،
~~فسكت ساعة ، فقال له عبد الرحمن بن عيسى : ابن القاسم يقول فيها : كذا ،
~~وكذا . فقال له ابن عبد الحكم : لو كان الأمر على ما تقول ، كان مستهلا .
~~إنما يجب علينا أن نتعرف الحق . قال الرازي : وحج حجات . وشور لخالد بن
~~سعيد ، وكان من أهل العناية والحفظ والرأي . توفي سنة سبعين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن عيسى أخوهم ) 4
# قال الرازي : كان زاهدا ، عالما ، وحج . وحضر افتتاح اقريطش ،
~~فاستوطنها . |
# | 4 ( محمد بن عبد الرحمن ابن عمهم ) 4
# رحل مع ولديه ، عبد الواحد ، وأرى الآخر عيسى . وروى عنه ابنه عبد الواحد
~~، وسيأتي ذكرهما ، إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الودود بن سليمان ) 4
# قرطبي . كان صالحا . سمع من أصبغ . روى العتبي عنه ، سماعه من أصبغ ،
~~وأدخله في المستخرجة . وكان من أهل الحفظ للمسائل . ذكره ابن الفرضي ، وعده
~~ابن أبي دليم في هذه الطبقة . |
# | 4 ( محمد بن الحارث بن أبي سعيد ) 4
# قرطبي . يكنى أبا عبد الله . تقدم ذكر أبيه . روى عنه كثيرا ، وعن يحيى
~~بن ms0565 يحيى ، وابن حبيب . وحج فسمع بمصر وبمكة من غير واحد . ولي لعبد الرحمن
~~بن الحكم ، أحكام الشرطة الصغرى ، التي كانت بيد أبيه ، وأقره الأمير محمد
~~عليها ، مع PageV01P454 حكم السوق ، إلى أن مات . وكان مشاورا في أيامه
~~بقرطبة ، مع أصبغ بن خليل ، وابن مزين ، وعظمهم . وكان أحد الثلاثة الذين
~~طلبوا بقي بن مخلد . إلا أنه كان أجلهم في قصته . قال ابن عبد البر : وكان
~~قليل الفقه . توفي سنة ستين ومائتين . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن سعيد التميمي ) 4
# المعروف بالجزيري . من أهل قرطبة . يكنى أبا زيد . أخذ عن يحيى بن يحيى ،
~~وسمع من أصبغ بن الفرج . وزيد ابن أبي الغمر ، وحرملة بن المنذر ، وغيرهم .
~~وروى التفسير المنسوب إلى ابن عباس من رواية الكلبي ، عن أبي صالح . وسمعه
~~منه جماعة . قال : وكان يقوم بالرأي قياما حسنا . قال ابن أبي دليم : عني
~~بالرأي ، وحفظ المسائل ، وشور بقرطبة . وكان محمد بن فطيس يصفه بالكرم ،
~~ويثني عليه . قال أحمد بن حزم : كان ذا مال عظيم ، ودنيا . يقف على رأسه
~~الوصفاء يشبه بالملوك ملابس لهم . يأتيهم ويأتونه . وكان فقيها عالما
~~بالمسائل . قال ابن عتاب : وكان من أهل الجود واليسار . وغمص بشيء ، الله
~~أعلم به . وذلك أن محمد بن محمد بن وضاح جاء إليه ، فوجد عنده أشياء منكرة
~~. فأخذ ثيابه ، وضرب به الأرض ، وقام من عنده . فقال أبو زيد : إنما يريد
~~ولد ابن وضاح ، يضعفني . وقد سمع مني فلان وفلان ، أراه ذكر ابن الفرا .
~~فمضى إلى بعض الحكام ، وأخذ الشرط ، وجعل يطلبها ابن وضاح . ففضح نفسه .
~~توفي في شوال سنة خمس وستين ومائتين وطرح الأعناقي ، وبعضهم حديثه . وترك
~~الرواية عنه . |
# | 4 ( إسحاق بن جابر ) 4
# قرطبي . لقيته من أصحاب يحيى ، وعيسى . ومن خيار الناس وفضلائهم . توفي
~~سنة ثلاث وستين . |
# | 4 ( عبد الجبار بن فتح بن منتصر البلوي ) 4
# من أهل فحص البلوط . فقيه زاهد ، طلب العلم ابن خمس عشرة سنة ، فسمع من
~~الأعشى ، وابن حبيب ، وأبي زيد ، وعبد الأعلى ، والعتبي ، ورحل . وكان ابن
~~لبابة قد صحبه عند بعضهم ms0566 . فكان يقول : ما رأيت بقرطبة زاهدا غيره .
~~وعاجلته المنية فتوفي ابن أربعين سنة . وذلك سنة ست وخمسين ومائتين . وقيل
~~ثمان وخمسين . | PageV01P455
# | 4 ( عبد المجيد بن عفان البلوي ) 4
# من أصحاب يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان ، وابن حبيب ، ورحل فسمع من سحنون
~~لأن سحنون لقب وليست اسما بن سعيد ، وأبي الطاهر بن السرح في سنة ثمان
~~وستين ومائتين . |
# | 4 ( عمر بن موسى الكناني ) 4
# من كنانة قيس . من أهل البيرة . أبو حفص . كان فقيه البيرة ، بعد خروج
~~ابن حبيب عنها . وكن سمع منه ، ومن يحيى بن يحيى ، وابن حسان ، وزونان .
~~ورحل فسمع من الحارث بمصر ، وابن أبي إسحاق البرقي ، ومن محمد بن عبد
~~الرحيم البرقي . وبالقيروان : من سحنون بن سعيد ، وغيرهم . وهو أحد السبعة
~~الذين كانوا في وقت واحد بالبيرة من رواة سحنون . وهم : هؤلاء الذين يأتي
~~ذكرهم على نسق . وكان يحيى بن عمر يثني عليه ، ويصفه بالعلم والجلاة . حدث
~~عنه حفص بن عمرو بن نجيح وغيره . توفي سنة سبع وخمسين ومائتين ، فيما قاله
~~ابن الفرضي . وقال أبو سعيد بن يونس سنة أربع وخمسين . |
# | 4 ( سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المري ) 4
# جده من غطفان من أهل البيرة . كنيته أبو أيوب . روى عن يحيى بن يحيى ،
~~وسعيد بن حسان ، وعبد الملك بن حبيب ونظرائهم . ورحل فسمع من أبي مصعب ،
~~ومحمد بن عبد الملك ، وسحنون . وحج حجات . حدث عنه حفص بن عمرو بن نجيح ،
~~وغيره . توفي سنة ستين ومائتين . |
# | 4 ( إبراهيم بن شعيب الباهلي ) 4
# البيري أيضا كنيته أبو إسحاق روى عن يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد
~~الملك بن حبيب . قال ابن حارث : كان فقيها حافظا وحدث توفي سنة خمس وستين
~~. |
# | 4 ( إبراهيم بن خالد الفهري ) 4
# أبو إسحاق . سمع من يحيى ، وسعيد ، وابن حبيب . ورحل فسمع من سحنون وأبي
~~الطاهر وأبي المصعب وزونان . توفي سنة ثمان وستين . | PageV01P456
# | 4 ( سعيد بن النمر ) 4
# ويقال : نمر بن سليمان بن الحسن ، الغافقي . من أهل بيره . يكنى أبا
~~عثمان . سمع ms0567 من يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان ، وعبد الملك بن حبيب ،
~~وزونان . ورحل فسمع من سحنون ، وبمصر من ابن عبد الحكم ، وأبي الطاهر ،
~~والحارث بن مسكين . حدث عنه أحمد بن يحيى بن الشامة وابن مخلوف وحفص بن عمر
~~وغيرهم . قال ابن أبي دليم : كان ذا فقه ، وورع ، وهو أجل هذه الطبقة
~~وأشهرها . وله مسائل جمعت عنه ، قد أدخل فيها شيخنا القاضي أبو الوليد ، في
~~كتاب البيان طرفا . قال علي بن الحسن : كان ابن النمر من علية أصحاب سحنون
~~في الفضل ، والعلم ، وقال غيره : هو من أجل رواة عبد الملك . توفي سنة تسع
~~وستين ، وقيل سنة ثلاث وسبعين . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن قنون اللبدي ) 4
# رحل فسمع من أبي المصعب ، وسحنون . توفي سنة إحدى ، وقيل سنة خمس وستين .
~~وهذا الثامن من رواة سحنون . من أهل البيرة ، ممن لم يذكره من تقدم . |
# | 4 ( أحمد بن سليمان بن أبي الربيع ) 4
# البيري ، أحد السبعة ، من الرواة عن سحنون ، بالبيرة ، في وقت واحد . روى
~~عن يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان ، والحارث بن مسكين ، وسحنون . قال ابن
~~الفرضي : وكان فقيها . قال ابن الحارث : كان فقيها حافظا . وتوفي بحاضرة
~~البيرة سنة سبع وثمانين ، وتأخرت وفاته عن أصحابه . |
# | 4 ( فضل بن فضل بن عمرة بن راشد ) 4
# العتقي . تدميري . تقدم ذكر أبيه . وكنيته ككنية أبيه أيضا . أبو
~~العافية . وكان أبوه مات ، وترك أمه حبلى به . فسمي باسمه . وكني بكنيته .
~~وولي القضاء ببلده . سمع من يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسان وعبد الملك بن
~~حبيب . وتوفي سنة خمس وستين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن زياد شذوني ) 4
# رحل فسمع من أصبغ وغيره . وكان عابدا ، خاشعا ، وصفه عبد الله أبو
~~الوليد بالعلم ، والفضل . وقال : كان من الخاشعين . | PageV01P457
# | 4 ( سليمان بن حجاج شذوني ) 4
# قال خالد : كان من أهل التقدم في العلم والورع ، نظير محمد بن زياد . |
# | 4 ( عبد الوهاب بن عباس بن ناصح الثقفي ) 4
# مولاهم . ويقال أصله بربري . من نفزه . ويقال ناصح بن تلتيت المصمودي .
~~جزيري ms0568 . من الجزيرة الخضراء . وبيته بيت ذلك البلد في العلم والرياسة .
~~ورحل مع ابن مزين وابن مطروح . في رجالهما . وكان شاعرا . ولي القضاء
~~ببلده ، وقضاء شؤونه ، وأبوه عباس بن ناصح الشاعر ، المشهور ، وكنيته أبو
~~العلاء . رحل بعباس أبوه صغيرا . فنشأ بمصر . وتردد بالحجاز طالبا للسان
~~العرب . ثم دخل العراق . فلقي الأصمعي وغيره . ورحل ثانية . فلقي الحسن بن
~~هانئ . فاستنشده . فيقال إن الحسن قضى له على نفسه ، بالفضل . حكى ذلك ابن
~~الفرضي . ورجع إلى الأندلس . ومدح ملوكها . وكان شاعرا مصقعا . وشعره
~~مؤلف معروف . مشهور ، مشروح . قال ابن الفرضي : وكان ابن عباس من أهل العلم
~~باللغة ، والعربية . له حظ من الفقه والرواية . لم يشتهر علمه لغلبة الشعر
~~عليه . وكان يسلك في أشعاره مسالك العرب القديمة . واستقضاه الحكم بن هشام
~~، على شذونة ، والجزيرة . وولي القضاء بعده ابنه عبد الوهاب هذا . ثم بعد
~~محمد بن عبد الوهاب . وكان فقيها شاعرا ، - فهم ثلاثة قضاة على نسق -
~~أديبا وشاعرا ، وعالما . ورابعهم : عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن
~~عباس . فقيه حافظ للرأي والمسائل . متصرف في اللغة والإعراب . توفي سنة
~~ثلاثمائة وثلاثة وعشرين . والنباهة والعلم ، باق في بيتهم إلى وقتنا هذا ،
~~بالجزيرة . وأدركنا منهم أبا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب . كان من
~~فقهائها المشاورين بها . وتوفي بها سنة |
# | 4 ( سعد بن موسى الطائي ) 4
# من أهل الجزيرة الخضراء . من أهل العناية بالعلم ، والجمع للكتب . ورحل
~~فلقي أصبغ بن الفرج ، وحرملة بن يحيى وغيرهما . وكان فقيها . موضعه مقصود
~~للسماع فيه . |
# | 4 ( محبوب بن قطن بن عبد الله ) 4
# ابن القطني البكري . جياني . روى بالأندلس . ورحل فسمع من عبد الله بن
~~صالح ، كاتب الليث بن سعد وغيره . وكان بجيان ذا رئاسة عظيمة في الفقه .
~~نحوا من أربعين سنة . حدث عنه سعد بن معاذ ، وكان يلبس الوشي ويخضب قدميه
~~بالحناء . | PageV01P458
# | 4 ( عبد القادر ابن أبي شيبة ) 4
# واسمه : يونس الكلاعي . مولى لهم . وقال الخولاني : يكن أبا علي ، من أهل
~~إشبيلية . سمع من يحيى بن يحيى ، وابن حسان وغيرهما ms0569 . وكان صدرا في
~~الفقهاء ببلده . توفي نحو السبعين . |
# | 4 ( أسد بن حارث ) 4
# إشبيلي . مولى لخولان . ولقي أصبغ وابن بكير وكان ذا زهد وفضل . قال ابن
~~حارث : كان له حظ في الفتيا . |
# | 4 ( داود بن عبد الله القيسي ) 4
# إشبيلي . لقي ابن بكير . وسمع منه الموطأ ، وكثيرا من علم مالك ، والليث
~~. وكان من أهل العلم ، مرشحا لقضاء الجماعة ، بقرطبة . وتوفي نحو السبعين
~~. |
# | 4 ( إسحاق بن عبد ربه ) 4
# باجي . سمع يحيى بن يحيى . وسحنون بن سعيد ، وامتحن بالبرص ، فاحتجب .
~~وكان مشهورا بالعلم والفضل . ولي صلاة موضعه . |
# | 4 ( يحيى بن حجاج ) 4
# من أهل طليطلة . سمع يحيى وعيسى وسعيد بن حسان ورحل فسمع من سحنون وعون
~~، وغيرهما من القرويين . قال ابن أبي دليم : كان من أهل العلم . استشهد في
~~المعترك ، سنة ثلاث وستين ومائتين . وكان فاضلا . ذكر أنه كان عنده طعام
~~في بعض سني الشدائد . وكان ذا عيال . فلما رأى نفسه من عدم الرحمة ، بخلاف
~~غيره ، تصدق بجميعه . فعوتب في ذلك . فقال : لئن حمدت نفسي ، فيما ذكرت
~~نظرت لي ، ولمن معي . وآمنت أن تعم العباد رحمة ربي ، ولا أن يخصنا سخطه ،
~~بما كنا فيه . وكان من المجتهدين ، وكان لا يدخل بيتا فيه كلب ولا صورة .
~~|
# | 4 ( يحيى بن القصير طليطلي ) 4
# صاحب ابن حجاج هذا . ومشاركه في أسمعته . قال ابن حارث : وكان نظيره في
~~فضله وعلمه ، واجتهاده . وكان مواظبا على الجهاد . ولما استشهد صاحبه ،
~~وسلم PageV01P459 هو ، كان يغمص نفسه ووبخها ، إلى أن خرج الناس للغزاة .
~~سنة أربع وستين . فلما اجتمع الجمعان ، أحكم أمره ، وسلم متاعه ، إلى
~~رفقائه ، وودعهم . وتقدم للحرب طالبا للشهادة . فرزقها ، بعد أن أبلى في
~~العدو بلاء ظاهرا . |
# | 4 ( سعيد بن عياض ) 4
# أبو عثمان . طليطلي . كنيته : أبو يحيى . رحل ، فسمع من سحنون ، ومن يحيى
~~بن مزين ، وعليه عول . وكان من أهل المسائل والفتيا والفقه . قال ابن
~~الفرضي : وكان من أهل الرواية . قال ابن أبي دليم : كان من أهل الفقه
~~والفتيا ، ولي قضاء طليطلة ، وصلاتها . ومات داخلها . قال ابن ms0570 حارث : قتله
~~أهل طليطلة . |
# | 4 ( حزم بن غالب الرعيني ) 4
# طليطلي . سمع من عيسى ، ويحيى . ورحل إلى المشرق فلقي سحنون بن سعيد ،
~~وغيره . وكان مفتي بلده وصاحب صلاته وخطبته وأحكام قضائه . |
# | 4 ( أحمد بن الوليد بن عبد الخالق ) 4
# ابن عبد الجبار ، بن قيس ، بن عبد الله ، بن عبد الرحمن بن قتيبة ، بن
~~مسلم الباهلي . من أصحاب يحيى وعيسى بن دينار ، ونظرائهما . طليطلي ، رحل
~~فلقي سحنونا . وولي قضاء طليطلة ، وجيان . وبيته بيت جلالة . هو قاضي ابن
~~قاضي ابن قاضي . وولي جميعهم قضاء طليطلة . الأربعة على نسق . ذكره ابن
~~حارث . |
# | 4 ( عبد الجبار بن محمد بن عمران ) 4
# من أهل طليطلة سمع من سحنون ونظرائه . قال ابن حارث . وكان من أهل
~~الرواية الكثيرة ، والفتيا والعلم والورع والعبادة . |
# | 4 ( محمد بن عبد الواحد ) 4
# من أهل طليطلة . يكنى أبا محمد . رحل فسمع من سحنون . وذكره ابن أبي دليم
~~في هذه الطبقة ، وقال : كان صاحب فقه . توفي سنة أربع وستين ومائتين . |
# | 4 ( سعيد بن عفان ) 4
# أبو محمد ، طليطلي . رحل فلقي سحنون بن سعيد ، وغيره . قال ابن حارث :
~~كان من أهل العلم والمسائل والفتيا ، وكان يتورك في أمره ، على يحيى بن
~~مزين . | PageV01P460
# | 4 ( عمر بن زيد بن عبد الرحمن ) 4
# طليطلي . أبو حفص . سمع من أصبغ ، وسحنون وغيرهما . وكان مفتيا بموضعه .
~~قال ابن أبي دليم كان صاحب رواية وفقه . |
# | 4 ( حزم بن غالب الرعيني ) 4
# طليطلي . سمع من عيسى بن دينار . ويحيى بن يحيى ، ولقي سحنون وغيره ،
~~وكان مفتيا ببلده . وولي أحكام قضائه وصلاته . قال ابن حارث : كان صاحب
~~رواية وفتيا . |
# | 4 ( منذر بن الصباح بن عصمة ) 4
# من أهل قبرة . له رحلة وعناية بالفقه ، والحديث . واستقضى بموضعه .
~~وتوفي سنة خمس وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( كرز بن يحيى بن كرز الصدفي ) 4
# من أهل استجة . روى عن عبد الملك بن حبيب . وكان عبد الملك بن حبيب ،
~~يصفه بالذكاء ، والفهم ، ويفضله على من قدم عليه من أهل البلدان . وكان
~~رجلا شريفا ، خيرا ، فقيه بلده في ms0571 وقته . توفي ، في امرة عبد الرحمن بن
~~الحكم . |
# | 4 ( كلثوم بن أبيض المرادي ) 4
# أبو عون من أهل سرقسطة . قال ابن أبي دليم : له رحلة قديمة . وكان فقيها
~~فاضلا . توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين . |
# | 4 ( يحيى بن عبد الرحمن المعروف بالأبيض ) 4
# سرقسطي . أبو زكريا . قال ابن الفرضي : سمي بذلك ، لأنه كان أبيض الرأس
~~واللحية والحاجبين وأشفار العينين ، خلقة ، وذكر أن أمه كانت أخت أبيه من
~~الرضاعة . فظهرت فيه هذه الآية . كانت له رحلة قديمة . وكان متصرفا في
~~ضروب من العلم ، متقدما في النحو واللغة ، وألف فيه كتابا . ذكره ابن أبي
~~دليم في هذه الطبقة ، من فقهاء المالكية . قال : وكان حافظا . أخذ عنه
~~الناس . وتوفي سنة ثلاث وستين ومائتين . | PageV01P461
# | 4 ( محمد بن عجلان الأزدي ) 4
# سرقسطي سمع قديما من سحنون وغيره . قال ابن الفرضي : وكان عالما فاضلا
~~. قال ابن حارث : هو من المشهورين بالفضل والخير . بصير بالفرض والحساب
~~بصرا جيدا . ووضع فيه كتابا ، حسنا كافيا . وولي قضاء بلده . قال
~~ابن وضاح : قلت لسحنون : ابن عجلان قال : يحلف اليهود يوم السبت ،
~~والنصارى يوم الأحد ، لأني رأيتهم يرهبون ذلك . فقال لي : من أين أخذه ?
~~قلت : من قول مالك رحمه الله . إنهم يحلفون حيث يعظمون . فسكت . قال ابن
~~وضاح : كأنه أعجبه . وسيأتي ذكر ابنه بعد هذا . |
# | 4 ( عبد الله بن أبي النعمان ) 4
# سرقسطي ولي قضاءها وذكر عنه فضل وخير وكان مشهورا بالعلم . توفي سنة خمس
~~وستين وقيل سنة خمس وسبعين . |
# | 4 ( عجنس بن اسباط الزبادي ) 4
# بفتح الزاي ، وبعد باء ، بواحدة من أسفل . من أهل وشقة . راغب في العلم ،
~~فبيته بها ، بيت علم . سمع من يحيى بن يحيى . وذكره الصدفي وابن الفرضي
~~وغيرهما . سمع منه ابنه إبراهيم . وسيأتي ذكره وذكر ابنيه في طبقاتهم إن
~~شاء الله تعالى . |
# | 1 ( طبقة ثانية ) 1
# ثم انتهى الفقه بعد هذه الطبقة إلى طبقة أخرى تتلوها ، فمنهم | من أهل
~~المدينة
# | 4 ( محمد بن إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن أيوب ) 4
# ابن سلمة بن عبد الله بن ms0572 الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~، القرشي ، المعروف بابن مغلق . وهو لقب يحيى ، عده من أصحاب أبي مصعب كان
~~بالمدينة ، ثم خرج إلى العراق ، فولي القضاء بفارس ، وهناك توفي . |
# | أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر
# | ابن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب التيمي ، القرشي . من أصحاب أبي
~~مصعب أيضا . | PageV01P462
# | 2 ( ومن أهل العراق والمشرق ) 2
# ثم من آل حماد بن زيد أئمة هذا المذهب وأعلامه بالعراق
# | 4 ( إسماعيل بن إسحاق القاضي ) 4
# ولنبدأ قبل ذكره ، بشيء من خبر آل حماد بن زيد على الجملة ، وجلالة
~~أقدارهم ، وقد ذكرنا قوما منهم ، في الطبقة الأولى . كانت هذه البيت ، على
~~كثرة رجالها ، وشهرة أعلامها ، من أجل بيوت العلم ، بالعراق ، وأرفع مراتب
~~السؤدد في الدين والدنيا . وهم نشروا هذا المذهب هناك . ومنهم اقتبس .
~~فمنهم من أئمة الفقه والمشيخة في الحديث والسنن عدة ، كلهم أجلة ، ورجال
~~سنة . روي عنهم في أقطار الأرض ، وانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب .
~~وتردد العلم في طبقاتهم ، وبيتهم ، نحو ثلاثمائة عام ، من زمن جدهم الإمام
~~حماد بن زيد ، وأخيه سعيد ، ومولدهما نحو المائة ، إلى وفاة آخر من وصف
~~منهم بعلم ، المعروف بابن أبي يعلى . ووفاته قرب عام أربعمائة . قال أبو
~~محمد الفرغاني في التاريخ : لا نعلم أحدا من أهل الدنيا ، بلغ ما بلغ آل
~~حماد بن زيد . قال أبو محمد الفرغاني : نال بنو حماد من الدنيا ، منزلة
~~ومزية رفيعة . وأول نكبة نكبوها ، أيام ابن المعتز . ولم يبلغ أحد ممن تقدم
~~من القضاة ، ما بلغوا من اتخاذ المنازل ، والضياع ، والكسوة ، والآلة ،
~~ونفاذ الأمر ، في جميع الآفاق . فكان لا يبقى أمير في أقطار الأرض ، شرقا
~~وغربا ، إلا كاتبوهم . ونفذت أمورهم على أيديهم وكذلك كل من كان بالحضرة ،
~~من أرباب الخراج والأعمال ، لا يجد بدا من أن يصير إلى ما يأمرون به . لا
~~يقدر أحد على أن يدفع أمرهم ، أو يقصر في حوائجهم . ولما ولي عبد الله بن
~~سليمان الوزارة للمعتضد ، وكان سيئ الرأي فيهم ms0573 ، أراد الإيقاع بهم ، وأعمل
~~فيهم الحيلة . فلم يقدر على ذلك . إلى أن مات اسماعيل بن إسحاق . ففتح لعبد
~~الله في ذلك . فقال : يا أمير المؤمنين ، بنو حماد مشاغيل بخدمة السلطان ،
~~وأسباب النفقات والمظالم عن الحكم . فلم يقدح ذلك فيهم . ولم يزل به بعد
~~مدة ، حتى جعل أبا حازم الحنفي على قضاء الشرقية . وابن أبي الشوارب على
~~قضاء مدينة المنصور . واقتصر بآل حماد ، على قضاء عسكر المهدي ، ثم بعد ذلك
~~رجع قاضي القضاة لهم ، أيام عمر بن الخطيب ، مؤدب المعتضد . يعظم أمر آل
~~حماد . وقال : حسبك أن لهم ببادريا ، ستمائة بستان . غير ما لهم بالبصرة .
~~وسائر النواحي . وكان فيهم على اتساع الدنيا لهم ، رجال صدق وخير ، وأئمة
~~ورع وعلم ، وفضل . وسيأتي من فضل قصصهم في الطبقات ، ما يدل على مكانهم من
~~الدنيا والدين . | PageV01P463
# | 2 ( ذكر اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل ) 2
# ابن حماد بن زيد بن درهم ، بن بابك الجهضمي ، الأزدي . مولى آل جرير بن
~~حازم . قال أبو الفضل القشيري : وابن أبي إسحاق ، أصله من البصرة . وبها
~~نشأ ، واستوطن بغداد . سمع محمد بن عبد الله الأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم
~~الفراهيدي ، وسليمان بن حرب الواشجي ، وحجاج بن منهال الأنماطي ، وعمرو بن
~~مرزوق ، ومحمد بن كثير ، ومسدد والقعنبي ، وعبد الله بن رجال العداني ،
~~وأبو الوليد الطيالسي ، وأحمد بن يونس ، وابراهيم بن الحجاج ، واسماعيل بن
~~أبي أويس ، وعلي بن المديني ، وإسحاق بن محمد الفروي . وسمع أيضا من أبيه
~~، ونصر بن علي الجهضمي ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، وابراهيم بن حمزة ، وأبي
~~مصعب الزهري ، وأبي محمد الحكيمي ، وأبي ثابت المدني ، وأبي شاكر بن محمد
~~بن مسلمة المدني ، وغيرهم . وتفقه بابن المعذل . قال الشيرازي : إن
~~القاضي اسماعيل يقول : أفخر على الناس برجلين ، بالبصرة : بابن المعذل
~~يعلمني الفقه ، وابن المديني يعلمني الحديث . روى عنه موسى بن هارون
~~الحافظ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد ،
~~وابن عمه يوسف بن يعقوب ، وابنه أبو عمر ، القاضي . وأخوه وابراهيم بن عرفة
~~نفطويه . وابن الأنباري ، والمحاملي ms0574 ، ومحمد بن مخلد الدوري ، ومحمد بن
~~أحمد الحكيمي . واسماعيل الصفار ، ومحمد بن عمرو الرزاز ، وعبد الصمد
~~الطستي ، وأبو عمرو بن السماك ، وأحمد بن سليمان النجاد ، وأبو سهل بن زياد
~~، وحمزة بن محمد الدهقان ، ومكرم بن أحمد القاضي ، وأبو بكر الشافعي ، وممن
~~تفقه عليه ، وروى عنه وسمع منه : ابن أخيه ، إبراهيم بن حماد ، وابنا بكير
~~، والنسائي وابن العنتاب ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو الفرج القاضي ، وأبو
~~يعقوب الرازي ، وأبو بكر بن الجهم ، وأبو الفضل بن راهويه ، وأبو إسحاق
~~الهجيمي ، ومحمد بن أحمد الدينوري ، وأبو عبد الله التركاني ، وبكر القشيري
~~، وابن حسام البصري الطيالسي ، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد الزهري ، وأبو
~~العباس الجناوي ، وعبد الله بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الفريابي . وابن
~~مجاهد المقرئ ، ويحيى بن عمر الأندلسي ، وقاسم بن أصبغ الأندلسي ، وخلق
~~عظيم . وبه تفقه أهل العراق من المالكية . |
# | 2 ( ثناء الناس عليه ومكانه من الإمامة في العلم ، وذكر فضله ) 2
# قال أبو بكر بن ثابت الحافظ ، في تاريخ البغداديين : كان اسماعيل فاضلا
~~عالما . متفننا فقيها ، على مذهب مالك . شرح مذهب ، ولخصه ، واحتج له ،
~~وصنف PageV01P464 المسند ، وكتبا عديدة من علوم القرآن ، وجمع حديث مالك ،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأيوب السختياني . قال أبو إسحاق الشيرازي : كان
~~اسماعيل جمع القرآن ، وعلوم القرآن ، والحديث وآثار العلماء . والفقه
~~والكلام ، والمعرفة بعلم اللسان . وكان من نظراء أبي العباس المبرد في علم
~~كتاب سيبويه . وكان المبرد يقول : لولا شغله برئاسة العلم والقضاء ، لذهب
~~برئاسة النحو والأدب ، ورد على المخالفين من أصحاب الشافعي ، وأبي حنيفة ،
~~وحمل من البصرة إلى بغداد ، وعنه انتشر مذهب مالك بالعراق . قال عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم الرازي : كان ثقة صدوقا ، وكتب إلينا ببعض حديثه ، قال
~~غيره : كان ثقة . هو أول من بسط قول مالك ، واحتج به ، وأظهره بالعراق .
~~وكان أبو حازم القاضي الحنفي يقول : لبث اسماعيل أربعين سنة يميت ذكر أبي
~~حنيفة من العراق . قال الشيخ أبو محمد ابن أبي زيد : القاضي اسماعيل شيخ
~~المالكيين في وقته . وإمام تام الإمامة ، يقتدى به ms0575 . قال طلحة بن محمد بن
~~جعفر في تاريخه : اسماعيل بن إسحاق . منشأه بالبصرة . وأذن للفتيا عن أحمد
~~بن المعذل ، وتقدم في العلم حتى صار علما ونشر من مذهب مالك ، وفضله ، ما
~~لم يكن بالعراق في وقت من الأوقات ، وصنف في الاحتجاج له ، والشرح ، ما
~~صار لأهل هذا المذهب معالم يحتذونه ، وطريقا يسلكونه ، ويضاف إلى ذلك علمه
~~بالقرآن . وهو كتاب لم يسبقه أحد من أصحابه إلى مثله . وكتابه في القراءات
~~، وهو كتاب جليل المقدار ، عظيم الخطر ، وكتابه في معاني القرآن . وهذان
~~الكتابان شهد بتفضيله فيهما : أبو العباس المبرد . وسمعت أبا بكر بن مجاهد
~~، يصف هذين الكتابين . وذكر أن المبرد كان يقول : القاضي أعلم مني بالتصريف
~~. وبلغ من العمر ما صار واحد عصره ، في علوم الإسناد . فحمل الناس عنه من
~~الحديث الحسن ، ما لم يحمل عن كثير . وكان كثير من الناس يصيرون إليه ،
~~فيقتبس منه كل فريق علما ، لا يشاركه فيه الآخرون . فمن قوم يحملون الحديث
~~. ومن قوم يحملون علم القرآن والقراءات والفقه ، إلى غير ذلك . قال اسماعيل
~~: دخلت يوما على يحيى بن أكثم ، وعنده قوم يتناظرون في الفقه . وهم يقولون
~~: قال أهل المدينة . فلما رآني مقبلا قال : قد جاءت المدينة . قال نصر بن
~~علي الجهضمي : ليس في آل حماد بن زيد ، أفضل من اسماعيل بن إسحاق . قال
~~المبرد : ما رأت عيني في أصحاب السلطان مثل اسماعيل بن إسحاق ، وفلان .
~~وذكره ابن كيسان يوما ، في مسألة من النحو فقال له ، اسماعيل : نعم ما قلت
~~. لو قاله غيره . فقال له ابن كيسان : إن ما قاله القاضي أعزه الله ، قال
~~به جميع الناس . وقد ذكر أبو علي الفارسي في تذكرته ، وغيره ، عنه أشياء
~~PageV01P465 من العربية . قال القاضي أبو الوليد الباجي : - وذكر من بلغ
~~درجة الاجتهاد ، وجمع إليه من العلوم - فقال : ولم تحصل هذه الدرجة بعد
~~مالك ، إلا لإسماعيل القاضي . وقال المقرئ أبو عمرو الداني ، في طبقات
~~القراء . وذكره فقال : أخذ القراءة عن قالون . وله فيه حرف . وعن أبي عبد
~~الرحمن أحمد بن سهل ، عن ms0576 أبي عبيد . وعن نصر بن علي الجهضمي ، عن أبيه ، عن
~~أبي عمرو ، وعن أبيه ، عن شبل ، عن ابن كثير ، وغير واحد . وله فيها كتاب
~~جامع ، حسن . وانفرد بالإمامة في وقته . ولم ينازعه أحد في عصره . روى
~~القراءة عن ابن مجاهد ، وابن الأنباري ، وخلق لا يحصون . وقال ابن السراج
~~: اجتمع المبرد ، وأبو العباس ثعلب ، عند اسماعيل القاضي ، فتكالما في
~~مسألة . فطال بينهما الكلام . فقال المبرد لثعلب : قد رضينا . فسألاه الحكم
~~بينهما ، فقال لهما القاضي : لا ينبغي الحكم بينكما ، لأنكما خرجتما إلى ما
~~لا أعلم . فتكالما . فقال يوسف بن يعقوب : قرأت في توقيع المعتقد إلى عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب الوزير : استوص بالشيخين الخيرين القاضيين :
~~اسماعيل بن إسحاق الأزدي . وموسى بن إسحاق الخطمي خيرا . فإنهما ممن إذا
~~أراد الله بأهل الأرض سوءا دفع عنهم بدعائهما . |
# | 2 ( جمل من أخباره ) 2
# ذكر أبو عمر والمقرئ عن ابن المتناب القاضي ، قال : كنت عند اسماعيل
~~يوما فسئل : لم جاز التبديل على أهل التوراة . ولم يجز على أهل القرآن .
~~فقال : قال الله تعالى ، في أهل التوراة : ( بما استحفظوا من كتاب الله )
~~. فوكل الحفظ إليهم . وقال في القرآن : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا
~~له لحافظون ) . فلم يجز التبديل عليهم . فذكر ذلك للمحاملي . فقال : ما
~~سمعت كلاما أحسن من هذا . قال القاضي رحمه الله : وقع لي أيضا هذا الكلام
~~، مرويا من طريق الأندلسيين ، أن نصرانيا ، سأل محمد بن وضاح عن هذه
~~المسألة . فأجابه ، بمثل هذا الجواب ، وذكر أبو محمد الفرغاني في صلته :
~~أنه اجتمع غلام خليل القاضي ، مع اسماعيل القاضي ، في وليمة . أرى لبعض
~~الرؤساء . وكان غلام خليل ، يشتم القضاة ، ويشهد عليهم ، أنهم من أهل النار
~~. فلما خرجا ، قال له اسماعيل : أنت تعيب القضاة وتشهد عليهم ، أنهم من أهل
~~النار ، وأصحاب السلطان ، فما تصنع هاهنا ، قد حضرتك ، وحضرتك . ويشمون
~~يدك ، ويشمون يدي ، أو نحو هذا . ومن كتاب الخطيب ، قال أبو العباس المبرد
~~: توفيت والدة القاضي اسماعيل ، فركبت إليه أعزيه ، وأتوجع له . فألفيت
~~عنده الجلة من بني PageV01P466 هاشم ms0577 والفقهاء ، والعدول ، ومستوري بغداد .
~~ورأيت من ولهه ما أبداه ، ولم يقدر على ستره ، وكلا يعزيه ، وقد كاد لا
~~يسلو . فلما رأيت ذلك منه ابتدأت ، بعد التسليم ، فأنشدته : |
# % لعمري لئن غال ريب الزما % % ن فينا لقد غال نفسا حبيبه %
# % ولكن علمي بما في الثوا % % ب عن المصيبة ينسي المصيبه % % فتفهم
~~كلامي ، واستحسنه ، ودعى بدواة وكتبه . ورأيت بعد قد انبسط وجهه ، وزال عنه
~~ما كان فيه من تلك الكآبة ، وشدة الجزع . قال نفطويه : كنت عند المبرد ،
~~فمر به اسماعيل بن إسحاق ، فوثب المبرد إليه وقبل يده ، وأنشد : |
# % فلما بصرنا به مقبلا % حللنا الحبسى وابتدرنا القياما %
# % فلا تنكرن قيامي له % % فإن الكريم يجل الكراما % % قال ابن الأنباري
~~أنشدنا اسماعيل القاضي : |
# % لا تعتبن على النوائب % % فالدهر يرغب كل عاتب %
# % واصبر على حدثانه % % إن الأمور لها عواقب %
# % ولكل صافية كدر % % ولكل خالصة شوائب %
# % كم فرجة مطوية % % لك بين أثناء النوائب % % وقال القاضي اسماعيل : ما
~~عرض لي هم فادح فذكرت هذه الأبيات . إلا رجوت من روح الله ما يحل عقالي
~~وينعم بالي . ثم تؤول عاقبة ما أحذره إلى فاتحة ما أوثره . وأنشد بعضهم
~~للقاضي اسماعيل : |
# % من كفاه من مساعيه % % رغيف يعتريه %
# % وله بيت يواريه % % وثوب يكتسيه %
# % فلماذا يبذل العرض % % لنذل وسفيه %
# % ولماذا يتمادى % % عند ذي كبر وتيه %
# % كل ما منعت البر % أبدى خاذليه %
# % وهو الوارث والوزر % % على مكتسبيه % % ذكر أبو عبد الله بن عتاب أن
~~القاضي اسماعيل سئل عن الحد ، هل يدخل في المحدود أو لا ? وذلك إذا باع منه
~~أرضا . وقال حد هذا من جهة كذا ، الشجرة . فتوقف عن الجواب ، ثم قال
~~بعد للسائل : طالعت هذا الباب من كتاب سيبويه . PageV01P467 فدلني على
~~دخولها . وذكر بعضهم قال : اجتمع أبو العباس بن شريح القاضي ، وأبو بكر بن
~~داود الأصبهاني ، وأبو العباس المبرد على باب القاضي اسماعيل . فأذن لهم :
~~فتقدم ابن شريح وقال : قدمني العلم والسن ، وتأخر المبرد ، وقال : أخرني
~~الأدب . وقال ابن داود : إذا صحت المودة ، سقطت المعاذير . وحدث الدارقطني
~~، أن اسماعيل القاضي ، دخل عنده عبدون بن ms0578 صاعد الوزير ، وكان نصرانيا .
~~فقام له ورحب به . فرأى إنكار الشهود ذلك . فلما خرج ، قال : قد علمت
~~إنكاركم . وقد قال الله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم
~~يقاتلواكم في الدين ) الآية . وهذا الرجل يقضي حوائج المسلمين ، وهو
~~سفير ، بيننا وبين المعتضد . وهذا من البر . فسكتت الجماعة ، عند ذلك .
~~وذكر بعضهم ، أن درة جليلة خرجت من دار السلطان ببغداد ، لبعض الأمراء .
~~فوصلت لمجلس القاضي اسماعيل ، فاستحسنها كل من حضر ، وجعل يقلبها ، وفي
~~المجلس رجل من المغاربة من أصحاب سحنون ، فلم يمد يده إليها ، وامتنع من
~~تقليبها ، فقال له القاضي اسماعيل : خبرني لم لم تفعل . وكأنه فم مراده .
~~وقال له : هي لغير مالكها ، وحكمها حكم اللقطة . فلزم ضمانها ، ملتقطها ،
~~حتى يؤديها إلى مالكها . فلو أخذتها . لضمنتها أو نحو هذا من الكلام .
~~فاستحسنه القاضي ، ودل على فضل قائله . قال إبراهيم بن حماد : كان عمي
~~اسماعيل ينشد : |
# % همم الموت عاليا فمن ث % % م تخطى إلى لباب اللباب %
# % ولهذا قيل الفراق أخو المو % % ت لإقدامه على الأحباب % % وذكر الدلائي
~~في كتابه عن ابن أبي ذر ، أن المعتضد كانت له حظية يحبها . ولها ابن أخت
~~حجر عليه اسماعيل القاضي بعد موت والد . فشكت أمه ذلك إلى أختها . ورغبت
~~سؤال المعتضد ، ليأمر القاضي بفكه من الحجر . فلما جاء المعتضد إلى حظيته ،
~~سألته في ذلك . فكتب رقعة بخطه إلى اسماعيل يأمره بفك الحجر عن الغلام ،
~~وختمها ووجهها مع وزيره إليه . فعظم ذلك على الوزير ، وكتمانه عنه . فلما
~~وصل به اسماعيل ، فكه ، وكتب على ظهره ، وختمه ورده مع الوزير . فكان ما
~~فعله اسماعيل أشد على الوزير . فلما وصل به الخليفة ، وفتحه ونظر فيه . بكى
~~. وكان بعيد الدمعة . ثم رمى به الي الوزير ، وقال أنظر بما كتب إلينا
~~اسماعيل . فإذا هو قد كتب إليه ، بسم الله الرحمين الرحيم : ( يا داود
~~إنا جعلناك خليفة في الأرض ، فاحكم بين الناس بالحق ) الآية . وقال
~~: قل لإسماعيل يعمل ما يرى . فلا أعترض عليه ، قال أبو بكر ابن أبي الأزهر
~~: دعاني يوما علي بن ms0579 إبراهيم بن موسى - كاتب مسرور - فتشاغلت عنه . فلما
~~كان الغد بكرت إليه معتذرا . فتلقاني ، وقال : انتظرني PageV01P468
~~قليلا . فإني أريد دخول الحمام . فدخلت إلى موضع جلوسه ، وتقدم إلى
~~غلمانه ، أن يغيبوا سرج حماري ، ولجامه . أراه قال : فلما طال انتظاري ،
~~قمت بوجدت الحمار عريا ، فسألتهم . فقالوا : ما ندري . فأقمت أعذل الغلام
~~مرة ، وأهم بضربه أخرى . فلما انتصف النهار علمت أنه في دعوة الحسن بن
~~اسماعيل فكتبت إليه : |
# % يا بن قاضي القضاة والحكام % % وكريم الأصول والأعمام %
# % يا بن من بينت به سنن الدين % % وتمت شرائع الإسلام %
# % أقض بيني وبين خلك والمص % % في لك الود من جميع الأنام %
# % أنه كادني بأخذ حماري % % وتعدى في سرجه واللجام %
# % ومنعت الخروج ظلما والج % % ئت إلى الرفق صاغرا بالغلام %
# % مرة أنثني عليه بضرب % % غير مجد ومرة بالكلام %
# % وأشد الأمور أني قد جعت % % كأني محالف للصيام %
# % فتراه أجاز أخذ حماري % % أتراه يجيز منع الطعام % % قال : وطلبت من
~~يحملها إليه . فرأيت امرأة من دار القاضي ، اسماعيل ، فدفعت الرقعة إليها ،
~~وأمرتها برفعها للحسن ، فدفعتها للقاضي نفسه . فلما قرأها ، وقع في ظهرها
~~بخطه : يا بني هذا رجل متظلم منكم ، فانصفوه . وبعث بها إلى ابنه فلما
~~قرأها قال : وجهه إلي لأحضر معهم ، فوافاني الرسول قد انصرفت . | ولما
~~كانت محنة غلام الخليل ، ومطالبة الصوفية ببغداد . ونسبتهم إلى الزندقة .
~~وأمر الخليفة بالقبض عليهم . وكان ممن قبض عليه شيخهم إذ ذاك أبو الحسن
~~النوري . فلما أدخلوا على الخليفة وأمر بضرب أعناقهم ، فتقدم النوري
~~مبتدرا إلى السياف ، ليضرب عنقه . فقال له ما دعاك إلى هذا ، دون أصحابك
~~? فقال آثرت حياتهم على حياتي هذه اللحظة . فرفع الأمر إلى الخليفة ، فرد
~~أمره إلى قاضي القضاة اسماعيل . فقدم إليه النوري ، وسأله عن مسائل من
~~العبادات . فأجابه . ثم قال له وبعد هذا . لله عباد يسمعون بالله ،
~~وينقطعون بالله ، ويصدقون بالله ، ويردون بالله ، ويأكلون بالله ، ويلبسون
~~بالله ، فلما سمع اسماعيل مقالاته . بكى بكاء طويلا . ثم دخل على الخليفة
~~: إن كان هؤلاء زناديق فليس في الأرض موحدون . فأمر بإطلاقهم . |
# | 2 ( ولايته القضاء وسيرته ms0580 فيه ) 2
# قال أبو بكر الخطيب : قال أبو العباس الأصم : كان اسماعيل بن إسحاق ، نيف
~~وخمسين سنة قاضيا ، ا عزل عنها إلا سنتين . قال أبو بكر : وهذا فيه تسامح
~~لم تبلغ PageV01P469 ولايته من أولها إلى وفاته هذا العدد ، وأول ما ولي
~~قضاء الجانب الشرقي ، عند وفاة سوار بن عبد الله ، أيام المتوكل سنة ست
~~وأربعين وجمع له قضاء الجانبين بعد ذلك ، سنة اثنتين وستين ، وذكر أن
~~المهتدي بن الواثق ، صرف اسماعيل عن القضاء سنة خمس وخمسين ، وسخط على أخيه
~~حماد . فاستتر اسماعيل ، قال : وفي سنة ست وخمسين بعد قتل المهتدي ، أعاد
~~المعتمد ، اسماعيل بن إسحاق - وغلب على الموفق - على الجانب الشرقي . فولاه
~~الجانب الغربي . ونقل عنه القاضي البرتي ، إلى الجانب الشرقي ، وذلك سنة
~~ثمان وخمسين . وقال ابن أبي طاهر في تاريخه : إن ذلك كان سنة سبع وخمسين ،
~~فلم يزل اسماعيل على الجانب الغربي بأسره ، إلى سنة اثنين وستين . فجمعت له
~~بغداد كلها . والقاضي بسر من رأى ، علي بن محمد بن أبي الشوارب . وكان يدعى
~~بقاضي القضاة . واسماعيل المقدم على سائر القضاة . إلى أن توفي . قال ابن
~~أبي طاهر ، ولم يجمع قضاء بغداد لأحد قبله ، وأضاف إليه قضاء المدائن
~~النهروانات . وذكر ابن حارث وغيره : أنه ولي قضاء القضاة آخرا . ولم يذكره
~~المؤرخون . وهم أقعد بهذا . وكان يكتب له في قضائه ، أبو العباس أحمد بن
~~سريج الشافعي . المعروف بالبازي الأشهب . وهو الذي ألف التوسط بين محمد بن
~~الحسن واسماعيل القاضي . وهو كتاب كبير . وكان حاجبه ابن عمه أبا عمر ،
~~محمد بن يوسف بن يعقوب . قال أبو عمرو الداني : ولي اسماعيل القضاء اثنتين
~~وثلاثين سنة . قال الفرغاني : ضرب أبو أحمد الموفق اسماعيل بن إسحاق
~~لتحامله على المعتضد . فجاء اسماعيل يوما برسالة من الموفق إلى المعتضد
~~فقال له المعتضد : يا شيخ ولاك الموفق الحكم ? أي أنه لم يوله هو . وأن
~~الموفق غلبه على الأمر . فسكت اسماعيل ، ولم يجبه . فصار إلى الموفق ،
~~وسأله إعفاءه ، فأعفاه . وصير مكانه يوسف بن يعقوب . | وذكر القاضي وكيع
~~في كتابه ms0581 في القضاة ، القاضي اسماعيل ، فقال : كان عفيفا صليبا ، فهما .
~~وذكر أن أبا حازم القاضي ، كان يقول : ما خرج من البصرة قاضي أسد من
~~اسماعيل بن إسحاق في القضاء وحسن مذهبه فيه ، وسهولة الأمر عليه ، مما كان
~~يلتبس على غيره . ففي شهرته ما يغني عن ذكره . وكان في أكثر أوقاته ، وبعد
~~فراغه من الخصوم ، متشاغلا بالعلم . لأنه اعتمد على حاجبه أبي عمر . فكان
~~يحمل عنه ، أكثر أمره ، من لقاء السلطان ، وغيره . وأقبل هو على الحديث
~~والعلم . وكان اسماعيل شديدا على أهل البدع يرى استتابتهم حتى ذكر أنهم
~~تحاموا بغداد في أيامه . وأخرج داود بن علي من بغداد إلى البصرة ، لإحداثه
~~معه القياس . كما ذكر وحبس أبا سعيد PageV01P470 العدوي ، لأنه أنكر عليه
~~بعض ما حدث به . وكان القاضي اسماعيل يقول : من لم يكن فيه فراسة ، لم يكن
~~له أن يلي القضاء . وقيل له ألا تؤلف كتابا في أدب القضاة ? فقال إعذل
~~ومد رجليك في مجلس القضاء . وهل للقاضي أدب غير الإسلام . فقال أبو طالب
~~المكي : كان اسماعيل من علماء الدنيا ، وسادة القضاة وعلمائهم . وكان
~~مواخيا لأبي الحسن ابن أبي الورد . وكان هذا من علماء الباطن . فلما ولي
~~اسماعيل القضاة هجره ابن أبي الورد . ثم أفضى أن دخل عليه في شهادة . فضرب
~~يده على كتف اسماعيل وقال : إن علما أجلسك هذا المجلس لقد كان الجهل خيرا
~~منه . فوضع اسماعيل رداءه على وجهه ، وبكى حتى بله . |
# | 2 ( ذكر تواليفه ووفاته ) 2
# تواليف القاضي اسماعيل كثيرة مفيدة أصول في فنونها . منها موطؤه . وكتاب
~~أحكام القرآن . وكتاب القراءات . وكتاب معاني القرآن ، وإعرابه ، خمسة
~~وعشرون جزءا . وكتاب الرد على محمد بن الحسن ، مائتا جزء . ولم يتم .
~~وكتبه في الرد على أبي حنيفة ، وكتبه في الرد على الشافعي في مسألة الخمس
~~وغيره . وكتاب المبسوط في الفقه ، ومختصره . وكتاب الأموال والمغازي ،
~~وكتاب الشفاعة . وكتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . والفرائض ،
~~مجلد . وزيادات الجامع من الموطأ أربعة أجزاء . وله كتاب كبير غريب عظيم ،
~~يسمى شواهد الموطأ . في عشر ms0582 مجلدات . وذكر بعضهم أنه في خمسمائة جزء .
~~وكتاب مسند يحيى بن سعيد الأنصاري . ومسند حديث ثابت البناني . ومسند حديث
~~مالك بن أنس . ومسند حديث أيوب السختياني . ومسند حديث أبي هريرة . وجزء
~~حديث أم زرع . وكتاب الأصول . وكتاب الاحتجاج بالقرآن ، مجلدان . وكتاب
~~السنن . وكتاب الشفعة ، وما ورد فيها من الآثار . ومسألة المني يصيب الثوب
~~. وكتاب المعاني المذكور . كان ابتدأه أبو عبيد القاسم بن سلام . بلغ فيه
~~إلى الحج والأنبياء . ثم تركه . فلم يكمله . وذلك أن ابن حنبل كتب إليه :
~~بلغني أنك تؤلف كتابا في القرآن ، أقمت فيه الفراء وأبا عبيد أئمة يحتج
~~بهما في معاني القرآن ? فلا تفعل . فأخذه اسماعيل وزاد فيه زيادات . وانتهى
~~إلى حيث انتهى أبو عبيد . حكى ابن عتاب ، وعلي بن عبد العزيز ، وذكر ابن
~~كامل ، وابن حارث ، أنه توفي فجأة وقد صلى العشاء الآخرة ليلة الأربعاء ،
~~لثمان بقين من ذي الحجة . سنة اثنتين وثمانين ومائتين . وهو قاض على جانبي
~~بغداد . وقال ابن أزهر الكاتب ، ارتفع المطر فخرج اسماعيل إلى المصلى ،
~~فصلى ركعتين ، بسبح ، وهل أتاك . ثم صعد PageV01P471 المنبر ، وخطب خطبتين
~~، وحول رداءه . وحدث بحديث طويل . خشع الناس له ، وبكى الناس ، وانصرف
~~خاشعا . فلما كان إلى أيام صلى في مسجده ، العصر ، وهو صحيح . وحكم . ثم
~~انصرف إلى داره ، ووجد للمغرب ضعفا فعهد إلى ابنه الحسن ، والى ابن عمه
~~يوسف بن يعقوب . وتوفي في تلك الليلة . وفي رواية أخرى : أنه توفي من ليلة
~~يوم استسقائه وصلى عليه ابن عمه يوسف . وورث خطبته من الإمامة في الدين
~~والدنيا ، بنو عمه . سيأتي ذكرهم . |
# | 2 ( مولده ) 2
# سنة مائتين . توفي وهو ابن اثنتين وثمانين سنة . وخلف ابنا اسمه الحسن
~~. ويكنى بأبي علي . كان يصحب السلطان معدودا في جلساء الخليفة ، وخاصته ،
~~لطيف المكان هناك . قال الخطيب : روى عن أبيه ، حدث عنه علي بن إبراهيم بن
~~حماد الأهوازي . وكان ألفيا لأهل الأدب ، معاشرا لأهل الفضل ، فهما .
~~حسن المحاضرة . مليح النادرة . سمح النفس ، جميع الأخلاق ، لم يسند في
~~الأحاديث إلا يسيرا . توفي سنة تسع وثلاثمائة ms0583 . وله أربع وتسعون . ويقال
~~سبعون سنة . وصلى عليه القاضي أبو عمر . |
# | 4 ( حماد بن إسحاق ) 4
# أخو اسماعيل القاضي ، شقيقه . أمهما شاخة بنت معاذ العدوسية . وقيل هي أم
~~ولد ، اسمها شحيمه . تكنى بأم اسماعيل . وسمع من شيوخ أخيه : أبي مصعب
~~الزهري . وأبي محمد الحكمي . والقعنبي . وذكر أنه سمع اسماعيل ابن أبي أويس
~~. وأبا شاكر بن محمد بن مسلمة المخزومي . وإسحاق الفروي . وابن أبا ثابت
~~المديني . وتفقه بابن المعذل وبرع ، وتقدم في العلم . روى عنه ابنه إبراهيم
~~، وغيره . وألف كتبا كثيرة ، فيما ذكر منها : كتاب المهادنة . وكتاب الرد
~~على الشافعي . وكانت له مكانة جليلة عند بني العباس . صحب أبا أحمد بن
~~المتوكل ، الملقب بالموفق . وجرى مجرى صحابته . قال ابنه ، قال : إني
~~لأستعين بكلمة مالك ، رحمه الله عند فتياه ، وهي : ما شاء الله . لا حول
~~ولا قوة إلا بالله . إذا صعبت علي المسألة . فإذا قلتها انكشفت لي .
~~وامتحن على يد المهتدي بالله أمير المؤمنين ، محمد بن الواثق في سنة خمس
~~وخمسين . قبض على حماد هذا ، وضربه بالسياط ، وأطاف به على بغل بسر من رأى
~~لشيء بلغه عنه حينئذ . وصرف اسماعيل عن القضاء ، إلى أن قتل المهتدي .
~~وتوفي في جمادى سنة سبع وستين ومائتين . | PageV01P472
# | 4 ( محمد بن حماد بن إسحاق ابنه ) 4
# قال القاضي وكيع : كان كتب علما كثيرا ، وفهم . وكان شابا عفيفا
~~سريا ولي قضاء البصرة . قال : وولاه الموفق ، عند خروجه إلى محاربة الزنج
~~بالبصرة ، قضاء ما رجع من الناس . وقضاء عسكره . وقضاء واسط . وكور دجلة .
~~وكان يصحب الموفق حيث كان مستخلف على البصرة ، محمد بن أسيد ، رجلا من
~~أهلها . وتوفي محمد بن حماد سنة ست وسبعين ومائتين . وأما ابنه الآخر ،
~~هارون يأتي ذكره ، في الطبقة الأخرى إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن حماد ) 4
# ابن عمهما . ووالد القاضي أبي عمر ، ويكنى أبا محمد . سمع الحديث ، ودرس
~~الفقه . وكان أكثر تفقهه مع ابن عمه اسماعيل . وسمع مسلم بن إبراهيم ،
~~وسليمان بن حرب ، ومحمد بن كثير ، وعمرو بن ms0584 مرزوق ، ومحمد ابن أبي بكر
~~المقدسي ، وهدبة بن خالد ، وأبا الربيع الزهراني ، وشيبان بن فروخ . وكان
~~الغالب عليه : الحديث . وكان مسندا فاضلا ، سمع منه الناس ببغداد ، قراءة
~~وإملاء . أخذ عنه ابنه القاضي ، أبو عمر ، وأبو عمرو بن السماك ، وابن
~~قانع ، ودعلج بن أحمد ، وأبو بكر الشافعي ، وأبو محمد بن ماسي ، وكتب عنه
~~الناس علما كثيرا . قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة ، سكن بغداد ، وحدث بها
~~. قال القاضي وكيع في كتابه : كان يوسف صلبا ، عفيفا ، بلغ سنا عالية ،
~~وحمل عنه علم كثير ، من المسند وغيره . وذكر ابن كامل في كتاب القاضي :
~~أنه كان غير مطعون عليه ، في الحديث . ضعيف الفقه . وأنه كان لا يغير شيبه
~~. وألف فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . ومسند شعبة . وكتاب الصيام
~~والدعاء والزكاة . |
# | 2 ( ذكر ولايته القضاء وسيرته ) 2
# كان ذا جلالة وقدر عظيم ببغداد . وأول ما ولي بها : الحسبة ، سنة إحدى
~~وسبعين . وولي أيضا نفقات الموفق ، فكان يتولاها دون رأي وزير أو غيره .
~~ولما استعفى اسماعيل ، أيام المعتضد من القضاء ، وأجيب صير مكانه يوسف هذا
~~. فيما ذكره الفرغاني . ثم ولي البصرة بعده ابن عمه ، محمد بن حماد ، مع
~~قضاء سائر عمله ، الذي مات عنه ، في سنة ست وسبعين من قضاء واسط ، وكور
~~دجلة . فأقام يوسف ببغداد ، واستخلف على البصرة محمد بن جعفر بن أحمد بن
~~العباس بن عبد الله بن الهيثم بن سام ، وكان فقيها سريا عالما متفننا
~~وعف وحسن أثره . ثم توفي PageV01P473 محمد بن جعفر ، فاستخلف يوسف مكانه ،
~~إبراهيم بن المنذر الجارودي . ثم أتى خليفة الفاضل بن الحباب الجمحي ، ثم
~~أحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي ، والد القاضي أبي الطاهر بن علي المالكي .
~~وولي يوسف مع ذلك ، المظالم ، ببغداد ، سنة سبع وسبعين . فلما مات القاضي
~~اسماعيل بن إسحاق منسلخ سنة اثنين ومائتين ، قسم عمله ، فقلد يوسف بن
~~يعقوب ، قضاء الجانب الشرقي . فلم يزل عليه ، إلى أن نكب . وقلد ابنه أبا
~~محمد ، بعد مدة ، مدينة المنصور . قال ابن عرفة : وذكر ولايته القضاء . قال ms0585
~~: فحمدت مذاهبه ، وحسن حكمه . واستقامت طريقته . وكثر الشاكر له . وقال
~~طلحة بن محمد في كتابه : كان يوسف بن يعقوب هذا ، رجلا صالحا ، عفيفا ،
~~خيرا ، حسن العلم بصناعة القضاء . شديدا في الحكم . لا يراقب فيه أحدا .
~~وكانت له هيبة ، ورئاسة . وكان ثقة أمينا . وذكر الخطيب أبو بكر في تاريخ
~~علماء بغداد . أن خادما من وجوه خدماء المعتضد ، أتى إلى القاضي يوسف
~~يوما ، في حكم . فارتفع في المجلس ، فأمره الحاجب بموازاة خصمه . فلم يفعل
~~، إدلالا له بمحله . فصاح القاضي عليه ، وقال : قفاه ، أتؤمر ، بموازاة
~~خصمك ، فتمتنع ? يا غلام عمرو النخاس الساعة ، يقدم إليه يبيع هذا العبد
~~. ويحمل ثمنه لأمير المؤمنين . وقال لحاجبه : خذ بيده ، وسو بينه وبين
~~خصمه . فأكره على ذلك . فلما انقضى الحكم حدث الخادم المعتضد بالحديث ،
~~وبكى له . فصاح عليه . وقال : لو باعك لأجزت بيعه . وما رددتك أبدا . وليس
~~خصومك لي يزيل مرتبة الحكم . فإنه عمود السلطان . وقوام الأديان . قال أبو
~~جعفر الطبري : لما ولي يوسف بن يعقوب المظالم . أمر أن ينادي : من كانت له
~~مظلمة ، قبل الأمير الناصر ، وأخذ من الناس ، فليحضر . وتقدم الأذن إلى
~~صاحب الشرطة ، ألا يطلق أحدا من السجن إلا من رأى إطلاقه ، بعد أن تعرض
~~عليه قصصهم . |
# | 2 ( بقية أخباره ) 2
# وقال ابن الخطيب مؤدب المعتضد : حضرت يوما في مجلس يوسف بن يعقوب ، مع
~~أصحاب الحديث ، فدخل عليه مؤنس صاحب شرطة بغداد . وكان جبارا غاشما ، من
~~كبار خدام المعتضد ، والمكتفي ، فقصد إلى سرير يوسف . فلم يقم له . فسلم
~~عليه مؤنس ، وهو قائم . فأومأ إليه يوسف ، فأجلسه بين يديه . وكان مع مؤنس
~~إلى أن قضى حديثه ، مع يوسف ، ثم انصرف . ولما أشار المعتضد بلعن معاوية
~~وآله ، على من أمره . وكتب في ذلك ، كتابا . انتخب له من الكتاب ، الذي
~~كان أنشأه المأمون ، حين عزم على ذلك . فلم يزل القاضي يوسف يتردد ، ويسعى
~~في رد ذلك ، PageV01P474 حتى ترك الأمر بذلك ، وانصرف عنه . فذكر أبو جعفر
~~الطبري : أن يوسف مضى في ذلك إلى المعتضد ، وقال له : إني أخاف أن ms0586 تضطرب
~~العامة عند سماعه . فقال : إن تحركت وضعت سيفي . فقال له ما تصنع
~~بالطالبيين ، وهم في كل ناحية . يخرجون ويميل إليهم الكثير من الناس . وفي
~~هذا الكتاب إطراؤهم والتفجع لما نيل منهم ، أو كيف ? قال : فإذا سمعه
~~الناس زادوا فيهم تشيعا . وكانوا أثبت حجة . فأمسك المعتضد عما هم به .
~~فعد الناس هذه من مناقب ابن حماد ، بخاصة ليوسف بن يعقوب . قال : فدخل على
~~القاضي يوسف بعض أهل الحديث ، يشكره ويقول : جزاك الله خيرا . فإنكم أهل
~~بيت سنة . ولما مات المعتضد ، تولى غسله القاضي أبو عمر . وصلى عليه أبوه
~~يوسف هذا . وذكروا أن ابن أبي الدنيا ، دخل عليه . وكان مولدهما واحد .
~~فسأل القاضي عن قوته ، فقال : أجدني كما قال سيبويه : |
# % لا ينفع الهليون والطريفل % % انخرق الأعلى وجار الأسفل %
# % ونحن في جد وأنت تهزل % % فكيف نجدك أنت يا أبا بكر ? فأنشد : |
# % أراني في انتقاص كل يوم % % ولا يبقى مع النقصان شي %
# % طوى العصران ما نشراه مني % % فأخلق جدتي نشر وطي %
# | 2 ( نكبته ووفاته ) 2
# لما قام عبد الله بن المعتز ، لطلب الخلافة أيام المقتدر سنة ست وتسعين ،
~~وبايع له من بايع ، كان في جملتهم : القاضي أبو عمر : محمد بن يوسف بن
~~يعقوب هذا . وهو شريك لأبيه في القضاء . فلما ظفر بابن المعتز ، وانحل أمره
~~، انتشر أبو عمر ، وكان من محنته ما يأتي ذكره في خبره . فصرفه المقتدر عن
~~القضاء ، وصرف بصرفه ابنه أيضا . واقتصر على الصرف ، فلزم يوسف منذ ذلك
~~منزله . ولم يتول للسلطان عملا من القضاء ، إلى أن توفي إثر ذلك ، يوم
~~الاثنين ، لتسع خلون من رمضان ، سنة سبع وتسعين ومائتين ، عم عمر ، قال ابن
~~كامل ، والمسعودي ، وهو ابن خمس وتسعين سنة . وقال ابن أبي طاهر : بل تسع
~~وثمانون سنة وثمانية أشهر . قال ابن كامل : مولده سنة ثمان ومائتين . قال
~~ابن طاهر : وصلى عليه ابنه أحمد . وقال ابن كامل : بل ابنه أبو عمر . ودفن
~~في داره . وترك من الولد غير القاضي أبا عمر ، محمدا وأبا يعلي الحسيم .
~~وتوفي أبو يعلي سنة ms0587 ست وثلاثمائة . وتوفي أحمد سنة تسع وتسعين ومائتين
~~وسيأتي ذكرهم . | PageV01P475
# | 4 ( جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ) 4
# أبو بكر الفريابي . قاضي الدينور . وقال أبو بكر الخطيب فيه : أحد أوعية
~~العلم . ومن أهل المعرفة والفهم . طوف شرقا وغربا . ولقي أعلام المحدثين
~~، في كل بلد ، وسمع بخراسان وما وراء النهر ، والعراق ، والحجاز ، ومصر ،
~~والشام ، والجزيرة . واستوطن بغداد وحدث بها عن هدبة بن خالد ، ومحمد بن
~~حساب ، وعبد الأعلى بن حماد ، والجحدري ، وابن المديني ، وابن المثنى ،
~~وعلي بن معاذ ، وبندار ، ومنجاب ، وأبي كريب ، وأبي بكر ، وعثمان ابني أبي
~~شيبة ، وقتيبة ، وإسحاق ، والقواريري ، وزنجويه ، وابني الدورقي ، وهشام بن
~~عمار ، وإسحاق بن موسى الأنصاري ، وأبي مصعب الزهري ، وسمى جماعة غيرهم .
~~وروى عنه محمد بن مخلد الدوري ، وابن المنادي ، وأحمد بن سلمان النجاد ،
~~وأبو بكر الشافعي ، وأبو علي بن الصواف ، وابن مالك القطيعي ، وخلق كثير .
~~قال : وكان ثقة ثبتا ، حجة . قال القاضي : وقد مر في ذكره في المالكية ،
~~ووجدته معلقا بخطي ، ولم أدر بعد من أين ، وقفت عليه . وله كتاب مناقب
~~مالك ، وكتاب السنن ، كتاب كبير . وقال أبو طاهر الذهلي : سمعته يقول : كل
~~من رويت عنه لم يسمع إلا من لفظه ، إلا اثنين : أبا مصعب الزهري ، فإنه كان
~~ثقل لسانه ، وآخر سماه غير الذهلي ، وهو المعلى بن مهدي . قال : ولما ورد
~~أبو بكر بغداد ، استقبل بالطيارات ، والدبادب ، ووعد له الناس يسمعون منه .
~~فممن حضر مجلسه للسماع ، نحو ثلاثين ألفا . وكان المستملون ، ثلاثمائة
~~وستة عشر . قال أبو الفضل الزهري : كان في مجلس الفريابي ، ممن يكتب من
~~أصحاب الحديث ، نحو عشرة آلاف إنسان ، سوى من لا يكتب . قال ابن كامل : كان
~~جعفر الفريابي ، مأمونا موثوقا به ، مكثرا . ومولده سنة سبع ومائتين ،
~~وتوفي في المحرم سنة إحدى وثلاثمائة . |
# | 2 ( ومن أهل مصر المقدام بن داود ) 2
# ابن عيسى بن تليد الرعيني ، ثم القباني ، بقاف . مولاهم . أبو عمرو .
~~وقد تقدم ذكر نسبه ، وضبطه قبل ، عند ذكر عمه . هو ابن أخي سعيد بن عيسى بن
~~تليد . أخذ عن عمه ms0588 سعيد ، وعبد الله بن عبد الحكم . وعبد الله بن يوسف
~~التنيسي ، وعلي بن سعيد ، وأسد بن موسى ، وذؤيب بن عمامه . وأبي زرعة ، عبد
~~الأحد بن الليث . روى عنه : عبد الله بن الورد ، وابن مسرور الغسال ، وأبو
~~العباس الرازي ، PageV01P476 وأحمد بن إبراهيم بن جامع ، وابن أبي طبنه ،
~~وأحمد بن مسلمة الهلالي . قال المسعودي في تاريخه : كان مقدام من جلة
~~الفقهاء . من أصحاب مالك . قال ابن أبي دليم : وكان عالي الدرجة . كثير
~~الرواية . قال الكندي : كان فقيها مفتيا ، ولم يكن بالمحمود في روايته .
~~عن خالد بن نزار . لأنهم سألوه عن مولده ، فأخبرهم . ثم مضوا إلى الاسطوانة
~~التي على رأس خالد بن نزار ، فنظروا فيها تاريخ وفاته ، فإذا المقدام حينئذ
~~ابن أربعة أعوام أو خمسة . قال ابن مفرج : وسماعه من أسد صحيح . وقد نفى
~~هذا القول النسائي جدا ? ونسبه إلى الكذب . قال ابن حاتم في تاريخه :
~~وتوفي في آخر رمضان ، سنة ثلاث وثمانين . |
# | 4 ( محمد بن أصبغ بن الفرج ) 4
# كان بمصر فقيها مفتيا . وكان على محنة المسالمة . وهو آخر من ولي ذلك .
~~أخذ عن أبيه ، روى عنه محمد بن فطيس ، وأبو بكر بن الخلال . توفي بمصر ،
~~سنة خمس وسبعين ومائتين . |
# | 4 ( أبو الخير فهر بن موسى ) 4
# ابن أبي رباح . قاضي الاسكندرية . أخذ عن أبي بكير وغيره . ولي قضاء
~~الاسكندرية . توفي في شعبان ، سنة سبعين ومائتين . |
# | 4 ( يحيى بن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ) 4
# أبو الحسن . ذكره ابن أبي دليم ، وابن حارث في هذه الطبقة . توفي بمصر
~~سنة سبع وثمانين ومائتين . |
# | 4 ( أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مقلاص ) 4
# مولى خزاعة . تقدم ذكر أبيه . قال الكندي : كان متقشفا جلدا . توفي سنة
~~خمس وثمانين . |
# | 4 ( مطروح بن محمد بن شاكر ) 4
# مولى غافق . أبو نصر . من أصحاب أصبغ بن الفرج . يروي عن عبد الله بن
~~هارون . روى عنه أبو القاسم العلاف . وروى عنه أحمد بن منير . توفي
~~بالاسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائتين . قال ابن ميسر : كان ثقة . |
~~PageV01P477
# | 4 ms0589 ( حفص بن مدرك ) 4
# ابن عاصم بن عمرو بن عمير بن أبي مدرك . مولى بني سعد بن خولان ، أبو عمر
~~. قال ابن أبي دليم : حل أخذه عن أصبغ . قال الكندي : كان شديدا . وقد
~~روي عنه . توفي سنة ثلاث وسبعين . |
# | 4 ( داود بن عمر ) 4
# ابن سعيد بن أسلم الصدفي ، مولاهم . جل روايته عن ابن مريم . توفي سنة
~~ثمان وستين . |
# | 4 ( أبو الشريف إبراهيم بن سلمان بن عبد الله بن المهلب ) 4
# القضاعي الحرسي ، بحاء مهملة ، وراء مفتوحة ، وسين مهملة . كذا ضبطه
~~الأمير . قال عبد الغني بن سعيد : هو أبو مخلد . توفي بمصر ، آخر سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين . وبيته بها بيت علم . سنذكر من يأتي منهم . |
# | 4 ( أبو الزنباع روح بن الفرج ) 4
# ابن عبد الرحمن سطان . مولى الزبير بن العوام . صاحب أبي زيد بن أبي
~~الغمر . سمع عمرو بن خالد ، وسعيد بن عفير ، وهارون بن موسى المدني ، وعبد
~~الغني العامل ، وزيد بن بشر ، وأبا مصعب . قال ابن حارث : كان عالما
~~فقيها . وعنه أخذ أبو الذكر الفقيه . قال الكندي : أوثق الناس في زمانه .
~~قال ابن فريد : ذاك رجل ، وفقه الله بالعلم . له رواية في القراءات ، عن
~~يحيى بن سليمان الجعفي . روى عنه محمد بن أحمد بن الهيثم ومحمد بن سعد ،
~~ومحمد بن شاهين ، وأبو العباس أحمد بن الحسن الرازي ، وأحمد بن مسلمة
~~الهلالي ، وابراهيم بن محمد الحلواني ، وقاسم بن أصبغ ، وأبو بكر بن أبي
~~الأصبغ . قال ابن يونس : مولده سنة أربع ومائتين . توفي سنة اثنين وثمانين
~~ومائتين . |
# | 4 ( أبو الطاهر خير بن عروة ) 4
# ابن عبد الله بن كامل الأنصاري ، مولاهم . ضبط اسمه بخاء معجمة ، مفتوحة
~~، بعد ياء باثنتين من أسفل ، وراء . يروي عن مروان العوفي . حدث عنه أبو
~~طالب الحافظ ، وأبو عبد الله الإيلي ، وأبو الحسن البصري . ذكره ابن أبي
~~حاتم . قال الكندي : وكان فاضلا ، توفي صدر سنة ثلاث وثمانين . |
~~PageV01P478
# | 4 ( أبو الطاهر محمد بن عبد الغني ) 4
# ابن عبد العزيز بن سلام ، الغسال . مولى قريش . قال الكندي : كان فقيها ms0590
~~مفتيا . قال الطحاوي : كان فقيها ، لا يدافع . تقدم ذكر أبيه . توفي سنة
~~ثلاث وثمانين . |
# | 4 ( محمد بن يزيد بن أبي زيد بن أبي الغمر ) 4
# أبو بكر . مولى بني سهم . يروي عن أبيه . روى عنه محمد بن مكي الخولاني .
~~توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين . |
# | 4 ( أبو مسلم خير بن موفق ) 4
# مولى عبد الله بن سعيد التجيبي . قال الأمير : مولى بني الأجم ، من
~~تجيب ، ثم لعبدوس بن سعيد . يروي عن عبيد بن هشام الحلبي ، وابن بكير ،
~~ومنصور بن أبي مزاحم ، ومحمد بن خالد الاسكندراني ، وغيرهم . توفي سنة ست
~~وثمانين ومائتين . |
# | 4 ( ابن جبر الحضرمي ) 4
# قاضي برقه ، والاسكندرية . أبو عبد الرحمن . ويقال أبو محمد . وضبط اسمه
~~واسم جده بجيم مفتوحة ، وباء بواحدة ساكنة ، وراء . روى عن محمد بن خلاد بن
~~هلال . حدث عنه أبو طالب ، وأبو عبد الله الإيلي ، وأبو الحسن البصري .
~~توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين . |
# | 4 ( أبو شير محمد بن عبد الله بن الغازي ) 4
# قال ابن أبي دليم : كان فقيها في المذهب ، وتوفي سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن الأصبغ ) 4
# المسمى فليح ، بن سلام بن يحيى ، الهروي ، مولاهم . قال الكندي : كان
~~فقيها مفتيا ، وكان أبوه فليح مقبولا بمصر . توفي سنة أربع وتسعين
~~ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن خلف بن عبيد ) 4
# أبو عبد الله . من أهل صوران . متولى حضرموت . قال الكندي : كان فقيها ،
~~PageV01P479 وهو صاحب المسألة في القرآن مع أبي جريش . يروى عن الحارث بن
~~مسكين . توفي صدر سنة تسع وتسعين ، واجتمع لجنازته خلق ، لم ير مثلهم . |
# | 4 ( القاسم بن حبيش ) 4
# ابن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمن . مضى
~~نسبه عند ذكر أبيه وجده . يروى عن هارون بن سعيد الإيلي . روى عنه ابن يونس
~~. ذكر ابن أبي حاتم . وقال الكندي : كان فقيها ، مفتيا . وسيأتي ذكر ابنه
~~. توفي سنة سبع وتسعين ومائتين . |
# | 4 ( ركين بن يحيى الأسيوطي ) 4
# كان يتفقه على مذهب مالك . يروى عن يحيى بن بكير ، وعبد الله بن عبد ms0591
~~الحكم ، وغيرهما . توفي بأسيوط سنة سبعين ومائتين . |
# | 4 ( أبو عبد الله عمر وابن أبي الطاهر ) 4
# أبو السرح . تقدم ذكر أبيه . قال الكندي : كان زاهدا فاضلا . توفي سنة
~~ثمان وثمانين ومائتين . ومولود سنة ثمانين ومائتين . |
# | 2 ( ومن أهل إفريقية ابن طالب القاضي ) 2
# كنيته أبو العباس . واسمه عبد الله بن طالب ، بن سفيان بن سالم ، بن عقال
~~بن خفاجة التميمي ، من بني عم بني الأغلب ، أمراء القيروان . ويقال طالب بن
~~سعيد بن سفيان ، وقد غلط بعضهم فيه . فنسبه : كنيته ، فظن أن اسمه أحمد .
~~فسماه به . تفقه بسحنون ، وكان من كبار أصحابه . ولقي المصريين محمد بن عبد
~~الحكم ، ويونس بن عبد الأعلى ، وحج فانصرف . وولي الصلاة ، ثم قضاء
~~القيروان مرتين . أحدهما سنة سبع وخمسين ومائتين . ثم عزل سنة تسع وخمسين ،
~~والثانية سنة سبع وستين ، وعزل سنة خمس وسبعين . سمع منه أبو العرب وابن
~~اللباد . وكان جميل الصورة ، بهي الخلق ، فاخر اللباس ، أحور العينين . |
# | 2 ( ذكر علمه والثناء عليه ) 2
# قال محمد بن حارث في تاريخ الأفارقة ، وغيره من كتبه . كان أبو طالب
~~لقنا PageV01P480 فطنا . جيد النظر . يتكلم في الفقه ، فيحسن . حريصا
~~على المناظرة ، فيجمع في مجلسه المختلفين في الفقه . ويغري بينهم لتظهر
~~الفائدة ، ويفهم عند نفسه ، وربما يأمرهم . فإذا تكلم أجاد وأبان ، حتى يود
~~السامع ألا يسكت . إلا أنه كان إذا أخذ القلم ، لم يبلغ حيث يبلغ لسانه .
~~قال غيره : لم يكن شيء أحب لابن طالب من المذاكرة في العلم . قال ابن
~~اللباد : ما رأيت بعيني أفقه من ابن طالب . إلا يحيى بن عمر . قال أبو
~~العرب : وكان عدلا في قضائه . صارما في جميع أمره . فقيها ، ثقة ،
~~عالما بما اختلف فيه . وفي الذب عن مذهب مالك . ورعا في حكمه . قليل
~~الهيبة في الحق ، للسلطان . وما سمعت العلم قط أطيب ولا أحلى منه ، من ابن
~~طالب . وما أخذت عليه خطأ ، إلا مسألة ، اختلف فيها ابن القاسم وأشهب .
~~فأتى بقوليهما . ولكن قلب قول كل واحد إلى الآخر . وكان كثير الأمر
~~بالمعروف ، والنهي عن ms0592 المنكر . رقيق القلب ، كثير الدموع . ولابن طالب من
~~التأليف كتاب في الرد على من خالف مالكا . وثلاثة أجزاء من أماليه . وكان
~~ابتداء طلبه فيما ذكره ابن اللباد عنه . قال : كنت يتيما لا أب لي . وكنت
~~آتي مع معلمي ، الخميس والجمعة ، وأنا إذ ذاك صغير ، ذو جمة فقرئ يوما
~~عليه ، في الموطأ اسم عمر بن حسين ، في كتاب الزكاة . فقال سحنون : هذا كان
~~يشاور في القضاء ، أيام مالك . ثم قرأ القارئ ، فبعد قليل ، قال سحنون :
~~كيف سحبت لكم الرجل ، الذي كان يشاور في القضاء ، أيام مالك . فقد نسيت
~~اسمه . فسكت الناس . فقلت له أنا من موضع : هو عمر بن حسين أصلحك الله .
~~فقال : بارك الله عليك . أحسنت يا غلام . من هذا الغلام ? فعرف بي . قال :
~~أحب أن أرى عليك زين العلم . ما ينبغي أن يمنع هذا العلم من أحد ، فما أتيت
~~الموعد الآخر ، إلا وقد حلق رأسي ، وكسيت ثياب العلماء . فلم أزل أتردد إلى
~~سحنون ، وهو يقرئني حتى نفعني الله . وله تأليف في الرد على المخالفين من
~~الكوفيين ، وعلى الشافعي . |
# | 2 ( ذكر ولايته القضاء وشيء من سيرته ) 2
# ولي ابن طالب ، القضاء بالقيروان ، مرتين ، لما عزل سليمان ، أول مرة ولي
~~هو ، ولاه إبراهيم بن الأغلب . وعظم قدره . وجعل إليه النظر في تركة جدته .
~~فطلب ابن طالب ، سليمان . فاستخفى عنه . فلما رأى إبراهيم ميل نفوس الناس
~~إلى ابن طالب ، ومحبتهم له ، لعدله وسماحته وعقله ، وحسن سيرته ، وعلمه ،
~~واستبشارهم بأيامه ، لرخص السعر ، وارتفاع الوباء ، أيامه به ، غار إبراهيم
~~به ، وخشيه على ملكه . لكونه ابن PageV01P481 عمه . فرأى إماتة اسمه ،
~~وعزله . ورد سليمان بن عمران . فلما شاخ سليمان بن عمران ، عزله ، وولي
~~مكانه ثانية . قال ابن حارث : كان إبراهيم بن الأغلب ، أكره الناس في ابن
~~طالب . وكان قد أساء إليه ، أيام قضائه ، الأول . وإمارة أخيه إبراهيم
~~المعروف بأبي الغرانيق . فلما ولي إبراهيم بعده ، هم به . وكان الحضرمي ،
~~وبلاغ مولى إبراهيم خاصين به ، ولهما بابن طالب عناية . فكانا يكفانه عنه
~~. فلما شاخ سليمان بن عمران ، واضطر ms0593 إبراهيم ، إلى قاض غيره ، جمع وجوه
~~القيروان ، وشاورهم فيمن يوليه . فطرحوا الاختيار إليه ، وغلبته الشهوة في
~~محمد بن عبدون ، وأمر له بمركب فأمر بأن يخرج ابن عبدون عليه ، إلى أن دخل
~~أحمد بن أبي سليمان ، فسأله الأمير ، فقال : أرى أن نولي العدل الرضي
~~المستحق للقضاء . فقال : من هو ? قال : ابن طالب . فاستوى جالسا ، وقد كان
~~ابن غافق أشار بمثله ، قبله . وقال : ما أرى لها إلا ابن طالب . فقال له :
~~ابن أبي سليمان : إن الصلاة عمود الدين . فلما استحق عند الأمير أن يقدم
~~عليها ، كان بما هو أقل منها أولى . فقال إبراهيم : يرد الفرس . وأذن
~~لابن أبي سليمان في الانصراف ، ووجه لابن طالب ، فولاه القضاء . قال لي ابن
~~طالب : كنت نائما قائلة ، حتى انتبهت من نومي ، فأنكرت ذلك ، وعلمت أنه
~~لأمر حدث . فقيل لي : رسول الحاجب بالباب . فخرجت إليه في ثوب البيت . فقال
~~لي الحاجب : الأمير يدعوك الساعة . فقلت : أدخل ، وأخذ ثيابي على نفسي .
~~فقال لا . فساءني ، ودعوت بثيابي فلبستها . وسرت حتى وصلت إلى إبراهيم بن
~~أحمد الأمير . فوجدته وبين يديه السيف مسلولا . فسلمت ، فرد علي فسكن
~~روعي ، لرده . ثم قال لي : احتجت في يومي إلى ابن طاهر ، ما أوفاه من أمرك
~~شيئا . وقد عزمت على توليتك القضاء ، فأبيت . فمد يده إلى السيف ، وقال :
~~إن شئت القضاء . وإن شئت هذا . فقلت تأذن لي في صلاة ركعتين أدعو وأستخير .
~~قال : أفعل . فصليتهما ، واجتهدت في الدعاء والخيرة . فلما سلمت ، قال لي :
~~ما ظهر لك . قلت أبقى الله الأمير ، إن ولاني علي ما لا ينفذ عليه القضاء ،
~~ليست بولاية . فقال : عل مفرق رأسي . فقلت له : أبقى الله الأمير ، تقدمت
~~الإيمان ، فآذن في الانصراف ، حتى أنظر فيها ، ثم أعود الساعة . قال : أفعل
~~. وكان ابن طالب ، قد حلف بجميع الإيمان قبل هذا ، ألا يلي قضاء أبدا .
~~فخرج ابن طالب ، فخالع زوجته ، وباع عبيده ، وتصدق بأمواله ، وأخرجها من
~~ملكه . ثم رجع فقبل . وكتب له عهده ، وأمر له بكسوة ، ووصله وحمله . قال
~~ابن طالب : وكنت لما دخلت إليه ms0594 في المرتين ، ما رفع إلي أحد رأسا . فلما
~~وليت ، وخرجت ، فوجدت أهل الأرض وقوفا ينتظروني على الباب . فعلمت هوى
~~الناس للدنيا . قال ابن حارث : وكان PageV01P482 ابن طالب ، إذا وقف للحكم
~~بين الخصمين ، كتب للمطلوب القصة ، التي شهد عليه بها . ثم قال له : اذهب ،
~~وطف بها على كل من عنده علم ، وجئني بالأجوبة ، فيها . قال ابن أبي خالد :
~~كان ابن طالب عدلا في قضائه ، ورعا في أحكامه ، كثير المشاورة ، لأهل
~~العلم من أهل مذهبه وغيرهم . وذكر أبو عمرو الداني في كتابه : أن ابن طالب
~~، أيام قضائه ، أمر ابن برغوث المقرئ ، بجامع القيروان ألا يقرأ الناس إلا
~~بحرف نافع . وقال صاحب المغرب في أخبار المغرب : إن في أيام ابن طالب ، قتل
~~إبراهيم الفزاري ، وكان إبراهيم ، شاعرا . متفننا في كثير من العلوم ، مع
~~استهزاء وطيش . وكان يحضر مجلس ابن طالب لمناظرة الفقه . فقيل إنه كان يزري
~~به ، ويتضحك بأمره ، ونمت عنه أمور منكرة . فانتهى ذلك إلى ابن طالب .
~~فطلبه ابن طالب وحبسه . وشهد عليه أكثر من مائتين بالاستهزاء بالله .
~~وبكتاب الله . وبأنبيائه . وبنبينا صلى الله عليه وسلم . قيل منهم ثلاثون
~~عدلا . فجلس له ابن طالب ، وأحضر له العلماء ، يحيى بن عمرو وغيره . وأمر
~~بقتله فطعن بسكين في حنجرته . وصلب منكسا . ثم أنزل بعد ذلك ، وأحرق
~~بالنار . فحكى بعضهم : أنه لما رفعت خشبته ، وزالت عنها الأيدي ، استدارت ،
~~وتحولت عن القبة . | فكانت آية للجميع . فكبر الناس . وجاء كلب فولغ في
~~دمه . فقال يحيى بن عمر : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسند حديثا
~~عنه صلى الله عليه وسلم : أنه قال : لا يلغ الكلب في دم المسلم . قال بعضهم
~~: سمعت ابن طالب عند محنته ، وسجنه يقول ، وهو مسجون ، في سجوده ، ومناجاته
~~: اللهم إنك تعلم أني ما حكمت بجور ، ولا آثرت عليك أحدا من خلقك ، في
~~حكم من أحكامي ، ولا خفت فيك لومة لائم . فكانت آية للجميع . فكبر الناس .
~~وجاء كلب فولغ في دمه . فقال يحيى بن عمر : صدق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وأسند ms0595 حديثا عنه صلى الله عليه وسلم : أنه قال : لا يلغ الكلب في
~~دم المسلم . قال بعضهم : سمعت ابن طالب عند محنته ، وسجنه يقول ، وهو مسجون
~~، في سجوده ، ومناجاته : اللهم إنك تعلم أني ما حكمت بجور ، ولا آثرت عليك
~~أحدا من خلقك ، في حكم من أحكامي ، ولا خفت فيك لومة لائم . |
# | 2 ( ذكر جوده وكرم أخلاقه ) 2
# لم يكن في زمانه سلطان ولا غيره أسمح منه . يتداين بالمال الكثير ،
~~ويتصدق به ، ويصل بالعشرات من الدنانير من يعرف ولا يعرف . وربما أعوز
~~فيتصدق بلجام دابته ، ومصحفه ، ونعله ، وشوار عياله . وربما تصدق بثياب
~~ظهره . حدث بعض أصحابه ، أنه ركب معه إثر سماء وهو على حمار مصري ، فعرض له
~~في طريقه ماء مستنقع ، فأتى صبي يرعى غنما ، فأخذ بلجام حماره ، فجوزه
~~الماء . فقال للغلام : من مولاك ? قال : فلان . فنزل ابن طالب في مسجد ، ثم
~~قال للغلام : اذهب فجئني بمولاك . فجاءه . | فقال له : بكم اشتريت هذا
~~الغلام ? فقال : بعشرة دنانير . قال : فخذها واعتقه ، وولاؤه لك . وعدها له
~~، وكتب عتق الغلام ، ثم قال لمولاه : قد وجب أن PageV01P483 تجري له على
~~رعايته لغنمك أجرة . فأجرى له دينارين في كل سنة . فقال ابن طالب : إلزم
~~مولاك ، ولا تقطعنا . فإنا نواسيك . وذكر أن غلاما راعيا ناوله سوطه ،
~~وقد سقط ، فوجه في مولاه ، فاشتراه مع الغنم ، وأعتقه ووهب الغنم له . وكان
~~إذا رأى بعض الرجال في الشتاء ، ليس عليه دثار ، نزع فروه ، وبعض كسوته عن
~~جسده ، وكساه . وشكا إليه رجل يتعذر بجهاز ابنة له ، زوجها . وكانت لابن
~~طالب ابنة تخرج إليه ، من عيد إلى عيد . فقال لأمها : أحب أن تزيني ابنتي
~~وتلبسيها ثيابها وحليها . ففعلت . وأخرجت إليه فرحب بها ، واستبشر ، ثم قال
~~لها ولأمها : إن فلانا شكا إلي كذا ، وأنا أحب أن أدفع له جميع ما على
~~ابنتي من حلي وثياب ، يجهز به ابنته ، وعلي أنا عوض ابنتي منه بما هو أكثر
~~. فدفعتاه إليه . | حكى المالكي عن محمد بن عمر أنه ولي القضاء ومعه ثمانون
~~ألف دينار . فلم يقبل حتى ms0596 تصدق بجميعها أيام قضائه . قال : وكان رجل من
~~العراق ينال من ابن طالب ، فتوفيت أم ولده ، وكان مقلا . فقال له بعض
~~إخوانه لو قصدت ابن طالب أن يصلي على جنازتك ، نلت منه خيرا . قال الرجل :
~~كيف أقصد لمن سبق مني فيه غير جميل . فقيل له : الرجل كريم . وكان ذلك
~~الوقت ابن طالب معزولا عن القضاء ، عزلته الأولى . فمضى إلى ابن طالب ،
~~وعرفه وسأله الصلاة . فوعده بالمجيء وقت الصلاة ، ففعل . فلما كان اليوم
~~الرابع ، وجه ابن طالب إليه ، فأتاه . فقال له : أكرمك الله . صرت لنا
~~كالأخ ، وأحببت أن أكلفك ببعض حوائجي ، وذلك أن تشتري لي جارية نظيفة أديبة
~~. على ما يحسن عندك . فمضى الرجل وأجهد نفسه ، رجاء التقرب إليه ، واشترى
~~له جارية بنحو ثمانين دينارا . وأتاه بها . فأعجبت ابن طالب فقال له : هي
~~هبة مني إليك . فاتخذها ، موضع أم ولدك ، بارك الله لك ، وأعطاه دينارين
~~لكسوتها . قال : ولقي رجل ابن طالب في طريق ، فشكا إليه الضعف ، وأن له
~~أربع بنات ، عاريات . فكتب له رقعة إلى رجل . فقرأها ، وقال : اجلس . وطلب
~~له أربعة أقمصة ، وأربع غلائل ، وأربع دهاقن ، ومضى به إلى البركة ، فاشترى
~~له خادما ، وغلاما . | فلما طال على الرجل ، قال : يا هذا ، أجب حاجتي .
~~فقال له : فيها أعمل . وأتى به إلى سوق النخاسين ، فاشترى له زوج بقر ،
~~وقطعة غنم ، وقال له : جميعه لك . ومر يوما ، بإزاء الجمال بحمولة قمح ،
~~وإذا رجل يسايره ، فقال له : إن من هذا عنده في أمن فقره المجاعة ، وفارقه
~~. فسار ابن طالب إلى داره ، فإذا الحمولة له ، وجهها له وكيله . فأمر ابن
~~طالب بحملها إلى دار الرجل ، وقال قولوا له : قد أمنت مما كنت تجده . قال
~~أبو الفضل : كان رجل من العراقيين يقع في ابن طالب ، إرضاء لأصحابه ، فولدت
~~له امرأته ، فقالت له : أنت ترى حالنا ، فامض إلى أصحابك الذين كنت ترضيهم
~~، بسب ابن طالب ، لعلهم يعينونا على ما نحن عليه . PageV01P484 فسار إليهم
~~. فلم يأت منهم بشيء . وخرج ، بمصحف يرهنه عند زحدهم ، فما قبله منه أحد
~~منهم ms0597 . | فشتمته امرأته ، وقالت له : اقصد إليه ، يعني ابن طالب . فإني
~~أرجو أنك لا تنصرف من عنده ، خاليا . فمضى إليه واعتذر ، وأعلمه بمقال
~~زوجته . وقال : أتيتنا في وقت لا شيء فيه غير واسعة علينا ، ولكن نعطيك ما
~~حضر . فدفع إليه صرة كبيرة ، وأخرى صغيرة . وقال له : انفق أنت هذه . وكان
~~فيها أربعون دينارا . وادفع الأخرى إلى أهل البيت . وكانت فيها عشرة
~~دنانير . قال ابن أبي عقبة : كان رجل كفيف من الفقراء ، يمشي مع زوجته ،
~~فإذا بصقلبي أتى إلى طباخ ، فقال له : يقول لك القاضي خذ لنا خروفا ، من
~~صفته كذا ، واعمله في التنور ، وخذ له من الزيتون والخبز ، ونقل المائدة ،
~~ما يصلح ، وهيئه إلى أن يرجع من صلاة الجمعة . فانصرف الغلام . فقالت زوجة
~~الكفيف : والله ما اشتهيت إلا الأكل منه . وكانت حاملا . فقال الكفيف :
~~أنت طالب إن تغدينا إلا منه . | فلما فرغ الناس من الجمعة ، سبقا القاضي
~~إلى باب الدار ، حتى جاء ودخل بيتا في سقيفة داره ، يحكم فيه . وجلس معه
~~إخوانه الذين كانوا يحضرون مائدته . قال الكفيف لزوجته : تسعمي إلى وقت
~~الطست . فقالت له : يا مدبر ، ما الذي يصلك إليه ? فقال لها : اسكتي . فلما
~~سمعت الطست ، أخبرته . فقال الكفيف : يا قاضي . قال الله تعالى : (
~~ويؤثرون على أنفسهم ) الآية . وقال : ( إنما نطعمكم لوجه الله )
~~الآيات . فصاح القاضي وقال يا غلام : خذ هذا الخوان وامض معه به ، حتى
~~توصله إلى در هذا المتكلم . ففعل . وحكي أن رجلا من الرهادنة ، بينما هو
~~جالس في دكانه ، طلعت إليه امرأة ، فقالت له : بع هذا المتاع . وهو جبة وشي
~~وطيلسان ، ونعل طائفي ، وقلنسوة . فأخذها وقال : هذا لا يصلح إلا بابن طالب
~~. | فمضى بهما إليه ، وأخبره . وقال له استقص وادفع لها الثمن . وإذا بذلك
~~كسوته للجمعة . جاءته المرأة ، فلم يكن عنده ما يدفع لها غير ذلك . وكان
~~يتصدق بحلى سرجه ، وسيفه . قال ابن حارث : وأتاه رجل من أهل البادية ، فشكا
~~إليه الإقلال ، فكتب له إلى أبي إبراهيم في ضيعته ، أن يدفع له خمسين
~~قفيزا من زيت . فلما ms0598 وصل إلى أبي إبراهيم بالكتاب ، ضجر على الرجل وقال له
~~إنا لم نعصر بعد ، وهو يبدأ بتفريقه . ما عندي ما نعطيك . فرجع الرجل إليه
~~، فأعلمه . فكتب إليه أن يدفع له مائة قفيز . فزاده ضجره . وقال له : اذهب
~~بسلام . فرجع الرجل إليه ، فأعلمه . فكتب إلى أبيه : ادفع إليه مائة قفيز .
~~فوالله لئن رجع إلي لأدفعن إليه غلة العام أجمع . وأكرمه رجل في طريقه ،
~~ولم يعرفه . فقال له : سل في القيروان عن دار ابن طالب . فلما وصل الرجل
~~دفع إليه خمسة آلاف درهم ، وعشر خلع . | وأهدى إليه رجل من البادية خبز سلت
~~، فدفع إليه خمسة مثاقيل ، فقيل له : إنما تسوى PageV01P485 درهم . فقال :
~~كلا . ولكن رجا هذا أفضالنا ، فحققناه . قال أبو محمد بن سعيد بن الحداد ،
~~عن بعضهم : وصل إلي من مال ابن طالب بآية من القرآن ، نحو من سبعين
~~دينارا . كنت إذا رأيته داخلا إلى مجلس قضائه ، قمت نحوه ، فقرأت : (
~~إنما نطعمكم لوجه الله ) الآية . فيدفع إلي الدينار ، والدينارين ، وما
~~أمكنه . قال أبو القاسم المعروف بالمساجدي : شكوت يوما إلى ابن طالب
~~الوحدة ، وقلة الجدة ، فاشترى لي جارية بأربعين دينارا وحجرة قرب الجامع
~~بعشرين دينارا . فشكوت إليه أنه ليس فيها ماء . فحفر في زقاقها بئرا ،
~~للمسلمين . فكان يعطي قوتي ، وقوت الجارية وكسوتها كل شهر . قال أحمد بن
~~معتب : جئته يوما أسأله لرجل معروفا . قال : فناولني طرف كم قميصه ، ثم
~~أدخل يده لينتزعه . فقلت : سبحان الله ، معاذ الله ، أن أكلفك هذا . فقال
~~لي : لا يسبق إليك أني فعلته عن ضجر ، غير أني والله لا أملك في هذا الوقت
~~دينارا ولا درهما ، ولابد له من أخذها . ومد رلي بثوبه . وقال بعضهم :
~~أتيت ابن طالب فشكوت إليه الإقلال ، فاعتذر اعتذار من عزم على ردي . ثم
~~دخل ، وخرج ، وجعل في يدي شيئا لم أشك أنها دراهم ، فلما خرجت إذا في يدي
~~عشرة دنانير . وكان سليمان بن عمران ، أراد غمطه بقضية ، أيام قضائه ،
~~زادته رفعة . وذلك أنه دخل يوم فطر على الأمير ، فذكر له من يخطب . فقال له ms0599
~~الأمير : إلى هذا الوقت ? فمن ? فقال له : ومن إلا ابن عمك وقاضيك ابن طالب
~~? وأراد أن يأخذه الأمير على غير أهبة ، فيفتضح رؤوس الناس ، ويسقط . فأمر
~~الأمير بإحضاره وأمره بالخطبة ، فقام بخطبة مشهورة . وذكر أنه لم يروها .
~~حسنة جدا . | فزادته عند الناس رفعة ، ومكانة . وكان إبراهيم الأمير يقول
~~: على بابي رجلان أحدهما يخاف الله ، ولا يخافني . والثاني يخافني ، ولا
~~يخاف الله . فأما الذي يخاف الله ولا يخافني ، فهو ابن طالب . والثاني فلان
~~. فذلك عظيم الحرمة عندي . وهذا الذي يخافني ، صغير عندي . قال بعضهم :
~~ذكرت ذلك لابن طالب ، فقال : صدق . قال القصري : كان ابن طالب ، يذكر تنازع
~~أصحابنا في المسائل ، فربما ذكر في المسألة خمسة أقوال ، أو ستة . ثم تسيل
~~دموعه ، ويضع خده على الأرض ، ويقول : يا فتى : أردت أن يقال فقيه . فهل
~~معك عمل صالح ، تنجو به من عذاب الله ، وإلا فما يغني هذا عنك . وما رأيت
~~أكثر دموعا عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه . وكان مع ذلك يقول
~~أعجبتني نفسي ، فأقول : يا ابن طالب هبك أعظم الناس قدرا ، وأكثرهم علما
~~، أليس يشفع وراء ذلك كله الموت ? ومن كرم أخلاقه ، ما حدث به محمد بن
~~محمبوب . قال : كنا عنده يوما ، فخاطبه بعض أهل مجلسه بخطاب خشن ، لم
~~يخاطب مثله بمثله . فنظر بعضهم الى PageV01P486 بعض ، وتمادى ابن طالب في
~~مكالمته كأنه ما سمع مكروها . فلما قام الرجل ، قال لنا ابن طالب : رأيت
~~نظر بعضكم إلى بعض ، وقلت في نفسي : رجل قصدني ، يؤدي الذي يجب من حقي ،
~~هنا علي ، أصول عليه بسلطاني ? هذا من اللؤم . وكانت لصاحبه عبد الرحمن بن
~~عمران المعروف بابن الورنة ، ابنة . خاصمها زوجها إلى ابن طالب ، في أمر
~~يجب فيه بينهما اللعان . فماطلهما ما أمكنه . ثم ألح الزوج عليه ، حتى حكم
~~باللعان ، وتلاعنا ، وتفرقا . وكان عبد الرحمن كثير الزيارة له من أجل
~~العلم ، والمناظرة . | فقال ابن طالب لأصحابه ، المتكلمين عنده في العلم :
~~إذا حضر عبد الرحمن فلا يذكر أحد مسألة في باب اللعان . ومات سليمان ms0600 بن
~~عمران ، في أيامه ، فتندم ، فصلى عليه . فيقال إن ابن طالب ما زاد في صلاته
~~عليه أن قال : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) الآية . وقال ابن
~~اللباد : جاء رسول الأمير إبراهيم ، إلى ابن اللباد ، فلقيه خارجا من
~~المسجد . فقال له : يأمرك الأمير أن تصلي على سليمان بن عمران . فوقف
~~متفكرا ثم قال : نفعل . قال ابن اللباد : ثم عطف ابن طالب علي ، وقال
~~ظلمني والله ابن عمران ، وحبسني ، أفترى أن صلاتي عليه ، إجلالا له ?
~~والله لا أفعل . ماذا أقول عليه من الدعاء . وقد ظلمني . وكان معه قرآن ،
~~وإسلام . أقول عليه : اللهم انفعه بالإسلام . أقول هذا مرة . وأقول هذا مرة
~~. قال ابن أبي الوليد : وأتيت ابن طالب تلك العشية . فقال لي : مات ابن
~~عمران . لقد بلغني أنه كان يقول : إني لا أحب أن أموت في عزي ، ونحو هذا
~~الكلام ، على النكير منه عليه . إنما العز لمن كان معه القرآن والعلم . هذا
~~العزيز . وأما من كان معه عز السلطان ، فليس بعزيز في داره . فكان يجهر
~~بالقراءة بترتيل . وكذلك التسبيح حتى يسمعه من يليه في الصف الآخر . وصلى
~~على جنازة بعض أصحابه ، فأطال عليهم القيام ، جدا مجتهدا في الدعاء ، حتى
~~مل الناس من طول قيامه . فكلم في ذلك . فقال : كان لي صديقا ، فأردت
~~أن أخلص له في الدعاء ، وأجتهد له . لأنه روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، أنه فعل مثله فاقتديت به . وكان ابن الأغلب ، قد فوض إليه
~~النظر في الولاة والجباة ، والعدل والولاية ، وقطع المناكير . ومن سيرة ابن
~~طالب فيما حكاه عنه أبو بكر المالكي : أنه جعل على أكتاف اليهود والنصارى ،
~~رقاعا بيضا . فيها : صور قرد وخنزير . وعلى أبواب دورهم ألواح مسمرة ،
~~فيها صورة قرد . وضيق على أهل القيروان في الملاهي . | قال بعضهم : كنت
~~أنظر إلى أبي العباس بن طالب ، إذا تفرغ من القضاء بين الناس ، قدم فوقف
~~وحول وجهه إلى القبلة ، ثم بسط كفيه ، فنظرت إلى دموعه وهي تجري على خديه ،
~~ولحيته ، وهو يقول : اللهم إن كان مني ms0601 زلة أو هفوة أو PageV01P487 أصغيت
~~بأذني ، إلى خصم دون خصم ، أو مالت نفسي إلى خصم دون خصم ، فأسألك أن تغفر
~~لي ذلك ، ولا تؤاخذني ، ولا تنتقم مني . إنك على كل شيء قدير . ثم يصلي على
~~محمد صلى الله عليه وسلم ، وينصرف . هكذا يعمل في كل مجلس . وكان يكتب على
~~أحكامه : حكمت بقول ابن القاسم . حكمت بقول أشهب . ويقول : في البلد علماء
~~وفقهاء ، أذهب إليهم ، فما أنكروا عليك ، فارجع إلي . وكان يكتب القضية
~~ويقول لصاحبها : أرها لكل من له علم بالقيروان . ثم ارجع إلي بما يقولون لك
~~لأن يسألني الله عمن وقفت ، أيسر علي من أن يسألني لم جسرت . قال ابن
~~الحداد : كنت عند ابن طالب ، فشهد عنده أبو العدل في شهادة ، في عقد بدين ،
~~على رجل . فقال المشهود عليه : سله هل قبض منه شيئا . فقال : نعم ، قبض
~~منه كذا . قال : فكيف شهدت علي بجميعه . فقال لي : ما تقول فيها ? قلت لا
~~يضره . لأنه لم يقصد الزور . فقال كأن يشهد بجميعه ، ثم يقول : قبض . فقال
~~ابن طالب لا أريد شهادة أبي العدل ، وكان مبرزا . قال يحيى بن عمر : حضرت
~~ابن طالب وقد أمر بضرب رجل بالدرة . فقال : اضرب في الرأس ، فإن أبا بكر
~~رضي الله عنه قال : إنما يسكن إبليس في الرأس . وقد روى البرزي ، عن أشهب
~~نحوه . قال : ولا يفضح أحد في الأدب ، وكتب ابن طالب إلى خلف بن يزيد قاضي
~~طرابلس وغيره ، من قضاة عمله ، في شأن إسقاط الشروط بين الزوجين ، وإبطالها
~~. وأن لا يزوج المرأة إلا على دينه ، وأمانته . وعلى قول الله تعالى : (
~~فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) . ونهى أصحاب الوثائق ، والشهود ،
~~وعامة الناس ، أن لا يحضروا نكاحا ، فيه شيء من الشروط . ولا يكتبوها ،
~~ولا يشهدوا فيها ، وأمرهم بمعاقبة من خالف ذلك ، وسجنه . وحكى ابن طالب في
~~بعض كتبه ، عن مالك رحمه الله : أنه سئل عن بعض هذه الشروط الغليظة . فقال
~~أرى أن يفرق السلطان بينهما . فإنها شروط لا يوفق عليها . وأن سحنون كان
~~يهتم لها . ويتلهف على ms0602 العاقدين والشاهدين . ويوقع بهم العقوبة الناهكة .
~~وذكر ذلك عن غيره . وقال من عيبها . ترك من مضى عليه السلف وتزويجهم المرء
~~على دينه . وأن الرجل ليس يدخل مع أهله ، مع غليظ هذه الشروط ، إلا وقد
~~جازها لقلة التحفظ لحقائقها . |
# | 2 ( محنته ووفاته ) 2
# كان رحمه الله ، قد امتحن عند العزلة الأولى ، في ولاية سليمان بن عمران
~~. وكانت محنته الثانية ، الكبرى : في ولايته الثانية . بعد موت سليمان في
~~ولاية ابن PageV01P488 عبدون . وكان السبب في ذلك ، أنه نظر ما شرعه
~~إبراهيم بن الأغلب ، من الفسوق والجور ، والاستطالة على المسلمين . وإباحة
~~السودان على نساء أهل بيته ، حين امتنعوا من بيعها منه . وقد أتت امرأة ،
~~بفرعة ابنتها في ثوب ، فألقته بين يديه ، فتوجع وقال : ما أرى هذا يؤمن
~~بالله . أو هذا فعل الدهرية ومن لا يؤمن بالله واليوم الآخر . فبلغت الكلمة
~~إبراهيم . فحقدها عليه . ثم عزله وحبسه . وولى محمد بن عبدون . وكان
~~عراقيا ، متعصبا على المدنيين . وأمره بإحضار العلماء ، وإخراج ابن طالب
~~إليهم ، وفيهم من كان بينه وبين ابن طالب منافسة ، ليشهدوا عليه . وجلس
~~لذلك في المقصورة . وجلس ابن الأغلب يقربهم ، ليسمع كلامهم . وأمر القاضي
~~بتتبع أفعاله ، ومناظرته ، ليفضحه على رؤوس الناس . فكان من جملة ما سألوا
~~ابن طالب أن قالوا له : دفعت من وصية فلان إلى فلان العباسي مائة دينار .
~~ولغيره الدينار ، وأقل . وهو عندك ممن لا تحل له الصدقة . فإنه من بني هاشم
~~. فقصر في الأجوبة . ورد إلى السجن . فيحكى أن الشرط دفعوه . فكان يقول :
~~يا فتيان ، اذكروا النار . وقال إبراهيم لابن عبدون : أحضره يوما آخر ،
~~وأحضر جماعة الفقهاء ، حتى يتبين خطؤه . فأنكل فيه . وكان ابن الأغلب قد
~~أحضر سعيد بن الحداد ، قبل ، ليكون منه في ابن طالب ما كان من غيره . فأعان
~~ابن الحداد ابن طالب ، ووفى له . ودعا ابن الحداد ابنه . وقال له : تذهب
~~إلى ابن طالب ، فقد علمت كيف كان بره بنا . وقد صار ما صار إليه ، وذهب
~~عقله وفهمه لعظيم محنته . | وإنما يعد الأخوان لمثل هذا . فكتب جميع أجوبة ms0603
~~المسائل ، التي سألوه عنها . وأمره أن يحتج بها ، إذا سألوه ، وقال له في
~~مسألة العباسي : إنما حرمت الصدقات عليهم ، إذ كانوا يأخذون سهم ذي القربى
~~، وأما الآن ، فالصدقة عليهم حلال لحاجتهم . وقال لابنه : إحذر أن يشعر بك
~~أحد . وقل له : يقرأها في خلوته . وجئني بها ، حتى يطمئن قلبي . فحملها
~~إليه ، وجعل ابن طالب يختلف إلى المستراح ، حتى وقف عليها وحفظ معانيها .
~~وتذكر ما أغفل عنه ، لعظيم محنته ، وردها . فلما كان اليوم الموعود ،
~~وأحضر ، وسئل : أجاب عن كل ما عجز عنه في الجمعة الأولى . فاغتم لذلك
~~إبراهيم ، ورده إلى السجون ، وعول على قتله . فيقال دبر إليه من سقاه
~~سما . وقيل أحال عليه أسودين ركضا بطنه ، حتى مات . وقيل : إنهم لما
~~ركضوا في بطنه ، ألقى دما عظيما من أسفله . ثم أخرجه من السجن ، ووجه
~~إليه فرسا ، ودواء . فأقامه في داره ، ودموعه تسيل ، ونفسه تتصاعد ، حتى
~~مات رحمه الله . حكى ابن اللباد أنه كان يقول في قضائه : اللهم لا تمتني ،
~~وأنا قاض . فمات بعد عزله ، بنحو شهر . قال ابن حارث : كان لما أمر ابن
~~الأغلب قاضيه ابن عبدون ، PageV01P489 بإحضار ابن طالب ، وأن يتبع أفعاله
~~ويناظره ، حتى يفضحه بحضرة الناس . ففعل ، وجلس لذلك في المقصورة . | وجلس
~~ابن الأغلب بمكان يسمع منه . وأمر بإحضار ابن طالب ، فأحضر . وأشار إليه
~~ابن عبدون وتم القضاء . فقال ابن طالب : أنا أعرف بحقه منك . فكيف لا أوقره
~~. فقال له : فمن توقيره أن تجلس بين يدي ، متكئا ? فكان من قول ابن عبدون
~~: أخبرني عن فعلك ، في الأثلاث ? من أجاز لك أن تفعل فيها ما فعلت ? فقال
~~ابن طالب : وما الأثلاث ? فخجل . فقال له ابن طالب : لعلك تريد الوصايا ?
~~قال : نعم . قال : فإنها لا تسمى أثلاثا ، لأن الرجل يوصي بالثلث والربع
~~ولا يذكر جزءا فما أنكرت من فعلي فيها ? قال : تعطي منها عطاء كصيرا ،
~~للواحد ، فتعينه . فقال له ابن طالب : قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم .
~~قال له : وفعله عمر . فقال له ابن عبدون : وإنما تشبه أفعالك بفعل عمر .
~~فقال ms0604 له ابن طالب : فإذا بالنبي لا يهتدى وبعمر لا يقتدى وبالأمير لا
~~يؤتمر فبمن إذن يا هذا ? فقال إبراهيم : رجونا بابن عبدون أن يفضح ابن
~~طالب . ففضحه ابن طالب . قال حمديس القطان : كان الأمير إبراهيم بن الأغلب
~~، قد بعث إلي والى سهل بن عبد الله القبرياني ، وعبد الجبار بن خالد ،
~~وجماعة من أصحابنا ، وجماعة من أهل العراق ، لهذا المجلس ، دخلنا المسجد ،
~~فكنت قاعدا إلى حائط المقصورة فخرج إلينا ، رسوله يقول : ما تقولون في ابن
~~طالب : فتكلم فيه قوم ، بينه وبينهم شيء . وأوقعوا فيه شهادات منكرة . سمعت
~~الأمير من خلف الحائط ينكر عليهم قولهم ، يقول : ولا هذا كله ، ولا هذا كله
~~. وتحزى قوم الكلام ، مثل حمديس ، ويحيى بن عمر ، وأثنى عليه آخرون مثل
~~سعيد بن الحداد ، وقاسم ابن أبي المنهال . قال حمديس : ولقد أحضرني إبراهيم
~~، عند عزل ابن طالب من قضائه الأول ، وأحضر إسحاق ابن إبراهيم بن عبدوس ،
~~وأحمد بن أبي المنهال ، وأحضر ابن طالب ، والقاضي سليمان بن عمران . | وقد
~~أحضر سليمان يوما للشهادة على ابن طالب . فمنهم ابن عبدون وغيره . فجعل
~~إبراهيم يسأل ابن طالب ، فيحتج ابن طالب . فرد الأمير حجته . ويتكلم سليمان
~~بن عمران ، بما لا تقوم به حجة ، على ابن طالب . فجعلها الأمير ، له حجة .
~~فلما رأى ذلك ابن طالب ، سكت . قال حمديس : فرأيت أن السكوت لا يسعني ،
~~وقلت : إنما أحضرنا للكلام ، فقلت بإذن الأمير مرة ، وأخرى ، فلم يجبني .
~~ثم قلت : أقول الثالثة . فإن لم يجب فهي حجة لي عند الله . فحول إلي وجهه
~~، وقال : هات كلامك . وكان الأمير يطلبه بأمر التركة ، التي تولاها ابن
~~طالب ، وفرق ثلثها بتفويض الأمير ، فقال له : ضمنتك جميع التركة . فقلت
~~للأمير : خذ ما تحب . فقال لي : وما نحب . قلت : قال الله تعالى : ( مما
~~قل PageV01P490 منه أو كثر نصيبا مفروضا ) . فلو أوصى الميت ألا يدفع ما
~~أوجب إلى وريثه ، لم يكن له ذلك في سنة المسلمين . فقال إبراهيم : أمرته
~~أن لا يدفع إلى الورثة شيئا . فقلت : أمر الله فوق أمر الأمير . فقام إلي ms0605
~~بلاغ الخادم ، مغضبا ليهم بي ، فكلمه الأمير بالصقلبية فانكف . وقلت : ليس
~~لك عليه سبيل إلا في الثلث الذي فرضت إليه . فإن كان أنفذه في وجوهه ، فلا
~~سبيل لك عليه . وطال المجلس ، وأخذ الأمير ضامنا على ابن طالب ، ويخلى .
~~فخرج ابن عمران القاضي إلى الوزراء ، فشكاني ، وقال : هذا نقض أحكامي . فرد
~~الأمير فيه إليه . فرده إلى السجن . ثم عفا عنه . وكان في سجنه في القصة
~~الأخيرة ، بلغه أن إبراهيم هم فيه بأمر . فحكى أنه فرغ إلى الدعاء . فكان
~~من دعائه ومناجاته : اللهم إن كنت علمت مني أنه إذا جلس الخصمان بين يدي ،
~~فكان في أحدهما رضاك ، وفي الأخرى رضا إبراهيم ، إني أؤثر رضاك . فاعصمني
~~منه . وإن علمت أني أؤثر رضاه ، على رضاك . فسلطه علي . فكفاه الله ما هم
~~به إبراهيم من تلك القصة . وقيل إن إبراهيم تبرأ في تلك المطالبة بأمر
~~فأوجع قلبه . فقال : اللهم إنه رماني بذنب ، لم أرتكبه . اللهم لا تمته حتى
~~تشهر به . فأجيبت دعوته ، وانكشف إبراهيم . |
# | قال المؤلف رحمه الله تعالى
# | وقد وقت في كتاب تاريخ قضاة إفريقية ، على نسخ السجل الذي عزله به ،
~~وثبت فيه مثالبه ومذاهبه ، التي أجلبها عليه . وفيه رميه بهذه الكبيرة
~~المذكورة . أنصفه الله منه . وكانت وفاة ابن طالب بعد عزله ، بنحو شهر .
~~سنة خمس وسبعين ومائتين . وهو ابن ثمان وخمسين سنة . مولدة سنة سبع عشرة ،
~~ومائتين . ورثاه أحمد بن أبي سليمان بقصيدة طويلة أولها : |
# % تهولت الدنيا لموت ابن طالب % % وأظلمت الآفاق من كل جانب %
# % أمام هدى حلت بنا فيه نكبة % % من الدهر عظما أصبحت بالعجائب %
# % لقاضي القضاة المرتضى في أموره % % غدا اليوم أهل الدين أهل المصائب %
# % فمن بعده يرعى بنا الحق رعيه % % ويظهره إظهاره بالمغارب %
# % لقد كان سيف المالكين ومن له % % يصال به ضربا على كل جانب %
# % وقد ذهب المأمور بالدين والتقى % % ومن كان يرجى للندا والمواهب % %
~~قال أحمد بن محمد القصري : رأيت ابن طالب في النوم بعد قتله . فسألته .
~~فقال : وحق الله ، لقد دخلت الجنة . قلت : كيف كانت منيتك ? فقال : سقاني ms0606
~~شربة . سقاه الله من صديد أهل النار . |
# | PageV01P491
# 4 ( عيسى بن مسكين بن منصور ) 4
# | ابن جريج ، بن محمد الإفريقي . رحمه الله تعالى . من العجم أصله .
~~وينسب إلى قريش ، من أهل الساحل . قال أبو العرب : سمع من سحنون ، وابنه
~~جميع كتبه . وسمع بالمغرب من غيره . وسمع بالشام من أبي جعفر الإيلي . وسمع
~~بمصر من الحارث بن مسكين ، وأبي الطاهر ، والربيع . ومحمد بن المواز ،
~~ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، والبرقي ، ومحمد بن سحنون ، ويونس الصدفي
~~. وسمع من علي بن عبد العزيز ، وغيرهم . سمع منه الناس : أحمد بن محمد بن
~~تميم . وأبو الحسن الكانشي ، وأبو مروان الحجام ، ومحمد بن يونس السدري ،
~~وعلي بن حماد ، وليث بن محمد وغيرهم . رضي الله تعالى عنهم . |
# 2 ( ذكر فضائله رحمه الله تعالى ) 2
# | قال أبو دحيم : كان من أهل الفقه ، والورع وكان مهيبا ، وقورا . قال
~~أبو العرب : كان ثقة مأمونا ، صالحا . ذا سمت وخشوع . كثير الكتب في
~~الفقه ، والآثار . صحيحها . وكان يشبه سحنون في هيبته . وكان مهيبا . قال
~~غيره : كان رجلا صالحا . فاضلا ، طويل الصمت ، دائم الحمد . رقيق القلب
~~. غزير الدمعة . كثير الإشفاق . متفننا ، في كل العلوم : الحديث والفقه
~~وأسماء الرجال . وكناهم . وقويهم وضعيفهم . فصيحا ، يجيد الشعر ، قال
~~أبو بكر المالكي : كان اعتماد ابن مسكين على سحنون ، وبه كان يقتدى في كل
~~أموره ، من شمائله وزهده ، ومحاسنه ، ومباينته لأهل البدع ، حسن المودة
~~بين المروءة . قال أبو علي البصري : لو أفردنا كتابا ، في ذكر مناقبه
~~ومحاسنه ، وزهده وورعه ، وعدله ، ما انتهينا إلى وصفه . وكان مع ذلك عالما
~~باللغة . قائلا للشعر . قال ابن حارث : كان ابن مسكين من أهل الفضل البارع
~~، والورع الصحيح ، والصمت الطويل . يقال إنه كان مستجاب الدعوة . وقال ابن
~~الجزار : كان محله من الزهد والورع والسكينة ، والوقار والخوف من ربه ،
~~والعدل في حكمه ، والتوبة في لفظه ، ولحظه ، على حالة يقصر عنها وصف البليغ
~~. | وكان مع ذلك فقيها عالما ، فصيحا . قال أبو الحسن الكانشي : أدخلني
~~عيسى بن مسكين إلى بيت مملوءة بالكتب ، ثم قال : كلها ms0607 رواية . وما فيها
~~كلمة غريبة إلا وأنا أحفظ لها شاهدا ، من قول العرب . وقال بعضهم لقد جلست
~~إلى كثير من أهل العلم ، فما رأيت أحدا مثله . وما أشبهه إلا بمن كان
~~قبله من التابعين . وكان إذا حضر مجلس محمد بن سحنون أمره محمد بأن يؤذن ،
~~ويقيم ويصلي . فإذا استفتي محمد . قال افته يا أبا PageV01P492 موسى . ونظر
~~إليه محمد بن سحنون يوما ، فقال : يا أهل الساحل . هذا أفضلكم ، وخيركم ،
~~وإمامكم . وكان إذا تفاخر أهل المدينة ، وأهل العراق برجالهم . فقيل لأهل
~~العراق : وعندكم مثل عيسى بن مسكين ? يعجمون ويقولون : ذلك أفضلكم وأفضلنا
~~. |
# 2 ( ذكر ولايته القضاء وسيرته ) 2
# | قال ابن مسكين : لما مات سحنون اغتممت لموته . فرأيته في نومي ، كأنه
~~خلع من عنقه شيئا ، كان متقلدا به ، فقلدني إياه . فقلت : كان سحنون
~~رجلا صالحا . والله لأقفون أثره . وتأولته العلم . فبعد أربعين سنة خرجت
~~رؤياي . فابتليت بالقضاء . قال عيسى : بينما أنا في الدار يوم الجمعة
~~برقادة - يعني وهو قاضي - إذا برجل يحرك علي الباب . ففتحت له ، فسلم علي
~~. ثم جلس . فقال لي : كيف حالك . فقلت ما سؤال على من صار حاله إلى ما ترى
~~? قال : إنما هي تسعة . وقلت : هذا - يعني الأمير - قال : هذا يخرج . وهذا
~~يمر . فقلت : أين . قال يركب البحر . ثم خرج . فقلت تسعة أيام . | فمضت
~~تسعة أشهر . فأقمت تسع سنين . فقال : إنه الخضر عليه السلام . قال ابن حارث
~~: كان إبراهيم بن أحمد بن الأغلب . قد أحضر يحيى بن عمر ، إلى ولاية القضاء
~~. فقال له : إن دللتك على من هو أفضل مني ، في الوجه الذي تحب . تعافيني ?
~~قال له : نعم . فدله على ابن مسكين . فأرسل فيه إبراهيم بن حماد ، إلى
~~كورة الساحل . وأوصله إلى نفسه . وعرض عليه القضاء فنفر منه . قال تميم بن
~~خير إنه لما شاور العلماء إبراهيم ، فيمن يلي القضاء ، اختلفوا عليه . فذكر
~~له عيسى ، فقال أحمد بن ناجي : والله ، أيها الأمير ، صاحبنا عند سحنون .
~~جمع الله فيه خلال الخير ، بأسرها . فوجه فيه إلى الساحل . فأتي به . وفي
~~المجلس ms0608 حمديس وغيره . فقال له إبراهيم : أدتري لم بعثت إليك ? فقال : لا .
~~قال : لأشاورك في رجل قد جمع خلال الخير أردت أن أوليه القضاء . وألم به
~~شعث هذه الأمة فأمتنع ? قال : ألزمه أن يلبي . قال : تمنع . قال يجبر على
~~ذلك . قال : أمتنع ? قال : يجلد . قال : قم . فأنت هو . قال : ما أنا
~~بالذي وصفت . وتمنع . فأخذ الأمير بمجامع ثيابه ، وقرب السيف من نحره .
~~فتقدم إليه عيسى بنحره . قال حمديس : فقمت من مكاني ، كيلا يصيبني من دمه .
~~فلم يزل به ، حتى ولي . قال ابن أبي سعيد : ولاه القضاء إبراهيم بن أحمد ،
~~بعد إجماع الناس عليه ، على اختلاف مذاهبهم ، وامتناعه . فخوفه إبراهيم ،
~~وحلف له بغليظ الإيمان لئن لم تل لأقتلنك . | فولي ، وأسكنه رقادة . فكان
~~لا يتصرف ، ولا يخرج إلى المسجد . وقيل إن إبراهيم قال : والله لأولين
~~عليكم من لا تختلفون في PageV01P493 فضله وزهده ، وعلمه وورعه . فوجه فيه .
~~قال غيره : وقيل : إن الأمير إبراهيم ، قال له : إن لم تل لأولين ابن
~~عبدون ، يظهر البدعة ، ويهين ، السنة . وقيل إن ابن الأغلب لما وجه فيه ،
~~استخشن الرسول زيه . فلما أتى به ابن الأغلب ، قال له : إنه لا يصلح للقضاء
~~. لثقل روحه ، وزيه . قال له : أرنيه ، قبل وصوله إلي . فأدخله من حيث
~~يراه ، وعليه جبة صوف ، وعمامة صوف . فلما وصل إليه ، قال له ابن الأغلب :
~~قد اتفق الناس عليك . فقال : اتق الله ولا تول مثلي على هذا البلد . فقال
~~اذهب ولا ترجع إلى منزلك إلا بإذني ، وجمع العلماء والشيوخ الذين أشاروا به
~~. | فقال لهم : أشرتم علي بشيخ في زي جمال . فقالوا إن أردت أن تقوم لك
~~الحجة عند الله ، فوله . فلم ير مثله . فأحضره وخوفه وذكر نحوا مما تقدم
~~. فلما رأى منه ما رأى ، أي ما لا قدرة له عليه . أراد أن يشدد عليه في
~~الشرط . قال اشترط ما أحببت . قال أستعفيك في كل شهر ، قال نعم . قال :
~~أكتبه . ففعل . وأحملك وبني عمك ، وجندك وفقهاء المسلمين وأغنيائهم في درجة
~~واحدة . قال : أكتب . ففعل . قال ولا توجه ورائي ، ولا ms0609 أعزي ، ولا أهني ،
~~ولا أشيع ، ولا ألتقي . فمتى لم توف لي بشرط ، عزلت نفسي . قال : نعم .
~~وعرض عليه الصلة ، والكسوة فامتنع . قال ابن حارث : وقال عيسى بن مسكين
~~لابن الأغلب : أنا رجل طويل الصمت ، قليل الكلام ، غير نشيط في أموري ، ولا
~~أعرف أهل البلد ، فقال له الأمير : عندي مولى نشيط ، قد تدرب في الأحكام ،
~~أنا أضمه إليك يكون كاتبا . يصدر عنك الأمور في القول في جميع الأمور ،
~~فما رضيت من قوله ، أمضيت . وما سخطت رددت ، فضم إليه عبد الله بن مفرج
~~المعروف بابن البناء . قال المخبر : فكثيرا ما كنت آتي مجلسه ، وهو صامت
~~لا ينطق ، وابن البناء يقضي . قال : فلقد دخلت يوما على الأمير ، فقال لي
~~: بلغني أنك تخاطب الخصوم ، وتفصل ، وعيسى ساكت . ما أرى إلا أنه لم يقبل
~~القضاء . قلت : قد قبل . إلا أني أكفيه . | قال : أمض ، ولا تعلم أحدا
~~بما جرى بيني وبينك . فإذا حضر الخصمان فافصل بينهما ، بغير مذهبه . فقلت
~~ما قلت لهما . فأمرني عيسى بصرفهما . فقال لي : أفصل بينهما ولا يعاد إلي
~~مثل ما فعلت قبل . فأمرهما قرارا بين يديه . وفصل بينهما ، بمذهبه .
~~فأخبرت بذلك الأمير . فحمد الله تعالى . وسجد شكرا لله تعالى . قال الخراط
~~: وكان له كاتب آخر يقال له ابن زرياب . يتولى الديوان . فغاب يوما عن
~~المجلس ، واحتيج إلى النظر في الديوان ، ولم يدر ابن البناء ما يعمل فيه ،
~~إلى أن ارتفع النهار . وتفرق أصحاب القضية . فجاء ابن زرياب ، فنظر في
~~الديوان ، فأخرج القضية ، ثم اعتذر عن تأخره ، بحضوره نكاحا ، عند أبي
~~القاسم بن محمد بن PageV01P494 عبدوس . وذكر ما لابن عبدوس عليه من الحق .
~~وأنه لم يمكنه إلا الحضور . فقال له عيسى : ما ظننا بك إلا عذرا من مرض ،
~~أوهم في ذلك ، وإذا أنت في هذا . فأخذوا بيده إلى السجن . فلما استقر في
~~السجن وجه وراءه ، وقال له : أنت في إجازة المسلمين ، تعطل ما استؤجرت فيه
~~، وتشتغل بحضور الملاكات . لا تعد وارجع إلى مكانك . وذكر أنه كان يقوم في
~~الليل ، يتذكر قصص المتخاصمين عنده ms0610 ، واحدا واحدا ، ويسأل الله تعالى أن
~~يحمله فيها على السداد . ومر يوما على السجن فأسمعه بعض من سجنه ما يكره
~~، فكلمه في ذلك بعض من حضر ، وقال من يصبر على هذا . قال عيسى : من أين
~~كلمني ? قال من السجن . فقال لهم فليس علي أكثر من هذا . أخذنا كسوته
~~ونمنعه من البكاء . ونحو هذا . وخرج عنده بعض العرافين شهد عليه أنه يشرب
~~النبيذ . قال له عيسى : كشفت عنه فأصبته يدين بتحليله . ولا يجمع عليه
~~الجموع . وأثبت شهادته . ودخل على عيسى بن مسكين رجل ، من أشراف الناس ،
~~يتولى الأمانة للقضاة . وكان عيسى يجله . فأقبل عيسى يسأله عما قبله .
~~فإذا بصائح يقول : يا قاضي . خصمي داخل عندك . وأنا خارج . ثم صاح ثانية ،
~~وثالثة . فلم ير عيسى غيري . فأمر بإدخاله . وسأله من خصمك ? فقال : هذا ?
~~يعني الأمين . فقال : هل دارت بينك وبينه مخاصمة ، قبل هذا . قال : لا .
~~وأمر بالرجل إلى الحبس ، وقال : لما دخل علينا أميننا ومن يعيننا على الحق
~~، أردت أن تؤذيه وتمرته . فقال عندي منافع مال من السجن تأتي بها . فلما
~~استقر في السجن ، أمر بإخراجه ، وإحضار منافعه . قال : وبينما عيسى يوما
~~بجامع رقادة ، إذ سمع صياح قوم . بالله . ثم به . فقال لمن حوله : أنظروا
~~من هؤلاء ? قالوا : نهب تونس ، فأمر بإمساكهم . فشكاه الذي نهبهم إلى
~~الأمير ، إبراهيم . فأرسل إليه في إطلاقهم . فقال لكاتبه : أكتب إليه : (
~~ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ) إلى قوله : (
~~بصير بالعباد ) . فلما قرأها ، قال : هذا رجل يحاربنا بالله ، لا حاجة لنا
~~بهم . | أتركوهم . ووجه ابن الأغلب يوما وراء ابن البناء . فغلط الرسول .
~~فدعا عيسى ، وذلك بعد مجيء الأمير إبراهيم ، من سفرة ، لم يشيعه فيها ،
~~عيسى ، ولا لقيه إذ جاء . فلما أتى الرسول إلى عيسى . أقبل فوجد إبراهيم في
~~بستان . فلما رآه إبراهيم قال له ابتداء ، والله ما وجهت إليك . ولا أردت
~~إلا ابن البناء . فانصرف عيسى من مكانه ذلك . ولم يصل إلى الأمير ولا سلم
~~عليه . فقال إبراهيم : يا قوم : أرأيتم مثل هذا ms0611 القاضي . غبت فما شيع ،
~~ورجعت فما تلقى ، ولا هنأ . بعثت وراء غيره . فغلط به الرسول . فاعتذرت له
~~. فانصرف بعد أن رآني بغير تسليم ، ردوه . فخرج بعد ذلك عليه إبراهيم .
~~فقال له PageV01P495 عيسى : الأمير أكرم من أن يعدني وعدا . ويعقد على
~~نفسه عقدا . ثم ينقضه ، فيما تقدم منه . من رفع المؤونة عني ، فصارت
~~مخالفة ما رسمه من طرح التكليف مما لا ينبغي أن أفعله ولا يجوز ، وأما
~~رجوعي بعد رؤيتي له ، من غير تسليم ، فرأيته جالسا في غير مجلسه للناس .
~~فلو تركني . لسلمت . | فلما بادرني بالكلام ، قبل السلام . ظننت كراهيته ،
~~لدخول هذا الموضع . فانصرفت مساعدة لذلك . وكان يقول للأمير ابرهيم عندما
~~يطنب في الثناء عليه ، ويفتخر به : إنه مطيع . فقال : إن كان ما ظهر منه
~~يشهد لباطنه فما كان في عباد بني إسرائيل مثله . وإن كان رياء أو تصنعا
~~، فما رأينا ولا بلغنا عن أحد ملك شهوته ونفسه منه . لاسيما مع الإمكان
~~والرياسة . وهو في الحالتين نسيج وحده . قال : ولم يأخذ ابن مسكين في مدته
~~على القضاء أجرا . وكان لا يستعين بأحد في شيء ، من أموره . وربما استقي
~~له الماء ، فيريقه ، ويستقي لنفسه . وإنما كان بل لنفسه . ودخل عليه رجل
~~يوما ، فوجد له عجينا في مقلى ، كاد أن يحترق ، وابن مسكين في الصلاة .
~~فقلبه له الرجل . فلما أتم الصلاة أمر بصدقته ، ولم يأكله . ودخل عليه رجل
~~يستسقي ، فحلف له أن لا يستقي إلا هو . فتركه حتى استقى . ثم أخذه فأراقه
~~في الماجل . ثم استقى هو بنفسه . وإنما كان يعيش بدقيق ، كان يأتيه من
~~منزله ، يخبزه بنفسه ، وبقل وشيء يأتيه من البادية . فإن لم يأته شيء ،
~~انتظره . فربما بقي اليومين والثلاثة بلا طعام . وكان شديد التقشف في قضائه
~~. ولم يكن على هذه السبيل من الانقباض ، قبل قضائه . ولما عزل ، عاد إلى ما
~~كان عليه ، من حسن المعاشرة . وكرم المجالسة . والمؤاخاة . وسئل عن فرط
~~انقباضه ، فقال : ابتليت بجبار عنيد . خفت أن يبعث إلي من طعامه أو يدعوني
~~إليه . فلا آمنه إن امتنعت . فحملت ms0612 نفسي على ذلك . لينقطع طمعه في . وفرغ
~~ما عنده من القوت برقادة . فبقي ثلاثة أيام ، لا يطعم شيئا . حتى لزم
~~الفراش ضعفا . حتى أتاه الرسول ، آخر اليوم الثالث . قال : ولقد أقام
~~برقادة تسع سنين ، ما أكل تينا - إلا مرة - اشتري له بخروبة . ولا بطيخا
~~- إلا مرة واحدة - صغيرة . وكان عيسى لا ينزل إلى القيروان . فولى مظالمها
~~، سليمان بن سالم ، وأطل له النظر في مائة دينار . ثم عزله . وولاه قضاء
~~صقلية . وولي مكانه إبراهيم بن الخشاب ، واستكتب له أبا بكر بن اللباد .
~~فكان يجري على رأيه ، ولم يكن لابن الخشاب فقه ، وولى على الحسبة ، أبا
~~القاسم الطرزي ، قال أبو بكر اللباد : شاهدت ابن مسكين في جنازة بعض نساء
~~الأمير إبراهيم ، جالسا في المقبرة . إذ جاء الأمير أبو العباس ، فقام
~~إليه الناس ، وسلموا عليه ، وعيسى جالس . ما حل حبوته . فلما نظر إليه .
~~قال : يا قاضي : السلام عليكم ورحمة الله . فقال له : وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته . ثم سار إذ جاء أبوه إبراهيم ، فوقف PageV01P496 إليه الناس
~~، وعيسى على حاله ، ما حل حبوته . فلما رآه الأمير مال إليه ، فلما حاذاه ،
~~قال السلام عليك يا قاضي . فرد عليه . ثم نزل فقدم عيسى للصلاة عليها ،
~~وبعث الأمير به إلى تونس ، فرغب بعض أهلها في نزوله عنده . فأنزله في دار
~~حسنة ، فقصد إلى بيت مسود من الدخان ، بابه تحت درج ، فنزل فيه فسئل عن
~~ذلك . فقال : يأتيني رجال السلطان فيطيلون الجلوس ، إذا أصابوا مكانا
~~حسنا . وهاهنا من أتى منهم ، سلم وانصرف . وعوفيت منهم . قال القاضي رحمه
~~الله تعالى : ونقلته من خط ابن الحارث : سمعت بعض الشيوخ يحكي ، أن رجلا
~~كان واقفا على جزار فرماه رجل بشيء ، فحاد عن الرمية ، فسقط ، فاعتل ،
~~فمات ، وخاصم ورثته ، الرامي إلى عيسى بن مسكين . فأثبتوا عليه الرمية .
~~فقضى لهم عيسى بالقتل ، بعد القسامة . فلما ذهبوا ليحلفوا . قال لهم ابن
~~مسكين : يحلفون بالله خمسين يمينا ، لمن رميته حاد ومن حبوته سقط ومن
~~سقطته مات . وكان إبراهيم يبتهج بكونه قاضيا له . قال له يوما ms0613 بعض خدمته
~~لقد نصحتك نصحا ما نصحك القضاة بمثله . فقال له إبراهيم : ولا عيسى بن
~~مسكين . |
# 2 ( ذكر استجابته وبراهينه ) 2
# | ذكر أنه دعا على ابن عبدوس القاضي ، لما أشرف . فقال : اللهم ابله بداء
~~القرحة . وهي قرحة تخرج في الوجه ، فابتلي بها . ومات منها . وأن نصرانيا
~~لقيه ، فسلم عليه ، فصافحه ، وعيسى لا يعلم . فعرف بعد ذلك . فقال اللهم
~~إقطع يمينه ، وانتقم منه . فلما كان من الليل ، نزل عليه لصوص ، فقاتلهم .
~~فقطعوا يده . وحكى الكانشي عن بعض من رافق عيسى ، في طريق الحج ، فقال :
~~خرجت ليلة من الرفقة ، لقضاء حاجة الإنسان ، ثم عدت إلى الرفقة . فإذا
~~عليها سور منعني من الوصول إليها . حتى أصبح الصباح . وضرب الطبل ، فذكرت
~~ذلك لعيسى . فقال ما أبيت ليلة حتى أدور على الرفقة ، وأقول اللهم احرسنا
~~بعينك التي لا تنام . واكنفنا بكنفك الذي لا يرام . اللهم إني أستودعك ديني
~~، ونفسي ، وأهلي ، وولدي ، ومالي ، إنك لا تخيب داعيك ، يا أرحم الراحمين .
~~قال : وبينما عيسى يقرأ عليه أصحابه ، إذ أخبرهم أن أبا العباس بن الأغلب ،
~~كتب السجلات بخلق القرآن . وأمر بتفريقها على الناس وأن يحمل الناس عليها
~~بعد ذلك ، وأصحابه باتوا من أجله في غم . فلما أصبح ، قال لهم عيسى : إن
~~مدة هذا الرجل قد انقطعت . فأتى الخبر أنه مات في تلك الليلة . وكان عيسى
~~بن مسكين ، ربما نطق بشيء من الإنذارات ، قبل وفاته . فيقال : إنه صحب أبا
~~خارجة ، صاحب مالك بن أنس رحمهما الله تعالى . فتعلم ذلك منه . ويقال بل
~~كان PageV01P497 يكاتبه بذلك رجل من أهل المشرق . ويقال بل كان يجري الله
~~تعالى ذلك على لسانه . قال بعض أصحابنا : بينما نحن نسمع عليه ، إذ أتته
~~بنته ، وضمها إلى صدره ، وبكى . وقال : كأني بالجلاوزة يمرونها في طلب
~~التقسيط . وفي المجلس يومئذ سهلوف ? ومحمد بن عباس الكاتب . قال بعضهم ،
~~ممن حضر : فأتى يوما صارخ بعد هذا ، من ديوان سهلوف ، وعنده ابن عباس ،
~~وهما يخدمان عبيد الله ، لعنه الله تعالى . إذا بامرأة طويلة على بابه ،
~~تعرى من كسائها ، وإذا هي ms0614 تلك . فرجعت إلى سهلوف ، وابن عباس . فأخبرتهما
~~الخبر . فذكراه . | فقلت لهما : ها هي ببابك تعرى . فخرج سهلوف حافيا ،
~~وتبعها فدخل على عبيد الله . فكتب لها سجلا ، وأن تصرف إلى موضعها . قال
~~بعض أصحابه : خرج عيسى يوما إلى المنستير ، فمر بجهة المهدية اليوم . فبكى
~~. وقال : تبنى هاهنا مدينة يكون على بانيها إثم الإنس والجن ، ثم سل سيفه
~~، ولوح به . وقال : اللهم أشهد أني إن أدركته أجاهده . ويحكي عنه ، أنه
~~كان يجتمع مع الخضر عليه السلام . وحكى عنه عبد الله العارف : أنه كان ، بل
~~قال : اجتمعت مع الخضر عليه السلام مرتين . ودخل علي في بيتي . فقال لي
~~أبشر بفرجك مما أنت فيه . |
# 2 ( ذكر رحلته وابتداء طلبه رحمه الله ) 2
# | قال عيسى : كان أبي يختلف إلى كل من قدر عليه ، ممن يعرف بصلاح ،
~~يستجلب لي دعاءهم . وكان ابتداء طلبي سنة أربع وعشرين ومائتين . وسمع من
~~شيوخ إفريقية ، سحنون فمن بعده . رحل إلى المشرق ، رحلتين لقي فيهما من
~~ذكرناه . وكان في رحلته الأولى ، لم يسمع من ابن سنجر ، فرجع في الثانية
~~بسببه . قال فلما دخلت مصر سمعت مناديا ينادي : من يحسن القراءة فليأت دار
~~أبي عبد الله بن سنجر . يقرأ لابن الأمير مسندا . فأعلمت المنادي بمكاني
~~من القراءة . ورأيت ذلك فرصة . وكنت أكتب الليل كله . وأقرأ بالنهار ، حتى
~~كمل نسخه ، وسماعه . فما مرت تلك الأيام ، حتى مات ابن سنجر . رحمه الله
~~تعالى . |
# 2 ( ذكر ورعه وعبادته وزهده وتواضعه رحمه الله تعالى ) 2
# | قال الشيرازي رحمه الله تعالى : رأيت على عيسى جبة صوف قديمة ، مرقعة
~~بخرقة ، من كتابن . وهو قاضي يركب الحمار بالشند . ويعلق الكوز من الشند ،
~~ومرض كاتبه أبو علي بن البناء الفقيه ، وكان يسكن معه في دار واحدة . فطال
~~مرضه أربعة أشهر . فلم يزره عيسى ، ولا وقف على بابه ، ولا سأله عن حاله ،
~~فبلغ ذلك من ابن PageV01P498 البناء . فعتب عليه فيه ، وفوض عيسى بن مسكين
~~في ذلك ، وتوجه إليه فيه ، أبو سعيد بن محمد بن سحنون وغيره ، وقالوا له :
~~ابن البناء قد ms0615 لحق بالمشائخ ، وجعل فقهه لك لسانا ، وكاتبا . وهو معك في
~~دار واحدة ، ومرض أربعة أشهر ، فما وقفت عليه يوما واحدا ، ولا سألته عن
~~حاله . فقال : اللهم المستعان . فلما ألحوا عليه ، قال : إني في بلد غصب .
~~فما كان الله ليراني أمشي فيه ، واحدا في موضع لم أجبر عليه . فما رئي قط
~~يمشي في غير طريق داره . ولا أتى المسجد إلا يوم موت أم الأمير إبراهيم ،
~~وأرسل إليه ، أن يصلي عليها . فلم يجد بدا من ذلك . قال أبو العرب : حضرت
~~بالساحل ، وقد كلف إنسانا شراء زيت ، فاشترى له من نصراني زيتا طيب
~~الأصل ، وأخبره أنه زاده فيما اشتراه عشرة أقفزة . حين علم أنه له . وذلك
~~بعد صرفه عن القضاء . فأطرق مليا ثم رفع رأسه إليه ، فقال : شكر الله سعيه
~~. لعلك تتم أجمالك بصرف زيته إليه ، وتأتيني بديناري بعينه . وإلا فأترك
~~الزيت له . وخذ منه دينارا . وتصدق به . | ففعل ذلك . ثم اعتذر له عيسى .
~~لئلا يقع في نفسه شيء . وقال خفت حكم الآية قوله تعالى : ( لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر ) الآية . واشتهى يوما لحما فاشتري له ،
~~فأعجبه . فقيل له : إنه معلوف . فأبى أن يطعمه فسئل عن ذلك . فقال :
~~المعلوف عندنا يعيش على زيتون الناس ، وزرعهم . قال السدى : أتى عيسى عشية
~~، إلى المسجد ، فقمت وأخذت الحصير ، لأفرشه إليه . فلم يجلس عليه ، وجلس
~~على الأرض . وكان إذا أصابه مفروشا جلس عليه . قال بعض أصحابه : أراد عيسى
~~أن يخرج إلى بعض المواضع . فدخلت أخرج متاعه ، فلم أجد غير آنيتين . أحدهما
~~، بخل . والأخرى بزيت . فقال أصبب الخل على الزيت ، فقال : هذا أخف . حمل
~~آنية واحدة ، من حمل اثنتين . ثم نظرت إلى كوة في بيته ، وفيها آنية صغيرة
~~على فمها جلد مطبوع عليه . فقال : دعها حيث وجدتها . فسألته عنها ، فحاد عن
~~الجواب ، وألححت عليه . فقال : كنت عند هذا . يعني : إبراهيم الأمير .
~~فرآني أتوجع فسألني فأخبرته أني أجد رواحا باطنة . فقال : أعطيك دواء
~~يقطعها . فأمرني بهذا . فاستعفيت . فقال : أعرف مذهبك . خذها وأتني بدرهم
~~ثمنها . فانصرفت . وبعثت إليه ms0616 بالدرهم ، وأغناني الله سبحانه عنها . وحكى
~~ابن دبوس حاجبه ، قال : جئته يوم خميس أو جمعة . وقلت : اليوم يتفرغ فأؤنسه
~~. فقرعت عليه الباب ، ففتح منه فردا ، ووقفت . فإذا هو مؤتزر بكسائه ،
~~يغسل جبته . فقال لي : يا أخي ، ما جاء بك . قلت : أردت أن أؤنسك ، وأراك
~~مشغولا . فاتركني أستقي لك الماء ، وتغسل أنت . أو تستقي وأغسل أنا . فقال
~~: يا أخي ، قعدت بلا شغل . ورد الباب . وكان ذلك كله في قضائه رحمه الله
~~تعالى . | PageV01P499
# 2 ( باب في حكم من نظمه ونثره ) 2 $ كان يقول : أشرف الغنى ترك المنى .
~~من قاسى الأمور علم المستور . من حصن شهوته صان قدره . من أطلق طرفه كثر
~~أسفه . في تقلب الأحوال ، علم جواهر الرجال . بحسن التأني تسهل المطالب .
~~الحسن النية يصحبه التوفيق . المعاش مذل لأهل العلم . كفاك أدبا لنفسك ما
~~كرهته لغيرك . قارب الناس في عقولهم تسلم من غوائلهم . خلوا لهم دنياهم ،
~~يخلون بينكم دينكم وبين آخرتكم . ومن شعره قوله : |
# % لما كبرت أتتني كل داهية % % وكل ما كان مني زايدا نقصا %
# % أصافح الأرض إن رمت القيام وإن % % مشيت تصحبني ذات اليمين عصا % %
~~ومن الشعر قوله ، يرثي شبابه : |
# % أصاب الدهر مني عظم ساق % % به قد كنت مشاء جليدا %
# % إلى الفقهاء أنقلها ، وأطوي % % بها للحاجة ، البلد البعيدا %
# % إذا رجل الفتى يوما أصيبت % % وطال سقامه ألف القعودا %
# % وصار لبيته حلسا وأمسى % % من الإخوان منفردا وحيدا % % وأنشد له ابن
~~أبي سعيد أيضا : |
# % لعمري يا شبابي لو وجدتك % % بما ملكت يميني لارتجعتك %
# % ولو جعلت لي الدنيا ثوابا % % وما فيها عليك لما وهبتك %
# % فقدتك فافتقدت لذيذ نومي % % وطيب معيشتي لما فقدتك %
# % ونحتك وانتحبت عليك دهرا % فلم تغن النياحة حين نحتك %
# | 2 ( بقية أخباره واستعفائه من القضاء وحالته ) 2
# قال : ولما قدم إلى القيروان ، أتى على حمار عليه أكاف . فقام الناس إليه
~~على أقدامهم . فقال : مكانكم رحمكم الله . إنما يقوم الناس لرب العالمين .
~~ولما رأته امرأة على حمار وبردعة وستر ، وحوله مشائخ القيروان ، قالت :
~~أنظروا أي قاض ، وأي شكل . فسمعها . فقال لهم : والله لقد قلت ms0617 لهم هذا .
~~ومن الكتاب المعروف . ونقله أيضا من خط القاضي أبي الوليد الباجي ، قال
~~سهل بن إبراهيم : كنا عند عيسى بن مسكين ، نسمع منه . وكان يأتي في كل يوم
~~شيخ نحوي ، كان صاحبا له من عهد الصبا ، وكان عيسى لا يخرج ، حتى يأكل .
~~فجاء يوما إلى عيسى قبل خروجه . فعلم PageV01P500 به ، فدعاه . فقال الشيخ
~~للرسول : قل له إني صائم . فقال : يقول لك تطوع أو واجب ? فقال : بل تطوع .
~~قال : فانهض معي . فلما رجع الشيخ ، سألناه . فقال لي إن ثوابك في إدخال
~~المسرة على أخيك المسلم بإفطارك عنده ، أفضل من صيام يومك . فأفطرت معه .
~~قلنا . فذكر لك قضاء هذا اليوم ? قال : لا ، ما ذكر لي . قال المؤلف رضي
~~الله تعالى عنه . أما القضاء ، فواجب . لابد منه . وإنما لم يذكره - والله
~~تعالى أعلم - لعلمه أن ذلك ليس من خفي العلم الذي لا يظهر إلا ببيانه .
~~وكان من سيرته في غير مدة قضائه : إنه كان إذا أصبح قرأ حزبه من القرآن ،
~~ثم جلس للطلبة ، إلى العصر . فإذا كان العصر ، دعا بنته وبنات أخيه ،
~~يعلمهن القرآن والعلم . قال بعضهم : جئت إلى عيسى بن مسكين فوجدته جالسا ،
~~على دكان في المعصرة . وخادم له يرد الزيتون ، والدابة تطحن ، وهو يقرأ
~~أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدره . فقيل له في ذلك . فقال :
~~أعرض حديثي لئلا أنساه . قال ابن حماد السوسي : كلفني ابن مسكين ، يوما في
~~خصومة شيئا . فقلت : الله بيني وبينه . فأتاني في منامي ، آت ، فقال لي :
~~لا تدعو على الرجل الصالح . فاستعفى من القضاء ، فعوفي . فرجع إلى منزله
~~بالساحل . إلى أن مات . فأصابه داء في ساقه . فلم يزل ملازما به . ومات
~~رحمه الله سنة خمس وسبعين ومائتين مولده سنة أربع عشرة ومائة . وكان إذا
~~تحدث عن أيام قضائه يقول : كنت في بليتي . وكنت أيام تلك المحنة . ولما تاب
~~الأمير إبراهيم ، وتخلى عن الملك ، وتوجه إلى الجهاد ، قصده عيسى بن مسكين
~~، فقال له : إن الله عافاك مما ابتلاك به . فاعفني ، مما أدخلتني فيه . فقد ms0618
~~كبر سني ، وضعف بدني ، فعافاه . فخرج إلى ضيعته . فقال إبراهيم : ما أعجب
~~حاله ? هو في آخر أمره ، مثله في أوله . فكانت ولايته ثمان سنين وأحد عشر
~~شهرا . ولما بلغت وفاته القيروان قال رجل منهم : سودوا وجوهكم . توفي .
~~ووجدوا عليه . وقال آخر وا على إفريقية . تجدون العلم بعد عيسى . ولا تجدون
~~مثل ورعه ، وزهده ، وأدبه . قال آخر : ذلك رجل حزنت لموته إفريقية . رحمه
~~الله تعالى . |
# | 4 ( محمد بن مسكين أخوه أبو عبد الله رحمه الله تعالى ) 4
# سمع من محمد بن سنجر . والحارث بن مسكين . ومحمد بن عبد الحكم . والربيع
~~الجزري . وسحنون ، وابنه ، وغيرهم . وشارك أخاه في أكثر رجاله . وهو أصغر
~~من أخيه بثلاث سنين . قال ابن حارث : كان صالحا ، ثقة . عاقلا . من أهل
~~العلم . بل مثله مثل ابن أبي دليم . قال أبو علي البصري : كان هو أيضا
~~فقيها يصنع الشعر ، ويجيده . وقال لقمان بن يوسف : لما رحلت إلى عيسى بن
~~مسكين إلى الساحل PageV01P501 وأقمت كنت أستفتي ، فلا أفتى . ولم أكن أمتنع
~~من ذلك ، من أجل عيسى ، وإنما كنت أمتنع من أجل محمد أخيه . يعني : أن عيسى
~~لا يتغاير على هذا . سمع منه أبو العرب ، وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين
~~بمنزلهم بالساحل . وولد سنة سبع عشرة . ويقال سنة عشرة . ومن ذكره أحمد بن
~~محمد بن المثني من تلامذته . وتلامذة أخيه ، عيسى ، في مرثيته لأخيه .
~~وأولها : |
# % والآن مات بأرض المغرب الأدب % وأصبح العلم مقرونا به العطب %
# % وانهد للدين ركن من دعائمه % % وقام ناعي الهدى يبكي وينتحب %
# % واسود ما ابيض من وجه الزمان على % % فقد الإمام فدمع العين ينسكب %
# % وفي أخيه محب المصطفى خلف % % فذاك جوهره أودى وذا ذهب %
# % فجران للعلم مطبوعان من كرم % % من نبعة ما لها وصف ولا أرب %
# | 4 ( عبد الرحمن بن محمد بن عمر ، الملقب بالورقه ) 4
# أبو محمد . من أصحاب سحنون رحمه الله تعالى . مولى سلمي . وأصله من العجم
~~. قال ابن أبي دليم : كان حسن الحفظ ، جيد القريحة ، يتكلم على الأصول ،
~~ولم يكن صاحب دواوين ، ولا إكثار . قال ms0619 ابن حارث : وإنما كان مقتصرا على
~~أمهات ابن القاسم ، لا غير . قال أبو العرب : كان فقيها ، ثقة ، صالح
~~الكتاب ، حسن الحفظ ، جيد القريحة ، سمع سحنونا وغيره . وعلى سحنون تفقه .
~~وعليه اعتمد . وكان من الورعين المخبتين الخاشعين . وقال سحنون : عبد
~~الرحمن رجل من أهل الآخرة . وكان حمديس يذكره بالفضل والورع والعلم ، ويقول
~~: رحمة الله عليه . كان والله ورعا في فتياه ، عالما عاقلا ، ومن أعظم
~~نعمة الله عليه ، أن أخرجه الله من الدنيا ، ولم يدخل على سلطان قط . وعظمه
~~تعظيما كثيرا . وخرج إليه حمديس من عند سحنون منكشفا . فلما رآه أحرم
~~بالصلاة . قال سحنون لحمديس : إنما كان يمضي به لأهل الدنيا ، وإنما ذلك من
~~الآخرة . ولد سنة ثمان وثمانين ومائتين . وتوفي أول شوال سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أحمد بن المعتب ) 4
# ابن أبي الأزهر . أبو جعفر . تقدم ذكر أبيه . سمع من سحنون . وهو من
~~فقهاء أصحابه . وسمع من أبي الحسن الكوفي ، في جميع ما عنده . وسمع بالمشرق
~~من العثماني ، بالمدينة . وحسين بن حسن المروزي ، صاحب ابن المبارك . ولقي
~~اسماعيل القاضي . | PageV01P502
# | 2 ( ذكر علمه وفضله والثناء عليه ) 2
# قال أبو العرب : كان ثقة ثبتا ، نبيلا ، عالما بالحديث والرجال ، حسن
~~التقييد . سمع منه الناس . قال ابن حارث : كان نبيلا فصيحا ، صحيح اليقين
~~بالله . قال القاضي يونس عن أبي العرب : إن أحمد بن معتب ، كان له صلاة
~~طويلة بالليل ، وبكاء . حتى كان يسمع جيرانه بكاءه ، وصراخه . وكان له نسك
~~وخشوع وحسن خلق . وكان فيه زهد . وكان سبب وفاته أنه حضر يوما مسجد السبت
~~بالقيروان ، فقرأ القارئ : ( ألهاكم التكاثر حتى زرتم ) ويقال : بل
~~قرأ : ( ويطاف عليهم بصحاف من ذهب ) الآية . وقيل : بل سمع بيت شعر ،
~~فيه ذكر النار ، فخر صعقا وحمل إلى داره بشارع ابن المعتب ، لا ينطق بكلمة
~~. وتوفي . وذلك لسبع خلت من ذي القعدة سنة سبع وسبعين ويقال ست وسبعين
~~ومائتين . قال ابن اللباد : حضرت مشهد الذكر يوم السبت ، لسبع خلون من ذي
~~القعدة ، سنة سبع وسبعين ومائتين . وأحمد بن المعتب رحمه الله ms0620 تعالى حاضر ،
~~وكان له بكاء ونوح . وكان القراء إذا علموا به ، تحركوا ، وعبروا ، وأخذوا
~~في التعبير : |
# % دع الدنيا لمن جهل الصوابا % % فقد حضر المحب لها وخابا %
# % يصلي فتارة يبكي يبيت % % ويطوي الليل بالأحزان دأبا % % فلما وصلوا ،
~~تحرك وبكى . ثم قرأ قارئ : ( يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ) الآية . بل
~~الآيات الثلاث . فصاح صيحة شديدة . ثم سقط على وجهه . فأقام ساعة ، وأسنده
~~إنسان بصدره ، وكلم فلم يتكلم . ثم أغلق عينيه ، ثم قاء شيئا أخضر . فلما
~~انقضى المجلس بالدعاء ، أردنا أن نحمله على دابة . فلم يستطع ، إذ كان لا
~~يثبت ، فجئنا بمحمل على جمل ، فحمل ، وأخرج من المسجد يبكي ، كأنه نائم .
~~وحمل في شق الجمل . وزامله ابن عم له . ثم أتي به داره . فقاء شيئا أخضر ،
~~ولم يتكلم . وتركناه لنسائه . فلما كان بعد العشاء الأخير ، توفي . رحم
~~الله تعالى . ولم يتكلم . ولم يفتح عينيه . وأغلقت الحوانيت كأنه يوم عيد .
~~وحضرت غسله ، وقد كسي نورا وبياضه لبدنه . وصلي عليه العصر . صلى عليه
~~حمديس القطان . وفات كثيرا من الناس الصلاة عليه ، لكثرتهم . ونودي على
~~جنازته : أيها الناس لا تفوتكم جنازة أحمد بن معتب شهيد القرآن . قال بعضهم
~~: إن ابن معتب ، مر ذلك اليوم ، في طريقه إلى مسجد السبت ، بدار . فسمع
~~فيها غناء . فقرع الباب فخرج إليه صاحب الدار ، فاستأذنه في الدخول ،
~~فاستحيا صاحب الدار ، واعتذر . فقال لابد فدخل PageV01P503 صاحب الدار قبله
~~. وغيب ما كان بين أيديهم من شراب . ثم أذن له ، فدخل وسلم . فقال : من
~~المتكلم ? فقالوا هذا . فقال سألتك بالله ، ألا أعدت ما سمعت منك . فقال
~~مغنيهم : |
# % العفو أولى لمن كانت له القدر % % لاسيما عن مصر ليس ينتصر %
# % أقر بالذنب إجلالا لسيده % % وقام بين يديه وهو مقتدر % % فبكى وخر
~~وأن . فردده مرارا . فانتحب وقام . وقال : تاب الله عليكم . وخرج . فتاب
~~صاحب الدار . وسار أحمد إلى مسجد السبت . فكان منه ما ذكرنا . قال ابن
~~اللباد : شهد ابن معتب ، شهادة عند ابن طالب . وشهد سهل القبرياني بضدها .
~~قال ابن اللباد : فوقف في أمرها . ثم قال ms0621 : إذا ذكر المتعبدون والبكاؤون ،
~~ذكر ابن معتب . وإذا ذكر أهل الأموال والتجارات ، ذكر سهل معهم . فأرى أن
~~آخذ بشهادة ابن معتب . قال أبو علي البصري : لم يكن ابن معتب من النقاد في
~~الفقه ، وغمص الناس عليه . إن القاضي ابن طالب كان له مكرما . وكان حاضر
~~الكلمة ، التي قالها ابن طالب في شأن الأمير ابن الأغلب ، التي قتل ابن
~~طالب من أجلها . ومن ذكرناها . ودعا الأمير ابن معتب للشهادة عليه ، وشهد
~~بها . وعذر ابن معتب في هذا ، في كتم شهادة ، قد سمع ذلك الجائر ، أنه
~~حضرها . وقد قيل إنه ما صرح بالشهادة بها . بل أداره عليها ، ليلة كاملة ،
~~يسامره ويسائله ، وابن الأغلب ينفث غيظا . وهو يقول له : ما علمت لك ،
~~ولأهل بيتك إلا على الإخلاص والاعتقاد المشكور . وإنه لما حقق عليه . قال
~~له : احفظ عليه شيئا قاله ، وكذب الناس كثير . وقيل بل قال له : كان ما
~~بلغك . |
# | 2 ( محنته رحمه الله تعالى ) 2
# امتحن ابن معتب بعد هذا ، على يد القاضي ابن عبدون ، عدوه . وذلك أن ابن
~~معتب كان لطيف المنزلة ، سامي المكانة ، يكتب إليه إبراهيم إلى أخي في
~~الإسلام ، وشقيقي في المحبة . فتلاحى مع ابن عبدون ، ووثق بمكانته من
~~الأمير . فخذله ومكر به ابن عبدون . فأدخل رجليه في فلقه وضربهما حتى
~~أدماهما . فكان أحمد بعد ذلك يقول : أرجو أن تكون هذه النازلة خيرا لي ،
~~إذ سلبت محبة إبراهيم بن الأغلب من قلبي . وكان ابن عبدون هذا ، من كبار
~~الكوفيين المتعصبين على المؤمنين . فامتحن على يديه جماعة من فقهاء
~~المالكية ، وأهل السنة . ضربهم ونكل ببعضهم ، وأطلقهم ، وأغرى الأمير
~~ببعضهم . فقتل منهم : إبراهيم بن الدمني ، وأبو القاسم مولى مهرية ، وأحمد
~~بن عبدو العطار ، وغيرهم . ولما مات ابن معتب وشهد الناس PageV01P504
~~جنازته ، وباتوا على قبره ، نظر ابن الأغلب ليلة إلى من على قبره من الناس
~~، وكثرة الشيوخ ، وقال لابن عبدون : هذا الذي كنت تهون أمره عندي . أنظر ما
~~عاقبه أمره . |
# | 4 ( محمد بن سليمان بن سالم بن القطان ) 4
# أبو الربيع القاضي . يعرف ms0622 بابن الكحالة . مولى لغسان . من أصحاب سحنون .
~~سمع من سحنون ، وابنه ، وعون ، والجفري ، وابن رزين ، وداود بن يحيى ، وزيد
~~بن بشر . ودخل المدينة ، فحدث عن محمد بن مالك بن أنس ، بحكايته عن أبيه .
~~وأدرك موسى بن معاوية ، ولم يسمع منه . سمع منه أبو العرب ، وغير واحد .
~~قال أبو العرب : كان ثقة ، كثير الكتب والشيوخ . وكان حسن الأخلاق ، بارا
~~بطلبة العلم ، أديبا كريما . سمع منه في حياة ابن سحنون . ثم كان يقوم مع
~~أصحابه ، إذا جلس ابن سحنون ، يسمع منه . قال ابن الحارث : لم أسمع منه ،
~~بمكروه . قال ابن أبي دليم : وكان الأغلب عليه الرواية والتفسير . وله
~~تأليف في الفقه ، تعرف كتبه بالكتب السليمانية . مضافة إليه . ولاه ابن
~~طالب قضاء باجة . وولاه ابن سليمان مصالح القيروان . وأذن له في مائة دينار
~~، ثم ولاه قضاء صقلية ، فخرج إليها ، ونشر بها علما كثيرا . وكان خروجه
~~إليها : سنة إحدى وثمانين . قال الشيرازي : وعنه انتشر مذهب مالك بها . فلم
~~يزل عليها ، قاضيا ، إلى أن مات سنة تسع وثمانين ومائتين . ولم يوجد له
~~مال بعد موته . |
# | 4 ( يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني رحمه الله تعالى ) 4
# قال القاضي ابن الفرضي : قال ابن عابد البلوي ، قيل هو مولى بني أمية
~~أندلسي ، من أهل جيان . وعداده في الإفريقيين . سكن القيروان ، واستوطن
~~سوسة آخرا . وبها قبره . كنيته أبو زكريا . نشأ بقرطبة وبها مولده . ينسب
~~بابن عامر . فطلب العلم عند ابن حبيب وغيره . ورحل ، فسمع بإفريقية من
~~سحنون ، وعون ، وأبي زكريا الجفري . وسمع بمصر من ابن بكير ، وابن رمح ،
~~وحرملة ، وأبي الطاهر ، وهارون بن سعيد الإيلي والحارث بن مسكين ، وعبيد بن
~~معاوية ، وأبي زيد بن أبي الغمر ، وأبي إسحاق البرقي ، والدمياطي ، وغيرهم
~~من أصحاب ابن وهب ، وابن القاسم ، وأشهب . وسمع أيضا بالحجاز وغيرها من
~~أبي مصعب الزهري ، ونصر بن مرزوق ، وابن كاسب ، وأحمد بن عمران الأخفش ،
~~وابراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبيد ، وسليمان بن داود ، ويحيى بن سليمان ،
~~وزهير بن عباد وغيرهم . سمع منه الناس ، وتفقه عنه ms0623 خلق كثير . PageV01P505
~~منهم : أخوه محمد ، وأبو بكر بن اللباد ، وأبو العرب ، وعمر بن يوسف ، وأبو
~~العباس الأبياني ، وأحمد بن خالد الأندلسي ، وغيرهم . وإليه كانت الرحلة في
~~وقته . |
# | 2 ( ذكر فضله وعلمه والثناء عليه رحمه الله تعالى ) 2
# قال القاضي أبو الوليد : كان فقيها حافظا الرأي . ثقة ضابطا لكتبه .
~~قال ابن حارث : كان يحيى متقدما في الحفظ . وسكن القيروان . فشرفت بها
~~منزلته ، عند العامة والخاصة . ورحل الناس إليه . لا يروون المدونة والموطأ
~~إلا عنه . وكان يجلس في جامع القيروان . ويجلس القارئ على كرسي ، يسمع من
~~بعد من الناس ، لكثرة من يحضره . وكان من أهل الوقار والسكينة على ما يجب
~~لمثله ، تأدب في ذلك بأدب مالك . وكان لا يفتح على نفسه باب المناظرة .
~~وإذا ألح عليه سائل ، أو أتاه بالمسائل ، العويصة ، طرده . قال أبو العرب
~~: كان إماما في الفقه . ثبتا ثقة . فقيه البدن كثير الكتب في الفقه ،
~~والآثار ، ضابطا لما روى ، عالما بكتبه ، متقنا شديد التصحيح لها . من
~~أئمة أهل العلم ، وعداده في كبراء أصحاب سحنون . وبه تفقه . قال ابن أبي
~~دليم : كانت له منزلة شريفة عند الخاصة والعامة . والسلطان . وكان حافظا ،
~~وله أوضاع كثيرة ، منها : كتاب الرد على الشافعي . وكتاب اختصار المستخرجة
~~. المسمى بالمنتخبة . وكتبه في أصول السنن . ككتاب الميزان . وكتاب الرؤية
~~. وكتاب الوسوسة . وكتاب أحمية الحصون . وكتاب فضل الوضوء والصلاة . وكتاب
~~النساء . وكتاب الرد على الشكوكية . وكتاب الرد على المرجئة . وكتاب فضل
~~المنستير ، والرباط . وكتاب اختلاف ابن القاسم ، وأشهب . قال ابن أبي خالد
~~في تعريفه : له ، من المصنفات نحو أربعين جزءا . وكان فقيها . قال لي
~~غير واحد ، وكان لا يتصرف تصرف غيره من الحذاق ، والنظار ، في معرفة
~~المعاني ، والإعراب كان البصري يقول : كنت أسأله عن الشيء ، من المسائل ،
~~فيجيبني . ثم أسأله بعد ذلك بزمان عنها . فلا يختلف قوله ، علي . وكان
~~غيره يختلف علي قوله . |
# | 2 ( ذكر فضله وأخباره ) 2
# قال يحيى : رأيت في منامي ، كأن سحنون معلم صبيان ، بيده درة .
~~فأعطانيها وقال لي : قم على الصبيان . فأولتها خلافته في تعليم ms0624 الناس .
~~ودعاه ابن الأغلب إلى قضاء إفريقية ، واضطره إلى ذلك ، فدله على عيسى بن
~~مسكين ، فولاه . وسلم هو . قال حمديس : حضرت الأمير إبراهيم عرض القضاء على
~~يحيى ، فقال له : أنا غريب . فقال له : غريب ، غريب . ثم عرضها على
~~الفريابي أبي جعفر ، فذم نفسه . وجعل PageV01P506 يقول مزريا على نفسه :
~~أعيذك بالله أيها الأمير . مثلي يولى القضاء . فأعجبني ذلك منه . فعرضت على
~~حمديس ، فاعتذر . فعرضت على ابن مسكين ، فقال : ليس عندي كتب القضاء . فقال
~~الأمير : من يسمع الناس العلم ، يسمعهم القضاء . ثم عرضت عليهم ثانية .
~~فلما انتهت إلى عيسى بن مسكين قال : قوموا . | فحبسه ، وولاه القضاء . قال
~~يحيى بن عمر : كان ابن رزين ، يخرج في حضرتي ، من تحت حصير جلوسه دراهم ،
~~لنفقته . بعد أن فتشته قبل أن يقعد عليه . ولم أر تحته شيئا . وكان يحيى
~~جليلا في قلوب الناس ، عظيما في أعينهم . قال ابن اللباد : كان يحيى بن
~~عمر ، من أهل الصيام ، والقيام . مجاب الدعوة . له براهين . قال الحسن بن
~~نصر : ما رأيت أهيب منه ، قيل له فابن طالب ? قال : كانت له هيبة القضاء .
~~وكان الكانشي يقول : ما رأيت مثل يحيى بن عمر . وما رأيت أحفظ منه . كأنما
~~كانت الدواوين في صدره . قال : واجتمعت بأربعين عالما . فما رأيت أهيب لله
~~من يحيى بن عمر . قال : وأنفق يحيى في طلب العلم . ستة آلاف دينار . قال
~~الأبياني : ما رأيت مثل يحيى في علمه وورعه ، وكثرة دعائه ، وبكائه ، وكان
~~حريصا على أهل العلم ، يحرض طالبه ، ويشرف الوصف أن يقصر ، والله عن يحيى
~~وفضله . وما يجهل أمره إلا جاهل . وكان يحيى ، ألف كتابا في النهي عن
~~حضور مسجد يوم السبت . وكان مسجد ربض المتبتلين بالقيروان . | وأن يجمع
~~إليه جماعة من أهل الصلاح والفقه والرقة . ويقرأ فيه القرآن . وتنشد فيه
~~أشعار الزهد . فصلى المغرب ، رجل مع يحيى ، فلما أكمل الصلاة قرأ : ( ومن
~~أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ) الآية . فبكى يحيى بن
~~عمر ثم قال : اللهم إنه لم يقرأها لوجهك . وإنما أراد بذلك نقضي ms0625 . فلا
~~تقل له عثرة . فوالله ما حمل الرجل من مكانه إلا ميتا . ويقال : إنه مات
~~من ليلته . قال السدي : سمع عليه خلق عظيم ، من أهل القيروان في الجامع
~~بالقيروان . وكان إذا انصرف من الجامع تبعه الناس ، وبينما هو يوم يسمع
~~الناس في خلق عظيم ، جاءه كتاب من أبي زكريا يحيى بن زكريا الأموي . فلما
~~فكه سكت القارئ ، وقال لمن حضر : صاحب هذا الكتاب من جده على جدي بالعتق
~~. ذكر ذلك تواضعا منه لله تعالى . وحكي أنه مر على محلة قوم ، يكبرون
~~أيام العشر ، فنهاهم ، وقال : هي بدعة . فلم ينتهوا . فيقال إنه دعا عليهم
~~، فصار موضعهم بعد خرابا . | قال الزويلي : كان يحيى بن عمر ينصب له كرسي
~~في الجامع ، للسماع . فيجلس عليه ، ليسمع الناس . وما علمت أنه عمل ذلك
~~غيره . قال أبو الحسن اللواتي : كان عندنا يحيى بن عمر بسوسة ، يسمع الناس
~~في المسجد ، ويمتلئ المسجد ، وما حوله . فسأله من بعد عن إسماعهم فقال :
~~يجزئهم . وقد ذكر سليمان بن سالم أن بعض أصحاب سحنون ، نام حتى قرأ القارئ
~~ما شاء الله . PageV01P507 ثم انتبه . قال : فاختلفنا في سماعه . فسألنا
~~سحنون فقال : إذا جاء للسماع وله قصد ، فهو يجزئه . وقال يحيى بن عمر
~~لبعضهم . لا ترغب في مصاحبة الإخوان ، وكفاك من ابليت بمعرفته ، أن تحترس
~~منه . انفردوا بأهل العلم . وكان فرات ، يطعن في سماع يحيى ، الموطأ من ابن
~~بكير ، ويحلف على ذلك ، ويقول : إنه كان ملازما لابن بكير ، حتى مات .
~~وإني لأنصرف من جنازته ، إذ نزل يحيى بن عمر ، في موكب فسلم علي ، وسألني
~~عن ابن بكير . فقلت هذا منصرفي من جنازته . فاسترجع ، وقال : فاتني الشيخ .
~~قال الإبياني : فذكرت قول فرات للقمان بن يوسف ، فقال : كذب فرات . لقيت
~~بمصر أبا الزنباع ، روح بن فرج ، فسألني عن يحيى بن عمر ، قال : كيف حاله
~~عندكم ? قلت في الهواء ، وما نصل إليه . قال : يستحق يحيى ، وما خرج من
~~عندنا حتى احتاج أهل بلدنا إليه . ولو كان عندنا ، لكان أكثر مما هو عندكم
~~، وأرفع . فقلت : سمع من ms0626 ابن بكير . قال : نعم . صاحبي عند يحيى . سمعنا
~~منه الموطأ . قال أبو بكر المالكي : وكان شيوخنا يقولون : إنما جرى هذا
~~ليحيى مع فرات في سفرته الثانية . وكان في الأولى لقي ابن بكير ، وسمع منه
~~. ولقد جرى له أيضا ، مثل هذا ، في الرواية عن سحنون . فإن أكابر أصحاب
~~سحنون قالوا : ما رأيناه عند سحنون قط . قال حمديس القطان : نعم سمع من
~~سحنون في منزله بالساحل . وكذلك قال يحيى : لم أسمع من سحنون بالقيروان .
~~إنما سمعت بالبادية . قال الحسن بن نصر : كان يحيى بن عمر إذا صلى الصبح
~~وسلم ، من صلاته ، بقي كذلك على هيئته كجلوسه في صلاته مشتغلا بذكر الله
~~عز وجل ، حتى تطلع الشمس . وذكر أنه رجع من القيروان إلى قرطبة ، بسبب دانق
~~كان عليه ، لبقال فخوطب في ذلك ، فقال : رد دانق على أهله أفضل من عبادة
~~سبعين سنة . فمضينا إلى قرطبة ، ورجعنا في سنة . وبقيت معنا تسعة وستون .
~~ولما هدمت القبور لإنشاء السلطان ، المراكب إلى صقلية . لم يهدم قبر يحيى .
~~فكلم في ذلك بعض السودان ، فقال : رأيت على قبره نورا عظيما . وحضر يوما
~~مجلسه ، رجل من أهل العراق ، فقال يحيى : من كان هاهنا من العراق فليقم عنا
~~. وكان يحيى رحمه الله ينشد : |
# % هممت ولم أفعل ولو كنت صادقا % عزمت ولكن الفطام شديد %
# % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % إليك انقطاعي أنني لسعيد %
# | 2 ( محنته ووفاته رحمه الله تعالى ) 2
# قال ابن حارث : كان يحيى بن عمر شجى على العراقيين . أخبرني من كان
~~جالسا مع ابن عبدون ، وكان رأسا فيهم . حتى خطر ابن عمر ، راكبا ، على
~~رأسه PageV01P508 قلنسوة . فجعل وجه ابن عبدون يتلون شرقا له . فلما ولي
~~ابن عبدون القضاء طلب يحيى ، وأخافه حتى توارى عنه ، وخرج إلى سوسة ،
~~فاختفى بها . ويقال إنه خرج ليلا متنكرا فمر على دور بعض أهل العراق ،
~~وبها مشتعل ، فخاف أن يروه . فوقف . فإذا بريح قد أطفأته . فجاز . فبعث ابن
~~عبدون كتابا إلى عبد الله بن هارون الكوفي ، يقول فيه صح عندي ، أن ابن
~~عمر ms0627 ، متوار بتونس ، فاطلبه وأوثقه ، وابعث به إلي . قال محمد بن عمر
~~أخوه . فوجه الكوفي إلي وعرض علي الكتاب ، فقرأته واربد وجهي ، فقال :
~~لا يسوء ظنك . فلم أبعث فيك لمكروه . ولكن لأعجبك من ابن عبدون ، أن يريد
~~مني أني آتي إلى إمام من أئمة المسلمين ، فأرسله إليه ليمتهنه . إن كان
~~أخوك بهذا البلد ، فهو من أهل هؤلاء العزل . قال أبو العرب : وذهل آخر
~~عمره . وتوفي رحمه الله تعالى بسوسة في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين
~~وسنه سبعون سنة . مولده بالأندلس . سنة ثلاث عشرة ومائتين ورثاه سعدون
~~الروحي بقصيدة أولها : |
# % عين ألم بها وجد ولم تنم % % تبكي بدمع كنظم الدر منسجم %
# % يا موت أثكلتنا يحيى وكان لنا % % في بلدة الغرب مثل البدر في الظلم %
# % ما كان إلا سراجا يستضاء به % % في العلم يسمع منه العلم في الحكم %
# % وكان يحيى إذ أخفنا لنا حرما % يلجى إليه فقد صرنا بلا حرم %
# % وكان يحيى لنا سيفا نعز به % % الدين الحنيف ويحمي كل مهتضم %
# % وكان يحيى لنا في الزائغين إذا % % ضلوا لسانا يبين الحق عن أمم %
# % لتبك يحيى عيون بالدموع فإن % % غاضت مدامعها فلتبكه بدم %
# % ما كان أشجعه ما كان أورعه % % ما كان أفصحه في محفل الكلم %
# % ما كان أفقهه ما كان أعلمه % % ما كان أحماه عند الخوف للحرم %
# % ما كان أرغبه في سنة درست % % يشيد بها بناء الحاذق الفهم %
# % ما كان أطهر تلك النفس من ريب % % ما كان أكتب تلك الكف بالقلم %
# | 4 ( محمد بن عمر أخوه ) 4
# كنيته أبو عبد الله ، رحمه الله تعالى . سمع الحارث بن مسكين . ومحمد بن
~~عبد الحكم وحسن بن أصرم ، وابراهيم بن مرزوق ، وأبا الطاهر بن السرح ،
~~وأبا إسحاق البرقي محمد بن عبد الله البرقي وشرك أخاه يحيى ، في أكثر رجاله
~~، إلا في سحنون ، وأبي زيد وابن بكير . فلم يسمع منهم . وسمع من أخيه يحيى
~~، وابن عبد الحكم . وسمع بالقيروان ، من ابن عبدوس وغيره من أصحاب سحنون .
~~سمع منه PageV01P509 المصريون ، وغيرهم . مؤمل بن يحيى ، ومسيرة بن مسلم
~~وأبو ms0628 سعيد بن يونس . وحمزة الحافظ رضي الله تعالى عنهم أجمعين . ومن
~~الأندلس خالد بن سعد رحمه الله تعالى . | قال أبو العرب : كان ثقة كثير
~~الكتب في الفقه . قال غيره : كان من أهل العقل والعلم ، والدين والثقة .
~~قال ابن حارث وابن الفرضي : كان كثير الكتب في الفقه ، والآثار . ضابطا .
~~ثقة . كثير التجول في البلاد . وخرج من القيروان إلى مصر عام تسعة وثمانين
~~. وقال ابن الفرضي : عام سبعة وتسعين . وتوفي بمصر سنة تسع وتسعين ومائتين
~~بعد أن كف بصره . وسمع منه بها الناس . قال غيره : بل توفي بأقريطش وبها
~~ولد . كان أبوه لزمها للجهاد ، وكانت وفاته سنة سبع وتسعين ومائتين . وقال
~~الجنيدي : توفي بمصر ، سنة عشرة وثلاثمائة . وله كتاب في أكرية السفن رحمه
~~الله تعالى . |
# | 4 ( أحمد بن أبي سليمان ) 4
# واسم أبيه داود . ويعرف بالصواف مولى ربيعة . روى أبوه عن عبد الله بن
~~نافع . روى عنه ابنه . قال أبو العرب : كان أبوه من أهل العلم ، وما علمت
~~عليه إلا خيرا . ويكنى أحمد بأبي جعفر . من مقدمي رجال سحنون . وسمع من
~~أبيه أبي سليمان . وسمع منه أبو العرب ، والناس . قال ابن أبي سعيد : كان
~~حافظا للفقه ، مقدما فيه ، مع ورع وصيانة لعلمه ، أديبا راوية للشعر ،
~~كثير القول له ، وأحد كبار المالكية ، ووجوههم . قال أبو العرب : كان شيخا
~~صالحا ثقة فقيها ، كريم الأخلاق ، بارا بمن قصده ، مسارعا في حوائجه .
~~وكان يلبس القلنسوة الطويلة . قال عيسى بن مسكين : أحمد بن أبي سليمان ،
~~حكيم . قال غيره : كان أكثر كلامه حكمة . قال الباجي : هو فقيه . قال ابن
~~حارث : كان له بالشعر عناية في أول أمره . فلما صار إلى درجة العلم ، وصحبة
~~العلماء ، ترك قوله . قال ولم يكن معدودا في أهل الحفظ ، ولا في أهل
~~المعرفة ، بما دق من العلم . قال ابن أبي سليمان : أتى بي أبي إلى سحنون ،
~~سنة سبع عشرة ومائتين لأسمع منه . فاستصغرني ، وأجاز لي جميع كتبه . ثم
~~صحبت سحنونا ، بعد ذلك ، عشرين سنة . وعمي . وكان سبب طلبه العلم ، فيما
~~حكاه ، أنه قال : كنت ms0629 أولا أطلب الشعر ، فرأيت في المنام ، كأني على حائط
~~يرجف ونار عظيمة ، وأنا أخاف أن أقع فيها . | وإذا حلقة رجال ، فيهم أبي .
~~فكنت آنس إليه . فيقول لي : لا تخف . ارم بنفسك في حلقة سحنون ، تنج .
~~وكان أحمد يفتي في PageV01P510 الذي يفتح حوانيت ، في الشارع ، قبالة دار
~~رجل ، أنه يمنع . وكذلك كان يقول في المرأة ، تودع وديعة ، فتدفعها إلى
~~زوجها ، فتضيع الوديعة ، أنها غير ضامنة ، كالرجل ، يستودع الوديعة امرأته
~~. وقال غيره : المرأة ضامنة ، بخلاف الزوج . وقال في رجل لاعن زوجتيه ،
~~أن يلاعنهما في واحد ، على كل منهما ، لعان . وقال أيضا : يجزيه لعانه ،
~~لواحدة عن الأخرى ، وإن قامت بعد . قال حبيب بن ربيع : وهذا إذا كانت غايته
~~، بما فيه كلفة . فيلاعن مخافة لحوق الولد . وكان أحمد يصبر على السماع .
~~قال الدباغ : اسمع الناس عشرين سنة . وكان يقول أنا حبس . وكتبي حبس وحضر
~~قوم يوم السفر ، فرغبوا له بالصبر عليهم . فجلس لهم أياما ، وقال : |
# % سألبس للصبر ثوبا جميلا % % وأفتل للصبر حبلا طويلا %
# % وأصبر بالرغم لا بالرضى % % أخلص نفسي قليلا قليلا % % وفي كبر سنه
~~يقول ، من قصيدة طويلة : |
# % دعيت معلما إذ صرت شيخا % وأيام الشبيبة كنت بورا %
# % لئن كان المشيب أتى نذيرا % فإني سوف أدعوه بشيرا %
# % فأهلا بالمشيب لنا لباسا % وقارا نستزيد به وقورا %
# % وجزت بتسعة سبعين عاما % وقد ضمنت أصحابي القبورا %
# % وصرت كراكع يمشي دبيبا % وأصبح خاسيا بصري حسيرا %
# % وألقى الدهر وقرا فوق أذني % % وفي بدني وفي نطقي فتورا %
# % وفي فقه الفقيه أبي سعيد % % رأيت الحق متضحا منيرا %
# % لزمت بناءه عشرين عاما % أعاديه وأغشاه هجيرا % % ومن شعره في هذا
~~المعنى : |
# % أرى البرق من نحو القريب توقدا % % تغيب طورا لمعه وترددا %
# % أفق أيها الباكي المسائل منزلا % تشتت منه أهله متبردا %
# % كفى عجبا أنا جهلنا ما خلا % % ملاعب ولدان ونوما ومرقدا %
# % ألفت به غيرا إذا هي ناهد % % وإذ كنت مرموق الزيارة أمردا %
# % وكنت قريبا إذا دعتني ابن عمها % % فلما دعتني عمها كنت مبعدا %
# % وكان نساء الحي يهوين طلعتي % % ليالي كان الشعر أرجل أسودا %
# % فلما اكتسيت ms0630 الشيب صرت إلى الضنى % % وأصلحت من شأني الذي كان مفسدا %
# % لبست به ثوب الوقار وكلما % % بليت وأبليت الشباب تجددا % %
~~PageV01P511
# % جزى الله طول العمر خيرا فإنه % % هداني إلى التقوى ودل وأرشدا %
# % ولما نحا عمري ثمانين حجة % % وأيقنت أني قد قربت من المدى %
# % تركت تكاليف الحياة لأهلها % % وجانبتها طوعا فجانبني الردى %
# % رأيت حليم القوم فيهم مقدما % ومن نال علما نال جاها وسؤددا %
# % ويحيا من الزلفى غدا في معاده % % بأضعاف ما يحيا الذي قد تعبدا %
# % أراني بحمد الله في المال زاهدا % وفي شرف الدنيا وفي العز أزهدا %
# % فخليت من دنياي إلا ثلاثة % % دفاتر من علم وبيتا ومسجدا %
# % غنيت بها عن كل شيء حويته % % وصرت به أغنى وأفتى وأسعدا %
# % وقد ذم قوم ما فعلت جهالة % فعدوا من الجهال والجهل أحمدا %
# % ولو فهموا أمري ورأيي لأبصروا % % وقالوا رأي رأيا رشيدا مسددا % %
~~وهي أطول من هذا وهو القائل : |
# % يا لذة قصرت وطال بلاءها % % عند التذكر في الزمان الأول %
# % ولما تذكرها فقال ندامة % % من بعدها يا ليتني لم أفعل % % ومن مأثور
~~كلامه الحسن ، قوله : يا طالب العلم ، إذا طلبت العلم ، فاتخذ له قبل طلبه
~~أدبا ، تستعين به على حمله . ومن أدب العلم والحلم ، كظم الغيظ . وأن يغلب
~~علمك وحلمك ، هواك إذا دعاك إلى ما يشينك . وعليك بالوقار ، والتعفف ،
~~والدراية والصيانة ، والصمت ، والسمت الحسن ، والتودد إلى الناس ، ومجانبة
~~من لا خير فيه . والقول الحسن في أحوالك ، والكف عمن ظلمك ، ولا تهمز أحدا
~~، ولا تلمزه ، ولا تقبل فيه ، ولو كان عدوك . وقال ليس شيء أروح على
~~الإنسان من الزهد في الدنيا . ولا للقلوب ، أروح من القناعة . وقال : أنا
~~أحمد الله على ما تقادم من أجلي . ما أهتم بشيء . وتوفي ابن أبي سليمان
~~رحمه الله تعالى ، في آخر رمضان . سنة إحدى وتسعين ومائتين . مولده سنة ست
~~ومائتين . كذا وجدته بخط ابن الحارث وفي كتاب ابن الجزار ، ومولده سنة
~~ثمان . |
# | 4 ( حبيب بن نصر بن سهل التميمي ) 4
# صاحب مظالم سحنون . ومعدود في أصحابه ، وعنه عامة روايته . كنيته : أبو
~~نصر . كان ms0631 من أبناء الجند القادمين إفريقية . قال أبو العرب : وكان فقيها
~~ثقة . حسن الكتاب ، والتقييد . وروى أيضا عن عبد الله بن علي . قال ابن
~~الحارث : كان نبيلا في نفسه ، وقد أدخل ابن سحنون سؤالاته لسحنون ، في
~~كتابه . ولاه سحنون المظالم . PageV01P512 سنة ست وثلاثين . وقال غيره :
~~سنة سبع وثلاثين . فوليها مدة ست سنين . بقية حياة سحنون . ثم بعد موته
~~بسنتين . وكان سحنون أذن له في أن يحكم في عشرين دينارا فأقل . قال بعضهم
~~سألت حبيبا كيف ولاك سحنون المظالم ? فقال : والله ما كنت أهل ذلك ، قط ،
~~مع غيره . فكيف معه ? وذلك أني تأخرت يوما ، فسأل عني ، فأخبره أصحابي .
~~أني غسلت ثوبي ، فلما أتيته من غد ، وجلست إليه ، قال : قم يا حبيب ، فقد
~~وليتك مظالم القيروان . ثم قال لي : اتق الله يا حبيب . الذي إليه معادك ،
~~ولا تؤثر على الحق أحد . وقال لإثنين من أصحابه : امضيا معه ، حتى يجلس في
~~مسجد البركة . وينظر بين الناس . فما كنت أحكم في شيء فيه ، سهل حتى
~~أشاوره . وكان حبيب ، جيد النظر . وامتحن بعد هذا على يد سليمان بن عمران
~~القاضي . فسجنه وضربه . | ويقال : بل لما ولاه سحنون أرسل معه نحو عشرة من
~~أصحابه . ثم قال اكفوه المؤونة اليوم حتى يأنس وتركوه . توفي سنة سبع
~~وثمانين ومائتين . في رمضان وسنه ست وثمانون . ولد سنة إحدى ومائتين . صلى
~~عليه حمديس القطان . وله كتب معروفة في مسائل سحنون سماه بالأقضية . |
# | 4 ( جبلة بن حمود بن عبد الرحمن بن جبلة الصدفي ) 4
# أبو يوسف . من أبناء القادمين مع حسان بن النعمان . أسلم جده على يد
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه تعالى . سمع من سحنون ، وعون ، وأبي إسحاق
~~البرقي ، وداود بن يحيى ، وغيرهم من المصريين والإفريقيين . وله ثلاثة
~~أجزاء مجالس عن سحنون رويت عنه . وقد روى عن سحنون المدونة . وروايته فيها
~~معلومة باسم . لا يسمع كلام العراقيين . ويجلس إلى محمد بن البساط ، ثم ترك
~~ذلك . وصحب سحنونا روى عنه أبو العرب ، وعبيد الله بن أبي عقبة ، وعبد
~~الله بن سعيد ms0632 . قال الحارث : كان من أهل الخير ، البين ، والعبادة الظاهرة
~~، والورع والزهد . وكان الغالب عليه الزهد . |
# | 2 ( ذكر زهده وعبادته وفضله رحمه الله تعالى ) 2
# قال أبو العرب : كان صالحا ثقة ، زاهدا . كان بقصر الطوب . ثم لزم
~~القيروان . فسمع منه الناس ، وكان صحيح السماع من سحنون . قال أبو النصر :
~~رحم الله أبا يوسف . فلقد كان سيد أهل زمانه . وقال سحنون وقد رآه مقبلا :
~~إن عاش هذا الشاب ، فسيكون له نبأ وهو أزهد أهل زمانه . قال بعضهم : ما
~~سمعته قط يذكر الدنيا بمدح ولا ذم . وقال أبو موسى : ما رأيت أزهد من جبلة
~~من أفضل رجال PageV01P513 سحنون . وقد علاهم في الزهد . وكان أول شأنه لما
~~نشأ وتعلم ، كتاب الله وحضر جنازة مع حمديس ، وسعيد ابن الحداد . فقال له
~~سعيد : تقدم يا أبا يوسف . فأنت أهد منا وأعلم وأسن منا . قال ابن سعد :
~~كان جبلة من أفضل رجال سحنون . وقد علاهم في الزهد . وكان أول شأنه لما نشأ
~~وتعلم كتاب الله ، حبب إليه دار سحنون . فكان يختلف إليه . وكان أبوه يصحب
~~السلطان . ويرى رأي أهل العراق . فأراد جبلة يوما ، الرواح إلى سحنون .
~~فأخذ أبوه طائره ، ورفعه ، لئلا يجد ما يمضي به إلى سحنون ? فأخذ جبلة
~~مقنعة أمه ، وتردى بها ، ومضى إلى سحنون ، فسأله . فأخبره ، جبلة . فأعطاه
~~سحنون مدرجا . فلما خرج لحقه رجل ، فعوضه عنه ثوبا ، وطائرا . | فمضى
~~بهما إلى سحنون . فسأله عن المدرج . فأخبره . فقال غبنك . قال ابن حارث :
~~كان أبوه من أهل الأموال ، وصحبة السلطان ، فنابذه في حياته ، وتبرأ من
~~تركته ، بعد موته . وكانت تركته نحو ثمانمائة مثقال . قال : فما علمت منه
~~إلا خيرا . إلا أنه كان يقضي من ثمن الطعام ، أطعاما . وهذا عنده جائز .
~~على مذهبه . وعندنا غير جائز . وشهد على أبيه في حياته ، أنه قتل رجلا
~~عمدا ، عند بعض القضاة . فعرض له أبوه . فجاء يطعن عليه . فقال له القاضي
~~: والله لئن شهد عليك معه ثان لأسفكن دمك . قال أبو العرب : خرج علينا
~~يوما ، فقوم بعض أصحابنا لباسه . وذلك قميص في ms0633 غلالة ، وسراويل ، ومنديل
~~، كل ذلك خلق ، بدرهم . قال أبو سعيد محمد بن سحنون : كانت مع جبلة همة
~~يتيه بها على الخلفاء . قال موسى القطان : من أراد أن يدخل دار عمر بن
~~الخطاب ، فليدخل دار جبلة . ولو أن جبلة في زمان بني إسرائيل . أتت إلينا
~~أخباره في الكتب . ولو فاخرنا بنو إسرائيل بعبادهم وزهادهم ، لفاخرناهم
~~به . ووقف موسى القطان على قبره ، صبيحة موته ، فقال له رجل : لقد وفق الله
~~جوار هذا الرجل الصالح . يعني البهلول بن راشد . نفعنا الله به . فقال
~~القطان : لعل البهلول ينتفع بأبي يوسف . | قال بعضهم : قلت لسعيد بن
~~الحداد : ذكر لي أن جبلة كان ينام على زنبيل . قطع له قطعا ، وطوبة عند
~~رأسه ، فوقها وسادة . فقال سعيد : هو فوق ما تصف . قال عبد الله بن سعيد :
~~وكان جبلة لا يحب ما ظهر من الأعمال بل كانت أعماله كلها خفية . حتى الزهد
~~. فإنه كان لا يظهر عليه . قال أبو بكر الزويلي : كان قوت جبلة في الشهر ،
~~ثمنين شعيرا . يطحنهما ويجعلهما في قلة . فإذا رأى الشمس غربت ، خرج إلى
~~الفحص فأخذ ما وقع على يديه ، من بقل البرية . فجعله في قديرة على النار ،
~~ويجعل عليه قبيضة من الدقيق ويفطر على ذلك . هكذا كانت عيشته . قال ابن
~~سعدون : رأيته حين صلى المغرب ، أخذ عجينة وذهب بها إلى المستوقد . وقد طبخ
~~PageV01P514 فيه الناس ، وبقي الرماد ، فحفر فيه بعود ، وجعل القرصة فيه ،
~~وغطاها بالرماد ، وجلس في ذكر ودعاء ، إلى أن أخذت قشيرة ، فأخرجها ونفضها
~~، فقلت لأهل القصر : شيخ مثل هذا الساكن بين أظهركم ، يخدم نفسه . فقالوا
~~لي يا أبا بكر ، له معنا أربعون سنة . ما طبخ فيها قدرا . ولا أوقد سراجا
~~. وراح يوما في قميص زوجته ، وصلى الجمعة . وكان غسل قميصه ولم يجد سواه .
~~فقيل له في ذلك . فقال : ما علمت منها إلا خيرا . لطاهرة عفيفة . وكان
~~كثير الصدقة والمعروف ، مع قلة ذات يده . رضي الله عنه تعالى . |
# | 2 ( ذكر ما كان من كرامته ودعواته رضي الله عنه ) 2
# قال محمد بن ms0634 بشر المؤدب : مضى بي أبي وأنا صغير إلى المرابط بقصر الطوب ،
~~فدخلنا على جبلة . فقال لقد أضمرت اليوم أن أفطر . وسألت الله أن يأتيني
~~بمن أفطر معه . فأخذ شقفة وجعلها على النار ، وطبخ فيها عصيدا . فأكلنا
~~فيه . فكانت قدرنا وصحفتنا . ثم قال : يا بني اشته ما شئت . فخطر ببالي
~~تين أخضر ، وليس بزمانه . فذكرت ذلك . فمد يده جبلة في قلة فأخرج لي خمس
~~تينات خضر . قال أبو ميسرة : كنت آتي إلى جبلة . فأستأذن عليه ، فأسمع معه
~~كلاما غير كلامه . فأدخل ، فلا أرى معه أحدا ، فأسأله عن كتاب لأختبر من
~~في البيت . فيقول لي : خذه من البيت . فلا أجد في البيت أحدا فكان يذكر
~~أنه يجتمع بالخضر . وأمر يوما فتى بشيء ، فلم يفعل . فقال له : سماك أبوك
~~حربا ويلقى الناس منك شرا . أو نحو هذا . فبعد قريب ، تولى الحرس
~~بالقيروان . وقال لآخر من أصحابه : ليس تكون إلا أشر من أبيك . وكان أبوه
~~على الحرس . فبعد ذلك شرف الفتى . ودخل على جماعة من أصحابه ، وهم يضحكون
~~، وقد رفعوا أصواتهم ، فقال لهم : لا نفعكم الله بالعلم . قال ابن أبي عقبة
~~. فما علمت أحدا منهم ذكر . ولما خرج أهل القيروان للقاء الشيعي ، مداراة
~~له . غمه ذلك . وقال اللهم لا تسلم من خرج يسلم عليهم فجردوا في الطريق ،
~~فقيل له إنهم خرجوا مداراة . فقال : اسكت . أرأيت لو نزل الروم بنا فقالوا
~~إنما تنزلون على حكمنا أو نجاهدكم . هل كان يجوز أن ننزل على حكمهم . وإن
~~عشت سترى من أحكام هؤلاء ، ما هو شر من أحكام الشرك . | وكان رجل من
~~المتصوفة ، يحضر مجلسه ، فإذا سمع شيئا من الدقائق ، عصر عينيه ، فيقول له
~~: لست من أهل هذا . فلما دخل الشيعي ، صار يخدم كتابه . وكان جبلة إذا رأى
~~ابن غازي ، في أول أمره . وعبادته ، وتصوفه ، وطلبه للعلم ، يقول : ليس
~~يموت على الإسلام . فلما دخل عبيد PageV01P515 الله تشرف ابن غازي ، بعد
~~الاجتهاد في العبادة . وسكن الثغور ، وطلب العلم ، ودخل دعوتهم . وقال
~~بالإباحة . وكان ممن قال لعبيد الله : أنت . أنت ms0635 . |
# | 2 ( ذكر شدته على أهل البدع ومجانبته إياهم وقوته في ذات الله تعالى )
~~2
# كان رحمه الله تعالى ، شديدا في ذلك . لا يداري فيه أحدا . ولم يكن أحد
~~أكثر مجاهدة منه للروافض ، وشيعهم . فنجاه الله تعالى منهم . ولما دخل
~~عبيد الله إفريقية ، ونزل رقادة . ترك جبلة سكنى الرباط . ونزل القيروان .
~~فكلم في ذلك . فقال : كنا نحرس عدوا بيننا وبينه البحر . والآن حل هذا
~~العدو بساحتنا . وهو أشد علينا من ذلك . فكان إذا أصبح ، وصلى الصبح ، خرج
~~إلى طرف القيروان من ناحية رقادة ، ومعه سيفه ، وترسه ، وقوسه ، وسهامه ،
~~وجلس محاذيا لرقادة ، نهاره . إلى غروب الشمس . ثم يرجع إلى داره . ويقول
~~احرس عورات المسلمين منهم . فإذا رأيت منهم شيئا ، حركت المسلمين عليهم .
~~وكان ينكر على من خرج من القيروان إلى سوسة ، أو نحوها من الثغور . ويقول
~~جهاد هؤلاء أفضل من جهاد أهل الشرك . قال الفقيه ابن سعدون القروي : لما
~~دخل عبيد الله الشيعي ، القيروان ، وخطب أول جمعة ، وجبلة حاضر ، فلما سمع
~~كفرهم . قام قائما . وكشف على رأسه ، حتى رآه الناس ، وخرج يمشي إلى آخر
~~الجامع ، ويقول : قطعوها قطعهم الله . فما حضرها أحد من أهل العلم بعد هذا
~~. ولما ولي الصديني القضاء ، أيام أحمد بن الأغلب ، كان جبلة يصلي الظهر
~~أربعا ، بأذان وإقامة . فقال له المؤذن : ترى أن نؤذن ونقيم داخل المسجد ?
~~فلما آن الوقت ، حاد من الصلاة . فقال له جبلة : قد قال مالك في المسجونين
~~، يجمعون في السجن ، لأنهم منعوا من الجمعة . فنحن أقمنا أنفسنا مقامهم .
~~وكتب الصديني إلى ابن الأغلب يخبره بما فعل ، جبلة . فأرسل إليه : مد يدك
~~إلى من شئت ، واترك جبلة . وجاء صاحب الحرس ، فقال له : يقول لك الأمير ،
~~كرر الإقامة . وسلم من اثنتين ، ولا تقنت . فقال له جبلة : الأمير لا
~~يعلمنا أمر ديننا . وجاءه آخر من قبل القاضي بمثل ذلك . وبقراءة بسم الله
~~الرحمن الرحيم . | وبزيادة حي على خير العمل . في الأذان . فقال له جبلة :
~~قم قبحك الله ، وقبح من أرسلك . فرجع الرسول إلى المروردي ، فأخبره ،
~~فسبه المروردي ms0636 ، وقال له : أنا أرسلتك إلى جبلة ، تأتي إلى أولياء الله
~~تعالى . تتعرض في دعائهم . وتجسس عليه يوما صاحب الحرس ، فأخذه جبلة
~~وأدخله المسجد ، وضربه بالجريد ، حتى تاب ألا يعود إليه . فقال القابسي :
~~إنما سلك السبأي في هذا الباب ، مع بني عبيد ، طريق جبلة . ولما ولي ابن
~~عبدون ، وكان عراقي المذهب في القضاء . جاء إلى القصر الذي فيه جبلة . فخرج
~~إليه ، أهله . فتلقوه . ولم PageV01P516 يخرج جبلة . فقيل له : ابن عبدون
~~يأتيك ليسلم عليك . فأتى ابن عبدون على بابه . فسلم عليه . فلم يرد عليه .
~~وقال له وهو جالس : ما اسمك . قال : محمد . قال له يا محمد : إياك إياك أن
~~تقول : القرآن مخلوق . وحضر جنازة مع ابن عبدون ، فقدم جبلة ، وصلى ابن
~~عبدون وراءه . ثم حضرت أخرى ، فقدم عليها ابن عبدون ، فلم يصل جبلة ،
~~وانصرف من جهة القبلة ، فشق ذلك على ابن عبدون وأرسل إليه في ذلك . وقال
~~له : أتظن أني أقول بخلق القرآن ? ما أقول فيه . فقال له جبلة : أمرك عندي
~~، أشر : ألست الذي ضربت : ابن معتب والربيع ، وفلانا وفلانا . وأطفتهم
~~وتنادي عليهم : حزب الشيطان . وهم رجال سحنون . وأخذوا عن رجال مالك عن
~~التابعين عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم . عن النبي صلى الله عليه وسلم .
~~|
# | 2 ( ومن أخباره في دنياه وزهده فيها ، رحمه الله تعالى ) 2
# ما حكاه المالكي : أن كانونه انكسر ، كان يصطلي به ، فألصقه بالزيت .
~~وأنه رئي يروح على ماء ، في إناء ، فسئل . فقال : اشتهيت الماء البارد .
~~ووجد بعض أصحابه من صنع بيسارا . وجعله في صحفة فوق السطح ، ليجمده . فقال
~~جبلة : مساكين غفلوا عن بيسارهم ، حتى جمد . فصب لهم فيه الماء . فجاءه
~~القوم ، فصاحوا : من أفسد علينا بيسارنا . فقال لهم جبلة : أنا . لا تظنوا
~~إلا خيرا . ظننت أنه فسد . ولم يكن جبلة بخبير في شيء من دنياه ، ولا
~~مشتغلا بشيء من أخباره ، لا من البله عن ذلك . إنما أشغلته العبادة والخير
~~. وكان له قبل إنسان ، أربعة دنانير . فتعذر عليه إعطاؤها . فصالحه خادم
~~جبلة ، على أن يدفعها نجوما . ربع دينار ms0637 في كل شهر . وأخبره بذلك . فقال
~~له جبلة : ربع مثقال ، كثير . ولا أراه يقدر عليه . ولكن خذ منه أربعة
~~دراهم ، في كل شهر . وصرف المثقال اثني عشر درهما . فقلت : ربع المثقال ،
~~أقل ، من أربعة دراهم . فقال لي : حسن إذا . قال القابسي : دخل جبلة يوما
~~على سحنون ، وعليه ثوب خلق . فلما فرغ السماع وخرج الناس ، دفع سحنون إليه
~~شقة . ورداء . وقال له : اقطع من هذه الشقة ، محفصين . وألبس الرداء . فلما
~~خرج ، ساومه فيها قوم من أصحابه . فلم يزالوا به ، حتى اشتروا ذلك منه
~~بألفي دينار فبلغ ذلك سحنون . فقال : اشتروا منك ما عرفوا . وبعت ما لم
~~تعرف . توفي رحمه الله تعالى سنة تسع وتسعين ومائتين . وصلى عليه محمد بن
~~محمد بن سحنون . في مصلى العيد ، لكثرة من اجتمع من الناس ، رحمه الله
~~تعالى . ومولده رحمه الله تعالى سنة عشر ومائتين . | PageV01P517
# | 4 ( حمديس القطان ) 4
# واسمه أحمد بن محمد الأشعري . رحمه الله تعالى . يقال إنه من ولد أبي
~~موسى الأشعري . من أصحاب سحنون . رحل فلقي بالمدينة أبا مصعب ، وغيره .
~~وبمصر أصحاب ابن القاسم ، وابن وهب وأشهب . قال ابن حارث : كان علما في
~~الفضل ، ومثلا في الخير ، مع شدته في مذاهب أهل السنة . وغلو عظيم ، في
~~النهي على من ينحرف عن طريقة أهلها . لا يسلم على أحد منهم . وكان قد لهج
~~الناس بتفضيله ، وأقروا بخيره . وبه ، وبعبد الجبار يضرب المثل ، في
~~العبادة والدين . وكان صاحبا له . قال ابن عياش : كان ورعا ، كاملا ثقة
~~، مأمونا . قال أبو العرب : كان كثير الكتب . شأنه في العبادة . مجانبا
~~لأهل الأهواء ، والسلطان . هجر عبد الجبار بسبب قراءته كتب ابن مهدي البكري
~~. وكان لا يسلم عليه ، ولا يرد عليه إذا سلم . وهجر حماسا بسبب مخالفته
~~في الاستثناء في الإيمان . ولم يصل خلفه ، وسئل في القعود للناس ، فامتنع
~~. ورأى أن في عصره من يقوم مقامه ، ويقال إنه قال : ثم من يقوم بهذا ?
~~ويلزمني . قال أبو سعيد بن محمد بن سحنون : لما اعتل حمديس ، أحضرنا له
~~طبيبا . فتبسم ، وقال : ما أقبح ms0638 المخالفة بعد الموافقة . من أراد الله به
~~حالا ، وأراد هو غيره ، فقد خالف . ثم قال : |
# % بيد الله دوائي % % الذي يعلم دائي %
# % إنما أظلم نفسي % % باتباعي لهوائي %
# % بك قد داويت دائي % % غلب الداء دوائي % % وكان لا يسلك على القناطر
~~التي بناها أصحاب السلطان . وحضر مرة مع ابن عبدون القاضي ، فأوتي بجنازة ،
~~فصلى وراءه القاضي ابن عبدون . ثم أوتي بأخرى ، فصلى عليها القاضي ، فلم
~~يصل وراءه حمديس . فمضى القاضي ابن عبدون إلى ابن الأغلب . فأنفذه . فشاور
~~في ذلك بطانته . فقالوا : ليس لك شيء تصل به إليه ، إلا أن تنهاه بأن لا
~~يجتمع إليه أحد . فأوصى بذلك إليه . فقال حمديس : لا أمنعهم . المساجد لله
~~. ولما أمنع أحدا من دخولها . وأنت أقدر . فاجعل على باب المسجد من يمنع
~~من أراد منعه . قيل لابن عبدون : ولا يمكنكم هذا . فوجه إليه : يدخل إليك
~~من تشاء . فقال حمديس : لا أمنعهم ، ولا أتركهم . ثم عزل ابن عبدون .
~~فاجتمع الناس إليه ، لطلبه الشهادة عليه . | عند الأمير ، ما خلا حمديسا .
~~فإنه لما سأله الأمير ، قال له : بلغني ما بلغ الأمير . ثم تنحى عنهم
~~الأمير بمكان ، يسمع كلامهم . فقالوا لحمديس : PageV01P518 ما منعك من
~~الشهادة . فقال إنما كنتم تطلبون عزله ، وقد عزل . ثم عاد الأمير ، فسأله ،
~~وقد ظن أن أصحابه يردونه . فقال أكذب نفسي على لساني . وقد كان لا يرى
~~الصلاة مع ابن عبدون . ولا أداء الشهادة عنده . ونهى الناس عن ذلك . وحضر
~~مع أحمد الصواف ، جنازة الصواف . فقدم لها حمديس . فقال : لا أفعل . فقال
~~أحمد : ذلك لي جائز ، إذ قدموني ، أن أقدمك . فإني لأستحي من الله أن
~~أقدم بين يديك . وكان ينكر فعل هؤلاء الذين يجتمعون ويضربون صدورهم ،
~~ويقول : لو كان لي من الأمر شيء ، لنفيتهم من المنستير . وكان لا يصلي خلف
~~أهل البدع ، ومن يخالفه . وفعل ذلك هو وابن سحنون ، ويحيى بن عمر ، حين ولي
~~الصلاة . ابن أبي الحواجب . وكان يتهم بالرفض . وفعل ذلك سحنون بغيره ،
~~وترك الصلاة خلف القاضي ، سليمان بن عمران ، في جنازة . فجاء إنسان فأخبر
~~بذلك ، سليمان ms0639 . فقال سليمان : خل الناس على ما هم عليه ، واستحضره
~~إبراهيم ، فسأله عن مسألة . فلم يجبه . فقال ما لي أسألك ، فلا تجيبني ?
~~والله لئن ضربت مخالبي فيك لأفعلن كذا ، وكذا . فقال حمديس : والله لهو
~~أهون علي من أن يمسح على ديني . | إنما سؤالك تنكيت . ليس ليعمل به ، وكان
~~كثير التواضع والإشفاق ، لا يرى لنفسه ذكر ابن خير : أن رجلا ذكر له أنه
~~رأى في المنام امرأة كانت مسرفة على نفسها ، في منظر حسن . وحال حسن .
~~فسألها عن سبب ذلك ، لما يعرف من كثرة إسرافها . فقالت : إن حمديسا سئل أن
~~يصلي علي فصلى علي فشفع بي . فنظره حمديس نظرة منكرة . وقال : ما يحسن أن
~~تقول مثل هذا ، إلا كما قال محمد بن كعب القرظي ، لعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهما . لا يغرنك حسن ثناء المادحين ، ولن ينفعك ما قالوا فيك . إذا لم
~~يكن ذلك فيك . وأنت أعلم بنفسك من مقال القائلين . فإن يكن فيك ما قالوا ،
~~فلا يضرك لو سكتوا ، وإن لم يكن فيك لم ينفعك ما قالوا . ثم قال للرائي :
~~نامت عينك انصرف إذا شئت . قال حمديس : أحضرني الأمير إبراهيم بن أحمد ، مع
~~يحيى بن عمر ، فأقمنا عنده إلى الليل ، وأصابنا مطر ، ثم أمرنا بالإنصراف .
~~فخرجنا في ظلمة ، ومطر ، ما نهتدي أين نمضي . إذ سمعت صوتا ينادي حمديس ،
~~ويحيى بن عمر ، فعدل بنا إلى دار ، فدق دقا عنيفا . ففتح . فإذا هي دار
~~ولد أبي العباس الأمير . فقال له : يأمرك الأمير أن يبيت عندك الشيخان
~~الليلة . | فدخل بنا إلى بيت من الدار ، وأتي لنا بشمعة . فقلت للخادم إن
~~رأيت أن تنحي عنا هذه الشمعة ، فافعل . فقال : إنما فعلته إكراما لكما .
~~فنحاها . فلما - فراغ - يحيى بن عمر . فنام على فراش البيت . فلما كان
~~بالغداة أرسل إلينا أبو العباس ، لا تصلوا حتى أصلي معكما . PageV01P519
~~فخرجت إلى الطريق ، فتوضأت من الماء المستنقع فيه . ثم خرج ، وجعل يسألني
~~عن أشياء . فقلت : ما شئت أن تسأل عنه من شيء . فعليك بالشيخ يعني ابن عمر
~~. فإنك تجد عنده ms0640 ما تريد . فسأل عن أشياء . ثم صلى بنا ، يحيى بن عمر .
~~وجاء رسول الأمير إبراهيم ، يستدعينا ، فدخلنا عليه ، وطال المجلس في
~~المذاكرة . فقال لي : من أين عيشك ? وفي كم أنت من العيال ? فقلت : في ستة
~~. ثم قلت له : لي إلى الأمير حاجة . فنشط لها . وقال أذكر : فقلت تعافيني
~~من المجيء إليك في هذا المجلس . فإنك لا تجد عندي ما تريد ، مما يكون عونا
~~لك . فسكت ساعة ، ثم قال : قد فعلت . فقال يحيى بن عمر ، وأنا أيها الأمير
~~. فقال : لا . لست أفعل . ثم وجه إلي حين ولي عيسى بن مسكين القضاء . فقلت
~~للرسول : قد سألته معافاتي . فقال لي : لا تفعل . يأتيك صاحب المدينة ويمضي
~~بك . فقلت مشافهة . ليكبر ما أرسله . فانصرف الرسول ، وجاءني أحمد الصواف
~~، وقد بلغه الأمر . وكان لي أخ صدق . وقال لي : لا تفعل : أخشى أن يكون هذا
~~منه مكرا بك . فيجد إليك السبيل . فتوجهت . فلما دخلت عطف على ابنه ، وقال
~~: والله ما وجهت إليك - كالمعتذر - فقلت : والله ما أتيتك إلا تقاء ?
~~فقال لي : اجلس . فلعل الله يجعل في مجيئك بركة . وذكر قصة ولاية ابن مسكين
~~. توفي سنة تسع وثمانين ومائتين . وصلى عليه محمد بن محمد بن سحنون . مولده
~~في رجب سنة ثلاثين ومائتين . |
# | 4 ( حمديس بن إبراهيم بن صخر اللخمي ) 4
# من أهل قفصة . ونزل مصر وبها توفي . رحمه الله تعالى . قال أبو العرب :
~~هو فقيه ثقة . سمع بالقيروان ومصر من ابن عون ، ومحمد بن عبد الحكم ، ويونس
~~الصوفي . وكان لقمان الفقيه ، يتكلم فيه . وله في الفقه كتاب مشهور ، في
~~اختصار مسائل المدونة . رواه عنه مؤمل بن يحيى ، والناس . وتوفي سنة تسع
~~وتسعين ومائتين . |
# | 4 ( ثابت بن سليمان ) 4
# قال اللبدي رحمه الله تعالى : كان رجلا جليلا ، في أصحاب سحنون رحمه
~~الله تعالى . قال يحيى بن عمر : إذا رأيت محمد بن سحنون يقول : حدثني الثقة
~~عن سحنون . فهو ثابت بن سليمان . وكان ثابت بقصر زياد ، وكان حمى قصور زياد
~~، المرابطة بساحل إفريقية ، دار ملك ، بكثرة من فيه من ms0641 العلماء ، والعباد ،
~~والصالحين من أصحاب مالك . قال اللبدي : كان به من أصحاب سحنون أربعة عشر
~~رجلا . | PageV01P520
# | 4 ( عبد الجبار بن خالد بن عمران السرتي ) 4
# أبو حفص رحمه الله تعالى من أكابر أصحاب سحنون . وسمع منه أبو العرب .
~~وابن اللباد وغيرهما وعالم كثير . قال أبو العرب : كان شيخا صالحا . ثقة
~~متعبدا . طويل الصلاة . كثير الذكر . كان يختم القرآن في كل ليلتين من
~~رمضان ، من عقلاء شيوخ إفريقية . من أصحاب سحنون . قال ابن حارث : كان
~~صاحبا لحمديس بن القطان . وبهما يضرب المثل في الفضل ، والدين . إلا أن
~~عبد الجبار ، كان أنبه وأفهم ، لمعاني العلم والفقه من حمديس . قال : وكان
~~ذا رئاسة في العلم ، ونظر تام . قال أبو عياش : عبد الجبار عالم واسع العلم
~~، فهم نطاق بالحكمة . قال : ودرس عبد الجبار العلم حتى بلغ ، أو كاد مبلغ
~~سحنون . ثم لما حج الحجة الثانية . قال : قد نلنا من هذا العلم ، ما علمت
~~. وقد ماحت نفسي إلى هذه الناحية من العبادة . فبلغ فيها مبلغ البهلول ، أو
~~رباح . وقال سحنون : عبد الجبار ، تقي في بطن أمه . وقال حمديس القطان :
~~ما رأيت أورع من عبد الجبار رضي الله تعالى عنه . |
# | 2 ( ذكر أخباره وفضائله ) 2
# وذكر القابسي : أن عبد الجبار راح إلي الجمعة ، على بغل الراوية ، يوم
~~طين . فلما صلى . لم يجد ما يرجع عليه . وكان بعيد الدار من الجامع . فرفع
~~إليه رجل جندي ، فرسه . فركبه . فنظر إليه أصحابه . فقال : ما بالكم . أما
~~ورع نقص ، أو علم زاد . قال بعضهم : إنما فعل لضرورة . إذ لم يقدر ، على
~~المشي . ولعله تصدق بقدر انتفاعه . وخرج من عند الأمير إبراهيم ، وكان
~~يكبره ، ويجله . فشيعه إلى أن ركب وأصلحت عليه ثيابه . وكان بينه وبين
~~حمديس القطان ، صحبة عظيمة . وشركة في القطن ، يعملان في سوق الأحد ، إلى
~~أن تهاجرا ، بسبب كتب محمد بن مهدي البكري . كان عبد الجبار يقرأها ، فنهاه
~~عنها حمديس . وقال له : سمعت سحنون يقول : ابن مهدي هذا . ضال ، مضل . فلم
~~ينته عنها ، عبد الجبار ، فهجره حمديس . ولم يزالا ms0642 متهاجرين أربعا وعشرين
~~سنة . وكان حمديس لا ينهى الناس عن السماع منه . وكان عبد الجبار إذا مر
~~بمسجد حمديس ، سلم عليه ، فلا يرد عليه السلام ، يعني حمديس . فيقول عبد
~~الجبار : ما هجرني إلا لله . ويقول : حمديس ، رجل صالح . وكان ابن طالب
~~صديقا لعبد الجبار ، فهم بتأديب حمديس بسببه ، إلى أن فسد أيضا ما بينه
~~وبين عبد الجبار . وكان سببه أن عبد الجبار كتب إليه في بعض أسبابه . | فلم
~~يلتفت إلى كتابه . فكتب بذلك للأمير ، وكان ابن طالب يسمي ذكره .
~~PageV01P521 وطلبه ابن طالب عند الأمير ، وأوقع فيه الشهادة بمخالفة مذهبه
~~. وشهد عليه ابن الحداد وابن أبي سليمان وجماعة من أصحاب سحنون . واستدعى
~~الشهادة عليه ، حمديس . فأبى . وقال : هجرته ديانة . رأى شيئا ، ورأيت أنا
~~خلافه . لم أهجره على مال أكله . أو عرض . فمضى القوم . قال ابن أبي سليمان
~~: فما قام منا أحد حتى نفر عبد الجبار ، وكان سحنون ينتظره حتى يحضر . فإذا
~~حضر أمر القارئ ، فقرأ . قال عبد الجبار : ما قرأ سحنون كتابا قط ، في
~~باذية ولا حاضرة ، إلا وأنا حاضر . وكان ما بينه وبين أبي طالب القاضي ،
~~بينا جدا بعد صداقة ، كانت بينهما . وعبد الجبار ، أول من شهد عليه عند
~~ابن الأغلب . قال ابن اللباد : وكنا نسمع على عبد الجبار في جامع ابن وهب ،
~~ألا يمشي الرجل أمام والده . فقال من بره به ، أن يمشي أمامه في الظلام .
~~قال ابن اللباد : واجتمع عبد الجبار مع سليمان بن عمران ، يتذاكران السن .
~~فقال له سليمان : نفعك الله بعمرك . فقال له عبد الجبار : وكان سيئ الرأي
~~فيه . وأنت نفعك الله ومتعك بباقي عمرك . وحكى المالكي عن عبد الجبار ، أنه
~~ختم في مسجد ، ثلاثين ختمة . وكان يختم في مسجده ، كل ليلة ختمة . وكان إذا
~~تعايا في الكلمة أو اشتبه عليه ، الحرف . تركه . وقرأ ، ما يليه . ثم قد
~~يذكره بعد العشرين آية أو الثلاثين فيرجع إليه ويقرأه ، مفردا . ويعود من
~~حيث رجع . وذكر أنه كان غاديا إلى الجمعة ، فإذا بشاب جميل حسن البشرة ،
~~يمشي في أثر ms0643 صبية . فاتكأ عبد الجبار ، فقطع شسعه ، وناداه : يا شاب . فوقف
~~، ومشى إليه عبد الجبار ، وقال له : أنا شيخ ضعف بصري ، وانقطع شسعي ،
~~فأصلحه . وأخذ منه النعل فأصلحه . | ومشى في أثر الصبية فقطعه ثانية .
~~وناداه ليصلحه فعطف . وقال له : أنا قطعته يا شاب . إشفاقا على هذا الشباب
~~من لفح النار ، وبكى . فبكى الفتى . وجزاه خيرا . وصحبه إلى الجامع وحسنت
~~توبته . |
# | 2 ( ذكر شيء من حكمته رحمه الله تعالى ) 2
# قال أبو العرب : كان عبد الجبار من عقلاء الشيوخ ، ثقة . وكان كثيرا ما
~~ينطق بلفظ قليل . يدل على معنى كثير ، كقوله ، من قل كلامه قلت آثامه .
~~ومن كانت له ولية ، لم يعدم بلية . الصوم عن الكلام ، أثقل من الصوم عن
~~الطعام . من خزن لسانه ، كثر في الدنيا والآخرة أمانه . ومن خلا بربه ، لم
~~يعدم النور من قلبه . ومن خلا بغيره ، لم يعدم الزيادة في ذنبه . ومن كلامه
~~: من كان في الله همه ، قل في الدنيا والآخرة غمه . ومن كلام عبد الجبار
~~، رحمه الله تعالى : من أصبح وأمسى ، وهمه بغير الله مجتمع ، لم يسأل الله
~~تعالى عنه في أي واد من أودية الدنيا ، وقع . وقال : لو همك شأنك ، لكل
~~لسانك ، وهيجتك أحزانك . ولولا الفضول لصفت العقول ، ولكان PageV01P522
~~المجهول عندك معقول . ومن كان بالليل نائما ، وبالنهار هائما ، متى ينال
~~الغنائم ? ومن سكت سلم . ومن تكلم بذكر الله غنم . ومن خاض أثم . ومن وبخك
~~فقد نفعك . ومن نفعك فقد رفعك . وقال : ما أبعدنا منه على قربه منا . إذا
~~لم يرنا . وقال كنت أخلو لأهتم . ثم صرت أخلو لأغتم . وفي رواية : كنت
~~أخلو لأعلم ، ثم صرت أخلو لأغنم . وقال : كل كلمة لم يتقدمها نظر . فالكلام
~~فيها خطر . وإن كانت من أسباب النظر . وتوفي رحمه الله تعالى في غرة رجب
~~سنة إحدى وثمانين ومائتين . وصلى عليه حمديس ، صاحبه ، فيما قال ابن أبي
~~خالد . وقال أبو العرب : بل في جمادى الأخيرة من السنة . مولده سنة أربع
~~وسبعين ومائة . |
# | 4 ( عمر بن يوسف بن عمر بن عيسى ) 4
# أبو ms0644 حفص رحمه الله تعالى . عداده في أهل إفريقية . وأصله من إشبيلية .
~~سمع يحيى بن عمر ، ومحمد بن وضاح . ذكره الشيرازي في عداد فقهاء المالكية .
~~وزعم أنه سمع من سحنون ، ولم يذكر أبو العرب عنه سماعه . قال أبو العرب :
~~كان صالحا ثقة ، ثبتا ضابطا سمع من سحنون ولم يذكر يحيى بن عمر ولا غيره
~~. وسمعت منه . وكان سمع بمصر ، من محمد بن عبد الحكم ، وأخيه سعد ،
~~وابراهيم بن مرزوق ، وابن عزيز الإيلي . وسكن سوسة . وتوفي بها ، رحمه الله
~~تعالى . سنة ست وثمانين ومائتين . والأول أصح ? وذكر ابن حارث ، فيمن ولي
~~قضاء طليطلة : عمر بن يوسف بن عمر بن يوسف بن عمر في رأس ثلاثمائة سنة .
~~وأراه آخر ، وافق اسمه . والله سبحانه أعلم . وكان قليل ذات اليد ، لا
~~يتعرض لشيء مما في أيدي الناس . وكان كثيرا ما يقول : |
# % أيا نفس قد أثقلتني بذنوب % أيا نفس كفي عن هواك وتوبي %
# % كيف التصابي بعدما ذهب الصبا % % وما حل بعارضتي عتاب مشيبي % % سمع
~~منه أبو العرب ، وعبد الله بن الباجي رحمهم الله تعالى . |
# | 4 ( أبو الأحوص أحمد بن عبد الله ) 4
# كان رجلا من أهل الفضل ، مكفوف البصر ، بعد صحة . وهو من المغرب .
~~وسكناه بسوسة . له صحبة مع سحنون . وسمع كثيرا منه ، ومن ابن زغبة بمصر ،
~~قال أبو العرب : وكان يصلي من الضحى إلى صلاة العصر ، ثم يجلس ، يسمع منه .
~~سمع منه أحمد القصري . قال ابن حارث : وكان الخير والعبادة أغلب عليه من
~~الفقه . وبلغني أنه كتب كتابا ، إلى إبراهيم بن أحمد بن الأغلب يعظه فيه ،
~~بلفظ غليظ . فأرسل إليهم إبراهيم . وقيل : بل أتاه إبراهيم بباليل ، فقال
~~له : أنت وجهت إلي هذا . قال : نعم . PageV01P523 قال فمن كتبه لك . فأبى
~~أن يخبره . فوقاه الله شره . وذكر ابن اللباد : أن رجلا رآه كأنه واقف
~~على باب الجنة . وأبو الأحوص يريد أن يدخل الجنة ، ورجل زيات من أهل سوسة ،
~~يمنعه الدخول ، ويقول : لا أدعك تدخل ، حتى تدفع إلي حقي . قال : هذا قصر
~~أعطيكه . قال : لا . قال : فقصرين . قال ms0645 : لا . قلت أيا هذا ، أيعطيك قصرين
~~في الجنة وتأبى . وإنما لك عليه درهمان فنفضني نفضة ، وقال : إن الله تعالى
~~ما كذب ولا يكذب ، بل لابد من القصاص يوم القيامة . فانتبهت لنفضته ، وأنا
~~أعرف الزيات . فغدوت إلى المسجد الجامع ، وجلست بين الأبواب حتى دخل الرجل
~~، فأشرت إليه ، فأتى . فلما انقضت الصلاة قلت له : يا فلان ما لك على أبي
~~الأحوص ? فقد أوصاني إليك بشيء نسيته . فقال : درهمان . فدفعتهما إليه .
~~وأخبرته بالرؤيا . وكان أبو الأحوص ، متقللا من الدنيا ، زاهدا فيها .
~~وكان سبب سكناه بسوسة ، أنه أقام بها مرابطا ، مدة . حتى فرغت نفقته .
~~فأراد الرجوع إلى بلده . فبينما هو يركع بجامعها ، إذا بعصفور جاء بشيء إلى
~~فراخه ، فسقط من فيه ما جاء به ، فخرج فأر من خلف الحصير ، فأكل ما أسقط .
~~فقال في نفسه : فأر خلف الحصير ، قيض الله له خلف رزقه ، فلم يضيعه . فكيف
~~أضيع أنا . لله علي ألا أضيع مدينة الرباط . وكان ابن الأغلب يزوره . فإن
~~وجده يطحن جلس على التراب . وإن وجده يأكل جلس على جلد المطحنة . لأنه لم
~~يكن عنده حصير في البيت ، ولا غيرها . وكان إذا عرضت للمسلمين حاجة . كتب
~~إليه بالفحمة على شقفة . وسأله الأمير مرة : هل لك حاجة ? فامتنع . فعزم
~~عليه . | فقال ثلاث حوائج . قال : هي مقضية . قال فما هي : فطلب منه
~~الزيادة في الجامع لضيقه عن الناس ، وإجراء سقاية من خارج المدينة إلى
~~مواجلها . وإخراج من سجن . فأجابه . قال أبو الأحوص : غاب إما الجامع يوما
~~عن صلاة العصر ، فعزم علي ، فتقدمت . فلقد صح عندي أني ما سلمت من الصلاة
~~حتى بدأ قوم يفتشون عن عيوبي . وما سمعت من يذكر ذلك قبل ، كأنه يقول : إن
~~الخمول من أسباب الستر . قال ابن اللباد : ذكر أبو العدل ، قال : كنت
~~بمدينة سوسة مرابطا . فبلغني أن سعيدا الضرير قدم ، فتوجهت إليه مع أبي
~~الأحوص ، أسلم عليه . فوجدناه عنده ناسا . وذلك بعد العصر . فدعا وقرأ .
~~ثم افترقنا بعد المغرب . وكان وقت قحط ومصيف ، وحاجة الناس إلى الماء . وقد
~~فرغت مواجلهم . فوقف ms0646 أبو الأحوص في بعض الطريق ، فوقفنا لوقوفه . فقال :
~~اللهم إن كنت استجبت لنا في مجلسنا هذا ، فعرفنا بركة ذلك ، بأن تسقينا
~~الغيث . فما دخلنا المسجد إلا ونحن نخوض الماء من المطر . قال أبو الأحوص :
~~أتيت للسماع من سحنون ، فبقيت عنده مدة ، لا يسأل عني ، فلما أردت الرجوع
~~الى PageV01P524 بلدي ، أتيته لأسلم عليه . وذكرت له أني أريد الرجوع .
~~فسلم علي وقال : يا بني لا تنسنا من دعائك . فقلت في نفسي : يسألني
~~الدعاء - أزري على نفسي - وكنت أظنه لا يعرفني . وقال عبد الوهاب الزاهد :
~~قمت على برج ، على شاطئ البحر ، فإذا أبو الأحوص رحمه الله تعالى ، بين
~~شرافتين في سواد الليل يقول : |
# % أبوا أن يرقدوا ليلا % فهم لله قوام %
# % أبوا أن يفطروا دهرا % فهم لله صوام %
# % أبوا أن يخدموا الدنيا % % فهم لله خدام % % لا إله إلا الله والله
~~أكبر . ولله الحمد . ثم اندفع في السباحة حتى سمع حسي . فقال لي : من أنت ?
~~فقلت : عبد الوهاب . فقال يا بني : يا أبا القاسم . إنما نقطع الدنيا
~~بالهموم والعلل ، والأحزان والأمراض ، والأعمال . وإنما نفرح غدا بالنظر
~~إلى الله تعالى . إذا صرنا إلى دار السلام . فقال أبو الأحوص : سئل سحنون
~~عما يأتيه به أهل الشام ، من الرخص في الفتيا . قال سحنون : يؤخذ هذا العلم
~~من الموثوق بهم في دينهم المحسوس بخيرهم فإن أخذوا بالتشديد ، فعن علم ،
~~وإن أخذوا بالرخص فعن علم . وتوفي بسوسة يوم الأحد سنة أربع وثمانين
~~ومائتين . رضي الله تعالى عنه ورحمه . |
# | 4 ( أبو عياش أحمد بن موسى بن مخلد من العجم . رحمه الله تعالى ) 4
# وينتمي إلى غافق . ويقال له : عيشون . وقال ابن أبي دليم في كنيته : أبو
~~العباس بباء واحدة . قال المؤلف رحمه الله تعالى . وهو وهم لا شك فيه منه ،
~~أو من النقلة . وصوابه أبو العياش . بياء باثنين من أسفل . وقال أبو العرب
~~التميمي : كان شيخا صالحا ، ثقة فقيها ، عالما ثبتا زاهدا ، متعبدا
~~ورعا . صحيح الكتاب ، حسن التقييد ، معدودا في كبار أصحاب سحنون ، وعليه
~~اعتمد . سمع منه ومن عبد العزيز بن ms0647 يحيى المدني . وابن رمح . وأبي إسحاق
~~البرقي . وهارون بن سعيد الإيلي ، ومن غيرهم . وسمع أيضا من الوقار . سمع
~~منه أبو العرب وأبو القاسم بن تمام ، وعبد الله بن مسرور ، ومحمد بن يونس
~~السدري ، ولقمان بن يوسف وغير واحد من الأجلة . وعالم كثير . وكان لا يذكر
~~أحد بحضرته لغيبة . وبلغ من تقشفه ، وزهده ، أنه كان يركب ثورا من باب أبي
~~الربيع ، بالقيروان ، حتى ينتهي إلى منزله بالروحا فإذا كلم في ذلك ، قال
~~: حسبك من الدواب ما يبلغك المنهل . وولاه ابن طالب قضاء قسطلية . ويقال ،
~~سحنون . وامتنع . حتى تخلص ، وكان عالما بأخبار علماء إفريقية . وطال
~~عمره . قال ابن أبي خالد : كان زاهدا ورعا ، متعبدا ، فاضلا عالما
~~بكتبه . | قال أبو القاسم ابن تمام : رأينا منه من الإجابات والفراسات
~~أمرا عظيما . مرض ابني أحمد ، قلت له أريد PageV01P525 السفر ، فإن حدث
~~بأحمد الموت توليته ، وصليت عليه . فقال اذهب إلى سفرك . فما هو بميت من
~~هذه العلة . وأراه يقوم فلم يمت منها . قال محمد بن يونس القروي : سألت أبا
~~عياش عن التجارة بالقمح ، وحكرته . فأباح لي ذلك في وقت كثرته ورخصه .
~~ومنعه في وقت غلائه . إلا ما لابد منه . وقال : هذا بخلاف الزيت . يريد
~~إباحته في كل وقت . واحتج بأن ابن المسيب ، كان يحتكر الزيت . وكان يميل
~~إلى الرقائق ، والمواعظ . ويختم بذلك مجلسه . ويقطع له ولغيره ، بأنه مؤمن
~~عند الله ، على رأي محمد بن سحنون ، ومن قاله قبله . توفي رحمه الله تعالى
~~في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين ومولده سنة سبع وثمانين . |
# | 4 ( أحمد بن مروان الصواف ) 4
# أبو جعفر . رحمه الله تعالى . سمع من سحنون . ومن مروان بن أبي شحمة .
~~قال ابن حارث : كان من الفضلاء المتقدمين والعباد المجتهدين . كان من أصحاب
~~سحنون . وغلبت عليه العبادة والخير . ويقال إنه كان مستجاب الدعوة . قال
~~أبو العرب : كان فقيها عالما بالفقه ، والمناظرة عليه . ثقة ، حسن العقل
~~. ذا اجتهاد في العبادة . وكان يسمى جوهرة أصحاب سحنون . قل من أخذ عنه ،
~~إذ لم ينصب نفسه لذلك . وكان إذا قام ms0648 للصلاة ، لم يشغل نفسه بسواها . فلو
~~جرى ما شاء الله تعالى ، لم يعلم بشيء منه . ذكر ذلك ابن أبي زيد ، الفقيه
~~رحمه الله تعالى . قال : كان له ابن ، له أصحاب يجتمعون على اللهو ،
~~والغناء ، وكانت والدته تقول له : لا تتحركوا حتى يأخذ والدك في الصلاة .
~~فإذا أخذ في الصلاة ، أخذوا في شأنهم . فلا يشعر بهم . فإذا أحست الوالدة
~~بانصرافه منها . ضربت الحائط فكفوا . |
# | 4 ( أبو داود العطار ) 4
# واسمه حمد بن موسى بن جرير الأزدي . أصله من الجند الداخلين ويقال أسلم
~~جده على يدي يزيد بن حاتم . وأبوه موسى من شيوخ إفريقية . سمع ابن سلام
~~وغيره . وكان أبو داود ، رحمه الله تعالى عطارا . قال أبو العرب : كان
~~صالحا ، ثقة في نفسه . سمع سحنونا ، وهو من كبار أصحابه . ومن يحيى بن
~~سلام وابن أبي خارجة . ومعاوية الصمادحي . وأسد بن الفرات . وابن غانم ،
~~مسألة واحدة ، يأخذ عنه الناس ، وفي كتبه خطأ وتصحيف . قال محمد بن حارث :
~~كان ظاهر الوجدانية والتقدم . معدودا في أصحاب سحنون . قال أبو العباس
~~الإبياني : كان أبو داود العطار ، قرب سحنونا إليه . وكان يرضاه جدا .
~~وكان مختلطا بأهل دار سحنون ، لمكانه عنده . PageV01P526 يشهد عنه بشهادة
~~قضائه . فكتب سحنون إلى ابن عبدوس فيه ، فلم يمض شهادته . وكان ابن عبدوس
~~يكتب إليه وسأله عن سبب رده له . وقال له : هل لأحد في أبي داود ، توقف ?
~~فقال له ابن عبدوس : حضرت يوما بحانوته ، فرأيت بعض أهل التعريف يشتري من
~~غلامه ، فبلغ ذلك أبا داود ، فأتى ابن عبدوس وقال له : أخبرنا ما أنكرت
~~علينا ، لعلنا نصلحه . فذكر له القصة . فقال له أبو داود : الغلام صرف
~~ماله . فأخبر ابن عبدوس سحنون بذلك . فسر به . وقال : قد علمت أنه يبعد عن
~~الريبة . توفي رحمه الله تعالى . في ذي الحجة سنة أربع وسبعين ومائتين .
~~وهو ابن إحدى وتسعين سنة . مولده سنة ثلاث . وقيل اثنين وثمانين ، ومائة .
~~وله ابن اسمه محمد . ويكنى : أبا عبد الله ، سمع أيضا من سحنون . وتوفي
~~سنة ثلاثمائة . |
# | 4 ( إبراهيم بن عتاب الخولاني ms0649 ) 4
# أبو إسحاق . رحمه الله تعالى . من أصحاب سحنون رحمه الله تعالى . وكتب له
~~أيام قضائه ، وسمع أيضا من عبد العزيز المدني . قال أبو العرب رحمه الله
~~تعالى : وهو ثقة مأمون . قال ابن حارث : رحمه الله تعالى ، كان قليل الفهم
~~، غاليا في مذهب ابن سحنون في مسألة الإيمان ، شديد الحمل على محمد بن
~~عبدوس ، عصبية لابن سحنون . حتى أنه لم يصل على ابن عبدوس . وقد تقدم على
~~جنازته ، فوجه فيه ابن طالب رحمه الله تعالى . وأراه كان إذ ذاك على مظالم
~~القيروان . فسأله : لم فعل ذلك ? قال : لأنه شكوكي ، يقول إنه ليس بمؤمن ،
~~عند الله تعالى . فقال ابن حمدوس : أشهد أن ابن عبدوس ، قال : من قال إنه
~~ليس بمؤمن عند الله تعالى ، فهو كافر عند الله تعالى . فأمر ابن طالب بسجن
~~ابن عتاب ، وكان ابن عتاب هذا إمام مسجد سحنون رضي الله تعالى عنهما .
~~وتوفي سنة إحدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الله بن غافق التونسي ) 4
# أبو عبد الرحمن رحمه الله تعالى . سمع من سحنون وزيد بن بشير . ولقي ابن
~~عبد الحكم . وكان موصوفا بالورع والعلم والكرم . قال أبو العرب : كان
~~فقيها ، ذا هيبة ونسك ، معدودا في أصحاب سحنون ، ثقة مأمونا . وكانت له
~~طاعة بتونس ، لا يتقدمه أحد منهم في وقته ، ولا يخالف أمره . وعرض عليه
~~إبراهيم بن أحمد قضاء القيروان . فامتنع . وكان قبل قد استشار ابن طالب ،
~~فقال : رجل صالح . وأشار هو بابن طالب ، وكان ابن عمران القاضي يقول : ما
~~يحل لي أن أولى القضاء بتونس ، حتى أعرض ذلك على ابن غافق . فحينئذ أولى .
~~وكان من كان وليها عن رأيه يصدر ، وبقوله يأخذ PageV01P527 الشيرازي .
~~وعليه كان اعتماد أهل بلده ، في الفتوى . وزعم أنه تفقه بعلي بن زياد .
~~وهذا وهم كبير . لأن ابن غافق ، ولد بعد موت علي بأزيد من عشرين سنة . توفي
~~علي سنة ثلاث وثمانين ومائة . وولد ابن غافق سنة أربع ومائتين . سمع محمد
~~بن عمر ، وقال ابن حارث : كان من الحفاظ المعدودين من وجوه ms0650 هذه الطبقة .
~~فقيها نبيلا عاقلا . من أهل المروءة . وكان سحنون إذا أراد أن يحرض ابنه
~~، يقول له : ادرس ، لا يجيئك كبير الرأس ، يعنيه . وكان رأسه كبيرا .
~~وسمعت بعض الشيوخ يحكي ، أن ابن غافق كان حليما ، كريما . كثير الأخذ
~~والفضل . وكان له عدو من أهل بلده . فقدم عدوه إلى القيروان يبدأ بثلبه .
~~ونقضه لا يقعده في مجالس أهل العلم . فبلغ ذلك ابن غافق ، فبدأ بإرسال
~~التحف والهدايا ، إلى من خلف ذلك الرجل ، في داره بتونس ، من أهله وولده .
~~فأغرقهم بها . وكتبوا إليه إلى القيروان يعلمونه أن ابن غافق ، أغرقنا
~~بالنعم . فاستحيا ذلك الرجل ، الذي يثلبه ، وقلب لسانه بحمده وشكره . وجعل
~~يعتذر إلى كل من حفظ عنه فيه مقالا سيئا . ولما حج ابن غافق ، أهدى إليه
~~رجل هدية في سفره . فكافأه عليها في حينه . ثم أهدى إليه ثانية ، فكافأه .
~~فجعل الآخر يكثر في تهاديه ، وابن غافق من مكافأته ، فلما أكثر عليه ، لقيه
~~، فقال له : ابن غافق : إن كان يسرك أن أرجع إلى بلدي ، وعلي دين فتماد
~~في فعلك . فكف الرجل عنه . ويقال : ثلاثة رجال من أهل العلم ، لم يكن أحد
~~في الناس أطوع منهم . محمد بن سحنون بالقيروان ، وأحمد بن مخلد بقسطلية ،
~~وابن غافق بتونس . وكان ينزل في القيروان ، على أحمد بن أبي زاهر . ورحل
~~ابن غافق إلى رجل بالجزيرة . يتعلم منه الأدب . فبقي عنده عشر سنين . وبعد
~~هذا وصل إلى سحنون . ولما وصل إلى مصر ، لقي محمد بن عبد الحكم ، وكان أتى
~~مجلسه ، وهو لا يعرفه ، فسأل محمد أصحابه عن مسألة . فأجابه عنها بعضهم .
~~فقال ابن عبد الحكم وكان أتى مجلسه وهو لا يعرفه . بل فقال ابن عبد الحكم :
~~من أين لك هذا الجواب ? فقال من هذا ? يعني ابن غافق . وكان جلس إلى جانبه
~~. فسأله محمد من أين الرجل ? فقال : من تونس . | فقال أنت ابن غافق ? قال :
~~نعم . فسلم عليه . وسأله عن مسألة الإيمان ، وما وقع فيها من الاختلافات
~~بالقيروان . فقال له : قال قوم ، نحن مؤمنون عند الله ، مذنبون . وقال قوم ms0651
~~نحن مؤمنون ، ولا ندري ، ما نحن عند الله . فقال : ما قال بها محمد بن
~~سحنون ? فقال له : مؤمنون عند الله . فقال دعني بهذين فبعث إليه . فقال
~~الصواب ما قاله محمد بن سحنون . فلما قدم ابن غافق ، وضع رسالته في الإيمان
~~ولم ينسبها إلى نفسه . فكتبها الناس واستحسنوها ، فأذاعها رجل نحوي . فبلغ
~~الخبر ابن غافق . فقال : إنما ظننت أنكم تعملون بما فيها . فلما نسبت لغير
~~أهل العلم ، والله لم يسعن السكوت . أنا PageV01P528 وضعتها . وقرأتها على
~~يحيى بن عمر ، فاستحسنها . وقال : أنا أرويها عنك . وكان حمديس ، وموسى
~~القطان ، يعجبان بها ، وذكر أنه ناظر ابن الكوفي يوما فلما ضيق ابن غافق
~~عليه بالحجة ، قال له ابن الكوفي : إن مشورتك كبيرة - يعني رأسك - وكان
~~طويل الرأس . فقال ابن غافق : ذلك أكثر لحشوها . وتوفي بتونس ، رحمه الله
~~تعالى سنة خمس . ويقال سبع وسبعين ومائتين . وسنه ثلاث وسبعين سنة . مولده
~~سنة أربع وثمانين . |
# | 4 ( محمد بن بشار الرويني ) 4
# فقيه ، ثقة . أخذ عن سحنون . قال بعضهم : مررت به مرة ، فرأيت فيه
~~إنكارا ، فسألته . فقال : ما لي لا أغتم ، وكانت لي خادم تمنعني من
~~الفرن ، وإنما أصبت بها ، فأعلمت بذلك ، سحنونا . فبعث إلى خمسة رجال من
~~أهل الساحل . وبعث إلى جامع العطار ، فأخذ منه خمسين دينارا وقال : ادفعها
~~عشرة ، عشرة ، للخمسة الرجال . وقال لهم : فرقوها على ثقات في الزيت ففعلوا
~~وكان ذلك قريبا من جمع الزيتون . فلما أتم ، كتبوا إليه باجتماع الزيت ،
~~فأمرهم ببيعه ، فباعوه بمائة دينار . فرد منها إلى العطار خمسين دينارا
~~وبعث بالخمسين إلى الزويلي فأخذها ، ودعا له . وقال له يفتقدنا في دنيانا
~~وآخرتنا . رحمهم الله تعالى ورضي عنهم أجمعين . |
# | 4 ( سهل بن عبد الله بن سهل الفبرياني ) 4
# رحمه الله تعالى . تقدم ذكر أبيه . يكنى بأبي يزيد وكان معدودا في أصحاب
~~سحنون . وسمع منه ، ومن عبد العزيز بن يحيى المدني ، ومن أبيه . وكان
~~فقيها ثقة . وكان كثير المال ، فعالا للخير ، بنى قصر الرباط على البحر
~~بسوسة . فأنفق فيه مالا عظيما . وكان قوم أرادوا بناءه ms0652 ، فأتوه يستعينونه
~~في ذلك . فتولى جميعه . وقيل بل كان موضعه ربوة رمل كبيرة . كان محمد بن
~~سحنون يجلس عليه ، بعد العصر مع أصحابه . إذ كان بقصر الطوب ، مع أصحابه ،
~~ينظر في البحر ، والتفرج به . فقال يوما وددت لو بني هاهنا قصر . فقال
~~له سهل : أنا أبنيه . فبناه . وأنفق فيه نحو ألف مثقال . توفي سنة اثنتين
~~وثمانين ومائتين . مولده سنة تسع ومائتين سمع منه عالم كثير ، منهم أبو
~~العرب ، وأحمد بن محمد القصري ، وغيرهم . |
# | 4 ( يحيى بن عون بن يوسف ) 4
# أبو زكريا . رحمه الله تعالى . تقدم ذكر أبيه . له سماع من أبيه . وسحنون
~~وأبي زكريا الجعفري ، وجماعة . وسمع منه الناس ، وكان مصابا بإحدى عينيه .
~~وذكره في PageV01P529 كتاب المالكي ، فقال : كان رجلا صالحا ، من أهل
~~العلم والفقه ، وكان إذا كان يوم الشك جعل آنية الماء في المسجد إلى جانبه
~~. فإذا سأله أحد عن الصوم شرب الماء . وذكر ابن حارث أنه كان يتهم ويطعن
~~عليه . وضربه سحنون لما صلى على ولده بغير أمره . وقد كان جالسا عند داره
~~، ينتظرالصلاة عليه . حتى مر عليه إلى قبره . فأخبر أن والده صلى عليه .
~~فمنعه بالسوط بيده . ثم أمربإنزاله واعاد الصلاة عليه . وله كتاب في الرد
~~على أهل البدع . توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين . |
# | 4 ( محمد بن زرقون ) 4
# ابن أبي مريم . المعروف بابن الطيارة . من العجم رحمه الله تعالى . كان
~~كاتبا لابن طالب ، أول قضائه . وكان إماما خطيبا بجامع القيروان . وكان
~~صالحا ، ثقة كثير الكتب . سمع من سحنون وابنه ، وعلي بن معبد وعبد الله بن
~~عبد الله ، وغيرهم ، من أهل وشقة . سمع بالأندلس والمشرق كثيرا ، وشهر
~~بالعلم والفضل والزهد . ويكنى محمد : أبو عبد الله . توفي يونس سنة ست
~~وتسعين . وتوفي محمد سنة سبع عشرة وثلاثمائة . قال ابن الفرضي ، في باب
~~أحمد بن مؤذن ولقي أحد العباد ، ورحل . فسمع يحيى بن عمر ، وكان ذا قدر
~~جليل ، يقال إنه فك من أسرى المسلمين مائة وخمسين . توفي سنة سبع وثلاثمائة
~~. |
# | 4 ( عمر بن يوسف ) 4
# ابن فهر ، بن ms0653 خصيب الأموي ، مولاهم . يكنى أبا حفص . يعرف بابن الإمام .
~~وبيتهم بالثغر معروف بالعلم ، والجلاة . قال ابن الفرضي : كان حافظا
~~للمسائل ، وامتحن بالأسر هو وابنه وأخوه . فافتدوا بخمسة عشر ألف دينار
~~وعمر . ولي قضاء بلده ، سنة خمس وعشرين ، إلى أن توفي ، سنة سبع وثلاثين
~~. وهو ابن ثلاث وتسعين سنة . مولده سنة أربع وأربعين ومائتين . |
# | 4 ( أبو عبد الله الفهري ) 4
# فقيه تطيلة وكبيرها . ذكره ابن حارث ، وقال : لقيته بتطيلة ، سنة خمس
~~وعشرين . فرأيت عليه جلالة السن ، وسمت العلم وهديه . وتكلمت معه فأفضيت
~~منه إلى كل علم ، وفقه ومذاهب مستحسنة . ولعله والد المذكور أولا . والله
~~سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . | PageV01P530
# | 1 ( طبقة أخرى ) 1
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . |
~~قال الفقيه الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي ، رضي الله عنه
~~، وغفر له آمين . ثم صار المذهب بعد هذه الطبقة ، في طبقة أخرى ، فمنهم من
~~أهل المدينة : أبو مروان قاضيها ، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن
~~أحمد بن عبد الرحمن . قال ابن حارث : كذا كتبت نسبه من خط المديني ، ويعرف
~~بالمرواني ، ويعرف أيضا بالمالكي . وكان يزعم أن جده كان منقطعا لمروان .
~~يعرف وأهل بيته بذلك . وليس بقرشي . قال أبو الحسن بن معاوية ، ابن مصلح ،
~~وذكره في شيوخه : كان ثقة مأمونا . روينا عنه كتاب المشكل من تآليفه .
~~وغير ذلك . كذا قال : المشكل . وأظنه المسكر . ألف كتاب الأشربة ، وتحريم
~~المسكر ، وهو كتاب الرد على أبي جعفر الإسكافي . وسمع منه الناس كثيرا .
~~فمن سمع منه من أهل الأندلس : أبو محمد الأصيلي . والقاضي ابن السليم ،
~~وأبو عبد الله بن مفرج . وابن عون ، وخطاب بن زيد ، وأبو الحسن بن وضيء
~~الحجازي ، وغيرهم . ومن أهل المشرق أحمد بن إبراهيم الوندقاني . رحمهم الله
~~ورضي عن جميعهم . | من هذه الطبقة من أهل مكة عبد الله بن سعيد ابن نافع .
~~كان بمكة من فقهاء المالكية . قال الفرغاني : وكان من أهل السيرة والعلم .
~~أخذ عنه فيما أرى ، عبد الوهاب بن نصر ms0654 . فقد رأيته والله أعلم في مشيخته .
~~|
# | 4 ( ثم من آل حماد بن زيد ) 4
# قاضي القضاة أبو الحسين : عمر بن قاضي القضاة ، أبي عمر ، محمد بن القاضي
~~يوسف بن القاضي يعقوب بن اسماعيل ، بن حماد بن زيد . كذا اسمه وقد وهم في
~~اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد البغدادي الشافعي . فسماه أحمد . وقال :
~~كان من أحذق من رأيناه من أحداث المالكيين . وقال ابن حارث وغيره : وكان
~~ذكيا فطنا ، حاذقا بالمذهب . أخذ من كل علم بنصيب . قال الشيرازي :
~~وناظر أبا بكر PageV02P003 الصيرفي ، فقيه الشافعية . وقال الصولي ، وذكر
~~القاضي أبا عمر ، ووفاته ، فقال : وولي بعده ابنه أبو الحسين نظيره ، في
~~الفضل وتاليه في العقل ، السالك مسلك سلفه ، والجاري على مذاهب أوله .
~~الحامل لعلوم قلما اجتمعت في مثله ، من أهل زمانه . ولا يعرف قاض في سنه ،
~~ولا أعلى منه ، يشتغل بالعلوم التي يشتغل بها ، من حفظ الحديث ، وعلم به .
~~واستبحار في الفقه ، واحتجاج له . وتقدم في النحو ، واللغة . وحظ جزيل من
~~البلاغة ، نظما ونثرا ، وقرأ علي من كتب اللغة والأخبار ، ما يقارب عشرة
~~آلاف ورقة . قال : وكان بلغ في العلوم مبلغا عظيما . وله إلي أشعار ملاح
~~، لها مني جوابات . فقد أفردت لها كتابا عملتها في وصفه ، ووصف أبيه أبي
~~عمر القاضي . وللقاضي أبي الحسين كتاب في الرد على من أنكر إجماع أهل
~~المدينة . وهو نقض كتاب الصيرفي . وله كتاب سماه الفرج بعد الشدة . ولم
~~يدرك عمه اسماعيل بن إسحاق . وإنما تفقه عند أبيه ، وكبار أصحاب اسماعيل .
~~وعن القاضي أبي الحسين ، وأبيه أبي عمر أخذ الشيخ أبو بكر الأبهري وغيره .
~~وعندهما تفقه . |
# | 2 ( ولايته القضاء وبقية أخباره ) 2
# كان أبو الحسين ، يخلف أباه في قضائه . وهو صغير السن . ثم ولي قضاء
~~مدينة المنصور . سنة عشرين وثلاثمائة . فلما توفي أبوه في رمضان ، من هذه
~~السنة . قلد أبو الحسين جميع ما كان يتقلده أبوه ، من أعمال القضاء . إلا
~~قضاء القضاة . وخلع عليه . فلما كان في صفر ، سنة خمس وعشرين ، ولي قضاء
~~القضاة . ثم قلد في ms0655 سنة ست وعشرين الخطبة ، في مجلس الخلفاء . وذلك أنهم
~~حضروا بين يدي الخليفة الراضي ، عقد مصاهرة ، بين بعض كبار أصحابه . فقام
~~بعض الحاضرين ، يخطب ، فمنعه أبو الحسين . قيل إنه ابن أبي العزافير وكان
~~يذهب إلى مذهب الحلاج رضي الله تعالى عنه ويقول بالحلول ، والتأله . فشهد
~~على قوله . وأفتى أبو الحسين بقتله . وفي أيام أبيه أبي عمر قتل أبو منصور
~~الحلاج ، بفتواه . وعدم قبول توبته ، على مذهبه . فأخذ بفتوى من قال بقتله
~~، بعد أن ضرب ألفي صوت . وقطعت أطرافه ، وضرب بها وجهه ، ثم طرح من أعلى
~~الركنة ، إلى الأرض وأحرق ابنه أبا الحسين ، فلما عاد ، قصده الناس ، إلا
~~هما ? فكتبت إليه أستجفي أبا عمر : |
# % أأستجفي أبا عمر وأشكو % % أم استجفي فتاه أبا الحسين %
# % فما زارا ولا بعثا رسولا % % ولا كانا لحقي قاضيين %
# % بأي قضية وبأي حكم % % ألحا في قطيعة واصلين % % PageV02P004 فقال أبو
~~عمر ، لابنه : أجبه . فكتب إليه : |
# % تجن واظلم فلست تقلى % % عن سالم العهد أيها الظالم %
# % حكمت ظنا فما هديت ولن % % يحكم بالظن والهوى حاكم %
# % أمران لن يذهبا على فطن % % وأنت بالحكم فيهما عالم %
# % تركت حق الوداع منصرفا % وجئت تبغي زيارة القادم %
# % كل حقي عليك مطرح % % وحق ما تدعيه في لازم %
# % وكل هذا عتاب ذي مقة % % وصدره من حفظه سالم % % وذكر القاضي أبو علي
~~الحسين بن علي التنوخي ، في كتابه عن أبي الربيع ابن داود ، خادم أبي عمر
~~القاضي ، قال : حججت مع القاضي أبي الحسين ابن أبي عمر ، فذكر حكاية معناها
~~أنه دخل مكة في حر شديد ، فلما طاف وسعى ، أدركه قلق وشدة من الحر ، فقال :
~~أشتهي على الله شربة ماء مثلوج . فقيل له إن هذا ما لا يوجد في هذا المكان
~~. فقال : هو ما قلت ، أو نحو هذا . فلم يكن إلا أن نشأت سحابة ، وأبرقت
~~وأرعدت شديدا ، ثم أمطرت ببرد كثير ، فجمعنا منه شيئا عظيما ، وكان
~~صائما . فلما كان وقت المغرب ، جئته منه بما أراد ، ونحو هذا من الخبر ،
~~وقد عزيت هذه القصة إلى غيره ، وقال الصولي ، في القاضي أبي ms0656 الحسين ، يخاطب
~~أباه أبا عمر : |
# % وما يخالج القاضي ارتياب % % بأنك طرف حليته الحداد %
# % أعرب خلاله فينا ولولا % % كمالك لم يكن مما يعاد %
# % فأنت خليفة منهم تسود ال % % بنين الأشرفين يخلفها الرماد %
# % وبعضهم تكون بنوه منه % % مكان النار يخلفها الرماد %
# % قدرت على المكارم لانتقاص % % بعينك قدرهن ولا ازدياد % % قال الصولي .
~~وكتب إلي القاضي أبو الحسين : |
# % أيها الصديق كل الصديق % % في مكاني التحصيل والتحقيق %
# % والذي لم أخنه عهدا وثيقا % لا ولا خانني بعهد وثيق %
# % لم أخلفت يا خليلي وعدا % حاصلا في زيارتي وطريقي %
# % إن من ساءه جفاؤك إياه % % بطول الجفاء غير حقيق % % PageV02P005 وهي
~~طويلة فأجابه الصولي بقصيدة طويلة أولها : |
# % يا مقرا بالوعد عين الصديق % % وأجل الورى على التحقيق % % وتوفي ،
~~أبو الحسين ببغداد . وهو يتولى قضاء القضاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من شعبان
~~، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة . واخترمته المنية قبل استيفاء أقرانه ،
~~وطبقته . وسنه يوم مات تسع وثلاثون سنة . وأمه أم ولد : اسمها لبنى . ولم
~~يتخلف عن جنازته جليل ، وصلى عليه ابنه أبو نصر . قال الصولي : ووجد عليه
~~الراضي أمير المؤمنين ، وجدا شديدا ، حتى كان يبكي بحضرتنا ، ويقول : كنت
~~أضيق بالشيء ذرعا حتى أراه فيوسعه علي برأيه . قال : وكنا عند الراضي
~~ليلة ، فأمر جواريه أن يضربن العود وينحن عليه ، حتى خفنا عليه . وجعلنا
~~نعزيه . قال : والله لا بقيت بعده . |
# | 4 ( ابناه أبو نصر يوسف ، وأبو محمد الحسين ، رحمهما الله تعالى ) 4
# ذكر الإمام أبو إسحاق الشيرازي ، أبا نصر في طبقة أبيه أبي الحسين . ولم
~~يذكر أبا محمد . قال أبو إسحاق : وكان أبو نصر فقيها فاضلا . وهو آخر من
~~ولي القضاء ، ببغداد ، من ولد حماد بن زيد . وقال طلحة بن محمد بن جعفر :
~~ما زال أبو نصر ، قد نشأ نبيلا ، نظيفا جميلا ، عفيفا متوسطا ، في
~~علمه بالفقه ، حاذقا بصناعة القضاء ، بارعا في الأدب والكتابة . حسن
~~الفصاحة ، واسع العلم باللغة ، والشعر . تام الهيئة . اقتدر على أمره
~~بالنزاهة والتصاون ، والعفة . حتى وصفه الناس من ذلك بما لم يصفوا به أباه
~~، وجده ، مع حداثة سنه . وقرب ميلاده ms0657 من رئاسته . قال : ولم نعلم قاضيا
~~تقلده - يعني بغداد - أعرق في القضاء منه ومن أخيه الحسين . لأن أباه أبا
~~الحسين : وجده أبا عمر ، وولد أبي عمر يوسف بن يعقوب ، وأباه يعقوب ، كلهم
~~ولوا القضاء ببغداد . ما خلا يعقوب ، فإنه ولي قضاء المدينة . ثم قضاء فارس
~~. قال الخطيب : ولي أبو نصر القضاء في حياة أبيه ، وبعد وفاته . | قال
~~طلحة : لما خرج الراضي ، إلى الموصل ، سنة سبع وعشرين . ومعه قاضي القضاة
~~أبو الحسين ، أمره أن يستخلف ابنه أبا نصر على مدينة السلام بأسرها . إذ
~~علم أنه لا أحد بعد أبيه يجاريه ، ولا إنسان يساويه ، فتبين الناس من أمره
~~، ما بهر عقولهم ، ومضى في الحكم على سبيل معروفة له ، ولسلفه . فلم يزل
~~يخلف أباه في القضاء ، إلى أن توفي أبوه . قال الصولي : لما جلس القاضي أبو
~~نصر ، خلفا لأبيه عند خروجه إلى الموصل ، لحرب ابن حمدان ، حضر محمد بن
~~بدر الشزابي ، صاحب الشرطة ، ونثر عليه دراهم ودنانير . وذلك سنة سبع
~~وعشرين PageV02P006 وثلاثمائة . وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة . قال ابن
~~سنان ، والصولي قلد الراضي أبا نصر ، يوسف . وأبا محمد الحسين . فكان
~~إليهما لسبع من وفاته . فجعل لأبي نصر ، قضاء القضاة ببغداد ، إلى المدائن
~~. ولأبي محمد ما بين المدائن ، إلى البصرة . وخلع عليهما . فمر في الشارع
~~الأعظم ، فكان مما كلم به أبو نصر أمير المؤمنين الراضي ، حين ولاه : قد
~~استوفى سيدنا الأنعام وكمله وشد بآخره أوله . فثبت الله وطأته . وأدام
~~دولته . وقيل إن السلطان صادرهما بعد موت أبيهما ، على عشرين ألف دينار ،
~~باعا فيها فيما حكاه ابن كامل من كسوة أبيهما خاصة ، بأربعة آلاف دينار ،
~~وخمسمائة دينار . ثم قلد أبو محمد مدينة المنصور ، مما كان بيد أخيه أبي
~~نصر ، سنة تسع وعشرين . وفي هذه السنة عزلا جميعا عن القضاء ببغداد . وكان
~~السبب فيه ما جرى بين أبي نصر ، وبين أبي عبد الله بن أبي موسى الهاشمي .
~~وكان أبو موسى هذا أولا ممن سعى للقاضي أبي نصر ، في الولاية . ثم اتهمه
~~أبو نصر بالسعي عليه ms0658 ، لأخيه . فوقعت بينهما وحشة . فأخذ أبو نصر شهادة
~~العدول ، بأن ابن أبي موسى ليس أهلا للشهادة ، فأسقطه . وأشهد ابن أبي
~~موسى ثلاثين عدلا ، أنه لا يشهد عند أبي نصر أبدا . وتجرد في السعي عليه
~~. وأنفق من ماله ألوفا كثيرة ، حتى صرفه . وولي أبو محمد مكانه . فخلع
~~عليه لعشر خلون من محرم ، سنة تسع وعشرين . وقال ابن سنان : صرف أبو نصر عن
~~القضاء في جمادى الأولى ، من هذه السنة . ثم رد إلى الجانب الشرقي في شعبان
~~منها . ثم عزلا جميعا ، في هذه السنة . وزعم القاضي أبو بكر بن الأخضر
~~الداودي ، في كتابه في أخبار أهل الظاهر : أن أبا نصر هذا انتقل آخرا عن
~~مذهب مالك ، إلى مذهب داود . وتقدم فيه . وتمم كتاب الإيجاز لمحمد بن داود
~~. رحمه الله تعالى . وأنشد الخطيب أبو بكر ، لأبي نصر القاضي : |
# % يا محنة الله كفي % % إن لم تكفي فخفي %
# % ما آن أن ترحمينا % % من طول هذا التشفي %
# % ذهبت أطلب بختي % % وجدته قد توفي %
# % ثور ينال الثريا % % وعالم مستخف %
# % الحمد لله شكرا % على بقائه خفي % % وتوفي يوم الأربعاء ، لثمان خلون
~~من ذي القعدة ، سنة ست وخمسين وثلاثمائة . ومولده سنة خمس وثلاثين . رحمه
~~الله تعالى . | PageV02P007
# | هارون بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن اسماعيل بن حماد كنيته أبو بكر
# | ولي قضاء مصر ، سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة . وهو ببغداد . فكتب إلى عبد
~~الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهري ، والى محمد بن علي بن الحسن بن
~~شعيب ، المدايني . فتسلما ديوان القضاء وقرأ الجوهري كتاب عهده ، بجامع مصر
~~. وقد تضمن ولاية الصدقات ، فسلماه الديوان . ثم أفرد الجوهري منهما ،
~~بالنظر ، والحكم . وكان الجوهري عفيفا عن أموال الناس ، يذهب مذهب أبي
~~حنيفة . فتولى ذلك إلى أن قدم أحمد بن إبراهيم ، خليفة لأخيه هارون . فعزل
~~سنة ست عشرة وثلاثمائة . ثم وليها خليفة لأخيه هارون ، ثانية ، سنة سبع
~~عشرة إلى أن صرف بصرف أخيه ، في سنة عشرين . ثم وليها من قبل القاهر أمير
~~المؤمنين ، سنة إحدى وعشرين . ثم صرف صدر سنة اثنتين وعشرين ms0659 ، بعد عزل ابن
~~قتيبة . ثم صرف سنة اثنتين وعشرين . وتوفي فجأة في جمادى الأولى سنة ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة . ولد ببغداد ، وكان يخضب بالسواد ، وسنه يوم مات ثمان
~~وخمسون سنة . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أحمد بن إبراهيم أخوه ، رحمه الله تعالى ) 4
# كنيته أبو عثمان . يروى عن أبيه . وأبي جعفر الطحاوي ، وأبي بكر بن عبد
~~العزيز العمري . حدث عنه أبو محمد بن أبي زيد . رحمه الله تعالى . وخلف
~~أخاه ، على قضاء مصر ، مورده لها سنة أربع عشرة وثلاثمائة . فحكم قضاءها
~~إلى آخر سنة ست عشرة ، فعزل . وولي قضاءها بعد ذلك ، بين خلافة وقضاء ، ست
~~مرات . |
# | 2 ( سيرته رحمه الله تعالى ) 2
# قال القاضي أبو طاهر الذهلي : كان أبو عثمان مشهورا بالحياء ، وخفض
~~الصوت . أخبرني من حج معه : أنه كان إذا لبى ، أتى بأخفض صوت ما يكون .
~~حتى كان النساء أرفع منه صوتا . قال غيره : كان لا يكاد يفهم كلامه ، من
~~الحياء واسكتب أبا حفص ، عمر بن أحمد بن شجاع . وفرض للمرابطين والأعراض ،
~~لأول ولايته . ففرض لألف رجل ونيف . وأصلح ثمانين علما . وفي ولايته
~~الأولى ، حكم بتوريث ذوي الأرحام ، وورد الكتاب بالأمر بذلك ، من بغداد .
~~وهذا أول من خرج من القضاة يمضي إلى مسجد ، مجبور لرؤية هلال رجب .
~~احتياطا لرمضان . وكان في مدة قضائه بمصر يسمع من أبي جعفر الطحاوي ،
~~ويتردد عليه . إلى أن مات أبو PageV02P008 جعفر . قال بعضهم : حضرت مجلس
~~أبي جعفر الطحاوي ، وعنده أبو عثمان بن حماد ، وهو يومئذ قاضي مصر ، فدخل
~~إليه رجل ، فسأل أبا جعفر عن مسألة . فقال له أبو جعفر : مذهب القاضي أيده
~~الله ، كذا وكذا . فقال له السائل : ما جئت إلى القاضي ، إنما جئت إليك .
~~فقال : يا هذا ، مذهب القاضي ، ما قلت لك . فقال له السائل : مثل ما قال له
~~أولا . فقال : أبو عثمان تفتيه أيدك الله . فقال أبو جعفر إذا أذن القاضي
~~أيده الله أفتيه . ثم أفتاه بعد ذلك . هذا من فضلهما وأدبهما . مولد أبي
~~عثمان سنة خمس وسبعين ومائتين وتوفي بمصر سنة تسع وعشرين ms0660 وثلاثمائة . وقد
~~لحقته حاجة وفقر . كفنه حين مات أبو بكر المدراني صاحب خراجها . |
# | 4 ( علي بن إبراهيم أخوهما ) 4
# كنيته أبو الحسين . يروى عن أبيه ، والحارث ابن أبي أسامة . ومحمد بن خلف
~~. ووكيع . والبهلول بن إسحاق ، ابن البهلول . روى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد
~~الوهاب ، وأبو عبد الله التستري ، وأبو الحسن الدارقطني . | عبد الصمد بن
~~الحسين بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن | ويعرف بابن أبي يعلى . كنيته أبو
~~الحسين . يسمع من عمه القاضي أبي عمر . ذكر أنه سمع من اسماعيل . روى عنه
~~ابن أخيه أحمد بن عبد الوهاب ، رحمهم الله تعالى . |
# | 4 ( أبو الطاهر الذهلي ) 4
# رحمه الله تعالى . قال الدارقطني : هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر ،
~~ابني يحيى بن عبد الله بن صالح بن أسامة الذهلي . من بيوتات العلم ببغداد .
~~وذوي الأقدار بها . سمع بشر بن موسى ، وأبا أحمد بن عبدوس ، وموسى بن هارون
~~، وأبا بكر الفريابي ، وجعفر بن يحيى القطان ، وأبا إسحاق الزجاج . ومن
~~شيوخه أيضا أبو بكر محمد بن سليمان الشروري ، والقاضي أبو عمر الحمادي .
~~سمع منه أبو الحسن الدارقطني ، وعبد الغني بن سعيد ، وأبو القاسم الجوهري ،
~~وأبو الحسن بن علي ، وأبو القاسم بن أبي زيد . وانتخب له أبو الحسن
~~الدارقطني ، وعبد الغني بن سعيد أجزاء من حديثه . قال الدارقطني : كتبت
~~عنه بمصر وأبو القاضي أبو العباس ، أحمد ، قاضي واسط . ويروي عن الدورقي ،
~~ومحمد بن خراش ، ومحمد بن عبد الله المخزومي ، وعمران بن بكار ، وابن
~~النطاح ، ومحمد بن خالد . كتبنا عنه أمالينا . قال الفرغاني : كان أبوه من
~~شيوخ القضاة بالعراق . وولي بها جليل الأعمال ، كالبصرة وواسط .
~~PageV02P009 وحدث عنهم ، وهم من أهل البيوتات ببغداد . قال الدارقطني ،
~~وأخوه نصر بن عبد الله بن نصر بن يحيى ، يروى عن علي بن الجعد ، وعاصم بن
~~علي ، وأبي بلال ، قال الأمير فيه : كان ثقة ثبتا . كان كثير السماع
~~فاضلا . بيته بيت جليل ، في الحديث والقضاء . قال الفرغاني : كان أبو
~~الطاهر مسندا في الحديث ، فقيها بمذهب مالك ، ثبتا أديبا ms0661 ، كاملا ، ذا
~~قدر وجلالة وقدم في دولة بني العباس . وكان من شهود القاضي أبي الحسين بن
~~حماد . وله به خاصة . ولاه القضاء بواسط فنكبه بها بحكم التركي . فتخلص بعد
~~أن أشقى على الهلكة . | ولي قضاء لمدينة وعملها أيام المتقي ، سنة تسع
~~وعشرين . وقال الصولي : إنه لما ولي في هذه السنة قضاء مدينة المنصور ،
~~ببغداد ، عند آل حماد ، ثم لفظته العراق بأسباب الفتنة ، بعد أن ولي جانبي
~~بغداد ، فخرج إلى مصر ، وولي قضاء دمشق ، فاختلف عليه أهلها ، فصرف . ثم
~~ولي قضاء مصر سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، بعد الحصبي وابنه . ودخل جوهر
~~غلام بني عبيد مصر ، وهو قاضيها . فبقي على قضائها . قال الفرغاني : وكان
~~حسن السيرة والعلم بالعربية ، والآداب . قال القاضي أبو عبد الله بن الحداد
~~: وكان محدث زمانه ، وطال عمره . قال غيره : روى كتب الأدب عن ثعلب ، وأبي
~~الفرج الأصبهاني . قال ابن أبي زيد رحمه الله تعالى : كان فقيها بمذهب
~~مالك ، وأديبا كاملا . وكانت له جلالة وقدر . مسندا في الحديث . قال
~~القاضي أبو عبد الله : وتوفي أبو الطاهر سنة تسع وستين وثلاثمائة ومولده
~~سنة سبع وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو عبد الله التستري ) 4
# هو محمد بن أحمد القاضي . من أهل البصرة . ويعرف بالتستري . وهو قريب
~~لسهل بن عبد التستري العابد ، ذي الأقاصيص العجيبة . أخذ عن إبراهيم بن
~~حماد ، ومحمد بن خشنان والبرنكاني ، وغيرهم من أئمة المالكيين ، وسمع من
~~أبيه ، وأحمد بن علي بن الحسن ، وابراهيم بن محمد الحلواني ، وجرير بن محمد
~~الغطفاني ، وأبي عبد الله الزبيري ، وأبي بكر بن أبي داود ، وموسى بن سهل
~~بن عبد الحميد ، والحسن بن المثنى ، والحسين بن إسحاق ، والدميني ، ومحمد
~~بن سليمان الباغندي ، وعبد الله بن جامع الحلواني ، واللؤلؤي وغير واحد .
~~وكان له اتساع في الرواية والحديث ، وحظ من العربية . وكان ملازما للسنة
~~، نافرا من البدعة . حدث عنه ابنه ، وجعفر بن نصر الخلدي . قال الفرغاني :
~~وأدرك سهلا . وسمع منه حكايتين . قال : سمعته وهو يقول : من أصبح ولم
~~يعتقد أنه يمسي في القبر ، لعبت ms0662 به الشياطين طول يومه . قال : وسمعته يقول
~~: الأكل على ثلاثة أصناف فآكل يأكل نورا ، وإيمانا ، PageV02P010 من أول
~~طعامه إلى آخره . وآخر : يأكل طعاما . وآخر يأكل سرجينا . فأما الذي يأكل
~~نورا وإيمانا من أول طعامه إلى آخره : فالذي يمسي الله عز وجل عند كل
~~لقمة ، ويحمده عند إساغتها . وأما الذي يأكل طعاما فالذي يسمي الله أول
~~طعامه ، ويحمده في آخر . | وأما الذي يأكل سرجينا : فالذي لا يذكر الله في
~~أول طعامه ، ولا في آخره . أو كما قال . فإني كتبته من حفظي . قال الفرغاني
~~: وتوفي سهل وهو صغير ابن عشر سنين . مولده سنة ثلاث وسبعين ومائتين .
~~ووفاة سهل رضي الله تعالى عنه : سنة ثلاث وثمانين ومائتين . قال : وكان أبو
~~عبد الله هذا ، عالما بمذهب مالك . شديد التعصب له . ووضع في مناقبه نحو
~~عشرين جزءا . وقد طالعتها وانتقيت في هذا الكتاب في أخبار مالك عيونها .
~~وقد أدخل جميع ما له فيها من كلام صاحب الاستيعاب ، في جامعه . وله كتاب في
~~فضائل أهل المدينة ، والحجة . وكان ندب في أيام علي بن الجراح لتعقبه أهل
~~مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم . فأقام بها زمانا طويلا . ثم عاد إلى
~~العراق . وتقلد قضاء البصرة بلده ، سنين . ثم قصده أحد رؤسائها بمكروه كثير
~~، لوحشة جرت بينهما . فصرف عن القضاء . وقصد الوزير المهلبي إلى الأهواز ،
~~فشكا إليه أمره . فوعده بكل جميل ، ونوى صرفه إلى القضاء ، فغير عليه .
~~فعاد إلى البصرة . فجرت له بها أقاصيص مع المعتزلة . فنبت به الدار ، وقصد
~~بغداد سنة خمس وأربعين . فلقيه بها الشريف أبو عبد الله بن المراغي ،
~~الصغير العلوي ، في بعض الطرق . فقال له : أنت تقول إن الله يرى يوم
~~القيامة . وإن القرآن غير مخلوق . فقال : نعم . فبصق في وجهه . وقيل إنه
~~لعنه وسبه ، أقبح سب . ففت ذلك في عضده ، وأعله وأحدث به ورما . وقيل إنه
~~قال لولده : هذه علة لم أعتل بمثلها قط ، وأحسبها علة الموت . فإذا مت ،
~~فلا تزدني على ثوبين تدرجني فيهما ، إدراجا بثمن أربعين درهما ، وتبخرهما
~~بنصف أوقية عود ، وادفني ms0663 عند قبر معروف ، فإنها بقعة مباركة . فمات رحمه
~~الله تعالى ، في شهر ربيع الأول من السنة التي قدم فيها بغداد . وهي سنة
~~خمس وأربعين المذكورة . وسنه اثنان وسبعون سنة . وقد تقدم مولده رحمه الله
~~تعالى . |
# | 4 ( بكر بن العلاء ) 4
# القشيري . وهو بكر بن محمد بن العلاء بن محمد بن زياد بن الوليد بن
~~الحميم بن ملك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن بشير بن كعب
~~القشيري . كذا نسبه غير واحد . كنيته أبو الفضل . وأمه من ولد عمران بن
~~حصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكذا حكى عنه محمد بن عمر بن
~~عيشون الطيطلي . وهو PageV02P011 من أهل البصرة ، وانتقل إلى مصر ، وهو من
~~كبار فقهاء المالكيين ، رواية للحديث . وذكره أبو إسحاق الشيرازي في أصحاب
~~إسماعيل . وقال الفرغاني وغيره : إنه لم يدرك اسماعيل ، ولا سمع منه . وقد
~~ذكر بكر ، اسماعيل في كتبه بالإجازة . ولا يبعد سماعه من اسماعيل . إذ قد
~~أدركه بالسن ، كما تراه في وفاته ، وسنه . سمع من كبار أصحاب اسماعيل
~~وغيرهم ، كابن حسام ، والبرنكاني ، والقاضي أبي عمر وابراهيم بن حماد ،
~~وجعفر بن محمد الفريابي ، وروى عن أحمد بن إبراهيم بن عبد ، وسعيد بن عبد
~~الرحمن الكرابيسي ، ومحمد بن صالح الطبري ، وأبي خليفة الجمحي ، وغيرهم ،
~~من أئمة الفقه والحديث . حدث عنه من لا يعد ، من المصريين والأندلسيين
~~والقرويين ، وغيرهم . بل ممن حدث عنه أبو عراك ، والنعال ، وأبو محمد
~~النحاس ، وابن مفرج وابن عيشون ، وأحمد بن ثابت ، وابن عون الله ، وأبو زيد
~~بن أبي عامر البستي . قال الفرغاني : كان بكر من كبار الفقهاء المالكيين
~~بمصر . وتقلد أعمالا للقضاء . وكان راوية للحديث . وأوله من البصرة . ثم
~~خرج من العراق لأمر اضطره . فنزل مصر ، قبل الثلاثين والثلاثمائة . وأدرك
~~فيها رياسة عظيمة . وكان قد ولي القضاء ببعض نواحي العراق ، وعده أبو
~~القاسم الشافعي في شيوخ المالكية الذين لقيهم ، وأثنى عليه . وألف بكر
~~كتبا جليلة ، منها : كتاب الأحكام ، المختصر من كتاب اسماعيل بن إسحاق .
~~الزيادة عليه . وكتاب الرد على ms0664 المزني . | وكتاب الأشربة ، وهو نقيض كتاب
~~الطحاوي . وكتاب أصول الفقه . وكتاب القياس . وكتاب في مسائل الخلاف .
~~وكتاب الرد على الشافعي ، في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة . وكتاب الرد على القدرية . وكتاب الرد على من غلط في التفسير ،
~~والحد ، ومسألة الرضاع ، ومسألة بسم الله الرحمن الرحيم . ورسالة إلى من
~~جهل محل مابك بن أنس ، من العلم . ورأيت له كتاب أحد الأصول ، وكتاب تنزيه
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . وكتاب ما في القرآن من دلائل النبوة ،
~~وغير ذلك . وذكر أبو مروان بن مالك الفقيه ، القرطبي : أن بكر قال : احتبس
~~بولي ، وأنا صبي نحو سبعة أيام ، فأتى بي والدي ، إلى سهل . يعني : التستري
~~، ليدعو لي ، فمسح يده على بطني . فما هو إلا أن خرجنا بلت على عنق الغلام
~~. توفي بمصر ، ليلة السبت لسبع بقين من ربيع الأولى سنة أربع وأربعين
~~وثلاثمائة . وقد جاوز الثمانين سنة بأشهر ، وشهدت جنازته ، ودفن بالمقطم .
~~قال أبو عبد الله بن عيشون : وأنشدنا بك ب العلء : |
# % ومن شيمتي أن لا أفارق صاحبا % على حاله إلا سألت له رشدا %
# % فإن عادني ودي رجعت ولم أكن % % كآخر لا يرعى ذماما ولا عهدا % %
~~PageV02P012
# | 4 ( أبو علي محمد بن سليمان بن علي المالكي ) 4
# البصري . القاضي بها . يروي عن زيد بن أخزم . وأبي حفص القلاس . والنضر
~~بن طاهر ، وبندار ، ومحمد بن عبد الملك ، حدث عنه الدارقطني . وسمع منه
~~بالبصرة ، أبو محمد بن اسماعيل . |
# | 4 ( أبو جعفر بن قتيبة ) 4
# رحمه الله تعالى . هو أحمد بن عبد الله بن مسلم الدينوري ، البغدادي
~~النسابة . كان مالكي المذهب ، من أهل العلم ، والحفظ لكتب أبيه من حفظه .
~~وكان يحفظها كما يحفظ القرآن . ويرد فيها من حفظه ، النقطة والشكلة . وما
~~معه نسخة . كان أبوه : أبو محمد حفظه إياها في اللوح . وعدتها إحدى وعشرون
~~مصنفا . كتاب المشكل . وكتاب معاني القرآن . وكتاب غريب القرآن . وكتاب
~~عيون الأخبار . وكتاب مختلف الحديث . وكتاب غريب الحديث . وكتاب التفسير .
~~وكتاب الفقه . وكتاب المعارف . وكتاب أعلام النبوة . وكتاب العرب والعجم .
~~وكتاب ms0665 الأنواء . وكتاب الميسر . وكتاب طبقات الشعراء . وكتاب الشعر . وكتاب
~~إصلاح الغلط . وكتاب أدب الكاتب . وكتاب الأبنية . وكتاب النحو . وكتاب
~~المسائل . وكتاب القرآن . سمع منه خلق عظيم ، من الجلة . بالعراق ومصر .
~~كأحمد بن ولاء ، وأبي جعفر النحاس ، وأبي عاصم المظفر بن أحمد ، وأبي علي
~~القالي ، وغيرهم من جلة أهل الأدب والرواية . وكان مجلسه ، لعيون الناس ،
~~وأعيان الفقهاء . ولم يكن عنده حديث ، إلا ما في كتب أبيه . وولي قضاء مصر
~~سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة . وردها ولبس السواد وحكم في جامعها ، واستخلف
~~الفقيه أبا الذكر المالكي على فرض النساء . وكانت في خلقه حدة . وتوفي في
~~ربيع الأول سنة اثنين وعشرين ، بعد صرفه . وكانت ولايته القضاء بمصر ثلاثة
~~أشهر . وله ابن اسمه عبد الواحد ، روى عن أبيه . سمع منه أبو عبد الله
~~الوشاء المصري . |
# | 2 ( ومن أهل مصر ابن القرطي ) 2
# هو أبو إسحاق : محمد بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة بن داود بن
~~سليمان بن أيوب الصيقل بن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر . كذا حكى أبو
~~القاسم بن سهل الحافظ . وذكر أنه نسب له نفسه كذا . يقال ابن عمار بن عبس ،
~~PageV02P013 وعبس بن مذحج ويعرف بابن القرطي . بقاف مضمومة وراء ساكنة
~~وبعدها طاء مكسورة وياء النسب . قال الفرغاني : كان رأس الفقهاء المالكيين
~~بمصر في وقته ، وأحفظهم لمذهب مالك ، مع التفنن في سائر العلوم ، من الخبر
~~والتاريخ والأدب ، إلى التدين والورع . وذكر أنه كان يلحن . ولم يكن له
~~بصر بالعربية ، مع غزارة علمه ، وكان واسع الرواية كثير الحديث ، مليح
~~التأليف . قال ابن مفرج العنسي : هو شيخ الفتوى وحافظ البلد . وكذلك قال
~~أيضا ابن أبي زيد فيه . وقال الشيرازي : وإليه انتهت رئاسة المالكيين بمصر
~~، ووافق موته دخول بني عبيد الروافض ، وكان شديد الذم لهم . ويقال إنه كان
~~يدعو على نفسه بالموت قبل دولتهم . ويقول : اللهم أمتني قبل دخولهم مصر ،
~~فكان كذلك . قال القابسي : أرسل معز بني عبيد ، قبل دخوله مصر ، إلى أبي
~~إسحاق بن شعبان ، صلة من مائة مثقال ، وكتابا مع ms0666 رسوله ابن الديلمي . فقرض
~~ابن شعبان من الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وأحرق باقيه ، في الشمعة أمام
~~الرسول ، ورد المائة عليه ، وقال للرسول : لولا أنه ثبت عندي أنك سني ، ما
~~خرجت من هذه الدار ، ولجعلت من يقتلك . وذكر لي أن أبا الحسن القابسي
~~وأبا محمد بن أبي زيد رحمهما الله تعالى ، وغالب ظني أنه أبو الحسن ، كان
~~يقول في ابن شعبان : إنه لين الفقه ، وأما كتبه ففيها غرائب من قول مالك ،
~~وأقوال شاذة عن قوم لم يشتهروا بصحبته ، ليست مما رواه ثقات أصحابه ،
~~واستقر من مذهبه . قال ابن حيان : كان الحكم المستنصر ، أمير المؤمنين
~~بالأندلس ، فوجه كل عام إلى كل واحد منهم مائة مثقال ، وبضعفها لأبي إسحاق
~~. وفعل ذلك بعده ، صاحب القيروان . فردها ابن شعبان . فاعتذر له . فأعرض
~~عنه ابن شعبان . ولم يوافقه على قبوله إياها . وألف كتابه الزاهي الشعباني
~~، المشهور في الفقه . وكتاب في أحكام القرآن . وكتاب مختصر ما ليس في
~~المختصر . وكتاب مناقب مالك . وكتاب شيوخ مالك . وكتاب الرواة عن مالك .
~~وكتاب جماع النسوان . وكتاب مواعظ ذي النون الأخميمي . وكتاب النوادر .
~~وكتاب الاشراط . وكتاب المناسك . وكتاب السنن من الوضوء . قال الفرغاني :
~~وتوفي ابن شعبان يوم السبت ، لأربع عشرة بقيت من جمادى الأولى ، سنة خمس
~~وخمسين وثلاثمائة . ودفن يوم الأحد ، وقد جاوز سنه ثمانين سنة . وصلى عليه
~~أبو علي الصيرفي رضي الله تعالى عنه ، وخلق عظيم . |
# | 4 ( أبو علي الحسين ) 4
# ابن أيوب بن سليمان المعروف بالصيرفي . قال الفرغاني : كان من وجوه
~~المالكيين بمصر . مقدما فيهم مع عفة وسعة جاه . وكان إليه أمر الوقت بمصر
~~، PageV02P014 وأعمالها . وتوفي في ذي الحجة ، بعد ابن شعبان ، بنحو سبعة
~~أشهر ، في السنة التي مات فيها . وحضر جنازته كافور ، أمير مصر ، وقل من
~~تخلف عنها . ودفن بالمقطم ، وهو ابن أربع وتسعين سنة . |
# | 4 ( أبو الحسن السلفاني ) 4
# رحمه الله تعالى . اسمه علي بن جعفر بن أحمد القاضي . روى عن ابن أبي مطر
~~. يروى عنه أبو الحسن القابسي . وأبو زيد بن أبي عامر الكتامي ، من ms0667 أهل
~~سبتة . وكان أخذ مشيخة المالكيين بمصر . ثم نزل جزيرة اقريطش . قال أبو
~~الوليد الباجي : هو فقيه معروف . قال الفرغاني : وكان أهل اقريطش كتبوا إلى
~~مصر ، يسألون أن يوجه إليهم من يفقههم . ويتقلد حكمهم . فوقع الاتفاق عليه
~~. فخرج إليها وأقام بها ، إلى أن دخلها الروم ، واستحوذوا عليها . من سنة
~~خمسين وثلاثمائة وملكوها إلى وقتنا هذا . ردها الله تعالى لدار الإسلام ،
~~بمنه . |
# | 2 ( محنته وأخباره في أسره ) 2
# وكان أبو الحسن فيمن أسر باقريطش . وحمل إلى القسطنطينية ، دمرها الله
~~تعالى . وجرت بينه وبين نقفور الطاغية ملكها مناظرة . قال السلفاني أحضرني
~~نقفور ليلا ، بالقسطنطينية . فكان أول ما خاطبني به أن قال لي : ما علمت
~~أنك هاهنا ، حتى عرفت أنه مات ابنك اليوم . فذكر لي أمرك . فتذكرت أمرك .
~~فدعوت له . ثم قال لي : أنت تقول الخير من الله والشر من الله . قلت : نعم
~~. وذلك أن النصارى كلهم على مذهب القدرية في الاستطاعة . فقال لي : نقفور .
~~فكيف يقدر عليه . إذ هذا ظلم ، لا يشبهه . فقلت له : لم يظهره إلى ما خلق ،
~~مسيطر . قلت له : هل كان حقا عليه أن يخلق أم لا ? فلم يجد جوابا . ثم
~~قال لي : عيسى بشر به جميع الأنبياء . ونبيكم لم يبشر به أحد من
~~الأنبياء . فقلت له : نبينا قد بشر به ، جميع الأنبياء أيضا . قال ما وجد
~~منه في كتابكم ، فهو عندنا . فقلت له : أنا أوجده في كتابكم ، وكتابنا .
~~قال : لئن لم تفعل تموت . قلت : من يحكم بيننا إذا اختلفنا ? قال : اليهود
~~. قلت أعداؤنا ، وأعداؤكم ، كيف تحكم علينا ? فسكت . فقال لي أيضا : وأنتم
~~لم تجمعوا على نبيكم . فإن منكم من يقول : إن النبي علي . فقلت : ليس من
~~يقول هذا عندنا مسلما . فجسرت فقلت : وأنتم أيضا مختلفون في الباري تعالى
~~. وذكرت له مقالاتهم . فقال لي في بعض كلامه خرج رجل فأظلته سحابة . فنظر
~~فيها ، فعمي . وكان فيها عيسى . فقلت : وهذا أيضا من أعجب العجب . أن أقام
~~عيسى بين الناس PageV02P015 مدة ، ينظرون إليه ، وينظر إليهم ، ويكلمهم ،
~~فلم يعم من ينظر إليه ms0668 ، ويكلمونه فلما تباعد ، عمي من نظر إليه . فسكت .
~~وتكلم معي في غير هذا أيضا . فرأيت أنه نظر في شيء من الكلام لم يحسنه ،
~~وذهب به العجب مذهبه . | وكان صاحبه رجل من معتزلة البصرة ، طرق له شيء من
~~الكلام هوسه . |
# | 4 ( أبو بكر محمد بن سليمان ) 4
# ابن أبي شريف . واسمه إبراهيم بن عبد الله المهلب . القضاعي الحويكي
~~الحويسي . وقد ذكرناه . وأبو بكر هذا ، من فقهاء المالكية بالفسطاط ،
~~والمدرسين في جامعه . يروى عن محمد بن مكي الخولاني ، وعن أبي الحسن بن
~~تدمير ، روى عنه أبو القاسم الجوهري ، ويحيى بن عابد ، وأبو الحسن القابسي
~~. وذكر أبو القاسم بن أبي يزيد في تاريخه : أن أبا بكر هذا ، هو الذي حج
~~بالناس سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، باجتماع من حضر الموسم ، لفتنة كانت
~~بالموسم . فصلى بالناس في مسجد إبراهيم عليه السلام . |
# | 4 ( أبو القاسم بن النحاس رحمه الله تعالى ) 4
# من كبار فقهاء المالكية بمصر . وكانت له حلقة تلي حلقة ابن شعبان بجامع
~~الفسطاط . ذكر ذلك الفرغاني ، رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو بكر بن مهبي رحمه الله تعالى ) 4
# من فقهاء هذه الطبقة . ودرس بجامع الفسطاط . مكان أبي بكر بن أبي الأصبغ
~~بعد وفاته . ذكره الفرغاني . |
# | 4 ( أبو الذكر محمد ) 4
# ابن يحيى بن مهدي التمار . من أهل أسوان . قاضي مصر . قال الشيرازي :
~~تفقه بالمغامي ، سمع منه أبو الطاهر محمد بن عبد الغني . ولي قضاء مصر ،
~~سنة إحدى عشرة وثلاثمائة . خليفة لأبي يحيى عبد الله بن مكرم ، لما ولي
~~قضاءها ، وهو ببغداد . كتب إلى الطحاوي ، وعلي بن أحمد بن سليمان ، وموسى
~~بن عبد الله ، وعبد الله بن محمد السجستاني ، في اختيار رجل يرضونه . ينظر
~~بين الناس . فوقع اختيارهم عليه . ثم ولاه ابن طفح ، بعد سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة أيضا . النظر بين أهل مصر ، عند موت القاضي أبي بدر الصيرفي .
~~قال ابن حارث : كان فقيه مصر في وقته . PageV02P016 وكانت له حلقة في
~~جامعها . وبه كان يلوذ كل مالكي ، إلا قليلا . وتناظر عنده فقهاء من
~~القرويين ، أبو محمد ms0669 العتمي وأبو الفضل المهلبي . وكان يجلس للتفقه بجامع
~~الفسطاط ، من صلاة الصبح إلى الزوال ، ومن الظهر إلى العصر . وذكر بعضهم أن
~~أبا بكر بن الحداد ، الشافعي ، أيام نظره في قضاء مصر . تقدم إليه رجل جحد
~~ابنة له من زوجته . فنظر في لعانها . وأعد رجلا يضرب على فم الزوج عند
~~فراغه . وأمره أن يضرب على فم المرأة عند فراغها . ويقولا إنها موجبة على
~~مذهبه . مذهب الشافعي . | وتبادر الناس للاجتماع لذلك . فتلطف أبو الذكر ،
~~بالرجل ، حتى اعترف بالبنت ، وبالمرأة حتى أعفته من الحد ، ورفع الأمر إلى
~~أبي بكر بن الحداد . فعلم أنه قطع به عن مراده بأمر : - بحمل البنت على
~~أبيها ، والنداء عليهما بمصر - هذا الذي جحد ابنته فاعرفوه . وأمر بإيقافها
~~بمجلس أبي الذكر . قال ابن حارث رحمه الله تعالى : وتوفي قريبا من سنة
~~عشرين وثلاثمائة . وذكر الشيرازي غير هذا . والذي يأتي على ما تقدم ، من
~~ولايته ، أن وفاته بعد هذا كله ، والصحيح أن وفاته سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة . هكذا قيدها ابن أبي يزيد في تاريخه ، في المصريين ، سنة وفاة
~~أبي بكر الصموت ، بها . |
# | 4 ( مؤمل بن يحيى ) 4
# أخوه . رحمه الله تعالى . أكثر الناس يقوله بفتح الميم الثانية . ووجدته
~~بخط بعضهم : مكسورة مع التشديد في الوجهين . جلس مجلس أخيه بعد موته .
~~وكانا معا ممن يدرس في جامع الفسطاط . سمع مؤمل من حمديس ومحمد بن عمر ،
~~وأحمد بن محمد بن عبد العزيز ، وأبي الطاهر محمد بن جعفر البرسيمي . سمع
~~منه حمزة الحافظ ، وسلمة بن سعيد الاسبحي ، وأبو القاسم الجوهري ، رحمهم
~~الله تعالى . |
# | 4 ( أبو جعفر ) 4
# أحمد بن محمد بن هارون بن موسى ، المعروف بابن الأسواني . من مشاهير
~~فقهاء المالكية بالفسطاط ، والمدرسين بجامعه ، من هذه الطبقة . يروي عن أبي
~~القاسم بن مدى ، ومحمد بن عمر بن النفاح الباهلي ، وموسى بن عبد الله بن
~~أبي مروان ، وغيلان البداري ، وأبي طالب الخشاب . روى عنه أبو القاسم بن
~~يحيى الحضرمي ، وعبد الغني بن سعيد الحافظ ، وأبو الحسن بن الطفال ، وأبو
~~الحسن بن فهر ، وأبو هارون ms0670 الصديني الفارسي ، رضي الله تعالى عنهم . |
~~PageV02P017
# | 4 ( أبو مطر ) 4
# حسن بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر العامري . تقدم ذكر
~~أبيه . فقال ابن أبي يزيد المصري : ولي قضاء مصر ، عند وفاة أبيه ، سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة . قال الفرغاني : وهو شيخ صالح ، يروي عن أبي الحسن أحمد
~~بن محمد بن خزيمة . روى عنه أبو القاسم المكتب خلف بن محمد . قال الفرغاني
~~: ولما توفي ، ولي ابنه بعده ، ولم يسمه . قال القاضي : ولده اسمه عبد الله
~~. وقد ولي بعده ابنه ، علي بن عبد الله . قال أبو ذر : وسنذكره بعد إن شاء
~~الله تعالى . وذكر الفرغاني أن وفاة أبي مطر سنة سبع وثلاثين أيضا . رحمه
~~الله تعالى . |
# | 4 ( أبو الحسن أحمد ) 4
# ابن عبد الرحمن بن حبيش بن سليمان بن برد . مولى حبيب . تقدم ذكر سلفه
~~. وهو بيت جلالة في العلم بمصر . تكرر فيهم العلم والحديث والفق ، من
~~سليمان جدهم ، صاحب مالك رضي الله تعالى عنه إلى هذا الوقت . |
# | 4 ( عمر بن محمد ) 4
# ابن أبي حجر ، أبو حفص . قرطبي . ولزم فسطاط مصر . وحدث بها عن ابن
~~النفاح وغيره . ورأس بها في الفتيا ، على مذهب مالك . حدث عنه من
~~الأندلسيين العايدي ، ومحمد بن أحمد بن يحيى . قاله القرطبي رحمة الله
~~تعالى . |
# | 4 ( ولد أبي بكر ) 4
# محمد بن رمضان بن شاكر ، الحميري . وكذا قرأت نسبه بخط الحكم ، أمير
~~المؤمنين . وأبوه أحد مشاهير فقهاء المالكية بمصر . وكانت له حلقة بجامعها
~~، مع أبي بكر الحداد ، وأبي جعفر الطحاوي ، وطبقته . وقد ذكر ابن أبي دليم
~~ولده هذا . وقال : كان صاحب حجة المالكية في وقته ، والمناظر دونهم ، ولم
~~يذكر باسمه . وكذلك في كتاب ابن حارث ، إلا أني وجدت أبا مروان الضبي ، ذكر
~~أبا الحسن علي بن يعقوب الزيات ، المعروف برمضان . وذكر له زيادة أقوال بعض
~~الفقهاء ، في مختصر ابن عبد الحكم . على ما زاده البرقي . فلا أدري أهو ذاك
~~غلط في اسم أبيه ، أو هو أحد آل رمضان . والله أعلم . والتأويل الأول أشبه ms0671
~~. | PageV02P018
# | 4 ( أبو محمد ) 4
# عبد الله بن أحمد بن القاسم بن يوسف بن موسى الأنصاري ، المعروف بابن
~~بهلول . أندلسي الأصل ، من وشقة . وسكن مصر . وسمع الصموت والفرغاني ، وأبا
~~بكر بن داود البغدادي . واعتنى بالاريخ الخبر ، وهو كان الغالب عليه مع
~~الأدب . وصنف . قال أبو محمد الفرغاني : كان عالما متفننا ، حافظا ،
~~متقدما في فنون العلم ، له نظر ثاقب ، وشعر حسن . قال ابن الفرضي : دخلت
~~عليه بمصر ، وهو عليل ، فقال : ناولني تلك المحبرة فأنشد : |
# % يا خد إنك إن توسد لينا % وسدت بعد الموت صم جبال %
# % فافعل لنفسك صالحا تنج به % % فلتندمن غدا إذا لم تفعل % % وتوفي
~~بمصر في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة . |
# | 4 ( من الشاميين أبو بكر ) 4
# محمد بن علي النابلسي . كبير أهل مدينة الرملة . وفقيه مطع في بلده .
~~مسموعا فيه . يتبع الرأي . وكان فقيها زاهدا . مالكي المذهب ذا رئاسة
~~وظهور . وكان شديدا على بني عبيد ، حين ملكوا مصر والشام ، ذاما لهم ،
~~منفرا للعامة عنهم . قائلا لهم . قال ابن سعدون : وكان شيخا صالحا .
~~قال أبو إسحاق الرقيق في تاريخه : هو رجل معروف بالعلم ، وكان يفتي في
~~المحافل ، باستحلال دم من أتى من المغرب . ويستفز الناس لقتالهم . يريد بني
~~عبيد . قال : وكان أغلظ عليهم من القرامطة . قال القاضي رضي الله تعالى عنه
~~: وإنما سلك في هذا ، مسلك شيوخ القيروان في خروجهم عليهم ، مع أبي يزيد ،
~~لاعتقادهم كفر بني عبيد قطعا . وقالوا لأبي يزيد : أنت رجل من أهل القبلة
~~، نقاتل بك ، من كفر بالله ورسوله . |
# | 2 ( ذكر محنته رحمه الله تعالى ) 2
# ومما ذكره الرقيق ، وابن أبي يزيد ، وابن سعدون ، وكان رحمه الله تعالى ،
~~لما قام الأعصم القرمطي الجنابي ، ونهض إلى الشام ، واسمه الحسن . فرأى
~~المنصور . وأتى من موضعه بالإحساء ، فحل بالرملة بجيوشه . سنة سبع وخمسين
~~وثلاثمائة . وأمامه أميرها ، لا يسع أبي بكر إلا مداراته على بلده ، لئلا
~~يستبيحه . فأدخله الرملة . ولم يخالفه أهل البلد . ووقوا كثيرا من شره ،
~~ثم زحف الأعصم ، إلى مصر ، وحصر القاهرة . وبها العبيدي ، صاحب القيروان
~~الملقب ms0672 بالمعز إثر وصوله إليها . وغلامه PageV02P019 جوهر الصقلبي ، إلى أن
~~هزموا الأعصم ، وفر أمامهم إلى بلده ، الإحساء . وذلك في سنة أربع وستين .
~~وانبعث عساكرهم . فخرج أبو بكر النابلسي من الرملة خائفا منهم إلى دمشق .
~~فلما حصل بها ، قبض عليه بعض عظمائها ، وحمل إلى مصر مع ابنه ، في جملة
~~الأسرى الذين قبض عليهم في الهزيمة . وكانوا نحو ثلاثمائة فشهروا على
~~الجمال ، وأمر بضرب أعناقهم على النيل ، ورمي جثثهم به ، إلا النابلسي ،
~~فإنه أمر أن يسلخ من جلده . | وقال لجوهر : عرف السلطان ، أني أفدي نفسي
~~بخمسمائة ألف . فدخل جوهر ثم خرج . فقال : اذهبوا به واسلخوه . فرمى بنفسه
~~ثانية . فلطم شديدا ، وحمل بهذا المنظر ، فطرح على وجهه بالأرض ، وجلس على
~~صدره ووركيه ، ومسك جدا . وشق السلاخون عرقوبيه ، ونفخ كما تنفخ الشاة .
~~ثم سلخ ، وهو في كل هذا يقرأ القرآن بصوت قوي ، وترتيل . إلى أن انتهى
~~السلخ إلى كتفيه . فتغاشى . ثم مات . فصلب جسده ، ناحية . ثم جلده ، بعد أن
~~حشي ناحية . رحمة الله تعالى عليه . وذكر أبو الحسن بن جهضم في كتابه ، في
~~صدق فراسة المؤمن . قال : لما قدم أبو الحسن علي بن محمد بن سهل ، الرملة .
~~خرج إليه جماعة يتلقونه ، ومنهم والد أبي بكر النابلسي ، وابنه أبو بكر معه
~~. فلما نظر الشيخ إليه ، قال : مرحبا بشهيد مصر . وكان هذا في سنة عشرين ،
~~واستشهد في التاريخ المتقدم بعد هذا ، بنيف وأربعين سنة . وذكر ابن جهضم :
~~أن قتله كان سنة ثلاث وستين . والأول أصح . قال ابن سعدون : لما أتي بأبي
~~بكر ، وبابنه أسيرين ، اختار الشيخ أن يقتل ابنه قبله ، حتى يحتسبه ، ويكون
~~في ميزانه . فكان ذلك . فدعا الله على فاعله أن يفجعه الله بابنه . وكان
~~لمعد ابن ، اسمه : عبد الله ، لقبه المهدي . ودعى له ، وفيه دعاوي . فقبل
~~الله دعاء الشيخ ، وأماته في حياة أبيه ، وأفجعه به . قال القاضي عياض :
~~رأيت مثل هذه الحكاية لغيره وحكيت لنا من طرق ، عن عبد الله بن يربوع من
~~أهل بلدنا ، وكبيره ، وفقيهه ، حين قتله بسوق أحد أمراء سبتة ، هو وابنه ms0673
~~أحمد ، أنه اختار تقديم ابنه . فإن كان هذا باللفظ والرغبة ، فهو خطأ في
~~الفقه . وغفلة عظيمة في العلم . لأنه معين على تقديم من قدمه ، معجلا له
~~قبل نفسه ، ولعل القدر لو قدر ، فحال بينه وبين ولده ، ونجاه من القتل ،
~~بلطف من ألطاف الله . غير واحد ، عن قتل أصحابه . | ولعلها أيضا كحكاية
~~أبي الحسن النوري ، حين قدم الصوفية ببغداد ، للقتل . فمر إلى السياف
~~متقدما ، سابقا لهم . قال : أتصدق بهذه الساعة التي أقتل فيها عن أصحابي
~~، وهذا لا شك ، معين على نفسه ، وتقديمها لما لعل الله يلطف به في الساعة ،
~~لو تأخر ، وينجيه . | PageV02P020
# | 2 ( من أهل إفريقية أبو بكر بن اللباد ) 2
# واسمه محمد بن محمد بن وشاح . مولى الأقرع . مولى موسى بن نصير اللخمي .
~~وكان وشاح حائكا ، من أصحاب يحيى بن عمر ، وبه تفقه . وأخذ عن أخيه محمد
~~بن عمر ، وابن طالب رحمه الله تعالى . وحمديس القطان . وأحمد بن يزيد ،
~~وعبد الجبار بن خالد ، والمغامي ، وأحمد بن أبي سليمان ، وسمع من الشيوخ
~~الذين كانوا في وقته : كأبي بكر بن عبد العزيز الأندلسي ، المعروف بابن
~~الجزار . وحبيب بن نصر ، وأبي عمران البغدادي ، وأحمد بن يزيد ، وأبي
~~الطاهر ، ومحمد بن المنذر ، والزبيري ، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن معمر
~~، وزيدان ، وغيرهم . سمع منه حماد بن إلياس ، وتفقه به أبو محمد بن أبي زيد
~~رحمه الله تعالى ، وابن حارث ، وغيرهم . وممن روى عنه زياد بن عبد الرحمن
~~القروي ، ومحمد بن الناظور ، ودراس بن اسماعيل . ولم يذكر له رحلة ولا حج
~~. |
# | 2 ( ذكر الثناء عليه وفضله ودينه ) 2
# قال ابن حارث : وكان عنده حفظ كثير ، وجمع للكتب . وله حظ وافر م نالفقه
~~، والحفظ . شغله : إسماع الكتب عن التكلم في الفقه . وكانت مذاكرته تعسر ،
~~لم يشفع به لضيق في خلقه . وكان خلقه سيئا . قال أبو العرب : وكان فقيها
~~جليل القدر ، عالما باختلاف أهل المدينة ، واجتماعهم ، مهيبا مطاعا .
~~قال ابن حارث : وكان أولا يكتب لابن الخشاب ، إذ كان على مظالم القيروان .
~~وكان الغالب على خلقه الحرج ms0674 . وفي تعليق أبي عمر : أنه كان من أهل الحفظ ،
~~والضبط لكتبه ، حافظا . وذكره أبو بكر بن عبد الرحمن فأثنى عليه بالدين
~~والورع والزهد . قال : وكان من الحفاظ المعدودين والفقهاء المبرزين . وذكر
~~عن الابياني أنه قال : إنما انتفعت بصحبة ابن اللباد . ودرست معه عشرين سنة
~~. وقال محمد بن ادريس : صحبت العلماء بالمشرق والمغرب ، ما رأيت مثل ثلاثة
~~: أبي بكر بن اللباد ، وأبي الفضل الممسي ، وأبي إسحاق بن شعبان . وذكر
~~بعض ثقات أصحابه : أنه نظر إلى رجليه بعد أن فلج ، وقد تغيرتا ، وانتفختا ،
~~فبكى ثم قال : اللهم ثبتهما على الصراط يوم تزول الأقدام . وأنت العالم
~~بهما ، والشاهد عليهما ، أنهما ما مشتا لك في معصية . وألف أبو بكر كتاب
~~الطهارة ، وكتاب عصمة النبيين صلى الله وسلم عليهم أجمعين . وهو كتاب إثبات
~~الحجة في بيان العصمة ، وكتاب فضائل مالك ، وكتاب الآثار والفرائد عشرة
~~أجزاء . | PageV02P021
# | 2 ( ذكر أخباره وإجابة دعوته وبراهينه وجمل من فضائله ) 2
# قال محمد بن إدريس : كنا يوما عند ابن اللباد نقرأ عليه ، حتى سمعنا فوق
~~البيت حركة . فسأل الشيخ خادمه عنها . فقالت : جعفر بن النوام يطارد الحمام
~~. فقال : اللهم أصلحه . فما كان إلا بعد يوم أو يومين ، حتى قرع علينا
~~الباب ، فأذن له . وجلس في الحلقة . فقال له الشيخ : اجلس يا مؤمن إلى أن
~~نفرغ . وكان أجداده كلهم عراقيون . فواظب على السماع ، وانتفع بدعائه ،
~~ولزم السبائي وبلغ من العبادة مبلغا عظيما . وحكى المالكي أنه دعا على
~~ثلاثة ، فأجيبت فيهم دعوته . أما أحدهم ، فدعا عليه بالجنون ، وعلى الآخر
~~بالعمى ، فرأيتهما كذلك ، وآخر بالجلاء ، فمات في بلد السودان . قال محمد
~~بن ادريس لأبي بكر ابن اللباد : استخلصت لك دينا بثلاثين دينارا ، ففرح
~~بها ، وأقبل يصبها من يد إلى يد ، ويقول : زكها . فوالله ما زكيت قبلها قط
~~. قال : وأدخل على عبيد الله صاحب إفريقية ، فأقبل عليه ، وقال : يا محمد
~~أنت منا ، وبلدك . في كم من العيال أنت ? فأخبره . فقال نفرض لك في بيت
~~المال ما يكفيك ، من النفقة ، والكسوة وغيرها . فقال : قبلت ، ولكن يترك ms0675
~~ذلك في بيت المال ، حتى أحتاج إليه . قال : وكانت له امرأة سليطة ، تؤذيه
~~بلسانها . فحكى أنها قالت له يوما : يا زاني . فقال : سلوها ، فبمن زنيت ?
~~قالت : بالخادم . قال : سلوها لمن الخادم . قالت : له . | فقال له أصحابه :
~~طلقها ، ونحن نؤدي حقها . فقال : أخشى إن طلقتها ، أن يبتلي بها مسلم .
~~ولعل الله دفع عني بمقاساتها بلاء عظيما . فقال : بل حفظتها في والدها ،
~~فإني خطبت إلى جماعة فردوني ، وزوجني هو لله تعالى . وكان يفعل معي جميلا
~~. أفتكون مكافأته طلاقها ? وكان يقول : لكل مؤمن محنة . وهي محنتي . قال
~~ابن ادريس : شور رجل ابنته بشوار حسن ، كثير . فعجب الناس منه ، وحضر أبو
~~بكر بن اللباد ، فانصرف الناس يهنئون صاحب الشوار . فقال أبو بكر : لا أخلف
~~الله عليك بخير ، فقد كمدت جارك ، وعضلت ابنته ، وخالفت سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . فجعلت أنظر إليه ، فقال لي : يا أبا عبد الله ، إن أزهد
~~الناس في العالم ، قرابته وجيرانه . وقال مرة أخرى في مثلها : ما قرب
~~الخير من قوم قط ، إلا زهدوا فيه . وذكر الأجدابي : أن أبا بكر ، جلس يوما
~~عند اسماعيل المؤدب جاره ، ليتفرج ويرى الناس . فكان الناس إذا جازوا من
~~ذلك الموضع رجعوا من طريق آخر هيبة له . فقال : ما بالهم ? فقالوا : من
~~أجلك وهيبتك . فقال : إنما جلسنا في هذا الموضع لنتفرج . لا لأن نضر
~~بالناس في طريقهم . ثم قام . وكان يحضر مجلس السبت بالقيروان ، ويقول لمن
~~أنكر عليه ذلك . قال : ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار . قال : وحضور السبت
~~مما يغيظ بني عبيد . ورفع إلى المهدية لعبد الله ليتولى قضاء صقلية ،
~~فاعتذر ، وقال : صرت في PageV02P022 حد ، لو كنت على القضاء لوجب أن لا
~~أولى . فكيف أبتدئ وقد كبرت سني ، ودخلتني زمانة . ثم عرض لهم قضا من كفه
~~اليمنى ، قد سمح . وكان أبو بكر يقول : أكبر شيء من محقه ، وكلام لين .
~~ومن أخباره | رحمه الله تعالى . قال أبو بكر : أدركت بالقيروان أقواما ،
~~كانوا أغنياء فافتقروا . وما ذاك إلا أنهم اتجروا في الحنطة في إبان
~~الشدائد . قال ms0676 : وحدثتني امرأة سماها ، توفي ابن لها بالفسطاط ، فقدمت
~~القيروان . قالت : وكنت أخرج إلى باب سلم ، كل وقت ، فأبكي إلى جانب قبر .
~~فرأيت في المنام : كأني هناك . فإذا أهل القبور قعود ، على قبورهم . الرجال
~~والنساء . فسمعتهم يقولون : قد جاءت هذه المرأة تبكي . ألها عندنا قبر تبكي
~~عليه ? فقالوا : لا . فقالوا : لم تؤذينا ببكائها ? فلطمني ميت ، لطمة بيده
~~الشمال ، في خدي اليمنى . فقلت : لم تلطم وجهي ? وقد مسست به الركن والحجر
~~. فقالوا لي : حزنك بمصر ، وتؤذينا ها هنا . فانتبهت ، وأثر اللطمة في خدها
~~. فكشفت لي وجهها ، وفيه أثر السواد . فأقام نحو أربعين يوما ، ثم ذهب .
~~قال أبو بك : خرجت امرأتي في فرح ، فبت وحدي . فكلمني جني من ناحية الدار .
~~فقال لي : امرأتك تلبس المعصفرات وتحبسها في مسكننا . فقلت له : ومن أين لك
~~عندنا مسكن يا شيطان ? فقال لي : ولا تدري ما قلت لك ، من ديك أفرق . فلما
~~قال هذا ، أدركني منه شيء . قلت : هذا حرز في دجانة . وكان أبو بكر يتخذ
~~ديوكا . فيجد فيهم أمواتا . كان ذلك الجني يخنقهم . لأن الدين الأفرق
~~يطرد الشياطين . |
# | 2 ( محنته وأخباره فيها ) 2
# كان أصل محنته ، أنه صلى على جنازة استؤذن لها . وقد حضر ابن أبي المنهال
~~القاضي ، حينئذ ، بجنازة أخرى . كلم عليها . فصلى أبو بكر ابن اللباد . ومد
~~رجليه . واستدبر القبلة . ولم يصل وراءه في جماعة منهم . فشق ذلك على ابن
~~أبي المنهال ، وأغرته به المشارقة فوجه وراءه جماعة منهم فلما دخل ، قال له
~~: اجلس . ثم عقد عليه محضرا بشهادة القوم ، بفتحه بابه ، وانتصابه للفتوى
~~، والسماع ، بخلاف مذهب أمير المؤمنين . وأنه يلبس السواد ، ويخضب في
~~الأعياد . فقال له أبو بكر : لمن أدعو ? قال : لبني أمية . يلبسون السواد .
~~وأراد فضيحته عند من حضر . ثم قال له أيضا : بأن الخطبة لا تكون بأقل من
~~خمسين رجلا . وداري لا تحمل ذلك . ثم قال له : ومتى كان هذا : بعد صلاة
~~الجنازة أو قبلها ? فقال له ابن أبي المنهال : وأي حجة PageV02P023 لك في
~~ذلك ? فقال : إن كان قبل الصلاة عليها ms0677 ، فقد غششت أمير المؤمنين ، إذ كتمت
~~عنه هذا . وإن كان بعدها ، فأنت خصمي ، ولا يقبل قولك . فأمر ابن أبي
~~المنهال بسجنه . فجاء الغلام ليأخذ بيده ، فانتهره ، وقال : دع . أشهدكم
~~أني محبوس . ومضى إلى السجن . فوجد فيه المراودي . وكان سجن على سب النبي
~~صلى الله عليه وسلم . فلما دخل الشيخ تلقاه . فأعرض عنه . فقال المراودي :
~~والله إني لأبغضك قديما . | فقال أبو بكر : الحمد لله يا فاسق ، الذي لم
~~يجعل قلبك بغض النبي صلى الله عليه وسلم وحبي . فأقام مسجونا حتى ذهب محمد
~~ابن أخيه إلى المهدية . فأخبر بذلك البغدادي . وكان يحبه . فسعى له عند
~~عبيد الله ، حتى أمره أن يكتب إلى ابن أبي المنهال بإخراجه من السجن ، على
~~أن لا يفتي ولا يجتمع إليه أحد . ولا يفتي إلا بمذهب السلطان . وكتب في
~~رقعة داخل الكتاب ، وقال : ما هذا الذي فعلت ? عمدت إلى عمدة بلده ، فأحدثت
~~فيه هذه الأحدوثة ، وأثرت البلدة . وهذا مما كرهه أمير المؤمنين . فلا تعد
~~إلى مثل هذا . فلما وصل الكتاب أخرجه ، وشرط عليه أن لا يخشن عليه الجواب .
~~فلما رفع مجلسه ، وقال هذا كتاب أمير المؤمنين ، عهد فيه أن لا تفتي ، ولا
~~يجتمع إليك أحد ، وإن مرضت فلا تعاد . فقال أبو بكر : هذه مسألة لم تنزل
~~بعد . ثم خرج إلى المهدية ، فقصد البغدادي ، فذكر وصوله لعبيد الله . فقال
~~له : اكتب له كل ما يحب ولا تدخله علي . فكتب سجلا أن لا ينظر في أمره
~~ابن أبي المنهال . فأراد أن يأخذه . فقال له البغدادي : ليس مثلك ، يحمل
~~عناية أمره ? تصل إلى بلدك ، ويصل مع البريد إليك ذلك . وبقي أبو بكر ، لا
~~يسمع إلا في خفية . فلزم داره ، وأغلق بابه . وكان ربما خرج إلى المسجد ،
~~فيأتي الطلبة إلى بابه ، فتفتح لهم خادمه ، فإذا اجتمعوا أتته . فيدخل ،
~~وتغلق عليهم ، فيقرأون . وكان منهم أبو محمد التبان ، وابن أبي زيد رحمهما
~~الله تعالى . وغيرهم . | وكانوا ربما جعلوا الكتب في أوساطهم ، حتى تبتل
~~بأعراقهم . فأقاموا على ذلك إلى أن توفي رحمه الله تعالى . وكان ms0678 قد امتحن
~~أيضا ، على يد التاهرتي ، طلبه بوديعة . قال له : لا أعرف ما تقول . ولا
~~أودعني هذا الرجل شيئا . ولا أعرف من هو . ولا رأيت هذا العدد قط ، إلا
~~على مائدة صيرفي . فدعا أعوانه ، فأخذوه وبطحوه على وجهه . وجلس أحدهم على
~~أكتافه ، والآخر على رجليه . وضربوه ثلاثة عصي . فقال : اصبر أكلمك . فقال
~~: دعوه . فما رق قلبي لأحد رقته عليه . قال ابن ادريس : لما امتحن أبو بكر
~~على يد التاهرتي ، وضرب إليتيه ، قال : تضرب إليتين والله ما عصتا الله قط
~~. وتوفي في منتصف صفر يوم السبت سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، قبل دخول أبي
~~يزيد القيروان بخمسة أيام . وأظهر أهل القيروان بسبب ظهور أبي يزيد بينهم
~~الترحم على أبي بكر ، وعمر . PageV02P024 ولعنوا من لا يترحم على أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم . وهدموا بيوت المتقلبين . وكان فلج آخر عمره .
~~ورثاه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى ، بقصيدة طويلة أولها : |
# % يا من لمستقرب في ليلة حزنا % مستوطن من بقايا آية وطنا %
# % يا عين فابك لمن بفقده فقدت % % جوامع العلم والخيرات إذ دفنا %
# % لهفي على ميت ماتت به الخيرا % % ت قد كان أحيا الدين والسننا %
# % نفسي تقيك أبا بكر ولو قبلت % % فدتك من كل مكروه إليك دنا %
# % إنا فقدناك فقد الأرض وابلها % % فنحن بعدك نلقى الضيم والفتنا %
# % ونحن بعدك أيتام بغير أب % % إذ غيب الترب عنا وجهك الحسنا %
# | ومنها ذكر محنته وذكره
# : |
# % قد كان يعتز بالرحمان إذ قصدوا % % لذله بهوان السجن إذ سجنا %
# % كم محنة طرقته في الآله فلم % % يجد لذلك إذ في ربه امتحنا %
# % بل كان حصنا لدين الله ينصره % % ويحتمي مغضبا لله إن فتنا %
# % إن صال في الحق لم يرهب عواذله % % ولا ملامة من في قوله طعنا %
# % حتى استنار به الإسلام في بلد % % لولاه مات به الإيمان واندفنا %
# % الفقه خلته ، والعلم حلته % % والدين زينته والله شاهدنا %
# % أب لأصغرنا كفل لأكبرنا % % وفي النوازل ملجانا ومفزعنا %
# % يا من هو العلم المشهود منظره % % ومن تأدب بالتقوى وأدبنا %
# % ومن به تكشف الظلمات إذ نزلت ms0679 % % ومن بدعوته الرحمن ينفعنا %
# | 4 ( لقمان بن يوسف الغساني ) 4
# كان بالقيروان . وسكن صقلية مدة . ثم استوطن تونس . فسمع من يحيى بن عمر
~~، وعليه اعتمد . وعيسى بن مسكين ، وحماس ، وعبد الجبار ، وابن بسطام ،
~~وغيرهم من أصحاب سحنون . وحج ، فسمع بمصر كثيرا . وأخذ عن علي بن عبد
~~العزيز ، ويحيى بن أيوب الغالب ، وقرأ على الأنماطي ، والوداني . وكان
~~محسنا للقراءة . يقرأ بقراءة نافع . قال ابن حارث : كان من أهل العبادة
~~والصيام ، والقيام ، والتقشف ، والتواضع ، حافظا لمذهب مالك ، حسن
~~القريحة فيه . متفننا ، فقيها مبرزا PageV02P025 في ذلك . عالما باللغة
~~، والحديث ، والرجال ، والقرآن . يميل إلى طريقة ابن عبدوس في فقهه وفي
~~مسألة الإيمان ، والاستثناء فيه . وفي جميع معانيه . من أحسن الناس مجلسا
~~، وأغزرهم خبرا ، وأعرفهم بأخبار القيروان وشيوخها . لا يكاد يفرغ من حديث
~~، حتى يصله بغيره . قال ابن حارث : وكان إذا مضت مسألة - يعني في وقت
~~القراءة - يحتاج إلي . كلمني فيها . وإذا مر اسم رجل ، كلم فيه محمد بن
~~صامت . وإذا مر بشيء من اللغة ، كلم فيه سعد بن ميمون . قال أبو العرب :
~~كان فقيها يسمع معنا من مشائخنا . قال أبو عبد الله الخراط : كان فقيه
~~البدن ، ثقة صالحا متقشفا . يحسن اللغة والنحو ، فكان الأبياني يثني عليه
~~، ثناء حسنا . ويقال إنه كان عالما باثني عشر صنفا من العلوم . سمع منه
~~الناس . قال الأبياني : غسل لقمان رجليه في يوم مطر ، في جامع تونس ، فأنكر
~~ذلك عليه إنسان . فقال لقمان : عطاء بن أبي رباح يتوضأ في المسجد الحرام ،
~~وهذا يمنعني أن أغسل رجلي في جامع تونس . قال الأبياني : كنت أسمع من يحيى
~~بن عمر ، ثم آتي لقمان ، فأفسر ما أشكل فيها ، فسألني عن ذلك يحيى ،
~~فأخبرته . فقال لي : بل حدثني يحيى بن عمر ، ونبأني بمعناها لقمان بن يوسف
~~. قال الأبياني : ومكث لقمان أربعة عشر سنة ، يدرس المدونة ويكتبها في
~~اللوح . | حتى خرج له في جسمه خراج من دس اللوح . كان سبب موته ، وأصل
~~علته . قال الأبياني : قال لي لقمان بن يوسف : ركعتا تحية المسجد أوجب من
~~ركعتي ms0680 الفجر . وعرض له عارض في بصره فعمي ، وبقي مدة أعمى ثم رد الله إليه
~~بصره ، فصحبته أياما ، وهو صحيح البصر يقرأ الخط الرقيق ، بلا معالجة .
~~ولا اكتحال . وسألته عن الخمير تجعل على الدمل ، فقال لا بأس به . ومات
~~بتونس سنة تسع عشرة وثلاثمائة . وقيل ثمان عشرة . قال أبو العرب : في نيف
~~وعشرين . |
# | 4 ( أبو الفضل الممسي رحمه الله تعالى ) 4
# واسمه العباس بن عيسى . وممسى قرية هناك . كان فقيها فاضلا ، دينا
~~عابدا . أثنى عليه أهل بمصر . سمع من موسى القطان ، والبجائي وجبلة بن
~~حمود . وأحمد بن أبي سليمان . قال ابن حارث : كان يتكلم في علم مالك كلاما
~~عاليا . ويفهم علم الوثائق فهما جيدا . ويناظر في الجدل ، وفي مذاهل أهل
~~النظر ، على رسم المتكلمين والفقهاء ، مناظرة حسنة . وكان لسانه مبينا
~~وقلمه بليغا مع حصافة العقل وذكاء الفهم وكان في المناظرة والفقه أجزل منه
~~في الكلام . وقال في كتاب آخر : كان من أهل المروءة والانقباض والصيانة .
~~لم يكن في طبقته أفقه منه ، ولا أصون . وعني بالنظر والخلاف ، ولكنه كان
~~مالكيا ، محضا . وقد ألف الأجزاء في فضائله . وقال ابن PageV02P026 أبي
~~دليم : كان من أهل الحفظ والذكاء ، والعلم بالوثائق . قال أبو عبد الله
~~الأجزالي كان أبو الفضل صالحا ، قواما صواما ، ورعا حافظا للفقه ،
~~والحجة لمذهب مالك . درس كلام القاضي اسماعيل . قال : وذكره أبو الحسن
~~القابسي ، وفضله وقال : ما بين محمد بن سحنون وأبي الفضل ، أشبه بمحمد منه
~~. | لعلمه وورعه ، وزهده ، واجتهاده . وكان من العاملين . ويقال إن أهل مصر
~~لم يعجبوا ممن ورد إليهم من المغرب إلا من ثلاثة : من ابن طالب . أعجب به
~~أولئك الجلة . وموسى القطان . فإنه كان من أجل أصحاب محمد بن سحنون . وأبي
~~الفضل الممسي . وكان يقال ما كان ببلدنا على معنى اسماعيل بن إسحاق ، في
~~الكلام على العلم ومعانيه ، إلا موسى القطان ، وبعده أبو الفضل . وجاء أبو
~~بكر بن سعدون مرة إلى البجائي الشافعي ليسلم عليه ? وإذا أبو الفضل خارج
~~من عنده . فقال البجائي : أي شاب نشأ للمؤمنين . فكررها . ما ms0681 بيدي من هو ،
~~فسألناه . فقال هذا الشاب الخارج أبو الفضل العباس . ليسودن أو نحو هذا .
~~وكان السبائي يحبه جدا . ويقدمه في هديه وعلمه ، وورعه . ولقد قال أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى عند قتله ، وددت أن القيروان سبيت ، ولم
~~يقتل أبو الفضل . وكان أبو محمد يثني عليه خيرا . قال ابن حارث ، وخرج إلى
~~الحج ، سنة سبع عشرة وثلاثمائة . فأقام عامه ذلك بمصر . ولزم في السنة
~~الفقيه ، أبا الذكر . وكان له قدر فيهم ، وجاه عندهم . وألف كتابا في
~~تحريم المسكر ، ناقض به كتاب الطحاوي . وله أيضا كتاب في قبول الأعمال .
~~وكتاب اختصار كتاب محمد بن المواز . وسمع في حجته تلك حديثا كثيرا . قال
~~غيره سمع بمصر من أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبد السلام ، الحضرمي وأبي عبد
~~الله الجيزي ، وأبي بكر بن مروان المالكي . روى عن الذهلي وابن عبد الوارث
~~، وأبي الحسن بن سوادة وأبي الحسين بن المنتاب بمكة ، وغيرهم . أخذ عنه أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى ، ومحمد بن حارث ، وأبو بكر الزويلي ،
~~وأبو الحسن بن الخلاف ، وأبو الأزهر بن معتب . |
# | 2 ( ذكر عبادته وزهده وبعض أخياره وشمائله ) 2
# قال ابن حارث : ولما انصرف من رحلته ، لزم الانقباض والنسك . فكانت تلك
~~حاله إلى سنة قيام مخلد بن كيداد ، أبي يزيد ، علي بني عبيد ، فخرج معه
~~علماء القيروان . فكان ممن خرج . فمات رحمه الله تعالى بباب المردية . قال
~~القاضي : يريد ابن حارث بالمردية : المهدية . مناقضة لاسمها . الذي سماها
~~به بنو عبيد . إذ كانت عش كفرهم . ودار ضلالهم . ووجدت أبا عمران الفقيه
~~يكني عنها بالمهدومة : نظيرا PageV02P027 لها . قال أبو الأزهر بن معتب :
~~صحبته من سنة عشر إلى أن توفي سنة ثلاث وثلاثين . وهو على حالته من
~~الاجتهاد . قال أبو بكر بن سعدون : صام أبو الفضل عندنا رمضان . فكان لا
~~يتعشى ، حتى يصلي العشاء الأخيرة . يتنفل بين العشاءين . وكنت أتعاهده
~~بالليل ، فأجده قائما يصلي . وكان لا يتوضأ إلا في البحر ، ويبعد وذلك أنه
~~كان شديدا في وضوئه ، وطهارته ms0682 . ورأى بعضهم السبائي يتوضأ ، فتعجب من
~~وضوئه ، فقال : لا تعجب . لو رأيت وضوء أبي الفضل الممسي ، ما عجبت من
~~وضوئي . وأهدى له أبو الأزهر بن معتب بسوسة ، كعكا . عمل بسكر . فرده . |
~~وقال أنا لا آكل سكر صقلية . لأنه من ضياع السلطان . قال أبو الحسن بن
~~الخلاف : لما جعل على الملح القبالة بالقيروان . أرسلني أبو الفضل لأشتري
~~له ملحا من بعض القرى . ووجه مرة ليشرى له سلعة من السوق ، فقال : لا
~~تشترها من صاحب دكان . فيلزمنا الكراء بمقدار مقامها عنده . ولكن اشترها من
~~المناداة . وكان يلبس ثيابا جليلة ، وخفا أسود . وإذا أتى موضعا ، جلس
~~في أشرفه . وكان يحضر الاملاكات عند ولي الزوجة . ولا يحضرها عند الزوج ،
~~لسلوكه معه في خلط من يحضر الأزفة على رسمهم . صيانة للعلم . وكان من
~~النظافة وعلاء الهمة ، والنزاهة على غاية . وكان له نعل لبيت مائه . وأخرى
~~لمشيه في داره ، وأخرى يمشي بها إلى مصلاه . قال الإجدابي : وإنما سلك أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى في هديه ، وهمته ، وسمته طريقته . وحكى
~~أبو محمد بن أبي زيد وغيره عنه : أنه كان يذهب إلى أن ينوي الإنسان في كل
~~تطوع ، ووصية يوصي بها ، وصدقة . ردا لتبعات المجهولة . لأن ردها أوجب من
~~التطوع . قال ابن الخلاف : وكذلك في الصلوات . ينبغي إذا أحب أن يتنفل ،
~~أن يصلي صلاة يوم ، ينوي بها الخمس . | تكون قضاء عما لا يدري ، أنه فرط
~~فيه ، أو فسد عليه . قال أبو الحسين بن الخلاف : كانت عندنا بضيعة الوادي ،
~~دولاب مغصوبة . يباع فيها البقل ، فربما احتجت إلى شراء البقل منها ،
~~وتحرجت من ذلك ، وسألت أبا الفضل الممسي ، وأبا حفص بن العسال ، رحمهما
~~الله تعالى ، فقالا - كان أحدهما يسمع صاحبه - تصدق بقدر مال البقل فيها ،
~~من بعد شرائك ، إلى أن قبضت . فقلت إنما كراؤها في الشهر ربع درهم . ويشترى
~~فيها في اليوم بقل باثني عشر درهما . وإنما اشتريت بحبة . فقالا لي : إنها
~~مثاقيل الزراء . فلا تجتمع في السنة حبتان . قال : وسألت أبا الفضل عن رجل
~~من جيراني ms0683 ، أصحاب السلطان ، أراد أن يودع عندي مائة دينار ? فقال لي : إذا
~~أتاك فطلبها تردها عليه . قلت : نعم . فقال لي : إن كانت عندك مائة أخرى ،
~~تتصدق بها ، فافعل . لأنه غاصب . حقه أن يرد ما غصبه على أربابه . فإن لم
~~يعرفهم تصدق بها ، عنهم . وذكر أن رجلا عند نهب تونس ، جاء PageV02P028
~~يشتري ثوبا لامرأته . فوجد جنديا يبيع ثوبا ، فظنه ثوب امرأته ، فاشتراه
~~بستة دنانير . ودفعها إلى الجندي . فجعلها في منطقته مع غيرها . وإذا الثوب
~~ليس بثوب امرأة الرجل . فسأل الجندي أن يقبله ، ففعل . فأخذه منه ، ودفع
~~إليه دنانيره من منطقته . فسأل عنها جماعة من أصحاب سحنون ? فما اختلف عليه
~~منهم أحد ، بأنه يتصدق بهذه الدنانير ، لاختلاطها بدراهم الجندي . وأنها لا
~~تتميز . ويتصدق بقيمة الثوب ، لأن كونه في يده من قبل الجندي الغاصب ، صار
~~هو كالغاصب له . فوجب عليه رده إلى ربه ، أو الصدقة به إن جهلهم . فإذا
~~رده إلى الجندي ، لزمته قيمته ، يتصدق بها على المساكين . إذ أربابه
~~مجهولون . وكان بينه وبين أبي ميسرة بن نزار الفقيه بعد . وكذلك مع غيره من
~~علماء القيروان ، بسبب مسألة الإيمان ، واختلافهم فيها . وكان أبو ميسرة
~~يقول له : تب ، وأنا أخدمك . فكان أبو الفضل يقول : مماذا أتوب ? بل أبو
~~الفضل يقول : لماذا أتوب ? وكان أبو ميسرة ، قد أخذ محضرا عليه . فاجتمع
~~بالجبنياني : أبي إسحاق . فعرفه وغضب واسترجع وقال : هكذا يوقع الشيطان بين
~~المؤمنين العداوة والبغضاء . والله لا رضيت بسماع هذا في أبي الفضل . رجل
~~نشأ على الطهارة وحفظ القرآن ، من ثمان سنين ، وحفظ الموطأ ابن خمس عشرة
~~سنة . يقال هذا فيه . وخرج . فبهت أبو ميسرة . ولامه من حضره ومن كان يغري
~~بينهما . وقال : إن ذكره أحد منكم بلفظة ، إن دخل علي . وقطع المحضر ،
~~وقام إلى دار أبي الفضل ، فدخل عليه ، وخاله وأصلح بينهما . |
# | 4 ( شرح مقتل الممسي وأصحابه ) 4
# كان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد ، في حالة شديدة من الاهتضام
~~والتستر . كأنهم ذمة . تجري عليهم في كثرة الأيام محن شديدة . ولما أظهر
~~بنو عبيد أمرهم ms0684 ، ونصبوا حسينا الأعمى السباب لعنه الله تعالى ، في
~~الأسواق ، للسب بأسجاع لقنها . يوصل منها إلى سب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، في ألفاظ حفظها . كقوله لعنه الله : العنوا الغار وما وعى ، والكساء
~~وما حوى . وغير ذلك . وعلقت رؤوس الأكباش والحمر ، على أبواب الحوانيت ،
~~عليها قراطيس معلقة ، مكتوب فيها أسماء الصحابة . اشتد الأمر على أهل السنة
~~. فمن تكلم أو تحرك قتل ، ومثل به . وذلك في أيام الثالث من بني عبيد ،
~~وهو اسماعيل الملقب بالمنصور ، لعنه الله تعالى ، سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة . وكان في قبائل زناتة ، رجل منهم ، يكنى بأبي يزيد ، ويعرف
~~بالأعرج صاحب الحمار ، واسمه مخلد بن كيداد ، من بني يفرن ، وكان يتحلى
~~بنسك عظيم ، ويلبس جبة صوف قصيرة الكمين ، ويركب حمارا ، وقومه له على
~~طاعة PageV02P029 عظيمة . وكان يبطن رأي الصفرية . ويتمذهب بمذهب الخوارج .
~~فقام على بني عبيد ، والناس يتمنون قائما عليهم . فتحرك الناس لقيامه ،
~~واستجابوا له . وفتح البلاد ، ودخل القيروان ، وفر اسماعيل إلى مدينة
~~المهدية ، فنفر الناس مع أبي يزيد ، إلى حربه . وخرج بهم فقهاء القيروان ،
~~وصلحاؤهم ، ورأوا أن الخروج معه متعين ، لكفرهم . إذ هو من أهل القبلة .
~~وقد وجدوه يقاتلوهم معهم . وكذلك كان أبو إسحاق السبائي ، يقول . ويشير
~~بيده إلى أصحاب أبي يزيد . هؤلاء من أهل القبلة لقتالهم . فإن ظفرنا بهم ،
~~لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد ، والله يسلط عليه إماما عادلا ، يخرجه عنا .
~~| وحكى أبو عبد الله بن محمد المالكي ، فيمن خرج معه أبو الفضل الممسي ،
~~وربيع بن سليمان القطان ، وأبو العرب بن تميم ، وأبو إسحاق السبائي ، وأبو
~~عبد الملك بن مروان بن منصور الزاهد ، وأبو حفص عمر بن محمد الغسال ، وعبد
~~الله بن محمد الشقيقي ، في جماعة المدنيين ، وابراهيم بن محمد المعروف
~~بالعشاء الحنفي ، وغيرهم . ولم يخلف من فقهاء المدنيين المشهورين ، إلا
~~أبو ميسرة لعماه ، ولكنه مشى شاهرا للسلاح في القيروان مع الناس ، باجتماع
~~المشيخة على الخروج . ووجهوا إلى الممسي ليروا رأيه في ذلك . وكان عباس
~~الممسي في ذلك الحين مريضا ، بمنزله . وأنذر الناس إلى الجامع فحضروا ms0685 ،
~~وتكلموا في الأمر . فذكر ربيع جبر والديه ، وذكر العشاء ثقل وضوئه . فقال
~~العباس الممسي : قد تعلمون أنه يشق علي من الوضوء والوالدة ، أكثر مما
~~ذكرتم . وغير ذلك من علتي هذه الظاهرة . ولكن لما بلغني من رد الناس الأمر
~~إلي زالت العذر ، وإن عزمتم عزيمة رجل واحد ، فلا أضن عليكم ، لما وجب علي
~~من جهادكم . فقال أبو إسحاق السبائي : جزاك الله ، يا أبا الفضل عن الإسلام
~~وأهله خيرا . إنا والله نشمر ونجد في قتال اللعين المبدل للدين . فلعل
~~الله أن يكفر عنا بجهادنا ، تفريطنا وتقصيرنا عن واجب جهادهم . فكلمهم أبو
~~الفضل واحدا واحدا . فقال ربيع القطان : أنا أول من يسارع ويندب الناس .
~~وتسارع جميع الناس إلى ذلك . وذلك يوم الإثنين لثلاث عشرة بقيت بجمادى
~~الأولى سنة ثلاث وثلاثين . وعقدوا أمرهم على الخروج إلى المصلى بالسلاح
~~الشاك . فلما كان الغد ، خرجوا واجتمعوا بالمصلى بالعدة الظاهرة ، فضاق بهم
~~الفضاء من كثرتهم . وتواعدوا للخروج والنظر في الازواء . ثم اجتمعوا يوم
~~الأربعاء في السلاح . فركب ربيع فرسا ، عليه درع مصبوغ . وتقلد سيفا ،
~~وحبس رمحا ، وقد تعمم بعمامة حمراء ، وأبو سعيد ابن أخي هشام يمشي معه على
~~عنقه السيف مصلتا . وركب أبو العرب ، وتقلد مصحفا . وركب غيرهما في
~~السلاح الشاك . وشقوا القيروان ، ينادون بالجهاد ، وقد شهروا السلاح ،
~~وأعلنوا بالتهليل PageV02P030 والتكبير ، وتلاوة القرآن ، والصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله ، والترحم على أصحابه ، وأزواجه رضي
~~الله تعالى عنهم . فاستنهضوا الناس للجهاد ، ورغبوهم فيه . فلما كان يوم
~~الجمعة ، ركبوا بالسلاح التام ، والبنود والطبول ، وأتوا حتى ركزوا بنودهم
~~قبالة الجامع . وكانت سبعة بنود . بند أحمر للممسي فيه مكتوب : لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله . لا حكم إلا لله ، وهو خير الحاكمين . وبندان أحمران
~~لربيع ، في أحدهما : بسم الله الرحمن الرحيم . لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله . وفي أحدهما : نصر من الله وفتح قريب ، على يد الشيخ أبي يزيد .
~~اللهم انصر وليك على من سب نبيك ، وأصحاب نبيك . وبند أصفر لأبي العرب
~~متكوب فيه : بسم الله ms0686 الرحمن الرحيم . ( قاتلوا أئمة الكفر ) الآية .
~~وبند أخضر لأبي نصر الزاهد ، فيه : لا إله إلا الله . قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم . وبند أبيض للسبائي ، فيه : بسم الله الرحمن الرحيم . محمد رسول
~~الله ، وأبو بكر الصديق ، وعمر الفاروق . وبند أبيض للعشاء ، وهو أكبرهم ،
~~فيه مكتوب : لا إله إلا الله . ( ألا تنصروه فقد نصره الله ) الآية . وحضرت
~~صلاة الجمعة ، فخطب خطيبهم ، أحمد بن أبي الوليد ، خطبة بليغة . وحرض
~~الناس على الجهاد . وسب بني عبيد ، ولعنهم وأغرى بهم . وتلا : ( لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين ) الآية . وأعلم الناس بالخروج من غدهم ، يوم السبت .
~~فخرج الناس مع أبي يزيد لجهادهم . فرزقوا الظفر بهم ، وحصروهم في مدينة
~~المهدية . فلما رأى أبو يزيد ذلك ، ولم يشك في غلبته ، أظهر ما أكنه من
~~الخارجية . فقال لأصحابه : إذا لقيتم القوم فانكشفوا عن علماء القيروان ،
~~حتى يتمكن أعداؤهم منهم . فقتلوا منهم ، من أراد الله سعادته ، ورزقه
~~الشهادة . فمنهم الممسي ، وربيع ، ومحمد بن علي البقال . وكان نبيلا من
~~أهل العلم ، في خمسة وثلاثين رجلا ، من الفقهاء والصالحين . وذلك في رجب
~~سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . ففارق الناس أبا يزيد بالقيروان . وأظهروا
~~السنة وحلقوا بالجامع . فكان لربيع حلقة يجتمع إليه فيها ، للفقه من
~~علماء المالكية : أبو الأزهر بن معتب ، ومحمد بن أحمد السيوري ، وابن أخي
~~هشام ، وعمر بن محمد الغسال ، وعبد الله بن عامر بن عبد الله بن الحداد ،
~~وأبو الليث مولى ابن اللباد ، وأبو محمد بن أبي زيد رحمه الله | تعالى ،
~~وعبد الله بن الأجدابي . فلما ظفر اسماعيل بأبي يزيد ودخل القيروان ، سلط
~~الله به على جماعة منهم ، سوط عذاب . واختلف في قتل الممسي ، كيف كان .
~~فقيل سقط من دابته ، وقت الهزيمة ، فانكسر وركه ، فداسته الدواب . وقيل
~~وقعت به جراح ، فأثخنته ، فسقط إلى الأرض . فقيل إنه لما سقط ، وقع ظهره
~~إلى ناحية المهدية . فمر به رجل ، فقال له : بفضلك رد وجهي إلى ناحيتها
~~لئلا نلقى PageV02P031 الله موليا ظهري عنهم . قال محمد ابنه : كان أبي لا
~~يدخل مرحاضه أحد سواه . وفيه جميع ما يحتاج ms0687 . ومفتاحه معه . فيوم قتل ،
~~سمعنا آنيته قد انكسرت فيه ، ولها وجبة . فقالت الوالدة : أعطانا الله
~~خيرها . فإذا بها الساعة التي استشهد فيها . قال مروان العابد : رأيته بعد
~~موته ، وقال لي : قد جمعنا الله وأصحابنا من أهل العلم . فنحن نتناظر في
~~العلوم ، كما ترى ، عند مالك بن أنس ، رضي الله تعالى عنه . ورثاه أبو محمد
~~بن أبي زيد رحمه الله تعالى ، بقصيدة أولها : ، وعبد الله بن الأجدابي .
~~فلما ظفر اسماعيل بأبي يزيد ودخل القيروان ، سلط الله به على جماعة منهم ،
~~سوط عذاب . واختلف في قتل الممسي ، كيف كان . فقيل سقط من دابته ، وقت
~~الهزيمة ، فانكسر وركه ، فداسته الدواب . وقيل وقعت به جراح ، فأثخنته ،
~~فسقط إلى الأرض . فقيل إنه لما سقط ، وقع ظهره إلى ناحية المهدية . فمر به
~~رجل ، فقال له : بفضلك رد وجهي إلى ناحيتها لئلا نلقى الله موليا ظهري
~~عنهم . قال محمد ابنه : كان أبي لا يدخل مرحاضه أحد سواه . وفيه جميع ما
~~يحتاج . ومفتاحه معه . فيوم قتل ، سمعنا آنيته قد انكسرت فيه ، ولها وجبة
~~. فقالت الوالدة : أعطانا الله خيرها . فإذا بها الساعة التي استشهد فيها .
~~قال مروان العابد : رأيته بعد موته ، وقال لي : قد جمعنا الله وأصحابنا من
~~أهل العلم . فنحن نتناظر في العلوم ، كما ترى ، عند مالك بن أنس ، رضي الله
~~تعالى عنه . ورثاه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى ، بقصيدة أولها : |
# % يا ناصر الدين قمت مسارعا % وبذلت نفسك مخلصا ومؤيدا %
# % وذببت عن دين الإله مجاهدا % وابتعت بيعا رابحا محمودا %
# % عهدي به بين الأسنة لم يكن % % لله عند لقاء العدو كمودا %
# % كانت حياتك طاعة وعبادة % % فسعدت في المحيا ومت شهيدا %
# % يا قرة للناظرين وعصمة % % للمسلمين وعدة وعديدا %
# % يا فاتق الرتق الخفي بعلمه % % ومينا للمشكلات مفيد %
# % جمعت كل فضيلة ونقيبة % % وحويت علما طارفا وتليدا %
# % وبرعت بين أصوله وفروعه % % فقهرت ما قد كان منه عتيدا %
# % يا أيها المحسود في أخلاقه % % وفعاله لا لمت فيك حسودا %
# % أفديك من ورع عليم فاضل % % لك في الورى ما إن رأيت عنيدا %
# % يبكي ms0688 إذا غسق الدجى بمدامع % % قد خددت في خده أخدودا %
# % إن فاتني نظري إليك فلم يفت % % ذكر عليك من السلو عمودا %
# % ومدامع تشفي وتطفي بالحشا % % نارا إذا طفيت تزيد وقودا % % ورثاه
~~أيضا أبو القاسم الفزاري بقصيدة أولها : |
# % عليك أبا الفضل استباق دموعي % % وشغلي بأنواع الأسى وولوعي % % ومنها
~~: |
# % منوع من الفحشاء والإثم نفسه % % وليس لباغي فضله بمنوع %
# % بنفسي صريع جالت الخيل حوله % % بمعترك الأبطال أي صريع %
# % ولست له أبكي ولكن لمعشر % % أصيب بن من مفرد وجميع %
# % وللفقه والإسلام والدين والتقى % % وطول اجتماع واصطناع منيع % %
~~PageV02P032
# % مضى علم العلم الرفيع وطالما % % أصابت مناه الموت كل رفيع % % ولأبي
~~عبد الله الدارمي فيه وفي مجلسه : |
# % ما أشرف العلم ويا حبذا % % مجلسنا عند أبي الفضل %
# % يفيض في علم وفي حكمة % % يصدر منها القول عن فضل %
# % وفي لغات العرب قد زانها % % شواهد تعرب عن أصل %
# % وصاحب المجلس بادي الحجا % % قد خص بالعلم وبالعقل %
# % والدين والفضل معا والتقى % % والخلق الواسع والبذل % % وقال أبو عبد
~~الله بن سعيد المؤدب : |
# % أبو الفضل كهف للعلومبأسرها % % ومعدنها عند احتكاك المحافل % % فأجابه
~~الدارمي : |
# % وقرة عين الطالبين إذا غدوا % % إليه ليعروا من ثياب المجاهل % % فقال
~~المؤدب : |
# % على وجهه نور يكاد ضياؤه % % يجلي الدجى والليل ملقي الكلاكل % % فقال
~~الدارمي : |
# % لقد نال في الدنيا ثواب إمامة % % مواهب عام جاوزت كل قائل %
# % وإن وإن أطنبت فيك مقصر % % وما أنا وحدي بل كذا كل قائل %
# | 4 ( ربيع القطان رحمه الله تعالى ) 4
# هو أبو سليمان ربيع بن عطاء الله ، ينتسبون إلى قريش صليبه ، ابن نوفل .
~~قال المالكي : وكان ربيع من الفقهاء المعدودين والعباد المجتهدين ،
~~والنساك أهل الورع والدين . كان عالما بالقرآن وقراءته ، وتفسير معانيه .
~~حافظا للحديث . عالما بمعانيه ، وعلله ورجاله . وغريبه . معتنيا
~~بالمسائل والفقه . كانت له بجامع القيروان ، حلقة . يحضرها أبو القاسم ابن
~~شبلون وغيره ، أيام أبي يزيد ، ووصفه ابن شبلون بالتقى والتفقه ، وجودة
~~الذهن والفقه الجيد ، والضبط . وكان يتفقه عند أحمد بن نصر ، ولازمه . وكان
~~من كبار أصحابه ، وكان عالما بالوثائق ، حسن الخط ، أخذها عن أبي زياد .
~~وكان ms0689 عالما باللغة والنحو . أخذ ذلك عن أبي علي المكفوف ، والدارمي
~~وغيرهما . وكان يؤلف الخطب والرسائل ، ويقول الشعر . وكان لسان إفريقية في
~~زمانه PageV02P033 في الزهد ، والرقائق . سمع القطان ابن نصر . وابن أبي
~~زاهر . ومحمد سليمان بن نسل . وأحمد بن زياد وابن اللباد ، وأبا العرب ،
~~وأبا جعفر القصري ، والتمار وغيرهم . وبمصر من أبي عبد الله الحمري ،
~~ومأمون ، وأبي محمد بن رشيد . وبمكة من ابن شاذان الجلاب ، وأبي محمد بن
~~يزيد المقرئ وغيرهم . قال ابن أبي دليم : وكان من أهل الدراسة والاعتناء
~~بالعلم ، والمسائل وحفظ الوثائق . ثم لزم الانقباض ، والاشغال بنفسه . قال
~~المالكي : وكان أبو محمد ابن التبان يحبه كثيرا . ويثني عليه ، ويكرمه .
~~قال أبو عبد الله الأجدابي : كان ربيع من حفاظ كتاب الله ، القوامين به .
~~قال أبو بكر بن عبد الرحمن : كان من الفقهاء والعلماء المجتهدين في العبادة
~~. قال ابن حارث : كان من أهل الحفظ والفهم ، فقيها مفتيا ، حسن التصرف .
~~نظر في مذهب الناس ، وأهل النظر ، مع الالتزام لمذهب مالك . | وكان صاحبي
~~في كل مجلس علم ، وسماع ، ومناظرة . ثم حج سنة أربع وعشرين . وانحرف عن كل
~~ما كان عليه من التكلم في الرأي ، وذهب إلى العلم الباطن ، والنسك والعبادة
~~، وتلاوة القرآن ، وتفهمه على طريق أهل الإرادة . وصار داعية إليه . فنفع
~~الله به خلقا كثيرا . وكانت له حلقة بجامع القيروان ، أيام أبي يزيد ،
~~يجتمع إليه الأهل هذه الطبقة . |
# | 2 ( ذكر أخباره وفضائله وزهده وتعظيم الكبار له رحمه الله تعالى ) 2
# قال عبد بن محمد القروي : كان ربيع لسان أهل إفريقية في الزهد ، والرقة ،
~~والكلام على الأحوال والمقامات . لا يفوقه في ذلك أحد في وقته ، انتفع في
~~ذلك بصحبة أبي الحسن علي بن سهيل الدينوري . وأبي علي بن الكاتب ، وأبي علي
~~الروذباري وغيرهم . وحكى الأجدابي ، أنه خرج إلى الحج مرتين : الأولى سمع
~~فيها الحديث . والثانية خرج متنكرا في زي طنجي ، حتى لا يؤبه به . ويخلص
~~له عمله . فاجتمع في تلك السفر بجماعة من المتعبدين . وكان أبو علي بن
~~الكاتب يقول : ما رأيت رجلا جعل ms0690 رحلته الأولى في أول درجة من هذا العلم .
~~وجعل رحلته الثانية في أعلى درجة إلا ربيعا القطان . كأنما جاءه الأمر
~~دفعة واحدة ، صلة من الله تعالى . وفي كتاب زهرون الطرابلسي إليه : أنتم
~~العلماء بأمر ، والطرق إليه والإدلاء عليه . أسأل الله أن يجعلني حسنة من
~~بعض حسناته . وكان أبو مالك الدباغ ، له حلقة ، يجتمع إليه أيضا فيها
~~أصحابه ، في علم الباطن . فكان إذا اختلفوا قام أبو مالك إلى حلقة ربيع .
~~فيبحثوا بين يديه ، فيسأله عما يريد . وكان قد نحل جسمه ، ورق عظمه ، من
~~صيام PageV02P034 النهار ، وقيام الليل . قال بعضهم : كان بعض أهل العلم
~~ينال من ربيع ، ويأخذ عليه في مجلس وعظه . وكان لا ينقد عليه . فرأيت رجلا
~~ليس للدنيا عنده ذكر . وعظم حاله وحال مجلسه ، وكان جعل على نفسه ، أن لا
~~يشبع من طعام ، ولا نوم ، حتى يقطع الله دولة بني عبيد . | وكان مع ذلك
~~ملتزما في حانوته ، يبيع القطن . وفيه يأتيه من يطلب منه ، ويسأله . قال
~~أخوه أحمد : جاء قوم فسألوا ربيعا عن مسائل . فرأيت أخانا سعيدا قد اغتم
~~. فسألته عن غمه . فقال من أجل هذا ، يأتي إليه قوم يقعدون عنده ، فيسألونه
~~عن علم رفيع . فيجيبهم بكلام عال . فإذا قاموا عنه ، رجع إلى حلقة القطن
~~يبيض فيها ، ويطلب الحبة ، والخروبة . فذكرت ذلك لربيع فقال عادكم بر
~~أريح لم تصرخوا ? وقال بعضهم : كنت يوما في مجلس ، وهو محتفل . فوقع
~~بقلبي شيء فأقلقني ولم أقدر على الصبر ، إلى خفة الناس . فقمت ، فأعدت
~~الكلام فنهرني وقال : اجلس . فغضبت . فقلت له : لا يحل لك كتم العلم . فلم
~~آته أياما . ثم قلت لنفسي : إنما وقع الضرر بك حيث قطعت حظك منه ، مما
~~يفوتك من الخير . فسرت إليه فوجدت بابه مردودا بلا حديدة . وكانت علامة
~~جلوسه . فدخلت دون إذن ، فوجدته جالسا على رجليه . فأخذته حال وهو يبكي
~~ويقول : أنت دائي ودوائي . أنت عيدي ومناي . أنت كنزي وعتادي . فبقيت أنظر
~~إليه ، وقد هاج . فسلمت عليه فانتبه وقال : مرحبا بك . وقام وأخذ بأطواقي
~~، وجمعها علي . ثم جلس . وقال ms0691 : صارت لك نفس تغضب وتندم . فقلت أي شيء أعمل
~~. وقع بقلبي شيء فاحترقت ، فقمت إليك أرجو الفرج ، وأنت تجلسني . فقال : قد
~~رأيتك ، وأحسست الذي بك . فما مسألتك ? فأخبرته . فقال : تلومني على هذا ،
~~وهذه مسألة ينبغي أن لا تذكر قدام الناس . الجواب فيهما ، كذا وكذا . قال
~~أبو محمد يحيى : قلت لربيع : إذا أتى العدو ، فقال : العدو إنما هو السارق
~~. والسارق لا يدخل بيتا خاليا . إنما يدخل بيتا عامرا . ولكن إذا قال
~~لك : هكذا . ومد يديه ، يشير إلى الدعاء والتضرع واللجوء إلى الله ، عز
~~وجل في كشف ما طرأ عليك ، منه . فإنه يذهب . قال : وسألنا ربيعا عن حضور
~~مجلس السبت ، فامتنع . فألححنا عليه ، فوعد ومضى معنا إليه . وجلس ورأسه
~~بين ركبتيه . ونحن نسمع تنهيده ، حتى انصرف . فلما وصل منزله عصر القميص
~~الذي كان عليه عصرا ، من الدموع ، وبيته على الحبل . |
# | 2 ( فصول من كلامه رحمه الله تعالى ) 2
# من كلامه : الدنيا أمل ووجل ، والآخرة جزاء وعمل ، ومتوسط بينهما أجل .
~~ومن كلامه : لا ترض على نفسك في أمسك . وعظة لك ، في سرور غيرك بالتغيير .
~~PageV02P035 وفي صفاته بالتكدير . وفي عزه بالذل . وفي عقده بالحل . وكان
~~يقول : أخبركم بالحازم العازم ، الذي قال : هاؤم اقرأوا كتابيه . إني ظننت
~~أني ملاق حسابيه . ومن نظمه قوله رحمه الله تعالى : |
# % لا تطمئنوا فإن الناس قد حالوا % % واقبض لسانك عما قلت أو قالوا %
# % واحذر زمانا إذا حدثت عن زمن % % نادى النصيحة أما ملت أو مالوا %
# % وابك الدماء على ما فات من زمن % % فيه الوفاء وفيه الدين والمال %
# % لله أنت وقد غدوت في زمن % % أعلى الفضائح آداب وأعمال %
# % واقنع بحلسك أن تقبل نصيحتها % % أو أن تحيز فما يغنيك تسآل % % وشعره
~~كثير وخطبه ورسائله كثيرة متعددة مسطرة على طريق كلام الصوفية ورموزهم رضي
~~الله تعالى عنهم . |
# | 2 ( ذكر جمل براهينه وكراماته ) 2
# قيل لأبي الحسن القابسي : هل بلغك أن أحدا اجتمع مع الخضر عليه السلام ،
~~قال : نعم . فذكر أنه كان يجتمع مع ربيع في غرفته . قال أحمد أخو ربيع :
~~خرج للحج معتقدا ms0692 أن لا يظهر بمصر . فكان يأتي إلى حلقة الدينوري متحصنا .
~~فإذا دخل ، رفع أبو الحسن الدينوري رأسه إلى نحو سقف الجامع ، ينظر مليا ،
~~ثم يومئ بطرفه إلى الجهة التي فيها ربيع ، فيكشف له الناس ، حتى يقع بصره
~~عليه ، ثم يقول : نعم ، وربيع متستر بالناس . فصار ربيع بعد ذلك يقعد في
~~غير ذلك المكان . فيفعل الدينوري مثل فعله ، فينكشف له الناس عنه . كأن
~~مخبرا يخبره به . ففعل يوما مثل فعله ، ثم صرف بصره عن الجهة التي كان
~~فيها ، وقال : إنه ليكاد يغشي بصري نورا ، فما أرى القوم . ولم يلتق ربيع
~~معه في تلك السفرة . قال بعضهم : وأعدت أبا سليمان يوما ، على كتاب يقابله
~~معي . فقال آتيك الليلة أقابله معك . فانتظرته بعد العشاء ، وقد غلقت
~~الأبواب ، إذ سمعت حسه ، وهو يتحدث مع إنسان . ثم ضرب ، ففتحت له ، وخرجت
~~أنظر ، فلم أر أحدا . فأقسمت عليه من الذي كان يحدثك . فقال : لا تفعل .
~~فكررت عليه . فقال : ومن وقع بقلبك ? فقلت : الخضر . فقال : هو والله .
~~وكان السلطان قد رمى على القطانين قطنا ، وكان عنده بثمن سماه . فرمى على
~~أخيه أحمد منه ثلاثة قناطير . | قال : فعزمت على عمله وبيعه ، وزيادة ما
~~أعجز عن ثمنه من عندي . فنهاني عن ذلك أخي ربيع . وهزني الأعوان في الثمن .
~~وهو ينهاني حتى ضجرت وكابرته . فقال لي : يا بغيض إنه يزول عنك ، ويرجع إلى
~~صاحبه ، فإني جالس إذا رسول من الوالي ، فقال PageV02P036 لي : اصرف القطن
~~الذي طرحته عليك . فطرحته . ومحا اسمي . وكان أخوه سعيد قد ركب في مركب إلى
~~مصر . فانفتح ، وفرغ بعض شحنه ، وضعفت قلوب من فيه ، وأرادوا ترك الكراء
~~لصاحبه ، والخروج منه ، إذ ورد عليهم كتاب ربيع إلى أخيه : فبلغني ضعف
~~قلوبكم ، وإرادة بعضكم الخروج ، فلا تخرجوا . فإن المركب يصل سالما بكل ما
~~فيه . فقويت قلوبهم وقال صاحب المركب : سلم والله مركبي . فإن ربيعا لم
~~يتكلم بهذا الأمر إلا عن صحة . فوصل المركب سالما . وكان يتكلم على
~~الأحوال . قال بعضهم : كثيرا ما كنت أغشى مجلس ربيع ، أريد سؤاله عن ms0693 أشياء
~~تختلج في صدري ، فأنصرف . فعلم ما أردت منه دون مسألة . وهذا خطر ببالي
~~يوما من بعض كرامات الصالحين ، ما هالني واستعظمته . فنظر إلي وقال :
~~قالوا أتعجبن من أمر الله . وقال : حكى ابن يوسف - وكان مختصا به - عنه ،
~~قال : كنت أمشي وحدي في خلاء من الأرض ، وبين يدي جبل ، فوقع في قلبي شيء
~~من القرب إلى الله تعالى . فخشيت أن تكون نفسي سخرت . وأنه ليس من قبل الحق
~~. فقلت : اللهم إن كان هذا شيئا من قبلك ، فأرني برهانه ، لئلا أشك فيه
~~لتطمئن إليه نفسي . فنظرت إليه ، فإذا الجبل كله ذهب ، يلوح . فنظرت إليه ،
~~ثم أعرضت عنه . وقال إبراهيم بن مسرور : وفي سري الحاجة ضقت بها . فبينما
~~أنا نائم أقبل إلي شخص عليه بردة ، ورائحة طيبة . فقال : ما لك ضقت لحاجتك
~~. اذهب إلى الوالي ، فإنه يجريها الله على يديه . قلت : ومن الوالي ? قال :
~~الوالي كما ذكرت لك . فكررت عليه . فقال : هو ربيع القطان ، فاذهب إليه ،
~~وبشره بالولاية . فأتاه فبشره . فقال له ربيع : أما علمت يا أخي أن
~~المؤمنين كلهم أولياء الله . قال أخوه أحمد : دخلت عليه يوما ، وهو متفكر
~~. فسألته عن فكرته ، فقال : تفكرت في أمر . قلت : فيم ? قال يراد بي وبرأسي
~~أمر عظيم . فسألته . قال : رأيت في رؤياي الحق جل ذكره . فأمرني . فدنوت
~~منه . فشرف موضعا مني ، وعظمه ، ما بين صدغي ، وأذني من الجانب الأيسر .
~~فكانت والدته تأمره إذا حلق أن يأخذ شعر ذلك الموضع . فجمعت منه كثيرا .
~~وأوصت حين موتها أن يدفن معها . فضرب حين قتل في ذلك الموضع رحمه الله
~~تعالى . قال لي ربيع رحمه الله تعالى : ليرادن بهذا الرأس . يعني رأسه .
~~وكان ذلك لما مثلوه ، أخذوا رأسه ، فداروا به في البلاد ، رضي الله تعالى
~~عنه ورحمه . |
# | 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2
# وكان ربيع رحمه الله تعالى ، ممن عقد الخروج لغزو الروافض . وجد في ذلك ،
~~كما قدمناه ، في أخبار الممسي ، فقتل شهيدا ، رحمه الله تعالى ، في وادي
~~المالح ، PageV02P037 في حصار المهدية ، لسنة أربع وثلاثين وثلاثمائة .
~~وكان أبو علي ms0694 بن الكاتب العابد ، يقول : ما رأيت ربيعا قط إلا ورأيت دم
~~الشهادة يلوح على وجهه ، قال القابسي : وكانت رغبة بني عبيد ورجالهم ، أخذ
~~ربيع حيا ، ليشفوا منه نفوسهم . فلما لقوه في القتال ، أقبل وهو يطعن فيهم
~~، ويضرب وهم يتوقفون عنه ، رجاء أخذه . فلما أثخنهم بالضرب حملوا عليه ،
~~فقتلوه . وأخذوا رأسه ، ومضوا به إلى إمامهم ، فطيف برأسه . قال بعضهم :
~~رأيت السيف يثخن فيه ، وهو يقول : قد وهن المشركون يقتلون المؤمنين . وما
~~ولى دابرا حتى قتل . قال أبو محمد بن تبان : رأيت ربيعا القطان بعد أن
~~قتل . فسألته عن حاله . فقال لي : تارة يزخرف لنا الجنان . وتارة يشرف
~~علينا الحور . وتارة تصطك لنا الحجب . فقلت له : من أعلى درجة ، أنت أو
~~الممسي ? قال : جمعنا في حديق واحد . ورثاه أحمد أخوه . بمراث كثيرة ،
~~منها : من قصيدة طويلة أولها : |
# % خليلي عوجا بمهجتي عزيانيا % % وإن كنت حيا لم أمت وابكيانيا % %
~~ومنها : |
# % رزيت ربيعا كان للناس كلهم % % ربيعا ترى فيه القلوب رواعيا %
# % رزيت أبي فيه وأمي وعترتي % % وأهلي وإخواني فلم يبق باقيا %
# % رثيتك مقروحا وأي مصيبة % % بأعظم لي من أن أرى لك راثيا % % ومن ذلك
~~قوله : |
# % جعلت أخي ذكراك فرضا من الفرض % % وطول عزائي فيك من دينك المحض %
# % إذا جن الظلام أراني ممثلا % دجى الليل ما بين المدامع والعض %
# % تخيل لي في كل نفر وبلدة % % كأنك لا تخلي مكانا من الأرض % % ومولد
~~ربيع سنة ثمان وثمانين ومائتين . وكان بينه وبين المحيسي ستة أشهر . |
# | 2 ( ذكر إخوته رحمهم الله تعالى ) 2
# كان أبوه رحمه الله تعالى ، من أهل العبادة . وكان رأى رؤيا فقصها على
~~عابر ، فقال له : تتزوج امرأة تطابق حالك ، ويخرج من بينكما أولاد علماء .
~~قال أحمد أخو ربيع : كنا إذا جلسنا مع والدي ، وخطر في باله شيء من العلم ،
~~قام من مكانه يبحث بين يدي ربيع ابنه . فيقوم ربيع إليه ويقول : لم فعلت
~~هذا ? فيقول أردت أن أسألك عن شيء من العلم . فيقول : وهلا وأنت في مكانك ?
~~فيقول : أردت أن أعطي العلم PageV02P038 حقه . كان إخوة ms0695 ربيع هذا : أحمد ،
~~وربيع ، وسعيد ، وعطا الله . كلهم عباد . قال الأجدابي : فأما ربيع ، فهو
~~الذي أوتي علما عظيما . وأما سعيد ، فسمع بالقيروان ، وطلب الفقه ، وسمع
~~بمصر كثيرا ، ومات بها . وأما أبو جعفر أحمد ، فكان من أهل العلم والقرآن
~~. قرأ على أبي بكر الهواري بإفريقية ، وبمصر على الأنماطي وأحمد بن يوسف
~~وغيرهم ، وبالأندلس ، على غيرهم . وصحب بمصر أبا إسحاق بن شعبان ، وأبا علي
~~بن الكاتب . وكان مرسلا شاعرا ، وموثقا حسن الخط ، عالما بالعروض .
~~وكان أعبد حلقة أخيه ربيع . وكان رئيسها ، ويتولى الإلقاء بها . وكان ابن
~~التبان ممن يغشاها . ولما انقضت أيام أبي يزيد ، سافر أحمد إلى الأندلس ،
~~وأقام بها عشر سنين ، وخالط بها القاضي منذر بن سعيد . ثم أخذ له سجلا من
~~معد . فرجع إلى القيروان ، ومات سنة إحدى أو اثنين وتسعين وثلاثمائة .
~~وكان كثير الحديث والشواهد والملح . |
# | 4 ( محمد بن إبراهيم ) 4
# أبو بكر المعروف بالكتاني . بتاء مشددة باثنين من فوق . صحب موسى القطان
~~، وأحمد بن نصر ، وسمع من غيرهما . قال ابن حارث : وكان يتكلم في المسائل
~~كلاما صالحا . ذا دين ، وطهارة ، وحفظ ، ودرس ، ومناظرة ، وصيانة ، وحسن
~~انقباض ، وخير ، وفضل . وكان يختم القرآن في كل ليلة . وحج سنة سبع وعشرين
~~. ومات في رجوعه بالحوراء في هذه السنة . |
# | 4 ( محمد بن عباس النحاس رحمه الله تعالى ) 4
# بحاء مهملة . قال ابن حارث : كان مذهبه المسائل ، والفقه خاصة . جالسنا
~~عند جميع الشيوخ . وتوفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن مسرور النجار ) 4
# يعرف بابن الأصلع . ويقال : الأقرع . كان مذهبه الدرس والحفظ والمناظرة .
~~وسمع يحيى بن عمر وسعيد بن الحداد وغيرهما . قال ابن حارث : وكان حسن
~~القريحة ، فقيه البدن ، وشيخا مسنا . وكان جليسنا في كل مجتمع . وكان
~~شأنه الفقه البارع والمناظرة فيه . حسن المناظرة متواضعا . قال المالكي :
~~كان شيخا فقيها عالما بالحجة والنظر . ولم يكن صاحب كتب ورواية . وإليه
~~أسندت الحلقة بعد أحمد بن نصر . فرفعا أبي الفضل الممسي وقال : داري ضيقة
~~وأنا حديث عهد بعرس ، وهو رابع أربعة ms0696 كانوا بالقيروان في وقتهم ، على طريقة
~~واحدة ، في الفقه والنظر للمسائل ، PageV02P039 وتعليلها . هو ، وربيع
~~القطان ، وابن حارث ، والممسي . ولأحمد بن النظر كتاب في الرد عليهم .
~~سماهم فيه : العملية . وساعده عليهم أحمد بن نصر . وكتب خطه فيه . وأبو
~~ميسرة . قال صاحب الكتاب المعروف : كان فقيها بمذهب مالك ، عالما بالحجة
~~والنظر . توفي فيما ذكره ابن حارث والمالكي : سنة ثمان وعشرين . وفي خط ابن
~~عمران سنة سبع . وذلك بتونس . ووجدته أيضا بخط ابن حارث رحمه الله تعالى .
~~|
# | 4 ( أبو الحسن عبد الله بن محمد بن زرقون الغسال بن أبي مريم ) 4
# يعرف بابن الطيارة ، في التعليق . كان من أهل المذهب ، والفقه ، على مذهب
~~المدنيين بالقيروان . وكان أبوه صاحب صلاتهم . وقد ذكرته في أصحاب سحنون .
~~وكان أبو الحسن ثالث ثلاثة إذا حضروا في مجلس ، لم يتكلم أحد غيرهم . هو
~~وأبو محمد عبد الله بن أبي عثمان بن الحداد ، وأبو إبراهيم القرشي ، المعلم
~~، كثير حكاية ، وحسن إيراد . قال الخراط : كان رجلا صالحا ، ثقة مأمونا
~~، فقيها خيرا . سمع من سهل القبرياني ، وأبي داود العطار . وسمع منه أبو
~~الحسن بن زياد ، وأبو الأزهر بن ناقد . توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .
~~مولده سنة أربع وأربعين ومائتين . |
# | 4 ( أبو العرب ) 4
# محمد بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي . كان جده تمام بن تميم ،
~~من أمراء إفريقية . وكان أبوه أحمد ممن سمع من شجرة بن عيسى ، وسليمان بن
~~عمران ، وبكر بن حماد . وسمع أبو العرب من جماعة أصحاب سحنون ، وأكثر رجال
~~إفريقية . كأحمد بن عمر ، وأبي داود العطار ، وعيسى ، ومحمد بن مسكين ،
~~وابن طالب ، وعبد الجبار ، وأبي العباس ، وسهل القبرياني ، وحماس ، وحبيب
~~بن نصر ، وجبلة ، وابن أبي سليمان ، وسعيد بن إسحاق ، وجماعة . قال أبو عبد
~~الله الخراط : كان رجلا صالحا ، ثقة عالما بالسنن ، والرجال ، من أبصر
~~أهل وقته بها ، كثير الكتب ، حسن التقييد ، كريم النفس والخلق . كتب بخطه
~~كثيرا في الحديث والفق . يقال إنه كتب بيده ثلاثة آلاف كتاب وخمسمائة .
~~وشيوخه تنيف على عشرين ومائة شيخ . سمع ms0697 منه أبو محمد بن أبي زيد ، والحسين
~~بن سعيد ، وابناه ، والشذوذي ، والناس . قال ابن أبي دليم : وكان حافظا
~~للمذهب ، معتنيا به . وغلب عليه الحديث والرجال ، وتصنيف الكتب والرواية ،
~~والاسماع . وألف طبقات علماء إفريقية ، وكتاب عباد إفريقية ، ومسند حديث
~~مالك ، وكتاب التاريخ ، سبعة عشر جزءا ، وكتاب مناقب بني تميم ، وجزأين في
~~موت العلماء ، وكتاب المحن ، وكتاب فضائل مالك ، وكتاب فضائل سحنون ، وكتاب
~~الوضوء والطهارة ، وكتاب الجنائز ، PageV02P040 وذكر الموت ، وعذاب القبر ،
~~وكتاب عوالي حديثه ، وكتاب في الصلة ، وغير ذلك . ودارت عليه محنة من
~~الشيعي . حبسه وقيده مع ابنه ، مرة بسبب بني الأغلب ، والتهمة في السلطان
~~. | وهو أحد من خرج لحرب بني عبيد ، وحاصر المهدية . وسمع عليه هناك كتاب
~~الإمامة ، محمد بن سحنون . وكان يقول : سماع هذين الكتابين هنا ، علي أفضل
~~من كل ما كتبت . وكان سبب طلبه للعلم ، أنه أتى يوما إلى دار محمد بن يحيى
~~بن سلام ، فأعجبه من الطلبة . فاختلف إليه أياما ، وهو من أبناء السلاطين
~~. قال : فقال رجل : لا تتزيا بهذا الزي ، فليس بزي طلبة العلم . فرجعت
~~فذكرت ذلك لأمي ، فأبت علي وقالت إنما تكون مثل آبائك السلاطين . فاشتريت
~~ثيابا ورداء ، وجعلتهم عند صباغ . فإذا أتيت لبست تلك الثياب علي ، في
~~حانوته . ومضيت إلى ابن سلام . فإذا انصرفت من عنده ، رجعت إلى حانوت
~~الصباغ ، وكشفت ما علي ، ولبست ثيابي التي جئت بها ، ورجعت إلى دري . فقال
~~لي رجل : أراك تلازم وتسمع ، ولا تكتب . فقلت له : والدي رغباني في هذا
~~الأمر ، والمعونة عليه ، ولم يمكناني من شيء . فقال : أعطيك جلدا تكتبه
~~لنفسك . وتكتب لي آخر . فرضيت بذلك ، وفعلته معه مدة . إلى أن يسر الله لي
~~فيما اشتريت به الرق . وقويت به على طلب العلم . وكان أبو العرب شاعرا .
~~أنشد له ابنه تميم : |
# % إذا ولى الصديق لغير عذر % % فزاد الله خلته انقطاع %
# % إلى يوم التناد بلا رجوع % % فإن رام الرجوع فلا استطاعا %
# % إذا ولى أخوك قفاه عنك % % فول قفاك عنه وزده باعا %
# % وناد وراءه يا رب تمم % % ولا تجعل لفرقته اجتماعا ms0698 % % وله : |
# % ضعفت حيلتي وقل اصطباري % % والى الله التشكي كل ما بي %
# % وهن العظم بعد أن كان صلبا % وفقدت الشباب أي شباب % % وتوفي فيما قال
~~ابن حارث : يوم الأحد لثمان بقين من ذي القعدة ، سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة . وقرأ السبع أفراده سنة نيف وخمسين ومائتين . وكان له ابنان :
~~أبو العباس تمام ، سكن إفريقية . وأبو جعفر تميم ، سكن الأندلس ، وروى بها
~~كتب أبيه وغيرها . وكان يضعف . تكلم فيه أخوه . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد ) 4
# ويقال حمود ، بن إبراهيم . ويقال ابن سعدون المتعبد . سكن سوسة . ويعرف
~~بالاريسي . ويقال أيضا ابن السرداني . لأنه غزى السردانية . قال أبو بكر
~~المالكي : وكان PageV02P041 رجلا صالحا فاضلا . فقيها ثقة . ذا سمت حسن
~~ووقار ، وورع . سمع منه الناس ، وكتب جميع كتب يحيى ابن أبي الأزهر . ما
~~رأيت في المتعبدين مثله . وكان قد اعتل ، فلم يبق في بدنه عضو ، إلا
~~معتلا ، سوى لسانه وعقله وبصره . فكان إخوانه يزورونه وهو ملقى على ظهره ،
~~ما يستطيع الجلوس . ولقد كان يأتيه جماعة من إخوانه بينهم اختلاف ، رجاء أن
~~يصلح بينهم . فيذكر كل واحد منهم لأقف على صحة جوابه ، وفهمه . فربما جازت
~~علي أشياء من أقاويلهم ، لا أذكرها إلا بجوابهم . وكان مع ذلك قد أدرك
~~الثمانين . وكان من الزهاد المتعبدين المستجابين . دخل سوسة بألف مثقال ،
~~فأنفقها . وكانت له مروءة ، وهو كان القائم بأمر أبي جعفر العمودي ، العابد
~~، صاحبه . وذكر عنه أنه لقيه رجل يوما ، طالع إلى السجن ، وهو على عنقه
~~كساء ، وبيده طعام . فسأله فقال : حبس لي صديق اليوم ، فأردت تأنيسه
~~بالمبيت عنده . ولما اشتد مرضه ، كان أبو جعفر العمودي ، إذا سلم من صلاته
~~، يمضي وينظر إليه من الباب ، ثم يرجع إلى صلاته . فإذا سلم عاد فنظر إليه
~~. فوجده مرة في حالة النزع ، وقد انقطع كلامه . فقال العمودي : الحمد لله
~~رب العالمين . الآن قد طابت نفسي عليك . خلصت وبقيت أنا موحولا . فلما
~~سمعه الاريسي وهو لا يتكلم ، أشار بيده إلى حلقه ، يريد أن نفسه لم تخرج
~~بعد . ولما مات ، وقف عليه فقال : خلصت ورويت ms0699 عليك . لا يصل إليك سلطان ولا
~~شيطان . وتركتنا بعدك موحولين ، في بحر نسبح فيه لا ندري ، نغرق أم ننجو .
~~قال الخراط : رأى ثقة في منامه ، كأن قائلا يقول : إذا أردت أن تنظر إلى
~~أبي بكر الصديق ، فانظر إلى أبي جعفر السرداني . وتوفي رحمه الله تعالى سنة
~~ثلاث وعشرين . وقيل أربع وعشرين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أخوه أبو عطاء يزيد بن سعدون الاريسي ) 4
# قال المالكي عنه : كان رجلا فاضلا من أهل العلم ، والفضل ، والورع ،
~~والعناية ، والكتب وضبطها . وسمع أكثر كتب يحيى بن عمر ، وكتبها وحبسها بعد
~~موته ، رحمه الله ، بسوسة . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن موسى التمار ) 4
# من نبط تونس . سمع من فرات ويحيى بن عمر ، وغيرهما . وسمع منه عالم كثير
~~. قال ابن حارث : وكان من أهل العلم بالجدل ، على معاني المتكلمين في النظر
~~على مذاهب الفقهاء . ويتكلم في ذلك كلاما جيدا . وكان لطيف الفهم ، دقيق
~~الاستخراج ، قد صحب أبا عثمان بن الحداد ، واحتوى على معانيه . وكان حسن
~~PageV02P042 التصرف ، جميل الأدب ، كريم المروءة ، محمود الأخلاق ، كثير
~~الحكاية . قال الخراط : كان صالحا ثقة فقيها عالما ، يحسن النحو
~~والعربية . سأله يوما بعضهم على الفرق بين المفلس الحي ، والمفلس الميت ،
~~إذا وجد البائع عين متاعه . فقال : لأن الميت انتقل ملك ماله إلى غيره ،
~~والحي ملكه باق على ماله . وامتحن هو وأخوه محمد ، أيام الشيعي . فأمر عبيد
~~الله بضرب أخيه مائتي سوط ، فمات . ودارت على أناس كثير من المدنيين وغيرهم
~~، محن كثيرة ، كمحنة عمروس في خلع لسانه ، وابن معتب في ضرب ظهره ، وابن
~~المدني في ضرب ظهره ، وصفعه . وابن اللباد بسجنه . وابن البرذون وابن هذيل
~~بقتلهما ، وصلبهما . وأشياء كثيرة من جهة ترك : حي على خير العمل في
~~الأذان . وترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة . والفتيا بمذهب
~~مالك رضي الله تعالى عنه . وله في عبيد الله وآله : أنا أقول بأنني ممن برأ
~~فيه - يرى أنه كان منهم علي أو كان فيهم علي - وتوفي سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( إبراهيم بن أبي ms0700 حفص ) 4
# أبو إسحاق المعروف بابن فتت سمع من يحيى بن عمر وغيره وكان جيد العقل
~~يميل إلى النظر ، حسن الحكاية . قتله اللصوص في داره لأجل ماله وكان كثيرا
~~وكان وحيدا فذبح بالليل هو وجاريته وحمل ماله رحمه الله تعالي . |
# | 4 ( أبو عبيد الله محمد بن أبي المنظور ) 4
# عبد الله بن حسان ويقال أبو محمد الأنصاري من أنفسهم ويقال مولاهم وأصله
~~من الأندلس وبها ولد من جزيرة طريق ورحل فسمع النفري واسماعيل القاضي وابن
~~قتيبة وابنه والحارث بن أبي السامة والكسوري وعلي بن عبد العزيز وغيرهم .
~~وكتب في رحلته علما كثيرا وأوطن القيروان وأغلق على نفسه باب السماع
~~والعلم واشتغل بالتجر . وكانت له في البلد جلالة السن ، والعلم والصيانة .
~~ولاه أبو القاسم بن عبيد الله ، قضاء القيروان . على ملأ من الناس . أرادت
~~الشيعة بتوليته : تسكين نفوس أهل السنة والناس . وما كان منهم بعد فتنة أبي
~~يزيد . وكان شرط على اسماعيل حين ولاهم أن لا يأخذ لهم صلة . ولا يركب لهم
~~دابة ، ولا يقبل شهادة من قاربهم . ولا يركن إليهم . فأجابوه إلى ذلك .
~~وكان صليبا في قضائه . سالكا طريق العدل في أمره . ورفع إليه أن يهوديا
~~، سب النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : لم أعط السيف فأحضر وعرض عليه
~~الإسلام ، فأبى . فأجلسه وأمر بضربه وقال للضارب اقصد حذاء قلبه .
~~PageV02P043 فضربه حتى مات . وعليت عليه الرواية . سمع منه أبو جعفر
~~النصري ، وابن التبان ، وابن نظيف ، وعبد الله بن أبي هاشم ، وولي القضاء
~~وهو ابن تسعين سنة . لم يستنب . ولا أخذ على قضائه أجرا . ولا ركب في
~~قضائه . وتوفي وهو كبير السن . سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة . في الثانية من
~~قضائه . وهو قاض . قال بعضهم : كان له إدراك وسماع كثير . وعلم مشهود .
~~وكان مالكيا عالما . عاملا بأصول الفقه . وليس ينسب إلى الحفظ كثيرا .
~~ذا سمت وخشوع وثناء . |
# | 4 ( أبو محمد ) 4
# عبد الله بن سعيد بن محمد بن الحداد . شيخ عاقل ، حصيف . عالي الهمة .
~~سمع من أبيه وأحمد بن يزيد ، وغيرهما من شيوخ ms0701 القيروان . حدث عنه ، أبو
~~محمد بن أبي يزيد رحمه الله تعالى ، وغيره . وكان مليح المجلس . كثير
~~الحكاية . توفي بعد العشرين وثلاثمائة . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الله بن أبي القاسم بن مسرور التجيبي ) 4
# مولاهم . المعروف بابن الحجاج . مولى بني عبيد التجيبي ، أبو محمد . سمع
~~من عيسى ، ومحمد بن ابني مسكين ، وسعد بن إسحاق ، وعبد الله بن سهل
~~الأندلسي ، وأبي عياش ، وفرات ، وحمديس القطان ، وعمر بن يوسف ، وابن أبي
~~سليمان ، ويحيى بن زكريا الأموي ، والمغامي ، وغيرهم من شيوخ إفريقية .
~~ورحل فسمع في رحلته بمصر ، وجدة وغيرهما . من جماعة منهم : إبراهيم بن حميد
~~، ومحمد بن إبراهيم الويلي ، وابن الإعرابي ، وابن أبي مطر ، وعبد الله بن
~~حمويه ، ومحمد بن الحسين الطويبي ، والحضرمي . وغلب عليه الجمع والرواية .
~~يقال أكثر سماعه من ابن مسكين ، إجازة . قال أبو عبد الله الخراط : كان
~~أبو محمد ورعا مسمتا خاشعا ، رقيق القلب ، غزير الدمعة ، مهيبا في
~~نفسه . لا يكاد أحد ينطق في مجلسه ، بغير الصواب . يشبه في أموره كلها ابن
~~عمر ، وحمديسا القطان . حسن التقييد صحيح الكتاب . وكانت كتبه كلها بخطه .
~~وكان كثير التصنيف في أنواع العلوم . كثير الكتب . فقال القابسي : ترك أبو
~~محمد هذا سبع قناطير كتب ، بخطه . فلما توفي رفع جميعها إلى سلطان الوقت .
~~فأخذها ومنع الناس منها . وذكر بعض أصحابه أنه لما اشتد به المرض قال له
~~أصحابه : نخشى أن يأخذ السلطان كتبك ، ويمنعها الناس ، الانتفاع بحبسها ،
~~على المسلمين ، ووجهها أثلاثا في ثلاثة مواضع . | ففعل ذلك . فلما كان من
~~الغد ، قال : لم أنم البارحة . لما فقدت كتبي ، فردوها علي ، فردوا
~~الثلثين ، وتركوا PageV02P044 الثلث الذي كان في دار أبي محمد بن أبي زيد ،
~~رحمه الله تعالى . فلما وصل إليه الثلثان مات . فقبض السلطان على ذلك ،
~~وسلم الثلث . قال أبو بكر بن عبد الرحمن : بلغني أن أهله ، اشتروا له جارية
~~، فزينوها وأدخلوها عليه . فلما كان الليل أخذ الكتاب ، وكتب الليل كله ،
~~ولم يلتفت إليها . وأقام على ذلك نحوا من شهر . فلما طال على الجارية ذلك
~~، قالت له ms0702 : إن كان ليس لك غرض في ، فبعني . فقال لها : من أنت ? قالت :
~~جاريتك . قال : أنا ما اشتريت جارية . امض إلى من اشتراك ، يبعك . ففعلت .
~~فأقام على حاله ، إلى أن مات . وكان القابسي يقول لمن قال لم يدرك ، يحيى
~~بن عمر الاسباطي : بل أدركه ، صحيحا . ولكن كان أبو محمد أولا منقطعا ،
~~فلهذا لم يسمع من يحيى . وحكى أن النعمان قاضي الشيعة ، مر به ، بباب داره
~~. فقال : السلام عليك يا أبا محمد . فقال : حسبنا الله ونعم الوكيل . وكرر
~~عليه . فرد مثله . فلما انصرف النعما ، قال له من حوله : تكون قاضي قضاة
~~السلطان وداعيته ، تسلم على صبي فما رد عليك . أذللت نفسك وأذللتنا . فرجع
~~إليه يتوقد غضبا . فلما رآه أبو محمد ، قام ، وجعل يده على أذنه ، وقال :
~~جعلت أذنك قمعا لمن يقرب إلى النار ، لحمك ودمك . قال : صدقت يا أبا محمد
~~. فانصرف قائلا لأصحابه : هذا بشر من أهل الدنيا . فيتم فيه ما نريد .
~~ولقيه ابن هاشم قاضي القيروان في حفدته ، فترجل له وسلم عليه . فاتب ابن
~~مسرر في حق له ، في قضاء القوم . فاعتذر له ، وقال : هل لك من حاجة ? فقال
~~له : لا حاجة لي عندك . فسلم عليه . فقال للقاضي بعض من معه : إن أردت قضاء
~~حاجته فكلم السلطان في الدار التي غصبها له . فقال : معن . وسأل السلطان
~~فيها ، فأجابه . فأخبر بذلك ابن مسرور . فقال والله لا فعلت شيئا ، تركته
~~لله . ارجع فيه . لا حاجة لي فيه . وألف كتبا كثيرة في أنواع من العلوم ،
~~منها : كتاب المواقيت ، ومعرفة النجوم ، والأزمان . سمع منه أبو محمد بن
~~أبي زيد ، رحمه الله تعالى ، والقابسي ، ومحمد بن ادريس ، وأبو عبد الله
~~الصدفي ، وغيرهم من أهل إفريقية ، ومصر ، والأندلس . وكان رحمه الله تعالى
~~قد نبذ جماعة من أصحابه ، لأشياء اطلع عليهم فيها . فكتب عليهم محضرا يقول
~~فيه : يشهد من تسمى في هذا الكتاب ، أن عبد الله بن مسرور أشهدهم : أن
~~فلانا ، وفلانا ، كانوا يأخذون عنه من العلم . فسألوا أن أجيزهم كتبي ،
~~ففعلت . فأشهدوا علي أني رجعت فيما رووا ms0703 عني ، وعن إجازتي لهم كتبي ، لما
~~ظهر فيهم من سوء حالهم . وكذا ، وكذا . | قال القاضي : مثل هذا لا يضر
~~الرواية . وقد فعله بعض من لقيناه ببعض من سخطه من أصحابه . ولعله لم يخف
~~عليهم أن الرجوع فيها لا يصح . لكنه كالردع والتجريح لهم ، بمثل هذا . وقد
~~بينا هذا الفشل بيانا شافيا ، في كتاب الإلماع . وتوفي PageV02P045 سنة
~~ست وأربعين وثلاثمائة . وسنه سبع وثمانون سنة . مولده سنة ثلاث وستين
~~ومائتين . وكان سبب موته ، أنه اصطلى ونعس ، فالتهبت النار بثيابه ، واحترق
~~إلا موضع سجوده . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( حبيب بن الربيع ) 4
# مولى أحمد بن أبي سليمان الفقيه . كان فقيها عابدا . كناه أبو الوليد
~~الباجي : بأبي القاسم . وغيره : بأبي نصر . يروي عن مولاه أحمد ، ويحيى بن
~~عمر ، ومحمد أخيه ، والمغامي ، وحماس ، وابن أبي داود العطار ، وعبد الجبار
~~وأبي عياش ، ويحيى بن عبد العزيز ، وعمر بن يوسف ، وابن بسطام ، وابن
~~الحداد ، وعبد الرحمن الورقة ، وغيرهم . وروى عنه : أبو محمد بن أبي زيد ،
~~رحمه الله تعالى ، وابن ادريس ، وعلي بن إسحاق ، وجماعة . قال القاضي أبو
~~الوليد الباجي : هو فقيه . قال الخراط : كان فقيه البدن ، يميل إلى الحجة ،
~~عالما بكتبه ، حسن الأخلاق ، بارا سمحا . وكان مولاه أحمد يقول : الذي
~~خسرته في ابني ، ربحته في حبيب . وكان يقول : قال لي مولاي أحمد : تخلق
~~بخلقي في كل شيء ، إلا في الدينار والدرهم - لسعة يده - قال حبيب : فتخلقت
~~بخلقه في كل شيء إلا في الدينار والدرهم . وكان حبيب هذا شاعرا . وهو
~~القائل : |
# % إن الزمان وإن أتى بصروفه % % فأنا له من أعظمي رجاله %
# % ما إن تغير حاله من حاله % % إلا سمت هممي على أحواله %
# % ولقد أتيت وما لصاحب نعمة % % من ماله قبلي ولا أفضاله %
# % واصدق ما بذل امرؤ من وجهه % % لصديقه أو غيره لسؤاله %
# % إن الصديق وإن تغير حاله % % لم يجز ذاك الفعل من أفعاله %
# % وصفحت عنه حافظا لمحبتي % % ووصلت حبلي إن نأى بحباله % % ووقفت على
~~جزء من مسائله ، مما سأله عنه مولاه ، وابن الحداد ، وعبد الرحمن الورقة ،
~~وابن بطريقة ms0704 . وأفتى حبيب فيمن دفن وأكله السبع ، أن كفنه لورثته . وقال
~~غيره : لا يورث . كمن لا وارث له . قال أبو علي البصري في كتاب المعرب من
~~أخبار المغرب : كان حبيب هذا فقيها ، وهو الذي عناه مولاه أحمد رحمه الله
~~في شعره : |
# % تسمع يا حبيبي هديت قولي % % تنل بسماعه خيرا كثيرا %
# % سمعتك تذكر الشعراء طرا % وتنشد شعرهم جمعا كثيرا %
# % وليس مؤلف قولا حليما % كآخر قائلا إفكا وزورا % % PageV02P046
~~وتوفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة . وهو ابن نيف وثلاثين سنة ، رحمه الله
~~تعالى . |
# | 4 ( حبيب بن نصر ) 4
# مولى أحمد بن سليمان أيضا . سمع من مولاه ، ويحيى وغيرهما . وعنى
~~بالمسائل والمناظرة فيها . وكان منقبضا . |
# | 4 ( إسحاق بن مسلم ) 4
# أبو إبراهيم . مولى أحمد أيضا . كان يتكلم في الفقه على مذاهب النظر .
~~وفي الأسماء والصفات على طريق المتكلمين وأهل السنة . وكان نبيلا متصرفا
~~، إلا أن ابن حارث ، حكى عنه أنه يقول ، بالجسم ولا كالأجسام . وهذا إن صح
~~عنه ينفي كل ما وصفت به من فهم ، ونبل . ويدل على إغراق في الجهل وغباوة
~~تامة وقلة علم . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن العباس بن الوليد الذهلي ) 4
# المعروف بدعدع . بدالين ، مهملتين ، مضمومتين ، كان عالما فقيها
~~بمذهب مالك . ذا حفظ . سمع محمد بن سحنون . ومحمد بن يحيى بن سالم . ومحمد
~~بن تميم العنبري . وكان شديد البغض لبني عبيد ، كثير السب لهم . لا يخاف
~~في الله لومة لائم . وحكم عليه ابن طالب ، وعلى أخيه الملقب بشريشر : أنهما
~~موالي ، لامرأة من العجم ، وبالكذب . أرى ذلك لانتمائهما إلى هذيل . وضرب
~~النفطي قاضي الشيعة ، محمدا هذا . في جميع القيروان عريانا . وصفع قفاه .
~~حتى سال الدم من رأسه . وبرح عليه في الأسواق ، وأطافه عريانا على حمار
~~إذا رفع عنه أنه كان يفتي بمذهب مالك ، ويطعن على السلطان . ثم حبس .
~~ووجدت في التعليق لأبي عمران ، أنه سقط آخر عمره . وتوفي سنة تسع وعشرين ،
~~وثلاثمائة . من خط أبي عمران . |
# | 4 ( محمد ، المعروف بالبرقشاني ) 4
# سمع من يحيى بن عمر . وموسى القطان . وقرأ عليه . وكان يختم ms0705 القرآن في كل
~~ليلة . توفي سنة ثلاث وثلاثين . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن غليون الصنهاجي ) 4
# من أهل باجة إفريقية . المعروف بالوقاد . مشدد القاف . وآخره دال . قال
~~: كان من أصحاب حمديس . روى عنه السدري . وفي التعليق ، أنه كان فقيها
~~بمذهب مالك . قال المالكي : كان من أهل الفقه ، ذا فهم جيد . وكان يجري
~~بينه وبين ربيع PageV02P047 القطان مناظرات في الفقه . قال ابن حارث : كان
~~فقيها حافظا . وكان الفقه والمناظرة وجودة القريحة ، أغلب عليه ، من
~~الحفظ . وكان إذا ألقيت عليه مسألة ، ينظر فيها . وقيل له : اسمع جوابها .
~~قال : لا . حتى أعرف ما يظهر لي . إنما أريد أن أنتفع فيها . وقيل له : بل
~~انتفع بعلم نفسي . وكان يتكلم في معاني الأحاديث ، كلاما حسنا . وكان من
~~ذوي المروءة والهيئة الحسنة . وحكى عنه الفارسي : مسألة القملة ، تسقط في
~~قفيز قمح ، لا يؤكل . مات بباجه . سنة تسع وعشرين وثلاثمائة . رحمه الله
~~تعالى . |
# | 4 ( أبو العباس ) 4
# عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق ، المعروف بالإبياني . كذا يقال .
~~بكسر الهمزة وتشديد الباء . ويقال : صوابه تخفيفها . التميمي . تفقه بيحيى
~~بن عمر ، وأحمد بن أبي سليمان ، وحمديس ، ويحيى بن عبد العزيز ، وحماس بن
~~مروان وغيرهم . وصحبه لقمان بن يوسف ، وعبد الله بن عامر ، وذك أبا بكر بن
~~اللباد ، يروى عنه الأصيلي ، وأبو الحسن اللواتي ، وعمرون بن محمد ، وعبد
~~الله بن أبي زريق ، وعيسى بن سعادة ، وابن أبي زيد ، رحمهم الله تعالى ،
~~وغيرهم . قال بعضهم ، كان أبو العباس عالم إفريقية ، غير مدافع . وقال
~~بعضهم : كان من شيوخ أهل العلم ، وحافظ مذهب مالك . قال ابن أبي دليم : كان
~~من أهل الخير ، والوجاهة ، وله ميل إلى مذهب الشافعي . قال ابن حارث : هو
~~شيخ من أهل الصيانة والانقباض ، والحفظ والكلام في الفقه . قال المالكي :
~~كان شيخا ثقة ، مأمونا ، إماما ، فقيها عاقلا ، حليما نبيلا ،
~~فصيحا عالما بما في كتبه ، حسن الضبط ، جيد الاستنباط . كان الشيخ أبو
~~محمد بن أبي زيد ، رضي الله تعالى عنه ، إذا نزلت به نازلة ، مشكلة ، كتب
~~إليه ، يبينها ms0706 له . ولما وصل إلى مصر ، تلقاه نحو أربعين فقيها ، لم يكن
~~فيهم أفقه منه . وقال أبو اسحاق بن شعبان : ما يزال بالمغرب عالم ما دام
~~بين أظهرهم ، وما عدي النيل منذ خمسين سنة ، أعلم منه . وقال أبو حفص بن
~~عمرون : صحبت الحسن بن نصر ، وغيره . وذكر من أحوالهم وفضائلهم ، ما رأيت
~~مثل أبي العباس في الفقه . وكان أبو الحسن القابسي يقول : ما رأيت بالمشرق
~~ولا بالمغرب مثل أبي العباس . وكان يفصل المسائل ، كتفصيل الجزار الحاذق
~~اللحم . وكان يحب المذاكرة في العلم ، ويقول : دعونا من السماع ، ألقوا
~~علينا المسائل . وربما دخل عليه أصحابه وهو ملتاث . فإذا أخذوا في المذاكرة
~~زال التياثه ، وظهر نشاطه . وكان يدرس كتاب ابن حبيب ، وكان ابن اللباد إذا
~~ذاكره ، يضجر لكثرة معارضته ، ودقة فهمه . فيسر به أبو العباس . وذكر
~~اللواتي : أنه قرأ على أبي العباس في الواضحة ، صدرا من كتاب البيوع .
~~PageV02P048 فقال له : بقي من الكتاب حديث كذا ، ومسألة كذا . وذكر أحاديث
~~ومسائل . فنظرنا فلم نر شيئا . فتأملنا ، فإذا ورقتان منه التصقتا ،
~~وتجاوزناهما . فإذا في الصفحتين كل ما ذكره . فعجبنا من حفظه . وكان قليل
~~الفتوى . |
# | 2 ( ذكر فضائله وأخباره رحمه الله تعالى ) 2
# لما حج في زمن كافور ، دخل الجامع بمصر ، فوقعت عليه عين ابن القرطي فقال
~~: هذه مشية فقيه . وكان قد فاتته صلاة العصر ، فأحرم ، وابن القرطي ينظر
~~إليه ، فقال : احرام فقيه . فلما صلى كان بجواره ، رجل من أهل العلم ،
~~فتحدث معه ، ثم قال : كيف رأيت مصر ? فقال : رأيت ظلما ظاهرا . وكان قد
~~حبس . فقال الناس فرفعت رقعة بمقاله ، إلى كافور . وكان يجلس يوم السبت
~~للمظالم ، ويجلس معه الفقهاء ، وفيهم ابن شعبان . فلما جلسوا أتي بالرقة .
~~فقال كافور من المتكلم بهذا ? وكان الخبر وصل إلى ابن شعبان ، وحرض على
~~رؤيته . فقال ابن شعبان : هو أبو العباس الإبياني ، ما عدى النيل منذ خمسين
~~سنة أعلم منه . فقال كافور : يطلق . فقال الناس ، يبيعون في السوق إن شاءوا
~~ومما أردنا اشترينا . فكثر دعاء المغاربة لأبي العباس . وعرف أبو العباس ms0707
~~بمقال أبي إسحاق . | فركب إليه . فلما رآه أبو إسحاق ، وثب من مجلسه ،
~~فأجلسه فيه . ثم ذاكره في أشياء . ثم قال له : أنت اليوم ضيف . فقال له أبو
~~العباس : تعلم أنه لا ضيافة على أهل الحضر . فقال أبو إسحاق : قال ابن عبد
~~الحكم : عليهم الضيافة . ثم قال أبو إسحاق : وهل لك في لمذاكرة . فقال له :
~~ذلك إليك . فقال له : أو ندع للصلح موضعا . فقال له ذلك إليك . وقيل إن
~~أبا إسحاق ألقى عليه ، لما أكمل الصلاة في الجامع ، عشر مسائل . فأجابه في
~~تسع ، وأخطأ في العاشرة . وقال بعضهم : بل ما أجاب به ، كان الصواب .
~~والمسألة : المدبر يقر بالجناية في حياة سيده ، ثم يموت سيده . والجواب
~~فيه : أنه ينظر ، فإن كان قد اختدمه سيده ، بمثل ما يختدمه المجني عليه ،
~~في حياته ، فلا شيء على المدبر ، وإن كان اختدمه السيد بمثل نصفها ، بقي
~~عليه نصف الجناية . وعلى هذا الحساب قال عبد الله بن أبي رزيق . قال أبو
~~العباس : تحب إن نفاه قلت : نعم . قال : فلتكن نفسك عندك أهون من الزبل ،
~~الذي على المزبلة . وكان اسماعيل أشخص فيه ليوليه القضاء . فعرضه عليه ،
~~فامتنع . فأوقفه اسماعيل أياما ، يقتفي أمره ، ويدس عليه من يسمع كلامه ،
~~وأدخله على نفسه . فدخل عليه في زي بدوي ، حافيا ، ونعلاه في يده . وكان
~~قد سبق إلى السلطان ، من قدم من أحواله . | فلما رآه السلطان بتلك الهيئة ،
~~صدق ما قاله القائل . فعرض عليه ، فامتنع ، فعافاه . وخرج من عنده عشاء
~~متوجها إلى تونس ، PageV02P049 لحينه . مخافة أن يبدو في أمره . فعافاه
~~الله . وقيل إن الذي أراد أن يوليه القضاء معد ، وكان غداء أبي العباس نصف
~~حجلة تثرد له في نصف خبزة . وكان متحفظا في طعامه . كثير الحمية . ورأى
~~رؤيا تدل ، أن في طعامه شيئا . فسأل عن الخبر ، فلم يجد شيئا . فإذا
~~بالأندر الذي ذري فيه قمحه ، غير حسن الأصل ، فتحفظ بعد ذلك . وكان
~~متواضعا ، كثير التواضع . وكان إذا قيل له الفقيه . يقول : لقب لقبنا به .
~~وحكى أنه يعقد السفافل في وجهه ، ازراء بنفسه ، وتحقيرا ms0708 لها . وقد سئل
~~يوما عن فقيهين من أصحابه ، وتلاميذه ، وهما أبو القاسم بن زيد ، وسعيد بن
~~ميمون . فقيل له : أيهما أفقه . فقال : إنما يفصل بين عالمين من هو أعلم
~~منهما . وكان رحمه الله تعالى : يقرأ السبع ، كل يوم . وما استكمل حفظ
~~القرآن ، إلا وهو ابن سبعين سنة . قال بعضهم : كنا عند أبي العباس ، حتى
~~أتى عطية الجزري العابد . فنظر يمينا وشمالا ، ثم انصرف وهو يقول : ما
~~هنا من أصحابنا أحد . فصاح أبو العباس عليه . فرجع . ثم قال له : وما نحن
~~من أصحابك ، واندفع في البكاء . ويكرر قول عطية . ويقول من أين أكون من
~~أصحابك ? وأنت تأتي القيروان ، وعليك تليس ، وطرابلس وعليك تليس ، ومصر
~~وعليك تليس ، ونحن نتخذ للحاضرة ثيابا ، لا نلبسها للبادية . وقيابا
~~للبادية ، لا نلبسها للحاضرة . ونتزين ونتطيب . ويبكي وعطية يقول : يا شيخ
~~: لا تفعل . فأنت إمامنا في ديننا ، بك نقتدي ، في أمورنا . وكانت له فراسة
~~. لا يكاد أن يخطئ . يذكر أنه قال لأبي الحسن القابسي ، وهو يطلب عليه :
~~والله لتضربن إليك آباط الإبل ، من أقصى المغرب . فكان كما قال : ودخل عليه
~~عطية الجزري ، فرحب به أبو العباس ، فقال : أتيتك زائرا ، ومودعا إلى مكة
~~. فقال له أبو العباس : لا تخلنا من بركة دعائك . وبكى . وكان مع عطية ركوة
~~ولاقى ودا . فخرج مع أصحابه ، ثم أتاه بأثر ذلك رجل ، فقال له : أصلحك
~~الله ، عندي خمسون مثقالا ، ولي بغل ، فهل ترى في الخروج إلى مكة ? فقال :
~~لا تعجل ، حتى توفر هذه الدنانير ، فعجبنا من ذلك . واختلاف جوابه للرجلين
~~، مع اختلاف أحدهما . فقال ، عطية جاءني مودعا غير مستشير ، قد وثق بالله
~~. وجاءني هذا يستشير ، ويذكر ما عنده . فعلمت ضعف نيته . فأمرته بما رأيته
~~. قال بعضهم : مر عطية المتعبد يوما برجل يزمر . فمزق زقه . فأقبل الزامر
~~يرميه بطوب الحزق . وعطية يقول : اللهم تب عليه . فعرف ذلك الإبياني ، فقال
~~: ضرب عطية ? اللهم اقطع يمينه . قال الحاكي : فرأيت الزامر بعد ذلك في
~~الطواف ، فقلت له : أنت صاحب عطية ? قال بدعوته انتفعت . فذكرت له دعوة أبي ms0709
~~العباس فقال : ما له ولي . هلا دعا لي كما دعا عطية . وأخرج يده مقطوعة .
~~وكتب أبو الفضل بن نصر التابرتي إلى أبي العباس الإبياني شعرا أوله : |
~~PageV02P050
# % ماذا تريك حوادث الأزمان % % وصروفها وطوارق الحدثان % % ومنها : |
# % وأشد ما ألقى وأفضح للحشا % % عدم الوفاة وجفوة الإخوان %
# % هذا أبو العباس واحد عصره % % وفقيهه والفائت الأقران %
# % أنفت به أخلاقه عن وصلنا % % وسلامنا في السر والإعلان %
# % إني أتيتك شاكرا ومخبرا % أشكو إليك حوادث الأزمان % % فكتب إليه أبو
~~العباس الإبياني ، رحمه الله تعالى : |
# % دهرك يا أبا الفضل ذو تغلاب % % يريد العجائب بعد العجاب %
# % فكن جليس بيتك مستوحشا % من الناس والأهل حتى الإياب % % وتوفي سنة
~~اثنين وخمسين وثلاثمائة . وقال المالكي : سنة إحدى وستين . وهو ابن مائة
~~سنة ، غير أربعة أشهر . |
# | 4 ( تميم بن حمدان بن تميم السرتي ) 4
# أبو محمد . سمع من ابن عياش ، وجبلة ، وحماس ، وموسى القطان ، وابن بسطام
~~وغيرهم . قال ابن أبي دليم : وكان يتكلم في العلم كلاما صالحا . وعني
~~بالوثائق ، والمناظرة عليها ، وعليه كان يعتمد أهل القيروان في وقته . قال
~~أبو بكر المالكي : كان فقيها له علم بأخبار إفريقية ، عالم بالوثائق .
~~ويقال إنه كتب لرجل وثيقة ، فقال : لا يا هذا . احتفظ بها . فإني ما أبقيت
~~لك فيها وجها إلا تكلمت لك عليه . وإني أضمن لك جميع دركها إلا شيئين :
~~شاهد زور ، وقاضيا مرتشيا . وكان عالما بأخبار إفريقية ، وأنساب أهلها .
~~أنيس المجلس . ويقال إنه صام ثلاثين سنة . وعليه كان يعتمد أهل القيروان في
~~وقته . توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة ، ويقال
~~اثنتين . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو يوسف بن مسلم بن يزيد بن ربيعة الحضرمي ) 4
# قال أبو القاسم اللبيدي : كان من أهل العلم ، والفهم ، والعبادة ، والورع
~~. قد لقي جماعة من أصحاب سحنون ، ولقي بمصر أصحاب الحارث بن مسكين ، ولقي
~~بمكة ابن الجارود ، وابن المنذر ، والبغوي ، وغيرهم . أخذ عن الجبنياني ،
~~وهو أخو ميسرة بن مسلم ، وأكبر منه ، ويعرف بسكردون ، وهم أهل بيت قرآن
~~وعلم وعبادة . وأبو PageV02P051 يوسف ، ويزيد ، وميسرة ، وأحمد كلهم ممن ms0710
~~سمع العلم ، وتعبدوا . وكان أكثر منفعتهم بأبي عاصم المتعبد ، الذي انتفع
~~به الجبنياني . وكان كل واحد منهم يقوم بربع القرآن . |
# | 4 ( ليث بن محمد بن صفوان بن الحارث ) 4
# قال اللبيدي : كان من الفقهاء . وكان من المنقطعين في العبادة . وكان من
~~أصحاب عيسى بن مسكين . وكان منزويا عن الناس ، متبتلا . يسكن قصر زياد .
~~فإذا أكثر عليه الناس هرب . وعنه أخذ عمر بن مثنى رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو اليسر ) 4
# مطر بن بشار . مولى بني كيسان . قال أبو العرب : سكن تونس . وكان فقيها
~~. سمع معنا من أصحاب سحنون ، وغيرهم . وتوفي سنة نيف وعشرين وثلاثمائة . |
# | 4 ( محمد بن أحمد بن يونس أبو البشر السوسي نزيلها ) 4
# قال أبو الرب : سمع معنا من أحمد بن يزيد . ويحيى بن عمر ، وأحمد بن معتب
~~، وجماعة من شيوخنا . وكان حسن الطبع . روى عنه أبو بكر الزويلي . قال أبو
~~جعفر القصري ، قبل الإلقاء على يحيى بن عمر . وقال غيره : كان أبو البشر من
~~الخاشعين العاملين المجتهدين . طويل السجود بين عينيه كوكبة تلقي بنور
~~ساطع في وجهه . سكن سوسة ، تونس . توفي في سوسة . وكان خروجه من القيروان
~~ونزوله في تونس - كما حكي عنه - هربا من الرئاسة ورغبة في الخمول . قال :
~~وذلك أن أهل القيروان لما اشتهر فيهم ، رفعوا قدره وأكبروه ، وأهل تونس
~~بخلاف ذلك . قال أبو عثمان بن جرير : كلمته يوما في أن يقرأ لي . فقال :
~~ويحك . أدلك على أحمد بن عبد الرحمن فهو أكثر كتبا مني . وكان ربما سمع
~~عامل سوسة ، يضرب أحدا فيخرج رأسه من طاقة ، وينتهره ، حتى يتركه . وكان
~~مجاورا له . وكان كثيرا ما يخرج إلى السوق ، وقت عمارته . فيذكر الله في
~~مواضع منه . ويخرج إلى أهل الضر والبلاء ، فيسألهم ويهون عليهم ،
~~ويرغبهم فيما ما لهم عند الله . ولا ينصرف عنهم ، إلا وقد هان عليهم ، ما
~~يقاسونه . لما يرجون من ثواب الله تعالى . توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
~~. |
# | 4 ( محمد بن عبد الرحيم بن علي بن عبد ربه ) 4
# أبو عبد الله ، ابن أخي ms0711 عبد الرحيم بن عبد ربه الزاهد . صاحب سحنون . كان
~~من الصالحين العلماء . الثقات الحفاظ . سكن ساحل إفريقية . وخلف عمه بتلك
~~PageV02P052 الجهة . ولازم الرباط . سمع من أبيه . وعيسى بن مسكين . وأبي
~~زكريا الأموي . وأخذ عنه أبو إسحاق الجبنياني ، الزاهد . وعمر بن مثنى ،
~~صاحبه ، وغيرهما . وتوفي بقصر زياد ، سنة ست وأربعين . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( علي بن محمد ) 4
# تدميري الأصل . أبو سهيل وينبؤ بالقصد له سكن مدينة بونه سمع بإفريقية من
~~لقمان بن يوسف وأبي البشر بن مساور . وابن اللباد ، وبمصر من جعفر بن عبد
~~السلام البزرا ، وغيرهم . وكان رجلا صالحا فاضلا . فقيه البدن كثير
~~الكتب . حسن التقييد . توفي ببونه آخر سنة سبع وأربعين . |
# | 4 ( أبو عبد الله بن صامت تونسي ) 4
# أبو العباس . قال ابن حارث : كانت له عناية محمودة بالحديث ، والفقه
~~والرجال . أخذ عن أبي جعفر بن نصر ، ولقمان بن يوسف . قال غيره : ولي حكم
~~تونس . وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أبو حبيب ) 4
# نصر الرومي ، التونسي . قال ابن حارث : كان يتكلم في الفقه ، كلاما
~~صالحا . ودرس ببلده تونس . وأخذ عنه الناس ، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب
~~. وكان أصله مملوكا فأتى إلى مصر ، وجلس في حلق العلماء ، ولازم حلقة بن
~~عبد الحكم ، حتى انتفع بها . وكان يستعير الكتب ، ويجعل لمن يقرأها عليه
~~أجرا . فحفظ علما كثيرا ، وتفقه ورجع إلى مولاه . فأعلمه خبره ، فأعتقه
~~، فانصرف إلى مصر ، وتمادى إلى العلم ، إلى أن صار من أهله . ثم انصرف إلى
~~القيروان ، وجالس الفقهاء بها . حتى صار كواحد منهم . وجالس كثيرا ،
~~حماسا بن مروان . وسكن تونس . وكان معظما بها . وحدث بغريب أبي عبيد بن
~~علي بن عبد العزيز . وبقي كذلك . أثنى عليه ابن حارث ، وغيره . توفي سنة
~~اثنتين وثلاثين وثلاثمائة . |
# | 4 ( عبد الله بن سعيد ) 4
# اللحام . أبو محمد . حكى المالكي عن أبي عبد الله الخراط : أنه كان
~~رجلا صالحا من طلبة العلم ، والعناية بالتقييد . سمع من محمد بن أبي زاهد
~~، وأبي جعفر القصري ، وعبد الله بن محمد بن زرقون وغيرهم ms0712 . قال أبو بكر
~~المالكي : وكان يحسن PageV02P053 الفقه والحديث ، وسمع على الأئمة . وكتب
~~بخطه كتبها . وسلك مسلك ربيع القطان . عن بعضهم أنه كان ينتقده ، فدخل عليه
~~ليلة ، فوجد مصباحه قد انطفأ ، فقال : وأخذت الفتيلة لأوقدها . فجئت فوجدت
~~سراجه يزهر ، فقلت : ما هذا ? فتبسم ، وقال : غيظك يا من لا يقول بالكرامات
~~. فقلت : دخل عليك أحد . قال : لا والله ، ما أوقده إلا مولاي . وكان يقول
~~الشعر في معاني الزهد . توفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة . مولده رحمه الله
~~تعالى سنة سبعين ومائتين . |
# | 4 ( يوسف بن عبد الله القفصي التميمي ) 4
# قال بعض المؤرخين ، كان من أجل أهل زمانه . وأفقههم مع أدب بارع ، وعقل
~~رصين وصبر ، وزهد في كل ما يتنافس فيه من الدنيا ، نظارا في الفقه ،
~~عالما بأخلاق العلماء ، والحديث واللغة . يقول جيد الشعر . روى عن مالك
~~القفصي وغيره . وكان أهل بلده مجمعين على فضله وعلمه . وله كتاب نص فيه أبو
~~عبيد بن سلام على ابن قتيبة . توفي رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن تمام القطان ) 4
# قال أبو بكر المالكي : كان من أهل الفضل والدين والورع والعبادة والنسك
~~والعلم والعناية والسماع والضبط . سمع من جماعة من أصحاب سحنون . وكان من
~~أقران أبي العرب ، وأبي بكر بن اللباد . وسمع منه ربيع القطان وغيره . توفي
~~سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن عمر الحلاج ) 4
# أبو عبد الله . قال الخراط : كان رجلا صالحا ، ثقة حسنا ، فقيها ،
~~حسن الاتباع لأهل المدينة ولإمامهم مالك . سمع ابن سبيل ، وموسى القطان ،
~~وسعيدا بن حكمون ، وأبا الغصن ، وابن بسطام ، وغيرهم . وكان لا يحدث إلا
~~بما سمع . وعين الإجازة من سماعه ، ولم يكن يحسن تقييد الكتب . توفي سنة
~~خمس وثلاثين وثلاثمائة ، رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( محمد بن إبراهيم بن أبي صبيح ) 4
# قال أبو عبد الله الخراط : كان من أهل الجزيرة ، رجلا فاضلا ، فقيه
~~البدن ، له رحلة قديمة . سمع فيها من يونس الصدفي ، ومحمد بن عبد الحكم .
~~وسمع من PageV02P054 أصحاب سحنون . حدث ms0713 عنه حبيب الجزري . ولاه حماس قضاء
~~صقلية . فقيل إنه حمل إليها من إفريقية ، حتى الملح ، تورعا . وترك النظر
~~بينهم ، حتى رفعه زيادة الله ، فسجنه . وسجن أيضا في أيام المشارقة . توفي
~~بسوسة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( موسى بن أحمد الغرابلي السوسي ) 4
# قال أبو عبيد الله : كان رجلا صالحا ، فقيها ، ثقة ، ذا ورع وسكينة ،
~~مصفر اللون ، طويل اللحية . سمع من أبي الغصن ، ومحمد بن بسطام ، ويحيى بن
~~عمر ، وعيسى . توفي بسوسة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أبو ميسرة ) 4
# أحمد بن نزار . يكنى أبا جعفر . من الفقهاء العباد ، المتبتلين الخائفين
~~الورعين . روى عن حمديس القطان ، وأحمد بن أبي سليمان ، وفرات بن محمد ،
~~وسعيد بن أبي إسحاق ، وموسى القطان ، وابن حكمون ، ومحمد بن عبادة ، وأبي
~~الغصن . حدث عنه الليث ، والحسن بن سعيد الخراط ، وأحمد بن سفيان الدراوردي
~~. قال أبو محمد بن هبة الله : كان أبو ميسرة ، من متعبدي شيوخ القيروان ،
~~المشهورين بالعبادة منهم . قال أبو عبد الله الخراط : كان رجلا صالحا
~~مأمونا ثقة ، خيرا فقيها حسن الاتباع ، لا يخالف في فتواه ابن القاسم ،
~~مجانبا لأهل الأهواء ، كثير الصلاة والذكر . عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع
~~. وكانت كتبه بغير خطه . قليل الضبط ، لضعف بصره . وكان علماء وقته : أبو
~~بكر اللباد ، وغيره ، يعظمونه . وذكر أنه كانت له ختمة كل ليلة في محرابه .
~~وكان قد عمي آخر عمره . فلم يعرف بذلك أحد ، حتى اجتمع شيوخ القيروان
~~للخروج مع أبي يزيد ، على بني عبيد . فأعلم بعذره . فحينئذ علم عماه وأخرج
~~ابنه معهم ، وسمع ، وهو يقول : اللم أدخلني في شفاعة السود . رمي فيهم
~~بحجر . وقيل إنه لم يعرف أنه عمي ، حتى اعتذر بذلك إذ طلب للقضاء . |
# | 2 ( جمل من كراماته وبراهينه وإجابته وحكم من كلامه رحمه الله تعالى )
~~2
# ذكر ابن اسماعيل العبيدي وجه في أبي ميسرة ، ليوليه قضاء إفريقية بعد
~~فتنة أبي يزيد ، فأناه الرسول فقال له : مولاي يقرئك السلام ، ويقول لك :
~~لابد أن تلي PageV02P055 القضاء رجل أعمى ، يبول تحته . ولم يعلم أحد ms0714 أنه
~~أعمى ، إلا ذلك اليوم . فقال : منذ كم عميت ? قال : منذ ثمان عشرة سنة . ثم
~~قال : اللهم أنك تعلم أني انقطعت إليك ، وأنا ابن ثمان عشرة . فلا تمكنهم
~~مني . فما جاء العصر إلا وقد توفي . فغسل ، وكفن ، وخرج به . فوجه إليه
~~اسماعيل كفنا وطيبا في الأطباق . فرافقه الرسول على النعش . فجعل إليه
~~الكفن من فوقه . وذكر عنه أنه بينما هو يتهجد ليلة من الليالي ، ويبكي ،
~~ويدعو ، إذ بنور عظيم خرج له من حائط المحراب ، ووجه كالبدر . فقال له :
~~تأمل من وجهي ، يا أبا ميسرة ، بأني ربك الأعلى . فبصق في وجهه ، وقال له :
~~اذهب يا ملعون . فعليك لعنة الله . قال الإجدابي : اشتهى أبو ميسرة مدة
~~طويلة ، فقوصا . فلما غلبته شهوته ، أمر رجلا فاشتراه له . فأكل منه عند
~~إفطاره ، وجلس ساعة . ثم بصق . فوق بصاقه بلحيته . فقال : ما هذا إلا لذنب
~~فعلته . ثم بحث عن الفقوص ، فإذا هو من أرض السلطان ، فتقيأه ، وحلف أن لا
~~يأكل فقوصا أبدا . قال غيره : وكان بجوار أبي ميسرة أسود ينهب ويسرق ،
~~ولا يبالي ما يصنع . فقال له الجيران : ارحل عنا . فشتمهم . فأتوا أبا
~~ميسرة ، وسألوه الدعاء عليه . فقال : اللهم إنه عبدك ونحن نخافه ، لأنه لا
~~يخافك . فصلحه . وإن لم يسبق في علمك إصلاحه ، فخذه ، وأزل عنه حلمك ،
~~وفاجئه بسوطك ، ونقمتك . فلما أصبح أخرجه الشرطة ، وضربوا عنقه . وحمل مرة
~~خبزته إلى الفرن ، فخرج من الفرن خبز للبيع ، فإذا بسائل يسأل ، فلم يطعمه
~~أصحاب الخبز شيئا . فاشترى منها خبزة . ودفعها أبو ميسرة إلى السائل .
~~فلما انصرف إلى المسجد وقت الصلاة ، وجد الخبزة فيه . وقال رجل لأبي ميسرة
~~: ادع الله أن يغنيني عن الهم كله . قال : ما دمت في الدنيا فلابد لك من
~~الهم . وشكا إليه بعض إخوانه ، بعد عهده به ، فقال : إنما فائدة الاجتماع
~~الدعاء . فإذا ذكرتني ، دعوت لي ، وإذا ذكرتك دعوت لك . فكأنا التقينا ،
~~ولم نلتق . وقال له رجل : فلانة تقرئك السلام . فقال : لا يبلغ الرجال عن
~~النساء السلام . |
# | 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2
# قال أبو بكر ms0715 بن سفيان : دخلت إليه ، فسألته عن حاله . وكنت لم ألتح .
~~وكان ضعيف البصر فقال : معك أحد . فقلت : لا . فقال : اخرج ، فإذا جاء
~~أصحابك ، دخلت معهم . قالوا : وأتت إليه امرأة تسأله عن شيء . فقال : ارفعي
~~صوتك . قال : خفت أن تمرض كلامها . وجاز في بعض طريقه إلى جبانة . فرأى
~~رجلا قد مكنته امرأة من نفسها ، فقال : لا حول ، ولا قوة ، إلا بالله .
~~وقصد إليهما . ففر الرجل ، وقصدت المرأة أبي ميسرة ، وتعلقت به ، وقالت :
~~يا معاشر المسلمين ، هذا راودني PageV02P056 عن نفسي . وأبو ميسرة ساكت .
~~فلما رأت حاله ، تركته وقالت : لا تغير المنكر إلا ومعك غيرك . فانصرف وهو
~~يقول : لا تكثروا الروايات ، فيدخل في فتياكم الذمامات . قال أبو الحسن بن
~~خلاف : كان سبب التزام أبي ميسرة الدار ، وشغله بالعلم ، والعبادة ، أنه
~~قال : رمتني والدتي عند رجل من الرهادنة ، ومعه صبيان . فكان يدفع إليهم
~~سلع الناس ، يبيعونها ، ولا يعطيه هو شيئا . فسأل بعض جيرانه عن سبب ذلك .
~~فقال : لأنك تستقصي ، وهؤلاء يبيعون ذلك منه من تحت يده . فيبيعونه .
~~فتركته ، وجلست في البركة . فباعوا رأسا ، فشرطوا به عيوب . فلم يقبله
~~المشتري . فلما كان ذلك آخر النهار ، باعوا ذلك من آخر . ولم يبينوا . فقلت
~~لهم ، غدوة ذكرتم به عيوبا ? فقال بعضهم لبعض : من أين جئتم لنا بهذا ?
~~وتركت البركة . وكنت في باب الغنم ، فجاءني يوما صاحب الموضع ، فقال لي :
~~اقرأ ما على فلان . فقلت : كذا . فقال لي : إن قال لك إنما هو كذا . فقلت :
~~بل أقول عليك كذا . فقال : فإن قال لك كذا ، بل امرأته طالق ، ما عندي إلا
~~كذا . ما تقول له ? قلت : أقول له ما عندك إلا كذا . وأراد أن أحلف له بمثل
~~ما حلف . فقال : دع الدفتر من يدك . فلزمت الدار . فبلغ أبو ميسرة من
~~العبادة مبلغا عظيما . وكان كثير التهجد ، والتلاوة ، وقيام الليل ،
~~وصيام النهار ، متواضعا . تأكل خادمه معه ، على مائدته . وكان إذا أكل ،
~~جعل مائدته في السقيف ، حذاء الباب . فإذا أتى سائل ، فتح الباب وأعطاه ،
~~لئلا يقيم الخادم ، وهم يأكلون دونها . ولما ms0716 ولي حماس ، منع الناس من
~~النداء في الأسواق ، إلا من ثبتت عدالته ، إلا أبا ميسرة ، لثقته . وكان
~~أبو ميسرة ، مهاجرا لحماس ، بسبب مسألة الإيمان ، لا يسلم عليه ، ولا يرد
~~عليه السلام . وكان يقول : تركت السلام عليك لمن هو خير مني . حمديس :
~~أمرني بذلك . وإلا ، فرجل حماس ، في الأرض ، خير من كذا وكذا من أبي ميسرة
~~. وجرى بينه بسببها وبين أبي الفضل الممسي ، مهاجرة عظيمة ، ذكرناها في
~~خبره . وكان أبو محمد يتعصب للممسي ، ويثني عليه ، ويقول : ما كان أبو
~~ميسرة ، ممن يتخذ إماما ، في دين الله . واحتج القابسي بمسألة من هذا
~~الباب . فقال له أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى : لو سمعك أبو ميسرة
~~? فقال أبو الحسن : إنما حكيت قول غيري . وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
~~. |
# | 4 ( عبد الله بن إسحاق البرقي ) 4
# أبو محمد . قال ابن حارث : كان من أهل الفقه والأدب . له مناظرة حسنة ،
~~وحفظ جيد . من أصحاب أحمد بن محمد بن نصر . غلب عليه آخرا ، الورع والزهد
~~. PageV02P057 ومات مرابطا بسوسة من رعدة قاصفة سمعها . وقد أغفى فزهقت
~~لها نفسه . وكان اشرب قلبه الخوف ، للبكاء . ولسانه لتعظيم الله وتحميده ،
~~والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم . وبدني للتراب والبلاء ، وقلبي للخوف
~~والرجاء . ولم أخلق للعب والهوى . وإنما خلقت للعمل الصالح . وكان يختم
~~القرآن في كل يوم ختمة . وينظر ، ويعتبر بالجنة في منامه . وتوفي سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة . فيما حكاه المالكي . سنة عشر ولم يدرك أعمار طبقته . رحمه
~~الله تعالى . |
# | 4 ( أبو علي ، تميم بن أحمد رحمه الله تعالى ) 4
# كان يعرف بابن السامة . كان حامل علم كثير ، مائلا إلى الحجة والانتصار
~~لمذهب مالك ، رضي الله تعالى عنه . توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . |
# | 4 ( أبو بكر عتيق ابن أبي صبيح الجزري ) 4
# وكان فقيها ، مفتي أهل الجزيرة بإفريقية . كان صاحبا لأبي العباس
~~الإبياني ، في قراءة له ممن طلب معه . فبلغ أمره بني عبيد ، فرفعه مع أبيه
~~محمد ، وطلبهما بالدخول في دعوتهم . ويليا قضاء صقلية . فأبيا فعذبوهما
~~عذابا شديدا ms0717 . وفرقوا بينهما . ويقولون لكل واحد عن الآخر ، إنه دخل في
~~دعوتهم ، فيقول كل واحد عن الآخر : دعه يفعل ما أحب . لن يغني عني من الله
~~شيئا . |
# | 4 ( أبو علي الحسن بن نصر السوسي ) 4
# مولى امرأة من أهل قسطلية . ومنها أصله . ثم انتقل إلى سوسة . سمع
~~بإفريقية من المغامي . ويحيى بن عمر ، وخالد بن نصر ، وأحمد بن يزيد ، وزيد
~~بن خالد ، وأحمد بن ملوك ، وعبد الرحمن الورقة . وزيدان بن اسماعيل . وأحمد
~~بن أبي سليمان ، وأبي الغصن وغيرهم . وعزم على الرحلة إلى محمد بن عبد
~~الحكم . بلغه وفاته . فقال : ما اغتممت لشيء مثل غمي لذلك . وسمع من علي بن
~~عبد العزيز ، وهشام بن عمر ، وأبي بكر بن المنذر ، والوليد بن عمر وابن
~~بشير ، وابن جناح . أخذ عنه عمر بن محمد ، وأحمد بن سلمون وغيرهما . |
# | 2 ( ذكر محنته وثناء أهل الجلة عليه ، وشمائله ) 2
# قال الخراط : كان شيخا صالحا ، فاضلا ، ثقة ورعا ، زاهدا فقيها ،
~~عدلا في أحكامه ، صادقا في الحق ، لا يهاب سلطانا ، مشهورا بالعلم ،
~~صحيح الكتب . قال أبو PageV02P058 عبد الله الخراط : وكان مع ذلك كثير
~~الاجتهاد في العبادة ، على قيام الليل ، وصيام النهار ، وتلاوة كتاب الله
~~تعالى . كثير الخشوع ، والتواضع . وكان أبو الفضل الممسي ، يشرف قدر الحسن
~~بن نصر بسوسة ، وحمود بن سهلون بالساحل ، وحمود بقابس : قال الزويلي : كان
~~طويل الصلاة . لا تذكر الدنيا في مجلسه . أقام فوق أربعين سنة ، إذا دخل
~~شهر رمضان ، لم يكلم أحدا من الناس ، ولا أهلا ولا ولدا . فإذا أراد
~~حاجة ، كتب بها . وكان زاهدا في الدنيا . راغبا في الآخرة . حكت عنه
~~زوجته ، وكانت امرأة صالحة : أنه كان يختم في رمضان كل ليلة ختمة . حتى
~~كانت رجلاه تتورم من القيام ، وتتفطر بالماء الأصفر ، وكان إذا جاء الليل ،
~~وحضر وقت القيام ، أقام جميع من عنده إلى بيوتهم ، وأخرج عنه السراج ، فإذا
~~هدأ أهل الدار ، سمعت قراءته إلى الصبح ، فيصليه بوضوء قيامه في مسجده . ثم
~~يدخل داره ، فلا يزال في تسبيح ، وذكر إلى طلوع الشمس ، فيدخل إليه الناس ms0718
~~يأخذون عليه ، إلى ارتفاع النهار . فيركع الضحى ، ويضطجع إلى الهاجرة . هذا
~~دأبه . وكان يتورع أن يقبل من أحد شيئا . وحكى أن ابنه محمد ، قال في سنة
~~غلا فيها السعر بسوسة : اشتر يا أبت طعاما . فإني أرى السعر قد غلا .
~~فقال له : ادع بحسان خادمه . فقال لها : إكتالي ما عندنا من القمح .
~~فقالت له : ثمانون . فقال لها : امضي بها إلى السوق ، لفلان يبيعه . ثم قال
~~لابنه : يا محمد لست من المتوكلين على الله . وأنت قليل اليقين . كان القمح
~~إذا كان عند أبيك ينجيك من قضاء الله تعالى عليك . من توكل على الله كفاه .
~~وكان يلبس جبة صوف . فإذا اتسخ صدرها رده إلى ظهره . وأخذ ظهره إلى صدره .
~~ويجعل على صدره مرقعة ، أهله ، وهي خرقة لطيفة . وكان يلبس فروا ، وقلنسوة
~~، منه . ولما وصل اسماعيل إلى سوسة ، وجه جوهرا فتاه إليه ، بالليل ،
~~ليأتيه به . فجاءه وهو في ورده فخرج ابنه إليه ، ورجع إلى الشيخ وأعلمه
~~بمكان جوهر ، فلم يلتفت إليه ، حتى قضى ورده . وقد اعتذر ابنه إليه . فقال
~~لا أبرح حتى أراه . وجوهر في هذا كله واقف على الباب . وقد فرق من ذلك ، كل
~~من بالجهة . فلما أحل انتهر ابنه . وقال له : أكون بين يدي الله ، وتقول
~~جوهر بالباب . وقام يخرج إليه . فجاءه ابنه بقميصه ، ومنديله . وكان عليه
~~فرو مغلوف . وقال له : إلبس هذا ، يرهم عليك . فقال له : ما أقل حياءك ،
~~أكون بين يدي الله في هذه الحال ، وأتهيب لجوهر . فخرج إلى جوهر ، واعتذر
~~له باعتذار ، حتى قال له جوهر : أنا أجتمع بمولاي ، وأعتذر له عنك . فمضى .
~~فرجع إليه في الحين ، وأخبره بقبوله عذره ، ومشقة عدم اجتماعه به عليه ،
~~وأنه يقرؤه السلام ويسأله الدعاء . فقال له : قل له : أحياك الله للمسائل ،
~~وأصلح جميع صفاتك . قال : وجاء جوهر بمال كثير من عند اسماعيل ، ليفرقه على
~~الفقراء ، فلم يقبله ، ورجع به جوهر . | PageV02P059
# | 2 ( ذكر سيرته في أحكامه رحمه الله تعالى ) 2
# كان قد ولي أحكام سوسة ، لحماس بن مروان ، أيام زيادة الله . وعرض عليه
~~بنو ms0719 عبيد قضاءها . ورجع إلى القيروان ، فامتنع . ولم يلبث إلا يسيرا ، حتى
~~مات . فذكر أنه دعا على نفسه ، ولم يأخذ إذ كان حاكما لحماس أجرا ، ولا
~~صلة . وسار في ولايته بالعدل . وكان فقيها صليبا ، مغيرا للمناكير ، لا
~~يهاب في إقامة الحق سلطانا ، ولا غيره . وكان يتسمى بالحكم . وكان إذا
~~وردت عليه الكتب من السلطان ، في أمر يخوف أصحابه ، إلى نفسه ، وقرأ عليهم
~~الكتاب ، واستشارهم . فإن اتفقوا على شيء خاطب به السلطان ، وإن اختلفوا ،
~~قال لكل واحد : اكتب ما رأيت ، بخطك . ثم ينظر ما كتبوه . فيكتب ما يختار
~~منه . وأسقط شهادة رجل كان ينزل من حانوته ، فينصرف متزرا بميزر ، عاري
~~البدن . وقال له : أسقطت مروءتك ، وهمتك . وكان يأمر من يمشي على شاطئ
~~البحر ، والمواضع الخالية ، فإن وجدوا رجلا مع غلام حدث ، أتوا بهما إليه
~~. فإن لم تقم بينة ، أنه ابنه أو أخوه ، عاقبه . وكان يجلس أيام مراسم
~~الرباط ، من حيث يتشرف لاطلاع مثل هذا . وبلغه أن رجلا جاء ابنته بمزهر
~~لطيف ، تلعب به . فمزقه ، وزجره . وكان لا يضمن صاحب الحمام بسوسة ، ما تلف
~~عنده ، وإلزامه الثمن ، على مشهور النص . فكثر مشتكوه . فحكم عليه بالضمان
~~. لما حدث به يحيى بن عمر ، عن الحارث ، عن ابن وهب ، عن مالك في تضمين
~~صاحب الحمام . قال : فما اشتكى رليه أحد بعد . وكتب إليه حماس ، في أمر نظر
~~فيه الحسن بن نصر ، أن يلتزم فيه الرفق والتؤدة والمداراة . فكتب إليه
~~الحسن : بالتشديد في إقامته . وكان عنوان الكتاب : من الحاكم ابن نصر .
~~فلما رأى حماس الكتاب ، رمى به ، وقال : من الحاكم ? وكأنه عز عليه ذلك .
~~وكان حماس لا يكتب ، من القاضي ، إلا في الأحكام . ثم نظر في الكتاب ، ورأى
~~فيه من صرامته في الحق ، ما أعجبه . وكان فيه : قد أنفذت الحق كما يجب ،
~~وما كان لله ، فلا مراء فيه . فسكن عنه ما كان به ، ثم قال : نعم ، يا أبا
~~علي ، من الحاكم . وإن شئت أكتب : من القاضي . فإنك أهل لذلك . والله أعلم
~~. |
# | 2 ( ذكر وفاته ) 2
# توفي رحمه ms0720 الله تعالى ، فيما حكاه أبو بكر المالكي : في صفر سنة إحدى
~~وأربعين ، وقد جاوز السبعين . وخرج الناس من القيروان وغيرها ، إلى جنازته
~~بسوسة . قال ابنه : قال لي أبي ليلة من الليالي ، في مرضه الذي توفي فيه :
~~وا بني ، اربط لي حبلا في السقف ، لعلي أقدر أصلي قائما . ففعلت .
~~وحملناه حتى وقف . وغلب ، ولم PageV02P060 يستطع القيام . فبكى ، وقال : وا
~~حزناه . حيل بيني وبين طاعة ربي . فذكرت له الصلاة جالسا . فقال : يا بني
~~، العمر قصير ، والعمل قليل . وإنما أردت أن أعمل أكثر مما عملت . ولما
~~أطال به المرض قال لزوجته : قد توليت مني خيرا . فاصبري . فما أشك أن أجلي
~~قد اقترب . فإني سمعت هاتفا من هذا الطاق يقول : أحسن غدا صلاة الظهر ،
~~يفرج عنك . فمات ذلك الوقت . |
# | 4 ( الشيخ أبو الحسن الكانشي رحمه الله تعالى ) 4
# هو حسن بن محمد بن حسن الخولاني . قال أبو عبد الله الخراط ، وأبو بكر
~~المالكي ، وبعضهم يزيد على بعض : كان رجلا صالحا فاضلا فقيها مشهورا
~~بالعلم متعبدا مجتهدا ورعا خائفا رقيق القلب كثير النياحة والبكاء ،
~~سمعا كثير المعروف ، باع ضياعه كلها وتصدق بها ، وكان صارما في مذهبه
~~مجانبا لأهل الأهواء . ومن يخالف مذهب أهل المدينة . وكان أبو العباس
~~الإبياني ، إذا ذكره يقول : ذلك العالم حقا . قال أبو بكر بن خلف : كان من
~~العالمين بالله ، وبأمره . سكن المنستير ، سمع من عيسى بن مسكين ، ويحيى بن
~~عمر ، وأحمد بن يزيد ، وأبي إسحاق بن شعبان ، وكان يحسن العربية والنحو
~~واللغة ، وشعر العرب ، واعتماده في روايته على عيسى بن مسكين . وكان أجمع
~~على فضله المؤلف والمخالف . سمع منه أبو الحسن القابسي . وأبو القاسم بن
~~شبلون ، وأبو الحسن اللواتي . وأبو الحسن القمودي علي القمودي . وأبو عبد
~~الله بن نصيب ، وجماعة الناس . ورحل إليه من الآفاق والله أعلم . |
# | 2 ( ذكر فضائل رحمه الله تعالى وزهده والثناء عليه ) 2
# قال أبو عبد الله الخراط : قد تورع عن الحرث في أرض الغير بكفايته من
~~غيرها . قال أبو بكر بن خلف : أخبرت أنه كان لا ms0721 يهدأ ولا ينام الليل أجمع
~~، يقرأ القرآن ويبكي . ذا خوف وإشفاق . حكى الشيخ أبو الحسن القابسي : إن
~~بعض سكان القصر ، الذي كان يسكن فيه الكانشي قام فسمعه يقرأ في سبحان .
~~فلما كان آخر الليل وجده قد ختم ، ثم أخذ في النياحة والبكاء . ثم قال : |
# % أتراك بعد الدرس للقرآن تحرقني % % يا ليتني أدرجت قبل الذنب في الكفن
~~% % ثم عاد إلى النياحة ، والبكاء حتى طلع الفجر . ثم أقبل يقول وعزتك
~~وجلالك ، ما عصيتك استخفافا بحقك ، ولا جحودا لربوبيتك . لكني حضرني جهلي
~~، وغاب عني علمي ، واستفزني عدوي ، وإني عليها يا إلهي لنادم . قال
~~القابسي : ما رأيت أخير من أبي الحسن . وكان أكثر ما يقطع ليلته بتلاوة
~~القرآن والنياحة والبكاء . ولقد غلب PageV02P061 عليه الحزن حتى صار ضحكه
~~كالبكاء . وكان قد ورث من أبيه مالا وضيعة ، وتبرأ من جميع ذلك ، وتصدق
~~به . فقيل له في ذلك . فقال : حضرت معه وأنا صبي ، ومعه شيوخ المنزل ،
~~فكتبوا أسماءهم في شقاف لضيافة الأعوان . وأخذ أبي شقفة . وقال للأعوان :
~~هذا اسم فلان وضيافتكم اليوم عليه . فلم تطب نفسي ، أن آكل من ميراثه حبة .
~~وكان يقول إذا تكلم على مسألة من العلم : لو أدركني عيسى بن مسكين ما رضي
~~مني بالسجن ، حتى يقيدني . وسأله رجل عن مسألة من الفقه ، فقال : امض بها
~~إلى الفقهاء . فاسألهم ، فلما خرج الرجل قال : ردوه . والله الذي لا إله
~~إلا هو ، لولا آية من كتاب الله تعالى ، ما أجبتك ، ثم أجابه . وكان إذا
~~أعجبه شيء من أحوال بعض من يصحبه ، قال له : والله لأسرنك في نفسك ،
~~فيقال له بماذا ? فيقول : بحسن الثناء عليه ، فقيل له : فأين الحديث ،
~~احثوا التراب في وجوه المداحين . فقال : قد قال ابن عباس : إنما ذلك ، إذا
~~مدح الرجل في وجهه ، بما ليس فيه ، وإلا فواجب مدح الرجل في وجهه ، بما
~~يجري من حسن أفعاله . وأتاه رجل ممن يلوذ بالسلطان ، فلما رآه لف رأسه في
~~تأزيره ، واضطجع إلى الأرض ، فوقف عند رأسه ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه
~~السلام . فقال أيها الشيخ : والله ms0722 الذي لا إله إلا هو ما أعتقد إلا ما
~~تعتقد . وما دخلت في هذه الدعوة . فأزال عن بعض وجهه ، وقال : الآن رق لك
~~قلبي . ويذكر أنه كان يضرب الطوب بيده ، ويعده لغيره . فكان يسأل فيه ،
~~ويعطيه . فكثر عليه هذا ، فبنى طوبا وبنى منه في بيته ، كالحدود . وكان
~~يقيم بيته بالتبن ، وينام فيه . فأتاه بنو أبي الحسن ، فلما أخبر بهم ، دخل
~~الحدود وتغطى بعباءته . فدخل القوم فسلموا عليه ، وسألوا عنه ، فأشار خدامه
~~، إلى أنه راقد . فقال : سبحان الله ، تكذب منظر القوم - لكراهته لقاءهم -
~~فتقدموا إليه ، وقالوا : والله ما نحن إلا على الإسلام والسنة . وما تقربنا
~~من السلطان ، إلا لنرفع عن أنفسنا الظلم . فكشف عن وجهه وقال : الآن ، لان
~~لكم قلبي . ودعا لهم . وذكر أنه أخرج كتبه يوما بحضرة الناس ، وجلس في
~~وسطها ، ثم قال : اللهم إن كنت تعلم أني جمعتها ليؤتى إلى هذا الوجه القبيح
~~في مسألة فأحرقني بالنار . ولما مات لم يوجد له إلا دينار ونصف ، كفن به .
~~ولم يكن في بيته حصير . قيل له في ذلك . قال : أنا اليوم في البيت وغدا في
~~القبر . وجردته العرب في طريق الحج ، فأعروه . فدفع إليه جمال ، معلف جمل
~~فاستتر به . فلما اشتد عليه الحر ، رفع رأسه ، ونادى بصوت ، وقال : |
# % أحببت نجواهم ثم بلوتهم % % فأكثرت بلواهم كي يتضرعوا %
# % وإذا دعوك رفعت نحو دعائهم % % حجبا لعزك دائما لا تدفع % %
~~PageV02P062
# | 2 ( براهينه وفراسته رحمه الله تعالى ) 2
# قال أبو محمد الصدفي : صلينا يوما بقصر داود ، صلاة العصر ، مع أبي
~~الحسن . فلما سلم الإمام من الصلاة ، قال الشيخ : وحق هذه القبلة ، ما طابت
~~نفسي على هذه الصلاة . وأنا أعيدها . فأعادها . وكان الإمام يومئذ رجلا
~~صالحا . فلما خرج الناس ، سألنا ، فإذا الإمام قد تخلف ، وقدموا غيره ،
~~وإذا المتقدم من أصحاب الشيعي . وكان لبعض أصحابه ، ولد يقرأ عليه ، ثم
~~انقبض عنه الشيخ وقطعه ، فقيل له في ذلك فقال : رأيت عليه خشوع النفاق ،
~~فلما رجع الشيخ إلى القيروان ، ندب إلى حكومة بلده ، فلم يوله النعمان ،
~~حتى أدخله الدعوة . وكان ms0723 يقول للشاب يختلف إليه : كم تلح ، والله لا أفلحت
~~أبدا ، ولا أفتيت بمسألة أبدا . فكان كما قال . وأتى إليه رجل من طلبة
~~العلم بالقيروان - وكان وعدهم السماع - من أهل القيروان ، فاختفى الشيخ
~~منهم . قال الحاكمي : فعجبت من خلفه لهم . وكان قد سألني أن لا أدلهم عليه
~~. فما سارت أيام حتى سرق أحدهم ، واعتزل الآخر . قال : ألا اجتمعت عندي ،
~~دراهم . فقلت : ارمها . فأنا نائم ، رأيت أبا الحسن فقال لي : يا خلف أبت
~~الحكمة أن تنطق على لسان من يأكل ، حتى يشبع . ومن يحب الدراهم . فزرته ،
~~فجاءتني . ثم قال لي : يا خلف أبت الحكمة - نص ما قاله في النوم - فعجبت من
~~ذلك . وسأله رجل عن كرامة الأولياء ، فقال : صحاح . فكرر عليه ، فقال :
~~صحاح . حتى أن الرجل يدخل يده في القلة . فيخرج منها حوتا . وقال آخر :
~~كانت لي امرأة فأقعدت . فسألتني أن أسأل لها الكانشي في الدعاء . فطلبته
~~فلم أجده . فطلبت أبا أحمد الطرابلسي المتعبد . فسألته عنه . فأشار لي :
~~أي أنه تحت جرف يصلي ، على البحر . ثم سألني . فأخبرته بخبر المرأة ، فقال
~~لي : فرج الله عنها ، وأتاها بالفرج من حيث لا تدري ولا تظن . فصرت إلى
~~الكانشي . فوجدته يصلي . وذلك ضحوة فطول الصلاة إلى الظهر ، فجاذبته ، وقلت
~~حانت صلاة الظهر ، فأوجز . فلما سلم قال لي : الأمر الذي جئت به قضي ، في
~~ذمام الطرابلسي . فقلت : وما هو . قال : خبر المرأة ، ولقيت الطرابلسي ،
~~فدعا لها . قلت : نعم . قال قد عوفيت في ذمام الطرابلسي . فجئت زوجتي ،
~~فوجدتها قائمة تصلي ، فعجبت من الأمر . فلقيته فسألته عن الأمر . فقال :
~~نور يجعله الله في القلوب ، فينطق من يشاء ، بما يشاء . |
# | 2 ( ذكر كرمه وجوده ) 2
# قال أبو بكر : كان لأبي الحسن رباع نفيسة ، بكانش . وغيرها . باعها كلها
~~وتصدق بثمنها على الفقراء . قال القابسي : كان له خمس سوان ، باعها .
~~واحدة PageV02P063 واحدة . وما باع منها واحدة ، بأقل من خمسين دينارا أو
~~ماية ، وأنفقها على المساكين . وكان يعطي منها الخمسة والعشرة والخمسة عشر
~~، وأقل ما كان يعطي ، دينارا ، ويقول : يا أخي يجيء ms0724 رجل إلى آخر يسأله ما
~~يسد به حاله ، فيعطيه قيراطا . أعوذ بالله من دناءة الأمور . قال : وكانت
~~بقيت له سانية . فمنعه من ذلك ابن أخيه . فأمر بعض أصحابه ، فكتب إلى
~~النعمان : يا نعمان أنا حسن بن محمد الخولاني . لي سانية . وقد منعني ابن
~~أخي من بيعها . ومنع المشترين من تقليبها . وحجته في ذلك ، أني إذا مت لم
~~يجد ما يرث . وهذا ليس هو له . وإني أولى بمتاعي ، من ولدي وغيره ، لو
~~كانوا ، فأدفعه عني ، أو نحو هذا . ووجه به إليه . فأخذ أصحابه الكتاب ،
~~وزادوا في أوله : بسم الله الرحمن الرحيم . وأسقطوا : يا نعمان . فلما
~~وصلوا إليه ، نظر في الأمر ، فباعها أبو الحسن ، وتصدق بثمنها . وذكر
~~بعضهم ، قال : كنا نسمع عليه . ومعنا أبو القاسم بن شبلون ، فأتاه رجل ،
~~فسأله عن حاله ، وعن دابته . فأخبره بموت دابته . فتوجع وقال : من حضرته
~~منكم نية ، فليعطه ، فهو أهل لذلك ، فدفع إليه ابن شبلون قطاعا ، فلما نهض
~~الرجل ، للقيام . قال له أبو الحسن : أرني ما أعطاك ? فإذا دراهم يسيرة .
~~فقال : ردها عليه . وقام فأتى بخمسة دنانير . ودفعها إليه . وقال : اشتر
~~بها دابة . تعول بها على بناتك . وأتاه بعض أصحابه ، يودعه . وهو يريد الحج
~~، وهو جالس بين الناس . فأعطاه أبو الحسن مفتاح بيته . وقال له أدخل البيت
~~. فخذ الروحلة المعلقة . ففيها خبز وتين يابس . قال : ففعل . وأصحاب فيها
~~مع ذلك صرة ، من تسعة دنانير ، فأتى بها إليه ، فأخبره . فقال : أسكت لئلا
~~تسمع . ثم قال له : سر أتراني إني لا أعلم ما فيها . استعن بها في سفرك .
~~وأخبار أبي الحسن في هذا كثيرة . ومن حكم كلامه ومناجاته ، قوله : أرني من
~~قصده فخيبه ، أرني من توكل عليه فأضاعه ، أرني من أطاعه فأضاعه . إذا لا
~~تراه أبدا ، وكان يقول : هانوا عليك فعصوك ، ولو أحببتهم لحميتهم . وكان
~~ينشد : |
# % يا رب كن لي وليا % بالصنع حتى أطيعك %
# % لئن ذممت صنيعي % % لقد حمدت صنيعك %
# % إن كنت أعصيك إني % % أحب فيك مطيعك %
# | 2 ( ذكر وفاته رحمه الله تعالى ) 2
# توفي سنة سبع وأربعين ms0725 وثلاثمائة . وهو ابن تسع وتسعين سنة . وقيل ابن
~~ثمان وثمانين سنة . ودفن بالمنستير . وأوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب . يدرج
~~فيها ، PageV02P064 إدراجا . وسمع وهو يقرأ عند خروج نفسه : إن المتقين في
~~جنات ونهر . وسمع في نزعه ، يقول : لا . يا عدو الله ، حتى يردوا الرداء
~~. فقيل له : ما هذا ? قال : إبليس عند رأسي ، يقول نجوت مني . |
# | 4 ( عمر بن عبد الله بن يزيد ، المعروف بابن الإمام الصوفي ) 4
# أبو حفص . قال المالكي : كان ممن طلب العلم ، وتفقه ، وسمع من أحمد بن
~~أبي سليمان وغيره . ثم اعتزل الناس . ولزم العبادة والتبتل . وقيام الليل .
~~وكانت له في كل ليلة ختمة . ثم زاد فهمه . فكان لا يكاد يبلغ النصف حتى
~~يصبح . قال أبو الحسن الزعفراني : كنت إذا رأيت أبا حفص علمت أنه من أهل
~~الليل . قال أبو علي الوراق : وكان أبو حفص من أهل العلم والورع ، لا ينام
~~إلا مغلوبا . لم يكن في وقته مثله . فلما دخل بنو عبيد فر . فسكن
~~المنستير . ولم يتخذ فيها بيتا ، مدة ، وإنما كان يدفع كساه . عند رجل من
~~سكان القصر . ولما اشتهر أمره ، كان إذا تكاثر الناس بالقصر في الموسم ،
~~خرج إلى سوسة . وكانت له بها زوجة . فيقيم بها . ويلبس ثيابا حسانا .
~~ويتزيا بزي التجار ، ويتعمم ، ويمشي بين الناس ، ويخفي بذلك نفسه . فلا
~~يعرفه أحد بذلك الزي . فيطلبه الناس تبركا بدعائه ، فلا يجدونه ، وهو
~~بينهم بسوسة ، ولا يعرفون أنه ذلك . فإذا انقضت أيام الموسم ، رجع إلى زيه
~~ومكانه . وكان مجاب الدعوة ، ورأى ليلة القدر . قال بعضهم ، قال وظهر لي
~~إبليس . كم بالله ، بالله . وكم بهذا الجد ، والاجتهاد . فقلت له : أتراك
~~يا عدو الله ، ناجيا من عذاب الله . إذا عذبت أنا ، فانخسى مني . قال
~~المالكي : كان ممن حفظ العلم وعني به ، ثم تركه . وقال : إنما تركته لله .
~~لأن أهله أدخلوا فيه ما ليس فيه . توفي رحمه الله تعالى ، سنة خمسين
~~وثلاثمائة . ويقال اثنتين وخمسين . وقيل سنة سبع وأربعين . وذكر أنه لما
~~احتضر دعا بشرابه فأتي به . فقال : قد سقيت ms0726 ، وسقيت . وأرويت . ثم أومأ
~~بيده ، إلى السلام . فقلنا : رأيت الملائكة ? قال : رأيت . وجعل يومئ بيده
~~، حتى قبضت نفسه . قال بعضهم : لما حضرته الوفاة ، قال : قد بشرت . قلت
~~: بماذا ? قال : أما تقرأ : ( يبشرهم ربهم برحمة منه ) الآية . |
# | 4 ( سحنون بن أحمد ) 4
# التنوخي . تقدم ذكر أبيه . من أهل قسطلية ، وعلمائها . سمع من أبيه ،
~~وحدث عنه أبو محمد بن أبي زيد ، رحمه الله تعالى ، وأبو محمد بن هاشم
~~وجماعة . وكان أبو الفضل الممسي يقول : إنما في نواحي إفريقية ، أربعة رجال
~~، أحدهم سحنون هذا ، PageV02P065 بقسطلية . وذكر من فضله وورعه . قال أبو
~~بكر المالكي : كان شيخا صالحا ، فاضلا ، فقيها ، ورعا ، مشهورا .
~~وكان صعبا في الإجازة . توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة . |
# | 4 ( عبد الله بن حمود ) 4
# السلمي . المعروف بابن الحفنة السوسي . قال أبو بكر المالكي : كان رجلا
~~صالحا فقيها ، واسع الرواية . سمع من جماعة من الفقهاء والمحدثين .
~~عالما بالوثائق ، والفقه . سمع من عيسى بن مسكين كثيرا - وهو آخر من سمع
~~منه موتا من الفقهاء - وسمع من أخيه محمد ، وسعيد بن إسحاق ، وفرات بن
~~محمد العنبري ، وحماس بن مروان . وكان فقيه البلد ، حافظا للمسائل ،
~~مشهورا بذلك . وكان فقهاء سوسة ، إذا ورد عليهم أحد من حفاظ القيروان
~~قدموه لمذاكرته . لكنه قليل الضبط لكتبه ، يؤثر عنه تصحيف قبيح . حدث عنه
~~عمرون بن محمد ، وأبو الحسن اللواتي ، وابراهيم بن أحمد الساقي . قال أبو
~~القاسم بن محمد الفقيه : كان عبد الله بن حمود فقيها حافظا ، وكان يفتي
~~في كفارة اليمين ، بمد ونصف قمحا وثلاثة أمداد شعير ، لكل مسكين ، على
~~رواية ابن وهب . فذكر ذلك لأبي محمد بن أبي زيد ، رحمه الله تعالى ،
~~فاستنكره . قال عبد الله : وسألت عيسى بن مسكين ، سماع كتب ابن الماجشون ،
~~فحلف أن لا يسمعنيها . فقلت : وأنا لا أزال من همي حتى أسمعها . فلما رأى
~~عزمي ، أخرج طعاما ، فكفر عن يمينه ، وأسمعنيها . وكان عيسى يرويها عن
~~ابن المواز عن عبد الملك . وتولى أحباس سوسة ، فصرفها في مواضعها ، ولم
~~يتلبس منها بشيء . وانكسر عليه من جملة الكراء ms0727 ، مال ، فأدى ذلك من ماله ،
~~ولم يضطر المساكين إلى الغرم ، رأفة منه بهم . وكان صاحب تاريخ ، وعلم
~~بالخبر . توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ، وهو ابن تسعين سنة . وهو حاد
~~الذهن . ورثاه بعضهم برثاء منه : |
# % وكان يؤرخ علم القرون % % فها هو اليوم قد أرخا %
# | 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السبائي ) 4
# قال أبو عبد الله الخراط : كان من أولياء الله المعدودين ، الذين ينزل
~~بدعائهم القطر ، وتظهر بهم البراهين . قال أبو عبد الله الإجدابي : كان أبو
~~إسحاق من العلم بالله وأمره في خطة ، ما انتهى إليها أحد من أهل وقته ، حتى
~~لقد كان من بالقيروان من أهل العلم والدين ، إنما ينظرون إليه ، إذا نزلت
~~الحوادث والمعضلات . فإن أغلق بابه ، فعلوا مثله . وإن فتح ، فعلوا مثله .
~~وإن تكلم ، تكلموا بمثله . لتقدمه عندهم ، PageV02P066 ومكانه من العقل
~~والعلم ، والمعرفة بصحة الوقت ، وكيف تلقى الحوادث . صحب أبا جعفر أحمد بن
~~نصر ، وأبا البشر مطر بن يسار ، وأبا جعفر القصري ، وغيرهم من أهل العلم .
~~وأخذ عنهم علما كثيرا . وصحب جماعة من المتعبدين . وكان شديد الأخذ على
~~نفسه . شديد الورع . وكان أحد من عقد الخروج على بني عبيد . قال : وبلغني
~~عن بعض العلماء ، أنه كان يقول : بالقيروان رجلان ، يدعى كل واحد منهما
~~باسم صاحبه ، وهما : أبو الحسن الدباغ ، وأبو إسحاق السبائي . يقال للدباغ
~~عالم وأولى أن يسمى عابدا . والسبائي يسمى عابدا ، وأولى أن يسمى عالما
~~، لأنه كان يروي العلم ويعرفه ويتذاكر العلماء بحضرته وفي مجلسه ، وهم :
~~أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى وهو الملقي عليهم ، وأبو القاسم بن
~~شبلون ، والقابسي ، وسعيد بن إبراهيم ، وغيرهم . وكل من يعرف مسألة كان
~~يحضر مجلسه . فإذا تنازعوا فصل بينهم ، بأمر يرجعون إليه كلهم فيه .
~~ويستشيرونه في جميع أمورهم . فكان موفقا في كل ما يشير عليهم . فيه أبو
~~محمد بن أبي يزيد ، رحمه الله تعالى ، يقول : ما هذا الذي نحن فيه ، إلا من
~~بركته ودعائه . قال أبو الحسن : ما انتفعت إلا بدعائه . فإنه قال لي أعلى
~~الله قدرك في الدنيا ms0728 والآخرة . وكان أبو جعفر أحمد بن نصر الفقيه يقول : لا
~~تعارضوا أبا إسحاق ، فإنه لو وزن إيمانه بإيمان أهل الغرب ، لرجحه . وسأل
~~رجل أبا محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى ، فقال : هل تعلم أحدا في أقطار
~~الأرض يشبه أبا إسحاق ? قال : أما في إيمانه فما علمت - يعني في وقته . قال
~~القابسي : وصلت وفاة السبائي إلى مصر ، في تسعة عشر يوما ، لجلاته في قلوب
~~الناس . وكان لموته بمصر وصية في قلوب الناس من أهل العلم . وكان الثعالبي
~~بمصر يقول : إذا أكربني أمر فذكرت أن السبائي يدعو لي ، يفرج عني . قال
~~المالكي : كان رجلا صالحا فاضلا مشهورا بالعبادة والاجتهاد ، كثير
~~الورع وقافا عن الشبهات ، رقيق القلب ، غزير الدمعة ، متواضعا ، مجاب
~~الدعوة ، حسن الأخلاق ، حميد الأدب ، طلق الوجه ، مجافيا لأهل البدع ،
~~شديد الغلظة عليهم ، قليل المداراة لهم . قال ابن سعدون : كان من المتعبدين
~~المتقدمين في العبادة ، موصوفا بالعقل والعلم . وكان مما شغل به نفسه ،
~~ذكر فضل الصحابة والثناء عليهم ، لانتشار أمر المشارقة ، فما كان أحد يذكر
~~الصحابة إلا في داره . وكان يقول : رأيت عمر بن الخطاب في المنام فأمنني .
~~|
# | 2 ( ذكر بدايته وعبادته وشمائله ) 2
# قال : وكان أبو إسحاق في ابتداء أمره ، ولزومه العبادة ، كثير الانزواء
~~عن الناس . وكان مروان بن منصور الزاهد ، مشهورا . فكان الاختلاف إليه ،
~~إلى أن مات . فانكشف PageV02P067 أبو إسحاق . قال بعضهم : كان يخلو في مسجد
~~أبي الحكم عشرين سنة ، يخلو فيه بالعبادة ، قبل أن يعرف . ولزم من سنة
~~وثلاثمائة . قال الخراط : ما علمت أنه خرج من باب داره ، منصرفا من أيام
~~أبي يزيد ، حتى توفي . ولما أخبر بموت مروان ، استرجع ، وقال : كشفني .
~~وكان يقول : لو علمت أن الأمر ينتهي إلى هذا - يعني لما انخرق عليه من أمر
~~الناس - ما كان إلا الأمر الأول . - يعني البعد منهم - وكان يقول : إذا كان
~~هكذا ، فمتى يعمل الإنسان ? ويقول : هذا أمر قد نزل - يعني اختلاف الناس
~~إليه - لا يزيله إلا الموت . قال : فلما اشتد أمر بني عبيد ، وفتح دعاتهم
~~أبوابهم ، ودعوا إلى ms0729 كفرهم ، قال أبو إسحاق لأصحابه : افتحوا باب داري ،
~~نأخذ في ذمهم ، والتحذير منهم . وكان في ابتداء أمره ، وانفراده ، يقتات
~~بعمل القصارة . يقصرها على بئر في داره . قال : وكان الرزق أبطأ علي مرة .
~~فقالت لي نفسي : تعرض للرزق . فخرجت ، فسمعت معلما يقرئ صبيانا هذه
~~الآية : ( ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين ) .
~~فانتبهت من ذلك ورجعت إلى بيتي ، فجلست . فدخل علي في ذلك رجل من إخواني .
~~فدفع إلي دينارا سلفا . فأخذته ، واشتريت أبدانا . وكنت أقصرها في داري
~~، فأربح في البدن قيراطا ، ونحوه ، يقام لي من ذلك معاش . وكان إذا دخل في
~~الصلاة ، لم يكن قلبه إلا فيها . فربما يدخل من يدخل من أصحابه ، فلا يعلم
~~بدخولهم ، لشغله بالصلاة . وكان إذا أراد أن يتوضأ ، يتلو قوله تعالى : (
~~يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) الآية . ثم يقول : نعم يا رب
~~، ويكررها ، ذلك . ثم يغسل أعضاءه تحت خوف عظيم ، ووله ، حتى يفرغ من وضوئه
~~. قال خديمه أبو سعيد القلال : قال لي الشيخ : افل كسائي . فلم أجد فيه
~~غير برغوث واحد ميت . فذكرت ذلك له . فقال : ما مكناهم ، قال ابن سعدون :
~~وكان خبز السبائي السميد . فقيل له في ذلك . فقال : والله لو قدرت على
~~الجوهر ، وعلمت أنه يزيدني في عقلي ، لسحقته وأكلته . فإني لا أجد نفسي
~~تصلح إلا إذا أكلت طيبا . |
# | 2 ( ذكر ورعه وحمايته من الشبهات ، وبراهينه في ذلك ) 2
# كان أبو إسحاق لا يأكل إلا ما علم طيبه . وطيب أصله . وتصرف المواريث فيه
~~، وانتقال أملاكه على ما يجب . وأن أهله كانوا يزكونه . وذكر الأجدابي ،
~~أنه كلف شيخا معروفا بالثقة ، أن يشتري له قميصا ، بسبعة دراهم . وأتاه
~~به . فلما لبسه أبو إسحاق ، وجده على جسده كالشرك . فنزعه إلى أن جاء الشيخ
~~، فقال : يا أخي من أين هذا القميص ? وأخبره بشأنه . فقال له : يبدل إن شاء
~~الله . فتحدث من بائعه منه . PageV02P068 وكان ثقة . فقال : باعته منه
~~امرأة . فجعلوا عليها العيون ، فسألوها فقالت أخذته من دار أبي العباس
~~الصيف . فانكشف الأمر ms0730 ، وحمى الله أبا إسحاق . قال أبو عبد الله بن هبة
~~الله : ذبح لأبي إسحاق كبش في عيد الأضحى . فشوي له من زيادة كبده . فدخل
~~البيت ليأكل . فخرج وهو يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . فقال له خادمه :
~~ما لك ? قال : لما مضغت لقمة ، أحسست كأن الشوك في حلقي . فما قصة هذه
~~الشاة ? فقال له خادمه : والله ما جئت بها إلا ممن أرسلتني إليه . فقال له
~~: فهل جرى عليك في الطريق شيء . قال : لا . إلا ذود غنم . فرت الشاة مني ،
~~ودخلت في الغنم . فأخرج الراعي منها شاة . فقال لي هذه شاتك . فاستقصى عن
~~ذلك ، فإذا هي ، قد أبدلت بغيرها . قال أبو سعيد القلال : كان عندي زوج
~~حمام ، فأخرجوا فراخا ، فسمن منها زوج . حتى كان كالزبدة . ومضيت بها إلى
~~أبي إسحاق ، فقبلهما . ثم قال : خذهما يا أبا سعيد . ما طابت نفسي عليهما .
~~قال : فجئت بهما الدار . فسألت زوجتي . ما كانت تطعمهما . فقالت حب الزبيب
~~، الذي يرميه النباذون . قال : وكلف بعض أصحابه ، شراء زيت . فالتمسه
~~أياما ، ثم جاءه برجل معه راوية زيت . فسأله أبو إسحاق عن أصله . قال :
~~ميراث من أبي . قال ومن أين صارت لأبيك ? قال ورثه عن أبيه . فقال فمن أين
~~صارت لأبيه ? فلم يجبه . ثم قال لصاحب الزيت : المعصرة التي عصرت فيها
~~أيعصر فيها أهل القرية ? قال : نعم . قال : وبها الطيب ، وغير الطيب ? قال
~~: نعم . قال : يا أخي ، لا سبيل إلى أخذه . فانصرف الرجل . قال : ودفع إلى
~~رجل دينارين يشتري له بهما قمحا طيبا ، من أصل طيب ، فبحث واشترى له ،
~~فجاءه به ، فأمر زوجته بخبز خبزة منه . ففعلت وجاءت بها إليه . فلما رآها ،
~~قال لها : أزيليها عني ، وادعي لي بفلان ، يخرج هذا القمح عني . فجاء فأخذ
~~القمح والخبزة . وسأل أهل الموضع عن القمح ، فلم يجد إلا خيرا . فقال له
~~شيخ : إن أردت أن تعرف أصول بني فلام فامض إلى منزل كذا . فاسأل فلانا -
~~وكان معمرا من أهل العلم - يخبرك بذلك . فمضى إليه فسأله ، فأخبره أن
~~أحدهم ورث ماله كله ms0731 ابنته ، على مذهب الشيعة . قال أبو سعيد خادمه : وجهني
~~أبو إسحاق أشتري له فقوسا . فاشتريته ممن أثق به ، وأوصلته إليه . ثم قلت
~~في نفسي قلدني . ولم أسأل بائعه من أين هو ، فجئت له من الغد ، وصرحت له عن
~~ذلك . فتبسم . وقال لو كان فيه شيء ما جاز . قال القابسي : لما وقعت
~~الهزيمة في عسكر أبي يزيد ، وهرب الناس ، جاء رجل بحمار إلى أبي إسحاق .
~~فقال اركب أصلحك الله . فسأله عنه . فقال له : هذا وقتك ? أنت ترى السيف في
~~أثرك اركب أصلحك الله . فقال له : لا سبيل إلى الركوب عليه حتى PageV02P069
~~تخبرني بأصله . فمضى وتركه ، وسلم الله أبا إسحاق . قال بعضهم : دخلت عليه
~~يوما فرأيت في بيته حصيرا ، مع الحائط ، ليس عليه غير مسمارين . في
~~الطرفين ، فأخذت مسامير وأتيت لأسمر وسطها . فقال : لا تفعل فليس الحائط
~~لنا . قال القابسي : أتاه رجل ببطيخ ، وكان يحبه . فقال له : هذا جئت به
~~إليك من البحيرة ، التي كان أبي يهدي إليك منها . فقال له : وكم ثمنه ?
~~فقال وكم عسى ثمنه . فقال إن كنت تأخذ ثمنه ، وإلا فامض به . فأخذ ثمنه ،
~~فقال : خذ بطيخك . وإياك أن تعود . فدهش الرجل ، فأخذ البطيخ والثمن . فكشف
~~عنه ، فإذا به قد اشتراه من السوق . وكان لا يقبل من أحد شيئا إلا بثمن .
~~ويكافئ بضعف ثمنه . وكان يشتهي الماء البارد ، فسأل عما يبرده ، فقالوا له
~~الرقاق والشركية . فقال له ابن أبي زيد ، رحمه الله تعالى ، عندي منها واحد
~~. فأتاه به . فقال : كم ثمنه . فغضب أبو محمد ، فردها عليه الشيخ . فقال
~~أبو محمد : شيخ مبارك كلما قلنا قربنا منه ، ولم نزدد إلا بعدا . وكان
~~يقول : ثلاثة أعتذر منهن : غسلي الدم في مجلس أحمد بن نصر . إذ كتب المحضر
~~على أبي الفضل الممسي ، وانفجرت منخراي دما . فقمت لغسلهما . ولم أشاور
~~أحمد بن نصر في ذلك الماء . ودخولي حمام الجزارين ، ولم أعلم أن ريعه محبس
~~على قصر الحديد ، | فوجهت بعد ذلك قيراطا ، يشترى به زيت يوقد به القصر .
~~وشربي من القسطاس . وقدمنا وادي ، فأقمت ms0732 ثلاثا أشرب منه . ما بي غذاء سواه
~~. فأنكرت نفسي . فقال أبو عبد الله الخراط : وحسبك من افتقد من نفسه في
~~عمره ، مثل هذه الثلاثة . وكان يقول : اتجر بالعلم ، وكل والبس بالورع .
~~وجهت بعد ذلك قيراطا ، يشترى به زيت يوقد به القصر . وشربي من القسطاس .
~~وقدمنا وادي ، فأقمت ثلاثا أشرب منه . ما بي غذاء سواه . فأنكرت نفسي .
~~فقال أبو عبد الله الخراط : وحسبك من افتقد من نفسه في عمره ، مثل هذه
~~الثلاثة . وكان يقول : اتجر بالعلم ، وكل والبس بالورع . |
# | 2 ( ذكر كراماته وإجابة دعوته وفراسته ) 2
# ذكر أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى : إن أبا أسحاق كان مستجابا .
~~رأينا استجابته في كل شيء . من ذلك أنه كانت لي ابنة أصابها في عينها شيء ،
~~انتهى بها إلى أمر عظيم . فعالجتها بكل علاج ، فلم ينجح . فذكرت لأبي إسحاق
~~أن يدعو لها ، وقلت له : إني كرهت عرضها على الطبيب وكشفها عليه . فقال لي
~~: ابعث بها إلي ارقها ، ثم رجع فقال : من ها هنا أرقيها . حتى أفاقت لثلاث
~~، فكأنه ما كان بها شيء . وكانت عندي طفلة استرخى وركها . فمضت بها امرأة
~~إليه ، فرقاها فأتت صحيحة . وذكر أنه كان يرقي الناس الذين يأتون إليه جملة
~~، ويجد كل إنسان منهم برء نفسه ، على وجهه . فدخل فيهم رجل مشرقي ، غطى
~~وجهه . فلما رقاهم وخرجوا ، أعلم بذلك أبو إسحاق ، فقال : الليلة يعمى .
~~فسئل عنه ، فقيل ما مرت عليه ليلة PageV02P070 أشد من تلك الليلة . قال ابن
~~شبلون : وكانت رقيته بالحمد لله ، وقل هو أحد ، والمعوذتين . كل ذلك سبعا
~~، ثم يقول في آخر دعوته : ببغضي عبيد ، وذويه ، وجاء نبيك وأصحابه ، وأهل
~~بيته ، اشف كل من رقيته ، فيشفى . وذكر أن اسماعيل المشرقي ، صاحب القيروان
~~، اشتكت عليه ابنة عينها ، وأعيى الأطباء أمرها فقيل له : لو رقاها السبائي
~~. فأرسلها مع عجوز متنكرة لئلا تعرف . فرقاها أياما فبرئت . فسألها
~~اسماعيل بما رقاها . فأخبرته بما تقدم . فقال القابسي : كنت عنده ، فكثر
~~دخول الناس عليه . فقلت كيف يجد الشيخ قلبه ، عن كثرة دخولهم . قال : فحول ms0733
~~وجهه إلي ، وقال : يا أبا الحسن ، ما أدري دخول من يدخل إلا كدخولهم المسجد
~~، يصلون ويخرجون . ثم عاودتني نفسي ، فقلت : هل يجد في نفسه لكثرة إقبالهم
~~عليه شيئا ? فحول وجهه إلي ، وقال لي : يا أبا الحسن ، كان ذلك مرة ، فما
~~عاد . قال بعضهم : عند دخولنا إليه اعتقدنا التوبة ، مخافة أن ينطقه الله
~~فينا بشيء . وقال أبو إسحاق : مشيت إلى ابن أبي المهزول ، فعلمني اسم الله
~~الأعظم . ثم أنسيته . ولعل ذلك خير لي . قال : ودخلت علقة في فم صبي بدوي ،
~~فدل أبوه على الطبيب ابن البراء في إخراجها ، فعاناها بما قدر ، فلما
~~أعياه ، قال له : هذه استطاعتي . فامض بابنك إلى السبائي ، لعله يدعو لك
~~فيفرج عنك . فسار إليه وأخبره بقصته ، والناس وراءه . ثم حرك شفتيه ، وقال
~~للفتى : تقدم . وقرأ على فمه وأومأ بيده إلى العلقة فسقطت من فيه . قال
~~القابسي : قال لي البقالي بمصر هذا : يطرقني ما يمنعني النوم . إما لهم أو
~~وجع فأسهر حتى إذا كان آخر الليل ، ألقيت علي الراحة ، ونمت ، وذهب عني ما
~~أجد ، وهو الوقت الذي كان يقوم فيه أبو إسحاق . وذكر أنه كان أرسل إلى حال
~~الراحة . وذكر له بعض أصحابه : أنه مر بموضع كذا . فإذا بشيخ لم ير أجمل
~~منه . فقال له أبو إسحاق : لعلك قالت لك نفسك ، إنك خير منه . والله ما أرى
~~بي فضلا ، على أهل الكبائر من المسلمين . فإذا رأيتم أهل البلاء ، فاحمدوا
~~الله على العافية . وذكر أن الرجل رؤي بعد ذلك قد تاب وحسن حاله . قال محمد
~~بن أدريس : خرجت أريد الحانوت ، فلقيت أبا العباس بن علي بن غانم ، فقال لي
~~: وأنتم هنا . والله لا سكنتم هذا الدرب الوادي معي ، فاعملوا على الانتقال
~~، لأنكم من حزب السبائي ، وهو دنيء . فخوفني ، فجئت إلى السبائي ، فأخبرته
~~. فقال لي : ليس عليك منه شيء . إنما هو كلب ينبح . اللهم عاجله ولا تمهله
~~. فلما خرجت من عنده ، وقربت من داري ، إذا به قد أتي به ميتا من الحمام
~~. قال : وكان رجل من الجند يؤذيه ، قال بعضهم ms0734 : فسمعت منه وقد رآني خارجا
~~من عنده ، سبا . فوصلت إلى الدار فتوضأت فسمعت بكاء فقلت : ما
~~PageV02P071 هذا ? فقيل لي : مات ذلك الرجل الآن . ودخل إليه رجل من حاشية
~~السلطان ، ففحمه الشيخ فخرج من عنده ، فلقي بعض أصحابه ، فقال له قصته معه
~~. ثم قال : سوف ترى أنت . قال الحاكي : فخرجت من عنده إلى داري ، فبعد ساعة
~~خرجت . فإذا الناس يقولون : مات فلان . فجئت إلى الشيخ ، فأخبرته . فقال :
~~قد كفينا ما نحذر ، والحمد لله . ونقل إليه ، مقال اسماعيل في خطبته : أن
~~حسينا ، يعني الأعمى الشاب الشيعي ، جاء بنقطة من قلة وهذه القلة بين
~~أظهركم - يعني نفسه - فقال أبو إسحاق : عجب من نقطة من قلة خرقت المشرق
~~والمغرب ، اللهم اكسر القلة . فمات اسماعيل بعد ذلك بأيام . قال خادمه أبو
~~سعيد : كنت ليلة عنده ، فحبسني بحديثه ، إلى أن ضرب البوق . وكانت علامة أن
~~لا يمشي أحد إلا من خرج لفساد . فمن وجد بعد ذلك ضربت عنقه . فلما فرغ من
~~حديثه ، سلمت لأخرج . فقالت لي زوجته : قد ضرب | البوق . فقال لي الشيخ :
~~اجلس . فقلت : الوالدة تظن أني أصبت . فقال لي : اصبر يا أخي . فوقفني بين
~~يديه ، وقرأ علي ، وأقبل يشير عن جهاتي ، وسمعته آخرا يقرأ بيس . ثم دعا
~~، وقال لي : حفظك الله بين يديك ، وخلفك ، ويمينك ، وشمالك ، وفوقك ، وتحتك
~~. فخرجت فمررت بساع وكلاب وعساسة في غير موضع . فما نبح علي كلب ، ولا
~~كلمني أحد ، حتى وصلت داري . قال : وكان لبعضهم غلام أصيب ببصره ، فسئل
~~الشيخ له في الدعاء ، فقال : امضوا يكن خيرا إن شاء الله . فلما أكمل تلك
~~الليلة ، أبصر الغلام . قال أبو محمد : وقعت له هرة في البئر . فدخلنا عليه
~~فوجدناه واقفا وهو يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . فسألناه فما أخبرنا
~~حتى ضرب الباب ، فدخل إنسان ، فجرد ثيابه ، وائتزر بمئزر ، وسلم . فقال له
~~: لك حاجة ، فأخبره ، فنزل في البئر ، فأخرجها . وذهب . فقلت له من هذا ?
~~قال : لا أدري . قلت : أرسلت فيه ? قال : لا . قالوا : وأخذ الحاشد رجلا
~~فقيرا ، فحبسه وقيده ، فمضى ابنه ms0735 إلى أبي إسحاق ، فأخبره ، فقال له : غدا
~~يخرج أبوك إن شاء الله تعالى . قال : فأنا في الليل ، إذ أسمع صائحا يقول
~~: يخرج فلان ، وتحل قيوده . ومضى بي إلى الحاشد ، فقال : امض لا سبيل عليك
~~. فقلت : سألتك بالله ما السبب ? قال : جاءني الليلة فارس بيده حربة . وقال
~~لي : قم أخرج فلانا ، وإلا نحرتك بها . قال القابسي : كنت عند أبي إسحاق
~~السبائي ، إذ أتاه رجل مذعور ، فقال له : إن السلطان أمر بنهب طعامي ،
~~وعبيدي وماشيتي ، وقد خرج رسوله لذلك . فقال له الشيخ : كفاكه الله . فخرج
~~من عنده ، فإذا بقوم من أهل المنزل ، فسألهم . فقالوا : لما وصل رسول
~~السلطان لمنزلك وفتح المطمر ، أتاه آت فنهاه أن يتعرض لشيء ، قال : واختلف
~~رجلان أيهما أفضل : مروان PageV02P072 الزاهد أو السبائي . فدخلا عليه .
~~فوجداه في الصلاة . فلما أكملها ، حول وجهه ، وقال : ما بال قوم قعدوا بلا
~~شغل ، فلان أفضل من فلان ، أما لهم في أنفسهم شغل ? قال أبو سعيد خادمه :
~~اشتريت سلعة ، وأشركت فيها الشيخ ، فربحت فيها ربحا . فجالت نفسي وأدركتني
~~رغبة . فقلت : قد كان الشيخ مستغنيا عنها ، وأنا ذو عيال ، ثم حملت إلى
~~الشيخ حصته . فلما رآني تبسم ، وقال : الناس يجولون على إخوانهم ، ويتجرون
~~فيما ابتدأوه من الجهل . امض بها . فأخذني أمر ، وقلت : لا أفعل . ثم قلت
~~له : هذا أمر ما علمه إلا الله عز وجل . فقال لي : للناس رؤى ومنامات .
~~ودخل عليه في جملة الناس رجل لا يعرفه ، من المشارقة . فلما سلم ودخل ، رفع
~~الشيخ رأسه ، وقد احمر وجهه ، وقام شعره . وقال : الشيطان في داري ، ثلاث
~~مرات ، ففر المشرقي . وقال السبائي رضي الله تعالى عنه : قمت بين أبواب
~~بيتي ، فسمعت حسا دخل من الباب فضربت الأرض بكفي ، وعيني مغلقة . وأنا
~~يقظان . فذهب ناحية الجبانة . وأنا أسمعه يقول : ما ندع أحدا يقربك ، لا
~~نائما ولا يقظانا . رحمه الله تعالى . البوق . فقال لي الشيخ : اجلس .
~~فقلت : الوالدة تظن أني أصبت . فقال لي : اصبر يا أخي . فوقفني بين يديه ،
~~وقرأ علي ، وأقبل يشير عن جهاتي ، وسمعته آخرا يقرأ ms0736 بيس . ثم دعا ، وقال
~~لي : حفظك الله بين يديك ، وخلفك ، ويمينك ، وشمالك ، وفوقك ، وتحتك .
~~فخرجت فمررت بساع وكلاب وعساسة في غير موضع . فما نبح علي كلب ، ولا كلمني
~~أحد ، حتى وصلت داري . قال : وكان لبعضهم غلام أصيب ببصره ، فسئل الشيخ له
~~في الدعاء ، فقال : امضوا يكن خيرا إن شاء الله . فلما أكمل تلك الليلة ،
~~أبصر الغلام . قال أبو محمد : وقعت له هرة في البئر . فدخلنا عليه فوجدناه
~~واقفا وهو يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . فسألناه فما أخبرنا حتى ضرب
~~الباب ، فدخل إنسان ، فجرد ثيابه ، وائتزر بمئزر ، وسلم . فقال له : لك
~~حاجة ، فأخبره ، فنزل في البئر ، فأخرجها . وذهب . فقلت له من هذا ? قال :
~~لا أدري . قلت : أرسلت فيه ? قال : لا . قالوا : وأخذ الحاشد رجلا فقيرا
~~، فحبسه وقيده ، فمضى ابنه إلى أبي إسحاق ، فأخبره ، فقال له : غدا يخرج
~~أبوك إن شاء الله تعالى . قال : فأنا في الليل ، إذ أسمع صائحا يقول :
~~يخرج فلان ، وتحل قيوده . ومضى بي إلى الحاشد ، فقال : امض لا سبيل عليك .
~~فقلت : سألتك بالله ما السبب ? قال : جاءني الليلة فارس بيده حربة . وقال
~~لي : قم أخرج فلانا ، وإلا نحرتك بها . قال القابسي : كنت عند أبي إسحاق
~~السبائي ، إذ أتاه رجل مذعور ، فقال له : إن السلطان أمر بنهب طعامي ،
~~وعبيدي وماشيتي ، وقد خرج رسوله لذلك . فقال له الشيخ : كفاكه الله . فخرج
~~من عنده ، فإذا بقوم من أهل المنزل ، فسألهم . فقالوا : لما وصل رسول
~~السلطان لمنزلك وفتح المطمر ، أتاه آت فنهاه أن يتعرض لشيء ، قال : واختلف
~~رجلان أيهما أفضل : مروان الزاهد أو السبائي . فدخلا عليه . فوجداه في
~~الصلاة . فلما أكملها ، حول وجهه ، وقال : ما بال قوم قعدوا بلا شغل ،
~~فلان أفضل من فلان ، أما لهم في أنفسهم شغل ? قال أبو سعيد خادمه : اشتريت
~~سلعة ، وأشركت فيها الشيخ ، فربحت فيها ربحا . فجالت نفسي وأدركتني رغبة .
~~فقلت : قد كان الشيخ مستغنيا عنها ، وأنا ذو عيال ، ثم حملت إلى الشيخ
~~حصته . فلما رآني تبسم ، وقال : الناس يجولون على إخوانهم ، ويتجرون فيما
~~ابتدأوه ms0737 من الجهل . امض بها . فأخذني أمر ، وقلت : لا أفعل . ثم قلت له :
~~هذا أمر ما علمه إلا الله عز وجل . فقال لي : للناس رؤى ومنامات . ودخل
~~عليه في جملة الناس رجل لا يعرفه ، من المشارقة . فلما سلم ودخل ، رفع
~~الشيخ رأسه ، وقد احمر وجهه ، وقام شعره . وقال : الشيطان في داري ، ثلاث
~~مرات ، ففر المشرقي . وقال السبائي رضي الله تعالى عنه : قمت بين أبواب
~~بيتي ، فسمعت حسا دخل من الباب فضربت الأرض بكفي ، وعيني مغلقة . وأنا
~~يقظان . فذهب ناحية الجبانة . وأنا أسمعه يقول : ما ندع أحدا يقربك ، لا
~~نائما ولا يقظانا . رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ذكر شمائله مع الناس وتجمله معهم ، وتواضعه ، رضي الله تعالى عنه
~~، وغلظته على أئمة الجور وأهل البدع وبني عبيد ) 2
# حكى الأجدابي قال : كان الشيخ أبو إسحاق ، متجملا مع من يدخل عليه . قال
~~أبو علي حسان : لجأت إليه مرة ، فلم أزل عنده ، من غدوة إلى الظهر . ما قال
~~لي شيئا . ولا قام ولا ركع . ولا بال . وكذلك كانت عادته ، فيمن يدخل عليه
~~. قال أبو سعيد القلال ، خادمه ، قال لي : لا تقض لي حاجة إلا بنية . قال
~~حسان : وكان لا يتمالك ، عهدي به ضحك مرة ضحكا عظيما ، وما استحى أن
~~يتجمل ، وبحضرته قوم غرباء . فرأيت بعض من حضر استحى ، فما اعتذر هو من ذلك
~~، وقصده رجل من سجلماسة . فلما عرف الشيخ بذلك قال : أنا أقوم إليه ،
~~فتلقاه وسلم عليه ، ووقف عليه ، ووقف معه ساعة ، ثم دخل كئيبا . فجثا على
~~ركبتيه ، وجعل يضرب بيديه إحداهما على الأخرى . ويسترجع . فسئل ، فقال :
~~رجل من سجلماسة . جاء إلى زيارتي وما قدري أن أزار من سجلماسة ، والله
~~الذي لا إله إلا هو ، ما أستحق إلا من يجلسني في الزقاق ويقول : - لكل واحد
~~ممن جاز - ألطم . وقد سأل الله ، أن ينسي الشيعي اسمه . وكان عبد الله بن
~~هاشم يقول : كنت إذا اجتمعت معه يقول لي : ذلك الذي يسكن عند الربع فأقول
~~له : السبائي . فيقول : نعم . وقال معد يوما : رجل في بيت من قصب ms0738 ، بقرب
~~الفحص يشتمنا ، ما قدرنا عليه بشيء . قال بعض عبيده : من هو نقطع رأسه ?
~~فقال PageV02P073 معد أسكت يا عبد السوء . فقال له : موسى اليهودي ، إنك
~~لن تقدر عليه . ولما هزم اسماعيل أبا يزيد ، ووصل إلى القيروان وجه في
~~شيوخها ، فوجه في مروان بن سعدون الخطيب . وكان يشتمهم ، على المنبر . ودخل
~~عليه فلم يسلم عليه ، لا وقت دخوله ، ولا وقت خروجه ، وجعل كلما كلمه ، لا
~~يزيد على : ما شاء الله ، حسبنا الله ونعم الوكيل . ثم وجه إلى أبي إسحاق
~~السبائي ، فامتنع من المجيء إليه ، فخرج اسماعيل إلى جهة الساحل ، فوقف
~~عنده ، ووجه رجلا فيه . فقال له : لابد من خروجه إلي فوصل إلي الرجل
~~وأعلمه وشدد عليه ، فقال : لا سبيل إلى ذلك ، فقال : ولابد قال : نعم ،
~~فاصبر حتى أتوضأ وأصلي ركعتين . قال له : يطول عليه الأمر ، وأنت بطيء
~~الوضوء . قال : لابد . فخرج الرجل ووقف على الباب وتوضأ أبو إسحاق . وركع
~~ثم قام وتقلد سيفه ، وأخذ رمحه ، ولبس لامته ، وخرج . فلما حصل على باب
~~الدار ثار ثورة شديدة ، فقال له الرجل : ما هذا . قال : عاهدت الله أن لا
~~ألقاه إلا على هذا الحال . ولا سبيل إلى نكث ذلك ، فبكى الرجل ، ومن حضر ،
~~وقال له : لا سبيل إلى مسيرك بهذه الحالة فارجع . ومضى الرجل فوجد اسماعيل
~~ينتظره . فقال : وجهتني إلى رجل مصاب في عقله . فمضى اسماعيل وكفي شره .
~~قال أبو إسحاق : كنا بمناخ أنا والممسي ، وربيع ومروان ، وأبو العرب ،
~~وجماعة . إذ خرج علينا أبو يزيد ، فقال : بايعوني فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يخرج إلى غزاة ، ولا بعث حتى جدد البيعة في أعناق الصحابة .
~~فسكتوا بأسرهم . فقال أبو إسحاق : نعم ، نبايعك على كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، ومذهب مالك . قال : فقلت . فأنت رجل من أهل القبلة ،
~~توحد الله ، خرجت لجهاد أعداء الله تعالى . فخرجنا ننصرك عليهم . فوثب أبو
~~يزيد ، وقال : لا بأس إذا قالوا . وذكره معد يوما فقال : أعد لنا السلاح ،
~~وتربص بنا الدوائر ، وكفرنا وشتمنا . وعلم الناس الجرأة علينا ms0739 ، حتى
~~يتأكد عند الكبير والصغير . وأعان قوم عليه ، في المجلس ، وتكلم قوم له ،
~~فأعلم بذلك ، فزاد أبو إسحاق حينئذ في السلاح ، وأصلح ما كان عنده منه .
~~قال : واستأذن عليه يوما صاحب الحرس ، فهرب كل من كان معه ، ومنهم ابن أبي
~~زيد ، ولم يبق معه إلا القابسي . فقال الشيخ : من هذا ? فقال : أنا فلان
~~فقال : أدخل الشيطان ، ما يريد الشيطان ، أخرج الشيطان ، ما كلمه يومئذ إلا
~~بشيطان . فلما خرج ، رجع من هرب فقال لهم : ما هذا حق الصحبة تهربون
~~وتتركوني . ولامهم على فعلهم ، وكان لا يدخل على أبي إسحاق أحد من حاشية
~~القوم ، ولا قضاتهم ، إلا ابن هاشم . لا غيره ، لأنه كان يشتم بني عبيد
~~عنده . قال بعضهم : كنا يوما عندهم ، إذ دخل صقلي ، عليه كسوة ورائحة .
~~PageV02P074 فسأل عن الشيخ ، فلم يجبه أحد ، فقال الشيخ : تكفرون ثم ترسلون
~~إلينا ندعو لكم . فانصرف الصقلي . |
# | 2 ( ذكر وفاته رحمه الله تعالى ) 2
# توفي الشيخ أبو إسحاق رحمه الله تعالى ورضي عنه ، لثمان بقين من رجب سنة
~~ست وخمسين وثلاثماية . مولده سنة سبعين ومايتين . قال القابسي : لما احتضر
~~أبو إسحاق رأى من حضر نورا عند وجهه . ومر على صدره . ثم إلى رجليه . ثم
~~خرج من البيت ، فقبض الشيخ . ولما قبض بادر الشيوخ الذين حضروه : ابن أبي
~~زيد ، رحمه الله تعالى ، وابن شبلون ، وغيرهم ، إلى غسله ، وكفنه ، مخافة
~~أن يوجه لهم معد كفنا - على عادتهم - فجاء ابن أبي هاشم بالكفن ، وهم قد
~~فرغوا منه ، فجعل من فوق . فلما خرج به إلى الجبانة . قطعوه قطعة قطعة .
~~ولما رأى معد ، اجتماع الناس لجنازته أرسل عسلوج الولهاجي ، يبدد الناس ،
~~- وكان والي القيروان - فكان الناس يلقونه ، ويقولون له : النبي وصاحبيه .
~~فيقول لهم : نعم ، خوفا منهم ، ومعد تحت قلق إلى أن دفن . قال ابن التبان
~~: لما توفي رجعت إلى الدار ، فلما تحينت وقت غسله ، خرجت لحضوره ، فإذا شيخ
~~لقيني ، فسألني عن مسيري فأخبرته ، فقال لي : قد صلي عليه ? وكما جئت .
~~فغمني ذلك . فقلت : أمضي لأكمل أجري . فوصلت إلى داره . فإذا ms0740 به لم يغسل .
~~فعلمت أنه إبليس ، أراد أن يفوتني ذلك . رحمة الله ورضوانه على سيدنا أبي
~~إسحاق السبائي . |
# | 4 ( محمد بن مسرور العسال رحمه الله تعالى ) 4
# أبو عبد الله . كان شيخا فاضلا ، من أهل العلم سمع بإفريقية ، من عبد
~~الله بن الخباز . وسهل القبرياني ، وعبد الرحمن الورقة ، ويحيى بن عمر ،
~~وابن معتب ، والمغامي ، وغير واحد . ورحل فسمع بمصر مقدام بن داود ، وعلي
~~بن عبد العزيز ، وأجازه يونس الصدفي . وكان يقوم الليل كله ، هو وكل من في
~~داره . ولقد ذكر أنهم باعوا خادما ، سوداء ، فرجعت إليهم ، وقالت بعتموني
~~من اليهود . فقالوا لها : إنهم مسلمون . قالت إنهم لا يقومون الليل ، وهو
~~والد الفقيه ، أبي حفص ابن العسال . وكانوا ثلاثة إخوة : أبو عبد الله ،
~~هذا . وأبو حفص عمر ، سمع محمد بن عبد الحكم ، يونس بن عبد الأعلى ، ومات
~~قديما . وأبو سليمان ، كان نبيلا ثقة ، يسمى حمامة المسجد ، لملازمته .
~~وكان يميل إلى الحديث . وكان أبو عبد الله ، هذا ، كثير PageV02P075 الصلاة
~~والتلاوة ، يختم كل ليلة ختمة . وكان بينه وبين عبد الله بن مسرور بن
~~الحجام المتقدم ذكره قبل هذا ، مباعدة بسبب العلم . وكانت وفاتهما في يوم
~~واحد ، سنة ست وأربعين وثلاثماية ، وابنه أبو حفص ، عمر بن محمد ، رحمه
~~الله تعالى . |
# | 4 ( عمر بن محمد بن مسرور العسال ) 4
# قال أبو بكر المالكي : كان رجلا صالحا ، خيرا فاضلا ، فقيه البلد ،
~~ثقة جيد الحفظ ، مفتي أهل زمانه ، ذا سمت وصيانة ، وورع ، وديانة ، لم يغمص
~~عليه في حداثته ، ولا كبره شيء . سمع من أبيه وأبي بكر بن اللباد ، وبمصر
~~من بكر بن العلاء ، وكان أبو إسحاق السبائي ، يقول : ما تطيب على قلبي فتيا
~~، غير فتيا أبي حفص ، لأنه يشيب بورع ، وخوف وشدة مراقبة ، وإشفاق وحذر .
~~وكان لا يقوم لأحد ، إذا دخل عليه ، إلا له . وكان أبو القاسم عبد الحق بن
~~شبلون يقول : أبو حفص أفقه من أبي سعيد ابن أخي هشام . وكان أبو جعفر
~~الأجدابي يقول : أبو سعيد أحفظ ، وأفقه . قال بعضهم : قلت لأبي إسحاق
~~السبائي ، يدخل ms0741 عليك العلماء ، فلا تقوم لأحدهم إلا لأبي حفص . فقال لي :
~~أبو حفص عالم عامل . وكان يقول : إذا أردت أن ترى العالم العامل ، فعليك
~~بأبي حفص . قال أبو بكر : وكان قد جمع الله فيه خصال الخير كلها . وكان
~~المتعبدون يعظمونه ويفضللونه . وكانت له همة عالية ، ومحضر عظيم ، ولكنه
~~لم يطل عمره . وتوفي في حياة أبيه . قال : ودخل يوما على أبي إسحاق ، فقام
~~إليه ، وتلقاه وصافحه ، وقال له : ما الذي أتى بك ? فقال له أبو إسحاق :
~~جمع الله شمل المسلمين بك ، وأبقاك لهم . وتوفي شابا ، وأبوه حي . ذكر
~~القابسي ، أنه دخل على أبي عبد الله ، وابنه أبو حفص في النزع ، وهو جالس
~~وفي يده جزء من القرآن ، وفي المجلس أبو سعيد ابن أخي هشام ، وابن التبان ،
~~وابن أبي زيد رحمه الله تعالى ، والشيخ على حاله يقرأ جزأه ، ثم يحول وجهه
~~إليهم ويقول : كيف رأيتم أبا حفص ? فتقول الجماعة : بخير إن شاء الله . إلى
~~أن مات . فوجموا وسكتوا . فحول الشيخ وجهه إليهم ، وقال : مات أبو حفص .
~~فقلنا : نعم . أصلحك الله وجبر مصابك . فثنى الجزء على إبهامه ، ثم حول
~~وجهه ، وهو في مكانه ، وقال : رحمك الله يا بني ، لقد كنت صواما قواما
~~، حافظا لكتاب الله ، عز وجل ، عالما بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
~~ولقد طمعت أن أكون في صحيفتك ، فالحمد لله الذي جعلك في صحيفتي . ثم قال :
~~خذوا في شأنه . وأقبل على مصحفه . قال ابن شبلون : لما مات وغسل ، وكفن
~~وأبو عبد الله أبوه حاضر ، وأبو سعيد ابن أخي هشام وأبو الأزهر بن معتب
~~وأبو محمد بن PageV02P076 أبي زيد ، رحمهم الله تعالى ، وأبو محمد بن
~~التبان ، وغيرهم من أهل العلم . قال الغاسل لأبيه : ما أعظمها من مصيبة .
~~فقال له : لا تقل . ثواب الله تعالى خير منه . ثم قال أبوه : رحمك الله يا
~~أبا حفص ، لقد كنت مباركا علينا في دنيانا وأخرانا ، أما دنيانا فكان يجري
~~على يديك قوتنا ، وأما أخرانا ، فكنت أقول : لعلي أكون في صحيفتك ، فقد صرت
~~في صحيفتي . وعزه فيه السبائي ms0742 ، فقال له : يا أبا عبد الله ، إنك كنت تريد
~~أبا حفص ، للدنيا . وأنا كنت أريده للآخرة ، فأنا أحق بالتعزية منك . وكانت
~~وفاته سنة ثلاث وأربعين وثلاثماية . وهو ابن نحو أربعين سنة وأبوه حي .
~~وصلى عليه أبوه رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أحمد بن أبي رزين الخياط ) 4
# سمع من يحيى بن عمر ، وأحمد بن أبي سليمان ، وأبي عمران الحداد ، وأبي
~~زيد التوزري ، ومالك القفصي . وسمع منه أبو محمد بن هاشم بن الحجة . قال
~~المالكي : له فقه وعلم بالحديث وصلاح . توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة . |
# | 4 ( حمود بن مسلم ) 4
# القابسي . ذكره المالكي . قال : وكان الممسي يفضله ويذكر من فضله وأن
~~السلطان أراد أن يوليه شيئا له من نعمته ، وقبضت منه ، ولم يل شيئا .
~~يروي عن يحيى بن عمر . | . . . PageV02P077
# | 4 ( ومن أقصى المغرب دراس بن إسماعيل ) 4
# كنيته أبو ميمونة . من أهل مدينة فاس . سمع من شيوخ بلده . وبإفريقية من
~~أبي بكر ابن اللباد وغيره . وبالأندلس ، من شيوخها . وله رحلة ، حج فيها .
~~وسمع من علي بن أبي مطر . وبالاسكندرية كتاب ابن المواز ، وحدث به
~~بالقيروان . سمعه منه أبو محمد بن أبي زيد ، وأبو الحسن القابسي ، وغيرهما
~~. ودخل أيضا الأندلس مجاهدا ، وطالبا . فتردد بها في الثغر ، فسمع منه
~~أبو الفرج بن عبدوس ، وخلف بن أبي جعفر ، وغير واحد . وأراه رحل لبلدنا .
~~فقد حدث عنه أقوام ، من كبارهم ، كأبي عبد الله محمد بن علي بن الشيخ ،
~~وأخيه حسن بن علي ، وعمر بن ميمون بن بكر القيسي ، وحمود بن غالب الهمداني
~~وغيره . قال المالكي : كان أبو ميمونة من الحفاظ المعدودين ، والأئمة
~~المبرزين من أهل الفضل والدين ، ولما طرأ إلى القيروان ، اطلع الناس من
~~حفظه ، على أمر عظيم . حتى كان يقال : ليس في وقته ، أحفظ منه . وكان نزوله
~~عند ابن أبي زيد ، وظهر تقصيره بأهل القيروان ، وشفوفه على كثير منهم . قال
~~القاضي أبو الوليد ابن الفرضي : كان أبو ميمونة فقيها حافظا للرأي على
~~مذهب مالك . قال أبو عبد الله بن عتاب : كان يعرف بأبي ميمونة المحدث ms0743 .
~~قال أبو الوليد الباجي : كان شيخا صالحا . وذكر أنه دفع دينارا لمن
~~يشتري له طعاما ، فأتاه . فقال له : اشتريت واجتهدت . فوصف له كيف كان
~~الطعام ، والزرع . فقال رد علي ، ولا حاجة لي به . وذكر المالكي أنه كان
~~أحفظ أهل زمانه بمذهب مالك ، وأصحابه . وذكر عن بعض أصحاب أبي بكر ابن
~~اللباد ، قال : كنت يوما جالسا في مجلس أبي بكر ابن اللباد ، وأبو ميمونة
~~يقرأ عليه الموطأ فتواقعا في حديث ، فخالفه فيه شيخنا . وقال أبو ميمونة :
~~كتابي هذا قرأته بالأندلس ، وبفاس . فأمر أبو بكر بإخراج موطأ ابن وهب ،
~~وكتب كثيرة ، حتى تقرر عندهم حقيقة الحرف الذي اختلفوا فيه . فلما نظر أبو
~~بكر إلى الكتب والرزم ، قد حلت ضاق ، وقال لأبي ميمونة : يا هذا فيك
~~استقصاء . وما أظنك تريد إلا أن تكون ديكا . فقال أبو ميمونة : أكرمك الله
~~. لو شئت أن أكون
# | PageV02P078 ديكا في غير بلدي ، كنت . فقال له أبو بكر : قم عنا ولا
~~تغش لي مجلسا . قم يا هذا . واستحثه . فأخذ أبو ميمونة كتابه ، ومجرته ،
~~ووقف وقال : اللهم إنك تشهد . قال المالكي : فخرجت في أثره ، ومشيت معه ،
~~حتى أبعدنا وهو يسترجع . فقلت له : اجلس على هذا الدكان ، حتى أرجع إلى
~~الشيخ ، وأعود إليك . فرجعت وجلست بين يدي الشيخ ، وقلت : أصلحك الله أنت
~~شيخنا وإمامنا ، وهذا رجل له قصد إليك ، فترى إذا سألك الله لم طردته ،
~~أتقول له ، لأنه قال لو شئت أن أكون ديكا في غير بلدي . ما فعلت . أصلحك
~~الله . وقلت مقبول عنك ، ومسموع . فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون .
~~وكررها . ثم قال : يا أخي ، رد الرجل ، ويدع المعاتبة . فسرت إليه فرجع
~~معي . فسلم على الشيخ ، وجعل بعد ذلك يختلف ويحضر السماع ، والشيخ غير
~~منبسط له . فشكا ذلك إلى بعض أصحابه . فقالوا له : زوجته شابة . فلو أهديت
~~إليها عطفته عليك ، وأصلحت لك جانبه . فقال : والله لا أخذت العلم من
~~طريق الرشوة أبدا ، والشيخ قد انتشرت إمامته ، وحل في قلوب الناس بالمحل
~~الذي علمتم . وما قسى قلبه علي ، إلا لأمر تقدم ms0744 لي ، عوقبت عليه . ولكن ،
~~والله ما أصلحت إلا ما بيني وبين الله ، وينتهي الأمر إلى ما شاء . قال :
~~فما طالت المدة ، حتى كان إذا دخل أبو ميمونة قال أبو بكر له : يا أبا
~~ميمونة ، أشركنا في صالح دعائك . وذكر ابن التبان ، أن رجلا ، رأى سنة
~~ثمان وخمسين في المنام ، بالزيارة ، وكان منصرفا من الحج : السماء
~~والأرض يبكيان . فسأل عن ذلك . فقيل له : على أبي ميمونة ، دراس بن
~~اسماعيل ، ولم يكونوا عرفوا موته . فإذا به قد مات رحمه الله تعالى . وتوفي
~~بفاس بلده . سنة سبع وخمسين وثلاثماية . فيما قاله ابن الفرضي . وفي تاريخ
~~الأفارقة . في سنة ثمان وخمسين . وقبره بباب الفتوح إلى جانب السور من خارج
~~البلد . وله بفاس مسجد يعرف به . |
# 4 ( خير الله ) 4
# | ابن القاسم الفارسي . من مشاهير فقهائها ومتقدميهم . سمع منه عيسى ابن
~~سعادة الفارسي . رحمه الله تعالى . |
# 2 ( من أهل الأندلس محمد بن خالد ) 2
# | ابن وهب بن خالد بن داود بن جعفر . المعروف بابن الصغير . التميمي .
~~مولاهم . أبو بكر من طيء من بيت علم وجلالة . سمع من أبيه وابن وضاح وأبي
~~PageV02P079 صالح ، وسعيد بن خمير ، وابراهيم بن قاسم بن هلال ، ومطرف بن
~~قيس وغيرهم . قال ابن أبي دليم : وكان ذا بصر بالفقه ، وحفظ له . واعتماده
~~على ترجيح قول ابن الماجشون . وشور . وسمع منه . وولي قضء أشبونة . قال
~~ابن حارث : كانت له عناية بالرأي والفتيا ، والوثائق . وكان يشاور في
~~الأحكام . وسمع منه الناس . توفي بعد ثلاثين وثلاثماية . وقيل تسع وعشرين .
~~وقيل سبع وعشرين في صفر . |
# 4 ( محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة ) 4
# | أبو عبد الله . يلقب بالبربري ابن أبي الشيخ ابن لبابة . جل سماعه من
~~عمه محمد بن عمر بن لبابة . وسمع من غيره . رحل فسمع بالقيروان ، من حماس
~~بن مروان . وكان من أحفظ أهل زمانه للمذهب . عالما بعقد الشروط . بصيرا
~~بعللها . وله اختيارات في الفتوى والفقه ، خارجة عن المذهب . وله في الفقه
~~كتب مؤلفة . منها : المنتخبة . وكتاب في الوثائق . وأثنى ابن حزم الفارسي ms0745
~~على كتابه المنتخبة . وأنه ليس لأصحابه مثلها . وهي على مقاصد الشرح لمسائل
~~المدونة . قال بعضهم : ولم يكن له علم بالحديث . وكان ينحرف عنه . قال
~~القاضي : أما قلة علمه بالحديث ، فظاهر ، وأما انحرافه عنه ، فلا ، بل يميل
~~إليه ، في تواليفه ، وإن اعتمد على نظره في مسألة ، أو ضعف فيها ، قول
~~المدنيين . كثيرا ما يقول : إلا أن يأتي بذلك أثر صحيح . ولي قضاء البيرة
~~، والشورى بقرطبة . ثم رفع عليه أهل البيرة ، فعزل عنها ، وعزل بعد ذلك عن
~~الشورى ، لأشياء ، نقمت عليه . وكان القاضي الحبيب بن زياد ، قد سجل
~~بسخطته . قال ابن عفيف : رفع إلى الناصر لدين الله ، عن ابن لبابة أشياء
~~قبيحة . فأمر بإسقاط منزلته من الشورى ، والعدالة ، وإلزامه بيته . ومنعه
~~أن يفتي أحدا . فأقام على ذلك وقتا . ثم إن الناصر ، احتاج إلى شراء
~~المحشر ، من أحباس المرضى بقرطبة ، عدوة النهر ، فتشكى - إلى القاضي ابن
~~بقي - أمره وضرورته إليه ، لمقابلته منتزهه وباديته فيهم . وأن مطله من
~~علاليه . فقال له ابن بقي : لا حيلة عندي ، وهو أولى بحفظ حرمة الحبس .
~~فقال له : تكلم مع الفقهاء فيه ، وعرفهم رغبتي . وما أبذله من أضعاف
~~القيمة فيه ، فلعلهم يجدوا في ذلك رخصة . فتكلم ابن بقي معهم . فلم يجعلوا
~~إليه سبيلا . وغضب الناصر عليهم . وأمر الوزراء بالتوجيه فيهم ، إلى القصر
~~، وتوبيخهم . ففعلوا . فلما وصلوا إلى بيت الوزارة بالقصر ، انبرى لهم رجل
~~جديد من الوزارة . فأفحش في خطابهم . وقال لهم : يقول لكم أمير المؤمنين :
~~يا مشيخة السوء ، يا مستحلي أموال الناس ، يا آكلي أموال اليتامى ظلما ،
~~يا شهداء الزور ، يا آخذي الرشا ، PageV02P080 وملقني الخصوم ، وملحقي
~~الشرور ، وملبسي الأمور ، وملتمسي الروايات لاتباع الشهوات ، تبا لكم ،
~~ولرأيكم ، فهو أعزه الله ، واقف على فسوقكم قديما ، وخدعكم حديثا ، مغض
~~عنه ، صابر عليه . ثم احتاج إلى دقة نظركم ، في حاجة ، مرة في عمره ، فلم
~~يسع نظركم للتحمل له ، ما كان هذا ظنه بكم . والله ليعارضنكم من يومه .
~~وليكشفن ستوركم وليناصحن الإسلام فيكم . وكلاما في مثل هذا . فبدأ شيخ
~~منهم ضعيف إلى الاعتذار ، واللياذ ms0746 بالعفو . وقال : نتوب إلى الله مما قاله
~~أمير المؤمنين ، ونسأله الإقالة . فرد عليه كبيرهم ، محمد بن إبراهيم بن
~~حيون . وكان ذا منة . فقال : لم نتوب يا شيخ السوء ، نحن براء إلى الله من
~~متابتك . ثم أقبل على الوزير المخاطب لهم فقال : يا وزير ، ليس المبلغ أنت
~~، وكل ما ذكرته عن أمير المؤمنين ، مما نسبته إلينا ، فهي صفتكم معاشر خدمه
~~، أنتم الذين تأكلون أموال الناس بالباطل ، وتستحلون ظلمهم ، وتتحفون
~~مماستهم بالرشا والمصانعة ، وتبغون في الأرض بغير الحق . وأما نحن فليس هذه
~~صفاتنا ، ولا كرامة ، ولا يقوله لنا إلا متهم في دينه ، فنحن أعلام الهدى ،
~~وسروج الظلمة ، بنا يتحسن الإسلام ، ويفرق بين الحلال والحرام ، وتنفذ
~~الأحكام ، وبنا تقام الفرائض وتثبت الحقوق ، وتحقن الدماء ، وتستحل الفروج
~~. فهلا إذا أعتب علينا أمير المؤمنين بشيء ، لا ذنب فيه لنا ، وقال بالغيظ
~~بعض ما قاله ، تأنيت بإبلاغنا رسالته بأهون من إفحامك وعرضت لنا بإنكاره ،
~~ففهمنا منك وأجبنا عنه ، بما يجب . فكنت تزين على السلطان ولا تفشي سره .
~~وتستحيينا قليلا فلا تستقبلنا بما استقبلتنا به ، فنحن نعلم أن أمير
~~المؤمنين أيده الله ، لا يتمادى على هذا الرأي فينا ، وأنه سيراجع بصيرته
~~في تعزيرنا . فلو كنا عنده على الحالة التي وصفتها عنه ، - ونعوذ بالله من
~~ذلك - لبطل عليه كل ما صنعه ، وعقده وحله ، من أول خلافته إلى هذا الوقت .
~~فما بت له كتاب حرب ، ولا سلم ، ولا بيع ولا شراء ، ولا صدقة ولا حبس ولا
~~هبة ولا عتق ، ولا غير ذلك ، إلا بشهادتنا . هذا ما عندنا والسلام . ثم قام
~~هو وأصحابه منصرفين ، فلم يبعدوا إلى باب القصر الأول ، إلا والرسول خلفهم
~~بصرفهم إلى مواضعهم من بيت الوزراء . فلقوهم بالأعظام والاعتذار ، مما كان
~~من صاحبهم المخاطب لهم . وقال لهم : أمير | المؤمنين يعتذر إليكم من موجدته
~~، ويعلمكم بندمه على ما فرط منه ، وأنه متبصر في أعذاركم . وقد أمر لكل
~~واحد منك بصلة وكسوة علامة لرضاه عنكم . فدعوا له وأثنوا عليه ، وانصرفوا
~~أعزة . وبقي في صدر الخليفة من هذا الحبس حزة ms0747 . وبلغ ابن لبابة هذا الخبر
~~على وجهه . فرفع إلى الناصر أنه يغض من أصحابه الفقهاء ، ويقول : إنهم
~~حجروا عليه واسعا . ولو كان PageV02P081 حاضرهم لما سلف لأفتاه بجواز
~~المعارضة ، وتقلدها ، وناظر عليها أصحابه . فوقع الأمر بنفس الناصر ، وأمر
~~بإعادة محمد بن لبابة هذا إلى عادته من الشورى . ثم أمر القاضي بإعادة
~~الشورى في هذه المسألة فاجتمع القاضي للنظر في الجامع . وجاء ابن لبابة
~~آخرهم وعرفهم القاضي ابن بقي بالمسألة التي جمعهم لها ، وغبطة المعاوضة
~~فيها . فقال جميعهم بقولهم الأول ، من منع إحالة الحبس عن وجهه ، وابن
~~لبابة ساكت . فقال له القاضي : ما تقول أنت يا أبا عبد الله ? قال : أما
~~قول إمامنا مالك بن أنس ، فالذي قاله أصحابنا الفقهاء . وأما أهل العراق ،
~~فإنهم لا يجيزون الحبس أصلا . وهم علماء أعلام ، يهتدي بهم أكثر الأمة
~~. وإذا بأمير المؤمنين من حاجة إلى هذا المحشر ما به ، فما ينبغي أن يرد
~~عنه ، وله في السنة فسحة . وأنا أقول فيها بقول العراقيين ، وإنفاذ ذلك
~~رأيا . فقال له الفقهاء : سبحان الله تترك قول مالك الذي أفتى به أسلافنا
~~، واعتقدناه بعدهم وأفتينا به لا نحيد بوجه عنه ? وهو رأي أمير المؤمنين
~~ورأي الأئمة آبائه ? فقال لهم محمد بن يحيى : ناشدتكم الله العظيم ألم تنزل
~~بأحد منكم مسألة بلغت بكم أن أخذتم فيها بقول غير مالك في خاصة أنفسكم ?
~~وأرخصتم لأنفسكم في ذلك ? قالوا بلى . قال : فأمير المؤمنين أولى بذلك ،
~~فخذوا مأخذكم ، وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء . فكلهم قدوة ، فسكتوا .
~~فقال للقاضي : إنه إلى أمير المؤمنين بفتياي . وكتب القاضي إلى أمير
~~المؤمنين بصورة المجلس . وبقي مع أصحابه بمكانهم ، إلى أن أتى الجواب أن
~~يؤخذ له بفتوى محمد بن يحيى بن لبابة . وينفذ ذلك . ويعوضوا المرضى من هذا
~~المحشر بأملاكه بمنية عجب . وكانت عظيمة القدر جدا ، تزيد أضعافا على
~~المحشر . ثم جاء صاحب رسائل من عند أمير المؤمنين ، وكتاب منه لمحمد بن
~~يحيى بن لبابة ، بولاية خطة الوثائق ، لكي يكون هو المتولي عند هذه
~~المعارضة . فهني بذلك . وأمضى ms0748 القاضي الحكم بفتواه وأشهد عليه ، وانصرفوا
~~. فلم يزل محمد يتقلد خطة الوثائق ، والشورى من هذا الوقت ، إلى أن مات .
~~ومنزلته من السلطان لطيفة . قال القاضي : ذاكرت بعض مشائخنا بهذا الخبر ،
~~إذ أفضت مذاكرتي له ، إلى تسجيل الحبيب عملية سخطته . فقال : ينبغي أن يضاف
~~هذا الخبر ، إلى سجل السخطة فهو أولى بما تضمنه ، أو كما قال . إلا أن ابن
~~عفيف ، ذكر أنه مات رحمه الله تعالى ، عن حال معتدلة . غفر الله لنا وله .
~~قال ابن مفرج : كان هذا التسجيل سببا لإقلاعه عما نسب إليه ، إلى توبة
~~نصوح ، رجع بها إلى أحسن أحوال العلم . فلزم بيته مدة ، دائما على دراسة
~~العلم ، ومطالعته ، حتى برع ، وكمل . ثم حج ولقي جماعة من أهل العلم ،
~~وانصرف . وقد أعدلت حاله . PageV02P082 فأقيلت عثرته . وكان سبب موته ، أنه
~~تخاصم عند القاضي ابن أبي عيسى ، مع صاحب الشرطة ابن عاصم ، في حمام .
~~وتنازعا الخصومة يوما والمجادلة ، حتى اضطرب جسم محمد ، وضربه فالج صرعه
~~، فحمل إلى داره ، في نعش . وكان سبب ميتته عاجلا . فتوفي في ليلة الاثنين
~~، لست خلون من ذي الحجة ، سنة ثلاثين وثلاثماية . وقيل توفي في ذي القعدة ،
~~من السنة . فسمع خصمه ، وهو خارج من المسجد ، الذي فلج فيه ، وهو متهلل
~~شامل يقول : الحمد لله رب العالمين . اسبق عدوك ولو بيوم . يعتذر إليكم من
~~موجدته ، ويعلمكم بندمه على ما فرط منه ، وأنه متبصر في أعذاركم . وقد أمر
~~لكل واحد منك بصلة وكسوة علامة لرضاه عنكم . فدعوا له وأثنوا عليه ،
~~وانصرفوا أعزة . وبقي في صدر الخليفة من هذا الحبس حزة . وبلغ ابن لبابة
~~هذا الخبر على وجهه . فرفع إلى الناصر أنه يغض من أصحابه الفقهاء ، ويقول :
~~إنهم حجروا عليه واسعا . ولو كان حاضرهم لما سلف لأفتاه بجواز المعارضة ،
~~وتقلدها ، وناظر عليها أصحابه . فوقع الأمر بنفس الناصر ، وأمر بإعادة محمد
~~بن لبابة هذا إلى عادته من الشورى . ثم أمر القاضي بإعادة الشورى في هذه
~~المسألة فاجتمع القاضي للنظر في الجامع . وجاء ابن لبابة آخرهم وعرفهم
~~القاضي ابن بقي بالمسألة التي ms0749 جمعهم لها ، وغبطة المعاوضة فيها . فقال
~~جميعهم بقولهم الأول ، من منع إحالة الحبس عن وجهه ، وابن لبابة ساكت .
~~فقال له القاضي : ما تقول أنت يا أبا عبد الله ? قال : أما قول إمامنا مالك
~~بن أنس ، فالذي قاله أصحابنا الفقهاء . وأما أهل العراق ، فإنهم لا يجيزون
~~الحبس أصلا . وهم علماء أعلام ، يهتدي بهم أكثر الأمة . وإذا بأمير
~~المؤمنين من حاجة إلى هذا المحشر ما به ، فما ينبغي أن يرد عنه ، وله في
~~السنة فسحة . وأنا أقول فيها بقول العراقيين ، وإنفاذ ذلك رأيا . فقال له
~~الفقهاء : سبحان الله تترك قول مالك الذي أفتى به أسلافنا ، واعتقدناه
~~بعدهم وأفتينا به لا نحيد بوجه عنه ? وهو رأي أمير المؤمنين ورأي الأئمة
~~آبائه ? فقال لهم محمد بن يحيى : ناشدتكم الله العظيم ألم تنزل بأحد منكم
~~مسألة بلغت بكم أن أخذتم فيها بقول غير مالك في خاصة أنفسكم ? وأرخصتم
~~لأنفسكم في ذلك ? قالوا بلى . قال : فأمير المؤمنين أولى بذلك ، فخذوا
~~مأخذكم ، وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء . فكلهم قدوة ، فسكتوا . فقال
~~للقاضي : إنه إلى أمير المؤمنين بفتياي . وكتب القاضي إلى أمير المؤمنين
~~بصورة المجلس . وبقي مع أصحابه بمكانهم ، إلى أن أتى الجواب أن يؤخذ له
~~بفتوى محمد بن يحيى بن لبابة . وينفذ ذلك . ويعوضوا المرضى من هذا المحشر
~~بأملاكه بمنية عجب . وكانت عظيمة القدر جدا ، تزيد أضعافا على المحشر .
~~ثم جاء صاحب رسائل من عند أمير المؤمنين ، وكتاب منه لمحمد بن يحيى بن
~~لبابة ، بولاية خطة الوثائق ، لكي يكون هو المتولي عند هذه المعارضة .
~~فهني بذلك . وأمضى القاضي الحكم بفتواه وأشهد عليه ، وانصرفوا . فلم يزل
~~محمد يتقلد خطة الوثائق ، والشورى من هذا الوقت ، إلى أن مات . ومنزلته من
~~السلطان لطيفة . قال القاضي : ذاكرت بعض مشائخنا بهذا الخبر ، إذ أفضت
~~مذاكرتي له ، إلى تسجيل الحبيب عملية سخطته . فقال : ينبغي أن يضاف هذا
~~الخبر ، إلى سجل السخطة فهو أولى بما تضمنه ، أو كما قال . إلا أن ابن عفيف
~~، ذكر أنه مات رحمه الله تعالى ، عن حال معتدلة . غفر ms0750 الله لنا وله . قال
~~ابن مفرج : كان هذا التسجيل سببا لإقلاعه عما نسب إليه ، إلى توبة نصوح ،
~~رجع بها إلى أحسن أحوال العلم . فلزم بيته مدة ، دائما على دراسة العلم ،
~~ومطالعته ، حتى برع ، وكمل . ثم حج ولقي جماعة من أهل العلم ، وانصرف .
~~وقد أعدلت حاله . فأقيلت عثرته . وكان سبب موته ، أنه تخاصم عند القاضي ابن
~~أبي عيسى ، مع صاحب الشرطة ابن عاصم ، في حمام . وتنازعا الخصومة يوما
~~والمجادلة ، حتى اضطرب جسم محمد ، وضربه فالج صرعه ، فحمل إلى داره ، في
~~نعش . وكان سبب ميتته عاجلا . فتوفي في ليلة الاثنين ، لست خلون من ذي
~~الحجة ، سنة ثلاثين وثلاثماية . وقيل توفي في ذي القعدة ، من السنة . فسمع
~~خصمه ، وهو خارج من المسجد ، الذي فلج فيه ، وهو متهلل شامل يقول : الحمد
~~لله رب العالمين . اسبق عدوك ولو بيوم . |
# 4 ( أحمد بن عمر بن لبابة ) 4
# | رحمه الله تعالى . أبو عمران : شيخ الفقهاء . وابن عم هذا المقدم ذكره
~~. قرطبي . سمع من أبيه وأحد بن خالد وغيرهما . وكان حافظا للرأي ، مقدما
~~فيه ، جيد القريحة ، وشاوره أحمد بن بقي القاضي . قال ابن حارث : لم يكن
~~بقرطبة في وقته أكمل منه علما ، ولا أظهر فقها ، وكان محببا في الناس ،
~~تحمد خصاله . عاقلا حصيفا فقيها . عاملا حسن المعاشرة ، أديبا . وأراد
~~قاضي قرطبة تقديمه للشورى ، فاعترضه ابن أيمن . وقال له : إن أردت ذلك فقدم
~~أولادنا لذلك . فكف القاضي عنه ، وتوفي حدثا . منصرفه من الغزو . ودفن
~~بقلعة رباح ، منتصف صفر سنة خمس وعشرين بعد وفاة أبيه ، بنحو عشرين سنة . |
# 4 ( أحمد بن عبادة بن نوح بن اليسع ابن شعيب ، بن الجهم ، بن عبادة ، بن
~~علكرة الرعيني ) 4
# | أبو عمر . قرطبي . سمع الخشني ، وابن وضاح ، وأبا صالح ، وبه تفقه .
~~ورحل فسمع ابن المنذر . والعقيلي ، وابن الأعرابي وغيرهم بالقيروان ،
~~والشام ، والحجاز . وكان منقبضا . سمع أحمد بن عون الله . ولي الصلاة وقلد
~~الشورى . فلم يتقلدها فيما قاله ابن أبي دليم . قال أحمد بن عبادة : كنت
~~يوما ماشيا مع محمد بن سلمة القاضي ، فلقينا إنسانا ms0751 في رأسه غرارة ،
~~فيها شيء مستور ، وبيده كبر ، فأمر القاضي بكسر الكبر ، وعلم ولم يشك أن
~~الغرارة مملوءة أكبارا . فقال : انزلوا الغرارة ، وانظروا ما فيها . قال
~~أحمد : فقلت له : ما عليك أن تفتش أمتعة الناس وخباياهم . وإنما عليك أن
~~تغير ما ظهر من المنكر . فأمسك عما أمر به من تفتيش الغرارة . قال : ثم
~~لقينا محمد بن عمر بن لبابة . فسأله عن ذلك . فقال مثل ما قلت له . فعطف
~~علي ،
# PageV02P083 فقال : لقد انتفعنا بصحبتك اليوم ، يا رعيني . وتوفي في رجب
~~، سنة اثنتين وثلاثماية . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله بن فطيس ) 4
# أبو القاسم . قرطبي . سمع من ابن وضاح ، وأيوب بن سليمان ، وطاهر بن عبد
~~العزيز ، واعتنى بالمسائل والمذهب . وشور في الأحكام . وكان ذا تصرف في
~~الفقه والشروط ، وذا سمت وهدي ، وسجل عليه القاضي أحمد بن زياد ، بسقوط
~~نسبه من بني فطيس . توفي بعد ابن عبادة بيسير . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الله بن ادريس بن عبد الله بن يحيى ابن عبيد الله ، بن حسين بن
~~جعفر بن أسلم ) 4
# مولى أبان بن عمر . مولى عثمان . قرطبي . كنيته أبو عثمان . وبيته كنانية
~~بيت ، نبيه . وبقرطبة أدرك ابن وضاح ، ولم يسمع منه ، وسمع من عبيد الله بن
~~يحيى . ويحيى بن عبد العزيز ، ومحمد بن عمر بن لبابة ، وغيرهم . وكان
~~حافظا للمسائل والحديث . كثير الدراسة لكتب الفقه ، ومعتنيا بالآثار
~~والسنن ، عالما بها ، بصيرا بالأقضية ، مقدما في الشورى . وحدث وسمع .
~~وكان متواضعا ، سمتا ذا معرفة بالخبر والنادر . وروى عنه ابن عبادة وغيره
~~. ولم يزل على طريقة مستقيمة إلى أن مات : سنة أربع وأربعين ، وسنه ست
~~وسبعون . رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله ابن يحيى بن يحيى بن يحيى . المعروف بابن أبي
~~عيسى ، القاضي ) 4
# | أبو عبد الله . قرطبي من بيت بني يحيى بن يحيى بن يحيى بن أبي عيسى ،
~~منتهى النباهة والرئاسة في العلم . بها سمع من عم أبيه ، عبيد الله . ومحمد
~~بن لبابة ، وأحمد بن خالد ، وغيرهم . ورحل سة اثنتي عشرة وثلاثماية . فحج ms0752
~~وسمع من ابن المنذر ، والعقيلي ، وابن الأعرابي ، وأبي جعفر الدبيلي ،
~~وغيرهم . وبمصر من ابن زيان ومحمد بن النفاخ الباهلي . وبإفريقية من محمد
~~بن اللباد ، وأحمد بن زياد ، والبجلي ، وإسحاق بن نعمان ، وجماعة كثيرة .
~~وكانت رحلته هو ومحمد بن مسور الجبلي ، وأحمد بن حزم الصدفي ، وأحمد بن
~~عبادة الرعيني ، في وقت واحد . ويقال إنه PageV02P084 اجتمع هو وأحمد بن
~~حزم ، وابن مسورة في قفولهم . قال بعضهم لبعض : ترى ما نكون في بلدنا إذا
~~رجعنا . فقال ابن أبي عيسى لفرط ركنه : أنا أقول لكم : أما أنا ، فقاض . أو
~~كاتب قاض . وأما أنت يا أبا عمر ، فلا تنفعك منافية عمرك . وأما أنت يا أبا
~~عبد الله : فأراك تثير بالأندلس فتنة ، تبقى آخر الدهر . أو كما قال .
~~فصدقت فراسته ، في ثلاثتهم كما ذكر . قال ابن الفرضي : وكان حافظا للرأي ،
~~معتنيا بالآثار ، جامعا للسنن ، متصرفا في علم الإعراب ، ومعاني الشعر :
~~شاعرا مطبوعا . وشاور أحمد بن بقي ، ثم استقضاه الناصر ، ببجاية وطليطلة
~~وجيان ، وصرفه في غير أمانة ، فاصطدم بما استكفى . وكان آخر ما ولاه : قضاء
~~البيرة . وقلده مع القضاء ، أمانة الكور والنظر على عمالها . فكانوا لا
~~يقدمون ولا يؤخرون إلا عن أمره . ولا يظلم أحد في جانب الكور ، إلا نصره ،
~~وقام معه . ثم نقله منها فولاه قضاء الجماعة بقرطبة ، في ذي الحجة . سن ست
~~وعشرين وثلاثماية . وأقر محمد بن أيمن على الصلاة ، إلى أن ضعف ابن أيمن .
~~فاستعفاه ، فأعفاه . وجمعهما لابن أبي عيسى ، فتولاهما إلى أن مات . قال
~~ابن الحارث في كتاب القضاة : ولم يزل محمد بن عيسى في حداثة سنه ، مشهورا
~~بفضل . ظاهر السؤدد . طالبا للعلم . مجمعا على تفضيله . ولقد جالسته غير
~~ما مرة . فرأيته محمود التصرف ، جميل المذهب ، كريم الأخلاق . ثم ولي
~~القضاء ، فما رأينا ولا سمعنا أحدا من عقلاء إخوانه ، ومنصفي معارفه ،
~~يذم حاله ولا يشكو تغييره ، ولا نبذه . بل يصفونه بغير ذلك بما هو أشبه
~~بأهل الكمال والمروءة . وذكر أبو عبد الرؤوف في طبقاته ، فقال : كان فقيها
~~عالما نسيبا من بيت فقه وعلم ms0753 ، وسنة ورواية . وكان يتصرف في علم الأدب ،
~~تصرف اتفاق . وله رسوخ في أفانينه ، من عربية ولغة وخبر ، ومثل . وله لسان
~~ذرب ، وبيان . وكان محببا في العامة ، مقربا لدى الخاصة ومن الخليفة ،
~~مؤتمنا على أسراره ، حتى لقد بوأه ، فراش كرامة ، مع وزرائه مدنيا
~~لمكانه ، من غير أن يوقع عليه اسم الوزارة . فكان يحضرهم ويمدهم برأيه ،
~~عند استدعائه ، وكان ممن قال الشعر بطبع حسن ، وتصرف في ضروبه . وله في ذلك
~~الشأو البعيد في الخطابة ، لم يكن عليه في الكلام مؤونة . قال الحسن بن
~~محمد بن فرج في كتاب الانتخاب : لم يكن في قضاة الأندلس ، أكثر شعرا منه .
~~لقد ذكره ابن عبد الرؤوف في كتاب الشعراء بالأندلس . قال ابن حارث : وكان
~~الناصر لدين الله ، لا يخليه من تصريفه في مهماته ، وإخراجه في السفرات ،
~~إلى كبار الأمراء ، والأمانات إلى الثغور والأطراف ، للإشراف عليها ،
~~والإعلام بمصالحها ، والبنيان لحصونها ، وترتيب مغازيها وإدخال جيوشها إلى
~~بلد الحرب . وربما أقامه في ذلك مقام أصحاب السيوف PageV02P085 من قواد
~~جيوشه ، فيغني غناهم ، بحسن تدبيره . وكان راضه على ركوب الخيل ، وملابسة
~~الحرب . وهو الذي تولى له بنيان مدينة سالم ، بالثغر الأوسط ، مع غالب
~~غلامه . وخرج في أول سرية خرجت منها إلى بلاد الحرب ، ومنحت الظفر . فاستعد
~~لذلك . وكان يستخلف على قضائه في غيبته قاسم بن محمد ، صاحب الوثائق .
~~وربما استخلف عبد الرحمن بن علي . رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ذكر سيرته في قضائه ، رحمه الله تعالى ) 2
# قال ابن حارث : فالتزم ابن أبي عيسى في قضائه الصرامة ، في تنفيذ الحقوق
~~، وإقامة الحدود . والكشف عن أحوال الشهود ، والصدع بالحق ، في السر والجهر
~~. ولم يداهن ذا قدر ، ولا أغضى لأحد من أصحاب السلطان ، عن هنة . حتى
~~تحاموا جانبه . فلم يكونوا يطمعون فيه . وله في التقصي عن إخراج الحقوق ،
~~من أكابر الناس ، أخبار كثيرة . ولقد أتى مرة وصيف معه آلة لهو ، فأمر
~~بكسرها . فقيل له : إنه لفلان - وسمي له رجل عظيم - فلم يثنه ذلك عن كسره
~~. قال : وكان يذهب أحسن المذاهب . بسط الحق ، وأحيى العدل ms0754 ، ونصر المظلوم ،
~~وقمع المظالم . ولم يطمع شريف في حيفه . ولا يئس وضيع من عدله . ولم يكن
~~الضعفاء قط أقوى قلوبا ، ولا السنة ، منهم في أيامه . مع لطافة بره ،
~~وكثرة بشره ، ولم تغيره خطته عن حاله ، حتى لقد أعرق في ابغاء الأجر بجانبه
~~الكبير ، بأن كان يحضر مسجد الجامع ، عقب شعبان من كل عام ، مع السدنة
~~والقوام لخدمته ، من كنسه ، وصقل مصالحه . تنويها لمدخل الشهر . فيشاركهم
~~في ذلك مشمرا عن ساعديه . وذكر الحسن بن مفرج : أن رجلا من أصحاب ابن
~~أبي عيسى أتاه في الليل ، فذكر له أن فقيهين مشهورين يصحبانه - في قصة
~~سماها - بشهادة مدخولة . نصح له فيها وحذره من قبولها . فلما جلس من الغد
~~، أتاه أحدهما ، فأعرض القاضي ، وتبسم في وجهه ، لعله يقوم فيكفى شأنه ،
~~فتمادى ، فلما رأى عزمه على التصميم في الشهادة ، تناول القاضي سحاءة بين
~~يديه . فكتب فيها من حيث لم يره الآخر ، ثم طواها وألقاها في حجره . فلما
~~تصفحها الآخر إذا فيها مكتوب : |
# % أتتني عنك أخبار % % لها في القلب آثار %
# % فدع ما قد أتيت له % % ففيه العار والنار % % فلم يكد يقرأها حتى قام
~~منطلقا . ولقي صاحبه ، فقال له : النجاة . فقد شعر بنا . وقال القاسم بن
~~محمد ، كاتبه أيام قضائه بالبيرة : ركبنا مع القاضي ، في موكب PageV02P086
~~حافل ، من وجوه البلد ، إذ عرض لنا فتى ، يتمايل سكرا . فلما رأى القاضي ،
~~أراد الفرار ، فخانته رجلاه . فاستند إلى الحائط ، وأطرق . فلما قرب منه
~~القاضي ، رفع رأسه وأنشأ يقول : |
# % ألا أيها القاضي الذي عم عدله % % فأضحى به في العالمين فريدا %
# % قرأت كتاب الله تسعين مرة % % فلم أر فيه للشراب حدودا %
# % فإن شئت أن تجلد فدونك منكبا % صبورا على ريب الزمان جليدا %
# % وإن شئت أن تعفو تكن لك منة % % تروح بها في العالمين حميدا %
# % وإن أنت تختار الحدود فإن لي % % لسانا على هجو الرجال حديدا % % فلما
~~سمع القاضي شعره ، أعرض عنه ولم يأمر ، ومضى لشأنه كأن لم يره . |
# | ذكر نبذ من أخباره وطرف من أشعاره
# | مما أمر أن يكتب على سريره : |
# % لا ms0755 يغرنك يا محمد ليل % % بت فيه على فراش وثير %
# % منعم البال مطمئنا فلا ب % د من النعش بعد هذا السرير %
# % كم فتى منهم وكهلا وشيخا % ألحدته كفاك وسط الحفير %
# % وتذكر بني أبيك أبي عيسى % % ذوي الجاه والعدد الكثير %
# % وتفكر في تعب موت أبي بكر % % ففي ذلك أعظم التفكير %
# % قدم الزاد للمعاد ولا تن % % س إذا ما بطشت بطش القدير %
# % واتق الله واعلم هذه الأيا % % م واعمل ليوم النشور %
# % قرب الموت منك مر الليالي % % وأرى النقص منك واضح التعبير % % ومن
~~شعره في تقلقله في تلك السفرات : |
# % ألفتني الهموم مذ كنت طفلا % لم ترعني وقد علاني القتير %
# % كلما قلت سالمتني الليالي % % وصفا العيش شابه التكدير %
# % فبدى يستحل في كل يوم % % وهموم تطرا ودهر يجور %
# % وفلاة تختارني عن فلاة % % وصبا تستحثني ودبور %
# % فوق حرف حامل لم يكن في % % بطن أنثى ولا علتها الذكور %
# % زوجتي أيم وابني يتيم % % في حياتي ومنزلي مهجور %
# % خلط الدهر لي سرورا بهم % فهو يوما ويوما نشور % $ PageV02P087
# % كل ذا نعم من الله عندي % % فأنا حامد عليها شكور %
# % حسبي الله خالق الخلق % % فالله على كشف ما عراني قدير %
# % وله الحمد كم بفضل من % % ه ينعمني ولكني عنود كفور % % وله في رفيقين
~~له من البرابرة يسميان عجنوسا ويعقوب . أرسلهما معه بعض أمراء العلويين
~~بالعدوة : |
# % تضمن عسكرنا أبرة % % نقيضين في قبة واحدة %
# % فقد بر يعقوب به بحرة % % إذا شط قسورة لابدة %
# % فهذا له صفو ما في المراد % % وذاك له ألف المائدة %
# % وعنجوس مستوطن لا يريم % % كما أرست الجعصة الخالدة %
# % يحن إلى طيبات الطعام % % حنين الرضيع إلى الوالدة %
# % ويأكل في سبعة من ومن % % لا يشتكي وحدة فاسدة %
# % وأركان لقمته ستة % % كأن له إصبعا زائدة % % وله رحمة الله تعالى : |
# % لا تلمني على البكا والعويل % % ذكرتني نخيل فاس نخيلي %
# % وانسكاب الأمواه من حلل الضح % % ى دموع الأحباب يوم الرحيل %
# % فعلت زفرتي وطال انتحابي % % وبدت لوعتي وهاج عليلي % % ومنها : |
# % وبنفسي نائي المحل ، قريب % % من فؤادي وجسمي ، نحيل %
# % حال بيني وبينها البحر والفق % % ر وجد السرى ونفر الرحيل ms0756 %
# % يا قليل الإنصاف في الحب فعلا % % ان وجدي عليك غير قليل % % ومن نوادر
~~أخباره ما ذكره ابن عفيف في كتاب الاحتفال ، قال : جاءت إلى القاضي ابن أبي
~~عيسى من باديته دجاج ، وعلى بابه السفيه ، المعتوه ، المعروف بابن شمس
~~الضحى - وكان في ولاية القضاة من صغره إلى أن مات - وكان مملولا ، وكان من
~~شأنه مواظبة القضاة شاكيا أوصابه . فلما رأى الدجاج قال : يا قاضي أعطني
~~دجاجة منهن ، لابد والله أن تعطيني . وكان لا يقدر على رده أحد ، وإلا جاء
~~من حمقه بالعجب العجاب . فأمر ، فأعطي دجاجة منها . فمضى بها يفخر بعطية
~~القاضي ، إلى أن اجتاز بدرب أبي زيد قرب الجامع . فإذا رجل من بني أبي زيد
~~فقيه هناك ، جالس بباب داره . فقال للمعتوه : من أين لك هذه ? قال :
~~أعطانيها الساعة القاضي . PageV02P088 فأمكث الزيدي البادرة وأخذها من يده
~~، وحبسها ، وقال هل : خدعك القاضي . أعطاكها مغربلة ، أي مهزولة - بلغة عجم
~~الأندلس - فانصرف عجلا ، وقل له إنها مغربلة . وكان القاضي يلقب مغربلة
~~. فأبدلها لي سمينة . فهاج حمق المعتوه ، ومضى على أدراجه إلى القاضي وهو
~~في جماعة . فقال : هذه الدجاجة التي أعطيتني مغربلة . فأبدلها لي سمينة .
~~فعرف أنه دهيس للتعريض به . فقال له : هاتها حتى أراها . فجسها . فقال :
~~صدقت ، من أين علمت ذلك ? قال : قاله الفقيه الذي بموضع كذا . فسأله عن
~~صفته ، فوصفه . فاستدل على الرجل فعرفه ، وإذا به يلقب بديك البادية ،
~~فوتأت له المعارضة ، فبدل له الدجاجة وقال له : اذهب إلى ذلك الرجل ،
~~واسأله أن يعطيك الديك الذي سيق له أمس من البادية ، يأتيك منه نسل جيد ،
~~فانطلق المعتوه إلى ذلك الرجل الزيدي ، فأصابه في جماعة ، فأراه الدجاجة ،
~~وقال : أعطني أنت ديك البادية الذي أتاك ، يكون زوجا لها . فعلم ما أراد ،
~~فتغير ، وانتهر المعتوه ، فازداد تعلقا به ، وجعل يبكي ويلطم وجهه ، ويحلف
~~أن لا يزول إلا بالديك ، فاضطر إلى أن أخرج له ديك داره ، الذي يوقظه
~~للصلاة فداء من حمقه ، فأخذه وانطلق ، وجعل الزيدي يقول : لعمري لقد انتصف
~~مني ابن أبي عيسى ، ثم سار ms0757 إليه ، واعتذر له ، فقال القاضي : واحدة بواحدة
~~والبادئ أظلم . وذكر القاضي يوسف بن مغيث عن أبيه ، أنه شاهر القاضي ابن
~~أبي عيسى في بعض بل في دار بعض بني حدير ، وقد خرجوا لحضور جنازة على فرش
~~هناك ، وجارية للحديري تغنيهم : |
# % طابت بطيب لثاتك الأقداح % % وزها بحمرة خدك التفاح %
# % وإذا الربيع تنسمت أرواحه % % طابت بطيب نسيمك الأرواح %
# % وإذا الحنادس ألبست ظلماءها % % فضياء وجهك في الدجى ، مصباح % % قال :
~~فكتبها القاضي ببطن كفه . ولقد رأيته كبر للصلاة ، وهي ببطن كفه مكتوبة .
~~وأخبار ابن أبي عيسى وأشعاره كثيرة . وتوفي ابن أبي عيسى رحمه الله في آخر
~~خرجة . أخرجه الناصر إلى الثغر سنة تسع وثلاثين وثلاثماية بمغيره من طليطلة
~~. وبها دفن منسلخ صفر ، وسنه أربع وخمسون سنة . مولده نصف ذي الحجة : سنة
~~أربع وثمانين ومايتين . |
# | 4 ( أبو عيسى يحيى بن عبد الله ، أخوه ) 4
# غلبت عليه الرواية . سمع من عم أبيه ، عبيد الله بن يحيى ، ومحمد بن
~~لبابة ، وأسلم بن عبد العزيز ، وأحمد بن خالد ، وسمع ببجانة من علي بن
~~الحسن المري PageV02P089 وسعيد بن فحلون . وسمع من محمد بن عيسى القابسي .
~~وعمر إلى أن كان آخر من حدث عن عبيد الله . ورحل إليه الناس من جميع
~~الأندلس ، لرواية الموطأ ، وحديث الليث ، وسماع ابن القاسم رحمه الله تعالى
~~. وعشرة يحيى بن يحيى ، وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ومشاهد بن هشام
~~، ونيف من حديث الشيوخ . قال ابن عفيف : سمعنا منه الموطأ في أزيد من
~~خمسماية تلميذ . وقد حكى الطبري أن أبا الحسن الدارقطني ، هم بالرحلة إلى
~~الأندلس ، للسماع منه . وسمع منه هشام المؤيد في حياة أبيه الحكم . وسمع
~~منه عالم عظيم ، وآخر من حدث عنه بالأندلس : القاضي يونس بقرطبة . كان أخوه
~~قاضي الجماعة . وكان سماع أبي عيسى من عمه عبيد الله ، وهو صغير . وكان بعض
~~الناس يغمص روايته عنه لذلك . قال ابن عتاب ، قال محمد بن حارث ، وذكره في
~~كتاب القضاة فقال : فحاز من تقدمه عفة وحياء وفضلا ، وانقباضا . ورامه
~~الناصر ، عندما ولاه قضاء البيرة ms0758 ، أن يصرف إليه أمانة كورها ، حسبما كانت
~~بيد أخيه قبله ، فأبى ، وألح عليه الناصر ، فاستعفى من ذلك فأعفاه من
~~الأمانة . وتفرد بالقضاء والنظر في الأحباس ، فأدنى الضعيف وثبت في الحكم
~~، وتحفظ من شهود زمانه ، وتواضع في أمره ، وتعفف . فلم يقبل لأحد تحفة ،
~~ولا هدية . قال محمد بن يحيى : كان أبو عيسى جليل القدر ، عالي الدرجة في
~~الحديث ، حمد الناس أحكامه ، وجميع أحواله . وكان من سراة الناس ، حسن
~~المركب والملبس والهيئة والصورة ، كريما ، يطعم الطلبة إذا أتم مجلس
~~مناظرته من ثمار بستانه ، وينتظم للأكل ، فإن فضل شيء دفعه إلى الغرباء ،
~~يحملونه إلى منازلهم . وقال لهم : تستعينون به في أدامكم . وكان أبو عيسى
~~لا يرى القنوت في الصلاة . ولا يقنت في مسجده البتة . ويحتج بالحديث الذي
~~رواه عن عبيد بن يحيى عم أبيه ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن شهاب
~~: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لقوم ويدعو على آخرين ، ثم
~~أتاه جبريل عليه السلام ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا
~~لعانا ، إنما بعثك رحمة ، ولم يبعثك عذابا ، ( ليس لك من الأمر شيء )
~~الآية . قال يحيى بن سعيد : فمنذ سمعت هذا الحديث من محمد بن شهاب ، لم
~~أقنت . وقال الليث : ومنذ سمعت هذا الحديث من يحيى بن سعيد ، لم أقنت .
~~وقال يحيى بن يحيى : ومنذ سمعت هذا الحديث من الليث ، لم أقنت . وقال عبيد
~~الله بن يحيى : ومنذ سمعت هذا الحديث من أبي يحيى ، لم أقنت . قال أبو عيسى
~~: ومنذ سمعت هذا الحديث من عم أبي ، لم أقنت ، ولا قنت في مسجدنا . وعمر ،
~~توفي أبو عيسى صدر رجب سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، وسنه خمس وثمانون سنة ،
~~رحمه الله تعالى . | PageV02P090
# | 4 ( محمد بن أحمد ) 4
# ويقال أحمد بن عبد الله بن أحمد الأموي ، هذا قول ابن الفرضي وغيره ،
~~والأول قول ابن عفيف ، المعروف باللؤلؤي - صناعة أبيه - قرطبي ، كنيته أبو
~~بكر . سمع من أبي صالح ، وطاهر بن عبد العزيز . قال ابن أبي دليم : كان
~~أفقه أهل ms0759 زمانه بعد موت ابن أيمن . وله بصر باللغة والشعر والوثائق . قال
~~الرازي : كان قد برع في علم السنن ، وتقدم في الفتيا ، وأخذ من جميع العلوم
~~بنصيب وافر . وكان من أهل الحدس الصادق والرأي المصيب . قال ابن الفرضي :
~~كان إماما في الفقه على مذهب مالك ، مقدما في الفتيا ، لم يزل مشاورا من
~~أيام أحمد بن بقي إلى أن توفي . وقد حدث . قال اسماعيل بن إسحاق : وكان
~~اللؤلؤي من أحفظ أهل زمانه لمذهب مالك . لم تذكر له رحلة . حدثنا أبو حارث
~~: كان صدر المفتين وأرواهم وأفقههم في تلك المعاني . قال ابن عفيف : كان
~~مقدما في الشورى ، أفقه أهل عصره ، وأبصرهم بالفتيا ، وعليه مدار طلاب
~~العلم ، وعليه تفقه محمد بن زرب القاضي . وكان أخفش العينين ضعيف البصر ،
~~وأفرط عليه آخر عمره ، حتى كان لا يستبين الكتاب في أيام المناظرة . فكان
~~ابن زرب يلقي عنه ، ويمسك الكتاب . وذكره محمد بن عبد الرؤوف الكاتب في
~~كتابه ، فقال : كان فقيها حافظا متفننا في العلوم ، غزير العلم ، كثير
~~الرواية ، جيد القياس ، صحيح الفطنة ، عالما بالاختلاف ، حافظا للغة ،
~~بصيرا بالغريب والعربية ، شاعرا حسن القريض ، متصرفا في أساليبه ، راوية
~~له ، مميزا به . رغب عن الشعر ونكب عنه ، إلى التبحر في علم الفقه ، وعلم
~~السنة . فأكثر شعره في الزهد والوعظ والمكاتبات . وذكره في طبقات شعراء
~~الأندلس . وسئل خالد بن سعيد يوما عن مسألة عويصة ، فقال للسائل : عليك
~~بأبي بكر اللؤلؤي ، فإليه تأتي هذه الأحمال الكبار ، وإما تأتينا المحتملات
~~، ونسمع . وكانت فيه دعابة ، يستعملها حتى أن شواطر النساء كن يكتبن إليه
~~بالمسائل من المجون ، يتعرضن بها إليه ، فيجيبهن ويتخلص ، ويندر فيهن .
~~أتته امرأة بسؤال فيه : ما تقول يرحمك الله في امرأة وعدت ثم أخلفت ، ما
~~يجب عليها ? فكتب بأسفل كتابها : أساءت حين وعدت ، وأحسنت حين أخلفت . وكتب
~~في بعض أيام الشتاء ، إلى محمد بن مسرة ، وكان من وجوه تلامذته ، يستدعيه
~~للمذاكرة : |
# % هلم إن اليوم يوم دجن % % إلى محل مثل الضمير المكن %
# % ساكنه كطائر في وكن % % لعلنا نحكم أدنى فن %
# % في مجلس ms0760 مرفرف ذي كن % % فأنت عند الظن أمشى مني %
# % وأنت في سنك دون سني % % وكتب إلى تلميذه أبي بكر بن زرب شعرا : |
~~PageV02P091
# % كتمت تباريحي فصرح عن سري % % سوانح تمت عن غرامي وما تدري % % ومنها :
~~|
# % أتتني بصفو الود منك صحيفة % % تخبر عن ود وتنظر عن بر %
# % كأن نثير اللفظ في جنباتها % % لقائط در أو جمان من النثر %
# % تضمنها من جوهر الشعر حكمة % % بها سحرت من كان ينعت بالسحر %
# % إذا نشرت يزهى بها كل سامع % % ومنشدها يبدي صدودا من الكبر %
# % يطول بها لفظ البلي بلاغة % % ونبصر بالراوي بها طائل العمر %
# % ألا حبذا أرض يكون محمد % % بها وبنفسي حيث كان أبو بكر %
# % فوالله لو أستطيع محض مودة % % لا حللته قلبي وأسكنته صدري % % وللؤلؤي
~~رحمه الله تعالى : |
# % إن وإن كنت القريض أقوله % % يوما فليس على القريض معولي %
# % علمي الكتاب وسنة مأثورة % % وتفنني في أضرب وتحولي %
# % فإذا ذكرت ذوي العلوم وجدتني % % في السبق قدام الرعيل الأول %
# % أشفي العمى ببيان قول فاصل % % يجلو ويكشف كل أمر مشكل %
# % والجمع يعلم أنني إما أقل % إن أنصفوا في ذاك أن لا أفعل % %
~~واللؤلؤي كان المقرب بابن زرب أولا . والمنتسب المال في حكاية طويلة ، في
~~كتب تواريخ الأندلسيين ، يعد فيها الفقهاء . وكان اللؤلؤي في آخر عمره لا
~~يفتي بالتدمية ، ولا يقول به ، لقصة غريبة جرت له مع بعض جيرانه بالبادية .
~~وذلك أن جارا له كان له حقل ، مداخل لحقل اللؤلؤي ، يكرم عليه ، ويود
~~لو جمعه لحقله . فلا يزال اللؤلؤي يسأل صاحبه أن يبيعه منه . أو يعاوضه منه
~~بكل حيلة ، فلا يجيبه ، إلى أن اعتل صاحب الحقل ، فعاده اللؤلؤي . فأظهر
~~الرجل من السرور بعيادته والشكر له ما أطمعه في قضاء حاجته . فكلمه في ذلك
~~ورغب إليه في تصييره له ، فأظهر له الإسعاف بذلك وقال له : أحضر من شئت من
~~الفقهاء أشهدهم على بيعي منك إياه ، إلى أن أستقل ، فتبلغ ما تحبه ، فسر
~~بذلك . فقال له : فأجئ بالثمن ، فقال الرجل سبحان الله يا فقيه ، على مثلها
~~من الحال ، أقبض مالا ? لو كان عندي ms0761 مال لأودعتكه ، وكنت أحرز له من ذريتي
~~. فسر بقوله وطمع فيه . وانطلق فجاء بعدة من الفقهاء أصحابه ، فأدخلهم
~~عليه . فإذا به قد أظهر انهداد قوته ، وضعف منطقه . فدنا الفقيه
~~PageV02P092 منه ، فقال : يا فلان أشهد الفقهاء - حفظهم الله - ببيعك مني .
~~قال : أشهدكم أن الفقيه اللؤلؤي قاتلي ، قاصدا متعمدا لقتلي . وأنه
~~المأخوذ بدمي . فإن حدث بي حدث الموت استقيدوا لي منه . فإن دمي في عنقه ،
~~وأنتم رهناء بالصدق عني ، فدهش اللؤلؤي ، وقام على الرجل يستثبته ، ويذكره
~~بما جرى بينهما . ويخوفه الله . وسلك أصحابه الفقهاء في ذلك سبيله . فلا
~~يرجع عن ذلك ، ويقول : ما أشهدكم إلا على ما كان . ولقد تناولني بيده بعد
~~لسانه ، والله سائلكم إن تكتموها . فلما لم يجدوا فيه حيلة ، خرجوا عنه .
~~فسألهم اللؤلؤي أن يتفرقوا قليلا ، حتى يخلو به ، ففعلوا ، فانفرد به .
~~فطفق يعذله ويقول له : إلى هنا انتهت بك الحال ، حتى تعصى الله في ، وتدعي
~~علي بغير الحق . فقال له : وهل قلت إلا ما فعلت ? دخلت علي ، وأنا
~~أحسبك عابدا مشفقا . فسررت بذلك ، فإذا بك باغي فرصة ، فلما مسستني في
~~سويداء قلبي ، وأعدت علي من حديث هذا الحقل ، ما تعلم كرهي له ، لكونه قرة
~~عيني ، وأتيت علي ، فخرجت إلى ما تراه . فهل أردت إلا قتلي ? فاعتذر إليه
~~اللؤلؤي وقال : أنا تائب لله تعالى من ذلك ، فاتق الله في ، وراجع عقلك
~~بما تدري ما يؤول إليه حالك . وجد في الرغبة إليه ، في حل ما عقده من
~~التدمية عليه . فبعدما أجابه إلى ذلك وقال : أما وقد مضت إلى هذا فاحلف
~~بالأيمان اللازمة أنك لا تلتمس هذا الحقل في حياتي ، ولا بعد مماتي ، ولا
~~تسعى لملكه بوجه ، وتحرمه على نفسك وتدفعه عنك ، ولو صال إليك بميراث ،
~~ولا تهم لي مع ذلك بمساءة ، ولا معارضة على فعلي . ولا تحقد على ذريتي
~~بعدي . فحلف له على ذلك . وتوثق منه . وأذن للفقهاء عند ذلك للدخول . فلما
~~دخلوا أشهدهم أنه قد عفا عن الفقيه لله تعالى ، وأسقط عنه تبعة دمه . فقال
~~له اللؤلؤي : إنم أريد ms0762 أن تكذب نفسك ، وتعود إلى الحق . فقال له : هذا هو
~~الحق ، فإن أقنعك عفوي عنك ، وإلا فأنا على ما عقدته عليك . وأما تكذيبي ،
~~فلا أقول به ، إذ أنت قاتلي . فرضي منه بذلك ، وتوثق من الإشهاد عليه ،
~~وصار حديثهما عجبا ، واعتقد بعد ، أن لا يفتي بإمضاء تدمية بعدها . وتوفي
~~اللؤلؤي في سنة خمسين وثلاثمائة ، وقيل سنة إحدى وخمسين . |
# | 4 ( محمد بن فضيل بن هذيل الحداد ) 4
# أبو عبد الله . سمع من محمد بن عمر بن لبابة ، وصحبه . وكان حافظا
~~للمسائل والمذهب ومتكلما فيه ، عالما بالرأي والشروط ، كثير الرواية
~~والمناظرة . وكان يتجر في سوق الحديد ، ويفتي أهل السوق بقرطبة . واستشهد
~~قديما في غزوة الخندق ، سنة سبع وعشرين وثلاثمائة . وقال ابن أبي دليم
~~رحمه الله تعالى : فقد . | PageV02P093
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن عبد البر ) 4
# ابن عبد الأعلى بن سالم بن غيلان بن أبي مروان ، التجيبي ، المعروف
~~بالكشتاني ، أبو عبد الله ، قرطبي . سمع من محمد بن لبابة ، وأسلم بن عبد
~~العزيز ، وأحمد بن خالد . وكتب لأسلم أيام قضائه . وله رحلة لقي فيها محمد
~~بن النفاح ، وأبا مسلم بن محمد بن صالح ، ومحمد بن زيان ، وجماعة . وكانت
~~له بالأندلس وجاهة عند الخاصة والعامة في العلم والزهد . وسمع منه الناس
~~كثيرا ، وشور في الأحكام . وكانت له منزلة من الحكم المستنصر ، ومحل لطيف
~~. ولقد عتب الحكم عليه في شيء ، فأقسم أن لا يطأ عتبة منزله سنة . ثم لم
~~يمض عنه ، فنصب له كرسيا خارج المجلس ، فجلس عليه ، إلى أن كملت سنة ،
~~وعاد لعادته . ويقال إنه لم حج ، دعا في محراب زكريا في البيت المقدس ، لله
~~تعالى أن يهب له حظوة من سلطانه ، وظهرت استجابته . حدث عنه أحمد بن يحيى
~~وغيره . ورحل ثانية لآخر عمره ، وسمع ابن الأعرابي ، وحج . ومات بطرابلس ،
~~إحدى وأربعين وثلاثمائة ، فيما ظنه ابن الفرضي . وكان له ابن اسمه أحمد ،
~~يكنى بأبي عثمان . وسمع بقرطبة ، ورحل ، فلقي ابن الأعرابي ، وسمع منه ومن
~~سواه ، وكتب عنه رحمه الله تعالى . توفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ms0763 . |
# | 4 ( أحمد بن دحيم ) 4
# ابن خليل بن عبد الجبار بن حرب بن أبي حرب ، قرطبي ، أبو عمر . سمع من
~~عبيد الله ، والأعناقي ، وسعيد بن خمير ، وطاهر بن عبد العزيز ، وأبي صالح
~~، وأحمد بن خالد ، وابن لبابة ، وغيرهم . ورحل سنة خمس عشرة ، فسمع بمكة من
~~الديلمي ، والعقيلي ، وابن الأعرابي . وببغداد من إبراهيم بن حماد ،
~~والبغوي ، وابن مخلد العطار ، وابن صاعد ، وبحران بن أبي عروبة ، وعن جماعة
~~في الآفاق . وسمع من عبيد الله بن الولي المعيطي ، ومن أسلم القاضي ،
~~وغيرهما . قال ابن الفرضي : وكان معنيا بالآثار ، حافظا للسنن ، ثقة .
~~قال ابن الحارث : كان من أهل الحفظ والرواية والخير والصلاح والورع ،
~~مشهورا بالعلم ، تقيا . قال في موضع آخر : كان من أهل العلم والفقه ،
~~حافظا لمذهب مالك . وسمع منه الحكم المستنصر جل ما عنده . قال ابن أبي
~~دليم : وحمل بالعراق كتب القاضي اسماعيل ، فزاد فهمه . وولي الشورى ، ثم
~~قضاء طليطلة ، ثم قضاء البيرة وبجاية . فلم يزل قاضيا إلى أن توفي في
~~طاعون سنة ثمان وثلاثين . ومولده سنة ثمان وسبعين . | PageV02P094
# | 4 ( أحمد بن عبد البر بن يحيى ) 4
# أبو عبد الملك ، قرطبي ، من موالي بني أمية ، صاحب تاريخ الفقهاء والقضاة
~~. قال ابن عفيف : كان ممن طلب العلم كثيرا ، وبحث عنه ، وقيد آثار العلم
~~له ، ولا أعلم له رحلة . أخذ عن شيوخ الأندلس ، بقرطبة وغيرها . وعول على
~~محمد بن لبابة ، ومحمد بن قاسم وابن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وابن الزراد ،
~~وابن زياد ، وأحمد بن خالد ، وصحبه . وروى عن غيرهم ، فانتفع في الرواية
~~والدراية . وكان بصيرا بالحديث حافظا للرأي ، عالي الرواية . سمع أبو عبد
~~الملك أيضا من أسلم القاضي ، وابن أبي تمام ، وألف في فقهاء قرطبة تاريخا
~~مشهورا . قال ابن الفرضي : كان بصيرا بالحديث ، فقيها نبيلا ، متصرفا
~~في فنون العلم ، وغلب عليه الحديث . قال ابن عفيف : وكانت له إشارة وسمت
~~نبيل . وتكلم فيه الحسن بن مفرج ، فاستولى على ما ذكره ، بكثرة تتبعه ،
~~مثالب الأئمة في كتابه . |
# | 2 ( ذكر محنته رحمه الله تعالى ) 2
# كان أبو عبد ms0764 الملك هذا منقطعا إلى المؤيد ، عبد الله بن أمير المؤمنين
~~الناصر لدين الله ، لا يكاد يفارقه . وله ألف تاريخ الفقهاء والقضاة . فلما
~~سعي إلى الناصر بابنه عبد الله ، وأنه يريد القيام عليه في وقت قد اقترب ،
~~وحقق ذلك عنده ، أرسل في الليل من قبض على ولده فألفي عنده تلك الليلة
~~فشملته المحنة . وقال الناصر : أنا أعلم أنه الذي زين لهذا العاق ذلك ،
~~ليكون قاضي الجماعة ، ويأبى الله ذلك . فسجنه وعزم على أن يعاقبه ، يوم عيد
~~الأضحى الذي قرر عنده أن التدبير كان فيه عليه . فأصبح ابن عبد البر ذلك
~~اليوم ميتا في السجن . فأسلم إلى أهله . وذلك سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية
~~. ومات في ذلك اليوم محمد بن عبد الله بن أبي دليم . فقدما جميعا فصلى
~~عليهما ابن أبي عيسى . وعاتبه الناصر لصلاته عليه . فاعتذر له أنه لم يعرف
~~من كان . وإنما صلى على ابن أبي دليم . وضمت إليه جنازة أخرى لا أدريها .
~~رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( اسماعيل بن عمر بن ناصح المخزومي ) 4
# مولاهم ، قرطبي أبو القاسم . قال ابن الفرضي وغيره : كان فقيها في
~~المسائل على مذهب مالك رحمه الله تعالى ، وأصحابه . حافظا للشروط ، بتصاون
~~، صحب محمد بن عمر بن لبابة ، وابن صالح ، والقاضي أسلم ، ونظرائهم من أهل
~~العلم . ورحل PageV02P095 حاجا وشور في الأحكام . وكان مشاركا في علم
~~الإعراب ، ورواية الشعر ، وقرضه . توفي سنة ثمان وثلاثين . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بالمري ، الأزدي ) 4
# أبو عبد الله ، قرطبي . سمع الأعناقي ، وابن خمير ، وسعد بن معاذ بن عبيد
~~الله ، وأحمد بن خالد ، وغيرهم ، رضي الله تعالى عنهم . وكان رجلا فاضلا
~~، عابدا زاهدا منقبضا ، معتنيا بالحديث مع تفقهه ، ودراسته . غلب عليه
~~الزهد والانقطاع . سمع منه خالد بن سعد ، وأبو محمد الباجي ، وابن عبد البر
~~. وثقه الباجي رحمه الله تعالى . قال ابن الفرضي : توفي بعد غزاة وخشمة .
~~قال ابن أبي دليم : توفي سنة سبع وعشرين . |
# | 4 ( أحمد بن يحيى بن زكريا رحمه الله تعالى ) 4
# يعرف بابن الشامة . أبو عمر ms0765 . من بيت نبيه بقرطبة . سمع ابن وضاح ،
~~صغيرا ، ولم يحدث عنه . وسمع من عبيد الله ، وأبي صالح ، وابن لبابة ،
~~والأعناقي ، وأحمد بن خالد ، وأبيه ، وغيرهم . وكان حافظا زاهدا منقطعا
~~ناسكا ، متتبلا . وحدث . وله حظ من الفقه . توفي رحمه الله تعالى ، نصف
~~شعبان ، سنة ثلاث وأربعين ، وابنه ، عبد الله ، حدث . ولم يكن عنده علم . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن مسور ) 4
# رحمه الله تعالى . أبو القاسم . تقدم نسبه ، عند ذكر أبيه ، قرطبي . سمع
~~صغيرا من أبيه ومن ابن وضاح . وسمع من أبي صالح ، ومحمد بن عمر بن لبابة .
~~وعني بالرأي ، وشوور . وكان ذا سمت وهدى ، ونالته زمانة ، وانقبض . وكان
~~أحمد بن مطرف ، وخالد بن سعد يثنيان عليه . قال ابن مصلح : كان شيخا
~~صالحا . وسمع من ابن وضاح صغيرا . وحدث ، وسمع منه أبو عثمان سعيد بن
~~أحمد ، وقال : حضني على السماع منه أحمد بن مطرف . وتوفي سنة خمس وأربعين .
~~وكان له ابنان : محمد . قال في كتاب ابن مفرج القيسي . وكان ذا علم ورواية
~~. روى عن أبيه وأخيه . ورحل . وتوفي سنة سبعين وثلاثمائة . وآخر : مسور بن
~~أحمد ، أبو تمام . سمع من جده وابن خالد وغيرهما . ورحل فسمع من ابن
~~الأعرابي وغيره . وحدث عنه أخوه محمد وتقدمت وفاته . | PageV02P096
# | 4 ( أحمد بن يوسف ) 4
# الطبلاطي ، قرطبي . أبو القاسم . سمع من عبيد الله ، وابن لبابة ، وأبي
~~صالح . وكان حافظا للمذهب . وابن أبي تمام ، وقاسم بن أصبغ وغيرهم . وكان
~~فقيها حافظا للرأي ، بصيرا بالأحكام مشاورا فيها ، مع بصر بالإعراب ،
~~وحفظ للغة وذكاء . وكان شاعرا متقدما ، أديبا ظريفا . توفي آخر ذي
~~القعدة سنة سبع وأربعين . |
# | 4 ( فرج بن سلمة بن زهير بن مالك بن سرحان بن زهير ابن مالك بن أبي
~~الأصلح البلوي ) 4
# قرطبي المولد ، وأصله من باجه . وانتقل إلى فحص البلوط . وكنيته : أبو
~~سعيد . سمع من ابن لبابة ، وجالسه وتفقه معه ، وسمع من القاضي أسلم وأحمد
~~بن خالد ، ومحمد بن أيمن ، وأبان بن محمد ، وأحمد بن بقي ، وابن أبي تمام ،
~~وابن وليد ، وقاسم بن أصبغ وغيرهم ms0766 . ورحل فسمع بالقيروان من ابن اللباد
~~وغيره . وكان حافظا للرأي على مذهب مالك . غلب عليه التفقه والمناظرة .
~~وكان عاقدا للشروط مشاورا في الأحكام ، واستقضي بوادي الحجارة ، وولي
~~صلاتها ، ثم قضاء رية . وله في الوثائق تأليف حسن . توفي سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة ومولده سنة ثمان وثمانين . |
# | 4 ( إسحاق بن إبراهيم بن ممرة ) 4
# أبو إبراهيم التجيبي . مولاهم . قال الرازي في كتابه ، في أعيان الموالي
~~بالأندلس : إنه مولى بني هلال التجيبي من أهل طليطلة . كان طليطلي الأصل ،
~~وسكن قرطبة لطلب العلم ، ثم استوطنها . وكان أولا يتجر في سوق الكتان ،
~~في دكان له . سمع ببلده من وسيم ، وعثمان بن يونس ، ووهب بن عيسى ، وابن
~~أبي تمام . وبقرطبة من أبي الوليد ، وابن لبابة ، وأسلم ، وابن خالد ، وابن
~~أيمن ، ومحمد بن قاسم ، وقاسم بن أصبغ وغيرهم . وكان أكثر أخذه عن ابن
~~لبابة ، وابن خالد ، وبهما تفقه . |
# | 2 ( ذكر فضائله وعلمه رحمه الله ) 2
# قال الرازي وغيره : وكان خيرا فاضلا دينا ورعا مجتهدا عاقدا . قال
~~ابن عفيف : كان من أهل العلم والفهم والعقل والدين المتين ، والزهد والتقشف
~~، والبعد عن السلطان ، لا تأخذه في الله لومة لائم . وقدم للشورى على يد
~~القاضي ابن أبي عيسى ، PageV02P097 دل عليه ولي العهد الحكم ، في عدة
~~أريدوا لها ، فكملت عدتهم إذ ذاك ستة عشر مشاورا . قال القاضي أبو الوليد
~~بن الفرضي : كان حافظا للفقه على مذهب مالك وأصحابه ، متقدما فيه ، صدرا
~~في الفتوى . وكان يناظر عليه في الفقه . وقد حدث وسمع منه جماعة . وكان
~~وقورا مهيبا . ولم يكن له بالحديث كبير علم . قال مؤرج الطليطلي ، وذكره
~~: كان أبو إبراهيم زاهدا عابدا ، عالما ، لم يكن في عصره أبر منه خيرا
~~، ولا أكمل ورعا . من المشاهير في الجمع والعلم والحفظ . مهيبا مطاعا ،
~~صليبا في الحق . لم يكن يتكلم مع أصحابه بالتسهيل . كان من الراسخين في
~~العلم . ومن تأليف أبي إبراهيم : كتاب النصائح المشهور ، وكتاب معالم
~~الطهارة والصلاة . وكان الحكم أمير المؤمنين معظما له . وكان إذا دخل عليه
~~يمد رجليه أمامه ، ويعتذر لشيخته ، فيقول ms0767 له الحكم : لا مؤونة عليك منا ،
~~اقعد كيف شئت . وكان صليبا ، قليل الهيبة للملوك ، متصرفا مع الحق حيث ما
~~تصرف . جالس يوما الحكم ، فذاكره أبوابا من العلم وأخبار السلف ، إلى أن
~~وقع الحكم ، فذكر رجلا من القرطبيين ، وثلبه ، فسكت عنه أبو إبراهيم ،
~~ونكس برأسه ، ولم يأخذ معه في شيء من ذكره . فوجد الحكم من ذلك . ثم رجع
~~إلى ما كانوا فيه من ذكر الصالحين . فانبعث معه أبو إبراهيم ، ثم عاد إلى
~~ذكر الرجل ، فأقصر أبو إبراهيم وعاد إلى حاله الأول من الإطراق والوجوم .
~~فأقصر الحكم عن ذكره . ورابه أمر أبي إبراهيم ، فأنشد متمثلا بالبيتين
~~المشهورين في مدح مالك بن أنس ، رحمه الله ورضي عنه وأرضاه : |
# % يأبى الجواب فما يراجع هيبة % % والسائلون نواكس الأذقان %
# % هدي العلوم وعز سلطان التقى % % فهو المطاع وليس ذا سلطان % % ولما
~~أخذت الشهادات على أبي الخير المسمى بأبي الشر ، الزنديق ، أفتى أبو بكر بن
~~السليم ، والحجازي في جماعة ، بالاعذار له فيمن شهد عليه . وأفتى أبو
~~إبراهيم وابن المشاط والقاضي منذر بطرح الاعذار ، في جماعة . وكان أشدهم في
~~ذلك إسحاق بن السليم ، والد أبي بكر . وخالف ابنه في ذلك ، فأمر الحكم
~~بالأخذ برأي أبي إبراهيم وأصحابه . ومر بقتله دون أعذار . فكتب إليه أبو
~~إبراهيم كتابا يشكره فيه على حياطة الدين ، ويعتذر عن تخلفه عنه لبرد
~~اليوم ، وتوالي مطره . فأجابه الحكم بجواب منه : وجزاك الله عن الدين
~~والحياطة للإسلام خيرا . فلقد وقع رأيك مني أفضل موقع . وقد أحسنت في
~~توقفك والأخذ بالقدر ، الذي عاقك بما أحب ، إلى ما أحاطك الله به ، وأصلح
~~من حالك ، ولقد قلت لمن حضر في يوم السبت إثر خروجك : لن يزال هذا البلد
~~بخير ما كان فيه مثل هذا الشيخ ، أكثر الله فيه مثله ، PageV02P098
~~اعترافا لله بالنعمة فيك . وهذه بصيرتي فيك ، فأعلمه . وكان أبو إبراهيم
~~لا يمسح على الخفين في حضر ولا سفر . يأخذ بذلك في نفسه ، ويفتي بجواز ذلك
~~لمن استفتاه . وكان إذا كلم في ذلك يقول : شيء ألفته . لا أستطيع تركه .
~~وكلمه في ms0768 ذلك تلميذه : قاسم بن أرفع رأسه ، في بعض المغاربة في ليلة شديدة
~~الريح ، وقد ضجر من فعله . فتبسم الشيخ وقال : يا قاسم لا أدفع ما تقول
~~بحجة . ولكنه شيء لم أفعله دهري كله ، أفأفعله الليلة ? ولعلي أموت فيها ،
~~فأتناقض في مذهبي . ولا احتطت فيه لنفسي . وكان شديد البر بوالدته . ذكر
~~أنه كان له أخ ، قد اشتدت به الحال في بعض السنين الشديدة . فشكا إليه ضعفه
~~. فتوجع له ودعا وانصرف إلى أمه . وذكر لها ما به . وقال لها : أتيت الفقيه
~~أخي ، فما زاد على الدعاء . وانصرف أبو إبراهيم آخر النهار وقد اتجر في
~~سوقه ، وباع كتانا ربح فيها ما اشترى به قوته : ربع دقيق ، وثمن زيت .
~~فجاء بذلك إلى داره ، فاستقبلته أمه وعاتبته على منع أخيه من مؤاساته .
~~فاعتذر لها بقلة ذات يده ، وأنه ما كان يملك إذ جاءه ، قطعة يواسيه بها .
~~وما اشترى ما اشترى إلا من كتان باعه . فقالت له : سخطي عليك ، لتحملن ما
~~جئت به على رأسك ، إلى دار أخيك . تكفر ردك له ، ففعل . وراوده الحكم على
~~أن يأتيه بابنه أحمد ، وهو يومئذ صغير ، وأظهر له حب ذلك . وعزم عليه فيه .
~~فقال : يا أمير المؤمنين أما الآن فلا يصلح لذلك . والآن : أراه ميتا -
~~وهو واحدي - أحب إلي من أن يقول الناس هذا الشيخ المرائي ، استجلب بولده
~~دراهم السلطان . فأعفاه الحكم من ذلك . قال تلميذه ، وقريبه قاسم بن أرفع
~~رأسه : تركني أبي ، وإخوتي في حجر أبي إبراهيم . فكفلنا وربانا وعلمنا .
~~ففتح الله علي ببركته . فلم يكن في قلي أحد أعظم منه لي . كنت يوما
~~خارجا إلى صلاة العصر ، إذ فتح بابه ، فإذا به ورائي ، يريد مثل ما أريده
~~. فتوقفت حتى لحقني . فسلمت عليه . فرد علي مغضبا ، وقال لي : يا قاسم ،
~~قط ما كان هذا تقديري فيك . فيا ليتني ثكلتك ، ولم أرك صنعت ما صنعت . فقلت
~~: وما هو يا سيدي ? قال : خرجت من بيتك إلى الله لتأدية فريضة . فبينا أنت
~~في ذلك ، وقعت عينك على مخلوق مثلك ، يريد ما أردته ms0769 ، فحولت وجهك إليه ، عن
~~قبلتك ، ووقفت حتى لحقك ? فقلت : يا سيدي ، أنا معذور في الهوى إليك ، إذ
~~حقك علي كوالدي . فقال : ما أريد أن تفعله به ، ولا بي ، فحق الله أحق من
~~كل حق ، لا تعد لمثله . وشاوره صاحب الرد في أصحاب السوق ، يلتزمون الصلاة
~~في دكاكينهم بإمام ، ويتشاغلون عن حضور المساجد ، وأن أكثر ذباحي المجازر
~~اليهود . فأفتى بالمنع من جميع ذلك ، وبإخراج اليهود من مجازر المسلمين .
~~وكان يوما في مجلسه يقرأ عليه ، وقد PageV02P099 جعل بالطلبة ، إذ جاءه
~~خصي من قبل الحكم . فقال أجب أمير المؤمنين فهو ينتظرك ، وقد أمرت بإعجالك
~~، فالله ، الله . فقال : سمعا وطاعة ، ولا عجلة . فارجع إليه وعرفه عني ،
~~إنك وجدتني في بيت من بيوت الله ، مع طلاب العلم يسمعون علي حديث ابن عمه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . وليس يمكنني ترك ما أنا فيه ، حتى يتم
~~المجلس المعهود ، فذلك أكرم ، ثم أقبل على شأنه ، ومضى الخصي ثم انصرف فقال
~~له : عرفته قولك فهو يقول لك : جزاك الله خيرا عن الدين ، وعن أمير
~~المؤمنين ، عن جماعة المسلمين . فإذا أتممت فامض إليه راشدا . فقد أمرت
~~أن أبقى معك مذكرا . فقال له : أنا أضعف عن المشي إلى باب الشدة ، والركوب
~~لشيختي صعب علي . وباب الصناعة يقرب إلي . فإن | رأى أمير المؤمنين أن
~~يأمر بفتحه ، لأدخل منه ، هون على المشي ، فإن ذلك إليه . وتعود . فمضى
~~الفتى ثم رجع بعد حين ، فقال : يا فقيه قد أجابك أمير المؤمنين إلى ما سألت
~~، ومن الباب خرجت . وجلس الخصي جانبا ، حتى أكمل أبو إبراهيم مجلسه . أفسح
~~ما كان غير منزعج ، وقام إلى داره ، فأصلح من شأنه ، ومشى إليه ، وقضى
~~حاجته من لقائه . فلما انصرف ، أعيد إغلاق الباب ، كما كان . وذكر ابن
~~مظاهر ، أن الخليفة الحكم ، استفتاه في غلبة نفسه ، على وطء بعض جواريه في
~~رمضان . فأفتاه بعض أصحابه بالإطعام ، على اختيار مالك . فقال هو : لا أدري
~~إلا الصيام . فإنما أمر مالك بالإطعام ، لمن له مال ، وأمير المؤمنين لا
~~مال له ، إنما هو مال ms0770 المسلمين ، فأخذ بقوله . وهذه الحكاية لا تصح جملة .
~~لأن أمير المؤمنين في وقته ممن كان لا يغلب على هذا . وممن كان يدعي لنفسه
~~من الأموال المتملكة كثيرا . وممن كان لا يحبس عليه أبو إبراهيم وطاء غيره
~~. والحكاية معروفة ليحيى بن يحيى ، وذكرت عن غيره . وذكرناها . وكان عند
~~الناصر إعذار لبعض ولد بنيه ، احتفل في استدعاء وجوه الناس له . فلم يتخلف
~~عنه أحد إلا أبا إبراهيم ، فافتقد مكانه ، وساءه ذلك . فكتب إليه الحكم ،
~~يعتبه ويطلب منه وجه عذره . فأجابه أبو إبراهيم بما هذا نصه : سلام على
~~الأمير ، سيدي ، ورحمة الله . قرأت - أبقى الله الأمير سيدي - كتابك ،
~~وفهمته . ولم يكن توقيفي لنفسي ، إنما كان لأمير المؤمنين سيدنا أبقاه الله
~~، ولسلطانه . لعلمي بمذهبه ، وسكوني إلى تقواه ، واقتفائه لأثر سلفه الطيب
~~، رضي الله عنهم . فإنهم كانوا يستبقون من هذه الطبقة ، بقية . لا يمتهنوها
~~بما يشينها ، ويغض منها ، ويتطرق إلى تنقصها . يستعدون بها لدينهم ،
~~ويتزينون بها عند رعاياهم ، ومن يعدو عليهم من قضاتهم ، فلهذا تخلفت ،
~~ولعلمي بمذهبه وفقه الله . فلما قرأ الكتاب الحكم ، أعلم أباه الناصر ،
~~فاستحسن اعتذاره ، وزال ما في نفسه ، ووفى PageV02P100 الشيخ بينته . وتوفي
~~إسحاق بطليطلة وكان خرج مع الحكم ، غازيا ليلة الجمعة في رجب ، لعشر بقين
~~منه سنة اثنتين . وقيل أربع وخمسين وثلاثماية . وسنه خمس وسبعون . وذكر أن
~~الخليفة الحكم ، لما علم بموته قال : الحمد لله الذي كفانا شره ، وخلصنا
~~منه . وحكي أن خبر موته ، ورد إلى الحكم ، وقد فتح عليه ، فقال لا أدري بأي
~~الفرحتين أسر ، بأخذ الحصن أو بموت إسحاق ، لخوفه منه ، وطوع العامة له ،
~~وقيل : إنه كان حجبه عن نفسه ، فاعتل . وذكر القاضي محمد بن يحيى بن أحمد
~~في كتابه المعروف بكتاب البشرى ، أنه رأى قبل موته سنة إحدى وخمسين ، أنه
~~مات - رحمه الله - وأن الملائكة تتوفاه . فخرجت رؤياه على وجهها . رحمه
~~الله وغفر له ولجميعهم بمنه . أى أمير المؤمنين أن يأمر بفتحه ، لأدخل منه
~~، هون على المشي ، فإن ذلك إليه . وتعود . فمضى الفتى ثم رجع بعد حين ،
~~فقال ms0771 : يا فقيه قد أجابك أمير المؤمنين إلى ما سألت ، ومن الباب خرجت .
~~وجلس الخصي جانبا ، حتى أكمل أبو إبراهيم مجلسه . أفسح ما كان غير منزعج ،
~~وقام إلى داره ، فأصلح من شأنه ، ومشى إليه ، وقضى حاجته من لقائه . فلما
~~انصرف ، أعيد إغلاق الباب ، كما كان . وذكر ابن مظاهر ، أن الخليفة الحكم ،
~~استفتاه في غلبة نفسه ، على وطء بعض جواريه في رمضان . فأفتاه بعض أصحابه
~~بالإطعام ، على اختيار مالك . فقال هو : لا أدري إلا الصيام . فإنما أمر
~~مالك بالإطعام ، لمن له مال ، وأمير المؤمنين لا مال له ، إنما هو مال
~~المسلمين ، فأخذ بقوله . وهذه الحكاية لا تصح جملة . لأن أمير المؤمنين في
~~وقته ممن كان لا يغلب على هذا . وممن كان يدعي لنفسه من الأموال المتملكة
~~كثيرا . وممن كان لا يحبس عليه أبو إبراهيم وطاء غيره . والحكاية معروفة
~~ليحيى بن يحيى ، وذكرت عن غيره . وذكرناها . وكان عند الناصر إعذار لبعض
~~ولد بنيه ، احتفل في استدعاء وجوه الناس له . فلم يتخلف عنه أحد إلا أبا
~~إبراهيم ، فافتقد مكانه ، وساءه ذلك . فكتب إليه الحكم ، يعتبه ويطلب منه
~~وجه عذره . فأجابه أبو إبراهيم بما هذا نصه : سلام على الأمير ، سيدي ،
~~ورحمة الله . قرأت - أبقى الله الأمير سيدي - كتابك ، وفهمته . ولم يكن
~~توقيفي لنفسي ، إنما كان لأمير المؤمنين سيدنا أبقاه الله ، ولسلطانه .
~~لعلمي بمذهبه ، وسكوني إلى تقواه ، واقتفائه لأثر سلفه الطيب ، رضي الله
~~عنهم . فإنهم كانوا يستبقون من هذه الطبقة ، بقية . لا يمتهنوها بما يشينها
~~، ويغض منها ، ويتطرق إلى تنقصها . يستعدون بها لدينهم ، ويتزينون بها عند
~~رعاياهم ، ومن يعدو عليهم من قضاتهم ، فلهذا تخلفت ، ولعلمي بمذهبه وفقه
~~الله . فلما قرأ الكتاب الحكم ، أعلم أباه الناصر ، فاستحسن اعتذاره ، وزال
~~ما في نفسه ، ووفى الشيخ بينته . وتوفي إسحاق بطليطلة وكان خرج مع الحكم ،
~~غازيا ليلة الجمعة في رجب ، لعشر بقين منه سنة اثنتين . وقيل أربع وخمسين
~~وثلاثماية . وسنه خمس وسبعون . وذكر أن الخليفة الحكم ، لما علم بموته قال
~~: الحمد لله الذي كفانا شره ، وخلصنا منه . وحكي أن خبر ms0772 موته ، ورد إلى
~~الحكم ، وقد فتح عليه ، فقال لا أدري بأي الفرحتين أسر ، بأخذ الحصن أو
~~بموت إسحاق ، لخوفه منه ، وطوع العامة له ، وقيل : إنه كان حجبه عن نفسه ،
~~فاعتل . وذكر القاضي محمد بن يحيى بن أحمد في كتابه المعروف بكتاب البشرى ،
~~أنه رأى قبل موته سنة إحدى وخمسين ، أنه مات - رحمه الله - وأن الملائكة
~~تتوفاه . فخرجت رؤياه على وجهها . رحمه الله وغفر له ولجميعهم بمنه . |
# | 4 ( أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن بن قاسم بن علقمة بن بدر أبو عمر بن
~~المشاط الأزدي ) 4
# من أنفسهم . ويتولى بني أمية . وجده بدر . هو الداخل مع عبد الرحمن
~~الداخل . وكان عربيا من الأزد . فكان ينتمي إلى عبد الرحمن لدخوله معه .
~~وكذا قال ابن الفرضي ، وأنه أزدي . وقال خالد بن سعد ، إنه تجيبي . قال ابن
~~حارث : وكان أبو مطرف المشاط ، قد عني بالعلم ، وروى عن ابن مطروح ، وابن
~~وضاح ، وابن باز ، وابن وهب ، وابن نافع ، ومطرف بن قيس ، وقاسم بن هلال .
~~وكان مولده سنة خمس وأربعين آخر شوال . وتوفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .
~~وكان أحمد ابنه ، من أهل العلم والتقييد . روى عن سعيد بن خمير ، ومحمد بن
~~لبابة ، وأحمد بن خالد ، وأبي صالح ، وعبيد الله بن يحيى ، والأعناقي ،
~~وطاهر بن عبد العزيز . وسمع منه ابن هذيل . وكان معتنيا بالآثار زاهدا ،
~~ورعا متقشفا ، الغالب عليه الرواية والحديث . وولي الصلاة بقرطبة ، بعد
~~القاضي ابن أبي عيسى إلى أن توفي ، وسمع منه كثيرا . قال اسماعيل بن إسحاق
~~: وكان أحمد بن مطرف فاضلا خيرا ورعا عفيفا منقبضا صدوقا سالم الصدر
~~، فيه غفلة الصالحين ، وصحة مذهبهم . وكانت صدقات الحكم تجري على يديه .
~~فكان لا يعطي منها الدهاقين الذين أعدوها مكسبة ، ويؤثر بها أهل الفقه
~~والسنن . قال أبو الحسن الحجازي : كان ثقة حافظا للمسائل والرأي ، ركنا
~~من أركان الدين . وكان كثير التغرر في طهارته ، والأسباغ في وضوئه وغسله ،
~~يكرر ذلك ويعيد ، حتى يخرج إلى الإفراط . وكان لا يكاد يمس بثيابه ثياب
~~غيره . وإذا قام عن موضع جلس فيه ms0773 من لا يعلم نظافته ، لم يمسه ، ويقول :
~~أحد يزكيه . ونضح ثيابه . PageV02P101 وكان لا يقعد في موضع ، ولا يستند
~~إلى شيء ، حتى يستبرئ نظافته بالمسح والنفض والكنس . فيقال له في ذلك ،
~~فيقول : أستحي التوهم في هذا . وكان قد أعد لصلاته كسوة غير كسوته لمهنته ،
~~لا يلبسها لغير الصلاة . وكذلك آنيته التي يشرب منها ، ويتوضأ ، مجنبة عن
~~غيرها ، لا يشارك فيها ، في أغشية يخبؤها . وكان قد هيأ لكل شيء من الآلة
~~غطاء ، ولا يركب دابة إلا معقودة الذيل ، حذرا من شيء يعلق به ، مسرفا في
~~التحفظ من ذلك . وابتلي مرة بامرأة غسلت نجاسة من فوق غرفة وهو مجتاز ،
~~فأصابته ولوثت ثيابه ، فرجع إلى منزله مقذوعا قفاه كثيرا . وخلع الثياب
~~واغتسل ، وبدل كسوته ، وأمر بغسل كسوته تلك وبيعها والبراءة مما أصابها ،
~~وتصدق بثمنها شكرا لله ، إذ وقى جسمه مباشرة تلك النجاسة . وعاده مرة من
~~مرض اعتراه حسرامي الكاتب اليهودي . فلما استأذن عليه ، انزعج الشيخ لذلك .
~~وتقدم في قلب فرش بيته ، وكشف الطريق إليه ، ودعا بدفة باب الكنيف ، ووضعت
~~بين يديه ، ليجلس عليها ، وأبطأ عن اليهودي الإذن ، إلى أن هيئ ذلك كله .
~~فلما رأى الهيئة حدس بفطنته ، على ما أراده ، فتوقف عن دخول البيت ، واكتفى
~~بالسؤال والدعاء إظهارا لإعظام الشيخ ، ثم انصرف ، ولم يستجلسه . ومن
~~فضائله المشهورة أن الناصر أخذته الجمعة يوما بقرطبة ، أيام تولي ابن
~~المشاط الخطبة - وكان مطيلا لها - فلما خرج الناصر للصلاة دعا وزيره أبا
~~عثمان بن ادريس ، وأوصى إليه أن يذكر ابن المشاط في تخفيف الخطبة ، ففعل ،
~~وألطف له القول ، وقال له : إن الناصر يجد صداعا في رأسه ، هو الذي أمسكه
~~عن الحركة إلى الزهراء ، ورأى أنه في حرج عن التخلف عن الجمعة . فهو يريد
~~عونه عليها بالتخفيف عنه ، والرفق به . فقال له : سمعت قولك ، والله الموفق
~~لما يزلف منه . فلما انقضى الأذن ، وخرج الناصر إلى مصلاه جانب المنبر ،
~~قام ابن المشاط للخطبة ، فترسل في منطقه ، واحتفل في افتتاحه وتحميده ،
~~والصلاة والسلام على رسوله ، ثم أخذ في الوعظ على عباد ms0774 الله ، وروى في
~~الحديث أنه يختبر يوم القيامة ، أنعم الناس في الدنيا ، وأشدهم بلاء .
~~فيغمس المتنعم في نهر من أنهار جهنم ، ثم يخرج منه ، فيقال : هل رأيت خيرا
~~قط . ويؤتى بالمبتلى ، فيغمس في نهر من أنهار الجنة ، ثم يخرج ، فيقال : هل
~~رأيت بؤسا قط ? فيقول : لا ما رأيت بؤسا قط . وحشد أمثال هذا وأطال ،
~~وزاد ، فبكى وأبكى الناس ، حتى قام في الجامع شبه المأتم من البكاء والشهيق
~~. قال ابن ادريس : وأبلست وامتلأت غيظا . فلا أدري أكثر ما قال . وخفت أن
~~يظن الناصر أني لم أؤد الرسالة . فلما تمت الصلاة ، ودخل الناصر إلى مكانه
~~بالساباط ، وأذن للوزراء ، فدخلوا وأنا معهم ، فدعا بصاحب الصلاة ، استربت
~~. فلما وقعت عينه عليه ، بش له . ورفع منزلته . فسري عني ، فأقعده الناصر
~~، وأقبل PageV02P102 يثني عليه ، ويكبر مشهده ، وأنه | ما شهد قط مثله ،
~~وأنه يرجو بركته ، لما أدركه من الخشوع والبكاء والندم ، وأنه متقرب إلى
~~الله تعالى بألف دينار من طيب ماله ، شكرا لحضور هذا المشهد ، وأنه يرسل
~~بها إلى ابن المشاط ، يجعلها حيث رأى من سبل الخير ، وانصرف عنه ، فوصل
~~إليه الوزير ابن ادريس آخر النهار بها ، وقال له : كنت أحوط لدينك ، فكرم
~~الله مقامك . فقال له ابن المشاط : يا وزير ، اعمل ما شئت ، ويكون عملك لله
~~، فلن ترى إلا خيرا ضمانا عليه . وكانت فيه غفلة الصالحين . فكان إذا سمع
~~الباعة يصيحون على سلعهم ، ويصفونها بغاية الجودة ، يقول لمن معه : لا
~~تقبلوا منهم . فإن أكثر ما يقولون كذب . قد خدعوني بمثله . وكان يقول في
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحراسة سعد له ، إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، كان لا يخاف شيئا . ولكن أراد أن يكون سنة لأمته . ينام أحد في
~~المخاوف . وتوفي ليلة الأحد لثمان بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وقيل أربع
~~وقيل ست وخمسين وثلاثمائة . ا شهد قط مثله ، وأنه يرجو بركته ، لما أدركه
~~من الخشوع والبكاء والندم ، وأنه متقرب إلى الله تعالى بألف دينار من طيب
~~ماله ، شكرا لحضور هذا المشهد ، وأنه ms0775 يرسل بها إلى ابن المشاط ، يجعلها
~~حيث رأى من سبل الخير ، وانصرف عنه ، فوصل إليه الوزير ابن ادريس آخر
~~النهار بها ، وقال له : كنت أحوط لدينك ، فكرم الله مقامك . فقال له ابن
~~المشاط : يا وزير ، اعمل ما شئت ، ويكون عملك لله ، فلن ترى إلا خيرا
~~ضمانا عليه . وكانت فيه غفلة الصالحين . فكان إذا سمع الباعة يصيحون على
~~سلعهم ، ويصفونها بغاية الجودة ، يقول لمن معه : لا تقبلوا منهم . فإن أكثر
~~ما يقولون كذب . قد خدعوني بمثله . وكان يقول في حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحراسة سعد له ، إن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان لا يخاف شيئا .
~~ولكن أراد أن يكون سنة لأمته . ينام أحد في المخاوف . وتوفي ليلة الأحد
~~لثمان بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وقيل أربع وقيل ست وخمسين وثلاثمائة .
~~|
# | 4 ( محمد بن عبدون بن محمد بن فهد ) 4
# تقدم ذكر أبيه . قال ابن عفيف : كان محمد من أهل العلم والرواية ، حافظا
~~للفقه بصيرا بالوثائق . متقدما في ذلك . جل روايته عن والد . وروى عن
~~ابن وضاح ، كتابا واحدا من حديثه ، سمعه منه . وهو يومئذ غلام ابن إحدى
~~عشرة سنة ، أو نحوها . أرى في السنة التي توفي فيها ابن وضاح . إذ توفي
~~ابن وضاح سنة سبع وثمانين ، كما قدمنا . وكان بين موته وموت ابن عبدون ،
~~إحدى وثمانون سنة . وحدث بالمدونة عن ابن وضاح ، وأجازه . وهو آخر من حدث
~~عن ابن وضاح . سمع منه ابن عفيف ، وأبو علي الحداد الفقيه ، ومحمد بن يحيى
~~بن مفرج ، وغيرهم . قال محمد بن يحيى : كان من أهل الفقه والحذق بالوثائق ،
~~من جلة الرجال . وكان عرض له صمم شديد . فكان لا يكاد يسمع ما قرئ عليه ،
~~إلا ما قرأ هو . ولم ألق من أصحاب ابن وضاح غيره . وعرضت على اللؤلؤي
~~وثيقة فأعجبته . فقالوا له : ما تقول فيها ? فقال : وثيقة جيدة . قال ابن
~~عفيف : وقد طعن أيضا في عدالته . وعمر . فتوفي سنة ثمان وستين وثلاثماية
~~، وهو ابن اثنتين وتسعين . قال ابن الفرضي : مولده فيما بلغني ms0776 : سنة اثنتين
~~وسبعين . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف الأحدب ) 4
# أبو محمد ، قرطبي . قال ابن عفيف : كان من أهل العلم والرواية العالية ،
~~عن ابن وضاح وغيره . حافظا للفقه . عالما بالوثائق وعللها . متقدما في
~~هذا الفن . قال : وكان PageV02P103 يطعن في عدالته . قال ابن الفرضي : كان
~~من أبصر أهل زمانه بعقد الشروط . حدثني عنه عبد الرحمن بن محمد الإمام ،
~~وأثنى عليه . وممن روى عنه القاضي ابن عمرون ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عثمان ابن عبد ربه ) 4
# رحمه الله . وقال ابن الفرضي : هو سعيد بن أحمد بن محمد بن عبد ربه ، ابن
~~حبيب بن سالم . قال غيره : هو ابن أخي أبي عمر ، أحمد بن عبد ربه الشاعر .
~~وجده سالم ، مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية . سمع من ابن لبابة ،
~~والقاضي ، وابن خالد ، وابن أيمن ، وابن قاسم . قال ابن عفيف : من أهل
~~العلم والأدب ، والحفظ للفقه ، والنظر في الأدب ، والحذق بالطب . وكان
~~مشاورا في الأحكام أيام منذر بن سعيد ، وعمه أبو عمر ، أجل شعراء الأندلس
~~، وأمتنهم قولا . لأبي عثمان هذا ، أرجوزة في الطب ، حسنة . وكان مذهبه في
~~مداواة الحميات بالبوارد ، يخلط شيئا من الحوار فيها ، لتغوصها في
~~الأعضاء الباطنة ، فتبعه على ذلك حذاق الأطباء . وظهرت له في تدبير جماعة
~~من إخوانه منافع مذكورة . قال ابن الفرضي : كان فقيها مشاورا ، مقدما
~~في الفتيا ، ثقة . سمع منه الناس كثيرا . وقد حدث عنه أبو حرملة الفقيه .
~~قال ابن عفيف : كان حسن الخلق ، فكها . وعمي آخر عمره ، وأشير عليه
~~بالقدح فأبى ادخارا للآخرة . وما روى في ذلك من الثواب في الحديث المأثور
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى ، أنه قال : من نزعت كريمته ،
~~جعلت ثوابه الجنة . وأنشد له عمه أبو عمر رحمه الله : |
# % أمن بعد غوصي في علوم الحقائق % % وطول انبساطي في مواهب خالقي %
# % ومن بعد إشرافي على ملكوته % % أرى طالبا شيئا إلى غير رازقي %
# % وقد أذنت نفسي بتقويض رحلها % % وأعنف في سوقي إلى الموت سائقي %
# % وإني ms0777 قد أيقنت إن رغت هاربا % عن الموت في الآفاق فالموت لاحقي % %
~~وتوفي سعيد هذا سنة اثنتين وأربعين وثلاثماية . فيما قاله ابن عفيف . وقال
~~ابن الفرضي رحمه الله : سنة ست وخمسين . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج ) 4
# قرطبي . يكنى بأبي القاسم . ومفرج هذا ، مولى الأمير عبد الرحمن بن الحكم
~~، فيما قاله ابنه محمد لابن الفرضي . وقال القيسي : إنه مولى عبد الرحمن بن
~~معاوية . PageV02P104 قال : وكان معدودا في فقهاء قرطبة ورواتها . صالحا
~~نبيها مسمتا . روى عن محمد بن وضاح ، وعبيد الله ، وطاهر ، وأبي صالح ،
~~والأعناقي ، ونظرائهم . قال ابن الفرضي : لا أعلم حدث عنه إلا ابنه ، أبو
~~عبد الله رحمه الله . وتوفي سنة ست وثلاثين وثلاثماية ، وأما لقبه ، أبو
~~عبد الله بن مفرج القاضي ، فتفرد بعلم الحديث . وكان من أعلم أهل الأندلس
~~به ، وأقواهم عليه ، وأوثقهم فيه . ورحل ولقي الناس ، وسمع منه ، وصنف
~~تصانيف جليلة . وولي قضاء رية . وعدة شيوخه ماية شيخ . توفي سنة ثمانين
~~وثلاثماية رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن محمد الصدفي ) 4
# أبو عبد الله . قرطبي . كان ذا سمت وهدى وعدالة . سمع مالك بن علي القطني
~~، وابن لبابة ، وعثمان بن أيوب ، وكان بصيرا بالوثائق . قال ذلك ابن أبي
~~دليم ، رحمه الله . وكان ابن لبابة ، يثني عليه . وذكر ابن الفرضي عن
~~سليمان بن أيوب أنه كذبه . وكان ابن أيمن يسيء القول فيه . توفي آخر سنة
~~ثمان عشرة وثلاثماية ، قبل لحوق طبقته . |
# | 4 ( عبد الملك بن العاصي بن محمد بن بكر السعدي ) 4
# أبو مروان قرطبي . أصله من طليطلة . وقيل من قلعة رباح . ونشأ بقرطبة .
~~سمع بها من ابن لبابة . وأسلم : القاضي ابن سعد . وأحمد بن خالد وسعد بن
~~رمضان . ورحل سنة ثلاث عشرة . فسمع بالقيروان ، من البجلي ، وأحمد بن زياد
~~، وسمع بمصر من عبد الرحمن بن محمد اللوان ، ومحمد بن زياد ومحمد بن الجبري
~~، ولقي جماعة غير هؤلاء . ودخل الشام ، فاستخلفه القاضي ابن المنتاب ، على
~~القضاء هناك . وسمع بمكة من ابن المنذر كثيرا . وببغداد من ابن صاعد ،
~~وابراهيم بن ms0778 حماد ، ومحمد بن الجهم ، وابن مسلف ، وأبي الفرج القاضي ، وأبي
~~يعقوب الرازي ، وعمر بن محمد بن شريح ، وغيرهم . وشهد بها مجلس المناظرة .
~~وأقام ببغداد ثلاثة أعوام . وكانت إقامته في رحلته بضعة عشر عاما . وأدخل
~~الأندلس علما كثيرا . وكان حافظا متفننا نظارا متصرفا في علم الرأي ،
~~حسن النظر فيه ، مشاورا في الأحكام ، قال ابن حارث : كان قد ظهر فقهه في
~~حداثة سنه ، قبل رحلته . وشاوره إذ ذاك القاضي أسلم ، ولما انصرف من المشرق
~~، وقد مال هناك إلى النظر ، والحجة ، رفعه الحكم ، وهو ولي عهد الشورى .
~~وألف في نصرة مذهب مالك تواليف كثيرة . منها كتاب الذريعة إلى علم الشريعة
~~. وكتاب الدلائل والبراهين على مذهب المدنيين . وكتاب الدلائل PageV02P105
~~والأعلام ، على أصول الأحكام . وكتاب الاعتماد ، وكتاب الإبانة عن أصول
~~الديانة ، وكتاب الرد على من أنكر على مالك العمل بما رواه . وتفسير رسالة
~~عمر بن عبد العزيز في الزكاة ، وكتاب اختصار الأقوال ، لأبي عبيد . ومرض
~~بالفالج ، وتوفي يوم السبت ، لثمان بقين من المحرم ، سنة ثلاثين وثلاثماية
~~. وهو ابن أربع وأربعين سنة ونصف . وفيها مات ابن أيمن ، وابن لبابة ،
~~الأصغر . رحمهما الله تعالى ، ورضي عن جميعهم . |
# | الحسن بن عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن
# | الملقب بزونان ، ابن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~تقدم في ذكر جده زونان . نسبه ، وبيته . يكنى أبا عبد الملك ، ويعرف بابن
~~زونان ، قرطبي . سمع من ابن وضاح ، وعبيد الله ، وغيرهما وشوور في الأحكام
~~مدة طويلة ، إلى أن توفي واستخلفه القاضي ابن بقي ، على الصلاة . وكانت
~~وفاته ، سنة ست وثلاثين وثلاثماية أول رجب منها . رحمه الله . |
# | 4 ( ليمان بن عبد الملك بن المبارك ) 4
# أبو أيوب ، المعروف بأبي المشترى بفتح الراء . وجده المبارك مولى محمد
~~بن الأمير . قرطبي بيته . سمع من ابن وضاح كثيرا ومن أبي صالح ، وعبيد
~~الله . وهو الذي بوب الكتب المختلطة الباقية على سحنون من المدونة . وكان
~~عالما عابدا مجتهدا فقيها حافظا مشاورا في الأحكام . سمع منه الناس
~~كثيرا . روى عنه ابن مفرج ms0779 وابن برطال ، وغيرهما . واختلف في وفاته ما بين
~~خمس وثلاثين وسبع وثلاثين وثلاثمائة . والله سبحانه أعلم وأحكم . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله بن سعيد رحمه الله ) 4
# يعرف بابن العطار . ويقال له صاحب الوردة . يكنى أبا عم ، حدث عن ابن
~~وضاح ، واختص به . وحدث عن غيره . قال ابن مصلح : كان من الفصحاء البلغاء
~~. وهو كان القارئ على ابن وضاح ، والخشني . قال ابن عفيف : كان من أهل
~~العلم والعناية ، والتقييد ، فقيها حافظا للمسائل ، بصيرا بالوثائق ،
~~ذكيا حافظا ، حسن الأخلاق . وكان موصوفا بكثرة الأكل ، والتهمم به . له
~~في ذلك نوادر مغربة . منها : أنه أتى يوما ضيعة له ، فوجد وكيله بها في
~~حصاده ، وزوجه في الدار قد أعدت لغذاء PageV02P106 الخدمة ما يقوم بهم من
~~خبز فطير ، وجفنة بشرار اللبن . وبصل كثير . فتركت الفقيه ، وسارت بقلة
~~تستقي فيها ماء . فشره الفقيه لأكل ما حضره وانبسط إليه ، حتى استوفاه عن
~~آخره . وخجل من رجوعها ومشاهدتها إقفار بيتها . فركب لحينه ، فلقيها
~~بقلتها فاستقاها ، وشرب القلة عن آخرها . ثم تجشأ في وجهها جشوة منكرة .
~~فبهتت المرأة ، وقالت له بكلامها الفحمي : سواد بيت تمضي إليه . فقال لها
~~بمثل كلامها : بل سواد بيت خرجت منه ، ولا تدري المرأة ما مراده . حتى أتت
~~بيتها فرأت ما حطمه لها . واستأنفت للقوم غداء آخر . ومنها : أنه أكل
~~يوما في وليمتين ، وأوفى كل واحدة قسطها . وأتى دارهم ، فوجدهم يأكلون
~~كافحا ، فاستزاد منه . ثم أتاه مناصفة من قرية وسط نهاره ، بعقيل خبز طري
~~، وفول أخضر ، وخرشف . فأمعن في ذلك وأفرط عليه الشبع . وربي في بطنه
~~الطعام ، وغشي عليه . فدعي له الطبيب ، فعالجه بالقيء ، حتى خف ما به ،
~~واستراح ، وانصرف عنه الطبيب . فجعل يناديه : ما ترى يكون الغدي ? فغضب
~~الطبيب وقال له : حجارة الواد ، فإن الطوب لا يقوم بك . وتوفي سنة خمس
~~وأربعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبان بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار ) 4
# ابن واقد بن رجاء بن عامر بن مالك الغافقي ، قرطبي . كنيته أبو محمد .
~~وقيل أبو القاسم . وأصلهم من طليطلة ms0780 . وقد تقدم في الطبقة الأولى من
~~الاتباع ، وبعدها ذكر نسبهم . ونباهة بيتهم ، ورجالهم في العلم والجلالة
~~بقرطبة وطليطلة . وذكرنا منهم عدة أئمة . وجماعة قضاة جلة . سمع أبان هذا
~~من أبيه ، وعبيد الله بن يحيى ، وروى عنه ابناه ، ومحمد بن عبد الله ،
~~وخالد بن سعد ، ومحمد بن خليل ، وابن أبي زمنين ، وجماعة . توفي في ربيع
~~الآخر سنة تسع وأربعين وثلاثماية . مولده سنة إحدى وثمانين ومايتين . |
# | 4 ( يوسف بن سموال ) 4
# الزيات رحمه الله ، قرطبي . أبو عمر . كان رجلا ورعا حافظا للمذهب .
~~وكان يفتي بالسوق . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن زياد ) 4
# رحمه الله ، قرطبي ، من بيت علم وجلالة ، أبو القاسم . سمع عمه أحمد .
~~وشوور . قال ابن الفرضي : وكان متأخرا في حفظه مطعونا . | PageV02P107
# | 4 ( أحمد بن محمد بن خلف بن أبي حجيرة ) 4
# قرطبي ، يروي عن ابن خالد ، ومحمد بن أيمن ، وقاسم ، وغيرهم . ورحل فسمع
~~بمصر محمد بن جعفر بن أعيد وغيره . وكان زاهدا متبتلا ، منقبضا عالما .
~~وتوفي رحمه الله يوم السبت ، لتسع بقين من جمادى الأولى ، سنة ست وخمسين
~~وثلاثماية . وحسد صديقه أحمد بن عون الله في جنازته ، فعاب الناس عليه ذلك
~~. |
# | 4 ( اليسع بن سعيد بن أصبغ الصدفي ) 4
# يعرف بالحجازي . قرطبي . أبو القاسم . أخذ عن أسلم القاضي . وابن أبي
~~تمام ، وابن فطيس الأبهر ، وغيرهم . وكان يشاور في الأحكام . ذكره ابن
~~الفرضي . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي دليم ) 4
# قرطبي . أبو محمد . ذكرنا أباه ونسبه ، فيما تقدم . ويروي عن أسلم ، وابن
~~أبي تمام ، وابن خالد ، وابن أيمن ، وعثمان بن عبد الرحمن ، ومحمد بن قاسم
~~، وعبد الله بن يونس ، وقاسم بن أصبغ ، والخشني . وكان نبيلا بالحديث
~~ضابطا لما رواه . بصيرا بالإعراب جيد الكتاب . ولي قضاء بجاية والبيرة
~~، وأحكام الشرطة بقرطبة ، إلى أن مات . وكانت له من الحكم أمير المؤمنين
~~مكانة . وكان الحكم يعظمه ، وألف كتاب الطبقات فيمن روى عن مالك ،
~~واتباعهم من أهل الأمصار . وقد نقلنا منه الكثير في كتابنا هذا . توفي فجأة
~~بقصر الزهراء ، سنة ms0781 إحدى وخمسين وثلاثماية . وكان قد أفلج قبل ذلك بعام .
~~ثم استقل شيئا . |
# | 4 ( أخوه محمد أبو عبد الله ، رحمه الله ) 4
# سمع من رجال أخيه كلهم . وكان عالما فقيها زاهدا ، ورعا عفيفا جلدا
~~. قال ابن الفرضي : وكان ضابطا متقنا ثقة مأمونا . قال محمد بن يحيى
~~الجزار : كل أصحابنا كان له صبوة ما خلاه ، فإني عرفته صغيرا زاهدا .
~~وقال أبو محمد الباجي : من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة - إن شاء
~~الله - فلينظر إلى محمد بن أبي دليم . وكان يأبى من الاسماع . إلى أن توفي
~~أصحابه . فجلس قبل موته بثلاثة أعوام ، فسمع منه عالم كثير ، وكان صرورة لا
~~يطأ النساء . ولم يتداو قط ولا احتجم . قال محمد بن يحيى : كان من خيار
~~الناس ، وعلمائهم . قال ابن عفيف : كان من أهل العلم الواسع ، والفضل
~~البارع ، معدودا في النساك الصالحين . وكان هو وعبد الله بن المعيطي ،
~~PageV02P108 أشهر الناس عدالة بقرطبة . وكان لا يرى أن يسمى طالب العلم
~~فقيها حتى يكتهل ، ويكمل سنه ، ويقوى نظره ، ويبرع في حفظ الرأي ، ورواية
~~الحديث وتبصره ، ويميز طبقات رجاله ، ويحكم عقد الوثائق ، ويعرف عللها ،
~~ويطالع الاختلاف ، ويعرف مذاهب العلماء ، والتفسير ، ومعاني القرآن .
~~فحينئذ يستحق أن يسمى فقيها ، وإلا فاسم الطلب أليق به . وكان نحيل الجسم
~~ناسح الجلد ، لا يتألم من عض البراغيث . ويعجب ممن يقلق منها . وكان كثير
~~الصلاة والصيام ، عابدا مجتهدا ، وعمر . مولده سنة ثمان وثمانين ومايتين
~~. وتوفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن يسار ) 4
# مولى الوليد بن عبد الملك . تقدم ذكر أبيه وجلالة بيته في العلم بقرطبة .
~~كنيته أبو محمد . وهو خاتمة بيته في العلم . سمع من أبيه ومن عبيد الله ،
~~والأعناقي ، وطاهر ، وابن لبابة ، وابن خالد . وكان معتنيا بحفظ رأي مالك
~~وأصحابه . بصيرا بالشروط ، نافذا فيها . ولي خطة الوثائق ، وتصرف في قضاء
~~استجه ، وقبرة ، وإشبيلية ، وأحكام الشرطة بقرطبة . فلم يزل متقلدا
~~لقضاء هذه البلاد ، مجموعة له ، إلى أن توفي . وكان محمودا فيما تولاه .
~~قال ابن ms0782 عفيف : كان من أهل الفقه والشورى . وهذا الذي تولى الحكومة في أمر
~~أبي البشر الزنديق . وتوفي فجأة ، سنة ثلاث وخمسين وثلاثماية . أصابته سكتة
~~فمات . |
# | 4 ( معاوية بن سعد ) 4
# قرطبي . رحمه الله . أبو سفيان . سمع من ابن وضاح ، وعبد الله ، وابن
~~الصفار ، وصحبه . وكان فقيها في المسائل ، حافظا لها . توفي سنة أربع
~~وعشرين وثلاثماية . |
# | هشام بن أحمد بن غانم بن خزيمة الغافقي
# | قرطبي ، أبو خالد . كان ولي الأحباس . أيام منذر القاضي . وكان فقيها
~~مشاورا متصرفا في علم النحو والشعر ، شاعرا . توفي سنة تسع وخمسين وسنه
~~ثلاث وستون سنة . وقد كف بصره ، قبل موته ، بخمسة أعوام . |
# | 4 ( يوسف بن عمروس المنيي ) 4
# قرطبي . نسب إلى منية عجب ، جهة منها ، سمع من ابن باز ، وابن وضاح ،
~~وغيرهما . وكان رجلا عابدا ، حافظا للمذهب ، مذهب مالك ، وانقبض قبل
~~موته ، PageV02P109 بسنتين . وكان يختلف إليه ، للسماع منه ، في داره ،
~~رحمه الله تعالى . | 4 ( محمد بن يزيد بن رفاعة رحمه الله ) 4 أبو عبد الله
~~من أهل البيرة . سمع بها من ابن فطيس ، وأحمد بن عمرو ، وابن منصور وهشام
~~بن خالد ، وبقرطبة من عبيد الله ، وطاهر وغيرهما . وبالقيروان من محمد بن
~~بسيل ، وغيره . وكان حافظا للغة بصيرا بالعربية ، متقدما فيها ، وكان
~~فيما قيل يصوم الدهر . كان مفتيا ببلده . توفي سنة ثلاث أو أربع وأربعين
~~وثلاثماية . رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن أحمد بن لبيب ) 4
# البيري . سمع من عبد الله وابن خمير وطاهر ، وشوور ببلده . رحمه الله .
~~| 4 ( أحمد بن علاء بن عمر بن نجيح ، الخولاني ) 4 البيري . سمع ببلده من
~~حفص بن عمر ، وابن منصور ، وابن فطيس ، وبقرطبة من طاهر ، وابن خالد . أفتى
~~ببلده ، رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن خير ، الفزاري ) 4
# من أهل البيرة ، سمع ببجاية ، من فضل ، وغيره . وكان معتنيا بالمسائل ،
~~حسن الكلام فيها رحمه الله . |
# | 4 ( حريش بن إبراهيم رحمه الله ) 4
# وادياشي . أبو اليسع ، سمع من فضل بن سلمة ، وبقرطبة من رجالها . وكان
~~مفتيا بموضعه . ذكره ms0783 ابن حارث رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن أحمد رحمه الله ) 4
# من كورة البيرة ، من آل سعد بن معاذ . سمع ابن أيمن ، وأحمد بن زياد ،
~~وعليه كان معول أهل الموضع في الفتيا ، والعقود . |
# | 4 ( عثمان بن سعيد بن كليب ) 4
# البيري . أبو سعيد . سمع ابن فطيس وغيره . وكان حافظا للرأي ، موصوفا
~~بالزهد . ولي صلاة بلده . حدث عنه أبو مفرج . وتوفي سنة أربعين أو إحدى
~~وأربعين . | PageV02P110
# | 4 ( سعيد بن عثمان بن منازل ) 4
# البيري ، يعرف بابن الشقاق . ويكنى أبا عثمان . قاله ابن الفرضي . وذكره
~~ابن أبي دليم وابن حارث ، في أهل بجاية . سمع من فضل بن سلمة . وابن أبي
~~خالد . ووهب وابن عمر ، وابن فحلون . وبالبيرة من ابن منصور ، وابن فطيس ،
~~وابن عمر ، بل وبقرطبة من عبيد الله ، وسعيد بن خمير ، وطاهر وابن لبابة .
~~وحدث وكان فقيها مبرزا ، حافظا عالما حسن السمت والهدى . قال ابن حارث
~~: كان فقيها متقدما لا شغل له ، إلا الدرس والمناظرة . كان هو وأحمد بن
~~مناصح فقيهي بجاية . وكان وقورا حسن الهدى ، مجيبا للناس . ولي قضاء
~~بجاية في المحرم ، سنة خمس وأربعين ، وسنة سبع وسبعين . مولده سنة ثمان
~~وستين . | وابنه عثمان أبو سعيد سمع من فضل ، وابن فطيس ، وعثمان بن جرير ،
~~وابن أبي خالد . وتوفي بعد هذا سنة أربع وستين . |
# | 4 ( أحمد بن واضح ) 4
# من أهل بجاية . أبو القاسم . يروي عن عبيد الله . وأخذ عن فضل بن سلمة .
~~وكان حافظا للفقه ، بصيرا بالمناظرة فيه ، حسن الكلام في المذهب ، أديبا
~~. ورحل مرات حاجا وتاجرا . وتفقه على شيوخ القيروان . وشوور ببلده ،
~~إلى أن توفي . قال ابن حارث : كان جليسا في المجالس بالقيروان ، ونفسه
~~ببجاية . ولم يكن له شغل إلا الدرس والمناظرة في بلده ، مع ابن الشقاق .
~~إلا أن ابن واضح أدرك من ابن الشقاق ، في الفقه ظاهرا وباطنا . رحمه الله
~~. |
# | 4 ( أحمد بن جابر بن عبيدة ) 4
# بجاني ، أبو القاسم . يروي عن عبيد الله بن يحيى ، وفضل بن سلمة ،
~~وغيرهما . وكان مشاورا في الأحكام . وولي الصلاة بموضعه ms0784 . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الملك بن سياخهنح ) 4
# بجاني أبو مروان . صحب فضلا ، وتفقه عنده . وكان حافظا للفقه ، متصرفا
~~فيه ، وفي العربية والعبادة . ورحل إلى المشرق ، فسمع فيها وناظر ذلك ابن
~~حارث . رحمه الله . | PageV02P111
# | 4 ( أحمد بن حفص ) 4
# بجاني ، من أصحاب فضل ، ومحمد بن يزيد بن أبي خالد ، وأبي جعفر العربي .
~~كان بصيرا بالفتيا ، ولم يكن بالضابط . |
# | 4 ( محمد بن زيدان ) 4
# بجاني . قال ابن أبي دليم ، رحمه الله : كان له حفظ وكلام حسن في المذهب
~~، مع مروءة ومذهب جميل . رحمه الله . |
# | يوسف بن سليمان بن عبد الله بن وهب بن حبيب بن مطر المري
# | يعرف بابن البسطي . أبو عمران . كان رجلا صالحا . صحب محمد بن أبي
~~خالد وروى عنه ، وشوور . توفي قبل الثلاثين . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله العبسي ) 4
# من أهل رية ، كان فقيها عالما زاهدا منقبضا . كثير التلاوة والذكر
~~والحفظ للمسائل ، والنظر بالفرائض . ولي الصلاة بموضعه . رحمه الله . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله رحمه الله ) 4
# المعروف بابن عمامة - وهي أمه - وكان فقيها حافظا ، ذكيا . رحمه الله
~~. |
# | 4 ( محمد بن تمام رحمه الله ) 4
# سمع من عبيد الله ، وأبي صالح ، وغيرهما . وكان فقيها فاضلا دينا
~~رحمه الله . |
# | عزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى ، ابن عبد الواحد بن صبيح اللخمي
# | مالقي ، يكنى أبا هريرة . وصبيح : هو الداخل للأندلس مع موسى بن نصير .
~~كان فقيها عالما ، متفننا بصيرا بالمسائل ، موثقا . سمع من ابن رفده ،
~~وعلاء بن عيسى ، وابن بدرون . ولقي بكر بن حماد . توفي سنة خمس وخمسين
~~وثلاثماية . رحمه الله . | PageV02P112
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن طوف ) 4
# جياني ، سمع ابن أيمن ، وابن زياد ، وغيرهما . وكان معتنيا بالمسائل ،
~~وحفظها . مفتيا بموضعه . وجمع كثيرا من الحديث . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( محمد بن موسى ) 4
# المعروف بابن أبي عمران . من أهل جيان . سمع من معاذ ، وابن أيمن ، وكان
~~مفتيا بموضعه ، رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن نمير بن هارون ، رحمه الله ) 4
# المعروف بابن أبي خيثمة . جياني . سمع أحمد ms0785 بن خالد ، وأحمد بن بقي ،
~~وابن أيمن . وكان مفتي بلده ، مع محمد بن يحيى بن أيوب . وكان الأغلب عليه
~~الحديث . تقدم ذكر أبيه ، رحمه الله . |
# | 4 ( إبراهيم بن عبد الله بن صالح ) 4
# جياني ، من أصحاب محمد بن أيمن ، وأحمد بن زياد ، وغيرهما . وكان مقدما
~~بموضعه ، معتنيا بالفتيا . |
# | 4 ( عبد الله بن إبراهيم بن خالد ) 4
# أرجوني ، من عمل جيان ، أبو محمد . كان فقيه موضعه . من أصحاب شعيب بن
~~سهل . |
# | 4 ( عبد الله بن حمدين ) 4
# جياني ، من أصحاب ابن أيمن ، وابن باز . كان مفتيا بموضعه . رحمه الله .
# | محمد بن حارث بن أبي سفيان
# | جياني . قال خالد بن سعد . كان فقيها في الرأي ، حافظا للمسائل ، على
~~مذهب مالك وأصحابه ، رضي الله عنهم . |
# | 4 ( حسان بن عبد الله بن حسان ) 4
# من أهل استجة . يكنى أبا علي . كان نبيلا في الفقه ، حافظا للرأي .
~~معتنيا بالحديث والأثر . متفننا في علم اللغة والإعراب ، والفرض والحساب
~~والعروض PageV02P113 ومعاني الشعر ، وقرضه . كان اسماعيل يثني عليه ويقول :
~~لم يكن باستجة مثله قبله ، ولا بعده . وكان يفتي بموضعه . فسمع من الأعناقي
~~، وعبيد الله ، وسعيد بن خمير ، وسعد بن معاذ ، وأبي عبيدة ، صاحب القبلة ،
~~وأبي صالح وابن أبي تمام ، وأسلم القاضي ، وأحمد بن خالد ، وموسى بن أزهر ،
~~ومحمد بن قاسم ، وغيرهم . وحدث . وسمع من اسماعيل بن إسحاق ، وغيره .
~~وتوفي في عشرة ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وهو ابن ست وخمسين سنة . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( محمد بن عمر بن يوسف بن عمروس ) 4
# استجي . أبو عبد الله . سمع من أبيه وغيره . وكان معتنيا بالفتيا ،
~~حافظا للمسائل ، حسن العقل . توفي رحمه الله ، سنة ثمان وخمسين . |
# | 4 ( محمد بن يعقوب بن عيسى المرادي ) 4
# استجي . أبو عبد الله . سمع من أبي صالح ، وابن لبابة ، وغيرهما . وكان
~~ابن لبابة رضي الله عنه ، يصفه بالفقه . |
# | 4 ( عيسى بن خلف ابن أخت أبي أبينة ) 4
# أبو القاسم . إشبيلي . سمع بقرطبة من ابن لبابة ، وبإشبيلية من خالد ،
~~وابن القون ، وكان حسن المناظرة ، فقيها حافظا للمسائل ms0786 ، عالما بها .
~~متقدما في الفتيا بموضعه . أثنى عليه أبو محمد الباجي ، وكان جميل المذهب
~~. توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثماية ، أو نحوها . |
# | 4 ( محمد بن سعيد بن جنادة الألهاني ) 4
# إشبيلي . له عناية وسماع من ابن لبابة ، وغيره . وأفتى بموضعه . توفي سنة
~~تسع وأربعين وثلاثماية . في شعبان منها . رحمه الله . |
# | 4 ( خباب بن زكريا رحمه الله ) 4
# من أهل بطليوس . وأصله من إشبيلية . يكنى بأبي القاسم . ورحل إلى قرطبة
~~زمن العطيبة ، فسمع من شيوخها . وكان من أهل الفتيا والذكاء ، فكها
~~مداعبا . توفي ببلده ، سنة إحدى وثلاثين وثلاثماية . رحمه الله . |
~~PageV02P114
# | 4 ( محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عيسى بن أصبغ بن خالد بن يزيد ) 4
# باجي . روى عن ابن جنادة وابن القون وغيرهما . وكان فقيه حاضرته ومفتيهم
~~، وخطيبهم نحو ثلاثين سنة . وتوفي سنة ثمان وعشرين ، وهو ابن ست وستين .
~~رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( ابنه إبراهيم بن محمد رحمه الله ) 4
# أبو إسحاق . من أصحاب ابن لبابة ، وأبي صالح ، وابن خالد ، وابن القون ،
~~وسمع غيرهم . وكان فقيها فصيحا بليغا شاعرا ، لغويا نحويا . ولي
~~صلاة بلده . وكان مفتيها . وتوفي صدر سنة خمسين وثلاثماية . وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة . |
# | 4 ( وأخوه عبد الله بن محمد ، رحمه الله ) 4
# أبو محمد . روى بقرطبة عن ابن أيمن ، وابن زياد ، وقاسم . وكان مغتي بلده
~~، وصاحب صلاته ، بعد أخيه . موصوفا بالورع والخير . توفي سنة تسع وستين ،
~~وهو ابن أربع وستين . وحقه أن يؤخر في الطبقة الأخرى . |
# | 4 ( منذر بن الحسن بن عبيد الله بن عثمان بن أبي روح الكلاعي ) 4
# جزيري - من الجزيرة الخضراء - سمع بقرطبة من ابن لبابة ، وابن خالد ،
~~ونظرائهما . ورحل فسمع من العقيلي ، وابن الأعرابي ، والكاروي ، وابن رمضان
~~، وابن الأنباري ، وابن مجاهد وغيرهم بمصر والحجاز وبغداد ، والشام
~~والقيروان . وكانت رحلته نحو ثماني سنين . وانصرف فشوور ببلده . وتولى
~~صلاته ، وسمع منه يسير ، إذ لم ينصب نفسه لذلك . وكان من أهل الفهم والورع
~~والثقة . لم تحفظ عنه زلة . توفي ببلده ، سنة خمس وثلاثين وثلاثماية . |
# | 4 ( خلف بن عبد ms0787 الله بن مخارق الخولاني ) 4
# من أهل الجزيرة الخضراء . سمع بها وببجاية ، محمد بن بدرون . ورحل فسمع
~~ابن المنذر وغيره . وكان مفتيا ببلده ، مشاورا . صاحب صلاتهم . ثم لزم
~~سكنى قرطبة . |
# | 4 ( يوسف بن حطان بن سليمان بن خالد ) 4
# جزيري . سمع ببلده ، من ابن بدرون ، وابن حكم ، ومحمد بن عبد الوهاب بن
~~ناصح ، وغيره . وكان فقيها فاضلا . ولي صلاة بلده ، أربعين سنة . وتوفي
~~رحمه الله ، سنة اثنيتن وعشرين وثلاثماية . | PageV02P115
# | 4 ( أحمد بن عيسى المعافري ) 4
# من أهل الجزيرة الخضراء . كان فقيها متفننا ، ذكره ابن حارث . رحمهما
~~الله . |
# | 4 ( وهب بن مسرة بن مفرج بن حكم التميمي الحجازي ) 4
# أبو الحزم . سمع بقرطبة من ابن وضاح ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم
~~الفرضي ، والأعناقي ، وابن معاذ ، وأبي صالح ، وأسلم ، وابن الوليد ، وابن
~~أبي تمام ، ومحمد بن عمر بن لبابة ، وطاهر بن عبد العزيز ، وأحمد بن خالد ،
~~وابن أيمن ، ومحمد بن قاسم ، وقاسم بن أصبغ ، وابن الخشني . وببلده من أبي
~~وهب بن أبي نخيلة ، ومحمد بن عذرة ، وعلي بن الحسن ، وابن حيون . وكان
~~حافظا للفقه بصيرا به ، وبالحديث واللغة ، بصيرا حسنا ضابطا لكتبه ،
~~مع ورع وفضل ، ودارت عليه الفتيا بموضعه ، وله أوضاع حسنة . واستقدم بكتبه
~~إلى قرطبة ، وأخرجت إليه أصول ابن وضاح ، التي سمع فيها ، فسمعت عليه ،
~~وسمع عليه عالم عظيم . قال الحجازي : كان إماما حافظا للفقه ، ثقة
~~مأمونا . وإليه كانت الرحلة في حياته . ثم انصرف إلى بلده . حدث عنه أبو
~~محمد القلعي ، وأثنى عليه . وحدث عنه غير واحد ، وممن حدث عنه من أهل بلدنا
~~وأكثر عنه : أبو عبد الله محمد بن علي ، المعروف بابن الشيخ ، راوية بلدنا
~~وفاضله ، وبلغني أن عبد الرحيم بن العجوز وأباه أحمد ، حدثا عنه ، وذكره
~~ابن حارث فقال : كان يتكلم في الحديث وعلله ، وكان خيرا فاضلا ، وله
~~كتاب في السنة ، وإثبات القدر والرواية والقرآن . وتوفي ببلده ، منتصف
~~شعبان سنة ست وأربعين . وقال ابن أبي دليم : سنة أربع وأربعين . وقد قارب
~~الثمانين . وقال غيره : ست وثمانين وستة أشهر ms0788 . مولده سنة ست وسبعين
~~ومايتين . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله الفهري ، رحمه الله ) 4
# فقيه طليطلة . ذكره ابن حارث وقال : لقيته ، وكان شيخا عليه جلالة السن
~~، وسمت العلم ، ووقاره وهديه . وفاوضته ، فأفضيت منه إلى علم كامل ، وثقة
~~ظاهرة ، ومذاهب مستحسنة . |
# | 4 ( عبد الله بن حسين رحمه الله ) 4
# المعروف بابن السندي . أبو محمد . مولى عبد الله بن المفلس ، مولى بني
~~فهر . ولزم هذا اللقب جده ، لشبه رأسه بالبطيخة السندية . قاله ابن حارث ،
~~هو من PageV02P116 أهل وشقة . سمع بقرطبة كثيرا ، ورحل فسمع من يحيى بن
~~عمر بالقيروان . حدث عنه يحيى بن عائذ ، وأبو عبد الله بن الأبار ، وكان
~~عظيم الوجاهة في بلده . ولي قضاءه . قال ابن أبي دليم : وكان حافظا للمذهب
~~بصيرا بالشروط ، حدث وسمع منه ، وقرئ عليه . قال أبو الوليد الباجي فيه
~~: فقيه مشهور . قال ابن حارث : كان معدودا في وجوه أهل العلم . غلب عليه
~~الكبر والزهو وشدة العصبية بالمولدين ، والتنقص بالعرب ، والحفظ لمثالبها
~~، ومناقب الموالي . قال : وكان لا يرد سلاما على أحد ، ولا يبتدئه به .
~~وأتاه يوما رجل - سماه - فقال له : إن لي أعداء أكره أن أسلم عليهم أو
~~أرد سلامهم ، فهل تعرف لي رخصة لترك ذلك ? قال : لا . قال : فما بالك تجوز
~~بين فلا تسلم علي ، وأسلم عليك فما ترد علي ? قال : طبع فطرت عليه . قال
~~: هذا والله طبع سوء ، وإني لمحتاج إلى تركه . وكانت له حظوة عظيمة من
~~أمراء الثغر ، وكان الناصر يشاوره في أمور الثغر ، وولاه قضاء وشقة وبوسر
~~ولاردة . واكتسب أموالا عظيمة . قال : وكان خارجا في جميع مذاهبه ، من
~~طبقة أهل العلم . وكان كثير الصدقات ، ولم يزل قاضيا إلى أن توفي ، سنة
~~خمس وثلاثين وثلاثمائة ، وهو ابن خمس وثمانين سنة ، رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن دلف ) 4
# أبو عبد الله . رحمه الله . مولى ابن عمروس ، صاحب وشقة . كان أبو عبد
~~الله من أهل العلم والفصاحة والحفظ لمعاني القرآن وتفاسيره . وكان من
~~العباد والمجتهدين ، حج وانصرف ، فلزم السياحة والتبتل نحو عشرين عاما ثم
~~أخذ يجلس ms0789 للناس يعلمهم ويفتيهم ويحدثهم . توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة .
~~|
# | طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عبيدة الكناني العتقي
# | تدميري . من أهل بيت علم وشرف شهير ، يعرفون ببني عميرة بمرسية . ذكرنا
~~منهم في الطبقات المتقدمة علماء عدة ، من سلفه . يكنى بأبي القاسم . أخذ عن
~~الصباح بن عبد الرحمن ، وعن أبيه ، وعن فضل بن سلمة ، ويحيى بن عون ، وحماس
~~بن مروان ، قاضي القيروان . توفي بالأندلس ، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ،
~~رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن مسعود ) 4
# رحمه الله . من أهل مرسية . فقيه ، مستفتى ببلده ، مع أبي حفص بن عمر ،
~~وأبي الأسود ، إلا أنه كان دونهما في السن . سمع من عمر ووهب بن مسرة .
~~قاله ابن الفرضي ، رحمه الله . |
# | PageV02P117
# 4 ( عريف مولى ليث بن فضل ) 4
# | لورفي . أبو المطرف . سمع من فضل ، وتفقه عنده . وفي البيرة من ابن
~~فطيس كثيرا . وكان حافظا للفقه ، بصيرا في الفتيا ، جامعا للعلم ، بلغ
~~مبلغ الشورى في موضعه ، وعليه كان معولهم في وقته . وعاجلته منيته قبل
~~اكتهاله ، بصاعقة قتلته ، سنة ثمان وعشرين . وكان طويل اللحية . |
# 4 ( محمد بن عبد السلام ) 4
# | قرشي . رحمه الله . سمع من الأعناقي وابن لبابة . وكان حافظا للفقه ،
~~والوثائق ، مفتيا في موضعه ، رحمه الله . |
# 4 ( وهب بن محمد بن محمود بن اسماعيل ) 4
# | أبو الخرشدوني . قال أبو عبد الله الحميدي : هو فقيه محدث . روى عن
~~قاسم بن أصبغ . روى عنه ابن عبد البر ، وكان متصدرا يفتي الناس بجامع
~~قرطبة . ويقال له : المفتي . رحمه الله . |
# 4 ( عبد الله بن يوسف البلوطي ) 4
# | شذوني . أبو محمد . أخذ المدونة عن ابن رزين . وسمع من قاسم بن أصبغ .
~~وكان مشاورا بقلسانة . رحمه الله . |
# 4 ( هارون بن عتاب بن بشير بن عبد الرحيم بن الحارث بن سهل ، الوقاعي )
~~4
# | | الغافقي شذوني . يكنى أبا موسى . وجده الحارث بن سهل . هو الداخل إلى
~~الأندلس ، وأبوه أبو ثابت عتاب من أهل العلم . سمع بقرطبة من ابن وضاح ،
~~وابن مطروح ، ومالك القطني . وعمر إلى أن أتت عليه ms0790 ست وتسعون سنة . وكانت
~~وفاته سبع أو ثمان وتسعين ومائتين . روى هارون عن أبيه ، وابن وضاح ، وكان
~~ختنه ، وعني بمذهب مالك ، وحفظ كتاب المدونة حفظا بارعا . وكان فقيه
~~قلسانه ، في وقته . وتوفي بها سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة . وسيأتي ذكر ابنه
~~، إن شاء الله تعالى . |
# 4 ( هشام بن محمد بن أبي رزين ) 4
# | شذوني . ويكنى بأبي رزين ، بربري . كان مفتي بلده . وما والاه . بعيد
~~الصوت معظما فيه . روى عن محمد بن جنادة . سمع منه يوسف بن سليمان ،
~~وجماعة . PageV02P118 وكان يرحل إليه للسماع منه . وكان حافظا للمسائل ،
~~من أهل الحديث ، وعمر حتى أسن ، وتوفي ، رحمه الله ، سنة ثلاث وثلاثين .
~~|
# 4 ( علي بن عيسى بن عبيد التجيبي ) 4
# | طليطلي . أبو الحسن . أخذ بقرطبة عن عبيد الله بن يحيى ، وسعيد بن
~~عثمان ، وأحمد بن خالد ونظرائهم . وبطليطلة عن وسيم بن سعدون وغيره . وكان
~~فقيها عالما ، وله مختصر مشهور ينتفع به ، روى عنه ابن مدراج وشكور بن
~~حبيب . وانتقدت عليه فيه مسائل ، وهي صحيحة جيدة ، جارية في الأصول ، وإن
~~خالفه فيها غيره ، ونال بعض الفقهاء من حفظه ، فهو فقيه قرية . فقال ابن
~~مغيث : لو كانت مصر لمن أتقن حفظه ، يريد التفقه في أصوله . قال أبو الأصبغ
~~بن سهل : سألت ابن عتاب عنه ، فقال : كان من أهل العلم ، ثم احتججت بعد ذلك
~~عليه ، في مسألة جرت بيني وبينه ، بما في مختصر ابن عبيد ، فقال غير الكلام
~~الأول . قال ابن طاهر : كان عبيد فقيها عالما ثقة زاهدا ورعا مجاب
~~الدعوة محسنا في تعليمه قانعا ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر . حتى
~~استثقله أهل طليطلة . فانحاز عنهم ، إلى قرية كان له بها جنة ، يحفرها
~~ويعتملها بيده . ويقوم منها حاله . وكان الطلبة ينهضون إليه ، بها .
~~فيأخذون عنه ، وبلغه رغبة الحكم المستنصر في استجلابه ، ففر عن موضعه .
~~وكان ابن النجاء يقول : يا أهل طليطلة ، كتابان جازا قنطرتكم ، وتلقاهما
~~الناس : تفسير يحيى بن مزين ، ومختصر ابن عبيد . وسأله رجل أن يكتب له إلى
~~قائد طليرة في رد مال غصبه له . فكتب إليه ms0791 : من علي بن عيسى ، إلى الظالم
~~يحيى ، رد على الرجل ماله ، واتق الله ، وإياك ودعوة المظلوم ، فليس بينها
~~وبين الله حجاب . فقال الرجل : لست أحمل هذا الكتاب أبدا . فبلغ ذلك
~~العامل ، فرد مظلمته . |
# 4 ( محمد بن عبد الله بن عيشون ) 4 $ طليطلي ، أبو عبد الله . قال ابن
~~الفرضي : كان فقيها حافظا للمسائل . سمع بطليطلة من وسيم بن سعدون ، ووهب
~~بن عيسى ، وبقرطبة ، من ابن خالد وابن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وغيرهم .
~~ورحل إلى المشرق ، فلقي جماعة من المحدثين ، منهم أبو يزيد معمر الوداني ،
~~وروى عنه عن أبي المصعب ، موطأه ، ورأس بالعلم وشهر به . وحمل عنه . روى
~~عنه أبو محمد بن ديمن الطليطلي . ومحمد بن إبراهيم ، وعبدوس الطليطلي .
~~وتكلم فيه أبو عمران الفاسي ، ومسلمة بن قاسم . قال أبو عمران ، وقال
~~PageV02P119 مسلمة : أخذ كتب ابن قادم القروي الحنفي ، ونسبها إلى نفسه ،
~~وحملت عنه . وحدث بطرابلس عن ابن الأعرابي ، بتاريخ ابن معين ولم يسمعه .
~~وقال أبو محمد بن قون : كان ابن عيشون ، فقيه عصره ، من الحفاظ . كذلك قال
~~لي وهب بن مسرة . وهو مشهور . وألف حديث مالك . قال ابن طاهر : كان محمد بن
~~عيشون ، عالما متقدما فقيها حافظا لمذهب مالك ، عالما بالفتيا من أهل
~~الصلاح والخير . متقللا من الدنيا ، ثقة . ألف مسندا في الحديث ، وكتاب
~~الإملاق ، واختصر المدونة . إلا الكتب المختلطة منها . وكان يقول الشعر .
~~وكان أسر وافتدى ، وأطلقه النصراني ، الذي كان عنده ، ليجمع فداه مع موكل
~~به . فعرض أمره على أهل طليطلة ، فلم يجتمع له فداه . وعزم على الرجوع إلى
~~مولاه النصراني ، إذ كان عاهده على ذلك . وقيل له اقصد رجلا كان بينه
~~وبينه شيء ، فامتنع . ثم أدته الحال إلى ذلك . فدفع إليه فديته ، وقبضها
~~الموكل . وأنشد من شعره : |
# % حلفت على أن لا أرد هدية % % ولا أنفع المهدى بشيء مدى الدهر %
# % إذا ما صديق جاءني بهدية % % قبلت وعجلت المثوبة بالشكر %
# % وإن جاء يوما آخر بهدية % % لحاجته كانت أضر من الكفر %
# % هدية من يهدي إليك لحاجة % % حرام وسحت والهدية كالسحر %
# % وإياكها واقبل نصيحة ms0792 ناصح % % فما لك من بعد النصيحة من عذر % % وهو
~~القائل رحمه الله : |
# % إذا أتت الهدية دار قوم % % تطايرت الأمانة من كواها % % وقال أيضا
~~رحمه الله : |
# % إن خانني أملي ما خانني أجلي % % كذا يقطع آمال الغنى الأجل %
# % يا من يؤمل آمالا ليبلغها % % هيهات موتك يأتي قبل يا رجل %
# % إن كنت في غفلة عما يراد بنا % % فسل هديت عن الإباء ما فعلوا % %
~~وتوفي رحمه الله بحاضرة طليطلة ، صدر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة . | ومن
~~أهل طليطلة أيضا رجل آخر من أهل العلم والرواية والفقه هو : |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عمر بن سعد بن عيشون ) 4
# يروي عن أبيه ، وقاسم بن أصبغ ، وغيره من القرطبيين . وسمع من شيوخ بلده
~~، وسمع بمكة ومصر والشام والقيروان من الأعرابي ، وأبي الحسن الجلا ،
~~والخزاعي ، PageV02P120 والقشيري ، وأبي مروان المالكي ، وغيرهم . وحدث
~~بكثير . وذكر بمصر رواية العتبي ، عن ابن القاسم ، فيمن أحدث أثر صلاته ،
~~بعد التشهد . فتمادى من رواه ، أن صلاتهم مجزية . فأنكرت عليه وضرب . روى
~~عنه أبو الأصبغ الحوصي . وابن أبي دليم ، وابن الفرضي ، وغيرهما . قال فيه
~~ابن طاهر : إنه كان فقيها حافظا للمذهب ممن استقضي ببلده . وذكر أنه
~~كانت فيه خفة . وقال أبو الوليد القاضي الباجي ، وذكره : الفقيه أبو عبد
~~الله ، هذا الشيخ . وذكره ابن الفرضي ، في كتابه . وتوفي بعد هذا في رجب
~~سنة سبعين وثلاثماية . مولده ، رحمه الله ، سنة عشر وثلاثماية . | فربما
~~اشتبها على من لم يحققهما . |
# | 4 ( محمد بن وسيم بن سعدون ) 4
# طليطلي . أبو بكر . سمع من أبيه ، وغيره من شيوخ بلده . وبقرطبة من ابن
~~خالد ، وابن أيمن ، وقاسم بن أصبغ . وكان أعمى . بصيرا بالحديث ، حافظا
~~للفقه ، له حظ من العلم باللغة ، والنحو والشعر ، والتفسير ، والفرائض
~~والحساب ، والعبارة . شاعرا ذكيا . وكانوا يرون ما فيه من الذكاء ببركة
~~دعاء أبيه . وكان صالحا . وقد تقدم ذكره . وقيل لما عمي بعد مولده ، بيسير
~~، جمع أبوه أهل الصلاح والزهد وصلوا الليل كله . فلما أصبح أحضر هذا
~~المولود فدعوا له أن يجعل الله نور بصره في قلبه . فأجيبت ms0793 دعوتهم . وكان
~~رأسا في كل فن متقدما فيه ، من أهل الظرف والأدب ، وعلا ذكره ، وتقدم في
~~الفتيا . وكان رأسا فيها . وله كتاب في الناسخ والمنسوخ . ودخل عليه وهو
~~في النزع بعض أصحابه ، فناداه فلم يجبه . فقال الآخر : ( وحيل بينهم
~~وبين ما يشتهون ) . فقال له أبو بكر حين ذلك : نزلت في الكفار وقتها . (
~~إنهم كانوا في شك مريب ) . توفي في ذي الحجة ، سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثماية . ومن شعره : |
# % خذ من شبابك قبل الموت والهرم % % وبادر التوب قبل الفوت والندم %
# % واعلم بأنك مجزي ومرتهن % % وراقب الله واحذر زلة القدم %
# % فليس بعد حلول الموت معتبة % % إلا الرجاء وعفو الله ذي الكرم %
# % فإن ربك ذو عفو ومغفرة % % وذو عقاب شديد مؤلم الألم %
# % فاضرع إلى الله وارغب في تجاوزه % % عم ارتكبت من الآثام والحرم %
# % فإن عفا فبأفضال ومرحمة % % وإن يعاقب فمن عدل ومن نقم %
# % فاغفر إلهي زلاتي وما اجترحت % كفاي يا منتهى الإفضال والكرم % %
~~PageV02P121
# | 4 ( محمد بن سحنون ) 4
# الأنصاري . طليطلي . أبو عبد الله . كان فقيها زاهدا ورعا عاقلا
~~حافظا للمسائل . سمع من عمه ابن أرفع رأسه ، وهبة الله بن يحيى ، ومن وسيم
~~ونظرائهم . وسمع منه وروى عنه عبدوس ، وعبد الرحمن بن عبيد الله ، وغيرهما
~~. ذكر أنه مستظهر المدونة ، وكتبها في اللوح ، وحفظها كما يحفظ القرآن ،
~~ولم يكن يخلط بها غيرها . وقصده الحكم أمير المؤمنين متبركا بدعائه . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( محمد بن رباح بن صاعد الأموي ) 4
# طليطلي . أبو عبد الله . سمع وهب بن عيسى وغيره . وكان موصوفا بصلاح
~~وفضل ، وعناية بالعلم والرواية له ، والحفظ لمذهب مالك . واستفتي ببلده ،
~~وله في المدونة اختصار - وكان مشهورا بطليطلة - يدرسه بها . وكان حماس بن
~~محمد يثني عليه ويفضله . وتوفي لخمس خلون لجمادى الأولى ، سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة . |
# | 4 ( معطي بن أحمد ) 4
# من كورة بلنسية . أبو الفتح . سمع بقرطبة ، من ابن أيمن ، وابن خالد ،
~~وعبد الله بن يوسف ، وقاسم بن أصبغ . وكان حافظا للمسائل . قرئ عليه ،
~~وحمل عنه . توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة . |
# | 4 ( محمد بن حضر ) 4 ms0794
# من أهل بلنسية . أخذ عن أهل بلده ، ورحل إلى القيروان ، فسمع من مشائخها
~~، وتفقه عندهم ، وصحب ابن حارث هناك ، وانصرف إلى بلده . قال ابن حارث :
~~وكان عالما فقيها نبيها نبيلا ، أجاد الفهم ، ذكي الإدراك ، وعليه وعلى
~~جحاف كان مدار الفتيا في بلده ، في وقتهما . توفي أول سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثماية ، آخر السنة قبلها . |
# | 4 ( جحاف بن يمن ) 4
# كبير بلنسية . وذو البيت النبيه فيها في العلم والجلالة إلى وقتنا هذا .
~~يكنى بأبي جعفر . كان مذكورا بالفقه ، موصوفا بالعلم ، ولي قضاء بلده ،
~~وعليه كان مدار فتواه . أثنى عليه ابن حارث . واستشهد رحمه الله في غزاة
~~الخندق . سنة سبع PageV02P122 وعشرين وثلاثماية وهو على قضائه ، وابنه عبد
~~الرحمن . ذكر ابن حارث : أنه ولي قضاء بلنسية صدر أيام المستنصر وابنه ،
~~أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن جحاف ، ولي قضاء بلده بعد العامرية ، ومن
~~بعدهم . وسنذكره إن شاء الله تعالى في طبقته ، بعد هذا . وبالله سبحانه
~~التوفيق . |
# | بسم الله الرحمن الرحيم . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# | قال الفقيه القاضي ، الإمام أبو الفضل عياض ، رضي الله عنه ، ثم انتهى
~~المذهب إلى طائفة أخرى ، بعد هذه . رحمهم الله . فمنهم من أهل الحجاز : |
# | 4 ( أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد الدينوري ) 4
# نزل مكة ، ولزمها . حدث عن أبي بكر بن الجهم ، وابراهيم بن حماد ، وأبي
~~بكر بن داود ، وعبد الله بن وهب الدينوري ، وابن صاعد ، وأبي الحسن
~~النهاوندي ، واليعقوبي . وكان فقيها مالكيا . حدث عنه أبو ذر الهروي ،
~~وأبو عبد الله بن الحداد ، وعبدوس بن محمد ، وأبو بكر الصقلي ، وأبو عمر بن
~~سعدي ، ومحرز العابد ، وأبو بكر الخولاني ، وغيرهم . وكان عنده حديث . قال
~~أبو عبد الله بن الحداد لقيته بمكة ، سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية ، وتركته
~~حيا . قد نيف على الثمانين سنة . وكان فقيها ورعا منقبضا ، خيرا من
~~جلة العلماء . وذكره أبو ذر في معجمه ، وقال : ثقة . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو القاسم محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن ) 4
# سكن مكة . روى عنه ms0795 جملة من الناس ، من الراحلين ، وغيرهم . قال أبو
~~الحسين بن مصلح الحجازي : كان رجلا صالحا ، من سكان مكة ، يذهب مذهب مالك
~~. سألت عنه شيوخ مكة فأثنوا عليه خيرا . يروي عن الفضل بن محمد الجندي ،
~~ومحمد بن صالح بن موسى الآجري ، رحمه الله . حدث عنه أبو الحسن بن جهضم
~~الهمداني ، وأبو الحسن القابسي ، وابن مصلح الأندلسي . رضي الله عنهم
~~أجمعين . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المؤمن ) 4
# مكي ، من المتكلمين على مذهب أهل السنة . ودخل العراق ، فأخذ بها عن أبي
~~عبد الله بن مجاهد البصري ، وغيره . وسكن آخرا بالقيروان . وصحب أبا محمد
~~PageV02P123 بن أبي زيد ، وغيره من أئمتها ، وناظرهم ، وذاكروه ، وأثنوا
~~عليه وأخذوا عنه . وله بها أخبار معروفة . | ومن أهل القيروان . ثم من آل
~~حماد بن زيد . وهو آخر من روي عنه العلم منهم ، فيما علمت وانتهى إلي . |
# | 4 ( أحمد بن أبي يعلى ) 4
# ويكنى بأبي علي . وهو أحمد بن عبد الوهاب بن الحسين بن يوسف بن يعقوب بن
~~اسماعيل بن حماد بن زيد البصري . ونزل مصر وسمع من عمه القاضي أبي الحسن ،
~~عبد الصمد بن الحسين ، ومن شيوخ آله ، وعن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن
~~حماد ، وأبي الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي ، وأبي إسحاق بن
~~عبد الصمد الهاشمي ، وأبي الحسن علي بن أحمد البغدادي ، وابن داسة . وروى
~~عنه أبو عمران بن سعد ، وأبو عمر الطلمنكي وأبو عمر بن عبد الله الباجي ،
~~وابنه أبو عبد الله . وألف كتاب اللقطة ، وكتاب الحجة في القبلة ، وكتابا
~~في الرد على الشافعي . وحدث بتصانيف القاضي اسماعيل . |
# | 4 ( أبو جميل البصري ) 4
# رحمه الله . ذكره القاضي أبو بكر بن الطيب . قال : كان بالبصرة رجل من
~~الفقهاء على مذهب مالك بن أنس ، من آل حماد بن زيد ، يعرف بابن جميل . قال
~~القاضي أبو بكر : وكان يحب كلام الحارث بن أسد المحاسبي . فذكر عنه أنه
~~اجتمع عنده للحارث نحو أربعمائة مصنف بين صغير وكبير . قال القاضي رحمه
~~الله : لا حقيقة عندي ، من ms0796 ضبط اسم هذا الرجل . إذ لم أروه ، ولا وجدته
~~بخط من أعول عليه . ولا حقيقة عندي من تصحيح طبقته . أهو من هذه أو من التي
~~قبلها أو من غيرهم ? |
# | 4 ( أبو بكر الأبهري ) 4
# رحمه الله . هو محمد بن عبد الله بن صالح بن عمر بن حفص بن عمر بن مصعب
~~بن الزبير بن كعب بن زيد بن مناة بن تميم . قال أبو بكر الخطيب في تاريخه :
~~أبو بكر الفقيه الأبهري سكن بغداد ، وحدث بها عن أبي عروبة الحراني ، ومحمد
~~بن الباغندي ، ومحمد بن الحسين الأشناني ، وعبد الله بن زيدان PageV02P124
~~الكوفي ، وابن أبي داود ، وخلق سواهم من البغداديين والغرباء . قال القاضي
~~رضي الله عنه : وقد سمع أيضا من عبيد الله بن الحسن الأنطاكي الصابوني ،
~~وأبي بكر بن الجهم الوراق ، وأحمد بن مروان الخياش ، وابن داسة ، واللغوي
~~، وابن زيد المروزي . ورأيت سماعه بخط الأصيلي في كتابه ، من صحيح البخاري
~~، ومن مجلد ابن سفهود ، وغيرهم من العراقيين والشاميي . قال الأصيلي : وله
~~التصانيف في شرح مذهب مالك ، رضي الله عنه ، والاحتجاج له ، والرد على من
~~خالفه . وكان إمام أصحابه في وقته . حدث عنه إبراهيم بن مخلد ، وابنه إسحاق
~~بن إبراهيم ، والبرقاني ، وأحمد بن علي ، ومحمد بن المؤمل الأنباري ، وعلي
~~بن محمد بن الحسن الحربي المالكي ، والقاضي أبو القاسم التنوخي ، والحسن بن
~~علي الجوهري ، وغيرهم . وحدث عنه أيضا : أبو بكر الحسن الدارقطني ،
~~والقاضي الباقلاني ، وابن فارس المقري ، وأبو محمد بن نصر القاضي . ومن أهل
~~الأندلس : أبو عبيد الحيوني ، والأصيلي ، وأبو محمد القلعي ، وأبو القاسم
~~الزهري ، واستجازه أبو محمد بن أبي زيد ، رضي الله عنه . وذكره ابن أبي
~~الفوارس فقال : كان ثقة أمينا مشهورا . وانتهت إليه الرئاسة في مذهب مالك
~~. قال الشيرازي : تفقه ببغداد على القاضي أبي عمر ، وابنه أبي الحسين . وقد
~~أخذ أيضا ، عن القاضي أبي الفرج ، وأبي بكر بن الجهم ، والطيالسي ، وابن
~~المنتاب ، وابن بكير . قال الشيرازي : وجمع بين القرآن وعلو الإسناد والفقه
~~الجيد ، وشرح المختصر الصغير ، والكبير لابن عبد الحكم . وانتشر عنه ms0797 مذهب
~~مالك في البلاد . قال ابن مفرج القيسي : كان القيم برأي مالك بالعراق ، في
~~وقته . قال أبو بكر الخطيب : قال القاضي أبو العلاء الواسطي : كان أبو بكر
~~الأبهري ، معظما عند علماء سائر وقته ، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم
~~فيه ، وإذا جلس قاضي القضاة المعروف بابن أم شيبان ، الهاشمي ، أقعده عن
~~يمينه ، والخلق كلهم ، من القضاة والشهود ، والفقهاء وغيرهم ، دونه . وذكر
~~أبو القاسم الوهراني أبا بكر الأبهري ، في جزء أملاه من أخباره . قال : كان
~~رجلا صالحا خيرا ، ورعا ، عاقلا ، نبيها فقيها عالما . ما كان
~~ببغداد أجل منه . لقد كنا نخرج معه من الجامع فيتلقانا محمد القاضي : ابن
~~معروف الحنفي ، وهو راكب مع الشهود ، وكان ربما حكم في جامع المنصور . فإذا
~~رأى الشيخ الأبهري ، ترجل له وسلم عليه . فإن تمكن من يده قبلها ، وإلا
~~قبل منكبه ورأسه ، ويفعل الشهود أجمع ، ذلك . ويمشي القاضي راجلا ، وهم
~~معه رجالا . حتى يصلوا إلى باب السكة التي كان يسكنها . فيقسم عليه الشيخ
~~فينصرف القاضي والشهود من هنالك . قال : ولم يعط أحد من العلم والرئاسة
~~فيه ، ما PageV02P125 أعطي الأبهري في عصره ، من الموافقين والمخالفين .
~~لقد رأيت أصحاب الشافعي ، وأبي حنيفة ، إذا اختلفوا في أقوال أئمتهم ،
~~يسألونه ، فيرجعون إلى قوله . وكان يحفظ أقوال الفقهاء حفظا مشبعا . وكان
~~أبو إسحاق الطبري - من أصحابنا وحفاظ الحديث - يجالسه ، ويسأله عن أحاديث
~~كثيرة . فيقول له من قطع حديث كذا ? ومن وقف حديث كذا ? ومن وصله ? فيجيبه
~~. وكان الموافقون والمخالفون يقولون بفضله . قال : وسمعته يقول : كتبت بخطي
~~المبسوط والأحكام لاسماعيل . وأسمعت ابن القاسم وأشهب ، وابن وهب وموطأ
~~مالك ، وموطأ ابن وهب . ومن كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء بخطي .
~~ولم يكن قط لي شغل إلا العلم . ولي في هذا الجامع - يعني جامع المنصور
~~ببغداد - ستون سنة أدرس الناس وأفتيهم ، وأعلمهم سنن نبيهم صلى الله عليه
~~وسلم . قال غيره عنه : قرأت مختصر ابن عبد الحكم خمسمائة مرة . والأسدية
~~خمسا وسبعين مرة . والموطأ خمسا وأربعين مرة . ومختصر البرني سبعين مرة .
~~قال الوهراني ms0798 : وما رأيت من الشيوخ أسخى منه . ولا أشد مؤاساة لطلبة العلم
~~. ومن يرد عليه من الغرباء يعطيهم الدراهم ، ويكسوهم . وكان لا يخلي جيبه
~~من كيس ، فيه مال . فكل من يرد عليه من الفقراء يغرف له غرفة بلا وزن .
~~ولقد سألته عن سبب عيشه ، أولا . فقال : كان رؤساء بغداد ، لا يموت أحد
~~منهم إلا وصى لي من ماله . ولو | كنت ممن يريد الجمع ، لكان معي فوق
~~الثلاثين ألف مثقال . وكان يوما جالسا إذ جاء القاضي أبو إسحاق المروزي .
~~فلما دخل عليه تبسم في وجهه . ثم قال : يا بغيض ، ما أكثر انقباضك عن
~~أصدقائك وإخوانك ، ما تزور أحدا منهم ، ولا تعرف خبرهم . قد مات صديقك
~~فلان المالكي ، وأوصى لك بثلاثماية دينار ، وأسند النظر في وصيته إلي ،
~~وهذه قد حضرت . وأتيتك فأقبلها وأصرفها في مصالحك ، فجزاه الأبهري خيرا .
~~وقال له : أنا في غنى عنها الآن ، ورغب إليه في تصريفها ممن يستحفظها ليقع
~~أجر موصيها على الله . فقال له القاضي : ما أكثرك محلل ، وإني بك عن هذا .
~~فقال له : إخواني كثيرا ما يعتقدوني ، وعرض عليه ثلاثة أكياس في أحدهما
~~قطع ، وفي الآخر دراهم صحاح ، وفي الثالث رباعيات ، ومثاقل ذهب ، وأراه ما
~~فيها ، وقال : أنا أبين لك أني لم أقل هذا مجملا . وإذا أنا مت ووجد هذا
~~عندي ، فأي منزلة تكون لي ? ورغب إلى القاضي في تفريقها على أهل الحاجة .
~~فبكى القاضي ، وقال : جزاك الله عن نفسك خيرا . وكان الأبهري أحد أئمة أهل
~~القرآن ، والمتصدرين لذلك ، العارفين بوجوه القرآن ، وتحرير التلاوة . وقد
~~ذكره أبو عمر الداني في طبقات المقرئين ، وتفقه على أبي بكر الأبهري عدد
~~كثير ، وخرج له جملة الأئمة بأقطار الأرض PageV02P126 من العراق وخراسان ،
~~والحجاز ومصر ، وإفريقية . كأبي جعفر الأبهري ، وأبي سعيد القزويني ، وأبي
~~القاسم الجلاب ، وأبي الحسن بن القصار ، وأبي عمر بن سعد الأندلسي ، نزيل
~~المهدية . وابن عباس البغدادي . وأبي تمام ، وابن خويرمنداد البصري ، وأبي
~~محمد الأصيلي ، وأبي عبيد الحيوني ، وأبي محمد القلعي ، وغير واحد . ولم
~~ينجب أحد من الأصحاب بعد اسماعيل القاضي ms0799 ، ما أنجب أبو بكر الأبهري ، كما
~~أنه لا قرين لهما في المذهب بقطر من الأقطار ، إلا سحنون بن سعيد في طبقته
~~. بل هو أكثر الجمع أصحابا ، وأفضلهم أتباعا . وأنجحهم طلابا . ثم أبو
~~محمد بن أبي زيد رضي الله عنه في هذه الطبقة أيضا . غفر الله لجميعهم .
~~ونفعهم بعلمهم . لكن أصحاب أبي بكر ، العراقيين ، تتابعوا بعد موته ، فلم
~~تطل أعمارهم بعد ، ولأبي بكر من التواليف ، سوى شرحي المختصرين . كتاب الرد
~~على المزني . وكتاب الأصول . وكتاب إجماع أهل المدينة . ومسألة إثبات حكم
~~الغابة . وكتاب فضل المدينة على مكة . ومسأل الجواد والدلائل ، والملل .
~~ومن حديثه كتاب العوالي ، وكتاب الأمالي . وكان شرح المختصر الصغير ، سنة
~~تسع وعشرين وثلاثماية . وشرح الكبير ، سنة أربعين . وفيهما نحو عشرين ألف
~~مسألة . ت ممن يريد الجمع ، لكان معي فوق الثلاثين ألف مثقال . وكان يوما
~~جالسا إذ جاء القاضي أبو إسحاق المروزي . فلما دخل عليه تبسم في وجهه .
~~ثم قال : يا بغيض ، ما أكثر انقباضك عن أصدقائك وإخوانك ، ما تزور أحدا
~~منهم ، ولا تعرف خبرهم . قد مات صديقك فلان المالكي ، وأوصى لك بثلاثماية
~~دينار ، وأسند النظر في وصيته إلي ، وهذه قد حضرت . وأتيتك فأقبلها
~~وأصرفها في مصالحك ، فجزاه الأبهري خيرا . وقال له : أنا في غنى عنها الآن
~~، ورغب إليه في تصريفها ممن يستحفظها ليقع أجر موصيها على الله . فقال له
~~القاضي : ما أكثرك محلل ، وإني بك عن هذا . فقال له : إخواني كثيرا ما
~~يعتقدوني ، وعرض عليه ثلاثة أكياس في أحدهما قطع ، وفي الآخر دراهم صحاح ،
~~وفي الثالث رباعيات ، ومثاقل ذهب ، وأراه ما فيها ، وقال : أنا أبين لك
~~أني لم أقل هذا مجملا . وإذا أنا مت ووجد هذا عندي ، فأي منزلة تكون لي ?
~~ورغب إلى القاضي في تفريقها على أهل الحاجة . فبكى القاضي ، وقال : جزاك
~~الله عن نفسك خيرا . وكان الأبهري أحد أئمة أهل القرآن ، والمتصدرين لذلك
~~، العارفين بوجوه القرآن ، وتحرير التلاوة . وقد ذكره أبو عمر الداني في
~~طبقات المقرئين ، وتفقه على أبي بكر الأبهري عدد كثير ، وخرج له جملة
~~الأئمة ms0800 بأقطار الأرض من العراق وخراسان ، والحجاز ومصر ، وإفريقية . كأبي
~~جعفر الأبهري ، وأبي سعيد القزويني ، وأبي القاسم الجلاب ، وأبي الحسن بن
~~القصار ، وأبي عمر بن سعد الأندلسي ، نزيل المهدية . وابن عباس البغدادي .
~~وأبي تمام ، وابن خويرمنداد البصري ، وأبي محمد الأصيلي ، وأبي عبيد
~~الحيوني ، وأبي محمد القلعي ، وغير واحد . ولم ينجب أحد من الأصحاب بعد
~~اسماعيل القاضي ، ما أنجب أبو بكر الأبهري ، كما أنه لا قرين لهما في
~~المذهب بقطر من الأقطار ، إلا سحنون بن سعيد في طبقته . بل هو أكثر الجمع
~~أصحابا ، وأفضلهم أتباعا . وأنجحهم طلابا . ثم أبو محمد بن أبي زيد رضي
~~الله عنه في هذه الطبقة أيضا . غفر الله لجميعهم . ونفعهم بعلمهم . لكن
~~أصحاب أبي بكر ، العراقيين ، تتابعوا بعد موته ، فلم تطل أعمارهم بعد ،
~~ولأبي بكر من التواليف ، سوى شرحي المختصرين . كتاب الرد على المزني .
~~وكتاب الأصول . وكتاب إجماع أهل المدينة . ومسألة إثبات حكم الغابة . وكتاب
~~فضل المدينة على مكة . ومسأل الجواد والدلائل ، والملل . ومن حديثه كتاب
~~العوالي ، وكتاب الأمالي . وكان شرح المختصر الصغير ، سنة تسع وعشرين
~~وثلاثماية . وشرح الكبير ، سنة أربعين . وفيهما نحو عشرين ألف مسألة . |
# | 2 ( بقية أخباره رضي الله عنه ) 2
# قال أبو بكر الخطيب : سئل الأبهري ، أن يلي القضاء ببغداد ، فامتنع .
~~فاستشير فيمن يصلح لذلك ، فأشار بأبي بكر الرازي . وكان حال الرازي يزيد
~~على حال الرهبان ، في العبادة . وكان حنفي المذهب . فامتنع وأشار بالأبهري
~~. فلما لم يجب واحد منهما إلى القضاء ، ولي غيرهما . وبعد موت الأبهري ،
~~وكبار أصحابه لتلاحقهم . وخروج القضاء عنهم إلى غيرهم من مذهب الشافعي ،
~~وأبي حنيفة . ضعف مذهب مالك بالعراق . وقل طلبه لاتباع الناس أهل الرائاسة
~~، والظهور . وقال الهمداني : لما دخل عضد الدولة بغداد وأتابها ، استقبله
~~جميع أهلها ، وجميع أهل الرئاسة والعلم إلا الأبهري . فسأل عنه ، وأرسل
~~إليه رسوله بألفي درهم ، وقال له : يقول لك الملك تفرق هذه الدراهم في
~~أصحابك ، ويقول لك : إنه لم يبق من أهل العلم ببغداد ، من لم يأته سواك .
~~فقال له الأبهري : أصلح الله الملك ، أنا شيخ ms0801 كبير السن ، ضعيف البصر .
~~وزوج عضد الدولة ابنه ، من بنت بعض ملوك الديلم ، وأحضر جميع أهل بغداد
~~وقضاتها ، فلم ير الأبهري فيهم . فوجه إليه بعض وزرائه ، يعزم عليه في
~~حضور مجلسه ، وإن احتاج إلى محفة حمل فيها . فوصل إليه ، فأخبره بعزيمة
~~الملك ، وأحضر له بغلة ومحفة يجلس فيها ، ويحمل فيها إن لم يقدر يركب .
~~فلما رأى العزيمة خرج PageV02P127 متوكئا على علي بن عمر بن القصار ،
~~وعبيد الله بن الحسن بن الجلاب ، كبيري أصحابه ، حتى أتى الدجلة والوزير
~~يمشي بين يديه ، يقرب إليه مركب ، فعدل عنه الأبهري إلى سمارية ركبها مع
~~صاحبيه ، ووصل القصر ، فوجده محتفلا ، فجلس حيث انتهى به المجلس . فلما
~~رأى الملك وزيره الموجه فيه ، سأله ، فأعلمه بوصوله ، فقال له : قربه .
~~فقربه ، والملك وجميع الناس قيام إلا شيخا من ملوك الديلم جالسا بين يدي
~~الملك . فأمر الملك الأبهري بالجلوس مع الشيخ . وقرئ كتاب الصداق ، وأمر
~~الملك بوضعه في كتاب الأبهري والشهادة فيه ، ثم كتب الناس بعده . فلما تمت
~~الشهادات أدخل الناس إلى مجالس الطعام . قال الأبهري : فوجدت فرصة إلى
~~النهوض ، فسلمت على الملك وانصرفت ، ولم آكل لهم طعاما . قال ابن فطيس :
~~وجدت بخط الأبهري : الدين عز ، والعلم كنز ، والحلم حرز ، والتوكل قوة .
~~ومن أخباره ، قال : دخلت جامع طرسوس وجلست لسارية من سواريه ، فجاءني رجل ،
~~فقال لي : إن كنت تقرأ فهذه حلقة القرآن ، وإن كنت مقرئا فاجلس يقرأ عليك
~~، وإن كنت فقيها ، فاجلس يحلق إليك ، وإن كنت متفقها فهذه مجالس الفقه ،
~~قم إليها . فإن أحدا لا يجلس في جامعنا دون شغل . ذكر الفقيه أبو مالك بن
~~مروان بن مالك القرطبي ، في كتابه عنه ، أنه قال : اجتمعنا في جماعة من أهل
~~العلم والصلاح ، وقد تناظر رجل من أهل السنة مع رجل معتزلي ، فطال بينهما
~~الكلام ، فجاء المساء ، فلم يظهر أحدهما على صاحبه . فقال السني : هذا
~~مجلس انقضى على غير فلح . وقد حضرنا قوم صالحون فلنخلص الدعاء للمحق منا ،
~~بأن يثبت الله تعالى القرآن في صدره ، وينسيه المبطل . فدعونا . قال
~~الأبهري : فأقر ms0802 لي المعتزلي بعد ذلك أنه نسي القرآن ، حتى كأنه ما رآه قط
~~. وحكى البرقاني عنه : كنت جالسا عند يحيى بن صاعد المحدث ، فجاءته امرأة
~~، فقالت له : أيها الشيخ ، ما تقول في بئر سقطت فيه دجاجة ، فماتت . هل
~~الماء طاهر أو نجس ? فقال لها يحيى : ويحك كيف سقطت فيه ? قالت : لم يكن
~~عليه غطاء . فقال : ألا غطيتها حتى لا يقع فيها شيء . قال الأبهري : فقلت
~~لها : يا هذه إن لم يكن الماء تغير فهو طاهر . فهم من الشيخ الحيرة في
~~الجواب ، لأنه كان صاحب حديث ، ولم يكن فقيها . قال الوهراني : سألت
~~الأبهري عن سنه ، فقال لي : قال مالك رضي الله عنه : سؤال الشيوخ عن
~~أسنانهم من السفه . قال الحربي : جاء رجل إلى أبي بكر الأبهري ، يشاوره في
~~السفر ، فأنشد رحمه الله : |
# % متى تحسب صديقك لا يقلوا % % وإن تخبر يقلوا في الحساب %
# % وتركك مطلب الحاجات عز % ومطلبها يذل عتا الرقاب %
# % وقرب الدار في الإقتار خير % % من العيش الموسع في اغتراب % %
~~PageV02P128 قال المؤلف القاضي الإمام رضي الله عنه : عتا الرقاب أنا
~~أصلحتها وكان فيه اختلال . وذكر أن الأبهري قال يوما لأصحابه : إن الله
~~رضيكم لولاية فجمع لكم بها شرف الدنيا والآخرة ، لا يعزلكم عنها أمر ما
~~طلبتم هذا العلم ، ونفرتم به عن السلطان . فإذا كنتم كذلك ، تمت لكم
~~الولاية في الدنيا والآخرة ، ونلتم بها سرورهما ، وإن لزقتم بالسلطان ،
~~وأصبتم به الدنيا ، عزلكم عن ولايته ، وصغركم في الدنيا والآخرة . وحكى أبو
~~القاسم : إن الأبهري ، لما قارب الوفاة وتيقن حاله ، أخرج لأصحابه برنية
~~فيها ثلاثة آلاف مثقال ، وأمرهم بكتب أهل البر والحاجة من جيرانه ، يفرق
~~المال عليهم . وأعطى منه أصحابه ، على مراتبهم ، وأعطى الأكابر منهم ماية
~~مثقال . قال : وبلغني أنه أعطى الباقلاني ماية وخمسين ، وحبس كتبه عليهم .
~~وسئل حينئذ : لما ادخرت هذا المال ? فقال : كان أبو بكر الرازي من أجل
~~أصحاب مالك ، ولم يتعرض إلى شيء من القضاء ، حتى كثر بناته واحتاج فولي
~~القضاء ، فقتله ديلمي في أمر معروف . وكان أبو بكر الصيرفي ، من أصحاب ms0803
~~الشافعي ، من جلة أهل العلم ، فكبر سنه وعمر ، فرأيته يكتب الرقاع لأصحابه
~~، يتعطفهم في الرفق به ، وكان إخوانه قد انقرضوا وماتوا . فخشيت أن يطول
~~عمري أو يفحشني زمانه وأحتاج ، فادخرتها عدة لهذا . وتوفي ببغداد يوم الست
~~، لسبع خلون من شوال ، سنة خمس وسبعين وثلاثماية . وصلي عليه بجامع المنصور
~~. مولده قبل التسعين ومايتين . وسنه نيف وثمانون سنة . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر ابن علويه الأبهري ، رحمه الله ) 4
# أخذ عنه ، أبو سعيد القزويني . وتفقه به مع الصفايحي ، ونقل من كلامه
~~كثيرا في كتبه . وله كتاب مسائل الخلاف . وكان من الفقهاء النظار ،
~~المحققين ، وجلة أئمة المالكيين . قال أبو سعيد القزويني : ذكر شيخنا أبو
~~بكر ابن علويه ، مسألة النكاح ، بلفظ الهبة ، فقال : لم ينص على هذه
~~المسألة مالك . قال : وذكر ابن المواز ، عن ابن القاسم ، أنه سئل عنها فقال
~~: قال مالك في البيع : إذا قال وهبت منك بثمن كذا ، أنه بمنزلة بعتك فكذلك
~~النكاح ، مع ذكر الصداق . قال القزويني فقلت له : فلو قال بعتكها ، أو
~~أجرتكها ، أو ملكتها ، أو أبحتكها ، أو أحللتها ، أو خذها إليك ، وما أشبه
~~هذا . قال : ليس فيه نص . والذي قال به لصاحبنا ، يوجب أن يكون الباب
~~واحدا . ويجوز ويفسخ به العقد متى لم يذكر الصداق . ولا يحتاج في زوجتك
~~أو أنكحتك ، إلى ذكر الصداق . ولأنهما مختصان بهذا العقد ، وغيرهما موضوع
~~لغيره ، فلا يفهم منه العقد ، إلا بذكر الصداق . | PageV02P129
# | 4 ( أبو الحسن بن أم شيبان ، رحمه الله ) 4
# قاضي القضاة . هو محمد بن صالح بن محمد بن صالح ، بن علي بن يحيى ، بن
~~عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي ، بن عبد
~~الله بن عباس ، بن عبد المطلب . وجده يحيى ، هو المعروف بابن أم شيبان .
~~يروي عن السعدي ، وابراهيم بن حماد . حدث عنه أبو عبد الله ، وأبو العباس
~~أحمد بن مالك الكرخي ، ومحمد بن حميد الخزان ، وأبو القاسم الوهراني ، ولي
~~قضاء الكوفة ، سبع سنين . ومنها أصله . سنة أربع وثلاثين وثلاثماية . وولي
~~قضاء ms0804 القضاة ببغداد . وذكره صاحب الكتاب في هذه الطبقة ، قال : وعنده كان
~~يجتمع المالكية ، أصحاب أبي بكر الأبهري ، ببغداد ، للنظر . قال الفرغاني :
~~وكان دعي لقضاء بغداد ، بعد ابن أبي الشوارب ، أيام معز الدولة . فاستعفى
~~وامتنع . وقال لا حاجة لي بقضاء بغداد . إذ صار بالقبالات ? وأبوه صالح ،
~~يكنى بأبي عيسى . حدث عن عبد الله بن الخراساني . حدث عنه القاضي الصيمري
~~. |
# | 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن سليمان بن سعيد البصري ) 4
# من المالكية بها . وكان حاكمها . يروي عن ابن البكر ، وعن أبيه . سمع منه
~~عبد الله بن محمد بن ربيع الأندلسي . وأبو القاسم الحبلي . وأبو محمد
~~القلعي . هو غير الأول . ومتقدم على طبقته شيئا . والله أعلم . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن ميسرة القاضي ) 4
# ذكره صاحب الكتاب الحكمي ، وابن حارث في طبقة الأبهري من العراقيين ،
~~وممن لم يسمع من اسماعيل . وذكر أنه ولي قضاء أنطاكية . وله كتاب في إجمال
~~أهل المدينة . قال القاضي الإمام المؤلف ، رضي الله عنه : وأرى أن أبا عبيد
~~الجبري ، لقبه . وذكر ابن بطال في شرحه ، عن أبي عبيد هذا ، قال : سئل أبو
~~الحسن بن ميسرة القاضي ، البغدادي ، عن رجل كان له على نصراني دين ، فأفلس
~~. ولا مال له ، سوى وقف أوقفه على مساكين أهل ملته ، قبل استحداثه للدين .
~~هل ينقض وقفه ، ويقتص منه المسلمين الدين ? فأجابه بقوله : أهل الكتاب
~~أملاكهم غير مستقرة . وإنما لهم شبهة ملك ، على ما في أيديهم . فإذا
~~اختاروا رفع أيديهم عن الشبهة ، ارتفعت . ولم PageV02P130 يعترض عليهم في
~~عقد ما عقدوه ، مما لو كان في شرعنا ، لم ينقض ، لأنهم على ذلك صالحوا .
~~ولما جاز إقرارهم على غير دين الحق ، إذا أعطوا الجزية ، وجب أن لا يتعرض
~~عليهم في نقض وقف ، ولا غيره ، مما يتعلق بحق الله ، عز وجل . |
# | 4 ( أبو الحسن عمر بن محمد بن أحمد المالكي ) 4
# أراه ولي القضاء . أبي عبد الله التستري ، حدث عنه الدارقطني ، يروي عن
~~أبيه ، ومحمد بن اسماعيل الدولابي ، والحسن بن المبارك الطوسي ، وخلف بن
~~محمد ms0805 ، ومحمد بن عبد الله العمري ، وهشام بن علي السرابي واللؤلؤي ،
~~واللخمي . |
# | 4 ( أبو عبد الله بن مجاهد المتكلم ) 4
# قال أبو بكر الخطيب في تاريخه : محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد
~~الطائي ، المتكلم ، أبو عبد الله ، صاحب أبو الحسن الأشعري . وهو من أهل
~~البصرة ، وسكن بغداد . وعليه درس القاضي أبو بكر الباقلاني ، الكلام . وله
~~كتب حسان في الأصول . ذكر لنا غير واحد من شيوخنا : أنه كان يحسن الستر ،
~~يحسن الزي ، جميل الطريقة . وكان البرقاني ، يثني عليه ، ثناء حسنا .
~~وأدركه ببغداد فيما أحسب . وكان ابن مجاهد هذا ، مالكي المذهب ، إماما فيه
~~، مقدما . غلب عليه علم الكلام والأصول . أخذ عن القاضي التستري ، وله
~~كتاب في أصول الفقه ، على مذهب مالك ، ورسالته المشهورة في الاعتمادات ،
~~على مذهب أهل السنة التي كتب بها إلى أهل باب الأبواب . وكتاب تهدية
~~المتبصر ومعونة المستنصر . وتواليف أخرى وغيرهما . وسمع الصحيح للبخاري ،
~~من أبي زيد المروزي ، ورأيت سماعه في كتاب الأصيلي بخطه ، واستجاز الشيخ
~~أبا محمد بن أبي زيد رحمه الله ، في كتاب المختصر والنوادر . قال القاضي
~~الإمام المؤلف رضي الله عنه : ورأيت له في ذلك رسالة يقول فيها : وقد وقع
~~إلينا من تصنيفه - أيده الله - قطع من المختصر ، وجدناه قد أحسن في نظمه ،
~~وألطف في جمع معانيه ، وكشف ما كانت النفوس تتوق إليه ، وكفى مؤونة الرحلة
~~، وطلب المصنفات ، بالكلام السهل ، والمعاني البينة ، التي تدل على حسن
~~العناية ، وكثرة المعرفة ، والحرص على منافع الراغبين في العلم ،
~~والمتعلقين به . فأحسن الله أيها الشيخ جزاءك . وأجزل ثوابك . ثم ذكر له
~~بعد أن بلغه ، تصنيف النوادر . ثم قال : وما يتصل بنا من فضل الشيخ ، أيده
~~الله . قد نشطني إلى تعريف ما بنا من الحاجة إلى هذين الكتابين . وتطلعي
~~وتطلع من قبلي من PageV02P131 الطالبين لها . والشيخ ، أيده الله ، يتفضل
~~في ذلك بما هو أهله ، ويمن علي بذلك ، فإني إليه ، وجماعة من قبلي من
~~إخوانه ، والراغبين في مذهب الإمام رضوان الله عليه ، يتطلعون إليه . فإن
~~رأى الشيخ أيده الله ، أن ms0806 يتفضل بإنفاذها ، بعد عرضها بحضرته ، وإجازتها لي
~~، ولغيري من أصحابنا ، ممن آثر ذلك وأحبه . ثم سأله الدعاء له ، وأرخ كتابه
~~بسنة ثمان وستين . فجاوبه أبو محمد بجواب أحسن منه : وعندنا من أخبار الشيخ
~~الطيبة ، ما تعم مسرته ، من نصرته في هذا المذهب . وذبه عنه ، ومحاماته
~~عليه ، حماه الله عز وجل مكروهه ، من صحته . وشكر فيه ابتداء مخاطبته ،
~~وسروره بذلك ، ومودته له . وأجازه كتبه له ، ولمن رغب ذلك ، وأنه وجه إليه
~~بعض النوادر ، إذ لم يبيضها . وأن الوقت لم يتسع لكتب نسخة من المختصر ،
~~ولا من النوادر ، وأن شابين ممن عني بهم توجها ، من مكة للقاء الشيخ -
~~يعني ابن مجاهد - ولقاء الأبهري . وهما محمد بن خلدون . واسماعيل بن عذرة .
~~وبعث معهما المختصر صحيحا ، مقابلا . ووعده أن يوجه إليه ما رغبه من
~~الكتابين ، وسأله الدعاء له ، كما سأله . رحمهم الله . وحكى ابن مجاهد ، أن
~~رجلا جاء إلى سهل التستري ، فقال له : بلغني أنك تمشي على الماء ، فادعو
~~الله لي . قال لا أدعو لك ، حتى تذهب إلى فلان الملاح ، فتسأله عن خبر في
~~يوم كذا . فمضى وسأله ، قال : إنه صعد هنالك ، فتوضأ للصلاة ، على الحجر
~~فزهق فغرق ، واضطرب بثيابه . فتراميت عليه ، فأخرجته . وقد كاد يهلك ،
~~وعلقناه لسق ? فرجع الرجل إلى سهل ، فأخبره . فقال له سهل : أما بعد هذا
~~فأدعو لك . فدعا له . وهذا من سهل فضل كثير ، وتواضع ، واعتراف . وذكر
~~الخطيب ، أن ابن مجاهد كان ينشد لبعضهم : |
# % أيها المغتدي ليطلب علما % كل علم عبد لعلم الكلام %
# % تطلب الفقه كي تصحح حكما % ثم أغفلت منزل الأحكام % % وحدث عنه
~~القاضي ، أبو بكر بن الخطيب . وأبو بكر بن عذرة . وأبو القاسم عبد المؤمن
~~المكي ، المتكلم . رضي الله عنهم أجميعن . |
# | 4 ( أبو العلاء عبد العزيز بن محمد البصري ) 4
# أحد فقهاء المالكية . كان بالبصرة . ذكره أبو حمد الوليد . وله كتاب في
~~إثبات القياس . وكتاب في مسائل الخلاف . روى عنه أبو عمر بن سعدي . وقال
~~أبو القاسم الهمداني : جالست بالبصرة أبا العلاء المالكي ، وذاكرته ، وعليه
~~، مع ابن عطية ms0807 ، كانت تدور الفتوى على مذهب مالك ، بالبصرة . | PageV02P132
# | 4 ( القاضي أبو العلاء الحسن بن محمد بن العباس ، البغدادي ) 4
# ذكره ابن حارث في علماء المالكية . قال : ورأيت له اختصار الكتاب المبسوط
~~، سماه المقتضب من المبسوط . ورأيت أن له كتابا في الفروق ، ويعرف بابن
~~البصري ، ويحتمل أنه الذي لقي الهمداني ، لا الأول . والله عز وجل أعلم .
~~لا رب سواه . |
# | 4 ( علي بن محمد بن إبراهيم بن هشام بصري ) 4
# تقدم ذكر أبيه في أئمة المالكية وكبار أصحاب اسماعيل . وذكر هذا أبو عمر
~~المغربي في كتابه . وذكر أنه مالكي ، ويكنى بأبي الحسن . قال : وكان خيرا
~~فاضلا ، من مياسير البصرة . وتصدق بماله ، وغلب عليه الزهد ، وروى القراءة
~~على أبي العباس المعدل . وروى عنه ابن غليون . قال : توفي بالبصرة سنة سبع
~~وسبعين وثلاثماية . وخرج بجنازته بعد الزوال ، فلم يصل إلى موقفه ، إلا بعد
~~المغرب ، من كثرة ما شاهده ، حتى ضج الناس بذلك . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عطية البصري ) 4
# أحد فقهائها . قال الهمداني : جالسته ، وذاكرته بها . وعليه ، وعلى أبي
~~العلاء كانت تدور الفتوى ، على مذهب مالك رحمه الله ، بالبصرة ، في وقتهما
~~. |
# | 4 ( أبو إسحاق الطبري ) 4
# ذكره أيضا الوهراني ، في جلساء الأبهري . قال : وكان من أصحابنا ومن أهل
~~العلم والحديث ، وحفاظه ، وكان الأبهري يتذاكر معه فيه . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن عمر الدهان البصري ) 4
# من أئمة المالكية بالمشرق . وله كتاب في نقض كتاب الشافعي ، في رده على
~~مالك ، ستة أجزاء . وقفت عليه . قال ابن حارث : وله غير ذلك من التأليف ،
~~روى عن ابن شاهين عن مصعب الزبيري ، وممن ذكر من أئمة مالكية أهل المشرق ،
~~والمتأخرين ، رضي الله عنهم . ولا أتحقق طبقته . |
# | 4 ( أبو عبد الله الواسطي ، رحمه الله ) 4
# وقد ألف مسائل الخلاف . وشرح مختصر أبي المصعب الزهري ، رحمه الله . |
~~PageV02P133
# | 4 ( أبو علي الدهان رحمه الله ) 4
# مذكور في مالكية أهل المشرق . وله أيضا مسائل الخلاف . ولا أعرف هذا
~~الأول أو غيره . |
# | 4 ( محمد بن جعفر البصري ) 4
# المعروف بالخفاف . له مسائل ms0808 الخلاف . وشرح مختصر ابن عبد الحكم الكبير .
~~قال ابن حارث : وهو ديوان كبير ، أبان فيه . وقال أبو بكر الأبهري : ولم
~~يشرح المختصر الكبير أحد ، إلا الخفاف . وضعف فقهه الأبهري ، رحمه الله .
~~وقال : لم يكن يعرف . |
# | 4 ( أبو حاتم الرازي ، رحمه الله تعالى ) 4
# ذكره في أئمة المالكية ، القاضي أبو الوليد الباجي في فرقه . ولم يذكر
~~طبقته ، ولا اسمه . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر بن رجاء البصري ، المالكي ) 4
# فقيه نظار محقق . وله كتاب في أصول الربا . وتعليله على مذهب مالك ، أجاد
~~فيه . ولا أتحقق طبقته . رحمه الله . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن جامع البصري ) 4
# قال ابن حارث : رأيت له كتابا في الوصايا ، ذكر أنه اقتنصه من المبسوط ،
~~وسماه بذلك . وعدده في فقهاء العراقيين المتأخرين . روى عنه عبد الوهاب عن
~~الحسن . وذكره ابن حارث ، رحمه الله ، في هذه الطبقة . |
# | 4 ( أبو عبد الله المالكي ، البصري ) 4
# الملقب بفلفل . حكى عنه أبو جعفر الأبهري . والقاضي أبو محمد بن نصر ، في
~~تصانيفهما . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أبو بكر النعالي ) 2
# وهو محمد بن سليمان . كذا سماه القاضي أبو عبد الله ابن الحذاء . وقال
~~أبو إسحاق الشيرازي : محمد بن اسماعيل . وسماه أبو محمد بن الوليد : محمد
~~بن بكر PageV02P134 بن المفضل . وكذا قال عبد الغني . نسب إلى النعال
~~الصواري . أخذ عن أبي اسحاق ابن شعبان . وبكر بن العلاء القشيري . ومحمد بن
~~زيان . وسعيد بن هاشم ، وابن يزيد ، ومأمون ، وغيرهم . روى عنه أبو بكر بن
~~عبد الرحمن القروي . وعبد الغني بن سعيد الحافظ المصري . وابو بكر بن عقال
~~الصقلي . وأبو عبد الله بن الحذاء الأندلسي . وإليه كانت الرحلة والإمامة
~~بمصر . وجالسه القابسي ، وعظم شأنه ، وأثنى عليه . وحكى عنه . قال ابن
~~الحذاء : كان فقيه عصره ، وكان المتكلم عنده بمصر في العلم والمسائل . وما
~~رأيت رجلا أتم مروءة منه ، ولا أعف ولا أكمل ، ولا أقنع . وكان أسخى الناس
~~. ذكر لي أنه لم يجتمع له ما يزكى عليه . قال غيره : وكان مباينا لبني
~~عبيد ms0809 الله . قال القابسي : كانت حلقته في الجامع ، تدور على سبعة عشر
~~عمودا ، لكثرة من يحضرها . وكان أبو القاسم ، ممن حدث بمصر أيضا عن
~~المقداد بن داود . حدث عنه عبد الغني وغيره . وقال ابن الحذاء : وتوفي رحمه
~~الله ، في الثمانين والثلاثماية . |
# | 4 ( أبو القاسم الجوهري رحمه الله ) 4
# هو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي . الجوهري . فقيه ، كثير
~~الحديث ، من شيوخ الفسطاط ، وكبار فقهاء المالكية . وشيوخ السنة . سمع من
~~ابن شعبان ، ومؤمل بن يحيى ، وأبي القاسم العثماني ، والحسين بن رشيق ،
~~وأحمد بن محمد الإمام ، وأبي الطاهر القاضي ، وأبي علي المطرز ، وعبد
~~الصمد بن محمد النيسابوري ، وحمزة بن محمد الكناني ، وغيرهم . روى عنه أبو
~~بكر بن عبد الرحمن ، وأبو محمد الأجدابي ، من القرويين . ومن المصريين ابنه
~~، وأبو الحسن بن فهد ، وأبو العباس بن نفيس المقري ، وأبو علي الحراني ،
~~وأبو بكر بن عقال الصقلي ، رحمه الله . ومن الأندلس : خلف الجعفري ، وابنه
~~محمد بن الوليد ، وابن الحداد وأبو عمر الطلمنكي . قال أبو عبد الله محمد
~~بن الحذاء القاضي : كان فقيها ورعا منقبضا ، خيرا من أجلة الفقهاء .
~~قال أبو عمر الطلمنكي : وكان قد لزم بيته ، لا يخرج منه . قال الباجي : لا
~~بأس به . وألف كتاب مسند الموطأ . وكتاب مسند ما ليس في الموطأ ، قال ابن
~~الحذاء رحمه الله : وتوفي فيما أحسب سنة خمس وثلاثين وثلاثماية . |
# | 4 ( علي بن محمد بن إبراهيم بن هارون الحضرمي ) 4
# من أصحاب القشيري . يروي عنه ، وعن أبي عمر الكندي . وأبي بكر بن الأصبغ
~~. روى عنه ابنه ، أبو القاسم . رحمه الله . | PageV02P135
# | 4 ( الحسين بن عبد الله بن حسين الفطسي ) 4
# معدود في المالكية ، في مصر ، في هذه الطبقة . يروي عن أبي الحسن العراقي
~~الصولي . |
# | 4 ( حسين بن وليد بن نصر رحمه الله ) 4
# يعرف بابن العريف . ويكنى أبو بكر . أصله من قرطبة . وخرج إلى المشرق .
~~وسكن مصر ، ورأس بها ، وحلق بجامعها . قال ابن الفرضي : وكان فقيها عالما
~~بالمسائل ، حافظا للرأي ، نحويا متقدما . توفي بمصر ، سنة سبع وستين
~~وثلاثماية . وهو ms0810 أخو أبي القاسم بن عريف النحوي ، القرطبي . |
# | 4 ( عبد الوهاب بن الحسين بن علي بن داود بن سليمان بن خلف ) 4
# مصري ، مالكي . أخذ عن أبي الحسن بن أبي مطر ، والذهلي ، والجواب ، وأبي
~~محمد الزهري ، وأحمد بن جامع ، وأبي منصور البارودي ، وابن هداد ، وحمزة
~~الكناني ، والصموت ، وأبي الورد ، وابن أبي الأصبغ وغيرهم . سمع منه أبو
~~الحسن الحوفي ، وعبد الله بن إسحاق بن مريم ، رضي الله عنهم أجمعين . |
# | 4 ( أبو بكر ابن أبي محمد بن يزيد ، رحمه الله ) 4
# واسمه خالد بن خالد بن يزيد المصري ، من فقهاء مصر ، وجلتها ، والتحليق
~~بجامعها . وهو الذي خلف أبي إسحاق بن شعبان في حلقته ، بعد وفاته . وهو
~~والد أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي يزيد الفقيه الداخل ، الأندلسي .
~~وسنذكره بعد . |
# | 4 ( محمد بن نظيف رحمه الله تعالى ) 4
# كنيته أبو عبد الله ، المالكي ، البزار . قال أبو بكر : كان من العلماء
~~الراسخين البارعين ، والأئمة المعدودين ، والعلماء المجتهدين . تخلى عن
~~الدنيا ، وانقطع إلى الله عز وجل ، وخرج - يعني من القيروان إلى مصر ، -
~~عند ظهور سب السلف رحمهم الله تعالي . وعندما اشتهرت إمامته ، هروبا من
~~الرئاسة والفتنة ، وكان من أصحاب أبي بكر ابن اللباد ، ونظراء أبي محمد بن
~~أبي زيد رحمه الله . وسمع بمصر من محمد بن أحمد بن خروف . وكان أبو محمد بن
~~أبي زيد رضي الله عنه ، يقول : لو كان أبو عبد الله مقيما بالقيروان ، لم
~~يسعني أن أجلس هذا المجلس ، لأنه أولى به مني ، في حفظه وفهمه وفقهه ودينه
~~وورعه . وكان يعد في أعلى طبقة أصحاب أبي بكر ، رحمه PageV02P136 الله .
~~وكانوا جعلوا لأصحاب أبي بكر أشباها من أصحاب مالك . فشبهوا محمدا هذا
~~بابن القاسم . وأبا محمد بن أبي زيد رحمه الله ، بأشهب ، وابن أبي هشام
~~بابن نافع ، وابن التبان بابن بكير . وذكره أبو الطيب ابن خلدون في بعض
~~كتبه ، فقال : كان إماما فاضلا ، ولما نزل مصر لازم بها أبا إسحاق بن
~~شعبان ، وأبا الذكر ، وبعدهما النعالي وغيرهم . وداوم على مجلس السبائي
~~بالقيروان . فغاب عنه ms0811 مرة ، فسأله أبو إسحاق عن ذلك . فقال : أغتيب بمجلسك
~~رجل مسلم . فقال له أبو إسحاق : أنا تائب من ذلك . وذكر أنه جاء يوما
~~لحضور بيع كتب ، وفي المجلس جماعة من العلماء والصالحين رضي الله عنهم .
~~فلما رأوه قاموا كلهم على أرجلهم ، تعظيما له . وكانت له هيبة ، لم تكن
~~لأحد في وقته ، فأعظم فعلهم في نفسه . وعزم على اختبره ، فألقى عليه مسألة
~~من معاني القرآن ، ففجر عنه فجرا . فقال في نفسه لو قام هؤلاء له على
~~رؤوسهم لكان قليلا . وتوفي رحمه الله ، سنة خمس وخمسين وثلاثماية بمصر . |
~~وكان له إخوة صالحون ، أبو علي حسن رحمه الله ، من أهل العلم والرواية
~~والفضل . وعبيد الله ، رحمه الله من أهل العبادة والاجتهاد والتلاوة . رافق
~~أبا الحسن القابسي في طريق الحج من القلزم ، فكانت له كل يوم ختمة ، وربع .
~~رحمه الله . |
# | 4 ( علي بن أحمد بن اسماعيل البغدادي ) 4
# سكن مصر ، وكان ينتحل مذهب مالك بن أنس ، ويقول بالاعتزال . وكان داعية
~~في ذلك . وكتب إلى فقهاء القيروان رسالة معروفة ، يدعوهم فيها إلى الاعتزال
~~، والقول بالقدر ، والمخلوق ، وغير ذلك من مذاهبهم . ويقول لهم : طريقة
~~متكلمي أهل السنة ، ومذهب الأشعري ، ويبدعه ، فجاوبوه - فقهاء القيروان -
~~وردوا عليه ، وجاوبه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله ، عن كتابه برسالة
~~معروفة . ظهر فيها علمه وقوته في الكلام بالرد على أهل الأهواء . ونفى عن
~~مالك وأصحابه جميع ما نسب إليه . وجعل يحتج على نقض قوله في القدر من كلام
~~مالك البديع ، في رسالته في القدر ، إلى ابن وهب رحمه الله تعالى . قال
~~القاضي المؤلف أبو الفضل رضي الله عنه : وهذا الرجل غير معروف في المالكية
~~، ولا معدود فيهم ، وإنما تسمى بمذهب مالك لينفق بدعته عند العامة .
~~فذكرناه تنبيها عليه ، لا لنستكثر بمثله . أبعد الله مثله . |
# | 4 ( عبد العزيز بن علي المقري المالكي ، المصري ) 4
# من أصحاب أبي الذكر الفقيه بها . وممن عني بالفقه وعلم القرآن ، وغلب
~~عليه . وكان من المتصدرين لإقراء القرآن . وكان يقرئ في جامع عمرو . وقال :
~~كنا PageV02P137 نختلف إلى ms0812 أبي الذكر المالكي ، عنده . ويجالسنا في ذلك كل
~~يوم بعد صلاة الصبح إلى الزوال . ومن الظهر إلى العصر . فجلس إلينا مرة شاب
~~. فكان يجيب في المسائل أحسن جواب . وجعل يختلف إلى الحلقة زمانا ، وعلى
~~وجهه أثر صفرة . وكان من أحسن الناس وجها . وعليه ديبقتان ، وطيلسان ونعل
~~شراكه أسود . وكان لا يلبسها بشراك أسود إلا الشطار . وكنا نعجب من ذلك .
~~فلما دخل الشتاء وغير الناس زيهم ، لم يغير الشاب زيه . فقال لنا الشيخ
~~: أظنه مقلا . ويجب تفقد حاله ، فبادر الناس ، فجمعوا له ماية مثقال ،
~~وعقدها الشيخ في خرقة حمراء . وقال لأحد أصحابه : أرصد الشاب . فإذا قام من
~~الحلقة ، تدفعها إليه وتقول : جمعها لك الشيخ من وجه طيب . فلما خرج الشاب
~~من الجامع تبعه رسول الشيخ ، حتى أتى القرافة ، فدعي لصلاة على جنازة .
~~فتقدم . فلما سلم أخذ الرسول بطرل ردائه ، فانفتل إليه ، فأدى إليه رسالة
~~الشيخ وسلامه ، ودفع إليه الصرة . فقال له : وما هي ? قال دنانير . فقال
~~الشاب : ما لي أهل يحتاجون إليها ولا صديق . فألح عليه الرسول ، وهو يمشي
~~معه . حتى قربا من المقطم ، فلما خشي فواته ، قبض عليه . فقال الشاب : يا
~~هذا أما علمت أن لله تعالى عبادا ، لو شاءوا أن يجعل لهم الحصى دنانير
~~لفعل ? وحرك شفتيه ، قال الرسول : فنظرت إلى الصحراء دنانير ، فتركت يدي
~~منه ، وحثوت بيدي جميعا في الأرض حرصا على الدنيا ، فوقع في يدي دينار
~~أطلس بلا كتابة . وتعلق الفتى بالجبل ، وفاتني . وانصرف حيران ، فلما بصرني
~~الشيخ ، قال لأصحابه : أرى الصرة سقطت منه . فحكيت له الحكاية وأريته
~~الدينار ، فقبله ووضعه على عينيه ، وفعل الناس كفعله . ثم كان عند الشيخ
~~حتى مات ، وأدرج في أكفانه . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو العباس أحمد بن سهل بن المبارك ) 4
# المعروف بالعطار . بصري الأصل . سكن الاسكندرية . قال فيه عبدوس بن محمد
~~: فقيه . وقال ابن معاوية : كان فقيها حازما يذهب مذهب مالك . وكان ابنه
~~أبو عبد الله محمد ، حافظا للحديث والفقه . عجبا من الصالحين . سمع من
~~أبي العباس ، الناس الكثير . وسمع ms0813 هو من أحمد بن مراد الجهني . وعلي بن
~~يزيد ، ومحمد بن زيان ، وأبي القاسم البغوي ، وأبي الطاهر بن مهدي ، قاضي
~~أخميم ، وغيرهم . حدث عنه من أهل الأندلس : عبدوس بن محمد ، وأبو الحسن
~~الحجاري . | PageV02P138
# | 2 ( من أهل إفريقية أبو سعيد خلف بن عمر ) 2
# كذا قال الرقيق . وقال المالكي : عثمان بن عمر . قال أبو عبد الله الخواص
~~: عثمان بن خلف ، المعروف بابن أخي هشام الربعي الخياط . من أهل القيروان ،
~~تفقه بابن نصر ، وسمع منه ، ومن أبي القاسم الصدري ، وأحمد بن عبد الرحمن
~~القصري ، وأبي بكر ابن اللباد ، وغيرهم . وبه تفقه أكثر القرويين . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم والثناء عليه ) 2
# قرأت في التعليق المنسوب إلى خط أبي عمران الفقيه ، ذكره ، فقال : كان
~~شيخ الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه . قال الرفيق في تاريخه ، نحوه .
~~وقال : كان إمام أهل زمانه في الفقه ، ولم يكن عنده رياء ولا تصنع . وكان
~~يجتمع هو وأبو الأزهر ابن معتب ، وأبو محمد ابن أبي زيد ، وابن شبلون ،
~~وابن التبان ، والقابسي ، وجماعة ذكرناهم ، ونذكرهم ، للتفقه في جامع
~~القيروان ، عندما ظهر أمر أبي يزيد ، على بني عبيد . أخذ عنه جماعة ممن
~~ذكرناه وخلف بن تميم الهواري . قال المالكي : كان يعرف معلم الفقهاء . لم
~~يكن في وقته أحفظ منه ، اختلط علم الحلال والحرام بلحمه ودمه ، وما اختلف
~~الناس فيه واتفقوا عليه . عالما بنوازل الأحكام ، حافظا بارعا فراجا
~~للكرب ، مع تواضع ورقة قلب ، وسرعة دمعة وخالص نية . سأل عبد الله صاحب
~~القيروان أبا محمد بن أبي زيد ، رحمه الله ، من أحفظ أصحابكم ? فقال له :
~~أبو سعيد . قال : فمن أحفظهم بخلاف الناس ? قال : أبو سعيد . وذكر مرة حفظه
~~وقوة نفسه فقال : لو شاء أن يخطي دحمان بن معافى ، فعل . وقال أبو القاسم
~~بن شبلون : ما أخذ على أبي سعيد مسألة خطأ قط . قال أبو محمد الأجدابي :
~~كان أبو سعيد من أجل أهل زمانه ، يعرف طريق الصوفية . قالوا وكان أبو سعيد
~~إذا قال : أجمعت الأمة . لم يوجد خلاف لقوله . ولما لف في أكفانه ms0814 ، قال
~~أبو محمد بن أبي زيد : رحمه الله ، إن أبا سعيد ليس يلقى الله بمثل ذرة من
~~رياء . ولما ورد دراس بن اسماعيل ، أبو ميمونة ، القيروان ، وعجب الناس من
~~حفظه ، بلغ أبا سعيد تقصيره بعلماء القيروان ، وأضافته قلة الحفظ إليهم .
~~فقال لأصحابه : اعملوا على أن تجمعوا بيني وبينه لئلا يقول دخلت القيروان
~~ولم أر بها عالما . فما زالوا به ، حتى أتوا به إلى أبي سعيد في مسجده .
~~فسلم عليه . فألقى أبو ميمونة عليه نحوا من أربعين مسألة ، من المستخرجة ،
~~والواضحة . فأجابه عنها أبو سعيد . ثم ألقى عليه أبو سعيد عشر مسائل
~~PageV02P139 من ديوان محمد بن سحنون ، فأخطأ فيها ، أبو ميمونة كلها ، فعطف
~~عليه أبو سعيد وقال له : لا تغفل عن الدراسة ، فإني أرى لك فهما . فإن
~~واظبت ، كنت شيئا . فلما قام أبو ميمونة يخرج ، لم يعرف الباب من الحيرة .
~~وناظره بعض العراقيين ، فقال لهم : أنتم تقولون من سب عائشة قتل . والله
~~يقول : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء ) الآية .
~~والرسول إنما جلد أصحاب عائشة . فلم تأخذوا بالقرآن ولا بالسنة . فقال له
~~أبو سعيد : قال الله تعالى : ( أولئك مبرأون مما يقولون ) . ليضرب مثل
~~البراءة بما في القرآن . وبعد القرآن ، من سبها فقد رد القرآن ، ومن رد
~~حرفا منه ، فقد كفر بإجماع . وذكر أنه كان يمشي مع أحد طلبته في فحوص صبرة
~~، فحضرتهم الصلاة . فأراد الشيخ الصلاة ، فقال الطالب : اصبر حتى نخرج من
~~أراضي هذه المدينة السوء . فقال له أبو سعيد : هذا جهل منك ، أي ضرر على
~~الأرض من صلاتنا . ولو لزم ترك الصلاة في الفحوص المغصوبة ، وجب للمصلي أن
~~يستأذن من أربابها إذا كانت غير مغصوبة . قال أبو عبد الرحمن : وهو كما قال
~~صلى الله عليه وسلم : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا . وإن الصلاة في أرض
~~المسلمين ، بغير إذنهم ، جائزة بلا خلاف . وإنما هذا فيما لم يجزه الغاصب
~~ببناء . وتجوز على حاله بعد الغاصب ، كما كانت قبل . |
# | 2 ( بقية أخباره ونوادره ) 2
# وكان أولا ، يبيع الحنطة . ثم رجع يكتب ms0815 الوثائق ، ويأخذ عليها الأجر ،
~~لقلة ذات يده . وكان يقول : من دارى الناس مات شهيدا . وسئل عن الكرامات ?
~~فقال : ما ينكرها إلا صاحب بدعة . وصحح انقلاب الأعيان فيها . قال أبو محمد
~~بن أبي زيد ، رحمه الله : وكان بين أبي سعيد ، وأخيه مشاجرة ، في ربع ،
~~فرفعه إلى النعمان قاضي القيروان ، للشيعة . فأخبر القاضي بمكانه ، فأمر
~~بإدخاله ، ومن معه . وقال له : هاهنا ، جواري . قال : جئت مخاصما . قال :
~~بجواري . ولو خاصمك أهل القيروان . فذكر له خبر أخيه ، فهم السلطان بضربه
~~وسجنه . فقال له : لم أرد هذا . أريد أن تأخذ على يده وتزجره ، ففعل . قال
~~بعض أصحابه : قام عنا أبو سعيد مرة ، ثم أتانا يضحك ، فسألناه فقال : صيح
~~بي لامرأة من القرابة ، صرعت . فلما دخلت قال لي الجان : لم لم تسلم ?
~~والله - أصلحك الله - إنا نفتقدك كل ليلة ، ونزور العلماء . ولقد كنت عندك
~~البارحة ، جالسا تحت الميزاب ، وأنت تأكل التمر ، ولقد رميتني بنواة .
~~آتيك الليلة ? فقلت : لا يا مشؤوم . وكان أبو سعيد قبل ، ينكر مثل هذا .
~~إلى أن صرع إنسان بجانبه . PageV02P140 فقال له الجان : على لسان المصروع
~~أنت تنكر هذا يا أبا سعيد ? فإني أخبرك - إن أردت - ما في بيتك ، وما جرى
~~لك مع خادمك البارحة ? فقال له أبو سعيد : أسكت يا مشؤوم . فصار يصدق
~~بالأمر حينئذ . قال بعضهم : لقيت أبا سعيد يوما . فسلمت عليه . وقلت له :
~~أصلحك الله ، كثيرا ما أذكرك . فقال لي وأنا ما أذكرك . لأني لا أنساك . |
# | 2 ( وفاته رحمه الله ) 2
# قال : وتوفي ليلة الجمعة ، لسبع خلون من صفر ، سنة إحدى وسبعين وثلاثماية
~~. وقال الرقيق ، والمالكي : سنة ثلاث وسبعين وصلى عليه ابن الكوفي ، القاضي
~~، وحضر الصلاة عبد الله بن زيري الصنهاجي ، أمير إفريقية المعروف ببلقين .
~~وجميع عسكره ، وأهل القيروان كافة ، وجميع أهل المذهبين ، من الموافق
~~والمخالف . مولده : سنة سبع وتسعين ومايتين ، ورثي بمرات كثيرة منها ، قول
~~ابن خاقان النحوي ، من قصيدة : |
# % فقل للواله الحر أذيلي % % بصوتك أنه حسن قبيح %
# % وقل للمسعدين ، أبو سعيد % % ليبكوا رزء مصرعه ونوح %
# % فقد هلكت بمهلكه علوم ms0816 % % وفضل ليس يبلغه المديح % % وقال ابن مازن
~~أيضا يرثيه من قصيدة : |
# % لقد فجع الورى شرقا وغربا % ببحر من بحور العلم طامي %
# % بمن قد كان من علم ودين % % عن الإسلام والدنيا يحامي %
# % رأى الدنيا بعين النقص لما % % رأى ما دام ليس بذي دوام %
# % وأبصر كل ما فيها حطاما % فصان النفس عن جمع الحطام % % أبو محمد
~~عبد الله بن أبي زيد ، رضي الله عنه وغفر الله له | واسم أبي زيد عبد
~~الرحمن . كذا قال الأمير ابن ماكولا . والقاضي ابن الحذاء . وهو نفزي النسب
~~، قاله الأمير . سكن القيروان . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم وثناء الجلة عليه ) 2
# وكان أبو محمد رحمه الله ، إمام المالكية في وقته ، وقدوتهم . وجامع مذهب
~~مالك ، وشارح أقواله . وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية . وكتبه تشهد
~~له بذلك . PageV02P141 فصيح القلم ذا بيان ومعرفة بما يقوله . ذابا عن
~~مذهب مالك ، قائما بالحجة عليه ، بصيرا بالرد على أهل الأهواء . يقول
~~الشعر ، ويجيده ، ويجمع إلى ذلك صلاحا تاما ، وورعا وعفة . وحاز رئاسة
~~الدين والدنيا . وإليه كانت الرحلة من الأقطار ، ونجب أصحابه ، وكثر
~~الآخذون عنه . وهو الذي لخص المذهب ، وضم كسره ، وذب عنه . وملأت البلاد
~~تواليفه . عارض كثير من الناس أكثرها . فلم يبلغوا مداه ، مع فضل السبق ،
~~وصعوبة المبتدأ ، وعرف قدره الأكابر . قال الشيرازي : وكان يعرف بمالك
~~الصغير . وذكره أبو الحسن القابسي ، فقال : إمام موثوق به ، في درايته ،
~~وروايته . وقال أبو الحسن علي بن عبد الله القطان : ما قلدت أبا محمد بن
~~أبي زيد ، حتى رأيت السبائي يقلده . وذكره أبو بكر بن الطيب في كتابه ،
~~فعظم قدره . وشيخه . وكذلك هو وغيره من أهل المشرق ، واستجازه ابن مجاهد
~~البغدادي ، وغيره من أصحابه البغداديين . قال أبو عبد الله الميورقي :
~~اجتمع فيه العلم ، والورع ، والفضل ، والعقل . شهرته تغني عن ذكره . قال
~~الداودي : وكان سريع الانقياد إلى الحق . تفقه بفقهاء بلده . وسمع من شيوخه
~~. وعول على أبي بكر ابن اللباد ، وأبي الفضل الممسي ، وأخذ أيضا عن محمد
~~بن مسرور العسال ، والحجام . وعبيد الله بن مسرور بن الحجام ms0817 ، والقطان
~~والإبياني ، وزياد بن موسى ، وسعدون الخولاني ، وأبي العرب ، وأحمد ابن أبي
~~سعيد ، وحبيب مولى ابن أبي سليمان في آخرين . ورحل فحج ، وسمع من ابن
~~الأعرابي ، وابراهيم بن محمد بن المنذر ، وأبي علي بن أبي هلال ، وأحمد بن
~~إبراهيم بن حماد القاضي . وسمع أيضا من الحسن بن بدر ، ومحمد بن الفتح ،
~~والحسن بن نصر السوسي ، ودراس بن اسماعيل ، وعثمان بن سعيد الغرابلي ،
~~وحبيب بن أبي حبيب الجزولي ، وغيرهم . واستجاز ابن شعبان ، والأبهري ،
~~والمروزي . وسمع منه خلق كثير . وتفقه عنده جلة . فمن أصحابه القرويين :
~~أبو بكر بن عبد الرحمن ، وأبو القاسم البرادعي ، واللبيدي ، وابنا الأجدابي
~~. وأبو عبد الله الخواص ، وأبو محمد مكي المقري . ومن أهل الأندلس : أبو
~~بكر بن موهب المقبري ، وابن عابد ، وأبو عبد الله ابن الحذاء ، وأبو مروان
~~القنازعي . ومن أهل سبته : أبو عبد الله ابن العجوز ، وأبو محمد بن غالب ،
~~وخلف بن ناصر ، ومن أهل المغرب : ابن أمدكنو السجلماسي . |
# | 2 ( ذكر تواليفه رضي الله عنه ) 2
# له كتاب النوادر والزيادات على المدونة ، مشهور . أزيد من مائة جزء .
~~وكتاب مختصر المدونة ، مشهور ، على كتابيه هذين المعول بالمغرب في التفقه
~~. وكتاب الاقتداء بأهل السنة ، وكتاب الذب عن مذهب مالك ، وكتاب الرسالة
~~، مشهور ، وكتاب PageV02P142 التنبيه على القول في أولاد المرتدين ومسألة
~~الحبس على ولد الأعيان ، وكتاب تفسير أوقات الصلوات ، وكتاب الثقة بالله ،
~~والتوكل على الله سبحانه . وكتاب المعرفة واليقين . وكتاب المضمون من الرزق
~~، وكتاب المناسك ، ورسالة فيمن تأخذه عند قراءة القرآن والذكر حركة ، وكتاب
~~رد المسائل ، وكتاب حماية عرض المؤمن ، وكتاب البيان عن إعجاز القرآن ،
~~وكتاب الوساوس ، ورسالة إعطاء القرابة من الزكاة ، ورسالة النهي عن الجدال
~~، ورسالة في الرد على القدرية ، ومناقضة رسالة البغدادي المعتزلي ، وكتاب
~~الاستظهار في الرد على الفكرية ، وكتاب كشف التلبيس في مثله ، ورسالة
~~الموعظة والنصيحة ، ورسالة طلب العلم ، وكتاب فضل قيام رمضان ، ورسالة
~~الموعظة الحسنة لأهل الصدق ، ورسالة إلى أهل سجلماسة في تلاوة القرآن ،
~~ورسالة في أصول التوحيد ، وجملة تواليفه كلها مفيدة بديعة ، غزيرة العلم .
~~وذكر أنه ms0818 دخل يوما على أبي سعيد بن أخي هشام يزوره ، فوجد مجلسه محتفلا .
~~فقال له : بلغني عنك أنك ألفت كتبا . فقال له : نعم أصلحك الله . فقال له
~~: اسمع مسألة ? قال له أبو محمد : أذكر أصلحك الله ، فإن أصبت أخبرتنا ،
~~وإن أخطأت علمتنا . فسكت أبو سعيد . ولم يعاوده . |
# | 2 ( بقية أخباره رضي الله عنه ) 2
# كان أبو محمد بن أبي زيد ، رحمه الله من أهل الصلاح والورع والفضل . ذكر
~~أنه رحمه الله ، قام ذات ليلة للوضوء فصب الماء من القلة في الإناء فانهرق
~~، ثم صبه ثانية فانهرق ، ثم جرى له ذلك ثلاثا ، فاستراب . وقال : تتمردون
~~علينا ? فسمع من يقول له ، ولا يراه : إن الصبي بال ، فرش على القلة ،
~~فكرهنا وضوءك منها . ولما ألف كتبه ، على الفكرية ، ونقض كتاب عبد الرحيم
~~الصقلي ، بتأليفه الكشف وكتاب الاستظهار ، ورد كثيرا مما تقلده من خارق
~~العادات ، على ما قدره في كتابه . شنع المتصوفة ، وكثير من أصحاب الحديث
~~عليه ذلك . وأشاعوا أنه نفى الكرامات . وهو رضي الله عنه ، لم يفعل ، بل
~~من طالع كتابه ، عرف مقصده . فرد عليه جماعة من أهل الأندلس ، ومن أهل
~~المشرق ، وألفوا عليه تواليف معروفة ، ككتاب أبي الحسن بن جهضم الهمداني .
~~وكتاب أبي بكر الباقلاني . وأبي عبد الله ابن شق الليل . وأبو عمر الطلمنكي
~~في آخرين . وكان أرشدهم في ذلك وأعرفهم بغرضه ومقداره ، إمام وقته القاضي
~~أبو بكر بن الخطيب الباقلاني . فإنه بين مقصوده . قال الطلمنكي : كانت تلك
~~من أبي محمد نادرة لها أسباب ، أوجبها التناظر الذي يقع بين العلماء ، صح
~~PageV02P143 عندنا رجوعه عنها . ولم يزل في ظاهر أمره ، إلا محض السوء في
~~ابن الأمير ، إلا أن حمل الكرامات ، فيما بلغنا عن طبقات عندهم ، على مجالس
~~، لأكل أموال الناس ، ودرسوها بالموافقة . وقد روى منها وأملى كثيرا . قال
~~الأجدابي : كنت جالسا عند أبي محمد ، وعنده أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~المؤمن المتكلم . فسألهما إنسان عن الخضر عليه السلام ، هل يقال إنه باق في
~~الدنيا ، مع هذه القرون ? ثم يموت لقيام الساعة ? أو هل ms0819 يرد هذا لقوله
~~تعالى : ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) فأجابا معا : إن ذلك ممكن
~~جائز ، وأن يبقى الخضر عليه السلام ، إلى النفخ في الصور ، وأن الخلود إنما
~~هو اتصال بقائه ببقاء الآخرة . وإن البقاء إلى النفخ ، ليس بخلود . ألا ترى
~~أن إبليس ، لعنه الله ، لا يسمى خالدا . وإن كان من المنظرين إلى يوم
~~الوقت المعلوم ، ويذكر أن أبا محمد رحمه الله تعالى كتب إلى أبي بكر
~~الأبهري رضي الله عنه : |
# % تأبى قلوب قلوب قوم % % وما لها عندها ذنوب %
# % وتصطفي أنفس نفوسا % وما لها عندها نصيب %
# % ما ذاك إلا لمضمرات % % أضمرها الشاهد الرقيب % % قال أبو القاسم
~~اللبيدي : اجتمع عيسى بن ثابت العابد ، بالشيخ أبي محمد ، فجرى بينهما بكاء
~~عظيم وذكر ، فلما أراد فراقه ، قال له عيسى : أريد أن تكتب اسمي في البساط
~~الذي تحتك ، فإذا رأيته دعوت لي . فبكى أبو محمد ، وقال : قال الله تعالى :
~~( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) . فهبني دعوت لك .
~~فأين عمل صالح يرفعه ? |
# | 2 ( وفاته رضي الله عنه ) 2
# وتوفي أبو محمد رحمه الله ، وغفر له ، سنة ست وثمانين وثلاثماية . ورثاه
~~كثير من أدباء القيروان ، بمراث مشجية . فمن قول أبي الخواص الكفيف : |
# % هذا لعبد الله أول مصرع % % ترزا به الدنيا وآخر مصرع %
# % كادت تميد الأرض خاشعة الربى % % وتمور أفلاك النجوم الطلع %
# % عجبا أيدري الحاملون لنعشه % % كيف استطاعت حمل بحر مترع %
# % علما وحكما كاملا وبراعة % % وتقى وحسن سكينة وتورع %
# % وسعت فجاج الأرض سعيا حوله % % من راغب في سعيه متبرع %
# % يبكونه ولكل باك منهم % % ذل الأسير وحرقة المتوجع % % PageV02P144
~~وقال أبو علي ابن سفيان في قصيدة : |
# % غصت فجاج الأرض حتى ما ترى % % أرض ولا علم ولا بطحاء %
# % ما زلت تقدم جمعهم هربا لهم % % في مركب حفت به النجباء % % وذكر أن
~~أبا محمد بن أبي زيد ، رحمه الله . رؤي في مجلسه تحت فكرة وكآبة . فسئل عن
~~سبب ذلك ? قال : رأيت باب داري سقط ، وقد قال فيه الكرماني ، إنه يدل على
~~موت صاحب الدار . فقيل له : الكرماني مالك في ms0820 علمه ? قال : نعم . هو مالك
~~في علمه ، أو كأنه مالك في علمه . فلم يقم إلا يسيرا . ثم مات رحمه الله .
~~|
# | 4 ( أبو إسحاق الجبنياني رحمه الله ) 4
# أحد أئمة المسلمين ، وأبدال أولياء الله الصالحين ، وقد جمع الفقيه أبو
~~القاسم اللبيدي ، وأبو بكر المالكي ، من أخباره وسيره ، ما ذكرنا هاهنا
~~عيونا منه . هو إبراهيم بن أحمد بن علي بن مسلم البكري ، من بكر بن وائل ،
~~كان سلفه من أهل الخطط بالقيروان . ولهم مسجد يعرف بمسجد أبي مسلم بها .
~~وجده علي من أصحاب سحنون . تقدم ذكره في طبقته . وولى بنو الأغلب أبا بكر
~~أحمد بن علي ، والد الشيخ أبي إسحاق ، خراج إفريقية . فتورط معهم . وكان من
~~أهل الأدب والفهم . ثم ارتفع إلى حد الوزارة ، إلى أن زالت دولة بني
~~الأغلب . فنكب فيمن نكب . ولم يبق له إلا بقية ربع بسوسة . فلزم الخير
~~والحجج ، إلى أن مات . |
# | 2 ( ذكر بداية أبي إسحاق رحمه الله ) 2
# كان أبوه - وهو في حاله - قد أخذ له معلمين ، أحدهما للقرآن ، والآخر
~~للعربية والشعر ، وهو في رفاهة من العيش . قال أبو القاسم : فلقد حدثني من
~~رأى أبا إسحاق في تلك الأيام ، وحوله خمسة عشر صقلبيا موكلين بحفظه . وكان
~~والده ينزل بقرية جبنيانة . وكانت من جملة أملاكهم . فيقيم بها الشهور ،
~~أكثر أيام النزهة ، ومعه ابنه أبو إسحاق ، يوجهه إلى شيخ معلم بجبنيانة ،
~~يقال له ابن عاصم ، يقيم عنده ، ويتبرك به ، ويتعلم منه ، ويختلف إليه
~~بكرة وعشيا . وكان ابن عاصم ، قد شهر بالعبادة ، وإجابة الدعاء . وكانوا
~~يتبركون بدعائه ، قد نفع الله به خلقا كثيرا ، فكان يفعل هذا في كل سنة
~~، إلى أن بلغ أبو إسحاق الحلم ، فدخل قلبه من الخير ، ومما يسمع من ابن
~~عاصم ، ويرى من فضله ، ما أزعجه عما كان فيه ، PageV02P145 فانخلع من
~~الدنيا ولبس عباءة وهرب . فطلب فلم يوجد . وكان يستأجر نفسه ، بما يرد
~~عليها ، يقيم به رمقه . قال : ولقد بقي في تلك الحال يومين . يطعم ولم يجد
~~من يستأجره . فإذا برجل يقول : من يحمل هذا المجذوم ms0821 إلى موضع كذا ، بثمن
~~درهم . فحمله وأخذ الثمن فاقتات به . ووفق مع زهده إلى طلب العلم . فكان لا
~~يسمع في تصرفاته وسياحته ، بعالم ، إلا أتاه وسمع منه وكتب عنه . ولا برجل
~~صالح ، إلا قصده وانتفع به . وأبوه في هذا كله ، بعد مع بني الأغلب في حاله
~~. فلقد ذكر أن أبا إسحاق رحمه الله ، وجد يعجن طينا بمدينة سوسة ، بأجرة .
~~فقيل له : إن أباك كثير الاجتهاد في طلبك . فقال : قولوا له . أكنت تظن أنه
~~يخرج من ظهرك ، من يطلب الحلال ? وحج سنة أربع عشرة وثلاثماية . |
# | 2 ( ذكر محله من العلم ) 2
# وكان أبو إسحاق قد سمع من العلماء . وله من عيسى بن مسكين إجازة . وكتب
~~عن أبي بكر ابن اللباد . قال اللبيدي : وكان ابن اللباد به متعجبا . وكان
~~أكثر دراسته بالساحل ، على أبي علي حمود بن سهلون . صاحب ابن عبدوس ، وأخذ
~~أيضا عن محمد بن علي ، بن عبد الرحيم بن علي ابن عبد ربه . وأبي يوسف ابن
~~مسلم ، وجماعة سواهم . وكان يقول : لقد رأيت هذا الساحل ، وما منه قرية إلا
~~بها رجل من أهل العلم والقرآن . أو رجل صالح يزار . قال أبو القاسم : وكان
~~أبو إسحاق ، حسن الضبط في نقله ، وتصحيحه الكتب . إذا سمع من عالم لم يكتب
~~اسمه في كتابه . وكان ممن سمع ، وسكت . وكان حافظا إذا حفظ شيئا ، قل ما
~~ينساه . وكان درس من الفقه دواوين ، وكتب بيده كتبا كثيرة . وكان من أعلم
~~الناس باختلاف العلماء ، عالما بعبارة الرؤيا ، ولا يفتي فيها . ويعرف
~~حظا من اللغة العربية ، حسن القراءة للقرآن ، يحسن تفسيره ، وإعرابه
~~وناسخه ومنسوخه . لم يدرك حظه من دراسة العلم بالليل ، إلا عند ضعفه قبل
~~موته بقليل . وكان لما ضعف بصره ، عن قراءة الليل ، فجعل ابنه أبا الطاهر ،
~~يقرأ عليه . قال أبو القاسم : وكان لا يفتي ، إلا أن يسمع من يتكلم بما لا
~~يجوز ، فيرد علي . أو يرى فتى يخطئ في صلاته ، فيرد عليه . ولقد وقف على
~~مسائل ، أفتى فيها جلة العلماء . فقال لهم : عاودوا الفتيا . فما أراه ms0822
~~أجاب إلا عن شغل ، فعادوا ، فأجابوا بخلاف الجواب الأول . وكان يقرأ ، فلما
~~ضعف جعل ابنه يقرأ عليه . فإذا حضر أحد من العامة ، قطع القراءة ، حذرا
~~عليهم أن يسمعوا ما لا يفهمون ، إلا أن يكون كتاب فقه . وكان أبو الحسن
~~القابسي يقول : الجبنياني إمام يقتدى به . وكان PageV02P146 أبو محمد بن
~~أبي زيد ، رحمه الله ، يعظم من شأنه . ويقول : طريق أبي إسحاق ، خالية لا
~~يسلكها أحد في الوقت . ويقول : لئن لم يكن أمر أويس القرني صحيحا ،
~~فالجبنياني أويس هذه الأمة . ويقول : لو فاخرنا بنو إسرائيل بعبادها ،
~~لفاخرناهم بالجبنياني . ويقول : من محبتي فيه ، وكثرة ذكري له ، إني أراه
~~في المنام . ولقد قوى قلبي أنه يدعو لي . وأنه رأى جامع مختصر المدونة ،
~~الذي ألفته ، فأعجبه . وكان أبو محمد التبان يثني عليه ، وكان مسرة بن
~~سالم إذا ذكره ، يبكي بكاء عظيما ، ويقول : كان والله مقدما علينا في
~~صغره ، وفي كبره . قال أحمد بن حبيب : قال أبو القاسم اللبيدي : وكان من
~~أهل العلم ، قال لي أبو إسحاق : أتدرسون في هذا الوقت العلم ? قلت : نعم .
~~قال فتجتمعون للمذاكرة ? قلت : نعم . قال : لقد كنا نجتمع ، ولقد لقينا
~~المدونة في شهر ، ونلقي الليل ، فما علمت أننا نمنا ذلك الشهر ، ثم قال
~~وإنما نقوى على السهر بأكل اللحم . ثم قال لي : أي كتاب في أيديكم ،
~~تدرسونه ? فقلت : العتق الأول . فألقي عليه من أوله ، وسور المسائل ، حتى
~~كأن الكتاب في يده . قال : وكان ينزع بالقرآن والسنة . وكان العلماء
~~والفصحاء بين يديه ، كالغلمان ، بين يدي المعلم ، من هيبته . |
# | 2 ( ذكر زهده في الدنيا وسيرته في نفسه وولده وأهله ) 2
# قال أبو الحسن القابسي : لما رأيت هديه ، وسمته في نفسه ، وصلاته وحاله ،
~~رأيت شبيه السلف الصالح . وكان يقول : وقف أبو إسحاق على أقل عيش في الدنيا
~~، فقال أروني منزلة دونها أنزل إليها . قال أبو القاسم : وكان أبو إسحاق ،
~~من أشد الناس تضييقا على نفسه ثم على أهله ، كان يأكل البقل البري والجراد
~~إذا وجده ، ويطحن قوته بيده ، شعيرا . ثم يجعله بنخالته ، دقيقا في ms0823 قدر
~~ماء ، مع ما وجده من بقل بري أو غيره ، حتى أنه ربما رمى منه بشيء إلى
~~الكلب ، فلا يأكله . وربما عوتب في ذلك ، فيقول : الرقاد ما الكلب على
~~المزابل وأكل خبز الشعير ، بنخالته ، كثير لمن كان يرجو في الآخرة شيئا .
~~وكان قوته ، الذي يأكله من الشعير بنخالته ، يتولاه له رجل من إخوانه ،
~~يحرثه في أرض حلال ، وزريعته حلال ، وبقله حلال . فإذا أصاب زرعا أكثر من
~~القوت تصدق به . وقوته من الزيت ، من عند رجال صالحين . وكان لباسه أولا
~~: صوفا من موضع يعرف أصله ، فلما تغيرت الأمور - يعني بالفتن - كان يلبس
~~خرق المزابل ، يجمعها ويغسلها . ويبطن بعضها على بعض ، فيجعل منها شيئا
~~وسطه ، وشيئا على ظهره ، ويخيطها بمسلة من عظم غزال . وكان يتوطأ الرمل .
~~وفي الشتاء PageV02P147 يأخذ قفاف المعاصر ، الملقاة على المزابل ، يجعلها
~~تحته . ويكسر بيته كل واحد جبة صوف ، ولفافة على رأسه ، فإذا بلغ أحدهم
~~أسقط النفقة عنه والكسوة . وقال له : لا نتقلدك ، وكان وطاؤهم حصيرا خلقا
~~قديما . وعند رؤوسهم الطوب . ومائدتهم جلد - جلد ضحيته - ولقد مكث قبل
~~موته ، نحوا من سبع سنين لم يأكل خبزا . إنما يلقي الدقيق في القدر ، مع
~~ما فيها . وكان إذا مشى ، أسرع ، حتى لا يكاد يدركه إلا من يجري . قال
~~بعضهم : لقيته يوما مهموما . فسألته ، ما بالك ? فقال : ولما لا أكون
~~مهموما ، والمنكر في داري ? والله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
~~. قلت : المنكر ? قال : أي والله المنكر . قلت : ما هو رحمك الله ? قال :
~~قشور قرع ملقاة على بابي ، رماها أهلي ، يمشون عليها ، وفيها قوت ، أيموت
~~أحد جوعا وهو يجد قشور قرع ? ثم جمعها ، فطبخها لقوته . قال : وكان عند
~~أبي إسحاق ، في سنة ، زيت حصل له من التعليم . فمرت على الناس شدة ، فقيل
~~له : تبيع هذا الزيت بالدين ? قال : نعم ، لكنني لا أعامل من له ذمة ، إنما
~~أعامل الفقراء ، ومن لا ذمة له ، فباعه منهم . فلما وجب البيع ، قال : لي
~~عليكم ألا يأتيني أحد منكم ، بشيء مما عليه ، حتى أقتضيه منه ms0824 . فلما زالت
~~الشدة وأيسر بعضهم ، أتاه بالثمن . فقال لهم : ما هكذا بيني وبينكم ، ثم
~~ترك جميع ذلك لهم . وختم عليه صبي ، فأتاه بدينار . فقال له شيخ من أصحابه
~~: أعطني هذا الدينار أعمل لك فيه ، ففعل . قال : فلم أزل أتجر له سنين
~~كثيرة حتى حصل به من الزيت ما يساوي مائة دينار ، وغلا الزيت . فأخبرته
~~بذلك فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، وقال له : إذا أتتك رقعتي بخطي ، فأعمل
~~على ما فيها . فكانت رقعته تأتي بيد فقير ، فيها : بسم الله الرحمن الرحيم
~~. جبر الله يا أخي قلبك ، وغفر ذنبك . تدفع إلى موصل رقعتي كذا وكذا
~~والسلام . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم . وهكذا كانت كتبه . ثم
~~صلى على جنازة . فقال لي : بقي من ذلك الزيت شيء ? فقلت : لا إلا شيء ، من
~~عكر . ففرقه ، وانصرف منه ، بنصف قفيز . لا غير ذلك . ورغب إليه رجل من
~~الصالحين في حصار أبي يزيد واشتداد الحال ، في دينار ، يقبله منه ، قرضا -
~~إذ أعلم أنه لا يقبله على غير ذلك - فأبى . وقال : أنا في غنى عنه . عندي
~~قفيز زيت ، وخمسة أثمان شعيرا . فقيل له : وما يغني عنك هذا القدر ، وأنت
~~في خمسة من العيال ، وفتنة وغلاء ? فقال : الاشتغال بهذا من الفضول . قال
~~ابنه أبو الطاهر : وكنا إذا بقينا بلا شيء نقتاته ، كنت أسمعه في الليل
~~يقول : |
# % ما لي تلاد ولا استطرقت من نسب % % وما أؤمل غير الله من أحد %
# % إن القنوع بحمد الله يمنعني % % من التعرض للمنانة النكد %
# % إني لأكرم وجهي أن أعرضه % % عند السؤال لغير الواحد الصمد % %
~~PageV02P148 فذكر ذلك لأبي الحسن القابسي ، فقال : مثل الجبنياني يقول هذا
~~، ويصدق فيه . |
# | 2 ( ذكر ورعه وخوفه وعبادته واستقصاره بنفسه ) 2
# ذكر أنه أول أمره استأجر نفسه عنده رجل ، بجهة سوسة ، يرعى له بقرة .
~~فأتاه يوما بفأس فقال : اقطع خشبة من هذه الشجرة . فقال له أبو إسحاق :
~~ليست لك ، إنما هي لأخيك . فقال له : صرت لي ضدا ? إنما عليك أن تسمع ما
~~آمرك به ، فتعمله . فقال له : بلى ، على ms0825 أن أتقي الله . فانصرف عنه ، فلحقه
~~بأجرته . فقال له : من أين تدفعها لي أنت ? لم تزع عن قطع شجرة أخيك في
~~غيبته ، فمن أين تدفع لي ? فذهب ولم يأخذ منه شيئا . وقال أبو بكر السيوطي
~~: صحبته قديما فكنا ربما استأجرنا أنفسنا في جمع الزيتون ، فإذا دفعت
~~إلينا أجرتنا يحط منها ، ويقول : نخشى أنا لم نوف ، فكيف نستوفي ? وحضر
~~طعام رجل من أصحابه ، فلم يأكل منه ، فعتب فيه . فقال : رأيته ترك حلاله ،
~~وأكل ذلك أوجب عندي التنزه عن طعامه . ولما رحل إلى القيروان ، ليسمع من
~~أبي بكر ابن اللباد ، جاء بجراديق من شعير ، فكان يفطر كل ليلة على واحدة .
~~ويشرب من بئر بروطة . فلما فرغ جرادقه ، انصرف ، ولم يشتر بها شيئا يأكل ،
~~ولما جاءت فتنة أبي يزيد ، واختلطت أملاك الناس في الغنم ، ترك شراء الرق
~~، فلم يكتب فيه . قال بعض أصحابه : سرت معه يوما ، وأنا أسوق دابة . فأخذت
~~عودا من الطريق أضربها به . فقال لي ، أهو لك ? قلت : لا . قال : القه .
~~قلت : إنه عود ملقى . فقال : كان أصحابنا يزعون عن أخذ الحجر من أرضهم ،
~~قلت له : إن مالكا سئل عن الحبل والعصا ? وما لا بال له ? فقال : صدقت ولم
~~يقل مالك : أخذه خير من تركه . وأقل ما يتقى من ذلك ، أنها تصير عادة ،
~~هو أكثر من ذلك . وقال بعض أصحابه : رأيت في المنام رجلا مشهورا بالفسوق
~~، يرجم بحجارة من السماء . فذكرت ذلك لأبي إسحاق . فأقبل علي ، وهو مذعور
~~. فقال : سألتك بالله أنا هو ? يكررها علي ، حتى حلفت له بالله ، أنه إنما
~~هو إلا فلان . فقال : والله ما أعلم أحدا أحق بذلك مني . قال أبو القاسم
~~: وكان أبو إسحاق ظاهر الحزن ، كثير الدمعة ، يسرد الصيام . قال ابنه أبو
~~الطاهر : إنه ما رآه مفطرا قط . قال ، وقال لي أبي : إن إنسانا أقام في
~~آية سنة ، لم يتجاوزها ، وهي قوله تعالى : ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) . فقلت
~~له : أنت هو ? فسكت . فعلمت أنه هو . وكان إذا دخل في الصلاة ، لو سقط
~~البيت الذي هو فيه ، ما ms0826 التفت . إقبالا على صلاته . واشتغالا بمناجاة ربه
~~. ولقد جمع أولاده يوما ، لزيارة أمهم ، PageV02P149 وجاءوا بلحم ، فطبخته
~~لهم في ركن البيت ، وتعشوا ، والشيخ في الركن الآخر يصلي ، فبعد مدة قال
~~لأمهم : ما لكم لم تعملوا عشاء - لشدة إقباله على صلاته . وحكى بعضهم :
~~إنه جاء يوما فسلم عليه ، وقبل في عنقه . قال : فرد يده ، وصفع نفسه .
~~فبكيت بكاء عظيما . فقال لي : ما يبكيك ? قلت لأن هذا كان بسببي . فقال :
~~عنقي بالصفع أولى منه بالقبلة . وقيل له : لم اخترت جبنيانة على غيرها ?
~~قال : أردت أن يجعل الله ذكري فيها . لأني رأيتها من أقل القرى ذكرا . قال
~~أبو القاسم : ولقد رأيته يوما وعظ ، فبكى وأبكى ، حتى اتصل البكاء بخارج
~~الدار . فصارت كأنها مناحة . فلما رأى ذلك ، خاف الفتنة على نفسه ، فنظر
~~إلى نعمل ملقاة ، بحذائه ، فقال لمن حوله : سألتك بالله خذوا هذا النعل ،
~~واصفعوا بها هذا الشيخ السوء ، الذي يأمركم بالمعروف ، وينهاكم عن المنكر ،
~~ولا ينتهي عنه . ونبت في ساقه نبت . فقيل له : دواؤه فخذ البقر ، سخنا مع
~~الزيت ، حتى يطيب . فسأل عن بقرة أصيلة . فقيل له عند علي بن عيشون ، فقال
~~: إنه قد مات ، وترك ورثة فيهم أطفال . وسمع رحمة الله عليه كلبا ينبح ،
~~فقال لأصحابه : هذا الكلب والله أنصح لأهله مني . لأنه يحرس لأهله ويمنع
~~عنهم ، وهم يجيعونه ويضربونه . فأنا قد من الله علي بالإسلام ، وحضني على
~~ما فيه نجاتي ، فققصرت ولم أنصح نفسي . قال أبو عبد الله محمد بن مالك
~~الطوسي : انتسخت من أبي إسحاق كتابا فيه رقائق ، وحكايات ، فقلت لولده عبد
~~الرحمن : عسى تلطف به حتى نسمعه منه ، فجئناه فقلنا : أصلحك الله نحب أن
~~تقابل هذا الكتاب بين يديك . فقال : افعلا . فلما أخذنا لنقابل ، قلنا
~~أصلحك الله تعالى ، على من قرأته ، أو عن من رويته ? فأخذ الكتاب من يدي ،
~~وقال : انصرف . فقلت له : لو ترك العلماء الرواية لذهب العلم وانقطع الأثر
~~، وأنت تعلم ما جاء فيمن كتم علما . فقال لي وهو يبكي : أليس في الحديث
~~يجهل هذا العلم من كل ms0827 خلق عدوله ، ينفون عنه تحريف القائلين ، وانتحال
~~المبطلين ، وتأويل الجاهلين ? فقلت : نعم . فقال : شيخ جبنيانة ليس | بعدل
~~، حتى تقبل شهادته على النبي صلى الله عليه وسلم . فانصرفت عنه . ولما ورد
~~أبو حامد الخراساني إفريقية . وصل إلى الجبنيانة ، فسلم عليه . وقال له :
~~جئتك من خراسان زائرا . فقال له الشيخ : إن صدقت فأنت أحمق ، وإن قبلت أنا
~~هذا منك ، فأنا أحمق منك ، كيف تترك العراق ومن بها من العلماء . ثم حرم
~~الله ، وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم والشام ، ومصر ، وتأتي إلى المغرب ،
~~إلى شيخ بجبنيانة تقول هذا ? فبكى أبو حامد ، وقال له : لو تكن هكذا لم آتك
~~. وكان أبو حامد هذا يقول : رأيت بالمغرب أربعة ما رأيت مثلهم ، علي بن
~~محمد بن مسرور الدباغ . فلم أر أكثر حياء منه . وأبا إسحاق PageV02P150
~~السبائي ، فلم أر أعقل منه ، وأبا الحسن الكانشي ، فلم أر أظهر حزنا منه
~~. وأبا إسحاق الجبنياني ، فلم أر أزهد منه . وكان إذا رأى اجتماع الناس
~~يقول : كانت أمي رحمها الله ، خادما وثمنها كذا وكذا ، ويذكر ثمنها نزرا
~~. وكانت صلاته - رحمه الله - صلاة العلماء ، تامة موجزة . وكان مع سعة علمه
~~، يأخذ بالجد والاجتهاد ، وما يخرجه من الخلاف ، ونسي يوما الإقامة من بعض
~~الصلوات . فلما سلم ، قال لمن خلفه : إني نسيت الإقامة ، ولا يلزمكم عندي
~~إعادة . وأنا أعيد صلاتي . لأخرج من اختلاف العلماء . فاحتاط لنفسه رضي
~~الله عنه . لأن عطاء ابن أبي رباح ، والأوزاعي وغيرهما ، يريان الإعادة ،
~~على من نسيها . رضي الله عنهم أجمعين ، وغفر لهم وبالله التوفيق . ، حتى
~~تقبل شهادته على النبي صلى الله عليه وسلم . فانصرفت عنه . ولما ورد أبو
~~حامد الخراساني إفريقية . وصل إلى الجبنيانة ، فسلم عليه . وقال له : جئتك
~~من خراسان زائرا . فقال له الشيخ : إن صدقت فأنت أحمق ، وإن قبلت أنا هذا
~~منك ، فأنا أحمق منك ، كيف تترك العراق ومن بها من العلماء . ثم حرم الله ،
~~وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم والشام ، ومصر ، وتأتي إلى المغرب ، إلى شيخ
~~بجبنيانة تقول هذا ? فبكى أبو حامد ، وقال له ms0828 : لو تكن هكذا لم آتك . وكان
~~أبو حامد هذا يقول : رأيت بالمغرب أربعة ما رأيت مثلهم ، علي بن محمد بن
~~مسرور الدباغ . فلم أر أكثر حياء منه . وأبا إسحاق السبائي ، فلم أر
~~أعقل منه ، وأبا الحسن الكانشي ، فلم أر أظهر حزنا منه . وأبا إسحاق
~~الجبنياني ، فلم أر أزهد منه . وكان إذا رأى اجتماع الناس يقول : كانت أمي
~~رحمها الله ، خادما وثمنها كذا وكذا ، ويذكر ثمنها نزرا . وكانت صلاته -
~~رحمه الله - صلاة العلماء ، تامة موجزة . وكان مع سعة علمه ، يأخذ بالجد
~~والاجتهاد ، وما يخرجه من الخلاف ، ونسي يوما الإقامة من بعض الصلوات .
~~فلما سلم ، قال لمن خلفه : إني نسيت الإقامة ، ولا يلزمكم عندي إعادة .
~~وأنا أعيد صلاتي . لأخرج من اختلاف العلماء . فاحتاط لنفسه رضي الله عنه .
~~لأن عطاء ابن أبي رباح ، والأوزاعي وغيرهما ، يريان الإعادة ، على من نسيها
~~. رضي الله عنهم أجمعين ، وغفر لهم وبالله التوفيق . |
# | 2 ( ذكر آياته وإجابته وفضائله ، وهيبته ، وتوكله ) 2
# قال : وكان العلماء ، رضي الله عنهم ، بالقيروان وغيرها ، والفضلاء
~~يقصدونه ويزورونه ويتبركون برؤيته ، ويسألونه الدعاء لهم . وكان أبو محمد
~~بن أبي زيد ، رحمه الله يقول : قوي قلبي إذ بلغني أنه يدعو لي . وكان أبو
~~الحسن القابسي وغيره بقصده . قال أبو الحسن : لما سافرت إليه ، أول سفرة ،
~~وقربنا من جبنيانة . دخل في قلبي منه رعب وهيبة عظيمة ، وقلت لأصحابي :
~~أخشى أن يجري على لسان هذا الشيخ ، من أحوالنا شيء يظهره الله للناس ، أو
~~كلاما هذا معناه . فوجدناه غائبا ليصلي على جنازة . فلما جاء وقت الصلاة
~~وأذن ، ما ملكت نفسي عند سماع أذانه ، حتى جلست إلى الأرض ، وسمعت أذانا
~~ما سمعت مثله ، ثم دخنا المسجد ، فلا أحد يتكلم إلا أن يسلم سلاما خفيا
~~. فلما صلى انصرف . فسلمنا عليه ، فكان منه إقبال عظيم . وكان قبل دخولنا
~~جبنيانة ، تكلم معنا بعض أصحابنا ، فقال لنا رجل من العرب : وخطب إلي ابنتي
~~رجلان صالحان من الموالي ، فإن زوجتها لم تطب نفسي ، وإن رددتهما خشيت أن
~~لا تأخذ مثلهما . فكان أول شيء سمعنا من ms0829 الشيخ قال : كان لسحنون بن سعيد
~~صاحب من المغرب ، خطب ابنته رجل من الموالي . فشاور سحنونا ، فقال له :
~~زوج من له دين ومروءة ، ولو انفلقت عنه بعرة . ثم حول الجبنياني رأسه
~~قبل صاحبنا فقال : هكذا قال سحنون . فقلت له قد أفتيت في مسألتك على لسان
~~الجبنياني . وكان أبو إسحاق رحمه الله ، قد سأل الله أن يبين له أهل البدع
~~والمحدثين في الدين . فكان ربما لقيه قوم فيسلم على بعضهم ، ويتفرس في
~~آخرين فراسة سوء ، فيقف عن السلام عليهم ، فيكشف عنهم ، فيوجدون على ضلالة
~~، وله في هذا الباب أخبار مأثورات كثيرة . ولقد أتاه حسن بن رشيق ، وزير
~~السلطان ، وابن النديم ، فلما قربا من مسكنه قال أحدهما للآخر : أصابك مثل
~~ما أصابني ? قال PageV02P151 له : وما هو ? قال : إن عنان فرسي يسقط من يدي
~~من الرعب . فقال له الآخر أصابني أشد من ذلك . فانصرفا ولم يجسرا على لقائه
~~. وكان رجل من أهل السنة ، بقرية مشارقة ومعتزلة ، ليس فيهم سني غيره ،
~~وعلى قريتهم كتامي . يقال له أبو دكرك . من الفراعنة . فقال جيرانه ، لأبي
~~دكرك : تكتب عليه محضرا أنه سب السلطان ، وتأخذ أنت ماله ، وتقتله . فإذا
~~سألك السلطان عن قتله ، أخرجت المحضر ، فأمر باعتقال دار الرجل ، لينزل
~~عليها بالليل ، فتحيل حتى خرج من الدار ، ووصل إلى أبي إسحاق ، وقد ذهل
~~عقله ، فسلم سلاما محتفلا فقال له : ما بالك ? قال : أبو دكرك جرى علي
~~منه ما جرى ، كذا وكذا . فقال أبو إسحاق : من أبو دكرك ? دكرك الله به
~~الأرض . ثم قال لمن حوله : إن صاحبكم مضطرب فاقصدوا به باب الملك الجبار .
~~وأقبل على الدعاء ، ومن حضر يؤمن . ثم قال : تكفى مؤنته ، إن شاء الله
~~تعالى . فكان من دعائه : اللهم دكرك الأرض بأبي دكرك . فلما كان الغد ،
~~أتانا السني يعرفنا أن أبا دكرك ، قتله عبيد والي البلد ، وأخفوه .
~~فاجتهدوا في طلب جسده وبذل السلطان عليه مالا ، فما وجد له أثر . دكرك
~~الله به الأرض . وسلم السني . قال اللبيدي : ووصل إلينا محمد الترجمان ،
~~وطلب من أهل موضعنا خمرا ms0830 . فقالوا له : ما بهذا البلد أحد يشربها لانا
~~بجوار هذا العابد - يعنون أبا إسحاق - فقال : من العابد ? أنا أخرج قلبه
~~على رمحي ، ما يعرف هو غير مولاه - يعني السلطان - فمضى أهل القرية يشكون
~~إلى أبي إسحاق ، ويعرفوه . فقالوا : إنا خائفون على أنفسنا ، وحريمنا .
~~وقد تركوا معه أحدهم يلاطفه . فوجدوا أبا إسحاق مستقبلا ، فدعا بدعاء عظيم
~~. ثم قال : تكفون مؤنته إن شاء الله . لا يدخل إليكم أبدا . قال أبو
~~القاسم : فرجعوا ورجعت معهم ، فوجدناه قد شد على خيله متوجها إلى الجبل .
~~فسقط في جرف ، وسقط عليه فرسه ، فمات . قال أبو إسحاق : رأينا منه ما يضيق
~~بوسعه الكتاب . ومر به صاحب خير السلطان ، وهو يؤذن ، فقال له : يا منافق
~~. لم تصد عن دعوة مولانا ? فلما قضى الشيخ أذانه ، قال : أذلك الله يا
~~فاسق على يد من اعتززت به . فنقم عليه السلطان شيئا فضربه خمسماية سوط .
~~وصلب حيا . فكان يقول : دواء مجرب ، من أحب أن يضرب خمسماية سوط ويصلب
~~حيا فليسب الجبنياني . قال أحد أولاده : خرجنا عند الغروب من صفاقس ، مع
~~الشيخ ، فأظلم علينا الليل ، فلقينا السلابة . وقد شهروا حديدهم . فلما
~~قربوا من الشيخ ، قال : لا إله إلا الله ، ينبغي للخلق أن يستحيوا من الله
~~. ففرت السلابة . ثم تمادينا نمشي في الظلمة . فإذا مشعلة نار ، | مرة عن
~~يميننا ، ومرة عن يسارنا . حتى حاذينا منزل مروان العابد . فقال الشيخ :
~~أنا أرجع إلى عند مروان . وتمادوا أنتم . ثم PageV02P152 حول وجهه إلى
~~الشعلة . فقال : يا فاسق ، يا لعين ، قد عرفناك ، واتقيناك ، إخسا فعليك
~~لعنة الله . وطفيت الشعلة . قال بعض أصحابه العباد : نبتني نبت في أصل
~~العجز وأقعدني ، ولم أقدر أن أصلي معه ، لا قائما ولا جالسا ، إلا
~~مضطجعا . فحملت حتى وصلت إليه ، فأخبرته وقلت : قيل لي تكتوي بالنار .
~~فخفت من النار . فبكى وقال : أي والله ينبغي لك أن تخاف من النار . ثم قال
~~لي : اجعل يدك على المكان ، ففعلت وجعل يدعو ، ثم قال لي : قم فقد شفاك
~~الله . فوالله لقد ركبت الدابة ، فما مسكها أحد كأني ms0831 ما مسني شيء قط . قال
~~عمر بن مثنى : كل من أدركت بهذا الساحل من عالم أو عابد ، يستتر ويتروى
~~بدينه ، خوفا من بني عبيد ، إلا أبا إسحاق ، فإنه واثق بالله ، فلم يسلمه
~~، ومسك الله به قلوب المؤمنين ، وأعز به الدين ، وهيبه في أعين المارقين
~~. وحضر أبو إسحاق جنازة بنت بعض أصحابه ، فصلى عليها وانصرف كل من في السوق
~~للصلاة عليها ، خلفه . فرفع الأمر إلى سلطان الشيعة : معد . وقيل له : إنه
~~مطاع . فأمر بالبرد فخرجوا فيه . فسمع وزراؤه بذلك فأتوه ، حفاة مشاة
~~يقولون : إنا نخشى الهلاك . ما ظنك برجل مجاب الدعوة ، منقطع عن الدنيا .
~~فرد البرد ، وأرسل شيخا من كتامة ، في زي ناسك ، ليختبر له أحواله ،
~~واختفى الشيخ الكتامي خلف حصير في المسجد ، حتى جاء أبو إسحاق فأذن للمغرب
~~، وأقا ، وصلى . فخرج الكتامي ، من وراء الحصير ، فقال له : يا منافق على
~~مولانا ، لا تؤذن حي على خير العمل ? ولا تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ،
~~ولا تسلم على ناحيتين . ما لمولانا عدو مثلك ? فدعا عليه . ثم قال : اللهم
~~اجعله آية للعالمين . فطارت عيناه ، جميعا . فأخرج من المسجد يقاد وهو
~~يقول : الموت ، الموت مع هذا الشيخ لا تقربوه . وانصرف إلى معد . فارتاع
~~وقال لوزرائه : كيف ترون لو بدر منا فيه بادر . وكان - لما صلى على هذه
~~الجنازة - بقربه رجل ، فقال : يا أبا إسحاق ، الوقت لا يحتمل . فقال له
~~إنا لم نبلغ درجة الصديقين ، حتى نقتل على الحق . فقال له : يا أبا إسحاق
~~، عندي دعاء الخليل ، حين ألقي في النار ، ودعاء يونس حين التقمه الحوت .
~~فقال له الشيخ : يا مسكين ، إن كنت تدعو دعاء الأنبياء ، وتفعل فعل
~~الفراعنة ، فمن تخادع ? وصلى مرة على جنازة امرأة ، فجيء بجنازة كتامي ،
~~كبير . ومعه خلق منهم . فقالوا : الصلاة على هذا الشهيد . فلم يرد عليهم .
~~فلما فرغ من دفن المرأة ، انصرف وتركهم وقوفا بتابوتهم . فافترق أصحابه ،
~~ومن معه من حوله . خوفا أن يضعوا فيهم أيديهم . فلما ذهبوا بجنازتهم ،
~~أدركنا الشيخ ، وقلنا له : الوقت ، كما علمت ، وهؤلاء أصحاب السلطان ،
~~فأولى ms0832 بك ألا تخرج للصلاة على الجنائز ، فلما أكثرنا عليه ، قال : كأنكم
~~خفتم علي PageV02P153 منهم . قلنا : نعم . قال : اللهم إن كنت تعلم أني
~~أخافهم دونك ، فسلطهم علي . فأمنا حينئذ ومشينا معه . وجاء إليه مرة ،
~~صاحب الأسطول في عسكر عظيم وصقالبة . فلما سلم الشيخ من الصلاة مضى إليه ،
~~حسون ومن معه ، ليسلموا عليه . فحول إليهم وجهه ، وهو مغضب ، وقال لهم :
~~خير ما لكم عندي . فما أعرف فلانا ، ولا فلانا في الدارين ، غير الله ،
~~هو الضار النافع . وأتاه يوما حاكم سفاقص ، وكانت تشرف ، وابن حجاج من
~~أصحاب السلطان ، فجلسا بين يديه ، إلى جانب مزبلة ، وجلس بينهما شيخ ضعيف
~~العقل . فأقبل يثني عليهما . فقال أبو إسحاق : جاء في الحديث : احثوا
~~التراب في وجوه المداحين ، وجاء في الحديث : إذا مدح الفاسق غضب الله عز
~~وجل . ولا سبيل إلى التخلف عما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم . فحثا
~~بيده في وجه الشيخ الضعيف العقل ، ثلاث حثيات ، فامتلأت لحية الحاكم وصاحبه
~~. وانصرفا . وكان في أصحاب أبي إسحاق ، رجل مؤدب يزوره كل جمعة . فسرقت
~~دابته ، فطلبها فلم يجدها . قال : فأتيت أبا إسحاق وأنا أبكي ، فعرفته .
~~فقال : يا ضعيف العقل ، على دابة تبكي . فقلت : والله ما بكيت إلا لوجهين ،
~~أحدهما انقطاعي عن زيارتك ، والآخر جهادي بها عن بنيات لي . فدعا لي دعاء
~~كثيرا ، ونحن نؤمن على دعائه ، ونبكي . وذلك نصف النهار ، فانصرفت . فلما
~~كان بعد ذلك بليلتين أو ثلاث ، قرع على الباب . وقيل لي : أخرج خذ دابتك ،
~~فخرجت ، فإذا بدابتي مع ثلاثة رجال . فسألوني أن أجعلهم في حل ، وقالوا :
~~ما قصدنا دارك ولكن غلطنا . فقلت لهم : | لابد لكم أن تخبروني بقصتكم ،
~~فقالوا : ذهبنا بدابتك فنحن في الضحى ، نصف النهار ، إذ بصوت يقول : إلى
~~أين تذهبون ، يا فسقة بداية الجبنياني ? فنظرنا فلم نر شيئا . ثم مشينا ،
~~فسمعنا بالصوت ثانية ، فألقي في قلوبنا الرعب . فرجعنا حتى أتينا الليلة
~~دار الجبنياني ، فقرعنا عليه الباب ، فقلنا له : خذ حمارتك واستغفر لنا ،
~~فقد فعلنا فيك ما لا يحل . فقال : أنتم يا مساكين ، ابتليتم ms0833 بهذه الدابة ?
~~قلنا : نعم ، وأخبرناه . فقال : أنتم على طهارة ? قلنا : لا . فأخرج لنا
~~قلة وقدحا وحبلا . فاستقينا من بئر ، واغتسلنا ، ثم أتيناه فصلينا وراءه
~~ركعتين . وسأل الله لنا في التوبة . ثم قال : وصلوا الدابة إلى صاحبها .
~~فجئناك بها . وكان أبو إسحاق ، قلما يتغير على أحد فيفلح . قال لإنسان لاحه
~~في شيء أنكره على آخر ، لجهره في صلاة نافلة النهار . وقال له : يا هذا إن
~~مالكا ، استحب فيها الإسرار . سيما في المسجد ، لما يخلط على الناس . فقال
~~الرجل : قد جهر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عمر بن عبد العزيز
~~. فقال له أبو إسحاق : كان ذلك بالليل ، وقد عاب عليه ذلك سعيد بن المسيب
~~. فقال له الرجل : تقول ، سعيد PageV02P154 حجة ? فقال الشيخ : يا متعوس .
~~أمام دار الهجرة ، وشيخ التابعين ، تقول هذا فيه ? ما أراك تفلح والله ، ما
~~أراك تموت على الإسلام . ومات معتزليا بعد ذلك . وقال له أبو سعيد ابن أبي
~~عباس : سألتك بالله ، يا أبا إسحاق أجبني عما أسألك عنه ، فقال له : ما هذا
~~يا أبا سعيد ? إن سألتني عما أعلم أجبتك . فقال له : هل اجتمعت بالخضر عليه
~~السلام ، أم لا ? فسكت منكرا . ثم رفع رأسه فقال : أعوذ بالله أن أدعي ما
~~ليس ي بحق ، يمر بي هاهنا أقوام يسلمون علي بالليل ، لا أدري أجن هم أم
~~أنس . قال اللبيدي : أخبرت الشيخ أبا الحسن بهذه الحكاية . فقال هذا جواب
~~عالم . لم ينكر ولا أقر . هي جيدة . وقيل لزوجته ، هل رأيت من أمره شيئا
~~تخبرين به ? فسكتت وأبت من القول . فلما مات ، سئلت ، فقالت : إني في ليلة
~~ظلماء حتى رأيت نورا أغشى الحجرة ، وموضع الشيخ . واسمع الحديث ، فرعبت .
~~وأقام ذلك مدة . فأحس بي أني يقظانة . فقال لي : احذري أن تذكري ما رأيت ،
~~ما دمت حيا . لكم أن تخبروني بقصتكم ، فقالوا : ذهبنا بدابتك فنحن في
~~الضحى ، نصف النهار ، إذ بصوت يقول : إلى أين تذهبون ، يا فسقة بداية
~~الجبنياني ? فنظرنا فلم نر شيئا . ثم مشينا ، فسمعنا بالصوت ثانية ،
~~فألقي في قلوبنا ms0834 الرعب . فرجعنا حتى أتينا الليلة دار الجبنياني ، فقرعنا
~~عليه الباب ، فقلنا له : خذ حمارتك واستغفر لنا ، فقد فعلنا فيك ما لا يحل
~~. فقال : أنتم يا مساكين ، ابتليتم بهذه الدابة ? قلنا : نعم ، وأخبرناه .
~~فقال : أنتم على طهارة ? قلنا : لا . فأخرج لنا قلة وقدحا وحبلا .
~~فاستقينا من بئر ، واغتسلنا ، ثم أتيناه فصلينا وراءه ركعتين . وسأل الله
~~لنا في التوبة . ثم قال : وصلوا الدابة إلى صاحبها . فجئناك بها . وكان
~~أبو إسحاق ، قلما يتغير على أحد فيفلح . قال لإنسان لاحه في شيء أنكره على
~~آخر ، لجهره في صلاة نافلة النهار . وقال له : يا هذا إن مالكا ، استحب
~~فيها الإسرار . سيما في المسجد ، لما يخلط على الناس . فقال الرجل : قد جهر
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عمر بن عبد العزيز . فقال له أبو
~~إسحاق : كان ذلك بالليل ، وقد عاب عليه ذلك سعيد بن المسيب . فقال له
~~الرجل : تقول ، سعيد حجة ? فقال الشيخ : يا متعوس . أمام دار الهجرة ، وشيخ
~~التابعين ، تقول هذا فيه ? ما أراك تفلح والله ، ما أراك تموت على الإسلام
~~. ومات معتزليا بعد ذلك . وقال له أبو سعيد ابن أبي عباس : سألتك بالله ،
~~يا أبا إسحاق أجبني عما أسألك عنه ، فقال له : ما هذا يا أبا سعيد ? إن
~~سألتني عما أعلم أجبتك . فقال له : هل اجتمعت بالخضر عليه السلام ، أم لا ?
~~فسكت منكرا . ثم رفع رأسه فقال : أعوذ بالله أن أدعي ما ليس ي بحق ، يمر
~~بي هاهنا أقوام يسلمون علي بالليل ، لا أدري أجن هم أم أنس . قال
~~اللبيدي : أخبرت الشيخ أبا الحسن بهذه الحكاية . فقال هذا جواب عالم . لم
~~ينكر ولا أقر . هي جيدة . وقيل لزوجته ، هل رأيت من أمره شيئا تخبرين به
~~? فسكتت وأبت من القول . فلما مات ، سئلت ، فقالت : إني في ليلة ظلماء حتى
~~رأيت نورا أغشى الحجرة ، وموضع الشيخ . واسمع الحديث ، فرعبت . وأقام ذلك
~~مدة . فأحس بي أني يقظانة . فقال لي : احذري أن تذكري ما رأيت ، ما دمت
~~حيا . |
# | 2 ( ذكر جمل من حكمه وفصول من ms0835 كلامه في العلم ، حسان ) 2
# قال أبو القاسم : كان الجبنياني ، حكيم القول ، وكان إذا رئي ذكر الله
~~تعالى من هيبته . قد جف جلده على عظمه . واسود لونه ، كثير الصمت قليل
~~الكلام . فإذا نطق ، نطق بالحكمة . قال أبو القاسم : وكان أبو إسحاق قلما
~~يترك ثلاث كلمات ، كن الخير كله : اتبع لا تبتدع . اتضع لا ترتفع ، من ورع
~~لم يتسع . وكثيرا ما يقول : خمسة تعاونوا على هلاك ابن آدم المسكين : مؤمن
~~يحسده ، وكافر يرصده ، وشيطان مارد ، ودنيا حاضرة ، ونفس أمارة بالسوء ،
~~وكان يقول : إذا رأيت الشاب قذرا ، في شبيبته ، فإذا كبر يكون شيخ سوء .
~~ويقول : إذا رأتك زوجتك وولدك وخادمك تعصي الله ، كان أول من يذلك : هم .
~~وقيل له يوما : ما أقل من يأكل الحلال . فقال : ما أقل من يكسب حلالا .
~~والدار يكون فيها من الأهلين العشرة وأكثر ، ينقلب لهم المسكين الساعي
~~عليهم ، فيأكلونها وهم لا يعلمون من أين هي ، حلالا . ويكسبها المسكين
~~حراما وحلالا . قال أبو الحسن القابسي : لما خرجنا عنه هربت من يد صبي
~~دابة ، كان يمسكها لنا . فقلت : أعطوها لصبي لا يقوم بها فضاعت فقال لي أبو
~~إسحاق : قد اغتبته . فقلت له : وصفته بحاله وقلة مقدرته . وفي السنة ما
~~يبيح ذلك . فقال : وأين هو ? قلت قوله عليه السلام التي شاورته في النكاح :
~~أما أبو جهم فلا يضع عصاه على عاتقه . وأما معاوية فصعلوك لا مال له . قال
~~، فقال لي : ليس في هذا حجة . لأن المستشار مؤتمن . وأيضا ، فإنما مشاورته
~~لتنكح برأيه ، يدخلها في PageV02P155 النكاح ، أو يصرفها عنه . وليست
~~مسألتنا كذلك . بل في السنة ما يمنعك من ذلك . وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتاه طبيبان ، وكانا نصرانيين ، فلما خرجا ، قال : لولا أن تكون
~~غيبة لأخبرتك أيهما أطب . قال أبو الحسن : ولم أكن أعرف أنهما نصرانيان
~~قبل ذلك ، قال : فهذا رسول الله كره في نصرانيين أن يخبر أيهما أطب ، فكيف
~~بمسلم ? ثم قال لي : أرأيت هذا الصبي ، لو سمعك أليس كانت توجعه نفسه ،
~~وأيهما كان أحب إليك ، تجد ذلك ms0836 في صحيفتك ، أو لا تجده . فقلت له : صدقت .
~~وسئل يوما عن الزراعة التي في الطرقات ، تمر عليها الدواب . فتغلب على أكل
~~ما دنا منها . فقال : أرأيتم لو قيل لكم ، إنها إن أكلته هلكت ، ما كنتم
~~تصنعون ? قلنا نحتفظ منها ، ولو لم نجد إلا أرديتنا ، ربطناها على أفواهها
~~. قال : فكذلك فاصنعوا بها إذا مررتم . قال بعض أصحابه : لما حججت أتيت معي
~~بحصيات من حصباء المسجد الحرام . فقلت لأبي إسحاق : إني أتيت معي بحصيات من
~~حصباء المسجد الحرام ، أتحب أن أعطيك منهن شيئا تسبح بها ? فقال لي : يا
~~أحمق ، ارم بهن ، فعلى أقل من هذا ، عبدت الحجارة . فعرفت القابسي بهذا ،
~~فأعجبه فقه أبي إسحاق . وقال أبو الحسن : قال مالك فيمن يخرج بشيء من حصباء
~~المسجد في نعليه ، إن كان قريبا من المسجد ، ردها وإن بعد رمى بها . قال
~~محمد بن سهلون : قلت لأبي إسحاق ، ما تقول في يزيد بن معاوية ? فسكت عني .
~~ثم قال لي : إن أهل السنة لا يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب دون الشرك .
~~ولكن ليس على المرء أن يحب ما يكره ، كما يحب من يحبه . فذكر قوله القابسي
~~، فأعجب به . وقال : لو سألت عن هذه المسألة أبا الحسن الأشعري ، فيما أراه
~~، ما كان يجيب فيها بأكثر من هذا . والله ما على الإنسان ذلك . وكان رحمه
~~الله ، يمكن أوقات الصلوات . فكلم في ذلك . وقيل له : لعله يجتمع إليك أهل
~~القرى ، التي حولك ، ليدركوا صلاة الجمعة . فقال : ليس كذلك . لكن هؤلاء
~~القوم ، يعني بني عبيد ، كادوا الدين ، وتسللوا إلى هدمه . لأنهم لو قالوا
~~للناس : لا تعبدوا الله ، لم يقبلوا منهم ، ولو قالوا لهم : اتركوا الصلاة
~~، لم يقبلوا منهم . فتحيلوا كيف يبطلون صلاة العباد ، فجعلوا يذنون قبل
~~الوقت ، وجعلوا صلاة الظهر ، تقارن الزوال . وربما وقعت قبله . وجعلوا صلاة
~~العصر وقت صلاة الظهر ، تقارن الزوال . وطبعا إذا ما انقطع الناس إليهم في
~~وضع الصلاة في غير وقتها ، ولو بساعة ، أن ينطاعوا لهم في الترك ، وكانت
~~فتنتهم بذلك لا تخفى ، على عوام الناس ms0837 . فأردت أن أمكن الظهر والعصر ، من
~~غير أن أخرج عن الوقت المحمود ، إلى الوقت المذموم . حتى تكون صلاتي للظهر
~~، وقت صلاتهم العصر . فيعلم العامة أن فعلهم ضلال . PageV02P156 وكان أبو
~~الحسن ، يمكن الأوقات . قال اللبيدي : فكلمته في ذلك . فقال لي : كيف
~~الجبنياني يصنع . قلت : كفعلك . وحكيت له الحكاية . فقال لي : حسبك بهذا
~~الجبنياني إمام يقتدى . وما يروى من كلام أبي إسحاق مقاماته ، | أكثر مما
~~ذكرناه ، وأوسع مما أردناه . وفي هذا كفاية ، لمن نور الله قلبه ، وهدى
~~لمن أراد رشده . ر مما ذكرناه ، وأوسع مما أردناه . وفي هذا كفاية ، لمن
~~نور الله قلبه ، وهدى لمن أراد رشده . |
# | 2 ( ذكر سيرته في التعليم ) 2
# وكان رحمه الله يعلم القرآن ويشترط ، إذا كان أولاده صغارا ، ثم علم
~~ولم يشترط ، ثم ترك . وكان في تعليمه يتحفظ كثيرا . ويقول رضي الله عنه ،
~~رحم الله محمد بن سحنون ، لو علم لرفق بالمتعلمين - يريد لأنه شدد عليهم
~~في كتابه - وكل من تعلم على يد أبي إسحاق ، انتفع به ، إلا قليل . وكان
~~يقول : لا تعلموا أولادكم إلا عند رجل حسن الدين . فدين الصبي على دين
~~معلمه ، فلقد عرفت معلما كان يخفي القول بخلق القرآن ، ففطن له ، فلما علم
~~أنه يطرد ، وقف بين يدي مكتبه وقال لصبيانه : ما تقولون في القرآن ? قالوا
~~لا علم لنا . فقال : هو مخلوق ، ولا تزالون عن هذا القول لو قتلتم .
~~فماتوا كلهم على هذا الإعتقاد . قال : وبلغنا عن معلم عفيف ، رئي وهو يدعو
~~حول الكعبة ويقول : اللهم أيما غلام علمته ، فاجعله في عبادك الصالحين ،
~~فبلغني أنه خرج على يديه نحوا من تسعين عالم وصالح . وكان يتعلم عنده
~~جماعة من أولاد الكتاميين ، ولا يأخذ منهم شيئا ، ولا يعلمهم يكتبون ،
~~يقول : لم يصلحوا بعد لذلك ، حتى يصلح . فخرج كل كتامي علمه على الكتاب
~~والسنة . وكان يعلم اليتامى والفقراء لله عز وجل . وكان صبيان الكتاب
~~يأتونه ، بدجاج وفراخ وطير بلغ ، يعطونه إياه ، ويقولون صدناه ، لم يقبله
~~منهم . فإذا قالوا له وجهه إليك آباؤنا قبله . لأن عطيتهم لا تجوز ms0838 . |
# | 2 ( وفاته وذكر تركته ) 2
# قال اللبيدي : توفي أبو إسحاق رحمه الله ، يوم الأحد السابع من محرم .
~~سنة تسع وتسعين وثلاثماية . ودفن يوم الإثنين بعده بشرق جبنيانة . وسنه
~~تسعون سنة . ووجدت بعد موته رقعة تحت حصيره ، مكتوبة بخطه : رجل وقف له
~~هاتف فقال له : أحسن ، أحسن عملك . فقد دنا أجلك . فقال لي ولده عبد الرحمن
~~: إنه كان إذا قصر في العمل ، أخرج الرقعة ، فنظر فيها ، ورجع إلى جده .
~~وصلى عليه ابنه أبو الطاهر ، واجتمع إليه خلق كثير ، خرجوا به غدوة الاثنين
~~. فما وصلوا إلى الصلاة عليه PageV02P157 إلا بعد الزوال ، وما وجدوا له في
~~الدنيا قليلا ولا كثيرا ، إلا أمداد شعير في قلة مكسورة . والحجرة التي
~~كان يسكنها إنما كانت لابنه رحمه الله ورضي عنه . |
# | 2 ( ذكر بنيه رضي الله عنه ) 2
# كان عنده من الأولاد سبعة . أبو بكر ، وأبو الطاهر أحمد ، وأبو عبيد الله
~~محمد ، وأبو علي ، وأبو زيد عبد الرحمن ، وأبو محمد عبد الله ، وأبو الحسن
~~علي . فأما أبو علي ، فمات قبل أن يحتلم . ثم مات عبد الله ، وهو دون
~~الثلاثين . وكان أشد من الشيخ اجتهادا في العبادة ، قتله القرآن ، كلما
~~مر بوعد أو وعيد بكى ، حتى أذاب الحزن فؤاده . فمات . قال أبو القاسم
~~اللبيدي : فحضرت موته والشيخ يلقنه ، حتى مات . فأغمضه . ثم استرجع على
~~المصيبة ، ودعا له . ثم قال لوالدة عبد الله - وهي زوجة الشيخ وكانت قريبا
~~منه في الفضل والعبادة : احمدي الله ، فقد مات على الإسلام ، وجعل في
~~صحيفتك . فإن كان عندك طيب فتطيبي ، وتجملي لنعم الله عز وجل . وأخرج
~~ميزرا عنده ، تجمل به ، وركع . ثم جلس للناس ، والبشر ظاهر عليه . وتوفي
~~أبو الحسن أيضا في حياة أبيه . وتوفي عبد الرحمن بعد أبيه ، بثلاث سنين ،
~~وكان من الفقهاء العباد ، يختم في كل ليلة ختمة . وأما أبو الطاهر فكان من
~~أهل القرآن . وكتب الحديث ، ولقي أبا الورد وغيره ، وكان أبو بكر وأبو عبد
~~الله من أهل القرآن ، ويعلمانه رحمهم الله ، ورضي عنهم أجمعين . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله ms0839 بن إسحاق ، رحمه الله ) 4
# المعروف بابن التبان ، الفقيه ، الإمام . كان من العلماء الراسخين ،
~~والفقهاء المبرزين . ضربت له أكباد الإبل من الأمصار ، لعلمه بالذب عن مذهب
~~أهل الحجاز ومصر ، ومذهب مالك . وكان من أحفظ الناس بالقرآن والتفنن في
~~علومه ، والكلام على أصول التوحيد ، مع فصاحة اللسان . وكان مستجاب الدعاء
~~، رقيق القلب غزير الدمعة . وكان من الحفاظ . وكان يميل إلى الرقة ،
~~وحكايات الصالحين ، عالما بالفقه والنحو والحساب والنجوم . وذكره أبو
~~الحسن القابسي بعد موته ، فقال : رحمك الله يا أبا محمد ، فلقد كنت تغار
~~على المذهب ، وتذب على الشريعة . وكان رحمه الله من أشد الناس عداوة لبني
~~عبيد . كريم الأخلاق ، حلو المنظر ، وقرأت في تعليق أبي عمران الفقيه ،
~~فذكره فقال : كان فصيح اللسان حافظا للقرآن ، بعيدا من الرياء والتصنع .
~~وقال أبو إسحاق الكاتب مثله . قال : وكان عالما بالاحتجاج لمذهبه . فقال
~~PageV02P158 بعضهم : كان أبو محمد من أرق أهل زمانه طبعا ، وأحلاهم إشارة
~~، وألطفهم عبارة . سمع منه أبو القاسم التستري . ومحمد بن ادريس بن الناظور
~~، وأبو محمد بن يوسف الحجي . وأبو عبد الله الخراط وابن اللبيدي . رحمهم
~~الله . |
# | 2 ( ذكر ابتداء طلبه للعلم ) 2
# ذكر أنه قال : كنت أول ابتدائي أدرس الليل كله ، فكانت أمي تنهاني عن
~~القراءة بالليل . فكنت آخذ المصباح فأجعله تحت الجفنة ، وأتعمد النوم ،
~~فإذا رقدت أخرجت المصباح وأقبلت على الدرس . وكان كثير الدرس . ذكر أنه درس
~~كتابا ألف مرة . إلى أن قال لي أبي ذات يوم : يا بني ما يكون منك ? لا
~~تعرف صنعة ، واشتغلت بالعلم ولا شيء عندك . فلما كان ذات ليلة سمعته يقول
~~لوالدتي : عرفت أني عرفت اليوم بابني ? وذلك أني حضرت أملاكا في مسجد -
~~سماه - فوجدته ممتلئا بالناس ، ولم أجد مجلسا ، فقام لي رجل من موضعه
~~وأجلسني فيه ، فسأله إنسان عني ، فقال له أسكت هذا والد الشيخ أبي محمد .
~~وقال آخر : خرج والدي محمد بن التبان يوما من مسجد المسند ، فزلق في طين ،
~~فبادر رجل وأخذ بيده ، وقال لصاحبه : هذا والد الشيخ أبي محمد الفقيه . قال
~~: فرجع ms0840 وحرض ابنه على طلب العلم ، والتزم القيام بشأنه من يومئذ . |
# | 2 ( ذكر إجابته وفضائله رحمه الله ) 2
# ذكر أن أبا محمد التبان كان يقرئ لإخوانه ميعادا من الرقائق . فقطعه
~~أياما ، فعاتبوه عليه فاعتذر ، فضيقوا عليه فقال : إذا كان غدا تأتوني إن
~~شاء الله . فأتوه من الغد ، وبين يديه شيء مغطى ، فقال لهم : أكشفوه .
~~فوجدوه طبقين صغيرين ، أحدهما مملوء دنانير ، والآخر دراهم . فقال لهم :
~~هذا منعني . لأن من ملك من الدنيا هذا يقبح عليه أن يزهد الناس فيها .
~~فيدخل فيمن ذمه الله تعالى بقوله تعالى : ( أتأمرون الناس بالبر ) الآية .
~~ولما جرت له المسألة التي تكلم فيها في الإيمان ، وخالفه أبو محمد ابن أبي
~~زيد رحمه الله ، والقابسي ، والسبائي ، والجماعة رضي الله عنهم . وحدث
~~بينهم وبين بعضهم وحشة بسببها ، جعل موعدا للإلقاء . وألقى عليهم كتاب
~~الوضوء . فخالفوه في مسألة . فقال لهم : اسمعوا ما أقول : درست هذا الكتاب
~~ألف مرة . فأبوا إلا مخالفته . فقام بهم إلى داره ، وأخرج الكتاب وأراهم
~~المسألة ، كما قال . ثم دعا على نفسه . وقال : اللهم لا تقض علي أن ألقي
~~عليهم بعد PageV02P159 هذا شيئا . اللهم أقبضني إليك ، وأرحني منهم . فما
~~قام إلا يسيرا حتى مات رحمه الله . وقال أبو عبد الله محمد بن التمار :
~~خرجت مع أبي عبد الله إلى سوسة ، ومعه جارية له راكبة على زاملة . وهو على
~~سرج . فإذا مشى قليلا ، مضى إليها . وقال : تحبين أن تركبي السرج ? فتقول
~~نعم : فينزل لها ويرجع على الزاملة . ثم يمشي قليلا فيقول لها : ترجعي إلى
~~الزاملة ? فتقول نعم . فيردها عليها . فعل ذلك نحو أربع مرات . فلما وصلنا
~~سوسة ، دخلت عليه وقلت له : غلبت على عقلك مساعدتها ? تنزل من دابة إلى
~~دابة ، والناس يرونك . فغضب ورفع بصره إلى السماء ، وقال اللهم بحق
~~الحافين بعرشك ، وبحق الذين إذا نظرت إليهم سكن غضبك ، ألا ابتليته بما
~~ابتليتني به . قال فابتلي أبو عبد الله في جارية باعها فتبعتها نفسه ، وبلغ
~~من ذلك أمرا عظيما . وكان يقول : دعوة الشيخ . قال الأجدابي : رأى أبو
~~محمد التبان ms0841 رب العزة في المنام ، فقال له : يا عبدي ، تكون بالمغرب فتن ،
~~كقطع الليل المظلم ، لا ينجو منها إلا سوسة ، والمنستير ، وما والاها ،
~~وكان إذا حدث بالقيروان أمر فر ابن التبان إلى سوسة ، والمنستير ، حتى
~~ينفض الأمر . وحكى اللبيدي ، أن أبا محمد حدث يوما في المنستير بكراهة
~~مالك بن أنس رضي الله عنه الاجتماع على قراءة القرآن ، وأن ذلك بدعة . فقال
~~له رجل : كيف تقول إن قراءة القرآن بدعة ? فقال : لم أقل هذا ، فخرج الرجل
~~فصاح : إن ابن التبان قال قراءة القرآن بدعة . فرجف الناس من كل جهة ،
~~منكرين هذا وأتوا حجرته . فجعل يرفق بهم ويبين لهم . قال : فمنهم من يتفهم
~~، ومنهم من لا يتفهم . ثم حول أبو محمد وجهه للذي شنع عليه ، وقال له :
~~أفجعت قلبي ، أفجع الله قلبك . أفجعك الله بنفسك ، وولدك ، ومالك . قال
~~اللبيدي : فأجيبت دعوة الشيخ ، فهوس ولده ، فكان من جملة المجانين . وذهب
~~ماله ، وابتلي بداء البطن فكان منه موته . وذكر أنه سار مرة لزيارة أبي
~~إسحاق الجبنياني ، فلما قرب منه ، هابه . وقال : أخشى أن يجري الله على
~~لسانه ، في أمري شيئا ، يعز عليه فأكون ممن عادى وليا من أولياء الله
~~تعالى . فوجه إليه بالسلام وانصرف . وبالله التوفيق . |
# | 2 ( ذكر أخباره مع بني عبيد وحسن مقامه في الدين ) 2
# كان أبو محمد شديد التنقيض لهم والتنير عنهم . قال بعض أصحابه : كنت معه
~~يوما بالمنستير ، وكان يوم عاشورا . فلما رأى بكى . فقيل له ما يبكيك ?
~~فقال والله ما أخشى عليهم من الذنوب ، لأن مولاهم كريم ، وإنما أخشى أن
~~يشكوا في كفر بني عبيد ، فيدخلوا النار . قال ابن ادريس : كنت معه ، فجرى
~~ذكر صلاة الجمعة PageV02P160 مع خطباء بني عبيد ، فقال خلف . قال : لا .
~~قيل له بنو عبيد أشر من هؤلاء . وكان الخطباء يدعون لهم ، وكان كثيرا ما
~~يقول : اللهم العنهم ، ما أقام أمرهم ، وما صرفه ، وعلق اللعنة عليهم ،
~~كتعليق القلائد في أعناق الولائد . وكان عبد الله المعروف بالمحتال ، صاحب
~~القيروان ، شد في طلب أهل العم ، ليشرقهم ، فطلب الشيخ أبا ms0842 سعيد ابن أخي
~~هشام . وأبا محمد التبان وأبا القاسم بن شبلون ، وأبا محمد ابن أبي زيد ،
~~وأبا الحسن القابسي ، رضي الله عنهم . فاجتمعوا في مسجد ابن اللجام واتفقوا
~~على الفرار . فقال لهم ابن التبان : أنا أمضي إليه ، وأكفيكم مؤونة
~~الاجتماع ، ويكون كل واحد منكم في داره . ويقال إنهم أرادوا السير إلى عبد
~~الله . فقال لهم : أنا أمضي إليه ، أبيع روحي من الله دونكم ، لأنكم إن أتي
~~عليكم ، وقع على الإسلام وهن . ويقال إنه قال لعبد الله : لما دخل عليه
~~جئتك عن قوم إيمانهم مثل الجبال ، أقلهم يقينا أنا . فحدث بعض من حضر ،
~~قال : كنت مع عبد الله ، وقد احتفل مجلسه بأصحابه ، وفيهم الداعيان : أبو
~~طالب ، وأبو عبد الله . لعنهم الله . وقد وجه إلى ابن التبان ، فإذا به
~~داخل ، وعيناه توقدان ، كأنهما عينا شجاع . فدخل وسلم . فقال : أبطأت عنا
~~يا أبا محمد . فقال : في شغلك ، كتاب ألفته في فضائل أهل البيت الساعة .
~~أتاني به المجلد ، ودفعه إلي . فقال : يا أبا محمد ناظر هؤلاء الدعاة .
~~قال : في ماذا ? قال في فضائل أهل البيت . فقال لهما : ما تحفظان في ذلك .
~~فقال له أبو طالب : أنا أحفظ حديثان - ولحن - ثم سأل الآخر ، فقال له :
~~وأنا أحفظ حديثان . فقال فيما ذان الحديثان اللذان تحفظ أنت ? فقال له :
~~هما يحفظان حديثان - ونطق بلحنهما - وأنا أحفظ في ذلك تسعين حديثا ، فأولى
~~بهما الرجوع إلي . ثم قال عبد الله : يا أبا محمد ، من أفضل أبو بكر أو
~~علي ? قال : ليس هذا موضعه . فقال : لابد ، فقال : أبو بكر أفضل من علي .
~~فقال عبد الله : أيكون أبو بكر أفضل من خمسة ، جبريل عليه السلام سادسهم ?
~~فقال أبو محمد : أيكون علي أفضل من اثنين ، الله ثالثهما ? إني أقول لك ما
~~بين الوجهين ، وأنت تأتيني بأخبار الآحاد . فضاق عبد الله ، وقال : فمن
~~أفضل عائشة أو فاطمة . فقال له : هذا آخر ، سؤالك الأول ? قال : لابد . قال
~~: عائشة رضي الله عنها ، وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من
~~فاطمة . قال : من أين ms0843 ? فقال له قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن
~~كأحد من النساء ، إن اتقيتن . فيقال ، إن بعض الدعاة قال له في هذه
~~المسألة . أيما أفضل ، امرأة أبوها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وأمها
~~خديجة الكبرى ، وزوجها علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وولداها الحسن والحسين ، سيدا شباب أهل الجنة . أو امأة ، أمها أم
~~رومان وأبوها عبد الله ابن أبي قحافة ? فقال له أبو محمد : أيهما أفضل عندك
~~، PageV02P161 امرأة إذا طلقها زوجها ، أو مات عنها تزوجها عشرون زوجا ?
~~أو امرأة إذا مات عنها زوجها أو طلقها لم تحل لأحد ? فيحكى ، أن أبا عبد
~~الله قال له : يا أبا محمد أنت شيخ المؤمنين ، ومن يوثق بك ، أدخل العهد
~~وخذ البيعة . فعطف عليه أبو محمد وقال له : شيخ له ستون سنة ، يعرف حلال
~~الله وحرامه ، ويرد على اثنين وسبعين فرقة ، يقال له هذا ? لو نشرت بين
~~اثنين ، ما فارقت مذهب مالك . فلم يعارضه ، وقال لمن حوله : امضوا معه .
~~فخرجوا ومعهم سيوف مصلتة . فمر بجماعة من الناس ممن أحضر ، لأخذ الدعوة .
~~فوقف عليهم فقال : تثبتوا ليس بينكم وبين الله عز وجل إلا الإسلام . فإذا
~~فارقتموه هلكتم . فترك عبد الله طلب بقية الشيوخ ، بعد ذلك المجلس . |
# | 2 ( ذكر مذهبه في الإيمان رحمه الله تعالى ) 2
# قال الداودي : كان ابن التبان إذا سئل عن غيره ، هل يقول : هو مؤمن عند
~~الله ، أو يسكت . فكان يقول : هو مؤمن عند الله . وقال بقوله جماعة من
~~علماء القيروان . وخالفه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله . وأنكر عليه ذلك .
~~وقال : إنما يقول ، إن كانت سريرتك ، مثل علانيتك ، فأنت مؤمن عند الله .
~~وقال بمثل مقالته ، أكثر علماء القيروان . ووقع بين الطائفتين في ذلك تهاجر
~~، وتقاطع . قال الداودي : فكلمنا ابن التبان في ذلك ، وقلت له : كيف نقطع
~~على غيبة ? فقال : فإن كانت سريرته مثل علانيته ، كان كذلك . يقال هذا مؤمن
~~في حكم الله تعالى ، مثل قوله تعالى : ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار ms0844 ) . فقال لي أبو محمد : ليس هذا أراد . فقلت : كذلك
~~يقول . |
# | 2 ( ذكر حكم من كلامه وبقية أخباره ووفاته ) 2
# قال أبو محمد لبعض من يتعلم منه : خذ من النحو ، ودع . وخذ من الشعر ،
~~وأقل . وخذ من العلم وأكثر . فما أكثر أحد من النحو إلا حمقه . ولا من
~~الشعر إلا أذله . ولا من العلم إلا شرفه . ويذكر عنه أنه كان كثيرا ما
~~كان ينشد : |
# % قد غاب عنك ثقيل كل قبيلة % % ممن يشوب حديثه بمراء %
# % فالآن طاب لك الحديث إنما % % طيب الحديث بخفة الجلساء % % وكان رحمه
~~الله يسمع التعبير ويرق لهذه المعاني . سأله الخراط يوما ، وقد وجد عنده
~~معبرا . فقال له : أليس التعبير بدعة ? قال : والاجتماع على إلقاء المسائل
~~PageV02P162 بدعة . فبلغ كلامه السبائي ، فشق عليه . قال اللبيدي : قال
~~ابن التبان يوما : لا شيء أفضل من العلم . قال الجبنياني : العمل به .
~~فقال : صدق ، العلم إذا لم يعمل به صاحبه ، فهو وبال عليه . وإذا عمل به
~~كان حجة له ، ونورا يوم القيامة . وتوفي رحمه الله يوم الإثنين لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة . سنة إحدى وسبعين وثلاثماية . وصلى عليه
~~القاضي محمد بن عبد الله بن هشام ، وخرج الناس لجنازته من ثلث الليل ، حتى
~~ضاقت بهم الشوارع ، وفاضوا في الصحراء غدوة الثلاثاء . مولده : سنة إحدى
~~عشرة وثلاثماية . ومما رثي به قول بعضهم : |
# % لقد ظلم الله البلاد بأسرها % % بموت ابن إسحاق الفقيه المهذب %
# | 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الزبيري ) 4
# المعروف بالقلانسي . كان رجلا صالحا فاضلا فقيها عالما بالكلام ،
~~والرد على المخالفين . له في ذلك تواليف حسنة . وله كتاب في الإمامة والرد
~~على الرافضة . سمع من فرات بن محمد ، وحماس بن مروان ، وابن المغامي .
~~ومحمد بن عبادة السوسي . وخلق كثير . روى عنه أبو إبراهيم بن سعيد ، وأبو
~~جعفر الداودي ، وغيره . وامتحن على يدي أبي القاسم بن عبيد الله الرافضي .
~~ضربه سبعماية سوط ، وحبسه في دار البحر ، أربعة أشهر ، بسبب تأليفه كتاب
~~الإمامة . وقيل الذي ألفه ابن سحنون . وتوفي رحمه الله سنة تسع وخمسين ms0845 ،
~~وقيل سنة إحدى وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو الحسن بن علي بن محمد بن مسرور الدباغ ) 4
# كان من أهل العلم والورع ، والتعبد والصيانة والأخبات ، والسلامة
~~والحياء . ثقة ، حسن التقييد . سمع من أحمد بن أبي سليمان . وعول عليه .
~~ومن محمد بن بسطام ، وعمر بن يوسف ، ومحمد بن بسيل ، وعبد الرحمن الورقة ،
~~وغيرهم . وسمع أيضا في رحلته من محمد بن زيان ، ومحمد بن رمضان ، وبعد هذا
~~من عبد الله بن أبي هاشم ، وأبي بكر بن نادر ، وأبي بكر بن اللباد . واجتمع
~~بأبي الحسن الدينوري ، سمع منه أبو الحسن القابسي ، وأبو عبد الرحمن بن
~~محمد الربعي ، وأبو جعفر الداودي ، وعبد الرحمن بن محمد الربعي ، وبكر بن
~~يوسف ، وأحمد بن حاتم الزيات ، وخلف بن أبي فراس ، وعمران المقري ومحمد بن
~~علون ، وعتيق بن إبراهيم الأنصاري ، وعالم كثير . | PageV02P163
# | 2 ( ذكر ثناء العلماء عليه ) 2
# كان عبد الله ابن أبي هاشم ، يثني عليه ويأمر بالسماع منه . قال الربعي :
~~كان ثقة مأمونا ، لم أر أعقل منه ، ولا أكثر حياء . اجتمع له من العلم
~~والورع ، والعبادة والتواضع . سريع الدمعة ، رفيق الطالب . أخذ الناس عنه
~~من سنة ثلاثين وثلاثماية ، إلى سنة تسع وخمسين . ثم منع السماع ، ورعا لما
~~دخله من السنين . وكان الجبنياني يحبه ، ويثني عليه ويعظمه . وقال
~~الجبنياني للقابسي : أو ليس عندكم أبو الحسن الدباغ ? وددت لو أن وسادتي في
~~عتبة باب أبي الحسن الدباغ . ما يكلمه أحد إلا احمر لونه ، ولقد كان أحيا
~~من الأبكار . وقدم رجل من أهل الشرق ، فسمع الناس يقولن : أبو الحسن
~~الدباغ الفقيه ، وأبو إسحاق السبائي العابد . فقال لهم : بل العابد أبو
~~الحسن ، والعالم البحر أبو إسحاق . قال أبو إسحاق : كان يخيل إلي أن صاحب
~~الشمال ، لا يكتب عن أبي الحسن لطهارة قلبه ، وعفة بطنه . وكان من أهل
~~التحقيق في معاني الولايات . |
# | 2 ( ذكر أخباره وفضائله رحمه الله تعالى ) 2
# كان أبو الحسن قد ورث مالا حلالا . فأقام نفسه فيه مقام الفقراء ،
~~وأسوتهم . وكان يصرف في كل شهر أربعة دنانير ، اثنين لصدقته ، واثنين ms0846
~~لنفقته . قال ابن الخلاف : وكان أصابه آخر عمره ، بلغم منعه القيام على
~~قدميه . فكان يحمل لحاجته ، أو يزحف . فإذا جاءت الصلاة . أخذ بيده فاستوى
~~قائما وصلى ، وأتم صلاته دون إمساك ، فإذا فرغ عاد إلى حاله . وقال غيره :
~~بت عنده ليلة ، فسمعت حس ماء يقطر ، فظننت أنه آنية ماء انكسرت . فقمت
~~لأنظر ذلك ، فإذا به قائم يصلي ويبكي . وإذا الذي سمعت دموعه ، تقطر على
~~الحصير . وكن بينه وبين السبائي صحبة ، فلما خبر بموت السبائي ، بكى كثيرا
~~. وقال : واكشفاه ، اليوم انكشف . وكان أيام بني عبيد لا يؤذن إلا على
~~سنة الأذان ، ولا يقول حي على خير العمل . فحماه الله منهم . ولقد أذن
~~مرة . فخاطبته نفسه بقولها : وإن لم يقلها قتل ، فقالها . فلما فرغ إذا
~~أسود ناصد حربته بين كتفيه . إن لم يقلها طعنه بها ، فعافاه الله . وكان
~~يقول للناس : تمادوا على الأذان على سنته ، في أنفسكم . فإذا فرغتم فقولوا
~~: حي على خير العمل . فإنما أراد بنو عبيد خلاء المساجد ، لفعلكم هذا -
~~وأنتم معذورون - خير من خلاء المساجد . وكان يوم الجمعة يغتسل ، ويلبس
~~ثيابه ، ويتطيب . ويخرج حتى يصل إلى الجامع ، ويرفع عينيه إلى السماء ،
~~ويقول : اللهم أشهد . ويرجع إلى داره . ويقول : كنت في PageV02P164 المكتب
~~فانصرفت . فإذا بهرة خارة من قناة ، فرميتها بحجر ، فلا أدري أصبتها أم لا
~~. فأنا أتذكرها إلى الآن . ولما توفي السبائي ، وخرج أبو الحسن للصلاة عليه
~~: ازدحم الناس عليه ، يسألونه الدعاء ، ويسلمون عليه ، حتى كاد يموت لكثرة
~~ازدحامهم عليه . فألزم نفسه ألا يخرج من داره . فلزمها حتى مات . |
# | 2 ( فصول من كلامه في الرقة والعلم ) 2
# قال بعضهم : سمعته يقول : إن طال عمرك فجعت بأحبابك . وإن قصر فجعت بنفسك
~~. قال عتيق بن إبراهيم : لما وقعت مسألة الإيمان ، واختلف فيها الفقهاء ،
~~قلت لأبي الحسن : إيش مذهبك في ذلك ، نتبعك ? فقال : إنا إذا وقفنا بين يدي
~~الله ، لم يسألنا الله عن هذه المسألة . إيش أنتم مؤمنون عنده ، وإلا عندكم
~~? إن كنتم عقلاء فاسكتوا عنها . قال أبو الحسن الدباغ : لما نهبت تونس ،
~~سرت ms0847 إلى عبد الرحمن الورقة ، صاحب سحنون ، فقلت له : ما ترى في البيع
~~والشراء من أهل الأسواق ? فقال لي : أقصد أهل العفاف . قال أبو الحسن :
~~وبلغني أنه لما دخلت غنائم تونس القيروان ، سأل رجل البهلول ، وشقران عن
~~ذلك . فقالا له : اشتر من أوسط أهل السوق ، ودع المعروفين بالشر ، ومن لا
~~يرجع عن هذه الغنائم . قال عبد الرحمن بن محمد : فسألت أبا الحسن عن ذلك .
~~فقال : أقصد أهل العفاف . فليس فيهم اليوم كأهل ذلك الزمان . ثم قال : من
~~قنع بعباة وأكل الشعير في هذا الوقت ، فقد طاب عيشه ، وتخلص . ومن كان
~~مثلنا غرق . لانا لا نستبد من البيع والشراء والأسواق . وسألته : هل تقطع
~~لغيرك بالإيمان عند الله ? فقال : لا . إلا أني أقول له : إن كان ظاهرك
~~وباطنك واحدا . وكان ينهى عن الكلام فيها ويقول : ما لنا والكلام في شيء
~~إن أصبنا فيه لم نؤجر ، وإن أخطأنا فيه أثمنا . ويقول لأبي الحسن الزيات :
~~ذهبت إلى العراق ، فأتيتنا بهذه البدعة . وهو الذي كان جابها وألقاها
~~بالقيروان . وتوفي رحمه الله منتصف رمضان ، من تسع وخمسين وثلاثماية . وعهد
~~ألا يعلم الناس بموته . فلما خرج بجنازته ، لم يكد يصل إلى قبره ، بعد
~~صلاة المغرب ، إلا بجهد كبير . وولد سنة إحدى وسبعين ومايتين . |
# | 4 ( عبد العزيز بن رشيق - مولى الرحمة ) 4
# قال ابن الناظور : عن بعض شيوخه ، كان شابا من أهل العلم ، من حفاظ
~~المسائل ، جميل الأحوال ، وكان يحضر حلقة الشيخ أبي إسحاق السبائي ، ثم
~~قطعه . PageV02P165 لأن أبا إسحاق أعجب يوما برقة فهمه ، وحفظه ، ومناظرته
~~، وحسن سيرته . فسأل عنه . فأخبر عنه . فقال له : إن كنت قبضت من ميراث
~~أبيك شيئا فتصدق به ، وإلا فلا تدخل إلي . |
# | 4 ( أبو القاسم بن شبلون ) 4
# اسمه عبد الخالق ، ابن أبي سعيد ، واسمه خلف . قال الشيرازي : تفقه بابن
~~أخي هشام . وكان الاعتماد عليه بالقيروان في الفتوى ، والتدريس . بعد أبي
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله . وسمع ابن مسرور الحجام ، وألف كتاب المقصد ،
~~أربعين جزءا . وكان يفتي في اللازمة بطلقة واحدة . وتوفي سنة ms0848 إحدى وتسعين
~~. وبخط أبي عمران . في ربيع الأول ، سنة تسعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو الأزهر عبد الوارث بن حسن بن أحمد بن معتب ابن أبي الأزهر ،
~~عبد الوارث بن حسن الأزدي ) 4
# تقدم ذكر جده في أصحاب سحنون ، وكان بيت بني معتب ، بيت علم بالقيروان .
~~وكان ابن أبي الأزهر هذا من أهل الفهم ، واللسان الجيد ، والعقل والوجاهة .
~~وكان رجلا صالحا خيرا . فاضلا . قال ابن حارث : درس أبو الأزهر وحفظ ،
~~واختلف معنا إلى الشيوخ . وكانت له قريحة حسنة ، وفهم جيد في الفقه ،
~~وعناية بالوثائق . قال المالكي : كان أبو الأزهر من الأئمة الراسخين ، ذا
~~فقه بارع ، وعلم بالأصول ، مجودا للوثائق والأحكام ، وعلم القضاء ، مبرزا
~~، حسن الوجه ، جميل الشيبة ، متواضعا . قال أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله
~~: ما بإفريقية أفقه من أبي الأزهر ، إنما قطع به ، قلة دنياه . صحب أبا بكر
~~ابن اللباد ، وأبا عبد الله بن مسرور ، وأبا محمد بن أبي هشام ، ولم تكن له
~~دنيا . كان عيشه ، من الوثائق . وأراد عبد الله بن هاشم القاضي استكتابه ،
~~فاستشار أبا محمد بن أبي زيد فكسر عليه ، فبلغ ذلك أبا الأزهر ، فجلس
~~بالقرب من درب السكة ، فإذا خرجت مسألة من عند ابن أبي زيد ، كتب تحت
~~الجواب : خطأ ، ونبه على ذلك . فضاق من ذلك ابن أبي زيد ، ووجه إليه يعتذر
~~له . وقال : إنما فعلت ذلك ، إجلالا لقدرك إذ أنت من شيوخنا . قال : فترك
~~ذلك . قال أبو إسحاق القابسي : اختلف أصحابنا فيمن صلى بامرأته ، المكتوبة
~~هل يصلي تلك الصلاة مع الجماعة ? فقال أبو سعيد ابن أخي هشام وغيره : لا
~~يفعل . وجعلوا صلاته مع زوجته جماعة . وقال أبو الأزهر : لا بأس بذلك .
~~وأتى أبو الأزهر PageV02P166 لإشهاد أملاك لرجل مشهور بالقيروان ، وقد حضره
~~أبو سعيد ، وابن التبان ، وابن أبي زيد وغيرهم ، وامتلأت الدار ، فلم يجد
~~أين يجلس ولم يفسح له . وجلس على الماجل . وقرأ الوثيقة ، أبو محمد الشقيقي
~~، غيظك على هؤلاء ، ترده علي ? أنا قلت لك أقعد على الماجل ? قال ابن حارث
~~: وأبو الأزهر هذا حافظ فقيه ms0849 ، موثوق به ، لزم بيته لما حدث من غلط الزمان
~~. وقد ذكرنا أنه كان يحلق بجامع القيروان ، أيام أبي يزيد رحمه الله ، مع
~~ابن أخي هشا ، وابن أبي زيد ، وغيرهم . وتوفي رحمه الله ، سنة إحدى أو
~~اثنتين وتسعين وثلاثماية . ويقال سنة ثمان وستين . |
# | 4 ( حباشة بن حسين اليحصبي ) 4
# قال ابن الفرضي : سمع بالقيروان ، من زياد بن عبد الرحمن بن زياد .
~~وابراهيم بن عبد الله القلانسي ، ونظرائهما ، قدم الأندلس ، فصحب أبا عبد
~~الله محمد بن أحمد الخراز القروي وسمع منه ، ومن أبي بكر بن الأحمر ، وتردد
~~في الثغور مرابطا . ثم رحل إلى المشرق حاجا . فسمع من أبي زيد المروزي ،
~~وغيره . وانصرف إلى الأندلس ، فلزم العبادة ، ودراسة العلم . والجهاد إلى
~~أن توفي به . وكان فقيها في المسائل . حافظا للاختلاف ، عالما بالسنن
~~والآثار . وسمع أيضا من ابن عون الله . ومحمد بن أحمد بن يحيى ، وغيرهم .
~~وقال : أدركت بالقيروان ستة عشر رجلا ، كلهم يقول : حدثني سحنون ، ودعي
~~إلى أن يجري عليه جراية من عند خليفة الأندلس هشام ، ويتوسع له ، ويجلس
~~للفتوى . فلم يجب إلى ذلك . وكان يتكرر على إشبيلية . وتوفي بقرطبة ليلة
~~السبت . لإحدى عشرة خلت من جمادى الآخرة ، سنة أربع وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( محمد بن حارث بن اسماعيل الخشني ، أبو عبد الله ) 4
# تفقه بالقيروان ، على أحمد بن نصر ، وأحمد بن زياد ، وأحمد بن يوسف ،
~~وابن اللباد ، والممسي . وسمع من غير واحد من شيوخ إفريقية . وقدم الأندلس
~~حدثا ، سنة إحدى عشرة ، فسمع من ابن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وأحمد بن
~~عبادة ومحمد بن يحيى بن لبابة ، وأحمد بن زياد والحسن بن سعد ، وغيرهم من
~~القرطبيين . واستوطن بعد هذا قرطبة . وقد دخل بلدنا سبتة قبل العشرين
~~وثلاثماية . فحبسه أهلها عندهم ، وتفقه عليه قوم منهم ، وذكر أبو الفرج
~~الجياني في تاريخه ، أنه حقق قبلة جامعهم ، إذ ذاك ، فوجد فيها تغريبا
~~فامتثلوا رأيه وشرقوها . ثم دخل الأندلس ، وتردد في كور PageV02P167
~~الثغور ، واستقر آخرا بقرطبة . قال ابن عفيف : وكان حافظا للفقه ،
~~متقدما فيه . قال أبو أيوب : كان ms0850 ابن حارث نبيها ذكيا . فقيها فطنا .
~~متقنا عالما بالفتيا . حسن القياس في المسائل ، وأولاه الحكم المواريث
~~ببجانة . وولي الشورى بقرطبة . وتمكن من ولي عهدها الحكم ، وألف له تواليف
~~حسنة . منها كتابه في الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك . وكتابه في التحاصر
~~والمغالاة . وكتاب الفتيا . وكتابه في تاريخ علماء الأندلس . وتاريخ قضاة
~~الأندلس . وتاريخ الأفريقيين . وكتاب فقهاء المالكية . وكتاب التعريف ،
~~وكتاب المولد والوفاة ، وكتاب النسب ، وكتاب الاقتباس ، وغير ذلك . قال ابن
~~الفرضي : بلغني أنه ألف له ماية ديوان . وكان عالما بالأخبار وأسماء
~~الرجال . وكان حكيما يعمل الأدهان ، ويتصرف في الأعمال اللطيفة ، شاعرا
~~بليغا إلا أنه يلحن . وكان يتعاطى صنعة الكيمياء . وآلت به الحال بعد موت
~~الحكم ، وتقصير ابن أبي عامر بصنائع الحكم ، إلى الجلوس في حانوت يبيع
~~الأدهان . حدث عنه أبو بكر بن حرمل ، وغيره . قال أحمد بن عبادة : رأيت ابن
~~حارث في مجلس أحمد بن نصر - يعني في وقت طلبه بالقيروان - وهو شعلة يتوقد
~~في المناظرة . وتوفي بقرطبة لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر ، سنة إحدى وستين
~~وثلاثماية ، فيما قهل ابن الفرضي ، رحمه الله . وقال ابن عفيف : سنة أربع
~~وستين ، رحمه الله . |
# | 4 ( تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي ) 4
# ولد أبي العرب . يكنى بأبي العباس . وسماه بعضهم تماما . والأول هو
~~المعروف . أدرك صغار رجال سحنون ، عيسى بن سليمان ، والمغامي ، وابن أبي
~~زاهر ، ومحمد بن بسطام ، وحماس بن مروان ، وفراتا ، ومحمد بن عمر . وسمع من
~~أبيه والقطان ، ونفيس السوسي ، وسع منه أبو محمد الأجدابي ، والوليد بن
~~مخلد ، والأندلسي ، وأبو القاسم الوهراني ، وغيرهم . وكان يحفظ المسائل ،
~~ويتكلم فيها . وكان من أهل الورع والاجتهاد والانقباض ، قرئ عليه بالقيروان
~~، وسمع منه . قال المالكي : كان رجلا صالحا ، فاضلا ، متفننا ، ناسكا
~~، كثير الأخذ على لسانه ، أغلب أقواله الورع والسخاء والمروءة . أجمع الناس
~~على فضله . قال أبو عبد الله الخواص : كان إذا أراد أن يطين سقوفه ، حفر
~~أصل داره ، من أجل قبالة السلطان ، على التراب . وكان يطعم من أتاه ، ويخرج
~~لهم ما عنده ، ويقول : من ms0851 أراد أن يأكل ، أو يحمل ، فليفعل . وكان إذا دعاه
~~أحد إلى وليمة ، حمل كسرة من خبز ، وشيئا من تين من ربعه . فإذا أكل الناس
~~الطعام ، أكل هو ما معه ، مما حمل . قال بعضهم : كنت مع أبي العباس يوما
~~جالسا على باب داره ، إذ وثب وقال لأصحابه : قوموا فادخلوا . فدخلوا
~~PageV02P168 وأغلق الباب ، ولا يدرون ما السبب . فقال : رأيت رجلا من
~~أصحابنا سكران فلم أرد أن تروه . فقالوا له : من هو ? فقال : أنا سترته
~~منكم ، ثم أخبركم به ? فقال الأجدابي : ولقد صحبته كثيرا فما رأيته ضاحكا
~~قط . قال أبو الوليد بن مخلد : أما تميم بن محمد الزاهد ، فلم أر أعبد منه
~~. وقال أبو القاسم الوهراني : - فيما وجدته معلقا عنه في أخبار رحلته
~~وشيوخه - وكان أبو العباس تميم بن محمد كوالده خيرا فاضلا ، ورعا زاهدا
~~، متقشفا من أهل العلم والصيانة . لزمته أربعة أعوام للسماع منه ، وأخوه
~~أحمد يكنى بأبي جعفر ، ودخل إلى الأندلس واستوطن قرطبة ، وحدث عن أبيه ،
~~وعبد الله بن محمد الرعيني ، وأبي الغصن السوسي ، وكان يضعف . تكلم فيه
~~أخوه وقال : إنه لم يسمع كتب أبيه . وكان هو يدعي سماعها . وتوفي رحمه الله
~~سنة تسع وخمسين وثلاثماية . |
# | 4 ( مسرة بن مسلم بن ربيعة الحضرمي ) 4
# من أهل العلم والعبادة والزهد التام ، بساحل القيروان ، هو وإخوته . وقد
~~تقدم ذكرهم عند ذكر أخيهم الأكبر أبي يوسف في الطبقة قبل هذه . ويكنى مسرة
~~هذا : بأبي بكر . قال ابن اللبيدي : كانوا أهل بيت قرآن ، وعبادة . وتفقه
~~مسرة مع حمود بن سهلون . وكان صديقا لأبي إسحاق الجبنياني ، وسمع من مسرة
~~اللبيدي ، وعطية بن مسلم الصفاقسي ، وولد أبي إسحاق الجبنياني ، وعالم كثير
~~. ورحل إليه الناس من الأقطار . قال اللبيدي : ولم يترك مسرة من اجتهاده في
~~العبادة شيئا . وكان من النواحين على أنفسهم ، حتى تستقر الدموع في موضع
~~سجوده . حتى يسقط من قامته فيتهشم وجهه . وكان أبو إسحاق يوثقه في العلم ،
~~ويأمر ولده وغيره ، بالسماع منه . قال المالكي : كان رجلا صالحا فاضلا
~~ناسكا مجتهدا . طويل الصلاة . وكان بساما لجلسائه ms0852 ، ذا حزن وبكاء ، إذا
~~خلا . سمع من محمد بن عمر ، ورحل سنة ثلاثماية مع أخيه ، فسمع من النسائي ،
~~ومحمد بن زيان ، وأبي محمد بن الجارود ، ومأمون ، وأبي الطاهر بن مهدي
~~القاضي ، ومحمد بن رمضان ، وابن الأعرابي ، والإيلي ، وأبي عبد الله بن
~~الربيع الجيزي ، وأبي القاسم البغوي . رحمهم الله . |
# | 2 ( ذكر عبادته وزهده وأخباره ) 2
# قال اللبيدي : أقام مسرة ستة عشر عاما في دكان ، في زاوية البيت ، لا
~~ينزل إلا لحاجة الإنسان ، يتلو ويبكي ويتكلم بالحاجة إشارة . وكان في
~~ابتداء أمره ، يختم ختمة بالنهار ، وأخرى بالليل ، أقام على ذلك أربعين سنة
~~، ثم ضعف . فكان يختم PageV02P169 ختمة سائر ليله ونهاره . ولقد رأيته
~~يوما يقرأ ويبكي ، وأن دموعه تجري على الأرض ، وكان من الخائفين . وكان
~~يسمع التعبير وربما تغير منه ، فبكى . ويقيم أياما لا ينتفع به . قال مسرة
~~: كنت في شبيبتي أورق ، فغلا الرق ، فوقف بي هاتف فقال : أبا بكر ، إذا غلت
~~الرقوق يرخصها لك العلام الرفيق . ولما احتضر رحمه الله ، ابتدأ القرآن ،
~~فانتهى في طه ، إلى قوله تعالى : ( وعجلت إليك ربي لترضى ) . ففاضت نفسه
~~. قال اللبيدي : رأيت أبا إسحاق الجبنياني ، ومسرة جالسين في جنازة ، وعلى
~~مسرة جبة صوف . فقال له الجبنياني : من أين لك هذه ، يا أبا بكر ? قال : من
~~سوق المسلمين . فقال له أبو إسحاق : سبحان الله تشتري من السوق ، وفيه
~~تخليط ، وأنت يقتدى بك ? فقال مسرة فمن أين هذه الدراعة التي عليك - وعليه
~~مرقعة بخرق المزابل - فقال له : أصلها منذ ثلاثين سنة ، عملتها لي أختي ،
~~بموضع كذا ، كشف عن أصله ، فقال مسرة : موضع السراق أنت يا أبا إسحاق . أنت
~~رجل مجنون - لتضييقه على نفسه ، وتتبعه غاية الأمور ، التي ليست لها غاية -
~~فقال له أبو إسحاق : صدقت . كان معلمي يقول لي : إنك مجنون . ثم أقيمت
~~الصلاة . فقدم مسرة ، أبا إسحاق ، ثم أتي بالجنازة ، فقدمه أيضا . وكان
~~الميت ابن أخي مسرة . فلما فرغا جرى بينهما حديث ، ودعاء وتوادعا ، وتصافحا
~~. وكان كل واحد منهما ، يجل قدر صاحبه ، ويعرف له فضله . قال اللبيدي :
~~فما ms0853 علمت أنهما اجتمعا بعد ذلك اليوم . مات أبو إسحاق ، ومات مسرة بعده ،
~~بنحو ثمان سنين . قال : وكنت عنده قبل موته ، بثلاث سنين ، حتى جاءه رجل ،
~~فقال : رأيت أبا إسحاق في المنام واقفا ، فصاح ثلاث صيحات : يا مسرة ، يا
~~مسرة ، يا مسرة . فقال : اما ثلاث ساعات ، فقد ذهبت ، وأراني أموت إلى
~~ثلاثة أيام ، أو ثلاثة شهور ، أو ثلاث سنين . فأرخنا الرؤيا فمات لثلاث
~~سنين . توفي رحمه الله سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية . |
# | 4 ( محمد بن حكمون الربعي الزيات ) 4
# أبو الكم . سمع من ابن مسرور الغسال وغيره ، وهو الذي جاء بالمسألة التي
~~في الإيمان ، فألقاها إلى علماء القيروان ، ووقع فيه من الخلاف بين ابن زيد
~~، وابن التبان ، رحمهما الله ، ما اشتهر . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله المهدي ) 4
# أبو جعفر ، قيرواني . من أصحاب أبي بك ابن اللباد ، من أهل العناية
~~بالعلم . وكان في الدراسة والمطالعة آية لا يكاد يسقط الكتاب من يده ، حتى
~~عند طعامه . | PageV02P170
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن خليفة السوسي ) 4
# من فقهاء هذه الطبقة . وكان أبوه خطب لبني عبيد بالقيروان . ورأيت أيضا
~~عبد الله بن محمد بن خليفة السوسي ، مذكورا في فقهاء الطبقة التي بعد هذه
~~، فلعله ابنه . ورأيت أيضا عبد الله محمد بن خليفة السوسي من الفقهاء ،
~~يروي عن الدويلي ، من الطبقة بعد هذه . رحمه الله . |
# | 4 ( إبراهيم بن يزيد المكني رحمه الله ) 4
# من مكنة . ذكره المالكي . وقال فيه : فقيه حافظ عابد ، مجتهد . كان يسكن
~~المنستير . ثم بلغه أن صديقا له توفي ، وترك بنتا بصفاقس . فقال : كفالة
~~بنت صديقي ، أولى بي . فترك سكنى المنستير ، وكفلها ورباها . رضي الله
~~عنهم ، ورحمهم أجمعين . |
# | 4 ( علي بن أحمد المعافري ) 4
# أراه من أهل الساحل . قال المالكي : كان فقيها حاذقا . توفي سنة خمس
~~وتسعين وثلاثماية . رحمه الله . |
# | 4 ( عمرو بن محمد بن عمرون السوسي ) 4
# أبو حفص . من فقهاء هذه الطبقة وفضلائها . يروي عن الإبياني ، وابن
~~الحقبة . والحسن بن نصر ، وبهما تفقه . وروى أيضا عن محمد بن يزيد بن عاصم ms0854
~~، وطال عمره . روى عنه أبو القاسم اللبيدي . كان عمرون طيب المسكب متوقفا
~~عن الشبهات . توفي سنة خمس وتسعين وثلاثماية . وهو ابن ماية سنة وأربع سنين
~~. |
# | 4 ( أبو الحسن بن الخصيب رحمه اله ) 4
# هو علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب ، ويعرف بابن ذكرون ، طرابلسي . قال
~~المالكي : كان رجلا صالحا متعبدا ناسكا ، ذا فضل وعبادة وعقل رصين ،
~~وإشارة جميل ، منور الوجه . له في الفقه والفرائض ، والشروط والرقائق ،
~~مصنفات كثيرة . وله في الحديث والرجاء تواليف . وكان كريم الأخلاق بارا
~~بمن قصده . قال أبو عبد الله الأجدابي : صحب رفيق القطان ، وشق معه القفار
~~، وسال معه الشامات ، وله سمات وسند عال . وسمع من أبي عبد الله الجيري ،
~~وابن المنذر ، وابن رمضان ، وابن شعبان ، PageV02P171 وابن الأعرابي ، وابن
~~الجارود . وصحب أبا علي بن الكاتب الزاهد المصري . وجماعة من النساك ،
~~وروى عنه أبو الحسن القابسي ، وأبو الحسن بن النمر الطرابلسي . وأبو القاسم
~~بن نمر . وأبو علي بن المثنى ، قاضي طرابلس . وأبو الحسن الحصائري الفارضي
~~. رضي الله عنهم أجمعين . ومن أهل الأندلس عبدوس بن محمد الطليطلي وغير
~~واحد ، وبه انتفع أهل طرابلس . وكانوا يعلمونه . قال أبو الحسن بن النمر :
~~كان أبو الحسن بن ذكرون من الورعين ، في مطعمه ومشربه وملبسه ، ومكسبه ،
~~ولفظه ، تعلم الناس منه الفقه والحديث والورع ، قال غيره : أقام أربعين سنة
~~لم يضحك ، ولم يتكلم في غيبة أحد ، ولا يسمي أحدا بلقب ، وأقام خمسين سنة
~~، لم يحلف بالله . قيل له لما احتضر أتذكر كفارة ? قال : أعلم ما علي يمين
~~أكفرها . وكانت بينه وبين ربيع ، مراسلات . توفي سنة سبعين وثلاثماية . |
# | 2 ( ومن أقصى المغرب فمن أهل بلدنا أبو زيد عبد الرحمن بن مسعود
~~الكتامي ) 2
# يعرف بابن أبي عامر . بعين معجمة وباء . كذا وجدته بخط أبي إسحاق بن
~~يربوع . وهو أحد من أخذ عنه . سمع وتفقه ، ورحل فسمع من رجال المصريين ،
~~ولقي أئمة المالكيين ، وبكر بن العلاء القشيري . وسمع منه أحكامه ، وأبا
~~الحسن بن جعفر التلباني القاطبي . وأبا حفص عمر بن حفص الاسكندراني . وعن
~~خالد بن ms0855 جميل ، كتاب محمد بن المواز عن أبي مطر . وسمع منه الناس . أخذ عنه
~~عبد الله بن غالب . وعبد الرحيم ابن العجوز ، وابراهيم بن يربوع ، وقاسم بن
~~عيسى بن علاء ، وغازي بن سعيد بن محمد بن عفان ، وغيرهم من مشيخة بلدنا .
~~وتوفي رحمه الله بعد التسعين . |
# | 4 ( عيسى بن علاء بن نذير بن أيمن رحمه الله ) 4
# من أهل سبته . يكنى بأبي الأصبغ . سمع بقرطبة ، من أحمد بن خالد ، ومحمد
~~بن عبد الملك ، وقاسم بن أصبغ ، ومحمد بن عيسى بن رفاعة ، وغيره . وكان
~~طلبه بقرطبة ، من سنة سبع عشرة إلى سنة أربع وعشرين ، ولي الصلاة والقضاء
~~سبته . قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي : وكان فقيها عالما ، ومحدثا
~~ضابطا ، كتب عنه . وتوفي سنة ست وثلاثين وثلاثماية . وهو ابن ست وثمانين
~~سنة . قال : وسمع منه من أهل PageV02P172 بلدنا : ابنه قاسم ، وخلف بن ناصر
~~، وغالب بن تمام ، جد بني غالب ، وقاسم بن مخلد المعروف بابن علاء قومه ،
~~ومحمد بن علي ابن الشيخ . |
# | 4 ( عيسى بن سعادة ) 4
# أبو موسى السجلماسي ، من فقهاء بلدنا ، ومشاهير المغرب . أخذ ببلده عن
~~خير الله بن قاسم ، وطلب بالقيروان ومصر والأندلس . وكان صاحب أبي الحسن
~~القابسي عند الشيوخ . سمع من أبي الحسن الإمام ، والدباغ والإبياني ، وصحب
~~الأصيلي أيضا عند الإبياني ، وحمزة بن محمد الحافظ وغيرهما . وأخذ
~~بالأندلس عن أبي إبراهيم ، وابن الخراز . قال المالكي : رحل سنة ثلاث
~~وثلاثماية . فسمع من حمزة وغيره . وحفظ الحديث ، وفاق فيه غيره . وكان في
~~الحفظ عجبا . أبله في أمر دنياه . وتوفي بمصر سنة خمس وخمسين وثلاثماية .
~~ولما مات تنازعت الفقهاء والمحدثون ، كلهم يدعيه ، ويقول : أنا أحق
~~بالصلاة عليه . ورأيت في تعاليق أبي عمران ، أن أبا محمد ، حمل عنه عن أبي
~~الجزار ، عن ابن لبابة ، مسألة كراهة استنشاق الصائم للبخور ، الذي ذكر في
~~مختصره . وهو الذي أخبره بذلك ، عن ابن لبابة . وقد صرح به ، أبو محمد
~~أيضا . فقال : حدثني عيسى بن سعادة عن خير الله بن قاسم ، أنه حكى عن أصبغ
~~في امرأة المسافر ، ترفع ms0856 أمرها إلى السلطان ، أنه لم يترك لها نفقة ، أنه
~~يطلقها عليه . قال القابسي : وذكر مسألة فقال : كذا قال في هذه المسألة ،
~~عيسى بن سعادة ، الذي ما تكلم قط في مسألة حتى يتقنها . قال القابسي : لما
~~أتينا حمزة بن محمد أنا وعيسى بن سعادة والأصيلي ، وافقناه نازلا من درج
~~مسجد . فقال من هؤلاء ? فقيل له قوم مغاربة . فوقف ، فسلمنا عليه . ثم رجع
~~فقعد ، فنظر في وجوهنا وقال : ما أرى إلا خيرا . حدثونا عن محمد بن كثير ،
~~عن سفيان الثوري ، عن عمر بن قيس الملاني ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : احذروا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر
~~بنور الله تعالى . وتلا : ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) . |
# | 4 ( موسى بن يحيى الصديني ، رحمه الله ) 4
# من أهل فاس . كنيته أبو هارون ، كبير فقهاء بلده ، وشيخهم الشهير في وقته
~~، وبعده . قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي : كان فقيها عالما بالرأي
~~حافظا للمسائل ، وله رحلة إلى المشرق ، سمع ولقي فيها أبا جعفر الأسواني ،
~~المالكي ، وغيره . ودخل الأندلس ، وتردد بالثغر ، وكتب عنه هناك . حدث عنه
~~أبو الفرج عبدوس ، وتوفي بفاس PageV02P173 يوم الجمعة ، يوم عرفة ، سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثماية ، وهو ابن سبع وسبعين سنة . قال القاضي أبو الفضل
~~رضي الله عنه : وسمع أيضا من ابن عبدون الغزويني ، وابنه أحمد أيضا ، كان
~~فقيها . وتوفي رحمه الله ، سنة ثمان وأربعماية . وبقي سؤدد العلم في بيته
~~، إلى الآن . رضي الله عنه . |
# | 4 ( ومن أهل الأندلس | القاضي أبو بكر ابن السليم ) 4
# هو محمد بن إسحاق بن منذر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن السليم ، ابن
~~أبي عكرمة ، واسمه جعفر - وهو الداخل إلى الأندلس - ابن يزيد بن عبد الله ،
~~مولى سليمان بن عبد الملك . قيل إن عبد الله جده ، رومي . وقال ابن مفرج في
~~انتسابه : إنه لخمي من أشراف كورة شذونة . تولى سلفه لبني أمية ، وإليهم
~~تنسب المدينة المعروفة ببني السليم ، من كورة شذونة . نزلوها عند فتحهم
~~الأندلس ، وهو قرطبي . سمع بها من ms0857 أحمد بن خالد صغيرا ، ومحمد بن أيمن ،
~~ومحمد بن قاسم ، وعبد الله بن يونس ، وقاسم بن أصبغ ، وأبي عمر بن دحيم ،
~~وسعيد بن جابر ، وغيرهم . ورحل سنة اثنتين وثلاثين . فسمع بمكة من ابن
~~الأعرابي ، وبالمدينة من المرواني ، القاضي . وبمصر من الزبيري ، وعبد الله
~~بن جعفر البغدادي ، وأبي جعفر النحاس ، وابن بهزاذ . وابن أبي مطر ، وأبي
~~العباس السكري ، ومحمد بن أيوب الرقي ، وجماعة . وانصرف إلى الأندلس ،
~~فأقبل على الزهد والعبادة ودراسة العلم . قال ابن الفرضي : كان حافظا
~~للفقه ، بصيرا بالاختلاف ، عالما بالحديث ، ضابطا لما رواه ، متصرفا في
~~علم النحو واللغة ، حسن الخطابة والبلاغة . لين الكلمة ، متواضعا . وكان
~~مع ذلك ذا غور ودهاء . وسمع منه كثير ، وبخط الحكم أمير المؤمنين ، وذكره
~~فقال : هو فقيه بمذهب مالك ، حافظ متقدم ، من أهل المعرفة بالحديث والرجال
~~. له حظ من الأدب . لم يل القضاء بقرطبة أفقه منه ، ولا أعلمه ، إلا منذر
~~بن سعيد . لكنه أرسخ في علم أهل المدينة ، من منذر . قال ابن مفرج : كان
~~ابن السليم راسخا في العلم ، مجتهدا في طلبه ، عالما بالحديث والفقه .
~~قال غيره : جمع إلى الرواية الواسة جودة استنباط الفقه ، والفتيا والحذق
~~بالفرائض ، والحساب والتصرف في البلاغة ، والشعر والافتتان في العلوم ،
~~وكان جماعة من كبراء العلماء بالأندلس ممن أدركوه قاضيا . وذكره الحميدي ،
~~وأبو عبد الله في تاريخه ، كان مع هيبته ورئاسته ، حسن العشرة . كريم النفس
~~كابن زرب ، وأبي العباس المروقي ، يقطعون على أنه لم يكن قط في PageV02P174
~~قضاء الأندلس ، منذ دخلها الإسلام إلى وقته ، قاض أعلم منه . قال أبو محمد
~~الباجي : فما رأيت في المحدثين مثله ، وله كتاب التوصل مما ليس في الموطأ .
~~واختصار كتاب المروزي في الاختلاف . وكتاب المحسن في الحديث . |
# | 2 ( ذكر ورعه وزهده وفضله ) 2
# وكان مع علمه من أهل الزهد والتقشف والبر . طال هربه من السلطان إلى
~~أنشبه المقدار . نال رئاسة الدين والدنيا بالأندلس ، فما استحال عن هدية
~~ولا غرته الدنيا بوجه . قال ابن مفرج : وكان قد بلغ به التقشف وطلب الحلال
~~، إن كان يصيد السمك بنهر ms0858 قرطبة . ويبيع صيده . فيأخذ من ثمنه ما يقتات به
~~ويتصدق بفضله . |
# | 2 ( ذكر ولايته وسيرته رحمه الله ) 2
# قال ابن حيان : كان أول معرفته بالحكم المستنصر ، وهو إذ ذاك ولي عهد
~~أبيه الناصر ، أنه طلب رجلا عالما زاهدا يحج عن والدته ، بعد موتها
~~بخمسماية دينار - دراهم كانت أعدتها لذلك ، من طيب مالها - فذكر له ابن
~~السليم هذا ، فأمر بإحضاره . والحكم خلف ستر ، وأمر أن يكلم في القصة ،
~~ويرغب إليه في ذلك فأبى وأقسم أن لا يفعل ذلك أبدا . فتعلق بقلب الحكم .
~~ولم يزل يجتذبه بكل حيلة ، حتى اقتضاه من طريق محبته في العلم . فاستخدمه
~~في المقابلة لدواوين بيت حكمته الذي حوى من كتب العلم ما لم يحوه بيت ملك .
~~فداخله من حينئذ وصاحبه . فنوه الحكم باسمه ، وقدمه إلى الشورى . فلما ولي
~~الخلافة - بعد موت أبيه - قدمه إلى المظالم والشروط . إلى أن توفي قاضيه ،
~~منذر بن سعيد ، فولاه مكانه قضاء الجماعة . وذلك سنة ست وخمسين . وجمع له
~~معها الخطبة والصلاة سنة ثمان وخمسين . فحمد الناس سيرته . فكان من سيرته
~~التواني ، في الأحكام والتبطؤ في القضاء . فرد لومه في ذلك من لم يعرف
~~غرضه . لم ينقم عليه شيء سوى ذلك . فلما مات اتفقت الألسنة بالثناء عليه .
~~قال الرازي : وفي ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان ، سنة خمس
~~وستين وثلاثماية . أمر القاضي ابن السليم ، أئمة الفرض ، أن يصلوا الوتر
~~بالجامع ثلاثا ، لا يفصلون بتسليم . كما كان يفعل قبل ذلك . وذلك أن بقي
~~بن مخلد ، كان يأخذ به ، واتبعه عليه بعض الأندلسيين ، وهو مذهب أهل العراق
~~. قال القاضي الفقيه الإمام المؤلف أبو الفضل عياض ، رضي الله عنه : وقال
~~ابن الحدائي ، في كتاب الخطب والخطباء ، كان ابن السليم ، قد اقتطع من
~~مقاصر PageV02P175 النساء بجامع قرطبة ، موضعا اتخذه لصلاته ، يوم الجمعة
~~، يبكر للرواح فيه . فلا يزال فيه بين صلاة وذكر ، حتى يؤذن المؤذن بالوقت
~~، فيقوم نحو المقصورة . وحضر مرة جنازة رجل ترك ابنا رجلا ، فلما وضع
~~النعش ، تقدم الابن ليصلي من غير إذن ، فلما ms0859 فرغ من شأن الميت ، وانفض
~~الناس ، أمر القاضي فحمل الولد إلى الحبس . فأقبل يقول : ما ذنبي ? فقال :
~~جهلك ، إذ تقدمت بمحضري ، ولم تستأذني ولا رعيت حق الخليفة ، إذ الصلاة له
~~وأنا خليفته . فليس لأحد أن يتقدم إلا بإذننا ، فلم تفعل ، ولابد من تأديبك
~~، لأرشد بك مثلك . فمضي به إلى السجن ، فلما وصل القاضي إلى داره ، أمر
~~بإطلاقه ، وقال : ما فعلنا به ، أدب له . قال المؤلف رضي الله عنه : قد مر
~~في أخبار سحنون مثل هذا . قال ابن مسعود : لوى القاضي ابن السليم ، للوزير
~~أبي زيد بن خدير بإنفاذ تسجيل له ، فاستبطاه أبو زيد ، وكتب إليه يعتبه
~~بشعر أوله : |
# % إليك بك الشكوى لعلك موصلي % % وإن كنت قد ضيعت سبل توصلي % % عتب عليه
~~فيه ، وشكا من مطلعه ثم قال : |
# % إذا لم يكن منك الجميل فإنني % % رضيت بأن أعتاض حسن التنصل %
# % لأجعل دون الصبر للوصل عقله % % عسى وطنا يبقى لنا بالتجمل % %
~~فأجابه القاضي بقوله : |
# % أتاني قريض كالجمان المفصل % % بديع معانيه لطيف التوصل %
# % حباني به ندب كريم معظم % % بأسلابه من ماجد متفضل %
# % خلا أن فيه بعض عتب % % لشخص يلام لتقصير وليس بمؤتل %
# % وما عاق عن إنفاذ ما قد رغبته % % سوى خطأ في العقل غير محصل %
# % وغاب اللذان أخطآ في نظامه % % فلم يكتمل منه مراد مؤمل %
# % وإني وقد طال انتظاري علاجه % % فأكملت ما قد كان ، غير مكمل %
# % وهذا أبو بكر فأعدل شاهد % % يقول مقالي لا محالة فاعدل %
# % ورفقا بخل غير جلد لعاتب % % على أنه جلد لدى كل معضل % % وهي أطول من
~~هذا . |
# | 2 ( بقية أخباره رحمه الله ) 2
# حدث أبو القاسم أحمد بن يوسف ، معلم الخليفة هشام ، قال لي : انصرفت من
~~الحج ، فصيرني ولي العهد الحكم لمقابلة كتبه ، وأجرى لي على ذلك رزقا .
~~فأتاني PageV02P176 ابن السليم ، وهو يومئذ معتزل عن السلطان ، على غاية من
~~التقشف ، يقعد عندي ، وأقبل يعذلني ويقول : يا أبا القاسم بعد طلب العلم ،
~~وتقييد الحديث ، والرحلة فيه ، ركنت إلى هؤلاء القوم ، واستهوتك دنياهم .
~~فقلت له : وما الذي وليت لهم ، إنما هي كتب ms0860 علم ، لمثلها كان سعيي ، أصححها
~~لهم بأجرة ? فقال لي : لا تقل هذا . فقد أعلقتك حبالهم ، فلن تقلها . فمن
~~هنا يزفونك إلى غيره ، ولا يمكننا خلافهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~على عظم المصاب بك . ثم مد يده إلى كمه ، وأخرج منه حجرين ، وقال لي :
~~خذهما واضرب بهما صدرك ، ونح علي نفسك ، سلام عليك . وخرج عني ، وتركني
~~أبكي علي ، فما مضت الأيام ، حتى صار إلى منزلتي . ثم ارتقى إلى الشورى ،
~~ثم إلى المظالم ، ثم إلى قضاء الجماعة ، فانتهى الغاية . فأردت معارضته ،
~~فأمرت جارا بحمل حجرين ضخمين ، وبعثت معه غلاما بعد صلاة العتمة . حتى
~~أنزلهما باب القاضي ابن السليم ، وأنزلهما إلى مصراعيه ، فلما قام القاضي
~~لصلاة الفجر ، وفتح بابه سحرا ، لقي الحجرين مسندين إليه ، فبقي مفكرا ،
~~ومضى إلى المسجد ، مشغول البال ، إلى أن دخلت عليه غدوة . فما هو إلا أن
~~رآني اهتدى إلى وجه القصة ، فقربني وقال لي : أنت صاحبه ? فقلت : هما
~~الحجران اللتان دفعت إلي ، وضعتهما عندي حتى كبرتا وصرفتهما إليك أذكرك
~~حالك . فبكى ، وقال : هو حقك ، والبادئ أظلم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون
~~على عظم منشبنا ، وخسران صفقتنا . قال ابن الهندي : وكان ابن سليم شديد
~~المحبة لبنيه ، والإشفاق عليهم . وكان يوصي مؤدبهم ألا يضربهم . فقال له
~~مؤدبهم ، يوما : كيف يتعلمون بلا ضرب ? فقال له : ( الرحمان علم
~~القرآن ) . أوصى مؤدبي أبي ، أن لا يضربني ، فما ضربني قط غير مرة واحدة
~~. فلذلك لم أتعلم . قال ابن الهندي : قال لي ابن السليم : رأيت ثلاث مرات
~~تؤيا استدللت من اثنتين منها ، على أنني ألي الضاء ، وبالأخرى على أني ألي
~~الصلاة . قلت له : كم كان بين رؤياك الأولى ، وولايتك القضاء ? قال ثلاثين
~~سنة . ودخل ابن السليم يوما ، على الخليفة الحكم ، وهو ينظر في كتاب فيه
~~من صعاب المسائل ، في الفرائض ، فألقى عليه منها ، أول مسألة . فأجابه :
~~كأنه يقرأها معه في الكتاب إلى أن أتى على آخرها . فأعجب به ، وقال : أنت
~~من الراسخين في العلم . وكان ابن السليم ، حسن الخلق ، حليما . حضر يوما
~~مسجدا بأطراف قرطبة ms0861 ، لانتظار جنازة فحان وقت العصر ، فلم يؤذن لها .
~~فقال لرجل من العامة : يا هذا ، أخرج فأذن ، فإذا به جاهل ، فتغير لقوله ،
~~وقال : ألم تر في المجلس أنحس مني ? فتبسم القاضي واستغفر الله ، وخرج ،
~~وأذن ، فرجع وصلى بالناس . ثم قال للرجل : قد وجدت أنحس منك ، فلا تعد إلى
~~مثل PageV02P177 قولك ، ولكن قل لا أحسن ، تاب الله علينا وعليك . حكى
~~القاضي يونس بن معتب : أن القاضي ابن السليم ، خرج يوما فأصابه مطر اضطره
~~إلى أن دخل بدابته ، في أسطوان دار رجل يعرف بالنسائي من أهل المشرق ،
~~وساكنا بقرطبة . فوافقه فيه ، ورحب به ، وسأله النزول عنده . فنزل وأدخله
~~وتفاوض ، ثم قال له : عندي جارية مدينية لم يسمع بأطيب من صوتها . فإن
~~أذنت أسمعتك عشرا من كتاب الله ، وأبياتا . فقال : نعم ، فأمرها فقرأت ،
~~ثم أنشدت . فاستحسن ذلك ابن السليم وأخرج دنانير كانت في كمه ، فجعلها تحت
~~الفرش الذي كان عليه من حيث لم يره . فلما ارتفع المطر ركب وودعه وقال :
~~تركت شيئا ، هو للجارية ، وأقسم لسيدها ليفعلن . وكانت عشرين مثقالا .
~~قال القاضي ابن مفرج : لما قدم المستنصر ابن السليم قاضيه إلى الصلاة
~~والخطبة ، وكان ذلك ليلة الفطر ، كتب إلى جماعة من ثقاة إخوانه ، يسألهم أن
~~يصبحوا له ، فأتيناه . فقال : أريد أن تحفوا بي وتشهدوا خطبتي ، لتصدقوني
~~على نفسي . وما يتعقب علي ، ففعلنا . وخطب وأبلغ إلا أنه أهذر ، وأكثر
~~الإهذار . فلما انصرفنا سألنا ، فقال أحمد بن نصر صاحب الشرطة والسوق : يا
~~سبحان الله ، سألكم . فقولوا الحق . فقلنا له : قل أنت يا أبا عمر . قال :
~~قعدنا ننظر خطيبا يهدهد يرفع رأسه ويضعه لكل كلمة . وليس هذا من سمت
~~الخطباء ، فأقصر عنه ورتل كلامك وزن جسمك . فشكره القاضي . وتفقد نفسه ،
~~فلحق بالخطباء المتقدمين . |
# | 2 ( ذكر وفاته رحمه الله ) 2
# قال ابن حيان . لم يزل ابن السليم على القضاء بقية أيام الحكم . فلما
~~ولي ابنه هشام ، أبقاه . إلا أن كان ما بينه وبين قيم دولته ابن أبي عامر
~~من شنآن ، يقال إن سببه كلمات بدرت من ابن السليم ms0862 ، في حين خلافة هشام . إذ
~~كان صغيرا ابن إحدى عشرة سنة . منها أن سرير الملك الحكم ، لما قدم للصلاة
~~عليه قالوا لجعفر بن عثمان خاصته : من يصلي على أمير المؤمنين ? فقال ومن
~~إلا أمير المؤمنين ولي عهده ? فتقدم هشام ، فصلى . فسمع بعض أكابر الخدم
~~القاضي يهمس ، ويقول : وما تغني صلاة أمير المؤمنين عنه ، ونحو هذا . ثم
~~برز القاضي عن الصف ، فصار متقدما للناس ، خلف هشام ، مؤذنا لهم بتكبيره
~~. فيقال : إنه نوى التقديم للصلاة عليه . وروى عنه أنه قال : لولا أني نويت
~~عقد الصلاة بمقامي هذا لدفن بغير صلاة ، وليست بأشد عقوباته لتقديمه على
~~الأمة صبيا لم يدرك الحلم . فنميت هذه الكلمات إلى ابن أبي عامر ، فمقته .
~~وكان صادعا بالحق ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، فثقل مكانه PageV02P178
~~عليه . ولم يزل ابن أبي عامر ، يسعى في توهين أمره ، ويتعرض بأحكامه ،
~~وينقض قضاياه ، وفطن هو لذلك فخفف وطأته ، ودارى سلطانه شهورا ، إلى أن
~~وقع في العلة التي توفي منها . فمات رحمه الله . وذلك يوم الاثنين لخمس أو
~~ست بقين من جمادى الأولى . وفي كتاب الاحتفال : جمادى الآخرة ، سنة سبع
~~وستين وثلاثماية ، وسنه خمس وستون ، مولده سنة اثنتين وثلاثماية ، فلما
~~نعي إلى ابن أبي عامر ، قال : هل سمعتم بالذي عاش ما شاء ، ومات حين شاء ?
~~فقد رأيناه وهو هذا ، رحمه الله . |
# | 2 ( أخوه منذر بن إسحاق ) 2
# أبو الحكم ، كان أسن من أخيه ، وكان مشاورا له بقرطبة . وابنه أبو
~~الوليد عبد الله بن محمد ، كان سليمان المستعين قدمه للشورى في الفتنة ،
~~تنويها بمكانه . ولم يكن لذلك أهلا . وتوفي سنة اثنتين وأربعماية . |
# | 4 ( عبيد الله بن الوليد بن محمد بن يوسف بن عبد الله ابن عبد العزيز
~~بن عمر بن عثمان بن محمد بن خالد بن عقب بن أبي معيط ) 4
# واسمه أبان بن أبي عمر بن أمية بن عبد شمس - قرطبي . دخل الأندلس صغيرا
~~مع أبيه . وأصله من برقة . يكنى أبا مروان ، ويعرف بالمعيطي . وسمع بقرطبة
~~من قاسم بن أصبغ ، والحسن بن سعد ms0863 ، وأحمد بن عبادة ، ومحمد بن أبي دليم ،
~~وأحمد بن دحيم ، وابن الأحمر . قال ابن الفرضي : كان عالما بالفتيا ،
~~بصيرا بالمسائل والشروط . مشاورا في الأحكام ، حافظا للخبر والشعر ، طيب
~~النفس ، فكه الخلق ، حدث وسمع منه جماعة ، أنا منهم . قال غيره : واليه
~~والي ابن أبي دليم ، انتهت رئاسة الفتوى ، أيام الحكم . مولده رحمه الله
~~سنة اثنتين وثلاثماية . وتوفي لعشر بقين لمحرم ، سنة ثمان وسبعين . |
# | 4 ( سليمان بن أيوب بن سليمان ) 4
# قرطبي . بيته بيت نباهة . تقدم ذكره أولا ، عند ذكر أبيه ، يكنى بأبي
~~أيوب . سمع من أبيه وابن لبابة ، وابن أبي الوليد ، وابن أبي تمام ، وأسلم
~~، وابن قاسم ، وابن أبي دليم ، ورحل حاجا . | وسمع من ابن خالد وابن أيمن
~~، وعثمان ابن أبي زيد ، وابن الأغبس ، ومحمد PageV02P179 بن أحمد الشبلي ،
~~وعبد الله بن يونس ، ومحمد بن قاسم ، وقاسم بن أصبغ ، وأحمد بن بقي . وكان
~~من أهل العلم والنظر ، بصيرا بالاختلاف حافظا للمذهب ، مائلا إلى الحجة
~~. كان محمد بن يحيى بن الجزار ، ومحمد بن أبي دليم ، يثنيان عليه . قال ابن
~~الفضي : وهما بعثاني للأخذ عنه ، وكان زاهدا خاشعا متواضعا كثير البكاء
~~. حدث وسمع منه الناس كثيرا . قال ابن عفيف : وكان من أهل العلم واليقظة ،
~~والرواية . روى عنه ابن حبيب ، وابن الفرضي ، وغير واحد . وتوفي سنة سبع
~~وسبعين . وابنه أحمد يكنى بأبي عمر . سمع ابن قاسم ، وابن أبي دليم ،
~~وغيرهم . ورحل حاجا . وكان صالحا مشاركا في فنون من العلم ، مع سلامة
~~وأمانة . توفي رحمه الله سنة ثمان وثمانين - وهو آخر من حدث عنه . |
# | 4 ( عبد الملك بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل بن اسماعيل ابن نويرة بن
~~جميل بن نويرة بن مالك بن نويرة التميمي ) 4
# قرطبي ، أبو مروان . سمع من أحمد بن خالد ، وابن أيمن ، وابن أصبغ ،
~~وغيرهم . ورحل فحج ، وسمع من أحمد بن رشدين بمصر ، ومن ابن الأعرابي بمكة
~~. ومن ابن اللباد بالقيرون ، وانصرف إلى الأندلس ، فالتزم العزلة والانقباض
~~، وكان يلبس خلق الثياب . فسمته العامة الخلقي لذلك ، قال ابن عفيف : كان
~~واحد ms0864 عصره في التقشف والزهد والعقل . من الراسخين في علم الفقه والحفظ .
~~وله المعرفة بالحديث ، واختلاف العلماء . صحب الصالحين فأخذ بسيرتهم . ورفض
~~الدنيا ولزم منزله . وهجر الناس ، وأقبل على صلاته وعلمه ، حتى أتاه اليقين
~~. وكان يذهب في الماء مذهب العراقيين . قال ابن الفرضي : كان لا يسند
~~حديثا . فإذا سئل عن سند حديث قال : يا ابن أخي ، إنما هي بتر . فكان من
~~الناس من يحمل ذلك منه على الانقباض ، ومنهم من يحمله محملا قبيحا . قال
~~: وسمعت محمد بن أحمد بن يحيى ، يسيء فيه القول ، وينسبه إلى الضعف . وتوفي
~~سنة تسع وخمسين وثلاثماية . ورثاه أخوه . |
# | 4 ( أبو بكر يحيى بن هذيل ) 4
# الشاعر ، سمع مع أخيه من رجاله ، والأندلسيين ، وغلبت عليه صناعة الشعر .
~~فكان شاعر وقته ، غير مدافع . وطال عمره فسمع منه . قال ابن مفرج : وكان
~~عالما نزيها فصيحا ، حافظا للفقه ، راوية للحديث والخبر . ظاهر البشارة
~~، من ملبس ومركب ، حسن الحديث ، ذا عفة وتقى ، كثير التلاوة للقرآن . وكان
~~القاضي ابن PageV02P180 زرب ، يفضله ويزكيه ، ويرد عليه المتخاصمين من
~~جيرانه كثيرا ، ليصلح بينهم . سمع منه ابن الفرضي ، وغيره ، وكان الرؤساء
~~يقدمونه ويبرونه . وعمي آخر عمره ، فدعي إلى أن يقدح عينيه ، فأبى من ذلك .
~~وقال أبعدما أوجب الله لي الجنة ، أدعها وأستأنف العمل ? والله لا فعلت ،
~~ولأجعلن بقية عمري لله تعالى . وكان يكثر تلاوة القرآن بالنهار ، والتهجد
~~بالليل ، وكان وضع على باب مستراحه ، مسمارا يتحسسه بيده ويضع فيه خاتمه ،
~~عند دخوله ، حتى لا يناله شيء ، إذ كان فيه منقوشا : نجا بفضل الله تعالى
~~يحيى . وقرأ عليه قارئ محسن سورة ، فبكى وانتحب ، ثم شهق وغشي عليه ، حتى
~~ظن أنه مات ، ثم أفاق وبقي مهيضا أياما . وكانت بينه وبين الفقيه أبي عبد
~~الله ابن أبي زمنين ، مهاداة أشعار في الذكرى ، حسنة . منها مقصورة لابن
~~أبي زمنين ، رحمه الله ، أولها : |
# % تذكر أخي مثواك في منزل الهلكى % % رهينا به لا تستجيب إذا دعا % %
~~وهي طويلة . أجابه عنها ابن هذيل بأخرى أولها : |
# % أخي غاية قصوى ومن لي بالقصوى % % وقد بلدت خيلي ms0865 وعن مثلها % % نعني |
~~وكان قال الشعر في المكتب . فكان معلمه يعجب منه ، إلى أن دخل عليه يوما
~~رجل من حكماء وقته ، فأخبره بخبره . فقال له : أرنيه . فقال له : لا ، ولكن
~~تفرسه في صبياني . فقال : إن كان فهو ذلك ، فقال له المعلم : صدقت . فمن
~~أين تفرسته ? فقال : أما تراه صبيا أسمر معربا على خلقة العرب . ثم قال
~~له أجز : لست من الشعر ولا صوغه . فقال له ابن هذيل سريعا : فدع مقال
~~الشعر لا تبغه . فصفق الرجل بيديه ، وحوقل ، وقال له : أحسن ما سمعت مع
~~البديهة وصعوبة القافية . ومن أخباره : أن الناصر كان قد أنذر الخطباء
~~والشعراء بحضور خيل الحلبة في المهرجان ، قال ابن هذيل : فجاءني الأمر بذلك
~~، عشي نهارها . فخلوت بقية يومي والنصف من ليلتي ، لم أنظم كلمة . فأويت
~~إلى فراشي ، فأخذتني عيني ، فكنت أرى شخصا في المنام يقول لي : ترقد يا
~~أبا بكر ، ولم يفتح عليك . ثم يقول : |
# % مشاهد يلزمنا حضورها % % للخيل حتى تنقضي أمورها % % وهببت سريعا وقد
~~توقد خاطري وافتتحت بهذا الابتداء ، وانثالت علي القوافي . فجئت بأرجوزة
~~حسنة . غدوت بها أول منشد . وتوفي رحمه الله ، سنة إحدى وسبعين وثلثماية عم
~~عمر - فيما قاله ابن عفيف - وقال ابن الفرضي ، رحمه الله : توفي سنة تسع
~~وثمانين . | PageV02P181
# | 4 ( عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الزجالي ) 4
# من بيت نبيه بقرطبة ، في أصحاب السلطان . يكنى بأبي بكر . كان خيرا
~~فاضلا ، حليما طاهرا عالما . كثير الخير والمعروف . طويل الصلاة . يقال
~~إن قدميه تفطرتا من طول قيامه . قال ابن الفرضي : سمعت محمد بن يحيى بن عبد
~~العزيز يقول - وقد خرج من عنده ، وقد أتاه عائدا : ما أعرف أحدا يصلح
~~للقضاء غيره . وقال سليمان بن أيوب : كان أولى بالقضاء من ابن أبي عيسى ،
~~ومنذر وغيرهما . ثم قال : هذا الذكر يغار له الناس . واستوزره الحكم ،
~~تنويها بمكانه . فلم تستوفزه الدنيا بحال . ومات رحمه الله ، وهو مخطط
~~بالوزارة ، في جمادى الأولى ، سنة خمس وسبعين وثلاثماية . |
# | أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى بن ms0866 عمر بن عبد العزيز
# | يعرف بابن القوطية . قال ابن حارث : من مواليد البربر نسب بيتهم إلى أم
~~جد أبيهم . وهي ابنة ملك الأندلس . قبل دخول الإسلام إليها وفدت به قبل
~~دخول الأندلس ، على هشام بن عبد الملك بالشام ، متظلمة . فتزوجها هنالك
~~عيسى بن مزاحم ، وقد الأندلس ، فنسبت بنوها إليها . وهم من أهل إشبيلية ،
~~وسكن أبي بكر قرطبة . وقد ولي أبوه قضاء إشبيلية . وسمع من ابن القون ،
~~وحسن الزبيري ، وابن جابر ، وعلي بن أبي شيبة ، وسيد أبيه الزاهد . وبقرطبة
~~من طاهر ، وابن أبي الوليد ، ومحمد بن مغيث ، وابن لبابة ، وابن أبي تمام ،
~~وأسلم القاضي ، وابن أيمن ، وابن الأغبس ، وابن يونس ، وقاسم بن أصبغ ،
~~ونظرائهم . قال ابن غفيف : كان جليلا من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية ،
~~حافظا للفقه ، والخبر النادر ، والشعر . قال ابن أحمد : وله في الحديث قدم
~~ثابتة ، ورواية واسعة ، وهو على ذلك من أهل النسك والعبادة . وقال ابن عبد
~~الرؤوف في طبقاته : كان أبو بكر عالما من علماء الأندلس ، فقيها من
~~فقهائهم ، صدرا في أدبائهم ، حافظا للغة والعربية ، بصيرا بالغريب
~~والنادر ، والشاهد والأثر . عالما بالخبر والأثر . جيد الشعر ، صحيح
~~الألفاظ واضح المعاني ، إلا أنه تركه ورفضه مؤثرا ما هو أولى منه . فهو
~~إمام من إئمة الدين ، تام العناية بالفقه والسنة ، مع مروءة ظاهرة ،
~~وتمام خلقة وسمت وحسن بيان . قال ابن الفرضي : كان عالما بالنحو ، حافظا
~~للعربية ، مقدما فيها على أهل عصره ، لا يشق غباره . وله في ذلك تصانيف
~~حسنة . ككتاب تصاريف الأفعال ، وكتاب المقصور والممدود ، وشرح رسالة أدب $
~~PageV02P182 الكاتب ، وغير ذلك . وكان حافظا لأخبار الأندلس ، وسير
~~أمرائها وأحوال رجاله . وله تصنيف في تاريخها حسن . قال ابن الفرضي : ولم
~~يكن بالضابط لروايته في الحديث والفقه . ولا له أصول يرجع إليها . وما سمع
~~عليه من ذلك يحمل على المعنى . وكثيرا ما كان يقرأ عليه ما لا رواية له
~~فيه على سبيل التصحيح . وطال عمره حتى سمع طبقة بعد طبقة من الشيوخ والكهول
~~، ممن ولي القضاء والشورى والخطط من أبناء الملوك وغيرهم . وسمعت ms0867 منه . قال
~~ابن الفرضي : وكانت فيه غفلة وسلامة ، وتقشف في ملبسه وورعه . وذكر أنه كان
~~يدلس في حديثه . وحكى أن الحكم سأل أبا علي البغدادي : من أنبل من رأيت في
~~بلدنا في اللغة ? فقال : ابن القوطية . وذكر أبو بكر بن هذيل ، أنه لقيه
~~بسفح جبل قرطبة صادرا من ضيعته ، فسلم عليه وفداه ابن هذيل . فأنشده على
~~البديهة مداعبا : |
# % من أين أقبلت يا من لا شبيه له % % ومن هو الشمس والدنيا له فلك % %
~~قال : فابتسم وأجابني بديها : |
# % من منزل يعجب النساك خلوته % % وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا % % قال
~~: فقبلت يده . إذ كان شيخي ، ودعوت له . وتوفي رحمه الله ، سنة سبع وستين
~~وثلاثماية . |
# | 4 ( اسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم القيسي ) 4
# ثم النصري بالنون رفع نسبه ابن الفرضي إلى قيس بن عيلان بن نصر . يكنى
~~بأبي القاسم . ويعرف بابن الطحان . من طيء . كان من أهل الفقه والحديث ،
~~مشهورا بالخير ، غلب عليه الحديث . وله في المدونة اختصار معروف . قال ابن
~~الفرضي : كان عالما بالآثار والسنن ، عالما بالحديث ورجاله ، وأخبارهم ،
~~حسن الحكاية كثير الفائدة ، مورودا من الناس . سمع من قاسم بن أصبغ ، وابن
~~الخشني ، والرعيني ، وابن دحيم ، وابن أبي دليم ، وابن الأحمر ، وابن مطرف
~~، وأحمد بن حزم ، وخالد بن سعد ، وحسان بن عبد الله الاستجي ، وغيرهم .
~~وكان أكثر وقته في تصنيف الحديث ، والتاريخ وغيرها . وخرج في غير نوع من
~~المصنفات . سمعت منه ، وأكثر أصحابنا . وانتفع به أهل الكور ، لصبره على
~~المواظبة على الجلوس . وكان يعقد الشروط ويفتي . وكان فتياه بما ظهر له من
~~الحديث ، توفي رحمه الله ، سنة أربع وثمانين . مولده سنة سبع وثمانين .
~~رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري ) 4
# أبو محمد قرطبي . قال شيخنا أبو علي حسن بن محمد الغساني الحافظ : هو
~~PageV02P183 والد شيخنا أبي عمر بن عبد البر ، من فقهاء قرطبة . تفقه على
~~أبي إبراهيم التجيبي ، ولازمه . وسمع من أحمد بن مطرف ، وأحمد بن حزم ،
~~وأحمد بن دحيم ، وابن الأحمر ، ومحمد بن أحمد بن قاسم ms0868 بن هلال ، وغيرهم .
~~توفي رحمه الله ، سنة ثمانين وثلاثماية . مولده سنة ثلاثين وثلاثماية .
~~وكان أبوه محمد بن العباد المنقطعين ، المعروفين بالتهجد ، والمبرزين فيه ،
~~من أصحاب ابن مجاهد الألبيري . رحمه الله . توفي قبل ابنه بسبعة أشهر . |
# | 4 ( محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد بن الجباب ) 4
# تقدم ذكر أبيه ، قرطبي ، يكنى أبا بكر . سمع من أبيه . قال ابن الفرضي :
~~ولا أعلمه روى عن غيره . قال أبو الوليد الباجي فيه : فقيه . وقال ابن
~~الفرضي : كان قليل العلم ، روى عنه القاضي يونس ، توفي سنة اثنتين وستين .
~~وله كتاب فضل العلم . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد ، وأبو محمد ، عبد الله ) 4
# ابنا أبان بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار من جملة فقهاء قرطبة .
~~سمعا أباهما : عيسى ، ووهب ابن مسرة ، وأحمد بن مطرف ، وندبهما الحكم ، إلى
~~اختصار الكتب المبسوطة ، تأليف يحيى بن إسحاق بن يحيى ، فاختصراها وقرباها
~~. واختصر اختصارهما بعد هذا ، شيخنا قاضي الجماعة : أبو الوليد ابن رشد .
~~وتوفي عبد الله منهما في جمادى الآخرة ، من سنة ست وعشرين وثلاثماية . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( يحيى بن هلال بن زكريا بن سليمان بن مطر ) 4
# قرطبي . يكنى بأبي زكريا . سمع من عمه ابن مطر وأحمد بن خالد ، وابن أيمن
~~، وعثمان بن عبد الرحمن ، ومحمد بن قاسم ، ومحمد بن مسور ، وقاسم بن أصبغ
~~، ومحمد بن حكم ومحمد بن أبي لبيد ، والدينوري ، وسمع ببجانة من ابن فحلون
~~، وكان حافظا لمسائل المالكية ، بصيرا بالعقود ، مقصودا في السماع ،
~~دربا عليه ، لم ير في المحدثين أصبر منه على المواظبة . لذلك كان يجلس كل
~~يوم لإسماع المدونة ، من الظهر إلى الليل ، يستوعب قراءتها كل شهر . تمادى
~~على ذلك عمره . وسمع منه الواضحة وغيرها ، وسمع منه جماعة من الأندلسيين
~~وغيرهم . وممن سمع منه الفقيه أبو علي الحداد ، وابن عمرون . وتوفي سنة سبع
~~وستين وثلاثماية ، على ما PageV02P184 قاله ابن عفيف ، وابن الفرضي . وقال
~~محمد بن يحيى بل توفي سنة ست قبلها . وسنه أزيد من خمس وسبعين . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد ms0869 الصابوني ) 4
# المعروف بابن بركة ، قرطبي . يكنى بأبي محمد ، مولى لبني هارون لآل باد
~~حجر ، ويقال لفهر . وغلب عليه اسم أمه . سمع ابن الأحمر ، وابن حزم ، وابن
~~مطرف ، وتفقه . قال غيره : وكان حسن الثناء في الناس ، والإصلاح بينهم ،
~~حتى كان الحكام يوجهون إليه المتشاكيين من الخصوم ، لحسن وساطته . توفي سنة
~~ثمان ، ويقال ثلاث وسبعين . |
# | 4 ( أبو بكر بن عبد العزيز بن يحيى ) 4
# المعروف بابن الحصار . قرطبي . قال ابن مفرج : كان من أهل الحديث من
~~الصالحين ، حافظا للفقه ، ودعي إلى الشورى ، فامتنع عنها . ولزم العبادة
~~والانقباض ، إلى أن مات رحمه الله ، وسمع عليه أخوه : |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن العزيز بن يحيى ) 4
# المشتهر بأسفيل . قرطبي . قال ابن عفيف : كان من حفاظ الفقه ، ورواة
~~الحديث . أخذ عن ابن خالد وابن أصبغ ، وابن أيمن ، وغيرهم . وكان أبصر أهل
~~زمانه بالوثائق . وله فيها تأليف حسن . قال ابن مفرج : كان ابن الحصار هذا
~~من أهل العلم والرواية والدرس ، والنظر بالحجة . قال ابن الفرضي : كان
~~عالما بالوثائق ، وشهر بالدلسة فيها ، غير ثقة . ولا مأمون ، وذكر غيره
~~ابن الحصار هذا : خرج سحرا لحاجة ، فأخذته الصلاة في مسجد الأمير ابن
~~الشرح ، فوجد في الصف الأول فرجة استوى فيها ، إذ أقبل ابن الشرح ، فجاء
~~المؤذن إلى ابن الحصار فقال له وهو لا يعرفه : يا هذا ، قم عن مكان الأمير
~~، وإذا في المكان حصير نظيف كان يفرش له ، فانتزعه ابن الحصار من تحته ،
~~ورمى به وراءه وقال : دونك حصير الأمير يا جاهل ، فأما المكان فليس لك ولا
~~له . ولم أحضركم إذ نسبتم المسجد ، فأخذ يحط منه . فرفع الناس رؤوسهم ،
~~واستحيى الأمير ، وأقبل يفند مؤذنه ، فلما صلى جاء إلى الشيخ ، واعتذر له
~~، وكان جار من النصارى من وجوه الخدمة ، يقضي حوائجه ، ومتى مر بدار الشيخ
~~وقف به ، فيهش إليه الشيخ ويدعو له ، بأن يقول له : أبقاك الله وتولاك .
~~أقر الله عينك . يسرني PageV02P185 ما يسرك . جعل الله يومي قبل يومك . لا
~~يزيد على هؤلاء الكلمات . والنصراني يبتهج بذلك . فعوتب ms0870 الشيخ في ذلك ،
~~فقال : إنما هي معاريض ، عرف الله نيتي فيها ، فأما قولي أبقاك الله وتولاك
~~، فأريد بقاءه لغرم الجزية ، وأن يتولاه بعذابه . وقولي أقر الله عينك ،
~~فإني أريد قرار حركتها بشر يعرض لها ، فلا تحرك جفونها ، وقولي يسرني ما
~~يسرك ، فالعافية تسرني وتسره . وأما جعل الله يومي قبل يومك ، فيوم دخولي
~~الجنة قبل دخولك النار . وتوفي رحمه الله سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن عيسى بن مكرم الغافقي ) 4
# قرطبي . قال ابن الفرضي : كان متصرفا في الفتيا ، وعقد الشروط . توفي
~~رحمه الله سنة ثلاث وسبعين . |
# | 4 ( وأخوه أبو عثمان سعيد بن عيسى ) 4
# قرطبي . سمع من قاسم بن أصبغ ، وأحمد بن زياد ، والحسن بن سعد ، وغيرهم .
~~وكان متصرفا في حفظ الرأي وعقد الشروط ، ذا عدالة ووجاهة . رحمه الله .
~~توفي بعد أخيه سنة ثمان وسبعين . رضي الله عنه . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن زكريا بن الوليد بن عبد اللرحمن بن عبد الله ابن
~~زيد بن مكيال ) 4
# مولى عبد العزيز بن مروان بن الحكم المكفوف ، المعروف بالرصافي ، قرطبي .
~~سمع أحمد بن خالد ، وأحمد بن زياد ، ومحمد بن حكم ، وكان مفتي أهل تلك
~~الجهة ، ومحدثهم . كتب عنه غير واحد . قال ابن الفرضي : كان صالحا . توفي
~~في صفر سنة أربع وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( أحمد بن هلال بن زين العطار ) 4
# قرطبي . يكنى بأبي عمر . ورحل فسمع بمصر من زيان ، ومحمد بن الربيع
~~الجيزي ، وغيرهم . قال ابن الفرضي : كان حافظا للشروط ، نبيلا في الرأي ،
~~على مذهب المالكية . مفتيا في السوق ، وحدث عنه اسماعيل بن إسحاق البصري
~~وغيره . وتوفي عقب صفر سنة أربع وستين ، وسنه قد نيف على تسعين ، مولده
~~سنة اثنتين وسبعين ومايتين . رحمه الله . | PageV02P186
# | 4 ( أحمد بن بدار المؤدب ) 4
# قرطبي . يكنى أبا عمر . سمع ابن قاسم والحسن بن سعد ، وغيرهما . قال أبو
~~الوليد : كان حافظا للفقه ، على مذهب مالك بن أنس . وكان يؤدب بالقيروان .
~~وكان من العباد المتبتلين . وحدث . توفي آخر سنة سبع وسبعين رحمه الله . |
# | 4 ( زكريا ms0871 بن يحيى بن زكريا التميمي ) 4
# قرطبي . أبو يحيى ، يعرف بابن برطال . وهو خال المنصور بن أبي عامر . سمع
~~من ابن لبابة ، وابن خالد ، وابن قاسم ، وغيرهم . وكان فقيها نبيلا في
~~الفتيا ، وعقد الشروط ، وتصرف في القضاء ببطليوس وطليطلة ، وباجه ،
~~وأكشونية ، ووادي الحجارة أيام الناصر والمستنصر . وكتب عنه الناس كثيرا .
~~قال ابن الفرضي : وكان ثقة . قال ابن حارث : هو من أهل العقل الجيد
~~والمذاهب الحسنة ، عفيفا متورعا . وكان أبو يحيى ، قد ولي القضاء قبله ،
~~ببطليوس وباجه ، ولاردة أيام الناصر . قال ابن حارث : وكان محمودا في
~~قضائه ، حسن الوفاء ، موصوفا بحسن المعاشرة ، ولم يزل قاضيا هنالك ، إلى
~~أن توفي بعد عشرين وثلاثماية . وتوفي ابنه زكريا سنة تسع وخمسين ،
~~وثلاثماية . وسنه إحدى وسبعين سنة . |
# | 4 ( وابنه الآخر القاضي : محمد بن يحيى أبو عبد الله ) 4
# سمع بقرطبة من ابن خالد ، وقاسم بن أصبغ ، ومحمد بن عيسى بن رفاعة ، وابن
~~دحيم ، وغيرهم . ورحل إلى الشرق فحج حججا ، وسمع من أبي إسحاق بن فراس ،
~~وابن جامع السكري ، والقشيري ، وحمزة الحافظ الرازي ، وعبد الكريم النسائي
~~، وجماعة كثيرة . وولي أيام الناصر ، قضاء رية . ثم قضاء جيان أول أيام
~~المؤيد ، وأحكام الشرطة . فلما توفي ابن زرب ، ولي قضاء الجماعة - مكانه -
~~والصلاة معا ، سنة إحدى وثمانين . فاستخلف على الصلاة ابن الشرفي ، وبقي
~~على القضاء ، إلى أن علت سنه ، وتلف ذهنه ، فصرفه ابن أبي عامر عن القضاء
~~، سنة اثنتين وتسعين ، ونقله إلى الوزارة تنويها بمكانه ، وتسلية له .
~~فكانت مدة قضائه عشرة أعوام ونحو أربعة أشهر . قال ابن الفرضي : وكان شيخا
~~مسمتا جميلا ، وقورا حليما متواضعا ، كثير الصوم ، لم يحفظ له فيما
~~تولاه بنفسه قضية جور ، ولا غرته الدنيا . وكان باطنه كظاهره ، سلامة
~~ونزاهة . قال ابن معمر : كان ورعا عفيفا . قال ابن جيان : كان عبدا
~~صالحا ، ورعا عاقلا ، عفيفا . قال بعضهم : وكان عاطلا من الفقه ،
~~مشهورا PageV02P187 بالصدق ، والأمانة . سمع عليه الناس ، وحدث عنه ابن
~~الفرضي ، والقاضي سراج بن عبد الله ، وجماهير الناس . وكان مجلسه من أجل
~~المجالس ، وتوفي رحمه الله ms0872 سنة أربع وتسعين . وخلف ثناء حسنا . وسنه
~~يوم توفي ست وتسعون سنة . |
# | 4 ( أبو عبيد الله الجبيري رحمه الله ) 4
# بضم الجيم ، واسمه قاسم بن خلف بن فتح ، بن عبد الله ، بن جبير . طرطوشي
~~الأصل . ولزم قرطبة ، وسمع بها من قاسم بن أصبغ وغيره . ورحل فسمع بمصر من
~~جماعة ، وبجدة من الحسين بن حميد الحرمي ، وبالعراق من أبي بكر الأبهري ،
~~ولزم وتفقه عنده على مذهب المالكية . وتحقق به ، وأقام في رحلته ثلاثة عشر
~~عاما ، وانصرف إلى الأندلس . ومن شيوخه : عبد العزيز بن محمد الواثق . قال
~~ابن الفرضي : وكان فقيها عالما ، حسن النظر ، صدرا في أهل الشورى ،
~~يجتمع إليه ، ويتاظر عنده . وكانت الرواية أغلب عليه ، روى عنه أبو بكر ابن
~~رهما . قال ابن عفيف : كان من أهل العلم بالفقه ، والحديث نظارا مدققا في
~~المسائل . قال ابن مفرج : كان أبو عبيد الله من الصالحين العلماء ، طلب
~~صغيرا ورحل فحج وتوسع في الطلب . وكان له الي علمه ، أدب وفهم ، وحسن خط
~~وذكاء ، وتفنن في المعرفة . وكان حسن التلاوة ، له كتاب في التوسط بين مالك
~~وابن القاسم ، فيما خالف فيه ابن القاسم مالكا . كتاب حسن . وكانت له من
~~الحكم المستنصر ، منزلة ومكانة عالية . أسكنه معه الزهراء . وتوسع له ،
~~وولي قضاء بلنسية ، وطرطوشة . فحكمها دهرا فيما قال ابن حزم . وقال ابن
~~الفرضي : استقضاه المستنصر ، على طرطوشة وعملها ، فاستعفى ، ولحقته التهمة
~~مع عبد الملك بن منذر البلوطي - صاحب الرد - في جماعة من العلماء وغيرهم ،
~~بالقيام مع عبد الله بن عبد الرحمن الناصر ، على مؤيد هشام ، وصاحب دولته
~~ابن أبي عامر . وكانت قصة عظيمة . حان فيها لحينه ، عبيد الله وصاحب الرد
~~عبد الملك ، بسبب إقراره واعترافه بذلك ، لخدعة لحقته من ابن أبي عامر ،
~~بالإقرار . فأفتى بعضهم على عبد الملك بالقتل ، ونزع بآية المحاربين . وقال
~~ابن المكوى : هؤلاء هموا بمعصية ، فلم يفعلوها . فلا قتل عليهم . فأمر ابن
~~أبي عامر ، بقتل عبد الله ، وصلب ابن منذر ، فنفذ ذلك ولاذ أبو عبيد الله
~~بالإنكار . وتخوف مما فرق به . وقال : معاذ ms0873 الله ، أن أفعل هذا وقد رويت
~~كذا ، وسمعت كذا ، وجلب الآثار في ذلك في نكث البيعة ، والسعي والفساد .
~~فلم يوجد إليه سبيل وسلك غيره من العلماء المتهمين ، مسلكه . فأمر به وبهم
~~إلى المطبق ، على اختلاف أحوالهم ، وكان ذلك في سنة ثمان PageV02P188
~~وسبعين ، فيما قاله ابن مفرج . قال : بعد أن أقام فيه ، نحو عشرة أعوام .
~~وقال ابن الفرضي : توفي أبو عبيد الله بمطبق الزهراء ، سنة إحدى وسبعين .
~~ومولده فيما قيل : آخر سنة اثنتي عشرة . وقيل : توفي وهو ابن اثنتين وستين
~~سنة . وذكر أن أبا بكر بن مجاهد الألبيري ، نهض مع أصحابه ، إلى أبي عبيد
~~الجبيري ، ليزوره بالزهراء على عادته له ، وكان صديقه . فلما حضر عنده أحضر
~~طعاما ودعاهما إلى أكله . فأكلا معه . فلما خرجا سئل أبو بكر عن أكل طعامه
~~وقد علم أنه ليس له مال ، إلا ما أعطاه السلطان . فقال أبو بكر : هو رجل من
~~أهل العلم ، فلو أمسكت عن طعامه ، لكان جفاء . وأنا في نفسي أحقر من أن
~~أجعلها في هذا النصاب ، وقد قدمت ما ملكت وأجمعت على الصدقة به ، وثواب ذلك
~~لصاحبه ، ورأيت هذا ، أفضل من الشهرة والإمساك عن طعامه والجفاء عليه . |
# | 4 ( محمد بن سعيد العصفري رحمه الله ) 4
# وقيل محمد بن يحيى بن خليل العصفري ، اللخمي ، قرطبي . أبو عبد الله .
~~سمع من قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن أبي دليم وغيرهما . وكان حافظا للمسائل ،
~~مفتيا في السوق بقرطبة ، ويجتمع إليه في لمناظرة في الجامع . وتوفي رحمه
~~الله سنة ثلاث وستين وثلاثماية . وقيل سنة أربع وستين . |
# | 4 ( إبراهيم بن أحمد بن فتح ) 4
# مولى أبي إسحاق . يعرف بابن الحداد ، قرطبي . روى عن محمد بن عبد الملك
~~بن أيمن ، ومحمد بن مسرور ، وعبد الله بن يونس القبري . وأحمد بن زياد ،
~~وقاسم بن أصبغ ، والحسن بن سعد ، وأحمد بن الشامة . وكان حافظا للمسائل ،
~~عاقدا للشروط ، ضابطا . قرئ عليه المدونة ، وغير ذلك . وتوفي رحمه الله
~~آخر ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( عيسى بن محمد بن عيسى البجاني ) 4
# أبو ms0874 الأصبغ . ويعرف بعيسون ، بسين مهملة . قرطبي . وبجانة هذه : آخر عمل
~~الزهراء . سمع ابن فطيس الألبيري ، وأحمد بن زياد ، وقاسم بن أصبغ ، ومحمد
~~بن يحيى بن لبابة . وكان ختمه هو على ابن لبابة . وتردد عليه ، وكتب بين
~~يديه ، حتى فقه . وقيل كان مشاورا في الأحكام ، صدرا فيمن يستفتى ،
~~مرشحا للأحكام PageV02P189 الشرطية . توفي قبل ذلك . كان عبيد الله بن
~~المعيطي واسماعيل بن إسحاق ، يثنيان عليه . روى عنه اسماعيل بن إسحاق .
~~وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاثماية . |
# | 4 ( محمد بن يحيى بن خليل ) 4
# اللخمي ، العصفري ، الحباب . قرطبي . أبو عبد الله . سمع من قاسم بن أصبغ
~~ومحمد بن أبي دليم وغيرهما . وكان فقيها حافظا معتنيا بالرأي ، يفتي في
~~السوق ، ويجتمع إليه في المناظرة . توفي رحمه الله سنة أربع وستين . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن أيمن البزاز ) 4
# قرطبي . أبو عبد الله . سمع طاهر بن عبد العزيز ، والأعناقي ، وابن خمير
~~، وابن معاذ ، وابن الزراد ، ومحمد بن عمر بن لبابة . وكان متصرفا في
~~الفتيا والشروط ، وحدث . قال القاضي ابن مفرج : كان رجلا صالحا ، ثقة ،
~~وأثنى عليه ، رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن نجاح بن عبد الرحمن بن علقمة بن منعوش ) 4
# قرطبي . أبو القاسم . روى عن القاسم بن أصبغ وغيره . وولي قضاء طليطلة .
~~فلم يزل قاضيا عليها ، إلى أن توفي رحمه الله ، سنة ست وسبعين . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن يوسف المعافري ) 4
# أبو القاسم ، قرطبي . يعرف بالقشطيلي . سمع أبا عيسى الدينوري . قال ابن
~~عفيف : كان من أهل العلم بفنون كثيرة ، من الفقه والحديث والعربية ، واللغة
~~. رحل وسمع وحج . ولقي رجال الشرق والأندلس . وأكثر من الرواية . وأدخل
~~الأندلس علما جما ، واستعمله الحكم المستنصر في خطة المقابلة . ثم صيره
~~إلى تأديب ولده هشام : المؤيد ، القرآن . فاختص به . فلما تولى هشام
~~الخلافة بعد أبيه ، قدمه للحكم بالشرطة . فلم يزل على ذلك إلى أن هلك . وقد
~~حدث وسمع منه الناس . حدث عنه ابنه ، أبو عمر الفقيه . وأبو علي الحداد ،
~~وابن عفيف وابن الحداد . وهو صاحب قصة الحجرين ، مع القاضي ms0875 ابن السليم التي
~~ذكرناها في أخباره . وتوفي رحمه الله ، سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية ، من
~~سقطة سقطها في الحمام . أقام بعدها ثلاثة أيام ثم مات . رحمه الله . |
# | 4 ( سعيد بن حمدون بن محمد الدقي ) 4
# القيسي . أبو عثمان . سمع ابن أصبغ ، وابن الشامة ، وابن أحمد وابن مطرف
~~، PageV02P190 وغيرهم . وحج فسمع الآجري وابن الورد ، وغيرهما . قال ابن
~~الفرضي : ولم يزل سامعا وطالبا إلى أن مات . قال : ولم يكن له نفاد في
~~شيء من العلم ، وتكلم فيه . وكان أعور العين اليمنى . فكانت العامة تسميه :
~~دجال الفقهاء . وزاره ابن زرب من علة ، فألطف سؤاله . فشكا له حمى فمد ابن
~~زرب يده ، وأدخلها في جيبه - كأنه يلمس جسده - وقد قبض على صرة دراهم وضعها
~~على صدره . فلما وجد حسها قال : قد شفاني الله عز وجل ، بلمس كفك المباركة
~~يا قاضي ، ولقد بردها إلى قلبي ، ولم يعلم أحد ما أراد حتى حدث به بعد
~~إفاقته . وتوفي ، رحمه الله سنة سبع فيما قاله ابن مفرج . أو ثمان وسبعين ،
~~فيما قاله ابن الفرضي . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( خطاب بن مسلمة بن محمد بن سعيد بن بتري الأيادي ) 4
# قرموني ، سكن قرطبة . يكنى بأبي المغيرة . سمع ابن لبابة ، والقاضي أسلم
~~، وأحمد بن خالد ، وعثمان بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن يونس ، ومحمد بن
~~قاسم ، وقاسم بن أصبغ ، ورحل مع القاضي ابن السليم ، فحج وبقي بالشرق
~~أعواما . سمع بمكة من ابن الأعرابي ، وبمصر من القرشي ، وابن بهزاد ، وأبي
~~جعفر بن النحاس ، وابن الورد ، والصموت وغيرهم . وكان زاهدا فاضلا ، مجاب
~~الدعوة . قال ابن السليم : هو من الأبدال . قال ابن الفرضي : وكان حافظا
~~للفقه بصيرا بالنحو والعربية ، نبيلا . قال ابن عفيف : كان من أهل العلم
~~بالفقه ، والحديث والإعراب واللغة . قال محمد بن يحيى : كان خيرا زاهدا
~~فاضلا مجتهدا في العبادة ، منقبضا عن الناس ، وكان من العلماء العاملين
~~. سمع منه ، من القرطبيين : ابن الفرضي ، وابن الحداد . ومن أهل بلدنا ابن
~~أبي مسلم القاضي ، وناس كثير . مولده سنة أربع وتسعين ومايتين . وتوفي رحمه
~~الله ms0876 في شوال ، سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية . وسنه نحو ثمانين سنة . |
# | 4 ( وابنه أبو عبد الله محمد رحمه الله ) 4
# من أهل العلم والرواية أيضا . سمع من أبيه . قال محمد بن يحيى : كان
~~خيرا فاضلا ، زاهدا مجتهدا في العبادة ، منقبضا عن الناس ، وكان من
~~العلماء العاملين . |
# | 4 ( وابن أخيه مسلمة بن محمد بن مسلمة ) 4
# أبو عبد الله . ويعرف بالزاهد . كان فقيها زاهدا فاضلا متبتلا ، كثير
~~الجهاد ، ورعا . سمع الباجي وابن عون الله ، ووهب ، وابن الحداد ، وأبا
~~عيسى بن مفرج ، PageV02P191 وعمه . ورحل فسمع بإفريقية من السدري . وبمكة
~~من الآجري ، وغيرهما . وامتحن في الطريق بذهاب رحله . وقرئت عليه المدونة ،
~~والمستخرجة ، وغير ذلك . وكان أكثر ما يحمله من الحديث إجازة . وكانت
~~العبادة أملك به ، وأغلب عليه . توفي سنة إحدى وتسعين . ولم ينصرف من
~~جنازته ، إلا بالليل . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد القادر بن عبد العزيز العتروني ) 4
# مرشاني . أبو المطرف . سمع من قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرة . وكان حافظا
~~للمسائل ، عاقدا للشروط ، مفتي موضعه . توفي سنة تسع وستين وثلاثماية .
~~مولده سنة ثمان عشرة . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( عتاب بن هارون بن عتاب بن بشر بن عبد الرحيم بن بشر ابن الحارث بن
~~سهل بن الوقاع بن قطنة الغافقي ) 4
# أبو أيوب . شذوني روى عن أبيه وغيره . وقد تقدم ذكر أبيه وجده . ورحل إلى
~~المشرق ، فسمع بمكة من أبي بكر الأنماطي ، والجمحي ، وأبي محمد الطوسي ،
~~والخزاعي . وبمصر من ابن الحداد التنسي ، وغيره . قال ابن الفرضي : وكان
~~حافظا لمذهب مالك وأصحابه حسن الباطن . يقال إنه مجاب الدعوة . سمعت أبا
~~محمد الثغري يقول : لست أعلم بالأندلس أفضل منه . سمع منه ابن الفرضي .
~~وتوفي سنة إحدى وثمانين . مولده : سنة إحدى عشرة وثلاثماية . |
# | 4 ( إبراهيم بن ميسر شذوني ) 4
# أبو إسحاق . سمع أحمد بن عبادة الرعيني ، وغيره . وكان فقيها . توفي
~~رحمه الله في نحو الستين وثلاثماية . |
# | 4 ( سعيد بن يوسف بن كليب الخولاني ) 4
# أبو عثمان . شذوني . يعرف بابن البيضاء . سمع من وهب وغيره . مفتيا
~~بموضعه . مقدما للشورى ms0877 فيه . توفي آخر سنة خمس وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( سعيد بن أحمد بن رمح الخولاني ) 4
# شذوني . أبو عثمان . كان مفتيا بموضعه ، مقدما للشورى . وتوفي رحمه
~~الله ، بعد خمسين وثلاثماية . | PageV02P192
# | 4 ( حمدون بن سعدون بن بطال التجيبي ) 4
# شذوني . يكنى بأبي مروان . سمع ابن وهب وغيره . وكان حافظا للمسائل ،
~~مشاورا بموضعه . توفي سنة أربع وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( سعيد بن مرشد شذوني ) 4
# أبو عثمان . سمع من وهب وابن حزم ، وابن الخراز القروي . وشور ببلده ،
~~مع صاحبيه حمدون وابن كليب . توفي رحمه الله بمصر ، منصرفا م الحج ، سنة
~~ثلاث وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( عثمان بن سعيد بن البشر بن غالب بن فيض اللخمي ) 4
# شذوني . أبو الأصبغ سمع من ابن الوليد ، وابن لبابة ، وابن خالد . وكان
~~فقيها بموضعه . صاحب صلاة . شيخا صالحا . توفي رحمه الله سنة ثلاث
~~وسبعين وثلاثماية . رضي الله عنهم أجمعين . |
# | 4 ( علي بن عمر بن حفص بن عمرو بن نجيح بن سليمان ابن عيسى الخولاني
~~الكبير ) 4
# أبو الحسن . كان فقيها حافظا للمسائل ، موثقا ، روى عن أبيه وسعيد بن
~~فحلون ، وعلي بن الحسين المري ، ومسعود بن علي ، وسمع منه ابن الفرضي ،
~~وغيره . قال ابن الفرضي : وكان لا بأس به ، رحمه الله . وتوفي سنة أربع
~~وثمانين . ومولده سنة تسع وثلاثماية . |
# | 4 ( عبد الله بن عيسى بن أبي زمنين المري ) 4
# من أهل البيرة ، وأصله من نفزة من العدوة ، يكنى بأبي محمد . سمع ببجانة
~~من ابن فحلون ، وعلي بن الحسن المري ، وبقرطبة من ابن أيمن ، والرعيني ،
~~وابن أبي دليم ، وغيرهم . قال القاضي أبو الوليد الباجي : كان فقيها روى
~~عنه ابنه محمد ، وسيأتي ذكره ، إن شاء الله تعالى . والقاضي يونس بن مغيث ،
~~وغيرهم ، رضي الله عنهم . توفي بقرطبة سنة تسع وخمسين وثلاثماية . وسنه
~~تسع وخمسون . |
# | 4 ( مطرف بن عيسى بن أيوب بن الليث بن مطرف ) 4
# الغساني الألبيري . سمع من شيوخ بلده ، وشيوخ بجانة : محمد بن فطيس
~~PageV02P193 وفضل بن سلمة ، وأحمد بن عمريل ومحمد بن أبي خالد ، وغيرهم .
~~وبقرطبة من محمد بن لبابة ms0878 وأحمد بن خالد ، قال ابن حارث : كان فقيه غرناطة
~~وولاه الحكم قضاء كورة البيرة . قال ابن الفرضي : وكان متصرفا في علم
~~الإعراب ، والغريب . ورواية الشعر والخبر ، والتأليف للكتب . وألف كتابا
~~في فقهاء البيرة ، وكتابا في شعرائها ، وكتابا في أنساب العرب النازلين
~~بها وأخبارهم . ومات بقرطبة فحمل إلى بلده فدفن فيه ، سنة ست أو سنة سبع
~~وخمسين وثلاثماية . |
# | 4 ( سليمان بن حسين الحجازي ) 4
# يعرف بابن الطويل . قاضي مدينة الفرج . سمع ببلده من وهب بن مسرة . له
~~رحلة سمع فيها من بكر القاضي ، وابن أبي العرب ، وأبي بكر ابن الأبيض ،
~~وسمع غيرهم . وولي قضاء مدينة الفرج ، للحكم المستنصر . |
# | 4 ( محمد بن عبد الملك الخولاني ) 4
# أبو عبد الله . يعرف بالنحوي . أصله من بلنسية . وسكن ببجانة . كان
~~فقيها حافظا متصرفا في المسائل ، يناظر عليها . وله في المدونة اختصار
~~مشهور . وكف بصره قبل وفاته بأعوام . توفي رحمه الله سنة أربع وستين . |
# | 4 ( علي بن عبيد الله الباهلي ) 4
# بجاني . أبو الحسن . فقيه مذكور ببلده . توفي في آخر سنة خمس وستين
~~وثلاثماية . رضي الله عنه . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن رشيد ) 4
# بجاني . أبو عبد الله . وكان فقيها حافظا للمسائل ، وبوب العتبية للحكم
~~أمير المؤمنين . وتوفي في نحو سنة ثلاث وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( سلمة بن الفضل بن سلمة الجهني ) 4
# بجاني . أبو الفضل . أخذ عن أبيه . وكان مذكورا في أهل العلم ، معدودا
~~فيهم . وحدث وتوفي بقرطبة ، سنة تسع وعشرين فيما وجدت في بعض التواريخ .
~~وسنه ثلاثون . رحمه الله . | PageV02P194
# | 4 ( عمر بن محمد بن إبراهيم رحمه الله ) 4
# المعروف بابن الوفي ، بجاني . ولي قضاء بلده ، ثم قضاء تدمير . قال ابن
~~مفرج : كان من أهل العلم والرواية ، ولقي الأبهري وتفقه عنده . وروى كتاب
~~الأشراف لابن المنذر ، عن مؤلفه . وسكن البصرة عشرين سنة . وتولى للحكم
~~ابتياع الكتب والذخائر هناك . فيقال إنه جرت على يده من النفقات هناك ، من
~~هذه الوجوه ، مقدار ماية ألف وعشرين ألف دينار . وتوفي وهو قاضي بلده ، سنة
~~ثمانين ، وهو ابن سبعين سنة ms0879 . روى عنه أبو الوليد بن سعد ، وعيسى بن علاء ،
~~والقاضي يونس ، وأبو عبد الله بن باب ، وغيرهم . رضي الله عنهم . |
# | 4 ( أحمد بن موسى بن أحمد بن يوسف بن موسى ابن محمد بن حصيب ) 4
# يعرف بابن الإمام ، من أهل تطيلة ، وبيتهم بها مشهور من الجلالة والعلم ،
~~والتقدم . كنيته أبو بكر . قال ابن الفرضي : كان عالما نبيها . سمع من
~~عمه عمر بن يوسف ، ومحمد بن شبل ، وولي قضاء بلده . مولده : سنة سبع وعشرين
~~وثلاثماية . وتوفي في صدر شعبان سنة ست وثمانين وثلاثماية . |
# | 4 ( أخوه عيسى أبو الأصبغ ) 4
# سمع من عمه ، وابن شبل . وبقرطبة من أبي عيسى ، وطبقته . وسمع بالقيروان
~~من أبي القاسم الصقلي ، وغيره . وولي قضاء موضعه . وكان خيرا فاضلا .
~~وتوفي سنة ست وثمانين . وهو ابن سبع وخمسين سنة . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن أزهر بن حريز بن قيس ابن أيوب بن جبير ) 4
# مولى معاوية بن هشام . استجي . أبو محمد . قال ابن الفرضي : كان صدرا
~~فيمن يستفتى في موضعه . أديبا شاعرا بليغا عظيم الرئاسة . سريا كريم
~~النفس ، مداخلا للسلاطين . متصرفا في أمور الناس . توفي ببلده سنة تسع
~~وسبعين رحمه الله . |
# | 4 ( أحمد بن يوسف بن إسحاق بن إبراهيم ) 4
# أبو القاسم . استجي . كان متصرفا في الفتيا والشروط . حافظا للخبر ،
~~والمثل . يقرض الشعر . توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية . | PageV02P195
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن قاسم ) 4
# استجي . أبو عبد الله . سمع من ابن لبابة ، وابن خالد ، وابن أيمن ،
~~ومحمد بن قاسم ، وقاسم بن أصبغ ، وعمران بن يوسف ، وعمروس وابراهيم بن داود
~~وغيرهم . وكان حافظا للمسائل ، عالما بعقد الوثائق ، بصيرا بالنحو ،
~~ورعا في الفتيا . حدث عنه اسماعيل بن الطحان . وأثنى عليه . رضي الله عنهم
~~. |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري ) 4
# ويقال القلعي . أبو محمد . من أهل قلعة أيوب ، من ثغر شرق الأندلس .
~~ويعرف بالبطرنولي . وكان ولده بها إلى اليوم ، ذوي ظهور ورئاسة . إلى أن
~~تغلب عليها العدو ، فيما تغلب عليه ms0880 من تلك الثغور ، سنة أربع عشرة وخمسماية
~~. سمع بالثغور من ابن شبل ، وابن عباس ، ووهب بن مسرة ، ووهب بن عيسى ،
~~وأحمد بن خالد التاجر ، والأنطاكي . ورحل فدخل العراق ، فسمع بها وبالبصرة
~~: من أبي إسحاق المالكي ، والدينوري ، ونظائهما . وببغداد أبا بكر الأبهري
~~، وأبا علي الصواف ، وابن مالك ، وأبا بكر الشافعي ، وابن مقسم ، وغيرهم .
~~وفي الكوفة ، من ابن دحيم ، وبالشام ، من أبي العقب ، وبمصر من ابن الورد ،
~~وابن رشيق ، وأحمد بن الحسن الرازي ، وابن أبي طنة ، وجماعة . وبإفريقية من
~~ابن اللباد ، وانصرف الي الأندلس ، فلزم العبادة والجهاد ، وولي قضاء بلده
~~. ثم استعفى ، فعوفي . قال ابن الفرضي : وكان فقيها فاضلا ، دينا ورعا
~~صليبا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم . ما كنا نشبهه إلا بسفيان
~~الثوري في زمانه . وأنكر على بعض أصحاب السلطان في ناحية شيئا ، فسعي به
~~وعهد بإسكانه قرطبة ، فقدمها ، فحدث بها ، وسمع منه خلق كثير : ابن عون
~~الله - وسمع هو منه - ومحمد بن أحمد بن يحيى القاضي ، وعباس الحجري . وابن
~~الطحان ، وعبد الله بن اسماعيل ، وأبو عمر الطلمنكي ، وابن الفرضي ، وابن
~~الشقاق ، إلى أن سرح إلى بلده . قال ابن الفرضي : وكان ثقة مأمونا ، وإليه
~~كانت الرحلة من جميع نواحي الثغر ، ونفع الله به عالما كثيرا . قال ابن
~~الحذاء : وكان رجلا صالحا فاضلا زاهدا منقطع القرين . وكان بطلا
~~شجاعا . قال ابن الفرضي : بلغني أنه كان يقف وحده للفئة . قال ابن الحذاء
~~: يذكر عنه أهل جهته في هذا الباب ، مقامات مشهورة ، منها : أن العدو قصد
~~بلدهم في نحو ثلاثة آلاف فارس ، وكان قائد القلعة شجاعا أيضا . فاجتمعا
~~فقال أبو محمد : معنا خمسماية فارس ، وأنت تعد بخمسماية فارس ، وأنا
~~بخمسماية فارس ، فقد وجب علينا لقاؤهم بنص الكتاب . فأطاعه الناس
~~PageV02P196 وبدروا إليهم ، فظهروا عليهم وانهزم العدو ، وتحكموا فيهم
~~قتلا وغنيمة . فحسن ظن الشيخ رحمه الله . وتوفي ببلده ، سنة ثلاث وثمانين
~~، وهو ابن ثلاث وستين سنة . وترك حملا جاء بعده ، وتسمى باسمه . فكان
~~صالحا حسن السيرة كريما ورعا ، لم يكن له كثير علم ، ولي ms0881 قضاء بلده ،
~~نحو أربعين عاما . توفي وترك ولدا ، ولي أيضا أحكام بلده ، ولم تزل
~~رئاسة بلدهم فيهم من القضاء والتقدم ، إلى وقتنا هذا . إلى أن تغلب العدو
~~عليها . وأبو محمد بن قاسم بن حزم أبو عبد الله ، من أهل العلم ، له رحلة
~~لقي فيها بالقيروان ابن زياد ، وابن اللباد ، حدث عنه ابنه ، وتوفي سنة
~~أربع وأربعين وثلاثماية . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن عيسى بن محمد ) 4
# يعرف بابن مدارج . أبو المطرف . أخذ ببلده طليطلة ، عن عبد الله بن سعيد
~~، وبقرطبة عن أحمد بن خالد ، وابن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وعثمان بن عبد
~~الله . وناظر عندهم في التفقه ، وأكثر من الرواية . ورحل إلى المشرق فلقي
~~حمادا ، وكان من جمع الحديث والرأي ، وحفظ وأتقن . وكان من أهل العلم
~~والعمل به . ورعا عالما بمذهب مالك . حافظا له ، راسخا في علمه ، فقيه
~~الصدر ذكيا يتكلم في كل علم ويغلب عليه الفقه . متحريا في روايته ،
~~شديدا على أهل الأهواء ، كثير التهجد والتلاوة . وكان يتفقه عنده ، وسمع
~~منه . وله أوضاع كثيرة في غير ما فن من فنون العلم وكان فيه تلطف . مات بعض
~~أصحابه ، وترك ولدا . فأخبر عنه بسلوكه غير القوام فأمر أن يؤتى به إليه ،
~~يشاهد عنده المجلس ، وحان وقت الصلاة فقدمه ، فلما فرغ وخلا به ، وعظه وقال
~~له : أنظر ، لا تجعل الناس يقولون أنظر من قدم عبد الرحمن يصلي به . وكان
~~له مجلس يعظ الناس فيه ، وكان يرحل إليه للرواية والتفقه . عظيم القدر ،
~~ونافذ الأمر ، يذكر عنه استجابة الدعوة . وكان يأكل من عشائه المساكين ، كل
~~ليلة . حتى كان أهله يقولون له : ليس ثم مرق ما يعم كل من جاء . فيقول :
~~ألم يكن معك الماء ? فكثري من المرق ، ليعم من جاء . وكان لا يجيب في نازلة
~~، حتى تقع . وحكى أنه لقي رجلا وقع بينه وبين زوجته شيء لزمه فيه ثلاث
~~تطليقات . وأفتى جميع الفقهاء بطليطلة ، واحدة . فجاءت زوجة الحالف لزوج
~~ابن مدارج بحلي من حليها . وذكرت لها من قصتها ، وأن زوجها تورع وحلف أن ms0882
~~لا يأخذ إلا بفتوى ابن مدارج ، فلما دخل ابن مدارج على زوجته ، أرته الحلي
~~وذكرت له القصة . فلم يراجعها وأرسل في الحين إلى دلال العقار ، وأمر ببيع
~~حظ له في رحى ، وقبض ماله ، PageV02P197 وابتاع حليا مثل ما سيق إلى
~~زوجته ، ثم أتاها وقال لها : أيهما أفضل ? فأشارت إلى الذي جابه . فقال :
~~هو لك ، واصرفي حلي المرأة إليها . وقال بعضهم : النظر إلى عبد الرحمن بن
~~عيسى ، قربة إلى الله عز وجل . ودخل على الحكم في وفد أهل طليطلة ، وكان
~~أصغرهم . فقال الحكم : ما معنى قول الله عز وجل ، يا معشر العلماء : ( إن
~~أحسنتم أسحنتم لأنفسكم ، وإن أسأتم فلها ) . رب رحيم يغفر الذنوب ولا
~~يأخذ بها . استحسنه الحكم ، وسأل عنه ، فأمر بعد هذا باستجلابه لقرطبة ،
~~فاستعفى من ذلك ، رضي الله عنه . وتوفي رحمه الله تعالى ، في جمادى الآخرة
~~، من سنة ثلاث وستين وثلاثماية . رضي الله عنهم جميعهم . |
# | 4 ( عبد الله بن عبد الوارث بن متبتل ) 4
# طليطلي . أبو الفرج . قال ابن الفرضي : كان فقيها حافظا ، استخلفه ابن
~~الجزار أيام قضائه ، بطليطلة . توفي في رمضان سنة ثلاث وسبعين . قال ابن
~~مظاهر : كان مشهورا بالعلم والفضل ، مستوفيا في الأحكام ، من أهل الفقه
~~والورع في جميع أموره . أخذ عن أبي إبراهيم ، ووهب بن مسرة ، ووهب بن عيسى
~~، ومحمد بن عيشون ، ومحمد بن وسيم ، وابن جزار القروي ، واسماعيل بن بدر .
~~وكان اسمه متبتلا . فسماه أبو إبراهيم : عبد الله . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن تمام بن مكحول ) 4
# أبو المطرف . طليطلي . له رحلة سمع فيها بمكة من الجمحي ، والخزاعي ،
~~وبمصر من أبي الحسن النيسابوري ، وأبي علي ابن شعبان ، وابن أشبه ، وابن
~~رعد ، وغلب عليه حفظ الفقه . وكان فقيها حافظا . قال ابن الفرضي : وكان
~~ينسب إلى قلة ورع . وحدث . توفي في صدر سنة تسع وسبعين وثلاثماية . مولد ،
~~رحمه الله : سنة خمس عشرة ، وقيل : سنة تسع وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو غالب تمام بن عبد الله بن تمام بن غالب المعافري ) 4
# طليطلي من أهل العناية بالعلم ، والرواية الواسعة ، والفتيا ms0883 ، والتقدم
~~والديانة والعقل . قال ابن مظاهر : كان على طريقة المتقدمين في صحة المذهب
~~، وسلامة الظاهر ، قال ابن الفرضي : سمع وهب بن عيسى ووهب بن مسرة ، ورحل
~~فسمع من ابن الأعرابي ، وابن فراس ، وسمع بالشام وبالقيروان من أبي عبد
~~الله بن مسرور PageV02P198 الغسال ، وغيره . كتبت عنه بقرطبة وجماعة من
~~أصحابنا . قال ابن مظاهر : وسمع من محمد بن عيشون ، ووسيم بن سعدون ، وسمع
~~في رحلته من جماعة ذكرهم ، منهم : أبو علي ابن السكن ، وابن رشيق ، وأبو
~~الحسن ابن الكوفي ، وحبيب ابن الربيع ، ومحمد بن نافع الخزاعي ، وأبو
~~العباس ابن أبي العرب ، وجلب كتبا كثيرة . وكان حسن الضبط متحريا . روى
~~عنه ابن أبي زمنين ، وغيره ، بقرطبة . وكان الحكم قد جلبه إلى قرطبة ،
~~فقامت له بها سوق . وكان متواضعا يعود المرضى ، ويتعاهدهم بالطعام . وتوفي
~~سنة سبع وسبعين وثلاثماية في جمادى الآخرة . مولده رضي الله عنه سنة خمس
~~وثلاثماية . رحمهم الله أجمعين . |
# | 4 ( عبد الله بن فتح بن فرج بن معروف ابن أبي معروف التجيبي ) 4
# أبو محمد . طليطلي . قال ابن الفرضي ، سمع وهب بن مسرة ، ووهب بن عيسى ،
~~ورحل فسمع بالمضرق من جماعة ، منهم : ابن الورد والسكري ، وابن أبي الموت .
~~قال غيره : وسمع بالأندلس أيضا من أبي بكر بن وسيم ، وبالمشرق من القاضي
~~الحصين ، وابن بهزاد ، وأبي الطاهر المدني . كان ممن يحفظ الرأي ، مفتيا
~~بموضعه . ومن أهل الخير والطهارة والثقة ، والأحوال المحمودة والتقدم ببلده
~~. وجلس بعد ابن مدارج بمجلسه ، فلما تحلق إليه الناس مر به بعض المجانين
~~فسأل عنه : فقيل : مات فلان ، وهذا فلان صار مكانه . فقال خير شيء ، من لا
~~شيء . واستظرف قوله ، وصار مثلا . توفي منتصف شعبان ، سنة ست وسبعين
~~وثلاثماية بطليطلة . ومولده سنة اثنتين وثلاثماية . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة بن رفاعة ابن محمد بن سماعة
~~اللخمي ) 4
# المعروف بالباجي . أبو محمد . كذا ضبط اسم جده : شريعة على وزن مدينة
~~بالشين المثلثة ، المفتوحة والراء المكسورة . وجدت بخط أبي عبد الله بن
~~عتاب ، أن صوابه ، سريعة ms0884 بسين مهملة وراء مفتوحة على وزن هبيرة والمشهور
~~الأول . وكذا يكتبه لآله ، وأهل بيته ، ويعرفونه . ولكن ابن عتاب لا يحكي
~~إلا ما سمع . وهو من أشرف أهل بلده من لخم ذؤابة ، وشهرة في العلم . أنجب
~~ولده فرأسوا بلدهم في العلم ، والقضاء ، إلى زمننا هذا . سمع أبو محمد هذا
~~من ابن القون ، وحسن الزبيدي ، وسيد أبيه الزاهد ، وابن أبي شيبة ، وسمع
~~بقرطبة ابن لبابة ، وأسلم القاضي PageV02P199 وابن أبي تمام ، وابن خالد ،
~~وعثمان بن عبد الرحمن ، وابن مسرور ، ومحمد بن قاسم ، وابن الأغبس ، وابن
~~أيمن ، وابن أبي عبد الأعلى ، وقاسم بن أصبغ ، وعبد الله بن يونس وغيرهم .
~~وسمع بالبيرة ، من محمد بن فطيس كثيرا . ومن عثمان ابن حربي ، قال ابن
~~الفرضي : وكان ضابطا لروايته ، صدوقا حافظا للحديث ، بصيرا بمعانيه ،
~~لم ألق فيمن لقيت ، من شيوخ الأندلس ، بعد ابن حبيب ، مثل أبي محمد الباجي
~~. قال ابن الفرضي : أبو الوليد الباجي ، ثقة مشهور ، راوية الأندلس .
~~واستقدم إلى قرطبة ، فأقام بها يحدث . ثم انصرف إلى موضعه . روى عنه الناس
~~كثيرا ، ممن سمع منه ابنه ، أبو عمر ، وحفيده القاضي محمد ، واسماعيل بن
~~إسحاق ، وأبي بكر بن وهب وابن الفرضي ، وابن الخزار الإشبيلي ، والزبيدي
~~النحوي ، والأصيلي ، فيمن بعدهم . ومن أهل بلدنا : أبو إسحاق ابن يربوع
~~وأبو محمد بن غالب ، في جماعة لا يحصون كثرة . وإليه كانت الرحلة في وقته
~~بإشبيلية . وحدث نحوا من خمسين سنة وغلبت عليه الرواية والحديث . قال ابن
~~مفرج : كان الباجي من أهل الرواية العالية ، والبصر بالحديث ، والمعرفة
~~بالفقه ، من الراسخين فيه والحافظين له ، من أهل النصائح في الدين ،
~~والتواضع في الدنيا . ولا يصحب السلطان . ولي مرة قضاء بلده ، وشوراه
~~وألح في الاستعفاء حتى عوفي ، من القضاء . وبلغ عدد ما رواه من الدواوين
~~مايتين وثمانين ديوانا . وأوصله ابن أبي عامر إلى نفسه ، وسلم عليه .
~~وكانت فيه صحة . وقد عارضه فقال لابن أبي عامر : لي والد كان والدك ، رحمه
~~الله - وأثنى عليه خيرا - ووصفه بطلب . قال : وكان لي صديقا ، سمعت منه
~~على الشيوخ ، ولم يكن ms0885 فضوليا ، وأنت فلم تماثله . وأدخلت يدك في الدنيا ،
~~فانغمست في لجتها ، وطلبت الفضول ، وعلمت أخبارا كثيرة . وأوبقت بنفسك ،
~~والله يا مغرور ، عز علي انتسابك . فاحتمل ابن أبي عامر قوله ، لعلمه
~~بسلامته . ثم قال له : يا حاجب : قال النبي صلى الله عليه وسلم ، لبس على
~~مسلم جزية . فأيش تقول أنت فيه ? فقال ابن أبي عامر : وما عسى أن أقول في
~~حديثه ، صلى الله عليه وسلم ، هو حق لا شيء فيه . فقال : وايش أنا عندك ?
~~فقال : مسلم حنيفي ، بحمد الله ، فقال له : فلم أغرم الجزية إذا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمرك بإسقاطها عني ? فقال ابن أبي عامر : سمعا
~~وطاعة له . ولن تغرمها بعد . وصحكك له بجزية ضياعه . توفي رحمه الله ، يوم
~~سبع وعشرين من رمضان . وسنه إحدى وتسعون سنة . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن أبي شيبة ) 4
# أبو القاسم ، إشبيلي . سمع من عمه ، علي . وكان من فقهاء بلده . وتوفي
~~رحمه الله سنة أربع وتسعين . | PageV02P200
# | 4 ( محمد بن حسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي ) 4
# إشبيلي . تقدم ذكر أبيه . سكن قرطبة . وتوفي بإشبيلية . يكنى بأبي بكر ،
~~سمع من قاسم بن أصبغ ، وسعيد بن فحلون ، وأحمد بن سعيد ، وأبي علي البغدادي
~~، وأكثر عنه ، ولازمه . وكان متفننا فقيها أديبا شاعرا . قال ابن عفيف
~~: كان الزبيدي ، مع أدبه من أهل الحفظ للفقه ، والرواية للحديث . تفقه عند
~~اللؤلؤي ، وابن القوطية ، وغلب عليه الأدب ، وعلم لسان العرب . فنهض به .
~~وصنف فيه ، واستأدبه الخليفة ، الحكم ، لابنه هشام . وولاه قضاء إشبيلية ،
~~وقلده هشام الشرطة . قال ابن الفرضي : كان واحد عصره في علم النحو ، وحفظ
~~اللغة . قال ابن حيان في هذا الباب : لم يكن له نظير في الأندلس ، مع
~~افتنان في علوم كثيرة ، من فقه وحديث ، وفضل واستقامة . قال القاضي أبو عمر
~~ابن الحذاء : لم تر عيني مثله في علمه ، وأدبه . قال ابن عفيف : وكان ابن
~~زرب يقدمه ويعظمه ، ويزوره . قال غيره : وكان ابن أبي عامر يثق به في لقائه
~~الخليفة هشام . حدث عنه ابنه القاضي أبو ms0886 مسلم من أهل بلدنا ، وأبو عمر ابن
~~الحذاء وألف كتاب الواضح في النحو . وكتاب الأبنية . وكتاب لحن العامة .
~~وكتاب مختصر العين ، وزيادة كتاب العين . وكتاب غلط صاحب العين ، وغير ذلك
~~من تأليفه . وله كتاب في الرد على محمد بن مسرة . رحمه الله . |
# | ملح من أخباره
# | ذكر ابن عفيف ، أن ابن زرب القاضي ، وقف يوما بالزبيدي ، فلما علم به
~~، خرج إليه مكشوف الرأس ، بيده مدية . فلما كان في بيته ، سارع لقضاء حقه -
~~كما جاءه إلى محله - فوقف قائما وقضى حقه . فأنكر ابن زرب خروجه على تلك
~~الهيئة وقيامه . وسأله الجلوس . فأبى وأنشد : |
# % أقوم وما بي أن أقوم مذلة % % علي وإني للكرام مبجل %
# % على أن لي منها لغيري مجنة % % ولكنها بيني وبينك تجمل % % وأنشد ابن
~~أبي وافد له في منجم : |
# % يقول المنجم لي لا تسر فإ % % نك إن سرت لاقيت ضرا %
# % فإن كان يعلم أني أسير % % فقد جاء بالنهي لغوا وهجرا %
# % وإن كان يجهل سيري فكيف % % يراني إذا سرت لاقيت شرا % % وأنشد له في
~~كتاب ابن مفرج : |
# % أقابل بالرفق عنف العنيف % % وأقنع من صاحبي بالطفيف % % PageV02P201
# % ويكرمني بر غير الشريف % % فانسخ ذاك ببر الشريف %
# | 2 ( وفاته رضي الله عنه ) 2
# توفي الزبيدي ، رحمه الله بإشبيلية . وهو على قضائها في جمادى ، سنة تسع
~~وسبعين وثلاثماية . وولي بعد وفاته القضاء مكانه : ابنه أبو القاسم أحمد .
~~وسلك مسلك أبيه في مداخلة الخليفة هشام ، فاتهمه ابن أبي عامر ، وسيره إلى
~~العدوة . فقتله اللصوص في بعض انتقالاته ، وابنه الآخر : أبو الوليد محمد .
~~روى عن أبيه ، حدث عنه القاضي ابن وردون وغيره . |
# | 4 ( يحيى بن شراحيل ) 4
# بلنسي . أبو زكريا . قال ابن الفرضي : كان حافظا لمذهب مالك ، عاقدا
~~للشروط ، ولم تشهر له رواية . وكان موصوفا بالعلم ، معدودا في أهله .
~~وله كتاب في توجيه حديث الموطأ . توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( مفضل بن عياش بن سليمان بن أيوب الخولاني ) 4
# مولاهم ، جياني . يعرف بابن الطويل . كان حافظا للمذهب ، صاحب شروط من
~~أهل العفاف ، والخير والثقة . سمع حميدا وأبا صالح ms0887 ، وغيرهما . وكن مفتيا
~~. ولحقته مطالبة ببلده . فخرج إلى الثغور ، فرابط بها . إلى أن مات ، سنة
~~ستين وثلاثماية . |
# | 4 ( إدريس بن عبيد الله بن ادريس بن عبيد الله ، بن يحيى بن عبد الله
~~ابن خالد بن عبد الله بن الحسين بن جعد بن أسلم مولى عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه ) 4
# قرطبي . كنيته : أبو يحيى . سمع أباه ، وغيره . وكان حافظا فقيها
~~مشاورا ، ولي أحكام الشرطة . وكان زاهدا ، ورعا متقشفا ، متواضعا ، لم
~~تغيره الدنيا . توفي آخر سنة ثلاث وسبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( عيسى بن العلاء ) 4
# أبو الأصبغ . تدميري ، عني بالعلم ، وسمع من ابن العابد ، وغيره . ورحل
~~الى PageV02P202 المشرق ، وكان موصوفا بالفقه ، مستفتى بموضعه ، توفي سنة
~~إحدى وتسعين وثلاثماية . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( محمد بن عيسى بن حسين بن أبي السعد ابن سيد الدارين يوسف التميمي )
~~4
# أصله من تاهرت . وخرج جده إلى فاس ، ومولده سة ثمان وعشرين وأربعماية ،
~~فيما أخبر به ، رحمه الله . كملت الطبقة ، بحمد الله تعالى . |
# | 1 ( طبقة سابعة ) 1
# قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله عنه : ثم انتهى المذهب بعد هذه
~~الطبقة إلى أخرى تليها : |
# | 2 ( من أهل الحجاز أبو القاسم سليمان بن علي بن سليمان الجبلي ) 2
# | بجيم وباء واحدة ، مفتوحتين ، كذا قيده الأمير ، وعبد الغني . قال
~~الأمير : هو من جبلة الحجاز وكان مقيما بمكة ، رأس الثلاثماية . وكان
~~فقيها مالكيا . حدث عن أبي بكر ابن عبد المؤمن ، وأبي إسحاق الدينوري ،
~~روى عنه الناس . حدث عنه مكي . وأبو بكر بن عقال ، وأبو القاسم ابن عيشون ،
~~وأحمد بن جمهور الرشياني ، وغيرهم . قال مكي : سألته عن التزامه لمذهب مالك
~~، رضي الله عنه ، ما السبب فيه . فقال لي : أبو الفرج المالكي رحمه الله .
~~كان نازلا بمكة . ذكره القابسي . قال : وكان من أهل العلم ، ورآني أرفع
~~يدي ، عند افتتاح الصلاة قائمتين وأحني أصابعي . قال : وكذلك كان يفعل أبو
~~عمران الفاسي . |
# | 2 ( ومن أهل العراق والمشرق وأكثرهم من أصحاب أبي بكر الأبهري رحمه
~~الله أبو بكر بن محمد بن الطيب بن محمد ms0888 القاضي ) 2
# المعروف بابن الباقلاني . الملقب بشيخ السنة ، ولسان الأمة ، المتكلم على
~~مذهب المثبتة ، وأهل الحديث ، وطريقة أبي الحسن الأشعري خرج له ابن أبي
~~PageV02P203 الفوارس . قال الخطيب أبو بكر في تاريخ البغداديين : درس على
~~أبي بكر ابن مجاهد الأصول ، وعلى أبي بكر الأبهري الفقه . قال أبو بكر :
~~وكان ثقة . حدثنا عنه السمناني ، قال : وكان أبو الحسن بن جهضم الهمداني ،
~~وذكره في كتابه ، فقال : كان شيخ وقته ، وعالم عصره ، الرجوع إليه فيما
~~أشكل على غيره . قال غيره : وإليه انتهت رئاسة المالكيين في وقته . وكان
~~حسن الفقه ، عظيم الجدل ، وكانت له بجامع المنصور ببغداد حلقة عظيمة . وكان
~~ينزل الكرخ . ذكر أبو عبد الله بن سعدون الفقيه ، أن سائر الفرق رضيت
~~بالقاضي أبي بكر في الحكم بين المتناظرين . قال ابن عمار الميورقي : كان
~~ابن الطيب مالكيا ، فاضلا متورعا ، ممن لم تحفظ له قط زلة . ولا نسبت
~~إليه نقيصة . وكان يلقب بشيخ السنة . ولسان الأمة ، وكان فارس هذا العلم
~~مباركا على هذه الأمة . قال : وكان حصنا من حصون المسلمين ، وما سر أهل
~~البدع بشيء كسرورهم بموته . ولي القضاء بالثغر . وذكره أبو عمران الفاسي
~~فقال : سيف أهل السنة في زمانه ، وإمام متكلمي أهل الحق في وقتنا . قال
~~القاضي أبو الوليد : كان أبو بكر مالكيا ، وحدث عن أبي ذر الهروي . قال :
~~كان سبب أخذي عن القاضي أبي بكر ، ومعرفتي بقدره ، أني كنت مرة ماشيا
~~ببغداد ، مع أبي الحسن الدارقطني ، إذ لقيت شابا فأقبل الشيخ أبو الحسن
~~عليه ، وعظمه ، ودعا له . فقلت للشيخ : من هذا الذي تصنع به هذا ? فقال لي
~~: هذا أبو بكر ابن الطيب ، نصر السنة ، وقمع المعتزلة . وأثنى علي . قال
~~أبو ذر : فاختلفت إليه ، وأخذت عنه من يومئذ . وأخذ عنه جماعة لا تعد ،
~~ودرسوا عليه أصول الفقه والدين . وخرج منهم من الأئمة أبو محمد عبد الوهاب
~~بن نصر المالكي ، وعلي بن محمد الحربي ، وأبو جعفر السماني ، وأبو عبد الله
~~الأدري وأبو الطاهر الواعظ ، رحمهم الله . ومن أهل المغرب : أبو عمر بن سعد
~~، وأبو عمران ms0889 الفاسي . رحل إليه ، وأخذ عنه . قال أبو عمران : رحلت إلى
~~بغداد وكنت قد تفقهت بالمغرب ، والأندلس عند أبي الحسن القابسي ، وأبي محمد
~~الأصيلي ، وكانا عالمين بالأصول . فلما حضرت مجلس القاضي أبي بكر ورأيت
~~كلامه في الأصول والفقه ، والمؤالف والمخالف ، حقرت نفسي وقلت : لا أعلم من
~~العلم شيئا . ورجعت عنده كالمبتدئ . وتفقه عنده القاضي أبو محمد بن نصر ،
~~وعلق عنه ، وحكى في كتبه ما شاهد من مناظرته في الفقه بين يدي ولي العهد
~~ببغداد ، للمتخالفين . قال أبو بكر الخطيب : كان أعرف الناس بعلم الكلام ،
~~وأحسنهم فيه خاطرا ، وأجودهم لسانا ، وأوضهم بيانا ، وأصحهم عبارة .
~~وحكى أن أبا بكر الخوارزمي كان يقول : كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كتب
~~الناس ، إلا القاضي أبا بكر فإن صدره يحوي علمه ، وعلم الناس . وقال علي بن
~~محمد الحربي : كان القاضي PageV02P204 أبو بكر يهم بأن يختصر ما يصنعه ،
~~فلا يقدر لسعة علمه وحفظه . وما صنف أحد كلاما إلا احتاج أن يطالع كتب
~~المخالفين ، غير أبي بكر فإن جميع ما يذكر من حفظه . وكان أبو محمد الشافعي
~~يقول : لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس ، لوجب أن يدفع إلى أبي بكر
~~الأشعري . وكان بعضهم يقول : جاء في الأثر أن الله تعالى ، كان يتعاهد
~~عباده بأنبيائه ورسله ، فلما ختم الرسالة بمحمد صلى الله عليه وسلم ، تعاهد
~~أمته في رأس كل مائة عام برباني من علمائها ، يحيي لها دينها ، ويجدد
~~شريعتها ، فكان إمام رأس أربعماية : أبو بكر بن الطيب رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ذكر فضله وسيرته ووفاته ) 2
# قال أبو عبد الله الصيرفي : كان صلاح القاضي أكثر من علمه ، وما نفع الله
~~هذه الأمة بكتبه ، وبثها فيهم ، إلا بحسن نيته واحتسابه بذلك . قال : وكان
~~يدر نهاره ، وأكثر ليله . وذكر من فضله كثيرا . وحكى أبو بكر الخطيب : كان
~~ورد القاضي كل ليلة عشرين ترويحة ، ما ترك ذلك في حضر ولا سفر ، وكان كل
~~ليلة إذا صلى العشاء وقضى ورده ، وضع الدواة بين يديه ، وكتب خمسا وثلاثين
~~ورقة تصنيفا من حفظه . وكان ms0890 يذكر أن الكتابة بالمداد ، أسهل عليه من
~~الكتابة بالحبر . فإذا صلى الفجر ، دفع إلى بعض أصحابه ما صنفه ي ليلته ،
~~وأمره بقراءته عليه . وأملى عليه الزيادات فيه . قال القاضي أبو عبيد الله
~~البيضاوي : رأيت في المنام : كأني دخلت مسجدي الذي أدرس فيه ، فرأيت رجلا
~~جالسا في المحراب ، وآخر يقرأ عليه . فقيل لي أما الجالس في المحراب ،
~~فرسول الله ، صلى الله عليه وسلم . وأما القارئ : فأبو بكر الأشعري ، يدرس
~~عليه الشريعة . قال الميورقي : حسبت تواليف القاضي ، وإملاءاته ، فسمت على
~~أيام عمره ، من مولده إلى موته . فوجد أنه يقع لكل يوم منه عشرون . قلت :
~~أو نحوها . وتوفي القاضي أبو بكر يوم الست ، لتسع بقين من ذي القعدة ، سنة
~~ثلاث وأربعماية ، فيما حكاه الخطيب ، ووجدت عن غيره : سنة أربع . أيام بهاء
~~الدولة ، والخليفة القادر بالله . وهذا خطأ . والأول هو الصحيح . وقد أثبت
~~أبو عمران الفاسي سماعه منه إملاء ، في رمضان من سنة اثنتين . قال : وصلى
~~عليه ابنه الحسن . قال غيره : وكان الحسن مرجوا فاخترمته المنية ، بعد
~~أبيه . قال الخطيب : ودفن القاضي أبو بكر في داره ، ثم نقل إلى مقبرة باب
~~حرب . وأنشد بعضهم يرثيه : |
# % أنظر إلى جبل تمشي الرجال به % % وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف %
# % وانظر إلى صارم الإسلام منغمدا % وانظر إلى درة الإسلام في الصدف % %
~~PageV02P205 قال : وحدثني أبو الفضل ، عبد الله بن علي المقرئ : سرت أنا
~~وأبو علي بن شاذان ، وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي ، إلى
~~قبر القاضي أبي بكر بعد موته بشهر ، لنترحم عليه . فرفعت مصحفا كان على
~~القبر وقلت : اللهم بين لي في هذا المصحف حال أبي بكر وما صار إليه . ثم
~~فتحت المصحف ، فإذا فيه : ( يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي
~~وأتاني رحمة من عنده ) الآية . |
# | 2 ( ما اشتهر من مناظرته مع الفرق وأخباره في ذلك ) 2
# قال الخطيب : حدثنا أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها ، حضر بعض
~~مجالس النظر مع أصحاب له . إذ أقبل القاضي أبو بكر الأشعري ، فالتفت ms0891 ابن
~~المعلم إلى أصحابه ، فقال لهم : جاءكم الشيطان . فسمع القاضي الكلام ، وكان
~~في بعد من القوم ، فلما جلس أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم : قال
~~الله عز وجل : ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) .
~~وحكى غيره أن الحكاية جرت له مع أهل مجلس فناخسرو الملك ، من شيوخ المعتزلة
~~، وأنه كان داخلا ، إذ سمعهم يذكرون أمره ، فقال لهم بعضهم ما هو إلا
~~شيطان . فوصل إليهم وهو يتلو الآية . وسمعت بعض الشيوخ يحكي ، أن ابن
~~المعلم تكلم معه يوما ، فلما احتد الكلام بينهما رماه ابن المعلم بكف
~~باقلاء أعده له - يعرض له بما ينسب إليه ليخجله بذلك ويحصره - فرد القاضي
~~للحين يده إلى محمد ورماه بدرة أعدها له . فعجب من فطنته ، وإعداده
~~للأمور أشباهها ، قبل وفاته . |
# | 2 ( مناظرته المشهورة في مجلس عضد الدولة ) 2
# قال أبو عبد الله الأزدي ، وغيره : كان الملك عضد الدول فناخسرو بن بويه
~~الديلمي ، يحب العلم والعلماء . وكان مجلسه يحتوي منهم على عدد عظيم في كل
~~فن ، وأكثرهم الفقهاء والمتكلمون . وكان يعقد لهم للمناظرة مجالس . وكان
~~قاضي قضاته بشر بن الحسين ، معتزليا . فقال له عضد الدولة ، يوما : هذا
~~المجلس عامر بالعلماء إلا أني لا أرى فيه عاقدا من أهل الإثبات - يعني
~~مذهبهم - والحديث يناظر فقال له قاضيه : إنما هم عامة ، أصحاب تقليد ورواية
~~، يروون الخبر وضده ، ويعتقدونهما جميعا . ولا أعرف منهم أحدا يقوم بهذا
~~الأمر . وإنما أراد ذم القوم ، ثم أقبل يمدح المعتزلة . فقال له عضد
~~الدولة : محال أن يخلو مذهب طبق الأرض من ناصر ، فانتظر أي موضع فيه مناظر
~~، يكتب فيه فيجلب . فلما عزم عليه . قال القاضي : أخبروني أن بالبصرة شيخا
~~، وشابا ، الشيخ يعرف بأبي الحسن الباهلي . - وفي رواية PageV02P206 بأبي
~~بكر بن مجاهد - والشاب يعرف بابن الباقلاني . فكتب الملك من حضرته يومئذ
~~يشير إلى عامل البصرة ، ليبعثهما . وأطلق مالا لنفقتهما من طيب ماله .
~~فلما وصل الكتاب إليهما ، قال الشيخ وبعض أصحابه : هؤلاء قوم كفرة فسقة -
~~لأن الديلم كانوا روافض - لا يحل لنا أن نطأ بساطهم ms0892 ، وليس غرض الملك من
~~هذا إلا أن يقال إن مجلسه مشتمل على أصحاب المحابر كلهم ، ولو كان خالصا
~~لله ، لنهضت . قال القاضي : فقلت له : هكذا قال ابن كلاب والمحاسبي ، ومن
~~في عصرهم ، إن المأمون فاسق ، لا نحضر مجلسه ، حتى سيق أحمد بن حنبل إلى
~~ظرسوس ، وجرى عليه بعده ما عرف . ولو ناظروه لكفوه عن هذا الأمر ، وتبين
~~لهم ما هم عليه بالحجة ، وأنت أيضا أيها الشيخ تسلك سبيلهم حتى يجري على
~~الفقهاء ما جرى على أحمد ، ويقولوا بخلق القرآن ، ونفي الرواية ? وها أنا
~~خارج إن لم تخرج . فقال الشيخ : أما إذا شرح الله صدرك لهذا ، فاخرج .
~~فخرجت مع الرسول ، نحو شيراز في البحر ، فوصلت ، فسألت عن صفة الدخول عليهم
~~، فأخبرت أنه إذا كان يوم الجمعة ، لم يحجب عنه كل صاحب طيلسان . لأن له
~~فيه مناظرة ، وفي رواية : فلما كان من الغد دخلت على الملك ، وكان إذا صلى
~~الظهر ، وقعد العلماء ، رفع الحجاب ودخل كل صاحب طيلسان . فدخلت والناس قد
~~اجتمعوا ، والملك قاعد على سرير ، وبين يديه غلمان بأيديهم السيوف المحلاة
~~. وعن يمينه ويساره مراتب . وما عن يمينه خال لا يقعد هناك إلا وزير ، أو
~~ملك عظيم . فكرهت أن أقعد آخر الناس ، للذلة . فمضيت وقعدت عن يمينه بحذاء
~~قاضي القضاة ، عن يساره ، فنظر الملك لقاضي القضاة ، نظرا منكرا . ولم
~~يكن في المجلس من يعرفني إلا واحد ، وقد فزعوا لفعلي . فقال الرجل للقاضي :
~~هذا الرجل الذي طلبه الملك من البصرة . فأعلم الملك بذلك ، والتفت إلي
~~وأومأ بعينه إلى الحجاب ، فطاروا عني . ثم أقبل فقال : هاتوا مسألة . وفي
~~المجلس رئيس المعتزلة البغداديين الأحدب ، وكان أفصح من عندهم ، وأعلمهم .
~~وعدد كثير من معتزلة البصرة ، أقدمهم أبو إسحاق النصيبيني . فقال الأحدب
~~لبعض تلاميذه : سله ، هل لله أن يكلف الخلق ما لا يطيقون ? كان غرضه تقبيح
~~صورتنا عن الملك . قال : فقلت إن أردتم بالتكليف ، القول المجرد ، فقد وجد
~~ذلك إن شء الله تعالى ، قال : ( قل كونوا حجارة أو حديدا ) الآية . ونحن
~~لا نقدر أن نكون كذلك ms0893 . وقال تعالى : ( أنبئوني بأسماء هؤلاء ) الآيتان .
~~فطالبهم بما لا يعلمون . وقال تعالى : ( يوم يدعون إلى السجود ) الآية
~~. فهذا كله أمر بما لا يقدر الخلق عليه . وإن أردتم بالتكليف ، الذي نعرفه
~~، وهو ما يصح فعله وتركه ، فالكلام متناقض ، وسؤالك PageV02P207 فاسد ، فلا
~~تستحق جوابا ، لأنك قلت تكليف ، والتكليف اقتضاء فعل ما ، فيه مشقة على
~~المكلف . وما لا يطاق لا يفعل بمشقة ، ولا بغير مشقة . فسكت السائل ، وأخذ
~~في الكلام الأحدب فقال : أيها الرجل ، سئلت عن كلام مفهوم ، فطرحته في
~~الاحتمالات ، وليس ذلك بجواب . وجوابه إذا سئلت أن تقول : نعم ، أو لا .
~~قال القاضي : فأحفظني كلامه ، لما لم يوقرني ، توقير الشيوخ . وقلت له : يا
~~هذا ، أنت عائم ورجلاك في الماء . إنما طرحت السؤال في الاحتمالات ، وقد
~~بينت لك الوجوه المحتملة . فإن كان معك في المسألة كلام ، فهاته ، وإلا
~~تكلم في غيرها . فأعاد الكلام الأول . فقال الملك : هذا الشيخ ، قد بين
~~وجوه الاحتمال ، وليس لك أن تعيب عليه ، ولا أن تغالطه ، وما جمعتكم إلا
~~لفائدة ، لا للمهاترة ولما لما لا يليق بالعلماء . ثم | التفت الملك إلى
~~القاضي ، وقال له : تكلم على المسألة . فقال القاضي : ما لا يطاق ، على
~~ضربين . أحدهما ، لا يطاق للعجز عنه ، والآخر لا يطاق للاشتغال عنه بضده .
~~كما يقال : فلان لا يطيق التصرف لاشتغاله بالكتابة . وهذا سبيل الكافر ،
~~أنه لا يطيق الإيمان ، لاشتغاله بالكفر ، وهو ضده . وأما العاجز فما ورد في
~~الشريعة تكليفه ، ولو ورد لكان جائزا . وقد أثنى الله تعالى على من سأله
~~ألا يكلفه ما لا يطيق . فقال عز وجل : ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به )
~~. لأن الله تعالى ، له أن يفعل في ملكه ما يريد . ثم تجاوز الأحدب الكلام
~~إلى غيره . وتكلم معه القاضي . ومال الملك إلى قوله . ثم التفت الملك فقال
~~: سلوا أبا إسحاق النصيبيني ، عن مسألة الرؤية . فأنكر رؤية الله تعالى في
~~الآخرة . وسئل ما حجته ? فقال : كل شيء يرى بالعين فيجب أن يكون في مقابلة
~~عين الرائي ، فالتفت الملك إلى القاضي أبي بكر ، فقال ms0894 القاضي أبو بكر : لا
~~يرى بالعين . فعجب الملك من قوله ، وقال قاضي القضاة : فإذا لم ير بالعين
~~، فبماذا يرى ? فقال القاضي : يرى بالإدراك الذي يحدثه الله تعالى في العين
~~، وهو البصر ، ولو كان الشيء يرى بالعين لكان يجب أن ترى كل عين قائمة ،
~~وقد علمنا أن الأجهر عينه قائمة ولا يرى شيئا . فقال النصيبيني : لم أعلم
~~أنه يقول هذا ، وظننت أنه يسلم قولي . وجرى له في هذا المجلس كلام كثير ،
~~أعجب به الملك . ولم يزل يحلو له كلامه ، ويزحف عن سريره ، حتى نزل عنه .
~~وحصل بين يديه . ثم أقبل الملك على قاضي القضاة ، فقال له : ألم أقل لك
~~مذهب طبق الأرض ، لابد له من ناصر ? قال القاضي : فلما انقضى المجلس ،
~~صحبني بعض الحجاب إلى منزل هيأ لي فيه ، جميع ما نحتاج إليه ، فسكنته .
~~ولم يزل مع الملك إلى أن قدم بغداد ، ودفع إليه الملك ابنه ، يعلمه مذهب
~~أهل السنة . وألف له التمهيد . وأخذ عنه إذ ذاك ، أبو عبد الرحمن السلمي
~~الصوفي ، وجماعة من أهل السنة ، بشيراز . وقرأوا عليه شرح اللمع ، قال ،
~~PageV02P208 وقال الملك لقاضيه : فكرت بأي قتلة أقتله ، بجلوسه حيث جلس
~~بغير أمري . وأما الآن ، فقد علمت أنه أحق بمكاني مني . وحكى القاضي أبو
~~الوليد الباجي عن أبي ذر الهروي ، قال : أول معرفتي بالقاضي أبي بكر ،
~~وأخذي عنه ، أني كنت ماشيا مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني ، في بعض أزقة
~~بغداد ، إذ لقي شابا فسلم عليه ، واحتفل به . ورأيت من تعظيم الشيخ أبي
~~الحسن له ، وإقباله عليه ودعائه له ونحو هذا ، ما عجبت منه . فقلت له : من
~~هذا ? فقال لي : هذا أبو بكر ابن الطيب ، الذي نصر الله به أهل السنة .
~~وقمع به أهل البدعة . أو كما قال . الملك إلى القاضي ، وقال له : تكلم على
~~المسألة . فقال القاضي : ما لا يطاق ، على ضربين . أحدهما ، لا يطاق للعجز
~~عنه ، والآخر لا يطاق للاشتغال عنه بضده . كما يقال : فلان لا يطيق التصرف
~~لاشتغاله بالكتابة . وهذا سبيل الكافر ، أنه لا يطيق الإيمان ، لاشتغاله
~~بالكفر ms0895 ، وهو ضده . وأما العاجز فما ورد في الشريعة تكليفه ، ولو ورد لكان
~~جائزا . وقد أثنى الله تعالى على من سأله ألا يكلفه ما لا يطيق . فقال عز
~~وجل : ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ) . لأن الله تعالى ، له أن يفعل
~~في ملكه ما يريد . ثم تجاوز الأحدب الكلام إلى غيره . وتكلم معه القاضي .
~~ومال الملك إلى قوله . ثم التفت الملك فقال : سلوا أبا إسحاق النصيبيني ،
~~عن مسألة الرؤية . فأنكر رؤية الله تعالى في الآخرة . وسئل ما حجته ? فقال
~~: كل شيء يرى بالعين فيجب أن يكون في مقابلة عين الرائي ، فالتفت الملك إلى
~~القاضي أبي بكر ، فقال القاضي أبو بكر : لا يرى بالعين . فعجب الملك من
~~قوله ، وقال قاضي القضاة : فإذا لم ير بالعين ، فبماذا يرى ? فقال القاضي
~~: يرى بالإدراك الذي يحدثه الله تعالى في العين ، وهو البصر ، ولو كان
~~الشيء يرى بالعين لكان يجب أن ترى كل عين قائمة ، وقد علمنا أن الأجهر عينه
~~قائمة ولا يرى شيئا . فقال النصيبيني : لم أعلم أنه يقول هذا ، وظننت أنه
~~يسلم قولي . وجرى له في هذا المجلس كلام كثير ، أعجب به الملك . ولم يزل
~~يحلو له كلامه ، ويزحف عن سريره ، حتى نزل عنه . وحصل بين يديه . ثم أقبل
~~الملك على قاضي القضاة ، فقال له : ألم أقل لك مذهب طبق الأرض ، لابد له من
~~ناصر ? قال القاضي : فلما انقضى المجلس ، صحبني بعض الحجاب إلى منزل هيأ
~~لي فيه ، جميع ما نحتاج إليه ، فسكنته . ولم يزل مع الملك إلى أن قدم بغداد
~~، ودفع إليه الملك ابنه ، يعلمه مذهب أهل السنة . وألف له التمهيد . وأخذ
~~عنه إذ ذاك ، أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي ، وجماعة من أهل السنة ،
~~بشيراز . وقرأوا عليه شرح اللمع ، قال ، وقال الملك لقاضيه : فكرت بأي قتلة
~~أقتله ، بجلوسه حيث جلس بغير أمري . وأما الآن ، فقد علمت أنه أحق بمكاني
~~مني . وحكى القاضي أبو الوليد الباجي عن أبي ذر الهروي ، قال : أول معرفتي
~~بالقاضي أبي بكر ، وأخذي عنه ، أني كنت ماشيا مع الشيخ ms0896 أبي الحسن
~~الدارقطني ، في بعض أزقة بغداد ، إذ لقي شابا فسلم عليه ، واحتفل به .
~~ورأيت من تعظيم الشيخ أبي الحسن له ، وإقباله عليه ودعائه له ونحو هذا ، ما
~~عجبت منه . فقلت له : من هذا ? فقال لي : هذا أبو بكر ابن الطيب ، الذي نصر
~~الله به أهل السنة . وقمع به أهل البدعة . أو كما قال . |
# | 2 ( مناظرته في مجلس ملك الروم وأخباره معه ) 2
# وجه عضد الدولة في بعض سفراته ، إلى ملك الروم الأعظم ، القاضي أبا بكر
~~ابن الطيب ، واختصه بذلك ، ليظهر رفعة الإسلام ، ويغض من النصرانية . فلما
~~تهيأ للخروج ، قال للقاضي ، وزير عضد الدولة : الطالع خروجا ? فسأله
~~القاضي أبو بكر . فلما فسر مراده ، قال : لا أقول بهذا . لأن السعد والنحس
~~كله ، والشر والخير كله ، بيد الله عز وجل . ليس للكواكب هاهنا مثقال ذرة
~~من القدرة . وإنما وضعت كتب المنجمين ليتمعش بها الجاهلون ، بين العامة .
~~ولا حقيقة لها . فقال الوزير : احضروا لي ابن الصدفي ، ليست المناظرة من
~~شأني . ولا أنا قائم بها ، وإنما أنا أحفظ علم النجوم ، وأقول إذا كان من
~~النجوم كذا كان كذا . وأما تعليله ، فهو من علم المنطق . فأحضر وأم بمكالمة
~~القاضي ، فقال له أبو سليمان : هذا القاضي يقول : إن الباري سبحانه ، قادر
~~على أن يركب عشرة أنفس في ذلك المركب الذي في دجلة ، فإذا وصلوا إلى الجانب
~~الآخر يكون الله قد زاد فيهم آخر فيكونون أحد عشر . ويكون الحادي عشر من
~~خلقه الله في ذلك الوقت . ولو قلت أنا لا يقدر على ذلك أو هذا محال ، قطعوا
~~لساني وقتلوني ، وإن أحسنوا إلي كتفوني ، ورموني في الدجلة . وإذا كان
~~الأمر كما ذكرت لم يكن لمناظرتي معه معنى . فالتفت الوزير إلى القاضي وقال
~~: ما تقول أيها القاضي ? فقلت : ليس كلامنا هاهنا في قدرة الباري تعالى ،
~~والباري تعالى قادر على كل شيء . وإن جحده هذا الجاهل ، وإنما كلامنا في
~~تأثيرات هذه الكوامب ، فانتقل إلى ما ذكر لعجزه وقلة معرفته ، وإلا فأي
~~تعلق للكلام في قدرة الباري ، عز وجل ، في مسألتنا ms0897 ? وأنا وإن قلت إن
~~القديم تعالى قادر على ذلم ، ما أقول إنه يخرق العادة ، وبفعل هذا . لأنه
~~لا يجوز عندنا أن يخلق اليوم إنسانا من غير أبوين ، فإذا كان كذلك فقد علم
~~الوزير أن هذا فرار من الزحف . فقال هو كما ذكرت . فقال المنطيقي :
~~المناظرات دربة وتجربة ، وأنا لا أعرف مناظرات هؤلاء القوم ، وهم لا
~~PageV02P209 يعرفون مواضعتنا وعبارتنا ، ولا تجمل المناظرة بين قم هذا
~~حالهم . فقال له الوزير : قبلنا اعتذارك والحق أبلج . قال القاضي : ومال
~~إلي بوجهه ، وقال : سر في دعة الله . فخرجت . فدخلنا بلاد الروم ، حتى
~~وصلت إلى ملك الروم بالقسطنطينية ، وأخبر الملك بقدومنا . فأرسل إلينا من
~~تلقانا ، وقال : لا تدخلوا على الملك بعمائمكم ، حتى تنزعوها . إلا أن تكون
~~مناديل لطاف ، وحتى تنزعوا أخفافكم . فقلت : لا أفعل ، ولا أدخل ، إلا بما
~~أنا عليه من الزي ، واللباس . فإن رضيتم ، وإلا فخذوا الكتب تقرأونها ،
~~وأرسلوا بجوابها وأعود به . فأخبر بذلك المل ، فقال : أريد معرفة سبب هذا
~~وامتناعه عما مضى عليه رسمي مع الرسل . فسئل القاضي عن ذلك . فقال : أنا
~~رجل من علماء المسلمين ، وما تحبونه ما ذل وصغار ، والله تعالى قد رفعنا
~~بالإسلام وأعزنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وأيضا فإن من شأن
~~الملوك ، إذا بعثوا رسلهم إلى ملك آخر ، رفع أقدارهم ، لا إذلالهم . سيما
~~إذا كان الرسول من أهل العلم . ووضع قدره انهدام جانبه ، عند الله تعالى ،
~~وعند المسلمين . فعرف الترجمان الملك بذلك ، فقال : دعوه يدخل ومن معه كما
~~يشاؤون . ندخل بها على سلطاننا الأكرم ، الذي هو تحت يد أمير المؤمنين ،
~~وأدخل بها على سلطاننا الأكرم الذي أمرنا الله تعالى ورسوله ، بطاعته . فما
~~تنكرون علي هذا ، وأنا رجل من علماء المسلمين ? فإن دخلت بغير هيئتي ورجعت
~~إلى حكمك ، أهنت العلم ونفسي ، وذهب عند المسلمين جاهي . فقال للترجمان :
~~قل له قد قبلنا عذرك ، ورفعنا منزلتك ، وليس محلك عندنا محل سائر الرسل ،
~~وإنما محلك عندنا محل الأبرار الأخيار ، وقد أخبرنا صاحبكم في كتبه : إنك
~~لسان المسلمين والمناظر عنهم ، وأنا أشتهي أن ms0898 أعرف ذلك وأسمعه منك ، كما
~~ذكروه عنك . قلت : إذا أذن الملك ، فقال : أنزلوا حيث أعددت لكم ، ويكون
~~بعد هذا الاجتمال . قال القاضي : فنهضنا إلى موضع أعد لنا ، وذكر أبو بكر
~~البغدادي الحافظ : أن القاضي ، لما وصل إلى مدينة الطاغية ، وعرف به
~~وبمحله من العلم ، أفكر الطاغية في أمره ، وعلم أنه لا يكفر له إذا دخل
~~عليه - كما جرى رسم الرعية أن يقبل الأرض بين يدي ملوكها - فرأى أن يضع
~~سريره ، وراء باب لطيف ، لا يمكن أن يدخل أحد منه إلا راكعا ، ليدخل
~~القاضي من ذلك الباب . فلما رآه القاضي ، تفكر وأدار رأسه ، وحنى رأسه
~~راكعا ، ودخل من الباب يمشي مستقبلا الملك بدبره ، حتى صار بين | يديه .
~~ثم رفع رأسه ، ونصب ظهره . ثم أدار وجهه إلى الملك حينئذ ، فعجب من فطنته ،
~~ووقعت له الهيبة في قلبه . قال غيره : قال القاضي : فلما كان يوم الأحد ،
~~بعث الملك في طلبي ، وقال : من شأن الرسول حضور مائدة الملك . فنحب أن
~~PageV02P210 تجيب إلى طعامنا ولا تنقض كل رسومنا . فقلت لرسوله : أنا من
~~علماء المسلمين ، ولست كالرسل من الجند وغيرهم ، الذين لا يعرفون ما يجب
~~عليهم في هذا الموطن . والملك يعلم أن العلماء لا يقدرون أن يدخلوا هذه
~~الأشياء ، وهم يعلمون ، وأخشى أن يكون على مائدته من لحوم الخنازير ، وما
~~حرمه الله تعالى على رسوله ، وعلى المسلمين ? فذهب الترجمان ، وعاد إلي
~~وقال : يقول لك الملك : ليس على مائدتي ، ولا في طعامي شيء تكرهه . وقد
~~استحسنت ما أتيت به ، وما أنت عندنا كسائر الرسل ، بل أعظم ، وما كرهت من
~~لحوم الخنزير ، إنما هو خارج من حضرتي بيني وبينه حجاب . فنهضت على كل حال
~~. وجلست وقدم الطعام ، ومددت يدي وأوهمت الأكل ، ولم آكل منه شيئا مع أني
~~لم أر على مائدته ما يكره . فلما فرغ من الطعام ، بخر المجلس وعطره ، ثم
~~قال : هذا الذي تدعونه في معجزات نبيكم من انشقاق القمر ، كيف هو عندكم ?
~~قلت : هو صحيح عندنا ، وانشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0899
~~، حتى رأى الناس ذلك . وإنما رآه الحضور ، ومن اتفق نظره إليه في تلك الحال
~~. فقال الملك : وكيف لم يره جميع الناس ? قلت : لأن الناس لم يكونوا على
~~أهبة ووعد لشقوقه وحضوره . فقال : وهذا القمر بينكم وبينه نسبة وقرابة ?
~~لأي شيء لم تعرفه الروم وغيرها من سائر الناس ، وإنما رأيتموه أنتم خاصة ?
~~قلت : فهذه المائدة بينكم وبينها نسبة ? وأنتم رأيتموها دون اليهود ،
~~والمجوس والبراهمة ، وأهل الإلحاد ، وخاصة يونان جيرانكم ، فإنهم كلهم
~~منكرون لهذا الشأن ، وأنتم رأيتموها دون غيركم . فتحير الملك وقال بكلامه
~~: سبحان الله ، وأمر بإحضار فلان القسيس ليكلمني . وقال : نحن لا نطيقه .
~~لأن صاحبه قال : ما في مملكتي مثله ، ولا للمسلمين في عصره مثله . فلم أشعر
~~إذ جاؤوا برجل كالذئب أشقر الشعر مسبله ، فقعد ، وحكيت له المسألة فقال :
~~الذي قاله المسلم لازم ، هو الحق لا أعرف له جوابا إلا ما ذكره . فقلت له
~~: أتقول إن الكسوف إذا كان ، يراه جميع أهل الأرض أم يراه أهل الإقليم الذي
~~بمحاذاته ? قال : لا يراه إلا من كان في محاذاته . قلت : فما أنكرت من
~~انشقاق القمر ، إذا كان في ناحية لا يراه إلا أهل تلك الناحية ، ومن تأهب
~~للنظر له ? فأما من أعرض عنه ، وكان في الأمكنة التي لا يرى القمر منها فلا
~~يراه . فقال : هو كما قلت . ما يدفعك عنه دافع . وإنما الكلام في الرواة
~~الذين نقلوه . وأما الطعن في غير هذا الوجه ، فليس بصحيح . فقال الملك :
~~وكيف يطعن في النقلة ? فقال النصراني : شبه هذا من الآيات ، إذا صح ، وجب
~~أن ينقله الجم الغفير ، إلى الجم الغفير ، حتى يتصل بنا العلم الضروري به ،
~~ولو كان كذلك ، لوقع إلينا العلم الضروري به . فلما لم يقع لنا العلم
~~الضروري به ، دل أن الخبر مفتعل باطل . فالتفت الملك إلي وقال : الجواب .
~~قلت : يلزمه في نزول المائدة ، ما يلزمني في انشقاق القمر ، ويقال له لو
~~كان نزول المائدة صحيحا ، لوجب أن ينقله العدد الكثير ، فلا يبقى يهودي
~~ولا نصراني ولا ثنوي إلا ويعلم هذا بالضرورة . ولما لم ms0900 يعلموا ذلك بالضرورة
~~، دل أن الخبر كذب . فبهت النصراني والملك ، ومن ضمه المجلس . وانفض
~~المجلس على هذا . يديه . ثم رفع رأسه ، ونصب ظهره . ثم أدار وجهه إلى الملك
~~حينئذ ، فعجب من فطنته ، ووقعت له الهيبة في قلبه . قال غيره : قال القاضي
~~: فلما كان يوم الأحد ، بعث الملك في طلبي ، وقال : من شأن الرسول حضور
~~مائدة الملك . فنحب أن تجيب إلى طعامنا ولا تنقض كل رسومنا . فقلت لرسوله :
~~أنا من علماء المسلمين ، ولست كالرسل من الجند وغيرهم ، الذين لا يعرفون ما
~~يجب عليهم في هذا الموطن . والملك يعلم أن العلماء لا يقدرون أن يدخلوا هذه
~~الأشياء ، وهم يعلمون ، وأخشى أن يكون على مائدته من لحوم الخنازير ، وما
~~حرمه الله تعالى على رسوله ، وعلى المسلمين ? فذهب الترجمان ، وعاد إلي
~~وقال : يقول لك الملك : ليس على مائدتي ، ولا في طعامي شيء تكرهه . وقد
~~استحسنت ما أتيت به ، وما أنت عندنا كسائر الرسل ، بل أعظم ، وما كرهت من
~~لحوم الخنزير ، إنما هو خارج من حضرتي بيني وبينه حجاب . فنهضت على كل حال
~~. وجلست وقدم الطعام ، ومددت يدي وأوهمت الأكل ، ولم آكل منه شيئا مع أني
~~لم أر على مائدته ما يكره . فلما فرغ من الطعام ، بخر المجلس وعطره ، ثم
~~قال : هذا الذي تدعونه في معجزات نبيكم من انشقاق القمر ، كيف هو عندكم ?
~~قلت : هو صحيح عندنا ، وانشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، حتى رأى الناس ذلك . وإنما رآه الحضور ، ومن اتفق نظره إليه في تلك الحال
~~. فقال الملك : وكيف لم يره جميع الناس ? قلت : لأن الناس لم يكونوا على
~~أهبة ووعد لشقوقه وحضوره . فقال : وهذا القمر بينكم وبينه نسبة وقرابة ?
~~لأي شيء لم تعرفه الروم وغيرها من سائر الناس ، وإنما رأيتموه أنتم خاصة ?
~~قلت : فهذه المائدة بينكم وبينها نسبة ? وأنتم رأيتموها دون اليهود ،
~~والمجوس والبراهمة ، وأهل الإلحاد ، وخاصة يونان جيرانكم ، فإنهم كلهم
~~منكرون لهذا الشأن ، وأنتم رأيتموها دون غيركم . فتحير الملك وقال بكلامه
~~: سبحان الله ، وأمر بإحضار فلان القسيس ليكلمني ms0901 . وقال : نحن لا نطيقه .
~~لأن صاحبه قال : ما في مملكتي مثله ، ولا للمسلمين في عصره مثله . فلم أشعر
~~إذ جاؤوا برجل كالذئب أشقر الشعر مسبله ، فقعد ، وحكيت له المسألة فقال :
~~الذي قاله المسلم لازم ، هو الحق لا أعرف له جوابا إلا ما ذكره . فقلت له
~~: أتقول إن الكسوف إذا كان ، يراه جميع أهل الأرض أم يراه أهل الإقليم الذي
~~بمحاذاته ? قال : لا يراه إلا من كان في محاذاته . قلت : فما أنكرت من
~~انشقاق القمر ، إذا كان في ناحية لا يراه إلا أهل تلك الناحية ، ومن تأهب
~~للنظر له ? فأما من أعرض عنه ، وكان في الأمكنة التي لا يرى القمر منها فلا
~~يراه . فقال : هو كما قلت . ما يدفعك عنه دافع . وإنما الكلام في الرواة
~~الذين نقلوه . وأما الطعن في غير هذا الوجه ، فليس بصحيح . فقال الملك :
~~وكيف يطعن في النقلة ? فقال النصراني : شبه هذا من الآيات ، إذا صح ، وجب
~~أن ينقله الجم الغفير ، إلى الجم الغفير ، حتى يتصل بنا العلم الضروري به ،
~~ولو كان كذلك ، لوقع إلينا العلم الضروري به . فلما لم PageV02P211 يقع لنا
~~العلم الضروري به ، دل أن الخبر مفتعل باطل . فالتفت الملك إلي وقال :
~~الجواب . قلت : يلزمه في نزول المائدة ، ما يلزمني في انشقاق القمر ، ويقال
~~له لو كان نزول المائدة صحيحا ، لوجب أن ينقله العدد الكثير ، فلا يبقى
~~يهودي ولا نصراني ولا ثنوي إلا ويعلم هذا بالضرورة . ولما لم يعلموا ذلك
~~بالضرورة ، دل أن الخبر كذب . فبهت النصراني والملك ، ومن ضمه المجلس .
~~وانفض المجلس على هذا . | قال القاضي : ثم سألني الملك في مجلس ثان ، فقال
~~: ما تقولون في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ? قلت روح الله ، وكلمته ،
~~وعبده ، ونبيه ، ورسوله . كمثل آدم خلقه من تراب ، ثم قال له : كن ، فيكون
~~. وتلوت عليه النص . فقال : يا مسلم تقولون : المسيح عبد ، فقلت : نعم ،
~~كذا نقول ، وبه ندين . قال : ولا تقولون إنه ابن الله ? قلت : معاذ الله ،
~~( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ) الآيتان ، إنكم ms0902 لتقولون قولا
~~عظيما . فإذا جعلتم المسيح ابن الله ، فمن أبوه وأخوه وجده وعم وخاله .
~~وعددت عليه الأقارب ، فتحير وقال : يا مسلم ، العبد يخلق ، ويحيي ويميت
~~ويبرئ الأكمه والأبرص ? قلت : لا يقدر العبد على ذلك وإنما ذلك كله من فعل
~~الله عز وجل . قال : وكيف يكون المسيح عبدا لله وخلقا من خلقه ، وقد أتى
~~بهذه الآيات ، وفعل ذلك كله ? قلت : معاذ الله ما أحيى المسيح الموتى ولا
~~أبرأ الأكمه والأبرص . فتحير وقل صبره ، وقال : يا مسلم ، تنكر هذا مع
~~اشتهاره في الخلق ، وأخذ الناس له بالقبول ? فقلت : ما قال أحد من أهل
~~الفقه والمعرفة ، إن الأنبياء عليهم السلام ، يفعلون المعجزات من ذاتهم .
~~وإنما هو شيء يفعله الله تعالى على أيديهم ، تصديقا لهم ، يجري مجرى
~~الشهادة . فقال : قد حضر عندي جماعة من أولاد نبيكم ، وأهل دينكم
~~المشهورين فيكم ، وقالوا ، إن ذلك في كتابكم . فقلت : أيها الملك ، في
~~كتابنا أن ذلك كله بإذن الله ، وتلوت عليه منصوص القرآن في المسيح : ( بإذن
~~الله ) وقلت : إنما فعل ذلك كله بإذن الله وحده لا شريك له ، لا من ذات
~~المسيح . ولو كان المسيح يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص من ذاته ، لجاز
~~أن يقال : موسى ، فلق البحر ، وأخرج يده بيضاء من غير سوء من ذاته . وليست
~~معجزات الأنبياء عليهم السلام من ذاتهم وأفعالهم ، دون إرادة الخالق . فلما
~~لم يجز هذا ، لم يجز أن تسند المعجزات التي ظهرت على يد المسيح إليه . فقال
~~الملك : وسائر الأنبياء كلهم من آدم ، إلى من بعده كانوا يتضرعون للمسيح ،
~~حتى يفعل ما يطلبون . قلت : أوفي لسان اليهود عظم ، لا يقدرون أن يقولوا
~~إن المسيح كان يتضرع إلى موسى ? وكل صاحب نبي يقول : إن المسيح كان يتضرع
~~إلى نبيه ، فلا فرق بين PageV02P212 الموضعين في الدعوى . قال القاضي رحمه
~~الله : ثم تكلمنا في مجلس ثالث فقلت له : أتحد اللهوت بالناسوت ? قال :
~~أراد أن ينجي الناس من الهلاك . قلت له : درى بأنه يقتل ويصلب ويفعل به كذا
~~ولم يؤمن به اليهود ? فإن قلت إنه لا ms0903 يدري ما أراد اليهود به ، بطل أن يكون
~~إلها . وإذا بطل أن يكون إلها ، بطل أن يكون ابنا ، وإن قلت قد درى ودخل
~~في هذا الأمر على بصيرة ، فليس بحكيم ، لأن الحكمة تمنع من التعرض للبلاء .
~~فبهت . وكان آخر مجلس كان لي معه . وذكر ابن حيان عمن حدثه أن الطاغية ،
~~وعد القاضي أبا بكر بالاجتماع معه في محفل من محافل النصرانية ليوم سماه .
~~فحضر أبو بكر وقد احتفل المجلس ، وبولغ في زينته ، فأدناه الملك وألطف
~~سؤاله ، وأجلسه على كرسيه ، دون سريره بقليل . والملك في أبهته وخاصته ،
~~عليه التاج ، والذرية ورجال مملكته ، على مراتبهم . وجاء البطرك قيم
~~ديانتهم ، وقد أوعد الملك إليه في التيقظ ، وقال له : إن فناخسرو ملك الفرس
~~، الذي سمعت بدهائه وبكرامته ، لا ينفذ إلا من يشبهه في رحلته وحيلته .
~~فتحفظ منه . وأظهر دينك . فلعلك تتعلق منه بسقطة ، أو تعثر منه على زلة
~~تقضي بفضلنا عليه . فجاء البطرك قيم الديانة ، وولي النحلة . فسلم القاضي
~~عليه أحفل سلام . وسأله أحفى سؤال ، وقال له : كيف الأهل والولد ? فعظم
~~قوله هذا عليه ، وعلى جميعهم وتغيروا له ، وصلبوا على وجوههم ، وأنكروا قول
~~أبي بكر عليه ، فقال : يا هؤلاء تستعظمون لهذا الإنسان اتخاذ الصاحبة
~~والولد ، وتربون به عن ذلك ، ولا تستعظمونه لربكم ، عز وجهه ، فتضيفون ذلك
~~إليه ? سوءة لهذا الرأي ما أبين غلطه . فسقط في أيديهم ، ولم يردوا جوابا
~~. وتداخلتهم له هيبة عظيمة ، وانكسروا ، ثم قال الملك للبطرك : ما ترى في
~~أمر هذا الشيطان . قال : تقضي حاجته ، وتلاطف صاحبه ، وتبعث بالهدايا إليه
~~، وتخرج العراقي عن بلدك من يومك إن قدرت . وإلا لم آمن الفتنة منه على
~~النصرانية . ففعل الملك ذلك وأحسن جواب عضد الدولة ، وهداياه ، وعجل تسريحه
~~، ومعه عدة من أسارى المسلمين والمصاحف . ووكل بالقاضي من جنده من يحفظه ،
~~حتى وصل إلى مأمنه . قال غيره : وكان سير القاضي إلى ملك الروم ، سنة نيف |
~~وثمانين وثلاثماية . ن وثلاثماية . |
# | 2 ( فهرست كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب ) 2
# نقلتها من خط شيخي القاضي أبي علي الصدفي ms0904 : كتاب الإبانة عن إبطال مذهب
~~أهل الكفر والضلالة . كتاب الاستشهاد ، كتاب إكفار الكفار المتأولين وحكم
~~الدار . التعديل والتجريح ، التمهيد ، وشرح اللمع ، الأمانة الكبيرة .
~~الأمانة PageV02P213 الصغيرة . شرح أدب الجدل . الأصول الكبير في الفقه .
~~الأصول الصغير . مسائل الأصول . أمالي إجماع أهل المدينة . فضل الجهاد .
~~المسائل . المجالسات المنثورة . كتاب على المتناسخين . كتاب الحدود على أبي
~~طاهر محمد بن عبد الله بن القاسم . كتاب على المعتزلة فيما اشتبه عليهم من
~~تأويل القرآن . كتاب المقدمات في أصول الديانات ، في أن الروم ليس بشيء .
~~نصرة العباس وإمامة بنيه ، في المعجزات أصل استجلبت . المسائل القسطنطينية
~~. الهداية . وهو كتاب كبير . جواب أهل فلسطين . البغداديات . النيسابورات .
~~الجرجانيات . مسائل سأل عنها ابن عبد المؤمن . الأصبهانيات . التقريب
~~والإرشال في أصول الفقه ، كتاب كبير ، المقنع في أصول الفقه . الانتصار
~~للقرآن . دقائق الكلام . الكرامات . نقض الفنون للجاحظ . تصرف العباد ،
~~والفرق بين الخلق ، والاكتساب . الأحكام والعلل . كتاب الدماء التي جرت بين
~~الصحابة رضي الله عنهم أجمعين . ومما لم أجد بخط الشيخ ، مما وقفت عليه ،
~~كتاب البيان ، عن فرائض الدين ، وشرائع الإسلام . وصف ما يلزم من جرت عليه
~~الأقلام ، من معرفة الأحكام ، مختصر التقريب والإرشاد الأصغر . وله الأوسط
~~. ولم أره . وكتاب مناقب الأئمة . وكتاب التبصرة . وكتاب رسالة الحرة .
~~وكتاب رسالة الأمير . وكتاب كشف الإسراء في الرد على الباطنية . وكتاب
~~إعجاز القرآن . كتاب في إمامة بني العباس . |
# | 4 ( القاضي أبو الحسن ابن القصار ) 4
# اسمه علي بن عمر بن أحمد . الإمام . بغدادي . قال أبو إسحاق الشيرازي :
~~تفقه بالأبهري . وله كتاب في مسائل الخلاف . لا أعرف للمالكيين كتابا في
~~الخلاف أحسن منه . وكان أصوليا نظارا . وولي بغداد . قال أبو ذر : هو
~~أفقه من رأيت من المالكيين . وكان ثقة ، قليل الحديث . يروي عن أبي الحسن
~~علي بن المفضل السامري . وعليه تفقه ابن نصر . أخذ عنه ابن عمروس وأبو ذر
~~الهروي . توفي ، فيما قيل : سنة ثمان وسبعين وثلاثماية . قال القاضي عبد
~~الوهاب : تذاكرت مع أبي حامد الإسفراييني الشافعي ، في أهل العلم . وجرى
~~ذكر أبي الحسن ابن القصار ، وكتابه في ms0905 الحجة لمذهب مالك . فقال لي : ما ترك
~~صاحبكم ، لقائل ما يقول . |
# | 4 ( أبو علي اسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس ) 4
# بتاء باثنتين من فوق ، من فقهاء بغداد المالكيين . روى عنه أبو ذر ،
~~وذكره في PageV02P214 معجمه . وقال لقيته ببغداد وقرأت عليه . وكان لا بأس
~~به . وذكر أنه فقيه مالكي . وقال في موضع آخر : إنه درس على الأبهري ، قبل
~~ابن القصار . وحدث أبو علي ، عن الحسين بن يحيى بن عياس ، بياء باثنتين ،
~~من أسفل . |
# | 4 ( أبو سعيد الأبهري رحمه الله ) 4
# واسمه عبد الرحمن بن أحمد بن يزيد بن عبد السلام . قال أبو ذر فيه :
~~الفقيه المالكي ، سمعت منه بأبهر وكان شيخا صالحا ، لا بأس به . يروي عن
~~أبي بكر عبد الله بن طاهر بن حاتم الطائي ، الأبهري . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو جعفر الأبهري رحمه الله ) 4
# هو محمد بن عبد الله . ويعرف بالأبهري ، الصغير . وبالوتلي ، وابن الخصاص
~~. تفقه بأبي بكر الأبهري . ورحل إلى مصر ، وتفقه عليه خلق كثير . قاله
~~الشيرازي . وسمع من أبي زيد المروزي ، ورأيت سماعه في أصل الأصيلي بخطه .
~~روى عنه . وله كتاب في مسائل الخلاف كبير ، نحو مايتي جزء . وكتاب تعليق
~~المختصر الكبير مثله . وكتاب في الرد على ابن علية ، فيما أنكره على مالك .
~~وتوفي في حياة أبي بكر الأبهري . رحمه الله . فوجدت في مختصر التعليق أن
~~وفاته ، سنة خمس وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى بن محمد ابن عيسى بن أبي حماد
~~الأسدي ) 4
# كان باهرا . قال أبو بكر بن عتيق السمنطاري في فهرسته : لقيته بأبهر ،
~~وكان مالكيا مشهورا هناك بالعلم والحديث ، ومكارم الأخلاق ، وأنه روى كتب
~~أبي بكر الأبهري عنه . وسمع من ابن لؤلؤ البغدادي ، وأنه سمع منه ، أبو
~~القاسم الأناتي ، والمالكي . روى عنه أبو ذر . |
# | 4 ( أبو سعيد القزويني ) 4
# هو أحمد بن محمد بن زيد . تفقه بالأبهري . قال لي أبو بكر الصالحي : وقد
~~ظن القاضي أبو الوليد ، أن الصالحي غير الأبهري . فقال : الصالحي مجهول .
~~وقال أيضا في ms0906 القزويني : مجهول . ولا جهالة بمثله . ولكنه أكبر من حاله
~~عنده . إذ لم يكن PageV02P215 عنده منه علم . فرب رجل معروف عند واحد .
~~ومجهول ، إنما توقع على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة له حالا . وأما أن
~~يسمع واحد منهم برجل لم يسمع قبل به ، ولا علم عنده منه ، فلا ينبغي أن
~~يطلق عليه حكمه عنده وحده ، من الجهالة بأمره ، إذ ذاك لا يؤثر حتى يبحث
~~عليه . ويتعرف حاله ، من أئمة أهل العلم بالباب ، فإن لم يعرفوه فحينئذ .
~~قال الشيرازي : وصنف في المذهب والخلاف . وكان زاهدا عالما بالحديث . وقد
~~سمع من أبي زيد المروزي . ورأيت أنا ذلك بخط الأصيلي في كتابه . وسمع أيضا
~~من أبي الحسن الدارقطني ، وأبي الحسين الدقاق ، العدل بالأهواز ، وأبي مالك
~~القطيعي ، وجعفر بن عبد الله بن يعقوب بالري . وأبي يعقوب إسحاق بن الحسن
~~بن سفيان ، وعلي بن أحمد السكري المقري . وله كتاب المعتمد في الخلاف ، نحو
~~ماية جزء . وهو من أهذب كتب المالكية . وله كتاب الإلحاق في مسائل الخلاف .
~~وتوفي في نيف وتسعين وثلاثماية . |
# | 4 ( القاضي أبو بكر بن أبي موسى الهاشمي ) 4
# واسمه أحمد بن محمد بن أبي موسى ، عيسى بن أحمد بن موسى ، بن محمد بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب . سمع إبراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي . ومحمد بن حمدويه المروزي ، وأحمد الادمي بن محمد بن
~~اسماعيل ، وأحمد بن علي الجرجاني ، والقاضي المحاملي ، والحسين يحيى بن
~~العياش القطان وغيرهم . حدث عنه العتيقي ، وعبيد الله بن عبد العزيز
~~البرذعي ، والقاضي التنوخي ، ومحمد بن طلحة الكتاني وغيرهم . قال الخطيب
~~أبو بكر : وكان ثقة مأمونا . كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني . وكان
~~مالكي المذهب . وتقلد قضاء المدائن وسر من رأى ونصيبين ، وديار ربيعة
~~وغيرها . وخطابة جامع المنصور . ولد سنة خمس عشرة وثلاثماية . رحمه الله .
~~|
# | 4 ( أبو القاسم بن الجلاب رحمه الله ) 4
# واسمه عبيد الله . ويقال ، أبو الحسين بن الحسن . وقال أبو إسحاق
~~الشيرازي : اسمه عبد الرحمن بن عبيد الله . والأول هو الصواب ms0907 ، إن شاء الله
~~. بصري ، تفقه بالأبهري . أخذ عنه القاضي أبو محمد بن نصر الطائفي . وابن
~~أخيه المسدد بن أحمد . وله كتاب في مسائل الخلاف . وكتاب التفريع في المذهب
~~مشهور . قال أبو القاسم الهمداني : كان من أحفظ أصحاب الأبهري ، وأنبلهم .
~~وتوفي فيما قيل قديما . منصرفه من الحج ، في صفر سنة ثمان وسبعين
~~وثلاثماية . رضي الله عنه . | PageV02P216
# | 4 ( أبو تمام علي بن محمد بن أحمد البصري ) 4
# من أصحاب الأبهري ، أيضا . وكان جيد النظر ، حسن الكلام حاذقا بالأصول
~~، وله كتاب مختصر في الخلاف ، سماه نكت الأدلة . وكتاب آخر في الخلاف كبير
~~. وكتاب في أصول الفقه . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو بكر بن خويز منداد رحمه الله ) 4
# ويقال خوين منداد . إذ كذا كناه أبو إسحاق الشيرازي . وسماه محمد بن
~~أحمد بن عبد الله . ورأيت على كتبه تكنيته ، بأبي عبد الله . وفي نسبته :
~~محمد بن أحمد بن علي بن إسحاق . وقال الشيرازي ، أيضا تفقه بالأبهري وسمح
~~الحديث . يروي عن أبي داسة ، وأبي الحسن التمار ، وأبي الحسن المصيصي ،
~~وأبي إسحاق التجيبي ، وأبي العباس الأصم . وله كتاب كبير في الخلاف ، وكتاب
~~في أصول الفقه ، وفي أحكام القرآن ، وعنده شواذ عن مالك . وله اختيارات
~~وتأويلات على المذهب في الفقه ، والأصول ، لم يرجع عليها حذاق المذهب .
~~كقوله في بعض ما خالفه فيه من الأصول : إن العبيد لا يدخلون في خطاب
~~الأحرار يوجب العلم . وفي بعض مسائل الفقه حكايته عن المذهب : إن التيمم
~~يرفع الحدث . وإنه لا يعتق على الرجل سوى الآباء والأبناء . ولم يكن بالجيد
~~النظر ، ولا بالقوي الفقه . وقد تكلم فيه أبو الوليد الباجي . قال : إني لم
~~أسمع له في علماء العراق بذكر . وكان يجانب الكلام جملة ، وينافر أهله ،
~~حتى تعدى ذلك إلى منافرته المتكلمين من أهل السنة . وحكم على الكل بأنهم
~~من أهل الأهواء ، الذين قال مالك في مناكحتهم وشهادتهم وإمامتهم وعيادتهم
~~وجنائزهم ما قال . رحمه الله . |
# | 4 ( الحسين بن علي ) 4
# من ساكني البصرة . أبو عبد الله من أصحاب الأبهري . ذكره أبو عمر المقري ms0908
~~في طبقاته . وقال : انتحل مذهب مالك ، وسمع من الأبهري ، وأخذ القراءة عن
~~أبي بكر الشداني ، وفارس بن أحمد ، وأبي القاسم الحافي . وكان شيخا صالحا
~~ثقة . رحمه الله . توفي بمصر ، في حدود الأربعماية . | ومن في هذه الطبقة
~~ممن ذكره ، أبو ذر في شيوخه ، وذكر أنه في المالكية . رحمه الله تعالى . |
~~PageV02P217
# | 4 ( أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار ) 4
# المقري البصري . يروي عن عبد الكريم بن الرواسي ، وأبي يوسف الخلال .
~~قال فيه أبو ذر : شيخ فقيه مأمون . |
# | 4 ( أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ) 4
# يعرف بالمجبر . بجيم وباء بواحدة مشدودة مكسورة . بغدادي . قال أبو ذر :
~~لا بأس به . سمع أبا بكر البهلول ، واسماعيل الصفار ، وابراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي . حدث عنه أبو ذر ، وأبو عمران الفاسي ، والقاضي أبو محمد بن
~~نصر ، وابراهيم بن عبد الصمد . رحمهم الله . |
# | 4 ( ادريس بن علي بن إسحاق بن يعقوب ) 4
# أبو القاسم المؤدب . سمع أبا حامد الحضرمي ، وأبا علي بن اسماعيل الوراق
~~. بغدادي حدث عنه أبو ذر . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله الحفاظي ) 4
# سماه القاضي أبو الوليد الباجي ، في أئمة الفقهاء المالكيين . ولم يزد
~~على هذا ، وذكره أبو إسحاق الشيرازي في أئمة الشافعية . أبا عبد الله
~~الحفاظي الطبري . من طبرستان . وقدم بغداد في أيام الشيخ أبي حامد
~~الاسفراييني الشافعي . والله أعلم وأحكم . |
# | 4 ( أبو الحسن بن أحمد بن سعيد ) 4
# أراه عراقيا . قال أبو الوليد الباجي : شيخ فقيه مالكي . روى عنه أبو
~~الحسن العتيقي . يروي عن أحمد بن الحسين الجيار الصوفي . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو الحسين بن محمد بن علي المالكي ) 4
# يروي عن القاضي عبد الوهاب السعدي ، البغدادي . من بيت جلالة وتقدم وقضاء
~~ببغداد . قرأت في معجم الرازي ، أنه كان مالكي المذهب ، ودرس ابنه القاضي
~~أبو الفضل ، محمد بن أحمد علي القاضي أبي حامد الاسفراييني فذهب إلى مذهبه
~~. وكان ابنه خليلا ، محدثا . سمع ابن بطه ، ونظراءه . ونزل مصر ، فسمع
~~بها وحدث . سمع منه شيخه عبد الغني بن ms0909 سعيد الحافظ فيمن دونه . |
~~PageV02P218
# | 4 ( أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عبد الوهاب السعدي البغدادي ) 4
# من بيت جلالة وتقدم وقضاء ببغداد ، قرأت في معجم الرازي ، أنه كان مالكي
~~المذهب ، ودرس أبو الفضل ، محمد بن أحمد ، على القاضي أبي حامد الاسفراييني
~~، فذهب إلى مذهبه ، وكان ابنه جليلا محدثا ، سمع ابن بطة ، ونظراءه ،
~~ونزل مصر فسمع بها ، وحدث ، سمع منه شيخه عبد الغني بن سعد الحافظ ، فمن
~~دونه . |
# | 4 ( الوليد أبو بكر بن مخلد النحوي ) 4
# أبو العباس . أصله أندلسي من سرقسطة ، وسكن المشرق ، وغلب عليه الحديث .
~~ذكره أبو القاسم الطرابلسي فقال فيه : مالكي نحوي ، دخل المشرق ، وكان من
~~أهل الحديث ، وألف كتاب الوجارة في صحة القول بالإجارة . روى عنه أبو ذر
~~الهروي في كتابه هذا ، وحمزة بن محمد بن طاهر ، وأبو عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد ، وأبو الحسين بن الكناس ، يروي عن علي بن زكريا الهاشمي . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله بن دوست ) 4
# واسمه أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست البزاز ، البغدادي ، حدث عن
~~أبي جعفر المطيري ، والحكيمي ، وعمر بن الحسن الأشناني ، واسماعيل بن محمد
~~الصفار ، وأبي الحسن المصري ، وغيرهم . قال الخطيب : كتب عنه الأزهري ،
~~والحسن الخلال ، وحمزة بن محمد الدقاق ، وهبة الله الطبري ، وعامة أصحابنا
~~، وسمعت منه جزءا واحدا ، وكان مكثرا من الحديث عارفا به حافظا له ،
~~مكث مدة يملي في جامع المنصور بعد وفاة المخلص ، ثم انقطع ولزم بيته ،
~~قال حمزة بن محمد : مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملي وكان إذا سئل عن شيء
~~أملى من حفظه في معنى ما سئل عنه ، قال عيسى بن أحمد بن عمر الهمداني :
~~وكان ابن دوست فهما في الحديث عارفا بالفقه على مذهب مالك ، وكان عنده عن
~~الصفار وحده ملء صندوق وكان يذاكر بحضرة الدارقطني ويتكلم في علم الحديث ،
~~وتكلم فيه الدارقطني لذلك ، قال حمزة بن محمد ، قلت لخالي أبي عبد الله بن
~~دوست : لم تملي من حفظك ، ولا تملي من كتابك ? فقال لي ms0910 : أنظر فيما أمليته
~~فإن كان فيه خلل لم أمل من حفظي ، وإن كان جميعه صوابا فما الحكمة في
~~الكتاب أو كما قال ، وحكى الخطيب أنه مكث سنة بعد موت ابن حبابة يملي من
~~حفظه في حياة المخلص ، وابن شاهين ، ثم تكلم فيه ابن أبي الفوارس ، قال
~~عيسى PageV02P219 الهمداني كان ابن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا له
~~وسماعنا منه . ثم جاء بعد ذلك وسمع منه ، قال الأزهري : هو ضعيف رأيت كتبه
~~كلها طرية ، وقال إن كتبه كلها عرفت فاستدرك نسخها . قال ابن البرقاني :
~~كان يسرد الحديث من حفظه ، وتكلموا فيه ، وكان يكتب الأجزاء ويتربها لترى
~~أنها عتق . توفي في رمضان سنة سبع وأربعماية . |
# | 4 ( أبو الحسين بن فارس رحمه الله ) 4
# هو أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي الرازي ، أحد رجال خراسان وعلمائها
~~وأئمة أدبائها ، غلب عليه علم الفقه ولسان العرب ، فشهر به . وكان إماما
~~في ذلك ، وقد حدث عنه ، روى عن علي بن مهرويه ، وأبي الحسن علي بن أبي
~~إبراهيم الحداد ، وروى عنه أبو ذر الهروي ، والقاضي أبو زرعة روح بن محمد
~~الرازي ، وأبو العباس الغضبان ، والقاضي أبو عبد الله الديباجي ، وغيرهم ،
~~ومحمد بن الحسن النيسابوري ، وذكر أبو ذر أنه كان مالكيا . قال ولم أحمد
~~حاله . وذكره القاضي أبو الوليد الباجي فقال : كان فقيها مالكيا ، وحقق
~~لي ذلك بعض من ذاكرته من شيوخنا المغاربة الراحلين . وحكى لي بعض من لقيته
~~من أهل المشرق أنه شافعي المذهب ، واحتج بشرحه لألفاظ مختصر المزني الذي
~~سماه حلية الفقهاء ، وله من التواليف غير كتاب : فقيه العرب ، وكتاب مجمل
~~اللغة المشهور المعترف بتفضيله على سائر المؤلفات في هذا الباب ، وكتاب
~~الاتباع والمزاوجة في جزء . وكان أديبا شاعرا مجيدا في ذلك ، وقد ذكره
~~أبو منصور الثعالبي في يتيمته في جملة شعراء أهل الجبل من كتابه . وحكى عنه
~~أنه ألف للصاحب ابن عباد كتابا سماه كتاب المجد ووجهه إليه . فقال الصاحب
~~: وذو المجد حيث جاء ثم قبله ووصله . وله رسالة مشهورة حسنة طويلة كتب بها
~~إلى بعض ms0911 الكتاب في شأن كتاب الحماسة ذكرها الثعالبي ، ومما أنشد له
~~الثعالبي قوله : |
# % يا ليت لي ألف دينار موجهة % % وإن حظي منها فلس إفلاس %
# % قالوا فما لك منها ? قلت : يخدمني % % لها ومن أجلها الحمقى من الناس %
# | 4 ( محمد بن عبد الله البصري ) 4
# من أصحاب الأبهري ، وكان فقيرا متقنعا منقبضا متنسكا ، لم يكن له بيت
~~، إنما كان يأوي إلى المساجد ، ويودع كتبه عند إخوانه ، وكانت له كتب كثيرة
~~، وكان ما PageV02P220 يقع له يبتاع به كتبا ، وكان الناس يعرفونه بالشهرة
~~بالعبادة وطلب العلم ، وكان الأبهري يحبه ويجله ، وتوفي بهمدان رحمه الله
~~. |
# | 2 ( ومن أهل الشام عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~) 2
# دمشقي ، يكنى أبا الحسن ، من أصحاب الأبهري ، سمع منه ببغداد وكتب عنه
~~كتبه في شرح المذهب ، وكان إماما في علم القرآن ، وغلب ذلك عليه ، قال أبو
~~عمرو الداني في طبقاته إن أصله خراساني ، وولد بدمشق ، قال : وكان خيرا
~~فاضلا ثقة مأمونا إماما في القراءة ، عالما بالعربية بصيرا بالمعاني ،
~~أخذ عن جماعة من أهل العراق والحجاز والشام ومصر ، وكان يقول قرأت كل قراءة
~~في مصرها ، قال وسمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان عبد الباقي يسمع
~~معنا ببغداد على الأبهري . وكتب كتبه في المشرق ، ثم قدم مصر فقامت له بها
~~رئاسة عظيمة ، وكنا لا نظنه إذ كان معنا بالعراق هناك ، وكان سبب خروجه
~~إلى مصر شيء وقع بينه وبين شيوخ بلده دمشق ، فتعصب له قوم وعليه آخرون ،
~~وذلك في جامع دمشق حتى تطاول بعضهم إلى بعض فخرج إلى الاسكندرية ، قال أبو
~~عمرو توفي بعد سنة ثمانين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن الحسين بن مندار الأنطاكي ) 4
# قاضي أذنه . وسكن مصر ، يروي عن جماعة ، يروي عنه أبو الحسن ابن أبي
~~الكرام ، وأبي حفص بن شعيب الألكيان . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أبو عبد الله بن الوشاء ) 2
# واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن عبيد بن موسى . أخذ عن ابن شعبان والطبري
~~، وابن أبي الحديد ، سمع ms0912 منه أبو عمران الفاسي ، وأبو محمد الشنجتالي ،
~~وأبو محمد بن غالب السبتي الفقيه ، وكان عالما بالحديث واسع الرواية
~~فقيها ، رحل إليه الناس وسمعوا منه ، قال محمد بن سعدون في كتابه : وكان
~~شديد المباينة لبني عبيد ، وهو الذي حبس مع السباع فلم تضره ولا عدت عليه .
~~توفي رحمه الله بمصر سنة سبع وتسعين وثلاثماية ، وذكره أبو الحسن بن محمد
~~الحباني الحافظ رحمه الله تعالى . | PageV02P221
# | 4 ( الحسن بن عمر بن الحسين بن أبي إسحاق الغافقي ) 4
# حدث عنه أبو ذر بالاسكندرية ، وذكره ، فقال الفقيه المالكي ، يعرف بأبي
~~علي بن المصباح ، وكان يفهم لا بأس به ، حدث عنه عثمان بن محمد السمرقندي .
~~|
# | 4 ( رجاء بن عيسى بن محمد الأنصناوي ) 4
# بثلاث نونات وصاد مهملة . ويقال الأنصاوني بالواو ، وأنصنا قرية بمصر ،
~~أبو العباس المصري المالكي أخذ عن القاضي الذهلي ، ومؤمل بن يحيى ، وحمزة
~~الحافظ ، وأبي العباس الرازي ، وأبي العباس ابن أبي تمام ، وابن رشيق ،
~~وغيرهم ، وحدث عن مؤمل بن يحيى المصري ، عن حمديس ، عن محمد بن عبد الحكم :
~~أفضل ما جر المرء نفسه في أعمال البر ، حدث عنه أبو ذر الحافظ قال وكان ثقة
~~مأمونا ، لقيته بالبصرة . قال الخطيب أبو بكر : وقدم بغداد فحدث بها وسمع
~~منه أبو عبد الله بن بكير وعبيد الله بن عثمان الصيرفي ، والعتيقي ، قال
~~أبو عبد الله الصوري : وكان فقيها مالكيا مرضيا ثقة في الحديث متحريا
~~في الرواية مقبول الشهادة . مولده سنة عشر وثلاثماية ، قال الحبال توفي سنة
~~سبع وأربعماية ، وقال الصوري : توفي بمصر ما بين سنة خمس وسنة عشرة
~~وأربعماية . |
# | 4 ( أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي ) 4
# فقيه مالكي ، يروي عن أبيه ، وعن أبي جعفر الأسواني ، والحسن بن رشيق ،
~~والحسين بن عبد الله القرشي ، وعبد الله بن محمد المفسر . روى عنه أبو محمد
~~بن الوليد ، وأبو اسحاق الخيال ، رحمهم الله . |
# | 4 ( أبو مطر علي بن عبد الله بن الحسن بن علي ابن عبد الرحمن الغفاري
~~المعافري الاسكندراني ) 4
# قاضيها ، من بيت علم وقضاء ms0913 وتقدم في مذهب مالك ، قال أبو ذر وكان مالكيا
~~شيخا ثقة ، قرأت عليه في منزله بالاسكندرية ، حدث عن عبد الرحمن بن عمر بن
~~عثمان العلاف ، وقد تقدم ذكر بيته رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن عبد الله بن عتاب ) 4
# أبو عبد الله يعرف بابن المقري ، من أهل الاسكندرية . روى عنه أبو ذر بها
~~، PageV02P222 وذكره فقال : كان فقيها مالكيا من خيار المسلمين ، ثقة
~~مأمونا ، وكان بنو عبيد ضربوه وردوه على السنة وأحرقوا كتبه ، فحدث عن
~~الأعرابي . |
# | 4 ( محمد بن أحمد بن العباس ) 4
# أبو الحسن الأخميني ، ذكره أبو ذر فقال شيخ صالح ثقة مالكي ، قرأت عليه
~~بمصر ، ولقد قال لي عبد الغني بن سعيد رأيت له عن ابن زيان مثل هذا - يعني
~~رزمة كبيرة . |
# | 4 ( الحسن بن عمر بن إبراهيم ) 4
# أبو محمد بن زكريا العروضي ، ذكره أبو ذر وقال قرأت عليه بمكة وكان لا
~~بأس به ، حدث عن ابن القاسم بن بكار بن أحمد السلمي المرادسي . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أبي يزيد خالد ابن خالد بن يزيد
~~المطري الأزدي ) 4
# يعرف بالصواف ، دخل الأندلس تاجرا آخر الدولة العامرية وفارا من مصر
~~لشيء وقع له فيها مع أميرها ، سمع القاضي أبا طاهر الذهلي ، وأبا سعيد بن
~~يونس الصدفي ، وحمزة الحافظ ، وابن أبي الموت ، وأبا محمد الفرغاني ، وابن
~~الورد ، وابن السكن ، رآه عمر السمرقندي وغيره ، حدث عنه بالأندلس أبو عمر
~~ابن الحذاء ، وابن الحصار ، وقاسم ابن الراموني السبتي . قال ابن المأموني
~~: كان منقطع القرين في مروءته وعلمه ، وكان فقيها مالكيا متكلما نسابة
~~أدبيا ، ذا قوة في علم الإعتقاد ويحقق في علم النسب . له قطع من الشعر
~~مطبوعة . وقع الاجتماع أنه لم يصل إلى الأندلس من بلده مثله . ولم يكن
~~بالراسخ في الفقه ، كان مشاورا فيه ، قال أبو عمر ابن الحذاء كان حافظا
~~للحديث حسن الشعر ، قال الحصار : استوطن قرطبة أعواما كثيرة إلى زمن
~~الفتنة ، فخرج عن الأندلس إلى مصر فتوفي بها . وقال ابن حيان : خرج من
~~الأندلس إلى ms0914 إفريقية ثم جاء إلى الأندلس فمات بها سنة عشرة وأربعماية . |
# | 2 ( ومن أهل إفريقية أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري ) 2
# المعروف بابن القابسي . سمع من رجال إفريقية أبي العباس الإبياني ، وأبي
~~PageV02P223 الحسن بن مسرور الدباغ ، وأبي عبد الله بن مسرور الغسال ، وأبي
~~محمد بن مسرور الحجام ، ودراس بن اسماعيل الفاسي ، والسدري ، ورحل فحج
~~وسمع بمصر ومكة من حمزة بن محمد الكناني ، وأبي الحسن التلباني ، وابن أبي
~~الشريف ، وابن زيد المروزي ، وأبي الحسن ابن حبونه النيسابوري ، وأبي الحسن
~~بن أبي هلال ، وأبي الحسن بن شعبان الطحان ، وأبي الحسن بن هاشم ، وأبي
~~الطاهر محمد بن عبد الغني ، وأبي الحسن الأسيوطي ، وأبي بكر أحمد بن عبد
~~الله بن عبد المؤمن ، وأبي أحمد بن المفسر ، وأبي الفتح بن يرمين ، وأبي
~~إسحاق عبد الحميد بن أحمد بن عيسى . وكتب إليه أبو بكر ابن خلاد ، وكان
~~واسع الرواية عالما بالحديث وعلله ورجاله ، فقيها أصوليا متكلما مؤلفا
~~مجيدا . وكان من الصالحين المتقين الزاهدين الخائفين ، وكان أعمى لا يرى
~~شيئا وهو مع ذلك من أصح الناس كتبا وأجودها ضبطا وتقييدا . يضبط كتبه
~~بين يديه ثقات أصحابه ، والذي ضبط له في البخاري سماعه على أبي زيد بمكة
~~أبو محمد الأصيلي بخط يده ، وكان يزور الشيخ الزاهد أبا إسحاق الجبنياني
~~فدعا له . قال أبو الحسن : قلت له - يعني عند رجوعه أول ما زاره - أذكر لك
~~اسمي فمتى ذكرتني دعوت لي ، فقال : بل أدعو لك في جملة المسلمين ، فقلت :
~~بل تخصني ، قال : أرأيت من أودع وديعة فضيعها ، أليس يضمن كالمعتدي ? قلت :
~~بلى فما دعا الإنسان إلى شيء أن ضيعه ضمنه . قلت لا عليك أن أعرفك باسمي
~~فإن نشطت للدعاء دعوت وإلا تركت ، فلما رآني كئيبا إذ لم يقبل مسألتي ،
~~قال لي : ما اسمك ? قلت : علي ، قال لي : أبشر يا علي أعلى الله قدرك في
~~الدنيا والآخرة ، فلما قدمت دابة أبي الحسن أخذ الجبنياني بركابه ، وكانت
~~عادته لمن قبله علم أو خير . قال الشيرازي : وجلس مجلس ابن شبلون بعد ms0915 وفاته
~~. وكان أبو سعيد ابن أخي هشام يعظم الشيخ أبا الحسن ويقول : الشيخ أبو
~~الحسن لا يحاسب على مكيال ولا ميزان . وإن كان لا يدخل الجنة إلا مثل أبي
~~الحسن فما يدخلها منا أحد . وذكر ابن سعدون أن أب الحسن لما جلس للناس وعزم
~~عليه في الفتوى تأبى وسد بابه دون الناس ، فقال لهم أبو القاسم ابن شبلون
~~اكسروا عليه بابه لأنه قد وجب عليه فرض الفتيا ، هو أعلم من بقي بالقيروان
~~، فلما رأى ذلك خرج إليهم ينشد : |
# % لعمر أبيك ما نسب المعلى % % إلى كرم وفي الدنيا كريم %
# % ولكن البلاد إذا اقشعرت % % وصوح نبتها رعي الهشيم % % قال حاتم
~~الطرابلسي صاحبه : كان أبو الحسن فقيها عالما محدثا ورعا متقللا
~~PageV02P224 من الدنيا ، لم أر أحدا ممن يشار إليه بالقيروان بعلم إلا
~~وقد جاء اسمه عنده وأخذ عنه ، يعترف الجميع بحقه ولا ينكر فضله . وقال محمد
~~بن عمار الهوزني - في رسالته - وذكره فقال : متأخر في زمانه متقدم في شأنه
~~العلم والعمل والرواية والدراية ، من ذوي الجتهاد في العباد والزهاد مجاب
~~الدعوة . له مناقب يضيق عنها الكتاب . عالما بالأصول والفروع والحديث وغير
~~ذلك من الرقائق ، وذكره أبو عبد الله ابن أبي صفرة فقال : كان فقيه الصدر ،
~~قال أبو الحسن : لما رحلت إلى الإبياني أنا وأبو محمد الأصيلي ، وعيسى -
~~يعني ابن سعادة الفاسي - كنا نسمع عليه ، فإذا كان بعد العصر ذاكرنا في
~~المشكل ، فتذاكرنا يوما وطال الذكر فخصني بأن قال لي يا أبا الحسن لتضربن
~~إليك اباط الإبل من أقصى المغرب ، فقلت له : ببركتك إن شاء الله ، ولما
~~نرجوه من النفع بك إن شاء الله . ثم جرى لي منه ذلك يوما آخر ثم ذاكرني
~~يوما ثالثا فهمني له ، فقال مثل ذلك ، فقلت له ببركتك إن شاء الله فقال :
~~والله لتضربن إليك اباط الإبل من أقصى المغرب ، وعليه تفقه أبو عمران
~~الفاسي ، وأبو القاسم البيري ، وغيرهما . وروى عنه أبو بكر عتيق السوسي ،
~~وأبو القاسم ابن الحساري ، وابن سمحان ، وابن أبي طالب العابد ، وأبو عمرو
~~ابن العتاب ms0916 ، وابن محرز ، وابن سفيان ، وأبو محمد اللوبي ، وأبو حفص العطار
~~، وأبو عبد الله الخواص ، وأبو عبد الله المالكي ، ومكي الفارسي ، وابن
~~الأجدابي ، وروى عنه من الأندلسيين المهلب ابن أبي صفرة ، وحاتم بن محمد
~~الطرابلسي ، وأبو عمر المغربي . |
# | 2 ( ذكر تواليفه رحمه الله ) 2
# لأبي الحسن تواليف بديعة مفيدة ككتابه : المهذب في الفقه ، وأحكام
~~الديانة ، وكتاب المنقذ من شبه التأويل ، وكتابه المنبه للفطن من غوائل
~~الفتن ، والرسالة المعظمة لأحوال المتقين ، وأحكام المتعلمين والمعلمين ،
~~وكتاب الاعتقادات ، وكتاب مناسك الحج ، وكتاب الذكر والدعاء ، ورسالة كشف
~~المقالة في التوبة ، وكتاب ملخص الموطأ ، وكتاب رتب العلم وأحوال أهله ،
~~وكتاب أحمية الحصون ، ورسالة تزكية الشهود وتجريحهم ، ورسالة في الورع . |
# | 2 ( ذكر فضائله وخوفه وبقية أخباره ) 2
# كان أبو الحسن من الخائفين الورعين المشتهرين بإجابة الدعوة ، سلك في
~~كثير من أموره مسلك شيوخه من صلحاء فقهاء القيروان المتقللين من الدنيا ،
~~PageV02P225 البكائين ، المعروفين بإجابة الدعاء وظهور البراهين . قال بعض
~~أصحابه كان أبو الحسن إذا دخل محرابه وانتفخت عيناه واحمرت ، ولجأ إلى الله
~~عز وجل ورأينا ذلك منه انتظرنا إجابة دعائه ، وكانت إلى ثلاثة أيام ، وكان
~~بالمهدية نصراني ابن أخ لخاصة باديس صاحب القيروان فافتض هذا النصراني صبية
~~شريفة ، فلما سمعت بذلك العامة رجعوا إليه فقتلوه ، وبلغ ذلك باديس فعظم
~~ذلك عليه ، وأرسل قائدا بعسكر إلى المهدية ، وقال لهم : اقتلوا من هو قد
~~السيف إلى فوق ، وبلغ ذلك أبا الحسن ، فدخل المحراب وأقبل على الدعاء في
~~كشف هذا ، فلما وصل القائد إلى قصر مسور قرب المهدية بات فيه فقام بالليل
~~وهو سكران يمشي على السطح فمشى في الهواء وسقط على رأسه وانتثر دماغه ،
~~وجاءت البرد إلى باديس بذلك ، وأعلم بدعاء الشيخ أبي الحسن فرعب لذلك ،
~~وقال لابن أبي العرب وكبراء رجاله : تمشون للشيخ . فلما ضربوا عليه بابه
~~وأعلم بهم ، قال : تمضون للجامع حتى يأتيكم العلماء - ولم يدخلهم داره -
~~ووجه إلى أصحابه أبي بكر ابن عبد الرحمن ، وأبي عمران الفاسي ، وأبي القاسم
~~ابن الكاتب ، وأبي محمد اللوبي ، وأبي عمرو ابن ms0917 العتاب ، والخواص ، وابن
~~سفيان ، وأبي عبد الله المالكي ، ومكي الفارسي ، وابن الأجدابي ، والربعي ،
~~وابن سمحان ، وغيرهم ، وأملى عليهم رسالة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم
~~بالله أستعين ، وعليه أتوكل . الغوث الغوث الغوث بما حل بالمسلمين من
~~الافتئات عليهم ، ثم ينادي بمثل . وفي فصل منها : كيف يحل لمن يعتقد
~~الإسلام أن يقوم في دم كافر اغتصب صبية من سلالة المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم . لو انطبقت السماوات والأرض من أجل هذا الفعل كان قليلا . وهي رسالة
~~طويلة . وقال لأصحابه إذا وصلتم إلى الجامع فليقرأها واحد منكم على المنبر
~~ممن له صوت . ففعلوا ذلك فجعل القواد يقول بعضهم لبعض والله ما السلطان إلا
~~هذا الشيخ . ذكر البيري أنه رآه قد اجتمع مع عيسى بن ثابت العابد يوما
~~فتذاكرا وبكيا حتى سقط كل واحد منهما على ظهره . وذكر أن رجلا من أصحاب
~~أبي إسحاق غره القمر ليلة فبكر فأخذه الحرس بالقيروان فاستغاث به وأعلمهم
~~أنه ضيف أبي الحسن ومن أصحابه ، فلم يلتفتوا إليه ، وحملوه إلى السجن
~~وأودعوه الحديد ، وأطلع رجل من غرفة على ذلك ، فلما أصبح ، أعلم أبا الحسن
~~بحال صاحبه ، فقال له اذهب فأخرجه من السجن ، وثق بالله ، أو كما قال ،
~~فذهب الرجل فدخل إلى السجن حتى وصل إلى الرجل دون أن يعترضه أحد ، فوجد
~~الرجل في ثقل الحديد ، فلم يقدر الرجل على الخروج في حديده ، فرجع الرسول
~~إلى أبي الحسن فأخبره ، فقال له : اذهب بحداد يحل عنه ، فأخذ الرجل معه
~~حدادا حتى حل PageV02P226 عنه حديده في السجن ، وخرج ثلاثتهم ، وحراس
~~السجن ينظرون إليهم فلا ينكرون عليهم شيئا مما صنعوه ، وكأنهم لا يرونهم ،
~~وكأنهم ألقي إليهم النسيان فلم يعرف من جهة الحرس من القصة خبر ، قال أبو
~~عمرو المقري في طبقات القراء وذكره فقال : أخذ عن ابن الدهن ، وأقرأ القرآن
~~بالقيروان دهرا ، ثم قطع القراءة لما بلغه أن بعض أصحابه استقرأه الوالي
~~فقرأ عليه ، ودرس الحديث والفقه إلى أن رأس فيهما ، وبرع إلى أن صار إمام
~~عصره وفاضل دهره ، وذكر أن أبا الحسن ms0918 سأل أصحابه يوما في رمضان عما كان
~~إفطارهم عليه ليلة يومهم فأخبره كل واحد منهم بما كان على قدر وسعه ، فقال
~~أبو القاسم البرادعي : أفطرت على ثريدة خروف بأطراف سلق وحمص ، وبعد ذلك
~~إسفنجة ، فقال له أبو الحسن : والله يا خلف لا صلحت أبدا ما اجتمع هذا من
~~حلال قط ، ولم يكن أبو الحسن قابسيا وإنما كان له عم يشد عمامته مثل
~~القابسيين فسمي بذلك ، وهو قيرواني الأصل ، وتوفي أبو الحسن بالقيروان سنة
~~ثلاث وأربعماية ، ودفن بباب تونس ، وقد بلغ الثمانين أو نحوها بيسير ،
~~مولده في رجب لست ليال مضين منه سنة أربع وعشرين وثلاثماية ، وكانت رحلته
~~إلى المشرق وسنه اثنتان وخمسون سنة . |
# | 4 ( أبو عبد الله الحسين ابن أبي العباس عبد الله ابن عبد الرحمن
~~الأجدابي ) 4
# المشهور في فقهاء القيروان . من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد ، وأبي الحسن
~~القابسي ، وكان واسع الرواية سمع من شيخه ، ومن هبة بن أبي عقبة ، وأبي
~~القاسم بن حيران ، وتميم بن أبي العرب ، وأبي عبد الله بن الناظور ، وأبي
~~محمد البادسي ، وغيرهم من أهل إفريقية ، ورحل فلقي الناس بمصر والحجاز فسمع
~~من أحمد بن أبي يعلى الحمادي ، وأبي حفص بن عراك ، وأبي بك الأدفوي ، وأبي
~~القاسم السفطي ، والقاضي أبي نصر النيسابوري ، وأبي الحسن ابن زريق ، وأبي
~~زرعة الجرجاني . وسمع أيضا من عيسى بن حبيب ، وابن اسماعيل المهري ، وأبي
~~زكريا بن عابد الأندلسي ، وأبي القاسم عبد الرحمن بن خالد الأزدي ، وتميم
~~بن أبي العرب ، وسمع منه أبو محمد عبد الحق ، وابن سعدون ، وأبو محمد بن
~~سبعين وغيرهم . وألف مناقب ربيع القطان ، والممسي ، والسبائي ، وابن نصرون
~~. وأخوه أبو محمد الحسن مشهور بالعلم والتقدم في الفهم ، وكثرة الرواية
~~بإفريقية والمشرق ، ومقدم في بلده ، وسمع منه . وأخوه أبو الحسن علي . حدث
~~عن تميم ابن أبي العرب ، وأبي القاسم بن حيران ، حدث عنه ابن سعد . |
~~PageV02P227
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن سعدي ) 4
# واسمه : أحمد بن محمد أصله أندلسي إشبيلي ، ونزل المهدية ، وعليه دارت
~~الفتيا بها وكان فقيها ms0919 صالحا ، وله رحلة دخل فيها العراق ، ولزم أبا بكر
~~الأبهري وحمل عنه كتبه وتفقه عليه . وسمع من جماعة بمصر والعراق ، ولقي
~~أيضا من المالكية أحمد بن أبي يعلى الحمادي ، وأبا القاسم الجوهري ، وابن
~~الوشاء ، وأبا إسحاق التمار ، وأبا بكر الباقلاني ، وسمع أيضا أبا الفضل
~~الهاشمي ، وابن غلبون ، والحربي . حدث عنه حاتم الطائي الطرابلسي ، وأبو
~~محمد ابن الوليد ، وأبو القاسم بن محرز ، وتوفي بالمدينة . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن أحمد اللواتي ) 4
# سوسي ، كان فقيه بلده في وقته . أخذ عن أبي العباس الإبياني ، وابن مسرور
~~، والدباغ ، سمع منه أبو عمران الفاسي . |
# | 4 ( أبو موسى عيسى ابن القمودي ) 4
# فقيه مالكي من أصحاب الإبياني رضي الله عنه . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي ) 4
# من أئمة المالكية بالمغرب ، والمتسمين في العلم ، المجيدين للتأليف ،
~~أصله من المسيلة ، وقيل من بسكرة . كان بطرابلس ، وبها أملى كتابه في شرح
~~الموطأ ، ثم انتقل إلى تلمسان ، وكان فقيها فاضلا متفننا مؤلفا مجيدا
~~، له حفظ من اللسان والحديث والنظر ، أخذ عنه أبو عبد الله البوني ، وعليه
~~تفقه ، وألف كتاب القاضي في شرح الموطأ ، والواعي في الفقه ، والنصيحة في
~~شرح البخاري ، والإيضاح في الرد على الفكرية ، وكتاب الأصول ، وكتاب البيان
~~، وكتاب الأموال ، وغير ذلك ، وبلغني أنه كان ينكر على معاصريه من علماء
~~القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد ، وبقاؤهم بين أظهرهم ، وأنه كتب إليهم
~~مرة بذلك . فأجابوه أسكت لا شيخ لك ، أي لأن درسه كان وحده ، ولم يتفقه في
~~أكثر علمه عند إمام مشهور ، وإنما وصل إلى ما وصل بإدراكه ، ويشيرون أنه لو
~~كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين
~~تثبيت لهم على الإسلام ، وبقية صالحة للإيمان ، وأنهم لو خرج العلماء عن
~~إفريقية لتشرق من بقي فيها من العامة الألف والآلاف فرجحوا خير
~~PageV02P228 الشرين ، والله أعلم ، حمل عنه أبو عبد الله البوني ، وأبو بكر
~~ابن الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد رحمه الله ، وأبو علي ابن الوفاء من أهل ms0920
~~بلدنا وغيرهم . قال حاتم الطرابلسي : توفي بتلمسان سنة اثنتين وأربعماية ،
~~وقبره عند باب العقبة ، ولم يسمع منه حاتم وكان حيا إذ كان حاتم بالقيروان
~~، وقرأت في بعض التواريخ أن وفاته سنة إحدى عشرة والأول أصح . |
# | 4 ( أبو موسى بن مناس رحمه الله ) 4
# من كبراء فقهاء إفريقية ونبهائها ، والمقدمين بها ، وله كلام كثير ،
~~وتفسير لمسائل المدونة مسطرة ، وقد سمع من البوني رضي الله عنه . |
# | 4 ( أبو علي بن خلدون رحمه الله ) 4
# من فقهاء إفريقية وعلمائها وصلحائها ، من أصحاب أبي الحسن القابسي ، كان
~~قد نشأ بإفريقية ، جليل القدر في فقهائها ، مطاعا . وكانت العامة تتبعه .
~~وكان شديدا على أهل البدع والروافض مغريا بهم ، يستند منه أهل السنة إلى
~~ملجأ ووزر ، فضجر لذلك شاعر الرافضة المعروف بالباحجوري في قطعة له وهي : |
# % عيني من التغميض ممنوعة % % ومهجتي بالنار ملذوعة %
# % من حسن ظبي حسن وجهه % % طرته بالمسك مصنوعة %
# % كأنما ذكرى الهوى عنده % % ذكرى ابن خلدون لدى الشيعة % % ذكر الشيخ
~~أبو عمران قال : نزلت بالقيروان مسألة الملاعنة إذا نكلت عن اليمين ثم
~~أرادت الرجوع إلى اللعان فاختلفنا فيهعا ، فأفتى فيها أبو علي ابن خلدون
~~وغيره أن لها ذلك ، كما لها الرجوع بالإقرار المحض ، وهو قول أبي بكر بن
~~عبد الرحمن ، وذهب أبو القاسم ابن الكاتب أن الرجم قد وجب عليها ، وليس لها
~~الرجوع بعد النكول لأن الزوج لما حقق عليها ما رماها به بالشهادات الأربع
~~صارت تلك الشهادات كأربعة شهدوا على معاينة الزنى فعليها أن تأتي بما
~~يقابلها ذلك ويكافئ شهادته ، فإن نكلت فكأنها صدقت شهادته ، بخلاف مجرد
~~الإقرار ، وبه قال أبو عمران ، ولابن الكاتب في ذلك تأليف طويل نص فيه
~~فتياه وبين وجه قوله . |
# | 2 ( خبر قتله رحمه الله تعالى ) 2
# ولما قتلت الرافضة سنة سبع وأربعماية ، وكان ابتداء ذلك يوم الجمعة منتصف
~~PageV02P229 محرم مفتتحها ، وهو يوم كان وصول المعز بن باديس إلى القيروان
~~فيه ، بعد موت أبيه واستفتاح ولايته ، فقتلت العامة الرافضة أبرح قتل
~~بالقيروان ، وحرقوهم وانتهبوا أموالهم وهدموا دورهم وقتلوا نساءهم وصبيانهم ms0921
~~وجروهم بالأرجل ، وكانت صيحة من الله سلطها عليهم ، وقال إن عامل القيروان
~~منصور بن رشيق كان يمشي كأنه يسكن الناس وهو يشير على العامة ، وأفتق الأمر
~~فلم يقدر السلطان على ضبطه وولي عاملا آخر فتعذر عليه سده ، وخرج الأمر عن
~~القيروان إلى المهدية وسائر بلادهم ، فقتلوا حيث وجدوا وأحرقوا بالنار فلم
~~يترك أحد منهم بمدن إفريقية وأعمالها إلا من اختفى . ولجأت الرافضة إلى
~~مساجد البادية فقتلوا فيها أبرح قتل وهدموا دار الإمارة بالمنصورة ، وتعدت
~~العامة ذلك إلى جماعة من أهل السنة من غيرهم . فلقد حكي أن العامة جاءت
~~تتعلق برجل منهم اتهموه برأيهم فمروا به على شيخ من العامة بسألهم عن
~~تعلقهم به ، فقالوا نسير به إلى الفقيه أبي علي ابن خلدون فنأخذ عليه بما
~~يأمرنا به ، فقال لهم الشيخ العامي لم لا تقتلوه الآن فإن كان رافضيا
~~أصبتم وإن كان سنيا عجلتم بروحه إلى الجنة من الآن ? أو كما قال . وحكي
~~أنه رئي يتبع واحدا منهم ليقتله ، فقيل له ما تصنع ? فقال هذا زنديق يفضل
~~علي ابن الخطاب على عمر ابن أبي طالب أو كما قال بلفظ العامي ، فانتقم الله
~~منهم على أيدي عامة المسلمين وقتلوهم كل مقتل ، فرعب المعز منهم وأراد كسر
~~شوكتهم فدبر قتل زعيم السنة وشيخ هذه الدعوة . فلما كان يوم الخميس لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من شوال من السنة ، أتى عامل القيروان ومعه خيل ورجال فتقدم
~~إلى مسجد أبي علي بعد صلاة العصر وهو جالس وعنده جماعة ، فطلع بعض رجالاته
~~إلى المسجد فقتلوا أبا محمد ابن العرب جليسه وهم يظنونه أبا علي إذ احتقرت
~~عيونهم أبا علي لكونه سناطا فلم يظنوه صاحب المجلس ، وخرجوا ، فلما عرفوا
~~أنه ليس إياه رجعوا فقتلوا أبا علي وتعاودوه بسكاكينهم وجرحوا جماعة ممن في
~~المسجد فحمل إلى داره به حشاشة فتوفي في ليلته ، وارتجت المدينة وثارت
~~الصيحة من نواحي القيروان فمال أهل المنصورة من الرجال والعبيد فنهبوا جميع
~~ما في حوانيتها ، حتى لم يدعوا حانوتا ، وألقيت النار في كبار الأسواق ms0922 ،
~~ونهبت أموال التجار ، وكانوا آمنين وأموالهم بحوانيتهم ، فذهل الناس وخرجوا
~~، وشغلوا بأنفسهم عن ذكر أبي علي وخبره ، فطاح بهذه السبيل دمه ، وأراد
~~عامل البلد استرضاء الناس فجاء برجلين وقال إنهما اللذان قتلاه فقتلهما ،
~~ودفن أبو علي بالليل ، وفي ذلك يقول الحصري أبو إسحاق الأديب من رثاء فيه :
~~|
# % دفنوا صبحهم بليل وجاءوا % % حين لا صبح يطلبون الصباحا % %
~~PageV02P230 ومن رثاء ابن الوراق فيه : |
# % مضرج بدم الإسلام ، مهجته % % من بين أحشاء دين الله تنتزع % %
~~والمراثي فيه كثيرة منها لابن جرمون قصيدة أولها : |
# % جفوني لا تدري الدموع بأسحم % % ونفسي ألا تلتظي فتضرمي %
# % فلا وجد إلا أن تفيضي من الأسى % % ولا دمع إلا أن يكون مع الدم % %
~~وقال ابن يحيى في قصيدة : |
# % وأكون متبعا لأشنع سنة % % قبلي العالم أبو تمام %
# % للبست لبس الثاكلات وجئت في % % سود السلاب بكاة من حام %
# | 4 ( أبو جعفر عمر بن مثنى ) 4
# كان أبوه من جلة أصحاب عيسى بن مسكين ، مات وتركه صغيرا ، فرباه الشيخ
~~أبو الحارث ليث بن محمد الفقيه ، قال اللبيدي : وكان عمر من العلماء
~~بالقراءة ، يجيد رواية ورش ، مقدما في الإعراب ، ومعرفة الناسخ والمنسوخ
~~والخاص والعام والتفسير والغريب والحساب والفرائض ودرس الفقه ، سمعت أبا
~~محمد الصدفي يقول : ما رأيت في خارج إفريقية أعلم منه وكان قد لزم السكنى
~~بعد مسرة بن مسلم بقصر زياد يؤمد فيه ويطلب عليه الناس منقطعا في العبادة
~~، ما رأيته ضاحكا قط ، ولا كان يبتسم ولا يتكلم يما لا يعنيه ، إنما كان
~~يجلس لقراءة القرآن ، ومذاكرة العلم ، وينزوي للصلاة والذكر ، وكان من أعلم
~~الناس بالوثائق والبلاغة في الترسيل ، وحجب أيضا حمدون بن مجاهد ، ومحمد
~~بن عبد الرحيم بن عبد ربه ، وكان خاصة بأبي إسحاق الجبنياني ينشط إليه ما
~~لا ينشط إلى غيره رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ومن أقصى المغرب أحمد بن خلف المسيلي ) 2
# أبو جعفر يعرف بالخياط ، من أهل العدوة ودخل الأندلس فاستوطنها ، قال ابن
~~الفرضي كان فقيها عالما بالمسائل حافظا لها ، حسن التكلم في الفقه على
~~مذهب مالك ، وكان ورعا زاهدا ms0923 فاضلا ، دخل الأندلس ، وسكن الثغر أعواما
~~كثيرة . وكان منسوبا إلى البأس والنجدة ، وتوفي رحمه الله بقرطبة في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية ، رحمه الله . | PageV02P231
# | 4 ( عبد الله بن الزويزي ) 4
# بزاءين ، قاضي أصيلا من بلد المغرب ، مشهور الاسم بعيد الصيت في الفتيا
~~والذكر بالعلم ، وبه يضرب المثل إلى الآن بالمغرب ، فيقول لا أفعل كذا لو
~~أفتاك به ابن الزويزي ، وله مع بني عامر غزوات بثغور الأندلس رحمه الله . |
# | 4 ( أبو سعيد خلف بن مسعود الرعيني ) 4
# يعرف بابن أمنية من أهل المغرب ، ودخل الأندلس . فنزل مالقة . قال ابن
~~حيان : كان من أهل الرواية والعلم وذا لسان وعارضة ، وقدم قرطبة سنة ثلاث
~~وتسعين ، فحمل عنه بها علم كثير ، وكانت له بها من ابن ذكوان مكانة . فلما
~~ثارت الفتنة بقرطبة وقاموا على البربر أول قيام المهدي اتصلت الثورة
~~بالأندلس فأغرى العامة بعض أعدائه فشدخوه بالحجارة ، وقيل إنهم لما أرادوا
~~قتله سألهم أن يمهلوه حتى يصلي ركعتين ، فأمهلوه ، ثم أضجعوه فذبحوه ،
~~وطافوا برأسه ، وذلك آخر سنة أربعماية ، وقد نقل الشيعي عنه في نوازله في
~~مسألة . |
# | 4 ( أبو بكر محمد بن عيسى رحمه الله ) 4
# ويعرف بابن زويع ، من أهل سبتة ، وقال أبو حيان : ابن زويعة ، من أهل
~~العلم والأدب ، وأجل قضاة سبتة ، وكان تخطط بالشرطة العليا ، وقضاء سبتة
~~وأصيلا والمغرب . كذا رأيت السجلات تنعقد عليه ، ويقال إن أصله من البصرة ،
~~وله رحلة إلى الأندلس ، ويقال إنه دخل العراق وحج ولقي علماء البلاد ،
~~ورجع إلى قرطبة فاختص بابن ذكوان ، وهو كان المنوه به لما وجد عنده من
~~العلم ، وكان له مال واسع وذلك أن قاضي الجماعة تسلف له مالا من مال
~~الأحباس بإشبيلية وأخرجه في زيت باسمه فعاد عليه منه عائد كان أصل ماله
~~فيما ذكر ، وكان حسن السيرة في قضائه وأيامه مشهورة لعلو مكانه ، وسعة علمه
~~، وبعد صيته ، قال لي بعض الشيوخ وكان متفننا في علمه نظارا صاحب حجة
~~وجدل عالما بالحديث ، قال ابن حيان : وكانت له منزلة عالية عند سلطان
~~الأندلس ms0924 متمكن الأسباب لديه وهو آخر قضاة بني أمية بسبتة . قال أبو مروان
~~ابن حيان : وكان من وجوه أصحاب ابن ذكوان وله في العلم والعفة والصرامة
~~درجة سامية ، وقدم صدق أدنته إلى المنية ، وقال : وقلده المظفر قضاء سبتة
~~بلده وعمله ، بإرشاد ابن ذكوان إليه ، وذلك عند اختياره لخطة القضاء أهلها
~~، فحمدت ولايته واتصلت إلى أن قامت الفتنة ، وسما قاسم بن حمود الى
~~PageV02P232 الخلاف على بني مروان بسبتة فكان من قاضيها هذا عنه بعض التأخر
~~، فأغرى به العامة بقتله ورعب الناس بقتله فلم يختلوا عليه ، وخبره مشهور
~~في الجزالة ، وما قاله ابن حيان من إغرائه للعامة غير صحيح ، فقد كان أجل
~~في قلوبها من ذلك وإنما قتلته رجال بني حمود والصحيح أن الآمر بقتله علي بن
~~حمود أخو قاسم ، وذلك بعد الأربعماية ، وقد بسطت أخباره في ذكر قضاة سبتة
~~من تاريخها . |
# | 4 ( أبو مروان عبد الملك الكوري ) 4
# من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد رحمه الله ، من فقهاء فاس ، ومعظمها بعدوة
~~الأندلس منها ، وبه تفقه عثمان بن مالك ، وغيره من الفاسيين ، وتوفي سنة
~~سبع وأربعماية . |
# | 4 ( يحيى بن تمام رحمه الله ) 4
# من فقهاء سبتة في هذا الحين ، قال أبو بكر الحسن بن مفرج القيسي كان من
~~فقهائها مشهورا بالعلم بها ، وهو صاحب مسألة الشفعة في الصدقة ، وقد
~~ذكرناها في أخبار أبي عمر ابن المكوي رحمه الله . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس القاضي أبو بكر محمد بن يبقى بن محمد بن زرب بن
~~يزيد ) 2
# قرطبي ، كان أبوه يبقى أحد قراء القرآن للناس ، قال ابن الفرضي : سمع من
~~قاسم بن أصبغ ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم وطبقتهما ، وعني بالرأي
~~فتقدم فيه . وكان تفقه عند اللؤلؤي ، وأبي إبراهيم ، واللؤلؤي هو المنوه به
~~. وكان ابن زرب من أحفظ أهل زمانه لمسائل مذهب مالك وأفقههم به . وعليه كان
~~مدار طلبه في المناظرة ، وكان الفقه جل علمه ، ولم تكن له رحلة ولا رواية
~~، كان القاضي ابن السليم يقول له : لو رآك عبد الرحمن ابن ms0925 القاسم لعجب منك
~~يا أبا بكر ، وشور في الأحكام أيام ابن السليم قبل أبي عمر ابن المكوى سنة
~~ستين ، فلما مات ولي مكانه قضاء الجماعة سنة سبع وستين إلى أن مات . قال
~~غير واحد : كان ابن زرب مع علمه عالما مجتهدا ورعا عفيفا كثير الصلاة
~~والتلاوة ، بصيرا بالعربية والحساب ، حسن الخطابة ، قريب الدمعة ، بعيد
~~المنظر ، دقيق التفقه ، مستبحرا في المسائل ، حافظا للأصول حاذقا
~~بالفنون ، كثير الاقتداء ، متثبتا في أحكامه ، وإليه كانت الخطبة
~~PageV02P233 والصلاة ، وألف كتاب الخصال المشهور في الفقه على مذهب مالك
~~عارض به كتاب الخصال لابن كاوس الحنفي ، فجاء غاية في الإتقان ، وله كتاب
~~في الرد على ابن مسرة ، وكان آخر حاله قد فر إلى العمل وجد في القيام
~~وأكثر الاستغفار ، حتى قيل إنه كان يختم القرآن كل ليلة . ويقال إن سبب ذلك
~~حضوره المجلس الذي عقده ابن أبي عامر وذلك لتهمتهم في القيام على هشام
~~الخليفة ، وإقرار عبد الملك بذلك على نفسه . ويقال إن القاضي كان نزع عندما
~~استفتي بالآية : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ) ، وقيل نزع بها
~~غيره ، نكث ابن منذر لإقراره حتى زجره ابن أبي عامر ، وقال له تريد أن
~~تشككه في نفسه يا قاضي هو أعلم بما أقر به على نفسه ، فرخص القاضي رحمه
~~الله ونفذ قتل ابن منذر وصلبه . |
# | 2 ( سيرته رضي الله عنه ) 2
# قال ابن حيان : سمعت المشيخة رضي الله عنهم يقولون إنه لما ولي القضاء
~~احتبس خواص أصحابه المشاورين وقد جاءوه مهنئين ، فأمر غلامه فكشف عن مال
~~عظيم في صندوق وقال يا أصحابنا قد عرفتم ما امتحن به من تولى القضاء قديما
~~من سوء الظنة ، وأخشى أن أطرق الناس على عرضي . وهذا حاصلي ورزقي هذا من
~~الصندوق ، وفي مخازني ما يفي بقيمته ، وحظي من التجارة ما عرفتم ، فإن فشى
~~من مالي ما يناسب هذه الجملة فلا لوم ، وإن تباعد ذلك فقد وجب مقتي فاسألوا
~~الله تخليصي مما نشبت فيه . وكان ابن زرب لا يجلس للحكومة حتى يأكل . وكان
~~موصوفا بطيب ms0926 الطعام ، له منه ومن الحلوى والفاكهة وظيفة معلومة ، كان لا
~~يؤاكل أحدا إذا قرب عامه قرما عليه ، دون أن يستدعي أحدا ، فلما كان
~~أحد الأيام حضره المتطيب الترجلي وكان يخف عليه فقرع عليه وقال لا أريد
~~فقال المتطيب فما قولك لمن يريده فقال نعمى عين ومسرة وعلي أن تأكل وحدك
~~فلا فضل في الأكل . فقال المتطيب تكفاه ، فضحك وأمر فتاه بإخراج المائدة
~~فقدمها عليها ثريدة صغيرة من درمك مكللة بلحم خروف الصنعة ، ثم بعدها جنب
~~خروف مشوي برغيف درمك ، فقال : هذا طعامي الذي يكثر علي فيه ، لونان كل
~~وقت لا أزيد عليهما ، ولا سرف في لونين . فقال له : أيها القاضي أمن أصل
~~تقوله ? قال نعم ، ورفع فيه حديا لبعض السلف ، لم يذكره الراوي : قال ابن
~~الفرضي : وكان بعيدا من الحيف في أحكامه وفيه سلامة حال ، قال غيره : كان
~~كريم العناية نفاعا لمن صحبه وكان ابن أبي عامر يعظمه ويستحسنه ويتحرك
~~إليه إذا أتاه ويجلسه معه في فراشه ، لم يقبل له PageV02P234 ابن زرب يدا
~~قط عند أخذه أهل مملكته ، ولما أشهر ابن أبي عامر جامع الزاهرة واستشار
~~الفقهاء في التجميع فيه أفتى القاضي بمنع ذلك وقال بقوله ابنا ذكوان ، وابن
~~المكوى ، وابن وافد ، وابن الفرج الطائي ، وجماعة ، وساعده ابن العطار على
~~التجميع فاستحيى خلاف ابن زرب وآدابه كثيرة ، وتوفي رحمه الله في رمضان سنة
~~إحدى وثمانين ، ومولده في رمضان سنة سبع عشرة وثلاثماية . وتفاقده الناس
~~وأثنوا عليه حسنا ، وأظهر ابن أبي عامر لموته غما شديدا . وكتب لورثته
~~كتاب حفظ ورعاية انتفعوا به ، وتفقدهم في حياته ، واستدعى ابنه محمدا وهو
~~طفل ابن ثلاثة أعوام فوصله بثلاثة آلاف دينار والطاف قيمتها ألف دينار ،
~~قال القاضي غريب بن محمد : رأيت ابن زرب بعد وفاته ، فسألته ? فقال : ما
~~وجدت شيئا أضر من الاختلاف إلى أبواب الملوك ، وقال المقرئ الباقلاني :
~~سألته في النوم ? فقال ما وجدت أنفع من قراءة القرآن ، وكانت ولايته في
~~القضاء أربعة عشر عاما . |
# | 4 ( محمد بن عبيد الله بن الوليد المعيطي ) 4 ms0927
# أبو بكر ، من أبناء الأشراف وأعيان الفقهاء الأخيار . سمع من أبيه ووهب
~~وابن الخراز القروي ، وابن سعيد ، والمحيلي ، وأبي إبراهيم الطليطلي ، قال
~~ابن الفرضي : وكان حافظا للفقه ، عالما بمذهب مالك وأصحابه . قدم إلى
~~الشورى وهو ابن ثلاثين سنة . وكان ورعا زاهدا وصار في آخر عمره متبتلا
~~منقطعا معتزلا عن جميع الناس . قال غيره : وكان ثبتا سليما طرح الدنيا
~~عندما تمت له . وصارت إليه رئاسة قرطبة بالعلم والشرف والقرب من الخليفة ،
~~وصير قاضي الجماعة فزهد في ذلك كله في عنفوان شبابه ، فلزم بيته وأطرح
~~السلطان والفتيا ، وعهد ضيعته ، وباع دابة ركوبه ، ولزم غرفة باب داره
~~منفرا لعبادة ربه ، ويأكل ما يصنع بيده مثل بقل الفحص وما أشبه ذلك ، ولبس
~~الصوف وتوسد الأرض ، واعتزل امرأته باختيارها المقام معه ، وكان لا يجالس
~~أحدا البتة . قال القاضي موسى : كان أبو بكر فقيها قد عني بالحديث
~~والمسائل ، وكان ذا رئاسة في العلم والخبر ، وشور وعظم جاهه ، ثم أوقع
~~الله تعالى في نفسه حب الآخرة والزهد في الدنيا ، فزهد في الدنيا ولزم
~~العبادة إلى أن مات . وكان ابتداء تبتله عند انصرافه من دفن أبي بكر البيري
~~الزاهد صاحبه ، وكان يجالسه ، وهو سهل الطريق له إلى العبادة بتدريج حتى
~~تم له مراده ، فكان يصوم النهار ويقوم الليل ، حتى مات . وكان يخدمه أيام
~~نسكه أبو بكر القرشي الزاهد ، قال القاضي يونس الصفار : فعدت إلى المعيطي
~~في تبتله مرة في الجامع فوجدته على ما PageV02P235 عهدته من الانبساط إلي
~~وكان بيننا المرافقة في طلب العلم ، فذاكرته بحديث نقله ابن أبي الدنيا في
~~أن الشاب إذا صدق في توبته عجلت منيته ، فسر به وسألني أن أرسل إليه
~~بالكتاب الذي وجدته فيه ، فما عاش بعد ذلك إلا نحو شهرين ومات ، وما رجع
~~إلي الكتاب إلا بعد موته وكان موته بعد انقباضه بسبعة عشر شهرا رحمه الله
~~تعالى . |
# | 2 ( خبر تأليف كتاب الاستيعاب لقول مالك رضي الله عنه ) 2
# كان ساقطا إلى الحكم أمير المؤمنين كتاب من رأي مالك ، ابتدأه بعض أصحاب
~~اسماعيل ms0928 القاضي ، وبوبه وقدره ديوانا جامعا لقول ملك خصة ، لا يشاركه فيه
~~قول أحد من أصحابه باختلاف الروايات عنه ، وذكر من رواها : مضى للمؤلف منه
~~مقدار خمسة أجزاء أو نحوها ، واخترمته المنية عن تمامه فلما رآه الحكم
~~أعجبته بساطته وحرص على إكمال الفائدة به فذاكر به قاضيه ابن السليم وسأله
~~هل عندهم من يكمله على الرغبة ? فقال له : نعم بشرط إباحة أمير المؤمنين
~~خزانة كتبه للبحث عن أقوال مالك حيث كانت ، روايات المكيين والمدنيين
~~والعراقيين والمصريين والقرويين والأندلسيين وغيرهم ، فقال له الحكم : افعل
~~ذلك على ضنانتي بها حرصا على إكمال الفائدة . فسمى له الفقيهين أبا بكر
~~المعيطي القرشي هذا ، وأبا عمر ابن المكوى فمكنهما من الأسمعة وما جانسها
~~فاقتدرا منها على ما أراداه ، وألفا كتاب الاستيعاب الكبير في مائة جزء ،
~~بلغا فيه النهاية ، وكان بين أيديهما راو مجيد لتبييض ما يودانه ، فكان
~~ابن المكوى أولا يقدم القرشي لنسبه ويقدم اسمه عليه فيما يتكلمان فيه
~~فيقول : قال محمد حتى وقع بينهما شيء فأنف أبو عمر من تقديم اسمه عليه
~~لسنه وعلمه فجعل يقدم نفسه فيما يكتب ويملي ، وعارضه الآخر بمثل ذلك وأنكر
~~الحكم اختلافهما في ذلك بحجة تقديم القرشي لنسبه . وأقر قاضيه - ابن
~~السليم - بإصلاح بينهما وجمعهما على ما أمر به ، فصلحت حالهما ، فلما تم
~~الكتاب سر به ووصل كل واحد منهما بألف دينار ومنديل بكسوة ، وقدمهما إلى
~~الشورى . |
# | 2 ( وفاته رضي الله عنه ) 2
# واخترم المعيطي قبل أقرانه ، فكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وستين
~~وثلاثماية ، وأبوه عبيد الله حي وهو الذي صلى عليه ، وسنه نيف على
~~الأربعين سنة ، PageV02P236 مولده سنة سبع وعشرين في صفر منها ، وكان له
~~ابن يسمى عبد الله ويكنى بأبي مروان ، قال ابن حيان : كان حافظا عالما
~~ورعا فاضلا عظيم الصدقة من بيت علم وفقه وعبادة ، بشر بخير قبل موته .
~~وشاوره سليمان المستعين في أيامه وتوفي في ذي القعدة سنة إحدى وخمسماية ،
~~وسنه ثلاث وأربعين سنة ، قال بعضهم حضرت يوم موت أبي بكر المعيطي وهو يغسل ms0929
~~إذ نظرت في قبلة حائط بيته مكتوبا بخطه : من رجال شيئا طلبه ومن خاف
~~شيئا هرب منه . فقلت : أنت والله ذلك الطالب الهارب يا أبا بكر ، فنفعك
~~الله بذلك . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي ) 4
# المعروف بابن المكوى ، مولى بني أمية ، وسكن قرطبة ، شيخ فقهاء الأندلس
~~في وقته ، تفقه بأبي إبراهيم وصحبه ، وكان أبو إبراهيم يتفرس فيه النجابة
~~فحرضه واعتنى به ، وكان قد حبب إليه الدرس مدة عمره لا يفتر عنه ليله
~~ونهاره ، ورجعت فيه لذته ، وكان أول أمره ضعيف الحفظ قليل العلم ، فلم يزل
~~أبو إبراهيم عليه بالدرب والتحريض على المطالعة وإقامة الدرس حتى فتح عليه
~~، وكان أول طلبه ممكنا في عيشه يتجر في سوق البزازين لا يفارق أثناء ذلك
~~المطالعة في جلوسه وحركته ، فلما شهر في الناس حذقه ، واحتاجوا إلى فتواه
~~قلده الحكم الشورى ، وقرر القاضي ابن السليم أمره للحكم فأخرج له ألف دينار
~~فلما رآها هالته ، قال : كنت أرى القيامة قد قامت وأنا أساق إلى العرض ،
~~فكنت أسير وأجد في نفسي قوة فإن أمري على دين الإسلام ، فكنت أقف بين يدي
~~العرض فأحاسب يسيرا ، ثم يقال لي أقعد فأنت آمن ، ثم يؤتى بصكوك كثيرة ،
~~فيقال لي خذ كتابك فأقبض يدي ثم الثانية فلا آخذه ثم الثالثة فكنت كذلك ثم
~~استيقظت ، وبي رجف من الفزع فلم يلهني ، فانقطع بعد هذه الرؤيا ولم تبق من
~~نفسه بقية إلى أن مات ، ذكر أن صديقا له قصده في عيد زائرا له فأصابه
~~داخل داره ودربه مفتوح ، فجلس منتظره وأبطأ عليه ، فأوصى إليه فخرج وهو
~~ينظر في كتاب فلم يشعر بصديقه حتى عثر فيه لاشتغال باله بالكتاب ، فتنبه
~~حينئذ له ، وسلم عليه ، واعتذر إليه من احتباسه بشغله بمسألة عويصة لم
~~يمكنه تركها حتى فتحها الله عليه ، فقال له الرجل : في أيام عيد ووقت راحة
~~مسنونة ? فقال : إذا علمت بهذه النفس انصبت إلى هذه المعرفة ، والله ما لي
~~راحة ولا لذة في غير النظر والقراءة . قال ابن عفيف : إليه انتهت ms0930 رئاسة
~~العلم بالأندلس حتى صار بمثابة يحيى بن يحيى في زمانه ، واعتلى على جميع
~~الفقهاء ، ونفذت الأحكام برأيه ، فحكم على الحاكم ، PageV02P237 وبعد صيته
~~بالأندلس ، وحاز رئاسة أحاديثها مشهورة ، وكان رحمه الله من ذوي المتانة في
~~دينه والصلابة في رأيه والبعد عن هوى نفسه ، لا يداهن السلطان ، ولا يدع
~~صدعه بالحق ، كان البعيد والقريب عنده في الحق سواء . |
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم رحمه الله ) 2
# قال ابن مفرج : وكان أفقه أهل زمانه ، وأتقنهم للرأي ، وكان أحفظ الناس
~~لمذهب مالك رحمه الله ، واختلاف أصحابه ، لا يلحقه أحد من المتقدمين في
~~عصره ، ولا يقوم به أحد من طبقته ، وكان متفننا في علوم الشريعة ، وأطلب
~~الناس لنجاة الناس عند مضائق الفتيا . وكان في الحفظ آية من آيات الله عز
~~وجل . أقر له أصحابه كلهم بذلك . وكانوا يقولون : أبو عمر ابن المكوي
~~أحفظ منا للعلم كثيرا . وسمع أبو محمد ابن الشقاق الفقيه يوم دفنه يقول
~~على قبره : رحمك الله يا أبا عمر ، فلقد فضحت الفقهاء بقوة حفظك في حياتك ،
~~ولتفضحهم بعد مماتك ، أشهد أني ما رأيت أحدا أحفظ للسنة كحفظك ، ولا علم
~~من وجوهها كعلمك . وكان ابن زرب على تقدمه يعترف له بذلك . ولقد قال يوما
~~لأصحابه ، بعد خروجه عنه وثنائه عليه في وجهه : يا أصحابنا الحق خير ما
~~قيل ، أبو حمر والله أحفظ منا كلنا . ولقد كانت أعيتهم مسألة عويصة ، فسأله
~~القاضي ، هل يذكرها قال نعم ، في كتاب كذا من المبسوط في باب كذا آخر مسألة
~~منه ، أو كما قال . فطلب منه الكتاب فإذا بها كما ذكرها ، قال غيره : وعلى
~~أبي عمر دارت الفتيا بالأندلس أجمع إلى أن هلك ، وكان في ذريته فيما جرى
~~على يديه أحصى العجائب ، وكان تماما في ذهنه وفطنته ، لطيف الحياة في
~~الإصلاح بين الناس . قال أحمد بن الليث : كان أبو عمر من أهل الحفظ والفهم
~~الثاقب ، مع الذكاء والفطنة وحدة الذهن ، حتى كان يشبه بإياس بن معاوية
~~ونظرائه . ظهرت له من ذلك في فتاويه أمور عجيبة ، قال القاضي ms0931 أبو الفضل
~~عياض رضي الله عنه : وعظم قدر أبي عمر بالأندلس كلها ، وصار معتمدا لجميع
~~قضاتها وحكامها فيما اختلفوا فيه . ودعاه ابن أبي عامر إلى تقليد قضاء
~~الجماعة مرتين ، إحداهما عند وفاة ابن زرب والأخرى عند عزل ابن برطال بعدها
~~فأبى من ذلك في المرتين أشد إباء ، وأغلظ القسم ألا يلي القضاء ولا شيئا
~~من الأحكام أبدا ، وهو الذي أسند إليه الحكم تأليف كتاب الاستيعاب الذي
~~قدمنا ذكره ، مع أبي بكر المعيطي . قال ابن حيان ، وكان في أول حاله لم
~~يأخذ نفسه بتثقيف علم اللسان فراغت في فتاويه غرائب من لحنه ، بقاها عليه
~~أصحابه ثم فطن لنفسه ، فأشاع ذكر مرض حبس PageV02P238 نفسه فيه شهرا
~~عاكفا على كتاب سيبويه ، فخرج مكتفيا من علم النحو لقوة حفظه وتقرب فهمه
~~، فصلحت حالاته . وكان مما أعانه على سعة المطالعة ، أنه تخير هو وقوم من
~~الفقهاء صدر خلافة هشام أيام ابن أبي عامر لامتحان خزانة العلم ، وتفتيش ما
~~يعرض فيها من آلاته وردها إلى مواضعها مرتبة إلى أشكالها ، معهم من الفتيان
~~طائفة يتولون ذلك بين أيديهم ، فاستجاب أبو عمر لما كلف من ذلك ، على بعده
~~من الالتباس بعمل السلطان ، لما رجا في ذلك من المطالعة للغرائب ، التي
~~جلبها الحكم ، واقتدر منها على ما لم يقدر عليه سواه ، مما كان أبو عمر
~~يتشوق إليه ، فرغب أبو عمر إلى أصحابه أن يعفوه من مباشرة ما اشتغلوا به من
~~التأليف ، ويتركوه والمطالعة ، فاستوسع في ذلك وطالت مدة عملهم في ذلك ،
~~لكثرة هذه الكتب ، ووفور خزانتها حولا كاملا وفوقه ، فحصل للشيخ من ذلك
~~ما أمله ، وكان عظيم التذكر ، حسن الحفظ ، بطيء النسيان ، وكان يتكلم عنده
~~يوم الإثنين في الموطأ ، وما شاكله ، ويوم الثلاثاء في المدونة والمستخرجة
~~وما جانسهما ، فكان النبلاء من أصحابه كابن الشفاء ، وابن دحون وأمثالهما
~~من الأكياس والحفاظ ، يتظاهرون عليه ، لينشروا حفظه ، فإذا جرت المسألة
~~وأمعن القول فيها إلى أبي عمر وترجيحه ، بدر كل من أولئك الحفاظ إلى ما
~~يغرب من قولة شاذة ، فينصت أبو عمر إلى ms0932 كل ما يقوله كل منهم ، حتى يستوفي
~~كلامهم . ثم يرد على كل واحد فيما أغرب به ، ويفصل له أمكنته ونسبته إلى
~~قائله . ويذكر الاختيار من ذلك من قول الأصحاب كأنما ينظر في صحيفة ، ثم
~~يجرد إثر ذلك هو اختياره فيريهم العجب ، من كل فعله . ومن غرائب فتاويه
~~ونزعاته رحمه الله ، كان أبو عمر لكثرة حفظه ، وقوة درايته ، لا يبطئ
~~بالفتاوي ولا يطيل حسبما عند نفسه ، بل يجيب لوقت أو يومه ، ومن نوادر ما
~~أفتاه أبو عمر فتواه في امرأة حرة بقرطبة ، لها ابنة مملوكة صبية باعها
~~مولاها من رجل يخرجها عن قرطبة ، فشكت أمها ذلك فأفتى بمنعه من إخراجها
~~وبيعها على مشتريها ، وخالفه في ذلك القاضي ابن زرب وغيره من الفقهاء ،
~~فأخذ فيها ابن أبي عامر بقول أبي عمر . ومنها مسألة وقعت ببلدنا بسبتة وهي
~~إذ ذاك | من عمل صاحب الأندلس ، وذلك أن الفقيه يحيى بن تمام من أهلها ،
~~اشترى حصة من حمام فيه شرك ، وأشهد البائع لابن تمام في الظاهر أنه تصدق
~~به عليه ، ليقطع شفعة الشريك ، فقام الشريك بشفعته ، فأفتى الفقهاء بها إذ
~~ذاك كلهم بقطع الشفعة ، إذ لا شفعة في الصدقة . فقال الشفيع للقاضي : لا
~~أرضى إلا بفتوى فقهاء الحضرة بقرطبة . فرفع إليهم السؤال على وجهه ، وبدأ
~~بالشيخ أبو عمر فوقع أسفلها : هذا من حيل الفجار ، وأرى الشفعة واجبة .
~~PageV02P239 فلما رأى ابن تمام جوابه ، قال : هذا عقاب لا يطار تحت جناحه ،
~~والحق خير ما قيل ، هات مالي وخذ حمامك . ومن غرائب فتاويه التي زاحم فيها
~~ابن أبي عامر ، قصة عبد الملك بن منذر البلوطي وكان يتولى الرد بقرطبة وكان
~~من صنائع الحكم ، فلما تغلب ابن أبي عامر على الأمر واتخذ لنفسه صنائع ،
~~وحجر على هشام الأمير وهويت قلوب الناس إليه فكانوا يتربصون به الدوائر ،
~~واجتمع جماعة من وجوه الناس على النكث بهذه الطبقة المستغربة ، والبطش بهذا
~~الخليفة المستضعف ، والبطش بابن أبي عامر وقتله ، والقيام بغيره . وكان ابن
~~منذر المتولي لكبر القصة فوقع ابن أبي عامر على الخبر ms0933 وعلى كتاب بخط ابن
~~منذر في القصة ، وجمع الفقهاء والقاضي ابن زرب للشورى في أمرهم . وقد أقر
~~ابن منذر بالأمر على نفسه ، وأن الكتاب خطه . فأفتى بعض الفقهاء فيهم بحكم
~~المحاربة ، لما سعوه من الفساد في الأرض . وتوقف آخرون ، منهم القاضي وألح
~~ابن أبي عامر ، على أبي عمر ابن المكوى واضطره إلى القول فيها . فقال : ما
~~أرى عليه شيئا ، هو رجل هم بمعصية فلم يفعلها . ولم يجرد سيفا ، ولا
~~أخاف سبيلا . إنه ممن قال فيه صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات
~~عثراتهم . فخرج أمر السلطان بعد ذلك بطلب ابن المنذر ، فنفذ ذلك في الحين
~~وانقبض ابن المكوى في داره ، وادعى مرضا نحوا من شهرين فلم يفت أحدا ،
~~ولا خرج لمن أتاه ، إنكارا لما جرى على صاحبهم ، ابن المنذر . وإذ لم يؤخذ
~~فيه برأيه وتوقعا لشر ابن أبي عامر ، إلى أن تقادم العهد وخشي زيادة وحشة
~~ابن أبي عامر ، فعاد لحاله . ومن غرائب ذكائه وتلطفه ، أن بعض الحكام وجه
~~إلى امرأة معها بنية تطلب فرضها من أبيها ، والرجل ينكر أن تكون ابنته ،
~~فلم يزل به يعظه ، ويخوفه ، ويستلطفه ، ولا تنفعه رأفة فيه ، وكانت عادته
~~الصبر في مثل هذا . إلى أن أخذ أبو عمر الطفلة ، وكانت حسنة الصورة ، عليها
~~فروة جديدة فأجلسها في حجره ، وجعل يمسح عليها ، ويثني على حسنها ، ويترصد
~~غفلة الرجل ، إلى أن رآه مطرقا غافلا فقال : حتى فروها مشاكل لها ، أحسن
~~في شرائه أخلف الله له ، ثم قال له مستعجلا بكم بالله اشتريته ? فقال - من
~~غير روية - : بعشرة دراهم فقال : أحسنت قم فأفرض لابنتك بأقل ما يلزمك كذا
~~. فخجل الرجل وأذعن . ومثل ذلك قصة أخرى في رجلين رفعا إليه من العامة
~~أحدهما يدعي رق الآخر ، وأنه ابن أمته ، منذ زمان حتى عرفه الآن وهو في زي
~~التجار . فأخذ الشيخ في ألطافهما ووعظهما فلا يلقى منهما إلا الإصرار فتفرس
~~في المدعى قوة أدته إلى طول مراوضتهما فلعله يظفر ببغيته ، فجعل يكلمهما
~~معا ومنفردين في الرجوع إلى الحق فلا يغيبه ms0934 ، فكان فيما سأل عنه المدعي أن
~~قال له : PageV02P240 كيف كان اسمه عندك ? فقال : رزق ، قال فاكتم هذا ،
~~وكان قد تسمى بأحمد ، وعاد إلى شأنه من مراوضتهما إلى أن أظهر الضجر وقال :
~~أصرفهما يا غلام وعرف الحكم أني ما أجد على المدعي عليه حجة ، ولا شبهة
~~توجب شيئا غير ضامن يأخذه عليه ، إلى أن يظهر غير هذا فانطلقا عنه ، وقد
~~علت المدعي فترة أكسبت العبد طمعا ألقاه في الغفلة ، فلما ولوه ظهرهما
~~نادى الفقيه : يا رزق فلباه نعم يا سيدي ، فقال له : طال ما أعييتنا يا
~~كذا أطع مولاك وقال لمولاه : خذ بيد عبدك ، فبهت العبد وانقاد لسيده فمضى
~~معه . عمل صاحب الأندلس ، وذلك أن الفقيه يحيى بن تمام من أهلها ، اشترى
~~حصة من حمام فيه شرك ، وأشهد البائع لابن تمام في الظاهر أنه تصدق به عليه
~~، ليقطع شفعة الشريك ، فقام الشريك بشفعته ، فأفتى الفقهاء بها إذ ذاك كلهم
~~بقطع الشفعة ، إذ لا شفعة في الصدقة . فقال الشفيع للقاضي : لا أرضى إلا
~~بفتوى فقهاء الحضرة بقرطبة . فرفع إليهم السؤال على وجهه ، وبدأ بالشيخ أبو
~~عمر فوقع أسفلها : هذا من حيل الفجار ، وأرى الشفعة واجبة . فلما رأى ابن
~~تمام جوابه ، قال : هذا عقاب لا يطار تحت جناحه ، والحق خير ما قيل ، هات
~~مالي وخذ حمامك . ومن غرائب فتاويه التي زاحم فيها ابن أبي عامر ، قصة عبد
~~الملك بن منذر البلوطي وكان يتولى الرد بقرطبة وكان من صنائع الحكم ، فلما
~~تغلب ابن أبي عامر على الأمر واتخذ لنفسه صنائع ، وحجر على هشام الأمير
~~وهويت قلوب الناس إليه فكانوا يتربصون به الدوائر ، واجتمع جماعة من وجوه
~~الناس على النكث بهذه الطبقة المستغربة ، والبطش بهذا الخليفة المستضعف ،
~~والبطش بابن أبي عامر وقتله ، والقيام بغيره . وكان ابن منذر المتولي لكبر
~~القصة فوقع ابن أبي عامر على الخبر وعلى كتاب بخط ابن منذر في القصة ، وجمع
~~الفقهاء والقاضي ابن زرب للشورى في أمرهم . وقد أقر ابن منذر بالأمر على
~~نفسه ، وأن الكتاب خطه . فأفتى بعض الفقهاء فيهم ms0935 بحكم المحاربة ، لما سعوه
~~من الفساد في الأرض . وتوقف آخرون ، منهم القاضي وألح ابن أبي عامر ، على
~~أبي عمر ابن المكوى واضطره إلى القول فيها . فقال : ما أرى عليه شيئا ، هو
~~رجل هم بمعصية فلم يفعلها . ولم يجرد سيفا ، ولا أخاف سبيلا . إنه ممن
~~قال فيه صلى الله عليه وسلم : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم . فخرج أمر
~~السلطان بعد ذلك بطلب ابن المنذر ، فنفذ ذلك في الحين وانقبض ابن المكوى في
~~داره ، وادعى مرضا نحوا من شهرين فلم يفت أحدا ، ولا خرج لمن أتاه ،
~~إنكارا لما جرى على صاحبهم ، ابن المنذر . وإذ لم يؤخذ فيه برأيه وتوقعا
~~لشر ابن أبي عامر ، إلى أن تقادم العهد وخشي زيادة وحشة ابن أبي عامر ،
~~فعاد لحاله . ومن غرائب ذكائه وتلطفه ، أن بعض الحكام وجه إلى امرأة معها
~~بنية تطلب فرضها من أبيها ، والرجل ينكر أن تكون ابنته ، فلم يزل به يعظه ،
~~ويخوفه ، ويستلطفه ، ولا تنفعه رأفة فيه ، وكانت عادته الصبر في مثل هذا .
~~إلى أن أخذ أبو عمر الطفلة ، وكانت حسنة الصورة ، عليها فروة جديدة فأجلسها
~~في حجره ، وجعل يمسح عليها ، ويثني على حسنها ، ويترصد غفلة الرجل ، إلى أن
~~رآه مطرقا غافلا فقال : حتى فروها مشاكل لها ، أحسن في شرائه أخلف الله
~~له ، ثم قال له مستعجلا بكم بالله اشتريته ? فقال - من غير روية - : بعشرة
~~دراهم فقال : أحسنت قم فأفرض لابنتك بأقل ما يلزمك كذا . فخجل الرجل وأذعن
~~. ومثل ذلك قصة أخرى في رجلين رفعا إليه من العامة أحدهما يدعي رق الآخر ،
~~وأنه ابن أمته ، منذ زمان حتى عرفه الآن وهو في زي التجار . فأخذ الشيخ في
~~ألطافهما ووعظهما فلا يلقى منهما إلا الإصرار فتفرس في المدعى قوة أدته
~~إلى طول مراوضتهما فلعله يظفر ببغيته ، فجعل يكلمهما معا ومنفردين في
~~الرجوع إلى الحق فلا يغيبه ، فكان فيما سأل عنه المدعي أن قال له : كيف كان
~~اسمه عندك ? فقال : رزق ، قال فاكتم هذا ، وكان قد تسمى بأحمد ، وعاد إلى
~~شأنه من مراوضتهما إلى أن أظهر ms0936 الضجر وقال : أصرفهما يا غلام وعرف الحكم
~~أني ما أجد على المدعي عليه حجة ، ولا شبهة توجب شيئا غير ضامن يأخذه عليه
~~، إلى أن يظهر غير هذا فانطلقا عنه ، وقد علت المدعي فترة أكسبت العبد
~~طمعا ألقاه في الغفلة ، فلما ولوه ظهرهما نادى الفقيه : يا رزق فلباه نعم
~~يا سيدي ، فقال له : طال ما أعييتنا يا كذا أطع مولاك وقال لمولاه : خذ بيد
~~عبدك ، فبهت العبد وانقاد لسيده فمضى معه . |
# | 2 ( وفاته رضي الله عنه ) 2
# توفي أبو عمر رحمه الله أول انبعاث الفتنة البربرية بقرطبة ، في جمادى
~~الأولى سنة إحدى وأربعماية فجأة . ويقال إن سبب موته ما جرى على أصحابه ،
~~زعماء قرطبة بني ذكوان عند نكبتهم ، وتسييرهم عن الأندلس . وأعظم الناس ما
~~جرى عليهم ، وذهلوا لعظمهم في أنفسهم ، فيقال إن موته كان بعد تسييرهم عن
~~الأندلس بيوم والله أعلم . مولده سنة أربع وعشرين وثلاثماية وذكر ابن أخيه
~~أبو الأصبغ قال : كان عمي من أشد الناس رضاء عن ابن المسيب وأحرصهم على
~~اقتفاء أثره وسيرته ، لا يزال يذكره ويحفظ أخباره ، ويثني عليه . فلما
~~احتضر رأيناه تبسم وسلم ويشير بإصبعه ، ويقول انزل يا سيدي رضي الله عنك
~~إلي الساعة أقوم معك - بكلام خفي - فسئل فقال : هذا سعيد بن المسيب معي
~~جاءني ، ثم قبض رحمه الله ، وترك ابنا اسمه عبد الله ولي قضاء قرطبة أيام
~~بني جهور بعد ولد ابن ذكوان ، وكان صارما في حكومته ، عفيفا مستقيما ،
~~خلوا من المعرفة أجلس معه أبو عمر ابن القطان لفتواه ، وتسديد أحكامه ،
~~وتوفي سنة تسع وأربعين . |
# | 4 ( أبو محمد الأصيلي رحمه الله ) 4
# واسمه عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر . قال ابن مفرج :
~~أصله من كورة شذونة . وقال ابن الحذاء : أصله من الجزيرة الخضراء . وكان
~~جده من مسالمة أهل الذمة ، ورحل به إلى أصيلا دخل من بلاد العدوة فسكنها .
~~ونشأ أبو محمد بها وطلب العلم بالآفاق . ويقال بل ولد بأصيلا فيما قاله ابن
~~عائد . قال ابن الفرضي : أخبرني أنه دخل ms0937 قرطبة سنة اثنتين وأربعين
~~وثلاثماية . قال ابن الحذاء : وكان أبوه وراقا للحكم . قال ابن عائد :
~~تفقه أبو محمد بقرطبة منذ صباه بشيخيها PageV02P241 اللؤلؤي وأبي إبراهيم
~~وسمع ابن حزم وابن المشاط والقاضي ابن السليم وابن الأحمق وأبان بن عيسى بن
~~دينار الأصغر ونظرائهم . وأخذ عن وهب بن مسرة الحجازي بوادي الحجارة ، وعن
~~ابن فحلون ببجانة . ورحل إلى المشرق سنة اثنتين وخمسين وثلاثماية . وقال
~~ابن الفرضي : سنة إحدى وخمسين وثلاثماية فلقي شيوخ إفريقية كأبي العباس
~~الإبياني التونسي وأبي العرب التميمي ، وعلي بن مسرور ، وعبد الله بن أبي
~~زيد رحمه الله . وكتب عنه ابن أبي زيد عن شيوخه الأندلسيين ، ولقي بمصر
~~القاضي أبا الطاهر البغدادي ، وابن رشيق ، وحمزة الحافظ وأبا إسحاق ابن
~~شعبان ، ومحمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري وأبا أحمد بن المصف وغيرهم
~~. وحج سنة ثلاث وخمسين فلقي بمكة أبا زيد المروزي ، سمع منه البخاري وأبا
~~بكر الآجري . وبالمدينة قاضيها أبا مروان المالكي ، وسار إلى العراق فلقي
~~بها الأبهري رئيس المالكية ، وأخذ عنه الأبهري أيضا . وسمع من الدارقطني ،
~~وسمع منه الدارقطني أيضا . وقد حدث عنه كثيرا في كتابه في الرواة عن مالك
~~وسمع بها من أحمد بن يوسف ابن خلاد ، وأبي علي الصواف ، وأبي بكر الشافعي
~~وغير واحد واضطرب بالمشرق مدة طويلة . قال أبو عمر ابن الحذاء : أقام
~~بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما ، وسمع ببغداد عرضته الثانية في البخاري ، من
~~ابن زيد ، وسمعه أيضا من أبي أحمد الجرجاني ، وهما شيخاه في البخاري
~~وعليهما يعتمد . قال في كتاب ابن مفرج : وسمع به الحكم وهو بالشرق مدة
~~طويلة فأقبل إلى الأندلس فلما وصل المرية مات الحكم ، فانعكس أمل الأصيلي
~~وبقي حائرا هائما . نهض إلى قرطبة ونشر بها علمه ، فسار ذكره . وشرق به
~~فقهاء البلد فبقي مدة مضاعا حتى هم بالانصراف إلى المشرق ، إلى أن عرفه
~~ابن أبي عامر فنوه به وأمر بإجراء الرزق عليه ، باسم المقابلة . ثم ارتقت
~~حاله بتقليده الشورى فنبه حاله على غيره ، انصرف إلى الأندلس إثر موت
~~الخليفة الحكم سنة ms0938 ست وستين . فأقام بقرطبة وابن أبي عامر على غاية التعظيم
~~له . وسمع منه عالم كثير وبه تفقه أبو عمران الفاسي وغيره . |
# | 2 ( جمل من ثناء الجلة عليه وذكر علمه وفضله وشيء من فتاويه واختياراته
~~) 2
# قال أبو إسحاق الشيرازي : وممن انتهى إليه هذا الأمر من المالكية
~~بالأندلس أبو محمد الأصيلي ، وانتهت إليه الرئاسة ، قال ابن عفيف : رحل
~~وتفقه فاحتوى على علم عظيم ، وقدم الأندلس ولا نظير له فيها في الفهم
~~والنبل ، قال غيره : كان من جلة PageV02P242 العلماء نسيج وحده ، رحل إلى
~~الأمصار ولقي الرجال وتفنن في الرأي ونقد الحديث وعلله وألف كتبا نافعة .
~~قال ابن الفرضي : كان عالما بالكلام والنظر منسوبا إلى معرفة الحديث .
~~وجمع كتابا في اختلاف مالك والشافعي وأبي حنيفة سماه الدلائل ، وحفظت عليه
~~شيئا - يعني فيما خالف فيه أهل الحديث - من العقود فذكرها . قال ابن
~~الحذاء وذكره : لم ألق مثله في علمه بالحديث ومعانيه وعلله ورجاله ، وقال
~~ابن المهلب : وذكر مشيخته ، فقال : فأجلهم علما ، وفقها ، وأثبتهم نقلا
~~، وأصحهم ضبطا ، وأرفعهم حالا ، وأعدلهم قولا ، أبو محمد الأصيلي . وقال
~~ابن حيان : كان أبو محمد في حفظ الحديث ، ومعرفة الرجال ، والإتقان للنقل ،
~~والبصر بالنقد ، والحفظ للأصول ، والحذق برأي أهل المدينة ، والقيام بمذهب
~~المالكية ، والجدل فيه على أصول البغداديين ، فردا لا نظير له في زمانه .
~~بلغني من غير واحد أنه وجد في كتب الدارقطني : حدثني أبو محمد الأصيلي ولم
~~أر مثله . قال غيره : كان الأصيلي من حفاظ رأي مالك ، والمتكلم على الأصول
~~وترك التقليد ، من أعلم الناس في الحديث ، وأبصرهم بعلله ورجاله ، ويحض
~~أصحابه عليه ، ولا يرى أن من خلا من علمه فقيها على حال ، ولما ورد أبو
~~يحيى ابن الأشج من أهل المشرق وكان قد روى كتاب البخاري سئل إسماعه فقال :
~~لا يراني الله أحدث به والأصيلي حي أبدا . فلما مات الأصيلي أسعف ، قال
~~أبو الوليد : لما دخلت القيروان أتيت أبا محمد ابن أبي زيد فقال لي : ما
~~حاجتك ? قلت : الأخذ عنك . فقال لي : ألم يقدم عليك الأصيلي ? قلت : بلى ms0939 ،
~~قال لي : تركت والله العلم وراءك ، فكيف حاله مع أهل بلده ? فأخبرته بظلمهم
~~له ، قال : جهلوا ما أتى به . وأتيت القابسي فجرى لي معه مثل ذلك . وقال لي
~~مثل قوله . وأحضره ابن أبي عامر في جملة الفقهاء ، فاستشارهم في أرض موقوفة
~~على بعض كنائس أهل الذمة ، أراد شراءها ، فمنعه جماعة الفقهاء منها ، غير
~~الأصيلي وحده فإنه أفتاه بجوازه ، واحتج لذلك . فرجع ابن صاعد منهم إلى
~~قوله . والأصيلي أيضا أفتى لابن أبي عامر بجواز الصلاة ، في العمارية التي
~~كان يلزم الركوب فيها في أسفاره ، وإباحة ذلك في الفريضة ، دون النزول
~~بالأرض إذا كانت صلاته إيماء للوجع الذي أصاب قدميه من علة النقرس ، وهي
~~إحدى روايتي ابن القاسم عن مالك . ولم ير غيره هذه الفتيا . ورأي رواية
~~ابن القاسم عن مالك في المدونة ، التي هي أم المذهب منع ذلك حتى يباشر
~~الأرض ، وكان يخطئ القول بنبوءة مريم أم عيسى عليهما السلام ، ويقول : هي
~~صديقة ، ويرد القول بإتيان النساء في إعجازهن كراهة من غير تحريم ، على أن
~~الآثار في ذلك شديدة . وقد روي في بعضها التحريم ولعنة فاعله ، PageV02P243
~~وكان ينكر الغلو في كرامات الأولياء ، ويثبت منها ما صح سنده أو كان بدعاء
~~الصالحين . وقال المهلب : وكان يعمل بالمزارعة على الثلث والربع . ويرى ذلك
~~ولا يقول بمنعها في المذهب ، ويقول هي ألين مسائلنا وأضعفها ، وحجته حديث
~~معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عاملهم في أن يزرعوها ويعملوها ولهم شطر ما يخرج منها ، وما حكي عن عمر
~~وجماعة أهل المدينة . وله كتاب الدلائل ، ونوادر حديث ، خمسة أجزاء ،
~~والانتصار ، ورسالة المواعد المنتجزة ، ورسالة الرد على من استحل عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، ورسالة الرد على ما شذ فيه الأندلسيون . |
# | 2 ( بقية أخباره رحمه الله ) 2
# وكانت بين الأصيلي وابن زرب القاضي ، وأصحابه مشاحنة ، أثارتها النفاسة ،
~~وعلو كعب الأصيلي في العلم ، وأزراؤه عليهم ، فأراد ابن أبي عامر صلاح
~~حالهم بتفريقهم ، فقلد الأصيلي قضاء سرقسطة ، فدارت بين الأصيلي ms0940 وواليها
~~بين يدي ابن أبي عامر منافسة ، ومحارجة لأشياء أنكرها عليه الأصيلي . وكان
~~في خلق الأصيلي حرج وزعارة ، فاستعفى من القضاء فعوفي ، وقيل بل حلف الوالي
~~أن لا يلي معه . فصرفه ابن أبي عامر عن القضاء ، صرفا جميلا . وأراد
~~حاجته إلى قربه بالحضرة . فأقام رأسا في أهل الشورى بقرطبة ، سيما بعد
~~وفاة ابن زرب . فإنه استكملت رئاسته ، حتى كان بالأندلس نظير ابن أبي زيد
~~بالقيروان وعلى هديه ، إلا أنه كان فيه ضجر شديد ، يخرجه أوقات القيظ إلى
~~غير صفته . ذكر بعضهم أنه هنأه بالشورى حين تقلدها ، فقال : لعن الله
~~الشورى إن لم أرفعها ، ولعنني إن رفعتني ، ونحو هذا . وأبلغ عن القاضي ابن
~~زرب رحمه الله يوما كلاما ، عرض به فساءه ، وحرك منه وانبعث من ضجره ، ما
~~شق جيبه غيظا وتمثل : |
# % لبستم ثياب الخز لما كفيتم % % ومن قبل لا تدرون من فتح القرى %
# % وقوفا بأطراف الفجاج وخيلنا % % تساقي كؤوس الموت يدعو بالقنا %
# % فلما أكلتم قتلنا بسلاحنا % % تحدث مكفي يعيب الذي كفى % % ويحكى أنه
~~ناظر ابن أبي زيد يوما في مسألة فاحمر مزاجه ، فقال له ابن أبي زيد : قال
~~خلاف قولك فلان . فقال : لو قالها فلان ما صدقته ، أو لكان خطأ ، أو نحو
~~هذا من الكلام مما أسرف فيه ، وغلا بفرط حرجه ، فانتدب له البرادعي وتولاه
~~ووجد للمقال سبيلا وأنكر عليه كل من حضر ولكن تولى ذلك البرادعي ، بفرط
~~حرج منه هو أيضا . فخرج الأصيلي . فكان ذلك سبب مقاطعته مجلس ابن أبي زيد
~~. فيقال إن PageV02P244 ابن أبي زيد قال للبرادعي : لقد حرمتنا فوائد الشيخ
~~بإسرافك في الرد عليه . |
# | 2 ( ذكر وفاته رضي الله عنه ) 2
# توفي رحمه الله يوم الخميس ، لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة ، سنة
~~اثنتين وتسعين . وكان جمعه مشهودا . وجهزه المظفر ابن أبي عامر على عادته
~~للفقهاء . وبعث إلى ابنه أكفانا له وحنوطا من عنده ، رعاية لمكانة من
~~أبيه المنصور . فقبل ابنه كرامته . وجهز شيخه فيما كان أعده لنفسه . وكان
~~أراد أن يدفن ليلا ولا يعلم بجنازته ، فرده ms0941 عن ذلك صهره ابن أبي صفرة ،
~~وأوصى أن يدفن في خمسة أثواب . وكان آخر ما سمع منه لما احتضر : اللهم إنك
~~قد وعدت بالجزاء عند كل مصيبة ، ولا مصيبة علي أعظم من نفسي ، فأحسن جزائي
~~عنها يا أرحم الراحمين . ثم خفت . وكان قد أعد قبره لنفسه ، يقف عليه ويتعظ
~~به . وكان كثيرا ما يتخوف من سنة أربعماية ، وما يجري فيها من الفتن .
~~فذكر يوما شأنها في مجلسه ، ودعا الله تعالى أن يتوفاه قبلها ، وابنه
~~محمدا . وسأل من حضر التأمين . وأن ابنه محمدا حاضر كاره ، ففعل من حضر
~~ذلك . وأجيب دعاؤه ، فتوفي عما قريب كما ذكرنا . وتوفي ابنه بعده بأعوام .
~~وكان سنة أربعماية ، فكان فيها من الفتن ، وخراب الأندلس ما كان . |
# | 4 ( عيسى بن محمد بن عبد الرحمن ) 4
# أبو الأصبع يعرف بابن الحشاء ، وبابن المعلم . قرطبي . روى عن جماعة من
~~الأندلسيين ورحل إلى المشرق ، فلقي الناس واتسعت معرفته ، قال ابن عفيف :
~~كان فيها من أهل الأدب والعلم ، راسخا في الرأي ، بصيرا بالوثائق ، ورعا
~~، منقبضا ، من خيار المسلمين ، عامرا للمسجد الجامع لتفقيه الناس وفتياهم
~~، بصيرا بالاختلاف ، جميل اللقاء ، إماما في المذهب المالكي . ناظر الجلة
~~في علم السنة . وعلا بغزارة علمه ، وقدمه ابن زرب للشورى ، فانتفع به ،
~~ودعي للقضاء مرتين فأبى . ولزم حاله إلى أن مات . قال ابن حيان : كان غزير
~~العلم ، معتنيا بالأخبار ، حسن الأدب والفهم ، كثير الحفظ ، فصيحا ،
~~عفيفا ، ورعا مجانبا للسلطان . أراده المظفر والمهدي بعده عن القضاء
~~ببعض الكور فأبى . ولم يقدر فيه على شيء ، واستهدف بجفوتهما فوقي شرهما .
~~وعاتبه ابن ذكوان في ذلك ، وكان الذي هدى ابن عامر إلى مكانه . وقال له :
~~PageV02P245 يقع الناس فيك . فقال : بلى . فبرر جفاه حينا . ومات رحمه
~~الله سنة اثنتين وأربعماية . فقدم موضعه للشورى ابن دحون . |
# | 4 ( أحمد بن سعيد بن إبراهيم الهمداني ) 4
# أبو عمر . المعروف بابن الهندي ، قرطبي . أخذ عن إبراهيم وظيفته ، وسمع
~~محمد بن أبي دليم . قال ابن حيان : كان واحد عصره في علم الشروط لا نظير له
~~، يعترف له ms0942 بذلك فقهاء الأندلس . وله فيها كتاب مفيد جامع محتو على علم
~~كثير وفقه جم ، وعليه اعتماد الحكام والمفتين ، وأهل الشروط بالأندلس
~~والمغرب . إذ سلك فيها الطريق الواضح ، وقد اختصره جماعة منهم . اعتنى به
~~منهم القنازعي ، وابن ذهل ، وابن عبد الواحد ، مع ما أضاف إليه . ولم يكن
~~بالمرضي في دينه ، ولا بالمقبول قوله ، عديم المروءة . وذكرت فيه أشياء
~~منكرة . وهو أحد من لاعن زوجته بالأندلس بعهد القاضي ابن السليم . وكان
~~فكها حسن الحديث . وتوفي في رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثماية . وهو ابن
~~ثمانين سنة . ولا أعلم روى عنه غير أبي بكر ابن سيرين وحمزة بن حاجب فإنه
~~روى عنه تأليفه . |
# | 4 ( محمد بن أحمد بن عبد الله ) 4
# المعروف بابن العطار ، أبو عبد الله . قرطبي . قال ابن حيان : كان هذا
~~الرجل متفننا في علوم الإسلام ، وثابتا في الفقه ، لا نظير له ، حاذقا
~~بالشروط ، وأملى فيها كتابا عليه معول أهل زماننا . وكان يفضل فقهاء وقته
~~بمعرفته بالنحو واللسان . فكان لا يزال يزري بأصحابه المفتيين ، ويعجب بما
~~عنده ، إلى أن تمالأوا عليه بالعداوة ، وحملوا قاضيهم ابن زرب على إسقاطه ،
~~وقد استفسده بعد أن كان مقدما في أصحابه ، وهو الذي رقاه إلى الشورى أول
~~ولايته ، فجرى له مع الفقهاء أخبار كثيرة . وذكر الفقيه أبو عبد الله ابن
~~عتاب فقال : ومحل أبي عبد الله في العلم معروف ، وهو به موصوف ، ولقد كان
~~فقيها موثقا ، لم يحفظ أنه أخذ عليها أجرا . قال ابن حيان : فلم يزل ابن
~~العطار مع خصاله منقوص الحظ ، وكان فريد فقهاء وقته مع توافرهم . أيام ضمهم
~~مجلس ابن أبي عامر الذي عقده للمناظرة في موطأ مالك رحمه الله . فقصر
~~أكثرهم عن شأوه في تدقيق معانيه وغريبه ، حتى شرقوا منه ، وتلطف أحمد بن
~~ذكوان إلى صاحبه ابن أبي عامر عنه حتى قطعه ، فاستجر إلى جماعتهم . وكان
~~الذي هيج أحقادهم عليه ، عجب فيه ، وشكاسة في خلقه . ذكر بعضهم أنه حضر
~~مجلس شورى ، في مسألة اختلف فيها ابن العطار والوتد ، وأمسك سائرهم لياذا
~~من ابن ms0943 PageV02P246 العطار ، إلى أن خرجا إلى المهاجرة فقام عندها ابن
~~المكوى والأصيلي منصرفين عنهم . وزاد الأمر بينهما إلى أن حذب ابن العطار
~~الوتد بالدراية ، فحلف الفقهاء ألا يحضروا مع ابن العطار مجلس شورى . فكان
~~الحكام يوجهون فيه وحده بعدهم . |
# | 4 ( ذكر محنته رضي الله عنه ) 4
# قال ابن العطار : رأيت في المنام قبل محنتي كأني أنظر في المرآة ، فأرى
~~في جبهتي سطرا مكتوب : |
# % أنظر لنفسك أيها الإنسان % % سينالك النقصان والشنئان % % وكنت أرى
~~نعشا يحمل ، وموضع الجنازة قلم كنت أكتب به عرفته ، فكان يدفن في القبر
~~ويصلي عليه ، فترحمت لذلك حتى جرت الحادثة ، وكان السبب في مطالبة ابن زرب
~~له ومساعدة أعدائه عليه ، أن ابن العطار سبق بالفتح عليه يوم الجمعة في
~~خطبته لتوقف عراه . فقال ابن زرب : وكفوا ألسنتكم عن الرفث ، فلم يكد يقف ،
~~حتى قال ابن العطار : قبيح القول . وكانت معهودة من كلام ابن زرب : فنظره
~~ابن زرب شزرا وقال : ودور الكلام وما عاد لتلك اللفظة الأولى بعدها في
~~خطبة . ومضى في خطبته ، وقد توقد عليه غضبا شغله في الصلاة . فأسقط من
~~القراءة ففتح عليه ابن العطار أيضا . فكانت حسبة مغيرة عليه . فأنكر ذلك
~~من فعله وقال : هل سمعتم بخطيب فتح عليه ، كان ذلك الكلام لا يبدل ، أو نحو
~~هذا . وسعى ابن العطار في استصلاحه فلم يقدر واستمسكت مديدة ، لحسن رأي ابن
~~أبي عامر فيه ، إلى أن سقط عنده ، لقيه فأسلمه لابن زرب وأصحابه . وكان ابن
~~العطار قد رد على ابن أبي عامر قولا قاله ، وذلك أنه حكى حكاية قال فيها :
~~فلقنه بعينه أي أصابه - بالقاف - فنظر ابن العطار لخطابه ولم يكن يصبر
~~عليها لشرهه . فاستطر بذكر حكاية من ذلك المعنى فلقنه بعينه - على الصواب -
~~ففطن ابن أبي عامر لمراده وقال : لو علمنا سقوط الهيبة لاشترطنا حسن
~~المجالسة ، يدخل من على الباب من أرباب اللغة ، فإذا بصاعد قد مثل فسأله ،
~~وقد كان الأمر ألقي إليه ، فقال : يقال بالقاف والفاء والقاف أشهرهما فأخذ
~~ابن أبي عامر حجة ، وأقبل على توبيخ ابن ms0944 العطار وتبكيته ، وأمر بإخراجه ،
~~ومكن منه أعداءه ، فقاموا في ذلك وحمل ابن زرب على كشف معايبه ، الشاهد بما
~~عندهم . فأتوا من ذلك بما أراده ، إلا قوما منهم ابن المكوى ، وابن صاعد
~~فأبوا ذلك وأنكروه . وسجل شهادتهم تلك وقد حوت عظائم من الجرح ،
~~PageV02P247 اقتضت إسقاطه عن الشورى ، والشهادة ، وأمضى ذلك ابن أبي عامر
~~عليه وأوعد عليه بالانقباض عن الناس وإغلاق بابه . فجرى عليه مكروه عظيم
~~ولم يزل ابن المكوى يذكر ما جرى عليه ، ويتشنع ما شهد به عليه فيه ، حتى
~~غمص ابن زرب بسببه وقال : رفعه لغير الله ووضعه لغير الله . وقال حين دعي
~~للشهادة : ما أعلم فيه جرحة أشهد بها ، مع أنه كان يؤذيني في مجالس الشورى
~~بلسانه . ولما نفذ السجل عليه كتب إلى المنصور ابن أبي عامر : |
# % بالله والحاجب المنصور أعتصم % % من حاسد وبنصر الله أنتقم %
# % الظلم فيما رويناه ونعلمه % % يوم الحساب على أربابه ظلم %
# % والإفك والبغي معدولان عن رجل % % له حشاشة دين أو له كرم %
# % هل من رأى عجبا مثلي ومثلهم % % بأن تعاور الغربان والرخم %
# % وما لنا عندهم ذنب سوى حسد % % نيرانه داخل الأحشاء تضطرم % % وهي
~~طويلة ، تشكى فيها للمنصور ، مدحه ، وتلطفه ، فدس فيه الوتد - عدوه - بيتا
~~في ذم القاضي ابن زرب أحفظه ، وكان يقول : لو كنت شاعرا لأجبته . فأجابه
~~الوتد على لسانه في الروي والقافية ، ناقضه فيها وأفحش له . ويقال إن ابن
~~أبي عامر لم يهنى عليه ما بلغ منه ، ولكنه استحيى قاضيه ابن زرب ، ولم
~~يمكنه من الحمية ، واستأذن للحج فأذن له فرحل وقضى فرضه . واجتمع في طريقه
~~هذا بجماعة من علماء الأمصار ، فاعترفوا بفضله . وذكر في كتابه وجرت له
~~معهم أثناء ذلك قصص من هنياته . فيحكي أنه سأل أبا محمد ابن أبي زيد رحمه
~~الله ، بالقيروان يوما عن صلاة الناس بصلاة الإمام على قعيقعان وأبي قبيس
~~، فأجابه بالجواب المنصوص في المسألة ، أنه لا يجوز ، فسأله من قال هذا ،
~~أو كيف قال ? فاحتج له بنص المسألة في المدونة وكررها . فقال له : إنما
~~وقعت مسألة المدونة ، إذا ms0945 صلى المأموم هنالك بصلاة الإمام في الحرم . ولم
~~أسألك عن هذا ، وإنما سألتك عن مسألة إذا كان الإمام والمأموم جميعا هنالك
~~، وهذا ما لا يخالف فيه أحد ولا يمنعه . ففطن الشيخ لما أراد من تعنيته ،
~~وأضرب عن كلامه في المسألة ، إذ لم يظن هذا . وإنما أجابه عن المسألة
~~المعروفة . ثم انصرف إلى الأندلس . وقد مات ابن زرب ، وقد كملت خصاله ،
~~ونقصت شكاسة خلقه ، وكبر منه ، واعتدلت حاله ، فلاطف ابن أبي عامر فانفسح
~~له ، ورحب به فحكي أنه قال يوما لأهل مجلسه ، إثر خروج ابن العطار : إني
~~لأستحي من هذا الرجل ، ولوددت لو تهيأ صرفه لحاله ، وإباحة المسلمين
~~الانتفاع به . فقال له بعضهم : وما يمنع من ذلك إذا أردته . قال : وكيف يحل
~~تسجيل ابن زرب ? فقال المتكلم : PageV02P248 ليس يحل ، ولكن يعارض بالشهادة
~~لابن العطار باستقامة أحواله ، وزيادته في الخير بعد التسجيل ، وأنه أهل
~~الفتوى فأنفذ إلى ابن الشرفي ، صاحب الشرطة النظر في القصة ، فأظهرت وثيقة
~~بصلاح ابن العطار ، وأعيد إلى طريقته ، وصحة نزوعه عما نقم عليه ، واقتدائه
~~بالسلف . شهد فيها ثقاتهم وعلماؤهم . وقل من توقف عن الشهادة فيها وأثبت
~~ابن الشرفي ، ورفعت إلى المنصور ، فجمع أهل العلم فرأوا إسقاط السخطة عنه ،
~~ورده إلى أفضل أحواله فنفذ . وعهد المؤيد إلى القاضي ابن برطال ، فأعاده
~~إلى حاله ، واستقل من نكبته ، ولزم القاضي وكبر عنده ، ولولده ألف كتابه
~~في الوثائق المعروف ، وأفرده ابن أبي عامر بالفتوى في أمور الجناية بين
~~العمال والرعية ، وكان من أفتاه بالتجميع بجامع قصر الزاهرة ، وخالف في ذلك
~~أصحابه ، والتزم الصلاة معه فيه ، بقية مدته ، والجلوس فيه للإقراء . وأقصر
~~مع ذلك من غلوائه إلا فوارض يدرسها في أصحابه ، خلال الفتوى ، بفضله وزيادة
~~أدبه . وكان أبعدهم له أحمد بن ذكوان ، وبخاصة لما ولي القضاء . فإنه غض
~~منه غضا شديدا ، وجعل ينكر صرفه إلى الفتوى ، بعد التسجيل ، وجرت بينهما
~~خطوب ، وعلا لسان ابن ذكوان أيام عبد الملك المظفر ، فازدادت غضاضة ابن
~~العطار ودب ابن العطار لمطالبة ابن ذكوان أيام المهدي ، فأعجلته المنية ms0946 قبل
~~تمكنه من ذلك رحمه الله . |
# | 2 ( فصل من نوادر ابن العطار ) 2
# سئل ابن العطار عن مسألة من السهو في الصلاة ، فأفتى فيها بسجود السهو ،
~~فقال له السائل : إن أصبغ بن الفرج الطائي ، لم ير علي سجودا ، فرد عليه
~~ابن العطار : كلا لا تطعه واسجد واقترب . وبلغه أن ابن المكوى لم يشهد عليه
~~، حين دعي الناس للشهادة بجرحه . فقال : كل يعمل على شاكلته ، من قول الله
~~تعالى ، وكل إناء ينضح بما فيه . من قول العرب ، والأمور بيد الله لا شريك
~~له في حكمه ، ولما سمع ابن العطار أن ابن صاعد لم يشهد عليه قال : |
# % هون عليك الخطب % % فالله فيما حاولوا حسبي % % فكان ابن صاعد يقول :
~~من عذيري من ابن العطار ، ما وجدت في رضاه حيلة . ولما بلغه ما شهد به عليه
~~. قال : ستكتب شهادتهم ويسألون . ذكر ابن صاعد يوما لابن العطار فاستصغر
~~حفظه ، فبلغ ابن صاعد . فقال : ما الذي أصنع معه ? سالمته فلم أسلم . فقال
~~ابن العطار : إن كان خالف الحق فقد أثم ، وإن كان خالف المين فقد ظلم .
~~وجاءت إليه جارية شاطرة ناشز على زوجها ، فقالت : يا فقيه الحب إذا سقط كيف
~~فقال : الهم من الألم وفي التعليل شفاء الغليل . وكان المنصور أمره بالمسير
~~إليه كل يوم ثلاثاء يذاكره ويحدثه . فحضر يوما منها وتعذر عليه الوصول
~~لشغل المنصور فكتب إليه : | PageV02P249
# % يا من حكى بهديه لنا السلف % عبدك بالباب ماثلا يقف %
# % كل ثلاثا يوم زورته % % وهي العلا والفخار والشرف %
# % يدعو لك الله في البقاء % % وفي التأييد والنصر ثم ينصرف % % وكتب أبو
~~بكر الزبيدي إلى ابن العطار : |
# % يا عليما بكل علم علي ، ناظرا % فيه عن عيان خفي %
# % هل تجوز الصلاة خلف إمام % % ألكن أو تجوز خلف الخصي % % فأجابه ابن
~~العطار : |
# % لا تجوز الصلاة خلف إمام % % ألكن بالقرآن جذم عيي %
# % وتجوز الصلاة في الغب ما لم % % يتصل منه ذاك خلف الخصي %
# % نسأل الله أن يوفق للحق % % بفعل ومنطق مرضي % % توفي ابن العطار عقب
~~ذي الحجة ، سنة تسع وتسعين وثلاثماية . وكان جمعه ms0947 عظيما . وانتاب قبره
~~طلاب العلم أياما ، ختم قراؤهم على قبره القرآن ختمات وذلك أمر لم يعهد
~~قبل بالأندلس . |
# | 4 ( موسى الوتد رحمه الله ) 4
# هو موسى بن أحمد . ويقال ابن محمد بن سعيد بن الحسن اليحصبي قرطبي ، يعرف
~~بابن الوتد ويكنى بأبي محمد . سمع من قاسم بن محمد ، وأحمد بن مطرف ، ومحمد
~~بن يحيى بن عبد العزيز ونظرائهم . وكان بصيرا بالشروط نبيلا فيها ،
~~حافظا ، يقظا ، حازما في أموره ، حسن المعاملة مع إخوانه . وله حظ من
~~تعبير الرؤيا ، كتب لمحمد بن برطال أيام قضائه ، وقلد الشورى ، وتصرف في
~~دفع كتب المظالم إلى المنصور . ودرس عليه الفقه . قال ابن الفرضي : وكان
~~ينسب إليه تخليط كثير عرف منه ، وشهر به ، وتوفي في ربيع الأول المبارك سنة
~~سبع وتسعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أصبغ بن الفرج بن فارس الطائي ) 4
# أبو القاسم ، قرطبي ، أحد أكابر علماء قرطبة ، وزعماء مفتيها . قال ابن
~~مفرج : كان فقيها جليلا في الدولة العامرية ، حافظا بالمسألة بصيرا
~~برأي مالك وأصحابه ، عارفا بالوثائق . ورحل فحج ولقي الناس بالمشرق . وكان
~~من أكرم الناس عناية ، وأعلاهم همة . ولي قضاء بطليوس وثغورها . فحسنت
~~سيرته . ثم لحقته من ابن أبي PageV02P250 عامر غضاضة ، بسبب مخالفته لهواه
~~في الفتيا بالتجميع في الجامع الذي بناه في مدينته ، بطرف قرطبة الشرقي ،
~~المسماة بالزاهرة . فإنه استشار في التجميع فيه الفقهاء ، فمنعه من ذلك
~~أكثرهم ، إذ لا يجمع في مصر واحد في جامعين . ومضى أكثرهم على ذلك ،
~~وأفتى ابن العطار في قليل منهم بجواز ذلك ، لاتساع البلد وعجز كثير ممن
~~يسكن هنالك عن الوصول إلى الجامع الأول . حتى قاسوا ما بين المسجدين ، على
~~أبعد الطرق بينهما ، فوجدوه نحو الفرسخ . فامتثل ابن أبي عامر رأي من أجازه
~~، على أنه لم يجمع به حتى مات قاضيه ابن زرب . وذهب من يستحيي منه ، ودعا
~~ابن أبي عامر أصبغ هذا ، إلى تولي الصلاة والخطبة بأهله . وكان ممن لم ير
~~ذلك فامتنع . وقال : سبحان الله يا منصور أنا لا أرى الجمعة أقامت به ،
~~فكيف أقوم بها ، والعرض مني ms0948 كثير . فألزمه المنصور ذلك ، وأظهر إكراهه عليه
~~. فألح وامتنع ، وأقسم على ذلك ولو ناله العقاب . فسخط عليه المنصور عندها
~~، وعزله عن القضاء والفتيا . إلا أنه سلم من أذاه ، وعاش بقية عمره مصونا
~~، إلى أن مضى لسبيله . وكان ممن سخط عليه المنصور لذلك أيضا ، أبو بكر بن
~~وافد ، فأسخطه عن الشورى والشهادة ، وألزمه داره . واحتصل الباقين من ابن
~~ذكوان ، والأصيلي ، وابن المكوى ، وابن صاعد ، وابن جني ، وابن الصفار .
~~فلم يغير عليهم شيئا . وجمع ابن العطار في هذا الجامع ، وجلس فيه للفتيا ،
~~والتعليم والتفقه . وانفرد بالفتيا بين العمال والرعية . وجعل قوم من رؤساء
~~الفقهاء ، من سكان الربض الشرقي ، جوار هذا الجامع يشهدون الصلاة فيه ،
~~ويعيدونها أصلا ، لئلا يحقد ابن أبي عامر عليهم ، منهم الأصيلي ، وابن
~~صاعد ، وابن الصفار ، وابن جني . ولم يصنع ذلك ابنا ذكوان ثقة بمكانهما من
~~ابن أبي عامر . فكان إذا احتاجهما ، دعاهما إثر الصلاة . وتوفي أصبغ بن
~~الفرج سنة سبع وتسعين وثلاثماية . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن صاعد بن وثيق ) 4
# أبو المطرف . يقال جده صاعد معتق بني عبده ، قرطبي . سمع بها من ابن
~~الأحمر ، وابن عيسى ، وابن الخراز وغيرهم . وبالقيروان من ابن أبي زيد ،
~~والقابسي ، رحمهما الله . قال ابن الفرضي : عني بحفظ الرأي والتفقه في
~~المسائل ، وقدم للشورى أيام ابن زرب . وكان حليما ، أديبا ، نزيها عن
~~المطامع . وولي قضاء شذونة . ثم استعفى . قال ابن حيان : كان من أهل العلم
~~، والفقه ، والديانة . قال ابن مفرج : كان فقيها فاضلا ، دينا فهما ،
~~حافظا كريم الأخلاق ، حسن الصحبة ، ذا أدب بارع ، وجاه PageV02P251 باذخ ،
~~كثير الصلاة والصدقة ، والبكاء والخشية . كتب إليه بعض إخوانه : |
# % أيا عالما فاق الأنام بعلمه % % وأربى عليهم بالسنى والفضائل %
# % فديتك هل يجري الطلاق لذاهل % % فرد أنت اليوم قطب المسائل % % فأجابه
~~رحمه الله : |
# % إذا كان ذا فهم وطلق زوجه % % فقد لزم التطليق يا خير سائل %
# % فإن كان معتوها ولا عقل عنده % % يقينا فلا طلاق لذاهل % % توفي رحمه
~~الله تعالى ، سنة تسعين ، وهو كهل ابن تسع وأربعين سنة . |
# | 4 ms0949 ( أبو العاصي أمية بن أحمد بن حمزة القرشي المرواني ) 4
# قرطبي . كانت له من ابن أبي عامر خاصة ، وكان يتقيه . وشاوره ابن زرب في
~~الأحكام . وكان من وجوه أصحابه ، وولي الشرطة ، والأحكام . فجلس لذلك في
~~الجامع ، وكان شديدا سالما انتفع به . مع الغفلة . تولى لابن أبي عامر من
~~وجوه الإنفاق في سبيل الأمانات ، في بناء الجوامع ، والحصون ، وتفريق
~~الصدقات مالا أحمله فما تعلق بمثقال ذرة ، ولا ازداد كسبه درجة . قال ابن
~~الفرضي : وكان متأخرا في عمله وعقله . ومن غريب غفلاته ، أنه صرف يوما
~~إلى المنصور درهمين ، زعم أنهما بقيا له من صدقة دفعها إليه يفرقها . وأنه
~~لم يجد لمن يدفعهما ، لعمومه ، أهل الحاجة ، فاستضحك المنصور . |
# | 4 ( أحمد بم محمد بن عبد الله بن هاني العطار ) 4
# المعروف بابن اللباد ، قرطبي . يكنى بأبي عمر . سمع هو وأبوه من قاسم بن
~~اصبغ ؛ وكان أبوه أحد العدول . وكتب عنه . قال ابن الفرضي : وكان أحمد
~~فقيها . وقد كتب عنه أيضا ، ومات وأبوه حي . وتوفي أبوه سنة خمس وتسعين .
~~|
# | 4 ( أحمد بن محمد بن عبد الله بن هاني العطار ) 4
# المعروف بابن اللباد ، قرطبي . يكنى بأبي عمر . سمع هو وأبوه من قاسم بن
~~أصبغ ، وكان أبوه أحد العدول . وكتب عنه . قال ابن الفرضي : وكان أحمد
~~فقيها . وقد كتب عنه أيضا ، ومات وأبوه حي . وتوفي أبوه سنة خمس وتسعين
~~. |
# | 4 ( محمد بن رادع بن محمد الضرير ) 4
# يكنى أبا عبد الله ، قرطبي . له رحلة سمع فيها من القاضي المرواني
~~بالمدينة ، ومن الخزاعي بمكة ، ومن العجيمي بالبصرة ، قال ابن الفرضي : كان
~~العجيمي يومئذ ابن مائة سنة وأربع وأربع سنين . وبقي بعد سماعه منه عاما .
~~وسمع ببغداد من الأبهري أبي PageV02P252 بكر ، وأخذ عنه كتبه ، وسمع من
~~غيره . وانصرف إلى الأندلس وكف بصره . فقرئ عليه بعض كتب الأبهري ، وابن
~~أبي زيد رحمه الله . حدث عنه ابن الفرضي وغيره . قال القاضي أبو الفضل رحمه
~~الله : الذي عرفته وذكره أئمة الصنعة ، أن أبا إسحاق إبراهيم ابن علي
~~العجيمي ، توفي وهو ابن ms0950 ماية سنة وثلاث سنين ، وأنه لم يحدث حتى تمت له
~~ماية سنة ، وذلك أنه كان رأى في منامه أنه تعمم ، ودور على رأسه ماية
~~وثلاث دورات . فعبر له أنه يعيش هذا القدر من السنين . فلم يحدث حتى بلغ
~~المائة . ثم حدث فأراد السامعون اختبار عقله بعلو سنه ، فقرئ عليه القارئ
~~يوما : |
# % إن الجبان حتفه من فوقه % % كالكلب يحمي جلده بروقه % % فقال العجيمي :
~~قل الثور يا ثور . فإن الكلب لا روق له . فسر الناس بثباته وصحة عقله .
~~وكان العجيمي يروي عن القاضي اسماعيل كتبه ، وعن غيره من الجلة رحمه الله
~~تعالى . وتوفي ابن رادع سنة ثلاث وسبعين ، وقيل أربع ، وهو ابن ستين سنة .
~~|
# | 4 ( قاضي القضاة أبو العباس ابن ذكوان ) 4
# اسمه أحمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان بن عبد الله بن عبدوس بن ذكوان
~~الأموي . قال ابن الفرضي : أصلهم من جيان . قال ابن حيان : أصلهم فيما يقال
~~من برابرة فحص البلوط ويتولون بني أمية . فلما انقضرت دولة بني أمية انتموا
~~في قيس بن غيلان من سليم . وكان أبوه أبو بكر بن عبد الله من أهل العلم .
~~ولي خطة الرد بقرطبة ، بعد طلب عبد الملك بن منذر صاحب الرد . وله مكانة
~~من المنصور ، وسمع قاسم بن أصبغ ، وأحمد بن عبادة ونظرائهم . قال ابن
~~الفرضي : وكان عاقلا عالما باللغة والنحو ، حافظا للمشاهد والأيام ، ذا
~~مروءة وافرة . وكانت وفاته سنة سبعين وثلاثماية . ونشأ ابنه العباس هذا
~~أكمل رجالات الأندلس ، وأتمهم عقلا . كان من جلة أصحاب ابن زرب . وهو الذي
~~قدمه للشورى ، ثم ولاه ابن أبي عامر عند وفاة أبيه خطة الرد . ثم قضاء
~~الجماعة ، عند عزل ابن برطال . قال ابن حيان : وكان صارما في حكمه ، محمود
~~الطريقة ، عاقلا عاملا بمذاهب المالكية . ذا عفاف ونزاهة وبراءة من
~~الريبة ، وبعد همة ، وفرط هيبة وزكانة . فلقد كان في هذا الباب في مرتبة
~~الخليفة ، لم يقدر أحد ينقصه منها قلامة ظفر ، مع اختلاف الدول ، وحلول
~~الفتن ، إلى أن فارق الحياة ، وهو أعلى الناس محلا . وذكر ms0951 أبو الخيار
~~الشنتريني الداودي ، أبا العباس - وكان ما بينهما شيئا - فقال : أبو
~~العباس وما أبو العباس نظر في الفقه على مذهب مالك فأدرك طرفا PageV02P253
~~منه ، إلا أنه لم يستجد في الحفظ ، واكتسب بالدربة الحذق في الحكومة . وكان
~~مع ذلك صليبا فهما بعيدا من المداراة ، حاد بالناس إجلاله عن مذاكرته ،
~~فلاذوا من مناظرته ، بالتسليم والموافقة . وتحاموا السؤال منه وكان أكبر ما
~~فيه عقله ورأيه . |
# | 2 ( ولايته القضاء وخبره فيها مع العامرية وسيرته ) 2
# قد قدمنا أن الذي ولاه القضاء ، المنصور ابن أبي عامر . وكان من جملة
~~أصحابه وخواصه ، ومحله منه فوق محل الوزراء يفاوضه في تدبير الملك وسائر
~~شؤونه . لم يتخلف عنه في غزوة من غزواته ، ولا فارقه في ظغن ولا إقامة .
~~وكذلك كان حاله مع ولديه المظفر والمأمون بعده . قد تيمنوا برأيه وعرفوا
~~النجاح في مشورته . وكان له داخل القصر بيت خاص به يأتيه آخر النهار .
~~فيجلس فيه إلى أن يخرج إليه ابن أبي عامر فيفاوضه في جميع ما يحتاج إليه .
~~وربما بات عنده بالنزاهة وخفة الوطأة ، حتى قيل إنه ما سأله قط على مكانته
~~منه ، حاجة لنفسه ولا لغيره بتصريح ، مع كثرة ما انقضت على يديه من حوائج
~~الناس . بل كان يعرض ما يحتاج إليه عرضا كالمنكر أو المستحسن ، يطرد
~~للبحث عنها . وكانت الصلاة والخطبة أيامه لابراهيم بن الشرفي الحاكم ، إلى
~~أن فلج ، فجمعت مع القضاء لابن ذكوان . ولم يزل على هذا إلى أن هلك المنصور
~~، وولي ابنه المظفر فزاده أثرة . إلى أن فسد ما بين القاضي ، وبين وزير
~~الدولة ، عيسى بن سعيد ، بسبب فسخ شراء ضيعة اشتراها عيسى من ولد ابن
~~السليم السفيه ، فقضى ابن ذكوان بردها إلى السفيه . وفسخ بيعه فالتحمت
~~بينهما العداوة ، وعمل عيسى في طلب ابن ذكوان وجوه الحيلة ، إلى أن أوقع
~~المظفر بخادمه الغالب على أمره طرفة فسعى عيسى به . وكانت لابن ذكوان من
~~طرفة هذا ألطف منزلة . ونسب عيسى طرفة وأصحابه إلى القدح في الملك . فقتل
~~طرفة . ونكب أصحابه . واشتملت التهمة على بني ms0952 ذكوان . ووجد عيسى للمقال
~~سبيلا ، فصرف المظفر أبا العباس ابن ذكوان عن القضاء والصلاة . وصرف أخاه
~~أبا حاتم عن المظالم . وساء رأيه فيهما . وولى مكانه القضاء والصلاة ، عبد
~~الرحمن ابن فطيس . فلم يقم - على استقامته واستقلاله - مقام ابن ذكوان ،
~~لتبريزه . فحن القضاء إليه ، وأسف الناس على فقده ، وحسن رأي عبد الملك عما
~~قريب فيهما . فصرف أبا العباس إلى خطته ، بعد تسعة أشهر من عزله . بعد
~~إلزام ورغبة ، فازداد رفعة إلى رفعته وسمت حاله عند المظفر ، سيما عند
~~اتهامه وزيره عيسى عدو ابن ذكوان بالقدح في دولته ، وبطش المظفر به وقتله
~~إياه . ففرغ مكانه لأبي العباس ، واستراح منه . فلم يجر شيء من أمر
~~PageV02P254 المملكة إلا عن مشورة ابن ذكوان . إلى أن هلك عبد الملك المظفر
~~وولي أخوه عبد الرحمن . فرفع منزلته جدا . وولاه الوزارة مجموعة إلى
~~القضاء . ولم يجتمعا قبل لأحد بالأندلس قبله . ولا خطط لقاضي القضاة بها
~~أيضا لأحد قبله . وإنما كانوا يتخططون بقضاء الجماعة . وانقرضت دولة بني
~~عامر بقيام المهدي ابن عبد الجبار المرواني عليهم أول ملوك الفنتة . وكان
~~أحقد الناس على ابن ذكوان ، بخاصة تقربه من العامرية ، ناقما عليه أحكاما
~~أمضاها عليه في قضائه ، فتوق عنه لجلالته في قلوب الخاصة والعامة ،
~~والتماسا للعثرة ، إلى أن عوجل المهدي فمضى لسبيله ، ووقي شره . إلا أنه
~~أزال عنه اسم قاضي القضاة . واقتصر به على قضاء الجماعة . قال : وكان ابن
~~ذكوان ضابطا للحق ، صليبا فيه ، لا تأخذه لومة لائم . وكان الناس والخصوم
~~يلتزمون في مجلسه من الوقار وغض الصوت الغاية . وكانوا يقربون إليه الأول
~~فالأول بأسمائهم ، قد قيد ذلك في جريدة فمن ضاق عنه أول يوم الوصول ، دفعت
~~إليه رقعة ترتبه للغد ، على الرسم القديم للقضاء . ومن نوادر الخبر أن أبا
~~بحر أنس بن أحمد بن فرج الجياني الشاعر ، خاصم عند أبي العباس وقتا فجعل
~~يرفع صوته ، ويستطيل ، ويحسر عن ساعديه ، بخلاف الرسم ، فنهاه أبو العباس
~~عن ذلك وأمره بقبض ذراعه . فلما انقضى المجلس ناوله أبو محمد رقعة لوقته
~~فيها : |
# % أسأت أبا ms0953 العباس تأديبا % فاتك معامله وقف علي فتكات %
# % تؤنبني إن لاح مني ساعدي % % مبسم في ظهر كل شدات %
# % ولست من الصنف الذي قيل فيهم % % ولم تك إن أنصفتني بصفاتي %
# % يخبئن أطراف البنان من التقى % % ويخرجن شطر الليل معتجرات % % فلما
~~قرأها ابن ذكوان وجم . وقال : تكلم بكلتا يديك ورجليك فلا حرج عليك . |
# | محنته ووفاته رحمه الله
# | ولما قتل واضح - الصقلي الحاجب - المهدي ، وبايع الناس لهشام المؤيد
~~خلافته الثانية ، وقام واضح بأمره وحجابته ، والبرابرة مع سليمان المستعين
~~يفاتنون قرطبة ، ويرومون دخولها . وكان هوى بني ذكوان في جماعة الناس إلى
~~السلم وصلح البرابرة وصاحبهم . فيقال إن ابن ذكوان نصح لهشام في واضح فبلغت
~~واضحا . فسعى على بني ذكوان ، بالتهمة في الميل إلى البرابرة ، وأن الناس
~~تبع لما يشيرون به . فنفذ أمر هشام بإخراجهم عن الأندلس ، ونفيهم إلى
~~العدوة . فأخرج أبو العباس وأخوه أبو $ PageV02P255 حاتم وأخوهما الأديب
~~أبو عمر . وذلك في سنة إحدى وأربعماية . ووكل بهم من يوصلهم ، فحملوا إلى
~~المرية ، وأجيزوا لحينهم البحر في حال شدة ارتجاجه ، وعنف بهم ، وخلفوا
~~دوابهم وثيابهم ، فكتبت سلامتهم . وخرجوا إلى وهران . وقامت لنكبتهم بقرطبة
~~القيامة ، وعظم على الخاصة والعامة ما جرى عليهم . حتى تفزع جماعة من
~~الأعيان لاستهوال الحادث عليهم ، لفرط محنتهم وجلالتهم في القلوب . وأسرعت
~~الإقالة لهم عما قريب . فلما قتل الجند واضحا حسن الرأي فيهم فوجه فيهم ،
~~وعادوا إلى وطنهم بالأندلس . إلا أنهم لم يعاودوا بعد العمل ، ولا تقلدوا
~~ولاية ، مع تكرار الرغبة إليهم من جميع خلفاء الفتنة . بل كان رجال
~~الولايات عن رأيهما ، إلى أن مات أبو العباس سنة ثلاث عشرة وأربعماية . ثم
~~تلاه أبو حاتم أخوه ، فاعتد أهل قرطبة المصيبة بهما كفاء ما جرى عليهم من
~~المحن . وذهب من يستحيي منه . فاستوى الناس بعدهما فكانت مدة عمل أبي
~~العباس على القضاء في الكرتين سبعة أعوام ونصفا . وترك ابنه أبا بكر فجاء
~~بعد منه خير خلف . وولي القضاء وسيأتي ذكره بعد هذا في طبقته . ورثى ابن
~~الخياط الغرير أبا العباس : |
# % عفاء على الأيام بعد ابن ms0954 ذكوان % % وقبحا لدنيا غيرت كل إحسان %
# % سأبكي دما بعد الدموع بعبرة % % تغير أحزاني تعبر عن شان %
# % وإن حياتي اليوم بعد وفاته % % دليل بأن الغدر في كل إنسان %
# % أحقا سراج العلم أخمده الردى % % وهدم ركن الدين من بعد تبيان %
# % وغودر في دار البلى علم الهدى % % مزعزع آساس مضعضع أركان %
# % فشقت عليه المكرمات جيوبها % % وألقت رؤوس المجد عنها بتيجان % % وقال
~~أبو عامر رحمه الله أخرى أولها : |
# % إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا % فلا تمنعن الدمع ينهل ساكبا %
# % هوت بأبي العباس شمس من التقى % % وأمسى شهاب الحق في الغرب غاربا %
# | 4 ( أخوه أبو حاتم محمد بن عبد الله صاحب المظالم ) 4
# كان من جملة القضاة والحكام بعهد العامرية . عمل فيها أعمالا جليلة بغير
~~كورة . وتصرف في الأمانات . وولاه المظفر المظالم . فحمد في كل ذلك وكان
~~يخلف أخاه أبا العباس على قضاء الجماعة ، بقرطبة مدة مغيبه في المغازي مع
~~السلطان . وتأيد مع أخيه على إعزاز الحق . قال أبو حيان : كان أبو حاتم
~~أطلق من أخيه PageV02P256 لسانا ، وله طبع في حسن الإيراد والامتناع . قال
~~أبو الخيار الشنتريني : وذكره إثر ذكر أخيه قال : وأما أبو حاتم فتلوه في
~~الصنعة ودونه في العلم ، يختص بأدب وسط وعلم بالخبر وطيب بالمجلس . وله
~~أوفر حظ من الدربة بالحكومة . وقد ذكرنا من أخباره ونكته في أخبار أخيه ما
~~قدمناه . وتوفي أبو حاتم نصف شهر رمضان سنة أربع عشرة وأربعماية . مولده
~~سنة أربع وأربعين وثلاثماية . وترك ابنه حسنا أبا علي ، فولي الحسبة
~~بقرطبة في الفتنة ، ثم أحكام القضاء . وكان ثقة عارفا بالحكومة ، ذا جزالة
~~ونزاهة عاطلا من العلم والأدب . |
# | 4 ( قاضي القضاة ابن وافد رحمه الله تعالى ) 4
# أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن بن وافد اليحصبي ، قرطبي . سمع بها من أبي
~~عيسي . قال ابن حيان : كان أحد من حاز كمال القضاة بالأندلس ، علما وهديا
~~ورجاحة ودينا ، جامعا لخلال الفضل . تقلد الشورى بعهد العامرية . فكان
~~مبرزا في أهلها ، وتقلد الصلاة بالزهراء مدة إلى أن استعفاها . وقد ذكرنا
~~في أخبار أصبغ ms0955 بن الفرج الطائي ، أنه كان ممن لا يرى التجميع بالزاهرة .
~~وأبى من فتيا ابن أبي عامر بجوازه ، حتى سخط عليه ، كما فعل بأصبغ وعزله عن
~~الشورى بعد . قال أبو الخيار الطاهري : كان ابن وافد مستبحرا في مذهب
~~المالكية ، حاذقا بحفظ المسائل والأجوبة ، من أكمل قضاة الأندلس ، ولي
~~القضاء والخطبة عند صرف ابن ذكوان ونكبته في الفتنة . ولقب بقاضي القضاة .
~~قال ابن حسان : وكان حاضر العلم في مجالسته ، كثير الإفادة ، فصيح اللهجة ،
~~وكان شاعرا مطبوعا . قرأت في انتخاب ابن مفرج : أهدى الفقيه ابن وافد إلى
~~الزبيدي في طبق ورد بكيرا وكتب معه إليه : |
# % أهديت شبهك منظرا % % في العالمين ومخبرا %
# % فتقبلن بدر الذي % % يرجو رضاك وذا حرا % % فأجابه الزبيدي : |
# % قد أتانا منك ما جانس % % أخلاقك فوحا %
# % طبق الورق الذي أهدى % % إلى الأرواح روحا %
# % فأنا دهري عليه اعتنى % % بالشكر مدحا %
# % لم تزل في العلم يا يحيى % % على الأدواح دوحا % % PageV02P257
# | 2 ( محنته ومهلكه رحمه الله تعالى ) 2
# كان ابن وافد أحد الأشداء على البرابرة ، وخليفتهم المستعين سليمان ،
~~وأكثر الناس نفارا منهم ، ومن البيعة لصاحبهم . والصلح معهم على خلع هشام
~~المؤيد خليفة قرطبة . وقد حصلت قرطبة من ذلك في محنة ، وشد البرابرة عليها
~~قتالهم من كل جهة ، وخربوا أفاءها وقطعوا مرافقها حتى رضي الناس بالدخول
~~تحت طاعتهم وخلع هشام ومصالحتهم على ذلك وتقديم صاحبهم . وكان أبناء ذكوان
~~ممن يرغب في ذلك في طائفة من الفقهاء والجلة ، منهم ابن حوبيل ، وابن
~~الشقاق ، وابن دحون . وكان ابن وافد شديد النفار والإبانة عن ذلك . مغريا
~~بهم العامة محرضا عليهم صلحهم والإنابة إليهم ، معه على رأيه ابن الفخار
~~في جماعة . فلما تغلب البربر على قرطبة ، وتم الصلح وخلع هشام ، وهم أحنق
~~الناس على ابن وافد فاستخفى واشتد الطلب فيه فعثر عليه عند امرأة ، فحمل
~~راجلا مكشوف الرأس مهانا يقاد بعمامته في عنقه ، والمنادي ينادي عليه :
~~هذا قاضي النصارى ، مسبب الفتنة وقائد الضلالة . وهو يقول : كذبت بفيك
~~الحجر بل والله ولي المؤمنين ، وعدو المارقين . أنتم والله شر مكانا ،
~~والله أعلم ms0956 بما تصفون ، والناس تتقطع قلوبهم لما نزل به . فلقيه في هذه
~~الحال بعض أعدائه فقال : كيف رأيت صنع الله بك ? فقال : ما أتاهم قضاؤه كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا . ولقيه بعض أصحابه فقال : ترى أن أبلغ أمرك أبا
~~العباس ابن ذكوان ، فإنه مقبول القول عند البرابرة ? فقال لا حاجة لي في
~~ذلك . فأدخل على المستعين سليمان بن الحكم في ذلك الوقت . فأكثر توبيخه
~~وأغرته به البرابرة فأمر بصلبه ، وشرع في ذلك فاضطرب البلد له ، ووردت عليه
~~شفاعة أبيه الحكم ، وشفاعات ابن ذكوان وابن حوبيل ، وجماعة من الفقهاء
~~والصالحين ، الذين لا يرى ردهم يرغبون إليه في شأنه ويقبحون إليه ما أمر
~~به فيه ، فرفع عنه الصلب والمثلة ، وأمر بضمه إلى المطبق وتثقيفه ، فكان
~~شديد الصبر في محبسه كثير التبسم والحديث متعاهدا لصلاح نفسه وجسمه من
~~الاغتسال والاستياك والاستحداد حتى عذله بعض من جمعته وإياه المحنة في ذلك
~~المكان على فعله ، فقال له : وما لي لا أتهيأ للقدوم على ما لابد لي منه
~~واصل الراحة ? والله إني لا أرجو غاديا أو رائحا . وسواكي طواي وجسمي نقي
~~. أو نحو هذا . وكان السلطان يجري وظيفته على من فيه . وكان ابن وافد لا
~~يأكلها معهم . ولم يبعد رحمه الله أن اعتل في مجلسه فمات . فتكلم الناس أن
~~حيلة وقعت عليه ، فالله أعلم . فأخرج ميتا في نعش منتصف ذي الحجة سنة أربع
~~وأربعماية . فوضعه الأعوان بالميضآت موضع غسل المحاويج ، فاحتمله قوم إلى
~~دار صهره ابن الأعرش الفقيه فسد الباب في وجه النعش تقية . وسمع
~~PageV02P258 الزاهد حماد بن عمار بالقصة ، فبادره وصار بنعشه إلى منزله
~~فقام بأمره . وكان من عجيب الاتفاق أن ابن وافد كان أودع عند هذا الصالح
~~كفنه وحنوطه وقارورة من ماء زمزم لجهازه . فتم مراده . وعدت من كراماته .
~~وجاء بنعشه فصلى عليه في طائفة من العامة عند باب الجامع ثم ساروا به
~~فواروه . وامتنع من يعرف ممن شهد الجامع من الصلاة تقيه . وكانت مدة عمله
~~للقضاء في الكرتين والمصرتين عشرين شهرا . |
# | 4 ( وولده الوزير ms0957 ابن وافد ) 4
# الطبيب المشهور المعترف بإمامته في علمه وصحة نظره ومنفعته بحرفته وله في
~~هذا العلم تأليف مشهور منتفع به . |
# | 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس ) 4
# من مشاهير علماء القرطبيين وجلتهم وفضلائهم وكان الغالب عليه الحديث ،
~~سمع ابن الأحمر وأبا عيسى وطبقتهما ، وبعدهم أبا عبد الله بن مهدي حدث عنه
~~حاتم الطرابلسي . قال أبو محمد بن حزم وكان ولي القضاء والمظالم بقرطبة ،
~~وكان واحد زمانه في جمع الحديث وروايته ، ولم يكن بعهد المستنصر أجمع منه
~~ولا أعرف بما يجمع ، ولم يكن بالأندلس من يملي الحديث من حفظه على رسم أهل
~~المشرق وسواه أحد من أئمة السنن . قال أبو حيان كان مشهورا بالزهد والفقه
~~والصلابة . فقلد المظالم والأحكام لابن أبي عامر المنصور ومن بعده ، فقام
~~بها أحسن قيام وولي قضاء الجماعة للمظفر عند صرف ابن ذكوان الأول تسعة
~~أشهر ، وغلب عليه الحديث والبصر به وأسماء الرواة ، وتوفي سنة أربعين
~~وثلاثماية . قال أبو عمر ابن الحذاء : كان من أبناء الدنيا فلما ولي
~~القضاء وترك زي الوزارة ولزم زيا أخضر - زي الفقهاء - وكان عدلا شديدا
~~في أحكامه عالما بالحديث والتقييد . ذكر أنه لما ولي القضاء دخل عليه ابن
~~العطار مهنئا ، وكان ابن ذكوان عدوه ، فقال : الحمد لله الذي سلبهما كسرى
~~وألبسهما سراقة ، وصرفهما عن أهل الكفر والجهل وجعلهما في أهل العلم والفضل
~~، ونحو هذا من الكلام ، فلم يمض إلا مدة حتى سئل ابن العطار فقال : عدو
~~عاقل خير من صديق أحمق . ولما رضي المظفر عن ابن ذكر ذكوان صرف ابن فطيس عن
~~قضاء الجماعة ، ورد إليها ابن ذكوان رحمه الله وخطط بالوزارة تنويها به .
~~|
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى ابن أبي زمنين المري البيري
~~) 4
# أصله من العدوة من نفزة ، تفقه بقرطبة عند أبي إبراهيم ، وسمع منه ومن
~~وهب PageV02P259 بن مسرة ، وابن الجزار القروي ، وابن المشاط ، وأبان بن
~~عيسى بن محمد ، وأحمد بن حزم ، وابن فحلون ، وابن الأحمر ، وابن العطار
~~صاحب ms0958 الورد . وسمع من أبيه ، ومحمد بن قاسم بن هلال . تفقه به أهل بلده
~~وغيرهم . وحدث عنه أبو زكريا القلعي ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وحكم ابن محمد
~~، وهشام بن سوار ، والقاضي يونس وحسين بن غسان ، وأبو عبد الله ابن الحصار
~~. قال ابن عفيف : كان من كبار المحدثين والفقهاء الراسخين في العلم . قال
~~ابن مفرج : كان من أجل أهل وقته حفظا للرأي ومعرفة بالحديث ، واختلاف
~~العلماء ، وافتنانا في الأدب والأخبار ، وقرض الشعر ، إلى زهد وورع
~~واقتفاء لآثار السلف ، وكثرة العمل والبكاء والصدقة والمواساة بماله وبجاهه
~~. وبيان ولهجة ، وما رأيت قبله ولا بعده مثله ، قدم قرطبة ، فسمع منه بها
~~الناس سنة ثمان وسبعين . قال الخولاني : كان رجلا زاهدا صالحا من أهل
~~الحفظ والعلم . آخذا في المسائل ، قائما بها ، متقشفا واعظا له أشعار
~~حسان في الزهد والحكم ، له رواية واسعة . وكان حسن التأليف ، مليح التصنيف
~~، مفيد الكتب في كل فن ، ككتابه المغرب في اختصار المدونة وشرح مشكلها ،
~~والتفقه في نكت منها ليس في مختصراتها مثله باتفاق . قال ابن سهل : هو أفضل
~~مختصرات المدونة وأقربها ألفاظا ومعاني لها ، وكتاب المنتخب في الأحكام
~~الذي ظهرت منفعته ، وطار بالمشرق والمغرب ذكره ، وكتاب المهذب في اختصار
~~شرح ابن قرين للموطأ ، وكتاب المشتمل في علم الوثائق ، وكتاب مختصر تفسير
~~ابن سلام للقرآن ، وكتاب حياة القلوب في الرقائق والزهد ، وكتاب أنس المريد
~~في مثله ، وكتاب أدب الإسلام ، وكتاب أصول السنة ، وكتاب قدوة الغازي ،
~~وكتاب منتخب الدعاء ، وكتاب المواعظ ، وكتاب النصائح المنظومة من شره . وله
~~شر في المواعظ والرقائق والزهد كثير جدا حسن فمنه قوله : |
# % أيها المرء إن دنياك بحر % % طامح موجه فلا تأمننها %
# % وطريق النجاة منها مبين % % وهو أخذ الكفاف والقوت منها % % وقوله : |
# % خليلي أنا للذي تعلمانه % % زمان التصابي وانطلاق عنانه %
# % شديد الجوى جم الأسى محرق ال % % حشى فهل من مجير مخبر بأمانه %
# % وإني مجير عند من قد عصيته % % فيا أسفي إن لم يجد بحنانه % %
~~PageV02P260 وقوله : |
# % وذي دوعة راحت زفراته % % إذا ما سطت في قلبه خطراته %
# % له في دجى الأظلام ms0959 خلوة مخلص % % تذكره فيها الجحيم هناته %
# % إذا ما تلا التنزيل وانكشفت % % له عجائبه زادت له عبراته %
# % وإن لحظت عين المبين سعادة % % سعت خوفه من مائها لحظاته %
# % بنفسي ولي أنسه بمليكه % % وفي ذكره أصباحه وبياته % % وتوفي بالبيرة
~~سنة تسع وتسعين وثلاثماية . مولده آخر سنة أربع وعشرين وثلاثماية . وخلف
~~ابنا من الصالحين اسمه أحمد رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن يحيى بن سعيد بن الحديدي الطليطلي ) 4
# قال صاعد بن أحمد بن صاعد : من بيوت الشرف والعلم بطليطلة بيت آل الحديدي
~~. وكان كبيرهم أبو عمر هذا فقيها ذا رئاسة جليلة في بلده ، وذا مكانة من
~~الفقه والعفاف والثروة . وتلاه في حاله ولده بعده . |
# | 4 ( أبو موسى ابن أبي الحزم ابن جهور المرشاني ) 4
# من أهل سبحه ، قال ابن حيان كان فقيه بلده ووجهه ، مشهورا بالعفة والعلم
~~. قتله البرابرة سنة سبع وعشرين وأربعماية . قال ابن عفيف وهو من ذرية أبي
~~موسى عبد الرحمن بن موسى الهواري رواية مالك بن أنس . أخوه أبو الوكيل .
~~سمع منهما الناس ببلدهما بقرطبة ، وأبو عمر ولد أبي الوكيل منهما حج وروى
~~العلم ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر محمد بن موهب التجيبي الحصار ) 4
# المعروف بالقبري . قرطبي مشهور ، وهو جد القاضي أبو الوليد الباجي كان من
~~العلماء الزهاد الفضلاء . أخذ ببلده عن أحمد بن ثابت ، وابن قطن وأحمد بن
~~هلال ، وأبي محمد الباجي وغيرهم . ورحل إلى المشرق فسمع من رجاله ، وصحب
~~أبا محمد ابن أبي زيد رحمه الله ، واختص به وحمل عنه تواليفه وغير ذلك ،
~~وكان القاضي ابن ذكوان يقدمه على فقهاء وقته وعلى نفسه ويرغب دعاءه . وكان
~~الأصيلي يعرف حقه ويثني عليه ، وغلب عليه الكلام والجدل على نصرة مذهب أهل
~~السنة ، والتواليف في ذلك ، إلا أنه كان يخل بعلمه عدم معرفته اللسان .
~~وذكره الجياني أبو علي شيخنا فقال : أحد الفضلاء العلماء حدث عنه أبو بكر
~~بن الغراف ، واسماعيل PageV02P261 بن حمزة السبتي . قال ابن حسان : وكان
~~شديد الورع والزهد مجتنبا للسلطان اشترى يوما تينا فلما عده عليه بايعه ms0960
~~، أقبل يثني له عليه أنه يشرب من ناعورة السلطان ، فترك التين عنده ودفع
~~إليه ثمنه ، وقال لبائعه : أمسكه إلى أن أقضي حاجة فإن أبطأت عليك فتصدق به
~~ومضى لسبيله . واستدعاه المستعين صاحب البرابرة ، فأجابه مع مجانبته لمن
~~قبله ، ودخل عليه بعد أن استعفاه من تقبيل يده الذي جرت به عادتهم فأعفاه
~~وزاد تكرمته ، وله في العقائد تواليف كثيرة مفيدة وله شرح رسالة شيخه أبي
~~محمد ابن أبي زيد رحمهما الله . |
# | 2 ( ذكر محنته رضي الله عنه ) 2
# كان أبو بكر هذا لتعلقه بهذه العلوم النظرية الغريبة بالأندلس مشوما عند
~~كثير من الفقهاء بقرطبة ، سيما من لم يتعلق منهم من العلم بغير الفقه
~~ورواية الحديث ، ولم يحضر في شيء من النظر . وكان أبو عون الله شيخ
~~المحدثين في طائفة من أصحابه ، منهم أبو عمر الطلمنكي تلميذه ، قد أغروا به
~~فجرت بينه وبينهم قصص ومجاوبات في مسألة الكرامات ، فإن ابن وهب كان يذهب
~~فيها مذهب شيخه أبي محمد بن أبي زيد رحمه الله ، في إنكار الغلو فيه . وكان
~~أولئك يجوزونها ويسعون في رواية أشياء كثيرة منها ، وكان يثبت نبوءة النساء
~~ويقول بصحة نبوءة مريم وبإحالة بقاء الخضر عليه السلام أبد الآبدين . فجرت
~~بينهم في هذه المسائل فتن لاسيما عند موت ابن عون الله تداركها ابن أبي
~~عامر ، فسير جماعة من الطائفتين عن الأندلس إلى العدوة فيهم ابن القبري هذا
~~، مع طائفة من أضداده . وكان الأصيلي وابن ذكوان في طائفة من نحارير
~~العلماء في حزب القبري ، وجماعة الفقهاء والمحدثين في الحزب الآخر . فخرج
~~القبري إذ ذاك إلى العدوة وبقي فيها مدة أخذ عنه بها ، وأراه أقام ببلدنا
~~مدة ، وبها أخذ عنه اسماعيل بن حمزة كتبه وكتب الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد
~~رحمه الله ، ثم راجع الأندلس خفية فورد قرطبة متسترا ، فرمى بنفسه على
~~الأصيلي ، ففزع الأصيلي لذلك ، لسطوة ابن أبي عامر فوبخه القبري وقال له :
~~افعل ما بدا لك فعلى الله توكيلي أو نحو هذا ، فأعلم الأصيلي ابن أبي عامر
~~بالأمر وأنه ms0961 لم يعرف به حتى ورد عليه ورفعه إليه ، فعفا عنه ولزم قرطبة
~~ممسكا لسانه بقية دولتهم ، وتوفي بقرطبة سنة ست وأربعماية . |
# | 4 ( أبو عثمان سعيد بن محسن الغاسل ) 4
# من أصحاب ابن زرب والمتفقهين عنده ، قال ابن حيان ، وقلد الشورى بقرطبة
~~PageV02P262 ودخل السلطان وعمل في القضاء ، فلم يحمد ولم يكن بالقوي في
~~علمه . وكان يختص بغسل موتى أولي النباهة . توفي في ذي القعدة سنة إحدى
~~وأربعماية .
# | 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحضرمي ) 4
# المعروف بابن الشرفي الخولاني . كان قديم الصيانة ، إماما في الرواية
~~والعلم . قائما بذلك قويا عليه ، مجتهدا فيه ، من النقاد ، متسننا ،
~~على تقوى وسمت ، ذكيا نبيلا حافظا حسن الإيراد . قال ابن الفرضي وأبو
~~عبد الله : من أهل الفضل والعبادة والعلم بالقرآن . سمع أبو إسحاق من أحمد
~~بن سعيد ابن حزم ، وأحمد بن مطرف ، ومحمد بن أحمد بن قاسم بن هلال وأبي
~~إسحاق عيسى ، وأبي إبراهيم التجيبي ، وابن أبي العطاف ، وابن الخراز . قال
~~ابن حيان : كان أحد رجالات قرطبة المعدودين في الجزالة والرجولة مع جودة
~~المعرفة وغزارة العلم ومتانة الخطابة ، والسداد في الحكومة مع الصلابة
~~والنزاهة . ولي الشرطة والأحكام بقرطبة والصلاة والخطبة بجامعها مع
~~المواريث . وكان ابن أبي عامر يسترجحه ويباهي به . ويذكر عنه أنه قال : في
~~أصحابي رجل بصير بدنياه يصلح لكل خطة ، من مكاني بالحجابة إلى مكان بوابي
~~فلان فما بينهما ، من ذوي منزلة ، ومشتغل بكل أمر ، ويصلح لكل خطة فإذا
~~استفسر عنه قال هو ابن الشرفي ، وكان من ثقاته وخواصه ، سمع منه عالم عظيم
~~من الناس ، وكان يتولى القراءة بنفسه فكان يكمل في ميعاده ما بين الظهر
~~والعصر كل يوم اثنين وخميس جزءا لدربته في القراءة . قال ابن حيان ولم
~~ينتقل - مع ما ناله من حظوة - عن سنن التواضع والاقتصاد . وله في التسحير
~~أخبار عجيبة منها : أنه ما ارتبط لنفسه دابة قط ، خوفا لمؤنتها ، وإنما
~~كان يمتطي دواب ابن أبي عامر ترتبط له بنوبة . ويكتري ما احتاج إليه ،
~~وأصابه فالج عطله ، قبل موته ms0962 نحو ثلاثين شهرا ، فكان لا ينطق بغير : لا
~~إله إلا الله . ولا يكتب غير : بسم الله الرحمن الرحيم . لا يقدر على غير
~~ذلك ، آية من الله . بعد أن كان فيهما طرفا . توفي في نصف شعبان سنة ست
~~وتسعين . |
# | 4 ( أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الكلاعي ) 4
# المعلم . من أهل قطربة ، يعرف بابن الضحى ، يكنى أبا عمر . وكان فقيها
~~عالما بالمسائل ، عاقدا للشروط ، سمع من ابن عيسى ، ومسلمة بن محمد ،
~~وشكور الطليطلي ، وغيرهم . وكان يجتمع إليه في التفقه ويقرأ عليه ، وكان
~~على سنة وقوام
# | PageV02P263 طريقة . توفي فجأة في جمادى الآخرة ، سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثماية . وكان الثناء عليه حسنا . |
# 4 ( أحمد بن سعيد بن محمد بن بشر ) 4
# | المعروف بابن الحصار . قرطبي كنيته أبو العباس . وهو والد القاضي أبي
~~المطرف بن بشر ، مولى لابن فطيس ، سمع من قاسم بن أصبغ ، وابن أبي دليم ،
~~ومسلمة بن قاسم ، وخالد بن سعيد ، ومحمد بن عيسى وغيرهم . وكان كثير السماع
~~مشهورا بطلب الحديث يعقد الشروط ، ويفتي ويحدث . سمع منه كثير روى عنه
~~ابنه وابن نبات . قال ابن حيان كان فقيها راوية . قال ابن الفرضي : ولم
~~يكن بالضابط لكتبه . توفي في شعبان سنة اثنتين وتسعين وثلاثماية . وهو ابن
~~وست وأربعين وكان أعور . رحمه الله . |
# 4 ( أحمد بن عبد الله بن الحسن ) 4
# | قرطبي . أبو عمر ، سمع من قاسم ابن أصبغ وغيره . واستقضي بكورة رية ،
~~إلى أن توفي . وكان مشاورا . وكتب عنه فيما قيل . توفي آخر سنة اثنتين
~~وسبعين وثلاثماية . |
# 4 ( وهب بن محمد بن محمود بن اسماعيل بن عبد الله بن جني الأموي ) 4
# | قرطبي . أبو الحزم ، سمع من قاسم بن أصبغ ، ووهب بن مسرة وغيرهما .
~~وكان حافظا للرأي شاوره ابن السليم ، أيام قضائه . ولم يشاور ابن زرب .
~~كان شيخا صالحا كثير الصلاة والملازمة للجامع ، يجتمع إليه فيه ، ويستفتى
~~، وقد حدث . توفي سنة إحدى وتسعين رحمه الله . |
# 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الرعيني ) 4
# | المعروف بابن المشاط . قرطبي . في كتاب ابن مفرج ms0963 : كان من أهل العلم
~~والفهم أديبا بصيرا بزمانه . ولي الشورى والوثائق للسلطان ، وقضاء استجة
~~، واشبونه وقرمونه . ولاه جميع ذلك ابن أبي عامر . ثم صرفه عنه وولاه
~~أحكام السوق ، وقضاء جيان ، ثم قضاء بلنسية ، وقلده التاريخ ، فجمع كتابه
~~الباهر ، وكان حاملا لما قلده ، ذا جاه ومنزلة . حسن المنطق والصوت مليح
~~الإيراد . قال ابن حيان : وتوفي في مجلس نظره أيام المظفر سنة ست وتسعين
~~وثلاثماية . | PageV02P264
# 4 ( أبو العباس الباغاني رحمه الله ) 4
# | واسمه أحمد بن علي بن أحمد المغربي . قال ابن حيان : ربانيا في علوم
~~الإسلام . جم الرواية شديد الحفظ ، آية في ذلك . لم يخلف بعده أحد يقربه
~~في علوم القرآن . وهي كانت الغالبة عليه . وكان بحرا من بحار العلم ، وله
~~تأليف في أحكام القرآن ، وكانت له خاصة من العامرية . وقدم للشورى أثر موت
~~ابن المكوى ، فلم يطل أمره . وكان أبو عبد الله بن عتاب يستحسن تأليفه في
~~الأحكام ، وقرأه عليه . وتوفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعماية . وهي سنة
~~ابن الكوى وابنه أبو بكر خلفه ، بجامع قرطبة للإقراء . وكان حسن التلاوة ذا
~~حظ من الفقه ، وبصيرا بالشروط ، طاهر الثوب . رحمه الله . |
# 4 ( عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري ) 4
# | المعروف بابن عجب . أبو المطرف ، قرطبي . قال ابن حيان : كان أحد
~~الحفاظ للمسائل ، المتبحرين في الرأي . وولي الشورى والأحباس لابن ذكوان ،
~~وكان أحد أصحابه . توفي رحمه الله أول سنة أربع وأربعماية . |
# 4 ( أبو عبد الله الحسن بن جني بن عبد الملك بن جني التجيبي ) 4
# | قرطبي . طلب العلم بالأندلس ورحل فحج ، وتردد في الشرق فسمع الآجري ،
~~وانصرف إلى الأندلس ، فقدمه ابن زرب للشورى ، وتقلد القضاء بجهات ،
~~والوثائق ، للعامرية . قال ابن حيان : ولم يكن بالبارع في فقهه ولا
~~بالمحمود في شيء من أمره . وكان مفرط القصر ، ولذلك كان ابن المنتحيلي ذو
~~النوادر العجيبة يسميه بالقصير كله ، واستهواه حب الدنيا فارتكس في الفتنة
~~، مع المهدي ابن عبد الجبار . وكان أحد دعاته فاستوزره عند ظهوره وقلده
~~المظالم . فأخلد إلى الأرض واعدا ردع هشام المخلوع ms0964 مدة ? وكان محمد ابن
~~أبي عامر يتفرس فيه ويقول له : إنه يموت على فتنة . ولما انقرضت دولة
~~المهدي ، لجأ إلى الاستخفاء ، والطلب عليه شديد إلى أن وجد سبحا في بعض
~~المقابر ، قد استخرج من استخفائه ميتا فوق نعش ، على صدره رقعة فيها خبره
~~. فرفع أمره إلى السلطان . فأمر بمعاناته ودفنع . وذلك في آخر سنة إحدى
~~وأربعماية . |
# 4 ( عبد الرحمن بن عبد الله الترجالي ) 4
# | أبو بكر من بيت نبيه بقرطبة ، في أصحاب السلطان . كان خيرا فاضلا
~~حليما ، طاهرا ، دينا ، كثير الخير والمعروف ، طويل الصلاة . يقال إن
~~قدميه تقطرتا صديدا PageV02P265 من طول قيامه . قال ابن الفرضي : سمعت
~~محمد بن يحيى بن عبد العزيز يقول : وقد خرج من عنده ، وقد أتاه عائدا : ما
~~أعرف أحدا يصلح للقضاء غير هذا الرجل . وقال سليمان بن أيوب : كان أولى
~~بالقضاء من ابن أبي عيسى وغيره . ثم قال : هذا الذكر يغار له الناس .
~~واستوزره الحكم أمير المؤمنين تنويها بمكانه . فلم تستهوه الدنيا بحال .
~~ومات وهو مخطط بالوزارة في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وثلاثماية . |
# 4 ( عبد الله بن محمد الصابوني ) 4
# | المعروف بابن بركة ، قرطبي . يكنى بأبي محمد ، مولى بني مروان لآل
~~الأحمر . ويقال مولى للفهريين . وغلب عليه اسم أمة بركة مولاة ابن القاسم
~~سمع ابن الأحمر ، وابن حزم ، وابن مطرف ، وتفقه . قال ابن مفرج : وكان من
~~أهل الحفظ للفقه والحذق به ، ولي الشورى أيام ابن زرب . وكان عالما
~~بالوثائق ، وقال ابن الفرضي : كان قليل العلم ولم يزل مشاورا إلى أن مات .
~~قال غيره : كان حسن التأني للناس والإصلاح بينهم ، حتى كان الحكام يوجهون
~~إليه المتشاكين من الخصوم لحسن وساطته ، وكان له دكاكين يصنع فيها خدمته
~~الصابون ، ومنه عيشه . توفي في سنة ثمان وسبعين وثلاثماية ويقال ثلاث . |
# 4 ( أبو عبد الله محمد بن طاهر بن أبي الحسام ) 4
# | المعروف بالشهيد القيسي . التدميري . من بيوتات الشرف ببلده . قال ابن
~~مفرج وغيره : وكان من عظماء الأندلسيين ، بعيد الصيت في الخير والصلاح
~~والانقطاع إلى الله تعالى . طلب العلم ببلده ms0965 ، ومن شيوخه . وبقرطبة من
~~العابدي ، وابن مفرج وغيرهما وتفقه وأخذ بحظ وافر من علم الرأي ، ورسخ في
~~علم السنة . وبالغ في صالح العمل ، وحج وجاور في الحرمين ثمانية أعوام .
~~فلقي هناك العلماء والصالحين ، وسمع منهم وصار إلى العراق للقاء أبي بكر
~~الأبهري . فتفقه معه ودخل واسط ، فلقي العلماء والنساك ، واقتدى بآثارهم ،
~~ولبس الصوف ، وأعرض عن شهواته . وكان عيشه تلك المدة من الوراقة ، فإذا سئم
~~منها أجر نفسه في الخدمة . وكان أعظم علمه الورع والتشدد فيه ، وله سؤالات
~~في وجوه المكاسب ، سألها عنه مصنفها وجريت منه دعوات مستجابة . قال ابن
~~الفرضي : وظهرت له بالشرق إجابات وكرامات وذكره هناك مشهور . وانصرف إلى
~~بلده مجيبا لدعوة والده ، إذ كان في الحياة ، فتنكب مدينة مرسية ، ولقيه
~~قبل ، فنزل خارجا منها في قرية بني طاهر . وكان PageV02P266 لا يرى سكناها
~~ولا الصلاة فيها في جامعها ، واتخذ لنفسه خيصة من شعر البقر واعتمر جنينة
~~له هناك ، يقتات من تينها ، ثم نزع إلى الجهاد فلازم الثغور ، وحسن أثره في
~~العدو وشهر بالبأس إلى أن استشهد رحمه الله ، سنة تسع ، فيما قاله ابن مفرج
~~. وصحح ابن الفرضي أنه سنة ثمان ، وله كتاب في الإجابات والكرامات أخذ عنه
~~. |
# 4 ( عيسى بن العلاء أبو الأصبغ تدميري ) 4
# | عني بالعلم ، وسمع من ابن عائد وغيره ، ورحل إلى الشرق . وكان موصوفا
~~بالفقه مستفتى بموضعه . توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثماية . |
# 4 ( أبو عبد الله بن الجالطي ) 4
# | واسمه محمد بن قاسم بن محمد الفراء . سمع القرشي وابن الأحمر وطبقته ،
~~بقرطبة . ورحل إلى المشرق ، وصحب القاضي أبو عبد الله ابن الحذاء في السماع
~~هناك . ولقي جماعة وانصرف ، فولي بقرطبة الحكم بالشرطة والصلاة والخطبة
~~بالزهراء مدينة السلطان . وقدم إلى الشورى أيام المظفر . قال ابن الحصار :
~~كان ممن عني بالعلم ، وشهر بالفهم ، وكان نظارا معدودا في الحذاق . قال
~~ابن حيان : كان محمود الطريقة في حكمه ، رفيع المنزلة في علمه ، قتله
~~البرابر يوم دخولهم قرطبة . في شوال سنة ثلاث وأربعماية . فبقي مطروحا
~~ثلاثة أيام إلى أن اصطلح الناس ms0966 فووري وفعل به ما يفعل بالشهداء . سمع منه
~~أبو عمر ابن عبد البر الحافظ وابن الحصار وغيرهما . |
# 4 ( يوسف بن محمد بن عمر بن يوسف بن عمروس ) 4
# | استجي . يكنى بأبي عمر من أهل بيت علم وجلالة بموضعه . تقدم ذكر أبيه
~~وجده . سمع من قاسم ابن أصبغ كثيرا ، ومحمد بن أبي دليم ، وابن الأحمر
~~وغيرهم . وكان حافظا للمسائل ، رأسا في فتيا موضعه . له حظ من التهجد
~~بالقرآن . وحدث وسمع منه غير واحد . حدث عنه ابن الفرضي ، رضي الله عنه .
~~توفي سنة ثلاث وتسعين ومولده سنة عشرين وثلاثماية . |
# 4 ( أبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي ) 4
# | ولد الشيخ أبي محمد ، إشبيلي . من أنبه بيت بها في العلم تقدم ذكرهم
~~عند ذكر أبيه . كان أبو عمر فقيها ، راوية ، مسندا . سمع أباه وولي قضاء
~~بلده أيام المظفر ، PageV02P267 عند عزله اسماعيل بن عباد عنها سنة ثلاث
~~وتسعين . ثم صرف اسماعيل إلى قضائها ، وصرف أبا عمر أجمل صرف بعد نحو عام ،
~~لانقباضه عن الدخول في أمور السلطان . قال ابن حيان : كان أحد أكابر أهل
~~العلم بإشبيلية ذا رواية مشهورة عن أبيه مع جاه وثروة . |
# 4 ( أبو حفص عمر بن عبادل الرعيني ) 4 $ من كورة رية . قال ابن عفيف :
~~كان من الزهاد المتبتلين ، والعلماء الراسخين ، بصيرا بالفقه ، وعقد
~~الوثائق والحفظ للمسائل . له كرامات كثيرة ، وكان كثير التواضع يهين نفسه
~~ويحرث أرضه بيده ، ويحتطب على ظهره ، ويتصرف في جميع أموره ، رافضا للدنيا
~~لا يشتغل بغير عبادة ربه . وكان مع ذلك بسيط الوجه ، حسن الخلق . وكان
~~العمال يبادرون إلى بره يحمل مغرمه وأتيهم به لوقته ، راضيا بذلك من فعله
~~. ويقول : حيف السلطان أرجح للميزان ، وأنصف للجيران وأوفق للزمان . وينشد
~~رحمه الله : |
# % الله يدفع بالسلطان معضلة % % عن ديننا رحمة منه ودنيانا %
# % لولا الخلائف لم تأمن لنا سبل % % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا % % قال
~~الفقيه معوذ الزاهد : اشتقت إلى رؤية الشيخ أبي حفص ابن عبادل فخرجت أريده
~~من موضعي ، فباكر بالرؤيا بعثتني على لقائه . وبين موضعينا نحو من أربعين
~~ميلا ms0967 فمشيت نحوه بقية يومي ، وبعض ليلتي فرأيته من الغد فسألت عن منزله ،
~~فأرشدت إليه فاستأذنت ، فقال لي ولده الأكبر : وكان - على سمته في الصلاح -
~~أقول من ? قلت : رجل نزاهة وعفة . من أحببته في الله تعالى . قصده ليلقاه
~~فأذن . فدخلت إليه ، فقام مبتهجا وصافحني . وقال : مرحبا بك أبا عمرو جئت
~~جادا على فاقة ، وألطف مسألتي . وكنت لم أره قبل ذلك . فقلت : أصلحك الله
~~بأي شيء عرفتني ? فقال : أخبرت البارحة في النوم أنك تصافحني اليوم . وكنت
~~أهوى لقاك ، وما زلت منتظرا لك منذ صليت الصبح . فقلت له : وأنا ما حملني
~~على قصدك وتجشم السفر إليك إلا أني كنت في منامي ، وقائلا يقول أقصد
~~منينانة من فحص رية وهي قرية ابن عبادل ، فإن فيها وليا من أولياء الله
~~تعالى ، يرغب رؤيتك فقال : نعم يا أبا عمرو علق ذكرك بقلبي ، واشتهيت رؤيتك
~~. فدعوت الله أن يستعملك للقاء . فقد أنعم علي بك ، فمكني الأنس بك
~~أياما . فأقمت عنده . وقرأت عليه القرآن ، وتفقهت معه . فنفعني الله تعالى
~~به . فانصرفت وحبلي به موصول أزوره في كل عام ، وأتكرر PageV02P268 عليه
~~وبلغتني علته التي قبض فيها ، فانصرفت إليه فلما دخلت عليه استبشر بي وأنشد
~~رحمه الله : |
# % أنت الحبيب الذي تأتي على قدر % % من الذي يشتهى أو حاجة عرضت % %
~~مرحبا بك قد سألت الله عز وجل أن يرينيك قبل الموت . فقد فعل وأحسب أني
~~مقبوض ، فأنشدك الله أن تقيم علي تشهدني وتقوم بشأني . فإذا مت فاغسلني
~~ونقني وجهزني وحنطني وطيبني وكفني في ثلاثة أثواب غير مخيطة . قد أعددتها
~~ولا تعممني وضعني فوق نعشي ، وتقدم بالصلاة علي ، واجتهد في الدعاء إلى
~~الدائم القائم ، الحي الذي لا يموت . واسأله أن يجمعني وإياك في جواره
~~برحمته ورضوانه حيث أنا من الغربة . وتعم في النعمة ، ثم اتركني لولدي
~~وأهلي وجيراني يتولون دفني . وانهض أنت إلى موضعك مصحوبا بالخير مشيعا
~~بالسلامة . واستودعتك الله تعالى خير مستودع . قال فشهدت موته ولقنته
~~الشهادة ، وهو غير مؤتل في تكريرها إلى أن زهقت نفسه . فقمت بأمره ، وكانت
~~سنة ثمان ms0968 وسبعين وثلاثماية . رحل مع ابنه محمد فحج ، وسمع من جماعة منهم
~~الميمون بن حمزة وعبد الغني بن سعيد . وقد سمع من عبد الغني سعيد بمصر
~~أيضا . قال أبو علي الجياني : كان من أهل العلم والفضل ، قال الخولاني :
~~كان من أهل العلم مقدما في الفهم عارفا بالحديث ووجوهه ، إماما مشهورا
~~بذلك ، سيما في العلم . ومات عليه . لم تر عيني مثله في المحدثين ، وقارا
~~وسمتا . استقدم إلى قرطبة آخر الدولة العامرية . سمع منه بها . حدث عنه
~~ابنه وأبو عمر ابن عبد البر ، وقاسم ابن المأموني السبتي ، وأبو عبد الله
~~محمد بن حصار . وتوفي في المحرم سنة ست وتسعين ، ومولده سنة أحد وثلاثين ،
~~وأوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها عمامة . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( سعيد بن عبد الملك الجذامي ) 4
# إشبيلي ، أبو عثمان يعرف بالملاح . كان حافظا للرأي ، عاقدا للشروط
~~مشاورا في الأحكام . حدث وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاثماية وهو كهل . |
# | 4 ( سعيد بن موسى بن معمر الغساني ) 4
# البيري . أبو عثمان . رحل ولقي الأبهري . حمل عنه كتبه وسمع من غيره .
~~انصرف إلى الأندلس فلزم تطيلة مرابطا بها والثغر إلى أن توفي . وكان
~~فقيها زاهدا ورعا . يصوم الدهر . لم يحدث . وقتل بالمعترك سنة ثلاث
~~وتسعين . | PageV02P269
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجنبي ) 4
# طليطلي . سكن قرطبة . من أهل الفقه والرواية والأدب . سمع من قاسم بن
~~منذر القاضي وغيره . رحل فسمع بمصر والشام والحجاز من أبي عباس ابن السكن ،
~~وابن أبي الجوز ، وابن أبي الورد ، وابن جامع السكري ، وحمزة الحافظ ، وابن
~~أسيد ، وابن إسحاق ، وابن فراس محمد بن سرور الغسال والقشيري ، وأحمد بن
~~إبراهيم بن جامع ، وغير واحد . توسع في السماع ، وكان ضابطا متفننا
~~للرواية ، حسن الحديث ، فصيح اللسان ، حاضر الجواب ، جليل القدر . ويجمع
~~إلى الفقه الأدب . وله حظ من علم اللغة والشعر . وكان لا يغير كتابا إلا
~~بمشقة ، ولا يسمع في غير كتابه . ولم يرو بالأندلس سماعاته بالمشرق ، إذ لم
~~يكن معه أصول قال أبو ms0969 عمر ابن الحذاء : كان شيخا وقورا فاضلا رفيع القدر
~~. ما رأيت أضبط لكتبه منه . حدث عنه أبو عمر ابن عبد البر ، وأبو عمر ابن
~~الحذاء وحكم بن محمد . وكان يستحسن التفاؤل في المصحف لالتماس البركة .
~~يحكى أنه صرف مدة ، وقد أراد ركوب البر فألفى : واترك البحر رهوا إنهم جند
~~مغرقون . قال : فتخلفت وركب غيري فغرقوا بأجمعهم . وكان يقول ما وليت لبني
~~أمية إلا قراءة كتب الفتوح وقتا ، وهي أدنى الحفظ . ولقد أساءني القول
~~عنها أشد مساءة . وامتحن أيام ابن المظفر بالغيرة عليه والتقييد والإخراج
~~عن الأندلس . توفي في آخر سة خمس وتسعين وأوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب ليس
~~فيه قميص ولا عمامة . مولده رحمه الله سنة عشر وثلاثماية . رضي الله عنه .
~~|
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عيسى المريني قاضي تطيلة ) 4
# قال ابن حيان : كان رجل الثغر ، موصوفا بالشجاعة والعلم والفقه .
~~مثابرا على الجهاد . رحل وحج ولقي مشايخ القرويين والمصريين وتفقه معهم .
~~سمع الحديث . قتل في وقعة البقر سنة أربعمائة بظاهر قرطبة . وكان جاء مع
~~المهدي لحرب البرابرة بجازر فاسه بلده . بعد ابنه . |
# | 4 ( أحمد بن عبد الله بن محمد بن عروس الموروري الحضرمي ) 4
# قال ابن الفرضي : كان أحمد هذا فقيه بلده ، وكتب عنه . قال ابن الرازي :
~~وكان الخليفة يصرفه في الأمانات . قال ابن حيان : كان من جوابر الحديث
~~والفقه . وسلك سبيل العلماء . ولي القضاء ببعض النواحي . ثم صحب ابن أبي
~~عامر ، فتجرد لطلب PageV02P270 دنياه ، وتحول عن طبقته ، فلحق أهل الخدمة .
~~ونال الوزارة وتقلد المدينة . وصادر المكوس وارتكب الجرائم ، وأغرق في ظلم
~~العباد . فلم تطل مدته حتى اخترمته المنية في شهر رمضان من سنة ست وستين
~~وثلاثماية . وترك من المال ما لا كفاية له مما غله . فحاز ابن أبي عامر
~~أكثره . |
# | 4 ( محمد بن علي بن محمد بن شبل ) 4
# ويقال الشبل ابن بكير القيسي . تطيلي . من فقهائها وبيوتها المشهورة في
~~العلم والجلالة . وولي أحكم بلد . حدث عنه عيسى بن موسى بن الإمام . روى
~~عنه أبو الأصبغ ms0970 ابن أبي درهم . وجده محمد بن شبل ، يكنى بأبي بكر . سمع من
~~المغامي وغيره ، ورحل فسمع من يحيى بن عمر ، ويحيى بن عون ، وعمر بن يوسف ،
~~وأبي مضر دارم بن ملك البغدادي ، ويعيش الغرابلي ، وزيدان بن اسماعيل .
~~وولي الصلاة ببلده . وكان يرحل إليه من مدن الثغر للسماع منه . وطال عمره
~~ومات سنة ثلاث وخمسين . حدث عنه أبو محمد القلعي ، وعيسى بن موسى الإمام ،
~~رضي الله عنهما . |
# | 4 ( محمد بن يعيش بن منذر الأسدي ) 4
# طليطلي . كان يكنى بأبي عبد الله . قال ابن الفرضي : كان فقيها حافظا
~~للمسائل عالما بالشروط رأسا في ذلك . قال ابن حيان : كان محمد بن يعيش
~~فقيه بلده في وقته . وإليه انتهت فتواه ، من بيت علم وجلالة ورئاسة . توفي
~~رحمه الله سنة إحدى وتسعين . |
# | 4 ( سعيد بن كوثر رحمه الله ) 4
# قال ابن حيان : كان نظيرا لابن يعيش في العلم والجلالة بطليطلة . وكان
~~من بيت علم وجلالة ورئاسة بها . وكان متصافين جدا . |
# | 4 ( أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعد الخير بن أبي درهم ) 4
# وشقي . فقيه بلده وقاضيه . قال ابن الحذاء : كان فاضلا تلك الجهة
~~وعاقلها . يروي عن محمد بن عمر بن عيشون ، وابن الأبار ، ويحيى بن مطر ،
~~وابن عيسى . حدث عنه أبو عمر ابن الحذاء وابنه أبو الأصبغ . قال الباجي فيه
~~وفي ابنه أبي الحزم : لا بأس بهما . انتهى . | PageV02P271
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر الهمداني ) 4
# المعروف بالواهراني ، وبالتجاني . ويعرف بابن الخراز . قال ابن غلبون :
~~كان صالحا صاحب سنة . له رحلة قديمة لقي فيها الناس ، وحج ورحل إلى
~~العراق وغيرها ولقي الأبهري ، وروى عنه كتبه . ولقي بها جماعة سواه . ولقي
~~بمصر والبصرة وغيرهما . قال غيره : لم يكن فيما أدركنا أوثق منه ، ولا أورع
~~ولا أحسن تمسكا منه بالسنة . وسمع منه جماعة الناس بالأندلس ، كحاتم
~~الطرابلسي ، ومحمد بن غلبون الخولاني ، وغيرهم . وله مشائخ كثيرة . سمع
~~منهم بإفريقية ومصر والحجاز والعراق وخراسان والجبل . ورحل لابن مرد ولابن
~~شبويه ، فسمع منه ms0971 صحيح البخاري ، ورحل إلى نيسابور وبلخ ، وتفقه بالأبهري ،
~~ودرس عليه كتبه ، سنين مع أصحابه . ولقي بالبصرة فقيهي المالكيين : أبا
~~يعلى البصري ، وأبا عبد الله بن عطية ، وذاكرهم . وسمع من اليحرمي ، وابن
~~مالك ، وابن السقا ، وابن مامي ، وابن سيف ، وأبي الفضل العطار ، وأبي
~~الحسن ابن لؤلؤ وغيرهم من البغداديين . وسمع بالقيروان من أبي العباس ،
~~وابن أبي العرب ، وأقام في رحلته نحو عشرين عاما . رحمه الله . |
# | 1 ( طبقة ثامنة ) 1
# بسم الله الرحمن الرحيم . قال الفقيه القاضي أبو الفضل رضي الله عنه وقد
~~غفر له بمنه : ثم انتهى الفقه والمذهب بعد هذه الطبقة إلى أخرى تليها فمنهم
~~: |
# | 2 ( من أهل العراق أبو محمد عبد الوهاب بن نصر القاضي ) 2
# قال أبو بكر بن ثابت الحافظ في تاريخ : عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد
~~بن الحسين بن هارون بن مالك أبو محمد الفقيه المالكي . سمع أبا عبد الله بن
~~العسكري ، وعمر بن محمد بن سبنك ، وأبا حفص بن شاهين . كتبت عنه ولم ألق
~~في المالكيين أفقه منه . وكان حسن النظر جيد العبارة وولي القضاء بالدينور
~~وغيرها ، وخرج في آخر عمره إلى مصر ، فمات بها ورأيت في بعض الكتب أنه ولي
~~قضاء الدينور . وقال أبو إسحاق الشيرازي في تعريفه : أدركته وسمعت كلامه في
~~النظر قال : وقد رأى أبا بكر الأبهري إلا أنه لم يسمع منه شيئا ، وكان
~~فقيها متأدبا شاعرا . وخرج في آخر عمره إلى مصر فحصل له حال من الدنيا .
~~قال الفقيه أبو الفضل قوله لم يسمع من أبي بكر غير صحيح ، بل حدث عنه
~~وأجازه وسمع أيضا من أبيه PageV02P272 عن أبي ثابت الصيدلاني ، وابن عمر
~~بن السماك ، وأبي خالد النصيبي والحاوي . وممن سمع منه أيضا القاضي أبو
~~محمد بن زرقونه ، وأبو عم الهاشمي ، وأبو سعيد الكرخي ، والمخلص ، وأبو
~~الحسن ابن الصلت ، والمجد ، وابن نافع ، ومحمد بن أحمد الصياد ، وأبو علي
~~ابن شاذان وغيرهم . وكان تفقهه على كبار أصحاب الأبهري : أبي الحسن ابن
~~القصار ، وأبي القاسم ابن الجلاب ، ودرس الفقه والأصول ms0972 والكلام على القاضي
~~أبي بكر الباقلاني وصحبه وألف في المذهب والخلاف والأصول تواليف بديعة
~~مفيدة ككتاب التلقين . وكتاب شرحه لم يتم ، وكتاب شرح الرسالة ، وكتاب
~~المهدي في شرح مختصر الشيخ أبي محمد . صنع منه نحو نصفه ، وكتاب شرح
~~المدونة لم يتم ، وكتاب النصرة لمذهب إمام دار الهجرة ، وكتاب المعونة لدرس
~~مذهب عالم المدينة ، وكتاب أوائل الأدلة في مسائل الخلاف ، وكتاب الرد على
~~المزني ، وكتاب الإفادة في أصول الفقه ، وكتاب التلخيص فيه أيضا ، وكتاب
~~عيون المسائل ، وكتابه الآخر المسمى بالمروزي في الأصول ، وكابه المسمى
~~بالمفاخر ، وعليه تفقه ابن عمروس ، وأبو الفضل مسلم الدمشقي . وأبو العباس
~~ابن قشير الدمشقي . وروى عنه جماعة ، منهم : عبد الحق بن هارون الفقيه ،
~~وأبو عبد الله المازري البغدادي . وأبو بكر الخطيب ، ومن الأندلس جماعة
~~منهم : القاضي ابن شماخ الغافقي . ومهدي بن يوسف صاحبه . |
# | 2 ( ذكر ملح من أخباره ولمع من فضائله ) 2
# وجدت فيما يذكر من أخباره والله أعلم بصحته ? أنه لما خرج من بغداد إلى
~~مصر وتبعه الفقهاء والأشراف من أهلها ، قالوا له : والله يعز علينا فراقك ،
~~فقال لهم : والله لو وجدت في بلدكم كبجلتين من ذرة ، ما خرجت منها . ولق
~~ترك أبي جملة دنانير ودارا ، أنفقتها كلها على على صعاليك من كان ينهض
~~بالطلب عندي . فنكس كل واحد منهم رأسه . ثم أمرهم بالانصراف ، فانصرفوا .
~~وأنشد : |
# % لا تطلبن إلى المجبوب أولادا % ولا السراب لتسقي منه ورادا %
# % ومن يروم من الأنذال مكرمة % % كمن يوتد في الأتبان أوتادا % % وقد
~~رأيت نحو هذه الحكاية ، دون الشعر ، في مثالب أهل البصرة ، وأنها جرت للنضر
~~بن شميل معهم ، والله أعلم . ويقال إن سبب خروجه من بغداد قصة جرت له
~~الكلام مع الشافعي . فخاف على نفسه ، وطلب . فخرج فارا عنها . قال
~~الشيرازي رحمه الله : وأنشد أبو محمد في خروجه من بغداد : | PageV02P273
# % سلام على بغداد في كل موطن % % وحق لها مني السلام المضاعف %
# % لعمرك ما فارقتها عن ملالة % % وإني بشطي جانبيها لعارف %
# % ولكنها ضاقت علي برحبها % % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف %
# % فكانت كخل ms0973 كنت أهوى دنوه % % وأخلاقه تنأى به وتجانف % % وقرأت في بعض
~~الأخبار ، أن الشعر ليس من قوله . وأن القاضي أبا محمد قال : وجدت مكتوبا
~~على سارية بحران ، فذكر الشعر ، وأكثر الناس يروونه له . فالله أعلم .
~~ويروى له أيضا في مثله : |
# % بغداد دار لأهل المال واسعة % % وللصعاليك دار الضنك والضيق %
# % أصبحت فيها مضاعا بين أظهرهم % % كأنني مصحف في بيت زنديق % % ومما
~~أنشده أيضا في ذلك ، وبعضهم ينسبه له : |
# % وقائلة : لو كان ودك صادقا % لبغداد لم ترحل فكان جوابيا %
# % يقيم الرجال الموسرون بأرضهم % % وترمي النوى بالمغترين المراسيا %
# % وما هجروا أوطانهم عن ملالة % % ولكن حذارا من شمات الأعاديا % % وحدث
~~عن بعض الأندلسيين أنه قال : دخلت بمصر ، حماما ، فاجتمعت فيها بالقاضي
~~أبي محمد ، وعندي آنية بطفل مطيب ، فقصدت إليه ، وسألته استعماله ، فتناوله
~~واشتمه ، وسألني من أين هو لك ? قلت : اشتريت خادما ، وكان هذا في أسبابها
~~. فقال لي : اشترطت ماله ? قلت : لا . قال : خذه إليك فلا حاجة لي به .
~~ولما وصل إلى مصر ونيته المغرب ، فوصف له فزهد فيه ، وخاطبه ابنا الشيخ أبي
~~محمد ابن أبي زيد ، وقد انعقد بينهما وصلة بسبب شرحه لتواليف أبيهما ،
~~ووصلاه بمال لم يرضه ، واستدعياه للدخول إلى المغرب فكتب إليهم : |
# % أنا ذاك الصديق لكن قلبي % % عند قرب الديار ليس بقلب %
# % ما انتفعنا بقربكم ثم لا لوم % % عليكم وإنما الذنب ذنبي %
# % أنا في حطة واسأل ربي % % في خلاصي من شرها ثم حسبي % % وكان خطاب
~~فقهاء أهل القيروان في الوصول إليها ، فرغبه في ذلك أبو عمران ، وكسره عنه
~~أبو بكر ابن عبد الرحمن ، وخاطبه أيضا مجاهد الموفق ، صاحب دانية ، في
~~الوصول إلى الأندلس فيما ذكره . توفي بمصر سنة اثنتين وعشرين وأربعماية ،
~~يقال من أكلة اشتهاها . ويحكى أنه قال : لما أحس بالموت بمصر إثر ما اتسع
~~حاله PageV02P274 بها بعد ضيقه بالعراق : لا إلا الله ، لما عشنا متنا .
~~ورأيت في بعض التواريخ أن سنه كان حين مات ثلاثا وسبعين سنة . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن القاسم بن محمد بن إسحاق الطافي ) 4
# البصري . وطافة قرية ms0974 من قرى البصرة . نزل مصر وأخذ بالعراق عن أبي القاسم
~~ابن الجلاب ، وهبة الله الضرير المقري ، وغيرهم . ولقي بمصر أبا القاسم ابن
~~الكاتب ، وكتب عنه الفروق في مسائل ، سأله عنها . أخذ عنه أبو العباس
~~الدلائي ، وأبو محمد الشجالي ، وذكره أبو الوليد الباجي ، فقال : فقيه .
~~وله كتب في الفقه معروفة . رضي الله عنه . |
# | 4 ( المسدد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن أيوف بن محمد بن عبد الله ابن
~~قيس بن سعيد بن عبادة بن دلامة بن الخزرج ) 4
# البصري . سمع من خاله أبي القاسم ابن الجلاب ، وشرح كتابه المسمى
~~بالتفريع . قال ابن الحصار : كان من أهل العلم والحظ الوافر من العلم . سمع
~~بالعراق والبصرة ، وبشيراز وغيرها . ومن شيوخه أبي علي السلمي ، والقاضي
~~أبي بكر الظهراني ، وأبي بكر أحمد بن عبيد الله ، يروي عنه الدلائي وغيره .
~~ودخل المغرب ، فاستوطن القيروان ، وبها مات . واستجازه ابن الحصار ، وابنه
~~أبو القاسم فأجازهما . |
# | 4 ( أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد الفارقي ) 4
# يعرف بابن البغدادي . كان بميافارقين ، من ديار بكر . قال عتيق : هو
~~دين زاهد ، مشهور . مالكي ، من المالكية . يروي عنه القاضي أبو القاسم
~~الحسن بن الحسن بن المنذر ، روى عنه أبو حفص السمنطاري العابد ، وعتيق بن
~~علي السمنطاري ، الصقلي . |
# | 4 ( أبو ذر الهروي رحمه الله ) 4
# هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عفير بن عرك ، بن
~~خليفة بن إبراهيم بن نيسان ، بن قيس بن عامر ، بن قيس ، بن أبي ردمة ، بن
~~عمر بن قيس بن رفاعة بن الحارث ، بن سواد بن سلا بن غنم ، بن مالك بن
~~النجار . هكذا وجدت نسبه في ظهر كتابه ، الذي نقل لي عن خط شيخنا أبي علي
~~الجياني ، رحمه PageV02P275 الله . أصله من هراة ، وتمذهب بمذهب مالك ، رضي
~~الله عنه . ولقي جلة من أعلامه ، وأخذ عنهم ، كالقاضي أبي الحسن القصار ،
~~وأبي بكر الأبهري ، وابن عباس البغدادي ، وأبي إسحاق الدينوري ، واشتغل في
~~الحديث فتقدم في إمامته ، وغلب عليه حال في بلاد خراسان والجبل ms0975 ، وبلاد
~~العراق ، ورحل إلى الحجاز ومصر ، فسمع من جلة كأبي الحسن الدارقطني ، وأحمد
~~بن عبد الله الشيرازي ، وأبي بكر بن شاذان ، وأبي الحسن بن فراس ، وأبي
~~الفضل بن حمدونه ، وأبي إسحاق المستملي ، وأبي محمد الحموني ، وأبي الهيثم
~~السرخسي ، والخليل بن أحمد القاضي ، وأبي المنتعل ، وأبي عبد الله الحاكم ،
~~وأبي عمر الحران ، وأبي عبد الله العصفي ، وأبي حفص ابن شاهين في عدد كثير
~~، قد ألف فيهم كتابين ، أحدهما فيمن روى عنه الحديث ، اشتمل على نحو
~~ثلاثماية اسم ، أو أزيد من الفقهاء ، والمحدثين ، والآخر فيمن لقيه ولم
~~يرو عنه حديثا . وأخذ عن أبي بكر الباقلاني ، وأبي بكر بن فورك من متكلمي
~~أهل السنة حظا من علم الإعتقاد ، وسكن الحرم وجاور فيه ، إلى أن مات
~~ناشرا للعلم . وسمع منه عالم لا يحصى من أهل الأقطار من شيوخ شيوخنا . وقد
~~أدركنا غير واحد ممن سمع منه ، ولم يقدر على السماع منهم ، لقصر أو بعد
~~الدار ، وآخر من حدث عنه بالإجازة ، أحمد بن محمد الإشبيلي ، بعد الخمسماية
~~. وقد أجازنا وسمع منه من جلة أقرانه : أبو محمد عبد الغني الحافظ ، وأبو
~~عبد الرحمن السلمي ، وأبو عمران القابسي . ولم يسمع هو من عبد الغني تحريا
~~لمداخلته ببني عبيد أمراء مصر الشيعة . ولا سمع من القضاعي ، لكونه قاضيا
~~لهم . |
# | 2 ( ذكر فضله وزهده رضي الله عنه ) 2
# كان رحمه الله ، مالكي المذهب ، إماما في الحديث حافظا له ، ثقة ثبتا
~~متفننا ، واسع الرواية متحريا في سماعة ، كثير المعرفة بالصحيح ، والسقيم
~~، وعلم الرجال . حسن التأليف في ذلك كثيرا . وكان مع ذلك زاهدا متقشفا ،
~~فاشلا متقللا . نزل مكة ، وجاور بها أزيد من ثلاثين سنة . وكان سكن منها
~~بسراة بني سبابة . وكان يتحرى في الفتيا ، ويحيل على من يحضره من فقهاء
~~المالكية للسماع منه . قال أبو محمد الشتنجالي : من رأى أبا ذر ، رآه على
~~هدى السلف الصالح من الصحابة ، والتابعين . رضي الله عنهم . قال حاتم بن
~~محمد : كان أبو ذر مالكيا خيرا ، فاضلا متقللا من الدنيا ، بصيرا
~~بالحديث وعلله ، ويميز الرجال . ولأبي ms0976 ذر كتابه الكبير في المسند الصحيح ،
~~المخرج على البخاري ومسلم . وكتاب السنة والصفات ، وكتاب الجامع ،
~~PageV02P276 وكتاب الدواة ، وكتاب القرآن ، وكتاب فضائل يوم عاشوراء ،
~~وكتاب مسانيد الموطآت ، وكتاب كرامات الأولياء ، وكتاب الرؤى والمنامات ،
~~وكتاب فضائل مالك بن أنس ، وكتاب المناسك ، وكتاب دلائل النبوءة ، وكتاب
~~الرباء واليمين الفاجرة ، وكتاب شهادة الزور ، وكتاب بيعة العقبة ، وحديث
~~الجعرانة وخيبر ، وكتاب شهادة النبي وأصحابه ، وكتاب ما روي في بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، وكتاب في شيوخه . وتوفي أبو ذر رحم الله ، في ذي القعدة ،
~~سنة خمس وثلاثين وأربعماية . قال : سألت أبا ذر عن مولده ، فقال : ولدت أنا
~~سنة خمس أو ست وخمسين وثلاثماية . شك أبو ذر رضي الله عنه . |
# | 4 ( محمد بن اسماعيل النصيبي ) 4
# أبو بكر . يعرف بالعربي . قال أبو عمر : وكان واثق المعرفة ذا ضبط وفهم ،
~~ثقة ثبتا ، وكان إمام مسجد نصيبين . وذكر أنه كان مالكيا . قال : وكانت
~~له رواية في القراءات عن أبي بكر الشرابي ، وامتنع من التصدر ، وتوفي بعد
~~عشرين وأربعماية . |
# | 4 ( علي بن محمد بن الحسن الحربي ) 4
# مالكي . أخذ عن أبي بكر الأبهري ، وعن عبد الله بن عثمان الصفار . روى
~~عنه أبو بكر الخطيب الحافظ ، رحمه الله . |
# | 4 ( الشهرزوري رحمه الله ) 4
# مالكي . ثقة بغدادي ، وأحسب أن اسمه محمد بن منصور ، ويكنى بأبي بكر .
~~ودخل الأندلس ، قال القاضي أبو عمر ابن حسين : قدم علينا الفقيه الشيخ
~~الشهرزوري ، من المشرق . وكان من كبار الفقهاء المالكيين ، ومن المحسنين
~~فيهم . وحكي عنه أن بعض العراقيين سأل عن قوله تعالى ، لمحمد نبيه عليه
~~السلام : ( فلا تكونن من الجاهلين ) . وعن قوله تعالى لنوح : ( إني أعظك
~~أن تكون من الجاهلين ) . فإن ظاهر الكلام ، أنه أغلظ في حق نبينا صلى الله
~~عليه وسلم . فأجابه بعض علمائهم : إن هذا مما يدل على أن محمدا صلى الله
~~عليه وسلم ، أقرب إلى الله وأحب . ولا يكون شدة التأديب إلا للمحبوب
~~القريب ، وأنشد : |
# % لا يعيب الصديق قارعة التأ % % نيب إلا من الصديق الرغيب % % قال
~~القاضي أبو عمر : ولو قيل في هذا ms0977 إنه رفق بنوح في عظته للسن والشيخ ،
~~PageV02P277 وأنه كان مصابا بابنه وبقومه ، وما لقي من أهوال الغرق وضيق
~~السفينة ، كان وجها . قال القاضي أبو الفضل : ولو عكس السؤال لكان باللفظ
~~أليق . وذلك أن قوله : أعظك أن تكون من الجاهلين ، أشد من قوله : فلا
~~تكونن من الجاهلين . لأن في الآيتين النهي ، ثم في قوله : أعظك ، الزجر
~~والتحذير . والصحيح أن الآيتين معنى واحد ، وليس في واحدة منهما إثبات جهل
~~لواحد منهما . ولا نهيه عنه إذ كانا منزهين عن صفات الجهال واتباع
~~مقاصدهم ، بل المراد بالآيتين جميعا . | قال القاضي أبو الفضل عياض رضي
~~الله عنه . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر
~~البزار الفهري ) 2
# فقيه مالكي محدث مصر . ألف في فضائل مالك رضي الله عنه اثني عشر جزءا .
~~سمع الحسن بن رشيق وأبا الحسن ابن زريق وأبا الطاهر الدبيلي وأبا القاسم
~~الجوهري ، وأبا سعيد السحري ، وأبا علي المطرزي ، وأبا أحمد بن اليسر ،
~~وأحمد بن فراس ، وأبا مسلم الكاتب ، سمع منه الدلائي ، والمهلب بن أبي صفرة
~~، وابن الوليد ، وغلبت عليه الرواية . قال القاضي أبو الوليد الباجي :
~~تعرض من الكلام لما لم يكن من شأنه ، فأنكر ذلك عليه . وقال أبو عمران
~~الفاسي : تفقه بمصر وبمكة ، ولم ألق مثله . |
# | 4 ( أبو محمد بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري ) 4
# أندلسي . أصله من قرمونه . سمع بالأندلس من الطحان الحافظ ، وابن ثابت ،
~~وأبي جعفر ابن عون ، وأبي الحسن ابن السماك ، ورحل فسمع بمصر وإفريقية
~~والحجاز من ابن أبي زيد والفاسي والإجدابي ، وأبي العباس بن بندار الرازي ،
~~وأبي عمر بن سعدي ، والحسن بن فراس ، وأبي القاسم الحضري ، وابن فهر ، وأبي
~~ذر الهروي ، وأبي العباس الرازي ، وابنه ، ومروان بن عبد الملك . قال الشيخ
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي : أبو محمد بن الوليد الأنصاري الفقيه
~~على مذهب مالك ، من سادات المغاربة وفاضليهم ، سكن مصر وأخذ عنه بها الناس
~~. قال أبو الوليد الباجي فيه : شيخ صالح ثقة مصحح لكتبه ، كثير ms0978 الرواية ،
~~ومكث بالقدس من نحو الأربعين ، رضي الله عنه . | PageV02P278
# | 2 ( ومن أهل إفريقيا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الخولاني
~~) 2
# من أهل القيروان ، وشيخ فقهائها في وقته ، مع صاحبه أبي عمران الفاسي .
~~وكان أبو بكر فقيها حافظا دينا ، كان تفقه بأبي محمد ، وأبي الحسن ،
~~وسمع منهما ومن غيرهما من شيوخ إفريقية ، كأبي بكر أحمد بن بكر الدويلي ،
~~وأبي محمد بن خالد السوسي المعروف بالبادلي . وأبي بكر عتيق بن موسى
~~الحاتمي . وسمع بمصر من أبي بكر النعال وغيرهم ، وتفقه عليه خلق كثير ،
~~كأبي القاسم بن محرز ، وأبي إسحاق التونسي ، وأبي القاسم الستوري ، وأبي
~~حفص العطار ، وأبي الفضل ابن بنت بن خلدون . وابن سعدون ، وأبي محمد عبد
~~الحق وغيرهم . وحاز الذكر ورئاسة الدين ، في وقته مع صاحبه في المغرب بأسره
~~، حتى لم يكن لأحد معهما اسم يعرف . وكان الذي بينهما متباعدا ، حتى طمع
~~بذلك صاحب إفريقية ، ليجد الحجة على العامة ، طوعهما . فلما اختبرهما في
~~ذلك وجد عندهما ما يوافقه ، ووجد دينهما أمتن مما يظن ، ويذكر أن أصحاب أبي
~~بكر ، تعجبوا من حفظه وذكره في آخر عمره . فقال بعضهم : نراه يواظب على
~~الدرس ، للميعاد ، أو يتكلم على قديم حفظه ، فاتفقوا على اختباره . فلما
~~كان من الغد ، أخذوا غير الكتاب الذي كانوا يتذاكرون فيه . وكانت مذاكرتهم
~~إذ ذاك في كتاب محمد بن المواز . فلما أخذوا الكتاب ، قال الشيخ لهم : ليس
~~كتابنا هذا . فجمحوا له ، وأروه الوهم ، وأنه إذا حضر فالمذاكرة فيه أولا
~~. ففطن الشيخ لمرادهم ، وأخذ الكتاب ونظر فيه ، ثم طواه ، فألقاه عليهم من
~~حفظه . وقال : علمت ما أردتم . لو عدم هذا الكتاب لأمليته من حفظي . وكانت
~~وفاته فيما حكاه أبو إسحاق الشيرازي ، وابن سعدون : سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعماية . وقال غيرهما : سنة خمس وثلاثين . ومن شيوخه بالأندلس أيضا :
~~أبو يحيى بن الأشج ، وأحمد بن قاسم ، ومحمد بن خليفة ، وأبو عمر الباجي ،
~~وغيره . قال ابن سعدون : رأيت في النوم وأنا في القيروان ، أول سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعماية ، بعد فراغنا من ميعاد ms0979 يوم الأربعاء على الشيخ أبي بكر
~~بن عبد الرحمن في المدونة ، وكانت مواعيده بها يوم الإثنين والأربعاء
~~والجمعة . قائلا يقول بين السماء والأرض : إلا أن أبا بكر بن عبد الرحمن ،
~~ورث خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه من أهل الجنة . ثم رأيت في
~~الحال كأني يلقى علينا كتاب القضاء . فلما كان يوم الأربعاء ، سألني عن ذلك
~~بعد ذلك اليوم . ودخل داره ومرض مرضه الذي مات فيه ، رحمه الله . قال ابن
~~PageV02P279 سعدون : أخبرنا الشيخ أنه كان يرى في النوم كأن قائلا يقول له
~~: اكتب اسمك في ذلك اللوح ، الذي فيه أسماء العلماء ، فانظر فيه إلى اسم
~~مالك . فأكتب اسمي تحته . |
# | 4 ( أبو عمران الفاسي رحمه الله ) 4
# واسمه موسى بن عيسى بن أبي حاج . واسمه يحج ابن وليهم بن الخير الغفجومي
~~، وغفجوم فخذ من زناتة . وقال السمنطاري : من هوارة . أصله من فاس ، وبيته
~~به مشهور ، ويعرفون ببني أبي حاج . ولهم عقب ، وفيهم نباهة إلى الآن .
~~واستوطن القيروان ، وحصلت له بها رئاسة العلم . وكان تفقه بالقيروان عند
~~أبي الحسن القابسي . وسمع بها من أبي بكر الدويلي ، وعلي بن أحمد اللواتي
~~السوسي . ورحل إلى قرطبة فتفقه بها عند أبي محمد الأصيلي . وسمع بها من أبي
~~عثمان سعيد بن نضرة . وعبد الوارث بن سفيان ، وأحمد بن قاسم وغيرهم . ثم
~~رحل إلى المشرق فحج حجيجا . ودخل العراق ، فسمع من أبي الفتح ابن أبي
~~الفوارس ، وأبي الحسن علي بن إبراهيم المستملي ، وأبي الحسين ابن الحمامي
~~المقري ، وأبي الحسن ابن الرفاء ، وأبي الحسن بن الخضر ، وأبي أحمد الفرضي
~~، وأبي الطيب المجد ، وأبي العباس الكرخي ابن المحاملي ، وأبي عبد الله بن
~~بكران الرازي ، وأبي القاسم الضريري ، وأبي عبد الله الجعفي القاضي ، وأبي
~~أحمد بن جامع الدهان ، وهلال الحفار ، وأبي الحسن ابن الفضل العطار ،
~~وغيرهم . ودرس الأصول على القاضي أبي بكر الباقلاني ، ولقي جماعة . وكان قد
~~سمع بمكة من أبي ذر . ثم ترك أن يسميه لشيء جرى بينهما . فكان يقول : فيما
~~سمعت عنه . وذكروا أن السبب في ms0980 ذلك بعد صداقتهما ومودتهما ، أن أبا عمران
~~لما رجع من العراق ، وجد أبا ذر بالفرات خارج مكة ، وكتبه بمكة عند جارته ،
~~فطلبها من جارته ، فلم تمكنه . وكان له غرض في بعضها . فبإدلاله وما بينهما
~~. وسمع بالحجاز أيضا ، من أبي الحسن ابن فراش ، وأبي القاسم السفطي ،
~~وبمصر من أبي الحسن ابن أبي الجدار ، وأحمد بن نور القاضي ، وعبد الوهاب بن
~~منير الوشاء . ثم رجع إلى القيروان فاستوطنها ، فلم يزل إماما بالمغرب ،
~~أخذ عنه الناس وتفقه عليه جماعة كثيرة ممن ذكرنا في أصحاب أبي بكر وغيرهم ،
~~كعتيق السوسي ، وأبي محمد الفحصلي ، ومحمد بن طاهر بن طاوس ، وجماعة من
~~الفاسيين ، والسبتيين والأندلسيين ، فطارت فتاويه في المشرق والمغرب ،
~~واعتنى الناس بقوله . وكان PageV02P280 يجلس للمذاكرة ، والسماع في داره ،
~~من غدوة إلى الظهر . فلا يتكلم بشيء إلا كتب عنه ، إلى أن مات . |
# | 2 ( ذكر فضائله وأخباره رحمه الله ) 2
# قال حاتم بن محمد : كان أبو عمران من أعلم الناس ، وأحفظهم . جمع حفظ
~~المذهب المالكي إلى حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة معانيه .
~~وكان يقرئ القرآن بالسبعة ، ويجوده . مع معرفته بالرجال وجرحتهم ،
~~وتعديلهم . أخذ عنه الناس من أقطار المغرب والأندلس ، واستجازه من لم يلقه
~~. وخرج من عوالي حديثه نحو مائة ورقة . قال حاتم : ولم ألق أحدا ، أوسع
~~منه علما ، ولا أكثر رواية . قال عمر الصقلي : أبو عمران الثقة الإمام
~~الدين ، المعلم . وذكر أن الباقلاني كان يعجبه حفظه ، ويقول : لو اجتمعت
~~في مدرستي أنت وعبد الوهاب بن نصر ، وكان إذ ذاك بالموصل ، لاجتمع فيه علم
~~مالك . أنت تحفظه وهو ينصره . لو رآكما مالك لسر بكما . قال ابن عمار في
~~رسالته ، فذكره فقال : كان إماما في كل علم ، نافذا في علم الأصول ،
~~مقطوعا بفضله وإمامته . ولما دخل بغداد شاع أن فقيها من أهل المغرب
~~مالكيا ، قدم . فقال الناس : لسنا نراه إلا عند القاضي أبي بكر الباقلاني
~~، وهو إذ ذاك شيخ المالكية بالعراق ، وإمام الناس . فنهض من أهل بغداد من
~~المالكية . فقال السائل : أصلحك الله ، هذا شيخ من ms0981 كبار شيوخنا ، ومن
~~الجفاء أن تكلفه المناظرة من أول وهلة . ولكن أنا أخدمه في نصرة هذه
~~المسألة وأنوب عنه فيها ، الدليل على صحة ما أجاب به الشيخ ، حرسه الله
~~تعالى ، كذا وكذا ، ما اعترضه الشافعي فيه . ثم انفصل المالكي من اعتراضه ،
~~حتى خلص الدليل . فلما أجمل الكلام على المسألة ، قام إليه الشافعي ، وقبل
~~رأسه ، وقال : أحسنت يا سيدي ، وحبيبي . أنت والله شيخ المذهب ، حين نصرته
~~. وجرت في ذلك المجلس مسائل غيرها . وذكره أبو عمر المغربي في كتابه ، فقال
~~: قرأ القرآن على أبي الحسن علي الحمامي ، وقرأ القرآن بالقيروان مدة ،
~~ولما ورد القيروان وجلس مدة ، بان علمه . قال كبار أصحاب أبي بكر بن عبد
~~الرحمن : نسير إليه . وقالوا إنه يعز على شيخنا ذلك . وتروضوا في الحضور
~~عنده . ثم عزموا على ذلك . قالوا إنه لا يجمل بنا التخلف عن مثله ، فأسخطوا
~~شيخهم حتى يحكى أنه دعا عليهم ، وهجرهم . وجرت بالقيروان مسألة في الكفار ،
~~هل يعرفون الله أو لا ? فوقع فيها تنازع عظيم بين العلماء . وتجاوز ذلك إلى
~~العامة ، وكثر التمادي بينهم ، حتى كان يقوم بعضهم إلى بعض في الأسواق ،
~~ويخرجون عن حد الاعتدال إلى القتال . وكان PageV02P281 المتهجم بذلك رجل
~~مؤدب يركب حماره ، ويذهب من واحد إلى آخر . فلا يترك متكلما ولا فقيها
~~إلا سأله فيها وناظره . فقال قائل : لو ذهبتم إلى الشيخ أبي عمران لشفانا
~~من هذه المسألة . فقام إليه أهل السوق بجماعتهم ، حتى أتوا باب داره
~~واستأذنوا عليه ، فأذن لهم . فقالوا له : أصلحك الله ، أنت تعلم أن العامة
~~إذا حدثت بها حادثة ، إنما تفزع إلى علمائها . وهذه المسألة قد جرى فيها ما
~~بلغك ، وما لنا في الأسواق شغل إلا الكلام فيها . فقال لهم : إن أنصتم
~~وأحسنتم الاستماع أجبتكم إلا واحد ، ويسمع الباقون . فقال له : أرأيت لو
~~لقيت رجلا فقلت له : تعرف الشيخ أبا عمران ، فقال : نعم . فقلت : صفه لي ،
~~فقال : نعم . هو رجل يدرس العلم ويدرسه ، يفتي الناس ويسكن بقرب السماط ،
~~أكان يعرفني ? قال : نعم . قال : والأول ما كان يعرفني ? قال ms0982 : لا . قال
~~لهم الشيخ : كذلك الكافر ، إذا قال لمعبوده صاحبة ، وولدا ، وأنه جسم ،
~~وقصد بعبادته من هذه صفته . فلم يعرف الله ، ولم يصفه بصفاته . ولم يقصد
~~بالعبادة إلا من هذه صفته ، وهو بخلاف المؤمن الذي يقول إن معبوده : الله
~~، الأحد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤا أحد . فهذا قد عرف الله
~~، ووصف بصفته . وقصد بعبادته من يستحق الربوبية سبحانه وتعالى عما يقول
~~الظالمون ، علوا كبيرا . فقامت الجماعة وقالوا له : جزاك الله خيرا من
~~عالم . فقد شفيت ما بنفوسنا ، ودعوا له ، ولم يخوضوا في المسألة بعد هذا .
~~وذكر أبو الحسن ابن رشيق الأديب في كتابه ، قال : كتب محمد بن علي الطبني
~~حين عزم أبو عمران على السفر إلى الحج إليه : |
# % أقول والنفس حزنى منك والهة % % مما تحاذره من فقد محياها %
# % ومن له رب ما تراه من عمل % % بر وإن كان في بقياه بقياها %
# % فإن تقم لم يرعني نأي مرتحل % % وإن ترد سفرا ودعتك الله %
# % نفسي بما ترتضيه غير كارهة % % وحسبك أن ما أرضاك أرضاها % % فأجابه
~~أبو عمران رحمه الله : |
# % حياك ربك من خل أخي ثقة % % وصان نفسك بالتكريم مولاها %
# % من كل غم وشأن لا يوافقها % % هو العليم بما يبديه مولاها %
# % ولا أضاع لها الرحمن حرفتها % % وقولها إن تسر ودعتك الله %
# % فالله يجمعنا من بعد أوبتنا % % ويؤتنا من وجوه البر أسناها % %
~~PageV02P282 وتوفي أبو عمران سنة ثلاثين وأربعماية . ومولده سنة ثلاث وستين
~~وثلاثماية . فيما حكى الجياني ، عن أبي عمر ابن عبد البر ، وقال أبو عمر
~~المقرئ : مات وسنه خمس وستون سنة . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الكناني ) 4
# المعروف بابن الكاتب . من فقهاء القيروان المشاهير ، وحذاقهم . قال ابن
~~سعدون : كان موصوفا بالعلم والفقه والنظر ، وفضله مشهور . تفقه في مسائل
~~مشتبهة من المذهب . وحج ، ولقيه أبو القاسم الطائي بمصر ، وسأله عن فروق
~~أجوبته في مسائل مشتبهة من المذهب . قال الطائي : وقد كان أعضل جوابها بكل
~~من لقيته من علماء القيروان . فأجابني أبو القاسم فيها ارتجالا ، على ms0983 ما
~~كان عليه من شغل البال بالسفر ، وقد وقفت على جوابه في جزء منطو على أحد
~~وأربعين فرقا . وكان قويا في المناظرة ، حتى علا العرق أبا عمران ، وبل
~~قميصه ورداءه ، وصار كمن غمس في ماء . وبينهما في ذلك خلاف ونزاع ومراجعة ،
~~في مسائل مشهورة ، نقلت عنهما . ولأبي القاسم كتاب كبير في الفقه ، نحو
~~ماية وخمسين جزءا . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الحضرمي ) 4
# المعروف باللبيدي . ولبيدة من قرى الساحل ، من مشاهير علماء إفريقية .
~~ومؤلفيها وآخر طبقته موتا . تفقه بأبي محمد ابن أبي زيد رحمه الله ، وأبي
~~الحسن القابسي ، وسمع منهما ومن غيرهما من شيوخ إفريقية ، وعباد أهل
~~الرباط ، كأبي الحسن اللواتي ، وأبي إسحاق الساحلي ، وأبي عبد الله بن
~~مالك الطرشي ، وصحب الشيخ الفاضل أبا إسحاق الجبنياني ، وانتفع به . روى
~~عنه أبو عبد الله بن سعدون وغيره من القرويين والأندلسيين ، ووجهه أبو
~~الحسن القابسي لتفقيه أهل المهدية ، وامتد عمره بعد اقترانه ، فجاز رئاسة
~~العلم ، والتشييخ فيه بالقيروان . وألف كتابا جامعا في المذهب كبيرا .
~~أزيد من مائتي جزء كبار ، في مسائل المدونة وبسطها والتفريع عليها .
~~وزيادات الأمهات ، ونوادر الرايات . وألف أخبار مشيخة أبي إسحاق الجبنياني
~~، وفضائله . وكتابا في اختصار المدونة ، سماه الملخص ، وكان أيضا ينظم
~~الشعر ، ويحسن القول . فمما أنشده لنفسه قوله : |
# % أنت العلي وأنت الخالق الباري % % أنت العليم بما تخفيه أسراري %
# % أنت العليم بما في الخلق مقدرة % % في وسع عيش وفي بؤس واقتار % %
~~PageV02P283
# % تصفي الولاية أقواما فتكسبهم % % ثوب المهابة محروسا من العار %
# % تجول في ملكوت العز أنفسهم % % تبدي مدامعهم خوفا من النار %
# % قد أسلموا الأرض والأوطان وارتحلوا % % ما إن نرى مثلهم من نازح الدار
~~%
# % يا طول حزني على تركي لوصلهم % % يا ويح نفسي على بعد وإدبار %
# % عسى المليك يذود النفس عن عطب % % يجلو العمى بتوفيق وأنوار % % وتوفي
~~بالقيروان فيما أخبرني ثقة من شيوخنا : سنة أربعين وأربعماية . قال غيره :
~~ذلك لليلتين بقيتا من شوال منها ، بالقيروان . وسنه ثمانون سنة . وصلى عليه
~~ابنه أبو بكر . وكان أبو بكر من أهل العلم ms0984 . وحضر جنازته صاحب إفريقية .
~~وجميع رجاله . ودفن في داره . ورثي بمراث كثيرة . ونوه السلطان إثر ذلك
~~بولده ، وخلع عليه وأجلسه مقعد أبيه ، وسنذكره إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( أبو القاسم خلف ابن أبي القاسم الأسدي ) 4
# المعروف بالبرادعي . ويكنى أيضا بأبي سعيد . من كبار أصحاب أبي محمد ابن
~~أبي زيد ، وأبي الحسن القابسي ، وحفاظ المذهب المؤلفين فيه . له كتاب
~~التهذيب واختصار المدونة ، وحذف ما زاده أبو محمد . وقد ظهرت بركة هذا
~~الكتاب على طلبة الفقه . وتيمنوا بدرسه وحفظه . وعليه معول أكثرهم بالمغرب
~~والأندلس ، على أن أبا محمد عبد الحق ألف عليه جزءا ، فيما وهم فيه على
~~المدونة . وأنا أقول : إن البرادعي ما أدخل ما أخذ عليه فيه ، إلا كما نقله
~~أبو محمد ابن أبي زيد ، ومن تآليفه أيضا كتاب تمهيد مسائل المدونة على صفة
~~اختصار أبي محمد وزياداته . ولأجل ذلك قصده بعض الطلبة ليسمعه منه . فلما
~~أتم الصدر ، أغلق كتابه وقال : قد سمعت الباقي على أبي محمد . وهل زدت فيه
~~غير هذا الصدر ، وكتاب الشرح والتمامات ، وكتاب اختصار الواضحة . ولم تحل
~~له رئاسة بالقيروان ، وكان مبغضا عند أصحابه ، بصحبة سلاطينها الذين
~~تبرأوا منهم . فكان مرفوض القول لديهم ، ثقيل المكان عليهم . ويقال إن
~~فقهاء القيروان أفتوا برفض كتبه ، وترك قراءتها لتهمته لديهم ، وسهل بعضهم
~~في اختصاره المدونة وحده ، لشهرة مسائله . ويقال إن الذي مكن تغيرهم عليه
~~، أنه وجد بخطه في ذكر بعض بني عبيد ، أو أسبابهم يتمثل في تفريطهم بهذا
~~البيت المشهور : |
# % أولئك لوم إن بنوا أحسنوا البناء % % وإن وعدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا %
~~% PageV02P284 ويقال : بل سببه أنه ألف كتابا في تصحيح نسب بني عبيد ،
~~وأنه كانت تأتيهم إمامة . ويقال : بل لحقه في هذا دعاء الشيخ أبي محمد ،
~~رحمه الله . إذ كان البرادعي أيام دراسته عنده ، لا يزال يتسبب في الاعتراض
~~عليه والتنبيه على أوهامه ، والإزراء ببعض كلامه . فعز ذلك على الشيخ ،
~~وتفرغ عند خروجه إلى الدعاء عليه . فكانوا يرون أن ذلك لحقه منه ، فلفظته
~~القيروان . ولم يستقر بها . فخرج إلى ms0985 صقلية ، وقصد أميرها . فحصلت له مكانة
~~. وعندها ألف كتبه المذكورة . وكان ممن له دنيا ، ولم يبلغني وقت وفاته .
~~رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الملك البوني رحمه الله ) 4
# واسمه مروان بن علي القطان . أندلسي الأصل . سكن بونة من بلاد إفريقية .
~~وكان من الفقهاء المتفننين . وألف في شرح الموطأ ، كتابا مشهورا حسنا ،
~~رواه عنه الناس ، وتفقه بأحمد بن نصر الداودي . روى عنه حاتم الطرابلسي
~~وأبو عمر ابن الحذاء . قال حاتم : كان رجلا فاضلا حافظا ، نافذا في
~~الفقه والحديث . أصله من قرطبة . سمع معنا وكتب عنه تفسير الموطأ من تأليفه
~~. ولازم الداودي وغيره . قال أبو عمر ابن الحذاء : كان صالحا عفيفا
~~عاقلا ، حسن اللسان رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عباس الأنصاري ) 4
# المعروف بالخواص ، من فقهاء إفريقية ورواتها ، ومقدمي فضلائها وزهادها ،
~~وأصحاب الفاسي ، وأصاب أبي محمد ابن أبي زيد ، وأبي سعيد ابن أخي هشام .
~~حدث عنهما عن زياد بن عبد الرحمن ، وتميم ابن أبي العرب ، وأبي الحسن
~~البلوي ، وأبي محمد البادسي ، وهبة الله ابن أبي عقبة ، وأبي بكر الصقلي ،
~~وأبي القاسم الصقلي ، وابن حنيف السوسي ، وأجازه سهل بن عبد الله بن سودان
~~، وروى عنه عبد الجليل الربعي ، وابن المرابط المري ، وابن سهل القروي .
~~وتوفي رحمه الله في شعبان ، سنة ثمان وعشرين . ورثاه أبو علي ابن رشيق
~~بقصيدة أولها : |
# % الله باق وكل هالك مودي % % والموت ليس على حال بمردود %
# % فانظر وإنك في الدنيا على خطر % % ما يفعل الدهر في صم الجلاميد %
# % رماها العنى في دار غبطته % % إذا استفاد بلى منها بتجديد %
# % هذا محمد المحمود أجمعه % % قد خلف الدهر فينا غير محمود % %
~~PageV02P285
# % فأي حظ من المعروف منقطع % % وأي ركن من الإسلام مهدود %
# % أودى ابن عباس الثاني ووارثه % % دينا وعلما وفضلا غير مجحود %
# % أودى ولم يبق شيئا كان يملكه % % إلا بيوتا كأمثال المساجيد %
# % من لا يرد ضعيفا عند مسألة % % ولا يرى وهو ثاني العطف والجيد %
# % فليبكه كل ملهوف لحاجته % % وكل معفى عن الأبواب مطرود %
# % له التقدم في فرض نافلة % % على أئمتنا الغر ms0986 الصناديد %
# % فما رأيت مصابيح الهدى اجتمعوا % % إلا وألقوا إليه بالمقاليد %
# | 4 ( عبد الله بن إسحاق السرتي ) 4
# يعرف بابن سمحان ، من فقهاء إفريقية ، يروي عن عبد الله المستملي . |
# | 4 ( أبو محمد بن هبة الله البلوي رحمه الله ) 4
# أبو القاسم . قيرواني ، فقيه واسع الرواية ، له رحلة إلى الشرق . |
# | 4 ( أبو عبد الله مكي بن عبد الرحمن المنستيري القرشي ) 4
# من فقهاء إفريقية . وأصحاب القابسي . وكان كاتبه ومختصا به . رحمه الله
~~. |
# | 4 ( أبو علي حسين بن محمود المولى التونسي ) 4
# قدم القيروان سنة ثلاث وعشرين . فسمع عنه بها . يروي عن الإبياني . ورحل
~~إلى المشرق ولقي ابن فورك وغيره . روى عنه عبد الجليل الربعي . وأبو محمد
~~بن سهل المقري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد المالكي . وأبو عبد الله
~~المعروج القار . |
# | 4 ( محمد بن سفيان الهواري رحمه الله ) 4
# المقري ، قيرواني . أبا عبد الله بن محمد . أخذ عن القابسي ، ورحل إلى
~~عبد المنعم بن غلبون . وكان الغالب عليه علم القرآن . قال أبو عمر الداني :
~~كان ذا حفظ وفهم ، وستر وعفاف . قال حاتم الطرابلسي : كان رجلا عاقلا
~~فهما ، حلوا متقللا . أشهر من في المغرب في وقته بالقراءات ، وأبصرهم
~~بها . وله في القراءات كتاب الهادي وغيره . روى عنه حاتم الدلائي . قال
~~أبو الطيب الخلودي الفقيه : كان شيخنا أبو عبد الله بن سفيان ، إماما
~~فاضلا ، وكان له اعتناء بعلم الحساب ، والهندسة . وقد PageV02P286 حكى ابن
~~محرز عنه في مسألة . قال أبو عمر المقرئ في طبقاته : وخرج من القيروان
~~لأداء الفريضة ، سنة ثلاث عشرة وأربعماية . فحج وجاور بمكة . ثم أتى
~~المدينة . فتوفي بها سنة خمس عشرة . |
# | 4 ( سيدي محرز العابد رحمه الله تعالى وغفر له ) 4
# هو أبو محمد محرز بن خلف ابن أبي رزين التونسي ، المعروف بالعابد . خاتمة
~~صلحاء علماء إفريقية . روى عن أبي إسحاق الدينوري . وكتب إلى الأبهري ، ولا
~~أدري لقيه أم لا . روى عنه حاتم ، وكان متقشفا فاضلا ، زاهدا في الدنيا
~~، مجانبا لأهلها ، مستجاب الدعوة . ذكر أن أهل تونس لما قتلوا الروافض ،
~~القتلة المعلومة ms0987 ، وحدثوا أن محرزا شيخهم حملهم عليه ، وطهر الأرض منهم ،
~~ورفعت القصة إلى باديس أمير إفريقية ، حنق على التونسيين ، وعزم على القصد
~~لهم ، وقال : تكون الأرض ، ولا تكون تونس . فبلغ الخبر أهل تونس ، فجزعوا
~~له . وفزعوا إلى شيخهم محرز ، وأخبروه ما بلغهم بأنفسهم ، وقال لهم : بل
~~تكون الأرض ولا باديس ، فأخذ في الدعاء عليه . فأخذ باديس ذبحة أتت عليه ،
~~وأراح الله تعالى منه . حكى بعضهم أنه كان آخر ليله ونهاره ، إنما صلاته
~~النافلة . يصلي ركعتين ثم يجلس ، يتفكر ساعة أو ساعتين ، ثم يقوم فيركع
~~ركعتين ثم يجلس يتفكر ، يفعل ذلك عامة ليله ونهاره ، وكان بتونس ، صقلي
~~أمر الناس ألا يكبروا على الميت ، إلا خمس تكبيرات . فقال له المشارقة :
~~أبو كسية يكبر أربعا ، ولا يؤذن حي على خير العمل ، ولا يقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم في الصلاة ، ولا يسلم تسليمتين ، ولا يؤذن الصلاة خير من
~~النوم . فأرسل وراءه ، فدخل عليه محرز ، وحول الصقلي المشارقة . فلم يسلم
~~، فقال له الصقلي : السلطان يأمر بكذا . وأنت لا تفعل أمر السلطان ، إحذر
~~من السيف . فقال له : الصراط أحد من السيف ، ومن السلطان وأمره ? ثم انصرف
~~. فبهت الصقلي ، ولم يتكلم بكلمة . وغشي عليه ، فلما أفاق من غشيته ، قال :
~~تقولون أبو كسية ? لما أشار بيده إلي حسبت كأن من ضربني برمح في القلب ،
~~فغشي علي . ودخل عليه كاتب ابن أبي العرب . فقال : أحب أن توصيني بوصية ،
~~إلى عبد الله ابن أبي العرب . فقال له : ولابد . قال : نعم ، إذا وصلت إليه
~~، فقل له : يقول لك المؤدب إقرأ سورة إبراهيم . فإذا فرغت منها كررها ثلاث
~~مرات ، يريد تنبيهه على قوله تعالى : ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون ) الآية . كتب إلى الأبهري ، أبي بكر ، يسأله عما يأخذ بنو عبيد
~~من الزكاة . فأجاب بأنها لا تجزئ . وكذلك الجبنياني ، والقابسي . لأنهم
~~PageV02P287 يقرون بالزكاة المفروضة ، وإنما يأخذونها على أنها جزية . وهم
~~على غير الإسلام . وقال ابن أبي زيد وابن اللباد : إنها تجزئ ، لأنا إن
~~قلنا لا تجزئ ، لم يؤدوا شيئا . فلأن يؤدوا بتأويل ms0988 ، خير من تركها عامدين
~~. قال أبو محمد : وكنت أستحب ذلك ، إذ كانوا يشحون بيت المال . وقد أعطوا
~~ذلك اليهود والنصارى وأنفقوها في الخمور ، وحالوا بينها وبين أهلها . فلا
~~تجزئ ويكون ما أخذوا منها ، كمال غصبه الغاصب ، وعلى أهل الأموال إخراج
~~زكاة ما بقي ، كان فيه ما فيه الزكاة . قال : جعلت على بعض طلبة المؤدب
~~محرز دراهم ، جورا وظلما . فأتى المؤدب فأخبره . فقال : لا خلاص لي من
~~هذا ، إلا بالله ، ثم بك . فإن امتنعت خاصمتك غدا بين يدي الله تعالى .
~~فقال الشيخ عند ذلك : ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله . ما تريد يا أخي ?
~~قال : كتابا إلى باديس ، يصرف عني ما أنا فيه . فقال : تكلفني مشقة . فقال
~~: لابد . فقال الشيخ : الله المستعان . وأخذ قرطاسا وكتب : بسم الله
~~الرحمن الرحيم ، حقق الله الحق في قلوب العارفين من عباده ، ونقل المذنبين
~~إلى ما افترض عليهم من طاعته . أنا رجل قد عرف كثير من الناس اسمي . وهذا
~~من البلاء . وأنا أسأل الله أن يتغمدني برحمة منه ، وفضل . وربما جاء
~~المضطر يسأل الحاجة . فإن تأخرت ، خفت ، وإن سارعت ، فهذا أشر . وقد كتبت
~~إليك في مسألة رجل من الطلبة ، طولب بدراهم ظلما ، ولا شيء له . وحامل
~~رقعتي يشرح لك ما جرى ، فعامل فيه مما لابد من لقائه ، واستح ممن هو وحده .
~~وشاور في أمرك الذين يخافون الله تعالى ، واحذر بطانة السوء . فإنهم إنما
~~يريدون دراهمك ويقربون من النار لحمك ودمك . فاحفظ ، تحفظ واتق الله ، فإن
~~من يتق الله يجعل له من أمره يسرا . ومن يتق الله يجعل له مخرجا . واستعن
~~بالله ، فإنه من يتوكل على الله ، فهو حسبه . الآية . واستكثر من الزاد ،
~~فقد دنا الرحيل . والسلام . فتلقى الطالب بكتابه ، ولد المنصور . فقال له
~~كاتبه - ابن أبي العرب - ما تريد ? فأعلمه . فقال : هات الكتاب . فقال
~~الطالب : إنما أريد وضعه في يد باديس . فأخذه باديس ، وقبله . وقال : هذا
~~كتاب صديق الله . وأم الكاتب أن يكتب سجلا ، لجميع الطلبة | بالحفظ ،
~~والرعاية . وأن يصرف عن جميع طلبة الشيخ ما ms0989 تسبب إليهم ، من المظالم . ظ ،
~~والرعاية . وأن يصرف عن جميع طلبة الشيخ ما تسبب إليهم ، من المظالم . |
# | 4 ( أبو بكر عتيق السوسي ) 4
# قيرواني ، من أصحاب القابسي . رضي الله عنه | PageV02P288
# | 4 ( أبو محمد عبد الله العربي ) 4
# قيرواني ، معظم في فقهائها . ذو علم ، وحفظ ، ونظر ، وتحقيق ، من أصحاب
~~القابسي . أخذ عنه ابن محرز وابن سعدون ، وغيرهما . قال ابن سعدون : مبرزا
~~من أحفظ الناس . |
# | 4 ( القاضي أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن ) 4
# المعروف بابن الحصائري . صقلي . لقي أبا محمد ابن أبي زيد ، وأبا الحسن
~~ابن بكرون ، وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن يزيد القروي ، من أهل الفقه
~~والفضل والدين ، والرواية . أخذ عنه الناس ، وتفقهوا عليه . سمع منه عتيق
~~السمنطاري ، وأبو بكر ابن يونس ، وعتيق بن عبد الجبار ، الربعي ، الفرضي .
~~|
# | 4 ( أبو بكر بن العباس ) 4
# فقيه صقلية . فاضل . أدب في القرآن والفرائض وتفقه عليه في المدونة وكان
~~إماما في علم الفرائض ، وعنه أخذها أهل صقلية وغيرهم . حدث عن القابسي ،
~~أخذ عنه ابن يونس ، والسمنطاري . |
# | 4 ( أبو علي حسن بن أبي طالب الزيات المروي ) 4
# فقيه حدث عن هبة الله بن عقبة بن سعدون . |
# | 4 ( أبو حسين بن سلمون المسيلي ) 4
# دخل إلى الأندلس ، فقطن قرطبة ، بعهد الجماعة . فلم يرمها ، وشهر بها
~~علمه وفضله ، وولي الشورى . فكان أحد جلة مفتيها إلى أن مات . وكان عفيفا
~~متواضعا حافظا للمسائل ، واقفا على الأصول ، فيما قاله ابن حيان . قال :
~~وتوفي رحمه الله سنة إحدى وثلاثين وأربعماية . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله ابن البناء رحمه الله ) 4
# فقيه زاهد من أهل صقلية ، رضي الله تعالى عن جميعهم . |
# | 4 ( محمد بن محمد بن إدريس الزيات ) 4
# المعروف بابن الناظور ، وأبو بكر من فقهاء القيروان ، وأهل العناية
~~بالعلم PageV02P289 والظهور في الحديث والفقه . سمع من أبيه ومن أبي الحسن
~~بن مسرور الدباغ ، وأبي القاسم الستوري ، وهبة الله بن محمد ، وأبي الحسن
~~بن شعبان وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الملايسي ، وجماعة غيرهم . وكان
~~أبوه راوية القيروان ms0990 في وقته . رواه عنه ابن سعدون الفقيه ، وأبو محمد بن
~~سعيد . |
# | 4 ( أبو بكر بن عبد الله بن أبي زيد ) 4
# ولد الشيخ أبي محمد . كانت له ولأخيه عمر بالقيروان ، مكانة جليلة ،
~~بأبيهما وتقدمهما . وولي قضاء القيروان ، قبل الفتنة . ولم يكن فيما بلغني
~~بالمحمود السيرة . وقد رويت عنه كتب أبيه . وكان أدركه صغيرا . وكتب أحمد
~~بن نصر الداودي عنهما . ولم يكن بالطائل المعرفة . وله ولأخيه خاطبهما ابن
~~رشيق بقوله : |
# % يا موضعي أملي على التحقيق % % وسميي الصديق والفاروق %
# % ما زال رأيكما كرأي أبيكما % % يجري على التسديد والتوفيق %
# % لكن أمت إليكما دون الورى % % فسرقت أمن ما لكون فويق %
# % من أي وجه تنصران مخاصمي % % من بعد ما وجبت عليه حقوقي %
# % وأنا أحق بذاك غير مدافع % % في كل ناحية وكل طريق %
# % إن كان إشفاقا عليه فإنه % % فيما تعالى لم يكن بشفيق %
# % لا ترغبا في بر من هو مثله % % فلرب بر يرجعن بعقوق %
# % وإذا الفتى لم يرض من خالقه % % لم تلقه يرضى عن المخلوق %
# | 4 ( أبو عمر عثمان أبو العتاب ) 4
# من فقهاء القرويين ، وعظماء مدرسيها . أخذ عن القابسي ، رحمهما الله . |
# | 4 ( أبو المنجار زيادة الله رحمه الله ) 4
# الطرابلسي . له كتاب تذكرة الدارس . رضي الله عن جميعهم . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن محمد رحمه الله ) 4
# المعروف بابن الهمر ، من أهل طرابلس . أخذ ببلده عن ابن بكرون ، وبه تفقه
~~. وبمصر عن محمد بن عبيد الوشاء ، وأبي القاسم الجوهري ، وبمكة عن أبي
~~الحسن PageV02P290 ابن رزين ، وبالقيروان عن القابسي ، وكان فقيها فرضيا
~~. له في الفرائض كتاب مفيد مشهور ، سماه بالكافي . أخذ عنه ابن محرز . |
# | 4 ( أبو الحسن بن سي رحمه الله ) 4
# قاضي طرابلس . من أصحاب ابن بكرون أيضا . رضي الله عن جميعهم . |
# | 4 ( أبو بكر اسماعيل بن إسحاق بن عذرة الأيدي ) 4
# فقيه فاضل زاهد قيرواني . من أصحاب أبي محمد ابن أبي زيد ، وطبقته . ورحل
~~إلى المشرق فلقي ابن مجاهد الطائي المتكلم ، وأخذ عنه . وأبا بكر الأبهري ،
~~وأبا بكر محمد بن أحمد البغدادي . وسمع غيرهم ms0991 . وكان الغالب عليه الزهد
~~والعبادة . وقد سمع منه الناس ، روى عنه حاتم الطرابلسي ، وأبو مروان
~~الطلبني ، وأثنى عليه ابن أبي زيد في شيبته ، في كتابه منه ، إلى من سأل
~~ابن عذرة عن خطباء بني عبيد . وقيل له : إنهم يثنون عليهم . قال : أليس
~~يقولون : اللهم صل على عبدك الحاكم ، وورثه الأرض ? قالوا : نعم . قال
~~أرأيتم لو أن خطيبا خطب فأثنى على الله تعالى ورسوله ، فأحسن الثناء ، ثم
~~قال : أبو جهل في الجنة ، أيكون كافرا ? قالوا : نعم . قال : فالحاكم أشر
~~من أبي جهل . وسئل الداودي عن المسألة فقال : خطيبهم الذي يخطب لهم ، يدعو
~~يوم الجمعة . كافر يقتل . ولا يستتاب ، وتحرم عليه زوجته ، ولا يرث ولا
~~يورث ماله في المسلمين . وتعتق أمهات أولاده ، ويكون مدبروه للمسلمين .
~~يعتق أثلاثهم ، بموته ، لأنه لم يبق له مال . ويؤدى مكاتبوه للمسلمين
~~ويعتقون بالأداء ، ويرجعون بالعجز ، وأحكامه كلها ، أحكام الكفر . فإن تاب
~~قبل أن ظهر الندم ، ولم يكن أخذ دعوة القوم ، قبلت توبته . ومن صلى وراءه ،
~~خوفا ، أعاد ظهرا أربعا . ثم لا يقيم إذا أمكنه الخروج ، ولا عذر له
~~بكثرة عيال ولا غيره . |
# | 4 ( أبو محمد بن الكراني من فقهاء القيروان ) 4
# سئل عن من أكرهه بنو عبيد على الدخول في دعوتهم ، أو يقتل ? قال : يختار
~~القتل ، ولا يعذر أحد بهذا ، إلا من كان أول دخولهم البلد . فيسأل إن يعرف
~~أمرهم ، وأما بعد ، فقد وجب الفرار ، فلا يعذر أحد بالخوف بعد إقامته ، لأن
~~المقام في موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع ، لا يجوز ، وإنما أقام من هنا
~~من العلماء والمتعبدين على المباينة لهم ، لئلا يخلو بالمسلمين عدوهم ،
~~فيفتنوهم عن دينهم . وعلى هذا PageV02P291 كان حبيب بن حمدون ونظراؤه ،
~~القطان ، وأبو الفضل الممسي ، ومروان بن نصرون والجبنياني والسبائي ، وبه
~~يقولون ويفتون . وقال أبو يوسف بن عبد الله الرعيني في كتابه : أجمع علماء
~~القيروان أبو محمد ، وأبو الحسن القابسي ، وأبو القاسم ابن شبلون ، وأبو
~~علي بن خلدون ، وأبو بكر الطبني ، وأبو بكر بن عذرة : أن حال بني عبيد ،
~~حال المرتدين والزنادقة ms0992 ، بما أظهروه من خلاف الشريعة ، فلا يورثون
~~بالإجماع ، وحال الزنادقة بما أخفوه من التعطيل . فيقتلون بالزندقة ، قالوا
~~: ولا يقدر أحد بالإكراه على الدخول في مذهبهم ، بخلاف سائر أنواع الكفر .
~~لأنه أقام بعد علمه بكفرهم ، ولا يجوز له ذلك ، إلا أن يختار القتل ، دون
~~أن يدخل في الفكر . على هذا الرأي أصحاب سحنون يفتون المسلمين . قال أبو
~~القاسم الدهان : وهم بخلاف الكفار ، لأن كفرهم خالطه سحر بمن اتصل بهم ،
~~خالطه السحر . ولما حمل أهل طرابلس إلى بني عبيد ، أضمروا أن يدخلوا في
~~دينهم ، عند الإكراه . ثم ردوا من الطريق سالمين . فقال ابن أبي زيد رضي
~~الله عنه : هم كفار لاعتقادهم ذلك . |
# | 4 ( عبد الرحيم بن أحمد الكتامي ) 4
# أبو عبد الرحمن ، المعروف بابن العجوز من أهل سبتة . كان كبير قومه ،
~~كتامة . وإليه كانت الرحلة في جهة المغرب . وذا ذكر شهير في بلاد المغرب .
~~ومنزلهم بالدمنة ، من بلد قومهم ، معروف . وإليه كانت الرحلة في جهة المغرب
~~في وقته . وعليه مدار الفتوى ، سمع عبد الرحيم بن العجوز ، وطلب العلم ،
~~ورحل فيه إلى الأندلس ، وإفريقية . ولزم أبا محمد بن أبي زيد فقيه القيروان
~~نحو خمسة أعوام ، وسمع منه كتبه النوادر ، والمختصر وغير ذلك . وسمع أيضا
~~من عبد الملك بن الحسن الصقلي . وسمع من دراس بن اسماعيل القابسي . وأبو
~~محمد الأصيلي ، ووهب بن مسرة الحجاز ، وكانت رحلته ورحلة صاحبه ، محمد بن
~~غالب إلى القيروان ، في نحو الثمانين وثلاثماية . قرب وفاة أبي محمد ابن
~~أبي زيد ، رحمه الله . أخذ عنه الناس بسبتة ، علماء كثيرا . وتفقهوا عليه
~~وسمعوا منه . وكان من حفاظ المذهب القائمين به . روى عنه أبو محمد قاسم ابن
~~المأمون ، ومحمد بن عبد الرحمن بن سليمان ، وابن خلف الله ، وجماعة فقهاء
~~السبتيين والفاسيين ، وسواهم من غيرهم ، ممن روى عنه . وأبو عثمان بن سولب
~~من أهل قلعة حماده . وتوفي رحمه الله : سنة ثلاث عشرة وأربعماية . وكان له
~~بنون ، عبد العزيز ، وعبد الرحمن ، وعبد الكريم . فأما عبد العزيز وعبد
~~الرحمن ، فخلفا أبيهما وسدا مكانه . وسيأتي ذكرهما . PageV02P292 وأما ms0993 عبد
~~الكريم فطلب العلم أيضا . وسمع من أبيه ، وكان أكثر مدته في قومه كتامة ،
~~رأسا فيهم . وهم له طاعة . وقتله المرابطون عند غلبتهم على كتامة .
~~ودخولهم قلعتهم الدمنة . |
# | 4 ( يوسف بن حمود بن خلف بن أبي مسلم الصفي ) 4
# القاضي . أبو الحجاج . سبتي شهير البيت بها في العلم . كان فقيها خيرا
~~فاضلا زاهدا متقشفا أديبا شاعرا . راوية . سمع من شيوخ بلده . ورحل
~~إلى الأندلس ، فسمع أبا محمد الباجي ، وأبا محمد الأصيلي ، وأبا المغيرة
~~خطاب بن بتري . وأبا بكر الزبيدي ، وغيرهم . وولي قضاء سبتة ولاه المستعين
~~من بني أمية العلويين ، بعد قتل ابن زوبع . فكان من أجل قضاتها طريقة ،
~~وأحمدهم سيرة ، وأشدهم على أصحاب السلطان شكيمة . وله في كل هذا أخبار
~~مأثورة . وكان يرغب الانحلال عن الخطة ، فلا يسعف . رحل إلى المشرق ، وهو
~~كبير . بعد ولايته القضاء ، سنة ثلاث عشرة وأربعمائة . واستعفى إلى الخطة
~~عنه . فلم يسعف في الانحلال ، فقيل له : استخلف . فاستخلف قاسم بن الفضل
~~ابن أبي مسلم . وتخطط بالفقهاء . وسافر ، فحج وسمع من أبي ذر ، وأبي عبد
~~الله الصوري ، وانصرف . فرجع إلى قضائه . وكان على مكانه من الجلالة ، كثير
~~التواضع ، يمتهن نفسه ، في نتاول أسبابه وفلاحته جنته . ويمتطي حمارا له
~~في تصرفاته . حدثني من رآه متحزما في جنته بالميناء ، ينظر في بعض مصالح
~~غراستها . وحدثني غير هذا : أنه كان في بعض أزقة الميناء ، إذ سمعت الناس
~~يقولون : القاضي . ويتأهبون لحضوره . قال : فإذا بشيخ طويل القامة ، أبيض
~~اللحية ، طويلها ، يمشي وبيده قفة ، فيها آلة الفلاحة . قد سترها بطنب
~~غفارة عليه . وإذا به القاضي منصرفا من جنته تلك . وخيره مع الغربيين
~~اللذين قصداه ، فألفياه بجنته . فدقا عليه الباب ، فخرج إليهما في صورة
~~خدمة الجنات ، فعرفاه أنهما يريدان لقاء القاضي ، وهما يظنان أنه أجيره .
~~فقال لهما : ترونه إن شاء الله تعالى . فلما قضى شغله لبس ثيابه ، وركب
~~حماره ، وانصرف إلى المدينة والرجلان معه . وتبين لهما من إجلاله وإكبار
~~الناس له ، أنه القاضي ، فاعتذرا له ، فهون عليهما ونظر في قصتهما . ومن
~~خبره أن ms0994 إدريس بن علي الحسني ، أمير سبتة إذ ذاك ، رأى هلال شوال في جماعة
~~من أصحابه ، ولم يره أحد من أهل سبتة سواهم . فقال له بعض أصحابه : إدفع
~~شهادتك إلى القاضي ، وثبات ذلك عندك وصحته . فقال لهم ابن حمود : ذلك لا
~~يغني عنده شيئا ، فأنكروا ذلك عليه . فقال لهم : سترون . ووجه إليه بعض
~~ثقاته ، يخبرونه PageV02P293 برؤيتهم الهلال . ويأمه بالخروج من عندهم إلى
~~الصلاة ، مع الناس . فقال لهم : إن كان ثبت عندي شيء يوجب أمرا إلى الآن .
~~فرجع الرسول إليه . فقال لهم أبيتم إلا فضيحتنا . وقطع اليقين على أنه لا
~~يقبل شهادتنا ? قال : وجاء داخل الليل شيء من الصيادين ، في البحر من
~~الثقات . فأخبروه بكشفهم الهلال ، من موضع صيدهم ، ورؤيتهم له . فأثبت
~~شهادتهم ووجه إلى ابن حمود بإثبات الخبر عنده ، بشهادة من شهد بذلك من
~~الصيادين ، فزادهم عجبا . وقد بسطنا من أخباره أشبع من هذا في قضاة
~~السبتيين من تاريخنا . ولم يزل ابن أبي مسلم يتردد في الاستعفاء من القضاء
~~إلى آخر أيام إدريس . فصرفه وألحقه غضاضته . وسبب عليه من يطلبه ، بما
~~تولاه من الأحباس والأوقاف ، فوقاه الله شرهم . توفي إثر ذلك في نحو ثلاثين
~~وأربعماية . وكانت مدة قضائه ، بضعا وعشرين سة . وابنه أبو الفضل حمود ،
~~أحد رجالات سبتة . وكان قليل العلم ، استشاره البرغواطيون في قلة الفقهاء .
~~وكان المنظور إليه في البلد من مواليهم الأدراسة ، سمع منه ابنه حمود ،
~~وابن أخيه إبراهيم بن الفضل القاضي ، وقاسم بن علا قومه ، وبنو عنان ، وعبد
~~الله بن محمد بن غالب ، واسماعيل بن حمزة وابن المري ، والمسيلي ، ومحمد بن
~~سليمان المعافري ، وجماعة سواهم ، من أهل بلدنا . والغرباء ، ورحل إليه ،
~~رحمه الله . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون ) 2
# أبو بكر المخزومي . قرطبي . أبو بني زيدون ، وزراء العبادية . كان أحد
~~أصحاب ابن ذكوان ، وكان متفننا في ضروب العلم ، جم الرواية والمعرفة .
~~فصيحا ، جميل الأخلاق . ويخضب بالسواد ، وكان أحد المشاورين المفتين
~~بقرطبة . وابنه الأديب أبو بكر ابن زيدون ذو الثناء البعيد ، في ms0995 جودة الشعر
~~والبلاغة . ولي كتابة المعتضد ابن عباد ، وابنه ، ولي بعده وزارة ابنه
~~المعتمد . وقتله المرابطون عند دخولهم عليه قرطبة ، وقتلهم صاحبها المأمون
~~ابن المعتمد بن عباد . وكانت وفاة الفقيه أبي بكر ابن زيدون : سنة خمس
~~وأربعماية . وهو كهل ، ابن نحود الخمسين سنة بالبيرة ، فجيء بتابوته إلى
~~قرطبة . فدفن بها . ومولده سنة أربع وخمسين وثلاثماية . ورثاه أبو عبادة
~~ابن ماء السماء الشاعر ، بقصيدة أولها : | PageV02P294
# % أي ركن من الشهادة هيضا % % وجموم من المكارم غيضا %
# % حملوه من بلدة نحو أخرى % % كي يوافوا به ثراه الأريضا %
# % مثل حمل الرياح مزنا طبيبا % ليداوي به مكانا مريضا %
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عمر ) 4
# المعروف بابن الفخار ، ويعرف بالحافظ - لقب عرف به - أحد أئمة المالكية
~~بقرطبة . وأحفظ الناس وأحضرهم علما ، وأحسنهم تذكرا ، وأسرعهم جوابا ،
~~وأوقفهم على اختلاف العلماء ، مرجحا بين المذهبين . جافظا للحديث والأثر
~~، مائلا إلى الحجة والنظر ، سمع أبا عيسى ، وكان أولا يميل إلى مذهب
~~الشافعي ، ثم تركه . وروى عن الربيع أنه قال : دخلت على الشافعي في مرض
~~موته ، فوجدته يبكي . فقلت له : ما بكاؤك رحمك الله . قال أبكي ، والله ،
~~لمفارقة مذهب مالك ، وأنا أعلم أنه الحق . وكان ابن الفخار ، يفضل داود
~~القياسي ويقول في بعض الأشياء بقوله . قرأت بخط أبي محمد ابن أبي قحافة
~~الفقيه . وذكر ابن الفخار ، فقال : كان واحد عصره ، وبديع دهره ، ورئيس
~~وقته ، وعالم فقهه . وكان أرزق الناس وأسكنهم طائرا ، وأقنعهم مجلسا ،
~~قبل أن يهاج . وكان سريع الغضب ، تبدر منه عند ذلك بوادر ، لا يضبط كلامه
~~عند ذلك . وكان ذا منزلة عظيمة في النسك ، والفقه ، والتقشف ، والمشاورة
~~في الأحكام . ورحل إلى المشرق ، فحج ، وجاور واتسع في الرواية . وسكن
~~مدينة النبي صلى الله عليه وسلم . وشور بها ، فكان يفخر بذلك على أصحابه .
~~وكان كثير الانتزاع بكتاب الله تعالى . حاضر الجواب في ذلك . وحكي أنه قال
~~: لما حججت وانصرفنا ، وصلت برقة . فرأيت قائلا يقول لي في النوم : يا
~~محمد ارجع فحج ، فإنك لم تحج . ففكرت في العلة . فوجدت المال الذي أنفقته ms0996
~~، فيه شيء ، فتفرغت من بقيته ، ورجعت أخدم في سقي الماء وغيره ، حتى حججت
~~مرة ثانية . فلما بلغت برقة رأيت ذلك القائل بعينه يقول لي : قد قبل حجك .
~~وله اختصار في كتاب نوادر الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد . ورد عليه في بعض
~~مسائله ، واختصار المبسوط لاسماعيل القاضي ، لا بأس به . وله رد على أبي
~~محمد ابن أبي زيد ، في رسالته ، ردا تعسف عليه فيه . في كتاب سماه التبصرة
~~. ورد على أبي عبد الله بن العطار في وثائقه . وكانت له مذاهب ، أخذ بها في
~~خصة نفسه ، خالف فيها أهل قطره . وكان يصلي الإشفاع خمسا ، ويعجل بصلاة
~~العصر شديدا ولا يرى غسل الذكر كله من المذي . وكانت له أعمال من البر
~~صالحة . ودعوات مستجابات . وانتفع المسلمون بوعظه ، وإرشاده . وفر عن
~~قرطبة عند PageV02P295 غلبة البرابرة عليها ، لهدرهم دمه . إذ كان أحد
~~المشددين في صلحهم ، والنهي عنهم . فاضطرب بجهات الغرب والشرق وألقى عصاه
~~ببلنسية . فأقام بها مطاعا إلى أن هلك لعشر خلون من ربيع الأول ، سنة تسع
~~عشرة فيما قاله ابن حيان . وثمان عشرة فيما قاله ابن مفرج ، وأربعماية .
~~وسنه نحو الثمانين سنة . وكان الحفل في جنازته عظيما ، وعاين الناس فيها
~~آية من طيور سوداء ، مثل أمثال الخطاطيف تخللت الجمع دافقة فوق نعشه ،
~~مرفرفة عليه ، لم تفارقه إلى أن ووري في لحده ، وسوي علي ، فعجب منها . |
# | 4 ( أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن التجيبي ) 4
# المعروف بابن حرمل ، قرطبي . كبير المفتين في هذه الطبقة . سمع أبا
~~إبراهيم ، وابن الأحمر ، وابن حارث ، وابن مطرف ، وأبا عثمان بن عبد ربه ،
~~وابن السليم القاضي ، وأبا عيسى ، واسماعيل بن بدر ، وأبا جعفر التميمي .
~~أخذ عنه ابن عتاب ، وحاتم ، جميع مسائل ابن زرب . قال أبو عبد الله
~~الخولاني : كان من أهل العلم والصلاح ، والفضل . قديم الخير . قال ابن حيان
~~: كان حافظا عالما ، راوية ، وجيها في قضاء الحوائج . طليق المحيا لجميع
~~الناس ، ولحقته زمانة أقعدته آخر عمره في بيته . وتوفي في منتصف صفر ، سنة
~~نيف وعشرة وأربعماية ms0997 ، فقده الناس . وترك ابنه محمدا . وكان له حظ من علم
~~الشروط والأدب والمعرفة . ولم يحذق الفقه حذق غيره ، ولا حفظ المسألة حتى
~~حفظها . وكان ذا مروءة وظرف وفصاحة . توفي سنة خمس وثلاثين وأربعماية .
~~ومولده سنة إحدى وسبعين وثلاثماية . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن بن هارون بن عبد الرحمن الأنصاري ) 4
# المعروف بالقنازعي . منسوب إلى صنعته . قرطبي ، فقيه زاهد ورع ، متقشف ،
~~تفقه بالأصيلي ، وابن المكوى ، وابن أخي مسلمة ، ونظرائه بالأندلس . وسمع
~~الحديث بها من ابن أبي عيسى ، والقلعي ، وابن عون الله ، وابن الخراز
~~والباجي ، وابن القوطية ، وأبي المغيرة ابن بتري ، وابن مفرج . ثم رحل إلى
~~المشرق ، فلقي ابن أبي زيد بالقيروان ، وأخذ عنه ، وحج وسع بمصر ، من أبي
~~علي المطرزي ، وأبي الحسن ابن شعبان ، وأبي القاسم ابن المؤمل ، وأبي محمد
~~الفاسي ، وأبي الطيب الحريري ، وأجازه ابن رشيق . وأخذ عن أبي بكر الأرموني
~~، ثم تركه ، إذ رآه داخل بني عبيد . وخرج محملا بهم ، فحمل بين يديه بين
~~السماطين ، وكان يقول : إنه دخل مسجد PageV02P296 عمرو بن العاص بالفسطاط .
~~وفيه من مجالس المالكية في الفقه ، والحديث نحو عشرين حلقة . وأهله يشكون
~~لقياه والنقص بانتقال الدولة للشيعة على السنة . وحدث أبو علي المطرزي أن
~~حمزة الكناني ، قال له في سنة ثمان وأربعماية : سيمر بك سنة تسع وستين إن
~~عشت ، ولست والله ترى في الجامع من ينصر الله ، ولا رسول من سنة . قال
~~المطرزي : فمات من كان بها من العلماء . ومنع بقيتهم من الجلوس في الجامع .
~~والأمير كان على مذهب الشيعة . فجاءت السنة المؤرخة ، بما قال حمزة . وذكر
~~الفقيه أبو عبد الله بن عتاب ، فقال : كان خيرا فاضلا . قدمه القاضي ابن
~~بشر إلى الشورى ، فلم يلتفت إلى ذلك ، واستحضره للشهادة فاعتذر ، وأبى .
~~وكان يقرأ القرآن . قال ابن عبد البر : كان خيرا عفيفا ورعا . كان يلبس
~~قميصا أبيض ، على فروة . وربما لبس الفروة دونها . قال ابن الحصار : كان
~~ورعا زاهدا صالحا ، من أهل العلم والتفقه في الحديث ، وعلوم القرآن ، من
~~أحسن الناس تثبتا لرواية ms0998 يحيى ، وعناية بها . قال ابن حيان ، وذكره ، فقال
~~: الفقيه المقرئ الراوية الحافظ الزاهد المخبت الورع ، المتقشف الفاضل
~~العالم ، أحد من تناهت فيه خلال الصلاح بقرطبة . وعظمت به المنفعة . ظاهره
~~وباطنه . وسلك سبيل السلف المتقدمين من هذه الأمة في الزهد في الدنيا ،
~~والبعد عن الأمراء والقناعة باليسير ، والحرص على التعليم والرضى عن الله ،
~~والتذكر لبلائه . وكان ممن امتحن بالبرابرة في الفتنة ، أيام ظهورهم على
~~قرطبة . محنة أودت بحاله ، وقدحت في خاطره . فعراه طيف خيال خفيف ، يغشاه
~~فلا يؤذيه ، واضطر إلى مؤاجرة نفسه في الإمامة والتعليم على حد من التحري .
~~وتسرح في أيام الأخمسة والجمعات ، إلى الإسماع والتفقه . وكان أقوم من بقي
~~بحديث موطأ مالك رحمه الله ، وله في تفسيره كتاب مشهور ، مفيد مستعمل ،
~~واختصار كتاب ابن سلام في تفسير القرآن ، وكتاب اختصار وثائق ابن الهندي .
~~وكان له حظ من علم العربية ، يستقل به . روى عنه ابن عتاب ، وابن عبد البر
~~، وابن الطبني ، وأبو أحمد جعفر ابن عبد الله التجيبي ، وعبد الرحمن القلعي
~~، والطرابلسي . مولده سنة إحدى وأربعين وثلاثماية . وتوفي في رجب سنة ثلاث
~~عشرة وأربعماية بقرطبة . رحمه الله . وجعلت رجلاه مما يلي يحيى بن يحيى . |
# | 4 ( أحمد ويحيى ابنا حكم العاملي ) 4
# المعروف بابن اللبان من أهل قرطبة . ولي أحمد قضاء طليطلة . وأخذ
~~المنصور بها عيدا ، فخطب به أحمد بإشارة ابن ذكوان القاضي ، تنويها به .
~~فارتج عليه ، ففزع PageV02P297 إلى الدعاء ثم صلى . فقال المنصور لابن
~~ذكوان : لم يف ضمانك فيه ، لم يأمر بشرائع الإسلام . فذكر له ذلك ابن ذكوان
~~، فقال : أحببت السنة في تقصير الخطبة ، ولم أظن أنكم نسيتم شرائع الإسلام
~~فأذكركم بها . فلما بلغ المنصور كلامه ضحك واستظرفه . وأما أخوه يحيى ،
~~فكان في عداد المشاورين بقرطبة . ولم يكن فيها أهلا لذلك . كان قليل العلم
~~. |
# | 4 ( أبو سعيد عمران بن عبد ربه ) 4
# المعافري . قرطبي . فقيه صالح ، اختصر كتاب الدلائل الكبير للأصيلي .
~~وتوفي بقرطبة سنة إحدى وعشرين وأربعماية . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو محمد الشقاق ) 4
# واسمه عبد الله بن سعيد ms0999 بن محمد ، قرطبي . شيخ المفتين بها في وقته ،
~~وأحد أكابر أصحاب بني عمر بن المكوى المختصين بقرنائه . وقرأ القرآن على
~~ابن النعمان . وسمع من أبي محمد القلعي . قال أبو مروان : كان أحد علماء
~~الأندلسيين النحارير المبرزين في الفقه ، والحذق بالفتوى والشروط والفرائض
~~، والحساب . إماما في القراءات والتفسير ، مشاركا في الأدب والعربية
~~والخبر ، وانفرد هو وصاحبه أبو محمد بن دحون برئاسة العلم بقرطبة . وكانا
~~خليلي صفاء . وقد عمل عمل القضاء بعهد الجماعة ، ببعض الجهات ، ونظر
~~بالحكم بالرد في الفتنة ، وذكره أبو عمرو المقرئ في طبقات القراء فقال :
~~كان مقرئا بالقرى في مسجده ، بقرطبة زمانا . قال أبو حيان : كان هو
~~وصاحبه ابن دحون يرخصان في السماع . توفي آخر رمضان ، سنة ست وعشرين وهو
~~ابن إحدى وثمانين سنة . مولده سنة ست وأربعين وثلاثمائة . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن يحيى بن دحون ) 4
# أجد جلة شيوخ المفتين بقرطبة وكبار أصحاب ابن المكوى ، وابن زرب .
~~صحبهما وتفقه بهما وبغيرهما . قال ابن حيان : لم يكن في أصحاب ابن المكوى ،
~~بإجماع ، أفقه منه . ولا أغوص على الفتيا ولا أضبط للروايات مع نصيب من
~~الأدب والخبر . ولم يكن معه كتب إلا يسيرا من الأصول . وكان بقية علماء
~~وقته بقرطبة . وعاش بعد قرنائه ، فانفرد بالرئاسة ، بقية مدته . وكان فكه
~~المجلس . جم الإفادة . شديد التواضع مع رفعة حاله ، وتقديم الناس له .
~~يشتري جميع ما يحتاج إليه في PageV02P298 الأسواق لنفسه . حسن الرأي . أنشد
~~بعض الأدباء لابن دحون ، وزعم أنها من قوله ، وهي تنشد لابن الروي رحمه
~~الله : |
# % عجبت من الخير في أنعم بالدجى % % وأصبح رياه مع الصبح يعجب %
# % فخلت الريا طبعا له فكأنه % % فقيه يرائي وهو بالليل يشرب % % قال
~~ابن حيان : وكان يرخص في السماع ، ويجادل فيه عن مذهبه . وسئل عن حاله ،
~~فقال : ما حال من يعثر في ثوبه ويلقط الحيوان في جسمه . وتوفي في صدر محرم
~~سنة إحدى وثلاثين وأربعماية . وسنه تسع وثمانون . |
# | 4 ( أبو محمد حماد بن عمار الزاهد ) 4
# قرطبي . كان منقطع القرين في فضله ms1000 . جمع إلى العلم الأدب والفقه ،
~~والبلاغة . وكان منزويا عن الناس ، منقبضا عن الرؤساء ، متبركا به ،
~~مقطوعا بفضله . خرج بعد الفتنة إلى طليطلة ، وطلب لقضاء قرطبة في الفتنة ،
~~فلم يطمع به . ولا أعلم أنه أخذ عنه علم . وبه ختم زهاد الأندلس ، من طبقته
~~. حدث عنه الطرابلسي . وتوفي بطليطلة سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية . وسنه
~~بالقياس أزيد من ماية سنة . وهو ممتع بجوارحه . |
# | 4 ( أبو القاسم ابن نابل رحمه الله ) 4
# واسمه : يحيى بن عمر بن حسين بن محمد بن نابل ، قرطبي . بيته ، من بيت
~~علم . جده أبو بكر : من أهل الرواية الواسعة ، عن أحمد بن خالد ، ومحمد بن
~~عبد الملك بن أيمن ، وقاسم بن أصبغ ، وابن لبابة ، والقاضي أسلم . وابن
~~الأعرابي ، والطحاوي ، والزبيدي ، وابن أبي مطر ، وأبي الطاهر المدني ،
~~وابن الورد ، ونظرائهم من الأندلسيين ، والمشرقيين . وكان شيخا صالحا .
~~له حظ من الفقه ، وعقد الشروط ، وتصرف في العربية والشعر ، وقرضه . غلبت
~~عليه الرواية . حدث عنه ابن الفرضي وغيره . وكانت فيه غفلة . توفي سنة تسع
~~وسبعين وثلاثماية ، فيما قاله ابن عفيف ، أو اثنين وسبعين . فيما قاله ابن
~~الفرضي . ومولده سنة ست وتسعين ومايتين . وأبوه عمر بن حسين من أهل العلم
~~والرواية أيضا ، عن قاسم بن أصبغ - وهو آخر من حمل عنه - وابن أبي دليم ،
~~ووهب ، وطبقتهم . وكان مسندا صدوقا ثقة فاضلا ورعا . وعمي ، وسمع منه
~~على حالته . وروى عنه ابنه أبو القاسم هذا . | قال ابن عفيف : كان من أنجب
~~في العلم وتفقه ، وشهر بالحفظ الجيد ، وقدم PageV02P299 إلى الشورى أيام
~~القاضي ابن ذكوان . قال أبو عبد الله بن الحصار ، كان من أهل الخير والفضل
~~والصلاح ، والتقدم في الفهم والأمانة في العلم . فقيه مشاور من بيت طهارة ،
~~واستقامة وهدي ، رحل مع أبيه فحجا ، وسمع من رجال المشرق . وقال ابن حيان :
~~كان فقيها فاضلا ، خيرا ورعا ، مقتديا بالسلف ، وقلده هشام المؤيد خطة
~~الرد بقرطبة . فجاءته الولاية يوم وفاته وكان موصوفا ببر والدته ، حتى
~~أنه أسخط أباه بإرضائها . لما وكلته بمخاصمته في حقوق ادعتها قبله - أيام
~~فارقها - فرأيت ms1001 في كتاب الإمام أبي بكر الطرطوشي : حكى لنا أستاذنا أبو
~~الوليد الباجي ، أن امرأة وكلت ولدها على زوجها في طلب مال لها عنده ، فأبى
~~. فاستشار الفقهاء بقرطبة . فأشار بعضهم أن يطيع أمه . فيتوكل لها عليه ،
~~مراعاة بأن مبرة الأم آكد للحديث الوارد في ذلك . فلعل هذه الحكاية التي
~~حكاها أبو الوليد ، هي في قصة أبي القاسم هذا ، أو غيره ، فالله أعلم .
~~ولما كانت الحادثة في نكبة بني ذكوان ، رؤساء قرطبة . وكان أبو القاسم هذا
~~صديقا لهم ، أعظم ما جرى عليهم كما قدمناه عن ابن المكوى . فلحقه من الأمر
~~جزع عظيم ، اختلط من أجله ، فاحتجب ستة أيام . وذلك سنة إحدى وأربعماية .
~~وأبوه عم حي بعد ، مكفوف البصر ، فصلى عليه ثم مات بعده بيسير ، في السنة
~~نفسها . وظهرت في موت عمر هذا آية وكرامة ، وذلك أنه عهد إلى ابنه أن يدرجه
~~في كفنه ، دون قطن ، فخالفه وألقى القطن . فلما سوي فوق أكفانه على المشجب
~~للبخور طارت شرارة ، أحرقت القطن فأخبر حينئذ ابن ابنه بالأمر . فكفن دون
~~قطن . كما عهد رحمهم الله . وأخوه إبراهيم بن محمد عم أبي القاسم ، شيخ
~~أديب له حظ من العلم . يكنى بأبي إسحاق ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو علي الحسن بن أيوب الأنصاري ) 4
# المعروف بالحداد . شيخ الشورى بقرطبة . ومقدم مفتيها لاسيما بعد موت
~~صاحبيه ، ابن الشقاق ، وابن دحون . كان حافظا للمسائل ، والأجوبة . قائما
~~بها على مذهب المالكية ، عارفا بالحديث بارعا في الخبر والأدب . ذا تفنن
~~في المعارف وحذق بالشروط ، وسعة الرواية . سمع من أبي عيسى ، وأبي علي
~~البغدادي ، وأحمد بن هلال ، وابن ثابت ، وابن عيسى ، وابن دحون ، وغيرهم .
~~حدث عنه أبو عبد الله بن عتاب . وأبو عبد الله بن الطلاع والساري الطليطلي
~~. وأبو محمد بن الدباغ ، وابن الحصار وابنه . توفي سنة خمس وعشرين
~~وأربعماية . وقد بلغ سنا عالية . مولده سنة سبع وثلاثين وثلاثماية . |
~~PageV02P300
# | 4 ( أبو عبد الله ابن الحذاء ) 4
# واسمه محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود
~~التميمي . هكذا نسبهم ms1002 . والحذاء بالذال المعجمة . وحكى ابن عفيف ، أنهم
~~يأبون ذلك . ويقولون هو بدال مهملة . من حدا الإبل . وإن جدهم الذي ينسبون
~~إليه هو حادي رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالوا : ولكن لما سكن أولنا
~~في ربض الحذائين بقرطبة ، تصحف على الناس نسبنا ، لقرب الحرفيين ، ينسبون
~~إلى بني أمية . وكان جدهم داود : أمير ، يوم مرج راهط . فكان صدرا في
~~موالي بني أمية . وهو الداخل إلى الأندلس من الشام . وكان بنوه ذوي وجاهة
~~في أعمال السلطان بالأندلس ، من التقديم على مهم الأعمال والتصريف في
~~الأمور الجليلة . قال ابن عفيف : كان أبو عبد الله هذا فقيها عالما
~~حافظا ، متفننا في الأدب ، حافظا للرأي ، مميزا للحديث ورجاله بصيرا
~~بالوثائق ، مرسلا بليغا . وكان خطيبا مجيدا ، ومعبرا من أبصر الناس
~~بذلك . له فيها نوادر مشهورة ، محسنا ، حسن المشاركة للناس . قال ابن عفيف
~~: وغلب عليه الحديث ، فبذ في علومه أهل زمانه . وكان ابن زرب قد استخثه من
~~صغره . وهو ابن أربعة عشر عاما ، وتفقه عنده ، ولقي غيره من شيوخ الأندلس
~~، رحمهم الله ، كزكريا بن برطال ، وابن السليم ، ومحمد بن أبي دليم ،
~~والأنطاكي ، وابن عون ، والقلعي ، والزبيدي ، وابن النعمان ، وابن عابد ،
~~وأبي عيسى الليثي ، وغيرهم . ثم رحل ، فلقي ابن أبي زيد بالقيروان ، وتفقه
~~معه . وحمل عنه تواليفه ، ولقي بمصر الثعالبي ، والجوهري والذهلي الكبير .
~~فتفقه عندهم ، وسمع منهم ومن عبد الله بن عبد الغني ، وابن ماهان ، وأبي
~~القاسم هشام بن محمد بن أبي خليفة ، راوية الطحاوي ، وابن المهندس ،
~~والأدفوي ، وابن غلبون ، وابن حسنون السامري وابن رشدين وغيرهم . وحج فسمع
~~من أبي إسحاق الدينوري ، وغير واحد . وكان عدة شيوخه ستين شيخا . وانصرف
~~فبقي بمصر والقيروان مستكثرا من مشائخه ، متفقها عندهم في الحديث والمذهب
~~. وورد الأندلس ، فلازم الأصيلي ، وارتفعت طبقته في العلم ، وولاه السلطان
~~خطة الوثائق والشورى والقضاء ، بغير جهة ، كإشبيلية وبجانة . ولحقت فتنة
~~البربر ، فلحق بالثغر ، فولي هناك قضاء تطيلة ، ثم استوطن سرقسطة ، حتى
~~مات بها . وذكر ابنه القاضي أبو عمر ، فقال : كان له علم بالفقه والحديث
~~والعبارة للرؤيا ، روى ms1003 عنه الطرابلسي وابن الحصار ، قال أبو عبد
~~اللهالخولاني : كان من أهل العناية بالعلم ، متقدما في الفهم والنبل ،
~~وكان من النقاد يشبه المتقدمين في حذقهم وسيرهم . وألف شرحا في الموطأ
~~سماه كتاب الاستنباط لمعاني السنن والأحكام ، من أحاديث PageV02P301
~~الموطأ ، ثمانين جزءا ، وكتاب التعريف برجال الموطأ ، أربعة أسفار ، وكتاب
~~البشرى في عبارة الرؤيا ، وهو شرح كتاب الكرماني ، خمسة عشر جزءا ، وكتاب
~~الأنباء على أسماء الله تعالى . وكتاب الخطب والخطباء . قال ابنه أبو عمرو
~~: ما حدثت عندنا حادثة إلا وقد أنذر بها أبي ، حسبما دلت عليه الرؤيا .
~~فنجدها كما قال . مولده سنة سبع وأربعين وثلاثماية ، في المحرم . وتوفي سنة
~~عشرة . وقال ابنه ست عشرة وأربعماية . وهو ابن سبعين سنة . ولقبه : القاضي
~~أبو عمر رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف ) 4
# قرطبي . سمع بها من ابن عيسى وابن السليم ، وابن زرب ، وابن برطال ، وابن
~~عون الله ، والقلعي ، وابن مظهر ناصر السبتي ، وعباس بن أصبغ البصري ،
~~والزبيدي ، وابن القوطية ، ومحمد بن رفاعة وغيرهم . وأخذ بحظ وافر من الفقه
~~، وبرع في الوثائق والشروط . قال ابن مفرج : فلم يكن في عصره أعلم بها منه
~~. وشارف كثيرا من العلوم ، وصحب الصالحين كالقرشي ، والقبري ، ومسلمة
~~وغيرهم . حدث عنه الطرابلسي ، والدلائي . وكان يعظ الناس في مسجده . ويقرأ
~~عليهم كتب الرقائق . وكان كثير الخشية ، سريع الدمعة ، متهجدا بالقرآن ،
~~متقنا لأحرفه السبعة ، بصيرا بمعانيه ، وإعرابه . عارفا بالخبر والشعر ،
~~طيب المجالسة ، وقورا سمحا قانعا برزقه وحظه . وكان يغسل الموتى ، وله
~~كتاب حسن في ذلك ، سماه كتاب الجنائز . وألف في علم الشروط تأليفا حسنا
~~، وألف كتاب المعلمين وكتاب الاحتفال في علماء الأندلس ، وصل به كتاب ابن
~~عبد البر ، وله شعر حسن ، ولاه المهدي خطة الشرطة والوثائق . فلما زالت
~~أيامه ، قضاه المستعين . فخرج عند حلول الحادثة بقرطبة إلى المرية . فنوه
~~به صاحبها . وقلده قضاء لورقه . فحسنت سيرته ، إلى أن توفي بها سنة عشر
~~وأربعماية ، وسنه أربع وسبعين سنة . مولده سنة ست وأربعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو عامر محمد بن حفص بن الأشعث ms1004 ) 4
# المعروف بابن قرطبي . قال ابن حيان : كان عفيفا سمحا متصاونا ، عدلا
~~متأدبا . مشاورا لم يكن بالمستبحر في الرأي . كان حسن العلم ، مشاركا في
~~الأدب . توفي سنة تسع وعشرين بقرطبة . وسنه نحو الستين سنة . |
# | 4 ( القاضي أبو المطرف ابن بشر ) 4
# المعروف بابن الحصار ، اسمه : عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن
~~PageV02P302 بشر ، مولى بني فطيس . تقدم ذكر أبيه . وكان أبو المطرف هذا ،
~~من أجل علماء وقته ، علما وعقلا وفقها ، وسمتا وعفة وهديا . صحب ابن
~~ذكوان قاضي الجماعة . وكتب له بعهد الجماعة وولي الشورى ، مع ابن الفخار ،
~~وطبقته . ثم اختاره ابن ذكوان للقضاء في الفتنة ، أيام الحمودية . فعمل
~~مدتهم وبعدهم إلى أيام المعتمد ، آخر خلفاء بني أمية في الفتنة . قال أبو
~~محمد ابن حزم ، وذكره في كتابه ، قال ابن حيان : لم يكن في وقته بقرطبة
~~مثله ، حفظا للفقه ، وحذقا بالحكم ، وبصرا بالشروط ، ومشاركة في الأدب ،
~~مع العفة والصيانة ، وبعد الهمة . وكان شديد التعسف على الفقهاء والتقويم
~~لميلهم . فلما ولي المعتمد اجتمعوا عليه وطلبوه ، حتى عزله . وولى مسرة بن
~~الصفار ، وعهد إليه بالتزام داره ، وسد بابه . فأدركه خمول كثير ثم أبيح له
~~الخروج ، فمات بقرب ذلك . وقال ابن حيان في موضع آخر : كان عالما فطنا .
~~وكان من الفقه والعلم بالشروط ، بمحل كبير . أخذ عن أبيه ، وبه تفقه أبو
~~عبد الله بن عتاب . وكتب بين يديه . وكان يفخر ابن عتاب بذلك ويثني عليه .
~~وكانت وفاته منتصف شعبان ، سنة اثنتين وعشرين ، وشهده الناس وتعاهدوه .
~~وحضر جنازته الخليفة المعتمد . مولده سنة أربع وستين . وكانت مدة قضائه
~~بقرطبة اثنتي عشرة سنة وعشرة أشهر . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن علي بن هشام بن عبد الرؤوف الأنصاري ) 4
# حاكم قرطبة ، زمن الحمودية وبعدهم . قال ابن حيان : كان واسع العلم
~~حاذقا بالفتوى ، صليبا في الحكم ، شديدا على أهل الاستطالة . متحققا
~~بعلم اللسان ، ورعا عفيفا متقللا ، جوادا قوالا للحق . نفاعا لإخوانه
~~. طالت ولايته ، ولم يوجد له بعد موته كبير شيء . وتوفي في رمضان سنة ms1005 أربع
~~وعشرين . وكان موته مشهودا ورثاه ابن الخياط الشاعر بقصيدة أولها : |
# % لو رمت من أسف لكنت خليقا % لم يبق لي ريب الزمان صديقا %
# % قالوا أبا عبد الإله طوى الردى % % فافزع لصبرك قلت لست أطيقا %
# % إن كان أودى علة فأنا الذي % % أودي عليه زفرة وشهيقا %
# % حكم يذكرنا بفضل قضائه % % وقضائه ، الفاروق والصديقا %
# % يرويك قائله إذا ما لم تجد % % في فيك من ظمأ الحوادث ريقا % % رضي
~~الله عنهم أجمعين . | PageV02P303
# | 4 ( الليث بن حريش ) 4
# أبو الوليد . قرطبي . من مشيخة المفتين بها . وولي قضاء المرية فانتقل
~~إليها ، إلى أن توفي بها ، عقب صفر ، سنة ثمان وعشرين وأربعماية ، بوجع
~~أصابه لليلته ، وقد قارب ثمانين سنة . قال أبو عبد الله بن عتاب : شاهدت
~~القاضي أبا المطرف ابن بشر ، يتكلم معه في مسألة . رضي الله عنه ورحمه .
# | أبو محمد مكي ابن أبي طالب
# | واسمه محمد - ويقال له حموس - ابن مختار القيسي ، وأصله من القيروان ،
~~نزيل قرطبة ، المقرئ . كان فقيها مقرئا أديبا متفننا راوية ، وغلب عليه
~~علم القرآن ، وكان من الراسخين فيه ، أخذ بالقيروان عن أبي محمد ابن أبي
~~زيد ، وأبي الحسن القابسي ، وأبي عبد الله الفراء اللغوي ، ورحل إلى الشرق
~~سنة سبع وسبعين . فلقي ابن الأدفوي ، وابن غلبون بمصر ، وحج عامه . ثم عاد
~~مكة ، سنة سبع وثمانين . فأقام بمكة أربعة أعوام ، وتحول في رحلته ، فلقي
~~من المحدثين والفقهاء جماعة ، منهم : أبو القاسم السقطي ، وأبو الفضل أحمد
~~بن عمران الهروي ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا البسري ، وعبد الرحمن
~~بن علي العباسي ، وأبو الحسن المطوعي ، وصدقه بن أحمد الزقي ، وغير هؤلاء
~~. وانصرف إلى القيروان سنة اثنتين وسبعين ، ودخل قرطبة أيام المظفر ابن أبي
~~عامر ، سنة ثلاث وتسعين ولا يؤبه به إلى أن تنبه لمكانه ابن ذكوان القاضي ،
~~فأجلسه في المسجد الجامع ، فنشر علمه وعلا ذكره ورحل إليه الناس ، ثم ولي
~~الخطبة والصلاة مدة ، إلى أن أقعده عنها الخوف . وكان رسوخه في علم القرآن
~~وتفننه فيه ، قراءات وتفاسير ومعاني ، نحويا لغويا فقيه راوية . ولي
~~الشرى وصنف تصانيف ms1006 جليلة في علوم القرآن ، وغير ذلك . ومن أشرف تصانيفه
~~كتاب الهداية في التفسير ، وكتاب الكشف في وجوه القراءات ، واختصار الحجة
~~للفارسي ، وكتاب إعراب القرآن ، وكتاب الإيضاح في ناسخه ومنسوخه . وهو كتاب
~~حسن ، وكل تواليفه حسنة ، وكتاب المأثور عن مالك في الأحكام ، والتفسير
~~والتبصرة والموجز ، واختصار أحكام القرآن ، والإيجاز واللمع في الإعراب ،
~~وانتخاب نظر القرآن للجرجاني ، والواعي في الفرائض وغير ذلك . وأخبرني
~~شيخنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر أن له تصنيفا روى عنه جلة الناس ،
~~كأبي عبد الله بن عتاب ، وأبي فلان الباجي ، وحاتم الطرابلسي ، وأبي محمد
~~بن سهل المقري ، وبعدهم أبو الأصبغ ابن سهل ، وآخر من حدث عنه بالإجازة ،
~~شيخنا أبو محمد بن عتاب ، وتوفي رحمه الله صدر محرم ، سنة خمس وخمسين
~~وثلاثماية . | PageV02P304
# | 4 ( سليمان بن بيطير بن سليمان بن بيطير بن ربيع الكلبي ) 4
# أبو أيوب . قرطبي . قال ابن الحصار : كان رجلا صالحا حافظا للمسائل ،
~~تفقه بابن زرب . سمع من ابن الأحمر ، وأبا عيسى وابن القوطية ، وابن قطر ،
~~وله في الكتب الثمانية ، لأبي زيد القرطبي ، اختصار ، واختصر كتب المدينة
~~لعبد الرحمن بن دينار ، واختصاره حسن . وخرج إلى مالقة ، بعد زمن الفتنة .
~~|
# | 4 ( القاضي يونس ابن الصفار ) 4
# هو : أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث . قرطبي . وكان أولا يتولى
~~بني أمية . فلما انقرضت دولتهم ، انتمى في الأمصار . نشأ في طلب العلم ،
~~فسمع من ابن الأحمر ، وابن أبي بدر ، وابن ثابت وزكريا بن بطال ، وابن
~~الخراز صاحب الصلاة ، وابن أبي زمنين ، وابن أبي العرب ، وأبا عيسى ، ومحمد
~~بن عبد العزيز ، وابن مجلس الكبير ، وابن السليم ، وابن جهور المرشاني ،
~~وابن زرب والزبيدي ، وعبد الرحمن بن أحمد بن بقي ، ومحمد بن أحمد بن خالد ،
~~وابن القوطية ، وابن عبدون ، وجماعة سواهم . قال محمد بن عبد الله الخولاني
~~: كان رجلا صالحا ، قديم الخير والطلب ، مع الأدب . مقدما في الفقهاء
~~والأدباء ، مشاركا في كل فن . قدمه ابن زرب للشورى ، وسمع منه الناس ، روى
~~عنه جماعة من الجلة ، منهم : القاضي أبو الوليد الباجي ، وابن ms1007 عتاب ، وأبو
~~مروان سراج ، والعقيلي والطرابلسي ، وأبو مروان الطبني ، وحازم بن محمد ،
~~وأبو عبد الله بن الطلاء ، وأبو المطرف الشعبي ، وآخر من حدث عنه بالإجازة
~~: أحمد بن محمد الحصار ، بعد الخمسماية . قال ابن حيان : كان يونس من أكابر
~~أصحاب ابن زرب ، المقدمين في بسط العلم وسعة الرواية وجودة الخطابة ،
~~وبراعة الشعر . آخر الخطباء المعدودين ، وأسند من بقي من المحدثين ،
~~وأوسعهم جمعا وأعلاهم سندا ، وكان خاتمة قضاة بني أمية في الفتنة ، وتولى
~~للسلطان أعمالا كثيرة من القضاء ، بالكور والعمل بخطة الرد والشرطة . وولي
~~الشورى بقرطبة والزهراء والزاهرة ، وولي قضاء الجماعة أيام المعتمد ، وهو
~~ابن نيف وثمانين ، وكان يقال بقرطبة ، إن مات يونس ولم يل القضاء الجماعة
~~، مات شهيدا . وكان يميل مع هذا إلى التصرف والعبادة والنسك ، مع هذا كله
~~. وكان مقدما في علم اللسان والأدب ، حسن البلاغة سريع الدمعة ، ولم يكن
~~بالبارع في فقهه ، وتوالى مرضه فاستخلف على الصلاة والخطبة مكي ابن أبي
~~طالب ، ولازم الحكم متحاملا إلى أن مات ، وأشهد على عهده بالقضاء لحفيده
~~مغيث بن محمد بن يونس ، فلم ينفذ فيه عهده بعد موته . فكانت PageV02P305
~~مدته في قضاء قرطبة تسع سنين ، ونصفا . وذكره الأمير أبو نصر في كتابه
~~فقال : مختلف فيه . قال الباجي : هو مشهور بالعلم . قال ابن الحصار : وكان
~~في سيرة يونس أيام قضائه إباحته المقصورة لجميع الناس ، ومنع المارة في صحن
~~الجامع . قال أبو مروان الطبني : شهدت يوما شيخا جاء إلى القاضي يونس
~~يرغب إليه أن يجيز له ما رواه ، ولم يرو بعد هذا ، فلم يجبه . فغضب السائل
~~، فنظر إلى يونس ، فقال : يا هذا نعطيك ما لم نأخذ ? هذا ، محال ، محال .
~~فقال يونس : هذا جوابي . وأنشد له ابن حيان : |
# % أدافع أيامي بقصد وبلغة % % وألزم نفسي الصبر عند الشدائد %
# % وأعلم أني في مكابدة البلاء % % بعين الذي يرجوه كل مكابد % % وله
~~أيضا رحمه الله : |
# % سارع إلى الخير وبادر به % % فإن من خلفك ما تعلم %
# % لا تسأم الكد وطول السرى % % فطالب الفردوس لا يسلم % % وله أيضا رحمه
~~الله : |
# % النوم من ms1008 مرسله رحمة % % وراحة للبدن المتعب %
# % فخذ من النوم بحظ فإن % % قضيت منه وطرا فانصب % % وألف كتاب الموعب
~~في تفسير الموطأ ، وجمع مسائل ابن زرب ، وأكثر تواليفه في أخبار الزهاد
~~وأرباب الرقائق ، وهي تواليف مليحة مفيدة . منها كتاب التسبيب والتقريب ،
~~وكتاب الابتهاج لمحبة الله عز وجل ، وكتاب المنقطعين إلى الله عز وجل ،
~~وكتاب التهجد ، وكتاب فضائل الأنصار ، وكتاب التسلي عن حب المدينة ، وتكملة
~~كتاب العباد ، وكتاب الموجز الكافي ودعاء الصالحين ، وكتاب طب القلوب
~~الشافي من ألم الذنوب ، وكتاب أنس الوحيد ، وكتاب المراقب والمحاضر ، وكتاب
~~المعمرين ، وكتاب الحكايات ، وكتاب فضائل السير في الزاهد ، وكتاب
~~المستصرخين بالله تعالى . وتوفي في رجب سنة تسع وعشرين ، وقد نيف على
~~التسعين سنة . مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية . وهو سليم الحواس . ويخطب
~~ويؤلف . |
# | 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن سعيد بن فرج ) 4
# أوله من البيرة . وسكن قرطبة ، وطلب العلم وتفقه بابن أبي زمنين ، ومسلمة
~~بن PageV02P306 البتري وطبقتهم . ورحل فحج وأخذ عن القابسي ، والداودي
~~وغيرهما . وشور بقرطبة . وكان كثير الدعاء والذكر ، ملازما للجامع يقرأ
~~فيه على من يحلق إليه من العامة . قال ابن حيان : ولم يكن من المستبحرين في
~~العلم ، ولا من أهل الحذق بالمسائل المالكية . وتوفي سنة تسع وثلاثين ، وهو
~~ابن سبعين سنة . مولده سنة ثمان وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو القاسم أحمد بن مختار بن شهر ) 4
# قال ابن حيان : كان فقيها حافظا ، حسن القيام على المسائل ، من بيت
~~نباهة . توفي بقرطبة سنة إحدى عشرة وسنذكر ابنه وغيره ، من آل بيته . |
# | أبو مروان عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد الملك | ابن الأصبغ القرشي
~~المرواني
# المعروف بابن المشتري الحناط . من ولد الأصبغ بن هشام بن الحكم بن عبد
~~الرحمن بن معاوية . وكان متقدما في فقهاء قرطبة الأشراف ، مشاورا . له حظ
~~من علم المسائل ، مع عفة . وله كتاب سماه : كنز معرفة الأصول ، ورجح مذهب
~~مالك . جمع فيه أشياء من أصول الفقه ، ومقدمات العلم ، لم يكن فيما جمع من
~~ذلك بالحاذق ولا بالنبيل القول . رواه عنه ابنه . وروى ms1009 عنه أيضا ابن
~~الحصار وابنه أحمد . قال ابن الحصار : كان من أهل العلم ، مقدما في الفهم
~~قديم الخير والفضل . قال : وله تأليف حسن في الفقه والسنن . وولاه المعتمد
~~نقابة قريش . ولم يلها بالأندلس سواه . وامتحن بالشهادة في شأن الدعي
~~المشبه ، الذي قام به بنو مروان ، وزعموا أنه هشام المؤيد المخلوع ، فيمن
~~امتحن بالشهادة من أكابر الناس على عينه . فسقط بذلك بعد تقدمه . وأخرجه
~~بنو جهور الثوار بقرطبة ، عن قرطبة لذلك ، ولفرط تشيعه في المذكور . وتوفي
~~رحمه الله تعالى ، سنة ست وثلاثين إثر ذلك . |
# | 4 ( وابنه أبو عبد المهيمن ) 4
# كان متفقها عفيفا . منقبضا . روى عن أبيه كتابه . رواه عنه أبو الأصبغ
~~بن سهل القاضي ، أبو بكر محمد بن علي حسين المخزومي ، المعروف بابن امحي
~~بالحاء المهملة . كان من فقهاء قرطبة . مشهورا آخر أيام العامرية . فلما
~~انقرضت دولة بني أمية اتهمه بنو حمود بالعصبية لهم . وكان شديدا في ذلك ،
~~فامتحن وسجن وأخرج عن قرطبة ، ثم رجع إليها . فمات في محرم سنة أربعماية .
~~رحمه الله . | PageV02P307
# | 4 ( أحمد بن إبراهيم بن أبي سفيان الغافقي ) 4
# أبو عمر . قرطبي . من فقهائها . قال ابن حيان : وكان أديبا عفيفا غنيا
~~وجيها . قدمه المهدي إلى الشورى في الفتنة مع ابن بشر ، وابن الفخار
~~القروي ، وابن المشاء ، وابن حيوة الصخري . وتوفي في صفر سنة عشر وأربعماية
~~. |
# | 4 ( عبد الرحمن بن أحمد بن نصر بن خالد ) 4
# أبو المطرف . المعروف بابن الطيش ، والقاضي . كان ممن قدم بقرطبة
~~للشورى ، أيام الفتنة . وولي قضاء إشبيلية . وتوفي آخر سنة تسع وأربعماية .
~~|
# | 4 ( أبو القاسم خلف بن البناء ) 4
# الملقب بشراها . من الفقهاء الحفاظ لمسائل المذهب بقرطبة . وكان أمنيا
~~، وكان أكابر الفقهاء يعترفون بقوة حفظه . توفي في آخر جمادى سنة عشر
~~وأربعماية . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو الوليد بن هشام رحمه الله ) 4
# من فقهاء قرطبة . ولي الشورى ، وتوفي أول سنة خمس عشرة وأربعماية . |
# | 4 ( أبو محمد الباجي رحمه الله ) 4
# من أهل القيروان ، وولى المهدي له الشورى بقرطبة في الفتنة . |
# | 4 ( هشام بن ms1010 أحمد بن عبد الله بن محمد بن أكدر بن حما ) 4
# كان من أهل العلم والمعرفة والعفة ، والفقه والرواية . سمع من الأصيلي ،
~~والعائذي وطبقتهم وأخذ عنه الناس . قال ابن حيان : كان من المقدمين في
~~العلم والعفة واليسار . وعمل للمظفر ابن أبي عامر أعمالا واسعة من القضاء
~~. كان فيها محمود الطريقة ، ولحق الفتنة ولم يتلبس منها بشيء . وكان أصم ،
~~قال ابن الحصار رحمه الله : كان من أهل العلم والأدب والفهم ، والميز
~~بالرجال . كتب عن الشيوخ رضي الله عنهم . توفي سنة إحدى وعشرين . رحمه الله
~~. |
# | 4 ( خلف بن مروان بن أمية بن حيوة الصخري ) 4
# والصخرة بلد بغرب الأندلس . قال ابن حيان : كان أحد أكابر الفقهاء بقرطبة
~~. PageV02P308 وكانت له عناية بطلب العلم والرحلة فيه إلى المشرق . وله بيت
~~شهير ، ومروءة . ذا معرفة في العلم والنزاهة ، والتفقه . قلده الظفر قضاء
~~طليطلة وأعمالها ، كارها . فحكم بين أهلها مقسطا ، وأقام بها مستعفيا ،
~~إلى أن وافاه الأجل ، بعد حول . فخرج عنها مبادرا على بغله الذي جاء عليه
~~، بأخف من خروجه الذي جاء به ، ما أبدل في ولايته شكلا ، لبغلته . فضلا
~~عن غيرها . ولم يقتبس من طليطلة نارا . فأبكى أهل طليطلة فراقه ، ثم ولي
~~الشورى بقرطبة . صدر الفتنة . فهلك ببلده ، في رجب سنة إحدى وأربعماية . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن محمد بن قيد ) 4
# المعروف بالطليطلي . قرطبي . من أكابر أصحاب الأصيلي . لزمه ، وصاحبه
~~للمناظرة والسماع . كان من أهل البراعة في الفقه والحديث ، والافتتان في
~~ضروب من العلوم ، والتحقق منها بعلم العربية ، مع مروءة وعفة . وولي
~~الأحكام بقرطبة ، وخطط بالوزارة ، وولي قضاء بجانة والبيرة . وكان متقعرا
~~في كلامه . له في ذلك نوادر محفوظة مستظرفة ، من ذلك : رسالته إلى البربر
~~المشهورة . واخترم قبل أقرانه ، ففقد بظاهر قرطبة يوم وقعة النصارى بأهلها
~~، بعقبة البقر ، عند تفانن المهدي والمستعين . وانضمت النصارى إلى المستعين
~~، القائم عليه بها . وكان المستعين أخرجه معه في جماعة . فكان ممن فقد ،
~~رحمه الله . وكانت هذه الوقعة سنة أربعماية . |
# | 4 ( عبد الله بن عبيد الله بن الوليد ms1011 المعيطي ) 4
# من بيوتات العلم والشرف بقرطبة . قد تقدم ذكر أبيه ، وأخيه . أخذ عن أبي
~~محمد الباجي ، وطبقته ، وولي الشورى بقرطبة . فلما كانت الفتنة خرج عن
~~قرطبة . فاستدعاه مجاهد الموفق - صاحب دانية والجزائر الشرقية - فرضيه
~~خليفة ، وأخذ له على الناس البيعة . فكان يخطب بنفسه في الجمع ، ويصلي .
~~فلم يستجب أحد من أمراء الفتنة لدعوة مجاهد له . وخرب ما بينه وبين مجاهد
~~فهم بالقبض على مجاهد . فبادر به مجاهد ، وأخرجه عن الأندلس إلى ساحل
~~إفريقية ، بجهة بجاية ، فاستقر هنالك ، خاملا فخفي شأنه ، يؤدب الصبيان
~~إلى أن مات . حكى أبو علي ابن ذكوان : أن المعيطي كان يختلف إلى أبي محمد
~~الباجي بقرطبة ، أيام كونه بها . وله منه منزلة . فقال له الباجي يوما :
~~يا قرشي كأني بك قد أثرت فتنة وتقلدت إمارة ، إلا أنك قليل المتعة بها .
~~فاستعذ بالله من شرها . فوجم المعيطي وقال له : من أين يقول PageV02P309
~~الشيخ هذا ? ويعلم الله بعدي منه . فقال : رأيتك في النوم ، توقد نارا
~~حطبها زرجون ، لم تلبث أن خمدت فأولتها ذلك . وكانت وفاته بموضع خموله ،
~~سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية . رحمه الله . |
# | 4 ( أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور الحضرمي ) 4
# إشبيلي . أبو القاسم ، يعرف بابن عصفور . كان ببلده فقيها مشاورا
~~خطيبا فاضلا ، صالحا زاهدا ، عاقلا ، من أهل العلم والأدب ، يروي عن
~~أبي محمد الباجي ، ونمطه . وكان شاعرا مطبوعا . ذكره أبو عبد الله ابن
~~الحصار ، وحدث عنه . وقال أبو حيان : توفي الأديب الخطيب الناسك ابن عصفور
~~، صاحب صلاة إشبيلية ، وكان ناسكا في الورع والعلم والحكاية ، سنة عشر
~~وأربعماية ، ببلده ، رضي الله عنه . |
# | 4 ( أبو بكر ابن زهر رحمه الله ) 4
# واسمه : محمد بن مروان بن زهر الإيادي ، إشبيلي . شهير البيت بها نبيه .
~~سمع من ابن الأحمر ، وابن ثابت ، وابن عيسى ، وأبي يحيى ابن بطال ، وأبي
~~بكر ابن القوطية ، وابن زرب والجسري ، وغيره . حدث عنه أبو المظفر ابن سلمة
~~الطليطلي ، وحاتم بن محمد وأبو عبد الله الحصار وابنه ، وابن الفرات
~~البطليوسي ، وأبو جعفر بن مغيث . وبه ms1012 تفقه أهل طليطلة . قال محمد بن الحصار
~~الخولاني : كان فقيها مشاورا من أهل العلم ، والحفظ للمسائل ، قائما بها
~~، مطبوعا في الفتيا على الأصول . ذكر أبو الأصبغ بن سهل : أنه كان من يفتي
~~في الإيمان اللازمة ، بطلقة واحدة على ما ذهب إليه أبو عمران الفاسي . قال
~~أبو الأصبغ : وكان بعض الطليطليين يفتي فيها بواحدة بائنة . ولا أعلم لقوله
~~بائنة ، وجها . |
# | 2 ( خبر محنته رضي الله عنه ) 2
# ولما قام أبو القاسم ابن عباد في الفتنة بإشبيلية ، واقتنصها ملكا لنفسه
~~واحتاط لحاله ، فنكب كل من خشي على نفسه من كبرائها منه ، وكان الرجل حيث
~~كان جلالة وعلما ، فخاف على نفسه ، وسكن طليطلة مدة . فعندها أخذ
~~الطليطليون عنه . وتفقهوا معه ، ثم رد بالثغور الشرقية ، إلى أن مات ،
~~واقتطع بنو عباد عند مغيبه أمواله ، واستصفوه . كانت واسعة ، ومن ذريته
~~هؤلاء ، بنو أزهر النجباء ، منهم ابنه عبد الملك ابن أبي بكر . ثم مال إلى
~~الطب ، ففاق . ورأس أهل وقته ، وتلاه في ذلك ابنه PageV02P310 الوزير
~~الأجل ، أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر . ففاق أهل وقته ، جلالة
~~وعلما وجاها ، ومكانة عند الرؤساء ، والخاصة والعامة . مولده سنة ثمان
~~وثلاثين ، وثلاثماية . |
# | 4 ( سليمان بن بطال ) 4
# أبو أيوب البطليوسي ، وانتقل إلى البيرة . ويعرف بالمتلمس . كان مقدما
~~في أهل العلم والفقه والفهم ، والشعر والأدب . وكان أولا كثير الشعر ،
~~مشهورا به ، ومال آخرا إلى الزهد ، وترك قول الشعر . وله كتاب في مسائل
~~الأحكام ، سماه المقنع . عليه مدار المفتين والحكام . قال ابن عبد البر :
~~وليس لمالكي مثله في معناه . وكتاب في الزهد سماه الموقظ . وكتاب أدب
~~الهموم ، وكتاب الدليل إلى طاعة الجليل . وبمثل هذا الاسم ، سمي أيضا أبو
~~علي الطلمنكي ، كتابه الكبير . حدث عنه أبو عمر بن عبد البر ، وحكم بن محمد
~~بن أبي الربيع الأيسري ، وابن الرمينة السبتي ، وابن الحصار الإمام . توفي
~~عام اثنين وأربعماية ، فيما أظن . |
# | 4 ( عيسى بن معاوية ) 4
# إشبيلي ، الضرير . أحد وجوه أهل إشبيلية ورجالاتهم ودهاتهم ، مع المعرفة
~~والعلم والنزاهة . ولي القضاء بعهد المنصور . وكان ms1013 يقول : منه جنة لو
~~عوينت ببصر ، لطمست الأعين . وكان من أصحاب ابن ذكوان . فلزم الانقباض وحسن
~~الطريقة ، إلى أن مات رحمه الله . |
# | 4 ( أبو الوليد إسماعيل بن محمد بن عباد اللخمي ) 4
# إشبيلي . قال ابن حيان : كان رجل غرب الأندلس في وقته . وكان حسن المعرفة
~~، يقطع من العلم جليله ، صالح النظر في الفقه ، عالما كاتبا حليما
~~أديبا ، حسيبا كثير التوجيه للمرافق ، وافر النعمة . ذكروا أن أملاكه
~~كانت تعدل ثلث كورته . لم يكن رئيس يعدله في قراه . قديم الجاه عند سلطان
~~الأندلس ، زمن العامرية ، مشتغلا لهم بالأمور العظيمة ، تولى قضاء بلده ،
~~وعمله مدة . ثم صرف عنها أيام المظفر عند ارتياده للقضاء أهل السلامة .
~~واستقدم إلى قرطبة ، وولي مكانه أبو عمر ابن الباجي ، نحو سنة . فلم يحمدوه
~~في أمورهم ، ولا قام لهم مقامه ، ولم يخلص القضاء بغيره . فاضطروا إليه ،
~~وردوه إلى عمله ، وصرفوا الآخر صرفا جميلا . وأصيب ببصره آخرا ، فاحتيج
~~إليه ، على ما هو به . وقعد عن القضاء آخرا ، شيخا . وكان أهل
~~PageV02P311 الغرب لا يخرجون عن طاعته . وتوفي في ربيع الآخر سنة عشرة
~~وأربعماية . وانتصب للرئاسة مكانه ابنه ، أبو القاسم محمد ، وكان جزلا ذا
~~أدب ومروءة ، وولاه القاسم ابن حمود القضاء ، مكان أبيه ، فسد مكانه ،
~~وأثروا صيته إلى أن ثار ببلده عند اضطراب أمر بني حمود ، فتأمر به ، وحاز
~~رئاسته وأورثها عقبه ، فجاءوا بعد من أجل الملوك بالأندلس . |
# | 4 ( أبو عمر الطلمنكي ) 4
# واسمه أحمد بن محمد بن عبد الله ، ابن أبي عيسى - واسمه لب - ابن يحيى
~~بن محمد بن قزلمان المعافري ، أصله من طلمنكة ، بثغر الأندلس الشرقي ، وبها
~~ولد ، ونشأ بقرطبة . فسمع من رجالها : ابن مفرج ، وابن عون الله ، وأبي
~~محمد القلعي ، وأبي عيسى ، وأبي القاسم خلف بن محمد المكتب ، وزكريا بن
~~خالد ، وابن ناصر السبتي ، وابن النعمان والأنطاكي ، وابن زرب ، وحسين
~~بنابل ، والزبيدي ، وعباس بن أصبغ ، ومحمد بن خليفة ومسلمة بن بتري ، وابن
~~جندل ، وابن البلكاوشي ، وطبقتهم . ورحل إلى المشرق فلقي جماعة منهم ابن
~~عمار الدمياطي ، وأبو الطيب بن غلبون ms1014 وابنه ظاهر ، والأدفوي ، وأبو القاسم
~~الجوهري ، وابن صفوان البرذعي ، وابن المهندس ، وابن عراك ، وابن أبي غالب
~~، وابن سنجر ، وأبو إسحاق التمار ، وغير هؤلاء . سع منه وحدث عنه الجلة ،
~~سماعا وإجازة . منهم حاتم الطرابلسي ، وأبو عبد الله بن عتاب ، وابن
~~المرابط وابن فوريش ، والمووفشي . وأبو عمر بن الحرار ، واتسعت روايته .
~~وتعين في علوم الشريعة . وغلب عليه القرآن والحديث ألف تواليف نافعة كثيرة
~~، كبارا ، ومختصرة ، احتسابا . ككتاب الدليل إلى معرفة الجليل ، نحو ماية
~~جزء . وكتابه في تفسير القرآن ، نحو هذا . وكتاب البيان في إعراب القرآن .
~~وفضائل مالك ، ورجال الموطأ ، وكتاب الرد على ابن مسرة ، وكتاب الوصول إلى
~~معرفة الأصول . وغير ذلك من تواليفه . قال حاتم : كان أبو عمر من أهل
~~الإقامة بالعلم ، والضبط له ، وله علوم ما شاء حسنة . قال ابن الحصار
~~الخولاني : كان من الفضلاء الصالحين ، على هدى وسنة . قديم الطلب والعلم .
~~مقدما في الفهم مجودا للقرآن . حسن اللفظ ، فضائله جمة أكثر من أن تحصى .
~~قال أبو معمر عمر المقرئ : وكان خيرا فاضلا ، ضابطا لما روى . قال ابن
~~الحذاء : وكان فاضلا شديدا في كتاب الله تعالى . سيفا على أهل البدع ،
~~سكن قرطبة وأقرأ بها . ثم سكن المرية ثم البيرة ثم سرقسطة . ثم عاد إلى
~~بلده ، طلمنكة ، مرابطا . فتوفي بها صدر محرم ، سنة تسع وعشرين ، وقيل في
~~ذي الحجة سنة ثمان ، وقد قارب التسعين ، وصحبه ذهنه . مولده سنة أربعين
~~وثلاثماية . | PageV02P312
# | 4 ( أبو الوليد بن مقبل رحمه الله ) 4
# واسمه محمد بن عبد الله البكري . من أهل مرسية ، ولازم مدة قرطبة ، وبها
~~تفقه . ثم عاد إلى بلده . سمع من سهل بن إبراهيم الاستجي . حدث عنه أبو عبد
~~الله ابن المرابط ، وأبو عمر ابن الحذاء ، وأبو بكر عبد الرحمن بن عيسى
~~السماني . وآخر من حدث عنه ، صاحب المظالم ابن طاهر . كان فقيها دينا .
~~وقال أبو عمر ابن الحذاء : ما رأيت أتم منه ورعا ، ولا أحسن خلقا ،
~~وكرما . لم يأكل لحما . مذ وقعت الفتنة إلا من طير أو حوت ، ولا لبس
~~خفا ، إلا من جلود ms1015 ، ميورقة ، إذ لم يدخلها النهب . وكان من أحفظ الناس
~~لمذهب مالك . وأقومهم فيه حجة . عالما بصحيح الحديث ، وسقيمه ورجاله .
~~وباللغة والنحو والشعر والقراءات . وكان كثير الضيافة على توسط حاله . ولقد
~~أضاف أقواما نزلوا به أعواما . وكان محسودا ببلده . وتوفي فيها . قرأته
~~بخط شيخنا القاضي عبد الله التميمي ، في شوال سنة ست وثلاثين وأربعماية .
~~مولده سنة اثنتين وستين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو القاسم المهلب بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة التميمي ) 4
# سكن المرية ، من أهل العلم الراسخين فيه . المتفنني في الفقه والحديث
~~والعبارة ، والنظر . صحب الأصيلي ، وسمع منه ، وتفقه معه . وكان صهره ،
~~وسمع أيضا من غيره ، من شيوخ الأندلس ، كأبي زكريا الأشعري ، وعبد الوارث
~~بن خيرون ، ورحل فسمع بالقيروان ومصر من جماعة . منهم : أبو الحسن القابسي
~~، وأبو ذر الهروي ، ويحيى بن محمد الطحان ، وعبد الوهاب بن الحسن بن منير
~~الخشاب ، وأخوه عبد الله ، وأبو بكر ابن يزيد الأنطاكي ، ومحمد بن عباس ،
~~وأبو جعفر ابن مسمار ، وأبو عبد الله بن يسار ، وأبو بكر بن إبراهيم
~~البغدادي ، المعروف بابن الحداد ، وأبو إسحاق المصري ، وأبو عبد الله بن
~~صالح المصري ، ومحمد بن شاكر . وروى عن أبي الحسن الطائي العابد ، كتبه .
~~حدث عنه القاضي ابن المرابط ، وأبو عم ابن الحذاء ، وأبو العباس الدلائي ،
~~وحاتم الطرابلسي . وولي القضاء بمالقة . قال أبو عمر ابن الحذاء : كان أذهن
~~من لقيت ، وأفهمهم وأفصحهم . قال أبو الأصبغ ابن سهل القاضي : كان أبو
~~القاسم وأبو محمد من كبار أصحاب الأصيلي ، وبأبي القاسم حيا كتاب البخاري
~~بالأندلس ، لأنه قرئ عليه تفقها ، أيام حياته . وشرحه واختصره . وله في
~~البخاري ، اختصار مشهور ، سماه كتاب النصيح في اختصار الصحيح . وعلق عليه
~~تعليقا في شرحه مفيد . وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ، أو نحو ذلك . |
~~PageV02P313
# | 2 ( أخوه محمد رحمه الله ) 2
# سمع من الأصيلي . وكان من كبار أصحابه ، وتوفي بالقيروان . وقد سمع منه
~~أخوه المهلب ، وله شرح في اختصار ملخص أبي الحسن القابسي . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أرباح الأموي ) 4
# الشنتجالي ms1016 ، الشيخ الصالح . طلب بالأندلس ، وأخذ عن سلمة الزاهد . ورحل
~~إلى المشرق فجاور بمكة ، بضعا وثلاثين سنة . يثابر على الحج ، وكتابة
~~الحديث والقيام بالعلم ، وأكثر من ذلك . واشتهر هنالك اسمه ، وانتفع به ،
~~وحصل على منزلة رفيعة في النسك والخير . وكان الغالب عليه . قال الباجي :
~~كان شيخنا صالحا يكنى بالضابط . سمع من أبي سعيد السنجري ، وأبي سعيد
~~الواعظ ، وأبي بكر المطوعي ، وأبي الحسن الطائي الفقيه ، وأبي الحسن ابن
~~فراس ، وأبي القاسم السقطي ، وأبي ذر ، والقاضي أبي العباس الكرخي ، وأبي
~~عبد الله الوشاء ، وأبي العباس الكناني ، وأبي الحسن القروي ، وأبي الفضل
~~بن أحمد الهروي وغيرهم . وانصرف إلى الأندلس ، سنة ثلاث وثلاثين ، راغبا
~~في الجهاد . فلم يزل مثابرا عليه بالثغور والناس يأخذون عنه ، خلال ذلك .
~~حدث عنه خلق كثير . منهم أبو عبد الله بن عتاب ، والطرابلسي ، ومحمد بن
~~الحصار ، وأبو حفص الهروي ، وآخر من حدث عنه بالإجازة : شيخنا ، أبو محم بن
~~عتاب . ودخل قرطبة ، فسمع منه بها مسلم ، وأجازه لكل من دخل قرطبة من طالبي
~~العلم . قال القاضي أبو الأصبغ : سألت ابن عتاب إجازة ، كتاب مسلم . وكان
~~الشيخ سمعه من الشنتجالي . فقال لي : أنتم ونحن سواء . قد أجاز الشنتجالي ،
~~لكل من دخل قرطبة من طالبي العلم . قال المؤلف رضي الله عنه : ذكرنا هذه
~~الحكاية ليعلم أن مذهب هؤلاء الثلاثة ، جواز إجازة المجهول ، المختلف فيها
~~. وقد رأيت إجازة القاضي أبي الأصبغ ابن سهل ، بخط يده لكل من طلب عنده
~~العلم بسبته ، بلده . وله مختصر في الفقه مشهور . وكان يوالي الاكتحال
~~بالإثمد . وتوفي بقرطبة سنة ست وثلاثين . |
# | 4 ( أبو الطيب سعيد بن أحمد بن يحيى بن سعيد ) 4
# المعروف بالحداد ، طليطلي . حاز رئاسة بلده ، بعد أبي عمر في الفقه ،
~~والوجاهة وبيتهم بطليطلة ، من بيوت الشرف والعلم . قال القاضي صاعد بن أحمد
~~بن صاعد : كان لأبي الطيب حظ من الفقه ، والرواية . ورحل فحج وكتب العلم ،
~~وسمع عبد PageV02P314 الغني بن سعيد الحافظ ، بمصر وغيره . وساد أهل بلده
~~في وقته . وقد روى أيضا عن أبي العباس أحمد بن محمد ms1017 القاضي ، وأبي عبد
~~الله بن محمد بن ثمد الكرخي . وروى عنه أبو عبد الله بن عتاب . وكناه بأبي
~~عثمان ، ومرة قال عنه : حدثنا بعض أصحابنا ، ولم يصرح باسمه . وكان لا يصرح
~~به . ذكر ذلك القاضي ابن سهل . وروى عنه أيضا حاتم الطرابلسي . وتوفي
~~بطليطلة ، سنة ثمان وعشرين وأربعماية . وقد تقدم ذكر أبيه . وسيأتي ذكر
~~ابنه إن شاء الله . |
# | 4 ( أبو العباس أحمد بن أيوب بن أبي الربيع الألبيري ) 4
# الواعظ . أصله من البيرة ، ونزل في الفتنة إلى قرطبة ، فهلك بها هنالك .
~~كان ممن أمعن في الطلب ، وتفنن في المعارف ، وأخذ عن الأندلسيين ، ورحل إلى
~~المشرق ، فلقي رجاله . فمن شيوخه ابن أبي زمنين ، لزمه واختص به . وروى عنه
~~كتبه ، ومن شيوخه : أبو الحسن القابسي ، ومسلة بن سعيد الاستجي ، والقاضي
~~أبو أيوب بن بطال ، ولم يخالف بالمشرق زيه . فلبس قلنسوة بين أظهرهم ، وكان
~~فصيح اللسان . ذا فرائض ، مطبوعا . وكان الغالب عليه الوعظ والذكر . له في
~~هذا الباب تصانيف . روى عنه أبو المطرف الشعبي ، وابن الحصار ، وابنه .
~~وكانت العامة حزبه ، وكان مدينا لهم ، مقربا لإفهامهم ، ما عسر عليهم .
~~حاضا لهم على فعل الخير ، حاضر العلم ، كثير الشعر . له في أيدي الناس
~~أزهاد وتكافير ، يتداولها المنشئون ، والمفتون . وله في بعضها مجموع . توفي
~~بقرطبة ، في مجلسه بالجامع ، فجاءة ، أبسط ما كان ، فاحتمل ضحوة . ومات
~~وسط النهار من يومه . وانزعجت العامة لموته انزعاجا لم يسمع بمثله . وشهده
~~الناس ، حتى خلت قرطبة ، واحتاج أولو الأمر إلى ضبطها ، وحرس أبوابها ، حتى
~~فرغ من شأنه ، ولم يصل نعشه إلى قبره ، إلا أصيلا . وجعلت العامة تلمسه
~~تبركا به ، بأيديها وأثوابها . وزاروا قبره مدة . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر أحمد بن أدهم ) 4
# مولى بني مروان . جياني من بيوت الشرف بها . قال ابن حيان : ولي القضاء
~~بالمرية . وكان صليبا في حكمه ، قويا في علمه وأدبه . ولم يكتسب في العمل
~~، مع الفقر . توفي سنة تسع وعشري . |
# | 4 ( أبو بكر يعيش بن محمد بن يعيش بن منذر الأسدي ) 4
# طليطلي . ذكرنا أباه قبل ms1018 هذا . قال ابن حيان : إليه والى صاحبه أبي عمر
~~أحمد PageV02P315 بن سعيد بن كوثر ، انتهت رئاسة بلدهما ، بعد أبويهما .
~~وكانا على صفاء . وقد فاق فيها محمد بن يعيش أقرانه في العلم ، إلى أن جرت
~~بينهما منافسة أيام بني ميسرة . أدتهما إلى التقاطع ، فمال ابن ميسرة لابن
~~يعيش . ونكب ابن كوثر ، وصيره إلى شنترين ، ثم دس إليه من قتله . فخلا لابن
~~يعيش مكانه ، وتفرد برئاسة البلد . فلما مات ابن ميسرة ، أجمع ابن يعيش
~~ولده ، واقتطع البلد رئاسة . وقام فيه مقام القاضي أبي القاسم بن عباد
~~بإشبيلية ، والبكري بغرب الأندلس . وحمى جهته ، وحسن سياسته . وهو في هذا
~~كله لا يدعي باسم الرئاسة ، مقتصرا على اسم الفقيه . ولا يفارق زي العلماء
~~. وقد جعل الأمر والاسم لولده ، عبد الله . وكان من شدته منع النساء الخروج
~~من باب طليطلة ، خلف الجنائز كثرة . وقطع عمل الدرمك بالجملة ، قال السبتي
~~: كان ابن يعيش ، أول أمره معدودا في أهل الصلاح والفضل . أخذ من العلم
~~بأوفر نصيب . وولي الجهاد والحج . وأوسع النفقة في السبيل ، وأكثر التلاوة
~~والصلاة ، إلى أن ابتلي بحب الدنيا ، مما يغفره الله تعالى له بفضله . ولم
~~يلبث أهل طليطلة ، أن ملوا دولته ، وثقل عليهم وطأته ، وخلعوه ، وقتلوا
~~ولده . وذلك سنة سبع عشرة وأربعماية . |
# | 4 ( أبو عمرو معوذ بن داود بن معوذ بن دلهاب الأزدي التاكرني ) 4
# الزاهد . بقية الزهاد العلماء العباد في وقته ، انقطع زمن الفتنة ببعض
~~جبال رية . كان فقيها عالما ، بليغا أديبا ، متبتلا سمحا ، حسن
~~العشرة . لقي الناس وصحب الفقهاء والعلماء ، ولقي الفقيه الزاهد أبا حفص
~~ابن عبادل ، فأخذ عنه ، وتفقه معه ، وانتفع به . وقد ذكرنا خبره قبل هذا ،
~~وعلا ذكره في العلم والخير ، والزهد . وإليه كانت الفتوى من جميع الجهات ،
~~بموضع انقطاعه ، وانعزاله . وكان الناس ينتفعون به إلى أمر الفنتة . فيكتب
~~لهم بما لا تخيب شفاعته ، ويتحامى أهل الفساد حوزته ، ويعظ من قصده منهم .
~~وكان ممن لا يقبل هدية إلا مع تعجيل المكافآت ، عليها حصورا . لم يتخذ قط
~~لنفسه فراشا . يصرف فضل ضيعته ms1019 إلى من ينتابه من أهل السبيل وطلبة العلم ،
~~كلفا بجمع الكتب . له رسائل في الزهد والمواعظ ، مستحسنة . وكانت وفاته
~~سنة إحدى وثلاثين . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن حسين ) 4
# القاضي بدانية ، من أهل العلم والقرآن . وكان الموفق صاحب دانية ، قد
~~وجهه في رسالة إلى المعز صاحب القيروان . فجرت له بالقيروان أخبار وأجوبة
~~حسنة . PageV02P316 وكتب إلى علمائهم بماية من فنون العلم ، أجاب عنها أبو
~~عمران الفاسي رحمه الله . وفي ذلك كتب القاضي أبو عمر للمعز : |
# % يا معزا أعز أهل الدين % % وتردى بكل فضل مبين %
# % ماية كالبدور أو هي أضوى % % في عيون الأذهان لا في العيون %
# % مقبلات فإن مست بإذن % % فتحت في فنائك الميمون %
# % وبدت قاصدات علم وفقه % % ومعان غريبة وفنون %
# % فمن القيروان تبتغى المعاني % % وبها نشر كل علم مصون % % وله أبيات
~~غير هذه . وقد وقفت على أجوبة أبي عمر هذا ، فيها فقه واستحسنت فيها قوله .
~~وقد سأل عن المرأة الميتة لم خصت بوضع القبة على نعشها ، على ما استمر
~~عليه عمل المسلمين من صدر هذه الأمة . وهي في حياتها ألا يلزم إخفاء شخصها
~~بل تستر جسدها . فقال : علة ذلك لما حملت على الأعناق ، وتعين عينها ، زيد
~~في سترها ، حتى لا يعلم طولها من قصرها ، وسمنها من هزالها . وفي حياتها هي
~~مختلطة بغيرها ، فلم تتعين . وأما أبو عمران فأجاب : إنها لم تملك من أمرها
~~شيئا ، فلذلك جعل لها أتم الستر . |
# | 4 ( سعيد بن سهل الشرفي ) 4
# إشبيلي . آخر فقهاء بلده . ووجوهه ، نكبه ابن عباد في الفتنة . بسبب
~~التهمة في بني حمود . واستصفى ماله . |
# | 4 ( أبو بكر عبيد الله القرشي التيمي ) 4
# أصله قرطبي ، ونزل إشبيلية . وكان أحد المفتين بها . وممن له وجاهة ،
~~وكان أحد الدعاة للشبيه الدعي القائم بها ، باسم هشام المخلوع . وممن شهد
~~على عينه ، وكف بصره آخر عمره . ذكر القاضي أبو الأصبغ ابن سهل في كتاب
~~الأعلام : إن هذا القرشي التيمي ، أفتى في أم الولد ، تقوم في غيبة سيدها
~~بعدم النفقة . أنها تعتق عليه ، كالزوجة . وخالفه في ذلك غيره من ms1020 فقهاء
~~إشبيلية . وأفتى فيها ابن الشقاق ، وابن القطان ، أنهن بخلاف الزوجات ، لا
~~يعتقن . وهو الذي حكاه ابن القطان في وثائقه . قال : وهذه الرواية لا تشبه
~~فيمن عجز عن نفقة أمهات الأولاد ، أنهن يعتقن عليه ، بعد انتهاء أمد شهر ،
~~ونحوه . لعلي بن زياد ، واختاره ابن سهل ، رحمه الله . | PageV02P317
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الباجي ) 4
# إشبيلي ، نبيه البيت في العلم والجلالة والقضاء ببلده . تقدم نسبه ، وذكر
~~أبيه وجده . سمع أبو عبد الله من جده أبي محمد ، ورحل مع أبيه أبي عمر ،
~~ولقي عدة من الشيوخ والفقهاء ، وروايته ورواية أبيه واحدة . سمع منه ابن
~~الفرات البطليوسي ، ومحمد بن عبد الله الحصار ، وأبو بكر ابن الوليد ، وآخر
~~من روى عنه ، أحمد بن محمد الحصار بالإجازة . ولي الشورى ببلده ، ثم القضاء
~~. وكان يستفتي في كثير من مسائله ، أبا بكر بن عبد الرحمن ، وأبا عمران
~~الفاسي . قد ذكر القاضي ابن سهل في كتابه ، من مسائل لهما ، جملة صالحة .
~~قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله ، وقد ذكره . كان أبو عبد الله هذا من
~~أهل العلم بالحديث ، والرأي ، والحفظ للمسائل . قائما بها واقفا عليها ،
~~عاقدا للشروط ، محسنا لهم . بيته بيت علم ، هو وأبوه وجده . وكان جميعهم
~~في الفضل والتقدم على درجتهم في السن ، ومنازلهم في السبق . وتوفي في محرم
~~سنة ثلاث وثلاثين . |
# | 4 ( خلف بن سعيد بن أحمد بن محمد الأزدي ) 4
# أبو القاسم إشبيلي . كان رجلا صالحا من الفضلاء الزهداء في الدنيا .
~~منقبضا قديم الخير . له رحلة ، حج فيها . وتنسك وتقشف . وكان فقيها
~~مفتيا . ولي الشورى . سمع من أبي محمد الباجي وغيره . سمع منه أبو عمر بن
~~عبد البر ، وأبي بكر بن أبان ، وأبو عبد الله الخولاني . |
# | 4 ( محمد بن مغيرة بن عبد الله بن مغيرة بن معاوية بن المأمون القرشي )
~~4
# أبو بكر المعروف بالإشبيلي . قال ابن الحصار : كان من أهل العلم بالحديث
~~والفقه ، والفهم بضروب الأدب ، متقدما فيما وصفناه . له أشعار كثيرة ،
~~مشهورة . ولي الشورى بموضعه . وأخذ ms1021 عن رجال الأندلس ، ورحل فلقي رجال
~~المشرق ، أبا الحسن بن فراس ، وطبقتهم ، وأخوه أبو سليمان عبد الرحمن بن
~~مغيرة . قال : كان أيضا من أهل الفهم والأدب والخير والانقباض . رحل وتجول
~~، وسكن مصر مدة . وصحب بها جلة وسمع منهم واشتغل في العبادة والتبتل ، إلى
~~أن توجه أخوه حاجا ، فعزم عليه وانصرف معه بعد حجهما . وقد استفاد علما
~~ونبلا وفهما . فسكن قرطبة . ثم انتقل في الفتنة إلى إشبيلية . رحمه الله
~~. | PageV02P318
# | 4 ( أبو بكر يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد الملك القرشي العثماني ) 4
# إشبيلي . كان من أهل العلم والتقدم في الفهم للحديث والسنن ، والرأي
~~والأدب . فقيها مشاورا . لقي جماعة ، وسمع منهم . كابن عن الله ، وابن
~~مفرج ، وعباس بن أصبغ ، وسهل بن إبراهيم الاستجي ، وأحمد بن عبد الله بن
~~العنان ، وهشام بن يحيى البطليوسي ، وعبد الله بن النون وغيرهم . خلف بن
~~مسلمة بن عبد الغفور | فقيه حافظ . ألف كتاب الاستغناء في أدب القضاة
~~والأحكام . كتاب كبير نحو خمسة عشر جزءا ، كثير الفائدة والعلم ، وقفت
~~عليه . وكانت وفاته نحو أربعين وأربعماية . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر خلف بن أحمد بن خلف الرحوي ) 4
# من أهل طليطلة ، وفقهائها . أخذ عن أبي محمد بن أبي زيد بالقيروان . وحدث
~~عنه بكتبه . وسمع منه أبو الوليد الباجي ، وأبو القاسم الطرابلسي ، وأبو
~~محمد الشارني ، وأبو جعفر ابن مغيث . وتفقه به الطليطليون . وحكى أبو جعفر
~~ابن مغيث عنه ، أنه كان يرى بالرأي . |
# | 4 ( إسحاق بن يحيى بن إبراهيم ) 4
# سرقسطي من فقهائها ، ومشاوريها ومدرسيها . سمع منه وضاح بن محمد الرعيني
~~وغيره . وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربعماية . رحمه الله . |
# | 4 ( عبد العزيز بن علي المقري المالكي المصري ) 4
# من أصحاب أبي الذكر الفقيه بها . المالكي . وممن عني بلفقه ، علم القرآن
~~وغلب عليه . وكان من المتصدرين للإقراء للقرآن في جامع عمر . ويختلف إلى
~~أبي الذكر . وتفقه عنده في المسائل . ويجالسه في ذلك كل يوم ، من بعد صلاة
~~الصبح إلى الزوال ، ومن الظهر إلى العصر . فبينما هو كذلك إذ جلس إلينا شاب ms1022
~~، فكان يجيب في المسائل أحسن جواب . وجعل يختلف إلى الحلقة زمانا . وعلى
~~وجهه أثر صفرة . وكان من أحسن الناس وجها ، وعليه ديفتان وطيلسان ، ونعل
~~شراكه أسود . PageV02P319 وكان لا يلبسها بشراك أسود ، إلا الشطار . فكنا
~~نعجب من ذلك ، فلما دخل الشتاء وغير الناس زيهم ، لم يغير الشاب زيه . فقال
~~لنا الشيخ : أظنه مقلا . ويجب أن يتفقد حاله . فبادر الناس وجمعوا له ماية
~~مثقال . وعقدها الشيخ في خرقة حمراء . وقال لأحد أصحابه : أرصد الشاب .
~~فإذا قام من الحلقة ، تدفعها إليه وتقول : جمعها لك الشيخ من وجه طيب .
~~فلما خرج الشاب من الجامع ، تبعه رسول الشيخ ، حتى أتى القرافة ، فدعي
~~للصلاة على جنازة . فقدم عليها . فلما سلم ، أخذ الرسول بطرف ردائه ، فأدى
~~إليه رسالة الشيخ وسلامه ، ودفع إليه الصرة . فقال : وما هي ? قال دنانير .
~~قال : وما أصنع بها ? قال : تصرفها في مصالحك وتجعلها حيث شئت من أهلك ،
~~وأصدقائك . فقال الشاب : ما لي أهل يحتاجون إليها ولا صديق . فألح عليه
~~الرسول ، وهو يمشي معه . حتى قربا من المقطم ، فلما خشي فواته ، قبض عليه .
~~فقال الشاب : يا هذا ما علمت أن لله عبادا ، لو سألوه ، أن يجعل لهم الحصى
~~دنانير لفعل . وحرك شفتيه ، قال الرسول : فنظرت إلى الصحراء ، دنانير .
~~فتركت يدي منه ، وحثوت بيدي جميعا في الأرض حرصا على الدنانير . فوقع في
~~يدي دينار أطلس بلا كتابة . وتعلق الفتى في الجبل ، وفاتني . وانصرفت حيران
~~، فلما أبصرني الشيخ ، قال لأصحابه : أرى الصرة سقطت منه . فحكيت له
~~الحكاية . وأريته الدينار ، فقلبه ووضعه على عينيه . وفعل الناس كفعله . ثم
~~كان عند الشيخ حتى مات ، وأدرج في كفنه . ذكر أن أبا بكر ابن مجاهد
~~الألبيري ، نهض مع أصحابه إلى أبي عبيد الجيزي ، ليزوره بالزهراء ، على
~~عادته له . وكان صديقه . فلما حضر عنده أحضر طعاما ودعاهما إلى أكله .
~~فأكل أبو بكر ، فأكلا معه . فلما خرجا ، سئل أبو بكر عن أكله طعامه . وقد
~~علم أن ليس عنده مال ، إلا ما أعطاه السلطان . فقال أبو بكر : هو رجل من
~~أهل العلم . فلو ms1023 أمسكت عن طعامه ، لكان جفاء عليه . وأنا في نفسي أحقر من
~~أن أجعلها معه ، في هذا النصاب ، وقد قوم ما أكلت وأجمعت على الصدقة بقيمته
~~، وثواب ذلك لصاحبه ، ورأيت هذا أفضل من الشهرة بالإمساك عن طعامه ،
~~والجفاء عليه . رضي الله عنه . تمت الطبقة بحمد الله تعالى . |
# | 1 ( طبقة تاسعة ) 1
# بسم الله الرحمن الرحيم . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
~~قال الفقيه القاضي ، أبو الفضل عياض رضي الله عنه . ثم انتهى المذهب بعد
~~هذه الطبقة ، إلى طبقة أخرى . | PageV02P320
# | 2 ( فمنهم من أهل المشرق أبو الفضل بن عمروس رحمه الله ) 2
# واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس البزار ، بغدادي . إمام
~~فاضل . ذكر اسمه ، هكذا . الشيخ أبو بكر بن ثابت الحافظ في تاريخ
~~البغداديين . درس على القاضي أبي الحسن بن القصار ، والقاضي ابن نصر ، وحمل
~~عنهم كتبهما . وحمل كتب أبي محمد ابن أبي زيد عنه إجازة . وذكر اسمه ونسبه
~~هكذ ، الشيخ أبو بكر بن ثابت الحافظ ، في تاريخ البغداديين . وكذا قال
~~السمنطاري ، وسماه الباجي ، عبيد الله . والأول أثبت وأصح . قال الخطيب :
~~وهو أحد الفقهاء يعني ببغداد ، على مذهب مالك . وكان من حفاظ القرآن
~~ومدرسيه . سمع من ابن جباية ، وابن شاهين ، كتبت عنه . وكان ثقة دينا
~~مشهورا ، وإليه انتهت الفتوى في الفقه بمذهب مالك ببغداد . وقبل القاضي
~~الدامغاني شهادته . وذكره أبو إسحاق الشيرازي ، فقال : كان فقيها أصوليا
~~. وذكره القاضي أبو الوليد الباجي ، فقال : فقيه صالح . وذكره السمنطاري
~~فقال : فقيه شاطر ، جلد قيم بمسائل الخلاف ، صاحب حلقة المالكيين بجامع
~~المنصور . وله تعليق حسن ، كبير مشهور في المذهب ، والخلاف . ومقدة حسنة في
~~أصول الفقه . ودرس عليه القاضي أبو الوليد الباجي ببغداد . وحدث عنه هو ،
~~وأبو بكر الخطيب . توفي أول محرم سنة اثنتين وخمسين وأربعماية . وقد بلغ
~~الثمانين سنة . مولده فيما حكاه الخطيب : في رجب سنة اثنتين وسبعين
~~وثلاثماية . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو العلاء الحسن بن محمد البصري ) 4
# من علماء مالكية المشرق . له كتاب في الجموع والفروق . رحمه ms1024 الله . |
# | 4 ( القاضي أبو الحسن علي بن هارون التميمي ) 4
# من شيوخ المالكية من أهل البصرة . أخذ عنه أبو يعلى العبدي ، إمام البصرة
~~. سمع أبا يعقوب المحرمي . وله كتاب بصحة ما صح فيما يلزم المسلمين في
~~دينهم ودنياهم . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر بن المؤمل البغدادي ) 4
# مالكي ، يروي عن ابن ماسة . ويعرف بغلام الأبهري . حدث عنه أبو الوليد
~~الباجي . وقال فيه : شيخ لا بأس به . | PageV02P321
# | 4 ( أبو الحسن علي بن محمد بن قيس البغدادي ) 4
# كان مالكيا . سمع من الأبهري . وأبي بكر تواليفه ، وعن أبي حفص الكتاني
~~، وأبي علي الفهري . قال أبو الوليد الباجي : هو شيخ من أهل المعرفة
~~باللسان . مالكي لا بأس به . سمع منه أبو الوليد الباجي ، رحمه الله . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الهاشمي العباسي ) 2
# يعرف باليازري ، بغدادي ، من أصحاب ابن نصر . ومن فقهاء المالكية بمصر .
~~سكنها وأقرأ في جامعها . وكان أديب . حدث عنه أبو مروان الطبني . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الواحد بن علي الجيزي ) 4
# من مالكية مصر . وله كتاب في أصول الفقه . من أصحاب القاضي ابن نصر ،
~~وعنه أخذ ابن سعيد فقيه ميورقة . حدث عنه مكحول . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عيسى المالكي ) 4
# المعروف بابن شمس ، البصري . يروي عن القاضي ، أبي الحسن بن بندار
~~الأنطاكي . روى عنه الحمال ، رحمه الله . |
# | 2 ( ومن أهل الشام أبو الفضل مسلم بن علي بن عبد الله بن محمد بن حسين
~~الدمشقي ) 2
# ويعرف بغلام عبد الوهاب . فقيه مالكي مشهور . اختص بالقاضي أبي محمد بن
~~نصر وأطال صحبه ، وخدمته . فشهر به . وله كتاب في الفروق معروف . حدث عن
~~القاضي أبي محمد ، ودرس . أخذ عنه الناس ، وأخذ عنه من أهل بلدنا قاسم ابن
~~المأموني . |
# | 4 ( أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد بن قيس الغساني ) 4
# دمشقي . ذكره بعضهم . قال : وكان فقيها على مذهب مالك . يروي عن القاضي
~~عبد الوهاب بن نصر ، وعن أبي محمد ms1025 بن نصر وغيرهما . | PageV02P322
# | 4 ( أبو النجا حيدرة بن علي بن إبراهيم الأنطاكي ) 4
# المعبر المالكي . ذكره الأمير أبو نصر . وقال : هو شيخ كتبت عنه بدمشق .
~~حدث عن ابن نصر ، رحمه الله . |
# | 2 ( ومن أهل إفريقية أبو إسحاق التونسي ) 2
# واسمه إبراهيم بن حسن . تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبي عمران الفاسي
~~، وطبقتهم . ودرس الكلام والأصول عن الأزدي . وكان جليلا فاضلا ، إماما
~~صالحا ، منقبضا متبتلا . وبه تفقه جماعة من الإفريقيين . وأخذ عنه عبد
~~الحق ، وابن سعدون ، وعبد العزيز التونسي ، وابن أبي جامع وغيرهم من الجلة
~~. وله شروح حسنة ، وتعاليق مستحسنة مستعملة ، متنافس فيها على كتاب ابن
~~المواز ، وعلى كتاب المدونة . وذكره ابن عامر الميورقي في رسالته ، هو
~~والسيوري . فقال : لحقا من تقدمهما في العلم والورع ، وأعجزا من يأتي
~~بعدهما . وهما والله أعلم آخر علماء المغرب . وفي التونسي يقول عبد الجليل
~~الديباجي : |
# % حاز الشريفين من علم ومن عمل % % وقلما يتأنى العلم والعمل % % وكان
~~مدرسا بالقيروان ، مستشارا فيها . مع بقية المشيخة ، قبل الفتنة كأبي
~~القاسم اللبيدي ، وغيره . رضي الله عنهم أجمعين . |
# | 2 ( ذكر محنته رضي الله عنه ) 2
# كان الشيخ أبو إسحاق ، قد امتحن مع فقهاء القيروان ، محنة عظيمة في سنة
~~سبع وثلاثين وأربعماية . وذلك أنه استفتى في تدمية ما عداه ، في مراجعة
~~عقدها ولي من العبيديين . وذلك بعدما جرى عليهم ما جرى بالقيروان . وقيام
~~المسلمين عند ولاية المعز بن باديس ، صاحبها عليهم . وتقتيلهم كل مقتل .
~~واستنصار المعز في ذلك . فرد الفقيه أبو إسحاق في بعض جوابه . أن هذه
~~الفرقة على ضربين : أحدهما كافر ، مباح الدم ، والضرب . والآخر الذين
~~يقولون بتفضيل علي بن أبي طالب على سائر الصحابة ، لا يلزمهم الكفر ، ولا
~~تبطل نكاحاتهم . وشاعت فتواه فأنكرها فقهاء إفريقية بالقيروان ، وغيرها .
~~وكانوا من التشدد على هذه الفئة المارقة . وكل من يتعلق بهم ، حيث كانوا .
~~والعامة أشد من ذلك . لاسيما بظهورهم عليهم ، وبغضهم فيهم ، PageV02P323
~~وأرسلوا إلى أبي إسحاق ، في معاودة النظر ، وأن يرجع ، فأبى إباء شديدا .
~~فخالف الجميع ، واستحقر مخالفته ، وانتهت القصة إلى ms1026 السلطان المعز ،
~~فجمعهم بعض الجمع عنده في المقصورة ، وناظروه . فأظهر الإنابة إلى قولهم ،
~~والرجوع إليهم ، ثم خلا بأصحابه ، فأنكروا عليه ، رجوعه ، عن قولهم ، وأنه
~~الحق الذي لا يجب سواه . وكان رأي الفقهاء ، سد هذا الباب للعامة على هذه
~~الكفرة . وأن بني عبيد زنادقة ، وأن الداخل في دعوتهم ، وإن لم يقل بقولهم
~~، كافر لتوليه الكفرة . فأظهر أبو إسحاق التمادي على قوله ، وإنكار الرجوع
~~عنه . ومشى الناس في هذا بعضهم إلى بعض . وامتزج فيه القيام لله عز وجل في
~~ذلك ، بالشهوة من العصبية للغلبة . واجتمعت الفقهاء في ذلك ، وأتتهم
~~مكاتبات علماء الجهات بإنكار ذلك . وأن المنتقمين بهذه المقالة الخبيثة ،
~~من المصريين والشاميين ، قد استحسنوا جوابه . ونهضوا ليفتنوا به الناس ،
~~وسر به من في قلبه مرض ، واحتج به . فأطلق الفقهاء الفتيا بما عليه ،
~~بمقالته هذه ، بالتضليل والتبديع . وقال فيها الشعراء قصائد كثيرة . تضمنت
~~إيذاء أبي إسحاق والتبرؤ منه . وأنشدها الشعراء والطلبة عند الفقهاء غيره ،
~~في دورهم وجموعهم . وأطلقوا فيها عليه . وأمر السلطان بسجل أنشئ في القصة
~~من التبرؤ من قوله . وقيل فيه منه ما يعظم الله به أجره ، وأمر بقراءته يوم
~~جمعة على المنبر ، قبل الصلاة ، مستهل صفر عام ثمان وثلاثين . ثم أمر
~~السلطان بإحضاره في ذلك اليوم ، إثر الصلاة . وأحضر معه الفقيه أبا القاسم
~~اللبيدي في بقية مشيخة الفقهاء ، وكبيرهم ، والفقيه أبا الحسن ابن المغربي
~~، والقاضي أبا بكر بن محمد بن أبي زيد ، خاصة من بين سائر الفقهاء . وكان
~~هذان الفقيهان من أشد الناس ، وحكم في المسألة اللبيدي ، فحكم بأن يقر
~~بالتوبة على المنبر ، بمشهد جميع الناس ، وأن يقول : كنت ضالا فيما رأيته
~~ونطقت به . ثم رجعت عن ذلك إلى مذهب الجماعة . فكانوا على ذلك ، وكأنه
~~استعظم الأمر على المنبر ، وقال ها أنا أقول هذا بينكم . فساعدوه وقنعوا
~~منه بقول ذلك بحضرة السلطان ، والجماعة . وأن يقوله في مجلسه ، ويشيعه عن
~~نفسه . فافترقوا على ذلك . وجعلت على الشيخ من ذلك غضاضة . فخرج في فصبيحة
~~يومه متوجها إلى منستير ، للرباط مستكنا لقضيته . ومسببا لها ms1027 . فتغيب
~~شخصه . قال القاضي عياض : لا امتراء عند منصف أن الحق ما قاله أبو إسحاق .
~~ولا امراء أن مخالفته أولا لرأي أصحابه في حسم الباب ، لمصلحة العامة
~~واللجاج خطأ . وأن رأي الجماعة ، كان أسد للحال . وأولى بعائدة الخير ،
~~وفتواه جري على العلم وطريق الحكم . ومع هذا فما نقصه هذا عند أهل التحقيق
~~. ولا غض من منصبه عند أهل التوفيق . وقد حكى PageV02P324 أبو عبد الله بن
~~سعدون ، قال : رأيت أبا القاسم اللبيدي بعد موته ، فسألته : من على الحق ?
~~أنت أو أبو إسحاق ? فسكت . وأمسكت بعضده ، فكان يقول بصوت خفي : التونسي .
~~ومات أبو إسحاق بعد هذا بسنين ، فرأيته أول فتنة القيروان ، وكان ابتداء
~~فتنتها سنة اثنتين وثلاثين بالقيروان . ورثاه أبو علي ابن رشيق بقصيدة
~~فريدة أولها : |
# % ليس امرؤ صاحب الزمان بباقي % % والخلق مرجعهم إلى الخلاق %
# % يا للرزية في أبي إسحاق % % ذهب الزمان بأنفس الأعلاق %
# % ذهب الزمان بخاشع متبتل % % تبكي العيون عليه باستحقاق %
# % ذهب الحمام ببدر تم لم يدع % % منه التقى إلا هلال محاق %
# % صبرنا إلى الحال التي من أجلها % % كنا نعد الدمع في الآماق %
# % فاليوم أغلق كل فهم بابه % % لما فقدنا فاتح الأغلاق %
# % ما القيروان أذقت ثكلك وحدها % % قد ذاق ثكلك سائر الآفاق %
# % وإذا مصارمة الصروع تخاطرت % % وأتاك إبراهيم بالمصداق %
# % زدت شفاء بها إلى لهواتها % % من بعد نا نفدت على الأشداق %
# % دنياك قدما كنت قد طلقتها % % ما اليوم حين فجعته بطلاق %
# | 4 ( أبو الحسن علي بن تمام المعروف بابن بنت المهدي ) 4
# وغلب عليه اسم عند الناس المهدي . أحد فقهاء هذه الطبقة في وقته
~~بالقيروان . وله صيت وأتباع كثيرة وصلابة في القيام ، في تغيير النكرات
~~والتكلم بالحق ، ومكانة عند السلطان . وهي عنده في حوائج الناس وأمور
~~العامة ، وهو كان أحد القائمين على القاضي أبي بكر ابن أبي زيد والمحسنين
~~في عدواته ، كما ذكرناه في خبره . وكان قد خالفه في أمر العيد ، إذ كان
~~القاضي المذكور قد أمر بأن العيد من غدهم . لما ثبت عنده ، وعند السلطان ،
~~والقاضي وسائر الفقهاء ، وخرجوا لصلاتهم ، ورجعوا ms1028 وذبحوا . وكان يوم جمعة ،
~~إلا المهدي ، فخالفهم في هذا كله ، وجلس في داره . فلما صلى بهم الخطيب
~~صلاة الجمعة ، وكبر تكبير التشريق ، قال له المهدي من موضعه : كذبت أيها
~~الفاسق . وأصبح اليوم الثاني في باب داره ، وصلى العيد مع خلق ، اتبعوه .
~~وكان من جملة من صلى معه ، خطيب الناس بالأمس . وقال له : إنما صلى بالأمس
~~تقية . فبلغ ذلك القاضي ، فأحضره . فقال : إنما فعلت هذا عند المهدي ،
~~خوفا منه ، فكان هذا سبب نكبة هذا الخطيب ، وعزله . | PageV02P325
# | 4 ( أبو القاسم السيوري ) 4
# واسمه عبد الخالق بن عبد الوارث . قيرواني . آخر تبعاته من علماء إفريقية
~~، وخاتمة أئمة القيروان . وذوي الشأن البديع في الحفظ والقيام بالمذهب
~~والمعرفة بخلاف العلماء . وكان زاهدا فاضلا دينا نظارا . وكان آية في
~~الدرس والصبر عليه . ذكر أنه كان يحفظ دواوين المذهب ، الحفظ الجيد ، ويحفظ
~~غيرها من أمهات كتب الخلاف . حتى أنه كان يذكر له القول لبعض العلماء ،
~~فيقول : أين وقع هذا . ليس في كتاب كذا ، ولا كتاب كذا . ويعدد أكثر
~~الدواوين المستعملة من كتب المذهب والمخالفين ، والجامعين . فكان في ذلك
~~آية . وكان نظارا . ويقال إنه مال أخيرا إلى مذهب الشافعي ، وله تعليق
~~على نكت من المدونة . أخذه عنه أصحابه . ويقال إنه تفقه بأبي بكر بن عبد
~~الرحمن وأبي عمران ، وطبقتهم . وقرأ الكلام والأصول على الأزدي ، وأكثر ما
~~قرأ الكلام . ولازم مدينة القيروان بعد خرابها ، إلى أن مات بها ، وعليه
~~تفقه عبد الحميد ، والمهدي ، واللخمي ، والذكي . وأخذ عنه عبد الحق ، وابن
~~سعدون وغيرهما ، وبعدهم حسان ابن البربري ، وأبو القاسم المنهاري ، وأراهم
~~آخر من أخذ عنه وطال عمره . فكانت وفاته سنة ستين بالقيروان . رضي الله
~~تعالى عنه . |
# | 4 ( أبو محمد الفحصلي ) 4
# واسمه عبد الله . أخذ عن أبي بكر وأبي عمران . وكان من الفضلاء العباد .
~~لم يكاتب السيوري ، أحدا من هذه الطبقة بالفقه غيره . وكان زاهدا متقللا
~~، قوته في النهار . إلى غد نصف مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم . وهو أكبر
~~هذه الطبقة . وكان يحلق في حياة الشيوخ رضي الله ms1029 عنهم . |
# | 4 ( أبو الطيب عبد المنعم بن إبراهيم الكندي ) 4
# والمعروف بابن بنت خلدون ، قيرواني ، هو ابن أخت الشيخ أبي علي ابن خلدون
~~من نبلاء هذه الطبقة ومتفننيها . وكان له علم بالأصول ، وحذق بالفقه والنظر
~~. تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبي عمران . وأخذ عن أبي سفيان المقرئ ،
~~وبه تفقه اللخمي ، وأبو إسحاق بن منصور القفصي ، وعبد الحق ، وابن سعدون
~~وغيرهم . وحكى عن بعض شيوخ الإفريقيين أنه كان يقول : دخلت عليه ، فوجدته
~~ينظر في اثني عشر علما . وكان له حظ من الحساب والهندسة في العلوم القديمة
~~. ويحكى أنه كان دبر جلب ماء البحرين من ساحل تونس ، إلى القيروان ، وسوقه
~~خليجا PageV02P326 من هنالك بنظر هندسي ، ظهر له . فاخترم قبل نفاد رأيه
~~فيه ، وظهور ما دبره منه . وذكره بعض العلماء فقال : كان قدوة في العلم
~~والدين ، ورأيت أهل قفصة قد سألوه في مسألة يرونها ، بقولهم : إن الله
~~تعالى من علينا معشر المسلمين ، بأن جعلك إماما يقتدى به ، وراسخا في
~~العلم ، نفزع إليه . وكانت له رحلة . ودخل مصر ، وله على المدونة تعليق
~~مفيد . |
# | 4 ( أبو حفص عمر بن أبي الطيب ) 4
# المعروف بالعطار . قيرواني فاضل . وكان حافظا قيما بالمذهب . حسن
~~الاستنباط . وكان اعتماده على المدونة . وبه تفقه عبد الحميد المهدي ، وابن
~~سعدون . كان ابن العطار يقول للطلبة : فقر وعلم . لم تبلغوا هذه الدرجة .
~~أنتم ورثتم الفقر ، والعلم منزلة الأنبياء عليهم السلام . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن محرز ) 4
# قيرواني . تفقه بشيوخ القيروان ، أبي بكر بن عبد الرحمن . وسمع من ابن
~~عمران ، وأبي حفص العطار ، يتولى الطلبة : نبيلا ، ذا رأي حسن ، ومروءة
~~تامة . وابتلى آخر عمره ، فيما بلغني ، بالجذام . وله تصانيف حسنة . منها
~~تعليق على المدونة ، سماه : التبصرة ، وكتابه الكبير المسمى بالقصد
~~والإيجاز . توفي نحو الخمسين وأربعماية . |
# | 4 ( أبو إسحاق بن منصور القفصي ) 4
# كان من فقهاء إفريقية وفضلائها ، من أصحاب أبي بكر بن عبد الرحمن ،
~~وطبقته . وصحب أبا الطيب عبد المنعم الخلدوني ، وأبا إسحاق التونسي ،
~~والسيوري ، وغيرهم . أثنى عليه بالعلم البارع والدين ms1030 ، القاضي أبو عبد الله
~~ابن داود . وذكر لنا أن شيخه أبا عبد الله الذكي كان يثني عليه كثيرا ،
~~ويقول : ما اجتمع لأحد من أهل إفريقية ، ما اجتمع لأبي إسحاق . أو كما قال
~~. أراه سكن طرابلس ، وأصله من قفصة ، وبها كان مدة . |
# | 4 ( أبو بكر محمد ابن أبي القاسم اللبيدي ) 4
# كان من أهل العلم والأدب والفهم الحسن ، وجلس بأمر السلطان مجلس أبيه ،
~~بعد موته ، سنة أربعين ، قبل الفتنة ، بعد أن استدعاه إليه في جماعة من أهل
~~العلم . PageV02P327 فنوه به وشرفه ، وخلع عليه خلعة تليق بأهل العلم .
~~وكان معظما في الناس لنفسه وأبويه ومكانته عند السلطان . وكان حسن
~~المعاشرة طلق الوجه ، مبادرا لقضاء حوائج الناس ، مكارما لهم ، يجيد قرض
~~الشعر ، جميل الصورة ، واسع الحال . كانت له مشية حسنة ، وملبس نظيف ،
~~وتوقر مفرط . وكان النساء يتصدين لرؤيته ، وحسن إشارته . وتمادت الرئاسة
~~بالعلم والقضاء في بيته ، إلى وقتنا هذا . |
# | 4 ( أبو حفص عمر بن ساروا ، اللواتي ) 4
# من فقهاء صقلية ومشاهيرها . وكان شاعرا أديبا . وهو القائل يفخر بقومه
~~لواته ، من قصيدة أولها : |
# % لمن تعزى المكارم والأيادي % % ورد الخيل ذاهبة الهوادي %
# % سوى قومي الذين سمت نفوس % % بهم شرفا إلى السبع الشوادي % % وله
~~أيضا : |
# % أأجازيك أم أعاديك سفلا % % أم تراني أراك للسب أهلا %
# % سب ما شئت لست ممن يجازي % % أنا بالسب إن شتمتك أولى %
# | 4 ( محمد بن عبد الصمد ) 4
# كان هذا الرجل من علماء وقته ، بالقيروان . وغلب عليه الزهد . وكان ممن
~~انقطع وأخذ في وعظ الناس وتحذيرهم . وكان يجتمع إليه ، ويسمع منه حتى حضره
~~صاحب القيروان . فحكى أبو الطيب بن الكماد الأديب القيرواني : أن المعز
~~صاحب القيروان كان تحيل حتى استعار منه بعض كتبه ، يريد أن يطلع شيئا منها
~~، فأقامت عنده أياما ، ثم ردها إليه ، لأنها السبب . وأحسبه بخط فيها :
~~زعمت ملوك الفرس ، وحكماء السند والسياسة ، أن أهل المعرفة والوعظ وتأليف
~~العامة ، وإقامة المجالس أضر الأصناف وأقبحهم أثرا في الدول . فيجب أن
~~يتدارى أمرهم ، ويبادر إلى حسم الإيذاء منهم ، وأبلغ ما يكون في ذلك ms1031 ، عرض
~~المال عليهم ، فإذا قبلوه ، كفي أمرهم . ففهم ابن عبد الصمد ، أنه قصده
~~بذلك ، فاستعمل الخروج إلى الحج ، وخرج معه من عامه . ثم عاد فأخذته
~~الفتنة الناشئة ، بالقيروان وهو به . |
# | 4 ( أبو الحسن بن سليمان ) 4
# سكن المهدية ، وكان خير فقهائها ، في هذه الطبقة . فأخذ على التونسي رحمه
~~الله في نازلته . | PageV02P328
# | 4 ( عبد الحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي ) 4
# أبو محمد . من أهل صقلية . تفقه بشيوخ القرويين والصقليين . فمن شيوخه
~~بصقلية : أبو بكر ابن أبي العباس ، والفقيه أبو بكر بن عبد الرحمن ، وابن
~~عمران الفاسي ، وعبد الله بن الأجدابي ، وأبو عبد الله مكي القرشي . وتفقه
~~مع التونسي والسيوري ، وبابن بنت ابن خلدون وغيرهم ، وحج مرتين . فلقي في
~~إحداهما أبا محمد عبد الوهاب بن نصر ، وأبا ذر الهروي ، آخر بعد أن أسن ،
~~وكبر وبعد صيته . فلقي بمكة إذ ذاك إمام الحرمين ، أبا المعالي العالم
~~المتكلم . وذلك سنة بضع وخمسين ، فباحثه وسأله عن مسائل أجابه عنها أبو
~~المعالي ، هي مؤلفة مشهورة في أيدي الناس . وكان عبد الحق يعترف بفضله ،
~~ويقول : لولا كبر سني ، ما فارقت عتبة منزله . وكان الآخر يجله ويعترف
~~بفضله . سمعت شيخنا أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد يقول : - وكان معهما إذ
~~ذاك بالحجاز - إنهما اجتمعا ، وحانت الصلاة ، فقدم أبو المعالي شافعي
~~المذهب ، وتكرر عبد الحق بعد هذا ببلاد مصر ، إلى أن توفي بها . وكان
~~فقيها فهما صالحا دينا مقدما . بعيد الصيت ، شهير الخير ، مليح
~~التأليف . وألف كتاب النكت والفروق لمسائل المدونة ، وهو أول من ألف ، وهو
~~مفضل عند الناشئين من حذاق الطلبة . ويقال إنه قدم بعد ذلك على تأليفه ،
~~ورجع عن كثير من اختياراته وتعليلاته فيه ، واستدرك كثيرا من كلامه فيه .
~~وقال : لو قدرت على جمعه وإخفائه لفعلت ، أو نحو هذا . وألف أيضا كتابه
~~الكبير في شرح المدونة ، المسمى بتهذيب الطالب ، ونبه فيه على ما استدركه ،
~~على كتاب النكت . وله استدراك على مختصر البرادعي . وكان له حظ من الأصول
~~والفروع ، وله عقيدة رويت عنه . وله جزء في ms1032 ضبط ألفاظ المدونة . وذكره ابن
~~عمار المتكلم ، فقال : إمام مشهور بكل علم متقدم ، مدرس للأصول والفروع .
~~وذكره ابن سعدون فقال : كان من الصالحين المتقين فيه قدر أهل العلم ،
~~وسكينتهم ، وإذعانهم للحق . كثير الإنصاف . وأنشد له ابن القطان من شعره :
~~|
# % أرى فتن الدنيا تزيد وأهلها % % يخوضون بالأهواء في غمرة الجهل %
# % فما أن ترى من مخلص ذي عقيدة % % وما أن ترى من صادق القول والفعل %
# % فيا سوء حالي حين أصبح فازعا % ولم أدخر زادا وما زلت في شغل % % وله
~~يرثي ابنه عمران : |
# % أراك قريبا واللقاء بعيد % % وجسمك يبلى والزمان يعيد % % PageV02P329
# % وما كان يا عمران بي الظن أنني % % أراك مقيما في التراب تبيد %
# % ولا أنني أبقى وراءك ساعة % % أعاين موجودا وأنت فقيد %
# % سأصبر في الدنيا بني لعلني % % ألاقيك في الأخرى وأنت سعيد % % وتوفي
~~عبد الحق بالاسكندرية ، سنة ست وستين وأربعماية . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( عبد الجليل بن مخلوف الصقلي ) 4
# أبو محمد ، حدث عن عبد الملك الصقلي . يروي عنه الشيخ أبو محمد عبد
~~القادر القروي . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو محمد المعروف بابن صاحب الخمس ) 4
# فقيه متكلم أصولي ، فاضل مشهور في موضعه . ذكره الميورقي ، فقال : كان
~~متكلما إماما في علم الأصول ، نافذا في علم الفروع ، متورعا عن الفتيا
~~. قال : وهو أكبر من لقيت بصقلية . وكان شيخنا القاضي أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد المعافري ، قد لقيه بها . وكان يثني علي ، وحدث عنه ، وأخذ
~~عنه . |
# | 4 ( أبو العباس أحمد بن محمد الجزار ) 4
# صقلي مشهور . مقدم ببلد . انفرد فيه برئاسة الفتيا والشهرة بالخير
~~والصيانة والديانة . وكان من أهل التحقيق بالفقه والأصول ، وبه تفقه أبو
~~القاسم السرقوسي ، ومتأخر الصقليين . ولقيه أبو الوليد الباجي ، وابن عمار
~~، وغيرهما من الأندلسيين . قرين عبد الحق في رئاسته العلم بصقلية . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( فتوح بن الغزال الباغاني ) 4
# من أهلها . وكان فاضلا فقيها موسرا خيرا ، حسن الطريقة ، منظورا
~~إليه ببلده . رأس على من فيها من أهلها من العلماء ، بعلمه وخيره ، ومكانته
~~من السلطان . فكان صاحب القيروان يخاطبه في أمر بلده ms1033 ، فحسده على ذلك كل من
~~كانت له بها رئاسة ، من عربها وعجمها . فاتفقت كلمتهم على إغراء العامل به
~~، والسلطان مشغول بفتنة القيروان إذ ذاك ، المذهلة . فأجابهم ووجه فيه بأمر
~~، فقتله بالرماح بحضرتهم ، وبقي مطروحا يومين ، وكان له ابن صغر سنه ، ذا
~~علم بالفقه . وانتهبت أمواله ، وكشف عياله . وكان فيما انتهبت له كتب بنحو
~~ألفي مثقال . وكان ذلك كله منتصف شعبان من PageV02P330 سنة ست وأربعين .
~~وعجل الله بالانتقام من المغرين به . فخرج جماعة منهم ، صحبة الفقيه
~~المعروف بابن عفيف ، من فقهائها ، إعانة للقاء العرب من أهلها ، لشحناء
~~وقعت بين العرب والعجم ، فتغلبوا على العرب فقتلوهم ، إلا خيرهم ابن عفيف .
~~سفره النساء بعد أن أصابه مكروه ، ثم سلط الله العجم عليه ، فقتلوا العرب
~~وانتقم الله للفقيه ، من الجميع . |
# | 4 ( أبو الحسن بن المقلوب السوسي ) 4
# عظيم بلده ، وشيخ فقهائهم . من أصحاب القابسي ، وانتقل إلى المهدية ،
~~وأخذ عنه . |
# | 4 ( أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللواتي ) 4
# المعروف بالخرقي ، بكسر الخاء ، معجمة . من شيوخ هذه الطبقة وفقهائها ،
~~ومحدثيها وأسند من كان معه في وقته ، مع القابسي ، وأبي ذر العروي . وكان
~~ممن يجتمع إليه بالقيروان ، ويتناظر عنده مع المشيخة . سمع منه ابن أبي
~~الفرج المدلجي ، وأبو القاسم السرقوسي ، الصقلي ، وأبو حفصل ابن الصقلي ،
~~وأبو علي الحسين بن مكي المعروف بحسان المهدوي ، وغير واحد . ممن حدث عنه
~~من القرويين النازلين بالأندلس ، أبو محمد ابن الخياط . |
# | 4 ( أبو محمد بن سبحان ) 4
# ممن كان يدرس بالقيروان من هذه الطبقة ، ويجتمع إليه ، ويعرف بالفقه من
~~أصحاب القابسي . وممن كان يحلق بها أيضا في هذا الوقت ، من المالكيين ممن
~~يعرف عبد العزيز بن المهدي ، والصدفي المالكي ، المعروف بالشقاشقي . وكلهم
~~من أصحاب أبي الحسن القابسي ، وممن انتفع به ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عثمان ابن أبي سوار ) 4
# من أهل قلعة حماد ، ومن فقهائها . وتفقه بشيوخ جهته . وأخذ عن عبد الرحيم
~~بن العجوز السبتي ، من أهل بلدنا . |
# | 4 ( أبو حفص عمر ابن أبي الحسين ابن الصابوني ) 4
# من أهل قلعة ms1034 حماد أيضا . زعيم فقهائها في وقته . وطال عمره ، فانفرد
~~برئاسة جهته ، وكان فقيها نظارا محققا ، حسن الفهم جيد الكلام في الفقه
~~. | PageV02P331
# | 4 ( أبو القاسم ابن أبي مالك ) 4
# من العرب . وكان سكناه بجهة القلعة . قال ابن شرف في تاريخه : كان يوصف
~~بفقه وورع ، وزهادة ومروءة وخير . وورد القيروان رسولا من قبل ابن حماد ،
~~على المعز ، سنة ثمان وثلاثين ، فخاطب بأبلغ خطاب ، وأحسنه ، وألطفه . ولقي
~~مسرة من السلطان ، ولا أنفق في هذه المدة إلا ماله ، ولا اقتات إلا منه . |
# | 2 ( ومن أهل المغرب الأقصى عثمان بن مالك ) 2
# فقيه فاس ، وزعيم فقهء المغرب في وقته ، وعنه أخذ فقهاء فاس ، وتفقهوا به
~~. منهم أبو بكر ابنه . وأبو بكر ابن الخياط وغيرهم . ولهم عنه تعليق على
~~المدونة . تفقه بفقهاء بلده ، على أبي مروان الأزدي . توفي سنة أربع
~~وأربعين ، وأربعماية . |
# | 4 ( الحسن القرشي رحمه الله ) 4
# من فقهاء فاس . ألف كتابا سماه التصنيف . رضي الله عنه . |
# | 4 ( حمزة بن يوسف ابن الحوراء ) 4
# من فقهاء فاس . وتوفي بها سنة ثمان وثلاثين . وفي هذه السنة توفي عبد
~~الرحمن بن الباز اليحصبي ، قاضي فاس . وكان من جلتها وفضلائه ونبهائها . |
# | 4 ( أيوب بن محمد ) 4
# رحمه الله . ذكر أنه كان من أهل العلم ، والرحلة فيه إلى بلاد المشرق .
~~ولقي أبا عمران وغيره من شيوخ القرويين . وكان فقيه المصادقة في وقته . |
# | 4 ( أبو القاسم بن عذرا رحمه الله تعالى ) 4
# الفقيه . أخو سليمان بن عذرا الجزولي . وكان من أصحاب أوبان بن زلوه ،
~~اللمطي ، الفقيه . وأخوه سليمان ، القائمين بأمر المرابطين بعد عبد الله بن
~~ياسين . وكانت وفاة سليمان سنة اثنتين وخمسين . |
# | 4 ( تومارت بن تيدي ) 4
# الفقيه . من الفقهاء الفضلاء ، من المصامدة ، من هذه الطبقة . رحمه الله
~~. | PageV02P332
# | 4 ( لمتاد بن نفير اللمتوني رحمه الله ) 4
# كان من عبادهم وفقهائهم . وهو الذي تولى قتل مسعود بن راقودي ، الزناتي ،
~~صاحب سجلماسة عند قيام المرابطين ، وغررهم إياهم . والمثل يضرب بفتياه في
~~بلاد الصحراء وتعظيم أمرها إلى الآن .
# | عبد الله بن ياسين الجزولي ms1035
# | ذو الأنباء العظيمة ، والقصص الغريبة ، القائم بدعوة المرابطين ،
~~المزين لدولتهم ، أول خروجهم . كان أولا من طلبة أوكاد بن زلوه اللمطي ،
~~في داره ، التي بناها بالسوس للعلم والخير ، وسماها دار المرابطين . إلى أن
~~مر به رجل من جزلوة يعرف بالجوهر بن سكن ، ممن كان يحب الخير ، منصرفا من
~~الحج ، فرغب إلى أوكاد ، أن يوجه معه رجلا من طلبته ، ليعلم قومه العلم ،
~~إذ كان الدين عندهم قليلا ، وأكثرهم جاهلية ، ليس عند أكثرهم غير
~~الشهادتين ، ولا يعرف من وظائف الإسلام سواهما . فوجه معه عبد الله بن
~~ياسين ، وكان موصوفا بعلم وخير ، فسار معه ، وفهم له سيره ، ولقومه . وأخذ
~~من الشدة في ذات الله تعالى ، وتغيير المناكير وانعزام صاحبه ، من لم يقبل
~~الهدى ، ولم يزل يستقر تلك القبائل حتى علا عليهم ، وأظهروا الإيمان هنالك
~~. ثم جرت له قصص ، مع هذا الحاج ، الجالب له ولغيره من الشدة ، في إقامة
~~الحدود ، خاف منها آخرا على نفسه . قيل إنه أفتى بقتل الحاج المذكور ،
~~لأمر أوجبه عنده . وخرج عن جزولة إلى ملتونة . فقام بأمرهم ، قبل أيام
~~تاشفين بن عمر ، وقبل أيام يحيى بن عمر ، وهو الذي سماه بأمير المسلمين ،
~~وأول من تسمى منهم بذلك . فقام بأمره ، وجاهد معهم وقلدوه أمرهم . وأنفذ
~~حدوده في أميرهم ، فمن دونه . ثم توفي يحيى ، فسلك تلك السبيل مع أخيه أبي
~~بكر بن عمر . ولقد ذكر أنه ضرب بالسوط أبا بكر بن عمر وهو إذ ذاك أمير
~~المسلمين ، لحق تعين عليه عنده . والكل له مطيع ، وسيرته في أموره هناك
~~وتقريراته معروفة ، محفوظة . يتأثر عليها مشيخة المرابطين . ويحفظون من
~~فتاويه وأجوبته ، ما لا يعدلون عنه . وكان أخذ جميعهم بصلاة الجماعة .
~~وعاقب من تخلف عنها عشرة أسواط ، لكل ركعة ، تفوته . إذ كانوا عنده ممن لا
~~تصح له صلاة إلا مأموما ، لجهلهم بالقراءة والصلاة . واستقامت للمرابطين
~~بلاد الصحراء بجملتها وما وراءها من بلاد المصامدة ، والقبلة ، والسوس ،
~~بعد حروب كثيرة . ثم خرج بالناس لجهاد برغواطة الكفرة . فغزاهم مع أبي بكر
~~بن عمر ، في جمع عظيم من المرابطين ، والمصامدة ms1036 . قيل إنهم كانوا في نحو
~~خمسين ألف راجل ، وراكب . فحل PageV02P333 ببلادهم تامسنا ، وقد فرت
~~برغواطة أمامه في جبالهم وغياطهم . وتقدمت العساكر في طلبهم ، وانفرد عبد
~~الله في قلة من أصحابه ، فلقيه منهم جمع كثير ، فقاتلهم قتالا شديدا .
~~فاستشهد رحمه الله ، وذلك سنة خمسين وأربعمائة . وقد بسطنا أخباره في كتاب
~~التاريخ . |
# | 2 ( ومن بلدنا عبد العزيز بن عبد الرحيم بن أحمد بن الفخور الكتامي ) 2
# كان فقيها فاضلا ، خيرا دينا ، أخذ عن أبيه ، وسمع أحمد بن محمد ،
~~وعبد الملك بن أحمد ولم تطل حياته . وكان صديقا لابن أبي مسلم القاضي ،
~~وعلى طريقته في الخير ، والصيانة . وعليه كان اعتماد ابن أبي مسلم في
~~الفتيا ، بعد أبيه . مع ابن يربوع وابن غالب . أراه توفي في نحو ثلاثين
~~وأربعماية . رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( وأخوه أبو القاسم عبد الرحمن ) 4
# من أهل الفقه والصلاح . وذو بيت شهير في العلم بسبته . تقدم ذكر أبيه .
~~وسمع من أبيه وطبقته . وحج مع ابنه القاضي ، أبي عبد الله محمد ، وسيأتي
~~ذكره . وكان أبو القاسم هذا من رؤوس فقهاء سبتة في وقته ، ومفتيهم . وعليه
~~دارت الشورى ، أيام قضاء محمد بن عتاب ، بعد موت المشيخة قبله . وكان حسن
~~الأخلاق ، ذا علم وفضل ونباهة . توفي سنة تسع وأربعين وأربعماية . |
# | 4 ( عثمان بن سعيد بن حمادة ) 4
# بصري الأصل . سكن سبتة ، تقدم ذكر أبيه . وكان عثمان من أعيان فقهائها ،
~~ونبهائها . صاحب نظر وكلام وجدال وحجة . وتفقه على طريقة العراقيين . سمعت
~~أنه لم يكن يقرن في وقته بسبتة ، وأنه لم يكن بالمغرب ، أقوم منه ، بحجة .
~~أخرج عن سبتة عند دخول برغواطة ، بعد الثلاثين للمناقشة التي بين أهلها ،
~~وبين قطانها من أهل بصرة المغرب . فسكن غرناطة وله بها عقب . |
# | 4 ( سعيد بن خلف الله بن إدريس بن سليمان البصري ) 4
# المعروف بالرياحي . أبو عثمان ، سبتي ، من أهل العلم والفضل والدين . سمع
~~من عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز ، ومن أبي عبد الله ابن الشيخ وغيره ، من
~~أهل PageV02P334 بلده . وأرى له رحلة وسماعات بالأندلس . وكان منقبضا ms1037
~~زاهدا ، متبتلا صاحب سلامة ، وعفاف وخمول ، وتقشف وعزلة . وكان مقامه
~~ليله ونهاره بمسجده ، بزقاق الخير . ولم يكن له عيال أكثر دهره . فكان
~~يلازم المسجد المذكور فيه . يكتب ويفتي ، ويقرئ ويؤخذ عنه ، فإذا احتاج إلى
~~ضرورة الناس ، خرج إلى دار قريبة له هنالك . وهناك كان يصنع غداءه ، ويؤتى
~~به إلى المسجد ، وكان أكثر دهره ، صائما . وكان الفقيه أبو عبد الله بن
~~عيسى ، شيخنا يقول : كنت أراه في الجامع قائما يصلي ، وربما كان يغلق
~~عينيه لئلا يرى ما يشغله . وكان من جملة من يستفتى . وذكر أن أبا عبد الله
~~بن عتاب ، قال لمن سأله بقرطبة ، عن مسألة السبتيين : أليس عندكم ابن خلف
~~الله ? وأثنى عليه . وكتب بيده كثيرا من الدواوين . قل ما رأيت كتابا
~~مشهورا في المذهب ، إلا وقع إلي بخط يده ، وسوى ذلك من كتب التفسير ،
~~وغيرها ، انتهى . |
# | 4 ( قاسم بن محمد بن هشام الرعيني ) 4
# المعروف بابن المأموني . سبتي شهير البيت بها . أخذ عن عبد الرحيم بن
~~العجوز ، وابن الشيخ ، وابن يربوع ونظرائهم بسبتة . ورحل إلى الأندلس ،
~~فسمع من ابن الدباغ ، وأبي محمد الباجي ، ورحل إلى المشرق ، فحج ولقي
~~مسلما المالكي ، وسمع من عبد الوهاب بن منير ، وأبي محمد عبد الغني الحافظ
~~، وأبي القاسم بن أبي يزيد ، وغيرهم من المصريين . ثم انصرف فسكن المرية .
~~وقد أخبرت أنه سكن إشبيلية أيام القاسم بن حمود ، قبل هذا ، وكانت له بها
~~مكانة . وقد أخذ عنه جلة من مشيختنا وغيرهم . وحدثوا عنه ، منهم أبو المطرف
~~الشعبي ، وأبو بكر ابن صاحب الأحباس القاضي ، وأبو محمد غانم الأديب
~~المالقي ، وابنه حجاج بن غانم الفقيه ، وغيرهم . وله كتاب في المناسك ،
~~رواه عنه ابنه . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس أبو بكر محمد ابن قاضي القضاة أبي العباس ) 2
# أحمد بن ذكوان ، تقدم ذكر أبيه ، وجده . قال ابن حيان : قرأ العلم ، وسمع
~~الحديث ، وعكف على النظر ، وتوسع في الكتب ، حتى كان الحذاق يتباهون
~~بمجالسته . وكان قد خطط إثر موت أبيه ، وهو شاب بمكانه ، فسلك أسد مسالك
~~أبيه ، إلى أن جاء ms1038 عما قريب ، أجود نسيج وحده . وكان قد جمع أشتات الفضائل
~~مع PageV02P335 رفعة المنصب ، وعزة القدر والعلم والرحابة والأدب ، وعزة
~~النفس ، ولم يكن من نمطه بالأندلس ، أكثر كتبا منه ، ولاه المعتمد خطة
~~المظالم ، الخاصية . ثم ولي القضاء بقرطبة ، بعد موت يونس بإجماع أهلها
~~عليه . وكان حميد السيرة ، شديد المذهب صليب القناة ، حمي الأنف ، رامه
~~الرئيس ابن جهور ، على أخذ مال الأوقاف ، لينفقه على المصالح . فلم يوافقه
~~عليه . وألح ابن جهور عليه . فلم يساعده ، وسد بابه عن الحكم ، فاحتشم منه
~~. وتوفي سنة خمس وثلاثين مخترما أول كهولته . ولم يكمل أربعين سنة . مولده
~~سنة خمس . فحزن الناس لفقده . وأرغبوا لجنازته . وانهاروا لقبره ، مع
~~رئيسهم ابن جهور ، ورثاه جماعة منهم ، أبو الوليد بن زيدون بقوله : |
# % أعجب بحال السرو كيف تحال % % ولدولة العلياء كيف تدال %
# % لا تفسحن للنفس في شأو المنى % % إن اغترارك بالمنى لضلال %
# % يا قبره العطر الثرى لا يبعدن % % حلو من الفتيان فيك حلال %
# % ما أنت إلا الجفن أصبح طيه % % نصل عليه من الشباب صقال %
# % من للعلوم فقد هوى العلم الذي % % وسمت به أنواعها الأغفال %
# % من للقضاء يعز في أثنائه % % إيضاح مظلمة لها إشكال %
# % ودعت عن عمر عمرت قصيره % % بمكارم أعمارهن طوال %
# | 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن مختار بن سهر الرعيني ) 4
# قال ابن حيان : كان عفيفا متصاونا يقظانا ، ذكيا متصرفا لمعاني
~~الفقه ، بصيرا بالحساب من أهل بيت نباهة ، بقرطبة . توفي سنة أربع وأربعين
~~، وهو ابن أربعين سنة . تقدم ذكر أبيه . |
# | 4 ( أبو الحسن مختار بن عبد الرحمن بن سهر الرعيني القرطبي ) 4
# قال ابن حيان : كان من كبار رجال قرطبة ، جامعا لفنون العلم ، مستقلا
~~بما تقلده من الحكم . حسن الشارة والبلاغة ، أديبا فقيها ، حاسبا معدلا
~~، حافظا جزلا ، عزيز النفس . ولي قضاء المرية ، استجلبه أهلها لذلك ،
~~على عادتهم من تدافع القضاء بينهم نفاسة . فلم يزل عليها إلى أن مات .
~~ويقال إنه شرب البلاذر ، للحفظ ، فأورثه سوء مزاج . فلم يزل به إلى أن
~~أهلكه سنة خمس وثلاثين ، وهو بقرطبة . مولده سنة ms1039 ثلاث وتسعين . |
~~PageV02P336
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أبي رعيل ) 4
# المعروف بابن الرقاق . قرطبي . كان مقدم المفتين ، في هذه الطبقة نحو سنة
~~. وكان حسن الخلق ، سالم العيب ، كثير الغفلة . تؤثر له في هذا الباب ،
~~نوادر محفوظة . ولم يكن راسخا في علمها ، ولا ذا تحقيق بها . عمر وتوفي في
~~رجب سنة أربع وخمسين رحمه الله . |
# | 4 ( سوار بن أحمد بن سوار أبو القاسم ) 4
# قرطبي . قال ابن حيان : كان معظما معززا ، مقبلا حليما ، حسن البشر
~~والتودد ، لا يلقى السلطان ، ولا يتصرف له . ولا يأتي الحكم ولا يشهد عندهم
~~، لعلة أوجبت ذلك ، ذا معرفة بأخبار بلده ، وملوكه . فصيح اللسان حافظا
~~للمسائل ، قائما على الشروط حسن الخط ، يشرح العلم ، ويفتي إلى أن توفي ،
~~رحمه الله ، سنة أربع وأربعين ، وخلفه ابنه عبد الرحمن وكان حسن الخلق ، ذا
~~صياغة وعفة ، داخل السلطان . وولي الشورى وقضاء قرطبة ، وتوفي سنة أربع
~~وستين . |
# | 4 ( محمد بن عبد الرحمن بن عقبة ) 4
# قرطبي ، من أهل النفاذ في المعرفة والتفنن في العلم . ولي الشورى أيام
~~المعتمد ، وهو شاب ، ثم مات عما قريب . رحمه الله . |
# | 4 ( أبو القاسم محمد بن محمد بن عبد الله ابن أبي الحارث الثقفي الطائي
~~) 4
# قرطبي . صلب الفتيا ، عفيف الطعمة ، من قسم بالفقه ، واقف على كثير من
~~أصول المالكية . قال ابن حيان : من غير استبحار في ذلك . قال : ولم يكن
~~بالرضي ، في كل أموره . توفي سنة أربع وثلاثين وأربعماية رحمه الله . |
# | 4 ( أحمد بن سعد بن دنبل الأموي ) 4
# قرطبي . أبو القاسم ممن له عناية في العلم . أخذ عن أبي عيسى بن الخراز ،
~~وابن مفرج ، وابن عون الله ، والقلعي ، وابن زرب . وله مختصر في وثائق ابن
~~الهندي ، مستحسن عند أهل الصنعة . وكان ثقة حليما ، معلما . قال
~~الخولاني : كان من أهل العلم والفهم ، والعدالة . من أصحاب ابن الشقاق وابن
~~دحون ، وصديقا لهما . وعمر وأسن . حدث عنه أبو عبد الله الخولاني ، وابنه
~~أحمد . توفي سنة خمس وثلاثين وأربعماية . مولده سنة سبع وأربعين وثلاثماية
~~. | PageV02P337
# | 4 ( عبد ms1040 الرحمن بن أحمد بن العاصي ) 4
# المعروف بولد المطورة . قرطبي من أصحاب أبي محمد بن دحون ، ويونس القاضي
~~، وممن لازمهما وأفاد منهما . وكان طلبه وهو كبير . فحصل على حظ من علم
~~المسائل ، ودربة فيه . وقلد الشورى بقرطبة . وكان المبدأ به آخر وقته عند
~~موت أقرانه . وكان ملازما للقضاة . توفي سنة أربع وأربعين وأربعماية .
~~رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عمر بن عبد الرحمن بن القرداحي ) 4
# قرطبي . كان أبوه المنبوذ بهذا اللقلب ، رجلا صالحا . وكان ابنه أبو
~~عمر هذا ، فقيها أديبا ، حافظا ذكيا . أحذق أصحاب ابن دحون . قال ابن
~~حيان : ولم يكن بالمرضي في نفسه ، توفي وأبوه حي ، سنة خمس وعشرين
~~وأربعماية . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن عبد الله بن الزبير الثعلبي ) 4
# كان فقيها ذكيا حافظا . من أصحاب الشيخ ابن دحون ، رحمه الله . توفي
~~سنة تسع عشرة . |
# | 4 ( ابن سيد المعروف بابن سرحان المري ) 4
# له كتاب في الوثائق ، وكتاب في فقهها . سماه المفيد . وتوفي سنة نحو
~~الخمسين وأربعماية . |
# | 4 ( أبو بكر محمد بن مغيث رحمه الله ) 4
# من أهل طليطلة . وحكماء فقهائها المتقدمين في الفتيا ، والعلم . وله كلام
~~حسن في الفقه ، ونظر جيد . وكان يذهب إلى الحجة والنظر على طريقة أبي عمر
~~ابن الفخار ، وكان يفقه أهل طليطلة . |
# | 4 ( أبو محمد بن الرحوي رحمه الله ) 4
# من عظماء هذه الطبقة ، بطليطلة ، والرواية والمفتين بها . وله رحلة أخذ
~~فيها عن القاضي أبي محمد بن أبي زيد بالقيروان . روى عنه كتبه . حدث عنه
~~القاضي ، أبو الوليد الباجي ، وأبو عمر مغيث ، رضي الله عنهما . |
~~PageV02P338
# | 4 ( محمد بن اسماعيل بن محمد بن فورتش ) 4
# أبو عبد الله . سرقسطي . شهير البيت بها . وفي القضاء والنباهة . قال ابن
~~الفرضي : وهم ينسبون إلى بني أمية . وحدثني بعض أصحابنا من أهل بلدهم ،
~~أنهم ينسبون إلى عذرة . وكان أبو عبد الله أحد فقهاء الثغور ، ورجاله ،
~~ولي قضاء بلده . حدث عن أبي عبد الله محمد بن نصر بن عاصم ، وأبي عمرو
~~السفاقسي ، وحكم بن إبراهيم ، وأبي عمر الطلمنكي . حدث عنه ms1041 ابنه القاضي أبو
~~محمد ، والقاضي أبو الوليد الباجي ، وأبو عبد الله بن الضراب ، وغيرهم . |
# | 4 ( محمد بن أيوب بن بسام ) 4
# من أهل مالقة . وكبير فقهائها ، ومشاهير بيوت العلم والقضاء . وبقي ذلك
~~فيهم إلى وقتنا هذا . وآخر من بقي منهم من أهل النباهة : أبو الحسن جابر بن
~~بسام بن مسلم ، كان مفتيا في بلده ، في زماننا ، نبيلا عاقلا ، سريا .
~~توفي بعد عشرين وخمسماية . وأما أكبرهم أبو عبد الله هذا . فكان من كبراء
~~فقهاء بلده ، ومشاوريهم ورأسا فيهم ، مع ابن بدر وابن أبي الهيثم ، وأبي
~~علي حسون ، وأخذ عن ابن المكوى ، وطبقته ، ولي قضاء بلده . ووقفت له على
~~أجوبة نبيلة ، وكلام في الفقه ، حسن ، واستدراك جيد على المفتين في أحكام
~~ابن زياد القاضي . ويحكى عنه أخبار في نبله في أمر دنياه ، ظريفة . |
# | 4 ( أحمد بن محمد بن بدر ) 4
# من أهل مالقة أيضا ، والمشاورين الكبراء في وقته ، ولي قضاها . رحمه
~~الله . |
# | 4 ( ابن أبي الهيثم ) 4
# من أهل مالقة ، وكبراء فقهائها ، من هذه الطبقة . وولي القضاء ، وألف
~~كلاما في الفقه ، حسنا . ووقفت له على جواب في مسألة غائب ، عن ملك ، مدة
~~من الزمان . فلما انصرف وجده عند أقوام ادعوا ابتياعه ، ولم يثبت لهم ذلك ،
~~ولا ظهرت لهم وثيقة به . وطلب منهم صاحب الأرض الغلة . فقال : إذا ثبت
~~الأصل للقائم ، وأنه لم يفته في علم شهوده ، ولم يعلم شراء من وجد بيده ،
~~إلا بقوله . فاختلف فيه أصحاب مالك ، واختلف فيه أيضا قول مالك ، فقال ،
~~وقالوا : يحمل على الشراء . حتى يستبين خلافه . ويعلم أنه غاصب ، ولا غلة
~~عليه . وقالوا أيضا : هو كالغاصب وعليه الغلة PageV02P339 حتى يعلم الشراء
~~. وقع القولان في أمهات كتبه . وخالفه أبو علي حسون في المسألة وقال : لا
~~رجوع . ولا أعلم خلافا بين مالك وأصحابه ، فيمن استحق بيده شيء ، لا يعلم
~~تفويته فيه . أن لا رجوع عليه بغلة . وإنما يجب الرجوع بالغلة على الغاصب .
~~| تمت الطبقة بحمد الله ، وعونه . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم . |
# | 1 ( طبقة عاشرة ) 1
# قال ms1042 القاضي أبو الفضل عياض ، رضي الله عنه : ثم انتهى الفقه في المذهب
~~بعد هذه الطبقة ، إلى طبقة أخرى ، بعد هؤلاء . |
# | 2 ( منهم من أهل المشرق أبو يعلى أحمد بن محمد العبدي ) 2
# إمام المالكية بالبصرة ، وصاحب تدريسهم ، ومدار فتواهم ، وذو التواليف في
~~وقته ، مذهبا وخلافا . أخذ عن أبي الحسن ابن هارون التميمي ، المالكي .
~~قال شيخنا القاضي الشهيد ، أبو علي حسين بن محمد : كان مشهورا بتقدم
~~وإمامة ، وصلاح . وكان يملي في كل جمعة في جامع البصرة ، وعلى رأسه
~~مستمليان يسمعان الناس ما يمليه ، وبه تفقه مالكية البصرة ، أبو عبد الله
~~بن صالح ، وأبو منصور بن باقي ، وغيرهم . وسمع منه شيخنا القاضي أبو علي ،
~~والقاضي أبو بكر عبيد بن عمران النفزاوي ، من بلدنا ، وعالم عظيم ، وقد
~~ذكرته في معجم المشيخة . وتأخرت وفاته . فتوفي فيما بلغني : سنة تسع
~~وثمانين وأربعماية . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الواسطي ) 4
# قال شيخنا القاضي الشهيد : كان شيخا فاضلا ، فقيها مالكيا ، وكان
~~خطيب بلده واسط ، يفتي بها . وسمعت منه . وكان يتعاطى الحديث . سمع من
~~الشريف : أبي الحسن علي بن عبد الصمد الهاشمي ، وغيره . وورد بغداد بعد
~~الثمانين . فغرق في الدجلة ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن أبي الفرج المازري ) 4
# المعروف بالذكي . صقلي الأصل . وسكن قلعة بني حماد ، ثم خرج الى
~~PageV02P340 الشرق ، فدخل العراق ، وسكن أصبهان إلى أن مات بها فعداده فيها
~~. وكان فقيها حافظا ، مدركا نبيلا ، فهما متقدما في علم المذهب
~~واللسان . متفننا في علوم القرآن ، وسائر المعارف . أخذ عن شيوخ بلده ،
~~وأخذ بالقيروان عن السيوري ، والخرقي وغيرهما . وحكي أن السيوري كان يقول :
~~ابن أبي الفرج ، أحفظ من رأيت . فقيل له : تقول هذا ، وقد رأيت أبا بكر بن
~~عبد الرحمن ، وأبا عمران الفاسي . فقال : هو أحفظ من رأيت . وكان القاضي
~~أبو عبد الله بن داود يقول : شيخنا الذكي ، أفقه من أبي عمران ، ومن كل
~~مالكي ، حتى فضله على اسماعيل بن إسحاق القاضي . تفقه به في المغرب أبو
~~الفضل ابن النحوي ، والقاضي أبو ms1043 عبد الله بن داود ، وحمل عنه أدب كثير ،
~~وعلم جم ، وألف في علوم القرآن كتابا كبيرا سماه الاستئلاء . وله تعليق
~~كبير في المذهب ، مستحسن ، وخرج على أنه ألف سؤال ، وعنده تفقه أبو الفضل
~~ابن النحوي ، وأبو عبد الله بن داود القاضي ، وغيرهما . |
# | 2 ( بقية أخباره رحمه الله تعالى ) 2
# ولما صعد إلى المشرق ودخل بغداد ، وجد مذهب مالك بها قد درس وقل طالبه .
~~فلم يحصل له بالفقه رئاسة هناك . ولتقدم أهل المشرق في صنعة النظر ، وحذق
~~الجدل الذي بذلك تقدم أئمتهم ، فرس في النحو وعلم لسان العرب ، واستصحبه
~~القيم بالخلافة بها . إذ ذاك الملك العادل ، أبو الفتح . واستصحبه إلى
~~أصبهان ، لتدريس بقية الأدب ، فذهب علمه بالسنة هناك ضياعا . ولم يبلغني
~~أن أحدا أخذ عنه هناك ، ويقال إن سبب هذا دعاء الشيخ أبي القاسم السيوري
~~عليه . فإنه يحكى أنه كان كثيرا ما يسيء الأدب معه ، ويتبع سقطاته ، حتى
~~جمع من فتاويه نحو ثلاثين مسألة ادعى عليه الخطأ فيها ، فأنكرها الشيخ ،
~~وكتب إلى أصحابه لا تسمعوا منه فإنه كذاب . فأسقط بهذا ، وتوفي بأصبهان بعد
~~الخمس ، بعد أن جرت له بها حروب ، في مطالبة الغزالي . وكان أحد القائمين
~~عليه هناك ، لكنه حمي عنهم فلم يصلوا إلي . والله أعلم بالسرائر . لا إله
~~غيره . |
# | 2 ( ومن أهل مصر أبو محمد التونسي ) 2
# سكن مصر ، وكان فقيها مالكيا ، وكان مفتي مصر في وقته ، أخبرني بخبره
~~شيخنا الأستاذ الخطيب ، أبو القاسم خلف بن إبراهيم المقرئ ، وقال لي :
~~لقيته PageV02P341 بمصر ، وأفتى بقطع نخلة لبعض المصريين لإضرارها بما
~~جاوره . فبلغ ذلك من صاحبها مبلغا ، وكان شاعرا . فقال في رثاء نخلته
~~أشعارا كثيرة . ومال على التونسي فيها وذمه . |
# | 4 ( يحيى بن حمود الاسكندراني ) 4
# كان فقيه في وقته . وحاز رئاستها . وكان بها معظما ، عليه اعتماد أهلها
~~. ذكره أبو الحسن بن برية قال : قال لي يحيى بن حمود الفقيه : هل لك أن
~~تزور هذا الفقيه ، أبا بكر محمد بن إبراهيم الحنفي ، الرازي ? فقلت له : لا
~~. لأنه يجاري المذهب . فلما بت رأيته ms1044 في النوم ، كأنه مقبل من البحر يمشي
~~على الماء ، وأنا وابن حمود وآخر وقوف على الساحل . فلما وصل إلينا ، أقبل
~~على ابن حمود وصاحبه ، وسلم عليهما وأعرض عني ، فلما أصبحت ، استغفرت الله
~~من سوء ظني به ، وسرت إلى ابن حمود فجئناه زائرين . |
# | 4 ( محمد بن الفرج بن عبد الله القروي الأنصاري الطليطلي ) 4
# يعرف بالصواف . سكن مصر وحدث بها . روى عنه شيوخ بلده . وكان قد كتب عن
~~جماعة ، منهم : أبو الوليد محمد بن المجيش ، بن السماك ، وأبو العباس بن
~~بندار الرازي ، قال الرازي في مشيخته : كان فقيها وغلب عليه الرواية . حدث
~~عنه الأمير أبو نصر بن ماكولا ، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي ،
~~وابنه . وعلي بن مشرف وابن مسلم . وحدثنا عنه شيخنا أبو القاسم ابن لنحاس ،
~~المقرئ ، القرطبي . |
# | 2 ( ومن أهل إفريقية أبو محمد عبد الحميد بن محمد المغربي ) 2
# المعروف بابن الصائغ . قيرواني . سكن سوسة . أدرك صغيرا أبا بكر بن عبد
~~الرحمن ، وأبا عمران . وتفقه بالعطار ، وابن محرز والبوني ، والتونسي
~~والسيوري ، وسمع أبا ذر الهروي ، وكان فقيها نبيلا فهما فاضلا ،
~~أصوليا زاهدا نظارا ، جيد الفقه ، قوي العارضة ، محققا . وله تعليق على
~~المدونة . أكمل بها الكتب التي بقيت على التونسي . وبه تفقه أبو عبد الله
~~المازري ، المهدوي ، وأبو علي ابن البربري ، وأبو الحسن الحوفي ، وأخذ عنه
~~من أهل الأندلس : أبو بكر بن عطية . وأصحابه يفضلونه على أبي الحسن اللخمي
~~، قرينه ، تفضيلا كثيرا . | PageV02P342
# | 2 ( جمل من أخباره رحمه الله ) 2
# لما أراد تميم بن المعز صاحب المهدية ، تولية أبي الفضل بن شغلان ،
~~قضاءها . شرط ابن شغلان ألا يتقلد ذلك إلا باستجلاب عبد الحميد إلى المهدية
~~، ليقوم بفتواها ، إذ لا يرى استفتاء أحد من فقهائها ، لأمور يتهمها عليهم
~~. فحلف له ، فلزم المهدية . ودارت عليه فتواها ، فلما شغبت سوسة على تميم ،
~~قبض على جماعة ، فيهم ولد عبد الحميد ، فضربه وأغرمه ستماية دينار . فباع
~~فيها عبد الحميد كتبه . وكان سبب انقباض عبد الحميد عن الفتيا ، فلقيه بعد
~~ذلك تميم واعتذر له ، فلم ينفعه ولزم ms1045 الانقباض ، والتزام داره ، وأظهر
~~التجانز ، ولم ينتفع به في شيء ، وجعل لا يجالس أحدا ، وتحيل في الخروج
~~إلى سوسة ، لعلة المعاناة بحسن هوائها . فبقي على حالته تلك ستة أعوام إلى
~~أن دخل الإفرنج المهدية ، واستباحوا أهلها . ودخل جل قصر صاحبها ، وذلك
~~سنة ثمانين ، فانكسر بعد ذلك تميم ، وقل حزبه . وهان على الناس ، وداراهم
~~. فظهر عبد الحميد وراجع حالته الأولى . وأفتى ودرس وانتفع به ، إلى أن
~~مات . حكى أن الفقيه أبا علي حسان المهدوي ، قال : رحلت إلى سوسة ، إلى عبد
~~الحميد للأخذ عنه ، فلما لقيته رحب بي ، ثم قال لي : من الحق ألا أدخرك
~~نصيحة شيخي ، الذي أخذت عنه وأفخر به ، أبي القاسم التونسي السيوري ، إلى
~~الآن حي . وإنما بيننا وبينه ميسرة كذا ، وإن شغلت بالأخذ عني فإن لك منه
~~خير كثير ، وإن لقيته لم أفتك أنا إن شاء الله تعالى ، بتبليغي عمر مثلي .
~~فانهض إليه ، وستدركني إن شاء الله تعالى . فشكرته وخرجت إلى السيوري ،
~~وخرج مع الشيخ مشيعا . فلما ودعته ، وجئت لأركب ، أخذ بركابي ، وغلبني على
~~ذلك ، وقال لي : أنت تمشي في خير ، فعونك عليه فيه أجر ، أو نحو هذا .
~~فلقيت السيوري ، وأخذت تعليقه ، وصحبته مدة ، ثم لحقت أملي من عبد الحميد .
~~وتوفي عبد الحميد ، رحمه الله سنة ست وثمانين وأربعماية . |
# | 4 ( أبو إسحاق بن منصور القفصي ) 4
# كان من فقهاء إفريقية ، وفضلائها ، من أصحاب أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~وطبقتهم . وصحب أبا الطيب الخلدوني ، وأبا إسحاق التونسي ، والسيوري ،
~~وغيرهم . أثنى لنا عليه بالعلم البارع والدين ، القاضي أبو عبد الله بن
~~داود ، وذكر لنا أن شيخه أبا عبد الله الذكي ، كان يثني عليه كثيرا .
~~ويقول : ما اجتمع لأحد من أهل إفريقية ، ما اجتمع لأبي إسحاق ، أو كما قال
~~: أراه سكن طرابلس ، وأصله من قفصة . وكان بها مدة . | PageV02P343
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز التميمي ) 4
# يعرف بابن غرور . نزل المهدية من أصحاب أبي بكر ، وأبي عمران ، وكان أحد
~~الأربعة الفقهاء ، الذين خرجوا من القيروان ، بعد خرابها . وهم عبد ms1046 الحميد
~~المقرئ ، وأبو الحسن اللخمي ، وأبو محمد هذا ، وأبو الرجال المكفوف . وكان
~~أبو محمد هذا ، فقيها فاضلا ، مفتيا . به تفقه ابن حسان والقاضي ابن
~~اللبيدي ، وغير واحد . وكان رأس الفقهاء بالمهدية ، في وقته . وكان من أقيم
~~الناس على كتب المدونة ، وأحثهم على أسرارها ، وإثارة الخلاف من آثارها .
~~وكان الفقيه حسان يرفعه جدا . ويصفه بفهم عظيم . وكان من أهل العبادة ،
~~والفضل . يقال إنه أفتى ابن نيف وعشرين ، وأزيد ، وطلب على القضاء فامتنع .
~~توفي فيما أظن ، في نحو ثلاث وسبعين رحمه الله . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن محمد الربعي ) 4
# المعروف باللخمي . وهو ابن بنت اللخمي . قيرواني ، نزل صفاقس ، تفقه بابن
~~محرز ، وأبي الفضل ابن بنت خلدون ، وأبي الطيب ، والتونسي ، والسيوري ،
~~وظهر في أيامه . وطارت فتاويه . وكان السيوري يسيء الرأي فيه كثيرا ، لطعن
~~عليه . وكان أبو الحسن فقيها فاضلا دينا مفتيا متفننا ، ذا حظ من
~~الأدب والحديث ، جيد النظر ، حسن الفقه ، جيد الفهم . وكان فقيه وقته ،
~~أبعد الناس صيتا في بلده . وبقي بعد أصحابه ، فحاز رئاسة بلاد إفريقية
~~جملة . وتفقه بجماعة من الصفاقسيين ، وغيرهم . أخذ عنه أبو عبد الله
~~المازري ، وأبو الفضل ابن النحوي وشيخنا أبو علي الكلاعي ، وعبد الحميد
~~الصفاقسي ، وعبد الجليل بن هور وغير واحد . وله تعليق كبير على المدونة
~~سماه بالتبصرة ، مفيد حسن ، وهو مغرى بتخريج الخلاف في المذهب واستقراء
~~الأقوال ، وربما اتبع نظره فخالف المذهب فيما ترجح عنده فخرجت اختيارته في
~~الكثير عن قواعد المذهب . وكان حسن الخلق مشهور المذهب ، توفي سنة ثمان
~~وسبعين رحمه الله . |
# | 4 ( أبو حفص عمر العمودي ) 4
# قيرواني ، نزل صفاقس ، وكان فقيها أديبا مفتيا من حفاظ المدونة
~~والقائمين عليها ، ومن حفاظ الشعر أخذ عن أبي بكر وأبي عمران وصحب السيوري
~~. ذكر بعض أصحابه ، قال : لما ودعني الفقيه أبو حفص أنشدني : | PageV02P344
# % هيجوا للبين برقا فلمع % % وأثاروا دمع عيني فاندفع %
# % ودعوا قلبي فلما جاءهم % % أوقفوه بين يأس وطمع %
# | 4 ( أبو سعيد القصار ) 4
# قيرواني ، من فقهائها . من أصحاب أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران ms1047 وكان
~~أكثر - فيما يقال - فقهه في البيوع والأقضية ، رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( أبو الرجال المكفوف ) 4
# قيرواني ، فقيه فاضل ، أراه سكن المهدية ، رحمه الله تعالى . |
# | 4 ( مكي المعروف باللياني ) 4
# يكنى فيما أظن بأبي يحيى . أخذ عن السيوري وأبي إسحاق رضي الله عنه .
~~وكان فقيها توفي بعد الثمانين ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد السلمي ) 4
# قيرواني ، سكن المهدية آخرا . سمع أبا ذر الهروي ، وأبا عمران الفاسي ،
~~سع منه أبو بكر ابن عطية ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عمران موسى ) 4
# المعروف بالشعري مهدوي ، من فقهائها ومفتيها ، وقتله الإفرنج عند دخولهم
~~المهدية سنة ثمانين رحمه الله . |
# | 4 ( أبو بكر بن أبي طاعة ) 4
# من أهل العلم من أصحاب أبي عمران الفاسي رحمه الله . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن حسن الجبيري ) 4
# بجيم مكسورة بعدها ياء باثنتين من أسفل وباء مكسورة ، وأراه مهدوي من
~~فقهائها ومفتيها ، وكان له معرفة بالحديث ورجاله . وتوفي الجبيري في سنة
~~اثنتين وثمانين . | PageV02P345
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن سعدون بن علي بن بلال القروي ) 4
# تفقه بالقيروان على جماعة ، وسمع من شيوخها كابن الأجدابي وأبي بكر بن
~~عبد الرحمن وأبي علي الزيات ، والبوني واللبيدي ، ومكي القرشي ، وأبي سعيد
~~ابن الفاسي ، والسيوري ، وأبي عبد الله المعروف بالمالكي وغيرهم . ثم حج
~~فسمع بمكة من أبي صخر ، وأبي بكر المطوعي ، وأبي ذر الهروي ، وسمع بمصر من
~~ابن أبي ربيعة وابن الطبال ، وأبي الحسن بن منير ، وأبي العباس بن النحاس
~~وابن باشاد . وسمع أيضا من جماعة غير هؤلاء . وكان فقيها حافظا للمسائل
~~نظارا فيها على مذهب القيروانيين ، حسن اللسان ، وألف إكمال التعليق
~~للتونسي على المدونة ، واشتغل بالتجارة فطاف ببلاد المغرب والأندلس ، وأخذ
~~عنه هناك الناس ، وسمعوا منه كثيرا ولم يكن له أصول حسنة . سمع منه
~~بالأندلس جماعة من شيوخها أبو علي الحافظ ، وأبو محمد سفيان بن العاصي ،
~~ومن غيرهم ابنا مفوز وابنا مدير في آخرين ، وسمع منه ببلدنا شيخنا القاضي
~~أبو عبد الله التميمي ، وأبو علي النحوي وغيرهما . وتوفي ms1048 بأغمات في جمادى
~~الأولى سنة ست وثمانين وأربعماية . مولده عام ثلاثة عشر . |
# | 4 ( أبو بكر ) 4
# أبو عبد الله بن يونس ، صقلي . وكان فقيها فرضيا حاسبا أخذ عن القاضي
~~أبي الحسن الحصائري ، وصنف في الفرائض وشرحا كبيرا للمدونة عليه اعتماد
~~الطالبين بالمغرب للمذاكرة . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن عبد الجبار ) 4
# المعروف بابن الكوني من فقهاء صقلية ، وكان نبيلا أديبا وهو القائل
~~يرثي صقلية عند الحادث بها من الفتنة : |
# % كانت وكنا بها في % % ظل عيش ناعم رطب %
# % مد عليها الأمن أستاره % % فسار ذكراها مع الركب %
# % لم يشكروا نعمة ما خولوا % % فبدلوا المالح من العذب %
# | 4 ( أبو حفص عمر بن عبد النور ) 4
# يعرف بابن الحكار ، صقلي ، فاضل عالم نظار محقق حسن الكلام والتأليف ،
~~أديب شاعر حسن القول . وله في المدونة شرح كبير نحو ثلاثماية جزء ، وانتقد
~~على PageV02P346 التونسي ، ألف مسألة واختصر كتاب التمامات . أنشد له جامع
~~شعر الصقليين قوله : |
# % تأملت علم المرتضين أولي النهى % % فأفضلهم من ليس في جده لعب %
# % ومن فقهه مستنبط من حديثه % % رواه بتصحيح الرواية وانتخب %
# % وما مالك إلا الهدى وإذا اهتدى % % به أمم من سائر العجم والعرب % %
~~حكي أن بعض شباب فقهاء صقلية وحفاظها وهو أبو القاسم ابن الحداد وكان ممن
~~يعتني ، تقدم مرة بين يدي الشيخ أبي حفص رحمه الله ، فأصله له قرنه أو نعله
~~، فقال له : اصفعني به يا أبا القاسم ولا تفتني في دين الله عز وجل ، رضي
~~الله عنهم جميعهم . |
# | 4 ( ابن فروج ) 4
# صقلي ، موصوف بعلم ، له تأليف رتب فيه تمهيد البرادعي على نسق كتاب
~~المدونة رأيت له أسماء تعاليق وتصانيف كثيرة ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو العباس أحمد بن محمد الكلاعي ) 4
# أحد فقهاء صقلية ونبلائها من هذه الطبقة ، وكان أديبا شاعرا ظريفا
~~رحمه الله . |
# | 4 ( ابن القابلة ) 4
# صقلي ، من فقهاء صقلية رحمه الله تعالى . |
# | 2 ( ومن أهل الأندلس القاضي أبو الوليد الباجي ) 2
# واسمه : سليمان بن خلف بن سعدون بن أيوب بن وارث الباجي أصلهم من بطليوس
~~. ثم انتقلوا ms1049 إلى باجه الأندلس ، ثم سكنوا قرطبة واستقر أبو الوليد بشرق
~~الأندلس ، أخذ بالأندلس ، عن ابن الرحوي وأبي الأصبغ ابن أبي درهم وأبي
~~محمد مكي وأبي شاكر القبري خاله ومحمد بن اسماعيل بن فورتش وأبي سعيد
~~الجعفري والقاضي يونس بن مغيث . ورحل سنة ست وعشرين أو نحوها - فيما قاله
~~الجياني - فأقام بالحجاز مع أبي ذر ثلاثة أعوام حج فيها أربع حجج . كان
~~يسكن معه بالسراة PageV02P347 ويخدمه ويتصرف له في حوائجه ، وسمع هناك
~~أيضا من أبي بكر المطوعي وأبي بكر ابن سحنون وابن صخر وابن أبي محمود
~~الوراق . ورحل إلى بغداد فأقام بها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويسمع الحديث
~~عن أئمتها فلقي بها جلة من الفقهاء كأبي الفضل بن عمروس إمام المالكية وأبي
~~الطيب الطبري وأبي إسحاق طاهر بن عبد الله الشيرازي الشافعي وأبي عبد الله
~~الدامغاني والصيمري رئيس الحنفية ، وسمع بها من أبي إسحاق البرمكي وابن
~~العشاري وابن قشيش النحوي وغلام الأبهري وأبي عبد الله الصوري ، وأبي بكر
~~الخطيب ، وأبي النجيب الأرموي ، وأبي الحسن العتيقي وأبي الفتح الطناجري
~~وابن حمامة وأبي علي العطار وأبي القاسم التنوخي وأبي الحسن ابن زوج الحرة
~~وأبي منصور السواق وأبي رومة وغيرهم . ودخل الشام فسمع بها من ابن السمسار
~~وطبقته ، وسمع بمصر من أبي محمد بن الوليد وغير واحد ، ودخل الموصل فأقام
~~بها عاما يدرس على السمناني الأصول ، وحاز علم كثيرا ، قال الجياني :
~~وكان مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وجل قدره بالشرق والأندلس ، وسمع
~~منه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وحاز الرئاسة بالأندلس ، فأخذ عنه بها علم
~~كثير وسمع منه جماعة . وتفقه عليه خلق . فممن تفقه عنده وسمع منه الإمام
~~أبو بكر الطرطوشي وابنه أبو القاسم ، وأبو محمد بن أبي قحافة ، وأبو الحسن
~~بن مفوز وغيرهم ، وشيخنا القاضي أبو عبد الله بن شبرين ، وسمع منه من
~~شيوخنا سواه وأبو علي الحافظاني ، والقاضي أبو القاسم المعافري من أهل
~~بلدنا والفقيه أبو محمد ابن أبي جعفر ، وأبو بحر سفيان بن العاصي وغير واحد
~~. وكان أكثر تردد أبي ms1050 الوليد بشرق الأندلس ما بين سرقسطة وبلنسية ومرسية
~~ودانية ولم يكن بالأندلس قط أتقن منه للمذهب ، وبلغني أن أبا محمد ابن أبي
~~جعفر وأبا محمد بن حزم الظاهري على بعد ما بينهما كان يقول : لم يكن
~~للمالكية بعد عبد الوهاب مثل أبي الوليد ، رحمه الله . |
# | 2 ( مكانته من العلم وثناء الجلة عليه ) 2
# كان أبو الوليد رحمه الله ، فقيها نظارا محققا راوية محدثا ، يفهم
~~صيغة الحديث ورجاله ، متكلما أصوليا فصيحا شاعرا مطبوعا ، حسن التأليف
~~، متقن المعارف . له في هذه الأنواع تصانيف مشهورة جليلة ، ولكن أبلغ ما
~~كان فيها في الفقه وإتقانه ، على طريق النظار من البغداديين وحذاق
~~القرويين والقيام بالمعنى والتأويل ، وكان وقورا بهيا مهيبا جيد القريحة
~~حسن الشارة والذي ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في إكماله فقال : هو من
~~باجة الأندلس ، متكلم فقيه أديب شاعر . رحل الى PageV02P348 المشرق فسمع
~~بمكة من أبي ذر ، وبالراق من البرمكي وطبقته ، ودرس الفقه على الشيرازي
~~والكلام على السمناني ، ورجع إلى الأندلس يروي ، ودرس وألف ، وكان جليلا
~~رفيع القدر والخطر ، وقد روى عنه الخطيب أبو بكر ، وسألت عنه شيخنا قاضي
~~قضاة الشرق أبا علي الصدفي الحافظ صاحبه فقال لي : هو أحد أئمة المسلمين لا
~~يسأل عن مثله ما رأيت مثله ، وكان القاضي أبو عبد الله بن شبرين يثني عليه
~~كثيرا ، وكذلك كان شيخنا أبو إسحاق ابن جعفر الفقيه وقاضي القضاة أبو محمد
~~بن منصور يربون به جدا ، ويفضلونه ويفضلون كتبه وذكره الإمام أبو بكر
~~الطرطوشي فقال : ذكر أستاذنا أبو الوليد الباجي قال لي القاضي : لما ورد
~~علينا بغداد أبو القاسم ابن القاضي أبي الوليد سرت معه إلى شيخنا قاضي
~~القضاة أبي بكر الشاشي وكان ممن صحبه أبو الوليد قديما ببغداد وعلق عنه
~~فلما دخلنا عليه قلت له : أعزك الله هذا ابن شيخ الأندلس فقال : لعله ابن
~~الباجي . فقلت نعم ، فأقبل عليه . |
# | 2 ( ذكر جمل من أخباره رحمه الله ) 2
# وكان في رحلته وأول وروده الأندلس مقلا من دنياه حتى احتاج في سفره إلى ms1051
~~القصد بشعره ، واستأجر نفسه مدة مقامه ببغداد فيما سمعته مستفيضا لحراسة
~~درب ، فكان يستعين بإجارته على نفقته ، وبضوئه على مطالعته . ثم ورد
~~الأندلس ، وحاله ضيقة فكان يتولى ضرب ورق الذهب للغزل والأنزال ويعقد
~~الوثائق ، فلقد حدثني ثقة من أصحابه - والخبر في ذلك مشهور - أنه كان حينئذ
~~يخرج إلينا إذا جئنا للقراءة عليه وفي يديه أثر المطرقة وصدأ العمل ، إلى
~~أن فشا علمه وعرف وشهرت تواليفه ، فعرف حقه وجاءته الدنيا وعظم جاهه وقربه
~~الرؤساء وقدروه قدره ، واستعملوه في الأمانات والقضاء وأجزلوا صلاته .
~~فاتسعت حاله وتوفر كسبه حتى مات عن مال وافر خطير وكان يصحب الرؤساء ويرسل
~~بينهم ويقبل جوائزهم ، وهم على غاية ابر ، فكثر القائل فيه من أجل هذا ،
~~ولي قضاء مواضع من الأندلس تصغر عن قدره ، كأريولة وشبهها ، وكان يبعث
~~إليها خلفاءه وربما قصدها المرة بنفسه ووجد عند وروده بالأندلس لابن حزم
~~الداودي ، صيتا عاليا وظاهريات منكرة ، وكان لكلامه طلاوة ، وقد أخذت
~~قلوب الناس ، وله تصرف في فنون تقصر عنها ألسنة فقهاء الأندلس في ذلك الوقت
~~، لقلة استعمالهم النظر وعدم تحققهم به ، فلم يكن يقوم أحد بمناظرته ، فعلا
~~بذلك شأنه ، وسلموا الكلام له ، على اعترافهم بتخليطه ، فحادوا عن مكالمته
~~. فلما ورد ابن الوليد الأندلس وعنده م الإتقان والتحقيق PageV02P349
~~والمعرفة بطرق الجدل والمناظرة ما حصله في رحلته ، أمله الناس لذلك ، فجرت
~~له معه مجالس كانت سبب فضيحة ابن حزم وخروجه من ميورقة ، وقد كان رأس أهلها
~~، ثم لم يزل أمره في سفال ، فيما بعد . وقد ذكر أبو الوليد في كتاب الفرق
~~من تأليفه من مجالسته تلك ما يكتفي به من وقف عليه ، ولما ألف أبو الوليد
~~رسالته المسماة بتحقيق المذهب من أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب وكان أصل
~~ذلك أنه قرئ عليه بدانية في كتاب البخاري ، حديث المقاضاة فمر في حديث
~~إسرائيل فتكلم أبو الوليد على الحديث وذكر قول من قال بظاهر هذا اللفظ
~~فأنكره عليه ابن الصائغ وكفره بإجازته الكتابة على النبي الأمي ، وأن هذا
~~تكذيب للقرآن وأعلى ms1052 ما حمل من أشياعه في الإنكار والشناعة ، وقبحوا عند
~~العامة ما أتى به وأكثر القالة فيه من لم يفهم غرضه ، حتى أطلق عليه اللعنة
~~غلاتهم وضمنوا البراءة منها ، أشعارهم ، وحتى قام بذلك بعض خطبائهم في
~~الجمع وفي ذلك يقول عبد الله بن هند الشاعر : |
# % برئت ممن شرى دنيا بآخرة % % وقال إن رسول الله قد كتبا % - في نظمه -
~~أخبرني الثقة أنه سمع خطيب دانية ضمنها خطبته يوم الجمعة فأنشدها على رؤوس
~~الناس رحمه الله ، فألف هذا الكتاب وبين فيه وجوه المسألة لمن لم يفهمها
~~وأنها لا تقدح في المعجزة كما لم تقدح القراءة في ذلك بعد أن لم يكن قارئا
~~، بل في هذا معجزة أخرى . وأطال في ذلك الكلام وذكر من قال بهذا القول من
~~العلماء ، وكان المقرئ أبو محمد ابن سهل من أشد الناس عليه في ذلك . ولم
~~ينكر عليه في ذلك ، ولم ينكر عليه أولو التحقيق في العلم والمعرفة بأسراره
~~وخفائه شيئا من قوله ، وكتب بالمسألة إلى شيوخ صقلية وغيره فأنكروا
~~إنكارهم عليه وأثنوا عليه وسوغوا تأويله ، منهم : ابن الجزار ممن ذكرنا
~~ثناءه عليه في الباب المقدم ذكره . |
# | 2 ( ذكر تصانيفه ) 2
# من ذلك في الفقه والمعاني كتابه المنتقى في شرح الموطأ عشرين مجلدا لم
~~يؤلف مثله ، وكان ابتدأ كتابا أكبر منه بلغ فيه الغاية سماه الاستيفاء في
~~هذا المعنى ، لم يصنع مثله ، في مجلدات ، ثم اختصر من المنتقى كتابا آخر
~~سماه الإيماء خمس مجلدات وكتاب السراج في عمل الحجاج في مسائل الخلاف كبير
~~لم يتم ، والكتاب المقتبس في علم مالك بن أنس لم يتم أيضا ، وكتاب
~~المهذب في اختصار المدونة ، وهو اختصار حسن ، وشرح المدونة لم يتم ومختصر
~~المختصر في مسائل المدونة ومسألة مسح الرأس ، ومسألة غسل الرجلين ومسألة
~~اختلاف الزوجين في الصداق PageV02P350 وغير ذلك ، ومن تواليفه في الحديث :
~~كتاب اختلاف الموطآت ، وكتاب التعديل والتريح لمن خرج عنه البخاري في
~~الصحيح . ومن كتبه في الأصول والكلام ، كتاب التسديد إلى معرفة طريق
~~التوحيد ، وكتاب أحكام الفصول في أحكام الأصول ms1053 ، وكتاب الإشارة في الأصول ،
~~وكتاب الحدود ، وكتاب تفسير المنهاج في ترتيب طرق الحجاج وتواليفه كثيرة
~~مفيدة ، ككتاب سنن الصالحين وسنن العائدين ، وكتاب سبيل المهتدين ، وكتاب
~~تهذيب الزاهر لابن الأنباري ، وتفسير القرآن لم يتم ، والناسخ والمنسوخ لم
~~يتم ، وكتاب الأنصار لأعراض الأئمة الأخيار ، وغير ذلك . |
# | 2 ( بقية أخباره ووفاته ) 2
# وكان مطبوع القول ، شغفا بالشعر ، وقد ألف أبو القاسم ابنه شعره . ومن
~~شعره المشهور ، ما أنشده أبو بكر الخطيب البغدادي . قال أنشدني أبو الوليد
~~سليمان بن خلف لنفسه رحمه الله : |
# % إذا كنت أعلم علما يقينا % بأن جميع حياتي كساعة %
# % فلم لا أكون ضنينا بها % % وأجعلها في صلاح وطاعة % % ومما أنشدناه له
~~ثقة من أصحابه يرثي ابنه وأخاه : |
# % رعى الله قبرين استكانا ببلدة % % هما أسكناها في السواد من القلب %
# % لئن غيبا عن ناظري وتبوءا % % فؤادي لقد زاد التباعد في القرب %
# % يقر لعيني أن أزور رباهما % % وألصق مكنون الترائب بالترب %
# % وأبكي وأبكي ساكنيها لعلني % % سأنجد من صحب وأمطر من سحب %
# % فما ساعدت ورق الحمام أخا أسى % % ولا روحت ريح الصبا عن أخي كرب %
# % ولا استعذبت عيناي بعدهما كرى % ولا ظمئت نفسي إلى البارد العذب %
# % أحن ويثني اليأس نفسي عن الأسى % % كما اضطر محمود إلى المركب الصعب %
~~% وكان له ابنان أحدهما أبو القاسم خلف مجلسه ، وسيأتي ذكره والأخر أبو
~~الحسن محمد ، توفي في حياة أبيه بسرقسطة ، وكان نبيلا ذكيا مرجوا ،
~~فرثاه أبوه بمراثي شجية ، وكان له إخوة جلة نبلاء ، وبيته بيت علم ونباهة
~~قال أبو علي الجياني : مولده في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعماية ، وتوفي
~~بالمرية سنة أربع وسبعين لسبع عشرة خلت من رجب ، وكان جاء إلى المرية
~~سفيرا بين رؤساء الأندلس يؤلفهم على نصرة الإسلام ، ويروم جمع كلمتهم مع
~~جنود ملوك المغرب المرابطين على ذلك ، فتوفي قبل تمام غرضه رحمه الله . |
~~PageV02P351
# | 4 ( أبو عمر بن عبد البر رحمه الله ) 4
# اسمه : يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الحافظ شيخ علماء
~~الأندلس وكبير محدثيها في وقته ، وأحفظ من كان بها ms1054 لسنة مأثورة ، قد تقدم
~~ذكر أبيه ، رحل عن وطنه قرطبة في الفتنة فكان بغرب الأندلس ، ثم تحول منها
~~إلى شرق الأندلس فتردد فيه ما بين دانية وبلنسية وشاطبة ، قال شيخنا أبو
~~علي الغساني ، رحمه الله : أبو عمر رحمه الله من النمر بن قاسط في ربيعة .
~~من أهل قرطبة طلب بها وتفقه عند أبي عمر بن المكوى وكتب بين يديه ولزم أبا
~~الوليد ابن الفرضي الحافظ وعنه أخذ كثيرا من علم الرجال والحديث وهذا الفن
~~كان الغالب عليه ، وكان قائما بعلم القرآن ، وسمع من سعيد بن نصر ، وعبد
~~الوارث بن سفيان ، وأحمد بن قاسم البزاز ، وأبي محمد بن أسد وخلف بن سهل ،
~~وابن عبد المؤمن ، وأبي زيد عبد الرحمن بن يحيى وسعيد بن القزاز ، وأبي
~~زكريا الأشعري ، وأبي عمر الباجي ، وأبي القاسم ابن أبي جعفر ، وابن الجسور
~~. وأجازه أبو الفتح بن سيبخت ، وعبد الحميد بن سعيد الحافظ ، ولم تكن له
~~رحلة . سمع منه عالم عظيم فيهم من جلة أهل العلم المشاهير أبو العباس
~~الدلائي ، وأبو محمد بن أبي قحافة وسمع منه أبو محمد ابن حزم ، وأبو عبد
~~الله الحميدي ، وطاهر ابن مفوز . ومن شيوخنا أبو علي الغساني ، وأبو بحر
~~سفيان ابن العاصي ، وهو آخر من حدث عنه من الجلة ، وكان سنده مما يتنافس
~~فيه . |
# | 2 ( ذكر الثناء عليه رحمه الله ) 2
# قال أبو علي الجياني : وصبر أبو عمر على الطلب ودأب فيه ودرس وبرع براعة
~~فاق فيها من تقدمه من رجال الأندلس ، وعظم شأن أبي عمر بالأندلس وعلا ذكره
~~في الأقطار ، ورحل إليه الناس وسمعوا منه ، وألف تواليف مفيدة طارت في
~~الآفاق . قال أبو علي : سمعت أبا عمر يقول : لم يكن ببلدنا أفقه من قاسم بن
~~محمد بن قاسم ، وأحمد بن خالد . قال أبو علي وأنا أقول إن أبا عمر لم يكن
~~دونهما ولا متخلفا عنهما . وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه
~~ومعاني الحديث ، له بسطة كثيرة من علم النسب والخبر . وذكره القاضي أبو
~~الوليد الباجي في كتاب الفرق ms1055 ولم يكن الذي بينهما بالحسن لتجاذبهما سؤدد
~~العلم في وقتهما . |
# | 2 ( ذكر تصانيفه رضي الله عنه ) 2
# ألف أبو عمر رضي الله عنه على الموطأ ، كتاب التمهيد لما في الموطأ من
~~PageV02P352 المعاني والأسانيد وهو عشرون مجلدا ، وهو كتاب لم يضع أحد
~~مثله في طريقه ، وكتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ
~~من معاني الرأي والآثار ، وكتاب التقصي لحديث الموطأ ، وكتاب الاستيعاب
~~لأسماء الصحابة ، وكتاب جامع بيان العلم ، وكتاب الإنباه على قبائل الرواه
~~، وكتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء مالك والشافعي ، وأبي حنيفة رضي
~~الله عنهم ، وكتاب البيان عن تلاوة القرآن ، وكتاب بهجة المجالس وأنس
~~المجالس ، وكتاب أسماء المعروفين بالكنى سبعة أجزاء ، والكتاب الكافي في
~~الفقه في الاختلاف وأقوال مالك وأصاحبه رحمهم الله عشرون كتابا والدرر في
~~اختصار المغازي والسير ، وكتاب القصد والأمم في التعريف بأنساب العرب
~~والعجم وأول من تكلم بالعربية من الأمم . والشواهد في إثبات خبر الواحد .
~~والبستان في الإخوان . والأجوبة الموعبة في الأسئلة المستغربة ، وكتاب
~~الاكتفاء في القراءة ، وكتاب التجويد واختصار التمييز لمسلم ، وكتاب
~~الإنصاف فيما في بسم الله من الخلاف ، واختصار تاريخ أحمد بن سعيد .
~~والإشراف في الفرائض ، وغير هذا من كتبه الصغار ولأبي عمر في وصف كتاب
~~التمهيد : |
# % سهير فؤادي من ثلاثين حجة % % وصاقل ذهني والمفرج عن همي %
# % بسطت لكم فيه كلام نبيكم % % لما في معانيه من الفقه والعلم %
# % وفيه من الآداب ما يهتدى به % % إلى البر والتقوى وينهى عن الظلم % %
~~مات بشاطبة ليلة الجمعة ، سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعماية عن خمس
~~وتسعين سنة وخمسة أيام ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن عتاب بن محسن ) 4
# قرطبي . شيخ المفتين بها في هذه الطبقة ، تفقه بأبي عمر ابن الفخار ،
~~وأبي الأصبغ القرشي ، وبالقاضي ابن بشير ، صحبه أزيد من اثني عشر عاما .
~~وكتب له في مدة قضائه ، وروى عن القنازعي ، وابن وافد ، وابن حوبيل ، وأبي
~~علي الحداد ، وأبي محمد بن بنوش ، وأبي عبد الله بن نبات ، وأبي أيوب بن
~~عمران ، وسعيد بن رشيق ms1056 ، وسعيد بن سلمة ، والشنتجالي والطلمنكي ، وأبي محمد
~~مكي ، والقاضي يونس ، وخلف الله ، وخلف بن يحيى ، والطليطلي ، وعبد الرحمن
~~بن الأشج ، وأبي الطيب بن الحديدي ، والباغاني المقرئ ، وأحمد بن ثابت
~~الواسطي ، ومحمد بن عمر بن عبد الوارث . وأجازه أبو ذر ولم تكن له رحلة ،
~~تفقه به الأندلس . وسمعوا مه كثيرا . فمن تفقه به ، وسمع منه ابناه
~~والقاضي بن سهل ، وأبو لحسن بن حمدين وأبن جعفر بن رزق الله رحمهم الله . |
~~PageV02P353
# | 2 ( ذكر مكانه من العلم والثناء عليه وفضله ) 2
# قال القاضي أبو الأصبغ عيسى بن سهل ، وذكره : كان إماما جليلا ،
~~متصرفا في كل باب من أبواب العلم . أحد الفقهاء بالأندلس ، حافظا نظارا
~~مستنبطا بصيرا بالأحكام والعقود ، معه كان أكثر تفقهي . وصحبته طويلا
~~ورويت عنه كثيرا . وأجاز لي جميع ما رواه . وذكره أبو علي الغساني الحافظ
~~شيخنا رحمه الله . فقال : كان من جلة الفقهاء وأحد العلماء الأثبات ، وممن
~~عني بسماع الحديث دهره وقيده فأتقنه . وتقدم في المعرفة بالأحكام ، وعقد
~~الشروط وعللها فاق في ذلك أقرانه . وكان على سنن أهل الفضل ، جزل الرأي ،
~~حصيف العقل ، على منهاج السلف المتقدم . وقال الفقيه أبو مروان بن مالك ،
~~وقد رأى له كلاما استحسنه : لو كان هذا الكلام لأحد من المتقدمين ، لعد
~~في فضائله . وذكر غيره : أنه كان متواضعا يتصرف راجلا ويحمل خبزه إلى
~~الفرن بنفسه ، ويتولى شراء حوائجه ويحملها إلى داره بنفسه ، فإذا لقيه من
~~يكبره من طلبته وغيرهم ، وسأله أن يكفيه مؤنتها وحملها قال له : لا أفعل ،
~~الذي يأكلها يحملها . وهو مع ذلك في عيون الناس وقلوبهم النجم رفعة وجلالة
~~، حتى رئيس البلد ابن جهور ينزل إلى مسجده في الأحيان ، لمهم الأمور ،
~~ويأخذ فيها رأيه هناك ، وربما جمع له بقية فقهاء الشورى ، فيقضي قضاءه ،
~~وينفذ أحكامه هناك . سمعت شيخنا أبا محمد عبد الرحمن ابن أبي عبد الله بن
~~عتاب يقول : كان أبي يقول لا غنى للطالب عن الإجازة ، وإن سمع الديوان أو
~~الحديث قراءة على المحدث أو منه لجواز السهو والغفلة والسنة على أحدهما ،
~~قال ms1057 : وعلى هذا اعتمدت في روايتي . وروى لنا عنه أنه كان لا يزيد في الرد
~~إذا شمت عند العطاس يرحمك الله على قوله : وإياكم . وأريد أبو عبد الله بن
~~عتاب على القضاء غير مرة ، فامتنع ولم يقدر عليه بشيء . طلبه أهل طليطلة ،
~~وأهل المرية لقضاء بلدهم على عادتهم معا في كون القضاء عندهم في غير بلدهم
~~للتنافس الذي كان بين أهل هذين البلدين في القضاء ، فكانوا يطلبونه من
~~غيرهم ، فطلب أهل هذين البلدين ابن عتاب لذلك ، وبذلوا له ليقبل ذلك الرزق
~~الواسع فامتنع ، ولما مات القاضي بقرطبة سراج بن عبد الله ، رغبه ابن جهور
~~بنفسه ولاطفه جهده ، فلم يقدر عليه ، وحلف بحضرته ألا يلي وقال : ما إبايتي
~~إلا إباية ضعف وقوة ، لا من وهن وطاعة . وحكى أنه كان خلف صندوقا مقفلا
~~قد أوصى ألا يفتح إلا بعد موته ، فلما مات ، فتح فإذا فيه أربعة كتب من
~~أربعة رؤساء : ابن عباد وابن الأفطس وبن صمادح وابن هود ، كل منهم يدعوه
~~إلى نفسه وتقلد القضاء ببلده ، وقد كتب على كل كتاب منها : تركت هذا لله .
~~وسأله PageV02P354 رجل عن مسائل انتخبها وأعدها فأجابه أحسن جواب . فأثنى
~~عليه الرجل فقال له : يا ابن أخي لا تتخذ هذا عادة ، فلولا أني طالعتها
~~البارحة ما أجبتك بمثل هذا أو كما قال . توفي ليلة الثلاثاء لعشر بقين من
~~صفر سنة اثنتين وستين وأربعماية . وقد نيف على الثمانين سنة . ولد لسبع
~~بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين - ذكر ذلك الجياني - رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عمر بن القطان رحمه الله ) 4
# اسمه : أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال . قرطبي . بعيد الصيت في فقهائها ،
~~وعليه وعلى أبي عبد الله بن عتاب دارت الفتيا بها ، إلى أن فرق الموت
~~بينهما . وكان لا يزال الذي بينهما متباعدا ولا يزال يخالف ابن عتاب إذ
~~كان متقدما عليه لسنة . وكان ابن عتاب مع سنه يفوقه بتفننه ، وثبوت معرفته
~~، وهذا ببيانه وقوة حفظه ، وجودة استنباطه . وكان قائما بالشروط بصيرا
~~بعقدها ، تفقه بأبي محمد بن ms1058 دحون وابن الشقاق وابن حوبيل . وسمع القاضي
~~يونس ، وشور في أيام ابن بشر القاضي . قال ابن حيان : وكان أحفظ الناس
~~للمدونة والمستخرجة ، وأبصر الناس بالتهدي إلى مكنونهما وأبعد أصحابه عن
~~مكروه ، وبأبي عمر تفقه القرطبيون ، وابن مالك وابن الطلاع ، وأحمد وابن
~~دحون وابن رزق ونمطهم . وروى عنه مولد أبي عمر فيما ذكره ابن حيان بقرطبة ،
~~سنة تسعين وثلاثماية . وتوفي ببجاه ، وقد خرج عن قرطبة يروم مدينة المرية
~~للاستحمام بحماماتها لفالج أصابه يوم الاثنين منتصف ذي القعدة سنة ستين
~~وأربماية . |
# | 4 ( أبو مروان بن مالك رحمه الله ) 4
# واسمه : عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن مالك . قرطبي . كان أبوه محمد
~~يتفقه على ضعف معرفته وكتب لأبي الحسن ابن بقي في قضائه بطليطلة . ثم توفي
~~وابنه هذا قد علق بصناعة قبى الحرير ، فتعلق إذ ذاك بالطب فانقطع إليه ،
~~فجلس إلى فقهاء طليطلة . ثم عاد إلى وطنه فجد في طلبه ، وأخذ عن القرشي
~~وابن الأصبغ ، وأبي عمر ابن القطان ، ومن أدركه . فأعمل لحينه ، ورسخ في
~~مذهب مالك ، واستظهر أم كتبهم المدونة ، قبل في تصريفها ، وله فيها مختصر
~~حسن ، فعضل ، واحتيج إليه فشور مع شيوخه ودارت عليه معهم الفتوى حياته ،
~~وكتب لولد ابن زرب عند ولايته قضاء قرطبة ، وكان له بالحساب والفرض واللسان
~~والكلام والجدل والتفسير ، وله في عقود $ PageV02P355 أهل السنة والكلام
~~عليها كتاب حسن . وبه وبابن عتاب ، تفقه ابن سهل وغيره من القرطبيين . وكان
~~كثير الجهاد والرباط مذكرا للعامة يقرأ عليها كتب التفسير والرقائق ، ولم
~~تكن له كتب . سمعت شيخنا أبا إسحاق ابن جعفر الفقيه يحكي عن شيخه القاضي
~~ابن سهل ، قال : لم يكن عند ابن مالك من الكتب إلا فقه فيها معاني النحاس
~~ومختصره في المدونة وأراه ذكر المستخرجة وأشياء من الكتب قليلة فكان إذا
~~ذكر عنده المكثرون في الكتب وجمع الدواوين يقول : لا أدري هذه كتبي والله
~~لأموتن وأنا أجهل الكثير مما فيها فماذا يصنع بالإكثار منها ? أو نحو هذا
~~من الكلام . وكان ابن سهل يعظمه ويستنبله كثيرا ويفضله ms1059 على غيره . قال بعض
~~القرطبيين دخلت مع أبي مروان الزهراء مدينة الخلفاء بقرطبة الخراب فوقف
~~متعجبا ثم تناول فحمة فكتب بها على جدار : |
# % بلد ألم بها الخراب وزارها % % فغدوت أنظر شاخصا آثارها %
# % فالدهر أفناها وغير حالها % % وأباد منها صرفه عمارها %
# % وإلهنا ذو العرش يحيي أهلها % % يوم تحدث الأرض أخبارها % % وتوفي
~~بقرطبة ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من جمادى الأولى سنة ستين وأربعماية عام
~~وفاة ابن القطان بشبه الفجأة . ذكر أهله أنه انصرف من صلاة العشاء بمسجده
~~وآوى بعد حين إلى فراشه فقبض أسهل قبض لم يعلم به ضجيعه حتى جف . وسنه إذ
~~ذاك ستون سنة ، مولده سنة أربعماية رحمه الله . |
# | 4 ( ابن أبي عبد الصمد رحمه الله ) 4
# واسمه : موسى بن هذيل ابن أبي عبد الصمد وكنيته أبو محمد . قرطبي . جليل
~~مفت مع أصحابه ، فقيه البيت في العلم . قال ابن حيان : كان من فضلاء قرطبة
~~وكف بصره قبل موته بمدة فكان ابنه يكتب عنه وكان له ابنان ، عبد المولى :
~~توفي شابا في حياة أبيه ، سنة ثمان وخمسين وأربعماية وسنه ثلاثون سنة ،
~~وكان ذا حظ من الفقه والمعرفة ، ذا هدى وفضل . وأبو الحسن حاز خطة أبيه من
~~الفتيا والرئاسة بعد موته وولي بعده قضاء قرطبة ، وسيأتي ذكره بعد هذا
~~وكانا جميعا - فيما ذكره ابن حيان - يشاركان أباهما فيما يتقلده من الفتوى
~~. |
# | 4 ( سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج الأموي ) 4
# أبو القاسم . قرطبي . من بيت شهير ، في موالي بني أمية . قال أبو علي
~~الغساني PageV02P356 الحافظ : كان من موالي بني أمية وخاصتهم ، وأهل الجاه
~~والحظوة منهم . وكان شيخا صالحا عفيفا على منهاج السلف الأول ، قال ابن
~~حيان : وكان يصرح بولائهم ويفخر بكتاب عتق جده الأكبر سراج من مولاهم
~~المنعم عليه عبد الرحمن بن معاوية ، رحمه الله . قال القاضي : وكان ابنه
~~شيخنا الوزير أبي الحسن سراج بن عبد الملك بن سراج الحافظ اللغوي الأديب
~~ينتفي من مواليه بني أمية رقا وأقساما ، ويدعي أن ذلك إغراق وولاء وأن
~~جدهم سراج بن قرة الكلابي ms1060 الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال
~~ابن الوليد ابن طريف : إن أولهم أصابه سبى قديم صيرهم أولا في ولاء بني
~~أمية بالمشرق فكانوا في عداد مقدمة مواليهم وينكر أن جدهم سراج بن قرة
~~الكلابي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . كذا سمعت شيخنا أبا الحسين
~~يقول : إن قرة بالراء وصوابه قوة بالواو وكذا قيده أصحاب الصنعة ، وهو سراج
~~بن قوة بن رفعي بن زرعة بن الكاهن بن عمر بن عوف بن أبي ربيعة بن الصوت بن
~~عبد الله بن كلاب وهو شاعر مشهور . وما ذكره من أن له وفادة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، لا أعلم أحدا ذكر ذلك . سمع القاضي أبا القاسم
~~الأصيلي ، والقاضي ابن برطال ، ومسلمة بن بتري ونمطهم . حدث عنه أبو علي
~~الجياني وابنه أبو مروان عبد الملك بن سراج الحافظ وابن طريف الكاتب وغير
~~واحد ، وولي الشورى بقرطبة مع هذه الطبقة وخطط بالوزارة ، ثم ولي قضاءها
~~. قال ابن حيان : وكان من أفضل أهل زمانه وأعفهم وساذج الفقه ، قليل
~~المعرفة . وتوفي في شوال سنة ست وخمسين ، ولم يختلف الناس في إجمال ذكره
~~والثناء عليه لعفته وطيب طعمته وانقباضه واقتفائه آثار من سلف ولين جانبه ،
~~وبه اختتم وجوه موالي بني مروان بقرطبة ، وكانت مدته في القضاء ثمانية
~~أعوام . وخلف سؤدده وسد مكانه ابنه أبو مروان عبد الملك الحافظ إمام
~~الأندلس في وقته في علم لسان العرب وضبط لغاتها وأذكرهم لشوارد أشعارها
~~وأوثقهم في ذلك ، وإليه كانت الرحلة من جميع جهات الأندلس . سمع من أبيه
~~والإقليلي والصفاقسي والحراني والقاضي يونس ، ومكي المقرئ وطبقتهم واحتاج
~~الكثير بعد من شيوخه إلى الأخذ عنه والاستفادة منه . حدثنا عنه ابنه أبو
~~الحسين الحافظ ، وأبو علي الجياني والصدفي الحافظان ، والقاضي أبو عبد الله
~~بن عيسى الفقيه وأبو عبد الله ابن الحاج وغير واحد من شيوخنا . وتوفي رحمه
~~الله في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ، فصير مكانه وناب منابه شيخنا أبو
~~الحسين سراج . ووصل الرحلة إلى داره وأخذ عنه ms1061 الناس وأخذ عنه في حياته ابنه
~~أبو الحسين المذكور وحاز الإمامة في هذا الباب بعده وكان رجل وقته فهما
~~وعلما وحفظا وإتقانا مع التقدم في ثمرة الأدب النثر والنظم وهو القائل :
~~| PageV02P357
# % بث الصنائع لا تحفل بموقعها % % في آمل شكر المعروف أو كفرا %
# % كالغيث ليس يبالي حيث ما انسكبت % % منه الغمائم تربا كان أو حجرا % %
~~لقيته رحمه الله بقرطبة وقرأت عليه من كتب الشروح وغيرها كثيرا . وتوفي
~~رحمه الله في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسماية ، وقد أجريت من ذكرهم في كتاب
~~المعجم في الشيوخ أشبع من هذا ، وفي هذا كفاية إن شاء الله تعالى . |
# | 4 ( أبو زيد عبد الرحمن بن عيسى بن محمد ) 4
# المعروف بابن الحشاء القاضي . قرطبي . قال ابن حيان : كان بارع العلم
~~راجحا ، عفيفا ، حاضر الشاهد والخاطر ، حلو الشمائل . حج ولقي الناس
~~بالمشرق وتخلق بأخلاقهم ، وكان أحد نبلاء قضاة وقته ، ولي قضاء طرطوشة
~~أيام مقاتل ، ثم استعفاه لوحشة تخيلها منه ، لحكم حكمه على بعض أصحابه ،
~~كره ذلك مقاتل . ثم ولي قضاء طليطلة فحمدت فيها سيرته إلى أن نكبه صاحبها
~~المأمون يحيى بن ذي النون عند قبضه على مشيختها فعزله وأخرجه منها . وكتب
~~له في قضائه بطليطلة أبو الأصبغ بن سهل وأبو محمد ابن أبي قحافة . وعلى يده
~~جرت قصة ابن الشرهو في ذنبه . وكانت وفاته في نحو السبعين وثلاثماية . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الرزاق ابن عبد الرحمن بن خلف الصفار القرطبي ) 4
# كان حافظا للمسائل حاذقا بالوثائق متقنا لمعانيها مطبوعا فيها وكتب
~~للقاضي سراج بن سراج أيام قضائه بقرطبة ، وتوفي سنة خمس وخمسين وأربعماية
~~بقرطبة . |
# | 4 ( عبد الرحمن بن سعيد المرواني ) 4
# الملقب بالمدوري ، ويعرف بالطالوتي لمذهب مالك مفقه للعامة يجتمع إليه في
~~مسجده للمناظرة ويعقد للشروط مع فضل وعفة وصبر على القلة وانقباض ، إلى أن
~~مضى لسبيله رحمه الله . وكانت فيه غفلة تغلب عليه . وتوفي سنة خمس وخمسين ،
~~وقد نيف على السبعين رحمه الله . |
# | 4 ( أبو شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهب ) 4
# التجيبي . المعروف بابن ms1062 القبري ، خرج عن قرطبة في الفتنة ، وكان من أهل
~~العلم بالحديث والفقه والعربية والكلام والنظر والجدل على مذهب أهل السنة
~~PageV02P358 والحذق ، يصوغ القريض والخطابة ، تولى المظالم بشاطبة ،
~~والصلاة والحكم ببلنسية . سمع من أبيه وأبي محمد الأصيلي ، وأبي حفص بن
~~نابل وغيرهما ، وأجازه أبو محمد بن أبي زيد ، وأبو الحسن القابسي . سمع منه
~~ابن أخته القاضي أبو الوليد الباجي ، وشيخنا أبو علي الباجي الجياني الحافظ
~~وأبو الأصبغ بن سهل وغيرهم . وله خطب مؤلفة حسان ، وهو القائل في رثاء
~~قرطبة : |
# % يا ليت شعري والأيام تجمعنا % % ونأخذ البين مغلوبا فنصفعه %
# % في جنة الأرض أعني أرض قرطبة % % فكل شيء بديع فهي تجمعه %
# % استودع الله أهليها فإنهم % % كالمسك قد ملأ الدنيا تضوعه % % قال أبو
~~علي الغساني الحافظ : كان من أهل النبل والذكاء سريا متواضعا وتوفي في
~~رجل سنة ست وخمسين وسنه نحو الثمانين سنة بشاطبة وحمل إلى بلنسية فدفن بها
~~. مولده في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وثلاثماية رحمه الله . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن محمد بن مغيث الصدفي ) 4
# كبير طليطلة وفقيهها . كان حافظا بصيرا بالفتيا والأحكام . فهما
~~نظارا فصيحا أديبا . تفقه بابن زهير وابن أرفع رأسه وابن بدر وابن
~~الفخار . ورحل فحج وسمع منه . حدث عن صاعد بن محمد وأحمد بن صاعد ، وأبي
~~محمد الشارفي ، وأبي محمد العقيبي وأبي الطيب بن الحديدي وغيرهم . وحدث عنه
~~بالإجازة شيخنا أبو عبد الرحمن بن عتاب وأراه لقي بالقيروان أبا بكر بن عبد
~~الرحمن وألف المقنع في الوثائق . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن قاسم القروي ) 4
# المعروف بابن أرفع رأسه . طليطلي . شهير البيت بها في العلم والجلالة كان
~~رأسا في فقهاء بلده ، مقدما فيهم ، مفتيا . حدث عنه القاضي ابن سهل وكان
~~حافظا تفقه بابن الفخار وطبقته . |
# | 4 ( أبو جعفر أحمد بن سعيد ) 4
# المعروف بابن اللورانكي من كبار فقهاء طليطلة ومفتيها وأجدر علمائها ،
~~امتحن بابن ذي النون يحيى المأمون محنته المشهورة في ستة من أكابر البلد
~~فيهم ولد ابن مغيث وأبو جعفر هذا وولد ابن أرفع رأسه ms1063 . وكان قد وشي بهم
~~إليه بالتهمة PageV02P359 على سلطانه فاستدعاهم مع قاضيهم أبي زيد ابن
~~الحشاء القرطبي يريهم أنه يأخذ معهم في أمر من أمر النصارى غدوة ، فحضروا ،
~~وربما اجتنبوا حضور قصره ، إذ كانوا في ظهيرة من عامة بلدهم ، فلما نزلوا
~~بموضع ، ترك لهم استدعاءهم واحدا واحدا ، فيعدل بالداخل إلى موضع قد أعد
~~له فيه قيود وحداد ، ففرق بينهم ستتهم ، وسخط على قاضيهم فعزل وحوسب على ما
~~جرى على يده ، وبلغت العامة القصة فهموا بالنفور إلى السلاح ، على عادتهم
~~لقصرهم ، فإذا بمنادي السلطان في الجند بالسيف على من أعلن أو نطق . فسكن
~~الناس واستبيحت دور الممتحنين . وكان ذلك في جمادى الأولى من سنة ستين
~~وأخرج القوم يومهم إلى قلعة كونكة ، واسكنوا المطبق وأزعج قاضيهم إلى وتده
~~. واتهم بالسعي عليهم ضدهم كبير البلد أبو الطيب ابن أبي بكر يحيى بن سعيد
~~بن أحمد الحديدي وبيته في العلم والرئاسة بطليطلة كما قدمنا شهرة وجلالة ،
~~فلم يزل القوم بهذا السبيل وقد خلت وجوههم لابن الحديدي وحاز رئاسة البلد
~~وحده ، إلى أن مات المأمون وولي ولده الملقب بالقادر والحال لابن الحديدي
~~حتى كأنه في حجره . فخاب حاله وقيل له لن تقدر عليه إلا بإخراج أضداده ،
~~فتستميل بهم إلى العامة وتفترق العامة عنه . فأخرجوا ليلا إلى طليطلة ،
~~ودخلوا القصر سرا ، واستدعاه إلى القصر فجاء على عادته ، فلما رآهم سقط ما
~~بيده . فتناولوه بالسب وقام بعض من كان في المحنة معهم بقتله مع اثنين من
~~أصحابه الفقهاء ، كانا قد تبعاه مستحسنين خبره فيمن تبعه من أشياخه ، فجلسا
~~بخارج القصر ، إلى أن حدثت الحادثة ، فسعوا بهما ووقع إلى العامة دس من
~~الخبر ، فهاجت فلم يرعها إلا الرؤوس مائلة والمنادي بين أيديهم والمشيخة
~~الممتحنون خلفها يتقدمهم شيخاهم الفقيهان أبو جعفر بن مغيث وابن اللورانكي
~~، وقد أصاب شيخهم ابن اللورانكي من العمى ببصره في المطبق ما زاد في
~~الزكانة له والحنق على عدوه ، فنسيت العامة ابن الحديدي برؤيتهم ، وأقبلوا
~~مبتهلين بالدعاء لهم والتهنئة بخلاصهم فطاح بهذا السبيل ، رحمه الله . |
# | 4 ms1064 ( أبو جعفر بكر بن عيسى بن أحمد ) 4
# المعروف بالكندي ، الفقيه الناسك . جياني . وسكن في الفتنة الأخيرة قرطبة
~~، أخرجته عن بلده المخافة ، فلزمها ملتزما مسجدها بالنهار للإقراء ومنزله
~~بالليل للعمل PageV02P360 الصالح ، لا يخوض في شيء من أمر الفتنة ولا
~~يخالطه الناس جملة . قال ابن حيان : كان على تحققه بعلم القرآن والسنة ،
~~عالما بالعربية بصيرا بالنحو مشاركا في الأدب ، له حظ من الطب في الناس
~~دون ثواب ، وتظهر المنفعة به ، أجمع الناس على عدم نظيره في وقته ، وانتفع
~~به أصحابه ، تفقه عنده جماعة ، منهم : ابن بنته أبو الحسن ابن حمدين وأبو
~~جعفر ابن رزق ، وأبو الأصبغ بن سهل وغيرهم من شيوخ شيوخنا ، وكان شديدا
~~عليهم يأخذهم بالأدب والزجر ، وربما أمر من يمسك له من يتهمه من طلابه بأمر
~~لو يتخيل فيه تعطيل قراءة واشتغالا بفضول ، فيوجعه أدبا ، ويحتمل له ذلك
~~، فانتهوا به . توفي رحمه الله بقرطبة صدر رجب سنة أربع وخمسين ، وجعل
~~الناس لمشاهدته . وحدث بعض من كان في الصحراء من مشاهير الناس أنهم رأوا
~~يوم موته عمود نور قد تخلل ما بين قرطبة والسماء ، فلما وردوا الحضرة سألوا
~~: هل من حادثة ? فأخبروا بموت هذا العالم العامل رضي الله عنه . |
# | 4 ( أبو المطرف عبد الرحمن بن سلمة ) 4
# فقيه طليطلة وحافظها ومفتيها ، كان من أحفظ القوم وأعرفهم بطريق الفتيا ،
~~ذا فضل وصلاح وانقباض عن السلطان وأشياعه ، لم يدخل في شيء مما دخل فيه
~~فقهاء بلده ، رزق السلامة . أخذ عن أبي بكر ابن زهر وطبقته حدث عنه شيخنا
~~أبو محمد ابن أبي جعفر . وكان رحل إليه وتفقه عنده ، وروى عنه أيضا القاضي
~~أبو الأصبغ ابن سهل غير شيء من فتاويه . وسع منه الناس ، ولما دارت المحنة
~~من النصارى على طليطلة وافتتحوها ، خرج أبو المطرف فيمن خرج . فتوفي رحمه
~~الله ببطليوس رضي الله عن جميعهم . |
# | 4 ( أبو علي حسين بن عيسى المالقي ) 4
# المعروف بحسون . فقيه بلده ومفتيه وكبيره ، وذو بيت مشهور فيه وأبو علي
~~حسون من كبرائه وقضاته . تفقه ببلده وبفقهاء سبتة ms1065 عبد الرحمن بن العجوز
~~وابن غالب . وولي قضاء بلده وكان مشاورا فيه وكان من أهل الفقه الجيد
~~والحفظ والذكاء والمعرفة . وحج ، وله سماع من أبي ذر الهروي ، وأبي الحسن
~~الحوفي . ولقي أبا عمران القابسي وساءله ، وذكر أن أبا ذر كان إذا سأله
~~سائل عن مسألة بحضرته بمكة ، أحال عليه في الفتيا . أخذ عنه أبو المطرف
~~الشعبي وبه تفقه . وذكره ابن سهل القاضي فقال : فقيه مالقة ، ورثاه الأديب
~~أبو محمد بقصيدة أولها : | PageV02P361
# % لو كان يبقي الموت حبرا عالما % لوقى الحمام أبا علي واق %
# % وموقر لبس المشيب جلالة % % بحر لباغي العرف عذب مذاق %
# % أبقيت في الدنيا مآثر جمة % % تتلى على الأيام وهي بواق % % وفيه
~~أيضا يقول ابن الخياط الضرير الشاعر لما ولي القضاء في دولة العلويين : |
# % حسنت بحسون خلافة هاشم % % قاض تخيره الخليفة فاتقى %
# % حسنت به الدنيا وأصبح عدله % % في المغرب الأقصى فأضحى مشرقا % % وفيه
~~يقول أيضا : |
# % يا هادي الضلال نهج طريقه % % وموفي الإسلام كنه حقوقه %
# % وإمام علم الدين والعدل الذي % % سواه بين عدوه وصديقه %
# % وفقت فاستقضيت أنك واحد % % وجدوا صلاح الكل في توفيقه %
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن موسى ) 4
# المعروف بالمشارقي من أهل طليطلة وذوي العلم والفهم موصوفا بورع بها ،
~~لقي شيوخها وشيوخ قرطبة وسمع منهم . حدث عن القاضي يونس وابن عتاب وأبي
~~لأصبغ القرشي وابن القطان ، ومن أهل طليطلة : عن أبي بكر ابن الرحوي ، وأبي
~~محمد ابن ادريس وابن أرفع رأسه . حدث عنه القاضي ابن سهل ، وأبو الحسن ابن
~~المشاط حاكم الجزيرة الخضراء ، وأبو القاسم بن عفيف . وكان يكتب لابن
~~الحديدي ، ذكر أنه جلس معه أخ له يوما فرأى حال ابن الحديدي ورئاسته وسعة
~~حاله . فقال له أخوه : أين كنا إذ فرقت هذه الأموال ? فسكت عنه ، فلما خرجا
~~مر به على ربط الجذمى فلما أوقفه على اختلاف بلائهم ، قال له أبو محمد :
~~أين كنا يا أخي إذ فرق هذا البلاء . |
# | 4 ( أبو بكر عيسى بن محمد بن عيسى ) 4
# المعروف بابن صاحب الأحباس ، فقيه أهل المرية ، ومقدمهم في ms1066 العلم
~~والرواية والفتيا والأدب . سمع المهلب ابن أبي صفرة ، وأبا الوليد ابن ميقل
~~وأباه أبا عبد الله ، وأبا محمد قاسم بن المأموني . وأجازه أبو عبد الله بن
~~عباس الخواص القروي . أخذ عنه جماعة من شيوخنا ، وحدثنا عنه أبو عبد الله
~~بن سليمان وغيره . وولي قضاء بلده PageV02P362 وتفقه عنده في البخاري وغيره
~~. وكان يتكلم عليه ، رحمه الله . |
# | 4 ( أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن وردون ) 4
# فقيه المرية وكبير مفتيها . ولي قضاءها . سمع من أهل بلده لأبي حفص بن
~~مقيوس ، وأبي القاسم الهمداني ، وأبي عبد الله بن محمود ، وأبي محمد
~~الرميني ، وأبي حفص عمر بن يوسف ، وأبي الوليد ابن الزبيدي . حدث عنه ابن
~~أبي قحافة ، وشيخنا أبو عبد الله بن سليمان ، وأبو جعفر أحمد بن سعيد
~~وغيرهم . وعنده تفقه أهل المرية . |
# | 4 ( أبو عمر أحمد بن رشيق المري ) 4
# شيخ فقهاء المرية ، وكبير مفتيها . وكان من أهل العلم والنظر ، مقدما في
~~جودة الفتيا . أخذ عنه حجاج المأموني وغيره ، من فقهاء المرية . حدثنا بعض
~~المشيخة أن حجاجا المأموني كان يناظر عند ابن رشيق بالمرية ، فجرت مسألة
~~تكلم فيها حجاج مع الشيخ ، واستقصر حجاج كلام الشيخ أبي عمر واعتراه وهم ،
~~فساء حجاج معه الأدب ، وقال له : هنا أنت بعد ، وبلغت القصة قاسما ، والد
~~حجاج ، فبلغ منه ووبخ ابنه على سوء أدبه مع الشيخ وقال له : إلى هنا بلغت
~~معه والله ما يحسن بك أن تتكلم بين يديه فكيف تخطئه أنت اليوم ? ومما عرف
~~به أبو عمر في فتاويه أنه زاد في يمين القائمة بعدم النفقة على زوجها
~~الغائب : أن تحلف - بعد ضرب الأجل - أنه ما ترك لها نفقة ولا كسوة ، ولا
~~شيئا تمون به نفسها ، ولا تعلم له مالا ترجع فيه ولا تعلم أن الزوجية
~~انقطعت بينهما . قال القاضي أبو الأصبغ بن سهل قوله : ولا أن الزوجية
~~انقطعت بينهما . لا أعلمه لغيره . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن منظور القيسي ) 4
# إشبيلي . طلب الفقه والحديث ببلده ، ورحل فسمع من أبي ذر الهروي ، وأبي ms1067
~~القاسم بن بقي ، وأبي النجيب الأرموني وغيرهم . فانصرف إلى الأندلس واحتيج
~~إليه وسمع منه . وولي القضاء ، حدث عنه أبو علي الجياني . قال أبو علي :
~~وكان حسن الضبط ، جيد التقييد للحديث ، كريم النفس خيرا . توفي في شوال
~~سنة تسع وستين ، وهو ابن سبعين عاما ، وأربعة أشهر ، رحمه الله تعالى . |
~~PageV02P363
# | 4 ( أبو حفص عمر بن حسين الهوزني ) 4
# من أهل إشبيلية . وهوزن بطن من ذي الكلاع . كبير فقهائها ، كان متفننا
~~في علوم كثيرة . وله مع فقهه وروايته الحديث ، نظر في علوم قديمة مع أدب
~~صالح ، وشعر حسن ، ونثر بارع ، وحكم مأثورة . أخذ بالأندلس عن مشيخة بلده
~~القاضي أبي عبد الله الباجي ، وحج فلقي شيوخ صقلية ومصر وسمع بمكة وغيرها
~~من أبي محمد بن الوليد ، وكتب عن ابن منصور الشهرزوري ، وسكن شرق الأندلس .
~~نزل في كنف بني طاهر رؤسائها ، وله بها مع القاضي أبي الوليد الباجي أيام
~~سكناها منازعات . ثم رجع إلى إشبيلية بلده ، وأفتى وسمع منه الناس . سمع
~~منه ابنه أبو القاسم . وحدثنا عنه أبو محمد ابن أبي جعفر الفقيه . ومن شعره
~~يحض المعتضد عباد بن عباد على الجهاد ، عند ظهور الروم شرق الأندلس بالثغر
~~: |
# % أعباد حل الرزء والقوم هجع % % على حالة من مثلها يتقنع %
# % تلق كتابي من فراغك ساعة % % وأن طال فالوضع للطول موضع %
# % إذا لم أبت الداء رب دوائه % % أضعت وأهل للبلاء المضيع % % وقتله
~~المعتضد عباد بإشبيلية بلده في جمادى الأولى سنة ستين وأربعماية . بعد أن
~~أمر من حضر من فتيانه ، فلم يقدموا عليه إجلالا له . وابنه أبو القاسم
~~الحسن ، كان زعيم بلده في وقته . سمع أباه وابن منظور وغيرهما من أهل بلده
~~. ورحل فكتب عن جماعة من العلماء ، وأجازه محمد بن الوليد ، وأبو المنصور
~~الشهرزوري ، وسمع منه . توفي سنة اثنتي عشرة وخمسماية رحمه الله . |
# | 4 ( أبو الوليد ابن البارية رحمه الله ) 4
# من فقهاء ميورقة من أهل هذه الطبقة المشهورين بها المتقدمين . وله مع أبي
~~محمد ابن حزم الظاهري مناظرة في اتباع مالك ، تعصب فيها عليه ابن حزم حتى ms1068
~~حمل الوالي على سجنه واستهانته . وقد ذكر خبره معه القاضي أبو الوليد
~~الباجي في كتاب الفرق . |
# | 4 ( أبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي ) 4
# من أهل ميورقة . كان من أهل العلم والفهم ، ورحل فلقي بقية مشيخة
~~القيروان السيوري وطبقته . وأخذ الكلام والأصول هناك عن أبي عمر ابن سراج ،
~~وأبي عبد الله PageV02P364 الصيرفي ، وأبي القاسم الديباجي . ولقي بها أبا
~~الطاهر البغدادي . وأخذ بصقلية عن شيوخها أبي محمد عبد الحق ، وأبي العباس
~~الخراز ، وأبي محمد بن الأحب . ولقي شيوخ مصر ومن كان بمكة كرافع المعروف
~~بالحمال وغيره . وغلب عليه علم التوحيد والكلام فيه . وألف في ذلك كتاب
~~الأعلام . وكان حسن العبارة جيد القريحة . |
# | 4 ( أبو بكر ابن الصائغ رحمه الله ) 4
# من فقهاء دانية ومتقدمي المفتين بها . موصوفا بالحفظ . وله به مع القاضي
~~أبي الوليد الباجي أخبار ذكرها في كتاب الفرق . |
# | 4 ( أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري ) 4
# يعرف بابن النجام . أصلهم بقرطبة وأخرجته الفتنة فخرج إلى بلنسية أخذ عن
~~الطلمنكي ، وابن عفيف ، وابن الفرضي ، وأبي القاسم الوهراني ، وأبي عبد
~~الوارث ، وأبي بكر الرازي . وألف شرحا لكتاب البخاري كبيرا . يتنافس فيه
~~، كثير الفائدة . وله كتاب في الزهد والرقائق . روى عنه أبو داود المقرئ ،
~~وعبد الرحمن بن بشر من مدينة سالم . وكان نبيلا جليلا متصرفا . توفي سنة
~~أربع وسبعين ببلنسية . |
# | 4 ( أبو زكريا يحيى بن محمد بن حسين الغساني ) 4
# المعروف بالقلعي من أهل غرناطة من البيرة . شهير البيت بموضعه . صحب
~~الفقيه أبا عبد الله ابن أبي زمنين وأكثر عنه وحمل عنه جميع تواليفه . وروى
~~عن أبي سعيد خلف بن ناصر السبتي المعروف بابن الرقية ، ويكنى أيضا بأبي
~~محمد الشيخ الصالح . ورحل فسمع من الفقيه أبي مروان البوني ببونة . وحدث
~~بغرناطة ورحل إليها . قال القاضي أبو الأصبغ بن سهل : كان أبو زكريا من
~~كبار أهل بلده مشاورا حسن الهيئة والسمت فاضلا جزلا رحل إليه أبو الأصبغ
~~وسمع منه غير شيء . وكان من أجل شيوخه . وسمع منه أيضا ms1069 حفيده ابن ابنته
~~أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف الفقيه زعيم غرناطة - حرسها الله تعالى - في
~~دولة المرابطي ، وأحد دعاتهم . تفقه بأبي زكريا وبفقهاء بلده وبقرطبة على
~~ابن القطان وابن عتاب رحمه الله تعالى ورضي عنه . | PageV02P365
# | 4 ( إبراهيم بن مسعود بن سعيد التجيبي الألبيري ) 4
# من أصحاب أبي عبد الله ابن أبي زمنين رحمه الله . وروى عنه كتبه وكان
~~فقيها معظما في وقته وعليه تفقه عبد الواحد بن عيسى بن الهمداني فقيه
~~غرناطة . وروى عنه كتب ابن أبي زمنين . وتوفي عبد الواحد هذا سنة أربع
~~وخمسماية وقد رأيته أنا رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عثمان سعيد بن خلف بن جعفر الكلابي الكبير ) 4
# غرناطي . من فقهاء وقته . سمع ببلده من أبي عبد الله محمد بن عيسى الناشي
~~، عن عيسى . أخذ عنه أبو بكر ابن عطية وغيره . |
# | 4 ( أبو محمد ابن هاني البيري رحمه الله ) 4
# من هذه الطبقة وفقهء بلده المشاهير . ذكره ابن حيان رحمه الله . |
# | 4 ( هشام بن وضاح أبو الوليد المرسي ) 4
# شهير البيت بموضعه وتقلد فتيا بلده . سمع ابن نبات وابن عابد وغيرهما .
~~سمع منه شيخنا أبو محمد ابن أبي جعفر وغيرهما . |
# | 4 ( أبو الربيع سليمان بن الربيع القيسي ) 4
# من فقهاء غرناطة . سمع أبو المطرف عبد الرحمن بن هاني . أخذ عنه أبو بكر
~~بن عطية . |
# | 4 ( ابن حرب الله ) 4
# من أهل بلنسية ، ومن فقهاء بلده المشاهير ، ذكره ابن حيان رحمه الله . |
# | 4 ( أبو القاسم ابن بهلول ) 4
# المعروف بالبربري . كان مفتي بلنسية في وقته ، ومن أهل العلم والجلالة .
~~وله كتاب في شرح المدونة سماه التقريب . استعمله الطلبة للمذهب في المناظرة
~~وانتفعوا به . أخذت عليه فيه أوهام في النقل . حدث عنه المقرئ أبو داود
~~الموفرني . وتوفي سنة أربع وأربعين وأربعماية ، رحمه الله . | PageV02P366
# | 4 ( هشام بن عمر بن سوار ) 4
# أبو الوليد الفزاري . جياني . من أصحاب أبي عبد الله بن أبي زمنين . يروي
~~عنه وعن أبي عروة مجاهد بن أبي عروة ، وأبي محمد عبد الله بن مسلمة ms1070 ابن
~~بتري ، ومسلمة بن محمد الزاهد . ورحل فلقي بالقيروان أبا عبد الله الخواص ،
~~وأبا عبد الله الأجدابي وغيرهم . سمع منه أبو الأصبغ ابن سهل . قال : وكان
~~شيخنا وسيما مفتيا . ولي الأحكم بشرق الأندلس رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن الحسن الحبيب بن سماخ ) 4
# أبو عبد الله ، الغافقي من أهلها . ولي قضاءها . وكان من أهل العلم
~~والفقه والفضل . وله رحلة لقي فيها القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن نصر
~~وحمل عنه تواليفه ، وأثنى عليه ابن عتاب ، وابن القطان ، وابن مالك فقهاء
~~قرطبة . ووصفوه بالعلم والفضل والسداد فيما يتولاه . أخذ عنه الناس وحملوا
~~عنه كتب القاضي أبي محمد . وكان يحمل عنه فممن روى عنه القاضي أبو الأصبغ
~~عيسى بن سهل ، وشيخنا أبو محمد ابن عتاب . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن فتوح بن موسى بن عبد الواحد السبتي ) 4
# من فقهاء هذه هذه الطبقة . وألف الوثائق المجموعة ، وهو تأليف مشهور مفيد
~~، جمع فيه أمهات كتب الوثائق وفقهها . وهو مستعمل وكانت وفاته نحو ستين
~~وأربعماية ، رحمه الله تعالى وغفر له . | تم الجزء الرابع من المدارك وهو
~~الأخير ، بعون الله ، على يد كاتبه لنفسه الفقير إلى ربه الأعظم ، عبده
~~الحاج محمد الأصرم . وكان الفراغ منه يوم الثلاثاء في 3 محرم الحرام فاتح
~~شهور سنة 1231 لإحدى وثلاثين ومايتين ألف . غفر الله لي ولوالدي ومشائخي
~~وجميع المسلمين بمنه وكرمه . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . |
~~المعروف بالقلعي من أهل غرناطة من البيرة . شهير البيت بموضعه . صحب الفقيه
~~أبا عبد الله ابن أبي زمنين وأكثر عنه وحمل عنه جميع تواليفه . وروى عن أبي
~~سعيد خلف بن ناصر السبتي المعروف بابن الرقية ، ويكنى أيضا بأبي محمد
~~الشيخ الصالح . ورحل فسمع من الفقيه أبي مروان البوني ببونة . وحدث بغرناطة
~~ورحل إليها . قال القاضي أبو الأصبغ بن سهل : كان أبو زكريا من كبار أهل
~~بلده مشاورا حسن الهيئة والسمت فاضلا جزلا رحل إليه أبو الأصبغ وسمع منه
~~غير شيء . وكان من أجل شيوخه . وسمع منه أيضا حفيده ms1071 ابن ابنته أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن خلف الفقيه زعيم غرناطة - حرسها الله تعالى - في دولة
~~المرابطي ، وأحد دعاتهم . تفقه بأبي زكريا وبفقهاء بلده وبقرطبة على ابن
~~القطان وابن عتاب رحمه الله تعالى ورضي عنه . |
# | 4 ( إبراهيم بن مسعود بن سعيد التجيبي الألبيري ) 4
# من أصحاب أبي عبد الله ابن أبي زمنين رحمه الله . وروى عنه كتبه وكان
~~فقيها معظما في وقته وعليه تفقه عبد الواحد بن عيسى بن الهمداني فقيه
~~غرناطة . وروى عنه كتب ابن أبي زمنين . وتوفي عبد الواحد هذا سنة أربع
~~وخمسماية وقد رأيته أنا رحمه الله . |
# | 4 ( أبو عثمان سعيد بن خلف بن جعفر الكلابي الكبير ) 4
# غرناطي . من فقهاء وقته . سمع ببلده من أبي عبد الله محمد بن عيسى الناشي
~~، عن عيسى . أخذ عنه أبو بكر ابن عطية وغيره . |
# | 4 ( أبو محمد ابن هاني البيري رحمه الله ) 4
# من هذه الطبقة وفقهء بلده المشاهير . ذكره ابن حيان رحمه الله . |
# | 4 ( هشام بن وضاح أبو الوليد المرسي ) 4
# شهير البيت بموضعه وتقلد فتيا بلده . سمع ابن نبات وابن عابد وغيرهما .
~~سمع منه شيخنا أبو محمد ابن أبي جعفر وغيرهما . |
# | 4 ( أبو الربيع سليمان ابن الربيع القيسي ) 4
# من فقهاء غرناطة . سمع أبو المطرف عبد الرحمن بن هاني . أخذ عنه أبو بكر
~~بن عطية . |
# | 4 ( ابن حرب الله ) 4
# من أهل بلنسية ، ومن فقهاء بلده المشاهير ، ذكره ابن حيان رحمه الله . |
# | 4 ( أبو القاسم ابن بهلول ) 4
# المعروف بالبربري . كان مفتي بلنسية في وقته ، ومن أهل العلم والجلالة .
~~وله كتاب في شرح المدونة سماه التقريب . استعمله الطلبة للمذهب في المناظرة
~~وانتفعوا به . أخذت عليه فيه أوهام في النقل . حدث عنه المقرئ أبو داود
~~الموفرني . وتوفي سنة أربع وأربعين وأربعماية ، رحمه الله . |
# | 4 ( هشام بن عمر بن سوار ) 4
# أبو الوليد الفزاري . جياني . من أصحاب أبي عبد الله بن أبي زمنين . يروي
~~عنه وعن أبي عروة مجاهد بن أبي عروة ، وأبي محمد عبد الله بن مسلمة ابن ms1072
~~بتري ، ومسلمة بن محمد الزاهد . ورحل فلقي بالقيروان أبا عبد الله الخواص ،
~~وأبا عبد الله الأجدابي وغيرهم . سمع منه أبو الأصبغ ابن سهل . قال : وكان
~~شيخنا وسيما مفتيا . ولي الأحكم بشرق الأندلس رحمه الله . |
# | 4 ( محمد بن الحسن الحبيب بن سماخ ) 4
# أبو عبد الله ، الغافقي من أهلها . ولي قضاءها . وكان من أهل العلم
~~والفقه والفضل . وله رحلة لقي فيها القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن نصر
~~وحمل عنه تواليفه ، وأثنى عليه ابن عتاب ، وابن القطان ، وابن مالك فقهاء
~~قرطبة . ووصفوه بالعلم والفضل والسداد فيما يتولاه . أخذ عنه الناس وحملوا
~~عنه كتب القاضي أبي محمد . وكان يحمل عنه فممن روى عنه القاضي أبو الأصبغ
~~عيسى بن سهل ، وشيخنا أبو محمد ابن عتاب . |
# | 4 ( أبو محمد عبد الله بن فتوح بن موسى بن عبد الواحد السبتي ) 4
# من فقهاء هذه هذه الطبقة . وألف الوثائق المجموعة ، وهو تأليف مشهور مفيد
~~، جمع فيه أمهات كتب الوثائق وفقهها . وهو مستعمل وكانت وفاته نحو ستين
~~وأربعماية ، رحمه الله تعالى وغفر له . | تم PageV02P367 ms1073