######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0031215
#META# 000.BookURI	:: #0544.CiyadIbnMusaYahsubi.TartibMadarik
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي (المتوفى: 544هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 544
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ترتيب المدارك وتقريب المسالك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0031215
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-31215
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/31215
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة فضالة - المحمدية، المغرب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | المقدمة
# الحمد لله الذي أسبغ على عباده بفضله نعما لا تحصى، وقدر على ما شاء
~~بعدله أن يطاع ويعصى، وعين بين أهل الجنة والنار بقضيتي القضاء، وميز في
~~ظهر آدم بين طائفتي السعادة والشقاء، ثم انتقى منهم ليتمم عدله خواص
~~وأصفياء، وجعل فيهم رسلا وأنبياء، ليوضح بهم لمن أراد هداية منهاجه، ويقيم
~~على من صد عنه وصرف عن آياته حجاجه، فبذلوا في ذاته جدهم، ونصحوا العباد
~~جهدهم، إلى أن اختار الله تعالى لهم ماعنده وقضى كل واحد منهم ما كتب له من
~~أثر ومدة، عليهم من صلوات الله ما لا يحيط به حصر ولا عدة، PageV01P003
# ثم تمم الله على المؤمنين بفضله، وختم أنبياؤه ورسله، بأرجحهم ميزانا،
~~وأرفعهم مكانا، وأكرمهم أخلاقا، وأطيبهم أعراقا، وأطولهم في الفضائل
~~باعا، وأكثرهم أمة وأتباعا، أبي القاسم، سيد ولد آدم، صلى الله عليه
~~وسلم، كما شرف وكرم، فجاهد في الله حق جهاده، وزايل الجلايل الصعبة في
~~إرشاد عباده، حتى أقاموا على سواء محجته، وأخذهم طوعا وكرها ببالغ حجته،
~~وسافهم في السلاسل إلى جنته، ودخلوا في دين الله أفواجا بدعوته، فأنجز
~~الله به وعده، وعبد تعالى وحده، وخصه بخير أمة أخرجت للناس، وآزروه في
~~إقامة شرعة في حياته، وخلفوه في حياطته وحمايته بعد وفاته، نص في غير موطن
~~على تفضيلهم، وأمر بالاقتداء بهم، وتوعد على اتباع غير سبيلهم، بوأهم دار
~~وحيه، ومأوى دينه، ومتبوى شرعه، ومهبط ملائكته، ومهاجر نبيه، ومنزل كتابه،
~~ومختم مثوى رسله، ومجثم الخير كله، كهف الإيمان والحكمة، ومعدن الشريعة
~~والسنة، وسراج الهدى الذي بنوره ضاء أقطار المشارق والمغارب، وينبوع العلم
~~الذي استمدت منه سائر الأدوية والمذائب PageV01P004
# ثم خلفهم في كل قرن باتباع صدق وعدل، واخلاف هدى وفضل، وأكناف معرفة
~~وعلم، ومعادن خير وحلم، اختار منهم أئمة المسلمين، ونصب منهم أعلاما
~~للدنيا والدين، فبينوا للناس ما نزل إليهم، وشرحوا لهم ما أشكل عليهم،
~~وانقادوا لما ثبت من السنن لديهم، واعتبروا باستنباطهم، وصحيح اجتهادهم،
~~حكم ما لم ينص على عينه، وقاسوا - بما ms0001 فهموا من الشرع - حكمه في غيره، ولم
~~يزيغوا عن سنن التحقيق، ولا أخذوا بنيات الطريق، ولا حكموا الآراء المضلة
~~في الدين، ولا انهملوا انهمال الملحدين، وتنطعوا تنطع المعتدين، بل تبعوا
~~آثار من مضى قبلهم، واقتفوا في التمسك بأصول الشريعة سبلهم، ولم يضرهم خلال
~~من خالفهم من الفرق، ولا شغب من لج في هواه ومرق، فالموفق من اقتفى آثارهم،
~~وغاير شرود من شرد وأتباعهم، وعلم أن الحق مع هذا النمط الذي هدى الله
~~واقتدى بهداه، ولم يعرج على ناعق نعق وان اختدع العقول بلهجة صداه، جعلنا
~~الله ممن اتبع فعلم، واقتفى ما مر عليه السواد الأعظم.
# وبعد فلما تكررت رغبات الأصحاب، شملنا الله وإياهم بسعادته، لإمضاء
~~PageV01P005
# ما كانت النية اعتقدته، وتبييض ما غدت الهمة قد سودته: من كتاب حاو
~~لأسماء أعيان المالكية وأعلامهم، وتبين طبقاتهم وأزمانهم، وجمع عيون
~~فضائلهم وآثارهم، ونظم نثر فنون سيرهم وأخبارهم، تشمل منفعته، وتجمل
~~معرفته، وتستغرب فوائده، وتستعذب مصادره وموارده، إذ هو فن لم يتقدم فيه
~~تأليف جامع، ولا اختص به تصنيف رائع، يوصل الطالب إلى الغرض، ويقف بالراغب
~~على البغية، مع شدة حاجة المجتهد والمقلد إليه، وضرورة الفقيه والمتفقه إلى
~~ما ينطوي عليه، إلا ما جمعه عبد الله بن محمد بن أبي دليم القرطبي، من ذلك،
~~ومحمد بن حارث القروي، مع تقدم زمنهما، وما اقتضته الشيخ أبو إسحاق
~~الفيروزأبادي في موضع ذكرهم من مختصره، وكل الكتب فما شفت غليلا، ولا
~~تضمنت من الكثير إلا قليلا، على أن ابن أبي دليم اتسع اتساعا حسنا، فيمن
~~ذكره من المغاربة، من أتباع رواة مالك: PageV01P006
# من المصريين والأندلسيين، وطائفة من القرويين، واقتصر على ذكر طبقاتهم،
~~دون شيء من أخبارهم، وبيان أحوالهم، ولم يجز لأحد من الحجازيين والمشرقيين
~~ذكرا، على جلالة مكانهم، وكثرة أعلامهم، قال القاضي: ولم أزل، منذ سمعت
~~همتي لمعرفة هذا الفن، وتحركت نيتي للاطلاع عليه، أستقرىء سبل مسالكه،
~~وأفحص عن وجوه مداركه وأقيد أثناء مطالعتي شوارده، وأجود، مدة بحثي،
~~جوائده، إلى أن اجتمع لي من ذلك، بعد طول ms0002 المباحثة الشديدة، والعناية
~~التامة، والمطالعة المتواترة، ما وجدته بغية وغنية، وبسط لي في تحريره
~~أملا ونية، ولم ألق أحدا ممن يعتنى بقوله، ويلتفت إلى حسن رأيه، ممن وقف
~~على نبذ من أمره، وانتهى إليه رش من ذكره، إلا قلقا إلى تمامه، شديد
~~التعطش إلى كماله، محرضا على صرف العناية إلى تحريره وتهذيبه، راغبا في
~~تقريب الفائدة بنظمه وتبويبه، والنفس تمطل بذلك وتسوف، وتوالي القواطع
~~والشواغل تصدف عن ذلك وتصرف إلى أن انبعثت الآن عزمة مصممة للتفرغ، وترتيب
~~مضمنه وتصنيفه. PageV01P007
# فاستخرت الله تعالى على ذلك، واستعنته، جل اسمه، لتوطئة هذه المسالك،
~~وجمعت قراطيس فقبضتها، عما استودعتها، وطالعت تآليفي فوقفت على خفي
~~أسرارها، واستشبت محفوظاتي فأنجدتني أذكارها، فنظمت منثورها، وفصلت شذورها،
~~ورتبت أعجازها وصدورها، وأبرزت تأليفا مفردا في مضمونه، بالغا فيما قصر
~~عليه من أنواع هذا العلم وفنونه، واقتضى النظر بين يدي الغرض تقديم مقدمات
~~تمس الحاجة إليها، ونتمم الفائدة بالوقوف عليها، تشتمل على أبواب في ذكر
~~المدينة وفضائلها، وتقديم علمائها وعملها، ووجوب الحجج بإجماع أهلها،
~~وترجيح مذهب مالك بن أنس، أمامها، وتقصيت هذه الأبواب تقصيا يشفي الغليل،
~~ونعمتها نظرا يقف بالمنصب على سواء السبيل، ثم قفيته باقتداء الأئمة وثناء
~~العلماء عليه، ونشر فضائله وما أضيف من السر إليه، إلى سائر ما يحتاج إليه،
~~من معرفة تاريخه ونسبه، ويتطلع إليه من مجاري أحواله في معاشرته وأدبه،
~~واستوعبت في هذه الجملة باختصار فنونها، والاقتصار على عيونها، ما طالت به
~~تواليف جمة، وشحنت به مجلدات عدة. إذ ألف فضائل مالك وأخباره جماعة من
~~الأئمة، والسلف والخلف من فرق هذه الأمة، فممن ألف في ذلك وأطال
~~PageV01P008
# القاضي أبو عبد الله التستري المالكي له في ذلك ثلاث مجلدات ومثل ذلك أبي
~~الحسن بن فهر المصري ولأبي محمد الحسن بن اسماعيل الضراب وألف في ذلك
~~القاضي أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي، وأبو بشر الدولابي، وأبو العرب
~~التميمي، والقاضي أبو الحسن بن المنتاب وأبو علاثة محمد بن أبي غسان
~~PageV01P009
# وأبو اسحاق بن شعبان والزبير بن بكار القاضي ms0003 الزبيري، وأبو بكر محمد بن
~~محمد اليقطيني، وأبو نصر بن الحباب الحافظ، وأبو بكر ابن أبي دراوية
~~الدمشقي، والقاضي أبو عبد الله البرنكاني وأبو محمد الجارود، والحسن بن
~~عبيد الله الزبيري، وأحمد بن مروان المالكي، PageV01P010
# والقاضي أبو الفضل القشيدي، وأبو عمر المقاصي، وأحمد بن رشد بن جعفر،
~~وأبو بكر بن محمد بن صالحا الأبهري، وأبو بكر بن اللباد، وأبو محمد عبد
~~الله بن أبي زيد، وأبو عمر بن عبد البر الحافظ والقاضي أبو محمد بن نصر،
~~PageV01P011
# وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري، وأبو ذر الهروي وأبو عمر الطلمنكي،
~~وأبو عمر بن حزم الصدفي، وابن الامام التطيلي، وابن الحارث القروي، وابن
~~حبيب، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو مروان بن الأصبغ القرشي النقيب.
# وأكثر تعويلي فعلى كتابي التستري والضراب وتتبعت من غيرهما ما فيه زيادة
~~فائدة أو نادرة لم تقع فيهما، وحذفت كثيرا مما أطالوا به من كلامه في
~~التفسير والجوامع والرجال، إذ ليس من الغرض وله مظان PageV01P012
# أخر هي به أليق، ثم اثبت بعد ذلك جريدة في أسماء مشاهير الرواة عن مالك
~~وحملة الفقه والعلم عنه، مختصة بالتعريف بهم معدات من تواريخهم وأخبارهم إذ
~~قد اتسعنا في أخبار الفقهاء منهم بعد هذا، ومن عداهم فليس من غرضنا ذكرهم،
~~ولم أقصد في هذه الورقات لاستيعاب كل من ذكرت له عنه رواية أو مجالسة أو
~~سؤال إذ قد أودعنا ذلك كتابا آخر في جمهرة رواة مالك انطوى على أزيد من
~~ألف وثلاثمائة راو تقصيتها من الكتب المؤلفة في ذلك إذ ألفت في ذلك كتبا
~~عدة ككتاب أبي الحسن الدارقطني الحافظ، وكتاب اسماعيل الضراب المصري، وأبي
~~بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي، وأبي اسحاق بن شعبان القرطبي، وأبي
~~الحسن بن أبي عمر البلخي، وأبي عبد الله بن حارث القروي، وأبي نعيم
~~الأصبهاني، ومنهم من بلغ الألف ومنهم من قصر دونها. PageV01P013
# ومن الأندلسيين أبو عبد الله محمد بن مفرج، وعبد الله بن أبي دليم وهما
~~أقل عددا وأبو محمد عبد الرحمان بن محمد البكري وفي كل ms0004 واحد من هذه الكتب
~~ما لم يذكر الآخر، فتتبعت ذلك جهدي وأضفت إليه ما شذ عنها وندر، فيما
~~طالعته من كتب أهل الحديث وغيرهم.
# اقتصرنا في هذه الورقات على ذكر ألف اسم ممن عرف اسمه وصحت روايته وشهرت
~~صحبته، ورأينا أن لا نخلي هذا الديوان من هذا القدر لتتم به فوائده وتكمل
~~في فنه معارفه.
# وبعد هذا، اطردت أغراض التأليف واتسقت طبقات التصنيف، فابتدأنا بذكر
~~الفقهاء من أصحابه خاصة، ثم باتباعهم طبقة طبقة وأخلافهم أمة بعد أمة، إلى
~~شيوخنا الذين أدركناهم وأئمة زمننا الذين عاصرناهم ممن شهرت إمامته، وعرفت
~~معرفته، أو ظهرت تواليفه ونقلت أقواله وامتثلت فتاويه وآراؤه، على حسب تقدم
~~أزمانهم وتعاقب أوقاتهم، فأنبأنا بأسمائهم وأعربنا عن ألقابهم وأنسابهم
~~وقيدنا مهملها لئلا يقع PageV01P014
# فيها تصحيف، وأزحنا علية مشكلها ليأمن من أطلع عليها من التحريف. فقد قال
~~أبو اسحاق إبراهيم بن عبد الله النجرسي: أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس.
~~لأنه لا يداخله قياس لا قبله ولا بعده شيء يدل عليه، وقال علي بن المديني:
~~أشد التصحيف التصحيف في أسماء الرجال.
# وقد قال ابن جريج طلبت اسم جندع بن ضمرة ثماني سنين حتى عرفته وكثيرا ما
~~شاهدت وسمعت في بعضها من التصحيف الشنيع ما يقبح ذكره ويشهد على الجاهل بها
~~نقصه، وقد غلب على ألسنة الفقهاء أحمد بن ميسرة بكسر السين وصوابه بفتحها.
~~كذا قيده عبد الغني وغيره. وكذاك أحمد بن المعذل كثير من يقوله بدال مهملة
~~وصوابه بمعجمة، ومن ذكر الشيخ أبو اسحاق الشيرازي في رواة سحنون من
~~الأندلسيين: إبراهيم بن محمد بن زيان ولا يعرف ذلك في الأندلس وقد
~~PageV01P015
# رده عليه أهل الصنعة، والأشبه أنه ابن بلز وهو من جلة تلك الطبقة وكذلك
~~صنع في أسماء كثيرة منهم في أنسابهم وذكرهم في غير طبقاتهم فأما تمييز
~~المشتبه منها فمما لا يقف عليه إلا التحرير، ولا يعرفه إلا الفطن بهذا
~~الباب البصير.
# ولقد بعث لسحنون في محمد بن رزين وقد بلغه أنه يروي عن عبد الله ابن نافع
~~فقال له ms0005 أنت سمعت ابن نافع؟ فقال: أصلحك الله إنما هو الزبيري وليس
~~بالضائع. فقال له: ولم دلست؟ ثم قال سحنون: ماذا يخرج بعدي من العقارب. فقد
~~رأى سحنون وجوب بيانها، وإن كانا ثقتين إمامين.
# حتى لا تختلط روايتاهما وأقوالهما فإن الصائغ أكبر وأقدم وأثبت في مالك،
~~لطول صحبته له. وهو الذي خلفه في مجلسه بعد ابن كنانة، وهو الذي يحكي عنه
~~PageV01P016
# سحنون ويحيى بن يحيى ويرويان عنه ولم يسمع سحنون منه سماعا وإنما سمعه
~~من أشهب كما نذكره بعد، ووفاته سنة ست وثمانين ومائة.
# والزبيري من متأخري أصحاب مالك وهو شيخ ابن حبيب وسعيد بن حسان ووفاته
~~سنة ست عشرة ومائتين وكثيرا ما تختلط رواياتهم عند الفقهاء، حتى لا علم
~~عند أكثرهم بأنهما رجلان، وربما جاءت رواية أحدهما مخالفة لرواية الآخر،
~~فيقولون في ذلك اختلاف من رواية ابن نافع عن مالك وقد وهم فيهما عظيم من
~~شيوخ الأندلسيين بعد أن فرق بينهما، لكنه زعم أن صاحب السماع هو الزبيري
~~وأنه المذكور في العتيبة، ومثل ذلك علي ابن زياد التونسي وعلي بن زياد
~~الاسكندراني كلاهما من أصحاب مالك فاضل مشهور. فالأول الفقيه شيخ سحنون
~~وغيره، والآخر صالح يعرف بالمحتسب. وقد جرى ذكر ابن زياد مرة بحضرة من يفهم
~~هذا الباب، فلم يكن عنده شك أن الفقيه المذكور اسكندارني فقلت له هما اثنان
~~وأوقفته على من قال ذلك بمعرفة، هذا مما يضطر إليه، لا سيما إذا كان بينهما
~~فرق في العلم ومزية في العدالة والفضل. PageV01P017
# ثم ذكرنا من مولدهم ووفاتهم وذكر مشايخهم ورواتهم وتصنيف أزمانهم
~~وطبقاتهم ما انتهى ألينا علمه، وصح عندنا نقله، لتعرف بذلك أوقاتهم ولتبين
~~في التقدم والتأخر درجاتهم، ويتميز بذلك المتصل من المنقطع من روايتهم.
~~وكثيرا ما يخلط الفقهاء هذا الباب، وربما حكوا الرواية وأسندوها عن
~~المتقدم عن المتأخر إذا اشتبهت عليهم طبقاتهم ولم تتميز لهم أوقاتهم وقد
~~شاهدت معظما منهم ذكر عن ابن حارث الفقيه مسألة، قال فيها ابن حارث: وقد
~~شاهدت أحمد بن نصر يفتي بذلك.
# فحمل هذا ms0006 الشيخ أنه ابن نصر الداودي المتأخر وطبقته بعد ابن حارث توفى
~~ابن حارث سنة اثنين وستين وثلائمائة، وتوفى الداودي سنة اثنين وأربعمائة.
# وإنما أراد ابن حارث أحمد بن نصر بن زياد الهواري من أصحاب ابن سحنون،
~~وابن عبدوس كاتب القاضي همام ووفاته سنة سبع عشرة وثلاثمائة. فلو عرف
~~الشيخ، والله أعلم، أنهما اثنان وميز طبقتهما لما سقط هذا السقوط ولعدم
~~المعرفة بهذا وهم جماعة فعدوا في الرواة عن مالك وأصحابه من لا تصح عنه
~~رواية ولا جمعه معه زمن والله أعلم. فلقد ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي أن
~~أبا يحيى الوقار ممن سمع من مالك، وعده في طبقة أصحابه ولم يذكر هذا أحد
~~ممن جمع رواة مالك وإنما عدوه في أتباع PageV01P018
# أصحابه وهو الصحيح والله أعلم. وكذلك ذكر أبو إسحاق ابن شعبان إبراهيم بم
~~محمد بن باز الأندلسي في رواة مالك، وهو من أصحاب سحنون مولده بعد وفاة
~~مالك بمدة وتوفى سنة أربع وسبعين ومايتين وكذلك ذكر أبو بكر الخطيب، على
~~تقدمه وحفظه، عبد الملك بن حبيب في الرواة عن مالك وأدخل له حديثا عن
~~المغيرة عنه، وهو غلط عظيم، لاسيما من مثله. وعبد الملك ابن حبيب إنما رحل
~~سنة ثمان ومايتين بعد موت مالك بسنتين على ما تراه في أخباره إن شاء الله
~~تعالى.
# وكذلك ما ذكره الشيرازي أيضا أن عبد الملك بن حبيب تفقه أولا بيحيى
~~وعيسى وحسين بن عاصم هو وهم.
# هؤلاء نظراؤه، وإنما تفقه أولا بشيوخ هؤلاء الأندلس زياد وصعصعة والغازي
~~بن قيس ونظرائهم، وكذلك ذكره عبد الله بن غافق في طبقة سحنون، وزعم أ، ه
~~سمع من علي بن زياد باطل، هو من أصحاب سحنون وليس من ذوي الأسنان منهم،
~~ومولده بعد موت علي بن زياد بأزيد من عشرين سنة كما سنذكره، PageV01P019
# وكذلك ذكر الرازي في استيعابه وأحمد بن عبد البر أن عيسى بن دينار سمع من
~~مالك ورحل مع زياد وأقام بعده، وهذا كله وهم. وسنبين ذلك كله في مكانه إن
~~شاء الله تعالى ms0007 مع أمثاله. ثم ذكرنا بعد هذا من فضائلهم ومناقبهم وثناء
~~الأجلاء عليهم وتوثيق المزكي من الذكاء والعدالة ومراتبهم في العلم
~~والرواية ومن تكلم فيه منهم على قلتهم أوعد منهم في أول التقدم والإمامة،
~~مع ما يحتاج إليه الناظر المجتهد فيمن يعتمد بخلافه وأجماعه، ويضطر إليه
~~المتفقه والمقلد في معرفة من يدين بإمامته وأتباعه. ودحضنا الدلس عن قوم
~~منهم تحامل المتعصبون عليهم، أو تجمل أهل الريب بإضافتهم إليهم.
# وقد صح وعرف خلاف ذلك بما سنجلبه إن شاء الله تعالى، إذ نزه الله تعالى
~~أهل هذا المذهب عما خالط من الهوى سواهم من أهل المذاهب، وعصمهم من علة
~~الافتراق والتدابير فليس في أيمتهم بحمد الله من صحت عنه بدعة، ولا من اتفق
~~أهل التزكية على تركه لكذب أو جرحة، وإن كان أبو خيثمة زهير بن حرب تكلم في
~~أبي مصعب الزهري، ويحيى بن معين في إسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن بكير. فما
~~ضرهم ذلك. قد خرج عنهم إمام المعدلين صاحب الصحيح محمد بن إسماعيل البخاري،
~~إذ لم ينسبهم إلى كذب ولا ريبة، PageV01P020
# وإن كان الباجي تعسف فيما نقله على عبد الملك بن الماجشون في علله،
~~فالصحيح عنه ضد ذلك وهو المشهور من مذهبه حسبما نبينه عند ذكر كل واحد منهم
~~في موضعه.
# وكذلك صنع يحيى بعبد الله ابن عبد الحكم فلم يقلد في قوله، وقد خالفه أبو
~~حاتم الرازي في ذلك وغيره كما أن قول القاضي أبي الوليد رحمه الله في
~~القزويني أنه مجهول غير ملتفت إليه وكذلك قال في الصالحي فلو اعتنى رحمه
~~الله بهذا الباب لعلم أن الصالحي هو أبو بكر محمد بن صالح الأبهري، ولما
~~قال فيه هذا ولنفى حال أبي سعيد القزويني وجلالته وإمامته في العلم، وحسن
~~تصانيفه فصحح روايته ولم يرتب في نقله وكذلك ذكر في ابن خويز منداد وهو في
~~شهرته وكثرة تصانيفه حيث لا يذكر أنه مجهول، وقال أن أحدا من أيمتنا
~~البغداديين لم يذكروه، وهذا الشيرازي قد ذكره في كتابه وهذا أبو محمد ms0008 عبد
~~الوهاب يحكي عنه ويقول فيه، وقال أبو عبد الله البصري وأنت أيها المنصف متى
~~اعتبرتهم مع غيرهم وجدتهم أصح يقينا وأمتن دينا وأكثر أتباعا وأزكى
~~صحابة وأتباعا حتى أن سيئاتهم حسنات سواهم، وما ينتقد بعضهم على بعض لا
~~يلتف إليه من عداهم، ولهذا قال سحنون رحمه الله: المدني إذا لم يكن هكذا.
# يريد في الدين وشديده أيسر شيئا أو كما قال، PageV01P021
# وفي كتاب الحكم المستنصر إلى الفقيه أبي إبراهيم، وكان الحكم ممن طالع
~~الكتب ونقر عن أخبار الرجال تنقيرا لم يبلغ فيه شأوه كثير من أهل العلم،
~~فقال في كتابه وكل من زاغ عن مذهب مالك فإنه ممن زين على قلبه وزين له سوء
~~عمله وقد نظرنا طويلا في أخبار الفقهاء وقرأنا ما صنف في أخبارهم إلى
~~يومنا هذا فلم نر مذهبا من المذاهب غيره أسلم منه فإن فيهم الجهمية
~~والرفضية والخوارج والمرجئة والشيعة إلا مذهب مالك رحمه الله تعالى فإنا ما
~~سمعنا أحدا ممن تقلد مذهبه قال بشيء من هذه البدع، فالاستمساك به نجاة إن
~~شاء الله تعالى.
# وقد مزق القرويون أسمعتهم من ابن أبي حسان وطرحوها على بابه لكلمة برزت
~~منه لأمير افريقية حرضه بها على العصاة لا يبعد صوابها في بعض الأحوال كان
~~الأولى بمثله غيرها، لامامته وفضله وتقدمه ستأتي مستوعبة إن شاء الله،
~~ولهذا ماتركوا الحمل عن محمد بن رشيد، وكان ثقة من نمط سحنون وإليه كانت
~~الرحلة معه لتساهل رئي منه في المعاملة، وترخص في العينة والأخذ برأي من لم
~~ير الذريعة فتركوه حتى لما مات لم ينظر سحنون في تركته، وأسندها إلى حبيب
~~صاحب مظالمه، PageV01P022
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه: ثم جمعت من أخبارهم وقصصهم وفقر من
~~سير حكامهم وقضاتهم ونوادر من فتاوى فقهائهم وأيمتهم ما يحتاج إليه ولا غنى
~~بالعلماء عنه وأثبتنا من حكم حكمائهم ورقائق وعاظهم ومناهج صلحائهم
~~وزهادهم، ما ترجى بركته ولا تخيب إن شاء الله تعالى منفعته، وقد قال سفيان
~~بن عينية رحمه الله تعالى: عند ذكر ms0009 الصالحين تنزل الرحمة. وقال أبو حنيفة:
~~الحكايات عن العلماء ومحاسنهم أحب إلي من الفقه، لأنها آداب القوم، وقال
~~بعض المشايخ: الحكايات جند من جنود الله يثبت بها قلوب أوليائه. قال وشاهده
~~قوله تعالى وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وذكرنا من محن
~~ممتحينهم وبلايا مبتليهم ما فيه مسلاة للممتحنين وأدلة على ثبات قدمهم في
~~الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشدهم - يعني الناس - بلاء،
~~الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل، وإنما يبتلى المرء على قدر
~~إيمانه، فإن كان إيمانه شديدا كان البلاء عليه أشد، حتى أن العبد يمشي على
~~الأرض ما عليه خطيئة، وقال: إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه.
# وذكرنا من بلدانهم وأوطانهم ورجالهم وقضاتهم إذ كان ينبوع هذا المذهب
~~بالمدينة فيها تفجر ومنها انتشر، فكانت المدينة كلها على ذلك الرأي وخرج
~~منها إلى جهات من الحجاز واليمن فانتشر هنالك بأبي PageV01P023
# قرة القاضي ومحمد بن صدقة الفركي وأمثالهم، واستقر ببلاد العراق بالبصرة
~~فغلب عليها بابن مهدي والقعنبي وغيرهما ثم باتباعهم من ابن المعذل، ويعقوب
~~بن شيبة آل حماد بن زيد إلى أن دخلها بعض الشافعية فتشارك المذهبان جميعا
~~إلى وقتنا هذا وكان آخر الأئمة بها من المالكية في زمننا ومرتبة شيوخنا أبا
~~يعلى العبدي، وابا منصور بن باخي، وأبا عبد الله بن صالح، فدخل هذا المذهب
~~بغداد وغيرها من بلاد العراق فانتشر بها مع غيرها من المذاهب ولكنه غلب
~~وفشي أيام قضاء آل حماد بن زيد وانقطع ببغداد فلم يبق له بها إمام من نحو
~~الخمسين والاربعمائة عند وفاة أبي الفضل بن عبدوس، ثم سكنها ابن صالح بعد
~~التسعين، وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب
~~أولا بيحيى بن يحيى التميمي، وعبد الله بن المبارك، وقتيبة بن سعيد، فكان
~~له هنالك أئمة على مر الأزمان.
# وفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل، وكان آخر من درس منه بينسابور أبو
~~إسحاق بن القطان وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة ms0010 والشافعي ودخل أيضا
~~من أيمة هذا المذهب إلى بلاد فارس القاضي أبو عبد الله PageV01P024
# البركاني ولي قضاء الأسوار وانتشر عنه هذا المذهب وغلب على بلاد فارس
~~مذهب داود. وأما الشام فكان بها من أصحاب مالك الوليد بن مسلم وأبو مسهر
~~ومروان بن محمد الططوي وغيرهم وغلب عليها أولا مذهب الأوزاعي ثم دخلتها
~~المذاهب. وأما أرض مصر فأول أرض انتشر بها مذهب مالك بعد المدينة وغلب
~~عليها وأطبق أهلها على الاقتداء به إلى أن قدم عليهم الشافعي فكان واحدا
~~منهم فيهم إلى أن كثر عليه فتيان ابن أبي السمح من فقهائهم وجرت بينه
~~وبينهم خطوب اقتضت تحيزه مع أصحابه كما سنذكره في موضع ذكره، فنبه بها
~~حينئذ مذهب الشافعي وكثر أصحابه والمتعصبون له ومنها انتشر في الآلإاق،
~~ومذهب مالك في كل ذلك ظاهر بها غالب عليها إلى وقتنا هذا. ودخلها أئمة من
~~أصحاب أبي حنيفة، وأما أفريقية وما وراءها من المغرب فقد كان الغالب عليها
~~في القديم مذهب الكوفيين، إلى أن دخل علي بن زياد وأبن أشرس والبهلول بن
~~راشد، وبعدهم أسد بن الفرات وغيرهم بمذهب مالك فأخذ به كثير من الناس ولم
~~يزل يفشو إلى أن جاء سحنون فغلب في أيامه PageV01P025
# وفض حلق المخالفين واستقر المذهب بعده في أصحابه فشاع في تلك الأقطار إلى
~~وقتنا هذا، وكان بالقيروان قوم قلة في القديم أخذوا بمذهب الشافعي ودخلها
~~شيء من مذهب داوود، ولكن الغالب إذ ذاك مذهب المدينة والكوفة، وكان الظهور
~~في دولة بني عبيد لمذهب الكوفيين لموافقتهم إياهم في مسألة التفضيل، فكان
~~فيهم القضاء والرئاسة وتشرق قومهم منهم لمسرتهم واصطيادا لدنياهم وأخرجوا
~~أضغاثهم عن المدنيين فجرت على المالكية في تلك المدة محن، ولكنهم مع ذلك
~~كثير.
# والعامة تقتدي بهم والناشىء فيهم ظاهر إلى أن ضعفت دولة بني عبيد بها، من
~~لدن فتنة أبي يزيد الخارجي فظفروا وأفشوا علمهم وصنفوا المصنفات الجليلة
~~وقدم منهم جلة طار ذكرهم بأقطار الأرض ولم يزل ألأمر على ذلك إلى خربت
~~القيروان.
# وأهلها وجهاتها وسائر بلاد المغرب ms0011 مطبقة على هذا المذهب، مجمعة عليه، لا
~~يعرف لغيره قائم.
# وأما أهل الأندلس فكان رأيها مذ فتحت على رأي الزاعي، إلى أن رحل إلى
~~مالك زياد بن عبد الرحمن وقرعوس بن العباس والغازي ابن قيس ومن بعدهم بعلمه
~~وأبانوا للناس فضله واقتداء PageV01P026
# الأئمة به، فعرف حقه ودرس مذهبه إلى أن أخذ أمير الأندلس إذ ذاك هشام بن
~~عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الناس جميعا
~~بالتزامهم مذهب مالك وصير القضاء والفتيا عليه وذلك في عشرة الشبعين ومائة
~~من الهجرة في حياة مالك رحمه الله تعالى، وشيخ المفتيين يومئذ صعصعة بن
~~سلام إمام الأوزاعية وروايته، وقد لحق به من أصحاب مالك عدة فالتزم الناس
~~بها هذا المذهب وحموا بالسيف عن غيره جملة، وأدخل بها قوم من الرحالين
~~والغرباء شيئا من مذهب الشافعي وأبي حنيفة واحمد وداوود فلم يمكنوا من
~~نشره فمات لموتهم على اختلاف أزمانهم إلا من تدين به في نفسه ممن لا يؤبه
~~لقوله.
# على ذلك مضى أمر الأندلس إلى وقتنا هذا، فبدأنا في كل طبقة بأهل المدينة
~~ثم بمن والاها من جزيرة العرب ثم بأهل المشرق ثم كررنا على المصريين ومن
~~ورائهم من المغاربة وختمنا بأهل الأندلس إلا من لم نجد له من أهل تلك
~~البلاد في تلك الطبقة اسم منتقد إلى ما بعده على الرسم وانتقينا أثناء ذلك
~~من نوادر ظرفائهم وملح آدابهم ومحاسن شعرائهم ما ينشط النفس عن كسلها ويصقل
~~عنها ريق صدائها فقد قال علي رضي الله عنه: سلوا النفوس ساعة فإنها تصدأ
~~كما يصدأ الحديد. PageV01P027
# وذكرنا ما ينتحله كل واحد منهم من المعارف وما أضيف من الخصال إليه
~~منبهنا على الغالب من أنواع العلوم عليه، وسمينا من تواليف مؤليفهم
~~وإملاءات مصنيفهم ما لا غنى عنه، وما ينبه المتفقه على الاقتباس منه ولم
~~نغال فيما جمعنا من ذلك تحريا للاختصار لفنونه، وتحريا للاقتصار على
~~فصوصه وعيونه وحذفا للطرق والأسانيد وضما للتفاريق والأبادير، واستصفيناه
~~من كبار تصانيف المحدثين وأمهات تآليف المؤرخين، ككتاب ms0012 أبي عبد الله
~~البخاري وعبد الله بن أبي حاتم وأبي الحسن الدارقطني والزبير بن بكار وأبي
~~بكر بن حيان القاضي ووكيع في تاريخ القضاة، وكتب أبي جعفر الطبري
~~PageV01P028
# والصولي وأبي كامل وكتاب أبي عمر الكندي، وأحمد بن يونس المصري في
~~المصريين ومن تاريخ أبي عمر الصدفي القرطبي، ومن كتب أبي عبد الله بن حارث
~~في القرويين والأندلسيين ومن كتب أبي العرب التميمي، وأبي إسحاق الرقيق
~~الكاتب، وأبي علي بن البصري في القرويين وتعاليق وجدتها بخط الشيخ أبي
~~عمران الفاسي في ذلك، وما وقع إلي من تاريخ أبي بكر بن أبي عبد الله
~~المالكي في القرويين ومن تواريخ الأندلس ككتاب أبي عبد الملك بن عبد البر
~~PageV01P029
# وكتاب الاحتفال لأبي عمر بن عفيف، والانتخاب لأبي القاسم بن مفرج وكتاب
~~القاضي أبي الوليد بن الفرضي وتاريخ أبي مروان بن حيان، والرازين وكتاب
~~أحمد بن عبد الرحمن بن مظاهر الطليطلي، وسى هذه الكتب، ككتاب ابن أبي دليم
~~المتقدم ذكره، ومما وقع إلي من كتاب أبي بكر الخطيب في البغدادين، وأوراقا
~~جمعت للحاكم المستنصر بالله وجدت عليها خطه في كتاب في العراقيين، وما وقع
~~من ذلك في كتاب الأمير أبي نصر وفي كتاب الشيخ أبي اسحق، وكتاب أبي عمر بن
~~عبد البر في ذكر الأئمة الثلاثة ورواتهم وغير هذه الكتب مما عسى أن يكون
~~وقع من غرضنا فيها التافه اليسير إلى ما تلقيناه من أفواه الرجال والتقطناه
~~بفرط الاعتناء والاهتبال PageV01P030
# وأنا أضرع إلى ذي العزة والجلال أن لا يجعل حظي من هذا الكتاب مجرد التعب
~~والسهر والنصب، وأن يحسن فيه النية ويكمل بعفوه عن زللنا المنة، وجدير
~~لمطالعه أن يحسن الظن ولا يبادر إلى الطعن حتى يجيل النظر ويحقق ما أنكر،
~~فإن تيقن بعد ذلة أصلحها أو وجد مبهمة أوضحها وأن يشكر ما كفيناه في جمعه
~~من شغل الخاطر والفراغ للبحث والطلب المتواتر، ويعذر فيما عساه يعثر عليه
~~من زلل خفي، أو ظاهر، فالغالب على المرء التقصير والأمر الذي ارتكبته خطير،
~~ويفتقر القليل للكثير وصلى ms0013 الله على سيدنا محمد البشير النذير. PageV01P031
#
### | باب ما ورد من الآثار في فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم (لها)
# روى أنس بن ملك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لهم في
~~مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم، يعني أهل المدينة، وعن أبي هريرة عنه
~~صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك
~~لنا في صاعنا ومدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك
~~وإنه دعاك وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه.
# وقال عمر بن الخطاب لعبد الله بن عياش: أنت القائل لمكة خير من المدينة؟
~~قال عبد الله: فقلت حرم الله وأمنه وفيها بيته. PageV01P032
# فقال عمر: لا أقول في حرم الله ولا في بيته وأمنه شيئا، ثم قال له عمر
~~كما قال أولا، فأجابه عبد الله بجوابه وأجابه عمر بمثل الأول، ثلاث مرات
~~ثم انصرف.
# أنا اختصرته.
# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يصبر أحد على لأواء
~~المدينة وشدتها إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة، وفي رواية
~~وشفيعا.
# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما
~~المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها.
# وفي حديث أبي هريرة: تنقي الناس كما ينقي الكير خبيث الحديد.
# وفي حديث زيد بن ثابت أنها تنقي الرجال كما تنقي النار الفضة.
# وروى سفيان بن أبي زهير قال: قال رسول الله صلى PageV01P033
# الله عليه وسلم: تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن
~~أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
# وذكر في فتح العراق والشام مثله، أنا اختصرته.
# وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عنه صلى الله عليه وسلم بمعناه.
# وقال: والذي نفسي بيده لا يخرج منها أحد رغبة عنها إلا خلف الله فيها من
~~هو خير منه.
# وعن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: على أنقاب المدينة ملائكة لا
~~يدخلها الطاعون ولا الدجال.
# قال ms0014 مالك بن أنس: المدينة، وعلى أنقابها ملائكة يحرسونها لا يدخلها
~~الدجال ولا الطاعون وهي دار الهجرة والسنة وبها خيار الناس بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، واختارها الله بعد
~~وفاته فجعل بها قبره وبها روضة من رياض الجنة ومنبر PageV01P034
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس ذلك في البلاد غيرها.
# وفي رواية، ومنها تبعت أشراف هذه الأمة يوم القيامة.
# وهذا كلام لا يقوله مالك عن نفسه، إذ لا يدرك بالقياس.
# وقال حماد بن واقد الصفار لمالك: يا أبا عبد الله أيما أحب إليك المقام
~~هاهنا أو بمكة؟ فقال: هاهنا.
# وذلك أن الله تعالى اختارها لنبيه صلى الله عليه وسلم من جميع بقاع
~~الأرض.
# ثم ذكر حديث أبي هريرة في فضلها.
# وقال جعفر بن محمد: قيل لمالك اخترت مقامك بالمدينة وتركت الريف والخصب:
~~فقال: وكيف لا أختاره وما بالمدينة طريق إلا سلك عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وجبريل عليه السلام ينزل عليه من عند رب العالمين في أقل من
~~ساعة.
# قال أبو مصعب الزهري قيل لمالك لم صار لأهل المدينة لين القلب وفي أهل
~~مكة قساوة القلب فقال لأن أهل مكة أخرجوا نبيهم وأهل المدينة آووه.
# قال محمد بن مسلمة: سمعت مالكا يقول: دخلت على المهدي PageV01P035
#
# فقال أوصني فقلت أوصيك بتقوى الله وحده والعطف على أهل بلد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجيرانه، فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~المدينة مهاجري ومنها مبعثي وبها قبري وأهلها جيراني وحقيق على أمتي حفظي
~~في جيراني فمن حفظهم بي كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن لم يحفظ
~~وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال.
### | باب الآثار في اختصاص المدينة بفضل العلم
#  والسنة والقرآن
# روت عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فتحت
~~المدائن بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن: وعن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه PageV01P036
# وسلم قبة ms0015 الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبدأ الحلال والحرام.
# وروى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: إن الدين ليأزر إلى المدينة - وفي رواية إلى الحجاز - كما تأزر الحية
~~إلى جحرها.
# وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل.
# إن الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد
~~الناس بعدي من سنتي.
# وعن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~ليحاز الإسلام إلى المدينة كما يحاز السيل الدمن.
# وعن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يأرز الإيمان
~~إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها.
# قال أبو مصعب الزهري: في هذا الحديث والله ما يأرز إلا إلى أهله الذين
~~يقومون به، ويشرعون شرائعه ويعرفون PageV01P037
#
# تأويله ويقمون بأحكامه، وما ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدحا
~~للأرض والدور، وما ذلك إلا مدحا لأهلها وتنبيها على أن ذلك باق فيهم زائل
~~عن غيرهم حين يرفع العلم فيتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألون فيقولون بغير
~~علم فيضلون ويضلون.
# قال ابن أبي أويس: سمعت مالكا يقول في معنى الحديث بدأ الإسلام غريبا
~~وسيعود غريبا كما بدأ أي يعود إلى المدينة كما بدأ منها.
### | باب فضل علم أهل المدينة وترجيحه على علم غيرهم واقتداء السلف بهم
# قال زيد بن ثابت: إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السنة، قال ابن
~~عمر: لو أن الناس إذا وقعت فتنة ردوا الأمر فيه إلى أهل المدينة فإذا
~~اجتمعوا على شيء - يعني فعلوه - صلح الأمر، ولكنه إذا نعق ناعق تبعه الناس.
~~PageV01P038
# قال مالك كان ابن مسعود يسأل بالعراق عن شيء فيقول فيه ثم يقدم المدينة
~~فيجد الأمر على غير ما قال، فإذا رجع لم يحط راحلته ولم يدخل إلى بيته حتى
~~يرجع إلى ذلك الرجل فيخبره بذلك.
# قال: وكان عمر بن عبد العزيز يكتب إلى الأمصار يعلمهم السنن والفقه ويكتب
~~إلى المدينة يسألهم عما مضى ms0016 ويعلمون بما عندهم، وكتب إلى أبي بكر بن حزم أن
~~يجمع له السنن ويكتب بها إليه، فتوفى وقد كتب له ابن حزم كتبا قبل أن يبعث
~~بها إليه.
# قال مالك: والله ما استوحش سعيد بن المسيب ولا غيره من أهل المدينة لقول
~~قائل من الناس، لولا أن عمر بن عبد العزيز أخذ هذا العلم بالمدينة لشككه
~~كثير من الناس.
# وقال عبد الله بن عمر بن الخطاب كتب إلي عبد الله - يعني ابن الزبير -
~~وعبد الملك بن مروان، كلاهما يدعوني إلى المشورة، فكتبت إليهما إن كنتما
~~تريدان المشورة فعليكما بدار الهجرة والسنة. PageV01P039
# وقال رجل أبي بكر بن عمر بن حزم في أمر: والله ما أدري كيف أصنع في كذا.
# فقال أبو بكر: يا ابن أخي إذا وجدت أهل هذا البلد قد أجمعوا على شيء فلا
~~يكن في قلبك منه شيء.
# وقال الشافعي أيضا: أما أصول أهل المدينة فليس فيها حيلة من صحتها.
# قال ابن نافع كان مالك يرى أن أهل الحرمين إذا بايعوا لزمت البيعة أهل
~~الاسلام.
# قال مالك كان ابن سيرين أشبه الناس بأهل المدينة في ناحية ما يأخذ به.
# قال أبو نعيم: سألت مالكا عن شيء فقال لي إن أردت العلم فأقم - يعني
~~بالمدينة - فإن القرآن لم ينزل على الفرات.
# قال الشافعي: رحلت إلى المدينة فكتبت اختلافهم، زاد في رواية، في الحد.
# قال مسعر قلت لحبيب بن أبي ثابت: أيما أعلم بالسنة أو الفقه أهل الحجاز
~~أم أهل العراق؟ قال: أهل الحجاز. PageV01P040
#
# وقال الشافعي كل حديث ليس له أصل بالمدينة وإن كان منقطعا ففيه ضعف.
# وقال مالك في أثر ذكر التشهد في الوصية: هو الذي أدركت عليه الناس بهذه
~~البلدة فلا يشك فيه فهو الحق.
# قال عبد الله بن عمر: بعث عمر نافعا إلى مصر بعلمهم السنن.
# قال مجاهد وعمر بن دينار وغيرهما من أهل مكة: لم يزل شأننا متشابها
~~فتناظرا حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة فلما رجع علينا استبان فضله
~~علينا.
### || رسالة مالك إلى الليث ms0017 بن سعد في هذا
# من مالك بن أنس إلى الليث بن سعد.
# سلام عليكم، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو.
# أما بعد عصمنا الله وإياك بطاعته في السر والعلانية وعافانا وإياك من كل
~~مكروه.
# اعلم رحمك الله أنه بلغني أنك تفتي الناس بأشياء مخالفة لما عليه جماعة
~~الناس عندنا وببلدنا الذي نحن فيه PageV01P041
# وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم
~~على ما جاءهم منك، حقيق بأن تخاف على نفسك وتتبع ما ترجو النجاة باتباعه،
~~فإن الله تعالى يقول في كتابه: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار.
# الآية.
# وقال تعالى: فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه $$ ....
# الآية.
# فإنما الناس تبع لأهل المدينة، إليها كانت الهجرة وبها نزل القرآن وأحل
~~الحلال وحرم الحرام إذ رسول الله بين أظهرهم يحضرون الوحي والتنزيل ويأمرهم
~~فيطيعونه ويسن لهم فيتبعونه، حتى توفاه الله واختار له ما عنده صلوات الله
~~عليه ورحمته وبركاته.
# ثم قام من بعده أتبع الناس له من أمته ممن ولي الأمر من بعده فما نزل بهم
~~مما علموا أنفذوه، وما لم يكن عندهم فيه علم سألوا عنه، ثم أخذوا بأقوى ما
~~وجدوا في ذلك في اجتهادهم وحداثة عهدهم، وإن خالفهم مخالف أو قال امرؤ غيره
~~أقوى منه وأولى ترك قوله وعمل بغيره، ثم كان التابعون من بعدهم يسلكون تلك
~~السبيل ويتبعون تلك السنن، PageV01P042
# فإذا كان الأمر بالمدينة ظاهرا معمولا به لم أر لأحد خلافه للذي في
~~أيديهم من تلك الوراثة التي لا يجوز لأحد انتحالها ولا ادعاؤها، ولو ذهب
~~أهل الأمصار يقولون هذا العمل ببلدنا وهذا الذي مضى عليه من مضى منا، لم
~~يكونوا من ذلك على ثقة، ولم يكن لهم من ذلك الذي جاز لهم.
# فانظر رحمك الله فيما كتبت إليك فيه لنفسك واعلم أني أرجو أن لا يكون
~~دعائي إلى ما كتبت به إليك إلا النصيحة لله تعالى وحده، والنظر لك والظن
~~بك، فانزل كتابي منك منزلته، فإنك إن فعلت تعلم أني ms0018 لم آلك نصحا.
# وفقنا الله وإياك لطاعته وطاعة رسوله في كل أمر وعلى كل حال.
# والسلام عليك ورحمة الله، وكتب يوم الأحد لتسع مضين من صفر.
# أتينا بها على وجهها بسرد فوائدها وهي صحيحة مروية.
# وكان من جواب الليث عن هذه الرسالة: PageV01P043
#
# وإنه بلغك عني أني أفتي بأشياء مخالفة لما عليه جماعة الناس عندكم وأنه
~~يحق علي الخوف على نفسي لاعتماد من قبلي فيما أفتيهم به، وأن الناس تبع
~~لأهل المدينة التي إليها كانت الهجرة وبها نزل القرآن، وقد أصبت بالذي كتبت
~~من ذلك إن شاء الله، ووقع مني بالموقع الذي لا أكره ولا أشد تفضيلا مني
~~لعلم أهل المدينة الذين مضوا ولا آخذ بفتواهم مني والحمد لله، وأما ما ذكرت
~~من مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ونزول القرآن عليه بين
~~ظهراني أصحابه وما علمهم الله منه، وإن الناس صاروا تبعا لهم فكما ذكرت.
# أنا اختصرت هذا وأتيت منها بموضع الحاجة وبالله التوفيق.
### | باب ما جاء عن السلف والعلماء في الرجوع إلى عمل أهل المدينة وكونه حجة عندهم وإن خالف الأكثر
~~PageV01P044
# روي أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال على المنبر: احرج بالله على
~~رجل روى حديثا العمل على خلافه.
# قال ابن القاسم وابن وهب رأيت العمل عند مالك أقوى من الحديث، قال مالك:
~~وقد كان رجال من أهل العلم من التابعين يحدثون بالأحاديث وتبلغهم عن غيرهم
~~فيقولون ما نجهل هذا ولكن مضى العمل على غيره، قال مالك: رأيت محمد بن أبي
~~بكر ابن عمر بن حزم وكان قاضيا، وكان أخوه عبد الله كثير الحديث رجل صدق،
~~فسمعت عبد الله إذا قضى محمد بالقضية قد جاء فيها الحديث مخالفا للقضاء
~~يعاتبه، ويقول له: ألم يأت في هذا حديث كذا؟ فيقول بلى.
# فيقول أخوه فما لك لا تقضي به؟ فيقول فأين الناس عنه، يعني ما أجمع عليه
~~من العلماء بالمدينة، يريد أن العمل بها أقوى من الحديث، قال ابن المعذل
~~سمعت إنسانا سأل ابن الماجشون لم ms0019 رويتم الحديث ثم تركتموه؟ قال: ليعلم
~~أنا على علم تركناه.
# قال ابن مهدي: السنة المتقدمة من سنة أهل المدينة خير من الحديث.
# وقال أيضا إنه ليكون عندي أو نحوه. PageV01P045
# وقال ربيعة ألف عن ألف أحب إلي من واحد عن واحد لأن واحدا واحد ينتزع
~~السنة من أيديكم، قال ابن أبي حازم كان أبو الدرداء يسأل فيجيب فيقال أنه
~~بلغنا كذا وكذا بخلاف ما قال.
# فيقول: وأنا قد سمعته ولكني أدركت العمل على غير ذلك، قال ابن أبي الزناد
~~كان عمر بن عبد العزيز يجمع الفقهاء ويسألهم عن السنن والأقضية التي يعمل
~~بها فيثبتها وما كان منه لا يعمل به الناس ألغاه، وإن كان مخرجه من ثقة،
~~وقال مالك: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة كذا في نحو كذا،
~~وكذا ألفا من الصحابة، مات بالمدينة منهم نحو عشرة آلاف وباقيهم تفرق
~~بالبلدان فأيهما أحرى أن يتبع ويؤخذ بقولهم؟ من مات عندهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه الذين ذكرت؟ أو مات عندهم واحد أو اثنان من اصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ قال عبيد الله بن عبد الكريم: قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن عشرين ألف عين تطرف. PageV01P046
#
### | باب بيان الحجة بإجماع أهل المدينة فيما هو وتحقيق مذهب مالك
# اعلموا أكرمكم الله أن جميع أرباب المذاهب من الفقهاء والمتكلمين وأصحاب
~~الأثر والنظر إلب واحد على أصحابنا على هذه المسألة مخطئون لما فيها
~~بزعمهم، محتجون علينا بما سنح لهم حتى تجاوز بعضهم حد التعصب والتشنيع إلى
~~الطعن في المدينة وعد مثالبها وهم يتكلمون في غير موضع خلاف، فمنهم لم
~~يتصور المسألة ولا تحقق مذهبنا فتكلموا فيها على تخمين وحدس، ومنهم من أخذ
~~الكلام فيها ممن لم يحققه عنا، ومنهم من أطالها وأضاف إلينا ما لا نقوله
~~فيها، كما فعل الصيرفي والمحاملي والغزالي، فأوردوا عنا في المسألة ما لا
~~نقوله واحتجوا علينا بما يحتج به على الطاعنين على الإجماع وها أنا أفصل
~~الكلام فيها تفصيلا لا يجد المنصف ms0020 إلى جحده بعد تحقيقه سبيلا وأبين موضع
~~الاتفاق فيه والخلاف إن شاء الله تعالى.
# فاعلموا أن إجماع أهل المدينة على ضربين، ضرب من طريق النقل والحكاية
~~الذي تؤثره الكافة عن الكافة وعملت به عملا لا يخفى ونقله الجمهور عن
~~الجمهور عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الضرب منقسم على أربعة
~~أنواع، PageV01P047
### || أولها
# ما نقل شرعا من جهة النبي صلى الله عليه وسلم من قول كالصاع
~~والمد، وانه عليه الصلاة والسلام كان يأخذ منهم بذلك صدقاتهم وفطرتهم،
~~وكالأذان والإقامة وترك الجهر بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمان الرحيم
~~في الصلاة والوقوف (والأحباس) فتقلهم لهذه الأمور من قوله وفعله كنقلهم
~~موضع قبره ومسجده ومنبره ومدينته وغير ذلك مما علم ضرورة من أحواله وسيره
~~وصفة صلاته من عدد ركعاتها وسجداتها وأشباه هذا، أو نقل إقراره عليه السلام
~~لما شاهده منهم ولم ينقل عنه إنكاره كنقل عهده الرقيق وشبه ذلك، أو نقل
~~تركه لأمور وأحكام لم يلزمهم إياها مع شهرتها لديهم وظهورها فيهم كتركه أخذ
~~الزكاة من الخضروات مع علمه عليه السلام بكونها عندهم كثيرة، فهذا النوع من
~~إجماعهم في هذه الوجوه حجة يلزم المصير إليه ويترك ما خالفه من خبر واحد أو
~~قياس، فإن هذا النقل محقق معلوم موجب للعلم PageV01P048
# القطعي فلا يترك لما توجبه غلبة الظنون، وإلى هذا رجع أبو يوسف وغيره من
~~المخالفين ممن ناظر مالكا وغيره من أهل المدينة في مسألة الأوقاف والمد
~~والصاع حين شاهد هذا النقل وتحققه، ولا يجب لمنصف أن ينكر الحجة هذا، وهذا
~~الذي تكلم عليه مالك عن أكثر شيوخنا ولا خلاف في صحة هذا الطريق، وكونه حجة
~~عند العقلاء وتبليغه العلم يدرك ضرورة، وإنما خالف في تلك المسائل من غير
~~أهل المدينة من لم يبلغه النقل الذي بها.
# قال القاضي أبو محمد عبد الوهاب ولا خلاف بين أصحابنا في هذا ووافق عليه
~~الصيرفي وغيره من أصحاب الشافعي كما حكاه الآمدي، وقد خالف بعض الشافعية
~~عنادا، ولا راحة للمخالف في قوله أن ما هذا ms0021 سبيله فهم وغيرهم من اهل
~~الآفاق من البصرة والكوفة ومكة سواء إذ قد نزل هذه البلاد وكان بها جماعة
~~من الصحابة ونقلت السنن عنهم والخبر المتواتر من أي وجه ورد لزم المصير
~~إليه ووقع العلم به، فصارت الحجة في النقل فلم تختص المدينة بذلك وسقطت
~~المسألة في حق غيرهم لكن لا يوجد مثل هذا النقل كذلك عند غيرهم فإن شرط نقل
~~التواتر تساوي طرفيه ووسطه وهذا موجود في أهل المدينة ونقلهم الجماعة عن
~~الجماعة عن PageV01P049
# النبي صلى الله عليه وسلم أو العمل في عصره وإنما ينقل أهل البلاد غيرها
~~عن جماعتهم حتى يرجعوا إلى الواحد أو الاثنين من الصحابة فرجعت المسألة إلى
~~خبر الآحاد وبالحري أن تفرض المسألة في عمل أهل مكة في الآذان ونقلهم
~~المتواتر عن الآذان بين يدي النبي عليه السلام بها، لكن يعارض هذا آخر من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي مات عليه بالمدينة، ولهذا قال مالك لمن
~~ناظره في المسألة ما أدري أذان يوم ولا ليلة هذا مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يؤذن فيه من عهده ولم يحفظ عن أحد إنكاره على مؤذن فيه.
### || النوع الثاني: إجماعهم على عمل من طريق الاجتهاد والاستدلال،
# فهذا النوع
~~اختلف فيه أصحابنا فذهب معظمهم إلى أنه ليس بحجة ولا فيه ترجيح وهذا قول
~~كبراء البغداديين منهم ابن بكير وأبو يعقوب الرازي وأبو الحسن بن المنتاب،
~~وأبو العباس الطيالسي، وأبو الفرج، والقاضي أبو بكر الأبهري وأبو التمام،
~~وأبو الحسن بن القصار.
# قالوا لأنهم بعض الأمة والحجة إنما هي لمجموعها، وهو قول المخالفين أجمع.
# ولهذا ذهب القاضي أبو بكر ابن الخطيب وغيره، أنكر هؤلاء PageV01P050
# أن يكون مالك يقول هذا أو أن يكون مذهبه ولا الأئمة أصحابه، وذهب بعضهم
~~إلى أنه ليس بحجة، ولكن يرجح به على اجتهاد غيرهم، وهو قول جماعة من
~~متفقيهم وبه قال بعض الشافعية ولم يرتضه القاضي أبو بكر ولا محققو أيمتنا
~~وغيرهم، وذهب بعض المالكية إلى إن هذا النوع حجة كالنوع الأول وحكوه عن ms0022
~~مالك.
# قال القاضي أبو نصر: وعليه يدل كلام أحمد بن المعذل وأبي معصب وإليه ذهب
~~القاضي أبو الحسين بن أبي عمر من البغداديين، وجماعة من المغاربة من
~~أصحابنا ورآه مقدما على خبر الواحد والقياس، وأطبق المخالفون أنه مذهب
~~مالك ولا يصح عنه كذا مطلقا.
# قال القاضي أبو الفضل رحمه الله تعالى: ولا يخلو عمل أهل المدينة مع
~~أخبار الآحاد من ثلاثة وجوه: أما أن يكون مطابقا لها، فهذا أأكد في صحتها
~~إن كان من طريق النقل، وترجيحه إن كان من طريق الاجتهاد بلا خلاف في هذا إذ
~~لا يعارضه هنا إلا اجتهاد آخرين وقياسهم، عند من يقدم القياس على خبر
~~الواحد، وإن كان مطابقا لخبر يعارضه خبر آخر كان عملهم مرجحا لخبرهم وهو
~~PageV01P051
# أقوى ما ترجح به الأخبار إذا تعارضت، وإليه ذهب الأستاذ أبو إسحاق
~~الاسفراييني ومن تابعه من المحققين من الأصوليين والفقهاء من المالكية
~~وغيرهم، وإن كان مخالفا للأخبار جملة فإن كان إجماعهم من طريق النقل ترك
~~له الخبر بغير خلاف عندنا في ذلك، وعند المحققين من غيرنا على ما تقدم، ولا
~~يجب عند التحقيق تصور خلاف في هذا ولا التفات إليه، إذ لا يترك القطع
~~واليقين لغلبات الظنون، وما عليه الاتفاق لما فيه الخلاف كما ظهر هذا
~~للمخالف المنصف فرجع، وهذه نكتة مسألة الصاع والمد والوقوف وزكاة الخضروات
~~وغيرها، وإن كان إجماعهم اجتهادا أقدم خبر الواحد عليه عند الجمهور، وفيه
~~خلاف كما تقدم من أصحابنا، فأما إن لم يكن لهم عمل بخلافه ولا وفاق فقد
~~سقطت المسألة ووجب الرجوع إلى خبر الواحد كان من نقلهم أو من نقل غيرهم إذا
~~صح ولم يعارض، فإن عارض هذا الخبر الذي نقلوه خبر آخر نقله غيرهم من أهل
~~الآفاق كان ما نقلوه مرجحا عند الأستاذ أبي إسحاق وغيره من المحققين
~~لزيادة قرب مشاهدتهم قرائن الأحوال وتعددهم لنقل آثار الرسول عليه
~~PageV01P052
# السلام وإنهم الجم الغفير عن الجم الغفير عنه.
# وكثر تحريف المخالف فيما نقل عن مالك من ذلك سوى ما قدمناه فحكى ms0023 أبو بكر
~~الصيرفي وأبو حامد الغزالي أن مالكا يقول لا يعتبر إلا بإجماع أهل المدينة
~~دون غيره وهذا ما لا يقوله هو ولا أحد من أصحابه، وحكى بعض الأصوليين أن
~~مالكا يرى إجماع الفقهاء السبعة بالمدينة إجماعا، ووجه قوله بأنه لعله
~~كانوا عنده أهل الاجتهاد في ذلك الوقت دون غيرهم وهذا ما لم يقله مالك ولا
~~روي عنه، وحكى بعضهم عنا إنا لا نقبل من الأخبار إلا ما صححه عمل أهل
~~المدينة وهذا جهل أو كذب لم يفرقوا بين قولنا برد الخبر الذي في مقابله
~~عملهم وبين من لا يقبل منه إلا ما وافقه عملهم.
# فإن احتجوا علينا في هذا الفصل برد مالك حديث البيعين بالخيار الذي رواه
~~هو وأهل المدينة بأصح أسانيدهم، وقول مالك في هذا الحديث بعد ذكره له في
~~موطئه، PageV01P053
# وليس لهذا عندنا حد محدود ولا أمر معمول به، وهذه المعارضة أعظم تهاويلهم
~~وأشنع تشانيعهم قالوا هذا رد للخبر الصحيح إذ لم يجد عليه عمل أهل المدينة
~~حتى قد أنكره عليه أهل المدينة وقال ابن أبي ذئب فيه كلاما شديدا معروفا
~~فالجواب أنه إنما أوتيت بسوء التأويل.
# فإن قول مالك هذا ليس مراده به رد البيعين بالخيار، وإنما أراد بقوله ما
~~قال في بقية الحديث وهذا قوله إلا بيع الخيار، فأخبر أن بيع الخيار ليس له
~~حد عندهم، ولا يتعدى إلا قدر ما نختبر فيه السلعة وذلك يختلف باختلاف
~~المبيعات، فيرجع فيه إلى الاجتهاد والعوائد في البلاد وأحوال المبيع.
# وما يراد بهذا فسر قوله أيمتنا رحمهم الله وإنما ترك العمل بالحديث لغير
~~هذا بل تأول التفرق فيه بالقول وعقد البيع وإن الخيار لهما ما داما
~~متراوضين، ومتساويين.
# وهذا هو المعنى المفهوم من المتفاعلين وهما المتكلفان للأمر، الساعيان
~~فيه.
# وهذا يدل أنه قبل تمامه، ويعضده قوله لا يبيع أحدكم على بيع أخيه، وهذا
~~أيضا في لمتساويين.
# فقد سماه بيعا قبل تمامه وانعقاده، PageV01P054
# وقال بعض أصحابنا: الحديث منسوخ بقوله في الحديث الآخر إذا اختلف
~~المتبايعان، فالقول ما قال البائع. ms0024
# ويترادان ولو كان لهما الخيار لما احتاجا إلى تحالف وتخاصم، وقد يكون قول
~~مالك على طريق الترجيح لأحد الخبرين بمساعدة عمل أهل المدينة.
# لما خالفه كما تقدم وقد قال بحديث البيعان بالخيار والعمل به كثير، من
~~أصحابنا: ابن حبيب.
# ومما ذكره المخالفون عن مالك أنه يقول أن المؤمنين الذين أمر الله تعالى
~~بإتباعهم هم أهل المدينة ومالك لا يقول هذا.
# وكيف يقوله وهو يرى أن الإجماع حجة ومما عارض به المخالف أن قالوا إذا
~~سلمنا باب النقل الذي ذكرتم فما فائدة الإجماع والعمل؟ ومتى حصل النقل عن
~~جماعة يحصل العلم بخبرهم وجب الرجوع إليه وإن خالفهم غيرهم فما فائدة ذكرهم
~~الإجماع مع الاتفاق على هذا؟ فالجواب أنا نقول: إذا نقل البعض فلا يخلو
~~الباقون أن يؤثر عنهم خلاف أو لا يؤثر، فإن لم يؤثر فهو ما أردناه، وإن علم
~~الخلاف فإن كان من القليل لم يلتفت إليه ولم يقدح مخالفة القليل في الإجماع
~~النقلي، وقد اختلف في مخالفة القليل فالإجماع الإجماع على ما قرره
~~PageV01P055
# أرباب الأصول الذي شرطه في التحقيق أطباق ملأ المجتهدين.
# وأما النقل فإنما يحتاج فيه عدد يوجب لنا العلم فإذا خالف فيه القليل نسب
~~إليه الغلط والوهم إذ القطع نقل، التواتر وصحته يبطل خلافه، وأما إن كان
~~الخلاف من جماعة آخرين وجمهور ثان متواتر أيضا فقد قال القاضي أبو محمد
~~عبد الوهاب هذا نقل متعارض لا يكون حجة وليست مسألتنا.
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: وعندي أن تصور هذه النازلة
~~يستحيل إذ نقل المتواتر موجب للعلم الضروري إذا جاء على شروطه ولا يصح أن
~~يعارضه تواتر آخر لأنه يقضي أن أحدهما باطل محال، وهذا مما لا يصححه العقل
~~ولا يصح كونهما جميعا حقا، ولا كونهما جميعا باطلا، فسقط السؤال كرة.
# إلا أن يكون النقل المتواتر المتعارض في نازلتين معينتين أن حالين
~~مختلفين أو وقتيين متغايرين فيحكم فيهما بحكم الدليلين الصحيحين
~~المتعارضين، وينظر إلى الجمع بينهما إن أمكن، وقصر كل واحد على نازلته
~~وبابه أو ms0025 الرجوع إلى التاريخ والحكم بالنسخ وغير ذلك من الحكم في التعارض
~~والترجيح، وموضع بسطه أصول الفقه، PageV01P056
# قالوا فإذا تقرر ما بسطتموه رجع إلى نقلهم وتواتر خبرهم وعملهم، وبه
~~الحجة، فما معنى تسميتهم إجماعا؟ قلنا: معناه إضافة النقل والعمل إلى
~~الجميع من حيث لم ينقل أحد منهم ولا عمل بما يخالفه، فإن قيل فقد حلتم
~~المسألة وصرتم من إجماع إلى إجماع على نقل بقول أو عمل، فالجواب: إن موجب
~~الكلام لنا في هذه المسألة مخالفة العراقيين وغيرهم لنا في مسائل طريقا
~~النقل والعمل المستفيض اعتمدوا فيها على أخبار آحاد واحتج أصحابنا بنقل أهل
~~المدينة وعملهم المجمع عليه المتواتر على تلك الأخبار لما قدمناه.
# فإن قالوا فقد قال الله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول) وهذا رد إلى غير الرسول إذ تقرر عندنا بالنقل المتواتر إن ذلك
~~العمل هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمله وإقراره.
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه فأما قول من قال من أصحابنا أن
~~إجماعهم من طريق الاجتهاد حجة فحجته، ما لهم من فضل الصحبة والمخالطة
~~والملابسة والمساءلة ومشاهدة الأسباب والقرائن، ولكل PageV01P057
# هذا فضل ومزية في قوة الاجتهاد، وقد قال أصحابنا ومخالفونا: إن تفسير
~~الصحابي الراوي لأحد محتملي الخبر أولى من تفسير غيره وحجة يترك لها تفسير
~~من خالفه لمشاهدة الرسول وسماعه ذلك الحديث منه وفهمه من حاله ومخرج ألفاظه
~~وأسباب قضيته ما يكون له به من العلم بمراده ما ليس عند غيره فرجع تفسيره
~~لذلك فكذلك إجماع أهل المدينة بهذا السبيل واجتهادهم مقدم على غيره فمن نأت
~~داره ولم يبلغه إلا مجرد خبر معرى من قرائنه سليب من أسباب مخارجه.
# وهذا ما رجح الشافعي أحاديث شيوخ الصحابة على حديث أسامة في الدماء، قال
~~لأن ابن عمر وعبادة والمشيخة أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من أسامة،
~~ولهذا رجح الأصوليين والفقهاء قياس الصحابي على قياس غيره ولذلك رجح كثير
~~منهم لعمل الصحابي بل للحديث إذا رواه على غيره من ms0026 حديث لم يعمل به راويه،
~~وقد قال الشافعي مرة: إجماع أهل المدينة أحب إلي من القياس، وهذا قول بأن
~~إجماعهم حجة في وجه بخلاف إجماع غيرهم الذي لا خلاف بين أحد أنه لا تأثير
~~له في الأحكام، إلا ما حكي عن بعض الأصوليين أن إجماع أهل الحرمين والمصرين
~~حجة كما قدمناه وما رجح به أهل الأصول في تعارض الأخبار بعمل أهل مكة
~~والمدينة.
# وهذا - أكرمكم الله تعالى - منتهى الكلام في هذا الباب، ولباب العقول
~~PageV01P058
#
# والألباب ومترع في المسألة من التحقيق والتدقيق يشهد له كل منصف بالصواب.
### | باب ترجيح مذهب مالك والحجة في وجوب تقليده وتقديمه على غيره من الأئمة
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: رأينا البداية قبل الخوض في
~~هذا ماسة إلى تقديم مقدمة وتمهيد قاعدة لموجب التقليد عليها ينبني الكلام
~~فيما قصدناه فأقول: اعلموا وفقنا الله تعالى وإياكم أن حكم المتعبد بأوامر
~~الله تعالى ونواهيه المتشرع بشريعة نبيه عليه السلام طلب معرفة ذلك وما
~~يتعبد به، وما يأتيه ويذره، ويجب عليه ويحرم، ويباح له ويرغب فيه من كتاب
~~الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام، فهما الأصلان اللذان لا تعرف الشريعة
~~إلا من قبلهما ولا يعبد الله تعالى إلا بعلمهما ثم إجماع المسلمين مرتب
~~عليهما ومسند إليهما فلا يصح أن يوجد وينعقد إلا عنهما، إما من نص عرفوه ثم
~~تركوا نقله، ومن اجتهاد مبني عليهما على القول بصحة الإجماع من طريق
~~الاجتهاد، وهذا كله لا يتم إلا بعد تحقيق العلم بذلك الطريق والآلات
~~الموصلة إليه من نقل ونظر وطلب قبله وجمع وحفظ وعلم وما صح من السنن
~~واشتهر، ومعرفة كيف يتفهم وما به يتفهم من علم ظواهر الألفاظ PageV01P059
# وهو علم العربية واللغة وعلم معانيها وعلم موارد الشرع ومقاصده ونص
~~الكلام وظاهره وفحواه وسائر نواحيه وهو المعبر عنه بعلم أصول الفقه وأكثره
~~يتعلق بعلم العربية ومقاصد الكلام والخطاب، ثم يأخذ قياس ما لم ينص عليه
~~على ما نص بالتنبيه على علته أو شبيها له.
# وهذا كله يحتاج إلى ms0027 مهلة والتعبد لازم لحينه، ثم إن الواصل إلى هذا
~~الطريق وهو طريق الاجتهاد والحكم به في الشرع قليل وأقل من القليل بعد
~~الصدر الأول والسلف الصالح والقرون المحمودة الثلاثة وإذا كان هذا فلا بد
~~لمن لم يبلغ هذه المنزلة من المكلفين أن يتلقى ما تعبد به وكلف به من وظائف
~~شريعته ممن ينقله له ويعرفه به ويثبته عليه في نقله وعلمه وحكمه وهو
~~التقليد ودرجة عوام الناس بل أكبرهم هذا، وإذا كان هذا فالواجب تقليد
~~العالم لموثوق بذلك، فإذا كثر العلماء فالأعلم وهذا حظ المقلد من الاجتهاد
~~لدينه ولا يترك المقلد الأعلم ويعدل إلى غيره وإن كان يشتغل بالعلم فيسأل
~~حينئذ عما لا يعلم حتى يعلمه.
# قال الله تعالى: (فاسألوه أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالإقتداء بالخلفاء بعده وأصحابه، وقد بعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم أصحابه في الناس ليفقهوهم في الدين، PageV01P060
# ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم وإذا كان هذا الأمر لازما لا بد منه
~~فكان أولى من قلده العامي الجاهل (والمبتدىء) المتعبد والطالب المسترشد
~~والمتفقه في دين الله تعالى وأحق بذلك فقهاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذين أخذوا عنه العلم وعلموا أسباب نزول الأوامر والنواهي ووظائف
~~الشرائع ومخارج كلامه عليه السلام.
# وشاهدوا قرائن ذلك وثاقبوا في أكثرها النبي عليه السلام واستفسروه عنها
~~مع ما كانوا عليه من سعة العلم ومعرفة معاني الكلام وتنوير القلوب وانشراح
~~الصدور، فكانوا أعلم الأمة بلا مرية وأولاهم بالتقليد لكنهم لم يتكلموا من
~~النوازل إلا في اليسير مما وقع، ولا تفرعت عنهم المسائل ولا تكلموا من
~~الشرع إلا في قواعد ووقائع، وكان أكثر اشتغالهم بالعمل مما علموا والذب عن
~~حوزة الدين وتوكيد شريعة المسلمين ثم بينهم من الاختلاف في بعض ما تكلموا
~~فيه ما يبقي المقلد في حيرة ويحوجه إلى نظر وتوقف، وإنما جاء التفريع
~~التنتيج وبسط الكلام فيما يتوقع وقوعه بعدهم، فجاء التابعون فنظروا في
~~اختلافهم وبنوا على أصولهم ثم جاء من بعدهم العلماء ms0028 من أتباع التابعين،
~~والوقائع قد كثرت والنوازل قد حدثت، والفتاوى في ذلك قد تشعبت فجمعوا
~~أقاويل الجميع وحفظوا فقههم وبحثوا عن اختلافهم واتفاقهم وحذروا انتشار
~~الأمر وخروج الخلاف عن الضبط PageV01P061
# فاجتهدوا في جمع السنن وضبط الأصول وسألوا فأجابوا وبنوا القواعد ومهدوا
~~الأصول وفرعوا عليها النوازل ووضعوا في ذلك للناس التصانيف وبوبوها، وعمل
~~كل واحد منهم بحسب ما فتح عليه ووفق له، فانتهى إليهم علم الأصول والفروع
~~والاختلاف والاتفاق وقاسوا على ما بلغهم ما يدل عليه ويشبه، رضي الله عن
~~جميعهم ووفاهم أجر اجتهادهم فالمتعين على المقلد العامي وطالب العلم
~~المبتدىء أن يرجع في التقليد لهؤلاء لنصوص نوازله والرجوع فيما أشكل من ذلك
~~إليهم، ولاستغراق علم الشريعة ودورها عليهم وأحكامهم النظر في مذاهب من
~~تقدمهم وكفايتهم ذلك لمن جاء بعدهم، لكن تقليد جميعهم لا يتفق في أكثر
~~النوازل وجمهور المسائل لاختلافهم باختلاف الأصول التي بنوا عليها ولا يصلح
~~أن، يقلد المقلد من شاء منهم على الشهوة والبحث أو على ما وجه عليه أهل
~~قطره وآله، فحظه هنا من الاجتهاد النظر في أعلمهم ويعرف الأولى بالتقليد من
~~جملتهم حتى يركن العامي في أعماله إلى فتواه ويجتهد في تعبداته على ما رآه
~~وينصب العامي الأعلم من ملتزمي مذاهب هؤلاء منصبه، ولا يحل له أن يعدو في
~~استفتائه من لا يرى مذهبه، فقد قال بعض المشائخ: إن PageV01P062
# الإمام لمن التزم تقليد مذهبه كالنبي عليه السلام مع أمته، ولا يحل له
~~مخالفته.
# وهذا صحيح في الاعتبار مما بسطناه وشرطناه يظهر صوابه لأولي البصائر
~~والأبصار وكذلك يلزم هذا طالب العلم في بدايته في درس ما أصله الأعلم من
~~هؤلاء وفرعه وحفظ ما ألفه وجمعه والاهتداء بنظره في ذلك والميل حيث مال معه
~~إذ لو ابتدأ الطالب في كل مسألة فطلب الوقاف على الحق منها بطريق الاجتهاد
~~عسر عليه ذلك إذ لا يتفق له إلا بعد جمع خصاله وتناهي كماله، وإذا كان بهذا
~~السبيل استغنى عن تقليد أرباب المذاهب وكان من المجتهدين لنفسه فسبيله أن
~~يقلد من ms0029 يعرفه أن، هذا هو الحق، حتى إذا أدرك من العلم ما قيض له وحصل منه
~~ما قسم الله تعالى له وأفلح وكان فيه عمل للنظر والاجتهاد انتقل إلى ذلك
~~وأدركه، فإذا تقررت هذه المقدمة فنقول: قد وقع إجماع المسلمين في أقطار
~~الأرض على تقليد هذا النمط واتباعهم ودرس مذاهبهم دون من قبلهم ومع
~~الاعتراف بفضل من قبلهم وسبقه ومزيد علمه، لكن للعلل التي ذكرنا وكفاية ما
~~نحلوه وانتقوه من ذلك كما قدمنا. PageV01P063
# ثم اختلفت الآراء والهمم في تعيين المقلد منهم بحسب ما اعتقدوه فيه أنه
~~هو الأعلم والأولى بالإتباع، أما من اعتقاد اعتقدوه أو انتشار ذكر وثناء
~~سمعوه أو من اتباع له اعتمدوه أو من تقليد لآبائهم أو أهل بلادهم نشأوا
~~عليه وألفوه، فكان المقلدون المقتدى بمذاهبهم أصحاب الأتباع في سائر
~~الأقطار البقاع كثرة قبل مالك بن أنس بالمدينة وأبو حنيفة والثوري بالكوفة،
~~والحسن البصري بالبصرة على ما تقدم منه، والأوزاعي بالشام، والشافعي بمصر،
~~وأحمد بن حنبل (بعده) ببغداد وكان لأبي ثور هناك أيضا أتباع.
# ثم نشأ ببغداد أبو جعفر الطبري وداود الأصبهاني فألفا الكتب واختارا
~~PageV01P064
# في المذاهب على آراء أهل الحديث واطرح داود منها القياس وكان لكل واحد
~~منهما أتباع، وسرت جميع هذه المذاهب في الآفاق فغلب مذهب مالك على الحجاز
~~والبصرة ومصر وما والاها من بلاد أفريقية والأندلس وصقلية والمغرب الأقصى
~~إلى بلاد من أسلم من السودان إلى وقتنا هذا وظهر ببغداد ظهورا كثيرا وضعف
~~بها بعد أربعمائة سنة وضعف بالبصرة بعد خمسمائة سنة وغلب من بلاد خراسان
~~على قزوين وأبهر وظهر بنيسابور وكان با وبغيرها أئمة ومدرسون سنذكر منهم
~~بعد في طبقاتهم من ألهم الله تعالى إليه، وكان ببلاد فارس وانتشر باليمن
~~وكثير من بلاد الشام، وغلب مذهب أبي حنيفة على الكوفة والعراق وما وراء
~~النهر وكثير من بلاد خراسان إلى وقتنا وظهر بإفريقية ظهورا كثيرا إلى
~~قريب من أربعمائة عام فانقطع منها ودخل منه شيء ما وراءها من المغرب قديما
~~بجزيرة الأندلس وبمدينة فاس PageV01P065
# وغلب مذهب ms0030 الأوزاعي على الشام وعلى جزيرة الأندلس أولا إلى أن، غلب
~~عليها مذهب مالك بعد المائتين فانقطع، وأما مذهب الحسن والثوري فلم يكثر
~~أتباعهما ولم يطل تقليدهما وانقطع مذهبهما عن قريب، وأما الشافعي فكثر
~~أتباعه وظهر مذهبه ظهور مذهبي مالك وأبي حنيفة قبله وكان أول ظهوره بمصر
~~وكثر أصحابه بها مع المالكية وبالعراق وبغداد وغلب عليها وعلى كثير من بلاد
~~خراسان والشام واليمن إلى وقتنا PageV01P066
# أتباعهم والاقتداء بمذاهبهم ودرس كتبهم والتفقه على مآخذهم والبناء على
~~قواعدهم والتفريع على أصولهم دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم، للعلل التي
~~ذكرناها، وصار الناس اليوم في أقطار الدنيا إلى خمسة مذاهب مالكية وحنفية
~~وشافعية وحنفية وحنبلية وداودية وهم المعرفون بالظاهرية.
# فحق على طالب العلم ومريد تعرف الصواب والحق أن يعرف أولاهم بالتقليد
~~ليعمل على مذهبه ويسلك في التفقه سبيله، وها نحن نبين أن مالكا رحمه الله
~~تعالى هو ذلك لجمعه أدوات الإمامة وتحصيله درجة الاجتهاد وكونه أعلم القوم
~~بأهل زمانه وأطباق أهل وقته على شهادتهم له بذلك وتقديمه، وهو القدوة
~~والناس إذ ذاك ناس والزمان زمان، ثم للأثر الوارد في عالم المدينة التي هي
~~داره وانطلاق هذا الوصف ولإضافة على ألسنة الجماهير، وموافقة أحواله الحال
~~التي أخبر في الحديث عنه وتأويل السلف الصالح أنه المراد به، وتفصيل الكلام
~~في ذلك وبسطه في فصلين PageV01P067
#
# أولهما ما اعتمد النقل والأثر وفي ذلك ترجيحان، والثاني مسلكه الاعتبار
~~والنظر، وفيه ثلاث ترجيحات فانتهينا في ترجيح مذهبه وعظيم قدره في العلم
~~وعلو منصبه إلى خمس حجج كلها أتينا فيها بمبلغ الوسع بما يقطع الغدر ويكاد
~~ينتهي بعضها إلى مدارك القطع.
### || الفصل الأول في ترجيحه من طريق النقل
# اعلموا وفقكم الله تعالى أن ترجيح مذهب مالك على غيره وأنافة منزلته في
~~العلم وسمو قدره من طريق النقل والأثر لا ينكره إلا معاند أو قاصر لم يبلغه
~~ذلك مع اشتهاره في كتب المخالف والمساعد، وها نحن نقرر الكلام في ذلك في
~~حجتين أولاهما: بالتقديم وهو الأثر المشهور الصحيح المروي في ذلك من ms0031 رسول
~~الله عليه السلام من حديث الثقات، منهم سفيان بن عيينة عن أبي جريج عن أبي
~~الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك
~~أن يضرب الناس أكباد الإبل في طلب العلم.
# وفي رواية يلتمسون العلم فلا PageV01P068
# يجدون عالما أعلم، وفي رواية من عالم المدينة وفي بعضها أباط الإبل مكان
~~أكباد الإبل، وقد رواه غير سفيان عن ابن جريج بمثل حديث سفيان منهم
~~المحاربي موقوفا على أبي هريرة ومحمد بن عبد الله الأنصاري في سند وهو ثقة
~~مأمون.
# وهذا الطريق أشهر طرقه ورجال هذا الطريق رجال مشاهير ثقات خرج عن جميعهم
~~البخاري ومسلم وأهل الصحيح ورواه أيضا المقبري عن أبي هريرة بلفظ آخر حدث
~~به القاضي أبو البختري وهب بن منتبه عن عبد الأعلى بن عبد الله عن القبري
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنقضي الساعة حتى يضرب
~~الناس أكباد الإبل من كل ناحية إلى عالم المدينة يطلبون علمه إلا أن أبا
~~البختري ضعيف عندهم وقد رواه النسائي أيضا، وخرجه في مصنفه عن علي بن محمد
~~بن كثير عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة قال، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تضربون أكباد الإبل وتطلبون العلم فلا تجدون
~~عالما أعلم من عالم المدينة.
# قال النسائي هذا خطأ والصواب أبو الزبير عن أبي صالح. PageV01P069
# ورواه أيضا أبو موسى الأشعري عن النبي عليه السلام بلفظ آخر حدث به معن
~~بن عيسى عن أبي المنذر التميمي زهير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعل من عالم
~~المدينة.
# وذكر ابن حبيب حديثا يسنده عن أبي صالح
# عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تنقطع
~~الدنيا حتى يكون عالما بالمدينة تضرب إليه أكباد الإبل ليس على ظهر الدنيا
~~أعلم منه.
# قال سفيان بن عيينة من ms0032 غير طريق واحد: نرى أن المراد بهذا الحديث مالك بن
~~أنس، وفي رواية هو مالك بن أنس ومثله عن ابن جريج وعبد الرزاق وروي عن
~~سفيان أنه قال كنت أقول هو ابن المسيب حتى قلت: كان في زمن ابن المسيب
~~سليمان وسالم وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول أنه مالك.
# وذلك أنه عاش حتى لم يبق له نظير بالمدينة، PageV01P070
# وهذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه الثقات والأئمة ابن مهدي، ويحيى بن
~~معين، وعلي بن المديني، والزبير بن بكار، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وذويب بن
~~غمامة السهمي وغيرهم (كلهم) سمع سفيان يقول في تفسير الحديث إذا حدثهم به:
~~هو مالك أو أظنه أو أحسبه أو أراه وكانوا يرونه، قال ابن مهدي يعني سفيان
~~بقوله كانوا يرونه التابعين.
# قال القاضي أبو عبد الله التستري هو أخبار عن غيره من نظرائه أو ممن هو
~~فوقه وأن منزلته كانت في نفوسهم هذه المنزلة لما شاهدوه من حاله التي تشبه
~~ما أخبر به في الحديث، قال وقد جاءت هذه الأحاديث بلفظين أحدهما: لا يجدون
~~عالما أعلم من عالم المدينة، والآخر: من عالم بالمدينة، ولكل واحد منهما
~~معنى صحيح.
# فأما قوله من عالم بالمدينة فإشارة إلى رجل يعينه يكون بها لا بغيرها ولا
~~نعلم أحدا انتهى إليه علم أهل المدينة وأقام بها ولم يخرج عنها ولا استوطن
~~سواها في زمن مالك مجمعا عليه إلا مالكا.
# ولا أفتى بالمدينة وحدث PageV01P071
# نيفا وستين سنة أحد من علمائها يأخذ عنه أهل المشرق والمغرب ويضربون
~~إليه أكباد الإبل غيره.
# وأما رواية عالم المدينة أو أهل المدينة فقد ذكر محمد بن إسحاق المخزومي
~~أبو المغيرة أن تأويل ذلك ما دام المسلمون يطلبون العلم فلا يجدون أعلم من
~~عالم المدينة كان بها أو بغيرها.
# فيكون على هذا سعيد بن المسيب لأنه النهاية في وقته ثم بعده غيره ممن هو
~~مثله من شيوخ مالك، ثم بعدهم مالك ثم بعده من قام بعلمه وصار أعلم أصحابه
~~بمذهبه، ثم هكذا ما دام للعلم طالب ولمذهب ms0033 أهل المدينة إمام.
# ويجوز على هذا أن يقال هو ابن شهاب في وقته والعمري في وقته ومالك في
~~وقته، ثم إذا أجمعت اللفظتان اختص مالك بقوله من عالم بالمدينة ودخل في
~~جملة علماء المدينة باللفظ الآخر، وقال بعض المالكية إذا اعتبرت كثرة من
~~روى عن مالك من العلماء ممن تقدمه وعاصره أو تأخر عنه على اختلاف طبقاتهم
~~وأقطارهم وكثرة الرحلة إليه والاعتماد في وقته عليه، دل بغير مرية أنه
~~المراد بالحديث.
# إذ لم نجد لغيره من علماء المدينة ممن تقدمه أو جاء بعده من الرواة
~~والآخذين إلا بعض من وجدناه وقد جمع الرواة عنه غير واحد، وبلغ بهم بعضهم
~~في تسمية من PageV01P072
# علم بالرواية عنه سوى من لم يعلم ألف راو واجتمع من مجموعهم زائدا على
~~الألف وثلاثمائة، ويدل كثرة قصدهم له كونه أعلم أهل وقته وهو الحال والصفة
~~التي أنذر بها عليه السلام لم يسترب السلف أنه هو المراد بالحديث وعد هذا
~~الخبر من معجزاته وآياته عليه السلام مما أخبر به من الكائنات فوقعت كما
~~أخبر به عليه الصلاة والسلام.
# وقال القاضي أبو محمد عبد الوهاب: أما أنه لا ينازعنا في هذا الحديث أحد
~~من أرباب المذاهب.
# إذ ليس منهم من له إمام من أهل المدينة.
# فبقول المراد به إمامي.
# ونحن ندعي أنه صاحبنا بشهادة السلف وبأنه إذا أطلق بين أهل العلم عالم
~~المدينة وإمام دار الهجرة فالمراد به مالك عندهم دون غيره من علمائها.
# كما إذا قيل قال الكوفي فالمراد به أبو حنيفة دون سائر فقهاء الكوفة.
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: فوجه احتجاجنا بهذا الحديث من
~~أنه مالك من ثلاثة أوجه، أحدها تقييد السلف بأن المراد الحديث هو حسبما
~~نقلنا عنهم وما كانوا ليقولوا ذلك إلا عن تحقيق ولا ليذيعوه بهوى وهم
~~المبرؤون من PageV01P073
# ذلك مع تنافس الأقران وما جبلت عليه القلوب من قلة الإنصاف للأمثال فكيف
~~فضل هذا.
# الوجه الثاني أنك إذا اعتبرت ما أوردناه من شهادة السلف الصالح بأنه أعلم
~~من على ms0034 ظهر الأرض وأعلم من بقي وأعلم الناس وإمام الناس، وعالم المدينة
~~وإمام دار الهجرة وأمير المؤمنين في الحديث، وأعلم علماء المدينة وتعويلهم
~~عليه واقتداؤهم به وإجماعهم على تقديمه وطالعت ذلك فيما نورده من أخباره
~~ظهر وبان أنه المراد بالحديث إذ لم تحصل هذه الأوصاف لغيره ولا أطبقوا على
~~هذه الشهادة لسواه.
# الوجه الثالث هو ما نبه عليه بعض الشيوخ من أن طلبة العلم لم يضربوا
~~أكباد الإبل من شرق الأرض وغيرها ولا رحلوا إليه من الآفاق رحلتهم إلى
~~مالك، لما اعتقدوا فيه من تقديمه على سائر علماء وقته، ولو اعتقدوا ذلك في
~~غيره لما ولوا إليه فالناس أكيس من إن يحمدوا رجلا من غير أن يجدوا آثار
~~إحسان.
# الترجيح الثاني في هذا الفصل من طريق النقل PageV01P074
# والمعتمد فيه مجرد تقليد السلف وأئمة المسلمين وعلمائهم في المسألة
~~وبالاعتراف لمالك رحمه الله تعالى بأنه أعلم وقته وإمامه وأعلم الناس وأعلم
~~علماء المدينة وأشباه هذا من شهادتهم له بذلك واعترافهم به وتقليدهم إياه
~~واقتدائهم به على رسوخ كثير منهم في العلم وترجيحهم مذهبه على مذهب غيره
~~مما سنورد في بابي ثنائهم عليه واقتدائهم به بعد هذا عند ذكرنا شمائله
~~ومناقبه وهما بابان متسعان.
# وسنورد هنا لمعا من ذلك تومي إلى ما وراءها إن شاء الله تعالى.
# من ذلك تومي إلى ما وراءها إن شاء الله تعالى.
# من ذلك قال ابن هرمز شيخه فيه أنه عالم الناس، وقال سفيان بن عيينة لما
~~بلغه وفاته ما ترك على الأرض مثله، وقال: مالك إمام ومالك عالم أهل الحجاز،
~~ومالك حجة في زمانه ومالك سراج الأمة، وما نحن ومالك إنما كنا نتبع آثار
~~مالك، وقال الشافعي: مالك أستاذي وعنه أخذنا العلم وما أحد أمن علي
~~PageV01P075
# من مالك وجعلت مالكا حجة بيني وبين الله تعالى، وإذا ذكر العلماء فمالك
~~النجم الثاقب ولم يبلغ أحد مبلغ مالك في العلم لحفظه وإتقانه وصيانته،
~~وقال: العلم يدور على ثلاثة مالك والليث وسفيان بن عيينة، وحكي عن الأوزاعي
~~أنه كان إذا ذكره ms0035 قال: قال عالم العلماء وعالم أهل المدينة ومفتي الحرمين،
~~وقال بقية بن الوليد: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية ولا باقية منك
~~يا مالك، وقال أبو يوسف: ما رأيت أعلم من ثلاثة، فذكر مالكا وأبا حنيفة
~~وابن أبي ليلى، وقال ابن مهدي - وسئل عن مالك وأبي حنيفة - مالك أعلم من
~~أستاذي أبي حنيفة، وقدمه ابن حنبل على الأوزاعي والثوري والليث وحماد،
~~والحكم في العلم.
# وقال: هو إمام في الحديث والفقه، وسئل عمن يريد أن يكتب الحديث وينظر في
~~الفقه حديث من يكتب؟ وفي رأي من ينظر؟ فقال حديث مالك ورأي مالك،
~~PageV01P076
# وقال يحيى بن سعيد القطان: مالك إمام يقتدى به، وقال ابن معين: مالك من
~~حجج الله ما خلقه.
# إمام من أئمة المسلمين مجمع على فضله، وقال أيوب بن سويد: مالك إمام دار
~~الهجرة، وقال أبو جعفر المنصور أنه أعلم أهل الأرض.
# وقال سعيد بن الحداد كان مالك من الراسخين في الإسلام أرسخ في العلم من
~~الجبال الراسيات، وقال حميد بن الأسود كان إمام الناس عندنا بعد عمر زيد بن
~~ثابت وبعده عبد الله بن عمر قال علي بن المديني وأخذ من زيد ممن كان يتبع
~~رأيه واحد وعشرون رجلا.
# ثم صار علم هؤلاء إلى ثلاث ابن شهاب وبكير بن عبد الله وأبي الزناد، وصار
~~علم هؤلاء كلهم إلى مالك بن أنس، وقال أسد بن الفرات: إن أردت الله والدار
~~الآخرة فعليك بمالك بن PageV01P077
# أنس، قال حماد بن زيد: دخلت المدينة ومناديا ينادي لا يفتي الناس في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدث إلا مالك بن أنس، وقد استوعبنا
~~هذه الشهادات والاعتراف بعد هذا، وقد اعترف له بالعلم والإمامة يحيى بن
~~سعيد شيخه والأوزاعي والليث وابن المبارك وجماعة من هذا النمط ومن بعدهم
~~كالبخاري ومحمد بن عبد الحكم وأبو زرعة الرازي ومن لا ينعد كثرة.
# وكذلك ذكرنا في الباب الآخر اقتداء السلف وأهل العصر من العلماء، وسائر
~~الناس به ونحن نذكر هنا شيئا من ذلك، قال ms0036 سعيد بن منصور رأيت مالكا يطوف
~~وخلفه سفيان الثوري كلما فعل مالك شيئا فعله يقتدى به، PageV01P078
#
# قال ابن أبي أويس كان الناس كلهم يصدون عن رأي مالك وكان للأمير عنه رجال
~~يسأله وكذلك القاضي والمحتسب، وسأل رجل ابن عيينة عن الضحية بالليل فقال له
~~سفيان لا بأس بذلك فقال له ابن وهب فإن مالكا قال لا يضحى بالليل فقرأ في
~~أيام معلومات، فنادى سفيان بالرجل وقال: أن هذا أخبرني عن مالك أنه لا يضحى
~~بليل، وقال حميد: أهل المدينة بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك، وقال
~~عتيق بن يعقوب: ما اجتمع أحد بالمدينة إلا أجمع عليه، ونطالع بعد هذا بقية
~~ما شابه ما ذكرناه.
### || الفصل الثاني في ترجيحه من طريق الاعتبار والنظر وفيه ثلاث اعتبارات
PageV01P079
# الاعتبار الأول أن نبين جمع مالك لدرجات الاجتهاد في الدين وحوزه خصال
~~الكمال في العلم، وبلوغه في ذلك المنزلة التي لم يبلغها أحد من هؤلاء
~~المقلدين، قاصدا بذلك مقصد الحق غير راكن إلى التعصب قائما بالصدق
~~ومقتصدا فيما أذكره من ذلك غير مستبيح عرض أحد من الأئمة، وقاده الخلق.
# وها هنا معارك النزاع والاعتلاج ومثار العناد واللجاج.
# فأقول والمستعان الله: لا خفاء على منصف من الإمامة في علوم الشريعة وعلم
~~الكتاب والسنة وأنه إمام المسلمين وأعلمهم في وقته بسنة ماضية وباقية وأمير
~~المؤمنين في الحديث ثم العلم بالاختلاف والاتفاق، وهذا كله ما لا ينكره
~~مخالف ولا مؤالف إلا من طبع على قلبه التعصب، وأنه القدوة في السنن وهو أول
~~من ألف فأجاد التأليف ورتب الكتب والأبواب وضم الأشكال وصنع من ذلك ما
~~اتخذه المؤلفون بعده قدوما وإماما، إلى وقتنا هذا في أقطار الأرض، هذا مع
~~صفوة الابتداء وخيرة الاختراع وهو أول من تكلم في غريب الحديث وشرح موطئه
~~PageV01P080
# الكثير منه، وقد قال الأصمعي أخبرني مالك أن الاستجمار هي الاستطابة ولم
~~أسمعه إلا من مالك، وله في تفسير القرآن كلام كثير.
# وقد جمع، وتفسير رواه عنه بعض أصحابه، وقد جمع أبو محمد مكي مصنفا ms0037 فيما
~~روي عنه من التفسير والكلام في معاني القرآن وأحكامه مع تجويده له وإحسان
~~ضبط حروفه، وقد ذكره أبو عمرو المقري في كتابه في طبقات القراء المتصدرين
~~وذكر رواية عن نافع، قال البهلول ابن راشد وغيره ما رأيت أنزع بآية من مالك
~~بن أنس مع معرفته بالصحيح والسقيم والمعمول به من الحديث المتروك، وميزة
~~الرجال وصحة حفظه وكثرة نقده إلى ما يؤثر عنه من الكلام في غير ذلك من
~~العلوم كرسالته إلى ابن وهب في الرد عى أهل القدر، وكقوله: جالست ابن هرمز
~~ثلاث عشرة سنة، ويروى ست عشرة سنة في علم لم أبثه لأحد من الناس.
~~PageV01P081
# قال: وكان من أعلم الناس بالرد على أهل الأهواء، وبما اختلف فيه الناس،
~~وقال المهدي: أخبرني بعض نقاد المعتزلة من القرويين قال: أتيت مالك بن أنس
~~فسألته عن مسألة من القدر بحضرة الناس فأومأ إلي أن اسكت فلما خلا المجلس
~~قال لي سل الآن وكره أن يجبني بحضرة الناس.
# قال: فزعم المعتزلي أنه لم تبق مسألة من مسائلهم إلا سأله عنها وأجابه
~~فيها، وأقام الحجة على أبطال مذهبهم حتى نفذ ما عند المعتزلي وأقام عنه،
~~وتأليفه في الأوقات وفي النجوم وإشاراته إلى مأخذ الفقه وأصوله التي اتخذها
~~أهل الأصول من أصحابه معالم اهتدوا بها وقواعد بنوا عليها وغيره ممن ذكرنا،
~~لم يجمع هذا الجمع ولا وصل هذا الحد مع اشتغالهم الفقه ووصفهم بالعلم ولكن
~~فوق كل ذي علم عليم، مع الثقة التامة والتقوى وشدة التحري في الحديث
~~والفتيا.
# وبهذا الوجه احتج الشافعي على محمد بن الحسن في ترجيح علم مالك على علم
~~أبي حنيفة حين تناظرا في ذلك فقال له الشافعي: الإنصاف تريد أم المكابرة.
# قال الإنصاف، PageV01P082
# قال الشافعي ناشدتك الله فمن أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه قال محمد
~~ابن الحسن: اللهم صاحبكم، فقال الشافعي: فمن أعلم بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال اللهم صاحبكم، قال الشافعي فمن أعلم بأقوال أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال اللهم صاحبكم، قال ms0038 الشافعي فلم يبق إلا القياس.
# قال محمد صاحبنا أقيس، قال الشافعي القياس لا يكون إلا بهذه الأشياء فعلى
~~أي شيء يقيس، ثم قال الشافعي ونحن ندعي لصاحبنا ما لا تدعونه لصاحبكم، وفي
~~رواية وصاحبنا لم يذهب عليه القياس ولكنه كان يتوقى ويتحرى ويريد التأسي من
~~تقدمه فرحم الله تعالى الشافعي ومحمد بن الحسن فلقد أنصفا والذي قاله
~~الشافعي هو حق اليقين فإن الاجتهاد واليقين والقياس والاستنباط إنما يكون
~~على الأصول فمن كان أعلم بها كان استنباطه أصح وقياسه أحق وإلا فمتى
~~PageV01P083
# اختلت معرفته بالأصول قاس على اغترار، وبنى على شفا جرف هار، وقد احتج
~~بهذه الحكاية الإمام أبو إسحاق الشيرازي على الخراسانيين في اقتصارهم في
~~النظر على المسائل القياسيات المسماة عندهم بالطبوليات لتنتج الكلام فيها
~~ومد أنفاس الجدال بين أهلها، وإذا كان بإتفاق ما قاله الشافعي وهو الحق وهو
~~قول جماهير العلماء أن الاجتهاد لا يصح والقياس إلا لمن جمع آلته من علم
~~الكتاب والسنة وأحكم ذلك على ما يجب، ثم جمع إلى ذلك من آلات الاجتهاد وفهم
~~الألفاظ والمعاني وتصريفها ما لا غنى له عنه، ثم عرف مواضع الإجماع
~~والاتفاق ومسائل الخلاف والنزاع فمتى اختل على العالم شيء من ذلك كان غضا
~~من إمامته ونقصا من كماله، ولم يصح له الاجتهاد ولا ساغ له النظر في الدين
~~إلا بإجتماع ذلك.
# ومتى أخل بأحد هذه القواعد فلا يحل له الاجتهاد في الدين ولا الفتوى بين
~~المسلمين ولا القياس على ما يبلغه.
# وقد تقرر استقلال مالك بهذه الأصول على السنة المولف والمخالف، ولا يلتفت
~~إلى متعصب نعق آخر الزمان بما أراد به الغض منه في الاجتهاد PageV01P084
# وما غض إلا من نفسه، مع تصريحه عنه بأنه أعلم علماء المدينة وأمير
~~المؤمنين في الحديث وإمامة الشافعي تكذب هجر قوله، وأئمة الهدى وأعلام
~~العلماء ممن ذكرنا وممن سنذكر إن شاء الله تعالى يخالفه ويشهد بتهافته فيما
~~قال وجهله، ثم نظرنا إلى الأئمة لمقلدين في عصره فلم نجد واحدا منهم جمع
~~من ذلك ما جمع ms0039 ولا اضطلع بهذه الأصول كما اضطلع.
# وأما أبو حنيفة والشافعي فيسلم لهما حسن الاعتبار وتدقيق النظر والقياس
~~وجودة الفقه والإمامة فيه.
# لكن ليس لهما إمامة في الحديث ولا معرفة به ولا استقلال بعلمه، ولا
~~يدعيانه ولا يدعى لهما وقد ضعفهما فيه أهل الصنعة.
# وهذا أهل الصحيح لم يخرجا عنهما منه حرفا، ولا لهما في أكثر المصنفات
~~ذكر، وإن كان الشافعي متبعا الحديث ومفتشا على السن لكن بتقليد غيره،
~~والاحتمال على رأي سواء، والاعتراف بالعجز عن معرفته، فقد كان يقول لابن
~~مهدي وابن حنبل أنتما أعلم بالحديث، PageV01P085
# إذا لم يتبحر فيه أو في علم القرآن إذا لم يستقل به، يسأل هل لنازلته
~~التي ينظر فيها أصل فيهما أم لا؟ ولا سبيل إلى إمامتهما (في الفقه) جملة،
~~وللشافعي في تقرير الأصول وتمهيد القواعد وترتيب الأدلة والمآخذ وبسطه ذلك
~~ما لم يسبقه إليه من قبله، وكان فيه عليه عيالا، كل من جاء بعده مع التفنن
~~في علم لسان العرب والقيام بالخبر والنسب، وكل ميسر لما خلق له.
# كما أن أحمد وداود من العارفين بعلم الحديث ولا تنكر إمامة أحد منهما فيه
~~لكن لا يسلم لهما الإمامة في الفقه ولا جودة النظر في مأخذه ولم يتكلما في
~~نوازل كثيرة كلام غيرهما وميلهما مع المفهوم من الحديث.
# لكن داود نهج إتباع الظاهر وبقي القياس فخالف السلف والخلف وما مضى عليه
~~عمل الصحابة فمن بعدهم حتى قال بعض العلماء أن مذهبه بدعة ظهرت بعد
~~المائتين وحتى أنكر عليه ذلك إسماعيل القاضي أشد إنكار، PageV01P086
# وإذا لم يقل بالقياس وهو أحد أركان الاجتهاد فيما يجتهد (فعلى م) فيما لم
~~ينص عليه يعتمد، وليس تقصير من قصر منهج في فن بالذي يسقط رتبته عن الآخر
~~ولكل واحد منهم من الفضائل والمناقب ما حشيت به الصحف ونقله السلف والخلف.
# لكن نقص ركن من أركان الاجتهاد يخل به على كل حال والله ولي الإرشاد.
# الاعتبار الثاني: الالتفات إلى مأخذ الجميع في فقهم، ونظرهم على الجملة
~~في علمهم، إذ تخصيصه في آحاد ms0040 النوازل وشعب الوقائع لا يدرك صوابه إلا
~~المستقل بالعلم وتبين ذلك لغيره يطول، ولا يدرك إلا في أمد تنقضي فيه
~~الأعمار وتمر السنون، وحسب المبتدىء أن يلوح له بتلويح يفهمه اللبيب ويقضي
~~منه بترجيح مصيب، وهو أنا قد ذكرنا خصال الاجتهاد ثم مأخذه وترتيبه على ما
~~يوجبه الفعل ويشهد له الشرع بتقديم كتاب الله على ترتيب وضوح أدلته من
~~نصوصه ثم ظواهره ثم مفهوماته ثم كذلك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ترتيب متواترها ومشهودها، PageV01P087
# ثم ترتيب نصوصها وظواهرها ومفهومها على ما تقدم في الكتاب ثم الإجماع عند
~~عدم الكتاب ومتواتر السنة.
# وبعد ذلك عند عدم هذه الأصول القياس عليها والاستنباط منها إذ كتاب الله
~~مقطوع به وكذلك ما تواتر من سنة نبيه وكذلك النص مقطوع به فوجب تقديم ذلك
~~كله ثم الظواهر ثم المفهوم منها لدخول الاحتمال في معناها ثم أخبار الآحاد
~~يجب العمل بها والرجوع عند عدم الكتاب والتواتر لها وهي مقدمة على القياس
~~لإجماع الصحابة على الفعلين وتركهم في نظر أنفسهم متى بلغهم خبر ثقة عن
~~النبي وامتثالهم مقتضاه دون خلال منهم في ذلك، آخرا.
# إذ إنما يلجأ إليه عند عدم هذه الأصول في النازلة فيستنبط من دليلها
~~ويعتبر الأشياء بها على ما مضى عليه عمل الصحابة ومن بعدهم من السلف
~~المرضيين وعلم من مذهبهم أجمعين، PageV01P088
# وأنت إذا نظرت لأول وهلة منازع هؤلاء الأئمة وتقررت مأخذهم في الفقه
~~والاجتهاد في الشرع وجدت مالكا رحمه الله تعالى ناهجا في هذه الأصول
~~منهاجا، مرتبا لها مراتبها ومدارجها مقدما كتاب الله ومرتبا له على
~~الآثار، ثم مقدما على القياس والاعتبار، تاركا منها لما لم يتحمله عنده
~~الثقات العارفون بما تحملوه أو ما وجد الجمهور الجم الغفير من أهل المدينة
~~قد عملوا بغيره وخالفوه.
# ولا يلتفت إلى من تأول عليه بظنه في هذا الوجه، سوء التأويل وقوله ما لا
~~يقوله بل يصرح أنه من الأباطيل.
# ثم كان من وقوفه عن المشكلات وتحريه عن الكلام في المعوصات ما سلك به ms0041
~~سبيل السلف الصالحين وكان يرجح الاتباع ويكره الابتداع والخروج عن سنن
~~الماضيين، ثم سلك الشافعي سبيله وبسط مأخذه في الفقه وأصوله.
# لكن خالفه في أشياء أداه إليه اجتهاده وثقوب فطنته ولم يخلصه من دركها
~~عدم استقلاله بعلم الحديث والأثر، وتزحزحه عن الانتهاء في معرفته، ثم ما
~~جرى بينه وبين بعض المالكية بمصر وحمله عليه حتى تميز عنهم بعد أن كان
~~معدودا فيهم وواحدا من جملتهم، فبان بأصحابه وتلاميذه، وصرح PageV01P089
# حينئذ بالخلاف والرد على أكبر أسانيده كما سنذكر في أخباره بعد هذا إن
~~شاء الله تعالى من قصته مع فتيان ابن أبي السمح، وتعصبه عليه وامتحان ذلك
~~الآخر به ودخول التنافر بينه وبين جماعتهم منذ ذلك بسببه.
# (فصل) وأما أبو حنيفة فإنه قال بتقديم القياس والاعتبار على السنن
~~والآثار، فترك نصوص الأصول وتمسك بالمعقول وآثر الرأي والقياس والاستحسان،
~~ثم قدم الاستحسان على القياس فأبعد ما شاء.
# وحد بعضهم استحسان أنه الميل إلى القول بغير حجة.
# وهذا هو الهوى المذموم والشهوة والحدث في الدين والبدعة، حتى قال الشافعي
~~من استحسن فقد شرع في الدين.
# ولهذا ما خالفه صاحباه محمد وأبو يوسف في نحو ثلث مذهبه إذ وجدوا السنن
~~تخالفهم تركها لما ذكرناه عن قصد لتغليبه القياس وتقديمه أو لم تبلغه ولم
~~يعرفها إذ لم يكن من مثقف علومه وبها شنع المشنعون عليه وتهافت الجراء على
~~دم البراء بالطعن إليه.
# ثم ما تمسك به من السنن فغير مجمع عليه، وأحاديث ضعيفة ومتروكة
~~PageV01P090
# وبسبب هذا تحزبت طائفة أهل الحديث على أهل الرأي وأساءوا فيهم القول
~~والرأي.
# قال أحمد بن حنبل ما زلنا نلعن أهل الرأي ويعلنوننا حتى جاء الشافعي فمزج
~~بيننا يريد أنه تمسك بصحيح الآثار واستعملها، ثم أراهم أن من الرأي ما
~~يحتاج إليه وتنبني أحكام الشرع عليه، وأنه قياس على أصولها ومنتزع منها.
# وأراهم كيفية انتزاعها، والتعلق بعللها وتنبيهاتها.
# فعلم أصحاب الحديث أن صحيح الرأي فرع الأصل، وعلم أصحاب الرأي أنه لا فرع
~~إلا بعد الأصل، وأنه لا غنى عن تقديم السنن ms0042 وصحيح الآثار أولا.
# ونحو هذا في هذا الفصل قول ابن وهب: الحديث مضلة إلا للعلماء.
# ولولا مالك والليث لضللنا وأما أحمد وداود فإنهما سلكا إتباع الآثار،
~~ونكبا عن طريق الاعتبار، ولكن داود غلا في ذلك فترك القياس جملة.
# فأحدث هو وأصحابه من القول بالظاهر ما خالف فيه أئمة الأمة، فخانه التمسك
~~برفع أدلة الشريعة وأعرض مما مضت عليه من الاجتهاد والاعتبار وسمى ما لم
~~يجد فيه نصا ظاهرا عفوا، وأطلق على بعضه الإباحة واضطربت أقوال أصحابه
~~PageV01P091
# في ذلك لضيق المسلك فيه، فتهافت مذهبه، واختل نظره، وجاء من أتباع الظاهر
~~بمقالات يمج الكثير منها السمع وينكره.
# وقال أحمد: الخبر الضعيف عندي خير من القياس، وبديهة العقل تنكر هذا.
# فلا خير في بناء غير أساس، وهذا أكرمكم الله اعتبار في التفضيل نبيل، يدل
~~المنصف على السالك منه نهج السبيل.
# الاعتبار الثالث: يحتاج إلى تأمل شديد، وقلب سليم من التعصب شهيد، وهو
~~الالتفاف إلى قواعد الشريعة ومجامعها، وفهم الحكمة المقصودة بها من شارعها.
# فنقول: إن أحكام الشريعة وأوامر ونواهي تقتضي حثا على قرب من محاسن،
~~وزجرا على مناكر وفواحش، وإباحة لما به مصالح هذا العالم وعمارة هذه الدار
~~ببني آدم.
# وأبواب الفقه وتراجم كتبه كلها دائرة على هذه PageV01P092
# الكلمات وسنشير إلى رموز في كلمات هذه القواعد لنبين للناظر من اتبع فيها
~~معنى الشرع المراد أو خالف فنكب على السداد وحاد، وإن مالكا في ذلك كله
~~أهدى سبيلا وأقوم قيلا وأصح تفريعا وتفصيلا.
# فنقول أول ما تكلم فيه من أبوابه الطهارة التي صرح صاحب الشرع بأنها شطر
~~الإيمان وأمر الله تعالى بالطهارة من الحدث والخبث وخص ذلك بالماء بقوله:
~~(ماء ليطهركم به) (وأنرلنا من السماء ماء طهورا) .
# فأبو حنيفة الذي يرى إنها تجزي الطهارة من الحدث بالنبيذ المستنبذ في
~~السفر عند عدم الماء مع حكم أكثر العلماء بنجاسة ما بلغ من الأنبذة هذا
~~الحد وتجزي عنده من النجاسة بكل نبيذ مائع خل ومرير وعسل ولين وتجزي منها
~~عنده وعند الشافعي في أحد قوليه بكل ms0043 ماء مضاف ومتغير بالإضافة، ولو كان
~~بقطران وما أشبهه ما لم PageV01P093
# يغلب على أجزائه ما أضافه.
# أتراهما رأيا للفظ التطهير والتنظيف قدرا وقد زاد العضو تلويثا بذلك
~~وقدرا أم جعلا لتخصيص الماء حكما أو لوصفه بالتطهير معنى، كذلك اشترطه
~~الشافعي وأحمد القلتين فيما تحل فيه النجاسة، وحديثها ليس بثابت وتقريرهما
~~تخمين وحدس غير متفق ولا مستقر لهما قول عليه، وإنه إن نقص منهما كوز أثرت
~~فيه النجاسة وحتى حلت نجاسة قليلة في كيزان كثيرة كانت كلها نجسة ما دامت
~~متفرقة فإذا جمعت في بركة صارت طاهرة، وإنه إن غرف من ماء قدر قلتين بإناء
~~نجس كان ما في الإناء طاهرا وباقي القلتين نجس.
# وسوة في هذا الباب كله عن مدرك الصواب، حتى قال عظيم من أصحابه اشتراط
~~القلتين مثار لوسواس.
# كذلك داود في اقتصاره في النهي عن البول في الماء الدائم على مجرد ظاهره
~~فلا يفسده عنده ولا بواقع النهي إلا من بال فيه، وإن من بال في PageV01P094
# كوز وصبه فيه أو أحدث فيه أو بال بقربه فسال إليه بوله غير داخل في النهي
~~عنده ولا مفسد للماء شيء من ذلك إلا بتغييره.
# أليس يعلم على القطع إن هذا صد عن مراد الشارع وقطع كذلك، فهم من تخصيص
~~بعض الأعضاء بالوضوء ما تقدم من معنى التنظيف والتحسين الذي هو معنى
~~الوضوء.
# إذ تلك الأعضاء من الوجه واليدين والرأس والرجلين هي الطهارة من ابن آدم
~~غالبا والتي تحتاج إلى التنظيف والتحسين أبدا أما اليدان والرجلان فلما
~~يعاني بها من الأعمال التي تعقب الأدناس والأوساخ وتلاقي من الأمور التي
~~تنتج عنها الدرن والأقذار، وانظر من لا يهتبل بالوضوء والماء والطهارة من
~~البوادي وأجلاف الأعراب واسوداد القذر بروائحه وبراجمه وتراكم الدنس
~~الموالي جوفا بكوعه ورسغه، وكذلك الوجه سمة ابن آدم ومحياه وصورته التي
~~كرمه الله بها وسيماه وهو نصب لفح الهواجر، ومثار نقع الأقدام والحوافر
~~وفيه مسام تقذف بأوساخها من قذاء عين ومخاط أنف PageV01P095
# وبصاق فم، وكل يحتاج إلى تنظيف، فشرع بجميعها الغسل ms0044 والتكرار.
# ولما كان الرأس مستورا غالبا شرع فيه المسح اكتفاء بدهنه بالماء لأن
~~الله شعثه ولأن غسله عند كل حدث مما يشق ويهلك، فهل وفى الشافعي بعبرة هذا
~~الأصل إذا اكتفى بصب الماء عن الدلك وبالمسح على شعرات أو ثلاث من جميع
~~الرأس؟ زأبو حنيفة في الاقتصار على الناصية؟ والثوري في الاقتصار على شعرة؟
~~ولا يعترض على ما مهدناه بكون التيمم بدلا من الوضوء عند عدم الماء ولا
~~تنظيف فيه ولا تحسين بل الضر من ذلك، فاعلم أن هذا السر عجيب في الشريعة
~~لمن عدم الماء الطهور وهو متكرر وشاق في السفر وكانت الصلاة دونه مع تأدية
~~فقد تركن إليها النفوس لحبها الدعة وخشية اتخاذها ذلك عادة، جعل اشرع
~~التيمم تنبيها على أنها لا تستباح إلا بطهارة، ولتنقي النفس على استعمالها
~~وشرع ما لا يعدم من وجه الأرض وخفف حاله في بعض الأعضاء وفي كل حكم والله
~~الموفق. PageV01P096
# وكذلك قال عليه الصلاة والسلام: إنما الأعمال بالنيات.
# وأبو حنيفة والثوري يريان أ، الطهارة للصلاة تجزى بغير نية وهي مفتتح أجل
~~القربات وفرق بينها وبين التيمم بغير حجة إلا بحيلات لا تقوم على قدم.
# وسوى الأوزاعي في الجميع فلم يوجبها.
# ترتقي إلى أجل القربات المقرونة بكلمتي التوحيد وهي الصلاة والزكاة وأبو
~~حنيفة يجزي عنده من الصلاة أقل ما يجزي في كل مذهب وهي رياضة النفوس الجامة
~~وصقالة القلوب الصدية ومظان الخشوع والمناجاة وسر العبودية المحضة ويرى
~~التحيل في إسقاط الزكاة بعد وجوبها عند رأس الحول يبعدها عن ملكه ظاهرا
~~بما يوطىء عليه غيره، ليصرفها عليه بعد الحول، وهي طهارة الأموال ودليل صحة
~~ألإيمان كما قال عليه السلام: الصدقة برهان وسد خلة الضعفاء.
# ونهى الشرع عن التحيل فيها بالتفريق والتجميع ونهى عن الخداع والخلابة
~~فهل وفى القائل بها في هاتين القاعدتين فجهدها أو طابق عمله المعنى الموصوف
~~له في الشرع وحكمها. PageV01P097
# كذلك نهى عن شرب الخمر، وعلل ذلك بإيقاع العداوة أو البغضاء والصد عن ذكر
~~الله وعن الصلاة، وقد فهمت الصحابة لأول ورود ms0045 الآية المعنى فحملوه على
~~العموم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام.
# فمن فرق من الكوفيين بين نبيذ العنب ومطبوخه وسائر المسكرات أباحها ما لم
~~تبلغ بشاربها عدم التمييز خالف الأصلين وخرج قاعدة الشرع في الفصلين، ثم
~~ننظر في الفروج فنتيقن أن حكمة الله في تحصينها وضع أعظم الحدود وأشنعها
~~لمؤثر السفاح على ما أبيح له منها بالنكاح، والملك على الوجوه التي قيدها
~~الشرع لصلاح هذا الخلق وبقاء التمييز والمعارف لهذا النسل، فمن رأى أن
~~الاستئجار على الزنى مسقط للحدود الموضوعة فيه، وأ، الزاني PageV01P098
# بأجرته للخدمة لا حد عليه، وكذلك اللائط بالذاكران وهو أفحش الفواحش لا
~~حد فيه بل يعزر على قوله، وقول أهل الظاهر، فد ناقض موضوع الشرع وحل رباط
~~هذا الأصل.
# كذلك حرم الله الدماء والأعراض أشد التحريم وفرض على المعتدين فيها الحد
~~والعذاب الأليم وحمى الأموال على أربابها إلا بحقها وحد القطع على سارقها
~~والقتل على المحارب بسببها.
# فهل قوله أيضا بإسقاط الحد على سارق كل رطب من الأطعمة حتى لو بقيت قطرة
~~عسل أو ماء في حب ذهب فسرقه سارق لم يقطع لأجلها.
# وكذلك إسقاطه ذلك عن سارق كل ما أصله الإباحة من الجواهر الخطيرة
~~مستخرجات المعادن الثمينة وملتقطات البحر النفيسة وإسقاط القطع عن النباش
~~عن أكفان الموتى فاتح غلق الصيانة للأموال ومسهل التوصل إلى التعدي على
~~الكثير منها دون خوف كبير نكال لا سيما على مذهبه ومذهب داود في تخفيف
~~التعزيز واقتصارهم من ذلك على الخفيف اليسير.
# وكذلك قوله إن من تعدى على ثياب رجل فأفسدها أو شياهه فذبحها وطبخها، فقد
~~صارت له أموالا وملكها ولزمت ذمته لربها قيمتها PageV01P099
# على زعمه مع وجود عينها وإن كان عديما غير مراع - نهى الشرع عن العدوان
~~والتمادي على اغتصاب الأموال وتسويغ إخراجها من أيدي أربابها دون أثمان ثم
~~جعل الله في القصاص حياة وردعا للمعتدين.
# فأبو حنيفة يقول إن من قتل الخلائق من غير محدد الحديد من التغريق
~~والتحريق والتخنيق وسقي السم وغير ذلك من أنواع ms0046 الاجتراء والظلم لا يقتص
~~منه فقد اجتثت هذا الأصل وبسط أيدي المجرمين على أشنع ضروب القتل آمنين من
~~القصاص على هذا الفعل.
# كذلك الاعراض حصنت حصنتها وصينت حرمتها بحدود المفترين.
# فالشافعي الذي لا يرى الحد بالتعريض المفهوم والحنفي يرى أن جماعة من
~~الفساق المجاهرين عدد شهود الوفاء فأكثر لو جاء، ويجيء الشهادة مجالس
~~الحكام، وصرحوا بقذف أفضل الأنام لم يلزمهم حد لمقامهم هذا المقام.
# فهل يعجز كل فاسق جريء عن هتك عرض كل مسلم بريء بأنواع التعاريض القبيحة.
# أو بأداء الشهادة مع أمثاله على رؤوس الملأ بالفواحش الصريحة، وهم
~~يتوصلون وإن لم تقبل شهادتهم بأمانهم من الحد إلى تمزيق الأدم الصحيحة
~~PageV01P100
# والإخفاء، بأن حكمة الله في منصب الحكم والقضاء، تحقيق الحق وإبطال
~~الباطل بحكم الدلائل الظاهرة، وقطع المنازعة والمشاجرة، وحكمهم بذلك ماض
~~وبواطن الأمور إلى الله تعالى.
# ومن خادع الله فإنما يخادع نفسه ومحال تغيير حكم البشر في الباطن، حكم
~~الله وحكمته، وقد قال عليه السلام: لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض
~~فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة
~~PageV01P101
# من النار.
# فأما أبو حنيفة الذي يرى أن القاضي بشهادة شهداء الزور في نكاح إمرأة
~~وانتقال ملك يحلل للمشهود له الراشي لهم على PageV01P102
# الشهادة وطء ذلك الفرج وأكل ذلك المال سرا أو علنا ظاهرا وباطنا.
# وهو يعلم تحريمه عليه وباطل نسبته إليه وكذلك قال فيمن غصب جارية وادعى
~~أنها ماتت فحكم عليه بقيمتها ثم أظهرها أنها قد طابت وحلت له.
# وكذلك لو تحيلت إمرأة عنده بشاهدي زور على طلاق زوجها فقضى بذلك القاضي
~~حل لها غيره من الأزواج.
# ولو كان أحد الشاهدين، فأين هذا وفقكم الله من المفهوم من مراد الشارع
~~ومقصده بتغليظ الزجر لاستحلال الفروج بغير حقها، والمنع هل يتعذر على
~~الفساق بهذا، الوصول إلى شهواتهم فيمن امتنع عليهم من المحصنات أو حضر
~~عليهم من الشهوات فأسأل الله توفيقا يعصم ولا يصم برحمته وهذا وفقكم الله
~~خمس ترجيحات كلها توجب ms0047 اليقين وتوضح الحق المبين، وترغم أناف المتعصبين،
~~وحسب الناظر في هذا الاعتبار الأخير حسن التأمل أولا وإجمال التأويل
~~آخرا.
# فلم نر به التسبب لنقص أحد من الأئمة ولا التسلط على PageV01P103
#
# عرض سلف الأمة.
# لا كنا عرفنا الحق وأهله، ولم ننكر مع ذلك لكل واحد تقدمه وفضله.
# والسعيد من عدت عثراته ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل.
# ونحن بعد هذا نسرد أخبار مالك رحمه الله وسيره وجملة تاريخه وأخباره
~~بابا بابا حسبما سبق الوعد به.
# ونبدأ بالترتيب بذكر نسبه ثم نأتي بطبقات أصحابه تترى وبأعلام أهل مذهبه
~~عصبة بعد أخرى والله المستعان على تحقيق ما أطلق على ألسنتنا من ذلك لا إله
~~غيره.
### | باب في نسب مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله تعالى ونفع به آمين
# قال إسماعيل ابن أبي أويس فيما حكاه عن الزبير ابن بكار القاضي وغيره أن
~~مالك ابن أنس بن مالك بن أبي عامر بن الحارث بن غميان بن حنبل بن عمرو بن
~~الحارث وهو ذو أصبح.
# كذا غميان بالغين المعجمة المفتوحة والياء الساكنة باثنتين من أسفل.
# وذكر ذلك غير واحد وكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا، وحكاه عن إسماعيل
~~بن أبي أويس وخثيل بخاء معجمة مضمومة وثاء مثلثة مفتوحة وياء باثنتين من
~~اسفل ساكنة هذا هو الصحيح.
# وكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا وأتقنه وضبطه، وحكاه عن محمد ن سعد
~~عن أبي بكر ابن أبي أويس. PageV01P104
# وقال أبو الحسن الدارقطني وغيره جثيل بالجيم، وحكاه عن الزبير.
# وأما من قال عثمان بن حنبل فقد صحفه وأما ذو أصبح فقد اختلف في نسبة
~~اختلافا كثيرا.
# فقال الزبير ذو أصبح بن سويد ابن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن
~~زيد بن سدد بن حميد الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن كهف الظلم بن زيد بن
~~سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم ابن عبد شمس بنو وائل بن الغوث بن
~~قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن هميع بن ms0048 حمير، وإنما الأكثر هو عبد شمس بن
~~سبأ - وإنما سمي سبا لأنه أول من سبا وغزا القبائل - بن يعرب بن يشجب بن
~~قحطان.
# وقال غيره ذو أصبح بن عوف بن مالك بن يزيد بن شداد بن زرعة.
# وهو حمير ألأصغر ابن سبأ الأصغر بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر بن يشجب
~~ابن يعرب ابن قحطان، PageV01P105
# وقيل ذو اصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عفير بن مالك بن زيد بن
~~سهل بن عمرو بن قيس بن جشم بن عبد شمس.
# وقيل هو عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن مالك بن زيد بن
~~كهلان بن يشجب.
# وقيل ذو أصبح ويحصب أبناء مالك بن زيد بن حمير.
# هذا ما ذكر في نسب ذي أصبح من الخلاف ولا خلاف أنه من ولد قحطان، وقد
~~اختلف في نسب قحطان ورفعه، وهل هو من ولد إسماعيل أم لا اختلافا لا ينحصر
~~وليس من غرضنا فنعده.
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه: لم يختلف العلماء بالسير والخبر
~~والنسب في نسب مالك هذا واتصاله PageV01P106
# بذي أصبح إلا ما ذكر عن ابن إسحاق وبعضهم من أنه مولى لبني تميم وسنبين
~~وهم من قال ذلك، والعلة التي من أجلها تطرق الوهم إليهم وأما أبو عبد الله
~~محمد بن حمدويه الحاكم المعروف بابن البيع فقد غلط غلطا شنيعا لا خفاء
~~به، ولا قاله أحد قبله ولا بعده.
# وخلط في هذا تخليطا كثيرا، فقال: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر وهو
~~الحارث بن عثمان بن حسل بن عمر بن الحارث بن عبد الرحمان بن عثمان بن عبد
~~الله من ولد تميم بن مرة.
# يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة بن كعب.
# فعجبا له كيف اتفق هذا الغلط ومن اين تطرق له؟ ثم قال في باب آخر إنه من
~~خولان فأين هذا من ذلك وكلاهما خطأ.
# وإما وهم من زعم أنه مولى تميم فدخل عليه الوهم إذ ms0049 وجده ينتمي إليهم
~~ويحسب عدادهم بسبب حلفه معهم وإلا فنسبهم في ذي أصبح صحيح.
# ذكر ذلك غير واحد من زعماء قريش ونسابها وغيرهم من أهل العلم كمحمد ابن
~~PageV01P107
# عمران الطلحي، وعبد الملك ابن صالح وصعب بن ثابت الزبيري وعامر بن عبد
~~الله الزبيري وأبي بكر اليعمري وابنه طلحة وأبي مصعب الزهري وأبناء أبي
~~أويس وخليفة بن خياط العصيري والواقدي والبخاري وابن أبي خيثمة وأحمد بن
~~صالح بن بكار القاضي ومن بعدهم الحفاظ، كالدارقطني وعبد الله التستري
~~القاضي وأبي محمد العراب وأبي القاسم الجوهري وأبي القاسم الإلكاني وأبي
~~نصر ابن ماكولا ومن لا ينعد كثرة.
# بل كل من ذكر نسبه ولم يتابع أحد منهم ابن إسحاق على قوله من جاء بعده بل
~~بينوا وجه وهمه.
# قال عامر بن عبد الله الزبيري وذكر بيت مالك بن أنس أما أنهم من العرب من
~~اليمن ذو قرابة بالنظر بن مريم.
# وقال الدراوردي: قال لي أبو سهل ابن مالك نحن قوم من ذي أصبح ليس لأحد
~~علينا ولاء ولا عهد.
# وقال أبو مصعب: مالك من العرب صليبه وحلفه في قريش في بني تيم بن مرة.
# قال محمد بن عمران لمن سأله عنه: وهو رجل من العرب من حمير من
~~PageV01P108
# أنفسهم ما بيننا وبينه نسب إلا أن أمه مولاة لعمي عثمان بن عبيد الله
~~وقال أبو بكر العمري السالمي: مالك صحيح النسب من أنفسهم لا من مواليهم.
# وقال مصعب بن عبيد الله الزبيري: بنو أصبح الذين كان الملك فيهم بنو عم
~~مالك.
# قال الفرياني: سألت مصعبا عن مالك.
# فقال: عربي شريف كريم في موضعه من ذي أصبح، بطن من اليمن من ملوك اليمن
~~بني إبراهيم بن الصباح.
# وقال أحمد بن صالح مالك من ذي أصبح صحيح النسب.
# وقالت بنت طلحة ما لنا عليه عقد ولاء.
# تعني جد مالك.
# ولما قدم زياد بن عبيد الله المدينة قال ما هنا أحد من أهل العلم، فنسبوا
~~له مالكا.
# فقال هذا بيت اليمن.
# فكان أول من استفتاه.
# وقال عبد الملك ms0050 بن صالح الهاشمي: مالك بن أنس من ذي أصبح.
# وجاء أبو المهاجر إلى عثمان بن عبد الله التيمي أو غيره، يشتكي بأبي عامر
~~جد مالك ابن أنس وكان أبو المهاجر على الصدقة، فقال للتيمي ألا تعذرني من
~~مولاك؟ قال ليس بمولاي، هو رجل من العرب من أهل اليمن. PageV01P109
#
### | باب في انتماء مالك وآله إلى تيم بن مرة من قريش وذكر نسب أمه
# قال أبو عمر بن عبد البر الحافظ: لا أعلم أن أحدا أنكر أن مالكا ومن
~~ولده كانوا حلفاء لبني تيم بن مرة من قريش، ولا خلاف فيه إلا ما ذكر عن ابن
~~إسحاق فإنه زعم أنه من مواليهم.
# قال: وروى عن ابن شهاب أنه قال حدثني نافع ابن مالك التيمي، قال وهذا
~~عندنا لا يصح عن ابن شهاب.
# قال الإمام القاضي أبو الفضل رضي الله عنه، قول ابن شهاب هذا في صحيح
~~البخاري أول كتاب الصيام.
# وتعرف الموالي في لسان العرب بمعنى الحليف والتناصر وغيرهما معروف فلعله
~~ما أراد ابن شهاب، ولذلك قال عبد الملك بن صالح الهاشمي مالك من ذوي أصبح
~~مولى لقريش.
# وقال الزبير بن بكار عداده في بني تيم بن مرة.
# وقد روى عن مالك أنه لما بلغه قول ابن شهاب هذا ليته لم يرو PageV01P110
# عنا شيئا.
# قال أبو سهيل عم مالك نحن قوم من ذي أصبح قدم جدنا المدينة فتزوج في
~~التيميين فنسبنا إليهم ومثله قول ابن عمران التميمي القاضي الذي تقدم ما
~~بيننا وبينه نسب إلا أن أمه مولاة لعمي عثمان بن عبيد الله.
# وقال الربيع بن مالك أخو أبي سهل عن أبيه قال لي عبد الرحمان بن عثمان بن
~~عبد الله التيمي ابن أخي طلحة ونحن بطريق مكة يا مالك هل لك إلى ما دعانا
~~إليه غيرك فأبينا، أن يكون دمنا دمك وهدمنا هدمك ما بل بحر صوفه.
# فأجبته إلى ذلك.
# وقال عبد الله ابن مصعب قدم مالك ابن أبي عامر متظلما من بعض الولاة
~~باليمن.
# فمال إلى بعض بني تيم بن ms0051 مرة فعاقده وصار معهم. PageV01P111
#
# وقد روي أن مالك بن أبي عامر لم يجب عبد الرحمان بن عبد الله إلى الحلف
~~الذي دعاه إليه، وقال له لا حاجة لي به والأول أصح وأشهر.
# وذكر أن أبا عامر تحالف مع عثمان بن عبد الله في الجاهلية وقدما معا
~~المدينة.
# وقيل إن أبا عامر إنما حالف في الجاهلية عبد الله بن جدعان، قال ابن أبي
~~أويس: نحن أصبحيون حلفاء بني تيم.
# فننتمي إلى قريش أحب إلينا من اليمن.
# فالسبب الذي تقدم لهم من الالتفاف بتيم إما بالحلف على الأشهر والصحيح أو
~~بالصهر انتسبوا تيمين فظن ابن إسحاق ومن لم يحقق الأمر أنهم مواليهم إذ لم
~~يكن لهم نسب معروف فيهم.
# وأما أمه، فقال الزبير هي العالية بنت ابن بكار شريك بن عبد الرحمان بن
~~عبد الرحمان بن شريك الأزدية وقال ابن عائشة أمه طليحية مولاة عبد الله بن
~~معمر وقد تقدم قول ابن عمران.
### | باب في ذكر آل مالك وبيته ونسبه
# ذكر القاضي بكر بن علاء القشيري أن أبا عامر بن عمر وجد PageV01P112
# أبي مالك رحمه الله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وشهد
~~المغازي كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم خلا بدرا وابنه مالك جد مالك
~~كنيته أبو أنس من كبار التابعين ذكر ذلك غير واحد يروي عن عمر وطلحة وعائشة
~~وأبي هريرة وحسان بن أبي ثابت وكان من أفاضل الناس وعلمائهم وهو أحد
~~الأربعة الذين حملوا عثمان ليلا إلى قبره وغسلوه ودفنوه وكان خدنا لطلحة
~~يروي عنه بنو أنس وأبو سهيل نافع والربيع.
# مات سنة ثنتي عشرة ومائة وذكر أبو محمد الضراب أن عثمان رضي الله عنه
~~أغزاه إفريقية ففتحها.
# وروى التستري محمد بن أحمد القاضي أنه كان ممن يكتب المصاحف حين جمع
~~عثمان المصاحف وكان عمر بن عبد العزيز يستشيره، وقد ذكر ذلك مالك في جامع
~~موطأه.
# قال أبو القاسم الإلكاني الحافظ كان لأبي أنس بن مالك ابن أبي عامر أربعة
~~بنين، أحدهم أنس أبو مالك ms0052 الفقيه.
# قال غيره وبه كان يكنى.
# روى عنه ابنه مالك.
# قال الضراب وقد روى ابن شهاب عنه وقاله ابن أبي حاتم PageV01P113
# يرويه عن أبيه.
# قال أبو إسحاق بن شعبان روى مالك عن أبيه عن جده عن عمر حديث الغسل
~~واللباس.
# قال ابن وهب سئل مالك عن أبيه فقال كان عمي ثقة أبو سهيل.
# قال أبو مصعب كان أبو مالك بن أنس مقعدا وكان له قصر بالحرف يعرف بقصر
~~المقعد.
# قال غيره وكان يعيش من صنعة النبل قال الإلكاني والثاني نافع أبو سهيل،
~~روى عنه مالك أيضا وإسماعيل ومحمد ابنا جعفر ابن أبي كثير والدراوردي
~~وغيرهم.
# قال الإمام أبو الفضل رضي الله عنه، وقد روى عنه ابن شهاب أيضا.
# والثالث أويس وجد جده أبي أويس أبي إسماعيل وأبي كر وسيأتي ذكرهما.
# وسماه غيره أوسا مكبرا ووهم.
# روى عن أبيه أيضا وزعم الضراب أنه روى عن ابن شهاب أيضا.
# والرابع الربيع.
# قال إسماعيل جالسته، قال أبو حاتم لم يرو عنه العلم.
# قال أبو القاسم الجوهري لم يرو عنه إلا سليمان بن بلال وذكر التستري لأبي
~~بكر الأويسي عنه رواية، وذكر أيضا ابنه مالك بن الربيع وفيه نظر.
~~PageV01P114
# وقد روى أربعتهم عن أبيهم مالك بن أبي عامر، وقد خرج أهل الصحيح البخاري
~~ومسلم ومن بعدهم عن مالك بن أبي عامر وأبي سهيل ابنه كثيرا.
# قال إسحاق بن شعبان عمومة مالك ثلاث نافع والنظر ويسار.
# قال الضراب كان لمالك عم يقال له النظر به كان يعرف مالك أولا، وكان
~~يقال مالك ابن أخي النظر، فما لبث إلا يسيرا حتى قال الناس النظر عم مالك.
# وقال محمد بن طلحة والأشهر أن النظر الذي كان به يعرف مالك أولا ثم صار
~~يعرف به أخ مالك كذا ذكر أحمد بن صالح والأصح والأعرف في أعمام مالك الأول.
# قال مالك كان لي أخ في سن ابن شهاب فألقى أبي يوما علينا مسألة فأصاب
~~أخي وأخطأت فقال لي أبي ألهتك الحمام.
# وكان لمالك ابنان يحيى ومحمد وابنه اسمها فاطمة، ms0053 زوج ابن أخته وابن عمه
~~إسماعيل بن أبي أويس.
# قال ابن شعبان ويحيى بن مالك يروى عن أبيه نسخة وذكر أنه روى الموطأ عنه
~~باليمن، وروى عنهما ابن سلمة وابنه محمد.
# قدم مصر وكتب عنه.
# حدث عنه الحارث بن مسكين PageV01P115
# وزيد بن بشر قال أبو عمر بن عبد البر كان لمالك أربعة من البنين يحيى
~~ومحمد وحماد وأم البهاء.
# فأما يحيى وأم البهاء فلم يوص بهما إلى أحد أوصى بالآخرين إلى إبراهيم بن
~~حبيب رجل من أهل المدينة.
# وقال ابن شعبان حبيب وهو اللآلي ويعرف ببابين أنه هو كان وصيه مع داود بن
~~أبي زنير ولعل إبراهيم ولد حبيب هذا.
# فالله أعلم.
# وقد ذكره في الرواة عنه ابن أبي إسحاق، وذكر أيضا إسحاق بن إبراهيم ابن
~~حبي بابين وذكرهم الثلاثة في المدنيين فالله أعلم.
# وأرى قوله إسحاق وهم، وإنه أبو إسحاق.
# وقال قاسم بن أصبغ: إبراهيم بن حبيب ثقة من أصحاب مالك، وهو وصيه.
# قال الزبير، كان لمالك ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ. PageV01P116
#
# وكان تقف خلف الباب فإذا غلط القارىء نقرت الباب فيفطن مالك فيرد عليه.
# وكان ابنه محمد يجيء وهو يحدث وعلى يده باشق ونعل كتب فيه، وقد أرخى
~~سراويله فيلتفت مالك إلى أصحابه ويقول إنما الأدب مع الله: هذا ابني وهذه
~~ابنتي.
# قال الفروي: كنا نجلس عنده وابنه يدخل ويخرج ولا يجلس.
# فيقبل علينا ويقول: إن مما يهون علي أن هذا الشأن لا يورث وأ، أحدا لم
~~يخلف أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن بن مفرج القرطبي في رواة مالك وأبو بكر
~~الخوارزمي البرقاني الحافظ في كتابه في الضعفاء الذين اتفق رأيه ورأي أبي
~~منصور بن حكمان مع أبي الحسن الدارقطني على تركهم.
# وتوفى أحمد هذا سنة ست وخمسين ومائتين.
### | باب في مولد مالك رحمه الله تعالى والحمل به ومدة حياته ووقت وفاته
PageV01P117
# قال الإمام القرطبي أبو الفضل رضي الله عنه: اختلف في مولده رحمه الله
~~تعالى اختلافا كثيرا، فالأشهر في ما روي من ذلك قول يحيى بن ms0054 بكر أن مولده
~~سنة ثلاث وتسعين من الهجرة في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان.
# وقال ابن عبد الحكم بل سنة أربع وتسعين.
# وقال إسماعيل بن أبي أويس كان في خلافة الوليد.
# قال غيرهما في ربيع الأول منها.
# وروي عن محمد ابن عبد الحكم أن مولده سنة أربع وتسعين وقال أبو موسى سنة
~~تسعين.
# وقيل سنة ست وتسعين، وقيل سنة سبع وتسعين، وقال أبو داود السبجستاني سنة
~~ثلاث وتسعين، وقال أبو إسحاق الشيرازي سنة خمس وتسعين.
# قال محمد بن سعيد مولى سفينة قال مالك أتى عمي أبو سهيل إلى عمر بن عبد
~~العزيز وهو أمير المدينة ليفرض لي فقال احتلم؟ فقال سل أباه فهو أعلم مني
~~به.
# قال مصعب بن عبد الله: هذا خطأ.
# عزل محمد عن المدينة سنة ثلاث وتسعين.
# وأما وفاته فالصحيح ما عليه الجمهور من أصحابه ومن بعدهم من PageV01P118
# الحفاظ وأهل علم الأثر ممن لا يعد كثرة أنه توفى سنة تسع وسبعين ومائة
~~واختلفوا في أي وقت منها فالأكثر على أنه في ربيع ألأول قاله إسماعيل ابن
~~أبي أويس وابن أبي زنبر وابن بكير وأبو مصعب الزهري وغيرهم، واختلفوا بعد
~~ذلك فقال ابن أبي أويس والواقدي وابن سعد صبيحة أربع عشرة من الشهر
~~المذكور.
# وقال أبو مصعب لعشر مصت منه وحكى أبو علي البصري في الكتاب المغرب أن
~~وفاته يوم الأحد لثلاث خلون من هذا الشهر وقال ابن وهب في تاريخ ابن سحنون
~~يوم الأحد لثلاث عشرة خلت منه، وحكى أبو عمر بن عبد البر لعشر خلون منه،
~~وقال ابن سحنون في إحدى عشرة ويقال في اثنتي عشرة من رجب من السنة.
# وقال مصعب الزبيري وخالف هذا كله حبيب كاتبه ومطرف فيما ذكر عنه.
# قاللا سنة ثمانين.
# وخالف أيضا الفزاري فحكى عنه ابن سحنون وأبو العرب التميمي أن، وفاة
~~مالك سنة ثمان وتسعين وهذا وهم والأول هو الصحيح. PageV01P119
#
# واختلف على هذا في سنه.
# فقال ابن نافع الصائغ وابن أبي أويس ومحمد بن سعيد وحبيب أنه توفى ms0055 سنة
~~خمس وثمانون وقيل أربع وثمانون وقيل عن ابن نافع سبع وثمانون، وقاله سحنون
~~وقال الواقدي تسعون.
# وقال الفريابي وأبو مصعب ست وثمانون وذكر عن ابن القاسم سبع وثمانون
~~وقاله ابن سحنون وأبو العرب وعن القعنيني تسع وثمانون.
# وقال أيوب بن صالح اثنتان وتسعون وقال أبو محمد الضراب وهذا خطأ والصواب
~~ست وثمانون وهو الأشبه مع قول ابن القاسم على الأصح من مولده ووفاته.
# واختلف في حمل أمه به فقال ابن نافع الصائغ والواقدي ومعن ومحمد بن
~~الضحاك حملت به أمه ثلاث سنين وقال نحوه بكار بن عبد الله الزبيري، وقال
~~أنضجته والله الرحم.
# وأنشد الطرماح:
# تظن بحملنا الأرحام حتى % % تنضجنا بطون الحاملات
# قال ابن المنذز وهو المعروف وروي عن الواقدي أيضا أن حمل أمه به سنتان.
# قاله عطاف بن خالد ولا خلاف أن وفاته بالمدينة.
### | باب في صفته وخلقه
# قال أبو عاصم: ما رأيت محدثا أحسن وجها من مالك.
# وقال عيسى ابن عمر المديني: ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه
~~مالك، ولا أشد بياض ثوب منه.
# ووصفه غير واحد من أصحابه، منهم مطرف وإسماعيل والشافعي وبعضهم يزيد على
~~بعض، قالوا كان طويلا PageV01P120
# جسيما عظيم الهامة أبيض الرأس واللحية شديد البياض إلى الصفرة، أعين،
~~حسن الصورة أصلع أشم عظيم اللحية تامها، تبلغ صدره ذات سعة وطول، وكان يأخذ
~~إطار شاربه ولا يحلقه ولا يحفيه ويرى خلفه من المثل.
# وكان يترك له سبلتين ويحتج بفتلة عمر لشاربه، إذا همه الأمر.
# ووصفه أبو حنيفة أنه أزرق أشقر.
# قال أبو العباس بن شريح القاضي وذكرت له صفته هذه صفة عاقل.
# وقال: الفراسة تدل على أن من هذه صقته كان عاقلا.
# وقال مصعب الزبيري كان مالك من أحسن الناس وجها وأحلاهم عينا وأنقاهم
~~بياضا وأتمهم طولا في جودة بدن.
# قال بعضهم: كان مالك ربعة من الرجال والأول أشهر.
# قال غيره: دخلت على مالك فرأيته في إزار.
# وكان في أذنيه كبر كأنهما كفا إنسان أن دون ذلك.
# قال الحكم بن عبدة: دخلت ms0056 مسجد المدينة وإذ بمالك وله شعرة قد فرقها.
# قال أحمد بن إبراهيم الموصلي رأيت مالكا مضموم الشعر.
# قالوا ولم يكن يخضب ويحتج بعلي رضي الله عنه وهذا هو المشهور عنه.
# وقد روى أن بعض ولاة المدينة قال له: لم لا تخضب يا أبا عبد الله؟ فقال
~~له: هذا بقي عليك من العدل. PageV01P121
#
# وقد روى ابن وهب أنه رأى مالكا يخضب بالحنا وروى نحوه عبد الرحمان بن
~~واقد، ولم يقل بالحنا.
# قال الواقدي: عاش مالك تسعين سنة لم يخضب شيبته ولا دخل الحمام ولا حلق
~~وفي رواية ولا حلق قفاه.
### | باب في ملبسه وطيبه وحليته ومسكنه ومطعمه ومشربه
# قال محمد بن الضحاك كان مالك جميل الوجه نقي الثوب رقيقه يكره أخلاف
~~اللباس.
# قال خالد بن خداش: رأيت على مال طيلسانا طرازيا وقلنسوة وثيابا مروية
~~جيادا وفي بيته وسائد وأصحابه عليها قعود، فقلت له يا أبا عبد الله الذي
~~أرى شيئا حدثته أم وجدت الناس عليه؟ قال: رأيت الناس عليه.
# قال الوليد بن مسلم: كان مالك لا يلبس الخز ولا يرى لبسه، ويلبس البياض،
~~ورأيته والأوزاعي يلبسان السيجان ولا يريان بلبسها بأسا.
# قال بشر بن الحارث: دخلت على مالك فرأيت عليه طليسانا يساوي خمسمائة قد
~~وقع جناحاه على عينيه أشبه شيء بالملوك.
# قال أشهب: كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه وأسدل طرفها بين كتفيه.
# قال ابن وهب: رأيت على مالك ريطة عدنية مصبوغة بمشق PageV01P122
# خفيف.
# وقال لنا هو صبغ أحبه ولكن أهلي أكثروا زعفرانها، فتركته.
# وقال لنا ما أدركت أحدا يلبس هذه الثياب الرقاق إنما كانوا يلبسون
~~الضفاف الأربيعة، فإنه كان يلبس مثل هذا، وأشار إلى قميص عليه عدني رقيق.
# قال الزبيري: كان مالك يلبس الثياب العدنية الجياد والخراسانية والمصرية
~~المرتفعة البيض ويتطيب بطيب جيد، ويقول ما أحب لأحد أنعم الله عليه إلا
~~ويرى أثر نعمته عليه وخاصة أهل العلم، وكان يقول أحب للقارىء أن يكون أبيض
~~الثياب.
# قال ابن أبي أويس: ما رأيت في ثوب مالك حبرا قط.
# قال ms0057 أشهب: كان مالك يستعمل الطيب الجيد المسك وغيره.
# قال الواقدي: كان مالك يجلس في منزله على خماع ونمارق مطروحة يمنة ويسرة
~~في سائر البيوت لمن يأتيه من قريش والأنصار، ووجوه الناس.
# قال أشهب: كان مالك إذا اكتحل لضرورة جلس في بيته وكان يكرهه إ لعلة.
# قال ابن نافع الأكبر ومطرف وإسماعيل: كان خاتم مالك الذي مات وهو في يده
~~فصه حجر أسود نقشه سطران فيهما: حسبنا الله ونعم الوكيل، بكتاب جليل، وكان
~~يحبسه في يساره وربما خرج علينا وهو في يمنيه لا نشك أنه إذا توضأ حوله في
~~يمينه.
# وسأله مطرف عن اختياره لما نقش فيه فقال: سمعت الله يقول: PageV01P123
# (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) % % الخ.
# الآية الأخرى.
# قال مطرف: فحولت خاتمي وصيرته كذلك، والله أعلم.
# قال أحمد بن صالح: كان مالك قليل المشي يظهر التجمل ضيق الأمر، لم يكن له
~~منزل.
# كان يسكن بكراء إلى أن، مات، وسأله المهدي: ألك دار؟ فقال: لا.
# وحدثني ربيعة أن نسب المرء داره.
# قال عتيق بن يعقوب: كان على باب مالك مكتوب: ما شاء الله.
# فقيل له في ذلك فقال: قال الله: (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله) %
~~% الآية.
# والجنة الدار.
# قال ابن المنذر: وكانت دار مالك بن أنس التي كان ينزل بالمدينة دار عبد
~~الله ابن مسعود، وكان مكانه من المسجد مكان عمر بن الخطاب وهو المكن الذي
~~يوضع فيه فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذا اعتكف.
# كذا قال الأوسي.
# وقال مصعب: كان مالك يجلس عند نافع مولى ابن عمر في الروضة حياة نافع
~~وبعد موته.
# قال ابن بكير مولد مالك بذي المروة وكان أخوه النظر يبيع البز وكان مالك
~~معه بزازا ثم طلب العلم وكان ينزل أولا بالعقيق ثم نزل بالمدينة
~~PageV01P124
# وقيل لمالك لم تنزل العقيق فإنه يشق عليك إلى المسجد.
# فقال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه ويأتيه وأن بعض
~~الأنصار أراد النقلة منه إلى قرب المسجد فقال له النبي صلى ms0058 الله عليه وسلم:
~~أما تحسبون خطاكم.
# قال إسماعيل بن أبي أويس: كان في كل يوم لحمه درهمان وكان يأمر خبازه
~~سلمة في كل يوم جمعة طعاما كثيرا.
# قال مطرف: لو لم يجد مالك كل يوم درهمان يبتاع بهما لحما إلا أن، يبيع
~~في ذلك متاعه لفعل.
# وكانت وظيفته في لحمه.
# وقال ابن أبي حازم: قلت لمالك: ما شرابك يا أبا عبد الله؟ قال: في الصيف
~~السكر وفي الشتاء العسل.
# وكان مالك يعجبه الموز ويقول: لم يمسه ذباب ولا يد أسود ولا شيء أشبه
~~بثمر الجنة منه لا نطلبه في شتاء ولا صيف إلا ووجدته.
# قال الله: أكلها دائم وظلها.
# قال أبو السمح طلق بن أبي السمح: رأيت مالكا على بغلة سرية بسرج سري
~~عليها وعليه ثياب سرية وغلام يمشي خلفه حتى إذا أتى PageV01P125
# باب داره فدخل راكبا إلى موضع معرسه فنزل وقعد، فأخذ الغلام منديلا
~~فمسح خفه ونزعه.
# قال المؤلف رحمه الله تعالى: الأخبار المشهورة عنه بخلاف هذا مما سنذكره
~~وأنه كان لا يركب بالمدينة إكراما لتربة فيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مدفون.
# قال محمد بن مالك كانت عمتي مع مالك في منزله فتهيء له فطره خبزا
~~وزيتا، ووعظ مالك مرة أبا جعفر المنصور في افتقاد الرعية فقال له: أليس
~~إذا بكت ابنتك من الجوع تأمر بحجر الرحا فيحرك كيلا يسمع الجيران بكاءها،
~~فقال مالك: والله أعلم في ابتداء حاله وضيق أمره وأكثر هذه الحكايات
~~المختلفة التي أوردنا منها ونورد في اختلاف أحواله في ديناه إنما كانت
~~لاختلاف الأوقات وتنقل الأحوال إذ حال المرء في بدايته بخلاف حاله في
~~نهايته، فقد عاش رحمه الله نحو التسعين سنة على ما تقدم فكان يها إماما
~~يروري ويفتي ويسمع قوله نحو سبعين سنة تنتقل أحواله في كل حين زيادة في
~~الجلالة، ويتقدم في كل يوم علوه في الفضل PageV01P126
#
# والزعامة حتى مات وقد انفرد منذ سنين وحاز رئاسة الدنيا والدين دون منازع
~~فلا تعارض بين ما يرد عليك من الأخبار في اختلاف ms0059 أحواله والله والموفق.
### | باب في عقله وسمته وأدبه وحسن معاشرته وذكر شيء من شمائله.
# قالوا كان ربيعة يقول إذا جاء مالك قد جاء العاقل.
# وقال ابن مهدي لقيت أربعة: مالكا وسفيان وشعبة وابن المبارك، فكان مالك
~~أشدهم عقلا.
# وقال: ما رأت عيناي أحدا أهيب من هيبة مالك ولا أتم عقلا ولا أشد تقوى
~~ولا أوفر دماغا من مالك.
# وقال هارون الرشيد عنه ما رأيت أعقل منه.
# وقال ابن وهب: الذي تعلمنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه.
# قال أحمد بن حنبل: قال مالك ما جالست سفيها قط.
# وهذا أمر لم يسلم منه غيره.
# قال أحمد ليس في فضائل العلماء أجل من هذا.
# قال أبو نوح ومصعب الزبيري: ذكر مالك يوما شيئا، فقلنا له من حدثك
~~بهذا، قال أبو نوح ومصعب الزبيري: ذكر مالك يوما شيئا، فقلنا له من حدثك
~~بهذا، قال إنا لم نجالس السفهاء.
# وقال زياد بن يونس كان والله مالك أعظم الخلق مروءة وأكثرهم صمتا.
# وكان إذا جلس جلسة لا ينحل منها حتى يقوم ورأيته كثير الصمت قليل الكلام
~~متحفظا للسانه. PageV01P127
# قال ابن المبارك: كان مالك أشد الناس مدارة للناس وترك ما لا يعنيه.
# قال ابن أبي أويس، كان مالك يستعمل الأنصاف ويقول ليس في الناس أقل منه
~~فأردت المداومة عليه.
# قال الزهراني: كان مالك إذا أصبح لبس ثيابه وتعمم ولا يراه أحد من أهله
~~ولا أصدقائه إلا متعمما لابسا ثيابه، وما رآه أحد قط أكل أو شرب حيث يراه
~~الناس، ولا يضحك ولا يتكلم فيما لا يعنيه.
# وحكى أبو فهر المصري قال: كان أبو بكر بن إسحاق إذا ذكر عقل أبي علي
~~الثقفي يقول ذلك عقل مأخوذ من الصحابة والتابعين وذلك أن أبا علي أقام
~~بسمرقند منذ أربع سنين يأخذ تلك الشمائل من محمد بن نصر المروزي وأخذها ابن
~~نصر عن يحيى بن يحيى، فلم يكن بخراسان أعقل منه وأخذها يحيى عن مالك أقام
~~عليه لأخذها سنة بعد أ، فرغ من سماعه.
# فقيل له في ms0060 ذلك فقال إنما أقمت مستفيدا لشمائله فإنها شمائل الصحابة
~~والتابعين، وكان مالك لذلك يسمى العاقل واتفقوا على أنه أعقل أهل زمانه.
# قال زهير ابن عباد: ما كنت أقول لمالك رحمك الله إلا قال وأنت رحمك الله.
# وإذا قلت له عافاك الله.
# قال وأنت عافاك الله، حسن أدب.
# قالوا كان أحسن لناس خلقا مع أهله وولدوه.
# ويقول: في ذلك PageV01P128
# مرضاة لربك ومثراة في مالك ومنساة في أجلك وقد بلغني ذلك عن بعض أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال عبد الله بن عبد الحكم هيأ مالك بن أنس دعوة للطلبة وكنت فيهم فمضينا
~~معه إلى داره فلما دلنا الدار قال هذا المستراح، وهذا الماء ثم دخلنا البيت
~~فلم يدخل معنا، ودخل بعد ذلك فأتانا بالطعام ولم يؤت بالماء قبله لغسل
~~أيدينا.
# ثم أتى به بعده فلما خرج الناس سألته عما رأيت قال أما أعلامي لكم
~~بالمستراح والماء.
# فإنما دعوتكم لأبركم ولعل أحدكم يصيبه بول أو غيره فلا يدري أين يذهب
~~فيصل إليه الضرر وأما تركي الدخول معكم في البيت فلعلي أقول هاهنا أبا فلان
~~اجلس وهاهنا أبا فلان اجلس وقد أنسى بعضكم فيظن ذلك نقصا فيه، فتركتكم حتى
~~أخذتم مجالسكم ودخلت عليكم.
# وأما تركي الماء قبل الطعام فإن الوضوء قبله من سنة الأعاجم وأما بعده
~~فقد جاء في ذلك حديث.
# قال الشافعي: سئل مالك عن الصورة في البيت فقال لا ينبغي. PageV01P129
#
# فقال له رجل عراقي يا أبا عبد الله هو ذا في بيتك صورة.
# قال أنا ساكن فيه منذ كذا ما رأيتها، قم فحكها.
# فأخذ قناة فلف عليها خرقة ثم حكها.
# قال مطرف كان مالك إذا دخل بيته قال: ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله.
# فسئل عن ذلك فقال: قال الله تعالى: ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
~~ولا قوة إلا بالله، وجنته بيته.
# وقيل أن ذلك كان على باب مالك مكتوب ليتذكر برؤيته قول ذلك متى دخل.
### | باب في ابتداء طلبه وسيرته في ذلك وصبره ms0061 عليه وتحريه فيمن يأخذ عنه
# قال مطرف، قال مالك: قلت لأمي أذهب فأكتب العلم؟ فقالت تعال فالبس ثياب
~~العلم.
# فألبستني ثيابا مشمرة ووضعت الطويلة على رأسي وعممتني فوقها.
# ثم قالت: اذهب فاكتب الآن.
# وقال رحمه الله: كانت أمي تعممني وتقول لي اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه
~~قبل علمه.
# قال ابن القاسم: أفضى بمالك طلب العلم إلى أن نقض سقف بيته فباع خشبه،
~~PageV01P130
# ثم مالت عليه الدنيا بعد.
# وروي مثل هذا عن ربيعة.
# قال أنس ين عياض جالست ربيعة ومالك يومئذ معنا وما يعرف إلا بمالك أخو
~~النضر ثم ما زال حرصه في طلب العلم حتى صرنا نقول النضر أخو مالك، وكان
~~لمالك حين طلبه يتبع ظلال الشجر ليتفرغ لما يريد.
# فقالت أخته لأبيه هذا أخي لا يأوي مع الناس قال يا بنية إنه يحفظ حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك كان لي أخ في سن ابن شهاب فألقى أبي يوما علينا مسألة فأصاب
~~أخي وأخطأت فقال لي أبي ألهتك الحمام عن طلب العلم فغضبت وانقطعت إلى ابن
~~هرمز سبع سنين.
# وفي رواية ثمان سنين لم أخلط بغيره.
# وكنت أجعل في كفي تمرا وأناوله صبيانه وأقول لهم أن سألكم أحد عن الشيخ
~~فقولوا مشغول، وقال ابن هرمز يوما لجاريته من بالباب فلم تر إلا مالكا
~~فرجعت فقالت له ما ثم إلا ذاك الأشقر فقال له دعيه فذلك عالم الناس.
# وكان مالك اتخذ تبانا محشوا للجلوس على باب هرمز يتقي به برد حجر هناك.
# وقيل بل من برد صحن المسجد وفيه كان مجلس ابن هرمز.
# قال مالك إن كان الرجل ليختلف للرجل ثلاثين سنة يتعلم منه، فظننا أنه
~~يريد نفسه مع ابن هرمز.
# وكان ابن هرمز من استحلفه ألا يذكر اسمه PageV01P131
# في حديث قال ابن عينية شهدت مالكا يسأل زيد بن عمر عن حديث عمر أنه حمل
~~على فرس في سبيل الله يجعل يرفق به ويسأله عن الكلمة بعد الأخرى والشيء بعد
~~الشيء وكان في خلق زيد شيء. ms0062
# وقال ابن عبد الحكم قال لي مالك كنا نأتي ابن شهاب في دارة في بني الريل
~~وكانت له عتبة حسنة كنا نجلس عليها نتدافع إذا دخلنا عليه، وقال مالك كنا
~~نجلس إلى الزهري وإلى محمد بن المنكدر فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا
~~فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه وقلنا له الذي ذكرت عن ابن عمر من حدثك به.
# فيقول ابن سالم.
# قال مصعب كان مالك يقود نافعا من منزله إلى المسجد وكان قد كف بصره
~~فيسأله فيحدثه وكان منزل نافع بناحية البقيع قال مالك كنت آتي نافعا مولى
~~ابن عمر وأنا يومئذ غلام ومعي غلام لي وينزل إلي من درجة له فيقعدني معه
~~فيحدثني، وقال كنت آتي نافعا نصف النهار وما تظلني الشجر من الشمس إلى
~~خروجه.
# فإذا خرج أدعه ساعة كأني لم أرده ثم أتعرض له فأسلم ليه وأدعه حتى إذا
~~دخل البلاط أقول له كيف قال ابن عمر في كذا وكذا فيجيبني ثم أجلس عنه وكان
~~فيه حدة.
# وكنت آتي ابن هرمز بكرة فما أخرج من بيته حتى الليل. PageV01P132
# قال الزبيري رأيت مالكا في حلقة ربيعة وفي أذنه شنف وهذا يدل على
~~ملازمته الطلبة من صغره كما قال في خبر نافع.
# قال ابن أبي زنبر سمعت مالكا يقول كتبت بيدي مائة ألف حديث وروى عنه ابن
~~إسحاق: ما كتبت عن أحد كتابا على وجهه إلا عن العلا.
# وروى عن ابن وهب عنه أنه قال ما كتبت في هذه الألواح قط قال أحمد بن صالح
~~نظرت في أصول كتب مالك فإذا شبيه باثني عشر ألف حديث.
# قال عبد الله بن عمر عامة ما سمعت من ابن شهاب أنا ومالك عرضا، كان مالك
~~يقرأ لنا وكان حسن القراءة.
# وقال ابن مهدي سئل مالك عن سماعه من الزهري فقال: أقل ذلك العرض.
# وقال له ابن وهب أكنت تقرأ العلم على أحد؟ قال لا.
# وروى عنه أنه قال قدم علينا الزهري فأتيناه ومعنا ربيعة فحدثنا نيفا
~~وأربعين حديثا ثم أتيناه ms0063 الغد فقال انظروا كتابا حتى أحدثكم منه، أرأيتم
~~ما حدثتكم أمس أفي شيء في أيديكم منه؟ فقال له ربيعة ها هنا من ير عليك.
# ما حدثت به أمس فقال ومن هو قال: ابن أبي عامر.
# قال هات فحدثته بأربعين حديثا منها.
# فقال الزهري: PageV01P133
# ما كنت أرى بقي من يحفظ هذا غيري.
# وقال مالك في رواية أخرى شهدت العيد فقلت هذا اليوم يخلو فيه ابن شهاب
~~فانصرفت من المصلى حتى جلست على بابه فسمعته يقول لجاريته أنظري من على
~~الباب.
# فنظرت فسمعتها تقول: مولاك الأشقر مالك.
# قال أدخليه فدخلت فقال ما أراك انصرفت بعد إلى منزلك؟ قلت لا.
# قال هل أكلت شيئا قلت لا قال فاطعم قلت لا حاجة لي فيه قال فما تريد قلت
~~تحدثني فحدثني سبعة عشر حديثا ثم قال وما ينفعك إن حدثتك ولا تحفظها قلت
~~إن شئت رددتها عليك فرددتها عليه، وفي رواية قال هات فأخرجت ألواحي فحدثني
~~بأربعين حديثا.
# فقلت زدني قال حسبك إن كنت رويت هذه الأحاديث فأنت من الحفاظ قلت قد
~~رويتها فحبذا الألواح من يدي ثم قال حدث فحدثته بها فردها إلي وقال قم فأنت
~~من أوعية العلم.
# أو قال إنك لنعم المستودع للعلم.
# وروى عنه: حدثي ابن شهاب بأربعين حديثا ونيف منها حديث السفينة فحفظت.
# ثم قلت أعدها علي فإني نسيت النيف على الأربعين فأبى فقلت أما كنت تحب
~~أن، يعاد عليك قال بلى.
# فأعادها فإذا هو كما حفظت.
# وفي رواية أن ابن شهاب قال له ما استفهمت عالما قط.
# ثم استرجع وقال ساء حفظ الناس لقد كنت آتي سعيد بن المسيب وعروة والقاسم
~~PageV01P134
# وأبا سلمة وحميدا وسالما وعدد جماعة فأدور فأسمع من كل واحد من الخمسين
~~حديثا إلى المائة ثم انصرف وقد حفظته كله من غير أن أخلط حديث هذا، في
~~حديث هذا.
# وقال مالك وفي رواية ابن وهب: كنت أجلس إلى ابن شهاب ومعي خيط فإذا حدث
~~عقدت ثم رجعت إلى البيت يعني فكتبتها، قال وفي رواية ابن قيس: كان ms0064 ابن شهاب
~~إذا جلس يحدث ثلاثين حديثا فحدث يوما وعقدت حديثه فأنسيت منها حديثا.
# فلقيته فسألته عنه فقال ألم تكن في المجلس قلت بلى قال فمالك لم تحفظ قلت
~~ثلاثون إنما ذهب عني واحد فقال لقد ذهب حفظ الناس ما استودعت قلبي شيئا قط
~~فنسيته هات ما عندك فسألته فأنبأني فانصرفت.
# وقال عبد العزيز بن عبد الله سئل مالك أسمع من عمرو بن دينار.
# فقال رأيته يحدث والناس قيام يكتبون فكرهت أن أكتب حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا قائم.
# وقال أحمد بن صالح جاء مالك إلى عمر بن دينار فلم يفهم كلامه PageV01P135
# لأنه كان أهتم فيذهب إلى بيت الزبير يكتب عنه.
# قال الزبير مر مالك بأبي الزناد وهو يحدث فلم يجلس إليه.
# فلقيه بعد ذلك فقال له ما منعك أن تجلس إلي.
# قال كان الموضع ضيقا فلم أرد أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا قائم.
# وروى أن القصة جرت له مع أبي حازم، قال ابن وهب سئل مالك هل كنتم
~~تتقايسون في مجلس ربيعة ويكسر بعضكم على بعض؟ فقال لا والله.
# قال مالك كان أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن يسار يقول لنا إذا أخذتم في
~~الساذج تكلمنا معكم وإذا أخذتم في المنقوش قمنا عنكم.
# قال ابن أبي أويس سمعت مالكا يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عمن
~~تأخذونه.
# لقد أدركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده هذه
~~الأساطين، وأشار إلى المسجد، فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على
~~بيت مال لكان أمينا إلا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن.
# وفي رواية ابن وهب وحبيب وابن عبد الحكم نحوه. PageV01P136
# وعن مطرف عنه: أدركت جماعة من أهل المدينة ما أخذت عنهم شيئا من العلم
~~وأنهم ليؤخذ عنهم العلم وكانوا أصنافا فمنهم من كان يكذب في حديث الناس
~~ولا يكذب في علمه ومنهم من كان جاهلا بما عنده، ومنهم من كان يزن برأي
~~سوء.
# فتركتهم لذلك، ms0065 وفي رواية ابن وهب عنه: أدركت بهذه البلدة أقواما لو
~~استسقى بهم القطر لسقوا، قد سمعوا العلم والحديث كثيرا ما حدثت عن أحد
~~منهم شيئا لأنهم كانوا ألزموا أنفسهم خوف الله والزهد، وهذا الشأن يعني
~~الحديث والفتيا يحتاج إلى رجل معه تقى وورع وصيانة وإتقان وعلم وفهم، فيعلم
~~ما يخرج من رأسه وما يصل إليه غدا.
# فأما رجل بلا إتقان ولا معرفة فلا ينتفع به ولا هو حجة ولا يؤخذ عنهم.
# وروى عنه ابن كنانة ربما جلس إلينا الشيخ جل نهاره ما نأخذ عنه ما بنا أن
~~نتهمه ولكن لم يكن من أهل الحديث.
# قال مالك وكنا نزدحم على درج ابن شهاب حتى يسقط بعضنا على بعض، قال وكانت
~~عندي صناديق من كتب ذهبت، لو بقيت لكان أحل إلي من أهلي ومالي وروى بعضهم
~~عنه أنه قال: كتبت بيدي مائة ألف حديث.
# قال مالك أتيت زيد بن أسلم فسمعت حديث عمر أنه حمل على PageV01P137
# فرس في سبيل الله فاختلفت إليه أياما أسأله عنه فيحدثني لعله يدخله فيه
~~شك أو معنى فأترك لأنه كان ممن شغله الزهد عن الحديث.
# وقيل له لم لا تكتب عن عطاء قال أردت أن آخذ عنه وأردت أن أنظر إلى سمته
~~وأمرن، فأتبعته.
# أتى منبر النبي صلى الله عليه وسلم فمسح الغاشية والدرجة السفلى، يعني من
~~المنبر، فلم أكتب عنه إذ ذاك من فعل العامة.
# والدرجة السفلى والغاشية شيء أصلحه بنو أمية فلما رأيته لا يفرق بين منبر
~~النبي ولا غيره ويفعل فعل العامة تركته.
# وقد روى مالك عن رجل عنه فلعله تركه لما رأى منه ولم يعرف حقيقة ما كان
~~عليه من الفضل والعلم ولهذا ما أراد النظر إليه واختباره.
# فلما استبان له بعد ذلك حاله وعلمه وقد فاته أخذ علمه عن غيره.
# قال ابن عينية ما رأيت أحدا أجود أخذا للعلم من مالك.
# وقال رحم الله مالكا ما كان أشد انتقاده للرجل والعلماء.
# وقال ابن المديني لا أعلم أحدا يقوم مقام مالك في ذلك. ms0066
# وقال أحمد بن صالح: ما أعلم أحدا PageV01P138
#
# فيه شيء.
# روى عن قوم ليس يترك منهم أحد.
# وروى عنه ابن وهب أنه قال دخلت على عائشة بنت طلحة فاستضعفتها فلم آخذ
~~عنها إلا كان لأبي مركز يتوضأ هو وجميع أهله منه.
# وقال إن كنت لأرى الرجل من أهل المدينة وعنده الحديث أحب أن آخذ عنه فلا
~~أراه موضعا للأخذ فأتركه حتى يموت فيفوتني.
# وقال رأيت أيوب السختياني بمكة حجتين فما كتبت عنه ورأيته في الثالثة
~~قاعدا في فناء زمزم.
# فكان إذا ذكر النبي عنده يبكي حتى أرحمه.
# فلما رأيت ذلك كتبت عنه.
# قال ابن وهب نظر مالك إلى العطاف بن خالد فقال بلغني أنكم تأخذون من هذا.
# فقلت بلى.
# فقال ما كنا نأخذ الحديث إلا من الفقهاء.
### | باب في ابتداء ظهوره في العلم وقعوده للفتوى والتعليم وحاجة الناس إليه
# قال الليث قدمنا فإذا عبد العزيز بن أبي سلمة ومالك قد اكتنفا ربيعة
~~PageV01P139
# وعلاه عبد العزيز، ثم قدمت مرة أخرى فإذا مالك علا عبد العزيز.
# قال محمد بن فليح: كنت عند ربيعة ومالك يجلس إليه ثم نبل مالك واحتيج
~~إليه.
# فانتقل من مجلس ربيعة وطلب منه العلم فكنت فيمن انتقل إليه من مجلس ربيعة
~~وكنا جماعة أمرني بذلك أبي.
# قال سفيان بن عينية: دارت مسألة في مجلس ربيعة، فتكلم فيها ربيعة فقال
~~مالك: ما تقول فيها يا أبا عثمان؟ قال ربيعة: أقول فلا تقول، وأقول إذ لا
~~تقول وأقول فلا تفقه ما أقول.
# ومالك ساكت فلم يجب بشيء وانصرفت فلما راح إلى الظهر جلس وحده وجلس إليه
~~القوم، فلما صلى المغرب اجتمع إلى مالك خمسون أو أكثر.
# فلما كان من الغد اجتمع إليه خلق كثير.
# قال: جلس للناس وهو ابن سبع عشرة سنة وعرفت له الإمامة وبالناس حياة إذ
~~ذاك.
# قال ابن المنذر: أفتى مالك في حياة نافع وزيد بن أسلم.
# قال ابن عبد الحكم: أفتى مالك مع يحيى بن سعيد.
# قال أيوب السختياني: قدمت المدينة في حياة نافع ولمالك حلقة. PageV01P140
# قال ms0067 مصعب: كان لمالك حلقة في حياة نافع أكبر من حلقة نافع..
# وفي رواية زمعة: مكان نافع.
# قال شعبة: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة ويومين ولمالك حلقة وكان موت
~~نافع سنة سبع عشرة.
# قال الإمام أبو الفضل رضي الله عنه: هذا كله صحيح، وقد تقدم أن مالكا
~~جلس للناس ابن سبع عشرة سنة، ومولده سنة ثلاث وتسعين على خلاف فيما قبلها،
~~فيأتي موت نافع وسنه نيف وعشرون سنة، بعد أن جلس للناس بسنتين.
# قال ابن وهب: قال لنا مالك يوما: دعاني الأمير في الحداثة أن أحضر
~~المجلس، فتأخرت حتى راح ربيعة فأعلمته وقلت لم أحضر حتى جئت أستشيرك.
# فقال ربيعة: نعم.
# قال ابن وهب فقلت: لو لم يقل لك احضر لم تحضر.
# ثم قال: يا أبا محمد لا خير فيمن يرى نفسه في حالة لا يراه لها أهلا.
~~PageV01P141
# وفي رواية أخرى لما حضرت مع ربيعة عند السلطان رأيت الكراهية في وجهه.
# فقلت له لما خرجنا: إن كنت تكره لم أحضر إنما تعلمنا منك.
# فقال: فلا أكره أن يحضر معنا من أنت أفقه منه.
# قال مالك: ليس كل من أحب أن يجلس في المسجد للحديث والفتيا جلس.
# حتى يشاور فيه أهل الصلاح والفضل وأهل الجهة من المسجد.
# فإن رأوه لذلك أهلا جلس.
# وما جلست حتى شهد لي سبعون شيخا من أهل العلم إني لموضع لذلك.
# قال ابن وهب: جاء رجل يسأل مالكا عن مسألة.
# فبادر ابن القاسم فأفتاه فأقفل عليه مالك كالمغضب وقال له: جسرت على أن
~~تفتي يا عبد الرحمن؟ يكررها عليه، ما افتيت حتى سألت هل أنا للفتيا موضع.
# فلما سكن غضبه قيل له من سألت؟ قال: الزهري وربيعة الرأي. PageV01P142
# قال مالك وربيعة إذا سأل الرجل فلم يفهم عنه يقول له سل هذا.
# فأقول للسائل إنما ينهاك عن كذا.
# قال ابن بكير وغيره: أول ما بان من فقه مالك أن رجلا أوصى عند وفاته قد
~~زوج ابنتيه من ابني أخيه وقد أخذ مهورهما ومات الرجل فأحضر الوالي، وكان
~~الحسن ms0068 بن يزيد، الناس، وفيهم ابن أبي ذئب وابن عمران وابن أبي سبرة ومالك
~~وهو حدث وذكر المسألة.
# فقال جميعهم ذلك جائز ومالك ساكت.
# فقال: ما ترى يا مالك؟ قال: ذلك لا يجوز.
# فغضب الجميع وقال ابن أبي ذئب: لا يشاء أن يرد علينا إلا رد.
# فقال الوالي: أصاب وأخطأتم.
# ثم قال: من أين قلت يا أبا عبد الله هذا؟ قال: أرأيتم إن هديتنا جميعا
~~إلى زوجيهما فتعلق كلا واحد منهما بهودج واحدة كل واحد يقول هي زوجتي دون
~~الأخرى.
# لمن تقضون بها؟ فسكت القوم.
# قالوا: أصاب. PageV01P143
# قال: فما ترى يا أبا عبد الله.
# قال: النكاح مفسوخ حتى تسمى كل امرأة لرجل معين.
# وقال ابن الماجشون: مما علم به مالك أن، سارقا أخذ ومعه قمح وقد سرقه من
~~تلاليس لهذا وهذا، حتى اجتمع قمح كثير فاعترف بذلك فأحضر الوالي من
~~بالمدينة وفيهم ربيعة ويحيى بن سعيد ومعهم مالك على حداثة سنه لمعرفتهم
~~بعلمه، فلما أخذوا مجالسهم سألهم الوالي عن المسألة.
# وأخرج القمح فإذا شبيه فكلهم رأى أن عليه القطع ومالك ساكت.
# فقال له: تكلم.
# قال: لا قطع عليه.
# فاستعظم ذلك من هناك.
# وسألوه من أين قاله؟ فقال لهم: هل يجب القطع إلا في ربع دينار فصاعدا
~~فأما أن يسرق من هذا التليس ما يساوي درهما ومن هذا ما يساوي درهما هكذا
~~فهذا لا قطع عليه.
# فانصرف الناس وقد بان فضل علمه.
# قال أبو الحسن المطالبي: سأل مالكا صفوان بن سليم وهو أحد شيوخ مالك
~~الجلة الفضلاء النقاد عن رؤيا رآها في النوم ومالك إذ PageV01P144
# ذاك غلام صغير السن فقال له: ومثلك يسأل مثلي؟ فقال له: وما عليك يا ابن
~~أخي، رأيت كأني انظر في مرآة.
# فقال له مالك: أنت تنظر في أمر آخرتك وما يقربك إلى ربك.
# فقال له صفوان: أنت اليوم مويلك ولئن بقيت لتكونن مالكا اتق الله يا
~~مالك إذا كنت مالك، وإلا فأنت هالك.
# قال مالك: وكان قبل يدعوني مويلك.
# فلما سألني قال يا أبا عبد الله وهو ms0069 أول يوم كناني فيه.
# قال المطالبي: وفي قوله وما عليك إشارة إلى أنه كان عنده متسأهلا لجواب
~~ما سأل عنه، ولو لم يكن عنده كذلك لما سأله ولا استحل لنفسه ولا له الغوص
~~في علم الغيب والتلاعب بالنبوءة.
# قال الحرث: أوصى ابن هرمز مالكا وعبد العزيز بن أبي سلمة إذا دخلتما على
~~السلطان فكونا آخر من يتكلم.
# فلزم مالك وصيته فبلغني أنه حضر عند الأمير مع ابن أبي ذئب ونظرائه
~~فاستفتاهم في رجل أقر على PageV01P145
# نفسه بالقتل عمدا فأفتى كلهم بالقتل إلا أن يعفو الأولياء، ومالك ساكت.
# فسأله فقال: انظر وهو مطرق.
# ثم سأله فقال: هو القتل حتى أنظر.
# فقالوا: ما تنظر رجل أقر أنه قتل عمدا أي شيء هذا؟ فقال: اين القاتل
~~المقر؟ فإذا فتى حدث السن فقال: منذ كم حبس، قيل: منذ كذا.
# فإذا حبسه وإقراره قبل أن يحتلم، فسرح.
# وهذا والله أعلم أنه أنكر إقراره ورجع عنه.
# قال أحمد بن صالح: كان مالك في ثلاث طبقات، طبقة دونه وأخرى فوقه.
# ولم يكن في الثلاث طبقات من يجيد الطلب مثله فاق الثلاث طبقات.
# فالتي فوقه من ولد في الثمانين، ابن عجلان وابن أبي ذئب ونمطهم، والتي
~~معه عبد العزيز ابن الماجشون وأبي الزناد وسليمان بن بلال وغيرهم.
# والذين دونهم ابن الدراوردي وابن أبي حازم أنس بن عياض.
# قال ابن القاسم: قال لي مالك: كنا نجلس إلى ربيعة أربعين معتما سوى من
~~لا يعتم ما ندري منهم إلا أربعة، PageV01P146
# أما أحدهم فغلبت عليه الملوك يعني ابن الماجشون.
# وفي رواية شغل بالأغاليط أو نحو هذا.
# وأما الآخر فمات يعني كثير بن فرقد.
# وأما الثالث فغرب نفسه يعني عبد الرحمن بن عطاء.
# وسكت عن الرابع فعلمنا أنه يعني نفسه.
# وقيل لأبي حنيفة: كيف رأيت غلمان المدينة؟ قال: إن نجب منهم فالأشقر
~~الأزرق.
# يعني مالكا.
# وفي رواية رأيت بها علما مبثوثا فإن يجمعه أحد فالغلام الأبيض والأحمر.
# قال ابن غانم: فذكرت ذلك لمالك، فقال: صدق.
# لقيته فرأيت رجلا له علم وفهم لو ms0070 بني على أصل، يعني أثر أهل المدينة.
# قال ابن أبي أويس: قال مالك: أقبل علي ذات يوم ربيعة فقال لي: من السفلة
~~يا مالك؟ قلت: الذي يأكل بدينه.
# قال لي: فمن سفلة السفلة؟ قلت الذي يأكل غيره بدينه.
# فقال زه وصدرني. PageV01P147
#
### | باب شهادة السلف الصالح وأهل العلم له بالإمامة في العلم بالكتاب والسنة والتقدم في الفقه والصدق في الرواية وتفضيلهم له وثنائهم عليه
# قد قدمنا في باب ترجيح مالك الآثار الواردة فيه وتكلمنا عليه بالمنقول
~~والمعقول، بما لا مزيد فوقه.
# وذكرنا من كلام السلف والأيمة بالشهادة له بالإمامة والتقدم على غيره بما
~~لا نطيل بإعادته ونذكر هنا جملة صالحة من ذلك والله المعين.
# قال ابن هرمز يوما لجاريته: من بالباب؟ فلم تر إلا مالكا فذكرت ذلك له
~~فقال: دعيه فنه عالم الناس.
# وقال ابن شهاب: أنت من أوعية العلم وإنك لنعم مستودع العلم.
# وقيل لأبي الأسود شيخ مالك بمصر سنة إحدى وثلاثين من للرأي بعد ربيعة
~~بالمدينة؟ قال يحيى بن سعيد بالعراق.
# فقال الغلام الأصبحي.
# وقال سفيان بن عينية: ما نحن عند مالك.
# إنما كنا نتبع آثار مالك.
# وقال: PageV01P148
# أن المدينة أو ما رأى المدينة إلا ستخرب بعد مالك.
# قال: ومالك سيد أهل المدينة.
# وقال مالك سيد المسلمين.
# وقال: مالك إمام.
# وقال: مالك عالم أهل الحجاز.
# وقال: كان مالك سراجا.
# ومالك حجة في زمانه.
# وقال وقد بلغه وفاة مالك: ما ترك مثله أو ما ترك على الأرض مثله.
# وقال لبعضهم: أتقرنني بمالك؟ ما أنا وهو إلا كما قال جرير:
# وابن اللبون إذا ما بز في قرن % % لم يستطيع صولة البزل القناعيس
# ثم قال: ومن مثل مالك متبع لآثار من مضى، مع عقل وأدب.
# وقال: مالك إمام في الحديث.
# وقال: حدثني مالك الصدوق.
# وجاء نعي مالك إلى حماد بن زيد، فبكى حتى جعل يمسح عينيه بخرقة.
# وقال: يرحم الله مالكا لقد كان من الدين بمكان.
# لقد رأيت رأيه يتذاكر في مجلس أيوب.
# وفي رواية ثم قال حماد: اللهم أحسن علينا الخلافة ms0071 بعده.
# وقال الشافعي: إذا جاءك الأثر عن مالك فشد به يدك.
# وقال: إذا جاء الخبر، فمالك النجم.
# وقال: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.
# ولم يبلغ أحد في العلم مبلغ مالك لحفظه وإتقانه وصيانته.
# ومن أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك.
# وقال: مالك بن أنس معلمي.
# وفي رواية أستاذي.
# وما أحد أمن PageV01P149
# علي من مالك.
# وعنه أخذنا العلم وإنما أنا غلام من غلمان مالك.
# وقال: جعلت مالكا حجة فيما بيني وبين الله.
# وقال محمد بن الحكم: كان الشافعي دهره إذا سئل عن الشيء يقول: هذا قول
~~الأستاذ.
# يريد مالكا.
# وذكر الأحكام والسنن.
# فقال: العلم يدور على ثلاثة: مالك والليث وابن عيينة.
# وقال: مالك وسفيان قرينان ومالك النجم الثاقب.
# وقال: لولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز.
# ويروى لما عرف العلم بالحجاز قال الشافعي: ذاكرت محمد بن الحسين يوما
~~فقال لي صاحبنا أعلم، يعني أبا حنيفة، من صاحبكم، يعني مالكا.
# فقلت له: الإنصاف تريد أم المكابرة؟ قال الإنصاف.
# قلت له: نشدتك بالله الذي لا إله إلا هو من أعلم بكتاب الله وناسخه
~~ومنسوخه؟ قال: اللهم صاحبكم.
# قلت له: فمن أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: اللهم صاحبكم.
~~PageV01P150
# قلت له: فمن أقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: اللهم
~~صاحبكم.
# قلت: فلم يبق إلا القياس.
# قال: صاحبنا أقيس.
# قلت: القياس لا يكون إلا على هذه الأشياء، فعلى أي شيء يقيس، ونحن ندعي
~~لصاحبنا ما لا تدعونه لصاحبكم.
# وفي بعض الرواية عنه، فقلت له: وما صاحبنا لم يذهب عليه القياس ولكنه
~~يتوقى ويتحرى يريد يتأسى بمن تقدمه.
# وقال بعضهم: سمعت بقية بن الوليد في جماعة ممن يطلب الحديث ومشيخة من أهل
~~المدينة يقول: ما بقي على ظهرها، يعني الأرض، أعلم بسنة ماضية ولا باقية
~~منك يا مالك.
# قال عبد الله والد مصعب الزبيري لمالك بن أنس سيد المسلمين.
# وذكره الليث فقال: مالك يرفع من قدره.
# وذكره الأوزاعي فقيل له: كيف رأيت مالكا؟ قال: رأيت رجلا عالما.
# قال عبد الله بن ms0072 عمر: نعم الخلف للناس مالك. PageV01P151
# وقال عبد العزيز: مالك سيدنا وعالمنا.
# قال الليث: لقيت مالكا بالمدينة فقلت له: إني أراك تمسح العرق عن جبينك.
# قال عزفت مع أبي حنيفة.
# إنه لفقيه يا مصري.
# ثم لقيت أبا حنيفة قلت: ما أحسن قول ذلك الرجل فيك.
# فقال: والله ما رأيت أسرع منه بجواب صادق وزهد تام.
# قال أبو يوسف: ما رأيت أعلم من ثلاثة: مالك وابن أبي ليلى وأبي حنيفة.
# قال البهلول بن راشد: ما رأيت أنزع بآية من كتاب الله من مالك بن أنس.
# قال مطرف: كان مالك إذا سئل عن مسألة نزلت فكأنما نبي نطق على لسانه.
# قال محمد ابن عبد الحكم: إذا انفرد مالك بقول لم يقله من قبله فقوله حجة
~~توجب الاختلاف لأنه إمام.
# فقيل له الشافعي.
# قال: لا.
# قال الحكم: دخلت المسجد فسألت جماعة ممن في المسجد: من أعلم من في المسجد
~~وأفضل؟ فقالوا: هذا القائم يركع، يريدون مالكا.
# وقال وهيب بن خالد وكان من أبصر الناس بالحديث: قدمت المدينة فلم أجد
~~أحدا إلا ويعرف وينكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد.
# وكان PageV01P152
# وهيب لا يعدل بمالك أحدا.
# وعن الليث أنه قال علم مالك علم تقى.
# مالك أمان لمن أخذ عنه من الأنام.
# قال ابن المبارك: لو قيل لي اختر للأمة إماما اخترت لها مالكا.
# قال أبو إسحاق الفزاري: مالك حجة رضى كثير الإتباع للأثار.
# وقال.
# ابن مهدي: مالك أفقه من الحكم وحماد.
# وقال: أئمة الحديث الذين يقتدى بهم أربعة، سفيان بالكوفة ومالك بالحجاز
~~والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
# وسئل من أعلم مالك أو أبو حنيفة؟ فقال: مالك أعلم من أستاذي أبي حنيفة.
# وقال: الثوري إمام في الحديث وليس بإمام في السنة.
# والأوزاعي إمام في السنة وليس بإمام في الحديث.
# ومالك إمام فيهما.
# وقال مرة لأصحابه: أحدثكم عمن لم تر عيناي مثله.
# ثم قال حدثنا مالك، وقال مالك أحفظ أهل زمانه، ومالك لا يخطىء في الحديث،
~~وقال لم يبق على وجه الأرض آمن على حديث رسول الله ms0073 صلى الله عليه وسلم من
~~مالك.
# وقال ما اقدم مالك في صحة لحديث أحدا.
# وقال: لم أر أحدا PageV01P153
# مثل مالك وحماد بن زيد كانا يحتسبان في الحديث.
# وقال يعقوب بن سفيان: إلى مالك والثوري وابن عيينة تنتهي الإمامة في
~~العلم والفقه والإتقان.
# وقال ابن حنبل: مالك أتبع من سفيان؟.
# وسئل عن الثوري ومالك إذا اختلفا في الرواية.
# وفي طريق أيهما أفقه؟ فقال: مالك أكبر في قلبي.
# قيل له فمالك والأوزاعي إذا اختلفا في الرواية.
# قال مالك أحب إلي وإن كان الأوزاعي من الأئمة.
# قيل فمالك والليث؟ قال مالك.
# قيل مالك والحكم وحماد.
# قيل مالك والنخعي؟ قال ضعه مع أهل زمانه.
# وقال: مالك سيد من سادات أهل العلم، وهو إمام في الحديث والفقه، ومن مثل
~~مالك متبع لآثار من مضى؟ مع عقل وأدب.
# وقيل له الرجل يجب أن يحفظ حديث رجل بعينه حديث من ترى يحفظ؟ PageV01P154
# قال حديث مالك، فإنه حجة بينك وبين الله.
# وقاله أيضا لرجل سأله أي شيء أكتبه من الحديث؟ قيل له فيريد ينظر في
~~الرأي رأي من ترى ينظر؟ قال رأي مالك.
# وقال: يرحم الله مالكا كان من الإسلام بمكان.
# وقال: لا يترك عن مالك حديث ولا كلام إلا كتب.
# وقال: مالك حافظ متثبت من أثبت الناس في الحديث.
# وقال أبو قدامة: مالك أحفظ أهل زمانه.
# وقال يحيى بن سعيد القطان: ما في القوم أصح حديثا من مالك.
# يعني الأوزاعي والسفيانيين.
# ومالك أحب إلي من معمر.
# ومالك إمام الناس في الحديث.
# وقال أيضا مالك أمير المؤمنين في الحديث.
# وقاله أيضا علي بن المديني ويحيى بن سعيد.
# وقال يحيى أيضا: كان مالك حافظا.
# وقال: كان مالك إماما يقتدى به.
# وقال يحيى بن معين: مالك نبيل الرأي، نبيل العلم، أخذ المتقدمون عن مالك
~~ووثقوه، وكان صحيح الحديث وكان يقدمه أصحاب PageV01P155
# الزهري.
# وقال ما رأيت أحدا أحفظ لحديث نفسه منه ومن سفيان.
# وقيل له الليث أرفع عندك أم مالك؟ قال: مالك.
# وهو أعلم أصحاب الزهري وأوثقهم، وأثبت الناس في كل ms0074 شيء.
# وقال: مالك إمام ن أئمة المسلمين مجمع على فضله وثبته في لحديث.
# وقال: مالك نجم أهل الحديث لمتوقف على الضعفاء الناقل عن أولاد المهاجرين
~~والأنصار.
# وقال علي بن المديني: ما أقدم على مالك أحدا في صحة الحديث.
# ومالك أمير المؤمنين في الحديث.
# وقال لي إني أحدثك عمن لم تر عيناك.
# وفي رواية عيناي مثله.
# فحدثني عن مالك، وقال: لولا أن الله يبعث في الإسلام في كل زمان مثل مالك
~~وشعبة والأوزاعي لكانوا قد أدخلوا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~ليس فيه.
# وقال: حسبك مالك وابن عينية حفظا وإتقانا إذا اتفقا.
# وقال بكر بن أحمد بن مقبل: مالك بن أنس الحجة القائمة. PageV01P156
# وقال البخاري وأبو زرعة الرزاي ومحمد بن عبد الحكم وأبو عبد الله بن
~~السيد وغير واحد: مالك بن أنس إمام.
# وقال أيوب بن سويد: مالك إمام دار لهجرة والسنة الثقة الصدوق.
# وقال: ما رأيت أحدا قط أجود حديثا من مالك.
# وقال النسائي PageV01P157
# قال ابن أبي حازم: قال لي عبد العزيز بن الماجشون اغتنم مالكا، فلم يبق
~~من أدرك الناس غيره وغيري.
# وقال سعيد بن داود: لم يذكر في عصر مالك أحد أرفع عند أهل المدينة من
~~مالك.
# وقال غيره: ما رأيت أحسن على التكشف من مالك كلما كشفته ازددت فيه رغبة.
~~PageV01P161
#
# وقيل لابن هرمز نسألك فلا تجيبنا ويسألك مالك وعبد العزيز فتجيبهما.
# فقال: دخل علي في بدني ضعف ولا آمن أن يكون قد دخل علي في عقلي مثل ذلك،
~~وأنتم إذا سألتموني عن الشيء فأجبتكم قبلتموه ومالك وعبد العزيز ينظران
~~فيه.
# فإن كان صوابا قبلاه، وإن كان غيره تركاه.
# وقال محمد ابن سعد: كان مالك ثقة مأمونا، ثبتا، فقيها، ورعا حجة،
~~عالما.
# وقال أبو علي بن أبي هلال: سئل النسائي عن معاوية فقال: الإسلام دار
~~والصحابة بابها فمن تكلم في أحد منهم بسوء فإنما دخل الدار.
# وقال أبو علي ابن أبي هلال: وأنا أقول ومالك حلقة الباب لمن مر الحلقة
~~فإنما أراد الدار.
### | بقية ms0075 شهادتهم له بالصدق والثبات في الأثر والقول في مراسيله وتوفيقه (ومن روى عنه)
# قال ابن مهدي: مالك أثبت في
~~نافع من عبد الله وموسى بن عقبة ون إسماعيل بن أمية ومن سائر الناس.
# وقال مثله يحيى بن سعيد ويحيى بن معين.
# قال سليمان بن حرب إن مالكا لأهل لذلك.
# قال ابن مهدي: ومالك عن ابن المسيب أحب إلي من قتادة عن ابن المسيب إلا
~~أن PageV01P162
# يقول قتادة سمعت.
# قال ابن وهب ما أحدا آمن ولا أوثق من مالك.
# وقال يحيى بن سعيد القطان، وذكرت من مرسلات السفيانيين والشعبي والأعمش
~~وغيرهم.
# فقال: في بعضها شبه الريح وشبه لا شيء.
# قيل له فمرسلات مالك؟ قال هي أحب إلي.
# ليس في القوم اصح حديثا منه.
# وقدمه في أصحاب الزهري.
# قال: ومالك عن سعيد أحب إلي من سفيان عن إبراهيم.
# وقال أحمد بن حنبل مالك أحسن حديثا عن الزهري من ابن عيينة.
# ومالك أثبت الناس عن الزهري.
# قال أحمد بن صالح ثلث حديث مالك مسند.
# وليس هذه المنزلة لأحد من نظرائه.
# وحديث مالك ألفا حديث وشبيه بمائتي حديث.
# يعني التي رويت عنه، وحدث بها، وقال أبو القاسم الإلكاني عن علي ابن
~~المديني عند مالك نحو ألف حديث.
# قال أحمد بن صالح وذكر الليث وسفيان فجعل يعظمهما.
# وقال: كل واحد منهما إمام قيل له فإذا اختلف سفيان ومالك في الزهري أيهما
~~أحب إليك؟ قال: مالك.
# قال سفيان بن عيينة أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا، وأخذت سماعا.
~~PageV01P163
# قال ابن معين: لو أخذ كتابا كان اثبت منه.
# قال البخاري: مالك اثبت الناس في الزهري.
# وقال يحيى بن عبد الله لأبي زرعة: ليس هذا زعزعة عن زوبعة ترفع الستر
~~وتنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين يديه.
# مالك عن نافع عن ابن عمر.
# وقال وكيع حدثني الثقة مالك بن أنس وروى مثله عن القاسم بن علي وعن أحمد
~~بن علي.
# وقال الحسن بن علي: كنا عند وهيب بن خالد فحدث بحديث عن مالك وابن جريج. ms0076
# فقلت لرجل أكتب ابن جريج ودع مالكا، لأنه كان حياح.
# فسمعها وهيب، فقال: تقول دع مالكا! ما نعلم بين شرقها وغربها أحدا آمن
~~عندنا من مالك على حديث
# قال ابن المديني: مالك عن رجل عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن رجل
~~عن إبراهيم.
# فإن مالكا لم يكن يحدث إلا عن ثقة.
# وقال ابن داود PageV01P164
# حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# مالك عن نافع عن ابن عمر ثم مالك عن الزري عن سالم عن أبيه.
# ثم مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
# لم يذكر شيئا عن غير مالك وقال: مراسيل مالك أصح من مراسيل سعيد بن
~~المسيب ومن مراسيل الحسن ومالك اصح الناس مرسلا وقال سفيان: إذا قال مالك
~~بلغني فهو إسناد.
# وقال يحيى بن سعيد: مرسلات مالك صحاح.
# وقال يحيى كان أصحابنا يقولون مرسلات مالك إسناده.
# قال ابن وهب مالك والليث إسناد وإن لم يسند أو قال إبراهيم الحربي مالك
~~لا يرسل إلا عن ثقة وسئل أحمد بن حنبل عن حديث جعفر بن محمد فقال ما أقول
~~فيه وفيه وقد روى عنه مالك.
# وسئل ابن معين عن طلحة الايلي وجماعة فقال حدث عنهم مالك.
# قال الأثرم: سألت أحمد بن حنبل عن عمر بن أبي عمر PageV01P165
#
# ومولى المطلب فقال يؤيد أمره مالك بن أنس قد روى عنه.
# وقد ذكره البخاري في الصحيح وقال قد روى عنه مالك.
### | باب في إجماع الناس عليه واقتداء الأكابر به وحاجتهم إليه.
# قال مالك رحمه الله تعالى، فيما روى عنه ابن وهب وابن القاسم: ما أحد ممن
~~نقلت عنه العلم إلا اضطر إلي حتى سألني عن دينه.
# قال ابن أبي حازم: رأيت زيد بن اسلم واقفا يستفتيه.
# وقال مالك: قال لي يحيى ابن سعيد حين خرج إلى العراق التقط لي مائة حديث
~~من أحاديث ابن شهاب أرويها عنك.
# فكتبتها ثم دفعتها إليه.
# قال لي أروها عنك؟ قلت: نعم.
# قيل له فسمعها منك؟ قال كان أفقه من ذلك.
# قال يحيى ms0077 بن سعيد: التقى مالك والثوري، فكان الثوري يسأل مالكا.
# فقال معن: رأيت الثوري يزاحمنا على باب مالك.
# قال مطروح بن شاكر: جلس ابن شهاب وربيعة ومالك، فألقى ابن شهاب مسألة
~~فأجاب فيها ربيعة، وصمت مالك.
# فقال له ابن شهاب: لم لا تجيب قال قد أجاب الأستاذ أو نحوه.
# فقال ابن شهاب نفترق PageV01P166
# حتى تجيب.
# فأجاب بخلاف جواب ربيعة.
# فقال ابن شهاب ارجعوا بنا إلى قول مالك.
# قال الدراوردي بينما أنا جالس مع يحيى ابن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة
~~إذ سمعت أحدهما يقول للآخر، كم ذا يكون هذا الرجل بين أظهرنا أفلا تأتيه
~~نسمع منه أو نأخذ عنه؟ فقلت في نفسي إن هذا رجلا ذهب هذان في الأخذ عنه
~~لأهل أن لا أجهله فقاما وقمت معهما، فأتيا باب مالك واستأذنا عليه فلم نلبث
~~أن سمعنا وقع الوسائد وأذن لهما فدخلا معهما.
# فقالا يا أبا عبد الله حدثنا عن ابن شهاب وكان سفيان الثوري إذا سئل عن
~~شاذ الحديث، قال دعوه، فإن الحجازي نهاني عنه، يعني مالكا.
# قال ابن معين سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك في شباب مالك.
# قال شعبة دخلت لمدينة سنة سبع عشرة بعد موت نافع بسنة وفي بعضها سنة ثمان
~~عشرة وهو أصح.
# فرأيت مالكا له حلقة فإذا اختلف الناس في شيء نظروا إليه ما يقول.
# قال القاضي محمد بن أحمد البصري: وفي هذه لسنة سمع شعبة من مالك وسن مالك
~~إذ ذاك نيف وعشرون سنة. PageV01P167
# قال ابن أويس كان الناس كلهم يصدرون عن رأي مالك ابن أنس، وكان للأمير
~~عنده رجل يسأله.
# وهكذا القاضي والمحتسب.
# قال سعيد بن منصور: رأيت مالكا يطوف وخلفه سفيان الثوري يتعلم منه كما
~~يتعلم الصبي من معلمه، كلما فعل مالك شيئا، فعله سفيان يقتدي به، وقال ابن
~~عيينة: ما نحن ومالك؟ إنما كنا نتبع آثار مالك.
# فإن أخذ عن الشيخ أخذنا عنه.
# قال بعضهم كنت عند ابن عيينة فسأله رجل عن الضحية بالليل فقال سفيان لا
~~بأس بها.
# فقلت له ms0078 ابن وهب روى عن مالك أنه لا يضحي بالليل، وقرأ (في أيام معلومات)
~~.
# فصاح ابن عيينة بالرجل وقال له إن هذا أخبرني عن ابن وهب عن مالك أنه لا
~~يضحي بالليل.
# وقد ذكر أن ابن وهب هو الذي حكى لابن عيينة قول مالك هذا.
# وقال ابن عيينة: حج مالك فضاق الطواف بالناس يأتمون به.
# قال يحيى: قال الشافعي أفطرت بالمدينة عند مالك فخرج إلى العيد
~~PageV01P168
# وصلى وانصرف ونظر إلى الناس عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على
~~باب المسجد.
# فقال ما لهم؟ قال: انصرفوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى
~~الحظيرة التي يطعم فيها المساكين في رمضان، وترك أ، يدخل المسجد فرأيت
~~الناس قد خرجوا من المسجد يتبعون أين مالك؟ وقال عتيق: ما أجمع أهل المدينة
~~على أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على أبي بكر وعمر، ومات مالك ولم
~~نعلم أن أحدا من أهل المدينة قبل موته إلا وقد أجمع عليه.
# وقال حميد بن الأسود ما تقلد أحد من أهل المدينة بعد زيد بن ثابت كما
~~تقلدوا قول مالك.
# قال ابن أبي أويس: حضرت الاستسقاء بالمصلى فلما حول الإمام رداءه قام
~~مالك يحول ساجا عليه.
# فقام الناس فحولوا أرديتهم.
# فلما انصرف مالك قيل له أمن سنة الاستسقاء إذا حول الإمام، أن يقوم الناس
~~يحولوا أرديتهم؟ قال ليس عليهم قيام ويحولون قعودا، وإنما قمت لأن ساجي
~~كان تحتي فلم أقدر على تحويله حتى قمت.
# قال مروان بن عمر ما ترك مالك الرواية عن أحد إلا ضعف.
# قال ابن كنانة: قال العمري لمالك بايعني أهل الحرمين PageV01P169
# وأنت ترى ظلم أبي جعفر.
# فقال له مالك تدري ما الذي منه عمر بن عبد العزيز أن يولى رجلا صالحا
~~بعده؟ قال لا، قال كانت البيعة ليزيد فخاف عمر بن عبد العزيز إن بايع لغيره
~~أن يقيم يزيد الهيج، ويقاتل الناس فيفسد ما لا يصلح.
# فاحتمل العمري عن رأي مالك.
# وقال سفيان كان مالك سراجا.
# حج الثوري فطفت ms0079 معه فلم يكن معه كثير أحد، وقدم مالك فطاف فضاق الطواف
~~بالناس، يعني لكثرتهم.
# ولما روى مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي رحل إلى يزيد قريب من ألف
~~راحلة.
# فلما أصبح يزيد ونظر إلى كثرة ما غشي بابه قال: ما هذا؟ قيل له إن مالكا
~~روى عنك.
# قال داود بن مهران لما أتيت المدينة حضرت جنازة فلم يبق أحد من بني هاشم
~~(وقريش والناس) إلا حضرها.
# فلا خرجت الجنازة قام مالك وقام الناس لقيامه فمضى ماشيا بين يديها فما
~~رأيت أحدا خلف الجنازة ومالك أمامهم.
# وقال الليث إني لأدعو لمالك في صلاتي، وذكر من حاجة الناس في الفتيا.
# قال الشافعي رأيت المغيرة وابن أبي حازم والدراوردي يذهبون مذهب مالك.
# قال ابن وهب سألت عبد العزيز بن الماجشون عن مسألة فقال ما يحضرني فيها
~~جواب، ولكن سل مالكا وأخبرني بما يقول.
# فسألته PageV01P170
# وأخبرته: فقال: مالك سيدنا وعالمنا.
# وذكر عبد العزيز بن الماجشون مسألة، اختلف فيها قول أبيه وقول مالك فقال:
~~وبقول مالك أقول، وأميل مع مالك حيثما مال، فإنه كان موفقا.
# قال خالد بن نزار زار مسلم بن خالد الدارنجي مالكا، فقال له مالك: يا
~~مسلم، ما هذه الأشياء التي تبلغني عنكم، تخالفون فيها أهل المدينة؟ قال يا
~~أبا عبد الله أصلحك الله إني قد جمعت أشياء أريد أن أسألك عنها.
# قال مالك هات.
# أما أني أحب أن يرشدكم الله ولكني أكره أن خالفوا أهل المدينة إلى غيرهم.
# قال محمد بن الحسن أقمت على باب مالك سنتين أو ثلاثا أسمع منه، وكان
~~يقول إنه سمع منه لفظا أكثر من سبعمائة حديث.
# وقال يحيى بن يحيى التميمي أقمت عند مالك بن أنس بعد كمال سماعي منه سنة
~~أتعلم هيئته وشمائله فإنها شمائل الصحابة والتابعين ونحو هذا.
# وقال محمد بن عبد الحكم: كان الشافعي إذا سئل عن شيء يقول هذا قول
~~الأستاذ يعني مالكا وقال فيه مالك أستاذي ومالك معلمي وعنه أخذنا العلم.
# وما أحد أمن علي من مالك وإنما أنا ms0080 PageV01P171
# غلام من غلمان مالك، وجعلت مالكا حجة بيني وبين الله.
# وقال ابن وهب: لولا أن الله استنقذنا بمالك والليث لضللنا.
# وسئل مالك عن عبد الله بن عبد الرحمان الأنصاري الذي يحدث عنه ابن سمعان
~~فقال: ما أعرفه.
# فقال الناس: رجل من أهل المدينة من الأنصار ويروى عنه لا يعرفه مالك؟
~~فاتهمه الناس.
# فقال علي ابن المديني: إذا حدث مالك عن رجل من أهل المدينة ولا تعرفه فهو
~~حجة، لأنه كان ينتقي.
# وقال علي: مالك أستاذي في أهل المدينة.
# ويحيى في العراق.
# وحكى بعض من ألف في مناقبه أن ابن هرمز مر بدار بعض ذوي الأقدار وهو واقف
~~مع مولاة له: فقال ابن هرمز: يا هذا إنك على الطريق وليس يحل لك هذا.
# فقال هذي داري ومولاتي وحشمي.
# فما ينكر على مثلي.
# وقال لعبيده طؤوا بطنه فوطئوه حتى حمل إلى منزله.
# فعاده الناس وفيهم مالك.
# فجعل يشكو والناس يدعون له، ومالك ساكت ثم تكلم، فقال: إن هذا لم يكن لك.
# تأتي الرجل من أهل القدر على باب داره معه حشمه ومواليه. PageV01P172
# فقال ابن هرمز: فترى أني أخطأت؟ قال: أي والله.
# وذكر باقي الحكاية.
# ولما قدم حماد بن زيد المدينة لم يأته أحد من أصحاب مالك فراح حماد فشكى
~~ذلك إليه.
# فقال: أنا أمرتهم بذلك.
# فقال ولم؟ يا أبا عبد الله؟ قال لأنكم يا أهل العراق تكتبون بالمدينة عمن
~~لا شهادة له عندنا.
# فيتوهم عليكم أنكم تفعلون هكذا في بلادكم.
# فرجع حماد فأسقط عامة علمه.
# قال سحنون: جاء وافد أهل مصر سؤلاتهم لربيعة، فوجدوه قد مات.
# قال: فلم أرد أن أرجع بغير جواب، فرأيت في المسجد حلقة يخوضون في العلم
~~فجلست إليهم وخبرتهم أمري وقلت لهم إن كان لكم أجيبوني أو فأرشدوني.
# فأشار إلي جميعهم إلى مالك بن أنس، وهو يومئذ شاب جالس إلى عمود وحده ولم
~~أدع حلقة إلا جلست إليها، وسألتهم فكلهم يدني عليه فأتيته فأخبرته بخبري
~~وبما دلني القوم عليه، وذكر أنه سأله فكلما قرأ عليه مسألة بكى.
# ثم ms0081 أجابه.
# قال سحنون: بكى حين عرفها وعرف أنه احتيج فيها. PageV01P173
# قال المغامي عن عبد الملك: سمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان عن مالك في
~~أمهات الأولاد أنهن إذا استحقن يؤخذن قيمة أولادهن حتى استحقت أم ولده محمد
~~وتخاصم فيها وكيل المستحق مع وكيل مالك عند المطلب والي المدينة فقال
~~المطلب: ما أرى أحدا استشيره في أمره غيره.
# فقال وكيل الطالب: تستشيره في أمر نزل به؟ فقال المطلب ليس مثله يتهم،
~~ولو كان صاحبه حاضرا يعني ابن أبي سلمة استشرناه، فاستشار مالكا في ذلك،
~~فقال: قد كان رأيي في ذلك ما قد علمت وجرى في الناس حتى رأيت أمرا شديدا
~~يعمد إلى أم ولدي، فتستخرج من تحتي وإنما اشتريت من سوق المسلمين، فيحمل
~~علي رزقها أما أفديها بجميع مالي وما ظلم من دفع إليه القيمة.
# فحكم بذلك فما سر أهل المدينة سرورهم بهذه الفتيا.
# وفي الثمانية (هكذا) والواضحة مثله وأنه قول مالك المقدم.
# وقول ابن كنانة وابن الماجشون. PageV01P174
# قال أبو محمد الضراب وغيره وروى عن مالك جماعة من الشيوخ الذين روى عنهم.
# منهم يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الأسود بن نوفل وزياد بن سعد وابن شهاب
~~وهشام بن عروة إلى آخر من سواهم.
# وأما من روى عنه من أقرانه ممن مات قبله أو بعده فكثير: كان جريج وابن
~~عجلان والدراوردي وعبد الله بن جعفر المديني والليث ونافع القارىء عبد
~~العزيز بن الماجشون PageV01P175
# والسفياني والحماد المزني، وأبو حنيفة، وصاحبه ووكيع وشعبة والأوزاعي
~~وسواهم، ممن سنذكرهم بعد هذا.
# قال غيره ففي رواية هؤلاء المشيخة وأمثالهم عن مالك دليل على عظم شأنه.
# قال جعفر الفريابي: لا أعلم أحدا روى عنه الأئمة والجلة ممن مات قبله
~~بدهر طويل إلا مالك.
# فإن يحيى بن سعيد مات قبله بخمس وثلاثين سنة وابن جريج بثلاثين والاوزاعي
~~بعشرين والثوري PageV01P176
#
# بثمان عشرة وشعبة بتسع عشرة.
# قال الإمام أبو الفضل رضي الله عنه وأبو حنيفة بثلاثين سنة وهمام بأكثر
~~من ذلك.
# وأغرب من هذا الزهري توفى قبل مالك بخمس وخمسين سنة.
# قال ms0082 أبو الحسن الدارقطني: لا نعلم أحدا تقدم أو تأخر اجتمع له ما اجتمع
~~لمالك.
# وذلك أنه روى عنه رجلان حديثا واحدا بين وفاتيهما نحو من مائة وثلاثين
~~سنة محمد بن شهاب الزهري وشيخه توفى سنة خمس وعشرين ومائة وأبو حذافة
~~السهمي، توفى بعد الخمسين ومائتين رويا عنه جميعا حديث الفريعة بنت مالك
~~في سكنى المعتدة.
### | تحريه في العلم والفتيا والحديث وورعه فيه وإنصافه
# قال عبد الرحمان العمري: قال لي مالك ربما وردت علي المسألة تمنعني من
~~الطعام والشراب والنوم فقلت يا أبا عبد الله ما كلامك عند الناس إلا كنقش
~~في حجر، ما تقول شيئا إلا تلقوه منك. PageV01P177
# قال فمن أحق أن يكون كذا إلا من كان هكذا.
# فرأيت في النوم قائلا يقول مالك معصوم قال ابن القاسم: سمعت مالكا يقول
~~إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة فما اتفق لي فيها رأي إلى الآن.
# قال ابن مهدي: سمعت مالكا يول: ربما وردت علي المسألة فأسهر فيها عامة
~~ليلي.
# قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا سئل عن المسألة قال للسائل انصرف حتى
~~أنظر فيها.
# فينصرف ويتردد فيها.
# فقلنا له في ذلك، فبكى وقال: إني أخاف أن يكون لي من السائل يوم وأي يوم.
# قال وزاده كان مالك إذا جلس نكس رأسه ويحرك شفتيه بذكر الله ولم يلتفت
~~يمينا ولا شمالا، وزاده، فإذا سئل عن مسألة تغير لونه وكان أحمر بصفرة
~~فيصفر وينكس رأسه ويحرك شفتيه.
# ثم يقول ما شاء الله ولا قوة إلا بالله، فربما يسأل عن خمسين مسألة فلا
~~يجيب منها في واحدة.
# وقال بعضهم لكأنما مالك والله إذا سئل عن مسألة PageV01P178
# فليعرض نفسه قبل أن يجيب على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة،
~~ثم يجيب فليعرض نفسه قبل أن يجيب على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في
~~الآخرة، ثم يجيب.
# وقال: ما شيء أشد علي من أن أسأل عن مسألة من الحلال والحرام، كأن هذا هو
~~القطع في حكم الله ولقد أدركت أهل العلم والفقه ms0083 ببلدنا وإن أحدهم إذا سئل
~~عن مسألة كأن الموت أشرف عليه.
# ورأيت أهل زماننا هذا يشتهون الكلام فيه والفتيا، ولو وقفوا على ما
~~يصيرون إليه غدا لقللوا من هذا، وإن عمر بن الخطاب وعليا وعلقمة خيار
~~الصحابة كانت تتردد عليهم المسائل وهم خير القرون الذي بعث فيهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا يجمعون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويسألون
~~حينئذ ثم يفتون فيها، وأهل زماننا هذا قد صار فخرهم الفتيا فبقدر ذلك يفتح
~~لهم من العلم.
# قال: ولم يكن من أمر الناس ولا من مضى ولا من سلفنا الذين يقتدى بهم
~~ويعول الإسلام عليهم أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام، ولكن يقول أنا أكره كذا
~~وأحب كذا.
# وأما حلال PageV01P179
# وحرام فهذا الافتراء على الله، أما سمعت قول الله تعالى: قل أرأيتم ما
~~أنزل الله لكم من رزق % % الآية.
# لأن الحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما حرماه.
# قال موسى بن داوود: ما رأيت أحدا من العلماء أكثر أن يقول: ما أحسن من
~~مالك.
# وربما سمعته يقول ليس هذا ببلدنا.
# قال مروان بن محمد: كنت أرى مالكا يقول لرجل يسأله اذهب حتى أنظر في
~~أمرك فقلت إن الفقه من بابه وما رفعه الله إلا بالتقوى.
# قال سحنون قال مالك يوما: اليوم لي عشرون سنة أتفكر في هذه المسألة.
# قال ابن مهدي: سأل رجل مالكا عن مسألة وذكر أنه أرسل فيها من مسير ستة
~~أشهر من المغرب.
# فقال له أخبر الذي أرسلك أنه لا علم لي بها.
# قال ومن يعلمها؟ قال من علمه الله.
# وسأله رجل عن مسألة استودعه إياها أهل المغرب فقال ما أدري ما ابتلينا
~~بهذه المسألة في لدنا ولا سمعنا أحدا من أشياخنا تكلم بها ولكن تعود.
~~PageV01P180
# فلما كان من الغد جاءه وقد حمل ثقله على بغلة يقودها فقال مسألتي فقال ما
~~أدري ما هي.
# فقال الرجل يا أبا عبد الله تركت خلفي من يقول ليس على وجه الأرض أعلم
~~منك.
# فقال مالك غير مستوحش: إذا رجعت ms0084 فأخبرهم أني لا أحسن.
# وسأله آخر فقال يا أبا عبد الله أجبني فقال ويحك، أتريد أن تجعلني حجة
~~بينك وبين الله؟ فأحتاج أنا أولا أن أنظر كيف خلاصي، ثم أخلصك.
# قال ابن أبي حازم قال مالك إذا سألك إنسان عن مسألة فابدأ بنفسك فأحزرها.
# قال الهيثم ابن جبيل: شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة.
# فقال في اثنين وثلاثين لا أدري.
# وقال خالد بن خراش قدمت من العراق على مالك بأربعين مسألة فما أجابني
~~منها إلا في خمس. PageV01P181
# وقد قال ابن عجلان: إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت مقالته وقد روى هذا
~~الكلام عن أبي عباس رضي الله تعالى عنهما.
# وقال مالك: سمعت ابن هرمز يقول: ينبغي أن يورث العالم جلساءه قول لا أدري
~~حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه، فإذا سئل أحدهم عما لا يروي قال
~~لا أدري.
# قال ابن وهب: كان مالك يقول في أكثر ما يسأل عنه لا أدي.
# قال عمر بن يزيد: فقلت لمالك في ذلك، فقال يرجع أهل الشام إلى شامهم وأهل
~~العراق إلى عراقهم وأهل مصر إلى مصرهم ثم لعلي أرجع عما أفتيتهم به.
# قال فأخبرت بذلك الليث فبكى، وقال: مالك والله أقوى من الليث أو نحو هذا.
# وقال معن بن عيسى: سمعت مالكا يقول: إنما أنا بشر أخطىء وأصيب فانظروا
~~في رأيي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وما لم يوافق الكتاب
~~PageV01P182
# والسنة فاتركوه.
# قال ابن أبي أويس: سئل مالك مرة عن نيف وعشرين مسألة فما أجاب منها إلا
~~في واحدة.
# وربما يسأل عن مائة مسألة فيجيب منها في خمس أو عشر، ويقول في الباقي لا
~~أدري.
# قال أبو مصعب: قال لنا المغيرة: تعالوا نجتمع ونستذكر كلما بقي علينا مما
~~نريد أن نسأل عنه مالكا.
# فمكثنا نجمع ذلك وكتبناه في قنوان ووجه به المغيرة إليه وسأله الجواب.
# فأجابني بعضه وكتب في الكثير منه لا أدي.
# فكان المغيرة يقول: لا والله ما رفع هذا الرجل إلا بالتقوى.
# من كان منكم يسأل عن ms0085 هذا فيرضى أن يقول لا أدري.
# قال ابن وهب: سألت مالكا في ثلاثين ألف مسألة نوازل في عمره، فقال في
~~ثلثها أو شطرها أو ما شاء الله منها لا أحسن، ولا أدري.
# وقال: لو ملأ رجل صحيفة من قول مالك لا أدري لفعل قبل أن يجيب في مسألة.
# قال مصعب: وجهني أبي بمسألة ومعي صاحبها إلى مالك يقصها عليه، فقال ما
~~PageV01P183
# أحسن فيها جوابا، سلوا أهل العلم.
# قال ابن أبي حسان: سئل مالك عن اثنين وعشرين مسألة فما أجاب إلا في
~~اثنتين بعد أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وكان الرجل يسأله عن المسألة فيقول: العلم أوسع من هذا.
# وقال بعضهم إذا قلت أنت يا أبا عبد الله لا أدري فمن يدري.
# قال: ويحك ما عرفتني؟ وما أنا؟ وأي شيء منزلتي حتى أدي ما لا تدرون.
# ثم أخذ يحتج بحديث ابن عمر، يقول لا أدري فمن أنا، وإنما أهلك الناس
~~العجب وطلب الرئاسة.
# وهذا يضمحل عن قليل.
# وقال مرة أخرى: قد ابتلى عمر بن الخطاب بهذه الأشياء.
# فلم يجب فيها.
# وقال ابن الزبير لا أدري، وابن عمر لا أدري وقال مصعب: سئل مالك عن مسألة
~~فقال لا أدري.
# فقال له السائل إنها مسألة خفيفة سهلة، وإنما أردت أن اعلم بها الأمير.
# وكان السائل ذا قدر فغضب مالك وقال مسألة خفيفة سهلة ليس في العلم شيء
~~خفيف PageV01P184
# أما سمعت قول الله تعالى: (إنا سنلقي عليل قولا ثقيلا) فالعلم كله ثقيل
~~وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة.
# قال بعضهم: ما سمعت قط أكثر قولا من مالك لا حول ولا قوة إلا بالله.
# ولو شاء أن تصرف بألواحنا مملوءة بقوله لا أدري: إن تظن إلا ظنا وما نحن
~~بمستيقنين لفعلنا.
# وقال له ابن القاسم: ليس بعد أهل المدينة أعلم بالبيوع من أهل مصر.
# فقال مالك: ومن أين علموها؟ قال: منك.
# قال مالك: ما أعلمها أنا فكيف يعلمونها؟ قال مفضل بن فضالة: ما نعد
~~مالكا إلا مثل نقاد بيت المال.
# وقال ms0086 ابن حاتم قلت ابن معين: مالك قل حديثه.
# فقال بكثرة تمييزه.
# وسئل مالك عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد.
# فقال أما ما كان من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي أن يقوله إلا
~~كما جاء، وأما لفظ غيره فإذا كان المعنى واحدا فلا بأس به. PageV01P185
# قيل فحديث النبي صلى الله عليه وسلم مزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد.
# قال أرجو أن يكون خفيفا.
# وروى عنه ابن عقير نحوه.
# قال القطان: لما مات مالك رحمه الله أخرجت كتبه أصيب فيها فنداق عن ابن
~~عمر ليس في الموطأ منه شيء إلا حديثين.
# قال ابن وهب: قال مالك: سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط،
~~ولا أحدث بها.
# فقال الفروي: فقلت له: لم؟ قال ليس عليها العمل.
# قال عتيق بن يعقوب: قال لي مالك: أخذت من ابن شهاب تسعة فناديق في بطونها
~~وظهورها أن، منها أشياءا ما حدثت بها منذ أخذتها بالمدينة.
# قال رجل لمالك أن الثوري حدثنا عنك في كذا.
# فقال إني لأحدثك في كذا وكذا حديثا ما أظهرتها بالمدينة.
# قال ابن مالك: لما دفنا مالكا دخلنا منزله فأخرجنا كتبه فإذا فيها سبع
~~صناديق من حديث ابن شهاب ظهورها وبطونها ملأى وعنده فناديق أو صناديق من
~~كتب أهل المدينة.
# فجعل الناس يقرأون ويدعون ويقولون: رحمك الله PageV01P186
# يا أبا عبد الله لقد جالسناك الدهر الطويل فما رأيناك ذاكرت بشيء مما
~~قرأناه.
# وفي رواية عن ابنه: وإنا ما وجدنا له إلا كتابا واحدا فيه لابن شهاب
~~أحاديث قد خط على بعضها.
# وعن ابن إسحاق بن بابين: وجدنا في تركة مالك صندوقين مقفولين فيهما كتب
~~فجعل أبي يقرأها ويبكي ويقول: رحمك الله إنك كنت تريد بعملك الله.
# لقد جالسته الدهر الطويل وما سمعته يحدث بشيء مما قرأت وذكر عتيق بن
~~يعقوب أنه دخل منزل مالك بعد موته مع أبيه ففتح صناديق مملوءة كتبا فقرأها
~~فذكر نحوه.
# قال: ثم فتح صندوقا آخر فأخرج منه اثني عشر ألف حديث للزهري وفتح ms0087 آخر
~~فأخرج منه سبع صناديق ظهورها وبطونها من حديث أهل المدينة فما رأيت فيها
~~شيئا مما ذاكر به أصحابه في حياته.
# قال أحمد بن صالح PageV01P187
# نظرت في أصول مالك فوجدتها شبيها باثني عشر ألف حديث.
# قال بعضهم وهو حديث أهل المدينة في ذلك الوقت فلم يحدث مالك إلا بثلثها.
# وأخرج إلي ابن أويس سماع مالك من الزهري فإذا نحو ثلاثمائة وخمسين
~~حديثا.
# وأخرج إلي كتاب مالك في قراطيس غير كتاب ابن شهاب فقدرنا ذلك بنحو من
~~عشرة آلاف حديث.
# قال الشافعي: قيل لمالك: عند ابن عيينة أحاديث ليس عندك.
# فقال: إذا أحدث الناس بكل ما سمعت إني إذا أحمق.
# وفي رواية إني أريد أن أضلهم إذا.
# ولقد خرجت مني أحاديث لوددت أني ضربت بكل حديث منها سوطا، ولم أحدث بها.
# وإن كنت أفزع الناس من السياط.
# وفي رواية أخرى قال وددت أني ضربت بكل مسألة تكلمت بها سوطا.
# قال الداودي: قلت له حدثني بحديث الملطا.
# قال لا.
# قلت سفيان PageV01P188
# يرويه عنك.
# قال صدق ولو كنت حدثت أحدا لحدثتك.
# إن العمل ببلدنا ليس عليه وليس صاحبه بذلك وكان إذا قيل له هذا الحديث
~~ليس عند غيرك تركه وإن قيل له هو مما يحتج به أهل البدع تركه.
# وقيل له إن فلانا يحدثنا بغرائب.
# فقال: من الغريب نفر.
# قال أبو مصعب: قيل لمالك لم لا تحدث عن أهل العراق.
# قال لأنني رأيتهم إذا جاءونا يأخذون الحديث عن غير ثقة.
# فقلت أنهم كذلك في بلادهم.
# وقال عندي أحاديث لو ضرب رأسي بالسوط ما أخرجتها أبدا.
# وقال ابن عيينة: كان مالك لا يبلغ الحديث إلا صحيحا.
# ولا يحدث إلا من ثقة. PageV01P189
# فقلت أنهم كذلك في بلادهم.
# وقال عندي أحاديث لو ضرب رأسي بالسوط ما أخرجتها أبدا.
# وقال ابن عيينة: كان مالك لا يبلغ الحديث إلا صحيحا.
# ولا يحدث إلا عن ثقة.
# قال الشافعي كان مالك إذا شك في الحديث طرحه كله.
# قال معن سمعت مالكا يقول إنما إنا بشر أخطىء وأرجع وكلما أقول يكتب. ms0088
# قال أشهب ورآني أكتب جوابه في مسألة فقال لا تكتبها، فإني لا أدري أثبت
~~عليها أم لا.
# قال ابن وهب وسمعته يقول فيما يسأل عنه من أمر القضاء هذا متاع السلطان.
# وسمعته يعيب كثرة الجواب من العالم حتى يسأل يعني الرجل الذي يجلس لهذا.
# وإنما يصنعه معلم الكتاب.
# وكان الرجل يجلس فإن سئل العالم عن شيء سمعه.
# وسمعته عندما يكثر عليه بالسؤال يكف ويقول حسبكم، من أكثر أخطأ.
# وكان يعيب كثرة ذلك وقال يتكلم كأنه جمل مقتلم ويقول هو كذا هو كذا يهدر
~~في كل شيء PageV01P190
# وسأله رجل عراقي عن رجل وطىء دجاجة ميتة فخرجت منها بيضة فأفقست البيضة
~~عنده عن فرخ أيأكله؟ فقال مالك سل عما يكون ودع ما لا يكون.
# وسأله آخر عن نحو هذا، فلم يجبه.
# فقال له لم لا تجبني؟ يا أبا عبد الله.
# فقال له لو سألت عما تنتفع به أجبتك.
# قال ابن المعدل قيل لمالك إن قريشا تقول إنك لا تذكر في مجلسك أباءها
~~وفضائلها.
# فقال مالك إنما نتكلم فيما نرجو بركته.
# قال ابن القاسم كان مالك لا يكاد يجيب وكان أصحابه يحتالون أن يجيء رجل
~~بالمسألة التي يحبون أن يعلموها كأنها مسألة بلوى فيجيب بها.
# وقال مالك لابن وهب اتق هذه الآثار، وهذا السماع الذي لا يستقيم أن يحدث
~~به.
# فقال له إنما أسمعه لأعرفه لأحدث به.
# فقال ما سمع إنسان شيئا إلا تحدث به، وعلى ذكر القدر وسمعت من ابن شهاب
~~أشياء ما تحدثت بها، وأرجو ألا أفعل ما عشت.
# وروى البياضي عنه أنه قال: لقد ندمت ألا أكون طرحت أكثر مما طرحت من
~~الحديث. PageV01P191
# وقال له القاسم بن مسرور أرأيت يا أبا عبد الله أحاديث تحدثت بها ليس
~~عليها رأيك، لأي شيء أقررتها.
# فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلت ولكنها انتشرت عند الناس،
~~فإن سألني عنها أحد ولم أحدث بها وهي عند غيره اتخذني غرضا.
# قال بشر بن عمر سألت مالكا مرة عن رجل فقال لو كان ثقة ms0089 لرأيته في كتبي.
# وسأله رجل عن مسألة من أهل المدينة، الجواب فيها.
# فرده ثم عاد فرده ثلاثا فكأنه تهاون بعلم مالك فأتاه أت في نومه يقول
~~له: أنت المتهاون بعلم مالك؟ ائته فأسأله فلو كانت مسألتك أدق من الشعر
~~وأصلب من الصخر لوفق فيها باستعانته بما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# قال أشهب رأيت في النوم قائلا يقول لزم مالك كلمة عند فتواه لو ورد عليه
~~الجبال لقلعتها.
# وذلك قوله ما شاء الله لا قوة إلا بالله. PageV01P192
# قال القعنبي دخلت على مالك فوجدته باكيا فسألته عن ذلك فقال ومن أحمق
~~بالبكاء مني لا أتكلم بكلمة إلا تبت بالأقلام وحملت إلى الآفاق وما تكلمت
~~برأي إلا في ثلاث مسائل. PageV01P193
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا ومولانا وعلى آله وصحبه وسلم
### | باب صفة مجلس مالك للعلم ونشره له وصيانته إياه وتوقيره لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
# قال
~~الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رحمة الله عليه قال الواقدي: كان مالك يجلس
~~على ضجاع ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتي من قريش والأنصار
~~والناس.
# وكان مجلسه مجلس وقار وعلم، وكان رجلا مصيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء
~~من المراء واللغط ولا رفع صوت إذا سئل عن شيء فأجاب سائله لم يقل له من أين
~~رأيت هذا.
# وكان الغرباء يسألونه عن الحديث والحديثين فيجيبهم الفينة بعد الفينة.
# وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه.
# وكان له كاتب قد نسخ له كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة فليس أحد ممن حضر
~~يدنو منه ولا ينظر في كتابه ولا يستفهمه هيبة له وإجلالا.
# وكان حبيب إذا أخطأ فتح عليه مالك رحمه الله تعالى، وكان ذلك قليلا، ولم
~~يكن يقرأ كتبه على أحد، وكان كالسلطان له حاجب يأذن عليه فإذا اجتمع الناس
~~ببابه أمر آذنه يخص أولا أصحابه فإذا فرغ من يخص أذن للعامة PageV02P013
# وهذا هو المشهور من سماع أصحابه أنهم يقرأون عليه، وسيأتي من أخباره ما
~~يعضد هذا كثير. ms0090
# إلا أن يحيى بن بكر ذكر أنه سمع الموطأ من مالك أربعة عشر مرة.
# وزعم أن، أكثرها بقراءة مالك وبعضها بالقراءة عليه، وعوتب مالك في تقديمه
~~الإذن لأصحابه.
# فقال أصحابي وجيران رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال إسماعيل بن حماد أتيت مالكا فرأيته جالسا في صدر بيته وأصحابه
~~بجنبتي البيت.
# وقال أبو مصعب وابن الضحاك ومطرف والمهدي وعبد الملك وابن سلمة وغير واحد
~~من أصحابه كان جلساء مالك كأنما على رؤوسهم الطير تسمتا وأدبا، وقال حبيب
~~كان مالك إذا جلس جلسة لم يتحول عنها حتى يقوم.
# قال مطرف وكان مالك إذا أتاه الناس خرجت إليهم الجارية فتقول لهم يقول
~~لكم الشيخ تريدون الحديث أو المسائل؟ فإن قالوا المسائل خرج إليهم فأتاهم
~~وإن قالوا الحديث قال لهم اجلسوا ودخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا
~~جددا ولبس ساجه وتعمم ووضع على رأسه طويلة وتلقى PageV02P014
# له المنصة فيخرج إليهم وقد لبس وتطيب وعليه الخشوع ويوضع عود.
# فلا يزال يبخر حتى يفرغ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال يحيى كنا نجتمع على بابه فإذا توافينا صرخ الآذن ليدخل أهل المدينة
~~ثم ليؤذن لغيرهم فيدخل ويسم عليه ويسكت ونسكت ساعة فإذا رأى ازدحامنا قال
~~توقروا فإنه عون لكم وليعرف صغيركم حق كبيركم، ومن رواية أخرى، كان إذنه
~~لنا رفع سطر في أسطوانة فندخل عليه وهو قاعد.
# قد ميل رأسه حتى إذا أخذ الناس مجالسهم رفع رأسه فقال السلام عليكم.
# إنما كان يفعل ذلك لئلا يقرب بعض الناس على بعض من العلوية أو العثمانية
~~أو غيرهم فينتقد عليه ذلك كان يدعهم حتى يأخذون مجالسهم وكان بعضهم يعرف حق
~~بعض فإذا قدم الحاج جعل جوابا على بابه فيأذن أولا لأهل المدينة فإذا
~~دخلوا قال للبواب تنح.
# قال ابن قعنب ما رأيت قط أشد وقارا من مجلس مالك، لكأن الطير على
~~رؤوسهم.
# قال ابن أبي أويس: كان مالك إذا جلس للحديث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح
~~لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة.
# ثم ms0091 حدث فقيل له في ذلك، فقال أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا أحدث به إلا على طهارة متمكنا وكان يكره أن، يحدث في طريق قائما
~~ومستعجلا وقال أحب أن أفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~PageV02P015
# قال ابن المنذر وكان مالك لا يوسع لأحد في حلقته ولا يرفعه يدع أحدهم حيث
~~انتهى به مطرف وإسماعيل (كذا) قال ابن أبي أويس كان إذا جلس للحديث قال
~~ليليني منكم ذوو الأحلام والنهى.
# قال إسماعيل فربما قعد القعنبي عن يمينه.
# قال ولم يكن يجلس على المنصور إلا إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال أبو مصعب كان مالك لا يحدث إلا على وضوء إجلالا منه لحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال مصعب بن عبد الله كان مالك إذا سئل الحديث توضأ وتهيأ ولبس ثيابه
~~فقيل له في ذلك فقال: إنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال عبد الله بن المبارك: وكنت عند مالك وهو يحدثنا فلدغته عقرب ستة عشر
~~مرة ومالك يتغير لونه ويصبر ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس قلت يا أبا عبد الله لقد رأيت منك اليوم
~~عجبا قال إنما صبرت إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال يحيى ابن يحيى الأندلسي كنت جالسا عند مالك فوقعت على رأسه وزغتان
~~فمرتا على قلنسوته ثم دنتا إلى عنقه حتى دخلتا تحت طوقه حتى خرجتا من تحت
~~ثيابه وما نفضهما وما حل صفوته. PageV02P016
# قال مصعب الزبيري كان حبيب يقرأ على مالك وأنا على يمينه وأخي عن شماله
~~وهو أقرب إلى مالك.
# وكان أسن مني وكان حبيب يقرأ لنا عشية من ورقتين إلى ورقتين ونصف ولا
~~يبلغ ثلاثا والناس ناحية لا يدنون ولا ينظرون فإذا خرجنا جاءنا الناس
~~فعارضوا كتبهم بكتبنا.
# قال وجئنا يوما إلى أبينا بالعرصة لنقيم عنده ونسير بالعشي إلى مالك
~~فأصابتنا سماء يما فلم نأته تلك العشية ms0092 ولم ينتظرنا وعرض عليه الناس
~~فأتيناه بالغد فقلنا له يا أبا عبد الله أصابتنا أمس سماء ثقلتنا عن حضور
~~العرض، فاردد علينا قال لا.
# من طلب هذا الأمر صبر عليه.
# قال جعفر ابن إبراهيم كلم صديق لأبي، مالكا أن أسمع منه فأذن فكنت اختلف
~~إليه وأنا مدل بنسبي من الرسول عليه الصلاة والسلام وموضعي، فأنخطأ الناس
~~إلى وساد مالك فلا يتزحزح ويريني أنه لم يدنيني احتقارا لي.
# فشكوت ذلك إلى أبي وغيره فبعثوا إليه يسألونه إكرامي وأثرتي فقال للرسول
~~ما هو عندنا وغيره إلا سواء.
# إنما هي عافاك الله مجالس علم السابق إليها أحق بها.
# فكنت أني وقد أحدق الناس فما يوسع لي فاستدني حيث وجدت.
# قال ابن وهب كنا إذا جلسنا إلى مالك فإنما يتساءل الناس بينهم فإذا
~~اختلفوا وأرادوا أن يرفعوه إلى مالك فإنما يضم إليه رجل واحد.
# بخفض الصوت مع الإجلال والهيبة فيقول PageV02P017
# ما تقول أصلحك الله في كذا وكذا.
# قال فإن كان الرافع المصيب قال له وفقك الله، وإن، كان الآخر قال له ذلك
~~فأيهم ناداه بالتوفيق علم أنه المصيب.
# قال عبد الرزاق بينما نحن في المسجد الحرام فقيل لنا هذا مالك فلقيناه
~~داخلا من باب بني هاشم وعليه رداء وقميص صنعاني فطاف بالبيت وخرج ناحية
~~الصفا فصلى ركعتين ثم احتبى.
# فلما فرغ احتوشناه كما يصنع أصحاب الحديث فلما جلسنا قام من بيننا
~~كالمغضب.
# فجئنا مشائخنا.
# أي شيء كتبتك عن مالك فأخبرناهم بالذي فعل.
# فقالوا الذي فعلتم لا يحتمله مالك، فلما كان من الغد جئنا واحدا واحدا
~~وعلينا السكون فحدثنا وقال الذي فعلتم أمس فعل السفهاء.
# قال خالد بن نزار سألت مالكا عن شيء وكان متكئا فقال حدثني يحيى بن
~~سعيد عن سعيد بن المسيب ثم استوى جالسا وتجلل بكساه فقال استغفر الله فقلت
~~له في ذلك.
# فقال إن العلم أجل من ذلك ما حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~متكىء.
# قال ابن بكير قام رجل إلى مالك فقال له أعرض؟ قال نعم. ms0093
# فقال أحدثكم ابن شهاب عن سالم، فقال له مالك أنت ثقيل.
# يقوم PageV02P018
# غير هذا فقام آخر فقال حدثكم ابن شهاب، بلا استفهام، فقال مالك أحسنت.
# مثل هذا فليعرض.
# ودخل بقية بن الوليد على مالك فقال الناس اليوم ننتفع بأبي محمد يسأل
~~مالكا مسائل نكتبها عنه.
# فسأله عن ست مسائل فأجابه فيها كلها وسأله بعد ذلك فقال له مالك أكثرت
~~خذوا بيد الشيخ فجاء نفسان فأخذا بضبعيه فأخرجاه.
# قال ابن المنذر كانت لمالك حلقة يجالسه فيها فقهاء المدينة.
# ولم يكن يوسع لأحدهم ولا يرفعه يدع أحدهم يجلس حيث انتهى به المجلس.
# حكى الزبير عن عمه مصعب وغير واحد أن هارون لما حج أتى مالكا فأستأذن
~~عليه حاجبه ثم أذن له.
# وفي رواية بعضهم ثم خرج إليه فلما دخل قال يا أبا عبد الله ما حملك على
~~أن أبطأت، وقد علمت مكاني.
# وفي رواية حبسنا ببابك.
# قال والله يا أمير المؤمنين ما زدت على أن توضأت وعلمت أنك لا تأتي إلا
~~لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحببت أن أتأهب له.
# فقال قد علمت أن الله ما رفعك باطلا.
# وأخذ بيده فمضى إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أخبرني عن مكان
~~أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان محلهما منه في حياته
~~كمحلها منه بعد وفاته.
# قال هشام بن عيسى لما قدم هارون المدين دعا مالكا.
# فقال مالك: منكم خرج هذا العلم وأولى الناس بإعظامه ومن إعظامكم له ألا
~~تدعوا حملته إلى أبوابكم.
# قال قد فعلت يا أبا عبد الله. PageV02P019
# وقال بعضهم حج المهدي فدخل المدينة فسار إليه مالك وأظهر من بره وإعظامه
~~وأمر ابنيه موسى وهارون أن يسمعنا منه.
# فبعثوا إليه فلم يصل إليهم وأعلموا المهدي فبعث إليه لم يأتهم؟ فقال يا
~~أمير المؤمنين العلم أهل لأن يوقر ويؤتى.
# قال، صدق.
# سيروا إليه.
# فلما حضروه قالوا له إقرأ علينا.
# قال إن هذا البلد إنما يقرأ فيه على العالم كما يقرأ الغلام على المعلم
~~فإذا ms0094 أخطأ فتاة فانصرفوا عنه، وأعلموا المهدي.
# فبعث إليه.
# فقال امتنعت أن، تصير إليهم فصاروا إليك فامتنعت أن، تقرأ عليهم.
# قال يا أمير المؤمنين سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم من رجال في
~~الروضة، وهم سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجة وسليمان
~~ونافع ثم نقل عهم ابن هرمز وأبو الزناد وربيعة والأنصار وبحر العلم ابن
~~شهاب وكل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرأون.
# قال المهدي اذهبوا فاقرأوا، ففي هؤلاء قدوة.
# فكان مؤدبهم يقرأ عليهم.
# وفي رواية ابن نافع في هذا الحديث لما دخل مالك على هارون رفع مجلسه وقال
~~لابنيه قوما فاجلسا بين يدي عمكما فقاما فجلسا بين يدي مالك.
# فقال حدثهما فتغير وجه مالك ثم التفت إلى هارون وقال PageV02P020
# أن الله رفعك وجعلك في موضعك الذي أنت فيه للعلم، فلا تكن أول من يضع عز
~~العلم فيضع الله عزك فالتفت هارون إلى ابنيه وقال لهما قوما فإذا مضى عمكما
~~فأتيا منزله فاسمعا منه.
# فلما انصرف مالك ركبا إليه ونزلا ودقا الباب فلم يفتح لهما فتركا فجلسا
~~على الباب والريح تضرب وجوههما بتراب العقيق فلما أيسا انصرفا.
# قال بعضهم قدم الرشيد المدينة ومالك عليل فبعث إليه أن يأتيه ليسأله عن
~~مسألة، فقال أنا عليل فقال لا بد من لقائك ووجه إليه محفة وحمله على أيدي
~~الخدم.
# فلما دخل قام إليه الفضل بن الربيع فسأله عن مسألة فقال مالك يا وغد إليك
~~حملت؟ لأخبرن أمير المؤمنين.
# فأكب عليه الفضل يقبله ويستعطفه فلما دخل قام إليه الفضل بن الربيع فسأله
~~عن مسألة فقال مالك يا وغد إليك حملت؟ لأخبرن أمير المؤمنين.
# فأكب عليه الفضل يقبله ويستعطفه فلما دخل إلى هارون سأله عما أراد.
# وقال مطرف وابن نافع وغيرهما وبعضهم يزيد على بعض، لما قدم هارون المدينة
~~وجه إلى مالك البرمكي وقال له قل له احمل لي الكتاب الذي صنفته حتى أسمعه
~~منك فوجد من ذلك مالك واغتم وقال للبرمكي PageV02P021
# إقرئه السلام وقل له العلم يزار ولا يزور، وإن العلم يؤتى ms0095 ولا يأتي فرجع
~~البرمكي إلى هارون فأخبره بذلك، فغضب وأشار عامة أصحاب مالك أن يأتي هارون
~~وقال البرمكي للرشيد يبلغ أهل العراق أنك وجهت إلى مالك فخالفك.
# أعزم عليه حتى يأتيك فإذا بمالك قد دخل فسلم وليس معه كتاب، فقال له
~~هارون في ذلك فقال مالك يا أمير المؤمنين إن الله تعالى بعث إلينا محمدا
~~صلى الله عليه وسلم وأمر بطاعته واتباع سنته وأن نرعاه حيا وميتا وقد
~~جعلك في هذا الموضع لعلمك فلا تكن أول من ضيع العلم فيضيعك الله.
# الله لقد رأيت من ليس هو في حسبك ولا نسبك من الموالي وغيرهم يعز هذا
~~العلم ويجله ويوقر حملته فأنت أحرى أن، تجل علم ابن عمك، ولم يزل يعدد عليه
~~حتى بكى.
# ثم قال له حدثني الزهري وذكر حديث ذيل بن ثابت، كنت أكتب بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل
~~الله وابن أم مكتوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد
~~أنزل الله تعالى في فضل الجهاد ما أنزل وأنا رجل ضرير فهل لي من رخصة، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه سلم ما أدري.
# قال زيد وقلمي رطب لم يجف حتى غشي النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ووقع
~~فخذه على فخذي فكادت تندق من ثقل الوحي ثم خلا عنه فقال اكتب يا زيد غير
~~أولى الضرر PageV02P022
# فقال يا أمير المؤمنين هذا حرف واحد بعث فيه جبريل والملائكة مسيرة خمسين
~~ألف عام حتى أنزل على نبيه أفلا ينبغي لي أن أجله وأعزه؟ قال، فقال هارون
~~قم بنا إلى منزلك.
# فأتى هارون منزل مالك فدخل مالك واغتسل ولبس ثيابا جددا وتطيب ووضع
~~مجامير فيها عود وجلس فقال هات، فقال هارون تقرأ علي.
# ما قرأت على أحد منذ زمان.
# قال فأخرج عني الناس حتى أقرأه عليك.
# فقال مالك إن العلم إذا منع من العامة لأجل الخاصة لم تنتفع به الخاصة.
# قال فأمر بعض أصحابه يقرأه فأمر ms0096 المغيرة على مالك وفي رواية إن الذي قرأه
~~له معن.
# قال فكان هارون قد استند إلى جنب مالك فلما بدأ يقرأ له قال يا أمير
~~المؤمنين من تواضع لله رفعه الله.
# وفي رواية أبي مصعب من إجلال الله إجلال ذوي الشيبة المسلم.
# فقام فقعد بين يديه فحدثه، فلما فرغ عاد إلى مكانه.
# قال مالك: لما كان بعد مدة قال لي الرشيد: تواضعنا لعلمك فانتفعنا به،
~~وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة فلم تنتفع به.
# وكان يأتيهم فيحدثهم. PageV02P023
# قالوا وكان رجل قرشي ينتقص مالكا ويقول بأي شيء هو أكبر منا؟ فلما قدم
~~هارون وجلس الناس قالوا له هذا هارون ومالك يدخل وأنت تدخل فافعل ما فعل.
# وأرسلوا معه من ينظر، فتقدم مالك فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته، عمك مالك بن أنس أين يجلس؟ قال: ها هنا تجلس.
# وأقبل الرجل خلفه فقبل يدي هارون، فقال هارون لمالك إن رأيت أن تأتي
~~ولديك فتحدثهم يعني ابني هارون.
# قال فما رد عليه مالك شيئا حتى خلا من عنده، فتول إليه فقال أنشدك الله
~~يا أمير المؤمنين أن لا تكون أول من أجرى على يديك ذل العلم.
# قال وما ذاك.
# قال أدركت أهل العلم يؤتون ولا يأتون.
# فقال له أصبت بل يأتوك.
# وخرج مالك.
# فقال هارون هذا الذي تلومونني فيه ما رأيت رجلا اعقل منه، قلت له آنفا
~~فلم يرد على شيء كراهية أن يخرج منه شيء في ذلك الجمع فلما خلوت خرج لي عما
~~في نفسي مروا له بكذا وكذا جائزة، فكانوا بعد يقولون للقرشي كيف ترى؟ فيقول
~~ذلك رجل معصوم.
# قال مطرف دخل مالك على هارون في بعض حاجته فقال له هارون أريد أن تأتيني
~~فتقرأ على كتابك. PageV02P024
# فقال مالك العلم يؤتى ولا يأتي.
# قال فأرسل إلي من ينسخها قلت نعم.
# قال ابن مهدي مشيت مع مالك يوما إلى العقيق من المسجد فسألته عن حديث
~~فانتهرني، وفي رواية فالتفت إلي وقال لي كنت في عيني أجل من هذا، أتسألني ms0097
~~عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي.
# فقلت إنا لله ما أراني إلا وقد سقطت من عينه.
# فلما قعد في مجلسه بعدت منه فقال ادن ها هنا فدنوت فقال قد ظننت أنا
~~أدبناك تسألني عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي سل عما تريد
~~هاهنا.
# قال ابن مهدي وسألوا مالكا بالموسم وهو قائم فلم يحدثهم قال أبو مصعب
~~وسأله جرير بن عبد الحميد القاضي عن حديث وهو قائم فأمر بحبسه.
# فقيل له إنه قاض فقال القاضي أحق أن يؤدب احبسوه فحبس إلى الغد.
# قال عبد الله بن صالح كان مالك والليث لا يمسان الحديث إلا وهما طاهران.
~~PageV02P025
# قال المروي كان مالك إذا جلس معنا كأنه واحد ينبسط معنا في الحديث وهو
~~أشد تواضعا منا له.
# فإذا أخذ في الحديث تهيبنا كلامه كأنه ما عرفنا ولا عرفناه.
# ولما حج هاشم بن جريج وهو حدث أتى مالك بن أنس وقد رحل الناس بورقتين من
~~حديث، فقال له: أقرأ هذه الأحاديث فقد مضى الناس.
# فقال مالك ينتظر أحدكم حتى إذا رحل النسا جاء فقال: أقرأ لي، فقد رحل
~~الناس.
# فالتفت هاشم إلى مالك فقال أصلحك الله إن تكن حاجة أو أمر تأمر به انتهيت
~~إلى طاعتك ووقفت عند أمرك وفرحت بذلك في نادي قومي، وسدت به على عشيرتي
~~استودعك الله، فإن طاعتك فرض وقولك حكم استودعك الله.
# قال مالك مثل هذا طلب العلم، ردوه.
# فبعث في طلبه فأتى به فقرأ له ثم انصرف.
# قال القروي لما كثر الناس على مالك قيل له لو جعلت مستمليا يسمع الناس.
# قال: قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي ولا تجهروا له بالقول) .
# وحرمته حيا وميتا سواء.
# قال ابن مهدي وما أدركت أحدا إلا يخاف هذا الحديث إلا مالكا وحماد بن
~~زيد فإنهما كانا يجعلانه من أعمال البر.
# وكان مالك يقول لا ينبغي لأحد عنده علم أن يترك التعليم. PageV02P026
# قال مطرف: حضرت مالكا يأتيه الرجل ms0098 بالدفتر فيسأله أن يجيزه فيفعل وروى
~~ابن وهب عنه أنه رآه مرة فعله ومرة كرهه وأجاز المناولة وقد كتب ليحيى بن
~~سعيد الأنصاري مائة حديث لابن شهاب فقيل له اقرأها عليك؟ قال كان أفق من
~~ذلك.
# قال مصعب وسأله المهدي أن يسمع منه كتبه فقال له هذا شيء يطول عليك ولكن
~~أكتبها لك وأصححها وابعث بها إليك، وكان أكثر أمله أن يقرأ عليه على أحد
~~كتاب الموطأ.
# وسمعته يأبى أشد الإباء على من يقول لا يجزي العرض وزعم ابن بكير أنه سمع
~~الموطأ من مالك بقراءة نفسه غير مرة، وقال لمالك غير واحد أرأيت ما قرأته
~~عليك أن أقول فيه حدثنان وأخبرنا.
# قال نعم.
# ألست فرغت لكم نفسي وأقمت سقطه والله؟ قيل له فيجوز لمن حضر أن يقول ذلك؟
~~قال: نعم.
# وفي سماع ابن وهب سأل رجل مالكا عن الكتاب يعرض عليك ثم ينقلب به صاحبه
~~فيبيت عنده أيجوز أن أحدثه؟ PageV02P027
# قال نعم.
# وقال مالك في سماع ابن القاسم وابن وهب وغيرهما: العرض أعجب إلي من
~~السماع وأثبت إذا كان الذي يقرأ يتثبت، واستعدى عليه رجل خرساني قاضي
~~المدينة فقال جئت من خراسان ونحن لا نرى العرض وأبى مالك أن يقرأ علينا.
# فحكم القاضي على مالك أن يقرأ له.
# فقيل له أصاب الحق؟ قال نعم.
# قال الحارث ابن مسكين، كلم بعض الهاشميين مالكا في أيام الموسم أن يعرض
~~عليه فأبى وقال هي أيام الحج فإذا انقضت فإن شئت عرضت بعد.
# فغضب، وقال قد أرادك هارون أمير المؤمنين على هذا فأجبته.
# قال مالك قد أراداني فما فعلت.
# قال القطان قراءة ابن مهدي على مالك كالحديث لأنه كان يقول سمعت فلانا
~~يقول سمعت فلانا يقول قال ابن المديني.
# قلت ليحيى: كان مالك يملي عليك قال كنت أكتب بين يديه.
# قال مصعب كان مالك يرى الرجل يكتب عنده فلا ينهاه ولكن لا يرد عليه ولا
~~يراجعه PageV02P028
# وقال أشهب عاب مالك الكتاب للعلم، وقال لم أدرك أحدا يفعله، إنما كانوا
~~يحفظون قال القطان دخلت ms0099 المدينة سنة أربع وأربعين ومالك أسود الرأس واللحية
~~والناس حوله سكوت لا يتكلم أحد هيبة له ولا يفتي أحد في مجلس الرسول صلى
~~الله عليه وسلم غيره.
# فجلست بين يديه فسألته فحدثني فراددته فراددني ثم غمزني بعض أصحابه فسكت.
# قال معن كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الباء
~~والتاء ونحوهما.
# وروى عنه ابن عمير مثله ذكر ابن وهب قال لما أتيت عبد العزيز بن الماجشون
~~لأسمع منه قال لي: إياك وأن تعلم مالكا أنك تأتيني فلا يحدثك.
# كأنه يعلم أنه يغمزه.
# قال إسماعيل قال حماد بن أبي حنيفة: أتيت مالكا فرأيته جالسا في صدر
~~بيته وأصحابه بجنبتي الباب، له واحد منهما له مجلس (كذا) فقمت على باب
~~البيت قال من أنت؟ قلت فلان أسأله عن مسألة.
# قال ادن حتى أقعدني بين يدي فرشه، فلما رأى ذلك أصحابه قاموا جميعا من
~~مجالسهم فخرجوا PageV02P029
# من البيت، فقال لي ما كان أبوك يقول في كذا؟ فأخبرته فقال وما كانت حجته؟
~~فأعلمته، وجعل يسألني عن أشياء من مذهب أبي حنيفة وعن حجته.
# ثم قال: سل.
# فسألته، فأجابني.
# فلما خرجت عاد أصحابه إلى مجالسهم.
# قال الحسن بن الربيع البواري كنت على باب مالك فنادى مناديه ليدخل أهل
~~الحجاز فما دخل إلا هم.
# ثم نادى في أهل الشام.
# في أهل العراق.
# فكنت آخر من دخل.
# وفينا حماد بن أبي حنيفة فقال السلام عليكم ورحمة الله.
# قال فأوما الناس إليه بأيديهم أن اسكت.
# فقال أفي صلاة نحن فلا نتكلم؟ فسمعت مالكا يقول أستخير الله مرتين ثم
~~قال: أخبرنا نافع فحدثنا بعشرين حديثا ثم قال أخرجوهم فأخذتنا المقارع.
# قال الشافعي قرأت الموطأ على مالك ولم يكن يقرأ عليه إلا من فهم العلم
~~وجالس أهله، وكنت قد سمعت من ابن عيينة والزنجي وغيرهما من المكيين ولم
~~يبلغ أحد في العلم مبلغ مالك لحفظه وإتقانه وصيانته.
# قال عبد الله بن مطيع أتينا مالكا فحدثنا بأحاديث فاستزدناه فقال حسب
~~فأخذتنا المقارع.
# وسأله رجل مالكا عن مسألة ms0100 فلم يجبه فقال له لم لا تجبني.
# فقال لو سألت عما تنتفع به أجبتك. PageV02P030
# قال الشافعي أستأذنت على مالك وكنت أريد أن أسمع منه حديث السقيفة، فقلت
~~إن جعلته أولا خشيت أن يستطيله ولم يحدثني وإن جعلته آخرا خشيت أن لا
~~أبلغه، فجعلته بعد عشرة أحاديث.
# فأخذت أسأله فلما مرت عشرة، قال حسبك.
# فلم أسمعه.
# قال بشر بن آدم سأل الأغضب مالكا عن مسألة ثم عن أخرى فأجابه، ثم عن
~~أخرى فلم يجبه.
# فقال له هو لم؟ فقال مالك يا غلام خذ بيده فاذهب به إلى السجن.
# قال إني قاضي أمير المؤمنين.
# قال ذلك أهون لك.
# قال لا أعود.
# قال خل سبيله.
# قال إسماعيل بن بنت السندي سألت مالكا عن حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنه رمل من الحجر إلى الحجر قال، فقلت إسناده.
# فقال جروا برجله.
# قال إسماعيل القواريري دخلت على مالك فسألته الحديث فحدثني أظنه باثني
~~عشر حديثا، فاستزدته وكان سودان قيام على رأسه فإذا هم حملوني وأخرجوني من
~~داره فرموا بي في الطريق أو نحو هذا.
# قال ابن حارث دخل ابن المبارك وأصحابه على مالك فقالا يا أبا عبد الله
~~حدثنا ولا تحدثنا إلا بحديث الزهري، فقال مالك يؤخذ بأيديهم ويقاموا عني
~~فقام القوم فلما كان من الغد قال ابن المبارك لأصحابه إن مالك بن أنس لا
~~يضره ألا تسمعوا منه شيئا.
# فعودوا إلى الرجل، فدخلوا عليه فلما أخذوا مجالسهم اعتبرهم وحدثهم من
~~حديث الزهري كما أرادوا. PageV02P031
# قال أبو مسعر كان مالك يسأله عن مسألة وثانية فإذا سئل عن ثالثة قال خذوا
~~بيده فأخرجوه.
# قال ابن مهدي لما أراد يحيى ابن أبي زائدة الحج كلم عبد الله بن إدريس أن
~~يكتب له كتابا إلى المدينة ليسمع منه، وكانت بينهما مودة ففعل، وكان يسمع
~~إذا جاءه يوما رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في رجل أوصى لعبده بمائة
~~درهم فقال مالك الوصية جائزة.
# فقال له يحيى يا أبا عبد الله يوصي بماله لماله؟ فنظر ms0101 مالك إلى من عنده
~~فقال.
# ولتعرفنهم في لحن القول لا تعد إلي. PageV02P032
#
### | باب في ذكر ما كان رزقه مالك في العلم من نباهة القدر والهيبة والمجد.
# قال القاضي رضي الله عنه.
# قال زياد بن يونس ما رأيت قط عالما ولا عابدا ولا شاطرا ولا واليا
~~أهيب من مالك رحمه الله تعالى.
# وقال ابن الماجشون، دخلت على أمير المؤمنين المهدي فما كان بيني وبينه
~~إلا خادمه فما هبته هيبتي مالكا وقال مثله الدراوردي.
# قال سعيد بن أبي مريم: ما رأيت أشد هيبة من مالك لقد كانت هيبته أشد من
~~هيبة السلطان.
# وقال مصعب الزبيري ما رأيت قط أهيب من مالك إلا الخليفة.
# وقال سعيد ابن أبي هند: ما هبت أحدا هيبتي عبد الرحمان بن معاوية يريد
~~ملك الأندلس حتى حججت فدخلت على مالك فهبته هيبة شديدة صغرت هيبة ابن
~~معاوية.
# قال ابن أبي أويس وأبو مصعب: ما كان يتهيأ لأحد بالمدينة أن يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حبسه مالك، فإذا سئل فيه قال يصحح ما قال
~~ثم يخرج.
# قال إسماعيل، ولقد كان ابن كنانة وابن أبي حازم والدراوردي وغيرهم سمعوا
~~مع مالك من مشائخ وتركوا الحديث عنهم هيبة له حتى مات.
# ففشى ذلك فيهم: PageV02P033
# قال الأصمعي ما هبت عالما قط ما هبت مالكا حتى لحن فذهبت هيبته من
~~قلبي، قلت له في ذلك، فقال كيف لو رأيت ربيعة؟ كنا نقول له كيف أصبحت فيقول
~~بخير أو بخيرا.
# قال ابن وهب قدمت المدينة فسألني الناس أن أسأل لهم مالكا عن الخنثى وقد
~~اجتمعوا إليه وكنت أنا الذي أسأل لهم، فهبت أن أسأله وهابه كل من في المجلس
~~أن يسأله.
# قال هشام بن عمار دخلت المدينة فأتيت مالكا بن أنس فلما وقع بصري عليه
~~هبته حتى ضربت على خاصرتي.
# قال الشافعي ما هبت أحدا قط هيبتي مالك بن أنس حين نظرت إليه وقيل كان
~~الثوري في مجلسه فلما رأى إجلال الناس له وإجلاله للعلم أنشد:
# يأبي لجواب فلا يراجع ms0102 هيبة % % فالسائلون نواكس الأذقان
# أدب الوقار وعز سلطان التقى % % فهو المهيب وليس ذا سلطان
# قال ابن حنبل كان مالك مصيبا في مجلسه لا يرد إعظاما له.
# قال الشافعي كان محمد بن الحسن إذا حدث بالعراق عن مالك امتلأ منزله حتى
~~يضيق بهم الموضع وإذا حدثهم عن غيره من شيوخ الكوفة لم يجبه إلا اليسير
~~فكان يقول ما أعلم أحدا أسوأ ثناءا منكم على أصحابكم. PageV02P034
# قال بكير بن الشرود وغيره والمعنى متقارب أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا
~~عن ربيعة ونحن نستزيده من حديثه، فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو
~~قائم في ذلك الطاق، فأتينا ربيعة فأنبهناه وقلنا أنت ربيعة الذي يحدث عنك
~~مالك؟ قال نعم.
# قلنا كيف حظي بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك؟ فقال أما علمتم ابن مثقالا من
~~دولة خير من حمل علم.
# قال ابن حارث كان مالك يجل العلم الذي عنده إجلالا عظيما ويصون نفسه عن
~~جميع الوجوه التي تنقص وإن قلت وكان يتهيب شديدا.
# قال يحيى بن حسن كتبت يوما عن مالك ثمانية أحاديث فسررت بها سرورا
~~كثيرا.
# وقال بشر الحافي حدثنا مالك وأستغفر الله أن من زينة الدنيا أن يقول
~~الرجل حدثنا مالك.
# قال حبيب رأيت مالكا منصرفا من عند المهدي ما يمر بأحد إلا قام إليه
~~وذكر الله.
# قال فذكرت الحديث الذي جاء إذا رأى ذكر الله.
# قال غيره كان مالك يسأل عن المغازي الضحاك بن عثمان وابن كنانة ثم يتحدث
~~عنهما في مجلسه فيبتدىء الناس يكتبونها عنه، ويكتبها معهم الضحاك وابن
~~كنانة وأكثرها إنما سمعه منهما.
# قال القعنبي ما أحسب مالكا بلغ ما بلغ إلا بسريرة كانت بينه وبين الله
~~تعالى.
# رأيته يقام بين يديه الرجل كما يقام بين يدي الأمير.
# قال إسماعيل بن يعقوب السهمي كنت مع مالك بن أنس جالسا يوما عند بروز
~~أهل الموسم فجلس إليه رجل عراقي PageV02P035
# فسأله عن مسألة فأجاب ثم سأله مرة أخرى فأجاب، ثم سأله فأبى أن يجيبه
~~فقال لقد أنفقت وجئت هذا الوجه ms0103 وأنا مسترشد فأرشدوني فقال بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا حياء له.
# فقال العراقي وأنا قد بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كنف وجه
~~الرجل رق دينه.
# فوثب إليه جماعة من جلساء مالك فنزعوا عمامته وطرحوها في رقبته وخنقوه
~~بها.
# قال أشهب: عاد مالك محمد ابن علي من علة وطرحوها في رقبته وخنقوه بها.
# قال أشهب: عاد مالك محمد ابن علي من علة فصارت له بعيادة مالك وجهة في
~~الناس.
# قال عبد الله بن نافع الزبيري: كنت أقرأ على نافع بن أبي نعيم بعد الصبح
~~فرفعت صوتي فزجرني وقال أما ترى مالكا.
# وهو أول ما عرفت به مالكا.
# وروي هذا عن ابن وهب، قال يونس بن تميم قدمت المدينة سنة ستين ومائة
~~فأتيت مالكا فلما نظرت إليه هبته ولم أتقدم إليه ورأيت الناس يهابونه
~~فأقمت أتردد عشرة أيام فشكوت ذلك لبعض أهل المدينة فقيل لي اعط كاتبه يسأل
~~لك عما أحببت، وأما أنت فلا أحسب تتهيأ لك مسائلته لأنه أهيب من ذلك في
~~صدور الناس.
# قال عبد الله العباسي: كان أهل المدينة إذا مات لهم ميت يقولون امضوا بنا
~~إلى مالك يعزينا.
# قال مصعب: رأيت مالكا على ضجاع لا يقعد معه أحد وقريش قعود فإذا جاء
~~الرجل من بني هاشم ثنى رجله وأجلسه على ضجاعه فيقبل عليه ولا يلتفت أحد حتى
~~يفرغ.
# قال التستري وهذا في غير مجلس العلم، وقد قيل إن المخزومي كان ممن يجلس
~~معه على فراشه، PageV02P036
# قال بعضهم سعى ابن أبي الزناد بمالك إلى بعض أمراء المدينة فأتاه مالك
~~يسأله أن يكف عنه فأدخله حجلته فتعجب الناس منه كيف ائتمنه على حرمه لما
~~بينهما، ومضى إلى الوالي ورجع فقال قد كفيته.
# ثم لم يعد مالك إلى كلامه حتى مات.
# قال بعض الحسنيين كنت مقيما عند أهلي أيام ابتنائها فأتاني مالك وأنا مع
~~أهلي في الحجلة فأستأذن فكرهت أن أجلسه في الباب إلى أن أباعد أهلي فخرجت
~~من ms0104 الحجلة وأرخيت الستر على وجه زوجتي فقعدت بين يدي الحجلة وأذنت له فدخل
~~وجلس.
# ثم قال أن هذا يعني ألأمير قد حبس غلامي أخذه العسس فامض إليه حتى يطلقه.
# فهبت أن أخبره بموضع زوجتي أو أرجعه فتركته جالسا وخرجت إلى الأمير
~~فأطلق غلامه وجئت به فلما رآني مالك آخذا بيد الغلام تلقاني وانتزع الغلام
~~وخرج يتوكأ عليه والله ما قال لي أحسن الله جزاك. PageV02P037
#
### | باب اتباعه السنن وكراهيته المحدثات وبعض ما روي عنه في عقائد أهل السنة والكلام في أهل الأهواء.
# قال الفقيه القاضي رضي الله تعالى عنه كان مالك كثيرا ما يتمثل:
# وخير أمور الدين ما كان سنة % % وشر الأمور المحدثات البدائع
# قال أحمد بن حنبل: مالك أتبع من سفيان.
# وقال ابن حنبل: إذا رأيت الرجل يبغض مالكا فاعلم أنه مبتدع.
# قال أبو داود أخشى عليه البدعة.
# وقال ابن المهدي: إذا رأيت الحجازي يحب مالك بن أنس فاعلم أنه صاحب سنة
~~وإذا رأيت أحدا يتناوله فاعلم أنه على خلاف وقال إبراهيم ابن يحيى بن بسام
~~ما سمعت أبا داود لعن أحدا قط إلا رجلين، أحدهما رجل ذكر له أنه لعن
~~مالكا، والآخر بشر المريسي.
# قال معن: انصرف مالك يوما إلى المسجد وهو متكىء على يدي فلحقه رجل يقال
~~له ابو الجويرة يتهم بالأرجاء فقال يا أبا عبد الله اسمع مني شيئا أعلمك
~~به وأحاجك وأخبرك برأي.
# فقال: احذر أن اشهد عليك قال: والله ما أريد إلا الحق اسمع فإن كان
~~صوابا فقل إنه.
# أو فتكلم.
# قال فإن غلبتني.
# قال اتبعني.
# قال فإن غلبتك.
# قال أتبعك. PageV02P038
# قال: فإن جاء رجل فكلمناه فغلبنا.
# قال اتبعناه.
# فقال له مالك يا عبد الله بعث الله محمدا بدين واحد وأراك تنتقل وقال
~~عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل.
# وقال مالك ليس الجدال في الدين بشيء.
# وقال مالك المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد.
# وقال إنه يقسي القلب ويورث الضغن.
# قال الزهري رأيت مالكا وقوما يتجادلون ms0105 عنده فقام ونفض رداءه وقال إنما
~~أنتم حرب.
# قال الهيثم بن جميل قيل لمالك: الرجل له علم بالسنة يجادل عنها؟ قال لا.
# ولكن يخبر بالسنة.
# فإن قبل منه وإلا سكت.
# قال أبو طالب المكي: كان مالك أبعد الناس من مذاهب المتكلمين وأشدهم
~~بغضا للعراقيين: وألزمهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين.
# قال سفيان بن عيينة: سأل رجل مالكا، فقال على العرش استوى.
# كيف استوى يا أبا عبد الله؟ فسكت مالك مليا حتى علاه الرحضاء وما رأينا
~~مالكا وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينتظرون ما يأمر به ثم سري
~~عنه.
# فقال الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة
~~والإيمان به واجب وإني لأظنك ضالا أخرجوه عني.
# فناداه الرجل يا أبا عبد الله والله الذي لا إله إلا هو لقد سألت عن هذه
~~المسألة أهل البصرة والكوفة والعراق فلم أجد أحدا وفق لما وفقت له.
~~PageV02P039
# قال أبو مصعب: قدم علينا ابن مهدي فصلى ووضع رداءه بين يدي الصف فلما سلم
~~الإمام رفعه الناس بأبصارهم ورمقوا مالكا، وكان قد صلى خلف الإمام، فلما
~~سلم قال من ها هنا من الحرس؟ فجاءه نفسان فقال: خذا صاحب هذا الثوب
~~فاحبساه.
# فحبس.
# فقيل له ابن مهدي فوجه إليه وقال له أما خفت الله واتقيته أن وضعت ثوبك
~~بين يديك في الصف وأشغلت المصلين بالنظر إليه، وأحدثت في مسجدنا شيئا ما
~~كنا نعرفه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلك: من أحدث في مسجدنا حادث
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# فبكى ابن مهدي وآلى على نفسه أن لا يقعد ذلك أبدا في مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا في غيره.
# وفي رواية ابن مهدي، قال فقلت للحرسين تذهبا بي إلى أبي عبد الله.
# قالا إن شئت.
# فذهبا بي إليه، فقال يا أبا عبد الرحمان تصلي متسليا؟ فقلت يا أبا عبد
~~الله إنه كان يوما حارا كما رأيت فثقل ردائي علي، فقال: الله ما أردت
~~بذلك الطعن على من مضى ms0106 والخلاف عليهم.
# قلت: الله.
# فقال خلياه.
# قال سفيان بن عيين سألت مالكا عمن أحرم من المدينة وراء الميقات.
# فقال هذا مخالف لله ورسوله أخشى عليه الفتنة في الدنيا والعذاب الأليم في
~~الآخرة.
# أما سمعت قوله تعالى: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم.
# ومن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يهل من الميقات PageV02P040
# وسأل رجل مالكا عن الشيء من علم الباطن، فغضب وقال: علم الباطن لا يعرفه
~~إلا من عرف علم الظاهر، فمتى عرف علم الظاهر وعمل به فتح الله عليه علم
~~الباطن.
# ولا يكن ذلك إلا مع فتح قلبه وتنويره.
# ثم قال للرجل عليك بالدين المحض.
# وإياك وبنيات الطريق وعليك بما تعرف واترك ما لا تعرف.
# قال ابن وهب سمعت مالكا يقول إذا جاءه بعض أهل الأهواء، يقول أما أنا
~~فعلى بينة من ربي وأما أنت فشاك فاذهب إلى مثلك فخاصمه.
# ثم قرأ: قل هذه سبيلي أدعو إلى الله $$ .....
# الآية.
# قال مطرف سمعت مالكا إذا ذكر عنده فلان من أهل الزيغ والأهواء يقول: قال
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة
~~الأمر بعده سننا الأخذ بها إتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على
~~دين الله، ليس لأحد بعد هؤلاء تبديلها ولا النظر في شيء خالفها.
# من اهتدى بها استنصر ومن انتصر بها فهو منصور، ومن تركها اتبع غير سبيل
~~المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا.
# وكان مالك إذا حدث بهذا ارتج سرورا، وسأل رجل مالكا من أهل السنة يا
~~أبا عبد الله؟ قال: الذين ليس لهم لقب يعرفون به، لا جهمي ولا رافضي ولا
~~قدري. PageV02P041
# قال ابن نافع وأشهب وأحدها يزيد على الآخر.
# قلت يا أبا عبد الله: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة.
# ينظرون إلى الله.
# قال نعم بأعينهم هاتين.
# فقلت له فإن قوما يقولون لا ينظر إلى الله إن، ناظرة بمعنى منتظرة إلى
~~الثواب.
# قال كذبوا بل ينظر إلى ms0107 الله أما سمعت قول موسى عليه السلام: رب أرني أنظر
~~إليك.
# أفترى موسى سأل ربه محالا؟ فقال الله لن تراني في الدنيا لأنها دار فناء
~~ولا ينظر ما بقي بما يفنى فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما بقي إلى ما
~~بقي.
# وقال الله: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون.
# قال زهير بن عباد قلت لمالك ما قولك في صنفين عندنا بالشام اختلفوا في
~~الإيمان؟ فقالوا يزيد وينقص.
# قال بئس ما قالوا قلت قالوا إنا نخاف على أنفسنا النفاق.
# قال بئسما قالوا.
# قلت فإن قالوا نحن مؤمنون إن شاء الله قالت الأخرى الإيمان واجب وإيمان
~~أهل الأرض كإيمان أهل السماء.
# قال: لا تقولوا.
# قلت فإن قالوا نحن مؤمنون حقا.
# قال لا تقولوا قلت فما ينبغي للطائفتين أن يقولوا؟ قال يقولون نحن
~~مؤمنون: فيكفوا عما سوى ذلك من الكلام.
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس PageV02P042
# حتى يقولوا لا إله إلا الله % % الحديث.
# وقال تعالى: لا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا.
# قال زهير فقلت له فإن الطائفتين بعضها بعضا.
# فاسترجع وتعجب وقال لي وقد أفلح الناس يصلون إلى بيت المقدس ستة عشر
~~شهرا ثم أمروا بالصلاة إلى البيت الحرام فقال الله: وما كان الناس ليضيع
~~إيمانكم.
# يعني صلاتكم إلى بيت المقدس وإني لأنكر بهذه الآية قول المرجئة إن الصلاة
~~ليست من الإيمان.
# قال زهير وقد كان دخل على مالك من سأله عن نحو هذا فأمر به فأخرج وكأنه
~~لمخزيا قال غير واحد سمعت مالكا يقول الإيمان قول وعمل وينقص وبعضه أفضل
~~من بعض.
# قال والله في السماء وعمله في كل مكان.
# قال ابن القاسم كان مالك يقول الإيمان يزيد وتوقف عن النقصان وقال ذكر
~~الله زيادته في غير موضع.
# فدع الكلام في نقصانه وكف عنه.
# وقال مالك أنا مؤمن والحمد لله.
# قال ابن أبي أويس قال مالك القرآن كلام الله وكلام الله من الله وليس من
~~الله شيء مخلوق.
# زاد غيره عنه، ومن قال القرآن ms0108 مخلوق فهو كافر، والذي يقف أشد منه يستتاب
~~وإلا ضربت عنقه.
# وفي رواية ابن نافع عنه يجلد ويحبس من قال ذلك. PageV02P043
# وفي رواية بشر بن بكير التنسي يقتل ولا تقبل توبته.
# قال البركاني والتستري من شيوخنا العراقيين معنى الجوابين المستبصر
~~الداعية ويضرب غيره وسئل عن حديث التنزيل ينزل أمره كل سحر وأما هو دائم
~~فلا يزول.
# وقال الوليد بن مسلم سألت مالكا عن هذه الأحاديث فقال أقرأها كما جاءت.
# فقيل له إن ابن عجلان يحدث بها فقال لم يكن من الفقهاء.
# قال في رواية ابن القاسم وابن وهب إنه كان لا يعرف هذه الأشياء.
# وكره مالك أن يحدث بها عوام الناس الذين لا يعرفون وجهه ولا تبلغه عقولهم
~~فينكروه أو يضعوه في غير موضعه.
# وجاء إلى مالك رجل فقال له ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق.
# قال زنديق فاقتلوه.
# فقال يا أبا عبد الله ليس هو كلامي، إنما هو كلام سمعته.
# قال لم أسمعه أنا إلا منك.
# قال أشهب كنا عند مالك إذ وقف عليه رجل من العلويين وكانوا يقبلون على
~~مجلسه فناداه يا أبا عبد الله فأشرف له مالك ولم يكن إذا ناداه أحد يجيبه
~~أكثر من أن يشرف برأسه. PageV02P044
# فقال له الطالبي إني أريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله، إذا قدمت
~~عليه فسألني قلت مالك قال لي.
# فقال له قل قال من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو
~~بكر قال العلوي ثم من؟ قال مالك ثم عمر.
# قال العلوي ثم من؟ قال الخليفة المقتول ظلما عثمان.
# قال العلوي والله لا أجالسك أبدا.
# قال له مالك فالخيار لك.
# قال عبد الرحمان بن القاسم عنه ما أدركت أحدا إلا وهو يرى الكف بين
~~عثمان وعلي ولا شك في أبي بكر وعمر أنهما أفضل من غيرهما.
# زاد ابن وهب عنه وعلى هذا مضى الناس وفي رواية أبي مصعب سئل مالك من أفضل
~~الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال مالك أبو بكر ms0109 ثم قال ثم من؟
~~قال عمر ثم قال ثم من؟ PageV02P045
# قال عثمان.
# قيل ثم قال ها هنا وقف الناس.
# هؤلاء خيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر على الصلاة واختار
~~أبو بكر عمر وجعلها عمر إلى ستة فاختاروا فوقف الناس ها هنا.
# زاد في رواية وليس من طلب الأمر كمن لا يطلبه.
# وفي رواية ابن وهب أفضل الناس أبو بكر وعمر قلت ثم من؟ فأمسك.
# قلت إني امرؤ أقتدي بك في ديني فقال وعثمان في رواية أبي مصعب ثم استوى
~~الناس وقال البزاز سألت أبا عاصم النبيل عن التقدمة في السلف.
# قال حمزة وجعفر.
# قلت إنما نحن في العشرة فسكت ثم قال: كان مالك يقدم حمزة.
# قال مصعب الزبيري وابن نافع دخل هارون المسجد فركع ثم أتى قبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم
~~قال لمالك هل لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟ قال
~~لا ولا كرامة قال من أين قلت ذلك؟ قال قال الله: ليغيظ بهم الكفار.
# فمن عابهم فهو كافر ولا حق للكافر في الفيء PageV02P046
# واحتج مرة أخرى في ذلك بقوله تعالى: للفقراء المهاجرين الذين $$ .....
# الآيات قال فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه
~~وأنصاره الذين جاءوا من بعده يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا $$ ......
~~الآية.
# فما عدا هؤلاء فلا حق له فيه.
# قال إسحاق بن عيسى رأيت رجلا من أهل المغرب جاء مالك بن أنس فقال إن
~~الأهواء كثرت قبلنا فجعلت على نفسي أن آتيك إن إنا رأيتك آخذ بما تأمرني
~~به.
# فوصف له مالك شرائع الإسلام الصلاة والزكاة والحج والصوم ثم قال خذ بها
~~ولا تخاصم أحدا.
# قال ابن وهب وغير واحد سئل مال عن أهل القدر أيكف عن كلامهم؟ قال نعم.
# إذا كان عارفا بما هو عليه.
# قال ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر؟ ويخبرهم بخلافهم ولا يواضع القول
~~ولا يصلي عليهم، ولا تشهد ms0110 جنائزهم ولا أرى أن يناكحوا زاد في رواية غيره،
~~قال الله ولعبد مؤمن خير من مشرك.
# قال في رواية أشهب ولا يصلى خلفهم ولا يحمل عليهم الحديث وإن وافيتوهم في
~~ثغر فاخرجوهم منه.
# قال ابن القاسم عنه ولا يسلم عليهم ولايعاد مرضاهم.
# قال الواقدي ولا تجوز شهادة القدري الذي يدعو أو الخارجي والرافضي.
# وقد روى عن مالك منع شهادته مجملا وروي عنه إذا كان داعية. PageV02P047
# قال مصعب سأل رجل مالكا فقال الفواحش كتبها الله علينا.
# قال نعم: قبل أن يخلقنا.
# ولا بد لكل من كتب الله عليه ذلك أن يعلمها ويصير إلى ما قدر عليه وكتب.
# قال الكرابيسي سمعت مالكا وسئل عن القدرية من هم؟ قال من قال: ما خلق
~~المعاصي.
# وقال القاسم بن الحكم سألت مالكا عن القدرية من هم؟ فقال سألت أبا سهيل
~~كما سألتني فقال الذين يقولون الاستطاعة إليهم إن شاءوا أطاعوا وإن شاءوا
~~عصوا.
# قال الفروي سمعت ابن أبي حنيفة يقول لمالك إن لنا رأيا نعرضه عليك فإن
~~رأيته حسنا مضينا عليه وإن رأيته سيئا تنكبنا عنه لا نكفر أحدا بذنب.
# المذنبون كلهم مسلمون قال ما أرى بها بأسا.
# فقال له داود ابن أبي زنبر وإبراهيم بن حبيب وابن نافع الصائغ يا أبا عبد
~~الله إن هذا يسوق الكلام إلى أن ديني دين الملائكة، وجبرائيل وميكائيل.
# فقال لا والله الدين يزيد.
# قال الله: ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم.
# وقال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى $$ ....
# الآية.
# قد أثبت زيادة في دينه قال ابن وهب سمعت مالكا يقول إن المرجئة أخطأوا
~~وقالوا قولا عظيما.
# قال إن أحرق الكعبة أو صنع كل شيء فهو مسلم.
# فقيل لمالك ما ترى فيهم؟ PageV02P048
# قال، قال الله تعالى: فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في
~~الدين.
# قال ابن وهب سمعت مالكا وقيل له إن أهل الأهواء يحتجون علينا بحديث كل
~~مولود يولد على الفطرة.
# الحديث فقال احتجوا عليهم بأخرى الله أعلم بما كانوا عاملين.
# قال ابن نافع سألت مالكا يقول إن العبد ms0111 ارتكب الكبائر كلها بعد أن لا
~~يشرك بالله شيئا ثم نجي من الأهواء رجوت أن يكون في أعلا الفردوس.
# لأن كل كبيرة بين العبد وربه هو منها على رجاء وكل هوى ليس هو منه على
~~رجاء، إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم.
# قال مالك أهل الأهواء كلهم كفار وأسوأهم الروافض.
# قيل فالنواصب؟ قيل لهم الروافض رفضوا الحق فمن رفض الحق ونصبوا له
~~العدواة والبغضاء معناه أن الأربعة أهل الحق فمن رفض واحدا منهم فقد ناصب
~~الحق قال مطرف رأيت مالكا يحتجم يوم الأربعاء ويوم السبت منكرا لما روي
~~في ذلك. PageV02P049
#
### | باب في ذكر عبادة مالك وورعه وعزلته وإجابة دعائه
# قال القاضي عياض رضي الله عنه قال الزبير بن حبيب كنت أرى مالكا إذا دخل
~~الشهر أحيا أول ليلة منه.
# وكنت أظن إنما يفعل هذا ليفتتح به الشهر.
# وقالت فاطمة بنت مالك كان مالك يصلي كل ليلة حزبه فإذا كانت ليلة الجمعة
~~أحياها كلها.
# قال المغيرة خرجت ليلة بعد أن هجع الناس هجعة فمررت بمالك بن أنس فإذا
~~أنا به قائم يصلي فلما فرغ من الحمد لله ابتدأ بالهاكم التكاثر حتى بلغ ثم
~~لتسألن يومئذ عن النعيم فبكى بكاءا طويلا وجعل يرددها ويبكي وشغلني ما
~~سمعت ورأيت منه عن حاجتي التي خرجت إليها فلم أزل قائما وهو يرددها ويبكي
~~حتى طلع الفجر.
# فلما تبين له ركع فصرت إلى منزلي فتوضأت ثم أتيت المسجد فإذا به في مجلسه
~~والناس حوله فلما أصبح نظرت فإذا وجهه قد علاه نور حسن.
# قال محمد ابن خالد بن عتمة كنت إذا رأيت وجه مالك رأيت أعلام الآخرة في
~~وجهه، فإذا تكلم علمت أن الحق يخرج من فيه. PageV02P050
# قال أبو مصعب كان مالك يطيل الركوع والسجود في ورده وإذا وقف في الصلاة
~~كأنه خشبة يابسة لا يتحرك منه شيء.
# فلما ضرب قيل له لو خففت في هذا قليلا.
# فقال ماينبغي لأحد أن يعمل لله عملا إلا حسنه، والله تعالى يقول:
~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا.
# قال ابن وهب: ms0112 ما رأت عيني قط أروع من مالك بن أنس.
# وذكر ابن القاسم أن خادم مالك قالت له: إن لمالك اليوم بضع وأربعين سنة.
# قلما يصلي الصبح إلا بوضوء العمة.
# قال ابن المبارك رأيت مالكا فرأيته من الخاشعين وإنما رفعه الله بسريرة
~~بينه وبينه، وذلك أني كثيرا ما كنت أسمعه يقول من أحل أن، يفتح له فرجة في
~~قلبه وينجو من غمرات الموت وأهوال يوم القيامة فليكن في عمله في السر أكثر
~~منه في العلانية وروى نحوه عن مطرف.
# قال ابن مهدي: ما رأيت أحدا الله في قلبه أهيب منه في قلب مالك بن أنس.
# وفي رواية أجل مكان أهيب.
# قال ابن أبي أويس كان مالك يأمر بالمعروف ويحث عليه.
# قال مصعب بن عبد الله كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنده
~~تغير لونه وانحنى حتى يصعب ذلك على جلسائه.
# فقيل له يوما في ذلك. PageV02P051
# فقال لو رأيتم لما أنكرتم علي ما ترون كنت آتي محمد بن المنكدر وكان سيد
~~القراء لا نكاد نسأله على حديث إلا بكى حتى نرحمه، ولقد أتى جعفر بن محمد
~~وكان كثير المزاح والتبسم فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اخضر
~~واصفر.
# قال مالك ولقد اختلفت إليه زمان فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال: إما
~~مصليا، وإما صائما، وإما يقرأ القرآن.
# وما رأيته قط يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على الطهارة: ولا
~~يتكلم فيما لا يغنيه.
# وكان من العباد الزهاد الذين يخشون الله وما أتيته قط إلا ويخرج الوسادة
~~من تحته ويجعلها تحتي وأخذ يعدد فضائله.
# وما رواه من فضائل غيره من أشياخه في خبر طويل.
# قال بعضهم رأيت مالكا صامتا لا يتكلم ولا يلتفت يمينا ولا شمالا، إلا
~~أن يكلمه إنسان فيسمع منه ثم يجيبه بشيء يسير.
# فقيل له في ذلك فقال وهل يكب الناس في جهنم إلا هذا وأشار إلى لسانه.
# ولقد أن رجلا دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه ويقول هذا ms0113 الذي
~~أوردني الموارد فإذا قال هو فكيف بنا إلا أن يتغمدنا الله برحمته.
# وقال مالك كلما أجد في قلبي قسوة آتي محمد بن المنكدر فأنظر إليه نظرة
~~فأتعظ أياما بنفسي.
# قال بشر بن عمر كان مالك لا يضحك فقيل له في ذلك فقال الضحك يدعو إلى
~~السفه وقد بلغني أن ضحك النبي صلى الله عليه وسلم تبسم. PageV02P052
# قال ابن وهب كان في كم مالك منديل مطوي على أربع طاقات فإذا سجد سجد عليه
~~فقيل له في ذلك فقال أفعله لئلا يؤثر الحط على جبهتي فيظن الناس أني أقوم
~~الليل.
# قال ابن وهب وكان أكثر عبادة مالك في السر بالليل والنهار حيث لا يراه
~~أحد.
# قال أبو بكر الأوسي كان مالك قد أدام النظر في المصحف قبل موته بسنين
~~وكان كثير القراءة طويل البكاء.
# وقال ابن مهدي سمعت مالكا يقول لو علمت أن قلبي يصلح على كناسة لذهبت
~~حتى أجلس عليها.
# قال مطرف كان مالك يستعمل في نفسه ما لا يلتزمه الناس ويقول لا يكون
~~العالم عالما حتى يكون كذلك وحتى يحتاط لنفسه بما لو تركه لا يكون عليه
~~فيه إثم.
# قال الشافعي رأيت بباب مالك كراعا من أفراس خراسان وبغال مصر فقلت ما
~~أحسنها! فقال هي هبة مني إليك.
# فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها.
# قال أنا أستحي من الله أن أطأ تربة نبي الله بحافر دابة.
# قال أبو عمران الصدفي دخلت على مالك وعليه ثياب صوف.
# فقال أخرجوه فقلت لا تفعل يا أبا عبد الله إنما أتيتك لأنك من ورثة
~~الأنبياء.
# فسألته عن جوائز السلطان فكرهها، فقلت له فإنك تقبل؟ فقال أتريد أن، تبوء
~~بإثمي وإثمك؟ فقال المسيبي: ما كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل
~~نصيبين PageV02P053
# يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيرا ثم يأخذون في
~~القصائد ثم يقومون فيرقصون.
# فقال مالك: الصبيان هم؟ قال لا.
# قال أمجانين؟ قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلا.
# قال مالك ما سمعت أن أحدا من ms0114 أهل الإسلام يفعل هذا.
# قال الرجل يل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم
~~وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.
# فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوما على صاحبنا، لقد جالسناه
~~نيفا وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم.
# قال يحيى بن الزبير قال لي مالك اعتزلت أنت وعبد الله بن عبد العزيز؟ قلت
~~نعم.
# قال عجلتم، ليس هذا أوانه.
# ثم لقيت مالكا بعد عشرين سنة فقال هذا أوانه ثم اعتزل ولزم بيته.
# قال بعضهم لم يشهد مالك الجماعة والجمعة سنين.
# قال محمد بن عمر لما خرج محمد بن الحسن لزم مالك بيته فلم يخرج منه حتى
~~قفل محمد. PageV02P054
# قال الواقدي ومصعب بن عبد الله كان مالك يحضر المسجد ويشهد الجمعة
~~والجنائز ويعود المرضى ويجيب الدعوة ويقضي الحقوق زمانا، ثم ترك الجلوس في
~~المسجد فكان يصلي وينصرف ثم ترك عيادة المرضى وشهود الجنائز فكان يأتي
~~أصحابها ويعزيهم، ثم ترك مجالسة الناس ومخالطتهم والصلاة في مسجد النبي صلى
~~الله عليه وسلم، حتى الجمعة ولا يعزي أحدا ولا يقضي له حقا، فكان يقال له
~~في ذلك فيقول ما يتهيأ لكل أحد أن يذكر ما فيه.
# وفي بعض الرواية من الأعذار أعذار لا تذكر.
# فاحتمل الناس له كل ذلك.
# قال عتيق بن يعقوب ومصعب فلما حضرته الوفاة سئل عن تخلفه عن المسجد قال
~~عتيق بن يعقوب وكان تخلفه عنه قبل موته بسنين فقال لولا أني في آخر يوم من
~~الدنيا وأوله من الآخرة ما أخبرتكم؟ سلس بولي.
# فكرهت أن آتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير طهارة استخفافا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكرهت أن أذكر علتي فأشكو ربي.
# وفي طريق آخر أنه قال خيفة أن آتي منكرا وفي رواية خلف بن محمد عنه أني
~~ضعفت عن ذلك. PageV02P055
# وقيل بل كان عراه فتق من الضرب الذي ضرب فكانت الريح تخرج منه فقال كرهت
~~أن أوذي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0115 وقال يعقوب بن عبد الرحمان كان
~~مالك لا يتكلم عند طلوع الشمس ولا عند غروبها.
# وقال ابن وهب كان لا يفتي ولا يتكلم حتى تطلع الشمس.
# زاد مروان بن محمد وسعيد بن الجهم وكان يسبح ويذكر الله إذا طلعت الشمس.
# قال مروان قام إلى حلقته وذاكر أصحابه إلى حلقته وقال السلام عليكم.
# قال مطرف لقد رأيته يوما وهو جالس في المجلس بعد الصبح يدعو ووجهه يصفر
~~ويخضر حتى أطال الدعاء فأتاه سائل عن مسألة فقطع عليه فالتفت مغضبا، فقال
~~يأت أحدكم الرجل وهو في دعائه وقد فتح الله عليه منه ما شاء أن يفتحه مما
~~يستدعي به الإجابة فيقطع ذلك عليه فلا يعود أبدا.
# قال ابن أبي حازم كان بين رجل من قريش ومالك كلام، فقال له مالك إن كنت
~~تريد عيبي فسلط الله عليك من يخرجك من بيتك شر مخرج فلما صلى بنا إمامنا
~~الصبح جلس في محرابه، فقام فيه فرأى عمر بن الخطاب معه حرسي يقول اخرج
~~الحمار الضال من المسجد.
# ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه بل حلاله وحرامه وسنن
~~نبيه، وما يقرب إليه PageV02P056
# فأنبته الإمام لينبه الناس على الرجل، وقد أخرج من المسجد ووضع في عنقه
~~حبل.
# وجيء به إلى دار السلطان فأخبر الناس الإمام برؤياه فأخبر الرجل بالقصة
~~فجعل يضرع لمالك ويقول خلني يا خير من يقول حدثنا.
# فاستغفر له مالك.
# قال أبو مصعب سمعت مالكا يقول إني لأذكر وما في وجهي طاقة شعر وما منا
~~أحد يدخل المسجد إلا معتما إجلالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال بشر بن عمر جئت مع مالك من منزله حتى دخل المسجد فانتهى إلأى جماعة
~~فوسع لي في صدرها فأبى وجلس حيث انتهى به المجلس فقلت في نفسي هذا رجل منصف
~~كنا لا نوسع لأحد في مجلسه لا يقعد في صدور مجالس الناس.
# قال الحارث بن مسكين رحم الله مالكا، ما كان أصونه للعلم وأصبره على
~~الفقر ولزوم المدينة.
# أمر له بجوائز ثلاثة ms0116 آلاف دينار فما استبدل منزلا غير المنزل الذي كان
~~فيه ولا استفاد منه غلة ولا صنعة ولا تجارة.
# قال ابن القاسم كان لمالك رحمه الله تعالى أربعمائة دينار يتجر له بها،
~~فمنها كان قوام عيشه ومصلحته.
# قال ابن أبي أويس كان مالك قد أكثر النظر قبل موته بسنين وكان كثير
~~القراءة طويل البكاء PageV02P057
#
# رحمه الله.
### | باب شدة مالك في إقامة حدود الله تعالى
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه قال البهلول بن عبيدة كنت عند مالك فأتى
~~برجل ملبا فقالوا له: الأمير يقرئك السلام ويقول لك هذا خنق رجلا فقتله.
# فقال مالك اخنقوه حتى يموت كما فعل به وركبت مالك صفرة وتشوق حتى مد به
~~بصره فأخبروه أنهم خنقوه فرجع إلى وجهه الدم.
# فقال ابن كنانة في ذلك: فقال أظننتم أني ندمت؟ لكني خفت أن يبطل حكم من
~~أحكام الله تعالى.
# قال عبد الجبار بن عمر حضرت مالكا وقد أحضره الوالي في جماعة من أهل
~~العلم فسألهم عن رجل عدى على أخيه حتى إذا أدركه دفعه في بئر وأخذ رداءه
~~وأبوا الغلامين حاضران فقال جماعة من أهل العلم الخيار للأبوين في العفو أو
~~القصاص.
# فقال مالك أرى أن تضرب عنقه الساعة.
# فقال الأبوان ليقتل ابن بالأمس ونفجع في الآخر اليوم؟ نحن أولياء الدم
~~وقد عفونا.
# فقال الوالي يا أبا عبد الله ليس ثم طالب غيرهما.
# وقد عفوا.
# فقال مالك: والله الذي لا إله إلا هو لا تكلمت في العلم أبدا أو تضرب
~~عنقه، وسكت.
# وكلم فلم يتكلم فارتجت المدينة وصاح الناس إذا سكت مالك فمن يسأل ومن
~~يجيب؟ وكثر اللغط وقالوا لا أحد بمصر من الأمصار مثله، ولا يقوم مقامه في
~~العلم والفضل. PageV02P058
# فلما رأى الوالي عزمه على السكوت قدم الغلام فضرب عنقه فلما سقط رأسه
~~التفت مالك إلى من حضر وقال: إنما قتلته بالحرابة حين أخذ ثوب أخيه ولم
~~أقتله قودا إذ عفا أبواه، فانصرف الناس وقد طابت نفوسهم حين رأوه بر في
~~يمينه إذ كان يعلم أنه لا ms0117 يحنث.
# قال حفص بن عياث: كان مالك يجلس عند الوالي فيعرض عليه أهل السجن فيقول
~~اقطع هذا، واضرب هذا مائة، ومائتين، واصلب هذا.
# كأنه أنزل عليه كتاب.
# قال أشهب دعا بعض الأمراء مالكا يستشيره في شيء فدخل عليه وأشار بقطع
~~قوم وقتل قوم وخرج علينا وهو يبتسم ويقرأ: لكم في القصاص حياة يا أولي
~~الألباب. PageV02P059
#
### | باب في حكمه ووصاياه وآدابه
# قال الفقيه القاضي رضي الله عنه قال مالك رحمه الله إنما التواضع في
~~الدين والتقى لا في (كذا) قال التواضع ترك الرياء والسمعة.
# وقال شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس.
# وقال زيد بن الحسن سمعته يقول الزهد في الدين، طيب المكسب، وقصر الأمل.
# وقال الدنيا صحة البدن وطيب النفس من النعيم.
# وقال التواضع في التقى والدين وليس في اللباس.
# وروى ابن المبارك عنه أنه قال له فرجة في قلبه أفضل منه في العلانية.
# وقال ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب.
# وقد روي هذا الكلام عن ابن مسعود.
# وقال ابن وهب عنه طلب العلم حسن.
# لمن رزق خيره، وهو قسم من الله، ولكن انظر ما يلزمك حين تصبح إلى حين
~~تمسي فالزمه.
# وقال العلم نور لا يأنس إلا بقلب تقي خاشع. PageV02P060
# وروى ابن عبد الحكم سئل مالك عن طلب العلم أفريضة هو؟ قال: لا.
# ولا يطلب إلا ما ينتفع به ولا يطلب الأغاليط والإكثار.
# وفي رواية أشهب سئل مالك عن طلب العلم أفريضة هو؟ قال لا والله.
# ما كل الناس عالم وإن منهم من لا آمره بطلبه.
# ثم قال: أما على كل الناس فلا.
# قال ابن وهب: قال مالك: خير الأمور ما كان منها ضاحيا بينا أمره وإن
~~كنت في أمرين أنت منهما في شك فخذ بالذي هو أوفق.
# وقال لابن وهب أد ما سمعت وحسبك ولا تحمل لأحد على ظهرك فإنه كان يقول
~~أخسر الناس من باع آخرته بدنياه.
# وأخسر منه من باع آخرته بدنيا غيره.
# وقال ينبغي للرجل إذا خول ms0118 علما وصار رأسا يشار إليه بالأصابع أن يضع
~~التراب على رأسه ويمتهن نفسه إذا خلا بها ولا يفرح بالرئاسة.
# فإذا اضطجع في قبره ووسد التراب رأسه ساءه ذلك كله.
# وقال لأبي مسهر: لا تسأل عما لا تريد فتنسى ما تريد، فإنه من اشترى ما لا
~~يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.
# وقال من إذالة العلم أن تجيب كل من سألك ولا يكون إماما من حدث بكل ما
~~سمع.
# ومن إذالة العلم أن ينطق به قبل أن يسأل عنه.
# وقال إن المسألة إذا سئل فيها الرجل ولم يجب واندفعت عنه فإنما هي بلية
~~صرفها الله عنه.
# وقال لا يصلح طلب لمفلس ولا لغني متكبر.
# وقيل له ما أفضل ما يصنع العبد؟ قال طلب العلم. PageV02P061
# وقال لولا النسيان لكان أكثر الناس علماء.
# وقال إنما أهلك الناس تأويل ما لا يعلمون.
# وقيل له العالم يخطىء الذي دل عليه من الخير أكثر، ومن ذا الذي ليس فيه
~~شيء؟ ولو لم يأمر بالمعروف إلا لمن ليس فيه شيء ما أمر أحدا.
# وقال من شأن ابن آدم أن لا يعلم ممن يعلم.
# أما سمعت قول الله تعالى إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا.
# وقال إنما الحكمة مسحة ملك على قلب العبد.
# وقال أيضا الحكمة نور يقذفه الله في قلب العبد.
# وقال أيضا يقع في قلبي أن الحكمة الفقه في دين الله.
# وأمر يدخله الله القلوب من رحمته وفضله.
# وقال أيضا الحكمة التفكير في أمر الله تعالى والإتباع له.
# وقال في سماع ابن وهب وابن القاسم الحكمة طاعة الله والإتباع لها، والفقه
~~في الدين والعمل به.
# وقال الفروي سمعته يقول لا خير في شيء من الدنيا وإن كثر بفساد دين الرجل
~~أو مروءته وقال تعلموا الحلم قبل العلم.
# وقال نقاء الثوب وحسن الهمة وإظهار المروءة جزء من بضع وأربعين جزء من
~~النبوة. PageV02P062
# وقال لبعض بني أخيه: إذا تعلمتم علما من طاعة الله فلير عليك أثره، ولير
~~فيك سمته، وتعلم لذلك العلم الذي علمته السكينة والحلم والوقار، وقال ms0119 حقا
~~على من طلب العلم أن يكون فيه وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعا لآثار من
~~مضى، وينبغي لأهل العلم أن يخوا أنفسهم من المزاح وبخاصة إذا ذكروا الله.
# وقال أدب الله القرآن وأدب رسوله السنة وأدب الصالحين الفقه.
# وقال لا يستكمل الرجل الإيمان حتى يحرز لسانه.
# وقال لبعض أصحابه لا تكثر الشخوص من بيتك إلا لأمر لا بد منه، ولا تجلس
~~في مجلس لا تستفيد منه علما.
# وقال سفيان دخلت على مالك فقلت له إن العلم كثير.
# فقال العلم شجرة أصلها بمكة وأغصانها بالمدينة وأوراقها بالعراق وثمرتها
~~بخراسان فقال اكتب يا غلام فهذه من طرائف مالك.
# قال الزبيري: قلت لمالك: إن من الناس من إن أمرتهم ليطيعونني ومنهم من إن
~~أمرتهم أتأذى منهم.
# الشعراء يهجونني والشاطرون يضربونني ويحبسونني فكيف أصنع.
# فقال إن خفت وظنت أنهم لا يطيعونك فدع، وأنكر بقلبك، ولك في ذلك سعة.
# ومن لم تخش منه فأمره وانهه وخاصة إذا أردت به الله تبارك وتعالى، فإذا
~~كنت كذلك لم تر إلا خيرا وبخاصة إذا كان فيك شيء من لين.
# ألا ترى PageV02P063
# قول الله تعالى إلأى موسى وهارون فقولا قولا لينا $$ ....
# الآية.
# ينظر في أمرك ويقبل منك.
# تعوضت وخرجت من جملة أهل القرآن، وقال في سماع أشهب وابن القاسم من صدق
~~في حديثه متع بعقله ولم يصبه ما يصيب الناس من الهرم والخرف.
# وقال له رجل خرفت فقال له إنما يخرف الكذابون.
# وقال ابن المبارك سمعته يقول لا يصلح الرجل حتى يترك ما لا يعنيه، فإذا
~~كان كذلك أوشك أن يفتح الله في قلبه.
# وروى ابن أبي أويس عنه أنه قال بغيتك منها ما يكفيك، فأقل عيشها يغنيك،
~~وما قل وكفي خير مما أكثر وألهى.
# قال ابن وهب سمعه يقول ما زهد أحد في الدنيا إلا أنطقه الله بالحكمة.
# وقال خالد بن حميد: سمعته يقول عليك بمجالسة من يزيد في علمك قوله،
~~ويدعوك لحال الآخرة فعله، وإياك ومجالسة من يعللك قوله ويعيبك دينه ويدعوك
~~إلى الدنيا فعله.
# وقال ms0120 ابن القاسم ذكر مالك القصد وفضله ثم قال إياك من القصد ما تحب أن
~~ترفع به.
# قيل له لم؟ قال تعجب به.
# قال مطرف: قال رجل لمالك أوصني PageV02P064
# قال: إذا هممت بأمر من طاع الله فلا تحبسه إن استطعت فواقا حتى تمضيه،
~~فإنك لا تأمن الأحداث، فإذا هممت بغير ذلك فإن استطعت أن لا تمضه فواقا
~~فافعل، لعل الله يحدث له تركه، ولا تستحي إذا دعيت لأمر ليس بحق أن تقول
~~قال الله تعالى في كتابه: والله لا يستحي من الحق.
# وطهر ثيابك وأنقها عن معاصي الله وعليك بمعالي الأمور وكرائمها واتق
~~رذائلها وما سفسف منها فإن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفافها، وأكثر
~~تلاوة القرآن واجتهد أن تأتي عليك ساعة من ليل أو نهار إلا ولسانك رطب في
~~ذكر الله.
# ولا تمكن الناس من نفسك، واذهب حيث شئت.
# وقال ما أسر عبد سريرة خير إلا ألبسه الله رداءها.
# ولا أسر سريرة سوء إلا ألبسه الله رداءها.
# وقال مالك للقعنبي مهما تلاعبت بشيء فلا تلعبن بدينك.
# وقال لابن أخيه إن أحببتما أن ينفعكما الله بهذا الأمر فأقلا منه وتفهما
~~فيه.
# وقال ما أكثر أحد قط فأفلح.
# قال ابن وهب: قال لي مالك إنه لم يكن يسلم رجل حدث بكل ما سمع.
# ولا يكون إماما ابدا.
# ومن أذل إهانة العلم عند من لا يطيعك.
# قال ابن نافع قال مالك كل شيء ينفع فضله إلا الكلام.
# قال مطرف وكان مالك إذا ودعه أحد من طلبة العلم عنده، يقول لهم: اتقوا
~~الله في هذا العلم ولا تنزلوا به دار مضيعة، وبثوه ولا تكتموه. PageV02P065
# قال مصعب كان مالك إذا أتاه موت أحد قال الحمد لله رب العالمين الذي
~~أبقانا بعده، اللهم لا تجعله لنا فتنة.
# قال ابن عبد الحكم وابن وهب سمعت مالكا يقول أول المعاصي الكبر والحسد
~~والشح.
# حسد إبليس وتكبر فقال خلقتني من نار وخلقته من طين وقال الله تعالى فكلا
~~من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة.
# فشح آدم حتى أكل ms0121 منها.
# وقال أبو قرة: سمعت مالكا يقول من علم أن قوله من عمله قل كلامه.
# والقول من العمل.
# قال أبو قرة هو أشد من العمل، به يكون الإيمان والكفر.
# وقال ابن وهب سمعت مالكا يقول من رضي بشيء كفاه وفيه يعني القناعة منفعة
~~لأهل الورع.
# وقال مالك: خرق المرء أشد من العدم.
# والخرق لا ينمي له شيئا.
# قال ابن وهب وقال لمالك رجل أوصني.
# فقال: أوصيك أن تعمل صالحا وتأكل طيبا.
# وقال سمعته يقول: من أراد الله به خيرا أجمع عليه شمله ومن نعم الله
~~تعالى على العبد أن يجمع عليه أمره ومن بلواه عليه أن يشتت عليه أمره.
# وسمعته يقول التقرب من أهل الباطل هلكة.
# القول الباطل يصد عن الحق.
# ومن سعادة المرء أن يوفق للخير، ومن شقاوة المرء أن لا يزال يخطىء وسمعته
~~يقول إذا ظهر الباطل على الحق كان الفساد في الأرض، وقيل الباطل وكثيره
~~هلكة، وإن لزوم الحق نجاة. PageV02P066
# قال وسمعته يقول حقا على من طلب العلم أن يكون فيه وقار وسكينة وخشية،
~~وأن يكون متبعا لآثار من قبله.
# وقال من آداب العالم أن لا يضحك إلا تبسما.
# وقال لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله، فبقدر ما يعقل يعبد ربه.
# وقال الإسلام واسع إذا لم يرده بالحق فالإسلام أوسع من ذلك.
# فلا ينبغي أن يضيق، زاد في موضع آخر إذا أقيمت حدوده.
# قال وسمعته يقول إن المؤمن حسن المعونة يسير المؤونة والفاجر بضده، وفي
~~سماعته عنه.
# قال كنت أسمع بهذا الرجل يخطىء الخطيئة فيكون من رأس عمله في الخير، زاد
~~في سماع أشهب ينيب إلى الله تعالى.
# وقال القعنبي سمعته يقول: إذا مدح الرجل نفسه ذهب بهاؤه.
# قال ابن وهب: وسمعته يقول الكلام في هذه المسائل المعضلة تزيل الفتيا
~~وتفسدها.
# وسمعته يقول كثرة الكلام تمج العلم وتذله وتنقصه.
# قال وذكر الكلام ومراجعة الناس فقال من صنع هذا ذهب بهاؤه، وكان يكره
~~كثرة الكلام ويعيبه.
# وقال لا يوجد إلا في النساء والضعفاء.
# وكان يقال نعم الرجل فلان ms0122 إلا أنه يتكلم كلام شهر في يوم. PageV02P067
# قال خالد بن خراش: قلت لمالك: أوصني.
# قال عليك بتقوى الله وطلب العلم عند أهله.
# قال ابن القاسم: كنا إذا ودعنا مالكا يقول: اتقوا الله وانشروا هذا
~~العلم وعلموه ولا تكتموه.
# وقال لن ينال هذا ألأمر حتى يذاق فيه طعم الفقر.
# قال أبو قرة سمعت مالكا يقول تعلموا من العلم حتى لبس نعله.
# وقال أشهب سمعته يقول لا خير في رفع الصوت في المسجد لا في العلم ولا في
~~غيره.
# أدركت الناس قديما يعيبون ذلك.
# وقال ابن وهب عنه إذا كثر الكلام كان فيه الخطأ وإذا أصيب الجواب قل
~~الخطاب.
# وكان يقول حين يسأل ويستفتى الكلام بالباطل يصد عن الحق.
# وقال لابن وهب اتق الله واقتصر على علمك فإنه لم يقتصر أحد على علمه إلا
~~نفع وانتفع، فإن كنت تريد لما طلبت ما عند الله فقد أصبت ما تنتفع به إن
~~كنت تريد بما تعلمت الدنيا فليس في يديك شيء.
# وفي رسالة إلى أبي قرة إني أرى الصواب في ترك تعلم المسائل التي قد ينتفع
~~ببعضها إذا كان فيه من المضرة ما يخاف على صاحبها الخطأ والفتنة، فكيف
~~بغيرها من المسائل، التي لا منفعة فيها.
# قال ابن وهب قال مالك إنما قبحت ألأشياء حتى يتعدى بها منازلها.
~~PageV02P068
# وقال: طلب الرزق من شبهه أحسن من الحاجة إلى الناس.
# وقال الزهد في الدنيا طيب المكسب وقصر الأمل.
# وقال الناس في العلم اربعة: رجل علم فعمل به فمثله في كتاب الله قوله:
~~إنما يخشى الله من عباده العلماء.
# ورجل علم به ولم يلمه فمثله في كتاب الله: الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى $$ .....
# الآية.
# ورجل علم علما وعلم ولم يعمل به فمثله في كتاب الله: إن هم إلا كالأنام.
# وقال من عيب القاضي إذا عزل لم يرجع لمجلسه الذي كان يتعلم وأفتى مالك
~~لبعض الشعراء بما لا يوافقه فقال يا أبا عبد الله أتظن الأمير لم يكن يعرف
~~هذا القضاء الذي قضيته.
# بلى.
# وإنما أرسلنا ms0123 إليك لتصلح بيننا فلم تفعل بالله لأقطعن جلدك هجاءا.
# فقال له مالك يا هذا أتدري ما وصفت به نفسك؟ وصفتها بالسفه والدناءة وهما
~~اللذان لا يعجز عنهما أحد فإن استطعت فأت غيرهما مما تنقطع دونه الرقاب من
~~الكرم والمروءة.
# وقال ابن وهب قال مالك كفى بك ظالما ألا تزال مخاصما.
# وقال من روى عن ضعيف فقد بدأ بنفسه وقال الإعراب جلي اللسان.
# وقال أهوال الدنيا ثلاثة ركوب البحر وركوب فرس عربي وتزويج حرة.
~~PageV02P069
#
### | باب ذكر الموطأ وتأليف مالك إياه
# قال الإمام القاضي رضي الله عنه.
# قال ابن مهدي ما كتاب بعد كتاب الله أنفع للناس من الموطأ.
# وقال لا أعلم من علم الإسلام بعد القرآن أصح من موطأ مالك.
# قال ابن وهب من كتب موطأ مالك فلا عليه أن يكتب من الحلال والحرام شيئا.
# وقال الشافعي ما في الأرض كتاب من العلم أكثر صوابا من كتاب مالك.
# وقال ما على الأرض كتاب أصح من كتاب مالك وفي رواية أفضل وما كتب الناس
~~بعد القرآن شيئا هو أنفع من موطأ مالك.
# وإذا جاء الأثر من كتاب مالك فهو الثريا.
# قال سعيد بن أبي مريم وكان ابنا أخته بالعراق ولو جمعا عمرهما بالعراق ما
~~أتيا بعلم يشبه موطأ مالك.
# وقال في رواية أخرى: ما جاء بسنة مجمع عليها خلاف ما في الموطأ.
# وقال ما أحسن لمن تدين به.
# قال الدراوردي: كنت نائما في الروضة بين القبر والمنبر فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد خرج من القبر متكئا على أبي بكر وعمر ثم رجع فقمت إليه
~~فقلت له يا رسول الله من أين جئت؟ PageV02P070
# قال مضيت إلى مالك بن أنس فأقمت له الصراط المستقيم.
# قال فأتيت مالكا فأصبته يدون الموطأ فأخبرته بالخبر فبكى، وروى أبو مصعب
~~أن أبا جعفر قال لمالك ضع للناس كتابا أحملهم عليه.
# فكلمه مالك في ذلك فقال ضعه فما أحد أعلم منك.
# فوضع الموطأ فلم يفرغ منه حتى مات أبو جعفر.
# وقال أبو مصعب سمعت مالكا يقول دخلت ms0124 على أبي جعفر بالغداة حين وقعت
~~الشمس بالأرض وقد نزل عن شماله إلى بساط وعلى البساط برذونان قائمان من حين
~~دخلت إلى حين خرجت لا يبولان ولا يروثان أدبا وإذا بصبي يخرج ثم يرجع،
~~فقال أتدري من هذا؟ قلت لا؟ قال هو ابني وإنما يفزع من شيبتك وفي رواية إنه
~~استنكر قرب مجلسك مني ولم يربه أحد قط، وحقيق أنت بكل خير وخليق بكل إكرام،
~~وقد كان أدناه إليه وألصق بركبته فلم يزل يسألني حتى أتاه المؤذن بالظهر
~~فقال لي أنت أعلم الناس وفي رواية أهل الأرض.
# فقلت لا والله يا أمير المؤمنين.
# قال بلى.
# ولكنك تكتم ذلك.
# وفي رواية فما أحد أعلم منك اليوم بعد أمير المؤمنين.
# ولئن بقيت لأكتبن كتابك بماء الذهب، وفي رواية كما تكتب المصاحف ثم
~~أعلقها في الكعبة وأحمل الناس عليها. PageV02P071
# فقلت ياأمير المؤمنين لا تفعل فإن في كتابي حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقول الصحابة وقول التابعين ورأيا هو إجماع أهل المدينة لم أخرج
~~عنهم، غير أني لا أرى أن يعلق في الكعبة.
# قال: وقال له أبو جعفر وهو بمكة اجعل العلم يا أبا عبد الله علما
~~واحدا.
# قال فقلت له يا أمير المؤمنين إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تفرقوا في البلاد فأفتى كل في مصره بما رآه، وفي طريق، إن لأهل هذه البلاد
~~قولا ولأهل المدينة قولا ولأهل العراق قولا تعدوا فيه طورهم.
# فقال أما أهل العراق فلست اقبل منهم صرفا ولا عدلا، وإنما العلم علم
~~أهل المدينة فضع للناس العلم وفي رواية فقلت له إن أهل العراق لا يرضون
~~علمنا.
# فقال أبو جعفر يضرب عليه عامتهم بالسيف وتقطع عليه ظهورهم بالسياط وفي
~~بعضه إن أبا جعفر قال له إني عزمت أن أكتب كتبك هذه نسخا ثم أبعث إلى كل
~~مصر من أمصار المسلمين بنسخة آمرهم بأن يعملوا بما فيها ولا يتعدوها إلى
~~غيرها من هذا العلم المحدث فإنني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعملهم.
# فقلت يا ms0125 أمير المؤمنين لا تفعل فإن الناس قد سبقت لهم أقاويل وسمعوا
~~أحاديث وروايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودالوا له من اختلاف
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإن ردهم عما اعتقدوا شديد، فدع
~~الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم.
# فقال: لو طاوعتني على ذلك لأمرت به. PageV02P072
# وفي رواية إن المنصور قال له: يا أبا عبد الله ضم هذا العلم ودون كتبا
~~وجنب فيها شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس وشواذ ابن مسعود وأقصد أوسط الأمور
~~وما اجتمع عليه الأئمة والصحابة.
# وروي أن المهدي قال له ضع كتابا أحمل الأمة عليه، فقال له مالك أما هذا
~~الصقع يعني المغرب، فقد كفيته وأما الشام ففيه الأوزاعي وأما أهل العراق $$
~~....
# فهم أهل العراق.
# قال عتيق الزبيري وضع مالك الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث فلم يزل
~~ينظر فيه سنة ويسقط منه حتى بقي هذا ولو بقي قليلا لأسقطه كله.
# يعني تحريا.
# قال سليمان بن بلال لقد وضع مالك الموطأ وفيه أربعة آلاف حديث أو قال
~~أكثر.
# فمات وهي ألف حديث ونيف يلخصها عاما عاما بقدر ما يرى أنه أصلح
~~للمسلمين وأمثل في الدين.
# وقال مالك وقد ذكر له الموطأ فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول
~~الصحابة والتابعين ورائى وقد تكلمت برأي على الاجتهاد وعلى ما أدركت عليه
~~أهل العلم ببلدنا.
# ولم أخرج عن جملتهم إلى غيره.
# وقال أبو موسى الأنصاري وقعت نار في منزل رجل فاحترق كل شيء في البيت إلا
~~المصحف والموطأ. PageV02P073
# قال ابن أبي أويس قيل لمالك ما قولك في الكتاب ألأمر المجتمع عليه عندنا
~~وببلدنا وأدركت أهل العلم وسمعت بعض أهل العلم، فقال أما أكثر ما في الكتاب
~~فرأي فلعمري ما هو رأيي ولكن سماع من غير واحد من أهل العلم والفضل والأئمة
~~المقتدى بهم الذين أخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله فكثر علي فقلت
~~رأيي، وذلك إذا كان رأيهم مثل رأي الصحابة أدركوهم عليه، ms0126 وأدركتهم أنا على
~~ذلك.
# فهذا وراثة توارثوها قرنا عن قرن إلى زماننا وما كان أرى فهو رأي جماعة
~~ممن تقدم من الأئمة وما كان فيه الأمر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من
~~قول أهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه.
# وما قلت الأمر عندنا فهو ما عمل الناس به عندنا وجرت به الأحكام وعرفه
~~الجاهل والعالم.
# كذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض أهل العلم، فهو شيء استحسنه في
~~قول العلماء وأما ما لم أسمعه منهم فاجتهدت ونظرت على مذهب من لقيته حتى
~~وقع ذلك موضع الحق أو قريب منه حتى لا يخرج عن مذهب أهل المدينة وآرائهم
~~وإن لم أسمع ذلك بعينه فنسبت الرأي إلي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضى عليه
~~أهل العلم المقتدى بهم، والأمر المعمول به عندنا، من لدن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والأئمة الراشدين مع من لقيت فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيرهم.
~~PageV02P074
# وذكر أحمد بن عبد الله الكوفي في تاريخه أن كل ما قال فيها مالك في موطأه
~~الأمر المجتمع عليه عندنا فهو من قضاء سليمان بن بلال وهذا لا يصح قال: وما
~~أرسله فيه عن ابن مسعود، فرواه عبد الله بن إديس الأودي وما أرسله عن غيره
~~فعن ابن مهدي.
# قال الدراوردي إذ قال مالك على هذا فأدركت أهل العلم ببلدنا والأمر عندنا
~~فإنه يريد ربيعة وابن هرمز.
# قال عمر بن أبي سلمة ما من مرة أقرأ الجامع من الموطأ إلا رأيت في منامي
~~رجلا يقول لي هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: فلما قدمنا المدينة بوسيلة إلى مالك، قال لي أحضر غدا بكتاب المدبر
~~والمكاتب فإنهم اجتمعوا على أن يقرأوه فبت ليلتين فرأيت قائلا يقول، وأنا
~~نائم: غدا يقرأ على مالك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فغدوت إلى
~~مالك ومعي الكتابان فلما رآني قال لي أي شيء معك؟ قلت المكاتب والمدبر.
# فقال إنهم قد بدا لهم وأجمعوا على قراءة الجامع فذكرت له الرؤيا ms0127 فقال لي
~~صدق، وهو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال صفوان بن عمر بن عبد الواحد عرضنا على مالك الموطأ في أربعين يوما
~~فقال كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يوما قل ما تتفقهون فيه.
# قال غيره أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون عمله كلاما بغير
~~حديث فلما رآه مالك قال ما أحسن ما عمل ولو كنت أنا لبدأت بالآثار، ثم شددت
~~ذلك بالكلام PageV02P075
# ثم عزم على تصنيف الموطأ.
# فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطئات فقيل لمالك شغلت نفسك
~~بهذا الكتاب وقد شاركك فيه الناس وعملوا أمثاله.
# فقال ائتوني بها فنظر فيها ثم نبذها وقال لتعلمن ما أريد به وجه الله
~~تعالى.
# قال مطرف قال لي مالك ما يقول الناس في موطأي قلت الناس رجلان محب مطر،
~~وحاسد مفتر.
# فقال إن مد بك العمر فسترى ما يراد به الله.
# قال فكأنما ألقيت تلك في الآبار.
# ما سمع منها شيء بعد ذلك.
# قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما وضع مالك الموطأ جعل أحاديث زيد في
~~آخر الأبواب فقلت له ذلك فقال إنها كالشرح لما قبلها.
# قال أبو داود قيل لمالك ليس في كتابك حديث غريب.
# قال سررتني.
# وقال أبو زرعة لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي بالموطأ أنها
~~صحاح كلها لم يحنث، ولو حلف على حديث غيره كان حانثا.
# قال ابن أبي سوار الجدي سمعت مالكا يقول الأمر عندنا كذا فأخبرت به ابن
~~أبي ذئب فقال ما يحل لمالك أن يقول هذا، ليس هذا مما نحن عليه.
# قال فأعلمت مالكا.
# فقال أنا لا أعتد برأي ابن ذئب أعتد بمن أدركت من أهل العلم. PageV02P076
#
### || ذكر ما قيل في الموطأ من الشعر
# من ذلك قول سعدون الورجيني:
# أقول لمن يروي الحديث ويكتب % % ويسلك سبيل الفقه فيه ويطلب
# إذا أحببت أن تدعى لدى الخلق علما % % فلا تعد ما تحوي من العلم يثرب
# أتترك دارا كان بين بيوتها % % يروح ويغدو جبرئيل المغرب
# ومات ms0128 رسول الله فيها وبعده % % بسنته أصحابه قد تأدبوا
# وفرق شمل العلم في تأليفهم % % وكل امرىء منهم له فيه مذهب
# فخلصه بالسبك للناس مالك % % ومنه صحيح في المجس وأجدب
# فأبرى بتصحيح الرواية داءه % % وتصحيها فيه دواء مجرب
# ولو لم يلح نور الموطأ لمن يرى % % بليل عماه ما درى أين يذهب
# فبادر موطأ مالك قبل فوته % % فما بعده إن مات للخلق مطلب
# ودع للموطأ كل علم تريده % % فأن الموطأ الشمس والغير كوكب
# هو الأصل طاب الفرع منه لطيبه % % ولم لا يطيب الفرع فالأصل طيب
~~PageV02P077
# هو العلم عند الله بعد كتابه % % وفيه لسان الصدق بالحق معرب
# لقد أعربت آثاره ببيانها % % فليس لها في العالمين مكذب
# ومما به أهل الحجاز تفاخروا % % بأن الموطأ في العراق محبب
# ومن لم تكن كتب الموطأ ببيته % % فذاك من التوفيق بيت مخيب
# فيعجب منه إذ علا في حياته % % تعاليه من بعد المنية أعجب
# جزا الله عنا في الموطأ مالكا % % بأفضل ما يجزى اللبيب المهذب
# لقد أحسن التحصيل في كل ما روى % % كذا فعل من يخشى الأحد ويرهب
# لقد فاق أهل العلم حيا وميتا % % فأضحت به الأمثال في الناس تضرب
# وما فاقهم إلا بتقوى وخشية % % وإذ كان يرضى في الإله ويغضب
# فلا زال يسقي قبره كل عارض % % بمندفق ظلت غزاليه تسكب
# وتسقي قبورا حوله دون سقيه % % فيصبح فيها بينها وهو معشب
# وما بي بخل أن تسقى كسقيه % % ولكن حق العلم أولى وأوجب
# وقال أبو الطاهر أحمد بن محمد الأصفهاني في ذلك:
# وأعم الكتب نفعا للفقيه % % موطأ مالك لا شك فيه
# فلا تبدأ بشيء من سماع % % سواه عن إمام ترتضيه
# وصاحب من يعظمه وجانب % % كتاب جميع من قد يزدريه
# وقال القاضي المؤلف رضي الله تعالى عنه في ذلك:
# إذا ذكرت كتب العلم فخيرها % % كتاب الموطأ من تصانيف مالك PageV02P078
# أصح أحاديثا وأثبت سنة % % وأوضحها في الفقه نهجا لسالك
# أسانيد أمثال الرواسي صحيحة % % ورأي كأنوار النجوم الشوابك
# هو الحجة الغراء والعصمة التي % % ينجي هداها من جميع المهالك
# به يهتدى في كل أمر ويقتدى ms0129 % % وفيه جلاء المشكلات الحوالك
# عليه مضى الإجماع في كل أمة % % على رغم خشيوم الحسود المهالك
# وأول تصنيف تهذب فاغتدى % % يعلم كلا نهج تلك المسالك
# بتأليف أشكال وحسن عبارة % % وإتقان ترتيت لتلك المدارك
# فجاءكما جاء الوشام منظما % % وخلص محض التبر تخليص سابك
# فعنه فخذ علم الديانة خالصا % % ومنه استفد علم النبي المبارك
# وشد به كف الضنانة تحتوي % % فمن حاد عنه هالك في المهالك PageV02P079
#
### || باب في اعتناء الناس بكتاب الموطأ وتهمهم به 
# (هكذا؟) قال القاضي رضي الله تعالى عنه لم يعتن بكتاب من كتب
~~الحديث والعلم اعتناء الناس بالموطأ فإن الموافق والمخالف اجتمع على تقديره
~~وتفضيله وروايته وتقديم حديثه وتصحيحه، وقد ذكرنا ذلك في باب قبله طرفا
~~ونذكر بعد هذا بابا فيمن رواه من الجملة عن مالك إن شاء الله تعالى، فأما
~~من اعتنى بالكلام على رجاله وحديثه والتصنيف في ذلك فعدد كثير من المالكيين
~~وغيرهم من أصحاب الحديث والعربية وجمع كثير منهم حديث مالك من الموطأ وغيره
~~فممن ألف في ذلك القاضي اسماعيل صنع موطأ المسند على رجاله إلى مالك بن أنس
~~من موطئات مالك وسائر حديثه.
# وألف مسند حديث مالك وألف أيضا شواهد الموطأ وألف مسند الموطأ قاسم بن
~~أصبغ وأبو القاسم الجوهري، وأبو الحسن القابسي في كتابه الملخص وألف مسند
~~الموطئات أبو ذر الهروي وألف حديث مالك أبو بكر القباب PageV02P080
# وألف مسند الموطأ أيضا أبو الحسن علي بن خلف السجلماسي روى عنه عبدوس
~~وأبو محمد ومثله للمطرز ولأبي عبيد الله الجيزي ولأحمد بن سداد الفارسي
~~والقاضي ابن مفرج ولابن الأعرابي ومسد حديث مالك رواية محمد بن شروس
~~الصنعاني وحديث مالك رواية ابن نافع الزبيري وألف مسند حديث مالك أبو عبد
~~الرحمان النسائي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني، وأحمد بن إبراهيم بن جامع
~~البكري وبندار وابن الأعرابي وابن عفير وأبو عبد الله السراج النيسابوري،
~~وأبو بكر ابن زيد النيسابوري وأبو العرب التميمي وأبو حفص بن شاهين وعبد
~~العزيز ابن سلمة وأبو القاسم الحافظ الأندلسي، وأبو عمر بن عبد البر،
~~والقاضي ms0130 ابن مفرج، PageV02P081
# ومحمد بن عيشون الطليطلي، وألف أبو القاسم الجوهري أيضا مسند حديث مالك
~~خارج الموطأ، وأبو بكر محمد بن عيسى الحضرمي، وعبد الغني ابن سعيد، وأبو
~~الفضل بن أبي عمران الهروي.
# وألف أبو الحسن الدارقطني أيضا وله في اختلاف الموطئات، وألف غريب حديث
~~مالك دعلج بن أحمد وابن الجارود وقاسم بن أصبغ ولأبي الحسن الدارقطني تأليف
~~في الأحاديث التي خولف فيها مالك والبزاز تأليف في نحو هذا، ومحمد بن
~~المظفر الحافظ كتاب فيما وصله مالك مما ليس في الموطأ وألف مسند الموطأ
~~رواية القعنبي أبو عمر بن خضر الطليطلي وإبراهيم بن نصر السرقسطي ولأبي بكر
~~بن أحمد ابن سعيد بن فرضخ الإخميمي مسند الموطأ أيضا.
# وألف مسند حديث مالك أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زير وأسامة بن علي
~~بن زيد المصري وموسى بن هارون الحامل وأبو نعيم الجيلي القلانسي
~~PageV02P082
# وللقاضي أبو بكر ابن السليم كتاب التوصيل مما ليس في الموطأ، ولأبي الحسن
~~بن أبي طالب العابر كتاب الموطأ ولأبي بكر بن ثابت الخطيب كتاب طرق الموطأ
~~وصنع يحيى ابن يزيد عليه كتابه في شرحه في كتابه المسمى بالمغرب.
# ولابن مزين أيضا كتاب في رجاله ولابن وهب فيه شرح، وكذلك لعيسى بن دينار
~~ولعبد الله بن نافع الصائغ ولحرملة بن يحيى ولمحمد بن سحنون ولابن حبيب
~~ولمسلم تأليف في شيوخ مالك وللبرقي كتاب في رجال الموطأ وكذلك لأبي عمر
~~الطلمنكي وكذلك للقاضي أبي عبد الله بن الحذاء ولأبي عبد الله بن مفرج كتاب
~~في ذلك، وللبرقي أيضا شرح تغريبه ولأحمد بن عمران الأخفش كتاب في غريبه
~~ولابن القاسم العثماني المضري شرح غريبه أيضا ولأبي جعفر الدراوردي كتابه
~~النامي في شرحه، ولأبي مروان القنازعي كتابه المشهور في شرحه أيضا.
~~PageV02P083
# ولابن خوصا جمع الموطأ من رواية ابن وهب وابن القاسم.
# ورأيت بقبرة جمعا من رواية يحيى الأندلسي وأبي مصعب ولأبي عمر بن عبد
~~البر كتاباه الكبيران المشهوران في الكلام عليه وشرح معانيه كتاب التمهيد
~~وكتاب الاستذكار، وله كتاب التقصي في ms0131 مسند حديثه ومرسله وكتاب في حديث مالك
~~خارج الموطأ وللقاضي أبي وليد الباجي كتابه المشهور أيضا عليه المنتقى
~~وكنا الإيماء وكتاب الأستيفاء.
# لكن هذا لم يتم.
# وهو كان أكبرها وأجمعها.
# وله كتاب اختلاف الموطئات أبي الوليد بن الصفار كتاب المرغب في شرحه
~~المسمى بالحلي ولأبي بكر بن سائف المغلي كتابه في شرحه المسمى بالمسالك
~~ولأبي محمد بن حزم الظاهري كتاب في شرحه أيضا.
# ولابن أبي صفرة فيه شرح.
# وكان شيخنا الفقيه أبو الوليد بن العواد ألف تأليفا جمع فيه بين
~~الاستذكار والتمهيد.
# توفى رحمه الله قبل تمامه.
# ولأبي محمد بن السيد البطاليسي النحوي كتاب في شرحه كبير سماه المقتبس.
# وتوجيه الموطأ لأبي عبد الله بن عيشون الطليطلي ولأبي سعيد عمران بن عبد
~~ربه المعافري الأندلسي المعروف بالدباغ عمل في دلائل أبي محمد الأصيلي
~~وتأليفه على أبواب الموطأ، وقفت عليه، ولأبي القاسم بن الجد الكاتب كتاب في
~~اختصار التمهيد PageV02P084
# لابن عبد البر في حديث الموطأ، وبعضهم ينسبه إلى أبي عبد الله مالك بن
~~وهب، وللشيخ حازم بن محمد بن حازم كتابه المسمى بالسائر على أثار الموطأ في
~~أربعين جزءا.
# وفي الموطأ تفسير أيضا لرجل قرطبي يعرف بأبي الحسن الإشبيلي.
# ولرجل آخر يسمى باب سراحيل ولأبي عمر الطلمنكي فيه تعبير لم يكلمه.
# وكذلك القاضي أبي عبد الله بن الحذاء وشرح مسند الموطأ للقاضي يونس بن
~~مغيث وهو شرح الملخص.
# وشرحه أيضا أبو القاسم المهلب ابن أبي صفرة وأخوه أبو عبد الله.
# وصنع القاضي أبو بكر العربي كتابا سماه القبس.
# ولأبي محمد بن يربوع المحدث الشهير ممن نسيناه كتاب في الكلام على
~~أسانيده سماه تاج الحلية وسراج البغية.
# وللشيخ عاصم النحوي كتاب شرحه لم يكمله أيضا.
# وشرح الملخص أبو بكر بن موهب الغبري في أسفار كثيرة. PageV02P085
#
### || باب في ذكر من روى الموطأ من الجلة والأئمة المشاهير الثقات عن مالك رحمه الله تعالى
# وروى عن أكثرهم في المشرق والمغرب منهم: عبد الرحمان بن القاسم وعبد الله
~~بن وهب، ومطرف بن عبد الله، وأبو مصعب ms0132 الزهري، ومحمد بن الحسن صاحب أبي
~~حنيفة، ومصعب بن عبد الله الزبيري وأخوه بكار، ويحيى ابن يحيى النيسابوري،
~~ويحيى بن يحيى الأندلسي، وشبطون بن عبد الله الأندلسي، ومحمد بن طاووس
~~الصناعاني، وأبو قرة السكسكي، ومحمد بن المبارك الصوري، وعبد الله بن سلمة
~~القعنبي، PageV02P086
# وعبد الله بن يوسف التيسي، وأبو حذافة السهمي بغدادي، وأحمد بن منصور
~~التامراني، وقتيبة بن سعيد خرساني، ومعمر بن عيسى مدني، وعتيق بن يعقوب
~~الزهري، أسد بن الفرات القروي وإسحاق بن عيسى الطباع شامي، وجرير المعنى
~~بغدادي، وحفص بن عبد السلام أندلسي، وأخوه حسان، وحبيب بن أبي حبيب كاتبه،
~~وخلف بن جرير بن فضالة قروي، وخالد بن نزار الإيلي، والغازي بن قيس
~~الأندلسي، وقرعوس ابن العباس أندلسي، ومحمد بن يحيى أندلسي، ومحرز المدني،
~~وأراه بن هارون ابن عبد الله الهديري، PageV02P087
# ويحيى بن مالك وأخته فاطمة، ويحيى بن صالح الرحاضي شامي، ويحيى بن مضر
~~أندلسي، وسعيد بن الحكم، وابن أبي مريم مصري، وسعيد بن كثير بن عفير مصري،
~~وسعيد بن أبي هند أندلسي، وسعيد بن عبدوس أندلسي، وسليمان بن برد مصري،
~~وعبد الأعلى بن مسهر الدمشقي، وعد الرحيم بن خالد المصري، وسويد بن سعيد
~~الحدثاني، وإسماعيل بن أبي أويس وأخوه أبو بكر، وعلي بن زياد التونسي،
~~وعباس بن ناصح أندلسي، وعيسى بن شجرة التونسي، وأيوب بن صالح المزني، وسكن
~~الرملة.
# عبد الرحمان بن هند طليطلي أندلسي، وعبد الرحمان بن عبيد الله أشبوني
~~أندلسي، PageV02P088
# وعبد الله بن جبار الدمشقي وسعيد بن داود بن سعيد بن أبي زبير مدني.
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه الموطأ
~~ونص على ذلك أصحاب الأثر والمتكلمون في الرجال وقد ذكروا أيضا أن محمد بن
~~عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه كتابة وإسماعيل ابن صالح أخذه عنه
~~مناولة وأما أبو يوسف القاضي فرواه عن رجل عنه، وذكروا أن الرشيد وبنوه
~~الأمين والمأمون والمؤتمن أخذوا عنه الموطأ وقد ذكر عن المهدي والهادي
~~أنهما سمعا منه ورويا عنه، وأنه كتب ms0133 الموطأ للمهدي ولا مرية إن رواة الموطأ
~~من هؤلاء من جلة أصحابه ومشاهير رواته ولكن إنما ذكرنا من بلغنا نصا سماعه
~~له منه وأخذه له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه عنه، والذي اشتهر من نسخ
~~الموطأ مما رويته أو وقفت عليه أو كان في روايات شيوخنا رحمهم الله أو نقل
~~منه أصحاب اختلاف الموطئات نحو عشرين نسخة وذكر بعضهم أنها ثلاثون نسخة
~~وبالله التوفيق. PageV02P089
#
### | باب ذكر تأليفه غير الموطأ
# قال القاضي الإمام رضي الله تعالى عنه اعلموا وفقكم الله تعالى أن لمالك
~~رحمه الله تعالى أوضاعا شريفة مروية عنه، أكثرها بأسانيد صحيحة في غير فن
~~من العلم، لكنه لم يشتهر عنه منها ولا واظب على إسماعه وروايته غير الموطأ
~~حذفه منه وتلخيصه له شيئا بعد شيء وسائر تأليفه، إنما رواها عنه من كتب
~~بها إليه أو سأله إياها أحد من أصحابه ولم تروها الكافة فمن أشهرها رسالته
~~إلى ابن وهب في القدر والرد على القدرية وهو من خيار الكتب في هذا الباب
~~الدالة على سعة علمه بهذا الشأن رحمه الله وقد حدثنا بها غير واحد من
~~شيوخنا بأسانيدهم المتصلة إلى مالك رحمه الله تعالى، منهم الفقيه أبو محمد
~~بن عتاب حدثنا بها هو وغيره عن حاتم بن محمد عن أبي محمد ابن دنير
~~الطليطلي، عن أبي الفرج عبد الله بن عبد الله الوارث عن محمد بن أحمد ابن
~~سعدون، عن محمد بن سحنون، عن عبد العزيز بن يحيى القرشي، عن ابن وهب
~~PageV02P090
# وأخبرنا بها القاضي أبو علي الصدفي عن القاضي أبي الوليد البادي عن أبي
~~محمد بن الوليد عن أبي محمد بن أبي زيد عن سعدون بن أحمد الخولاني عن عبد
~~الرحمان عن ابن وهب.
# وهذا سند صحيح مشهور الرجال وكلهم ثقات ومنها كتاب في النجوم وحساب مدار
~~الزمان ومنازل القمر، وهو كتاب جيد مفيد جدا قد اعتمد الناس عليه في هذا
~~الباب وجعلوه أصلا وعليه اعتمد أبو محمد عبد الله بن مسرور الفقيه القروي
~~في تأليفه في ms0134 هذا الباب وصدر بفصوله وقد أدخل جميعها صاحب كتاب أقوال مالك
~~أبو عبد الله المعيطي وأبو عمر بن المكوى في جامع كتابهما الكبير.
# قال سحنون سمعته من ابن نافع وهو مما انفرد بروايته (عن مالك) عبد الله
~~ابن نافع الصائغ.
# قال سحنون سمعته من ابن نافع وهو في رواتنا عنه من طريق غير واحد من
~~شيوخنا عن أبي القاسم الطرابلسي عن ابن دنير عن أبيه عن عبد الرحمان عن بعض
~~أصحابه عن محمد بن ميمون عن إبراهيم بن هلال ومطرف بن قيس عن سحنون عن عبد
~~الله بن نافع الصائغ عن مالك وعن غير واحد، عن أبي عبد الله بن عتاب عن أبي
~~القاسم بن يحيى عن أبي جعفر تميم بن محمد عن أبيه عن عبد الجبار بن خالد
~~وأحمد بن أبي سليمان عن سحنون قال أبو القاسم وحدثنا به أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن خالد عن إبراهيم بن هلال عن سحنون، وهذا أيضا سند صحيح رواته
~~كلهم ثقات PageV02P091
# وزمن ذلك رسالة مالك في الأقضية كتب بها إلى بعض القضاة، عشرة أجزاء
~~أخبرنا بها الفقيه أبو إسحاق بن جعفر عن ابن سهل عن حاتم بن محمد عن ابن
~~دنير عن أبي جعفر بن رحمون عن سعيد بن شعبان عن محمد بن يوسف بن مطروح عن
~~عبد الله بن عبد الجليل مؤدب مالك بن أنس ومن ذلك رسالته إلى أبي غسان محمد
~~بن مطرف في الفتوى وهي مشهورة يرويها عنه خالد بن نزار ومحمد بن مطرف وهو
~~من كبار أهل المدينة قرينا لمالك يروي عن أبي حازم وزيد بن أسلم وروى عنه
~~الثقات ووثقوه.
# وقد نقل أبو إسحاق بن شعبان أقوال مالك في هذه الرسالة منها في كتابه ومن
~~ذلك رسالته إلى هارون الرشيد المشهورة في الآداب والمواعظ حدث بها بالأندلس
~~أولا ابن حبيب عن رجاله عن مالك.
# وحدث بها آخرا أبو جعفر بن عون الله والقاضي أبو عبد الله بن مفرج عن
~~أحمد بن زيدويه الدمشقي ولم يرجع ms0135 السند وحدثنا شيوخنا بذلك عن أبي عمر
~~الطلمنكي عنهما ولم يرجع سند هذه الرسالة من هذا الطريق وأما من غيره فقد
~~أخبرنا به القاضي الشهير أبو علي وغير واحد من شيوخنا عن أبي الحسن بن
~~الغيور البغدادي عن أبي الحسن العبيدي عن أبي عمر بن حيوه عن أبي عمر وعبيد
~~الله بن عثمان العثماني عن أبيه عن عبد الله ابن نافع بن مالك. PageV02P092
# وأخبرنا بهذا أيضا أبو محمد بن عتاب عن أبي عبيد الله بن نبات عن ابن
~~مفرج عن أبي جعفر محمود بن عبد الحميد الفرغاني عن عثمان ابن عبد الله بن
~~سعيد بن المغيرة العثماني.
# قال حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري قال هذا كتاب وضعه مالك بن أنس أدبا
~~للناس، قال أبو عبد الله بن عتاب هذا الإسناد وهم.
# ولا شك في سقوط رجل محدث منه، وقد أنكرها بعض مشائخنا إسماعيل القاضي
~~والأبهري وأبو محمد بن أبي زيد وقالوا إنها لا تصح وإن طريقها لمالك ضعيف
~~وفيه أحاديث لا نعرفها.
# قال الأبهري فيها أحاديث منكرة تخالف أصوله، قالوا وأشياء فيها لا تعرف
~~من مذهب مالك ورأيه.
# وقد أنكرها أصبغ بن الفرج أيضا، وحلف ما هي من وضع مالك.
# ومن ذلك كتابه في التفسير لغريب القرآن الذي يرويه عنه خالد بن عبد
~~الرحمان المخزومي أخبرنا به أبو جعفر أحمد بن سعيد عن أبي عبد الله بن محمد
~~بن الحسن المقرىء عن محمد بن علي بن العلا المصيصي عن أبيه عن أبي الحسن بن
~~أحمد الرزاز عن أبي بكر الجعدي PageV02P093
# عن أبي العباس محمد بن أحمد بن هانىء عن يحيى بن عتيك القروي عن خالد بن
~~عبد الرحمان المخزومي عن مالك وذكر الخطيب أبو بكر في تاريخه الكبير عن أبي
~~العباس السراج النيسابوري أنه قال هذه سبعون ألف مسألة لمالك وأشار إلى كتب
~~منضدة عنه كتبها.
# قال القاضي المؤلف رضي الله تعالى عنه هي جواباته في اسمعة أصحابه الني
~~عند العراقيين وقد نسب إلى مالك أيضا كتاب يسمى كتاب ms0136 السر من رواية ابن
~~القاسم عنه حدثنا به بالإجازة أبو محمد بن عتاب عن أبي عمر بن الحذاء عن
~~أبيه أبو عبد الله عن أبي القاسم الحسين بن عبد الله بن أحمد العثماني عن
~~محمد بن عبد العزيز بن الوزير بن ضافي الحراني يعرف بالجروي عن الحارث بن
~~مسكين عن ابن القاسم عن مالك.
# وأما رسالته إلى الليث في إجماع أهل المدينة فقد رويناها أيضا وذكرناها
~~أول الكتاب بنصها لأنها صغيرة واحتجنا إلى ذكرها في موضعها والله ولي
~~التوفيق بعزته. PageV02P094
#
### | في أخبار مالك مع الملوك ووعظه إياهم وحسن مقامه عند الولاة وزيارته لهم وأخذه منهم جوائزهم
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه.
# سئل عيسى بن عمر المدني، أكان مالك يغشى الأمراء؟ قال لا.
# إلا أن يبعثوا إليه فيأتيهم وقيل لمالك تدخل على السلاطين وهم يظلمون
~~ويجورون؟ فقال: يرحمك الله وأين المتكلم بالحق؟ وقال مالك حق على كل مسلم
~~أو رجل فعل الله في صدره شيئا من العلم والفقه أن يدخل إلى ذي سلطان يأمره
~~بالخير وينهاه عن الشر ويعظه حتى يتبين دخول العالم على غيره، لأن العالم
~~إنما يدخل يأمره بالخير وينهاه عن الشر فإذا كان فهو الفضل الذي لا بعده
~~فضل.
# قال عتيق بن يعقوب: كان مالك إذا دخل على الوالي وعظه وحثه على مصالح
~~المسلمين، ولقد دخل يوما على هارون الرشيد فحثه على مصالح المسلمين قال له
~~لقد بلغني أن عمر بن الخطاب كان في فضله وقدمه ينفخ لهم عام الرمادة النار
~~تحت القدور يخرج الدخان من لحيته وقد رضي الناس منكم بدون هذا. PageV02P095
# ودخل عليه مرة وبين شطرنج منصوب وهو ينظر فيه فوقف مالك ولم يجلس وقال
~~أحق هذا يا أمير المؤمنين؟ قال لا.
# قال: فما بعد الحق إلا الضلال فرفع هارون رجله وقال لا ينصب بين يدي بعد.
# وقال لبعض الولاة يوما أتفقد أمور الرعية فإنك مسؤول عنهم فإن عمر بن
~~الخطاب قال والذي نفسي بيده لو هلك حمل بشاطىء الفرات ضياعا لظننت أن الله
~~يسألني ms0137 عنه يوم القيامة.
# وقال الحنيني سمعت مالكا يحلف بالله ما دخلت على أحد منهم يعني السلاطين
~~إلا أذهب الله هيبته من قلبي، حتى أقول له الحق.
# قال خلف بن عمر قلت لمالك الناس يكثرون أنك تأتي الأمراء.
# فقال إن ذلك الحمل من نفسي وذلك أنه ربما استشير من لا ينبغي.
# قال لي آخر لولا أني رأيتهم ما رأيت للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه
~~المدينة سنة معمولا بها. قال ابن وهب وابن عبد الحكم: قال مالك دخلت على
~~أبي جعفر فرأيت غير واحد من بني هاشم يقبل يده المرتين والثلاث فرزقني الله
~~العافية من ذلك فلم أفعل.
# وروى أنه كان جالسا مع أبي جعفر فعطس أبو جعفر فشمته مالك فلما خرج أنكر
~~عليه الحاجب ذلك وتهدده إن عاد لتشميته فلما كان بعد ذلك جلس عنده فعطس أبو
~~جعفر فنظر مالك للحاجب PageV02P096
# ثم قال للمنصور أي حكم تريد يا أمير المؤمنين أحكم الله أم حكم الشيطان؟
~~قال لا بل حكم الله.
# قال يرحمك الله.
# قال يعيش بن هشام الخابوري: كنت عند مالك إذ أتاه رسول المأمون ويقال
~~الرشيد وهو الصحيح ينهاه أن يحدث بحديث معاوية في السفرجل.
# قال: ثم تلا مالك قول الله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا $$ ....
# الآية.
# ثم قال: والله لأخبرن بها في هذه الصرفة واندفع فقال: حدثنا نافع عن ابن
~~عمر، قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي إليه سفرجل فأعطى
~~أصحابه واحدة واحدة وأعطى معاوية ثلاث سفرجلات وقال القن بهن في الجنة.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفرجل يذهب طحاء القلب.
# قال المؤلف رحمه الله تعالى لم يدرك مالك أيام المأمون توفى قبلها وذكر
~~المأمون هنا وهم.
# قال الزبيري عن مالك لما دخلت على أبي جعفر وذكر قصته معه في حمل الناس
~~على كتبه نحو القصة التي قدمها.
# قال كلمته في الناس وحضضته عليهم وجعل يسألني عن بني PageV02P097
# وعن ابني وعن أهلي فأخبره، فقال لي أترى أني أعرف منزلك ولا ms0138 أعرف أمر
~~الناس؟ ثم قال لي إن رابك ريب في عامل المدينة أو سوء سيرة في الرعية فاكتب
~~إلي بذلك أنزل بهم ما يستحقون، وقد كتبت إلى عمالي بهذا أن يسمعوا منك
~~ويطيعوا في كل ما تعهد إليهم فانههم عن المنكر وأمرهم بالمعروف تؤجر على
~~ذلك وأنت حقيق أن تطاع ويسمع منك ثم خرجت فتبعتني صلة ذكر أنها كانت خمسة
~~آلاف وكسوة حسنة ولابنه محمد ألف.
# قال فلما لحقه الخصي جعلها على منكبه وكذلك كانوا يفعلون يخرج بها على
~~الناس فانحنى مالك عنها كراهية لذلك فناداه أبو جعفر بلغها إلى رجل أبي عبد
~~الله.
# ولما قدم المهدي إلى المدينة جاءه الناس مسلمين عليه فلما أخذوا مجالسهم
~~استأذن مالك فقال الناس اليوم يجلس مالك آخر الناس فلما دنى ونظر إلى
~~ازدحام الناس، قال يا أمير المؤمنين أين يجلس شيخك مالك؟ فناداه عندي يا
~~أبا عبد الله.
# فتخطى الناس حتى وصل إليه، فرفع المهدي ركبته اليمنى وأجلسه حتى أتى
~~المهدي بالطست والإبريق فغسل يده ثم قال للغلام قدمه إلى أبي عبد الله فقال
~~له مالك: يا أمير المؤمنين ليس PageV02P098
# من الأمر المعمول به ارفع يا غلام فأكل معه غير متوضئ فذكر قصته معه في
~~الموطأ وروى أن مالكا دخل على عبد الملك بن صالح أمير المدينة فجلس ساعة
~~ثم دعا بالطعام والوضوء فقال ابتدئ أولا بأبي عبد الله.
# فقال له مالك إن أبا عبد الله يعني نفسه لا يغسل يده.
# فقال لم؟ قال ليس هذا هو الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا إنما هو من زي
~~الأعاجم وقد نهى عمر عن أمر الأعاجم وكان عمر إذا أكل مسح يده بباطن قدمه.
# فقال له عبد الملك أأترك يا أبا عبد الله؟ فقال أي والله.
# فما عاد إلى ذلك عبد الملك بن صالح.
# قال مالك ولا آمر الرجل أن لا يغسل يده ولكنه إذا جعل ذلك كأنه واجب عليه
~~فلا.
# أميتوا سنة الأعاجم وأحيوا سنن العرب.
# أما سمعت قول عمر تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة ms0139 وإياكم وذي العجم.
# قال حسين بن عروة ولما قدم المهدي المدينة بعث إلى مالك بألفي دينار أو
~~بثلاثة آلاف دينار مع الربيع فلما خرج من عنده قال يا جارية لا تمسي هذا
~~المال فإني (قد) تفرست حين نظرت وجه الربيع ورأيت فيه أمرا منكرا، ولهذا
~~المال سبب فلما حج المهدي وقدم المدينة أتاه الربيع بعد ذلك فقال له أمير
~~المؤمنين يقرؤك السلام ويجب أن تعادله إلى مدينة السلام. PageV02P099
# فقال مالك اقرىء أمير المؤمنين السلام وقل له: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
# والمال عندي على حاله أخرجيه يا جارية.
# أخرجيه.
# فأبى الربيع أن يقبله فلم يزل به مالك حتى أخذه فأتى الربيع المهدي فغمه
~~رد المال فلما كان وقت رحلته شيعه الناس فوصلهم ووجه إلى مالك فودعه ولم
~~يأمر له بشيء فلما أتى منزله وجه له ستة آلاف دينار.
# فالتفت إلى من كان حاضرا وقال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا مما
~~ترك.
# وقال لمالك بعض ولاة المدينة: لم لا تخضب كما يخضب أصحابك؟ فقال مالك لم
~~يبق عليها من العدل إلا أن أخضب؟ وأثني على والي المدينة بحضرته عند مالك
~~فغضب مالك.
# ثم التفت إليه وقال إياك أن يغرك هؤلاء بثنائهم عليك، فإن من أثنى عليك
~~وقال فيك من الخير ما ليس فيك أوشك أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك فاتق
~~الله في التزكية منك لنفسك وترضى بها من يقولها لك في وجهك فإنك أنت أعرف
~~بنفسك منهم.
# فإنه بلغني أن رجلا امتدح رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم قطعتم ظهره أو عنقه لو سمعها ما أفلح.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم احثوا التراب في وجوه المداحين
~~PageV02P100
# وناظر أبو جعفر المنصور مالكا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع
~~أبو جعفر صوته، فقال له مالك يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد
~~إن الله تعالى أدب قوما ms0140 فقال: لا ترفعوا أصواتكم في هذا المسجد إن الله
~~تعالى أدب قوما فقال: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم
~~$$ ....
# الآية ومدح قوما فقال إن الذين يغضون أصواتهم $$ ....
# الآية.
# وذم قوما فقال: إن الذين يناودنك $$ ....
# الآية وإن حرمته ميتا كحرمته حيا.
# فاستكان أبو جعفر وقال له أبو جعفر أدعو مستقبلا القبلة أم مستقبلا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم
~~القيامة بل استقبله واستشفع به إلى ربك يشفعك قال الله تعالى: ولو أنهم إذا
~~ظلموا أنفسهم جاؤوك $$ ....
# الآية.
# قال أسامة بن زيد: لما قد أبو جعفر دخلنا مسلمين عليه وأخذنا مجالسنا
~~فبينما نحن كذلك إذ دخل مالك فقال له أبو جعفر إلى ها هنا يا أبا عبد الله.
# ولو تركتم قول علي وابن عباس، وأخذتم بقول ابن عمر، قال لأنه آخر من مات
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال المنصور والله يا أبا عبد الله ما بقي على الأرض أعلم مني ومنك.
# خذ بقول ابن عمر ودعني مما سواه. PageV02P101
# قال مصعب لما قدم المهدي المدينة استقبله مالك وغيره من أشرافها على
~~أميال، فلما أبصر بمالك انحرف المهدي إليه فعانقه وسلم عليه وسايره.
# فالتفت مالك إلى المهدي فقال: يا أمير المؤمنين إنك تدخل الآن بالمدينة
~~فتمر بقوم عن يمينك ويسارك وهم أولاد المهاجرين والأنصار فسلم عليهم فإن ما
~~على وجه الأرض قوم خير من أهل المدينة ولا خير من المدينة.
# فقال له ومن أين قلت ذلك يا أبا عبد الله؟ قال لأنه لا يعرف قبر نبي
~~اليوم على وجه الأرض غير قبر محمد صلى الله عليه وسلم، ومن قبر محمد عندهم
~~فينبغي أن يعلم فضلهم على غيرهم.
# ففعل المهدي ما أمره به مالك.
# فلما دخل المدينة ونزل وجه بغلة إلى مالك ليركبها ويأتيه فرد البغلة وقال
~~إني لأستحي من الله أن أركب في مدينة، فيها جثة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms0141 وأتاه ماشيا.
# وكانت به علة فاتكأ على المغيرة المخزومي وعلى ابن حسن العلوي وعلى ابن
~~أبي علي اللهلي وهؤلاء علماء المدينة وأشرافها.
# فلا بصر به المهدي قال يا سبحان الله ترك ركوب البغلة إجلالا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقيض الله تعالى له هؤلاء فاتكأ عليهم، والله لو دعوتهم
~~أنا إلى هذا ما أجابوني.
# فقال المغيرة يا أمير المؤمنين نحن قد افتخرنا على أهل المدينة لما اتكأ
~~علينا.
# واستسقى مالك عند المهدي فأتي بقدح زجاج في أذنه حلقة فضة فأبى أن يشرب
~~فأتي بكوز فخار فشرب فأمر المهدي بالحلقة فقلعت. PageV02P102
# قال معن دخل إبراهيم بن يحيى العباسي أمير المدينة يوما على مالك ومالك
~~حدث عهد بعلة فثبت مالك في مجلسه لم يقم له ولم يوسع، فجلس إبراهيم على أقل
~~فراش مالك، ومالك لا يتزحزح فحادثة ساعة ثم قال له: ما تقول يا أبا عبد
~~الله في محرم قتل قملة؟ قال لا يقتلها.
# قال فإنه قتلها فما فديتها؟ قال مالك لا يفعل.
# قال فعل.
# قال لا يفعل.
# قال أقول لك قد فعل فتقول لي لا يفعل.
# قال نعم.
# فقام إبراهيم مغضبا وسكت مالك ساعة ثم قال: إما يريدون أن يعبثوا
~~بالدين، إنما الفدية على من قتلها غير غير عامد لقتلها.
# وهذا يريد أن لا يبقى في عسكره قملة على أحد من حشمه.
# قال معن وسأله إبراهيم هذا مالكا لأن يكتب له كتابا فكتب له، ثم دخل
~~عليه مالك يوما فقال له إبراهيم أحب أن تكتب لي كتابا مكان ذلك الكتاب
~~فقد ضاع.
# فقال مالك لم يضع أصلحك الله قال بلى، وحقك لقد ضاع، فعجل لي تابا مثله.
# قال ما أنا يفاعل. PageV02P103
# قال له لم؟ قال لأنه لا يضيع كتاب مثلك.
# مر به يطلب تجده إن شاء الله.
# ثم عاد إليه بعد فقال علمت يا أبا عبد الله أنا طلبنا الكتاب فوجدناه.
# فقال الحمد لله أصبت حين طلبته.
# قال عتيق بن يعقوب خرجنا مع مالك إلى المصلى يوم عيد ومالك يمشي، ms0142 وخرج
~~عبد الملك بن صالح أمير المدينة في سلاح وتعبيه ورايات وأعلام فنظر إليهم
~~مالك فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~والخلفاء الراشدون.
# فبلغ ذلك عبد الملك فأتاه في المصلى.
# فقال يا أبا عبد الله ما الذي أنكرت؟ قال ما رأيت معك.
# إنما أتى الناس الصلاة خاشعين يرجون المغفرة ولقد أخبرني يحيى بن سعيد أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة في عشرة آلاف أو اثني عشر
~~الآفا وكان راكبا وحط راحلته وتحته قطيفة قيمتها أربعة دراهم منكس الرأس
~~وهو يقول الملك لله الواحد القهار.
# وكان يأتي المصلى للعيدين والاستسقاء متوكئا على عصا أو قوس منكسا رأسه
~~خاشعا.
# قال عتيق بن يعقوب دخل مالك يوما على عبد الملك بن صالح وقد غضب على بعض
~~أهل المدينة حتى بلغ ذلك منه.
# فقال له مالك قال كعب لعمر في التوارة مكتوب ويل لسلطان الأرض من سلطان
~~السماء.
# فقال عمر: لا من حاسب نفسه.
# فقال كعب ما بينهما حرف إلا من حاسب نفسه. PageV02P104
# ووعظ المنصور في افتقاد أحوال الرعية فقال أليس إذا بكت ابنتك من الجوع
~~جعلت الخادم تحت الرحى لئلا يسمعها الجيران؟ فقال مالك والله ما علم بهذا
~~إلا الله.
# فقال له فعلمت هذا ولا أعلم حال الرعية؟ قال بعضهم لما قدم الرشيد
~~المدينة وقال آخر: بعض الخلفاء أراد أن ينقض النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~لمالك ما ترى؟ فقال ما أرى.
# فغضب وقال: لقد زاد فيه معاوية.
# فقال مالك إن المنبر إذ ذاك كان صلبا فلست آمن إن نقضته أن تذهب البركة
~~منه.
# وفي رواية أن يتهافت فيتشاءم الناس منك، ويقولون زال على يده أثر من آثار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال أحسن الله جزاءك.
# فترك ما كان نواه.
# قال وشاور المهدي مالكا في ثلاثة أشياء في الكعبة أن ينقضها ويردها على
~~ما كانت عليه فأشار عليه أن لا يفعل، وفي النبر أن ينفضه ويرده على ما ms0143 كان
~~عليه وذلك حين أراد أن يرد المنابر كلها صغارا على منبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال له مالك إنما هو من طرفاء وقد سمر إلى هذه العيدان يعني
~~التي زادها معاوية، وأخشى إن نقضته أن يخرب وينكسر ولولا ذلك لرأيت أن ترده
~~إلى حالته الأولى، وشاوره في نافع بن أبي نعيم القارىء أن يقدمه
~~PageV02P105
# للصلاة فأشار عليه أن لا يفعل.
# وقال: هو إمام الآف أن يكون منه شيء من الغفلة فيحكى عنه.
# قال ابن عبد الحكم: استأذن المهدي على مالك فحبسه ساعة ثم أذن له، فلما
~~دخل قال يا أمير المؤمنين إن العيال سمعوا بمجيئك فأحبوا أن يصلحوا من
~~منزلهم.
# قال سعيد بن أبي زنبر: كتب مالك رحمه الله إلى بعض الخلفاء كتابا يعظه
~~فيه: أما بعد فإني كتبت إليك كتابا لم آل فيه رشدا ولم أدخر فيه نصحا.
# تحميد الله وأدب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدبر ذلك بعقلك ورد فيه
~~بصرك وأوعه سمعك واعقله بعقلك واحضره فهمك ولا تغيبن عنه ذهنك، فإن فيه
~~الفضل في الدنيا وحسن ثواب الله تعالى في الآخرة.
# ذكر نفسك غمرات الموت وما هو نازل بك منه وما أنت موقوف عليه بعد الموت
~~من العرض على الله تعالى ثم الحساب ثم الخلود بعد الحساب إما إلى الجنة
~~وإما إلى النار وأعد له ما تسهل به عليك أهوال تلك المشاهد وكربها، فإنك لو
~~رأيت أهل سخط الله وما صاروا إليه من أنواع العذاب وشدة نقمة الله وسمعت
~~زفيرهم في النار وتنهيقهم مع كلوح وجوههم وطول غمتهم وتقلبهم في إدراكها
~~على وجوههم لا يسمعون ولا يبصرون يدعون بالثبور وأعظم من ذلك حسرة إعراض
~~الله تعالى بوجهه وانقطاع رجائهم من روحه وإجابته إياهم بعد طول الغم أن
~~اخسئوا فيها ولا تكلموني لم يتعاظمك شيء من الدنيا أردت به النجاة من ذلك
~~ولا آمنك من هوله ولو قدمت في طلب النجاة جميع ما لأهل الدنيا كان ذلك
~~صغيرا، ولو PageV02P106
# رأيت أهل طاعة الله وما صاروا ms0144 إليه من كرامة الله ومنزلتهم مع قربهم من
~~الله تعالى ونضرة وجوههم ونور ألوانهم وسرورهم بالنظر إليه والمكانة منه،
~~والجاه عنده مع قربه منهم لتقلل في عينك عظيم ما طلبت به الدنيا فاحذر على
~~نفسك حذرا غير تقرير وبادر إلى نفسك قبل أن تسبق إليها وما تخاف الحسرة
~~فيه عند نزول الموت وخاصم نفسك لله تعالى على مهل وأنت تقدر بإذن الله
~~تعالى على جر المنفعة، وصرف الحجة عنها قبل أن يوليك الله حسابها ثم لا
~~تقدر على صرف المكروه عنها ولا جر المنفعة، وصرف الحجة عنها قبل أن يوليك
~~الله حسابها ثم لا تقدر على صرف المكروه عنها ولا جر المنفعة إليها.
# اجعل الله من نفسك نصيبها بالليل والنهار، إن عمرك ينقص مع ساعات الليل.
# وأنت قائم على الأرض وهو يساربك، فكلما مضت ساعة من أجلك، والحفظة لا
~~يغفلون عن الدق والجل من عملك حتى تملأ صحيفتك التي كتب الله عليك فعليك
~~بخلاص نفسك إن كنت لها محبا، فاحذر وما قد حذرك الله منه تعالى فإنه يقول:
~~ويحذركم الله نفسه، ولا تحقر الذنب الصغير مع ما علمت من قول الله تعالى:
~~فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.
# وقال: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
# وحافظ على فرائض الله واجتنب سخط الله واحذر دعوة المظلوم واتق يوما
~~ترجع فيه إلى الله والسلام.
# وقال ابن نافع الصائغ كتب مالك إلى بعض الخلفاء كتابا فيه: اعلم أن الله
~~تعالى قد خصك من موعظتي إياك بما نصحتك به قديما وأتيت لك فيه ما أرجو أن
~~يكون الله تعالى جعله لك سعادة وأمرا جعل به سبيلك إلى الجنة فلتكن رحمنا
~~الله وإياك فيما كتبت إليك مع القيام بأمر الله وما استدعاك الله في رعيته
~~فإنك المسؤول عنهم صغيرهم وكبيرهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم
~~راع وكلكم مسؤول عن رعيته، وروي في بعض الحديث أنه يؤتى بالوالي ويده
~~مغلولة إلى عنقه فلا يفك عنه ms0145 إلا العدل، وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه يقول والله إن هلكت سخلة بشط الفرات ضياعا لكنت أرى الله تعالى سائلا
~~عنها عمر.
# وحج عشرة سنين وبلغني أنه كان ما ينفق في حجة إلا اثني عشر دينارا.
# وكان ينزل في ظل الشجرة ويحمل على عنقه الدرة ويدور في الأسواق يسأل عن
~~أحوال من حضره وغاب عنه.
# وبلغني أنه وقت أصيب حضر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه،
~~فقال المغرور من غررتموه، لو أن ما على وجه الأرض ذهبا لا افتديت به من
~~أهوال المطلع.
# فعمر رحمه الله تعالى كان مسددا موفقا مع ما قد شهد له النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالجنة، ثم مع هذا خائف لما تقلد من أمور المسلمين فكيف من قد
~~علمت.
# فعليك بما يقربك إلى الله وينجيك منه غدا، أو احذر يوما لا ينجيك فيه
~~إلا عملك.
# ويكون لك أسوة بما قد مضى من سلفك وعليك بتقوى الله فقدمه حيث هممت وتطلع
~~فيما كتبت به PageV02P107
# إليك في أوقاتك كلها وخذ بنفسك فتعاهدها والأخذ به والتأديب عليه وأسأل
~~الله تعالى التوفيق والرشاد إن شاء الله تعالى.
# قال عبد الله بن مسلم الخياط لما قدم الرشيد لبست ثيابا وغدوت على مالك
~~وقلت يتوكأ علي فأصيب بسببه من أمير المؤمنين مالا.
# فغدا مالك متوكئا علي يرافقه يحيى.
# فأجاز مالكا بأربعة آلاف دينار وأجاز ابنه بخمسمائة دينار وجاءته من
~~الرشيد صلة، PageV02P108
# وقال له رجل خراساني ما تقول يا أبا عبد الله في رجل يقوم عليه دينا
~~أعطى بعضا وترك بعضا أله أن يأخذ منه؟ فقال مالك إذا كان الرجل يغني عن
~~المسلمين ما لا يغنيه المسلمون عن نفسه أخذ منه، ولقد كنت أنظر البارحة في
~~قصة المحبين إلى أن طلع الفجر.
# وقال الحارث عن ابن القاسم كان مالك يقول أما الخلفاء فلا شك يعني أنه لا
~~بأس به، وأما من دونه فإن فيه شيئا.
# وقال ابن أبي زنبر أجازه هارون بثلاثة آلاف فقال له رجل من ms0146 الزهاد يا أبا
~~عبد الله ثلاثة آلاف تأخذها من أمير المؤمنين كأنه يستكثرها.
# فقال مالك: إذا كان مقدار ما لو كان إمام عدل.
# فأنصف أهل المروءة أصابه شبيه لذلك لم أر به بأسا وإنما أكره الكثير
~~الذي لا شبيه أن يستحقه صاحبه.
# وسأله غير واحد عن جائزة السلطان فقال لا تأخذها فقال أنت تقبلها فقال
~~أتريد أن تبوء بإثمي وإثمك.
# وقال لآخر أجئت تبكتني بذنوبي.
# وقال محمد بن سلمة دخل مالك على المهدي فقال له أوصني.
# فقال أوصيك بتقوى الله وحده والعطف على أهل بلد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وجيرانه فإنه بلغنا أن رسول الله صلى الله PageV02P109
# عليه وسلم قال المدينة مهاجري وبها قبري وبها بعثتي وأهلها وجيراني وحقيق
~~على أمتي حفظي في جيراني فمن أحفظهم كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة
~~ومن لم يحفظ وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال.
# فأخرج المهدي عطاءا كثيرا وطاف بنفسه على دور المدينة فلما أراد الخروج
~~دخل عليه مالك فقال له يا مالك أما أني محتفظ بوصيتك التي حدثتني بها ولئن
~~سلمت لا غفلت عنهم.
# وقال أبو مصعب قال لي مالك دخلت على المهدي فذكر له أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنقي الناس
~~كما ينقي الكير خبث الحديد.
# فأخذ المهدي زئيرة من فراشه وقال والله لا واسيتهم ولو بهذه.
# قال مالك ثم دخلت على هارون فسألني عن أهل المدينة فحدثته بأحاديث المهدي
~~فقال لي: ما قال المهدي؟ فأعلمته بما كان فقال أنا ابن أبي هارون الزهري
~~سمعت مالكا يقول: لما قدم هارون كنت ممن لقيته فقلت يا أمير المؤمنين إن
~~لأهل المدينة حقا فاستوص بهم خيرا.
# فقال وما حقهم؟ فقلت هل تعلم أنه يعرف على وجه الأرض قبر نبي غير نبيك
~~محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال لا.
# قلت فلو أن أهل المدينة PageV02P110
# خرجوا عنها وجب عليك أن تجيء بمن يسكنها ويجاوز قبره، وتجري عليه الرزق؟
~~فقال لي ms0147 لو لم أملك من الدنيا إلا ردائي هذا لواسيتهم به.
# قال مصعب وابن زنبر استفتى والي المدينة مالكا في مسألة فأبى أن يجيبه
~~وقال كيف أجيبك وقد وليت على المسلمين خيثم بن عراك؟ فعزله وأفتاه.
# قال يحيى بن بكير جئت الرشيد في يمين فجمع العلماء فأجمعوا أن عليه عتق
~~رقبة، وسأل مالكا فقال صيام ثلاثة أيام.
# فقال لم أنا معدم؟ وقال عبد الرزاق دخل مالك على لأبي جعفر، فقال من
~~بالباب من أصحاب نافع؟ فقال مالك وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب.
# قال أو ليس يزن بذلك الرأي؟ يعني القدر.
# قال يا أمير المؤمنين الحمد لله الذي أسمعناها منك إن كنا لنزنك بها.
# قال المفضل بن محمد بن حرب دخل مالك والقاضي ابن عمران في أشراف المدينة
~~على المنصور فكان كل من أراد الانصراف ألقى أبو جعفر كمه فقبله فقال بعضهم
~~لأقتدين اليوم بهذا الشيخ يعني PageV02P111
# مالكا فإن قبل الكم قبلت وإن لم يفعل لم أفعل.
# فقام مالك وانصرف ولم يقل وأردت ذلك فلم تقلني ركبتاي حتى قبلت.
# قال معن أفتى مالك عند والي المدينة بقتل رجل فأمر الوالي بضرب وسطه.
# فتهيأ مالك للقيام وقال لا أقعد بمكان يمثل فيه بأحد.
# قال الله تعالى (فضرب الرقاب) قال الوالي اقعد أبا عبد الله لا تضرب وسطه
~~أضربوا عنقه. PageV02P112
#
### | باب من أخبار مالك مع العلماء رحمه الله تعالى مع العلماء ومناظرته معهم
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه: قال عبد العزيز بن يحيى لما قدم أمير
~~المؤمنين المدينة ومعه أبو يوسف والبرمكي وكان قاضيا، لمالك (كذا) يحب خطه
~~ووقعه.
# فقال يحيى: يا أمير المؤمنين إن مالكا حمل الناس على رأيه ورأى
~~الاستخفاف برأي أهل العراق، فلو جمعت بينه وبين أبي يوسف فإن كان الحق
~~بيده، عرفت ذلك وإن كان الحق بيد غيره عرفت ذلك.
# فوجه أمير المؤمنين إليه يقرؤه السلام ويأمره بالمشي إليه.
# فكتب إليه مالك إن كان أمير المؤمنين أراد أن يسألني عما أشكل عليه فأرى
~~أن يكتب إلي بذلك ms0148 ليأتيه فيه الجواب فإني ضعيف البدن لا تحملني رجلاي.
# فقال له يحيى يسمع الناس أنك وجهت إلى مالك فلم يأتك فاكتب إليه بعزيمة.
# ففعل.
# فجاء مالك فدخل عليه متوكئا على ثلاثة نفر من أصحابه، المغيرة المخزومي
~~وعبد الرحمان بن عبد الله العمري وسعيد بن سليمان المساحقي العامري.
~~PageV02P113
# فلما جلسوا وكان هؤلاء الثلاثة يومئذ أشراف المدينة والمنظور إليهم فجاء
~~أبو يوسف حتى جلس مستقبل مالك.
# فقال يا أمير المؤمنين أتأذن لي في مناظرة أبي عبد الله؟ فقال: ناظره.
# فقال أبو يوسف: إن أبا عبد الله يقول لو أن رجلا أخذ لوزة فحلف بالطلاق
~~أن فيها توأما ثم كسرها كسرا عنيفا فلم يعرف ما فيها لكان حانثا.
# فقال المساحقي أتأذن لي يا أمير المؤمنين في الكلام PageV02P114
# فلصقت بمالك فقلت له PageV02P118
# إن هذا يعنتك فلا تجبه وأمير المؤمنين لا يكره ذلك، فلما انصرفنا عاد ابو
~~يوسف فلم يجبه مالك وقال إنما حسبته مسترشدا وأظنه إنما يسأل معنتا فلا
~~أجيبه.
# قال بعضهم سأل أبو يوسف الرشيد أن يأمر مالكا يناظره فقال ناظره يا أبا
~~الله.
# فقال مالك إن العلم ليس كالتحرش بين البهائم والديكة.
# فلم يعف هارون عنه وجعل يقول ناظره.
# ومالك ساكت.
# فقال عبد الملك بن الماجشون إن شيخنا يا أمير المؤمنين قد جل عن المناظرة
~~والكلام ونحن تلاميذه نقوم مقامه فنحن نناظره ونتكلم عنه فإن رأى خطأ لم
~~يسكت عليه.
# فقال هارون: ذاك.
# فلما تناظرا ذكر أبو يوسف صداق المرأة وقال لها إن تصنع به ما شاءت (إن
~~شاءت) رمت به وجاءته في قميص وإن شاءت جعلته في خيط الدوامة.
# فقال مالك لو أن أمير المؤمنين خطب إمرأة من أهله وأصدقها مائة ألف درهم
~~فجاءته في قميص لم يحكم لها بذلك.
# ولكن يأمرها أن تتجهز وتتهيأ له بما يشبهه مما يتجهز به النساء فقال
~~هارون أصبت قال وأخذ الحديث إلى أن قال أبو يوسف أجرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV02P119
# الخيل في الغابة؟ فقال لا يا أمير المؤمنين إنما هي الغابة.
# وهي ms0149 وراءك.
# قال أبو محمد الزهري وقال أبو يوسف لمالك ما تقول في رجل بعث مع رجل
~~دينارا وبعث معه آخر بدينارين فخلطهما، ثم سقط له منها دينار.
# فقل مالك: أما واحد فلصاحب الاثنين لا شك فيه وواحد فيه شك فيتشاطرانه.
# قال عبد الملك ابن الماجشون سأل رجل من أهل العراق مالكا عن صدقة الحبس.
# فقال إذا حيزت مضت.
# فقال العراقي: إن شريحا قال: لا حبس عن كتاب الله.
# فضحك مالك وكان قليل الضحك ثم قال: رحم الله شريحا، لم يدر.
# ما صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا.
# وقال سعيد بن داود بن أبي زنبر: دخل هارون المدينة ومعه أبو يوسف فأتى
~~إليه مالك، فسلم عليه وأبو يوسف عن يسار الرشيد وأبناؤه الأمين والمأمون
~~تجاهه، فلما دخل مالك غمز ابنيه فقال PageV02P120
# قوما بين يدي عمكما، حتى يخرج.
# يعني مالكا.
# قال أبو يوسف: فدخل وكان على مالك ثياب عتيقة سود، فو الله ما رأيت قط
~~أحسن منه فيها.
# فتزحزح هارون له حتى أجلسه معه على المنصة فكأن أبا يوسف حسده فقال له ما
~~تقول يا أبا عبد الله في محرم كسر ثنيه ظبي؟ فقال مالك عليه الفدية.
# فضحك أبو يوسف وقال: وهل للظبي ثنايا؟ فرفع مالك رأسه إلى هارون وقال له
~~يا سبحان الله ما علمت أن أحدا يذكر العلم فيضحك.
# فلا وقر العلم ولا مجلس أمير المؤمنين وإنما أجبته إن كان الظبي في حالة
~~يكون له سن في موضع الثنايا، ففعله محرم فعليه الفدية وإلا فقد علمته ما
~~علم، وليس هذا ينبغي لناس أن يعلموه ولا هو واجب عليهم.
# ولكن ما تقول في إمام عرفة إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة.
# هل عليه أن يجهر بالقراءة فإن هذا واجب على المسلمين أن يعملوه.
# فقال أبو يوسف يجهر بها.
# فقال مالك أخطأت والله ما يذهب هذا على صبيان مكة وسودانهم دون غيرهم،
~~الجمعة إذا وافقت عرفة لا يجهر فيها يتوارثها الأبناء عن الآباء من لدن
~~رسول الله صلى الله ms0150 عليه وسلم إلى زماننا هذا.
# ثم التفت إلى هارون وقال يا أمير المؤمنين سفيه سأل عن مسائل لسفهاء،
~~توليه على أمور المسلمين، وقام فلما كان وقت الرواح عاد إليه وهو متكىء على
~~المغيرة والمساحقي فسلم عليه فالتفت أبو يوسف إلى هارون فقال يا أمير
~~المؤمنين أبو عبد الله لا يحدث عن إباء أمير المؤمنين العباس وعبد الله
~~وعلي، وإنما يحدث عن معاوية ومروان وابنه، قد جعل أحاديثهم سننا.
~~PageV02P121
# قال، ومالك ساكت.
# فقال المغيرة يأذن لي أمير المؤمنين في الكلام؟ قال تكلم.
# قال تكلم.
# قال إن عبد الله يحدث عن غباء أمير المؤمنين العباس وابنه وعن بني أعمامه
~~علي وأولاده وعن أعطاف أمير المؤمنين معاوية ومروان وابنه ولا يحدث عن فلان
~~الفلاني ولا يحدث عن فلان القتات ولا فلان صاحب الشعر وهؤلاء معروفون لا شك
~~فيهم.
# يعني الذي روى مالك عنهم.
# فنكس أبو يوسف رأسه وسكت.
# فقام مالك، فقال يا أمير المؤمنين قد حضرتني العلة التي ذكرتها لتسعفني.
# وأما أبو يوسف فرجل بطال ومن علم أن الزمان يفنى والموت يأتي يكون عمله
~~بخلاف عمل يعقوب.
# قال سعيد بن أبي مريم ومصعب بن عيد الله: قدم هارون المدينة ومعه أبو
~~يوسف فدخل عليه مالك فرفعه فوق أبي يوسف.
# وقال مصعب: فقال مالك أين يجلس الشيخ فقال هارون حيث شاء فجلس فوق أبي
~~يوسف.
# فقال له: يا يعقوب ناظر أبا عبد الله.
# فقال أبو يوسف ما تقول في رجل قال لإمرأته أنت طالق ملء سكرجة
~~PageV02P122
# فأطرق مالك ساعة ثم رفع رأسه، فقال له هارون: أجبه يا أبا عبد الله.
# فقال مالك: نظرت مسألة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقول
~~الصحابة والتابعين فلم أجد أصل مسألته فيها، ولا خير في علم لا يكون فيما
~~ذكرته.
# فالتفت هارون إلى أبي يوسف وقال له يا يعقوب إن أبا عبد الله اجتث مسائلك
~~من اصلها.
# قال مصعب، فقال: يا أمير المؤمنين ليس عنده في ذلك شيء.
# ولو كان لأجاب، وضحك.
# فالتفت إليه مالك ms0151 وقال: ساء ما أدبك أهلك أتضحك في مجلس أمير المؤمنين؟
~~فخجل أبو يوسف ثم سأل أمير المؤمنين مالكا عن مسائل فأجابه فيها فسر بذلك.
# وكان في المجلس رجل يقال له سندل فقال إن أبا عبد الله مرة يخطىء ومرة لا
~~يصيب.
# فقال مالك كذا الناس.
# فلما فكر في قوله غضب غضبا شديدا ثم قال يا أمير المؤمنين.
# قال الله: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله $$ ....
# الآية.
# وما ظننت أن أحدا من المسلمين يذكر الله ورسوله فلا يمرض قلبه خوفا
~~لهما.
# قال الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة $$ ....
# الآية.
# فلا عرفتم حق عظمة الله ولا عرفتم قدر رسوله ولا عرفتم حق مجلس أمير
~~المؤمنين PageV02P123
# ثم قام مغضبا.
# يقول: بليتم وبلي بكم أهل الإسلام وخرج.
# فصعب ذلك على هارون وقال لأبي يوسف قم والحق الشيخ وارضه وخرج فوجد
~~مالكا قد جلس في حانوت صديق له سراج يستريح فيه ابو يوسف على فرس فحل بين
~~يديه، وقال كيف تراني يا أبا عبد الله فنظر إليه وقال مثل قيصر في قومه.
# فخجل ومضى.
# قال أبو مصعب قال أبو يوسف تؤذنون بالترجيع وليس عندكم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيه حديث.
# فالتفت مالك إليه وقال يا سبحان الله ما رأيت أمرا أعجب من هذا ينادى
~~على رؤوس الإشهاد في كل يوم خمس مرات يتوارثه الأبناء عن الآباء من لدن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا، أيحتاج فيه إلى فلان عن
~~فلان.
# هذا أصح عندنا من الحديث.
# وسأله عن الصاع فقال خمسة أرطال وثلث فقال ومن أين قلتم ذلك؟ فقال مالك
~~لبعض أصحابه: أحضروا ما عندكم من الصاع فأتى أهل المدينة أو عامتهم، من
~~المهاجرين والأنصار وتحت كل واحد منهم صاع.
# فقال: هذا صاع ورثته عن أبي جدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV02P124
# فقال مالك هذا الخبر الشائع عندنا أثبت من الحديث.
# فرجع أبو يوسف إلى قوله.
# قال معن: دخل مالك على هارون وعنده أبو يوسف فلم ms0152 يزل هارون يدنيه حتى أخذ
~~بيده وأجلسه إلى جنبه، وجعل يسأله يا أبا عبد الله يا أبا عبد الله.
# فقال له أبو يوسف كيف أنت يا أبا عبد الله؟ فأعرض عنه فقال هارون هذا
~~قاضينا.
# فأعرض عنه.
# وسأله أبو يوسف عن مسألة فلم يجبه.
# فقال له هارون أجبه.
# فقال مالك وهو معرض عنه إذا رأيتنا جلسنا إلى أهل الباطل فتعالى أجيبك.
# قال ابن حنبل: سأل أبو يوسف مالكا عن مسألة عند هارون، فقال أبو يوسف
~~لهارون قل له يجبني.
# فقال ساء ما أدبك أهلك.
# ودخل محمد بن عجلان على مالك وكانت فيه حدة.
# فقال له وهو قائم: أرأيت الذي يفتي الناس فيه أن محرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ذي الحليفة؟ فقال له مالك: إن جلست فاستمعت كلمتك.
# فجلس.
# فقال له مالك: أرأيت إن كان ماقلت أن محرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من البيداء، أليس يأتي على ذلك ويدخل فيه ما أقول؟ قال بلى. PageV02P125
# فقلت أفرأيت ما أقول إن محرمه صلى الله عليه وسلم من المسجد أليس يخرج من
~~ذلك من عمل بما تقول، وقد اختلف في ذلك؟ فالحيطة في مسجد ذي الحليفة
~~والحديث فيه أقوى، وقد قال ابن عمر بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأكثر الرواية عنه وكان معه في صحبته يدون أفعاله
~~ليفعلها ويستقريها حتى إن كان ليخرج إلأى الحج والعمرة فيتحرى في بعض
~~المواضع التي عرف مواطىء أخفاف راحلة النبي صلى الله عليه وسلم، وعاش بعده
~~ثلاثا وستين سنة، ويرى ما فعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فلم يزل يكلمه حتى تبين لابن عجلان قوله.
# فقام إلى رأس مالك فقبله.
# قال حامد بن يحيى وغيره وبعضهم يزيد على بعض: فأتيناه بالخبر كاملا
~~بزيادته.
# اجتمع عند أمير مكة مالك بن أنس وعمر بن قيس المعروف بسندل أخو حميد بن
~~قيس فقيل لعمر: هذا رجل من ذي أصبح.
# قال وأنا رجل من ذي أمسى.
# وأقبل على ms0153 مالك، فقال له: ما تقول فيمن كسر ثنية ظبي؟ فقال عليه ما
~~نقصته. PageV02P126
# فقال عمر: الأحيان يخطىء والأحيان لا يصيب.
# فقال مالك هكذا الناس.
# ثم فطن فقال عمر: لا لكن هذا أنت فقام مالك على الأمير وقال ما ظننت أن
~~ألأمير يحضر مجلسه اللعابين.
# ثم قال من هذا قيل عمر بن قيس أخو حميد.
# فقال لو علمت أن لحميد أخا مثل هذا ما رويت عنه.
# قال أبو داود السجستاني: أسقطه عمر بن قيس بهذا المجلس.
# وقال غيره: حج مالك فجلس عند الميزاب في ظل الكعبة وكثر الناس عليه
~~يستفتونه، فإذا جاء يسأله عن الحج فقال أفرد أفرد هي سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأتاه عمر بن قيس فوقف عليه وقال: يا مالك أنت هالك.
# جلست في حرم الله تضل حجاج بيت الله تقول أفردوا أفردوا أفردك الله.
# فقام إليه الناس فقال مالك دعوا المسكين فهو في شر من هذا إنه يشرب
~~الخندريس وفي رواية يستحل شرب الخندريس يعني المسكر من النبيذ.
# زاد بعضهم إنه باع مصحفا فاشترى كلبا، فولى عمر وقد اسود وجهه، فوضعه
~~الله إلى يوم القيامة.
# وقال أبو مصعب أرسل الوالي إلى مالك بغلام شاب شهد عليه بالسرقة وقد كان
~~أفتى المغيرة بحبسه قال وابن أبي حازم بقطعه، ومدت يده للقطع ثم قال
~~الوالي: اذهبوا إلى مالك فأدخل عليه PageV02P127
# وقرأت عليه قصة طويلة وشهادات قوية، ثم مر به شاهد شهد أنه نظر إليه يوم
~~سرق فوجده قد أنبت فقال انظروا مع الشاهد غيره.
# فلم يوجد فقال أرى شاهدا واحدا على الانبات ولم ينظر فيه حتى شك لا قطع
~~عليه.
# فقال له الرسول بكم ترى يضرب قال خمسة وسبعين شوطا ولو احتمل لزدت.
# وقدم أبو عبد الرحمان السروجي فأتى مالكا فجلس بين يديه وعلى مالك رداء
~~عدني اشتراه بخمسمائة درهم فسأله عن رجل مات ولم يحج حجة الإسلام ولا أوصى
~~بها أيحج عنه؟ فقال مالك لا.
# فقال له أبو عبد الرحمان ما هكذا يقول علماؤنا.
# قال وما يقول ms0154 علماؤكم؟ فقال حدثنا هشام وذكر الحديث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~نفسك لا عن شبرمة.
# فقال مالك علماؤنا أعلم من علمائكم تحدثني عن البقالين قال الله تعالى
~~(وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) ثم قال أقيموه فأقاموني فبودي لو سكت حتى
~~اسمع منه.
# قال الحارث بن مسكين كان ابن هرمز قد أوصى مالكا وعبد العزيز فقال إذا
~~أدخلتما على السلطان فكونا من آخر من يتكلم
# عنده. PageV02P128
# قال أبو عمر فلعمري لقد لزم مالك ذلك، ولقد بلغني أن بعض الأمراء حضره في
~~جماعة فيهم ابن أبي ذئب فأخرج عليهم قصة قرئت عليهم في رجل أقر على نفسه
~~بالقتل عمدا فقالوا بأجمعهم نرى عليه القتل ويدفع إلى ولاة المقتول فإن
~~شاؤوا قتلوا أو عفوا.
# ومالك ساكت.
# فقال له الأمير ما تقول يا أبا عبد الله فقال منذ كم حبس فقال منذ كذا
~~فإذا إقراره كان قبل أن يحتلم.
# قال بعضهم اجتمع مالك والأوزاعي فتناظرا فجعل الأوزاعي يجر مالكا إلى
~~المغازي والسير فقوي عليه فلما رأى مالك ذلك جره إلى (غيرها من الفقه) فقوي
~~مالك عليه. PageV02P129
#
### | باب ذكر محنته رضي الله تعالى عنه
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه: قال الطبري اختلف فيمن ضرب مالكا وفي
~~السبب في ضربه وفي خلافة من ضرب.
# فقيل إن أبا جعفر نهاه عن الحديث ليس على مستكره طلاق ثم دس إليه من
~~يسأله عنه فحدثه به على رؤوس الناس فضربه بالسوط.
# وقاله مصعب إلا أنه قال إن الذي نهاه جعفر بن سليمان.
# وقال الواقدي لما سود مالك وسمع منه وقبل قوله حسده الناس وبغوا عليه،
~~فلما ولى جعفر بن سليمان على المدينة سعوا به إليه وأكثروا عليه عنده
~~وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه شيئا.
# ويأخذ بحديث ثابت الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز.
# فغضب جعفر ودعا به فاحتج عليه فما رفع إليه.
# ثم جره ومده فضربه بالسياط ومدت يده حتى انخلعت ms0155 كتفه وفي رواية عنه ومدت
~~يداه حتى انخلع كتفاه PageV02P130
# وكذلك اختلف على مصعب الزبيري.
# وقال الحنيني بقي مالك بعد الضرب مطابق اليدين لا يستطيع أن يدفعهما
~~وارتكب منه أمر عظيم فو الله لمالك بعد ذلك الضرب في رفعة في الناس وعلو
~~وإعظام حتى كأنما كانت تلك الأسواط حليا حلي بها.
# وقيل إن هذا كان في أيام الرشيد.
# قال أبو الوليد الباجي ولما حج المنصور قاد مالكا من جعفر بن سليمان
~~وأرسله إليه ليقتص منه فقال أعوذ بالله.
# والله ما ارتفع منها سوط عن جسمي إلا وأنا أجعله في حل من ذلك الوقت
~~لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال غيره: لما دخلت على أبي جعفر وقد عهد إلي أن آتيه بالموسم فقال لي
~~والله الذي لا إله إلا هو ما أمرت بالذي كان ولا علمته وإنه لا يزال أهل
~~الحرمين بخير ما كنت بين أظهرهم وإني أخالك أمانا لهم من عذاب الله.
# وقد رفع الله بك عنهم سطوة عظيمة فإنهم أشرع الناس للفتن، وقد أمرت بعد
~~والله أن يؤتى به من المدينة إلى العراق على قتب وأمرت بضيق حبسه،
~~والاستبلاغ في امتهانة ولا بد أن أنزل به من العقوبة أضعاف ما نالك منه.
~~PageV02P131
# فقلت عافى الله أمير المؤمنين وأكرم مثواه.
# قد عفوت عنه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته منك.
# فقال لي: عفا الله عنك ووصلك.
# قال القروي والعمري وأحدهما يزيد على الآخر: لما ضرب مالك رحمه الله
~~تعالى ونيل منه حمل مغشيا عليه فدخل الناس عليه فأفاق فقال: أشهدكم إني
~~جعلت ضاربي في حل.
# فعدناه في اليوم الثاني فإذا به قد تماثل.
# قلنا له ما سمعنا منه، وقلنا له قد نال منك.
# فقال تخوفت أن أموت أمس فألقى النبي صلى الله عليه وسلم فأستحي منه أن
~~يدخل بعض آله النار بسببي فما كان إلا مدة حتى غضب المنصور على ضاربه وضرب
~~ونيل منه أمر شديد.
# فبشر مالك بذلك فقال سبحان الله أترون حظنا مما ms0156 نزل بنا الشماتة به.
# إنا لنرجو من عقوبة الله أكثر من هذا، ونرجو من عفو الله أكثر من هذا،
~~وقد ضربت فيه محمد بن المنكدر وربيعة وابن المسيب ولا خير فيمن لا يوذىء في
~~هذا الأمر، وقيل إن الذي تولى ذلك عامل جعفر بن سليمان وإن جعفر هو الذي
~~صنع بعامله النكال لما تقدم، والأول أشهر. PageV02P132
# قال مطرف: جلد جعفر بن سليمان مالكا ثمانين سوطا وقاله ابن القاسم.
# قال مطرف ومصعب، بسبب محمد بن عبد العزيز الزهري حمله عليه في عمله الأول
~~أنه يفتي الناس أن ليس على من أكره على بيعة شيء.
# قال مطرف: فرأيت آثار السياط في طهره قد شرحته تشريحا.
# وكان حين مدوه في الحبل بين يديه خلعوا كتفيه حتى كان ما يستطيع أن يسوي
~~رداءه.
# فلما ولي جعفر عمله الآخر ودخل عليه مالك سأله جعفر أن يجعله في حل، وقال
~~إني جهلت واستزللت والله ما جلدك إلا القرشيون.
# فقال له مالك إنك ترى أن قد ظلمتني.
# قال نعم.
# قال فأنت في حل، فوسع الله عليك.
# قال إبراهيم بن حماد الزهري رأيت مالكا يحمل إحدى يديه بالأخرى وقيل
~~لمالك هذا ابن عبد العزيز الزهري قد وقف في المسجد وكان قاضي المدينة وهو
~~الذي بغى بمالك.
# فقال مالك ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله.
# ثم ذكر محنة محمد بن المنكدر وربيعة ثم قال: PageV02P133
# قال عمر بن عبد العزيز ما أغبط أحدا لم يصبه في هذا الأمر أذى.
# قال الداروردي لما أحضر مالك لضربه في البيعة التي أفتى بها وكنت أقرب
~~الخلق منه سمعته يقول كلما ضرب سوطا: اللهم اغفر لهم فإنهم لا يعلمون حتى
~~فرغ من ضربه، وذكر عنه أنه أفتى الناس عند قيام محمد بن عبد الله بن حسن
~~العلوي المسمى بالمهدي بأن بيعة أبي جعفر لا تلزم لأنها على الإكراه.
# قال الليث إني لأرجو أن يرفع الله مالكا بكل سود درجة في الجنة.
# وخالف هذا كله ابن بكير، فقال: ما ضرب إلا في ms0157 تقديمه عثمان على علي فسعى
~~به الطالبيون حتى ضرب.
# قيل لابن بكير خالفت أصحابك هم يقولون ضرب في البيعة.
# قال أنا أعلم من أصحابي.
# وقال أحمد بن صالح إنما ضرب مالك في الطلاق قبل النكاح، كان لا يراه ثم
~~رآه.
# قال أبو داود ولم يصنع أحمد شيئا.
# وقال ابن كنانة ضرب في أيمان السلطان إنها لا تلزم.
# وفي دفع الصدقات إليهم.
# وقال مصعب ضرب مالكا جعفر بن سليمان ثلاثين سوطا.
# وقيل نيف وثلاثين ويقال ستين وقال PageV02P134
# بكير بن إبراهيم سبعين سوطا وقيل نيف وسبعين سوطا وقيل مائة سوط من
~~رواية الحارث عن ابن القاسم.
# قال مالك ما كان علي يوم ضربت أشد من شعر كان في صدري وكان في إزاري خرق
~~ظهر منه فخذي فجعلت لله علي إن استجد الإزار ولا أترك علي شعري.
# قال مصعب وكان ضربه سنة ست وأربعين ومائة وقيل سنة سبع وأربعين.
# قال محمد ابن خالد: كنا عند جعفر بن سليمان في مرضه الذي مات فيه، فدخل
~~عليه حماد بن زيد، فقال له يا أبا إسماعيل رأيت في منامي مالك بن أنس فسلمت
~~عليه فلم يرد فأعدت عليه فرد، وقال إن لي ولك غدا مقاما عند الله فأرقت
~~لذلك وغمني.
# قال حماد إن مالكا من الإسلام بمكان جليل وما هو إن الندم والاستغفار.
# وفي رواية وإن تعتق فاعتق عن كل سوط رقبة.
# قال الأصمعي: وأنا مشيت بين جعفر بن سليمان ومالك حتى حلله.
# قال المنذر: الذي أغرى بمالك جعفر بن سليمان رجل من بني PageV02P135
# مخزوم صاحب أدب، وذكر، خبر فتياه في الإيمان فكتب بذلك جعفر إلى الخليفة
~~فكتب إليه: أن اجلده.
# فجلده ومد يده بين العقابين فلذلك كان لا يأتي المسجد لإنزال ريح تخرج من
~~موضع الكتف ثم عزل ثم ولي ثانية فأكرم مالكا وقربه وتباعد منه مالك حتى كف
~~عنه فحج، فبينما مالك في الموقف قال جعفر لأصحابه لا تحركوا وسار فلم يشعر
~~مالك إلا بإنسان ضرب بسوطه محمله، فرفع مالك رأسه فقال يا مالك ms0158 هذا يوم
~~عظيم ينظر إلى الله إلى عباده ويغفر لهم فاجعلني في حل مما ارتكبت.
# فقال: لا والله حتى ألتقي أنا وأنت بين يدي الله.
# فرجع. PageV02P136
#
### | باب في صدق فراسته وركنه رحمه الله تعالى
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه: كان الشافعي صاحب فراسة، فقيل له في ذلك،
~~فقال: أخذتها من مالك.
# قال أسد بن الفرات: لزمت أنا وصاحب لي مالكا، فلما أردنا الخروج إلى
~~العراق أتيناه مودعين له، فقلنا له أوصنا.
# فالتفت إلى صاحبي وقال أوصيك بالقرآن خيرا.
# والتفت إلي وقال أوصيك بهذه الأمة خيرا.
# قال أسد فما مات صاحبي حتى أقبل على العبادة والقرآن، وولي أسد القضاء.
# قال الشافعي لما سرت إلى المدينة ولقيت مالكا وسمع كلامي نظر إلي ساعة
~~وكانت له فراسة ثم قال لي ما اسمك؟ قلت محمد.
# قال يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن.
~~PageV02P137
# قال غيره كانت لمالك فراسة لا تخطئ.
# نظر يوما إلى ثلاثة من أصحابه من أهل افريقية: ابن فروخ، وابن غانم،
~~والبهلول ابن راشد.
# فقال في ابن غانم هذا قاضي بلده، وفي البهلول هذا عابد بلده وفي ابن فروخ
~~هذا فقيه بلده. PageV02P138
#
### | باب في نوادر وملح من أخبار مالك رحمه الله تعالى
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه قال معن جاء ابن سرجون الشاعر إلى مالك
~~رضي الله عنه فقال له قلت شعرا أحب أن تسمعه فقال لا.
# وظن أنه هجاء فقال لتسمعنه فأنشد:
# سلوا مالك المفتي عن الهوى والغناء % % وحب الحسان المعجبات العوارك
# فيفتيكم أني مصيب وإنما % % أسلي هموم النفس عني بذلك
# فهل من محب يكتم الحب والهوى % % أثام وهل في ضمة المتهالك
# قال فسري عن مالك وضحك وكان قليل الضحك، وقال الزبير بن بكار سأل محمد بن
~~عبد الله مالكا عن إمرأة أراد تزويجها وذكر قصة.
# فقال له مالك تربص فإنها لا تحل لك الآن فقال: PageV02P139
# سأخطبها جهدي وإني مخالف % % لما قال لي حبر المدينة مالك
# يقول وقد حلت تربص فإنما % % تربص مثلي لو ms0159 علمت المهالك
# أحرمت تزويج المحبين بينهم % % وأنت امرؤ فيما يرى الناس ناسك
# وقال محمد بن الفضل المكي مر مالك بقينة تغني وتقول:
# أنت أختي وأنت حرمة جاري % % وحقيق علي حفظ الجوار
# أنا للجار ما تغيب عني % % حافظ للمغيب في الأسرار
# ما أبالي أكان بالباب ستر % % مسبل أم بقي بغير ستار
# فقال مالك لو غني به حول الكعبة لجاز.
# وفي رواية يا أهل الدار علموا فتيانكم مثل هذا.
# وقال مالك: قال أبو حازم كان أهل الجاهلية أحسن جوارا منكم وإلا فبيننا
~~وبينكم قول الشاعر:
# ناري ونار الجار واحدة % % وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جار لي أني أجاوره % % أن لا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتي برزت % % حتى يواري جارتي الخدر
# قال مالك لا بأس بالغناء بمثل هذا، قال ابن أبي أويس كنت أمشي مع مالك
~~إذا مولاتي تحمل جرة ماء وتقول: PageV02P140
# ليتني أرض لسلمى % % فتطأني قدماها
# ليتني درع لسملى % % ترتديني من وراءها
# ليتني خادم سلمى % % قاعد حيث أراها
# فقال لي: يا إسماعيل، رجل أو إمرأة.
# قلت: هي غزال خادم بني عمارة.
# قال إنها لفصيحة اللمحة حسنة التأدية.
# قال: وسمعني مالك وأنا أنشد: ودع هريرة إن الركب مرتحل.
# فوقف ولا أعلم به، حتى بلغت قوله: علقتها عرضا $$ .....
# الأبيات.
# فقال: هؤلاء خمسة مرجومون.
# قال مطرف: جاء رجل من أهل الكوفة إلى مالك: فأقام نحو الستين أو السبعين
~~يوما، فسمع عندها أحاديث، فشكى ذلك إلى مالك وقال: نحن بالعراق نكتب من
~~الحديث في ساعة أكثر من هذا.
# فقال له: يا ابن أخي، بالعراق عندكم دار الضرب، يضرب بالليل ويخرج
~~بالنهار.
# ثم قال مالك: كانت العراق تجيش علينا بالدنانير والدراهم، فصارت الآن
~~تجيش علينا بالحديث.
# وقيل له: إن أهل الشام يقرأون ابراهام. PageV02P141
# فقال عليهم بأكل البطيخ.
# قال ابن أبي مريم، قال لي مالك: يا مصري، هل على مسجدكم بواب؟ فقلت نعم.
# قال هذا سجن وليس بمسجد.
# وقال ابن أبي أويس، قال مالك: قدم ابن شهاب الزهري المدينة فغلست إليه،
~~فوجدته في طريق المسجد ms0160 ومعه غلامه أنس وكان قد زوجه أمة له، فقال له: كيف
~~وجدت أهلك؟ فقال: وجدتها يا مولاي جنة.
# فقال ابن شهاب: الحمد لله.
# ففطنت وضحكت، فسألني، فقلت: إنه يقول، إنها لم توافقه.
# إن في الجنة سعة وبردا.
# فقال كذلك يا أنس؟ قال: إي والله، يا مولاي.
# فما زال يضحك ويعيدها إلى أن فاتته الجماعة فصلى في منزله.
# قال ابن أبي أويس: جاء رجل وإمرأته إلى مالك، وكل واحد منهما يشكو صاحبه.
~~PageV02P142
# فقال مالك للرجل: ما نقمت عليها؟ فقال: تضحك إذا خرجت مني ريح.
# قال مالك: فتباعد عنها إذا كان منك ذلك.
# فقالت المرأة: هو أصيح من ذلك.
# وهو رعد كرعد الخريف.
# فقال مالك: احشي أذنيك قطنا.
# فقالت والله لو جلعت في أذني سندان حداد، لنفذه.
# فقال مالك اذهبي فاضحكي حيث شئت.
# وقال للرجل عليك بالصعتر تداوم عليه.
# فانقطع عنه.
# وسأل رجل جهيني مالكا عن يمين حلف بها، فأفتاه بطلاق زوجه البتة.
# فقال:
# أفض عبرات العين مخضلة تترى % % بكا جازع لا يفقه اللوم والزجرا
# بكا ذي تميمات بكى غير نازع % % بكا نازع في شجوه قد بكى غمرا
# فما بعد بت الحبل عن أم معمر % % على خلة أبكي واستعتب الدهرا
# ولكن سأبكيها واعصارها التي % % لهون بها سقيا لأعصارها عصرا
# فلولا اتقاء الله والموت مدركي % % وشيكا وبعد الموت أنتظر الحشرا
~~PageV02P143
# لبتلت دعوى مسلم متبهل % % فقد يعلم الله السريرة والجهرا
# على مالك أيام يفتيك مالك % % ولم يبل عهدا من مشيء ولا أمرا
# ليس التي لو كنت خيرت بينها % % وبين يدي لاخترت تب يدي بترا
# عشية يفتيني ويزعم أن بي % % عزاءا على هجران رامة أو صبرا
# فقد جار في اليوم المدينة مالك % % وأجرى لقتلي وهو يلتمس ألأجرا
# فرحت وقد أجزت مشورة مالك % % نوافذ تحتل الجوانح والصدرا
# فما أن أبالي بعدما صرمت محرما % % بعاقبة لو جاب لي رامس قبرا
# وأفنيت عبرات الدموع عليكم % % وغادرت دمع العين منحدرا بترا
# قال عمر بن سليم: رأى مالك فتى يمشي مشية منكرة، فقام مالك، فجعل يمشي
~~على جنبه يحكيه، فوقف ms0161 الفتى.
# فقال له مالك: مشيتي حسنة؟ قال لا.
# قال فلم تمشيها أنت؟ قال لا أعود. PageV02P144
# قال أبو عوف عبد الرحمان ابن مرزوق، وذكر لعبيد الله بن محمد قاضي طرسوس
~~عن بكر المزني، أنه قال: أحق الناس بلطمة من أكل طعاما لم يدع إليه.
# وأحق الناس بلطمتين من قال له صاحب المنزل: أقعد هاهنا.
# وأحق الناس ثلاث لطمات من قال لصاحب المنزل: ادع ربة البيت تأكل معنا.
# فقال لي: عندي أعجب من هذا، وأطرف من هذا.
# كان مالك يوما جالسا فأستأذن عليه صديق له، فأذن له، وكان لمالك بطيخة
~~في ناحية، فرمى بمنديل عليها.
# فدخل الرجل، فقال له مالك: ها هنا.
# فأبى أن يقعد إلا على المنديل، فتفتحت تحته البطيخة.
# فقال له مالك: يرحمك الله كنا أبصر بعوار منزلنا منك.
# وسأله رجل عمن قال لآخر: يا حمار.
# قال يجلد.
# قال فإن قال له يا فرس.
# قال تجلد أنت.
# ثم قال يا ضعيف وهل سمعت أحدا يقول لآخر يا فرس؟ قال ابن مهدي: قلت
~~لمالك: ارفق علي قد طال مقامي وما أدري ما حدث على أهلي بعدي.
# فتبسم وقال: يا ابن أخي، أهلي بالقرب مني، وما أدري ما حدث عليهم.
~~PageV02P145
#
### | باب ذكر وفاة مالك رحمه الله واحتضاره ومرائي دلت على فضله عند الله تعالى
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: قد قدمنا تاريخ وفاته، وإن
~~الصحيح من ذلك في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة.
# يوم الأحد، ولتمام اثنين وعشرين يوما من مرضه.
# وغسله ابن كنانة وابن أبي زنبر، وابنه يحيى وكاتبه حبيب، يصبان عليه
~~الماء.
# ونزل في قبره جماعة، وأوصى أن يكفن في ثياب بيض، وأن يصلى عليه في موضع
~~الجنائز.
# فصلى عليه عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس.
# وكان خليفة أبيه على المدينة.
# ومشى في جنازته وحمل نعشه، وبلغ كفنه خمسة دنانير، وقد ذكرنا في المرائي
~~الدالة على علمه وإمامته جملة، ونقتصر ها هنا على الغرض مما نذكره قبل.
# قال بكر ms0162 بن سليمان الصواف: دخلنا على مالك بن أنس في العشية التي قبض
~~فيها.
# فقلنا: PageV02P146
# يا أبا عبد الله كيف تجدك؟ قال ما أدري، ما نقول إلا أنكم ستعاينون غدا
~~من عبد الله من لم يكن في حساب.
# ثم ما برحنا حتى غمضناه.
# وقيل إنه تشهد ثم قال: لله الأمر من قبل ومن بعد.
# ورأى عمر بن يحيى بن سعيد الأنصاري في الليلة التي مات فيها مالك قائلا
~~يقول:
# لقد أصبح الإسلام زعزع ركنه % % غداة ثوى الهادي لدى منحدر القبر
# إمام الهدى ما وزال للعلم صائنا % % عليه سلام الله في آخر الدهر
# قال وانتبهت وكتبت البيتين في السراج، وإذا الصاروخ على مالك رحمه الله
~~تعالى.
# قال حبيب كاتب مالك: كنا عند مالك يوم مات، في جماعة من إخواننا إذ أتاه
~~ابن حازم، فقال يا أبا عبد الله، رأيت في هذه الليلة رؤيا أحببت أن أقصها
~~عليك.
# قال قص.
# قال أرأيت السماء انفجرت فهبط منها ملك بيده طومار وهو يقول: يا معشر
~~الناس هذه براءة مالك من الناس.
# ثم إنا لجلوس ما برحنا، حتى دخل والي المدينة ابن أبي زينب ومعه مؤدبه
~~فقال: PageV02P147
# يا أبا عبد الله، إن مؤدبي رأى الليلة رؤيا ذكر مثلها سواء.
# فقال له مالك: سبقك بها أبو تمام.
# ثم خرجنا من عنده.
# فلما بلغنا باب الدار أغلق وسمعنا صوائح ورجعنا، فما لبثنا أن خرج ابنه
~~يقول: قد قبضه الله إليه.
# قال الشافعي: قالت لي عمتي ونحن بمكة: رأيت في هذه الليلة عجبا.
# قلت: وما هو؟ قالت: كأن قائلا يقول: مات الليلة، أعلم أهل الأرض، فحسبنا
~~تلك الليلة، فإذا هي ليلة مات فيها مالك.
# قال الحسن بن حمزة الجعفري: كنت أشتم مالكا، فأقمت عشيتي على ذلك: فنمت
~~فرأيت الجنة فتحت فقلت ما هذا؟ قالوا الجنة.
# قلت فما هذه الغرف، الغرفة فوق الغرفة؟ قالوا لمالك بن أنس بما ضبط على
~~دينهم.
# فلم أنتقصه بعد، وصرت أكتب عنه.
# ورأى آخر كأن قائلا يقول: ليعلم من صدق الله، فقام مالك بن أنس. ms0163
# قال بعضهم: رأيت مالك بن أنس في النوم، فقلت: قد نفع الله بك ونفعت أهل
~~بلدك.
# فقال: وأما والله ما أردت بذلك إلا الله.
# قال أسد بن موسى: رأيت مالك بن أنس بعد موته وعليه طويلة وثياب خضر، وهو
~~على ناقة تطير بين السماء والأرض، فقلت: يا أبا عبد الله، أليس قدمت؟
~~PageV02P148
# قال بلى.
# فقلت فإلى ما صرت؟ قال قدمت على ربي فكلمني كفاحا، قال: سلني أعطيك،
~~وتمن علي أرضيك.
# وذكر أن الفضيل بن عياض رأى أنه دخل الجنة، قال: بينما أنا في طرقها إذا
~~مررت يزيد بن أسلم غرفة من غرفا وعليه قلنسوة طويلة.
# فقلت زيد؟ قال نعم.
# قلت له سكنك الله وشرفك، فأين مالك لا أراه؟ قال: أين مالك؟ مالك فوق
~~ذلك.
# فما زال يقول فوق حتى وقعت قلنسوته، ورآه آخر، فقال له: ما فعل الله بك؟
~~قال غفر لي.
# قال لماذا؟ قال: بكلمة عثمان التي كان يقولها إذا رأى الميت: سبحان الحي
~~الذي لايموت.
# قال ابن أبي أويس: كان يحيى بن يزيد النوفلي من الزهاد العباد وكان لا
~~يكلم مالكا ولا ابن أبي ذئب ولا ابن عمران، وكتب إلى كل واحد منهم كتابا
~~يعظهم في إقبالهم على الدنيا.
# فأما مالك فأجابه أحسن جواب، وأما الآخران فأغلظا عليه في القول،
~~PageV02P149
# فقدم بعد موتهم من الغابة إلى المدينة فلم يتخلف عنه أحد فحضرته يوما
~~وهو يتحدث وعنده خلق كثير وهو يبكي ويقول: رأيت في هذه الليلة كأني في موضع
~~نخيل وبساتين وخضرة وقصور وأنهار تجري فاعتمدت إلى قصر رأيت أنه أفضلها،
~~فلما ذهبت لأدخله إذا على بابه إنسان فمنعني الدخول وقال: حتى استأذن لك،
~~فذهب ثم أذن لي، فأدخلني، إذا بقصر لم ير الراؤون مثله حسنا، وإذا فيه مالك
~~بن أنس جالس وسطه وفي حجره مصحف وعليه ثياب خضر أحسن ما تكون، فلما وقفت
~~سلمت عليه وقلت: قدمت؟ قال: بلى.
# قلت: فيم صرت إلى هاهنا؟ قال: بعفو الله وتجاوزه عني وسعة رحمته لا
~~بعملي.
# قلت: فما رأيت في شأن ms0164 العلم؟ قال أكثر ما نجونا بالتوقف عنه.
# قلت: ابن زيد بن أسلم؟ وفي رواية عبد الرحمان بن زيد بن أسلم.
# فرفع رأسه إلى السماء وأشار بإصبعه وقال: هيهات ذلك في عليين مع
~~البكائين.
# فلم تزل رؤياه في رقعة بين يديه مع أجوبتهم له يقرأها للناس ويبكي ويترحم
~~على مالك في كل مجلس.
# وعن بشير بن بكر: رأيت أو رأى الأوزاعي والثوري وهما في الجنة، فقلت أين
~~مالك؟ فقال لي: إن مالكا في أعلى ورفع رأسه حتى سقطت قلنسوته. PageV02P150
# قال التستري: رأى أبو زرعة الرازي فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال لي
~~أكثرت علي يا أبا زرعة، وكيف يكثر مخاصمة في النوم أصحاب المقالات وقال:
~~فقلت إلى ربي أنهم حاولوا دونك.
# فقال اجعلوه مع أبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله.
# مالك والثوري وابن حنبل. PageV02P151
#
### | باب في رؤيا أهل العلم الدالة على علمه وإمامته
# قال الدراوردي: رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام جالسا في
~~الروضة بين القبر والعنبر إلى الاسطوانة المغلقة، فأتيناه وجلسنا إليه، إذ
~~أقبل مالك آخرنا وسلم، فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه، ثم
~~نزع خاتمه من يده صلى الله عليه وسلم وقال به (هكذا) بين أصابعه وجمعهن،
~~فليس أحد منا إلا تشرف إليه، فأخذ بيد مالك ووضعه في إصبعه، فلو كان يصلح
~~للخلافة قلنا خليفة، ولكنه العلم.
# وقد رويت هذه الرؤيا عن الدراوردي بغير هذا اللفظ والمعنى متقارب.
# وفي خبر آخر: كنت انتقصه، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فقال لي: الزم ما أمرك به مالك بن أنس، فإنه يريد بما فيه الله تعالى.
# قال الزبير بن حبيب: كنت أتناول مالكا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~عند الإسطوانة المغلقة وأنا معه، إذ أتى رجل يسأله عن مسألة فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم أئت مالكا فاسأله فما على ظهر الأرض أعلم منه.
# وقال محمد بن رمح رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام PageV02P152
# فقلت ms0165 يا رسول الله إن مالكا والليث يختلفان.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليك بما تقول مالك، ورث وحيي.
# وفي رواية: جدي.
# قال الحسن بن علي الأشناني: معنى جدي: قيل جدي إبراهيم الخليل عليه
~~السلام، وقيل: جدي، ديني.
# وقيل سنتي.
# وعن ابن سرح أيضا: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شاب والناس
~~مجتمعون عليه يسألونه، فقال: قد أعطيت مالكا كنزا وأمرته أن يصدقه عليكم.
# وجاء رجل إلى مجلس مالك فقال: أيكم مالك؟ فقالوا هذا.
# فسلم عليه واعتنقه وضمه إلى صدره، وقال: والله لقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم البارحة جالسا هنا، فقال: هاتوا بمالك فجيء بك ترتعد
~~فرائصك، فقال: ليس بك بأس يا أبا عبد الله، اجلس.
# فجلست.
# فقال: افتح حجرك.
# ففتحت.
# فملأه مسكا منثورا، وقال: ضمه إليك وبثه في أمتي.
# فبكى مالك وقال: الرؤيا تسر ولا تغر.
# إن صدقت رؤياك، فهو العلم الذي أودعني الله.
# قال أبو هاشم: رأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب إذ جاء
~~مالك فقال يا مالك، خذ هذه الصرة وضعها تحت قبري. PageV02P153
# قال أبو هاشم: هو العلم الذي بثه.
# قال أبو بكر بن سعدون صليت بمصر الضحى، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: يا رسول الله إن مالكا والليث اختلفا في الضحى، فمالك يقول اثنتي
~~عشر ركعة، والليث يقول ثمان.
# فضرب بيده وبين وركي وقال: رأي مالك هو الصواب.
# قال خلف بن عمر: كنت عند مالك فأتاه ابن أبي كثير قارىء المدينة فناوله
~~رقعة، فنظر فيها وجعلها تحت مصلاه، فلما قام من عنده ذهبت أقوم، فقال: أثبت
~~فناولني الرقعة.
# رأيت الليلة في منامي كأنه يقال: رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأتيت المسجد فإذا ناحية من القبر انفجرت وإذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالس والناس يقولو يا رسول الله أعطنا يا رسول الله من لنا؟ فقال لهم:
~~إني كنزت تحت المنبر كنزا، وقد أمرت مالكا يقسمه بينكم فاذهبوا إليه.
# فانصرف الناس وبعضهم ms0166 يقول لبعض ما ترون مالكا يفعل؟ فقال بعضهم يقصد لما
~~أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرق مالك وبكى.
# قال: ثم خرجت وتركته على حاله.
# قال يحيى ابن يزيد النوفلي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومالك
~~يمشي بين يديه بشمعة يحملها.
# وفي رواية أخرى عنه: رأيت كأننا في الجنة وإذا مالك بن أنس بين يديه عمود
~~من نور PageV02P154
# وقال ابن أبي الكرام: رأى رجل من أصحابنا النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم وهو يقسم قسما، قال: فبسطت يدي إليه وقلت: يا رسول الله أعطني.
# فقال قد خبأت لكم خبأ تحت منبري هذا.
# قلت وما هو يا رسول الله؟ قال مالك بن أنس.
# وقال زبد بن ثابت: رأيت في منامي كأن القبر انفتح عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والناس قد اجتمعوا عليه، فصاح حائم بمالك بن أنس، فجاء مالك
~~إليه، فأعطاه شيئا فأولناه: العلم الذي بثه.
# وقال آخر: كانت في نفسي مسألة دقيقة كنت أحب أن أرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النوم فأسأله عنها.
# فرأيته، فقلت يا رسول الله، في نفسي مسألة دقيقة أحب أن أسألك عنها.
# فقال أئت مالكا فأسأله عنها، فإنه يخرجها وإن كانت أدق من شعرة.
# قال حجاج بن سليمان الرعيني: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
~~فسألته عن مسألة.
# فقال له: أكنز تحت قبري كنزا، وأمرت مالكا يفرقه عليكم.
# قال محمد بن أبي بشر: كنت في مجلس ابن حنبل فطعن قوم على مالك وآخرون على
~~الثوري فانصرفت وفي قلبي من الغم PageV02P155
# ما لا أصفه، فقمت فرأيت رجلا من أحسن من رأيت وأطيبه رائحة وأنقاه ثوبا
~~عن يمينه رجل وعن يساره آخر وكلاهما في هيئة جميلة غير أن أعلاهم حالا،
~~فقال: هل تعرفني؟ فقلت لم أرك من قبل فأعرفك.
# لا أخالك إلا مشهورا لما أرى من هيئتك وحسن وجهك.
# فقال: أنا نبيك محمد.
# فقلت صلى الله عليك بأبي أنت وأمي.
# فمن هذا؟ فقال إمام داري، مالك ms0167 بن أنس.
# وأشار عن الذي عن يمينه، وهذا إمام أهل العراق، سفيان الثوري.
# وأشار عن الذي عن يساره.
# فاشهد بالصدق لهما واحببهما فإني أحبهما والله ما تكلما برأي إلا أصابا
~~فيه سنتي، ونصحا فيما اجتهدا فيه أنفسهما بجميع أمتي، وإنهما تأخرا عن
~~القرن الأول لغير مختلفين عن منازلهما بلزوم السنة، وضبط الأثر أقد حفظت؟
~~فقلت نعم.
# فغدوت على ابن حنبل فأخبرته، فقال: وددت أني رأيت ما رأيت، وليس لي قوت
~~يومي، هذا والله رأيي فيهما.
# قال ابن القاسم: رأيت بالاسكندرية، كأني صدت بازيا ففضضته، فإذا جوفه
~~مملوء جوهرا فعبرت رؤياي على زيد بن شعيب، فقال لي: PageV02P156
# لعلك حدثت نفسك بشيء من طلب العلم؟ قلت هو ذلك.
# قال فمن ذكرت؟ قلت مالكا.
# قال: هو بازيك الذي صدت، والباز هو سيد الطير والجوهر الذي وجدته في
~~جوفه، هو العلم الذي تسأله عنه.
# وقال عمار بن يزيد بن الخشاب، رأيت كأني دخلت مدينة اختلطت علي أزقتها،
~~فصرت لقوم، فقام إلي شيخ فأخذ بيدي حتى أخرجني إلأى طريق واسع واضحة وقال
~~خذ عليها.
# فسالت عنه فقيل لي هذا مالك.
# قال ابن اللباد وبلغني أيضا أن رجلا أعرفه كان ينتحل مذهب أبي حنيفة،
~~رأى في نومه النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وصافحه فأردت معانقته
~~فأعرض عني، فقلت في نفسي ما أراه إلا لاستحلالي النبيذ.
# فقال قائل: وددنا لو سألناه ما ننتحل، فقال عليه الصلاة والسلام: ألا إن
~~الحق في قول مالك، ما يتعداه.
# فصار الرجل إلى مذهب مالك وترك مذهبه.
# وروي أن مالكا قال لابن هرمز: رأيت كأني أنظر في مرآة.
# فقال ابن هرمز من رأى هذا فهو ينظر في أمر دينه.
# ثم قال: يا مالك، أنت اليوم مملك، فاتق الله في هذه الأمة، إن كنت لها
~~مالكا. PageV02P157
# فقال له مالك: لا تخبرني فقد رأيت مثل ما رأيت.
# قال إبراهيم بن أبي يحيى: نمت فرأيت الشمس قد كسفت وقد علت الأرض ظلمة
~~حتى إن الناس لا ينظر بعضهم إلى بعض، فقلت لرجل بجنبي: ms0168 أقامت القيامة؟
~~فقال: ولم لا تقوم، وقد مات عالم الآفاق.
# قلت ومن هو PageV02P158
# قال: مالك.
# فانتبهت وفزعت فإذا أنا به قد مات.
# وقال ابن مزاحم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الناس، فقلت يا رسول
~~الله من نسأل بعدك؟ قال مالك بن أنس.
# فقال ابن القاسم: بينما أنا نائم، أتاني آت، فقال لي: إذا أردت العلم
~~فعليك بعالم الآفاق فقلت: من هو؟ فقال لي: هذا الشيخ انظر إليه، فنظرت إليه
~~فإذا شيخ أشقر طويل حسن اللحية، فاستيقظت وقد مضى أكثر شوال فاكتريت إلى
~~مكة وحججت فلما أتينا المدينة اغتسلت ودخلت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فنظرت، فإذا بالصفة التي في النوم، وإذا هو مالك.
# فعرفت أنه هو الذي قيل لي فيه عالم الآفاق فلزمته.
# ورأى بعضهم أن الناس اجتمعوا في جبانة الإسكندرية يرمون غرضا، كلهم
~~تخطاه، وإذا رجل يرمي ويصيب.
# قال، فقلت: من هذا؟ قيل مالك بن أنس. PageV02P159
#
### | باب في تركة مالك بن أنس رحمه الله
# قال ابن القاسم: مات مالك رحمه الله تعالى عن مائة عمامة فضل عن سواها.
# وقال ابن أبي أويس: جميع ما في منزلك يوم مات رحمه الله تعالى من منصات
~~وبرادع وبسط ومخادد محشوة بريش وغير ذلك، ينيف على خمسمائة دينار.
# قال محمد بن عيسى بن خلف: خلف مالك خمسمائة زوج من النعل، وقد اشتهى
~~يوما كساء قومسيا، فما بات إلا وعنده منه سبعة بعثت إليه.
# وأهدى إليه يحيى بن يحيى النيسابوري هدية وجدت بخط بعض مشائخنا الثقات،
~~أنه باع من فضلها بثمانين ألفا.
# قال أبو عمر وترك من الناض ألأفي دينار وستمائة وتسعا وعشرين دينارا،
~~والف درهم.
# فاجتمع في تركته ثلاثة آلاف وثلاثمائة ونيف. PageV02P160
#
### | باب ما قيل في مالك من الشعر في حياته وبعد وفاته
# قال القاضي رضي الله تعالى عنه من مشهور ذلك قول ابن المبارك:
# صموت إذا ما الصمت زين أهله % % وفتاق أبكار الكلام المختم
# وعى ما وعى القرآن من كل حكمة % % ونيطت الآداب باللحم والدم
# وقال ابن مناذر:
# ومن ms0169 يبغي الوصاة فإن عندي % % وصاة للكهول وللشباب
# خذوا عن مالك وعن ابن عون % % ولا ترووا أحاديث ابن داب
# وقال عبد الله بن سالم الخياط:
# أدب الوقار وعز سلطان التقى % % فهو المهيب وليس ذا سلطان
# وأنشدوا لأبي المعافى في مالك وبعضهم يزيد فيها على بعض ويذكر بعضها لأبي
~~المعافى:
# ألا إن فقد العلم في فقد مالك % % فلا زال فينا صالح الحال مالك
# فلولاه ما قامت حقوق كثيرة % % ولولاه لانسدت علينا المسالك
# يقيم سبيل الحق سرا وجهرة % % ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك
# عشونا إليه نبتغي ضوء ناره % % وقد لزم العي اللجوج المماحك
# فجاء برأي مثله يقتدى به % % كنظم جمان زينته السبائك PageV02P161
# وحكى التستري أن مالكا كان جعل لأبي المعافى أن يجرح من شهد عليه، فشهد
~~عليه المغيرة، فلما مات مالك قال: ألا قل لقوم $$ ....
# الأبيات:
# ألا قل لقوم حير مرحبا بكم % % لمن سال عن فتوى فقد مات مالك
# وأنشد الزبير لأبي المغامي أو ابن المغامي يرثي مالكا:
# ألا قل لقوم سرهم فقد مالك % % ألا إن فقد العلم إذ مات مالك
# وما لي لا أبكي على فقد مالك % % إذا عد مفقود من الناس مالك
# وأنشد أصبغ لامرأة ترثيه:
# بكيت بدمع واكف فقد مالك % % في فقده سدت علينا المسالك
# ومالي لا أبكي عليه وقد بكت % % عليه الثريا والنجوم الشوابك
# حلقت بما أهدت قريش وجللت % % صبيحة عشر حين تقضى المناسك
# لنعم وعانا العلم والفقه مالك % % إذا عد مفقود من الناس هالك
# أنشد أبو محمد الضراب لبعضهم:
# إذا ما عدت العلماء يوما % % فمالك في العلوم هو الضياء
# تبوأ ذروة العلماء قوم % % فهو كالأرض وهو لهم سماء
# وأنشدوا: PageV02P162
# وفقيه الحرمين مالك % % كان إذ يأمر بالأمر يطاع
# وأنشد لطالب بن عصمة الأندلسي:
# إمام الورى في الهدى والسمت مالك % % وفي الفقه والآثار ما أن يدارك
# فأراؤه في الفقه يسطع نورها % % وتسهد من إيضاحهن المسالك
# وآثاره يهدي العباد وميضها % % كما تهديهم زهر النجوم الشوابك
# له من ذرا العلم السنام وشلوه % % وفي سائر الناس الشظا والسوابك
# وأ، شد الزبير أيضا لأبي ms0170 المعافى:
# فدا مالك قوم تمنوا بموته % % وما فيهم لو مات عوض ولا خلف
# تحمل علم الدين نورا مثقفا % % بإسناد اقوام ثقات من السلف
# فلما أقام الأود من ذي قسيمهم % % وكان إليه غاية الرمي والهدف
# فما ساعد منهم يقاوم ظفره % % إذا قست منهم ساعدا ببنان كف
# وقيل إن مالكا لما سمع هذا الشعر قال: الله المستعان.
# وقال أبو محمد ابن أبي زيد لبعض من ناقض قول مالك رحمه الله تعالى:
# تخطيت نجوم السماء % % وهذا هو الأمل الكاذب
# تروم إمام الهدى مالكا % % وذاك هو الجبل الراهب
# فما أثر الدر في صحوة % % ومجهوده قائم راتب
# بدون منالك من مالك % % فدونك هذا الرجاء الخائب
# ودونك من دون ما رمته % % بعيد كما بعد الثاقب
# وأنشد عبد السلام بن سليمان:
# عادني مالك فلست أبالي % % بعد ما عادني ومن لم يعدني PageV02P163
# وأنشد أبو مصعب لبعضهم:
# ومن لم يجالس مالكا فهذا نشا % % ولما يجالس غيره فهو جاهل
# وأنشد التستري لمحمد بن عبد الرحمان البغدادي المعروف بأبي الحسن الصالحي
~~يرثي مالكا بقصيدة أولها:
# قضى وطرا من غمه فهو جازع % % ولج به طرف من الميل دامع
# وأبصر بالأميان عودة دينه % % فبات سهيرا والعيون هواجع
# رأى أن أيام الصبا ليس راجع % % وإن الهوى في حلة الشيب ضائع
# فلا اللهو محمود ولا العيش راجع % % ولا الحلم مذموم ولا الجهل نافع
# تذكر أن العلم ينهي عن الهوى % % وراعته أعلام المشيب الروائع
# وبعد هذا أبيات كثيرة، وذكر فيها المدينة فقال:
# حرام رسول الله فيها وأمنه % % وللزجر والدجال فيها موانع
# ويأزر إيمان البلاد إليهم % % إذا ظهرت فيها الهنات الفظائع
# ومنها أتى البلاد بدينه % % كذاك إيمان إلى الدين راجع
# ثم قال بعد أبيات:
# سقى الله ما ضم النبي محمدا % % من الأرض ما يسقي الغمام الهوامع
# إلى روضة التقوى إلى القبلة التي % % بها نحر التقوى مصل وراكع
# إلى خيرة الأصحاب والتابع الذي % % به وصلته في الكتاب الذرائع
# وجاء لقبر فيه أكفان مالك % % أفاويقه والمسبلات المدامع PageV02P164
# فنعم أمام العلم والكوكب الذي % % أتى نوره في صفحة الدين ساطع
# عقيد ms0171 الهدى فينا ومصباح ديننا % % ومن قوله بالحق والرشد واقع
# ومن عروة الإسلام في بطن كفه % % هي العروة الوثقى وبالحق ساطع
# ومن هو خير الناس والعلم هديه % % ومن عنده أركانه والشرائع
# فإن لم تكن قضى الله صاحبا % % فإنك للأمي بالحق تابع
# أقمت لنا دين النبي محمد % % وجاريه والصهرين مذ أنت يافع
# وعلمك أعلى العلم فرعا ومخرجا % % كذا كل علم دونه متواضع
# إذا قرع الآذان سويت قلبها % % وأصغت إليه بالرقاب المسامع
# وما علم من لم يستمع قول مالك % % ولم يعتقده قلبه فهو صائغ
# ولم يهد بالبرهان من علم مالك % % وما طويت أخباره والجوامع
# لعمري قد أورثتنا العلم خالصا % % وقد أوحشت منك الديار البلاقع
~~PageV02P165
# تعلت إلينا عن مصابيح ديننا % % بتوفيق رب فضل جدواه واسع
# فإن لم تكن فينا فعلمك بيننا % % ندافع عنه من نشا ونصارع
# بكل بيان من كتاب وحجة % % لها في قلوب المؤمنين مواقع
# ستبكيك أرض الناس والناس فوقها % % وتبكيك في الجو النجوم الطوالع
# وحكى التستري أن أبا المعافى سجنه والي المدينة العباس بن محمد في أمر
~~رجع إليه فكتب إلأى مالك رحمه الله تعالى بشعر يقول فيه:
# ألا أن عمر العلم في عمر مالك % % فلا زال فينا صالح الحال مالك
# الأبيات: فما فرغ منها حتى رئي الحياء في وجه مالك، ثم أطرق فرفع رأسه
~~وقال: إن الله فرض الفرائض وجعل حد الزاني الرجم إذا أحصن وجلد مائة إذا لم
~~يحصن وجلد ثمانين إذا قذف محصنة وإذا سرق ما فيه القطع قطع، ولم أسمع الله
~~حكم بالسجن في شيء من حدوده.
# فرجع ذلك إلى العباس فأرسل إلى مالك ليسأله، فقال اليوم بعد ثلاثة أشهر
~~أرى أن يفتح عليه الباب وتستحله فيما مضى، فخلى سبيله.
# فكان أبو المعافى ينشد ويعرض بالقريشيين الذين أفتوا بحبسه: فدا مالكا
~~قوم $$ ....
# الأبيات.
# وأنشد لابن سليمان أخو بني خضرة في مالك: PageV02P166
# كم فقه الله من جاب بمجلسه % % وزاد فقها به من فقه عباس
# ما ينتهي الناس في الفتوى إذا اجتهدوا % % وقايسوك لذي النوكى بمقياس
# أنت الفقيه إذا ودت ms0172 بقيتنا % % لا الضارب (فيه) أخماسا بأسداس
# وقال الفقيه محمد بن عمار الكلاعي الميورقي أيضا من قصيدة منها:
# وكن في ذي المذاهب مالكيا % % مدينيا وسنيا متينا
# مدينة خير من ركب المطايا % % ومهبط وحي رب العالمينا
# بها كان النبي وخير صحب % % وأكثرهم بها أضحى دفينا
# ومالك الرضى لا شك فيه % % وقد سلك الطريق المستبينا
# نظرنا في المذاهب فما رأينا % % كمذهب مالك للناظرينا
# ومذهبه اتباع لا ابتداع % % كما اتبع الكريم الأكرمينا
# وعندي كل مجتهد مصيب % % ولكن مالكا في السابقينا
# وقد دل الدليل على صواب % % يقول به لدى المتحققينا
# وقال الفقيه أبو حفص بن عبد النور الصقلي المعروف بابن الحكار في ذلك:
# تأملت علم المرتضين أولي النهى % % فأفضلهم من ليس في جده لعب
# ومن فقه مستنبط من حديث % % رواه بتصحيح الرواية وانتخب
# وما مالك إلا الهدى ولذا اهتدت % % به أمم من سائر العجم والعرب
# وقال أيضا: PageV02P167
# ومالك هو نور قد أضاء لنا % % بعلمه فجلونا ظلمة السدف
# لا يبتدي سائلا بالوعد يصرفه % % ولا يحيل على الأوراق والصحف
# ولا يجيب جوابا ثم يتبعه % % نقضا ولكن برأي غير مختلف
# وقال الفقيه أبو الفضل ابن النحوي في ذلك:
# إن الإمام الأصبحي % % من النجوم الباهرات
# حفظ الله به الحديث % % وعده في الحافظات
# وتصرفت أراؤه % % في المبدآت المبدعات
# ومشى على الهدي الذي % % يمشي عليه أخو الثبات
# أهل المدينة يهتدى % % بهم وهم أعلى الرواة
# ويحيل بعد قياسه % % في المحدثات المشكلات
# طلب المعالي فاستوى % % فوق المعالي المشرفات
# وتشرفت أنواره % % لحق البلاد القاصيات
# فاطلب منها من يوفق % % للصواب وللهداة
# وللقاضي المؤلف رحمه الله تعالى ورضي عنه:
# يا سائلا عن عميد الهدى والسنن % % أطلب هديت علوم الفقه والسنن
# وعند قلبك فاشدده على ثلج % % لا تطوينه على شك ولا تخن
# واسلك سبيل الألى حازوا تقى ونهى % % كانوا فبانوا حسان السر والعلن
~~PageV02P168
# هم الأئمة والأقطاب ما انخدعوا % % ولا شروا دينهم بالبخس والغبن
# أصحاب خير الورى أخيار ملته % % خير القرون نجوم الدهر والزمن
# من اهتدى بهداهم مهتد وهم % % نجاة من بعدهم من غمرة الفتن
# وتابعوهم على الهدي ms0173 القويم هم % % أهل النهى والتقى والعلم والفطن
# واختر لدينك ذا علم تقلده % % مشهر الذكر في شام وفي يمن
# حوى أصولهم ثم اقتفى أثرا % % نهجا إلى كل معنى رائق حسن
# ومالك المرتضى لا شك أفضلهم % % إمام دار الهدى والوحي والسنن
# وعنه خذ علمهم إن كنت متبعا % % ودع زخاريف كالأحلام في الوسن
# فهو المقلد في الآثار يسندها % % خلاف من هو فيها غير مؤتمن
# وهو المقدم في فقه وفي نظر % % والمقتدي بالهدى في ذلك الزمن
# وعالم الأرض ضراب الذي حكمت % % شهادة المصطفى بالفضل والمنن
# ومن إليه بأقطار البلاد غدت % % تقضي المطايا وتصبي يده البدن
# من أشرف الخلق طرا حبه فجرى % % طي القلوب كجري الماء في الغصن
# وقال كل لسان في فضائله % % قولا وإن نحروا في الوصف عن لسن
# عليه من ربه أضفى عوائده % % ومن رضاه كصوب العارض الهتن
# وجاد ملحده وطفاء هاطلة % % تسقي لرحماه مثوى ذلك الحنن PageV02P169
#
# أصحاب مالك
### | باب مشاهير الرواة عن مالك ممن مات قبله من شيوخه وأقرانه ممن مات قبله بمدة وتقارب موته
# قال القاضي رضي الله عنه: كنا قديما جمعنا الرواة عن مالك على حروف
~~المعجم، على ما أشرنا إليه أول الكتاب، فاجتمع لنا منه نيف على الألف اسم
~~وثلاثمائة اسم، وذكرنا في كتابنا هذا منهم في الطبقات الثلاثة الفقهاء
~~منهم، إذ هو الغرض الذي بيننا عليه هذا الكتاب، وأردنا أن نذكر في هذا
~~الباب نبذة من مشاهير من روى عن مالك من شيوخه وأقرانه، وكبراء الآخذين
~~عنه، ومشاهير من سائر الناس ليتبين عظيم منزلته في وقته، واقتداء الجماهير
~~به ومعرفتهم حقه، مقتصرين على الأسماء والوفاة لتقدمهم دون الخبر والقصص
~~وعند تمام هذا الباب نرجع إلى غرضنا في تطبيق أصحابه الفقهاء وذكر أخبارهم
~~على ما شرطنا أول الكتاب. PageV02P170
#
### | باب من روى عن مالك من شيوخه وأقرانه الذين تعلم منهم وروى عنهم
### || فمن التابعين
# محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
~~شهاب الزهري، روى عنه حديث الفريعة بنت سنان في الطلاق.
# ومات سنة أربع وعشرين ومائة قبل الخمسين سنة.
# أبو ms0174 الأسود يتيم عروة ومات قريبا من وفاة الزهري أيوب بن أبي تميمة
~~السختياني توفى سنة 131 إحدى وثلاثين ومائة قبل مالك بتسع وأربعين سنة.
# ربيعة بن أبي عبد الرحمان توفى سنة ست وثلاثين وقيل سنة اثنتين وأربعين،
~~روى عنه حديث المتعة وغير ذلك.
# يحيى بن سعيد الأنصاري، وروى عنه كثيرا من حديث ابن شهاب توفى سنة 143
~~ثلاثة وأربعين ومائة، وقيل سنة أربع وأربعين قبل مالك بست وثلاثين سنة.
# موسى بن عقبة، توفى سنة 141 إحدى وأربعين ومائة وروى عنه حديث (النهي عن)
~~بيع التمر قبل بدو صلاحه، وذكر أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب وغيره، أن
~~من روى عن مالك من شيوخه من التابعين هشام بن عروة، وتوفى سنة ست وأربعين
~~ومائة وذكر غيرهم منهم زيد بن أسلم وسؤاله إياه، ويزيد بن عبد الله بن قسيط
~~الليثي PageV02P171
#
### || ومن غير التابعين من شيوخ مالك الذين روى عنهم وغيره ورووا عنه الحديث،
# عمر بن الحارث المصري توفى قبله بثلاثين سنة.
# وزيد بن أنيسة الجريزي توفى قبله بخمس وخمسين سنة، سنة موت ابن شهاب،
~~لكنه توفى شابا ابن ست وثلاثين سنة.
# قال كله البخاري، روى عنه مالك في الموطأ، وروى هو عن مالك حديث رحم الله
~~من كانت عنده لأخيه مظلمة $$ .....
# الحديث.
# نافع القاري ابن أبي نعيم توفى قبله بعشر سنين قرأ عليه مالك القرآن.
# محمد بن عجلان.
# زياد بن سعد.
# سالم بن أمية.
# أبو النصر مولى عمر بن عبيد الله بن أسامة ابن الهادي توفى قبله بأربعين
~~سنة، روى عنه لا يحلب أحدكم ماشية أخيه إلا بإذنه.
# عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى حديث المتعة وغيره.
### || طبقة أخرى من الأكابر من طبقة متأخري شيوخه
# من التابع والتابعين ومن مات قبله بزمن
~~ممن لم يرو عنه مالك وروى هو عن مالك، وفيهم من عاصره وتوفى قبله بزمن:
~~محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب القرشي توفى قبله بعشرين سنة. PageV02P172
#
# عبد الملك بن جريج توفى قبله ms0175 بثلاثين سنة.
# محمد بن إسحاق صاحب المغازي توفى قبله بنحو ثلاثين سنة.
# ذكر أبو محمد الضراب أنه روى عنه، وفيه نظر.
# ومحمد بن إسحاق المدني رجل آخر روى عن مالك بغير شك.
# سليمان بن مهران الأعمش توفى قبله بإحدى وثلاثين سنة.
### || طبقة أخرى من الرواة عنه من أقرانه
# من الرواة والمشاهير الذين تقاربت موتاتهم معه
~~ومن ساواه في السماع معه من أشياخه كثير منهم من مات قبله بسنين كثيرة.
# سفيان بن سعيد الثوري توفى قبله بنحو عشرين سنة.
# الليث بن سعد مصري توفى قبله بثلاثة وعشرين سنة.
# إبراهيم بن طهمان يروي إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري توفى بعده
~~بثمان سنين.
# إبراهيم بن محمد الشافعي مكي.
# أنس بن عياض مدني.
# أبو قرة توفى بعده بعشرين سنة.
# أسامة بن زيد الليثي.
# جويرية بن أسماء بصري مات بعده بثلاث عشرة سنة PageV02P173
# جرير بن عبد الحميد الضبي.
# القاضي بن مسلمة بصري.
# حماد بن زيد بصري توفى معه في عام واحد.
# سفيان بن عيينة مكي، توفى بعده بإحدى عشر سنة أبو حنيفة كوفي توفى قبله
~~بثلاثين سنة.
# ابنه حماد.
# أبو يوسف القاضي، توفى بعده بثلاث سنين.
# جعفر بن عون المخزومي كوفي.
# حفص بن عمر بن ميسرة الصنعاني.
# الحسن بن زياد اللولوي كوفي.
# حميد بن عبد الرحمان الرواسبي كوفي توفى بعده بعشرين سنة.
# روح بن القاسم البصري.
# عباد ابن عباد المهلبي، توفى بعده بسنة.
# فليح بن سليمان مدني، توفى قبله بإثني عشر عاما وأخوه عبد الحميد.
# القاسم بن سرور الإيلي.
# محمد بن عمران القاضي.
# محمد بن أبي سبرة توفى قبله بسبع سنين.
# محمد بن اسماعيل بن أبي فديك.
# اسماعيل بن إبراهيم بن علية بصري، توفى قبله بسنتين. PageV02P174
# محمد ابن الحسن التل.
# إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الغازي مدني، وأخوه محمد.
# موسى بن أعين الجزري توفى قبله بسنتين.
# الضحاك بن عثمان بن عبد الله الحزامي الأكبر وابنه عثمان وابن ابنه
~~الضحاك بن عثمان بن الضحاك وهو الأصغر من كبراء أصحابه، وتوفى هذا الأصغر
~~بعد مالك ms0176 بسنة.
# عبد الله بن جعفر المدني والد علي توفى قبل مالك بسنة.
# مسلم بن خالد الزنجي توفى سنة وفاته.
# عبد العزيز بن سلمة الماجشون توفى قبله بنحو عشرين سنة.
# وكيع بن الجراح توفى بعده بمدة.
# نافع بن يزيد مصري.
# المغيرة بن عبد الرحمان الخزاعي توفى سنة وفاته.
# معمر بن راشد توفى قبله بست وعشرين سنة.
# ورقاء بن عمر.
# إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى مدني.
# عبد الله ابن لهيعة مصري، وتوفى قبله بنحو الخمسين سنين.
# حفص بن ميسرة الصنعاني الشامي توفى بعد مالك بسنتين. PageV02P175
# عبد الرحمان بن أبي الزناد وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم توفى بعده بثلاث
~~سنين.
# وهيب بن خالد البصري توفى قبله بخمس عشرة سنة.
# يونس بن يزيد الإيلي، مات قبله بعشرين سنة، وعبد الله بن إدريس الأودي.
# أبو عون عبد الله بن عون بن أرطبان بصري توفى قبله بنحو ثلاثين سنة.
# العطاف بن خالد المخزومي.
# معاوية بن صالح الحمصي قاضي الأندلس توفى قبله بنحو العشر سنين.
### || طبقة أخرى بعد هؤلاء
# ممن روى عنه العلم من مشاهير الأئمة وتفقه عنده وجالسه من جلة
~~العلماء دون هؤلاء، منهم من شاركه في شيوخه، ومنهم من ظهر في حياته وأفتى
~~في زمانه.
### ||| فمن أهل المدينة:
# المغيرة بن عبد الرحمان المخزومي توفى بعده بسبع سنين.
# وسليمان بن بلال توفى قبله بأربع سنين.
# وعبد العزيز ابن أبي حازم توفى PageV02P176
#
# قبله بأربع سنين وعبد العزيز بن الدراوردي توفى بعده بست سنين ومحمد بن
~~مطرف أبو غسان وزكريا بن منظور ويحيى بن عبد الملك الهديري ومحمد بن مسلمة
~~المحزومي.
### ||| من أهل العراق والمشرق
# عبد الله بن المبارك توفى بعده بسنتين.
# ويحيى بن سعيد القطان وتأخرت وفاته بعده.
# وعبد الرحمان بن مهدي كذلك.
# ومحمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة وتوفى بعده بثمان سنين.
# والحسن بن زياد الؤلؤي صاحبه وحفص ابن غياث.
#
### ||| من أهل الحجاز واليمن
# أبو قرة موسى بن طارق القاضي، 
### ||| ومن أهل مصر 
# عبد الرحيم بن خالد توفى
~~قبله بثماني عشرة سنة. PageV02P177
#
# وعثمان بن ms0177 الحكم توفى بخمس وأربعين سنة وسعد بن عبد الله توفى قبله بست
~~سنين.
# وزيد بن شعيب توفى بعده بسبع سنين.
# طليب بن كامل الاسكندري واسمه عبد الله
### ||| من أهل القيروان
# البهلول بن راشد، توفى بعده بأربع سنين، وعلي بن زياد مثله وأبو مسعود بن
~~أشرس وعبد الله بن فروخ توفي قبله بأربع سنين، وأبو محرز القاضي محمد بن
~~عبد الله.
# وعبد الله بن حيان اليحصبي مدني.
# وعبد الله بن غانم القاضي، توفي بعده بسنتين على ما ذكره الشيرازي،
~~والصحيح أن وفاته بعده بعشر سنين.
### ||| من أهل الأندلس
# محمد بن يحيى السبائي وحفض بن عبد السلام السرقسطي وزياد بن عبد الرحمان
~~ابن محمد PageV02P178
#
# وسعيد بن عبدوس وسعد بن أبي هند توفي قبله بنحو ثلاثين سنة.
### ||| من أهل الشام
# الوليد بن مسلم توفي قبله بأربع سنين. PageV02P179
#
### || ومن بعد هؤلاء من المشاهير طبقة أخرى
# ممن حمل عنه الفقه والحديث ويندرج
~~بعدهم من صغرت أسنانهم عنهم وجئنا بهم على حروف المعجم تقريبا وترتيبا
~~والله سبحانه المستعان.
### ||| باب الألف
# أحمد بن محمد بن مالك حفيده.
# أحمد بن أني بكر الزهري.
# أبو مصعب مدني.
# أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي.
# أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي مكي.
# أحمد بن منصور. PageV02P180
#
### ||| حرف الخاء
# خلف بن هشام البزاز المقري بغدادي.
# خلف بن جرير بن فضاله قيرواني.
# خلف بن حجاج الأزرق كوفي.
# حلف بن أيوب بلخي.
# خلف بن موسى بلخي.
# حلفه بن خليفة أبو أحمد الأشجعي بصري.
# خالد بن عبد الرحمان أبو الهيثم خرساني.
# خالد بن خراش بصري. PageV02P187
#
# خالد بن عثمان العثماني.
# خالد بن مخلد القطواني كوفي.
# خالد بن يزيد العمري مدني.
# خالد العبدي بصري.
# خالد بن حميدة أبو حميد المدني.
# خالد بن نجيح.
# خالد بن سالم.
# خالد بن يزيد اللؤلؤي قروي.
# خالد بن نزار يروي رسالته إلى محمد بن مطرف.
# خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي.
# خالد بن يزيد الأرقي بصري.
# خالد بن يزيد المكي.
# خالد بن عبد الرحمان المخزومي.
# خارجة بن مصعب بن الحجاج سرخسي.
# خصيب بن ms0178 ناجح مصري.
# خداش بن الدحداح.
# خليل بن كريز كوفي.
### ||| حرف الدال
# داود بن الزبرقان بصري.
# داود بن عبد الله بن أبي الكرام الجعفري مدني.
# داود بن مهران الدباغ. PageV02P188
#
# داود بن عبد الجبار.
# داود بن سعيد بن أبي زبير مدني.
# داود بن سليمان بن فلح المدني.
# داود بن منصور قاضي المصيصة.
# داود بن إبراهيم القزويني التميمي أندلسي.
# دعبل الخزاعي الشاعر.
### ||| حرف الذال
# ذؤيب بن عمامة السهمي مدني.
# ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مصري
### ||| حرف الراء
# ربيع بن عبد الله بن يعقوب.
# الربيع بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عليه الفزاري كوفي.
# داود بن الجراح عسقلاني.
# روح بن القاسم بصري.
# روح بن عبادة بصري. روح بن زيد يمني. روح بن ثابت قروي.
### ||| حرف الزاي
# زيد بن يحيى بن عبيد دمشقي. زيد بن الحباب العكلي كوفي. PageV02P189
# زيد ابن أبي الزرقاء موصلي. زيد بن الحسن بصري. زيد عن عون (مصري) . زيد
~~بن داود مدني. زيد بن بشر مصري نزل أفريقيا. زياد بن موسى مصري. زياد بن
~~عبد الله طليطلي. زياد بن الهيثم. زكريا بن نافع. زكريا ابن يحيى النسوي.
~~زكريا بن يحيى بن الحكم قروي. زكريا بن دريد بن الأشعث. زهير بن محمد مكي.
~~زهير بن عياد الرواسي. الزبير بن بكار. الزبير بن الزبير بن حبيب بن ثابت
~~الزبيري. زنبر بن أبي الأزهر. رقعة ابن أبي عبد الله بن ربيعة. زرارة بن
~~عبد الله أفريقي. زياد بن حبيب ابن زفان. زهر بن معبد. زياد بن سعد.
~~PageV02P190
#
### ||| حرف الطاء
# طلحة بن يحيى بن النعمان الزرقي مدني. طاهر بن مدرار الطنافسي كوفي. طاهر
~~بن عمر نصيبيني. طفيل بن عبد الله أنصاري. طلق بن غانم كوفي.
### ||| حرف الضاد
# الضحاك بن عثمان مدني. الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل بصري. PageV02P191
#
# ضمرة ابن ربيعة رملي. ضرام بن إسماعيل مصري.
### ||| حرف الصاد
# صالح بن بيان السيرافي القاضي. صالح بن محمد الخوارزمي. صالح بن عبد الله
~~القيرواني. صباح بن عبد الله أبو بشر بصري. صباح بن محارب داري. صقلاب بن ms0179
~~زياد قيرواني. الصلب بن محمد بن همام الحاركي بصري. صدقة بن عبد الله
~~السمين دمشقي. صخر بن محمد الحاجبي.
### ||| حرف الكاف
# كامل بن طلحة الجحدري بصري. كثير بن هشام. كثير بن الوليد.
### ||| حرف اللام
# ليث بن خالد الخرساني. ليث بن بكر الهذلي. ليث بن عاصم النسائي الغياني
~~أبو زرارة.
### ||| حرف الميم
# محمد بن مالك ابنه. محمد بن إدريس الشافعي. محمد بن مليح مدني. محمد بن
~~صدقة فدكي. محمد بن الضحاك بن عثمان بن الضحاك الخزامي مدني وهؤلاء الأربعة
~~في نسب كلهم. ورووا عنه وصحبوه. PageV02P192
# محمد بن حبيب شامي. محمد بن عمر الواقدي بغدادي. محمد بن النعمان بن شبيل
~~بصري. محمد بن عبد الرحمان الصنعاني. محمد بن خالد بن حرملة البصري. محمد
~~بن عبد الله بن القاسم العمري. محمد بن عبد الله القادري. محمد بن أبي نوح
~~قراد بغدادي. محمد بن الله الزبيري كوفي.
# محمد بن مسلمة الحراني. محمد بن عبد الرحمان الرداد بن الرداد مدني. محمد
~~بن يزيد الأنصاري. محمد بن موسى الأنصاري أبو غزية. محمد بن سليمان بن
~~يونس. معاذ القريشي بصري. محمد بن سليمان ابن أخي داود الحراني. محمد بن
~~خالد بن عثمة بصري. محمد بن خالد العمري مدني. محمد بن خالد الجندي. محمد
~~بن جعفر بن صبيح مصري. محمد بن حاتم بن صبيح خرساني. محمد بن عبد الله ابن
~~ريسان. PageV02P193
# محمد بن صالح بن فيروز مروزي. محمد بن الحسن بن خالد الترمذي. محمد بن
~~عبد الله بن المثنى الأنصاري القاضي بصري. محمد بن عبد الله بن سنان
~~الحارثي. محمد بن عبد الله الرقاشي والد أبي قلابة بصري.
# محمد بن عون الزيادي. محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلي. محمد بن أيوب
~~الرقي. محمد بن المجير بن علي الرعيني مصري. محمد بن جعفر الجعفري مدني.
~~محمد بن جعفر عنوي بصري. محمد بن جعفر الوركالي. محمد بن مخلد أبو مسلم
~~الرعيني شامي. محمد بن شجاع بن نبهان الخراساني. محمد بن مسلمة المزني.
~~محمد بن إسحاق اللؤلؤي. محمد بن أبي ms0180 فديك. محمد بن محمد ابن أسماء بن عبيد
~~أخو جويرة. محمد بن أبي فديك. محمد بن أسامة مزني. محمد بن الحجاج
~~المخزومي. محمد بن الحجاج المصفر بغدادي. محمد بن مصعب الفرفساني. محمد بن
~~رمح مصري. معاوية النيسابوري. محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي.
~~PageV02P194
# محمد بن عبد الرحمان بن شروس الصنعاني. محمد بن محمد المقدسي. محمد بن
~~يسوقا قروي. محمد بن عمر العنزي. محمد بن مسكين الرحال. محمد بن يحيى بن
~~عبد الحميد أبو غسان مدني. محمد بن أبي بلال. محمد بن مسلم المدني. محمد بن
~~جعفر المدني. محمد بن عمر البلقاوي دمياطي. محمد ابن أبي موسى الرعيني
~~برقي.
# محمد بن مروان أسدي كوفي. محمد بن زيد أبو زيد الأنصاري مدني. محمد بن
~~مزاحم المروزي. محمد بن أبي الخطيب انطاكي. محمد بن عمر بن الوليد. محمد بن
~~عيسى الطباع. محمد بن المغيرة المخزومي. محمد بن أبي مقاتل. محمد بن حيان
~~أبو الأحوص البغوي. PageV02P195
# محمد ابن عثمان بن ربيعة الرأي. محمد بن يحيى الإسكندراني. محمد بن حرب
~~ابن سليمان المكي. محمد بن حرب بن قطر بن قبيصة الهمامي بصري. محمد ابن
~~سعيد السبابي أندلسي. محمد بن حرب الأبرش. محمد بن عيسى بن القاسم ابن
~~سميع. محمد بن أبي عثمان مصري. محمد بن الفضل مكي. محمد بن مسلمة الحراني.
~~محمد بن عثمان بن خالد العثماني. محمد بن أبي المطيع بصري. محمد بن أبي
~~الوزير مصري. محمد بن أحمد بن حماد زغبة بصري. محمد بن عمران بن أبي ليلى
~~كوفي. محمد بن بكير بن واصل الحضرمي بغدادي. محمد بن عتاب أبو الوليد
~~السرخسي. محمد بن خلف البلخي. محمد بن بشر التنسي. محمد بن يحيى الأسلمي
~~بصري. محمد بن حكم اللخمي افريقي. PageV02P196
# محمد بن معاوية الاطرابلسي. محمد بن بشير القاضي أندلسي. محمد بن عبد
~~الأعلى أبو الحطاب افريقي. محمد بن ربيعة الحضرمي الطرابلسي. محمد بن عبد
~~الله بن حكيم برقي. محمد بن عبد الله بن قيس الكناني برقي. محمد بن عليم.
~~محمد بن إسماعيل ms0181 حمصي مدني. محمد بن مخلد الحضرمي. محمد بن قعنب مدني. محمد
~~بن الحسن ابن أتيش صنعاني. محمد بن عبد الله الحطاطي أندلسي. محمد بن زكريا
~~ابن يحيى المعافري اسكندراني. محمد بن بكر البلوي. موسى بن جعفر الجعفري.
~~موسى بن أعين الجزري. موسى بن محمد الأنصاري كوفي. موسى بن محمد بن عطاء
~~البلقاوي. موسى بن مسلمة مصري. موسى بن عبد الله بن أبي علقة القروي. موسى
~~بن إبراهيم المروزي. موسى بن إبراهيم العثماني. موسى بن أبي بكر البكري.
~~PageV02P197
# موسى بن تميم مصري. معافر بن عمران الظهري موصلي. مخلد بن يزيد الحراني.
~~مخلد بن أبان البناء. مخلد ابن خداش أبو خداش بغدادي. (مروان بن محمد
~~الطاطوي) . مروان ابن محمد السنجاري. منصور بن مزاحم بغدادي. منصور بن سلمة
~~أبو سلمة الخزاعي بصري. منصور بن يعقوب بن أبي نويرة كوفي. منصور بن
~~إسماعيل التل حراني. محمد بن عون بصري. محمد بن سلمة العدوي. محرز المدني.
~~معلى بن منصور الرازي. معلى المفضل البصري. مالك بن إسماعيل أبو غسان كوفي.
~~مالك بن سليمان الهروي. مالك بن حويص الهروي. مالك بن إبراهيم النخعي.
~~PageV02P198
# مالك بن عثمان المعافري. أبو طالب قروي. مالك بن هارون الأسواني. المغيرة
~~بن الحسن خال سعيد بن جعفر المغيرة بن صقلاب حراني. المغيرة بن الحسن
~~الهاشمي مدني. مسلمة بن سليمان أندلسي. مسلمة بن علي بن الحسن شامي. معن بن
~~عيسى. مطرف ابن عبد الله مكي. مكي بن إبراهيم الرحميني بلخي. محمود بن
~~ميمون كوفي. منبه بن عثمان دمشقي. مسكين بن بكير حراني. مجاعة بن الزبير.
~~معمر بن خالد السروجي. مفضل بن فضالة مصري. مفضل بن صدقة. معمر بن سليمان
~~بصري. مسيب بن شريك. مقاتل بن إبراهيم بلخي. مهدي بن إبراهيم شامي.
~~PageV02P199
# مهدي بن هلال. مصعب بن عبد الله الزبيري. مصعب بن عثمان الزبيري. مصعب بن
~~إبراهيم القرشي. مهران ابن أبي عمران الرازي. مبشر بن إسماعيل الحلبي.
~~مبارك بن مهاجر أبو الأزهر الرازي. منجاب بن الحارث بصري. مرداس بن محمد
~~أبو هلال الأشعري. منيع بن ms0182 ماجد أبو مطرف صنعائي. معاوية بن هشام أنصاري
~~كوفي. مسعدة بن اليسع كوفي. معاوية بن حفص السبعي حمصي. معاوية ابن المفضل
~~قيرواني. مندل بن علي القمزي. مغيث بد بديل سرخسي المنذر بن علي الخزامي
~~مدني. الماضي بن محمد بن مسعود بصري. مرحوم ابن عبد العزيز العطار مصري.
~~مسلم ويقال سلم بن ميمون الخواص شامي مطرف بن الأقرع قروي. PageV02P200
#
### ||| حرف النون
# النعمان بن عبد السلام الأصبهاني. النعمان بن شبل بصري. نوح بن أبي مريم
~~أبو عصمة بلخي. نوح بن يزيد المؤدب بغدادي. نوح بن مريم. النضر بن شميل
~~مروزي. النضر بن شميل مكي. النضر بن الطاهر بصري. نضر بن باب خرساني. نضر
~~بن طريف بصري. أبو حربة بصري. نصر بن إبراهيم. نافع بن يزيد بصري. نعيم بن
~~حماد خراساني.
### ||| حرف العين
# عبد الله بن نافع الصائغ مدني. عبد الله بن نافع الزبيري مدني. عبد الله
~~ابن سلمة القعنبي بصري. عبد الله بن وهب مصري. عبد الله بن عبد الحكم مصري.
~~عبد الله بن عثمان بن أبي واد بصري. عبد الله بن عون الخرازني بغدادي.
~~PageV02P201
# عبد الله بن محمد بن أبي الوزير طائفي. عبد الله بن ميمون الرمام بلخي.
~~عبد الله بن عثمان المعافري قروي. عبد الله بن عباد أبو عباد البصري ابن
~~أخت حماد بن سلمة. عبد الله بن عبد الوهاب الجحفي. عبد الله ابن عنبسة
~~العثماني. عبد الله بن عمرو بن أمية المغربي. عبد الله بن أمية النخاس. عبد
~~الله بن إبراهيم الغفاري مدني. عبد الله بن عمر الفهري. عبد الله بن إدريس
~~الجعفري. عبد الله بن إبراهيم البياض. عبد الله بن عبد الملك. عبد الله بن
~~يزيد القصير مكي. عبد الله بن الحارث المخزومي مكي. عبد الله بن عثمان بن
~~أبي إسحاق بن سعد بن أبي وقاص.
# عبد الله ابن مهران كوفي. عبد الله بن حكيم ابو بكر الداهري. عبد الله بن
~~داود الجريجي بصري. PageV02P202
# عبد الله بن داود التمار واسطي. عبد الله بن نمير العمراني كوفي. عبد
~~الله ms0183 بن الوليد العدني. عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان مدني. عبد
~~الله بن الربيع. عبد الله بن محمد بن أبي فروة. عبد الله بن مطيع بغدادي.
~~عبد الله بن مسلم بن رشيد الهاشمي مولاهم. عبد الله بن محمد بن زمعة العداي
~~مصيصي مولاهم. عبد الله بن مسلم. عبد الله بن محمد بن عمارة الفراح. عبد
~~الله بن واقد الحراني. عبد الله بن العلاء بن زيد دمشقي. عبد الله بن
~~الجراح القومتاني. عبد الله بن رجاء المكي بصري. عبد الله بن مسوار العنبري
~~القاضي بصري. عبد الله بن مالك الخزاعي. عبد الله بن يوسف التنيسي. عبد
~~الله بن محمد بن حميد بن الأسود ابن أخت ابن مهدي. عبد الله بن مصعب بن
~~ثابت الزبيري. PageV02P203
# عبد الله ويقال عبد الرحمان بن يحيى بن سعيد القدري مدني. عبد الله بن
~~عمر بن قاسم العمري. عبد الله بن معاذ صنعائي. عبد الله بن النضر بن أنس بن
~~مالك بصري. عبد الله بن أبي حسان قيرواني. عبد الله بن صالح كاتب الليث.
~~عبد الله بن أسمح مصري. عبد الله بن محمد البيطاري مصري. عبد الله بن حماد
~~الخولاني مدني. عبد الله بن أبي غسان قروي. عبد الله ابن عبد الحميد الحنفي
~~بصري. عبد الله بن عثمان أبو طالب الإبزاري. عبد الله بن عياد القلزومي.
~~عبد الله بن داود الطيالسي. عبد الله بن عبد الجليل مؤدبه. عبد الله بن
~~حازم الرملي. عبد الرحمان بن القاسم مصري. عبد الرحمان بن محمد المحاربي.
~~عبد الرحمان بن عمر الحراني. عبد الرحمان ابن عبد الله بن عمر العمري. عبد
~~الرحمان بن عبد الله أبو سعيد الهاشمي مكي. عبد الرحمان بن أبي جعفر
~~الدمياطي. عبد الرحمان بن عبد الله ابو سعيد الهاشمي مكي.
# عبد الرحمان بن أبي جعفر الدمياطي. عبد الرحمان بن محمد الحمدي مدني.
~~PageV02P204
# عبد الرحمان بن مسلم بن واقد. عبد الرحمان بن غزوان قراد أبو نوح. عبد
~~الرحمان بن المغيرة الخزامي. عبد الرحمان بن دبيس الملامي ms0184 كوفي. عبد
~~الرحمان بن يونس الجعفري كوفي. عبد الرحمان بن يحيى بن ريسان بغدادي. عبد
~~الرحمان بن مقاتل أبو سهل خالد القعنبي. عبد الرحمان ابن المبارك العيشي.
~~عبد الرحمان بن إبراهيم الراسبي. عبد الرحمان بن الجهم قيرواني. عبد
~~الرحمان بن زيد بن أسلم مدني. عبد الرحمان بن عبد الله بن تيم اليشكري قاضي
~~نيسابور. عبد الرحمان بن عبد الله العمري نيسابوري. عبد الرحمان بن هند
~~أندلسي. عبد الرحمان بن موسى الهواري. عبد الرحمان بن عبد الله الأشبوني
~~أندلسي. عبيد الله بن عبد الحميد ويقال عبد الله أبو علي الحنفي بصري.
# عبد الله بن سفيان القداني بصري. عبيد الله ابن محمد بن عائشة التميمي.
~~عبيد الله بن عمر الأموي. عبيد الله بن حيان دمشقي. عبيد بن أبي قرة
~~بغدادي. عبيد بن عبيد الله مروزي. عبيد ابن عبد الرحمان اليمامي.
~~PageV02P205
# عبيد بن هشام الحلبي القلانسي أبو نعيم. عبد العزيز ابن عمران الزهري.
~~عبد العزيز بن عبد الملك الأوسي. عبد العزيز بن يحيى مدني. عبد العزيز بن
~~عبد الله الأويسي. عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان خراساني. عبد العزيز
~~بن أبي رزمة مروزي. عبد العزيز بن أبي رجاء. عبد العزيز بن يحيى الهاشمي
~~مولاهم. عبد العزيز بن عبد الله العامري بغدادي. عبد العزيز بن أبي رواد
~~خراساني. عبد الملك بن الماجشون. عبد الملك بن مسلمة القعنبي بصري، أخو عبد
~~الله. عبد الملك بن مسلمة القريشي مصري. عبد الملك بن زياد النصيبيني. عبد
~~الملك بن قريب الأصمعي. عبد الملك بن يزيد الحرزي. عبد الملك بن عمر بن
~~عامر القعدي. عبد الملك ابن عبد العزيز النسائي أبو نصر التمار. عبد الملك
~~بن مهران الرفاعي. عبد الملك ابن أبي كريمة قاضي القيروان. عبد الملك بن
~~مهران الرفاعي.
# عبد الملك ابن أبي كريمة قاضي القيروان. عبد الملك بن يزيد القرقساني.
~~PageV02P206
# عبد الملك بن الحكم الرملي. عبد السلام بن سلمة بن يرداد مدني. عبد
~~السلام بن صالح أبو الصلق الهروي. عبد الحميد بن أبي أويس أبو بكر مدني. ms0185
~~عبد الحميد ابن سليمان الخزاعي أخو فليح بن سليمان مدني. عبد الحميد بن عبد
~~الرحمان ابن فروة. عبد الحميد بن يحيى مدني. عبد الحميد بن صالح البرجمي
~~كوفي. عبد الوهاب بن نافع مدني. عبد الوهاب بن عطارد الخفاف العجلي بصري.
~~عبد الوهاب بن موسى الزهري. عبد الكريم بن روح بن عنبسة. عبد الحكم ابن
~~أعين مصري. عبد الأعلى بن حماد الراسبي بصري. عبد الأولى بن مسهر دمشقي.
~~عبد الرحيم بن موسى العتاد. عبد الرحيم بن واقد بغدادي. PageV02P207
# عبد الرحيم بن أشرس قروي. عبد الكبير بن عبد الحميد بن أبي رواد مكي. عبد
~~الغفار ب داود بن مهران حراني. عبد العظيم بن حبيب بن زغبان أبو بكر
~~الحمصي. عبد الرزاق بن همام صنعائي. عبد الجليل بن سعيد الساحقي. عبد
~~المنعم بن بشر أبو الخير مدني. عبد المتعال بن صالح. عبد الأحد بن أبي
~~زرارة الغساني. عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة حمصي. عبد العظيم ابن عبد
~~ابن عبد الله النقعي. عبد الحكم بن ميسرة المروزي. عمر بن هارون البلخي.
~~عمر بن راشد ويقال عمرو الرملي. عمر بن أبان بن عثمان. عمر بن عصام مدني.
~~عمر ابن إبراهيم بن مالك الكردي كوفي. عمر بن محمد بن يحيى ابن عمر بن أبي
~~مسلمة بن عبد الرحمان حجازي. عمر بن أيوب المدني. عمر بن نعيم بن ميسرة
~~الرازي. عمر بن خالد مصري. عمر بن أيوب البرقي. PageV02P208
# عمر بن أيوب المعافري. عمر بن سميك ويقال سمك قروي. عمر السهيمي. عمر بن
~~سعيد أبو داود كوفي. عثمان بن عمر بن فارس بصري. عثمان بن عمر بن سلاح
~~حراني. عثمان بن عبد الرحمان الطرابلسي حراني. عثمان بن سعيد بن كثير
~~الحمصي. عثمان بن عثمان بن خالد العثماني. عثمان بن عبد الله القرشي. عثمان
~~بن الله النصيبيني. عثمان بن صالح بن حبان مصري. عثمان بن عبد الله بن محمد
~~الأموي. علي بن زياد الفقيه التونسي. علي بن زياد المحتسب الاسكندراني. علي
~~بن الجارود النيسابوري. علي بن أبي علي ms0186 اللهبي. علي بن هشام بن البريد
~~كوفي. علي بن عبيد الله ابن محمد بن محمد بن علي بن أبي طالب.
# علي بن يونس البلخي. علي ابن عبد الحميد المعي الكوفي. علي بن الماع
~~المروزي، PageV02P209
# علي بن الحسن بن أبان الرازي كراع. علي بن أبي بكر الأسباطي رازي. علي بن
~~ثابت الجزري، علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري. علي بن الجعد
~~الجوهري بغدادي. علي بن الربيع بن الركين الفزاري كوفي. علي بن محمد بن
~~الحسن العلوي بن يوسف البصري. علي بن سالم الجهمي. علي ابن قتيبة الرفاعي.
~~علي بن سعيد المؤذن. علي بن سعيد الترمذي. علي ابن عيسى الغساني. علي بن
~~معبد بن شداد العبيدي مصري. علي بن معبد بن شداد العبيدي مصري. علي بن
~~هارون الزينبي. علي بن الحسن الساسي صعيدي. علي بن زادويه. علي ابن أبي
~~الوزير. علي بن يونس القروي. علي بن مقدم بصري. عمر ابن سعد أبو داود
~~الجعدي كوفي. عمر بن عمران المدني. عمر بن عثمان الزهري مدني. PageV02P210
# عباس بن أبي سلمة مدني. عباس بن الوليد القرشي مصري. عباس بن ناصح
~~الجزري. عباس بن الوليد الفارسي تونسي. عمر بن حفص الإيلي. عمر بن اليتيم
~~القطيعي بصري. عمر بن حكام بصري. عمر بن محمد المنقري كوفي. عمر بن أبي
~~سلمة تنيسي. عمر بن مزرق بصري. عمر بن زياد الثوباني. عمر بن يزيد مصري.
~~عمر بن مروان الإيلي. عمر بن زياد الباهلي بصري. عمر بن محمد العثماني.
~~عيسى بن زيد بن علي الحسيني. عيسى بن الجعفري. عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
~~السبيعي. عيسى بن ميمون المكي. عيسى بن موسى مدني. PageV02P211
# عيسى بن موسى الصفار. عيسى بن خالد اليمامي. عيسى بن واقد الحنفي. عيسى
~~بن أبي فاطمة الرازي. عيسى ابن شجرة التونسي. عيسى بن موسى بن حميد مدني.
~~عيسى بن يونس الرملي. عيسى بن خالد دمشقي. عاصم بن مهجع أبو الربيع البصري.
~~عاصم بن أبي بكر الزهري أبو قمرة مدني. عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. عاصم ms0187
~~ابن عبد العزيز الأشجعي. عقبة بن خالد السكوني كوفي. عقبة بن علقمة
~~المعافري مروي. عقبة بن حسان العجري. عقبة بن عبد الحميد مروزي. عتبة بن
~~حماد أبو جليد المكي القاري. عتبة بن محمد مروزي. عامر بن صالح بن عبد الله
~~الزبيري مدني. عامر بن أبي عامر الخراز مصري. عامر ابن أبي جعفر الأندلسي.
~~PageV02P212
# عامر بن يسار. عامر بن عبد الله الغافقي. عباد ابن كثير عباد بن عباد بن
~~المهلب أبو معاوية بصري. عباد بن صهيب أبو بكر الكلبي. العلاء بن عبد
~~الجبار مكي. العلاء بن كثير مصري. علي ابن الفضل أبو حاتم البصري. عمارة بن
~~زيد. علي بن مطر الرهاوي. عمران ابن أبان الواسطي. عمر بن يزيد بن جرجيس
~~الفارسي مصري. عطاف بن خالد المخزومي.
# عتيق بن يعقوب بن صديق الزبيري. عمير بن عمار الهمذاني كوفي. عمامة بن
~~عمر السهمي. عون بن عمارة مصري. عفيف بن سالم موصلي. عفان بن يسار
~~الجرجاني. عنبسة بن داود قروي. عبيد بن عثمان دمشقي. PageV02P213
#
### ||| حرف الغين
# غياث بن إبراهيم. غياث بن الحسيب. غسان بن مالك. الغازي بن قيس أندلسي.
### ||| حرف الفاء
# فضيل بن عياض مكي. فتيان بن أبي السمح مصري. فضيل بن صالح المعافري.
~~الفضيل بن ذكين أبو نعيم كوفي. فضيل بن غانم القاضي بغدادي. الفضل بن يحيى
~~بن المروح أنباري. الفضل بن العباس. الفضل بن منصور. فضيل بن إسحاق. فياض
~~بن محمد الرقي. فرج بن مرزوق أبو مسلم فهر بن حيان الأقطف بصري. فرات بن
~~زهير بن أبي عيسى الجزري. فطر ابن حماد بن واقد الصفار بصري. فطر بن محمد
~~الكواري.
### ||| حرف القاف
# قاسم بن معن بن عبد الرحمان المسعودي كوفي. PageV02P214
#
# قاسم بن الحكم ابن أبي أوس مدني. قاسم بن مزيد الحرمي. القاسم بن عبيد
~~العمري. القاسم بن نافع مدني. القاسم بن سليمان الطائفي. قتيبة بن سعيد
~~الخراساني. قيس بن الربيع كوفي. قطن بن صالح دمشقي. قدامة بن شهاب. قدامة
~~بن محمد بن خيثم. قرعوس بن العباس أندلسي.
### ||| حرف السين
# سعيد بن عفير ms0188 مصري. سعيد بن الجهم مصري. سعيد بن عثمان مصري. سعيد بن
~~الحكم بن أبي مريم. سعيد بن داود بن أبي زنبر مدني. سعيد بن مسكين بن أبي
~~زرد. سعيد بن هشام. سعيد بن موسى شامي. سعيد بن أبي هلال. سعيد بن عبد
~~الرحمان الجمحي. القاضي PageV02P215
# سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي بصري. سعيد بن سالم القداح. سعيد بن سالم
~~العطار مكي. سعيد بن عبد الحميد بن جعفر بصري. سعيد بن منصور مكي. سعيد بن
~~محمد ويقال ابن موسى الأزدي. سعيد بن عمر الزبيري. سعيد ابن معن مدني. سعيد
~~بن عيسى. سعيد بن منصور بلخي. سعيد بن المغيرة الصياد مصيصي. سعيد بن
~~الصباح نيسابوري. سعيد بن عون بصري. سعيد بن عبد الجبار أبو غنام حمصي.
~~سعيد بن عمر بن الزبير مدني. سعيد بن عبد الرحمان المساحقي مدني. سعيد بن
~~عبد الرحمان بن جعفر بصري. سعيد بن ميسرة أو هبيرة كوفي. PageV02P216
# سعيد بن عبد الحميد بن جعفر أبو معاذ مدني. سليمان بنبرد مصري. سليمان
~~بنداود الزهراني. سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر كوفي. سليمان بن داود
~~العسفاني. سليمان ابن محبوب العباداني. سليمان بن فريع مصري. سليمان بن
~~عيسى الشجري. سليمان بن بريد بن المغني مدني. سلمة بن العبار دمشقي. سلم بن
~~قتيبة الشعيري بصري. سلم بن المغيرة الأزدي، أبو خميصة. سويد بن سعيد
~~الحدثاني كوفي. سويد بن عبد الله كوفي. سويد بن عبد العزيز الدمشقي. سويد
~~بن محمد قروي. سهل بن حماد أبو عتاب الدلال بصري. سهل بن مزاحم المروزي.
~~سهل بن زياد الباهلي أبو عمرو. سهيل ويقال سهل بن قدامة الخاطبي. سلام بن
~~واقد. PageV02P217
#
# سريح بن يونس بغدادي. سريح بن النعمان. سوار بن عمار رملي، سنان بن عبد
~~الله، سحبل خادمه. سليمان ابن عبد الله بن كعب. سالم القداح مصري. سلامة بن
~~زياد بن يونس مصري.
### ||| حرف الشين
# شعيب بن يحيى اسكندراني. شبابة بن شبابة بن سوار مدائني. شعيب ابن إسحاق
~~دمشقي. شعيب بن حرب أبو صالح بغدادي. شعيب بن الليث ابن ms0189 سعد مصري. شجرة بن
~~عبد الله بن عيسى قروي. شبطون بن عبد الله أندلسي.
### ||| حرف الهاء
# الهيثم بن عدي الطائي بغدادي. الهيثم بن جميل انطاكي. الهيثم بن خارجة
~~خراساني. الهيثم بن حبيب بن غزوان أبو سالم خراساني. الهيثم بن عبد الله
~~القرشي الفقيه. الهيثم بن خالد الخشاب كوفي. PageV02P218
#
# الهيثم بن حيان ابو بشر الرازي. هشام بن عبد الملك المدائني. أبو الوليد
~~الطيالسي بصري. هشام ابن بهرام المدائني. هشام بن عمار السلمي دمشقي. هشام
~~بن عبد الله الرازي. هشام بن إسحاق بن عمرو أبو ربيعة مصري. هشام بن يوسف
~~القاضي الصنعاني. هاشم بن القاسم أبو النضر بغدادي. هشام بن محمد الربعي.
~~هانىء بن المتوكل اسكندراني. هياج بن بسطام هروي. هشام بن مسلم. هشيم بن
~~بشير بغدادي. هارون بن صالح الطائي. هارون بن أبي الهيدام. هارون بن عبد
~~الله الزهري القاضي بغدادي. هارون بن معروف بغدادي.
### ||| حرف الواو
# ورقاء بن عمرو السكوني مدائني. الوليد بن سلمة الطغرائي. الوليد ابن كثير
~~رازي. وهب بن المبارك أبو اليسع. وهب بن عطية بصري. PageV02P219
#
# وهب بن وهب أبو البختري القاضي. وبرة بن داود أندلسي.
### ||| حرف الياء
# يحيى بن مالك ابنه. يحيى بن يحيى التميمي نيسابوري. يحيى بن يحيى الليثي
~~أندلسي. يحيى بن بكير مصري. يحيى بن نضر أندلسي. يحيى بن سعيد أبان أموي.
~~يحيى بن سليمان الطائفي. يحيى بن أيوب المصري. يحيى بن أبي زائدة كوفي.
~~يحيى بن عبد الله بن سالم العمري مدني. يحيى بن نصر بن حاجب القرشي. يحيى
~~بن عبد الله الضحاك البابلي. يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن وهب بن منبه
~~الصنعاني شامي. يحيى بن حمزة الدمشقي. يحيى بن محمد العمري. يحيى بن ثابت
~~الجندي، يحيى كاتبه. يحيى بن المبارك الصنعاني. PageV02P220
# يحيى بن صالح الوحاظي شامي. يحيى بن إبراهيم بن داود بن أبي قتيبة مدني.
~~يحيى بن محمد بن قتيبة مدني. يحيى بن سالم البصري، سكن أفريقية. يحيى بن
~~عبد الله بن غيلان الجوهري بغدادي. يحيى بن السكن. يحيى بن عبد ms0190 الحميد
~~الحمامي كوفي. يحيى بن ترعة القرشي مدني. يحيى بن أبي عمر المدني. يحيى بن
~~أبي المتوكل الباهلي. الحراني ويعرف ويعرف بالتميمي. يحيى بن مسلمة بن
~~قعنب. يحيى بن أبي عباد. يحيى بن راشد. يحيى بن الضريس PageV02P221
# رازي. يحيى بن العريان الهروي أبو زيد. يحيى بن عبيد الشافي. يحيى بن
~~زياد بن ضماد المرادي اسكندراني. يحيى ابن سابق مدني. يحيى بن عباد الزبيري
~~مدني. يحيى بن كثير العنبري. يحيى بن يزيد الحنبلي. يوسف بن عدي كوفي. يوسف
~~بن عمر بن يزيد مصري. يوسف بن شعيب اللاذقي. يوسف بن يونس أبو يعقوب
~~الأفطسي شامي. يوسف بن الطرق. يعقوب بن الوليد المدني. يعقوب بن إبراهيم
~~الحضرمي. يعقوب بن إبراهيم بن مطرف. يعقوب بن إسحاق بن أبي عباس القلزمي.
~~يعقوب بن كاسب مدني. يونس بن يحيى أبو نباتة مدني. يونس ابن محمد بغدادي.
~~يونس بن هارون شامي. PageV02P222
#
# يونس بن عبد الله بن سالم الخياط عصبة مالك. يونس بن عبد الله الليثي
~~لعمري بصري. يونس بن تميم مصري. يزيد بن أبي حكيم المدني. يزيد بن إبراهيم
~~التستري. يزيد بن هارون الواسطي. يزيد بن هارون أبو خالد الأصبحي ويقال
~~الصباحي. يزيد بن الخلال بغدادي. يزيد بن مغلس الباهلي. يزيد بن وهب أبو
~~موهب شافعي. يزيد بن محمد الجمحي أفريقي. يزيد بن عبد الأعلى ابن سويد
~~الحبشاني. يعيش بن هشام القرقساني شامي.
### ||| حرف الكنى
# أبو بكر بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. أبو بكر بن شعيب
~~المدني. أبو طلحة القاضي المدني. PageV02P223
# أبو طالب بن عثمان المعافري قروي، وهو والله أعلم أبو طالب الإبزاري
~~وسنذكره والخلاف فيه. أبو محمد الحكيمي مدني. أبو موسى القاضي، أراه هارون
~~الزهري ولكنه كنيته ذلك المعروفة والله أعلم. أبو يحيى أبو المطرف بن أبي
~~الوزير بصري. أبو علي صاحب محمد بن الحسن. أبو نصر التمار كوفي. أبو نضلة
~~الأوسي. أبو السمح ويقال أبو السمحاء والد فتيان مصري. أبو سهل ابن أخي
~~عتبة بن محمد اليمامي. أبو سعيد مولى ms0191 بني هاشم أبو الهيثم العبدي. أبو سوار
~~ويقال ابن سوار الجوني. أبو نبيل عبد الله بن مالك. أبو سلمة الخزاعي. أبو
~~سليمان البلخي كاتب ابن الرماح. PageV02P224
# قال الإمام الحافظ رضي الله تعالى عنه، قد ذكر ما في هذه الحروف من
~~التراجم التي قبلها من أسماء الرواة عن مالك للفقه والأثر من الأكابر
~~والمشائخ قبله وبعده ومعه، ومشاهير الرواة نيفا على ألف اسم وتركنا كثيرا
~~ممن لم يشتهر بذلك أو من جهل ولم يعرف من هو أو لم يذكر له عنه رواية إلا
~~حكاية حالة أو وصف قصة، أو ذكر في رواية ولم تصح روايته عنه عند أهل
~~المعرفة بالأثر ولاحظنا ذلك من كتابنا الآخر الجامع لجمهرة رواته الذين
~~قدمنا ذكرهم واقتصرنا فيه على مجرد أسمائهم والتعريف بهم، دون التعرض لما
~~رووه عنه، ولا شيء من أخبارهم إذ أخبار الفقهاء منهم تأتي مستوعبة مبسوطة
~~بعد هذا الجزء إن شاء الله تعالى، وغيرهم ليس من غرضنا في هذا التأليف فلم
~~نشتغل به، فنخرج عن أسلوبه ونخالف مقتضى تبويبه والله المستعان وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .
PageV02P225
#
# بسم الله الرحمن الرحيم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
### | ابتداء الطبقات
# قال الفقيه القاضي الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض رضي الله عنه:
# وهذا حين ابتدىء لي ترتيب الطبقات المقصودة على العهود الموعودة وقد
~~وجدنا أصحاب مالك من الفقهاء ثلاث طبقات. أولها، من كان له ظهور في العلم
~~مدة حياته وقاربت وفاته مدة وفاته. وثانيها قوم بعد هؤلاء، فمن عرف بطول
~~ملازمته وصحبته وشهر بعده بتفقهه عليه وروايته. ثالثها، قوم صحبوه صغار
~~الأسنان أخرجهم بعده الزمان، فقاربوا أتباع أتباعه وفضلوا بشرف مجالسته
~~وحرية سماعه، فرتبناهم على هذا التطبيق وجئنا بمن بعدهم فريقا بعد فريق
~~والله ولي التوفيق. PageV03P001\
### || الطبقة الأولى من أصحاب مالك
### ||| فمنهم من أهل المدينة: 
### $ المغيرة بن عبد الرحمان المخزومي: قال الزبير ابن
~~بكار هو المغيرة بن عبد الرحمان ms0192 بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. قال أبو القاسم الإلكاني:
~~ويقال في نسبه أيضا ابن عبد الرحمان بن الحارث بن عياش. وقاله البخاري:
~~ويقال ابن عبد الرحمان بن عبد الله بن عياش كنيته أبو هاشم. قال: وأمه
~~قروية بنت محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، سمع أباه وابن
~~عجلان وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وأبا
~~الزناد ويزيد بن أبي عبيد ومالكا، PageV03P002
#
# روى عنه، ابناه عبد الرحمان وعياش ومصعب بن عبد الله، وأبو مصعب الزهري
~~وإبراهيم بن حمزة الزبيري وقتيبة ابن سعيد، ويحيى بن بكير وسعيد بن أبي
~~مريم وابن مهدي وابن كاسب والدراوردي. قال أبو زرعة: لا بأس به. والمغيرة
~~أحب إلي في أبي الزناد من ابنه، خرج عنه البخاري وقال يحيى فيه: ثقة. وقال
~~أحمد بن حنبل لا بأس به.
# ذكر مكانته من العلم والثناء عليه
# قال الزبير: كان المغيرة، فقيه المدينة بعد مالك. قال أبو عمر بن عبد
~~البر: كان مدار الفتوى في زمان مالك وبعده علي المغيرة ومحمد بن دينار. حكى
~~ذلك عبد الملك بن الماجشون، وكان ابن أبي حازم ثالثهم في ذلك، وعثمان بن
~~كنانة وابن نافع. قال ابن بكير كان المغيرة يفتي في حياة مالك وللمغيرة كتب
~~فقه قليلة في أيدي الناس، PageV03P003
# قال الواقدي: كان المغيرة فقيه أهل المدينة بعد مالك. قال غيره: كان بين
~~المغيرة ومالك أول أمره معارضته ثم زالت آخرا وجالسه. قال محمد بن عبد
~~الله البكري: رأيت المغيرة يأتي مالكا فيستند في المجلس وما يرتفع إلى
~~مجلس مثله. وقال غيره: وكان لمالك مجلس كالدكة يقعد فيه وإلى جانبه
~~المخزومي لا يقعد فيه سواه، وإن غاب المخزومي. قال الزبير: وعرض عليه أمير
~~المؤمنين الرشيد قضاء المدينة وجائزة أربعة آلاف دينار فامتنع، فأبى إلا أن
~~يلزمه ذلك، فقال والله يا أمير المؤمنين لئن يخنقني الشيطان أحب إلي من ms0193 أن
~~ألي القضاء. فقال الرشيد ما بعد هذا شيء، وأعفاه. وأجازه بألفي دينار. وقال
~~الواقدي: لما جمع الرشيد بين مالك وأبي يوسف وأبي مالك أن يناظره، قام
~~المغيرة وقال: يا أمير المؤمنين، منا من يكفي أبا عبد الله الجواب إن أذن
~~أمير المؤمنين. قال من هو؟ PageV03P004
#
# قال: أنا. فأذن له فناظره المغيرة في مسألة من الرهن، وكان فقيه المدينة
~~بعد مالك، فقويت حجة المغيرة على أبي يوسف فتناظرا إلى المغرب حتى خرجوا.
~~قال الواقدي: فقال لي يحيى بن برمك: يا واقدي ماذا لقي صديقك أبو يوسف من
~~المغيرة؟ لقد حيره حتى جعلت أتمنى أن يؤذن المؤذن بالمغرب فيتفرق المجلس
~~لما لقي أبو يوسف منه. وقال المغيرة لمالك حين خرجوا: كيف رأيت مناظرتي
~~للرجل؟ قال رأيتك مستعليا عليه، غير أنك كنت تترك شيئا. قال وما هو؟ قال
~~كنت إذا ظهرت عليه في مسألة فضاقت به، أخرجك إلى غيرها وتخلص منها بذاك،
~~وكان ينبغي أن لا تفارقه فيها حتى يفرغ منها.
# ذكر نوادره وأخباره
# قال الزبير بن بكار: قرأ الدراوردي على المغيرة فجعل يلحن لحنا منكرا
~~فقال: ويحك يا دراوردي، أنت كنت بإقامة لسانك قبل طلبك هذا الشأن أحرى.
~~وقال: ما كانت لنا حرمة إلا عاد عليها اللسان. PageV03P005
# وحكى أبو بكر الخطيب عن ابن الماجشون، قال: دخل أبي وأصحابه على المهدي
~~بالمدينة وفيهم المغيرة بن عبد الرحمان وأبو السائب، وابن أخت الأحوص، فقال
~~لهم: أنشدوني. فأنشد عبد العزيز بن الماجشون:
# وللناس بدر في السماء يرونه % % وأنت لنا بدر على الأرض مقمر
# فبالله يا بدر السماء وضوئها % % تراك تكافي عشر مالك آخر
# وما البدر إلا دون وجهك في الدجا % % يغيب فتبدو حين غاب فتقمر.
# وما نظرت عيني إلى البدر طالعا % % وأنت تمشي في الثياب فتسحر.
# وأنشد ابن أخت الأحوص:
# قالت كلابة ما هذا فقلت لها % % هذا الذي أنت من أعدائه زعموا
# إني امرؤ لج في حب فأحرقني % % حتى بليت وحتى شفني السقم
# وأنشد المغيرة:
# رمى البين من قلبي السواد فأوجعا % % وصاح فصيح بالرحيل ms0194 فأسمعا
# وغرد حاوي البين وانشقت العصا % % وأصبحت ملهوف الفؤاد مفجعا
# كفى حزنا من حادث الدهر أنني % % أرى البين لا أسطيع اللبين موقعا
# وأنشد أبو السائب:
# أصيخا للداعي حب ليلى ميمما % % صدور المطايا نحوها وتسمعا
# خليلي إن ليلى أقامت فإنني % % مقيم وإن بانت فبينا بنا معا PageV03P006
# وإن أثبتت ليلى بربع غدوها % % فعوذا لها بالله أن تتزعزعا
# فقال المهدي والله لأغنيتكم الأربعة. فأجاز الأربعة بعشرة آلاف دينار.
~~وقال المغيرة: كنت أسأل مالكا، عن القول يقوله من أين قاله، فصلى يوما
~~إلى جانبي فقال لي: يا أبا هاشم، إنك تكرم علي وتسألني عما لا أجيب فيه
~~الناس، فإن أجبتك اجترأوا علي، وأحب أن تفعل، ولكن اكتب ما تريد من
~~المسائل وابعث بها تحت خاتمك أجيبك فيما أمكنني إن شاء الله. فانصرفت
~~مسرورا وقلت لأصحابنا اكتبوا مسائل فكتبناها في نصف طومار وختمت عليه
~~ووجهتها إليه، فقامت عنده أربعة أشهر فجاءتني بخاتمه بعد ذلك وقد أجاب في
~~ثلث ذلك المسائل، قال في باقيها لا أدري. ومعه دخل مالك على الرشيد متوكئا
~~على المساحقي وعبد الرحمان بن عبيد الله العمري، وربما كان مع المغيرة إذ
~~ذاك للناس، قيل لمالك: إن المغيرة قد PageV03P007
# عرض به أبو المعافى في شعره الكافي، وكان قد سجن فجعل له مالك أن يخرج من
~~شهد عليه وشهد عليه المغيرة فقال: ألا قل لقوم سرهم فقد مالك $$ ......
~~الأبيات. مولد المغيرة سنة أربع وعشرين ومائة، وتوفى فيما قاله الزبير وعمه
~~مصعب سنة ثمان وثمانين ومائة. وقال البخاري وابن وضاح: في صفر سنة ست
~~وثمانين، قال البخاري: يوم الأربعاء لسبع خلون من صفر،
### $ وابنه أبو القاسم
~~عبد الرحمان بن المغيرة. قال أبو القاسم الإلكاني يروى عن مالك وابنه يروي
~~عنه ابن المنذر، والخزامي وعبد الرحمان بن شيبة. PageV03P008
#
### $ عبد العزيز بن أبي حازم
# واسم أبي حازم سلمة بن دينار الفقيه الأعرج مولى أسلم، وقال ابن شعبان:
~~مولى بني ليث كناه غير واحد أبو تمام وكناه أبو إسحاق الشيرازي أبو عبد
~~الله، والأول أصح. وقال آخر: أبو ms0195 اليمان وهو تصحيف من أبي تمام والله اعلم
~~تفقه مالك على ابن هرمز وسمع اباه والعلاء بن عبد الرحمان، وزيد بن اسلم،
~~وسهيل بن أبي صالح، وثور بن زيد، ويزيد بن المناذر ومالكا، وكان من جلة
~~أصحابه، روى عنه ابن وهب وابن أبي أويس وقتيبة وعبد العزيز الأوسي وابن
~~مهدي والقاضي هارون الزهري وابن المديني والقعنبي ويحيى بن يحيى التميمي،
~~ومصعب الزبيري، قال ابن معين فيه: صدوق ثقة ليس به بأس. قال النسائي ليس به
~~بأس. وقال أبو حاتم الرازي وهو صالح الحديث PageV03P009
# قال: هو وأبو زرعة أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثا منه. قال
~~ابن حارث: كان إمام الناس في العلم بعد مالك، وحكاه ابن وضاح عن بعضهم وسور
~~مع مالك آخرا. قال أحمد بن حنبل لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنه
~~سمعها منه، وكان رجلا تفقه، وكان يقال لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه.
~~قال: ويقال أن كتب سليمان بن بلال رفعت إليه ولم يسمعها منه. وقد روي عن
~~أقوام لا يعرف له منهم سماعا. قيل لمصعب بن عبد الله: ابن أبي حازم ضعيف
~~إلا في حديث أبيه. قال، وقد قالوها، أما ابن أبي حازم فسمع من سليمان بن
~~بلال، فلما مات سليمان أوصى بكتبه إليه، فكانت عنده، وقد بال عليها الفأر
~~فذهب بعضها فكان يقرأ ما استبان ويدع ما لا يعرف. وأما حديث أبيه فكان
~~يحفظه، خرج عنه البخاري ومسلم. قال أحمد كان يتفقه، لم يكن بالمدينة بعد
~~مالك أفقه منه، PageV03P010
# قال مصعب: ابن أبي حازم فقيه. وقال ابن السكري: هو مدني ثقة. وقال مثله
~~ابن نمير. قال الدراوردي: شهد عند قاضي المدينة فقال ما اسمك؟ قال عبد
~~العزيز بن أبي حازم، قال: الاسم عدل، ولا أعرف وجهك. وكلف المشهود له من
~~يعرف وجهه، قال فاستحسن ذلك العلماء. قال المؤلف مثل هذه الحكاية لابن
~~القاسم وهي أشبه لخموله وقلة مواصلته القضاة، وأما ابن أبي حازم فأشهر
~~بالمدينة ومجالس أعيانها من أن يجهل. وحكى ms0196 الشيرازي أن مالكا قال فيه: إنه
~~لفقيه. وقال مالك قوم فيهم ابن أبي حازم لا يصيبهم العذاب. وقال ما يرفع عن
~~المدينة إلا بابن أبي حازم. وقال ابن أبي ضمرة وغيره: ذكر قوم عند مالك
~~الموت فبكى، فقلنا له أرأيت أن نزل بك الموت فإلى من نفزع ومن نشاور؟ فقال:
~~إن قوما فيهم ابن أبي حازم فيصدرون عن رأيه أرجو أن يوفقوا. وحكى
~~الدراوردي، أن مالكا سئل حين احتضر من ترى لنا؟ قال أبو تمام، يعني ابن
~~أبي حازم. PageV03P011
# قال ابن مهدي: سأل رجل مالكا عن مسألة فلم يجبه فيها، قال له: فمن نسأل
~~يا أبا عبد الله؟ قال سل ابن أبي حازم، فإنه نعم المرء. قال ابن مليح لمالك
~~الأنفس يقرى عليها ويراح فمن تأمرنا يا أبا عبد الله؟ قال: بابن أبي حازم.
~~وقال أبو مصعب: إن مالكا وعمر بن حسين كانا يجلسان عند الوالي فكان يرفع
~~صوته على مالك، فقال مالك يوم بيوم. قال ابن شعبان وغيره: توفى فجأة
~~بالمدينة في سجدة سجدها بالروضة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الجمعة، في آخر سجدة منها غرة صفر سنة خمس وثمانون وكذا قال الزبيري وغيره.
~~قال ابن سعد الجارودي والقعنبي والباجي: سنة أربع. قال ابن سحنون سنة ست
~~وثمانين ومائة. وذكر البخاري أيضا أن موته سنة اثنتين وثمانين ومائة،
~~ومولده سنة سبع ومائة وكان رحمه الله يخضب بالحناء. PageV03P012
#
### $ عبد العزيز بن الدراوردي
# أبو محمد هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد، ويقال الاندراوردي
~~أيضا، منسوب إلى دراوند في بلاد فارس، وقال ابن سعد: دراورد قرية بخراسان.
~~وذكره ابن أبي خثيمة وغيره، مولى جهينة، وبها كان منزله. ويقال مولى لبرمك
~~بن وبرة لبرمك بن وبرة أخي كلب بن وبرة ومن قضاعة، مدني، مولده بها. روى عن
~~هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر، والعلاء بن عبد الرحمان، ومحمد بن إسحاق،
~~وسهيل بن أبي صالح، وثور بن زيد، وحميد الطويل، وعمر بن يحيى المازني،
~~ومحمد بن عبد ms0197 الله بن حسن المهدي، وصحب مالكا وغلب عليه الحديث وروى عنه،
~~ابن وهب وأبو نعيم والقعنبي وقتيبة وأبو مصعب ويحيى بن يحيى، PageV03P013
# أخرج له مسلم وروى له البخاري، قال ابن معين ليس به بأس وما روى في كتابه
~~فهو أثبت في حفظه. قال ابن أبي حازم ومصعب: كان مالك يوثق الدراوردي. قال
~~ابن بكير وأحمد بن صالح هو ثقة. قال الكوفي: هو ثقة، وكان يلحن لحنا
~~قبيحا. قال أحمد: إذا حدث في كتابه فهو صحيح، وإذا حدث في كتب الناس أوهم.
~~واختلف فيه قول النسائي فقال مرة ليس به بأس صالح. وقال مرة ليس بذاك. قال
~~مصعب: ليس صاحب فتوى، كان صاحب حديث. قال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير
~~الحديث يغلط. قال الشافعي رأيت المغيرة وابن أبي حازم والدراوردي يذهبون
~~مذهب مالك. وعده ابن حبيب في طبقاته خير فقهاء المدينة بعد مالك. قال مصعب
~~وابن دينار: أمر هارون والي المدينة أن يولي الصدقات التي جعلها هارون لأهل
~~المدينة خير رجلين بالمدينة، فلم يوجد يومئذ أفضل من الدراوردي وسلمة بن
~~عكرمة المخزومي فأقرأهما الوالي كتاب هارون PageV03P014
# فأبيا عليه، فكتب إلى هارون فأجابه: تالله لئن ولينا أعمالنا أشرارنا
~~ليرون ذلك من حيفنا وجورنا، ولئن وليناها خيارنا ليأبون علينا. اضرب كل
~~واحد منهم ثلاثين سوطا في كل يوم حتى يلياها. وكان سلمة قد أنهكته العبادة
~~وما بقي فيه شيء، فقال لهما الوالي: والله إنكما لمن أجل أهل المدينة عندي،
~~والله لأنفذن فيكما كتاب أمير المؤمنين أو تليانها. فبكى سلمة، وقال
~~الدراوردي: والله إن ضربت ثلاثين سوطا لأموتن. فقال له الدراوردي: ويحك يا
~~سلمة تموت تحت السياط خير لك من النار. فقال سلمة: إنك والله قد وجدت مس
~~السياط، فأتت لا تباليها. فكلم الناس الدراوردي، وقالوا إليه: إنما هي صدقة
~~على المساكين وأنت فيها مأجور فولياها جميعا، وقد كان هارون حلف على
~~الدراوردي قبل هذا في عمل أراد أن يستعمله فيه فأبى فحلف ليضربنه أو ليلين،
~~فحلف الدراوردي فضربه اثنين وثلاثين سوطا موجعة ms0198 فما ولي. توفى سنة ست وقيل
~~خمس وقيل سبع وثمانين ومائة بالمدينة. PageV03P015
#
### $ زكريا بن منظور بن ثعلبة
# ويقال عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك القرضي الأنصاري أبو يحيى جليسه، ويحيى
~~من أصحابه، وسمع منه ومعه، من زيد بن أسلم وأبي حازم وهشام ابن عروة، وسمع
~~ابن أبي سبرة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عقبة وعطاف بن خالد وثابت بن يزيد
~~المحاربي وعمر بن حسين. روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب وعبد العزيز الأوسي
~~وهارون بن معروف الحميدي ومحمد بن ذبالة وأبو إبراهيم الترجماني وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل وعباد بن موسى الختلي وأبو ثابت المدني وهشام بن عمار وإبراهيم
~~بن المنذر وعتيق بن يعقوب وهارون بن يحيى القاضي وبه تفقه. وقال أبو حاتم:
~~ليس بالقوي، ضعيف الحديث منكره، لم يكتب حديثه. PageV03P016
# وقال أبوزرعة ليس بالقوي، واهي الحديث منكره. وذكر يحيى بن معين أنه سكن
~~بغداد، وقال أيضا: لا بأس به. وقال مثل ذلك فيه أحمد بن صالح. قال الخطيب:
~~اختلف قول يحيى فيه. قال ابن رشدين ولي القضاء وحمله هارون إلى الرقة،
~~لقضية قضى بها، قال: وليس بثقة. قال ابن رشدين: سألت يحيى عنه، فقال: لا
~~بأس به. قلت له: لم أرك فيه قبل جيد الرأي. فقال: ليس به بأس، إنما زعموا
~~أنه كان طفيليا. وقال ابن حنبل: زكريا بن منظور شيخ، ولينه. وقال فيه
~~المدني ضعيف. وقال مثله العلا والنسائي والساجي. وقال الدرا قطني: مدني
~~متروك. وقال محمد بن سعد: كان أعور. PageV03P017
#
### $ محمد بن دينار
# هو محمد بن إبراهيم بن دينار الجهيني، مولاهم. من ولد دينار بن النجار.
~~كنيته أبو عبد الله. قال القاضي أبو الوليد: كذا نسبه أصحاب الحديث. وقال
~~عبد الرحمان الفقيه في روايته عنه: محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن دينار
~~يروي عن أبي ذئب وموسى بن عقبة ويزيد بن أبي عبيد وعبد العزيز بن المطلب
~~وكان فقيها فاضلا له بالعلم رواية وعناية. قال ابن حبيب: كان هو والمغيرة
~~أفقه أهل المدينة. PageV03P018
# قال ابن ms0199 حاتم الرازي عن أبيه، وكان من فقهاء المدين زمان مالك، وهو ثقة.
~~قال يحيى: وهو ثقة. قال البخاري: هو معروف الحديث. أخرج عنه البخاري. قال
~~أشهب: ما رأيت في أصحاب مالك أفقه من ابن دينار. وقال ابن شعبان: لا أحسبه
~~أراد غير المدنيين. قال ابن حارث: كان من قدماء أصحاب مالك وكبارهم وشركه
~~في بعض رجاله. وقال ابن القاسم: كبير من أصحاب مالك، وهو ابن دينار. وقال
~~الشافعي: ما رأيت في فتيان مالك أفقه من ابن دينار. قال الشيرازي درس مع
~~مالك على ابن هرمز. قال الحارث من مسكين كان ابن دينار ممن يقدم من أصحاب
~~مالك. قال: جاء رجل إلى مالك يوما أثر صلاة الصبح وكان مالك لا يتكلم حتى
~~تطلع الشمس فجلس الرجل ما شاء الله ثم قام يذهب فقال له ابن دينار ما شأنك؟
~~فأخبره. فأفتاه ابن دينار. فلما فتل قال مالك: يا محمد تفتي؟ PageV03P019
# قال أصلحك الله لم يطمع الرجل فيك وقام ليذهب، فخشيت أن يذهب بحاله
~~فأفتيته بما أعلم من مذهبك. فقال له مالك: عجلت.
# قال سحنون كان مالك وعبد العزيز وابن أبي سلمة ومحمد بن دينار يختلفون
~~إلى ابن هرمز، فيسألونه، فيجيب مالكا وعبد العزيز، ولا يجيب الآخر. فتعرض
~~له ابن دينار وقال له لم تستحل ما لا يحل لك؟ وذكر له القصة. فقال له: إني
~~كبرت سني وأخاف أن يكون خالطني في عقلي مصل الذي خالطني في جسمي ومالك وعبد
~~العزيز فقيهان عالمان يسألاني عن الشيء فأجيبهما فما رأياه من حق قبلاه،
~~وما رأياه من خطأ تركاه. وأنت وذووك ما أجبتكم به قبلتموه. وتوفي رحمه الله
~~تعالى سنة اثنتين وثمانين ومائة. PageV03P020
#
### $ عثمان بن عيسى بن كنانة
# قال ابن سعبان: يكنى أبا عمرو. وكنانة مولى عثمان بن عفان، قال أبو عمر
~~بن عبد البر: كان من فقهاء المدينة، أخذ عن مالك وغلبة الرأي، وليس له في
~~الحديث ذكر. قال الشيرازي كان مالك يحضره لمناظرة أبي يوسف عند الرشيد، وهو
~~الذي جلس في حلقة مالك ms0200 بعد وفاته. قال ابن بكير لم يكن عند مالك أضبط ولا
~~أدرس من ابن كنانة وكان مالك إذا مل من حبس الكتاب علينا أسلمه إلى حبيب
~~كاتبه، وربما إلى ابن كنانة وهو الذي قعد في مجلس مالك بعد وفاته، وقيل بل
~~جلس فيه يحيى بن مالك أولا، وجلس فيه بعد ابن كنانة عبد الله بن نافع
~~الصائغ. قال غيره: وكان ابن كنانة ممن يخصه مالك بالأذن عند اجتماع الناس
~~على بابه. فيدعى باسمه هو وابن زنبر وحبيب اللئالي المعروف ببابين. فإذا
~~دخلوا ودخل غيرهم ممن يخصه أذن للعامة. قال يحيى: كان يجلس ابن كنانة عن
~~يمين مالك لا يفارقه. PageV03P021
# وقال ابن مفرج وابن القرطبي: توفى ابن كنانة سنة ست وثمانين ومائة. وقال
~~ابن سحنون وابن الجزار سنة خمس وثمانين. وقال ابن بكير: كان بين موت ابن
~~كنانة ومالك عشر سنين، وكانت وفاته بمكة وهو حاج. PageV03P022
#
### $ عثمان بن الضحاك وبنوه
# قال الفقيه الإمام القاضي المؤلف أبو الفضل: هو عثمان بن الضحاك بن عثمان
~~بن عبد الله بن خالد بن حزام. زاد ابن أبي حاتم، ابن حكيم بن حزام بن خويلد
~~بن أسد بن عبد العزيز بن قصي، يكنى بأبي عثمان. قال الزبير: كان هو وابنه
~~الضحاك بن عثمان بن الضحاك من أكبر أصحاب مالك، وكانا جميعا يجالسانه. روى
~~عن عثمان هذا الحديث سمع منه ابن غانم وابن نافع الصائغ وأنس بن عياض. يروي
~~عن أبيه والثوري والقطان وزيد ابن حباب وأنس بن عياض. يروي عن مالك وسالم
~~أبي النضر ونافع وبكير ابن الأشج وعبد الله بن عروة. PageV03P023
# قال مصعب بن عبد الله كان علامة قريش بالمدينة بأشعار العرب وأيامها. له
~~مروءة وفضل وفقه، ومن كبراء أصحاب مالك، وأمه أم عبد الله بن خالد بن حزام،
~~وله أخ اسمه الضحاك، روى عنه العلم. ذكر ابن أبي حاتم: قال الزبير: وكان
~~ابنه الضحاك علامة قريش بالمدينة بأخبارها وأشعارها وأيامها وأشعار العرب
~~وأيامها وأحاديث الناس. قيل لابن معين: كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس. ms0201 وقال:
~~هو ثقة. وعثمان أبوه ثقة. قال ابن نمير هو مدني ثقة لا بأس به، وفي حديثه
~~اختلاف. قال ابن حنبل هو مدني ثقة. وقال أبو زرعة ليس بقوي. وقال أبو حاتم
~~يكتب حديثه ولا يحتج به. PageV03P024
# وابنه محمد بن الضحاك من أصحاب مالك أيضا كثير الرواية عنه والمجالسة.
~~قال الزبير هلك شابا وقد ظهرت مروءته وخلف أباه في العلم والأدب وكان
~~ممدحا. أمه أروى من بني عامر بن صعيعة. روى عنه الزبير كثيرا، وإبراهيم
~~بن المنذر وابنه أحمد بن محمد جالس الواقدي. وقال الواقدي: هذا الفتى، يعني
~~أحمد، خامس خمسة جالستهم على طلب العلم كما ترون: هو وأبوه وجده الضحاك
~~وأبوه عثمان بن الضحاك، وأبوه الضحاك وعثمان بن عبد الله. ولما استعمل
~~الرشيد عبد الله بن مصعب بن ثابت بن ثابت بن عبد الله بن الزبير على اليمن،
~~وجه عبد الله بن الضحاك بن عثمان خليفة له عليها، وأعطاها رزقه ألف دينار
~~كل شهر، إلى أن يقدم عليه، وكلم له الرشيد فأعانه على سفره بأربعين آلأف
~~درهم وكان محمود السيرة وقال (وهو) باليمن:
# أقول لصاحبي إذ عيل صبري % % وحن إلى الحجاز نبات صدري
# لعمرك ما العقيق وما يليه % % أحب إلي من صلع وصهر
# صلع وصهر، موضعان باليمن. PageV03P025
# قال الزبير: قال عمي مصعب: أظن أن البيت الأول من البيتين له، والآخر
~~لغيره، ورواهما جميعا غيرعمي له ومات الضحاك بمكة منصرفه من اليمن يوم
~~التروية سنة ثمانين ومائة. فقال المنذر بن عبد الله الخزاعي يرثيه:
# أعيني اسكبا غلبت عزائي % % حرارة بطنت حشائي
# على الضحاك أني أرى قليلا % % وقد بكى الحمام له بكائي
# ولا تستبقيا دمعا لشيء % % لعل الدمع يبرد حر دائي PageV03P026
#
### $ سعيد بن سليمان المساحقي
# قال القاضي الإمام أبو الفضل: هو سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق ابن
~~عبد الله بن مخرمة. وقال ابن شعبان: ليس في رواة مالك سعيد بن عبد الرحمان
~~المساحقي، وإنما هو ابن سليمان. كان من جلساء مالك وأصحابه، وعليه دخل مالك
~~على الرشيد متوكئا وعلى ms0202 المخزومي والعامري. وإنما سعيد ابن عبد الرحمان
~~جمحي أخذ عنه أيضا، وذكره ابن شعبان أيضا. قال الزبير: كان المساحقي من
~~سراة قريش عقلا وجلدا وجمالا وشعرا وأدبا، وعارضة. وكان مسددا في
~~قضائه. قال ابن شعبان وهو من وجوه أصحاب مالك المدنيين. قال القاضي أبو بكر
~~بن محمد بن خلف المعروف بوكيع في طبقات القضاة: هو أول قاض استقضاه المهدي
~~بالمدينة وأقره الرشيد صدرا من ولايته. قال ابن الماجشون شهد سعيد بن
~~سليمان عند ابن عمران الطلحي وهو قاض، فرد شهادته. فلما ولي سعيد شهد عنده
~~ابن عمران فنظر في PageV03P027
# شهادته ففكر قليلا ثم قال لكاتبه: أجز شهادته يا ابن دينار. فإن المؤمن
~~لا يشفي غيظه. وكتب العباس بن محمد إلى سعيد بن سليمان، وكان ينقلب إلى
~~الحجاز وإلى ماله بالجفر:
# أليس إلى نجد وبرد مياهه % % إلى الحول أن حم الإياب سبيل
# وقال له زد إليه. فقال سعيد:
# وإن مقام المرء في طلب الغنا % % بباب أمير المؤمنين قليل
# وذكر المصعب بن عبد الله في كتابه هذه الحكاية فقال: فلما وفد على الرشيد
~~وكان منقطعا إلى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فنزل عليه،
~~وجعل يتقلب إلى المدينة والى ماله بالجفر بناحية ضرية واشتكى عند العباس
~~فجعل العباس يمازحه ويدفعه عن الخروج إلى الحج. قال مصعب: فكتب العباس إلى
~~أبي بيتا مازح به سعيدا وقال له زدنا عليه بيتا، وذكر البيت الأول إلا
~~أنه قال: الحج مكان الحول. PageV03P028
# قال: فزاد أبي وذكر البيت الثاني وقال الحول، فكان المرء وهو أصح في
~~المعنى وأولى. وقال المساحقي:
# وذي إحنة قد قلت ألا ومرحبا % % له حين يلقاني بحيا ومرحبا
# وأعطيته من ظاهري قسمة الرضى % % وأدنيته حتى دنا وتقربا
# فصلت به مستكمل الكف صولة % % شفيت به أضغان من كان مغضبا
# وله إلى عمرو بن عبد الرحمان العامري:
# بلوت إخاء الناس يا عمرو كلهم % % وجربت حتى أحكمتني تجاربي
# فلم أر ود الناس إلا رضاهم % % فمن يذر أن يعتب فليس بصاحبي
# فخذ عفو من ms0203 أحببت لا تحوجنه % % فعند بلوغ الكد رتق المشارب
# فهونك في حب وبغض فربما % % بدا جانب من صاحب بعد جانب
# وأنشد ابن الجراح في كتاب الورقة هاته البيتين لابنه عبد الجبار:
# إن لنا مجلسا نسر به % % عند احتضار الهموم والحزن
# ما به من خلة يعاب بها % % إلا حنين الفؤاد للوطن
# وابنه عبد الجبار يأتي ذكره في طبقة بعد هذا إن شاء الله تعالى. قال
~~مصعب: ومات سعيد وهو عند العباس وأمه أمة الوهاب ابنة عمر بن مساحيق.
~~PageV03P029
#
### $ سليمان بن بلال
# أبو أيوب. قال البخاري. قال مسلم: ويقال أبو محمد وهو قول الواقدي.
~~مولىعبد الله بن أبي عتيق (وهو محمد بن عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق ابن
~~الحارث وابن قتيبة) هو مولى القاسم بن محمد، مدني سمع يحيى بن سعيد وزيد بن
~~أسلم وعبد الله بن دينار وربيعة وشريك بن أبي نمير، وصالح بن كيسان. روى
~~عنه ابن إدريس وخالد بن مخلد المقري وابن وهب ويحيى ابن يحيى النيسابوري
~~وأشهب وابن القاسم والقعنبي وابنا أبي أويس، ويحيى ابن حسان. قال ابن معين:
~~هو ثقة أروى الناس عن يحيى بن سعيد وهو أحب إلي من الدراوردي. قال ابن
~~حنبل: وكان كاتب يحيى بن سعيد، وإنما كان وضع منه عند أهل المدينة أنه ولي
~~السوق. PageV03P030
# قال أبو عمر بن عبد البر: هو أحد ثقات أهل المدينة. وقال ابن حنبل
~~والنسائي: هو ثقة. وقال ابن قتيبة: كان رضيئا جميلا. قال محمد بن يحيى:
~~هو احفظ من الدراوردي. وقال أبو حاتم: هو مقارب. وقال أبو زرعة: هو أحب إلي
~~من هشام بن سعد. قال ابن مهدي: ندمت ألا أكون أخذت عنه. وخرج عنه البخاري
~~ومسلم وعده ابن حبيب في الطبقة التي صار إليها الفقه بالمدينة بعد طبقة
~~مالك، وشارك مالكا في كثير من رجاله. وكان من أجل أصحابه وأخصهم به. وهو
~~أول من جلس معه حين انعزل عن مجلس ربيعة، وعمل لنفسه مجلسا. قال مطرف: قال
~~لنا مالك: لما أجمعت تحولا من مجلس ربيعة، وعمل ms0204 لنفسه مجلسا. قال مطرف:
~~قال لنا مالك: لما أجمعت تحولا من مجلس ربيعة جلست أنا وسليمان بن بلال في
~~ناحية المجلس، فلما قام ربيعة عدل إلينا وقال: يا مالك تلعب بنفسك! زفنت
~~وصفق لك سليمان ابن بلال، بلغت أن تتخذ مجلسا، ارجع لمجلسك. وقد ذكرنا هذا
~~الخبر بتمامه وسببه في أخبار مالك، PageV03P031
# وولي سليمان بن بلال سوق المدينة. وقال أحمد بن صالح الكوفي: أنه ولي
~~قضاءها. وقال ابن قتيبة: ولي خراجها. والأول أصح. وقد قال بعضهم: إذا قال
~~مالك ألأمر عندنا والأمر المجتمع عليه عندنا فإنما يعني ما به الحكم أيام
~~سليمان بن بلال. وهذا غير صحيح. وقد شرحنا هذا الفصل في أخبار مالك وولي
~~ابن بلال القضاء ببغداد للرشيد وتوفي وهو عليه. وصلى عليه الرشيد وذلك في
~~سنة ست وسبعين ومائة قبل وفاة مالك بثلاث سنين. وقد قال البخاري: توفي سنة
~~سبع وسبعين. وقال ابن قتيبة: سنة اثنتين وسبعين. وقال محمد بن المثنى سنة
~~ثلاث وسبعين. PageV03P032
#
### $ محمد بن مطرف
# هو أبو غسان الليثي، المزني صاحبه. وله كتب مالك رسالته في الفتوى وهو
~~يرويها عنه، وحكى البخاري أن إسحاق قال فيه: محمد بن طريف. قال البخاري:
~~والأول أصح، مدني، نزل عسقلان. سمع زيد ابن أسلم وأبا حازم ومحمد بن
~~المنكدر وشاركه مالك في كثير من رجاله. سمع من ابن المبارك ويزيد بن هارون
~~وابن أبي يحيى وعيسى بن يونس وعلي ابن عياش. قال أبو حاتم فيه: ثقة. وقال
~~ابن معين والنسائي والبزاز وابن السكري لا بأس به. وقال ابن السكري وابن
~~بكير لا بأس به وقال ابن الرقي: احتملنا حديثه لأنه روى عنه الثقات.
~~PageV03P033
#
### $ يحيى بن كثير بن درهم
# أبوعمران، ويقال أبو الهياج، ويقال أبو الهراج والأول أشهر وهو قول
~~البخاري مولى العمريين. ذكره الدارقطني وابن شعبان وهو مدني، وقال ابن
~~مفرج: مصري. وقال البخاري وغيره: هو بصري. قال ابن عبيد: كان من كبراء
~~أصحاب مالك المتقدمين. حدث عنه ابن سفيان عن سعيد وعبد العزيز بن مسلم وأبي
~~حفص بن ms0205 العلا. روى عنه إبراهيم. خرج عنه البخاري ومسلم. قال ابو حاتم هو
~~صالح الحديث. PageV03P034
#
### ||| من أهل اليمن
### $ يحيى بن ثابت
# من قدماء أصحاب مالك هو ظيني جندي. قال أحمد بن خالد: قال لنا عبيد بن
~~محمد الكشوري: يحيى بن ثابت من اقدم أصحاب مالك. وهو أول من وطأ له كتبه.
~~وحدثنا أحمد بن خالد عن ابن الكشوري عن عبد الله بن الصباح، قال: حدثنا
~~يحيى بن ثابت عن مالك، قال: سمعت ربيعة يقول لا يحل لأحد عنده موضع العلم
~~إلا طلبه يريد العقل هكذا قال غيره: كان كاتب مالك أولا. PageV03P035
#
### ||| من أهل المشرق
### $ عبد الله بن المبارك
# وهو مولى بني تميم. ثم لبني حنيفة مروزي وكنيته أبو عبد الرحمان. سمع من
~~ابن أبي ليلى وهشام بن عروة والأعمش وسليمان التيمي وحميد الطويل ويحيى بن
~~سعيد وابن عون وموسى بن عقبة والسفيانيين والأوزاعي وابن أبي ذئب ومالكا
~~ومعمرا وشعبة وحيوة بن شريح وقرأ على أبي عمرو بن العلاء والليث وغيرهم.
~~روى عنه ابن مهدي وعبد الرزاق ويحيى القطان وابن وهب وغيرهم. قال ابن وهب:
~~ما فات ابن المبارك من مشيختنا إلا عمرو بن الحارث. قال الشيرازي تفقه
~~بمالك والثوري، وكان أولا من أصحاب أبي حنيفة ثم تركه ورجع عن مذهبه. قال
~~ابن وضاح: ضرب آخرا في كتبه على أبي حنيفة ولم يقرأه للناس. PageV03P036
#
# ذكر مكانته من العلم والثناء عليه
# قال أبو إسحاق الفزاري: ابن المبارك إمام المسلمين. وكان الفزاري يجلس
~~بين يديه فيسأله. وقال شعبة: ما قدم من ناحيته مثله. قال ابن مهدي: لقيت
~~أربعة من الفقهاء: مالكا وشعبة وسفيان وابن المبارك. وفي بعضها: حماد،
~~مكان شعبة. فما رأيت أنصح للأمة من ابن المبارك وحديث لا يعرفه ابن المبارك
~~لا نعرفه. وسئل ابن مهدي عنه وعن الثوري أيهما أفضل، فقال ابن المبارك.
~~فقيل له: إن الناس يخالفونك. قال: الناس لم يجربوا. ما رأيت مثل ابن
~~المبارك. وكان ينسخه وحده. ولما نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة قال:
~~رحمه الله. لقد ms0206 كان فقيها عالما عابدا زاهدا سجينا شجاعا شاعرا.
~~وقال أيضا: ما قدم علينا أحد يشبه ابن المبارك وابن أبي زائدة.
~~PageV03P037
#
# قال محمد بن المعتمر: قلت لأبي لما مات الثوري: من فقيه العرب؟ قال ابن
~~المبارك. قال الأوزاعي لأبي عثمان الكلبي عنه: لو رأيته لقرت عينك. وقال
~~علي: هو ثقة. قال أبو حاتم: هو إمام. قال أبو زرعة: اجتمع فيه فقه ومروءة
~~وشجاعة وسخاء وأشياء. وقال داود العطار: هو رجل طلع علينا من ناحية المشرق.
~~وقال النسائي: ولا يعلم أحد في عصر ابن المبارك أجل منه ولا أعلى ولا أجمع
~~لكل خصلة محمودة منه. وقال سلام بن مطيع: ما خلق بالمشرق مثله، وابن
~~المبارك أحب إلي من الثوري. وقال ابن وضاح: سمعت جماعة من أهل العلم
~~يقولون: اجتمع في ابن المبارك العلم والفتيا، والحديث والمعرفة بالرجال،
~~والشعر والسخاء والعبادة والورع.
# ابتداء طلبه وسبب زهده وجمل من فضائله وعلمه
# قال الإمام القاضي أبو الفضل رحمه الله تعالى: ذكر الصدفي، قال: لما بلغ
~~ابن المبارك دفع إليه أبوه خمسين ألف درهم يتجر بها، فطلب العلم حتى
~~أفقدها، فلما انصرف لقيه أبوه، فقال: PageV03P038
# ما جئت به فاخرج إليه الدفاتر، فقال هذه تجارتي. فدخل أبوه المنزل فأخرج
~~له أبوه ثلاثين ألف درهم أخرى، وقال: هذه تمم بها تجارتك، فأنفقها. قال ابن
~~المبارك طلبت الأدب ثلاثين سن وطلبت العلم عشرين سنة. وقال ابن حنبل: لم
~~يكن في زمن ابن المبارك أحد أطلب للعلم منه، دخل اليمن ومصر والشام والحجاز
~~والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم وكان أهلا لذلك، كتب عن الصغار
~~والكبار، وما أقل سقطه. كان يحدث من كتاب، قال ابن وضاح: كان ابن المبارك
~~يروي نحوا من خمسين وعشرين ألف حديث. وقيل له إلى متى تطلب العلم؟ قال
~~أرجو أن تروني فيه إلى أن أموت. وذكر أبو عمرو في كتابه في طبقات المقرئين،
~~وذكر أنه يقرأ بالاختلاف: إن ابنك سرق.
# وقال يحيى الليثي أقبل يوما إلى مالك رجل عليه سمت حسن: فكنت أراه، يعني
~~مالكا، ms0207 يقول له: PageV03P039
# هاهنا. ثم تزحزح له في مجلسه، وما رأيته تزحزح لأحد غيره. فأجلسه في
~~جواره، وكان ربما سأل مالكا عن المسألة فيجيب فيها ثم يميل إلى الرجل
~~ويقول له: ما يقول أصحابك فيها؟ فيقول الرجل جوابا خفيا لا نسمعه ولا
~~نفهمه، فرأيته فعل ذلك أياما، فأعجبني أدب الرجل، ولم أره يسأل عن شيء حتى
~~انصرف كان يجيز بما سمع. فقال لنا مالك: هذا ابن المبارك فقيه خراسان. وصلى
~~ابن المبارك يوما إلى جنب أبي حنيفة أتريد أن تطير؟ فقال: لو شهيت لطرت في
~~الأولى. وكان يقول الزاهد الذي إذا أصاب الدنيا لم يفرح، وإذا فاتته لم
~~يحزن. PageV03P040
# وقال ابن شاهين: حضر ابن المبارك عند حماد بن زيد مسلما عليه، فذهب
~~أصحاب الحديث إلى حماد أن يسأل ابن المبارك أن يحدثهم. فقال ابن المبارك:
~~يا سبحان الله أحدث وأنت حاضر. قال: أقسمت عليك لتفعلن أنحوه. فقال: حدثنا
~~أبو إسماعيل حماد بن زيد وما حدثهم بحرف إلا عنه، وكان ابن المبارك يقول
~~أول العلم النية، ثم الاستماع ثم الفهم ثم العمل ثم الحفظ ثم النشر. ويقال
~~أنه كان يحج عاما ويغزو عاما لا يمر بمدينة إلا قال لمشيختها من أهل
~~العلم والإقلال: ليخرج معي من أراد الحج، نكفيهم مؤونتهم. ويفعل مثل ذلك
~~إذا أغزى. قال أحمد بن شجاع: رأيت سفرة ابن المبارك على عجلة، وقال على
~~عجلتين. ومن كتاب أبي عمرو الصدفي قال: قدم الرشيد الثغر فجاء الفزاري وفرج
~~أبو سليمان إلى ابن المبارك، فقالا له: قدم هارون وهو يريد لقاءك والسلام
~~عليك. فقال: إذا أكمله بلساني كله. فقال أحدهما للآخر: قم بنا لعله يجيء
~~منه ما يكرهه الآخر بسببنا. PageV03P041
# قال العسولي العابد: كنت مع ابن المبارك في غزاة في ليلة ذات برد ومطر
~~فبكى. فقلت أتبكي من مثل هذا؟ فقال: إنما ابكي على ليال سلفت ليس فيها مثل
~~هذا من الشدة لنؤجر عليها. قال ابن الحسين: أرسل ابن المبارك إلى أبي بكر
~~بن عياش بأربعين ألف درهم، وقال سد بها ms0208 خلة القوم عندك. قال نعيم بن حماد:
~~كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل له: لا تستسوحش؟ فقال كيف أستوحش
~~وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وحكى: أن إبليس جاء إلى ابن
~~المبارك وهو يتوضأ فقال إنك لم تسمح. فقال بلى قد مسحت. قال بل لم تمسح.
~~فقال: أنت المدعي فأقم البينة. قال منصور بن عمار: ثلاثة تفتت أكبادهم من
~~الخوف، الفضيل وعيسى بن يونس وابن المبارك. PageV03P042
# وقال ابن المبارك لبعض أصحابه، لا تغفل عن يوم ذكره الله في كتابه في
~~ثلاثة وستين موضعا وقال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة كذا وكذا. فقال
~~ابن المبارك: لكني أعرف رجلا لم يزل يقرأ البارحة التكاثر إلى الصباح ما
~~جاوزها.
# يعني نفسه. وذكر هو وغيره: أن ابن المبارك سئل عن ابتداء طلبه العلم
~~فقال: كنت شابا أشرب النبيذ وأحب الغنا وأطرب بتلك الخبائث، فدعوت إخوانا
~~حين طاب التفاح وغيره إلى بستان لي، فأكلنا وشربنا حتى ذهب بنا السكر،
~~فانتبهت آخر السحر فأخذت العود أعبث به وأنشد:
# ألم يأن لي منك أن ترحما % % ونعصي العواذل واللوما
# فإذا هو لايجبني إلى ما أريد. فلما تكررت عليه بذلك وإذا هو ينطق كما
~~ينطق الإنسان: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله. قلت بلى، يا
~~رب. فكسرت العود ومرقت النبيذ وجاءت التوبة بفضل الله بحقائقها، واقبلت على
~~العلم والعبادة. وروي أن عبد الله ابن المبارك دخل الكوفة وهو يريد الحج،
~~فإذا بإمرأة جالسة على مزبلة وهي تنتف بطة، فوقع في نفسه أنها ميتة، فوقف
~~على بغلة وقال لها: ما هذه البطة أميتة أم مذبوحة؟ PageV03P043
# قالت: ميتة. قال فلم تنتفيها؟ قالت لآكلها أنا وعيالي. فقال لها يا هذه
~~إن الله قد حرم عليك الميتة، وأنت في بلد مثل هذا. قالت، يا هذا انصرف عني.
~~فلم يزل يراجعها الكلام وتراجعه إلى أن قال: وأين تنزلين من الكوفة؟ قالت
~~قبيلة بني فلان. فقال لها وبأي شيء نعرف داركم؟ قالت ببني فلان. فانصرف
~~عنها وسار إلى ms0209 الخان، ثم سأل عن القبيلة فدلوه عليها. فقال لرجل لك علي
~~درهم وتعال معي إلى الموضع. فمضى حتى انتهى إلى القبيلة التي ذكرت المرأة
~~فقال للرجل: انصرف. ثم دنا إلى الباب فقرع الباب بمقرعة كانت معه، فقالت
~~العجوز من هذا؟ فقال افتحي الباب ففتحت بعضه، فقال افتحيه كله. ففتحته كله.
~~ثم نزل عن البغل ثم ضربه بالمقرعة فدخل البغل إلى الدار، ثم قال للمرأة:
~~هذا البغل وما عليه من النفقة والكسوة والزاد فهو لكم، وأنتم منه في حل
~~الدنيا والآخرة. PageV03P044
#
# ثم جلس ابن المبارك مختفيا حتى رجع الناس من الحج، فجاءه قوم من أهل
~~بلده يسلمون عليه ويهنئونه بالحج، فأقبل يقول لهم: إنه كانت بي علة ولم أحج
~~هذه السنة. فقال بعضهم: يا سبحان الله، ألم أوادعك نفقتي، ونحن بمنى ونحن
~~نذهب إلى عرفات. وآخر يقول: ألم تشتر لي كذا. فأقبل يقول: لا أدري ما
~~تقولون. أما أنا فلم أحج في هذا العام. فرأى الليل في منامنه آت، فقال: يا
~~أبا عبد الله، أبشر فإن الله قد قيل صدقتك وبعث ملكا على صورتك فحج عنك.
# ذكر قطع من حكمه وشعره وملحه
# قال رحمه الله تعالى:
# تعاهد لسانك إن اللسان % % سريع إلى المرء في قتله
# وهذا اللسان يريد الفؤاد % % يدل الرجال على عقله
# وقال رحمه الله تعالى:
# أرى لي أناسا بأدنى الدين قد قنعوا % % ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما % % استغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# وقال أيضا رحمه الله تعالى:
# لولا الجماعة ما كانت لنا سبل % % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا PageV03P045
# وقوله أيضا رحمه الله تعالى:
# تنعم قوم بالعبادة والتقى % % ألذ النعيم لا اللذاذة بالخمر
# فقرت بهم طول الحياة عيونهم % % وكانت لهم والله زادا إلى القبر
# على برهة نالوا بها العز والتقى % % ألا ولذيذ العيش بالبر والصبر
# وكان فتى يصحب ابن المبارك يسمع منه كل يوم شيئا يسيرا، فسافر ابن
~~المبارك وسافر معه، فورد على ابن المبارك رجل في منزله فحدثه ابن المبارك
~~بحديث كثير فوجد ms0210 الفتى في نفسه فكتب إليه:
# كنت زوارا لكم في أرضكم % % وأنا اليوم رفيق في السفر
# ذان حقان عظيمان معا % % ليس كالطير الذي جاء فمر
# فكتب ابن المبارك رحمه الله تعالى:
# غاية الصبر لذيذ طعمها % % ورديء الذوق منه كالصبر
# إن في الصبر لفضلا بينا % % فاحمل النفس عليه تصطبر
# وقال أيضا رحمه الله تعالى:
# كل عيش قد أراه نكدا % % غير ركن الرمح في ظل الفرس
# وقيام في ليال دجن % % حارسا للناس في أقصى الحرس
# وجاء رجل إلى ابن المبارك فقال له: رضي الله عنك صف لي الوالهين بالله
~~فقال هم كما اقول لك: PageV03P046
# مستوفدين على رحل كأنهم % % ركب يريدون أن يمضوا وينتقلوا
# عفت جوارحهم عن كل فاحشة % % فالصدق مذهبهم والخوف والوجل
# وسأله آخر عن صفة الخائفين فقال:
# إذا ما الليل أظلم كابدوه % % فيسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الخوف نومهم فقالوا % % وأهل الأمن في الدنيا هجوع
# لهم تحت الظلام وهم سجود % % أنين منه تنفرج الضلوع
# وخرس بالنهار لطول صمت % % عليهم من سكينتهم خشوع
# وكان ينشد أيضا:
# أغتنم ركعتين زلفى إلى الله % % إذا ما كنت فارغا مستريحا
# وإذا ما هممت يوما بنطق % % فاجعل في مكانه تسبيحا
# واغتنام السكوت أفضل من % % خوض وإن كنت في الكلام فصيحا
# ورأى أبا العتاهية يلبس الصوف فقال:
# أيها القارىء الذي لبس الصوف % % وأضحى بعد في الزهاد
# إلزم الثغر والتعبد فيه % % ليس بغداد منزل العباد
# إن بغداد للملوك محل % % ومناخ للقارىء الصياد PageV03P047
# ومما استحسن له من الشعر قوله:
# قرب طعامك لمن دخلا % % واحلف على من أبى واشكر لمن أكلا
# ولا تكن سامري العرض محتشما % % من القليل فلست الدهر محتفلا
# وشعر ابن المبارك كثير في غير باب وله أرجوزة في الصحابة والتابعين
~~وقصائد طوال في التثبت والجهاد مشهورة، وله كتاب الرقائق مشهور، وكتاب
~~رغائب الجهاد. وسئل ابن المبارك فقيل له: من الناس؟ قال: العلماء. قيل فمن
~~الملوك؟ قال الزهاد. قيل: فمن الغوغاء؟ قال: هرثة وخزيمة. وقيل من السفلة؟
~~قال من باع آخرته بدنيا غيره. وكان يقول: إن أثر الحبر في ثوب ms0211 صاحب الحديث
~~أحسن من الخلوق في ثوب العروس. وقيل له من أحسن الناس حالا؟ فقال: من
~~انقطع إلى ربه. PageV03P048
# وقال ابن المبارك: مررت بحائك وقد انقطع شسع نعلي فلقيني بنعال، فقلت
~~للثواب فعلتها؟ قال نعم. فكنت إذا أجزت به ملت إليه فسلمت عليه. ثم افتقدته
~~فأصبته قد أغلق حانوته، فسألت عنه بعض جيرانه، وقلت: إن كان مريضا عدناه
~~أو مشغولا أعناه أو فقيرا واسيناه. فقالوا لا علم لنا به. فأستأذنت على
~~منزله فخرج إلي، فسألته ما شغلك عن حانوتك؟ فقال لي: أنت يا ابن المبارك،
~~يراك الناس تميل إلي فالبستني قميصا ليس علي منه شيء. فأخذت بكمه فسرت به
~~إلى المقابر فقلت له: هذا قبر فلان، كان من شأنه كذا. وهذا قبر فلان، كان
~~من شأنه كذا. فقال لي يا ابن المبارك ما أعرف ما تقول، ليس الرجل كل الرجل
~~من وصفته الألسن ولا الرجل كل الرجل من رمقته الأعين، إنما الرجل من ستر
~~الله عليه في حياته فأدخله قبره مستورا ثم أبرزه يوم القيامة ليس عليه ذلة
~~معصية فذلك الرجل. PageV03P049
# وحكى أبو بكر بن الخطيب أن الحسن بن عيسى بن سرجس كان يجتاز وهو إذ ذاك
~~على نصرانيته بابن المبارك، وكان الحسن من أحسن الناس وجها فسأل عنه عقيل
~~فقيل له: هو نصراني فقال: اللهم ارزقه الإسلام. فاستجاب الله دعوته وحسن
~~إسلام الحسن ورحل في طلب العلم، فكان أحد علماء الأمة، وممن رحل في طلب
~~العلم والتسنن في الآفاق. وأخذ الناس عنه مع ورع وعقل وثقة، ومال إلى
~~الدنيا رجل ممن كان يصحب ابن المبارك وصحب السلطان فلقيه يوما فسلم عليه
~~فقال له يا أخي:
# كل من الأرز والبر ومن خبز الشعير % % واجعلن ذاك حلالا تنج من حر
~~السعير
# وق يا هذا هداك الله عن دار الأمير % % لا تزرها واجتنبها إنها شر المزور
# تذهب الدين وتدنيك من الحرب الكبير
# فاستحى الرجل وترك مصاحبة السلطان ورجع إلى صحبته. PageV03P050
#
# ذكر مذهبه في الرواية والحديث
# كان ابن المبارك ينكر التدليس في الحديث. ms0212 وقال له بعض الصوفية وسمعه يصف
~~بعض الرواة: يا أبا عبد الرحمان تغتاب. قال: اسكت، إذا لم نبين فمن أين
~~يعرف الحق من الباطل؟ توفى ابن المبارك بهيت منصرفه من الغزو في سفينة.
~~فدفن بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة. قال البخاري: ومولده سنة ثمان
~~عشرة ومائة ولما حضرته الوفاة قال لنصر مولاه: اجعل رأسي على التراب. فبكى
~~نصر. فقال ما يبكيك؟ قال ذكرت ما كنت عليه من النعيم وأنت هو ذان تموت
~~فقيرا غريبا. فقال له: اسكت. فإني سألت الله أن يحيني حياة الأغنياء
~~ويمتني ميتة الفقراء. ثم قال: لقني ولا تعد علي إلا أن أتكلم بكلام ثان.
~~ولقني حتى يكون آخر كلامي. قال بشر بن قعنب: رأيت في النوم قائلا يقول:
~~عبد الله ابن المبارك وفلان في الفردوس الأعلى. PageV03P051
#
### ||| من أهل مصر
### $ عثمان بن عبد الحكم الجذامي من بني نصر
# مشهور في أصحاب مالك المصريين. قال ابن شعبان: هو أول من أدخل علم مالك
~~مصر. وقال ابن مريم: لم تنبت مصر أنبل من عثمان ابن عبد الحكم. قال ابن أبي
~~حاتم: فسألت أبي عنه فقال: شيخ ليس بالمتقن. قال الأمير: كان فقيها له
~~روايات مشهورة عن مالك. قال ابن مفرج: وله عن مالك نحو سبعة عشر حديثا.
~~يروي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وزهير بن محمد ويونس
~~بن يزيد وابن جريج وعبيد الله بن محمد. روى عنه سعيد بن أبي مريم، وأبو
~~زرعة عبد الأحد بن الليث، وروى عنه ابن وهب كثيرا في موطاه وفي المدونه.
~~قال أبو الربيع الرشيديني في كتاب عباد مصر: أشار الليث بن PageV03P052
# سعد أن يولي عثمان بن الحكم القضاء أو غيره، فوقف عثمان عليه فقال: يا
~~ليث رميتني بمشاقص الحتوف لا كلمتك بعد يومي هذا أبدا. فجاءه الليث يعوده
~~في مرضه فقال: حولوا وجهي إلى الحائط. قال ابن المفرج وابن الجزار توفي سنة
~~ثلاث وستين ومائة. وقال ابن شعبان سنة ست وثلاثين ومائة. وقال ابن شعبان ms0213
~~سنة ست وثلاثين ومائة. والأولى أشبه. PageV03P053
#
### $ عبد الرحيم بن خالد بن يزيد مولى الجمحيين
# قال أبو عمر الكندي مولى أبي الضبيع، مولى عمر بن وهب الجمحي اسكندراني
~~يكنى أبا يحيى. قال الدارقطني: عبد الرحيم وعثمان بن عبد الحكم أول من قدم
~~مصر بمسائل مالك. قال الشيرازي: كان من إخوان بني أبي حاتم ونظرائه، وعنده
~~تفقه ابن القاسم بمصر قبل رحلته إلى مالك وكان جمع بين الزهد والعلم. وقد
~~روى عن مالك الموطأ، وقد روى عنه الليث وابن وهب، وروى ابن وهب عن سعيد بن
~~أبي أيوب. قال ابن بكير: بلغني أن مالكا كان يعجب به، وكان فقيها. قال
~~ابن القاسم: تذاكرنا مع عبد الرحيم بن خالد إيمان الكافر ورجوعه إلى
~~الإسلام، مع ما ذكر الله في كتابه: قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما
~~قد سلف $$ .... الآية. وذنوب أهل الإسلام. فقال: إني لأرجو أن يكون أهل
~~الإسلام أفضل حالا من أهل الكفر. ولقد بلغني أن توبة المسلم كالإسلام بعد
~~الإسلام. PageV03P054
# وكان أبوه خالد من فقهاء مصر وقضاتها، يروي عن عطاء وأبي الزبير يروي عنه
~~الليث وابن لهيعة والفضل. ووثقه أبو زرعة. وقال أبو حاتم لا بأس به. وقال
~~ابن القاسم لمالك يوما: ما قدم أعلم بهذه البيوع من أهل مصر. فقال مالك:
~~وأنى لهم بذلك؟ فقال: من قبل عبد الرحيم. ذكر الرشديني عن عبد الرحيم قال:
~~بعثني أبي في حاجة، فجاءه إنسان فسأله عن مسألة فأجاب فيها، فقال له الرجل:
~~مد الله للأمة في عمرك. وسمعته يقول وهو لا يراني لنفسه: خالد مولى أبي
~~الضبيع مد الله للأمة في عمرك ومن أنت لولا نعمة ربك، ومن أنت لولا ستر ربك
~~وهو يبكي فلما أحس بي سكت. قال الرشديني: قال لي إدريس: لما مات عبد الرحيم
~~عرف اليتم على ابن شريح. توفي سنة ثلاث وستين ومائة، قال العقدي وابن شعبان
~~وابن الجزار وذلك بالإسكندرية وسنه ثلاث وخمسون سنة. PageV03P055
#
### $ سعد بن عبد الله بن سعد المعافري
# ابو عمرو. وقيل أبو محمد، ms0214 وقيل أبو عثمان، من أقران عبد الرحيم من كبراء
~~أصحاب مالك من المصريين. سمع منه ابن القاسم وأشهب وابن وهب وابن عبيد وابن
~~بكير وغيرهم. قال الشيرازي: وبه تفقه ابن وهب وابن القاسم. قال ابن القاسم:
~~ما خرجت إلى مالك إلا وأنا عالم بقوله. قال سحنون يريد أنه تعلم من عبد
~~الرحيم وطليب وسعد وكانوا عنده أوثق أصحاب مالك. قال ابن بكير: هو ثقة. قال
~~ابن حارث: كان فاضلا مأمونا، ووصى لابن القاسم مع ابن وهب بابنته. قال
~~ابن شعبان: وهو الذي أعان ابن وهب على تآليفه. قال ابن حارث: كان معلم ابن
~~القاسم في العبادة. قال سليمان بن داود المقري في كتابه: أخبرني فتح بن
~~حماد، PageV03P056
# قال: لقيت الليث بن سعد عند قدومي من الإسكندرية فقال لي: كيف تركت
~~إخواننا بالإسكندرية؟ فقلت له مات سعد بن عبد الله. فاسترجع وقال لو كان في
~~عدوة وكنت أنا وسعد في عدوة لرجوت أن أكون به مليئا. قال ابن حارث: وكان
~~فاضلا مأمونا، خطب ابنة سعد رجل موسر، لكنه يعيبه أهل الدين، فقال ابن
~~وهب أزوجها منه. وقال ابن القاسم لا أزوجها منه. ثم قال أرأيت لو كان سعد
~~حيا لكان يفعل؟ قال ابن وهب لا. قال: فإنما نفعل كما يفعل. قال سعد عن
~~مالك: ليس على الفقيه ضيافة % % ولا مكافآت، يريد عن هدية، ولا شهادة بين
~~اثنين. وذكر ابن وضاح أخبرني محمد بن يحيى وغيره: أن ابن القاسم أعطى سعدا
~~معلمه صاحب مالك سبعين دينارا. توفي بالإسكندرية سنة ثلاث وسبعين ومائة.
~~PageV03P057
#
### $ زيد بن شعيب بن ركيب المعافري ثم الخامري
# بخاء معجمة، من الأخمور، بطن من المعافر، أبو عبد الملك، ويقال أبو عبد
~~الله. كذا قال الأمير أبو نصر اسكندراني مصري. وآخر اسم زين بالنون: روى عن
~~مالك وقاسم العمري وأسامة بن زيد وغيرهم. روى عنه ابن وهب وسيد بن تليد
~~وابن بكير ومرة البرالسي وعبد الأعلى بن عبد الواحد، قال ابن شعبان: كان
~~مالك إذا فقده قال: كيف الشيخ الصالح؟ وكان ms0215 فقيها فاضلا عابدا وكان يعبر
~~الرؤيا، وهو الذي عبر رؤيا ابن القاسم التي نذكرها في خبره. قال الحارث بن
~~مسكين: كان زين، من علية أصحاب مالك. حكى سليمان بن داود العنبري عن عمه
~~أبي الأصبع قال: كنت مع زين بن شعيب في الحرس، وكان إنما نام هجعة أول
~~الليل ثم لا ينام حتى يصبح، يحرس وسط الليل وآخره ووسطه، أشد ما يكون. وإذا
~~كان قبل الفجر بمنزلتين إنما تراه هكذا راحتاه إلى وجهه رافعا يديه داعيا
~~ثم يقلب بطونهما يسأل ويتعوذ إلى الفجر، قال: وعادلته إلى مكة فذكر من
~~فضله. حكى الحارث بن المسكين أن رجلا سأل زين بن شعيب عن الواطي في الدبر.
~~فتناول وسادة من وسائد الحرس فضرب بها رأسه. قال وكان زين، من علية أصحاب
~~مالك. PageV03P058
# قال الدارقطني توفي بالإسكندرية بعد الثمانين ومائة. قال الأخير سنة أربع
~~وثمانين. وقال غيره سنة تسع وثمانين. PageV03P059
#
### $ عبد الحكم بن أعين بن الليث القرشي مولاهم
# يقال هو مولى رافع مولى عثمان بن عفان ويقال مولى عفيرة، امرأة من موالي
~~عثمان ويقال مولى رافع مولى عثمان. قاله ابن شعبان. والد بني عبد الحكم من
~~فقهاء مصر. ويكنى عبد الحكم هذا أبو عثمان. وله رواية عن مالك في مسائل من
~~المدبر وغيرها. ذكر ابن القاسم في المدونة عنه مسألة. قال ابن أبي حاتم:
~~يروي عن أبي حنيفة اليماني. روى عنه ابن وهب وعبد الله بن صالح كاتب الليث،
~~وابن القاسم. قال بعضهم: كان عاقلا أديبا أعجلته المنية عن إتقان مذهب
~~مالك. (مسائل) سكن هو وأبوه إسكندرية. ويقال أصلهم من ايلة. قال ابن بكير
~~كان مداعبا للناس، ورفع اسمه في تاريخ أحمد بن سعيد سماه عبد الحكم بن
~~أعين وتوفي سنة إحدى وسبعين ومائة. PageV03P060
#
### $ طليب بن كامل اللخمي
# من كبار أصحاب مالك وجلسائه. كنيته أبو خالد وهو أيضا أبو عبد الله له
~~اسمان قاله أبو سعيد حفيد مؤنس في تاريخه. قال وأصله أندلسي سكن
~~الإسكندرية. روى عنه ابن القاسم وابن وهب وبه تفقه ابن ms0216 القاسم قبل رحلته
~~إلى مالك مع سعد وعبد الرحمان. قال ابن حارث: وكانوا عنده أوثق أصحاب مالك.
~~قال ابن وضاح: كان طليب بن كامل نبيلا وهو من العرب من لخم، وهو مصري
~~اسكندراني. قاله سحنون. وذكر ابن شعبان في المصريين عبد الله بن كامل. وفي
~~الاسكندرانيين طليبا بن كامل فجعلهما رجلين وهما واحد كما تقدم. وتوفي
~~طليبا بن كامل فجعلهما رجلين وهما واحد كما تقدم. وتوفي طليب بالإسكندرية
~~سنة ثلاث وسبعين ومائة في حياة مالك. PageV03P061
#
### $ أبو السمح عبد الله بن السمح
# ابن أسامة بن زنبر مولى بن عامر بن عدي بن نجيب المصري، والد فتيان مصر.
~~كذا كناه ونسبه أبو عمرو الكندي في كتاب أعيان موالي مصر فيمن روى عن مالك.
~~قال: وكان أبو السمح فقيها، روى عن مالك. وكان ابن وضاح أبو السمحاء. قال
~~ابن حزم الصدفي: قال سحنون: رأى ابن السمحاء في منامه، نعم العمل الحج لولا
~~المناهل. قال المؤلف رحمه الله تعالى: أبو السمحاء ليس بوالد فتيان. وإنما
~~والد فتيان أبو السمح المذكور. وقد وصفه ابن القاسم بالفقه والثقة في
~~المدونة، في كتاب الحج في مسألة الإمام يذكر صلاة نسيها. PageV03P062
#
# قال: ولقد سألني رجل عن هذه المسألة ما يقول مالك فيها. وكان من أهل
~~الفقه ورواته الثقة. فأخبرته أن مالكا يرى أن تنتقض عليهم، كما تنتقض
~~عليه، فلا أعلمه إلا قيل لي، وهذا الرجل هو أبو السمح والد فتيان. قال
~~الكندي ولد أبو السمح سنة خمس وعشرين ومائة وتوفي سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة.
### $ خالد بن حميد أبي ثعلبة
# ويقال خالد بن أبي ثعلبة أبو حميد مولى حرة اسكندراني. قال الكندي كان
~~فقيها من أصحاب مالك، روى عنه هانىء بن المتوكل وسعيد بن سابق ابن عابد
~~مولده سنة ثلاث عشرة وتوفي سنة نسع وستين ومائة. PageV03P063
#
### $ يحيى بن أزهر أبو عبد الله مولى قريش
# قال الكندي: كان فقيها من أكابر أصحاب مالك وغلبت عليه العبادة. قال
~~الحارث: كان ابن أزهر من خيار المسلمين، وقدماء أصحاب مالك. وقال عبد
~~الرحمان ms0217 بن القاسم: كان العباد يأتون يحيى فينظرون صلاته لحسنها. قال غيره:
~~كان يتيما وكان له مال في بيت المال، فملا كبر وقبض ماله أدى منها
~~أربعمائة دينار أو نحوها عن زكاة تلك السنين. وقال سليمان بن القاسم: ترك
~~يحيى ألف دينار، كالخائف عليه. وكان قد اشترى تجارة بثمن فبيعت بعد موته
~~بألف. توفي سنة إحدى وستين ومائة في حياة مالك.
### $ موسى بن مسلمة بن أبي مريم مولي أبي الضبيع
# هو خالد سعيد بن أبي مريم، كان من أكبر أهل مصر طلبا للعلم، توفي سنة
~~ثلاث وستين ومائة في حياة مالك. PageV03P064
#
### ||| من أهل إفريقيا
### $ عبد الله بن غانم القاضي
# قال القرطبي هو عبد الله بن عمر بن غانم بن شراحيل بن ثوبان بن محمد بن
~~شريح بن شراحيل بن الحنف بن ايمن بن ذي النبط بن فوز بن ذي رعين. كنيته أبو
~~عبد الرحمان، كذا نسبه ابن شعبان وابن حارث وأبو العرب. وقال البخاري في
~~التاريخ: عبد الله بن عمر النميري عن يونس بن عبد الله، سمع من الثوري
~~وحجاج بن منهال، وقال في الصحيح: حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس
~~حديث الإفك في باب من شهد بدرا، قال ابن هنده عبد الله هذا هو ابن غانم
~~الإفريقي. روى عنه القعنبي وابن القاسم. قال أبو العرب التميمي: كان ثبتا
~~ثقة فقيها عدلا في قضائه. PageV03P065
# قال أبو علي ابن أبي سعيد في كتابه المغرب في أخبار المغرب: كان ابن غانم
~~رجلا كاملا فقيها مقدما مع فصاحة لسان وحسن بيان وبصر بالعربية ورواية
~~الشعر، ترى له أبيات مستحسنة وكانت فيه تهتهة. وكان أبوه مذكورا قديما في
~~عرب أفريقية وابنائها قبل دخول المذهب. قال غيره: كان من أهل العلم والدين
~~والفضل والورع والتواضع والفصاحة والجزالة. قال أبو سعيد ابن يونس: كان أحد
~~الثقات الأثبات، ولم يعرفه أبو حاتم لبعد قطره، وقال: مجهول. قال الشيرازي:
~~كان ابن غانم من نظراء ابن أبي حازم واقرانه. قال المؤلف رحمه الله تعالى:
~~سمع ابن غانم من ms0218 ابن أنعم، وخالد ابن أبي عمران. ودخل إلى الحجاز والشام
~~والعراق فسمع من مالك وعليه اعتماده، ومن سفيان الثوري ومن أبي يوسف بن
~~الضحاك وإسرائيل ابن يونس. وداود بن قيس وغيرهم. سمع منه القعنبي وغيره.
~~قال ابن عمران كان يجل ابن غانم وإذا جاءه اقعده إلى جنبه ويسأله عن أخبار
~~المغرب وإذا رآه أصحابه قالوا شغله المغرب عنا. ولما ولي القضاء أعلم مالك
~~بذلك أصحابه، وسر به. ويقال أن مالكا عرض عليه أن يزوجه ابنته ويقوم عنده،
~~فامتنع عن المقام، وقال له: إن أخرجتها إلى القيروان تزوجتها. وله سماع من
~~مالك مدون انقطع. ومنه في المجموعة مسائل. وسمع الموطأ. PageV03P066
# قال وجاء رجل مرة بوثيقة إلى أسد بخط ابن غانم فجعل أسد يعرضها ثم تعربها
~~بإصبعه، وقال: ما كان أفقهه. قال سليمان بن عمران: ابن غانم كاملا متكملا
~~فصيحا حسن البيان جيد الترتيل، لولا تمتمته ما قام بطلاقة لسانه أحد. قال
~~أحمد بن الجزار: وهذه التمتمة الباقية في ولده إلى زمننا. قال أسد: كان ابن
~~غانم فقيها. قال معمر: كان ابن غانم يقرئنا كتب أبي حنيفة في الجمعة
~~يوما. ولما بلغت وفاته ابن وهب استرجع وترحم عليه، ثم قال: لقد كان قائما
~~بهذا الأمر. قال ابن غانم: لما دخلت مع البهلول ابن راشد على سفيان الثوري
~~وكان معهم عبد الله بن فروخ، قال: ليقرأ علي أفصحكم لسانا. فإني أسمع
~~اللحنة فيتغير لها قلبي. فقرأت عليه إلى أن فارقته، ما رد علي حرفا. قال
~~أبو العرب ومناقب ابن غانم كثيرة وذكر ابن حارث أن علي بن زياد كان يسيء
~~القول فيه ويغمزه في كتبه، ويقول ما صدق والله. حدث عنه سحنون وداود بن
~~يحيى. PageV03P067
#
# ذكر ولايته القضاء وسيرته
# قال الشيرازي: ولى الرشيد لابن غانم قضاء أفريقية. وقيل ولاه أمير
~~أفريقية روح بن حاتم المهلبي. أشار عليه ابن فروخ الفقيه لما امتنع هو أن
~~يلي. وقيل أن أبا يوسف قال لروح عند خروجه إلى القيروان: أن بمدينة
~~القيروان فتى يقال له عبد الله ms0219 بن غانم، فقد فقه فوله قضاء أفريقية. وكانت
~~ولايته في رجب سنة إحدى وسبعين ومائة، وهو ابن اثنتين وأربعين سنة في حياة
~~مالك رحمه الله تعالى. ولما بلغت مالكا ولايته سر بها، وأعلم بذلك أصحابه.
~~ولما أتاه ابن أبي حسان سأل عن ذلك ابن أبي حسان فأعلمه فقال ما ذلك كثير
~~له. وكان الرشيد يكاتبه فكان يعد قضاؤه قبله. وتشاجر أصحاب ابن غانم في
~~ولايته فقال بعضهم: هي من المسودة (كذا) دون أمير المؤمنين.
# فقال أبو عثمان المعافري: امرأته طالق ثلاثا ومماليكه أحرار، إن كان
~~ولاه إلا أمير المؤمنين، ثم جاء إلى ابن غانم فأخبره الخبر، فقال لا يا أبا
~~عثمان، كم صداق امرأتك؟ فقال مائتا دينار. PageV03P068
# قال خذها فقد بانت منك امرأتك واعتق مماليكك. ولم يزل ابن غانم على
~~القضاء إلى أن توفي، فكانت ولايته نحوا من تسعة عشر عاما. وكان ابن غانم
~~يوجه أبا عثمان هذا بمسائله أيام قضائه إلى مالك فيما ينزل به من نوازل
~~الخصوم، فيأخذ له عليها الأجوبة، وكان يكتب إلى كنانة فيأخذ له الأجوبة من
~~مالك. وكان يكتب أيضا إلى أبي يوسف. قال السيوري ولم يزل الأمر يتراقى
~~بابن غانم في الرفعة والسمو في أحكامه وأموره، فكان من إكرام الخليفة له
~~إذا كتب كتابا لإبراهيم بن الأغلب يقول له فيه وأنا لا إفك لك كتابا حتى
~~يكون مع كتابك إلي كتاب ابن غانم. فكان إبراهيم أكثر الناس مداراة وتعظيما
~~له، وكان ابن غانم يلبس من الثياب أرفعها ويجعل لخصومات النساء يوما يجلس
~~فيه للنظر بينهن، فيلبس يومئذ الفرو الخشن وخلق الثياب، وينظر ببصره إلى
~~الأرض فلا يشك من لا يعرفه أنه أعمى، ويزيل الحجاب والكتاب عنه، وكان له حظ
~~من صلاة الليل فإذا قضاها وجلس في التشهد آخرها عرض كل خصم يريد أن يحكم
~~له، على ربه، يقول في مناجاته: يا رب فلان منازع فلانا وادعى عليه بكذا
~~فأنكر داعوه فسألته البينة فأتى PageV03P069
# ببينة شهدت بما ادعى، ثم سألته تزكيتها فأتاني بمن زكاهم وسألت ms0220 عنهم في
~~السر فذكر يعني خيرا، وقد أشرفت أن آخذ له من صاحبه حقه الذي تبين لي أنه
~~حق له، فإن كنت على صواب فثبتني وإن كنت على غير صواب فاصرفني، اللهم لا
~~تسلمني. اللهم سلمني. فلا يزال يعرض الخصوم على ربه حتى يفرغ منهم. وابن
~~غانم هذا هو الذي أوقف الأحمية التي كانت بمراسي أفريقية، لمرافق
~~المرابطين. وكان ابن غانم إذا جلس رمى إليه الخصوم الشقاف فيها قصههم
~~مكتوبة، فوجد يوما شقفة فيها قصة النخاسين البغال فدعاهم، فأخبروه أن أبا
~~هارون مولى إبراهيم بن الأغلب الأكبر صاحب أمره ابتاع منهم بغالا بخمسمائة
~~دينار، ولم يدفع لهم شيئا. فضم ديوانه ونهض إلى إبراهيم، وكان قد أباح له
~~الدخول عليه دون أذن، فكان القاضي إذا أتى تنحنح فإذا قيل له ادخل، دخل.
~~ففعل كعادته، فسأله إبراهيم ما وصيته، فذكر له شأن المتظلمين.
# فأحضر أبا هارون فاعترف وقال حتى يجيء الخراج وقد بعثت في طلبه. فقال ابن
~~غانم: لا أبرح حتى تدفع إليهم أموالهم. فما برح حتى دفعت إليهم.
~~PageV03P070
# ودعا الأمير إبراهيم ابن الأغلب ابن غانم يوما فقرأ عليه كتاب الرشيد
~~يأمره بإحضار رجل يقال له حاتم الإبزاري، ويقول إن لفرج مولى أمير المؤمنين
~~عليه عشرة آلاف دينار، ويأمر إبراهيم بقبضها ويوجهها مع رسول له خراساني.
~~ويقول في آخر الكتاب: واحضر ابن غانم القاضي، وقد أحضر المطلوب ترعد فرائضه
~~فلما أكمل إبراهيم قراءة الكتاب قال لابن غانم سمعت ما فيه؟ قال نعم. قال
~~ابن غانم وما أحضرت إلا لتحمل علي قولي فيما في هذا الكتاب. قال إبراهيم:
~~ولم أمرت بإحضارك. إذا قال فأول ذلك أن يثبت الرسول بعدلين استخلاف أمير
~~المؤمنين له على قبض هذا، وأن المال لأمير المؤمنين أو لمولاه، فقال الرسول
~~ويكتب أمير المؤمنين بالباطل؟ قال معاذ الله، أمير المؤمنين أكرم أن يأخذ
~~مالا من غير حله، ولكن قد تنخرق الأشياء دونه. قال الخراساني ما تقول أيها
~~الأمير؟ قال ما قال القاضي. وتحمل. فقام ابن غانم وحمل الإبزاري معه. فقال ms0221
~~إبراهيم: ما أنفذ بصيرته وأمضى عزيمته. وراكب ابن غانم إبراهيم يوما فزادت
~~دابة إبراهيم في المشي فحول ابن غانم دابته، وعرج إلى داره، فعاتبه إبراهيم
~~على ذلك، فقال ابن PageV03P071
# غانم أصلح الله الأمير إنما نفوذ أحكام القاضي على قدر جاهه، ولو ساعدتك
~~وحركت دابتي سقطت قلنسوتي فلعب بها الصبيان. وراكبه مرة، فشق إبراهيم زرعا
~~فلم يسلك ابن غانم معه. ودخل عليه يوما وفي يد إبراهيم قارورة فيها دهن
~~يسير، قال كم تظن أيها القاضي يساوي هذا؟ قال تافه، فكم عسى أن يبلغ؟ قال
~~إبراهيم فإن ثمنه كذا وكذا. قال ابن غانم: ما هو؟ قال السم. قال أرنيه.
~~فدفع إليه إبراهيم القارورة ضرب بها عمودا في المجلس فكسرها. ودعاه
~~إبراهيم يوما إلى صعود الصومعة فأبى، وقال: نكشف حرم المسلمين، فلم يصعد
~~معه. ودخل يوما على إبراهيم فوردت عليه كتب من الرشيد، فقرأ إبراهيم كتابه
~~ثم دفعه إلى ابن غانم فقرأه ورده على إبراهيم. فقال له إبراهيم هات كتابك
~~أقرأه قالا لا أفعل قال له: فلم قرأت أنت كتابي. قال أنت دفعته إلي ومددت
~~يدك به فكرهت ردها. وقد اسر أمير المؤمنين في كتابه ما لا أريد أن أطلع
~~عليه أحدا. PageV03P072
# فقال له إبراهيم: أما علمت أن إبراهيم أمير أفريقية يقتل عبد الله
~~قاضيها؟ فقال: يذكر ذلك. ولكن لست ذلك الأمير، هو ابنك ولست ذلك القاضي، هو
~~غيري. فقدر أن الخبر بعد هذا، صدق في أبي العباس عبد الله بن طالب القاضي
~~قتله الأمير إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بعد هذا مسموما في سجنه. وسيأتي
~~ذكره بعد هذا إن شاء الله. قال ابن غانم: دخلت مجلس إبراهيم بن الأغلب، إذ
~~أشرف علينا إبراهيم فقام إليه من كان في البيت غيري. فجلس مغضبا ثم قال
~~لي: يا أبا عبد الرحمان ما منعك أن تقوم كما قام أخواك؟ فقلت أيها الأمير:
~~حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ ms0222 مقعده من النار. فنكس إبراهيم رأسه
~~وأطرق. ومر رباح بن يزيد الزاهد وبيده قسط زيت على ابن غانم وهو قاض، فقال
~~لها ابن غانم: احمله لك. فقال رباح شأنك. فرفع القسط إليه وجعل يشق به
~~مجامع الناس فسلك به حوانيت البزازين حتى انتهى إلى داره. فقال رباح إنما
~~فعلت هذا، لأنه بلغني عنك أنك تجد بنفسك، فأحببت أن أضع منك. فجزاه ابن
~~غانم خيرا PageV03P073
# وكان رباح بن يزيد يأتي كل يوم جمعة إلى ابن غانم فيدعوا. وكان نحيلا
~~دقيق العروق فجعل يوما يدعو فاستضحك ابن غانم وتمادى رباح في الدعاء، وابن
~~غانم في الضحك حتى نهض رباح فعذل ابن غانم جلساؤه في ذلك، وقالوا له: مثل
~~رباح يضحك عليه؟ فقال لهم ابن غانم: امسكوا عني، إنما غمني أن العدو لما
~~علم ما نحن فيه من الخير، أراد أن يقطعه بما رأيتم أو نحوه. فلما كان
~~الجمعة جاء رباح فأخذ في الدعاء وهجم على ابن غانم من الرقة والخشوع أكثر
~~ما كان منه، فلما قضى دعاءه قال ابن غانم جزاك الله خيرا يا أبا يزيد.
~~فقال له رباح قد علمت أن الذي كان منك إنما حركك عليه العدو ليقطع ما نحن
~~فيه من الخير. ومر يوما بالسوق والبهلول بن راشد يشتري لحما من جزار فنزل
~~ابن غانم عن دابته وعانقه وقرب إليه دابته تعظيما له، فامتنع
# البهلول فأقسم عليه ابن غانم، فقال له أني اشتريت لحما قال احمله لك.
~~فقال البهلول أني أجلك أن تمشي راجلا فقال اركب خلفك. فركب البهلول على
~~السرج وركب القاضي خلفه على كفل الدابة وقد حمل اللحم فشقا السماط حتى وصلا
~~إلى دار البهلول فعجب الناس من تواضعه وشرفه. ول فأقسم عليه ابن غانم، فقال
~~له أني اشتريت لحما قال احمله لك. فقال البهلول أني أجلك أن تمشي راجلا
~~فقال اركب خلفك. فركب البهلول على السرج وركب القاضي خلفه على كفل الدابة
~~وقد حمل اللحم فشقا السماط حتى وصلا إلى دار البهلول فعجب الناس من تواضعه ms0223
~~وشرفه. PageV03P074
#
# بقية أخباره وكرمه وحلمه
# قال ابن البصري: ذكر أن ابنا لابن غانم جاءه من عند معلمه، فسأله عن
~~سورته فقرأ عليه فأحسن، فدفع إليه عشرين دينارا أو نحوها. فلما جاء بها
~~الصبي إلى المعلم أنكرها وظن بالصبي ظنا. فجاء بها إلى ابن غانم، فقال ابن
~~غانم: لعلك استقللتها؟ قال لا. فقال له حرف واحد مما علمته يعدل الدنيا وما
~~فيها. وذكر أن رجلا يقال له ابن زرعة كان ابن غانم قد حكم عليه، فبلغ ذلك
~~من ابن زرعة كل مبلغ، فلقي ابن غانم في طريق ضيقة فسبه وقال له: يا فاعل يا
~~ابن الفاعلة،، وبالغ. فلما كان بعد ذلك لقيه في طريق ضيقة، فسلم عليه ابن
~~غانم وحمله معه إلى منزله فأحضر طعاما وأكل معه، واقاما إلى قرب المساء ثم
~~انصرفا. فلما أراد مفارقته استغفره ابن زرعة واعترف له بالخطأ، فقال أما
~~هذا فلست اجعله حتى نخاصمك بين يدي الله، وأما أن ينالك منه شيء مكروه في
~~الدنيا فلا. ومن طريق آخر أن الجند نزلوا في دار ابن زرعة بعد سبه له
~~وملأوها سلاحا. فلجأ إلى ابن غانم، فلما دنا من الباب تذكر، وقال بعد أن
~~سببته أستنصره، فانصرف، ثم أعظم ما نزل به فرجع إليه، فلما دنا انصرف ثم
~~رجع، PageV03P075
# فلما رآه ابن غانم قال مرحبا بابن زرعة وأوسع مجلسه وقال له: ما جاء بك؟
~~فأخبره فقال يا غلام الرداء والنعال. فلبسهما ثم مضى إلى الأمير، فسأله
~~إخراج الجند من داره، ففعل. وخرج ابن غانم مع جماعة إلى منزله ومعه سليمان
~~بن زرعة وخرج بزوائله ومطانجه فنزل وقرب إليهم الطعام وفيه كنافة فجر رجل
~~من القوم الزبد إلى جهته، فقال ابن زرعة: أخرقتها لتغرق أهلها؟ فقال ابن
~~غانم: استهزاء بكتاب الله تعالى؟ لله علي أن كلمتك أبدا. وانصرف راجعا
~~إلى القيروان. وهجا أبو المضرجي الشاعر بني غانم فاتصل ذلك بالقاضي فضجر
~~منه واشتهر الشعر فقيل لابن غانم: ليس لك إلا أبا الوزن، فإنه يلقاه بكل ما
~~يكره. وكان ms0224 أبو الوزن مضحكا ضعيف الشعر. فأتي به، فقال ابن غانم: بلغني
~~أنك بعيد الصوت ونحن نريد من يؤذن في الجامع. وقال لبعض خدمه: ادفع لأبي
~~الوزن خمسة أقفزة قمحا وخمسين قفيزا زيتا ومائة درهم، حتى ننظر في أمره.
~~فلما قبض ذلك أبو الوزن قال للذي أتى به للقاضي: والله قصة، فإني لا أصلح
~~أن أكون مؤذنا، فأخبر بالأمر، فقال: قد كفي. فدخل يوما على إبراهيم بن
~~الأغلب في جملة الشعراء فنظر إلى الأمير ثم أنشده: PageV03P076
# إني وإني وإنني وإنا % % وأهل بيتي معظموا الأمرا
# ثم اشار إلى أبي المضرجي وقال:
# إن أبا الضرجي شاعركم % % يضرط في الشعر كلما شعرا
# قال القاضي: وبعد هذا بيت قبيح تركناه لفحشه ورفثه، وإن كان بيت الأبيات
~~الثلاثة في بابه. فضحك الأمير ومن حضر وانكسر خاطره، وعلم من حيث أتى. فجاء
~~إلى ابن غانم معتذرا مقسما أنه ما هجا أحدا من أهل بيته: فأظهر ابن غانم
~~ألا علم عنده من شيء من القضية. فسأله كف أبي الوزن عنه، فأمر له بذلك.
~~وكان ابن غانم يكثر إنشاد هذين البيتين:
# إذا انقرضت عني من العيش مدتي % % فإن عناء الباكيات قليل
# سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي % % ويحدث بعدي للخليل خليل
# وكان لابن غانم أخم اسمه سعيد، سمع من أخيه عبد الله وكتب عنه. وكان لابن
~~غانم ابنان جليلان أبو عمر غانم وأبو شراحيل فقيها نظارا ورعا أديبا
~~شاعرا، أخذ عن الكوفيين ومال إلى رأيهم. وتوفى ابن ست وثلاثين سنة. مولده
~~سنة تسع ومائتين PageV03P077
# وكان لابنه أبي عمر غانم ولد يكنى أبا عبد الرحمان وهو القائل في شعر له
~~يفتخر بآله رحمهم الله تعالى:
# ولينا قضاء الغرب عشرين حجة % % فعز بعدل عندنا مستلينها
# وأمضى ابونا الحق في الناس فاستوت % % رعيته في العدل فاعتز دينها
# فصلى عليه الله في مستقره % % وسقاه من غر السحاب هتونها
# قال القاضي أبو الفضل: ودخل على ابن غانم أبو الوليد المهدي اللغوي في
~~مرضه الذي مات فيه، فقال له رفه الله ضجعتك من هذه العلة إلى ms0225 إفاقة، وراحة،
~~وأعاد عليك ما عودك من الصحة والسلامة، فطالما صححت وعوفيت أصلحك الله
~~فاصبر لحكم ربك، فإن الله يحب أن يشكر على نعماه. فقال ابن غانم هو الموت
~~والغاية التي إليها نهاية الخلق وما لا بد منه فصبر يؤجر صاحبه عليه خير من
~~ضرع لا يقي عنه ثم تمثل:
# فهل من خالد أما هلكنا % % وهل بالموت يا للناس عار
# وتوفى في ربيع الآخر سنة تسعين ومائة، وقيل ست وتسعين من فالج أصابه وقيل
~~أن بصره كان قد كف والأول أصح، ويشهد له شعر حفيده قوله PageV03P078
# ولينا قضاء الغرب عشرين حجة وكان ولي القضاء سنة إحدى وسبعين وهو ابن
~~اثنتين وأربعين وتوفي وهو قاض كما قدمناه ومولده سنة ثمان وعشرين ومائة مع
~~البهلول بن راشد في ليلة واحدة. وذكر بعضهم أنه سمع عند موته صوتا لا يرون
~~شخصا يقول:
# زارت ذئاب بعد طول عوائها % % لما تضمنه الضريح الملحد
# وقيل بل رآه بعضهم في النوم ولما مات بكى عليه ابن الأغلب وجلس على كرسي
~~ينتظر وقته، ووقف على قبره معه ابن عقال خال إبراهيم بن الأغلب، وجزع عليه،
~~فسأله إبراهيم عن ذلك، فقال: كان لي صديقا ودودا. فقال إبراهيم والله ما
~~ولينا أفريقية ولا أمنا حتى مات. وكان علي الهمة لما مات قومت كسوة ظهره
~~بألف دينار. PageV03P079
#
### $ علي بن زياد التونسي العبسي
# أبو الحسن. وقيل أصله من العجم ولد بطرابلس، ثم انتقل إلى تونس فسكنها.
~~وقال ابن شعبان وغيره هو من عبس. قال أبو العرب علي بن زياد من أهل تونس
~~ثقة مأمون (خير) متعبد بارع في الفقه ممن يخشى اله عز وجل مع علوه في
~~الفقه. سمع من مالك وسفيان الثوري والليث ابن سعد، وابن لهيعة وغيرهم. وسمع
~~بإفريقية قبل هذا من خالد بن أبي عمران، لم يكن بعصره بإفريقية مثله. سمع
~~منه البهلول بن راشد وسحنون وشجرة وأسد بن الفرات وغيرهم. وروى عن مالك
~~الموطأ، وكتب سماعه من مالك الثلاثة. قال ابو سعد بن يونس: هو أول من ادخل ms0226
~~الموطأ وجامع سفيان المغرب، وفسر لهم قول مالك ولم يكونوا يعرفونه. وكان قد
~~دخل الحجاز والعراق في طلب العلم وهو معلم سحنون الفقه. قال الشيرازي به
~~تفقه سحنون وله كتب على مذهبه وتفقه بمالك وله كتاب خير من زنته.
~~PageV03P080
# قال سحنون: كتاب خير من زنته، أصله لابن أشرس. إلا أنا سمعناه من ابن
~~زياد وكان يقرأه على المعنى وكان أعرف من ابن أشرس بالمعنى. قال ابن وضاح:
~~قلت له: أو كان أكبر من ابن أشرس؟ قال: ما كان أمرهما واحدا، إلا أن ابن
~~أشرس رعى سمع، وغاب علي، فكان علي يقرأ على المعنى، وهو ثلاثة كتب بيوع
~~ونكاح وطلاق، وسماعه من مالك ثلاثة كتب. قال أبو الحسن بن أبي طالب
~~القيرواني العابد في كتاب الخطاب: إن علي بن زياد لما ألف كتابه في البيع
~~لم يدر ما يسميه به، فقيل له في المنام سمه: كتاب خير من زنته. ورأى حبيب
~~أخو سحنون في منامه، خذ كتاب خير من زنته ذهبا. فإنه الحق عند الله. قال
~~اسد قال لي المخزومي، وابن كنانة: ما طرأ علينا طارىء من بلد من البلدان
~~كشف عن هذا الأمر، في رواية عن ابن كنانة، كشف لنا مالك عن الأصول كشف علي
~~بن زياد، وكان سحنون لا يقدم عليه أحدا من أهل أفريقية، ويقول ما بلغ
~~البهلول بن راشد شسع نعل علي بن زياد. قال سحنون: وكان البهلول يأتي إلى
~~علي بن زياد ويسمع منه، ويفزع إليه. يعني في المعرفة والعلم، ويكاتبه إلى
~~تونس يستفتيه في أمور PageV03P081
# الديانة. وكان أهل العلم بالقيروان إذا اختلفوا في مسألة كتبوا بها إلى
~~علي بن زياد ليعلمهم بالصواب. قال وكان علي خير أهل أفريقية في الضبط
~~للعلم. قال سحنون ولو أن التونسيين يسألون لأجابوا بأكثر من جواب المصريين.
~~يريد علي ابن زياد وابن القاسم. وفي رواية أخرى: لو كان لعيي بن زياد من
~~الطلب ما للمصريين ما فاته منهم أحد. وما عاشره منهم أحد. قال ابن الحداد،
~~ألا إنها كلمة فضله ms0227 بها عليهم. وقال سحنون: ما أنجبت أفريقية مثل علي ابن
~~زياد. وكان يقول ما فاته المصريون إلا بكثرة سماعهم. وذلك أني اختبرت سره
~~وعلانيته. والمصريون إنما اختبرت علانيتهم. قال أسد: كان علي بن زياد من
~~نقاد أصحاب مالك. قال وإني لأدعو له مع والدي. وفي رواية أني لأدعو في
~~إدبار صلاتي لمعلمي، وابدأ بعلي بن زياد، لأنه أول من تعلمت منه العلم. قال
~~البلخي: لم يكن في عصر علي بن زياد أفقه منه ولا أورع. ولم يكن سحنون يعدل
~~به أحدا من علماء أفريقية. قال ابن حارث: كان علي ثقة مأمونا PageV03P082
#
# خيرا.
# ذكر فضائله ومناقبه
# قال بعضهم: رأيت علي بن زياد واقفا إلى سارية بجامع القيروان، فأراد أن
~~يكبر فارتعد خوفا من الله، ثم تحامل فكبر وتغير لونه. وذكر ابن اللباد عن
~~سحنون قال: مات بعض قضاة أفريقية فقدم رسول الخليفة إلى أفريقية لجمع
~~العلماء واستشارتهم في قاض يوليه أفريقية. فتوجه إلى تونس وبعث إلى واليها
~~علي بن زياد فتثاقل، فأخبر بذلك الوالي رسول الخليفة فقال له الرسول، أمير
~~بلد ورسول الخليفة، يوجه إلى رجل من الرعية فيتثاقل عن المجيء. فمضى إليه
~~الوالي معه، فلما دخلا عليه وجداه قد حول وجهه إلى الحائط، فقال له الوالي:
~~يا أبا الحسن، هذا رسول الخليفة يستشيرك في قاض يلي أفريقية، فحول عليه
~~وجهه إلى القبلة وقال: ورب هذه القبلة ما أعرف بها أحدا يستوجب القضاء
~~قوموا عني. وبعث فيه روح بن حاتم ليوليه القضاء، فقدم عليه وقدم البهلول
~~والصالحون إلى باب دار الإمارة إذ بلغهم قدومه فخرج عليهم علي يمسح العرق
~~على جبهته، فقالوا: ما فعلت؟ فقال عافى الله وهو محمود. PageV03P083
# فقال له البهلول: بما عزمت عليه؟ (قال ألا بيت فيهان فيبدو له؟ فتوجه إلى
~~تونس على حماره، وودعوه. وجاء رجل إلى البهلول وقال رأيت في المنام كأن
~~قنديلا دخل من باب تونس حتى دخل من باب تونس حتى دخل دار بني دراج. فقال
~~تعرف الدار؟ قال نعم. قال قوموا بنا فقد جاء ms0228 علي بن زياد. فانتهوا مع الرجل
~~حتى أوقفهم على الدار. فسألوا فإذا علي قد دخلها في السحر. فدخل عليه
~~البهلول، فقام إليه علي وسلم عليه، وجعل البهلول يسأله عن مسائل، وكتب
~~البهلول مع سحنون إلى علي ابن وياد: يأتيك رجل يطلب العلم لله. فلما وصل
~~سحنون أتاه علي إلى بيته بالموطأ. وقال والله لا سمعته علي إلا في بيتك.
~~لأن أخي البهلول كتب إلي أنك ممن يطلب العلم لله. وقد رأيت أنا هذه الحكاية
~~مع غير سحنون رجل آخر من أكابر أصحاب مالك المصريين يكنى بكنيته ويسمى
~~باسمه، وينتسب بنسبه وهو أبو الحسن علي بن زياد الإسكندراني سيأتي ذكره في
~~طبقته إن شاء الله تعالى. PageV03P084
#
### $ عبد الرحيم بن أشرس
# قال أبو العرب: هو أنصاري من العرب من أهل تونس كنيته أبو مسعود ونسبه
~~ولم يسمه، وسماه المالكي العباس. وقالوا: هو مولى الأنصار. وقاله أبو سعيد
~~بن يونس. وقال اسمه عبد الرحمان $$ .... انتهى. وكذلك قال ابن فهر، رجح
~~المالكي اسمه العباس، قال: وهو ثقة فاضل. سمع من مالك بن أنس ومن ابن
~~القاسم. روى عنه عبد الرحمان حديث الموطأ. قال: وقرأت في رجال ابن وهب، أبو
~~الأشرس عبد الرحمان بن أشرس المقري التونسي. ولعله أخا لأبي مسعود. وكان
~~يكنى بأبي مسعود، وقد بين هذا ابن شعبان، فقال عنه أبو مسعود عبد الرحمان
~~بن أشرس، ويقال عبد الرحيم، قال سحنون: كان علي بن زياد خير أهل أفريقية في
~~الضبط للعلم، وكان ابن أشرس أحفظ على الرواية، وكان شديد الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر. PageV03P085
#
# قال ابن يونس الصدفي: روى ابن أشرس عن مالك وعبد الله وروى عنه ابن وهب
~~وسعيد بن أبي جعفر وعمران بن هارون بمصر. قال موسى بن معاوية: كنت عند
### $ البهلول بن راشد، إذا أتاه ابن أشرس، فقال له: ما أقدمك؟ قال نازلة رجل
~~ظلمه السلطان فأخفيته، وحلفت بالطلاق ثلاثا ما أخفيته. قال له البهلول:
~~مالك يقول: إنه يحنث في زوجته. قال ابن اشرس وأنا سمعته يقول، وإنما أردت
~~غير ms0229 هذا. فقال ما عندي غير ما تسمع. قال: فتردد إليه ثلاثة. كل ذلك يقول
~~البهلول قوله الأول، فلما كان في الثالثة أو الرابعة قال له يا ابن اشرس،
~~شر ما أنصفتم الناس إذا أتوكم في نوازلهم، قلتم: قال مالك. فإذا نزلت بكم
~~النوازل طلبتم لها الرخص الحسن، يقول لا حنث عليه. قال ابن أشرس الله أكبر.
~~قلدها الحسن أو كما قال. قال القاضي: كذا نقلته من كتاب ابن حارث وأراه كان
~~بخطه. قال غيره فرجع ابن أشرس إلى زوجته. وكان هو صاحب المسألة.
~~PageV03P086
# البهلول بن راشد
# أبو عمر من أهل القيروان. قال محمد بن أحمد التميمي كان ثقة مجتهدا
~~ورعا مستجاب الدعوة لا شك في ذلك، كان عنده علم كثير. سمع من مالك والثوري
~~وعبد الرحمان بن زياد ويونس بن زيد وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن علي بن
~~رباح والليث بن سعد والحارث بن نبهان. وكان أولا مشغولا بالعبادة، فلما
~~احتاج الناس إليه في العلم، سمع الموطأ من علي بن زياد وابن غانم، وسمع
~~جامع سفيان الصغير من ابن أبي الخطاب، وأبي خارجة، والجامع الكبير من علي
~~بن زياد. ودون الناس عنه جامعا، وقام بفتياهم، وسمع من البهلول سحنون وعون
~~والجعفري وعبد المتعالي PageV03P087
# وخالد بن يزيد وأبو سنان ويحيى بن سلام وغيرهم من بعدهم. قال أبو عبيد
~~الله الجدائبي وروى عن البهلول أيضا عبد الله بن مسلمة القعنبي. وقال
~~حدثنا البهلول بن راشد وهو وتد من أوتاد المغرب. وروى عنه يزيد الفقر، ونظر
~~إليه مالك بن أنس فقال: هذا عابد بلده، وجاءت إلى مالك من عند ابن غانم
~~أقضية فقال ما قال فيها المصفر؟ يعني البهلول. وما قال فيها الفارسي؟ يعني
~~عبد الله بن فروخ. قال سعيد بن الحداد ما كان بهذا البلد أحد أقوم بالسنة
~~من البهلول في وقته، وسحنون في وقته. قال أبو حاتم: هو ثقة لا بأس به. وقال
~~العقيلي: هو شيخ من أهل المغرب، ليس به بأس. وقال مثله علي بن الجويني.
~~وقال أبو إسحاق ms0230 البرقي: كان بهلول بن راشد من أهل الفضل والعلم والورع
~~معروفا بذلك مع العبادة والاجتهاد. PageV03P088
#
# قال سحنون: كان البهلول رجلا صالحا ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره،
~~وإنما افتديت به في ترك السلام على أهل الأهواء.
# ذكر فضائل البهلول وعبادته وورعه
# وتواضعه وشمائله وبقية أخباره قال أبو إسحاق البرقي: قال البهلول بن عمر:
~~ما رأيت أحدا أخشى لله من البهلول بن راشد. قال سحنون: كنا نختلف عند
~~البهلول نتعلم منه السمت. قال غيره. دفع إلى البهلول كتاب ففضه. فإذا فيه:
~~من امرأة من سمرقند من خرسان مجنت مجونا لم يمجنه أحد إلا هي. ثم تابت إلى
~~الله، وسألت عن العباد في أرضه، فوصف لها أربعة بهلول بإفريقية أحدهم،
~~فسألتك بالله يا بهلول ألا دعوت الله في أن يديم لي ما فتح لي فيه. فسقط
~~الكتاب من يده وخر على وجهه وجعل يبكي حتى لصق الكتاب بطين دموعه ثم قال:
~~يا بهلول كان الذكر لرباح فلما مات، صار لبهلول. وما ذلك إلا من خبيئة كانت
~~له. PageV03P089
# ومرت امرأتان وهو يصلي فقالت إحداهما للأخرى هذا البهلول. فقالت لئن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه. فقال البهلول هذه عرفتني. وقال له رجل يوما يا
~~مرائي. فقال له البهلول: قد أخبرتها بذلك، يعني نفسه، فأبت علي ولم تقبل،
~~فاجتمع عليها شهادتك وعلمي.
# وكان عند البهلول طعام، فغلا السعر فباعه ثم أمر أن يشترى له ربع نصف
~~قفيز، فقيل له في ذلك، فقال نفرح إذا فرح الناس ونحزن إذا حزنوا. قال
~~جماعة: إن البهلول مضى مرة يريد الجامع، فلما حاذى قصر الإمارة إذا خدم
~~السلطان قد خرجوا من المطبخ يحملون القدور، فقالوا له تقدم. ووضعوا لوحا
~~عليه قدور على رأسه، فلما رآه الناس قاموا من كل ناحية فأرادوا البطش بهم،
~~فاعتذروا بأنهم لم يعرفوه. فقال: أنا فعلته بنفسي ولا ينبغي لمؤمن أن يذل
~~نفسه. فكان بعد لا ينصرف إلا بثياب حسنة. فقال بعضهم: رأيت البهلول منصرفا
~~إلى داره وعليه قلنسوة خز وساج طرازي، ms0231 وقميص تستري ونعل طائفي. قال عون:
~~صنع البهلول طعاما وأحضر له جماعة من أصحابه، فقالوا له لم صنعت من غير
~~سبب؟ PageV03P090
# فقال كنت خائفا أن أكون من البربر، لما جاء فيهم من الحديث فأخبرني من
~~يعلم أني لسن منهم. وكان البهلول جوادا، فبلغني أنه كان لا يحبس فوق
~~خمسمائة درهم. قال ابن الحداد: أخبرتني أمي قالت: وجهت إلى بهلول وأنا
~~طفلة، فلما رآني قال تبارك الله. فزرع فيها الشبه ثم وهب لي مائة درهم.
~~وقالت جاريته أقمت مع البهلول ثلاثين سنة فما رأيته نزع ثوبه قط عن جسده.
~~ولا رأيته مصليا نافلة قط. كان ياتي فيرقدني كما ترقد الأم ابنتها، ثم
~~يدخل المستراح فيتهيأ للصلاة، ثم يصعد لغرفته فيغلقها عليه، ولا أدري أحي
~~هو أم ميت غير أني كنت ربما اسمع سقطته في آخر الليل، فأظن أنه استثقل
~~نوما فسقط، وذكر أنه كان عنده شاب يطلب ثم أقبل على المجانة، فبلغ ذلك
~~البهلول، فساءه، فبينما هو جالس يوما إذ خطر بباله الشباب وتحته طنبور
~~فعرف ذلك، فذهب البهلول إلى داره فاستدعاه فسلم عليه وسأله عن الذي شغله
~~عنه، وأقبل يعظه حتى رجع الفتى إلى الخير، وترك ما كان عليه ولازم البهلول
~~ونفعه الله به فكان له شأن. PageV03P091
# قال أبو عثمان بن الحداد بلغني أن بهلولا كان ذات يوم جالسا وعنده
~~صاحبه رباح بن يزيد الزاهد، إذ أقبل أخ للبهلول في البادية يلج بخبر المطر
~~والزرع والبهلول يتلقى ويتلون اغتماما لرباح، لعلمه بكراهيته ذكر الدنيا
~~وأسبابها فلما أكثر أخوه من هذا نهض وجعل يقول لبهلول: سقطت من عيني، تذكر
~~الدنيا في مجلسك ولا تغير. فقال له البهلول: إذا لم أسقط من عين الله فلا
~~أبالي من عين من سقطت. فخر رباح على رأسه يقبله. نعم يا حبيبي يا بهلول لا
~~تبالي من عين من سقطت، إذا المرء سقط من عين الله. ودخل بهلول على ابن غانم
~~القاضي وقت المغرب في رمضان فقرب الماء ليغسل من حضر ففعلوا وغسل بهلول ولم
~~يأكل. ms0232 فكلمه في ذلك ابن غانم القاضي وقال: أنا سلطان طعامي حرام؟ ألست
~~بصائم؟ فجعل البهلول يعتذر إليه ويقول طعام لا أجد في بيتي مثله، وإن تكلفت
~~شق علي وأنا أمره أن أتكلف بما يشق علي. وابن غانم يهذر ويعيد كلامه الأول،
~~والبهلول يعتذر ولا يزيد على قوله الأول، حتى فرغ القوم وخرجوا وخرج
~~البهلول. PageV03P092
# وذكر ابن اللباد أن رجلا سأل بهلولا عن مسألة فأجابه فيها ثم قال له:
~~اذهب إلى الفارسي يعني ابن فروخ فاسأله، فذهب إليه فسأله، فأجاب بمثل قول
~~بهلول، فانصرف إلى بهلول فسأله أيضا، فقال ألم أدلك على ابن فروخ؟ قال
~~بلى. وقد أجابني.
# قال بهلول فما لك تفضل بعض الناس على بعض؟ يريد نفسه. والله لو كانت
~~للذنوب رائحة ما جلست إلي ولا جلست إليك. وقال: ابن فروخ الدرهم الجيد،
~~وأنا الدرهم المقوى. قال بهلول لقيت رباح بن يزيد ببئر زمزم، ومعه خراساني
~~وقد نزعا ماء من بئر زمرم فجعلاه في سويق فنظرته فإذا هو عسل. فقالا لا
~~تخبر بما رأيت. فما فعلت حتى مات. قال ابن الحداد: كان لقوم من النخاسين
~~عشرون دينارا عند البهلول وكان له عشرون دينارا عند دحنون فجاءه سائل
~~فقال لدحنون ادفع إليه دينارا من العشرين فدفعه وجاءه النخاسون فقالوا حضر
~~فقال حضر تسعة عشر وأمر دحنون بعدها لهم فوجد عشرين دينارا.
# فقال لدحنون لا إله إلا الله. أراك لا تحسن العدد. PageV03P093
# قال سليمان بن سالم: جاء مغيث بن رباح إلى البهلول فأخبره بعزمه على
~~الحج، فقال له أما كنت حججت؟ فقال نعم. ولكني اشتقت إلى بيت الله الحرام
~~وقبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: كم عددت لخروجك؟ فقال مائة درهم.
~~فقال هل لك أن تأتيني بها فأصرفها في مواضع وأضمن لك على الله عشر حجج
~~مقبولة. فأتى مغيث بالصرة فأفرغها تحت جلد وجلس معه. فلم يزل يدفع منها
~~الخمسة والعشرة يقول لهذا تزوج بها وعش بالباقي، وهذا أنفقها على عيالك،
~~والآخر استر وجهك بها. حتى نفذت. فرأى بعد ذلك ms0233 رجل صالح أن أتيا أتاه مرة
~~في الليل يقول له امض إلى مغيث فأخبره أن الله قد وفاه ضمان بهلول. فأخبره
~~بذلك الرجل.
# قال أبو زرجونة استقفيت ليلة جمعة وضربت بقرعة فأخبرت بذلك البهلول من
~~الغد فأكب علي يسألني أن اجعل ما فعل ذلك في حل. فقلت فعلوا بي وفعلوا
~~وأجعلهم في حل. فقال أيسرك أن يحال بين أخيك المسلم وبين الجنة بسببك؟ فلم
~~يزل بي حتى جعلتهم في حل. PageV03P094
# قال: واقبل هرثمة بن أعين أمير أفريقية في موكبه، حتى انتهى إلى مسجد
~~البهلول بن راشد، وبهلول مسند ظهره إلى عمود بإزاء باب المسجد، فانحنى
~~هرثمة في السرج، وقال لبعض من معه ادفع إليه هذا المزود بالدراهم وقل له
~~قال لك الأمير فرقها. فجاء إليه الرسول فقال له البهلول الأمير أقوى على
~~تفريقها. قال سحنون: سأل رجل البهلول وأنا عنده عن مسألة، فأجابه بخطأ فقلت
~~له في ذلك، فقال: ألا ترى إلى هؤلاء الأحداث يؤذوننا. وكنت إذا اجتمع لي
~~قطعة خرجت إلى علي بن زياد فخرجت إليه، فبينما أنا عنده جاءه كتاب البهلول
~~فرمى به إلي. فقلت هذه مسألة اختلف فيها عندنا. فقال لي ما قالوا؟ قلت: قال
~~البهلول كذا. قال ومن نازعه؟ فقلت أنا، قلت فيها كذا. قال أصبت وأخطأ. اكتب
~~إليه بهذا عني. ثم قال لي: افرح بهذا الرجل فإنه صالح. قال ابن الحداد عن
~~أبيه كان البهلول من أغير الناس، ما كان يدخل داره رجل غيري. PageV03P095
# قال بعض أصحابه: دخلت عليه وبين يديه ابنته طفلة وعليها ثياب مصبوغة،
~~فقال لي ما أحببت شيئا حبي لها، وإني لأحب لو قدمتها لربي. فانصرفت عنه ثم
~~رجعت إليه، فوجدت الناس مجتمعين على بابه فسألت، فقيل لي ماتت ابنته فدخلت
~~إليه فعزيته فلما وليت لحقني وقال: بالله لا تذكر ما كان مني، يعني أمنيته،
~~يعني ما دمت حيا. قال زكريا بن الحكم قلت للبهلول يا أبا عمر وهذه القراءة
~~التي نقرأ عنكم الشيء رويته عن السلف أم شيء رأيته؟ فقال ما ms0234 أخذته عن أحد
~~إلا أني كنت عند معلمي أخيط فيمر علي سافر بن سليمان الواعظ بالجامع
~~والقراء يقرأون عليه، فأقف إليه وأستحلي ذلك، ثم حاسبت نفسي وقلت أنا
~~مستأجر، فصرت آخذ من معلمي طريحة معلومة، فإذا فرغت منها مضيت إلى مجلسه
~~فانتفعت به وبقيت حلاوة ذلك في قلبي ومنفعتها إلى الآن، ثم قال وهؤلاء
~~القراء إن أتوني سمعت منهم، وإن غابوا لم أرسل فيهم. وذكر رجل لبهلول أنه
~~رأى الشمس والقمر ادخلا جوفه فأفتاه بهلول بأنه يموت وتلا: وجمع الشمس
~~والقمر يقول ألإنسان يومئذ أين المفر. PageV03P096
#
# ذكر تسننه ومجانبته أهل الأهواء
# وموالاته ومعاداته في الله
# وخرج بهلول يوما على أصحابه وقد غطى خنصره بيده وقد كان أهله سألوه
~~حاجة، فربط في خنصره خطيا ليذكرها ثم قال: خفت أن أكون ابتدعت فغطى أصبعه
~~لئلا يراه أحد فيقتدي به. ثم وجه بعض أصحابه واسر إليه الأمر فسأل ابن فروخ
~~وصاحبه عن ذلك، فجاءه فأخبره عنه أن عبد الله بن عمر كان يفعل ذلك، فنحى
~~بهلول كفه عن خنصره: وقال الحمد لله الذي لم يجعلني ممن ابتدع بدعة في
~~الإسلام. قال ابن الحداد: قال لي ابن سنان ربما سمعت بهلولا في داركم وهو
~~يهدر ويقول السنة، ويلح بها. قال سحنون: أتيت يوما إلى البهلول فوافاني
~~رجل من أهل الأهواء على بابه يسألني عن الشيخ، فلم أرد عليه جوابا، والشيخ
~~يسمع. فلما دخلت عليه سلمت فلم يرد علي وأعرض عني فلما خرج الناس جثوت بين
~~يديه وقلت له ما قصتي؟ فقال سلم عليك رجل من أهل الأهواء وسألك عني. فقلت
~~له: والله ما رددت عليه جوابا. فقال مرحبا أهلا. وسلم علي. ثم قال لي
~~بهذا يعرف الحق من الباطل. PageV03P097
#
# قال ابن الحداد: أتى أبو محرز العراقي الفقيه إلى البهلول يعوده فقيل ذلك
~~البهلول، فقال: قولوا له إن كنت على رأيك فلا تقربنا. وقال سحنون: ما
~~اقتديت في ترك السلام على أهل الأهواء إلا بالبهلول. قال بعضهم: دفع بهلول
~~إلى بعض أصحابه دينارين ليشتري له ms0235 بهما زيتا يستفد به فذكر للرجل أن عند
~~نصراني زيتا أعذب ما يوجد. فانطلق إليه الرجل بالدينارين، فأخبر النصراني
~~أنه يريد زيتا عذبا لبهلول. فقال النصراني نتقرب إلى الله ببهلول كما
~~تتقربون أنتم به إليه، وأعطاه بالدينارين من ذلك الزيت ما يعطى بأربعة
~~دنانير من دنيء الزيت. ثم أقبل إلى بهلول فأخبره الخبر، فقال له بهلول قضيت
~~حاجة فاقض لي أخرى، رد علي الدينارين. فقلت ولم؟ فقال ذكري قول الله تعالى:
~~لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله. فخشيت
~~ان آكل زيت النصراني فنجد له في قلبي مودة فأكون ممن حاد الله ورسوله على
~~عرض من الدنيا يسير.
# ذكر محنته ووفاته
# قال القاضي رحمه الله: امتحن البهلول على يد العكي أمير القيروان وقيل
~~له: أنه يقع في سلطانك، وضعف عنده أمره. فأمر به فتحاشد الناس معه فزاده
~~ذلك حنقا عليه، وأخرج إليهم الأجناد ففضوهم PageV03P098
# وأمر بتجريده وضربه بالسياط ورمى جماعة أنفسهم، فضربوا، وضرب هو نحو
~~العشرين وحبسه، وكان عندما هم به وسيق لقيه قوم متمثلون فشاوروه في القيام
~~عليه وتخليصه فجعل يقول لا % % لا. قال بعضهم كنا في غزاة مع بعض الخلفاء
~~وكنا معه في أهل الثغور اثني عشر ألفا وكان يقضي لنا كل يوم حاجتين، فلما
~~بلغنا ضرب العكي لبهلول اختل العسكر، وتقدمنا إلى باب الخليفة فسألنا
~~حاجبه، فقلنا قد جعلنا حوائجنا نصرة البهلول، بلغنا أن العكي ضربه. فقال
~~الحاجب اتقوا الله في دم العكي، إن بلغ هذا الخليفة قتله، وكيف يضرب
~~البهلول إلا أن يكون أهل أفريقية ارتدوا. وكان مما حرك عليه العكي أنه كان
~~يهادي ملك الروم فوجه إليه الطاغية في سلاح وحديد ونحاس فلما أراد توجيه
~~ذلك إليه عارضه في ذلك بهلول ووعظه فيه إذ لا يجوز ذلك. قال أبو زرجونة كنت
~~عند بهلول بعد ضربه إذ سمعت بكاء رجل داخل من الباب وإذا ابن فروخ فجلس
~~أمامه، فبكى. فقال له بهلول: ما أبكاك يا أبا عمر؟ قال أبكي لظهر ضرب ms0236 بغير
~~حق. فقال قضاء وقدر. PageV03P099
# وندم العكي بعد ذلك، وقال لابن غانم هل تستطيع أن ترينيه؟ فقال أما على
~~أن يأتيك فلا ولكن استدعيه أنا واستشرف أنت من حيث تراه، ففعل.
# فلما بصر به جعل يقول تبارك الله كأنه سفيان الثوري في شأنه، فعن قريب
~~عزل العكي اسوأ عزل وولي تمام بن تميم. وحكي أنه لما مدت رجلاه للقيد قال
~~إن هذا الضرب من البلاء الذي لم أسأل الله العافية منه خطرة. وأتاه السجان
~~في سجن العكي فعالجه فوهب إليه دينارا وأعطى لمن معه دراهم، فعل بهم هذا
~~ثلاثة أيام. كلما دخلوا عليه إعطاهم. فخاف أصحابه حاجته قبل خروجه فقالوا
~~للسجان قد برىء فلا تعاودوه. فلما استبطأه بهلول سأل عنه أصحابه، وكأنه فطن
~~لهم، فقالوا له لكل يوم دينار؟ فقال وما في ذلك؟ فقال له حفص بن عمارة من
~~أصحابه سمعت الثوري يقول: إذا كمل صدق الصادق لم يملك ما في يديه. فخر
~~بهلول على يديه يقبلهما ويقول سألتك بالله أنت سمعتها منه؟ PageV03P100
# وبرىء الضرب الذي ضرب إلا أثر سوط واحد، تنغل فصار قرحة فكان سبب موته
~~رحمه الله. قال البهلول: أقمت ثلاثين سنة اقول إذا أصبحت وإذا أمسيت: بسم
~~الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض وهو السميع العليم $$ .... إلى آخر
~~هذا فنسيتها يومي مع العكي، فابتليت. وذكر أن العكي وجه إلينا ثيابا
~~وكبشا فلم يقبل ذلك. فلما أبى سأله أن يحله فقال له: ما وقع علي سوط إلا
~~وأ، ااستغفر الك يا أبا يسر. وفي رواية ما حللت يدي من العقالين حتى جعلتك
~~في حل. وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة. قال سحنون: بعد علي بن زياد بخمسة
~~وثلاثين يوما، كذا قال غير واحد، وقال فرات: سنة اثنتين ومولده مع عبد
~~الله ابن غانم في ليلة واحدة سنة ثمان وعشرين ومائة. PageV03P101
#
### $ أبو محمد عبد الله بن فروخ الفارسي فقيه القيروان في وقته
# قال أبو بكر المالكي في كتاب رياض النفوس: إن مولده بالأندلس سنة خمس
~~عشرة ومائة، ms0237 ثم انتقل إلى أفريقية، فسكن القيروان وأوطنها، ونحو ذلك ذكر
~~سليمان بن عمران، فيما حكاه عنه ابن الجزار، في كتاب التعريف. قال القاضي
~~وإن اسمه كان بالأندلس عبدوسا، وإن رجلا ناداه به في الجامع يعني
~~بالقيروان ممن كان يعرفه به، فقال له أناشدك الله أن تذكرني في هذا البلد.
~~ثم رحل إلأى المشرق فلقي جماعة من العلماء والمحدثين كزكريا بن أبي زائدة
~~وهشام بن حسان وعبد الملك بن جريج، والأعمش والثوري ومالك بن أنس، وأبي
~~حنيفة وغيرهم. فسمع منهم وتفقه بهم. قال ابو بكر وكان اعتماده في الحديث
~~والفقه على مالك بن أنس. وبصحبته أشتهر، وبه تفقه، لكنه كان يميل إلى النظر
~~والاستدلال، فربما مال إلى قول أهل العراق فيما تبين له منه الصواب. ثم
~~انصرف إلى أفريقية فأقام بالقيروان يعلم الناس العلم ويحدثهم فانتفع به
~~خلق، ثم رحل ثانية، وأتى مصر فمات بها كما سنذكره. قال ابن الجزار في كتاب
~~طبقات القضاة كان ابن فروخ فقيها ورعا، رحل في طلب العلم، وكان يكاتب
~~مالك بن أنس في المسائل ويجاوبه PageV03P102
#
# مالك، إلا أن سحنون كان يقول فيه: لا ينص الأصول، كان يسأل في المسألة
~~فيجيب فيها بالأقاويل المختلفة.
# الثناء عليه بالعلم والعقل والدين
# قال ابو بكر: كان رجلا صالحا فاضلا متواضعا قليل الهيبة للملوك لا
~~يخاف في الله لومة لائم، مباينا لأهل البدع حافظا للحديث والفقه. قال أبو
~~العرب: كان ممن رحل في طلب العلم فلقي مالكا وسفيان الثوري وغيرهما، وكان
~~يكاتب مالكا فيجيبه عن مسائله، وكان ثقة في حديثه. واستعفى من القضاء. قال
~~ابن أبي مريم: هو أرضى أهل الأرض عندي. وقد خرج له مسلم في صحيحه. وقال
~~البخاري: عبد الله بن فروخ، سمع منه ابن أبي مريم، تعرف وتنكر، خراساني وقع
~~بالمغرب. قال، قال عبد الله بن وهب: قدم إلينا ابن فروخ سنة ست وتسعين بعد
~~PageV03P103
# موت الليث ابن سعد، فرجونا أن يكون خلفا منه. فما لبث إلا يسيرا حتى
~~مات. وجعلت على نفسي ألا أحضر جنازة إلا ms0238 وقفت على قبره، ادعو له. قال
~~المالكي: كانت لوفاته بمصر فجعة عظيمة، عند أهل العلم، وقالوا: طمعنا أن
~~يكون خلفا عن الليث، وكانوا يعظمونه ويعتقدون إمامته.
# قال: وكان مالك بن أنس يكرمه ويعظمه. وحكى الطحاوي أن ابن فروخ قدم
~~المدينة فلبس ثيابه، وأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتى مالكا
~~فلما رآه مالك تلقاه بالسلام: وقام إليه، وكان لا يكاد يفعل ذلك بكثير من
~~الناس، وكان لمالك موضع من مجلسه يقعد فيه، وإلى جانبه المخزومي، معروف له،
~~لا يستدعي مالك أحدا للقعود فيه، فأقعده فيه وسأله عن أحواله ومتى كان
~~قدومه، فأعلمه أنه في الوقت الذي أتى إليه. فقال له مالك صدقت لو تقدم
~~قدومك لعلمت به ولأتيتك، وجعل مالك لا ترد عليه مسألة وعبد الله حاضر إلا
~~قال: أجب يا أبا محمد. فيجيب. ثم يقول مالك: هذا كما قال. ثم التفت مالك
~~إلى أصحابه، فقال: هذا فقيه المغرب وفي خبر آخر، إنه أتى مالكا فأجلسه معه
~~على دكان. فأتاه سائل من أهل المغرب بمسائل في الجنايات فقرئت عليه، فقال
~~له مالك أجبهم يا أبا محمد فهم أهل بلدك، PageV03P104
# فقال له ابن فروخ: بحضرتك. قال نعم. عزمت عليك. وكانت المسألة: رجل ضرب
~~على رأسه وعلى حقويه فذهب أم رأسه، وزال عقله وبصره وسمعه وأسنانه واسترخت
~~انثياه، حتى بلغت ركبتيه. فقال له ابن فروخ: في السمع الدية، وكذلك في
~~البصر والعقل والأسنان، ويقعد في إجالة فيها ماء بارد في ليلة باردة. فإن
~~تقلصت انثياه وعادتا لحالهما فلا شيء عليه، وإلا ففيها الدية كاملة. وإن
~~تقلصت إحداهما فنصف الدية. فقال السائل لمالك أهذا جوابك يا أبا عبد الله.
~~قال هذا جوابي. وقد حدث ابن فروخ بهذه الحكاية عنه وعن مالك. قال أبو
~~العرب، عن أبي عثمان المعافري: أتيت إلى مالك بمسائل من ابن غانم، فقال لي
~~ما قال فيها المصفر يعني البهلول بن راشد. وما قال فيها الفارسي، يعني ابن
~~فروخ. ثم كتب الأجوبة وكتب في آخر الكتاب ودين الله ms0239 يسر إذا أقيمت حدوده.
~~فقال ابن حارث وسؤال مالك عن كلامه، وكلام البهلول في المسالة يدل على أنه
~~علم أنهما صاحبا فتوى القيروان في زمنه. ولم يسأل عن كلام ابن PageV03P105
#
# زياد وابن أشرس لأنهما لم يكونا بالقيروان كانا بتونس، مع مناظرة ابن
~~غانم علي بن زياد وابن أشرس لأنهما لم يكونا بالقيروان كانا بتونس، مع
~~مناظرة ابن غانم علي بن زياد. قال وكان البهلول بن راشد، يعظم ابن فروخ
~~ويقلده فيما نزل من أمور الديانات ويذكر أنه ناظر زفر بن الهذيل في مجلس
~~أبي حنيفة، فازدراه زفر للمغربية، فلم يزل به ابن فروخ حتى قطعه. فقال أبو
~~حنيفة لزفر لا خفف الله ما بك.
# ذكر زهده وعبادته وورعه وقيامه بالحق
# قال ابن قادم: كان ابن فروخ كثير التجهد، وكان تهجده آخر الليل. وقال
~~أحمد بن يزيد: كان عبد الله بن فروخ إذا أخذ الجند أعطياتهم أغلق حانوته،
~~تلك الأيام حتى يذهب ما في أيديهم. قال ابن قادم: كان الناس يتبركون بصحبة
~~ابن فروخ ويجلسون له على طريقه إذا خرج من داره، ويمشون معه، ويغتنمون منه
~~موعظة، ودعوة، متى يأتي الجامع، فإذا وصل الجامع تشاغل بمسح رجليه خارج
~~المسجد، وقال لمن معه: ادخلوا رحمكم الله. فلا يدخل حتى لا يبقى معه أحد.
~~وحدث الاجدابي: إن روح بن حاتم أرسل إلى ابن فروخ ليوليه القضاء، فلما جاءه
~~قال له: بلغني أنك ترى الخروج علينا. PageV03P106
# قال نعم. فعظم ذلك على روح، ثم قال ابن فروخ: ذلك مع ثلاثمائة وسبعة عشر،
~~عدة أصحاب بدر، كلهم أفضل مني. فقال روح: أمناك أن تخرج علينا أبدا. ثم
~~عرض عليه القضاء، فامتنع، فأقعده في الجامع وأمر الخصوم يكلمونه، وجعل يبكي
~~ويقول لهم: ارحموني يرحمكم الله. وذكر غيره: أنه لما امتنع، أمر به ان يربط
~~ويصعد به على سقف الجامع، فقال: تقبل. فقال: لا. فأخذ ليطرح. فلما رأى
~~القوم، قال: قبلت.
# فأجلس في الجامع مع حرس، فتقدم إليه خصمان فنظر إليهما وبكى طويلا، ثم
~~رفع رأسه، فقال لهما: ms0240 سألتكما الله إلا أعفيتماني من أنفسكما، ولا تكونا
~~أول شؤمين علي، فرحماه وقاما عنه. فأعلم الحرس بذلك روحا فقال اذهبوا
~~إليه. فقالوا له تشير علينا من نولي، أو فاقبل. فقال: إن يكن، فعبد الله بن
~~غانم. فإني رأيته شابا له صيانة. يعني بمسائل القضاء فعليكم به، فإنه يعرف
~~مقدار القضاء. فولي ابن غانم، فكان ابن غانم يشاوره في كثير من أموره
~~وأحكامه، فأشفق ابن فروخ من ذلك، وقال له: يا ابن أخي، لم اقبلها أميرا،
~~اقبلها وزيرا. PageV03P107
# فألح عليه ابن غانم، وشدد عليه، فلما رأى ذلك ابن فروخ، خرج إلى مصر
~~هربا من ذلك وورعا. فمات بها وكان أكره الناس للقضاء وكان يقول: قلت أبي
~~حنيفة، ما منعك أن تلي القضاء؟ فقال لي: يا ابن فروخ، إن القضاة ثلاثة، رجل
~~يحسن العوم فأخذ البحر طويلا فما عساه يعود، يوشك أن يكل فيغرق، ورجل لا
~~بأس بعومه، عام يسيرا فغرق، ورجل لا يحسن العوم، ألقى بنفسه على الماء
~~فغرق من ساعته. قال سحنون: اختلف ابن غانم وابن فروخ في الرجل يوليه أمير
~~غير عدل القضاء، فأجاز ابن غانم له أن يلبي، وأباه ابن فروخ، وكتبا بذلك
~~إلى مالك. فلما قرأ مالك الكتاب قال للرسول ولي ابن غانم؟ قال نعم. قال
~~مالك: إنا لله وإنا إليه راجعون، فألا هرب. فألا فر حتى تقطع يداه. أصاب
~~الفارسي وأخطأ الذي يزعم أنه عربي. وسأله يزيد بن حاتم الأمير عن دم
~~البراغيث في الثوب هل تجوز الصلاة به؟ فقال له: ما أرى بأسا. ثم قال بمحضر
~~رسوله: يسألونني عن دم البرغيث ولا يسألونني عن دماء المسلمين التي تسفك.
~~PageV03P108
#
# وخرج مرة يصلي على جنازة، فإذا بإسحاق ابن الأمير يزيد بن حاتم قد أغرى
~~كلابه بظبي، يغريها بذلك فلما انصرف استوقفه، وقال له: يا فتى رأيتك الآن
~~تفعل كذا، وما أحسب ذلك لك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. فقبل
~~منه إسحاق وقال صدقت أبا محمد جزاك الله خيرا، والله لا فعلت ذلك بعدها ms0241
~~أبدا. قال ابن قادم: كان ابن فروخ ربما غسل الأموات ولا يولي ذلك غيره،
~~ويحملها إلى قبرها.
# ذكر رحلته وطلبه
# ذكر المالكي عنه، أنه رحل قديما فلقي الشيوخ والفقهاء، قال وهناك سمع من
~~أبي حنيفة مسائل كثيرة مدونة. ويقال إنها نحو عشرة آلاف مسألة. قال: لقي
~~مالكا وتفقه عنده وسمع منه. وأما خبره المتقدم مع مالك، فإنما كان في
~~سفرته الثانية، بعد خروجه من القيروان، وذكرت أنه قال: سقطت آخره من أعلى
~~دار أبي حنيفة وأنا عنده على رأسي فدمي. فقال: اختر الأرش أو ثلاثمائة ألف
~~حديث. فقلت الحديث. قال: فحدثني. PageV03P109
#
# قال: ولما أتيت الكوفة وأكثر أملي السماع من الأعمش، فسألت عنه، فقيل لي
~~غضب على أصحاب الحديث، فحلف أن لا يسمعهم مدة، فكنت اختلف إلى باب داره
~~لعلي أصل إليه، إذ فتحت يوما بابه وخرجت منه جارية، فقالت لي ما بالك على
~~بابنا؟ فأعلمتها بخبري. قالت واين بلدك؟ قلت أفريقية. فانشرحت إلي وقالت
~~تعرف القيروان؟ قلت أنا من أهلها. قالت تعرف دار ابن فروخ؟ قلت: أنا.
~~فتأملتني، ثم قالت: عبد الله؟ قلت نعم. وإذا هي جارية لنا بعناها صغيرة،
~~فصارت إلى الأعمش، وقالت له: مولدي الذي كنت أخبرتك بخبره بالباب. فأمر
~~بإدخالي فدخلت، وأسكنني بيتا قبالة بيته، فسمعت منه وحدثني.
# ذكر تسننه وأتباعه وبقية أخباره
# قال أبو العرب: كان ابن فروخ كتب إلى مالك يخبره أن بلدنا كثير البدع،
~~وأنه ألف لهم كتابا في الرد عليهم. فكتب إليه مالك يقول له: إن ظننت ذلك
~~بنفسك خفت أن تزل وتهلك، لا يرد عليهم إلا من كان ضابطا عارفا بما يقول
~~لهم، لا يقدرون أن يعرجوا عليه فهذا لا بأس به. وأما غير ذلك فإنني أخاف أن
~~تكلمهم PageV03P110
# فتخطىء، فيمضون على خطاك أو يظفروا منه بشيء، فيطغوا ويزدادوا تماديا
~~على ذلك. قال محمد بن سحنون كانت المعتزلة تدعي ابن فروخ عندنا. فأخبرني
~~بعض أصحاب أبي وكان صحب أبا خارجة. قال: نزل بنا أبو خارجة فسألته عن ابن
~~فروخ وما يرمي به. ms0242 فقال من قال هذا، فو الله الذي لا إله إلا هو، ما رأيت
~~بهذين العينين شابا أعبد لله من ابن فروخ. ثم قال: فو الله لقد كنت معه
~~حتى سئل عن المعتزلة، فقال للسائل: وما سؤالك عن المعتزلة؟ فعلى المعتزلة
~~لعنة الله قبل يوم الدين، وفي يوم الدين، وبعد يوم الدين، وفي طول دهر
~~الداهرين. فقال له: وما فيهم قوم صالحون. فقال ويحك، وهل فيهم رجل صالح؟
~~قال سحنون: مات رجل من أصحاب البهلول، فحضر هو وابن غانم وابن فروخ فصلوا
~~عليه وجيء بجنازة ابن صخرة المعتزلي، فقالوا لابن غانم الجنازة. فقال كل حي
~~ميت. قدموا دابتي. وقيل لابن فروخ مثل ذلك. فقال مثله. وقيل للبهلول مثل
~~ذلك، فقال مثله. وانصرفوا ولم يصلوا عليه. فكان ذلك مما عرف لابن فروخ.
~~وكان قبل هذا يرى الخروج على أئمة الجور، إذا اجتمع ممن يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر عدة أهل بدر. فلما خرج إلى مصر وشيعه الناس PageV03P111
#
# التفت إلى من شيعه، فقال اشهدوا أني رجعت عما كنت أقول به من الخروج على
~~أئمة الجور، وتائب إلى الله منه. وكان قد تواعد مع قوم أيام العكي للخروج
~~عليهن وكان العكي رجل سوء، وأن يكون اجتماعهم بباب تونس، فذهب ابن فروخ
~~لمكان الموعد وتخلفوا، فلم يوافه منهم إلا محمد بن منوتا، من المدنيين وابن
~~محرز القاضي من العراقيين، فرجع.
# قال سحنون: ذهبت مع أخي حبيب، وكان يسمع من ابن فروخ، فلما رأيته يمازح
~~الطلبة حوله، مجة قلبي. وذكر أن رجلا دعاه فأطعمه واسقاه نبيذا، وكان يرى
~~فيه رأي أهل العراق فشربه واحمر وجهه، فقال له الذي دعاه: ألم تحدثنا أن
~~الحسنات تتناثر من وجه الرجل إذا احمر وجهه من النبيذ؟ فقال له ابن فروخ:
~~قد كنا أغنياء عن طعامك.
# وفاته
# توفي رحمه الله تعالى بمصر إثر منصرفه من الحج، في سنة خمس وسبعين ومائة،
~~ودفن بالمقطم. قال عبد الله بن وهب قدم علينا ابن فروخ سنة ست وسبعين
~~ومائة، وهو ابن خمس وخمسين سنة، ms0243 وقيل ابن ستين سنة. وكان يخضب بالحناء فما
~~لبث إلا يسيرا حتى رحمه الله تعالى. PageV03P112
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ سعيد بن عبدوس
# من أهل طليطلة يعرف بالجدي مصغرا، لقي مالكا فسمع منه الموطأ وكان مفتي
~~بلده في وقته، وسمع منه، وأبوه عبدوس مولى هشام بن الحكم عتاقة. وقيل مولى
~~الحكم. توفي سنة ثمانين ومائة من كتاب ابن الفرضي. وقال ابن حارث: ذكر لي
~~إسحاق بن إبراهيم، أنه كان من أهل الفقه والعلم، وكان مفتي البلد، وولي
~~قضاء طليطلة، وإن أباه عبدوسا كان رأيا للأمير الحكم، وهو الذي اعتقه،
~~وكان تقيا فاضلا، وعلى يديه تم أمر أهل طليطلة وسلمهم مع الحكم. قال
~~المؤلف رحمه الله تعالى: هو الذي ذكر هؤلاء في عتقه، كان موجودا بطليطلة
~~وهو الذي أجار يحيى بن يحيى عند فراره من قرطبة، في محنة أهل الربض، ومنعه
~~من الحكم ابن هشام حتى أمنه واعتذر إليه. قال ابن وضاح لقيته بطليطلة.
~~PageV03P113
#
### $ الغازي بن قيس
# من أهل قرطبة. أموي يكنى أبا محمد. رحل قديما فسمع من مالك الموطأ وسمع
~~من ابن أبي ذئب وابن جريج والأوزاعي وثور بن يزيد ومحمد ابن وردان، وهو أول
~~من أدخل موطأ مالك وقراءة نافع الأندلس فيما قاله أبو عمرو المقرىء. قال:
~~وشهد مالكا وهو يؤلف الموطأ ظاهرا، وانصرف إلى الأندلس بعلم عظيم، نفع
~~الله به أهلها. وكان الغازي يقدم أو يؤخر فيرد عليه ذلك. وقصد قارئا يوما
~~أن يقدم من أبواب الموطأ ويؤخرها، ليرى الناس حفظ الغازي فأنكر ذلك عليه،
~~وقال إن عدت، لا تقرأ. إنما تريد أن تري الناس ما يكن يريد حفظه. روى عنه
~~ابنه وابن حبيب وأصبغ بن خليل وعثمان بن أيوب، وقيل إنه عرض عليه القضاء
~~فأبى. قال أصبغ: سمعته يقول: والله ما كذبت منذ اغتسلت PageV03P114
# ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته، وما قاله عمر فخرا، ولا رياء،
~~وما قاله إلا ليقتدى به. وشاوره مصعب بن عمران القاضي عند موت صعصعة بن
~~سلام، وأدب بقرطبة قبل رحلته، وكان ms0244 إمام الناس بها في القراءة. قال أبو عمر
~~القمرىء: وكان جيدا فاضلا عالما أديبا ثقة مأمونا. قال أحمد بن عبد
~~البر: كان عاقلا نبيلا يروي حديثا كثيرا ويتفقه في المسائل، رأسا في
~~علم القرآن، متهجدا بالقرآن كثير الصلاة بالليل، وتوفي فيها قبل سنة تسع
~~وتسعين ومائة. وروي عنه أنه كان يقول: ما من يوم يأتي إلا ويقول: أنا خلق
~~جديد، وعلى ما يفعل بي شهيد، احذرني قبل ان أبيد، فإذا أمسى ذلك اليوم خر
~~لله ساجدا، وقال الحمد لله الذي لم يجعلني لليوم العقيم. وكان للغازي بن
~~قيس ابنان عبد الله، وكان من أهل العلم بالعربية والتأدية لقراءة نافع، سمع
~~من أبيه، وروى عنه ثابت وابنه قاسم. توفي سنة ثلاثين ومائتين، ومحمد أبو
~~عبد الله، صاحب عربية ولغة، ورحل ولقي الرياشي وأبا حاتم ومات بطنجة في
~~انصرافه وقال لما حضرته الوفاة:
# الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله % % ماذا عن الموت من ساه ومن لاه
# ماذا يرى المرء والعينان من عجب % % عند الخروج من الدنيا إلى الله
~~PageV03P115
#
### $ زياد بن عبد الرحمان بلقب بشبطون
# قرطبي. جد بني زياد: يكنى أبا عبد الله، وهو زياد بن عبد الرحمان ابن
~~زهير بن ناشدة بن لوذان من حي ابن أخطب بن الحارث بن وائل اللحمي وقد قيل
~~إنه من ولد حاطب بن أبي بلتعة. سمع من مالك الموطأ، وله عنه في الفتاوى
~~كتاب سماع معروف بسماع زياد، وسمع من معاوية بن صالح القاضي، وكان صهره
~~زياد، على ابنته. وروى عن عبد الله بن عقبة والليث بن سعد وسليمان بن بلال
~~وعبد الله بن عبد الرحمان وعبد الرحمان بن أبي الزناد وعبد الله بن عمر
~~العمري ويحيى ابن أيوب وأبي معشر وموسى بن علي ومحمد بن عبد الله بن عمر
~~الليثي والقاسم بن عبد الله وإسماعيل بن داود وهارون بن عبد الله ومحمد بن
~~أبي سلمة العمري وأبي معمر صاحب أنس، وعبد الرحمان بن أبي بكر بن أبي مليكه
~~وابن أبي داود وسفيان بن ms0245 عيينة وعمرو بن قيس وابن أبي حازم، وروى عنه يحيى
~~بن يحيى الموطأ، وسماعه من مالك قبل رحلته من الأندلس، فأشار عليه زياد
~~بالرحيل إلى مالك ما دام حيا، وأخذه عنه، ففعل. PageV03P116
# وكان زياد أول من أدخل إلى الأندلس موطأ مالك، مثقفا بالسماع منه، ثم
~~تلاه يحيى بن يحيى. قال يحيى بن يحيى زياد أول من أدخل الأندلس علم السنن
~~ومسائل الحلال والحرام، ووجوه الفقه والأحكام وهو أول من عرف بالسنة في
~~تحويل الأردية في الاستسقاء، وصاحب الصلاة إذ ذاك المصعب بن عمران فأنكر
~~ذلك. وقال هذا مذر مشر. قال يحيى: فخرجت بعد ذلك إلى المشرق، ولقيت مالك بن
~~أنس، والليث بن سعد، ومن دونهما، فوجدت سنة تحويل الأردية عندهم معروفة
~~فاشية. قال الشيرازي: كان أهل المدينة يسمون زيادا فقيه الأندلس. وحكى ابن
~~حارث أنه كانت له إلى مالك رحلتان: أحداهما حين اجتمع به معاوية بن صالح.
~~وحكى أبو بكر المالكي أن زيادا قدم المدينة فدخل على مالك وعنده ابن
~~كنانة. فلم يعرفه ابن كنانة. فسأله ابن كنانة عن بلده، فذكره فقال له فقيه
~~بلدكم؟ قال: أنا أو نحو PageV03P117
#
# هذا. فجادله ابن كنانة في مسائل فلم يأت منه ما أحب. فقال: وإن بقوم
~~سودوك لفافة $$ .... البيت. فقال له مالك: اخفظت الرجل وأسأت أدبه. فلما
~~استقر المجلس بزياد جاراه ابن كنانة ففجر منه بحرا. فعلم أن ما كان أولا
~~إنما كان هيبة المجلس.
# ذكر فضائله وخبره
# كان زياد إذا بعث معاوية بن صالح القاضي شيئا وكان أبا زوجته إلى داره،
~~لم يأكل شيئا منه. وكان زياد ناسكا ورعا، رواه الأمير هشام على القضاء
~~فأبى عليه وخرج هاربا بنفسه. فقال هشام: ليت الناس كلهم كزياد حتى أكفى
~~أهل الرغبة في الدنيا. ثم أمنه فرجع إلى قرطبة، وكان هشام يقول: بلوت الناس
~~فما رأيت رجلا يكتم من الزهد أكثر مما يظهر إلا زيادا. وذكر يحيى بن
~~إسحاق أن هشاما لما ولي قيل له: لا يعتدل ما تريد، إلا بتولية زياد على
~~القضاء. فبعث ms0246 إليه فتمنع، فألح هشام عليه، فقال للوزراء: أما إذا عزمتم
~~فأخبركم بما ابتدأ به، على المشي إلى مكة إن وليتموني إ، جاءني أحد متظلما
~~منكم إلا أخرجت من أيديكم ما يدعيه، PageV03P118
# ورددته عليه وكلفتكم البينة، لما أعرف من ظلمكم. فتركوه وأشاروا بإعفائه
~~فعوفي، فقيل ليحيى بن يحيى أهو وجه القضاء؟ قال: نعم، فيمن عرف بالظلم
~~والقدرة. وكان الأمير هشام يؤثر زيادا ويكرمه ويسهم إليه ويخلو به ويسائله
~~عما يعن إليه من أمور دينه. فيأخذ برأيه ويبالغ في بره، ويدفع إليه المال
~~يتصرف به، وربما اجتاز به ليلا فيخرج إليه ويسلم عليه ويحادثه.
# وذكر الصدفي: أنه عرض عليه أخذ مال ليفرقه فأبى. وذكر أنه حضر عنده يوما
~~غضب فيه على خاصة له، أوصل إليه كتابا كرهه، فأمر بقطع يده، فقال زياد:
~~أصلح الله الأمير. فإن مالك بن أنس حدثني في خبر رفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، إن من كظم غيظا يقدر على إنفاذه ولاه الله أمنا وإيمانا يوم
~~القيامة. فسكن غضب الأمير، وقال له: أحسنت. إن مالكا حدثك به. فأمر الأمير
~~أن يمسك عن يد الخادم، وعفا عنه. وذكر أن زيادا راكب الأمير الحكم، وقد
~~أردف زياد ولده خلفه، منصرفين من جنازة ووصل محادثته الأمير إلى أن وصل
~~القنطرة، فسمع PageV03P119
# المؤذن فقطع زياد حديثه وقال: معذرة إلى الأمير أصلحه الله، إنا كنا في
~~حديث عارضه هذا المنادي إلى الله تعالى. ولا يجوز الإعراض عنه، فهو أحق
~~بالإجابة وإن اجتمعنا قدرنا على تتميم الحديث إن كانت بنا إليه حاجة. وسلم
~~عليه فدخل الجامع من باب القنطرة واستقام الأمير إلى القصر. قال يحيى: كان
~~زياد واحد زمانه، زاهدا ورعا وأتاه هشام ليلا في خاصته فقرع عليه الباب
~~فخرج فعرف به، ففتح له وسلم عليه، وسأله عن سبب مجيئه، فقال: طلب التفرد
~~بك، وهذا مال طيب وأشار إلى مال يحمله الفتى أردت التزلف به فأتيتك به
~~لتضعه حيث تراه. فقال له زياد: تجد من هو أقوم لك بذلك وأعرف بأهله. وسمى
~~له ms0247 قوما من صلحاء الناس، فأبى هشام إلا إياه، فلم يقدر عليه إلى أن حلف أن
~~له بفعل. فاستحياه هشام وخرج بماله، وهو يقول: اللهم أعني على طاعتك بمثل
~~هذا. قال حبيب: كنا جلوسا عند زياد فأتاه كتاب من بعض الملوك بعد مدة،
~~فكتب فيه ثم طبع الكتاب ونفذ به الرسول. فقال زياد أتدرون عم سأل صاحب هذا؟
~~سأل عن كفتي ميزان الأعمال يوم القيامة، من ذهب هي أم من ورق؟ فكتبت إليه،
~~حدثنا مالك عن ابن شهاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
# وسترد فتعلم. PageV03P120
# وقال الحكم: صارت له في مصاهرته لمعاوية بن صالح نادرة مذكورة، وذلك إنما
~~أراد النظر إلى المرأة قبل تمام نكاحها، كما يفعل بعض الناس وقيل بعد
~~النكاح وهو أشبه بحاله، وآخر الحكاية فواعد أهل الدار أ، يأتيهم ليلا خفية
~~من معاوية، فجاء واختفى في اسطوان الدار، وخرج معاوية فأحس من دابته قلقا
~~وحركة، لمكان زياد، فأنكر ذلك، ودعا بالمصباح فلما نظر إذا بزياد قد انزوى
~~في بعض زوايا اسطوانة، فلم يزد أن قال استوصوا بضيفكم خيرا وانصرف. وله
~~سماع من مالك، مؤلف. وكتاب الجامع له. قال ابن عتاب: وهو كتاب غريب يشتمل
~~على علم كثير. قال يحيى بن يحيى: عرضت سماع زياد على ابن نافع واين القاسم،
~~فرد عليه ابن القاسم مسألة، وقال لي: كذب زياد على مالك. وما سمع هذا منه
~~قط. فأخذت الكتاب وطويته وأدخلته كمي، فقال: اقرأ. فقلت زياد أجل في نفسي
~~من أن أعرضه مثل هذا. فاحتشم ابن القاسم وقال لي: اقرأ فو الله لا عدت
~~لمثلها أبدا. فقرأت. PageV03P121
# وكان محمد بن عيسى الأعشى سيء الرأي في زياد، وكان يقول: إني لآكل التفاح
~~الحلو وأحسو البيض الخفيف وأبول في الماء الراكد، منذ كذا، لينسيني الله
~~علم زياد ويخرجه من صدري، فما نسيته. والتزمت كل ما أعرف أنه ينسي. فقيل
~~لم؟ قال لأن زيادا لم يكن شيئا، وكان علمه باردا. وتوفي سنة ms0248 ثلاث، وقيل
~~أربع، وقيل تسع وتسعين ومائة. ونجب ولده بقرطبة، وكان فيهم عدة من أهل
~~الجلالة والفضل والقضاء والعلم والخير. PageV03P122
#
### $ سعيد بن أبي هند أبي عثمان
# أصله من طليطلة وسكن قرطبة، ولقي مالك بن أنس، وهو الذي كان يسميه مالك،
~~الحكيم. قال أحمد بن عبد البر. وقال ابن لبابة: اسمه عبد الوهاب. قال بعضهم
~~عن أبي حارث، عبد الرحمان بن أبي هند الأصبحي من أهل طليطلة يكنى أبا هند.
~~سمع مالكا وكان له مكرما، وكان يسميه حكيم الأندلس، وانصرف وسكن قرطبة
~~واستوزره بعض الأمراء. وفي كتاب أبي سعيد الصدفي مثله، وكناه أبا دريد.
~~وقال توفي سنة مائتين. وذكر غيره: إن سبب ولايته الوزارة ما امتحن به من
~~صدقه، وأنه لم تجرب عليه كذبة قط. فقال بعض وزراء ذلك الوقت أنا أجعله
~~يكذب. فرصده حت نعس ثم قال له: رقدت يا أبا هند؟ قال: نعم. فلم يظفر منه
~~بما يريد، لعادة الناس الإنكار في هذا. وقد أضيفت هذه القصة بعده لغيره،
~~فلعلهما قصتان. PageV03P123
# وقرأت في كتاب القضاة لابن حارث: سعيد بن عبد الرحمان بن أبي هند، أبو
~~هند الأصبحي الطليطلي روى عن مالك الموطأ. وقال القاضي أبو الوليد بن
~~الفرضي ومحمد بن حارث: لا أدري، أهما اثنان أم واحد. فقد قيل لي، أن ابن
~~أبي هند مات في أيام هشام بن عبد الرحمان، والله تعالى أعلم. قال أحمد بن
~~سعيد: كان ابن أبي هند ولم يسمه، فاضلا نبيلا عاقلا، له همة وهيبة. قال
~~ابن وضاح: كان ابن أبي هند هذا شريفا، وكان مالك يسأل عنه، يقول: ما فعل
~~الحكيم عندكم بالأندلس لكلمة سمعها منه، وهي: إن قال مالك يوما ما أحسن
~~السكوت وأزينه بأهله. فقال ابن أبي هند: وكل من شاء سكت يا أبا عبد الله.
~~فأعجبت مالكا كلمته. وقيل بل قال له: إ، ما نزين الصمت ما بعده. وعرض به
~~رجل عند ألأمير عبد الرحمان بالرياء. فقال سعيد: اصلح PageV03P124
# الله الأمير يظن بنا سوء السريرة مع حسن العلانية، فما ظن ms0249 ألأمير أعزه
~~الله تعالى، بسريرة رجل قد فسدت علانيته، ورأى الناس ينظرون إلى قوم كساهم
~~ألأمير ويستحسنون كسوتهم، فقال: إنهم ما أخذوا ذلك إلا ببخس من الثمن. يعني
~~أنهم بذلوا فيها دينهم. حدث عنه يحيى، وروى ابن وهب عن مالك عن أبي هند،
~~قال: وجدت الصمت اشد من الكلام. قال يحيى بن يحيى: سمعت ان أبي هند يقول:
~~ما هبت أحدا هيبة عبد الرحمان بن معاوية، حتى حججت فدخلت على مالك فهبته
~~هيبة شديدة فصغرت هيبة ابن معاوية. قال: وكان له ابن شيخ لم يملك من مال
~~أبيه شيئا، فقال له يا أبت، هب لي من مالك شيئا. فقال: وهل استأثرت عنك
~~منه بشي؟ تركب وتلبس وتأكل كما أفعل أنا. فقال: إن تسمي لي منه شيئا. فقال
~~يمنعني من ذلك أ، ه يقال ينتقص من عقل الرجل بقدر ما ينتقص من ماله. قال
~~أحمد: وتوفي سعيد ابن أبي هند صدر أيام عد الرحمان بن معاوية قبل موت مالك
~~بكثير. PageV03P125
#
### $ يحيى بن مضر القيسي وقيل اليحصبي
# من أهل قرطبة أبو زكرياء. ويقال أبو بكر شامي الأصل كبير من فقهاء قرطبة.
~~سمع من سفيان الثوري ومالك بن أنس وروى عنه مالك، حكاية عن سفيان الثوري أن
~~الطلح المنضود هو الموز. وقال: أخبرني بذلك عن سفيان يحيى بن مضر فقيه
~~ألأندلس، وروى عنه عبد الله بن وهب ويحيى بن يحيى قبل رحلته، وكان عالما
~~متقنا صاحب رأي. قال يحيى بن يحيى لبعض الكبراء، وقال له: أن الأمير
~~أجابني أن يجلس لي الفقهاء فيما حكم به علي بن بشير ويجلسك معهم، فقال له
~~يحيى: عليكم إن كنتم لا بد فاعلين بشيخنا يحيى بن مضر، وطلبه أمير المؤمنين
~~الحكم بن هشام ابن عبد الرحمان بن معاوية بن عبد الملك بن مروان، فيمن طلبه
~~بسبب المهدي، ممن أراد القيام عليه وخلعه، سنة تسع وثمانين ومائة وكانوا قد
~~أنكروا على أميرهم أمورا كثيرة، من انهماكه في لذاته وفي ذلك. فأرادوا
~~خلعه وكانوا عدة من أعيان الفقهاء وأكابر ms0250 العلماء والصلحاء وأكابر الناس
~~وبياضهم ولقوا فتى من بني عمه، عزموا على القيام معه PageV03P126
# وتقديمه فوشى بهم إلى الأمير وأوقفه على صحة الحال، بأن أدخل كاتبه وثقته
~~قبة له وأسبل عليه سترا في يوم، وعدهم بالاجتماع فيه معهم، فلما حضروا،
~~أقبل يسألهم عمن معهم في هذا ألأمر، والكاتب يكتب إلى أن استراب بعضهم
~~بكثرة سؤاله، وقيل بل سمع صرير القلم وراء الستر، فكشفوه فوقفوا على الأمر،
~~فسقط في أيديهم، وبادروا الخروج، فنجي من بادر وقبض على من بقي، فكان ممن
~~نجا يحيى بن يحيى، وعيسى بن دينار، وقبض على يحيى بن مضر، فيمن قبض فأمر
~~الأمير بصلبهم على شط نهر قرطبة، وكانوا اثنين وسبعين رجلا من الفقهاء
~~وأهل الصلاح، وقيل كان عدة من صلب مائة وأربعين، وقيل في شرح هذه القصة غير
~~هذا، فعظم ما فعل في قلوب الناس وغدوا إلى جدة لم يزالوا متربصين للوثوب
~~به، إلى أن أقاموا القيامة المشهورة بوقعة الربض الذين أصطلحوا فيها سنة
~~اثنتين ومائتين. PageV03P127
#
### || الطبقة الوسطى
### ||| من أهل المدينة
### $ عبد الله بن نافع
# مولى بني مخزوم المعروف بالصائغ كنيته أبو محمد. قاله البخاري. روى عنه
~~مالك وابن أبي ذئب، وحسين ابن عبد الله وابن أبي الزناد وتفقه بمالك
~~ونظرائه. قال أحمد بن حنبل: كان صاحب رأي مالك، وفقه أهل المدينة برأي
~~مالك. ولم يكن صاحب حديث، ولم يكن في الحديث بذاك، وكان ضعيفا فيه. قال
~~أبو زرعة الرازي: لا بأس به. قال البخاري تعرف حديثه وتنكر. وكتابه أصح.
~~وقال محمد بن الحسين: سألت أبا عبد الله عنه، فقال ثقة. قال ابن لبابة: أهل
~~الحديث يقدمون ابن نافع على أصحاب مالك في الحديث والثقة. PageV03P128
# قال ابن غانم: قلت لمالك: من لهذا الأمر بعدك؟ قال: رجل من أصحابي. حتى
~~دخل رجل أعور وهو ابن نافع، فقال: هذا. قال الشيرازي: كان أصم أميا لا
~~يكتب، وقال: صحبت مالكا أربعين سنة، ما كتبت منه شيئا، وإنما كان حفظا
~~أتحفظه. وهو الذي سمع منه سحنون، وكبار أتباع أصحاب مالك، ms0251 والذي سماعه
~~مقرون بسماع أشهب في العتبية، لا كما زعم أبو عبد الله بن عتاب في فهرسته
~~أنه ابن نافع الزبيري، وما ذكرناه غير منكر، ولهذا مشيخة الأندلس عما يقع
~~في سماعها، وفي سماع الشيخين، يعنون أشهب وابن نافع الصائغ، وهو الذي
~~ذكروه، وروايته في المدونة نفيسة. قال أشهب: ما حضرت لمالك مجلسا إلا وابن
~~نافع حاضر.
# وما سمعت إلا وقد سمع. لكنه كان لا يكتب. فكان يكتب أشهب لنفسه وله. وفي
~~المدونة أن مالكا سأل ابن نافع عن حديثه عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة في
~~القراءة في ركعتي الوتر، قال ابن نافع حدثته به، فأعجب مالك واستحسنه. قال
~~قد كنا على هذا ولم يبلغني فيه شيء؟. وجلس مجلس مالك بعد ابن كنانة.
~~PageV03P129
# قال ابن وضاح: كان أفضل أصحاب مالك في العبادة المصريين والاسكندرايين،
~~وكان ابن نافع رجلا صالحا لكن هؤلاء فوقه. قال محمد بن سعيد: لزم مالكا
~~لزوما شديدا. وكان لا يقدم عليه أحدا وهو دون معنى قال سحنون: كان ابن
~~نافع رجلا صالحا، وكان ضيق الخلق. وكان أبوه صائغا، وكان أولا في
~~حداثته منحرفا فبينما هو في حائط من حيطان المدينة إذ سمع رجلا يقرأ
~~القرآن، قال: هذا يتلو كتاب الله وأنا مشغول في هذا الحائط. فرجع ولزم
~~المسجد، وله تفسير في الموطأ رواه عنه يحيى بن يحيى، وعده ابن حبيب وابن
~~حارث فيمن خلف مالكا في الفقه بالمدينة. وقال مجاهد بن موسى: قال عبد الله
~~بن نافع الصائغ: أنا أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة
~~بالغداة والعشي وربما هجرته، فما رايته قرأ الموطأ على أحد قط. توفي
~~بالمدينة في رمضان سنة ست وثمانين ومائة. PageV03P130
#
### $ محمد بن مسلمة أبو هشام
# قال الزبير: هو محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل بن الوليد ابن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وهشام هذا هو أمير المدينة الذي نسب
~~إليه مد هشام، والذي يذكر عنه ذكر عهدة الرقيق في خطبته. روى محمد ms0252 عن مال
~~وتفقه عنده، وروى عن الضحاك بن عثمان وإبراهيم بن سعد والهديري. قال أبو
~~حاتم: كان أحد فقهاء المدينة وأصحاب مالك وأفقههم، ولمحمد بن مسلمة كتاب
~~فقه أخذت عنه. وقال القاضي التستري: هو ثقة مأمون حجة. قال الشيرازي: جمع
~~العلم والورع. قال: وكان مالك إذا دخل على الرشيد دخل بين رجلين من بني
~~مخزوم، المغيرة عن يمينه وأبو مسلمة عن يساره. PageV03P131
# قال البخاري قيل لمحمد بن مسلمة: ما لرأي فلان، دخل البلاد كلها إلا
~~المدينة. فقال: لأنه دجال من الدجاجلة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا
~~يدخلها الطاعون ولا الدجال. وتوفي سنة ست عشرة ومائتين. PageV03P132
#
### $ مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان
# ابن يسار اليساري الهلالي، أبو مصعب
# ويقال أبو عبد الله، مولى ميمونة أم المؤمنين. كان جد أبيه سليمان
~~مشهورا مقدما في الفقه والعلم، وكان هو وإخوته عطاء وعبد الله وعبد الملك
~~بنو يسار، مكاتبين لميمونة أم المؤمنين، أخذ عن جميعهم العلم، وولاؤهم لبني
~~العباس وهبت ميمونة ولاءهم لعبد الله بن عباس. قال أبو عمر الصدفي هذا وهم،
~~أنا أنكره، إنما هي مولى ميمونة رضي الله تعالى عنها. وقال فيه ابن حارث
~~الأسلمي وقد ذكره إسماعيل بن إسحاق في مبسوطه، وروى الأسلمي عن مالك ولم
~~يسمه. وقال محمد بن سعد: مطرف بن عبد الله بن يسار، وكان يسار مكاتبا لرجل
~~من أسلم فادعى عنه عبد الله بن أبي فريرة فعتق، فصار في دعوتهم، وهو ثقة.
~~PageV03P133
# قال القاضي أبو الوليد الباجي: مطرف الفقيه صاحب مالك، هو ابن أخته، وكان
~~مطرف أصم. روى عن مالك وان أبي الزناد وعبد الرحمان بن أبي المولى وعبد
~~الله بن عمر العمري، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم بن المقدر
~~والذهلي ويعقوب بن شيبة والبخاري، وخرج عنه في صحيحه. قال الشيرازي: تفقه
~~بمالك، وعبد العزيز ابن الماجشون وابن أبي حازم وابن دينار وابن كنانة
~~والمغيرة. قال ابن معين: مطرف ثقة. قال ابن وضاح: هو عنده ارجح من ابن أبي
~~أويس. قال ms0253 الكوفي هو ثقة. قال أحمد بن حنبل كانوا يقدمونه على أصحاب مالك.
~~قال أبو حاتم: مطرف أحب إلي من إسماعيل بن أبي أويس، ومطرف صدوق، مضطرب.
~~قيل لابن معين: مطرف مثل العقباني ومعن؟ قال: كلهم PageV03P134
# ثلاث. قال الزبير: قال مطرف: صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رأيته قرأ
~~الموطأ على أحد. وكان يعيب كتابة العلم علينا. ويقول لم أدرك أحدا من أهل
~~بلدنا ولا كان ممن مضى يكتب. فقيل له فكيف نصنع؟ قال تحفظون كما حفظوا،
~~وتعملون كما عملوا. حتى تنور قلوبكم فيغنيكم عن الكتابة. وقد كره عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه ذلك، وقال لا يكتب كتاب مع كتاب الله. قال ابن
~~وضاح: رأيت سحنون لا يعجبه مطرف. قال أبو العرب: وامتحن مطرف في القرآن
~~أيام المأمون وقال البخاري: ولد ابن أبي خثيمة ومحمد بن سعيد، وقال في
~~أولها. وقال الدارقطني: في صفر منها. وقال غيره: توفي سنة أربع عشرة، وقال
~~ابن وضاح: سنة تسع عشرة. وقيل سنة بضع وثمانين. PageV03P135
#
### $ ابن الماجشون: عبد الملك بن عبد العزيز
# ابن عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة كنيته أبو مروان واسم أبي سلمة
~~ميمون. قاله الألكاني. ويقال دينار، وقال الباجي: مولى بني تميم من قريش.
~~ثم لآل المنكدر. والماجشون هو أبو سلمة فيما قاله الألكاني. وقال محمد بن
~~سعد والدارقطني: هو يعقوب بن أبي سلمة، أخو عبد الله. قال الباجي:
~~والماجشون المورد، بالفارسية. قال الدارقطني: سمي بذلك لحمرة في وجهه. وحكى
~~ابن خلاد أن أحدهم يلقى الآخر يقول: شؤون، شؤون يعني كيف أنت. فلقبوا بذلك.
~~وحكى ابن حارث: أن ماجشون موضع بخراسان نسبوا إليه، PageV03P136
#
# وكان عبد الملك فقيها فصيحا، دارت عليه الفتوى في أيامه إلى موته، وعلى
~~أبيه قبله فهو فقيه ابن فقيه. قال مصعب: عبد الملك مفتي أهل المدينة في
~~زمانه. وكان ضرير البصر، ويقال عمي آخر عمره. وبيته بيت علم وخير بيت
~~بالمدينة، وجده عبد الله يروي عن ابن عمر وغيره، خرج له مسلم. وأخو جده
~~يعقوب ms0254 بن أبي سلمة يروي عن ابن عمر أيضا، وعمر بن عبد العزيز. خرج عنه
~~مسلم أيضا، ويوسف بن عبد العزيز أخو عبد الملك حدث عنه الزبير ابن بكار،
~~ومنهم يوسف بن يعقوب بن عبد الله وأبي سلمة يروي عن ابن المنكدر الزهري،
~~خرج عنه البخاري ومسلم، وروى عنه ابن حنبل وابن المديني وغيرهما، وأخوه عبد
~~العزيز بن يعقوب أبو الأصبغ يروري أيضا عن ابن المنكدر مراسيل رواها عنه
~~ابن حنبل.
# ثناء العلماء عليه وتعظيمهم له وفضله
# قال الشيرازي: تفقه بأبيه ومالك وابن أبي حازم وابن دينار، وابن كنانة
~~والمغيرة PageV03P137
# وكان فصيحا، روي أنه كان إذا ذاكر الشافعي لم يعرف الناس كثيرا مما
~~يقولون. لأن الشافعي تأدب بهذيل في البادية، وعبد الملك تأدب في خولة من
~~كلب، بالبادية. قال يحيى بن أكثم القاضي: عبد الملك بحر لا تكدره الدلاء.
~~قال عبد الملك: أتيت المنذر بن عد الله الجذامي وأنا حديث السن، فلما تحدثت
~~وفهم عني بعض الفصاحة قال لي من أنت؟ فأخبرته. قال لي: اطلب العلم فإن معك
~~حذاءك وسقاك. وقال ابن المعذل: كلما تذكرت أن التراب أكل لسان عبد الملك،
~~صغرت في عيني الدنيا. وقيل له: أين لسانك من لسان أستاذك عبد الملك؟ فقال:
~~كان لسانه إذا تضايا أحسن من لساني إذا تحايا. قال ابن حارث: كان من
~~الفقهاء المبرزين، وأثنى عليه سحنون وفضله، وقال: هممت أن أرحل إليه وأعرض
~~عليه هذه الكتب، فما أجاز منها أجزت، وما رد، رددت. وأثنى عليه ابن حبيب
~~كثيرا، وكان يرفعه في الفهم على أكثر أصحاب مالك PageV03P138
# قال ابن المواز: كنت عنده بعد أن عمي، حتى جاءه كتاب أمير المؤمنين فسأله
~~عن أشياء فلما قرأ القارىء عليه، قال حول الكتاب واكتب جوابه، وأملى عليه،
~~ثم ختمه ودفعه إلى الرسول. وقال ابن شعبان: كتب إليه المأمون بولاية
~~القضاء، وكان قد عمي فامتنع من ذلك، وقيل له لو خرجت إلى العراق وعالجت
~~بصرك فإن بها من يعالجه، وتنظر في ذلك، وكان بها غلام بتجارة خلط عليه ms0255
~~فيها. فقال لا أفارق المدينة. وذكر أنه أوتي بقداح يقدح بصره فقال له: أنك
~~تقيم كذا وكذا على ظهرك مستلقيا فأبى، وقال ما كنت لألتمس ما جعل الله
~~ثوابه الجنة بتعطيل فرض من الصلاة. قال ابن حارث وكانت له نفس أبية، كلمه
~~يوما مالك بكلمة خشنة فهجره عاما كاملا، وذكر أنه استقصى على مالك في
~~الفقر بين مسألتين، فقال له مالك تعرف دار قدامة، وكانت دارا يلعب فيها
~~الأحداث بالحمام، وقيل بل عرض له بالسجن وكان العلماء يفضلونه في علم
~~الأحباس. قال القاضي إسماعيل: عبد الملك عالم بقول مالك في الوقوف.
~~PageV03P139
# وكان يقول بعد أن كف بصره هلم إلي سلوني عن معضلات المسائل. وذكر إسماعيل
~~القاضي في المبسوط بعض كلامه، ثم قال ما أجزل كلامه، وأعجب تفصيلاته، وأقل
~~فضوله. وتفقه به خلق كثير، وأئمة جلة كأحمد بن المعذل وابن حبيب وسحنون.
~~قال ابن أكثم القاضي ما رأيت مثل عبد الملك، أيما رجل لو كان مسائلون. وكان
~~ممن سمع كتبه. كتب عنه أربعمائة جلد ومائتي جلد شك الرواي، أو كما قال.
~~وقال النسائي: فقيه الأمصار من أصحاب مالك من أهل المدينة، عبد الملك بن
~~الماجشون ولعبد الملك بن الماجشون كلام كثير في الفقه وغيره. قال ابن حارث
~~وعلم كثير جدا وله كتاب سماعاته وهي معروفة، وكتابه الذي ألفه آخرا في
~~الفقه يرويه عنه يحيى ابن حماد السجلماسي، ورسالة في الإيمان والقدر والرد
~~على من قال بخلق القرآن والاستطاعة. PageV03P140
#
# ذكر مذهبه فيما اختلف الناس فيه وإتباعه السنة
# قال أبو مصعب الزهري: القرآن ليس بمخلوق وهو مذهب عبد الملك بن الماجشون،
~~وكتب سحنون إلى عبد الملك يذكر ما حدث عندهم من الكلام في التشبيه والقرآن،
~~ويسأله الجواب عليه. وكتب إليه عبد الملك مرة: من عبد الله بن الماجشون إلى
~~سحنون بن سعيد، سلام عليكم فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما
~~بعد، وفقنا الله وإياكم لطاعته، سألتني عن مسائل ليست من شأن أهل العلم
~~والعمل بها جهل، فيكفيك من مضى ms0256 من صدر هذه الأمة أنهم اتبعوا بإحسان ولم
~~يخوضوا في شيء منها، وقد خلص الدين إلى العذراء في خذرها، فما قيل لها كيف
~~ولا من أين؟ فاتبع لما اتبعوا وأعلم أنه العلم الأعظم الذي لا يشاء الرجل
~~أن يتكلم في شيء من هذا، فيكب فيهوى في نار جهنم. وقال عبد الملك: لو أخذت
~~المريسي لضربت عنقه. قال: وسمعت من أدركت من علمائنا يقولون: القرآن كلام
~~الله غير مخلوق. قال القاضي رضي الله تعالى عنه. ذكرنا هذا كله وجلبناه من
~~كتب الأئمة PageV03P141
#
# الثقات ردا وإبطالا حكاه الساجي، في علله من خلاق هذا العالم يصح عنه.
~~ولم يعرف منه مما كان الأولى بعد تركه. ذكر ابن اللباد، أن يحيى بن أكثم
~~القاضي كان مع عبد الملك على سريره. يعني وهما يتذاكران مذهب أهل العراق
~~وأهل المدينة، ويتناظران في ذلك. فقال ابن أكثم: يا أبا مروان رحلنا إلى
~~المدينة في العلم قاصدين فيه، وكنتم بالمدينة لا تعنون به، وليس من رجل
~~قاصدا فيه كمن كان فيه وتوانى. فقال عبد الملك: اللهم غفرا، يا أبا محمد
~~ادع لي أبا عمارة المؤذن من ولد سعد. فجاء شيخ كبير فقال له: كم لك تؤذن؟
~~فقال سبعين سنة أذنت مع آبائي وأعمامي وأجدادي. وهذا الأذن الذي أؤذن به
~~اليوم أخبروني أنهم أذنوا به مع ابن أم مكتوم. قال عبد الملك: وإن كتم
~~تقولون توانيتم وتركتم، هذا الآذان ينادي به على رؤوسنا كل يوم خمس مرات
~~متصلا بأذان النبي صلى الله عليه وسلم، فترى أنا كنا لا نصلي، فقد
~~خالفتمونا فيه، فأنتم في غيره أحرى أن تخالفونا. فخجل ابن أكثم ولم يذكر
~~أنه رد عليه جوابا.
# بقية أخباره ووفاته
# ذكر ابن إسحاق: سأل ابن الماجشون عن مسألة فأجابه، فرد عليه، فأجابه.
~~فلما اكثر، قال له: قم، إني لأثقف من أن ترد علي المسائل. فأعلم به سحنون،
~~فقال: نعم هو أثقف من أن يرد عليه. PageV03P142
# قال عبد الملك كان رجل من قريش صديقا لي وكان بينه وبين وكيله محاسبة، ms0257
~~فأجلسني مع رجل ثم تكلم مع الوكيل فقال الوكيل: قبضت كذا، ودفعت لك كذا.
~~فقال القرشي: ما دفع إلي شيئا. وقال لي ولصاحبي اشهد بما سمعتا منه، فإنه
~~كان حجزني حقي. فقلت له: والله ما نشهد لهذا، ولا جلسنا لهذا. قال فاذهب
~~بنا إلى مالك فإن أمر لي بالشهادة فاشهد. فقلت: لو أمرني لم اشهد لأخي. لم
~~أقعد للشهادة. فأتينا ابن ابي حازم فذكر له القصة. فقال لي: الشهادة له
~~عندكما. ثم دخلنا على مالك فذكر له القصة. فقال لي: يا عبد الملك لا تشهد.
~~قال المؤلف رحمه الله تعالى: قد اختلف في هذا الأصل عندنا، واختلف في تأويل
~~قول مالك فيه. وكذلك لو أخفاهما ليشهدا على ماسمعا، أو أجلسهما للمحاسبة
~~بشرط أن لا يشهدا، والصحيح من ذلك كله أن يشهد أذن أو لم يأذن، إذا استوعبا
~~كلامه كله. حكى المطالبي في كتاب البستان: كان عبد الملك يجيد تفسير
~~الرؤيا، فسأله رجل أنه رأى في منامه أن بيده سيفا من ذهب وهو يهزه وينثني.
~~فقال له خيرا رأيت، جعلت فداك. فعزم عليه ليخبرنه. فقال يولد لك غلام يكون
~~مخنثا. فكان كذلك. PageV03P143
# قال ابو عمر بن عبد البر: كان عبد الملك مولعا بالسماع ارتجالا وغير
~~ارتجال. قال احمد بن حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه. قال ابن معين: قدم
~~علينا عبد الملك ومعه من يغنيه فكنا نسمع صوت معازفه، لهذا والله أعلم لم
~~يخرج عنه في الصحيح. قال ولما قدم عبد الملك من العراق سئل عنها فقال:
# بها ماشئت من رجل نبيل % % ولكن الوفاء بها قليل
# يقول فلا ترى إلا جميلا % % ولكن لا يصدق ما يقول
# وروى عنه أنه قال: إني لأسمع الكلمة المليحة فمالي إلا نميرق فأدفعه
~~لصاحبها، واستكسي ربي، ولقد كنا بالمدينة فيحدثنا الرجل الحديث فيميليه علي
~~ويذكر الخبر من الملح فأستعيده، فلا يفعل، ويقول: لا أعطيك ظرفي وأدبي.
~~وكانت وفاة عبد الملك سنة اثنتي عشرة. وقيل أربع عشرة ومائتين، وهو ابن بضع
~~وستين سنة. PageV03P144
#
### $ عبد الله بن نافع ms0258 الأصغر الزبيري
# أبو بكر. قال الزبيري: هو عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله ابن
~~الزبير بن العوام الأسدي القرشي، ويعرف بالأصغر وهو الفقيه صاحب مالك وله
~~أخ آخر اسمه عبد الله، ويعرف بالأكبر. من أهل الفضل والدين ولم يكن فقيها.
~~قال الزبير وأبوهما نافع، من أعبد أهل زمانه. صام من عمره خمسين سنة. قال
~~يحيى بن مسكين ما رأيت أطول صلاة منه قط. وكان يحب ابنه هذا عبد الله
~~الأصغر. قال مصعب: فكان يأتيه في صلاة فيدعو له، فيرى أن بركة دعائه
~~أدركته. سمع عبد الله هذا من مالك وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة. روى
~~عنه ابنه أحمد وعباس الدوري والزبير بن بكار والذهلي وهارون الجمال ويعقوب
~~بن شيبة ويحيى ابن يحيى الأندلسي وابن رزين القروي، وعبد الملك بن حبيب
~~وغيرهم، وهو أصغر من ألن نافع الصائغ، وروى عنه من لم يدرك ذلك.
~~PageV03P145
# قال ابن معين فيه: صدوق. وليس به بأس. قال البخاري أحاديثه معروفة
~~مستقيمة. قال البزار: هو ثقة. خرج عنه مسلم. قال منذر بن سعيد: ابن نافع
~~إمام لم يرمه أحد ببدعة. قال الزبير: توفي وهو المنظور إليه من قريش
~~بالمدينة في هديه وفقهه وعفافه. وكان صرد الصيام دهره. وحمل عنه. قال
~~الضراب: صحب الزبيري مالكا أربعين سنة. قال المؤلف رحمه الله تعالى:
~~وسنبين الغلط في هذا. والأشبه أن صحة هذه الحكاية أن لا تكون لابن نافع
~~الصائغ. قال عبد الله بن نافع: أول ما عرفت مالكا أني كنت يوما أقرأ على
~~نافع بن أبي نعيم بعد الصبح، فرفعت صوتي فزجرني وقال لي: أما ترى مالكا.
~~قال عبد الله بن نافع الأصغر: قال لي عبد الله بن نافع الأكبر: إذا كنت
~~متخذا يا عمر خليلا فاتخذه عاصما. قال ابن نافع: كان في آل الزبير رجل
~~يشتم عبد الله بن مصعب بن PageV03P146
# ثابت، لا يضعه من فيه. فكان عبد الله بن مصعب يدفع في كل هلال دينارين
~~ويأمرني أن أعطيه إياها ويقول لا ms0259 أحب أن يعلم أني وصلته. فلما مات مصعب
~~استبأني فأخبرته فعاد يدعو إلي ويقرضني أنا. فقلت:
# شتمت امرءا لم يطبع الذم عرضه % % زمانا ولا تدري ما كان يفعل
# فلما تيقنت الذي كان صانعا % % غدوت علي اليوم بالجهل تخطل
# وما كان لي ذنب ولا لابن مصعب % % سوى أننا جئنا التي هي أجمل
# حكى ابن اللباد: أن ابن نافع سأله رجل فقال خرجت من المسجد فتعلقت حصاة
~~بخفي فقال له اطرحها. فقال له: فإنهم يقولون إنها تصيح. فقال: قل لها تصيح
~~حتى ينشق حلقها. قال وكان في خلقه شيء هكذا ولست ادري أي ابن نافع منهما
~~صاحب هذه الحكاية. والأشبه عندي أن صاحب هذه الحكاية ابن نافع الصائغ، فهو
~~الذي وصف بما ذكر من ذلك من خلقه. وتوفي في المحرم سنة ست عشر ومائتين.
~~قاله الزبير وقال البخاري سنة عشرة. وفي حكاية بضع عشرة. قال الزبير وهو
~~ابن سبعين سنة. وهذا يرد ما قاله الضراب لأنه على هذا عاش بعد مالك ستا
~~وثلاثين سنة. فبقي من عمره أربع وثلاثون سنة منها طفولته وبعدها صحبته
~~لمالك والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV03P147
#
### $ معن بن عيسى بن يحيى بن دينار
# القزاز. كان يبيع القز مولى أشجع. أبو يحيى. روى عن مالك وابن أبي ذئيب
~~وابن طهمان ومعاوية بن صالح، وخرمة بن بكير وأبي أويس وغيرهم. وروى عنه
~~أحمد وابن المديني وابن معين والحميدي وإسحاق بن موسى الأنصاري، وابن نمير،
~~وإبراهيم بن المنذر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسحنون بن سعيد، وعبد الله بن
~~جعفر البرمكي، وذؤيب بن عمامة السهمي وأبو خيثمة وغيرهم. قال الشيرازي:
~~وكان ربيب مالك وهو الذي قرأ عليه الموطأ للرشيد وابنيه، وكان يتوسد عتبته
~~فلا يلفظ شيئا إلا كتبه. وعده في فقهاء أصحابه، وعده ابن حبيب فيمن خلف
~~مالكا في الفقه بالمدينة. قال ابن حارث: وله سماع معروف من مالك. ذكره ابن
~~عبدوس في المجموعة فيما ذكر. وهومن كبار أصحاب مالك، PageV03P148
# وقد ذكر أيضا كثيرا من سماعه، وروايته عن مالك أبو عيسى الترمذي ms0260 في
~~جامعه، فكل ما أدخله عن مالك فقد قال في آخر كتابه: إنه من رواية معن. قال
~~ابن عبد البر: كان أشد الناس ملازمة لمالك. وكان يتكىء عليه عند خروجه إلى
~~المسجد حتى قيل له عصية مالك. قال يحيى: هو ثقة. أخرج عنه البخاري ومسلم.
# قال أبو حاتم الرازي: أوثق أصحاب مالك واثبتهم معن. وهو أحب إلي من ابن
~~نافع وابن وهب. قال محمد بن سعيد::ان ثقة كثير الحديث، مأمونا ثبتا. قال
~~الشافعي: قال لي الحميدي حدثني من لم تر عيناك مثله، معن بن عيسى. وسئل
~~يحيى عن الثبت في مالك، فقال: القعنبي، ومعن. قال ابن الجنيد قلت لابن معين
~~كان عند معن غير الموطأ؟ قال شيء قليل. قال علي بن المديني: أخرج إلينا معن
~~أربعين ألف مسألة سمعها من مالك. قال معن: كان مالك لا يجيب أحدا من
~~العراقيين حتى أكون أنا الذي أسأله عنه. PageV03P149
# قال ابن بكير: كان معن يبيع لخز وكان طويلا. قال محمد بن سعد: وكان له
~~غلمان حاكة. قال ابن بكير وكان معن يقول: حدثني مالك. فقيل له: فكيف تقول
~~هذا. إنما كان يقرأ عليه. قال: كنت أستخرج الحديث في رقاع منه، ثم أقول يا
~~أبا عبد الله اقرأ لي هذا الحديث. فيقرأه. ثم أتركه أياما وأجيئه برقعة
~~أخرى. قال ابن وضاح: اقبل قوم إلى معن بالمدينة يستأذنون عليه في داره،
~~فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم أسود ليدخل داره، فسألوه الأذن لهم، فدخل
~~فنادى يا من فاستجاب له، فأعلمه، فأذن ودخلوا. فقالوا أصلحك الله. عجبا من
~~تسمية هذا الأسود لك. قال: أما أنه مع ذلك مملوكي. قالوا هذا أكبر. قال وما
~~اردتم، أكان يدعوني بأفضل من اسمي الذي رضيه لي ربي. وكأنه حسنه فعله. قال
~~البخاري: ومات معن سنة ثمان وتسعين ومائة قيل في شوال منها بالمدينة.
~~PageV03P150
#
### $ إسماعيل بن أبي أويس
# أبو عبد الله. قاله البخاري. وقال ألإلكاني والجرجاني: أبو خثيمة. ويحيى
~~ابن معين ومعن بن عيسى: اسم أبي أويس عبد الله بن عبد ms0261 الله بن أبي أويس ابن
~~أبي عامر الأصبحي، ابن عم مالك بن أنس وابن أخته وزوج ابنته. قال الشافعي
~~وابن شعبان: أن اسم أبي أويس عبد العزيز بن عبد الله. قال غيره اسمه أوس بن
~~مالك بن عبد الله والأول صحيح. وكان أبو أويس ممن يسمع العلم، وروى عن ابن
~~شهاب وابن المنكدر وهشام بن عروة وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: زعموا أن سماعه
~~وسماع مالك كان شيئا واحدا. سمع منه الناس بالحجاز والعراق. PageV03P151
# روى عنه القعنبي وغيره، واختلف فيه. فأثنى عليه أحمد بن حنبل، وأبو داود،
~~وضعفه ابن المديني، وضعف حديثه يحيى بن معين، لكنه قال: كان صالحا. وقال
~~مرة كان ثقة.
# ومرة ليس به بأس. وصدوق. وليس بحجة. وقال مرة كان ثقة. ومرة ليس به بأس.
~~وصدوق. وليس بحجة. وقال مرة: ليس بثقة. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج
~~به. PageV03P152
# فقلت له فيم يعلم القوم مكاني بك. فأجابني. فانتهيت إليهم فأعلمتهم، فلما
~~كان وقت التعريس قام وقمت معه إلى القوم، فوجدت أشهب قد مد أنطاعه وأتى من
~~الأطعمة بأمر عظيم، وصنع ابن وهب دونك ذلك. فسلم ابن القاسم وقعد ثم أدار
~~عينيه فإذا بسكرجة فيها دقة، فأخذها بيدها بيده فحرك الأبزاز إلى ناحية
~~ولعق من الملح ثلاث لعقات، وهو يعلم أن اصل ملح مصر طيب. ثم قام وقال بارك
~~الله لكم. قال سحنون: فاستحيت أن أقوم. فتكلم أشهب وعظم الأمر. فقال ابن
~~وهب: دعه. قال أبو الفضل مولى نجم: كان ابن القاسم يأكل في الشهر عشرين
~~مدا من دقيق بمد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان فقيها عابدا. قال غيره:
~~لأنه كان رد قوته إلى ثلث مد من شعير في اليوم. وذكر أن رجلا من أهل العلم
~~والخير قدم من العراق وأراد الاجتماع به فأتاه رجل في ذلك فوعده وقتا
~~لذلك، فلما استنجزه قال ابن القاسم: إني نظرت في ذلك فرأيت أنه يدخله
~~المباهاة يتزين لي وأتزين له. دعني من ذلك وكان المصريون يقولون للكوفيين:
~~اذكروا أخلاق ms0262 سفيان، وتذكروا أخلاق ابن القاسم وأشهب حتى أفسدوا ما بينهما،
~~وحلف أشهب بالمشي إلى مكة أن لا يكلم ابن PageV03P153
# وقال الناس: أثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري. حدث عنه بالكثير وهو خير
~~من أبيه لأنه كان مقبلا. وتكلم فيه النسائي. وقال الصدفي عنه: جالست خالي
~~مالكا من سنة ثمان وخمسين ومائة إلى أن مات وذلك إحدى وعشرون سنة. وروى
~~عنه ابن وضاح واثنى عليه. وقال: أنه كان شديد القول فيمن يقول بالمخلوق.
~~وروى عن مالك حديثا كثيرا، وفقها. قال إسماعيل: قدمت على سفيان بعد وفاة
~~خالي فأدنى مجلسي وذكر خالي فدعا له، وذكر فضله وحاله، وما أصيب الناس به
~~منه، وبكى. ثم قال: سلني ما شئت لمكان خالك. PageV03P154
#
### $ أخوه أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس المعروف بالأعمش
# يروي عن أبيه وأخيه وخاله وابن عجلان وابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وقرأ
~~على نافع القارىء، وكان صاحب عربية وقراءة. أخرج له البخاري ومسلم، وروى
~~عنه أمد بن صالح المصري وأخوه إسماعيل وإبراهيم بن المنذر وإسحاق بن موسى
~~وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ومحمد بن عبد الحكم. قال
~~يحيى: هو ثقة فيما حكاه ابن أبي حاتم والعقيلي وغيرهما. قال ابن شعبان: له
~~ولأخيه عن مالك ما لا يحمل الموطأ وغيره. وروى عن مالك أنه قال لهما:
~~أراكما تحبان هذا الشأن، فإن أردتما أن ينفعكما الله به فأقلا منه وتفقها
~~فيه. وذكر يحيى بن بكير، فقال: ما بلغني الأخير كان كثير العلم.
~~PageV03P155
# قال أحمد التميمي في كتاب المحن عن موسى بن الحسن، قال: سمعت أبا بكر بن
~~أبي أويس ومطرف ابن عبد الله، وقد دعيا إلى المحنة في القرآن بالمدينة.
~~فلما قرىء عليه الكتاب قال أبو بكر أكفر بالله بعد نيف وتسعين سنة، ومجالسة
~~مالك ورجال أهل العلم متوافرون بالمدينة؟ فقيل له ليكن بيتك سجنك. وقال
~~صحبت نافعا القارىء أربعا وعشرين سنة لا أفارقه إلا في منزله. وكان
~~الغالب عليه الحديث. وحكى ابن شاهين، أن ابن معين ms0263 كان يضعف بيت آل أويس
~~كلهم جدا. وتوفي سنة اثنتين أو ثلاث ومائتين، ويقال سنة إحدى ومائتين.
~~PageV03P156
#
### $ داود بن سعيد بن أبي زنبر
# قال الحكم هو قريشي صحب مالكا وروى عنه حديثا وفقها كثيرا، ويقال إنه
~~كان أحد أوصيائه، وكان كثير الحديث.
# وقد روى عنه جماعة من اصحاب مالك كمحمد بن مسلمة وكابن نافع وغيرهما،
~~وأثنى عليه ابن أبي أويس خيرا. قال الحاكم: هو أول من أخذ الفقه عن مالك.
~~قال غيره: كان ممن يخصه مالك بالأذن عليه، في أول من يأذن له. وكان أحد
~~أوصيائه، وابنه سعيد بن داود يكنى بأبي عثمان. قال الدارقطني: يروي أيضا
~~عن مالك نسخة عن أبي الزناد وعن الزهري، وهشام بن عروة وثور بن زيد أحاديث
~~تفرد بها. قال ابن أبي حاتم: وسكن سعيد بغداد، وقدم الري وروى الموطأ عن
~~مالك، وتكلم فيه أبو حاتم الرازي، وقال: ليس بالقوي. قال عبد الرحمان بن
~~أبي حاتم: حدث عنه أحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن عمار الداري، وروى عنه
~~خالي، وقد روى عنه ابن أبي حاتم ويعقوب بن شيبة. PageV03P157
#
# وقال البخاري سعيد بن داود الزبيري ويقال ابن داود، مدني سكن بغداد. وعده
~~الحاكم في الضعفاء. قال: ويروي عن مالك أحاديث موضوعة. وقد استشهد به
~~البخاري في الصحيح ولم نقف على ذكر وفاته.
### $ يحيى بن عبد الله الهديري ويكنى أبا زكرياء
# قال الدارقطني هو يحيى بن عبد الملك بن هارون بن عبد الله بن إبراهيم ابن
~~عبد الله بن محرز الهديري التميمي. قال غيره: هو من ولد ربيعة بن عبد الله
~~الهديري. مشهور بصحبة مالك، والرواية عنه حديثا ومسائل. وله روايات عنه
~~رواها أبو يحيى الزهري القاضي وبه تفقه. قاله الشيرازي. وروى عنه الزبير بن
~~بكار وتوفي سنة ست ومائتين وقيل سنة ثمان ومائتين. PageV03P158
#
### $ سعيد بن عمر بن الزبير (بن عمر بن الزبير)
# ابن العوام الأسدي القرشي ذكره الزبير في جمهرته. وقال: قد روى عن مالك
~~بن أنس وعبد الرحمان ابن أبي الزناد وكان من جلساء مالك ms0264 وأصحابه، ولي
~~الشرطة بدمشق لعباس ابن محمد بن إبراهيم. قال الزبير بن بكار ووكيع القاضي
~~عن أبي يحيى الزهري وبعضهم يزيد على بعض، وحديث الزهري ألم. دعا أبو
~~البختري الزهري وبعضهم يزيد على بعض، وحديث الزهري أتم. دعا أبو البختري
~~وهب بن وهب حين ولي المدينة سعيد بن عمر ليوليه شرطه، فأبى، وحلف وهب
~~ليضربنه وليسجننه ثم لا يرسله ما دام عليه سلطان. فقبل عمله فألبسه السواد
~~وقلده سيفا وأعطاه مائة دينار، وقال له: صل بالناس العتمة. ففعل. فلما
~~انصرف إلى منزله وتبعه رسول وهب بالمدينة قال ضعها في تلك الكوة. وندم على
~~توليته فأراد أبو البختري أن يؤكد الأمر فأرسل إليه، صل بالناس الصبح، فإني
~~مريض، فأبى وغدا حين أصبح إلى المسجد فجلس فيه. قال الزبير إنما ولاه قضاء
~~المدينة. فلما أصبح جلس في الرحبة وأرسل إلى ثلاثة من فقهاء المدينة وهم
~~أبو زيد الأنصاري ومطرف بن عبد الله وعبد الملك بن الماجشون.
# وقال لهم: رزقني PageV03P159
# الأمير ثلاثين دينارا. فأنا أقسمها بينكم لكل رجل منكم عشرة. وقد
~~استخلفتك يا أبا زيد. فقال أبو زيد: أن عشرة دنانير لمستزاد، ولكني ضعيف عن
~~أن أخلفك. وقال لعبد الملك وأما أنت فقد استكتبتك. فقال أن عشرة في الشهر
~~لمرغوب فيها. ولكني ضعيف البصر ولا أصلح للكتابة. وقال المطرف استعملك على
~~الطواف وكان مطرف ضعيفا. فقال له: لو استعملت على عملك ما قبلته. فكيف
~~أعمل لك على الطواف. فقال ما أنا بتارككم إلا أن أعفى. وقال وكيع وبعث إلى
~~أبي عزية الأنصاري ومطرف وعبد الملك وابن نافع الصائغ، فقال لمطرف وليتك
~~السجون. وقال لأبي غزية وليتك السوق. وقال لعبد الملك وليتك كتابتي. وقال
~~لابن نافع وليتك كذا. وذكر مثله. فدخلوا على وهب فذكروا ذلك له فأرسل
~~إليهم. فلا جاءه كلمه في تركهم فقال له سعيد: ليس لك أ، تكرهني وتمنعني من
~~إكراههم. فقال له: لا تعجل PageV03P160
# فحلف أن لا يعمل إلا أن يدعه يكره على العمل من رأى. فقال له وهب: ضع
~~سيفنا، ms0265 واخلع سوادنا، واردد مالنا. وأمر به فدفع في قفاه، وهو يكبر. فلحقه
~~الرسول فطلب المالية فقال له أين وضعها، فأخذها وانصرف. فقال في ذلك سعيد
~~بن عمر:
# أظن وهب بن وهب أن أكون له % % لما تغطرس في سلطانه تبعا
# لما تغطرس وهب في عمايته % % وازداد أبهة واختال وابتدعا
# خرجت منها خروج القدح لا وكلا % % وجلل العبد فيها الخزي والطمعا
~~PageV03P161
#
### $ أخو الوليد بن عمر
# قال الزبير: كان سريا استخلفه بعض ولاة المدينة بها. وكان من جلساء
~~مالك. وذكر بعض أصحابنا أنه ألف لمالك كتابه، موطأه. يعني - والله أعلم -
~~بيضه له.
### $ إبراهيم بن هارون بن محمد بن الياس بن أبي الليثي
# قال الزبير: كان من جلساء مالك حافظا عنه جامعا لأنواع العلم، عاقلا
~~راجح الذهن. قال غيره: كان حافظا متقنا روى عنه الزبير. PageV03P162
#
### $ زيد بن داود
# قال مطرف: حدثني زيد بن داود وكان من أفضل أصحابنا. قال رأيت في منامي
~~كأن القبر فرج عن رسول الله صلى اله عليه وسلم قاعدا هكذا والناس قد
~~انقضوا عليه، فصاح صائح بمالك بن أنس، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأعطاه شيئا وقال اقسم هذا بين الناس. فرأيته يعطيهم إياه. فإذا هو
~~مسك فتأولنا ذلك، العلم الذي بثه مالك في الناس.
### $ أبو زيد الأنصاري
# اسمه محمد بن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن حارثة كذا نسبه القاضي وكيع.
~~وكان من رواة مالك وجلسائه وأحد فقهاء المدينة ومفتيهم من ابناء الأنصار،
~~وولي قضاءها أيام المبيضة عند دخول محمد بن سليمان بن داود المدينة فلما
~~رجعتها المسودة عزلته، ثم ولي أيام المأمون مرتين قبل أبي مصعب وبعده. ذكر
~~ذلك القاضي وكيع. قال: ولاه المأمون قضائ المدينة سنة عشرين ومائتين وعنه
~~في كتاب ابن حبيب روايات. سمع منه ابن حبيب. PageV03P163
#
### $ عبد الجبار بن سعيد بن سليمان المساحقي
# تقدم نسبه في الطبقة الأولى عند ذكر أبيه. كان من أصحاب مالك وجلسائه.
~~قال عبد الرحمن بن أبي حاتم، كنيته أبو معاوية، روى عن أبي الزناد ويحيى بن ms0266
~~محمد بن هانىء وابن وهب وروى عنه أبو زرعة. وقال أبو مصعب: كان أجمل وجها
~~وأحسنه لسانا، ولي إمرة المدينة وقضاؤها، وأمه ابنة عثمان بن الزبير بن
~~عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان. قال محمد بن الجراح، في كتاب الورقة:
~~كان أديبا ظريفا مدنيا. قال وكيع كان من أصحاب مالك وابن أبي الزناد ومن
~~أهل الأدب، حدث عنه إسماعيل القاضي وغيره. وولي قضاء المدينة وولايتها سنة
~~اثنتين ومائتين. وله:
# وعوراء قد أسمعتها فصرفتها % % وأوطأتها من غير عي بها نعلي
# فلم يثنها ناث وكانت كما مضى % % وجرت عليه العاصفات سفى الرمل
~~PageV03P164
# وله أيضا:
# أمر الغواني واحد % % حذو المثال على المثال
# أصبرن قبلك بالمنى % % قطعن أعناق الرجال
# وأنشد له الزبير:
# ومولى منحت النصح مني وإنه % % لطاو حشاه والضمير على بغض
# يحيى ويستحيي إذا ما لقيته % % وإن غبت أو وليت ارتع في عرضي
# فلو شئت قد عض الأنامل نادما % % وأوطأته إذ كان في موطىء دحض
# ولكنه إحدى يدي فلم أجد % % سبيلا إلى وصل ببعض إلى بعض
# فأغضيت منه غير وهن على التي % % لعمرك ما يغضي على مثلها بغضي
# وقال له الحسن بن زيد يوما - وكان الحسن ولاه شرط المدينة، فعتب عليه في
~~شيء -: لقد هممت أن أفارقك فراقا لا رجعة بعده، فقال له المساحقي إذا
~~أيها الأمير أقول:
# وفارقت حتى ما أبالي من النوى % % وإن بان جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي % % وعيني على ماهجر الحبيب تنام
# قال الزبير توفي سنة ست وعشرين ومائتين وسنة ثلاث وثمانون سنة وهو شيخ
~~قريش. PageV03P165
#
### $ حبيب اللئال
# بشد الهمزة. ويعرف ببابين. أحد أصحابه القدماء وجلسائه المختصين به، وأحد
~~من كان يقدمه في الأذن عليه ويخصه، وأحد أوصيائه. وقال بعضهم فيه: إبراهيم
~~بن حبيب واراه ابن هذا. وذكر أنه وصي مالك، وذكرهما ابن شعبان معا، وذكر
~~أيضا اسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن بابين، ووجدت له حكاية عند موت مالك بن
~~أنس: وجد إسحاق بن بابين، في تركة مالك، صندوقين مقفلين فيهما كتب. ms0267 فجعل
~~أبي يقرأها ويبكي ويقول رحمك الله، إن كنت تريد يعلمك الله. لقد جالسته
~~الدهر الطويل فما سمعته يحدث بشيء مما قرأت، وأرى صوابه أبا إسحاق. قال
~~قاسم بن اصبغ: إبراهيم بن حبيب ثقة من أصحاب مالك وهو وصي مالك رحمه الله
~~تعالى. PageV03P166
#
### $ حبيب بن أبي حبيب
# واسم أبي حبيب مرزوق ويقال رزين. كاتب مالك وقارئه، وبقراءته سمع الناس
~~الموطأ. مدني انتقل إلى مصر، وعدة بعضهم في المصريين لأنه توفي بها. روى عن
~~مالك غير شيء، الموطأ والفقه وكثيرا من الحديث وغيره. ضعفه ابن حنبل وابن
~~معين والنسائي وأبو حاتم الرازي وكذبوه وذموه. وقال ابن معين: حبيب الذي
~~بمصر كان يقرأ على مالك ويخطرف للناس ويصفح ورقتين. سألوني عنه فقلت: ليس
~~بشيء. وبقراءته سمع ابن بكير. وهو شر العرض. قال ابن أبي خثيمة ذكرت لمصعب
~~ما ذكر أن حبيبا. PageV03P167
# وكان نزل على مالك. قال مصعب قال لنا مالك: صلوا حبيبا. أعطوا حبيبا.
~~وكان نزل على مالك. قال مصعب: كان حبيب يقرأ على مالك وأنا عن يمين حبيب،
~~يقرأ كل يوم ورقتين أو ورقتين ونصفا. وكان يأخذ في كل عرضة دينارين من كل
~~إنسان، فزدناه نحن. قال حبيب: جعل لي الدراوردي وابن كنانة وابن أبي حاتم
~~دينارا على أن اسأل مالكا عن ثلاثة سمعوا منهم مع مالك، ولم يحدث عنهم
~~مالك، وتهيبوا الحديث عنهم لذلك، فدخلت عليه بعد الظهر وليس عنده غير هؤلاء
~~الثلاثة. فقال ليس هذا وقتك. قلت: أجل: ليس في البيت دقيق ولا سويق وقد جعل
~~لي قوم دينارا لأسألك: لم لم ترو عن فلان وفلان وفلان. فأطرق ثم قال ما
~~أحب منفعتك إلي، ولكن، لم أحمل العلم إلا عن أهله. فأومأ إلى القوم إن
~~أكتفي بمسألتي. وقال يحيى بن يحيى: أرشيت حبيبا بألف درهم حتى مكنني من
~~مالك، فسمعت عليه ألف حديث. وتوفي بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين. PageV03P168
#
### $ محمد بن الضحاك بن عثمان الخزاعي
# من جلساء مالك يروي عنه وعن أبيه الضحاك. روى عنه يعقوب بن حميد بن ms0268 كاسب.
~~تقدم ذكره عند ذكر أبيه وجده في الطبقة وهناك بقية أخباره. قال الزبير:
~~ومات شابا وخلف أباه في العلم والأدب.
### $ أبو غزية محمد بن موسى بن مسكين الأنصاري
# من بني مازن بن النجار ومن ولد أسامة بن زيد، من جهة النساء. من أصحاب
~~مالك والقائلين بقوله وله رواية، وولي القضاء بالمدينة، وسمع ابن أبي
~~الزناد. قال محمد بن سعد: كانت له رواية وعلم ونظر بالفتوى والفقه قال
~~البخاري: يعد في أهل الحجاز وعنده منا كبر. وفي بعض نسخ تاريخ البخاري
~~الكبير في ذكره، ثقة. وجدت ذلك بخط شيخنا القاضي الشهير رحمه الله تعالى
~~توفي في سنة سبع ومائتين قاله البخاري.
# ؟؟؟ PageV03P169
#
### $ مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله
# ابن الزبير بن العوام أبو عبد الله القرشي الأسدي
# كذا نسبه البخاري وغيره، هو عم الزبير بن بكار. روى عن مالك الموطأ وغير
~~شيء وعرف بصحبته، وروايته في الموطأ معروفة. سمع أباه ومالك بن أنس ونمطهم
~~من أهل المدينة، وكتب عنه أبو خيثمة وابنه، ويحيى بن معين. وكان علامة قريش
~~في النسب والشعر والخبر، شريفا معظما عند الخاصة والعامة. شاعرا ظريفا.
~~قال الصدفي: مصعب بن عبد الله الزبيري أبو عبد الله صاحب الأنساب وصاحب
~~مالك. قال يحيى بن معين: هو ثقة.
# ؟
# ذكر جمل من أخباره
# قال مصعب: قال لنا أبي اطلبوا العلم، فإن لم يكن لك مال أكسبك مالا، وإن
~~يكن لك مال أجداك جمالا. PageV03P170
#
# قال ابن أبي خثيمة: قلت لمصعب ابن عبد الله: إن هؤلاء يقولون القرآن كلام
~~الله، ويقفون. فيقولون من قال مخلوق ابتدع، ومن قال غير مخلوق ابتدع
~~ويحتجون بك ويزعمون أنك تقول بهذا القول، وإن مالكا يقوله. فقال معاذ
~~الله. أما أنا فأقول كلام الله وأسكت وقلبي يميل إلى أنه غير مخلوق، ولكني
~~أسكت لأنه بلغني عن مالك أنه يقول الكلام في الدين كله أكرهه، ولم يزل أهل
~~بلدنا يكرهونه، القدر ورأي جهم، وكلما أشبهه. ولا أحب الكلام إلا فيما تحته
~~عمل، فأما الكلام ms0269 في الله فأحب إلي السكوت عن هذه الأشياء لأن أهل بلدنا
~~ينهون عن الكلام لا فيما تحته عمل. ولقد ناظرني إسحاق بن إسرائيل فقال: لا
~~أقول كذا ولا كذا ولا أقول ذلك على الشك، ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي.
~~فأنشدته قصيدتي التي قلتها في الواقعة فكتبها وأعجبته وهي:
# أأقعد بعدما رجعت عظامي % % وكان الموت أقرب ما يليني
# أجادل كل معترض خصيم % % وأجعل دينه عرضا لديني
# وأترك ما علمت رأي غيري % % وليس الرأي كالعلم اليقين
# وما أنا والخصومة وهي لبس % % تصرف في الشمال وفي اليمين
# وكان الحق ليس له خفاء % % أغر كغرة الفلق المبين
# وهي أطول من هذا.
# ذكر جمل من ملحه
# ذكر الجراح في كتاب الورقة عنه، قال: دخلت على أحمد بن هشام فقال يا أبا
~~عبد الله لقد شهرك إبراهيم الموصلي حين قال: PageV03P171
# لام فيها مصعب وصباح % % فعصينا مصعبا وصباحا
# عذلا ما عذلا ثم ملا % % فاسترحنا منهما واستراحا
# فقلت ما شهر إلا بأمر جميل، جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر وما
~~شهرك بن أشهر، حين قال:
# وصافية من المدام رقيقة % % رهينة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الروية موهنا % % من الليل حتى انجاب عنا الظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى رأيتنا % % من العي نحكي أحمد بن هشام
~~PageV03P172
#
### $ عتيق بن يعقوب
# ابن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو
~~بكر. وأمه حفصة ابنة عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير من المختصين بمالك
~~والقائلين بقوله، المكثرين عنه المحافظين لسيرته وشمائله. قال: سمعت مالكا
~~يقول: ينبغي للرجل أن يؤدب أهله وولده، ومن يجب عيه فرضه، وقد قال عليه
~~الصلاة والسلام: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فأدب أهلك أو من وليت أمره
~~على أدبك وخلقك حتى يتأدبوا على الذي أنت عليه ليكونوا لك عونا على طاعة
~~الله. وذد ذكرنا في أخبار مالك دخوله منزل مالك بعد وفاته، ما وجد فيه من
~~حديثه، وإنه ما رأى منه شيئا مما ذاكر به أصحابه في ms0270 حياته. قال محمد بن
~~سعيد كاتب الواقدي في تاريخه: كان ملازما مالك. كتب عنه الموطأ ويره، ولزم
~~أيضا عبد الله العمري واعتزل، ثم رجع إلى المدينة، ولم يزل من خيار
~~المسلمين. توفي سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين PageV03P173
#
### ||| وعداده من المكيين من أهل الحجاز.
### $ محمد بن إدريس الشافعي
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد
~~يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، وأمه أزدية. ولد بالشام بغزة.
~~وقيل باليمن سنة خمسين ومائة وحمل إلى مكة وسكنها وتردد بالحجاز والعراق
~~وغيرها. ثم قدم مصر واستوطنها. روى عن مالك ومسلم بن خالد وابن عيينة،
~~وإبراهيم بن سعد وسعيد بن سالم وإسماعيل بن علية، ويحيى بن حسان والدراوردي
~~وإبراهيم بن أبي يحيى ومروان بن ماوية PageV03P174
#
# وابن أبي فديك وابن أبي مسلمة والقعنبي، وفضيل بن عياض، وعن عمه محمد ابن
~~شافع. روى عنه أحمد بن حنبل والحميدي وأبو الطاهر بن السراج، وحرملة بن
~~يحيى والبويطي والمزني والربيع المؤذن، ويونس بن عبد الأعلى وأبو ثور
~~والزعفراني، وأحمد بن سنان الواسطي، ومحمد بن عبد الحكم وابن أخي ابن وهب
~~وهارون الإيلي وآخرين.
# ابتداء طلبه وحفظه
# قال الشافعي: كنت وأنا في المكتب اسمع المعلم يلقن الصبي فأحفظ ما يقول،
~~ولم يكن عند أبي ما يعطي وكنت يتيما، فكان المعلم يرضى مني بأن أخلفه إذا
~~قام، ولقد كانوا يكتبون. وقبل أن يفرغ المعلم من الإملاء حفظت جميع ما
~~كتبت. وفي رواية فقال لي ذات يوم ما يحل لي أن آخذ منه. ثم لما خرجت من
~~المكتب كنت التقط الخزف وعزب النخل وأكتاف الجمال، فأكتب فيها الحديث،
~~وأجيء إلى الدواوين فأستوهب الظهور، وأكتب فيها، حتى ملأت جبابا كانت لأبي
~~في ذلك. فسمع إذ ذاك PageV03P175
# بمكة من عمه ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم من المكيين، ثم قال خرجت من
~~المكتب فقدمت هذيلا أتعلم كلامها، وكانت أفصح العرب، فبقيت فيهم سبعة عشر
~~عاما، راحلا برحلتهم ونازلا بنزولهم. فلما رجعت ms0271 إلى مكة جعلت أنشد
~~الأشعار وأذكر الآداب والأخبار، وأيام العرب، فمر بي رجل من الزبيريين فقال
~~لي: يا أبا عبد الله، عز علي أن يكون مع هذه الفصاحة والذكاء فقع، فتكون
~~قد سدت أهل زمانك. فقلت: من بقي يقصد. فقال لي: هذا مالك سيد المسلمين
~~يومئذ. فوقع في قلبي، وعمدت إلى الموطأ فاستعرضته وحفظته في تسع ليال، ثم
~~دخلت إلى والي مكة فأخذت كتابه إلى مالك وكتابه إلى والي المدينة، وقلت له:
~~تبعثه إلى مالك يأتيك فتوصيه بي.
# فقال: يا ليتني إذا ركبت إليه مع حشمي معك، حتى نأتي بابه ونجلس عليه،
~~حتى تضرب وجوهنا الريح بتراب العقيق أذن لنا؟ PageV03P176
# فلما صلينا ركب معي إليه، وصرت معه حتى أتينا العقيق، وكان منزله بمن معه
~~وجلس على بابه، واستأذن. فخرجت إليه جارية، فقالت الشيخ يقول لك: إن كنت
~~تريد المسائل فاكتبها في رقعة أجبك عنها. فقال لها قولي له إن الأمير قد
~~كتب إلي في حاجة فدخلت فأبطأت ثم التفت إلي وقال ألم أقل لك؟ قلت: بلى. ثم
~~خرج مالك وجلس وقال ما شاء الله. فناوله الأمير الكتاب فلما بلغ موضع
~~الشفاعة رمى به ثم قال: يا سبحان الله! وصار علم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يؤخذ بالوسائل! قال: فرأيت الوالي قد تهيبه أن يكلمه. فتقدمت إليه
~~وقلت أصلحك الله أني رجل مطلبي، ومن حالي وقصتي فلما سمع كلامي نظر إلي
~~ساعة، وكانت له فراسة، فقال لي: ما اسمك؟ قلت محمد. قال يا محمد اتق الله
~~واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن. ثم قال: نعم وكرامة. إذا كان
~~غدا تجيء وتجيء بمن يقرأ لك الموطأ. قلت فإنني أقوم بالقراءة. قال: فقدمت
~~عليه وابتدأت قراءته ظاهرا، والكتاب في يدي فلما تهيبت مالكا وأردت قطع
~~القراءة وقد أعجبته قراءتي، قال بالله يا فتى زد. حتى قرأت عليه في أيام
~~يسرة، فأقمت بالمدينة إلى أن توفي رحمه الله تعالى. PageV03P177
# وفي رواية: أن مالكا لم نظر في الكتاب قال: من هو؟ فقال ms0272 له الوالي هذا.
~~فنظر إلي ونكس رأسه، ثم قال: كيف يصلح لمن لا يرضى من خوف الله، فإذا كان
~~كذلك أوشك أن ينفعه الله بالعلم. فقال له الأمير هذا مطلبي. فما سمع ذلك
~~سري عنه وذكر نحوه. قال مصعب الزبيري: قدم الشافعي المدينة فكان يجلس في
~~المسجد ينشد أشعار الشعراء، وكان حسن اللفظ فصيح القول، عالما بمعانيه.
~~فقال له أبي يوما ترضى لنفسك في قرشيتك مما أنت فيه، أن تكون شاعرا؟ قال
~~فما أصنع؟ قال تفقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله بن
~~خيرا يفقهه في الدين. قال فأنى لي بذلك؟ قال: مالك بن أنس سيد المسلمين.
~~قال تقوم بنا إليه. فأتينا مالكا وجلس عنده وأخبره بشرفه وأمره، فقربه
~~مالك وجعل يسمع منه، فلما كان بعد أيام قال الشافعي لأبي: الذي يقول مالك
~~أمرنا، والذي عليه بلدنا، والذي عليه أئمة المسلمين الراشدين المهديين، أي
~~شيء هو؟ فقال له أولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أبو بكر وعمر
~~وعثمان الذين ماتوا بالمدينة. PageV03P178
#
# فترك الشافعي ما كان فيه، وسمع الموطأ من مالك، وسر به مالك. ثم سار
~~الشافعي إلى العراق، فلزم محمد بن الحسن وناظره على مذهب أهل المدينة. وكتب
~~كتبه ورتب هناك قوله القديم، وهو كتاب الزعفراني.
# اقتداؤه بمالك واعترافه له
# قد تقدم في أخبار مالك كلام الشافعي فيه، وكثير من ثنائه عليه. وقال
~~الشافعي مالك بن أنس معلمي. وفي رواية أستاذي، ومنه تعلمنا العلم، وإذا ذكر
~~العلماء فمالك النجم، وما أحد أمن علي من مالك، وعنه أخذت العلم. وقال:
~~إنما أنا غلام من غلمان مالك. وقال: جعلت مالكا حجة فيما بيني وبين الله.
~~قال محمد بن عبد الحكم: لم يزل الشافعي يقول بقول مالك ولا يخالفه إلا كما
~~يخالف بعض أصحابه، حتى أكثر فتيان عليه فحمله ذلك على ما وضعه على مالك،
~~وإلا فإنه كان الدهر كله إذا سئل عن الشيء قال: هذا قول الأستاذ. قال
~~القاضي هارون بن عبد الله الزهري: كان الشافعي ms0273 معي بغزة، في منزل واحد.
~~فكان يصنف كتبه بالليل، فقلت له: تتعب نفسك تسهر وتفني الزيت وتؤلف كتبا
~~تخالف فيها مذهب أهل المدينة، من ينظر فيها؟ PageV03P179
#
# فقل لي يبعث لها قوم أغنام من أهل هذا المشرق فتكون عندهم أكثر من الكتاب
~~والسنة. قال القاضي أبو عبد الله التستري: قال لي القاضي أبو العباس بن
~~شريح الشافعي قلت لأبي إسحاق إبراهيم بن حماد ما بين مالك والشافعي أقل مما
~~بين أبي يوسف وأبي حنيفة. وجعل يحتج بما ذهب إليه مالك في مسألة خلع الثلث.
~~فقال: أنا لا أفتي ولا أقضي إلا بقول مالك. وحكى أبو العباس الشارقي عن أبي
~~إسحاق الشيرازي، أنه قال له: ما نعد الشافعي إلا أحد أصحاب مالك. ولو عد ما
~~خالفه فيه مع ما خالفه فيه عبد الملك أو غيره من أصحابه لكان أقل، ونحو هذا
~~من الكلام.
# ذكر ثناء العلماء عليه بسعة العلم والفضل
# قال محمد بن عبد الحكم: قال لي أبي: إلزم هذا الشيخ يعني الشافعي، فما
~~رأيت أبصر منه بأصول العلم. وقال: بأصول الفقه. قال محمد: لولا الشافعي ما
~~عرفت، وهو الذي علمني القياس، وكان صاحب أثر وفضل وخير، مع لسان فصيح طويل،
~~وعقل رضي صحيح. PageV03P180
# وقال فيه ابن عيينة: هذا أفضل فتيان زمانه، وكان ابن عيينة إذا جاءه شيء
~~من التفسير والرؤيا قال سلوا هذا. يعني الشافعي. وقال له مسلم بن خالد
~~الزنجي وهو شاب، سنه خمس عشرة سنة، ويقال ابن ثمان عشرة: قد آن لك أن تفتي
~~يا أبا عبد الله. وقال يحيى بن سعيد القطان: إني لأدعو للشافعي في صلاتي،
~~لما أظهر من القول بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أحمد بن
~~حنبل ما أحد يحمل بخبره من أصحاب الحديث إلا وللشافعي عليه منة. قال: وكنا
~~نلعن أصحاب الرأي ويلعوننا حتى جاء الشافعي، فخرج بيننا. وقال: ما عرفت
~~ناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسته.
# وقال أحمد بن حنبل لإسحاق بن راهويه: تعال حتى أريك رجلا لم تر ms0274 عيناك
~~مثله. فأراه الشافعي. قال، وقال لي: جالسه يا شيخ. فقلت إن سنه قريب من
~~سننا. اترك ابن عيينة والمقبري؟ قال ويحك: إن ذلك لا يموت وذا يموت؟
~~PageV03P181
# قال ابن حنبل: كان الشافعي أفقه الناس في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم. وكان قليل الطلب للحديث. قال: وقد رآه هذا رحمة من الله لأمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم. قال بعضهم قلت لأحمد: تركت سفيان وعنده السالفون
~~- يعني وجنئت إلى الشافعي - فقال لي: اسكت فإن فاتك علو الحديث تجده بنزول
~~لا يضرك في دينك ولا عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده أبدا،
~~ما رأيت أفقه في كتاب الله منه. وقال أحمد: كان الشافعي كالشمس للدنيا
~~والعافية للناس. فانظر هل لهذين من عوض. قال أحمد: وبلغني أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة رجلا يقيم
~~لها أمر دينها وقال: قد اختلفنا إليه فما رأينا إلا خيرا. PageV03P182
# وقال ابن معين لصالح بن أحمد ابن حنبل: أما يستحي أبوك رأيته مع الشافعي،
~~والشافعي راكب وهو راجل، ورأيته قد أخذ بركابه. قال صالح فقلت لأبي فقال
~~لي: قل له إن أردت أن تتفقه، فخذ بركابه الآخر. قال إسحاق: ما تكلم أحد إلا
~~والشافعي أكثر إتباعا وأقل خطأ. وقال إسحاق: الشافعي إمام. قال أبو عبيدة:
~~ما رأيت رجلا قط أكمل من الشافعي. وقال هارون: ما رأيت مثله، لو ناظر على
~~أن هذا العمود الذي من حجارة أنه من خشب، لأثبت ذلك لقدرته على المناظرة:
~~وقال أبو ثور: الشافعي عندي أفقه من الثوري والنخعي. قال غيره: ما رأيت
~~محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم إعظامه للشافعي. وقال هلال بن
~~العلا: الشافعي فتح أقفال العلم. وقال الزعفراني: ما رأيت قط أفصح ولا أعلم
~~من الشافعي. كان يقرأ عليه من كل الشعر فيعرفه. قال ابن هشام: الشافعي حجة
~~في اللغة وذاكر بمصر في أنساب الرجال فقال له الشافعي بعد ساعة دع ms0275 هذا،
~~فإنها لا تذب عنا وخذ بنا في أنساب النساء. فلما أخذا في ذلك بقي ابن هشام
~~فكان يقول: ما ظننت أن الله خلق مثل هذا. PageV03P183
# قال النسائي هو أحد العلماء ثقة مأمون. وقال يونس ما أخرجت الحجاز مثل
~~الشافعي. قيل له فكيف كان أخذكم عنه؟ قال قصرنا وعاجله الموت، ولو مد في
~~عمره لأدرك من علمه ما لم يدرك من علم أحد في زمانه. وقال: ما رأى أهل
~~العراق مثل الشافعي، لو ضمت عقول الناس كلهم إلى عقله لغرقت عقولهم في
~~عقله.
# ومن فهم عن الشافعي ما يقول فهو الغاية. وكان يكلم الناس على قدر
~~إفهامهم. قال المزني: ألف الشافعي كتاب السبق والرمي وكان بصيرا بذلك. وأي
~~علم كان يذهب عليه. وقال: لو كنا نفهم عن الشافعي كل ما يقول، لأتيناكم عنه
~~بصنوف من العلم. ولكنا لم نكن نفهم. وسأله رجل عن الرأي فقال: أين أنت من
~~كتب الشافعي. قال الأصمعي: ورأيت محمد بن إدريس، فرأيت فقيها عالما حسن
~~المعرفة عذب اللسان، يحتج ويعرف، ولا يحسن إلا لصدر سرير، وذروة منبر، وما
~~علمت أني أفدت حرفا، فضلا عن غيره. ولقد استفدت من ما لو حفظ رجل يسيره
~~هكذا لكان عالما. قال غيره: أقام الشافعي في علم العربية وأيام الناس
~~عشرين سنة. فقيل له في ذلك. فقال ما أردت به إلا الاستعانة على الفقه.
~~PageV03P184
# قال الزعفراني: كان يخص مجلسه ببغداد الأدباء والكتاب. يسمعون حسن ألفاظه
~~وفصاحته، وما رأيت ولا أرى أحد في عصر الشافعي مثله. وقال أيوب بن سويد: ما
~~طننت أن أبقى حتى أرى مثل الشافعي، ما رأيت مثل هذا الرجل قط. وكان لقي
~~الناس. وقال أيوب أبو يعقوب البويطي: رأيت الناس بمصر والشام والعراق
~~والكوفة والبصرة والحجاز من كل صنف من علماء القرآن والفقه ولسان العرب
~~والسير والكلام وأيام العرب، ما رأيت أحدا يشبه الشافعي. هو عندي أروع
~~وأشد توق من كل من رأيت نسب إلى الورع. وقال الشافعي: وددت أن الخلق يعلمون
~~ما في كتبي ولا ينسبون ms0276 إلى منها شيئا. قال سويد بن سعيد: كنا عند ابن
~~عيينة بمكة فجاء الشافعي فجلس فروى ابن عيينة حديثا رقيقا فغشي على
~~الشافعي. قيل لسفيان: مات ابن إدريس. فقال إن كان مات فقد مات أفضل أهل
~~زمانه. وقال أحمد بن عبد الله: هو ثقة صاحب رأي وكلام، ليس عنده حديث. وكان
~~يتشيع. والثناء على الشافعي كثير وفضله مشهور إلا ما كان من يحيى بن معين
~~فإنه أكثر القول فيه وأساءه، ونحوه لعلي بن المديني ويونس والحسن بن مكرم،
~~ومحمد بن الحكم وغيرهم. وقد تقدم ليونس ومحمد خلاف ذلك، وأرى لأجل كلام
~~يحيى وأولئك فيه، ترك أهل الصحيح حديثه، فلم يدخلوا له حرفا. وكيف كان
~~PageV03P185
#
# بلا خلاف في إمامته في الفقه، وإنما ضعف حديثه، لروايته عن الضعفاء كما
~~قال محمد بن عبد الحكم يروي عن الكذابيين والبدعيين، وإلا فهو في نفسه بريء
~~من ذلك.
# وقد ألف الحافظ أبو بكر بن ثابت الخطيب كتاب الحجة في الشافعي، وأثبته في
~~الصحيح، وسنجلب بعد هذا من تسننه ما يصحح ما قلناه، ويبطل ما عداه إن شاء
~~الله تعالى، وأخبار الشافعي كثيرة وفضائله مأثورة. قال الربيع لمن سأله أن،
~~يحدثه بأخباره، لو ذهبت أحدثكم بأيام الشافعي ما أتيت عليه في سنة.
# ذكر الأثر المتأول فيه وتسننه وإتباعه ومذهبه فيما اختلف فيه
# روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اللهم اهد قريشا،
~~فإن عالمها يملأ طباق ألأرض علما. اللهم كما أذقتهم عذابا أذقهم نوالا.
~~قال الربيع: قال الشافعي: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق، فهو
~~كافر. وقيل لمحمد بن عبد الحكم: أكان الشافعي بدعيا أو كذابا؟ قال: وإن
~~خالفناه فلا ينبغي أن نقول عليه ما لا نعلم، كان ابعد الناس من ذلك. قيل له
~~فكان يقف في القرآن؟ قال ما علمت ذلك. كان بريئا من ذلك أو نحوه.
~~PageV03P186
# قال ابن حنبل: الشافعي ثقة صاحب رأية وكلام، وليس عنده حديث. وكان يتشيع.
~~وقيل للشافعي فيك بعض التشيع. قال: وكيف؟ قالوا: تظهر ms0277 حب آل محمد. قال: يا
~~قوم، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
~~إليه من والده وولده والناس أجمعين؟ وقال إن أوليائي وقرابتي المتقون، فإذا
~~كان واجبا أن أحب قرابتي وذوي رحمي إذا كانوا من المتقين، أليس من الدين
~~أن أحب من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان كذلك؟ فإنه كان
~~يحبهم. ثم أنشد:
# يا راكبا قف بالمحصب من منى % % واهتف لساكن خبيها والناهض
# سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى % % فيضا كملتطم الخليج الفائض
# إن كان رفضا حب آل محمد % % فليشهد الثقلان أني رافضي
# وكان الشافعي يقول لأحمد وابن مهدي: أما أنتم فأعلم بالحديث مني، فإذا
~~كان صحيحا فاعلموني به، اذهب إليه. قال البويطي: إنما كان الشافعي ليتبع
~~أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV03P187
#
# ذكر جوده وبقية أخباره وفضائله
# انصرف الشافعي من اليمن إلى مكة ومعه عشرة آلاف دينار، فضرب خباء خارج
~~مكة وجاء الناس فما برح حتى فرقها كلها $$ .... فلما دخل مكة استسلف ما
~~أنفق. قال الربيع: ما أراه أتى عليه يوم إلا تصدق فيه. وكان يف شهر رمضان
~~كثير الصدقة بالثياب والدراهم، ويعطيهم الفقراء. وأصلح رجل زره، فأعطاه
~~دينارا واعتذر إليه، وناوله آخر سوطه فأعطاه صرة دنانير وقال: لم يحضرني
~~غيرها. وقال الربيع: قد سمعنا بالأسخياء، وقد كان قوم عندنا بمصر منهم،
~~رأيناهم. فأما مثل الشافعي فما رأيناه ولا سمعنا أحدا في زمان كان مثله.
~~وكان إذا سأله إنسان يحمر وجهه حياء في السمائل. ودخل مرة الحمام، فأعطى
~~صاحبه مالا كثيرا، وسقط سوطه فناوله إنسان فأعطاه خمسين دينارا. وأنشد
~~الشافعي عند خروجه إلى مصر:
# أخي أرى نفسي تتوق إلى مصر % % ومن دونها أرض المفاوز والفقر
# فو الله ما ادري أللحفظ والغنى % % أساق إليها أم أساق إلى قبر
# قال المؤلف رحمه الله تعالى: سيق إليهما معا، رحمه الله. PageV03P188
# قال سعيد ابن عبد الله بن عبد الحكم: لما قدم الشافعي مصر قدم علينا على
~~خلة شديدة فمضى أخي محمد ms0278 إلى بعض من بالبلد من المياسير، فقال له: من قدم
~~علينا من أصحابنا ومن أهل قربتنا من قريش على خلة فتأمر لنا بما تغير به
~~حاله. فأمر له بخمسمائة دينار، فلما كان المساء اجتمعنا عند أبي. فقال ما
~~كان ينفعني أن يرضى بمثل هذا من فلان. فقال له أخي: فأعنا عليه. فأتمها
~~ألفا. قال الشيرازي: يقال أن ابن عبد الحكم دفع إلى الشافعي من مال نفسه
~~ألف دينار، وأخذ له من بعض أصحابه ألفا، ومن رجلين آخرين ألفا ثالثا.
~~وعند ابن الحكم مات الشافعي. قال سعد: وكان الشافعي يلزم محمدا ولا
~~يفارقه، يأتيه كل يوم غدوة فربما لم يجده في المنزل، فيسأل أين ذهب، فيمضي
~~إليه. وكان يأخذ من كتبنا كتب مالك في كل يوم جزأين، فيمكثان عند ذلك اليوم
~~وليلته، ثم يغدو وقد فرغ منهما فيردهما ويأخذ آخرين. وروى من أخباره أنه
~~قال: بينما أنا أدور في طلب الحديث باليمن قيل لي هنا إمرأة وسطها إلى اسفل
~~بدن وإلى فوق بدنان مفترقان، بأربع أيدي ورأسين، فأحببت رؤيتها ولم استحل
~~ذلك فخطبتها ودخلت بها فوجدتها على ما وصفت، فاليدان يتلاطمان ويتقابلان
~~ويأكلان ويشربان، PageV03P189
# ثم نزلت عنها وغبت ورجعت بعد مدة، فسألت عنها، فقيل: مات الجسد الواحد
~~وربط أسفله بحبل وثيق، وترك حتى ذبل ثم قطع ودفن، فرأيت الشخص الآخر بعد
~~ذلك يذهب في الطريق ويجيء. قال المؤلف رحمه الله في نكاح مثل هذا نظر! وهما
~~أختان لا شك جمعهما بعض الجسد وفرج واحد مشترك، وإذا كان على ما وصف من
~~خلاف أخلاقهما وأغراضهما فهو أبين والله تعالى أعلم. قال ابن عبد الحكم:
~~روى أن أم الشافعي لما حملت به، رأت كأن المشتري خرج من فرجها، حتى انقض
~~بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية.
# فتأول أنه عالم يخص علمه أهل مصر ويفترق منها في كل البلاد. قال الربيع:
~~كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة. فإذا كان رمضان ختم في كل ليلة من ختمة،
~~وفي كل يوم ختمة. قال: ms0279 وافتى وهو ابن خمس عشرة سنة. وكان يحيي الليل حتى
~~مات. ولما قدم الشافعي على الزعفراني نزل عليه، فكان الزعفراني يكتب
~~للجارية ما يصلح من الألوان كل يوم لطعامه. فدعا الشافعي يوما الجارية
~~ونظر في الكتاب فزاد بخطه لونا اشتهاه، فلما حضر الطعام أنكر الزعفراني
~~PageV03P190
#
# اللون الذي لم يأمر به فسأل الجارية، فأخبرته. فلما نظر في الرقعة ووجده
~~بخط الشافعي اعتق الجارية فرحا بذلك. وألح عليه يوما أصحاب الحديث فقال
~~لهم: لا تكلفوني أن أقول لكم ما قال ابن سيرين لرجل ألح عليه: إنك إن
~~كلفتني ما لا أطيق ساءك ما سرك مني من خلق. وروي أن الشافعي كان عطيرا.
~~وكان غلامه يأتيه كل يوم بغالية يمسح بها الأسطوانة التي يجلس إليها، وكان
~~إلى جانبه رجل متزهد فعمد إلى عذرة فجعلها في شارب نفسه، مضادة لما فعل.
~~وكان سميه البطال؟ فلما شم الشافعي الرائحة قال: فتشوا نعالكم. ثم قال ليشم
~~بعضكم بعضا فوجدوا ذلك بالرجل، فقال له الشافعي ما حملك على ما فعلت؟ قال
~~رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله. قال الشافعي: اذهبوا به إلى صاحب الشرطة
~~يعقله، حتى ننصرف. فلما خرج الشافعي أمر به فضربه ثلاثين درة. قال له: هذا
~~أراه لجهلك. ثم أربعين، وقل له هذا لتخطيك المسجد بالعذرة.
# جمل من حكمه وآدابه رحمه الله تعالى
# قال الشافعي: من ولي القضاء ولم يفتقر فهو سارق. ومن حفظ القرآن نبل
~~قدره، ومن تفقه عظمت قيمته، ومن حفظ الحديث قويت حجته، ومن حفظ العربية
~~والشعر رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه العلم. وقيل له كيف أصبحت؟ فقال
~~كيف اصبح من يطلبه الله بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بالسنة، والحفظة
~~بما ينطق، والشيطان بالمعاصي، PageV03P191
# والدهر بصروفه، والنفس بشهواتها، والعيال بالقوت، وملك الموت يقبض روحه،
~~وقال: أحسن الاحجاج ما اشرقت معانيه، وأحكمت مبانيه، وابتهجت له قلوب
~~سامعيه وقال: الطبع أرض والعلم بذر، ولا يكون العلم إلا بالطلب، فغذا كان
~~الطبع قابلا زكا مربع العلم وتفرعت معانيه. وقال العلم جهل ms0280 عند أهل الجهل،
~~كما أن الجهل جهل عند أهل العلم. وأنشد فيه:
# ومنزل السفيه من الفقيه % % كمنزلة الفقيه من السفيه
# فهذا زاهد في قرب هذا % % وهذا فيه زهد منه فيه
# واستعار الشافعي من محمد بن الحسن كتبه فمنعه إياها. فكتب إليه:
# قل للذي لم تر عينا % % من رآه مثله
# العلم يأبى أهله % % أن يمنعوه أهله
# لعله يبذله % % لأهله لعله؟
# فأجابه محمد بن الحسن عن ذلك وكان الشافعي كثيرا ما ينشد:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم % % ولن يكرم النفس الذي لا يهنيها
# يريد لمن يطلب العلم عنده. PageV03P192
#
# وقال المزني سمعت الشافعي يقول: ذكر رجل رجلا فقال: أما والله لقد كان
~~يملأ العيون جمالا، والآذان بيانا. فقال له رجل: أعد رحمك الله، فقال:
~~أعيده والله عليك بلا تهاتر مني، ولا إبكات ولا تزكية له.
# ذكر محنته ووفاته رحمه الله تعالى
# قال الفضل بن الربيع: بعث إلي الرشيد في وقت لم يكن يبعث إلي فيه، فدخلت
~~عليه في مجلس خاصته وبين يديه سيف وقد أزبد وجهه. فقال لي يا فضل أذهب إلى
~~الحجازي محمد بن إدريس فأتني به، فإن لم تأتني به أنزلت بك ما أريد به،
~~فأتيته وهو في مسجد بيته يصلي، فانتقل من صلاته، فقلت له: أجب أمير
~~المؤمنين فقال: بسم الله وحرك شفتيه ثم نهضت أمامه وهو يفنوني حتى أتيت
~~القصر، وأنا أرجو أنه قد قام فإذا هو جالس. فقال ما فعل الرجل؟ قلت بالباب
~~قال لعلك روعته قلت لا قال: أدخله. فلما دخل تزحزح له عن مجلسه وتهلل وجهه،
~~وضحك إليه وصافحه وعانقه وقال له: يا أبا عبد الله لم يكن لنا عليك من الحق
~~أن تأتينا إلا برسول، PageV03P193
# فاعتذر بعذر لطيف. فقال إن أمرنا لك بأربعة آلاف دينار وفي رواية بعشرة
~~آلاف. فقال لا أقبلها. فقال: عزمت عليك لتأخذها. يا فضل، احملها معه. قال
~~الفضل: فلما انصرف قلت: بالذي أنجاك منه وأبدل لك رضاه من سخطه، ما قلت في
~~إقبالك إليه ودخولك عليه. قال نعم. قلت: شهد الله ms0281 أنه لا إله إلا هو العزيز
~~الحكيم رب العرش العظيم. اللهم إني أعوذ بنور قدسك، وعظمة طهارتك، وبركة
~~جلالك، من كل آفة أو عاهة أو طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا أرحم الراحمين.
~~اللهم أنت عياذي، فبك أعوذ وأنت ملاذي فبك ألوذ، يا من ذلت له رقاب
~~الجبابرة، وخضعت له مقاليد الفراعنة، أعوذ بكرمك من غضبك ومن نسيان ذكرك،
~~ومن أن تخزني أو تكشف ستري، أنا في كنفك في ليلي ونهاري، وظعني وأسفاري
~~ونومي وقراري.
# فاجعل ثناءك دثاري وذكرك شعاري، لا إله غيرك، تنزيها لوجهك وتعظيما
~~لسحبات قدسك. أجرني من عقوبتك وسخطك، واضرب علي سراقات حفظك، وأعطني من خير
~~ما أحاط به علمك. واصرف عني شر ما أحاط به علمك. وأمن روعاتي يوم القيامة
~~يا راحم الراحمين. قال الفضل: فما دخلت على سلطان فدعوت بالدعاء إلا ضحك في
~~وجهي وضمني وأكرمني PageV03P194
# وفي رواية أخرى، إن الفضل سأله بما دعى به، فقال له نعم. هو ما حدثني به
~~مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، دعا به يوم الأحزاب:
~~اللهم إني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل آفة وعاهة. وذكر
~~نحو ما تقدم. وتوفي الشافعي بمصر عند عبد الله بن عبد الحكم وإليه أوصى.
~~قال الربيع: كنا جلوسا في حلقة الشافعي بعد موته بيسير، فوقف علينا إعرابي
~~فسلم، ثم قال أين قمر هذه الحلقة وشمسها؟ فقلنا توفي رحمه الله تعالى، فبكى
~~بكاءا شديدا وقال رحمه الله وغفر له، ما كان يفتح ببيانه منغلق الحجة
~~ويهدي خصمه واضح الحجة، ويغسل من العار وجوها مسودة، ويوسع من الرأي
~~أبوابا منسدة، ثم انصرف. وكانت وفاته بمصر يوم لخميس وقيل ليلة الجمعة
~~منسلخ رجب سن أربع ومائتين ودفنه بنو الحكم في قبورهم. وصلى عليه أمير مصر
~~وكان رحمه الله تعالى خفيف العارضين يخضب. PageV03P195
#
### ||| من أهل اليمن
### $ أبو قرة موسى بن طارق السكسكي
# كنيته: أبو محمد وأبو قرة لقب له. قال الحسين بن محمد الغساني الحافظ.
~~وقال: نقلته ms0282 من خط ابنفطيس. وقال الأمير أبو نصر في كتاب الإكمال: أبو قرة
~~موسى بن طارق الجندي بجيم ونون مفتوحة ودال مهملة مكسورة منسوب إلى جند،
~~ناحية اليمن. وقال ابن شعبان هو من أهل زبيد، من أهل الخصيب. قاض لهم. وروى
~~عن مالك ما لا يحصى حديثا، ومسائل وقد روى عنه الموطأ، ولأبي قرة كتابه
~~الكبير وكتابه المبسوط وسماع معروف في الفقه عن مالك، يرويه عنه علي بن
~~زياد الحجبي. قرية هنالك، وروى عنه أيضا صامت بن معاذ، وكان أبو قرة قاضي
~~زبيد، PageV03P196
#
# وذكره أبو عمر المقرىء في كتاب القراء. فقال: قرأ أبو قرة على نافع وروى
~~عن إسماعيل القسط وموسى بن عقبة ومالك وابن جريج وابن عيينة، روى عنه علي
~~بن زياد الحجبي، ومحمد بن يونس الزبيدي، وابن حنبل وابن راهويه، قال أبو
~~حاتم: محله الصدق، وأثنى عليه ابن حنبل خيرا. وقال ابن أبي داود هو ثقة.
### $ محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس
# ويقال الشروس الصنعاني. من أصحاب مالك. له عنه الموطأ. وكتاب سماع مسائل
~~ثلاثة أجزاء يروي عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن أبي الطيب الصنعاني. قال
~~القاضي رضي الله عنه، وقد رأيت موطأه عن مالك، وهو غريب لم يقع لأصحاب
~~اختلاف الموطأت فلهذا لم يذكروا منه شيئا والله أعلم. وإنما يذكرون من
~~حديث ابن شروس ما في غير الموطأ. PageV03P197
#
### ||| من أهل البصرة والعراق وما وراءهما من بلاد المشرق
### $ عبد الله بن مسلمة
# ابن قعنب التميمي الحارثي، القعنبي أبو عبد الرحمن، اصله مدني وسكن
~~البصرة، فهو من عداد البصريين. روى عن مالك وابن أبي ذئب وابنه، ومخرمة بن
~~بكير وشعبة والليث والدراوردي والعمري والحمادين وسليمان ابن بلال. روى عنه
~~أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وعلي بن عبد العزيز والذهلي وأحمد بن سنان،
~~ومحمد بن سهل بن عسكر، والرمادي، وأبو داود السجستاني، وأخرج عنه البخاري
~~ومسلم. حكى أبو علي الغساني الحافظ عنه أنه قال: لزمت مالكا عشرين سنة حتى
~~قرأت عليه الموطأ.
# ذكر فضائله والثناء عليه
# قال ms0283 ابن شاهين فيما يحكى عن الحسيني: كنا عند مالك رحمه PageV03P198
# الله تعالى فجاءه رجل فأخبره بقدوم القعنبي، فقال متى يقرب قدومه؟ فقال
~~قوموا بنا إلى خير أهل الأرض نسلم عليه. فقام فسلم عليه. قال أبو زرعة: ما
~~كتبت عن أحد أجل في عيني منه. قال أبو حاتم: القعنبي أحب إلي من ابن أبي
~~أويس. وهو بصري ثقة حجة. وقال: ما رأيت أخشع منه. سألناه أن يقرأ لنا
~~الموطأ، فقال ائتوا بالغداة فقلنا إنا نجلس عند الحجاج. قال فإذا فرغتم.
~~قلنا نأتي مسلم بن إبراهيم. قال فإذا فرغتم. قلنا يكون وقت الظهر ونأتي أبا
~~حذيفة. قال فبعد العصر. قلنا نأتي حازما. قال فبعد المغرب. فكنا نأتيه
~~ليلا فيخرج وعليه لبد، ماتحته شيء في الصيف في الحر الشديد. فيقرأ لنا وهو
~~على جسده ولو أراد لأعطي الكثير. قال هارون بن إسحاق: ما رأيت أحدا يريد
~~بعلمه الله، إلا القعنبي PageV03P199
# قال ابن معين فيه: ذلك من در ذاك من دنانير. قال: وإخوته ثقات كما تحب،
~~قال: وأثبت في مالك هو معن، وقال مرة وأثبتهم القعنبي. قال أحمد هو ثقة.
~~وقال الكوفي: هو ثقة، رجل صالح.
# وقال سعيد بن منصور إنا لنقول أو إنه ليقال: ما يطوف بهذا البيت أحد من
~~خلق الله أفضل من القعنبي. قال ابن مفرج: هو بصري ثقة عابد. قال عبد الله
~~بن داود: حدثني القعنبي، وهو عندي والله أخير من مالك. قال ابن أويس: كان
~~مالك إذا جلس قال ليليني منكم ذو الصلاح والنهى، فربما جلس القعنبي عن
~~مجلسه. قال عبد الله بن عبد الحكم: كنت عند عبد الرزاق فنهرني مرة وأبى أن
~~يكتب فبقيت مغموما، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له قصتي مع عبد
~~الرزاق، فقال لي اكتب عن أربعة: PageV03P200
# عبد الله هذا، وإسماعيل، ويحيى، وعبد الملك بنو مسلمة، كلهم رووا عن
~~مالك. قال أحمد بن الهيثم: كنا إذا أتينا القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على
~~جهنم. قال البخاري توفي سنة عشرين بمكة يوم السبت، ست ms0284 خلون من المحرم منها.
~~وقال أبو إسماعيل الترمذي لست خلون، يوم خميس. وقيل يوم عاشوراء. وقاله ابن
~~الجزار في كتاب التعريف. PageV03P201
#
### $ عبد الرحمان بن مهدي بن حسان العنبري
# يكنى أبا سعيد، مولى الأزد بصري، سمع السفيانيين والحمادين ومالكا،
~~وشعبة وعبد العزيز وشريكا وهماما، وأبا عوانة وزائدة والأسطواني، وغيرهم.
~~روى عنه ابن وهب وابن حنبل ويحيى وزهير وابن المديني، وابنا أبي شيبة
~~وإسحاق، وأبو عبيد وأبو ثور وابنه موسى بن عبد الرحمان وإسحاق ابن سعيد
~~وغيرهم. وخرج عنه البخاري ومسلم، ولازم مالكا فأخذ عنه كثير الفقه والحديث
~~وعلم الرجال، وله معه حكايات. قال ابن المديني: كان ابن مهدي يذهب إلى قول
~~سفيان بن يسار، وكان سليمان يذهب إلى قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه. قال أحمد بن عبد الله بن صالح: رسالة الشافعي ابن مهدي ابتدأها،
~~وأتمها الشافعي. وذكر أبو إسحاق الشيرازي: إن الشافعي إنما كتب الرسالة إلى
~~ابن مهدي، وهو الأشبه عندي. وكان يجالس الشافعي ويصحبه مع أحمد بن
~~PageV03P202
#
# حنبل، فكان الشافعي يقول لهما: ما صح عندكما من الحديث فاعلماني لأتبعه
~~لأنكما أعلم مني بالحديث. ويقال إن ما أرسله مالك من غير ابن مسعود فعن ابن
~~مهدي أخذه. والله تعالى أعلم.
### $ ثناء العلماء عليه وذكر فضله
# قال علي بن المديني غير مرة: لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام، لحلفت
~~بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من ابن مهدي. وقال أيضا: كان ابن
~~مهدي أعلم الناس. وقال ابن مهدي اختلفت إلى حماد بن زيد زمانا، وما بي
~~إليه حاجة. قال ابن حنبل: كان ابن مهدي ثقة. وقال: هو أشد توقيعا من وكيع.
~~قال أحمد بن سنان: كان ابن مهدي ورعا منذ كان. وكان حماد بن زيد إذا نظر
~~إلى ابن مهدي يمسح وجهه. قال أبو حاتم كان ابن مهدي خيارا ثقة من معادن
~~الصدق صالحا مسلما. ولما حضر سفيان الموت قال لمولى حميد: انطلق إلى ابن
~~مهدي فجيء به يفحصني.
# وقال سفيان: كتبي بالكوفة عند عجوز وددت ms0285 لو وقدت عليها. فنظر فيها ابن
~~مهدي نظرة. قال علي بن المديني قدمت الكوفة فعنيت بحديث الأعمش فجمعته،
~~فلما قدمت البصرة لقيت ابن مهدي فسلمت عليه فقال هات ما عندك PageV03P203
# فقلت ما أحد يفيدني عن الأعمش شيئا. فغضب. فقال: هذا كلام أهل العلم.
~~ومن يضبط العلم ويحيط به، مثلك يتكلم بهذا؟ معك شيء تكتب فيه؟ فقلت: نعم.
~~قال اكتب. قلت ذاكرني فلعله عندي. فقال الكتب لست أملي عليك إلا ما ليس
~~عندك. قال: فأملى علي ثلاثين حديثا لم اسمع منها حديثا ثم قال: لا تعد.
~~قلت: لا. قال علي: فلما كان بعد سنة جاء سليمان فقال: امض بنا إلى ابن مهدي
~~حتى نفضحه اليوم بالمناسك. وكان سليمان من أعلم أصحابنا بالحج. قال: فذهبنا
~~فدخلنا عليه فسلمنا وجلسنا بين يديه، فقال هاتا ما عندكما وأظنك يا سليمان
~~صاحب الخطبة. قال نعم. ما أحد يفيدنا في الحج شيئا. فأقبل علي بمثل ما
~~أقبل عليه. ثم قال يا سليمان: ما تقول في رجل قضى المناسك كلها إلا الطواف
~~بالبيت فوقع على أهله؟ فاندفع سليمان فروى يتفرقان حيث اجتمعا ويجتمعان حيث
~~تفرقا. فقال وحتى يجتمعان ومتى يتفرقان؟ قال: فسكت سليمان. فقال اكتب.
~~وأقبل يلقي عليه المسائل ويملي عليه حتى كتبنا ثلاثين مسألة، في كل مسألة
~~يروي الحديث والحديثيين ويقول سألت مالكا وسألت سفيان وعبيد الله بن
~~الحسن، قال فلما قمت قال: لا تعد ثانيا. PageV03P204
# فأقبل علي سليمان فقال: إيش خرج علينا من صلب مهدي هذا. وجاء رجل إلى ابن
~~مهدي فقال: يا أبا سعيد حديث رواه الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، من
~~ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة. فقال عبد الرحمان هذا لم تروه إلا
~~حفصة بنت سيرين عن أبي العالية، عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
~~الرجل: من أين قلت ذلك يا أبا عبد الله؟ فقال إذا أتيت الصراف بدينارك فقال
~~لك: هذا سرح. تقدر أن تقول له من اين قلت؟ فقال: فسره لي. قال هذا الحديث
~~لم تروه ms0286 إلا حفصة بنت سيرين. فسمعه هشام بن حسان منها وكان في الدار معها.
~~فتحدث به الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل له من أين سمعه
~~الزهري؟ قال كان سليمان بن أرقم يختلف إلى الحسن والزهري، فسمعه من الحسن،
~~فذاكر به الزهري فقال الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لي
~~أحمد بن صالح، لم يكن ابن مهدي يرويه إلا عن ثقة. وكل ما أرسله مالك عن ابن
~~مسعود فإنما أخذه عن ابن إدريس، وما كان عن غير ابن مسعود، فإنما أخذه عن
~~ابن إدريس، وما كان عن غير ابن مسعود، فإنما أخذه عن ابن مهدي. قال يحيى بن
~~سعيد: سماع ابن مهدي نائما أحب إلي من إملاء غيره. وكما قال. PageV03P205
# قال ابن أخته كان خالي قد خط علي أحاديث، ثم صحح عليها بعد، وقرأتها
~~عليه، فقلت له في ذلك، فقال: تفكرت في فصل ذلك لعله إسقاط لعدالة قبلها،
~~فيكونون خصماء لي عند الله. يقول رأيتني؟ تعرفني؟ سمعت كلامي؟ ومرض ابن
~~مهدي لأهل هذا البلد مرتين. وقال القطان: ما قرأ ابن مهدي على مالك أثبت
~~مما سمع عنه الناس قال ابن مهدي: كتب عني الحديث بحلقة مالك. قال ابن أبي
~~صفوان لو كتب عنه مالك ما ضره. قال ابن المبارك: من لقي ابن مهدي فلم يأخذ
~~بخطه منه، فقد (كذا) وذكره أيضا. فقال: ذلك رجل منذ عرفناه يزداد في كل
~~يوم خيرا. وقال محمد بن عبد الله بن السكوني: هو ثقة. وقال أبو داود فيه:
~~حدثنا الثقة عبد الرحمان بن مهدي. PageV03P206
#
### $ بقية أخباره ووفاته
# قال ابن حنبل: قدم ابن مهدي علينا بغداد، وهو ابن ست أو خمس وأربعين سنة.
~~وقد خضب. قال صالح بن أحمد: شرف ابن مهدي وأبو داود الطيالسي للحفظ، فأما
~~ابن مهدي فما مات حتى برص، وأما أبو داود فجذم. قال ابن اللباد: كان عبد
~~الرحمان بن مهدي يبيع الجوهر، وأبوه طحان. قال البهلول بن راشد: لم آسف على
~~شيء أسفي على كتاب ms0287 رأيت ابن مهدي يعرضه على سفيان الثوري، فأعجب به سفيان.
~~قال الصمادحي: فلما قدمت على ابن مهدي ذكرت له، فأخرج لي كتابه في السنة
~~والفتوى من تأليفه. قال ابن مهدي: اختلف إلي حماد بن زيد ثلاثين سنة، فما
~~رجعت منه إلا بفائدة. وقيل لابن مهدي: إن فلانا صنع كتابا في الرد على
~~الجهمية. فقال عبد الرحمان: رد عليهم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله. قالوا
~~له بل بالرأي والمعقول. PageV03P207
# فقال: أخطأ، رد بدعة ببدعة. قال القاسم بن سلام: دخلت البصرة لأسمع من
~~حماد بن زيد فإذا هو ميت فشكوت ذلك إلى ابن مهدي، فقال لي مهما سبقت فلا
~~تسبقن بتقوى الله. قال القواريري: رأيت عبد الرحمان بن مهدي على درجة من
~~المنبر يحدث، وأبوه مهدي على الدرجة الأخرى، وجده حسان من فوق ثبة في
~~الدرجة العليا، وهو يحدث الناس. قال العباس رأيت ابن مهدي جاء يوم الجمعة
~~فجلس خارجا عن الحلقة فقال له يحيى: ادخل الحلقة. فقال أنت حدثتني عن ابن
~~عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الحلق يوم الجمعة قبل خروج الإمام. قال يحيى: فإني رأيت حبيب ابن الشهيد
~~وهشاما وابن أبي عروبة يتحلقون. قال ابن مهدي: فهؤلاء بلغهم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قاله ففعلوه. فسكت يحيى. PageV03P208
# قال ابن المهدي (هكذا) : كان ابن مهدي، يقال له في الحديث روى معن كذا.
~~فيقول هو خطأ وينبغي أن يكون أخطأ عن وجه كذا. فيفتش عليه، فيوجد. كما قال
~~ابن مهدي: من فر من الرئاسة تبعته. ومن طلبها لم يكن ينالها. وتوفي ابن
~~مهدي رحمه الله تعالى بالبصرة في جمادى الأخرى سنة ثمان وتسعين، ويقال أربع
~~ويقال ست وثلاثين ومائة. وله ابن روى عنه، اسمه إبراهيم، يروي عنه أحمد
~~الدوري. PageV03P209
#
# ؟
### $ محمد بن عمر بن واقد الواقدي مولى بني سهم بن أسلم
# أبو عبد الله مدني: عداده في البغداديين. سكن بغداد وولي القضاء بها
~~للمأمون، بعسكر المهدي والجانب الشرفي، والصلاة بالرصافة. ms0288 ولي القضاء من
~~قبل الرشيد، روى عن مالك حديثا كثيرا، وفقها ومسائل، وفي حديثه منقطع
~~كثير وغرائب، وكذلك في مسائله عنه منكرات على مذهبه لا توجد عند غيره، وكان
~~واسع العلم كثير المعرفة، أديبا نبيلا عالما بالحديث والسير والأخبار.
~~PageV03P210
# قال أحمد بن عبد الله بن صالح: ما رأيت أحفظ للحديث منه. وإنما تكلم فيه
~~ابن المبارك. قال محمد بن سعد كاتبه في تاريخه الكبير: كان عالما بالمغازي
~~والسير والفتوح، واختلاف الناس في الحديث والأحكام، وإجماعهم، ووضع الكتب،
~~وحدث. قال القاضي وكيع: كان الواقدي من المتسعين في العلم. وسئل عنه أحمد،
~~فقال: دعونا من بحار الواقدي، زعم أن عنده عشرة آلاف حديث عن معمر ليست
~~لغيره، فنظرنا إلى من هو أقدم منه مجالسة منه لمعمر فلم نجد هذا عنده. قال
~~ابن البرقي هو كذاب. قال النسائي: ليس هو بثقة. ولا يكتب حديثه. قيل له فلم
~~لم تضرب على اسمه؟ قال أستحي من ابنه وهو صديقي. وقال أحمد ابن عبد الله:
~~كتبت نحوا من ستين ألف حديث. فبلغني أن ابنه PageV03P211
#
# المبارك قال له: لا ترفع هذين الحديثين، فإنهما غير مرفوعين. فلج فيهما.
~~فقال الناس: كذاب. فقال الجارود تركوه. وذكره أبو عمرو المقرىء في طبقات
~~القراء. فقال روى القراءة عن نافع بن أبي تميم وعيسى بن وردان وسليمان ابن
~~مسلم بن حبان، وسمع معمر بن راد هكذا روى عنه ابنه وكاتبه محمد بن سعد.
# ؟
# ذكر جمل من أخباره وكرمه وذكر وفاته
# قال مصعب بن عبد الله: كلمت الواقدي في توكيل رجل من أهل المدينة بعض
~~الوكالات التي يرتزق فيها. فأرسل إلي بصرة فيها مائة درهم فقلت لم أكلمك أن
~~تصله. قال وأي شيء ينفق إلى أن أوكله؟ قال محمد ابن سعد: زارني الواقدي
~~مغتما، فقال لي: لا تغتم فإن الرزق يأتي من حيث لا تحتسب، أملقت مرة حتى
~~بعت برذوني فاستبطأني يحيى بن خالد فاعتذرت إليه، فوقف على حالي، فأمر لي
~~بخمسمائة دينار فصرت بها إلى البيت فأنا في تصريفها في قضاء الدين ms0289 وعلى
~~العيال إذ طرقني رجل من أهل المدينة قد قطع عليه الطريق، من ولد أبي بكر،
~~فشكا إلي حاله، فدفعت إليه ما فضل ولم أشتر برذونا PageV03P212
# فاستبطأني يحيى فأخبرته الخبر. فوجه إلى البكري، فقال: نعم أخذت الدنانير
~~منه، فلما صرت بها إلى البيت جاءني فلان الأنصاري فشكا إلي حاله فدفعتها
~~إليه، فوجه يحيى إلي الأنصاري فأخبره، فتعجب من الكرم ثم أمر لي بألف دينار
~~وللبكري بمثلها، ولزوجتي بخمسمائة لغمها حين دفعت الدنانير إلى البكري. قال
~~هارون بن عبد الله القاضي: رفع الواقدي في رقعة إلى المأمون يذكر فيها غلبة
~~الدين عليه، وقلة صبره عليه، فوقع المأمون على ظهرها: أنت رجل فيك خلتان
~~الحياء والسخاء. فأما السخاء فهو الذي أطلق ما عندك وأما الحياء، فهو الذي
~~منعك من إطلاعنا على ما أنت عليه، وقد أمرنا لك بكذا وكذا، فإن أصبنا
~~إرادتك فازدد في بسطتك وإن كنا لم نصب إرادتك فبجنايتك على نفسك. وأنت كنت
~~حدثتني وأنت على قضاء الرشيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير: يا زبير إن خزائن الرزق مفتحة بإزاء
~~العرش فمن أكثر كثر الله عليه ومن قلل قلل عليه. قال الواقدي: وكنت قد
~~أنسيت هذا الحديث، فكان ما ذكر فيه أعجب إلي من جائزته. قال هارون: وبلغني
~~أن جائزته كانت مائتي ألف درهم. PageV03P213
# قال الواقدي: كان لي صديقان أحدهما هاشمي فنالتنا ضيقة، فقالت لي إمرأتي
~~أنا نحن فنصبر إلى البؤس وأما صبياننا فقد قطعوا قلبي، فلو نظرت لهم في شيء
~~تصرفه في صلاح شأنهم. فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة بما حضره،
~~فوجه إلي كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم. فما استقر قراره، حتى كتب إلي
~~الصديق الآخر يذكر مثل شكواي، فوجهت إليه بالكيس كهيئته وخرجت إلى المسجد
~~أبيت فيه حياء من امرأتي، ثم رجعت فاستحسنت فعلي إذ وافى صديقي الهاشمي
~~ومعه الكيس كهيئته، فقال اصدقني عن الأمر فأخبرته، فقال: وجهت إلي وما أملك
~~إلا ما ms0290 بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه إلي بكيس
~~بخاتمي، قال فتواسينا الألف وقسمنا ما بيننا أثلاثا بعد أن أخرجنا إلى
~~المرأة مائة درهم، ونمى الخبر إلى المأمون فدعاني، فشرحت له الأمر فأمر لي
~~بسبعة آلاف دينار، لكل واحد منا الفان وللمرأة ألف. وقد ذكر في رواية أخرى
~~في هذا الخبر نحوه، وأن البرمكي وجه فيه وقال: رأيتك البارحة في المنام
~~بحالة دلت على شدة، فاشرح لي أمرك فذكر له القصة. فقال: ما أدري أيكم أكرم
~~وأمر لي بثلاثين ألف درهم، ولهما بعشرين ألفا، وقلدني القضاء، ولم يذكر
~~فيها المأمون. قال الواقدي: لقيت أشعب يوما فقال لي: يا ابن واقد، وجدت
~~دينارا فكيف أصنع به. PageV03P214
# قلت: تصرفه. قال: سبحان الله. ما أنت في علمك إلا في غرر. قلت: فما الخبر
~~با أبا العلا. قال أشتري به قميصا وأعرفه بقبا. قلت إذن لا يعرفه أحد. قال
~~فذاك أريد. قال المؤلف رحمه الله تعالى كذا وجدت هذا الخبر عنه. ولا أدري
~~من هذا أشعب، فإن أشعب الطماع متقدم عن زمن الواقدي، سمع من سالم بن عمر،
~~وقد قال أهل هذا الباب لا يعرف بهذا الاسم غيره. وتوفي الواقدي ببغداد وهو
~~على قضاء عسكر المهدي ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة، سنة
~~سبع ومائتين، مولده سنة ثلاث ومائة. وصلى عليه محمد بن مسلم وأوصى إلى
~~المأمون فقبل وصيته وقضى دينه.
# ؟؟؟ PageV03P215
#
### $ يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمان
# التميمي الحنظلي مولاهم
# ويقال مولى بني منقر بن سعد بن عمر بن تميم النيسابوري. روى عن مالك
~~الموطأ، وقيل إنه قرأه عليه، وهو الذي يدل عليه حديثه في صحيح مسلم وغيره،
~~ولازمه مدة في الاقتداء به، وعده أبو عمر بن عبد البر في كتابه المنتقى في
~~الفقهاء من أصحاب مالك، وروى عن الليث والحمادين وأبي عوانة وابن لهيعة
~~وابن عيينة وهشيم وابن المبارك وزهير بن معاوية، وسليمان بن بلال وغيرهم.
~~قال أبو عمر: وكان له مال بنيسابور وحظ في الفقه. ms0291 وكان ثقة مأمونا مرضيا.
~~روى عنه جماعة من أهل بلدنا وغيرهم من الأئمة. كإسحاق بن راهويه، والذهبي
~~والبخاري ومسلم، وخرجا عنه في الصحيح كثيرا. قال ابن خلاد الرامهرمزي في
~~كتابه الفاضل: ورحل يحيى إلى مصر والشام واليمن والعراق، وكان ابن حنبل
~~يثني عليه، ويقول: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله. وكان من ورعه يشك
~~في الحديث كثيرا حتى سموه الشكاك.
# وذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما، وذكر نحوه أبو حاتم الرازي وأثنى
~~عليه أبو زرعة الرازي ووثقه PageV03P216
# وقال إسحاق بن راهويه: لم أكتب العلم على أحد أوثق في نفسي منه. ومن
~~الفضل بن موسى السناني. قال: وكان يحيى رجلا عاقلا. وقال: يحيى أثبت من
~~ابن مهدي. وقال ما رأيت مثل يحيى بن يحيى. ولا أراه رأى مثل نفسه. قال محمد
~~بن مسلم، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له: عمن اكتب
~~العلم؟ قال عن يحيى بن يحيى. قال أحمد بن عدي: وكان من العباد فاضلا. قال
~~يحيى بن الشهيد: ما رأيت محدثا أورع من يحيى ولا أحسن لباسا منه. قال ابو
~~بكر بن إسحاق: لم يكن بخراسان أعقل من يحيى بن يحيى. وكان أخذ تلك الشمائل
~~من مالك بن أنس، أقام عليها لأخذها سنة بعد أن فرغ من سماعه، فقيل له في
~~ذلك. فقال: إنما أقمت مستفيدا لشمائله فإنها شمائل الصحابة والتابعين. قال
~~أبو أحمد بن عدي في معجمه: يقال أن إسحاق بن راهويه ركبه الدين، فركب ابن
~~مروان إلى عبد الله بنيسابور، فكلم أصحاب الحديث يحيى بن يحيى في أمره.
~~فقال ما تريدون؟ فقالوا له تكتب إلى عبد الله بن طاهر رقعة، وعبد الله أمير
~~خراسان إذ ذاك، PageV03P217
# فقال يحيى: ما كتبت إليه، فألحوا عليه، فكتب في رقعة: إلى عبد الله بن
~~طاهر، إسحاق بن إبراهيم رجل من أهل العلم والصلاح. فحمل إسحاق الرقعة إليه
~~فلما جاء الباب فقال للحاجب: معي رقعة يحيى ابن يحيى إلى الأمير. فقال يحيى
~~بن يحيى: قال نعم. قال: ms0292 أدخله. فأدخله وناوله الرقعة فقبلها ابن طاهر وأقعد
~~إسحاق بجنبه، وقضى دينه ثلاثين ألف درهم، وصيره في جلسائه، وكان لا يختلف
~~إليه، وكان يحيى بن يحيى من المياسير، وذكر أنه أهدى هدية إلى مالك باع
~~مالك من فضلتها بثمانين ألفا. قال البخاري وتوفي ضحى يوم الأربعاء منسلخ
~~صفر في سنة ست وعشرين ومائتين. PageV03P218
#
# انتهى الجزء الأول بحمد الله وحسن عونه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
### $ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
### $ الجزء الثاني من المدارك
# اعتمدنا في مقابلتنا لهذا الجزء على أجزاء أربعة مخطوطة مثل الجزء الأول،
~~إلا أننا عوضنا الجزء الثاني من نسخة - ص - التي ينقصها جزء بجزء آخر موجود
~~بمكتبة الأحمدية بجامع الزيتونة الأعظم دام عمرانه، مرقمة 3241. يقع هذا
~~الجزء المنفرد من كتبا المدارك في 153 ورقة حجمه 19 - 25 من أحباش المشير
~~أحمد باشا الأول باي تونس يبتدئ بترجمة عبد الله بن وهب، وينتهي بترجمة
~~حبيب بن نصر بن سهل التميمي صاحب مظالم سحنون.
# خطه مغربي ضعيف، كثير الأنماط الرسمية، إلا أنه واضح مقروء. لا تاريخ
~~لكتابها أو اسم الناسخ، إلا أنها تبدو من أقدم النسخ عندنا بتونس، وقد
~~يرجعها بعض أصحاب الدراية إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل التاسع. كتب على
~~الوجه من الورقة الأولى قيمة الكتاب وهي: خمسون ريالا. ثم نص الوقف مشهود
~~عليه ببيان عدلين وطابع المشير أحمد باش باي الأول وآخر ما كتب فيه بعد
~~ترجمة حبيب بن نصر، تعليق في ثلاثة أسطر على قول المؤلف قليل الفائدة. وفي
~~أسفل الورقة بيتان من البردة وهي:
# أمن تذكر جيران بذي سلم % % مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
# أم هبت الريح من تلقاء كاظمة % % وأومض البرق في الظلماء من إدم
# أشرنا إلى هذه النسخة في تحقيقنا للنص ب أ
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
### ||| من أهل الشام
### $ الوليد بن مسلم بن السائب
# أبو العباس، مولى بني أمية، دمشقي. قال ابن شعبان: له عن مالك ما لا ms0293 يحصى
~~كثرة. الموطأ والمسائل والحديث الكثير. يروي عن مالك وابن جريج والأوزاعي،
~~وهو مختص به، والليث والثوري وعبد الرحمان بن يزيد ومسلمة بن علي وعمر بن
~~جابر ويزيد بن جابر وأبي بكر بن أبي مريم وغيرهم، وروى عن شريك عشرة
~~أحاديث. قال الألكاني: روى عنه الليث والحميدي وأحمد بن حنبل وابن المديني
~~وأبو خيثمة وغيرهم، وروى عنه أيضا اسحاق بن راهويه وهشام ابن عمار وصفوان
~~بن صالح، وأخرج عنه البخاري ومسلم. PageV03P219
# قال أبو مسهر: رحم الله أبا العباس، لقد كان معتنيا بالعلم. وقال أحمد:
~~هو ثقة في الحديث. قال يحيى: كان يدلس. قال أحمد: ليس أحد أروى لحديث
~~الشاميين منه ومن إسماعيل بن عياش. قال الوليد: وافيت مكة وعليها محمد بن
~~إبراهيم يقصر الصلاة بمنى وعرفة. فأعاد سفيان الصلاة وأمها ابن جريج فأتيت
~~المدينة وذكرت ذلك لمالك، فقال لي أصحابي والأمير: أخطأ سفيان وابن جريج،
~~وأن الأوزاعي قال فيه مثله. فأتيت مصر، فذكرت ذلك للشافعي، فقال لي: أخطأ
~~الأمير والأوزاعي ومالك وأصحاب سفيان وابن جريج. أما مالك فيرى القصر للحاج
~~وإن كان من أهل مكة كما فعل الأمير، وقاله الأوزاعي ويقصر الناس معه من أهل
~~مكة وغيرهم، وعند الشافعي يتمون وراءه المكيون. وهو قوله الثوري وابن حنبل
~~وأهل الرأي. وقال الخطابي في إعادة سفيان لأنه يرى للمفترض أن يصلي خلف
~~المنتفل، وصلاة الأمير عنده نافلة حين قصرها وهو مكي، فاستأنف سفيان
~~الصلاة، وهذا خلاف ما ذكر عنه في الاتمام، وفي روايته عن مالك شذوذ وغرابة.
~~قال أحمد فيه: ثقة. وقال أحمد بن صالح الكوفي: قال البخاري وابن أبي خيثمة
~~وابن وضاح. وتوفي سنة خمس وتسعين في منصرفه من الحج بذي المروة. وقال ابن
~~شعبان وغيره: توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وماية. مولده سنة تسع عشرة
~~وماية. PageV03P220
#
### $ أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى
# ابن مسهر الغساني الدمشقي قال أبو عمر المقرىء، أحمد بني كعب بن هند، قال
~~أبو سفيان: روى عن مالك الموطأ وغيره من المسائل والحديث ms0294 الكثير. قال ابن
~~أبي حازم: سمع سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زمر، وخالد بن
~~يزيد بن صالح يروي عن أبي الجواري، وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وأبو
~~حاتم. قال ابن شعبان: ما رأيت مثله منذ خرجت من بلادي. أشبه بالمشيخة الذين
~~أدركت من أبي مسهر. وهو ثقة. قال أبو حاتم: ما رأيت ممن كتبنا عنه الصحيح
~~أثبت منه، وهو إمام. وقد خرج عنه البخاري. PageV03P221
#
# قال ابن وضاح: كان فاضلا ثقة. وقد روى عنه محمد بن يوسف السكري والنسائي
~~وأبو داود. قال الزبيري: وقرأ القرآن على نافع وأيوب بن تميم، وروى عنه أبو
~~زرعة الدمشقي وأبو عبيد بن سالم. قال ابن مفرج: وأبو مسهر سيد أهل الشام
~~وفقيههم وعابدهم.
# قال ابن معين فيه: ثقة. قال الكوفي: هو ثقة. قال عبد الباقي بن الحسن:
~~رجعت الإمامة بعد ابن ذكوان في القراءة، إلى أبي مسهر. وسأل أبا مسهر رجل
~~عن مسألة فلم يجبه، ثم أعاد عليه فلم يجبه، ثم أعاد عليه فلم يجبه. فقيل له
~~في ذلك فقال: سمعت مالكا يقول من إذالة العلم أن تجيب كل من سألك.
# فصل في أخباره ونوادره وحديثه
# سئل أبو مسهر عن حديث بقية فقال: احذر الأحاديث بقية وكن منها على تقية،
~~فإنها غير نقية. وكان على خاتمه مكتوب: عبد الأعلى قل الحق. وكان نقش خاتم
~~أخيه علي أبرمت فقم. فكان إذا استثقل جليسه ناوله خاتمه ليقرأ نقشه، وحاجبه
~~محمد بن عبد كلان فكتب إليه أبو مسهر. PageV03P222
#
# إني أتيتك للتسليم أحامل فلم % % تأذن عليك لي الأستار والحجب
# وقد علمت بأني لم أرد ولا % % مارد إلا الإخا والعلم والأدب
# فأجابه:
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا % % إن السماء ترجى حين تحتجب
# لو كنت كافأت بالحسنى لقلت كما % % قال ابن أوس ففي استقفائه أدب
# قال هارون بن موسى: دخلت علي أبي مسهر وكان مستلقيا على قفاه فترنم بقول
~~الشاعر:
# يمسي الفتى ما كان قدم من تقى % % إذا نزل الداء الذي هو قاتله
# ذكر محنته ms0295
# قال موسى بن الحسن: سمعت أبا مسهر وقد وجه به المأمون إلى اسحاق ابن
~~إبراهيم ببغداد فأحضر له اسحاق جماعة ليقر بكتاب المحنة الذي كتبه المأمون
~~في خلق القرآن، ونفي الرؤية وعذاب القبر، وإن الميزان ليس بكفتين وإن الجنة
~~والنار غير مخلوقتين. فلما قرىء الكتاب على أبي مسهر قال: أنا منكر لجميع
~~ما في كتابكم هذا. بعد مجالسة مالك والثوري ومشائخ أهل العلم: إذا لا أكفر
~~بالله بعد إحدى وتسعين، ولا أقول القرآن مخلوق ولا أنكر عذاب القبر ولا
~~الموازين إنها كفتان ولا أن الله يرى في القيامة ولا أن الله تعالى على
~~عرشه، وعلمه قد أحاط بكل شيء، علما نزل بذلك القرآن وجاءت به الأخبار التي
~~نقلها أهل العلم فإن كانوا متهمين في القرآن فهم الذين تلقوا القرآن والسنن
~~عن رسول اله صلى الله عليه وسلم. PageV03P223
# فجر برجله وطرح في أضيق المحابس فما أقام إلا يسيرا حتى توفي رحمه الله
~~تعالى. فحضر جنازته من الخلق ما لا يحصيهم إلا الله. وقال أبو داود في
~~المحنة فلم يجب. وقال أبو جعفر الطبري: حمل أبو مسهر إلى المأمون بالرقة
~~للمحنة في القرآن، فلم يجبه. فدعا له بالسيف والنطع ليقتله. فلما رأى ذلك
~~قال: مخلوق. فتركه فلم يقتله، وأشخصه إلى بغداد في ربيع الآخر سنة ثمان
~~عشرة. فحبس فلم يلبث إلى يسيرا حتى مات في غرة رجب من السنة المذكورة.
~~وذكر البلخي أن المأمون لما ورد دمشق ذكر له أبو مسهر ووصف بالعلم والفقه،
~~فأحضره وناظره في القرآن ثم سأله عن النبي صلى الله عليه وسلم هل أختلف.
~~فقال: لا أدري. فسبه وأقامه وهذا إنما فعله المأمون به عداوة لمخالفته
~~إياه في القرآن. ومن قال لا أدري فقد أنصف. وقيل لأبي مسهر في الرجل يصحف
~~ويخطىء ويهم في الحديث. فقال: بين أمره. فقيل له: أذلك عيب؟ قال لا. توفي
~~فيما قاله الطبري والبراني والبخاري: سنة ثمان عشرة ومائتين وقال ابن مفرج:
~~سنة عشرة. مولده سنة أربعين ومائة ونحوه قال البخاري. PageV03P224
#
### $ مروان بن ms0296 محمد بن حسان الأسد
# الظاهري دمشقي صحب مالكا وروى عنه حديثا ومسائل كثيرة وعن الليث بن سعد
~~وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن سلام. قال ابن وضاح: مروان بن محمد كبير
~~فاضل. قال ابن معين: ومن كان مرجئا بدمشق عليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا
~~لم يعتم. قال البخاري: وإنما قيل له الظاهري لثياب نسب إليها. سمع معاوية
~~بن سلام وخرج عنه مسلم في الصحيح وأبو داود وغيرهما من الأئمة وضعفه
~~بعضهم. حدث عنه الهيثم بن خارجة ومحمود بن خالد وأحمد ابن أبي الجواري
~~والرازي وأحمد بن أبي الأزهر النيسابوري، وسلمة بن شيبة. PageV03P225
# روى عنه انه قال: ثلاثة لا يؤتمنون في دين: الصوفي والقصاص ومبتدع يرد
~~على أهل الأهواء وابنه إبراهيم بن مروان بن محمد يروي عن أبيه، كتب عنه أبو
~~حامد الرازي وقال: كان صدوقا قال البخاري: مات مروان سنة عشر ومائتين وقال
~~غيره سنة ست عشرة. PageV03P226
#
### $ إسحاق بن عيسى بن نجيح أبو يعقوب
### $ المعروف بابن الطباع
# وهم ثلاثة أخوة: محمد ويوسف وأسحق سمع أسحق مالك بن أنس وصحبه وسمع شريك
~~بن عبد الله وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم وأبا ضمر أنس بن عياض روى عنه ابن
~~أخيه محمد بن يوسف بن حنبلي وأسحق ابن بهلول ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري،
~~والحارث بن أسامة والحسن ابن مكرم، ومسلم بن الحجاج، وخرج عنه في صحيحه
~~وغيرهم قال الخطيب أبو بكر كان قد انتقل آخره عمره إلى أذن، فأقام بها إلى
~~أن مات سئل عنه صالح بن محمد فقال: لا بأس به صدوق وقال محمد بن سعد: توفي
~~سنة خمس عشرة ومائتين أسحاق بن الطباع الفقيه وقال ابن سنة أربع عشرة قال
~~أبو بكر الحافظ والأول أصح. PageV03P227
#
### ||| من أهل مصر
### $ عبد الله بن وهب بن مسلم القريش مولاهم
# مولى يزيد بن رمانة ويقال، بني فهر قاله البادي وقال الدارقطني: مولى
~~يزيد بن ربابة مولى يزيد أنس الفري وقال أبو عمر الكندي مولى يزيد بن
~~رمانة، مولى آل شيبان بن محارب ms0297 بن فهر قال وقد اختلف في ولائه فقيل أن ابن
~~رمانة مولى امرأة من الأنصار من بني بياضة كان زوجها فهريا قال غيره فرجع
~~ولاؤه إلى بنيه بسببها قال البخاري: هو مولى رمانة PageV03P228
# وقال ابن حاتم مولى ابن رمانة مولى فهر وقال ابن شعبان وابن عبد البر:
~~مولى ريحانة مولاة لأبي عبد الرحمان يزيد ابن أنس الفري قال الكندي: وكان
~~ابن وهب زعموا ربما قال: الأنصاري، ربما قال القرشي، ثم ثبت على القرشي
~~وذكر نحوه ابن محبر هكذا وقال ابن بكير: وجدت شهادته في صك، الأنصاري قال
~~أبو الطاهر: كان مسلم جده بربريا روى عن مالك والليث وابن أبي ذئب، ويونس
~~بن يزيد والثوري وابن عيينة وابن جريح وابن أنعم، وعبد العزيز بن الماجشون
~~ويحيى بن أيوب ونحو أربعمائة شيخ من المصريين والحجازيين والعراقيين وقرأ
~~على نافع، وروى عنه الليث وصرح باسمه.
# وقيل أن مالكا روى عنه عن ابن لهيعة حديث العرباض ومن أروى الناس عنه
~~أصبغ بن الفرج، الحنون وأحمد بن صالح وابن بكير، ويونس وأبو الطاهر وقتيبة
~~وابن غفير والوقار والقراطيسي، والحارث بن مسكين، وبنو عبد الحكم وحرملة
~~وأبو مصعب الزهري وغيري واحد PageV03P229
#
# قال الشيرازي تقفه بمالك وعبد الملك بن الماجون وابن أبي حازم، وابن
~~دينار والمغيرة والليث قال حرملة سمعت ابن وهب يقول لقيت ثلائمائة عالم
~~وستين عالما، ولولا مالك والليث لضللت في العلم وقال: أدركت من أصحاب ابن
~~شهاب أكثر من عشرين رجلا وقد حدث الليث عن ابن وهب بحديث كثير قال أبو
~~الطاهر سمع ابن وهب من مالك قبل ابن القاسم ببضع عشرة سنة وصحب مالكا من
~~سنة ثمان وأربعين إلى مات ولم يشاهد ابن وهب موته، كان يخرج للحج وقال ابن
~~وضاح حج ابن وهب سنة أربع وأربعين وفيها لقي مالكا أولا، ولم يسمع منه
~~إلا مسألة واحدة، وسمع فيها من المثنى بن الصباح بمكة، والمسألة التي سمع
~~من مالك في الجمع في المطر بين العشاءين وقد أرسل إليه الوالي في ذلك وكان
~~مطرا ms0298 يسيرا فأمره بالجمع قال الشيرازي صحب ابن وهب مالكا عشرين سنة قال
~~ابن وضاح: وسمع العلم صغيرا ابن ست عشرة سنة وذكر ابن الحنون عنه أنه قال
~~طلب العلم ابن سبع عشرة سنة.
# ذكر مكانته في العلم والفقه والحديث وسماع الإجلاء عليه
# قال أبو عمر: يقولون إن مالكا لم يكتب لأحد بالفقيه، إلا إلى ابن وهب
~~وقاله ابن وضاح وكان يكتب إليه: عبد الله بن وهب فقيه مصر قال الشيرازي:
~~كان مالك يكتب إليه: إلى أبي محمد المفتي وحكى مثله أبو الطاهر، زاد ولم
~~يكن يفعل هذا لغيره PageV03P230
# وقال مالك: ابن وهب إمام وقال: ابن وهب عالم ونظر إليه يوما فقال: أي
~~فتى لولا الإكثار.
# وقال أحمد بن حنبل: ابن وهب عالم صالح فقيه كثير العلم وقال أيضا ابن
~~وهب صحيح الحديث عن مشايخه الذين روى عنهم بفضل السماع من العرض والحديث من
~~الحديث، ما أصح حديثه وقال أيضا ما أصح حديثه وأعرفه بالإسلامي إلا أن
~~الذين حملوا عنه لم يضبطوا، إلا هارون ابن معروف وقال يوسف بن عدي: ما
~~أدركته الناس: فقيها غير محدث، ومحدثا غير فقيه، خلا عبد الله بن وهب
~~فإني رأيته فقيها محدثا زاهدا.
# قال أبو مصعب: كنا إذا شككنا في شيء من رأي مالك بعد موته كتب ابن دينار
~~والمغيرة وكبار أصحابه إلى ابن وهب فيأتينا جوابه قال ابن حنبلي أخبرنا من
~~رأي ابن أبي حازم يعرض له ابن وهب، رأي مال قال هارون القاضي الزهري: كان
~~أصحاب مالك بالمدنية يختلفون في قول مالك بعد موته فينتظرون قدوم ابن وهب
~~فيصدرون عن رأيه وقال ابن وضاح: كان أهل الحجاز يحتاجون إلى ابن وهب في علم
~~الحجاز، وأهل العراق، يحتاجون إليه في علم أهل العراق وكان عنده علم كثير
~~ونعي إلى ابن عيينة فترحم عليه وقال: أصيب به المسلمون عامة وأصبت به أنا
~~خاصة وقال ابن رشدين: ابن وهب أعلم من ابن القاسم بكثير وقال مالك وقد قام
~~عنه: كذا يكون أهل العلم، لما رأى من ms0299 تخشع وقال له سيفان: أنت ابن وهب
~~المصري قال: نعم PageV03P231
# قال له: ما زلت أعرف مكانك من الإسلام منذ بلغني عنك قول يحيى بن معين
~~ابن وهب ثقة.
# قال أحمد بن خاله: كان ابن وهب من الفضلاء الكبار وممن يضبط ويحسن وكان
~~ابن القاسم يقول: حدثني أوثق أصحابه، يريده وقال ابن رشدين قال لي الحسن بن
~~توبان وزاد: لئن عاش هذا الفتى ليكون أمام هذا العصر إن شاء الله تعالى قال
~~أحمد بن صالح: ليس أحد من خلق الله أكبر في ملكه من ابن نافع وابن وهب وابن
~~نافع أحب إلى أحمد وابن وهب المقدم في كثرة العلم والمسائل لم يكن مالك
~~يتكلم بشيء إلا كتبه ابن وهب وكان ابن وهب يتساهل في المشايخ ولو أخذ بما
~~أخذ مالك كان خيرا له قال أحمد بن صالح: حديث ابن وهب مائة ألف حديث وما
~~رأيت أكثر منه وقع عندنا في حديثه سبعون ألفا.
# قال أبو زرعة: نظرت من حديث ابن وهب نحو ثمانين ألف حديث فما رأيت له
~~حديثا لا أصل له وهو ثقة وهوأفقه من ابن القاسم وقال الكوفي هو ثقة صاحب
~~سنة وآثار، رجل صالح وقال محمد بن عبد الحكم: هو أثبت الناس في مالك وسأل
~~رجل علي بن معبد عن مسألة، وكان بالإسكندرية مرابطا، فقال: ما كنت لأجيب
~~بموضع فيه ابن وهب، فأذهب فأسأله قال محمد بن الحسين، كان ابن وهب في عصره
~~محدث بلده، وكان عبدا صالحا PageV03P232
# قال محمد بن عبد الحكم وابن بكير كان ابن وهب أقفه من ابن القاسم إلا أنه
~~كان يمنعه الورع من إلفنا وقال ابن وضاح: كان علم ابن وهب أحب المناسك،
~~وعلم ابن القاسم البيع وقال أبو حاتم الرازي: ابن وهب أحب إلي من ابن نافع
~~ومن الوليد بن مسلم، وهو أصح حديثا من الوليد بكثير، وابن وهب صالح الحديث
~~صدوق قال ابن معين والنسائي: ابن وهب ثقة وقال ابن معين: هو ثقة إلا أنه
~~روى عن الضعفاء وسئل: لم تركت ms0300 ابن القاسم ورويت عن ابن وهب؟ قال: كان ابن
~~القاسم فاضلا، ولكن ابن وهب صاحب آثار.
# وخرج عنه البخاري ومسلم وكان أبو مصعب يعظم ابن وهب، وسمع مسائله عن مالك
~~وكان يقول: هي صحيحة وقال أصبغ: ابن وهب أعلم أصحاب مالك بالسنين والآثار
~~وقال عبد الرحمان بن محمد السهمي: رأيت مالكا في النوم على بغلة فأخذت
~~بلجامها لأسأله عن اختلاف قوله، فتأبى علي، وقال: كأن تسأل عن اللؤلؤ
~~والجوهر المكنون؟ قلت نعم. قال عليك بكتاب ابن وهب القديم. PageV03P233
# قال الحارث: جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة، وكان إماما ورزق من
~~العلماء محبة، وحظوة من مالك وغيره. وما أتيته قط إلا وأنا أفيد منه خيرا.
~~قال أبو زيد بن أبي الغمر: سمعت ابن وهب يقول: حججت أربعا وعشرين حجة ألقى
~~فيها مالكا قال أبو زيد: وكنا نسمي ابن وهب ديوان العلم. قال حرملة: رأيت
~~كتاب مالك، إلى ابن وهب مفتي مصر. قالوا وما من أحد إلا زجره مالك إلا ابن
~~وهب، فإنه كان يعظمه ويحبه. وكان ابن القاسم يقول: لو مات ابن عيينة لضربت
~~إلى ابن وهب أكباد الإبل، ما دون أحد العلم تدوينه. قال يونس: ما رأيت
~~أبا الحسن الإسكندراني قال لابن وهب قط إلا: يا عم. ولقد كانت تلك المشيخة
~~إذا رأت ابن وهب خضعت له. قال أبو الطاهر: وقيل لابن وهب في المسائل الجدد،
~~فقال: أدع أنا السائل القدم التي قرأناها عليه وهو نشيط لها حتى أنه ربما
~~محا لي بكمه من كتابي.
# قال ابن أخيه: كنت معه بالإسكندرية مرابطا، فاجتمع الناس عليه يسألونه
~~نشر العلم، فقال لي: هذا بلد عبادة. وقال ما أمهد لنفسي فيه مع شغل الناس.
~~فترك الجلوس لهم في الأوقات التي كان يجلس، وأقبل على العبادة والحراسة،
~~فبعد يومين أتاه إنسان فأخبره، أنه رأى نفسه في المسجد الحرام، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم فيه، وأبو بكر عن يمينه PageV03P234
#
# وعمر عن شماله وأنت بين يديه وفي المسجد قناديل تزهر أحسن شيء وأشدها
~~ضياء، إذا طفيت ms0301 منها قنديلا فانطفأ. فقال لك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: قم يا عبد الله أوقده، فأوقدته ثم آخر كذلك ثم أقمت أياما فرأيت
~~القناديل كلها همت أن تطفأ، فقال أبو بكر يا رسول الله: أما ترى هذه
~~القناديل. فقال صلى الله عليه وسلم: هذا عمل عبد الله يريد أن يطفيها. فبكى
~~ابن وهب وقال له الرجل جئت لأبشرك ولو علمت أنه يغمك لم أأتك. فقال: خير.
~~هذه الرؤيا وعظت بها نفسي ظننت أن العبادة أفضل من نشر العلم. فترك كثيرا
~~من عمله للعلم، وحبس نفسه لهم يقرأون عليه ويسألونه.
# ذكر مذهبه في الرواية
# قال ابن وهب: كل شيء في كتبي كتب إلي مالك فقد سمعته منه. وكانت له منه
~~خاصة. قال ابن وهب سألت مالكا أن يخليني في شيء يعرضه لي ففعل. فأنا عنده
~~اقرأه عليه إذ استأذن عليه عبد الصمد الهاشمي والي المدينة، فسأله مثل ما
~~سألته، فأبي وقال: قد أرداني الخليفة على هذا فلم أجبه. فقلت في نفسي: كيف
~~لم يحتج عليه بي. قال ابن وهب كنت بين يدي مالك أكتب فأقيمت الصلاة، وفي
~~رواية فأذن المؤذن وبين يديه كتب منشورة، فبادرت لأجمعها فقال لي على رسلك.
~~فليس ما تقدم إليه بأفضل ما أنت فيه، إذا صحت فيه النية. PageV03P235
# قال ابن وهب: قال لي مالك: ما خلفك عنا منذ ليال. فقال: كنت أرمد. قال
~~مالك: أحسب من كتب الليل. قلت أجل. فصاح مالك بالجارية هاتي من ذلك الكحل
~~لصديقي المصري ابن وهب. قال إسماعيل ابن قعنب: كنت مه ابن وهب عند مالك
~~فكانت الهدية تأتي إلى مالك بالنهار ويهديها إلى ابن وهب بالليل.
# قال ابن وهب دخلت المسجد فإذا الناس يزدحمون علي ابن سمعان وهشام بن عروة
~~جالس فقلت اسمع من هذا وأصغي إليه، فلما فرغت قام، فأتيت منزله فقيل هو
~~راقد. فقلت أحج وأرجع إليه، فرجعت وقد مات. وقيل لابن وهب: ابن القاسم
~~يخالفك في أشياء. فقال: جاء ابن القاسم إلى مالك وقد ضعف. وكنت أنا ms0302 آتي
~~مالك وهو شاب قوي، يأخذ كتابي فيقرأ منه، وربما وجد فيه الخطأ فيأخذ خرقة
~~بين يديه فيبلها في الماء فيمحوه، ويكتب لي الصواب. قال ابن وهب: لولا أن
~~الله أنقذني بمالك والليث لضللت. فقيل له: كيف ذلك؟ قال: أكثرت من الحديث
~~فحيرني. فكنت أعرض ذلك على مالك والليث، فيقولان لي: خذ هذا ودع هذا. قال
~~نعيم بن حماد: كان ابن وهب جعل للغرباء يوم الثلاثاء، فيقرأون عليه فيأتي
~~الداخل وقد بقي عليه من الكتاب الذي يقرأ شيء. PageV03P236
#
# فيقول أجزه لي. فيجيبه ويفعل ذلك بغير واحد حتى يقوم إليه فيسأله عن
~~الحديث فيقول: الساعة قرىء هذا. فيقول أنا أن قرأنا عليك قلنا قرأنا على
~~أبي محمد، وإن قرىء ونحن حضور قلنا قرىء على أبي محمد، ونحن حضور. وكان لنا
~~حسن الخلق. فيقول لم نكن نأخذ الحديث كما نريد. قال محمد بن عبد الحكم:
~~بيعت كتب ابن وهب بعد موته بثلاثمائة دينار. وفي رواية أخرى ستين، وأصحابنا
~~متوافرون. وكان أبي وصيه فلم ينكر ذلك أحد. ولولا أنه أوصى بعضهم أن لا
~~يزيد لبلغت أكثر. وروي أنه دفع لإحدى زوجتيه من ثمنها ثمانون دينارا، ولم
~~يورث بولد. وهذا الحساب أكثر من الأول والله أعلم. ذكره في المبسوطة، قال
~~أبو زيد: اجتمع ابن وهب وابن القاسم واشهب على أني إذا أخذت الكتاب من
~~المحدث أن أقول فيه: أخبرني. وقيل لابن حنبل وقد أثني على حديثه: أليس كان
~~سيء الأخذ؟ قال: نعم. ولكن إن نظرت إلى حديثه وما أخذ عن شيوخه وجدته
~~صحيحا.
### $ باب في غير شيء من أخباره
# قال ابن وهب: كان أول أمري في العبادة قبل طلب العلم فولع بي الشيطان في
~~ذكر عيسى عليه السلام، وكيف خلقه الله فشكوت ذلك إلى شيخ، فقال لي: اطلب
~~العلم. فكان سبب طلبي. وقال حسين بن عاصم كنت عند ابن وهب فوقف على الحلقة
~~سائل، فقال يا أبا محمد، الدرهم الذي أعطيتني بالأمس زائف فقال يا هذا إنما
~~كانت بأيدينا عارية. فغضب السائل وقال صلى ms0303 PageV03P237
# الله على محمد. هذا الزمان الذي كان يحدث به أنه لا يلي الصدقات إلا
~~المنافقون من هذه الأمة. فقام رجل من أهل العراق فلطم المسكين لطمة خرج
~~منها لوجهه. فجعل يصيح يا أبا محمد يا إمام المسلمين يفعل بي هذا في مجلسك.
~~فقال ابن وهب: ومن فعل هذا؟ قال العراقي أنا أصلحك الله. فعلته للحديث الذي
~~حدثتنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حمى لحم مؤمن من منافق يغتابه
~~حمى الله لحمه من النار وأنت مصباحنا وضياؤنا. يغتابك في وجوهنا؟ فقال:
~~لأحدثنكم بحديث. إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في آخر الزمان يكون
~~مساكين يقال لهم الغناة كذا لا يتوضأون لصلاة ولا يغتسلون من جنابة، يخرج
~~الناس من مساجدهم وأعيادهم يسألون الله من فضله، ويخرجون يسألون الناس،
~~يرون حقوقهم على الناس، ولا يرون حقوقهم عليهم حقا.
# وكان ابن وهب يقول: من قال في موعد إن شاء الله فليس عليه شيء. وطلب ابن
~~وهب من مالك كحلا، فقال لجاريته أعطي من الكحل لصديقي المصري. قال فأتوه
~~بأنبوبة أو أنبوبتين. قال الربيع صاحب الشافعي: جئنا عبد الله بن وهب
~~للسماع واجتمع على بابه خلق كثير، فقام ليفتح، فلما فتح ازدحمنا للدخول
~~فسقط وشج وجهه، فقال ما هذا إلا الخفة وقلة الوقار ونحو هذا، والله لا
~~PageV03P238
# أسمعتكم اليوم حرفا. ثم قعد وقعدنا. فلما رأى ما بنا من الهدوء، قال أين
~~سكينة العلم، إنما أنا أكفر عن يميني وأسمعكم، فكفر وأسمعنا. ونظر ابن
~~وهب إلى رجل يمضغ اللبان فقال له: إنه يقسي القلب ويضعف البصر ويكثر القمل.
~~قال ابن وهب: كنت أصلي في المسجد بالإسكندرية فسمعت العلا بن كثير يقول
~~لأصحابه: ما منكم من يقترف هذا الفتى فيزوجه ابنته، تفرسنا فيه. قال سحنون:
~~نذر ابن وهب أن لا يصوم يوم عرفة، أبدا. وذلك أنه صام مرة فاشتد عليه الحر
~~والعطش في الموقف قال: فكان الناس ينتظرون الرحمة وأنا انتظر الإفطار. قال
~~ابن وهب: قال لي مالك: لا تترك أحدا من أهل ms0304 الكتاب يعلم المسلمين. قال ابن
~~وهب: وكان معلمي نصرانيا. قال يحيى بن يحيى: سمعت ابن وهب يحدث بحديث فيه:
~~بعد العشرين ومائة ليربي أحدكم جروا خيرا له من أن يربي ولدا. فاستنكرت
~~ذلك عليه. فقال له: يا أبا محمد ما أراك فيما أتاك الله من فضله ولدت إلا
~~بعد هذا الرجل. فقال لي: نعم. PageV03P239
#
# فوالله ما عاد إلى ذكر الحديث حتى فارقته. قال يحيى ولم كان أحد يسلم من
~~عيب الإكثار لسلم منها ابن وهب. وقال النسائي: لا بأس به، إلا أنه تساهل في
~~الأخذ تساهلا شديدا. قال ابن سعيد: وكان يدلس. قال سعيد بن منصور: وكان
~~عبد الله بن وهب يسمع معنا عند المشايخ؛ فكان ينام في المجالس ثم يأخذ
~~الكتب من بعضنا فيكتبها. قالوا وهو أول من فرق بمصر بين نا وأنا.
# ؟
# ذكر عبادته وزهده وخوفه ووفاته
# قال أبو عمر: كان ابن وهب صالحا خائفا لله. قال غيره: كان كثير الحج.
~~قال سحنون: كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا، ثلثا في الرباط، وثلثا يعلم
~~الناس بمصر. وثلثا في الحج. وذكر أنه حج ستا وثلاثين حجة. قال ابن وهب
~~جعلت على نفسي كلما اغتبت إنسانا صيام يوم، فهان علي، فجعلت عليها إذا
~~اغتبت إنسانا علي صدقة درهم فثقل علي وتركت الغيبة. قال أبو جعفر الأيلي:
~~قال ابن وهب: ما من ليلة تمر إلا وأنا استهولها واذكر بها هول الآخرة، ولما
~~طلب لقضاء مصر، استخفى عند حرملة سنة وأشهرا. قال الحجاج بن رشدين: فأشرفت
~~عليه من غرفتي وكانت تحاذيه PageV03P240
# يوما، فقال لي: يا أبا الحسن بينا أنا أرجو أن أحشر في زمرة العلماء
~~أحشر في زمرة القضاة. قال ابن أخيه: ما رأيت قط أزهد في الدنيا منه. كان
~~ينهدم عليه بعض بنيانه فلم يصلحه، وما بنى قط شيئا، ولا رأيت أكثر رباطا
~~منه. قال: وشهدت عبد الله ابن وهب يقرأ عليه في منزله كتاب الأهوال الذي
~~كان يرويه أنه بلغه عن أبي هريرة وشهده أبو أسامة البكاء فأخذ في ms0305 البكاء،
~~ثم أن أبا أسامة قام بتلك الرقة وابن وهب على حاله والقارىء يقرأ وابن
~~وهب ينشج رافعا صوته، حتى أني لأحسب من كان على خمسين ذراعا يسمعه، فلم
~~يزل كذلك حتى مال على الحائط الذي كان مستندا إليه، ثم احتمل إلى منزله
~~فلم يزل على حاله لا يعقل، حتى توفي. فكنا نرى أن قلبه انصدع قال يونس. قال
~~ابن وهب: إن أصحاب الحديث طلبوا مني أن أسمعهم صفة الجنة والنار، وما أدري
~~القدر على ذلك ثم قعد لهم فقرأوا عليه صفة النار، فغشى عليه ورش بالماء
~~وجهه فقيل اقرأوا عليه صفة الجنة، فلم يفق وبقي كذلك اثني عشر يوما فدعي
~~له طبيب فنظر إليه فقال: هذا رجل انصدع قلبه. وكانت وفاته بمصر سنة سبع
~~وتسعين ومائة.
# فيما قاله أحمد ابن صالح وأبو محمد الكندي. قال ابن الجزار: يوم الأحد
~~لخمس بقين من شعبان منها وقيل سنة ثمان وتسعين وقال الباجي: سنة تسعين.
~~والأول أصح وأشهر. PageV03P241
# وقال ابن سحنون: الثابت أنه مات سنة ست وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين
~~سنة. وقيل ابن خمس وسبعين سنة. وقيل ابن ثمانين. ولد بمصر سنة أربع وعشرين
~~ومائة وقيل سنة خمس وعشرين قال أبو اسحاق: وكان أسن من ابن القاسم بثلاث
~~سنين، وعاش بعده خمس سنين. قال ابن أخيه لما توفي ابن وهب رأى رجل في
~~المنام تلك الليلة أنه قيل له مات الليلة أربعمائة عالم. فلما انتبه سمع
~~النوح، فسأل فقيل له: مات ابن وهب قال وكان ابن وهب روى أربعمائة عالم قال
~~الطباع فلما غسلوا ابن وهب وجدوا فيه رطبة وصلى عليه عباد والي مصر. قال
~~أبو بشر بن قعنب رايت ليلة مايت ابن وهب كأن مائدة العلم رفعت. قال الطباع
~~وغيره: وبيعت كتبه بعد موته، فبلغت خمسمائة دينار قال محمد بن عبد الحكمصى
~~ابن وهب إلى أبي في كفارة الأيمان، وأمره فيها بمدين مدين، وأوصى إليه
~~بها ابن القاسم بمد بمد. وألف تآليف كثيرة جليلة المقدار عظيمة المنفعة
~~منها سماعه على ms0306 مالك، ثلاثون كتابا. موطأه الكبير وجامعه الكبير وكتاب
~~الأهوال وبعضهم يضيفها إلى الجامع، وكتاب تفسير الموطأ، وكتاب البيعة وكتاب
~~لا هام ولا صفر. وكتاب المناسك. وكتاب المغازي. وكتاب الردة. PageV03P242
# وله أخ اسمه عبد الرحمان والد أحمد، وعبد العزيز. وأخ اسمه عمر بن وهب،
~~قيل: له حديث وما أعرفه. توفي في محرم سنة سبع وتسعين ومائة. قال ابن يونس:
~~وكان ابن اسمه حميد. ذكر الكندي أنه كان مقبولا عند قضاة مصر، قال الطحاوي
~~وكانت فيه بطالة. PageV03P243
#
### $ عبد الرحمان بن القاسم العتقي
# قال أبو عمر الكندي في كتابه موالي مصر: كنيته أبو عبد الله، وهو عبد
~~الرحمان بن القاسم بن خالد ابن جنادة. كذا ضبطه الدارقطني والأمير، ونقله
~~الباجي: جبارة وهو وهم، مولى زبيد بن الحارث العتقي. وكان زبيد في حجر
~~حميد، وذلك أن العتقاء جماع فيهم من حجر حميد، ومن سعد العشيرة، ومن كنانة
~~مصر وغيرهم. قال ابن وضاح: وأصله من الشام من فلسطين، من مدينة الرملة.
~~وسكن مصر، قال الدارقطني: وله بمصر مسجد يعرف بمسجد العتقي. قال ابن
~~الحارث: وهو منسوب إلى العبيد الذين نزلوا من الطائف إلى النبي صلى الله
~~عيه وسلم، فجعلهم أحرارا. وكان أبوه في الديوان وعنه ورث ابن القاسم المال
~~الذي أنفقه في رحلته إلى مالك، وأعطى سعدا منها خمسين دينارا. وسمعت أنه
~~خرج عن مورثه كله منه لأجل ذلك وروى عن الليث وعبد العزيز ابن الماجشون،
~~ومسلم ابن خالد الزنجي، وبكر ابن مضر وابن الداروردي، وابن زبيد وابن أبي
~~حازم وسعد وعبد الرحيم وعثمان ابن الحكم وغير واحد PageV03P244
#
# وروى عنه أصبغ وسحنون وعيسى بن دينار، والحارث ابن مسكين وعيسى بن تليد
~~ويحيى ابن يحيى الأندلسي، وأبو زيد ابن أبي الغمر ومحمد بن المواز وأبو
~~ثابت المدني ومحمد عبد الحكم وأكثر روايات محمد بن المواز وابن عبد الحكم
~~عن رجل عنه وخرج عنه البخاري.
### $ ثناء الأجلاء عليه
# قال الكندي في ذكر ابن القاسم لمالك، فقال: عافاه الله، مثله كمثل جراب
~~مملوء مسكا. وقال الدارقطني: ابن القاسم ms0307 صاحب مالك من كبار المصريين
~~وفقهائهم. قال أبو عمر بن عبد البر كان قد غلب عليه الرأي وكان رجلا
~~صالحا مقلا صابرا، وروايته في الموطأ صحيحة قليلة الخطأ. وكان فيما رواه
~~عن مالك متقنا حسن الضبط. سئل مالك عنه وعن ابن وهب، فقال ابن وهب عالم
~~وابن القاسم فقيه. قال ابن معين: هو ثقة. قال أبو زرعة: هو ثقة رجل صالح
~~كان عنده ثلاثمائة جلد عن مالك من المسائل أو نحوها. سأله عنها أسد، وذكر
~~باقي القصة وستأتي بعد. وقال النسائي: ومن فقهاء الأمصار بمصر عبد الرحمان
~~بن القاسم وأشهب بن عبد العزيز.
# وقال النسائي: ابن القاسم ثقة رجل صالح، سبحان الله ما أحسن حديثه وأصحه
~~عن مالك، ليس يختلف في كلمة أحد ولم يرو أحد الموطأ عن PageV03P245
# مالك أثبت من ابن القاسم، وليس أحد من أصحاب مالك عندي مثله. قيل له:
~~فأشهب؟ قال: ولا أشهب ولا غيره، هو عجب من العجب، الفضل والزهد وصحة
~~الرواية وحسن الدراية وحسن الحديث، حديثه يشهد له. وقال ابن وهب لأبي ثابت:
~~إن أردت هذا الشأن، يعني فقه مالك، فعليك بابن القاسم، فإنه انفرد به
~~وشغلنا بغيره. وبهذا الطريق رجح القاضي أبو محمد عبد الوهاب البغدادي مسائل
~~المدونة لرواية سحنون لها عن ابن القاسم، وانفراد ابن القاسم بمالك وطول
~~صحبته له، وأنه لم يخلط به غيره إلا في شيء يسير. ثم كون سحنون أيضا مع
~~ابن القاسم فهذه السبيل ما كان عليه من الفضل والعلم. قال يحيى بن يحيى:
~~كان ابن القاسم أحدث أصحاب مالك بمصر منا، وأحدثهم طلبا وأعلمهم بعلم مالك
~~وآمنهم عليه. قال ابن الحارث: هو أفقه الناس بمذهب مالك. قال: وسمعنا
~~شيوخنا يفضلون ابن القاسم على جميع أصحابه في علم البيوع. وقال له مالك اتق
~~الله وعليك بنشر هذا العلم. قال أبو عبد الله بن أبي صبرة: لم يقعد إلى
~~مالك مثله. يعني ابن القاسم. قال وكان الأصيلي يقول ذلك فيه، وقال الحارث
~~بن مسكين: كان في ابن القاسم الزهد والعلم ms0308 والسخاء والشجاعة والإجابة.
~~PageV03P246
# قال أحمد بن خالد: لم يكن عند ابن القاسم إلا الموطأ، وسماعه من مالك كان
~~يحفظها حفظا. قال أحمد: إلا أنه كان لا يحسن يقرأ. غاب القارئ يوما،
~~فاحتاج إلى أن يقرأ فما تم صفحة حتى أحمر وجهه، ولم يقدر على شيء: وقال:
~~انظروا من يقرأ لكم، ورمى بالكتاب. وسئل أشهب عن ابن القاسم وابن وهب فقال:
~~لو قطعت رجل ابن القاسم لكانت أفقه من ابن وهب. وكان ما بين أشهب وابن
~~القاسم متباعد، فلم يمنعه ذلك من قول الحق فيه.
# قال أبو الطاهر: أخبرني خالي وكان من المجتهدين ومن أهل العلم، رأيت في
~~المنام كأن قائلا يقول لا يفتي الناس إلا ابن وهب وابن القاسم المهذب ثم
~~رأيت ذلك بعد حول. قال ابن وضاح: لم يخرج لمالك وعبد العزيز مثل أشهب وابن
~~القاسم وابن وهب. كان علم أشهب الجراح، وعلم ابن القاسم البيوع، وعلن ابن
~~وهب المناسك. وقال أبو اسحاق الشيرازي: جمع بين الفقه والورع. صحب مالكا
~~عشرين سنة، وتفقه به وبنظرائه. قال ابن الحارث، وذكر ابن القاسم واقتصاره
~~على مالك قال: سمع من سفيان أن أحاديث يكتبها في الواحد، ثم سمع من مالك
~~شيئا فمحا تلك وكتب ما سمع من مالك. قال الحارث: قلت لابن القاسم: أخبرني
~~بالرؤيا التي بلغني أنك PageV03P247
#
# رأيتها سنة كذا. قال ولا تخبر بها أحدا، رأيت كأنه يقول لي: إن الله
~~يصلي عليك وعلى سعيد بن زكريا. يعني سعيد الأدم. قال بعضهم وقف أشهب على
~~قبر ابن القاسم فقال: رحمك الله يا عبد الله قد - كنا نترك كثيرا خوفا من
~~نقدك فسنهلك بعدك.
# ذكر ابتداء طلبه وسيرته في ذلك
# قال ابن وضاح: سمع ابن القاسم من الشاميين والمصريين وإنما طلب وهو كبير
~~ولم يخرج لمالك حتى سمع من المصريين. وأنفق في سفرته إلى مالك ألف مثقال.
~~قال سحنون عنه: ما خرجت لمالك إلا وأنا عالم بقوله. وقال له - لابنه موسى
~~بن عبد الرحمان -: إلا أخبرك كيف طلبت العلم؟ قال: بلى. قال: ms0309 كان لي أخ
~~فنازع رجلا فسار إلى السلطان فتبعته حتى أتياه، فأمر بأخي إلى السجن
~~فتبعته، فدخلت المسجد وعلي نعل سندي، ومعصفرة. فإذا حلق الناس يتلاقون
~~العلم، فبهت فيهم وشغلت عن الذهاب إلى أخي. فرجعت إلى المنزل وأخذت حذاء
~~ورداء آخر غير الأول، فأتيت المسجد فجلست فيه، وحدي أنظر إلى الناس،
~~فانصرفت فقمت فأتاني آت فقال لي: إن أحببت العلم فعليك بعالم الآفاق. قلت
~~ومن عالم الآفاق؟ قيل لي هذا الشيخ فإذا شيخ أشقر طوال حسن اللحية فاستيقظت
~~وقد مضى أكثر شوال، فاكتريت إلى مكة وحججت مع الناس فلما أتينا PageV03P248
# المدينة اغتسلت ودخلت إلى المسجد، ونظرت فإذا انا بالصفة التي رأيت في
~~المنام، وإذا هو مالك ابن أنس والناس يعرضون عليه، فعرفته إنه الذي قيل لي
~~في النوم أنه عالم بالآفاق، فلزمته. وقال إصبع: قال ابن القاسم حملتاأحاديث
~~المصريين فوقع في نفسي طلب الفقه، فاتيت أبا شريح وكان صالحا حكيما،
~~فاستشريته وقلت له: أردت أن أشخص إلى مالك، فقال لي: ما أحسن الفقه، وإن
~~كان أهله يعتريهم الكبر، ولكن اطلب فإن توسد العلم خير من توسد الجهل. قال:
~~ترنمت بأثر ذلك فرأيت في منامي كان عقابا انقض على راسي. وقال غيره: كأن
~~بازيا رفرف على رأسه او على حجره، فأخذه فبقر جوفه. فقال له قائل: لا تضيع
~~جوفه فإن حشوه جوهر.
# وفي رواية فجعلت ابتلعه حتى أتيت عليه. فعبر الرؤيا على أبي شريح.
# قال غيره: وعلى رجل كان بصيرا بالعبادة يقال إنه زين بن شعيب، فقال:
~~البازي سيد الطير والجوهر العلم، هذا عالم أمرت أن تأخذ من علمه وإن تأتيه.
~~وفي حديث أصبغ: العقاب سيد الطير، والعالم سيد الناس، ولئن صدقت رؤياك
~~لترثن علم عالم، فاتق الله يا عبد الرحمن. فأمرني أن اخرج إلى مالك وألزمه.
~~فخرج إلى مالك وسمع منه ولازمه، وفي رواية، أنه قال له: لعلك حدثت نفسك
~~بشيء من طلب العلم؟ قلت: نعم. قال: فمن ذكرت؟ قلت: مالكا. قال هو بازيك
~~الذي صدت. PageV03P249
# قال ابن القاسم: كنت ms0310 أسمع من مالك كل يوم غلسا إذا خرج من المسجد ثلاثة
~~أحاديث، سوى ما أسمع مع الناس معه بالنهار. وفي رواية: كنت آتي مالكا
~~غلسا، فأسأله عن مسألتين ثلاثة أربعة، وكنت اجد منه في ذلك الوقت انشراح
~~صدر، فكنت آتي كل سحر، فتوسدت مرة في عتبته فغلبتني عيني، فنمت وخرج مالك
~~إلى المسجد فلم أشعر به، فركضتني سوداء له برجلها وقالت لي: ان مولاك قد
~~خرج ليس يغفل كما تغفل أنت، اليوم له تسع وأربعون سنة ما صلى الصبح إلا
~~بوضوء العتمة. ظنت السوداء انه مولاه من كثرة اختلافه إليه. وفي جزء آخر
~~أنخت بباب مالك سبع عشرة سنة، ما بعت فيها ولا اشتريت شيئا. قال: فبينما
~~انا عنده إذ أقبل حاج مصر، فإذا شاب متلثم دخل علينا فسلم على مالك. فقال
~~أفيكم ابن القاسم؟ فأشير إلي فاقبل يقبل عيني ووجدت منه ريحا طيبة، فإذا
~~هي رائحة الولد وإذا هو ابني، وكان ترك أمه به حاملا، وكانت ابنة عمه،
~~وكان اسمع عبد الله، وكان خبر أمه عند سفره لطول إقامته فاختارا البقاء،
~~ولم يذكر الناس عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم هذا في ولده، وسنذكرهم.
~~ولعله مات شابا قبله والله أعلم. قال أبو زيد: سمعت ابن القاسم يقول: ما
~~ضن احد بعلمه فأفلح. لقد كنت أحضر مجلس مالك فاسمع منه، فإذا لم يحضر
~~أصحابي سألوني ما سمعت أخبرهم، ويحضرون وإلا احضر فاسألهم فلا يخبرونني.
~~وقال ابن القاسم كأني كنت أنا وأشهب نختلف إلى عاملين مختلفين، لاختلافهما
~~في الرواية. PageV03P250
#
# قال الصمادحي: من أجل هذا تركت السماع من أشهب. وذكر الطالبي: أن ابن
~~القاسم لما رجع إلى مصر اجتمع حوله الناس في المسجد، فسأل عن ذلك الليث
~~فقيل له: هذا ابن القاسم. فقال يأبى الله ذلك والمسلمون.
# فرأى في المنام تلك الليلة: هاتفا ينكر عليه ذلك. فاستيقظ وهو يقول لا
~~يأبى الله ذلك ولا المسلمون. تحراني الجامع فحدث الناس حوله برؤياه. ولابن
~~القاسم سماع من مالك عشرون كتابا وكتاب المسائل في ms0311 بيوع الآجال.
# ذكر فضله وعبادته وورعه وكرامته وشيء من خبره
# قال ابنه موسى: قال لنا أبي، وأمرنا بالصلاة والخير ثم قال: كنت وأنا ابن
~~ثمان عشرة سنة أختم في كل يوم، وأحسبه قال وكل ليلة القرآن. قال الحارث ابن
~~مسكين: سمعت ابن القاسم يقول: اللهم امنع الدنيا مني وامنعني منها بما منعت
~~به صالحي عبادك. فكان في الورع والزهد شيئا عجيبا. قال غيره: ذكر أنه شهد
~~عند بعض قضاة مصر فلم يعرفه وطلب من يعدله لخموله وانقباضه. فخرج وهو يقول
~~بل الله يزكي من يشاء. حتى عرف به، فلما عرف له، حكم بشهادة ويمين الطالب
~~وكان عراقيا لا يرى ذلك ولكنه فعل لفضل ابن القاسم. PageV03P251
# وقيل بل شهد عند بعض القضاة، فقال القاضي: الاسم عدل ولا أعرف العين.
~~فجئني بمن يعنيها، إذ كان لا يداخل القضاة. قال: وإنما كان مشتغلا
~~بالعبادة والعفاف. قال سحنون: وكان مالك معلم ابن القاسم في العلم، وكان
~~معلمه في العبادة سليمان بن القاسم. وقال ابن القاسم فيهما: رجلان أقتدي
~~بهما في ديني، سليمان في الورع، ومالك في العلم. وذكر أن بعض سياسي مصر
~~أراد أن يزوجه ابنته وينقد عنه ويتكلف مؤونته، فقال: حتى أشاور. فشاور عمه
~~سليمان بن القاسم. فقال له: تحب أن يخدمك الخصيان وتلبس الخز وتركب الخيل
~~ويراح عليك غدوة وعشية بالجفان؟ قال: لا. فقال له فلم تشغل نفسك بمال فلان!
~~فترك ذلك. قال أسد: كان ابن القاسم يختم في كل يوم وليلة ختمتين فنزل لي
~~حين جئته عن ختمة رغبة في إحياء العلم. وقال يحيى بن يحيى، وقيل له: بلغنا
~~أنه ابن القاسم كان لا يأكل من حنطة مصر. فقال: كذبوا ما كان يأكل هو ومالك
~~إلا منها. ولقيت PageV03P252
# ابن القاسم مقبلا في سوق مصر ومعه حمال بطعام، فسألته، فقال: طعام
~~اشتريته، فأدخلت يدي فيه لابصره، فغذا هو كثير الغلث فقلت له: فهل كان أطيب
~~من هذا؟ فقال: لا ياابا محمد، إني رضيت باليسير، ما يكفيني في الدنيا،
~~فاستجزيت به. قال يحيى ms0312 ولو أراد ابن القاسم أن يحمله له كبراء أهل مصر على
~~ظهورهم لفعلت.
# ولكنه كان لا يفعل ذلك، ولا يشتهيه، من الورع. قال: وسمعت ابن القاسم
~~يقول: ما كذبت منذ شددت على مئزري. يعني: الحلم.
# قال يحيى: وما كان أخلقه بذلك. قال يحيى: سمع رجلان من أهل الاندلس على
~~ابن القاسم وكتبا عنه بما أفتاهما. قالا له: تشهد لنا رجلا من أهل بلدنا
~~بما سمعنا منك؟ فأنكر ذلك وقال: لا خير في قوم لا يصدقهم أهل بلدهم فيما
~~ينقلون إليهم إلا بلبينة. قال يحيى: ولما قرأ أسد على ابن القاسم الأسدية
~~وضع أشهب يده في مثلها، فخالفه في جلها، قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض
~~رضي الله تعالى عنه: وهي المعروفة بمدونة أشهب، وبكتب أشهب. فقلت لابن
~~القاسم: يا أبا عبد الله لو أعدت نظرك في هذه الكتب، فإن صاحبك قد خالفك
~~فما لائمك عليه أقررته، وما خالفك فيه، أعدت النظر فيه، PageV03P253
# فقال: افعل إن شاء الله، فلما تقاضيته بعد أيام في ذلك فقال: يا أبا محمد
~~نظرت في مقالتك، فوجدت إجابتي يوم أجبت، لله وحده، فرجوت أن أوفق، وإجابتي
~~اليوم إنما تكون نقضا على صاحبي، فأخاف أن أوفق، وإجابتي اليوم إنما تكون
~~نقضا على صاحبي، فأخاف أن لا أوافق في الأمر فتركته.
# قال يحيى: وكان طول ما يقرأ عليه، رافعا إصبعه مبتهلا إلى اله تعالى في
~~التوفيق والسلامة، قال: وتذاكرنا يوما مع ابن القاسم هذا الأمر بكلنا،
~~قال: لاورع أشد ما في هذا الدين. فقال ابن القاسم ما هو عندي كذا. فقلت له
~~يا أبا عبد الله وكيف ذلك. فقال: أنا أمرنا ونهينا فمن فعل ما أمر به وترك
~~ما نهي عنه فذاك أورع الناس، فقيل له: يا أبا عبد الله، لقد خف عليك ما ثقل
~~على غيرك، فأي شيء وجدت من هذا الأمر أثقل؟ فقال ما وجدت شيئا أثقل علي من
~~مكابدة أجزاء الليل.
# وحكى يحيى بن عمر عن بعضهم قال: شهدت العيد مع عبد الرحمن بن القاسم ms0313 فلما
~~انصرفنا دخل ابن القاسم المسجد فصلى، ثم سجد فطول حتى خفت أن يفوتني الغداء
~~مع أهلي، فدنوت منه فسمعته يقول: إلهي انقلب عبادك إلى ما أعدوه لهذا اليوم
~~وانقلب عبد الرحمان إليك يرجو PageV03P254
# مغفرتك في هذا اليوم العظيم، فإن كنت فعلت فبخ بخ وإن كنت لم تفعل فيا
~~ويلي ويا حسرتي، قال فجعلت على ثوبه علامة ثم سرت إلى أهلي، فتغديت معهم
~~ووطئت وقمت ثم جئت المسجد فوجدته على هيأته كما تركته، قال يحيى: وخرج ابن
~~القاسم إلى الحج، فلما كان بالأبواء، إذ أتته جارية كأحسن الجواري فناولها
~~شيئا، فقالت له ما أريد هذا، إنما أريد منك ما يكون من الرجل إلى المرأة،
~~فأدخل رأسه بين ركبتيه وجعل يبكي، وأتاه أصحابه وهو كذلك فسألوه فأخبرهم،
~~فجعلوا يبكون. فقال لهم لم تبكون؟ قالوا لأنا لو ابتلينا بما ابتليت به لم
~~نأمن من الفتنة. فرأى ابن القاسم في المنام يوسف عليه السلام، فقال له: لقد
~~كان في شأنك مع امرأة العزيز عجب فقال له يوسف شأنك مع صاحبة الأبواء أعجب
~~إني هممت وأنت لم تهم، ومن كتاب الفقيه أبي مروان بن مالك القرطبي: قال ابن
~~القاسم: خرجت إلى الإسكندرية ومعي وديعة فأرسينا في موضع مخوف فآثرت السهر
~~لحفظ الوديعة، فإذ في شط البحر رجل أبيض على برذون أشهب فشق البحر إلي حتى
~~وقف على السفينة فقال لي: نم يا ابن القاسم فنحن نحرسها، قال ابن القاسم
~~للحارث: لا نخبر به أحدا في حياتي. PageV03P255
# وفي رواية أخرى إن الوديعة كانت عشرة آلاف، وأن الفارس قال له أن ربي
~~أرسلني إليك أحرس لك هذه الأمانة فنم آمنا، فكنت إذا استيقظت نظرت إليه
~~يجول حوالينا. كان دأبه ذلك ثلاثة ليال حتى مضى من مصر إلى الإسكندرية وقال
~~يحيى بن يحيى: خرج ابن القاسم إلى بعض صحارى مصر فعطش، وكان بعض ملوكها خرج
~~متنزها فبينما هو يسير إذ وقفت دوابه فلن تنطلق، فضربت فلم تنهض. فقال لمن
~~معه، هذا الأمر فانظروا، فنظروا. فقالوا: هذا شخص. ms0314 فقال: سلوه، فسألوه.
~~فقال: عطشت. فسقوه. فانطلقت الدواب.
# قال عيسى بن دينار: وكنت بالإسكندرية مع ابن القاسم في الرباط ومعه رجل
~~كان يألفه، فينما نحن في السفينة ليلة سبع وعشرين من رمضان، إذ قال رجل من
~~أهل السفينة أخبرك بشيء عظيم رأيت في نومي ساعتي هذه. فأخبره، فقال لصاحبه:
~~إن كان ما قال حقا فهي ليلة القدر. وذكر أن علامة ذلك عذوبة ماء البحر،
~~ومالا إلى صدر السفينة، فرأيتهما يشربان ثم استقبلا القبلة، فقمت فأتيت
~~الموضع الذي آتياه فشربت فوجدته عذبا. قال الحارث: كان ابن القاسم لا يقبل
~~جوائز السلطان، PageV03P256
# وكان يقول: ليس في قرب الولاة ولا في الدنو منهم خير. وكان أولا يأتيهم،
~~ثم ترك ذلك. قال ابن وضاح، كان ابن القاسم لا يجالسه إلا واحد، أو اثنان.
~~ولم يكن فيه منفعة للناس، ولا لأبويه ولا ابنيه ولا نفسه في شيء من أمور
~~الدنيا إلا بالعلم. وكان أشهب وابن وهب يقعدان في جماعة. وتنقضي عندهما
~~الحوائج، وينفعان الناس. قال سحنون: كثيرا ما كنت اسمعه يقول إياك ورق
~~الأحرار. فيسأل فيقول كثرة الإخوان. ولم يكن يشهد جنازة لأحد، ولا يخرج من
~~المسجد. وذكر حديث سليمان بن القاسم لا تحمل لغيرك ما لا تحمله لنفسك على
~~نفسك. قال، وكان سبب موت ابن القاسم أنه اغتسل بماء بارد، بمدين ولم يرد أن
~~يسخن له منها، لأنها كانت غصبا لبعض بني أمية. قال سحنون، قمت يوما في
~~المسجد الحرام أشرب ماء، فقال ابن القاسم من أين تشرب؟ قلت، أليس في الفيء
~~قدر أشرب به ماء. قال وأي فيء بمكة.
# إنما هي صدقات. قال سحنون، أشترى عبد الصمد الأطرابلسي لابن القاسم جارية
~~ثم أخرى، لم يتخذ غيرهما حتى ماتتا، لما ماتت الأولى أرسل إليه يشتري
~~PageV03P257
# له جارية صقلبية كما تقول. فاشتراها له وبعثها له، وهي أم ابنيه. وسيأتي
~~ذكرهما بعد هذا. وكان عبد الصمد هذا نم العباد، لزم المحرص باطرابلس، قال
~~ابن وضاح وإنما قصد للصقالبة لأنهم لا عهد لهم، قال، وحكى أبو محمد ms0315 بن أبي
~~زيد ابن القاسم كان يتصدق بنصف قوته، يعمله كعكا صغيرا فإذا وقف به
~~السائل أعطاه كعكة صغيرة، كما عملت. وأنه باع نصف قوته سنة فاشترى به تمرا
~~يعطي السائل تمرة. قال أبو محمد: كأنه رأى أن هذا أقل للمتكلف وأزكى في
~~القدر لإشفاقه من رد السائل بغير شيء وهذا بقدر النية. وقال ابن وهب حين
~~مات ابن القاسم: كان أخي وصاحبي في هذا المسجد منذ أربعين سنة. ما رحت
~~رواحا ولا غدوت غدوا قط إلى هذا المسجد إلا وجدته سبقني إليه. وحكى عن
~~أبن القاسم أنه كان يقرأ عليه الموطأ إذ قام قياما طولا، ثم جلس. فقيل له
~~في ذلك فقال: نزلت أمي تسأل حاجة، فقامت وقمت لقيامها، فلما صعدت جلست.
~~قال: فسرت. قال سحنون: لما حججت كنت أزامل عبد الله بن وهب، وكان معنا
~~أشهب وابن القاسم، فكنت إذا نزلت ذهبت إلى عبد الرحمان أسائله إلى وقت
~~الرحيل، فقال لي ابن وهب وأشهب لو كلمت صاحبك ليلة واحدة يفطر عندنا.
~~فكلمته. فقال إن ذلك يقل علي. PageV03P258
# فقلت له فيم يعلم القوم مكاني بك. فأجابني. فانتهيت إليهم فأعلمتهم، فلما
~~كان وقت التعريس قام وقمت معه إلى القوم، فوجدت أشهب قد مد أنطاعه وأتى من
~~الأطعمة بأمر عظيم، وصنع ابن وهب دونك ذلك. فسلم ابن القاسم وقعد ثم أدار
~~عينيه فإذا بسكرجة فيها دقة، فأخذها بيدها بيده فحرك الأبزاز إلى ناحية
~~ولعق من الملح ثلاث لعقات، وهو يعلم أن اصل ملح مصر طيب. ثم قام وقال بارك
~~الله لكم. قال سحنون: فاستحيت أن أقوم. فتكلم أشهب وعظم الأمر. فقال ابن
~~وهب: دعه. قال أبو الفضل مولى نجم: كان ابن القاسم يأكل في الشهر عشرين
~~مدا من دقيق بمد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان فقيها عابدا. قال غيره:
~~لأنه كان رد قوته إلى ثلث مد من شعير في اليوم. وذكر أن رجلا من أهل العلم
~~والخير قدم من العراق وأراد الاجتماع به فأتاه رجل في ذلك فوعده وقتا
~~لذلك، ms0316 فلما استنجزه قال ابن القاسم: إني نظرت في ذلك فرأيت أنه يدخله
~~المباهاة يتزين لي وأتزين له. دعني من ذلك وكان المصريون يقولون للكوفيين:
~~اذكروا أخلاق سفيان، وتذكروا أخلاق ابن القاسم وأشهب حتى أفسدوا ما بينهما،
~~وحلف أشهب بالمشي إلى مكة أن لا يكلم ابن PageV03P259
#
# القاسم، فندم، وأراد أن يمشي، فلما سمع بذلك ابن القاسم قال: هو يحنث
~~نفسه ويمشي، وأمشي معه. فمشيا جميعا وحجا وعيسى بن دينار معهما. قال يحيى:
~~سمعت ابن القاسم يدعو على رجلين من أهل الأندلس، ادخلا بينه وبين أشهب.
~~فسمعته يقول اللهم أعنهما بسعيهما ولا تنفعهما بحملهما. فما ماتا حتى عرف
~~ذلك فيهما. وقيل بل كان ابن القاسم وأشهب اختلفا في قول مالك في مسألة.
~~وحلف كل واحد منهما على نفي قول الآخر، فسألا ابن وهب فأخبرهما أن مالكا
~~قال القولين جميعا قضاء لليمين التي حنثا فيها.
# ذكر وفاته
# قال ابن سحنون وغيره: كانت وفاة ابن القاسم بمصر ليلة الجمعة لتسع خلون
~~من صفر سنة إحدى وتسعين ومائة. بعد قدومه من مكة بثلاثة أيام. وقيل ستة.
~~وقد ذكرنا سبب ذلك، ومرض ستة أيام وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة. وقيل توفي
~~سنة اثنتين وتسعين وهو ابن ستين سنة. قال الكندي والشيرازي: مولده سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائة وقال أبو الطاهر وابن بكير، وقال أبو عمر بن عبد البر
~~وابن حارث مولده سنة ثمان وعشرين ومائة. وترك ابنين يأتي ذكرهما. وذكر
~~الكندي عمر بن القاسم أخا عبد الرحمان بن القاسم. قال: كان مقبولا عند
~~القضاة. وكان فاضلا. PageV03P260
# قال الأمير أبو نصر: كانت فيه غفلة. ورئي ابن القاسم بعد موته فسئل فأخبر
~~بما لقيه من الخير، فقيل له بماذا قال بركعات ركعتها بالإسكندرية. فقيل
~~بالمسائل. فقال لا وأشار بيده، أي وجدناها هباء. قال علي ابن معبد: رأيته
~~في النوم فقلت له: كيف وجدت المسائل قال أف أف. قلت له: فما أحسن ما وجدت
~~قال الرباط بالإسكندرية. قال عبد الله بن عبد الحكم: بينا أنا أفكر في وحشة
~~القبر ms0317 إلى أن قيل لي أما في ابن القاسم أسوة. قال عبد بن الحكم: كنت أرى في
~~النوم كأني أموت فاجزع من الموت فيشتد شدة شديدة ويقال لي: أنا ترضى أن
~~تكون رفيقا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
~~ومع عبد الرحمان ابن القاسم. PageV03P261
#
### $ أبو عمرو أشهب
# هو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي المعافري الجعدي. من
~~ولد جعدة بن كلاب بن ربيعة ابن عامر. اسمه مسكين. وأشهب لقب. وكنيته أبو
~~عمرو زوى عن مالك والليث والفضيل بن عياض، وسليمان بن بلال وابن لهيعة،
~~ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر والدراوردي، والمنذر ابن عبد الله الحزامي. وروى
~~عنه الحارث ابن مسكين ويونس الصدفي وبنو عبد الحكم، وأبو الطاهر وسعيد بن
~~حسان وسحنون بن سعيد، فيما لا ينعد كثرة، وجماعة. قال الشيرازي: تفقه بمالك
~~والمدنيين والمصريين. قال أبو عمر المقريء: وقرأ على نافع. قال الشافعي: ما
~~رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه. وكانت المنافسة بينه وبين ابن القاسم.
~~PageV03P262
# فقال لي: أنا مشغول بنفسي، وجعلت الأخرة أمامي، ولكن، عليك بابن وهب
~~فأتيته. فقال إنما أنا صاحب آثار، ولكن ايت أشهب. قال أبو عمر الحافظ كان
~~أشهب فقيها نبيا. حسن النظر من المالكيين المحققين. وكان كاتب خراج مصر،
~~وكان ثقة فيما روى عن مالك. وصنف كتابا في الفقه رواه عنه سعيد بن حسان
~~وغيره، قال أبو عمر الكندي في كتاب قضاة مصر: كان أشهب على مسائل القاضي
~~العمري بمصر، قال محمد بن الحكم: أشهب. أفقه من ابن القاسم مائة مرة. قال
~~ابن لبابة: ليس هذا عندنا، كما قال. وإنما قاله لأن أشهب شيخه ومعلمه. قال
~~ابن لبابة: ليس هذا من عندنا، كما قال. وإنما قاله لأن أشهب شيخه ومعلمه.
~~أبو عمر: كلاهما معلمه وشيخه وهو أعلم بها. قال المؤلف رحمه الله تعالى: لم
~~يسمع محمد بن عبد الحكم من ابن القاسم. وستأتي الحجة على هذا، ولا أدري من
~~أين أتى على أبي عمر في هذا مع تقدمه في ms0318 هذا الباب. وسئل سحنون عنهما أيهما
~~أفقه، فقال: كانا كفرسي رهان، ربما وفق هذا وخذل هذا ووفق هذا، وقال سحنون:
~~حدثني المتحري في سماعه. وقال رحم الله أشهب، ما كان أصدقه وأخونه لله
~~تعالى، ما كان يزيد حرفا واحدا، PageV03P263
# ولقد قال له ابن عبد الحكم يوما لو أمسكت قليلا. قال لقد علمت الذي
~~تقول. ولو فعلت ذلك لكنت أن أجل في عيون الناس، ولقطعت بعض كلا مهم، ولكن
~~والله لا أعمل شيئا أبدا إلا أريد به الله. وكان سحنون يعطي لأشهب الورع
~~في سماعه، ولم يسمعه منه، إنما سمعه من ابن نافع. قال ابن الوضاح: وسماع
~~أشهب أقرب، أشبه من سماع ابن القاسم. وعدد كتب سماعه عشرون كتابا. قال ابن
~~وضاح: ولما سمعناه أنا وابن حميد من محمد بن عبد الحكم قال لنا: ابن السكري
~~- وكان يجالس محمد بن عبد الحكم ويسمع قراءتنا - أحب أن تعيداه لي. فقلنا
~~له: وقد سمعته؟ قال لم ألو سماعه عن السكري. قال عليه الصلاة والسلام: إنما
~~الأعمال بالنيات. وسمعته جيد المسائل حسنا جدا. ولو أردت أن أخرج على كل
~~مسألة منه حديثا لفعلته. قال سحنون: ما كان أحد يناظر أشهب، إلا اضطره
~~بالحجة حتى يرجع إلى قوله. ولقد كان يأتينا في حلقة ابن القاسم فيتكلم في
~~أصول العلم، ويفسر ويحتج، وابن القاسم ساكت ما يرد عليه حرفا. وكان أشهب
~~مهيبا. وكان أزرق العينين فإذا كلمه إنسان في مسألة يرفع عينيه إليه إذا،
~~تعذرت PageV03P264
# المسألة. وكان يلبس قلنسوة سوداء. وكان آمرهم بمعروف أنهاهم عن منكر.
~~قال: ثم سمعه من محمد بن عبد الحكم واعتقده. وكان الشافعي وأشهب يتصاحبان
~~بمصر ويتذاكران الفقه. وكان ما بينهما متقاربا. وذكره أبو عمر مع عبد الله
~~بن عبد الحكم فيمن أخذ الشافعي من كبار أصحاب الشافعي، وإنما كانا - يريد
~~الشافعي وأشهب - متناظرين. وألف أشهب كتبه المدونة رواها عنه سعيد بن حسان
~~وغيره، وهو كتاب جليل كبير كثير العلم. قال ابن الحارث: لما كملت الأسدية
~~أخذها أشهب، وأقامها لنفسها، واحتج لبعضها. ms0319 فجاء كتابا شريفا. فبلغني أنه
~~لما وجد كتابا تاما فبنى عليه. فأرسل إليه أشهب: أنت إنما غرفت من عين
~~واحدة، وأنا من عيون كثيرة. فأجابه ابن القاسم: عيونك كدرة وعيني أنا
~~صافية. وله كتاب اختلاف في القسامة. وله كتاب في فضائل عمر بن عبد العزيز
~~رحمه الله تعالى. PageV03P265
#
# ذكر شيء من فضائله - وجوده وأخباره
# قال سحنون: كتب أشهب إلى رجل كان يقع فيه: أما بعد، فإنه لم يمنعني أن
~~أكتب إليك أن تتزايد مما أنت فيه إلا كراهية أن أعينك على معصية الله،
~~واعلم إني أرتع في حسناتك كما ترعى الشاة الخضر. السلام. وجلس أشهب يوما
~~بمكة إلى ابن القاسم فسأله رجل عن مسألة، فتكلم فيها عبد الرحمان فصعر له
~~أشهب وجهه، وقال ليس هو كذلك. ثم أخذ يفسرها ويحتج فيها. فقال ابن القاسم:
~~الشيخ يقوله، عفاك الله. يعني مالكا. فقال أشهب: لو قاله ستين مرة. فلم
~~يراده بن القاسم. قال أشهب: أتيت الفضيل أستشيره في إتيان الوالي وكيف
~~أتيته فليس أحد يأتيه أقوم بأمره ونهيه مني، وربما قيل وانتفع بذلك
~~المسلمون، فقال لي أنت رجل تسألني عن خاصة نفسك لأنك لا تأتيهم ولا تودهم
~~ولا تود من يودهم. ولا تود من يود من يودهم. قال ابن وضاح: كان أشهب
~~يقول: إنما الورع في المشتبهات وأما الكبائر فكل أحد يتقيها. قال أشهب
~~أمرني أبي أن أتخذ سقاية بموضع سماه فبنيتها مرات ويهدمها جيران حسدوني
~~فيها. فأدركني يوما غم ذلك، فقعدت عندها باكيا مفكرا، فسمعت صوتا من
~~الصحراء يقول: ونريد أن نمن على PageV03P266
# الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة الآية، فحركت دوابي نحو الصوت فلم
~~أر أحدا.
# فعدت إلى موضعي فسمعت الصوت فقمت فلم أر أحدا. فعدت للقعود فعاد الصوت
~~ثالثة، فعلمت أني المراد فحمدت الله. وقامت لي نية في طلب العلم وبنيتها
~~ووكلت من يحرسها، بأجرة. فلم يعد أحد إلى خرابها. وقد حكيت مثل هذه
~~الحكاية لليث بن سعد حين بنى داره والله أعلم. وقال ما مرت بي إلا أعوام ms0320
~~يسيرة حتى أحتاج أولئك وغيرهم من أهل بلدي إلي. قال ابن أبي مريم: شيعنا
~~أشهب إلى الرباط ما يملك نصف درهم، فما مات حتى كان ينفق كل يوم على مائدته
~~عشرة مثاقيل. وكان فتح عليه في الدنيا. وقال سحنون: كانت بمصر مجاعة فحضرته
~~يتصدق بالدنانير من الغدوة إلى الليل. ويتصدق بما كان معه من طعام. وذكر
~~عنه سحنون، أنه رآه يتصدق في يوم واحد بألف دينار. وذكر ابن الجزار في كتاب
~~التعريف: أن ابن القاسم ترك كلام أشهب لأنه تقبل خراج مصر. فسأل رجل ابن
~~القاسم عن فيالة أرض مصر، فقال له: لا تجوز. فقال له: فأشهب يتقبلها. فقال
~~له ابن القاسم: افعل أنت ما يفعل أشهب. وتقبل الجامع. PageV03P267
# وذكر أن رجلا سأل أشهب عن الحرث في أرض مصر. فقال لا تجوز. فقال له أنت
~~تحرث فيها. فقال له: فأحمل لنفسي ولك أيضا. وسأل عنها ابن وهب فنهاه. فقال
~~له: فأشهب يفعله. فقال أعطنا آخر كأشهب. يكفل ايتامنا، ويرق لضعفائنا،
~~ونبيح لك أن تحدث في مسجدنا. قال سحنون: كان يتصدق بأضعاف كرائها. قال
~~سحنون: حضرنا أشهب يوم عرفة بجامع مصر، وكان من حالهم إقامتهم بمسجدهم إلى
~~غروب الشمس، يعني للذكر والدعاء كما يفعل أهل عرفة بها، وكان يصلي جالسا
~~يعني النافلة. وفي جانبه صرة يعطي منها السوال، فنظرت فإذا بيد سائل
~~دينار، مما أعطاه، فذكرته له، فقال لي وما كنا نعطي من أول النهار، وذكر
~~يونس قال: زعم أشهب أنه سمع سليمان السائح في مساجد الصحراء يقول: يا رب
~~عبدك سليمان جائع، لم يأكل منذ ثلاث ليال. فلما فرغ سمعته يمضغ فكرهت أن
~~أدخل عليه فأحشمه، وكان للمسجد بابان فخرج من القبلي ودخلنا من آخر. فإذا
~~بأنواء تمر وتمرة منتبذة فأكلتها، فأقمت معصوبا عشرة أيام لا آكل ولا
~~أشرب. قال سحنون: اجتاز أشهب بابن القاسم يوما وعلى أشهب ثياب PageV03P268
#
# تتقعقع، وتحته بغلة هملاج، فقال ابن القاسم: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
~~أتصبرون. ثم سكت ساعة وقال بلى: يا رب نصبر ونصبر. ms0321 وقد نمت هذه الحكاية
~~وهذا الكلام للمزني، وقد مر به بنو عبد الحكم في موكبهم بمصر أيضا والله
~~أعلم. وذكر أن رجلا من أهل العراق لقي أشهب فقال له العراقي: أنتم تحلون
~~إتيان النساء في أدبارهن، فقال أشهب: أنتم تحرمونه ولكن تعال أحلف لي ما
~~فعلته، واحلف لي أنت بمثله، فلم يفعل العراقي.
# وذكر أن أشهب بينما هو في أصحابه إذ سمع إنسانا ينذر بلص، فقام وأخذ
~~سلاحه وخرج يتبعه، فقيل له في ذلك أن مثلك لا يليق به هذا؟ فقال: ما كنت
~~لأتخلق بغير ما حبلني الله عليه.
# ذكر مولده ووفاته
# قال ابن عبد البر وأبو عمر المقريء: ولد أشهب سنة أربعين ومائة. وحكاه
~~ابن حزم الصدفي عن أبي الطاهر، وحكى الشيرازي أنه ولد سنة خمسين ومائة،
~~وتوفي بمصر سنة أربع ومائتين في رجب، وقيل لثالث وعشرين ليلة خلت من شعبان.
~~قال الشيرازي: بعد الشافعي بشهر. وقال ابن عبد البر: ثمانية عشر
~~PageV03P269
# يوما. وقيل بثلاثة وعشرين يوما. وهذا هو المشهور من تاريخ وفاته. قال
~~أبو علي البصري في كتاب المعرب: وقيل توفي سنة ثلاث ومائتين. قال محمد بن
~~عبد الحكم: سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت. فذكرت ذلك له فأنشد
~~متمثلا:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت % % فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى % % تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
# فمات الشافعي واشترى أشهب من تركته غلاما طباخا، فمات بعده بثمانية عشر
~~يوما واشتريت أنا الغلام من تركة أشهب ونهيت عن شرائه. وقيل لي دعه فقد
~~دفن العالمين في بضعة عشر يوما فاشتريته وتركت التطير. وحكى الربيع بن
~~سلمان، قال: سمعنا أشهب يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي وإلا ذهب علم
~~مالك. فبلغ ذلك الشافعي، فأنشأ يقول، البيتين. قال محمد بن حفص المعافزي:
~~مرض أشهب فرأيته في المنام أن قائلا يقول لي يا محمد فأجبته، فقال:
# ذهب الذين يقال عند فراقهم % % ليت البلاد بأهلها تتصدع
# فقلت لامرأتي ما أخوفني أن يموت أشهب. فخرجت فإذا هو قد ms0322 مات. وقال آخر
~~نمت في القائلة فرأيت هاتفا يقول:
# ليبك على الإسلام من كان باكيا % % فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد
# وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها % % وقد ملها من كان يقلقه الوعد PageV03P270
# فخرجت إلى المسجد، فنعي إلي أشهب رحمه الله تعالى. قال يونس: دخلت على
~~أشهب في مرضه الذي مات فيه فقال لي: يا يونس. قلت لبيك. قال: انظر ما ها
~~هنا وأشار إلى كتبه، فإذا جمعت من الحجج على هذا البدن الضعيف ما أستريح.
~~أن آخذ المصحف فأضعه على صدري. قال وكانت كتبه في زنبيل بجلد كبير.
~~PageV03P271
#
### $ سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم
# أبو عثمان الأنصاري المصري، سمع من مالك الموطأ وغير شيء، وصحبه. وغلب
~~عليه علم الحديث، وعلم الخبر، وكان علامة بأخبار الناس، وله تاريخ. وسمع
~~الليث بن سعد وابن لهيعة ويعقوب بن إبراهيم وابن وهب. وكان آخر مشائخ مصر
~~في وقته. قال يحيى بن معين: هو ثقة. وقال أبو حاتم: هو صدوق، وليس بالثبت.
~~كان يقرأ في كتب الناس. روى عنه البخاري ومسلم ومحمد بن إسحاق الصاغاني،
~~وخرج عنه البخاري ومسلم. ولما ورد المأمون مصر وحضر عنده أهلها، كان فيهم
~~سعيد بن عفير، فقال المأمون: هذه مصر التي قال الله فيها ما قال. وأقبل
~~يحقرها فقال له ابن عفير: يا أمير المؤمنين، هذه مصر وقد دمرها الله فما
~~ظنك بها قبل التدمير؟ قال الله تعالى: ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه.
~~فقال المأمون: من المتكلم؟ فقيل: سعيد بن عفير صاحب مالك. PageV03P272
# فقال يا سعيد ما تقول فيمن قال: علي المشي إلى مكة؟ قال: عليه المشي.
~~فقال له المأمون: لقد تيس مالك في هذه المسألة. فقال سعيد: أتيس من التيس،
~~من سمع التيس. يريد أن أباه الرشيد، لما حلف بذلك أفتاه مالك بالمشي، فمشى.
~~فوجم لها المأمون. فهم كذلك. إذ تشكى بعاملين فقال: يا سعيد ما تقول فيهما؟
~~فكيف تشهد عليهما؟ قال: كما شهدت أنك أمير المؤمنين قبل أن أراك. قال ابن
~~عفير: سمعت في المنام قائلا يقول ms0323 أن الله لا يعبأ بصاحب رواية ولا حكاية،
~~وإنما يعبأ بصاحب قلب ودراية. مولده سنة سبع وأربعين ومائة. ومات سنة ست
~~وعشرين ومائتين، وبقي العلم في بيته زمانا طويلا وكان لابن عفير ابنان
~~عبد الله وأبو الحارث أسد. PageV03P273
#
# روى أبو الحارث عن أبيه، وابن وهب الشافعي، وتوفي في صفر ستين ومائتين
~~وإبراهيم بن عبد الله ابن ابنه أبو إسحاق يعرف بالصيوفي حدث أيضا. توفي
~~سنة خمس وتسعين ومائتين. والحسين بن زيد بن أسد بن سعيد، أبو عبد الله،
~~ويقال أبو علي. توفي في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.
### $ أبو عمر إدريس بن يحيى
# مولى بني أمية يعرف بالخولاني. من أصحاب مالك توفي في أول سنة إحدى عشرة
~~ومائتين وغلبت عليه العبادة. PageV03P274
#
# المفضل بن فضالة
# هو المفضل بن فضالة بن عبيد، أبو معاوية الحميدي القتباني، وقتبان بقاف
~~مكسورة وتاء باثنين من فوق وباء واحدة في أسفل، قبيلة من رعين، إليها ينسب
~~المفضل. يروي عن ابن عجلان ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد. قال أبو عبد الله
~~الجيزي في كتابه في قضاة مصر: كان المفضل أحد أهل الفضل وخيار الناس. قال
~~ابن شاهين: هو رجل صدق روى عنه ابنه فضالة، وقتيبة بن سعيد وحسان الواسطي
~~وابن بكير، وحجاج ويونس بن محمد وأخرج عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما. وقال
~~أبو حاتم: هو صدوق.
# وقال يحيى بن معين ليس بذلك. قال أبو زرعة يكتب حديثه. وله أخ اسمه عبد
~~الله بن فضالة. قال ابن يونس لا أعلم له رواية. قال محمد بن سعد: ولي
~~القضاء وكان محمودا منكر الحديث. PageV03P275
#
# سيرته وأخباره
# ولي المفضل قضاء مصر مرتين: إحداهما في سنة وثمان وستين ومائة، وصرف سنة
~~تسع ثم رجع إلى القضاء عند عزل أبي الطاهر الحزمي، وكان عزله سنة أربع
~~وسبعين، وبقي المفضل قاضيا إلى صدر سنة تسع وسبعين. قال الجيزي: وهو أول
~~القضاة بمصر، طول الليث. وكان إذا أشكل عليه القضاء في شيء كتب به إلى مالك
~~حتى يأتيه جوابه، فيعمل به. قال غيره: ms0324 كان يفتي بقول مالك. قال ابن شاهين
~~كان إذا جاءه رجل قد انكسرت يده أو رجله، جبرها. وكان يصنع الأرحية. ذكر
~~أبو الحسن ابن ضمضم قال، بلغني أن المفضل بن فضالة بلغه هذا الدعاء، فقال
~~يا ذا الجلال والإكرام بحرمة نور وجهك الكريم أسألك صحة بصري وطول عمري في
~~حسن عمل ورزقا واسعا لا منة لأحد علي فيه. فأعطي الثلاث. وذكر الجيزي
~~عنه قال: كتبت إلى مالك في حبس ابن أبي مدرك، ونسخته حرفا بحرف وأعلمته أن
~~الذين طلبوه وأحازوه ولد البنين، واحتجوا بأن جبير بن نعيم القاضي كتب لهم
~~إجازة للأخير فالآخر منهم. وأن القضاة إجازته ولن يقتضوا فيه للنساء البنين
~~ولا غيرهم بميراث، واحتج غيرهم بأن المحبس لم يذكر في حبسه كونه الآخر،
~~ولمن يصرفه بعد انقراض البنين إلى شيء من وجوه الأحباس في سبيل الله،
~~PageV03P276
# فكتب إلي: نظرت في حبس ابن أبي مدرك وفيما احتج به من أراد رده ميراثا،
~~فوجدت في كتاب ابن أبي مدرك الذي جاء به بنوه، وأقروا به وأنفذوه: إن كل
~~دار هي له حبس على بنيه، وثلت فضل خراجها بعد سكن بنيه في سبيل الله. وذكر
~~في الطاحونة مثل ذلك. وذكر ابن الجراح صاحب كتاب الورقة: أن اسحاق بن معاذ
~~الشاعر كان يخاصم عند الفاضل بمصر، فأتاه يوما وكان قد هجاه ببيتين وهما:
# خف الله واسمع واتئد أي مفضل % % فإنك عن فضل القضاء ستسأل
# وقد قال أقوام عجيب لقولهم % % أقاض له شعر طويل مرجل
# وكان كتبها وجعلها في كمه مع ظلامته، وحضر عنده فأدخل يده ليخرج للقاضي
~~رقعة الظلامة فأخرج له رقعة الهجاء، فلما قرأها ردها إليه وقال: اللهم
~~غفرا، ليست هذه يرحمك الله. توفي المفضل سنة إحدى وثمانين ومائة.
~~PageV03P277
#
### $ فتيان بن أبي السمح
# وضبطه بفاء مكسورة بهدها تاء باثنين من فوقه ساكنه، وياء باثنتين من
~~أسفل، مفتوحة وألف ونون، مولى تجيب تقدم نسبه. قال أبو الحسن الدارقطني
~~وغيره: هو أبو الخيار مصري، يروي عن مالك. وكان من كبراء أصحابه المتعصبين
~~لمذهبه، ms0325 وقال أبو حارث في كنيته: أبو السمح. قال أبو عمر الكندي: في كتاب
~~أعيان موالي مصر: ومنهم أبو الخيار فتيان بن أبي السمح، واسمه عبد الله بن
~~السمح بن أسامة بن زكي. مولى بني عامر ابن عدي من تجيب. وكان فقيها من
~~أصحاب مالك. وكنى ابن وضاح أبا السمحاء. وفد تقدم ذكر أبيه في الطبقة
~~الأولى، كان أيضا من أصحاب مالك. قال ابن وهب: كان يشتري لمالك حوائجه
~~وكان له منه عشر مسائل فيجيبه، فقدم على مالك فسأله عن مسائله فأجابه. ثم
~~زاد فأجابه ثم قال مالك: لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض..
~~الآية. قال غيره: كان فتيان يخدم ابن القاسم. قال أبو عمر: كان فيما حكي
~~أنه شغب في المناظرة وكانت بينه PageV03P278
# وبين الشافعي مناظرة. في بيع الحر في الدين. فكان الشافعي يقول يباع
~~وفتيان يقول: لا يباع. فقال فتيان له أن ثبت على هذا فهل بك كيت وكيت.
~~وذكر عن محمد بن عبد الحكم أن فتيان كلم الشافعي في مناظرة وكانت في عجلة.
~~فخاطب الشافعي لخطاب أغلظ فيه. ثم افترقا وبعث السري بن الحكم أمير مصر إلى
~~الشافعي يستخبره عما بلغه من الأمر، فيقال أن الشافعي أخبره فضرب السري
~~فتيانا بالسوط. قال محمد فرأيته والمنادي ينادي عليه: هذا جزاء من سب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفتيان يقول عائذا بالله من ذلك. وقال ابن
~~وزير حضرتهما جميعا فتناظرا فيما لا يعجبني إعادته. ثم جرى بينهما الكلام
~~إلى أن ذكر الأئمة. فقال فتيان: حدثني مالك أن الإمام لا يكون إماما أبدا
~~إلا على شرط أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، فإنه قال: وليتكم ولست
~~بخيركم. ألا وإن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه. ألا وإن أضعفكم عندي
~~القوي حتى آخذ منه الحق. إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وإن
~~زغت فقوموني. فاحتج الشافعي بأشياء لا أذكرها أبدا. فبلغ ذلك السري، فضرب
~~فتيانا فوثب أهل المسجد بالشافعي، فدخل منزله فلم يخرج منه إلى ms0326 أن مات.
~~وقال الطحاوي: وكان أبو زيد ممن حضر مناظرتهما وكانت بينه وبين فتيان
~~منازعة في صدقة البقر. فكان فتيان يقول هي كصدقة الإبل. PageV03P279
# ويحتج في ذلك بأشياء حتى تواثبا. فكان أبو زيد ممن دخل إلى السري مع
~~الشافعي، فيقال أنه شهد عليه وسمع فتيان يقول: الله بيني وبين الشافعي،
~~أولا. أحلل الشافعي. قال الدارقطني: أتهم الشافعي في أمر فتيان، فسئل عن
~~ذلك فقال: والله ما ذكرته قط للسلطان. ولقد سمعت منه ما لو شهدت به عليه
~~لحل دمع. قال غيره: ولعصبيته لمالك وإفراطه فيها، نشأت العداوة بين
~~المالكيين والشافعيين. بمصر، فثاروا بالشافعي وأرادوا نفيه فضرب الأمير
~~أجلا فمات فيه. قال الكندي: وتوفي سنة خمس ومائتين، وولد سنة خمسين ومائة.
~~قال ابن حارث ولد سنة خمس وعشرين ومائة: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
~~PageV03P280
#
### $ اسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم
# أبو نعيم مولى معاوية بن حديج الكندي، قاضي مصر. قال ابن وضاح: كان من
~~أكابر أصحاب مالك، ولقى أبا يوسف وأخذ عنه. قال الكندي: كان فقيها. قال
~~الشافعي: ما رأيت بمصر أعلم باختلاف الناس من اسحاق ابن الفرات. وقال
~~إبراهيم بن علية: ما رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا اسحاق بن الفرات.
~~ولي القضاء بمصر سنة أربع وثمانين ومائة فكان شديدا رفيقا. قال الشافعي:
~~أشرت على بعض الولاة أن يولي اسحاق بن الفرات القضاء. وقلت له: إنه يتخير
~~وهو عالم باختلاف من مضى. قال أحمد بن سعيد الهمداني. قرأ علينا اسحاق بن
~~الفرات موطأ مالك من حفظه، فما أسقط حرفا فيما أعلم. وصرف عنها صدر سنة
~~خمس وثمانين، وهو أول من ولي مصر من الموالي. ذكر ذلك كله أبو عمر الكندي،
~~PageV03P281
# قال الكندي: وقال ابن أبي حاتم: اسحاق بن الفرات قاضي مصر يروي عن يحيى
~~بن أيوب ومعاذ بن محمد الأنصاري. روى عنه محمد بن عبد الحكم ويحيى بن نصر
~~وعيسى بن أحمد العسقلاني. قال أبو حاتم ليس بمشهور. قال العقيلي: لا بأس
~~به. وقال الكوفي: هو ثقة. قال الكندي: ms0327 وتوفي سنة خمس ويقال أربع ومائتين
~~وولد سنة خمس وثلاثين ومائة. PageV03P282
#
### $ سليمان بن برد بن نجيح التجيبي مولاهم
# أبو الربيع. روى عن مالك الموطأ والفقه وغير ذلك. قال بن حبيب: كان
~~سليمان بن برد من فقهاء مصر، وعده من طبقاته. قال محمد بن عبد الحكم:
~~الموطأ الذي سمع ابن برد أصح موطأ. وذكره أبو عمر الكندي في كتاب القضاة،
~~وكتاب الموالي، فقال: كان مقبولا عند قضاة مصر. فقال: ولم ير في عصر ابن
~~برد أعلم منه بالقضاء وآلته. وكان القائم بأمر عيسى ابن المنكدر أيام قضائه
~~بمصر، لم يضطرب أمر ابن المنكدر حتى مات ابن برد، وولي عبد الله بن عبد
~~الحكم مسائل ابن المكندر، وقال مقداد بن داود: ما رأيت أحدا أعلم بالقضاء
~~ورتبته من سليمان، وتوفي سنة عشر ومائتين. وقيل اثنتي عشرة ومائتين وأورث
~~العلم عقبه بمصر. فلم يزل منهم مقدم للمالكية في كل طبقة على ما يأتي ذكره.
~~وذكر ابن أبي دليم وغيره من رواة مالك بن سليمان بن برد في الإسكندرانيين.
~~وذكر أبا الربيع بن سليمان بن برد في المصريين ولم يذكر غيره وهو وهم والله
~~أعلم. PageV03P283
#
### $ يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي
# كذا قيده أبو نصر الحافظ بخاءين معجمتين بينهما راء ساكنة وبعدها سين
~~مهملة ونون ساكنين وقال ابن أبي دليم: خرخسرو، وجعل مكان النون راء مضمومة
~~بعدها واو. كذلك قاله الكندي. وكنيته أبو يزيد، سمع من مالك وسمع ابن وهب
~~وغيره من أصحابه. وكان من فضلاء أصحاب مالك ذا زهد وفضل. قال غيره وسنه
~~قريب من سن هؤلاء، وفي طبقتهم. ذكره ابن حبيب، روى عنه ابن عبد الحكم قال
~~سعيد الأدم: هو ثقة صالح. قال الكندي: كان فقيها مفتيا أحد أوصياء
~~الشافعي، وكان مصابا بعينه، وكانت لحيته قد ملأت صدره. قال الحارث ابن
~~مسكين: كان يوسف لا يقبل جوائز السلطان، وكان عليه دين، ولقد مات فما بلغ
~~ما ترك وفاء دينه، قال يوسف: صحبت مالكا ونحن شباب نتعاطى النحو، فما ms0328
~~أنكرنا لسانه. قال الحارث: كان أشهب أو يوسف بن عمرو، أكثر ظني أنه يوسف،
~~شك الرواي عنه. قد جعل على نفسه إن أتى أحدا من الولاة صدقة خمسين دينارا
~~وكأنه يأتيهم. ثم ترك ذلك. PageV03P284
# وسئل محمد بن عبد الحكم عن القراءة بالألحان فقال: مالك يكرهه. ولكن كان
~~أبي ويوسف بن عمر، وغيرهما في بينت الشافعي، فقال له بعضهم: اقرأ الراهب.
~~أو نحو هذا. فاستبشع أبي تلك الكلمة. وقال يوسف: تعالى فاقرأ: يوم يجمع
~~الله الرسل. حكاية الرهبان. قال محمد: أحضر لهيعة القاضي أصحابنا للمشاورة
~~فيهم أبي ويوسف بن عمر، فقال يوسف لا تحضرنا، إن كان فلان يحضر بمجلسك فليس
~~هو من يرضى. قال أبو الربيع الرشيدي: كان يوسف بن عمر يقول ليحيى بن بكير
~~اذهب بنا إلى رشدين ابن سعد، لعل قلوبنا ترق، فيأتونه وبيته بيت رجل صالح.
~~قال أبو الربيع: وسمعت يوسف بن عمر يقول والله الذي لا إله إلا هو لا تصلح
~~الدنيا لشيء مما خلق الله إلا للزهد فيها. قال محمد بن عبد الحكم: كان أبي
~~والشافعي وابن بكير وجماعة من أصحابنا في منزل يوسف بن عمر، وفي صنع، غرس
~~لهم. وكان ثم لهو ودف فما أنكره واحد منهم. قال يونس: مرض يوسف مرضا
~~شديدا ثم نقه، فاشتهى رطبا فأتاه به بعض أهله في السوق فأكله وغلبت عليه
~~شهوته، وكأنه قبله لا يأكل شيئا، حتى يبحث عن أصله، فلما فرغ من أكله نام
~~فاستيقظ فازعا وسأل الذي اشتراه له من أين هو؟ PageV03P285
# فقال: لا أدري. إلا أني اشتريته من السوق فوجه ليبحث عنه. فقيل له من رطب
~~حلوان. قال يوسف رأيت في منامي كأني أقيء خنافس وكان والله أعلم في أرض
~~حلوان شيء. وتوفي في صفر سنة خمسين ومائتين مولده سنة خمس ومائة وسيأتي ذكر
~~ابنه بعد هذا إن شاء الله تعالى. PageV03P286
#
### $ سعيد بن هشام بن صالح المخزومي
# بصري نزل الفيوم. قال الحارث بن مسكين: كان من أصحاب مالك. وكان قد تقدم.
~~قال ابن شعبان أسند عن ms0329 مالك حديث: لا تسبوا الدهر. روى عنه الحارث بن
~~مسكين، وقال الحارث: قدم مصر قاض عمري كأنه شعلة نار. وكان يجلس للناس من
~~صلاة الغداة إلى الليل. وكان حسن الطريقة مستقيم الأمر، وكان ابن وهب وأشهب
~~وجميع أهل العلم يحضرون مجلسه. فقال: أعينوني ودلوني على قوم من أهل البلد
~~استعين بهم، فمن يرضى؟ قال سعيد: فكتب إلي أن أخلفه بالفيوم، وأعينه.
~~وكتب إلي أصحابي يسألونني ذلك ويخبرونني بصحة واستقامة أمره، فأشكل علي
~~الأمر ولم أدر ما اصنع. فسمعت قائلا لا أراه ويقول: ولا تركنوا إلى الذين
~~ظلموا فتمسكم النار.. الآية. فقلت لقد بين الله لي ووعظت، وعزمت على أن
~~لا أدخل في شيء، وكتبت إلى أصحابنا أن كفيتموني وإلا انتقلت فكتب إلى بعضهم
~~يعتذر. PageV03P287
#
### $ سعيد بن الجهم بن قاسم
# مولى الحارث بن داخر الأصبحي. ثم السحلولي أبو عثمان الجيزي. مسكنه
~~الجيزة. ذكره أبو عمر الكندي: وكان فقيها من أصحاب مالك، وهو أحد أصفياء
~~الشافعي، وقبل شهادته قضاة مصر. قال الأمير: هو مقبول القول لا نعلمه أسند
~~إلا حديثا واحدا. ويروي عن ابن عفير، والربيع بن سليمان، روى عنه أبو
~~الربيع الرشديني في كتاب عبد مصر المصريين والحارث بن مسكين. قال الكندي:
~~لما اشتهر سعيد بن الجهم عند العمري، تصدق العمري واعتق فرجا بشهادته. وذكر
~~أبو الربيع الرشديني في كتاب عباد مصر، المصريين. قال: كان يرجى بعد يوسف
~~ابن عمرو، وكان من أصحاب مالك. وقد رايته وجالسته. قال سعيد ابن الجهم: جمع
~~أبو شريح عبد الله بن شريح، وعمر بن الحارث الصلاة في المسجد، يعني بمصر،
~~فقال أبو شريح لعمرو بن الحارث: ما تقول في رجل ورث مالا حلالا فأراد أن
~~يخرج من جميعه إلى الله زهدا في الدنيا، ورغبة فيما عنده؟ قال: لا يفعل.
~~فقال أبو شريح سبحان الله، لا يفعل، لا يزهد في الدنيا. PageV03P288
#
# فقال عمرو بن الحارث: ما أدب الله به نبيه أفضل من ذلك. قال الله تعالى،
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولا تجعل يدك مغلولة إلى ms0330 عنقك.. الآية. ولكن
~~تقدم بعضا وتمسك بعضا. فقال أبو شريح ما أفقهك يا أبا أمية، أزهد في
~~الدنيا، يا أبا أمية، فقال عمر وادعو الله لي يا أبا شريح. توفي سنة تسع
~~ومائتين.
### $ أبو مسعود الماضي بن محمد بن مسعود
# الغافقي: ويقال أبو يعقوب، ويقال أبو عبد الملك، وذكروه في الرواة عنه.
~~وعده من القائلين بقوله من علماء مصر، وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.
~~PageV03P289
#
### $ أبو الحسن علي بن زياد الإسكندراني
# من رواة مالك المشهورين، من أهل الخير والزهد. يعرف بالمحتسب. ولم يشتهر
~~في الفقهاء من أصحابه، ولكن له رواية عن مالك في الحديث والمسائل. وهو روى
~~عن مالك إنكار مسألة وطء النساء في أدبارهن. قال بعض رواة مالك: حضرت علي
~~بن زياد يسأل مالكا، فقال عندنا يا أبا عبد الله قوم بمصر يحدثون عنك أنك
~~تجيز وطء النساء في أدبارهن، فقال مالك: كذبوا علي عافاك الله. وقد ذكرنا
~~في باب علي بن زياد التونسي في الطبقة قبل هذا. وذكرنا أخباره وفضائله.
~~PageV03P290
#
### ||| ومن أهل أفريقية
### $ أسد بن الفرات بن سنان
# مولى بني سليم بن قيس. كنيته أبو عبد الله. قال أبو العرب في طبقاته:
~~وأبو علي البصري في معربه، أنه من خراسان من نيسابور. قال بعضهم ولد بحران
~~من ديار بكر. وقيل بل قدم أبوه وأمه حامل، وقد كان علم القرآن ببعض القرى،
~~ثم اختلف إلى علي بن زياد بتونس، فلزمه وتعلم منه وتفقه بفقهه، ثم رحل إلى
~~المشرق، فجمع من مالك ابن انس موطأه، وغيره. ثم ذهب إلى العراق فلقي أبا
~~يوسف ومحمد بن الحسن وأسد بن عمرو، وكتب عن يحيى ابن أبي زائدة وهشيم،
~~والحسيب وأبي شريك، وأبي بكر بن عياش وغيرهم. وأخذ عنه أبو يوسف موطأ مالك.
~~وذكر يحيى بن اسحاق أنه قال: أخذه عني محمد بن الحسن، ولا أدري كيف هذا،
~~محمد قد سمع الموطأ من مالك، وسمع عليه حديثا كثيرا. PageV03P291
#
# قال محمد: أقمت عند مالك ثلاث سنين، ولا سمعت منه لفظا أكثر من سبعمائة
~~حديث. قال ms0331 أسد: رأت أمي كأن حشيشا نبيت على ظهري، ترعاه البهائم فعبر
~~لها بأنه علم يحمل عني والله تعالى أعلم.
# ذكر أخباره في رحلته
# قال أسد: لما خرجت من المشرق وأتيت المدينة فقدمت مالكا وكان إذا أصبح
~~خرج آذنه، فأدخل أهل المدينة، ثم أهل مصر، ثم عامة الناس فكنت أدخل معهم.
~~فرأى مالك رغبتي في العلم، فقال لآذنه: ادخل القروي مع المصريين. فلما كان
~~بعد يومين أو ثلاثة قلت له: إن لي صاحبين وقد استوحشت أن أدخل قبلهما فأمر
~~بإدخالهما معي. وكان ابن القاسم وغيره يحملني أن اسأل مالكا، فإذا أجابني
~~قالوا لي قل له فإن كان كذا وكذا، فضاق علي يوما وقال هذه سلسلة بنت
~~سلسلة. إن كان كذا كان كذا. إن أردت فعليك بالعراق. فلما ودعته حين خروجي
~~إلى العراق، دخلت عليه وصاحبان لي، وهما حارث التميمي وغالب صهر أسد. فقلنا
~~له: أوصنا. فقال لي أوصيك بتقوى الله العظيم والقرآن ومناصحة هذه الأمة
~~خيرا. فراسة من مالك فيه. فولي أسد بعدها القضاء. وقال لصاحبي أوصيكما
~~بتقوى الله والقرآن PageV03P292
# ونشر هذا العلم. قال سليمان بن خالد: لما سمع أسد الموطأ عن مالك قال له:
~~زدني سماعا. قال حسبك ما للناس. وكان مالك إذا تكلم بمسألة كتبها أصحابه
~~فرأى أسد أمرا يطول فرحل إلى العراق، وقال: فلما أتيت الكوفة، أتيت أبا
~~يوسف، فوجدته جالسا ومعه شاب وهو يملي عليه مسألة. فلما فرغ منها قال ليت
~~شعري ما يقول فيها مالك؟ قلت كذا وكذا. فنظر إلي، فلما كان في اليوم
~~الثاني كان مثل ذلك، وفي الثالث مثله، فلما افترق الناس دعاني، وقال، من
~~أين أنت ومن أين أقبلت؟ قال فأخبرته. قال وما تطلب؟ قلت ما ينفعني الله به،
~~فعطف علي الشاب الجالس، فقال ضمه إليك، لعل الله ينفعك في الدنيا والآخرة
~~فخرجت معه إلى داره، فإذا هو محمد بن الحسن. فلزمته حتى كنت من المناظرين
~~من أصحابه. قال أسد: قلت لمحمد من الحسن أنا غريب والسماع منك قليل. قال
~~اسمع العراقيين بالنهار ms0332 وجئني بالليل وحدك تبيت معي، فأسمعك. فكان إذا رآني
~~نعست نضج وجهي بالماء. PageV03P293
# ورآني يوما أشرب ماء السبيل فقال لي، تشربه؟ فقلت له أنا ابن سبيل. فلما
~~كان الليل بعث إلي بثمانين دينارا. وقال ما عرفت أنك ابن سبيل، إلا الآن.
~~فلما أراد الانصراف إلى إفريقية لم يكن عنده ما يتحمل به، فذكر ذلك لمحمد
~~بن الحسن، فقال له، أذكر شأنك لولي العهد. فلقيه ابن الحسن وذاكره أمره ثم
~~قال لأسد، قف بالحاجب يوم كذا يدخلك عليه، واعلم أنك حيث تنزل نفسك أنزلوك.
~~فمضى أسد وأستأذن، فأذن له فدخل حتى أنتهى إلى موضع أمر بالجلوس فيه، ومضى
~~الخادم الذي أدخله، فجاء بمائدة مغطاة فجعلها بين يديه قال أسد ففكرت وقلت
~~ما أرى هذا إلا منقصة. وقلت للخادم، هذا الذي جئتني به منك أو من مولاك.
~~قال مولاي أمرني به. قلت: مولاك لا يرضى بهذا يأكل ضيفه دونه. يا غلام هذا
~~بر منك وجبت مكافأتك عليه. وكانت في جيبي أربعون درهما لم يبق معي سواها
~~فدفعتها إلى الخادم، وقلت له أرفع مائدتك. ففعل وعرف مولاه. فبلغني أنه
~~قال حر والذي لا إله إلا هو. ثم قال الخادم ادخل. فدخلت عليه. وهو على سرير
~~ومعلمه على آخر، وسرير ثالث. قال فأمرني بالجلوس عليه، فجلست. وجعل يسائلني
~~PageV03P294
# وأجيبه، فلما قرب انصرافي كتب رقعة وختمها ودفعها إلي وقال قف بهذا إلى
~~صاحب الديوان وتعود إلي. فأخذت الرقعة وحضرتها. ولقيت محمدا من الغد
~~فسألني، فأعلمته. فقال لي أوصل الساعة الرقعة. ففعلت. فدفع إلي صاحب
~~الديوان عشرة آلاف درهم، فأعلمت محمد بن الحسن فقال لي إن عدت إلى القوم
~~صرت لهم خادما، وفيم أخذت عون لك. قال أسد، ورغب إلي محمد أن أزامله إلى
~~مكة. فكأني كرهت هذا. فقال لي أصحابه وددنا لو اشترينا هذا منه بعشرة آلاف
~~درهم، فزاملته. فكنت أسأله عما أريد، وربما سألته وهو في الصلاة، فيمهد
~~بالقراءة يعلمني أنه يصلي، فأقول: تشغل عني الصلاة وقد قطعت البلاد إليك.
~~فيقطع ويجيبني. قال محمد ms0333 بن الحارث وأبو اسحاق الشيرازي ويحيى بن اسحاق
~~وبعضهم يزيد على بعض، رحل أسد إلى العراق فتفقه بأصحاب أبي حنيفة. ثم نعي
~~مالك فارتجت العراق لموته. قال أسد فوالله ما بالعراق حلقة إلا وذكر مالك
~~فيها. كلهم يوقل مالك، واجتماعهم على ذلك ذكرته لمحمد بن الحسن، وهو
~~المنظور فيهم. وقلت له لأختبره ما كثرة ذكركم لمالك، على أنه يخالفكم
~~كثيرا. فالتفت إلي وقال لي اسكت. كان والله أمير المؤمنين في الآثار.
~~فندم أسد على ما فاته وجمع أمره على الانتقال إلى مذهبه. فقدم مصر
# ولم يذكر أبو اسحاق أسدا فيمن أخذ عن مالك ولا أن له عنه سماعا،
~~PageV03P295
#
# وإنما ذكره في اتباع أصحابه. وأرى أنه لم يبلغه ذلك وإلا فأخذه عنه صحيح
~~مشهور. قال ابن الحارث: فقال أسد عن ذلك: إن كان فاتني لزوم مالك فلا
~~يفوتني لزوم أصحابه. والله تعالى أعلم. م يذكر أبو اسحاق أسدا فيمن أخذ عن
~~مالك ولا أن له عنه سماعا، وإنما ذكره في اتباع أصحابه. وأرى أنه لم يبلغه
~~ذلك وإلا فأخذه عنه صحيح مشهور. قال ابن الحارث: فقال أسد عن ذلك: إن كان
~~فاتني لزوم مالك فلا يفوتني لزوم أصحابه. والله تعالى أعلم.
# ذكر الكتب الأسدية والمدونة
# قال أبو اسحاق الشيرازي: لما قدم أسد مصر أتى إلى ابن وهب وقال هذه كتب
~~أبي حنيفة، وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك. فتورع ابن وهب وأبى. فذهب
~~إلى ابن القاسم فأجابه إلى ما طلب. فأجابه فيما حفظ عن مالك بقوله. وفيما
~~شك قال: أخال وأحسب وأظن به، ومنها ما قال فيه، سمعته يقول في مسالة كذا
~~وكذا. ومسألتك مثله، ومنه ما قال فيه باجتهاده على اصل قول مالك، وتسمى
~~تلك الكتب الأسدية. قال أبو زرعة الرازي: كان أبو أسد قد سأل عنها محمد بن
~~الحسن. قال أسد: فكنت أكتب الأسئلة بالليل في قنداق من أسئلة العراقيين على
~~قياس قول مالك. وأغدو عليه بها، فأسأله عنها. فربما اختلفنا فتناظرنا على
~~قياس قول مالك فيها. فارجع ms0334 إلى قوله أو يرجع إلى قولي. PageV03P296
# قال: وقال لي ابن القاسم: كنت اختم في اليوم والليلة ختمين فقد نزلت لك
~~عن واحدة رغبة في إحياء العلم. قال: ولما أردت الخروج إلى إفريقية دفع إلي
~~ابن القاسم سماعه من مالك. وقال لي ربما أجبتك وأنا على شغل. ولكن أنظر في
~~هذا الكتاب فما خالفه مما أجبتك فيه، فأسقطه. ورغب إلي أهل مصر في هذه
~~الكتب فكتبوها مني. قال وهي الكتب المدونة وأنا دونتها. وأخذ الناس عن ابن
~~القاسم تلك الكتب. وقال سليمان بن سالم: إن أسدا لما دخل مصر اجتمع مع عبد
~~الله بن وهب، فسأله عن مسألة فأجابه بالرواية. فأراد أن يدخل عليه، فقال له
~~ابن وهب: حسبك إذ أدينا إليك الرواية. ثم أتى إلى أشهب فأجابه. فقال له من
~~يقول هذا: قال أشهب. هذا قولي. فدار بيننا كلام فقال عبد الله بن عبد الحكم
~~الأسد: كذا مالك. ولهذا أجابك بجوابه. فإن شئت فأقبل وإن شئت فأترك. فرجع
~~إلى ابن القاسم فسأله، فأجابه. فأدخل عليه، فأجابه حتى انقطع أسد في
~~السؤال. فقال له ابن القاسم كذا. ازياد مغربي. وقال له من أين أقبلت؟ حتى
~~أتبين لك. فقام أسد في المسجد على قدميه، وقال: معاشر الناس، إن كان مات
~~مالك، فهذا مالك. فكان يسأله كل يوم، حتى دون عنه ستين كتابا، وهي
~~الأسدية. PageV03P297
# قال وطلبها منه أهل مصر، فأبى أسد عليهم، فقدموه إلى القاضي، فقال لهم:
~~أي سبيل لكم عليه! رجل سأل رجلا فأجابه وهو بين أظهركم فاسألوه كما سأله.
~~فرغبوا إلى القاضي في سؤاله قضاء حاجتهم في نسخها، فسأله، فأجابه، فنسخوها،
~~حتى فرغوا منها وأتى بها أسد إلى القيروان، فكتبها الناس. قال ابن سحنون:
~~وحملت لأسد بتلك الكتب في القيروان - رياسة. قال غيره: وأنكر عليه الناسإ
~~إذ0جاء بهذه الكتب، وقالوا أجئتنا بأخال وأظن وأحسب، وتركت الآثار وما عليه
~~السلف. فقال: أما علمتم أن قول السلف هو رأي لهم وأثر لمن بعدهم، ولقد كنت
~~أسال ابن القاسم عن مسألة فيجيبني فيها، ms0335 فأقول له: هو قول مالك؟ فيقول: كذا
~~أخال وأرى وكان وربما. ورعا يكره أن يهجم على الجواب. قال: والناس يتكلمون
~~في هذه المسائل، ومنعها اسد من سحنون، فتلطف سحنون حتى وصلت إليه. ثم ارتحل
~~سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم فيها شيء لا بد من تفسيره، وأجاب عما كان
~~يشك فيه، واستدرك فيها أشياء كثيرة، لأنه كان أملاها على أسد من حفظه. قال
~~ابن الحارث: رحل سحنون إلى ابن القاسم وقد تفقه في علم مالك. فكاشف ابن
~~القاسم عن هذه الكتب مكاشفة فقيه يفهم، فهذبها مع سحنون، وحكي أن سحنون لما
~~ورد على ابن القاسم سأله عن أسد فأخبره بما انتشر من علمه في الآفاق، فسر
~~بذلك. ثم سأله وأحله ابن القاسم من نفسه بمحل، وقال له سحنون: أريد أن أسمع
~~منك كتب أسد فاستخار الله PageV03P298
# وسمعها عليه. وأسقط منها ما كان يشك فيه من قول مالك، وأجابه فيه على
~~رأيه. وكتب إلى أسد أن أعارض كتبك على كتب سحنون فإني رجعت عن أشياء مما
~~رويتها عني. فغضب أسد وقال: قل لابن القاسم أنا صيرتك ابن القاسم، ارجع عما
~~اتفقنا عليه إلى ما رجعت أنت الآن عنه. فترك أسد سماعها، وذكر أن بعض أصحاب
~~أسد دخل عليه وهو يبكي، فسأله. فأخبره بالقصة.
# وقال أعرض كتبي على كتبه وأنا ربيته؟ فقال له هذا: وأنت الذي نوهت لابن
~~القاسم، فقال له لا تفعل. لو رأيته لم تقل هذا. وذكر أن أسدا هم
~~بإصلاحها، فرده عن ذلك بعض أصحابه، وقال لا تضع قدرك تصلح كتبك من كتبه
~~وأنت سمعتها قبله؟ فترك ذلك. وذكر أن ذلك بلغ ابن القاسم، فقال: اللهم لا
~~تبارك في الأسدية. قال الشيرازي فهي مرفوضة إلى اليوم. قال الشيرازي:
~~واقتصر الناس على التفقه في كتب سحنون، ونظر سحنون فيها نظرا آخر فهذبها،
~~وبوبها ودونها، والحق فيها من خلاف كبار أصحاب مالك ما أختار ذكره، وذيل
~~أبوابها بالحديث والآثار، إلا كتبا منها مفرقة، بقيت على اصل اختلاطها في
~~السماع، فهذه هي كتب ms0336 سحنون المدونة والمختلطة. وهي أصل المذهب المرجح
~~روايتها على غيرها، عند المغاربة، وإياها اختصر مختصروهم وشرح شارحوههم،
~~وبها مناظرتهم ومذاكرتهم، ونسيت الأسدية فلا ذكر لها الآن وكان لمحمد بن
~~عبد الحكم فيها اختصار، PageV03P299
# ولأبي زيد بن أبي الغمر فيها اختصار، وللبرقي فيها اختصار، وهو الذي كان
~~صححها على ابن القاسم، وكان عليها مدار أهل مصر. قال أحمد بن خالد: كان
~~واضع كلام ابن القاسم - يريد الأسدية - رجل من أهل مصر، يقال له الأحدب.
~~فأخذها سحنون ودونها، وأدخل فيها الآثار. قال سحنون: عليكم بالمدونة فإنها
~~كلام رجل صالح، وروايته: وكان يقول إنما المدونة من العلم بمنزلة أم القرآن
~~من القرآن. تجزي في الصلاة عن غيرها، ولا تجزي غيرها عنها. أفرغ الرجال
~~فيها عقولهم، وشرحوها وبينوها فما اعتكف أحد على المدونة ودارسها إلا عرف
~~ذلك في روعه، وزهده، وما عداها إلى غيرها إلا عرف ذلك فيه، ولو عاش عبد
~~الرحمان أبدا ما رأيتموني أبدا. قال محمد بن عبد الحكم: جاء ابن وهب إلى
~~أبي، بعد موت ابن القاسم، فقال له: تبرأ - ابن القاسم في قبره. لا ترو عنه
~~شيئا من كتبه. يعني الأسدية. فما رأى أبي فيها شيئا إلا مثل المسألة
~~والمسألتين على سبيل المذاكرة. ومال أسد بعد هذا إلى كتب أبي حنيفة، فرواها
~~وسمعها منه أكثر الكوفيين يومئذ، ومال إليهم. ولما أحرق عباس الفارسي كتب
~~المدونة وغيرها من كتب المدنيين PageV03P300
#
# ضربه أسد دررا. فعنته رجل في ذلك، فقال: إنما أنجيته بضربي هذا من القتل
~~بين يدي - الأمير لحرقه كتبا فيها العلم، وفيها ذكر الله تعالى. فقلت:
~~أيها الأمير دعني أضربه وأشهره، فهو أبلغ له، فاستنقذته بذلك من القتل.
~~وكان عباس هذا محدثا يبغض أهل الفقه، والرأي، ويقع في أسد وابن القاسم.
~~فيقال أن ابن القاسم دعا الله عليه أن يمنحه في بلده وأنه تشكى منه الأسد.
# ذكر مكان أسد من العلم والفضل والسنة
# قال أبو العرب: كان أسد ثقة، لم يرم ببدعة. قال بكر بن حماد: قلت لسحنون:
~~يقولون أن أسدا ms0337 قال بخلق القرآن. فقال: والله ما قاله.
# قال داود بن يحيى: رأيت أسدا يعرض التفسير فتلا هذه الآية: فاستمع لما
~~يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني. فقال أسد: ويح أهل البدع،
~~هلكت هوالكهم، يزعمون أن الله خلق كلاما يقول ذلك الكلام المخلوق. إنني
~~أنا الله.. الآية. قال يحيى بن سلام: حدث أسد يوما بحديث الدومة، وسليمان
~~البراء المعتزلي في آخر المجلس، فأنكر. فسمع أسد فقام إليه PageV03P301
# وجمع بين طوقيه ولحيته واستقبله بنعله، فضربه حتى أدماه وطرده من مجلسه،
~~وقيل بل كان يقرأ عليه في تفسير المسيب بن شريك: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها
~~ناظرة. وسليمان حاضر، فقال: من الانتظار، يا أبا عبد الله. فأخذ أسد
~~بتلابيبه ونعلا غليظة بيده الأخرى، وقال: يا زنديق لتقولنها أو لا: تبصر
~~بها عينيك. فقال سليمان: نعم، تنظر. قال سلمان بن عمران: سمع أسد بن هشيم
~~اثني عشر ألف حديث. وقال: سمعت من أبي زائدة عشرين ألف حديث. وقال ربما
~~رأيت أسدا يدق صدره ويقول: واحسرتا إن مت ليدخلن القبر مني علم عظيم. قال:
~~وبسبب أسد ظهر العلم بإفريقية. قال غيره. كان أسد أعلم العراقيين بالقيروان
~~كافة. ومذهبه السنة لا يعرف غيرها. قال: ولما قدم أسد القيروان سمع منه
~~علماؤها ووجوهها سحنون ابن سعيد وأمثاله من المدنيين، وأصحابه المعروفون
~~به، كعمرو بن وهب وسليمان بن عمران وبني قادم، وابن المنهال، وسائر
~~الكوفيين سمعوا منه كتب أبي حنيفة. وكان أسد إذا سرد أقوال العراقيين يقول
~~له مشائخ المدنيين: أوقد القنديل الثاني يا أبا عبد الله. فيسرد أقوال
~~المدنيين. PageV03P302
# قال أسد: بعث إلي ابن غانم يشاورني، فأجبته. فقال بعدما خرجت: ما أحب أن
~~أشاور في هذا البلد غير هذا الفتى. وكان أسد إذا جاء باب ابن غانم فقرعه،
~~فقيل: من؟ قال: أسد الفقيه. فيقول ابن غانم: صدق. يشاورني فأجبته. فقال
~~بعدما خرجت: ما أحب أن أشاوره. قال عمران بن أبي محرز: جاءنا موت أسد
~~فاستعظمه أبي، وقال: اليوم مات العلم. قال أسد: كان مالك ms0338 يقول من بنى أو
~~غرس في أرض بينه وبين قوم مشاعة، فللشركاء عوض من ذلك في الأرض، إن كان بقي
~~منها عوض. ثم رجع مالك فقال: يقول أهل العراق أن الأرض تقسم، فإن صار الغرس
~~في نصيب غارسه كان له، وإن صار في نصيب غيره قيل للغارس أرفع غرسك. واستفتى
~~زيادة الله أمير إفريقية، أسدا وأبا محرز الكوفي وزكريا ابن الحكم في
~~زنديق. فقال أبو محرز وأسد: يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وقال أبو زكريا: قد
~~روى أهل العلم أنه إن كان مظهرا للإسلام ثم أطلع بعد ذلك لم تقبل له توبة،
~~قال أبو محرز: فأعطه السيف يقتله. قال زكريا: إنما رويت هذا، ولا تأخذ به.
~~فقال أبو محرز: يا أحمق، فتجري هذا على قتله، وأنت لا تأخذ به. قال أسد: لو
~~قتل بعد التوبة كان عندي شهيدا. PageV03P303
#
# وكان أسد لا يرى في التعريض الحد، ويقول بتحريم النبيذ. وسأله رجل عن
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يكون الرجل مؤمنا حتى أكون أحب
~~إليه من نفسه وولده وأهله وماله والناس أجمعين. وقال له: أخاف أن لا أكون
~~كذلك. فقال له: ارأيت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، فقرب
~~ليقتل أكنت تفديه بنفسك؟ قال: نعم. وبأهلك وولدك؟ قال: نعم. فقال لا بأس.
~~فقال له الرجل: فرجتها عني فرج الله عنك.
# ولاية أسد القضاء والإمارة
# ولي زيادة الله أسدا القضاء شريكا لأبي محرز الكناني، سنة ثلاث أو أربع
~~ومائتين. فاشتركا في القضاء. وكان ما بينهما غير جميل، فكان أسد أغزرهما
~~علما وفقها، وأبو محرز أسدهما رأيا، وأكثرهما صوابا. قام قاضيا إلى أن
~~خرج إلى صقلية، سنة اثنتي عشرة واليا على جيشها. وكان على علمه وفقهه أحد
~~الشجعان. فخرج أسد في عشرة آلاف رجل منهم تسعمائة فارس، وكان سبب غزوة
~~صقلية أنهم كانوا معه في هدنة، وكان في شرطهم أن من دخل إليهم من السلمين
~~وأراد أن يرد بعضهم رده، فرجع إلى زيادة الله أن عندهم أسرى، فجاء ms0339 رسل
~~طاغيتها، فجمع زيادة الله العلماء وسألهم عن الأمر، PageV03P304
# فقال أبو محرز: يستأنى حتى يتبين. وقال أسد: يسأل رسلهم عن ذلك، فقال أبو
~~محرز: كيف يقبل قولهم عليهم. فقال أسد: بالرسل هادناهم وبهم نجعلهم ناقضين.
~~قال الله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنت الأعلون. فنحن الأعلون.
~~فسأل الرسل، فاعترفوا أنهم في دينهم لا يحل لهم ردهم. فنحن الأعلون. فسأل
~~الرسل، فاعترفوا أنهم في دينهم لا يحل لهم ردهم. فأمر زيادة الله بالغزو
~~إليها. فقال أسد إذ ذاك لزيادة الله: من بعد القضاء، والنظر في الحلال
~~والحرام تعزلني وتوليني الإمارة؟ فقال: لا، ولكني وليتك الإمرة، وهي أشرف،
~~وأبقيت لك اسم القضاء. فأنت أمير، قاض، فخرج إلى صقلية وظفر بكثير منها
~~وتوفي وهو محاصر سرقوسة منها. وكان أيضا قد غزا سردانية، فأشرف على فتحها،
~~وحسده بعض من كان معه، فانهزم. وبلغ ذلك الأمير. فقال له: بلغني كذا. فهم
~~لي من فعل ذلك معه، فلم يفعل. ولك خرج أسد إلى سوسة ليتوجه منها إلى صقلية،
~~خرج معه وجوه أهل العلم والناس يشيعونه، وأمر زيادة أن لا يبقى أحد من
~~رجاله إلا شيعه. فلما نظر الناس حوله من كل جهة، وقد صهلت الخيل وضربت
~~الطبول وخفقت البنود، قال: لا غله إلا الله وحده لا شريك له، والله يا معشر
~~المسلمين ما ولي لي أب، ولا جد ولا رأي أحد الناس من سلفي، مثل هذا. ولا
~~PageV03P305
#
# بلغت ما ترون إلا بالإقلام فاجتهدوا أنفسكم فيها، وثابروا على تدوين
~~العلم، تنالوا به الدنيا والآخرة. وحكى سليمان بن سالم أن أسدا لقي ملك
~~صقلية في مائة ألف وخمسين ألفا. قال الرواي فرأيت أسدا لقي ملك صقلية في
~~مائة ألف وخمسين ألفا. قال الرواي فرأيت أسدا وفي يده اللواء وهو يزمزم
~~وأقبل على قراءة يس، ثم حرض الناس، وحمل وحملوا معه، فهزم الله جموع
~~النصارى، ورأيت أسدا وقد سالت الدماء على قناة اللواء.
# حتى صار تحت إبطه، ولقد رد يده في بعض تلك الأيام فلم يستطع مما اجتمع ms0340 من
~~الدم تحت إبطه والله تعالى أعلم.
# بقية أخباره ووفاته
# قال عبد الرحيم الزاهد: قلت لأسد لما قدم علينا بكتب أهل المدينة وأهل
~~العراق: أي القولين تأمرني اتبع واسمعه منك؟ فقال لي: إن أردت الله والدار
~~الآخرة فعليك بقول مالك، وإن أردت الدنيا، فعليك بقول أهل العراق. وقال ابن
~~حاري فكان هذا الرجل بعد يطعن على أسد بهذه القصة. وكان يقول الحق عنده في
~~مذهب مالك. وكان يفتي بغيره. ولما غلب عمران بن مجاهد على القيروان، بعث
~~إلى أسد أن اخرج معنا، فتمارض ولزم بيته، فبعث إليه: إن لم تخرج معي وإلا
~~بعثت إليك من يجر برجلك. PageV03P306
# فقال للرسول: لئن أخرجتني لأنادين القاتل والمقتول في النار. فلما سمع
~~ذلك تركه. قال بعضهم: بعث الأمير إلى أبي محرز وأسد، وهما قاضياه فأقبل
~~أسد، فإذا أبو محرز ينتظره مع بعض الرسل، فقال كيف أصبحت أبا محرز؟ فلم يرد
~~عليه شيئا، وصار إلى الأمير، فأجلس أبا محرز عن يمينه وأسدا عن شماله، ثم
~~دفع صكا إلى أسد ليقرأه، فلم يقرأ، باسم الله الرحمان الرحيم. فقال له أبو
~~محرز: أخطأت. فقال أسد أيها الأمير لقيته فسلمت عليه فلم يرد علي السلام،
~~ولم أقرأ إلا كلمتين فقال لي أخطأت. فنظر زيادة الله إليه، فقال أبو محرز:
~~ما سلم علي ولو سلم علي لرددت عليه، وإنما قال: كيف أصبحت؟ وأصبحت
~~مغموما فلو أخبرته لسررته. ثم دخل عليهم رجل فذكر للأمير أنه رأى كأن
~~جبرائيل هبط من السماء، ومعه نور حتى وقف بين يديك وصافحك. وفي رواية وقبل
~~يدل، فابتسم زيادة الله، وقال: هذا عدل يجريه الله على يدي. فقال أسد كذب
~~الشيخ أيها الأمير، فغضب ونظر إلى أبي محرز كالمحرك له، ليعلم ما بينهما.
~~فقال أبو محرز: صدق أسد وكذب الشيخ. لأن جبريل لا ينزل بوحي إلا على نبي،
~~وقد انقطع الوحي. وهذا وأمثاله يأتونكم بمثل هذا طلبا للدنيا، فاتق الله.
~~فسكت الأمير وخرجا. فجزى أسد أبا محرز خيرا فقال له: لله فعلت ذلك لا لك. ms0341
~~PageV03P307
# وكانا على تباعدهما لا يستحل أحدهما من صاحبه ما لا يحل. ولم يكن عند أسد
~~عربية، وكان صاحبه معربا قليل الكلام. وقيل له: ما هذا الذي يقول الناس في
~~أمر أبي بكر وعلي. فقال: والله ما يخفى علينا من يستحق الولاية بعد والينا
~~وقاضينا. فكيف يخفى على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من يستحق الأمر بعد
~~نبيهم عليه الصلاة والسلام. ولما قدم منصور على ابن الأغلب ودنا من
~~القيروان، خرج إليه أسد وأبو محرز وهما قاضيان، وكان من قوله لهما اخرجا
~~معنا، أما تعلمان أن هذا أظلم المسلمين. فقال أبو محرز: وقد خاف منه. نعم،
~~واليهود والنصارى. وأما أسد: لما انصرفت من العراق إلى مصر، قصدت أشهب
~~واعتمدت عليه، وكان في خلقه ضيق، وكان علمه خيرا من دينه، فذكر يوما أبا
~~حنيفة، فأزرى عليه، ثم فعل بمالك مثل ذلك، فنهضت إليه وقلت له: يا أشهب.
~~فأخذ الطلبة بثوبي وأقعدوني وقالوا: ما أردت أن تقول له؟ قال: أقول إنما
~~مثلك ومثلهما مثل من بال بين بحرين، فرغى بوله فقال: هذا بحر ثالث. قال
~~فتركته. ومات ابن الاسم فخير لي، وكان أورع منه. PageV03P308
# وكان أسد يقول: أنا أسد، وهو خير الوحوش، وأبي فرات وهو خير المياه، وجدي
~~سنان وهو خير السلاح. وكانت وفاة أسد في حصار سرقوسة، من غزوة صقلية، وهو
~~أمير الجيش وقاضيه. سنة ثلاث عشر ومائتين. وقيل أربع عشرة، وقيل سبع عشرة.
~~وقبره ومسجده بصقلية. مولده سنة خمس وأربعين ومائة، بحران ويقال سنة ثلاث
~~ويقال سنة اثنتين وأربعين وكان قدومه من المشرق، سنة إحدى وثمانين ومائة.
~~PageV03P309
#
### $ عبد الله بن أبي حسان اليحصبي
# من أنفسهم واسم أبي حسان فيما قاله أبو العرب وغير واحد: يزيد بن عبد
~~الرحمان. وقال ابن سحنون: اسمه عبد الرحمان. ويقال عبد الرحمان ابن يزيد.
~~قال أبو علي بن أبي سعيد في كتابه: هو من أشراف أفريقية، بشرف أبيه وبيته
~~وفقهه وأدبه. وكان يسكن بالقيروان بحارة يحصب المنسوبة إليهم. وأبوه من
~~عربها البلديين من أنفسهم. وله ms0342 في حرب البرابرة بلاء حسن، وولي الأريس، قال
~~أبو العرب: ورحل إلى مالك فكان عنده مكرما، وسمع من ابن أبي ذئب وابن
~~عيينة وابن أنعم، وكان ثقة. ولم يطعن بشيء إلا بهفوة كانت منه عند زيادة
~~الله فيما حكي، والله أعلم بها. وروى عنه سحنون بن سعيد، وفرات وسليمان
~~ومحمد بن وضاح. قال ابن أبي حسان: لما أتيت مالكا وجدته قد ارتفع، وباب
~~داره مغلق، فقرعت الباب فخرجت إلي جارية صفراء، فقالت: من أهل المسائل أنت
~~أم من أهل الحوائج؟ قلت غريب أتيته قاصدا. PageV03P310
# فقالت: ليس هذا وقتك. أدخل السقيفة. فدخلت فلما كان وقت خروجه، فتحت
~~الباب ووصف صورة المجلس، ثم خرج مالك بين تلك الجارية وفتى، يخط رجلاه
~~الأرض كبرا. كأني أنظر إلى جماله وبهائه وشعر رأسه قد تعقف جعوده، فلما
~~استوى جالسا عم بسلامه، فردوا عليه. فقمت فسلمت عليه، ودفعت إليه كتاب
~~ابن غانم، فقال لي: صاحبك على القضاء. قلت نعم. قال: ما ذاك بخير له. ثم
~~قرء عليه، فقال للقوم: هذا كتاب أتاني من هذا الرجل، يخبرني عن حاله في
~~بلده وقدره، وقد قال عليه السلام: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. فقمت بين
~~يديه، فأوسع لي رجل منهم، فجلست. فذكروا العلم. فقال: لا يؤخذ العلم إلا عن
~~الموثوق بهم في دينهم. قم جلس يسال، وأنا قاعد. فربما قال: العلم أوسع من
~~ذلك. فسئل وأنا قاعد عن خمس وعشرين مسألة. فما أجاب إلا اثنتين. وقال لا
~~حول ولا قوة إلا بالله. واختلف إليه فلم يزل لي مكرما رحمه الله تعالى
~~وكان قد جعل لرجل ثلاثة دراهم كل يوم، يأخذ له مجلسا يجلس فيه عند مالك.
~~فإذا جاء ابن أبي حسان قام له الرجل، فجلس فيه. وكان أبن أبي حسان إذا جاء
~~مجلس ابن عيينة قال أصحابه: جاءكم السؤوم لميل سفيان إليه، وحديثه معه،
~~PageV03P311
#
# قال ابن أبي حسان: سمعت مالكا يقول: أهل الذكاء والذهن والعقول من أهل
~~الأمصار ثلاثة، المدينة ثم الكوفة ثم القيروان. قال ابن وهب: ما رأيت ms0343
~~مالكا أميل إلى أحد منه لابن أبي حسان.
# ذكر علمه وفضله وبقية أخباره
# قال سحنون: كنت أول طلبي إذا تعلقت على مسألة من الفقه، آتي ابن ابي
~~حسان. فكأنما في يده مفتاح لما انغلق. وجاء رجل إلى ابن وهب فأخبره بموت
~~ابن غانم فاسترجع ابن وهب، فقال له من ولي بعده: قال أبو محرز: قال ما
~~أعرفه. فأين ابن أبي حسان، فوالله ما رأيت مالكا أميل إلى أحد منه إليه.
~~قال أبو علي البصري: كان عبد الله بن أبي حسان غاية في الفقه بمذهب مالك.
~~حسن البيان عالما بأيام العرب وأنسابها، راوية للشعر، قائلا له. وعنه أخذ
~~الناس أخبار إفريقية وحروبها. روى ذلك عن أبيه وكان جوادا. قال المالكي
~~وكان مفوها قويا على المناظرة ذابا عن السنة متبعا لمذهب مالك، شديدا
~~على أهل البدع، قليل الهيبة للملوك، لا يخاف في الله لومة لائم. دخل مرة
~~على الأغلب فإذا الجعفري والعنبري يتناظران في القرآن، فقال الجعفري: هذا
~~شيخنا أبو محمد يعنيني عليكم. PageV03P312
# فقال ابن أبي حسان للعنبري ما أنت وذا؟ هذا بحر عميق، عليك بكذا بكذا.
~~فقال: إن كان معه أبو محمد فهذا الأمير معي. فقال ابن أبي حسان ما للملوك
~~والكلام في الدين. فأحفظ ذلك على الأغلب. ثم قال: من أتى السلطان فهو مثله.
~~فقال ابن أبي حسان إنما أتاكم الآتي، لأنكم خير ممن هو شر منكم، ولم أتى من
~~هو شر منكم أتاه الناس، ولم يأتوكم. وجاء رجل إلى ابن أبي حسان فأعلمه: أن
~~داره تهدمت، وشاوره في بنيانها، ومن يبني عنده، فدفع ابن أبي حسان إليه
~~ثلاثين دينارا، وقال استعن بها على بنائك. فقال له بعض ولده: أتاك يشاورك
~~فأعطيته. قال لست ببناء وإنما تعرض لمعروفي. ولما ثار الجند على زيادة الله
~~أغاروا على منازل ابن أبي حسان، وانتهبوها وطلبوه فاستخفى، وكان سيء الرأي
~~فيهم، فقال شعرا منه:
# أباح طغام الجند جهلا حريمنا % % وشقوا عصا الإسلام من كل جانب
# وعاشوا وثاروا في البلاد سفاهة % % وظنوا بأن الله غير ms0344 معاقب
# وما عجب بعض الأعاجم ضلة % % نزارا وقحطان الكرام المناسب
# ولكن من قوم إلينا اعتزاؤهم % % فبغضاؤهم فيها لإحدى العجائب
# ولما اشتد طلبهم له لجأ ابن أبي حسان إلى من بالسوس من قومه يحصب، من
~~جملة الجند الجائرين. ومت إليهم بالنسب واستجار بهم، فأجاروه، وأمنوه.
~~PageV03P313
# فما ظفر زيادة الله بعد بالقيروان، جمع العلماء فسألهم في حال الجند
~~القائمين علي، فعرفوه ما في العفو، ورغبوه فيه. فقال ابن أبي حسان: العفو
~~مفسدة، ولن يلدغ المؤمن من جحر مرتين. ويقال بل أنشد:
# من لم يؤدبه الجميل % % ففي عقوبته صلاحه
# فقال أبو محرز القاضي، وقال غيره: العفو أقرب للتقوى. وقال لابن أبي
~~حسان: من أجل شويهاتك أو رمنكاتك، تستحل دماء المسلمين. ووجد هؤلاء
~~الكوفيون أعداؤه السبيل إلى التشنيع عليه، عند الجند والعامة بهذه الكلمة.
~~فحفظت عليه وسقط بها. وقيل وعمد كل من سمع منه علما فكتبه عنه، فقطعها على
~~باب داره، وأصبح على باب داره منه شيء كثير، واعتذر عنه من أنصف، إنما أراد
~~فتاك الجند الذين أفسدوا البلد. قال ابن أبي حسان: رأيت هارون الخليفة وهو
~~يسعى بين الصفا والمروة، فمشى في بطن الوادي ونسي السعي، فلما جاوزه ذكر
~~فرأيته رجع القهقري، حتى رجع إلى ما دون بطن الوادي، ثم سعى في بطنه
~~واستدرك ما فاته، فأعجب ذلك من حضره من العلماء. ولما أصلح زيادة الله جامع
~~القيروان، قال ابن أبي حسان: عاد المسجد مضريا. لأن مختطه عقبة القريشي،
~~وزيادة الله تميمي وهما مضريان. وكان حسان بن النعمان الغساني، ويزيد ابن
~~حاتم الأزدي، قد جدداه قبل زيادة الله، فقال له: ابن أبي حسان: إبل عثرت
~~أحلاسها. وقال له مرة: محونا أثاركم من الجامع. وقال: الأصل لنا، والفرع
~~لكم. PageV03P314
# قال ابن أبي حسان وجه إلي زيادة الله، وعنده قاضياه أبو محرز وأسد
~~يتناظران في النبيذ، وأبو محرز يحله وأسد يحرمه. فقال ما تقول في النبيذ
~~الشديد، فقلت قد علمت سوء رأيي فيه، وهذان قاضياك وهما فقيها البلد
~~يتناظران فيه. فقال لا بد لك أن ms0345 تقول أنت. وقال لهما: اسكتا فقلت أعوذ
~~بالله عقل يساوي ألف درهم، يزيله من النبيذ ما يساوي درهما. وقال لي: ثم
~~يعود. قلت بعد انكشاف السوءة للأم، والعورة للأب، وفي رواية: بعد أن قاء في
~~لحيته، وكشف عورته لأهله وقتل هذا. وضيف هذا. قال: صدقت. كذا ذكر أبو علي
~~البصري، ومحمد بن حارث هذه الحكاية، وإن كان بعضها على نحو ما ابن حارث.
~~ولا أدري كيف هي، إذ لا خلاف بينهم أن المسكر منه حرام. وتوفي ابن أبي حسان
~~سنة سبع وقيل ست وعشرين ومائتين. وقال ابن سحنون: مات وهو ابن سبع وثمانين
~~سنة. مولده سنة أربعين ومائة والله تعالى أعلم. PageV03P315
#
### $ أبو عثمان وأخوه حاتم وأخوه أبو طالب أبناء عثمان المعافري
# ويعرف بالابزاري. فيما ذكره بعضهم. وذكر أبو العرب وابن الحارث: أبا طالب
~~أخا أبي عثمان. ولم يسمياه، ولا قالا في الابزاري. وذكر أبا طالب عبد الله
~~ابن عثمان الابزاري ممن روى عن مالك، على أنه آخر، والله أعلم. قال أبو
~~العرب: لهما سماع من ابن أنعم، ومن مالك، وأحسب أن رحلتهما كانت مع ابن
~~غانم. روى عنهما داود بن يحيى الصدفي، وغيره. وكان أبو عثمان رسول ابن غانم
~~إلى مالك في مسائله. وكانا تقيين. قال أبو عثمان: سمعت مالكا يقول: ينبغي
~~للقاضي وللمعدل أن يحترس من الناس، بسوء الظن. قال حاتم: أكلت معه فرايته
~~يأكل بثلاثة أصابع. قال: وسمعت مالكا يقول: حياة الثوب طيه، وعيبه قصر
~~أكمامه. قال: وكنت إذا أتيت بكتاب ابن غانم إلى مالك قال لي: ادفع إلى ابن
~~كنانة. فكتب ابن كنانة الجواب. ثم أتى به مالكا فأعرضه، فإن أنكر شيئا
~~أصلحه. قال ابن شعبان: ويقال لأبي عثمان أبا طالوت. ولم يذكره غيره. قال
~~واسم أبي طالوت عبد الله. وقال غيره: اسمه كنيشة ويكنى بأبي محمد والله
~~تعالى أعلم. PageV03P316
#
### $ أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي من أنفسهم
# قال ابن شعبان: ويقال أبو خالد أيضا. سمع من مالك وسفيان الثوري والليث
~~واليسع بن حميد وعبد الله بن ms0346 وهب، ورشدين بن سعد، والمغيرة ابن عبد الرحمان
~~المخزومي، وسفيان بن عيينة وله سماع مدون من مالك، كسماع ابن القاسم وأشهب.
~~قال المالكي: كان شيخا صالحا عالما باختلاف العلماء، مستجابا. وأكثر
~~اعتماده على مالك. متفننا في العلوم من الحديث والفقه، والعبادة والعربية
~~وغير ذلك. سمع منه نظراؤه بأفريقية، البهلول بن راشد وغيره، وسمع من بعضهم
~~كعدن ين يوسف وعبد الله بن يونس، وسعيد بن حسان القزويني والجعفري وأبي
~~داود والعطار وابنه، قال: وكان سحنون يجله، ويعرف حقه. وإذا سئل بحضرته
~~أحال عليه، وكان أسن من سحنون. وكان سكناه بحصن، بجهة صفاقس. قال أبو
~~العرب: وسماعه من سفيان صحيح. وهو ثقة. وحكى بعضهم قال: دخلت معه إلى
~~سفيان، فأصبناه قد مات، وسأله بعضهم، قال أنا سمعت من سفيان. PageV03P317
#
# قال أبو العرب: أراه لقي سفيان في رحلة قبل والله أعلم. وهو ثقة مأمون لا
~~يشك في سماعه من سفيان. وسئل أحمد بن برد عن أبي خارجة، فقال بمثله يقال
~~ثقة. وهو رجل صالح. لقي أبا يوسف ولم يأخذ عنه. روى عن مالك عن الذي يعتم
~~بالعمامة ولا يجعلها تحت ذقنه، فأنكره، إلا أن تكون قصيرة لا تبلغ. قال ابن
~~حارث: سمعت كثيرا عن الناس يحكون عن أبي خارجة عجائب من الأخبار والوصف،
~~لما لم يكن فيكون ذلك، مثل ما يحكى بالأندلس عن بقية بن مخلد، إلا أن
~~الحكاية عن أبي خارجة أكثر استفاضة، وأكثر عجائب. قال ابن الجزار المتطبب
~~في تعريفه: وذكره مثل ما ذكره ابن حارث، فبعضهم يقول: بل من خدمة الجان،
~~ومنهم من يزعم أنه كان صالحا يجري الله الحق على لسانه، فينطق به. قال
~~الفقيه القاضي أبو الفضل عياض: وأنا بريء من عهدة هذه التأويلات إلا
~~الأخيرة فالحديث الصريح يحتج لها.
# ؟
# ذكر عجائب أخباره وبراهينه ووفاته
# ذكر بعضهم، أنه نزل في طريق سوسة فاستلقى، ثم قال لأصحابه يأتيكم الساعة
~~رجلان يسألان عن شيء، فتسمعان ما تكرهان، ومعهما طعام تأكلانه أنتم، ولا
~~نأكله أنا. PageV03P318
# وإذا برجلين على بغلة، فسألا عن ms0347 الشيخ وقالا له: رجل له عجل رأى في
~~المنام أنه يخالفه إلى خمير عنده يأكله، قال، فقال له أبو خارجة له عبد
~~خلاسي يخالفه إلى أهله. فقال أحد الرجلين للآخر قد نبهناه عن دخوله إليه،
~~فلم يفقه. ثم قالا معنا شيء من زادنا فأخرجا خبز شعير ودجاجا وزيتونا،
~~فأكل من حضر، ولم يأكل هو منه. إذ كانت بعض أرواح يضر بها هذا الطعام.
~~وسأله رجل. أنه كان يرى أنه يحرث في حفر، ففسر أبو خارجة وقال: هذا رجل
~~يطلب الصبيان. وكان أبو خارجة يقول اللهم أمتني قبل أن يخرج من ها هنا قوم
~~ينبحون نباح الكلاب، يشير نحو أرض المغرب. وكان بنى مسجد عظيما فيه نحو
~~عشرين سارية عظاما. فقالوا له من يرفع هذه السواري؟ قال الذي خلقها.
~~فأصبحت السواري مرفوعة، ورؤوسها عليها. قال ابن مسكين: كان عندنا رجل له
~~تابع فقال له يوما: لأخوفن أبا خارجة. فنهاه صاحبه. فقال لأفعلن. فلما كان
~~في الليل ركب أبو خارجة إلى منزله، فلقيه خيال، ثم عرض له شخص، فقصده أبو
~~خارجة إلى منزله، فلقيه خيال، ثم عرض له شخص، فقصده أبو خارجة وجعل يضربه،
~~ويفر منه، وهو يصيح، حتى غاب في الزيتون فذهب أبو خارجة. فأتى التابع
~~صاحبه، وهو مما به أخبره، فقال: قد نهيتك. PageV03P319
# قال وكان أبو خارجة يصلي من الليل في مسجد استضافه أهله، فبينما هو
~~يصلي، نظر في ركن المسجد، وأراه بعد غلقه إلى شيخ قائم يصلي، فلما سلم أبو
~~خارجة استل سيفه فهزه وقصده ويقول: أعلي تجسر، فاستمع منه وذهب! وكان يقول:
~~لا تذهب الأيام والليالي حتى تمحى كتب أبي حنيفة. فكان كذلك أيام سحنون ومن
~~حكمه قوله: ثلاثة من أعلام الإحسان كظم الغيظ، وحفظ الغيب، وستر العيب.
~~وثلاثة من أعلام المعرفة: الإقبال على الله، والانقطاع إلى الله، والافتخار
~~بالله. وثلاثة من أعلام الفكرة: سرعة الأفكار، وإدمان الاعتبار، وكثرة
~~الاستغفار. وكان يقول عند إفطاره: الحمد لله الذي هداني فصمت، والحمد لله
~~الذي رزقني فأفطرت، أن تعذبني فأنا أهل ms0348 لذلك، وأن تغفر لي فأنت أهل لذلك.
~~وكان يقول: ثلاث من أعطيهن فقد اغتبط: علم نافع، ورزق طيب، وعمل متقبل.
~~وذكروا أنه أصاب الناس بصفاقس سبع سنين قحط، فأتوا أبا خارجة يستسقي لهم،
~~فقال لهم تأتون غدا بنسائكم وصبيانكم، وبهائمكم، وتبيتون الصيام الليلة،
~~فإذا كان غدا قفوا بين يده، وتضرعوا إليه، فإنه يرق لحالكم. ففعلوا ذلك.
~~فخرج أبو خارجة، فصلى بهم وخطب ودعا، ثم جلس إلى صلاة PageV03P320
# الظهر، ثم بسط يديه وقال: أنت مولانا ما لنا غيرك ولا سواك. بك نالوا
~~الدرجة الرفيعة، والمواهب العالية، ولولاك ما نالوها، وأنت ذو رحمة واسعة،
~~وأنت العالم بأحوالنا، وقبيح أعمالنا، وما لنا غيرك ولا سواك، وقد قامت
~~آمالنا بك وقد جثونا بين يدك. بهائمنا جائعة، وأرضنا سوداء يابسة، وقلوبنا
~~خائفة، وبيوتنا فارغة، وسماؤك عامرة، وخزائنك واسعة، فاسقنا سقية نافعة
~~تجدد الإيمان في قلوبنا، ولا نبرح بين يدي كريم حتى يسقينا، وسيلتنا إليك
~~نبينا الذي جعلته رحمة لنا. صلى الله عليه وسلم. وقال: فإذا بريح بيضاء بدت
~~بهم، ثم اندفعت بالغيث. فمضى أبو خارجة يرفع ثيابه ويقول: بهذا يعرف
~~الكريم، هذا فعلك فيمن قصدك. وبهذا تعرف وتوصف. وتوفي أبو خارجة في ربيع
~~الأخير سنة عشر ومائتين، سنه ست وثمانون سنة. والله أعلم. PageV03P321
#
# ؟
### $ الحارث بن أسد
# من أهل نقطة. كان ثقة خيارا مستجابا يختم القرآن في كل ليلة من رمضان.
~~أخذ عن مالك. روى عنه البهلول بن راشد، وعبد الله بن القاري، ومحمد بن تميم
~~وغيرهم. قال الحارث لما أردنا وداع مالك دخلت عليه أنا وابن القاسم وابن
~~وهب، فقال له ابن وهب: أوصنا. فقتل اتق الله وانظر عن تنقل. وقال لابن
~~القاسم اتق الله وانشر ما سمعت. وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة القرآن. قال
~~الحارث لم يرني أهلا للعلم. وقال محمد بن حارث رأيت في بعض الروايات أنه
~~كان يستفتى فلا يفتي. ويقول لم يرني مالك أهلا للعلم. PageV03P322
#
### $ محمد بن معاوية الحضرمي طرابلسي
# من أصحاب مالك، وله عنه سماع، ثلاثة أجزاء. وله غيرها ms0349 عن الليث رواها عنه
~~محمد بن وضاح. قال أبو العرب التميمي: سمع من أبي معمر ومالك بن أنس موطأه،
~~ومن الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم، مشهور ثقة. وكان له سن وإدراك. سمع من
~~أبي معمر صاحب أنس بن مالك. سمع منه بكر بن حماد، وفرات بن محمد. وحكى بكر
~~أن سحنونا قال فيه شيئا. قال أبو علي بن البصري: هو أعلم من محمد بن
~~ربيعة الحضرمي الطرابلسي. وكان أيضا ابن ربيعة ممن روى عن مالك، وابن
~~لهيعة، وأبي معمر وابن أبي حازم، وإبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو العرب: قال
~~محمد بن معاوية: كان بقي عليه شيء من الموطأ، من كتاب الصلاة، فأتيت إلى
~~مالك وقد دخل الناس، فقال لي من يقرأ لك؟ قلت: حبيب. وكنت قاطعته بخمسة
~~دراهم، ويضم الكتاب خمسا وعشرين ورقة. فقرأها لي حبيب في مجلس واحد. قال
~~لي حبيب: لم تفتني دراهمك يا مغربي. وفي روايته في الموطأ، جامع الجامع.
~~وليس ذلك عند غيره، من أصحاب مالك. ذكر ذلك أبو بكر بن محمد المالكي في
~~كتاب الرياض ذلك. PageV03P323
#
### $ زكريا بن محمد بن الحكم اللخمي أبو يحيى
# قال أبو العرب: كان ثقة مأمونا صالحا. وكان من أهل العلم. سمع من مالك
~~وحيوة بن شريح. وكان يستفتي بالقيروان مع أسد وأبي محرز وطبقتهم. وكان في
~~عداد المدنيين منهم. ذكر أنه كان مع جماعة من العلماء عند زيادة الله بن
~~الأغلب، فأتى بجراب فيه حلي من حلي النساء، ودنانير. فأعطى منه لمن حضر
~~وأخذوا غير زكريا فأبى، ثم أنصرف فلما ولي جعل زيادة الله يقول وهو ينظر
~~إليه: لله درك يا ابن الحكم. وذكر أبو العرب أيضا في رواة مالك من أهل
~~أفريقية: محمد بن عبد الحكم اللخمي، وأنه مأمون ثقة، وأنه توفي سنة ست
~~ومائتين، ويحيى بن زكريا بن محمد ابن الحكم ابن التجيبي. قال أبو العرب: هو
~~ثقة صالح. قال ابن فهري روى عن مالك. قال ابن وضاح: لقيت يحيى بن زكريا بن
~~الحكم بالقيروان وهو ms0350 شيخ. PageV03P324
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد
# ويقال عبيد بن منصور بن محمد بن يوسف الثقفي. قال القاضي أبو الوليد ابن
~~الفضي: من أهل قرطبة. يكنى أبا الفضل. ويقال أبا محمد. رحل فسمع من مالك
~~والثوري، وابن جريج والليث وابن أبي حازم وغيرهم. وكان رجلا متدينا
~~فاضلا ورعا، كان علمه المسائل على مذهب مالك وأصحابه ولا علم له بالحديث.
~~وقيل: أنه سمع من مالك الموطأ. وغير شيء من ولا علم له بالحديث. وقيل: أنه
~~سمع من مالك الموطأ. وغير شيء من مسائله. وقال يحيى بن يحيى وذكره: وهو رجل
~~من أهل العلم كثير الفقه. لقي مالكا وحمل عنه. وقال غيره: لم أر بالأندلس
~~مرءة مثل قرعوس. قال القاضي أبو الوليد: وكان ممن اتهم في أمر البهج. فوفاه
~~الله. يعني الذي هلك فيه أصحابه. وذكرنا عنه طرفا في خبر يحيى بن مضر في
~~الطبقة الأولى. روى عنه أصبغ بن خليل، وابن حبيب، وعثمان بن أيوب. وسأل
~~قرعوس مالكا عن الضرب الذي كان يضرب أبوه الناس، وكان أبو ولي السوق، وكان
~~رجلا صالحا شديدا على أهل الريب، يضرب ضربا شديدا. PageV03P325
# فقال له مالك: إن كان فعل ذلك غضبا لله وذبا عن محارمه فأرجو أن يكون
~~خفيفا. وكان ممن اتهم بالهيج والقيام بالربض على السلطان، فسيق فيمن سيق
~~ملببا. ووقف به تحت النطع، وكلمه فتى على لسان الأمير، وقال له: مثلك من
~~أهل الديانة والأمانة في العلم، يتابع السفلة. فلو نفذ لهم أمركم كان يهتك
~~من الستور ويستحل من الفروج، إلى أن يقوم إمام يريح الناس. فقال معاذ الله
~~أن أفعل وأن أقع في مثل هذا. بيد أو لسان، فقد سمعت مالكا والثوري
~~يقولان: سلطان جائر سبعين سنة خير من أمة سائبة ساعة من نهار. فقال له
~~الحكم أنت سمعت منهما؟ قال لقد سمعته منهما. فخلى سبيله. وتوفي قرعوس سنة
~~عشرين ومائتين. وقد اعترض على ما ذكر من روايته عن سفيان وابن جريج. فقال
~~علي بن حزم: من المحال ms0351 أن يروي قرعوس عن ابن جريج، إذ مات ابن جريج سنة
~~خمسين ومائة، وقرعوس مات سنة عشرين ومائتين. ولم يطل عمر قرعوس طولا يحتمل
~~هذا. وكذلك وفاة سفيان سنة إحدى وستين. PageV03P326
#
### $ محمد بن بشير القاضي
# قال الفقيه أبو عبد الله بن حارث: هو أبو عبد الله، محمد بن سعيد بن بشير
~~ابن شراحيل. ويقال، إسرافيل المعافري، أصله من جند باجة، وعداده في عرب
~~مصر. كتب في حداثته للقاضي المصعب بن عمران. ثم رحل إلى المشرق، فلقي
~~مالكا وجالسه، وسمع منه، واقتبس أيضا بمصر، ثم انصرف إلى الأندلس، فلزم
~~ضيعته بباحة إلى أن استدعي للقضاء بقرطبة. قال غيره: روى عن مالك الموطأ
~~قال أحمد بن خالد: طلب ابن بشير العلم بقرطبة عند مشيختها، فأخذ منه بخط
~~وافر، ثم كتب لوالي باجة ليعتصم به من ظلمة نالته، ثم انقبض وخرج حاجا،
~~فقضى الفريضة وأشبع في المعرفة. قال ابن القوطية: كتب أولا لوالي بلده، ثم
~~رغب عن ذلك ومال إلى العلم، وقال: أن المصعب القاضي إنما استكتبه بعد صدوره
~~من المشرق. وحكى عن مالك أنه كان يقول: انظروا في هذه الكتب ولا تخلطوها
~~بغيرها. يعني الموطأ. وكان يحيى بن يحيى كثيرا ما يحكى عنه، عن مالك من
~~ذلك أنه سأل مالكا عن لبن الأتن فلم ير به بأسا. PageV03P327
#
# الثناء عليه
# قال: كان يحيى بن يحيى، أشد الناس تعظيما لمحمد بن بشير، وأحسنهم ثناء
~~عليه. في حياته، وبعد وفاته. ولقد سئل عن لباس العمائم فقال: هي لباس الناس
~~بالمشرق، وعليه كان أمرهم في القديم. فقيل له لو لبستها، لتبعك الناس. فقال
~~قد لبس محمد بن بشير الخز، فلم يتبع فيه، وكان ابن بشير أهلا أن يقتدى
~~به. وذكره ابن القوطية فقال فيه، خير القضاة بالأندلس، وأفضلهم وأعدلهم.
~~وقال عبد الملك بن حبيب: كان ابن بشير، من خيار المسلمين. ووصف عدله وفضله،
~~قال: وكان يصلي بنا الجمعة، وعليه قلنسوة خز. قال ابن حارث: من مستفيض
~~الأخبار التي لا يتواطأ على مثلها، لسعة الاجتماع عليها، أنه ms0352 كان من عيون
~~القضاة الهداة، ومن أولي السداد والمذاهب الجميلة، وأصالة الرأي والسيرة
~~العادلة، والذكر الجميل الخالد، وكان شديد الشكيمة ماضي العزيمة، صلبا في
~~الحق، مؤيدا لا هوادة عنده لأحد. ولا مداهنة لديه لأحد. من أصحاب السلطان،
~~لا يؤثر غير الحق في أحكامه. جيد الفطنة حسن الإنبساط صادق الحس قوي
~~الإدراك. PageV03P328
#
# ولايته القضاء وسيرته
# قال ابن القوطية: لما توفي المصعب بن عمران القاضي، استشار الأمير الحكم
~~فيمن يستقضيه، فأجمع له وزراؤه وأعلام الناس، على محمد، بن بشير كاتب
~~المصعب، وكان قد شهر عفافه واستقلاله بعهد المصعب، فولاه القضاء. فأثر على
~~المصعب، وبعد في الفضل والعدل وصيته، وخلدت آثاره بعد. فلم يزل قاضيا إلى
~~أن توفي فولي ابنه سعيد مكانه، قال ابن حارث: رأيت في بعض الكتب، أن ابن
~~بشير لما وجه فيه، عدل في بعض طريقه إلى صديق له عابد، فنزل عليه، وتحدث
~~معه في شأن نفسه، وتوقعه أنه وجه إليه في الكتابة التي قد تخلى عنها، فقال
~~له صديقه: ما أرى بعث فيك إلا للقضاء. فقد مات قاضي قرطبة. فقال له ابن
~~بشير: فإذا قبلتها فما ترى، فانصح لي وأشر علي. قال له العابد: أسألك عن
~~ثلاثة أشياء فاصدقني فيها. كيف حبك لأكل الطيب، ولباس اللين، وركوب الغاره؟
~~فقال ابن بشير: والله ما أبالي ما رددت به جوعي، وسترت به عورتي، وحملت به
~~رجلي، فقال هذه واحدة. فكيف حبك للوجوه الحسان وشبه هذا من الشهوات. فقال
~~ابن بشير هذه حالة والله ما استشرقت نفسي إليها قط، ولا خطرت ببالي. قال:
~~هذه ثانية. كيف حبك للمدح والثناء وكراهتك للعزل، وحب الولاية. PageV03P329
# قال والله ما أبالي في الحق من مدحني أو ذمني وما أسر بالولاية ولا
~~أستوحش للعزل. فقال له: أقبل القضاء، ولا بأس عليك. وذكر أن ابن بشير ولي
~~القضاء بقرطبة مرتين، وكان بعض أخوانه يعتبه في صلابته في الحكومة، ويقول:
~~أخشى عليك العزل. فكان يقول: ليته رأى الشقراء تقطع الطريق إلى ماردة، فما
~~قضى إلا يسير حتى حدثت حادثة ms0353 أظهر ابن بشير صلابته، فكانت سببا لعزله.
~~فانصرف لبلده كما تمنى. فما لبث إلا يسيرا حتى أتى فيه بريد من قبل
~~الأمير، فرفعه إلى قرطبة، فعدل في بعض الطريق إلى صديق له زاهد، فاجتمع
~~معه، وقال له قد أرسل في الأمير، وأظنه أنه يردني على القضاء ثانية. فما
~~ترى؟ فقال له صديقه: إن كنت تعلم أنك تنفذ الحق على القريب، والبعيد ولا
~~تأخذك في الله لومة لائم، فلست أرى لك أن تحرم الناس خيرك، وإن كنت تخاف أن
~~لا تعدل فترك الولاية أفضل لك. قال ابن بشير: أما الحق فلست أبالي على ما
~~أمررته، إذا ظهر لي. فقال له: لست أرى أن تمنع الناس خيرك. فورد إلى قرطبة
~~وولي القضاء ثانية. وقال بعضهم: إن سبب عزله، أن يده قصرت عن بعض الخاصة،
~~ومنع من الحكم عليها، فحلف بطلاق زوجته ثلاثا وعتق مماليكه وبصدقة ما يملك
~~على المساكين أن حكم بين اثنين، PageV03P330
# فعزل. فلما أراد رده، اعتذر إليه، بتلك الأيمان، فعزم الأمير عليه، واعتق
~~وطلق وتصدق وأخرج إليه الأمير جارية من جواريه ومالا عوضا من ماله،
~~ومماليكا عوضا من مماليكه. قال أبو عبد الملك بن عبد البر: كان محمد بن
~~بشير، قد اشترط على الأمير الحكم عندما تولى له القضاء، ثلاثة شروط مضمونة
~~إن التزمتها لي تقدمت، وإلا فلا أقبل البتة، نفاذ الحكم على كل أحد ما بينك
~~وبين حارس السوق، وإن ظهر لي من نفسي عجز، أستعفيتك، فأعفني. وأن يكون رزقي
~~من الفيء. فضمنها له. قال ابن الحارث: وكان محمد بن بشير فيما قاله لي عنه
~~بعض العلماء: أنه كان قبل الشاهد عنده على التوهم والفراسة. وربما عول على
~~تزكية السر من أهل الثقة. قال: وكان يقضي في سقيفة مغلقة بقبلي مسجد أبي
~~عثمان، بأول الربض الغربي، فكان إذا قعد للقضاء هناك، جلس وحده وخريطته بين
~~يديه. فتولى تقليبها بيده، ويتقدم إليه الخصوم على كتبته، مرتبة، فيقف
~~الخصمان على أقدامهما، بين يديه. ويدليان بحجتهما من غير صخب، فيفصل
~~بينهما. وكان ms0354 رسمه القعود للخصوم من غدوة إلى وقت الزوال. ثم يعود للقعود
~~بعد صلاة الظهر، إلى العصر، فلا ينظر غير أسماعه من البينات، ويقيد
~~PageV03P331
# الشهادات، لا يسمع ذلك في غير ذلك الوقت، ولا يخلو به أحد في مجلس نظره،
~~ولا داره. ولا يقرأ كتابا لأحد في سبب خصومه، ولا يرخص إليه. قال ابن
~~وضاح: تولى محمد بن بشير القضاء، طبع عشر طوابع يرفع بها الناس إليه. ثم لم
~~تزل في خريطته بعينها، إلى أن مات. فإذا سأله رجل طابعا لرفع خصم كشفه له،
~~عما يريده له. فإن كان قريبا بقرطبة أعطاه إياه، وأمر كاتبه يزم اسمه
~~ومسكنه، واسم من أخذ الطابع فيه، ويعهد إليه بصرف الطابع إليه، إذا حضر
~~خصمه، ويعنفه ويدعوه إن كان أخذه مبطلا، فإن كان بعيدا أجل له بقدر بعده.
~~قال يحيى لمحمد بن
# بشير: إن الحالات بالناس تتغير، ولا تثبت. فإذا عدل عندك الرجل فحكمت
~~بشهادته عن صحة نظر، حتى تطاول العهد وعادت الشهادة عندك، فأعد فيه نظرك،
~~وكلفه التعديل، إن رابك، واستأنف الكشف عنه، فعمل بذلك وأخذ الشهود وحذرهم
~~منه. وكان ابن بشير يشاور في قضائه عبد الملك بن الحسن زونان والغازي بن
~~قيس، والحارث ابن أبي سعد، وإسماعيل ابن البشير التجيبي، ومحمد بن سعيد
~~السبائي. قال ابن حارث: وكانوا إذا اختلفوا عليه، كتب إلى مصر إلى عبد
~~الرحمان بن القاسم، وعبد الله بن وهب، قال القاضي أسلم عبد العزيز بن بقي
~~بن مخلد؛ قال: كانت لمحمد بن بشير في قضائه مسالك رقاق، ومذاهب لطاف لم تكن
~~لقاض قبله في الأندلس. ولا يقارن إلا بمن تقدم في صدر هذه الأمة. ورأيت له
~~غير سجل فوجدتها مختصرة جدا، محتوية على فص المعنى، من غير إكثار. إنما هي
~~أسطار قليلة. خلاف ما يختلف الآن في زماننا من الكلام. ذكر بعضهم أن ابن
~~سماعة صاحب الخيل، شكا إلى الأمير، أن ابن بشير يحيف عليه. فقال: أنا أمتحن
~~قولك الساعة بواحدة. أخرج من فورك فاقصده، واستأذن عليه. فإن إذن لك ms0355 صدقت
~~قولك وعزلته. وإن لم يأذن لك دون خصمك ازددت بصيرة فيه. فخرج نحوه، فلما
~~استأذن عليه خرج الإذن له أن كانت لك حاجة فاقتصد لذكرها مجلس القضاء. إذا
~~جلس القاضي فيه، فلا سبيل إلى لقائه. وأعلم الأمير بذلك، فوافقه. قال قاسم
~~بن هلال: شهد عند ابن بشير رجل من أهل البادية في معارفه، فاحتاج إلى
~~تعديله، فدخلت أنا وابن مرتيل وثالث معنا. فقال: ما جاء بكم؟ قلت لأعدل هذا
~~الرجل. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وبها كان يستفتح
~~حكومته. قال قاسم: فلما سمعته قهقرت، فحول وجهه نحونا. وقال لنا: الله
~~الذي لا إلاه إلا هو إنه عندكم رضى. فقلنا له: بيمين أصلحك الله. قال والله
~~لا أكتب له اسما إلا أن تحلفوا بها، أنه كذلك. فتورعنا وانصرفنا. وشهد
~~عنده رجل، رافقه من الحج، له منه مكانة، فلم يقبل شهادته. فقال الخصم:
~~عرفني بمن لم تقبل، لأنظر في تعديله. فقال له محمد: فلان صاحبي. ولن ينفعك
~~تعديله عندي. فبلغ ذلك الرجل، فجاءه في مجلسه على رؤوس الناس وسأله عن سبب
~~ذلك، وقال له: جمعنا وإياك المنشأ والحضر، وطلب العلم وطريق الحج، وعلمت من
~~باطني ما علمت من باطنك فعرفني بالسبب أمام الناس، لأعرفه وأعرف بخطئي فيه
~~أمام الجماعة. فقال ابن بشير: صدقت. وما عثرت لك في كل ذلك على جرحة في
~~دينك، ولكن صدرنا من الحج فنزلنا مصر، وأخذنا في السماع من شيوخنا، والمقام
~~بها، وشكوت لي الغربة ونظرت في شراء خادم، فقلت لي: وجدت خادما تساوي على
~~وجهها كذا وكذا، وبيدها صنعة. فقلت لك: لا حاجة لك بصناعتها. وإنما تشتريها
~~للمتعة. فدعها فلا معنى للزيادة فيها. فعصيتني واشتريتها. فلما رأيت الشهوة
~~قد غلبتك في إتلاف ذلك في المغالاة فيها، خشيت أن تكون مثلها، قادتك إلى
~~مثل هذه الشهادة. وشهد عنده صديق له يكنى بأبي اليسع، فرد شهادته، فعتبه في
~~ذلك وقال: على محبتي فيك وخاصتي بك. فقال له الورع: يا أبا اليسع الورع يا
~~أبا ms0356 اليسع. فلم يزده على ذلك. وشهد عنده رجلان ممن يظن بهما خيرا
~~لمملوك لمتوفى، أن مولاه أعتقه وزوجه ابنته، وأوصى إليه بماله، وقضى
~~بشهادتهما، فلم يلبث أحد الشاهدين أن حضرته الوفاة، فأوصى إلى القاضي أنه
~~يريده. فدخل عليه، فلما أبصر به الشاهد، وهو في كربة، جثا على ركبتيه، وجعل
~~ينجز إليه، فقال له القاضي: ما شأنك؟ فقال إني في النار إن لم تنقذني منها.
~~الشهادة التي شهدت بها عندك بفلان لم يكن منها شيء فاتق الله وافسخ الحكم.
~~فلم يزد محمد بن بشير على أن وضع يديه على ركبتيه، ثم قام وجعل يقول قضي
~~الحكم، وأنت في النار. وخرج عنه. قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي
~~الله تعالى عنه: ما فعله ابن بشير من إمضاء الحكم صواب، وقوله وأنت في
~~النار دون استثناء. لعله قصد به الإغلاظ لأمثاله من شهداء السوء. وإلا
~~فحتمية الله في العفو عنه. من وراء هذا بفضلة، بقبول توبة مثله، ومحو سيئته
~~بها، موعود به. بشير: إن الحالات بالناس تتغير، ولا تثبت. فإذا عدل عندك
~~الرجل فحكمت بشهادته عن صحة نظر، حتى تطاول العهد وعادت الشهادة عندك، فأعد
~~فيه نظرك، وكلفه التعديل، إن رابك، واستأنف الكشف عنه، فعمل بذلك وأخذ
~~الشهود وحذرهم منه. وكان ابن بشير يشاور في قضائه عبد الملك بن الحسن زونان
~~والغازي بن قيس، والحارث ابن أبي سعد، وإسماعيل ابن البشير التجيبي، ومحمد
~~بن سعيد السبائي. قال ابن حارث: وكانوا إذا اختلفوا عليه، كتب إلى مصر إلى
~~عبد الرحمان بن القاسم، وعبد الله بن وهب، قال القاضي أسلم عبد العزيز بن
~~بقي بن مخلد؛ قال: كانت لمحمد بن بشير في قضائه مسالك رقاق، ومذاهب لطاف لم
~~تكن لقاض قبله في الأندلس. ولا يقارن إلا بمن تقدم في صدر هذه الأمة. ورأيت
~~له غير PageV03P332
# سجل فوجدتها مختصرة جدا، محتوية على فص المعنى، من غير إكثار. إنما هي
~~أسطار قليلة. خلاف ما يختلف الآن في زماننا من الكلام. ذكر بعضهم أن ابن
~~سماعة صاحب ms0357 الخيل، شكا إلى الأمير، أن ابن بشير يحيف عليه. فقال: أنا أمتحن
~~قولك الساعة بواحدة. أخرج من فورك فاقصده، واستأذن عليه. فإن إذن لك صدقت
~~قولك وعزلته. وإن لم يأذن لك دون خصمك ازددت بصيرة فيه. فخرج نحوه، فلما
~~استأذن عليه خرج الإذن له أن كانت لك حاجة فاقتصد لذكرها مجلس القضاء. إذا
~~جلس القاضي فيه، فلا سبيل إلى لقائه. وأعلم الأمير بذلك، فوافقه. قال قاسم
~~بن هلال: شهد عند ابن بشير رجل من أهل البادية في معارفه، فاحتاج إلى
~~تعديله، فدخلت أنا وابن مرتيل وثالث معنا. فقال: ما جاء بكم؟ قلت لأعدل هذا
~~الرجل. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وبها كان يستفتح
~~حكومته. قال قاسم: فلما سمعته قهقرت، فحول وجهه نحونا. وقال لنا: الله
~~الذي لا إلاه إلا هو إنه عندكم رضى. فقلنا له: بيمين أصلحك الله. قال والله
~~لا أكتب له اسما إلا أن تحلفوا بها، أنه كذلك. فتورعنا وانصرفنا.
~~PageV03P333
# وشهد عنده رجل، رافقه من الحج، له منه مكانة، فلم يقبل شهادته. فقال
~~الخصم: عرفني بمن لم تقبل، لأنظر في تعديله. فقال له محمد: فلان صاحبي. ولن
~~ينفعك تعديله عندي. فبلغ ذلك الرجل، فجاءه في مجلسه على رؤوس الناس وسأله
~~عن سبب ذلك، وقال له: جمعنا وإياك المنشأ والحضر، وطلب العلم وطريق الحج،
~~وعلمت من باطني ما علمت من باطنك فعرفني بالسبب أمام الناس، لأعرفه وأعرف
~~بخطئي فيه أمام الجماعة. فقال ابن بشير: صدقت. وما عثرت لك في كل ذلك على
~~جرحة في دينك، ولكن صدرنا من الحج فنزلنا مصر، وأخذنا في السماع من شيوخنا،
~~والمقام بها، وشكوت لي الغربة ونظرت في شراء خادم، فقلت لي: وجدت خادما
~~تساوي على وجهها كذا وكذا، وبيدها صنعة. فقلت لك: لا حاجة لك بصناعتها.
~~وإنما تشتريها للمتعة. فدعها فلا معنى للزيادة فيها. فعصيتني واشتريتها.
~~فلما رأيت الشهوة قد غلبتك في إتلاف ذلك في المغالاة فيها، خشيت أن تكون
~~مثلها، قادتك إلى مثل هذه الشهادة. وشهد عنده صديق ms0358 له يكنى بأبي اليسع، فرد
~~شهادته، فعتبه في ذلك وقال: على محبتي فيك وخاصتي بك. فقال له الورع: يا
~~أبا اليسع الورع يا أبا اليسع. فلم يزده على ذلك. وشهد عنده رجلان ممن
~~يظن بهما خيرا لمملوك لمتوفى، أن PageV03P334
#
# مولاه أعتقه وزوجه ابنته، وأوصى إليه بماله، وقضى بشهادتهما، فلم يلبث
~~أحد الشاهدين أن حضرته الوفاة، فأوصى إلى القاضي أنه يريده. فدخل عليه،
~~فلما أبصر به الشاهد، وهو في كربة، جثا على ركبتيه، وجعل ينجز إليه، فقال
~~له القاضي: ما شأنك؟ فقال إني في النار إن لم تنقذني منها. الشهادة التي
~~شهدت بها عندك بفلان لم يكن منها شيء فاتق الله وافسخ الحكم. فلم يزد محمد
~~بن بشير على أن وضع يديه على ركبتيه، ثم قام وجعل يقول قضي الحكم، وأنت في
~~النار. وخرج عنه. قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه: ما
~~فعله ابن بشير من إمضاء الحكم صواب، وقوله وأنت في النار دون استثناء. لعله
~~قصد به الإغلاظ لأمثاله من شهداء السوء. وإلا فحتمية الله في العفو عنه. من
~~وراء هذا بفضلة، بقبول توبة مثله، ومحو سيئته بها، موعود به.
# ذكر زيه
# وكان ابن بشير، قبل استقضائه يفرق شعره إلى شحمة أذنيه، ويلتحف رداءا
~~معصفرا على الرسم الأقدم، وكان حسن الزي جميل الخلق، فتمادى على زيه في
~~قضائه. قال ابن وضاح: أخبرني من كان يرى محمد بن بشير القاضي داخلا على
~~باب المسجد الجامع يوم الجمعة، وعليه رداء معصفر، في رجليه حذاء صرار.
~~وعليه جمة مفروقة. ثم يقوم يخطب ويصلي في زيه وكذا كان يجلس للقضاء بين
~~الناس، وأن العيون لتغضي عنه مهابة، فإن رام واحد نيل شيء من دينه، وجده
~~أبعد منالا من الثريا. PageV03P335
# ولقد أتى رجل طاري مجلسه لحاجة عنت له، فسأل عنه بعض من جلس إلى قربه،
~~فأرشده إليه، فلما رآه في زيه ذلك، وآثار الزينة في أطرافه من الخضاب
~~والكحل والسواك، بمحياه، رابه أمره، واتهم من أرشده، وقال يا هؤلاء: رجل
~~غريب ms0359 سألكم عن قاضيكم فسخرتم بي، أسألكم عن قاض فتدلوني عن زامر. فأسكتوه.
~~فقالوا: ما كذبناك. وزجر من كب ناحية. فقال له ابن بشير: تقدم واذكر حاجتك.
~~ففعل الرجل. فوجد عنده فوق ظنه. قال زونان: عاينت محمد بن بشير في إرساله
~~اللمة ولبسه الخز والمعصفر، فقال إني على بينة من ربي، حدثني مالك، أن
~~محمد بن المنكدر كان سيد القراء، وكانت له لمة. وأن هشام بن عروة كان فقيه
~~هذا البلد، يعني المدينة. وكان يلبس المعصفر، وأن القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق، كان يلبس الخز. فماذا تعيب من هؤلاء. ألا إنهم إسوة. وكان محمد
~~بن عيسى الأعشى يعرض بالقاضي محمد لزيه هذا، ويسميه في جميع ذكره بعشر
~~الدلال - اسم مخنث كان بالمدينة - حتى بلغ ذلك ابن بشير. فجمعه والأعشى
~~مجلس أمكنه فيه القول، فانعطف ابن بشير وقال: يا أبا عبد الله. إن الشر لا
~~يعجز عنه أحد، وإن الخير لا يناله إلا أهل الصبر الجميل، ومن يقدم على نفسه
~~بالرياضة المحمودة، فاقصر عما بلغني عنك، فإنه أجمل بك، واستحياه، واقتصر
~~فيما بعد. PageV03P336
#
# ومن المبسوطة قال يحيى بن يحيى: لا تجد من يعقل، يلزم ما يعاب عليه، ولقد
~~رأيت محمد بن بشير لبس ما لا يعرف ببلده، يعني الخز فما لبسه إلا أربعين
~~يوما، ثم ترك ذلك لاستبشاعه، لا لغير ذلك.
# ذكر شيء من أعيان اقضيته التي دلت على ثبات قدمه
# في الحق وبقية خبره
# قال أحمد بن خالد: كان أول ما أنفذه ابن بشير من نافذ أحكامه، التسجيل
~~على الأمير الحكم، في أرحي القنطرة بباب قرطبة، إذ أثبت عنده حق مدعيها،
~~ولم يكن عند الأمير مدفع. فسجل فيها، وأشهد على نفسه. فما مضت مديدة حتى
~~ابتاعها ابتياعا صحيحا، فسر بذلك الحاكم، بعد مسألة وجعل يقول: رحم الله
~~ابن بشير فقد أحين فيما فعل بنا على كره منا، إذ كان في أيدينا شيء مشتبه
~~فصحح ملكه لنا. قال ابن وضاح: حكم ابن بشير على ابن فطيس الوزير في حق ثبت ms0360
~~عنده، دون أن يعرفه بالشهود عليه. فشكا ابن فطيس ذلك إلى الأمير، وتظلم
~~منه. وأومأ إلى ابن بشير بذلك، وذكر شكوى ابن فطيس من امضائه الحكم عليه،
~~دون أعذار، وهو حق له بإجماع أهل العلم. فكتب إليه ابن بشير: ليس ابن فطيس
~~ممن يعرف بمن شهد عليه، لأن إن لم يجد سبيلا إلى تجريحهم لم يتحرج عن
~~أذاهم، فيدعون بالشهادة هم ومن ائتسى بهم ويضيع أمر الناس. PageV03P337
# وقال ابن وضاح: وكان سعيد الخير، عم الأمير الحكم، وكل وكيلا يخاصم له
~~عند محمد بن بشير في مطلب، فهم به عنده عليه، وكانت في يد سعيد وثيقة فيها
~~شهادات جماعة من العدول، أتى الموت عليهم ما عدا شاهد واحد، من أهل القبول،
~~مع شهادة الأمير الحكم ابن أخيه، فاضطر عمه إليها في خصومته لما قبل
~~القاضي شهادة الأخير، وضرب الآجال لوكيله في شاهد ثان. فدخل سعيد على
~~الأمير وعرفه حاجته، إلى شهادته، وكان الحكم معظما لعمه، فقال له: يا عم،
~~اعفني من هذه الكلفة. فقد تعلم أنا لسنا من أهل الشهادة عند حكامنا. إذ
~~التبسنا من فتن هذه الدنيا بما لا نرضى به عن أنفسنا، ولا نلومهم على مثل
~~ذلك فينا. ونخشى أن توقفنا مع هذا القاضي موقف خزي نفديه بملكنا. فصر في
~~خصامك حيث ظهر لي الحقن وعلينا خلف ما ينقصك وأضعافه، فهم سعيد في ذلك
~~وعزم عليه، إلى أن وجه شهادته مع فقيهين يؤدياهما إلى القاضي، فأدياها
~~إليه. فقال لهما: قد سمعت منكما فقوما راشدين، وجاءت دولة وكيل سعيد الخير،
~~فتقدم مدلا واثقا، فقال أيها القاضي: قد نقلت إليك شهادة الأمير، فما
~~تقول؟ فأخذ كتاب الشهادة وعاد النظر فيها. ثم قال: هذه شهادة لا تعمل عندي،
~~فجئني بغيرها. فمضى الوكيل إلى سعيد فأعلمه، فركب من فوره إلى الحكم، فقال
~~ذهب سلطاننا وأهينت عزتنا بتجري قاضيك الحروري على رد شهادتك! هذا ما لا
~~يجب أن نتحمله عليه. وأكثر من هذا وأغرى بابن بشير، والأمير مطرق. فلما فرغ
~~من كلامه، قال له: ms0361 يا عم هذا ما قد ظننته، وقد آن لك أن تقصر عنه بالحق،
~~PageV03P338
# فالحق أولى بك. والقاضي قد أخلص يقينه لله، وفعل ما يجب عليه ويلزمه. ولو
~~لم يفعل ما فعله، لأجال الله بصيرتنا فيه، فأحسن الله جزاءه عنا، وعن نفسه،
~~ولست اعترض للقاضي بعد فيما احتاط لنفسه. فذكر أن بعض أقران ابن بشير اعتبه
~~فيما أتاه في ذك. فقال له: يا عاجز ألا تعلم أنه لا بد من الإعذار في
~~الشهادات، فمن كان يجتريء على الدفع في شهادة الأمير لو قبلتها. ولو لم
~~أعذر لبخست المشهود عليه حقه. وحكي أنه كانت لمحمد بن بشير، أيام نزوله
~~بقرطبة خادم سوداء، اسمها بلاغ، تخدمه. ويستمتع بها عند حاجته. فكان إذا
~~غشيها وقضى وطره منها، دفع صدرها بيده وقال: بلاغ أن فيك بلاغا إلى حين.
~~قال ابن حارث: إن حظية للأمير الحكم بات عندها في بعض الليالي فافتقدته في
~~بعض الليل، ولم تصبه، فهاجت غيرتها وقامت تقفو أثره، فأصابته قائما تحت
~~شجرة في الحائط يصلي ويدعو ويجتهد فلما انصرف إلى مرقده ألحت عليه في
~~السبب الموجب لذلك، وظنت أن أمرا طرقه، فقال: ما ذاك إلا أن محمد بن بشير
~~القاضي، لما به فأشفقت من نقده، وأعجزني الاعتياض منه، فقد كنت جعلته فيما
~~بيني وبين الله في أحكام الناس، فأسندت منه إلى ثقة إذ كانت نفسي مستريحة
~~إلى عدله، فناجيت الله تعالى ودعوته دعوة مضطر إلى إجابته، في أن يحسن
~~عزائي عنه، ويجعل عوضي منه. وكانت وفاة ابن بشير سنة ثمان وتسعين ومائة.
~~فاستقضى الحكم بعده ابنه سعيد بن محمد. وقيل، الفرج ابن كنانة، وسيأتي
~~ذكرهما في طبقتهما إن شاء الله تعالى. PageV03P339
#
### $ طالوت بن عبد الجبار المعافري
# من أهل قرطبة. قال أبو بكر بن القوطية: كان أحد ممن أخذ عن مالك بن أنس
~~ونظرائه، من أهل العلم. وشهر بالصلاح والفضل. وإليه ينسب المجد والحفرة،
~~بداخل مدينة قرطبة. وهناك كان مسكنه. وكان هذا المتخفي من أعلام فقهاء
~~قرطبة، في ثورة أهل قرطبة على أميرهم ms0362 الحكم بن هشام. وظفر بهم، وهو صاحب
~~القصة المشهورة المضروب بها المثل في الوفاء بالذمة. وكان طالوت قد استخفى
~~خوفا على نفسه، عند رجل من اليهود من جيرانه، وثق به. فتقبله أحسن قبول.
~~ومكث عنده بأفضل حال، حولا. حتى طفيت الثائرة وظن الفتية أنه أهل اليهودي.
~~وكانت بينه وبين أبي البسام الوزير، وصلة جذبها إليه رجاء الأخذ له
~~الأمان. فساء اليهودي تحوله عنه، ونصحه. فلج وقصد الوزير خفية بين
~~العشائين فأظهر القبول، وسأله أين كان قبل. فأخبره فصوب رأيه في انتقاله
~~إليه، ووعده الشفاعة له، وبادر بالركوب في وقته، وقد وكل به من يحرسه، فقال
~~الأمير ما رأيك في عجل سمين عاكف على مذودة منذ سنة يلذ مطعمه، هذا طالوت
~~رأس المنافقين عندي. قد أظفرك الله له. قال: قم فعجل به، PageV03P340
# ووثب فجلس على كرسي بباب مجلسه، يتوقد غيظا عليه. فلم يلبث أن أدخل
~~طالوت عليه، فجعل يتقرعه بذنوبه، ويقول: طالوت الحمد الله الذي أظفرني بك،
~~ويحك أخبرني لو أن أباك أو أبنك قعد مقعدي بهذا القصر، أكانا يزيدانك من
~~البر وألإكرام على ما فعلته أنا بك؟ هل رددت قط حاجة لك أن لغيرك؟ ألم
~~أشاركك في حلوك ومرك؟ ألم أعدك مرات في محلاتك؟ ألم أشاركك في حزنك على
~~زوجتك؟ ومشيت في جنازتها راجلا إلى مقبرة الربض؟ وانصرفت مقك كذلك إلى
~~منزلك؟ وغير شيء من التوقير فعلته بك؟ ما حملك على ما قابلت به إجمالي؟ ولم
~~ترض مني إلا بخلع سلطاني، وسعي لسفك دمي، واستباحة حرمتي؟ فقال له طالوت:
~~ما أجد لي في هذا الوقت مقالا أنجى من صدقك به. أبغضتك لله وحده. فلم
~~ينفعك عندي كل ما صنعته، عوض دنياك. فسري عن الأمير وسكن غيظه، وملىء عليه
~~رقة. فقال: والله لقد أحضرتك، وما في الدنيا عذاب إلا وقد عرضته اختار بعضه
~~لك، وقد حيل بيني وبينك، فأنا أعلمك أن الذي أبغضني له، صرفني عنك، فانصرف
~~في أمان الله تعالى، وانصرف حيث شئت، وارفع إلي حاجتك، فلم تعدم في برا. ms0363
~~فيا ليت الذي كان لم يكن. فقال له طالوت صدقت فلو لم يكن كان خيرا لك، ولا
~~مرد لأمر الله. فلم يزل طالوت لديه بعد مبرورا، إلى أن توفي عن قريب،
~~فأنبىء له الحكم وحضر جنازته وأثنى عليه به بصدقه. PageV03P341
# وسأل الحكم طالوتا بعد أن أمنه في ذلك المجلس، كيف ظفر بك صاحبك الوزير؟
~~قال أنا أظفرته بنفسي عن ثقة، لوصلة بيني وبينه، ليشفع لي عندك، فكان منه
~~ما رأيت. فقال له: فأين كان مثواك قبل؟ فأخبره بخبر اليهودي، فقال الحكم
~~للوزير: سوءة لك رجل في أعداء الملة حفظ لهذا الشيخ محله في الدين والعلم،
~~فأخطر بنفسه فيه، وناقضت أنت ذلك وهو من خيار أهل ملتك، وأردت أن تزيدنا
~~فيما نحن قائمون عليه، في سوء الانتقام. أخرج عني قبحك الله. ولا ترني
~~وجها ووفر أرزاقه، وطويت في بيت الوزارة فراشه. فسقط آخر الدهرن وذهب عقبه
~~وما زالوا في ارتكاس وخمول، وقد قيل إن إعلامه إياه بهذا القضية، وتباين ما
~~بين الرجلين، كان سبب عفو الأمير عن طالوت، وانقلاب حقده على الوزير الواشي
~~به. فالله أعلم. PageV03P342
#
### $ عبد الرحمان بن موسى، الهواري أبو موسى
### ||| من أهل استجه
# ذكر ابن حارث، إنه استقضي على بلده، أيام الأمير عبد الرحمان في الحكم
~~قال القاضي أبو الوليد: رحل أول خلافة الإمام عبد الرحمان بن معاوية، فلقي
~~مالك بن أنس، وابن عيينة، ونظرائهما من الأئمة. ولقى الأصمعي وأبا زيد،
~~وغيرهما من رواة الغريب. وداخل الغريب. وداخل العرب وتردد في محالها، وصدر
~~إلى الأندلس، من سفره، فعطب ببحر تدمير فذهبت كتبه، فلما قدم استجه أتاه
~~أهلها يهنئونه بقدومه، ويعزونه بذهاب كتبه فقال لهم: ذهب الخرج وبقيت
~~الدرج. يعني ما في صدره. وكان فصيحا ضربا من الإعراب، حافظا للفقه
~~والتفسير والقراءة. وله كتاب في تفسير القرآن قد رأيت بعضه. رواه عنه محمد
~~بن أحمد العتبي، ومسيب بن سليمان الأستجي، وروى عنه أيضا اصبغ بن خليل،
~~وهو كان القائم بالقضاء أيام الحكم بن هشام بعد صعصة بن سلام ووفاته. ms0364 قال
~~القعنبي وكان أبو موسى إذا قدم قرطبة لم يفت عيسى، ولا سعيد بن حسان، حتى
~~يرتحل عنها، توقيرا له. وكان يسكن بعض قرى مورور، ثم انتقل إلى استجة.
~~PageV03P343
#
### $ عبد الرحمان بن عبيد الله
# من أهل الأشبونة. قال ابن الفرضي: قال خالد: كان مترددا إلى قرطبة. وكان
~~قد سمع من مالك ابن أنس، وكان له مكرما. ذكر هذا غير واحد. ويقال إنه من
~~روى الموطأ عنه. روى عنه عبد الملك زونان، وغيره. قال عبد الرحمان: كنت
~~يوما جالسا إلى جنب مالك ابن أنس، فنظر إلى ابن وهب وقال: سبحان الله
~~أيما فتى، لولا الإكثار.
### $ حسان وحفص ابنا عبد السلام السلمي
# من أهل سرقسطة، ذكر غير واحد. رحلتهما إلى مالك، وسماعهما منه. قال ابن
~~أبي دليم: ورويا عنه الموطأ. قال ابن الفرضي: وكان جميعا فاضلين، ورحلا
~~معا إلى مالك. وكان حسان أسن من حفص. وكان من أهل العلم والتدين. وكان
~~حفص متفننا في العلوم بليغا حاذفا. كنيته أبو عمر. ويحكى أنه لزم مالك
~~مدة سبعة أعوام. وكان مالك يدني منزلته. وسرد الصيام أربعين سنة. وكان
~~الأمير الحكم يستقدمه كل عام يؤم به في رمضان.
### $ شبطون بن عبد الله الأنصاري
# الطليطلي. ولي القضاء ببلده، وذكره أبو سعيد وابن مفرج وابن أبي دليم،
~~وغيرهم. في الرواة عن مالك. وذكر ابن أبي دليم أنه سمع منه الموطأ، وقيل
~~إنه سمع منه كثيرا. وكان يسمع منه حتى مات. وتوفي سنة اثنتي عشرة ومائتين.
~~PageV03P344
#
### $ محمد بن يحيى السبائي من أهل قرطبة
# يكنى أبا عبد الله. كان يعرف بفطيس بن أم غازية. روى عن مالك بن أنس
~~الموطأ، فيما ذكره ابن دليم. وسمع منه مسائل معروفة. روى عنه قاسم بن هلال.
~~قال ابن الفرضي: وفي كتاب أحمد بن محمد بن سعيد السبائي، وفي رواية ابن
~~لبابة: محمد بن يحيى. فلا أدري أهما رجلان أم واحد. اختلف في اسم أبيه. وفي
~~كتاب أبي سعيد المصري، في موضع محمد ابن يحيى السبائي قرطبي. سمع من مالك
~~ابن أنس. وقال ms0365 في موضع آخر: محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن
~~سالم بن خشخاش بن أبي وعلة السبائي. أندلسي قديم. كان المفتي في أيامه،
~~فجعلهما رجلين. وقال أحمد: هو جد السبائيين بقرطبة. قال: ولا أعلم له رحلة.
~~وتوفي في صدر أيام الأمير عبد الرحمان بن الحكم، بعد ست ومائتين. وقال ابن
~~حارث: كان ابن بشير القاضي يشاور في قضائه، محمد بن سعيد السبائي. قال
~~الأمير: لعل هذا هو المعروف بابن الملون؟ ووهم فابن الملون متأخر عن هذه
~~الطبقة. PageV03P345
#
# وقال ابن حارث: محمد بن سعيد بن عبد الله السبائي. ذكره عبد الملك في
~~كتابه. سمع يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار وأمثالهم، وكان من أهل الورع
~~والسمت الحسن. يروي عن يحيى بن يحيى. توفي نحو الثمانين ومائتين.
### $ داود بن جعفر بن الصغير.
# ويقال ابن الصغير، مولى بني تميم، قرطبي. سمع عن مالك والدراوردي
~~ومعاوية بن صالح، وابن عيينة، وزكريا بن منظور. وقال ابن الفرضي: وقد روى
~~عن ابن وهب، وابن القاسم، ومن الأندلسيين حسين بن عاصم، والأعشى ومطرف بن
~~عبد الرحمان بن قيس، محمد بن وضاح. قال ابن وضاح: وروى هو عني. وكان ولي
~~قضاء قلنبريه. قال ابن أبي دليم، وذكره في المالكية: كان يميل إلى الحديث،
~~ولم يذكر له سماعا من مالك. وذكر سماعه ابن الفرضي عن أبي لبانة. وذكره
~~أيضا غيره. وسماعه في المدينة كثير، مشهور. وقال داود: رأيت ابن عيينة
~~يطوف بالبيت متكئا على رجل يسأله عن حديث. فنحى يده عنه وقال له: نكرا.
~~فانضممت إليه. واتكأ علي، حتى فرغ من طوافه ثم تحول إلي فقال: بارك الله
~~عليك، قال علي بن أبي طالب: المؤمن حسن المعونة قليل المؤونة. قال مطرف بن
~~قيس: كان داود بن جعفر لبيبا فاضلا. كتب عنه نحوا من ثلاثة آلاف حديث،
~~وأكثر. قال ابن وضاح: هو جد بني الصغير، عندنا بالأندلس. PageV03P346
#
### || الطبقة الصغرى من أصحاب مالك
### ||| من أهل المدينة
### $ أبو مصعب أحمد بن أبي بكر
# واسم أبي بكر القاسم بن الحارث ms0366 بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمان ابن عون
~~الزبيري. روى عن مالك الموطأ وغيره من قوله، وتفقه بأصحابه: المغيرة وابن
~~دينار وغيرهما. وله كتاب مختصر في قول مالك مشهور. قال الزبير بن بكار: كان
~~على شريط عبيد الله بن الحسن بالمدينة. ثم ولاه قضاءها. قال مصعب بن عبد
~~الله: ويعرف بكنيته: أبو مصعب وهو فقيه أهل المدينة. قال الزبيري: ومات وهو
~~فقيه أهل المدينة.
# غير مدافع. قال أبو إسحق الشيرازي: كان من أعلم أهل المدينة. روي أنه قال
~~لأهل المدينة: لا تزالون ظاهرين على أهل العراق: ما دمت لكم حيا. روى عن
~~مالك والمغيرة، وابن دينار وإبراهيم بن سعد، وابن أبي حاتم، وصالح بن قدامة
~~والداروردي والعطاف بن خالد، وغيرهم. PageV03P347
# روى عنه البخاري ومسلم والذهلي وإسماعيل القاضي، وأخوه حماد والرازيان
~~وابن نمير، ومحمد بن رزين وغيرهم. وأخرج البخاري ومسلم عنه في صحيحيهما قال
~~ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو زرعة وقالا: هو صدوق. وقال القاضي وكيع في
~~كتاب طبقات القضاة: هو من أهل الثقة في الحديث.
# قال أبو بكر بن أبي خيثمة: خرجت من سنة تسع عشرة ومائتين إلى مكة، فقلت
~~لأبي محمد أكتب؟ فقال: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت. قال القاضي
~~المؤلف: وإنما قال ذلك، لأن أبا مصعب كان يميل إلى الرأي، وأبو خيثمة من
~~أهل الحديث، وممن ينافي ذلك، فلذلك نهى عنه. وإلا فهو ثقة لا نعلم أحدا
~~ذكره إلا بخير. قال ابن أبي خيثمة: وأبو مصعب ممن حمل العلم، وولاه عبيد
~~الله بن الحسن قضاء الكوفة. ثم ذكر أنه ولي قضاء الكوفة. ثم ذكر أنه ولي
~~قضاء المدينة. قال ابن نمير: سمعت أبا مصعب يقول: سمعت أبا مصعب يقول: سمعت
~~مالكا يقول: كلام الله غير مخلوق. وقال أبو مصعب: فمن شك أو وقف فهو كافر.
~~وقال حبيب: قال أبو مصعب: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. فمن قال غير هذا
~~فهو كافر. PageV03P348
#
# قال أبو مصعب: وحدثني عبد العزيز ابن أبي حازم قال. قلت ms0367 لمالك ابن أنس من
~~خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر وعمر قال ابن أبي
~~حازم، وهو رأيي. قال أبو مصعب: وهو رأيي. ولو كان المحاباة لحابيت جدي عبد
~~الرحمان بن عون. قال البخاري: ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين بالمدينة.
~~وقال ابن عبد البر وغيره: سنة إحدى وأربعين. قال ابن الجزار: في آخرها.
~~قال الشيرازي وعاش تسعين سنة.
### $ أبو محمد الحكم - مدني -
# ذكره ابن شعبان في جملة رواة مالك. وهو مشهور بمحبة محمد بن مسلمة، وعبد
~~الملك بن الماجشون. يروي عنه إسماعيل القاضي، وأخوه حماد، ومحمد ابن عبد
~~الحكم. PageV03P349
#
### $ يعقوب بن حميد بن كاسب
# أبو يوسف، مدني، سكن مكة. روى عنه مالك وإبراهيم بن سعيد والداروردي وابن
~~أبي حازم، والمغيرة وأنس بن عياض وعبد المالك بن الماجشون. روى عنه أبو
~~حاتم وأبو زرعة الرازيان والزبير بن بكار، وعبد الله ابن شهاب وصعصعة بن
~~معين، لعله قال: وهو في سماعه ثقة. وإنما ضعفه لأن الطالبيين حدوه. قال
~~أبو داود: فناظرت ابن معين في خبره وتحامل أولئك عليه، فأمسك عنه. قال ابن
~~وضاح: ما رأيت بالحجاز أعلم بقول أهل المدينة منه. قال سحنون: كان حافظا،
~~وكان يعرف بابن القسام، وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. قال البخاري: مات أول
~~سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين ومائة. PageV03P350
#
### $ أبو عبد الله محمد بن صدقة الفدكي
# كان يسكن ناحية المدينة. قال البخاري: سمع مالكا ومحمد بن يحيى ابن سهل.
~~سمع منه إبراهيم بن المنذر، وله عن مالك مسائل كثيرة وحديث. قال محمد بن
~~صدقة: سئل مالك، عن الرجل يبتاع العبد، فيشبح عنده موضحة، فيأخذ لها عقلا،
~~ثم يرده بعيبه، فيطلب سيده أرش الموضحة أنه لا شيء له منها، لأن الموضحة
~~لا تشينه وإن كان جرحا يشينه لم يرده إلا بما أخذ. وقال ابن القاسم: وكذلك
~~الجائفة، والمأمومة. وقال عيسى ابن دينار: إذا شأنه كان بالخيار إن يرد،
~~وما نقص الشين ليس العقل الذي يأخذه، وإن شاء حبس وأخذ قيمة العيب، وإن ms0368 لم
~~يشن. وكل ما أخذ أو أمسك فلا شيء له. PageV03P351
#
### $ الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب
# ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام. مدني يروي عن مالك وأبي
~~ضمرة، وأبيه محمد. يكنى بأبي عبد الله. قال ابن أبي خيثمة: هو من أهل
~~العلم. سمعت عمه مصعب بن عبد الله غير مرة يقول: لي بالمدينة ابن أخ إن بلغ
~~أحد منا فسيبلغ، يعنيه، كان الزبير علامة قريش في وقته. الحديث والفقه
~~والأدب، والشعر والخبر والنسب، وهذا الباب هو الغالب عليه، وله فيه كتاب:
~~جمهرة أنساب قريش، وغير ذلك. ولي قضاء مكة وبها توفي في ذي الحجة سنة ست
~~وخمسين ومائتين. PageV03P352
#
### ||| ومن المكيين ممن عداده في البغداديين
### $ هارون بن عبد الله الزهري أبو يحيى قال المصعب الزبيري: هو هارون بن عبد
~~الله بن محمد بن معن بن عبد الرحمان ابن عوف. وأمه سهلة ابنة معن بن خنجر
~~بن عمر بن معن بن عبد الرحمان. مكي نزل بغداد، وذكره أبو إسحاق الشيرازي في
~~الطبقة الأولى من الإتباع، وقد ذكر أبو إسحاق ابن القرطبي وأبو مفرج
~~القرطبي: إنه ممن روى عن مالك وأسندوا له عنه أحاديث، وحكاية تشهد بسماعه.
~~قال الشيرازي: تفقه بأبي مصعب الزبيري. قال القاضي: وسمع من ابن وهب وابن
~~أبي حازم والقاضي هارون أيضا، رواية عن المغيرة وعبد الملك والواقدي. روى
~~عنه يحيى بن عمر ويونس بن عبد الأعلى والوليد بن مسافر والعداس، وأبو جعفر
~~ابن هارون الإيلي، وجعفر بن يزيد، والقاضي أبو المغيرة محمد بن إسحاق
~~المخزومي ومطرف بن قيس. قال الشيرازي: هو أعلم من صنف الكتب في مختلف قول
~~مالك. قال الزبير في جمهرته: كان من الفقهاء وكان يقوم بنصرة أهل المدينة
~~فيحسن. PageV03P353
#
# قال مطرف بن قيس: سمعت منه بمكة وكان ألزمها، وكان عظيم القدر وله رواية
~~عن مالك. وقال لي محمد بن عبد الحكم: إن لقيته فاحمل عنه. وقال القاضي
~~وكيع: كان هارون الزهري من الفقهاء لمذهب أهل المدينة من أصحاب مالك. ومن
~~أهل ms0369 الأدب الواسع.
# قال هو والجيزي: كان في قضائه محمودا عفيفا عدلا ذا قدر.
### $ ولايته القضاء وسيرته ومحنته
# قال المصعب الزبيري: ولاه المأمون قضاء المصيصة ثم صرخد، ثم قضاه الرقة،
~~ثم صرفه. ثم قضاء عسكر المهدي ببغداد. ثم صرفه. ثم قضاء مصر، فلم يزل على
~~قضائها إلى أن صرف آخر أيام المعتصم. قال الحميدي في قضاة مصر. قال: بقيت
~~مصر بعد ابن المنكدر دون قاض، إلى أن ولى المأمون قضاءها هارون بن عبد
~~الله الزهري. قال هارون: دعاني المأمون فقال: يا هارون قد وليتك بلدا
~~يقولون بقولك، مصر. قال أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر: قدم هارون
~~الزهري مصر، في رمضان سنة سبع عشرة ومائتين من قبل المأمون، وجلس في المسجد
~~الجامع ولم يبق شيئا في أمور القضاء إلا شاهده، بنفسه. وحضره مع أهل
~~مصر.
# وتقصى الأحباس وأموال الأيتام، ووقف على وجوهها بنفسه، وحاسب عليه، وضرب
~~رجلا على حال رآه منه في مال يتيم، كان ينظر له، وأطافه. وأورد أموال
~~الغيب ومن لا وارث له بيت المال، وسجل بجميع ذلك PageV03P354
# وكتب إليه المعتصم يأمره بأخذ الفقهاء بالمحنة فاستعفى من ذلك. فكتب ابن
~~أبي دؤاد إلى أبي بكر الأصم يأمره بأخذهم بذلك. فكان رأسا في ذلك يحمل
~~الناس فيها، فكان هارون يقول: الحمد لله على معافاتي مما ابتلي به غيري.
~~فذكر أنه نال علماء مصر في ذلك محنة عظيمة. وإن ابن عبد الحكم الكبير ضرب
~~بالسياط، وضرب بنو عبد الحكم كلهم، وامتحنوا.
# وامتحن الأصم أيضا أبا الطاهر وأبا جعفر الإيلي، ويحيى بن بكير وأبا
~~إسحاق الفريقي، وأبا راشد، وضرب ظهره بالسياط. وجعل على حمار وجهه إلى
~~ذنبه، وطيف به. وضرب ابن كاسب، وعبد الله ابن زيد بن ظبيان، وقابوس ابن أبي
~~ظبيان وغيرهم. وأجابه بعضهم تقية. وكل من أجابه تركه، ومن أبى عليه، بعثه
~~إلى العراق، إلى ابن أبي دؤاد، وفر جماعة على وجوههم، منهم ابن المواز.
~~واختفى آخرون. منهم أصبغ بن الفرج، فلزم داره. وذكر الكندي: أن المأمون لما ms0370
~~أخذ الناس بالمحنة في القرآن، كتب إلى أمير مصر، يأخذ به القاضي هارون،
~~فزعم أنه أجابه وأنه كان لا يقبل من الشهود إلا من أقر به. وذلك تقية،
~~والله أعلم، وامتثالا لما أمر به، ويدل على أنه تقية استعفاؤه من الأمر
~~بعد ذلك وامتحانه على يد هذا الأصم المذكور، وما تذكره بعد PageV03P355
#
# قال أبو عمر والجيزي وثقل مكانه على ابن أبي دؤاد، فصرفه عن قضاء مصر،
~~سنة ست وعشرين، ولم يجد سبيلا إلى عزله. لأن المعتصم كان وقع اختياره
~~عليه. حتى قرر عند المعتصم، أنه استعمل أصحاب ابن المنكدر، الذي كان يشابه
~~المعتصم كما ذكرنا في أخباره، وأنه صيرهم بطانة فعزله، وولى أبا بكر ابن
~~أبي الليث الأصم، فأقام رجلا فرفع على هارون باستهلاك مال من بيت المال.
~~وكان هارون يدفع مفتاح التابوت إلى غير ثقة. فأتى عليه منه. فأمر الأصم،
~~بإحضار كتاب المعتصم برفع ذلك عنه. فأخذ الله عما قريب من الأصم، ما فعل
~~بهارون وزيادة، على يد الحارث بن مسكين، لما ولي قضاء مصر. أقام الأصم
~~أياما يضربه كل يوم عشرين سوطا في رد مال بيت المال، ثم أمر المتوكل لما
~~ولي بعد ذلك بحلق لحية الأصم وضربه، وطوافه في مصر على حمار، وسجنه وحمله
~~على حمار وأصحابه. واستصفى ماله ولعنه على المنبر، فنفذ ذلك كله. وكان
~~الأصم مبتدعا متعزليا خبيثا. وكانت وفاة القاضي هارون سنة ثمان وعشرين
~~ومائتين.
# ذكر ملح وحكم من شعره
# أنشد له القاضي وكيع في طبقات القضاة، ما قاله عند انصرافه عن ابن أبي
~~دؤاد:
# أيام معروفك ما لم تكن % % بالصبر أحوال وأحوال
# فاصبر لها واصبر لمكروهها % % فللذي يدبر إقبال
# ورب أمر مرتج بابه % % عليه أن يفتح أقفال PageV03P356
# ضاق بذي الحيلة في فتحه % % حيلته والمرء محتال
# حتى تلقته مفاتحه % % من حيث لم يخطر به البال
# والرزق فاطلبه على أنه % % آت له وقت وآجال
# وليس يبطىء عنك في وقته % % ولا له عن ذاك إعجال
# فلا تقم عبدا على مطمع % % فربما أخلفك الحال
# فالفقر خير فاعلمن ms0371 من غنى % % يكون كل فيه إذلال
# والمال للمكثر شين إذا % % لم يك منه فيه إفضال
# والحر حر حيث أمسى ولا % % يمنعه من ذاك إقلال
# وأنشد الزبير بن بكار له:
# هل الشوق إلا أن يحن غريب % % وأن يستطيل العهد وهو قريب
# أرى الشوق يدعوني إلى من أوده % % وللشوق داع مسمع ومجيب
# سقى الله أكناف المدينة أنه % % يحل به شخص إلي حبيب
# وإني وإن شطت بي الدار عنهم % % إليهم لمشتاق الفؤاد طروب
# وقائلة ما بال جسمك شاحبا % % وأهون ما بي أن يكون شحوب
# فقلت لها في الصدر مني حرارة % % تقطع أنفاسي لها وتنوب
# إذا ما تذكرت الحجاز وأهله % % فللعين من فيض الدموع غروب
# وأنشد له أبو عمر الكندي:
# ولما رأيت البين منها فجاءة % % وأهون للمكروه أن يتوقعا
# ولم يبق إلا أن يشيع ظاعنا % % مقيم وتذري عبرة أن تودعا
# نظرت إليها نظرة فرأيتها % % وقد أبرزت من جانب الخدر إصبعا
# وذكر عن هارون أنه قال: أنشدتها لعبد الملك ابن الماجشون ونسبتها إلى رجل
~~من بني قيس، فقال: احسن والله. PageV03P357
# فقلت أنا والله قلتها في طريقي إليك. فقال قد عرفت فيها اللين حين
~~أنشدتها. وأنشد له القاضي وكيع قصيدة كثيرة الحكم والوصايا، أولها:
# أمسى مشيبك في المفارق شائعا % % ورددت من عهد الشباب ودائعا
# وتركت وصل الغاتيات وطالما % % عاصيت فيهن العواذل طائعا
# ولقد لبست من الشباب غضارة % % ونضارة لو كان ذلك رايعا
# أزمان تصغي للصباوحديثه % % سمعا يميل إلى الغواية سامعا
# فدع الغواني والشباب وذكره % % كم موضع في الغي أصبح نازعا
# والله فاحش وخف ذنوبك عنده % % يوم الحساب وكن لنفسك وازعا
# لا تعط نفسك ما تريد ولا تكن % % فيما يضرك أن دعيت مسارعا
# لا تمس عبدا للمطامع ولتكن % % للفضل متبوعا ولا تك تابعا
# كن للعشيرة في الأمور إذا عدت % % كهفا وعنها في الأمور مدافعا
# لا تحسدن نبيها واخضع له % % خير من أن تبقى لآخر خاضعا
# سهل له فيما يريد طريقه % % حتى يكون برفعة لك رافعا
# فمتى ينل خطأ يكن لك حظه % % وتكون فيه مفارقا ومجامعا
# فإذا نشأ ms0372 لك ناشيء فانهض له % % وامنعه من ضيم يكن لك مانعا
# حافظ عليه واتخذه عدة % % سيفا إذا لقي الكريهة قاطعا
# أكثر صديقك ما استطعت فما به % % ضر إذا ما لم يكن لك نافعا
# داو العداوة من عدو بالتقى % % واحذر عدوك دانيا أو شاسعا
# وإذا دعاك إلى الرجوع مجاملا % % فارجع له وليلف سربك واسعا
# إلا الحسود فإن تلك عداوة % % تبدي الرضا وتكون سما ناقعا
# فاصبر عليه فليس فيه حيلة % % وليطلعن طوالعا وطالعا PageV03P358
# وينشد أيضا:
# ماذا على الحي يوم البين لو رفعوا % % أو وصلوا من حبال البين ما قطعوا
# بل لم يبالوا أسيرا في الديار ولو % % بالوه لم يصنعوا في ذاك ما صنعوا
# لما رأيت حمول الحي باكرة % % يحثها جذل بالبين مندفع
# ناديت ليلا ولا ليلا يودعني % % منها السلام فكاد القلب ينصدع
# يا ليل أهلك أحموني زيارتكم % % والدار واحدة والشمل مجتمع
# فالآن مر علي العيش بعدكم % % فلست بالعيش بعد اليوم انتفع
# هل الزمان الذي قد مر مرتجع % % أم هل يرد على ذي الصورة الجزع
# قالت سليمي علاك الشيب من كبر % % والشيب أهون ما لم يأتك الطمع
# يا سلم إني وإن شيب يفزعني % % رحب اليدين بما حملت مضطلع
# ولن أرى أطير يوما لمفرحه % % ولا أرى لمصروف الدهر يختشع
# قد جربتني صروف الدهر فاعترفت % % صلب القناة صبورا كيفما يقع
# نزه الخلائق لا يقتادني طمع % % إن اللئيم الذي يقتاده الطمع
# هذا وخائن قوم ظل يشتمني % % كالكلب ينبح حينا ثم ينقمع
# تركته معرضا لي واستهنت به % % إذا لم يكن لي فيه ري ولا شبع
# لا واضعا غضبي في غير موضعه % % ولا انتظاري إذا ما نالني الفزع
# ولا ألين لقوم خاضعا لهم % % ولا أكافيهم بالشر إن جمعوا
# حلما بحلم وجهلا إن هم جهلوا % % إني كذلك ما آتي وما أدع PageV03P359
#
### ||| من أهل المشرق
### $ قتيبة بن سعيد
# ابن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي، البلخي البغلاني. وبغلان قرية
~~بخراسان. مولى ثقيف. كنيته أبو رجاء. عداده في أهل بلخ. وكان طريف أبو جده
~~الحجاج، وخباز. قال أبو احمد بن عدي ms0373 وغيره: قتيبة لقب، واسمه يحيى. قال ابن
~~شعبان له عن مالك الكثير من جيد الحديث والمسائل. سمع من مالك والليث، وابن
~~لهيعة. وهو آخر من روى عنه، وبكر بن مضر، ويعقوب الاسكندراني، وحماد بن
~~زيد، وأبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وإسماعيل بن جعفر. روى عنه عبد الله
~~ابن الزبير الحميد، وابن حنبلي وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو بكر ابن أبي
~~شيب، وابن نمير والحسن بن عرفة، وسيف بن موسى القطان، وأبو زرعة وأبو حاتم
~~الرازيان، وأبو داود، والترمذي والنسائي والبخاري ومسلم. وأخرجا عنه في
~~الصحيح، فاكثروا. وأثنى عليه أحمد بن حنبلي، وقال يحيى: ثقة. وقال أبو
~~حاتم: ثقة. PageV03P360
# قال عبد الرحمان: سمعت أبي يقول: حضرت قتيبة بن سعد ببغداد، وجاء ابن
~~حنبلي فسأله عن أحاديث فحدثه بها. ثم جاء ابن أبي شيب، وابن نمير بالكوفة.
~~فلم يزالا ينتجان، عليه، وأنتج معهما إلى الصبح. وذكر أبو القاسم البلخي في
~~مقالاته: أن حمزة بن محمد الحافظ، قال: اجتمع قوم من الطلبة بباب قتيبة بن
~~سعيد، فسأله أحدهم أن يسمعه الحديث وبعضهم يسأله أن يسمعه الفقه. وأتى عليه
~~الرحالون، وكان روى كثيرا، ولقي رجالا فتبسم ثم قال:
# تسألني أم صبيي جملا % % يمشي رويدا ويكون أولا
# مهلا خليلي فكلانا مبتلى
# قال القاضي وكيع: ولي قتيبة القضاء ببغداد، واستتاب بشرا المريسي فأقامه
~~على صندوق من صناديق المصاحف، فقال بشر: معاذ الله، لست بتائب. فكثر الناس
~~عليه حتى كادوا يقتلونه. قال أبو داود: سمعت قتيبة ابن سعيد، وقيل له
~~الواقفة يعني في القرآن. PageV03P361
# فقال له: الواقفة شر منهم يعني ممن قال بالمخلوق. وذكر أن إسحاق بن
~~راهويه كتب إلى قتيبة مرة وثانية، فلم يجبه. فكتب إليه الثالثة:
# إذا الأخوان فاتهم التلاقي % % فلا شيء أسر من الكتاب
# وأن كتب الصديق إلى أخيه % % فحق كتابه رد الجواب
# وذكر أبو القاسم البلخي في مقالاته، قال أبو عبد الله البخاري: وتوفي
~~قتيبة غرة شعبان، سنة أربعين ومائتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، ومولده
~~ببلخ في رجب، سنة ثمان وأربعين ms0374 ومائة. PageV03P362
#
### ||| من أهل مصر
### $ عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن الليث
# مولى عميرة. امرأة من موالي عثمان بن عفان. قال ابن شعبان: يكنى أبا
~~محمد، سمع مالكا والليث وبكر بن مضر وعبد الرزاق، والقعنبي وابن لهيعة،
~~وابن علية وإسماعيل بن أبي عياش، ويعقوب بن عبد الرحمان الزهري. والعطاف بن
~~خالد، وبن عيينة. روى عنه ابن نمير، وهارون بن إسحاق وبنوه، والمقدام بن
~~داود، وأبو يزيد القراطيسي والربيع بن سليمان، وابن المواز، والعداس وأحمد
~~بن ركبان وابن حبيب، وأحمد بن صالح ومحمد ابن مسلم، وغير واحد. قال أبو عمر
~~بن عبد البر: كان ابن عبد الحكم رجلا صالحا، ثقة محققا بمذهب مالك.
# قال الكندي: كان فقيها. قال أبو زرعة الرازي: هو صدوق ثقة قال محمد بن
~~مسلم، كتبت عنه وهو شيخ مصر. وقال مثله أحمد بن صالح. قال أبو حاتم الرازي:
~~هو صدوق PageV03P363
#
# قال أحمد بن عبد الله الكوفي: عاقل، حليم، ثقة، كتبت عنه. قال الشيرازي:
~~وإليه أفضت الرئاسة بمصر بعد أشهب. وكان أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله.
~~ولابن عبد الحكم سماع من مالك الموطأ، ونحو ثلاثة أجزاء. وروى عن ابن وهب
~~وابن القاسم، وأشهب كثيرا. وصنف كتابا اختصر فيه أسمعته، ثم اختصر منه
~~كتابا صغيرا وعلى هذين الكتابين مع غيرهما نقول المالكيين من البغداديين،
~~في المدارسة وإياهما شرح أبو بكر الأبهري وغيرهما، بل وغير واحد من
~~العراقيين وأهل المشرق، قال بشر بن بكر: رأيت مالكا في النوم بعد الممات
~~بأيام، فقال: لي ببلدكم رجل، يقال له ابن عبد الحكم، فخذوا عنه فإنه ثقة.
### $ جملة من أخباره وفضائله وتواليفه
# قال أبو عمر الكندي: ولي ابن عبد الحكم بعد ابن برد، مسائل عيسى ابن
~~المنكدر، قاضي مصر. فأدخل في العدول من استحق ذلك عنده، وأن لم يكن له قدم.
~~وقبل شهادته، فاضغن ذلك عليه بعض مشيخة المصريين.
# فقال له يوما أبو خليفة الرعيني: كان هذا الأمر مستورا فكشفته. وأدخلت
~~في الشهادة من هو يسمى بأهل لها. فقال له ابن عبد ms0375 الحكم: هذا الأمر دين،
~~وقد فعلت ما يجب علي. فقال: وبلغ بنو عبد الحكم بمصر من الجاه والتقدم، ما
~~لم يلقه أحد. PageV03P364
# قال ابن عبد البر: وكان عبد الله صديقا للشافعي، وعليه نزل أن جاء من
~~بغداد، فأكرم مثواه وبالغ الغاية في بره، وعنده مات. قال الشيرازي: يقال
~~أنه دفع للشافعي ألف دينار، وأخذ له من أصحابه ألفا، ومن رجلين آخرين
~~ألفا. قال ابن عبد البر: وقد روى عبد الله عن الشافعي وكتب كتبه بنفسه،
~~وابنيه. وضم ابنه محمد إليه وكانت بين عبد الله بن عبد الحكم وبين اصبغ
~~منازعة، ومباعدة. حتى كاد يرمي كل واحد منهما صاحبه بالبهتان فقيل لابن عبد
~~الحكم: أن هذا الرجل قد وجب لك عليه حد، فحده فأبى. وقال أن جلد صرنا
~~حديثا. يقال جلد فلان، بسبب فلان. ومن تواليف عبد الله بن عبد الحكم:
~~المختصر الكبير. يقال أنه نحا به اختصار كتب أشهب، والمختصر الأوسط
~~والمختصر الأصغر، قصره على علم الموطأ. والمختصر الأوسط، صنفان. فالذي في
~~رواية القراطيسي فيه، زيادة الآثار، خلاف الذي في رواية محمد ابنه، وسعيد
~~بن حسان. PageV03P365
# وله أيضا كتاب الأهوال. وكتاب القضاء في البينان. وكتاب فضائل عمر بن
~~عبد العزيز. وكتاب المناسك. وقد اعتنى الناس بمختصراته، ما لم يعتن بكتاب
~~من كتب المذهب بعد الموطأ والمدونة فشرح المختصر الكبير الشيخ أبو بكر
~~الأبهري، وللخفاف فيه شرح أيضا. ولأبي جعفر بن الجصاص عليه تعليق. نحو
~~مائتي جزء فيما ذكر وقد رأيت بعضه. وشرح أيضا الشيخ أبو بكر الأبهري
~~المختصر الصغير، ولأبي بكر ابن الجهم فيه، شرح أيضا كبير، غير أنه اختصره
~~محمد ابن أبي زيد، وآخر من شرحه من طبقة شيوخنا ابن باخي البصري؟ ولمحمد بن
~~عبد الله ابن عبد الحكم في الصغير زيادة خلاف الشافعي، وأبي حنيفة. وفيه
~~عمل على هذا لأبي عبد الله بن عبد الرحيم البرقي. زاد على هذا قول سفيان،
~~وابن راهويه والأوزاعي والنخعي، وبعضهم جعله لابنه، أبي القاسم عبيد الله
~~بن محمد البرقي، PageV03P366
#
# ولأبي الحسن علي ms0376 بن يعقوب الزيات المعروف بابن رمضان، على هذا زيادة
~~أقوال بعض الفقهاء، ممن لم يذكره البرقي، ثم لعبيد الله بن عمر البغدادي
~~الشافعي، من أهل قرطبة المعروف بعبيد، على ما ذكر ابن رمضان، زيادة مذهب
~~داود ابن علية، والليث والطبري، ذكر بعضهم أن مسائل المختصر الكبير ثمانية
~~عشر ألف مسألة. وفي الأوسط أربعة آلاف مسألة. وفي الصغير ألف ومائتا مسألة،
~~وذكر بعضهم أن مسائل المدونة ستة وثلاثون ألف مسألة، وألف أيضا كتاب
~~الأهوال.
# ذكر خبره مع ابن معين ومحنته ووفاته
# ذكر الباجي، في كتابه خبره مع ابن معين، فاختصرته على المعنى، وذكر أنه
~~كان صديقا له، وأعلمه أنه يحضر مجلسه في الغد، وأمره بالتحفظ، فغدا عليه
~~يحيى من الغد، وهو يحدث بكتاب الأهوال، من تأليفه. فقال حدثنا فلان وفلان
~~وذكر عدة من شيوخه بما في هذا الكتاب، فقال له يحيى: كلهم حدثك بجميع ما
~~فيه، أو بعضهم ببعضه، فجمعت حديثهم. فهاب كلامه ابن عبد الحكم، ودهش، وقال:
~~كلهم حدثني به. فقام يحيى وقال: الشيخ يكذب. وذكر أبو العرب التميمي، في
~~كتاب المحن، عن عبد الله بن عبد الحكم، أنه امتحن في القرآن على يد الأصم،
~~وضرب بالسياط في مسجد مصر، أقل من ثلاثين سوطا أيام المأمون وابن أبي دؤاد
~~على قضائه. PageV03P367
# وترجم أبو العرب في الترجمة عبد الله بن عبد الحكم الكبير، وذكر في
~~الحكاية أن فعل به هذا هو ابن عبد الحكم الكبير، وأراه ابنه فإن محنة الأصم
~~كانت بعد موت عبد الله على ما ذكرناه، في أخبار القاضي الزهري، قبل. قال
~~أبو عمرو الكندي: وكان القاضي عيسى بن المنكدر قد كتب إلى المأمون كتابا
~~في شأن المعتصم أخيه، لما ولاه مصر. فعرضه المأمون على المعتصم. فلما ورد
~~المعتصم مصر عزل ابن المنكدر، وسجنه إلى أن مات في سجنه ببغداد، رحمه الله
~~تعالى. وسجن عبد الله بن عبد الحكم بالتهمة، في هذا الكتاب إذا كان الغالب
~~على ابن المنكدر وصاحب مسائله، وكان أشار على ابن المنكدر ألا يفعل، فعصاه. ms0377
~~عبد الله فمات لإحدى وعشرين ليلة خلت من رمضان، سنة أربع عشرة ومائتين، وهو
~~ابن ستين سنة. قيل مولده بمصر سنة خمس وخمسين. وقيل سنة ست في السنة التي
~~ولد فيها الحارث بن مسكين، وعبد الله أكبر منه بشهرين.
# وقيل سنة خمسين ومائة. وإليه أوصى ابن القاسم وابن وهب وأشهب وأبو عبد
~~الحكم يكنى أبا عثمان، كذلك له عن مالك مسائل في المدبر وغيرها. وتوفي سنة
~~إحدى وتسعين ومائة. وأما بنوه فسيأتي ذكرهم بعد هذا إن شاء الله تعالى.
~~PageV03P368
#
### $ يحيى بن عبد الله بن بكير بن زكريا المخزومي - مولاهم
# قال الكندي: هو مولى عمرة مولاة أم حجر ابنة أبي ربيع بن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم وقال ابن وزير: ثلاثة من أهل مصر لا يعرف لهم ولاء
~~صحيح: ابن بكير، وأصبغ، وابن عفير. قال الكندي: كان ابن بكير، فقيه الفقهاء
~~بمصر في زمانه ولاه القاضي العمري مسائله مع أشهب سمع من مالك موطأة، وغير
~~ذلك. ومن الليث بن سعد والعطاف ابن خالد، وابن لهيعة وبكر بن مضر، ومفضل بن
~~فضالة، والمغيرة بن عبد الرحمان، وابن وهب روى عنه البخاري وخرج عنه في
~~صحيحه، وابن إبراهيم والزبيري، وأسحق بن راهويه، وأحمد بن حنبل، وأبو داود
~~PageV03P369
# السجستاني، وعلي بن عمر التميمي، والرمادي وأبو زرعة ويونس بن عبد الأعلى
~~والذهلي. قال أحمد بن عبيد الله الكوفي: كنت آتي ابن عبد الحكم فيمر به ابن
~~بكير، ويسلم عليه، ويقول: شيخنا ابن بكير، ومحدث بلدنا ويتبعه ثناء حسنا
~~ذكر عن يحيى بن معين أنه قال: شر العرضات عرضة ابن بكير كان حبيب يصافح له
~~ورقتين في ورقة، وعنده الحكاية باطلة والله أعلم، لأن مالكا رحمه الله
~~تعالى ومن حضره، لم يصح جواز مثل هذا عليهم لحفظ حديث الموطأ. وقد أنكر هذا
~~بعض أصحاب مالك الجلة: وقال: إنما كان عرضتنا على مالك ورقتين، من الموطأ.
~~فكيف يصح هذا. قال الباجي: تكلم بعض أهل الحديث في سماعه للموطأ وأنه إنما
~~سمعه بقراءة حبيب وهو ms0378 ثبت في الليث، وقد روى عنه من طريق بقي بن مخلد وغيره
~~أنه سمعه من مالك سبع عشرة مرة وأن بعضها بقراءة مالك. قال أبو أحمد بن
~~عدي: هو أثبت الناس في الليث. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. كان
~~يفهم هذا الشأن. ذكر ليحيى بن معين: يحيى بن بكير فقال: ثقة إلا أن حديثه
~~عن ابن وهب لم يكن بالجيد القراءة له. وضعفه النسائي، PageV03P370
# وذكر ليحيى بن معين أيضا فقال: لا صلى الله عليه. دخلت عليه بمسجده فلما
~~رآني سجد. وقال ما كنت أرى أنك تأتيني. وأراه لم يحدث عنه بغير هذه القصة.
~~وذكر ابن باز: قرأ لنا يحيى بن بكير بمصر كتابا كان يرويه عن عبد الله ابن
~~لهيعة من حديثه. فلما فرغ من قراءته قال للناس: اسمعوا هذا الكتاب سمعته من
~~ابن لهيعة بعدما اختلط. روى عنه من أهل الأندلس وأفريقية والغرب جماعة،
~~منهم: يحيى بن عمر، وفرات بن محمد، وإبراهيم بن باز. توفي في مصر سنة إحدى
~~ويقال اثنتين وثلاثين ومائتين. مولده سنة ثلاث وخمسين. PageV03P371
#
### $ عبد الملك بن مسلمة بن يزيد مولى بني أمية
# أصله من نوبية، يكنى أبا مروان. قال أبو عمر الكندي: وكان فقيها من
~~أصحاب مالك. مولده سنة أربعين ومائة. وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين.
### $ يونس بن تميم بن يونس
# مولى زوف بن مراد، قال الكندي: كان فقيها، وذكر ابن شعبان وابن مفرج
~~روايته، عن مالك. توفي سنة خمس عشرة ومائتين.
### $ هاني بن المتوكل بن إسحاق بن إبراهيم بن حرملة
# مولى بني شبابة، من فهم. نزل بالإسكندرية. وذكر له رواية عن مالك. قال
~~الكندي: كان فقيها سنيا. توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين. مولده سنة ثمان
~~وثلاثين ومائة. PageV03P372
#
### $ سعيد بن الحكم بن محمد ابن أبي مريم الجمحي
# قال الكندي: مولى أبي فطيمة، مولى بني جمح. كنيته أبو محمد. كذا نسبه
~~الكندي، وكذا قال البخاري، وأبو حاتم. وحكى الألكاني عن غيرهما: سعيد بن
~~محمد بن عبد الحكم، يروي عن مالك وعبد الله العمري ms0379 وابن عيينة، والليث وابن
~~وهب وسليمان بن بلال وغيرهم. روى عنه ابن معين والذهلي وأبو عبيد، ومحمد بن
~~إسحق الصاغاني، والبخاري وأبو هاشم. ويعقوب بن سفيان. وأخرج عنه البخاري
~~ومسلم. ويقال إنه سمع الموطأ من مالك، وله عنه حديث كثير وغير ذلك. قال
~~الكندي: كان فقيها من أهل الفضل والدين. قال ابن معين فيه: ثقة. وقال أبو
~~حاتم: مثله. وقال يحيى أيضا: هو ثقة الثقات. وسئل أحمد بن حنبل عمن يكتب
~~بمصر، فقال: عن ابن أبي مريم. وقال أحمد بن عبد الله الكوفي: هو ثقة، وأثنى
~~عليه ابن أيمن، والأعناقي، PageV03P373
# وذكره ابن وضاح، فذكر من فضله وثقته، فأطنب فيه. وقال: هو ثقة الثقات،
~~كتبت عنه بمصر مسألتين لا غير. قال ابن وضاح: وسمعت ابن أبي مريم يقول: كان
~~لديه طوماران يكتب في أحدهما شهادته، وفي الآخر إيمانه. قال بعضهم كنا عند
~~سعيد بمصر، فأتاه رجل فسأله كتابا ينظر فيه، أو سأله أن يحدثه فامتنع
~~عليه، وسأله رجل آخر فأجابه. فكلمه الأول في ذلك، وقال: ليس هذا من الحق أو
~~نحوه. فقال ابن أبي مريم: إن كنت تعرف من الشبائي وأبا حمزة من أبي جمرة،
~~وكلاهما عن ابن عباس، حدثناك وخصصناك كما خصصنا هذا. قال الكوفي: كان له
~~دهليز طويل، يقف الآخر إنه يرد عليه، فيقول ما هذا: فيقول قدري خبيث. ثم
~~يأتي آخر، فيفعل به مثله. فيسأله، فيقول: جهمي خبيث، أو رافضي خبيث. وكان
~~عاقلا لم أر بمصر أعقل منه، ومن ابن عبد الحكم. قال البخاري: توفي سنة
~~أربع وعشرين ومائتين. مولده سنة أربع وأربعين ومائة. PageV03P374
#
# ؟
### $ عبد الرحمان ابن أبي جعفر الدمياطي
# قال أبو إسحق ابن شعبان: روى عن مالك، وأسند عنه. قال ابن أبي دليم، وابن
~~حارث: سمع من أعالي أصحاب مالك، كابن وهب وابن القاسم، وأشهب. وله عنهم
~~سماع مختصر، مؤلف حسن. رواه عنه يحيى ابن محمد، وغيره. وهذه الكتب معروفة
~~باسمه، تسمى بالدمياطية. قال الشيرازي: تفقه بأشهب وابن وهب وابن القاسم،
~~ومطرف وعبد الملك وابن نافع، وقد ms0380 روى عن الفضيل بن عياض. قال الدمياطي:
~~أتينا الفضيل نسمع منه، فلم يخرج إلينا. فقلنا للرجل كان معنا، حسن الصوت
~~بالقرآن. اقرأ: فخرج إلينا، وإن الدموع على لحيته يبكي. فقال مالي ولكم؟
~~آذيتموني. العلم تريدون؟ تتركونه والله، كتاب الله. وروى عنه يحيى بن عمر
~~والوليد ابن معاوية. وعبيد بن عبد الرحمان وغيرهم. توفي سنة ست وعشرين
~~ومائتين. PageV03P375
#
# ؟
### $ عبد الله بن محمد بن إسحق البيطاري
# نسب إلى ذلك، لأنه كان ينزل عنده بلال البيطار، مولى لقيس. كنيته أبو
~~محمد. قال أبو عمر الكندي: كان فقيها، ولقي مالكا. توفي سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين.
# ؟
### $ بلال بن يحيى بن هارون الأسواني
# من بني أمية. قال الكندي: من أصحاب مالك، وذكره فيهم. وكان مقبولا عند
~~قضاة مصر. وغمصه ابن عفير بما يقال في أهل اسوان. PageV03P376
#
### $ محمد بن رمح بن المهاجر ابن المحرز بن سلام
# التجيبي، مولاهم، أبو عبد الله. ويقال أبو بكر، صحب مالكا وسمع الليث
~~والفضيل وابن لهيعة. حدث عنه مسلم، وعلي بن الحسن بن المنذر، وحازم بن يحيى
~~الحلواني، وابن وضاح، والحسن بن سفيان وابن ريان، وغلبت عليه الرواية. وهو
~~ثقة مأمون. قال الكندي: خرج له مسلم في صحيحه كثيرا. قال ابن الجيري: وكان
~~رجلا صالحا، أوثق من ابن أبي زرعة. قال ابن ريان: هو ثقة. قال ابن وضاح:
~~هو نعم الشيخ. قال الكندي: كان فقيها، قال، ابن رمح. واختلف عندنا في مالك
~~والليث، فذكر من اختلافهم شيئا غاظه. حتى كانوا أحزابا. فرأيت النبي صلى
~~الله عليه، في النوم. فقلت يا رسول الله: اختلف عندنا في مالك والليث. فما
~~ترى؟ فقال: مالك ورث جدي. PageV03P377
# قال الحسن ابن علي الأشناني: قال قائلون: جدي يعني إبراهيم الخليل صلى
~~الله عليه وسلم. وقال آخرون: الولي وقال آخرون: السنة. وقال أبو عمر الكندي
~~في كتاب القضاة: كان أبو بكر الأصم قاضي مصر، قد أخذ أهلها، تبرك لباس
~~القلاسي الطوال، وكانت ترى على شيوخهم، وفقهائهم وعدولهم. وقال لهم: لا
~~تشبهوا بلباس القاضي فلم ينتهوا. فاجتمعوا مرة عنده، في ms0381 الجامع. فأمر
~~الأعوان بضرب رؤوسهم، حتى ألقوها. فكان الصبيان يلعبون بها، ولم يلبسوها في
~~مدته، إلا ابن رمح فإنه ثبت على لباسها فلم يعارض. توفي في شوال سنة اثنتين
~~وأربعين ومائتين. وقال الكندي: ثمان وأربعين. مولده سنة اثنتين وخمسين
~~PageV03P378
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ يحيى بن يحيى الليثي
# قال القاضي أبو الوليد، ابن الفرضي: يحيى بن يحيى بن بكير بن وسلاس بن
~~شملل بن صيغا. يكنى أبا محمد. قال الأصيلي: ويحيى أبوه هو المكنى بأبي
~~عيسى، وهو من مصمودة طنجة وينتمي إلى بني ليث. ولا يعلم على الصحة سبب ذلك.
~~قال الرازي في كتاب الاستيعاب: هو من مصمودة من مضارة قبيلة منها. دخل يحيى
~~بن وسلاس، مع ابن أخيه نصر بن عيسى في جيش طارق، وأسلم وسلاس جدهم، على يدي
~~يزيد ابن عامر الليثي، ليث كنانة. فهذا - والله أعلم - سبب انتمائهم إلى
~~ليث. قال الرازي: ثم دخل بعدهما كثير بن وسلاس، وهو جد يحيى. وولي ابنه
~~يحيى الجزيرة، وشذونه. وطلب يحيى ابنه العلم. PageV03P379
#
# وقال أبو عمر بن عبد البر، وكثير: هو المكنى بأبي عيسى. وهو الداخل إلى
~~الأندلس، وكانوا يعرفون بأبي عيسى، والعلم عند الله.
# ذكر ابتداء طلبه العلم ورحلته
# قال الرازي: كان سبب طلب يحيى بن يحيى العلم، إنه كان يمر بزياد وهو يقول
~~على أصحابه. فيميل إليه ويقعد عنده، فأعجبه ذلك زيادا، وأدناه يوما، وقال
~~له: يا بني إن كنت عازما على التعلم فخذ من شعرك واصلح زيك. وكان يرى
~~الخدمة، ففعل ذلك بحين، فسر به زياد واجتهد بتعليمه حتى برع تلاميذه. ثم
~~قال له زياد بعد مدة: إن الرجال الذين حملنا العلم عنهم، يدفنون. وعجز بك
~~أن تروي عمن دونهم. فخرج يحيى، بعد أن استسلف زياد له مالا. إذ رغب من مال
~~أبيه، فحج وسمع مالكا، والليث. وكان لقاؤه لمالك سنة تسع وسبعين. السنة
~~التي مات فيها مالك. وانصرف إلى الأندلس، فلم يلبث إلا يسيرا حتى هلك أبوه
~~بمحله بالجزيرة. فأخذ ما طاب من مال أبيه، ثم عاد، فحج ms0382 ولقي جملة أصحاب
~~مالك، ثم انصرف. وذكر مثل هذا ابن حارث: إنه كانت ليحيى رحلتان من الأندلس.
~~سمع في أولهما من مالك والليث وابن وهب، واقتصر في الأخرى على ابن القاسم
~~وبه تفقه. وقال ابن الفرضي وأبو عمر بن عبد البر وغيرهما، وبعضهم يزيد على
~~بعض: سمع يحيى لأول نشأته من زياد، موطأ مالك بن أنس، وسمع من يحيى بن مضر.
~~ثم رحل وهو ابن ثمان وعشرين سنة. فسمع من مالك PageV03P380
# الموطأ، غير أبواب في كتاب الاعتكاف، شك فيها، فبقي يحدث بها عن زياد.
~~وسمع من نافع بن أبي نعيم القارىء، والقاسم بن عبد الله العمري، وحسين بن
~~ضميرة، وعبد الله بن نافع، وسمع بمكة من سفيان بن عيينة، وبمصر من الليث بن
~~سعد، وعبد الله بن وهب، موطأة وجامعه. وسمع من ابن القاسم مسائل، وحمل عنه
~~عشرة كتب. فكتب سماعه، قال أبو عمر: ثم انصرف إلى المدينة، ليسمعه من مالك.
~~فوجده عليلا. فأقام بالمدينة إلى أن توفي مالك رحمه الله تعالى، وحضر
~~جنازته. وقدم الأندلس بعلم كثير، فعاد فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار إلى
~~رأيه، وقوله. وأخذ عليه في روايته في الموطأ، وفي حديث الليث وغيره أوهام
~~نقلت وكلم فيها، فلم يغير ما في كتابه، واتبعه الرواة عنه. وقد عرفها
~~الناس، وبينوا صوابها. وأما ابن وضاح، فإنه أصلحها ورواها الناس عنه على
~~الإصلاح. وكان يفتي برأي مالك، لا يدع ذلك إلا في مسائل نذكرها بعد. قال
~~الشيرازي: رحل يحيى بن يحيى إلى مالك، وهو صغير، وتفقه بالمدنيين والمصريين
~~من أصحابه قال أبو عبد الملك بن عبد البر: وبه وبعيسى بن دينار، انتشر مذهب
~~مالك، وانتمى الناس إلى سماع الموطأ، من يحيى. وأعجبوا بتقليده، فقلدوه،
~~وتبعوه. قال ابن الفرضي: وسمع منه رجال الأندلس في وقته. وكان آخر من حدث
~~عنه ابنه عبيد الله. PageV03P381
#
# ذكر شيء من فضائله وأخباره
# قال أحمد بن خالد: لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس منذ دخلت الإسلام من
~~الخطوة، وعظم القدر وجلالة الذكر، ما ms0383 أعطيه يحيى بن يحيى. وكان الأمير عبد
~~الرحمان بن الحكم يبجله، بتبجيله الأدب، ولا يرجع عن قوله، ويستشيره في
~~جميع أمره، وفيمن يوليه ويعزله، فلذلك كثر القضاة في مدته. وكان يفضل
~~بالعقل على علمه، وألح عليه الأمير عبد الرحمان في ولايته القضاء، فأبى
~~عليه. فوكل عليه من يقعده في الجامع، وقال للناس: هذا قاضيكم. فأبى على
~~الحكم. فقال له يحيى: إن المكان الذي أنا فيه أنفع وخير لكم مما تريدون.
~~إنا إذا تظلم الناس من قاض أجلستموني، فنظرت لكم في أحكامه. وإن كنت
~~قاضيا فتظلم مني كما يتظلم من القضاة من تقعدون ينظر في أحكامي؟ فكفوا
~~عنه. قال ابن لبابة: فقيه الأندلس عيسى بن دينار، وعالمها ابن حبيب،
~~وعاقلها يحيى بن يحيى. قال الشيرازي: إليه انتهت الرئاسة بالأندلس في
~~العلم. وكان مالك يعجبه سمت يحيى وعقله. روي عنه إنه كان عنده يوما جالسا
~~في جملة أصحاب مالك، إذ قال قائل: قد حضر الفيل. PageV03P382
# فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا إليه. فقال له مالك لم لم تخرج فتراه، إذ
~~ليس بأرض الأندلس. فقال له يحيى: إنما جئت من بلدي، لأنظر إليك، وأتعلم من
~~هديك وعلمك، لا إلى أن أنظر إلى الفيل. فأعجب به مالك وسماه العاقل. قال
~~أبو عمر بن عبد البر: كان يحيى إمام بلده المقتدى به، المنظور إليه، المعول
~~عليه. وكان ثقة عاقلا، حسن الهدي والسمت يشبه سمته بسمت مالك. ولم يكن
~~له تبصر بالحديث. قال إبراهيم بن باز:
# والله الذي لا إله إلا هو، ما رأيت أوقر من يحيى بن يحيى قط. ما رأيته
~~يبصق، ولا يسعل في مجلسه، ولا يتحرك عن حاله، وكان أخذ بزي مالك وسمته. قال
~~يحيى: لما ودعت مالكا سألته أن يوصيني. فقال لي: عليك بالنصيحة لله،
~~ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامتهم، ثم قدمت على الليث، فلما حان فراقي
~~إياه، قلت له مثل مقالتي لمالك. فقال لي مثل قوله سواء. قال ابن حارث: كان
~~يحيى لا يرى القنوت في الصبح، ولا غيرها، إقتداء بالليث أيضا. وخالف ms0384 أيضا
~~مالكا بالأخذ باليمين مع الشاهد، فلم ير القضاء به. وأخذ بقول الليث أيضا
~~فيه. وقضى برأي أمينين إذا لم يوجد من أهل الزوجين حكمان. ورأى كراء الأرض
~~بما يخرج منها، على مذهب الليث. وذكر أبو عبد الملك بن عبد البر، أن يحيى
~~كان لا يرى الحكمين، وأن ذلك مما أنكر عليه. وكان يأتي الجمعة معتما
~~راجلا. PageV03P383
# وحكى عبيد الله بن يحيى عن أبيه، قال: كنت مع الحاجب عبد الكريم بن مغيث
~~في الغزو يوم اربونة، ومعي صاحبي سعيد بن محمد ابن بشير، وكان يكرمنا ويرسل
~~إلينا، ويستشيرنا. وربما استخصني، بالإرسال، حتى قلت له: لا تفعل، فربما
~~احفظ ذلك صاحبي. ووجه إلي يوما بصلة، مائة دينار. وإلى سعيد بمثلها.
~~فصرفتها إليه، وقلت له: أما أنا فمستغن عنها، بحمد الله. ولكن أجمعها
~~لصاحبي، لحاجته إليها. فلما فتح الله على المسلمين، وقفلنا، قال لي يوما:
~~يا أبا محمد، أردت أن أكرمك أنت وصاحبك، فأمكن بكما الأندلس. قلت وبما ذاك؟
~~قال بأن أسمعكما سماعا حسنا عندي. قلت: أنت والله تريد إساءتنا، لا
~~إكرامنا. فقال لي يا أبا محمد: لا تظن إلا خيرا. فما كان رأي من قبلك، إذا
~~تبالغ في تكريمهم حتى نفعل ذلك بهم. فقلت لا جزاهم الله خيرا عن أنفسهم،
~~ولا عنك، فقد والله خانوا الله ورسوله. فخجل واعتذر. وذكر أحمد بن عبد
~~البر، أن قاضيا من قضاة قرطبة سماه، جميل المذهب، كان أشار بن يحيى بن
~~يحيى، فكان طاعة له في قضائه، لا يعدل عن رأيه، إذا اختلف الفقهاء عليه،
~~فاتفق إن وقعت قصة تفرد فيها يحيى وخالف PageV03P384
# جميعهم، فأرجأ القاضي القضاء فيها، حياء من جماعتهم، وردفته قصة أخرى،
~~فشاورهم فيها أيضا، فلما أتى كتاب يحيى وقد أحضره توقفه على إنفاذ الأولى،
~~صرفه على رسوله، وقال: ما أفك له ختاما، ولا أشير عليه بشيء، إذ قد توقف
~~عن القضاء لفلان بما أشرت عليه به، وعابه. فلما انصرف إليه رسوله، وعرفه
~~بقوله، قلق منه وركب من فوره إلى يحيى معتذرا وقال ms0385 له: لم أظن الأمر وقع
~~منك هذا الموقع. وسوف أقضي له غدا يومي إن شاء الله. فقال له يحيى: وتفعل
~~ذلك صدقا. قال: نعم. قال له: فالآن هيجت غيظي، فإني ظننت إذ خالفني
~~أصحابك، إنك توقفت مستخيرا الله، متخيرا في الأقوال. فأما إذا صرت تتبع
~~الهوى وتقضي برضى مخلوق ضعيف، فلا خير فيما تجيء به، لا في إن رضيته منك.
~~فاستعف من ذلك، فإنه أستر لك وإلا رفعت في عزلك، فرجع ليستعفي، فعزل. قال
~~عبيد الله بن يحيى: قال لي أبي: لما قام الناس على قاضي قرطبة يحيى بن
~~معمر؟ وتساعدوا فيما كتب عليه، أتاني سعيد بن حسان فقال لي: ما ترى في
~~الشهادة عليه. فقلت له لا تفعل. وانتظر أن تكون مشاورا في شهادة غيرك.
~~فتكون فتواك أنفذ من شهادتك. PageV03P385
# فغلبته الشهوة، وخالفني، فشهد فجاءني كتاب الأمير يقول: تصفحت الشهادة
~~على فلان فلم أر لك فيه شهادة. وقد وجهت إليك بكتاب الشهادات عليه،
~~فتصفحها وأكتب إلينا برأيك إن شاء الله. فأجابه يحيى: ما عندي من أخبار
~~الرجل علم، لأنه لم يكن يحضرني مجلسه، ولا يشاورني في أحكامه، فأما الشهادة
~~الواقعة عليه، فقد تصفحها ولو شهد على مالك والليث رحمهما الله تعالى
~~بمثلها ما رفعا بعدها رأسا. فعزل لحينه. قال يحيى: وأخبرني الليث أنه أخذ
~~بركاب ربيعة. فقال له ربيعة: يا ليث: خدمك العلم. قال يحيى وإنما أراد
~~ربيعة أن يبلغ مبلغ الكرامة، فما خرج يعني الليث من الدنيا حتى رأى ذلك.
~~قال يحيى: وأخذت أنا بركاب الليث. فقال لي: أقول لك ما قال لي ربيعة: خدمك
~~العلم يا يحيى. قال يحيى بن إسحق: ذكر يحيى ابن يحيى حديثا يرويه عن يحيى
~~بن أبي كثير، قال: لا يستطاع العلم براحة الجسم. قال وإن رجلا ممن بلغه
~~هذا الحديث من طلبة العلم، ذكره وهو على بطن امرأته، قبل أن يفضي إليها.
~~فأخذ دفترا من العلم ينظر فيه. قال يحيى: ولقد طلبت هذا الأمر
# يوم طلبته ولا أريد إلا نفسي. حتى هيأ ms0386 الله ما هيأ. فعلمت أن الناس
~~يحتاجون إلي، ولقد تقت إلى النساء في أيامي، مع ابن القاسم بمصر، فاشتريت
~~جارية بها. فوالله ما رأيت لها وجها نهارا، طول ما قامت عندي، حتى بعتها
~~اشتغالا بابن القاسم وعلمه. وكان ابن القاسم موضع دلك وأهله، في روعة
~~وأمانته. وقيل لي يا أبا محمد فتمني هذا الأمر، مما يفسد النية. فقال: لا
~~والله. وما عقل من لم يتمن ذلك؟ قال الله تعالى وجعلنا للمتقين إماما. قال
~~يحيى: كنت آتي عبد الرحمان بن القاسم، فيقول لي من أين يا أبا محمد؟ فأقول
~~له: من عند عبد الله بن وهب. فيقول لي: اتق الله، فإن أكثر هذه الأحاديث
~~ليس عليها العمل. ثم آتي عبد الله بن وهب، فيقول لي من أين؟ فأقول له: من
~~عند ابن القاسم، فيقول لي اتق الله، فإن أكثر هذه المسائل رأي، ثم يرجع
~~يحيى فيقول: رحمهما الله فكلاهما قد أصاب في مقالته. نهاني ابن القاسم عن
~~إتباع ما ليس عليه العمل من الحديث، وأصاب. ونهاني ابن وهب عن كلفة الرأي،
~~وكثرته، وأمرني بالإتباع وأصاب. ثم يقول يحيى: إتباع ابن القاسم في رأيه
~~رشد. واتباع ابن وهب في أثره هدى. وكان يحيى جمع مسائل، سأل عنها أشب وابن
~~نافع وغيرهما من أصحاب مالك، وكتبها عنهم. فعرضها على ابن القاسم، ليرى
~~فيها مذهبه، فجعل ابن القاسم ينتقص عليهم، فلما رأى يحيى ذلك طوى كتابه،
~~وادخله في كمه. فقال له ابن القاسم ما بالك. فقال إن هؤلاء لهم علي حق
~~كحقك، وقد كتبت عنهم ولم أرد أن أعرض بهم، إلى الوقوع فيهم. فإذا كان هذا،
~~فلا حاجة لي بذلك، ومثله له معه في سماع وزياد. وقد ذكرناه، في خبره. ووقع
~~الأمير عبد الرحمان على جارية له في يوم من رمضان ثم ندم، وبعث في يحيى
~~وأصحابه، فسألهم. فبادر يحيى وقال: يصوم الأمير، أكرمه الله شهرين
~~متتابعين. فلما قال ذلك يحيى: سكت القوم. فلما خرجوا سألوه لم خصه بذلك دون
~~غيره مما هو فيه، ms0387 تخير من الطعام والعتق؟ فقال لو فتحنا له هذا الباب وطىء
~~كل يوم وأعتق. فحمل على الأصعب عليه لئلا يعود. م طلبته ولا أريد إلا نفسي.
~~حتى هيأ الله ما هيأ. فعلمت أن الناس يحتاجون إلي، ولقد تقت إلى النساء في
~~أيامي، مع ابن القاسم بمصر، فاشتريت جارية بها. فوالله ما رأيت لها وجها
~~PageV03P386
# نهارا، طول ما قامت عندي، حتى بعتها اشتغالا بابن القاسم وعلمه. وكان
~~ابن القاسم موضع دلك وأهله، في روعة وأمانته. وقيل لي يا أبا محمد فتمني
~~هذا الأمر، مما يفسد النية. فقال: لا والله. وما عقل من لم يتمن ذلك؟ قال
~~الله تعالى وجعلنا للمتقين إماما. قال يحيى: كنت آتي عبد الرحمان بن
~~القاسم، فيقول لي من أين يا أبا محمد؟ فأقول له: من عند عبد الله بن وهب.
~~فيقول لي: اتق الله، فإن أكثر هذه الأحاديث ليس عليها العمل. ثم آتي عبد
~~الله بن وهب، فيقول لي من أين؟ فأقول له: من عند ابن القاسم، فيقول لي اتق
~~الله، فإن أكثر هذه المسائل رأي، ثم يرجع يحيى فيقول: رحمهما الله فكلاهما
~~قد أصاب في مقالته. نهاني ابن القاسم عن إتباع ما ليس عليه العمل من
~~الحديث، وأصاب. ونهاني ابن وهب عن كلفة الرأي، وكثرته، وأمرني بالإتباع
~~وأصاب. ثم يقول يحيى: إتباع ابن القاسم في رأيه رشد. واتباع ابن وهب في
~~أثره هدى. وكان يحيى جمع مسائل، سأل عنها أشهب وابن نافع وغيرهما من
~~PageV03P387
#
# أصحاب مالك، وكتبها عنهم. فعرضها على ابن القاسم، ليرى فيها مذهبه، فجعل
~~ابن القاسم ينتقص عليهم، فلما رأى يحيى ذلك طوى كتابه، وادخله في كمه. فقال
~~له ابن القاسم ما بالك. فقال إن هؤلاء لهم علي حق كحقك، وقد كتبت عنهم ولم
~~أرد أن أعرض بهم، إلى الوقوع فيهم. فإذا كان هذا، فلا حاجة لي بذلك، ومثله
~~له معه في سماع وزياد. وقد ذكرناه، في خبره. ووقع الأمير عبد الرحمان على
~~جارية له في يوم من رمضان ثم ندم، وبعث في يحيى ms0388 وأصحابه، فسألهم. فبادر
~~يحيى وقال: يصوم الأمير، أكرمه الله شهرين متتابعين. فلما قال ذلك يحيى:
~~سكت القوم. فلما خرجوا سألوه لم خصه بذلك دون غيره مما هو فيه، تخير من
~~الطعام والعتق؟ فقال لو فتحنا له هذا الباب وطىء كل يوم وأعتق. فحمل على
~~الأصعب عليه لئلا يعود.
# ذكر فصول من كلامه، وحكمه
# وأخبار، من تنزهه وعقله وزيه
# وكتب إلى يحيى رجل من قريش، يسأله عن حنث شك فيه، وإنه لم يرض مسألة
~~غيره. فكتب إليه: أرى لك أن تتورع عنها، ولا يهونن الناس عليك، فتكون
~~عليهم أهون، والسلام. وقال لآخر سأله عن مسألة حنث وقعت في مجلسه: لا ينبغي
~~لك أن PageV03P388
# تسأل العلماء عن كل ما يحضر مجلسك، مما لا ينبغي أن يخرج دينك، فإنه أزين
~~لك والسلام. وجمع بعض أصحاب يحيى وفوده عن ابن القاسم، فأراد أن يقرأها
~~عليه، فتعظم ذلك وأبى منه، فقيل له: أو ليست حسنة؟ وقال: إنا لا نحب كل
~~حسن أكون فيه مخالفا لمالك وابن القاسم. ثم لم يكن من عرضها عليه. وكان
~~يحيى يقول: تعاونوا على قطع المعانقة. وأول من أحدثها عنا النساء والصبيان
~~والخصيان. وقيل ليحيى: قال الحسن: لولا الحمقى ما عمرت الدنيا. فقال، يحيى:
~~لكني أقول: لولا الحلماء ما عمرت الدنيا. وقيل له، قال سفيان الثوري: ما
~~أخاف على دمي إلا القراء والفقهاء. أما أنا قلت قاله إبراهيم النخعي. فجعل
~~يحيى يتعوذ ويقول اللهم لا تخف بنا أحدا من خلقك، مرارا. ثم قال: إن
~~رجلا يخيفه الله خيار خلقه، رجل سوء، وكان يحيى يقول: ادخل الحشمة بينك
~~وبين الناس. فإنه أوقر لحرمتك. PageV03P389
# وسأله رجل في غير مجلسه عن مسألة فأنكر ذلك، وقال: إذا جلست مجلس السائل
~~من المجيب، أجبناك. وقيل له: لم لا تنبسط في الملا، كانبساطك في الخلا.
~~فقال: لو فعلت ذلك لتلوعب بين يدي، وأنا أحب أن يقتدي بي كما اقتديت بغيري.
~~وأراد أن يجاوب في مسألة، فاستمد فلم يجد المداد، ثم تكرر فلم يمكنه. فقال
~~له رجل إلى ms0389 جنبه: عنده الدواة. يا أبا محمد. فقال: لو كان، لكان. فضم الفتى
~~الدفتر إلى وجهه، وتبسم، ولحظه يحيى لحظة، فقال: لو جلست في بيتك كان أستر
~~لك. وقال: من أراد أن يعمل بما يقول، اقتصد. ومن لم يرد ذلك لم يسأل ما
~~يقول. وكان يحيى يعجب بكلمة حكمة قالها له الحاجب عبد الكريم بن مغيث. وقال
~~له يحيى مرة إني أريد أن أكلمك بشيء يرق وجهي عندك رقة، شديدة. فقال له يا
~~أبا محمد: كل شيء تبلغ الحشمة منك فيه هذا، فضعه عن نفسك. وكان يحيى يعجبه
~~ويقول: ما أزين الحلم بالرجال. وسمع يحيى بن يحيى يقول في قول الله تبارك
~~وتعالى: يا بني PageV03P390
# آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى. قال:
~~لباس التقوى، السكينة والوقار وحسن السمت. ثم رجع يحيى يقول: مع العمل بما
~~يشبه ذلك. وسئل عن الزهد في الدنيا، فقال:  من لم يرض منها إلا بالحلال
~~فهو فيها زاهد، وإن كان عليها مكبا حريصا. وقال: من جاءه الموت وهو يطلب
~~العلم، لم يكن بينه وبين الأنبياء في الجنة إلا درجة. وذكر يحيى أصحاب
~~الأعراف فترجع واسترجع، وقال: قوم أرادوا وجها من الخير، فلم يصيبوه. فقيل
~~له أفيرجى لهم مع ذلك لسعيهم ثواب؟ فقال: ليس في خلاف السنة رجاء الثواب.
~~وقال قوم ليحيى يا أبا محمد. لو توكلنا على الله حق توكله، لأتانا بالرزق
~~إلى بيوتا، كما يأتي الطير. قال: والله ما كان يأتي عيسى بن مريم البقل
~~البري حيث هو جالس، حتى يخرج إليه إلى الصحراء يلتمسه. وقيل ليحيى أن من
~~مضى كان يتمنى الفقر، فأنكر ذلك، وقال: لا ينبغي لمن يعقل أن يتمنى ما تعوذ
~~منه نبيه صلى الله عليه وسلم. وكان يحيى يلبس الوشي الرفيع، يريد القطني،
~~ثمنه المال العظيم في الأعياد والدخول على الأمراء. PageV03P391
#
# وقال الأمير محمد: ركبت يوما في حياة أبي، فلقيت يحيى بن يحيى، فراكبني
~~ثم ضرب على يدي، وقال لي: إن هذا الأمر صائر إليك، فاتق الله في ms0390 عباد الله.
~~فكانت في نفسي حتى صرت إليه، ووليت الأمر بعده.
# محنة يحيى بن يحيى رحمه الله تعالى
# كان يحيى ممن اتهم بالإجلاب بالهيج بقرطبة، على الأمير الحكم بن هشام.
~~فلما أظفره الله بالقائمين عليه، وأستباحهم، ثم أجلى بقيتهم، كان ممن فر
~~عنه: عيسى بن دينار، ويحيى بن يحيى. فذكر أن يحيى بن يحيى خرج مع أخيه، فتم
~~وكان رأسا في أهل الخلاف، متنكرين على باب اليهود بقرطبة، يريدان الفرار،
~~وقد أنذر الأمير أهل الأبواب أن يقتلوا كل من اجتاز بهم، ممن ينكرونه، فعدل
~~أخو يحيى إلى كبير أولئك البوابين، لصداقة كانت بينه وبينه. وثق بها منه
~~ليودعه، ويوصيه بمن يخليه. وقد نهاه أخوه يحيى عن ذلك، فلما دنا منه، كشف
~~له عن وجهه وطلب خلوته. فساعة وقعت عينه عليه قبض عليه، وأمر بضرب عنقه،
~~ويحيى ينظر بناحيته فتزايد ذعره، وبالغ في تنكر نفسه، ولزم بقوم من مصمودة
~~قومه في طريقه. فراموا الفتك به، لأخذ ما كان على بطنه من المال. فأنذرته
~~ابنة أحدهم بذلك. فلما اجتمعوا معه للعشاء قام كأنه يريد حاجة، وركب رمكة
~~وجدها في الدار سائبة، عريا، فنجي عليها. PageV03P392
# فلما أبطأ عليهم خرجوا فوجدوه وقد فات وسار إلى أن نجا. فلحق بطليلة ورد
~~رمكتهم، فتقبله أهلها، وأجاروه. وكان يحيى المعروف بأبزي وطالبهم الأمير
~~الحكم، بإسلامه إليه. فلم يفعلوا ومنعوه بعزة أنفسهم.
# فأتاه كتاب الأمير أخيرا في الرجوع الى وطنه، وبذل له الأمان، ؤيرد عليه
~~متاعه وماله، وكان يحيى قد كتب اليه في ذلك فاستجاب له، وعاد الى قرطبة
~~أخريات أيام الحكم، فلم يزل تحت كرامته بقية أيامه، وأيام ولده، وعرض جاهه
~~وشهر فضله وعلمه. ولما انصرف الى قرطبة، باع جميع عبيده، واستبدل بهم. فقيل
~~له في ذلك، فقال: نكره ان يصحبنا من عرف ما دار علينا، من الهرب والذل.
~~وامتدت أيامه، الى أن توفي، لثمان بقين في رجب، سنة أربع وثلاثين ومائتين،
~~فيما قاله ابن الفرضي. وقال الرازي عشية يوم الأربعاء لثمان بقين من ذي
~~الحجة. وقيل ms0391 إنما توفي سنة ثلاث وثلاثين. حكاه أبو عمر الحافظ، وكان سنه
~~يوم توفي: سنتين وثمانين سنة. وترك ابنين يأتي ذكرهما. ولما مات يحيى، أسند
~~وصيته إلى القاضي محمد بن زياد بن ربيع، أجل خاصته. وهو الذي صلى عليه بعد
~~موته، فذكر أن ابنه الأصغر عبيد الله كان قدمه، وأن ابنه الأكبر، اسحاق،
~~تقدم بتقدمه للصلاة عليه، يكبر بتكبيرابن زياد، ويسلم بتسليمه.
~~PageV03P393
# فلما وري يحيى، أنكر ابن الزياد على إسحاق ما فعله، ووبخه، وقال له: ما
~~أقدمك علي بهذا؟ فقال له إسحاق: ومن أقدمك أنت على أبي؟ فقال ابن زياد؟
~~أمر الصلاة إلي، ومع هذا، فإن أخاك عبيد الله قدمني، وهو أرشد منك على
~~شبابه. وكان سن عبيد الله إذ ذاك سبع عشرة سنة. والله لولا حفظي لصاحب
~~الحفرة، لأدبتك. فكان ثناء ابن زياد يومئذ على عبيد الله، أول أسباب سؤدده.
~~قال يحيى بن إسحاق، في كتابه المبسوطة: قال لي أبي: دخلت أنا وعبد الملك بن
~~زونان على أبي يحيى، وهو مريض، فسأله عن علته، فقال له يا أبا الحسن إنه
~~ليخفف عني ما أنا فيه، تفكري في عضيم ما له خلقت. فكان زونان يردد هذا، في
~~كلامه ويعجب به. وقال له مرة أخرى: يا أبا الحسن ليتني أن أزحزح عن النار،
~~على أن لا أسمع بذكر الجنة. وليحيى وصية لطلبة العلم مشهورة. PageV03P394
# بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
~~تسليما قال القاضي الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض رضي الله تعالى
~~عنه. قد انتهى بنا القول في الطبقات الثلاث من أصحاب مالك، الذين أخذوا
~~عنه، وسمعوا منه منتهاه، وبلغ بنا الذكر بعون الله تعالى تعيين ما نصحنا
~~عليه مداه، واستوفينا من أخبارهم ومختلف أحوالهم، ما شرطناه. فلنعج على من
~~بعدهم من أتباعهم، ورواتهم الملتزمين مذهبهم، الناهجين في التفقه على مذهب
~~مالك، نهجهم. وأن كان منهم من قارن الطبقة الوسطى والصغرى من أصحاب مالك،
~~ومن تقدم بعضهم من الزمان، ولكن قدمنا أولئك لمرتبتهم لصحبة ms0392 إمامهم، وجئنا
~~بهؤلاء. ثم بمن جاء بعدهم، إلى زماننا. مرتبا لهم على طبقاتهم، في تقدم
~~الزمان، وتأخره ذاكرا لكل واحد ما بلغني علمه، من مفيد شمائله، وخبره.
~~والله المعين لا رب غيره. PageV04P001
#
### || الطبقة الأولى الذين انتهى إليهم فقه مالك والتزموا مذهبه ممن لم يره ولم يسمع منه
### ||| من أهل المدينة
### $ أبو ثابت محمد بن عبد الله بن محمد بن زيد
# مولى عثمان بن عفان أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه. روى عن ابن وهب
~~وابن القاسم وابن نافع.
# قال الشيرازي: وبهم تفقه. روى أشهب، وعن إبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن علي
~~الرافقي وابن أبي حازم وحاتم بن إسماعيل وحماد بن زيد وغيرهم. روى عنه
~~إسماعيل القاضي وأخوه حماد والبخاري ومحمد بن إبراهيم وخرج البخاري عنه في
~~الصحيح. قال أبو حاتم: صدوق. وقال القاضي إسماعيل: كان الإجماع ونحن
~~بالمدينة، إنه ليس بها أفضل من أبي ثابت وكان شريك والقعنبي، فكان أبو ثابت
~~بالبصرة. فسمع من حماد بن زيد، وكان القعنبي بالمدينة، ولم يسمع منه أبو
~~ثابت. قال أبو ثابت: رآني ابن وهب عن أشهب بعد موت ابن الاسم، فقال لي: أنت
~~كما قال القائل: كما تبدلت بعد الخيزران، جريدة % % البيت. PageV04P002
#
### $ أبو بكر بن ثابت المدني
# من أصحاب محمد بن مسلمة، وعبد الملك بن الماجشون. يحكي عنه القاضي
~~إسماعيل بن إسحاق في مبسوطه. نسبه ولم يسمه. وكناه القاضي أبو عبد الله
~~التستري. وقرأت بخط الفقيه أبي عبد الله بن عتاب، إن الكتب الثمانية التي
~~أدخل أبو زيد القرطبي من سماعه، عن عبد الملك ومطرف واصبغ، أن أبن ثابت
~~أيضا رواها عنهم، إلا ما منها لاصبغ، وقد روى ابن ثابت عن ابن بابين أبو
~~شاكر محمد بن مسلمة بن محمد بن هشام بن إسماعيل، بن الوليد بن المغيرة، بن
~~عبد الله بن عمر ابن مخزوم. يروي عن أبيه. روى عنه القاضي إسماعيل بن إسحاق
~~وأخوه حماد.
### $ يعقوب بن عيسى بن عبد الملك بن حميد
# ابن عبد الرمان بن عوف الزهري المدني أبو يوسف ms0393 ذكر الخطيب أبو بكر، عن
~~محمد بن سعد أن أبا يوسف هذا، كان كثير العلم والسماع للحديث حافظا له.
~~قال: ولم يجالس مالكا. لكنه جالس من كان بعده من فقهاء المدينة، ورجالهم،
~~وأهل العلم منهم. وكذا نسبه الخطيب في أصل النسخة التي وقعت إلي.
~~PageV04P003
# ورأيت أنا في كتاب محمد ابن سعد فيه، يعقوب بن محمد بن عيسى. قال الخطيب:
~~وقدم بغداد فحدث بها عن عبد العزيز الدراوردي وابن أبي حازم، وإبراهيم بن
~~سعد، ومحمد بن فليح، وصالح بن قدامه، وسفيان بن حمزة، وحاكم بن إسماعيل،
~~وابن أبي فديك. روى عنه الحارث ابن أبي أسامة. وعباس بن إسماعيل، وأبن أبي
~~فديك. روى عنه الحارث ابن أبي أسامة. وعباس الدوري، وحجاج بن الشاعر، وحاتم
~~ابن الليث الجوهري، وأحمد بن زياد السحار، وإسحاق الجزلي، وأبو العباس
~~الكرسي، قال يعقوب: مررت ببغداد فعرض لي رجلان قاما من مجلس، فأخذا بعنان
~~دابتي، ثم قالا: اختلفنا في شيء فأردنا أن نعرف فيه قول أهل بلدك، فقلت: ما
~~هو. فقال أحدهما: قلت القرآن مخلوق، وقال الآخر قلت ليس بمخلوق. فقلت لهما:
~~قول أهل بلدي، لو أخذوكما لأوجعوكما ضربا. PageV04P004
#
# وضعفه ابن حنبل، وقال: ليس بشيء. وسئل عنه ابن معبن، فقال: إذا حدث عن
~~الثقات. وقال أيضا: هو صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدثك. وقال أيضا:
~~أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي. وقال مثله صالح بن محمد، وأبو زرعة الرازي.
~~قال ابن نافع: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. وكان أبوه محمد من سراة
~~المدنيين، وأهل المروءة منهم.
### ||| من أهل العراق
# أحمد بن المعذل
# هو:
### $ أحمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم، بن المختار بن ذهل، بن عجل ابن عمر،
~~بن وديعة بن بكير بن أفصى بن عبد القيس، الفهدي. يكنى أبا الفضل، بصري،
~~وأصله من الكوفة، وأبوه المعذل بن غيلان، بذال معجمة مفتوحة، مشددة. كذا
~~ضبطه الداراقطني وغيره. على أن أبا الحسن الداراقطني، ذكر اسمين في هذا
~~الباب. المعذل بن غيلان وأحمد ابن المعذل. ولم يقل أنه ابنه، وهو ابنه كما ms0394
~~قدمنا. وكان المعذل سريانيا شاعرا. قال الدارقطني: روى المعذل بن غيلان
~~البصري، عن فضيل بن مرزوق روى عنه محمد بن شعبة. قال وأحمد بن المعذل بن
~~غيلان البصري الفقيه المتكلم. PageV04P005
#
# وكان مفوها ورعا، متبعا للسنة. وله مصنفات وكتاب في الحجة، وكتاب
~~الرسالة. قال الإمام أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: وسمع أيضا من إسماعيل
~~ابن أبي أويس، وبشير بن عمر والسندي، ابن هارون وغيره، وعليه تفقه جماعة من
~~كبار المالكية، كإسماعيل ابن إسحق القاضي، وأخيه حماد ويعقوب ابن شيبة وسمع
~~منه ابنه محمد بن أحمد وعيد العزيز بن عمر البصري.
# ذكر الثناء عليه وفضائله
# قال أبو عمر الصدفي: هو ثقة. كان أبو حاتم يثني عليه. قال أبو سليمان
~~الخطابي: أحمد بن المعذل، مالكي المذهب، يعد في زهاد البصرة وعلمائها. وكان
~~أبو خليفة الفضل بن الحباب الجعفي القاضي يثني على ابن المعذل. قال أبو
~~بكرالنقاش: قال لنا أبو خليفة: أحمدنا يعني ابن المعذل: أفضل من أحمدكم،
~~يعني ابن حنبل. والله أعلم. قال أبو القاسم الشافعي المعروف بعبيد: كان ابن
~~المعذل من العلماء الأدباء الفصحاء النظار. PageV04P006
# قال ابن حارث: كان فقيها بمذهب مالك. ذا أفضل وورع ودين وعبادة. ذكر
~~الدينوري في كتاب المجالسة. وجه المتوكل إلى أحمد بن المعذل وغيره من
~~العلماء، بجمعهم في داره. ثم خرج عليهم فقام الناس كافة على أحمد. فقال
~~المتوكل لعبيد الله: هذا لا يرى بيعتنا؟ فقال: بلى يا أمير المؤمنين، ولكن
~~في بصره سوء. يريد: العذر عنه. فقال أحمد: يا أمير المؤمنين، ما في بصري
~~سوء، ولكن نزهتك من عذاب الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن
~~يمتثل له الرجال قياما، فليتبوأ مقعده من النار. فجاء المتوكل فجلس إلى
~~جنبه. وقال الحسن بن عبد الرحمان بن عبيد البصري في كتابه: وممن كان يقرض
~~الشعر من الفقهاء النساك: أحمد بن المعذل. وكان من أفصح الناس وأبلغهم
~~وأنسكهم وأصمتهم، حتى نسب بذلك إلى الكبر. وله مواعظ وأخبار حسان. وكان أهل
~~البصرة يسمونه لفقهه ونسكه الراهب. ms0395 وكان فقيها بقول مالك، لم يكن لمالك
~~بالعراق أرفع منه، ولا أعلى درجة ولا أبصر بمذهب أهل الحجاز، منه وعنه أخذ
~~اسماعيل بن اسحاق، وهو فقهه. وذكر الحسن بن عبد الرحمان عنه، وذكر ابن
~~الجراح أيضا، وأحدهما يزيد على الاخر: انه كان سكن مع أخيه عبد الصمد في
~~دار واحدة. وكان عبد الصمد منهمكا في الشراب، فكان أحمد يبكر الى صلاة
~~الصبح، وكان امام المسجد، فيمر سحرا بأخيه وهو سكران، PageV04P007
# ويحركه ويقول: أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو
~~يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون % % الآيات. وفي الرواية الأخرى: أفأمن أهل
~~القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. فيرفع عبد الصمد رأسه، ويقولك وما
~~كان الله ليعذبهم وأنت فيهم.. الآية. قال أحمد: دخلت المدينة، فتحملت على
~~عبد الملك بن الماجشون، برجل يخصني، ويعني بي، فلما فاتحني، قال ما تحتاج
~~أنت إلى شفيع. معك من الحذاء والسقاء ما تأكل به لب الشجر، وتشرب به صفو
~~الماء. وكان أحمد يذهب إلى البادية، ويكتب عن الأعراب. قال المبرد: رأيت
~~أحمد بعرفان مضحيا للشمس لا يستظل، فقلت ما هذا يا أبا الفضل؟ فقال:
# ضحيت لكي استظل بظله % % إذ الظل أضحى في القيامة قالصا
# فيا أسفا إن كان أجرك حافظا % % ويا حزنا إن كان أجرك ناقصا
# وحكى الدينوري، قال: كان أحمد بن المعدل إذا حج لا يستظل، فلقيه بعض
~~أصحابه بين مكة والمدنية، في يوم صائف شديد الحر، ليس له PageV04P008
# مظلة وقد أحرقته الشمس، فقال له: سترت نفسك من الحر؟ فأنشأ يقول:
# ضحيت له كي استظل ظله % % إذا الظل أضحى في القيامة قالصا
# وعادت نفوس الناس عند حلوقهم % % يريقون زيفا غابر الماء شاخصا
# وما كنت ترجو أن ينالك حرها % % وقد كنت في حر الظهيرة حائضا
# لعمري لقد ضاعت أمور لأهلها % % ليغتبطن بالصدق من كان خالصا
# قال: وكان أحمد بن المعدل، إذا أحزنه أمر، قام في الليل يصلي، ويأمر أهله
~~بذلك. ويتلو: وأمر أهلك بالصلاة الآية وينشد:
# أشكو إليك حوادث أقلقنني % % فتركنني متواصل ms0396 الأحزان
# لولا رجاؤك والذي عودتني % % من حسن صنعك لاستطار جناني
# من لي سواك يكون عند شدائدي % % إن أنت لم تكلأ فمن يكلاني
# وأنشد أبو عبيد الله له:
# التمس الأرزاق من عند الذي % % ما دونه أن سئل من حاجب
# ومن يغمر التارك تسأله % % جودا ومن يرضى عن الطالب
# ومن إذا قال جرى قوله % % من غير توقيع ولا كاتب
# وله قصيدة مشهورة في صفة النخلة، ولأخيه أرجوزة مشهورة فيها.
# وأنشد له الحصر وابن الجراح:
# أخو دنف رمته فأقعدته % % سهام من لحظك لا تطيش PageV04P009
# قواتل لا قداح سوى أحورار % % بهن ولا سوى اللحظات ريش
# أصبن سواد مهجته فأضحى % % سقيما لا يموت ولا يعيش
# كئيب أن تحمل عنه جيش % % من البلوى ألم به جيوش
# وكان القاضي أحمد بن إبراهيم بن حماد، قال: خرج أحمد بن المعدل من البصرة
~~إلى طرسوس فأطال بها المكث فكتب إليه ابنه: يا أبت وحشت بقاع، وفقدك
~~إخوانك. فكتب إليه أحمد:
# أتأمن بالنفس النفيسة ما بها % % وليس لها في الناس كلهم ثمن
# بها أملك الدنيا فإن أنا بعتها % % بشيء من الدنيا فذلكم الغبن
# إذا ذهبت نفسي بدنيا تنالها % % فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن
# فبعها بها فمن إليه مصيرها % % فإنك فيها للمنية مرتهن
# ودع لذة الدنيا لنعم خالد % % لدى جنة لا خوف فيها ولا حزن
# فتبذل شيئا لست تملك نفعه % % فيجزيك بالإحسان ذو الفضل والمتن
# وأنشد له القاضي وكيع:
# وقالت سل المعروف يحيى بن أكتم % % فقلت سلي رب يحيى بن أكتم
# وقال ابن الجراح في كتاب الورقة: كان ابن المعدل فقيها نبيلا. له أشعار
~~ملاح.
# قال القاضي إسماعيل بن أسحق: وكان أحمد أستاذه إلا أنه كان ورعا حرجا.
~~PageV04P010
#
### $ بقية أخباره وفضائله وآدابه وشعره
# قال أبو أسحق الحضرمي وغيره: كان أحمد بن المعدل من الفقه والنسك والأدب،
~~والحلاوة في غاية وكان أخوه عبد الصمد يؤذيه ويهجوه. فكتب إليه أحمد: أما
~~بعد، فإن أعظم المكروه ما جاء من حيث يرتجي المحبوب، ولقد كنت مرجوا حتى
~~أشمل شرك وعم أذاك، فصرت فنينا كالابن ms0397 العاق، إن عاش نغض وأن مات نقص،
~~وأعلم أنك حسنت صدر أخ ناصح. والسلام. وكان يقول له: أنت كالإصبع الزائدة،
~~أن تركت شانت وأن قطعت ألمت. وذكر أبو علي القالي الكلام الأول بقريب من
~~هذا اللفظ، فأجابه عبد الصمد:
# أطاع الفريضة والسنة % % فتاة على الإنس والجنة
# كأن لنا النار من دونه % % وافرده الله بالجنة
# وينظر نحوي إذا زرته % % بعين حماة إلى كنة
# قال أبو العباس. كان أحمد بن المعدل، من الأبهة والتمسك بالمنهاج،
~~والتجنب للعيب والتعرض له في أيدي الناس، وإضمار الزهد فيه على غاية، فلما
~~حمل إلى بغداد في جملة فقهاء البصرة، وقبل الصلة، نقم عليه. فتسبب به أخوه
~~إلى أذاه، ووجد سبيلا. فذكر له في ذلك أشعارا تركناها. PageV04P011
# قال الحضرمي، وابن الجراح: عن القاضي إسماعيل وكانت أم عبد الصمد طباخة
~~فكان أحمد يقول إذا بلغه هجاؤه له: ما عسيت أن أقول فيمن القح بين قدر
~~وتنور. ونشأ بين زق وطنبور. أبو العباس!؟ وذكر الدلائي في كتاب نزهة
~~الأسرار: أن ابن المعدل قالت له أهله، حين ورد القاضي يحيى بن أكتم البصرة:
~~لو أتيت يحيى فسألته، لضر أصابهم. فلم يجبها ثم قال هذين البيتين:
# تكلفني إذلال نفسي لعزها % % وكان عليها أن أذل فتكرما
# تقول: سل المعروف يحيى بن أكتم % % فقلت سلي رب بن اكتم
# وذكر الدنيوري، عن محمد بن موسى البصري، كنا عند أحمد بن المعدل بالبصرة
~~يوم مات ابنه، فاسترجع ثم أنشأ يقول:
# تؤمل جنة لا موت فيها % % ودنيا لا يكدرها البلاء
# وأنشد ابن الجراح له:
# ألا أبلغ أبا سوار عني % % رسالة كاتب أهدي سلاما
# أفي حق الأخوة أن أقفي % % ذمامكم ولا تقفوا ذماما
# وقد قال الحكيم مقال صدق % % رآه الأولون لهم إماما
# إذا أكرمتكم واهنتموني % % ولم أغضب فذلكم فداما
# وأنشد له في وصف الرطب:
# انشق جيب قميصها % % فالدمع عنها واكف PageV04P012
# يلغى بقاع إنائها % % حيث استعرنا خاطف
# ومن الغرائب أنها % % بكر عوان ناصف
# قال القاضي إسماعيل: عرضت على أحمد بن المعدل هذه الأبيات بكمالها، فقال:
~~هي هكذا، إلا ms0398 البيت الأخير، فإني لم أقلها، وينبغي أن يكون عبد الصمد قاله.
~~قال القاضي: فانظر توقيه في هذا المقار الشعري، وذكر أبو علي القالي عن
~~المعذل والد أحمد، أنه ركب إلى الأمير عيسى بن جعفر، فوقف ينتظره، فلما
~~أبطأ عليه، أقبل يصلي، فخرج. وكان المعذل لا يقطع الصلاة. فناداه عيسى: يا
~~معدل، يا أبا عمر، وهو مقبل على صلاته، فغضب عيسى ومضى، فلما أنهى الصلاة
~~لحق عيسى، وأنشد شعرا منه:
# قد قلت إذ هتف الأمير % % يا أيها القمر المنير
# حرم الكلام فلم أجب % % وأجاب دعوتك الضمير
# وأنشد له ابنه أحمد، في كتاب الورقة:
# ولست بنظار إلى جانب الغنى % % إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# وإني لذو صبر على ما ينونبي % % وحسبك أن الله أثنى على الصبر
# وأنشد له ابن الجراح أيضا:
# إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني % % أرى صالح الأعمال لا أستطيعها
# أرى خلة في أخوة وقرابة % % وذي رحم ما كنت ممن أضيعها
# وذكر ابن الحارث عنه، أنه كان يقف في القرآن. PageV04P013
#
# ولعل ذلك تقية. ولعله في وقت المحنة، أو كراهة للكلام في فيما لم يتكلم
~~فيه السلف، كما ذكرنا عن غيره. وأما أبو الفرج الأصبهاني في كتابه الكبير،
~~فنحله ما لا يقوله، ولا يعرف له بوجه. وجدت في بعض الكتب أنه توفي وقد قارب
~~الأربعين سنة.
### $ إسحاق بن إسماعيل بن حماد
# ابن زيد بن بابك البصري، أبو يعقوب الأزدي الجهني مولاهم، لآل جرير بن
~~حازم، والد إسماعيل القاضي، ولي المظالم بمصر، أيام المأمون والحطابة
~~والأشراف على المعتصم، وولي مظالم البصرة.
# ولم يكن بالحافظ. لكن ولده وآل تجردوا لمذهب مالك في أيامه، وتفقهوا فيه.
~~مولده سنة ست وسبعين ومائة. وتوفي بالبصرة سنة ثلاثين ومائتين. نقلت هذا
~~كله من الأوراق المؤلفة، للحكم عبد الرحمان في ذكر المالكية، من أهل
~~العراق. ومن كتاب ابن الحارث. وذكر أبو بكر الخطيب عن حماد بن إسحاق عن
~~أبيه، قال: دخلت على ابن شكلة في بقايا غضب المأمون عليه. فقلت:
# هي المقادير تجري في أعنتها % % فاصبر ms0399 فليس لها صبر على حال
# يوما تريك خسيس الحال ترفعه % % إلى السماء ويوما تخفض العالي
# فاطرق ساعة ثم قال:
# عيب الإناءة إن سرت عواقبها % % إن لا خلود وإن ليس الفتى حجرا
~~PageV04P014
#
# قال: فقمنا. فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضا، ودعاه إلى
~~مجالسته. قال: فالتقيت معه، في مجلسه. فقلت: ليهنك الرضا. فقال: ليهنك مثله
~~من متيم - جارية أهواها - فحسن موقع كلامه عندي. فقلت:
# ومن لي بأن ترضى وقد صح عندها % % ولوعي بأخرى من بنات الأعاجم
# وجده، حماد بن زيد إمام البصرة، مشهور، كان أولا بزازا، فلزم العلم،
~~فانتفع وانتفع به. وارتفع ولده به. قال الفرغاني: فلا نعلم أحدا من أهل
~~الدنيا بلغ مبلغ آل حماد.
### $ يعقوب بن إسماعيل بن حماد - أخوه - أبو يوسف
# قال محمد بن خلف القاضي، في كتاب طبقات القضاة: كان يعقوب هذا من حملة
~~العلم. أخذ عن يحيى بن سعيد، وابن مهدي وغيرهما، وسمع أيضا من ابن وهب بن
~~جرير، وجرير بن صخرة، وحدث عنه ابنه يوسف، ومحمد بن هارون، وذكر أبو بكر بن
~~ثابت البغدادي: إن ابنة القاضي أبو عمر، روى عنه، حديثا أيضا واحدا.
~~لقنه إياه وهو ابن أربع سنين. قال الخطيب: ولي القضاء بمدينة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقدم بغداد، فحدث بها عن سفيان ابن عيينة، ويحيى بن سعيد
~~القطان، وابن PageV04P015
# مهدي، ووهب بن جرير، وروح ابن عبادة، وابن عاصم النبيل، وأبي أحمد
~~الزبيري. وروى عنه إسماعيل القاضي، وعبد الله بن أبي سعد الوراق، وابن أبي
~~الدنيا، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل، وابن ناجية، وقاسم المطرز وغيرهم.
~~قال ابن أبي حاتم: سألت عنه أبي، فقال: صدوق. وكتبت عنه، وكان يعقوب في
~~صحابة المعتصم وقدم إلى المعتصم وهو في صحبته للعشاء: هريسة. فقال
~~المعتصم: ليست بطيبة. فقال يعقوب: أنا آكلها، فأتى عليها. فقال له المعتصم:
~~أنت آكل الناس هريسة رديئة. قال ابنه: كان أبي يقول: أهل البيت في الشتاء
~~إذا لم يأكلوا، ويصطلوا، فكأنهم غضاب. قال وكيع: ولاه المتوكل قضاء
~~المدينة، ms0400 ثم صرفه. قال ابن نافع: وتوفي بفارس وهو يتولى قضاءه سنة ست
~~وأربعين ومائتين. PageV04P016
#
### ||| من أهل مصر
### $ أصبغ بن الفرج
# ابن سعيد بن نافع. مولى عبد العزيز بن مروان. قال أبو عمر الكندي في
~~موالي مصر: كذا زعم أصبغ، وكثير من أهل مصر لا يصححون له، ولاء. يكنى أبا
~~عبد الله. يسكن الفسطاط. روى عن الدراوردي، وابن سمعان، ويحيى بن سلام وعبد
~~الرحمان بن زيد بن أسلم. كان قد رحل إلى المدينة ليسمع من مالك، فدخلها يوم
~~مات وصحب ابن القاسم وأشهب وابن وهب، وسمع منهم وتفقه معهم. قال أبو أحمد
~~الجرجاني: كان كاتب ابن وهب. قال الإلكاني: وكان وراقه وأخص الناس به. روى
~~عنه الذهلي والبخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن أسد الخشني، وابن رنجويه،
~~وابن وضاح، وسعيد بن حسان، وأخرج عنه البخاري.
# ذكر مكانه من العلم والثناء عليه
# قال ابن أبي دليم: كان فقيه البدن كذا طويل اللسان، حسن القياس من أفقه
~~هذه الطبقة. قال أبو حاتم الرازي: هو أعلى أصحاب ابن وهب، صدوق. وقال ابن
~~معين: ثقة. وقال ابن وضاح مثله. PageV04P017
# قال ابن حبيب: كان أصبغ من أفقه أهل مصر، وعليه تفقه ابن المواز وابن
~~حبيب وأبو زيد القرطبي، والصيرفي وابن مزين وعبد الأعلى القرطبي وغيرهم.
~~قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو حاتم الرازي. قال ابن حارث: كان ماهرا في
~~فقهه، وفقيه البدن طويل اللسان، حسن القياس، من أفقه هذه الطبقة، والتبيان
~~والبيان. وتكلم في أصول الفقه. قال ابن حبيب: كان أفقههم بعد أن ذكر ابن
~~القاسم وطبقته، ثم ذكر أصبغ وعبد الله بن عبد الحكم. قال أحمد بن صالح
~~الكوفي: هو ثقة. صاحب سنة. حكى القاضي أن أشهب مرض، فدخل عليه عواده وفيهم
~~أصبغ، فلما خرجوا قالوا له من لنا بعدك؟ قال: هذا الخارج عنا. قال وكان ابن
~~وهب يقول: لولا إن تكون بدعة لسورناك يا أصبغ، كما تسور الملوك فرسانها.
~~قال أبو عمر الكندي: كان أصبغ فقيها، نظارا. وسأل مطرف بعض المصريين عن
~~عبد ms0401 الله بن الحكم، فقال: مات. قال: فما فعل أصبغ؟ قال: باق. PageV04P018
# قال مطرف: الحي عندنا أفقه من الميت. قال ابن اللباد: ما انفتح لي طريق
~~الفقه إلا من أصول أصبغ. وقد روي أن ابن القاسم قال: إن قيل أصبغ، سروا
~~به. قال عبيد بن سعيد: قدمت على أصبغ بن الفرج، فلما كان توجهي إلى
~~المدينة، كتب معي إلى عبد الملك بن الماجشون يسأله أن يخير له كتبه. قال:
~~فقدمت على عبد الملك بكتابه، وهو يومئذ قد كف بصره، فقال لي: قل له: اشخص
~~للعلم إن كنت تريده فإن العلم لمن شخص له. قال: فذاكرته، حال أصبغ. قال ما
~~أخرجت مصر مثل أصبغ. قلت له: ولا ابن القاسم؟ قال: ولا ابن القاسم، كلفا
~~منه به. وقال ابن مزين فلما قدمت على أصبغ سلمت عليه، وهو محتب فأخرج يده
~~من تحت حبوته، وكنت أعرف مروءة أصحابنا بالأندلس، فقلت في نفسي: ما يضرك لو
~~أخرجتها عن طوقك. وكان أصبغ بمصر يستفتي مع أشهب وغيره، من شيوخه. قال ابن
~~غالب: خرجت من الأندلس، وأصبغ عندي أكبر أهل زمانه: لما كنا شاهدناه من
~~تعظيم شيوخنا له. وحكى الكندي عن المزني والربيع قال: كنا نأتي أصبغ قبل
~~قدوم الشافعي، فقلنا له: علمنا مما علمك الله. PageV04P019
#
# قال ابن معين: كان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم، برأي مالك. يعرفها مسألة
~~مسألة. متى قالها مالك ومن خالفة فيها. ولأصبغ تآليف حسان، ككتاب الأصول،
~~له عشرة أجزاء. وتفسير غريب الموطأ. وكتاب أدب الصائم. وكتابه سماعه من ابن
~~القاسم، اثنان وعشرون كتابا. وكتاب المزارعة، وكتاب أدب القضاة، وكتاب
~~الرد على أهل الأهواء. قال أبو بكر بن أصبغ: قال أبي: أخذ ابن القاسم بيدي
~~يوما، فقال لي: يا أصبغ، أنا وأنت اليوم في هذا الأمر سواء، فلا تسألني عن
~~هذه المسائل الصعبة بحضرة الناس ولكن بيني وبينك، حتى انظر وتنظر. قال:
~~وقدم طومار عليه من الأندلس، أو من المغرب فيه مسائل، فقال لي أجب فيها،
~~وائتني بجوابك. وقال لعيسى بن دينار ms0402 مثله فجئنا بذلك. وقرأنا عليه، فأخذ
~~جوابي وطبع عليه، وأعطاه لصاحب المسألة، وقال أخبرهم أن هذا جوابي وما غير
~~منه شيئا.
### $ جمل من أخباره
# قال أصبغ: خرجت إلى مكة، سنة تسع وسبعين للسماع من مالك. فدخلت المدينة
~~فلم ألق إلا باكيا، أو مسرجا أو ضاربا يدا على أخرى، أو محددة. فقلت
~~لبعضهم ما شأن الناس لم يكلمني أحد، وجعلت كل ما لقيت فوجا أسأله حتى قال
~~لي رجل جالس متقنع يبكي، وقد رأى حالي غريبا: أراك غريبا؟ PageV04P020
#
# قلت: نعم. الساعة دخلت. قال لي مات اليوم عالم المشرق والمغرب. قلت يرحمك
~~الله، ومن هو: فال لي أراك جاهلا أقول لك عالم المشرق والمغرب، فتقول: ومن
~~هو؟ فاسكتني. فلما نظر لي وقد وجمت قال: مات مالك بن أنس. قال: فصحت مات
~~مالك؟ ومضيت مع الناس إلى منزله. فإذا به قد مات ذلك اليوم. فحضرت جنازته،
~~وذكر أبو عمر الكندي في كتاب الموالي: قال كانت بين عبد الله ابن عبد الحكم
~~وأصبغ منازعة، ومباعدة. وقال في طبقات القضاة بمصر إن أبا ضمرة الزهري،
~~كان أشار بين يدي ابن طاهر بأصبغ القضاة. وقال أصبغ، الفقيه، العالم لها لم
~~يوافقه عليها ابن عفير، وقال: ما بال أبناء الصباغين يذكرون هنا؟ فأشار
~~ابن عبد الحكم، بعيسى ابن المنكدر، فولي، ولم يكن له رأي في أصبغ فبلغ قول
~~ابن عفير أصبغ فقال: من أخبره إن في آبائنا صباغا.
# محنته
# قال أبو العرب: قال يحيى بن عمر، اختفى أصبغ بن الفرج أيام الأصم، وأخذه
~~الناس بالمحنة في القرآن، فطلبه الأصم فاختفى في داره، وكان إخوانه
~~يأتونه فيها الواحد بعد الواحد، حتى مات. PageV04P021
#
# وقال أبو عمر الكندي: إن المعتصم كتب في أصبغ ليحمل في المحنة. فهرب إلى
~~حلوان، فاستتر بها. وفي ذلك يقول الجمل المصري، في مدحه الأصم.
# وطويت أصبغ خفية في بيته % % فسترته جدر البيوت الستر
# أبدلته برجاله وجموعه % % خوفا مقاعدة النساء الخدر
# وتوفي أصبغ بمصر، سنة خمس وعشرين ومائتين. قال ابن سخنون وذلك في يوم
~~الأحد لخمس ms0403 ليال بقين من شوال منها. وقال نحوه الكندي: وقال أبو نصر
~~الكلاباذي: توفي سنة أربع وعشرين ومائتين. قال الكندي مولده بعد الخمسين
~~ومائة.
### $ أبو زيد ابن أبي الغمر
# واسمه عبد الرحمان ابن عمر بن أبي الغمر. كذا قال الكندي والدارقطني
~~وغيرهما. مولى بني فهم. يروي عن يعقوب بن عبد الرحمان الإسكندراني، والمفضل
~~وابن القاسم وأكثرهم عنه، وحبيب كاتب مالك، وابن وهب ومعاوية ابن يحيى
~~الطرابلسي. قال ابن أبي دليم: ورأى مالكا فلم يأخذ عنه شيئا. وحكي ذلك
~~الكندي عنه. روى عنه ابناه محمد وزيد والبخاري. وأخرج عنه في الصحيح، وأبو
~~زرعة وأبو الزنباع روح ابن الفرج. وأحمد بن رشدين، ومحمد ابن المواز وأبو
~~إسحاق البرقي. ومحمد بن عامر الألوسي. PageV04P022
# وأبو الطاهر المصري، والحارث ويونس بن عمر، ومحمد بن عيسى الأعشى. وهو
~~رواية الأسدية. والذي صححها علي بن القاسم بعد ابن الفرات. وله كتب مؤلفة
~~حسنة، موعبة لطيفة، في مختصر الأسدية. وله سماع من ابن القاسم مؤلف، قال
~~ابن وضاح: لقيته بمصر، وهو شيخ ثقة. قال الكندي: كان فقيها مفتيا، وذكر
~~لسحنون فقال: أن أبا زيد لم يكن من أهل هذا الشأن، يعني الفقه. قال ابن باز
~~والله الذي لا إله إلا هو ما رأيت أفضل من أبي زيد ابن أبي الغمر. لا أحاشي
~~أحدا. وقال ابن أبي دليم: كان رجلا صالحا. قال غيره: كان لا يرى مخالفة
~~ابن القاسم. وكتب أبو زيد إلى أبي سنان القيرواني: عليك يا أخي بنفسك. فلها
~~فاعمل، وعلى حظها فاحرص، وعلى دوام بقائها في النعيم المقيم فقم لها بذلك.
~~فكأن قد حجبت عن القيام بذلك. بما ذكرت لك، فاغتنم ذلك ما كان لك مبذولا،
~~وأعلم أنك لن تقوى على ذلك حتى تترك ما تحب إلى ما تكره. فعند ذلك تقوى على
~~ما تريد، ويهون عليك طلب ذلك. وتقدر عليه إن شاء الله، وأبعد ما تكون منه
~~حين تعطي لنفسك مناها وتدرأ عنها ما تكره، PageV04P023
#
# وأعلم أن ذلك بالله ومنه، فعليك بالإستكانة إليه في ذلك. فلعلك ms0404 تعطاه إن
~~حسنت فيه نيتك. قال ابن باز: سألت. أبا زيد ابن أبي الغمر، عمن تزوج
~~وبشرط أنه إن لم يأت بمهر إلى كذا، فأمرها بيدها. فقال النكاح حائز فقلت له
~~يروى عن مالك، لا يجوز. فقال لي ومن أعلم بقول مالك؟ أنا أو أنت؟ قلت:
~~أنت. ولكن أخبرني سحنون عن ابن القاسم عن مالك: إنه لا يجوز: قال إبراهيم
~~ثم وجدتها رواية كما قال محمد بن عيسى.
# قال إبراهيم: صليت وراء أبي زيد ابن أبي الغمر، على جنازة. فرفع يده في
~~التكبير كله، ثم صليت وراءه على أخرى فلم يرفع لا في الأولى ولا في غيرها.
~~وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين سنة ستين ومائة.
### $ أبو علي بن مقلاص
# واسمه عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص، الخزاعي. وهو ابن ابنة سعيد
~~بن أبي أيوب بن مقلاص، مولاهم، من أكابر أصحاب ابن وهب أخذ عنه وعن
~~الشافعي، وعن لهيعة بن يحيى. روى عنه أبو إبراهيم الزهري، ويعقوب بن سفيان،
~~وابن وضاح، وجماعة من الأندلسيين، وابن حارث، وكان فقيها زاهدا صوفيا
~~حسنا. ذكره ابن أبي دليم، والكندي. PageV04P024
#
# وتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين. وله ابن اسمه محمد روى عنه ابن جرير قال
~~ابن وضاح: لقيته بمصر، وكان كثير الرواية ضابطا للحديث حافظا له، نعم
~~الشيخ ثقة. وكان جده لأمه سعيد بن أبي أيوب يكنى بأبي يحيى من رواة الحديث.
~~يروي عن عقيل. روى عنه ابن المبارك والمقري، وأبو مطيع معاوية بن يحيى. قال
~~ابن معين: هو مولى أبي هريرة، وثقه هو والنسائي. توفي فيما قاله البخاري،
~~سنة تسع وأربعين. وقال ابن بكير: سنة إحدى وستين ومائة.
### $ سعيد بن عيسى
# ابن تليد، بفتح التاء، أبو عثمان القتباني، ثم الرعيني مولاهم، وقتبان
~~قبيلة من رعين، بقاف مكسورة بعدها تاء باثنتين، من فوق ساكنة، وباء موحدة
~~مفتوحة، وبعدها نون. فقيه مشهور بمصر. قال الكندي: في كتاب الموالي، وهو عم
~~مقدام بن داود بن عيسى، وكان كاتبا لغير قاض، بمصر. يروي عن المفضل بن
~~فضالة، ms0405 وبكر بن مضر، وابن عيينة وابن وهب، وابن القاسم، والليث بن عاصم،
~~وغيرهم. روى عنه ابن أخيه المقدام، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن محمد
~~النفيلي، والبخاري. وخرج عنه في صحيحه. قال أبو حاتم: هو ثقة. PageV04P025
#
# قال أبو عمر الكندي، في قضاة مصر، ولاه لهيعة بن عيسى، على مسائله. وكان
~~أول شأنه خياطا وقال الجيزي: إن الفضل بن حاتم قاضي مصر، استكتبه، بعد أن
~~أبى عليه، فحلف له إن لم يفعل ليعاقبنه. قال الدارقطني: وتوفي سنة تسع عشرة
~~ومائتين، وقال الكندي: سنة أربع عشرة.
### $ أبو الزنباع روح بن عبد الجبار بن نصير
# مولى مراد. وهو أخو أبي الأسود. يروي عن ابن القاسم، وكان مقبولا عند
~~قضاة مصر. ذكره ابن أبي دليم في المالكية. قال: وتوفي في ذي القعدة سنة
~~إحدى وعشرين ومائتين. وأخوه أبو الأسود: النضر ابن عبد الجبار. كان يكتب
~~للهيعة، قاضي مصر. ذكره الكندي في علماء موالي مصر، مولده سنة خمس وأربعين
~~ومائة، وتوفي سنة سبع عشرة ومائتين، وابن أخيهما محمد بن عبد الله بن عبد
~~الجبار، يكنى أبي العوام. قال الكندي: كان فقيها مقبول الشهادة توفي سنة
~~ثمان وستين.
### $ أبو عمرو الحارث بن مسكين
# ابن محمد بن يوسف. مولى محمد بن زياد بن عبد العزيز بن مروان. سمع من ابن
~~القاسم، وأشهب وابن وهب، ودون اسمعتهم وبوبها. وبهم تفقه وعد في أكابر
~~أصحابهم. وله كتاب فيما اتفق فيه رأيهم الثلاثة، ورأي الليث ومالك والمفضل
~~بن فضالة. وروى أيضا عن سفيان بن عيينة، وسعيد ابن الجهم، ويوسف بن عمر.
~~وحدث ببغداد وبمصر. PageV04P026
# وممن روى عنه ابن زبان الحضرمي، وأبو داود وابنه يعقوب بن أبي شيبة، وأبو
~~حاتم الرازي ويحيى ومحمد بن عمر ومحمد بن رمضان والنسائي وابن وضاح وعبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، والقاسم بن المغيرة الجوهري، وحمدان بن علي. سئل
~~أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين، قبل أن يستقضي فأثنى عليه خيرا وقال:
~~إنه رآه. وقال: ما بلغني عنه، إلا خير. قال: وكانوا يتساهلون في الأخذ ms0406 عن
~~ابن وهب والمصريين، تساهلا شديدا. وقال يحيى ابن معين: لا بأس به. قال
~~ابن وضاح: هو ثقة الثقات. قال الكندي: كان مفتيا فقيها. قال يحيى بن نصر:
~~عرفت الحارث أيام ابن وهب، وبعد وفاته على طريقة زهادة وورع، وصدق لهجة،
~~حتى مات. قال أبو بكر الخطيب: كان فقيها على مذهب مالك، ثقة في الحديث
~~ثبتا. وحكى الخطيب عن علي بن الحسين بن حيان، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه.
~~وقال النسائي: الحارث بن مسكين، خير من إصبغ وأفضل من عبد الله ابن صالح.
~~وقال النسائي: الحارث بن مسكين ثقة مأمون، وللحارث بن مسكين كتاب حسن، دون
~~فيه سماع ابن القاسم وابن وهب. قال أبو حاتم: هو صدوق. قال عبد الله بن
~~محمد القاضي: كان الحارث من علماء هذه الطبقة بمصر، مع خيره وفضله وثقته في
~~روايته. وكان عدلا في قضائه، محمودا في سيرته. PageV04P027
#
# قال الكندي: وكان أصحاب الأصم قد أشاروا عليه بامتحان الحارث في القرآن،
~~عند قدوم الحارث من العراق فقال لهم: السلطان لم يمتحنه هناك، أنا أمتحنه،
~~اسكتوا عن هذا. وذلك إن ابن أبي دؤاد كان أوصاه به، لأن الحارث حضر جنازة
~~له، فشكر ذلك له. قال الأمير أبو نصر: حمل إلى بغداد للفتنة، فحبس بها إلى
~~أن ولي المتوكل فأطلقه. وقال الخطيب مثله. وزعم أن الذي حمله المأمون، وفيه
~~يقول سعد بن زيد:
# لو تراه وأبا زيد معا % % وهما للدين حصن وعضد
# يدرسون العلم في مسجدهم % % وإذا جنهم الليل هجد
# وإذا ما وردت مغلقة % % أسند للقوم إليهم ما ورد
# نور االله بهم مسجده % % فهم للمسجد نور يتقد
# ذكر ولايته القضاء وسيرته في ذلك
# قال الجيزي في كتاب قضاة مصر: ولي الحارث بن مسكين قضاء مصر سنة سبع
~~ثلاثين في جمادى الأولى منها. قال أبو عمر في كتاب قضاة مصر وفي كتاب
~~الموالي: ولي الحارث بن مسكين قضاء مصر من قبل المتوكل، وأتاه كتاب القضاء
~~وهو بالإسكندرية. فلما قرأه امتنع من الولاية فأجبره أصحابه على ذلك،
~~وشرطوا عونهم ms0407 له. فقدم الفسطاط وجلس للحكم، وكان مقعدا من رجليه. فكان
~~يحمل PageV04P028
# إلى الجامع في محفة، ويركب حمارا مبرقعا، وطولب بلباس السواد فامتنع،
~~فخوفه أصحابه سطوة السلطان واتهمه لتولي قيصر أمية. فلبس كساء صوف أسود.
~~قال بعضهم: رأى بعض من بمصر كأن ابن أكتم ذبح الحارث بن مسكين. فلم يكن حتى
~~جاءه قضاء مصر. وكان على يدي ابن أكتم قاضي القضاة حينئذ. قال أبو محمد
~~الضراب في كتابه: روى الحارث عن ابن وهب، عن مالك في رجل يدعى للعمل فيكره
~~أن يجيب إليه، وخاف على دمه أو جلد ظهره وهدم داره، كيف ترى في ذلك؟ فقال
~~أما هدم داره أو جلد ظهره أو سجنه فإنه يصبر على ذلك، ويترك العمل خيرا
~~له. وأما أن يباح دمه فلا أدري ما حدث ذلك، ولعله في سعة من ذلك، أن عمل.
~~قال يونس: روى الحارث هذا الخبر وولي. والله لقد سألني حارث: تراني أهلا
~~للفيتا كما قال مالك؟ وحكى القاضي يونس: ولي جعفر المتوكل الحارث، قضاء
~~مصر، بعد أن سجنه على إبائه، ذلك زمانا.
# قال محمد بن عبد الوارث: كنا عند الحارث فأتاه علي بن القاسم الكوفي،
~~المدني. فقال له: رأيت في النوم الناس مجتمعين في المسجد الحرام، فقلت ما
~~اجتماعكم؟ فقالوا عمر بن الخطاب جاء يقعد الحارث بن مسكين للقضاء. فرأيته
~~أخذه وسمر مقعده في الحائط، وانصرف. فتبعته، فلما أحس بي، قال: ما تريد؟
~~قلت أنظر إليك. PageV04P029
# قال: اذهب إلى الحارث، فاقرأه مني السلام، وقل له يقضي بين الناس بإمارة
~~إنك كنت في الحبس بالعراق. فقمت في الليل فعثرت بنكبة إصبعك، ودعوت بذلك
~~الدعاء، فجئت من الغد، فقال لي الحارث: صدقت. وهذا شيء ما أطلع عليه أحد
~~إلا الله. فسألته عن الدعاء، فقال: يا صاحبي. عند كل شيء، ويا غياثي عند كل
~~كربة، ويا مؤنسي في كل وحشة، صل على محمد وعلى آله، واجعل لي من أمري
~~فرجا. قال: ودعي إلى لباس السواد، فأبى من ذلك. فخاطب الوالي المتوكل، فرد
~~كتابه: إن لم ms0408 يلبس السواد فاخلعه، وركبه، ووجه الوالي وراءه رسلا، فأسلمه
~~القريب والبعيد. قال الطحاوي عن محمد ابن سعيد: فلقيته والرسل تزعجه، وقد
~~وله. فعلمت إنه قصد وجها من الحق، فخالف فيه هوى السلطان، فدنوت منه وقلت
~~له: سر يا شيخ لا يهولنك ما ترى، فإن إبراهيم أسلمه أهل الأرض فلم يضره،
~~لما كان الله له. فاعتنقني وقال: أحييتني والله يا أخي بهذا الكلام، فأحياك
~~الله سعيدا. فلما أتي به إلى الوالي، أمر بكتاب المتوكل فقرأ عليه، فامتنع
~~من لباس السواد وقال رجل من ناحية المسجد: إن الشيخ رأيته يلبس هذه الثياب
~~العرجية التي تعمل باليمن، فقال الحارث: بلى. إني ربما لبستها. فقال له
~~الوالي: فألبسها. PageV04P030
# فقال أما تلك فنعم. وقنع منه بذلك. وكتب به إلى المتوكل، وخلي عن الشيخ.
~~قال الكندي: وأمر الحارث بإطراح أصحاب الشافعي وأبي حنيفة. ومنع أصحاب أبي
~~حنيفة من الجامع، وفض مجالسهم، وأمر بنزع حصورهم بين العمد. ومنع عامة
~~المؤذنين من الآذان. ومنع قريشا والأنصار من طعمة رمضان. وعمر المساجد،
~~فبنى سقاية. وحفر خليج الإسكندرية. ونهى عن تقبل المصائد، وأباحها ونهى عن
~~النداء على الجنائز، وضرب القراء الذين يقرأون بالألحان. وهو أول من ولي
~~على مصاحف الجامع أمينا. وترك تلفي الولاة والسلام عليهم. ولاعن. وقتل
~~ساحرين نصرانيين وقتل نصرانيا سب النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن
~~جلده الحد. ونفى وحد من سب عائشة. ولم يكن في ولايته خلل. وهدم مسجدا،
~~كان بناه خراساني، بين القبور، بناحية القطب؟ في الصحراء. وكان يجتمع فيه
~~للقراءة والقصص والتعبير، وبمثل هذا أفتى يحيى بن عمر في كل مسجد بني
~~نائبا عن القرية. حيث لا يصلي فيه أهل القرية. وإنما يصلي فيه من ينتابه،
~~وبذلك أفتى في مسجد السبت بالقيروان، وبمثله أفتى أبو عمران في المسجد الذي
~~بني بجيل فاس، وحمله أصحابه على النظر في أمر أبي بكر الأصم القاضي قبله.
~~وكانوا قد لعنوه لما عزل ورموا حصره، وغسلوا من المسجد موضعه. PageV04P031
# فكان الحارث يوقف الأصم كل يوم، فيضربه عشرين سوطا، ms0409 ليخرج ما وجب عليه
~~من الأموال. أقام على ذلك أياما. فقال بعضهم للحارث: إنه قبيح بالقاضي أن
~~يتولى مثل ذلك. فخلى عنه. وألقيت إليه سحابة فيها مكتوب ميزان حراني، وصنجة
~~ناقصة. فلما قرأها، استبدل بكتابه وأعوانه غيرهم. وكان كاتب الحارث، أبو
~~إسحاق القسطال. وعلى مسائله عمر ويزيد، أبناء يوسف بن عمر. وقال أبو عمر
~~الكندي: وحكم الحارث في حبس بمذهبه، بمذهب مالك بإخراج أولاد البنات منه.
~~فشكى أصحابه ذلك إلى المتوكل، فأفتى أهل العراق على مذهبهم وخطأوا الحارث،
~~ونقصت القضية فاستعفى الحارث، إذ ذاك. فأعفي. وكان في كتاب استعفائه: انتهى
~~إلى أمير المؤمنين، أن كتابا وصل باستعفائك فيما تقلدت من القضاء بمصر.
~~فأمر أيده الله بإجابتك إلى ذلك وإعفائك فيما تقلدت منه، إسعافا لك فيما
~~سألت، وتفضلا لما أدى لموافقتك فيه، فرأيك أبقاك الله في معرفة ذلك
~~والعمل على حسبه. وذلك سنة خمس وأربعين ومائتين. فكان أمد قضائه سبع سنوات
~~واحد عشر شهرا. وولي بعده بكار ابن قتيبة. فلم يكشف أحدا من أصحاب
~~الحارث. وقال: حارث في فضله ودينه، أعلم بأهل بلده مني، إلى أن يتبين لي
~~جرحه. وذكر أبو عمر الصدفي: إن رجلا أتى الحارث برجل معه نصرانية، معها
~~صغير أراد أن يبيعها من نصراني، فذكر ذلك للحارث. فقال له الحارث: فما أصنع
~~به. PageV04P032
#
# فرد
# عليه الرجل الخبر، والحارث يقول: ما أصنع به، حتى أكثر عليه. فقال يزيد
~~بن يوسف: أصلح الله القاضي، هو رجل صالح. فقال له الحارث: إذا كان صالحا
~~وأحمق، فما أصنع. قال بعضهم: حضرت جنازة. فأخذ يونس بن عبد الأعلى في
~~الكلام والرشاد حتى بكى بعض من حضر، فقال الحارث: يونس، تحسن هذا كله، وأنت
~~تصنع ما تصنع. فقال له يونس: أنت قاض، وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين. وذكر أن رجلا تقدم إلى حارث في
~~خصومة، فناداه رجل باسمه. وكان اسمه إسرافيل. فقال له الحارث ما حملك على
~~أن تسمى بهذا الاسم؟ وقد قال عليه ms0410 الصلاة والسلام: لا تسمعوا بأسماء
~~الملائكة. فقال له: فلم سمي مالك بن أنس مالكا؟ وقد قال الله تعالى:
~~ونادوا يا مالك. ثم قال: والله لقد تسمي الناس بأسماء الشياطين. فما عيب
~~ذلك. يعني الحارث اسمه. ويقال هو اسم إبليس لعنه الله. ه الرجل الخبر،
~~والحارث يقول: ما أصنع به، حتى أكثر عليه. فقال يزيد بن يوسف: أصلح الله
~~القاضي، هو رجل صالح. فقال له الحارث: إذا كان صالحا وأحمق، فما أصنع. قال
~~بعضهم: حضرت جنازة. فأخذ يونس بن عبد الأعلى في الكلام والرشاد حتى بكى بعض
~~من حضر، فقال الحارث: يونس، تحسن هذا كله، وأنت تصنع ما تصنع. فقال له
~~يونس: أنت قاض، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جعل قاضيا فقد
~~ذبح بغير سكين. وذكر أن رجلا تقدم إلى حارث في خصومة، فناداه رجل باسمه.
~~وكان اسمه إسرافيل. فقال له الحارث ما حملك على أن تسمى بهذا الاسم؟ وقد
~~قال عليه الصلاة والسلام: لا تسمعوا بأسماء الملائكة. فقال له: فلم سمي
~~مالك بن أنس مالكا؟ وقد قال الله تعالى: ونادوا يا مالك. ثم قال: والله
~~لقد تسمي الناس بأسماء الشياطين. فما عيب ذلك. يعني الحارث اسمه. ويقال هو
~~اسم إبليس لعنه الله.
# ذكر محنته وبقية خبره
# قال الكندي: لما قدم المأمون مصر، تلقاه الناس يرفعون على عمال مصر، وجاء
~~متظلم من ابن تميم وابن أسباط، فجلس الفضل بن الربيع في الجامع، وحضر مجلسه
~~القاضي ابن أكثم، والقاضي ابن أبي داؤد وإسحاق ابن إسماعيل بن حماد، وكان
~~على مظالم مصر، وجماعة من فقهاء مصر ومحدثيها. وأحضر الحارث ليولى قضاء
~~مصر، فدعاه الفضل، فسأله عن ابن تميم وابن أسباط PageV04P033
# فقال ظالمين غاشمين. فقال ليس لهذا أحضرناك، واضطرب المسجد فقام الفضل
~~وسار إلى المأمون وقال له: لقد خشيت على نفسي، من قيام الناس مع الحارث.
~~فأرسل فسأله عنهما، فقال: ظالمين غاشمين. فقال له: هل ظلماك بشيء؟ قال: لا.
~~قال فعاملتهما؟ قال لا. قال: فكيف شهدت عليهما؟ قال كما شهدت ms0411 إنك أمير
~~المؤمنين، ولم أرك إلا الساعة. وكما شهدت إنك غزوت ولم أحضر غزوتك؟ قال
~~أخرج من هذه البلاد فليست لك ببلاد، وأجمع قليلك وكثيرك فإنك لا تعانيها
~~أبدا. وحبسه في رأس الجبل في خيمة. ثم انحدر لبعض بلاد عاربة مصر، وأحدره
~~معه. فلما فتحها سأل حارثا عن مسألته الأولى، فرد عليه جوابه بعينه. قال
~~فما تقول في خروجنا هذا؟ فقال اخبرني عبد الرحمان بن قاسم بن مالك، إن
~~الرشيد كتب إليه يسأله عن قتال أهل دهلك. فقال: إن كانوا خرجوا عن ظلم من
~~السلطان، فلا يحل قتالهم، وإن كانوا إنما شقوا العصا، فقتالهم حلال، فجاوبه
~~المأمون بجواب قبيح، سبه فيه، وسب مالكا، وقال له: ارحل عن مصر.
~~PageV04P034
# فقال: يا أمير المؤمنين، إلى الثغور. قال، إلحق بمدينة السلام. فقال أبو
~~صالح الحراني: يا أمير المؤمنين تغفر زلته. فقال يا شيخ شفعت فارتفع. قال:
~~كان لما حضر قال له المأمون: يا ساعي، يرددها عليه. فقال له: لست بساعي،
~~وإن أذن أمير المؤمنين في الكلام تكلمت. قال: تكلم. قال: والله يا أمير
~~المؤمنين ما أنا بساعي، ولكني أحضرت، فسمعت وأطعت حين دعيت. ثم سئلت عن أمر
~~فاستعفيت. فلم أعف ثلاثا. فلما رأيت أنه لابد لي من الكلام، كان الحق آثر
~~عندي من غيره. قال المأمون هذا رجل أراد أن يرفع له علم في بلده، خذه إليك.
~~ثم حمله إلى العراق. وخرجت إليه امرأته، وحمل ابنه إبراهيم إلى الثغور.
~~فأقام الحارث بالعراق ستة عشر سنة، حتى مات المأمون، والمعتصم. وذكره
~~الواثق لابن أبي داؤد. فقال له: هو حاضر. فقال: ما ظننت أنه حي. فأرسل إلى
~~الحارث وهو ببغداد، يقول له: سل حاجتك.
# قال حاجتي ألا تحملني إلى سر من رأى. فقال ابن أبي دؤاد للواثق: هو شيخ
~~ضعيف، خفت أن أحمله فيموت. قال فاكتب له يتوجه حيث شاء فانصرف إلى مصر، سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين. فلما ولي المتوكل، ولاه قضاءها. PageV04P035
#
# قال محمد بن عبد الحكم: قال لي ابن أبي داؤد: لقد قام حارثكم ms0412 مقام
~~الأنبياء. وكان ابن أبي داؤد يحسن ذكره، ويعظمه جدا، ويكتب إلى الأصم
~~بالوصاية له به. وتوفي الحارث سنة خمسين ومائتين. وقيل: سنة ثمان وأربعين.
~~والأول الصواب. وسنه خمس وتسعون. وصلى عليه أمير مصر. مولده سنة أربع
~~وخمسين وقيل سنة ست وخمسين ومائة.
### $ محمد بن أبي ركين
# واسمه: يحيى بن أبي إسماعيل، أبو عبد الله. مولى آل خالد بن يزيد ابن
~~السيد الصدفي، مولى لهم. هو: أبو مزاحم المحتسب، قاله الكندي في أعيانه،
~~موالي مصر. وقيل، بل اسمه ركيز بضم الراء مصغرا. قاله الأمير والدارقطني.
~~كان فقيها، من أكابر أصحاب ابن وهب، ويروي عن الشافعي. حدث عنه أبو
~~إبراهيم الزهري، وأبو زكريا البرذعي، والمصريون. قال أبو عمر الصدفي: سألت
~~عنه أبا جعفر العقيلي، وأبا بكر الحضرمي، فقالا: ثقة. وابنه مزاحم، ولي
~~الحسبة. وكان مقبولا بمصر. توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
### $ الوقار
# قال أبو حارث: هو أبو يحيى، زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله، من
~~موالي قريش، مصري. PageV04P036
# قال غيره: هو مولى بني عبد الدار. روى عنه ابن وهب، وابن القاسم، وأشهب
~~وغيرهم. وكان مختصا بابن وهب. قال أبو العرب في كتابه، في علماء إفريقية:
~~قدم علينا إفريقية، سنة خمس ومائتين، وكان إذا حدث عن ابن وهب يقول حدثني
~~سيدي ابن وهب، قال: وفي حديثه، لين وانقطاع، وعن رجال شاميين، وغير أعلام.
~~وسمع عليه بإفريقية. ثم انصرف إلى مصر، وكان يلقب بالبرطنج. قرأ القرآن على
~~نافع المدني، وعنه أخذ عبد الرحمان المقري، حرف نافع. قال: وأوطن طرابلس.
~~قال أبو عمر الداني: أبو يحيى، يلقب بالبرطنج، مقريء، روى القراءة عندنا
~~على نافع ابن أبي تميم، روى عنه القراءة محمد بن رغوث المقريء. قال: وأبو
~~يحيى هذا مجهول. قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه.
~~وأبو يحيى هذا المجهول عند أبي عمر، هو أبو يحيى الوقار. ولم يذكر أبو عمر
~~الوقار، جملة. وأراه لم يبلغه خبره. أو لم يعلم أن البرطنج هو الوقار وقد
~~بين أبو العرب وابن ms0413 حارث ذلك بحمد الله. قال أبو عمر والكندي: كان فقيها
~~صاحب عجائب، ولم يكن بالمحمود في روايته. قال: وكان ممن خرج من مصر أيام
~~أبي بكر الأصم، وأخذه الناس بمحنة القرآن. PageV04P037
#
# قال ابن هلال: كان الوقار بمصر، يقضي فيجتمع إليه الناس. وكان لا يقعد
~~المزني إلا النفر اليسير، فقلت في ذلك للوقار أو قيل له، فقال: إن كل ما
~~ترى حولي، لو خطرت به دبة أو قردة، افترقوا عني. ولو سقط المسجد على أصحاب
~~المزني، لوجد حوله. وسمع عبد العزيز بن يحيى المدني، الخروج عنا استعنا
~~عليه، أن يصبر علينا حتى يستوعب الناس سماعهم منه، فصبر. فقال لنا الوقار:
~~إني أريد الخروج، فإن استعنتم علي، كما استعنتم على عبد العزيز، جلست. أو
~~كما قال أبو إسحاق الشيرازي. كان الوقار يغلو في مالك، ويتعصب له على أبي
~~حنيفة. ويقول: ما مثل أبي حنيفة إلا كما قال جرير:
# يعد الناسبون إلى معد % % بيوت المجد أربعة كبارا
# يعدون الرباب وآل سعد % % وعمرا ثم حنظلة الخيارا
# ويذهب بيننا المري لغوا % % كما ألغيت في الدية الحوارا
# وعده أبو إسحاق الشيرازي، في صغار الآخذين عن مالك، ولم يذكر ذلك أحد.
~~ولا أراه يصح. وتوفي سنة أربع وخمسين ومائتين بمصر. هذا المعروف، والذي
~~قاله الكندي، وابن أبي دليم وغيرهم. وقيل سنة ثلاث وستين. وقال الأمير، أبو
~~نصر، قتله اللهجة، بالحرس، سنة سبع ومائتين. وسيأتي ذكر ابنه أبي بكر بعد
~~هذا.
### $ أبو جعفر أحمد بن صالح
# يعرف بابن الطهري، كان أبوه من أصحاب ابن الأشعث، من عجم الجند، من أهل
~~طبرستان، سمع ابن وهب وعنبسة بن خالد. PageV04P038
# قال أبو محمد المقري: كان حافظا للحديث وأخذ القراءة عن ورش، وقالون،
~~وابني أبي أويس، وحرمي بن عمارة. كتب عنه أحمد بن حنبل والبخاري والذهلي،
~~وخرج عنه البخاري، من الصحيح. وأحمد بن رشدين، والحسن بن أبي مهران، وأبو
~~داود السجستاني وغيرهم. وكان أحمد بن حنبل والبخاري وابن نمير وابن المديني
~~ويحيى وأبو حاتم وغيرهم، يوثقونه. قال يحيى: هو ثقة. وقال أحمد: ms0414 ثبت ثقة،
~~صاحب سنة. وقال سلمة بن القاسم: الناس مجمعون على ثقته وخيره، وفضله. وقال
~~الكوفي: هو ثقة صاحب سنة. قال الكندي: كان فقيها نظارا. قال البخاري
~~فيه: ثقة مأمون ما رأيت أحدا تكلم فيه بحجة. وقال يحيى: سلوه فإنه ثبت.
~~وقال محمد بن الحسن فيه: أبو جعفر أحد الأئمة. وذكر الرشديني عنه، إنه كان
~~يقول في المخيرة، إنها واحدة. وإن اختارت ثلاثا. وبذلك كان يأخذ. وهو قول
~~عبد الله بن عمر وابن العاصي. قال أبو نعيم: ما قدم علينا فتى أعلم بحديث
~~الحجاز منه. قال أحمد: هو يفهم حديث المدينة. قال ابن خلاد: هو ممن جمع
~~الأقطار في رحلته، اليمن والعراق ومصر. وتكلم فيه النسائي، فضعفه. قال:
~~وكان سبب ذلك أن ابن صالح، كان لا يحدث أحدا حتى PageV04P039
# يشهد عنده رجلان من المسلمين، إنه من أهل الخير والعدالة. فحينئذ كان
~~يحدثه ويبذل له علمه على مذهب زائدة وغيره. فدخل عليه النسائي دون إذن ولا
~~معرفة ولا تزكية. فأنكره وأمر بإخراجه. قال العقيلي: كان النسائي يصحب
~~قوما من أهل المدينة، ليسوا هناك. أو كما قال: فأبى أحمد أن يأذن له، فلم
~~يره. فجمع النسائي أحاديث قد غلط فيها أحمد. فشنع بها. ولم يضر ذلك أحمد
~~شيئا هو إمام ثقة. قال القاضي أبو الوليد الباجي: أحمد بن صالح من أئمة
~~المسلمين الحفاظ المتقنين. لا يؤثر فيه تجريح. قال ابن نمير: حدثنا أحمد بن
~~صالح: وإذا جاوزت الفرات فليس أحد مثله. وقال فيه أبو حاتم: ثقة. قال ابن
~~زنجويه: ذاكر أحمد بن صالح ببغداد أحمد بن حنبل في حديث الزهري: فما رأيت
~~مذاكرة أحسن منها، وما يطرب أحدهما على الآخر. وذكر خبرا طويلا. قال أبو
~~داود: قلت لأحمد بن صالح: من قال القرآن كلام الله، ولم يقل مخلوق، ولا غير
~~مخلوق. قال هذا شاك، والشاك كافر. قال ابن أبي دليم: كان فقيها صاحب
~~مناظرة. وألف في الصحابة. وكان يرى في الجنب إذا لم يقدر على طهره بالماء
~~من برد وخوف على نفسه، ms0415 إنه يتوضأ ويصلي، ويجزيه على ما جاء في بعض الروايات
~~في حديث عمرو بن العاص، فتوضأ وصلى بهم. ولم يقل بهذا الرأي أحد من فقهاء
~~الأمصار، سوى طائفة ممن ينتحل الحديث لهذا الحديث. ولأن الوضوء عندهم فوق
~~التيمم. قال ابن أبي دليم: وكان فقيها صاحب مناظرة، PageV04P040
#
# وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين. مولده سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة. قاله الكندي وغيره. وقال أبو عمر والمقريء مولده بمصر سنة سبعين
~~ومائة.
### $ عيسى بن المنكدر
# ابن محمد بن المنكدر القرشي. قاضي مصر أيام ابن طاهر. أشار به عبد الله
~~بن عبد الحكم، وأعلمه أنه فقير، فأجرى له سبعة دنانير كل يوم. وأجازه بألف
~~دينار، وكان رجلا صالحا، وكان قد أشار أبو ضمرة الزهري بأصبغ بن الفرج
~~فرد عليه سعيد بن عفير، فأشار عبد الله بن عبد الحكم بعيسى واستكتب أبا
~~الأسود النضر بن عبد الجبار، وداود بن أبي طيبة، واستكتي أيضا فيما حكاه
~~ابن أبي دليم: أبا إسحاق القسطال. وكان القائم بأمره، سليمان بن برد، إلى
~~أن مات. فولى بعده مسائله عبد الله بن عبد الحكم. قال محمد بن عبد الحكم:
~~أشار والدي على ابن المنكدر بوجوب اليمين للمدعي على المدعى عليه، بالمال.
~~وإن لم يقم بينة بخطله. وبه أخذ الناس، وقد فسدوا. وذكر نحوه عن أصبغ في
~~الغرباء الذين يضربون في الأرض، وهل يشترون ويبيعون إلا ممن لم يعرفوه،
~~ويخالطوه. قال ابن أخي ابن وهب: سمعت القاضي ابن المنكدر يصيح بالشافعي: يا
~~كذا يا كذا، دخلت هذه البلدة وأمرنا ورأينا واحد، ففرقت بيننا، ودعا عليه.
~~PageV04P041
# وكانت له طائفة من أصحابه يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فلما ولي
~~كانت تلاقيه، فتعرفه بما حدث، فيترك الحكم ويصير معهم لتغييره، فكان إذا
~~عذله أحد في هذا، يقول: لابد من القيام بأمر الله. وكان يتنكر بالليل،
~~فيستخبر أحوال الشهود، ويسأل عنهم. فولي نحو السنتين. وعزله المعتصم عند
~~قدومه مصر، وأقامه للناس، وسجنه، وأخرجه معه إلى بغداد، فمات بها مسجونا.
~~وكان سبب حقده عليه، ما ms0416 ذكرنا في خبر عبد الله بن عبد الحكم، قبل هذا. ذكر
~~هذا كله أبو عمرو الكندي. وقال الجيزي: قال ابن عبد الحكم: قال لي ابن طاهر
~~حين طلبت منه لابن المنكدر: كم ترى إنه يعطيه:؟ فخشيت أن أقول ما يريد أكثر
~~منه. فقلت يقول الأمير. فقال: أمرنا له بألف دينار. فكرهت أن أعظمها عنده،
~~أو أصغرها، وليست بصغيرة. فقلت: في ألف ما أغناه. فأمر له بها، وأجرى عليه
~~أربعة آلاف درهم في الشهر. وكان أول قاض بها عليه. قال سعيد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم: لما ولي ابن المنكدر، وكانت حاشيته الصوفية، فكان إذا بلغ أبي،
~~إنه كان منه ما ينكره الناس، بعث له أخي عبد الحكم ينهاه عن ذلك، ويأمره
~~بما يراه. فبعث إليه مرة، فالتفت إلى أخي وقال: ما يظن أبوك إلا أنه أعتق
~~المنكدر. PageV04P042
#
# فأمسك عبد الله أن ينهاه عن شيء. وغلبت عليه الصوفية. فقالوا له: اكتب
~~إلى أمير المؤمنين تشتكي عمال الخراج. فكتب ودفع المأمون كتابه إلى
~~المعتصم، وكانوا عماله. فأغاظه. ولما قدم مصر عزله وأوقفه للناس، فجعلوا
~~يثنون عليه، ويصيحون. فبعث إلى أخوانه، وذلك بعد موت ابن عبد الحكم في
~~السجن بسبب التهمة معه، فاستشارهم فيما نزل به. فقالوا: كم تحتج، أنت، تحفظ
~~كلما قضيت. إذا ناظرك غدا ابن أبي دؤاد فقلت له: لم أقض لأحد ولا عليه،
~~إلا وقد كتبت قضيته في الديوان، فانظروها. فإن كان ما اختلفت فيه العلماء،
~~فللقاضي أن يختار. وإن كان إنما خرج عن أقاويل المسلمين، لزمني غرمه. فلما
~~أصبح ووقف على ذلك. قال ابن أبي داؤد لأصحابه: علم هذا الرجل خلاف ما كنا
~~فيه. فأعلموا المعتصم، فقال يفتش الديوان. حنقا عليه. فأرسل عيسى إلى
~~إخوانه في ذلك، فقالوا له: إذا سألوك أن تحضر الديوان: فقل هو ديوان أمير
~~المؤمنين، فإن كان أمركم بذلك، فهو بين أيديكم، وأما أنا فلا أدخل فيه.
~~فكره المعتصم هذا، وخاف المأمون وأمر بإشخاصه، وذلك سنة أربع عشرة ومائتين.
### $ أبو الأزهر عبد الصمد وأبو ms0417 هارون موسى
# أنباء عبد الرحمان بن القاسم، كانا فاضلين عابدين ورعين سمعا من أبيهما.
~~وغلب على عبد الصمد علم القرآن. وله في ذلك كتاب. PageV04P043
# وغلب على موسى العبادة. وروى عنهما ابن وضاح. وروى عبد الصمد عن ورش،
~~وهو من جلة أصحابه المتصدرين. ومن وقته اعتمد أهل الأندلس على رواية ورش.
~~وروى أيضا عن داود ابن أبي طيبة وسمع سفيان بن عيينة، وروى عنه الفضل ابن
~~يعقوب، والمحاربي، ومحمد ابن سعيد الأنماطي، وإسماعيل بن عبد الله النحاس.
~~وبكر بن سعيد الدمياطي، وحبيب بن إسحاق القرشي وابن باز، وابن وضاح،
~~وغيرهم. وقد روى الحارث ابن مسكين على أحد ابني عبد الرحمان ابن القاسم.
~~قال ابن اللباد: كان لابن القاسم ثلاثة من الولد، موسى وعبد الصمد وابنة.
~~فأما عبد الصمد، فكان يقرأ مقرأ نافع، وأما موسى، فكان يروي موطأ مالك،
~~وكان لموسى مع أخيه سدة مقابل سدته في بيت واحد. حتى ماتا شيخين. ولم يتزوج
~~واحد منهما. قال الكندي: كانا يشهدان ثم امتنعا من الشهادة، بعد. وكانا من
~~أفضل الناس. ذكر محمد ابن عبد الحكم عن عبد الصمد بن عبد الرحمان بن
~~القاسم: حلف أخي بالمشي إلى مكة في شيء. فسألت أبي عن ذلك وأخبرته بيمينه،
~~فاشتد عليه، وأمره أن يكفر يمنيه، ولا يعود. PageV04P044
#
# قال ابن يونس الصدفي: توفي عبد الصمد ابن عبد الرحمان في رجب سنة إحدى
~~وثلاثين. وقال الكندي: سنة خمس. قالا: ومات موسى أخوه في جمادى الآخرة سنة
~~تسع، وأربعين. وقرأت أنا بخط بعض الشيوخ عن ابن القرطبي: أن موت موسى سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين.
### ||| من أهل إفريقية وأقصى المغرب
### $ أبو سعيد سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي
# صليبة من المغرب. أصله شامي من حمص، وقدم أبوه سعيد في جند حمص. قال محمد
~~ابنه: قلت: يا أبت أنحن صليبة من تنوخ؟ فقال لي: وما تحتاج إلى ذلك. فلم
~~أزل به، حتى قال لي: نعم. وما يغني عنك ذلك من الله شيئا، إن لم تتقه. قال
~~المهدي: قدم رجل من أهل ms0418 الشام على سحنون، فقال له: لو رأيت أهل بلدك
~~بالشام، فرأيت علماء يؤخذ بأنوفهم. فانتهزه سحنون، وقال له: اسكت أتحاضر
~~العلماء بهذا في مجلسكم. PageV04P045
#
# وسحنون، لقب له. واسمه عبد السلام. سمعت بعض مشائخ أهل الحديث يحكي عن
~~بعض شيوخ إفريقية، أنه قال: سمي سحنون باسم طائر حديد لحدته في المسائل.
~~قال أبو العرب التميمي: وله أخ، يقال له حبيب أسن منه. سمع من ابن الأصم
~~وابن فروخ، وكان ثقة صالحا، روى عنه أخوه. وقد جمع الناس أخبار سحنون
~~مفردة، ومضافة وممن ألف فيها تأليفا معروفا: وقال أبو العرب التميمي،
~~ومحمد بن حارث القروي.
# ذكر طلبه ورحلته
# أخذ سحنون العلم بالقيروان عن مشائخها: أبي خارجة وبهلول، وعلي بن زياد
~~وابن أبي حسان، وابن غانم، وابن أشرس، وابن أبي كريمة وأخيه، حبيب. ومعاوية
~~الصمادحي وأبي زياد الرعيني. ورحل في طلب العلم أول سنة ثمان وثمانين
~~ومائة، فيما قاله أبو العرب، وابن حارث. قال ابنه: خرج إلى مصر أول سنة
~~ثمان وسبعين في حياة مالك، ومات مالك وهو ابن ثمانية عشر أو تسعة عشر.
~~وكانت رحلته إلى زياد بتونس، وقت رحلة ابن بكير إلى مالك. قال سحنون: كنت
~~عند ابن القاسم، وجوابات مالك ترد عليه. فقيل له: فما منعك من السماع منه.
~~قال قلة الدراهم. وقال مرة أخرى لحى الله الفقر، فلولاه لأدركت مالكا. فإن
~~صح هذا، فله رحلتان. وإلا فما قال ابنه أصح. فإنه سمع ممن مات قبل ثمان
~~وثمانين من المدنيين بها، كابن نافع. توفي سنة ست PageV04P046
# وثمانين. فسمع سحنون في رحلته إلى مصر والحجاز، من ابن القاسم، وابن وهب،
~~وأشهب، وطليب ابن كامل، وعبيد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن الليث، ويوسف بن
~~محمد، وسفيان بن عيينة، ووكيع وعبد الرحمان ابن مهدي، وحفص بن غياث، وأبي
~~داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، والوليد بن مسلم، وابن نافع الصائغ، ومعن
~~بن عيسى، وأبي ضمرة وابن الماجشون، ومطرف وغيرهم.
# وانصرف إلى إفريقية، سنة إحدى وتسعين ومائة. قال سحنون: سمع مني أهل
~~جدابية سنة ms0419 إحدى وتسعين. وفيها مات ابن القاسم. قال: وخرجت إلى ابن القاسم،
~~ابن خمس وعشرين. وقدمت إفريقية ابن ثلاثين سنة. وأول من قرأ على عبد الملك
~~زونان. ذكر أن البهلول بن راشد، كتب إلى علي بن زياد، أن يسمع سحنون، وقال
~~له: إنما كتبت إليك في رجل يطلب لله. وقد روي إنه إنما كتب البهلول في عهد
~~المتعالي الجدري، فسأله علي عن موضعه، ثم أخذ علي الموطأ. فأتاه ليسمعه في
~~موضعه. وقال له: إن بهلول كتب إلي يعلمني إنك ممن تطلب لله.
# قال فرات: سمعت سحنون يقول: انقفلت علي مسألة حتى أردت الرجوع فيها إلى
~~المدينة، حتى اتضحت لي. حتى اتضحت لي. قال سحنون: لما حججت كنت أزامل ابن
~~وهب، وكان أشهب يزامله يتيمه. وابن القاسم يزامله ابنه موسى. وكنت إذا نزلت
~~سألت ابن القاسم، وكنا نمشي باالنهار، ونلقي المسائل، فإذا كان الليل قام
~~كل أحد إلى حزبه من الصلاة. فهو يقول ابن وهب: ألا ترون هذا المغربي يلقي
~~بالنهار، ولا يدرس بالليل. PageV04P047
#
# فيقول ابن القاسم هو نور يجعله الله في القلوب.
# ذكر مكانه من العلم والثناء عليه
# قال محمد بن أحمد بن تميم في كتابه قال: كان سحنون ثقة حافظا للعلم فقيه
~~البدن. اجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره. الفقه البارع والورع الصادق،
~~والصرامة في الحق، والزهادة في الدنيا، والتخشن في الملبس، والمطعم،
~~والسماحة. كان لا يقبل من السلاطين شيئا. وربما وصل أصحابه بالثلاثين
~~دينارا أو نحوها، ومناقبة كثيرة. قال أبو بكر المالكي: وكان مع هذا رقيق
~~القلب، غزير الدمعة، ظاهر الخشوع متواضعا، قليل التصنع، كريم الأخلاق، حسن
~~الأدب، سالم الصدر، شديدا على أهل البدع، لا يخاف في الله لومة لائم.
~~انتشرت إمامته في المشرق والمغرب. وسلم له الإمامة أهل عصره، واجتمعوا على
~~فضله وتقديمه. ومناقبه كثيرة قد ألف فيها أبو العرب التميمي كتابا مفردا.
~~وسئل أشهب من قدم إليكم من المغرب؟ قال: سحنون. قيل: فأسد؟ قال: سحنون
~~والله أفقه منه بتسع وتسعين مرة. وقال أشهب: ما قدم إلينا ms0420 من المغرب مثله
~~PageV04P048
# ولقد حثه ابن القاسم على أن يقيم عنده يطلب العلم، ويدع الخروج إلى
~~الغزو، لما استفرس فيه. وقال ابن القاسم لابن رشيد: قل لصاحبك يعني سحنون
~~يقعد. فالعلم أولى به من الجهاد، وأكثر ثوابا. ويعطي هذه الخيل التي قدم
~~بها هو، في مثل حاله، يؤديها عنه. فما قدم إلينا من إفريقية مثل سحنون، ولا
~~ابن غانم. قال حمديس: رأيت أبا مصعب بالمدينة، وغيره. وبمصر أصحاب ابن
~~القاسم. وبمكة علماء من أهل بغداد. والله ما رأيت فيهم مثل ابن سحنون ولا
~~رأيته بعده. وقال محمود بن يزيد: أول ما تعلمت مسائل الصلاة من سحنون. وإن
~~قلت أن سحنون أفقه من أصحاب مالك كلهم، إني لصادق. قال أبو العرب: وكل ما
~~لقيت من أصحاب سحنون الذين سمعوا منه وسمعنا منهم عشرات من مشاهير الفقهاء
~~والشيوخ، منهم: يحيى بن عمر، وحبيب، وابن مسكين، وابن أبي سليمان، وابن
~~سالم، وابن الحداد، وحمديس، وجبلة، وابن معتب، وغيرهم. قال: ومنهم من سمع،
~~وهو أسن من سحنون. ولقي أصحاب مالك وسفيان الثوري، ورأى الناس في الآفاق
~~كلهم يقولون ما رأيت أحدا مثل سحنون في ورعه وفقهه وزهده. وكان يزيد بن
~~بشير يبجل سحنون ويعظمه. وقال: كنت بتونس، فبلغني مقامه من الإسلام وبركته
~~ويقدم إلي رجل من أصحابه فأعرف فيه الأدب، وربما قدم إلي رجل من عند حرملة
~~فأعرف فيه قلة الأدب، فأقول له: فهلا كنت مثل من يؤدبه سحنون. PageV04P049
# قال أبو زيد بن أبي الغمر: لم يقدم علينا أحد أفقه من سحنون، إلا أنه قدم
~~علينا من هو أطول لسانا منه. يعني ابن حبيب. وقال يونس بن عبد الأعلى: هو
~~سيد أهل المغرب. فقال له حمديس (القطان) : أو لم يكن سيد أهل المشرق
~~والمغرب؟ قال: قد كان رجلا نبيلا فاضلا خيرا، من شأنه ومن شأنه. فأثنى
~~عليه ورفع به. اخذ من ابن وهب مغازيه، إجازة. يعني سحنون. قال سليمان بن
~~عمران: إذا سألت أسدا عن مسألة أجابني من بحر عميق، ومعنى جوابه لا تزد. ms0421
~~وإذا سألت سحنون أجابني من بحر عميق ومعنى جوابه زد في سؤالك. وكان العلم
~~في صدر سحنون كسورة في القرآن من حفظه. وكان سحنون رجلا صالحا. وقال
~~سحنون أني حفظت هذه الكتب حتى صارت في صدري كأم القرآن. وكان أبو عياش بن
~~عيشون يقول إذا ذكره: قال الإمام أبو سعيد. وكان ابن طالب وغيره لا يسميه،
~~ويكنيه إجلالا له. وكان ابن عبد الحكم يقول لبعض من يحضر مجلسه: ما يقول
~~أبو سعيد في هذه المسألة؟ قال بكر بن حماد: سمعت سحنون يقول: عندي في البيت
~~سماع سنتين لسفيان بن عيينة وقال غيره: كنا عند ابن القاسم، فقال: أن يكن
~~يسعد أحد بهذه الكتب، فسحنون. ثم التفت إلى ابن عبد الحكم، فقال وان قبل،
~~أبي محمد العلم. والتفت إلى اصبغ فقال: وان قبله لراوية، PageV04P050
# قال برأت. وقد روى اصبغ أولا عن سحنون ثم ترك ذلك. قال برأت. قال سحنون:
~~عندي ستة، أو أربعة وأربعون كتابا، من البيوع، منها كتابان أو ثلاثة اصلها
~~أربع مسائل في الموطأ. قال ابن وضاح: كان سحنون يروي تسعة وعشرين سماعا،
~~وما رأيت في الفقه مثل سحنون في المشرق. قال سعيد بن الحارث: كان أبو سعيد
~~عاقلا بمرة، ورعا بمرة، عالما بمذاهب المدنيين بمرة. وقال: جالست الناس
~~بهذه البلد، منذ بلغته، ما رأيت أجود غريزة من سحنون. قال محمد بن الحارث:
~~كانت أفريقية قبل رحلة سحنون، قد غمرها مذهب مالك بن انس، لأنه رحل إليها
~~اكثر من ثلاثين رجلا، كلهم لقي مالك بن انس
# وسمع منه. (أن) كان الفقه والفتيا إنما كان في قليل منهم، كما ذلك في
~~علماء البلاد، ثم قدم سحنون بذلك المذهب، واجتمع له مع ذلك فضل الدين،
~~والعقل والورع والعفاف والانقباض. فبارك الله فيه للمسلمين. فمالت إليه
~~الوجوه، وأحبته القلوب وصار زمانه كأنه مبتدئا قد محى ما قبله. فكان
~~أصحابه سرج أهل القيروان، (فرأيته) عالمها وأكثرهم تأليفا وابن عبدوس
~~فقيهها وابن غانم عاقلها وابن عمرو حافظها وجبلة زاهدها وحمديس أصلبهم في
~~السنة وأعذلهم ms0422 للبدعة وسعيد بن حداد لسانها وفصيحها وابن مسكين أرواهم
~~للكتب والحديث وأشهدهم للوقار وتصاونا لكل هذه الصفات مقصورة على وقتهم.
~~قال محمد ابن سحنون: قال لي أبي: إذا أردت تقدم اطرابلس. وكان فيها رجال
~~مدنيون ومصر وبها الرواة. والمدينة عسير مالك ومكة فاجتهد جهدك، فان قدمت
~~علي بلفظة خرجت من دماغ مالك ليس عند شيخك اصلها، فاعلم أن شيخك كان
~~مفرطا. قال سليمان بن سلام في مجالسه: دخلت مصر فرأيت فيها العلماء
~~متوافرين بين الحكم والحارث بن مسكين وأبا الطاهر وأبا اسحاق البرقي
~~وغيرهم. ودخلت المدينة، وبها أبو المصعب والقروي. ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر
~~محدثا. ودخلت غيرها من البلدان، ولقيت علمائها ومحدثيها. فما رأيت بعيني
~~مثل سحنون وابنه بعده. وقال عيسى ابن مسكين: سحنون راهب هذه الأمة. ولم يكن
~~بين مالك وسحنون افقه من سحنون. وقال أبو الحسن القابسي: أني لأجد في نفسي،
~~من خلاف سحنون لمالك، ما لا أجده في خلاف ابن القاسم لمالك. وكان يشق عليه
~~مخالفة مالك، وسحنون، ويقول: لا اقدر على مخالفتهما، وأهاب ذلك هيبة عظيمة.
~~وقال سعيد بن الحداد: جالست المتكلمين، فكل من لقيت من أهل العلم، فما رأيت
~~منهم اصح غريزة من سحنون. وكان وقورا فيها. وقال بعضهم: دخلت على الملوك
~~وكلمتهم، فما رأيت أحدا أهيب في قلبي من سحنون. قال الشيزاري: إليه انتهت
~~الرئاسة في العلم بالمغرب. وعلى قوله الموصل به. وصنف المدونة. وعليها
~~يعتمد أهل القيروان. وحصل له من الأصحاب ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك،
~~وعنه انتشر علم مالك في المغرب. قال أبو علي البصري: سحنون فقيه أهل زمانه
~~وشيخ عصره وعالم وقته. قال بعضهم صحبت أسدا وابن فروخ، فلم أر أنفع من هذا
~~الشافي. يعنيه. قال عبد الرحيم الزاهد: لما خرج أسد إلى العراق، شاورته
~~فيمن اقصد بعده، أسمع منه. فقال: عليك بهذا الشيخ. يعني سحنون، فما أعرف
~~أحدا يشبهه. قال ابن حارث: سحنون أمام الناس في علم مالك. وكان فاضلا
~~عادلا، مباركا. أظهر السنة، وأحمد البدعة، وثقف ms0423 رسوم القضاء بعقله وعلمه.
~~سمع منه. (أن) كان الفقه والفتيا إنما كان في قليل منهم، كما ذلك في علماء
~~البلاد، ثم قدم سحنون بذلك المذهب، واجتمع له مع ذلك فضل الدين، والعقل
~~والورع والعفاف والانقباض. فبارك الله فيه للمسلمين. فمالت إليه الوجوه،
~~وأحبته القلوب وصار زمانه كأنه مبتدئا قد محى ما قبله. فكان أصحابه سرج
~~أهل القيروان، (فرأيته) عالمها وأكثرهم تأليفا وابن عبدوس فقيهها وابن
~~غانم عاقلها وابن عمرو حافظها وجبلة زاهدها وحمديس أصلبهم في السنة وأعذلهم
~~للبدعة وسعيد بن حداد لسانها وفصيحها وابن مسكين أرواهم للكتب والحديث
~~وأشهدهم للوقار وتصاونا لكل هذه الصفات مقصورة على وقتهم. قال محمد ابن
~~سحنون: قال لي أبي: إذا أردت تقدم اطرابلس. وكان فيها رجال مدنيون ومصر
~~وبها الرواة. والمدينة عسير مالك ومكة فاجتهد جهدك، فان قدمت علي بلفظة
~~خرجت من دماغ مالك ليس عند شيخك اصلها، فاعلم أن شيخك كان مفرطا.
~~PageV04P051
# قال سليمان بن سلام في مجالسه: دخلت مصر فرأيت فيها العلماء متوافرين بين
~~الحكم والحارث بن مسكين وأبا الطاهر وأبا اسحاق البرقي وغيرهم. ودخلت
~~المدينة، وبها أبو المصعب والقروي. ودخلت مكة وبها ثلاثة عشر محدثا. ودخلت
~~غيرها من البلدان، ولقيت علمائها ومحدثيها. فما رأيت بعيني مثل سحنون وابنه
~~بعده. وقال عيسى ابن مسكين: سحنون راهب هذه الأمة. ولم يكن بين مالك وسحنون
~~افقه من سحنون. وقال أبو الحسن القابسي: أني لأجد في نفسي، من خلاف سحنون
~~لمالك، ما لا أجده في خلاف ابن القاسم لمالك. وكان يشق عليه مخالفة مالك،
~~وسحنون، ويقول: لا اقدر على مخالفتهما، وأهاب ذلك هيبة عظيمة. وقال سعيد بن
~~الحداد: جالست المتكلمين، فكل من لقيت من أهل العلم، فما رأيت منهم اصح
~~غريزة من سحنون. وكان وقورا فيها. وقال بعضهم: دخلت على الملوك وكلمتهم،
~~فما رأيت أحدا أهيب في قلبي من سحنون. قال الشيزاري: إليه انتهت الرئاسة
~~في العلم بالمغرب. وعلى قوله الموصل به. وصنف المدونة. وعليها يعتمد أهل
~~القيروان. وحصل له من الأصحاب ما لم يحصل لأحد ms0424 من أصحاب مالك، وعنه انتشر
~~علم مالك في المغرب. قال أبو علي البصري: سحنون فقيه أهل زمانه وشيخ عصره
~~وعالم وقته. قال بعضهم صحبت أسدا وابن فروخ، فلم أر أنفع من هذا الشافي.
~~يعنيه. قال عبد الرحيم الزاهد: لما خرج أسد إلى العراق، شاورته PageV04P052
#
# فيمن اقصد بعده، أسمع منه. فقال: عليك بهذا الشيخ. يعني سحنون، فما أعرف
~~أحدا يشبهه. قال ابن حارث: سحنون أمام الناس في علم مالك. وكان فاضلا
~~عادلا، مباركا. أظهر السنة، وأحمد البدعة، وثقف رسوم القضاء بعقله وعلمه.
# ذكر بقية شمائله
# قال أبو العرب: كان سحنون ربع القامة، بين البياض والسمرة. حسن اللحية
~~كثير الشعر. حسن اللحية كثير الشعر. أعين، بعيد ما بين المنكبين. كثير
~~الصمت، قليل الكلام، يتكلم بالحكمة، مهيبا جدا. يأخذ من شاربه على
~~المشط، حسن اللباس، وكان به فتق في جوفه. فكان يعصبه بلبد. وكان له بر دون
~~يركبه، وقلما رئي متطوعا في المسجد. قال ابن بسطام: كانت لسحنون قلنسوة
~~طويلة، ربما لبسها وساجا، وربما حمل في يده، وقد لبسها حزم البصل، وغير
~~ذلك إلى داره، تواضعا. قال سليمان بن سالم: رأيت لسحنون ساجا أزرق، ورداء
~~وقلنسوة حبرة، وقلنسوة زرقاء، وشيا، وقلنسوة تشبه الأغلب. فإذا قعد للسماع
~~لبس الرداء، وقلنسوة الأغلب، وإذا شهد الجمعة لبس الساج، وقلنسوة الحبر،
~~وإذا حضر الجنازة لبس الأزرق، والقلنسوة الزرقاء. هذا كان أكثر فعله.
# وقال أبو العرب: وكان عريض الطوق، نحو الإصبعين. قال سليمان بن سالم: أخذ
~~سحنون بمذهب أهل المدنية. في كل شيء. حتى في العيش.
# كان يقول: ما أحب أن يكون عيش الرجل إلا على قدر ذات يده. ولا يتكلف أكثر
~~مما في يده. وأن احتاج امرأة طلبها على PageV04P053
# قدر ذات يده، في مؤونتها، وقناعتها، حتى يبقى في يده ما استغنى به. فإن
~~كان له مال حلال، اعتمد عليه، وتفرغ للعبادة. وأن لم يكن عنده فعليه بكسب
~~يده. فذلك أولى به من مسألة الناس. وأن كان مستغنيا عن الزوجة، فتركها أحب
~~إلي، وأكل أموال الناس بالمسكنة والصدقة، ms0425 خير من أكله بالعلم والقرآن. قال
~~سليمان: كان سحنون يركب بلجام حديد، ليس فيه فضة. وكان له برنس أسود، يلبسه
~~في المطر والبرد. قال غيره: كان سحنون يجلس للسماع على باب داره، ونحن نجلس
~~على الأرض، إلا من أتى منا بحصير. فإذا تمنا، قال: قوموا قوم رجل واحد.
~~فنفترق. قال عبد الجبار، بن خالد: كنا نسمع من سحنون جالسا بمنزلة،
~~بالساحل. فخرج علينا يوما وعلى كتفه المحراث، وبين يديه الزوج. فقال لنا:
~~إن الغلام حم البارحة، فإذا فرغت أسمعتكم. فقلت له: أنا أذهب وأحرث وأنت
~~تسمع أصحابنا، فإذا جئت قرأت عليك ما فاتني، ففعل. فلما جئته. قرب إلي
~~غداءه، خبز شعير وزيتا قديما. قال حبيب: خرج سحنون علينا يوما وعليه
~~برنس، وكان يلبس الشاشية، والطويلة. قال عيسى: كان سحنون صمته لله، وكلامه
~~لله، إذا أعجبه الكلام صمت، وإذا أعجبه الصمت تكلم.
# قال ابن بسطام: دخلنا عليه في مرضه الذي مات فيه، وعند رأسه حقيبة، وما
~~في بيته إلا الحصير. قال غيره: قيل له: يا أبا سعيد، كيف يسعك أن تترك
~~الطلبة، وحاجتهم إليك، وتخرج إلى البادية فتغيب بها الشهور الكثيرة؟
~~PageV04P054
#
# قال أتريدون أن تروا كتبي بهذا الغدير؟! قال: احتاج إلى دراهم هؤلاء،
~~يعني السلاطين، فأخذها، فتطرح كتبي. قال ابن متعب: كان يشتري سحنون كل يوم
~~ربع رطل لحما، يفطر عليه. ثم تركه اقتضاء بالصالحين في مطعمهم، ما عمل
~~سحنون قط شيئا إلا لله. ولا تكلم بشيء إلا لله. فلذلك عظم خطره. قال بعض
~~العلماء: كان سحنون أعقل صاحبا، وأفضل الناس صاحبا. وأقفه الناس صاحبا.
~~قال ابن الحارث: كانت هذه الصفات صفات سحنون. فتخلق بها أصحابه. قال
~~إبراهيم ابن شعيب: كان سحنون يخرج علينا، ونحن تنتظره في مجلسه، فوا الله
~~ما علمته يسلم في مجلسه علينا قط. وفي حلال يمشي بالأسواق، فلا يمر بأحد
~~إلا التفت إليه وسلم عليه، توقيرا للعلم وهيبة له، عند طالبيه.
# ذكر ولايته القضاء
# ولي سحنون قضاء إفريقية، سنة أربع وثلاثين ومائتين، وسنه إذ ذاك أربع
~~وسبعون ms0426 سنة. فلم يزل قاضيا إلى أن مات. قال أبو العرب: لما عزل ابن أبي
~~الجواد، قال سحنون: اللهم ول هذه الأمة خيرها، وأعدلها. فكان هو الذي ولي
~~بعده. وذكر غريب الكاتب في تاريخه: أن سحنون مر يوما بابن أبي الجواد،
~~فدار منه. فقال: اللهم لا تمتني، حتى أراه بين يدي قاض عدل يحكم فيه بالحق.
~~فعزل وولي سحنون، فامتحنه. فقال الناس: أجيبت دعوته. PageV04P055
# ولما أراد محمد بن لأغلب أن يولي سحنون، جمع الفقهاء للمشاورة. فأشار
~~سحنون سليمان بن عمران، وأشار سليمان بسحنون، وأشار غيرهم بسليمان، فادخلوا
~~فرادى، فقالوا: كقولهم الأول وذلك أن أكثر الفقهاء كانوا إذ ذاك على رأي
~~الكوفيين. وكان سليمان يرى رأيهم. وقال سليمان: ما ظننت أنه يشاور في
~~سحنون. حجبت فرأيت أهل مصر يتمنون كونه بين أظهرهم. وما يستحق أحد القضاء
~~وسحنون حي. وبعث ابن الأغلب إلى سحنون يقول له: إني أريد أن استكفي قضاء
~~رعيتي، فاعلمه. فقال: أصلح الله الأمير، لا أقوى عليه. أدلك على من هو
~~أقوى. سلميان بن عمران.
# قال محمد بن سحنون: ولي سحنون القضاء بعد أن أدير عليه حولا، وأغلظ عليه
~~الغلظة. وحلف عليه محمد بن الأغلب بأشد الإيمان، فولي يوم الاثنين الثالث
~~من رمضان سنة أربع وثلاثين ومائتين. فأقام أياما ينظر في القضاء، يلتمس
~~أعوانا. ثم قعد للناس يوم الأحد بعده، في المسجد الجامع، بعد أن ركع ودعاء
~~بدعاء كثير. وقال سحنون: لم أكن أرى قبول هذا الأمر، حتى كان من الأمير
~~ضمينان: أحدهما أعطاني كل ما طلبت، وأطلق يدي في كل ما رغبت، حتى أني قلت
~~له: أبدا بأهل بيتك، وقرابتك، وأعوانك، فإن قبلهم ظلمات الناس، وأموال
~~لهم، منذ زمان طويل. إذ لم يجترئ عليهم من كان قبلي. فقال لي: نعم لا تبدأ
~~إلا بهم، واجر الحق على مفرق رأسي. فقلت له: الله، قال لي: الله، ثلاث
~~مرات. وجاءني من عزمه مع هذا، ما يخاف المرء على نفسه، وفكرت فلم أجد أحد
~~يستحق هذا الأمر، ولم أجد لنفسي سعة فر ms0427 رده. PageV04P056
# قال سليمان بن سالم: لما تمت ولاية سحنون، تلقاه الناس، فرأيته راكبا
~~على دابة، ما عليه كسوة ولا قلنسوة، والكآبة في وجهه، ما يتجرأ أحد يهنيه.
~~فسار حتى دخل على ابنته خديجة، وكانت من خيار الناس، فقال لها: اليوم ذبح
~~أبوك بغير سكين. وعلم الناس قبوله للقضاء، ولما ولي، جاءه عون بن يوسف،
~~فقال له: نهنئك أو نعزيك. ثم سكت. ثم قال: إنه بلغني أنه من أتاها من غير
~~مسألة، أعين عليها. ومن أتاها عن مسألة لم يعن عليها. فقال له سحنون: من
~~ولته الشفاعة عزلته الشفاعة.
# ومن ولته الشفاعة، حكم بالشفاعة. فقال له رجل من الأندلس: إن لله وإن
~~إليه راجعون، وددنا أنا رأيناك اليوم على أعواد نشعك، ولم نرك في هذا
~~المجلس قاعدا. وكتب عبد الرحيم الزاهد إلى سحنون، لما ولي القضاء: أما بعد
~~فإني عهدتك، وشأن نفسك عليك مهم، تعلم الخير وتؤدب عليه، وأصبحت وقد وليت
~~أمر هذه الأمة، تؤدبهم على دنياهم، يذل الشريف بين يديك والوضيع. قد اشترك
~~فيك العدو والصديق ولكل حظه من العدل. فأي حالتيك أفضل: الحالة الأولى أم
~~الثانية؟ والسلام. فكتب إليه سحنون: أما بعد فإنه جاءني كتابك فهمت ما ذكرت
~~فيه، وأني أجيب أنه لا حول ولا قوة في شيء إلا بالله تعالى، عليه توكلت
~~وإليه أنيب. فأما ما كتبت أنك عهدتني وشأن نفسي علي مهم، أعلم الخير وأؤدب
~~عليه، وأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة، أؤدبهم على دنياهم، ولعمري أنه من لم
~~تصلح له دنياه، فسدت له أخراه. وفي صلاح الدنيا إذا صح المطعم والمشرب،
~~صلاح الآخرة. فكلا الأمرين PageV04P057
# متصل بالآخرة. أؤدبهم في معاملتهم، ودفع ظالمهم عن مظلومهم، وأخذهم
~~الأمور من وجوهها، أدب لأخرتهم. لأن بصلاح دنياهم لهم آجرتهم. وبفساد
~~الدنيا تفسد الآخرة. وقد حدثني ابن وهب، ورفع سحنون سنده إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: نعم المطية الدنيا، فارتحلوا، فإنها تبلغكم الآخرة.
~~ولن تبلغ الدنيا الآخرة من عمل في الدنيا بغير الواجب من حق الله. وأما
~~قولك وليت ms0428 أمر هذه الأمة، فإني لم أزل متبلي ينفذ قولي، منذ أربعين سنة، في
~~أشعار المسلمين وأبشارهم. حدثني ابن وهب: أن عبيد الله بن أبي جعفر قال: لن
~~تزالوا بخير ما تعلمتم. فإذا احتيج إليكم فانظروا كيف تكونوا. قال ابن أبي
~~جعفر فرأيت في المنام، إنما المفتي قاض يجوز قوله، في أبشار المسلمين
~~وأموالهم. فعليك بالدعاء. فألزم ذلك نفسك والسلام. قال سليمان بن عمران:
~~لما ولي سحنون قال لي: إذا القاضي السعي كيف يكتب كذا. فكتب له ذلك. وكان
~~سليمان يكتب لسحنون في قضائه، إلى أن ولاه بجاية وباجة الأربس. فلما مات
~~سحنون ولي سليمان مكانه. قال سليمان: قال لي سحنون: ابتليتني. فوا الله
~~أيبتلينك فولاني القضاء وقال لي: عليك يا أبا الربيع بالحجازية الحجازية.
# فقلت: القاضي مفتي، بما كنت أفتي به، فبه أقضي. فسكت عني وكان سليمان
~~عراقي المذاهب. قال: فلما ولي سليمان القضاء دخل عليه من الغد، فقال له
~~سحنون: عزمت يا أبا الربيع. فقال له: أن قلت لا كذبتك، أنا أريد. فقال
~~سحنون لمن عنده: انظروا أن كان دخله رياء أو أظهر PageV04P058
# تمنعا. مثلك يا أبا الربيع يكون ناظرا للمسلمين. قال جبلة: كان سحنون
~~لا يأخذ لنفسه رزقا، ولا صلة من السلطان في قضائه كله. ويأخذ لأعوانه
~~وكتابه وقضائه من جزية أهل الكتاب. قال ابن سحنون: وسمعته يقول للأمير:
~~والله لو أعطيتني ما في بيت مالك، وقال له لو ملأت مجلسك هذا لي دراهم
~~ودنانير، ما سألني الله أن أقبل منك ذلك. ولا آخذ منك شيئا ويقول لو أخذته
~~لجاز لي. ولكنه تورع. وسمعته يقول للأمير: حبست أرزاق أعواني وهم أجراؤك.
~~وقد وفوك عملك ولا يحل لك ذلك. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أعط ألأجير
~~حقه قبل أن يجف عرقه.
# قال ابن مسكين: كان سحنون قبل أن يلي أشرف منه بعد ما ولي. ولقد امتنع من
~~النظر وجلس في بيته مدة. حتى حضر جنازة فرأى منكرا فأمر بتغييره، وانصرف،
~~فنظر بين الناس. قال ابن سحنون: يضرب الخصوم ms0429 إذا آذى بعضهم بعضا بكلام. أو
~~تعرضوا للشهود. ويقول: إذا تعرض للشهود كيف يشهدون. ويؤدب الخصوم إن طعن
~~على الشاهد بعيب، أو تجريح، أو يقول سل لي عن البينة. فإنهم كذا، حتى يسأله
~~هو عن تجريحه. ويقول للخصم: أنا أعني بذلك منك، وهو علي دونك. وكان إذا دخل
~~عليه الشاهد، ورعب منه، أعرض عنه، حتى يستأنس، ويذهب روعه. فإن طال ذلك به
~~هون عليه. وقال له: ليس معي سوط ولا عصا، فلا عليك بأس. أد ما علمت ودع ما
~~لم تعلم. قال جبلة: كان سحنون يؤدب الناس على الإيمان التي لا تجوز في
~~الطلاق، والعتق. حتى لا يحلفوا بغير الله. ويؤدبهم على سوء الحال، في
~~لباسهم، وما نهي عنه، ويأمرهم بحسن السيرة، والقسط. PageV04P059
# قال ابنه محمد: وتخاصم إليه رجلان صالحان من أصحابه، ممن نظر في العلم،
~~فأقامهما، وأبى أن يسمع منهما. وقال استرا عني ما ستر الله عليكما. قال غير
~~واحد: أول ما نظر سحنون في الأسواق، وإنما كان ينظر فيها الولاة دون
~~القضاة. فنظر فيما يصلح من المعاش، وما يغش من السلع، ويجعل الأمناء على
~~ذلك، ويؤدب على الغش، وينفي من الأسواق من يستحق ذلك، وهو أل من نظر في
~~الحسبة من القضاة، وأمر الناس بتغيير المنكر، وأول القضاة فرق حلق أهل
~~البدع، وشرد أهل الأهواء منه. وكانوا فيه حلقا. من الصفرية والإباضية
~~المغيرية، وكانوا فيه حلقا. يتناظرون فيه. ويظهرون زيفهم. وعزلهم أن
~~يكونوا أئمة للناس، أو معلمين لصبيانهم. أو مؤذنين. وأمرهم أن لا يجتمعوا.
~~وأدب جماعة منهم بعد هذا، خالفوا أمره، وأطافوا، وتوب جماعة منهم، فكان
~~يقيم من أظهر التوبة، منهم علي البوا كذا وغيره، فيعلن بتوبته عن بدعته.
~~وهو أول القضاة جعل في الجامع إماما يصلي بالناس. وكان ذلك للأمراء.
~~وأولهم جعل الودائع عند الأمناء. وكانت قبل في بيوت القضاة. وأول من قدم
~~الأمناء في البوادي، فكان يكتب إليهم، وكان من قبله يكتب إلى جماعة من
~~الصالحين، منهم. فأخذت القضاة هذه السيرة بعده، وكان يجلس في بيت ms0430 الجامع،
~~بناه لنفسه. إذ رأى كثرة الناس وكثرة كلامهم. فكان لا يحضر عنده غير
~~الخصمين. ومن يشهد بينهما في دعواهما. وسائر الناس عنه بمعزل لا يراهم ولا
~~يسمع لغطهم، ولا يشغل باله أمرهم فصار الجلوس في ذلك البيت سنة لقضاة
~~المالكية. فإذا ولي عراقي، هدمه. وإذا ولي مدني، بناه، وحكم فيه. وكان
~~سحنون يكتب للناس أسماءهم في رقاع، تجعل بين يديه، ويدعو بهم واحدا واحدا
~~إلى أن يأتي مضطر أو ملهوف. PageV04P060
# وكان يضرب بالدرة، وما خف من ألأدب في الجامع، فإذا أقام الحدود، أخرجهم
~~عن الجامع. وكان كثيرا ما يؤدب بلطم القفا. وقيد امرأة كانت تتهم بسوء،
~~حتى شهد عنده أنها باتت. وضربت أخرى كانت تتهم بالجمع بين الرجال والنساء
~~بالسوط، في قفة! وبني باب دارها، ونقلها بين قوم صالحين. وجاءت إليه امرأة
~~من القصر، غاب عنها زوجها، فأرادت أن تقطع بشرطها فأبى. ثم قال لها: إياك
~~أن تشهدي أحدا من أهل القصر، لا أكتب شهادتهم. وكتب مرارا يأمر بقتل
~~الكلاب، وسيب الأعوان وراءها بالحراب. ويعطي الطابع لأهل العدوى، فإذا جاءه
~~المستعدي بصاحبه، أخذ منه الطابع لئلا يعبث به الناس، ويضرب على اللدد، قال
~~عيسى بن مسكين: فحصل الناس بولايته على شريعة من الحق، ولم يل قضاء أفريقية
~~مثله. قال سعيد بن إسحاق: كل من ولي قضاء أفريقية اكتسب، إلا سحنون. وكان
~~سحنون أيام قضاء ابن أبي الجواد، يقول: إن لأمره لآخرا $$ .... ولكني أخشى
~~أن الوالي بعده لا يحسن، أن يقتص منه. فكان هو الوالي بعده. وخاصم ابن أبي
~~الجواد رجل بين يدي سحنون، فحكم له على ابن أبي الجواد، وحبسه. وقال له: إ،
~~لم تؤد ضربتك بالسوط. وقال: ما عندي مال، PageV04P061
#
# فيقول إنه أخرجه. وضربه في جمعة بالسياط مائة سوط. وقيل أكثر من ذلك. حتى
~~أسأل دمه على كعبه، فمر في طريقة على صباغ فصب عليه قصرية مصاره. وقال:
~~اقتلوا الزنديق. ورد إلى السجن فمات فيه. وقيل كان سبب ضربه أنه شهد عليه،
~~بقبض وديعة فأنكرها. فضربه ثمانية عشر ms0431 سوطا مجردا من الأسماط يضربه، سبعة
~~بعد سبعة. وهو متماد. وقيل، أنها وجدت بخطه، فأنكره، وشهد على خطه، فحبسه
# أياما وضربه عشرة أسواط. وكان يخرجه في كل جمعة فيضربه عشرة. كل جمعة
~~إلى أن مرض. وقيل بل فعل ذلك به لما كان عليه من البدعة. وكانت أسماء بنت
~~أسد ابن الفرات زوج ابن أبي الجواد، قالت: لسحنون: أنا أهبه هذا المال،
~~يقضيه عن نفسه. فلم يقبل ذلك سحنون. وقال لها: حتى يقول: أؤدي ما لزمني.
~~وقيل فعل ذلك به، لأن مالكا لا يلزم قبول الهبة، ولو قالت أنا أقضي عنه،
~~ما طلب منه. لما رد ذلك سحنون. والله أعلم. وقيل بل قالت له أفدي به زوجي.
~~فقال لها: إن أقر ذلك، هو المال، أو بدل منه، أطلقته. فامتنع وأبى سحنون من
~~قبول المال، إلا بإقراره. ا وضربه عشرة أسواط. وكان يخرجه في كل جمعة
~~فيضربه عشرة. كل جمعة إلى أن مرض. وقيل بل فعل ذلك به لما كان عليه من
~~البدعة. وكانت أسماء بنت أسد ابن الفرات زوج ابن أبي الجواد، قالت: لسحنون:
~~أنا أهبه هذا المال، يقضيه عن نفسه. فلم يقبل ذلك سحنون. وقال لها: حتى
~~يقول: أؤدي ما لزمني. وقيل فعل ذلك به، لأن مالكا لا يلزم قبول الهبة، ولو
~~قالت أنا أقضي عنه، ما طلب منه. لما رد ذلك سحنون. والله أعلم. وقيل بل
~~قالت له أفدي به زوجي. فقال لها: إن أقر ذلك، هو المال، أو بدل منه،
~~أطلقته. فامتنع وأبى سحنون من قبول المال، إلا بإقراره.
# ذكر أخباره مع الملوك وثبوته في الحق
# قال أبو العرب: وكان لا يهاب سلطانا، في الحق يقيمه عليه. ولما أكثر من
~~رد الظلامات في رجال ابن الأغلب وأبى أن يقبل منهم الوكلاء على الخصومة إلا
~~بأنفسهم: وجه إليه الأمير وقد شكوه إليه، بأنه يغلظ PageV04P062
# عليهم. فأرسل إليه ابن الأغلب وقال إنهم فيهم غلظة وقد شكوك، ورأيت مما
~~فاتك من شرهم فلا تنظر في أمرهم. فقال سحنون للرسول: ليس هذا ms0432 الذي بيني
~~وبينه. قل له: خذلتني خذلك الله. فلما أنهى الرسول الرسالة إلى الأمير، قال
~~له: ما نعمل به. إنما أراد الله. فقال ابن أبي سليمان وغيره: إن المحتسبين
~~لم يكونوا يعرفون بإفريقية، حتى كان سحنون جالسا على باب داره، إذ مر به
~~حاتم الجراوي ومعه سبي من سبي تونس. فقال سحنون لأصحابه: قوموا فأتوا بهم،
~~حتى خلوصهم من حاتم. أتوا بهم وهرب حاتم على برذونه وخرق ثيابه ودخل على
~~الأمير فشكا أمره. فأرسل الأمير إلى سحنون: إنهم أحرار ولا سبي عليهم وقد
~~أطلقتهم. فرد الأمير إلى سحنون لا بد من ردهم. فأبى سحنون، وقال للرسول: قل
~~للأمير جعل الله حاتما شفيعك يوم القيامة. أقسم عليه ليبلغن ذلك إلى
~~الأمير. ثم قال سحنون: هذا الأسود، يعني حاتما، يمضي هكذا. فأمر بسجنه،
~~فطرحت عمامته في عنقه، وحمل إلى الحبس، فلحقه معتب، وقال له: يا حاتم لا
~~تلق الشر بين الأمير والقاضي. وأعطاه معتب من عنده سبعة دنانير. فخلى حاتم
~~عن السبي، وأخبر معتب سحنون بذلك، فأمر بإطلاق حاتم من السجن. وحكى ابن
~~اللباد: أن رجلين اختصما إلى سحنون، حلف أحدهما بالطلاق على صاحبه ليستوفي
~~حقه في حائط بينهما. فأمر سحنون بصفع قفاه ثم قال له: لا تحلف بالطلاق.
~~فأرسل إلى رجل يقال له عبد الله البناء، PageV04P063
# فسأله هل من يمينه مخرج في الاستقصاء؟ فقال: نعم، بالخاتم والشعرة قال
~~ابن الحداد: كنت يوما عند سحنون، إذ جاءه رسول الأمير محمد بن الأغلب،
~~يأمره برد النسوة على حاتم. فإنهن له. قال سحنون إن كن إماء فمثل حاتم لا
~~يؤتمن على الفروج. فانصرف ثم رجع. فقال: يقول لك: لا تعبث. ارددهن، كما
~~أمرتك. فقام سحنون على قدميه، وقال: إنما يعبث هو، والله الذي لا إله إلا
~~هو، يعبث، ثلاثا. والله لا أفعل، حتى يفرق بين رأسي وجسدي. وجاء محمد
~~ابنه، يقول دون ذا. لا تفعل يا أبت. اكتب إليه ولاطفه: فكتب إليه وابنه
~~وقال له حتى فرغ من طبع كتابه. وبعث إليه. فأخذه ابن ms0433 الأغلب وضرب به الأرض،
~~ثم قال: ما أدري هو علينا أن نحن عليه. واسود وجهه ولم يدخل عليه أحد، إلى
~~بعد العصر. فأذن لأصحابه بالدخول، وقال لهم: ما أظن هذا الرجل يريد بنا إلا
~~خيرا، ونحن لا نعلم. أرسلوا إليه، يرسل إلينا المحتسبة، لنكتب لهم
~~السجلات، حتى يذهبوا بها إلى أقصى عملي، ليأخذوا من يجدوه من الحرائر. فكان
~~ذلك. ولم يرض سحنون حتى فض الكتب التي كتبها لهم، وقرأها، ورضيها. وكتب
~~سحنون إلى أبي زكي البربري: أن يفتش الرفاق فاعترضها، وكشف البراقع. فمن
~~زعم أنه من سبي تونس، رفعه إلى سحنون فأطلق منهم عدة. ولما ثار القويع على
~~محمد ابن الأغلب، قال بعض القواد: اليوم نستمكن من سحنون، إما يخسر دينه،
~~أن دنياه. فقالوا للأمير: سحنون داعية مطاع، فأمره بنصرك على هذا الخارجي.
~~PageV04P064
# فبعث فيه الأمير، وأعلمه بالأمر واستشاره في قتاله، وإن يعلم الناس بعرض
~~ذلك عليهم. فقال له سحنون: غشك من دلك على هذا. متى كانت القضاة تشاورها
~~الملوك في صلاح سلطانها. ونهض من عنده. وقال ابن اللباد، عن أبيه: رأيت ابن
~~أبي الجواد بين يدي سحنون، وعليه كساء قرمسي وعمامة. فقال: أصلحك الله بأي
~~قول أخذتني. قاض ينظر منذ ثمانية عشر عاما. فقال له: من اين، وأين. وقد
~~أخبرني أسد بن الفرات عن مالك، في القاضي يعزل ثم يلي آخر: هل ينظر فيما
~~ينظر فيه. فقال: لأن له في نفسه ما يشغله. وفي رواية فإن الناس اختلفوا.
~~فلو كان للمتولي أن ينظر، لما استقر قضاء ولا صح لأحد. فرد عليه سحنون
~~كلاما، رده عليه ابن أبي الجواد. فقال سحنون: الدرة. فنزعت عمامته. فقال
~~ابن أبي الجواد: سألتك بالله أن تفعل. فتركه. قال ابن طالب: اشغلني معنى
~~قول سحنون لابن أبي الجواد أضربك حتى تقول أؤدي. قال وسألت معنى قول سحنون
~~لابن أبي الجواد أضربك حتى تقول أؤدي. قال وسألت عنها ابنه وابن عبدوس،
~~فكلهم وقف، حتى بان لي أن معناه: أنه كان أظهر العدم. وكان عند سحنون ذلك. ms0434
~~فضربه ليرجع إلى الحق
# ولم يقبل منه ما جاد إليه، من أداء زوجته عنه. اذلوا كان كما زعم عديما
~~ما لزمه أداء شيء ولا أدى غيره هذا معنى قول ابن طالب. وعندي أنا: أن
~~امتناعه لقول زوجته: أفديه. وقوله: حتى يقرأ أنه المال أو بدل منه، وإباء
~~ابن أبي الجواد من هذا، فقه حسن دقيق، وحجة بينه لسحنون. إذ مضمون فعله
~~وفصل زوجته، فداء له، من مظلمة نزلت به. وإنه بحكم المضغوط الذي لا يلزمه
~~ما بذله. فلم ير إطلاقه، بهذا الوجه. PageV04P065
# وذكر أنه لما مات من ضربه في السجن، توسوس سحنون، وحفظ عنه، أنه كان
~~يردد: ما أنا قتلته. الحق قتلة. ولو كان على ما ذهب إليه، ابن طالب، لكن من
~~أدى عنه كمال وهب له. يقضي به دينه، فلا يكون حكمه بحكم العديم. وقد جاء في
~~كتاب سحنون إلى محمد بن زياد، قاضي قرطبة، يأمره بالشد والمعاقبة لمن
~~تفالس، وتكرار الأدب والضرب عليه، حتى يؤدي أو يموت. قال أبي: وبذلك أخذت
~~في ابن أبي الجواد، ضربته أربعا وعشرين، ومائة درة. وأوقفته يوم الجمعة
~~للناس في صحن الجامع. وسوف أضربه أبدا، حتى يؤدي تحت الدرة أو يموت. وقال
~~ابن أبي الحارث قيل لسحنون: هذا منصور دخل من تونس بالحرائر. فركب وانتزع
~~منه ما بيده، فدخل منصور على ابن الأغلب وقد شق ثوبه، وذكر إليه ما نزل به،
~~فأرسل ابن الأغلب إلى سحنون، أن تصرفهم على منصور مرة وثانية وثالثة. فقال:
~~لا أفعل. وأقبل ابن الأغلب حتى دنا من موضع سحنون، وضربت له قبة، نزل فيها،
~~وقد استشاط غيظا لمصارمته إليه، على منصور، ودعا فتى قال له: اذهب إلى
~~سحنون فقل له: فاردد السبي على منصور، وإلا فأتني برأسه. فجاء الفتى إلى
~~سحنون يبكي ويتضرع ويقول له: أمرت فيك بعظيم. فأخذ سحنون ورقا فكتب فيه
~~بعد الاسم: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى لنجاة وتدعونني إلى النار $$ .....
~~الآية. ودفع الكتاب للفتى، ثم قال: ادفعه لابن الأغلب. PageV04P066
# فلما قرأه أمره برفع ms0435 مضربه، واحتجب ثلاثا. ثم قال لمنصور: سلني عما شئت
~~من حوائجك، واعرض عن خبر سحنون. وكان ابن الأغلب يقول في قضيته مع سحنون أن
~~سحنون لم يركب لنا دابة ولا عقل كمه بصرة. فهو لا يخافنا. وذكر بعضهم، أن
~~بعض قواد بني الأغلب، انصرف من بعض الحروب بعدد حرائر. فأرسل سحنون إلى
~~جميع البوادي، في الصوفية، فاجتمع إليه نحو من ألف رجل. فقالوا: مرنا بما
~~شئت. فقال: تخيروا منكم مائة رجل، فكونوا عنده إلى المغرب. ولا يعلمون
~~غرضه. فلما صلى بهم، قال لهم: تمضوا إلى دار فلان، فتضربوها عليه، فإذا فتح
~~أبلغوه سلامي، وإن يخرج الحرائر اللواتي أتى بهن من الجزيرة الساعة. ولا
~~تجعلوا له إلى غلق الباب سبيلا لئلا يخرج هو، ومن معه، فيدافعكم ويفضي
~~الأمر إلى إراقة الدماء. وإن هو لاطفكم ومانعكم، فاشغلوه حتى يلج سبع مشائخ
~~منكم، حتى تنتهوا الباب ألأوسط، وتنادوا $$ .... بهن، اين الحرائر المسبيات
~~بالجزيرة يخرجن إلى القاضي. فإذا خرج جميعهن أتيتم بهن، وتركتموه. ففعلوا
~~ما أمرهم به، فلما ابى عليهم قبضوا عليه، حتى أخرجهن الشيوخ كما حده سحنون
~~لهم، وحملوهن إلى سحنون. فركب القائد إلى القصر، فوجد الأبواب مغلقة. فبات
~~هناك حتى أصبح ودخل على ابن ألأغلب، وقد شق ثيابه ونتف لحيته، وأخذ في
~~البكاء. فسأله، فأخبره، فأنكر ذلك، ووجه فتى إلى سحنون يأمره بردهن له.
~~فقال له سحنون: قل له والله الذي لا إله إلا هو إن أخرجتهن من داري، حتى
~~تعزلني عن القضاء، ويعلم الله أنه لا نظر لي على رجلين من المسلمين.
~~PageV04P067
# ثم وجه ابنه محمد بسجله مع الفتى إلى الأمير، وقال: قل له هذا سجلك، وجعل
~~الله فلانا شفيعك يوم القيامة. فوصلا إليه، وأبلغاه ما قال. فقال محمد:
~~هذا سجلك بعث به لتولي أمور المسلمين من تراه. فقال أبو العباس: اقرأ على
~~أبيك السلام، وقل له: جزاك الله عن نفسك وعنا وعن المسلمين خيرا. فقد
~~أحسنت أولا وآخرا. ونحن نرضي قائدنا من أموالنا. وامض على أحسن نظرك.
~~فبلغ ذلك سحنون ms0436 واجتمع إليه وجوه الناس وأهل الخير، وشكروا فعله. فقال لهم:
~~إن الله قد أحب الشكر من عباده، فتقدموا إلى باب الأمير واشكروه على تأييد
~~الحق، ففي ذلك صلاح الخاصة والعامة. ففعلوا ذلك. قال سليمان بن عمران: ودخل
~~سحنون على محمد بن الأغلب يشكو إليه، رفع الخصوم عن بابه إلى باب الطبني
~~شريكه في القضاء. وذلك، أن ابن الأغلب لما لم يمكنه عزل سحنون، لمكانه من
~~قلوب الناس، وقصده من تحامل رجاله
# وضيق عليهم، ولي الحكم معه الطبني، رجلا جافيا جاهلا. مضادة لسحنون.
~~فكان يرفع الخصوم عن بابه، إلى الطبني، فلما ذكر ذلك لمحمد بن الأغلب قال
~~له محمد: ما عندي من هذا علم. ثم التفت إلى بعض جلسائه، فقال أعندك من هذا
~~علم؟ قال: لا. فضرب سحنون بيده على لحيته. وقال بتلعب بي وأنا إمام في
~~العلم منذ ستين سنة. وهذا يشهد لي. يريد بن عمران. فقلت: وما حاجتك إلى
~~ذلك؟ أدركت الناس بمصر يتمنون أن لو كنت فيه. وأسمعه يعقوب بن المضار!
~~كلاما غليظا فيما ينفذه من لحق عليهم، بحضرة ابن الأغلب، فقال له سحنون:
~~أين أنت من هذا القول، إذ جيء بك، وفي عنق يعقوب حبل كالكلب، ثم خرج سحنون،
~~فقال يعقوب، للأمير: شيخ من مشائخك وعم من أعمامك يفعل بي سحنون بين يديك
~~مثل هذا؟ ولا يرى لمجلسك حرمة! فقال ألأمير لأصحاب الأعمدة: لو قتلتموه ما
~~كنت أصنع بكم؟ فعافاه الله. ولما رأى سحنون حال الطبني، وفهم المراد، لزم
~~داره مدة. وترك الجامع. وكان الطبني يحكم في الجامع، وحبيب أيضا صاحب
~~مظالم سحنون ينظر. إلى أن بلغه أن الطبني مد يده إلى بعض أصحابه. فخرج
~~سحنون إلى الجامع، وسمع بذلك الناس، فأتوا إليه من كل جهة. فخرج الطبني من
~~الجامع إلى داره. فكان ينظر في داره، وسحنون في الجامع على عادته، نحوا من
~~أربعين يوما، إلى أن توفي رحمه الله تعالى. وكتب زيادة الله ابن الأغلب
~~إلى علماء أفريقية، يسأله عن مسألة، فأخبروه، إلا سحنون. فعوتب في ms0437 ذلك.
~~فقال: أكره أن أجيبه، فيكتب إلي ثانية، اشتغال لمعرفة ألأمراء. فقال له
~~إبراهيم بن عبدوس، في مثلها: اخرج من بلد القوم، أمس لا تصلي خلف قاضيهم.
~~واليوم لا تجيب في مسألتهم. فقال سحنون: أجيب رجلا يتفكه بالدين، ولو علمت
~~أنه يقصد الحق، أجبته. وذلك قبل قضائه. يق عليهم، ولي الحكم معه الطبني،
~~رجلا جافيا جاهلا. مضادة لسحنون. فكان يرفع الخصوم عن بابه، إلى الطبني،
~~فلما ذكر ذلك لمحمد بن الأغلب قال له محمد: ما عندي من هذا علم. ثم التفت
~~إلى بعض جلسائه، فقال أعندك من هذا علم؟ قال: لا. فضرب سحنون بيده على
~~لحيته. وقال بتلعب بي وأنا إمام في العلم منذ ستين سنة. وهذا يشهد لي. يريد
~~بن عمران. فقلت: وما حاجتك إلى ذلك؟ أدركت الناس بمصر يتمنون أن لو كنت
~~فيه. PageV04P068
#
# وأسمعه يعقوب بن المضار! كلاما غليظا فيما ينفذه من لحق عليهم، بحضرة
~~ابن الأغلب، فقال له سحنون: أين أنت من هذا القول، إذ جيء بك، وفي عنق
~~يعقوب حبل كالكلب، ثم خرج سحنون، فقال يعقوب، للأمير: شيخ من مشائخك وعم من
~~أعمامك يفعل بي سحنون بين يديك مثل هذا؟ ولا يرى لمجلسك حرمة! فقال ألأمير
~~لأصحاب الأعمدة: لو قتلتموه ما كنت أصنع بكم؟ فعافاه الله. ولما رأى سحنون
~~حال الطبني، وفهم المراد، لزم داره مدة. وترك الجامع. وكان الطبني يحكم في
~~الجامع، وحبيب أيضا صاحب مظالم سحنون ينظر. إلى أن بلغه أن الطبني مد يده
~~إلى بعض أصحابه. فخرج سحنون إلى الجامع، وسمع بذلك الناس، فأتوا إليه من كل
~~جهة. فخرج الطبني من الجامع إلى داره. فكان ينظر في داره، وسحنون في الجامع
~~على عادته، نحوا من أربعين يوما، إلى أن توفي رحمه الله تعالى. وكتب زيادة
~~الله ابن الأغلب إلى علماء أفريقية، يسأله عن مسألة، فأخبروه، إلا سحنون.
~~فعوتب في ذلك. فقال: أكره أن أجيبه، فيكتب إلي ثانية، اشتغال لمعرفة
~~ألأمراء. فقال له إبراهيم بن عبدوس، في مثلها: اخرج من بلد القوم، أمس لا ms0438
~~تصلي خلف قاضيهم. واليوم لا تجيب في مسألتهم. فقال سحنون: أجيب رجلا يتفكه
~~بالدين، ولو علمت أنه يقصد الحق، أجبته. وذلك قبل قضائه.
# ذكر محنته
# قال غير واحد من العلماء بالأثر: كان سحنون قد حضر جنازة. فتقدم ابن أبي
~~الجواد، الذي كان قاضيا قبله. وكان يذهب إلى رأي الكوفيين، PageV04P069
# ويقول بالمخلوق. فصلى عليها. فرجع سحنون ولم يصل خلفه، فبلغ ذلك الأمير
~~زيادة الله. فأمر بأن يوجه إلى عامل القيروان، يضرب سحنون خمسمائة سوط.
~~ويحلق رأسه ولحيته. فبلغ ذلك وزيره علي بن حميد. فأمر الوزير أن يتوقف،
~~ولطف حتى دخل على الأمير وقت القائلة، وقد نام. فقال له ما شيء يلغني في
~~كذا. قال: لا تفعل. فإ، العكي إنما هلك في ضربه للبهلول بن راشد. فقال:
~~وهذا مثل البهلول. قال: نعم. وقد حبست البريد شفقة على الأمير. فشكره، ولم
~~ينفذ أمره. وبينما سحنون يقرأ للناس، إذ أتاه الخبر بما أزاح الله عنه.
~~وقيل: لو ذهبت إلى علي بن حميد فشكرته. قال: لا أفعل. قيل له: لو وجهت ابنك
~~لذلك، فأبى. قيل: فاكتب إليه. فأبى. قال: ولكني أحمد الله الذي حرك علي بن
~~حميد، لهذا. فهو أولى بالشكر، وأقبل على إسماعه. فقال له قوم من أصحابه:
~~لهذا والله كتب اسمك بالحبر على الرقرق. قال ابن وضاح: كنت عند سحنون،
~~فجاءه إنسان، فساره بشيء، فتغير لونه، ثم جاءه آخر فساره، فرجعت إليه نفسه.
~~ثم قال: لم أبلغ أنا مبلغ من ضرب. إنما يضرب مثل مالك، وابن المسيب. ولما
~~ولي أحمد بن الأغلب الإمارة، وأخذ الناس بالمحنة بالقرآن، وخطب به
~~بالقيروان، توجه سحنون إلى عبد الرحيم الزاهد بقصر زياد، PageV04P070
# فارا. فكان عنده. فوجه في طلبه إلى هناك رجل، يقال له، ابن سلطان، وكان
~~مبغضا في سحنون، فظا غليظا. أختاره في ذلك في خيل، وجهها معه. فلما وصل
~~إلى سحنون، قال له ابن سلطان: وجهني الأمير إليك، وقصدني فيك لبغضي فيك،
~~لأبلغ منك، وقد حالت بغيتي عن ذلك. وأنا ابذل دمي دون دمك، فاذهب حيث ms0439 شئت
~~من البلاد، أو أقم، فأنا معك. فشكره سحنون، وقال له: ما كنت أعرضك لهذا. بل
~~اذهب معك، وخرج، فشيعه أصحابه. فقال عبد الرحيم للرسول: قل للأمير أوحشتنا
~~من صاحبنا وأخينا في هذا الشهر العظيم. وكان شهر رمضان، سلبك الله أنت فيه
~~وأوحشك منه، وفي رواية: عرضتني في ضيفي، فو الله لأعرضنك على رب العالمين.
~~فلما وصل الأمير جمع له قواده، وقاضيه ابن أبي الجواد وغيره. وسأله عن
~~القرآن، فقال سحنون: أما شيء أبديته في نفسي فلا. ولكني سمعت من تعلمت
~~منهم، وأخذت عنهم، كلهم يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق. فقال ابن أبي
~~الجواد: كفى فاقتله، ودمه في عنقي. وقال غيره: مثله. ممن يرى رأيه. وقال
~~بعضهم: يقطع أرباعا، ويجعل كل ربع بموضع في المدينة. ويقال ها جزاء من لم
~~يقل بكذا. فقال الأمير لدواد بن حمزة: ما تقول أنت؟ قال: قتله بالسيف راحة.
~~ويقال قائل هذا، علي بن حميد والحضرمي. ورجال أهل السنة من أصحاب السلطان،
~~ولكن قتل الحياة. نأخذ عليه الضمناء، وينادي عليه بسماط القيروان: لا يفتي.
~~ولا يسمع أحدا، ويلزم داره. ففعل ذلك. وأخذ عليه عشرة حملاء. PageV04P071
# ويقال أن ابن أبي الجواد: هو الذي أمر بأخذ الحملاء عليه، حتى يتبين
~~عليه، فرجع، ففعل ذلك وأمر الحرس أن يأخذوا ثياب من دخل عليه. قال سهل
~~فدخلت عليه، ومعي دراهم أشتري بها ثيابي من الحرس، إن يأخذوا. فعافاني
~~الله. فقلت: البدعة فاشية، وأهلها أعزاء. فقال: أما علمت أن الله إذا أراد
~~قطع بدعة أظهراها. قال جبلة: ولما قرب سحنون في قصته هذه من القصر، لقيه في
~~الموالي رجل سكران، على برذون، بيده قناة فأدخلها بين رجلي برذون سحنون،
~~ليثب بسحنون ليقتله، فتحامل برذون السكران به، وقفز. فدخل زج القناة في صدر
~~المولى. فمات وسلم سحنون. وقيل: بل الأمير أوصى إنسانا بركوب بغل شموس،
~~وقال له اصدم به سحنون بعد أن تحميه، فلعل الله يريحنا منه. فلما قرب سحنون
~~من القصر، فعل الرجل ما أمر به، فطرحه البغل الشموس ms0440 فمات. وكان في طريقه
~~نزل تحت شجرة، والرسول الذي جاء به تحت أخرى، فأتى رجل إلى سحنون بقصعة
~~ثريد، عليها دجاجة، فأكل سحنون ولم يدع الرسول. فعاتبه في ذلك، وقال له:
~~أحسنت صحبتك، وتفعل هذا معي. فقال له سحنون: ليس في السنة أن أدعوك إلى
~~طعام غيري، ولو كان لي لفعلت. قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله تعالى
~~عنه: ما قال سحنون صواب. ولكن لا أدري لم يستأذن. رب الطعام في أكله معه،
~~كما فعل عليه الصلاة والسلام. ولعله فعل ذلك، ولم يأذن له. والله أعلم
~~PageV04P072
#
# وفي هذا الخبر
# قال: كان سحنون يقول في طريقه: الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
~~لكم % % الآية. وحكى، أنه لما دخل سحنون على ابن الأغلب، قال له سحنون: قد
~~كنت خائفا، حتى دخلت عليك. فأمنت بالله. وكان ابنه محمد، قد توارى معه.
~~فلما أتى باب القصر، نفر الشرط إلى انتهابه، فأخذ لجام دابته، فلما دخل على
~~الأمير قال له: تكلم. فقال: إنما يتكلم من معه عقله، وأما أنا فقد ذهب.
~~فسأله، فأعلمه بما جرى عليه. فأمنه. وأمر بصرف لجامه. قال ابن وضاح: دخلت
~~مصر، فلقيت الحارث بن مسكين، فسألني عن سحنون، فقلت له: إنه مغموم من قبل
~~الأمير. فقال الحارث: قال الأوزاعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا
~~أحب الله عبدا سلط عليه من يؤذيه. ال: كان سحنون يقول في طريقه: الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم % % الآية. وحكى، أنه لما دخل سحنون
~~على ابن الأغلب، قال له سحنون: قد كنت خائفا، حتى دخلت عليك. فأمنت بالله.
~~وكان ابنه محمد، قد توارى معه. فلما أتى باب القصر، نفر الشرط إلى انتهابه،
~~فأخذ لجام دابته، فلما دخل على الأمير قال له: تكلم. فقال: إنما يتكلم من
~~معه عقله، وأما أنا فقد ذهب. فسأله، فأعلمه بما جرى عليه. فأمنه. وأمر بصرف
~~لجامه. قال ابن وضاح: دخلت مصر، فلقيت الحارث بن مسكين، فسألني عن سحنون،
~~فقلت له: إنه مغموم ms0441 من قبل الأمير. فقال الحارث: قال الأوزاعي: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا أحب الله عبدا سلط عليه من يؤذيه.
# ذكر بقايا فضائل سحنون وتقاه وخوفه وزهده وتحريه
# في الفتيا وعبادته وفقر من كلامه ووصاياه وأخباره
# قال محمد بن أحمد بن تميم: كان الذين يحضرون مجلس سحنون من العباد أكثر
~~من يحضره من طلبة العلم، كانوا يأتونه من أقطار الأرض. قال بعض أصحابه:
~~عرست فدعوت ليلة عرسي جماعة من أصحاب أصحابنا وفيهم رجل من أهل المشرق، من
~~أصحاب حنبل، قدم علينا. وكنا نسمع منه. فكان أصحابنا في أول الليلة في
~~قراءة وبكاء، وتعبد وخشوع ثم أخذوا بعد ذلك في مسائل العلم، ثم ابتدروا بعد
~~ذلك إلى زوايا بالدار، يصلون أحزابهم. فقال الشيخ: أصحاب من هؤلاء، ومن
~~معلمهم؟ فوالله ما رأيت قط أقبل منهم، وما صحبوا رجلا إلا نبلوه. فقال:
~~أصحاب سحنون. PageV04P073
# فقال: والله لقد رأيت العلماء عندنا بالمشرق، فوالله ما رأيت مثل هؤلاء.
~~قال ابن عجلان الأندلسي: ما بورك لأحد بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ما بروك لسحنون في أصحابه، إنهم في كل بلد ائمة قال ابن حارث سمعتهم
~~يقولون كان سحنون من أيمن العلماء؟ دخل المغرب، كأن أصحابه مصابيح، في كل
~~بلدة، عد له نحو سبعمائة رجل، ظهروا بصحبته وانتفعوا بمجالسه، وسمعتهم
~~يقولون: كان سحنون أعقل الناس صاحبا وأفضل الناس في باب الدين صاحبا،
~~وأفقه الناس صاحبا. وقام سحنون بقصر زياد مرابطا، خمسة عشر يوما من
~~رمضان. وحكى ابن اللباد، إن سحنون قال لأبنه محمد: يا بني، سلم على الناس،
~~فإن ذلك يزرع المودة. وسلم على عدوك وداره، فإن رأس الإيمان بالله المداراة
~~بالناس. وحكى المالكي أنه نقب بيت سحنون وهو قائم في تهجده، وأخذ ما كان في
~~البيت، وهو لا يشعر، ثم أخذت القلنسوة من رأسه، فلم يلتفت لشغله بما كان
~~فيه، وجيء إليه للصلاة على مقتول، فقال لم تحضرني نية. فأتى آخرون فقالوا
~~له: فلان أصلحك الله، قتل وطرح في بئر، وقد ms0442 أخرجناه، فصل عليه. فقال: ومن
~~قتله؟ قالوا: هذا المقتول الذي سئلت قبل الصلاة عليه. فصلى سحنون على هذا.
~~وكانت منه فراسة. قال سليمان بن سالم: أتى رجل من صطفورة فسأل سحنون عن
~~مسألة، وتردد عليه. فقال له: أصلحك الله مسألتي في ثلاثة أيام. PageV04P074
# فقال له: وما أصنع لك؟ ما حيلتي في مسألتك؟ نازلة معضلة، وفيها أقاويل،
~~وأنا أتخير في ذلك. فقال الرجل الصطفوري: وأنت أصحك الله لكل معضلة. فقال:
~~هيهات، ليس يا ابن أخي. فقولك أبذل لك لحمي ودمي إلى النار، ما أكثر ما لا
~~أعرف، إن صبرت رجوت إن تنقلب بمسألتك، وإن أردت غيري فامض، تجاب عن ساعة.
~~فقال: إنما جئت إليك ولا أبتغي غيرك. قال: فاصبر عافاك الله. ثم أجابه بعد
~~ذلك. وأرسل أسد بن الفرات وهو قاض إلى سحنون، وعون وابن رشيد وموسى
~~الصمادحي، فسألهم عن مسألة في الأحكام، فأجاب فيها ابن رشيد وعون، وأبى
~~فيها سحنون عن الجواب. فلما أخرجوا عذلاه في تركه. فقال لهما: منعني إنكما
~~بدرتما بالجواب فأخطأتما، وكرهت إن أخالفكما فندخل عليه إخوانا ونخرج
~~أعداء، وبين لهما وجه خطأهما. فجزياه خيرا، واعترفا. ورجع إلى أسد،
~~فأخبراه برجوعهما. قال القاضي: لعل سحنون عدل على ما عرف من فضلهما، من
~~أنهما إذا بين لهما وجه خطأهما رجعا، فأعلم أسدا برجوعهما كما فعلا. وإن
~~الحكم، كان بعد لم يحن وقت نفوذه. وإلا فهو في فضله وورعه كان لا يسكت على
~~مثل هذا، إلا رجاء أن يستبين الحق بلا تعلة، ولا مخالفة. قال سحنون: أجرا
~~للناس على الفتيا، أقلهم علما. يكون عند الرجل باب واحد من العلم، فيظن
~~أن الحق كله فيه. قال سحنون: إني لأسأل عن المسألة، فأعرف في أي كتاب وورقة
~~وصفحة وسطر، فما يمنعني عن الجواب فيها إلا كراهة الجرأة بعدي على الفتيا.
~~PageV04P075
# قال سحنون: وأنا أحفظ مسائل ما فيه ثمانية أقاويل من ثمان أئمة. فكيف
~~يسعني أن أعجل بالجواب، حتى أتخير، وهو الأمر في حبس الجواب، أو كما قال،
~~عبد الجبار بن خالد، ms0443 قال رجل من الطلبة لسحنون: جئت اليوم ولم أسمع منك
~~شيئا. فقال له: إن كنت في وقت خروجك ممن شيعته الملائكة، فقد سمعت، وإن لم
~~تسمع. وإن كنت ممن لم تشيعه، فلم تسمع، وإن كنت سمعت. قال عيسى: قلت لسحنون
~~تأتيك المسائل مشهورة مفهومة، فتأبى الجواب فيها. فقال سحنون: سرعة الجواب
~~بالصواب أشد فتنة من فتنة المال. قال يحيى بن عمر: لما قدمت إلى سحنون
~~فسألت عنه، فقيل لي خرج إلى البادية، فجئته، فرأيت رجلا أشعر عليه جبة صوف
~~ومنديل، وهو متول حرثه وشأنه، فاستصغرته وندمت على تركي من تركت بالمشرق،
~~ومجيئي إليه. وقلت ما أراه يحفظ
# شيئا من العلم. فرحب بي. فلما جالسته في العلم رأيت بحرا لا تكدره
~~الدلاء، والله العظيم، ما رأيت مثله قط. كأنما جمع العلم عينيه في صدره. ا
~~من العلم. فرحب بي. فلما جالسته في العلم رأيت بحرا لا تكدره الدلاء،
~~والله العظيم، ما رأيت مثله قط. كأنما جمع العلم عينيه في صدره.
# قال سحنون: ما أقبح بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه. فيسأل عنه،
~~فيقال: هو عند الأمير، هو عند الوزير، هو عند القاضي، فإن هذا وشبهه شر
~~من علماء بني إسرائيل. وبلغني إنهم يحدثونهم من الرخص ما يحبون، مما ليس
~~عليه العمل، ويتركون ما عليه العمل، وفيه النجاة، لهم، كراهة أن يشتغلوهم.
~~ولعمري لو فعلوا ذلك لنجوا، ووجب أجرهم على الله، فوالله لقد ابتليت بهذا
~~القضاء، وبهم. ووالله ما أكلت لهم القمة، ولا شربت لهم شربة، ولا لبست لهم
~~ثوبا، ولا ركبت لهم دابة، PageV04P076
# وما أخذت لهم صلة. وإني لأدخل عليه، فأكلمهم بالتشديد، وما عليه العمل
~~وفيه النجاة. ثم أخرج عنهم، فأحاسب نفسي، فأجد علي الدرك مع ما ألقاهم به
~~في الشدة والغلظة، وكثرة مخالفتي هواهم، ووعظي لهم. فوددت أن أنجو مما دخلت
~~فيه كفافا. وقيل له: إن يعقوب بن المضار لا يحبك فقال: الحمد لله، الذي لم
~~يجمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب واحد قال سليمان بن ms0444 سالم: رأيت سحنون
~~إذا قرىء عليه الكتاب الجهاد لابن وهب. وكتاب الزهري، يبكي حتى تسيل دموعه
~~على لحيته. وقال مرة لرجل: اقرأ علي: ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة % %
~~فقرأها. فلما بلغ: فستذكرون ما أقول لكم % % قال: حسبك. وهو يبكي. قال
~~بعضهم: خرج سحنون وابن رشيد وابن الصمادحي إلى المنستير، ومعهم ابن نعيم،
~~قال: نظرت إلى سحنون تسيل دموعه على لحيته. ثم سكت الفتى فقال سحنون: يرتجي
~~أن يرتفع صوته، لو كان من يقول له، له. قال بعضهم: دخلت على سحنون وفي عنقه
~~تسبيح يسبح به. قال حبيب: قال سحنون يتمثل بهذه الأبيات:
# كل شيء قد أراه نكرا % % غير وكزا الرمح في ظل الفرس
# وقيام في حناديس الدجا % % حارسا للقوم في أقصى الحرس
# وحكي الإيباني، عن سحنون، إنه قال في الحديث: فيمن أخاف أهل المدينة،
~~قال: ليس هم سكانها، بل كان من قال بقولهم، حيث كان. PageV04P077
# قال المؤلف رحمه الله تعالى. أراه والله أعلم فيمن كان على سنتهم وهديهم.
~~وهم جماعة المسلمين. قال ابن وضاح: وكان إنسان يشرب قريبا من سحنون ويغني،
~~ولم يغير عليه، فلما قدمت الأندلس، ابتليت بمثله، فأردت رفع أمره، ثم تذكرت
~~أمر سحنون، فاقتديت به، وصبرت. ثم لقيت سحنون بعد ذلك، فلم أسمع جاره ذلك
~~بعد، فسألته عنه، فقال لي: ماذا حملت منه، ولقد كفانيه الفقر، وها هو مؤذن
~~في المسجد. وكنت أقدر أن أغير عليه، وأكلم السلطان فيه، فخشيت أن يحملني في
~~ديني ما هو أضر مني، فرأيت أن أصبر حتى لا يكون السلطان علي منة. قال
~~إبراهيم بن محمد بن باز: كنت أقرأ كتاب الهبات، من النذور على سحنون. فمرت
~~مسألة في الكتاب كان في جانب كتابي فيها كلام لأصبغ، فقرأته على سحنون.
~~فقال: إيه. فظننت إنه استفادني. فقلت له: قال: أصبغ. فقال: إيه. فأعدت،
~~فنظر إلي، وقال: من جرأك علي؟ قلت أصلحك الله، كذا هو في حاشية كتابي.
~~وحدثني بها سعيد بن حسان عن أصبغ. فقال لي: تكذب. سعيد بن حسان أعلم الله. ms0445
~~يا أهل الأندلس، ما تبالوا عمن تأخذون دينكم. قم والله لا قرأت لكم حرفا
~~PageV04P078
# منها. فلما كان بعد أيام، لم نشعر إلا وسحنون واقف على بيتي، عليه فروة
~~وبيده عصا، فقال: السلام عليكم، أي شيء تكتب؟ فرددت عليه السلام وقلت له:
~~أكتب كتابا من المدونة. فقال لي يا أهل الأندلس: أنا أحبكم لأنكم قوم سنة،
~~وخير. ثم مضى، فجئناه يوما ثانيا، وكنت أنا القارىء عليه، وأخذتني زكمة
~~فربطت رأسي، وجلست ناحية، فلما اجتمعنا قال: أين ذا؟ قال: اقرأ. فقلت: عرض
~~لي شيء، قال اقرأ كما أقول لك. قال واستأذنه رجل أن يبني قنطرة، يجوز عليها
~~الناس إلى دار سحنون، فأبى سحنون، لأن كسبه كان من بلدان السودان. وكان لا
~~يشرب من المواجل التي يبينها السلاطين تورعا. ويفتي بجواز ذلك. ويقول:
~~إنما هي حجارة جمعوها، ساق الله إليها الماء. وقال بعض أصحابه: خرج سحنون
~~يوما على أصحابه للسماع، مغضبا، على وجهه كآبة. إذ جاءه رجل بدوي، وفي
~~رواية غلام له، فساره بشيء، فضحك سحنون. وأمر بالقرآن. ثم قال لأصحابه: إنا
~~أصبنا في عامنا هذا ثمرة كثيرة، وزرعا، ولم أصب بمصيبة. فخفت أن أكون سقطت
~~من عين الله تعالى. وإن هذا جاء فأخبرني أن أجود جمالي مات؟ فسررت بذلك
~~وعرفت أن الله ذكرني. ويخلف ما ذهب. وأهلك الريح مائة وخمسين شجرة. قال
~~أحمد بن أبي سليمان: كان العلماء يأكلون طعام علي بن حميد الوزير، خلا
~~سحنون وولده. فلم يكن يأتيهم، ولا يأكل طعامهم. ورغبوا إليه في تحرك ولده،
~~فقال أخشي أن أعودهم عادة. PageV04P079
#
# قال أحمد بن سليمان: كنا يوما جلوسا عنده، إذ جاء غلام بدرهم ونصف فضة،
~~باع له له زيتونا. فقال: أحمد الله زيتوننا، وغلامنا ودابتنا. ثم رمى بها،
~~وقال لنفسه: يا شقية، تدري ممن باعها لك. قال ابن معتب: كان سحنون يتصدق
~~على الرجل الواحد، بالمال الذي تجب فيه الزكاة. الثلاثين دينارا، أو أكثر.
~~قال عبد الله بن سعيد الصائغ: دفع سحنون يوما لرجل صرة دنانير، وهو في
~~بيته. ثم ms0446 قال له: اذهب، فأول من تلقاه ادفعها إليه. فجعل الرجل يتخلل
~~الأزقة إذ برجل عليه ثوب أبيض وتحته شيء يحمله، فدفع إليه الصرة، فلما
~~أخذها ألقى الذي بيده. وقال: هي ميتة، كانت لنا حلا فحرمت الآن علينا.
~~فكانت فراسة من سحنون. قال حمديس: دخلت عليه يوما، وهو يأكل خبزا، يبله
~~في الماء ويغطسه في الملح، فقال: أما أني لم أكله زهادة في الدنيا، ولكن
~~لئلا أحتاج إلى هؤلاء، فأهون عليهم. ثم صاح بجارية، فأتت بصرة فيها عشرون
~~دينارا. فقال: ادفعه لثلاثة رجال صالحين، ممن يسكن عندكم، فإن لم تجد
~~ثلاثة، فإلى اثنين فإن لم تجدهما، فإلى واحد. قال العنبري: كانت غلة سحنون
~~في زيتونه، خمسمائة دينار في السنة. فما تنقضي السنة إلا والديون عليه
~~لكثرة صدقته ومعروفه.
### $ فصول في حكمه وكلامه
# كان سحنون، يقول: ليس للأمور بصاحب، من لم ينظر لها في العواقب، وكان
~~يقول: ترك الحلال لله أفضل من أخذه. وترك الحلال لله، أفضل من أخذه
~~وإنفاقه، في طاعة الله. وقال: ترك دانق مما حرم الله، أفضل من سبعين ألف
~~حجة، تتبعها سبعون ألف عمرة، مبرورة متقبلة، وأفضل من سبعين ألف فرس، في
~~سبيل PageV04P080
# الله، بزادها وسلاحها. ومن سبعين ألف بدنة يهديها إلى بيت الله العتيق،
~~وأفضل من عتق ألف رقبة مؤمنة من ولد إسماعيل. فبلغ كلامه هذا لعبد الجبار
~~بن خالد، فقال: نعم. وأفضل من ملء الأرض إلى عنان السماء ذهبا أو فضة،
~~كسبت وأنفقت في سبيل الله. لا يرد بها إلا وجه الله. وكان سحنون يقول: مثل
~~العلم القليل، في الرجل الصالح، مثل العين العذبة في الأرض العذبة، يزرع
~~عليها صاحبها ما ينتفع به. وكان يقول: انظر أبدا الأمرين، يكون فيها
~~الثواب، فأثقلهما عليك، هو أفضل. وكان يقول: كل دابة، تعمل على الشبع إلا
~~ابن آدم، إذا شبع رقد. وقد قال مالك: ألا أدلكم على در، بلا ثمن؟ قيل: وما
~~هو؟ قال: هو صر الجوع في كمك. وكان سحنون إذا ضاق عليه أمر، يقول: ضيقي
~~تنفرجي يا ms0447 مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين. وكان سحنون يقول: من لم
~~يعمل بعلمه، لم ينفعه العلم. وروى عنه عيسى ابن أيوب، أنه قال: إذ تردد على
~~القاضي ثلاث مرار بلا حاجة، فلا تجوز شهادته. وكان سحنون يقول: من لم يعمل
~~بعلمه، لم ينفعه العلم، بل يضره. وإنما العلم نور يضعه الله تعالى في
~~القلوب. فإذا عمل به نور الله قلبه. وإن لم يعمل به، وأحب الدنيا، أعمى
~~حب الدنيا عليه. ولم ينوره العلم، وكان سحنون إذا رأى إعراض الجهال عن
~~العلماء يقول: PageV04P081
#
# لمنزلة الفقيه من السفيه % % كمنزلة السفيه من الفقيه
# فهذا زاهد في رأي هذا % % وهذا فيه أزهد منه فيه
### $ باب ذكر كرمه وجوده
# قال محمد بن عبد الله الرعيني: لما سرت إلى الغزو إلى صفاقس مع سحنون فتح
~~لنا مطمورة شعير، لعلف دوابنا، فما كنا نأخذ منها بكيل، سماحة منه في ذات
~~الله. قال غيره: وفدى سحنون يومئذ أسارى المسلمين، وظن أن الأمير يعطيه ما
~~فداهم به. وأخذ سحنون الأموال التي فداهم بها سلفا. فلما قدم على الأمير
~~أبى أن يعطيه الفدى، فألزم سحنون الأسارى. فأمروا به. وقال لهم: قد كنتم
~~عبيدا للعدو، ولا تملكون من أموالكم ولا تأمنون الفتنة على دينكم، فمن
~~أعطى تركته، ومن أبى حبسته. قال أبو داود القطان: باع سحنون زيتونا له،
~~بنحو ثلاثمائة دينار، ودفع ذلك إلي، فكان يبعث إلي البطائق يتصدق من ذلك
~~المال، إلى أن نفد، فأتيته بتلك البطائق ليحاسبني عليها، فقال لي: بقي من
~~المال شيء؟ فقلت: لا. فرمى البطائق، ولم يحاسبني عليها، فقال لي: بقي من
~~المال شيء؟ فقلت: لا. فرمى البطائق، ولم يحاسبني. وقال: إذا فرغ المال فلم
~~أحاسبك؟ قال حمديس: ماتت لأبي خادم ثمنها ثمانية وعشرون دينارا، فعرض علي
~~سحنون ثمنها لأشتري لأبي منه خادما، فقلت: أنا عن هذا غني. وحكى المالكي
~~عن الجزري، قال: بينما أنا عند سحنون، إذ أتاه رجل، فسأله عن مسألتين أو
~~ثلاثة، ثم قال: ما اليوم وما غد وما بعد غد. PageV04P082
# فقال ms0448 له سحنون مجيبا: اليوم عمل وغدا حساب وما بعد غد جزاء. فلما ولى
~~تبعته، حتى دخل المقبرة. فلما خفت فواته، قلت له: بالله قف لي.
# فقال: ما تريد، أنا رجل من الجان، كنت أغشى مجلس أبي سعيد أسأله عن
~~مسائل، فقد حرمتني المسائل، ثم غاب عني، فخطر لي الخروج إلى الحج، فبينا
~~أنا في الطواف إذ جبن بثوبي من ورائي، فالتفت فإذا بالجني، فسلم علي
~~وأخبرني بخير من خلقته. ثم قال لي: رأيت الطلبة، يختلفون إلى شيخ، فمضيت
~~إلى الرجل معه، فلما أشرفنا على الجماعة، جبنني الجني بثوبي، وقد تغير لونه
~~وقال لي: هذا إبليس، والله لو رآني لقتلني. قلت له: فما العمل؟ قال: ارجع
~~فالطمه للرأس، وقل له: يا لعين، يا ملعون. إيش أتى بك ها هنا؟ ففعلت.
~~فاضمحل حتى صار مثل الدخان وأخبرت الطلبة بالقصة، فعجبوا وخرقوا ما كتبوا
~~عنه. وحكى ابن اللباد هذه الحكاية وزاد في أولها: كان فتى يغشى مجلس سحنون،
~~ذا سكينة وصمت، لا يتكلم. فإذا كان آخر المجلس، سأله عن ثلاث مسائل أو
~~أربعة أو نحوها. ويستغرب لا يعرفه أحد من الطلبة، فشغل أحد الطلبة نفسه به،
~~وأتبعه حتى خرج، وذكر الحكاية، وفيها زيادة ألفاظ، وفيها: وها هنا قوم من
~~صالحي الجن فهم يرسلونني أسأل عنهم، عن دينهم وما يحتاجون إليه. فقد قطعت
~~حظهم من ذلك. PageV04P083
# وفيها إنه أخبره حين لقيه في الطواف بحال أهله، وولده. وقال له: عهدي بهم
~~بالأمس. فقال له: ها هنا شيطان قد تمثل في صورة شيخ، وحوله جمع يكتبون عنه،
~~فإذا جئته فلا تهبه، وارفع العصا عليه. وذكر تمام الخبر بمعناه. قال القاضي
~~أبو الفضل عياض رضي الله تعالى عنه: وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: إن
~~الشيطان يتمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب،
~~فينصرفون عنه، فيقول الرجل منهم، سمعت رجلا أعرف وجهه، ولا أدري من هو،
~~وفيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: إن في البحر شياطين مسجونة،
~~أوثقها سليمان عليه السلام. ms0449 يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. وحكى أبو
~~الحسن القابسي قال: أتى رجل إلى سحنون فجلس، حتى انصرف الناس، فأخذ في
~~البكاء. فسأله سحنون عن سبب ذلك، فذكر له: إنه رأى أمرا استعظمه، فلم يزل
~~به حتى ذكر له، إنه رأى كأن القيامة قد قامت، وحشر الناس، وأتى سحنون فرأى
~~إنه ألقي في النار، بعد أن لقي من الأغلال والنكال أمرا عظيما، فصبره
~~سحنون، فأرسل في رؤساء كنيسة النصارى، فجاء إليه منهم اثنان، فسألهم هل مات
~~لكم ميت ممن تعظمونه؟ قالوا: نعم. قال: أفرأيتم له شيئا؟ قالوا: نعم رؤى
~~كثيرة، ووصفوا فيها من الخير والترفيع، PageV04P084
#
# ثم صرفها وقال للرجل: هل تشك أن هؤلاء وميتهم من أهل النار؟ قال: لا.
~~فقال له: إن الشيطان يأتي للمؤمن، بما يثبطه عن الخير، ويمقت له أهله،
~~ويأتي إلى الكفار بما يغبط إليه حاله ويثبته على كفره، وقد رآك تختلف إلينا
~~فأراد أن يضرك. ورأى سحنون الناس يقبلون يدا ابن الأغلب، فقال له: لا
~~تعطيهم يدك. لو كان هذا يقربك من الجنة ما سبقونا إليه. وستأتي مثل هذه
~~الحكاية في إخبار ابن وضاح إن شاء الله تعالى.
# ؟؟؟
# ذكر وفاة سحنون رحمه الله تعالى ومرائي رؤيت له
# لم يختلف أن سحنون توفي في رجب، سنة أربعين ومائتين. قال أبو علي: يوم
~~الأحد قبيل نصف النهار، لثلاث خلون منه. وقال غيره: لسبع خلون منه، ودفن في
~~يومه وصلى عليه الأمير محمد بن الأغلب، ووجه إليه بكفن وحنوط، فاحتال ابنه
~~محمد حتى كفن في غيره. وتصدق بذلك، واستعفى رجال ابن الأغلب من الصلاة
~~عليه. وقالوا: قد علمت ما بيننا وبينه، وأنه يكفرنا ونكفره، لأن أكثرهم
~~كانوا معتزلة، وإنما خرجنا طاعة لك، فإن صلينا عليه رأى الناس أنا رضينا
~~حاله، فأعفاهم. فتقدم فصلى في عبيد، وعامة أهل السنة، وجماعة من المسلمين،
~~وكان سنة يوم مات ثمانون سنة. PageV04P085
#
# ؟؟؟؟
# مولده
# سنة ستين ومائة. ويقال إحدى وستين. وقال له رجل: يا أبا سعيد، الناس
~~يقولون إنك دعوت الله أن لا يبلغك ms0450 سنة أربعين ومائتين. فقال: ما فعلت، ولكن
~~الناس يقولونه. وما أرى أجلي إلا فيها. قال أبو بكر المالكي: لما مات
~~سحنون، رجت القيروان لموته، وحزن له الناس. قال سليمان بن سالم: لقد رأيت
~~يوم مات سحنون، مشائخ من أهل الأندلس يبكون ويضربون خدودهم، كالنساء.
~~يقولون يا أبا سعيد، ليتنا تزودنا منك نظرة، نرجع بها إلى بلدنا. قال
~~بعضهم لأبي بكر الحضرمي: رأيت في نومي رجلا صعد إلى سماء الدنيا، ثم من
~~سماء إلى سماء، حتى صار تحت العرش. فقال ينبغي أن يكون هذا سحنون. فقال
~~الرائي: هو ذاك. وقيل: إن الرائي رأى الحضرمي في النوم، فسأله عنها.
~~ففسرها له بمثل ما ذكرنا. وفي أولها: رأيت بابا فتح في السماء، ونودي
~~بسحنون فأتي به، فصعد. وقال، آخر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقبورا،
~~والناس يجعلون على قبره التراب، وسحنون ينبشه. فقال: قل لسحنون هم يدفنون
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت تحييها. قال عيسى بن مسكين: رأينا
~~في المنام كان سحنون يبني الكعبة، فغدوت عليه فوجدته يقرأ للناس كتاب مختصر
~~المناسك، له. PageV04P086
# قال عبد الله بن الخشاب الأندلسي، وكان ثقة: رأيت في المنام النبي صلى
~~الله عليه وسلم، يمشي في طريق، وأبو بكر خلفه، وعمر خلف أبي بكر، ومالك خلف
~~عمر، وسحنون خلف مالك، قال ابن وضاح: فذكرتها لسحنون فسر بذلك. وقال غيره:
~~رأيت سحنون في النوم بيده لواء قد بلغ السماء وقد امتلأ الفضاء فراشا،
~~فكنت أسأل بعض الحضور، فيقال لي: هذا لواء محمد، وهذا الفراش ملائكة. وذكر
~~ابن الحارث: إن رجلا من أهل طرابلس، كان على بدعة، وفي رواية كان يقرأ كتب
~~أهل العراق، فرأى في النوم كأنه في ماء قد غرق فيه إلى الذقن، ويكاد مع ذلك
~~أن يموت عطشا، ولا يقدر على الشرب. وفي رواية فإذا شرب صار فيه دما.
~~فأتاه في تلك الحال، رجل، فسقاه حتى روى. قال فانتبهت وبقيت صورة ذلك الرجل
~~في نفسي، فجعلت أمشي في البلدان وأتأمل في وجوه الناس، ms0451 لعلي أرى تلك الصفة،
~~حتى رأيت سحنون فعرفته بتلك الصفة، فصحبته وتركت مذهبي، وصرت إلى مذهبه.
~~قال ابن حارث: أقام سؤود العلم في دار سحنون، نحو مائة عام وثلاثين عاما،
~~من ابتداء طلب سحنون وأخيه، إلى موت ابن أبنه محمد بن محمد بن سحنون. قال
~~أبو الأحوص المتعبد: رأيته في المنام وقد تهيأ للخروج إلى المصلى مع ابنه
~~محمد، فأتيته بثوب أبيض، فقال لي: أما علمت أنا لا نقبل الهدية. فقلت: ليس
~~بهدية، ولكن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدفعه إليك.
~~PageV04P087
# قال لي وأين رسول الله؟ فقلت له: ها هنا، حابس. فما قام سحنون إلا
~~يسيرا، حتى مات. ورأى بعض المتعبدين قائلا يقول: من أراد أن يشرب من ماء
~~الحيوان فليسمع من سحنون. قال ابن أبي سليمان: رأيت في شأن سحنون، قبل
~~موته، رؤيا فقصصتها على معبر يقال له ابن عياض، فقال: هذا رجل يموت على
~~السنة، ورثاه عبد الملك الهذلي بقوله كذا ورثاه أيضا عبد الملك بن فطرن
~~بقصيدة أولها:
# من يبصر البرق فوق الأفق قد لمعا % % لما تسربل ثوب الليل وادرعا
# ولى لعمري بأرض الغرب قاطبة % % ميت له البدو والحضار قد خشعا
# لله أنت إذا ما هاب فاصلة % % من القضاء بكيل الحد فارتدعا
# هناك برزت يا سحنون منفردا % % كسابق الخيل لما بان فانقطعا
# ؟ فاذهب فقيدا حباك الله جنته واحصد من الخير ما قد كنت مزدرعا
~~PageV04P088
#
# ؟؟؟
### $ عون بن يوسف الخزاعي أبو محمد
# من أهل القيروان. قال أبو العرب: كان أسن من سحنون بعشر سنين. قال: وقدمت
~~المدينة سنة ثمان ومائة بعد موت مالك بسنة. فأدركت بها أربعين رجلا من
~~معلمي ابن وهب منهم عبد الرحمان بن زيد بن أسلم وسمع من المفضل بن فضالة
~~وابن وهب وابن غانم والبهلول وغيرهم. سمع منه ابنه، وبكر بن حماد، وابن
~~طالب، وسليمان بن سالم، وجماعة من أصحاب سحنون وغيرهم. وقال الشيرازي:
~~وبابن وهب تفقه. قال أبو بكر ابن حماد: لما فرغت بقراءة كتب ابن وهب، على
~~عون، قلت ms0452 يا أبا محمد: ثم قال لي: والله ما أحب أن يعذب الله أحدا من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم بالنار. أبطل الله سعيه وصومه وصلاته، وسائر عمله،
~~إن كنت أخذتها من ابن وهب شيئا إلا قراءة قرأتها عليه. وقرأ هو علي، ولو
~~كانت إجازة، نقلت إجازة. ولقد حضرت ابن وهب، فأتاه رجل يلتمس، فقال: يا أبا
~~محمد، هذه كتبك. فقال له ابن وهب: صحت وقوبلت؟ فقال له: اذهب فحدث بها. فقد
~~أجزتها لك. فإني حضرت مالكا فعل ذلك. قلت يا أبا محمد، وكتاب الأهوال
~~سمعته منه؟ PageV04P089
#
# قال: لا. حدثني به رجل عنه؟ وكان عون يفرق بين السماع والإجازة. فيقول في
~~السماع حدثنا وفي الإجازة أخبرنا.
# ذكر فضله وثناء العلماء عليه
# كان إبراهيم بن محمد بن بان، يفضل عون بن يوسف ويذكر دينه، وكان ابن وضاح
~~يفضله. وكان سحنون يقع فيه، ويعيف الأخذ عنه، ويقول: لم يسمع من ابن وهب،
~~وإنما أخذ عنه إجازة.
# قال ابن وضاح: كان عون الله خيرا منه، وأتقى لله. قال أبو العرب: كان
~~عون، رجلا صالحا، ثقة مأمونا. وكان أحمد بن خالد يعجب به. وكان يبيع
~~الكتان في حانوت ومعه حبة شعير، إذا أعطى الدراهم، جعلها مع المثقال، وإذا
~~أخذها جعلها مع الدراهم. حتى يعطي زائدا بجة ويأخذ ناقصا بحبة. وكانت
~~عنده قفة تين، إذا جاءه السائل أعطاه تينتين، لا يزيد عليهما ولا يرد
~~سائلا. وحكى أبو مروان بن مالك الفقيه عنه، إنه قال: كنت أجهر بالقراءة في
~~الليل، فسمعت قراءة جار لي من الجن يقرأ معي في سورة الرعد، وكان ما بينه
~~وبين سحنون فاسدا، وكان الوالي يكره سحنون ويدس من يرفع عليه، فقيل له ما
~~بينه وبين عون، وقد أضر به سحنون، فطمع أن يجد السبيل بشهادة عون عليه،
~~فأرسل في عون، فسأله عن سحنون وما يتردد عليه من الشكاية به. PageV04P090
# فقال عون: سبحان الله، مثلي يكشف أو يسأل عن سحنون. والله إن سحنون لأفضل
~~أو أخير من أن يسأل مثلي عنه. فزاده ms0453 ذلك شرفا. فاندفعوا عنه. قال ابن
~~وضاح: لو لم يكن له غير هذه، وكان يقول: والله إني لأحب أن ألقى الله وأنا
~~طالب، ويقول الخلائق كلهم أعداء بني آدم، والخلائق وبنو آدم كلهم أعداء
~~المسلمين، وجميعهم أعداء أهل السنة. وكان يعود الأصدقاء، ويتعاهدهم، ويعود
~~المرضى. قال ابن حارث: نزلت نزلة أحضر لها ابن الأغلب فقهاء القيروان،
~~فتقدم عون فقال له ابن الأغلب: تقدم يا أبا محمد، فلك السبق والجلالة. ألم
~~يقل مالك كذا؟ ألم يقل؟ وهو يقول: نعم. وحكى عون عن أبي محمد الضرير، قال
~~لي جار من الجن جزاه الله عني خيرا: إني لا أقوم من الليل أقرأ فيسايرني
~~بالقراءة. قال سحنون: وأنا أجد ذلك آخر الليل. قال بعضهم: كان عون شديدا
~~على أهل البدع، قائما بالسنة. قال سليمان بن سالم: كنت جالسا عنده إذ
~~جاءه ثلاثة رجال فأخبره أن رجلا مات عندهم، يقول بخلق القرآن. فقال: إن
~~وجدتم من يكفيكم مؤونته، فلا تقربوه. فسكتوا. ثم سألوه ثلاثا. قال ذلك،
~~يجيبهم بمثله، فقالوا: لا نجد. قال اذهبوا فواروه من اجل التوحيد
~~PageV04P091
#
# ؟؟؟
# وفاته
# ومات يوم الأحد ثاني جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين ومائتين، قبل وفاة
~~سحنون بنحو عام، على ما قاله العرب. وذكر ابن الجزار وابن يونس، أن وفاته
~~كانت سنة أربعين، قال أبو العرب: ومولده سنة سبع وأربعين ومائة. وقال الآخر
~~سنة خمسين. وأوصى عون ابنه يحيى أن يصلي عليه، فإن سحنون يزعم أني كذاب لم
~~أسمع من ابن وهب. فلما قدم للصلاة، تقدم سحنون ليصلي عليه، فتقدم ابنه
~~يحيى، وقال له أوصى أن لا يصلي عليه غيري، فضرب سحنون رأسه بالسوط وصلى
~~عليه ظهرا. قال سليمان بن سالم: ابتدأنا القراءة على سحنون يوم مات عون
~~بيسير. فقال سحنون للقارىء: ما أفهم عنك ما تقرأ انصرفوا. وظهر عليه الحزن،
~~ورأت امرأة بيسير من موته كأن القيامة قامت، وحشر الناس، وقد جيء بثلاثة
~~أفراس بسرجها ولجمها، مكللة بأنواع الجوهر. ويقال: هذه لسليمان المؤذن
~~المقتول غدا، شهيدا. ثم يؤتى بخمسة وصفها ms0454 بأحسن من الأولى، فيقال هذه
~~لعون. فأقول: هذا شهيد له ثلاثة، ولعون خمسة، فيقال فضل عليه بالعلم.
~~وأعلمت بذلك عونا. فبكى وقال: لو أن لي دنيا، تصدقت بها شكرا لله تعالى،
~~لهذه الرؤيا. وما أملك إلا هذين الثوبين اللذين علي. PageV04P092
#
# //الجزء الثاني
### $ أبو جعفر موسى بن معاوية الصمادحي
# مولى آل جعفر بن أبي طالب. قال ابن أبي دليم رحمه الله تعالى: يقال
~~معاوية ابن أحمد بن عون بن معاوية بن عبد الله بن أبي طالب. ويقال إن عون
~~ابن عبد الله، أودع جارية له مالا، فجحدته، فأخرجها الى غلام له اسمه
~~صمادح، فقدم بها الى إفريقية وهي حامل من عون، فيما يقال. فقال الناس أبو
~~جعفر على هذا؟ والله أعلم. فاستوطن القيروان. وقال ابن اللباد عن شيوخه: إن
~~معاوية بن عون بن عبد الله بن جعفر قدم على عبد العزيز بن مروان فوصله،
~~واتخذ عنده جارية فأولدها ولدا، سماه عونا، فمات. فغيبت المال وتزوجت
~~غلاما له، يقال له الصمادحي. فقدم بها إفريقية واشترى له غلاما وصياغا
~~كثيرة. فعرف بالصمادحي. قال: ويقال إن موسى بن معاوية ابن الفضل بن عون بن
~~عبد الله بن جعفر، رحل موسى من إفريقية في طلب العلم، في رجب سنة أربع
~~وثمانين ومائة، وانصرف الى القيروان سنة تسع وثمانين.
# ثناء العلماء عليه وفضله
# قال أبو العرب: وكان على فقهه مأمونا عالما بالحديث والفقه، كثير الأخذ
~~عن رجاله المدنيين، والكوفيين والبصريين، وغيرهم. سمع من وكيع ابن الجراح،
~~والفضل بن عياض، وعلي بن مهدي، وطبقتهم، وجرير بن عبد الله، وأبي معونة
~~الضرير، وسمع من ابن القاسم وغيره. سمع منه سحنون وعامة أهل إفريقية، وسمع
~~منه ابن وضاح، وأحمد بن يزيد القرشي، PageV04P093
#
# وعمي بعد قدومه من المشرق بيسير.
# ثم أصابه الفالج. قال أبو الحسن الكوفي: لم يكن في إفريقية محدث، إلا
~~موسى بن معاوية، وعباس الفارسي، قال مغيث: قلت لسحنون إن موسى جلس يفتي في
~~الجامع، فقال: ما جلس في الجامع منذ ثلاثين سنة أحق بالفتوى منه. وكان
~~سحنون ms0455 يجله ويعظمه ويوفي حقه في العلم ويقدمه بين يديه في المجالس. قال:
~~قرأت عن سحنون كنا برابطة المنستير في جماعة فكان موسى أطولهم صلاة وأدومهم
~~عليها. فإذا كانت ليلة سبعة وعشرين من رمضان، طبقها من أولها الى آخرها.
~~فإذا أصبح، قال: توجهوا بنا الى القيروان، فنقول له: أقم نتعبدها هنا.
~~فيقول: كان النبي عليه السلام يجهد في العشر الأواخر، فإذا مضت ليلة سبعة
~~وعشرين دبت فيه الفترة. قال سحنون: فلا نجد بدا من مساعدته. قال ابن أبي
~~دليم: والأغلب عليه الحديث والرواية. وكان من أهل الورع والدين منابيا
~~لأهل البدع. وذكره بعض، فقال: فيه بعض فقه مع كره الرواية. فقال هذا
~~الصمادحي، عرضت له مسألة في حمار فما عرف ما يجب له حتى استفتى. قال فرات
~~حضرة الأمير، زيادة الله. سئل الصمادحي، عن عمود في مسجد خرب، أراد تحويله
~~الى الجامع. فقال: لا تحركه من موضعه يحتج له قال أبو الفضل ابن حميد: كنا
~~نسمع من الصمادحي وقد كف فاستسقى فجئنا الى الماجل فإذا فيه ماء قليل، وفأر
~~كبير، فأعلمناه. فقال: اروني منه نشمه، فلم يجد له رائحة. فقال: كيف ترون
~~الماء؟ فقلت: صافيا. فشرب منه وشربنا، وتوضأ وتوضأنا. وتوفي ليوم الإثنين
~~يقين من ذي القعدة سنة خمس، وقيل سنة ست وعشرين ومائتين، وسنه خمس وستون
~~سنة. قال ابن سحنون في تاريخه: ويقال أربع وستون. بعد أن أصابه ريح أبطله.
~~فكان كالخشبة الملقاة. مولده فيما ذكر أبو العرب، مولد سحنون: بينهما ليلة.
~~وقيل سنة. وكان موسى إذا رأى تقديم سحنون له، يقول: ما ترك علينا تلك
~~الليلة. يريد أن بسببها. كان يجله سحنون، وأما أبوه معاوية، فله سماع من
~~الثوري وابن أنعم، وحنظلة بن أبي سفيان. وكان معدودا في شيوخ إفريقية. روى
~~عنه ابنه وسحنون وأبو داود العطار، وكان ثقة ورمي برأي الصفرية، ولعله لا
~~يصح عنه. توفي معاوية والد موسى سنة تسع وتسعين ومائة.
# بقية أخباره رحمه الله
# ولقي موسى محمد بن الحسن، فلم يأخذ عنه. فسئل عن ذلك، ms0456 فقال: لو ملأ لي
~~مسجدي هذا ذهبا ما سمعت منه حرفا. وذكر أنه بلغه عنه شيء من مخالفة
~~السنة، وامتحنه ابن أبي الجواد قاضي القيروان، وكان معتزليا، فسأله عن
~~القرآن. فقال موسى: سمعت فلانا وفلانا وذكر جماعة من أهل العلم، يقولون
~~لمن قال القرآن مخلوق فهو كافر. PageV04P094
# فقال له ابن أبي الجواد: لقد أعمى الله قلبك، كما أعمى بصرك. وكان موسى
~~إذ ذاك قد كف بصره. وكان موسى إذا نزل عنده اسماعيل بن رباح الزاهد يستجد
~~له الطعام، فلا يأكل منه إسماعيل شيئا. فيذهب موسى الى السؤال وأهل الطرق،
~~فإذا رآهم إسماعيل كذلك وقرب إليهم موسى الطعام دنا إسماعيل، فأكل معهم،
~~وألف موسى بن معاوية كتاب الزهد، وكتاب مواعظ الحسن PageV04P095
# محمد بن رشيد مولى عبد السلام بن مفرج الربعي القائد. وقال المالكي: مولى
~~عمر. كانت رحلته ورحلة سحنون الى الحجاز، والى ابن القاسم واحدة. وكان
~~سماعهما واحدا. وإنما نابه سحنون برجال الشام. لأنه رحل الى الشام دونه.
~~قال سحنون: كان فقيها فهما طويل اللسان، حسن البيان، قال غيره: كان من
~~أهل العلم والفقه، ثقة في نقله. قال أبو سعيد يونس: روى عن سفيان بن عيينة
~~وابن القاسم، وابن وهب. PageV04P096
#
# قال ابن حارث: كان ذكيا مصاحبا لسحنون، عند ابن القاسم، وكان ابن
~~القاسم إذا تكلم في العلم أسرع ابن رشيد الى فهمه، وكان إذا فهم شيئا رسخ
~~في قلبه. قال أبو العرب وكان أهل الأندلس في أول أمره يسمعون منه. فيأتونه
~~أكثر مما كانوا يأتون سحنون. ثم يرخص في المعاملة بالعينة. فأحبه كثير من
~~من الناس. قال أبو العرب: وأما في نقله العلم، فكان ثقة، وكان أبوه رشيدا
~~صقليا، رجلا صالحا. فرأى في منامه كأنه أتى مسجد الجامع، فبال في
~~محرابه، فقص رؤياه على البهلول بن راشد. فقال له: يخرج من صلبك ولد يكون
~~إماما. فولد له محمد. وذكر أن الفرج والد اصبغ رأى مثلها قال ابن حبيب:
~~لما مات ابن رشيد، كره سحنون أن ينظر في تركته، وأمرني وأيوب فيها. ms0457 فمات
~~محمد وسحنون قاض، فيما قاله أبو العرب. وذكر ابن الجزار أنه توفي سنة إحدى
~~وعشرين ومائتين. وغلط ابن حارث هذا القول ولم يسم قائله. قال: والصواب ما
~~رواه أبو العرب. وقال ابن يونس توفي سنة اثنتين ومائتين، وصوب المالكي هذا.
~~وخطأ ما قاله أبو العرب، وابن حارث. والله أعلم وهو الموفق للصواب لا رب
~~غيره ولا معبود سواه.
### $ حماد بن يحيى أبو يحيى السجلماسي
# عداده في أهل القيروان. سمع عبد الله بن بكر السهمي وابن الماجشون. وهو
~~أول من قدم بفقه ابن الماجشون القيروان. PageV04P097
#
# قال محمد بن أحمد بن تميم: وقد سمع من سحنون، وكان شيخا صالحا تاجرا.
~~وكان في كتبه تصحيف كثير، لم يكن يقوم بها. سمع منه عامة أصحاب سحنون، وكان
~~له ابن ابنه حسن، روى عن أبيه، مات قديما. سمع منه ابن بسطام.
### $ زيد بن بشر بن زيد بن عبد الرحمن الأزدي
# صليد أم ابنه، مولده لبني سريح الحضرمي، يجري على أبيه العتق من قبلها.
~~فكان زيد يقر بولائهم، مع صحة نسبه في الأزد. قال الكندي: هذا، ويكنى أبا
~~البشر. أصله من أهل مصر، وعداده في أهل تونس، وبها نزل. قال أبو العرب:
~~وقدم أولا القيروان، في قضاء سحنون. فأتاه فسلم عليه، ثم لحق بتونس. وكان
~~فقيها ثقة مأمونا أديبا مصونا. سمع زيد بن بشر، من ابن القاسم ومن وهب
~~وأشهب وضمام بن إسماعيل، ويحيى بن سليمان الطائفي، وبشر بن بكر وغيرهم. قال
~~أبو بكر المالكي: كان رجلا كريم النفس، كثير التواضع، حسن الأدب، وعده
~~ابن سفيان فيمن لقي مالكا. ولا أراه يصح ذلك. قال الكندي: كان في حجر ابن
~~لهيعة، ولم يسمع منه شيئا. PageV04P098
#
# قال: وكان فقيها من أكابر أصحاب ابن وهب، وعده الشيرازي في فقهاء هذه
~~الطبقة. قال ابن وضاح: وكان ثقة الثقات.
# ذكر جمل من أخباره وفضائله
# والذي أخرجه الناس حتى سمعوا منه وعرفوا مكانه، محمد بن وضاح. وقال: قال
~~لي سحنون، في زيد بن بشر: تؤجر فيه. وكان من أكرم الناس. انصرف ms0458 ليلة من
~~الجامع بتونس فانقطع شسع نعله، فوثب إليه حائك من دكان حانوته، فأعطاه
~~شسعا. فأصلح نعله ونظر في وجه الحائك، الى قنديل معه ليعرفه فيكافيه، فكان
~~بعد ذلك كلما مر الى الجامع في جماعة أو منفردا، مال الى الحائك وسأله عن
~~حاله وسلم وشكر الفعلة. وقيل بل دخل الحمام سحرا وفيه زحمة. فقام له رجل
~~فأجلسه في موضعه. فنظر وجهه الى القنديل، فسأله الرجل عن ذلك. فقال أريد
~~مكافأتك. قال ابن أخي هشام: كان طريق زيد بتونس الى الجامع على الحواريين،
~~فأقبل يوما على الطلبة إذا شاب من الحواريين، قام على دكانه وقال لجاره:
~~ما رأيت أوحش من هذا الشيخ، ولا أوحش لباسا منه. وكان زيد يلبس المفرح
~~فنكس زيد رأسه، فلما انصرف من الجامع عاوده الفتى، بقبح. فلم يلتفت إليه
~~زيد، وهم طلبته بضرب الفتى، فبلغ ذلك زيدا فسألهم عن ذلك. فقالوا: هو كما
~~بلغك أصلحك الله لاستخفافه بحقك، واستهانته علمك. فقال لهم: أعطي لله
~~عهدا، لئن تقدم إليه أحد، لا نعينه، ولا وطئ لي بساطا. أنا أصلح شأنه.
~~PageV04P099
# وصر في صرة عشرة دراهم، وجعلها في جيبه، واستعمل لفرد نعل قبالا
~~واهيا، ثم توجه الى الجامع، فلما مر بالشاب قام لعادته وتكلم بقبيح كلام.
~~فلما حاذاه الشيخ اتكأ على نعله فقطع القبال. ثم مال الى الشاب فسلم عليه،
~~وقال: أي بني لعل عندك قبالا، فأعطاه قبالا. فأدخل زيد يده فأخرج الصرة
~~من جيبه ودفعها له. فقال الشاب ما هذا؟ فقال زيد: صنعت لنا قبالا،
~~فكافيناه، ولك عندنا أمثالها. وسار الى الجامع. فلما كان انصرافه منه، مر
~~بالشاب. فقام على قدميه، وقال: الحمد لله الذي خص بلدنا بهذا الشيخ
~~الفاضل. اللهم ابقه لنا واحرزه على المسلمين. فلقد انتفع به شبابنا وحظي به
~~شيوخنا. فقال له جار له: ما هذا؟ فقال له الشاب: اسكت، إنه أعطاني عشرة
~~دراهم على إصلاح قباله. فليت له بهذه أخر. وكان سبب خروجه من مصر، الفرار
~~من المحنة في العراق، بعد أن منع من السماع. ms0459 فخرج سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائتين حين ولاية أبي بكر الأصم، ولي قضاء مصر وأخذ الناس بالمحنة. فاختفى
~~زيد في بيته ثم خرج فارا. قال ابن سالم: لقيت بالمدينة محمد بن مالك بن
~~أنس، فقلت له: حدثني عن أبيك. فقال: ما أحفظ شيئا. فقلت له: تذكر. فقال:
~~سمعته يقول: أدركت بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم تقوم فيه طائفة من الناس
~~الى ثلث الليل، ثم تذهب وتأتي أخرى، فتقوم الى الصبح، ثم أخرى قبل هذه تقوم
~~ثلث الليل الآخر. PageV04P100
#
# قال زيد: استفتاني رجل في مسألة فأفتيته بقول مالك، ثم أدركني ندم، فقلت:
~~تركت مذهب من هو خير من مالك، زيد بن ثابت وأصابني شيء فغلبني النوم، فرأيت
~~كأني في ظلمة إذ سقيت. فبينما أنا أهوي، إذ لقيتني جارية والتقتني بكفها.
~~فقلت: من أنت؟ قالت: بنت مالك بن أنس. فانتبهت من رطوبة كفها. قال سليمان
~~ابن سالم: كنت عند زيد بن بشر، فسأله سائل عن رجل صلى الظهر، فتذكر في
~~الرابعة سجدة لا يدري من أين هي، فقال له: تأتي بركعة بسجدتيها، وتسجد
~~لسهوة. قال: قال سليمان: فرآني تحركت. فقال: ما بك أصلحك الله؟ أثم جواب
~~عن هذا، ثم قال: لعلك تريد جواب ابن القاسم يسجد الآن سجدة بتحرى أن يكون
~~من هذه، ثم تأتي بركعة. قلت: نعم. فقال لي: إني رأيت السائل لا يفطن لمثل
~~هذا. فأتيته بقول أشهب. وتوفي بتونس سنة اثنتين وأربعين ومائتين فيما قاله
~~أبو العرب. وقال الكندي سنة أربعين.
### $ شجرة بن عيسى المعافري أبو شجرة
# ويقال أبو زيد، أصله من المغرب سمع ابن زياد وابن أشرس ومن أبي كريمة،
~~وأبيه عيسى. وعداده في أهل تونس. وأبوه عيسى ممن روى عن مالك والليث، وابن
~~لهيعة. وأصله أندلسي. نزل بتونس. قاله الأصيلي عن الابياني. PageV04P101
# وولي شجرة قضاء تونس أيام سحنون وقبله. قال سحنون: ما رأيت من قضاة
~~البلدان إلا شجرة وشرحبيل قاضي طرابلس. وأخذ عن شجرة جماعة من أصحاب سحنون
~~وغيرهم. وزعم بعضهم أنه ممن سمع من مالك. وسماه ms0460 شجرة بن عيسى القيرواني.
~~فلعله آخر، والله أعلم. قال أبو العرب: وكان شجرة من خير الفضلاء، وأعلمهم،
~~ثقة عدلا مأمونا وكان يلبس الثياب الخشنة ويخضب لحيته ويركب الفرس
~~العاري، ويجيد الركوب. وكان كثير المعروف والفضائل وله كتاب في مسائله
~~لسحنون. وعمر حتى توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. مولده سنة تسع وستين
~~ومائة، وابنه، أبو شجرة عمر. وابن شجرة ولي قضاء تونس. وكان صالحا ثقة.
~~روى عنه يحيى بن عمر، وقيل ابن قاده: سنة إحدى وثمانين ومائتين في ثورة أهل
~~الأندلس، على ابراهيم بن أحمد، بعد أن حبس. ذكر ابن كدنه أن شجرة خرج يوما
~~للسماع، فنظر في الناس ولده، فلم يره. فأمر داحة ابنته، أن تحركه للسماع،
~~فمضت ثم رجعت وهو نائم، وكرهت أن تنبهه من نومه فأنشد شجرة يقول:
# شرب العشي ويوم بالعدوات % % موكلان بأخلاق المروءات
# لا خير فيمن حوت كفاه مكرمة % % فباعها بغنا أو بلذات
# ثم قال: اقرأوا رحمكم الله: اللهم لا تفتنا، وعافنا من الغفلات. قال ذلك
~~بيدك. PageV04P102
#
### $ دحنون بن راشد
# كان من أصحاب البهلول بن راشد. وكان ثقة من شيوخ إفريقية.
### $ أبو سنان زيد بن سنان الأسدي
# قال أبو العرب: كان ثقة. وكان سعيد بن الحداد وسعيد بن إسحق وأحمد بن
~~يزيد يذكرونه بخير كثير. وكان سعيد بن إسحق، يذكر فضله وفقهه. وسمع عبد
~~الرحمن بن القاسم. وكان ابن القاسم قد كتب إليه من مصر أيضا كتابا. وسمع
~~سفيان بن عيينة وأبا ضمرة وبهلول بن راشد. ولقي عبد الله بن عبد الحكم،
~~وعنده نزل بمصر، وأدرك أبا معمر صاحب أنس بن مالك، ولم يسمع منه، ولم يسمع
~~من سفيان غير أربعة أحاديث، فيما ذكر. سمع منه أبو عثمان بن الحداد، وسعيد
~~بن إسحق، وسليمان بن سالم وغيرهم. وكان يفتي بالقيروان مع سحنون في أيام
~~قضائه. قال ابن الحداد: ما سمعت الدنيا قط تذكر عنده. وكان خياطا. وكان
~~يحمل خبزه الى الفرن على يده، ولا يترك طلبته يحملونه تواضعا. قال
~~المالكي: كان رجلا صالحا نبيها مأمونا، فقيها. ms0461 قال بعضهم: رأيت
~~البهلول بن راشد في النوم. فقال: جزى الله عني أبا سنان خيرا، فأخبرت بذلك
~~أبا سنان، فقال: رحم الله معلمي، وجزاه خيرا. قال أبو سنان: رأيت عبد
~~الرحمن ابن القاسم مكفنا في النوم، فرفعته في حجري، فرجع فيه الروح،
~~فأخبرت بذلك أسد بن الفرات. فقال لي: سترجع الى علمه. قال عيسى بن مسكين:
~~أتى أبو سنان الى مسجد سفيان بن عيينة، فلم يجده حينئذ ووجد أخاه ابراهيم.
~~فقال له: هلم أحدثك يا مغربي. PageV04P103
#
# فقال له أبو سنان: إذا آن من الأمور أمور نحسات. التقدم عليها هلكة
~~والتأخر عنها هلكة. وقد ولي هذا الرجل القضاء، وقد كان يكره فتيانا قبل أن
~~يصير الى هذا الأمر فأحب أن أسأله إن كان يروي الفتيا على نحو ما كنت أفتي،
~~فعلت. وإن رأى غيره لتركت. فمضى الى سحنون فأخبره. فجعل يقول: كيف قال
~~الخياط؟ من الأمور أمور نحسات، التقدم عنها هلكة، والتأخر عنها هلكة. ثم
~~قال: نعم. مروه يفتي على نحو ما كان. قال سليمان بن سالم: قال لي أبو سنان:
~~إذا كان طالب العلم لا يتعلم أو قبل أن يتعلم مسألة في الدين، يتعلم
~~الوقيعة في الناس، متى يفلح. وكان لا يتكلم أحد في مجلسه بعينه في أحد.
~~فإذا تكلم بذلك نهاه وأسكته. توفي سنة أربع وأربعين ومائتين. مولده سنة خمس
~~وخمسين ومائة. قاله أبو العرب. ودفن بالقيروان وقال ابن يونس المصري: توفي
~~في سوسة والله أعلم.
### ||| من أهل الأندلس
### $ عبد الرحمن بن دينار
# ذكر الرازي في كتاب الاستيعاب، في أنساب الأندلس. قال: أخبرنا دينار بن
~~واقد الغافقي، أبو أمية، غلبت عليه كنيته. وكان عالما زاهدا. PageV04P104
#
# وذكر عبد الرحمن، فقال: كان فقيها عالما حافظا يكنى أبا زيد شدور
~~بقرطبة. قال في كتاب آخر: وكانت له رحلات استوطن في إحداها المدينة، وهو
~~الذي أدخل الكتب المعروفة بالمدينة. سمعها منه أخوه عيسى، ثم خرج بها عيسى
~~فعرضها على ابن القاسم. قال: وكان عبد الرحمن، قد أخذه بالأندلس عن محمد بن
~~يحيى السماني، ms0462 ومن الصغير. ويروي عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدني،
~~وغيره. وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين، ومولده سنة
~~ستين ومائة وكان هو وأخوه يتواليان الى يزيد العتبي، وذكر أن أصلهم من
~~طليطلة. وبنو دينار معروفون بالعلم. قال غيره: هو عبد الرحمن بن دينار بن
~~واقد ورجا بن عامر بن مالك الغافقي وذكر أنه لما لقي ابن القاسم في رحلته
~~الأخرى، وروى عنه سماعه. وعرض عليه المدونة وضمنها أشياء من رأيه، وكان من
~~الحفاظ المتقدمين، والخيار الصالحين. استوطن قرطبة.
### $ عيسى بن دينار وأخوه
# قال ابن الفرضي: سكن قرطبة، ويكنى أبا محمد، ورحل فسمع ابن القاسم وصحبه
~~وعول عليه، وانصرف الى الأندلس. وكانت PageV04P105
# الفتيا تدور عليه. لا يتقدمه في وقته أحد بقرطبة. وكانت له بها رئاسة.
~~وذلك بعد انصرافه من المشرق. وقال ابن أبي دليم: كان ابن القاسم يعظمه
~~ويجله ويصفه بالفقه والورع. وكان لا يعد في الأندلس أفقه منه في نظرائه.
~~وقال الرازي: كان عيسى عالما زاهدا مفتيا. حج حجات. وولي قضاء طليطلة
~~للحكم والشورى بقرطبة. وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: كان عيسى عالما
~~مفتيا. وهو الذي علم أهل مصرنا المسائل. وكان أفقه من يحيى بن يحيى على
~~جلالة قدر يحيى. وقال ابن مزين وابن لبابه: فقيه الأندلس عيسى. قال أبو عمر
~~الصدفي: هو من أهل الفضل والفقه التام. قال ابن حارث: كان عيسى فقيها
~~بارعا غير مدافع، ومن مقدمي العلماء بالأندلس. خيرا فاضلا عابدا ناسكا
~~ورعا من أهل العلم والورع الحسبة. قال أصبغ بن خليل: كان مجاب الدعوة. مضت
~~له أعوام صلى فيها الصبح بوضوء العتمة. يقول: وما قاله مخبرا: والله الذي
~~لا إله إلا هو، ما كتب بيني وبين مخلوق ذنب، في ظلم، أو سئل عليه هوى أو
~~اعتقاد سوء. منذ ألبسني الله العلم عن تعمده. قال أبو زيد عبد الرحمن بن
~~إبراهيم: خرجت الى المشرق، ومعي كتاب البيوع من سماع عيسى، فأريته ابن
~~الماجشون، وقرأته عليه فصلا، فصلا. فكان لا يمر ms0463 بفصل إلا قال: أحسن والله
~~عيسى. هذا، وقوله من سماع عيسى، وهم. فليس في سماع عيسى كتاب بيوع معينة،
~~ولا غيرها. وإنما هو مختلط. وإنما كتاب البيوع من تأليف عيسى PageV04P106
# من كتاب الهدية. وهو الذي يدل عليه ثناء عبد الملك، إذ إنما بنى على
~~فقهه، وبالغه لأسماعه. وقال الشيرازي عنه: إنه صلى الصبح بوضوء العتمة
~~أربعين سنة. وسمعه ابن القاسم عند انصرافه عنه، بثلاثة فراسخ فعوتب على
~~ذلك. فقال: يلومونني أن سمعت رجلا لم يخلف بعده أفقه منه، ولا أورع ووصاه
~~ابن القاسم عند ذلك. وقال له: عليك بأعظم مدائن الأندلس، فأنزلها. ولا تنزل
~~منزلا يضيع فيه ما حملت من العلم. وقال ابن القاسم: أتانا عيسى، فسألنا
~~سؤال عالم. قال أصبغ بن خليل: وهو أول من أدخل الأندلس رأي ابن القاسم. قال
~~غيره: وكان أكبر الفقهاء بالأندلس، قبل رحلته على أخيه عبد الرحمن. قال ابن
~~الفرضي: وكان عيسى عابدا فاضلا ورعا. كانوا يرون أنه مستجاب الدعوة.
~~وكان يبلغ بلده طليطلة بها توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين، وقبره هناك مشهور.
~~وقال غيره: توفي منصرفه عن طليطلة، وكان لحقته محنة الهيج ومبتدأ فتنة
~~الربض بقرطبة. ففر واستخفى، الى أن أمنه الأمير الحكم بن هشام بن عبد
~~الرحمن بن معاوية. وامتحن أيضا أول وصوله من الشرق الى بلده طليطلة بميل
~~الناس إليه حتى شرف مكانه القاضي والوالي. وكتب الى الأمير عنده رجل يعرف
~~بابن دينار ورفعوا علي. فوجه الأمير الحكم فيه، وسجن بقرطبة نحو عام، الى
~~أن علم الأمير به، أنه عيسى، ومكانه من الناس باختلاف أهل العلم للسجن،
~~فأطلقه وأحضره واعتذر إليه. فقال عيسى: هذا ذنب عجلت عقوبته لي، وأخبره
~~بوصية ابن القاسم له ونهيه إياه عن PageV04P107
# سكنى طليطلة، لما وصفها له، وأنه أمره أن يسكن دار السلطان، فلم يأخذ
~~بوصيته. فعوقب بسكنى قرطبة، وأغرب أهل تاريخ الأندلس وهو عبد الملك بن عبد
~~البر في شأن عيسى، بأن جعله رحل الى مالك وعده مع زياد ويحيى بن مضر وقرعوس
~~بن العباس، قال: ms0464 فأما زياد فسمع منه الموطأ، وأما يحيى وعيسى وقرعوس فلم
~~يبلغنا أنهم سمعوا منه الموطأ. ولا ندري ما الذي منعهم منه، إلا أن نظن أن
~~لقاهم كان قبل تكلمه وتخرجه فانصرفوا كلهم إلا عيسى، فإنه بقي بعدهم
~~بالمشرق، ولزم عبد الرحمن بن القاسم، فأخذ عنه سماعه في الرأي عن مالك.
~~فجمع علما عظيما. ثم قال: فانتشر به وبيحيى علم مالك بالأندلس، ورجعت
~~الفتيا بالأندلس الى رأيه. قال القاضي أبو الفضل رحمه الله. لم يذكر أحد من
~~أصحاب علم الرجال والأثر سماعا لعيسى بن مالك. ولا أثبتوه. ولا روى أحد
~~الفقهاء وعلماء الرأي والمسائل له مقالا، عن مالك. ولا رفعوا له عنه فتيا.
~~وعيسى في شهرته لا يخفى مثل هذا من فضائله. ويعد أول مناقبه، كما عد لغيره
~~ممن شهد له، كشهرته. وقد ذكرنا في خبر يحيى بن مضر وقرعوس غير ما ذكر من
~~دوامهما للموطأ عن مالك، ولا شك أن رحلته مع أولئك الأكابر، ولم
# يدر ما الذي منعه من سماع الموطأ. ويتم كله، فقد ذكر أبو محمد بن حزم، أن
~~رحلة عيسى كانت في حدود سبعين ومائة. هذا بعد موت مالك بنحو عشر سنين. ويصح
~~هذا، لأنه لم يرو عن أحد من أكابر أصحاب مالك. الذين ماتوا في هذه المدة،
~~كالمغيرة وابن أبي حازم وابن نافع، وابن الصائغ وغيرهم. إنما روى أقوالهم
~~عن أخيه عبد الرحمن. وكانت رحلة أخيه أيضا بعد موت مالك. قال ابن حارث:
~~رحل عيسى وأصحاب مالك متوافرون، ابن القاسم وابن وهب وأشهب. سمع من ابن
~~القاسم، واقتصر عليه، واعتلت في اللفظ طبقته. وكان من أهل الزهد البائس،
~~والدين الكامل، قالوا: في العلم البارع والفضل الكامل، مشهور، مع قوته في
~~الفقه لمالك، وأصحابه. فلقد كان ابن وضاح يقول: هو الذي علم أهل الأندلس
~~الفقه. قال ابن وضاح: حضر عيسى ويحيى جنازة. فلما صلى عليها أقبل الناس على
~~عيسى وحفوا به. قال له يحيى: ما أشك أن الذي ألقى الله لك في قلوب الناس
~~لخيبة صالحة. قال ms0465 أصبغ بن خليل، كان يقرأ على عيسى فإذا مر بذكر الجنة
~~والنار لم ننتفع به يومنا. وكان ذا هبة حسنة وعقل رزين، ومذهب جميل، ولما
~~أصلح سحنون على ابن القاسم، كتاب أسد، وكان عيسى قد أتى بها وحضر سؤال أسد
~~لابن القاسم، فكتب عيسى الى ابن القاسم في رجوعه عن ما رجع عنه من ذلك فيما
~~بلغه. وسأله أعلامه فكتب إليه ابن القاسم: اعرضه على عقلك فما رأيت حسنا،
~~فأمضه. وما أنكرت فدعه. وهذا يدل على ثقة ابن القاسم بفقهه. وذكر ابن
~~لبابة، عن ابن بن عيسى، أن أباه أجمع في آخر عمره على ترك الفتيا بالرأي،
~~والاعتماد على مقتضى الأثر، فأعجلته المنية، ولعيسى سماع من ابن القاسم
~~عشرون كتابا. وله تأليف في الفقه يسمى كتاب الهدية، الى بعض الأمراء. عشرة
~~أجزاء. قال ابن عتاب: وله كتاب الجدار. وله تأليف آخر حسن أيضا، وتوفي سنة
~~اثنتي عشرة ومائتين وخلف أولاد فقهاء يأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى. ومن
~~غريب خبره وكرامته أنه ذكر أنه سئل في مرضه وحضور موته، من يصلي عليه.
~~فقال: ابني. فلما مات وحملت جنازته وكان ابنه مسافرا، فلما وضعت التمسوا
~~من يصلي عليه، فإذا رجل راكب على حمار مقبلا نحو الجنازة، فنزل وصلى عليها
~~فإذا هو ابنه. وقد ذكرت هذه الحكاية أيضا لابراهيم بن باز والله أعلم. يدر
~~ما الذي منعه من سماع الموطأ. ويتم كله، فقد ذكر أبو محمد بن حزم، أن رحلة
~~عيسى كانت في حدود سبعين ومائة. هذا بعد موت مالك بنحو عشر سنين. ويصح هذا،
~~لأنه لم يرو عن أحد من أكابر أصحاب مالك. الذين ماتوا في هذه المدة،
~~كالمغيرة وابن أبي حازم وابن نافع، وابن الصائغ وغيرهم. إنما روى أقوالهم
~~عن أخيه عبد الرحمن. وكانت رحلة أخيه أيضا بعد موت مالك. PageV04P108
# قال ابن حارث: رحل عيسى وأصحاب مالك متوافرون، ابن القاسم وابن وهب
~~وأشهب. سمع من ابن القاسم، واقتصر عليه، واعتلت في اللفظ طبقته. وكان من
~~أهل الزهد البائس، والدين الكامل، ms0466 قالوا: في العلم البارع والفضل الكامل،
~~مشهور، مع قوته في الفقه لمالك، وأصحابه. فلقد كان ابن وضاح يقول: هو الذي
~~علم أهل الأندلس الفقه. قال ابن وضاح: حضر عيسى ويحيى جنازة. فلما صلى
~~عليها أقبل الناس على عيسى وحفوا به. قال له يحيى: ما أشك أن الذي ألقى
~~الله لك في قلوب الناس لخيبة صالحة. قال أصبغ بن خليل، كان يقرأ على عيسى
~~فإذا مر بذكر الجنة والنار لم ننتفع به يومنا. وكان ذا هبة حسنة وعقل
~~رزين، ومذهب جميل، ولما أصلح سحنون على ابن القاسم، كتاب أسد، وكان عيسى قد
~~أتى بها وحضر سؤال أسد لابن القاسم، فكتب عيسى الى ابن القاسم في رجوعه عن
~~ما رجع عنه من ذلك فيما بلغه. وسأله أعلامه فكتب إليه ابن القاسم: اعرضه
~~على عقلك فما رأيت حسنا، فأمضه. وما أنكرت فدعه. وهذا يدل على ثقة ابن
~~القاسم بفقهه. وذكر ابن لبابة، عن ابن بن عيسى، أن أباه أجمع في آخر عمره
~~على ترك الفتيا بالرأي، والاعتماد على مقتضى الأثر، فأعجلته المنية، ولعيسى
~~سماع من ابن القاسم عشرون كتابا. وله تأليف في الفقه يسمى كتاب الهدية،
~~الى بعض الأمراء. عشرة أجزاء. قال ابن عتاب: وله كتاب الجدار. وله تأليف
~~آخر حسن أيضا، وتوفي سنة اثنتي عشرة ومائتين وخلف أولاد فقهاء يأتي ذكرهم
~~إن شاء الله تعالى. PageV04P109
#
# ومن غريب خبره وكرامته أنه ذكر أنه سئل في مرضه وحضور موته، من يصلي
~~عليه. فقال: ابني. فلما مات وحملت جنازته وكان ابنه مسافرا، فلما وضعت
~~التمسوا من يصلي عليه، فإذا رجل راكب على حمار مقبلا نحو الجنازة، فنزل
~~وصلى عليها فإذا هو ابنه. وقد ذكرت هذه الحكاية أيضا لابراهيم بن باز
~~والله أعلم.
### $ عبد الله بن زونان
# هو عبد الملك بن الحسن، بن محمد بن يونس، بن عبيد الله بن أبي رافع. مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. من أهل قرطبة. يكنى أبا مروان. وقيل أبا
~~الحسن. ويعرف بزونان. بضم الزاي بعد الواو نون. قال ms0467 ابن الخيري: ويقال في
~~اسم جده زريق. بتقديم الراق وتأخيرها سمع من صعصعة بن سلام، ورحل فسمع من
~~أشهب وابن القاسم. وابن وهب وغيرهم من المدنيين. وهو أقدم هؤلاء كلهم طبقة.
~~وأولهم في الظهور في العلم والفتيا. أفتى في أيام هشام بن عبد الرحمن مع
~~يحيى بن يحيى، قال ابن الفرضي: كان يذهب أولا مذهب الأوزاعي، ثم رجع الى
~~مذهب مالك. وكان الأغلب عليه الفقه. ولم يكن من أهل الحديث. قال ابن أبي
~~دليم: كان فقيها فاضلا، ورعا. أدخل العتبي سماعه في المستخرجة. وزعم
~~الرازي أنه لقي مالكا. ولم يذكر هذا غيره، من أهل علم الحديث الرحال
~~الجامعين لرواية مالك من أهل الأندلس وغيرهم. ولا أراه يصح. ولم يرو
~~الفقهاء عنه مسألة واحدة. PageV04P110
#
# قال أبو عمر الهدني: له فضل وخير، ومذهب جميل جدا. من طبقة يحيى بن سعيد
~~بن حسان، وعليهم كان مدار الفتيا. قال الخيري: كان فقيها زاهدا. قال ابن
~~حارث: كان فاضلا. وكان الزهد غلب عليه. وكتب لقاضي قرطبة إبراهيم بن
~~العباس بن أبي يحيى بن يحيى. وولي قضاء طليطلة. وكان يحيى بن يحيى معجبا
~~من كلام زونان، أنه قال يا أبا محمد: ما أشقى من لم تسعه رحمه الله، التي
~~وسعت كل شيء. وضاقت عليه الجنة التي عرضها السموات والأرض. وتوفي سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين، فيما قاله ابن الفرضي. وقال غيره سنة أربع
~~وثلاثين. والله أعلم.
### $ سعيد بن حسان الصائغ
# مولى الأمير الحكم بن هشام من أهل قرطبة. يكنى أبا عثمان. رحل الى المشرق
~~سنة سبع وسبعين ومائة. فروى عن عبد الله بن نافع الزهري وعبد الله بن عبد
~~الحكم، وأشهب بن عبد العزيز، ومنه استكثر. سمع منه سماعه من مالك، وكتب
~~رأيه. وعن ذلك. وانصرف الى الأندلس، سنة أربع ومائتين. قال ابن أبي دليم،
~~وابن حارث: لم يكن في زمانه أروع منه. قال ابن حارث: حتى يقال إنه مجاب
~~الدعوة. لفضله واجتهاده، PageV04P111
# قال ابن وضاح: رويت عنه مسائل، وهو ثقة. قال ابن الفرضي: وكان فقيها في ms0468
~~المسائل زاهدا فاضلا حافظا. مشاورا مع يحيى بن يحيى، وطبقته. وكان
~~منقطعا الى مواخاة يحيى آخذا بهديه معظما له. لم يخالفه في شيء يراه.
~~وكان الأغلب عليه حفظ رأي أشهب وفقهه. وروايته عن مالك. حدث عنه ابن باز
~~وغيره. ذكر ابن حارث: إن سعيد بن حسان، لقي قاضي قرطبة سعيد بن سليمان
~~الغافقي، وكان ابن حسان منقبضا عنه، فقال له القاضي، أبا عثمان: ما لك
~~تنقبض عني، ولا تأتيني؟ فوالله ما أريد إلا الحق، ولا أقصد غيره. فقال سعيد
~~بن حسان: والله لو علمت هذا ما قعدت عنك، ولحملت هذه الخريطة بين يديك. قال
~~ابن زونان: كنت أعرض على سحنون مرة في حاشية في جانب كتابي. أخبرني سعيد بن
~~حسان عن أصبغ. فقال: يكذب سعيد بن حسان إنا لا نعرف بالأندلس إلا يحيى بن
~~يحيى، وسعيد بن حسان وغيره حطب النار. وأتاه نصر الفتى يوما، فوجده يصلي
~~متنفلا يطول صلاته. فانصرف نصر مغضبا يتوعده. فلما أكمل صلاته، كلم في
~~ذلك. فقال: كنا بين يدي PageV04P112
#
# الله نناجيه. وسيكفينا أمره من كنا بين يديه. ما كنا لننصرف لنصر، وندع
~~ما كان أولى منا. ودخل سعيد بن حسان على يحيى بن يحيى، فتعجل له الإذن،
~~وكانت زوجة يحيى حاضرة. فدخلت جنبة البيت، وتركت نعلها في البيت، وكان
~~مفصصة بالدر والياقوت. كانت من المياسير فلما رآهما سعيد أنكر ذلك جدا.
~~ووبخه، وقال له: هذا من السرف الذي يسأل عنه. وكان متورعا في فتياه. توفي
~~سنة ست وثلاثين بعد يحيى بعامين وسيأتي ذكر ابنه إن شاء الله.
### $ حارث بن أبي سعيد مولى الأمير عبد الرحمن بن معاوية
# قال القاضي ابن الفرضي يكنى أبا عمرو. واسم أبي سعد، سابق. رحل فسمع من
~~ابن القاسم، وابن كنانة وغيرهما من المدنيين، والمصريين. كان يفتي في آخر
~~أيام الحكم بن هشام، وهو جد بني حارث بقرطبة. وولي الشرطة الصغرى. وهو أول
~~من وليها بالأندلس، فلم يزل عليها الى أن توفي. فقال ابن أبي دليم: وعليه
~~دارت الفتيا في عصره. ms0469 قال أحمد بن سعيد: هو من أهل العلم والفتيا. قال ابن
~~حارث واستفتاه ابن بشر. وتوفي حارث سنة اثنتين وعشرين ومائتين فيما قاله
~~أحمد بن عبد البر. PageV04P113
#
# وأما ابن حارث فقال: سنة إحدى وعشرين. وسيأتي ذكر ابنه، إن شاء الله
~~تعالى، وهو حسبي ونعم الوكيل.
### $ حاتم بن سليمان بن أبي يوسف بن أبي مسلم الزهري
# قرطبي. رحل مع الأعشى وحارث بن أبي سعد. فسمع من ابن كنانة وغيره من
~~المدنيين والمصريين. قال ابن أبي دليم: وجل روايته عن ابن كنانة. وكان ابن
~~كنانة يصفه بالفقه ويثني عليه وكان ذا زهد وفضل وورع. قال ابن الفرضي وكان
~~فقيها في المسائل والرأي. موصوفا بالفضل والزهد. وإليه ينسب المسجد الذي
~~على مقبرة بلاط مغيث بقرطبة. قال أبو سعيد الصدفي: توفي آخر أيام عبد
~~الرحمن بن الحكم. وذلك قبل الأربعين ومائتين.
### $ محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح المعافري
# المعروف بالأعشى، قرطبي يكنى أبا عبد الله. قال ابن الفرضي: رحل في العام
~~الذي مات فيه مالك. وذلك سنة سبع وسبعين ومائة. فسمع من سفيان بن عيينة،
~~ووكيع ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن كنانة والمخزومي وغيرهم من العراقيين
~~والمدنيين. وكان الغالب عليه الحديث والأثر. وكان عاقلا سريا جوادا قال
~~ابن أبي دليم: كان في بصره شيء. وكانت له وجاهة في العلم مع فضل وورع. قال
~~الأعشى: دخلت مصر فرويت بها أربعين ألف مسألة. قال ابن حارث: يعني عن ابن
~~القاسم، وابن وهب، وأشهب. سوى ما روى عن أصحاب مالك المدنيين. PageV04P114
# قال ابن الفرضي: وكان يذهب في الأشربة مذهب أهل العراق. وكانت فيه دعابة
~~له فيها أخبار فاشية محفوظة. من غريبها التي كفت من عرفه أنه كان يمازح
~~كثيرا أبا عقبة الأسوار بن عقبة. ويكنيه أبا عقبة بفتح العين والقاف. فلما
~~تولى الأسوار القضاء بقرطبة، أتاه محمد بن عيسى، فشهد عنده مع آخر من أهل
~~القبول. فاعلم على اسم ذلك دونه. وقال له: زدني في بينة. وذلك بمحضر
~~الأعشى. فقال له الأعشى: أظنك أكرمك ms0470 الله لم تقبل مثلها في شهادتي. فقال
~~له: أنت أكرمك الله جاد في شهادتك هذه أو هازل. فإني أعرفك كثير الهزل،
~~فعرفني إن كنت صدعت بها عن حق. فمثلك لا ترد شهادته. وإن كانت من اهتزالك
~~فقد وقفتها. فقال عنه الأعشى منقطع الحجة. فكان يقول بعد ذلك قاتل الله
~~الأسوار. فلقد قطعني عن كثير مما كنت أستريح إليه من الدعابة، بعد مجلسي
~~معه. فربما هممت بالشيء فأذكر كلامه لي فيسمعني. قال أحمد بن سعيد: وعوتب
~~في كثرة دعابته، وأن يتركها. فقال: علي لم يتركها للخلافة. فأتركها أنا
~~للشهادة والعدالة. قال أحمد بن عبد البر: كان خيرا عاقلا، حليما
~~جوادا. روى عنه بقي ابن مخلد، وأصبغ بن خليل، ونظراؤهما وأصاب الناس
~~مسغبة. وغلا السعر جدا. فأمر مناديا ينادي في الناس، من أحب أن يبتاع
~~طعاما بسعر يومه بتأخر عام، فليأت وكيل محمد بن عيسى وأمر وكيله بذلك
~~فبادر الناس، فأخذوا منه حتى أوقف الله لي الذي أباحه لهذا. PageV04P115
#
# ثم أمر مناديا ينادي: من كان لمحمد بن عيسى عنده شيء فقد وضعه عنه. فقيل
~~له: لو تصدقت به كان أفضل. فقال: لو كان ذلك لم يأخذه إلا من يأخذ الصدقات
~~من الطوافين وشبههم. والآن أخذه الشريف والمحتاج والمتعفف المستور، ومن لا
~~ينكشف لأخذ الصدقة. ومن أحواله أن صديقا له رد القاضي شهادته، فجاء إليه
~~مستغيثا به راغبا إليه، في أن يسير معه الى القاضي. فيعدله. فركب معه
~~وكان ركوبه حمارا بسرج. فلما كان في بعض الطريق قال له: يا هذا، كم من
~~ركعة في صلاة الاستسقاء. قال: لا أدري. قال له: ففي صلاة الخسوف. قال: لا
~~أدري. فمضى معه هنيهة ثم قال له: كم في السوق من ثقبة. فقال: لا أدري. فقال
~~له: يا هذا، لا خير تدري ولا شر تدري، وتلوم القاضي أن يرد شهادتك. فرجع
~~وتركه. واختلف في وفاته، فقيل توفي في سة ثمان عشرة. وقيل إحدى وعشرين وقيل
~~اثنتين وعشرين ومائتين.
### $ إسماعيل بن البشر
# ويقال ابن البشير. ويقال بشير ms0471 بن محمد التجيبي. أبو محمد القرطبي هو جد
~~ابن أبي الأغبس. PageV04P116
#
# قال ابن الفرضي: كان مفتيا أيام الأمير الحكم بن هشام، وابنه عبد
~~الرحمن، وولي الصلاة أيام عبد الرحمن والحكم. وفيها مات. وقال ابن حارث:
~~كان القاضي ابن بشير، يستفتي في قضائه زونان ومحمد بن سعيد السبائي والغازي
~~بن قيس، والحارث بن أبي سعد، واسماعيل بن بشر، وقد ذكره ابن حبيب في كتابه
~~مع يحيى، وعباس وطبقاتهم.
### $ محمد بن خالد بن مرتنيل، مولى عبد الرحمن بن معاوية
# يعرف بالأشج. قرطبي، بيته. رحل فسمع من ابن وهب وأشهب وابن نافع ونظرائهم
~~من المدنيين، والمصريين. وكان الغالب عليه الفقه. ولم يكن له علم بالحديث.
~~وقد ذكره العتبي في المستخرجة. وولي الشرطة والصلاة والسوق بقرطبة. قال
~~الصدفي: قيل إنه كان يخطب عند باب المقصورة من خارج. وبيده عصا، وكان
~~صليبا في أحكامه، ورعا فاضلا، لا تأخذه في الله لومة لائم. فحمدت سيرته.
~~ولم يزل على وتيرة الى أن توفي. وكان ينفذ أحكامه على أصحاب السلطان، وضرب
~~منهم رجلا وحبسه، وشنع ذلك عليه عند الأمير، فوجه إليه وأوصى إليه. لم
~~فعلت هذا به؟ فقال له: لم أفعله. إنما الأمير أعزه الله فعله. لأنه ولاني
~~وأمرني بنصفة الحقوق، وتغيير المناكر. على جميع الناس. ولم يستثن هذا ولا
~~غيره. ولو استثناه كنت أفعل ما يأمرني به، PageV04P117
#
# فأعرض عنه. وروى أنه عزله مرة. فعزله غدوة ورده عشية، لما رأى في ذلك من
~~الصلاح. وقال لأصحابه: تحفظوا منه. قال يحيى: حملني ابن بشير بمسائل أسأل
~~عنها ابن القاسم، فأجابني فيها. ثم قدم محمد بن خالد من المدينة، فسأله
~~أيضا عنها. فخالفت روايتي روايته. فقدمت على ابن القاسم فقلت له: يا أبا
~~عبد الله، وفدنا إليك بمسائل، أنا وصحابي، وأهل بلدي ينظرون إلينا وقد
~~اختلفت روايتنا عنك. فمتى سرنا الى بلدنا عن رجل واحد، بروايتين مختلفتين
~~في شيء واحد أدخلنا عليهم فتنة، فتدارك النظر فيها. فقال: صدقت ونصحت. ثم
~~أرسل الى صاحبي فقال له: أوهمت عليك فرد ما معك ms0472 الى ما مع صاحبك. ففعلنا.
~~وتوفي سنة عشرين ومائتين. وقيل سنة أربع وعشرين. وله اثنتان وسبعون سنة.
~~وبيته بقرطبة بيت فقيه في العلم والسؤدد، وصحبة السلطان. وسيأتي ذكر ولده
~~إن شاء الله تعالى.
### $ قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران بن مالك القيسي
# أبو محمد القرطبي. سمع بالاندلس من زياد بن عبد الرحمن، ورحل فسمع من ابن
~~القاسم وابن وهب وغيره. وأخذ من المصريين والمدنيين من أصحاب مالك،
~~PageV04P118
#
# وكان عالما بالمسائل، ولم يكن عنده علم بالحديث، وكان رجلا معضلا
~~وقورا. ذا فضل وورع. وكان سحنون يؤثر ابنه لاجتماعه معه عند ابن القاسم.
~~روى عنه بنوه، واختلف في وقت وفاته. فقيل سنة إحدى، وقيل سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين، وبيته بيت فقه في العلم بقرطبة. ساد هو وبنوه، وسيأتي ذكرهم إن
~~شاء الله تعالى.
### $ سعيد بن محمد بن بشير
# قد قدمنا في ذكر أبيه نسبه، وأوليته. ولي القضاء بقرطبة بعد والده، فيما
~~قيل. وكان رجلا صالحا عاقلا. سمع من يحيى وغيره، وكان يشاور في بعض
~~المجالس، وكان له على بر وصحبة. قال ابن حارث: وكان نبيلا فاضلا. معينا
~~لأبيه على العدل. بصيرته من بصيرة أبيه في جميل المذهب، واستقامة الطريقة.
~~وكان سبب ولايته القضاء. أن ربيع القوسي أودعه وديعة. فلما سخط عليه وهتف
~~الأمير لمن كان لربيع عنده وديعة. ولم يظهرها بعد ذلك بثلاث، سفك دمه، ونهب
~~ماله بجبر، فأتى ليحيى بن يحيى فاستشاره فاستفظع يحيى الأمر، ثم فكر
~~طويلا، ثم قال له: أرى والله ألا تخفي أمانتك، للحديث الذي جاء إذ الأمانة
~~الى البر والفاجر، وفشا الخبر حتى انتهى الى الأمير، فدعا بسعيد وقيل له:
~~ما حملك على ما فعلت؟ وقد سمعت النداء والعزيمة. PageV04P119
#
# فقال سعيد: للحديث الذي جاء، وذكره. قال: ولا أفجر من ربيع. فقال الأمير
~~للوزراء: هذا رجل مأمون. فولاه القضاء. توفي فيما قاله الرازي سنة عشر
~~ومائتين. وقال ابن حارث: سنة إحدى عشرة.
### $ حسبن بن عاصم بن كعب بن محمد بن علقمة
# ابن حباب بن مسلمة بن محمد ms0473 بن مرة بن عوف الثقفي
# ويقال: عاصم بن مسلم بن كعب بن حباب بن علقمة بن هلال، ابن كعب بن يوسف
~~بن الحكم بن أبي عقيل، بن عروة بن مسعود الثقفي. ويقال إنه مولى عبد الرحمن
~~بن يعقوب أبي الحكم الثقفي. وهو المشهور. أبو الوليد قرطبي. حبيب. أبوه
~~عاصم، يعرف بالعريان. لأنه أول من شق نهر قرطبة وهو عريان بين يدي الأمير
~~عبد الرحمن بن معاوية الداخل. عند قصره بقرطبة. رحل حسين فسمع من ابن
~~القاسم وأشهب وابن وهب ومطرف بن عبد الله، وعبد الله بن نافع ونظرائهم.
~~وأدخل العتبي سماعه في المستخرجة أيضا. وأسقطه منها قوم. قال الشيرازي
~~عنه: كان في سن عيسى بن دينار. ويعتمد عليه ابن حبيب في الأسمعة وعده فيمن
~~ذكر منه في هذه الطبقة. PageV04P120
# وتوفي فيما ذكر أصحاب التاريخ: سنة ثمان ومائتين. وأما ابن عبد البر فزعم
~~أنه ولي السوق أيام الأمير محمد. وكان شديدا على أهلها، في القيم. فضرب
~~الباعة على ذلك ضربا مبرحا. أنكر عليه، فسقط بذلك. وزعم أنه توفي سنة
~~ثلاث وستين أيام الأمير محمد، وهذا بعيد من الخلاف، وقال غيره: توفي سنة
~~ثمان ومائتين. وزعم أن سنه يوم توفي سبعون سنة. وهذا أبعد، إذ لو صح هذا،
~~لما صح له سماع من ابن القاسم وابن وهب، لأنه إن كان مات سنة إحدى وتسعين
~~وابن وهب سنة بضع وتسعين، على خلاف في تعيين سنة موته في ذلك، أو يكون موت
~~ابن وهب وهو في السن في حيز من الإسماع له. كيف ولم يكن ببلده وإنما هو رحل
~~إليه في سن من يصح رحلته، بالأشبه، والله أعلم أن وفاته متقدمة وإثبات
~~العتبي سماعه في المستخرجة يبعد تراخي موته، الى هذا الوقت. لأن العتبي
~~توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، قبله على هذا بمدة. وتوفي ابنه ابراهيم بن
~~حسين بن عاصم سنة ست وخمسين. وكان أيضا قد تصرف في الولاية سنين للأمير
~~محمد وبلغ في الشدة مبلغا حاد فيه عن سنن القضاء. وسيأتي ذكره. فلعل ms0474 من
~~اشتباه هذا دخل هذا الوهم، والخلاف والله أعلم. ومات ابن القاسم وقد بقيت
~~على حسين مقابلة كتبه بأصوله، بعد تمام سماعه منه. فكاد أصبغ بن الفرج وقال
~~له: أنت خلف أبي عبد الله. فلو خليت نفسك، قرأت عليك ما بقي علي.
~~PageV04P121
#
# فقال له أصبغ وأشهب وابن وهب شيخان حيان. فقال له: أنت عندي أجل،
~~فأسعفه. فلما تم له مراده قال له: إنما ذهبت الى المقابلة لصحة كتبك. وأما
~~السماع فلا نحب ذلك. فإني أقدم منك سماعا، وعناية. تعود الى الحاضرة. قال
~~ابن وضاح: قلت لسحنون: إن ابن عاصم يحلف الناس بقرطبة بالطلاق. قال: ومن
~~أين أخذ هذا؟ قلت له: من قول مالك يحدث للناس، فتحدث لهم أقضية. فقال
~~سحنون: ابن عاصم تأول هذا التأويل. قال الصدفي: وابن عاصم المذكور، هو هذا.
### $ عبد الملك بن حبيب
# قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي، في كتابه في رجال الأندلس. هو عبد
~~الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن عباس بن مرداس السلمي. يكنى أبا
~~مروان. ونقلت عن خط الحكم المستنصر بالله، أنه عبد الملك بن حبيب بن ربيع
~~بن سليمان. وقال علي بن معاذ عن علي بن الحسن، إنه عبد الملك بن حبيب بن
~~ربيع بن سليمان السلمي. وكان يعرف أبوه الحبيب العصار. كان يعصر الأدهان
~~ويستخرجها. قال ابن الفرضي قيل إنه من مواليهم. وقال ابن حارث من أنفسهم.
~~كان بالبيرة. وقال بعضهم: كان يعصر الأدهان ويسخرجها غيرهم PageV04P122
#
# كان أصلهم من طليطلة وانتقل جده سليمان الى قرطبة. وانتقل أبوه حبيب
~~وإخوته في فتنة الربض الى البيرة. وروى بالأندلس عن صعصعة بن سلام والغازي
~~بن قيس وزياد بن عبد الرحمن، ورحل سنة ثمان ومائتين. وقيل سنة سبع. فسمع
~~ابن الماجشون ومطرف وابراهيم بن المنذر، وعبد الله بن نافع الزيدي، وابن
~~أبي أويس وعبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن المبارك والحزامي، وأصبغ بن
~~الفرج، وأسد بن موسى وجماعة سواهم. وانصرف الى الأندلس سنة عشرة. وقد جمع
~~علما عظيما. قال ابن حارث: ms0475 فنزل بلدة البيرة، وقد انتشر علمه وروايته.
~~فنقله الأمير عبد الرحمن بن الحكم الى قرطبة ورتبه في طبقة المفتيين بها.
~~فأقام مع يحيى بن يحيى زعيمها في المشاورة والمناظرة. وكان الذي بينهما
~~يسيء جدا. قال غيره: وتقدمه يحيى بالممات. فانفرد عبد الملك وحده بالرئاسة
~~مديدة. سمع منه ابناه محمد وعبد الله وسعيد بن نمير، وأحمد بن راشد،
~~وابراهيم بن خالد، وابراهيم بن شعيب، ومحمد بن فطيس. وروى عنه من عظماء
~~القطربيين، مطرف بن قيس، وبقي بن مخلد، وابن وضاح والمغامي في جماعة. وكان
~~المغامي آخرهم موتا.
# ذكر مكانه من العلم وثناء الفضلاء عليه
# قال ابن الفرضي: كان عبد الملك حافظا للفقه على مالك، نبيها فيه. غير
~~أنه لم يكن له علم بالحديث ولا معرفة بصحيحه من سقيمه. وقال ابن لبابة:
~~ويروى مثله عن ابن مزين عبد الملك، عالم الأندلس. PageV04P123
# وسئل ابن الماجشون من أعلم الرجلين. القروي التنوخي، أم الأندلسي السلمي
~~" فقال: السلمي مقدمه علينا، أعلم أن التنوخي منصرفه عنا. ثم قال للسائل:
~~أفهمت؟ قال أحمد بن عبد البر: كان جماعا للعلم، كثير الكتب، طويل اللسان،
~~فقيه البدن، نحويا عروضيا شاعرا، نسابة إخباريا. وكان أكثر من يختلف
~~إليه الملوك وأبناؤهم من أهل الأدب. وقال نحوه ابن غلبون قال وكان يأبى إلا
~~معالي الأمور. وقال ابراهيم بن قاسم بن هلال رحمه الله: عبد الملك بن حبيب:
~~فلقد كان ذابا عن قول مالك. وذكر أنه لما رحل قال عيسى: إنه لأفقه ممن
~~يريد أن يأخذ عنه العلم. وقال سعيد بن نمير: حدثنا المأمون عبد الملك بن
~~حبيب. لا أراه الله في إخوته قبحا. قال غيره: رأيته يخرج من الجامع وخلفه
~~نحو من ثلاثمائة من طالب حديث وفرائض وفقه، واعراب. وقد رتب الدول عليه كل
~~يوم ثلاثين دولة؟ لا لا يقرأ عليه فيها شيء إلا تأليف وموطأ مالك. وذكر أنه
~~يلبس الخز والسعيدي. قال ابن عبيد: وإنما كان يفعله إجلالا للعلم،
~~وتوقيره. وإنه كان يلبس الى جسمه مسح شعر، تواضعا. وكان صواما قواما.
~~PageV04P124
# قال: ms0476 وعذلته على مأخذه على قلة ماله. فقال لي: قيل لأبي حازم، ما مالك؟
~~قال: مالان: القناعة بما في يدي، واليأس مما في أيدي الناس. وأنا أقول: لي
~~مالان غنائي في ظاهر أمري، وقصدي خاصة نفسي. قال غيره: أكثر فقهاء الأندلس
~~وشعرائهم، فعن عبد الله أخذوا، وعن مجلسه نهض. قال المغامي: لو رأيت ما كان
~~على باب ابن حبيب، لازدريت غيره. ذكر الزبيدي أنه نعي الى سحنون، فاسترجع
~~وقال: مات عالم الأندلس، بل والله عالم الدنيا. وهذا يرد ما روي عنه من
~~خلاف هذا. وذكره الشيرازي فقال فيه: فقيه الأندلس. وذكره أيضا ابن الفرضي
~~في كتابه المؤلف في طبقات الأدباء فجعله صدرا فيهم. وقال: كان قد جمع الى
~~إمامته في الفقه والتنجيح في الأدب، والتفنن فيه في ضروب العلوم. وكان
~~فقيها مفتيا نحويا لغويا، نسابة إخباريا عروضيا فائقا. شاعرا
~~محسنا مرسلا حاذقا. مؤلفا متفننا. ذكر بعض المشيخة، أنه لما دنا من
~~مصر، في رحلته أصاب جماعة من العلماء بارزين لتلقي الرفقة على عادتهم،
~~فكلما أطل عليهم رجل له هيبة ومنظر، رجحوا الظن به، وقضوا بفراستهم عليه،
~~حتى رأوه، وكان ذا منظر جميل، فقال قوم: هذا فقيه. وقال آخرون: شاعر. وقال
~~آخرون: طبيب. وقال آخرون: خطيب. فلما كثر اختلافهم تقدموا نحوه، وأخبروه
~~باختلافهم فيه، وسألوه عن ما هو؟ PageV04P125
# فقال لهم: كلهم قد أصاب. وجميع ما قررتم أحسنه، والخبرة تكشف الحيرة
~~والامتحان يجلي عن الإنسان، فلما حط رحله ولقي الناس شاع خبره. فقصد إليه
~~كل ذي علم يسأله عن فنه، وهو يجيبه جواب متحقق. فعجبوا من ثبوت علمه،
~~وقصدته طائفة من المتفقهة، وقد أعدوا له مسائل من الحجج، لا زالوا يقتنصون
~~بها متفقهة الأندلس، ففطن لمرادهم، وكان عهده بعيدا بمطالعة كتب الحجج.
~~فلما فاتحوه بها أخر مجلسهم واعتذر بقيامه فيما لابد للغريب منه، ووعدهم
~~لغد يومه، وأتى رحله وسهر ليلته، على مطالعة مسائل الحجج حتى أحكم النظر
~~فيها. فلما كان من الغد تهافتوا عليه، وألقوا عليه صعابها، فأجابهم عنها
~~جواب عالم. وذكر أنهم ms0477 أخذوا عنه، وعطلوا حلق علمائهم. قال ابن وضاح: كنت
~~عند الخزامي، فقيل له ابن حبيب، سمع التاريخ. فقال حفظه الله، أبا مروان
~~فإنه يثني عليه ذكر ابن حارث أن ابن المواز أثنى عليه بالعلم والفقه وقال
~~ابراهيم بن قاسم: يقول رحم الله عبد الملك لقد كان ذابا عن قول مالك، وإن
~~خالفه في البعض بما يسوغ إلا الحق. ولا أخذ إلا بالصواب. وقال العتبي: وذكر
~~الواضحة: رحم الله عبد الملك ما أعلم أحدا ألف على مذهب أهل المدينة
~~تأليفه، ولا لطالب أنفع من كتبه ولا أحسن من اختياره. وقال محمد بن أبي زيد
~~في صدور النوادر. وذكر اختيار سحنون وأصبغ وعيسى وابن عبدوس، وابن سحنون،
~~وابن المواز، وقال: وليس يبلغ ابن حبيب في اختياره وقدره رواياتهم مبلغ من
~~ذكرنا. PageV04P126
#
# وقيل للمغامي: لو أوضحت هذا السماع في واضحة ابن حبيب؟ يريد ما لم يوضحه
~~ابن حبيب من كتابه: فقال:
# حاولت نفسي من ذلك، فوجدت نفسي معه كمرقع الخز باللبود. فقال بعضهم: ركبت
~~البحر الى الأندلس، مع ابن حبيب، فهال علينا وخشينا العطب، فرأيت ابن حبيب
~~متعلقا بحبل السفينة وهو يقول: اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت بما
~~أفتيته لوجهك وما عندك فخلصني برحمتك وانفع بما آتيتنا به عبادك. فما كان
~~يسيرا حتى سكنت الحال، ووصلنا سالمين بحمد الله. لت نفسي من ذلك، فوجدت
~~نفسي معه كمرقع الخز باللبود. فقال بعضهم: ركبت البحر الى الأندلس، مع ابن
~~حبيب، فهال علينا وخشينا العطب، فرأيت ابن حبيب متعلقا بحبل السفينة وهو
~~يقول: اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت بما أفتيته لوجهك وما عندك فخلصني
~~برحمتك وانفع بما آتيتنا به عبادك. فما كان يسيرا حتى سكنت الحال، ووصلنا
~~سالمين بحمد الله.
# ذكر تواليفه
# وألف ابن حبيب كتبا كثيرة حسانا في الفقه والتواريخ والأدب. ومنها
~~الكتب المسماة بالواضحة في السنن والفقه. لم يؤلف مثلها. والجوامع. وكتاب
~~فضائل الصحابة. وكتاب غريب الحديث. وكتاب سيرة الإمام في الملحدين. وكتاب
~~طبقات الفقهاء والتابعين. وكتاب مصابيح الهدى. قال ms0478 بعضهم، قسم ابن الفرضي
~~هذه الكتب، وهذه الأسماء وهي كلها يجمعها كتاب واحد لابن حبيب. إنما ألف
~~كتابه على عشرة أجزاء. الأول، تفسير الموطأ حاشى الجامع، والثاني شرح
~~الجامع، والثالث والرابع والخامس في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~والصحابة التابعين. وكتاب مصابيح الهدى جزء منها. ذكر فيه من الصحابة
~~والتابعين، والعاشر طبقات الفقهاء، وليس فيها أكثر من الأول، وتحامل في هذا
~~الشرح على أبي عبيد، والأصمعي وغيره، وانتحل كثيرا من كلام أبي عبيد،
~~وكثيرا ما يقول فيه أخطأ شارح العراقيين. وأخذ عليه فيه تصحيف قبيح، وهو
~~أضعف كتبه. PageV04P127
# ومن تواليف ابن حبيب أيضا، كتاب إعراب القرآن، وكتاب الحسبة في الأمراض
~~وكتاب الفرائض، وكتاب السخاء واصطناع المعرف. وكتاب كراهية الغنا قال
~~بعضهم: فقلت لعبد الملك: كم كتبك التي ألفت؟ قال: ألف كتاب وخمسون كتابا.
~~وقال عبد الأعلى بن معلى: هل رأيت كتبا تحبب عبادة الله الى خلقه،
~~وتعرفهم به، ككتب عبد الملك بن حبيب. يريد كتبه في الرغائب والرهائب. ومنها
~~كتب المواعظ سبعة. وكتب الفضائل سبعة، فضائل النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والصحابة. وفضائل عمر بن عبد العزيز. وفضائل مالك بن أنس. وكتاب في أخبار
~~قريش، وأخبارها وأنسابها، خمسة عشر كتابا. وكتاب السلطان، وسيرة الإمام
~~ثمانية كتب. وكتاب الباه والنساء ثمانية كتب. وغير ذلك من كتب سماعاته في
~~الحديث والفقه وتواليف في الطب، وتفسير في القرآن ستون كتابا. وكتاب
~~المغازي والناسخ والمنسوخ ورغائب القرآن، وكتاب الرهون والمغازي والحدثان
~~خمسة وتسعون كتابا، وكتاب مغازي مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، اثنان
~~وعشرون كتابا. وكتاب في النسب، وفي النجوم، وكتاب الجامع، تأليفه. وهي كتب
~~فيها مناسبك النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب الرغائب، وكتاب الورع في
~~العلم، وكتاب PageV04P128
#
# الورع في المال، وكتاب الرياء، وكتاب الحكم والعمل بالجوارح وغير ذلك.
# ذكر ما تحومل به عليه
# قال بعضهم: كان الفقهاء يحسدون عبد الملك بن حبيب لتقدمه عليهم بعلوم لم
~~يكونوا يعلمونها، ولا يشرعون فيه. قال أحمد بن خالد: لم يخرج ابن وضاح لابن ms0479
~~حبيب شيئا. وكان لا يرضى عنه. قال أبو محمد القلعي: سألت وهب بن مسرة، عن
~~قول ابن وضاح في ابن حبيب. فقال: ما قال فيه خيرا، ولا شرا. إلا أنه قال:
~~لم يسمع من أسد. وحكى الباجي وابن حزم أن أبا عمر بن عبد البر، كان يكذبه.
~~وقد ذكرنا في أخبار ابن وهب، بعد هذا قصته التي تحومل عليها به منها. وليس
~~فيها ما تقوم به دلالة على تكذيبه، وترجيح نقل غيره عن نقله. وكان أحمد بن
~~خالد يسيء الرأي فيه. قال ابن الفرضي: لم يكن لابن حبيب علم بالحديث. وكان
~~لا يعرف صحيحه من سقيمه. وذكر عنه أنه كان يتساهل في سماعه، ويحل على طريق
~~الإجازة أكثر روايته. قال ابن وضاح: قال لي الخزامي: أتاني صاحبكم ابن حبيب
~~بغرارة مملوءة كتبا. فقال لي: هذا علمك تجيزه لي. فقلت له: نعم، ما قرأ
~~علي منه حرفا ولا قرأته عليه. وفي رواية أخرى: فوالله ما ترون فإنه، وإنه.
~~يثني عليه. PageV04P129
# قال ابن أبي مريم: كان ابن حبيب عندنا نازلا بمصر. وما كنت رأيت أدوم
~~منه على الكتاب، دخلت إليه في القائلة في شدة الحر، وهو جالس على سدة وعليه
~~طويلة. فقلت: قلنسوة في مثل هذا الوقت. فقال: هي تيجاننا. فقلت: فما هذه
~~الكتب؟ متى تقرأ هذه؟ فقال: ما أشتغل بقراءتها. قد أجازها لي صاحبها. فخرجت
~~من عنده، فأتيت أسدا، فقلت: أيها الشيخ تمنعنا أن نقرأ عليك، وتجيز
~~لغيرنا. فقال: أنا لا أرى القراءة فكيف أجيز، وإنما أخذ مني كتبي، يكتب
~~منها ليسردها علي، قال خالد: إقرار أسد له بروايتها ودفع كتبه لنسخها، هي
~~الإجازة بعينها. وذكر عن يونس، قال: أعطاني يونس كتبه عن ابن وهب فقابلناه
~~بها فقلت: أصلحك الله كيف تقول في هذا؟ فقال: إن شئتم فقولوا: حدثنا. وإن
~~شئتم فقولوا أخبرنا. قال القاضي: أبو الفضل رضي الله عنه. وقد قال مالك
~~رحمه الله: لمن سأله عن الأحاديث التي كتبها من حديث ابن شهاب، ليحيى بن
~~سعيد الأنصاري، وقال له: ms0480 أقرأها عليك. فقال: كان أفقه من ذلك. أي أن مثل
~~هذا يغني عن القراءة. وقد بينا هذا الأصل في كتاب الإلماع الى أصول
~~الرواية، وضروب السماع. وحكى ابن الفرضي أنه ذكر أن ابن حبيب كان يأخذ
~~بالرخصة في السماع، وأنه كان له جوار يسمعنه وقد عرض به الغزال الشاعر في
~~ذلك، فيما أذاه به من شعره، وأذى به غيره من الفقهاء. PageV04P130
#
# قال القاضي أبو الفضل رضي الله تعالى عنه: الأشبه بطلان هذه الحكاية. فإن
~~لابن حبيب كتابا في كراهة الغناء. قال القاضي منذر بن سعيد: لو لم يكن من
~~فضل عبد الملك، إلا أنك لم تجد لمن يحكي عنه معارضته والرد لقوله ساواه في
~~شيء. وأكثر ما نجد أحدهم يقول: كذب عبد الملك، أو أخطأ ولا يأتي بدليل على
~~ما ذكره.
# ذكر باقي أخباره وفضائله ونوادر أشعاره
# ذكروا أنه رفع للأمير عبد الرحمن بن الحكم، أن قاضيه ابراهيم بن العباس
~~المرواني، ويحيى بن يحيى في جماعة يعملون على خلعه، وتقديم القاضي ابراهيم
~~مكانه. وإن القاضي لا يقبل من أهل قرطبة إلا من أشار يحيى بقبوله. وكان
~~يحيى هو الذي أشار على الأمير بتوليته القضاء. وأن يكون زونان كاتبه. فوجد
~~الأمير على ابن حبيب وقال له: تعلم يدي عنك، وأريد أن أسألك عن شيء فأصدقني
~~فيه. فقال: نعم. لا تسألني عن شيء إلا صدقتك فيه. فقال: إنه رفع إلينا عن
~~يحيى والقاضي، أنهما يعملان علينا في هذا الأمر. فقال ابن حبيب: قد علم
~~الأمير ما بيني وبين يحيى، ولكني لا أقول عليه إلا الحق، ليس يحيى بن يحيى
~~إلا ممن يحيي الحق، وكل ما رفع عليه فباطل. وأما القاضي فلا ينبغي للأمير
~~أن يشاركه في عدله، من يشركه في نسبه، فعزل القاضي. وقد رأينا أن يحيى
~~قارضه أيضا بمثل هذا. ولست أعلم أي قصة صاحبها. PageV04P131
# وقد ذكر أن بعض جيران ابن حبيب اشتكى إليه، بأن بعض المنصرفين لبعض
~~الوزراء، أنه يؤذيه، ويستطيل عليه.
# فأمر عبد الملك برصده، فجيء به إليه، فضرب ms0481 بين يديه ضربا مبرحا، فشكا
~~الى صاحبه فكتب الى يحيى بن يحيى، فذكر له ما صنع ابن حبيب، بصاحبه
~~وحاشيته. وسأله تأييده عليه عند الأمير. فكتب إليه يحيى: ما كنا نعينك على
~~العلم وأهله، وأيم الله لأقلامنا أنفذ من سهامكم. فانصرف عن رأيك والسلام.
~~وذكر أنه لما أراد أن يرحل، سأل عيسى بن دينار، أن يوصيه في مذهبه في
~~رحلته، فقال له عيسى: إذا أصبت عالما، فلا تظهر له مع علمه علما، فيحرمك
~~ما عنده. ومن فتاويه القصة المشهورة، وذلك أنه فيما ذكر أن المعروف بابن
~~أخي عجب، كان قد تكلم بعبث من القول في يوم غيم، شهد به عليه، فأمر الأمير
~~عبد الرحمن بحبسه فأبرمته عمته عجب في إطلاقه. وكانت مكينة عند الأمير في
~~حظاياه. فقال لها: نكشف أهل العلم، عما يجب عليه. وأمر والي المدينة بإحضاء
~~الفقهاء، وفيهم القاضي موسى بن زياد وابن حبيب وأصبغ بن خليل، وعبد الأعلى
~~بن وهب، وأبو زيد بن ابراهيم وابان بن عيسى.
# فشاورهم في أمره فتوقفوا كلهم عن سفك دمه، إلا ابن حبيب وأصبغ وخرج عليهم
~~فتى يقول لصاحب المدينة: قد فهم الأمير ما أفتى به القوم في أمر هذا
~~الفاسق. وهو يقول للقاضي: اذهب فقد عزلتك. وأما أنت يا عبد الأعلى، فقد كان
~~الشيخ يحيى يشهد عليك بالزندقة ومن كانت هذه عنده صفته فكيف تسمع فتياه.
~~وأما أنت يا ابان بن عيسى، فأردنا أن نوليك قضاء جيان فزعمت PageV04P132
# أنك لا تحسن القضاء. فإن كنت صادقا، فما آن لك أن تتعلم، وإن كنت كاذبا
~~فالكاذب لا يكون أمينا. وقال للآخر لم يروه الراوي. ثم قال لصاحب المدينة:
~~وقد أمرك أن تخرج الساعة مع هذين الشيخين عبد الملك وأصبغ مع أربعين
~~غلاما، لينفذوا في هذا الفاسق ما رأياه. فخرج عبد الملك وهو يقول: سب ربا
~~عبدناه. إن لم ننتصر له إنا لعبيد سوء. ثم أخرج ووقف على خشبة وهو يقول
~~لعبد الملك: اتق الله في دمي أبا مروان، فإني أشهد أن لا إله ms0482 إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله. وعبد الملك يقول: الآن وقد عصيت قبل. فلم يزالا حتى صلب
~~وقتل، وانصرفا. فلما كان بعد هذا قيم على هارون بن حبيب أخي عبد الملك بن
~~حبيب بمثل هذا. وكان ضيق الصدر كثير التبرم. ساكنا بالبيرة متحاملا على
~~أهلها. سيئ القول فيهم. وكان طالع بعض كلام المتكلمين فشهد عليه قوم عند
~~قاضي البيرة، عبد الملك بن سلام المعافري، في شهادات. منها أن رجلا جاء
~~يطلب منه سلما لصلاح مسجد، فقال له: لو أردته لكنيسة أعطيتكه. فقال له
~~الآخر: المسجد أولى. قال: لا والله. إني رأيت من تعلق بالله مخذولا. ومن
~~تعلق بالشنيرة والقرابين عزيزا الى حسن الحال. PageV04P133
# ودخل عليه رجلان، في حال استبلاله من علة. فسألاه عن حاله. فقال لهما:
~~أما الآن فلا بأس بي، إلا أني لقيت في مرضي هذا، ما لو قتلت أبا بكر وعمر
~~لم أستوجب هذا كله. فبعث قاضي البيرة بكتاب الشهادات الى الأمير عبد الرحمن
~~بن الحكم، بعد أن سجن هارون في الحديد، فاختلف الفقهاء فيما يجب عليه. فبعث
~~الأمير بالكتاب الى أخيه عبد الملك وغيره من الفقهاء. فأجاب في ذلك عبد
~~الملك بجوابه العريض الطويل، المتضمن أوراقا كثيرة. يتضمن حسن المخرج
~~بكلام أخيه، وإسقاط الحد عنه، والعقوبة، فأسقط شهادة صاحب السلم بأن قال:
~~هو شاهد واحد. ولم يجعل الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم في شهادة
~~الواحد. وإن كان مرضيا قطعها مقطعا بحق. ولا يجب بها على أحد عقوبة بحبس
~~ولا ضربة بسوط، فما فوقه بلاء. لو شهد عليه أحد أنه كفر وزنى وسرق وسكر لما
~~ضرب بشهادته سوطا. قال فكيف لو اجتمع عليه شاهدان، لما وجب عليه فيه شيء
~~لتصرفه في المعنى، الى ما لا يجب به فيه شيء. واحتج بقول عمر لا يحل لامرئ
~~مسلم يسمع الكلمة من أخيه المسلم أو عن أخيه المسلم أن يظن بها ظن سوء وهو
~~يجد لها في شيء من الخير مصدرا. ثم قال: ومن تصريف اللفظ أن يقول: عنيت ms0483
~~بقولي إني رأيت من تعلق بالله مخذولا عندكم. ولا تعينونه، ولا تصرفون حقه.
~~ومن تعلق بالقرابين كان عزيزا عندكم، حسن الحال فيكم. إذا كان البلد بلد
~~عجم، PageV04P134
# واحتج على ما ورد من هذا المعنى بقول النبي صلى الله عليه وسلم: سيأتي
~~على الناس زمان يكون الغني التاجر فيهم كالعالم الزاهد، فيكم، الحديث.
~~فيصرفه الى معنى فساد الزمان. قال: ولو كان لا ينصرف الى هذا لوجب عليه
~~القتل دون السوط لأنه كفر وأجاب عن شهادة السائلين له عن حاله، في المرض،
~~وجوابهما.
# فقال: لو قتلت أبا بكر وعمر ما استجوبت هذا كله. بأن قال: هذا أحق من
~~الأول. ولكنه ليس من كلام العقلاء. ولكنه من كلام السفهاء وأهل الجهالة،
~~ومثله من كلام كثير من الناس عند شدة تصيبه، وينبغي أن يعنف قائله ويؤدب
~~لسوء لفظه، وينهى عنه، بلا عقوبة تجب في ذلك، من ضرب ولا سجن ولا يحمل على
~~تجوير الله وأطال الكلام في نفي العقوبة والحجة في ذلك. ثم قال: وقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول: ادرأوا الحدود بالشبهات عن
~~أمتي. فكيف ما لا حد فيه، ولا عقوبة، وما يتسع فيه المذهب والمعاني. ولو
~~كانت تجب عليه عقوبة لقد كان في طول حبسه في الكبول، منذ ستة أشهر. ما
~~يستقر كل عقوبة. ثم ذكر أن المدفع له فيمن شهد عليه، وبسط له في ذلك. وأجاب
~~في القصة ابراهيم بن حسين بن خالد بضد ما أفتى به عبد الملك من التحريض على
~~قتله، وترك التأويل لكلامه. وأودع ذلك جوابا طويلا في أوراق، قريبا من
~~جواب عبد الملك في العدد واحتج فيه بفعل عمر بصبيغ، وفعل علي لمن اتهمه
~~بالزندقة. وقتل خالد بن الوليد لمالك بن نويرة بقوله: أرى صاحبكم. وأطال
~~بمثل هذا. PageV04P135
# وصرح بأن كلام هارون تصريح لمن أبصر وتعريض عند من رق بصره. والتعريض
~~كالتصريح يقتل بهما وإن قوله في قصة أبي بكر وعمر تجوير لله وتظلم منه. ثم
~~احتج في هذا الفصل بأن التعريض ms0484 كالتصريح ثم قال: لو أن سلطانا مثله بقصة
~~السلم بشاهد واحد، ما عنفته وما خطأته لتكذيبه الله. إذ يقول: " ومن يتول
~~الله ورسوله والذين آمنوا، فإن حزب الله هم الغالبون ". مع ما هو به معروف
~~من الاستخفاف بالله والجرأة عليه. ثم قال: فليعزم الأمير في أمره. وفي
~~رواية أخرى عند خذل الجاهلين، الذين لم يعرفوا حرمة الله، والدين. وأطال في
~~الطعن على هؤلاء، وتحريض الأمير على الإضراب عنهم. ثم قال: ولا تشبهوا عليه
~~الحديث. ادرأوا الحدود بالشبهات. ونحوه، فإنهم لا يعرفون تأويله. فقد كان
~~ربيعة يقول: إنما ورد في الزنى لما أراد الله من ستره. واستشهد بحديث عمر:
~~إنما جعل الله في الأربعة سترا. ستركم به من فواحشكم. وقال بعضهم تفسيره
~~ما لم يبلغ السلطان في زلة ذي الهيئة لأن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا
~~حدا من الحدود. وهذا حد به هارون ليس من ذوي الهيئات. وكثير من هذا. ثم
~~قال: وإن لم يتبين للأمير قولي، فليتحر ضربه. ويخلد سجنه، ويكتب الى المشرف
~~بمسألته، ونحو هذا من الطعن على ابن حبيب وبيته. وكتب في ذلك ابراهيم بن
~~حسين بن عاصم بقريب من جواب عبد الملك، من إسقاط الواجب عليه في قصة السلم،
~~لكونه بشاهد واحد. PageV04P136
# ولتأويل قصة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، واحتج بما احتج به عبد الملك
~~من حديث عمر وتأويل كلامه في التشكي من ذلك. وإنه لم يقدح في أبي بكر وعمر
~~بقبيح. إنما ذكر فضلهما ولا ألحد في دين الله. والعفو عن الحدود أولى،
~~واحتج بقوله: ادرأوا الحدود بالشبهات. قال: ولا حد أعظم من القتل وقد التبس
~~الأمر في هارون، والله يوفق للأمير السداد.
# وكتب القاضي بقرطبة إذ ذاك سعيد بن سليمان البلوطي بنحو جواب ابن عاصم.
~~قال فيه: جاءت الآثار المحكمة والسنة الماضية بالحدود الجارية في أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم من قتل قتل ومن سب الله وأنبياءه، قتل. ومن غير
~~دينه، قتل. ومن حارب، قتل، أو حكم فيه بما جاءت فيه الآية. ms0485 ولم يجد فيما
~~لفظ به هارون شتما، يوجب القتل. وكان لقوله مذهب لا يوجب عليه القتل، رأيت
~~عليه الحبس والتثقيل فيه. والشدة في الأدب لما فاه به، وجدف فيه. وجاء من
~~ابن حبيب جواب آخر طويل نحو الأول، يناقض فيه ابراهيم بن حسين بن خالد فيما
~~ناقضه به. ويطلف عليه وعلى جميع المذكورين من الفقهاء والقاضي، وينقض عليهم
~~ويعرض بما يوجب إسقاط فتواهم، ويصفهم واحدا واحدا، ويذكر الأمير ما يوجب
~~عداوته هو، معهم. من تأليبهم عليه وتخريجه قبل هذا هولهم. وأنه أفتى بتجويز
~~الظلم منهم، وأن القاضي عزل فتواه مرتين، وأن قاضي البيرة عدو لأخيه. وأساء
~~القول جدا في ابراهيم وابن حارث، وعبد الأعلى وغيرهم ممن رأى قتله. وممن
~~لم ير قتله، أو رأى ضربه، ثم قال: أيشك الأمير في عداوتهم لي؟ ولأهل المقام
~~الذي قمت فيهم؟ فكيف يشاورون في أحد من الناس ويقبل لهم PageV04P137
# قولا، ولئن كنت عنده فيما قلت كاذبا، ما يحل للأمير أن يستشيرني، ويقبل
~~لي قولا أبدا. فأوصى الأمير الى عبد الملك أنا أخذنا بقولك في أخيك.
~~وأمرنا بالكتاب الى عاملنا بإطلاقه، فسأله عبد الملك أن يقدم به الى قرطبة
~~فيكون بها مسجونا أدبا لحده وعصيانه له. قال المغامي: طرقت عبد الملك بن
~~حبيب يوما بغلس حرصا على الاقتباس منه، واستأذنت عليه، فأذن لي، ودخلت.
~~فإذا به جالس في مجلسه، عاكفا على الكتب، قد أحاطت به. فنظر فيها والشمعة
~~بين يديه تقد، وطويلة عليه، فسلمت فرد علي، وقال لي: يا يوسف أوقد انسلخ
~~الصبح. قلت: نعم، وقد صلينا. فقام الى صلاة الصبح، فصلاها، ثم رجع الى
~~مقعده. وقال: يا يوسف ما صليت هذه الصلاة إلا بوضوء العشاء الآخرة. قال
~~المغامي: كانت لابن حبيب قارورة، قد أذاب فيها اللبان في العسل، يشرب منها
~~كل غداة على الريق، للحفظ. وكتب ابن حبيب، الى الرشاش الأديب يستهديه
~~مدادا، ووجه إليه بقارورة كبيرة.
# احتجت من حبر الى سقيه % % فأمدد لنا منه مرساك
# وابعث وإن قل به طيبا % % ولا تكن دونا ms0486 فنلحاك
# ولا تهولنك قارورتي % % فإنها أقنع من ذاك PageV04P138
# وأنشد له الزبيدي:
# صلاح أمري والذي أبتغي % % هين على الرحمن في قدرته
# ألف من الصفر وأقلل بها % % لعالم أوفى على بغيته
# زرياب قد يأخذها قفلة % % وصنعتي أشرف من صنعته
# ويروى فأخذها زرياب في نومه وأنشد له ابن الفرضي قصيدة كتب بها الى أهله
~~من المشرق، سنة عشرين ومائتين:
# أحب بلاد الغرب والغرب موطني % % ألا كل غربي إلي حبيب
# فيا جسدا أضناه شوق كأنه % % إذا نضيت عنه الثياب قضيب
# ويا كبدا عادت رفاتا كأنها % % يلدغها بالكاويات طبيب
# بليت وأبلاني اغترابي ونأيه % % وطول مقامي بالحجاز أجوب
# وأهلي بأقصى مغرب الشمس دارهم % % ومن دونهم بحر أجش مهيب
# وهول كريه ليله كنهاره % % وسير حثيث للركاب تنوب
# فما الداء إلا أن تكون بغربة % % وحسبك داء أن يقال غريب
# فيا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % بأكناف نهر الثلج حين يصوب
# وحولي صحابي وبنتي وأمها % % ومعشر أهلي والرؤوف مجيب
# ولما بلغه من تحامل الفقهاء عليه، ما شق عليه كتب الى الأمير عبد الرحمن:
~~أسبغ الله على الأمير كرامته، وأعلا في الجنة درجته، أن العذري، أكرم الله
~~الأمير، قال أبياتا أعجب بها العلماء، ما فيها مثل يضرب على الأمير في
~~خاصة PageV04P139
# نفسي واليسير من التعرض يكفي غيره من التصريح، كما قال الشاعر:
# لذي اللهب قبل اللوم ما تقرع العصا % % وما علم الإنسان إلا ليعلما
# وهي:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % % فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها % % حسدا وبغيا إنه لدميم
# يلقى اللبيب مشتما لم يحترم % % شيم الرجال وعرضه مشتوم
# وما هذا إلا كما قال زهير:
# وأخذ التحمي ليس يبرح حاملا % % ذنبا عليك عرفت أم لم تعرف
# وكتب الى الأمير عبد الرحمن بن محمد في ليلة عاشوراء:
# لا تنس لا ينسينك الرحمن عاشورا % % واذكر لا زلت في الأحياء مذكورا
# قال الرسول صلاة الله تشمله % % قولا وجدنا عليه الحق والنورا
# من يأت في ليل عاشوراء ذا سعة % % يكن بعيشه في الحول مبرورا PageV04P140
# وتوفي ابن حبيب في ذي الحجة، سنة ms0487 ثمان وثلاثين، وقيل تسع وثلاثين
~~ومائتين. وقد بلغ سنة ستا وخمسين سنة. وقال الشيرازي ثلاثا وخمسين سنة.
~~وقبره بقرطبة أم سلمة في قبلة مسجد الضيافة. وصلى عليه ابنه يحيى. وقال
~~محمد بن حارث: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا ستة شهور في ولاية الأمير
~~محمد. قال ابن لبابة: حفر الى ابن وضاح الى جانب قبر ابن حبيب فانفتح ما
~~بين القبرين فأدخل الحافر يده الى جنبه، وافر؟ لم تأكله الأرض. والتصق بيده
~~من الكفن ورثاه أبو عبادة الرشاش وغيره:
# لئن أخذت منا المنايا مهذبا % % وقد قل فينا من يقال المهذب
# لقد طال فيه الموت والموت غبطة % % لمن هو مهموم الفؤاد معذب
# ولأحمد بن باجي فيه من قصيدته:
# ماذا تضمن قبر أنت ساكنه % % من التقى والندى يا خير موعود
# عجبت للأرض أن غيبتك وقد % % ملأتها حكما في البيض والسود
# وخلف ابنين. محمد، وعبد الله، من ولده، وكان له حظ من العلم، إلا أن
~~الزهد غلب عليه والعبادة. فانقطع إليها ولم يرغب في الدنيا، وعاد الى بلده
~~البيرة، فلزمها الى أن توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. وقيل في نيف عليها.
~~PageV04P141
#
# حدث عنه محمد بن فطيس الألبيري وكان يثني عليه ويحيى بن مطر وغيرهما. وقد
~~روى أنها عن محمد. ووصف بالفضل والعلم.
### $ هارون بن سالم قرطبي
# يكنى أبا عمر. عده ابن أبي دليم في هذه الطبقة. قال ابن عبد البر: سمع من
~~عيسى بن دينار، ويحيى بن يحيى، ورحل الى المشرق، فلقي أشهب وروى عنه، وعن
~~أصبغ وعلي بن معبد، وسحنون، وروى عنه عامر بن معاوية القاضي. وأدخل العتبي
~~من روايته المستخرجة، في كتاب الايمان بالطلاق. وكان منقطع القرين في الفضل
~~والزهد، والعلم. وكان أحمد بن خالد يقول: إنه مجاب الدعوة. وإن دعوته
~~استجيبت في أشياء. وكان بينه وبين ابن خالد قرابة، من قبل الأم، وكان يحفظ
~~المسائل حفظا حسنا. إلا أن العبادة غلبت عليه. قال ابن أبي دليم: وكان
~~إذا دخل رمضان قال لزوجه أطوي الفراش. فلا ينام على فراش، حتى ينسلخ ms0488 رمضان.
~~وتوفي حدثا في الأربعين من سنه متقدما لقرنائه. سنة ثمان وثلاثين
~~ومائتين. وكانت كتبه موقوفة عند أحمد بن خالد، وسنه أربعون سنة. وقال ابن
~~وضاح: ما رأيت هنا مثله. كنت إذا رأيته يصلي رحمته. قال غيره: كان إذا صلى
~~يرتعد. وهو خال بني هلال. PageV04P142
#
### $ موسى بن الفرج قرطبي
# يلقب بالثلجيلي. روى عن أشهب بن عبد العزيز. قال خالد: كان فقيها في
~~المسائل على مذهب مالك. قال ابن حارث: كان من أهل الفتيا. وكان أبو صالح
~~يصفه بالفقه. قال ابن وضاح: أخبرني سحنون وزياد بن المبشر أن ابن القاسم
~~دعا عليه. وقال: لأعرضنه على الله بالبكور والأسحار. وكان دعاؤه عليه سبب
~~ما مشى بينه وبين أشهب، حتى أفسد ما بينهما.
### $ هشام بن حبيش طليطلي
# بضم الحاء المهملة وبعدها باء. كان صاحب رأي ومسائل. ورحل فسمع من ابن
~~القاسم، وأشهب. وكان من أهل الفتيا والأسماع بصير بالاعراب. ذكره ابن حارث.
### $ الفضل بن عميرة وابنه عبد الرحمن
# قال أبو سعيد: فضل بن عميرة بن راشد بن عبد الله بن سعيد بن شريك بن عبد
~~الله بن مسلم بن نوفل بن ربيعة بن مالك بن مسلم الكناني العتقي من أهل
~~تدمير يكنى أبا العافية. قال ابن أبي دليم، وغيره: رحل مع ابنه عبد الرحمن
~~فحجا، وسمعا من ابن القاسم، وابن وهب، ومطرف وابن الماجشون. وكانا سمعا
~~بالأندلس من يحيى بن مضر وغيره. وولي الفضل قضاء تدمير في إمرة الحكم بن
~~هشام الى أن توفي، سنة سبع وتسعين ومائة. PageV04P143
#
# ثم ولي مكانه القضاء بها ابنه عبد الرحمن، ويكنى أبا المطرف. وكان سمع من
~~أبيه، ومن شيوخ أبيه، كما ذكرنا. قال ابن حارث: وكان له طلب وعناية. وتوفي
~~سنة سبع وعشرين ومائتين. ولهما عقب جميل في العلم، وبيته جليل في النباهة
~~الى وقتنا.
### $ الفرج بن كنانة
# قال ابن حارث: هو الفرج بن كنانة بن نزار بن عتبان بن مالك الضمري. من
~~ولد عمر بن أمية الضمري الكناني. نسبه في كنانة. ومسكنه في جند فلسطين.
~~وكان ms0489 مسكنه شذونة. قال ابن عبد البر: كنيته أبو القاسم. قال ابن حارث: وكان
~~من أهل العلم والعبادة. وكانت له رحلة الى المشرق، سمع فيها من عبد الرحمن
~~بن القاسم وغيره، من أهل العلم. قال غيره وسمع من ابن وهب. ولاه الحكم بن
~~هشام بن عبد الرحمن قضاء قرطبة سنة ثمان وسبعين. فكان قاضيا أيام فتنة
~~الربض، فاستنقذ الله بشفاعته كثيرا. وسكن من الأمر عند الأمير، فقال له إن
~~قريشا حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم وطردته، وبالغت في أذاه، وهو
~~يدعوهم الى الهدى، ثم كان من صفحه عنهم لما أظهره الله عليهم ما علمت. وأنت
~~أحق الناس بالاقتداء به لمكانك من قرابته وخلافة الله في عباده. فسكن عنهم
~~وبذل لسيئاتهم الأمان على الجلاء عن قرطبة، وتردد القضاء في عقبه ببلده،
~~مدة طويلة. ولم يزل القضاء مترددا في ولده بشذونة، PageV04P144
#
# قال: وكان الفرج مع فهمه فارسا شجاعا، يتصرف للسلطان في قود الخيل وسد
~~الثغور، وقيادتها. وقد ولاه الأمير الحكم، سرقسطة عند انتقاض طاعة بعض
~~أهلها، من الغرب. لمكانه منهم. فألف كلمتهم وصلحت به أحوالهم. قال ابن عبد
~~البر: كان فارسا شجاعا شريفا حكيما جزلا خيرا فاضلا. ولي أثر ابن
~~بشير فسلك سبيله. وكان صلب القناة في حكومته يعطي طوابعه في كل أحد من
~~قرابة السلطان ووزرائه. فلا يرد له طابع. ولي سنة ثمان وتسعين واستعفى سنة
~~مائتين فأعفي. قال ابن أيمن: كان للفرج قدر جليل، في الناس، ومكان عند
~~السلطان. وله عقب فاش بشذونة. ذوو نباهة تردد فيهم قضاء بلدهم.
### $ يحيى بن معمر بن عمران بن حنبل بن عبيد بن أنيف الألهاني
# من العرب الشاميين. من أهل إشبيلية. كان منزله بمعدانة. قال ابن عبد
~~البر: كنيته أبو بكر. قال ابن حارث: وكان في وقته فقيه إشبيلية وفارضها.
~~وله رحلة. لقي فيها أشهب بن عبد العزيز. وأخذ عنه، وعن غيره من أهل العلم،
~~وكان ورعا زاهدا، فاضلا عفيفا مقبلا على عمارة ضيعته.
### $ باب ولايته القضاء وسيرته وفضله
# قال ابن حارث: استقدمه ms0490 الأمير عبد الرحمن بن الحكم ببلده، PageV04P145
# قضاء قرطبة، فعد من خير القضاة في قصد بصيرته، وحسن هديه، وصلابة قناته.
~~لا يميل بلومة لائم وكان إذا أشكل عليه أمر، من أحكامه، واختلف عليه
~~الفقهاء. تأنى به، وكتب فيه الى مصر، الى أصبغ بن الفرج وغيره، من نظرائه
~~بكشفهم عنه، فيجابهونه بما يعمل عليه. فكأنه يحقر بذلك فقهاء قرطبة
~~فيدنونه؟ ويتبعون عثراته. وكان أشدهم عليه، زعيم الجماعة يحيى بن يحيى،
~~وكانت آفة هذا القاضي، قلة رضاه عن الفقهاء، وتتبعه سقطاتهم، وقلة مداراته
~~لهم. حتى سجل سبعة عشر رجلا منهم السخط؟ فتفرقوا عنه بأجمعهم، ورفعوا عليه
~~من كل جانب، وسعوا عليه جهدهم، حتى عزل. وذكر أنه لما عزل وأزمع على الرجوع
~~الى وطنه، إشبيلية، أرسل إليه رجل من الوزراء كانت له به خاصة، ودالة،
~~بزوامل وأعوان، وقال له: عرفه بثنائي على حفظ عهده، وسله أن يجعل على هذه
~~الزوامل ثقلته. فلما أتاه بذلك جزاه خيرا على فعله. وقال له: أدخل حتى ترى
~~ما عندنا من الثقلة، لتقيم العذر فيما رددناه على أبيكم من مكرمته. فإذا
~~بيته خلا إلا من حصير، وخابية بدقيق، وقصعة، وقلة الماء، وقدح وفراش بتبن
~~وسريرة كان يرقد عليها. وقال هذه والله ثقلتي. والله المحمود على اليسير.
~~ثم قال لخادمه: فرق الدقيق على من بالباب من الفقراء. وادفع الحصير
~~والآنية الى ضعفاء الحومة. PageV04P146
#
# ثم ركب منصرفا الى بلده. قال ابن وضاح: صليت صلاة الكسوف مع ابن معمر في
~~جامع قرطبة، سنة ثمان عشرة ومائتين، فأحسن الصلاة، ولم يقم لها وطولها.
~~بدأها ضحى وأتمها في القايلة وقد تجلت الشمس وذلك في الصيف.
# بقية أخباره
# قال يحيى بن يحيى: لما قام الناس على ابن معمر أتاني سعيد بن حسان فقال
~~لي: ما ترى في شهادتي عليه؟ قلت: لا تفعل، وانتظر أن تشاور فيه، فيكون
~~رأيك أنفذ من شهادتك. فغلبته شهوته وشهد فيه. فلم أنشب أن أتاني كتاب
~~الأمير يقول لي: تصفحت الشهادات فلم أر فيها شهادتك وقد وجهتها إليك
~~لتتصفحها، وتكتب برأيك ms0491 فيها. فكتبتها الى الأمير: ما عندي من أخبار القاضي
~~شيء. لأنه لم يكن يحضرني مجلسه. ولا يشاورني. وأما الشهادات عليه فلو وقع
~~مثلها على مالك والليث ما رفعا بعدها رأسا. فأمسى معزولا. قال ابن حارث:
~~ثم ولي بعد الأسوار بن عقبة البصري، وكان من أهل الخير والتواضع والتحري،
~~كان يحمل خبزه الى الفرن بنفسه، ولما عزل وأريد منه ثانية أبي، وقال في
~~عيوب كثيرة ضعف بدني، وكثر ولدي، فقيل له أو كثر ولدك من العيوب؟ قال: من
~~أشدها. فولي يحيى بن معمر ثانية. وذلك أن الأمير ورد إشبيلية، فوجد بعض
~~حواشيه، يحيى ابن معمر في جنة له، يستقي الماء بخطارة، ويسقي PageV04P147
# بقل جنانه. فذكر ذلك للأمير، فقال، الأمير: والله ما أشك في فضل الرجل
~~وورعه، وإني لأظن أن الواقعين تألبوا بالباطل، وأمر من ساعته بتوجيهه الى
~~قرطبة. فلما قدم حلف ألا يستبقي يحيى بن يحيى، ولا زونان، ولا سعيد بن
~~حسان. فبقيت الأحكام معلقة الى مقدم الأمير، فبلغه. فأنكر ذلك. فقال له: قد
~~أقسمت على ذلك. وفي البيرة رجل من أهل العلم والتقدم، ستغنى به عنهم. يعني
~~عبد الملك بن حبيب. فأقدمه، وانفرد بفتياه. قال ابن أيمن، عن محمد: كنت
~~يوما عند ابن معمر. إذ دخل عليه ابن حبيب. فلما أخذ مجلسه قال له: قضيته،
~~الآن أحب أن تنفذ فيها، بما أشرت به عليك هو الحق إن شاء الله. وكان ابن
~~معمر، يريد أن يحكم فيها بقول ابن القاسم، وأفتاه ابن حبيب بقول أشهب. فقال
~~ابن معمر: والله لا أفعل، ولا أخالف ما وجدت عليه أهل البلد من العمل على
~~قول ابن القاسم. فما زال التراجع بينهما، حتى قام ابن حبيب مغضبا. فقلت
~~له: هذا ابقه على أعدائك، كأني به قد صار في عددهم، ثم يعزلونه ثانية. فقال
~~بالعزل تخوفني. ليت بغلتي عجزت في سهلة الحدود منصرفا الى إشبيلية. وقد
~~اختلفت الأخبار هل مات معزولا أو قاضيا. PageV04P148
# قال ابن عبد البر: كان أول ما ظهر من حذق ابن معمر، أن ms0492 تقديمه الى القضاء
~~وافق ليلة فطر، وأضحى فمشى صبيحتها الى المصلى يقيم الصلاة، وكانت الصلاة
~~للقاضي. وكان ابراهيم يومئذ أمر، أن يقام للإمام عترة. يصلي إليها، إذ لم
~~يكن يومئذ للمصلى محراب. فإذا بأهل النباهة والفطنة من ذوي الهيئات، قد
~~احتشدوا العترة، ليتعرفوا خطبته. فلما جاء وراءهم فهم الأمر. فكادهم بأن
~~قال لقومه: إنذي أرى الناس قد ازدحموا، الى العترة، فقدموها الى الفضاء،
~~ليستوسعوا، فقدموها، وشط أنشاط الناس واخفاؤهم، فاصطفوا قربها، وتشاغل أولو
~~الهيئات عن ذلك، ومكثوا مكانهم. فحصل قرب الشيخ من لم تكن عليه مؤونة. وقطع
~~بأولئك. وذكر عن عثمان بن سعيد الزاهد، قال: لما احتضر يحيى بن معمر
~~بإشبيلية، قال لمولى له من أهل الصلاح: أقسم بالله عليك، أجل الأقسام، إذا
~~أنا مت ألا ما ذهبت ليحيى بن يحيى فقل له يقول لك ابن معمر: " وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ". ففعل ذلك. فبكى يحيى وقال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون. ما أظنه إلا خدعنا في الشيخ وسيء بيننا وبينه. ثم استغفر
~~الله مليا. ودعا له. وذكر ابن حارث: أنه ولي القضاء بقرطبة مرتين. إحداها
~~سنة تسع ومائتين والأخرى بعد ذلك. قال ابن الفرضي: وهو الصحيح. قال ابن أبي
~~دليم: وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين. PageV04P149
#
### || طبقة ثانية بعد هؤلاء
### ||| منهم من أهل المدينة
### $ أبو الحكم المعروف بالبربري
# قال القاضي اسماعيل بن إسحاق: أبو إسحاق بن الحكم المدني. المعروف
~~بالبربري. كان من أصحاب عبد الملك بن الماجشون. وكان مشهورا بكنيته. روى
~~عنه القاضي اسماعيل في المبسوط، مسائل من الاحباس. ثم سأل عنها القاضي يحيى
~~بن أكثم، عبد الملك بن الماجشون فأجابه فيها.
### ||| من أهل العراق
### $ يعقوب بن شيبة
# ابن الصلت بن عصفور بن شداد بن هيمان السدوسي مولاهم. أبو يوسف وقال
~~الخطيب عن حفيده محمد بن أحمد في نسبه: عصفور بن ميدان مولى شداد ابن هيمان
~~السدوسي. قال في الكتاب، الحكمي، وابن حارث: إنه كان بارعا في مذهب مالك.
~~وألف في تآليف جليلة. أخذ ذلك ابن المعذل وأصبغ بن ms0493 الفرج، والحارث بن
~~مسكين، وسعيد بن أبي زيد، ولقي جماعة من أصحاب مالك. قال ابن كامل الفرضي:
~~كان من فقهاء البغداديين على قول مالك، ومن كبار أصحاب أحمد بن المعذل
~~والحارث، وكان من ذوي السند وكثرة الرواية PageV04P150
# ويعقوب هذا أحد أئمة المسلمين، وأعلام أهل الحديث المسندين. يروي عن فريد
~~بن هارون، ويونس بن محمد، وهاشم بن القاسم، ويحيى بن أبي بكير، وجماعة ممن
~~روى البخاري عن رجل منهم، فمن دونهم. قال أبو بكر الخطيب في تاريخ
~~البغداديين: سمع يعقوب بالبصرة على ابن عاصم. ويزيد ابن هارون، وروح بن
~~عبادة وعفان بن مسلم، ويحيى بن عبد الله الأنصاري، وهاشم بن القاسم، ويحيى
~~بن أبي بكير، وأبا الوليد الطيالسي، وجماعة ذكرهم. روى عنه ابن ابنه محمد
~~بن أحمد ويوسف بن يعقوب بن البهلول. قال: وكان ثقة سكن بغداد، وحدث بها،
~~وبسر من رأى. ورماه أحمد بن حنبل بهواء وبدعة، حين أمر المتوكل بسؤال أحمد
~~عمن يتقلد القضاء. فذكر له. قال الخطيب: إنما رماه بذلك لوقوفه في القرآن.
~~قال ابن كامل: كان يقف بالقرآن. وقرأت بخط الحكم، والله أعلم، أن يعقوب كان
~~ممن يقف في القرآن. قال القاضي: أصل وقوفه فيه. تقيه. أو سكوتا عن الكلام
~~فيما لم يتكلم فيه السلف، مع اعتقاده الحق والله أعلم. قال ابن كامل وكان
~~لا يغير شيبة. قال ابن عبد البر: يعقوب أحد أئمة أهل الحديث. وصنف مسندا
~~معللا. إلا أنه لم يتمه. قال الأزهري: سمعت الشيوخ يقولون، إنه لم يتم
~~مسند معلل قط. قال عبد الغني بن سعيد: لم يتكلم أحد عن علل الحديث بمثل
~~كلام يعقوب، وعلي بن المديني والدارقطني. PageV04P151
# قال شيخنا أبو علي القاضي، وكان أبو عبد الله بن أبي نصر الحميدي يقول:
~~لو وجد كلام يعقوب على أبواب الحمامات للزم أن يقرأ، ويكتب. فكيف، ويوجد
~~بسند لا مثل له. إعجابا بكلامه. وقد ذكر الخطيب عن الدارقطني، وأبي عمر بن
~~حيوة أنهما قالا: لو كان كتاب يعقوب على حمام. سطورا لوجب أن يكتبها. وذكر ms0494
~~عن الأزهري، أنه بلغه أنه كان في منزل يعقوب أربعون لحافا، معدة لمن يبيت
~~عنده من الوراقين، لتبييض كتابه، ونقله. ولزمه على ما خرج منه عشرة آلاف
~~دينار. قال وقيل لي: إن مسند أبي هريرة منه. ومر بمصر في مائتي جزء. قال
~~الخطيب: والذي ظهر منه مسند العتبة، وابن مسعود، وعمار، وعتبة بن غزوان،
~~والعباس، وبعض الموالي. هذا الذي رأينا في مسنده حسب ما قال الباجي. وكان
~~وقع لشيخة القاضي أبي علي منه قطعة صالحة. قال يوسف بن إسحاق بن البهلول،
~~قال يعقوب بن شيبة: أظل عيد من الأعياد رجلا. وعنده مائة دينار. لا يملك
~~سواها فكتب إليه أخ يخبره أن العيد أظله، ولا شيء عنده ينفقه على الصبيان
~~ويستدعي منه نفقة. فوجه إليه المائة في صرة، قد ختمها. فلم يكتب حتى كتب أخ
~~آخر الى ذلك الرجل، يشكو له مثل شكواه هو للأول، ويستدعي مثل ما استدعاه.
~~فوجه الصرة إليه، بختمها. وبقي الأول بلا شيء. PageV04P152
# فكتب الى صديق له: يستدعي منه نفقة. ويذكر إضاقته، فإذا به الثالث الذي
~~عنده الصرة. فوجه بها إليه بختمها. فعرفها واستراب شأنها. فركب إليه ومعه
~~الصرة. وسأله عن شأنها. فأخبره أنها وصلت إليه من صديقه فلان، بعدما
~~استدعيت منه ما أنفقه. فلما وردت رقعتك علي آثرتك بها. فقال له: قم بنا
~~إليه. فركبا جميعا الى الثاني ومعهما الصرة. فتواصلوا الحديث. ثم فتحوها.
~~فاقتسموها، أثلاثا. قال يوسف والثلاثة: يعقوب بن شيبة، وأبو حسان الزيادي،
~~وفلان، سماه. وقد تقدم شبه هذه القصة للواقدي، في أخباره. قال يعقوب: سألت
~~أبا عمرو يعني الحارث بن مسكين عن المراكب في البحر. ينفق عليها السلطان
~~ويجعل فيها ما يكفي، لمن يركب فيها، مما يأكلون الى أن يرجعوا، أترى
~~للمطوعة أن يركبوها. فكأنه كره. ولم يعجبه. وسألته عن مبايعة الجند
~~والسلطان. فكره ذلك للطعام والشراب وغير ذلك. وأن يجلب الى عسكرهم شيء.
~~فقال ألا يخرجوا في غزو فأرجو أن لا يكون بمبايعتهم في جهتهم. PageV04P153
#
# قال: وسألته عما أخرج السلطان مباحا للناس، ms0495 كالجسور والقناطير، وما يوضع
# في الطريق للشرب وشبهه. فقال أما ما لا يجد الرجل منه بدا، كالمساجد
~~الجامعة، والجسور وشبهها فلا بأس به. وقد يبسطون به للمسافر. ويسرجون
~~القناديل، وأما ما وجد منه بدا، فلا. وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وستين ومائتين. مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة. مع ابن عبد الحكم. في سنة
~~واحدة. وقال ابن عبد البر: سنة أربع وثمانين. ي الطريق للشرب وشبهه. فقال
~~أما ما لا يجد الرجل منه بدا، كالمساجد الجامعة، والجسور وشبهها فلا بأس
~~به. وقد يبسطون به للمسافر. ويسرجون القناديل، وأما ما وجد منه بدا، فلا.
~~وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين. مولده سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة. مع ابن عبد الحكم. في سنة واحدة. وقال ابن عبد البر: سنة أربع
~~وثمانين.
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ضمره النيسابوري المعروف بالعطار
# وكان فن فقهاء المالكية الخراسانيين فيهم. درس المذهب بنيسابور. وهو آخر
~~من درس مذهب مالك رحمه الله تعالى ذكر ذلك أبو نصر بن ماكولا الحافظ، قال:
~~وتفقه بعبد الله بن عبد الحكم. وسمع أبا عبد الله ابن أخي ابن وهب، ويونس
~~بن عبد الأعلى، وأحمد بن منيع، ومحمد بن رافع، وتوفي سنة تسع وتسعين
~~ومائتين.
### ||| من أهل مصر
### $ أبو إسحاق البرقي
# واسمه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عمرو، ابن أبي الفياض، مولى زهير. قال
~~عبد الله بن محمد بن أبي دليم القاضي: كان صاحب حلقة أصبغ معدودا في فقهاء
~~مصر، يروي عن أشهب وابن وهب، وقد أخذ عن البرقي الناس بمصر. PageV04P154
#
# وروى عنه يحيى بن عمر. قال أبو عياش القروي: كنا عند البرقي بمصر، فامتنع
~~علينا من إسماع بعض ما سألناه. فقلت لأصحابه: دعونا من هذا. فقد تركنا
~~خلفنا من يكفينا عن الناس كلهم. قال، من هو؟ قلت: سحنون. فلم ينكر ذلك. وله
~~مجالس وسماع، وكتب عن أشهب. حملنا عنه. قال ابن أبي دليم: وتوفي سنة خمس
~~وأربعين ومائتين.
# ذكر بني عبد الله بن عبد الحكم وهم أربعة
# قد قدمنا ms0496 في ذكر أبيهم وجدهم، نسبهم. وهم عبد الحكم، وعبد الرحمن، وسعيد،
~~ومحمد. قال ابن حارث: وكانوا بمصر أربعة إخوة فقهاء علماء. بنو عبد الله بن
~~عبد الحكم. فأما عبد الحكم بن عبد الله، أبو عثمان، فكان أكبر بني عبد
~~الله. قال ابن أبي دليم، وابن حارث، ولم يكن فيهم أفقه منه ولا أجود حظا،
~~وكان خيرا، فاضلا. له سماع كثير من أبيه، وابن وهب، وغيرهما من رواة
~~مالك. وكان من أكابر أصحاب ابن وهب. قال الكندي: كان فقيها. قال أبو
~~الطاهر: لم يكن في أصحاب ابن وهب أتقى منه، ولا أجود حظا. PageV04P155
#
# حدث عنه الزيادي. وتوفي بمصر، في سجن يزيد التركي وعذابه سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين. قال زكريا بن يحيى بن الحكم. شهدت يحيى بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~ابن عبد الحكم. فقال لي أبوه: يحضر طعام ابن أخيك. فأتى بثريدة فأكلنا. ثم
~~أتى بجفنة بطيخ، وكان ابن عبد الحكم هو الذي يخدمنا، ويوصينا. وكذلك كان
~~طعامه للناس. ووجه الى المسلمين الذين حوله، في صلاة المغرب لكل مسجد ثريدة
~~وجفنة بطيخ.
### $ خبر محنته
# كان القاضي نصر ابن أبي الليث الأصم، وكان معتزليا. وقد امتحن بني عبد
~~الحكم مع سائر الفقهاء، وأهل الفضل في القرآن، كما قدمنا. ثم وردت على
~~الأصم كتب من العراق، في استخراج مال الجروي. من عند بني عبد الله بن عبد
~~الحكم وغيرهم. فشهد جماعة بذلك، وشهد بنو عبد الحكم وآخرون: أن الجروي
~~ابراهيم فتحامل عليهم ابن أبي الليث، وحكم على بني عبد الحكم بألف ألف
~~دينار، وأربعمائة ألف، وأربعة آلاف دينار وحكم على زكريا بن يحيى كاتب
~~العمري، بثمانية آلاف. وألزمهم المال، PageV04P156
#
# ودفع القصة الى يزيد التركي، الموجه في الحال من قبل المتوكل. فألزم
~~المال بني عبد الحكم، وشدد عليهم، وسجنهم. فعذب عبد الحكم بن عبد الله حتى
~~مات في عذابه، لأربع بقين من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين. واستصفيت أموال
~~بني الحكم وأصحابهم، ونهبت منازلهم، وملئت السجون من الناس، الى أن ورد
~~كتاب المتوكل ms0497 بإخراجهم من السجن، ورد أموالهم إليهم، وسجن الأصم القاضي،
~~وقد كان ورد قبل هذا كتابه بسجنه، وسجن أصحابه، واستصفاء أموالهم، ولعنه
~~على المنبر، فلعن. ولعنته الأمة على إثر ذلك. ثم أخرج من السجن، لينظر في
~~أمر بني عبد الحكم، فوضع يده على بيت المال، فبذره. وذلك نحو مائة ألف
~~وعشرين ألفا. ودفعوا الى كل واحد منهم من الذين سجنوا معه العشرة الآلاف
~~ونحوها، فأمر المتوكل بسجنه، وأمر بحلق رأسه ولحيته، وضربه بالسوط. وحمله
~~على حمار بأكاف، وتطويفه بالفسطاط، ففعل ذلك كله به. وحكى ذلك أبو عمر
~~الكندي، في كتاب الموالي، وفي كتاب القضاة. وذكر غيره، أن موت عبد الحكم
~~إنما كان بسبب المحنة في القرآن، وأنه دخن عليه بالكبريت حتى مات. وقال
~~المالكي: سجنه الأصم وابن أبي الجواد فلم يرجع. فضرب في مسجد مصر أقل من
~~ثلاثين سوطا في خلافته.
### $ أخوه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
# أبو عبد الله، سمع من أبيه وابن وهب، وأشهب وابن القاسم، وشعيب ابن الليث
~~وغيرهم، من أصحاب مالك والليث. وصحب الشافعي، وكتب كتبه، وأخذ عنه. كان
~~أبوه ضمه إليه، وأمره أن يعول عليه، وعلى أشهب. وكان محمد أفضل الناس
~~فهما. PageV04P157
#
# ويروي عن أبي فديك، وأنس بن عياض، وشعيب بن الليث، وبشر بن بكير، وحرملة
~~بن عبد العزيز، وإسحاق بن الفرات. وخالد بن عبد الرحمن الخراساني. وأيوب بن
~~سويد. روى عنه أبو بكر النيسابوري، وابراهيم بن محمد الحلواني، وأبو حاتم
~~الرازي. وابنه عبد الرحمن، وأبو بكر الأصم، وأبو إسحاق بن خزيمة. وعيسى بن
~~مسكين. وسعيد بن إسحاق، وعمر بن يوسف الإشبيلي، وعمر بن حفص بن غالب، ومحمد
~~بن فطيس، وعبد الله بن خالد الفارسي، وأبو جعفر الطبري. ومحمد بن الربيع
~~الجيزي، وسعد بن معاذ.
# ذكر مكانه من العلم والفضل
# قال ابن حارث: كان من العلماء الفقهاء، مبرزا من أهل النظر، والمناظرة،
~~والحجة فيما يتكلم فيه ويتقلده من مذهبه، وإليه كانت الرحلة من المغرب في
~~العلم والفقه من الأندلس. قال أبو عمر بن عبد ms0498 البر: كان فقيها نبيلا
~~جليلا، وجيها في زمانه. وحكي لابن القاسم قوله فيه: أن قيل بحر العلم.
~~وهذا يبعد لما نذكره. قال الشيرازي: إليه انتهت الرياسة بمصر. قال ابن أبي
~~دليم: كان فقيه مصر في عصره، على مذهب مالك، وصحب الشافعي، فرسخ في مذهبه.
~~وربما تخير قوله عند ظهور الحجة له. وكانت له مناظرة في الفقه. قال الكندي:
~~كان أفقه أهل زمانه، وإليه انتهت الفتيا بمصر، وناظره ابن ملول صاحب سحنون،
~~فقال لي معه، صاحبكم أعلم من سحنون. PageV04P158
# قال سعيد بن عثمان: محمد بن عبد الحكم ثقة، فاضل عالم. رأيته بمصر يركب
~~حمارا قصيرا حقيرا، منتوف الذنب، ويقول: فقيه الطريق. ويروح الى الجمعة
~~بقميص مرقوع بين كتفيه. ولو شاء لبس أرفع الثياب، وركب أفره الدواب، لسعة
~~ماله. وذكر كثيرا من فضله وتواضعه. وقال ابن أبي حاتم: هو صدوق ثقة،
~~ونبيل، الثناء عنه، هو أطرف وأنصف من أن يكذب. قال محمد بن فطيس الأيسري:
~~لقيت في رحلتي، نحو مائتي شيخ، ما رأيت فيهم مثل محمد بن عبد الحكم. قال
~~أبو عمر الصدفي: ورأيت أنا أهل مصر، لا يعدلون به أحدا. ويصفونه بالفضل
~~والعلم والتواضع. ووجدت حلقته قائمة بجامع مصر، قد جلس فيها ابن رمضان،
~~وذكر الخطيب في تاريخ البغداديين، عن أخيه سعد بن عبد الله: كان الشافعي
~~يأتي راكبا الى الباب، يعني باب بني عبد الحكم. فيقول ثم محمد؟ فيدعوه
~~فيذهب معه الى منزله، فيقيل عنده. قال أبو بكر بن خزيمة: وهم أربعة إخوة،
~~فسماهم. قال ولم ندرك نحن منهم إلا اثنين. يعني محمدا وسعدا. قال: ومحمد
~~أعظم من رأيت في مذهب مالك، وأحفظهم له. وسمعته يقول: كنت أتعجب ممن يقول
~~في المسائل، لا أدري. فأما الآثار، فلم يكن يحفظها. وكان أعبدهم، وأكثرهم
~~اجتهادا، وصلابة سعد. وكان محمدا من أصحاب الشافعي، وممن يتعلم منه. وله
~~تواليف كثيرة، في فنون العلم، والرد على المخالفين. كلها حسان. ككتاب أحكام
~~القرآن، وكتاب الوثائق والشروط، وكتاب مجالسه أربعة أجزاء وكتاب الرد
~~PageV04P159
#
# على الشافعي، فيما خالف ms0499 فيه الكتاب والسنة، وكتاب الرد على أهل العراق،
~~وكتابه الذي زاد فيه على مختصر أبيه، وكتاب أدب القضاة، وكتاب الدعوات
~~والبينات، وكتاب اختصار كتاب أشهب، وكتاب السبق والدين، وكتاب الرد على بشر
~~المريسي، وكتاب الصوم وكتاب الكفالة، وكتاب الرجوع عن الشهادات، وكتاب
~~المؤيدات. قال ابن حارث: وأرى أنها مولفة عليه. لأنها مسائل منثورة لم تضم
~~لباب كالأسمعة.
# ذكر أخباره
# ذكر أبو إسحاق الشيرازي محمدا في الشافعية، ولم يذكره في المالكية. ولا
~~أدري لم فعل هذا. والتزامه لمذهب مالك، وإقامته فيه مشهورة. وتواليفه على
~~مذهبه والرد على الشافعي وغيره معروفة، مع أن غيره من أصحاب الشافعي،
~~يذكرون أنه كان أولا من أصحاب الشافعي، وأنه رجع عنه آخرا. ويذكرون لذلك
~~سببا، فذكر أبو حامد الطوسي الغزالي في كتاب آداب الصحبة، له: أن سبب ذلك
~~أن أصحاب الشافعي سألوا الشافعي في مرضه لمن يجتمعون إليه بعده، فتطاول بها
~~ابن عبد الحكم، وكان من أحب الناس الى الشافعي وأخصهم به. فحضهم الشافعي
~~على البويطي، فأنكرها ابن عبد الحكم وانحرف عند ذلك عن رأي الشافعي، ورجع
~~الى مذهب أبيه. وهذا كله ظن منهم. وإلا فقد عرف درس ابن عبد الحكم لمذهب
~~أبيه عليه، وعلى أصحابه أكثر من درسه لمذهب الشافعي. بل إنه صحب الشافعي
~~واستفاد منه، واختص به وذكر أنه زار الشافعي في مرضه. فأنشد الشافعي رضي
~~الله عنه:
# مرض الحبيب فعدته % % فمرضت من حذري عليه
# وأتى الحبيب يعودني % % فبرئت من نظري إليه PageV04P160
# ذكر أبو عمر الصدفي عن محمد أن أباه قال له: الزم هذا الرجل. يعني
~~الشافعي. فإنه كثير الحجج. فليس بينك وبين أن تقول: قال ابن القاسم فيضحك
~~منك. إلا أن تخرج من هذا البلد الى غيره. فكان كما قال. ما هو إلا أن خرجت
~~للعراق، فتكلمنا في مسألة. فقلت لابن أبي داؤود من يقول بقولك أنت؟ قال:
~~أبو يوسف. وقلت إنما قال ابن القاسم. فقال لي من ابن القاسم؟ قلت: رجل يقال
~~بقوله من مصر الى مغرب الشمس، فكأنه اهتم حيث لم ms0500 يعرفه. فقال له: كاتب لابن
~~أكتم، هو من عبادهم وفقهائهم. قال البلخي أبو عبد الله: كنت يوما عند محمد
~~بن عبد الحكم، إذ خرج له صبي صغير عليه حلية ذهب. فقلت ما هذا؟ فقال إنه
~~صبي. فقلت إن لم يكن متعبدا في نفسه، فأنت متعبد فيه، بأن لا تسقيه خمرا
~~ولا تطعمه الخنزير. فقال: إنه من عمل النساء. يعني فعلته بغير أمره. قال
~~محمد بن عبد الحكم: قلت للشافعي: لأي شيء أخذتم أنه إذا مسح الإنسان بعض
~~رأسه، وترك بعضه، أنه يجزيه. قال: من سبب الباء الزائدة. قال الله تعالى:
~~فامسحوا برؤوسكم. ولم يقل رؤوسكم. PageV04P161
# قلت له: فأي شيء ترى في التيمم، إذا مسح الإنسان بعض وجهه وترك بعضا.
~~قال: لا يجزيه. فقلت له: لم وقد قال الله تعالى فامسحوا بوجوهكم وأيديكم
~~منه. فسكت. وكان محمد يقول: التوقر في الزهد، مثل التبذل في الحفلة. قال
~~بعضهم: أنشد محمد بن عبد الحكم:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد % % أرحت نفسي من غم العداوات
# إني أجيء عدوي عند زاويته % % لأدفع الشر عني بالتحيات
# وأظهر الشر للإنسان أبغضه % % كما أملي قلبي من محبات
# ولست أسلم ممن لست أعرفه % % فكيف أسلم من أهل المودات
# وقد ذكر أبو بكر بن خزيمة، قال: جرت بين محمد وبين البويطي وحشة في مرض
~~الشافعي الذي مات منه. فتنازعا مجلس الشافعي. كل واحد منهما يقول: أنا أحق
~~بمجلسه منك. فجاء الحميدي، فقال: قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف.
~~يعني البويطي. فكذبه ابن عبد الحكم، فرد عليه الحميدي، فغضب ابن عبد الحكم،
~~وترك مجلس الشافعي. وتقدم فجلس في الطاق الثالث. قال معد بن معاذ: حضرت
~~محمد بن عبد الحكم يفتي في المشي الى مكة، بكفارة يمين. وحكى ذلك عن ابن
~~القاسم أنه أفتى به ابنه، وذكر عنه أن قوما استشاروه في الحج، أو الجلوس
~~الى السماع. فأشار على بعضهم بالحج وبعضهم بالجلوس. فسأله عن ذلك، الذي
~~أمره بالحج، PageV04P162
#
# فقال له: رأيت عند أصحابك فهما، ورأيتك بخلافهم. وهذا الأمر، ms0501 برهان.
~~قال: إني ذاكرت الشافعي يوما بحديث، وأنا غلام. فقال: من حدثك؟ قلت: أنت.
~~فقال: في أي كتاب؟ قلت: في كتاب كذا. فقال: ما حدثتك به من شيء فهو كما
~~حدثتك. وإياك والرواية عن الأحياء. وسئل محمد: هل للجد جزاء في الآخرة، على
~~قدر أعمالهم؟ فقال: نعم. قال الله: " ولكل درجات مما عملوا ". وسئل محمد
~~بن عبد الحكم، كيف يعزى الرجل المسلم في أمه النصرانية؟ فقال: يقال له:
~~الحمد لله على ما قضى. قد كنا نحب أن تموت على الإسلام، ويسرك الله بذلك.
~~وسئل أيضا عن مثل هذا في القريب النصراني، يموت للمسلم. كيف يعزى عنه.
~~فقال: يقول إن الله كتب الموت، والموت حتم على الخلق كلهم.
# محنته
# قال القاضي عياض أبو الفضل رضي الله عنه: قد تقدم ما جرى عليهم في محنته،
~~في خبر قال الجروي: PageV04P163
# وأما محنته في القرآن، فذكر أبو إسحق الشيرازي، أنه حمل في المحنة
~~بالقرآن الى بغداد، الى ابن أبي دؤاد. ولم يجب الى ما طلب منه. فرد الى
~~مصر. وقال غيره: ذكر أنه ضرب في ذلك، وأدخل الكبريت تحت ثيابه، وأوقد في
~~جوانب ثيابه، فاحترق ثيابه، فتنحوا عنه، فهرب واستتر في دار امرأة. وقيل
~~إنه علق ودخن من تحته. قال أبو عمر الكندي: لما أمر الواثق الناس
~~بالمحنة، في القرآن. ورد كتابه الى أبي بكر الأصم، قاضي مصر. فأخذ الناس
~~بذلك. فلم يبق فقيه ولا مؤذن ولا معلم إلا أخذ بها. فهوى كثير من الناس،
~~ومليت السجون ممن أنكرها، وأمر القاضي أن يكتب المخلوق على أبواب المساجد.
~~فذكر بعضهم، أنه رأى مطرا غلام الأصم، يسوق هارون الأيلي بعمامته. وهي في
~~عنقه وطيلسانه تحت عضده. وهارون ينادي على نفيه بالمخلوق حتى أخرجه من
~~السجن. وطاف به الطرق كلها، كذلك أتى مطر الى محمد بن عبد الحكم، فأخذ
~~برجله، فوثب محمد، فلما هم مطر أن يتناول قلنسوته، بادر محمد فجعلها في
~~كمه. فأطافه مطر ينادي بالمخلوق، فمضى به على حلقة المعتزلة، فقالوا له:
~~الحمد لله الذي ms0502 هداك يا عبد الله. ففي هذا يقول الجمل المصري من قصيدة يمدح
~~الأصم:
# ومحمد الحكمي أنت أطفته % % وأخاه ينعق بالصياح الأجهر
# كل ينادي بالقران وخلقه % % فشهرتهم بمقالة لم تشهر
# أعطتك السنة أتتك ضيرها % % وأتتك ألسنة بما لم تضمر PageV04P164
#
# ومات في ذي القعدة منتصف سنة اثنتين وثمانين ومائتين فيأتي على هذا أن
~~سماعه من ابن القاسم، كان وهو ابن نحو تسعة أعوام. لأن وفاة ابن القاسم في
~~صفر سنة إحدى وتسعين ومائة. ومن ابن وهب وهو ابن بضعة عشر عاما. رحمه الله
~~وهذا يضعف ما تقدم فيما حكى ابن القاسم قال: إن قيل محمد لعلم. إذ يبعد أن
~~يقال ذلك لمن هو في هذا السن حمله، ولعل ابن القاسم إنما قاله لأبيه عبد
~~الله. فقد روى عنه كثيرا ابن أخيهم عبد الحكم. والله أعلم.
### $ أخوهما عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم أبو القاسم
# روى عن أبيه وعن ابن الماجشون وابن بكير والقعنبي، وعن جماعة من أصحاب
~~مالك، وعن شعيب بن الليث، وزيد بن الحسن. وعبد الله بن صالح، وسعيد بن
~~عفير، وعبد الله بن يزيد المقري، وعن يونس بن يحيى ابن يحيى بن نباته.
~~وادريس بن يحيى الخولاني. ووهب الله بن راشد، وأسد بن موسى، وطلق بن السمح،
~~وهاني بن المتوكل. كتب عنه أبو جعفر الطبري، وأبو عبيد الله الحميدي، وأبو
~~حاتم بمصر. وفتح ابن محرق. روى عنه أحمد بن بشير الدمشقي، وعيسى بن مسكين،
~~وابراهيم بن أبي روح. له كتاب فتوح مصر، رواه علي بن قرين، PageV04P165
#
# وله كتاب آخر، رواه عنه عيسى بن مسكين. قال عبد الرحمن بن الحكم: لما
~~رميت جمرة العقبة، قبل أن أفيض، دعوت ببان فمسيت منه. فقال لي أبي: ما
~~تصنع. قلت ادهن به، فسكت. واتبع عبد الرحمن في ذلك حديث عائشة. كنت أطيب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي محرمة. قبل أن يحرم، وبحله قبل أن يطوف
~~بالبيت. فقيل لمحمد أخيه أتقول بهذا الحديث. فقال: والله إني لا أعظم أن لا
~~أقول؟ ms0503 قال ابن أبي دليم: توفي في محرم سنة سبع وخمسين ومائتين. قال أبو
~~زرعة الرازي: هو رجل صالح من أفاضل المسلمين. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم:
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. يقال إنه من الأبدال وهو صدوق.
### $ أخوهم أبو عمر سعد بن عبد الله بن عبد الحكم
# أبو القاسم عبد الرحمن. روى عن أبيه وعن ابن الماجشون يروي عن وهب بن
~~راشد، ويحيى بن حسان التنيسي وابن نافع، وعبد الملك بن الماجشون، وعلي بن
~~جعفر بن محمد، وآدم بن أبي إياس العسقلاني وجل روايته عن أبيه. وهو أصغر
~~إخوته. وكان من علماء هذه الطبقة. قال الكندي: كان فاضلا، قال أبو حاتم:
~~هو صدوق - PageV04P166
#
# قال أبو بكر بن خزيمة: كان أعبدهم وأكثرهم اجتهادا وصلاة، وسمع منه.
~~وتوفي في رجب سنة ثمان وستين ومائتين وفي السنة التي توفي فيها أخوه. وكذا
~~قال ابن أبي دليم. وقال ابن شعبان: توفي قبل أخيه محمد بستة أشهر. وحكى أبو
~~عمر الصدفي، عن النسائي قال: سعد أقدم موتا من أخيه محمد. وكان موسى بن
~~هارون الحمال ينتحب عليه. وروى عنه محمد بن القاسم المصري، وابراهيم بن
~~محمد الحلواني، وابن أبي حاتم، وأبو بكر بن خزيمة، ومحمد بن الربيع، وعمر
~~بن حفص بن غالب. مولده سنة إحدى وتسعين ومائة.
### $ محمد بن ابراهيم بن رباح الاسكندراني المعروف بابن المواز
# قال أبو إسحق الشيرازي: تفقه بابن الماجشون، وابن عبد الحكم، واعتمد على
~~اصبغ وروى محمد أيضا عن ابن بكير وأبي زيد بن أبي أنعم. والحارث بن مسكين،
~~ونعيم بن حماد. قال المؤلف رحمه الله تعالى: وقرأت في كتاب القاضي ابن أبي
~~دليم، أنه روى عن ابن القاسم، وابن وهب، وأن مولده في رجب سنة ثمانين
~~ومائة. فإن صح فإنما روى عن ابن القاسم صغيرا، كما ذكرنا في كتاب محمد بن
~~عبد الحكم والله أعلم. قال الشيرازي: والمعول بمصر على قوله. قال ابن حارث:
~~كان راسخا في الفقه، والفتيا. علما في ذلك. PageV04P167
# قال الشيرازي: وطلب في ms0504 المحنة بالقرآن فخرج هاربا الى الشام. فلزم حصنا
~~بها الى أن مات. قال أبو نصر السوسي: كنت ربما أقول قال محمد بن عبد الحكم:
~~قال سحنون، في هذه المسألة كذا. وأنكر كذا. فيتلقى ذلك بالقبول ويعظم عندي
~~ويترحم عليه. قال: وكان ابن المواز، لا يتلقى ذلك بالقبول. ويقول لي من هذا
~~خرج العلم، ومن عندنا أتاكم. ومثل هذا من القول. وذكر أبو عمر الكندي أن
~~سبب خروجه، أن المعتمد لما خرج للاجتماع بطولون، أمير مصر فخرج أبو أحمد
~~الموفق أخوه، يريد صرف المعتمد عن طريقه ورده الى سر من رأى، ووكل به. فبلغ
~~ذلك ابن طولون بعد خروجه فانصرف الى دمشق، وكتب الى جميع عماله بإحضار
~~الفقهاء والقضاة والأشراف، وكتب إليهم بما جرى من قضية المعتمد، وأنه في
~~حالة المأسور، وأنه يبكي. وقال الخطيب بمصر يذكر ذلك يوم الجمعة، وما قيل
~~في الخليفة. وقال اللهم اكفه من حصره وظلمه، وخرج من مصر بكار بن قتيبة
~~القاضي، ومنهال بن حبيب، وإسحق بن محمد بن معمر وابراهيم المهلبي وفهد بن
~~موسى، ومحمد المواز، وعلي بن محمد بن عبد الكريم وآخرون. فلما اجتمع الناس
~~بدمشق، أمر ابن طولون بالكتاب فيه خلع أبي أحمد الموفق من ولاية العهد،
~~لمخالفته الخليفة وحصره. وأنه قد وجب جهاده على الأمة، وشهد في ذلك جميع من
~~حضر إلا بكار بن قتيبة ومحمد بن المواز وفهد بن موسى PageV04P168
# فقال البكار: لم يصح عندي ما فعله موسى أبو أحمد. وذلك سنة تسع ومائتين.
~~وله كتابه المشهور الكبير، وهو أجل كتاب ألفه قدماء المالكيين وأصحها
~~مسائل، وأبسطها كلاما، وأوعبها. وذكره أبو الحسن القابسي، ورجحه على سائر
~~الأمهات، وقال: لأن صاحبه قصد الى بناء فروع أصحاب المذهب، على أصولهم، في
~~تصنيفه، وغيره. إنما قصد بجمع الروايات ونقل مقصور السماعات ومنهم من نقل
~~عنه الاختيارات في مشروحات أفردها، وجوابات لمسائل سئل عنها، ومنهم من كان
~~قصده الذب عن المذهب، فيما فيه الخلاف، إلا ابن حبيب فإنه قصد الى بناء
~~المذهب عن معان، تأدت ms0505 إليه، وربما قنع بنص الروايات على ما فيها. وفي هذا
~~الكتاب جدة تكلم وعلى أهل العراق بمسائل من أحسن كلام وأنبله، وهو من رواية
~~ابن ميسر وابن أبي مضر، عنه. وفي بعض النسخ زيادة، كتب على غيرها، ونقص من
~~أصل الديوان، كتب منها الصلاة والطهارة إلا أن له في الصلاة كتاب فيه، من
~~أبواب السهو وقضاء الصلاة، إذا نسيت. وصلاة السفر، وله كتاب الوقوف وإن
~~الكتاب رواه بكماله قوم من أهل مكة PageV04P169
#
# وتوفي فيما قاله ابن حارث وابن أبي دليم بدمشق، لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~ذي القعدة، سنة تسع وستين ومائتين. وقال غيرهما: سنة إحدى ومائتين، ومولده
~~سنة ثمانين ومائة. قال ابن أبي مضر: ومولده في رجب من سنة ثمان ومائة.
### $ محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة
# ابن الحارث مولى مراد. قال الكندي: كان فقيها، روى عن ابن وهب، وابن
~~القاسم، وكان يكتب للحارث بن مسكين في قضائه، وقال ابن أبي دليم: وتوفي سنة
~~ثمان وأربعين ومائة.
### $ عبد الملك بن شعيب بن الليث
# ابن سعد، بن عبد الرحمن. مولى خالد بن ثابت الفهمي ثم الكتاني وجده الليث
~~إمام مصر في وقته. وابنه شعيب، من فقهائها. ذكر عبد الملك هذا ابن أبي
~~دليم، وابن حارث، في هذه الطبقة من المالكية. وقال الكندي كان فقيها، وكان
~~عسيرا في الحديث. وجل روايته عن أبيه عن جده، وكان من أصحاب ابن وهب،
~~وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائتين.
### $ حبيش بن سليمان بن برد التجيبي
# مولاهم، تقدم ذكر أبيه، وضبط اسمه بحاء مضمومة وباء موحدة مفتوحة وياء
~~التصغير، وشين معجمة. PageV04P170
#
# كنيته أبو القاسم، يروى عن أبي ضمرة. حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
~~توفي سنة خمس وأربعين ولسليمان ولد آخر، اسمه؟ لم نجد من ذكرهما في
~~الفقهاء. ولكن ذكر الناس أولادهما وسيأتي ذكر ولده في موضعه إن شاء الله
~~تعالى.
### $ يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة حرمله بن يحيى التجيبي
# أبو حفص، هو حرملة بن يحيى بن عبد الله ms0506 بن حرملة بن عمران بن مراد، مولى
~~بني زميله بزاي معجمة، ذكره ابن أبي دليم، في فقهاء المالكية قال الكندي:
~~كان فقيها روي عن ابن عيينة وابن وهب، والشافعي، وبهما تفقه، ويروى عن
~~العلاء بن عاصم، ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه، وكان سبب ذلك أن ابن
~~وهب، حين طلب للقضاء، استخفى في منزله مدة طويلة، وكان أبوه يحيى قد ولي
~~القصص والسوق، وكان مقبولا عند القضاة، وولي على الجزيرة وجده حرملة بن
~~عمران من فقهاء مصر توفي سنة ست عشرة ومائتين، PageV04P171
# وكان يحجب الأمراء، ويعرف بالحاجب، حدث عنه عبد الله بن يزيد المقري،
~~وعبد الله بن المبارك، وقال فيه: كان من ذوي الأنساب، قال عبد الله بن
~~يزيد: جئناه في قوم بسبب السماع، فخرج علينا راكبا، وقال: هذا يوم لا
~~أشتغل فيه بغير المنابر، قلنا له: وما تصنع في المنابر؟ قال: أبكي على أصل
~~الشرف، فإنما الدين مع الشرف، إذا ذهب الدين ذهب الشرف، قال ابن حنبل وابن
~~معين: هو ثقة، توفي سنة ستين ومائتين، روى عن حرملة بن يحيى الناس، ومسلم
~~بن الحجاج، وخرج عنه في صحيحه، وذكره البخاري في تاريخه، وروى عنه
~~الرازيان: أبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو علي الغساني، والرمادي، ويحيى بن عمر،
~~وابن وضاح، وعده أبو إسحاق الشيرازي في أصحاب الشافعي، وكان راوية كتبه
~~الأخيرة، قال: وكان حافظا للحديث وصنف المبسوط والمختصر، قال ابن أبي
~~دليم: كان رسخ في مذهبه، وترك الفتيا به، فكان لا يفتي إلا بمذهب مالك، قال
~~أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، قال يحيى بن معين: كان أعلم الناس بابن
~~وهب، وتكلم فيه، PageV04P172
#
# قال الحافظ الحاكم: هو شيخ جليل القدر والمحل، في الحديث والفقه معا،
~~ومثله لا يترك، وقال ابن وضاح: قلت يوما لحرملة، مثله يا أبا حفصل مثلك،
~~وأنت تذهب مذهب أصحابك المصريين، تقرأ مثل هذه الكتب، يعني كتب الشافعي،
~~فقال لي: يطلبها مني هؤلاء. فقلت له: أوكلما طلب منك تخرجه، قال: أستحي
~~والله منهم، قال الكندي: ms0507 ونظر أشهب الى حرملة، فقال: هذا خير أهل المسجد.
~~قال حرملة: عادني ابن وهب من رمد بي، فقال: يا أبا حفصل إنه لا يعاد من
~~الرمد، ولكنك من أهلي، وشرح حرملة الموطأ، فما سأل عنه ابن وهب قال حرملة:
~~سمعت سفيان. وسئل عن قول الناس السنة والجماعة، ما تفسير ذلك؟ فقال:
~~الجماعة ما أجمع عليه أصحاب محمد، من بيعة أبي بكر، وعمر، والسنة: الصبر
~~على الولاة، وإن جاروا، وإن ظلموا. وتوفي حرملة سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
~~قال الأمير مولده سنة ستين ومائة.
### $ أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله
# ابن عمر بن السرح. مولى عتبة بن أبي سفيان. وقيل مولى فيصل مولى عتبة.
~~وكان سرح جده أندلسيا. طباخا، سكن أسيوط. PageV04P173
#
# قال أبو عمرو وجل روايته عن ابن وهب. وغلب عليه الحديث، وسمع من ابن
~~عيينة، وبشر بن بكر، وسالم بن ميمون، وغير واحد. وروى عنه أبو زرعة، وأبو
~~داود السجستاني، وأبو حاتم السجستاني، وأبو حاتم، ومسلم، وخرج له في صحيحه.
~~قال أبو حاتم: لا بأس به. كان صدوقا. قال ابن أبي دليم: هو من متقدمي هذه
~~الطبقة. وكان ثقة. قال الكندي: كان أبو الطاهر فقيها، وكان موضحا كله،
~~وشرح موطأ عبد الله بن وهب. وتوفي سنة خمسين ومائتين. وقيل سنة ثلاث
~~وخمسين. مولده سنة تسعين ومائة.
### $ أبو بكر عبد الكريم بن الحارث بن مسكين
# ابن الحارث بن باقية الزهري. مولاهم. وليس بولد الحارث بن مسكين، القاضي.
~~هذا حارث آخر. قال عبد الله بن محمد: هو من أكابر أصحاب ابن وهب. وعنه جل
~~روايته. قال الكندي: كان فقيها. توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين. وبيته بيت
~~جلالة ونباهة بمصر.
### $ يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسره
# ابن حفص بن حيان الصدفي. أبو موسى من آل خالد بن يزيد ابن السيد الصدفي.
~~PageV04P174
# سمع من ابن عيينة، وابن وهب، وأشهب، ومعن بن عيسى، والوليد بن مسلم،
~~ووكيع، وعبد الله بن نافع الصايغ والشافعي، وسفيان بن عيينة. وروى عن العلا
~~بن عاصم، وبشر ms0508 بن بكر، وقرأ على ورش، وصقلاب وغيرهما. كان أحد الرواة
~~المشهورين، رحل إليه الناس، فسمعوا منه، وطال عمره. قال ابن أبي دليم: وكان
~~ثقة حافظا، سمع منه أبو زرعة، وأبو حاتم، وابنه، ومحمد بن عبد الله
~~الأنصاري وأبو بكر بن خزيمة، وأبو جعفر الصدفي، وأحمد بن محمد الواسطي،
~~ومحمد بن الربيع، ويونس بن سهل، وأحمد بن كامل، وفتح بن شجر، وأبو بكر
~~النيسابوري، ومسلم بن الحجاج، وخرج عنه، ومن الأندلسيين: سعيد بن عثمان،
~~والأعشابي، وابن خمير، ومحمد بن وليد بن أسلم بن عبد العزيز القاضي. قال
~~أبو حاتم الرازي: قدمت مصر، فلقيت أبا الطاهر بن السراج فقال لي: كم لك
~~هنا؟ قلت شهرا. قال لقيت يونس أبا موسى؟ قلت: لا. فأنكر ذلك علي، وجعل
~~يعظم من شأنه. وقال أبو حاتم الرازي: هو ثقة. ورفع من شأنه. قال الباجي: هو
~~من أجل أصحاب ابن وهب. PageV04P175
# قال الطبري: كان فقيها وكان شديد التقشف في أول أمره، مقبولا عند
~~القضاة. قال ابن علاثة: قال لي أبي، ما يدخل من باب المسجد أعقل من يونس.
~~وقال يحيى بن حسان: يونسكم هذا من أركان الإسلام. قال أبو عبد الله: هو
~~ثقة. وفوق الثقة. ورفع من قدره. وكتب عن سفيان كثيرا، كتبه الناس من حفظه.
~~قال النسائي: هو أوثق أصحاب ابن وهب. قال: وكان فقيرا، وأقطعه محفوظ
~~أرضا. فكان يزرعها ولا يأخذ منه خراجا. أقام على ذلك سنين كثيرة. فكان
~~ذلك أول غناه، ولما حكم الحارث بن مسكين، بإخراج بني البنات من حبس بني
~~السائح، وتشكوا الى المتوكل، وأفتى أهل العراق بفسخ حكمه، واستغفر الحارث
~~على ما ذكرناه، وولي القضاء بكار بن قتيبة، ورد كتاب المتوكل عليه في النظر
~~في حكم الحارث، في هذه القضية، وأحضر يونس لها. فاستعظم بكار فسخ القضية،
~~إذ حكم الحارث فيها بمذهب أصحابه المدنيين. فلم يزل به يونس حتى جهر
~~بالحكم، بفسخها. قال يونس: قال لي الحارث: ما علمت أحدا اختلف الى
~~الشافعي، شق علي كما شق اختلافك عليه. قال يونس: ms0509 إنما أخذت عنه من أحكام
~~القرآن كتابا واحدا. قال يونس: وجدت غير شيء، فرأيت في المنام قائلا
~~يقول: اسم الله الأكبر لا إله إلا الله. PageV04P176
#
# فقلتها عليه، ومسحت بيدي، فأصبحت معافا. وقال ابن بكير لرجل شكا إليه
~~الفقر: ألا أتيت يونس، فدعاك، فوالله إني لأجد له بركة وتوفي سنة أربع
~~وستين. وصلى عليه الأمير ابن طولون. وقيل في هذه السنة توفي المزني وابن
~~أخي ابن وهب، وأبي بكر بن الوقار، ويزيد بن سنان وتوفي سنة أربع وستين.
~~مولده سنة إحدى وسبعين ومائة، وقيل سنة سبعين في ذي الحجة.
# محنته
# قال الكندي، عن ابن عثمان: كان جعفر بن قادم، أوصى الى يونس وكان ذا مال
~~عريض، فحبسه ابراهيم بن الجراح، حتى استخرجها من يده. وقال غيره: أوصى أحمد
~~بن أبي أمية، الى يونس وثلاثة معه، بمال. فصرف اثنان منهم الى يونس،
~~وصيتهما. فطولب يونس بها عند ابن أبي الليث. فسجنه في ذلك. فيقال إنه بقي
~~في السجن ثمان سنين من سنة ثمان وعشرين الى سنة خمس وثلاثين. فلما قدم
~~قوصرة، من عند المتوكل، ليكشف أمر أبي الليث، قيل له: إئت يونسا يشهد عليه
~~وهو في سجنه. فأخرجه وسأله عنه، فقال: ما علمت إلا خيرا. قيل إنه في سجنك
~~منذ كذا وكذا سنة. قال لم يظلمني هو، إذ ظلمني من شهد علي بخلاف قوصرة.
~~ودخل يونس الى منزله، فلما أخرج ابن أبي الليث من السجن ليحكم في قصة بني
~~عبد الحكم، وحكم عليهم. راعى يونس مقاله، وحكم له أنه بريء من تلك الوصية.
~~وكانت عدتها ثلاثة وثلاثين ألف دينار PageV04P177
#
### $ أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان
# ابن المهاجر. مولى الأزد بن رفاعة التجيبي. قال ابن أبي دليم: كان من
~~أكابر أصحاب ابن وهب. قال الكندي: كان فقيها من أعلم أهل زمانه بالشعر
~~والغريب، وأيام الناس. مولده سنة إحدى وسبعين ومائة. وتقبل فأنكر عليه.
~~قال، فسجنه ابن سدير. وتوفي في السجن بمصر سنة خمسين ومائتين. وأخوه
### $ سليمان بن يحيى
# كان صوفيا جلدا، مقبولا ms0510 عند قضاة مصر. توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.
### $ أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم
# ابن محمد بن الهيثم بن فيروز الايلي. مولى عبد الملك بن محمد بن عطية
~~السعدي، من بني سعد بن بشر بن قيس من أهل أيلة. وأصلهم من بلنس، سمع ابن
~~وهب، وخالد بن نزار، والقاسم بن فيروز، وأسد بن موسى، وأشهب بن عبد العزيز،
~~وأبا زيد بن أبي الغمر. PageV04P178
#
# روى عنه مسلم وخرج عنه في صحيحه، والنسائي، وأبو داود، وقال النسائي: هو
~~ثقة. قال الكندي: كان فقيها من أصحاب ابن وهب. توفي سنة ثلاث وخمسين
~~ومائتين. وولد سنة تسعين ومائة. قال الكندي: بعد السبعين، وهو أصح. قال
~~الحارث: مات وقد جاوز التسعين.
### $ أبو الربيع سليمان بن داود بن حماد
# أبو سعيد المهدي. مولى لهم. ابن أخي رشدين بن سعد، ويعرف بالرشديني، روى
~~عن أشهب، وابن وهب، وسعيد بن الجهم، ويوسف بن عمر، وعن جماعة من أصحاب مالك
~~وغيرهم، وعن أبيه، وبشر بن بكر وأبي الطاهر، وأصبغ بن عبد العزيز، ويوسف بن
~~أبي ظبية، وأبي بشر بن قعنب، والحارث بن مسكين، والتميمي، وعلي بن المبارك،
~~وسعيد الادم، وأبي زيد بن أبي الغمر الدمياطي، وأدرك خاله رشدين بن سعد
~~صغيرا. حدث عنه. قال: وصحب ادريس بن يحيى الخولاني، وفضالة بن صيفي وغيرهم
~~من الزهاد. PageV04P179
#
# وألف كتابا في عباد المصريين. فرويت عنه وليس هو دونه. قاله يحيى بن
~~عمر، وهو رواه عنه. وأخذ القراءات عن ورش، وكان متصدرا فيها. وكان فقيها
~~زاهدا، ذكره ابن أبي دليم، وأبو عمر الداني، روى عنه يحيى بن عمر، ومحمد
~~بن النفاخ، وأبو حاتم الرازي، وأبو داود السجستاني، ومحمد بن عبد الرحيم
~~الأصبهاني، وأبو عبد الرحمن النسائي. ولد سنة ثمان وتسعين ومائة. وتوفي سنة
~~ثلاث وخمسين ومائتين. قال أبو الربيع: شهدت جنازة ابن القاسم، وقال أبو
~~الربيع: كنت أمشي مع ادريس بن يحيى، فالتفت إلي، وقال: يا ابن أخي، ما رأيت
~~بلدا قط أفسد لعالم، ولا لقارئ منهم. يعني الفسطاط. إنما يكفيك أن ms0511 يقال
~~فلان، فاستمسك قال أبو الربيع: حضرت رشدين بن سعد، ليلة توفي، فأخبرت أنه
~~دعا بماء توضأ للصبح، فغسل وجهه فزهت شفتاه، من قرحة أصابته. فرفع يديه
~~وقال: اللهم اقبضني إليك. فما صلى الصبح حتى مات.
### $ محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن أبي زرعة
# البرقي. مولى بني زهرة. كان من أصحاب الحديث، والفهم، والرواية أغلب
~~عليه. PageV04P180
#
# وبيته بمصر بيت علم. وله تأليف في مختصر ابن عبد الحكم الصغير، زاد فيه
~~اختلاف فقهاء الأمصار. وكتاب في التاريخ، وفي الطبقات، وفي رجال الموطأ،
~~وفي غريبه. يروي عن عبد الله بن عبد الحكم ولم يلق ابن وهب فيما قاله
~~الكندي، ويروي أيضا عن أشهب وابن بكير وعثمان بن صالح، وعبيد الله بن
~~صالح، وعمر بن يوسف، وحبيب كاتب مالك، وسعيد بن أبي مريم، ونعيم بن حماد،
~~وأصبغ بن الفرج، وابن هشام وأسد بن موسى، ويحيى بن حسان التنيسي، وعمرو بن
~~أبي سلمة، وخالد بن نزار، ويحيى بن معين، وادريس بن يحيى الخولاني، ومحمد
~~بن يوسف الفريابي، وسعيد بن منصور، وروى عنه أبو حاتم الرازي، وابن وضاح،
~~وابراهيم بن يوسف، والخشيني ومطرف وعبد الرحمان بن قيس، وعبيد الله بن يحيى
~~بن يحيى، وقاسم بن محمد، ومحمد بن عمر، وأبو علي الجدوى، وقاسم بن أصبغ.
~~توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.
### $ وأخوه عبد الرحيم
# يروي عن أبي هشام. PageV04P181
#
# روى عنه ابن الورد، ومحمد بن بسطام.
### $ أخوهما أحمد
# ألف في الصحابة، والتاريخ، والرجال. يروي عن عمرو بن أبي سلمة، والحميدي.
~~وقد روى عنه أيضا. توفي سنة سبعين ومائتين. سمع منه أبو حفص بن غالب، وابن
~~غالب الصفار، من الأندلسيين، والقاضي أسلم. قال أبو جعفر العقيلي: محمد بن
~~عبد الله البرقي، وإخوته كلهم ثقات. ما بهم من بأس. من بيت علم وخير. وقال
~~غيره: ومحمد أكبرهم وأجلهم قال ابن وضاح: كتبت عنه بمصر حديثا واحدا،
~~وكان لا يرضاه. والحديث الذي روي عنه، أنه قال: كنت جالسا عند وراق بمصر،
~~فلما أردت القيام خدرت رجلي، فجلست، فقال ms0512 لي محمد بن البرقي، ناد بأحب
~~الناس إليك، قلت له: تذكر في هذا شيئا؟ فحدث: وأن رجلا خدرت رجله عند ابن
~~عمر، فقال له ذلك. فقال: يا محمد، ذهب خدرها. فلما قام، قال لي الوراق: ما
~~رأيت أكذب من هذا. ما حدث به أحد مما رواه الساعة عندي في هذا الكتاب. قال:
~~نص الحديث يروى عن ابن عمر، وأنه هو خدرت رجله، وجرت له القصة.
### $ وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبد الله البرقي PageV04P182
#
# يروي عن أبيه. وله كتاب مختصر على مذهب مالك، وبعض الناس يضيف إليه زيادة
~~اختلاف فقهاء الأمصار. في مختصر ابن عبد الحكم.
### $ يحيى بن سليمان الجعفي
# أصله من الكوفة، وسكن مصر، هو ويحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم
~~بن عبيد الله بن مسلم. ابن ابنة أبي مسلم قديد الأعمش. يكنى أبا سعيد. سمع
~~من ابن وهب، وحفص بن غياث، وأبي بكر بن أبي عياش. قال ابن أبي دليم: وكان
~~ثقة. روى عنه ابن وضاح، وقاسم بن محمد، وأحمد بن رشدين، وروح بن الفرج،
~~وغيرهما. توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين.
### $ عبيد الله بن معاوية بن حكم الجفناوي
# من أصحاب أصبغ بن الفرج، أبو محمد. مولى قريش. ومن جملة هذه الطبقة. يروي
~~عنه يحيى بن عمر فقهه، ويعتمد عليه. وحكى عنه مسائل. توفي سنة خمسين
~~ومائتين.
### $ أبو محمد الربيع بن سليمان بن داود بن ابراهيم الجيزي
# الأزدي مولى قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة. سكن الجيزة. قال ابن أبي دليم:
~~كان فقيها دينا. روى عن ابن وهب ونظرائه. قال الكندي: روى عن ابن وهب ولم
~~يتقن السماع منه. وكان فقيها دينا. PageV04P183
#
# ويروي عن أسد بن موسى، وعبد الله بن عبد الحكم، وهاني بن المتوكل، وابن
~~أبي أويس، وخالد بن نزار، وغيرهم، ثقة. مات سنة ست وخمسين ومائتين. روى عنه
~~ابنه محمد وابراهيم الحلواني وعبد الله بن وهب الدينوري.
### $ أبو محمد عبد الغني بن عبد العزيز بن سلام
# المعروف بالغسال. مولى قريش. روى عن ابن ms0513 عيينة، وابن وهب، والشافعي. وكان
~~حافظا. وروى عنه روح بن الفرج. وقال: سمعت ابن وهب يقول: قراءة أهل
~~المدينة سنة. قيل له: قراءة نافع؟ قال الكندي: كان فقيها مفتيا. وذكره
~~ابن أبي دليم، وتوفي في المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين وسيأتي ذكر ابنه،
~~وكان أخوه محمد مقبولا بمصر.
### $ أبو محمد صالح بن سالم الخولاني
# مولى لهم. كان أسود. روى عن ابن وهب والشافعي، وأشهب. وكان حافظا للفقه،
~~وتفقه بالشافعي، ثم مال الى المالكية. PageV04P184
#
# وتوفي سنة سبع وستين ومائتين.
### $ إسحاق بن المتوكل بن إسحاق مولى بني مخزوم
# أبو يعقوب. يروي عن ابن وهب ونظرائه. قال ابن أبي دليم: وكان فقيها على
~~مذهب مالك. قال الكندي: كان مقبولا عند قضاة مصر، وولي المظالم. وكان وجهه
~~صغيرا جدا. فكان يلقب لقمة. وتوفي سنة عشرين ومائتين. وقال ابن أبي دليم:
~~توفي سنة خمسين ومائتين.
### $ عبد الله بن أبي رومان
# عبد الملك بن يحيى بن هلال المعافري. أبو محمد، مولاهم من أهل
~~الاسكندرية. وأصله من مراقبة. من أصحاب ابن وهب. ذكره في هذه الطبقة: ابن
~~أبي دليم، وابن حارث. قال الكندي: ولم يكن بالمجود في روايته. توفي سنة
~~ثلاث وخمسين ومائتين.
### $ أحمد بن أبي زيد بن أبي الغمر
# أبو جعفر. مولاهم. ذكره ابن أبي دليم في هذه الطبقة، وسماه أحمد،
~~PageV04P185
#
# ورأيت فيمن روى عنه، ابناه محمد وزيد. والله أعلم. وتوفي أحمد في ربيع
~~الأول سنة خمس وخمسين ومائتين.
### $ أبو محمد اسماعيل بن محمد بن زيد الغافقي
# مولى لهم. كان يروي عن أشهب، وكان من أصحابه، وعن ابن وهب. قال ابن أبي
~~دليم. وكان حافظا لأقاويل الناس. قال الكندي: كان فقيها. توفي سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين.
### $ مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجي
# أندلسي. أبو خندف. سكن مصر. وكان ذا علم وأدب. ودخل العراق، فسمع بها
~~علما كثيرا. أخذ عنه بمصر، وتوفي يوم الخميس آخر صفر سنة تسع وخمسين
~~ومائتين. ذكره أبو سعيد المصري وابن أبي دليم في المالكية.
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن أبي يعقوب بن ms0514 عيسى بن عبد الله
# القسطال. وقيل ابن عيسى بن عيسى بن أيوب، مولى سلمة بن عبد الملك
~~الطحاوي، مولى الأزد. ويقال مولى قريش. من أصحاب ابن وهب عنه جل روايته،
~~وعن الشافعي. PageV04P186
#
# وكتب لعيسى بن المنكدر، وهارون الزهري، والحارث بن مسكين، قضاة مصر. وكان
~~من قبطها. قال الكندي وكان فقيها. وتوفي في صدر ستين ومائتين.
### $ عيسى بن ابراهيم بن عيسى بن شروح
# الغافقي. مولاهم. أبو موسى. يروى عن ابن القاسم، وابن وهب، ورشدين بن
~~سعد، وابن عيينة، وحجاج بن سليمان، وغيرهم. روى عنه النسائي وقال فيه: مصري
~~لا بأس به. توفي سنة إحدى وستين ومائتين. قاله ابن يونس. ذكره في هذه
~~الطبقة، ابن أبي دليم. قال الكندي: كان مقبولا عند أبي الليث. وكان
~~فقيرا. فقيل له ما حملك على أن شهدت عند ابن أبي الليث؟ فقال كان بي
~~برا وصولا، ما ذقت الفقر، حتى انقطعت أيامه.
### $ أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمان بن أخي عبد الله بن وهب
# جل روايته عن محمد، وروى عن شعيب بن الليث، وبشر بن بكر. قال عنه محمد بن
~~عبد الحكم: ما رأيت إلا خيرا. وقال مثله عبد الملك ابن شعيب بن الليث.
~~وقال أبو حاتم: صدوق. كتبنا عنه. وأمره مستقيم. ثم خلط. ثم جاءنا الخبر أنه
~~رجع عن التخليط. قال أبو زرعة: رجوعه مما يحسن في حاله، ولا يبلغ به
~~منزلته قبل. PageV04P187
#
# وقال العقيلي، والحصري: ليس بمشئ. وقال محمد بن قاسم: ليس بثقة عندي.
~~وأهل مصر يرمونه بالكذب. وكان من مشائخ الأندلس سعد بن معاذ، ومحمد بن
~~فطيس، وسعيد بن عثمان الاعناقي، يحسنون الثناء عليه. وعنف سعيد النسائي في
~~تحامله عليه. قال الأمير، وأخوه عبد العزيز بن عبد الرحمن أبو السري روى عن
~~أسد، وغيره. توفي سنة ثمان وستين وقيل أربع وستين ومائتين.
### $ محمد بن يوسف بن محمد بن عديد الفارسي
# أبو محمد. تقدم ذكر أبيه. مولده بمصر. أخذ عن جماعة من أصحاب مالك. يروي
~~عن عبد الله بن المغيرة. توفي سنة ستين ms0515 ومائتين. وأخوه يزيد بن يوسف. قال
~~ابن يونس: كان هو وأخوه على مسائل الحارث بن مسكين، وأمره كله. وكان يرفع
~~بهما.
### $ شبيب بن حفص بن اسماعيل الفهري
# مولاهم. فيما يقال. وأنكر هو ذلك. يكنى بأبي الأصبغ. قال الكندي: كان
~~فقيها. توفي بمصر، منصرفه من الحج سنة ست وثلاثين ومائتين وذكره ابن أبي
~~دليم فيهم. PageV04P188
#
### $ بكر بن ادريس بن الحجاج بن هارون
# مولى أبي الكنود الأزدي. أبو القاسم، يعرف بالحمراوي. قال ابن أبي دليم:
~~جل روايته عن عبد الله بن عبد الحكم. وروى عن غيره. قال الطحاوي: وكان
~~فقيها مفتيا. توفي سنة سبع وستين ومائتين.
### $ أبو بكر محمد بن أبي يحيى زكريا الوقار
# كان حافظا للمذهب، وألف كتاب السنة، ورسالته في السنة، ومختصرين في
~~الفقه، الكبير منهما في سبعة عشر جزءا. قال سلمة بن سعيد الأشج: رأيت أهل
~~القيروان، يفضلون مختصر أبي بكر الوقار، على مختصر ابن عبد الحكم. قال
~~الشيرازي: تفقه بأبيه، وابن عبد الحكم، وأصبغ. روى عنه إسحاق بن نصر ومحمد
~~بن مسلم بن بكار الفيومي، وأبو الطاهر محمد بن سليمان القوصي، وأبو الطاهر
~~محمد بن جعفر البرسمي، وتوفي في رجب سنة تسع وستين ومائتين. وقيل ثلاث.
~~وقيل أربع سنين.
### $ القراطيسي
# اسمه بريد بن كامل بن حكيم. مولى عبد العزيز بن مروان. كنيته أبو زيد.
~~وأصله من الروم. ذكره ابن أبي دليم. PageV04P189
#
# يروي عن عبد الله بن عبد الحكم، وأسد بن موسى، ويعقوب بن أبي عياد
~~الملزمي. روى عنه ابن أبي الأصبغ، وأبو الورد، وأبو بكر محمد بن يحيى بن
~~حكيم، وأبو العباس الرازي، وأحمد بن مسلمة الهلالي، ومحمد بن كامل الحضرمي،
~~وجماعة. روى عنه الناس. قال أحمد بن خالد: لم ألق من الناس بالمشرق، إلا من
~~مس أو تكلم فيه، إلا القراطيسي، ويحيى بن أيوب العلام، فإنهما ثقتان،
~~لا متكلم فيهما لأحد. والقراطيسي، من أوفى الناس. لم أر مثله. ورفع من
~~شأنه. وعمر. وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين. ومولده سنة سبع وثمانين
~~ومائة.
### $ مسعود بن أبي مسعود
# واسم ms0516 أبي مسعود مسعدة. قال ابن أبي دليم: كان ذا علم ورئاسة، مقدما في
~~المالكية بمصر. توفي سنة سبع وستين. وهو ابن أربع وستين.
### ||| من أهل إفريقية
### $ محمد بن رزين
# قال أبو العرب: كان ثقة صالحا. سكن بسوسة. سمع من أسد، وعبد الله بن عبد
~~الحكم، وابن بكير، وأسد بن موسى، ونعيم بن حماد، وزهير بن عباد، وسمع أيضا
~~من عبد الله بن نافع الزبيري، وأصبغ بن الفرج وعلي بن معبد وكان عنده حديث
~~كثير PageV04P190
#
# سمع منه سليمان بن سالم وبكر بن حماد وسعيد بن إسحاق وأبو الغمر روى
~~سحنون عنه حديثا يرويه عن نافع فوجه إليه وقال له أنت سمعته من ابن نافع
~~الصايغ؟ فقال له: أصلحك الله إنما سمعت من ابن نافع الزبيري. فقال له: لم
~~دلست؟ ثم قال سحنون: ماذا يخرج بعدي من العقاريب. وذلك أن ابن رزين لم يدرك
~~عبد الله بن نافع الصائغ. وإنما أدرك عبد الله بن نافع الزبيري مات الصائغ
~~قديما. وتأخر موت الزبيري. وقد ذكرناهما، وكان ابن رزين يقول: ما نزلت في
~~حسرة ما نزلت في محمد بن يوسف الفريابي. وكنت رحلت إليه، فوجدته يقبر. قال:
~~وابن رزين، أول من باع من أهل العلم دارا بسوسة. إذ كانوا لا يرون بيع
~~دورها. قال بعضهم: رأيت محمد بن رزين خرج في عيد، بثياب مهنته. فسألته عن
~~ذلك. قال: رأيت نعيم بن حماد، في عيد كذا. فعلمت أنه تبذل له فيه. فاتبعته.
~~قال ابن حارث في تاريخ الافريقيين: وتوفي ابن رزين بسوسة، سنة خمس وخمسين
~~ومائتين.
### $ محمد بن شبيب
# أبو يوسف. من أهل تونس، PageV04P191
#
# ذكره ابن أبي دليم في المالكية. قال وله سن عالية، وسمع من أنس بن زياد.
~~وولي القضاء بتونس، وذكره أبو العرب في طبقاته بمثله وشك في سماعه من علي
~~قال: وحدثني عبد الله بن خليل، قال: كنت أجيء الى أبي يوسف، فأجده ملقى من
~~الكبر فأجتذبه حتى أقعده على نفسه. فلم يسمع منه. ولم يذكره إلا بخير. قال
~~ابن حارث: وتوفي ms0517 سنة ست وسبعين ومائتين. وابن أخيه: محمد بن سعيد ابن شبيب،
~~ولي قضاء صقلية. وذكر عنه خيرا وعفة وعدلا.
### $ محمد بن تميم
# القسطلي، القمري، من أهل قفصه، قسطليه.
# قال أبو العرب: كان ثقة. سمع من أنس بن عياض كثيرا، ومن عبد الله بن وهب
~~وابن بكير. وكان يقدم سوسة فيأتيه أهل القيروان، يسمعون منه. روى عنه ابنه
~~هبة الله، وسليمان بن سالم، وأبو جعفر بن زياد، وعمر. توفي سنة ستين
~~ومائتين. ومات ابنه هبة الله قريب من هذا. قال أبو العرب: ولم أسمع أحدا
~~ذكر ابنه بسوء.
### $ عبد الله بن سهل القبرياني
# أبو محمد، وضبط اسمه بقاف مكسورة، وباء واحدة ساكنة، وراء مكسورة بعدها
~~ياء، باثنتين تحتها، وبعد الألف نون، من أهل القيروان، وأصله من العجم.
~~PageV04P192
#
# قال محمد بن أحمد التميمي: كان شيخنا ثقة فاضلا، فقيه البدن، صحيح
~~الكتب، لقي ابن الماجشون، وسمع ابن سلام، ويحيى، وأسد بن فرات، وسحنون بن
~~سعيد، وعليه كان اعتماده. وكان معدودا في قدماء أصحابه، قريبا في السن
~~منه. ولاه سحنون قضاء طليطلة وقفصة ونفزاوه، وعملها. وكان عدلا في قضائه.
~~وولي بعد سحنون قضاء صقلية. شهد له حماس بالفقه البارع. سمع منه سهل ابنه،
~~وغير واحد، وقال ابن حارث: كان عالما بالمذهب، حسن الحفظ، جيد القريحة، من
~~ذوي المال والجاه العريض. توفي سنة ثمان وأربعين ومائتين فيما قاله أبو
~~العرب. وذكر ابن أبي دليم: سنة تسع وأربعين. مولده سنة اثنين وسبعين ومائة.
### $ عبد الرحيم بن عبد ربه الربعي
# المعروف بالزاهد. أبو محمد. قال أبو العرب: كان ثقة. وكان في السن قريبا
~~من سحنون، في أصحابه. سمع منه، ومن أسد بن فرات. وحكى المالكي أنه: كان
~~أكبر من سحنون بليلتين. وكان سحنون يعرف له فضله، ويعظمه، ويسأله الدعاء
~~له. وكان يقول: رأيت ابن القاسم وفلانا. وذكر شيوخه. فما رأيت مثل عبد
~~الرحيم. يعني هذا. وذلك أني علمت ظواهر أولئك وعلمت ظواهر هذا، وباطنه.
~~PageV04P193
# وكان أولا بزازا. ثم لزم الرباط، حتى مات. أخذ عنه عيسى، ويره من ms0518
~~أصحاب سحنون. وقال سحنون لرجل فاته بعض السماع منه: أين أنت من الشيخ؟ يعني
~~عبد الرحيم أسمعها منه، فكأنك سمعت مني. قال ابن حارث: كان ثقة فاضلا.
~~ويقال إنه مستجاب الدعوة. كان عبد الرحيم كثير التهجد، طول ليله بين راكع
~~وساجد، فكان السهر قد غيره، كأنه مبهوت. ومن كراماته ما حكاه المالكي: أن
~~سحنون بلغه أن عبد الرحيم أقام ستة أشهر، لم يشرب ماء، فأنكر ذلك سحنون.
~~وركب مع جماعته من الشيوخ إليه فبات عنده وسأله عما بلغه، واستشفع عليه.
~~فقال: ومن يأكل ولا يشرب؟ فلما انصرف عنه سحنون، رجعه، وقال له: سألتني عن
~~شيء، فكتمته. ثم حاسبت نفسي. والذي قيل لك صحيح. ولي ستة أشهر، لم أشرب
~~ماء. وذلك أني كنت أصلي، فأصابني عطش شديد، فقلت افرغ من حزبك واشرب. فلما
~~فرغت مددت يدي الى القسط، فانقلب، وذهب ما فيه من ماء. وكانت ليلة كثيرة
~~الريح والبرد، والماجل أسفل القصر، فكبر علي النزول. وقلت: يا رب إن هذا
~~أشغلني عن حزبي. فاحمل عني المؤونة. فأجابني من زاوية البيت، ولا أحد فيه،
~~يقول: أنا من مؤمن الجن. أصلي بصلاتك، مدة. فمر هذه الليلة شيطان مارد، وهم
~~علينا أضر مما هم عليكم، فحسدك ورمى لك في القسط شيئا. فلو شربته لعرض في
~~جسمك ما لا طاقة لك به. فلما مددت يدك الى القسط، سبقتك إليه، وأهرقته. قال
~~عبد الرحيم: فأخلصت لله الدعاء، فحمل عني المؤونة. وإن احتجت الماء بعد
~~شربته. PageV04P194
# فنزل سحنون الى الناس وقال: عبد الرحيم سأل مولاه حاجته، فقضاها له. وقد
~~ذكرنا رسالته الى سحنون وقد ولي القضاء. قال المالكي: كان من أهل الزهد
~~والاجتهاد. شهر بالإجابة. وكان سحنون يقصده كثيرا. وقصد ابنه بعده. وسنذكر
~~خبره معه. قال عبد الرحيم: لما أراد الخروج الى صقلية، قلت له: على من ترى
~~أعتمد؟ فقال لي: إن أردت الله والدار الآخرة، فعليك بعلم مالك. قال ابن
~~حارث: ومناقبه كثيرة. وذكر أنه كان بقرب قصره، رجل له فرس يطلقه في زرع
~~المرابطيين. فنهوه ms0519 فلم ينته. فأتوا الى عبد الرحيم، فرفع عينيه الى السماء
~~وقال: اللهم اجعله آية للمسلمين، واكف المسلمين شره. فطارت عين الفرس. وكان
~~سأل الله أن لا يبيت أحدا في قصر زياد بالجوع. فكان بيسر الله لكل من
~~احتاج فيه، ما يأكله. وحدث اللبيدي، عن بعضهم، أنه فني زاده فيه. وأخذه
~~الجوع، فقال: أين ما يذكر عن عبد الرحيم؟ فبينما هو كذلك، إذ دخل عليه صاحب
~~له بطعام واسع، فقلت هذه دعوة عبد الرحيم. وذكر سليمان بن سالم عن محمد بن
~~صباح، قال: سرت أسبح على البحر حتى صرت الى قصر عبد الرحيم، فدخلت إليه،
~~قرب الماء. فلما رآني سلم علي، وأجلسني وهو يقول: الحمد لله الذي كنت أنت.
~~فكرر ذلك. فقلت له: ما هذا؟ PageV04P195
# فقال: أرسل إلي أخي بحمام البرية. فأمرت بطبخه، فرأيته سمينا. فقلت
~~اللهم سق إلي وليا من أوليائك، من يأكل معي. فلما رأيتك، حمدت الله إذ كنت
~~أنت هو. وذكر أنه خرج مرة الى المنستير، فنزل القصر الكبير، فلما كان العشي
~~سمع صر المهارس، فقال: ما هذا؟ قال: المرابطون يدقون التابل لمزورهم.
~~فاسترجع، وقال: ما هكذا أعرف المنستير، حالة أنا أعرفها، عند أهلها شيء من
~~دقيق شعير وزيت. فإذا جاء وقت الإفطار، لثوا الدقيق وأكلوا لبه، علي أن
~~لا أبيت في شيء منه. فخرج منه، فغابت له الشمس بقصر لمطه. ولم يعد إليه بعد
~~ذلك. قال المالكي: وكان يقال له اجتمع مع الخضر، صلى الله عليه وسلم. وذكر
~~اللبيدي أن فقيرا نزل بعبد الرحيم، فلم يجد عنده شيئا إلا قرصا، أعدها
~~لإفطاره. فقدمها إليه، وبقي بلا شيء. فقال له: أصلحك الله ما يكون منك وأنت
~~لا تقبل من أحد شيئا. فقال: اللهم إن الله لا يتركني بلا شيء. فلما كان
~~بعد ساعة سمع كلاما فدخل عليه. فلم يوجد عنده أحد، وبين يدين قرص سخن،
~~وثمر. فقال عبد الرحيم للرجل: كل، فسأله بالله من أين. فقال أتاني
# به الخضر، وقال لي هذا الثمر أتيتك به من اجراينة. قال: ms0520 وكان عبد الرحيم
~~يأخذ الفتات في يده ويبسطها. فينزل الغراب فيأكله. وأتى رجل الى سحنون
~~يسأله عن مسألة ومعه عبد الرحيم. فسبقه عبد الرحيم بالجواب. فسكت سحنون.
~~فلما ذهب السائل، وقام عبد الرحيم، قال: تجد الرجل يصبر الى الصيام
~~والصلاة، ويتورع فإذا جاءت الفتيا، لم يصبر. قال المؤلف رضي الله عنه:
~~وسكوت سحنون عن جوابه، دليل على صوابه وأنه كان ممن يفتي مع سحنون،
~~وبحضرته. وقال له رجل: أوصني بكلمات، ينفعني الله بها، ويأجرك عليها. فقال
~~أوصيك يا بني أن تتقي الله. وتجتنب محارم الله. وتؤدي فرائض الله. وتحسن
~~الى عباد الله. وإن زدت زادك الله. ويذكر أنه ما تزوج قط. ولا تسرى. وكانت
~~له جاريتان، تقومان به، وتخدمانه. فقيل له ألا تتسرى بإحداهما؟ فإنهما
~~يصلحان لذلك. فحلف أنه لا يعرف صفة وجوههما، لشغله بعبادة ربه عز وجل. وكان
~~يقول: زيادة الاخوان، نقص من العمل. قال بعضهم: يريد أنه يقطع عما يكون فيه
~~الإنسان من عمل، وهو الذي بنى قصر زياد وأنفق فيه اثني عشر ألف دينار، ستة
~~آلاف من عنده، وستة آلاف من عند إخوانه. وكان قد استشار سحنونا في الخروج
~~الى غزو صقلية ذكر أنه كان له سبعة عشر ألف أصل من الزيتون. وكان لسحنون
~~اثني عشر ألف أصل. وكان لعبد الرحيم ضيعة. قد استشار سحنون في بيع ضيعتيه،
~~والتصدق بهما. فنهاه. وتوفي سنة ست ويقال سبع وأربعين ومائتين. ورثاه بعضهم
~~بقصيدة أولها: الخضر، وقال لي هذا الثمر أتيتك به من اجراينة. قال: وكان
~~عبد الرحيم يأخذ الفتات في يده ويبسطها. فينزل الغراب فيأكله. PageV04P196
# وأتى رجل الى سحنون يسأله عن مسألة ومعه عبد الرحيم. فسبقه عبد الرحيم
~~بالجواب. فسكت سحنون. فلما ذهب السائل، وقام عبد الرحيم، قال: تجد الرجل
~~يصبر الى الصيام والصلاة، ويتورع فإذا جاءت الفتيا، لم يصبر. قال المؤلف
~~رضي الله عنه: وسكوت سحنون عن جوابه، دليل على صوابه وأنه كان ممن يفتي مع
~~سحنون، وبحضرته. وقال له رجل: أوصني بكلمات، ينفعني الله بها، ويأجرك
~~عليها. ms0521 فقال أوصيك يا بني أن تتقي الله. وتجتنب محارم الله. وتؤدي فرائض
~~الله. وتحسن الى عباد الله. وإن زدت زادك الله. ويذكر أنه ما تزوج قط. ولا
~~تسرى. وكانت له جاريتان، تقومان به، وتخدمانه. فقيل له ألا تتسرى بإحداهما؟
~~فإنهما يصلحان لذلك. فحلف أنه لا يعرف صفة وجوههما، لشغله بعبادة ربه عز
~~وجل. وكان يقول: زيادة الاخوان، نقص من العمل. قال بعضهم: يريد أنه يقطع
~~عما يكون فيه الإنسان من عمل، وهو الذي بنى قصر زياد وأنفق فيه اثني عشر
~~ألف دينار، ستة آلاف من عنده، وستة آلاف من عند إخوانه. وكان قد استشار
~~سحنونا في الخروج الى غزو صقلية PageV04P197
#
# ذكر أنه كان له سبعة عشر ألف أصل من الزيتون. وكان لسحنون اثني عشر ألف
~~أصل. وكان لعبد الرحيم ضيعة. قد استشار سحنون في بيع ضيعتيه، والتصدق بهما.
~~فنهاه. وتوفي سنة ست ويقال سبع وأربعين ومائتين. ورثاه بعضهم بقصيدة أولها:
# قل للتقى والدين بعد محمد % % جودا على عبد الرحيم فقد غبر
# ما كان أتقاه وأحسن أمره % % في الله يسعى قدما وما عثر
# أما النهار فصائم متهجد % % والليل يهتف بالقران الى السحر
# وقال الصدفي في أرجوزته:
# وبني بقصر الصائم القوام % % عبد الرحيم الصائم القوام
# ما كان إلا علم الإسلام
### $ أبو السري واصل العابد الحمي من قصر حمة
# قال سعدون الخولاني، وكان يخدمه: كان واصل من رجال مالك. يعني من أصحابه.
~~وذكر غيره سبب طلبه العلم، وكان أولا مشتغلا بالعبادة. قال أبو العرب:
~~كان مجتهدا بالعبادة، له مناقب كثيرة، لم أعلم أن العلم روي عنه.
~~PageV04P198
#
# قال أبو ميسرة: قال واصل: جئت الى جامع سوسة، يوم جمعة، فصليت وسحنون
~~قريبا مني، فأذن المؤذن، وقد بقي علي شيء من السورة فأتممتها. وقد أخذ
~~الإمام في الخطبة. فلما سلم الإمام سأل سحنون عني. فأخبروه. فنودي بي. فقال
~~من أنت؟ قلت: واصل. قال واصل الذي يقال. قلت اسأل الله بركة ما يقال. فقال
~~لي رأيتك تصلي والإمام يخطب. اطلب شيئا من العلم. قلت: لا. قال: اطلب ms0522
~~العلم أو فلا تسكن في شيء من هذه الحصون. فاختلفت الى عون بن يوسف، سبع
~~سنين. قال المالكي: فتفقه به. وحفظ من العلم ما قمع به الشيطان. ثم شمر
~~للعبادة، وقيام الليل، وصيام النهار، حتى مات. وكان أبو عبد الله بن سحنون
~~يعظمه. وكان واصل يسكن بقصر الطوب من سوسة.
# ذكر عبادته وصومه وزهده
# ذكر سعيد بن الحداد، أن واصلا أقام أربعين سنة لم يدخر شيئا من الدنيا.
~~وأنه ليقيم الأيام لا يطعم شيئا. فإذا أجهد خرج فأكل من مثاقل الأرض ثم
~~عاد لمصلاه. وحكى المالكي، أنه خرج ليلة من المسجد، فلما صارت إحدى رجليه
~~خارج المسجد، والأخرى داخله، عرضت له فكرة، فرفع رأسه، وقال PageV04P199
# لنفسه: أطاعت السماوات والأرض، وما فيها، وعصيته أنت على صغرك. وبقي
~~باهتا حينا طويلا. ثم استرخى وسقط مغشيا عليه. فصادف رأسه الحائط،
~~فجرحه. فحمل وهو على حاله. وذكر أنه قدم الى القيروان، يوم جمعة. فعرض له
~~وهو في صلاته شيء من فهم القرآن، استغرقه حتى خطب الإمام، وصلى. ولم يشعر.
~~فسأله سحنون عن ذلك، فأخبره بما استغرقه. فقال له سحنون: وصلت، والله يا
~~واصل. قال: وقصده رجل من أهل المشرق، سمع به. فقال له: أنت واصل. قال: نعم.
~~قال له فرصتك من أين؟ قال بين الكاف والنون. قال: فأخبرني أنت ساكن في
~~المسجد، وليس لك ماء، ولا غيره. فإذا طبخ المرابطون قدورهم، ودخلوا بها
~~بيوتهم، وسمعت حسا على الداموس، تستشرف نفسك الى من يأتيك بما تأكل؟ فقال
~~واصل: ما لنا عند أحد شيئا، ننتظره يجيئنا به. فقال: أنت واصل حقا. وذكر
~~أن واصلا كان قبل أن يتعبد، يتجر في حانوت بما يوزن، ويكال. فجاءته امرأته
~~فساومته في شيء فخالفها فيه. فقالت له كفاك ما أنت فيه، من مكيال وميزان.
~~فقال لها صدقتني. PageV04P200
#
# وترك جميع ما كان فيه. ولزم قصر الرباط، قال أحمد بن أبي سليمان: قلت
~~لواصل، بلغني أنك لم تشرب الماء دهرا. فقال لم أشربه ثمانية أشهر. ثم
~~غلبت. وذلك أني كنت في البسبس ms0523 والموز، والمرق. قلت له: فالخبز. كم لك لم
~~تأكله. قال أكثر من عشرين سنة. فلما استغنيت عنه، تركته تأديبا لنفسي. قلت
~~له: بلغني أن إبليس كلمك. قال: لا. قلت له: فرأيته؟ قال: دخلت علي جارية
~~من المسجد في حلي وصياغ، فقمت إليها بالعصا، فهربت. فاتبعتها الى باب القصر
~~فوجدت القصر مسدودا. فعلمت أنها إبليس.
# بعض ما يحكى من كراماته
# ذكر أنه لما نزل قصر الرباط، لقي شيئا أقام فيه أياما، مقبلا على
~~الصلاة والصوم. فتبين فيه أهل الحصن، الضعف، من كثرة مداومته، وقلة غذائه.
~~فأتوه ليالي بطعام يفطر عليه، من الشعير والبقل. فلما طال عليهم، تركوه.
~~فأقام ليلة وثانية، لم يطعم فيها شيئا. فلما كان في الثالثة إذا بضارب
~~يضرب عليهم باب القصر، فسألوه، فقال: غلام فلام، رجل من مشاهير القيروان
~~مذكور بخير، PageV04P201
# وجهني الى الشيخ واصل بطعام، وقال لي: إما وصلت إليه هذه الليلة، أنت
~~حر. وكانت الحصون لا تفتح بالليل. فشاوروا واصلا، فقال: ما عليكم أن
~~تفتحوا له، وتعتقوه. ففتحوا له. فإذا ببغل عليه حمل به دجاج وفراخ، وسنوسج
~~وعجج، وحلو وجرادق، فمد يده الشيخ الى شيء منه. فأكله، ثم قال: اقسموا،
~~جميعه. فقسموه فيما بينهم. وقالوا: إن تطعموه الشعير، ببقل البرية، فقد
~~أطعمكم هذا الطعام الطيب. وقيل في مثل هذه الحكاية عنه: إن امرأة رأت في
~~المنام قائلا يقول لها: أخوك واصل جائع، فابعثي إليه بطعام. فقالت لعبدها:
~~إن وصلت إليه، فأنت حر. وأتت مراكب للروم عند قصره، فأرادوا أخذ الماء،
~~فمنعهم المسلمون. فلما آيسوا بسطوا الأنطاع واستسقوا فسقوا. فبلغ ذلك
~~واصلا. فاشتد عليه. وقال اللهم اهزمهم، واجعلهم نقلا للمسلمين. فأرسل
~~الله عليهم للوقت ريحا شديدة، فكسرت مراكبهم، ورمت بهم الى البر. فغنمهم
~~المسلمون. قال سعدون: قال لي واصل: مكثت أحد عشر سنة، أتعرف فيها حالي عند
~~الله، كل ساعة. فما علمت أن الشيطان ظهر لي ولا ساعة واحدة، إلا في ثلاث
~~خطوات، خطوتها في طريق. ثم عاد علي العلم ببركته. فرجعت وذلك أني كنت أمشي
~~في ms0524 طريق الساحل، فلما كان آخر النهار عارضني طريقان، أحدهما الى قرية رجل
~~صالح، غني. والأخرى الى قرية رجل صالح، فقير. وهما صديقان لي. PageV04P202
# فوقفت أنظر من أقصد. فقالت لي نفسي: إن قصدت الفقير، عساك لا تجد عنده
~~شيئا يتعشى عياله وأطفاله. وإن كان عنده، ضيعت عليهم، وغممتهم. وإن قصدت
~~الغني، وجدت عنده خبزا طيبا، من القمح من أرضه الموروثة، وزيتا من
~~زيتونه، وتينا فاخرا. عسى يذبح لك خروفا من غنمه، وهي ترعى في أرضه،
~~وتسره وتجد بغيتك. وتأكل شهوتك. فخطوت في طريقه ثلاث خطوات، ثم استيقظت،
~~فقصدت طريق الفقير، فرحب بي وطيب وأخذ بيدي الى بيته. فلما جلسنا لنتعشى،
~~دق الباب علينا. فأتاني بصحبته ثريد من القمح، عليه لحم خروف سمين. فقال
~~لي: كل. فأكلنا حتى شبعنا. وحمل البقية الى عياله. ثم ضرب الباب، فخرج.
~~فإذا بطبق فيه صفحة زيت، وتين فاخر، فأكلنا حتى شبعنا. ثم سألته عن ذلك.
~~فقال لي: أتاني به جار لي. فقلت له: صح به. فسألته عن السبب، فقال: نعم.
~~كان عندنا خروف سمناه، وكنا ننتظر به يوما نفرح الصبيان بذبحه. فحل ذلك
~~اليوم بقلوبنا. فلما ذبحناه وثردنا ورأيتك نزلت بجارنا قلت لامرأتي لا ينزل
~~بصالح إلا صالح مثله. وليس له طاقة. ونحن نجد العوض في غير يومنا. فهل تري
~~أن نطعمهم إياه، ونسأله دعوة لنا ولأولادنا. فقالت: افعل. فجئناكما بها، من
~~على المائدة. قالت لي الزوجة: لابد من حلاوة. فأعطتني هذا التين والزيت.
~~PageV04P203
#
# قال أبو الحسن القابسي: ذكر أن ابن سحنون، كان يوم ضحوة يلقي على أصحابه
~~المسائل، وهو يشرح. إذ وجم ساعة. ثم نهض للقيام. ثم قال من حضرته نية
~~لزيارة الشيخ واصل، فليقم. وخرج من فوره. فوصل عصر غده. فأتى المسجد. فدخل
~~واصل، فصلى بهم. ثم خرج يتنفل الى جانب ابن سحنون. فلما سلم، وسلم ابن
~~سحنون من ركوعه. قال الشيخ لابن سحنون: أعد الركعتين، فإني رأيتك أمررت يدك
~~على لحيتك، وهو عمل في الصلاة. فقال له محمد: وأنت فأعد. لأنك أشغلت سرك ms0525
~~بي. فقال له واصل: أظنك
### $ محمد بن سحنون. قال: نعم. فمد يده إليه، وصافحه. وقال سألت الله أمس
~~ضحوة من النهار، أن يجمع بيني وبينك. وأخبار واصل كثيرة. وكانت وفاته سنة
~~اثنين وخمسين ومائتين.
# محمد بن سحنون
# مر نسبه في أبيه. تفقه بأبيه. وسمع من ابن أبي حسان، وموسى بن معاوية،
~~وعبد العزيز بن يحيى المدني، وغيرهم. ورحل الى المشرق، فلقي بالمدينة أبا
~~مصعب الزهري، وابن كاسب. وسمع من سلمة بن شبيب. قال أبو العرب: وكان إماما
~~في الفقه، ثقة. وكان عالما بالذب عن مذهب أهل المدينة. عالما بالآثار،
~~صحيح الكتاب، لم يكن في عصره أحذق بفنون العلم منه، فيما علمت. PageV04P204
# قال ابن أبي دليم: وكان الغالب عليه الفقه، والمناظرة. وكان يحسن الحجة
~~والذب عن السنة، والمذهب. قال ابن حارث: كان عالما فقيها مبرزا، منصرفا
~~في الفقه والنظر ومعرفة اختلاف الناس، والرد على أهل الأهواء، والذب عن
~~مذهب مالك. وكان قد فتح له باب التأليف، وجلس مجلس أبيه بعد موته، قال يحيى
~~بن عمر: كان ابن سحنون من أكثر الناس حجة، وأتقنهم بها، وكان يناظر أباه.
~~وكان يسمع بعض كتب أبيه في حياته، يأخذها الناس عنه قبل خروج أبيه. فإذا
~~خرج أبوه، قعد مع الناس يسمع معهم من أبيه. وقال سحنون: ما أشبهه إلا
~~بأشهب. وقال: ما غبنت في ابني محمد، إلا أني أخاف أن يكون عمره قصيرا.
~~وكان يقول لمؤدبه: لا تؤدبه إلا بالكلام الطيب، والمدح. فليس هو ممن يؤدب
~~بالتعنيف والضرب، واتركه على بختي، فإني أرجو أن يكون إمام وقته، وفريد أهل
~~زمانه. قيل لعيسى بن مسكين: من رأيت في العلم؟ فقال: محمد بن سحنون. وقال
~~أيضا: ما رأيت بعد سحنون مثل ابنه. وكان رأى جماعة بالمشرق وغيره. قال
~~حمديس القطان: رأيت العلماء بمكة والمدينة ومصر، فما رأيت فيهم مثل سحنون
~~ولا مثل ابنه بعده. PageV04P205
# وذكر ابن مغيث: أن القاضي اسماعيل بن إسحاق، ذكر له فقال فيه، الإمام ابن
~~الإمام. وذكر مرة، ما ألفه العراقيون م الكتب، فقال ms0526 اسماعيل: عندنا من
~~ألف في مسائل الجهاد عشرين جزءا، وهو محمد بن سحنون، يفخر بذلك على أهل
~~العراق. قال ابن حارث: كان من الحفاظ المتقدمين المناظرين، المتصرفين. وكان
~~كثير الكتب غزير التأليف. له نحو مائتي كتاب في فنون العلم. ولما تصفح محمد
~~بن عبد الله بن عبد الحكم كتابه، وكتاب ابن عبدوس، قال في كتاب ابن عبدوس:
~~هذا كتاب رجل أتى بعلم مالك على وجهه. وفي كتاب ابن سحنون: هذا كتاب رجل
~~يسبح في العلم سبحا. قال ابن الجزار: كان ابن سحنون إمام عصره في مذهب أهل
~~المدينة بالمغرب. جامعا لخلال قل ما اجتمعت في غيره من الفقه البارع،
~~والعلم بالأثر والجدل والحديث، والذب عن مذهب أهل الحجاز. سمحا بماله،
~~كريما في معاشرته، نفاعا للناس، مطاعا، جوادا بماله وجاهه. وجيها عند
~~الملوك والعامة. جيد النظر في الملمات. قال حمديس: جئت يوما الى محمد بن
~~سحنون فأخرج إلي كتاب الرجوع عن الشهادات. فقال لي: خط من هذا؟ فقلت خط
~~سحنون. وكان ابن عبدوس أنكر أن يكون لسحنون. فقال لرجل: امض بالكتاب
~~إليهما، ولا يمساه وأرهما إياه، ورقة، ورقة. وقل لهما خط من هو؟ ففعل
~~الرجل ذلك. فقالا: خط سحنون، وما ظننا ذلك. PageV04P206
#
# فقال قل لهما يا مساكين مقامي مقامك. وأنا معه في الدار، والله أبدا.
# ذكر تآليفه
# وألف ابن سحنون كتابه المسند في الحديث. وهو كبير. وكتابه الكبير،
~~المشهور، الجامع. جمع فيه فنون العلم والفقه. فيه عدة كتب، نحو ستين.
~~وكتابا آخر في فنون العلم. ومنها كتب السير عشرون كتابا. وكتابه في
~~المعلمين. ورسالته في السنة ورسالته في أدب المناظرة جزآن. وكتاب تفسير
~~الموطأ، أربعة أجزاء. وكتاب الحجة على القدرية. وكتاب الحجة على النصارى.
~~وكتاب الإباحة. وكتاب الرد على البكرية. وكتاب الوردع. وكتاب الإيمان والرد
~~على أهل الشرك. وكتاب الرد على أهل البدع، ثلاثة كتب. وكتاب في الرد على
~~الشافعي، وعلى أهل العراق، وهو كتاب الجوابات، خمسة كتب. وكتاب طبقات
~~العلماء، سبعة أجزاء. وكتاب الأشربة، وغريب الحديث، ثلاثة كتب. وكتاب
~~التاريخ، ms0527 ستة أجزاء. قال بعضهم: ألف ابن سحنون كتابه الكبير، مائة جزء
~~وعشرون في السير، وخمسة وعشرون في الأمثال، وعشرة في آداب القضاة، وخمسة في
~~الفرائض، وأربعة في الاقرار، وأربعة في التاريخ، والطبقات، والباقي في فنون
~~العلم. قال غيره: وألف في أحكام القرآن.
# ذكر بقية أخباره وفضائله
# قال ابن سحنون: دخل علي أبي وأنا أؤلف كتاب تحريم المسكر. PageV04P207
# فقال: يا بني إنك ترد على أهل العراق، ولهم لطافة أذهان، وألسنة حداد،
~~فإياك أن يسبقك قلمك، لما تعتذر منه. وذكر أبو القاسم البيدي: إن ابن سحنون
~~أتى بعد موت سحنون، هو وأصحابه زائرا، الى عبد الرحمان بن عبد ربه الزاهد،
~~فسلم عليه، فرد عليه السلام، وتركه حيث انتهى به المجلس، ولم يقبل عليه حتى
~~انصرف. فلما كانت الجمعة الأخرى، استنهض محمد أصحابه لزيارته ثانية. فقالوا
~~له: رأيناه لم يقبل عليك. فقال: ليس هذه بغيتي. هو رجل صالح نرجو بركة
~~دعائه. وقد كان سحنون يأتيه، ويتبرك بدعائه، ويلجأ إليه عند المهمات. فعاد
~~إليه ابن سحنون وأصحابه، فلما رآه قام على رجليه، ورحب به وأجلسه في موضعه.
~~ولم يزل مقبلا عليه، حتى انصرف. فقيل له في ذلك، مع فعله الأول. فقال:
~~والله ما أردت بذلك إلا الله. رأيت اجتماع الناس عليه، فخفت فتنة فعملت ما
~~عملت لأجربه، فرأيت في ليلتي، قائلا يقول لي، في ذلك: لم تقبل على ابن
~~سحنون، وهو ممن يخشى الله. وفي رواية: وهو ممن يحب الله ورسوله. فبلغت ابن
~~سحنون. فبكى بكاء شديدا، وقال: لعله يذبي عن سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. ولما خرج الى الحج، نزل على أبي رجاء بن أشهب بن عبد العزيز،
~~فقصده علماء مصر، ووجوههم، يسلمون عليه، وابن المزني، PageV04P208
# فأطال الجلوس معه، ليخلو به. فلما خرج أبو رجاء، سألته عنه فقال: لم أر
~~والله أعلم منه، ولا أحد ذهنا، على حداثته. ووجه به الى الخليفة. قال
~~عيسى بن مسكين: وما ألف في هذا الفن مثله. قال سليمان بن سالم: واختلف إذ
~~ذاك وهارون بن ms0528 سعيد الايلي، في مسألة، فتحاكما الى محمد بن سحنون. قال
~~سليمان بن سالم: قدم رجلان من بني كنانة، ليسمعا العلم. ويقصدا ابن أبي
~~المنهال وابن قادم، فيأتيا على ذلك. فرأى أحدهما في المنام أن سائلا سأله،
~~فأخبره عن قصدهما، ولمن قصدا. فقال لمن قصدكما، من تطلبان؟ قال الرائي
~~فأخذني على طريق منحرفة، حتى أوقفني على مسجد فيه شيخ، والناس حوله. فقال
~~لي: هنا اطلب من العلم من هذا، ولا تعدل. فلما أصبح الرائي قال لصاحبه: سر
~~بنا الى حيث سير بي البارحة. وأخبره بالرؤيا. فمضى معي. وسرت الى الموضع
~~الذي رأيته في المنام. حتى مسجد ابن سحنون، فعرفه بالرؤيا التي رأى، وعرفه،
~~وسلم عليه، ولزمه. حكى بعض سكان القصر: أنه خرج ليلة في القصر بعد العشاء
~~الآخرة. فإذا بقارئ يقرأ في بعض البيوت، وقاسمهما إني لكما لمن
~~الناصحين. فدلاهما بغرور. ويردد الآية. PageV04P209
# فرجع الرجل الى صلاة الصبح، وهو على حالته. قال وأسمع وقع الدموع على
~~الحصير، الى أن خرج لصلاة الفجر، مستور الوجه. فلم أزل أرتقبه، إذا به محمد
~~بن سحنون. قال عيسى بن مسكين: قلت لابن سحنون: كيف الرش؟ يعني النضح. قال:
~~تبسط الثوب ثم ترش عليه، ثم تقلبه، ثم ترش عليه، ثم تجففه. قيل لعيسى:
~~الطاق الواحد من الناحيتين؟ قال: نعم. قال المؤلف رضي الله تعالى عنه:
~~يحتمل والله أعلم أن يكون هذا فيما يشك في نجاسته من الناحيتين أو من
~~إحداهما. ولم يتعين أو شك أن النجاسة داخلته. قال: وقد رأيت لأبي الحسن
~~القابسي، في صفة النضح قال: يرش الموضع المتهوم بيده، رشة واحدة. وإن لم
~~يعمه، لأنه ليس عليه غسل، فيحتاج أن يعمه. قال وإن رشه بفيه أجزاه. قال
~~المؤلف رضي الله تعالى عنه: بعد غسل فيه من البصاق، وتنظيفه. وإلا فإنه
~~يضيف الماء. ويغلب عليه. قال عيسى: كنت قد أخذت منه كتابين، أمهات. فحضرت
~~الصلاة. فقدمني فأخرجتهما من كمي، ووضعتهما، فأخذهما محمد وأدخلهما في كمه،
~~وصلى فأخجلني بفعله. PageV04P210
# قال أبو اللباد: حج محمد بن سحنون ms0529 سنة خمس وثلاثين. فغلطوا في يوم عرفة،
~~فأراهم محمد، أن ذاك يجزئ من حجهم. واختلف فيها قول أبيه. قال المؤلف رحمه
~~الله: حكى ذلك الطائي عن ابن أسلم المالكي. أجمع مالك وأبو حنيفة والشافعي،
~~على أجزاء هذه المسألة. قال بعضهم: كنت عند محمد بن سحنون فجاءه يعقوب
~~الجري فأنشده:
# محمد يا من بالعدل قد نفذت قضاياه % % ويا ابن مناصح لله يرجوه ويخشاه
# أبوك أب أهاب بجنة الفردوس وهي دنياه % % فمن والى أبوك بوده فالله مولاه
# مولاي وقد ينال المرء عفوا ما تمناه % % كتاب منك تنجح حاجتي إن كنت
~~أعطاه
# فطل وامنن علي به % % وحطني حاطك الله
# فقال له محمد بن سحنون: نعم، وكرامة. وكتب له في حاجته. قال أبو العرب:
~~كان ابن سحنون من أطوع الناس في الناس. سمحا، كريما، نفاعا للناس، إذا
~~قصد. قال ابن حارث: كان كريما في نفسه، جوادا بماله، وجاهه. يصل من
~~قصده بالعشرات من الدنانير. ويكتب لمن يعنى به الى الكور. PageV04P211
# فيعطى الأموال الجسيمة، مقدما عند الملوك، وجيها عند العامة، نهاضا
~~بالأثقال، واسع الحيلة، جيد النظر عند الملمات. وهو كان السبب المقيم
~~لسليمان بن عمران، وعبد الله بن طالب، وذلك أنه عني بسليمان حتى استكتبه
~~أبوه. ثم ولاه قضاء باجة. فلما مات سحنون، وولى سليمان بن عمران قضاء
~~القيروان مكانه، فأساء صحبة محمد بن سحنون، وفسدت الحال بينهما، الى أن
~~وجه به سليمان، فأتاه محمد في خلق ممن تبعه، فأغلظ له سليمان في القول،
~~فحفظ من كلامه: ما أحوجك الى من يمضغك قطن قلنسوتك هذه. ولم يجسر عليه
~~بمكروه. وكان سليمان يلقبه ويؤذيه بالقول. وجاء رجل الى ابن سحنون وقال له:
~~يا أبا عبد الله، الرسول يبلغ ولا يلام: ابن العياد، يقرأ عليك السلام،
~~ويقول لك: أنبت أقواما لو أن السماء أمطرت عليهم أربعين خريفا ما
~~أنبتوا. يعرض بسليمان بن عمران. فقال ابن سحنون: هذا جزاء من فعل شيئا
~~لغير الله. ولم تزل الحال تتزايد في فساد ما بينهما، الى أن توارى ابن
~~سحنون خوفا ms0530 على نفسه. فكتب في تواريه الى الأمير محمد بن الأغلب، بما كتب
~~به عثمان الى علي رضي الله عنهما:
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي % % وإلا تداركني ولما أمزق
# فقال ابن الأغلب: ومن يمزقه، مزق الله جلده. ثم رفع يد سليمان عنه، وأمنه
~~منه. وقيل إن ابن سحنون لما طال ترقيه، لما ينفعه من الأمير، ركب متنكرا
~~إليه. ولقيه مؤدب أولاد الأمير PageV04P212
# إذا أذنت لابن سحنون في الخروج، مع من أبقى؟ أخبره: إني قد رفعت يد
~~سليمان بن عمران عنه. فظهر ابن سحنون وشق السماط الأعظم، حتى أتى الجامع،
~~فصلى فيه. فبلغ ذلك سليمان فعلم أنه أمن، ورفعت يده عنه. وظهر محمد بن
~~سحنون، وقامت رئاسته. وشجي به سليمان وجماعة العراقيين، ورد سليمان غضبه
~~على أصحاب ابن سحنون. فأخذ فرات بن محمد فضربه بالسياط. وبينما محمد بن
~~سحنون يمشي يوما، لقيه صاحب الصلاة بالقيروان، المعروف بابن أبي الحواجب،
~~وكان من أعدائه. فأومأ الى أذنه فأمكنه ابن سحنون منها. فقال له سرا: يا
~~كذا ابن كذا نسبا قبيحا - فأجابه ابن سحنون جهرا: تقضى حاجتك. يغالط
~~من حضره. وسار ابن أبي الحواجب فأخبر سليمان بن عمران بذلك. فقال إن صدقت
~~فتحفظ. وركب ابن سحنون الى أحمد بن محمد الحضرمي، فسأله أن يزين للأمير
~~تولية ابن طالب على الصلاة. فأجابه الأمير إليه. فخرج الحضرمي بذلك الى ابن
~~سحنون فسأله ابن سحنون كتم ذلك الى وقت الخطبة. ووجه ابن سحنون في طلب ابن
~~طالب، فأعلمه بذلك. وقال له: تهيأ. فإذا رأيت ابن أبي الحواجب قد خرج الى
~~المقصورة، فقم بين يديه، وارق المنبر، واخطب. فلما كان يوم الجمعة، هجر
~~ابن أبي الحواجب الى الجامع، فنزل في المقصورة، PageV04P213
# وأتى ابن طالب فركع الى جانب ابن سحنون، وسليمان بن عمران عند المنبر.
~~فلما خرج ابن أبي الحواجب الى المقصورة، وهي حجرة قبلي الجامع، ورفع رجله
~~الى درجة المنبر، صعد ابن طالب على المنبر، وقد تقلد السيف، ومد القيم يده
~~الى ثوب ابن أبي الحواجب، فجبذه، وكان ms0531 سليمان بن عمران جالسا، وقد نعس
~~حينئذ، فما راعه إلا صوت ابن طالب، وكان فصيحا، يقول: الحمد لله الذي يشكر
~~على ما به أنعم، والحمد لله الذي عذب على ما لو شاء منه عصم، والحمد لله
~~الذي على عرشه استوى، وعلى ملكه احتوى، وهو في الآخرة يرى. فعلت سليمان بن
~~عمران كآبة، وتهلل وجه ابن سحنون. واستمر ابن طالب في خطبته، وتمت الصلاة.
~~فلما انصرف سليمان الى منزله، جمع شيوخ القيروان، وأمرهم أن يسيروا الى
~~الأمير، ليزكوا عنده ابن أبي الحواجب، ويسألوه رده على الصلاة. فبلغ الخبر
~~ابن سحنون فوجه الى الحضرمي، فأعلمه بالأمر. فلما أطل القوم على القصر،
~~أرسل إليهم الحضرمي، أما تستحيون أن تسألوا الأمير، أن يحط ابن عمه، ومن
~~أراد التنويه به، وأن يشرف صاحبكم - وكان ابن طالب من بني عم الأمير -
~~انصرفوا. فإنا لا نسألكم عن تزكية، ولا جرحة. فانصرف القوم، فكانت تلك أول
~~نكبة سليمان. ثم لم تزل أمور ابن طالب تنتمي، الى أن عزل سليمان وولي ابن
~~طالب قضاء إفريقية مكانه. ووجه ابن الأغلب في ابن سحنون، فسأله ما تقول في
~~يزيد؟ فقال أصلح الله الأمير. ما أقول ما قالت الإباضية، ولا ما قالت
~~المرجئة. قال: وما قالت؟ PageV04P214
# قال: قالت الإباضية: إن من أذنب ذنبا فهو من أهل النار. وقالت المرجئة:
~~لا تضر الذنوب مع التوحيد. أما يزيد عظيما جسيما، ويفعل الله في خلقه ما
~~أحب. ثم انصرف. وذكر أن رجلا من أصحاب محمد، دخل بمصر، حماما، عليه رجل
~~يهودي فتناظر معه الرجل فغلبه اليهودي، لقلة معرفة الرجل. فلما حج محمد بن
~~سحنون صحبه الرجل، فلما دخل مصر، قال له: امض بنا، أصلحك الله، الى الحمام
~~الذي عليه اليهودي. فلما دنا خروج محمد، سبقه الرجل. وأنشب المناظرة مع
~~اليهودي، حتى حانت الصلاة. فصلى محمد الظهر، ثم رجع معه الى المناظرة، حتى
~~كانت العصر، فصلاها. ثم كذلك العشاء، ثم الى العشاء الآخرة، ثم الى الفجر،
~~وقد اجتمع الناس وشاع الخبر بمصر، الفقيه المغربي يناظر اليهودي، ms0532 فلما كانت
~~صلاة الفجر انقطع اليهودي، وتبين له الحق وأسلم. فكبر الناس وعلت أصواتهم.
~~فخرج محمد وهو يمسح العرق عن وجهه، وقال لصاحبه: لا جزاك الله خيرا. كاد
~~أن يجري على يديك فتنة عظيمة. تناظر يهوديا، وأنت بضعف، فإن ظهر عليك
~~اليهودي، لضعفك، افتتن من قدر الله فتنته، أو كما قال. وذكر أن رجلا
~~عراقيا كان يؤذي محمد بن سحنون، وينال منه. فاشتد عليه مرة الفقر، فقام
~~بباله قصده. فنهته امرأته لما عرفت منه، فلم يقبل منها. ووصل إليه. فقال:
~~جئت
# أستعينك وأستعفيك. فقال: اذكر حاجتك. فقال: ما جئت الى هذا. قال: لابد أن
~~تذكر حاجتك. فشكا إليه حاله. فاسترجع محمد، وقال: يا أخي بلغ منك هذا وأنا
~~في الدنيا. وكتب له رقعة الى صيرفي بعشرين دينارا. وقال اشتر بها لأهلك ما
~~يحتاجون. ففعل الرجل، وأخبر الرجل بذلك ابن سحنون، فسر، ثم قال له: تقدر
~~على السفر؟ قال: نعم. فكتب له كتبا، وقال له: تمضي بها الى قسطنطينه. فمضى
~~الرجل بها وأوصلها الى أصحابها. فأكرم وأضيف، وأعطي ثلاثمائة دينار. فظن
~~الرجل أنها لمحمد بن سحنون وأنه وجهه وراءها. فلما وصل الى القيروان دفعها
~~لمحمد بن سحنون مع أجوبة القوم. فقال محمد: إنا لله وإنا إليه راجعون. قال
~~القاسم: قال الرجل: يا سيدي، إن كان بقي شيء رجعت إليه، أقتضيه لك. فقال:
~~ليست لي، إنما هي لك. وما عهدناهم كذلك. وجعل يستقلها. وفي حكاية أخرى، أن
~~رجلا من العراقيين كان يغري به، حتى قيل إن صاحبه يشتمه علانية وسرا، إذا
~~وجده مع الناس، فشتمه يوما في أذنه، وهو في أصحابه. فقال: نعم وكرامة. إذا
~~تفرغت تقضي حاجتك. وبلغ ذلك العراقيين. فتهموا صاحبهم وأضاعوه. فشكا حاله
~~الى بعض الصالحين. فدله على محمد بن سحنون. فسار إليه، فأصغى إليه محمد
~~أذنه، وهو يظن أنه يجري على عادته. فقال هو: والله ما جئتك إلا نائبا
~~منيبا. فأجلسه. فلما قضى مجلسه أخذ بيده، وحمله الى منزله، ودفع إليه
~~عشرين دينارا. ثم كتب له ثلاثين كتابا ms0533 الى ثلاثين رجلا من أصحابه
~~بالساحل، يسأل كل رجل أن يشتري له جارية. فوصلت إليه ثلاثون جارية. فأمر
~~ببيع خمسة منهن. وأصلح بها حال خمس وعشرين، ودفعهن الى الرجل. وحكى المالكي
~~قال: كانت لمحمد بن سحنون، تسعة أسرة. يريد لكل سرير سرية. وكانت له سرية
~~يقال لها أم قدام. فكان عندها يوما، وقد شغل في تأليف كتاب الى الليل،
~~فحضر الطعام، فاستأذنته، فقال لها: أنا مشغول الساعة. فلما طال عليها، جعلت
~~تلقمه الطعام، حتى أتت عليه. وتمادى هو على ما هو فيه الى أن أذن لصلاة
~~الصبح. فقال: شغلنا عنك الليلة يا أم قدام. هات ما عندك. فقالت قد والله يا
~~سيدي ألقمته لك. فقال لها: ما شعرت بذلك. قال سليمان بن سالم: قال لي محمد
~~بن سحنون: دخلت مسجد مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بحلقة عظيمة،
~~فيها شيخ متكئ، فجلست كما نزلت، بثياب السفر. فوجدتهم يتنازعون في مسألة من
~~أمهات الأولاد. فأدخلت عليهم فيها حرفا، فنبههم الشيخ عليه، فاسترد
~~جالسا. ثم زدت حرفا آخر. فقال لي أين بلدك؟ فقلت: أصلحك الله، رجل حاج.
~~فقال أين بلدك؟ قلت إفريقية. فقال ينبغي أن تكون ابن سحنون، أو ابن أخي
~~سحنون. فقام إلي الشيخ في جميعهم فسلموا علي، وعتبوني إذ لم أعلمهم بنفسي.
~~فوالله ما خرجت من المسجد إلا والشيخ يكتب المسألة، وأنا أمليها عليه. ك
~~وأستعفيك. فقال: اذكر حاجتك. فقال: ما جئت الى هذا. PageV04P215
# قال: لابد أن تذكر حاجتك. فشكا إليه حاله. فاسترجع محمد، وقال: يا أخي
~~بلغ منك هذا وأنا في الدنيا. وكتب له رقعة الى صيرفي بعشرين دينارا. وقال
~~اشتر بها لأهلك ما يحتاجون. ففعل الرجل، وأخبر الرجل بذلك ابن سحنون، فسر،
~~ثم قال له: تقدر على السفر؟ قال: نعم. فكتب له كتبا، وقال له: تمضي بها
~~الى قسطنطينه. فمضى الرجل بها وأوصلها الى أصحابها. فأكرم وأضيف، وأعطي
~~ثلاثمائة دينار. فظن الرجل أنها لمحمد بن سحنون وأنه وجهه وراءها. فلما وصل
~~الى القيروان دفعها لمحمد بن سحنون ms0534 مع أجوبة القوم. فقال محمد: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون. قال القاسم: قال الرجل: يا سيدي، إن كان بقي شيء رجعت
~~إليه، أقتضيه لك. فقال: ليست لي، إنما هي لك. وما عهدناهم كذلك. وجعل
~~يستقلها. وفي حكاية أخرى، أن رجلا من العراقيين كان يغري به، حتى قيل إن
~~صاحبه يشتمه علانية وسرا، إذا وجده مع الناس، فشتمه يوما في أذنه، وهو في
~~أصحابه. فقال: نعم وكرامة. إذا تفرغت تقضي حاجتك. وبلغ ذلك العراقيين.
~~فتهموا صاحبهم وأضاعوه. فشكا حاله الى بعض الصالحين. فدله على محمد بن
~~سحنون. فسار إليه، فأصغى إليه محمد أذنه، وهو يظن أنه يجري على عادته. فقال
~~هو: والله ما جئتك إلا نائبا منيبا. PageV04P216
# فأجلسه. فلما قضى مجلسه أخذ بيده، وحمله الى منزله، ودفع إليه عشرين
~~دينارا. ثم كتب له ثلاثين كتابا الى ثلاثين رجلا من أصحابه بالساحل،
~~يسأل كل رجل أن يشتري له جارية. فوصلت إليه ثلاثون جارية. فأمر ببيع خمسة
~~منهن. وأصلح بها حال خمس وعشرين، ودفعهن الى الرجل. وحكى المالكي قال: كانت
~~لمحمد بن سحنون، تسعة أسرة. يريد لكل سرير سرية. وكانت له سرية يقال لها أم
~~قدام. فكان عندها يوما، وقد شغل في تأليف كتاب الى الليل، فحضر الطعام،
~~فاستأذنته، فقال لها: أنا مشغول الساعة. فلما طال عليها، جعلت تلقمه
~~الطعام، حتى أتت عليه. وتمادى هو على ما هو فيه الى أن أذن لصلاة الصبح.
~~فقال: شغلنا عنك الليلة يا أم قدام. هات ما عندك. فقالت قد والله يا سيدي
~~ألقمته لك. فقال لها: ما شعرت بذلك. قال سليمان بن سالم: قال لي محمد بن
~~سحنون: دخلت مسجد مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بحلقة عظيمة، فيها
~~شيخ متكئ، فجلست كما نزلت، بثياب السفر. فوجدتهم يتنازعون في مسألة من
~~أمهات الأولاد. فأدخلت عليهم فيها حرفا، فنبههم الشيخ عليه، فاسترد
~~جالسا. ثم زدت حرفا آخر. فقال لي أين بلدك؟ فقلت: أصلحك الله، رجل حاج.
~~فقال أين بلدك؟ PageV04P217
#
# قلت إفريقية. فقال ينبغي أن تكون ابن ms0535 سحنون، أو ابن أخي سحنون. فقام إلي
~~الشيخ في جميعهم فسلموا علي، وعتبوني إذ لم أعلمهم بنفسي. فوالله ما خرجت
~~من المسجد إلا والشيخ يكتب المسألة، وأنا أمليها عليه.
# ذكر مذهبه في الإيمان
# كان محمد بن سحنون لا يستثني في مسألة الإيمان. وغالب ابن عبدوس وغيره.
~~وكان يقول: أنا مؤمن عند الله. وكان ابن عبدوس وأصحابه، وأهل مصر والمشرق
~~ينكرون ذلك عليه وعلى من يقوله. وينسبون قائله الى الأرجاء. وتكلم ذلك مرة
~~رجل بمصر، في حلقة أبي الذكر الفقيه، فأنكروا عليه. فقال أبو الذكر: وعندنا
~~فرقة بالمغرب يقال لها السحنونية تقول ذلك. وكان ابن سحنون يقول: المرء
~~يعلم اعتقاده. فكيف يعلم أنه يعتقد الإيمان، ثم يشك فيه. وبقي بينه هو
~~وأصحابه بعده، وبين أصحاب ابن عبدوس وغيرهم، في المسألة تنازع، ومجادلات،
~~ومطالبات. وكانوا يسمون من خالفهم، الشكوكية، لاستثنائهم. PageV04P218
#
# وسيأتي من أخبار بعضهم، وما جرى بينهم، بعد هذا في موضعه، ما يليق
~~بالكتاب. قال المؤلف رحمه الله تعالى: والمسألة قد كثر الخوض فيها، وكلام
~~الأئمة عليها. والحقيقة فيها، أنه خلاف في ألفاظ لا حقيقة. فمن التفت الى
~~مغيب الحال والخاتمة، وما سبق به القدر، قال، بالاستثناء. ومن التفت الى
~~حال نفسه، وصحة معتقده، في وقته لم يقل به. ثم نشأ بينهم بعد اختلاف آخر،
~~بعد ثلاثمائة سنة، في القول في الغير، هل يقال هو مؤمن من عبد الله. وجرى
~~بين أبي التبان وابن أبي زيد، والمسيسي، وأبي ميسرة، والدراوردي، وغيرهم في
~~ذلك مطالبات ومهاجرة، سنذكر منها في أخبارهم عند ذكر طبقتهم، والصحيح في
~~هذا أيضا ما قاله أبو محمد بن أبي زيد: إن كانت سريرتك مثل علانيتك، فأنت
~~مؤمن عند الله. زاد الدراوردي، وختم لك بذلك. وأما ابن التبان وغيره، فأطلق
~~القول بأنه مؤمن. سأل محمد بن أبي زيد، وكان يقول: ابن سحنون ورعا لم ينسب
~~هذا القول الى أبيه.
# ذكر وفاته
# توفي محمد بن سحنون رحمه الله ورضي عنه بالساحل، سنة ست وخمسين ومائتين
~~بعد موت أبيه بست عشرة سنة. ms0536 PageV04P219
# وكانت وفاته بالساحل، وجيء به الى القيروان. فدفن بها. وسنه أربع وخمسون
~~سنة. مولده سنة اثنتين ومائتين. فيما قاله أبو العرب. وقال ابن حارث: مولده
~~على رأس المائتين. وفي رثاء أحمد بن سليمان له:
# وقد عاش خمسا بعد خمسين حجة % % يحامي عن الإسلام إلا ثمانيا
# وصلى عليه الأمير حينئذ ابراهيم بن أحمد بن الأغلب. وضرب على قبره قبة.
~~وضربت الأخبية حول قبره. وأقام الناس فيها، شهورا كثيرة، حتى قامت
~~الأسواق، والبيع والشراء، حول قبره، من كثرة الناس، حتى خاف من ذلك ابن
~~الأغلب، وبعث الى ابن عم ابن سحنون، المعروف بابن لبدة، ففرق الناس. ورئي
~~في النوم، فسئل، فقال: زوجتي وبي سبعين حوراء، لما علم من حبي النساء. ورأى
~~بعضهم حين مات، سحابة تظلل القيروان، والناس يعجبون من حسنها، إذ قال قائل:
~~أتدرون ما هي هذه السحابة؟ قلنا لا. قال: محمد بن سحنون، ويده بيد الله
~~تعالى. ورثاه الشعراء بمراثي كثيرة. من ذلك قول محمد بن داود وكان من
~~أصحابه:
# اذر الدموع على أخر محجل % % بسطت له أيدي المنون حبالها
# ما ضرها لو متعت بمحمد % % هيهات رب العالمين قضى لها
# يا عين جودي بالدموع على الذي % % نشرت عليه المكرمات ظلالها
# ولقد رأيت الأرض يوم رأيته % % فوق المناكب زلزلت زلزالها PageV04P220
#
# قل للمنية بعد موت محمد % % تكسو الخليقة بعده إجلالها
# يا صاحب القبر الذي لبس البلى % % ورثت نفسي همها وخبالها
# لما رأت تعطيل مسجدك الذي % % بإزاء قبرك غالها ما غالها
# ذاك المحل الأرحب العالي إذا % % أعطى البرية ربها أعمالها
# وقال آخر:
# فقد مات رأس العلم وانهد ركنه % % وأصبح من بعد ابن سحنون واهيا
# فمن لرواة العلم بعد محمد % % لقد كان بحرا واسع العلم ضافيا
# بنى لك سحنون من المجد معجزا % % وأورثك العلم الذي كان بانيا
# وأصبحت مخصوصا بكل فضيلة % % وشيدت ما قد كان شيخك جانيا
# وكنت لأهل العلم حصنا وملجأ % % فأصبح منك اليوم حظك خاليا
# وقال أحمد بن أبي سليمان:
# ألا فابك للإسلام إن كنت باكيا % % لحل من الإسلام أصبح واهيا
# تهدم ms0537 حصن الديار وانهار ركنه % % عشية أمسى في المقابر ثاويا
# إمام حباه الله فضلا وحكمة % % وفقهه في الدين كهلا وناشيا
# وزوده التقوى وبصره الهدى % % فكان بلا شك الى النور هاديا
# وهي طويلة. قال ابن اللباد: حج محمد بن سحنون سنة خمس وثلاثين، وترك محمد
~~بن سحنون ابنه. وسمي محمد أيضا. ويكنى بأبي سعيد. له سماع من أبيه. وغلبت
~~عليه العبادة. وسيأتي ذكره.
### $ أحمد بن لبدة
# أبو جعفر. ابن أخي سحنون، ولبدة أخو سحنون. سمع من عمه. قال أبو العرب:
~~هو ثقة. أخذ الناس عنه. وكان وجيها بإفريقية، ذا فضل ودين. قال ابن حارث:
~~ولم يكن في الفقه هناك، إلا أنه قام له جاه في البلد بعد موت سحنون بأثرته
~~ومكانه منه. PageV04P221
#
# قال ابن نصر: كانت المسائل ترد إليه من كل جانب، فمرة يلقيها إلي، ومرة
~~الى موسى القطان. فنتولى الجواب عنه. وكان أناس يقولون: ابن لبدة عالم
~~الأمير. قال الإيماني: كانت خديجة ابنة سحنون من أحسن النساء وأعقلهن. فذكر
~~لي أبو داود القطان، أن أحمد بن لبدة أرسله لسحنون يخطبها عليه. فذكرت له.
~~فقال: هممت بذلك. فأتاه محمد، يعني ابنه فشاوره، فقال: لا أصنع - ما يحبه -
~~فسكت عنه، الى أن توفي سحنون. فأرسلني الى محمد. فذكرت ذلك له. فقال: كيف
~~أصنع ما لم يصنع أبي؟ فسكت عنه، حتى توفي محمد. فأرسلني إليها. فقالت لي:
~~ما لم يصنع أبي وأخي، أنا أصنعه؟ لا أفعل. فماتت وهي بكر. وتوفي ابن لبدة
~~هذا سنة إحدى وستين ومائتين.
### $ محمد بن ابراهيم بن عبدوس بن بشير
# أصله من العجم. قال أبو سعيد المصري: وهو من موالي قريش. قال المؤلف رحمه
~~الله تعالى: هو من كبار أصحاب سحنون، وأئمة وقته. وهو رابع المحمدين
~~الأربعة، الذين اجتمعوا في عصره، من أئمة مذهب مالك، لم يجتمع في زمان
~~مثلهم، اثنان مصريان: محمد بن عبد الحكم، وابن المواز، واثنان قرويان: ابن
~~عبدوس، وابن سحنون. PageV04P222
#
# ذكر مكانه من العلم والفضل
# قال محمد بن أحمد بن تميم: كان محمد بن عبدوس ثقة، ms0538 إماما في الفقه،
~~صالحا زاهدا، ظاهر الخشوع ذا ورع، وتواضع، بذ الهيئة. من أشبه الناس
~~بأخلاق سحنون، في فقهه وزهادته في ملبسه ومطعمه. وكان صحيح الكتاب، حسن
~~التقييد، عالما بما اختلف فيه أهل المدينة، وما اجتمعوا عليه. قال حماس
~~القاضي: ما رأيت مثل ابن عبدوس، في الزهادة والفقه. وقال مثله محمد بن
~~بسطام. وقال أحمد بن زياد: ما أظن كان في التابعين مثله. يعني في الفضل
~~والزهد. وهذا غلو. قال ابن حارث: كان حافظا لمذهب مالك، والرواة من
~~أصحابه، إماما فقيها، غزير الاستنباط، جيد القريحة، ناسكا عابدا
~~متواضعا. يقال إنه مستجاب الدعوة. وإنه دعا على ابن الأغلب المعروف بأبي
~~الغرانيق، فعرفت استجابته. قال ابن حارث: وكان نظير أحمد بن المواز، وألف
~~كتابا شريفا، سماه المجموعة على مذهب مالك وأصحابه. وأعجلته المنية،
~~قبل تمامه. وكان قرنا لابن سحنون، وجارا لهم. نشأ معه بين يدي سحنون رحمه
~~الله. وله أيضا كتاب التفاسير، وله كتب فسر فيها أصولا من العلم، كتفسير
~~كتاب المرابحة، وتفسير المواضعة، وتفسير كتاب الشفعة، وكتاب الدور.
~~PageV04P223
# قال أحمد بن زياد: شاهدته يوما، قد أخذ في شرح أصل من أصول اللعان. فلما
~~توسط كلامه، فهم عمن كان يكلمه أنه لم يفهمه. فقطع كلامه وقال: هذا الأمر
~~يموت مع أصحابه. يعني الفقه الجيد. وذكر مرة عند حماس القاضي، ففضلوه على
~~محمد بن مسحنون. فقال حماس: كان ابن عبدوس يلقي علينا المسائل. فإذا أشكلت
~~شرحها فلا يزال يفسرها، حتى نفقهها. فيسر بذلك. وإن لم يرنا فهمناها غمه.
~~قال لقمان: بلغ ابن عبدوس، أن محمد بن سحنون قال يوما: يتكلمون في الفقه،
~~ولعل أحدهم لو سئل عن اسم أبي هريرة ما عرفه. فكان ابن عبدوس، ربما قال
~~للرجل، من أصحابه: أفهم هذه المسألة، فإنها أنفع لك من اسم أبي هريرة. وفي
~~رواية عن حماس: هذا أحب إلي من معرفة اسم أبي سعيد الخدري. تعريضا بابن
~~سحنون، لعلمه بالرجال. وكان ابن طالب شديد الإعظام لابن عبدوس، عارفا
~~بحقه، وعليه كان يعتمد في أحكامه ويطالبه ms0539 بالمشاورة، في كل وقت. وكان
~~سليمان بن عمران يقول لابن طالب: إن مات لك ابن عبدوس ما تصنع؟ قال لقمان:
~~كان وجه ابن طالب الى ابن سحنون، وقلبه الى ابن عبدوس. وكان ابن طالب يقول:
~~اللهم ابقني ما أبقيت محمد بن عبدوس، أقتدي به في ديني ودنياي. وكان يثني
~~عليه. قال حبيب: كنت أسأل في المسائل النازلة لسحنون، فإن تعذر، فابن
~~عبدوس. PageV04P224
#
# وبه تفقه جماعة من أصحاب سحنون، فمن بعدهم. واستجازه آخر في المجموعة.
~~وألف كتبه هذه في المذهب المسماة بالمجموعة. وهي نحو الخمسين كتابا. وله
~~أيضا أربعة أجزاء في شرح مسائل من المدونة. ذكرناها. وكتاب الورع، وكتاب
~~فضائل أصحاب مالك. وكتاب مجالس مالك، أربعة أجزاء. وقد تضاف بعض هذه الكتب
~~الى المجموعة. ودخل يوما محمد بن عبدوس على سحنون وعنده ابنه محمد، وأبو
~~داود، وعبد الله بن الطبية، وعبد الله بن سهل القبرياني، وجماعة من كبار
~~أصحابه. وقد ألقى عليهم مسألة، فبقي عليهم في الجواب. فقال إيش يتكلمون؟
~~فقال سحنون، فأخبروه. فقال: قال فيها بعض أصحابنا كذا. وبعضهم كذا. وذكر
~~الجواب والاختلاف. فقال سحنون: نعم. انظروا من يدرس وأنتم تركتم الدرس.
~~وحكى الإيمالي أن ابن عبدوس أقام سبع سنين يدرس، لا يخرج من داره إلا الى
~~الجمعة.
# ذكر زهده
# ذكر ابن اللباد، أن محمد بن عبدوس صلى الصبح بوضوء العتمة، ثلاثين سنة.
~~خمس عشرة من دراسة. وخمس عشرة من عبادة. وروينا عن غيره أنه رأى في منامه
~~أنه يقال له مضضت؟ فاستوى قائما. وسأل بعض أهل العلم بالرؤيا. فقال له
~~مضضت على العمل. PageV04P225
# فقال: وأي عمل أفضل مما أنا فيه، من تأليف المجموعة. ثم لزم العبادة،
~~والعمل. فمات الى سنته. قال أحمد بن نصر: كنت إذا رحلت الى محمد بن عبدوس،
~~وجدته قد جلس محتبيا متواضعا، زائلا عن صدر فراشه، فلا يعرفه أنه صاحب
~~المجلس، إلا من يدريه. قال غيره: وكان إذا رأيته يصلي، علمت أنه ممن يخشى
~~الله تعالى. وكان يركب على الشند. قال حماس فعاتبناه على ذلك. ms0540 وقلنا له:
~~الناس ينظرون إليك ويقصدونك، فما زلنا به حتى اشترى سرجا دينا كالقتب
~~بعض الشنود خير منه. قال محمد بن بسطام: كان مجلس ابن عبدوس في ركن المسجد،
~~فإذا جاء السائل لم يعرفه؟ حتى يقول من هو؟ وربما كان على رأسه منديل
~~مهلبي، فيركب السلال إذا خرج الى منزله. ولما انصرف من الحج، أعرض عن
~~الكلام في مسائله لئلا ينفتح له باب من الرأي، يظهر له به نقص في حجه. قال
~~محمد بن بسطام: كنت في بيتي ليلة شاتية. إذ دق علي الباب، فخرجت. فإذا
~~محمد بن عبدوس، وعليه جبة صوف وقلنسوة صوف. فقال لي: يا محمد ما نمت الليلة
~~غما لفقر أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه مائة دينار ذهبا، غلة ضيعتي
~~هذا العام، احذر أن يمسي الليل وعندك منها شيء، وانصرف. قال أبو الفضل
~~السبتي: صلى رجل خلف محمد بن عبدوس، فلما سمع قراءته سقط الرجل، فلما فرغ
~~ابن عبدوس، قام الرجل يقضي صلاته. فقال له ابن عبدوس: يا هذا لا تصلي حتى
~~تسبغ الوضوء. PageV04P226
#
# فقال ما فقدت عقلي. فقال له ابن عبدوس: فما استحييت أن تقطع صلاة فريضة،
~~غير مغلوب. وكان سحنون استكتبه في جملة من استكتب لأول ولايته. فكتب مدة.
~~ثم أنكر في الديوان أمرا، من فعل غيره. فاعتزل عن الكتابة، وحلف لا
~~أكتبها. فأعفاه سحنون. ويقال بل هرب الى سوسة. وكان صاحب كشف الشهود
~~لسحنون.
# ذكر ما يحكى عنه في مسألة الإيمان رحمه الله
# ذكر المالكي، أنه لم يكن في أصحاب سحنون أفقه من ابنه، ومن ابن عبدوس.
~~وكان الناس بينهما طائفتين: المحمدية يعني السحنونية، والعبدوسية. كل طائفة
~~تتعصب لصاحبها. ولما وقعت مسألة الاستثناء في الإيمان، حكي عن ابن عبدوس
~~فيها شيء. فشنع عليه. فكان أصحاب ابن سحنون يسمون العبدوسية: بالشكوكية.
~~وحكى أبو الحسن القابسي: أن رجلا ضرب عليه باب داره، فسأله عن المسألة.
~~فقال ابن عبدوس: أنا مؤمن. فقال: عند الله؟ فقال: قد قلت لك. فأما عند الله
~~فلا أدري، بن يختم ms0541 لي. فبصق الرجل في وجه محمد بن عبدوس، فعمي الرجل لوقته.
~~والذي صح عن ابن عبدوس أنه قال: أدين بأني مؤمن عند الله في وقتي هذا. ولا
~~أدري ما يختم لي به. وقال أحمد بن أبي سليمان: قلت له: الناس يتكلمون فيك،
~~وزعموا أنك تشك في نفسك، وتقول: لا أدري، وأرجو أن أكون مؤمنا، إن شاء
~~الله. PageV04P227
#
# فقال: والله ما قلته قط. فلا جزى الله من حكى هذا عني خيرا. ما شككت قط
~~أني مؤمن عند الله. ولقد مرت علينا. وسأله محمد بن سحنون فما عدا الحق عندي
~~منها حرفا أكثر مما قلت: لا تتكلموا في هذا. فقلت له: إن ابن سحنون يقول:
~~ذلك بدعة. فقال: والله إني لأخاف أن يكون كفرا. وحكى عنه حماس مثل هذا.
~~قال الداودي: إنه ذكر ذلك لابراهيم بن عبد الله القلانسي، فقال: لم يقل ابن
~~عبدوس كذا. إنما قال: من لم يكن مؤمنا عند الله، فهو عند الله كافر. فظن
~~أن ابن أبي سلمة أنه قال له: نحن مؤمنون عند الله. وإنما عرض له بقوله.
# وفاته
# وتوفي ابن عبدوس سنة ستين ومائتين. فيما قاله ابن حارث، وغيره. وقال
~~آخرون سنة إحدى وستين. وصلى عليه أخوه. مولده سنة اثنتين ومائتين مع ابن
~~سحنون في سنة واحدة. وقيل بعده بسنة على الخلاف في مولد ابن سحنون، والله
~~أعلم.
### $ إسحاق بن عبدوس أخوه
# كان أكبر من محمد بسنة. ولكن محمدا أعلى منه في الزهد والفقه. وهو كان
~~المشهور المقصود في العلم. وقد سمع من إسحاق بشر كثير، PageV04P228
#
# وكان سماعه، مع أخيه من سحنون. وكان من أهل الملبس الحسن، والمركب. يروح
~~الى الجمعة راكبا، ويروح محمد في تقشفه راجلا، تحت ركاب أخيه. ولما حضرت
~~محمدا أخاه الوفاة استجازه إسحاق، محمد عنه. قال ابن اللباد: حضرت جنازة
~~إسحاق بن عبدوس، فصلى عليه ابن طالب. فسمعته يجهر بالدعاء له. وكان من شأنه
~~يجهر بالدعاء على الميت. فسمعته يقول، في التكبيرات الأربع: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك ms0542 له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه
~~وسلم. اللهم ارحمه. اللهم اغفر له. ثم تمادى بالدعاء، على هذا النحو. قال
~~أبو بكر: وكذلك قال أشهب: يبدأ بالحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ثم يدعو. قال بعضهم: سمعت إسحاق بن عبدوس وقد ذكرت عند التزكية،
~~فقال: من كف لسانه وأذاه في زمننا، فهو عدل. وتوفي إسحاق في رمضان سنة ست
~~وستين ومائتين. ومولده سنة إحدى ومائتين.
### $ سعيد بن عباد
# أبو عثمان. يعرف بابن غلة. أصله من سرت، وسكن القيروان، من أكابر أصحاب
~~سحنون. قال أبو العرب: كان ثقة، فقيه البدن، ذا عبادة، فقيرا متعففا. قال
~~ابن حارث: وكان الغالب عليه العبادة، والصلاة والتنسك. وكان من أهل النسك
~~والنية الصالحة، PageV04P229
# ويقال إنه مستجاب الدعوة. وهو أقدم أصحاب سحنون خوفا. قال عبد الجبار:
~~كنا نختلف الى سحنون جماعة، فكان والله سعيد خيرنا. قال ابن بسطام: سعيد من
~~المتبتلين، وذكره يحيى، وذكر أنه كانت لامرأة عنده شهادة فأتته فوجدته في
~~خمرة طين، قد بلغت منه الى فوق الركبتين، وهو يعجنها. فدعته لأداء
~~الشهادة. فقال لها: أنا مستأجر كما تري. وأنت مضطرة. فقال له صاحب البناء:
~~اذهب معها، وأنت في حل. فسلت الطين من ساقيه، وتلفح في كساء موصول، مرقوع،
~~وقال للمرأة: أين القاضي؟ فعرفت وكيلها، فازدراه. وكان القاضي حنفيا، أشهر
~~من الشمس، ولكنه لم يكن كثيرا، يعرف شخصه. فقالت له المرأة: هذا خير من كل
~~من ترى بأداء الشهادة عند القاضي، ولم يعرفه، فازدراه. وكان القاضي حنفيا.
~~فقال له القاضي: يا شيخ صلاتك بالصيف والشتاء واحدة؟ فقال له: نعم. وذكر له
~~حديثا. ثم قال له: والفرق يومئذ دار يضرب فيها بالنواقيس، وأنت لعاب
~~والله، لا شهدت عندك بشهادة أبدا. وقام فارتج عليه، وعرف به. فقال: أنا
~~والله سمعته، والقاضي يصيح وراءه: يا أبا عثمان، يا أبا عثمان. فلم يلتفت
~~إليه. وذكر أبو العرب أن سحنون خلا به يوما. فقال له: ألست بإمامك؟
~~PageV04P230
#
# قال: نعم. قال: وتقبل قولي؟ فقال: نعم. ms0543 لو لم أقبله لم أختلف إليك. فقال
~~له: هذا قولي، ويميني. فحلف بالله وأراه صرة في يده. ذكر أن فيها ثلاثين
~~دينارا. وقال له: ما هي من سلطان، ولا من تجارة، ولا وصية. وما هي إلا من
~~ثمرة شجرة غرستها بيدي، فخذها، تتقوى بها على أمر دينك ودنياك. فقال: أنا
~~عنها غني. وكان مفرط الحاجة الى ما دونها. فقال سحنون: خذها سلفا، فتتزوج
~~منها، وتنفق. فإن رزقك الله ردها أقبلها منك. فإن تعذر ردها فأنت منها في
~~حل. فقال: ما كنت بالذي آخذ دينا في ذمتي من غير حاجة. فقال سحنون: فإذا
~~أبيت فلا تذكره لأحد ما دمت حيا. قال ابن بسطام: أرسلني ابن عبدوس الى
~~سعيد بعشرين دينارا. وقال قل له: بلغني أنك تريد الزواج، فخذ هذه إن شئت
~~هدية، أو سلفا. فجزاه خيرا، وقال: قد عرضها سحنون قبله، ولم نقبل. ولا
~~كنت بالذي يتعجل شهوة بدين في ذمته. وتوفي سعيد سنة إحدى وخمسين ومائتين.
### $ عبد الله بن الطبنة
# قال أبو العرب: كان فقيها ثقة، من أصحاب سحنون. روى عنه حماس، وأحسب
~~موته في نحو ستين ومائتين. PageV04P231
#
### $ معتب بن أبي الأزهر
# واسم أبي الأزهر، عبد الوارث بن الحسن بن الجند، ينتمي الى الأزد،
~~قيرواني. قال ابن حارث: كنيته أبو أحمد. من أصحاب سحنون. قال أبو العرب: هو
~~ثقة. قريب في السن من سحنون. وتردد العلم في بيته زمنا طويلا. وسيأتي ذكر
~~ولده في طبقتهم إن شاء الله تعالى. قال معتب: قال لي سحنون يوما: أحب أن
~~أسر إليك سرا، فإياك أن تفشيه. قال: فقلت له: يا أبا سعيد إن كانت
~~منزلتي عندك، منزلة من يخاف منه، فلا تفش إلي سرك. فقال لي: ليس الأمر كما
~~ذكرت، ولكن لكل إنسان صديق، يكون موضع ثقته، وراحته، ولذلك الصديق آخر
~~مثله. ومثل هذا يخرج الأسرار. قال: وقال لي أبو القاسم عبد الله بن محمد
~~البغدادي: وما حال صبيانكم؟ قلت: ولع كثير. قال: إن لم يكونوا كذلك فعلق
~~عليهم التمائم. يريد أنه لا ms0544 يكسرهم من اللعب إلا مرض. وتوفي سنة خمس وخمسين
~~ومائتين. ويقال سنة أربع وخمسين.
### $ محمد بن عامر القيسي
# أبو عبد الله. أصله من الأندلس. PageV04P232
#
# قال أبو العرب: كان عندهم علم كثير. وكان فقيرا متعففا. وكان صدوقا.
~~وكان المغامي يستضعفه في عقله. سمع من سحنون ومحمد بن عبد الحكم وغيره من
~~محدثي أهل المشرق. وسمع منه عبد الله بن خليل المقعد وحسن بن محمد المكي.
~~وذكر أبو سعيد الصدفي في تاريخه، أنه سمع من ابن وهب، وأنه مات بسوسة سنة
~~سبع وخمسين ومائتين. وقال أبو العرب: مات بالقيروان سنة خمس وخمسين
~~ومائتين.
### $ محمد بن حضرم
# ويقال محمد بن نصر بن حضرم، من فقهاء القيروان وأصحاب سحنون. قال أبو
~~العرب: كان فقيها ثقة. كثير الذب والاجتهاد. كان محمد بن سحنون، يتعلم
~~منه. وكان سحنون يجله ويصله، وكان له ابن يقال له: أبو الحسن، واسمه محمد،
~~أخذ عنه سليمان بن سالم. قال ابن حارث: كان فقيها، نظارا، ذا جدل وصحة.
~~ويقال إنه كان يعلم ابن سحنون النظر. وتوفي بصقلية. فذكر أنه لما بلغت
~~وفاته ابن سحنون قال: رحم الله أبا الحسن لقد كان معلمنا. قيل له: فلم لم
~~تقل هذا في حياته؟ فقال فنظلمه حيا وميتا. PageV04P233
#
# قال ابن حارث: ذكر أهل العلم أن ابن حضرم تذاكر مع قوم، وقال غيره: إنه
~~تناظر مع ابن وهب العراقي فقال له: ما معنى قول مالك في الرجل يقول لامرأته
~~قومي، أو اقعدي ونحوه. يريد بذلك الطلاق؟ فقال: إنها طالق. فأنكر بعضهم هذا
~~من قوله. فقال ابن حضرم: إن ظاهر القول متصل بباطن النية. ألا ترى أن الله
~~قد أمر خلقه، أن يقولوا لا إله إلا الله. فلو قالها قائل ونوى بها المسيح،
~~كان كافرا باتفاق. أفلا ترون كيف حكمت النية الباطنة على القول الظاهر.
~~فما أنكرتم أن يكون هذا مثله. وتوفي في حياة سحنون أو قريبا من وفاته.
### $ أحمد بن يملول
# قال الصدفي: هو تنوخي، وكناه بأبي بكر. وقال أحمد بن أحمد: هو من أهل
~~توزر. ms0545 من بلاد قصطلية. سمع من سحنون ورحل في طلب الحديث. وكان مطاعا
~~ببلده. كثير الأتباع مذكورا بالخير، ثقة، مأمونا، قديم الموت. سمع منه
~~بكر بن حماد، وابنه سحنون بن أحمد، وناس كثير من أهل القيروان وغيرهم.
### ||| من أهل الأندلس
### $ الأعنائي
# قال ابن أبي دليم: كان من أهل الفقه وجيها في هذه الطائفة. سئل عنه ابن
~~عبدوس، فقال فيه: ثقة. سمع منه. PageV04P234
#
# قال ابن حارث: كان فقيها عالما، حسن المناظرة. وناظره محمد بن عبد
~~الحكم بمصر. قال أبو العرب: ولم أعلمه يختلف في ثقته. وكان أكثر سماعه من
~~الشاميين من أصحاب الوليد بن مسلم، وأصحاب اسماعيل بن عياش. وكان قد امتنع
~~من قضاء طليطلة. وألف رقائق الفضل بن عياض، وكتاب زهد سفيان الثوري، وكتاب
~~فضائل الأوزاعي، وكتاب فضائل طاووس اليماني. وتوفي بتوزر، سنة اثنين وستين
~~ومائتين. وقد حدث الشيخ أبو محمد بن أبي زايد عن أبيه عن سحنون عنه
~~بالإجازة.
### $ الحسن بن اسماعيل القرشاني
# أبو علي: من رجال قصطلية، وسكن القيروان. سمع من سحنون قديما، ومن أصبغ
~~بن الفرج، وسعيد بن أسد بن موسى، وغيرهم. سمع منه أحمد بن أبي سليمان،
~~وموسى بن عبد الرحمن، وغير واحد من أصحاب سحنون. قال أبو العرب: كان ثقة،
~~حسن التقييد، يسير الكتب، لم يختلف في ثقته. قال أحمد بن خالد في كتاب
~~التعريف: كان ثقة، حافظا للعلم. توفي سنة اثنتين وستين ومائتين. ويقال سنة
~~ثلاث منصرفه من الحج. PageV04P235
#
### $ سعيد بن يحيى يعرف بابن الفرا
# كان بصقلية سمع من مطرف والقعنبي وابن سحنون. ومات بصقلية.
### $ عبد الحميد السندي
# معروف في أصحاب سحنون. وكان رجلا صالحا. توفي في القيروان، سنة ثلاث
~~وخمسين ومائتين.
### $ إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدي
# أبو إسحاق. قيرواني، سمع من سحنون. وكان رجلا صالحا. وكان له مسجد
~~يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون. ولم يقرأ الكتاب عليه. وقال أبو سعيد بن
~~يونس: سمع أيضا من محمد بن علي الرعيني. وروى عنه يحيى بن محمد حشيش. ذكر
~~بعضهم، قال: كنت في مسجد ابراهيم بن ms0546 المضاء والقراء والناس مجتمعون، إذ أتى
~~رجل، فقال: يا معشر المسلمين. أنا رجل فقير، ذو بنات، ولي دار جوار عامر بن
~~عمرون بن زرارة، من أصحاب السلطان، وأنه بنى عليه، وفتح أبوابا مطلة على
~~داري، وبناتي منكشفات منها. ما عليهن كبير كسوة. وهو وخدمه مطلون عليهن.
~~فادعوا الله لي عليه أن يكفيني مؤنته. فدعا ابراهيم ودعا الناس، فما برحت
~~حتى أتى رجل، فقال: تفرقوا لا ينالكم من السلطان مكروه، أو نحو هذا، هدمت
~~علية عامر، وضربته سارية، طيرت دماغه، فافترق الناس، PageV04P236
#
# ومات ابن المضاء سنة خمسين ومائتين. ومن دعائه: اللهم اجعلنا من الذين
~~خلفوا الدنيا مع نفوسهم وراء ظهورهم. فخففت لهم الأثقال، لما عندهم من
~~الأعراض. أولئك الذين يحجب عنهم البلاء بصبرهم وهانت لهم المصائب بشكرهم.
### $ سعيد الطنبري
# أبو عثمان. سمع من سحنون. وكان من المتعبدين المتقشفين. وكان أصحاب سحنون
~~يذكرونه بخير. ويحكون عنه. مات في نحو ستين ومائتين وقيل ثلاث وخمسين. وقيل
~~خمسين.
### $ ابراهيم الزاهد الأندلسي
# من سكان القيروان. وكان خياطا. وله سماع من سحنون. وقد حكى عنه يحيى بن
~~عمر، مسألة لسحنون، وعند ابن عمر، كانت كتبه بعد وفاته أحسبه كان حبسها.
~~قاله أبو العرب.
### $ منصور الصدام
# من قدماء أصحاب سحنون. صحيح الكتاب، حسن التعبير. يحكي عنه أبو عياش،
~~وأبو الحدادي.
### $ موسى السبخي التونسي
# قال أبو العرب: سمع أبا مصعب الزهري، وحرملة بن يحيى. قتله ميمون الأسود
~~بتونس، حين دخلها. ذكر أنه من ربيعة. وكان فقيها. حدث عنه محمد بن بدر
~~والجذامي، وأثنى عليه. وكان قتله سنة إحدى وثمانين ومائتين. PageV04P237
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ يحيى بن مزين
# مولى رملة ابنة عثمان بن عفان. أصله من طليطلة. وانتقل الى قرطبة عند
~~ثورة أهل طليطلة. فأقطعه الأمير عبد الرحمن قطائع شريفة، وابتنى له دارا،
~~ووصله صلة جزلة. وقيل: بل طالبه أهل طليطلة، وقال ما أقراك لظالم، وأطردك
~~لمؤمن. روى عن عيسى بن دينار، ومحمد بن عيسى الأعشى، ويحيى بن يحيى، وغازي
~~بن قيس، ونظرائهم. ورحل الى المشرق. ولقي مطرف بن عبد ms0547 الله، وروى عنه
~~الموطأ. ورواه أيضا عن حبيب كاتب مالك. ودخل العراق وسمع من القعنبي،
~~وأحمد بن عبد الله بن يونس. وسمع بمصر من أصبغ بن الفرج، وغيره. وكان
~~حافظا للموطأ، فقيها فيه، وله حظ من علم العربية، مشاورا مع العتبي وابن
~~خالد، وطبقتهم. قال أحمد بن عبد البر: كان شيخنا وسما ذا وقار، وسمت حسن.
~~روى عنه سعيد بن حميد، وسعيد بن عثمان الأعناقي، ومحمد بن عمر بن لبابة.
~~قال أحمد بن عبد البر: كان جميع شيوخنا يصفونه بالفضل، والنزاهة، والدين،
~~والحفظ، ومعرفة مذهب أهل المدينة. وكان يحفظ الموطأ، وكتبه، حفظا، ويتقن
~~ضبطها. وقال ابن لبابة: أفقه من رأيت في علم مالك، وأصحابه، يحيى بن مزين.
~~وأما العتبي فأحفظهم بمسألة كتاب. وأما قاسم بن محمد فأقومهم بحجة،
~~PageV04P238
#
# وأثبتهم في مناظرة، وأعلمهم باختلاف الناس، وأما بقي بن مخلد، فكان بحرا
~~يحسن تأدية ما روى، ولم يكن يتقلد مذهبا، ينتقل مع الأخيار حيث انتقلت.
~~قال ابن حارث: ومكانه من العلم لا يجهل. كان قليل الرواية، متقن الحفظ، جيد
~~العقل، حصينه. ولي قضاء طليطلة. قال ابن أبي دليم: وكان من عقلاء الناس،
~~كتب ابن مزين الى ابن غانم:
# جاء الشتاء ووقت هم الأفرية % % هم لعمرك من عظيم هموميه
# فانظر هداك الله في إيثارنا % % للبرد فروا من وفير الأفريه
# وله تواليف حسان: ككتابه في تفسير الموطأ، وكتاب تسمية رجال الموطأ، وهو
~~كتاب المستقصية، وكتاب فضائل العلم، وكتاب فضائل القرآن. قال أبو عبد
~~الملك: ولم يكن له على ذلك علم بالحديث. ولقاسم بن محمد عليه رد في كتاب
~~المستقصية، ولخطبته لما كتب فيها، وذكر أن القارئ يوما صحف عليه حرفا،
~~تصحيفا منكرا. فلم يبق في المجلس إلا من ضحك إلا الشيخ، فلم يضحك وقال
~~لمن حضر: كذلك كنتم من قبل، فمن الله عليكم. وتوفي في جمادى الأولى سنة تسع
~~وخمسين ومائتين. وقال ابن أبي دليم، وابن حارث: سنة ستين.
### $ عبد الله بن محمد بن خالد بن مرتيل
# أبو محمد. قرطبي تقدم ذكر أبيه. كان ms0548 عبد الله هذا، من أهل العلم. سمع من
~~أبيه، وعيسى بن دينار، ويحيى بن يحيى، PageV04P239
# ورحل فسمع من سحنون ابن سعيد بالقيروان الأسدية. قبل أن يدونها. وسمع
~~بمصر من أصبغ بن الفرج وعبد الملك بن هشام، وتفقه، ولم يكن له علم بالحديث.
~~سمع منه أبو صالح، وابن حميد، وابن لبابة، وابن الخراز، ونظرائهم. قال ابن
~~عبد البر: وكان رأس المالكية بالأندلس، والقائم بها. والذب عنها. وكان
~~صليبا متدينا ورعا، مهيبا، مكينا من السلطان، معظما للعلم، لا يرى
~~التقية، ولا يبالي ما دار عليه، وكان العامة والحكام على تعظيمه وتحقيقه
~~جدا. كأن الناس في مجلسه على رؤوسهم الطير، من الإجلال. قال ابن أبي دليم:
~~كان ذا فضل وورع، وحفظ للفقه، وجلالة قدر، وصلابة في الحق، مقدما على
~~أصحابه، لذلك مع أسوته. قالوا: وكان أشد الناس على بقي بن مخلد، وكان له
~~ابن من أهل العلم، اسمه أحمد، ويكنى أبا عمر وسمع أباه ونظراءه. وروى عنه
~~ابن أيمن. وولي الصلاة بقرطبة. واستسقى بالناس، وكان فاضلا. وبيتهم بيت
~~جلالة وعلم. وذكر ابن حارث: أن في أخلاقه وعوره. وكانت له صلابة وجلالة.
~~وذكر أن الأمير محمدا وجه فيه ليوجهه الى باجة بصلاح، فأقام بها بين مضر
~~واليمن من العصبية. فحضر بيت الوزارة، وخرجت إليه الوصية. فقال: إني لست
~~أعرف من فيهم من مضر، ولا من اليمن. وقال هاشم الوزير، وكان بينه وبين عبد
~~الله شيء، للرسول: أد عنه. PageV04P240
# فخرجت الوصية، يقول لك الأمير: تكتب الى القاضي رسائلي، يقوم مقامي،
~~والقاضي أحق بالنظر مني أنا. فقال هاشم أد قوله فخرجت الوصية: إنا لم نبعث
~~فيك نشاورك، إنما بعثنا فيك نأمرك فأتمر. فغضب عبد الله، وكان إذا غضب
~~احمرت عيناه. واتقي غضبه، وقال: لم تبعث في تشاورني، إنما بعثت في
~~لتأمرني فأئتمر. امرأته طالق البتة. إن قضيت ثم أبدا. فاغتنمها هاشم،
~~وقال: أد عنه. ثم قال له: هكذا عرفتك. شرس ابن أشرس. فقال له عبد الله:
~~هكذا، أنا وأبي. إذا كسانا الله قميصا، أعراك الله منه ms0549 أنت وأباك. ثم خرجت
~~الوصية بسجنه، فسجن ثلاثة أشهر، وأربعة. ثم أطلق. فلم يبعث فيه لشيء بعد.
~~وذكر أن القاضي سليمان بن أسود، أرسل في عبد الله بن خالد ليشهده في كتب
~~الأمير محمد، فأبى عبد الله أن يقوم إليه. فكتب القاضي بذلك الى الأمير،
~~وكثر على عبد الله، ووصف تثاقله، PageV04P241
#
# فوقع الأمير للقاضي: نحن أحق من عظم العلم وأهله، فإذا أردت أن تشهد في
~~كتبنا، فاجلس الى الفقيه عبد الله بن خالد. وجرى له مرة، مسألة مع هاشم بن
~~عبد العزيز الوزير، وابن عبد البر، وجه فيه من المقصورة ليقوم إليه. فقال
~~للرسول: ما لي إليه حاجة. فقال له الرسول: هو إليك بحاجة. فقال له: فيعنى
~~في حاجته. فقال له: إنها وثيقة للأمير. فقال له: فلينفذ ما أمره به. فرجع
~~الرسول الى هاشم. فلما خرج مر به في موضعه. فأشهده. وتوفي عبد الله منتصف
~~رجب سنة ست وخمسين ومائتين، من كتاب ابن الفرضي. وقال ابن حارث: توفي سنة
~~إحدى وستين. وذكر أن الأمير محمدا قال لما مات: الحمد لله الذي كفاناه.
~~ولم ينشبنا منه في شيء. وابناه محمد وعبد الله، من أهل العلم والخير،
~~والفضل. رويا عن أبيهما. وكان محمد أكبر سنا، وحفظا للفقه. روى ابن أيمن
~~عن أحمد، وولي الصلاة. وتوفي محمد أولا، سنة إحدى وستين. وهو ابن اثنين
~~وأربعين.
### $ ابراهيم بن حسين بن خالد بن مرتيل
# ابن عمه. قرطبي. تقدك ذكر بيته في هذه الطبقة، والتي قبلها. PageV04P242
# كنيته أبو إسحاق. قال ابن عبد البر: كان خيرا فاضلا، فقيها، عالما
~~بالتفسير. له رحلة لقي فيها علي بن معبد، وعبد الملك بن هشام، ومطرف بن عبد
~~الله. ولقي سحنون بن سعيد. وروى عنه. قال: قال ابن أبي دليم: وذكره في
~~المالكية. كان من أهل الفقه، بصيرا بطريق الحجة. كان يناظر يحيى بن مزين.
~~قال غيره: ويحيى بن يحيى. ولي الشرطة بقرطبة، للأمير محمد، وكان صلبا في
~~حكمه، عدلا. وله كتاب مؤلف في تفسير القرآن. قال ابن لبابة: كان ابراهيم ms0550
~~يذهب في الشاة إذا بقر بطنها ولم يطمع لها في الحياة، وأدركت ذكاتها، أنها
~~تؤكل. حاج في ذلك سحنونا، وأعجب ابن لبابة ذلك. وحكى أنه مذهب اسماعيل
~~القاضي. وكان يجيز النكاح، على أن الصداق إجارة. وناظر في ذلك يحيى بن يحيى
~~في جنازة. فقال يحيى لا يجوز. فقال ابراهيم إن الله قد حكاه في كتابه عن
~~نبيين، موسى وشعيب. فقال يحيى: قال الله: " لكل جعلنا منكم شرعة
~~ومنهاجا ". فلا يلزمنا شرعهم. فقال ابراهيم: ذلك إذا أتى عن نبينا، نسخ
~~ذلك. وإلا فعلينا الاقتداء بهم. قال الله " فبهداهم اقتده ". فسكت يحيى.
~~وكان يذهب الى النظر، وترك التقليد. PageV04P243
#
# وحكى ابراهيم عن مطرف بن عبد الله. ليس في الكرسنة زكاة. لأنها علف. قال
~~ابن لبابة: وحضرته وقد ضرب شاهد زور، عند باب الجامع أربعين سوطا، وحلق
~~لحيته، وسحم وجهه. قال ابن حارث: كان ابراهيم بن حسين صاحب نظر. وكان على
~~سوق قرطبة. فحكم على بني قتيبة بحكم خالف فيه فقهاء وقته: يحيى، وعبد الملك
~~بن حبيب، وزونان. فتظاهروا عليه، وأبانوا خطأه. فاختار الأمير قولهم. وفسخ
~~قاضيه معاذ بن عثمان الشعباني، حكمه في ذلك. وحضر جنازة مع يحيى بن فرس،
~~فسئل يحيى عن ذبيحة رميت عقدة حلقها الى أسفل. فقال يحيى: حرام. لا
~~تؤكل. فقال له ابراهيم. لا تقل حرام، إنما الحرام ما حرم الله ورسوله. وأما
~~ما اختلف العلماء فيه، فلا. وقد سمعت مطرف بن عبد الله يقول لا بأس بأكلها.
~~وفيه يقول موسى بن سعيد:
# لله در أبي إسحاق من حكم % % كم غاية نالها بالعدل لم تنل
# يطير من خوفه قلب المخيف له % % إذا بدا يسكن قلب الخائف الوجل
# لا يقطع الليل إلا بالقيام إذا % % ذو اللهو قصره باللهو والجزل
# للخالدين في الدنيا بدينهم % % فضل على غابر الأيام لم يزل
# وكانت وفاته سنة تسع وأربعين ومائتين في رمضان منها.
### $ عثمان بن أيوب بن أبي الصلت
# من أهل قطربة. كنيته أبو سعيد، وأصله من الفرس. PageV04P244
#
# قال ابن الفرضي: روى عن الغازي بن قيس، ms0551 ورحل فسمع من سحنون بن سعيد
~~بالقيروان. وهو أول من أدخل المدونة بالأندلس، وسمع بمصر من أصبغ بن الفرج.
~~وكان شيخا ورعا فاضلا، أريد على القضاء فأبى. وكان ابن لبابة يثني عليه،
~~ويصفه بالعلم والورع، وقد سمع منه. قال غيره: وكان صديقا ليحيى بن يحيى،
~~وأثنى عليه أحمد بن خالد وغيره، ووصفوه بالزهد والفضل. وكان دقيق الأدب،
~~حليما، حسن الخلق. توفي سنة ست وأربعين، وقيل سبع وستين، وقيل سنة أربعين
~~ومائتين.
### $ أبو وهب عبد الأعلى بن وهب
# بن عبد الأعلى. مولى قريش. قرطبي. قال ابن الفرضي: سمع من يحيى بن يحيى
~~ورحل الى المشرق. فسمع من مطرف بن عبد الله بالمدينة. ومن أصبغ. وعلي بن
~~معبد بمصر. ومن سحنون بإفريقية، وانصرف فشور بقرطبة مع الشيوخ، يحيى بن
~~يحيى، وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل. وسمع منه ابن
~~لبابة. وصحبه كثيرا، وسمع منه ابن وضاح. وكان رجلا عاقلا، حافظا
~~للقرآن. مشاركا في النحو واللغة. متدينا زاهدا. ولم يكن له معرفة
~~بالحديث، وكان يرمى بالقدر. وكان قد طالع كتب المعتزلة، ونظر في كلام
~~المتكلمين، وكان يحيى بن يحيى، وابن حبيب، وابراهيم بن حسين بن عاصم،
~~يطعنون عليه بذلك، أشد الطعن. PageV04P245
# وقد ذكر أن يحيى كان يشهد عليه أشد شهادة. وكان ابن لبابة صاحبه ينكر ذلك
~~عليه. إلا أنه كان يكتب أنه يقول، بموت الأرواح. وبذلك كان يقول ابن لبابة.
~~قال الصدفي: كان نبيلا عاقلا فاضلا، طيب الخلق عالما دينا، لم يدخل
~~في مطالبته بقي بن مخلد، واحتج عليهم فيها. وله أخبار في ورعه وتدينه،
~~يطول ذكرها. وكان سبب تقديم ابن وهب الى الشورى تضافره مع الشيخين، يحيى بن
~~يحيى، وسعيد بن حسان على عبد الملك بن حبيب. وذلك أن ابن حبيب، كان
~~يخالفهما كثيرا في الفتيا. فاتفق أن حضروا يوما عند القاضي، في المجلس،
~~مسألة، فأفتى فيها يحيى وسعيد بفتوى، وخالفهما ابن حبيب، وادعى قوله في
~~رواية عن أصبغ. وكان عبد الأعلى قد لقي أصبغ، فاستكثر منه. فاجتمع ms0552 به سعيد
~~بن حسان، وسأله عن المسألة، وهل يذكر فيها عن أصبغ شيئا، فأخبره عن أصبغ
~~بما وافق فتياه وفتيا يحيى، وخالف ما ذكر ابن حبيب، واستظهر بالقرطاس الذي
~~سمع فيه من أصبغ. فاجتمع سعيد ويحيى على أن يسألا القاضي، إعادة الشورى.
~~وإحضار عبد الأعلى. ففعل ذلك فأفتى ابن حبيب، بمثل فتياه، أولا، عن أصبغ.
~~فقال له عبد الأعلى: كذبت وأخرج كتابه عن أصبغ. فأراه القاضي، فعنف ابن
~~حبيب، وقال له: إنما تخالف أصحابك بالهوى. فرفع ابن حبيب بالأمر، كتابا
~~الى الأمير عبد الرحمن، يشكو فيه تحامل يحيى وسعيد عليه، ويغري بالقاضي،
~~وأنه شاور عبد الأعلى دون إذنك. PageV04P246
# فأنكر الأمير ذلك، وأغلظ للقاضي، ولحقت عبد الأعلى غضاضة. فرفع الى
~~الأمير كتابا يذكر فيه ولاءه، ويصف رحلته، وما عنده من العلم، ويستقيله من
~~وكسه إياه. ويستشهد بالشيخين، والقاضي. فاستعطفه بذلك، وأمر بإلحاقه مرتبة
~~الشورى. فتقلدها، الى أن توفي في أيام ابنه محمد. وحضر بإثر هذا في مجلسهم
~~عند الأمير عبد الرحمن، سألهم عبد الرحمن عن مسألة، فبدر عبد الملك بن
~~حبيب، وقال: سمعت أصبغ بن الفرج، يقول فيها: كذا. فقال عبد الأعلى: صدق.
~~سمعت أصبغ يقول مثله. وفعل ذلك أحمد. فعاتبه يحيى وسعيد وغيرهما. وقالا له
~~رجوناك أن تكفناه. فصرت حزبا معه. فقال لهم بالعجمية: لو أني بدأت بتكذيبه
~~استجفاني الأمير. ورأيت ترك ذلك، حتى يظهر مني للأمير علم. ثم لن يفوت هذا،
~~فكان بعد، يكذبه ويخالفه. وكان أحد الأربعة من الفقهاء، الذين يدخلون في
~~الشهادات، وغيرها، على الأمير بقرطبة. هو وابن مطروح. وكان قوالا للحق،
~~ناصحا للأمير. سأله الأمير محمد مرة، عن مسائل من الورع، فقال له عبد
~~الأعلى: هو أعود عليه من هذا. قال: وما هو؟ قال يطلب أهل الربض ويرد عليهم
~~مصرياتهم، وما أخذ لهم، أو قيمته. فظهر على الأمير إنكار ذلك، وأمره
~~بالقيام. PageV04P247
#
# قال ابن لبابة: كنت يوما عند ابن وهب، في جنته، بقرب مقبرة قريش. وكان
~~يعتمرها بيده، في نفر من الطلبة، يسمع عليه. إذ أحضر ms0553 غذاؤه. فقدمه إلينا
~~فأكلنا معه. إذ استأذن عليهم هاشم بن عبد العزيز الوزير، فأذن له على تكره.
~~ودخل، ونحن نأكل خبزا، أدمه من بقل الجنة. فجلس، وجعل يداعب الشيخ لظرفه،
~~والشيخ لا ينبسط. ويقول: أبا وهب أما تدعونا ليعامك؟ تخاف أن نلتهمه؟ فقال
~~له: ليس من الأطعمة التي توافقك. قال: وإن لم تكن، فأنا أتبرك به. ومد
~~هاشم يده الى لقمة من الخبز، فغمسها في البقل، وجعل يلوكها ولا يسيغها.
~~فلما فرقنا، سأل الشيخ عن مسألة فقه، فأجابه الشيخ. وقام هاشم لينصرف.
~~فتحركت لأقوم معه. فضرب الشيخ على يدي، وأجلسني حتى خرج. ثم قال لي: ما
~~أردت؟ قلت إكرامه، في مجلسك. فقال بئس ما صنعت، إن كنت تطلب العلم لله.
~~فأعزه يعزك الله. وإن كنت تطلبه للدنيا، فكن خادما من خدمة هؤلاء.
# فتصرف بين أيديهم، فهو أبقى لك عندهم، وأكسد لك عند ربك. فحافظت بعد
~~ذلك على وصيته. وتوفي سنة إحدى وستين في صفر، منها. وقيل في ربيع الأول.
~~صرف بين أيديهم، فهو أبقى لك عندهم، وأكسد لك عند ربك. فحافظت بعد ذلك
~~على وصيته. وتوفي سنة إحدى وستين في صفر، منها. وقيل في ربيع الأول.
### $ محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك
# ابن أبي اليسرى عبد العزيز بن عبد الله بن مهران، بن عدي، بن بكر بن
~~وائل، من أهل قرطبة. يكنى أبا عبد الله، وكان أعرجا. وبذلك يعرف.
~~PageV04P248
#
# روى بالأندلس عن غازي بن قبيس، وعيسى بن دينار. ويحيى بن يحيى. وغيرهم.
~~ورحل، فسمع من سحنون بالقيروان، وأصبغ، ومطرف بن عبد الله بالمدينة. وسمع
~~منه الموطأ، وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرئ بمكة. وكان رحل مع ابن
~~مزين، وابن وهب، وعبد الوهاب بن ناصح الجزيري. وكانوا متوافقين، فذكر ابن
~~مزين وابن وهب، أنهما وجدا المقرئ، قد مات قبل لقائهما بأيام. وكانت الفتيا
~~دائرة عليه مع
# أصبغ بن خليل، وعبد الأعلى بن وهب، ولاه الأمير محمد الصلاة، بجامع
~~قرطبة. قال ابن أبي دليم: كان فقيها حافظا. شور مع ms0554 الشيوخ، يحيى وابن
~~حسان وابن حبيب. قال ابن حارث: كان فقيها مبرزا. قال ابن عبد البر. كان
~~شيخا جليلا، عالما بالفقه، فيه صلابة. أخذ عنه أحمد بن خالد، ومحمد بن
~~عمر، وابن لبابة، ومحمد بن أبي بكر، وابن الزراد، وأحمد بن بيطير،
~~ونظراؤهم. قال أحمد بن حزم: كان يحلق بالجامع، ويفتي، ويقرأ عليه العلم.
~~وكانت في ابن مطروح دعابة معروفة. وفي خلقه زعارة. ذكر أن خصيا قال له:
~~ما تقول في الكبش الأعرج، أتجوز الضحية به، قال: نعم، والخصي مثله، وشبهه.
~~PageV04P249
# قال القاضي رضي الله عنه: يريد والله أعلم، إن كان عرجا خفيفا. لا
~~يمنعه السير. وقال له رجل: أتخرب جهنم؟ فقال ما أشقاك إن اتكلت على خرابها.
~~وكان أحد الفقهاء الأربعة الداخلين على الأمير للشهادة في أموره. وكان
~~الأمير محمد يكرمه، لسنه ومكانه. قال ابن عبد البر: وكان صاحب رئاسة
~~الفتيا، أيام محمد مع أصبغ، وعبد الأعلى. قال غيره: وسأله خصي يوما عن
~~مسألة. فردد عليه فيها شيئا. فقال لمن حوله: هذا من الذين قال الله فيهم:
~~وتقطعوا أرحامكم. وكتب جامع بن وهب من كتاب محمد بن باز. ثم سار إليه،
~~ليسمعه منه، وابن مطروح في مرتبة أشياخه. فقال له ابن باز: لو بعثت إلي يا
~~سيدي، مضيت إليك. فقال له: لا. في بيته يؤتى الحكم. وتوفي يوم عاشورا سنة
~~إحدى وسبعين ومائتين.
### $ أصبغ بن خليل
# قرطبي. يكنى أبا القاسم. سمع بالأندلس من الغازي بن قيس، ويحيى بن مضر،
~~ومحمد بن عيسى والأعشى، ويحيى بن يحيى، ورحل فسمع من أصبغ وسحنون. حدث عنه
~~أحمد بن خالد، وابن أيمن ومحمد بن قاسم. وقاسم بن أصبغ. قال ابن أبي دليم:
~~كان له بصر بالوثائق. PageV04P250
# قال أحمد بن سعيد: هو من أهل العلم والفقه، والورع والرياسة، فيما قال لي
~~أحمد بن خالد، غير مرة. فطنا بالمسائل والفقه. حسن القريحة والقياس. وقال
~~ابن لبابة: كان والله من الحفاظ، حسن القياس والتمييز. قال ابن الفرضي:
~~وكان حافظا للرأي على مذهب مالك، وأصحابه. فقيها منسوبا ms0555 الى الصلاح،
~~والورع. بصيرا بالشروط. دارت عليه الفتيا، خمسين عاما. وطال عمره. قال
~~ابن عبد البر: وكان لا يقبل من أحد هدية. وكان مقلا. وكان الأعشائي يثني
~~عليه. وكان معاديا للآثار. وليس له معرفة بالحديث. شديد التعصب لرأي مالك
~~وأصحابه، ولابن القاسم من بينهم. وبلغ به التعصب فيما قاله ابن الفرضي
~~وغيره: أن افتعل حديثا في رفع اليدين في الصلاة بعد الإحرام. وزعم أنه راه
~~عن غازي بن قيس. عن سلمة بن وردان، عن ابن شهاب عن الربيع بن خشيم، عن
~~ابن مسعود. قال: صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر،
~~سنتين وخمسة أشهر. وخلف عمر عشر سنين، وخلف عثمان اثنتي عشرة سنة. وخلف علي
~~بالكوفة خمس سنين. فما رفع واحد منهم يده إلا في تكبيرة الإحرام وحدها.
~~فوقع في خطأ بين عظيم، منها: أن الإسناد غير متفق. لأن سلمة بن وردان لم
~~يرو عن ابن شهاب ولا ابن شهاب عن الربيع، ولا رآه. وأعظم منه في المحال
~~ذكره أن ابن مسعود، صلى خلف علي بالكوفة. وهو لم يدرك أيام علي رضي الله
~~عنه. وحدث أيضا بحديث آخر، في إسناد القرآن، عن الغازي، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله. فظن أن نافعا - شيخ
~~الغازي بن قيس - هو مولى ابن عمر. وإنما هو نافع القارئ. PageV04P251
#
# قال أحمد بن خالد: إن أصبغ لم يقصد الكذب، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وإنما ظهر له أنه يريد تأييد مذهبه. وهذا كلام من أحمد لا معنى له.
~~وكل من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما كذب لتأييد غرض. ولو قال:
~~إنه إنما كذب في السند وعلى غير النبي. إذ قد روى عن النبي أنه رفع أولا.
~~ثم لم يرفع بعد، بما جاء في الحديث عن النبي هنا، بمعنى ما أتى به هو، كان
~~أشبه. لكن الكذب في العلم، أي نوع كان مبطلا لصاحبه مسقطا له بشهادة
~~الزور. قال ms0556 قاسم بن أصبغ: سمعت أصبغ بن خليل، يقول: لأن يكون في تابوتي رأس
~~خنزير، أحب إلي من أن يكون فيه مسند ابن أبي شيبة. وكان يعادي أهل الأثر.
~~وكان قاسم يدعو عليه، ويقول: هو الذي حرمني أن أسمع من بقي بن مخلد. ونهى
~~أبي أن يحملني إليه. وكان يصحف ويقول في أسيد بن الحضير: هو ابن الخضير.
~~تصغير خضر بالخاء. يأبى أن يرجع عنه. توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين. وعمره
~~ثمان وثمانون سنة. وترك ولدا، اسمه يحيى. سمع من أبيه وطبقته، ورحل فسمع
~~من عبد الله بن أحمد بن حنبل، ونظرائه في سنة خمسين وثلاثمائة.
### $ العتبي
# قال القاضي أبو الوليد: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة: بن جميل، بن
~~عتبة بن أبي سفيان، صخر بن حرب قرطبي، سكنى أبا عبد الله. وقيل هو مولى
~~لآل عتبة بن أبي سفيان، وهو أصح. PageV04P252
#
# وقيل هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد، بن عتبة بن أبي
~~عتبة بن محمد بن عبيد الله بن يزيد، ابن أبي يزيد، مولى عمر بن عتبة ابن
~~أبي سفيان. وقال ابن لبابة: العتبي ليس يتصل نسبه، بعتبة. إنما كان له جد
~~يسمى عتبة. فينسب إليه. سمع بالأندلس من يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان،
~~وغيرهما. ورحل فسمع من سحنون وأصبغ. وكان حافظا للمسائل، جامعا لها،
~~عالما بالنوازل، كان ابن لبابة يقول: لم يكن أحد هاهنا يتكلم مع العتبي في
~~الفقه، ولا كان أحد بعده يفهم فهمه، إلا من تعلم عنده. قال ابن عبد البر:
~~كان عظيم القدر، عند العامة. معظما في زمانه. روى عنه محمد بن لبابة، وأبو
~~صالح، وسعيد بن معاذ، والأعناقي، وطبقتهم. قال الصدفي: كان من أهل الخير
~~والجهاد، والمذاهب الحسنة. وكان لا يزول بعد صلاة الصبح من مصلاه، الى طلوع
~~الشمس، ويصلي الضحى. ولا يقوم أحد في الأثر على من أتى قبله.
# ذكر المستخرجة
# قال ابن لبابة: وهو الذي جمع المستخرجة. وكثر فيها من الروايات المطروحة،
~~والمسائل الشاذة. وكان ms0557 يأتي بالمسائل الغريبة، فإذا أعجبته، قال: ادخلوها
~~في المستخرجة. وقال ابن وضاح: سألت ابن وهب عن مسألة، فذكر لي فيها عن أصبغ
~~رواية. فمررت بالعتبي، فسألته عنها. فلم يحفظ فيها رواية. فأخبرته بما قال
~~لي عبد الأعلى، عن أصبغ. فدعا بالمستخرجة، فكتبها فيها. ثم لقيت بعد عبد
~~الأعلى، فقال لي: وهمت في المسألة عن أصبغ. ليست كذلك. PageV04P253
#
# وقال ابن وضاح: وفي المستخرجة خطأ كثير. وقال أسلم بن عبد العزيز: قال لي
~~محمد بن عبد الحكم: أتيت بكتب حسنة الخط تدعى المستخرجة، من وضع صاحبكم
~~العتبي، فرأيت جلها مكذوبا. ومسائل لا أصول لها. ولما قد أسقط وطرح،
~~وشواذ من مسائل المجالس، لم يوقف عليها أصحابها. فخشيت أن أموت، فتوجد في
~~تركتي، فوهبتها لرجل يقرأ فيها. قال أحمد بن خالد: قلت لابن لبابة: أنت
~~تقرأ هذه المستخرجة للناس، وأنت تعلم من باطنها ما تعلم فقال: إنما أقرأها
~~لمن أعرف، أنه يعرف خطأها، من صوابها. وكان أحمد، ينكر على ابن لبابة
~~قراءتها للناس، شديدا. وذكر أبو محمد بن حزم الظاهري، المستخرجة. فقال:
~~لها بإفريقية القدر العالي والطيران الحثيث. وتوفي العتبي، في نصف ربيع
~~الأول، وقيل الآخر، سنة خمس، وقيل أربع وخمسين ومائتين.
### $ ابراهيم بن حسين بن عاصم
# تقدم نسبه عند ذكر أبيه. ثقفي قرطبي لقي أبا إسحاق. سمع من أبيه، وغيره.
~~ورحل فسمع بالمشرق من جماعة. قال ابن أبي دليم: وكان من أهل الفقه، وتصرف
~~للسلطان في أحكام الشرطة والسوق، أيام الأمير محمد فغلب على أهل الشر، وقتل
~~وصلب بلا مشاورة سلطان، ولا فقيه. قصد بذلك التشديد عام المجاعة. لما كثر
~~من تطاول أهل الشر، وكثر PageV04P254
# عليه - من الحكام - استطلاع رأيه في الصلب، والقطع وشبهه. فولاه السوق،
~~وعهد إليه التحفظ، وأذن له في العقوبات بلا مؤامرة منه. فكان ابراهيم إذا
~~جيء بالفاسد المفدح، قال له: اكتب وصيتك، ودعا بشهود فأشهدهم عليها. فإذا
~~فعل هذا علم أن ذلك مقتول. ثم يأمر بصلبه، ونحوه. فكان بين يديه من
~~المصلبين عدد، وأخذ في ذلك بالشدة، حتى ms0558 تجاوز الحد، وجرت له في ذلك قصة
~~ظريفة، من قوم جاءوا بفتى من جيرانهم؟ يشكون تطاوله. ويريدون زجره. فقال
~~لشيخ منهم: ما يستحق عندك؟ فقال على وجه التغليظ: ما يستحق هؤلاء. وأشار
~~الى المصلبين، فقال لهم ابراهيم: انصرفوا. وقال للفتى: اكتب وصيتك. فقال
~~له اتق الله في، فلم يبلغ ذنبي القتل. فقال له: بذلك شهد عليك. وصلبه.
~~فلما بلغ الحي ذلك، أتوه وقالوا له: لم نشهد عندك، بما يوجب قتله. فقال ألم
~~تقل يا هذا: كذا. قالوا إنما قاله على المثل. قال: فإثمه في رقابكم. قال
~~أحمد بن سعيد: كان حافظا فاضلا ممن عني بالعلم، ورحل فيه، وفيه موسى بن
~~سعيد.
# لا يعذر الناس منه لين جانبه % % فلا يبالي بحكم الله من قتلا
~~PageV04P255
#
# وتوفي في رجب سنة ست وخمسين ومائتين.
### $ عيسى بن عاصم بن عاصم
# ابن عمه سمع من أسد بن موسى، وموسى بن معاوية، وابن أبي شيبة، وسحنون.
~~وتوفي بالأندلس سنة ثمان وخمسين. وابن عمهما عبد الله بن محمد يأتي ذكره
~~بعد هذا.
### $ محارب بن قطن بن عبد الرحمن بن قطن الفهري القرشي
# من أهل قرطبة. يكنى أبا نوفل. قال خالد: كان من أهل العناية بالعلم،
~~والحفظ للمسائل، والرأي. ومن خيار الناس وفضلائهم. سمع من سحنون وغيره.
~~وذكره ابن أبي دليم في هذه الطبقة. وتوفي سنة ست وخمسين ومائتين. والله
~~أعلم. وترك ابنين محمد وأحمد.
### $ ابن عمه مالك بن علي بن عبد الملك بن قطن
# أبو خالد. ويقال أبو القاسم. يعرف بالقطني. نسب الى جده. روى بالأندلس عن
~~حاتم بن سليمان، ويحيى بن يحيى. وزونان. ورحل فسمع من القعنبي، وأصبغ. وكان
~~زاهدا، ورعا محتسبا. PageV04P256
#
# وكف بصره. فوصف له معالجة ذلك بالقدح. وقال: والله لا أفعل. ضمنت لي
~~الجنة على لسان النبي عليه السلام. فلا أدعها وأطلب ما بعد ذلك. وروى عنه
~~محمد بن لبابة، ومحمد بن أيمن، ومحمد بن محمد الصدفي، وغيرهم. ذكره ابن أبي
~~دليم، في أئمة المالكية. قال هو وغيره: وله عبادة وانقباض وكثرة صلاة.
~~واقتدى به ms0559 أصحاب له في العبادة، وكثرة الصلاة. قال ابن أيمن: لم يكن جيد
~~الضبط في الحديث، ولا الفقه. قال ابن عبد البر: كان متوسط الفقه، تفقه
~~بالشيوخ، وكان ابن لبابة يصفه بالفضل العظيم والزهد، ويقدمه على جميع من
~~ورى في ذلك. وأنه كان لا يرفع بصره الى السماء حياء من الله. وكان أصحابه
~~يلتزمون ذلك. وكان له صمت، وعقد الوثائق وكتبها. وقد تكلم فيه ابن وضاح
~~وغيره، وأكذبه، وكذبوه فيما يرويه. قال الحميدي: وله مختصر في الفقه على
~~مذهب مالك رحمه الله. توفي سنة ثمان وستين.
### $ عبد الرحمن بن يزيد بن عيسى
# ابن يحيى بن يزيد بن برير. مولى معاوية ابن أبي سفيان. غلبت عليه
~~كنيته، أبو زيد. وهو جد بني أبي زيد لقرطبة، المضاف إليه، الدرب
~~PageV04P257
#
# بمقربة جامع قرطبة. وكان يعرف بلسان أهل الأندلس القديم، بابن تارك
~~الفرس. سمع من يحيى بن يحيى، ورحل الى المشرق قديما، فأدرك ابن كتانة وابن
~~الماجشون. ومطرف بن عبد الله ونظرائهم، من المدنيين. ولقي بمكة أبا عبد
~~الرحمن المقرئ صاحب ابن عيينة، وبمصر أصبغ بن الفرج. وروى عنه محمد بن
~~لبابة. وسعيد بن خمير، وسعيد بن عثمان الأعناقي، وأبو صالح، ومحمد بن سعيد
~~بن الملون، ومحمد بن فطيس، وأبو صالح، وغيرهم. وله في سؤاله المدنيين
~~ثمانية كتب، تعرف بالثمانية، مشهورة. وكان عنده حديث كثير. والأغلب عليه
~~الفقه، وكان متقدما في الشورى، وقد شور في حياة يحيى بن يحيى، وهو فتى.
~~قال أحمد بن حزم: كان ابن لبابة والأعناقي يصفانه بالعلم والفقه، والثقة.
~~وذكر الحميدي أنه قال في كنيته: أبو يزيد. وأراه مصحفا لأن بنيه الى اليوم
~~يعرفون ببني أبي زيد. ودربه بقرب الجامع بقرطبة. يعرف بدرب أبي زيد. وتوفي
~~سنة ثمان وخمسين. وقيل في جمادى الآخرة، سنة تسع وخمسين ومائتين.
### $ ومن نسله محمد بن محمد، يكنى بأبي الوليد
# ولي خطة الرد. كان قليل العلم، توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
### $ وابنه عبد الله بن محمد بن محمد أبو محمد
# شاوره ابن أبي عيسى، تنويها ببيته. ms0560 وكان قليل العلم أيضا. وسمع وسمع.
~~وله رحلة. PageV04P258
#
# ومنهم:
### $ عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن أبي زيد
# ذكره عبد الله بن محمد، قرطبي. متقدم في الفتيا، بها. فحلق في جامعها.
~~كان نظير أبي زيد في وقته في القدر والعلم، موصوفا بالفضل.
### $ محمد بن سعيد بن حسان
# مولى الحكم بن هشام، من أهل قرطبة. تقدم ذكر أبيه. سمع من أبيه، ويحيى
~~بن يحيى، وابن حبيب ونظرائهم. ورحل فشرك أباه في بعض رجاله. سمع من أشهب
~~وعبد الله بن نافع الزبيري، وعبد الله بن عبد الحكم. وقدم الأندلس، فكان
~~معدودا في هذه الطبقة. فعاجلته منيته، سنة ست وستين. وقيل سنة ستين. كذا
~~ذكره ابن حارث، وابن عبد البر، وابن الفرضي، أنه توفي سنة ستين، وأنه
~~عاجلته منيته. قال المؤلف رحمه الله: ولم يدرك أشهب، ولا صاحبيه. وتعلم
~~منهم، ويكون في سن من يرحل للعلم حينئذ، لا تعاجله منيته في هذه المدة. قال
~~بعضهم: ولعله سنة ست ومائتين، والأصح والله أعلم، أن الوهم في قوله عاجلته
~~منيته، لا في وقت وفاته. فإن ابنه عبد الله، كان من حفاظ المذهب، وقد روى
~~عن المشائخ. توفي سنة سبع وثلاثمائة. ولو كانت وفاته ست ومائتين، لكان ابنه
~~معمر والله أعلم.
### $ أبان بن عيسى بن دينار
# تقدم نسبه. سكن قرطبة. يكنى أبا القاسم. PageV04P259
# سمع من أبيه، ورحل، فلقي سحنون بن سعيد، وعلي بن معبد، وغيرهما. ورحل
~~فسمع بالمدينة من ابن كنانة، وابن الماجشون، ومطرف. وروى عنه محمد بن وضاح،
~~وقاسم بن محمد، ومحمد بن لبابة. قال ابن أبي دليم: وكان فقيها، وغلب عليه
~~الزهد والورع، وشور بقرطبة، مع ابن حبيب، وأصبغ بن خليل، وعبد الأعلى بن
~~وهب. قال الرازي: وولي قضاء طليطلة، وقد كان امتنع، وقال: لا أحسن القضاء.
~~قال محمد بن حارث: ولي للأمير محمد بن عبد الرحمن أياما قضاء جيان، فأبى
~~واستعفى، فأمر الأمير أن يوكل به الحرس، حتى بلغ به جيان، ويكره على الحكم.
~~ففعلوا ذلك، حتى أجلسوه، وحكم بين الناس يوما ms0561 واحدا. فلما أتى الليل هرب
~~على سقوف البيوت، فسقط واندقت فخذه، فأصبح الناس يقولون: هرب القاضي.
~~فانتهى الخبر الى الأمير، وقال: هذا رجل صالح. وأمر أن يبسط له الأمان، وأن
~~يخرج. فلما خرج ولاه الصلاة بقرطبة. وقال: نحن أحق به من غيرنا. سئل أبان
~~عمن له غرفة أراد أن يفتح لها بابا على مقبرة. فقال: لا يجوز أن يفتحه على
~~مقبرة المسلمين. قال أبو عبد الملك: كان الغالب عليه الفقه. وكان كثير
~~العمل، كثير الصيام. قال ابن لبابة: لم أنظر قط لوجه أبان إلا وجدت الموت.
~~وكان يصف فضله وزهده وورعه PageV04P260
#
# وأثنى عليه أبو صالح، والأعناقي، وابن خمير، ومحمد بن غالب الصفار،
~~وطبقتهم، ممن بعدهم. وقال أحمد بن حزم: قال الأعناقي: لم أر أحدا، ولا
~~سمعت في الدنيا، من كانت له هيبة أبان بن عيسى. وما كان منا من ينظر الى
~~وجه صاحبه، أو يرفع رأسه إليه، فكيف يتكلم. وتوفي نصف ربيع الأول سة اثنين
~~وستين ومائتين.
### $ إخوته عبد الوهاب بن عيسى
# ذكره الرازي في الاستيعاب، وقال: كان فقيها زاهدا.
### $ وعبد الرحمن بن عيسى أخوهما
# قال ابن عبد البر: سمع بالأندلس من مشائخ أبيه وغيرهم. ورحل فسمع من
~~سحنون، وأصبغ، ومحمد بن عبد الرحيم البرقي، ونظرائهم. وكان حافظا للرأي،
~~معتنيا بالمسائل، روى عنه ابن لبابة وغيره. قال ابن أبي دليم: ولقي محمد
~~بن عبد الحكم. قال قاسم بن محمد: سئل ابن عبد الحكم عن مسألة، فسكت ساعة،
~~فقال له عبد الرحمن بن عيسى: ابن القاسم يقول فيها: كذا، وكذا. فقال له ابن
~~عبد الحكم: لو كان الأمر على ما تقول، كان مستهلا. إنما يجب علينا أن
~~نتعرف الحق. PageV04P261
#
# قال الرازي: وحج حجات. وشور لخالد بن سعيد، وكان من أهل العناية والحفظ
~~والرأي. توفي سنة سبعين ومائتين.
### $ محمد بن عيسى أخوهم
# قال الرازي: كان زاهدا، عالما، وحج. وحضر افتتاح اقريطش، فاستوطنها.
### $ محمد بن عبد الرحمن ابن عمهم
# رحل مع ولديه، عبد الواحد، وأرى الآخر عيسى. وروى عنه ابنه عبد الواحد،
~~وسيأتي ms0562 ذكرهما، إن شاء الله تعالى.
### $ عبد الودود بن سليمان
# قرطبي. كان صالحا. سمع من أصبغ. روى العتبي عنه، سماعه من أصبغ، وأدخله
~~في المستخرجة. وكان من أهل الحفظ للمسائل. ذكره ابن الفرضي، وعده ابن أبي
~~دليم في هذه الطبقة.
### $ محمد بن الحارث بن أبي سعيد
# قرطبي. يكنى أبا عبد الله. تقدم ذكر أبيه. روى عنه كثيرا، وعن يحيى بن
~~يحيى، وابن حبيب. وحج فسمع بمصر وبمكة من غير واحد. ولي لعبد الرحمن بن
~~الحكم، أحكام الشرطة الصغرى، التي كانت بيد أبيه، وأقره الأمير محمد عليها،
~~مع حكم السوق، الى أن مات. PageV04P262
#
# وكان مشاورا في أيامه بقرطبة، مع أصبغ بن خليل، وابن مزين، وعظمهم. وكان
~~أحد الثلاثة الذين طلبوا بقي بن مخلد. إلا أنه كان أجلهم في قصته. قال ابن
~~عبد البر: وكان قليل الفقه. توفي سنة ستين ومائتين.
### $ عبد الرحمن بن سعيد التميمي
# المعروف بالجزيري. من أهل قرطبة. يكنى أبا زيد. أخذ عن يحيى بن يحيى،
~~وسمع من أصبغ بن الفرج. وزيد ابن أبي الغمر، وحرملة بن المنذر، وغيرهم.
~~وروى التفسير المنسوب الى ابن عباس من رواية الكلبي، عن أبي صالح. وسمعه
~~منه جماعة. قال: وكان يقوم بالرأي قياما حسنا. قال ابن أبي دليم: عني
~~بالرأي، وحفظ المسائل، وشور بقرطبة. وكان محمد بن فطيس يصفه بالكرم، ويثني
~~عليه. قال أحمد بن حزم: كان ذا مال عظيم، ودنيا. يقف على رأسه الوصفاء يشبه
~~بالملوك ملابس لهم. يأتيهم ويأتونه. وكان فقيها عالما بالمسائل. قال ابن
~~عتاب: وكان من أهل الجود واليسار. وغمص بشيء، الله أعلم به. وذلك أن محمد
~~بن محمد بن وضاح جاء إليه، فوجد عنده أشياء منكرة. فأخذ ثيابه، وضرب به
~~الأرض، وقام من عنده. فقال أبو زيد: إنما يريد ولد ابن وضاح، يضعفني. وقد
~~سمع مني فلان وفلان، أراه ذكر ابن الفرا. فمضى الى بعض الحكام، وأخذ الشرط،
~~وجعل يطلبها ابن وضاح. ففضح نفسه. توفي في شوال سنة خمس وستين ومائتين
~~PageV04P263
#
# وطرح الأعناقي، وبعضهم حديثه. وترك الرواية عنه.
### $ إسحاق ms0563 بن جابر
# قرطبي. لقيته من أصحاب يحيى، وعيسى. ومن خيار الناس وفضلائهم. توفي سنة
~~ثلاث وستين.
### $ عبد الجبار بن فتح بن منتصر البلوي
# من أهل فحص البلوط. فقيه زاهد، طلب العلم ابن خمس عشرة سنة، فسمع من
~~الأعشى، وابن حبيب، وأبي زيد، وعبد الأعلى، والعتبي، ورحل. وكان ابن لبابة
~~قد صحبه عند بعضهم. فكان يقول: ما رأيت بقرطبة زاهدا غيره. وعاجلته المنية
~~فتوفي ابن أربعين سنة. وذلك سنة ست وخمسين ومائتين. وقيل ثمان وخمسين.
### $ عبد المجيد بن عفان البلوي
# من أصحاب يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وابن حبيب، ورحل فسمع من سحنون
~~لأن سحنون لقب وليست اسما بن سعيد، وأبي الطاهر بن السرح في سنة ثمان
~~وستين ومائتين.
### $ عمر بن موسى الكناني
# من كنانة قيس. من أهل البيرة. أبو حفص. كان فقيه البيرة، بعد خروج ابن
~~حبيب عنها. وكن سمع منه، ومن يحيى بن يحيى، وابن حسان، وزونان. PageV04P264
#
# ورحل فسمع من الحارث بمصر، وابن أبي إسحاق البرقي، ومن محمد بن عبد
~~الرحيم البرقي. وبالقيروان: من سحنون بن سعيد، وغيرهم. وهو أحد السبعة
~~الذين كانوا في وقت واحد بالبيرة من رواة سحنون. وهم: هؤلاء الذين يأتي
~~ذكرهم على نسق. وكان يحيى بن عمر يثني عليه، ويصفه بالعلم والجلاة. حدث عنه
~~حفص بن عمرو بن نجيح وغيره. توفي سنة سبع وخمسين ومائتين، فيما قاله ابن
~~الفرضي. وقال أبو سعيد بن يونس سنة أربع وخمسين.
### $ سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المري
# جده من غطفان من أهل البيرة. كنيته أبو أيوب. روى عن يحيى بن يحيى، وسعيد
~~بن حسان، وعبد الملك بن حبيب ونظرائهم. ورحل فسمع من أبي مصعب، ومحمد بن
~~عبد الملك، وسحنون. وحج حجات. حدث عنه حفص بن عمرو بن نجيح، وغيره. توفي
~~سنة ستين ومائتين.
### $ ابراهيم بن شعيب الباهلي
# البيري أيضا كنيته أبو إسحاق روى عن يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد
~~الملك بن حبيب. قال ابن حارث: كان فقيها حافظا وحدث توفي سنة خمس وستين.
~~PageV04P265
#
### $ ابراهيم ms0564 بن خالد الفهري
# أبو إسحاق. سمع من يحيى، وسعيد، وابن حبيب. ورحل فسمع من سحنون وأبي
~~الطاهر وأبي المصعب وزونان. توفي سنة ثمان وستين.
### $ سعيد بن النمر
# ويقال: نمر بن سليمان بن الحسن، الغافقي. من أهل بيره. يكنى أبا عثمان.
~~سمع من يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب، وزونان. ورحل
~~فسمع من سحنون، وبمصر من ابن عبد الحكم، وأبي الطاهر، والحارث بن مسكين.
~~حدث عنه أحمد بن يحيى بن الشامة وابن مخلوف وحفص بن عمر وغيرهم. قال ابن
~~أبي دليم: كان ذا فقه، وورع، وهو أجل هذه الطبقة وأشهرها. وله مسائل جمعت
~~عنه، قد أدخل فيها شيخنا القاضي أبو الوليد، في كتاب البيان طرفا. قال علي
~~بن الحسن: كان ابن النمر من علية أصحاب سحنون في الفضل، والعلم، وقال غيره:
~~هو من أجل رواة عبد الملك. PageV04P266
#
# توفي سنة تسع وستين، وقيل سنة ثلاث وسبعين.
### $ محمد بن عبد الله بن قنون اللبدي
# رحل فسمع من أبي المصعب، وسحنون. توفي سنة إحدى، وقيل سنة خمس وستين.
~~وهذا الثامن من رواة سحنون. من أهل البيرة، ممن لم يذكره من تقدم.
### $ أحمد بن سليمان بن أبي الربيع
# البيري، أحد السبعة، من الرواة عن سحنون، بالبيرة، في وقت واحد. روى عن
~~يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، والحارث بن مسكين، وسحنون. قال ابن الفرضي:
~~وكان فقيها. قال ابن الحارث: كان فقيها حافظا. وتوفي بحاضرة البيرة سنة
~~سبع وثمانين، وتأخرت وفاته عن أصحابه.
### $ فضل بن فضل بن عمرة بن راشد
# العتقي. تدميري. تقدم ذكر أبيه. وكنيته ككنية أبيه أيضا. أبو العافية.
~~وكان أبوه مات، وترك أمه حبلى به. فسمي باسمه. وكني بكنيته. وولي القضاء
~~ببلده. سمع من يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب. وتوفي سنة
~~خمس وستين ومائتين.
### $ محمد بن زياد شذوني
# رحل فسمع من أصبغ وغيره. وكان عابدا، خاشعا، PageV04P267
#
# وصفه عبد الله أبو الوليد بالعلم، والفضل. وقال: كان من الخاشعين.
### $ سليمان بن حجاج شذوني
# قال خالد: كان ms0565 من أهل التقدم في العلم والورع، نظير محمد بن زياد.
### $ عبد الوهاب بن عباس بن ناصح الثقفي
# مولاهم. ويقال أصله بربري. من نفزه. ويقال ناصح بن تلتيت المصمودي.
~~جزيري. من الجزيرة الخضراء. وبيته بيت ذلك البلد في العلم والرياسة. ورحل
~~مع ابن مزين وابن مطروح. في رجالهما. وكان شاعرا. ولي القضاء ببلده، وقضاء
~~شؤونه، وأبوه عباس بن ناصح الشاعر، المشهور، وكنيته أبو العلاء. رحل بعباس
~~أبوه صغيرا. فنشأ بمصر. وتردد بالحجاز طالبا للسان العرب. ثم دخل العراق.
~~فلقي الأصمعي وغيره. ورحل ثانية. فلقي الحسن بن هانئ. فاستنشده. فيقال إن
~~الحسن قضى له على نفسه، بالفضل. حكى ذلك ابن الفرضي. ورجع الى الأندلس.
~~ومدح ملوكها. وكان شاعرا مصقعا. وشعره مؤلف معروف. مشهور، مشروح. قال ابن
~~الفرضي: وكان ابن عباس من أهل العلم باللغة، والعربية. له حظ من الفقه
~~والرواية. لم يشتهر علمه لغلبة الشعر عليه. وكان يسلك في أشعاره مسالك
~~العرب القديمة. PageV04P268
#
# واستقضاه الحكم بن هشام، على شذونة، والجزيرة. وولي القضاء بعده ابنه عبد
~~الوهاب هذا. ثم بعد محمد بن عبد الوهاب. وكان فقيها شاعرا، - فهم ثلاثة
~~قضاة على نسق - أديبا وشاعرا، وعالما. ورابعهم: عبد الوهاب بن محمد بن
~~عبد الوهاب بن عباس. فقيه حافظ للرأي والمسائل. متصرف في اللغة والإعراب.
~~توفي سنة ثلاثمائة وثلاثة وعشرين. والنباهة والعلم، باق في بيتهم الى وقتنا
~~هذا، بالجزيرة. وأدركنا منهم أبا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب. كان من
~~فقهائها المشاورين بها. وتوفي بها سنة
### $ سعد بن موسى الطائي
# من أهل الجزيرة الخضراء. من أهل العناية بالعلم، والجمع للكتب. ورحل فلقي
~~أصبغ بن الفرج، وحرملة بن يحيى وغيرهما. وكان فقيها. موضعه مقصود للسماع
~~فيه.
### $ محبوب بن قطن بن عبد الله
# ابن القطني البكري. جياني. روى بالأندلس. ورحل فسمع من عبد الله بن صالح،
~~كاتب الليث بن سعد وغيره. وكان بجيان ذا رئاسة عظيمة في الفقه. نحوا من
~~أربعين سنة. حدث عنه سعد بن معاذ، وكان يلبس الوشي ويخضب قدميه بالحناء.
~~PageV04P269
#
### $ عبد القادر ابن ms0566 أبي شيبة
# واسمه: يونس الكلاعي. مولى لهم. وقال الخولاني: يكن أبا علي، من أهل
~~إشبيلية. سمع من يحيى بن يحيى، وابن حسان وغيرهما. وكان صدرا في الفقهاء
~~ببلده. توفي نحو السبعين.
### $ أسد بن حارث
# إشبيلي. مولى لخولان. ولقي أصبغ وابن بكير وكان ذا زهد وفضل. قال ابن
~~حارث: كان له حظ في الفتيا.
### $ داود بن عبد الله القيسي
# إشبيلي. لقي ابن بكير. وسمع منه الموطأ، وكثيرا من علم مالك، والليث.
~~وكان من أهل العلم، مرشحا لقضاء الجماعة، بقرطبة. وتوفي نحو السبعين.
### $ إسحاق بن عبد ربه
# باجي. سمع يحيى بن يحيى. وسحنون بن سعيد، وامتحن بالبرص، فاحتجب. وكان
~~مشهورا بالعلم والفضل. ولي صلاة موضعه.
### $ يحيى بن حجاج
# من أهل طليطلة. سمع يحيى وعيسى وسعيد بن حسان ورحل فسمع من سحنون وعون،
~~وغيرهما من القرويين. PageV04P270
#
# قال ابن أبي دليم: كان من أهل العلم. استشهد في المعترك، سنة ثلاث وستين
~~ومائتين. وكان فاضلا. ذكر أنه كان عنده طعام في بعض سني الشدائد. وكان ذا
~~عيال. فلما رأى نفسه من عدم الرحمة، بخلاف غيره، تصدق بجميعه. فعوتب في
~~ذلك. فقال: لئن حمدت نفسي، فيما ذكرت نظرت لي، ولمن معي. وآمنت أن تعم
~~العباد رحمة ربي، ولا أن يخصنا سخطه، بما كنا فيه. وكان من المجتهدين، وكان
~~لا يدخل بيتا فيه كلب ولا صورة.
### $ يحيى بن القصير طليطلي
# صاحب ابن حجاج هذا. ومشاركه في أسمعته. قال ابن حارث: وكان نظيره في فضله
~~وعلمه، واجتهاده. وكان مواظبا على الجهاد. ولما استشهد صاحبه، وسلم هو،
~~كان يغمص نفسه ووبخها، الى أن خرج الناس للغزاة. سنة أربع وستين. فلما
~~اجتمع الجمعان، أحكم أمره، وسلم متاعه، الى رفقائه، وودعهم. وتقدم للحرب
~~طالبا للشهادة. فرزقها، بعد أن أبلى في العدو بلاء ظاهرا.
### $ سعيد بن عياض
# أبو عثمان. طليطلي. كنيته: أبو يحيى. رحل، فسمع من سحنون، ومن يحيى بن
~~مزين، وعليه عول. وكان من أهل المسائل والفتيا والفقه. قال ابن الفرضي:
~~وكان من أهل الرواية. PageV04P271
#
# قال ابن أبي دليم: كان من ms0567 أهل الفقه والفتيا، ولي قضاء طليطلة، وصلاتها.
~~ومات داخلها. قال ابن حارث: قتله أهل طليطلة.
### $ حزم بن غالب الرعيني
# طليطلي. سمع من عيسى، ويحيى. ورحل الى المشرق فلقي سحنون بن سعيد، وغيره.
~~وكان مفتي بلده وصاحب صلاته وخطبته وأحكام قضائه.
### $ أحمد بن الوليد بن عبد الخالق
# ابن عبد الجبار، بن قيس، بن عبد الله، بن عبد الرحمن بن قتيبة، بن مسلم
~~الباهلي. من أصحاب يحيى وعيسى بن دينار، ونظرائهما. طليطلي، رحل فلقي
~~سحنونا. وولي قضاء طليطلة، وجيان. وبيته بيت جلالة. هو قاضي ابن قاضي ابن
~~قاضي. وولي جميعهم قضاء طليطلة. الأربعة على نسق. ذكره ابن حارث.
### $ عبد الجبار بن محمد بن عمران
# من أهل طليطلة سمع من سحنون ونظرائه. قال ابن حارث. وكان من أهل الرواية
~~الكثيرة، والفتيا والعلم والورع والعبادة.
### $ محمد بن عبد الواحد
# من أهل طليطلة. يكنى أبا محمد. رحل فسمع من سحنون. PageV04P272
#
# وذكره ابن أبي دليم في هذه الطبقة، وقال: كان صاحب فقه. توفي سنة أربع
~~وستين ومائتين.
### $ سعيد بن عفان
# أبو محمد، طليطلي. رحل فلقي سحنون بن سعيد، وغيره. قال ابن حارث: كان من
~~أهل العلم والمسائل والفتيا، وكان يتورك في أمره، على يحيى بن مزين.
### $ عمر بن زيد بن عبد الرحمن
# طليطلي. أبو حفص. سمع من أصبغ، وسحنون وغيرهما. وكان مفتيا بموضعه. قال
~~ابن أبي دليم كان صاحب رواية وفقه.
### $ حزم بن غالب الرعيني
# طليطلي. سمع من عيسى بن دينار. ويحيى بن يحيى، ولقي سحنون وغيره، وكان
~~مفتيا ببلده. وولي أحكام قضائه وصلاته. قال ابن حارث: كان صاحب رواية
~~وفتيا.
### $ منذر بن الصباح بن عصمة
# من أهل قبرة. له رحلة وعناية بالفقه، والحديث. واستقضى بموضعه. وتوفي
~~سنة خمس وخمسين ومائتين. PageV04P273
#
### $ كرز بن يحيى بن كرز الصدفي
# من أهل استجة. روى عن عبد الملك بن حبيب. وكان عبد الملك بن حبيب، يصفه
~~بالذكاء، والفهم، ويفضله على من قدم عليه من أهل البلدان. وكان رجلا
~~شريفا، خيرا، فقيه بلده في وقته. توفي، في امرة عبد الرحمن بن ms0568 الحكم.
### $ كلثوم بن أبيض المرادي
# أبو عون من أهل سرقسطة. قال ابن أبي دليم: له رحلة قديمة. وكان فقيها
~~فاضلا. توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
### $ يحيى بن عبد الرحمان المعروف بالأبيض
# سرقسطي. أبو زكريا. قال ابن الفرضي: سمي بذلك، لأنه كان أبيض الرأس
~~واللحية والحاجبين وأشفار العينين، خلقة، وذكر أن أمه كانت أخت أبيه من
~~الرضاعة. فظهرت فيه هذه الآية. كانت له رحلة قديمة. وكان متصرفا في ضروب
~~من العلم، متقدما في النحو واللغة، وألف فيه كتابا. ذكره ابن أبي دليم في
~~هذه الطبقة، من فقهاء المالكية. قال: وكان حافظا. أخذ عنه الناس. وتوفي
~~سنة ثلاث وستين ومائتين.
### $ محمد بن عجلان الأزدي
# سرقسطي سمع قديما من سحنون وغيره. PageV04P274
#
# قال ابن الفرضي: وكان عالما فاضلا. قال ابن حارث: هو من المشهورين
~~بالفضل والخير. بصير بالفرض والحساب بصرا جيدا. ووضع فيه كتابا، حسنا
~~كافيا. وولي قضاء بلده. قال ابن وضاح: قلت لسحنون: ابن عجلان قال: يحلف
~~اليهود يوم السبت، والنصارى يوم الأحد، لأني رأيتهم يرهبون ذلك. فقال لي:
~~من أين أخذه؟ قلت: من قول مالك رحمه الله. إنهم يحلفون حيث يعظمون. فسكت.
~~قال ابن وضاح: كأنه أعجبه. وسيأتي ذكر ابنه بعد هذا.
### $ عبد الله بن أبي النعمان
# سرقسطي ولي قضاءها وذكر عنه فضل وخير وكان مشهورا بالعلم. توفي سنة خمس
~~وستين وقيل سنة خمس وسبعين.
### $ عجنس بن اسباط الزبادي
# بفتح الزاي، وبعد باء، بواحدة من أسفل. من أهل وشقة. راغب في العلم،
~~فبيته بها، بيت علم. سمع من يحيى بن يحيى. وذكره الصدفي وابن الفرضي
~~وغيرهما. سمع منه ابنه ابراهيم. وسيأتي ذكره وذكر ابنيه في طبقاتهم إن شاء
~~الله تعالى. PageV04P275
#
### || طبقة ثالثة
# ثم انتهى الفقه بعد هذه الطبقة الى طبقة أخرى تتلوها، فمنهم
### ||| من أهل المدينة
### $ محمد بن إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن أيوب
# ابن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~القرشي، المعروف بابن مغلق. وهو لقب يحيى، عده من أصحاب أبي ms0569 مصعب كان
~~بالمدينة، ثم خرج الى العراق، فولي القضاء بفارس، وهناك توفي.
### $ أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر
# ابن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب التيمي، القرشي. من أصحاب أبي
~~مصعب أيضا.
### ||| من أهل العراق والمشرق ثم من آل حماد بن زيد أئمة هذا المذهب وأعلامه بالعراق:
### $ إسماعيل بن إسحاق القاضي
# ولنبدأ قبل ذكره، بشيء من خبر آل حماد بن زيد على الجملة، وجلالة
~~أقدارهم، وقد ذكرنا قوما منهم، في الطبقة الأولى. كانت هذه البيت، على
~~كثرة رجالها، وشهرة أعلامها، من أجل بيوت العلم، بالعراق، وأرفع مراتب
~~السؤدد في الدين والدنيا. وهم نشروا هذا المذهب هناك. ومنهم اقتبس.
~~PageV04P276
# فمنهم من أئمة الفقه والمشيخة في الحديث والسنن عدة، كلهم أجلة، ورجال
~~سنة. روي عنهم في أقطار الأرض، وانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب. وتردد
~~العلم في طبقاتهم، وبيتهم، نحو ثلاثمائة عام، من زمن جدهم الإمام حماد بن
~~زيد، وأخيه سعيد، ومولدهما نحو المائة، الى وفاة آخر من وصف منهم بعلم،
~~المعروف بابن أبي يعلى. ووفاته قرب عام أربعمائة. قال أبو محمد الفرغاني في
~~التاريخ: لا نعلم أحدا من أهل الدنيا، بلغ ما بلغ آل حماد بن زيد. قال أبو
~~محمد الفرغاني: نال بنو حماد من الدنيا، منزلة ومزية رفيعة. وأول نكبة
~~نكبوها، أيام ابن المعتز. ولم يبلغ أحد ممن تقدم من القضاة، ما بلغوا من
~~اتخاذ المنازل، والضياع، والكسوة، والآلة، ونفاذ الأمر، في جميع الآفاق.
~~فكان لا يبقى أمير في أقطار الأرض، شرقا وغربا، إلا كاتبوهم. ونفذت
~~أمورهم على أيديهم وكذلك كل من كان بالحضرة، من أرباب الخراج والأعمال، لا
~~يجد بدا من أن يصير الى ما يأمرون به. لا يقدر أحد على أن يدفع أمرهم، أو
~~يقصر في حوائجهم. ولما ولي عبد الله بن سليمان الوزارة للمعتضد، وكان سيئ
~~الرأي فيهم، أراد الإيقاع بهم، وأعمل فيهم الحيلة. فلم يقدر على ذلك. الى
~~أن مات اسماعيل بن إسحاق. ففتح لعبد الله في ذلك. فقال: يا أمير المؤمنين، ms0570
~~بنو حماد مشاغيل بخدمة السلطان، وأسباب النفقات والمظالم عن الحكم. فلم
~~يقدح ذلك فيهم. PageV04P277
#
# ولم يزل به بعد مدة، حتى جعل أبا حازم الحنفي على قضاء الشرقية. وابن أبي
~~الشوارب على قضاء مدينة المنصور. واقتصر بآل حماد، على قضاء عسكر المهدي،
~~ثم بعد ذلك رجع قاضي القضاة لهم، أيام عمر بن الخطيب، مؤدب المعتضد. يعظم
~~أمر آل حماد. وقال: حسبك أن لهم ببادريا، ستمائة بستان. غير ما لهم
~~بالبصرة. وسائر النواحي. وكان فيهم على اتساع الدنيا لهم، رجال صدق وخير،
~~وأئمة ورع وعلم، وفضل. وسيأتي من فضل قصصهم في الطبقات، ما يدل على مكانهم
~~من الدنيا والدين.
# ذكر اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل
# ابن حماد بن زيد بن درهم، بن بابك الجهضمي، الأزدي. مولى آل جرير بن
~~حازم. قال أبو الفضل القشيري: وابن أبي إسحاق، أصله من البصرة. وبها نشأ،
~~واستوطن بغداد. سمع محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن ابراهيم
~~الفراهيدي، وسليمان بن حرب الواشجي، وحجاج بن منهال الأنماطي، وعمرو بن
~~مرزوق، ومحمد بن كثير، ومسدد والقعنبي، PageV04P278
# وعبد الله بن رجال العداني، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد بن يونس،
~~وابراهيم بن الحجاج، واسماعيل بن أبي أويس، وعلي بن المديني، وإسحاق بن
~~محمد الفروي. وسمع أيضا من أبيه، ونصر بن علي الجهضمي، وأبي بكر بن أبي
~~شيبة، وابراهيم بن حمزة، وأبي مصعب الزهري، وأبي محمد الحكيمي، وأبي ثابت
~~المدني، وأبي شاكر بن محمد بن مسلمة المدني، وغيرهم. وتفقه بابن المعذل.
~~قال الشيرازي: إن القاضي اسماعيل يقول: أفخر على الناس برجلين، بالبصرة:
~~بابن المعذل يعلمني الفقه، وابن المديني يعلمني الحديث. روى عنه موسى بن
~~هارون الحافظ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو القاسم البغوي ويحيى بن
~~صاعد، وابن عمه يوسف بن يعقوب، وابنه أبو عمر، القاضي. وأخوه وابراهيم بن
~~عرفة نفطويه. وابن الأنباري، والمحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري، ومحمد بن
~~أحمد الحكيمي. واسماعيل الصفار، ومحمد بن عمرو الرزاز، وعبد الصمد
~~الطستي، وأبو عمرو بن السماك، وأحمد بن سليمان النجاد، وأبو سهل ms0571 بن زياد،
~~وحمزة بن محمد الدهقان، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وممن تفقه
~~عليه، وروى عنه وسمع منه: ابن أخيه، ابراهيم بن حماد، وابنا بكير، والنسائي
~~وابن العنتاب، وأبو بشر الدولابي، وأبو الفرج القاضي، وأبو يعقوب الرازي،
~~وأبو بكر بن الجهم، وأبو الفضل بن راهويه، وأبو إسحاق الهجيمي، ومحمد بن
~~أحمد الدينوري، وأبو عبد الله التركاني، وبكر القشيري، وابن حسام البصري
~~PageV04P279
#
# الطيالسي، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد الزهري، وأبو العباس الجناوي،
~~وعبد الله بن أحمد بن يوسف بن يعقوب الفريابي. وابن مجاهد المقرئ، ويحيى بن
~~عمر الأندلسي، وقاسم بن أصبغ الأندلسي، وخلق عظيم. وبه تفقه أهل العراق من
~~المالكية.
# ثناء الناس عليه ومكانه من الإمامة في العلم، وذكر فضله
# قال أبو بكر بن ثابت الحافظ، في تاريخ البغداديين: كان اسماعيل فاضلا
~~عالما. متفننا فقيها، على مذهب مالك. شرح مذهب، ولخصه، واحتج له، وصنف
~~المسند، وكتبا عديدة من علوم القرآن، وجمع حديث مالك، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وأيوب السختياني. قال أبو إسحاق الشيرازي: كان اسماعيل جمع
~~القرآن، وعلوم القرآن، والحديث وآثار العلماء. والفقه والكلام، والمعرفة
~~بعلم اللسان. وكان من نظراء أبي العباس المبرد في علم كتاب سيبويه. وكان
~~المبرد يقول: لولا شغله برئاسة العلم والقضاء، لذهب برئاسة النحو والأدب،
~~ورد على المخالفين من أصحاب الشافعي، وأبي حنيفة، وحمل من البصرة الى
~~بغداد، وعنه انتشر مذهب مالك بالعراق. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي:
~~كان ثقة صدوقا، وكتب إلينا ببعض حديثه، قال غيره: كان ثقة. هو أول من بسط
~~قول مالك، واحتج به، وأظهره بالعراق. وكان أبو حازم القاضي الحنفي يقول:
~~لبث اسماعيل أربعين سنة يميت ذكر أبي حنيفة من العراق. PageV04P280
# قال الشيخ أبو محمد ابن أبي زيد: القاضي اسماعيل شيخ المالكيين في وقته.
~~وإمام تام الإمامة، يقتدى به. قال طلحة بن محمد بن جعفر في تاريخه: اسماعيل
~~بن إسحاق. منشأه بالبصرة. وأذن للفتيا عن أحمد بن المعذل، وتقدم في العلم
~~حتى صار علما ونشر من مذهب مالك، ms0572 وفضله، ما لم يكن بالعراق في وقت من
~~الأوقات، وصنف في الاحتجاج له، والشرح، ما صار لأهل هذا المذهب معالم
~~يحتذونه، وطريقا يسلكونه، ويضاف الى ذلك علمه بالقرآن. وهو كتاب لم يسبقه
~~أحد من أصحابه الى مثله. وكتابه في القراءات، وهو كتاب جليل المقدار، عظيم
~~الخطر، وكتابه في معاني القرآن. وهذان الكتابان شهد بتفضيله فيهما: أبو
~~العباس المبرد. وسمعت أبا بكر بن مجاهد، يصف هذين الكتابين. وذكر أن المبرد
~~كان يقول: القاضي أعلم مني بالتصريف. وبلغ من العمر ما صار واحد عصره، في
~~علوم الإسناد. فحمل الناس عنه من الحديث الحسن، ما لم يحمل عن كثير. وكان
~~كثير من الناس يصيرون إليه، فيقتبس منه كل فريق علما، لا يشاركه فيه
~~الآخرون. فمن قوم يحملون الحديث. ومن قوم يحملون علم القرآن والقراءات
~~والفقه، الى غير ذلك. قال اسماعيل: دخلت يوما على يحيى بن أكثم، وعنده قوم
~~يتناظرون في الفقه. وهم يقولون: قال أهل المدينة. فلما رآني مقبلا قال: قد
~~جاءت المدينة. قال نصر بن علي الجهضمي: ليس في آل حماد بن زيد، أفضل من
~~اسماعيل بن إسحاق. قال المبرد: ما رأت عيني في أصحاب السلطان مثل اسماعيل
~~بن إسحاق، وفلان. وذكره ابن كيسان يوما، في مسألة من النحو فقال له،
~~اسماعيل: نعم ما قلت. لو قاله غيره. PageV04P281
# فقال له ابن كيسان: إن ما قاله القاضي أعزه الله، قال به جميع الناس.
~~وقد ذكر أبو علي الفارسي في تذكرته، وغيره، عنه أشياء من العربية. قال
~~القاضي أبو الوليد الباجي: - وذكر من بلغ درجة الاجتهاد، وجمع إليه من
~~العلوم - فقال: ولم تحصل هذه الدرجة بعد مالك، إلا لإسماعيل القاضي. وقال
~~المقرئ أبو عمرو الداني، في طبقات القراء. وذكره فقال: أخذ القراءة عن
~~قالون. وله فيه حرف. وعن أبي عبد الرحمن أحمد بن سهل، عن أبي عبيد. وعن نصر
~~بن علي الجهضمي، عن أبيه، عن أبي عمرو، وعن أبيه، عن شبل، عن ابن كثير،
~~وغير واحد. وله فيها كتاب جامع، حسن. وانفرد بالإمامة في ms0573 وقته. ولم ينازعه
~~أحد في عصره. روى القراءة عن ابن مجاهد، وابن الأنباري، وخلق لا يحصون.
~~وقال ابن السراج: اجتمع المبرد، وأبو العباس ثعلب، عند اسماعيل القاضي،
~~فتكالما في مسألة. فطال بينهما الكلام. فقال المبرد لثعلب: قد رضينا.
~~فسألاه الحكم بينهما، فقال لهما القاضي: لا ينبغي الحكم بينكما، لأنكما
~~خرجتما الى ما لا أعلم. فتكالما. فقال يوسف بن يعقوب: قرأت في توقيع
~~المعتقد الى عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير: استوص بالشيخين الخيرين
~~القاضيين: اسماعيل بن إسحاق الأزدي. وموسى بن إسحاق الخطمي خيرا. فإنهما
~~ممن إذا أراد الله بأهل الأرض سوءا دفع عنهم بدعائهما. PageV04P282
#
# جمل من أخباره
# ذكر أبو عمر والمقرئ عن ابن المتناب القاضي، قال: كنت عند اسماعيل يوما
~~فسئل: لم جاز التبديل على أهل التوراة. ولم يجز على أهل القرآن. فقال: قال
~~الله تعالى، في أهل التوراة: " بما استحفظوا من كتاب الله ". فوكل الحفظ
~~إليهم. وقال في القرآن: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ".
~~فلم يجز التبديل عليهم. فذكر ذلك للمحاملي. فقال: ما سمعت كلاما أحسن من
~~هذا. قال القاضي رحمه الله: وقع لي أيضا هذا الكلام، مرويا من طريق
~~الأندلسيين، أن نصرانيا، سأل محمد بن وضاح عن هذه المسألة. فأجابه، بمثل
~~هذا الجواب، وذكر أبو محمد الفرغاني في صلته: أنه اجتمع غلام خليل القاضي،
~~مع اسماعيل القاضي، في وليمة. أرى لبعض الرؤساء. وكان غلام خليل، يشتم
~~القضاة، ويشهد عليهم، أنهم من أهل النار. فلما خرجا، قال له اسماعيل: أنت
~~تعيب القضاة وتشهد عليهم، أنهم من أهل النار، وأصحاب السلطان، فما تصنع
~~هاهنا، قد حضرتك، وحضرتك. ويشمون يدك، ويشمون يدي، أو نحو هذا. ومن كتاب
~~الخطيب، قال أبو العباس المبرد: توفيت والدة القاضي اسماعيل، فركبت إليه
~~أعزيه، وأتوجع له. فألفيت عنده الجلة من بني هاشم والفقهاء، والعدول،
~~ومستوري بغداد. ورأيت من ولهه ما أبداه، ولم يقدر على ستره، وكلا يعزيه،
~~وقد كاد لا يسلو. PageV04P283
# فلما رأيت ذلك منه ابتدأت، بعد التسليم، فأنشدته:
# لعمري لئن غال ريب ms0574 الزما % % ن فينا لقد غال نفسا حبيبه
# ولكن علمي بما في الثوا % % ب عن المصيبة ينسي المصيبه
# فتفهم كلامي، واستحسنه، ودعى بدواة وكتبه. ورأيت بعد قد انبسط وجهه، وزال
~~عنه ما كان فيه من تلك الكآبة، وشدة الجزع. قال نفطويه: كنت عند المبرد،
~~فمر به اسماعيل بن إسحاق، فوثب المبرد إليه وقبل يده، وأنشد:
# فلما بصرنا به مقبلا % % حللنا الحبسى وابتدرنا القياما
# فلا تنكرن قيامي له % % فإن الكريم يجل الكراما
# قال ابن الأنباري أنشدنا اسماعيل القاضي:
# لا تعتبن على النوائب % % فالدهر يرغب كل عاتب
# واصبر على حدثانه % % إن الأمور لها عواقب
# ولكل صافية كدر % % ولكل خالصة شوائب
# كم فرجة مطوية % % لك بين أثناء النوائب
# وقال القاضي اسماعيل: ما عرض لي هم فادح فذكرت هذه الأبيات. إلا رجوت من
~~روح الله ما يحل عقالي وينعم بالي. ثم تؤول عاقبة ما أحذره الى فاتحة ما
~~أوثره. وأنشد بعضهم للقاضي اسماعيل:
# من كفاه من مساعيه % % رغيف يعتريه
# وله بيت يواريه % % وثوب يكتسيه
# فلماذا يبذل العرض % % لنذل وسفيه
# ولماذا يتمادى % % عند ذي كبر وتيه PageV04P284
# كل ما منعت البر % % أبدى خاذليه
# وهو الوارث والوزر % % على مكتسبيه
# ذكر أبو عبد الله بن عتاب أن القاضي اسماعيل سئل عن الحد، هل يدخل في
~~المحدود أو لا؟ وذلك إذا باع منه أرضا. وقال حد هذا من جهة كذا، الشجرة.
~~فتوقف عن الجواب، ثم قال بعد للسائل: طالعت هذا الباب من كتاب سيبوية.
~~فدلني على دخولها. وذكر بعضهم قال: اجتمع أبو العباس بن شريح القاضي، وأبو
~~بكر بن داود الأصبهاني، وأبو العباس المبرد على باب القاضي اسماعيل. فأذن
~~لهم: فتقدم ابن شريح وقال: قدمني العلم والسن، وتأخر المبرد، وقال: أخرني
~~الأدب. وقال ابن داود: إذا صحت المودة، سقطت المعاذير. وحدث الدارقطني، أن
~~اسماعيل القاضي، دخل عنده عبدون بن صاعد الوزير، وكان نصرانيا. فقام له
~~ورحب به. فرأى إنكار الشهود ذلك. فلما خرج، قال: قد علمت إنكاركم. وقد قال
~~الله تعالى: " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلواكم في الدين ms0575 "
~~الآية. وهذا الرجل يقضي حوائج المسلمين، وهو سفير، بيننا وبين المعتضد.
~~وهذا من البر. فسكتت الجماعة، عند ذلك. PageV04P285
# وذكر بعضهم، أن درة جليلة خرجت من دار السلطان ببغداد، لبعض الأمراء.
~~فوصلت لمجلس القاضي اسماعيل، فاستحسنها كل من حضر، وجعل يقلبها، وفي المجلس
~~رجل من المغاربة من أصحاب سحنون، فلم يمد يده إليها، وامتنع من تقليبها،
~~فقال له القاضي اسماعيل: خبرني لم لم تفعل. وكأنه فم مراده. وقال له: هي
~~لغير مالكها، وحكمها حكم اللقطة. فلزم ضمانها، ملتقطها، حتى يؤديها الى
~~مالكها. فلو أخذتها. لضمنتها أو نحو هذا من الكلام. فاستحسنه القاضي، ودل
~~على فضل قائله. قال ابراهيم بن حماد: كان عمي اسماعيل ينشد:
# همم الموت عاليا فمن ث % % م تخطى الى لباب اللباب
# ولهذا قيل الفراق أخو المو % % ت لإقدامه على الأحباب
# وذكر الدلائي في كتابه عن ابن أبي ذر، أن المعتضد كانت له حظية يحبها.
~~ولها ابن أخت حجر عليه اسماعيل القاضي بعد موت والد. فشكت أمه ذلك الى
~~أختها. ورغبت سؤال المعتضد، ليأمر القاضي بفكه من الحجر. فلما جاء المعتضد
~~الى حظيته، سألته في ذلك. فكتب رقعة بخطه الى اسماعيل يأمره بفك الحجر عن
~~الغلام، وختمها ووجهها مع وزيره إليه. فعظم ذلك على الوزير، وكتمانه عنه.
~~فلما وصل به اسماعيل، فكه، وكتب على ظهره، وختمه ورده مع الوزير. فكان ما
~~فعله اسماعيل أشد على الوزير. فلما وصل به الخليفة، وفتحه ونظر فيه. بكى.
~~وكان بعيد الدمعة. ثم رمى به الي الوزير، وقال أنظر بما كتب إلينا اسماعيل.
~~PageV04P286
# فإذا هو قد كتب إليه، بسم الله الرحمين الرحيم: " يا داود إنا
~~جعلناك خليفة في الأرض، فاحكم بين الناس بالحق " الآية. وقال: قل
~~لإسماعيل يعمل ما يرى. فلا أعترض عليه، قال أبو بكر ابن أبي الأزهر: دعاني
~~يوما علي بن ابراهيم بن موسى - كاتب مسرور - فتشاغلت عنه. فلما كان الغد
~~بكرت إليه معتذرا. فتلقاني، وقال: انتظرني قليلا. فإني أريد دخول
~~الحمام. فدخلت الى موضع جلوسه، وتقدم الى غلمانه، أن يغيبوا سرج ms0576 حماري،
~~ولجامه. أراه قال: فلما طال انتظاري، قمت بوجدت الحمار عريا، فسألتهم.
~~فقالوا: ما ندري. فأقمت أعذل الغلام مرة، وأهم بضربه أخرى. فلما انتصف
~~النهار علمت أنه في دعوة الحسن بن اسماعيل فكتبت إليه:
# يا بن قاضي القضاة والحكام % % وكريم الأصول والأعمام
# يا بن من بينت به سنن الدين % % وتمت شرائع الإسلام
# أقض بيني وبين خلك والمص % % في لك الود من جميع الأنام
# أنه كادني بأخذ حماري % % وتعدى في سرجه واللجام
# ومنعت الخروج ظلما والج % % ئت الى الرفق صاغرا بالغلام
# مرة أنثني عليه بضرب % % غير مجد ومرة بالكلام
# وأشد الأمور أني قد جعت % % كأني محالف للصيام
# فتراه أجاز أخذ حماري % % أتراه يجيز منع الطعام PageV04P287
#
# قال: وطلبت من يحملها إليه. فرأيت امرأة من دار القاضي، اسماعيل، فدفعت
~~الرقعة إليها، وأمرتها برفعها للحسن، فدفعتها للقاضي نفسه. فلما قرأها، وقع
~~في ظهرها بخطه: يا بني هذا رجل متظلم منكم، فانصفوه. وبعث بها الى ابنه
~~فلما قرأها قال: وجهه إلي لأحضر معهم، فوافاني الرسول قد انصرفت.
# ولما كانت محنة غلام الخليل، ومطالبة الصوفية ببغداد. ونسبتهم الى
~~الزندقة. وأمر الخليفة بالقبض عليهم. وكان ممن قبض عليه شيخهم إذ ذاك أبو
~~الحسن النوري. فلما أدخلوا على الخليفة وأمر بضرب أعناقهم، فتقدم النوري
~~مبتدرا الى السياف، ليضرب عنقه. فقال له ما دعاك الى هذا، دون أصحابك؟
~~فقال آثرت حياتهم على حياتي هذه اللحظة. فرفع الأمر الى الخليفة، فرد أمره
~~الى قاضي القضاة اسماعيل. فقدم إليه النوري، وسأله عن مسائل من العبادات.
~~فأجابه. ثم قال له وبعد هذا. لله عباد يسمعون بالله، وينقطعون بالله،
~~ويصدقون بالله، ويردون بالله، ويأكلون بالله، ويلبسون بالله، فلما سمع
~~اسماعيل مقالاته. بكى بكاء طويلا. ثم دخل على الخليفة: إن كان هؤلاء
~~زناديق فليس في الأرض موحدون. فأمر بإطلاقهم.
# ولايته القضاء وسيرته فيه
# قال أبو بكر الخطيب: قال أبو العباس الأصم: كان اسماعيل بن إسحاق، نيف
~~وخمسين سنة قاضيا، اعزل عنها إلا سنتين. PageV04P288
# قال أبو بكر: وهذا فيه تسامح لم تبلغ ولايته من أولها ms0577 الى وفاته هذا
~~العدد، وأول ما ولي قضاء الجانب الشرقي، عند وفاة سوار بن عبد الله، أيام
~~المتوكل سنة ست وأربعين وجمع له قضاء الجانبين بعد ذلك، سنة اثنتين وستين،
~~وذكر أن المهتدي بن الواثق، صرف اسماعيل عن القضاء سنة خمس وخمسين، وسخط
~~على أخيه حماد. فاستتر اسماعيل، قال: وفي سنة ست وخمسين بعد قتل المهتدي،
~~أعاد المعتمد، اسماعيل بن إسحاق - وغلب على الموفق - على الجانب الشرقي.
~~فولاه الجانب الغربي. ونقل عنه القاضي البرتي، الى الجانب الشرقي، وذلك سنة
~~ثمان وخمسين. وقال ابن أبي طاهر في تاريخه: إن ذلك كان سنة سبع وخمسين، فلم
~~يزل اسماعيل على الجانب الغربي بأسره، الى سنة اثنين وستين. فجمعت له بغداد
~~كلها. والقاضي بسر من رأى، علي بن محمد بن أبي الشوارب. وكان يدعى بقاضي
~~القضاة. واسماعيل المقدم على سائر القضاة. الى أن توفي. قال ابن أبي طاهر،
~~ولم يجمع قضاء بغداد لأحد قبله، وأضاف إليه قضاء المدائن النهروانات. وذكر
~~ابن حارث وغيره: أنه ولي قضاء القضاة آخرا. ولم يذكره المؤرخون. وهم أقعد
~~بهذا. وكان يكتب له في قضائه، أبو العباس أحمد بن سريج الشافعي. المعروف
~~بالبازي الأشهب. وهو الذي ألف التوسط بين محمد بن الحسن واسماعيل القاضي.
~~وهو كتاب كبير. PageV04P289
# وكان حاجبه ابن عمه أبا عمر، محمد بن يوسف بن يعقوب. قال أبو عمرو
~~الداني: ولي اسماعيل القضاء اثنتين وثلاثين سنة. قال الفرغاني: ضرب أبو
~~أحمد الموفق اسماعيل بن إسحاق لتحامله على المعتضد. فجاء اسماعيل يوما
~~برسالة من الموفق الى المعتضد فقال له المعتضد: يا شيخ ولاك الموفق الحكم؟
~~أي أنه لم يوله هو. وأن الموفق غلبه على الأمر. فسكت اسماعيل، ولم يجبه.
~~فصار الى الموفق، وسأله إعفاءه، فأعفاه. وصير مكانه يوسف بن يعقوب.
# وذكر القاضي وكيع في كتابه في القضاة، القاضي اسماعيل، فقال: كان عفيفا
~~صليبا، فهما. وذكر أن أبا حازم القاضي، كان يقول: ما خرج من البصرة قاضي
~~أسد من اسماعيل بن إسحاق في القضاء وحسن مذهبه فيه، وسهولة الأمر عليه، ms0578
~~مما كان يلتبس على غيره. ففي شهرته ما يغني عن ذكره. وكان في أكثر أوقاته،
~~وبعد فراغه من الخصوم، متشاغلا بالعلم. لأنه اعتمد على حاجبه أبي عمر.
~~فكان يحمل عنه، أكثر أمره، من لقاء السلطان، وغيره. وأقبل هو على الحديث
~~والعلم. وكان اسماعيل شديدا على أهل البدع يرى استتابتهم حتى ذكر أنهم
~~تحاموا بغداد في أيامه. وأخرج داود بن علي من بغداد الى البصرة، لإحداثه
~~معه القياس. كما ذكر PageV04P290
#
# وحبس أبا سعيد العدوي، لأنه أنكر عليه بعض ما حدث به. وكان القاضي
~~اسماعيل يقول: من لم يكن فيه فراسة، لم يكن له أن يلي القضاء. وقيل له ألا
~~تؤلف كتابا في أدب القضاة؟ فقال إعذل ومد رجليك في مجلس القضاء. وهل
~~للقاضي أدب غير الإسلام. فقال أبو طالب المكي: كان اسماعيل من علماء
~~الدنيا، وسادة القضاة وعلمائهم. وكان مواخيا لأبي الحسن ابن أبي الورد.
~~وكان هذا من علماء الباطن. فلما ولي اسماعيل القضاة هجره ابن أبي الورد. ثم
~~أفضى أن دخل عليه في شهادة. فضرب يده على كتف اسماعيل وقال: إن علما أجلسك
~~هذا المجلس لقد كان الجهل خيرا منه. فوضع اسماعيل رداءه على وجهه، وبكى
~~حتى بله.
# ذكر تواليفه ووفاته
# تواليف القاضي اسماعيل كثيرة مفيدة أصول في فنونها. منها موطؤه. وكتاب
~~أحكام القرآن. وكتاب القراءات. وكتاب معاني القرآن، وإعرابه، خمسة وعشرون
~~جزءا. وكتاب الرد على محمد بن الحسن، مائتا جزء. ولم يتم. وكتبه في الرد
~~على أبي حنيفة، وكتبه في الرد على الشافعي في مسألة الخمس وغيره. وكتاب
~~المبسوط في الفقه، ومختصره. وكتاب الأموال والمغازي، وكتاب الشفاعة. وكتاب
~~PageV04P291
# الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والفرائض، مجلد. وزيادات الجامع من
~~الموطأ أربعة أجزاء. وله كتاب كبير غريب عظيم، يسمى شواهد الموطأ. في عشر
~~مجلدات. وذكر بعضهم أنه في خمسمائة جزء. وكتاب مسند يحيى بن سعيد الأنصاري.
~~ومسند حديث ثابت البناني. ومسند حديث مالك بن أنس. ومسند حديث أيوب
~~السختياني. ومسند حديث أبي هريرة. وجزء حديث أم زرع. وكتاب الأصول. ms0579 وكتاب
~~الاحتجاج بالقرآن، مجلدان. وكتاب السنن. وكتاب الشفعة، وما ورد فيها من
~~الآثار. ومسألة المني يصيب الثوب. وكتاب المعاني المذكور. كان ابتدأه أبو
~~عبيد القاسم بن سلام. بلغ فيه الى الحج والأنبياء. ثم تركه. فلم يكمله.
~~وذلك أن ابن حنبل كتب إليه: بلغني أنك تؤلف كتابا في القرآن، أقمت فيه
~~الفراء وأبا عبيد أئمة يحتج بهما في معاني القرآن؟ فلا تفعل. فأخذه اسماعيل
~~وزاد فيه زيادات. وانتهى الى حيث انتهى أبو عبيد. حكى ابن عتاب، وعلي بن
~~عبد العزيز، وذكر ابن كامل، وابن حارث، أنه توفي فجأة وقد صلى العشاء
~~الآخرة ليلة الأربعاء، لثمان بقين من ذي الحجة. سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين. وهو قاض على جانبي بغداد. وقال ابن أزهر الكاتب، ارتفع المطر فخرج
~~اسماعيل الى المصلى، فصلى ركعتين، بسبح، وهل أتاك. ثم صعد المنبر، وخطب
~~خطبتين، وحول PageV04P292
#
# رداءه. وحدث بحديث طويل. خشع الناس له، وبكى الناس، وانصرف خاشعا. فلما
~~كان الى أيام صلى في مسجده، العصر، وهو صحيح. وحكم. ثم انصرف الى داره،
~~ووجد للمغرب ضعفا فعهد الى ابنه الحسن، والى ابن عمه يوسف بن يعقوب. وتوفي
~~في تلك الليلة. وفي رواية أخرى: أنه توفي من ليلة يوم استسقائه وصلى عليه
~~ابن عمه يوسف. وورث خطبته من الإمامة في الدين والدنيا، بنو عمه. سيأتي
~~ذكرهم.
# مولده
# سنة مائتين. توفي وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. وخلف ابنا اسمه الحسن.
~~ويكنى بأبي علي. كان يصحب السلطان معدودا في جلساء الخليفة، وخاصته، لطيف
~~المكان هناك. قال الخطيب: روى عن أبيه، حدث عنه علي بن ابراهيم بن حماد
~~الأهوازي. وكان ألفيا لأهل الأدب، معاشرا لأهل الفضل، فهما. حسن
~~المحاضرة. مليح النادرة. سمح النفس، جميع الأخلاق، لم يسند في الأحاديث إلا
~~يسيرا. توفي سنة تسع وثلاثمائة. وله أربع وتسعون. ويقال سبعون سنة. وصلى
~~عليه القاضي أبو عمر. PageV04P293
#
### $ حماد بن إسحاق
# أخو اسماعيل القاضي، شقيقه. أمهما شاخة بنت معاذ العدوسية. وقيل هي أم
~~ولد، اسمها شحيمه. تكنى بأم اسماعيل. وسمع من شيوخ أخيه: أبي مصعب ms0580
~~الزهري. وأبي محمد الحكمي. والقعنبي. وذكر أنه سمع اسماعيل ابن أبي أويس.
~~وأبا شاكر بن محمد بن مسلمة المخزومي. وإسحاق الفروي. وابن أبا ثابت
~~المديني. وتفقه بابن المعذل وبرع، وتقدم في العلم. روى عنه ابنه ابراهيم،
~~وغيره. وألف كتبا كثيرة، فيما ذكر منها: كتاب المهادنة. وكتاب الرد على
~~الشافعي. وكانت له مكانة جليلة عند بني العباس. صحب أبا أحمد بن المتوكل،
~~الملقب بالموفق. وجرى مجرى صحابته. قال ابنه، قال: إني لأستعين بكلمة مالك،
~~رحمه الله عند فتياه، وهي: ما شاء الله. لا حول ولا قوة إلا بالله. إذا
~~صعبت علي المسألة. فإذا قلتها انكشفت لي. وامتحن على يد المهتدي بالله
~~أمير المؤمنين، محمد بن الواثق في سنة خمس وخمسين. قبض على حماد هذا، وضربه
~~بالسياط، وأطاف به على بغل بسر من رأى لشيء بلغه عنه حينئذ. وصرف اسماعيل
~~عن القضاء، الى أن قتل المهتدي. وتوفي في جمادى سنة سبع وستين ومائتين.
~~PageV04P294
#
### $ محمد بن حماد بن إسحاق ابنه
# قال القاضي وكيع: كان كتب علما كثيرا، وفهم. وكان شابا عفيفا سريا
~~ولي قضاء البصرة. قال: وولاه الموفق، عند خروجه الى محاربة الزنج بالبصرة،
~~قضاء ما رجع من الناس. وقضاء عسكره. وقضاء واسط. وكور دجلة. وكان يصحب
~~الموفق حيث كان مستخلف على البصرة، محمد بن أسيد، رجلا من أهلها. وتوفي
~~محمد بن حماد سنة ست وسبعين ومائتين. وأما ابنه الآخر، هارون يأتي ذكره، في
~~الطبقة الأخرى إن شاء الله تعالى.
### $ يوسف بن يعقوب بن اسماعيل بن حماد
# ابن عمهما. ووالد القاضي أبي عمر، ويكنى أبا محمد. سمع الحديث، ودرس
~~الفقه. وكان أكثر تفقهه مع ابن عمه اسماعيل. وسمع مسلم بن ابراهيم، وسليمان
~~بن حرب، ومحمد بن كثير، وعمرو بن مرزوق، ومحمد ابن أبي بكر المقدسي، وهدبة
~~بن خالد، وأبا الربيع الزهراني، وشيبان بن فروخ. وكان الغالب عليه: الحديث.
~~وكان مسندا فاضلا، سمع منه الناس ببغداد، قراءة وإملاء. أخذ عنه ابنه
~~القاضي، أبو عمر، وأبو عمرو بن السماك، وابن قانع، ودعلج بن أحمد، وأبو ms0581 بكر
~~الشافعي، وأبو محمد بن ماسي، وكتب عنه الناس علما كثيرا. PageV04P295
#
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، سكن بغداد، وحدث بها. قال القاضي وكيع في
~~كتابه: كان يوسف صلبا، عفيفا، بلغ سنا عالية، وحمل عنه علم كثير، من
~~المسند وغيره. وذكر ابن كامل في كتاب القاضي: أنه كان غير مطعون عليه، في
~~الحديث. ضعيف الفقه. وأنه كان لا يغير شيبه. وألف فضائل أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ومسند شعبة. وكتاب الصيام والدعاء والزكاة.
# ذكر ولايته القضاء وسيرته
# كان ذا جلالة وقدر عظيم ببغداد. وأول ما ولي بها: الحسبة، سنة إحدى
~~وسبعين. وولي أيضا نفقات الموفق، فكان يتولاها دون رأي وزير أو غيره. ولما
~~استعفى اسماعيل، أيام المعتضد من القضاء، وأجيب صير مكانه يوسف هذا. فيما
~~ذكره الفرغاني. ثم ولي البصرة بعده ابن عمه، محمد بن حماد، مع قضاء سائر
~~عمله، الذي مات عنه، في سنة ست وسبعين من قضاء واسط، وكور دجلة. فأقام يوسف
~~ببغداد، واستخلف على البصرة محمد بن جعفر بن أحمد بن العباس بن عبد الله بن
~~الهيثم بن سام، وكان فقيها سريا عالما متفننا وعف وحسن أثره. ثم توفي
~~محمد بن جعفر، فاستخلف يوسف مكانه، ابراهيم بن المنذر الجارودي. ثم أتى
~~خليفة الفاضل بن الحباب PageV04P296
# الجمحي، ثم أحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي، والد القاضي أبي الطاهر بن
~~علي المالكي. وولي يوسف مع ذلك، المظالم، ببغداد، سنة سبع وسبعين. فلما مات
~~القاضي اسماعيل بن إسحاق منسلخ سنة اثنين ومائتين، قسم عمله، فقلد يوسف
~~بن يعقوب، قضاء الجانب الشرقي. فلم يزل عليه، الى أن نكب. وقلد ابنه أبا
~~محمد، بعد مدة، مدينة المنصور. قال ابن عرفة: وذكر ولايته القضاء. قال:
~~فحمدت مذاهبه، وحسن حكمه. واستقامت طريقته. وكثر الشاكر له. وقال طلحة بن
~~محمد في كتابه: كان يوسف بن يعقوب هذا، رجلا صالحا، عفيفا، خيرا، حسن
~~العلم بصناعة القضاء. شديدا في الحكم. لا يراقب فيه أحدا. وكانت له هيبة،
~~ورئاسة. وكان ثقة أمينا. وذكر الخطيب أبو بكر ms0582 في تاريخ علماء بغداد. أن
~~خادما من وجوه خدماء المعتضد، أتى الى القاضي يوسف يوما، في حكم. فارتفع
~~في المجلس، فأمره الحاجب بموازاة خصمه. فلم يفعل، إدلالا له بمحله. فصاح
~~القاضي عليه، وقال: قفاه، أتؤمر، بموازاة خصمك، فتمتنع؟ يا غلام عمرو
~~النخاس الساعة، يقدم إليه يبيع هذا العبد. ويحمل ثمنه لأمير المؤمنين.
~~وقال لحاجبه: خذ بيده، وسو بينه وبين خصمه. فأكره على ذلك. فلما انقضى
~~الحكم حدث الخادم المعتضد بالحديث، وبكى له. فصاح عليه. وقال: لو باعك
~~لأجزت بيعه. وما رددتك أبدا. وليس خصومك لي يزيل مرتبة الحكم. فإنه عمود
~~السلطان. وقوام الأديان. PageV04P297
#
# قال أبو جعفر الطبري: لما ولي يوسف بن يعقوب المظالم. أمر أن ينادي: من
~~كانت له مظلمة، قبل الأمير الناصر، وأخذ من الناس، فليحضر. وتقدم الأذن الى
~~صاحب الشرطة، ألا يطلق أحدا من السجن إلا من رأى إطلاقه، بعد أن تعرض
~~عليه قصصهم.
# بقية أخباره
# وقال ابن الخطيب مؤدب المعتضد: حضرت يوما في مجلس يوسف بن يعقوب، مع
~~أصحاب الحديث، فدخل عليه مؤنس صاحب شرطة بغداد. وكان جبارا غاشما، من
~~كبار خدام المعتضد، والمكتفي، فقصد الى سرير يوسف. فلم يقم له. فسلم عليه
~~مؤنس، وهو قائم. فأومأ إليه يوسف، فأجلسه بين يديه. وكان مع مؤنس الى أن
~~قضى حديثه، مع يوسف، ثم انصرف. ولما أشار المعتضد بلعن معاوية وآله، على من
~~أمره. وكتب في ذلك، كتابا. انتخب له من الكتاب، الذي كان أنشأه المأمون،
~~حين عزم على ذلك. فلم يزل القاضي يوسف يتردد، ويسعى في رد ذلك، حتى ترك
~~الأمر بذلك، وانصرف عنه. فذكر أبو جعفر الطبري: أن يوسف مضى في ذلك الى
~~المعتضد، وقال له: إني أخاف أن تضطرب العامة عند سماعه. فقال: إن تحركت
~~وضعت سيفي. فقال له ما تصنع بالطالبيين، وهم في كل ناحية. يخرجون ويميل
~~إليهم الكثير من الناس. وفي هذا الكتاب إطراؤهم والتفجع لما نيل منهم، أو
~~كيف؟ قال: فإذا سمعه الناس زادوا فيهم تشيعا. وكانوا أثبت حجة. فأمسك
~~المعتضد عما هم ms0583 به. فعد الناس هذه من مناقب ابن حماد، بخاصة ليوسف بن
~~يعقوب. PageV04P298
#
# قال: فدخل على القاضي يوسف بعض أهل الحديث، يشكره ويقول: جزاك الله
~~خيرا. فإنكم أهل بيت سنة. ولما مات المعتضد، تولى غسله القاضي أبو عمر.
~~وصلى عليه أبوه يوسف هذا. وذكروا أن ابن أبي الدنيا، دخل عليه. وكان
~~مولدهما واحد. فسأل القاضي عن قوته، فقال: أجدني كما قال سيبويه:
# لا ينفع الهليون والطريفل % % انخرق الأعلى وجار الأسفل
# ونحن في جد وأنت تهزل
# فكيف نجدك أنت يا أبا بكر؟ فأنشد:
# أراني في انتقاص كل يوم % % ولا يبقى مع النقصان شي
# طوى العصران ما نشراه مني % % فأخلق جدتي نشر وطي
# نكبته ووفاته
# لما قام عبد الله بن المعتز، لطلب الخلافة أيام المقتدر سنة ست وتسعين،
~~وبايع له من بايع، كان في جملتهم: القاضي أبو عمر: محمد بن يوسف بن يعقوب
~~هذا. وهو شريك لأبيه في القضاء. فلما ظفر بابن المعتز، وانحل أمره، انتشر
~~أبو عمر، وكان من محنته ما يأتي ذكره في خبره. فصرفه المقتدر عن القضاء،
~~وصرف بصرفه ابنه أيضا. واقتصر على الصرف، فلزم يوسف منذ ذلك منزله. ولم
~~يتول للسلطان عملا من القضاء، الى أن توفي إثر ذلك، يوم الاثنين، لتسع
~~خلون من رمضان، سنة سبع وتسعين ومائتين، عم عمر، قال ابن كامل، والمسعودي،
~~وهو ابن خمس وتسعين سنة. PageV04P299
#
# وقال ابن أبي طاهر: بل تسع وثمانون سنة وثمانية أشهر. قال ابن كامل:
~~مولده سنة ثمان ومائتين. قال ابن طاهر: وصلى عليه ابنه أحمد. وقال ابن
~~كامل: بل ابنه أبو عمر. ودفن في داره. وترك من الولد غير القاضي أبا عمر،
~~محمدا وأبا يعلي الحسيم. وتوفي أبو يعلي سنة ست وثلاثمائة. وتوفي أحمد سنة
~~تسع وتسعين ومائتين وسيأتي ذكرهم.
### $ جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض
# أبو بكر الفريابي. قاضي الدينور. وقال أبو بكر الخطيب فيه: أحد أوعية
~~العلم. ومن أهل المعرفة والفهم. طوف شرقا وغربا. ولقي أعلام المحدثين، في
~~كل بلد، وسمع بخراسان وما وراء النهر، والعراق، والحجاز، ms0584 ومصر، والشام،
~~والجزيرة. واستوطن بغداد وحدث بها عن هدبة بن خالد، ومحمد بن حساب، وعبد
~~الأعلى بن حماد، والجحدري، وابن المديني، وابن المثنى، وعلي بن معاذ،
~~وبندار، ومنجاب، وأبي كريب، وأبي بكر، وعثمان ابني أبي شيبة، وقتيبة،
~~وإسحاق، والقواريري، وزنجويه، وابني PageV04P300
# الدورقي، وهشام بن عمار، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وأبي مصعب الزهري،
~~وسمى جماعة غيرهم. وروى عنه محمد بن مخلد الدوري، وابن المنادي، وأحمد بن
~~سلمان النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وابن مالك القطيعي،
~~وخلق كثير. قال: وكان ثقة ثبتا، حجة. قال القاضي: وقد مر في ذكره في
~~المالكية، ووجدته معلقا بخطي، ولم أدر بعد من أين، وقفت عليه. وله كتاب
~~مناقب مالك، وكتاب السنن، كتاب كبير. وقال أبو طاهر الذهلي: سمعته يقول: كل
~~من رويت عنه لم يسمع إلا من لفظه، إلا اثنين: أبا مصعب الزهري، فإنه كان
~~ثقل لسانه، وآخر سماه غير الذهلي، وهو المعلى بن مهدي. قال: ولما ورد أبو
~~بكر بغداد، استقبل بالطيارات، والدبادب، ووعد له الناس يسمعون منه. فممن
~~حضر مجلسه للسماع، نحو ثلاثين ألفا. وكان المستملون، ثلاثمائة وستة عشر.
~~قال أبو الفضل الزهري: كان في مجلس الفريابي، ممن يكتب من أصحاب الحديث،
~~نحو عشرة آلاف إنسان، سوى من لا يكتب. قال ابن كامل: كان جعفر الفريابي،
~~مأمونا موثوقا به، مكثرا. ومولده سنة سبع ومائتين، وتوفي في المحرم سنة
~~إحدى وثلاثمائة. PageV04P301
#
### ||| من أهل مصر
### $ المقدام بن داود
# ابن عيسى بن تليد الرعيني، ثم القباني، بقاف. مولاهم. أبو عمرو. وقد
~~تقدم ذكر نسبه، وضبطه قبل، عند ذكر عمه. هو ابن أخي سعيد بن عيسى بن تليد.
~~أخذ عن عمه سعيد، وعبد الله بن عبد الحكم. وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعلي
~~بن سعيد، وأسد بن موسى، وذؤيب بن عمامه. وأبي زرعة، عبد الأحد بن الليث.
~~روى عنه: عبد الله بن الورد، وابن مسرور الغسال، وأبو العباس الرازي،
~~وأحمد بن ابراهيم بن جامع، وابن أبي طبنه، وأحمد بن مسلمة الهلالي. قال
~~المسعودي في تاريخه: ms0585 كان مقدام من جلة الفقهاء. من أصحاب مالك. قال ابن
~~أبي دليم: وكان عالي الدرجة. كثير الرواية. قال الكندي: كان فقيها مفتيا،
~~ولم يكن بالمحمود في روايته. عن خالد بن نزار. لأنهم سألوه عن مولده،
~~فأخبرهم. ثم مضوا الى الاسطوانة التي على رأس خالد بن نزار، فنظروا فيها
~~تاريخ وفاته، فإذا المقدام حينئذ ابن أربعة أعوام أو خمسة. قال ابن مفرج:
~~وسماعه من أسد صحيح. وقد نفى هذا القول النسائي جدا؟ ونسبه الى الكذب.
~~PageV04P302
#
# قال ابن حاتم في تاريخه: وتوفي في آخر رمضان، سنة ثلاث وثمانين.
### $ محمد بن أصبغ بن الفرج
# كان بمصر فقيها مفتيا. وكان على محنة المسالمة. وهو آخر من ولي ذلك.
~~أخذ عن أبيه، روى عنه محمد بن فطيس، وأبو بكر بن الخلال. توفي بمصر، سنة
~~خمس وسبعين ومائتين.
### $ أبو الخير فهر بن موسى
# ابن أبي رباح. قاضي الاسكندرية. أخذ عن أبي بكير وغيره. ولي قضاء
~~الاسكندرية. توفي في شعبان، سنة سبعين ومائتين.
### $ يحيى بن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
# أبو الحسن. ذكره ابن أبي دليم، وابن حارث في هذه الطبقة. توفي بمصر سنة
~~سبع وثمانين ومائتين.
### $ أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مقلاص
# مولى خزاعة. تقدم ذكر أبيه. قال الكندي: كان متقشفا جلدا. توفي سنة خمس
~~وثمانين. PageV04P303
#
### $ مطروح بن محمد بن شاكر
# مولى غافق. أبو نصر. من أصحاب أصبغ بن الفرج. يروي عن عبد الله بن هارون.
~~روى عنه أبو القاسم العلاف. وروى عنه أحمد بن منير. توفي بالاسكندرية سنة
~~ثلاث وسبعين ومائتين. قال ابن ميسر: كان ثقة.
### $ حفص بن مدرك
# ابن عاصم بن عمرو بن عمير بن أبي مدرك. مولى بني سعد بن خولان، أبو عمر.
~~قال ابن أبي دليم: حل أخذه عن أصبغ. قال الكندي: كان شديدا. وقد روي عنه.
~~توفي سنة ثلاث وسبعين.
### $ داود بن عمر
# ابن سعيد بن أسلم الصدفي، مولاهم. جل روايته عن ابن مريم. توفي سنة ثمان
~~وستين.
### $ أبو الشريف ابراهيم بن سلمان بن عبد الله بن ms0586 المهلب
# القضاعي الحرسي، بحاء مهملة، وراء مفتوحة، وسين مهملة. كذا ضبطه الأمير.
~~قال عبد الغني بن سعيد: هو أبو مخلد. توفي بمصر، آخر سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين. وبيته بها بيت علم. سنذكر من يأتي منهم. PageV04P304
#
### $ أبو الزنباع روح بن الفرج
# ابن عبد الرحمن سطان. مولى الزبير بن العوام. صاحب أبي زيد بن أبي الغمر.
~~سمع عمرو بن خالد، وسعيد بن عفير، وهارون بن موسى المدني، وعبد الغني
~~العامل، وزيد بن بشر، وأبا مصعب. قال ابن حارث: كان عالما فقيها. وعنه
~~أخذ أبو الذكر الفقيه. قال الكندي: أوثق الناس في زمانه. قال ابن فريد: ذاك
~~رجل، وفقه الله بالعلم. له رواية في القراءات، عن يحيى بن سليمان الجعفي.
~~روى عنه محمد بن أحمد بن الهيثم ومحمد بن سعد، ومحمد بن شاهين، وأبو العباس
~~أحمد بن الحسن الرازي، وأحمد بن مسلمة الهلالي، وابراهيم بن محمد الحلواني،
~~وقاسم بن أصبغ، وأبو بكر بن أبي الأصبغ. قال ابن يونس: مولده سنة أربع
~~ومائتين. توفي سنة اثنين وثمانين ومائتين.
### $ أبو الطاهر خير بن عروة
# ابن عبد الله بن كامل الأنصاري، مولاهم. ضبط اسمه بخاء معجمة، مفتوحة،
~~بعد ياء باثنتين من أسفل، وراء. يروي عن مروان العوفي. حدث عنه أبو طالب
~~الحافظ، وأبو عبد الله الإيلي، وأبو الحسن البصري. ذكره ابن أبي حاتم.
~~PageV04P305
#
# قال الكندي: وكان فاضلا، توفي صدر سنة ثلاث وثمانين.
### $ أبو الطاهر محمد بن عبد الغني
# ابن عبد العزيز بن سلام، الغسال. مولى قريش. قال الكندي: كان فقيها
~~مفتيا. قال الطحاوي: كان فقيها، لا يدافع. تقدم ذكر أبيه. توفي سنة ثلاث
~~وثمانين.
### $ محمد بن يزيد بن أبي زيد بن أبي الغمر
# أبو بكر. مولى بني سهم. يروي عن أبيه. روى عنه محمد بن مكي الخولاني.
~~توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين.
### $ أبو مسلم خير بن موفق
# مولى عبد الله بن سعيد التجيبي. قال الأمير: مولى بني الأجم، من تجيب،
~~ثم لعبدوس بن سعيد. يروي عن عبيد بن هشام الحلبي، وابن بكير، ومنصور بن أبي
~~مزاحم، ms0587 ومحمد بن خالد الاسكندراني، وغيرهم. توفي سنة ست وثمانين ومائتين.
### $ ابن جبر الحضرمي
# قاضي برقه، والاسكندرية. أبو عبد الرحمان. ويقال أبو محمد. PageV04P306
#
# وضبط اسمه واسم جده بجيم مفتوحة، وباء بواحدة ساكنة، وراء. روى عن محمد
~~بن خلاد بن هلال. حدث عنه أبو طالب، وأبو عبد الله الإيلي، وأبو الحسن
~~البصري. توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين.
### $ أبو شير محمد بن عبد الله بن الغازي
# قال ابن أبي دليم: كان فقيها في المذهب، وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
### $ محمد بن الأصبغ
# المسمى فليح، بن سلام بن يحيى، الهروي، مولاهم. قال الكندي: كان فقيها
~~مفتيا، وكان أبوه فليح مقبولا بمصر. توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.
### $ محمد بن خلف بن عبيد
# أبو عبد الله. من أهل صوران. متولى حضرموت. قال الكندي: كان فقيها، وهو
~~صاحب المسألة في القرآن مع أبي جريش. يروى عن الحارث بن مسكين. توفي صدر
~~سنة تسع وتسعين، واجتمع لجنازته خلق، لم ير مثلهم.
### $ القاسم بن حبيش
# ابن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي، مولاهم، أبو عبد الرحمان. مضى نسبه
~~عند ذكر أبيه وجده. يروى عن هارون بن سعيد الإيلي. روى عنه ابن يونس.
~~PageV04P307
#
# ذكر ابن أبي حاتم. وقال الكندي: كان فقيها، مفتيا. وسيأتي ذكر ابنه.
~~توفي سنة سبع وتسعين ومائتين.
### $ ركين بن يحيى الأسيوطي
# كان يتفقه على مذهب مالك. يروى عن يحيى بن بكير، وعبد الله بن عبد الحكم،
~~وغيرهما. توفي بأسيوط سنة سبعين ومائتين.
### $ أبو عبد الله عمر وابن أبي الطاهر
# أبو السرح. تقدم ذكر أبيه. قال الكندي: كان زاهدا فاضلا. توفي سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين. ومولود سنة ثمانين ومائتين.
### ||| من أهل إفريقية
### $ ابن طالب القاضي
# كنيته أبو العباس. واسمه عبد الله بن طالب، بن سفيان بن سالم، بن عقال بن
~~خفاجة التميمي، من بني عم بني الأغلب، أمراء القيروان. ويقال طالب بن سعيد
~~بن سفيان، وقد غلط بعضهم فيه. فنسبه: كنيته، فظن أن اسمه أحمد. فسماه به.
~~تفقه بسحنون، وكان من كبار أصحابه. ولقي المصريين محمد بن عبد ms0588 الحكم، ويونس
~~بن عبد الأعلى، PageV04P308
#
# وحج فانصرف. وولي الصلاة، ثم قضاء القيروان مرتين. أحدهما سنة سبع وخمسين
~~ومائتين. ثم عزل سنة تسع وخمسين، والثانية سنة سبع وستين، وعزل سنة خمس
~~وسبعين. سمع منه أبو العرب وابن اللباد. وكان جميل الصورة، بهي الخلق،
~~فاخر اللباس، أحور العينين.
# ذكر علمه والثناء عليه
# قال محمد بن حارث في تاريخ الأفارقة، وغيره من كتبه. كان أبو طالب لقنا
~~فطنا. جيد النظر. يتكلم في الفقه، فيحسن. حريصا على المناظرة، فيجمع في
~~مجلسه المختلفين في الفقه. ويغري بينهم لتظهر الفائدة، ويفهم عند نفسه،
~~وربما يأمرهم. فإذا تكلم أجاد وأبان، حتى يود السامع ألا يسكت. إلا أنه كان
~~إذا أخذ القلم، لم يبلغ حيث يبلغ لسانه. قال غيره: لم يكن شيء أحب لابن
~~طالب من المذاكرة في العلم. قال ابن اللباد: ما رأيت بعيني أفقه من ابن
~~طالب. إلا يحيى بن عمر. قال أبو العرب: وكان عدلا في قضائه. صارما في
~~جميع أمره. فقيها، ثقة، عالما بما اختلف فيه. وفي الذب عن مذهب مالك.
~~ورعا في حكمه. قليل الهيبة في الحق، للسلطان. وما سمعت العلم قط أطيب ولا
~~أحلى منه، من ابن طالب. وما أخذت عليه خطأ، إلا مسألة، اختلف فيها ابن
~~القاسم وأشهب. فأتى بقوليهما. ولكن قلب قول كل واحد الى الآخر. وكان كثير
~~الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. رقيق القلب، كثير الدموع. ولابن طالب من
~~التأليف كتاب في الرد على من خالف مالكا. وثلاثة أجزاء من أماليه. وكان
~~ابتداء طلبه فيما ذكره ابن اللباد عنه. قال: كنت يتيما لا أب لي. وكنت آتي
~~مع معلمي، الخميس والجمعة، وأنا إذ ذاك صغير، ذو جمة PageV04P309
#
# فقرئ يوما عليه، في الموطأ اسم عمر بن حسين، في كتاب الزكاة. فقال
~~سحنون: هذا كان يشاور في القضاء، أيام مالك. ثم قرأ القارئ، فبعد قليل، قال
~~سحنون: كيف سحبت لكم الرجل، الذي كان يشاور في القضاء، أيام مالك. فقد نسيت
~~اسمه. فسكت الناس. فقلت له أنا من موضع: هو عمر بن ms0589 حسين أصلحك الله. فقال:
~~بارك الله عليك. أحسنت يا غلام. من هذا الغلام؟ فعرف بي. قال: أحب أن أرى
~~عليك زين العلم. ما ينبغي أن يمنع هذا العلم من أحد، فما أتيت الموعد
~~الآخر، إلا وقد حلق رأسي، وكسيت ثياب العلماء. فلم أزل أتردد الى سحنون،
~~وهو يقرئني حتى نفعني الله. وله تأليف في الرد على المخالفين من الكوفيين،
~~وعلى الشافعي.
# ذكر ولايته القضاء وشيء من سيرته
# ولي ابن طالب، القضاء بالقيروان، مرتين، لما عزل سليمان، أول مرة ولي هو،
~~ولاه ابراهيم بن الأغلب. وعظم قدره. وجعل إليه النظر في تركة جدته. فطلب
~~ابن طالب، سليمان. فاستخفى عنه. فلما رأى ابراهيم ميل نفوس الناس الى ابن
~~طالب، ومحبتهم له، لعدله وسماحته وعقله، وحسن سيرته، وعلمه، واستبشارهم
~~بأيامه، لرخص السعر، وارتفاع الوباء، أيامه به، غار ابراهيم به، وخشيه
~~PageV04P310
# على ملكه. لكونه ابن عمه. فرأى إماتة اسمه، وعزله. ورد سليمان بن عمران.
~~فلما شاخ سليمان بن عمران، عزله، وولي مكانه ثانية. قال ابن حارث: كان
~~ابراهيم بن الأغلب، أكره الناس في ابن طالب. وكان قد أساء إليه، أيام
~~قضائه، الأول. وإمارة أخيه ابراهيم المعروف بأبي الغرانيق. فلما ولي
~~ابراهيم بعده، هم به. وكان الحضرمي، وبلاغ مولى ابراهيم خاصين به، ولهما
~~بابن طالب عناية. فكانا يكفانه عنه. فلما شاخ سليمان بن عمران، واضطر
~~ابراهيم، الى قاض غيره، جمع وجوه القيروان، وشاورهم فيمن يوليه. فطرحوا
~~الاختيار إليه، وغلبته الشهوة في محمد بن عبدون، وأمر له بمركب فأمر بأن
~~يخرج ابن عبدون عليه، الى أن دخل أحمد بن أبي سليمان، فسأله الأمير، فقال:
~~أرى أن نولي العدل الرضي المستحق للقضاء. فقال: من هو؟ قال: ابن طالب.
~~فاستوى جالسا، وقد كان ابن غافق أشار بمثله، قبله. وقال: ما أرى لها إلا
~~ابن طالب. فقال له: ابن أبي سليمان: إن الصلاة عمود الدين. فلما استحق عند
~~الأمير أن يقدم عليها، كان بما هو أقل منها أولى. فقال ابراهيم: يرد
~~الفرس. وأذن لابن أبي سليمان في الانصراف، ووجه ms0590 لابن طالب، فولاه القضاء.
~~PageV04P311
# قال لي ابن طالب: كنت نائما قائلة، حتى انتبهت من نومي، فأنكرت ذلك،
~~وعلمت أنه لأمر حدث. فقيل لي: رسول الحاجب بالباب. فخرجت إليه في ثوب
~~البيت. فقال لي الحاجب: الأمير يدعوك الساعة. فقلت: أدخل، وأخذ ثيابي على
~~نفسي. فقال لا. فساءني، ودعوت بثيابي فلبستها. وسرت حتى وصلت الى ابراهيم
~~بن أحمد الأمير. فوجدته وبين يديه السيف مسلولا. فسلمت، فرد علي فسكن
~~روعي، لرده. ثم قال لي: احتجت في يومي الى ابن طاهر، ما أوفاه من أمرك
~~شيئا. وقد عزمت على توليتك القضاء، فأبيت. فمد يده الى السيف، وقال: إن
~~شئت القضاء. وإن شئت هذا. فقلت تأذن لي في صلاة ركعتين أدعو وأستخير. قال:
~~أفعل. فصليتهما، واجتهدت في الدعاء والخيرة. فلما سلمت، قال لي: ما ظهر لك.
~~قلت أبقى الله الأمير، إن ولاني علي ما لا ينفذ عليه القضاء، ليست بولاية.
~~فقال: عل مفرق رأسي. فقلت له: أبقى الله الأمير، تقدمت الإيمان، فآذن في
~~الانصراف، حتى أنظر فيها، ثم أعود الساعة. قال: أفعل. وكان ابن طالب، قد
~~حلف بجميع الإيمان قبل هذا، ألا يلي قضاء أبدا. فخرج ابن طالب، فخالع
~~زوجته، وباع عبيده، وتصدق بأمواله، وأخرجها من ملكه. ثم رجع فقبل. وكتب له
~~عهده، وأمر له بكسوة، ووصله وحمله. PageV04P312
# قال ابن طالب: وكنت لما دخلت إليه في المرتين، ما رفع إلي أحد رأسا.
~~فلما وليت، وخرجت، فوجدت أهل الأرض وقوفا ينتظروني على الباب. فعلمت هوى
~~الناس للدنيا. قال ابن حارث: وكان ابن طالب، إذا وقف للحكم بين الخصمين،
~~كتب للمطلوب القصة، التي شهد عليه بها. ثم قال له: اذهب، وطف بها على كل من
~~عنده علم، وجئني بالأجوبة، فيها. قال ابن أبي خالد: كان ابن طالب عدلا في
~~قضائه، ورعا في أحكامه، كثير المشاورة، لأهل العلم من أهل مذهبه وغيرهم.
~~وذكر أبو عمرو الداني في كتابه: أن ابن طالب، أيام قضائه، أمر ابن برغوث
~~المقرئ، بجامع القيروان ألا يقرأ الناس إلا بحرف نافع. وقال صاحب المغرب ms0591 في
~~أخبار المغرب: إن في أيام ابن طالب، قتل ابراهيم الفزاري، وكان ابراهيم،
~~شاعرا. متفننا في كثير من العلوم، مع استهزاء وطيش. وكان يحضر مجلس ابن
~~طالب لمناظرة الفقه. فقيل إنه كان يزري به، ويتضحك بأمره، ونمت عنه أمور
~~منكرة. فانتهى ذلك الى ابن طالب. فطلبه ابن طالب وحبسه. وشهد عليه أكثر من
~~مائتين بالاستهزاء بالله. وبكتاب الله. وبأنبيائه. وبنبينا صلى الله عليه
~~وسلم. قيل منهم ثلاثون عدلا. فجلس له ابن طالب، وأحضر له العلماء، يحيى بن
~~عمرو وغيره. وأمر بقتله فطعن بسكين في حنجرته. وصلب منكسا. ثم أنزل بعد
~~ذلك، وأحرق بالنار. فحكى بعضهم: أنه لما رفعت خشبته، وزالت عنها الأيدي،
~~استدارت، وتحولت عن القبة.
# فكانت آية للجميع. فكبر الناس. وجاء كلب فولغ في دمه. فقال يحيى بن عمر:
~~صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأسند حديثا عنه صلى الله عليه وسلم:
~~أنه قال: لا يلغ الكلب في دم المسلم. قال بعضهم: سمعت ابن طالب عند محنته،
~~وسجنه يقول، وهو مسجون، في سجوده، ومناجاته: اللهم إنك تعلم أني ما حكمت
~~بجور، ولا آثرت عليك أحدا من خلقك، في حكم من أحكامي، ولا خفت فيك لومة
~~لائم. فكانت آية للجميع. فكبر الناس. وجاء كلب فولغ في دمه. PageV04P313
#
# فقال يحيى بن عمر: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأسند حديثا عنه
~~صلى الله عليه وسلم: أنه قال: لا يلغ الكلب في دم المسلم. قال بعضهم: سمعت
~~ابن طالب عند محنته، وسجنه يقول، وهو مسجون، في سجوده، ومناجاته: اللهم إنك
~~تعلم أني ما حكمت بجور، ولا آثرت عليك أحدا من خلقك، في حكم من أحكامي،
~~ولا خفت فيك لومة لائم.
# ذكر جوده وكرم أخلاقه
# لم يكن في زمانه سلطان ولا غيره أسمح منه. يتداين بالمال الكثير، ويتصدق
~~به، ويصل بالعشرات من الدنانير من يعرف ولا يعرف. وربما أعوز فيتصدق بلجام
~~دابته، ومصحفه، ونعله، وشوار عياله. وربما تصدق بثياب ظهره. حدث بعض
~~أصحابه، أنه ركب معه إثر سماء وهو على حمار ms0592 مصري، فعرض له في طريقه ماء
~~مستنقع، فأتى صبي يرعى غنما، فأخذ بلجام حماره، فجوزه الماء. فقال للغلام:
~~من مولاك؟ قال: فلان. فنزل ابن طالب في مسجد، ثم قال للغلام: اذهب فجئني
~~بمولاك. فجاءه.
# فقال له: بكم اشتريت هذا الغلام؟ فقال: بعشرة دنانير. قال: فخذها واعتقه،
~~وولاؤه لك. وعدها له، وكتب عتق الغلام، ثم قال لمولاه: قد وجب أن تجري له
~~على رعايته لغنمك أجرة. فأجرى له دينارين في كل سنة. فقال ابن طالب: إلزم
~~مولاك، ولا تقطعنا. فإنا نواسيك. PageV04P314
# وذكر أن غلاما راعيا ناوله سوطه، وقد سقط، فوجه في مولاه، فاشتراه مع
~~الغنم، وأعتقه ووهب الغنم له. وكان إذا رأى بعض الرجال في الشتاء، ليس عليه
~~دثار، نزع فروه، وبعض كسوته عن جسده، وكساه. وشكا إليه رجل يتعذر بجهاز
~~ابنة له، زوجها. وكانت لابن طالب ابنة تخرج إليه، من عيد الى عيد. فقال
~~لأمها: أحب أن تزيني ابنتي وتلبسيها ثيابها وحليها. ففعلت. وأخرجت إليه
~~فرحب بها، واستبشر، ثم قال لها ولأمها: إن فلانا شكا إلي كذا، وأنا أحب أن
~~أدفع له جميع ما على ابنتي من حلي وثياب، يجهز به ابنته، وعلي أنا عوض
~~ابنتي منه بما هو أكثر. فدفعتاه إليه.
# حكى المالكي عن محمد بن عمر أنه ولي القضاء ومعه ثمانون ألف دينار. فلم
~~يقبل حتى تصدق بجميعها أيام قضائه. قال: وكان رجل من العراق ينال من ابن
~~طالب، فتوفيت أم ولده، وكان مقلا. فقال له بعض إخوانه لو قصدت ابن طالب أن
~~يصلي على جنازتك، نلت منه خيرا. قال الرجل: كيف أقصد لمن سبق مني فيه غير
~~جميل. فقيل له: الرجل كريم. وكان ذلك الوقت ابن طالب معزولا عن القضاء،
~~عزلته الأولى. فمضى الى ابن طالب، وعرفه وسأله الصلاة. فوعده بالمجيء وقت
~~الصلاة، ففعل. فلما كان اليوم الرابع، وجه ابن طالب إليه، فأتاه. فقال له:
~~أكرمك الله. صرت لنا كالأخ، وأحببت أن أكلفك ببعض حوائجي، وذلك أن تشتري لي
~~جارية نظيفة أديبة. على ما يحسن عندك. PageV04P315
# فمضى ms0593 الرجل وأجهد نفسه، رجاء التقرب إليه، واشترى له جارية بنحو ثمانين
~~دينارا. وأتاه بها. فأعجبت ابن طالب فقال له: هي هبة مني إليك. فاتخذها،
~~موضع أم ولدك، بارك الله لك، وأعطاه دينارين لكسوتها. قال: ولقي رجل ابن
~~طالب في طريق، فشكا إليه الضعف، وأن له أربع بنات، عاريات. فكتب له رقعة
~~الى رجل. فقرأها، وقال: اجلس. وطلب له أربعة أقمصة، وأربع غلائل، وأربع
~~دهاقن، ومضى به الى البركة، فاشترى له خادما، وغلاما.
# فلما طال على الرجل، قال: يا هذا، أجب حاجتي. فقال له: فيها أعمل. وأتى
~~به الى سوق النخاسين، فاشترى له زوج بقر، وقطعة غنم، وقال له: جميعه لك.
~~ومر يوما، بإزاء الجمال بحمولة قمح، وإذا رجل يسايره، فقال له: إن من
~~هذا عنده في أمن فقره المجاعة، PageV04P316
# وفارقه. فسار ابن طالب الى داره، فإذا الحمولة له، وجهها له وكيله. فأمر
~~ابن طالب بحملها الى دار الرجل، وقال قولوا له: قد أمنت مما كنت تجده. قال
~~أبو الفضل: كان رجل من العراقيين يقع في ابن طالب، إرضاء لأصحابه، فولدت له
~~امرأته، فقالت له: أنت ترى حالنا، فامض الى أصحابك الذين كنت ترضيهم، بسب
~~ابن طالب، لعلهم يعينونا على ما نحن عليه. فسار إليهم. فلم يأت منهم بشيء.
~~وخرج، بمصحف يرهنه عند زحدهم، فما قبله منه أحد منهم.
# فشتمته امرأته، وقالت له: اقصد إليه، يعني ابن طالب. فإني أرجو أنك لا
~~تنصرف من عنده، خاليا. فمضى إليه واعتذر، وأعلمه بمقال زوجته. وقال:
~~أتيتنا في وقت لا شيء فيه غير واسعة علينا، ولكن نعطيك ما حضر. فدفع إليه
~~صرة كبيرة، وأخرى صغيرة. وقال له: انفق أنت هذه. وكان فيها أربعون دينارا.
~~وادفع الأخرى الى أهل البيت. وكانت فيها عشرة دنانير. قال ابن أبي عقبة:
~~كان رجل كفيف من الفقراء، يمشي مع زوجته، فإذا بصقلبي أتى الى طباخ، فقال
~~له: يقول لك القاضي خذ لنا خروفا، من صفته كذا، واعمله في التنور، وخذ له
~~من الزيتون والخبز، ونقل المائدة، ما يصلح، وهيئه ms0594 الى أن يرجع من صلاة
~~الجمعة. فانصرف الغلام. فقالت زوجة الكفيف: والله ما اشتهيت إلا الأكل منه.
~~وكانت حاملا. فقال الكفيف: أنت طالب إن تغدينا إلا منه. PageV04P317
# فلما فرغ الناس من الجمعة، سبقا القاضي الى باب الدار، حتى جاء ودخل
~~بيتا في سقيفة داره، يحكم فيه. وجلس معه إخوانه الذين كانوا يحضرون
~~مائدته. قال الكفيف لزوجته: تسعمي الى وقت الطست. فقالت له: يا مدبر، ما
~~الذي يصلك إليه؟ فقال لها: اسكتي. فلما سمعت الطست، أخبرته. فقال الكفيف:
~~يا قاضي. قال الله تعالى: " ويؤثرون على أنفسهم " الآية. وقال: " إنما
~~نطعمكم لوجه الله " الآيات. فصاح القاضي وقال يا غلام: خذ هذا الخوان
~~وامض معه به، حتى توصله الى در هذا المتكلم. ففعل. وحكي أن رجلا من
~~الرهادنة، بينما هو جالس في دكانه، طلعت إليه امرأة، فقالت له: بع هذا
~~المتاع. وهو جبة وشي وطيلسان، ونعل طائفي، وقلنسوة. فأخذها وقال: هذا لا
~~يصلح إلا بابن طالب.
# فمضى بهما إليه، وأخبره. وقال له استقص وادفع لها الثمن. وإذا بذلك كسوته
~~للجمعة. جاءته المرأة، فلم يكن عنده ما يدفع لها غير ذلك. وكان يتصدق بحلى
~~سرجه، وسيفه. PageV04P318
# قال ابن حارث: وأتاه رجل من أهل البادية، فشكا إليه الإقلال، فكتب له الى
~~أبي ابراهيم في ضيعته، أن يدفع له خمسين قفيزا من زيت. فلما وصل الى أبي
~~ابراهيم بالكتاب، ضجر على الرجل وقال له إنا لم نعصر بعد، وهو يبدأ
~~بتفريقه. ما عندي ما نعطيك. فرجع الرجل إليه، فأعلمه. فكتب إليه أن يدفع له
~~مائة قفيز. فزاده ضجره. وقال له: اذهب بسلام. فرجع الرجل إليه، فأعلمه.
~~فكتب إلى أبيه: ادفع إليه مائة قفيز. فوالله لئن رجع إلي لأدفعن إليه غلة
~~العام أجمع. وأكرمه رجل في طريقه، ولم يعرفه. فقال له: سل في القيروان عن
~~دار ابن طالب. فلما وصل الرجل دفع إليه خمسة آلاف درهم، وعشر خلع.
# وأهدى إليه رجل من البادية خبز سلت، فدفع إليه خمسة مثاقيل، فقيل له:
~~إنما تسوى درهم. فقال: كلا. ولكن ms0595 رجا هذا أفضالنا، فحققناه. قال أبو محمد
~~بن سعيد بن الحداد، عن بعضهم: وصل إلي من مال ابن طالب بآية من القرآن،
~~نحو من سبعين دينارا. كنت إذا رأيته داخلا الى مجلس قضائه، قمت نحوه،
~~فقرأت: " إنما نطعمكم لوجه الله " الآية. فيدفع إلي الدينار، والدينارين،
~~وما أمكنه. قال أبو القاسم المعروف بالمساجدي: شكوت يوما الى ابن طالب
~~الوحدة، وقلة الجدة، فاشترى لي جارية بأربعين دينارا وحجرة قرب الجامع
~~بعشرين دينارا. PageV04P319
# فشكوت إليه أنه ليس فيها ماء. فحفر في زقاقها بئرا، للمسلمين. فكان يعطي
~~قوتي، وقوت الجارية وكسوتها كل شهر. قال أحمد بن معتب: جئته يوما أسأله
~~لرجل معروفا. قال: فناولني طرف كم قميصه، ثم أدخل يده لينتزعه. فقلت:
~~سبحان الله، معاذ الله، أن أكلفك هذا. فقال لي: لا يسبق إليك أني فعلته عن
~~ضجر، غير أني والله لا أملك في هذا الوقت دينارا ولا درهما، ولابد له من
~~أخذها. ومد رلي بثوبه. وقال بعضهم: أتيت ابن طالب فشكوت إليه الإقلال،
~~فاعتذر اعتذار من عزم على ردي. ثم دخل، وخرج، وجعل في يدي شيئا لم أشك
~~أنها دراهم، فلما خرجت إذا في يدي عشرة دنانير. وكان سليمان بن عمران، أراد
~~غمطه بقضية، أيام قضائه، زادته رفعة. وذلك أنه دخل يوم فطر على الأمير،
~~فذكر له من يخطب. فقال له الأمير: الى هذا الوقت؟ فمن؟ فقال له: ومن إلا
~~ابن عمك وقاضيك ابن طالب؟ وأراد أن يأخذه الأمير على غير أهبة، فيفتضح رؤوس
~~الناس، ويسقط. فأمر الأمير بإحضاره وأمره بالخطبة، فقام بخطبة مشهورة. وذكر
~~أنه لم يروها. حسنة جدا.
# فزادته عند الناس رفعة، ومكانة. PageV04P320
# وكان ابراهيم الأمير يقول: على بابي رجلان أحدهما يخاف الله، ولا يخافني.
~~والثاني يخافني، ولا يخاف الله. فأما الذي يخاف الله ولا يخافني، فهو ابن
~~طالب. والثاني فلان. فذلك عظيم الحرمة عندي. وهذا الذي يخافني، صغير عندي.
~~قال بعضهم: ذكرت ذلك لابن طالب، فقال: صدق. قال القصري: كان ابن طالب، يذكر
~~تنازع أصحابنا في المسائل، فربما ذكر في ms0596 المسألة خمسة أقوال، أو ستة. ثم
~~تسيل دموعه، ويضع خده على الأرض، ويقول: يا فتى: أردت أن يقال فقيه. فهل
~~معك عمل صالح، تنجو به من عذاب الله، وإلا فما يغني هذا عنك. وما رأيت أكثر
~~دموعا عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه. وكان مع ذلك يقول
~~أعجبتني نفسي، فأقول: يا ابن طالب هبك أعظم الناس قدرا، وأكثرهم علما،
~~أليس يشفع وراء ذلك كله الموت؟ ومن كرم أخلاقه، ما حدث به محمد بن محمبوب.
~~قال: كنا عنده يوما، فخاطبه بعض أهل مجلسه بخطاب خشن، لم يخاطب مثله
~~بمثله. فنظر بعضهم الى بعض، وتمادى ابن طالب في مكالمته كأنه ما سمع
~~مكروها. فلما قام الرجل، قال لنا ابن طالب: رأيت نظر بعضكم الى بعض، وقلت
~~في نفسي: رجل قصدني، يؤدي الذي يجب من حقي، هنا علي، أصول عليه بسلطاني؟
~~هذا من اللؤم. وكانت لصاحبه عبد الرحمن بن عمران المعروف بابن الورنة،
~~ابنة. خاصمها زوجها الى ابن طالب، في أمر يجب فيه بينهما اللعان. فماطلهما
~~ما أمكنه. ثم ألح الزوج عليه، حتى حكم باللعان، وتلاعنا، وتفرقا. وكان عبد
~~الرحمن كثير الزيارة له من أجل العلم، والمناظرة.
# فقال ابن طالب لأصحابه، المتكلمين عنده في العلم: إذا حضر عبد الرحمن فلا
~~يذكر أحد مسألة في باب اللعان. PageV04P321
# ومات سليمان بن عمران، في أيامه، فتندم، فصلى عليه. فيقال إن ابن طالب ما
~~زاد في صلاته عليه أن قال: " ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما " الآية.
~~وقال ابن اللباد: جاء رسول الأمير ابراهيم، الى ابن اللباد، فلقيه خارجا
~~من المسجد. فقال له: يأمرك الأمير أن تصلي على سليمان بن عمران. فوقف
~~متفكرا ثم قال: نفعل. قال ابن اللباد: ثم عطف ابن طالب علي، وقال ظلمني
~~والله ابن عمران، وحبسني، أفترى أن صلاتي عليه، إجلالا له؟ والله لا أفعل.
~~ماذا أقول عليه من الدعاء. وقد ظلمني. وكان معه قرآن، وإسلام. أقول عليه:
~~اللهم انفعه بالإسلام. أقول هذا مرة. وأقول هذا مرة. قال ابن أبي ms0597 الوليد:
~~وأتيت ابن طالب تلك العشية. فقال لي: مات ابن عمران. لقد بلغني أنه كان
~~يقول: إني لا أحب أن أموت في عزي، ونحو هذا الكلام، على النكير منه عليه.
~~إنما العز لمن كان معه القرآن والعلم. هذا العزيز. وأما من كان معه عز
~~السلطان، فليس بعزيز في داره. فكان يجهر بالقراءة بترتيل. وكذلك التسبيح
~~حتى يسمعه من يليه في الصف الآخر. وصلى على جنازة بعض أصحابه، فأطال عليهم
~~القيام، جدا مجتهدا في الدعاء، حتى مل الناس من طول قيامه. PageV04P322
# فكلم في ذلك. فقال: كان لي صديقا، فأردت أن أخلص له في الدعاء،
~~وأجتهد له. لأنه روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه فعل مثله
~~فاقتديت به. وكان ابن الأغلب، قد فوض إليه النظر في الولاة والجباة، والعدل
~~والولاية، وقطع المناكير. ومن سيرة ابن طالب فيما حكاه عنه أبو بكر
~~المالكي: أنه جعل على أكتاف اليهود والنصارى، رقاعا بيضا. فيها: صور قرد
~~وخنزير. وعلى أبواب دورهم ألواح مسمرة، فيها صورة قرد. وضيق على أهل
~~القيروان في الملاهي.
# قال بعضهم: كنت أنظر الى أبي العباس بن طالب، إذا تفرغ من القضاء بين
~~الناس، قدم فوقف وحول وجهه الى القبلة، ثم بسط كفيه، فنظرت الى دموعه وهي
~~تجري على خديه، ولحيته، وهو يقول: اللهم إن كان مني زلة أو هفوة أو أصغيت
~~بأذني، الى خصم دون خصم، أو مالت نفسي الى خصم دون خصم، فأسألك أن تغفر لي
~~ذلك، ولا تؤاخذني، ولا تنتقم مني. إنك على كل شيء قدير. ثم يصلي على محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وينصرف. هكذا يعمل في كل مجلس. وكان يكتب على أحكامه:
~~حكمت بقول ابن القاسم. حكمت بقول أشهب. ويقول: في البلد علماء وفقهاء، أذهب
~~إليهم، فما أنكروا عليك، فارجع إلي. وكان يكتب القضية ويقول لصاحبها: أرها
~~لكل من له علم بالقيروان. ثم ارجع إلي بما يقولون لك لأن يسألني الله عمن
~~وقفت، أيسر علي من أن يسألني لم جسرت. قال ابن الحداد: كنت ms0598 عند ابن طالب،
~~فشهد عنده أبو العدل في شهادة، في عقد بدين، على رجل. فقال المشهود عليه:
~~سله هل قبض منه شيئا. PageV04P323
# فقال: نعم، قبض منه كذا. قال: فكيف شهدت علي بجميعه. فقال لي: ما تقول
~~فيها؟ قلت لا يضره. لأنه لم يقصد الزور. فقال كأن يشهد بجميعه، ثم يقول:
~~قبض. فقال ابن طالب لا أريد شهادة أبي العدل، وكان مبرزا. قال يحيى بن
~~عمر: حضرت ابن طالب وقد أمر بضرب رجل بالدرة. فقال: اضرب في الرأس، فإن أبا
~~بكر رضي الله عنه قال: إنما يسكن إبليس في الرأس. وقد روى البرزي، عن أشهب
~~نحوه. قال: ولا يفضح أحد في الأدب، وكتب ابن طالب الى خلف بن يزيد قاضي
~~طرابلس وغيره، من قضاة عمله، في شأن إسقاط الشروط بين الزوجين، وإبطالها.
~~وأن لا يزوج المرأة إلا على دينه، وأمانته. وعلى قول الله تعالى: "
~~فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ". ونهى أصحاب الوثائق، والشهود، وعامة
~~الناس، أن لا يحضروا نكاحا، فيه شيء من الشروط. ولا يكتبوها، ولا يشهدوا
~~فيها، وأمرهم بمعاقبة من خالف ذلك، وسجنه. وحكى ابن طالب في بعض كتبه، عن
~~مالك رحمه الله: أنه سئل عن بعض هذه الشروط الغليظة. فقال أرى أن يفرق
~~السلطان بينهما. فإنها شروط لا يوفق عليها. وأن سحنون كان يهتم لها. ويتلهف
~~على العاقدين والشاهدين. ويوقع بهم العقوبة الناهكة. PageV04P324
#
# وذكر ذلك عن غيره. وقال من عيبها. ترك من مضى عليه السلف وتزويجهم المرء
~~على دينه. وأن الرجل ليس يدخل مع أهله، مع غليظ هذه الشروط، إلا وقد جازها
~~لقلة التحفظ لحقائقها.
# محنته ووفاته
# كان رحمه الله، قد امتحن عند العزلة الأولى، في ولاية سليمان بن عمران.
~~وكانت محنته الثانية، الكبرى: في ولايته الثانية. بعد موت سليمان في ولاية
~~ابن عبدون. وكان السبب في ذلك، أنه نظر ما شرعه ابراهيم بن الأغلب، من
~~الفسوق والجور، والاستطالة على المسلمين. وإباحة السودان على نساء أهل
~~بيته، حين امتنعوا من بيعها منه. وقد أتت امرأة، بفرعة ابنتها في ثوب، ms0599
~~فألقته بين يديه، فتوجع وقال: ما أرى هذا يؤمن بالله. أو هذا فعل الدهرية
~~ومن لا يؤمن بالله واليوم الآخر. فبلغت الكلمة ابراهيم. فحقدها عليه. ثم
~~عزله وحبسه. وولى محمد بن عبدون. وكان عراقيا، متعصبا على المدنيين.
~~وأمره بإحضار العلماء، وإخراج ابن طالب إليهم، وفيهم من كان بينه وبين ابن
~~طالب منافسة، ليشهدوا عليه. وجلس لذلك في المقصورة. وجلس ابن الأغلب
~~يقربهم، ليسمع كلامهم. وأمر القاضي بتتبع أفعاله، ومناظرته، ليفضحه على
~~رؤوس الناس. PageV04P325
# فكان من جملة ما سألوا ابن طالب أن قالوا له: دفعت من وصية فلان الى فلان
~~العباسي مائة دينار. ولغيره الدينار، وأقل. وهو عندك ممن لا تحل له الصدقة.
~~فإنه من بني هاشم. فقصر في الأجوبة. ورد الى السجن. فيحكى أن الشرط دفعوه.
~~فكان يقول: يا فتيان، اذكروا النار. وقال ابراهيم لابن عبدون: أحضره يوما
~~آخر، وأحضر جماعة الفقهاء، حتى يتبين خطؤه. فأنكل فيه. وكان ابن الأغلب قد
~~أحضر سعيد بن الحداد، قبل، ليكون منه في ابن طالب ما كان من غيره. فأعان
~~ابن الحداد ابن طالب، ووفى له. ودعا ابن الحداد ابنه. وقال له: تذهب الى
~~ابن طالب، فقد علمت كيف كان بره بنا. وقد صار ما صار إليه، وذهب عقله
~~وفهمه لعظيم محنته.
# وإنما يعد الأخوان لمثل هذا. فكتب جميع أجوبة المسائل، التي سألوه عنها.
~~وأمره أن يحتج بها، إذا سألوه، وقال له في مسألة العباسي: إنما حرمت
~~الصدقات عليهم، إذ كانوا يأخذون سهم ذي القربى، وأما الآن، فالصدقة عليهم
~~حلال لحاجتهم. وقال لابنه: إحذر أن يشعر بك أحد. وقل له: يقرأها في خلوته.
~~وجئني بها، حتى يطمئن قلبي. فحملها إليه، وجعل ابن طالب يختلف الى
~~المستراح، حتى وقف عليها وحفظ معانيها. وتذكر ما أغفل عنه، لعظيم محنته،
~~وردها. فلما كان اليوم الموعود، وأحضر، وسئل: أجاب عن كل ما عجز عنه في
~~الجمعة الأولى. فاغتم لذلك ابراهيم، ورده الى السجون، وعول على قتله.
~~PageV04P326
# فيقال دبر إليه من سقاه سما. وقيل أحال عليه أسودين ركضا بطنه، ms0600 حتى
~~مات. وقيل: إنهم لما ركضوا في بطنه، ألقى دما عظيما من أسفله. ثم أخرجه
~~من السجن، ووجه إليه فرسا، ودواء. فأقامه في داره، ودموعه تسيل، ونفسه
~~تتصاعد، حتى مات رحمه الله. حكى ابن اللباد أنه كان يقول في قضائه: اللهم
~~لا تمتني، وأنا قاض. فمات بعد عزله، بنحو شهر. قال ابن حارث: كان لما أمر
~~ابن الأغلب قاضيه ابن عبدون، بإحضار ابن طالب، وأن يتبع أفعاله ويناظره،
~~حتى يفضحه بحضرة الناس. ففعل، وجلس لذلك في المقصورة.
# وجلس ابن الأغلب بمكان يسمع منه. وأمر بإحضار ابن طالب، فأحضر. وأشار
~~إليه ابن عبدون وتم القضاء. فقال ابن طالب: أنا أعرف بحقه منك. فكيف لا
~~أوقره. فقال له: فمن توقيره أن تجلس بين يدي، متكئا؟ فكان من قول ابن
~~عبدون: أخبرني عن فعلك، في الأثلاث؟ من أجاز لك أن تفعل فيها ما فعلت؟ فقال
~~ابن طالب: وما الأثلاث؟ فخجل. فقال له ابن طالب: لعلك تريد الوصايا؟ قال:
~~نعم. PageV04P327
# قال: فإنها لا تسمى أثلاثا، لأن الرجل يوصي بالثلث والربع ولا يذكر
~~جزءا فما أنكرت من فعلي فيها؟ قال: تعطي منها عطاء كصيرا، للواحد،
~~فتعينه. فقال له ابن طالب: قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال له:
~~وفعله عمر. فقال له ابن عبدون: وإنما تشبه أفعالك بفعل عمر. فقال له ابن
~~طالب: فإذا بالنبي لا يهتدى وبعمر لا يقتدى وبالأمير لا يؤتمر فبمن إذن
~~يا هذا؟ فقال ابراهيم: رجونا بابن عبدون أن يفضح ابن طالب. ففضحه ابن طالب.
~~قال حمديس القطان: كان الأمير ابراهيم بن الأغلب، قد بعث إلي والى سهل بن
~~عبد الله القبرياني، وعبد الجبار بن خالد، وجماعة من أصحابنا، وجماعة من
~~أهل العراق، لهذا المجلس، دخلنا المسجد، فكنت قاعدا الى حائط المقصورة
~~فخرج إلينا، رسوله يقول: ما تقولون في ابن طالب: فتكلم فيه قوم، بينه
~~وبينهم شيء. وأوقعوا فيه شهادات منكرة. سمعت الأمير من خلف الحائط ينكر
~~عليهم قولهم، يقول: ولا هذا كله، ولا هذا كله. وتحزى قوم الكلام، مثل ms0601
~~حمديس، ويحيى بن عمر، وأثنى عليه آخرون مثل سعيد بن الحداد، وقاسم ابن أبي
~~المنهال. قال حمديس: ولقد أحضرني ابراهيم، عند عزل ابن طالب من قضائه
~~الأول، وأحضر إسحاق ابن ابراهيم بن عبدوس، وأحمد بن أبي المنهال، وأحضر ابن
~~طالب، والقاضي سليمان بن عمران. PageV04P328
# وقد أحضر سليمان يوما للشهادة على ابن طالب. فمنهم ابن عبدون وغيره.
~~فجعل ابراهيم يسأل ابن طالب، فيحتج ابن طالب. فرد الأمير حجته. ويتكلم
~~سليمان بن عمران، بما لا تقوم به حجة، على ابن طالب. فجعلها الأمير، له
~~حجة. فلما رأى ذلك ابن طالب، سكت. قال حمديس: فرأيت أن السكوت لا يسعني،
~~وقلت: إنما أحضرنا للكلام، فقلت بإذن الأمير مرة، وأخرى، فلم يجبني. ثم
~~قلت: أقول الثالثة. فإن لم يجب فهي حجة لي عند الله. فحول إلي وجهه،
~~وقال: هات كلامك. وكان الأمير يطلبه بأمر التركة، التي تولاها ابن طالب،
~~وفرق ثلثها بتفويض الأمير، فقال له: ضمنتك جميع التركة. فقلت للأمير: خذ ما
~~تحب. فقال لي: وما نحب. قلت: قال الله تعالى: " مما قل منه أو كثر نصيبا
~~مفروضا ". فلو أوصى الميت ألا يدفع ما أوجب الى وريثه، لم يكن له ذلك في
~~سنة المسلمين. فقال ابراهيم: أمرته أن لا يدفع الى الورثة شيئا. فقلت:
~~أمر الله فوق أمر الأمير. فقام إلي بلاغ الخادم، مغضبا ليهم بي، فكلمه
~~الأمير بالصقلبية فانكف. PageV04P329
#
# وقلت: ليس لك عليه سبيل إلا في الثلث الذي فرضت إليه. فإن كان أنفذه في
~~وجوهه، فلا سبيل لك عليه. وطال المجلس، وأخذ الأمير ضامنا على ابن طالب،
~~ويخلى. فخرج ابن عمران القاضي الى الوزراء، فشكاني، وقال: هذا نقض أحكامي.
~~فرد الأمير فيه إليه. فرده الى السجن. ثم عفا عنه. وكان في سجنه في القصة
~~الأخيرة، بلغه أن ابراهيم هم فيه بأمر. فحكى أنه فرغ الى الدعاء. فكان من
~~دعائه ومناجاته: اللهم إن كنت علمت مني أنه إذا جلس الخصمان بين يدي، فكان
~~في أحدهما رضاك، وفي الأخرى رضا ابراهيم، إني أؤثر رضاك. فاعصمني منه. ms0602 وإن
~~علمت أني أؤثر رضاه، على رضاك. فسلطه علي. فكفاه الله ما هم به ابراهيم من
~~تلك القصة. وقيل إن ابراهيم تبرأ في تلك المطالبة بأمر فأوجع قلبه. فقال:
~~اللهم إنه رماني بذنب، لم أرتكبه. اللهم لا تمته حتى تشهر به. فأجيبت
~~دعوته، وانكشف ابراهيم.
# قال المؤلف رحمه الله تعالى
# وقد وقت في كتاب تاريخ قضاة إفريقية، على نسخ السجل الذي عزله به، وثبت
~~فيه مثالبه ومذاهبه، التي أجلبها عليه. وفيه رميه بهذه الكبيرة المذكورة.
~~أنصفه الله منه. وكانت وفاة ابن طالب بعد عزله، بنحو شهر. سنة خمس وسبعين
~~ومائتين. وهو ابن ثمان وخمسين سنة. مولدة سنة سبع عشرة، ومائتين. ورثاه
~~أحمد بن أبي سليمان بقصيدة طويلة أولها:
# تهولت الدنيا لموت ابن طالب % % وأظلمت الآفاق من كل جانب
# أمام هدى حلت بنا فيه نكبة % % من الدهر عظما أصبحت بالعجائب
~~PageV04P330
#
# لقاضي القضاة المرتضى في أموره % % غدا اليوم أهل الدين أهل المصائب
# فمن بعده يرعى بنا الحق رعيه % % ويظهره إظهاره بالمغارب
# لقد كان سيف المالكين ومن له % % يصال به ضربا على كل جانب
# وقد ذهب المأمور بالدين والتقى % % ومن كان يرجى للندا والمواهب
# قال أحمد بن محمد القصري: رأيت ابن طالب في النوم بعد قتله. فسألته.
~~فقال: وحق الله، لقد دخلت الجنة. قلت: كيف كانت منيتك؟ فقال: سقاني شربة.
~~سقاه الله من صديد أهل النار.
### $ عيسى بن مسكين بن منصور
# ابن جريج، بن محمد الإفريقي. رحمه الله تعالى. من العجم أصله. وينسب الى
~~قريش، من أهل الساحل. قال أبو العرب: سمع من سحنون، وابنه جميع كتبه. وسمع
~~بالمغرب من غيره. وسمع بالشام من أبي جعفر الإيلي. وسمع بمصر من الحارث بن
~~مسكين، وأبي الطاهر، والربيع. ومحمد بن المواز، ومحمد PageV04P331
#
# بن عبد الله بن عبد الحكم، والبرقي، ومحمد بن سحنون، ويونس الصدفي. وسمع
~~من علي بن عبد العزيز، وغيرهم. سمع منه الناس: أحمد بن محمد بن تميم. وأبو
~~الحسن الكانشي، وأبو مروان الحجام، ومحمد بن يونس السدري، وعلي بن حماد،
~~وليث بن محمد ms0603 وغيرهم. رضي الله تعالى عنهم.
# ذكر فضائله رحمه الله تعالى
# قال أبو دحيم: كان من أهل الفقه، والورع وكان مهيبا، وقورا. قال أبو
~~العرب: كان ثقة مأمونا، صالحا. ذا سمت وخشوع. كثير الكتب في الفقه،
~~والآثار. صحيحها. وكان يشبه سحنون في هيبته. وكان مهيبا. قال غيره: كان
~~رجلا صالحا. فاضلا، طويل الصمت، دائم الحمد. رقيق القلب. غزير الدمعة.
~~كثير الإشفاق. متفننا، في كل العلوم: الحديث والفقه وأسماء الرجال.
~~وكناهم. وقويهم وضعيفهم. فصيحا، يجيد الشعر، قال أبو بكر المالكي: كان
~~اعتماد ابن مسكين على سحنون، وبه كان يقتدى في كل أموره، من شمائله وزهده،
~~ومحاسنه، ومباينته لأهل البدع، حسن المودة بين المروءة. قال أبو علي
~~البصري: لو أفردنا كتابا، في ذكر مناقبه ومحاسنه، وزهده وورعه، وعدله، ما
~~انتهينا الى وصفه. وكان مع ذلك عالما باللغة. قائلا للشعر. قال ابن حارث:
~~كان ابن مسكين من أهل الفضل البارع، والورع الصحيح، والصمت الطويل. يقال
~~إنه كان مستجاب الدعوة. PageV04P332
#
# وقال ابن الجزار: كان محله من الزهد والورع والسكينة، والوقار والخوف من
~~ربه، والعدل في حكمه، والتوبة في لفظه، ولحظه، على حالة يقصر عنها وصف
~~البليغ.
# وكان مع ذلك فقيها عالما، فصيحا. قال أبو الحسن الكانشي: أدخلني عيسى
~~بن مسكين الى بيت مملوءة بالكتب، ثم قال: كلها رواية. وما فيها كلمة غريبة
~~إلا وأنا أحفظ لها شاهدا، من قول العرب. وقال بعضهم لقد جلست الى كثير من
~~أهل العلم، فما رأيت أحدا مثله. وما أشبهه إلا بمن كان قبله من التابعين.
~~وكان إذا حضر مجلس محمد بن سحنون أمره محمد بأن يؤذن، ويقيم ويصلي. فإذا
~~استفتي محمد. قال افته يا أبا موسى. ونظر إليه محمد بن سحنون يوما، فقال:
~~يا أهل الساحل. هذا أفضلكم، وخيركم، وإمامكم. وكان إذا تفاخر أهل المدينة،
~~وأهل العراق برجالهم. فقيل لأهل العراق: وعندكم مثل عيسى بن مسكين؟ يعجمون
~~ويقولون: ذلك أفضلكم وأفضلنا.
# ذكر ولايته القضاء وسيرته
# قال ابن مسكين: لما مات سحنون اغتممت لموته. فرأيته في نومي، كأنه خلع من ms0604
~~عنقه شيئا، كان متقلدا به، فقلدني إياه. فقلت: كان سحنون رجلا صالحا.
~~والله لأقفون أثره. وتأولته العلم. فبعد أربعين سنة خرجت رؤياي. فابتليت
~~بالقضاء. PageV04P333
# قال عيسى: بينما أنا في الدار يوم الجمعة برقادة - يعني وهو قاضي - إذا
~~برجل يحرك علي الباب. ففتحت له، فسلم علي. ثم جلس. فقال لي: كيف حالك.
~~فقلت ما سؤال على من صار حاله الى ما ترى؟ قال: إنما هي تسعة. وقلت: هذا -
~~يعني الأمير - قال: هذا يخرج. وهذا يمر. فقلت: أين. قال يركب البحر. ثم
~~خرج. فقلت تسعة أيام.
# فمضت تسعة أشهر. فأقمت تسع سنين. فقال: إنه الخضر عليه السلام. قال ابن
~~حارث: كان ابراهيم بن أحمد بن الأغلب. قد أحضر يحيى بن عمر، الى ولاية
~~القضاء. فقال له: إن دللتك على من هو أفضل مني، في الوجه الذي تحب.
~~تعافيني؟ قال له: نعم. فدله على ابن مسكين. فأرسل فيه ابراهيم بن حماد،
~~الى كورة الساحل. وأوصله الى نفسه. وعرض عليه القضاء فنفر منه. قال تميم بن
~~خير إنه لما شاور العلماء ابراهيم، فيمن يلي القضاء، اختلفوا عليه. فذكر له
~~عيسى، فقال أحمد بن ناجي: والله، أيها الأمير، صاحبنا عند سحنون. جمع الله
~~فيه خلال الخير، بأسرها. فوجه فيه الى الساحل. فأتي به. وفي المجلس حمديس
~~وغيره. PageV04P334
# فقال له ابراهيم: أدتري لم بعثت إليك؟ فقال: لا. قال: لأشاورك في رجل قد
~~جمع خلال الخير أردت أن أوليه القضاء. وألم به شعث هذه الأمة فأمتنع؟ قال:
~~ألزمه أن يلبي. قال: تمنع. قال يجبر على ذلك. قال: أمتنع؟ قال: يجلد.
~~قال: قم. فأنت هو. قال: ما أنا بالذي وصفت. وتمنع. فأخذ الأمير بمجامع
~~ثيابه، وقرب السيف من نحره. فتقدم إليه عيسى بنحره. قال حمديس: فقمت من
~~مكاني، كيلا يصيبني من دمه. فلم يزل به، حتى ولي. قال ابن أبي سعيد: ولاه
~~القضاء ابراهيم بن أحمد، بعد إجماع الناس عليه، على اختلاف مذاهبهم،
~~وامتناعه. فخوفه ابراهيم، وحلف له بغليظ الإيمان لئن لم تل لأقتلنك.
# فولي، وأسكنه رقادة. فكان ms0605 لا يتصرف، ولا يخرج الى المسجد. وقيل إن
~~ابراهيم قال: والله لأولين عليكم من لا تختلفون في فضله وزهده، وعلمه
~~وورعه. فوجه فيه. PageV04P335
# قال غيره: وقيل: إن الأمير ابراهيم، قال له: إن لم تل لأولين ابن
~~عبدون، يظهر البدعة، ويهين، السنة. وقيل إن ابن الأغلب لما وجه فيه، استخشن
~~الرسول زيه. فلما أتى به ابن الأغلب، قال له: إنه لا يصلح للقضاء. لثقل
~~روحه، وزيه. قال له: أرنيه، قبل وصوله إلي. فأدخله من حيث يراه، وعليه جبة
~~صوف، وعمامة صوف. فلما وصل إليه، قال له ابن الأغلب: قد اتفق الناس عليك.
~~فقال: اتق الله ولا تول مثلي على هذا البلد. فقال اذهب ولا ترجع الى منزلك
~~إلا بإذني، وجمع العلماء والشيوخ الذين أشاروا به.
# فقال لهم: أشرتم علي بشيخ في زي جمال. فقالوا إن أردت أن تقوم لك الحجة
~~عند الله، فوله. فلم ير مثله. فأحضره وخوفه وذكر نحوا مما تقدم. فلما رأى
~~منه ما رأى، أي ما لا قدرة له عليه. أراد أن يشدد عليه في الشرط. قال اشترط
~~ما أحببت. قال أستعفيك في كل شهر، قال نعم. قال: أكتبه. ففعل. وأحملك وبني
~~عمك، وجندك وفقهاء المسلمين وأغنيائهم في درجة واحدة. PageV04P336
# قال: أكتب. ففعل. قال ولا توجه ورائي، ولا أعزي، ولا أهني، ولا أشيع،
~~ولا ألتقي. فمتى لم توف لي بشرط، عزلت نفسي. قال: نعم. وعرض عليه الصلة،
~~والكسوة فامتنع. قال ابن حارث: وقال عيسى بن مسكين لابن الأغلب: أنا رجل
~~طويل الصمت، قليل الكلام، غير نشيط في أموري، ولا أعرف أهل البلد، فقال له
~~الأمير: عندي مولى نشيط، قد تدرب في الأحكام، أنا أضمه إليك يكون كاتبا.
~~يصدر عنك الأمور في القول في جميع الأمور، فما رضيت من قوله، أمضيت. وما
~~سخطت رددت، فضم إليه عبد الله بن مفرج المعروف بابن البناء. قال المخبر:
~~فكثيرا ما كنت آتي مجلسه، وهو صامت لا ينطق، وابن البناء يقضي. قال: فلقد
~~دخلت يوما على الأمير، فقال لي: بلغني أنك تخاطب الخصوم، ms0606 وتفصل، وعيسى
~~ساكت. ما أرى إلا أنه لم يقبل القضاء. قلت: قد قبل. إلا أني أكفيه.
# قال: أمض، ولا تعلم أحدا بما جرى بيني وبينك. فإذا حضر الخصمان فافصل
~~بينهما، بغير مذهبه. فقلت ما قلت لهما. فأمرني عيسى بصرفهما. فقال لي: أفصل
~~بينهما ولا يعاد إلي PageV04P337
# مثل ما فعلت قبل. فأمرهما قرارا بين يديه. وفصل بينهما، بمذهبه. فأخبرت
~~بذلك الأمير. فحمد الله تعالى. وسجد شكرا لله تعالى. قال الخراط: وكان له
~~كاتب آخر يقال له ابن زرياب. يتولى الديوان. فغاب يوما عن المجلس، واحتيج
~~الى النظر في الديوان، ولم يدر ابن البناء ما يعمل فيه، الى أن ارتفع
~~النهار. وتفرق أصحاب القضية. فجاء ابن زرياب، فنظر في الديوان، فأخرج
~~القضية، ثم اعتذر عن تأخره، بحضوره نكاحا، عند أبي القاسم بن محمد بن
~~عبدوس. وذكر ما لابن عبدوس عليه من الحق. وأنه لم يمكنه إلا الحضور. فقال
~~له عيسى: ما ظننا بك إلا عذرا من مرض، أوهم في ذلك، وإذا أنت في هذا.
~~فأخذوا بيده الى السجن. فلما استقر في السجن وجه وراءه، وقال له: أنت في
~~إجازة المسلمين، تعطل ما استؤجرت فيه، وتشتغل بحضور الملاكات. لا تعد وارجع
~~الى مكانك. وذكر أنه كان يقوم في الليل، يتذكر قصص المتخاصمين عنده، واحدا
~~واحدا، ويسأل الله تعالى أن يحمله فيها على السداد. ومر يوما على السجن
~~فأسمعه بعض من سجنه ما يكره، فكلمه في ذلك بعض من حضر، وقال من يصبر على
~~هذا. قال عيسى: من أين كلمني؟ قال من السجن. فقال لهم فليس علي أكثر من
~~هذا. أخذنا كسوته ونمنعه من البكاء. ونحو هذا. PageV04P338
# وخرج عنده بعض العرافين شهد عليه أنه يشرب النبيذ. قال له عيسى: كشفت
~~عنه فأصبته يدين بتحليله. ولا يجمع عليه الجموع. وأثبت شهادته. ودخل على
~~عيسى بن مسكين رجل، من أشراف الناس، يتولى الأمانة للقضاة. وكان عيسى
~~يجله. فأقبل عيسى يسأله عما قبله. فإذا بصائح يقول: يا قاضي. خصمي داخل
~~عندك. وأنا خارج. ثم صاح ثانية، وثالثة. ms0607 فلم ير عيسى غيري. فأمر بإدخاله.
~~وسأله من خصمك؟ فقال: هذا؟ يعني الأمين. فقال: هل دارت بينك وبينه مخاصمة،
~~قبل هذا. قال: لا. وأمر بالرجل الى الحبس، وقال: لما دخل علينا أميننا ومن
~~يعيننا على الحق، أردت أن تؤذيه وتمرته. فقال عندي منافع مال من السجن تأتي
~~بها. فلما استقر في السجن، أمر بإخراجه، وإحضار منافعه. قال: وبينما عيسى
~~يوما بجامع رقادة، إذ سمع صياح قوم. بالله. ثم به. فقال لمن حوله: أنظروا
~~من هؤلاء؟ قالوا: نهب تونس، فأمر بإمساكهم. PageV04P339
# فشكاه الذي نهبهم الى الأمير، ابراهيم. فأرسل إليه في إطلاقهم. فقال
~~لكاتبه: أكتب إليه: " ويا قوم ما لي أدعوكم الى النجاة وتدعونني الى
~~النار " الى قوله: " بصير بالعباد ". فلما قرأها، قال: هذا رجل يحاربنا
~~بالله، لا حاجة لنا بهم.
# أتركوهم. ووجه ابن الأغلب يوما وراء ابن البناء. فغلط الرسول. فدعا
~~عيسى، وذلك بعد مجيء الأمير ابراهيم، من سفرة، لم يشيعه فيها، عيسى، ولا
~~لقيه إذ جاء. فلما أتى الرسول الى عيسى. أقبل فوجد ابراهيم في بستان. فلما
~~رآه ابراهيم قال له ابتداء، والله ما وجهت إليك. ولا أردت إلا ابن البناء.
~~فانصرف عيسى من مكانه ذلك. ولم يصل الى الأمير ولا سلم عليه. فقال ابراهيم:
~~يا قوم: أرأيتم مثل هذا القاضي. غبت فما شيع، ورجعت فما تلقى، ولا هنأ.
~~بعثت وراء غيره. فغلط به الرسول. فاعتذرت له. فانصرف بعد أن رآني بغير
~~تسليم، ردوه. فخرج بعد ذلك عليه ابراهيم. فقال له عيسى: الأمير أكرم من أن
~~يعدني وعدا. ويعقد على نفسه عقدا. ثم ينقضه، فيما تقدم منه. من رفع
~~المؤونة عني، فصارت مخالفة ما رسمه من طرح التكليف مما لا ينبغي أن أفعله
~~ولا يجوز، وأما رجوعي بعد رؤيتي له، من غير تسليم، فرأيته جالسا في غير
~~مجلسه للناس. فلو تركني. لسلمت.
# فلما بادرني بالكلام، قبل السلام. ظننت كراهيته، لدخول هذا الموضع.
~~فانصرفت مساعدة لذلك. وكان يقول للأمير ابرهيم عندما يطنب في الثناء عليه،
~~ويفتخر به: إنه مطيع. PageV04P340
# فقال: إن ms0608 كان ما ظهر منه يشهد لباطنه فما كان في عباد بني إسرائيل
~~مثله. وإن كان رياء أو تصنعا، فما رأينا ولا بلغنا عن أحد ملك شهوته ونفسه
~~منه. لاسيما مع الإمكان والرياسة. وهو في الحالتين نسيج وحده. قال: ولم
~~يأخذ ابن مسكين في مدته على القضاء أجرا. وكان لا يستعين بأحد في شيء، من
~~أموره. وربما استقي له الماء، فيريقه، ويستقي لنفسه. وإنما كان بل لنفسه.
~~ودخل عليه رجل يوما، فوجد له عجينا في مقلى، كاد أن يحترق، وابن مسكين في
~~الصلاة. فقلبه له الرجل. فلما أتم الصلاة أمر بصدقته، ولم يأكله. ودخل عليه
~~رجل يستسقي، فحلف له أن لا يستقي إلا هو. فتركه حتى استقى. ثم أخذه فأراقه
~~في الماجل. ثم استقى هو بنفسه. وإنما كان يعيش بدقيق، كان يأتيه من منزله،
~~يخبزه بنفسه، وبقل وشيء يأتيه من البادية. فإن لم يأته شيء، انتظره. فربما
~~بقي اليومين والثلاثة بلا طعام. وكان شديد التقشف في قضائه. ولم يكن على
~~هذه السبيل من الانقباض، قبل قضائه. ولما عزل، عاد الى ما كان عليه، من حسن
~~المعاشرة. وكرم المجالسة. والمؤاخاة. وسئل عن فرط انقباضه، فقال: ابتليت
~~بجبار عنيد. خفت أن يبعث إلي من طعامه أو يدعوني إليه. فلا آمنه إن
~~امتنعت. فحملت نفسي على ذلك. لينقطع طمعه في. وفرغ ما عنده من القوت
~~برقادة. فبقي ثلاثة أيام، لا يطعم شيئا. حتى لزم الفراش ضعفا. حتى أتاه
~~الرسول، آخر اليوم الثالث. قال: ولقد أقام برقادة تسع سنين، ما أكل تينا -
~~إلا مرة - اشتري له بخروبة. ولا بطيخا - إلا مرة واحدة - صغيرة.
~~PageV04P341
# وكان عيسى لا ينزل الى القيروان. فولى مظالمها، سليمان بن سالم، وأطل له
~~النظر في مائة دينار. ثم عزله. وولاه قضاء صقلية. وولي مكانه ابراهيم بن
~~الخشاب، واستكتب له أبا بكر بن اللباد. فكان يجري على رأيه، ولم يكن لابن
~~الخشاب فقه، وولى على الحسبة، أبا القاسم الطرزي، قال أبو بكر اللباد:
~~شاهدت ابن مسكين في جنازة بعض نساء الأمير ابراهيم، جالسا ms0609 في المقبرة. إذ
~~جاء الأمير أبو العباس، فقام إليه الناس، وسلموا عليه، وعيسى جالس. ما حل
~~حبوته. فلما نظر إليه. قال: يا قاضي: السلام عليكم ورحمة الله. فقال له:
~~وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. ثم سار إذ جاء أبوه ابراهيم، فوقف إليه
~~الناس، وعيسى على حاله، ما حل حبوته. فلما رآه الأمير مال إليه، فلما
~~حاذاه، قال السلام عليك يا قاضي. فرد عليه. ثم نزل فقدم عيسى للصلاة
~~عليها، وبعث الأمير به الى تونس، فرغب بعض أهلها في نزوله عنده. فأنزله في
~~دار حسنة، فقصد الى بيت مسود من الدخان، بابه تحت درج، فنزل فيه فسئل عن
~~ذلك. فقال: يأتيني رجال السلطان فيطيلون الجلوس، إذا أصابوا مكانا حسنا.
~~وهاهنا من أتى منهم، سلم وانصرف. وعوفيت منهم. قال القاضي رحمه الله
~~تعالى: ونقلته من خط ابن الحارث: سمعت بعض الشيوخ يحكي، أن رجلا كان
~~واقفا على جزار فرماه رجل بشيء، فحاد عن الرمية، فسقط، فاعتل، فمات، وخاصم
~~ورثته، الرامي الى عيسى بن مسكين. فأثبتوا عليه الرمية. فقضى لهم عيسى
~~بالقتل، بعد القسامة. PageV04P342
#
# فلما ذهبوا ليحلفوا. قال لهم ابن مسكين: يحلفون بالله خمسين يمينا، لمن
~~رميته حاد ومن حبوته سقط ومن سقطته مات. وكان ابراهيم يبتهج بكونه قاضيا
~~له. قال له يوما بعض خدمته لقد نصحتك نصحا ما نصحك القضاة بمثله. فقال له
~~ابراهيم: ولا عيسى بن مسكين.
# ذكر استجابته وبراهينه
# ذكر أنه دعا على ابن عبدوس القاضي، لما أشرف. فقال: اللهم ابله بداء
~~القرحة. وهي قرحة تخرج في الوجه، فابتلي بها. ومات منها. وأن نصرانيا
~~لقيه، فسلم عليه، فصافحه، وعيسى لا يعلم. فعرف بعد ذلك. فقال اللهم إقطع
~~يمينه، وانتقم منه. فلما كان من الليل، نزل عليه لصوص، فقاتلهم. فقطعوا
~~يده. وحكى الكانشي عن بعض من رافق عيسى، في طريق الحج، فقال: خرجت ليلة من
~~الرفقة، لقضاء حاجة الإنسان، ثم عدت الى الرفقة. فإذا عليها سور منعني من
~~الوصول إليها. حتى أصبح الصباح. وضرب الطبل، فذكرت ذلك لعيسى. فقال ما أبيت ms0610
~~ليلة حتى أدور على الرفقة، وأقول اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام. واكنفنا
~~بكنفك الذي لا يرام. اللهم إني أستودعك ديني، ونفسي، وأهلي، وولدي، ومالي،
~~إنك لا تخيب داعيك، يا أرحم الراحمين. قال: وبينما عيسى يقرأ عليه أصحابه،
~~إذ أخبرهم أن أبا العباس بن الأغلب، كتب السجلات بخلق القرآن. وأمر
~~بتفريقها على الناس وأن يحمل الناس عليها بعد ذلك، وأصحابه باتوا من أجله
~~في غم. فلما أصبح، قال لهم عيسى: إن مدة هذا الرجل قد انقطعت. فأتى الخبر
~~أنه مات في تلك الليلة. وكان عيسى بن مسكين، ربما نطق بشيء من الإنذارات،
~~قبل وفاته. فيقال: إنه صحب أبا خارجة، صاحب مالك بن أنس رحمهما الله تعالى.
~~فتعلم ذلك منه. PageV04P343
#
# ويقال بل كان يكاتبه بذلك رجل من أهل المشرق. ويقال بل كان يجري الله
~~تعالى ذلك على لسانه. قال بعض أصحابنا: بينما نحن نسمع عليه، إذ أتته بنته،
~~وضمها الى صدره، وبكى. وقال: كأني بالجلاوزة يمرونها في طلب التقسيط. وفي
~~المجلس يومئذ سهلوف؟ ومحمد بن عباس الكاتب. قال بعضهم، ممن حضر: فأتى يوما
~~صارخ بعد هذا، من ديوان سهلوف، وعنده ابن عباس، وهما يخدمان عبيد الله،
~~لعنه الله تعالى. إذا بامرأة طويلة على بابه، تعرى من كسائها، وإذا هي تلك.
~~فرجعت الى سهلوف، وابن عباس. فأخبرتهما الخبر. فذكراه.
# فقلت لهما: ها هي ببابك تعرى. فخرج سهلوف حافيا، وتبعها فدخل على عبيد
~~الله. فكتب لها سجلا، وأن تصرف الى موضعها. قال بعض أصحابه: خرج عيسى
~~يوما الى المنستير، فمر بجهة المهدية اليوم. فبكى. وقال: تبنى هاهنا
~~مدينة يكون على بانيها إثم الإنس والجن، ثم سل سيفه، ولوح به. وقال: اللهم
~~أشهد أني إن أدركته أجاهده. ويحكي عنه، أنه كان يجتمع مع الخضر عليه
~~السلام. وحكى عنه عبد الله العارف: أنه كان، بل قال: اجتمعت مع الخضر عليه
~~السلام مرتين. ودخل علي في بيتي. فقال لي أبشر بفرجك مما أنت فيه.
# ذكر رحلته وابتداء طلبه رحمه الله
# قال عيسى: كان أبي يختلف الى ms0611 كل من قدر عليه، ممن يعرف بصلاح، يستجلب لي
~~دعاءهم. وكان ابتداء طلبي سنة أربع وعشرين ومائتين. PageV04P344
#
# وسمع من شيوخ إفريقية، سحنون فمن بعده. رحل الى المشرق، رحلتين لقي فيهما
~~من ذكرناه. وكان في رحلته الأولى، لم يسمع من ابن سنجر، فرجع في الثانية
~~بسببه. قال فلما دخلت مصر سمعت مناديا ينادي: من يحسن القراءة فليأت دار
~~أبي عبد الله بن سنجر. يقرأ لابن الأمير مسندا. فأعلمت المنادي بمكاني من
~~القراءة. ورأيت ذلك فرصة. وكنت أكتب الليل كله. وأقرأ بالنهار، حتى كمل
~~نسخه، وسماعه. فما مرت تلك الأيام، حتى مات ابن سنجر. رحمه الله تعالى.
# ذكر ورعه وعبادته وزهده وتواضعه رحمه الله تعالى
# قال الشيرازي رحمه الله تعالى: رأيت على عيسى جبة صوف قديمة، مرقعة
~~بخرقة، من كتابن. وهو قاضي يركب الحمار بالشند. ويعلق الكوز من الشند،
~~ومرض كاتبه أبو علي بن البناء الفقيه، وكان يسكن معه في دار واحدة. فطال
~~مرضه أربعة أشهر. فلم يزره عيسى، ولا وقف على بابه، ولا سأله عن حاله، فبلغ
~~ذلك من ابن البناء. فعتب عليه فيه، وفوض عيسى بن مسكين في ذلك، وتوجه إليه
~~فيه، أبو سعيد بن محمد بن سحنون وغيره، وقالوا له: ابن البناء قد لحق
~~بالمشائخ، وجعل فقهه لك لسانا، وكاتبا. وهو معك في دار واحدة، ومرض أربعة
~~أشهر، فما وقفت عليه يوما واحدا، ولا سألته عن حاله. فقال: اللهم
~~المستعان. PageV04P345
# فلما ألحوا عليه، قال: إني في بلد غصب. فما كان الله ليراني أمشي فيه،
~~واحدا في موضع لم أجبر عليه. فما رئي قط يمشي في غير طريق داره. ولا أتى
~~المسجد إلا يوم موت أم الأمير ابراهيم، وأرسل إليه، أن يصلي عليها. فلم يجد
~~بدا من ذلك. قال أبو العرب: حضرت بالساحل، وقد كلف إنسانا شراء زيت،
~~فاشترى له من نصراني زيتا طيب الأصل، وأخبره أنه زاده فيما اشتراه عشرة
~~أقفزة. حين علم أنه له. وذلك بعد صرفه عن القضاء. فأطرق مليا ثم رفع رأسه
~~إليه، فقال: شكر الله ms0612 سعيه. لعلك تتم أجمالك بصرف زيته إليه، وتأتيني
~~بديناري بعينه. وإلا فأترك الزيت له. وخذ منه دينارا. وتصدق به.
# ففعل ذلك. ثم اعتذر له عيسى. لئلا يقع في نفسه شيء. وقال خفت حكم الآية
~~قوله تعالى: " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر " الآية. واشتهى
~~يوما لحما فاشتري له، فأعجبه. فقيل له: إنه معلوف. فأبى أن يطعمه فسئل
~~عن ذلك. فقال: المعلوف عندنا يعيش على زيتون الناس، وزرعهم. قال السدى: أتى
~~عيسى عشية، الى المسجد، فقمت وأخذت الحصير، لأفرشه إليه. فلم يجلس عليه،
~~وجلس على الأرض. وكان إذا أصابه مفروشا جلس عليه. قال بعض أصحابه: أراد
~~عيسى أن يخرج الى بعض المواضع. فدخلت أخرج متاعه، فلم أجد غير آنيتين.
~~أحدهما، بخل. والأخرى بزيت. فقال أصبب الخل على الزيت، PageV04P346
#
# فقال: هذا أخف. حمل آنية واحدة، من حمل اثنتين. ثم نظرت الى كوة في بيته،
~~وفيها آنية صغيرة على فمها جلد مطبوع عليه. فقال: دعها حيث وجدتها. فسألته
~~عنها، فحاد عن الجواب، وألححت عليه. فقال: كنت عند هذا. يعني: ابراهيم
~~الأمير. فرآني أتوجع فسألني فأخبرته أني أجد رواحا باطنة. فقال: أعطيك
~~دواء يقطعها. فأمرني بهذا. فاستعفيت. فقال: أعرف مذهبك. خذها وأتني بدرهم
~~ثمنها. فانصرفت. وبعثت إليه بالدرهم، وأغناني الله سبحانه عنها. وحكى ابن
~~دبوس حاجبه، قال: جئته يوم خميس أو جمعة. وقلت: اليوم يتفرغ فأؤنسه. فقرعت
~~عليه الباب، ففتح منه فردا، ووقفت. فإذا هو مؤتزر بكسائه، يغسل جبته. فقال
~~لي: يا أخي، ما جاء بك. قلت: أردت أن أؤنسك، وأراك مشغولا. فاتركني أستقي
~~لك الماء، وتغسل أنت. أو تستقي وأغسل أنا. فقال: يا أخي، قعدت بلا شغل. ورد
~~الباب. وكان ذلك كله في قضائه رحمه الله تعالى.
# باب في حكم من نظمه ونثره
# كان يقول: أشرف الغنى ترك المنى. من قاسى الأمور علم المستور. من حصن
~~شهوته صان قدره. PageV04P347
# من أطلق طرفه كثر أسفه. في تقلب الأحوال، علم جواهر الرجال. بحسن التأني
~~تسهل المطالب. الحسن النية يصحبه التوفيق. المعاش مذل لأهل العلم. ms0613 كفاك
~~أدبا لنفسك ما كرهته لغيرك. قارب الناس في عقولهم تسلم من غوائلهم. خلوا
~~لهم دنياهم، يخلون بينكم دينكم وبين آخرتكم. ومن شعره قوله:
# لما كبرت أتتني كل داهية % % وكل ما كان مني زايدا نقصا
# أصافح الأرض إن رمت القيام وإن % % مشيت تصحبني ذات اليمين عصا
# ومن الشعر قوله، يرثي شبابه:
# أصاب الدهر مني عظم ساق % % به قد كنت مشاء جليدا
# الى الفقهاء أنقلها، وأطوي % % بها للحاجة، البلد البعيدا
# إذا رجل الفتى يوما أصيبت % % وطال سقامه ألف القعودا
# وصار لبيته حلسا وأمسى % % من الإخوان منفردا وحيدا
# وأنشد له ابن أبي سعيد أيضا:
# لعمري يا شبابي لو وجدتك % % بما ملكت يميني لارتجعتك
# ولو جعلت لي الدنيا ثوابا % % وما فيها عليك لما وهبتك
# فقدتك فافتقدت لذيذ نومي % % وطيب معيشتي لما فقدتك
# ونحتك وانتحبت عليك دهرا % % فلم تغن النياحة حين نحتك PageV04P348
#
# بقية أخباره واستعفائه من القضاء وحالته
# قال: ولما قدم الى القيروان، أتى على حمار عليه أكاف. فقام الناس إليه
~~على أقدامهم. فقال: مكانكم رحمكم الله. إنما يقوم الناس لرب العالمين. ولما
~~رأته امرأة على حمار وبردعة وستر، وحوله مشائخ القيروان، قالت: أنظروا أي
~~قاض، وأي شكل. فسمعها. فقال لهم: والله لقد قلت لهم هذا. ومن الكتاب
~~المعروف. ونقله أيضا من خط القاضي أبي الوليد الباجي، قال سهل بن ابراهيم:
~~كنا عند عيسى بن مسكين، نسمع منه. وكان يأتي في كل يوم شيخ نحوي، كان
~~صاحبا له من عهد الصبا، وكان عيسى لا يخرج، حتى يأكل. فجاء يوما الى
~~عيسى قبل خروجه. فعلم به، فدعاه. فقال الشيخ للرسول: قل له إني صائم. فقال:
~~يقول لك تطوع أو واجب؟ فقال: بل تطوع. قال: فانهض معي. فلما رجع الشيخ،
~~سألناه. فقال لي إن ثوابك في إدخال المسرة على أخيك المسلم بإفطارك عنده،
~~أفضل من صيام يومك. فأفطرت معه. قلنا. فذكر لك قضاء هذا اليوم؟ قال: لا، ما
~~ذكر لي. قال المؤلف رضي الله تعالى عنه. أما القضاء، فواجب. لابد منه.
~~وإنما لم يذكره - والله تعالى ms0614 أعلم - لعلمه أن ذلك ليس من خفي العلم الذي
~~لا يظهر إلا ببيانه. وكان من سيرته في غير مدة قضائه: إنه كان إذا أصبح قرأ
~~حزبه من القرآن، ثم جلس للطلبة، الى العصر. فإذا كان العصر، دعا بنته وبنات
~~أخيه، يعلمهن القرآن والعلم. PageV04P349
# قال بعضهم: جئت الى عيسى بن مسكين فوجدته جالسا، على دكان في المعصرة.
~~وخادم له يرد الزيتون، والدابة تطحن، وهو يقرأ أحاديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من صدره. فقيل له في ذلك. فقال: أعرض حديثي لئلا أنساه. قال ابن
~~حماد السوسي: كلفني ابن مسكين، يوما في خصومة شيئا. فقلت: الله بيني
~~وبينه. فأتاني في منامي، آت، فقال لي: لا تدعو على الرجل الصالح. فاستعفى
~~من القضاء، فعوفي. فرجع الى منزله بالساحل. الى أن مات. فأصابه داء في
~~ساقه. فلم يزل ملازما به. ومات رحمه الله سنة خمس وسبعين ومائتين مولده
~~سنة أربع عشرة ومائة. وكان إذا تحدث عن أيام قضائه يقول: كنت في بليتي.
~~وكنت أيام تلك المحنة. ولما تاب الأمير ابراهيم، وتخلى عن الملك، وتوجه الى
~~الجهاد، قصده عيسى بن مسكين، فقال له: إن الله عافاك مما ابتلاك به.
~~فاعفني، مما أدخلتني فيه. فقد كبر سني، وضعف بدني، فعافاه. فخرج الى ضيعته.
~~فقال ابراهيم: ما أعجب حاله؟ هو في آخر أمره، مثله في أوله. فكانت ولايته
~~ثمان سنين وأحد عشر شهرا. ولما بلغت وفاته القيروان قال رجل منهم: سودوا
~~وجوهكم. توفي. ووجدوا عليه. وقال آخر وا على إفريقية. تجدون العلم بعد
~~عيسى. ولا تجدون مثل ورعه، وزهده، وأدبه. PageV04P350
#
# قال آخر: ذلك رجل حزنت لموته إفريقية. رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن مسكين أخوه أبو عبد الله رحمه الله تعالى
# سمع من محمد بن سنجر. والحارث بن مسكين. ومحمد بن عبد الحكم. والربيع
~~الجزري. وسحنون، وابنه، وغيرهم. وشارك أخاه في أكثر رجاله. وهو أصغر من
~~أخيه بثلاث سنين. قال ابن حارث: كان صالحا، ثقة. عاقلا. من أهل العلم. بل
~~مثله مثل ابن أبي دليم. قال أبو ms0615 علي البصري: كان هو أيضا فقيها يصنع
~~الشعر، ويجيده. وقال لقمان بن يوسف: لما رحلت الى عيسى بن مسكين الى الساحل
~~وأقمت كنت أستفتي، فلا أفتى. ولم أكن أمتنع من ذلك، من أجل عيسى، وإنما كنت
~~أمتنع من أجل محمد أخيه. يعني: أن عيسى لا يتغاير على هذا. سمع منه أبو
~~العرب، وتوفي سنة سبع وتسعين ومائتين بمنزلهم بالساحل. وولد سنة سبع عشرة.
~~ويقال سنة عشرة. ومن ذكره أحمد بن محمد بن المثني من تلامذته. وتلامذة
~~أخيه، عيسى، في مرثيته لأخيه. وأولها:
# والآن مات بأرض المغرب الأدب % % وأصبح العلم مقرونا به العطب
~~PageV04P351
#
# وانهد للدين ركن من دعائمه % % وقام ناعي الهدى يبكي وينتحب
# واسود ما ابيض من وجه الزمان على % % فقد الإمام فدمع العين ينسكب
# وفي أخيه محب المصطفى خلف % % فذاك جوهره أودى وذا ذهب
# فجران للعلم مطبوعان من كرم % % من نبعة ما لها وصف ولا أرب
### $ عبد الرحمن بن محمد بن عمر، الملقب بالورقه
# أبو محمد. من أصحاب سحنون رحمه الله تعالى. مولى سلمي. وأصله من العجم.
~~قال ابن أبي دليم: كان حسن الحفظ، جيد القريحة، يتكلم على الأصول، ولم يكن
~~صاحب دواوين، ولا إكثار. قال ابن حارث: وإنما كان مقتصرا على أمهات ابن
~~القاسم، لا غير. قال أبو العرب: كان فقيها، ثقة، صالح الكتاب، حسن الحفظ،
~~جيد القريحة، سمع سحنونا وغيره. وعلى سحنون تفقه. وعليه اعتمد. وكان من
~~الورعين المخبتين الخاشعين. وقال سحنون: عبد الرحمن رجل من أهل الآخرة.
~~وكان حمديس يذكره بالفضل والورع والعلم، ويقول: رحمة الله عليه. كان والله
~~ورعا في فتياه، عالما عاقلا، ومن أعظم نعمة الله عليه، أن أخرجه الله من
~~الدنيا، ولم يدخل على سلطان قط. وعظمه تعظيما كثيرا. وخرج إليه حمديس من
~~عند سحنون منكشفا. فلما رآه أحرم بالصلاة. قال سحنون لحمديس: إنما كان
~~يمضي به لأهل الدنيا، وإنما ذلك من الآخرة. ولد سنة ثمان وثمانين ومائتين.
~~وتوفي أول شوال سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة.
### $ أحمد بن المعتب
# ابن أبي الأزهر. أبو جعفر. تقدم ms0616 ذكر أبيه. PageV04P352
#
# سمع من سحنون. وهو من فقهاء أصحابه. وسمع من أبي الحسن الكوفي، في جميع
~~ما عنده. وسمع بالمشرق من العثماني، بالمدينة. وحسين بن حسن المروزي، صاحب
~~ابن المبارك. ولقي اسماعيل القاضي.
# ذكر علمه وفضله والثناء عليه
# قال أبو العرب: كان ثقة ثبتا، نبيلا، عالما بالحديث والرجال، حسن
~~التقييد. سمع منه الناس. قال ابن حارث: كان نبيلا فصيحا، صحيح اليقين
~~بالله. قال القاضي يونس عن أبي العرب: إن أحمد بن معتب، كان له صلاة طويلة
~~بالليل، وبكاء. حتى كان يسمع جيرانه بكاءه، وصراخه. وكان له نسك وخشوع
~~وحسن خلق. وكان فيه زهد. وكان سبب وفاته أنه حضر يوما مسجد السبت
~~بالقيروان، فقرأ القارئ: " ألهاكم التكاثر حتى زرتم " ويقال: بل قرأ:
~~" ويطاف عليهم بصحاف من ذهب " الآية. وقيل: بل سمع بيت شعر، فيه ذكر
~~النار، فخر صعقا وحمل الى داره بشارع ابن المعتب، لا ينطق بكلمة. وتوفي.
~~وذلك لسبع خلت من ذي القعدة سنة سبع وسبعين ويقال ست وسبعين ومائتين. قال
~~ابن اللباد: حضرت مشهد الذكر يوم السبت، لسبع خلون من ذي القعدة، سنة سبع
~~وسبعين ومائتين. وأحمد بن المعتب رحمه الله تعالى حاضر، وكان له بكاء ونوح.
~~وكان القراء إذا علموا به، تحركوا، وعبروا، وأخذوا في التعبير:
# دع الدنيا لمن جهل الصوابا % % فقد حضر المحب لها وخابا PageV04P353
# يصلي فتارة يبكي يبيت % % ويطوي الليل بالأحزان دأبا
# فلما وصلوا، تحرك وبكى. ثم قرأ قارئ: " يا عبادي لا خوف عليكم اليوم "
~~الآية. بل الآيات الثلاث. فصاح صيحة شديدة. ثم سقط على وجهه. فأقام ساعة،
~~وأسنده إنسان بصدره، وكلم فلم يتكلم. ثم أغلق عينيه، ثم قاء شيئا أخضر.
~~فلما انقضى المجلس بالدعاء، أردنا أن نحمله على دابة. فلم يستطع، إذ كان لا
~~يثبت، فجئنا بمحمل على جمل، فحمل، وأخرج من المسجد يبكي، كأنه نائم. وحمل
~~في شق الجمل. وزامله ابن عم له. ثم أتي به داره. فقاء شيئا أخضر، ولم
~~يتكلم. وتركناه لنسائه. فلما كان بعد العشاء الأخير، توفي. رحم الله تعالى.
~~ولم ms0617 يتكلم. ولم يفتح عينيه. وأغلقت الحوانيت كأنه يوم عيد. وحضرت غسله، وقد
~~كسي نورا وبياضه لبدنه. وصلي عليه العصر. صلى عليه حمديس القطان. وفات
~~كثيرا من الناس الصلاة عليه، لكثرتهم. ونودي على جنازته: أيها الناس لا
~~تفوتكم جنازة أحمد بن معتب شهيد القرآن. قال بعضهم: إن ابن معتب، مر ذلك
~~اليوم، في طريقه الى مسجد السبت، بدار. فسمع فيها غناء. فقرع الباب فخرج
~~إليه صاحب الدار، فاستأذنه في الدخول، فاستحيا صاحب الدار، واعتذر. فقال
~~لابد فدخل صاحب الدار قبله. وغيب ما كان بين أيديهم من شراب. ثم أذن له،
~~فدخل وسلم. فقال: من المتكلم؟ فقالوا هذا. PageV04P354
# فقال سألتك بالله، ألا أعدت ما سمعت منك. فقال مغنيهم:
# العفو أولى لمن كانت له القدر % % لاسيما عن مصر ليس ينتصر
# أقر بالذنب إجلالا لسيده % % وقام بين يديه وهو مقتدر
# فبكى وخر وأن. فردده مرارا. فانتحب وقام. وقال: تاب الله عليكم. وخرج.
~~فتاب صاحب الدار. وسار أحمد الى مسجد السبت. فكان منه ما ذكرنا. قال ابن
~~اللباد: شهد ابن معتب، شهادة عند ابن طالب. وشهد سهل القبرياني بضدها. قال
~~ابن اللباد: فوقف في أمرها. ثم قال: إذا ذكر المتعبدون والبكاؤون، ذكر ابن
~~معتب. وإذا ذكر أهل الأموال والتجارات، ذكر سهل معهم. فأرى أن آخذ بشهادة
~~ابن معتب. قال أبو علي البصري: لم يكن ابن معتب من النقاد في الفقه، وغمص
~~الناس عليه. إن القاضي ابن طالب كان له مكرما. وكان حاضر الكلمة، التي
~~قالها ابن طالب في شأن الأمير ابن الأغلب، التي قتل ابن طالب من أجلها. ومن
~~ذكرناها. ودعا الأمير ابن معتب للشهادة عليه، وشهد بها. وعذر ابن معتب في
~~هذا، في كتم شهادة، قد سمع ذلك الجائر، أنه حضرها. وقد قيل إنه ما صرح
~~بالشهادة بها. بل أداره عليها، ليلة كاملة، يسامره ويسائله، وابن الأغلب
~~ينفث غيظا. وهو يقول له: ما علمت لك، ولأهل بيتك إلا على الإخلاص
~~والاعتقاد المشكور. وإنه لما حقق عليه. قال له: احفظ عليه شيئا قاله، وكذب
~~الناس ms0618 كثير. وقيل بل قال له: كان ما بلغك. PageV04P355
#
# محنته رحمه الله تعالى
# امتحن ابن معتب بعد هذا، على يد القاضي ابن عبدون، عدوه. وذلك أن ابن
~~معتب كان لطيف المنزلة، سامي المكانة، يكتب إليه ابراهيم الى أخي في
~~الإسلام، وشقيقي في المحبة. فتلاحى مع ابن عبدون، ووثق بمكانته من الأمير.
~~فخذله ومكر به ابن عبدون. فأدخل رجليه في فلقه وضربهما حتى أدماهما. فكان
~~أحمد بعد ذلك يقول: أرجو أن تكون هذه النازلة خيرا لي، إذ سلبت محبة
~~ابراهيم بن الأغلب من قلبي. وكان ابن عبدون هذا، من كبار الكوفيين
~~المتعصبين على المؤمنين. فامتحن على يديه جماعة من فقهاء المالكية، وأهل
~~السنة. ضربهم ونكل ببعضهم، وأطلقهم، وأغرى الأمير ببعضهم. فقتل منهم:
~~ابراهيم بن الدمني، وأبو القاسم مولى مهرية، وأحمد بن عبدو العطار، وغيرهم.
~~ولما مات ابن معتب وشهد الناس جنازته، وباتوا على قبره، نظر ابن الأغلب
~~ليلة الى من على قبره من الناس، وكثرة الشيوخ، وقال لابن عبدون: هذا الذي
~~كنت تهون أمره عندي. أنظر ما عاقبه أمره.
### $ محمد بن سليمان بن سالم بن القطان
# أبو الربيع القاضي. يعرف بابن الكحالة. مولى لغسان. من أصحاب سحنون. سمع
~~من سحنون، وابنه، وعون، والجفري، وابن رزين، وداود بن يحيى، وزيد بن بشر.
~~ودخل المدينة، فحدث عن محمد بن مالك بن أنس، بحكايته عن أبيه. وأدرك موسى
~~بن معاوية، ولم يسمع منه. سمع منه أبو العرب، وغير واحد. PageV04P356
#
# قال أبو العرب: كان ثقة، كثير الكتب والشيوخ. وكان حسن الأخلاق، بارا
~~بطلبة العلم، أديبا كريما. سمع منه في حياة ابن سحنون. ثم كان يقوم مع
~~أصحابه، إذا جلس ابن سحنون، يسمع منه. قال ابن الحارث: لم أسمع منه،
~~بمكروه. قال ابن أبي دليم: وكان الأغلب عليه الرواية والتفسير. وله تأليف
~~في الفقه، تعرف كتبه بالكتب السليمانية. مضافة إليه. ولاه ابن طالب قضاء
~~باجة. وولاه ابن سليمان مصالح القيروان. وأذن له في مائة دينار، ثم ولاه
~~قضاء صقلية، فخرج إليها، ونشر بها علما كثيرا. وكان خروجه ms0619 إليها: سنة
~~إحدى وثمانين. قال الشيرازي: وعنه انتشر مذهب مالك بها. فلم يزل عليها،
~~قاضيا، الى أن مات سنة تسع وثمانين ومائتين. ولم يوجد له مال بعد موته.
### $ يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الكناني رحمه الله تعالى
# قال القاضي ابن الفرضي: قال ابن عابد البلوي، قيل هو مولى بني أمية
~~أندلسي، من أهل جيان. وعداده في الإفريقيين. سكن القيروان، واستوطن سوسة
~~آخرا. وبها قبره. كنيته أبو زكريا. نشأ بقرطبة وبها مولده. ينسب بابن
~~عامر. فطلب العلم عند ابن حبيب وغيره. ورحل، فسمع بإفريقية من سحنون، وعون،
~~وأبي زكريا الجفري. وسمع بمصر من ابن بكير، وابن رمح، وحرملة، وأبي
~~الطاهر، وهارون بن سعيد الإيلي والحارث بن مسكين، وعبيد بن معاوية، وأبي
~~زيد بن أبي الغمر، وأبي إسحاق البرقي، والدمياطي، وغيرهم من أصحاب ابن وهب،
~~وابن القاسم، وأشهب. PageV04P357
#
# وسمع أيضا بالحجاز وغيرها من أبي مصعب الزهري، ونصر بن مرزوق، وابن
~~كاسب، وأحمد بن عمران الأخفش، وابراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبيد، وسليمان بن
~~داود، ويحيى بن سليمان، وزهير بن عباد وغيرهم. سمع منه الناس، وتفقه عنه
~~خلق كثير. منهم: أخوه محمد، وأبو بكر بن اللباد، وأبو العرب، وعمر بن يوسف،
~~وأبو العباس الأبياني، وأحمد بن خالد الأندلسي، وغيرهم. وإليه كانت الرحلة
~~في وقته.
# ذكر فضله وعلمه والثناء عليه رحمه الله تعالى
# قال القاضي أبو الوليد: كان فقيها حافظا الرأي. ثقة ضابطا لكتبه. قال
~~ابن حارث: كان يحيى متقدما في الحفظ. وسكن القيروان. فشرفت بها منزلته،
~~عند العامة والخاصة. ورحل الناس إليه. لا يروون المدونة والموطأ إلا عنه.
~~وكان يجلس في جامع القيروان. ويجلس القارئ على كرسي، يسمع من بعد من الناس،
~~لكثرة من يحضره. وكان من أهل الوقار والسكينة على ما يجب لمثله، تأدب في
~~ذلك بأدب مالك. وكان لا يفتح على نفسه باب المناظرة. وإذا ألح عليه سائل،
~~أو أتاه بالمسائل، العويصة، طرده. قال أبو العرب: كان إماما في الفقه.
~~ثبتا ثقة. فقيه البدن كثير الكتب في الفقه، والآثار، ms0620 ضابطا لما روى،
~~عالما بكتبه، متقنا شديد التصحيح لها. من أئمة أهل العلم، وعداده في
~~كبراء أصحاب سحنون. وبه تفقه. قال ابن أبي دليم: كانت له منزلة شريفة عند
~~الخاصة والعامة. والسلطان. وكان حافظا، وله أوضاع كثيرة، منها: كتاب الرد
~~على الشافعي. PageV04P358
#
# وكتاب اختصار المستخرجة. المسمى بالمنتخبة. وكتبه في أصول السنن. ككتاب
~~الميزان. وكتاب الرؤية. وكتاب الوسوسة. وكتاب أحمية الحصون. وكتاب فضل
~~الوضوء والصلاة. وكتاب النساء. وكتاب الرد على الشكوكية. وكتاب الرد على
~~المرجئة. وكتاب فضل المنستير، والرباط. وكتاب اختلاف ابن القاسم، وأشهب.
~~قال ابن أبي خالد في تعريفه: له، من المصنفات نحو أربعين جزءا. وكان
~~فقيها. قال لي غير واحد، وكان لا يتصرف تصرف غيره من الحذاق، والنظار،
~~في معرفة المعاني، والإعراب كان البصري يقول: كنت أسأله عن الشيء، من
~~المسائل، فيجيبني. ثم أسأله بعد ذلك بزمان عنها. فلا يختلف قوله، علي.
~~وكان غيره يختلف علي قوله.
# ذكر فضله وأخباره
# قال يحيى: رأيت في منامي، كأن سحنون معلم صبيان، بيده درة. فأعطانيها
~~وقال لي: قم على الصبيان. فأولتها خلافته في تعليم الناس. ودعاه ابن الأغلب
~~الى قضاء إفريقية، واضطره الى ذلك، فدله على عيسى بن مسكين، فولاه. وسلم
~~هو. قال حمديس: حضرت الأمير ابراهيم عرض القضاء على يحيى، فقال له: أنا
~~غريب. فقال له: غريب، غريب. ثم عرضها على الفريابي أبي جعفر، فذم نفسه.
~~وجعل يقول مزريا على نفسه: أعيذك بالله أيها الأمير. مثلي يولى القضاء.
~~فأعجبني ذلك منه. PageV04P359
# فعرضت على حمديس، فاعتذر. فعرضت على ابن مسكين، فقال: ليس عندي كتب
~~القضاء. فقال الأمير: من يسمع الناس العلم، يسمعهم القضاء. ثم عرضت عليهم
~~ثانية. فلما انتهت الى عيسى بن مسكين قال: قوموا.
# فحبسه، وولاه القضاء. قال يحيى بن عمر: كان ابن رزين، يخرج في حضرتي، من
~~تحت حصير جلوسه دراهم، لنفقته. بعد أن فتشته قبل أن يقعد عليه. ولم أر
~~تحته شيئا. وكان يحيى جليلا في قلوب الناس، عظيما في أعينهم. قال ابن
~~اللباد: كان يحيى بن عمر، من ms0621 أهل الصيام، والقيام. مجاب الدعوة. له براهين.
~~قال الحسن بن نصر: ما رأيت أهيب منه، قيل له فابن طالب؟ قال: كانت له هيبة
~~القضاء. وكان الكانشي يقول: ما رأيت مثل يحيى بن عمر. وما رأيت أحفظ منه.
~~كأنما كانت الدواوين في صدره. قال: واجتمعت بأربعين عالما. فما رأيت أهيب
~~لله من يحيى بن عمر. قال: وأنفق يحيى في طلب العلم. ستة آلاف دينار. قال
~~الأبياني: ما رأيت مثل يحيى في علمه وورعه، وكثرة دعائه، وبكائه، وكان
~~حريصا على أهل العلم، يحرض طالبه، ويشرف الوصف أن يقصر، والله عن يحيى
~~وفضله. وما يجهل أمره إلا جاهل. PageV04P360
# وكان يحيى، ألف كتابا في النهي عن حضور مسجد يوم السبت. وكان مسجد ربض
~~المتبتلين بالقيروان.
# وأن يجمع إليه جماعة من أهل الصلاح والفقه والرقة. ويقرأ فيه القرآن.
~~وتنشد فيه أشعار الزهد. فصلى المغرب، رجل مع يحيى، فلما أكمل الصلاة قرأ: "
~~ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه " الآية. فبكى يحيى
~~بن عمر ثم قال: اللهم إنه لم يقرأها لوجهك. وإنما أراد بذلك نقضي. فلا
~~تقل له عثرة. فوالله ما حمل الرجل من مكانه إلا ميتا. ويقال: إنه مات من
~~ليلته. قال السدي: سمع عليه خلق عظيم، من أهل القيروان في الجامع
~~بالقيروان. وكان إذا انصرف من الجامع تبعه الناس، وبينما هو يوم يسمع
~~الناس في خلق عظيم، جاءه كتاب من أبي زكريا يحيى بن زكريا الأموي. فلما فكه
~~سكت القارئ، وقال لمن حضر: صاحب هذا الكتاب من جده على جدي بالعتق. ذكر
~~ذلك تواضعا منه لله تعالى. PageV04P361
# وحكي أنه مر على محلة قوم، يكبرون أيام العشر، فنهاهم، وقال: هي بدعة.
~~فلم ينتهوا. فيقال إنه دعا عليهم، فصار موضعهم بعد خرابا.
# قال الزويلي: كان يحيى بن عمر ينصب له كرسي في الجامع، للسماع. فيجلس
~~عليه، ليسمع الناس. وما علمت أنه عمل ذلك غيره. قال أبو الحسن اللواتي: كان
~~عندنا يحيى بن عمر بسوسة، يسمع الناس في المسجد، ويمتلئ المسجد، وما حوله.
~~فسأله ms0622 من بعد عن إسماعهم فقال: يجزئهم. وقد ذكر سليمان بن سالم أن بعض
~~أصحاب سحنون، نام حتى قرأ القارئ ما شاء الله. ثم انتبه. قال: فاختلفنا في
~~سماعه. فسألنا سحنون فقال: إذا جاء للسماع وله قصد، فهو يجزئه. وقال يحيى
~~بن عمر لبعضهم. لا ترغب في مصاحبة الإخوان، وكفاك من ابليت بمعرفته، أن
~~تحترس منه. انفردوا بأهل العلم. وكان فرات، يطعن في سماع يحيى، الموطأ من
~~ابن بكير، ويحلف على ذلك، ويقول: إنه كان ملازما لابن بكير، حتى مات. وإني
~~لأنصرف من جنازته، إذ نزل يحيى بن عمر، في موكب فسلم علي، وسألني عن ابن
~~بكير. فقلت هذا منصرفي من جنازته. فاسترجع، وقال: فاتني الشيخ. قال
~~الإبياني: فذكرت قول فرات للقمان بن يوسف، فقال: كذب فرات. لقيت بمصر أبا
~~الزنباع، روح بن فرج، فسألني عن يحيى بن عمر، قال: كيف حاله عندكم؟ قلت في
~~الهواء، وما نصل إليه. قال: يستحق يحيى، وما خرج من عندنا حتى احتاج أهل
~~بلدنا إليه. ولو كان عندنا، لكان أكثر مما هو عندكم، وأرفع. فقلت: سمع من
~~ابن بكير. قال: نعم. صاحبي عند يحيى. سمعنا منه الموطأ. قال أبو بكر
~~المالكي: وكان شيوخنا يقولون: إنما جرى هذا ليحيى مع فرات في سفرته
~~الثانية. وكان في الأولى لقي ابن بكير، وسمع منه. ولقد جرى له أيضا، مثل
~~هذا، في الرواية عن سحنون. فإن أكابر أصحاب سحنون قالوا: ما رأيناه عند
~~سحنون قط. PageV04P362
#
# قال حمديس القطان: نعم سمع من سحنون في منزله بالساحل. وكذلك قال يحيى:
~~لم أسمع من سحنون بالقيروان. إنما سمعت بالبادية. قال الحسن بن نصر: كان
~~يحيى بن عمر إذا صلى الصبح وسلم، من صلاته، بقي كذلك على هيئته كجلوسه في
~~صلاته مشتغلا بذكر الله عز وجل، حتى تطلع الشمس. وذكر أنه رجع من القيروان
~~الى قرطبة، بسبب دانق كان عليه، لبقال فخوطب في ذلك، فقال: رد دانق على
~~أهله أفضل من عبادة سبعين سنة. فمضينا الى قرطبة، ورجعنا في سنة. وبقيت
~~معنا تسعة ms0623 وستون. ولما هدمت القبور لإنشاء السلطان، المراكب الى صقلية. لم
~~يهدم قبر يحيى. فكلم في ذلك بعض السودان، فقال: رأيت على قبره نورا
~~عظيما. وحضر يوما مجلسه، رجل من أهل العراق، فقال يحيى: من كان هاهنا من
~~العراق فليقم عنا. وكان يحيى رحمه الله ينشد:
# هممت ولم أفعل ولو كنت صادقا % % عزمت ولكن الفطام شديد
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % إليك انقطاعي أنني لسعيد
# محنته ووفاته رحمه الله تعالى
# قال ابن حارث: كان يحيى بن عمر شجى على العراقيين. أخبرني من كان جالسا
~~مع ابن عبدون، وكان رأسا فيهم. حتى خطر ابن عمر، راكبا، على رأسه قلنسوة.
~~فجعل وجه ابن عبدون يتلون شرقا له. PageV04P363
# فلما ولي ابن عبدون القضاء طلب يحيى، وأخافه حتى توارى عنه، وخرج الى
~~سوسة، فاختفى بها. ويقال إنه خرج ليلا متنكرا فمر على دور بعض أهل
~~العراق، وبها مشتعل، فخاف أن يروه. فوقف. فإذا بريح قد أطفأته. فجاز. فبعث
~~ابن عبدون كتابا الى عبد الله بن هارون الكوفي، يقول فيه صح عندي، أن ابن
~~عمر، متوار بتونس، فاطلبه وأوثقه، وابعث به إلي. قال محمد بن عمر أخوه.
~~فوجه الكوفي إلي وعرض علي الكتاب، فقرأته واربد وجهي، فقال: لا يسوء
~~ظنك. فلم أبعث فيك لمكروه. ولكن لأعجبك من ابن عبدون، أن يريد مني أني آتي
~~الى إمام من أئمة المسلمين، فأرسله إليه ليمتهنه. إن كان أخوك بهذا البلد،
~~فهو من أهل هؤلاء العزل. قال أبو العرب: وذهل آخر عمره. وتوفي رحمه الله
~~تعالى بسوسة في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين وسنه سبعون سنة. مولده
~~بالأندلس. سنة ثلاث عشرة ومائتين ورثاه سعدون الروحي بقصيدة أولها:
# عين ألم بها وجد ولم تنم % % تبكي بدمع كنظم الدر منسجم
# يا موت أثكلتنا يحيى وكان لنا % % في بلدة الغرب مثل البدر في الظلم
# ما كان إلا سراجا يستضاء به % % في العلم يسمع منه العلم في الحكم
# وكان يحيى إذ أخفنا لنا حرما % % يلجى إليه فقد صرنا بلا حرم
# وكان يحيى ms0624 لنا سيفا نعز به % % الدين الحنيف ويحمي كل مهتضم
# وكان يحيى لنا في الزائغين إذا % % ضلوا لسانا يبين الحق عن أمم
# لتبك يحيى عيون بالدموع فإن % % غاضت مدامعها فلتبكه بدم
# ما كان أشجعه ما كان أورعه % % ما كان أفصحه في محفل الكلم
# ما كان أفقهه ما كان أعلمه % % ما كان أحماه عند الخوف للحرم
# ما كان أرغبه في سنة درست % % يشيد بها بناء الحاذق الفهم
# ما كان أطهر تلك النفس من ريب % % ما كان أكتب تلك الكف بالقلم
~~PageV04P364
#
### $ محمد بن عمر أخوه
# كنيته أبو عبد الله، رحمه الله تعالى. سمع الحارث بن مسكين. ومحمد بن عبد
~~الحكم وحسن بن أصرم، وابراهيم بن مرزوق، وأبا الطاهر بن السرح، وأبا إسحاق
~~البرقي محمد بن عبد الله البرقي وشرك أخاه يحيى، في أكثر رجاله، إلا في
~~سحنون، وأبي زيد وابن بكير. فلم يسمع منهم. وسمع من أخيه يحيى، وابن عبد
~~الحكم. وسمع بالقيروان، من ابن عبدوس وغيره من أصحاب سحنون. سمع منه
~~المصريون، وغيرهم. مؤمل بن يحيى، ومسيرة بن مسلم وأبو سعيد بن يونس. وحمزة
~~الحافظ رضي الله تعالى عنهم أجمعين. ومن الأندلس خالد بن سعد رحمه الله
~~تعالى.
# قال أبو العرب: كان ثقة كثير الكتب في الفقه. قال غيره: كان من أهل العقل
~~والعلم، والدين والثقة. قال ابن حارث وابن الفرضي: كان كثير الكتب في
~~الفقه، والآثار. ضابطا. ثقة. كثير التجول في البلاد. وخرج من القيروان الى
~~مصر عام تسعة وثمانين. وقال ابن الفرضي: عام سبعة وتسعين. وتوفي بمصر سنة
~~تسع وتسعين ومائتين بعد أن كف بصره. وسمع منه بها الناس. قال غيره: بل
~~توفي بأقريطش وبها ولد. كان أبوه لزمها للجهاد، وكانت وفاته سنة سبع وتسعين
~~ومائتين. وقال الجنيدي: توفي بمصر، سنة عشرة وثلاثمائة. وله كتاب في أكرية
~~السفن رحمه الله تعالى. PageV04P365
#
### $ أحمد بن أبي سليمان
# واسم أبيه داود. ويعرف بالصواف مولى ربيعة. روى أبوه عن عبد الله بن
~~نافع. روى عنه ابنه. قال أبو العرب: كان أبوه من أهل العلم، ms0625 وما علمت عليه
~~إلا خيرا. ويكنى أحمد بأبي جعفر. من مقدمي رجال سحنون. وسمع من أبيه أبي
~~سليمان. وسمع منه أبو العرب، والناس. قال ابن أبي سعيد: كان حافظا للفقه،
~~مقدما فيه، مع ورع وصيانة لعلمه، أديبا راوية للشعر، كثير القول له، وأحد
~~كبار المالكية، ووجوههم. قال أبو العرب: كان شيخا صالحا ثقة فقيها، كريم
~~الأخلاق، بارا بمن قصده، مسارعا في حوائجه. وكان يلبس القلنسوة الطويلة.
~~قال عيسى بن مسكين: أحمد بن أبي سليمان، حكيم. قال غيره: كان أكثر كلامه
~~حكمة. قال الباجي: هو فقيه. قال ابن حارث: كان له بالشعر عناية في أول
~~أمره. فلما صار الى درجة العلم، وصحبة العلماء، ترك قوله. قال ولم يكن
~~معدودا في أهل الحفظ، ولا في أهل المعرفة، بما دق من العلم. قال ابن أبي
~~سليمان: أتى بي أبي الى سحنون، سنة سبع عشرة ومائتين لأسمع منه. فاستصغرني،
~~وأجاز لي جميع كتبه. ثم صحبت سحنونا، بعد ذلك، عشرين سنة. PageV04P366
# وعمي. وكان سبب طلبه العلم، فيما حكاه، أنه قال: كنت أولا أطلب الشعر،
~~فرأيت في المنام، كأني على حائط يرجف ونار عظيمة، وأنا أخاف أن أقع فيها.
# وإذا حلقة رجال، فيهم أبي. فكنت آنس إليه. فيقول لي: لا تخف. ارم بنفسك
~~في حلقة سحنون، تنج. وكان أحمد يفتي في الذي يفتح حوانيت، في الشارع، قبالة
~~دار رجل، أنه يمنع. وكذلك كان يقول في المرأة، تودع وديعة، فتدفعها الى
~~زوجها، فتضيع الوديعة، أنها غير ضامنة، كالرجل، يستودع الوديعة امرأته.
~~وقال غيره: المرأة ضامنة، بخلاف الزوج. وقال في رجل لاعن زوجتيه، أن
~~يلاعنهما في واحد، على كل منهما، لعان. وقال أيضا: يجزيه لعانه، لواحدة عن
~~الأخرى، وإن قامت بعد. قال حبيب بن ربيع: وهذا إذا كانت غايته، بما فيه
~~كلفة. فيلاعن مخافة لحوق الولد. وكان أحمد يصبر على السماع. قال الدباغ:
~~اسمع الناس عشرين سنة. وكان يقول أنا حبس. وكتبي حبس وحضر قوم يوم السفر،
~~فرغبوا له بالصبر عليهم. فجلس لهم أياما، وقال:
# سألبس للصبر ثوبا ms0626 جميلا % % وأفتل للصبر حبلا طويلا
# وأصبر بالرغم لا بالرضى % % أخلص نفسي قليلا قليلا PageV04P367
# وفي كبر سنه يقول، من قصيدة طويلة:
# دعيت معلما إذ صرت شيخا % % وأيام الشبيبة كنت بورا
# لئن كان المشيب أتى نذيرا % % فإني سوف أدعوه بشيرا
# فأهلا بالمشيب لنا لباسا % % وقارا نستزيد به وقورا
# وجزت بتسعة سبعين عاما % % وقد ضمنت أصحابي القبورا
# وصرت كراكع يمشي دبيبا % % وأصبح خاسيا بصري حسيرا
# وألقى الدهر وقرا فوق أذني % % وفي بدني وفي نطقي فتورا
# وفي فقه الفقيه أبي سعيد % % رأيت الحق متضحا منيرا
# لزمت بناءه عشرين عاما % % أعاديه وأغشاه هجيرا
# ومن شعره في هذا المعنى:
# أرى البرق من نحو القريب توقدا % % تغيب طورا لمعه وترددا
# أفق أيها الباكي المسائل منزلا % % تشتت منه أهله متبردا
# كفى عجبا أنا جهلنا ما خلا % % ملاعب ولدان ونوما ومرقدا
# ألفت به غيرا إذا هي ناهد % % وإذ كنت مرموق الزيارة أمردا
# وكنت قريبا إذا دعتني ابن عمها % % فلما دعتني عمها كنت مبعدا
# وكان نساء الحي يهوين طلعتي % % ليالي كان الشعر أرجل أسودا
# فلما اكتسيت الشيب صرت الى الضنى % % وأصلحت من شأني الذي كان مفسدا
# لبست به ثوب الوقار وكلما % % بليت وأبليت الشباب تجددا
# جزى الله طول العمر خيرا فإنه % % هداني الى التقوى ودل وأرشدا
# ولما نحا عمري ثمانين حجة % % وأيقنت أني قد قربت من المدى
# تركت تكاليف الحياة لأهلها % % وجانبتها طوعا فجانبني الردى
# رأيت حليم القوم فيهم مقدما % % ومن نال علما نال جاها وسؤددا
# ويحيا من الزلفى غدا في معاده % % بأضعاف ما يحيا الذي قد تعبدا
# أراني بحمد الله في المال زاهدا % % وفي شرف الدنيا وفي العز أزهدا
# فخليت من دنياي إلا ثلاثة % % دفاتر من علم وبيتا ومسجدا
# غنيت بها عن كل شيء حويته % % وصرت به أغنى وأفتى وأسعدا PageV04P368
#
# وقد ذم قوم ما فعلت جهالة % % فعدوا من الجهال والجهل أحمدا
# ولو فهموا أمري ورأيي لأبصروا % % وقالوا رأي رأيا رشيدا مسددا
# وهي أطول من هذا وهو القائل:
# يا لذة قصرت وطال بلاءها % % عند التذكر في الزمان الأول
# ولما تذكرها ms0627 فقال ندامة % % من بعدها يا ليتني لم أفعل
# ومن مأثور كلامه الحسن، قوله: يا طالب العلم، إذا طلبت العلم، فاتخذ له
~~قبل طلبه أدبا، تستعين به على حمله. ومن أدب العلم والحلم، كظم الغيظ. وأن
~~يغلب علمك وحلمك، هواك إذا دعاك الى ما يشينك. وعليك بالوقار، والتعفف،
~~والدراية والصيانة، والصمت، والسمت الحسن، والتودد الى الناس، ومجانبة من
~~لا خير فيه. والقول الحسن في أحوالك، والكف عمن ظلمك، ولا تهمز أحدا، ولا
~~تلمزه، ولا تقبل فيه، ولو كان عدوك. وقال ليس شيء أروح على الإنسان من
~~الزهد في الدنيا. ولا للقلوب، أروح من القناعة. وقال: أنا أحمد الله على ما
~~تقادم من أجلي. ما أهتم بشيء. وتوفي ابن أبي سليمان رحمه الله تعالى، في
~~آخر رمضان. سنة إحدى وتسعين ومائتين. مولده سنة ست ومائتين. كذا وجدته بخط
~~ابن الحارث وفي كتاب ابن الجزار، ومولده سنة ثمان.
### $ حبيب بن نصر بن سهل التميمي
# صاحب مظالم سحنون. ومعدود في أصحابه، وعنه عامة روايته. كنيته: أبو نصر.
~~كان من أبناء الجند القادمين إفريقية. قال أبو العرب: وكان فقيها ثقة. حسن
~~الكتاب، والتقييد. PageV04P369
# وروى أيضا عن عبد الله بن علي. قال ابن الحارث: كان نبيلا في نفسه، وقد
~~أدخل ابن سحنون سؤالاته لسحنون، في كتابه. ولاه سحنون المظالم. سنة ست
~~وثلاثين. وقال غيره: سنة سبع وثلاثين. فوليها مدة ست سنين. بقية حياة
~~سحنون. ثم بعد موته بسنتين. وكان سحنون أذن له في أن يحكم في عشرين دينارا
~~فأقل. قال بعضهم سألت حبيبا كيف ولاك سحنون المظالم؟ فقال: والله ما كنت
~~أهل ذلك، قط، مع غيره. فكيف معه؟ وذلك أني تأخرت يوما، فسأل عني، فأخبره
~~أصحابي. أني غسلت ثوبي، فلما أتيته من غد، وجلست إليه، قال: قم يا حبيب،
~~فقد وليتك مظالم القيروان. ثم قال لي: اتق الله يا حبيب. الذي إليه معادك،
~~ولا تؤثر على الحق أحد. وقال لإثنين من أصحابه: امضيا معه، حتى يجلس في
~~مسجد البركة. وينظر بين الناس. فما كنت أحكم في ms0628 شيء فيه، سهل حتى أشاوره.
~~وكان حبيب، جيد النظر. وامتحن بعد هذا على يد سليمان بن عمران القاضي.
~~فسجنه وضربه.
# ويقال: بل لما ولاه سحنون أرسل معه نحو عشرة من أصحابه. ثم قال اكفوه
~~المؤونة اليوم حتى يأنس وتركوه. توفي سنة سبع وثمانين ومائتين. في رمضان
~~وسنه ست وثمانون. ولد سنة إحدى ومائتين. صلى عليه حمديس القطان. وله كتب
~~معروفة في مسائل سحنون سماه بالأقضية. PageV04P370
#
### $ جبلة بن حمود بن عبد الرحمن بن جبلة الصدفي
# أبو يوسف. من أبناء القادمين مع حسان بن النعمان. أسلم جده على يد عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه تعالى. سمع من سحنون، وعون، وأبي إسحاق البرقي، وداود
~~بن يحيى، وغيرهم من المصريين والإفريقيين. وله ثلاثة أجزاء مجالس عن سحنون
~~رويت عنه. وقد روى عن سحنون المدونة. وروايته فيها معلومة باسم. لا يسمع
~~كلام العراقيين. ويجلس الى محمد بن البساط، ثم ترك ذلك. وصحب سحنونا روى
~~عنه أبو العرب، وعبيد الله بن أبي عقبة، وعبد الله بن سعيد. قال الحارث:
~~كان من أهل الخير، البين، والعبادة الظاهرة، والورع والزهد. وكان الغالب
~~عليه الزهد.
# ذكر زهده وعبادته وفضله رحمه الله تعالى
# قال أبو العرب: كان صالحا ثقة، زاهدا. كان بقصر الطوب. ثم لزم
~~القيروان. فسمع منه الناس، وكان صحيح السماع من سحنون. قال أبو النصر: رحم
~~الله أبا يوسف. فلقد كان سيد أهل زمانه. وقال سحنون وقد رآه مقبلا: إن عاش
~~هذا الشاب، فسيكون له نبأ وهو أزهد أهل زمانه. قال بعضهم: ما سمعته قط يذكر
~~الدنيا بمدح ولا ذم. وقال أبو موسى: ما رأيت أزهد من جبلة PageV04P371
# من أفضل رجال سحنون. وقد علاهم في الزهد. وكان أول شأنه لما نشأ وتعلم،
~~كتاب الله وحضر جنازة مع حمديس، وسعيد ابن الحداد. فقال له سعيد: تقدم يا
~~أبا يوسف. فأنت أهد منا وأعلم وأسن منا. قال ابن سعد: كان جبلة من أفضل
~~رجال سحنون. وقد علاهم في الزهد. وكان أول شأنه لما نشأ وتعلم كتاب الله،
~~حبب إليه ms0629 دار سحنون. فكان يختلف إليه. وكان أبوه يصحب السلطان. ويرى رأي
~~أهل العراق. فأراد جبلة يوما، الرواح الى سحنون. فأخذ أبوه طائره، ورفعه،
~~لئلا يجد ما يمضي به الى سحنون؟ فأخذ جبلة مقنعة أمه، وتردى بها، ومضى الى
~~سحنون، فسأله. فأخبره، جبلة. فأعطاه سحنون مدرجا. فلما خرج لحقه رجل،
~~فعوضه عنه ثوبا، وطائرا.
# فمضى بهما الى سحنون. فسأله عن المدرج. فأخبره. فقال غبنك. قال ابن حارث:
~~كان أبوه من أهل الأموال، وصحبة السلطان، فنابذه في حياته، وتبرأ من تركته،
~~بعد موته. وكانت تركته نحو ثمانمائة مثقال. قال: فما علمت منه إلا خيرا.
~~إلا أنه كان يقضي من ثمن الطعام، أطعاما. وهذا عنده جائز. على مذهبه.
~~وعندنا غير جائز. وشهد على أبيه في حياته، أنه قتل رجلا عمدا، عند بعض
~~القضاة. فعرض له أبوه. فجاء يطعن عليه. فقال له القاضي: والله لئن شهد عليك
~~معه ثان لأسفكن دمك. قال أبو العرب: خرج علينا يوما، فقوم بعض أصحابنا
~~لباسه. وذلك قميص في غلالة، وسراويل، ومنديل، كل ذلك خلق، بدرهم. قال أبو
~~سعيد محمد بن سحنون: كانت مع جبلة همة يتيه بها على الخلفاء. قال موسى
~~القطان: من أراد أن يدخل دار عمر بن الخطاب، فليدخل دار جبلة. ولو أن جبلة
~~في زمان بني إسرائيل. أتت إلينا أخباره في الكتب. ولو فاخرنا بنو إسرائيل
~~بعبادهم وزهادهم، لفاخرناهم به. PageV04P372
# ووقف موسى القطان على قبره، صبيحة موته، فقال له رجل: لقد وفق الله جوار
~~هذا الرجل الصالح. يعني البهلول بن راشد. نفعنا الله به. فقال القطان: لعل
~~البهلول ينتفع بأبي يوسف.
# قال بعضهم: قلت لسعيد بن الحداد: ذكر لي أن جبلة كان ينام على زنبيل.
~~قطع له قطعا، وطوبة عند رأسه، فوقها وسادة. فقال سعيد: هو فوق ما تصف. قال
~~عبد الله بن سعيد: وكان جبلة لا يحب ما ظهر من الأعمال بل كانت أعماله كلها
~~خفية. حتى الزهد. فإنه كان لا يظهر عليه. قال أبو بكر الزويلي: كان قوت
~~جبلة في الشهر، ثمنين شعيرا. ms0630 يطحنهما ويجعلهما في قلة. فإذا رأى الشمس
~~غربت، خرج الى الفحص فأخذ ما وقع على يديه، من بقل البرية. فجعله في قديرة
~~على النار، ويجعل عليه قبيضة من الدقيق ويفطر على ذلك. هكذا كانت عيشته.
~~قال ابن سعدون: رأيته حين صلى المغرب، أخذ عجينة وذهب بها الى المستوقد.
~~وقد طبخ فيه الناس، وبقي الرماد، فحفر فيه بعود، وجعل القرصة فيه، وغطاها
~~بالرماد، وجلس في ذكر ودعاء، الى أن أخذت قشيرة، فأخرجها ونفضها، فقلت لأهل
~~القصر: شيخ مثل هذا الساكن بين أظهركم، يخدم نفسه. فقالوا لي يا أبا بكر،
~~له معنا أربعون سنة. ما طبخ فيها قدرا. ولا أوقد سراجا. وراح يوما في
~~قميص زوجته، وصلى الجمعة. وكان غسل قميصه ولم يجد سواه. فقيل له في ذلك.
~~فقال: ما علمت منها إلا خيرا. لطاهرة عفيفة. وكان كثير الصدقة والمعروف،
~~مع قلة ذات يده. رضي الله عنه تعالى. PageV04P373
#
# ذكر ما كان من كرامته ودعواته رضي الله عنه
# قال محمد بن بشر المؤدب: مضى بي أبي وأنا صغير الى المرابط بقصر الطوب،
~~فدخلنا على جبلة. فقال لقد أضمرت اليوم أن أفطر. وسألت الله أن يأتيني بمن
~~أفطر معه. فأخذ شقفة وجعلها على النار، وطبخ فيها عصيدا. فأكلنا فيه.
~~فكانت قدرنا وصحفتنا. ثم قال: يا بني اشته ما شئت. فخطر ببالي تين أخضر،
~~وليس بزمانه. فذكرت ذلك. فمد يده جبلة في قلة فأخرج لي خمس تينات خضر. قال
~~أبو ميسرة: كنت آتي الى جبلة. فأستأذن عليه، فأسمع معه كلاما غير كلامه.
~~فأدخل، فلا أرى معه أحدا، فأسأله عن كتاب لأختبر من في البيت. فيقول لي:
~~خذه من البيت. فلا أجد في البيت أحدا فكان يذكر أنه يجتمع بالخضر. وأمر
~~يوما فتى بشيء، فلم يفعل. فقال له: سماك أبوك حربا ويلقى الناس منك
~~شرا. أو نحو هذا. فبعد قريب، تولى الحرس بالقيروان. وقال لآخر من أصحابه:
~~ليس تكون إلا أشر من أبيك. وكان أبوه على الحرس. فبعد ذلك شرف الفتى.
~~ودخل على جماعة من أصحابه، ms0631 وهم يضحكون، وقد رفعوا أصواتهم، فقال لهم: لا
~~نفعكم الله بالعلم. قال ابن أبي عقبة. فما علمت أحدا منهم ذكر. ولما خرج
~~أهل القيروان للقاء الشيعي، مداراة له. غمه ذلك. وقال اللهم لا تسلم من
~~خرج يسلم عليهم فجردوا في الطريق، PageV04P374
#
# فقيل له إنهم خرجوا مداراة. فقال: اسكت. أرأيت لو نزل الروم بنا فقالوا
~~إنما تنزلون على حكمنا أو نجاهدكم. هل كان يجوز أن ننزل على حكمهم. وإن عشت
~~سترى من أحكام هؤلاء، ما هو شر من أحكام الشرك.
# وكان رجل من المتصوفة، يحضر مجلسه، فإذا سمع شيئا من الدقائق، عصر
~~عينيه، فيقول له: لست من أهل هذا. فلما دخل الشيعي، صار يخدم كتابه. وكان
~~جبلة إذا رأى ابن غازي، في أول أمره. وعبادته، وتصوفه، وطلبه للعلم، يقول:
~~ليس يموت على الإسلام. فلما دخل عبيد الله تشرف ابن غازي، بعد الاجتهاد في
~~العبادة. وسكن الثغور، وطلب العلم، ودخل دعوتهم. وقال بالإباحة. وكان ممن
~~قال لعبيد الله: أنت. أنت.
# ذكر شدته على أهل البدع ومجانبته إياهم وقوته في ذات الله تعالى
# كان رحمه الله تعالى، شديدا في ذلك. لا يداري فيه أحدا. ولم يكن أحد
~~أكثر مجاهدة منه للروافض، وشيعهم. فنجاه الله تعالى منهم. ولما دخل عبيد
~~الله إفريقية، ونزل رقادة. ترك جبلة سكنى الرباط. ونزل القيروان. فكلم في
~~ذلك. فقال: كنا نحرس عدوا بيننا وبينه البحر. والآن حل هذا العدو
~~بساحتنا. وهو أشد علينا من ذلك. فكان إذا أصبح، وصلى الصبح، خرج الى طرف
~~القيروان من ناحية رقادة، ومعه سيفه، وترسه، وقوسه، وسهامه، وجلس محاذيا
~~لرقادة، نهاره. الى غروب الشمس. ثم يرجع الى داره. ويقول احرس عورات
~~المسلمين منهم. فإذا رأيت منهم شيئا، حركت المسلمين عليهم. PageV04P375
# وكان ينكر على من خرج من القيروان الى سوسة، أو نحوها من الثغور. ويقول
~~جهاد هؤلاء أفضل من جهاد أهل الشرك. قال الفقيه ابن سعدون القروي: لما دخل
~~عبيد الله الشيعي، القيروان، وخطب أول جمعة، وجبلة حاضر، فلما سمع كفرهم.
~~قام قائما. وكشف على ms0632 رأسه، حتى رآه الناس، وخرج يمشي الى آخر الجامع،
~~ويقول: قطعوها قطعهم الله. فما حضرها أحد من أهل العلم بعد هذا. ولما ولي
~~الصديني القضاء، أيام أحمد بن الأغلب، كان جبلة يصلي الظهر أربعا، بأذان
~~وإقامة. فقال له المؤذن: ترى أن نؤذن ونقيم داخل المسجد؟ فلما آن الوقت،
~~حاد من الصلاة. فقال له جبلة: قد قال مالك في المسجونين، يجمعون في السجن،
~~لأنهم منعوا من الجمعة. فنحن أقمنا أنفسنا مقامهم. وكتب الصديني الى ابن
~~الأغلب يخبره بما فعل، جبلة. فأرسل إليه: مد يدك الى من شئت، واترك جبلة.
~~وجاء صاحب الحرس، فقال له: يقول لك الأمير، كرر الإقامة. وسلم من اثنتين،
~~ولا تقنت. فقال له جبلة: الأمير لا يعلمنا أمر ديننا. وجاءه آخر من قبل
~~القاضي بمثل ذلك. وبقراءة بسم الله الرحمن الرحيم.
# وبزيادة حي على خير العمل. في الأذان. فقال له جبلة: قم قبحك الله،
~~وقبح من أرسلك. PageV04P376
#
# فرجع الرسول الى المروردي، فأخبره، فسبه المروردي، وقال له: أنا أرسلتك
~~الى جبلة، تأتي الى أولياء الله تعالى. تتعرض في دعائهم. وتجسس عليه يوما
~~صاحب الحرس، فأخذه جبلة وأدخله المسجد، وضربه بالجريد، حتى تاب ألا يعود
~~إليه. فقال القابسي: إنما سلك السبأي في هذا الباب، مع بني عبيد، طريق
~~جبلة. ولما ولي ابن عبدون، وكان عراقي المذهب في القضاء. جاء الى القصر
~~الذي فيه جبلة. فخرج إليه، أهله. فتلقوه. ولم يخرج جبلة. فقيل له: ابن
~~عبدون يأتيك ليسلم عليك. فأتى ابن عبدون على بابه. فسلم عليه. فلم يرد
~~عليه. وقال له وهو جالس: ما اسمك. قال: محمد. قال له يا محمد: إياك إياك أن
~~تقول: القرآن مخلوق. وحضر جنازة مع ابن عبدون، فقدم جبلة، وصلى ابن عبدون
~~وراءه. ثم حضرت أخرى، فقدم عليها ابن عبدون، فلم يصل جبلة، وانصرف من جهة
~~القبلة، فشق ذلك على ابن عبدون وأرسل إليه في ذلك. وقال له: أتظن أني أقول
~~بخلق القرآن؟ ما أقول فيه. فقال له جبلة: أمرك عندي، أشر: ألست الذي ضربت:
~~ابن ms0633 معتب والربيع، وفلانا وفلانا. وأطفتهم وتنادي عليهم: حزب الشيطان.
~~وهم رجال سحنون. وأخذوا عن رجال مالك عن التابعين عن الصحابة رضي الله
~~تعالى عنهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن أخباره في دنياه وزهده فيها، رحمه الله تعالى
# ما حكاه المالكي: أن كانونه انكسر، كان يصطلي به، فألصقه بالزيت.
~~PageV04P377
# وأنه رئي يروح على ماء، في إناء، فسئل. فقال: اشتهيت الماء البارد. ووجد
~~بعض أصحابه من صنع بيسارا. وجعله في صحفة فوق السطح، ليجمده. فقال جبلة:
~~مساكين غفلوا عن بيسارهم، حتى جمد. فصب لهم فيه الماء. فجاءه القوم،
~~فصاحوا: من أفسد علينا بيسارنا. فقال لهم جبلة: أنا. لا تظنوا إلا خيرا.
~~ظننت أنه فسد. ولم يكن جبلة بخبير في شيء من دنياه، ولا مشتغلا بشيء من
~~أخباره، لا من البله عن ذلك. إنما أشغلته العبادة والخير. وكان له قبل
~~إنسان، أربعة دنانير. فتعذر عليه إعطاؤها. فصالحه خادم جبلة، على أن
~~يدفعها نجوما. ربع دينار في كل شهر. وأخبره بذلك. فقال له جبلة: ربع
~~مثقال، كثير. ولا أراه يقدر عليه. ولكن خذ منه أربعة دراهم، في كل شهر.
~~وصرف المثقال اثني عشر درهما. فقلت: ربع المثقال، أقل، من أربعة دراهم.
~~فقال لي: حسن إذا. قال القابسي: دخل جبلة يوما على سحنون، وعليه ثوب خلق.
~~فلما فرغ السماع وخرج الناس، دفع سحنون إليه شقة. ورداء. وقال له: اقطع من
~~هذه الشقة، محفصين. وألبس الرداء. فلما خرج، ساومه فيها قوم من أصحابه. فلم
~~يزالوا به، حتى اشتروا ذلك منه بألفي دينار فبلغ ذلك سحنون. فقال: اشتروا
~~منك ما عرفوا. وبعت ما لم تعرف. توفي رحمه الله تعالى سنة تسع وتسعين
~~ومائتين. PageV04P378
#
# وصلى عليه محمد بن محمد بن سحنون. في مصلى العيد، لكثرة من اجتمع من
~~الناس، رحمه الله تعالى. ومولده رحمه الله تعالى سنة عشر ومائتين.
### $ حمديس القطان
# واسمه أحمد بن محمد الأشعري. رحمه الله تعالى. يقال إنه من ولد أبي موسى
~~الأشعري. من أصحاب سحنون. رحل فلقي بالمدينة أبا مصعب، وغيره. وبمصر ms0634 أصحاب
~~ابن القاسم، وابن وهب وأشهب. قال ابن حارث: كان علما في الفضل، ومثلا في
~~الخير، مع شدته في مذاهب أهل السنة. وغلو عظيم، في النهي على من ينحرف عن
~~طريقة أهلها. لا يسلم على أحد منهم. وكان قد لهج الناس بتفضيله، وأقروا
~~بخيره. وبه، وبعبد الجبار يضرب المثل، في العبادة والدين. وكان صاحبا له.
~~قال ابن عياش: كان ورعا، كاملا ثقة، مأمونا. قال أبو العرب: كان كثير
~~الكتب. شأنه في العبادة. مجانبا لأهل الأهواء، والسلطان. هجر عبد الجبار
~~بسبب قراءته كتب ابن مهدي البكري. وكان لا يسلم عليه، ولا يرد عليه إذا
~~سلم. وهجر حماسا بسبب مخالفته في الاستثناء في الإيمان. ولم يصل خلفه،
~~وسئل في القعود للناس، فامتنع. ورأى أن في عصره من يقوم مقامه، ويقال إنه
~~قال: ثم من يقوم بهذا؟ ويلزمني. قال أبو سعيد بن محمد بن سحنون: لما اعتل
~~حمديس، أحضرنا له طبيبا. فتبسم، وقال: ما أقبح المخالفة بعد الموافقة. من
~~أراد الله به حالا، وأراد هو غيره، فقد خالف. ثم قال: PageV04P379
# بيد الله دوائي % % الذي يعلم دائي
# إنما أظلم نفسي % % باتباعي لهوائي
# بك قد داويت دائي % % غلب الداء دوائي
# وكان لا يسلك على القناطر التي بناها أصحاب السلطان. وحضر مرة مع ابن
~~عبدون القاضي، فأوتي بجنازة، فصلى وراءه القاضي ابن عبدون. ثم أوتي بأخرى،
~~فصلى عليها القاضي، فلم يصل وراءه حمديس. فمضى القاضي ابن عبدون الى ابن
~~الأغلب. فأنفذه. فشاور في ذلك بطانته. فقالوا: ليس لك شيء تصل به إليه، إلا
~~أن تنهاه بأن لا يجتمع إليه أحد. فأوصى بذلك إليه. فقال حمديس: لا أمنعهم.
~~المساجد لله. ولما أمنع أحدا من دخولها. وأنت أقدر. فاجعل على باب المسجد
~~من يمنع من أراد منعه. قيل لابن عبدون: ولا يمكنكم هذا. فوجه إليه: يدخل
~~إليك من تشاء. فقال حمديس: لا أمنعهم، ولا أتركهم. ثم عزل ابن عبدون.
~~فاجتمع الناس إليه، لطلبه الشهادة عليه.
# عند الأمير، ما خلا حمديسا. فإنه لما سأله الأمير، قال له: بلغني ما ms0635 بلغ
~~الأمير. ثم تنحى عنهم الأمير بمكان، يسمع كلامهم. فقالوا لحمديس: ما منعك
~~من الشهادة. فقال إنما كنتم تطلبون عزله، وقد عزل. ثم عاد الأمير، فسأله،
~~وقد ظن أن أصحابه يردونه. فقال أكذب نفسي على لساني. وقد كان لا يرى الصلاة
~~مع ابن عبدون. ولا أداء الشهادة عنده. ونهى الناس عن ذلك. PageV04P380
# وحضر مع أحمد الصواف، جنازة الصواف. فقدم لها حمديس. فقال: لا أفعل.
~~فقال أحمد: ذلك لي جائز، إذ قدموني، أن أقدمك. فإني لأستحي من الله أن
~~أقدم بين يديك. وكان ينكر فعل هؤلاء الذين يجتمعون ويضربون صدورهم،
~~ويقول: لو كان لي من الأمر شيء، لنفيتهم من المنستير. وكان لا يصلي خلف أهل
~~البدع، ومن يخالفه. وفعل ذلك هو وابن سحنون، ويحيى بن عمر، حين ولي الصلاة.
~~ابن أبي الحواجب. وكان يتهم بالرفض. وفعل ذلك سحنون بغيره، وترك الصلاة خلف
~~القاضي، سليمان بن عمران، في جنازة. فجاء إنسان فأخبر بذلك، سليمان. فقال
~~سليمان: خل الناس على ما هم عليه، واستحضره ابراهيم، فسأله عن مسألة. فلم
~~يجبه. فقال ما لي أسألك، فلا تجيبني؟ والله لئن ضربت مخالبي فيك لأفعلن
~~كذا، وكذا. فقال حمديس: والله لهو أهون علي من أن يمسح على ديني.
# إنما سؤالك تنكيت. ليس ليعمل به، وكان كثير التواضع والإشفاق، لا يرى
~~لنفسه ذكر ابن خير: أن رجلا ذكر له أنه رأى في المنام امرأة كانت مسرفة
~~على نفسها، في منظر حسن. وحال حسن. فسألها عن سبب ذلك، لما يعرف من كثرة
~~إسرافها. فقالت: إن حمديسا سئل أن يصلي علي فصلى علي فشفع بي.
~~PageV04P381
# فنظره حمديس نظرة منكرة. وقال: ما يحسن أن تقول مثل هذا، إلا كما قال
~~محمد بن كعب القرظي، لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. لا يغرنك حسن ثناء
~~المادحين، ولن ينفعك ما قالوا فيك. إذا لم يكن ذلك فيك. وأنت أعلم بنفسك من
~~مقال القائلين. فإن يكن فيك ما قالوا، فلا يضرك لو سكتوا، وإن لم يكن فيك
~~لم ينفعك ما قالوا. ثم قال ms0636 للرائي: نامت عينك انصرف إذا شئت. قال حمديس:
~~أحضرني الأمير ابراهيم بن أحمد، مع يحيى بن عمر، فأقمنا عنده الى الليل،
~~وأصابنا مطر، ثم أمرنا بالإنصراف. فخرجنا في ظلمة، ومطر، ما نهتدي أين
~~نمضي. إذ سمعت صوتا ينادي حمديس، ويحيى بن عمر، فعدل بنا الى دار، فدق
~~دقا عنيفا. ففتح. فإذا هي دار ولد أبي العباس الأمير. فقال له: يأمرك
~~الأمير أن يبيت عندك الشيخان الليلة.
# فدخل بنا الى بيت من الدار، وأتي لنا بشمعة. فقلت للخادم إن رأيت أن تنحي
~~عنا هذه الشمعة، فافعل. فقال: إنما فعلته إكراما لكما. فنحاها. فلما -
~~فراغ - يحيى بن عمر. فنام على فراش البيت. فلما كان بالغداة أرسل إلينا أبو
~~العباس، لا تصلوا حتى أصلي معكما. فخرجت الى الطريق، فتوضأت من الماء
~~المستنقع فيه. ثم خرج، وجعل يسألني عن أشياء. فقلت: ما شئت أن تسأل عنه من
~~شيء. فعليك بالشيخ يعني ابن عمر. فإنك تجد عنده ما تريد. فسأل عن أشياء. ثم
~~صلى بنا، يحيى بن عمر. وجاء رسول الأمير ابراهيم، يستدعينا، فدخلنا عليه،
~~وطال المجلس في المذاكرة. فقال لي: من أين عيشك؟ وفي كم أنت من العيال؟
~~PageV04P382
# فقلت: في ستة. ثم قلت له: لي الى الأمير حاجة. فنشط لها. وقال أذكر: فقلت
~~تعافيني من المجيء إليك في هذا المجلس. فإنك لا تجد عندي ما تريد، مما يكون
~~عونا لك. فسكت ساعة، ثم قال: قد فعلت. فقال يحيى بن عمر، وأنا أيها
~~الأمير. فقال: لا. لست أفعل. ثم وجه إلي حين ولي عيسى بن مسكين القضاء.
~~فقلت للرسول: قد سألته معافاتي. فقال لي: لا تفعل. يأتيك صاحب المدينة
~~ويمضي بك. فقلت مشافهة. ليكبر ما أرسله. فانصرف الرسول، وجاءني أحمد
~~الصواف، وقد بلغه الأمر. وكان لي أخ صدق. وقال لي: لا تفعل: أخشى أن يكون
~~هذا منه مكرا بك. فيجد إليك السبيل. فتوجهت. فلما دخلت عطف على ابنه،
~~وقال: والله ما وجهت إليك - كالمعتذر - فقلت: والله ما أتيتك إلا تقاء؟
~~فقال لي: اجلس. فلعل الله ms0637 يجعل في مجيئك بركة. وذكر قصة ولاية ابن مسكين.
~~توفي سنة تسع وثمانين ومائتين. وصلى عليه محمد بن محمد بن سحنون. مولده في
~~رجب سنة ثلاثين ومائتين. PageV04P383
#
### $ حمديس بن ابراهيم بن صخر اللخمي
# من أهل قفصة. ونزل مصر وبها توفي. رحمه الله تعالى. قال أبو العرب: هو
~~فقيه ثقة. سمع بالقيروان ومصر من ابن عون، ومحمد بن عبد الحكم، ويونس
~~الصوفي. وكان لقمان الفقيه، يتكلم فيه. وله في الفقه كتاب مشهور، في اختصار
~~مسائل المدونة. رواه عنه مؤمل بن يحيى، والناس. وتوفي سنة تسع وتسعين
~~ومائتين.
### $ ثابت بن سليمان
# قال اللبدي رحمه الله تعالى: كان رجلا جليلا، في أصحاب سحنون رحمه الله
~~تعالى. قال يحيى بن عمر: إذا رأيت محمد بن سحنون يقول: حدثني الثقة عن
~~سحنون. فهو ثابت بن سليمان. وكان ثابت بقصر زياد، وكان حمى قصور زياد،
~~المرابطة بساحل إفريقية، دار ملك، بكثرة من فيه من العلماء، والعباد،
~~والصالحين من أصحاب مالك. قال اللبدي: كان به من أصحاب سحنون أربعة عشر
~~رجلا.
### $ عبد الجبار بن خالد بن عمران السرتي
# أبو حفص رحمه الله تعالى من أكابر أصحاب سحنون. وسمع منه أبو العرب. وابن
~~اللباد وغيرهما وعالم كثير. قال أبو العرب: كان شيخا صالحا. ثقة متعبدا.
~~طويل الصلاة. كثير الذكر. كان يختم القرآن في كل ليلتين من رمضان، من عقلاء
~~شيوخ إفريقية. من أصحاب سحنون. PageV04P384
#
# قال ابن حارث: كان صاحبا لحمديس بن القطان. وبهما يضرب المثل في الفضل،
~~والدين. إلا أن عبد الجبار، كان أنبه وأفهم، لمعاني العلم والفقه من
~~حمديس. قال: وكان ذا رئاسة في العلم، ونظر تام. قال أبو عياش: عبد الجبار
~~عالم واسع العلم، فهم نطاق بالحكمة. قال: ودرس عبد الجبار العلم حتى بلغ،
~~أو كاد مبلغ سحنون. ثم لما حج الحجة الثانية. قال: قد نلنا من هذا العلم،
~~ما علمت. وقد ماحت نفسي الى هذه الناحية من العبادة. فبلغ فيها مبلغ
~~البهلول، أو رباح. وقال سحنون: عبد الجبار، تقي في بطن أمه. وقال حمديس
~~القطان: ms0638 ما رأيت أورع من عبد الجبار رضي الله تعالى عنه.
# ذكر أخباره وفضائله
# وذكر القابسي: أن عبد الجبار راح إلي الجمعة، على بغل الراوية، يوم طين.
~~فلما صلى. لم يجد ما يرجع عليه. وكان بعيد الدار من الجامع. فرفع إليه رجل
~~جندي، فرسه. فركبه. فنظر إليه أصحابه. فقال: ما بالكم. أما ورع نقص، أو
~~علم زاد. قال بعضهم: إنما فعل لضرورة. إذ لم يقدر، على المشي. ولعله تصدق
~~بقدر انتفاعه. وخرج من عند الأمير ابراهيم، وكان يكبره، ويجله. فشيعه الى
~~أن ركب وأصلحت عليه ثيابه. وكان بينه وبين حمديس القطان، صحبة عظيمة. وشركة
~~في القطن، يعملان في سوق الأحد، الى أن تهاجرا، بسبب كتب محمد بن مهدي
~~البكري. كان عبد الجبار يقرأها، فنهاه عنها حمديس. وقال له: سمعت سحنون
~~يقول: ابن مهدي هذا. ضال، مضل. PageV04P385
# فلم ينته عنها، عبد الجبار، فهجره حمديس. ولم يزالا متهاجرين أربعا
~~وعشرين سنة. وكان حمديس لا ينهى الناس عن السماع منه. وكان عبد الجبار إذا
~~مر بمسجد حمديس، سلم عليه، فلا يرد عليه السلام، يعني حمديس. فيقول عبد
~~الجبار: ما هجرني إلا لله. ويقول: حمديس، رجل صالح. وكان ابن طالب صديقا
~~لعبد الجبار، فهم بتأديب حمديس بسببه، الى أن فسد أيضا ما بينه وبين عبد
~~الجبار. وكان سببه أن عبد الجبار كتب إليه في بعض أسبابه.
# فلم يلتفت الى كتابه. فكتب بذلك للأمير، وكان ابن طالب يسمي ذكره. وطلبه
~~ابن طالب عند الأمير، وأوقع فيه الشهادة بمخالفة مذهبه. وشهد عليه ابن
~~الحداد وابن أبي سليمان وجماعة من أصحاب سحنون. واستدعى الشهادة عليه،
~~حمديس. فأبى. وقال: هجرته ديانة. رأى شيئا، ورأيت أنا خلافه. لم أهجره على
~~مال أكله. أو عرض. فمضى القوم. قال ابن أبي سليمان: فما قام منا أحد حتى
~~نفر عبد الجبار، وكان سحنون ينتظره حتى يحضر. فإذا حضر أمر القارئ، فقرأ.
~~قال عبد الجبار: ما قرأ سحنون كتابا قط، في باذية ولا حاضرة، إلا وأنا
~~حاضر. وكان ما بينه وبين أبي طالب القاضي، ms0639 بينا جدا بعد صداقة، كانت
~~بينهما. وعبد الجبار، أول من شهد عليه عند ابن الأغلب. قال ابن اللباد:
~~وكنا نسمع على عبد الجبار في جامع ابن وهب، ألا يمشي الرجل أمام والده.
~~فقال من بره به، أن يمشي أمامه في الظلام. PageV04P386
#
# قال ابن اللباد: واجتمع عبد الجبار مع سليمان بن عمران، يتذاكران السن.
~~فقال له سليمان: نفعك الله بعمرك. فقال له عبد الجبار: وكان سيئ الرأي فيه.
~~وأنت نفعك الله ومتعك بباقي عمرك. وحكى المالكي عن عبد الجبار، أنه ختم في
~~مسجد، ثلاثين ختمة. وكان يختم في مسجده، كل ليلة ختمة. وكان إذا تعايا في
~~الكلمة أو اشتبه عليه، الحرف. تركه. وقرأ، ما يليه. ثم قد يذكره بعد
~~العشرين آية أو الثلاثين فيرجع إليه ويقرأه، مفردا. ويعود من حيث رجع.
~~وذكر أنه كان غاديا الى الجمعة، فإذا بشاب جميل حسن البشرة، يمشي في أثر
~~صبية. فاتكأ عبد الجبار، فقطع شسعه، وناداه: يا شاب. فوقف، ومشى إليه عبد
~~الجبار، وقال له: أنا شيخ ضعف بصري، وانقطع شسعي، فأصلحه. وأخذ منه النعل
~~فأصلحه.
# ومشى في أثر الصبية فقطعه ثانية. وناداه ليصلحه فعطف. وقال له: أنا قطعته
~~يا شاب. إشفاقا على هذا الشباب من لفح النار، وبكى. فبكى الفتى. وجزاه
~~خيرا. وصحبه الى الجامع وحسنت توبته.
# ذكر شيء من حكمته رحمه الله تعالى
# قال أبو العرب: كان عبد الجبار من عقلاء الشيوخ، ثقة. وكان كثيرا ما
~~ينطق بلفظ قليل. يدل على معنى كثير، كقوله، من قل كلامه قلت آثامه.
~~PageV04P387
# ومن كانت له ولية، لم يعدم بلية. الصوم عن الكلام، أثقل من الصوم عن
~~الطعام. من خزن لسانه، كثر في الدنيا والآخرة أمانه. ومن خلا بربه، لم يعدم
~~النور من قلبه. ومن خلا بغيره، لم يعدم الزيادة في ذنبه. ومن كلامه: من كان
~~في الله همه، قل في الدنيا والآخرة غمه. ومن كلام عبد الجبار، رحمه الله
~~تعالى: من أصبح وأمسى، وهمه بغير الله مجتمع، لم يسأل الله تعالى عنه في أي
~~واد من ms0640 أودية الدنيا، وقع. وقال: لو همك شأنك، لكل لسانك، وهيجتك أحزانك.
~~ولولا الفضول لصفت العقول، ولكان المجهول عندك معقول. ومن كان بالليل
~~نائما، وبالنهار هائما، متى ينال الغنائم؟ ومن سكت سلم. ومن تكلم بذكر
~~الله غنم. ومن خاض أثم. ومن وبخك فقد نفعك. ومن نفعك فقد رفعك. وقال: ما
~~أبعدنا منه على قربه منا. إذا لم يرنا. وقال كنت أخلو لأهتم. ثم صرت أخلو
~~لأغتم. وفي رواية: كنت أخلو لأعلم، ثم صرت أخلو لأغنم. وقال: كل كلمة لم
~~يتقدمها نظر. فالكلام فيها خطر. وإن كانت من أسباب النظر. وتوفي رحمه الله
~~تعالى في غرة رجب سنة إحدى وثمانين ومائتين. وصلى عليه حمديس، صاحبه، فيما
~~قال ابن أبي خالد. PageV04P388
#
# وقال أبو العرب: بل في جمادى الأخيرة من السنة. مولده سنة أربع وسبعين
~~ومائة.
### $ عمر بن يوسف بن عمر بن عيسى
# أبو حفص رحمه الله تعالى. عداده في أهل إفريقية. وأصله من إشبيلية. سمع
~~يحيى بن عمر، ومحمد بن وضاح. ذكره الشيرازي في عداد فقهاء المالكية. وزعم
~~أنه سمع من سحنون، ولم يذكر أبو العرب عنه سماعه. قال أبو العرب: كان
~~صالحا ثقة، ثبتا ضابطا سمع من سحنون ولم يذكر يحيى بن عمر ولا غيره.
~~وسمعت منه. وكان سمع بمصر، من محمد بن عبد الحكم، وأخيه سعد، وابراهيم بن
~~مرزوق، وابن عزيز الإيلي. وسكن سوسة. وتوفي بها، رحمه الله تعالى. سنة ست
~~وثمانين ومائتين. والأول أصح؟ وذكر ابن حارث، فيمن ولي قضاء طليطلة: عمر بن
~~يوسف بن عمر بن يوسف بن عمر في رأس ثلاثمائة سنة. وأراه آخر، وافق اسمه.
~~والله سبحانه أعلم. وكان قليل ذات اليد، لا يتعرض لشيء مما في أيدي الناس.
~~وكان كثيرا ما يقول:
# أيا نفس قد أثقلتني بذنوب % % أيا نفس كفي عن هواك وتوبي
# كيف التصابي بعدما ذهب الصبا % % وما حل بعارضتي عتاب مشيبي
# سمع منه أبو العرب، وعبد الله بن الباجي رحمهم الله تعالى. PageV04P389
#
### $ أبو الأحوص أحمد بن عبد الله
# كان رجلا من أهل الفضل، مكفوف ms0641 البصر، بعد صحة. وهو من المغرب. وسكناه
~~بسوسة. له صحبة مع سحنون. وسمع كثيرا منه، ومن ابن زغبة بمصر، قال أبو
~~العرب: وكان يصلي من الضحى الى صلاة العصر، ثم يجلس، يسمع منه. سمع منه
~~أحمد القصري. قال ابن حارث: وكان الخير والعبادة أغلب عليه من الفقه.
~~وبلغني أنه كتب كتابا، الى ابراهيم بن أحمد بن الأغلب يعظه فيه، بلفظ
~~غليظ. فأرسل إليهم ابراهيم. وقيل: بل أتاه ابراهيم بباليل، فقال له: أنت
~~وجهت إلي هذا. قال: نعم. قال فمن كتبه لك. فأبى أن يخبره. فوقاه الله
~~شره. وذكر ابن اللباد: أن رجلا رآه كأنه واقف على باب الجنة. وأبو الأحوص
~~يريد أن يدخل الجنة، ورجل زيات من أهل سوسة، يمنعه الدخول، ويقول: لا أدعك
~~تدخل، حتى تدفع إلي حقي. قال: هذا قصر أعطيكه. قال: لا. قال: فقصرين. قال:
~~لا. قلت أيا هذا، أيعطيك قصرين في الجنة وتأبى. وإنما لك عليه درهمان
~~PageV04P390
# فنفضني نفضة، وقال: إن الله تعالى ما كذب ولا يكذب، بل لابد من القصاص
~~يوم القيامة. فانتبهت لنفضته، وأنا أعرف الزيات. فغدوت الى المسجد الجامع،
~~وجلست بين الأبواب حتى دخل الرجل، فأشرت إليه، فأتى. فلما انقضت الصلاة قلت
~~له: يا فلان ما لك على أبي الأحوص؟ فقد أوصاني إليك بشيء نسيته. فقال:
~~درهمان. فدفعتهما إليه. وأخبرته بالرؤيا. وكان أبو الأحوص، متقللا من
~~الدنيا، زاهدا فيها. وكان سبب سكناه بسوسة، أنه أقام بها مرابطا، مدة.
~~حتى فرغت نفقته. فأراد الرجوع الى بلده. فبينما هو يركع بجامعها، إذا
~~بعصفور جاء بشيء الى فراخه، فسقط من فيه ما جاء به، فخرج فأر من خلف
~~الحصير، فأكل ما أسقط. فقال في نفسه: فأر خلف الحصير، قيض الله له خلف
~~رزقه، فلم يضيعه. فكيف أضيع أنا. لله علي ألا أضيع مدينة الرباط. وكان
~~ابن الأغلب يزوره. فإن وجده يطحن جلس على التراب. وإن وجده يأكل جلس على
~~جلد المطحنة. لأنه لم يكن عنده حصير في البيت، ولا غيرها. وكان إذا عرضت
~~للمسلمين حاجة. كتب ms0642 إليه بالفحمة على شقفة. وسأله الأمير مرة: هل لك حاجة؟
~~فامتنع. فعزم عليه.
# فقال ثلاث حوائج. قال: هي مقضية. قال فما هي: فطلب منه الزيادة في الجامع
~~لضيقه عن الناس، وإجراء سقاية من خارج المدينة الى مواجلها. وإخراج من سجن.
~~فأجابه. PageV04P391
# قال أبو الأحوص: غاب إما الجامع يوما عن صلاة العصر، فعزم علي، فتقدمت.
~~فلقد صح عندي أني ما سلمت من الصلاة حتى بدأ قوم يفتشون عن عيوبي. وما
~~سمعت من يذكر ذلك قبل، كأنه يقول: إن الخمول من أسباب الستر. قال ابن
~~اللباد: ذكر أبو العدل، قال: كنت بمدينة سوسة مرابطا. فبلغني أن سعيدا
~~الضرير قدم، فتوجهت إليه مع أبي الأحوص، أسلم عليه. فوجدناه عنده ناسا.
~~وذلك بعد العصر. فدعا وقرأ. ثم افترقنا بعد المغرب. وكان وقت قحط ومصيف،
~~وحاجة الناس الى الماء. وقد فرغت مواجلهم. فوقف أبو الأحوص في بعض الطريق،
~~فوقفنا لوقوفه. فقال: اللهم إن كنت استجبت لنا في مجلسنا هذا، فعرفنا بركة
~~ذلك، بأن تسقينا الغيث. فما دخلنا المسجد إلا ونحن نخوض الماء من المطر.
~~قال أبو الأحوص: أتيت للسماع من سحنون، فبقيت عنده مدة، لا يسأل عني، فلما
~~أردت الرجوع الى بلدي، أتيته لأسلم عليه. وذكرت له أني أريد الرجوع. فسلم
~~علي وقال: يا بني لا تنسنا من دعائك. فقلت في نفسي: يسألني الدعاء - أزري
~~على نفسي - وكنت أظنه لا يعرفني. وقال عبد الوهاب الزاهد: قمت على برج، على
~~شاطئ البحر، فإذا أبو الأحوص رحمه الله تعالى، بين شرافتين في سواد الليل
~~يقول:
# أبوا أن يرقدوا ليلا % % فهم لله قوام
# أبوا أن يفطروا دهرا % % فهم لله صوام
# أبوا أن يخدموا الدنيا % % فهم لله خدام
# لا إله إلا الله والله أكبر. ولله الحمد. ثم اندفع في السباحة حتى سمع
~~حسي. فقال لي: من أنت؟ PageV04P392
#
# فقلت: عبد الوهاب. فقال يا بني: يا أبا القاسم. إنما نقطع الدنيا بالهموم
~~والعلل، والأحزان والأمراض، والأعمال. وإنما نفرح غدا بالنظر الى الله
~~تعالى. إذا صرنا الى دار السلام. فقال أبو الأحوص: ms0643 سئل سحنون عما يأتيه به
~~أهل الشام، من الرخص في الفتيا. قال سحنون: يؤخذ هذا العلم من الموثوق بهم
~~في دينهم المحسوس بخيرهم فإن أخذوا بالتشديد، فعن علم، وإن أخذوا بالرخص
~~فعن علم. وتوفي بسوسة يوم الأحد سنة أربع وثمانين ومائتين. رضي الله تعالى
~~عنه ورحمه.
### $ أبو عياش أحمد بن موسى بن مخلد من العجم. رحمه الله تعالى
# وينتمي الى غافق. ويقال له: عيشون. وقال ابن أبي دليم في كنيته: أبو
~~العباس بباء واحدة. قال المؤلف رحمه الله تعالى. وهو وهم لا شك فيه منه، أو
~~من النقلة. وصوابه أبو العياش. بياء باثنين من أسفل. وقال أبو العرب
~~التميمي: كان شيخا صالحا، ثقة فقيها، عالما ثبتا زاهدا، متعبدا
~~ورعا. صحيح الكتاب، حسن التقييد، معدودا في كبار أصحاب سحنون، وعليه
~~اعتمد. سمع منه ومن عبد العزيز بن يحيى المدني. وابن رمح. وأبي إسحاق
~~البرقي. وهارون بن سعيد الإيلي، ومن غيرهم. وسمع أيضا من الوقار. سمع منه
~~أبو العرب وأبو القاسم بن تمام، وعبد الله بن مسرور، ومحمد بن يونس السدري،
~~ولقمان بن يوسف وغير واحد من الأجلة. وعالم كثير. وكان لا يذكر أحد بحضرته
~~لغيبة. PageV04P393
# وبلغ من تقشفه، وزهده، أنه كان يركب ثورا من باب أبي الربيع، بالقيروان،
~~حتى ينتهي الى منزله بالروحا فإذا كلم في ذلك، قال: حسبك من الدواب ما
~~يبلغك المنهل. وولاه ابن طالب قضاء قسطلية. ويقال، سحنون. وامتنع. حتى
~~تخلص، وكان عالما بأخبار علماء إفريقية. وطال عمره. قال ابن أبي خالد:
~~كان زاهدا ورعا، متعبدا، فاضلا عالما بكتبه.
# قال أبو القاسم ابن تمام: رأينا منه من الإجابات والفراسات أمرا عظيما.
~~مرض ابني أحمد، قلت له أريد السفر، فإن حدث بأحمد الموت توليته، وصليت
~~عليه. فقال اذهب الى سفرك. فما هو بميت من هذه العلة. وأراه يقوم فلم يمت
~~منها. قال محمد بن يونس القروي: سألت أبا عياش عن التجارة بالقمح، وحكرته.
~~فأباح لي ذلك في وقت كثرته ورخصه. ومنعه في وقت غلائه. إلا ما لابد منه.
~~وقال: ms0644 هذا بخلاف الزيت. يريد إباحته في كل وقت. واحتج بأن ابن المسيب، كان
~~يحتكر الزيت. وكان يميل الى الرقائق، والمواعظ. ويختم بذلك مجلسه. ويقطع له
~~ولغيره، بأنه مؤمن عند الله، على رأي محمد بن سحنون، ومن قاله قبله. توفي
~~رحمه الله تعالى في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين ومولده سنة سبع وثمانين.
~~PageV04P394
#
### $ أحمد بن مروان الصواف
# أبو جعفر. رحمه الله تعالى. سمع من سحنون. ومن مروان بن أبي شحمة. قال
~~ابن حارث: كان من الفضلاء المتقدمين والعباد المجتهدين. كان من أصحاب
~~سحنون. وغلبت عليه العبادة والخير. ويقال إنه كان مستجاب الدعوة. قال أبو
~~العرب: كان فقيها عالما بالفقه، والمناظرة عليه. ثقة، حسن العقل. ذا
~~اجتهاد في العبادة. وكان يسمى جوهرة أصحاب سحنون. قل من أخذ عنه، إذ لم
~~ينصب نفسه لذلك. وكان إذا قام للصلاة، لم يشغل نفسه بسواها. فلو جرى ما شاء
~~الله تعالى، لم يعلم بشيء منه. ذكر ذلك ابن أبي زيد، الفقيه رحمه الله
~~تعالى. قال: كان له ابن، له أصحاب يجتمعون على اللهو، والغناء، وكانت
~~والدته تقول له: لا تتحركوا حتى يأخذ والدك في الصلاة. فإذا أخذ في الصلاة،
~~أخذوا في شأنهم. فلا يشعر بهم. فإذا أحست الوالدة بانصرافه منها. ضربت
~~الحائط فكفوا.
### $ أبو داود العطار
# واسمه حمد بن موسى بن جرير الأزدي. أصله من الجند الداخلين ويقال أسلم
~~جده على يدي يزيد بن حاتم. وأبوه موسى من شيوخ إفريقية. سمع ابن سلام
~~وغيره. وكان أبو داود، رحمه الله تعالى عطارا. PageV04P395
# قال أبو العرب: كان صالحا، ثقة في نفسه. سمع سحنونا، وهو من كبار
~~أصحابه. ومن يحيى بن سلام وابن أبي خارجة. ومعاوية الصمادحي. وأسد بن
~~الفرات. وابن غانم، مسألة واحدة، يأخذ عنه الناس، وفي كتبه خطأ وتصحيف. قال
~~محمد بن حارث: كان ظاهر الوجدانية والتقدم. معدودا في أصحاب سحنون. قال
~~أبو العباس الإبياني: كان أبو داود العطار، قرب سحنونا إليه. وكان يرضاه
~~جدا. وكان مختلطا بأهل دار سحنون، لمكانه عنده. يشهد عنه بشهادة قضائه.
~~فكتب ms0645 سحنون إلى ابن عبدوس فيه، فلم يمض شهادته. وكان ابن عبدوس يكتب إليه
~~وسأله عن سبب رده له. وقال له: هل لأحد في أبي داود، توقف؟ فقال له ابن
~~عبدوس: حضرت يوما بحانوته، فرأيت بعض أهل التعريف يشتري من غلامه، فبلغ
~~ذلك أبا داود، فأتى ابن عبدوس وقال له: أخبرنا ما أنكرت علينا، لعلنا
~~نصلحه. فذكر له القصة. فقال له أبو داود: الغلام صرف ماله. فأخبر ابن
~~عبدوس سحنون بذلك. فسر به. وقال: قد علمت أنه يبعد عن الريبة. توفي رحمه
~~الله تعالى. في ذي الحجة سنة أربع وسبعين ومائتين. وهو ابن إحدى وتسعين
~~سنة. مولده سنة ثلاث. وقيل اثنين وثمانين، ومائة. PageV04P396
#
# وله ابن اسمه محمد. ويكنى: أبا عبد الله، سمع أيضا من سحنون. وتوفي سنة
~~ثلاثمائة.
### $ ابراهيم بن عتاب الخولاني
# أبو إسحاق. رحمه الله تعالى. من أصحاب سحنون رحمه الله تعالى. وكتب له
~~أيام قضائه، وسمع أيضا من عبد العزيز المدني. قال أبو العرب رحمه الله
~~تعالى: وهو ثقة مأمون. قال ابن حارث: رحمه الله تعالى، كان قليل الفهم،
~~غاليا في مذهب ابن سحنون في مسألة الإيمان، شديد الحمل على محمد بن عبدوس،
~~عصبية لابن سحنون. حتى أنه لم يصل على ابن عبدوس. وقد تقدم على جنازته،
~~فوجه فيه ابن طالب رحمه الله تعالى. وأراه كان إذ ذاك على مظالم القيروان.
~~فسأله: لم فعل ذلك؟ قال: لأنه شكوكي، يقول إنه ليس بمؤمن، عند الله تعالى.
~~فقال ابن حمدوس: أشهد أن ابن عبدوس، قال: من قال إنه ليس بمؤمن عند الله
~~تعالى، فهو كافر عند الله تعالى. فأمر ابن طالب بسجن ابن عتاب، وكان ابن
~~عتاب هذا إمام مسجد سحنون رضي الله تعالى عنهما. وتوفي سنة إحدى وستين
~~ومائتين رحمه الله تعالى.
### $ عبد الله بن غافق التونسي
# أبو عبد الرحمن رحمه الله تعالى. سمع من سحنون وزيد بن بشير. ولقي ابن
~~عبد الحكم. وكان موصوفا بالورع والعلم والكرم. قال أبو العرب: كان فقيها،
~~ذا هيبة ونسك، معدودا في أصحاب سحنون، ms0646 ثقة مأمونا. وكانت له طاعة بتونس،
~~لا يتقدمه أحد منهم في وقته، ولا يخالف أمره. وعرض عليه ابراهيم بن أحمد
~~قضاء القيروان. فامتنع. وكان قبل قد استشار ابن طالب، فقال: رجل صالح.
~~PageV04P397
# وأشار هو بابن طالب، وكان ابن عمران القاضي يقول: ما يحل لي أن أولى
~~القضاء بتونس، حتى أعرض ذلك على ابن غافق. فحينئذ أولى. وكان من كان وليها
~~عن رأيه يصدر، وبقوله يأخذ الشيرازي. وعليه كان اعتماد أهل بلده، في
~~الفتوى. وزعم أنه تفقه بعلي بن زياد. وهذا وهم كبير. لأن ابن غافق، ولد بعد
~~موت علي بأزيد من عشرين سنة. توفي علي سنة ثلاث وثمانين ومائة. وولد ابن
~~غافق سنة أربع ومائتين. سمع محمد بن عمر، وقال ابن حارث: كان من الحفاظ
~~المعدودين من وجوه هذه الطبقة. فقيها نبيلا عاقلا. من أهل المروءة. وكان
~~سحنون إذا أراد أن يحرض ابنه، يقول له: ادرس، لا يجيئك كبير الرأس، يعنيه.
~~وكان رأسه كبيرا. وسمعت بعض الشيوخ يحكي، أن ابن غافق كان حليما، كريما.
~~كثير الأخذ والفضل. وكان له عدو من أهل بلده. فقدم عدوه الى القيروان
~~يبدأ بثلبه. ونقضه لا يقعده في مجالس أهل العلم. فبلغ ذلك ابن غافق، فبدأ
~~بإرسال التحف والهدايا، الى من خلف ذلك الرجل، في داره بتونس، من أهله
~~وولده. فأغرقهم بها. وكتبوا إليه الى القيروان يعلمونه أن ابن غافق، أغرقنا
~~بالنعم. فاستحيا ذلك الرجل، الذي يثلبه، وقلب لسانه بحمده وشكره. وجعل
~~يعتذر الى كل من حفظ عنه فيه مقالا سيئا. ولما حج ابن غافق، أهدى إليه
~~رجل هدية في سفره. فكافأه عليها في حينه. ثم أهدى إليه ثانية، فكافأه. فجعل
~~الآخر يكثر في تهاديه، وابن غافق من مكافأته، فلما أكثر عليه، لقيه، فقال
~~له: ابن غافق: إن كان يسرك أن أرجع الى بلدي، وعلي دين فتماد في فعلك.
~~PageV04P398
# فكف الرجل عنه. ويقال: ثلاثة رجال من أهل العلم، لم يكن أحد في الناس
~~أطوع منهم. محمد بن سحنون بالقيروان، وأحمد بن مخلد بقسطلية، وابن غافق ms0647
~~بتونس. وكان ينزل في القيروان، على أحمد بن أبي زاهر. ورحل ابن غافق الى
~~رجل بالجزيرة. يتعلم منه الأدب. فبقي عنده عشر سنين. وبعد هذا وصل الى
~~سحنون. ولما وصل الى مصر، لقي محمد بن عبد الحكم، وكان أتى مجلسه، وهو لا
~~يعرفه، فسأل محمد أصحابه عن مسألة. فأجابه عنها بعضهم. فقال ابن عبد الحكم
~~وكان أتى مجلسه وهو لا يعرفه. بل فقال ابن عبد الحكم: من أين لك هذا
~~الجواب؟ فقال من هذا؟ يعني ابن غافق. وكان جلس الى جانبه. فسأله محمد من
~~أين الرجل؟ فقال: من تونس.
# فقال أنت ابن غافق؟ قال: نعم. فسلم عليه. وسأله عن مسألة الإيمان، وما
~~وقع فيها من الاختلافات بالقيروان. فقال له: قال قوم، نحن مؤمنون عند الله،
~~مذنبون. وقال قوم نحن مؤمنون، ولا ندري، ما نحن عند الله. فقال: ما قال بها
~~محمد بن سحنون؟ فقال له: مؤمنون عند الله. فقال دعني بهذين فبعث إليه. فقال
~~الصواب ما قاله محمد بن سحنون. فلما قدم ابن غافق، وضع رسالته في الإيمان
~~ولم ينسبها الى PageV04P399
#
# نفسه. فكتبها الناس واستحسنوها، فأذاعها رجل نحوي. فبلغ الخبر ابن غافق.
~~فقال: إنما ظننت أنكم تعملون بما فيها. فلما نسبت لغير أهل العلم، والله لم
~~يسعن السكوت. أنا وضعتها. وقرأتها على يحيى بن عمر، فاستحسنها. وقال: أنا
~~أرويها عنك. وكان حمديس، وموسى القطان، يعجبان بها، وذكر أنه ناظر ابن
~~الكوفي يوما فلما ضيق ابن غافق عليه بالحجة، قال له ابن الكوفي: إن
~~مشورتك كبيرة - يعني رأسك - وكان طويل الرأس. فقال ابن غافق: ذلك أكثر
~~لحشوها. وتوفي بتونس، رحمه الله تعالى سنة خمس. ويقال سبع وسبعين ومائتين.
~~وسنه ثلاث وسبعين سنة. مولده سنة أربع وثمانين.
### $ محمد بن بشار الرويني
# فقيه، ثقة. أخذ عن سحنون. قال بعضهم: مررت به مرة، فرأيت فيه إنكارا،
~~فسألته. فقال: ما لي لا أغتم، وكانت لي خادم تمنعني من الفرن، وإنما أصبت
~~بها، فأعلمت بذلك، سحنونا. فبعث الى خمسة رجال من أهل الساحل. وبعث الى
~~جامع ms0648 العطار، فأخذ منه خمسين دينارا وقال: ادفعها عشرة، عشرة، للخمسة
~~الرجال. وقال لهم: فرقوها على ثقات في الزيت ففعلوا وكان ذلك قريبا من جمع
~~الزيتون. فلما أتم، كتبوا إليه باجتماع الزيت، فأمرهم ببيعه، فباعوه بمائة
~~دينار. فرد منها الى العطار خمسين دينارا وبعث بالخمسين الى الزويلي
~~فأخذها، ودعا له. وقال له يفتقدنا في دنيانا وآخرتنا. رحمهم الله تعالى
~~ورضي عنهم أجمعين. PageV04P400
#
### $ سهل بن عبد الله بن سهل الفبرياني
# رحمه الله تعالى. تقدم ذكر أبيه. يكنى بأبي يزيد وكان معدودا في أصحاب
~~سحنون. وسمع منه، ومن عبد العزيز بن يحيى المدني، ومن أبيه. وكان فقيها
~~ثقة. وكان كثير المال، فعالا للخير، بنى قصر الرباط على البحر بسوسة.
~~فأنفق فيه مالا عظيما. وكان قوم أرادوا بناءه، فأتوه يستعينونه في ذلك.
~~فتولى جميعه. وقيل بل كان موضعه ربوة رمل كبيرة. كان محمد بن سحنون يجلس
~~عليه، بعد العصر مع أصحابه. إذ كان بقصر الطوب، مع أصحابه، ينظر في البحر،
~~والتفرج به. فقال يوما وددت لو بني هاهنا قصر. فقال له سهل: أنا أبنيه.
~~فبناه. وأنفق فيه نحو ألف مثقال. توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين. مولده
~~سنة تسع ومائتين سمع منه عالم كثير، منهم أبو العرب، وأحمد بن محمد القصري،
~~وغيرهم.
### $ يحيى بن عون بن يوسف
# أبو زكريا. رحمه الله تعالى. تقدم ذكر أبيه. له سماع من أبيه. وسحنون
~~وأبي زكريا الجعفري، وجماعة. وسمع منه الناس، وكان مصابا بإحدى عينيه.
~~PageV04P401
#
# وذكره في كتاب المالكي، فقال: كان رجلا صالحا، من أهل العلم والفقه،
~~وكان إذا كان يوم الشك جعل آنية الماء في المسجد الى جانبه. فإذا سأله أحد
~~عن الصوم شرب الماء. وذكر ابن حارث أنه كان يتهم ويطعن عليه. وضربه سحنون
~~لما صلى على ولده بغير أمره. وقد كان جالسا عند داره، ينتظرالصلاة عليه.
~~حتى مر عليه الى قبره. فأخبر أن والده صلى عليه. فمنعه بالسوط بيده. ثم
~~أمربإنزاله واعاد الصلاة عليه. وله كتاب في الرد على أهل البدع. توفي سنة
~~ثمان وتسعين ومائتين. ms0649
### $ محمد بن زرقون
# ابن أبي مريم. المعروف بابن الطيارة. من العجم رحمه الله تعالى. كان
~~كاتبا لابن طالب، أول قضائه. وكان إماما خطيبا بجامع القيروان. وكان
~~صالحا، ثقة كثير الكتب. سمع من سحنون وابنه، وعلي بن معبد وعبد الله بن
~~عبد الله، وغيرهم، من أهل PageV04P402
#
### $ يونس ومحمد ابنا يوسف بن مؤذن
# من أهل وشقة. سمع بالأندلس والمشرق كثيرا، وشهر بالعلم والفضل والزهد.
~~PageV05P253
#
# ويكنى محمد: أبو عبد الله. توفي يونس سنة ست وتسعين. وتوفي محمد سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة. قال ابن الفرضي، في باب أحمد بن مؤذن ولقي أحد العباد،
~~ورحل. فسمع يحيى بن عمر، وكان ذا قدر جليل، يقال إنه فك من أسرى المسلمين
~~مائة وخمسين. توفي سنة سبع وثلاثمائة.
### $ عمر بن يوسف
# ابن فهر، بن خصيب الأموي، مولاهم. يكنى أبا حفص. يعرف بابن الإمام.
~~وبيتهم بالثغر معروف بالعلم، والجلاة. قال ابن الفرضي: كان حافظا للمسائل،
~~وامتحن بالأسر هو وابنه وأخوه. فافتدوا بخمسة عشر ألف دينار وعمر. ولي
~~قضاء بلده، سنة خمس وعشرين، الى أن توفي، سنة سبع وثلاثين. وهو ابن ثلاث
~~وتسعين سنة. مولده سنة أربع وأربعين ومائتين.
### $ أبو عبد الله الفهري.
# فقيه تطيلة وكبيرها. ذكره ابن حارث، وقال: لقيته بتطيلة، سنة خمس وعشرين.
~~فرأيت عليه جلالة السن، وسمت العلم وهديه. وتكلمت معه فأفضيت منه الى كل
~~علم، وفقه ومذاهب مستحسنة. ولعله والد المذكور أولا. والله سبحانه وتعالى
~~أعلم بالصواب. PageV05P254
#
### || طبقة أخرى
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# قال الفقيه الإمام أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، رضي الله
~~عنه، وغفر له آمين. ثم صار المذهب بعد هذه الطبقة، في طبقة أخرى، 
### ||| فمنهم من أهل المدينة:
### $ أبو مروان قاضيها، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن
~~أحمد بن عبد الرحمن. قال ابن حارث: كذا كتبت نسبه من خط المديني، ويعرف
~~بالمرواني، ويعرف أيضا بالمالكي. وكان يزعم أن جده كان منقطعا لمروان.
~~يعرف وأهل بيته بذلك. وليس بقرشي. قال أبو ms0650 الحسن بن معاوية، ابن مصلح،
~~وذكره في شيوخه: كان ثقة مأمونا. روينا عنه كتاب المشكل من تآليفه. وغير
~~ذلك. كذا قال: المشكل. وأظنه المسكر. ألف كتاب الأشربة، وتحريم المسكر، وهو
~~كتاب الرد على أبي جعفر الإسكافي. PageV05P255
#
# وسمع منه الناس كثيرا. فمن سمع منه من أهل الأندلس: أبو محمد الأصيلي.
~~والقاضي ابن السليم، وأبو عبد الله بن مفرج. وابن عون، وخطاب بن زيد، وأبو
~~الحسن بن وضيء الحجازي، وغيرهم. ومن أهل المشرق أحمد بن ابراهيم الوندقاني.
~~رحمهم الله ورضي عن جميعهم.
### ||| من هذه الطبقة من أهل مكة
### $ عبد الله بن سعيد
# ابن نافع. كان بمكة من فقهاء المالكية. قال الفرغاني: وكان من أهل السيرة
~~والعلم. أخذ عنه فيما أرى، عبد الوهاب بن نصر. فقد رأيته والله أعلم في
~~مشيخته.
### ||| ثم من آل حماد بن زيد
### $ قاضي القضاة أبو الحسين: عمر بن قاضي القضاة، أبي عمر، محمد بن القاضي
~~يوسف بن القاضي يعقوب بن اسماعيل، بن حماد بن زيد. PageV05P256
# كذا اسمه وقد وهم في اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد البغدادي الشافعي.
~~فسماه أحمد. وقال: كان من أحذق من رأيناه من أحداث المالكيين. وقال ابن
~~حارث وغيره: وكان ذكيا فطنا، حاذقا بالمذهب. أخذ من كل علم بنصيب. قال
~~الشيرازي: وناظر أبا بكر الصيرفي، فقيه الشافعية. وقال الصولي، وذكر القاضي
~~أبا عمر، ووفاته، فقال: وولي بعده ابنه أبو الحسين نظيره، في الفضل وتاليه
~~في العقل، السالك مسلك سلفه، والجاري على مذاهب أوله. الحامل لعلوم قلما
~~اجتمعت في مثله، من أهل زمانه. ولا يعرف قاض في سنه، ولا أعلى منه، يشتغل
~~بالعلوم التي يشتغل بها، من حفظ الحديث، وعلم به. واستبحار في الفقه،
~~واحتجاج له. وتقدم في النحو، واللغة. وحظ جزيل من البلاغة، نظما ونثرا،
~~وقرأ علي من كتب اللغة والأخبار، ما يقارب عشرة آلاف ورقة. قال: وكان بلغ
~~في العلوم مبلغا عظيما. وله إلي أشعار ملاح، لها مني جوابات. فقد أفردت
~~لها كتابا عملتها في وصفه، ووصف أبيه أبي عمر القاضي. وللقاضي ms0651 أبي الحسين
~~كتاب في الرد على من أنكر إجماع أهل المدينة. وهو نقض كتاب الصيرفي. وله
~~كتاب سماه الفرج بعد الشدة. ولم يدرك عمه اسماعيل بن إسحاق. وإنما تفقه
~~عند أبيه، وكبار أصحاب اسماعيل. وعن القاضي أبي الحسين، وأبيه أبي عمر أخذ
~~الشيخ أبو بكر الأبهري وغيره. وعندهما تفقه. PageV05P257
#
# ولايته القضاء وبقية أخباره
# كان أبو الحسين، يخلف أباه في قضائه. وهو صغير السن. ثم ولي قضاء مدينة
~~المنصور. سنة عشرين وثلاثمائة. فلما توفي أبوه في رمضان، من هذه السنة.
~~قلد أبو الحسين جميع ما كان يتقلده أبوه، من أعمال القضاء. إلا قضاء
~~القضاة. وخلع عليه. فلما كان في صفر، سنة خمس وعشرين، ولي قضاء القضاة. ثم
~~قلد في سنة ست وعشرين الخطبة، في مجلس الخلفاء. وذلك أنهم حضروا بين يدي
~~الخليفة الراضي، عقد مصاهرة، بين بعض كبار أصحابه. فقام بعض الحاضرين،
~~يخطب، فمنعه أبو الحسين. قيل إنه ابن أبي العزافير وكان يذهب الى مذهب
~~الحلاج رضي الله تعالى عنه ويقول بالحلول، والتأله. فشهد على قوله. وأفتى
~~أبو الحسين بقتله. وفي أيام أبيه أبي عمر قتل أبو منصور الحلاج، بفتواه.
~~وعدم قبول توبته، على مذهبه. فأخذ بفتوى من قال بقتله، بعد أن ضرب ألفي
~~صوت. وقطعت أطرافه، وضرب بها وجهه، ثم طرح من أعلى الركنة، الى الأرض
~~وأحرق ابنه أبا الحسين، فلما عاد، قصده الناس، إلا هما؟ فكتبت إليه أستجفي
~~أبا عمر:
# أأستجفي أبا عمر وأشكو % % أم استجفي فتاه أبا الحسين
# فما زارا ولا بعثا رسولا % % ولا كانا لحقي قاضيين
# بأي قضية وبأي حكم % % ألحا في قطيعة واصلين PageV05P258
# فقال أبو عمر، لابنه: أجبه. فكتب إليه:
# تجن واظلم فلست تقلى % % عن سالم العهد أيها الظالم
# حكمت ظنا فما هديت ولن % % يحكم بالظن والهوى حاكم
# أمران لن يذهبا على فطن % % وأنت بالحكم فيهما عالم
# تركت حق الوداع منصرفا % % وجئت تبغي زيارة القادم
# كل حقي عليك مطرح % % وحق ما تدعيه في لازم
# وكل هذا عتاب ذي مقة % % وصدره من حفظه سالم
# وذكر القاضي أبو ms0652 علي الحسين بن علي التنوخي، في كتابه عن أبي الربيع ابن
~~داود، خادم أبي عمر القاضي، قال: حججت مع القاضي أبي الحسين ابن أبي عمر،
~~فذكر حكاية معناها أنه دخل مكة في حر شديد، فلما طاف وسعى، أدركه قلق وشدة
~~من الحر، فقال: أشتهي على الله شربة ماء مثلوج. فقيل له إن هذا ما لا يوجد
~~في هذا المكان. فقال: هو ما قلت، أو نحو هذا. فلم يكن إلا أن نشأت سحابة،
~~وأبرقت وأرعدت شديدا، ثم أمطرت ببرد كثير، فجمعنا منه شيئا عظيما، وكان
~~صائما. فلما كان وقت المغرب، جئته منه بما أراد، ونحو هذا من الخبر، وقد
~~عزيت هذه القصة الى غيره، وقال الصولي، في القاضي أبي الحسين، يخاطب أباه
~~أبا عمر:
# وما يخالج القاضي ارتياب % % بأنك طرف حليته الحداد
# أعرب خلاله فينا ولولا % % كمالك لم يكن مما يعاد PageV05P259
# فأنت خليفة منهم تسود ال % % بنين الأشرفين يخلفها الرماد
# وبعضهم تكون بنوه منه % % مكان النار يخلفها الرماد
# قدرت على المكارم لانتقاص % % بعينك قدرهن ولا ازدياد
# قال الصولي. وكتب إلي القاضي أبو الحسين:
# أيها الصديق كل الصديق % % في مكاني التحصيل والتحقيق
# والذي لم أخنه عهدا وثيقا % % لا ولا خانني بعهد وثيق
# لم أخلفت يا خليلي وعدا % % حاصلا في زيارتي وطريقي
# إن من ساءه جفاؤك إياه % % بطول الجفاء غير حقيق
# وهي طويلة فأجابه الصولي بقصيدة طويلة أولها:
# يا مقرا بالوعد عين الصديق % % وأجل الورى على التحقيق
# وتوفي، أبو الحسين ببغداد. وهو يتولى قضاء القضاء لثلاث عشرة ليلة بقيت
~~من شعبان، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. واخترمته المنية قبل استيفاء أقرانه،
~~وطبقته. وسنه يوم مات تسع وثلاثون سنة. PageV05P260
#
# وأمه أم ولد: اسمها لبنى. ولم يتخلف عن جنازته جليل، وصلى عليه ابنه
~~أبو نصر. قال الصولي: ووجد عليه الراضي أمير المؤمنين، وجدا شديدا، حتى
~~كان يبكي بحضرتنا، ويقول: كنت أضيق بالشيء ذرعا حتى أراه فيوسعه علي
~~برأيه. قال: وكنا عند الراضي ليلة، فأمر جواريه أن يضربن العود وينحن
~~عليه، حتى خفنا عليه. وجعلنا نعزيه. قال: ms0653 والله لا بقيت بعده.
### $ ابناه أبو نصر يوسف، وأبو محمد الحسين، رحمهما الله تعالى
# ذكر الإمام أبو إسحاق الشيرازي، أبا نصر في طبقة أبيه أبي الحسين. ولم
~~يذكر أبا محمد. قال أبو إسحاق: وكان أبو نصر فقيها فاضلا. وهو آخر من ولي
~~القضاء، ببغداد، من ولد حماد بن زيد. وقال طلحة بن محمد بن جعفر: ما زال
~~أبو نصر، قد نشأ نبيلا، نظيفا جميلا، عفيفا متوسطا، في علمه بالفقه،
~~حاذقا بصناعة القضاء، بارعا في الأدب والكتابة. حسن الفصاحة، واسع العلم
~~باللغة، والشعر. تام الهيئة. اقتدر على أمره بالنزاهة والتصاون، والعفة.
~~حتى وصفه الناس من ذلك بما لم يصفوا به أباه، وجده، مع حداثة سنه. وقرب
~~ميلاده من رئاسته. قال: ولم نعلم قاضيا تقلده - يعني بغداد - أعرق في
~~القضاء منه ومن أخيه الحسين. لأن أباه أبا الحسين: وجده أبا عمر، وولد أبي
~~عمر يوسف بن يعقوب، وأباه يعقوب، كلهم ولوا القضاء ببغداد. ما خلا يعقوب،
~~فإنه ولي قضاء المدينة. ثم قضاء فارس. قال الخطيب: ولي أبو نصر القضاء في
~~حياة أبيه، وبعد وفاته.
# قال طلحة: لما خرج الراضي، الى الموصل، سنة سبع وعشرين. ومعه قاضي القضاة
~~أبو الحسين، أمره أن يستخلف ابنه أبا نصر على PageV05P261
# مدينة السلام بأسرها. إذ علم أنه لا أحد بعد أبيه يجاريه، ولا إنسان
~~يساويه، فتبين الناس من أمره، ما بهر عقولهم، ومضى في الحكم على سبيل
~~معروفة له، ولسلفه. فلم يزل يخلف أباه في القضاء، الى أن توفي أبوه. قال
~~الصولي: لما جلس القاضي أبو نصر، خلفا لأبيه عند خروجه الى الموصل، لحرب
~~ابن حمدان، حضر محمد بن بدر الشزابي، صاحب الشرطة، ونثر عليه دراهم
~~ودنانير. وذلك سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وعمره إذ ذاك خمس وعشرون سنة. قال
~~ابن سنان، والصولي قلد الراضي أبا نصر، يوسف. وأبا محمد الحسين. فكان
~~إليهما لسبع من وفاته. فجعل لأبي نصر، قضاء القضاة ببغداد، الى المدائن.
~~ولأبي محمد ما بين المدائن، الى البصرة. وخلع عليهما. فمر في الشارع
~~الأعظم، فكان ms0654 مما كلم به أبو نصر أمير المؤمنين الراضي، حين ولاه: قد
~~استوفى سيدنا الأنعام وكمله وشد بآخره أوله. فثبت الله وطأته. وأدام
~~دولته. وقيل إن السلطان صادرهما بعد موت أبيهما، على عشرين ألف دينار، باعا
~~فيها فيما حكاه ابن كامل من كسوة أبيهما خاصة، بأربعة آلاف دينار، وخمسمائة
~~دينار. ثم قلد أبو محمد مدينة المنصور، مما كان بيد أخيه أبي نصر، سنة تسع
~~وعشرين. وفي هذه السنة عزلا جميعا عن القضاء ببغداد. وكان السبب فيه ما
~~جرى بين أبي نصر، وبين أبي عبد الله بن أبي موسى الهاشمي. وكان أبو موسى
~~هذا أولا ممن سعى للقاضي أبي نصر، في الولاية. ثم اتهمه أبو نصر بالسعي
~~عليه، لأخيه. فوقعت بينهما وحشة. فأخذ أبو نصر شهادة العدول، بأن ابن أبي
~~موسى ليس أهلا للشهادة، فأسقطه. وأشهد ابن أبي موسى ثلاثين عدلا، أنه لا
~~يشهد عند أبي نصر أبدا. وتجرد في السعي عليه. وأنفق من ماله ألوفا
~~كثيرة، حتى صرفه. وولي أبو محمد مكانه. فخلع عليه لعشر خلون من محرم، سنة
~~تسع وعشرين. PageV05P262
#
# وقال ابن سنان: صرف أبو نصر عن القضاء في جمادى الأولى، من هذه السنة. ثم
~~رد الى الجانب الشرقي في شعبان منها. ثم عزلا جميعا، في هذه السنة. وزعم
~~القاضي أبو بكر بن الأخضر الداودي، في كتابه في أخبار أهل الظاهر: أن أبا
~~نصر هذا انتقل آخرا عن مذهب مالك، الى مذهب داود. وتقدم فيه. وتمم كتاب
~~الإيجاز لمحمد بن داود. رحمه الله تعالى. وأنشد الخطيب أبو بكر، لأبي نصر
~~القاضي:
# يا محنة الله كفي % % إن لم تكفي فخفي
# ما آن أن ترحمينا % % من طول هذا التشفي
# ذهبت أطلب بختي % % وجدته قد توفي
# ثور ينال الثريا % % وعالم مستخف
# الحمد لله شكرا % % على بقائه خفي
# وتوفي يوم الأربعاء، لثمان خلون من ذي القعدة، سنة ست وخمسين وثلاثمائة.
~~ومولده سنة خمس وثلاثين. رحمه الله تعالى.
### $ هارون بن ابراهيم بن حماد بن إسحاق بن اسماعيل بن حماد كنيته أبو بكر
# ولي قضاء مصر، ms0655 سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. وهو ببغداد. فكتب الى عبد الرحمن
~~بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهري، والى محمد بن علي بن الحسن بن شعيب،
~~المدايني. فتسلما ديوان القضاء وقرأ الجوهري كتاب عهده، بجامع مصر. وقد
~~تضمن ولاية الصدقات، فسلماه الديوان. ثم أفرد الجوهري منهما، بالنظر،
~~والحكم. وكان الجوهري عفيفا عن أموال الناس، يذهب مذهب أبي حنيفة. فتولى
~~ذلك PageV05P263
#
# الى أن قدم أحمد بن ابراهيم، خليفة لأخيه هارون. فعزل سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة. ثم وليها خليفة لأخيه هارون، ثانية، سنة سبع عشرة الى أن صرف
~~بصرف أخيه، في سنة عشرين. ثم وليها من قبل القاهر أمير المؤمنين، سنة إحدى
~~وعشرين. ثم صرف صدر سنة اثنتين وعشرين، بعد عزل ابن قتيبة. ثم صرف سنة
~~اثنتين وعشرين. وتوفي فجأة في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. ولد
~~ببغداد، وكان يخضب بالسواد، وسنه يوم مات ثمان وخمسون سنة. رحمه الله
~~تعالى.
### $ أحمد بن ابراهيم أخوه، رحمه الله تعالى
# كنيته أبو عثمان. يروى عن أبيه. وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر بن عبد
~~العزيز العمري. حدث عنه أبو محمد بن أبي زيد. رحمه الله تعالى. وخلف أخاه،
~~على قضاء مصر، مورده لها سنة أربع عشرة وثلاثمائة. فحكم قضاءها الى آخر سنة
~~ست عشرة، فعزل. وولي قضاءها بعد ذلك، بين خلافة وقضاء، ست مرات.
# سيرته رحمه الله تعالى
# قال القاضي أبو طاهر الذهلي: كان أبو عثمان مشهورا بالحياء، وخفض الصوت.
~~أخبرني من حج معه: أنه كان إذا لبى، أتى بأخفض صوت ما يكون. حتى كان
~~النساء أرفع منه صوتا. قال غيره: كان لا يكاد يفهم كلامه، من الحياء
~~واسكتب أبا حفص، عمر بن أحمد بن شجاع. PageV05P264
#
# وفرض للمرابطين والأعراض، لأول ولايته. ففرض لألف رجل ونيف. وأصلح ثمانين
~~علما. وفي ولايته الأولى، حكم بتوريث ذوي الأرحام، وورد الكتاب بالأمر
~~بذلك، من بغداد. وهذا أول من خرج من القضاة يمضي الى مسجد، مجبور لرؤية
~~هلال رجب. احتياطا لرمضان. وكان في مدة قضائه بمصر يسمع من أبي جعفر
~~الطحاوي، ms0656 ويتردد عليه. الى أن مات أبو جعفر. قال بعضهم: حضرت مجلس أبي جعفر
~~الطحاوي، وعنده أبو عثمان بن حماد، وهو يومئذ قاضي مصر، فدخل إليه رجل،
~~فسأل أبا جعفر عن مسألة. فقال له أبو جعفر: مذهب القاضي أيده الله، كذا
~~وكذا. فقال له السائل: ما جئت الى القاضي، إنما جئت إليك. فقال: يا هذا،
~~مذهب القاضي، ما قلت لك. فقال له السائل: مثل ما قال له أولا. فقال: أبو
~~عثمان تفتيه أيدك الله. فقال أبو جعفر إذا أذن القاضي أيده الله أفتيه. ثم
~~أفتاه بعد ذلك. هذا من فضلهما وأدبهما. مولد أبي عثمان سنة خمس وسبعين
~~ومائتين وتوفي بمصر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وقد لحقته حاجة وفقر. كفنه
~~حين مات أبو بكر المدراني صاحب خراجها.
### $ علي بن ابراهيم أخوهما
# كنيته أبو الحسين. يروى عن أبيه، والحارث ابن أبي أسامة. ومحمد بن خلف.
~~ووكيع. والبهلول بن إسحاق، ابن البهلول. PageV05P265
#
# روى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد الوهاب، و | أبو عبد الله التستري، وأبو
~~الحسن الدارقطني.
### $ عبد الصمد بن الحسين بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن
# ويعرف بابن أبي يعلى. كنيته أبو الحسين. يسمع من عمه القاضي أبي عمر. ذكر
~~أنه سمع من اسماعيل. روى عنه ابن أخيه أحمد بن عبد الوهاب، رحمهم الله
~~تعالى.
### $ أبو الطاهر الذهلي
# رحمه الله تعالى. قال الدارقطني: هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر،
~~ابني يحيى بن عبد الله بن صالح بن أسامة الذهلي. من بيوتات العلم ببغداد.
~~وذوي الأقدار بها. سمع بشر بن موسى، وأبا أحمد بن عبدوس، وموسى بن هارون،
~~وأبا بكر الفريابي، وجعفر بن يحيى القطان، وأبا إسحاق الزجاج. ومن شيوخه
~~أيضا أبو بكر محمد بن سليمان الشروري، والقاضي أبو عمر الحمادي. سمع منه
~~أبو الحسن الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وأبو القاسم الجوهري، وأبو الحسن
~~بن علي، وأبو القاسم بن أبي زيد. وانتخب له أبو الحسن الدارقطني، وعبد
~~الغني بن سعيد أجزاء من حديثه. قال الدارقطني: كتبت عنه بمصر وأبو ms0657 القاضي
~~أبو العباس، أحمد، قاضي واسط. ويروي عن الدورقي، ومحمد بن خراش، ومحمد
~~PageV05P266
# بن عبد الله المخزومي، وعمران بن بكار، وابن النطاح، ومحمد بن خالد.
~~كتبنا عنه أمالينا. قال الفرغاني: كان أبوه من شيوخ القضاة بالعراق. وولي
~~بها جليل الأعمال، كالبصرة وواسط. وحدث عنهم، وهم من أهل البيوتات ببغداد.
~~قال الدارقطني، وأخوه نصر بن عبد الله بن نصر بن يحيى، يروى عن علي بن
~~الجعد، وعاصم بن علي، وأبي بلال، قال الأمير فيه: كان ثقة ثبتا. كان كثير
~~السماع فاضلا. بيته بيت جليل، في الحديث والقضاء. قال الفرغاني: كان أبو
~~الطاهر مسندا في الحديث، فقيها بمذهب مالك، ثبتا أديبا، كاملا، ذا قدر
~~وجلالة وقدم في دولة بني العباس. وكان من شهود القاضي أبي الحسين بن حماد.
~~وله به خاصة. ولاه القضاء بواسط فنكبه بها بحكم التركي. فتخلص بعد أن أشقى
~~على الهلكة.
# ولي قضاء لمدينة وعملها أيام المتقي، سنة تسع وعشرين. وقال الصولي: إنه
~~لما ولي في هذه السنة قضاء مدينة المنصور، ببغداد، عند آل حماد، ثم لفظته
~~العراق بأسباب الفتنة، بعد أن ولي جانبي بغداد، فخرج الى مصر، وولي قضاء
~~دمشق، فاختلف عليه أهلها، فصرف. ثم ولي قضاء مصر سنة ثمان وأربعين
~~وثلاثمائة، بعد الحصبي وابنه. ودخل جوهر غلام بني عبيد مصر، وهو قاضيها.
~~فبقي على قضائها. قال الفرغاني: وكان حسن السيرة والعلم بالعربية، والآداب.
~~قال القاضي أبو عبد الله بن الحداد: وكان محدث زمانه، وطال عمره.
~~PageV05P267
#
# قال غيره: روى كتب الأدب عن ثعلب، وأبي الفرج الأصبهاني. قال ابن أبي زيد
~~رحمه الله تعالى: كان فقيها بمذهب مالك، وأديبا كاملا. وكانت له جلالة
~~وقدر. مسندا في الحديث. قال القاضي أبو عبد الله: وتوفي أبو الطاهر سنة
~~تسع وستين وثلاثمائة ومولده سنة سبع وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى.
### $ أبو عبد الله التستري
# هو محمد بن أحمد القاضي. من أهل البصرة. ويعرف بالتستري. وهو قريب لسهل
~~بن عبد التستري العابد، ذي الأقاصيص العجيبة. أخذ عن ابراهيم بن حماد،
~~ومحمد بن خشنان ms0658 والبرنكاني، وغيرهم من أئمة المالكيين، وسمع من أبيه، وأحمد
~~بن علي بن الحسن، وابراهيم بن محمد الحلواني، وجرير بن محمد الغطفاني، وأبي
~~عبد الله الزبيري، وأبي بكر بن أبي داود، وموسى بن سهل بن عبد الحميد،
~~والحسن بن المثنى، والحسين بن إسحاق، والدميني، ومحمد بن سليمان الباغندي،
~~وعبد الله بن جامع الحلواني، واللؤلؤي وغير واحد. وكان له اتساع في الرواية
~~والحديث، وحظ من العربية. وكان ملازما للسنة، نافرا من البدعة. حدث عنه
~~ابنه، وجعفر بن نصر الخلدي. قال الفرغاني: وأدرك سهلا. وسمع منه حكايتين.
~~قال: سمعته وهو يقول: من أصبح ولم يعتقد أنه يمسي في القبر، لعبت به
~~الشياطين طول يومه. PageV05P268
# قال: وسمعته يقول: الأكل على ثلاثة أصناف فآكل يأكل نورا، وإيمانا، من
~~أول طعامه الى آخره. وآخر: يأكل طعاما. وآخر يأكل سرجينا. فأما الذي يأكل
~~نورا وإيمانا من أول طعامه الى آخره: فالذي يمسي الله عز وجل عند كل
~~لقمة، ويحمده عند إساغتها. وأما الذي يأكل طعاما فالذي يسمي الله أول
~~طعامه، ويحمده في آخر.
# وأما الذي يأكل سرجينا: فالذي لا يذكر الله في أول طعامه، ولا في آخره.
~~أو كما قال. فإني كتبته من حفظي. قال الفرغاني: وتوفي سهل وهو صغير ابن عشر
~~سنين. مولده سنة ثلاث وسبعين ومائتين. ووفاة سهل رضي الله تعالى عنه: سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين. قال: وكان أبو عبد الله هذا، عالما بمذهب مالك.
~~شديد التعصب له. ووضع في مناقبه نحو عشرين جزءا. وقد طالعتها وانتقيت في
~~هذا الكتاب في أخبار مالك عيونها. وقد أدخل جميع ما له فيها من كلام صاحب
~~الاستيعاب، في جامعه. وله كتاب في فضائل أهل المدينة، والحجة. وكان ندب في
~~أيام علي بن الجراح لتعقبه أهل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. فأقام بها
~~زمانا طويلا. ثم عاد الى العراق. وتقلد قضاء البصرة بلده، سنين. ثم قصده
~~أحد رؤسائها بمكروه كثير، لوحشة جرت بينهما. فصرف عن القضاء. وقصد الوزير
~~المهلبي الى الأهواز، فشكا إليه أمره. فوعده بكل جميل، ونوى ms0659 صرفه الى
~~القضاء، فغير عليه. فعاد الى البصرة. فجرت له بها أقاصيص مع المعتزلة. فنبت
~~به الدار، وقصد بغداد سنة خمس وأربعين. فلقيه بها الشريف أبو عبد الله بن
~~المراغي، الصغير العلوي، في بعض الطرق. فقال له: أنت تقول إن الله يرى يوم
~~القيامة. وإن القرآن غير مخلوق. فقال: نعم. PageV05P269
#
# فبصق في وجهه. وقيل إنه لعنه وسبه، أقبح سب. ففت ذلك في عضده، وأعله
~~وأحدث به ورما. وقيل إنه قال لولده: هذه علة لم أعتل بمثلها قط، وأحسبها
~~علة الموت. فإذا مت، فلا تزدني على ثوبين تدرجني فيهما، إدراجا بثمن
~~أربعين درهما، وتبخرهما بنصف أوقية عود، وادفني عند قبر معروف، فإنها
~~بقعة مباركة. فمات رحمه الله تعالى، في شهر ربيع الأول من السنة التي قدم
~~فيها بغداد. وهي سنة خمس وأربعين المذكورة. وسنه اثنان وسبعون سنة. وقد
~~تقدم مولده رحمه الله تعالى.
### $ بكر بن العلاء
# القشيري. وهو بكر بن محمد بن العلاء بن محمد بن زياد بن الوليد بن الحميم
~~بن ملك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن بشير بن كعب القشيري.
~~كذا نسبه غير واحد. كنيته أبو الفضل. وأمه من ولد عمران بن حصين صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا حكى عنه محمد بن عمر بن عيشون الطيطلي.
~~وهو من أهل البصرة، وانتقل الى مصر، وهو من كبار فقهاء المالكيين، رواية
~~للحديث. وذكره أبو إسحاق الشيرازي في أصحاب إسماعيل. وقال الفرغاني وغيره:
~~إنه لم يدرك اسماعيل، ولا سمع منه. وقد ذكر بكر، اسماعيل في كتبه بالإجازة.
~~ولا يبعد سماعه من اسماعيل. إذ قد أدركه بالسن، كما تراه في وفاته، وسنه.
~~PageV05P270
# سمع من كبار أصحاب اسماعيل وغيرهم، كابن حسام، والبرنكاني، والقاضي أبي
~~عمر وابراهيم بن حماد، وجعفر بن محمد الفريابي، وروى عن أحمد بن ابراهيم بن
~~عبد، وسعيد بن عبد الرحمان الكرابيسي، ومحمد بن صالح الطبري، وأبي خليفة
~~الجمحي، وغيرهم، من أئمة الفقه والحديث. حدث عنه من لا يعد، من المصريين
~~والأندلسيين والقرويين، وغيرهم. ms0660 بل ممن حدث عنه أبو عراك، والنعال، وأبو
~~محمد النحاس، وابن مفرج وابن عيشون، وأحمد بن ثابت، وابن عون الله، وأبو
~~زيد بن أبي عامر البستي. قال الفرغاني: كان بكر من كبار الفقهاء المالكيين
~~بمصر. وتقلد أعمالا للقضاء. وكان راوية للحديث. وأوله من البصرة. ثم خرج
~~من العراق لأمر اضطره. فنزل مصر، قبل الثلاثين والثلاثمائة. وأدرك فيها
~~رياسة عظيمة. وكان قد ولي القضاء ببعض نواحي العراق، وعده أبو القاسم
~~الشافعي في شيوخ المالكية الذين لقيهم، وأثنى عليه. وألف بكر كتبا جليلة،
~~منها: كتاب الأحكام، المختصر من كتاب اسماعيل بن إسحاق. الزيادة عليه.
~~وكتاب الرد على المزني.
# وكتاب الأشربة، وهو نقيض كتاب الطحاوي. وكتاب أصول الفقه. وكتاب القياس.
~~وكتاب في مسائل الخلاف. وكتاب الرد على الشافعي، في وجوب الصلاة على النبي
~~صلى الله عليه وسلم في الصلاة. وكتاب الرد على القدرية. وكتاب الرد على من
~~غلط في التفسير، والحد، ومسألة الرضاع، ومسألة بسم الله الرحمن الرحيم.
~~ورسالة الى من جهل محل مابك بن أنس، من العلم. ورأيت له كتاب أحد الأصول،
~~وكتاب تنزيه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وكتاب ما في القرآن من دلائل
~~النبوة، وغير ذلك. وذكر أبو مروان بن مالك الفقيه، القرطبي: أن بكر قال:
~~احتبس بولي، وأنا صبي نحو سبعة أيام، فأتى بي والدي، الى سهل. يعني:
~~PageV05P271
#
# التستري، ليدعو لي، فمسح يده على بطني. فما هو إلا أن خرجنا بلت على عنق
~~الغلام. توفي بمصر، ليلة السبت لسبع بقين من ربيع الأولى سنة أربع وأربعين
~~وثلاثمائة. وقد جاوز الثمانين سنة بأشهر، وشهدت جنازته، ودفن بالمقطم. قال
~~أبو عبد الله بن عيشون: وأنشدنا بك ب العلء:
# ومن شيمتي أن لا أفارق صاحبا % % على حاله إلا سألت له رشدا
# فإن عادني ودي رجعت ولم أكن % % كآخر لا يرعى ذماما ولا عهدا
### $ أبو علي محمد بن سليمان بن علي المالكي
# البصري. القاضي بها. يروي عن زيد بن أخزم. وأبي حفص القلاس. والنضر بن
~~طاهر، وبندار، ومحمد بن عبد الملك، حدث عنه الدارقطني. ms0661 وسمع منه بالبصرة،
~~أبو محمد بن اسماعيل.
### $ أبو جعفر بن قتيبة
# رحمه الله تعالى. هو أحمد بن عبد الله بن مسلم الدينوري، البغدادي
~~النسابة. PageV05P272
# كان مالكي المذهب، من أهل العلم، والحفظ لكتب أبيه من حفظه. وكان يحفظها
~~كما يحفظ القرآن. ويرد فيها من حفظه، النقطة والشكلة. وما معه نسخة. كان
~~أبوه: أبو محمد حفظه إياها في اللوح. وعدتها إحدى وعشرون مصنفا. كتاب
~~المشكل. وكتاب معاني القرآن. وكتاب غريب القرآن. وكتاب عيون الأخبار. وكتاب
~~مختلف الحديث. وكتاب غريب الحديث. وكتاب التفسير. وكتاب الفقه. وكتاب
~~المعارف. وكتاب أعلام النبوة. وكتاب العرب والعجم. وكتاب الأنواء. وكتاب
~~الميسر. وكتاب طبقات الشعراء. وكتاب الشعر. وكتاب إصلاح الغلط. وكتاب أدب
~~الكاتب. وكتاب الأبنية. وكتاب النحو. وكتاب المسائل. وكتاب القرآن. سمع منه
~~خلق عظيم، من الجلة. بالعراق ومصر. كأحمد بن ولاء، وأبي جعفر النحاس، وأبي
~~عاصم المظفر بن أحمد، وأبي علي القالي، وغيرهم من جلة أهل الأدب
~~والرواية. وكان مجلسه، لعيون الناس، وأعيان الفقهاء. ولم يكن عنده حديث،
~~إلا ما في كتب أبيه. وولي قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. وردها ولبس
~~السواد وحكم في جامعها، واستخلف الفقيه أبا الذكر المالكي على فرض النساء.
~~وكانت في خلقه حدة. وتوفي في ربيع الأول سنة اثنين وعشرين، بعد صرفه. وكانت
~~ولايته القضاء بمصر ثلاثة أشهر. وله ابن اسمه عبد الواحد، روى عن أبيه. سمع
~~منه أبو عبد الله الوشاء المصري. PageV05P273
#
### ||| من أهل مصر
### $ ابن القرطي
# هو أبو إسحاق: محمد بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة بن داود بن
~~سليمان بن أيوب الصيقل بن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. كذا حكى أبو
~~القاسم بن سهل الحافظ. وذكر أنه نسب له نفسه كذا. يقال ابن عمار بن عبس،
~~وعبس بن مذحج ويعرف بابن القرطي. بقاف مضمومة وراء ساكنة وبعدها طاء مكسورة
~~وياء النسب. قال الفرغاني: كان رأس الفقهاء المالكيين بمصر في وقته،
~~وأحفظهم لمذهب مالك، مع التفنن في سائر العلوم، من الخبر والتاريخ والأدب،
~~الى التدين والورع. ms0662 وذكر أنه كان يلحن. ولم يكن له بصر بالعربية، مع غزارة
~~علمه، وكان واسع الرواية كثير الحديث، مليح التأليف. قال ابن مفرج العنسي:
~~هو شيخ الفتوى وحافظ البلد. وكذلك قال أيضا ابن أبي زيد فيه. وقال
~~الشيرازي: وإليه انتهت رئاسة المالكيين بمصر، ووافق موته دخول بني عبيد
~~الروافض، وكان شديد الذم لهم. ويقال إنه كان يدعو على نفسه بالموت قبل
~~دولتهم. ويقول: اللهم أمتني قبل دخولهم مصر، فكان كذلك. قال القابسي: أرسل
~~معز بني عبيد، قبل دخوله مصر، الى أبي إسحاق بن شعبان، صلة من مائة مثقال،
~~وكتابا مع رسوله ابن الديلمي. فقرض ابن شعبان من الكتاب بسم الله الرحمن
~~الرحيم وأحرق باقيه، في الشمعة أمام الرسول، ورد المائة عليه، وقال للرسول:
~~لولا أنه ثبت عندي أنك سني، ما خرجت من هذه الدار، ولجعلت من يقتلك.
~~PageV05P274
#
# وذكر لي أن أبا الحسن القابسي وأبا محمد بن أبي زيد رحمهما الله تعالى،
~~وغالب ظني أنه أبو الحسن، كان يقول في ابن شعبان: إنه لين الفقه، وأما
~~كتبه ففيها غرائب من قول مالك، وأقوال شاذة عن قوم لم يشتهروا بصحبته، ليست
~~مما رواه ثقات أصحابه، واستقر من مذهبه. قال ابن حيان: كان الحكم المستنصر،
~~أمير المؤمنين بالأندلس، فوجه كل عام الى كل واحد منهم مائة مثقال، وبضعفها
~~لأبي إسحاق. وفعل ذلك بعده، صاحب القيروان. فردها ابن شعبان. فاعتذر له.
~~فأعرض عنه ابن شعبان. ولم يوافقه على قبوله إياها. وألف كتابه الزاهي
~~الشعباني، المشهور في الفقه. وكتاب في أحكام القرآن. وكتاب مختصر ما ليس في
~~المختصر. وكتاب مناقب مالك. وكتاب شيوخ مالك. وكتاب الرواة عن مالك. وكتاب
~~جماع النسوان. وكتاب مواعظ ذي النون الأخميمي. وكتاب النوادر. وكتاب
~~الاشراط. وكتاب المناسك. وكتاب السنن من الوضوء. قال الفرغاني: وتوفي ابن
~~شعبان يوم السبت، لأربع عشرة بقيت من جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين
~~وثلاثمائة. ودفن يوم الأحد، وقد جاوز سنه ثمانين سنة. وصلى عليه أبو علي
~~الصيرفي رضي الله تعالى عنه، وخلق عظيم.
### $ أبو علي الحسين
# ابن ms0663 أيوب بن سليمان المعروف بالصيرفي. قال الفرغاني: كان من وجوه
~~المالكيين بمصر. مقدما فيهم مع PageV05P275
#
# عفة وسعة جاه. وكان إليه أمر الوقت بمصر، وأعمالها. وتوفي في ذي الحجة،
~~بعد ابن شعبان، بنحو سبعة أشهر، في السنة التي مات فيها. وحضر جنازته
~~كافور، أمير مصر، وقل من تخلف عنها. ودفن بالمقطم، وهو ابن أربع وتسعين
~~سنة.
### $ أبو الحسن السلفاني
# رحمه الله تعالى. اسمه علي بن جعفر بن أحمد القاضي. روى عن ابن أبي مطر.
~~يروى عنه أبو الحسن القابسي. وأبو زيد بن أبي عامر الكتامي، من أهل سبتة.
~~وكان أخذ مشيخة المالكيين بمصر. ثم نزل جزيرة اقريطش. قال أبو الوليد
~~الباجي: هو فقيه معروف. قال الفرغاني: وكان أهل اقريطش كتبوا الى مصر،
~~يسألون أن يوجه إليهم من يفقههم. ويتقلد حكمهم. فوقع الاتفاق عليه. فخرج
~~إليها وأقام بها، الى أن دخلها الروم، واستحوذوا عليها. من سنة خمسين
~~وثلاثمائة وملكوها الى وقتنا هذا. ردها الله تعالى لدار الإسلام، بمنه.
### $ محنته وأخباره في أسره
# وكان أبو الحسن فيمن أسر باقريطش. وحمل الى القسطنطينية، دمرها الله
~~تعالى. وجرت بينه وبين نقفور الطاغية ملكها مناظرة. PageV05P276
# قال السلفاني أحضرني نقفور ليلا، بالقسطنطينية. فكان أول ما خاطبني به
~~أن قال لي: ما علمت أنك هاهنا، حتى عرفت أنه مات ابنك اليوم. فذكر لي أمرك.
~~فتذكرت أمرك. فدعوت له. ثم قال لي: أنت تقول الخير من الله والشر من الله.
~~قلت: نعم. وذلك أن النصارى كلهم على مذهب القدرية في الاستطاعة. فقال لي:
~~نقفور. فكيف يقدر عليه. إذ هذا ظلم، لا يشبهه. فقلت له: لم يظهره الى ما
~~خلق، مسيطر. قلت له: هل كان حقا عليه أن يخلق أم لا؟ فلم يجد جوابا. ثم
~~قال لي: عيسى بشر به جميع الأنبياء. ونبيكم لم يبشر به أحد من الأنبياء.
~~فقلت له: نبينا قد بشر به، جميع الأنبياء أيضا. قال ما وجد منه في
~~كتابكم، فهو عندنا. فقلت له: أنا أوجده في كتابكم، وكتابنا. قال: لئن لم
~~تفعل تموت. قلت: من ms0664 يحكم بيننا إذا اختلفنا؟ قال: اليهود. قلت أعداؤنا،
~~وأعداؤكم، كيف تحكم علينا؟ فسكت. فقال لي أيضا: وأنتم لم تجمعوا على
~~نبيكم. فإن منكم من يقول: إن النبي علي. PageV05P277
#
# فقلت: ليس من يقول هذا عندنا مسلما. فجسرت فقلت: وأنتم أيضا مختلفون في
~~الباري تعالى. وذكرت له مقالاتهم. فقال لي في بعض كلامه خرج رجل فأظلته
~~سحابة. فنظر فيها، فعمي. وكان فيها عيسى. فقلت: وهذا أيضا من أعجب العجب.
~~أن أقام عيسى بين الناس مدة، ينظرون إليه، وينظر إليهم، ويكلمهم، فلم يعم
~~من ينظر إليه، ويكلمونه فلما تباعد، عمي من نظر إليه. فسكت. وتكلم معي في
~~غير هذا أيضا. فرأيت أنه نظر في شيء من الكلام لم يحسنه، وذهب به العجب
~~مذهبه.
# وكان صاحبه رجل من معتزلة البصرة، طرق له شيء من الكلام هوسه.
### $ أبو بكر محمد بن سليمان
# ابن أبي شريف. واسمه ابراهيم بن عبد الله المهلب. القضاعي الحويكي
~~الحويسي. وقد ذكرناه. وأبو بكر هذا، من فقهاء المالكية بالفسطاط، والمدرسين
~~في جامعه. يروى عن محمد بن مكي الخولاني، وعن أبي الحسن بن تدمير، روى عنه
~~أبو القاسم الجوهري، ويحيى بن عابد، وأبو الحسن القابسي. وذكر أبو القاسم
~~بن أبي يزيد في تاريخه: أن أبا بكر هذا، هو الذي حج بالناس سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة، باجتماع من حضر الموسم، لفتنة كانت بالموسم. فصلى بالناس في
~~مسجد ابراهيم عليه السلام. PageV05P278
#
### $ أبو القاسم بن النحاس رحمه الله تعالى
# من كبار فقهاء المالكية بمصر. وكانت له حلقة تلي حلقة ابن شعبان بجامع
~~الفسطاط. ذكر ذلك الفرغاني، رحمه الله تعالى.
### $ أبو بكر بن مهبي رحمه الله تعالى
# من فقهاء هذه الطبقة. ودرس بجامع الفسطاط. مكان أبي بكر بن أبي الأصبغ
~~بعد وفاته. ذكره الفرغاني.
### $ أبو الذكر محمد
# ابن يحيى بن مهدي التمار. من أهل أسوان. قاضي مصر. قال الشيرازي: تفقه
~~بالمغامي، سمع منه أبو الطاهر محمد بن عبد الغني. ولي قضاء مصر، سنة إحدى
~~عشرة وثلاثمائة. خليفة لأبي يحيى عبد الله بن مكرم، لما ولي قضاءها، ms0665 وهو
~~ببغداد. كتب الى الطحاوي، وعلي بن أحمد بن سليمان، وموسى بن عبد الله، وعبد
~~الله بن محمد السجستاني، في اختيار رجل يرضونه. ينظر بين الناس. فوقع
~~اختيارهم عليه. ثم ولاه ابن طفح، بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة أيضا. النظر
~~بين أهل مصر، عند موت القاضي أبي بدر الصيرفي. قال ابن حارث: كان فقيه مصر
~~في وقته. وكانت له حلقة في جامعها. وبه كان يلوذ كل مالكي، إلا قليلا.
~~وتناظر عنده فقهاء من القرويين، أبو محمد العتمي وأبو الفضل المهلبي. وكان
~~يجلس للتفقه بجامع الفسطاط، من صلاة الصبح الى الزوال، ومن الظهر الى
~~العصر. PageV05P279
#
# وذكر بعضهم أن أبا بكر بن الحداد، الشافعي، أيام نظره في قضاء مصر. تقدم
~~إليه رجل جحد ابنة له من زوجته. فنظر في لعانها. وأعد رجلا يضرب على فم
~~الزوج عند فراغه. وأمره أن يضرب على فم المرأة عند فراغها. ويقولا إنها
~~موجبة على مذهبه. مذهب الشافعي.
# وتبادر الناس للاجتماع لذلك. فتلطف أبو الذكر، بالرجل، حتى اعترف بالبنت،
~~وبالمرأة حتى أعفته من الحد، ورفع الأمر الى أبي بكر بن الحداد. فعلم أنه
~~قطع به عن مراده بأمر: - بحمل البنت على أبيها، والنداء عليهما بمصر - هذا
~~الذي جحد ابنته فاعرفوه. وأمر بإيقافها بمجلس أبي الذكر. قال ابن حارث رحمه
~~الله تعالى: وتوفي قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة. وذكر الشيرازي غير هذا.
~~والذي يأتي على ما تقدم، من ولايته، أن وفاته بعد هذا كله، والصحيح أن
~~وفاته سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. هكذا قيدها ابن أبي يزيد في تاريخه، في
~~المصريين، سنة وفاة أبي بكر الصموت، بها.
### $ مؤمل بن يحيى
# أخوه. رحمه الله تعالى. أكثر الناس يقوله بفتح الميم الثانية. ووجدته بخط
~~بعضهم: مكسورة مع التشديد في الوجهين. جلس مجلس أخيه بعد موته. وكانا معا
~~ممن يدرس في جامع الفسطاط. PageV05P280
#
# سمع مؤمل من حمديس ومحمد بن عمر، وأحمد بن محمد بن عبد العزيز، وأبي
~~الطاهر محمد بن جعفر البرسيمي. سمع منه حمزة الحافظ، وسلمة بن سعيد
~~الاسبحي، وأبو القاسم الجوهري، ms0666 رحمهم الله تعالى.
### $ أبو جعفر
# أحمد بن محمد بن هارون بن موسى، المعروف بابن الأسواني. من مشاهير فقهاء
~~المالكية بالفسطاط، والمدرسين بجامعه، من هذه الطبقة. يروي عن أبي القاسم
~~بن مدى، ومحمد بن عمر بن النفاح الباهلي، وموسى بن عبد الله بن أبي مروان،
~~وغيلان البداري، وأبي طالب الخشاب. روى عنه أبو القاسم بن يحيى الحضرمي،
~~وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبو الحسن بن الطفال، وأبو الحسن بن فهر، وأبو
~~هارون الصديني الفارسي، رضي الله تعالى عنهم.
### $ أبو مطر
# حسن بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر العامري. تقدم ذكر
~~أبيه. فقال ابن أبي يزيد المصري: ولي قضاء مصر، عند وفاة أبيه، سنة تسع
~~وثلاثين وثلاثمائة. قال الفرغاني: وهو شيخ صالح، يروي عن أبي الحسن أحمد بن
~~محمد بن خزيمة. روى عنه أبو القاسم المكتب خلف بن محمد. قال الفرغاني: ولما
~~توفي، ولي ابنه بعده، ولم يسمه. PageV05P281
#
# قال القاضي: ولده اسمه عبد الله. وقد ولي بعده ابنه، علي بن عبد الله.
~~قال أبو ذر: وسنذكره بعد إن شاء الله تعالى. وذكر الفرغاني أن وفاة أبي
~~مطر سنة سبع وثلاثين أيضا. رحمه الله تعالى.
### $ أبو الحسن أحمد
# ابن عبد الرحمن بن حبيش بن سليمان بن برد. مولى حبيب. تقدم ذكر سلفه.
~~وهو بيت جلالة في العلم بمصر. تكرر فيهم العلم والحديث والفق، من سليمان
~~جدهم، صاحب مالك رضي الله تعالى عنه الى هذا الوقت.
### $ عمر بن محمد
# ابن أبي حجر، أبو حفص. قرطبي. ولزم فسطاط مصر. وحدث بها عن ابن النفاح
~~وغيره. ورأس بها في الفتيا، على مذهب مالك. حدث عنه من الأندلسيين
~~العايدي، ومحمد بن أحمد بن يحيى. قاله القرطبي رحمة الله تعالى.
### $ ولد أبي بكر
# محمد بن رمضان بن شاكر، الحميري. وكذا قرأت نسبه بخط الحكم، أمير
~~المؤمنين. وأبوه أحد مشاهير فقهاء المالكية بمصر. وكانت له حلقة بجامعها،
~~مع أبي بكر الحداد، وأبي جعفر الطحاوي، وطبقته. PageV05P282
#
# وقد ذكر ابن أبي دليم ولده هذا. وقال: كان ms0667 صاحب حجة المالكية في وقته،
~~والمناظر دونهم، ولم يذكر باسمه. وكذلك في كتاب ابن حارث، إلا أني وجدت أبا
~~مروان الضبي، ذكر أبا الحسن علي بن يعقوب الزيات، المعروف برمضان. وذكر له
~~زيادة أقوال بعض الفقهاء، في مختصر ابن عبد الحكم. على ما زاده البرقي. فلا
~~أدري أهو ذاك غلط في اسم أبيه، أو هو أحد آل رمضان. والله أعلم. والتأويل
~~الأول أشبه.
### $ أبو محمد
# عبد الله بن أحمد بن القاسم بن يوسف بن موسى الأنصاري، المعروف بابن
~~بهلول. أندلسي الأصل، من وشقة. وسكن مصر. وسمع الصموت والفرغاني، وأبا بكر
~~بن داود البغدادي. واعتنى بالاريخ الخبر، وهو كان الغالب عليه مع الأدب.
~~وصنف. قال أبو محمد الفرغاني: كان عالما متفننا، حافظا، متقدما في
~~فنون العلم، له نظر ثاقب، وشعر حسن. قال ابن الفرضي: دخلت عليه بمصر، وهو
~~عليل، فقال: ناولني تلك المحبرة فأنشد:
# يا خد إنك إن توسد لينا % % وسدت بعد الموت صم جبال
# فافعل لنفسك صالحا تنج به % % فلتندمن غدا إذا لم تفعل
# وتوفي بمصر في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. PageV05P283
#
### ||| من الشاميين
### $ أبو بكر
# محمد بن علي النابلسي. كبير أهل مدينة الرملة. وفقيه مطع في بلده.
~~مسموعا فيه. يتبع الرأي. وكان فقيها زاهدا. مالكي المذهب ذا رئاسة
~~وظهور. وكان شديدا على بني عبيد، حين ملكوا مصر والشام، ذاما لهم،
~~منفرا للعامة عنهم. قائلا لهم. قال ابن سعدون: وكان شيخا صالحا. قال
~~أبو إسحاق الرقيق في تاريخه: هو رجل معروف بالعلم، وكان يفتي في المحافل،
~~باستحلال دم من أتى من المغرب. ويستفز الناس لقتالهم. يريد بني عبيد. قال:
~~وكان أغلظ عليهم من القرامطة. قال القاضي رضي الله تعالى عنه: وإنما سلك في
~~هذا، مسلك شيوخ القيروان في خروجهم عليهم، مع أبي يزيد، لاعتقادهم كفر بني
~~عبيد قطعا. وقالوا لأبي يزيد: أنت رجل من أهل القبلة، نقاتل بك، من كفر
~~بالله ورسوله.
# ذكر محنته رحمه الله تعالى
# ومما ذكره الرقيق، وابن أبي يزيد، وابن سعدون، وكان رحمه الله تعالى، ms0668 لما
~~قام الأعصم القرمطي الجنابي، ونهض الى الشام، واسمه الحسن. فرأى المنصور.
~~وأتى من موضعه بالإحساء، فحل بالرملة بجيوشه. سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
~~وأمامه أميرها، لا يسع أبي بكر إلا مداراته على بلده، لئلا يستبيحه. فأدخله
~~الرملة. ولم يخالفه أهل البلد. ووقوا كثيرا من شره، ثم زحف الأعصم، الى
~~مصر، وحصر القاهرة. وبها العبيدي، صاحب القيروان الملقب بالمعز إثر وصوله
~~إليها. وغلامه جوهر PageV05P284
# الصقلبي، الى أن هزموا الأعصم، وفر أمامهم الى بلده، الإحساء. وذلك في
~~سنة أربع وستين. وانبعث عساكرهم. فخرج أبو بكر النابلسي من الرملة خائفا
~~منهم الى دمشق. فلما حصل بها، قبض عليه بعض عظمائها، وحمل الى مصر مع ابنه،
~~في جملة الأسرى الذين قبض عليهم في الهزيمة. وكانوا نحو ثلاثمائة فشهروا
~~على الجمال، وأمر بضرب أعناقهم على النيل، ورمي جثثهم به، إلا النابلسي،
~~فإنه أمر أن يسلخ من جلده.
# وقال لجوهر: عرف السلطان، أني أفدي نفسي بخمسمائة ألف. فدخل جوهر ثم
~~خرج. فقال: اذهبوا به واسلخوه. فرمى بنفسه ثانية. فلطم شديدا، وحمل بهذا
~~المنظر، فطرح على وجهه بالأرض، وجلس على صدره ووركيه، ومسك جدا. وشق
~~السلاخون عرقوبيه، ونفخ كما تنفخ الشاة. ثم سلخ، وهو في كل هذا يقرأ القرآن
~~بصوت قوي، وترتيل. الى أن انتهى السلخ الى كتفيه. فتغاشى. ثم مات. فصلب
~~جسده، ناحية. ثم جلده، بعد أن حشي ناحية. رحمة الله تعالى عليه. وذكر أبو
~~الحسن بن جهضم في كتابه، في صدق فراسة المؤمن. قال: لما قدم أبو الحسن علي
~~بن محمد بن سهل، الرملة. خرج إليه جماعة يتلقونه، ومنهم والد أبي بكر
~~النابلسي، وابنه أبو بكر معه. فلما نظر الشيخ إليه، قال: مرحبا بشهيد مصر.
~~وكان هذا في سنة عشرين، واستشهد في التاريخ المتقدم بعد هذا، بنيف وأربعين
~~سنة. وذكر ابن جهضم: أن قتله كان سنة ثلاث وستين. والأول أصح. قال ابن
~~سعدون: لما أتي بأبي بكر، وبابنه أسيرين، اختار الشيخ أن يقتل ابنه قبله،
~~حتى يحتسبه، ويكون في ميزانه. فكان ذلك. PageV05P285
#
# فدعا الله على ms0669 فاعله أن يفجعه الله بابنه. وكان لمعد ابن، اسمه: عبد
~~الله، لقبه المهدي. ودعى له، وفيه دعاوي. فقبل الله دعاء الشيخ، وأماته في
~~حياة أبيه، وأفجعه به. قال القاضي عياض: رأيت مثل هذه الحكاية لغيره وحكيت
~~لنا من طرق، عن عبد الله بن يربوع من أهل بلدنا، وكبيره، وفقيهه، حين قتله
~~بسوق أحد أمراء سبتة، هو وابنه أحمد، أنه اختار تقديم ابنه. فإن كان هذا
~~باللفظ والرغبة، فهو خطأ في الفقه. وغفلة عظيمة في العلم. لأنه معين على
~~تقديم من قدمه، معجلا له قبل نفسه، ولعل القدر لو قدر، فحال بينه وبين
~~ولده، ونجاه من القتل، بلطف من ألطاف الله. غير واحد، عن قتل أصحابه.
# ولعلها أيضا كحكاية أبي الحسن النوري، حين قدم الصوفية ببغداد، للقتل.
~~فمر الى السياف متقدما، سابقا لهم. قال: أتصدق بهذه الساعة التي أقتل
~~فيها عن أصحابي، وهذا لا شك، معين على نفسه، وتقديمها لما لعل الله يلطف به
~~في الساعة، لو تأخر، وينجيه.
### ||| من أهل إفريقية
### $ أبو بكر بن اللباد
# واسمه محمد بن محمد بن وشاح. مولى الأقرع. مولى موسى بن نصير اللخمي.
~~وكان وشاح حائكا، من أصحاب يحيى بن عمر، وبه تفقه. وأخذ عن أخيه محمد بن
~~عمر، وابن طالب رحمه الله تعالى. وحمديس القطان. وأحمد بن يزيد، وعبد
~~الجبار بن خالد، والمغامي، وأحمد بن أبي سليمان، PageV05P286
#
# وسمع من الشيوخ الذين كانوا في وقته: كأبي بكر بن عبد العزيز الأندلسي،
~~المعروف بابن الجزار. وحبيب بن نصر، وأبي عمران البغدادي، وأحمد بن يزيد،
~~وأبي الطاهر، ومحمد بن المنذر، والزبيري، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن
~~معمر، وزيدان، وغيرهم. سمع منه حماد بن إلياس، وتفقه به أبو محمد بن أبي
~~زيد رحمه الله تعالى، وابن حارث، وغيرهم. وممن روى عنه زياد بن عبد الرحمن
~~القروي، ومحمد بن الناظور، ودراس بن اسماعيل. ولم يذكر له رحلة ولا حج.
# ذكر الثناء عليه وفضله ودينه
# قال ابن حارث: وكان عنده حفظ كثير، وجمع للكتب. وله حظ وافر م ms0670 نالفقه،
~~والحفظ. شغله: إسماع الكتب عن التكلم في الفقه. وكانت مذاكرته تعسر، لم
~~يشفع به لضيق في خلقه. وكان خلقه سيئا. قال أبو العرب: وكان فقيها جليل
~~القدر، عالما باختلاف أهل المدينة، واجتماعهم، مهيبا مطاعا. قال ابن
~~حارث: وكان أولا يكتب لابن الخشاب، إذ كان على مظالم القيروان. وكان
~~الغالب على خلقه الحرج. وفي تعليق أبي عمر: أنه كان من أهل الحفظ، والضبط
~~لكتبه، حافظا. وذكره أبو بكر بن عبد الرحمن فأثنى عليه بالدين والورع
~~والزهد. قال: وكان من الحفاظ المعدودين والفقهاء المبرزين. وذكر عن
~~الابياني أنه قال: إنما انتفعت بصحبة ابن اللباد. ودرست معه عشرين سنة.
~~PageV05P287
#
# وقال محمد بن ادريس: صحبت العلماء بالمشرق والمغرب، ما رأيت مثل ثلاثة:
~~أبي بكر بن اللباد، وأبي الفضل الممسي، وأبي إسحاق بن شعبان. وذكر بعض
~~ثقات أصحابه: أنه نظر الى رجليه بعد أن فلج، وقد تغيرتا، وانتفختا، فبكى ثم
~~قال: اللهم ثبتهما على الصراط يوم تزول الأقدام. وأنت العالم بهما، والشاهد
~~عليهما، أنهما ما مشتا لك في معصية. وألف أبو بكر كتاب الطهارة، وكتاب
~~عصمة النبيين صلى الله وسلم عليهم أجمعين. وهو كتاب إثبات الحجة في بيان
~~العصمة، وكتاب فضائل مالك، وكتاب الآثار والفرائد عشرة أجزاء.
# ذكر أخباره وإجابة دعوته وبراهينه وجمل من فضائله
# قال محمد بن إدريس: كنا يوما عند ابن اللباد نقرأ عليه، حتى سمعنا فوق
~~البيت حركة. فسأل الشيخ خادمه عنها. فقالت: جعفر بن النوام يطارد الحمام.
~~فقال: اللهم أصلحه. فما كان إلا بعد يوم أو يومين، حتى قرع علينا الباب،
~~فأذن له. وجلس في الحلقة. فقال له الشيخ: اجلس يا مؤمن الى أن نفرغ. وكان
~~أجداده كلهم عراقيون. فواظب على السماع، وانتفع بدعائه، ولزم السبائي وبلغ
~~من العبادة مبلغا عظيما. وحكى المالكي أنه دعا على ثلاثة، فأجيبت فيهم
~~دعوته. أما أحدهم، فدعا عليه بالجنون، وعلى الآخر بالعمى، فرأيتهما كذلك،
~~وآخر بالجلاء، فمات في بلد السودان. PageV05P288
# قال محمد بن ادريس لأبي بكر ابن اللباد: استخلصت لك دينا بثلاثين
~~دينارا، ففرح ms0671 بها، وأقبل يصبها من يد الى يد، ويقول: زكها. فوالله ما
~~زكيت قبلها قط. قال: وأدخل على عبيد الله صاحب إفريقية، فأقبل عليه، وقال:
~~يا محمد أنت منا، وبلدك. في كم من العيال أنت؟ فأخبره. فقال نفرض لك في بيت
~~المال ما يكفيك، من النفقة، والكسوة وغيرها. فقال: قبلت، ولكن يترك ذلك في
~~بيت المال، حتى أحتاج إليه. قال: وكانت له امرأة سليطة، تؤذيه بلسانها.
~~فحكى أنها قالت له يوما: يا زاني. فقال: سلوها، فبمن زنيت؟ قالت: بالخادم.
~~قال: سلوها لمن الخادم. قالت: له.
# فقال له أصحابه: طلقها، ونحن نؤدي حقها. فقال: أخشى إن طلقتها، أن يبتلي
~~بها مسلم. ولعل الله دفع عني بمقاساتها بلاء عظيما. فقال: بل حفظتها في
~~والدها، فإني خطبت الى جماعة فردوني، وزوجني هو لله تعالى. وكان يفعل معي
~~جميلا. أفتكون مكافأته طلاقها؟ وكان يقول: لكل مؤمن محنة. وهي محنتي. قال
~~ابن ادريس: شور رجل ابنته بشوار حسن، كثير. فعجب الناس منه، وحضر أبو بكر
~~بن اللباد، فانصرف الناس يهنئون صاحب الشوار. فقال أبو بكر: لا أخلف الله
~~عليك بخير، فقد كمدت جارك، وعضلت ابنته، وخالفت سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. PageV05P289
#
# فجعلت أنظر إليه، فقال لي: يا أبا عبد الله، إن أزهد الناس في العالم،
~~قرابته وجيرانه. وقال مرة أخرى في مثلها: ما قرب الخير من قوم قط، إلا
~~زهدوا فيه. وذكر الأجدابي: أن أبا بكر، جلس يوما عند اسماعيل المؤدب جاره،
~~ليتفرج ويرى الناس. فكان الناس إذا جازوا من ذلك الموضع رجعوا من طريق آخر
~~هيبة له. فقال: ما بالهم؟ فقالوا: من أجلك وهيبتك. فقال: إنما جلسنا في هذا
~~الموضع لنتفرج. لا لأن نضر بالناس في طريقهم. ثم قام. وكان يحضر مجلس
~~السبت بالقيروان، ويقول لمن أنكر عليه ذلك. قال: ولا يطأون موطئا يغيظ
~~الكفار. قال: وحضور السبت مما يغيظ بني عبيد. ورفع الى المهدية لعبد الله
~~ليتولى قضاء صقلية، فاعتذر، وقال: صرت في حد، لو كنت على القضاء لوجب أن لا
~~أولى. ms0672 فكيف أبتدئ وقد كبرت سني، ودخلتني زمانة. ثم عرض لهم قضا من كفه
~~اليمنى، قد سمح. وكان أبو بكر يقول: أكبر شيء من محقه، وكلام لين.
# ومن أخباره
# رحمه الله تعالى. قال أبو بكر: أدركت بالقيروان أقواما، كانوا أغنياء
~~فافتقروا. وما ذاك إلا أنهم اتجروا في الحنطة في إبان الشدائد. PageV05P290
# قال: وحدثتني امرأة سماها، توفي ابن لها بالفسطاط، فقدمت القيروان. قالت:
~~وكنت أخرج الى باب سلم، كل وقت، فأبكي الى جانب قبر. فرأيت في المنام: كأني
~~هناك. فإذا أهل القبور قعود، على قبورهم. الرجال والنساء. فسمعتهم يقولون:
~~قد جاءت هذه المرأة تبكي. ألها عندنا قبر تبكي عليه؟ فقالوا: لا. فقالوا:
~~لم تؤذينا ببكائها؟ فلطمني ميت، لطمة بيده الشمال، في خدي اليمنى. فقلت: لم
~~تلطم وجهي؟ وقد مسست به الركن والحجر. فقالوا لي: حزنك بمصر، وتؤذينا ها
~~هنا. فانتبهت، وأثر اللطمة في خدها. فكشفت لي وجهها، وفيه أثر السواد.
~~فأقام نحو أربعين يوما، ثم ذهب. قال أبو بك: خرجت امرأتي في فرح، فبت
~~وحدي. فكلمني جني من ناحية الدار. فقال لي: امرأتك تلبس المعصفرات وتحبسها
~~في مسكننا. فقلت له: ومن أين لك عندنا مسكن يا شيطان؟ فقال لي: ولا تدري ما
~~قلت لك، من ديك أفرق. فلما قال هذا، أدركني منه شيء. قلت: هذا حرز في
~~دجانة. وكان أبو بكر يتخذ ديوكا. فيجد فيهم أمواتا. كان ذلك الجني
~~يخنقهم. لأن الدين الأفرق يطرد الشياطين. PageV05P291
#
# محنته وأخباره فيها
# كان أصل محنته، أنه صلى على جنازة استؤذن لها. وقد حضر ابن أبي المنهال
~~القاضي، حينئذ، بجنازة أخرى. كلم عليها. فصلى أبو بكر ابن اللباد. ومد
~~رجليه. واستدبر القبلة. ولم يصل وراءه في جماعة منهم. فشق ذلك على ابن أبي
~~المنهال، وأغرته به المشارقة فوجه وراءه جماعة منهم فلما دخل، قال له:
~~اجلس. ثم عقد عليه محضرا بشهادة القوم، بفتحه بابه، وانتصابه للفتوى،
~~والسماع، بخلاف مذهب أمير المؤمنين. وأنه يلبس السواد، ويخضب في الأعياد.
~~فقال له أبو بكر: لمن أدعو؟ قال: لبني أمية. يلبسون ms0673 السواد. وأراد فضيحته
~~عند من حضر. ثم قال له أيضا: بأن الخطبة لا تكون بأقل من خمسين رجلا.
~~وداري لا تحمل ذلك. ثم قال له: ومتى كان هذا: بعد صلاة الجنازة أو قبلها؟
~~فقال له ابن أبي المنهال: وأي حجة لك في ذلك؟ فقال: إن كان قبل الصلاة
~~عليها، فقد غششت أمير المؤمنين، إذ كتمت عنه هذا. وإن كان بعدها، فأنت
~~خصمي، ولا يقبل قولك. فأمر ابن أبي المنهال بسجنه. فجاء الغلام ليأخذ بيده،
~~فانتهره، وقال: دع. أشهدكم أني محبوس. ومضى الى السجن. فوجد فيه المراودي.
~~وكان سجن على سب النبي صلى الله عليه وسلم. فلما دخل الشيخ تلقاه. فأعرض
~~عنه. فقال المراودي: والله إني لأبغضك قديما. PageV05P292
# فقال أبو بكر: الحمد لله يا فاسق، الذي لم يجعل قلبك بغض النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحبي. فأقام مسجونا حتى ذهب محمد ابن أخيه الى المهدية. فأخبر
~~بذلك البغدادي. وكان يحبه. فسعى له عند عبيد الله، حتى أمره أن يكتب الى
~~ابن أبي المنهال بإخراجه من السجن، على أن لا يفتي ولا يجتمع إليه أحد. ولا
~~يفتي إلا بمذهب السلطان. وكتب في رقعة داخل الكتاب، وقال: ما هذا الذي
~~فعلت؟ عمدت الى عمدة بلده، فأحدثت فيه هذه الأحدوثة، وأثرت البلدة. وهذا
~~مما كرهه أمير المؤمنين. فلا تعد الى مثل هذا. فلما وصل الكتاب أخرجه، وشرط
~~عليه أن لا يخشن عليه الجواب. فلما رفع مجلسه، وقال هذا كتاب أمير
~~المؤمنين، عهد فيه أن لا تفتي، ولا يجتمع إليك أحد، وإن مرضت فلا تعاد.
~~فقال أبو بكر: هذه مسألة لم تنزل بعد. ثم خرج الى المهدية، فقصد البغدادي،
~~فذكر وصوله لعبيد الله. فقال له: اكتب له كل ما يحب ولا تدخله علي. فكتب
~~سجلا أن لا ينظر في أمره ابن أبي المنهال. فأراد أن يأخذه. فقال له
~~البغدادي: ليس مثلك، يحمل عناية أمره؟ تصل الى بلدك، ويصل مع البريد إليك
~~ذلك. وبقي أبو بكر، لا يسمع إلا في خفية. فلزم داره، وأغلق بابه. وكان ms0674 ربما
~~خرج الى المسجد، فيأتي الطلبة الى بابه، فتفتح لهم خادمه، فإذا اجتمعوا
~~أتته. فيدخل، وتغلق عليهم، فيقرأون. PageV05P293
# وكان منهم أبو محمد التبان، وابن أبي زيد رحمهما الله تعالى. وغيرهم.
# وكانوا ربما جعلوا الكتب في أوساطهم، حتى تبتل بأعراقهم. فأقاموا على ذلك
~~الى أن توفي رحمه الله تعالى. وكان قد امتحن أيضا، على يد التاهرتي، طلبه
~~بوديعة. قال له: لا أعرف ما تقول. ولا أودعني هذا الرجل شيئا. ولا أعرف من
~~هو. ولا رأيت هذا العدد قط، إلا على مائدة صيرفي. فدعا أعوانه، فأخذوه
~~وبطحوه على وجهه. وجلس أحدهم على أكتافه، والآخر على رجليه. وضربوه ثلاثة
~~عصي. فقال: اصبر أكلمك. فقال: دعوه. فما رق قلبي لأحد رقته عليه. قال ابن
~~ادريس: لما امتحن أبو بكر على يد التاهرتي، وضرب إليتيه، قال: تضرب إليتين
~~والله ما عصتا الله قط. وتوفي في منتصف صفر يوم السبت سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، قبل دخول أبي يزيد القيروان بخمسة أيام. وأظهر أهل القيروان
~~بسبب ظهور أبي يزيد بينهم الترحم على أبي بكر، وعمر. ولعنوا من لا يترحم
~~على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهدموا بيوت المتقلبين. وكان فلج آخر
~~عمره. ورثاه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى، بقصيدة طويلة أولها:
# يا من لمستقرب في ليلة حزنا % % مستوطن من بقايا آية وطنا
# يا عين فابك لمن بفقده فقدت % % جوامع العلم والخيرات إذ دفنا
# لهفي على ميت ماتت به الخيرا % % ت قد كان أحيا الدين والسننا
~~PageV05P294
# نفسي تقيك أبا بكر ولو قبلت % % فدتك من كل مكروه إليك دنا
# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها % % فنحن بعدك نلقى الضيم والفتنا
# ونحن بعدك أيتام بغير أب % % إذ غيب الترب عنا وجهك الحسنا
# ومنها ذكر محنته وذكره:
# قد كان يعتز بالرحمان إذ قصدوا % % لذله بهوان السجن إذ سجنا
# كم محنة طرقته في الآله فلم % % يجد لذلك إذ في ربه امتحنا
# بل كان حصنا لدين الله ينصره % % ويحتمي مغضبا لله إن فتنا
# إن صال في الحق لم يرهب عواذله ms0675 % % ولا ملامة من في قوله طعنا
# حتى استنار به الإسلام في بلد % % لولاه مات به الإيمان واندفنا
# الفقه خلته، والعلم حلته % % والدين زينته والله شاهدنا
# أب لأصغرنا كفل لأكبرنا % % وفي النوازل ملجانا ومفزعنا
# يا من هو العلم المشهود منظره % % ومن تأدب بالتقوى وأدبنا
# ومن به تكشف الظلمات إذ نزلت % % ومن بدعوته الرحمان ينفعنا PageV05P295
#
### $ لقمان بن يوسف الغساني
# كان بالقيروان. وسكن صقلية مدة. ثم استوطن تونس. فسمع من يحيى بن عمر،
~~وعليه اعتمد. وعيسى بن مسكين، وحماس، وعبد الجبار، وابن بسطام، وغيرهم من
~~أصحاب سحنون. وحج، فسمع بمصر كثيرا. وأخذ عن علي بن عبد العزيز، ويحيى بن
~~أيوب الغالب، وقرأ على الأنماطي، والوداني. وكان محسنا للقراءة. يقرأ
~~بقراءة نافع. قال ابن حارث: كان من أهل العبادة والصيام، والقيام،
~~والتقشف، والتواضع، حافظا لمذهب مالك، حسن القريحة فيه. متفننا، فقيها
~~مبرزا في ذلك. عالما باللغة، والحديث، والرجال، والقرآن. يميل الى طريقة
~~ابن عبدوس في فقهه وفي مسألة الإيمان، والاستثناء فيه. وفي جميع معانيه. من
~~أحسن الناس مجلسا، وأغزرهم خبرا، وأعرفهم بأخبار القيروان وشيوخها. لا
~~يكاد يفرغ من حديث، حتى يصله بغيره. قال ابن حارث: وكان إذا مضت مسألة -
~~يعني في وقت القراءة - يحتاج إلي. كلمني فيها. وإذا مر اسم رجل، كلم فيه
~~محمد بن صامت. وإذا مر بشيء من اللغة، كلم فيه سعد بن ميمون. قال أبو
~~العرب: كان فقيها يسمع معنا من مشائخنا. قال أبو عبد الله الخراط: كان
~~فقيه البدن، ثقة صالحا متقشفا. يحسن اللغة والنحو، فكان الأبياني يثني
~~عليه، ثناء حسنا. ويقال إنه كان عالما باثني عشر صنفا من العلوم. سمع
~~منه الناس. PageV05P296
#
# قال الأبياني: غسل لقمان رجليه في يوم مطر، في جامع تونس، فأنكر ذلك عليه
~~إنسان. فقال لقمان: عطاء بن أبي رباح يتوضأ في المسجد الحرام، وهذا يمنعني
~~أن أغسل رجلي في جامع تونس. قال الأبياني: كنت أسمع من يحيى بن عمر، ثم آتي
~~لقمان، فأفسر ما أشكل فيها، فسألني عن ذلك يحيى، فأخبرته. فقال لي: بل
~~حدثني ms0676 يحيى بن عمر، ونبأني بمعناها لقمان بن يوسف. قال الأبياني: ومكث
~~لقمان أربعة عشر سنة، يدرس المدونة ويكتبها في اللوح.
# حتى خرج له في جسمه خراج من دس اللوح. كان سبب موته، وأصل علته. قال
~~الأبياني: قال لي لقمان بن يوسف: ركعتا تحية المسجد أوجب من ركعتي الفجر.
~~وعرض له عارض في بصره فعمي، وبقي مدة أعمى ثم رد الله إليه بصره، فصحبته
~~أياما، وهو صحيح البصر يقرأ الخط الرقيق، بلا معالجة. ولا اكتحال. وسألته
~~عن الخمير تجعل على الدمل، فقال لا بأس به. ومات بتونس سنة تسع عشرة
~~وثلاثمائة. وقيل ثمان عشرة. قال أبو العرب: في نيف وعشرين.
### $ أبو الفضل الممسي رحمه الله تعالى
# واسمه العباس بن عيسى. وممسى قرية هناك. كان فقيها فاضلا، دينا
~~عابدا. أثنى عليه أهل بمصر. سمع من موسى القطان، والبجائي وجبلة بن حمود.
~~وأحمد بن أبي سليمان. PageV05P297
# قال ابن حارث: كان يتكلم في علم مالك كلاما عاليا. ويفهم علم الوثائق
~~فهما جيدا. ويناظر في الجدل، وفي مذاهل أهل النظر، على رسم المتكلمين
~~والفقهاء، مناظرة حسنة. وكان لسانه مبينا وقلمه بليغا مع حصافة العقل
~~وذكاء الفهم وكان في المناظرة والفقه أجزل منه في الكلام. وقال في كتاب
~~آخر: كان من أهل المروءة والانقباض والصيانة. لم يكن في طبقته أفقه منه،
~~ولا أصون. وعني بالنظر والخلاف، ولكنه كان مالكيا، محضا. وقد ألف الأجزاء
~~في فضائله. وقال ابن أبي دليم: كان من أهل الحفظ والذكاء، والعلم بالوثائق.
~~قال أبو عبد الله الأجزالي كان أبو الفضل صالحا، قواما صواما، ورعا
~~حافظا للفقه، والحجة لمذهب مالك. درس كلام القاضي اسماعيل. قال: وذكره أبو
~~الحسن القابسي، وفضله وقال: ما بين محمد بن سحنون وأبي الفضل، أشبه بمحمد
~~منه.
# لعلمه وورعه، وزهده، واجتهاده. وكان من العاملين. ويقال إن أهل مصر لم
~~يعجبوا ممن ورد إليهم من المغرب إلا من ثلاثة: من ابن طالب. أعجب به أولئك
~~الجلة. وموسى القطان. فإنه كان من أجل أصحاب محمد بن سحنون. وأبي الفضل
~~الممسي. وكان ms0677 يقال ما كان ببلدنا على معنى اسماعيل بن إسحاق، في الكلام على
~~العلم ومعانيه، إلا موسى القطان، وبعده أبو الفضل. PageV05P298
# وجاء أبو بكر بن سعدون مرة الى البجائي الشافعي ليسلم عليه؟ وإذا أبو
~~الفضل خارج من عنده. فقال البجائي: أي شاب نشأ للمؤمنين. فكررها. ما بيدي
~~من هو، فسألناه. فقال هذا الشاب الخارج أبو الفضل العباس. ليسودن أو نحو
~~هذا. وكان السبائي يحبه جدا. ويقدمه في هديه وعلمه، وورعه. ولقد قال أبو
~~محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى عند قتله، وددت أن القيروان سبيت، ولم
~~يقتل أبو الفضل. وكان أبو محمد يثني عليه خيرا. قال ابن حارث، وخرج الى
~~الحج، سنة سبع عشرة وثلاثمائة. فأقام عامه ذلك بمصر. ولزم في السنة
~~الفقيه، أبا الذكر. وكان له قدر فيهم، وجاه عندهم. وألف كتابا في تحريم
~~المسكر، ناقض به كتاب الطحاوي. وله أيضا كتاب في قبول الأعمال. وكتاب
~~اختصار كتاب محمد بن المواز. وسمع في حجته تلك حديثا كثيرا. قال غيره سمع
~~بمصر من أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبد السلام، الحضرمي وأبي عبد الله
~~الجيزي، وأبي بكر بن مروان المالكي. روى عن الذهلي وابن عبد الوارث، وأبي
~~الحسن بن سوادة وأبي الحسين بن المنتاب بمكة، وغيرهم. أخذ عنه أبو محمد بن
~~أبي زيد رحمه الله تعالى، ومحمد بن حارث، وأبو بكر الزويلي، وأبو الحسن بن
~~الخلاف، وأبو الأزهر بن معتب. PageV05P299
#
# ذكر عبادته وزهده وبعض أخياره وشمائله
# قال ابن حارث: ولما انصرف من رحلته، لزم الانقباض والنسك. فكانت تلك حاله
~~الى سنة قيام مخلد بن كيداد، أبي يزيد، علي بني عبيد، فخرج معه علماء
~~القيروان. فكان ممن خرج. فمات رحمه الله تعالى بباب المردية. قال القاضي:
~~يريد ابن حارث بالمردية: المهدية. مناقضة لاسمها. الذي سماها به بنو عبيد.
~~إذ كانت عش كفرهم. ودار ضلالهم. ووجدت أبا عمران الفقيه يكني عنها
~~بالمهدومة: نظيرا لها. قال أبو الأزهر بن معتب: صحبته من سنة عشر الى أن
~~توفي سنة ثلاث وثلاثين. وهو على ms0678 حالته من الاجتهاد. قال أبو بكر بن سعدون:
~~صام أبو الفضل عندنا رمضان. فكان لا يتعشى، حتى يصلي العشاء الأخيرة. يتنفل
~~بين العشاءين. وكنت أتعاهده بالليل، فأجده قائما يصلي. وكان لا يتوضأ إلا
~~في البحر، ويبعد وذلك أنه كان شديدا في وضوئه، وطهارته. ورأى بعضهم
~~السبائي يتوضأ، فتعجب من وضوئه، فقال: لا تعجب. لو رأيت وضوء أبي الفضل
~~الممسي، ما عجبت من وضوئي. وأهدى له أبو الأزهر بن معتب بسوسة، كعكا. عمل
~~بسكر. فرده.
# وقال أنا لا آكل سكر صقلية. لأنه من ضياع السلطان. قال أبو الحسن بن
~~الخلاف: لما جعل على الملح القبالة بالقيروان. أرسلني أبو الفضل لأشتري له
~~ملحا من بعض القرى. ووجه مرة ليشرى له سلعة من السوق، فقال: لا تشترها من
~~صاحب دكان. فيلزمنا الكراء بمقدار مقامها عنده. ولكن اشترها من المناداة.
~~PageV05P300
# وكان يلبس ثيابا جليلة، وخفا أسود. وإذا أتى موضعا، جلس في أشرفه.
~~وكان يحضر الاملاكات عند ولي الزوجة. ولا يحضرها عند الزوج، لسلوكه معه في
~~خلط من يحضر الأزفة على رسمهم. صيانة للعلم. وكان من النظافة وعلاء الهمة،
~~والنزاهة على غاية. وكان له نعل لبيت مائه. وأخرى لمشيه في داره، وأخرى
~~يمشي بها الى مصلاه. قال الإجدابي: وإنما سلك أبو محمد بن أبي زيد رحمه
~~الله تعالى في هديه، وهمته، وسمته طريقته. وحكى أبو محمد بن أبي زيد وغيره
~~عنه: أنه كان يذهب الى أن ينوي الإنسان في كل تطوع، ووصية يوصي بها، وصدقة.
~~ردا لتبعات المجهولة. لأن ردها أوجب من التطوع. قال ابن الخلاف: وكذلك في
~~الصلوات. ينبغي إذا أحب أن يتنفل، أن يصلي صلاة يوم، ينوي بها الخمس.
# تكون قضاء عما لا يدري، أنه فرط فيه، أو فسد عليه. قال أبو الحسين بن
~~الخلاف: كانت عندنا بضيعة الوادي، دولاب مغصوبة. يباع فيها البقل، فربما
~~احتجت الى شراء البقل منها، وتحرجت من ذلك، وسألت أبا الفضل الممسي، وأبا
~~حفص بن العسال، رحمهما الله تعالى، فقالا - كان أحدهما يسمع صاحبه - تصدق
~~بقدر مال البقل ms0679 فيها، من بعد شرائك، الى أن قبضت. فقلت إنما كراؤها في
~~الشهر ربع درهم. ويشترى فيها في اليوم بقل باثني عشر درهما. وإنما اشتريت
~~بحبة. PageV05P301
# فقالا لي: إنها مثاقيل الزراء. فلا تجتمع في السنة حبتان. قال: وسألت أبا
~~الفضل عن رجل من جيراني، أصحاب السلطان، أراد أن يودع عندي مائة دينار؟
~~فقال لي: إذا أتاك فطلبها تردها عليه. قلت: نعم. فقال لي: إن كانت عندك
~~مائة أخرى، تتصدق بها، فافعل. لأنه غاصب. حقه أن يرد ما غصبه على أربابه.
~~فإن لم يعرفهم تصدق بها، عنهم. وذكر أن رجلا عند نهب تونس، جاء يشتري
~~ثوبا لامرأته. فوجد جنديا يبيع ثوبا، فظنه ثوب امرأته، فاشتراه بستة
~~دنانير. ودفعها الى الجندي. فجعلها في منطقته مع غيرها. وإذا الثوب ليس
~~بثوب امرأة الرجل. فسأل الجندي أن يقبله، ففعل. فأخذه منه، ودفع إليه
~~دنانيره من منطقته. فسأل عنها جماعة من أصحاب سحنون؟ فما اختلف عليه منهم
~~أحد، بأنه يتصدق بهذه الدنانير، لاختلاطها بدراهم الجندي. وأنها لا تتميز.
~~ويتصدق بقيمة الثوب، لأن كونه في يده من قبل الجندي الغاصب، صار هو كالغاصب
~~له. فوجب عليه رده الى ربه، أو الصدقة به إن جهلهم. فإذا رده الى الجندي،
~~لزمته قيمته، يتصدق بها على المساكين. إذ أربابه مجهولون. وكان بينه وبين
~~أبي ميسرة بن نزار الفقيه بعد. وكذلك مع غيره من علماء القيروان، بسبب
~~مسألة الإيمان، واختلافهم فيها. وكان أبو ميسرة يقول له: تب، وأنا أخدمك.
~~فكان أبو الفضل يقول: مماذا أتوب؟ بل أبو الفضل يقول: لماذا أتوب؟
~~PageV05P302
#
# وكان أبو ميسرة، قد أخذ محضرا عليه. فاجتمع بالجبنياني: أبي إسحاق.
~~فعرفه وغضب واسترجع وقال: هكذا يوقع الشيطان بين المؤمنين العداوة
~~والبغضاء. والله لا رضيت بسماع هذا في أبي الفضل. رجل نشأ على الطهارة وحفظ
~~القرآن، من ثمان سنين، وحفظ الموطأ ابن خمس عشرة سنة. يقال هذا فيه. وخرج.
~~فبهت أبو ميسرة. ولامه من حضره ومن كان يغري بينهما. وقال: إن ذكره أحد
~~منكم بلفظة، إن دخل علي. وقطع المحضر، ms0680 وقام الى دار أبي الفضل، فدخل عليه،
~~وخاله وأصلح بينهما.
# شرح مقتل الممسي وأصحابه
# كان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد، في حالة شديدة من الاهتضام
~~والتستر. كأنهم ذمة. تجري عليهم في كثرة الأيام محن شديدة. ولما أظهر بنو
~~عبيد أمرهم، ونصبوا حسينا الأعمى السباب لعنه الله تعالى، في الأسواق،
~~للسب بأسجاع لقنها. يوصل منها الى سب النبي صلى الله عليه وسلم، في
~~ألفاظ حفظها. كقوله لعنه الله: العنوا الغار وما وعى، والكساء وما حوى.
~~وغير ذلك. وعلقت رؤوس الأكباش والحمر، على أبواب الحوانيت، عليها قراطيس
~~معلقة، مكتوب فيها أسماء الصحابة. اشتد الأمر على أهل السنة. فمن تكلم أو
~~تحرك قتل، ومثل به. وذلك في أيام الثالث من بني عبيد، وهو اسماعيل الملقب
~~بالمنصور، لعنه الله تعالى، سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. وكان في قبائل
~~زناتة، رجل منهم، يكنى بأبي يزيد، ويعرف بالأعرج صاحب الحمار، واسمه مخلد
~~بن كيداد، من بني يفرن، وكان يتحلى بنسك عظيم، ويلبس جبة صوف قصيرة الكمين،
~~ويركب حمارا، PageV05P303
# وقومه له على طاعة عظيمة. وكان يبطن رأي الصفرية. ويتمذهب بمذهب الخوارج.
~~فقام على بني عبيد، والناس يتمنون قائما عليهم. فتحرك الناس لقيامه،
~~واستجابوا له. وفتح البلاد، ودخل القيروان، وفر اسماعيل الى مدينة
~~المهدية، فنفر الناس مع أبي يزيد، الى حربه. وخرج بهم فقهاء القيروان،
~~وصلحاؤهم، ورأوا أن الخروج معه متعين، لكفرهم. إذ هو من أهل القبلة. وقد
~~وجدوه يقاتلوهم معهم. وكذلك كان أبو إسحاق السبائي، يقول. ويشير بيده الى
~~أصحاب أبي يزيد. هؤلاء من أهل القبلة لقتالهم. فإن ظفرنا بهم، لم ندخل تحت
~~طاعة أبي يزيد، والله يسلط عليه إماما عادلا، يخرجه عنا.
# وحكى أبو عبد الله بن محمد المالكي، فيمن خرج معه أبو الفضل الممسي،
~~وربيع بن سليمان القطان، وأبو العرب بن تميم، وأبو إسحاق السبائي، وأبو عبد
~~الملك بن مروان بن منصور الزاهد، وأبو حفص عمر بن محمد الغسال، وعبد الله
~~بن محمد الشقيقي، في جماعة المدنيين، وابراهيم بن محمد المعروف بالعشاء
~~الحنفي، وغيرهم. ولم ms0681 يخلف من فقهاء المدنيين المشهورين، إلا أبو ميسرة
~~لعماه، ولكنه مشى شاهرا للسلاح في القيروان مع الناس، باجتماع المشيخة على
~~الخروج. ووجهوا الى الممسي ليروا رأيه في ذلك. وكان عباس الممسي في ذلك
~~الحين مريضا، بمنزله. وأنذر الناس الى الجامع فحضروا، وتكلموا في الأمر.
~~فذكر ربيع جبر والديه، وذكر العشاء ثقل وضوئه. PageV05P304
# فقال العباس الممسي: قد تعلمون أنه يشق علي من الوضوء والوالدة، أكثر
~~مما ذكرتم. وغير ذلك من علتي هذه الظاهرة. ولكن لما بلغني من رد الناس
~~الأمر إلي زالت العذر، وإن عزمتم عزيمة رجل واحد، فلا أضن عليكم، لما وجب
~~علي من جهادكم. فقال أبو إسحاق السبائي: جزاك الله، يا أبا الفضل عن
~~الإسلام وأهله خيرا. إنا والله نشمر ونجد في قتال اللعين المبدل للدين.
~~فلعل الله أن يكفر عنا بجهادنا، تفريطنا وتقصيرنا عن واجب جهادهم. فكلمهم
~~أبو الفضل واحدا واحدا. فقال ربيع القطان: أنا أول من يسارع ويندب الناس.
~~وتسارع جميع الناس الى ذلك. وذلك يوم الإثنين لثلاث عشرة بقيت بجمادى
~~الأولى سنة ثلاث وثلاثين. وعقدوا أمرهم على الخروج الى المصلى بالسلاح
~~الشاك. فلما كان الغد، خرجوا واجتمعوا بالمصلى بالعدة الظاهرة، فضاق بهم
~~الفضاء من كثرتهم. وتواعدوا للخروج والنظر في الازواء. ثم اجتمعوا يوم
~~الأربعاء في السلاح. فركب ربيع فرسا، عليه درع مصبوغ. وتقلد سيفا، وحبس
~~رمحا، وقد تعمم بعمامة حمراء، وأبو سعيد ابن أخي هشام يمشي معه على عنقه
~~السيف مصلتا. وركب أبو العرب، وتقلد مصحفا. وركب غيرهما في السلاح الشاك.
~~وشقوا القيروان، ينادون بالجهاد، وقد شهروا السلاح، وأعلنوا بالتهليل
~~والتكبير، وتلاوة القرآن، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله،
~~والترحم على أصحابه، وأزواجه رضي الله تعالى عنهم. فاستنهضوا الناس للجهاد،
~~ورغبوهم فيه. فلما كان يوم الجمعة، ركبوا بالسلاح التام، والبنود والطبول،
~~وأتوا حتى ركزوا بنودهم قبالة الجامع. وكانت سبعة بنود. بند أحمر للممسي
~~فيه مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله. لا حكم إلا لله، وهو خير
~~الحاكمين. PageV05P305
# وبندان أحمران لربيع، في ms0682 أحدهما: بسم الله الرحمن الرحيم. لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله. وفي أحدهما: نصر من الله وفتح قريب، على يد الشيخ أبي
~~يزيد. اللهم انصر وليك على من سب نبيك، وأصحاب نبيك. وبند أصفر لأبي
~~العرب متكوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. " قاتلوا أئمة الكفر " الآية.
~~وبند أخضر لأبي نصر الزاهد، فيه: لا إله إلا الله. قاتلوهم يعذبهم الله
~~بأيديكم. وبند أبيض للسبائي، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. محمد رسول الله،
~~وأبو بكر الصديق، وعمر الفاروق. وبند أبيض للعشاء، وهو أكبرهم، فيه مكتوب:
~~لا إله إلا الله. " ألا تنصروه فقد نصره الله " الآية. وحضرت صلاة الجمعة،
~~فخطب خطيبهم، أحمد بن أبي الوليد، خطبة بليغة. وحرض الناس على الجهاد. وسب
~~بني عبيد، ولعنهم وأغرى بهم. وتلا: " لا يستوي القاعدون من المؤمنين "
~~الآية. وأعلم الناس بالخروج من غدهم، يوم السبت. فخرج الناس مع أبي يزيد
~~لجهادهم. فرزقوا الظفر بهم، وحصروهم في مدينة المهدية. فلما رأى أبو يزيد
~~ذلك، ولم يشك في غلبته، أظهر ما أكنه من الخارجية. فقال لأصحابه: إذا
~~لقيتم القوم فانكشفوا عن علماء القيروان، حتى يتمكن أعداؤهم منهم. فقتلوا
~~منهم، من أراد الله سعادته، ورزقه الشهادة. فمنهم الممسي، وربيع، ومحمد بن
~~علي البقال. وكان نبيلا PageV05P306
# من أهل العلم، في خمسة وثلاثين رجلا، من الفقهاء والصالحين. وذلك في رجب
~~سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ففارق الناس أبا يزيد بالقيروان. وأظهروا
~~السنة وحلقوا بالجامع. فكان لربيع حلقة يجتمع إليه فيها، للفقه من علماء
~~المالكية: أبو الأزهر بن معتب، ومحمد بن أحمد السيوري، وابن أخي هشام، وعمر
~~بن محمد الغسال، وعبد الله بن عامر بن عبد الله بن الحداد، وأبو الليث مولى
~~ابن اللباد، وأبو محمد بن أبي زيد رحمه الله
# تعالى، وعبد الله بن الأجدابي. فلما ظفر اسماعيل بأبي يزيد ودخل
~~القيروان، سلط الله به على جماعة منهم، سوط عذاب. واختلف في قتل الممسي،
~~كيف كان. فقيل سقط من دابته، وقت الهزيمة، فانكسر وركه، فداسته الدواب.
~~وقيل وقعت به جراح، فأثخنته، فسقط ms0683 الى الأرض. فقيل إنه لما سقط، وقع ظهره
~~الى ناحية المهدية. فمر به رجل، فقال له: بفضلك رد وجهي الى ناحيتها لئلا
~~نلقى الله موليا ظهري عنهم. قال محمد ابنه: كان أبي لا يدخل مرحاضه أحد
~~سواه. وفيه جميع ما يحتاج. ومفتاحه معه. فيوم قتل، سمعنا آنيته قد انكسرت
~~فيه، ولها وجبة. فقالت الوالدة: أعطانا الله خيرها. فإذا بها الساعة التي
~~استشهد فيها. قال مروان العابد: رأيته بعد موته، وقال لي: قد جمعنا الله
~~وأصحابنا من أهل العلم. فنحن نتناظر في العلوم، كما ترى، عند مالك بن أنس،
~~رضي الله تعالى عنه. ورثاه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى، بقصيدة
~~أولها:، وعبد الله بن الأجدابي. فلما ظفر اسماعيل بأبي يزيد ودخل القيروان،
~~سلط الله به على جماعة منهم، سوط عذاب. واختلف في قتل الممسي، كيف كان.
~~فقيل سقط من دابته، وقت الهزيمة، فانكسر وركه، فداسته الدواب. وقيل وقعت به
~~جراح، فأثخنته، فسقط الى الأرض. فقيل إنه لما سقط، وقع ظهره الى ناحية
~~المهدية. فمر به رجل، فقال له: بفضلك رد وجهي الى ناحيتها لئلا نلقى الله
~~موليا ظهري عنهم. قال محمد ابنه: كان أبي لا يدخل مرحاضه أحد سواه. وفيه
~~جميع ما يحتاج. ومفتاحه معه. فيوم قتل، سمعنا آنيته قد انكسرت فيه، ولها
~~وجبة. فقالت الوالدة: أعطانا الله خيرها. فإذا بها الساعة التي استشهد
~~فيها. PageV05P307
# قال مروان العابد: رأيته بعد موته، وقال لي: قد جمعنا الله وأصحابنا من
~~أهل العلم. فنحن نتناظر في العلوم، كما ترى، عند مالك بن أنس، رضي الله
~~تعالى عنه. ورثاه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى، بقصيدة أولها:
# يا ناصر الدين قمت مسارعا % % وبذلت نفسك مخلصا ومؤيدا
# وذببت عن دين الإله مجاهدا % % وابتعت بيعا رابحا محمودا
# عهدي به بين الأسنة لم يكن % % لله عند لقاء العدو كمودا
# كانت حياتك طاعة وعبادة % % فسعدت في المحيا ومت شهيدا
# يا قرة للناظرين وعصمة % % للمسلمين وعدة وعديدا
# يا فاتق الرتق الخفي بعلمه % % ومينا للمشكلات مفيد ms0684
# جمعت كل فضيلة ونقيبة % % وحويت علما طارفا وتليدا
# وبرعت بين أصوله وفروعه % % فقهرت ما قد كان منه عتيدا
# يا أيها المحسود في أخلاقه % % وفعاله لا لمت فيك حسودا
# أفديك من ورع عليم فاضل % % لك في الورى ما إن رأيت عنيدا
# يبكي إذا غسق الدجى بمدامع % % قد خددت في خده أخدودا
# إن فاتني نظري إليك فلم يفت % % ذكر عليك من السلو عمودا
# ومدامع تشفي وتطفي بالحشا % % نارا إذا طفيت تزيد وقودا
# ورثاه أيضا أبو القاسم الفزاري بقصيدة أولها:
# عليك أبا الفضل استباق دموعي % % وشغلي بأنواع الأسى وولوعي PageV05P308
# ومنها:
# منوع من الفحشاء والإثم نفسه % % وليس لباغي فضله بمنوع
# بنفسي صريع جالت الخيل حوله % % بمعترك الأبطال أي صريع
# ولست له أبكي ولكن لمعشر % % أصيب بن من مفرد وجميع
# وللفقه والإسلام والدين والتقى % % وطول اجتماع واصطناع منيع
# مضى علم العلم الرفيع وطالما % % أصابت مناه الموت كل رفيع
# ولأبي عبد الله الدارمي فيه وفي مجلسه:
# ما أشرف العلم ويا حبذا % % مجلسنا عند أبي الفضل
# يفيض في علم وفي حكمة % % يصدر منها القول عن فضل
# وفي لغات العرب قد زانها % % شواهد تعرب عن أصل
# وصاحب المجلس بادي الحجا % % قد خص بالعلم وبالعقل
# والدين والفضل معا والتقى % % والخلق الواسع والبذل
# وقال أبو عبد الله بن سعيد المؤدب:
# أبو الفضل كهف للعلومبأسرها % % ومعدنها عند احتكاك المحافل PageV05P309
#
# فأجابه الدارمي:
# وقرة عين الطالبين إذا غدوا % % إليه ليعروا من ثياب المجاهل
# فقال المؤدب:
# على وجهه نور يكاد ضياؤه % % يجلي الدجى والليل ملقي الكلاكل
# فقال الدارمي:
# لقد نال في الدنيا ثواب إمامة % % مواهب عام جاوزت كل قائل
# وإن وإن أطنبت فيك مقصر % % وما أنا وحدي بل كذا كل قائل
### $ ربيع القطان رحمه الله تعالى
# هو أبو سليمان ربيع بن عطاء الله، ينتسبون الى قريش صليبه، ابن نوفل. قال
~~المالكي: وكان ربيع من الفقهاء المعدودين والعباد المجتهدين، والنساك أهل
~~الورع والدين. كان عالما بالقرآن وقراءته، وتفسير معانيه. حافظا للحديث.
~~عالما بمعانيه، وعلله ورجاله. وغريبه. معتنيا بالمسائل والفقه. كانت له
~~بجامع القيروان، حلقة. يحضرها ms0685 أبو القاسم ابن شبلون وغيره، أيام أبي يزيد،
~~PageV05P310
# ووصفه ابن شبلون بالتقى والتفقه، وجودة الذهن والفقه الجيد، والضبط. وكان
~~يتفقه عند أحمد بن نصر، ولازمه. وكان من كبار أصحابه، وكان عالما
~~بالوثائق، حسن الخط، أخذها عن أبي زياد. وكان عالما باللغة والنحو. أخذ
~~ذلك عن أبي علي المكفوف، والدارمي وغيرهما. وكان يؤلف الخطب والرسائل،
~~ويقول الشعر. وكان لسان إفريقية في زمانه في الزهد، والرقائق. سمع القطان
~~ابن نصر. وابن أبي زاهر. ومحمد سليمان بن نسل. وأحمد بن زياد وابن اللباد،
~~وأبا العرب، وأبا جعفر القصري، والتمار وغيرهم. وبمصر من أبي عبد الله
~~الحمري، ومأمون، وأبي محمد بن رشيد. وبمكة من ابن شاذان الجلاب، وأبي محمد
~~بن يزيد المقرئ وغيرهم. قال ابن أبي دليم: وكان من أهل الدراسة والاعتناء
~~بالعلم، والمسائل وحفظ الوثائق. ثم لزم الانقباض، والاشغال بنفسه. قال
~~المالكي: وكان أبو محمد ابن التبان يحبه كثيرا. ويثني عليه، ويكرمه. قال
~~أبو عبد الله الأجدابي: كان ربيع من حفاظ كتاب الله، القوامين به. قال أبو
~~بكر بن عبد الرحمن: كان من الفقهاء والعلماء المجتهدين في العبادة. قال ابن
~~حارث: كان من أهل الحفظ والفهم، فقيها مفتيا، حسن التصرف. نظر في مذهب
~~الناس، وأهل النظر، مع الالتزام لمذهب مالك. PageV05P311
#
# وكان صاحبي في كل مجلس علم، وسماع، ومناظرة. ثم حج سنة أربع وعشرين.
~~وانحرف عن كل ما كان عليه من التكلم في الرأي، وذهب الى العلم الباطن،
~~والنسك والعبادة، وتلاوة القرآن، وتفهمه على طريق أهل الإرادة. وصار داعية
~~إليه. فنفع الله به خلقا كثيرا. وكانت له حلقة بجامع القيروان، أيام أبي
~~يزيد، يجتمع إليه الأهل هذه الطبقة.
# ذكر أخباره وفضائله وزهده وتعظيم الكبار له رحمه الله تعالى
# قال عبد بن محمد القروي: كان ربيع لسان أهل إفريقية في الزهد، والرقة،
~~والكلام على الأحوال والمقامات. لا يفوقه في ذلك أحد في وقته، انتفع في ذلك
~~بصحبة أبي الحسن علي بن سهيل الدينوري. وأبي علي بن الكاتب، وأبي علي
~~الروذباري وغيرهم. وحكى الأجدابي، أنه خرج ms0686 الى الحج مرتين: الأولى سمع فيها
~~الحديث. والثانية خرج متنكرا في زي طنجي، حتى لا يؤبه به. ويخلص له عمله.
~~فاجتمع في تلك السفر بجماعة من المتعبدين. وكان أبو علي بن الكاتب يقول: ما
~~رأيت رجلا جعل رحلته الأولى في أول درجة من هذا العلم. وجعل رحلته الثانية
~~في أعلى درجة إلا ربيعا القطان. كأنما جاءه الأمر دفعة واحدة، صلة من الله
~~تعالى. وفي كتاب زهرون الطرابلسي إليه: أنتم العلماء بأمر، والطرق إليه
~~والإدلاء عليه. أسأل الله أن يجعلني حسنة من بعض حسناته. وكان أبو مالك
~~الدباغ، له حلقة، يجتمع إليه أيضا فيها أصحابه، في علم الباطن. فكان إذا
~~اختلفوا قام أبو مالك الى حلقة ربيع. فيبحثوا بين يديه، فيسأله عما يريد.
~~وكان قد نحل جسمه، ورق عظمه، من صيام النهار، وقيام الليل. قال بعضهم: كان
~~بعض أهل العلم ينال من ربيع، ويأخذ عليه في مجلس وعظه. وكان لا ينقد عليه.
~~فرأيت رجلا ليس للدنيا عنده ذكر. PageV05P312
# وعظم حاله وحال مجلسه، وكان جعل على نفسه، أن لا يشبع من طعام، ولا نوم،
~~حتى يقطع الله دولة بني عبيد.
# وكان مع ذلك ملتزما في حانوته، يبيع القطن. وفيه يأتيه من يطلب منه،
~~ويسأله. قال أخوه أحمد: جاء قوم فسألوا ربيعا عن مسائل. فرأيت أخانا
~~سعيدا قد اغتم. فسألته عن غمه. فقال من أجل هذا، يأتي إليه قوم يقعدون
~~عنده، فيسألونه عن علم رفيع. فيجيبهم بكلام عال. فإذا قاموا عنه، رجع الى
~~حلقة القطن يبيض فيها، ويطلب الحبة، والخروبة. فذكرت ذلك لربيع فقال عادكم
~~بر أريح لم تصرخوا؟ وقال بعضهم: كنت يوما في مجلس، وهو محتفل. فوقع
~~بقلبي شيء فأقلقني ولم أقدر على الصبر، الى خفة الناس. فقمت، فأعدت الكلام
~~فنهرني وقال: اجلس. فغضبت. فقلت له: لا يحل لك كتم العلم. فلم آته أياما.
~~ثم قلت لنفسي: إنما وقع الضرر بك حيث قطعت حظك منه، مما يفوتك من الخير.
~~فسرت إليه فوجدت بابه مردودا بلا حديدة. وكانت علامة جلوسه. فدخلت دون
~~إذن، ms0687 فوجدته جالسا على رجليه. فأخذته حال وهو يبكي ويقول: PageV05P313
# أنت دائي ودوائي. أنت عيدي ومناي. أنت كنزي وعتادي. فبقيت أنظر إليه، وقد
~~هاج. فسلمت عليه فانتبه وقال: مرحبا بك. وقام وأخذ بأطواقي، وجمعها علي.
~~ثم جلس. وقال: صارت لك نفس تغضب وتندم. فقلت أي شيء أعمل. وقع بقلبي شيء
~~فاحترقت، فقمت إليك أرجو الفرج، وأنت تجلسني. فقال: قد رأيتك، وأحسست الذي
~~بك. فما مسألتك؟ فأخبرته. فقال: تلومني على هذا، وهذه مسألة ينبغي أن لا
~~تذكر قدام الناس. الجواب فيهما، كذا وكذا. قال أبو محمد يحيى: قلت لربيع:
~~إذا أتى العدو، فقال: العدو إنما هو السارق. والسارق لا يدخل بيتا خاليا.
~~إنما يدخل بيتا عامرا. ولكن إذا قال لك: هكذا. ومد يديه، يشير الى الدعاء
~~والتضرع واللجوء الى الله، عز وجل في كشف ما طرأ عليك، منه. فإنه يذهب.
~~قال: وسألنا ربيعا عن حضور مجلس السبت، فامتنع. فألححنا عليه، فوعد ومضى
~~معنا إليه. وجلس ورأسه بين ركبتيه. ونحن نسمع تنهيده، حتى انصرف. فلما وصل
~~منزله عصر القميص الذي كان عليه عصرا، من الدموع، وبيته على الحبل.
~~PageV05P314
#
# فصول من كلامه رحمه الله تعالى
# من كلامه: الدنيا أمل ووجل، والآخرة جزاء وعمل، ومتوسط بينهما أجل. ومن
~~كلامه: لا ترض على نفسك في أمسك. وعظة لك، في سرور غيرك بالتغيير. وفي
~~صفاته بالتكدير. وفي عزه بالذل. وفي عقده بالحل. وكان يقول: أخبركم
~~بالحازم العازم، الذي قال: هاؤم اقرأوا كتابيه. إني ظننت أني ملاق حسابيه.
~~ومن نظمه قوله رحمه الله تعالى:
# لا تطمئنوا فإن الناس قد حالوا % % واقبض لسانك عما قلت أو قالوا
# واحذر زمانا إذا حدثت عن زمن % % نادى النصيحة أما ملت أو مالوا
# وابك الدماء على ما فات من زمن % % فيه الوفاء وفيه الدين والمال
# لله أنت وقد غدوت في زمن % % أعلى الفضائح آداب وأعمال
# واقنع بحلسك أن تقبل نصيحتها % % أو أن تحيز فما يغنيك تسآل
# وشعره كثير وخطبه ورسائله كثيرة متعددة مسطرة على طريق كلام الصوفية
~~ورموزهم رضي الله تعالى عنهم. PageV05P315
#
# ذكر ms0688 جمل براهينه وكراماته
# قيل لأبي الحسن القابسي: هل بلغك أن أحدا اجتمع مع الخضر عليه السلام،
~~قال: نعم. فذكر أنه كان يجتمع مع ربيع في غرفته. قال أحمد أخو ربيع: خرج
~~للحج معتقدا أن لا يظهر بمصر. فكان يأتي الى حلقة الدينوري متحصنا. فإذا
~~دخل، رفع أبو الحسن الدينوري رأسه الى نحو سقف الجامع، ينظر مليا، ثم يومئ
~~بطرفه الى الجهة التي فيها ربيع، فيكشف له الناس، حتى يقع بصره عليه، ثم
~~يقول: نعم، وربيع متستر بالناس. فصار ربيع بعد ذلك يقعد في غير ذلك المكان.
~~فيفعل الدينوري مثل فعله، فينكشف له الناس عنه. كأن مخبرا يخبره به. ففعل
~~يوما مثل فعله، ثم صرف بصره عن الجهة التي كان فيها، وقال: إنه ليكاد يغشي
~~بصري نورا، فما أرى القوم. ولم يلتق ربيع معه في تلك السفرة. قال بعضهم:
~~وأعدت أبا سليمان يوما، على كتاب يقابله معي. فقال آتيك الليلة أقابله
~~معك. فانتظرته بعد العشاء، وقد غلقت الأبواب، إذ سمعت حسه، وهو يتحدث مع
~~إنسان. ثم ضرب، ففتحت له، وخرجت أنظر، فلم أر أحدا. فأقسمت عليه من الذي
~~كان يحدثك. فقال: لا تفعل. فكررت عليه. فقال: ومن وقع بقلبك؟ فقلت: الخضر.
~~فقال: هو والله. وكان السلطان قد رمى على القطانين قطنا، وكان عنده بثمن
~~سماه. فرمى على أخيه أحمد منه ثلاثة قناطير. PageV05P316
# قال: فعزمت على عمله وبيعه، وزيادة ما أعجز عن ثمنه من عندي. فنهاني عن
~~ذلك أخي ربيع. وهزني الأعوان في الثمن. وهو ينهاني حتى ضجرت وكابرته. فقال
~~لي: يا بغيض إنه يزول عنك، ويرجع الى صاحبه، فإني جالس إذا رسول من
~~الوالي، فقال لي: اصرف القطن الذي طرحته عليك. فطرحته. ومحا اسمي. وكان
~~أخوه سعيد قد ركب في مركب الى مصر. فانفتح، وفرغ بعض شحنه، وضعفت قلوب من
~~فيه، وأرادوا ترك الكراء لصاحبه، والخروج منه، إذ ورد عليهم كتاب ربيع الى
~~أخيه: فبلغني ضعف قلوبكم، وإرادة بعضكم الخروج، فلا تخرجوا. فإن المركب يصل
~~سالما بكل ما فيه. فقويت قلوبهم ms0689 وقال صاحب المركب: سلم والله مركبي. فإن
~~ربيعا لم يتكلم بهذا الأمر إلا عن صحة. فوصل المركب سالما. وكان يتكلم
~~على الأحوال. قال بعضهم: كثيرا ما كنت أغشى مجلس ربيع، أريد سؤاله عن
~~أشياء تختلج في صدري، فأنصرف. فعلم ما أردت منه دون مسألة. وهذا خطر ببالي
~~يوما من بعض كرامات الصالحين، ما هالني واستعظمته. فنظر إلي وقال: قالوا
~~أتعجبن من أمر الله. وقال: حكى ابن يوسف - وكان مختصا به - عنه، قال: كنت
~~أمشي وحدي في خلاء من الأرض، وبين يدي جبل، فوقع في قلبي شيء من القرب الى
~~الله تعالى. فخشيت أن تكون نفسي سخرت. وأنه ليس من قبل الحق. فقلت: اللهم
~~إن كان هذا شيئا من قبلك، فأرني برهانه، لئلا أشك فيه لتطمئن إليه نفسي.
~~PageV05P317
# فنظرت إليه، فإذا الجبل كله ذهب، يلوح. فنظرت إليه، ثم أعرضت عنه. وقال
~~ابراهيم بن مسرور: وفي سري الحاجة ضقت بها. فبينما أنا نائم أقبل إلي شخص
~~عليه بردة، ورائحة طيبة. فقال: ما لك ضقت لحاجتك. اذهب الى الوالي، فإنه
~~يجريها الله على يديه. قلت: ومن الوالي؟ قال: الوالي كما ذكرت لك. فكررت
~~عليه. فقال: هو ربيع القطان، فاذهب إليه، وبشره بالولاية. فأتاه فبشره.
~~فقال له ربيع: أما علمت يا أخي أن المؤمنين كلهم أولياء الله. قال أخوه
~~أحمد: دخلت عليه يوما، وهو متفكر. فسألته عن فكرته، فقال: تفكرت في أمر.
~~قلت: فيم؟ قال يراد بي وبرأسي أمر عظيم. فسألته. قال: رأيت في رؤياي الحق
~~جل ذكره. فأمرني. فدنوت منه. فشرف موضعا مني، وعظمه، ما بين صدغي، وأذني
~~من الجانب الأيسر. فكانت والدته تأمره إذا حلق أن يأخذ شعر ذلك الموضع.
~~فجمعت منه كثيرا. وأوصت حين موتها أن يدفن معها. فضرب حين قتل في ذلك
~~الموضع رحمه الله تعالى. قال لي ربيع رحمه الله تعالى: ليرادن بهذا
~~الرأس. يعني رأسه. وكان ذلك لما مثلوه، أخذوا رأسه، فداروا به في البلاد،
~~رضي الله تعالى عنه ورحمه. PageV05P318
#
### $ بقية أخباره ووفاته
# وكان ربيع رحمه الله تعالى، ms0690 ممن عقد الخروج لغزو الروافض. وجد في ذلك،
~~كما قدمناه، في أخبار الممسي، فقتل شهيدا، رحمه الله تعالى، في وادي
~~المالح، في حصار المهدية، لسنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. وكان أبو علي بن
~~الكاتب العابد، يقول: ما رأيت ربيعا قط إلا ورأيت دم الشهادة يلوح على
~~وجهه، قال القابسي: وكانت رغبة بني عبيد ورجالهم، أخذ ربيع حيا، ليشفوا
~~منه نفوسهم. فلما لقوه في القتال، أقبل وهو يطعن فيهم، ويضرب وهم يتوقفون
~~عنه، رجاء أخذه. فلما أثخنهم بالضرب حملوا عليه، فقتلوه. وأخذوا رأسه،
~~ومضوا به الى إمامهم، فطيف برأسه. قال بعضهم: رأيت السيف يثخن فيه، وهو
~~يقول: قد وهن المشركون يقتلون المؤمنين. وما ولى دابرا حتى قتل. قال أبو
~~محمد بن تبان: رأيت ربيعا القطان بعد أن قتل. فسألته عن حاله. فقال لي:
~~تارة يزخرف لنا الجنان. وتارة يشرف علينا الحور. وتارة تصطك لنا الحجب.
~~فقلت له: من أعلى درجة، أنت أو الممسي؟ قال: جمعنا في حديق واحد. ورثاه
~~أحمد أخوه. بمراث كثيرة، منها: من قصيدة طويلة أولها:
# خليلي عوجا بمهجتي عزيانيا % % وإن كنت حيا لم أمت وابكيانيا
# ومنها:
# رزيت ربيعا كان للناس كلهم % % ربيعا ترى فيه القلوب رواعيا
# رزيت أبي فيه وأمي وعترتي % % وأهلي وإخواني فلم يبق باقيا PageV05P319
#
# رثيتك مقروحا وأي مصيبة % % بأعظم لي من أن أرى لك راثيا
# ومن ذلك قوله:
# جعلت أخي ذكراك فرضا من الفرض % % وطول عزائي فيك من دينك المحض
# إذا جن الظلام أراني ممثلا % % دجى الليل ما بين المدامع والعض
# تخيل لي في كل نفر وبلدة % % كأنك لا تخلي مكانا من الأرض
# ومولد ربيع سنة ثمان وثمانين ومائتين. وكان بينه وبين المحيسي ستة أشهر.
# ذكر إخوته رحمهم الله تعالى
# كان أبوه رحمه الله تعالى، من أهل العبادة. وكان رأى رؤيا فقصها على
~~عابر، فقال له: تتزوج امرأة تطابق حالك، ويخرج من بينكما أولاد علماء. قال
~~أحمد أخو ربيع: كنا إذا جلسنا مع والدي، وخطر في باله شيء من العلم، قام من
~~مكانه يبحث بين يدي ربيع ms0691 ابنه. فيقوم ربيع إليه ويقول: لم فعلت هذا؟ فيقول
~~أردت أن أسألك عن شيء من العلم. فيقول: وهلا وأنت في مكانك؟ فيقول: أردت أن
~~أعطي العلم حقه. كان إخوة ربيع هذا: أحمد، وربيع، وسعيد، وعطا الله. كلهم
~~عباد. PageV05P320
#
# قال الأجدابي: فأما ربيع، فهو الذي أوتي علما عظيما. وأما سعيد، فسمع
~~بالقيروان، وطلب الفقه، وسمع بمصر كثيرا، ومات بها. وأما أبو جعفر أحمد،
~~فكان من أهل العلم والقرآن. قرأ على أبي بكر الهواري بإفريقية، وبمصر على
~~الأنماطي وأحمد بن يوسف وغيرهم، وبالأندلس، على غيرهم. وصحب بمصر أبا إسحاق
~~بن شعبان، وأبا علي بن الكاتب. وكان مرسلا شاعرا، وموثقا حسن الخط،
~~عالما بالعروض. وكان أعبد حلقة أخيه ربيع. وكان رئيسها، ويتولى الإلقاء
~~بها. وكان ابن التبان ممن يغشاها. ولما انقضت أيام أبي يزيد، سافر أحمد الى
~~الأندلس، وأقام بها عشر سنين، وخالط بها القاضي منذر بن سعيد. ثم أخذ له
~~سجلا من معد. فرجع الى القيروان، ومات سنة إحدى أو اثنين وتسعين
~~وثلاثمائة. وكان كثير الحديث والشواهد والملح.
### $ محمد بن ابراهيم
# أبو بكر المعروف بالكتاني. بتاء مشددة باثنين من فوق. صحب موسى القطان،
~~وأحمد بن نصر، وسمع من غيرهما. قال ابن حارث: وكان يتكلم في المسائل كلاما
~~صالحا. ذا دين، وطهارة، وحفظ، ودرس، ومناظرة، وصيانة، وحسن انقباض، وخير،
~~وفضل. وكان يختم القرآن في كل ليلة. وحج سنة سبع وعشرين. ومات في رجوعه
~~بالحوراء في هذه السنة.
### $ محمد بن عباس النحاس رحمه الله تعالى
# بحاء مهملة. قال ابن حارث: كان مذهبه المسائل، والفقه خاصة. جالسنا عند
~~جميع الشيوخ. وتوفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. PageV05P321
#
### $ أبو عبد الله محمد بن مسرور النجار
# يعرف بابن الأصلع. ويقال: الأقرع. كان مذهبه الدرس والحفظ والمناظرة.
~~وسمع يحيى بن عمر وسعيد بن الحداد وغيرهما. قال ابن حارث: وكان حسن
~~القريحة، فقيه البدن، وشيخا مسنا. وكان جليسنا في كل مجتمع. وكان شأنه
~~الفقه البارع والمناظرة فيه. حسن المناظرة متواضعا. قال المالكي: كان
~~شيخا فقيها عالما بالحجة والنظر. ولم يكن صاحب ms0692 كتب ورواية. وإليه أسندت
~~الحلقة بعد أحمد بن نصر. فرفعا أبي الفضل الممسي وقال: داري ضيقة وأنا حديث
~~عهد بعرس، وهو رابع أربعة كانوا بالقيروان في وقتهم، على طريقة واحدة، في
~~الفقه والنظر للمسائل، وتعليلها. هو، وربيع القطان، وابن حارث، والممسي.
~~ولأحمد بن النظر كتاب في الرد عليهم. سماهم فيه: العملية. وساعده عليهم
~~أحمد بن نصر. وكتب خطه فيه. وأبو ميسرة. قال صاحب الكتاب المعروف: كان
~~فقيها بمذهب مالك، عالما بالحجة والنظر. توفي فيما ذكره ابن حارث
~~والمالكي: سنة ثمان وعشرين. وفي خط ابن عمران سنة سبع. وذلك بتونس. ووجدته
~~أيضا بخط ابن حارث رحمه الله تعالى. PageV05P322
#
### $ أبو الحسن عبد الله بن محمد بن زرقون الغسال بن أبي مريم
# يعرف بابن الطيارة، في التعليق. كان من أهل المذهب، والفقه، على مذهب
~~المدنيين بالقيروان. وكان أبوه صاحب صلاتهم. وقد ذكرته في أصحاب سحنون.
~~وكان أبو الحسن ثالث ثلاثة إذا حضروا في مجلس، لم يتكلم أحد غيرهم. هو وأبو
~~محمد عبد الله بن أبي عثمان بن الحداد، وأبو ابراهيم القرشي، المعلم، كثير
~~حكاية، وحسن إيراد. قال الخراط: كان رجلا صالحا، ثقة مأمونا، فقيها
~~خيرا. سمع من سهل القبرياني، وأبي داود العطار. وسمع منه أبو الحسن بن
~~زياد، وأبو الأزهر بن ناقد. توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. مولده سنة
~~أربع وأربعين ومائتين.
### $ أبو العرب
# محمد بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي. كان جده تمام بن تميم، من
~~أمراء إفريقية. وكان أبوه أحمد ممن سمع من شجرة بن عيسى، وسليمان بن عمران،
~~وبكر بن حماد. وسمع أبو العرب من جماعة أصحاب سحنون، وأكثر رجال إفريقية.
~~كأحمد بن عمر، وأبي داود العطار، وعيسى، ومحمد بن مسكين، وابن طالب، وعبد
~~الجبار، وأبي العباس، وسهل القبرياني، وحماس، وحبيب بن نصر، وجبلة، وابن
~~أبي سليمان، وسعيد بن إسحاق، وجماعة. PageV05P323
# قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلا صالحا، ثقة عالما بالسنن،
~~والرجال، من أبصر أهل وقته بها، كثير الكتب، حسن التقييد، كريم النفس
~~والخلق. كتب بخطه ms0693 كثيرا في الحديث والفق. يقال إنه كتب بيده ثلاثة آلاف
~~كتاب وخمسمائة. وشيوخه تنيف على عشرين ومائة شيخ. سمع منه أبو محمد بن أبي
~~زيد، والحسين بن سعيد، وابناه، والشذوذي، والناس. قال ابن أبي دليم: وكان
~~حافظا للمذهب، معتنيا به. وغلب عليه الحديث والرجال، وتصنيف الكتب
~~والرواية، والاسماع. وألف طبقات علماء إفريقية، وكتاب عباد إفريقية، ومسند
~~حديث مالك، وكتاب التاريخ، سبعة عشر جزءا، وكتاب مناقب بني تميم، وجزأين
~~في موت العلماء، وكتاب المحن، وكتاب فضائل مالك، وكتاب فضائل سحنون، وكتاب
~~الوضوء والطهارة، وكتاب الجنائز، وذكر الموت، وعذاب القبر، وكتاب عوالي
~~حديثه، وكتاب في الصلة، وغير ذلك. ودارت عليه محنة من الشيعي. حبسه وقيده
~~مع ابنه، مرة بسبب بني الأغلب، والتهمة في السلطان.
# وهو أحد من خرج لحرب بني عبيد، وحاصر المهدية. وسمع عليه هناك كتاب
~~الإمامة، محمد بن سحنون. وكان يقول: سماع هذين الكتابين هنا، علي أفضل من
~~كل ما كتبت. وكان سبب طلبه للعلم، أنه أتى يوما الى دار محمد بن يحيى بن
~~سلام، فأعجبه من الطلبة. فاختلف إليه أياما، وهو من أبناء السلاطين. قال:
~~فقال رجل: لا تتزيا بهذا الزي، فليس بزي طلبة العلم. فرجعت فذكرت ذلك
~~لأمي، فأبت علي وقالت إنما تكون مثل آبائك السلاطين. PageV05P324
# فاشتريت ثيابا ورداء، وجعلتهم عند صباغ. فإذا أتيت لبست تلك الثياب علي،
~~في حانوته. ومضيت الى ابن سلام. فإذا انصرفت من عنده، رجعت الى حانوت
~~الصباغ، وكشفت ما علي، ولبست ثيابي التي جئت بها، ورجعت الى دري. فقال لي
~~رجل: أراك تلازم وتسمع، ولا تكتب. فقلت له: والدي رغباني في هذا الأمر،
~~والمعونة عليه، ولم يمكناني من شيء. فقال: أعطيك جلدا تكتبه لنفسك. وتكتب
~~لي آخر. فرضيت بذلك، وفعلته معه مدة. الى أن يسر الله لي فيما اشتريت به
~~الرق. وقويت به على طلب العلم. وكان أبو العرب شاعرا. أنشد له ابنه تميم:
# إذا ولى الصديق لغير عذر % % فزاد الله خلته انقطاع
# الى يوم التناد بلا رجوع % % فإن رام الرجوع فلا استطاعا ms0694
# إذا ولى أخوك قفاه عنك % % فول قفاك عنه وزده باعا
# وناد وراءه يا رب تمم % % ولا تجعل لفرقته اجتماعا
# وله:
# ضعفت حيلتي وقل اصطباري % % والى الله التشكي كل ما بي
# وهن العظم بعد أن كان صلبا % % وفقدت الشباب أي شباب PageV05P325
#
# وتوفي فيما قال ابن حارث: يوم الأحد لثمان بقين من ذي القعدة، سنة ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة. وقرأ السبع أفراده سنة نيف وخمسين ومائتين. وكان له
~~ابنان: أبو العباس تمام، سكن إفريقية. وأبو جعفر تميم، سكن الأندلس، وروى
~~بها كتب أبيه وغيرها. وكان يضعف. تكلم فيه أخوه.
### $ أبو جعفر أحمد
# ويقال حمود، بن ابراهيم. ويقال ابن سعدون المتعبد. سكن سوسة. ويعرف
~~بالاريسي. ويقال أيضا ابن السرداني. لأنه غزى السردانية. قال أبو بكر
~~المالكي: وكان رجلا صالحا فاضلا. فقيها ثقة. ذا سمت حسن ووقار، وورع.
~~سمع منه الناس، وكتب جميع كتب يحيى ابن أبي الأزهر. ما رأيت في المتعبدين
~~مثله. وكان قد اعتل، فلم يبق في بدنه عضو، إلا معتلا، سوى لسانه وعقله
~~وبصره. فكان إخوانه يزورونه وهو ملقى على ظهره، ما يستطيع الجلوس. ولقد كان
~~يأتيه جماعة من إخوانه بينهم اختلاف، رجاء أن يصلح بينهم. فيذكر كل واحد
~~منهم لأقف على صحة جوابه، وفهمه. فربما جازت علي أشياء من أقاويلهم، لا
~~أذكرها إلا بجوابهم. وكان مع ذلك قد أدرك الثمانين. وكان من الزهاد
~~المتعبدين المستجابين. دخل سوسة بألف مثقال، فأنفقها. وكانت له مروءة، وهو
~~كان القائم بأمر أبي جعفر العمودي، العابد، صاحبه. PageV05P326
#
# وذكر عنه أنه لقيه رجل يوما، طالع الى السجن، وهو على عنقه كساء، وبيده
~~طعام. فسأله فقال: حبس لي صديق اليوم، فأردت تأنيسه بالمبيت عنده. ولما
~~اشتد مرضه، كان أبو جعفر العمودي، إذا سلم من صلاته، يمضي وينظر إليه من
~~الباب، ثم يرجع الى صلاته. فإذا سلم عاد فنظر إليه. فوجده مرة في حالة
~~النزع، وقد انقطع كلامه. فقال العمودي: الحمد لله رب العالمين. الآن قد
~~طابت نفسي عليك. خلصت وبقيت أنا موحولا. فلما سمعه الاريسي وهو لا يتكلم، ms0695
~~أشار بيده الى حلقه، يريد أن نفسه لم تخرج بعد. ولما مات، وقف عليه فقال:
~~خلصت ورويت عليك. لا يصل إليك سلطان ولا شيطان. وتركتنا بعدك موحولين، في
~~بحر نسبح فيه لا ندري، نغرق أم ننجو. قال الخراط: رأى ثقة في منامه، كأن
~~قائلا يقول: إذا أردت أن تنظر الى أبي بكر الصديق، فانظر الى أبي جعفر
~~السرداني. وتوفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث وعشرين. وقيل أربع وعشرين
~~وثلاثمائة.
### $ أخوه أبو عطاء يزيد بن سعدون الاريسي
# قال المالكي عنه: كان رجلا فاضلا من أهل العلم، والفضل، والورع،
~~والعناية، والكتب وضبطها. وسمع أكثر كتب يحيى بن عمر، وكتبها وحبسها بعد
~~موته، رحمه الله، بسوسة. PageV05P327
#
### $ أبو جعفر أحمد بن موسى التمار
# من نبط تونس. سمع من فرات ويحيى بن عمر، وغيرهما. وسمع منه عالم كثير.
~~قال ابن حارث: وكان من أهل العلم بالجدل، على معاني المتكلمين في النظر على
~~مذاهب الفقهاء. ويتكلم في ذلك كلاما جيدا. وكان لطيف الفهم، دقيق
~~الاستخراج، قد صحب أبا عثمان بن الحداد، واحتوى على معانيه. وكان حسن
~~التصرف، جميل الأدب، كريم المروءة، محمود الأخلاق، كثير الحكاية. قال
~~الخراط: كان صالحا ثقة فقيها عالما، يحسن النحو والعربية. سأله يوما
~~بعضهم على الفرق بين المفلس الحي، والمفلس الميت، إذا وجد البائع عين
~~متاعه. فقال: لأن الميت انتقل ملك ماله الى غيره، والحي ملكه باق على ماله.
~~وامتحن هو وأخوه محمد، أيام الشيعي. فأمر عبيد الله بضرب أخيه مائتي سوط،
~~فمات. ودارت على أناس كثير من المدنيين وغيرهم، محن كثيرة، كمحنة عمروس في
~~خلع لسانه، وابن معتب في ضرب ظهره، وابن المدني في ضرب ظهره، وصفعه. وابن
~~اللباد بسجنه. وابن البرذون وابن هذيل بقتلهما، وصلبهما. وأشياء كثيرة من
~~جهة ترك: حي على خير العمل في الأذان. وترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم
~~في الصلاة. والفتيا بمذهب مالك رضي الله تعالى عنه. وله في عبيد الله وآله:
~~أنا أقول بأنني ممن برأ فيه - يرى أنه كان منهم علي أو كان فيهم ms0696 علي -
~~وتوفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى. PageV05P328
#
### $ ابراهيم بن أبي حفص
# أبو إسحاق المعروف بابن فتت سمع من يحيى بن عمر وغيره وكان جيد العقل
~~يميل الى النظر، حسن الحكاية. قتله اللصوص في داره لأجل ماله وكان كثيرا
~~وكان وحيدا فذبح بالليل هو وجاريته وحمل ماله رحمه الله تعالي.
### $ أبو عبيد الله محمد بن أبي المنظور
# عبد الله بن حسان ويقال
### $ أبو محمد الأنصاري من أنفسهم ويقال مولاهم وأصله من الأندلس وبها ولد
~~من جزيرة طريق ورحل فسمع النفري واسماعيل القاضي وابن قتيبة وابنه والحارث
~~بن أبي السامة والكسوري وعلي بن عبد العزيز وغيرهم. وكتب في رحلته علما
~~كثيرا وأوطن القيروان وأغلق على نفسه باب السماع والعلم واشتغل بالتجر.
~~وكانت له في البلد جلالة السن، والعلم والصيانة. ولاه أبو القاسم بن عبيد
~~الله، قضاء القيروان. على ملأ من الناس. أرادت الشيعة بتوليته: تسكين نفوس
~~أهل السنة والناس. وما كان منهم بعد فتنة أبي يزيد. وكان شرط على اسماعيل
~~حين ولاهم أن لا يأخذ لهم صلة. ولا يركب لهم دابة، ولا يقبل شهادة من
~~قاربهم. ولا يركن إليهم. فأجابوه الى ذلك. وكان صليبا في قضائه. سالكا
~~طريق العدل في أمره. ورفع إليه أن يهوديا، سب النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فقال: لم أعط السيف فأحضر وعرض عليه الإسلام، فأبى. فأجلسه وأمر بضربه
~~وقال للضارب اقصد حذاء قلبه. PageV05P329
#
# فضربه حتى مات. وعليت عليه الرواية. سمع منه أبو جعفر النصري، وابن
~~التبان، وابن نظيف، وعبد الله بن أبي هاشم، وولي القضاء وهو ابن تسعين
~~سنة. لم يستنب. ولا أخذ على قضائه أجرا. ولا ركب في قضائه. وتوفي وهو كبير
~~السن. سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. في الثانية من قضائه. وهو قاض. قال
~~بعضهم: كان له إدراك وسماع كثير. وعلم مشهود. وكان مالكيا عالما. عاملا
~~بأصول الفقه. وليس ينسب الى الحفظ كثيرا. ذا سمت وخشوع وثناء.
# أبو محمد
# عبد الله بن سعيد بن محمد بن الحداد. شيخ عاقل، حصيف. عالي الهمة. سمع من ms0697
~~أبيه وأحمد بن يزيد، وغيرهما من شيوخ القيروان. حدث عنه، أبو محمد بن أبي
~~يزيد رحمه الله تعالى، وغيره. وكان مليح المجلس. كثير الحكاية. توفي بعد
~~العشرين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى.
### $ عبد الله بن أبي القاسم بن مسرور التجيبي
# مولاهم. المعروف بابن الحجاج. مولى بني عبيد التجيبي، أبو محمد. سمع من
~~عيسى، ومحمد بن ابني مسكين، وسعد بن إسحاق، وعبد الله بن سهل الأندلسي،
~~وأبي عياش، وفرات، وحمديس القطان، PageV05P330
# وعمر بن يوسف، وابن أبي سليمان، ويحيى بن زكريا الأموي، والمغامي، وغيرهم
~~من شيوخ إفريقية. ورحل فسمع في رحلته بمصر، وجدة وغيرهما. من جماعة منهم:
~~ابراهيم بن حميد، ومحمد بن ابراهيم الويلي، وابن الإعرابي، وابن أبي مطر،
~~وعبد الله بن حمويه، ومحمد بن الحسين الطويبي، والحضرمي. وغلب عليه الجمع
~~والرواية. يقال أكثر سماعه من ابن مسكين، إجازة. قال أبو عبد الله الخراط:
~~كان أبو محمد ورعا مسمتا خاشعا، رقيق القلب، غزير الدمعة، مهيبا في
~~نفسه. لا يكاد أحد ينطق في مجلسه، بغير الصواب. يشبه في أموره كلها ابن
~~عمر، وحمديسا القطان. حسن التقييد صحيح الكتاب. وكانت كتبه كلها بخطه.
~~وكان كثير التصنيف في أنواع العلوم. كثير الكتب. فقال القابسي: ترك أبو
~~محمد هذا سبع قناطير كتب، بخطه. فلما توفي رفع جميعها الى سلطان الوقت.
~~فأخذها ومنع الناس منها. وذكر بعض أصحابه أنه لما اشتد به المرض قال له
~~أصحابه: نخشى أن يأخذ السلطان كتبك، ويمنعها الناس، الانتفاع بحبسها، على
~~المسلمين، ووجهها أثلاثا في ثلاثة مواضع.
# ففعل ذلك. فلما كان من الغد، قال: لم أنم البارحة. لما فقدت كتبي، فردوها
~~علي، فردوا الثلثين، وتركوا الثلث الذي كان في دار أبي محمد بن أبي زيد،
~~رحمه الله تعالى. فلما وصل إليه الثلثان مات. فقبض السلطان على ذلك، وسلم
~~الثلث. PageV05P331
# قال أبو بكر بن عبد الرحمن: بلغني أن أهله، اشتروا له جارية، فزينوها
~~وأدخلوها عليه. فلما كان الليل أخذ الكتاب، وكتب الليل كله، ولم يلتفت
~~إليها. وأقام على ذلك نحوا من شهر. فلما طال ms0698 على الجارية ذلك، قالت له: إن
~~كان ليس لك غرض في، فبعني. فقال لها: من أنت؟ قالت: جاريتك. قال: أنا ما
~~اشتريت جارية. امض الى من اشتراك، يبعك. ففعلت. فأقام على حاله، الى أن
~~مات. وكان القابسي يقول لمن قال لم يدرك، يحيى بن عمر الاسباطي: بل أدركه،
~~صحيحا. ولكن كان أبو محمد أولا منقطعا، فلهذا لم يسمع من يحيى. وحكى أن
~~النعمان قاضي الشيعة، مر به، بباب داره. فقال: السلام عليك يا أبا محمد.
~~فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل. وكرر عليه. فرد مثله. فلما انصرف النعما،
~~قال له من حوله: تكون قاضي قضاة السلطان وداعيته، تسلم على صبي فما رد
~~عليك. أذللت نفسك وأذللتنا. فرجع إليه يتوقد غضبا. فلما رآه أبو محمد،
~~قام، وجعل يده على أذنه، وقال: جعلت أذنك قمعا لمن يقرب الى النار، لحمك
~~ودمك. قال: صدقت يا أبا محمد. فانصرف قائلا لأصحابه: هذا بشر من أهل
~~الدنيا. فيتم فيه ما نريد. ولقيه ابن هاشم قاضي القيروان في حفدته، فترجل
~~له وسلم عليه. فاتب ابن مسرر في حق له، في قضاء القوم. فاعتذر له، وقال:
~~هل لك من حاجة؟ PageV05P332
# فقال له: لا حاجة لي عندك. فسلم عليه. فقال للقاضي بعض من معه: إن أردت
~~قضاء حاجته فكلم السلطان في الدار التي غصبها له. فقال: معن. وسأل السلطان
~~فيها، فأجابه. فأخبر بذلك ابن مسرور. فقال والله لا فعلت شيئا، تركته لله.
~~ارجع فيه. لا حاجة لي فيه. وألف كتبا كثيرة في أنواع من العلوم، منها:
~~كتاب المواقيت، ومعرفة النجوم، والأزمان. سمع منه أبو محمد بن أبي زيد،
~~رحمه الله تعالى، والقابسي، ومحمد بن ادريس، وأبو عبد الله الصدفي، وغيرهم
~~من أهل إفريقية، ومصر، والأندلس. وكان رحمه الله تعالى قد نبذ جماعة من
~~أصحابه، لأشياء اطلع عليهم فيها. فكتب عليهم محضرا يقول فيه: يشهد من تسمى
~~في هذا الكتاب، أن عبد الله بن مسرور أشهدهم: أن فلانا، وفلانا، كانوا
~~يأخذون عنه من العلم. فسألوا أن أجيزهم كتبي، ففعلت. فأشهدوا ms0699 علي أني رجعت
~~فيما رووا عني، وعن إجازتي لهم كتبي، لما ظهر فيهم من سوء حالهم. وكذا،
~~وكذا.
# قال القاضي: مثل هذا لا يضر الرواية. وقد فعله بعض من لقيناه ببعض من
~~سخطه من أصحابه. ولعله لم يخف عليهم أن الرجوع فيها لا يصح. لكنه كالردع
~~والتجريح لهم، بمثل هذا. وقد بينا هذا الفشل بيانا شافيا، في كتاب
~~الإلماع. وتوفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وسنه سبع وثمانون سنة. مولده
~~سنة ثلاث وستين ومائتين. وكان سبب موته، أنه اصطلى ونعس، فالتهبت النار
~~بثيابه، واحترق إلا موضع سجوده. رحمه الله تعالى. PageV05P333
#
### $ حبيب بن الربيع
# مولى أحمد بن أبي سليمان الفقيه. كان فقيها عابدا. كناه أبو الوليد
~~الباجي: بأبي القاسم. وغيره: بأبي نصر. يروي عن مولاه أحمد، ويحيى بن عمر،
~~ومحمد أخيه، والمغامي، وحماس، وابن أبي داود العطار، وعبد الجبار وأبي
~~عياش، ويحيى بن عبد العزيز، وعمر بن يوسف، وابن بسطام، وابن الحداد، وعبد
~~الرحمن الورقة، وغيرهم. وروى عنه: أبو محمد بن أبي زيد، رحمه الله تعالى،
~~وابن ادريس، وعلي بن إسحاق، وجماعة. قال القاضي أبو الوليد الباجي: هو
~~فقيه. قال الخراط: كان فقيه البدن، يميل الى الحجة، عالما بكتبه، حسن
~~الأخلاق، بارا سمحا. وكان مولاه أحمد يقول: الذي خسرته في ابني، ربحته في
~~حبيب. وكان يقول: قال لي مولاي أحمد: تخلق بخلقي في كل شيء، إلا في
~~الدينار والدرهم - لسعة يده - قال حبيب: فتخلقت بخلقه في كل شيء إلا في
~~الدينار والدرهم. وكان حبيب هذا شاعرا. وهو القائل:
# إن الزمان وإن أتى بصروفه % % فأنا له من أعظمي رجاله
# ما إن تغير حاله من حاله % % إلا سمت هممي على أحواله PageV05P334
# ولقد أتيت وما لصاحب نعمة % % من ماله قبلي ولا أفضاله
# واصدق ما بذل امرؤ من وجهه % % لصديقه أو غيره لسؤاله
# إن الصديق وإن تغير حاله % % لم يجز ذاك الفعل من أفعاله
# وصفحت عنه حافظا لمحبتي % % ووصلت حبلي إن نأى بحباله
# ووقفت على جزء من مسائله، مما سأله عنه مولاه، وابن الحداد، وعبد الرحمن ms0700
~~الورقة، وابن بطريقة. وأفتى حبيب فيمن دفن وأكله السبع، أن كفنه لورثته.
~~وقال غيره: لا يورث. كمن لا وارث له. قال أبو علي البصري في كتاب المعرب من
~~أخبار المغرب: كان حبيب هذا فقيها، وهو الذي عناه مولاه أحمد رحمه الله في
~~شعره:
# تسمع يا حبيبي هديت قولي % % تنل بسماعه خيرا كثيرا
# سمعتك تذكر الشعراء طرا % % وتنشد شعرهم جمعا كثيرا PageV05P335
#
# وليس مؤلف قولا حليما % % كآخر قائلا إفكا وزورا
# وتوفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وهو ابن نيف وثلاثين سنة، رحمه الله
~~تعالى.
### $ حبيب بن نصر
# مولى أحمد بن سليمان أيضا. سمع من مولاه، ويحيى وغيرهما. وعنى بالمسائل
~~والمناظرة فيها. وكان منقبضا.
### $ إسحاق بن مسلم
# أبو ابراهيم. مولى أحمد أيضا. كان يتكلم في الفقه على مذاهب النظر. وفي
~~الأسماء والصفات على طريق المتكلمين وأهل السنة. وكان نبيلا متصرفا، إلا
~~أن ابن حارث، حكى عنه أنه يقول، بالجسم ولا كالأجسام. وهذا إن صح عنه ينفي
~~كل ما وصفت به من فهم، ونبل. ويدل على إغراق في الجهل وغباوة تامة وقلة
~~علم.
### $ أبو عبد الله محمد بن العباس بن الوليد الذهلي
# المعروف بدعدع. بدالين، مهملتين، مضمومتين، كان عالما فقيها بمذهب
~~مالك. ذا حفظ. سمع محمد بن سحنون. ومحمد بن يحيى بن سالم. ومحمد بن تميم
~~العنبري. وكان شديد البغض لبني عبيد، كثير السب لهم. لا يخاف في الله لومة
~~لائم. PageV05P336
#
# وحكم عليه ابن طالب، وعلى أخيه الملقب بشريشر: أنهما موالي، لامرأة من
~~العجم، وبالكذب. أرى ذلك لانتمائهما الى هذيل. وضرب النفطي قاضي الشيعة،
~~محمدا هذا. في جميع القيروان عريانا. وصفع قفاه. حتى سال الدم من رأسه.
~~وبرح عليه في الأسواق، وأطافه عريانا على حمار إذا رفع عنه أنه كان
~~يفتي بمذهب مالك، ويطعن على السلطان. ثم حبس. ووجدت في التعليق لأبي عمران،
~~أنه سقط آخر عمره. وتوفي سنة تسع وعشرين، وثلاثمائة. من خط أبي عمران.
### $ محمد، المعروف بالبرقشاني
# سمع من يحيى بن عمر. وموسى القطان. وقرأ عليه. وكان يختم القرآن في كل
~~ليلة. توفي ms0701 سنة ثلاث وثلاثين. PageV05P337
#
### $ أبو عبد الله محمد بن غليون الصنهاجي
# من أهل باجة إفريقية. المعروف بالوقاد. مشدد القاف. وآخره دال. قال: كان
~~من أصحاب حمديس. روى عنه السدري. وفي التعليق، أنه كان فقيها بمذهب مالك.
~~قال المالكي: كان من أهل الفقه، ذا فهم جيد. وكان يجري بينه وبين ربيع
~~القطان مناظرات في الفقه. قال ابن حارث: كان فقيها حافظا. وكان الفقه
~~والمناظرة وجودة القريحة، أغلب عليه، من الحفظ. وكان إذا ألقيت عليه مسألة،
~~ينظر فيها. وقيل له: اسمع جوابها. قال: لا. حتى أعرف ما يظهر لي. إنما أريد
~~أن أنتفع فيها. وقيل له: بل انتفع بعلم نفسي. وكان يتكلم في معاني
~~الأحاديث، كلاما حسنا. وكان من ذوي المروءة والهيئة الحسنة. وحكى عنه
~~الفارسي: مسألة القملة، تسقط في قفيز قمح، لا يؤكل. مات بباجه. سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة. رحمه الله تعالى. PageV06P009
#
### $ أبو العباس
# عبد الله بن أحمد بن ابراهيم بن إسحاق، المعروف بالإبياني. كذا يقال.
~~بكسر الهمزة وتشديد الباء. ويقال: صوابه تخفيفها. التميمي. تفقه بيحيى بن
~~عمر، وأحمد بن أبي سليمان، وحمديس، ويحيى بن عبد العزيز، وحماس بن مروان
~~وغيرهم. وصحبه لقمان بن يوسف، وعبد الله بن عامر، وذك أبا بكر بن اللباد،
~~يروى عنه الأصيلي، وأبو الحسن اللواتي، وعمرون بن محمد، وعبد الله بن أبي
~~زريق، وعيسى بن سعادة، وابن أبي زيد، رحمهم الله تعالى، وغيرهم. قال بعضهم،
~~كان أبو العباس عالم إفريقية، غير مدافع. وقال بعضهم: كان من شيوخ أهل
~~العلم، وحافظ مذهب مالك. قال ابن أبي دليم: كان من أهل الخير، والوجاهة،
~~وله ميل الى مذهب الشافعي. PageV06P010
# قال ابن حارث: هو شيخ من أهل الصيانة والانقباض، والحفظ والكلام في
~~الفقه. قال المالكي: كان شيخا ثقة، مأمونا، إماما، فقيها عاقلا،
~~حليما نبيلا، فصيحا عالما بما في كتبه، حسن الضبط، جيد الاستنباط. كان
~~الشيخ أبو محمد بن أبي زيد، رضي الله تعالى عنه، إذا نزلت به نازلة، مشكلة،
~~كتب إليه، يبينها له. ولما وصل الى مصر، تلقاه نحو أربعين فقيها، ms0702 لم يكن
~~فيهم أفقه منه. وقال أبو اسحاق بن شعبان: ما يزال بالمغرب عالم ما دام بين
~~أظهرهم، وما عدي النيل منذ خمسين سنة، أعلم منه. وقال أبو حفص بن عمرون:
~~صحبت الحسن بن نصر، وغيره. وذكر من أحوالهم وفضائلهم، ما رأيت مثل أبي
~~العباس في الفقه. وكان أبو الحسن القابسي يقول: ما رأيت بالمشرق ولا
~~بالمغرب مثل أبي العباس. وكان يفصل المسائل، كتفصيل الجزار الحاذق اللحم.
~~وكان يحب المذاكرة في العلم، ويقول: دعونا من السماع، ألقوا علينا المسائل.
~~PageV06P011
#
# وربما دخل عليه أصحابه وهو ملتاث. فإذا أخذوا في المذاكرة زال التياثه،
~~وظهر نشاطه. وكان يدرس كتاب ابن حبيب، وكان ابن اللباد إذا ذاكره، يضجر
~~لكثرة معارضته، ودقة فهمه. فيسر به أبو العباس. وذكر اللواتي: أنه قرأ
~~على أبي العباس في الواضحة، صدرا من كتاب البيوع. فقال له: بقي من الكتاب
~~حديث كذا، ومسألة كذا. وذكر أحاديث ومسائل. فنظرنا فلم نر شيئا. فتأملنا،
~~فإذا ورقتان منه التصقتا، وتجاوزناهما. فإذا في الصفحتين كل ما ذكره.
~~فعجبنا من حفظه. وكان قليل الفتوى.
# ذكر فضائله وأخباره رحمه الله تعالى
# لما حج في زمن كافور، دخل الجامع بمصر، فوقعت عليه عين ابن القرطي فقال:
~~هذه مشية فقيه. وكان قد فاتته صلاة العصر، فأحرم، وابن القرطي ينظر إليه،
~~فقال: احرام فقيه. فلما صلى كان بجواره، رجل من أهل العلم، فتحدث معه، ثم
~~قال: كيف رأيت مصر؟ فقال: رأيت ظلما ظاهرا. PageV06P012
# وكان قد حبس. فقال الناس فرفعت رقعة بمقاله، الى كافور. وكان يجلس يوم
~~السبت للمظالم، ويجلس معه الفقهاء، وفيهم ابن شعبان. فلما جلسوا أتي
~~بالرقة. فقال كافور من المتكلم بهذا؟ وكان الخبر وصل الى ابن شعبان، وحرض
~~على رؤيته. فقال ابن شعبان: هو أبو العباس الإبياني، ما عدى النيل منذ
~~خمسين سنة أعلم منه. فقال كافور: يطلق. فقال الناس، يبيعون في السوق إن
~~شاءوا ومما أردنا اشترينا. فكثر دعاء المغاربة لأبي العباس. وعرف أبو
~~العباس بمقال أبي إسحاق.
# فركب إليه. فلما رآه أبو إسحاق، وثب من ms0703 مجلسه، فأجلسه فيه. ثم ذاكره في
~~أشياء. ثم قال له: أنت اليوم ضيف. فقال له أبو العباس: تعلم أنه لا ضيافة
~~على أهل الحضر. فقال أبو إسحاق: قال ابن عبد الحكم: عليهم الضيافة. ثم قال
~~أبو إسحاق: وهل لك في لمذاكرة. فقال له: ذلك إليك. فقال له: أو ندع للصلح
~~موضعا. فقال له ذلك إليك. PageV06P013
# وقيل إن أبا إسحاق ألقى عليه، لما أكمل الصلاة في الجامع، عشر مسائل.
~~فأجابه في تسع، وأخطأ في العاشرة. وقال بعضهم: بل ما أجاب به، كان الصواب.
~~والمسألة: المدبر يقر بالجناية في حياة سيده، ثم يموت سيده. والجواب فيه:
~~أنه ينظر، فإن كان قد اختدمه سيده، بمثل ما يختدمه المجني عليه، في حياته،
~~فلا شيء على المدبر، وإن كان اختدمه السيد بمثل نصفها، بقي عليه نصف
~~الجناية. وعلى هذا الحساب قال عبد الله بن أبي رزيق. قال أبو العباس: تحب
~~إن نفاه قلت: نعم. قال: فلتكن نفسك عندك أهون من الزبل، الذي على المزبلة.
~~وكان اسماعيل أشخص فيه ليوليه القضاء. فعرضه عليه، فامتنع. فأوقفه اسماعيل
~~أياما، يقتفي أمره، ويدس عليه من يسمع كلامه، وأدخله على نفسه. فدخل عليه
~~في زي بدوي، حافيا، ونعلاه في يده. وكان قد سبق الى السلطان، من قدم من
~~أحواله. PageV06P014
# فلما رآه السلطان بتلك الهيئة، صدق ما قاله القائل. فعرض عليه، فامتنع،
~~فعافاه. وخرج من عنده عشاء متوجها الى تونس، لحينه. مخافة أن يبدو في
~~أمره. فعافاه الله. وقيل إن الذي أراد أن يوليه القضاء معد، وكان غداء أبي
~~العباس نصف حجلة تثرد له في نصف خبزة. وكان متحفظا في طعامه. كثير
~~الحمية. ورأى رؤيا تدل، أن في طعامه شيئا. فسأل عن الخبر، فلم يجد شيئا.
~~فإذا بالأندر الذي ذري فيه قمحه، غير حسن الأصل، فتحفظ بعد ذلك. وكان
~~متواضعا، كثير التواضع. وكان إذا قيل له الفقيه. يقول: لقب لقبنا به. وحكى
~~أنه يعقد السفافل في وجهه، ازراء بنفسه، وتحقيرا لها. وقد سئل يوما عن
~~فقيهين من أصحابه، وتلاميذه، وهما أبو ms0704 القاسم بن زيد، وسعيد بن ميمون. فقيل
~~له: أيهما أفقه. PageV06P015
# فقال: إنما يفصل بين عالمين من هو أعلم منهما. وكان رحمه الله تعالى:
~~يقرأ السبع، كل يوم. وما استكمل حفظ القرآن، إلا وهو ابن سبعين سنة. قال
~~بعضهم: كنا عند أبي العباس، حتى أتى عطية الجزري العابد. فنظر يمينا
~~وشمالا، ثم انصرف وهو يقول: ما هنا من أصحابنا أحد. فصاح أبو العباس عليه.
~~فرجع. ثم قال له: وما نحن من أصحابك، واندفع في البكاء. ويكرر قول عطية.
~~ويقول من أين أكون من أصحابك؟ وأنت تأتي القيروان، وعليك تليس، وطرابلس
~~وعليك تليس، ومصر وعليك تليس، ونحن نتخذ للحاضرة ثيابا، لا نلبسها
~~للبادية. وقيابا للبادية، لا نلبسها للحاضرة. ونتزين ونتطيب. ويبكي وعطية
~~يقول: يا شيخ: لا تفعل. فأنت إمامنا في ديننا، بك نقتدي، في أمورنا. وكانت
~~له فراسة. لا يكاد أن يخطئ. يذكر أنه قال لأبي الحسن القابسي، وهو يطلب
~~عليه: والله لتضربن إليك آباط الإبل، من أقصى المغرب. فكان كما قال: ودخل
~~عليه عطية الجزري، فرحب به أبو العباس، فقال: أتيتك زائرا، ومودعا الى
~~مكة. فقال له أبو العباس: لا تخلنا من بركة دعائك. وبكى. وكان PageV06P016
# مع عطية ركوة ولاقى ودا. فخرج مع أصحابه، ثم أتاه بأثر ذلك رجل، فقال
~~له: أصلحك الله، عندي خمسون مثقالا، ولي بغل، فهل ترى في الخروج الى مكة؟
~~فقال: لا تعجل، حتى توفر هذه الدنانير، فعجبنا من ذلك. واختلاف جوابه
~~للرجلين، مع اختلاف أحدهما. فقال، عطية جاءني مودعا غير مستشير، قد وثق
~~بالله. وجاءني هذا يستشير، ويذكر ما عنده. فعلمت ضعف نيته. فأمرته بما
~~رأيته. قال بعضهم: مر عطية المتعبد يوما برجل يزمر. فمزق زقه. فأقبل
~~الزامر يرميه بطوب الحزق. وعطية يقول: اللهم تب عليه. فعرف ذلك الإبياني،
~~فقال: ضرب عطية؟ اللهم اقطع يمينه. قال الحاكي: فرأيت الزامر بعد ذلك في
~~الطواف، فقلت له: أنت صاحب عطية؟ قال بدعوته انتفعت. فذكرت له دعوة أبي
~~العباس فقال: ما له ولي. هلا دعا لي كما دعا عطية. ms0705 وأخرج يده مقطوعة. وكتب
~~أبو الفضل بن نصر التابرتي الى أبي العباس الإبياني شعرا أوله:
~~PageV06P017
#
# ماذا تريك حوادث الأزمان % % وصروفها وطوارق الحدثان
# ومنها:
# وأشد ما ألقى وأفضح للحشا % % عدم الوفاة وجفوة الإخوان
# هذا أبو العباس واحد عصره % % وفقيهه والفائت الأقران
# أنفت به أخلاقه عن وصلنا % % وسلامنا في السر والإعلان
# إني أتيتك شاكرا ومخبرا % % أشكو إليك حوادث الأزمان
# فكتب إليه أبو العباس الإبياني، رحمه الله تعالى:
# دهرك يا أبا الفضل ذو تغلاب % % يريد العجائب بعد العجاب
# فكن جليس بيتك مستوحشا % % من الناس والأهل حتى الإياب
# وتوفي سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة. وقال المالكي: سنة إحدى وستين. وهو
~~ابن مائة سنة، غير أربعة أشهر.
### $ تميم بن حمدان بن تميم السرتي
# أبو محمد. سمع من ابن عياش، وجبلة، وحماس، وموسى القطان، وابن بسطام
~~وغيرهم. قال ابن أبي دليم: وكان يتكلم في العلم كلاما صالحا. وعني
~~بالوثائق، والمناظرة عليها، وعليه كان يعتمد أهل القيروان في وقته. قال أبو
~~بكر المالكي: كان فقيها له علم بأخبار إفريقية، عالم بالوثائق. ويقال إنه
~~كتب لرجل وثيقة، فقال: لا يا هذا. احتفظ بها. فإني ما أبقيت لك فيها وجها
~~إلا تكلمت لك عليه. وإني أضمن لك جميع دركها إلا شيئين: شاهد زور، وقاضيا
~~مرتشيا. وكان عالما بأخبار إفريقية، وأنساب أهلها. أنيس المجلس. ويقال
~~إنه صام ثلاثين سنة. وعليه كان يعتمد أهل القيروان في وقته. PageV06P018
#
# توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة، ويقال اثنتين.
~~رحمه الله تعالى.
### $ أبو يوسف بن مسلم بن يزيد بن ربيعة الحضرمي
# قال أبو القاسم اللبيدي: كان من أهل العلم، والفهم، والعبادة، والورع. قد
~~لقي جماعة من أصحاب سحنون، ولقي بمصر أصحاب الحارث بن مسكين، ولقي بمكة ابن
~~الجارود، وابن المنذر، والبغوي، وغيرهم. أخذ عن الجبنياني، وهو أخو ميسرة
~~بن مسلم، وأكبر منه، ويعرف بسكردون، وهم أهل بيت قرآن وعلم وعبادة. وأبو
~~يوسف، ويزيد، وميسرة، وأحمد كلهم ممن سمع العلم، وتعبدوا. وكان أكثر
~~منفعتهم بأبي عاصم المتعبد، الذي انتفع به الجبنياني. وكان كل ms0706 واحد منهم
~~يقوم بربع القرآن. PageV06P019
#
### $ ليث بن محمد بن صفوان بن الحارث
# قال اللبيدي: كان من الفقهاء. وكان من المنقطعين في العبادة. وكان من
~~أصحاب عيسى بن مسكين. وكان منزويا عن الناس، متبتلا. يسكن قصر زياد. فإذا
~~أكثر عليه الناس هرب. وعنه أخذ عمر بن مثنى رحمه الله تعالى.
### $ أبو اليسر
# مطر بن بشار. مولى بني كيسان. قال أبو العرب: سكن تونس. وكان فقيها. سمع
~~معنا من أصحاب سحنون، وغيرهم. وتوفي سنة نيف وعشرين وثلاثمائة.
### $ محمد بن أحمد بن يونس أبو البشر السوسي نزيلها
# قال أبو الرب: سمع معنا من أحمد بن يزيد. ويحيى بن عمر، وأحمد بن معتب،
~~وجماعة من شيوخنا. وكان حسن الطبع. روى عنه أبو بكر الزويلي. قال أبو جعفر
~~القصري، قبل الإلقاء على يحيى بن عمر. وقال غيره: كان أبو البشر من
~~الخاشعين العاملين المجتهدين. طويل السجود بين عينيه كوكبة تلقي بنور ساطع
~~في وجهه. سكن سوسة، تونس. PageV06P020
#
# توفي في سوسة. وكان خروجه من القيروان ونزوله في تونس - كما حكي عنه -
~~هربا من الرئاسة ورغبة في الخمول. قال: وذلك أن أهل القيروان لما اشتهر
~~فيهم، رفعوا قدره وأكبروه، وأهل تونس بخلاف ذلك. قال أبو عثمان بن جرير:
~~كلمته يوما في أن يقرأ لي. فقال: ويحك. أدلك على أحمد بن عبد الرحمن فهو
~~أكثر كتبا مني. وكان ربما سمع عامل سوسة، يضرب أحدا فيخرج رأسه من طاقة،
~~وينتهره، حتى يتركه. وكان مجاورا له. وكان كثيرا ما يخرج الى السوق، وقت
~~عمارته. فيذكر الله في مواضع منه. ويخرج الى أهل الضر والبلاء، فيسألهم
~~ويهون عليهم، ويرغبهم فيما ما لهم عند الله. ولا ينصرف عنهم، إلا وقد هان
~~عليهم، ما يقاسونه. لما يرجون من ثواب الله تعالى. توفي سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة.
### $ محمد بن عبد الرحيم بن علي بن عبد ربه
# أبو عبد الله، ابن أخي عبد الرحيم بن عبد ربه الزاهد. صاحب سحنون. كان من
~~الصالحين العلماء. الثقات الحفاظ. سكن ساحل إفريقية. وخلف عمه بتلك الجهة.
~~ولازم الرباط. ms0707 سمع من أبيه. وعيسى بن مسكين. وأبي زكريا الأموي. وأخذ عنه
~~أبو إسحاق الجبنياني، الزاهد. وعمر بن مثنى، صاحبه، وغيرهما. وتوفي بقصر
~~زياد، سنة ست وأربعين. رحمه الله تعالى. PageV06P021
#
### $ علي بن محمد
# تدميري الأصل. أبو سهيل وينبؤ بالقصد له سكن مدينة بونه سمع بإفريقية من
~~لقمان بن يوسف وأبي البشر بن مساور. وابن اللباد، وبمصر من جعفر بن عبد
~~السلام البزرا، وغيرهم. وكان رجلا صالحا فاضلا. فقيه البدن كثير الكتب.
~~حسن التقييد. توفي ببونه آخر سنة سبع وأربعين.
### $ أبو عبد الله بن صامت تونسي
# أبو العباس. قال ابن حارث: كانت له عناية محمودة بالحديث، والفقه
~~والرجال. أخذ عن أبي جعفر بن نصر، ولقمان بن يوسف. قال غيره: ولي حكم تونس.
~~وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. PageV06P022
#
### $ أبو حبيب
# نصر الرومي، التونسي. قال ابن حارث: كان يتكلم في الفقه، كلاما صالحا.
~~ودرس ببلده تونس. وأخذ عنه الناس، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب. وكان أصله
~~مملوكا فأتى الى مصر، وجلس في حلق العلماء، ولازم حلقة بن عبد الحكم، حتى
~~انتفع بها. وكان يستعير الكتب، ويجعل لمن يقرأها عليه أجرا. فحفظ علما
~~كثيرا، وتفقه ورجع الى مولاه. فأعلمه خبره، فأعتقه، فانصرف الى مصر،
~~وتمادى الى العلم، الى أن صار من أهله. ثم انصرف الى القيروان، وجالس
~~الفقهاء بها. حتى صار كواحد منهم. وجالس كثيرا، حماسا بن مروان. وسكن
~~تونس. وكان معظما بها. وحدث بغريب أبي عبيد بن علي بن عبد العزيز. وبقي
~~كذلك. أثنى عليه ابن حارث، وغيره. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
~~PageV06P023
#
### $ عبد الله بن سعيد
# اللحام. أبو محمد. حكى المالكي عن أبي عبد الله الخراط: أنه كان رجلا
~~صالحا من طلبة العلم، والعناية بالتقييد. سمع من محمد بن أبي زاهد، وأبي
~~جعفر القصري، وعبد الله بن محمد بن زرقون وغيرهم. قال أبو بكر المالكي:
~~وكان يحسن الفقه والحديث، وسمع على الأئمة. وكتب بخطه كتبها. وسلك مسلك
~~ربيع القطان. عن بعضهم أنه كان ينتقده، فدخل عليه ليلة، فوجد مصباحه قد
~~انطفأ، فقال: ms0708 وأخذت الفتيلة لأوقدها. فجئت فوجدت سراجه يزهر، فقلت: ما هذا؟
~~فتبسم، وقال: غيظك يا من لا يقول بالكرامات. فقلت: دخل عليك أحد. قال: لا
~~والله، ما أوقده إلا مولاي. وكان يقول الشعر في معاني الزهد. توفي سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاثمائة. مولده رحمه الله تعالى سنة سبعين ومائتين. PageV06P024
#
### $ يوسف بن عبد الله القفصي التميمي
# قال بعض المؤرخين، كان من أجل أهل زمانه. وأفقههم مع أدب بارع، وعقل
~~رصين وصبر، وزهد في كل ما يتنافس فيه من الدنيا، نظارا في الفقه، عالما
~~بأخلاق العلماء، والحديث واللغة. يقول جيد الشعر. روى عن مالك القفصي
~~وغيره. وكان أهل بلده مجمعين على فضله وعلمه. وله كتاب نص فيه أبو عبيد بن
~~سلام على ابن قتيبة. توفي رحمه الله تعالى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن تمام القطان
# قال أبو بكر المالكي: كان من أهل الفضل والدين والورع والعبادة والنسك
~~والعلم والعناية والسماع والضبط. سمع من جماعة من أصحاب سحنون. وكان من
~~أقران أبي العرب، وأبي بكر بن اللباد. وسمع منه ربيع القطان وغيره. توفي
~~سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة رحمه الله.
### $ محمد بن عمر الحلاج
# أبو عبد الله. قال الخراط: كان رجلا صالحا، ثقة حسنا، فقيها، حسن
~~الاتباع لأهل المدينة ولإمامهم مالك. PageV06P025
#
# سمع ابن سبيل، وموسى القطان، وسعيدا بن حكمون، وأبا الغصن، وابن بسطام،
~~وغيرهم. وكان لا يحدث إلا بما سمع. وعين الإجازة من سماعه، ولم يكن يحسن
~~تقييد الكتب. توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة، رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن ابراهيم بن أبي صبيح
# قال أبو عبد الله الخراط: كان من أهل الجزيرة، رجلا فاضلا، فقيه البدن،
~~له رحلة قديمة. سمع فيها من يونس الصدفي، ومحمد بن عبد الحكم. وسمع من
~~أصحاب سحنون. حدث عنه حبيب الجزري. ولاه حماس قضاء صقلية. فقيل إنه حمل
~~إليها من إفريقية، حتى الملح، تورعا. وترك النظر بينهم، حتى رفعه زيادة
~~الله، فسجنه. وسجن أيضا في أيام المشارقة. توفي بسوسة سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة رحمه الله تعالى.
### $ موسى ms0709 بن أحمد الغرابلي السوسي
# قال أبو عبيد الله: كان رجلا صالحا، فقيها، ثقة، ذا ورع وسكينة، مصفر
~~اللون، طويل اللحية. سمع من أبي الغصن، ومحمد بن بسطام، ويحيى بن عمر،
~~وعيسى. توفي بسوسة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. PageV06P026
#
### $ أبو ميسرة
# أحمد بن نزار. يكنى أبا جعفر. من الفقهاء العباد، المتبتلين الخائفين
~~الورعين. روى عن حمديس القطان، وأحمد بن أبي سليمان، وفرات بن محمد، وسعيد
~~بن أبي إسحاق، وموسى القطان، وابن حكمون، ومحمد بن عبادة، وأبي الغصن. حدث
~~عنه الليث، والحسن بن سعيد الخراط، وأحمد بن سفيان الدراوردي. قال أبو محمد
~~بن هبة الله: كان أبو ميسرة، من متعبدي شيوخ القيروان، المشهورين بالعبادة
~~منهم. قال أبو عبد الله الخراط: كان رجلا صالحا مأمونا ثقة، خيرا
~~فقيها حسن الاتباع، لا يخالف في فتواه ابن القاسم، مجانبا لأهل الأهواء،
~~كثير الصلاة والذكر. عرض عليه قضاء إفريقية فامتنع. وكانت كتبه بغير خطه.
~~قليل الضبط، لضعف بصره. وكان علماء وقته: أبو بكر اللباد، وغيره، يعظمونه.
~~وذكر أنه كانت له ختمة كل ليلة في محرابه. وكان قد عمي آخر عمره. فلم يعرف
~~بذلك أحد، حتى اجتمع شيوخ القيروان للخروج مع أبي يزيد، على بني عبيد.
~~فأعلم بعذره. فحينئذ علم عماه وأخرج ابنه معهم، وسمع، وهو يقول: اللم
~~أدخلني في شفاعة السود. رمي فيهم بحجر. وقيل إنه لم يعرف أنه عمي، حتى
~~اعتذر بذلك إذ طلب للقضاء. PageV06P027
#
# جمل من كراماته وبراهينه وإجابته وحكم من كلامه رحمه الله تعالى
# ذكر ابن اسماعيل العبيدي وجه في أبي ميسرة، ليوليه قضاء إفريقية بعد فتنة
~~أبي يزيد، فأناه الرسول فقال له: مولاي يقرئك السلام، ويقول لك: لابد أن
~~تلي القضاء رجل أعمى، يبول تحته. ولم يعلم أحد أنه أعمى، إلا ذلك اليوم.
~~فقال: منذ كم عميت؟ قال: منذ ثمان عشرة سنة. ثم قال: اللهم أنك تعلم أني
~~انقطعت إليك، وأنا ابن ثمان عشرة. فلا تمكنهم مني. فما جاء العصر إلا وقد
~~توفي. فغسل، وكفن، وخرج به. فوجه إليه اسماعيل كفنا وطيبا في ms0710 الأطباق.
~~فرافقه الرسول على النعش. فجعل إليه الكفن من فوقه. وذكر عنه أنه بينما هو
~~يتهجد ليلة من الليالي، ويبكي، ويدعو، إذ بنور عظيم خرج له من حائط
~~المحراب، ووجه كالبدر. فقال له: تأمل من وجهي، يا أبا ميسرة، بأني ربك
~~الأعلى. فبصق في وجهه، وقال له: اذهب يا ملعون. فعليك لعنة الله. قال
~~الإجدابي: اشتهى أبو ميسرة مدة طويلة، فقوصا. فلما غلبته شهوته، أمر رجلا
~~فاشتراه له. فأكل منه عند إفطاره، وجلس ساعة. ثم بصق. فوق بصاقه بلحيته.
~~فقال: ما هذا إلا لذنب فعلته. PageV06P028
# ثم بحث عن الفقوص، فإذا هو من أرض السلطان، فتقيأه، وحلف أن لا يأكل
~~فقوصا أبدا. قال غيره: وكان بجوار أبي ميسرة أسود ينهب ويسرق، ولا يبالي
~~ما يصنع. فقال له الجيران: ارحل عنا. فشتمهم. فأتوا أبا ميسرة، وسألوه
~~الدعاء عليه. فقال: اللهم إنه عبدك ونحن نخافه، لأنه لا يخافك. فصلحه. وإن
~~لم يسبق في علمك إصلاحه، فخذه، وأزل عنه حلمك، وفاجئه بسوطك، ونقمتك. فلما
~~أصبح أخرجه الشرطة، وضربوا عنقه. وحمل مرة خبزته الى الفرن، فخرج من الفرن
~~خبز للبيع، فإذا بسائل يسأل، فلم يطعمه أصحاب الخبز شيئا. فاشترى منها
~~خبزة. ودفعها أبو ميسرة الى السائل. فلما انصرف الى المسجد وقت الصلاة، وجد
~~الخبزة فيه. وقال رجل لأبي ميسرة: ادع الله أن يغنيني عن الهم كله. قال: ما
~~دمت في الدنيا فلابد لك من الهم. وشكا إليه بعض إخوانه، بعد عهده به، فقال:
~~إنما فائدة الاجتماع الدعاء. فإذا ذكرتني، دعوت لي، وإذا ذكرتك دعوت لك.
~~فكأنا التقينا، ولم نلتق. PageV06P029
#
# وقال له رجل: فلانة تقرئك السلام. فقال: لا يبلغ الرجال عن النساء
~~السلام.
# بقية أخباره ووفاته
# قال أبو بكر بن سفيان: دخلت إليه، فسألته عن حاله. وكنت لم ألتح. وكان
~~ضعيف البصر فقال: معك أحد. فقلت: لا. فقال: اخرج، فإذا جاء أصحابك، دخلت
~~معهم. قالوا: وأتت إليه امرأة تسأله عن شيء. فقال: ارفعي صوتك. قال: خفت أن
~~تمرض كلامها. وجاز في بعض طريقه الى جبانة. فرأى ms0711 رجلا قد مكنته امرأة من
~~نفسها، فقال: لا حول، ولا قوة، إلا بالله. وقصد إليهما. ففر الرجل، وقصدت
~~المرأة أبي ميسرة، وتعلقت به، وقالت: يا معاشر المسلمين، هذا راودني عن
~~نفسي. وأبو ميسرة ساكت. فلما رأت حاله، تركته وقالت: لا تغير المنكر إلا
~~ومعك غيرك. فانصرف وهو يقول: لا تكثروا الروايات، فيدخل في فتياكم
~~الذمامات. PageV06P030
# قال أبو الحسن بن خلاف: كان سبب التزام أبي ميسرة الدار، وشغله بالعلم،
~~والعبادة، أنه قال: رمتني والدتي عند رجل من الرهادنة، ومعه صبيان. فكان
~~يدفع إليهم سلع الناس، يبيعونها، ولا يعطيه هو شيئا. فسأل بعض جيرانه عن
~~سبب ذلك. فقال: لأنك تستقصي، وهؤلاء يبيعون ذلك منه من تحت يده. فيبيعونه.
~~فتركته، وجلست في البركة. فباعوا رأسا، فشرطوا به عيوب. فلم يقبله
~~المشتري. فلما كان ذلك آخر النهار، باعوا ذلك من آخر. ولم يبينوا. فقلت
~~لهم، غدوة ذكرتم به عيوبا؟ فقال بعضهم لبعض: من أين جئتم لنا بهذا؟ وتركت
~~البركة. وكنت في باب الغنم، فجاءني يوما صاحب الموضع، فقال لي: اقرأ ما
~~على فلان. فقلت: كذا. فقال لي: إن قال لك إنما هو كذا. فقلت: بل أقول عليك
~~كذا. فقال: فإن قال لك كذا، بل امرأته طالق، ما عندي إلا كذا. ما تقول له؟
~~قلت: أقول له ما عندك إلا كذا. وأراد أن أحلف له بمثل ما حلف. فقال: دع
~~الدفتر من يدك. فلزمت الدار. PageV06P031
# فبلغ أبو ميسرة من العبادة مبلغا عظيما. وكان كثير التهجد، والتلاوة،
~~وقيام الليل، وصيام النهار، متواضعا. تأكل خادمه معه، على مائدته. وكان
~~إذا أكل، جعل مائدته في السقيف، حذاء الباب. فإذا أتى سائل، فتح الباب
~~وأعطاه، لئلا يقيم الخادم، وهم يأكلون دونها. ولما ولي حماس، منع الناس من
~~النداء في الأسواق، إلا من ثبتت عدالته، إلا أبا ميسرة، لثقته. وكان أبو
~~ميسرة، مهاجرا لحماس، بسبب مسألة الإيمان، لا يسلم عليه، ولا يرد عليه
~~السلام. وكان يقول: تركت السلام عليك لمن هو خير مني. حمديس: أمرني بذلك.
~~وإلا، فرجل حماس، في ms0712 الأرض، خير من كذا وكذا من أبي ميسرة. وجرى بينه
~~بسببها وبين أبي الفضل الممسي، مهاجرة عظيمة، ذكرناها في خبره. وكان أبو
~~محمد يتعصب للممسي، ويثني عليه، ويقول: ما كان أبو ميسرة، ممن يتخذ إماما،
~~في دين الله. واحتج القابسي بمسألة من هذا الباب. فقال له أبو محمد بن أبي
~~زيد رحمه الله تعالى: لو سمعك أبو ميسرة؟ فقال أبو الحسن: إنما حكيت قول
~~غيري. وتوفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. PageV06P032
#
### $ عبد الله بن إسحاق البرقي
# أبو محمد. قال ابن حارث: كان من أهل الفقه والأدب. له مناظرة حسنة، وحفظ
~~جيد. من أصحاب أحمد بن محمد بن نصر. غلب عليه آخرا، الورع والزهد. ومات
~~مرابطا بسوسة من رعدة قاصفة سمعها. وقد أغفى فزهقت لها نفسه. وكان اشرب
~~قلبه الخوف، للبكاء. ولسانه لتعظيم الله وتحميده، والصلاة على نبيه صلى
~~الله عليه وسلم. وبدني للتراب والبلاء، وقلبي للخوف والرجاء. ولم أخلق
~~للعب والهوى. وإنما خلقت للعمل الصالح. وكان يختم القرآن في كل يوم ختمة.
~~وينظر، ويعتبر بالجنة في منامه. وتوفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة. فيما حكاه
~~المالكي. سنة عشر ولم يدرك أعمار طبقته. رحمه الله تعالى.
### $ أبو علي، تميم بن أحمد رحمه الله تعالى
# كان يعرف بابن السامة. كان حامل علم كثير، مائلا الى الحجة والانتصار
~~لمذهب مالك، رضي الله تعالى عنه. توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
~~PageV06P033
#
### $ أبو بكر عتيق ابن أبي صبيح الجزري
# وكان فقيها، مفتي أهل الجزيرة بإفريقية. كان صاحبا لأبي العباس
~~الإبياني، في قراءة له ممن طلب معه. فبلغ أمره بني عبيد، فرفعه مع أبيه
~~محمد، وطلبهما بالدخول في دعوتهم. ويليا قضاء صقلية. فأبيا فعذبوهما عذابا
~~شديدا. وفرقوا بينهما. ويقولون لكل واحد عن الآخر، إنه دخل في دعوتهم،
~~فيقول كل واحد عن الآخر: دعه يفعل ما أحب. لن يغني عني من الله شيئا.
### $ أبو علي الحسن بن نصر السوسي
# مولى امرأة من أهل قسطلية. ومنها أصله. ثم انتقل الى سوسة. سمع بإفريقية
~~من المغامي. ويحيى بن عمر، وخالد بن نصر، ms0713 وأحمد بن يزيد، وزيد بن خالد،
~~وأحمد بن ملوك، وعبد الرحمن الورقة. وزيدان بن اسماعيل. وأحمد بن أبي
~~سليمان، وأبي الغصن وغيرهم. وعزم على الرحلة الى محمد بن عبد الحكم. بلغه
~~وفاته. فقال: ما اغتممت لشيء مثل غمي لذلك. وسمع من علي بن عبد العزيز،
~~وهشام بن عمر، وأبي بكر بن المنذر، والوليد بن عمر وابن بشير، وابن جناح.
~~أخذ عنه عمر بن محمد، وأحمد بن سلمون وغيرهما. PageV06P034
#
# ذكر محنته وثناء أهل الجلة عليه، وشمائله
# قال الخراط: كان شيخا صالحا، فاضلا، ثقة ورعا، زاهدا فقيها، عدلا
~~في أحكامه، صادقا في الحق، لا يهاب سلطانا، مشهورا بالعلم، صحيح الكتب.
~~قال أبو عبد الله الخراط: وكان مع ذلك كثير الاجتهاد في العبادة، على قيام
~~الليل، وصيام النهار، وتلاوة كتاب الله تعالى. كثير الخشوع، والتواضع. وكان
~~أبو الفضل الممسي، يشرف قدر الحسن بن نصر بسوسة، وحمود بن سهلون بالساحل،
~~وحمود بقابس: قال الزويلي: كان طويل الصلاة. لا تذكر الدنيا في مجلسه. أقام
~~فوق أربعين سنة، إذا دخل شهر رمضان، لم يكلم أحدا من الناس، ولا أهلا ولا
~~ولدا. فإذا أراد حاجة، كتب بها. وكان زاهدا في الدنيا. راغبا في الآخرة.
~~حكت عنه زوجته، وكانت امرأة صالحة: أنه كان يختم في رمضان كل ليلة ختمة.
~~حتى كانت رجلاه تتورم من القيام، وتتفطر بالماء الأصفر، وكان إذا جاء
~~الليل، وحضر وقت القيام، أقام جميع من عنده الى بيوتهم، وأخرج PageV06P035
# عنه السراج، فإذا هدأ أهل الدار، سمعت قراءته الى الصبح، فيصليه بوضوء
~~قيامه في مسجده. ثم يدخل داره، فلا يزال في تسبيح، وذكر الى طلوع الشمس،
~~فيدخل إليه الناس يأخذون عليه، الى ارتفاع النهار. فيركع الضحى، ويضطجع الى
~~الهاجرة. هذا دأبه. وكان يتورع أن يقبل من أحد شيئا. وحكى أن ابنه محمد،
~~قال في سنة غلا فيها السعر بسوسة: اشتر يا أبت طعاما. فإني أرى السعر قد
~~غلا. فقال له: ادع بحسان خادمه. فقال لها: إكتالي ما عندنا من القمح.
~~فقالت له: ثمانون. فقال لها: امضي ms0714 بها الى السوق، لفلان يبيعه. ثم قال
~~لابنه: يا محمد لست من المتوكلين على الله. وأنت قليل اليقين. كان القمح
~~إذا كان عند أبيك ينجيك من قضاء الله تعالى عليك. من توكل على الله كفاه.
~~وكان يلبس جبة صوف. فإذا اتسخ صدرها رده الى ظهره. وأخذ ظهره الى صدره.
~~ويجعل على صدره مرقعة، أهله، وهي خرقة لطيفة. وكان يلبس فروا، وقلنسوة،
~~منه. ولما وصل اسماعيل الى سوسة، وجه جوهرا فتاه إليه، بالليل، ليأتيه به.
~~فجاءه PageV06P036
#
# وهو في ورده فخرج ابنه إليه، ورجع الى الشيخ وأعلمه بمكان جوهر، فلم
~~يلتفت إليه، حتى قضى ورده. وقد اعتذر ابنه إليه. فقال لا أبرح حتى أراه.
~~وجوهر في هذا كله واقف على الباب. وقد فرق من ذلك، كل من بالجهة. فلما أحل
~~انتهر ابنه. وقال له: أكون بين يدي الله، وتقول جوهر بالباب. وقام يخرج
~~إليه. فجاءه ابنه بقميصه، ومنديله. وكان عليه فرو مغلوف. وقال له: إلبس
~~هذا، يرهم عليك. فقال له: ما أقل حياءك، أكون بين يدي الله في هذه الحال،
~~وأتهيب لجوهر. فخرج الى جوهر، واعتذر له باعتذار، حتى قال له جوهر: أنا
~~أجتمع بمولاي، وأعتذر له عنك. فمضى. فرجع إليه في الحين، وأخبره بقبوله
~~عذره، ومشقة عدم اجتماعه به عليه، وأنه يقرؤه السلام ويسأله الدعاء. فقال
~~له: قل له: أحياك الله للمسائل، وأصلح جميع صفاتك. قال: وجاء جوهر بمال
~~كثير من عند اسماعيل، ليفرقه على الفقراء، فلم يقبله، ورجع به جوهر.
# ذكر سيرته في أحكامه رحمه الله تعالى
# كان قد ولي أحكام سوسة، لحماس بن مروان، أيام زيادة الله. وعرض عليه
~~PageV06P037
# بنو عبيد قضاءها. ورجع الى القيروان، فامتنع. ولم يلبث إلا يسيرا، حتى
~~مات. فذكر أنه دعا على نفسه، ولم يأخذ إذ كان حاكما لحماس أجرا، ولا صلة.
~~وسار في ولايته بالعدل. وكان فقيها صليبا، مغيرا للمناكير، لا يهاب في
~~إقامة الحق سلطانا، ولا غيره. وكان يتسمى بالحكم. وكان إذا وردت عليه
~~الكتب من السلطان، في أمر يخوف أصحابه، الى نفسه، ms0715 وقرأ عليهم الكتاب،
~~واستشارهم. فإن اتفقوا على شيء خاطب به السلطان، وإن اختلفوا، قال لكل
~~واحد: اكتب ما رأيت، بخطك. ثم ينظر ما كتبوه. فيكتب ما يختار منه. وأسقط
~~شهادة رجل كان ينزل من حانوته، فينصرف متزرا بميزر، عاري البدن. وقال له:
~~أسقطت مروءتك، وهمتك. وكان يأمر من يمشي على شاطئ البحر، والمواضع الخالية،
~~فإن وجدوا رجلا مع غلام حدث، أتوا بهما إليه. فإن لم تقم بينة، أنه ابنه
~~أو أخوه، عاقبه. وكان يجلس أيام مراسم الرباط، من حيث يتشرف لاطلاع مثل
~~هذا. PageV06P038
# وبلغه أن رجلا جاء ابنته بمزهر لطيف، تلعب به. فمزقه، وزجره. وكان لا
~~يضمن صاحب الحمام بسوسة، ما تلف عنده، وإلزامه الثمن، على مشهور النص. فكثر
~~مشتكوه. فحكم عليه بالضمان. لما حدث به يحيى بن عمر، عن الحارث، عن ابن
~~وهب، عن مالك في تضمين صاحب الحمام. قال: فما اشتكى رليه أحد بعد. وكتب
~~إليه حماس، في أمر نظر فيه الحسن بن نصر، أن يلتزم فيه الرفق والتؤدة
~~والمداراة. فكتب إليه الحسن: بالتشديد في إقامته. وكان عنوان الكتاب: من
~~الحاكم ابن نصر. فلما رأى حماس الكتاب، رمى به، وقال: من الحاكم؟ وكأنه عز
~~عليه ذلك. وكان حماس لا يكتب، من القاضي، إلا في الأحكام. ثم نظر في
~~الكتاب، ورأى فيه من صرامته في الحق، ما أعجبه. وكان فيه: قد أنفذت الحق
~~كما يجب، وما كان لله، فلا مراء فيه. فسكن عنه ما كان به، ثم قال: نعم، يا
~~أبا علي، من الحاكم. وإن شئت أكتب: من القاضي. فإنك أهل لذلك. والله أعلم.
~~PageV06P039
#
# ذكر وفاته
# توفي رحمه الله تعالى، فيما حكاه أبو بكر المالكي: في صفر سنة إحدى
~~وأربعين، وقد جاوز السبعين. وخرج الناس من القيروان وغيرها، الى جنازته
~~بسوسة. قال ابنه: قال لي أبي ليلة من الليالي، في مرضه الذي توفي فيه: وا
~~بني، اربط لي حبلا في السقف، لعلي أقدر أصلي قائما. ففعلت. وحملناه حتى
~~وقف. وغلب، ولم يستطع القيام. فبكى، وقال: وا حزناه. حيل بيني ms0716 وبين طاعة
~~ربي. فذكرت له الصلاة جالسا. فقال: يا بني، العمر قصير، والعمل قليل.
~~وإنما أردت أن أعمل أكثر مما عملت. ولما أطال به المرض قال لزوجته: قد
~~توليت مني خيرا. فاصبري. فما أشك أن أجلي قد اقترب. فإني سمعت هاتفا من
~~هذا الطاق يقول: أحسن غدا صلاة الظهر، يفرج عنك. فمات ذلك الوقت.
### $ الشيخ أبو الحسن الكانشي رحمه الله تعالى
# هو حسن بن محمد بن حسن الخولاني. قال أبو عبد الله الخراط، وأبو
~~PageV06P040
#
# بكر المالكي، وبعضهم يزيد على بعض: كان رجلا صالحا فاضلا فقيها
~~مشهورا بالعلم متعبدا مجتهدا ورعا خائفا رقيق القلب كثير النياحة
~~والبكاء، سمعا كثير المعروف، باع ضياعه كلها وتصدق بها، وكان صارما في
~~مذهبه مجانبا لأهل الأهواء. ومن يخالف مذهب أهل المدينة. وكان أبو العباس
~~الإبياني، إذا ذكره يقول: ذلك العالم حقا. قال أبو بكر بن خلف: كان من
~~العالمين بالله، وبأمره. سكن المنستير، سمع من عيسى بن مسكين، ويحيى بن
~~عمر، وأحمد بن يزيد، وأبي إسحاق بن شعبان، وكان يحسن العربية والنحو
~~واللغة، وشعر العرب، واعتماده في روايته على عيسى بن مسكين. وكان أجمع على
~~فضله المؤلف والمخالف. سمع منه أبو الحسن القابسي. وأبو القاسم بن شبلون،
~~وأبو الحسن اللواتي. وأبو الحسن القمودي علي القمودي. وأبو عبد الله بن
~~نصيب، وجماعة الناس. ورحل إليه من الآفاق والله أعلم.
# ذكر فضائل رحمه الله تعالى وزهده والثناء عليه
# قال أبو عبد الله الخراط: قد تورع عن الحرث في أرض الغير بكفايته من
~~غيرها. قال أبو بكر بن خلف: أخبرت أنه كان لا يهدأ ولا ينام الليل أجمع،
~~يقرأ القرآن ويبكي. ذا خوف وإشفاق. PageV06P041
# حكى الشيخ أبو الحسن القابسي: إن بعض سكان القصر، الذي كان يسكن فيه
~~الكانشي قام فسمعه يقرأ في سبحان. فلما كان آخر الليل وجده قد ختم، ثم أخذ
~~في النياحة والبكاء. ثم قال:
# أتراك بعد الدرس للقرآن تحرقني % % يا ليتني أدرجت قبل الذنب في الكفن
# ثم عاد الى النياحة، والبكاء حتى طلع الفجر. ثم ms0717 أقبل يقول وعزتك وجلالك،
~~ما عصيتك استخفافا بحقك، ولا جحودا لربوبيتك. لكني حضرني جهلي، وغاب عني
~~علمي، واستفزني عدوي، وإني عليها يا إلهي لنادم. قال القابسي: ما رأيت
~~أخير من أبي الحسن. وكان أكثر ما يقطع ليلته بتلاوة القرآن والنياحة
~~والبكاء. ولقد غلب عليه الحزن حتى صار ضحكه كالبكاء. وكان قد ورث من أبيه
~~مالا وضيعة، وتبرأ من جميع ذلك، وتصدق به. فقيل له في ذلك. فقال: حضرت
~~معه وأنا صبي، ومعه شيوخ المنزل، فكتبوا أسماءهم في شقاف لضيافة الأعوان.
~~وأخذ أبي شقفة. وقال للأعوان: هذا اسم فلان وضيافتكم اليوم عليه. فلم تطب
~~نفسي، أن آكل من ميراثه حبة. وكان يقول إذا تكلم على مسألة من العلم: لو
~~أدركني عيسى بن مسكين ما رضي مني بالسجن، حتى يقيدني. وسأله رجل عن مسألة
~~من الفقه، فقال: امض بها الى الفقهاء. فاسألهم، PageV06P042
# فلما خرج الرجل قال: ردوه. والله الذي لا إله إلا هو، لولا آية من كتاب
~~الله تعالى، ما أجبتك، ثم أجابه. وكان إذا أعجبه شيء من أحوال بعض من
~~يصحبه، قال له: والله لأسرنك في نفسك، فيقال له بماذا؟ فيقول: بحسن
~~الثناء عليه، فقيل له: فأين الحديث، احثوا التراب في وجوه المداحين. فقال:
~~قد قال ابن عباس: إنما ذلك، إذا مدح الرجل في وجهه، بما ليس فيه، وإلا
~~فواجب مدح الرجل في وجهه، بما يجري من حسن أفعاله. وأتاه رجل ممن يلوذ
~~بالسلطان، فلما رآه لف رأسه في تأزيره، واضطجع الى الأرض، فوقف عند رأسه،
~~فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام. فقال أيها الشيخ: والله الذي لا إله إلا
~~هو ما أعتقد إلا ما تعتقد. وما دخلت في هذه الدعوة. فأزال عن بعض وجهه،
~~وقال: الآن رق لك قلبي. ويذكر أنه كان يضرب الطوب بيده، ويعده لغيره. فكان
~~يسأل فيه، ويعطيه. فكثر عليه هذا، فبنى طوبا وبنى منه في بيته، كالحدود.
~~PageV06P043
# وكان يقيم بيته بالتبن، وينام فيه. فأتاه بنو أبي الحسن، فلما أخبر بهم،
~~دخل الحدود وتغطى بعباءته. فدخل القوم ms0718 فسلموا عليه، وسألوا عنه، فأشار
~~خدامه، الى أنه راقد. فقال: سبحان الله، تكذب منظر القوم - لكراهته لقاءهم
~~- فتقدموا إليه، وقالوا: والله ما نحن إلا على الإسلام والسنة. وما تقربنا
~~من السلطان، إلا لنرفع عن أنفسنا الظلم. فكشف عن وجهه وقال: الآن، لان لكم
~~قلبي. ودعا لهم. وذكر أنه أخرج كتبه يوما بحضرة الناس، وجلس في وسطها، ثم
~~قال: اللهم إن كنت تعلم أني جمعتها ليؤتى الى هذا الوجه القبيح في مسألة
~~فأحرقني بالنار. ولما مات لم يوجد له إلا دينار ونصف، كفن به. ولم يكن في
~~بيته حصير. قيل له في ذلك. قال: أنا اليوم في البيت وغدا في القبر. وجردته
~~العرب في طريق الحج، فأعروه. فدفع إليه جمال، معلف جمل فاستتر به. فلما
~~اشتد عليه الحر، رفع رأسه، ونادى بصوت، وقال: PageV06P044
#
# أحببت نجواهم ثم بلوتهم % % فأكثرت بلواهم كي يتضرعوا
# وإذا دعوك رفعت نحو دعائهم % % حجبا لعزك دائما لا تدفع
# براهينه وفراسته رحمه الله تعالى
# قال أبو محمد الصدفي: صلينا يوما بقصر داود، صلاة العصر، مع أبي الحسن.
~~فلما سلم الإمام من الصلاة، قال الشيخ: وحق هذه القبلة، ما طابت نفسي على
~~هذه الصلاة. وأنا أعيدها. فأعادها. وكان الإمام يومئذ رجلا صالحا. فلما
~~خرج الناس، سألنا، فإذا الإمام قد تخلف، وقدموا غيره، وإذا المتقدم من
~~أصحاب الشيعي. وكان لبعض أصحابه، ولد يقرأ عليه، ثم انقبض عنه الشيخ وقطعه،
~~فقيل له في ذلك فقال: رأيت عليه خشوع النفاق، فلما رجع الشيخ الى القيروان،
~~ندب الى حكومة بلده، فلم يوله النعمان، حتى أدخله الدعوة. وكان يقول للشاب
~~يختلف إليه: كم تلح، والله لا أفلحت أبدا، ولا أفتيت بمسألة أبدا. فكان
~~كما قال. وأتى إليه رجل من طلبة العلم بالقيروان - وكان وعدهم السماع - من
~~أهل القيروان، فاختفى الشيخ منهم. PageV06P045
# قال الحاكمي: فعجبت من خلفه لهم. وكان قد سألني أن لا أدلهم عليه. فما
~~سارت أيام حتى سرق أحدهم، واعتزل الآخر. قال: ألا اجتمعت عندي، دراهم.
~~فقلت: ارمها. فأنا نائم، رأيت أبا الحسن فقال ms0719 لي: يا خلف أبت الحكمة أن
~~تنطق على لسان من يأكل، حتى يشبع. ومن يحب الدراهم. فزرته، فجاءتني. ثم قال
~~لي: يا خلف أبت الحكمة - نص ما قاله في النوم - فعجبت من ذلك. وسأله رجل عن
~~كرامة الأولياء، فقال: صحاح. فكرر عليه، فقال: صحاح. حتى أن الرجل يدخل يده
~~في القلة. فيخرج منها حوتا. وقال آخر: كانت لي امرأة فأقعدت. فسألتني أن
~~أسأل لها الكانشي في الدعاء. فطلبته فلم أجده. فطلبت أبا أحمد الطرابلسي
~~المتعبد. فسألته عنه. فأشار لي: أي أنه تحت جرف يصلي، على البحر. ثم
~~سألني. فأخبرته بخبر المرأة، فقال لي: فرج الله عنها، وأتاها بالفرج من حيث
~~لا تدري ولا تظن. فصرت الى الكانشي. فوجدته يصلي. وذلك ضحوة فطول الصلاة
~~الى الظهر، فجاذبته، وقلت حانت صلاة الظهر، فأوجز. فلما سلم قال لي: الأمر
~~الذي جئت به قضي، في ذمام الطرابلسي. PageV06P046
#
# فقلت: وما هو. قال: خبر المرأة، ولقيت الطرابلسي، فدعا لها. قلت: نعم.
~~قال قد عوفيت في ذمام الطرابلسي. فجئت زوجتي، فوجدتها قائمة تصلي، فعجبت من
~~الأمر. فلقيته فسألته عن الأمر. فقال: نور يجعله الله في القلوب، فينطق من
~~يشاء، بما يشاء.
# ذكر كرمه وجوده
# قال أبو بكر: كان لأبي الحسن رباع نفيسة، بكانش. وغيرها. باعها كلها
~~وتصدق بثمنها على الفقراء. قال القابسي: كان له خمس سوان، باعها. واحدة
~~واحدة. وما باع منها واحدة، بأقل من خمسين دينارا أو ماية، وأنفقها على
~~المساكين. وكان يعطي منها الخمسة والعشرة والخمسة عشر، وأقل ما كان يعطي،
~~دينارا، ويقول: يا أخي يجيء رجل الى آخر يسأله ما يسد به حاله، فيعطيه
~~قيراطا. أعوذ بالله من دناءة الأمور. PageV06P047
# قال: وكانت بقيت له سانية. فمنعه من ذلك ابن أخيه. فأمر بعض أصحابه، فكتب
~~الى النعمان: يا نعمان أنا حسن بن محمد الخولاني. لي سانية. وقد منعني ابن
~~أخي من بيعها. ومنع المشترين من تقليبها. وحجته في ذلك، أني إذا مت لم يجد
~~ما يرث. وهذا ليس هو له. وإني أولى بمتاعي، من ولدي ms0720 وغيره، لو كانوا،
~~فأدفعه عني، أو نحو هذا. ووجه به إليه. فأخذ أصحابه الكتاب، وزادوا في
~~أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. وأسقطوا: يا نعمان. فلما وصلوا إليه، نظر في
~~الأمر، فباعها أبو الحسن، وتصدق بثمنها. وذكر بعضهم، قال: كنا نسمع عليه.
~~ومعنا أبو القاسم بن شبلون، فأتاه رجل، فسأله عن حاله، وعن دابته. فأخبره
~~بموت دابته. فتوجع وقال: من حضرته منكم نية، فليعطه، فهو أهل لذلك، فدفع
~~إليه ابن شبلون قطاعا، فلما نهض الرجل، للقيام. قال له أبو الحسن: أرني ما
~~أعطاك؟ فإذا دراهم يسيرة. فقال: ردها عليه. وقام فأتى بخمسة دنانير. ودفعها
~~إليه. وقال: اشتر بها دابة. تعول بها على بناتك. وأتاه بعض أصحابه، يودعه.
~~وهو يريد الحج، وهو جالس بين الناس. فأعطاه PageV06P048
#
# أبو الحسن مفتاح بيته. وقال له أدخل البيت. فخذ الروحلة المعلقة. ففيها
~~خبز وتين يابس. قال: ففعل. وأصحاب فيها مع ذلك صرة، من تسعة دنانير، فأتى
~~بها إليه، فأخبره. فقال: أسكت لئلا تسمع. ثم قال له: سر أتراني إني لا
~~أعلم ما فيها. استعن بها في سفرك. وأخبار أبي الحسن في هذا كثيرة. ومن حكم
~~كلامه ومناجاته، قوله: أرني من قصده فخيبه، أرني من توكل عليه فأضاعه،
~~أرني من أطاعه فأضاعه. إذا لا تراه أبدا، وكان يقول: هانوا عليك فعصوك،
~~ولو أحببتهم لحميتهم. وكان ينشد:
# يا رب كن لي وليا % % بالصنع حتى أطيعك
# لئن ذممت صنيعي % % لقد حمدت صنيعك
# إن كنت أعصيك إني % % أحب فيك مطيعك
# ذكر وفاته رحمه الله تعالى
# توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. وهو ابن تسع وتسعين سنة. وقيل ابن ثمان
~~وثمانين سنة. ودفن بالمنستير. وأوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب. يدرج فيها،
~~إدراجا. PageV06P049
#
# وسمع وهو يقرأ عند خروج نفسه: إن المتقين في جنات ونهر. وسمع في نزعه،
~~يقول: لا. يا عدو الله، حتى يردوا الرداء. فقيل له: ما هذا؟ قال: إبليس
~~عند رأسي، يقول نجوت مني.
### $ عمر بن عبد الله بن يزيد، المعروف بابن الإمام الصوفي
# أبو حفص. قال المالكي: كان ممن ms0721 طلب العلم، وتفقه، وسمع من أحمد بن أبي
~~سليمان وغيره. ثم اعتزل الناس. ولزم العبادة والتبتل. وقيام الليل. وكانت
~~له في كل ليلة ختمة. ثم زاد فهمه. فكان لا يكاد يبلغ النصف حتى يصبح. قال
~~أبو الحسن الزعفراني: كنت إذا رأيت أبا حفص علمت أنه من أهل الليل. قال أبو
~~علي الوراق: وكان أبو حفص من أهل العلم والورع، لا ينام إلا مغلوبا. لم
~~يكن في وقته مثله. فلما دخل بنو عبيد فر. فسكن المنستير. ولم يتخذ فيها
~~بيتا، مدة، وإنما كان يدفع كساه. عند رجل من سكان القصر. ولما اشتهر أمره،
~~كان إذا تكاثر الناس بالقصر في الموسم، خرج الى سوسة. وكانت له بها زوجة.
~~فيقيم بها. ويلبس ثيابا حسانا. ويتزيا بزي التجار، ويتعمم، ويمشي بين
~~الناس، ويخفي بذلك نفسه. فلا يعرفه أحد بذلك الزي. فيطلبه الناس تبركا
~~PageV06P050
# بدعائه، فلا يجدونه، وهو بينهم بسوسة، ولا يعرفون أنه ذلك. فإذا انقضت
~~أيام الموسم، رجع الى زيه ومكانه. وكان مجاب الدعوة، ورأى ليلة القدر. قال
~~بعضهم، قال وظهر لي إبليس. كم بالله، بالله. وكم بهذا الجد، والاجتهاد.
~~فقلت له: أتراك يا عدو الله، ناجيا من عذاب الله. إذا عذبت أنا، فانخسى
~~مني. قال المالكي: كان ممن حفظ العلم وعني به، ثم تركه. وقال: إنما تركته
~~لله. لأن أهله أدخلوا فيه ما ليس فيه. توفي رحمه الله تعالى، سنة خمسين
~~وثلاثمائة. ويقال اثنتين وخمسين. وقيل سنة سبع وأربعين. وذكر أنه لما احتضر
~~دعا بشرابه فأتي به. فقال: قد سقيت، وسقيت. وأرويت. ثم أومأ بيده، الى
~~السلام. فقلنا: رأيت الملائكة؟ قال: رأيت. وجعل يومئ بيده، حتى قبضت نفسه.
~~قال بعضهم: لما حضرته الوفاة، قال: قد بشرت. قلت: بماذا؟ PageV06P051
#
# قال: أما تقرأ: " يبشرهم ربهم برحمة منه " الآية.
### $ سحنون بن أحمد
# التنوخي. تقدم ذكر أبيه. من أهل قسطلية، وعلمائها. سمع من أبيه، وحدث عنه
~~أبو محمد بن أبي زيد، رحمه الله تعالى، وأبو محمد بن هاشم وجماعة. وكان أبو
~~الفضل الممسي يقول: إنما في نواحي ms0722 إفريقية، أربعة رجال، أحدهم سحنون هذا،
~~بقسطلية. وذكر من فضله وورعه. قال أبو بكر المالكي: كان شيخا صالحا،
~~فاضلا، فقيها، ورعا، مشهورا. وكان صعبا في الإجازة. توفي سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة.
### $ عبد الله بن حمود
# السلمي. المعروف بابن الحفنة السوسي. قال أبو بكر المالكي: كان رجلا
~~صالحا فقيها، واسع الرواية. سمع من جماعة من الفقهاء والمحدثين. عالما
~~بالوثائق، والفقه. سمع من عيسى بن مسكين كثيرا - وهو آخر من سمع منه موتا
~~من الفقهاء - وسمع من أخيه محمد، وسعيد بن إسحاق، وفرات بن محمد العنبري،
~~وحماس بن مروان. وكان PageV06P052
# فقيه البلد، حافظا للمسائل، مشهورا بذلك. وكان فقهاء سوسة، إذا ورد
~~عليهم أحد من حفاظ القيروان قدموه لمذاكرته. لكنه قليل الضبط لكتبه، يؤثر
~~عنه تصحيف قبيح. حدث عنه عمرون بن محمد، وأبو الحسن اللواتي، وابراهيم بن
~~أحمد الساقي. قال أبو القاسم بن محمد الفقيه: كان عبد الله بن حمود فقيها
~~حافظا، وكان يفتي في كفارة اليمين، بمد ونصف قمحا وثلاثة أمداد شعير،
~~لكل مسكين، على رواية ابن وهب. فذكر ذلك لأبي محمد بن أبي زيد، رحمه الله
~~تعالى، فاستنكره. قال عبد الله: وسألت عيسى بن مسكين، سماع كتب ابن
~~الماجشون، فحلف أن لا يسمعنيها. فقلت: وأنا لا أزال من همي حتى أسمعها.
~~فلما رأى عزمي، أخرج طعاما، فكفر عن يمينه، وأسمعنيها. وكان عيسى يرويها
~~عن ابن المواز عن عبد الملك. وتولى أحباس سوسة، فصرفها في مواضعها، ولم
~~يتلبس منها بشيء. وانكسر عليه من جملة الكراء، مال، فأدى ذلك من ماله، ولم
~~يضطر المساكين الى الغرم، رأفة منه بهم. وكان صاحب تاريخ، وعلم بالخبر.
~~PageV06P053
#
# توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن تسعين سنة. وهو حاد الذهن.
~~ورثاه بعضهم برثاء منه:
# وكان يؤرخ علم القرون % % فها هو اليوم قد أرخا
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد السبائي
# قال أبو عبد الله الخراط: كان من أولياء الله المعدودين، الذين ينزل
~~بدعائهم القطر، وتظهر بهم البراهين. قال أبو عبد الله الإجدابي: كان أبو
~~إسحاق من العلم بالله ms0723 وأمره في خطة، ما انتهى إليها أحد من أهل وقته، حتى
~~لقد كان من بالقيروان من أهل العلم والدين، إنما ينظرون إليه، إذا نزلت
~~الحوادث والمعضلات. فإن أغلق بابه، فعلوا مثله. وإن فتح، فعلوا مثله. وإن
~~تكلم، تكلموا بمثله. لتقدمه عندهم، ومكانه من العقل والعلم، والمعرفة بصحة
~~الوقت، وكيف تلقى الحوادث. صحب أبا جعفر أحمد بن نصر، وأبا البشر مطر بن
~~يسار، وأبا جعفر القصري، وغيرهم من أهل العلم. وأخذ عنهم علما كثيرا.
~~وصحب جماعة من المتعبدين. وكان شديد الأخذ على نفسه. شديد الورع. وكان أحد
~~من عقد الخروج على بني عبيد. PageV06P054
# قال: وبلغني عن بعض العلماء، أنه كان يقول: بالقيروان رجلان، يدعى كل
~~واحد منهما باسم صاحبه، وهما: أبو الحسن الدباغ، وأبو إسحاق السبائي. يقال
~~للدباغ عالم وأولى أن يسمى عابدا. والسبائي يسمى عابدا، وأولى أن يسمى
~~عالما، لأنه كان يروي العلم ويعرفه ويتذاكر العلماء بحضرته وفي مجلسه،
~~وهم: أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى وهو الملقي عليهم، وأبو القاسم
~~بن شبلون، والقابسي، وسعيد بن ابراهيم، وغيرهم. وكل من يعرف مسألة كان يحضر
~~مجلسه. فإذا تنازعوا فصل بينهم، بأمر يرجعون إليه كلهم فيه. ويستشيرونه في
~~جميع أمورهم. فكان موفقا في كل ما يشير عليهم. فيه أبو محمد بن أبي يزيد،
~~رحمه الله تعالى، يقول: ما هذا الذي نحن فيه، إلا من بركته ودعائه. قال أبو
~~الحسن: ما انتفعت إلا بدعائه. فإنه قال لي أعلى الله قدرك في الدنيا
~~والآخرة. وكان أبو جعفر أحمد بن نصر الفقيه يقول: لا تعارضوا أبا إسحاق،
~~فإنه لو وزن إيمانه بإيمان أهل الغرب، لرجحه. وسأل رجل أبا محمد بن أبي زيد
~~رحمه الله تعالى، فقال: هل تعلم أحدا في أقطار الأرض يشبه أبا إسحاق؟ قال:
~~أما في إيمانه فما علمت - يعني في وقته. PageV06P055
#
# قال القابسي: وصلت وفاة السبائي الى مصر، في تسعة عشر يوما، لجلاته في
~~قلوب الناس. وكان لموته بمصر وصية في قلوب الناس من أهل العلم. وكان
~~الثعالبي بمصر يقول: ms0724 إذا أكربني أمر فذكرت أن السبائي يدعو لي، يفرج عني.
~~قال المالكي: كان رجلا صالحا فاضلا مشهورا بالعبادة والاجتهاد، كثير
~~الورع وقافا عن الشبهات، رقيق القلب، غزير الدمعة، متواضعا، مجاب الدعوة،
~~حسن الأخلاق، حميد الأدب، طلق الوجه، مجافيا لأهل البدع، شديد الغلظة
~~عليهم، قليل المداراة لهم. قال ابن سعدون: كان من المتعبدين المتقدمين في
~~العبادة، موصوفا بالعقل والعلم. وكان مما شغل به نفسه، ذكر فضل الصحابة
~~والثناء عليهم، لانتشار أمر المشارقة، فما كان أحد يذكر الصحابة إلا في
~~داره. وكان يقول: رأيت عمر بن الخطاب في المنام فأمنني.
# ذكر بدايته وعبادته وشمائله
# قال: وكان أبو إسحاق في ابتداء أمره، ولزومه العبادة، كثير الانزواء عن
~~الناس. وكان مروان بن منصور الزاهد، مشهورا. فكان الاختلاف إليه، الى أن
~~مات. فانكشف أبو إسحاق. قال بعضهم: كان يخلو في مسجد أبي الحكم عشرين سنة،
~~يخلو فيه بالعبادة، قبل أن يعرف. ولزم من سنة وثلاثمائة. PageV06P056
# قال الخراط: ما علمت أنه خرج من باب داره، منصرفا من أيام أبي يزيد، حتى
~~توفي. ولما أخبر بموت مروان، استرجع، وقال: كشفني. وكان يقول: لو علمت أن
~~الأمر ينتهي الى هذا - يعني لما انخرق عليه من أمر الناس - ما كان إلا
~~الأمر الأول. - يعني البعد منهم - وكان يقول: إذا كان هكذا، فمتى يعمل
~~الإنسان؟ ويقول: هذا أمر قد نزل - يعني اختلاف الناس إليه - لا يزيله إلا
~~الموت. قال: فلما اشتد أمر بني عبيد، وفتح دعاتهم أبوابهم، ودعوا الى
~~كفرهم، قال أبو إسحاق لأصحابه: افتحوا باب داري، نأخذ في ذمهم، والتحذير
~~منهم. وكان في ابتداء أمره، وانفراده، يقتات بعمل القصارة. يقصرها على بئر
~~في داره. قال: وكان الرزق أبطأ علي مرة. فقالت لي نفسي: تعرض للرزق.
~~فخرجت، فسمعت معلما يقرئ صبيانا هذه الآية: " ولقد خلقنا فوقكم سبع
~~طرائق وما كنا عن الخلق غافلين ". فانتبهت من ذلك ورجعت الى بيتي،
~~فجلست. فدخل علي في ذلك رجل من إخواني. فدفع إلي دينارا سلفا. فأخذته،
~~واشتريت أبدانا. وكنت أقصرها في داري، فأربح في ms0725 البدن قيراطا، ونحوه،
~~يقام لي من ذلك معاش. PageV06P057
#
# وكان إذا دخل في الصلاة، لم يكن قلبه إلا فيها. فربما يدخل من يدخل من
~~أصحابه، فلا يعلم بدخولهم، لشغله بالصلاة. وكان إذا أراد أن يتوضأ، يتلو
~~قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة " الآية. ثم
~~يقول: نعم يا رب، ويكررها، ذلك. ثم يغسل أعضاءه تحت خوف عظيم، ووله، حتى
~~يفرغ من وضوئه. قال خديمه أبو سعيد القلال: قال لي الشيخ: افل كسائي. فلم
~~أجد فيه غير برغوث واحد ميت. فذكرت ذلك له. فقال: ما مكناهم، قال ابن
~~سعدون: وكان خبز السبائي السميد. فقيل له في ذلك. فقال: والله لو قدرت على
~~الجوهر، وعلمت أنه يزيدني في عقلي، لسحقته وأكلته. فإني لا أجد نفسي تصلح
~~إلا إذا أكلت طيبا.
# ذكر ورعه وحمايته من الشبهات، وبراهينه في ذلك
# كان أبو إسحاق لا يأكل إلا ما علم طيبه. وطيب أصله. وتصرف المواريث فيه،
~~وانتقال أملاكه على ما يجب. وأن أهله كانوا يزكونه. وذكر الأجدابي، أنه كلف
~~شيخا معروفا بالثقة، أن يشتري له قميصا، بسبعة دراهم. وأتاه به. فلما
~~لبسه أبو إسحاق، وجده على جسده كالشرك. فنزعه الى أن جاء الشيخ، فقال: يا
~~أخي من أين هذا القميص؟ وأخبره بشأنه. PageV06P058
# فقال له: يبدل إن شاء الله. فتحدث من بائعه منه. وكان ثقة. فقال: باعته
~~منه امرأة. فجعلوا عليها العيون، فسألوها فقالت أخذته من دار أبي العباس
~~الصيف. فانكشف الأمر، وحمى الله أبا إسحاق. قال أبو عبد الله بن هبة الله:
~~ذبح لأبي إسحاق كبش في عيد الأضحى. فشوي له من زيادة كبده. فدخل البيت
~~ليأكل. فخرج وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فقال له خادمه: ما لك؟
~~قال: لما مضغت لقمة، أحسست كأن الشوك في حلقي. فما قصة هذه الشاة؟ فقال له
~~خادمه: والله ما جئت بها إلا ممن أرسلتني إليه. فقال له: فهل جرى عليك في
~~الطريق شيء. قال: لا. إلا ذود غنم. فرت الشاة مني، ودخلت في الغنم. ms0726 فأخرج
~~الراعي منها شاة. فقال لي هذه شاتك. فاستقصى عن ذلك، فإذا هي، قد أبدلت
~~بغيرها. قال أبو سعيد القلال: كان عندي زوج حمام، فأخرجوا فراخا، فسمن
~~منها زوج. حتى كان كالزبدة. ومضيت بها الى أبي إسحاق، فقبلهما. ثم قال:
~~خذهما يا أبا سعيد. ما طابت نفسي عليهما. PageV06P059
# قال: فجئت بهما الدار. فسألت زوجتي. ما كانت تطعمهما. فقالت حب الزبيب،
~~الذي يرميه النباذون. قال: وكلف بعض أصحابه، شراء زيت. فالتمسه أياما، ثم
~~جاءه برجل معه راوية زيت. فسأله أبو إسحاق عن أصله. قال: ميراث من أبي. قال
~~ومن أين صارت لأبيك؟ قال ورثه عن أبيه. فقال فمن أين صارت لأبيه؟ فلم يجبه.
~~ثم قال لصاحب الزيت: المعصرة التي عصرت فيها أيعصر فيها أهل القرية؟ قال:
~~نعم. قال: وبها الطيب، وغير الطيب؟ قال: نعم. قال: يا أخي، لا سبيل الى
~~أخذه. فانصرف الرجل. قال: ودفع الى رجل دينارين يشتري له بهما قمحا طيبا،
~~من أصل طيب، فبحث واشترى له، فجاءه به، فأمر زوجته بخبز خبزة منه. ففعلت
~~وجاءت بها إليه. فلما رآها، قال لها: أزيليها عني، وادعي لي بفلان، يخرج
~~هذا القمح عني. PageV06P060
# فجاء فأخذ القمح والخبزة. وسأل أهل الموضع عن القمح، فلم يجد إلا خيرا.
~~فقال له شيخ: إن أردت أن تعرف أصول بني فلام فامض الى منزل كذا. فاسأل
~~فلانا - وكان معمرا من أهل العلم - يخبرك بذلك. فمضى إليه فسأله، فأخبره
~~أن أحدهم ورث ماله كله ابنته، على مذهب الشيعة. قال أبو سعيد خادمه: وجهني
~~أبو إسحاق أشتري له فقوسا. فاشتريته ممن أثق به، وأوصلته إليه. ثم قلت في
~~نفسي قلدني. ولم أسأل بائعه من أين هو، فجئت له من الغد، وصرحت له عن ذلك.
~~فتبسم. وقال لو كان فيه شيء ما جاز. قال القابسي: لما وقعت الهزيمة في عسكر
~~أبي يزيد، وهرب الناس، جاء رجل بحمار الى أبي إسحاق. فقال اركب أصلحك الله.
~~فسأله عنه. فقال له: هذا وقتك؟ أنت ترى السيف في أثرك اركب أصلحك الله.
~~فقال ms0727 له: لا سبيل الى الركوب عليه حتى تخبرني بأصله. فمضى وتركه، وسلم الله
~~أبا إسحاق. قال بعضهم: دخلت عليه يوما فرأيت في بيته حصيرا، مع الحائط،
~~ليس PageV06P061
# عليه غير مسمارين. في الطرفين، فأخذت مسامير وأتيت لأسمر وسطها. فقال:
~~لا تفعل فليس الحائط لنا. قال القابسي: أتاه رجل ببطيخ، وكان يحبه. فقال
~~له: هذا جئت به إليك من البحيرة، التي كان أبي يهدي إليك منها. فقال له:
~~وكم ثمنه؟ فقال وكم عسى ثمنه. فقال إن كنت تأخذ ثمنه، وإلا فامض به. فأخذ
~~ثمنه، فقال: خذ بطيخك. وإياك أن تعود. فدهش الرجل، فأخذ البطيخ والثمن.
~~فكشف عنه، فإذا به قد اشتراه من السوق. وكان لا يقبل من أحد شيئا إلا
~~بثمن. ويكافئ بضعف ثمنه. وكان يشتهي الماء البارد، فسأل عما يبرده، فقالوا
~~له الرقاق والشركية. فقال له ابن أبي زيد، رحمه الله تعالى، عندي منها
~~واحد. فأتاه به. فقال: كم ثمنه. فغضب أبو محمد، فردها عليه الشيخ. فقال أبو
~~محمد: شيخ مبارك كلما قلنا قربنا منه، ولم نزدد إلا بعدا. وكان يقول:
~~ثلاثة أعتذر منهن: غسلي الدم في مجلس أحمد بن نصر. إذ PageV06P062
#
# كتب المحضر على أبي الفضل الممسي، وانفجرت منخراي دما. فقمت لغسلهما.
~~ولم أشاور أحمد بن نصر في ذلك الماء. ودخولي حمام الجزارين، ولم أعلم أن
~~ريعه محبس على قصر الحديد
# فوجهت بعد ذلك قيراطا، يشترى به زيت يوقد به القصر. وشربي من القسطاس.
~~وقدمنا وادي، فأقمت ثلاثا أشرب منه. ما بي غذاء سواه. فأنكرت نفسي. فقال
~~أبو عبد الله الخراط: وحسبك من افتقد من نفسه في عمره، مثل هذه الثلاثة.
~~وكان يقول: اتجر بالعلم، وكل والبس بالورع. وجهت بعد ذلك قيراطا، يشترى به
~~زيت يوقد به القصر. وشربي من القسطاس. وقدمنا وادي، فأقمت ثلاثا أشرب منه.
~~ما بي غذاء سواه. فأنكرت نفسي. فقال أبو عبد الله الخراط: وحسبك من افتقد
~~من نفسه في عمره، مثل هذه الثلاثة. وكان يقول: اتجر بالعلم، وكل والبس
~~بالورع.
# ذكر كراماته وإجابة دعوته وفراسته ms0728
# ذكر أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله تعالى: إن أبا أسحاق كان مستجابا.
~~رأينا استجابته في كل شيء. من ذلك أنه كانت لي ابنة أصابها في عينها شيء،
~~انتهى بها الى أمر عظيم. فعالجتها بكل علاج، فلم ينجح. فذكرت لأبي إسحاق أن
~~يدعو لها، وقلت له: إني كرهت عرضها على الطبيب وكشفها عليه. فقال لي: ابعث
~~بها إلي ارقها، ثم رجع فقال: من ها هنا أرقيها. PageV06P063
# حتى أفاقت لثلاث، فكأنه ما كان بها شيء. وكانت عندي طفلة استرخى وركها.
~~فمضت بها امرأة إليه، فرقاها فأتت صحيحة. وذكر أنه كان يرقي الناس الذين
~~يأتون إليه جملة، ويجد كل إنسان منهم برء نفسه، على وجهه. فدخل فيهم رجل
~~مشرقي، غطى وجهه. فلما رقاهم وخرجوا، أعلم بذلك أبو إسحاق، فقال: الليلة
~~يعمى. فسئل عنه، فقيل ما مرت عليه ليلة أشد من تلك الليلة. قال ابن شبلون:
~~وكانت رقيته بالحمد لله، وقل هو أحد، والمعوذتين. كل ذلك سبعا، ثم يقول في
~~آخر دعوته: ببغضي عبيد، وذويه، وجاء نبيك وأصحابه، وأهل بيته، اشف كل من
~~رقيته، فيشفى. وذكر أن اسماعيل المشرقي، صاحب القيروان، اشتكت عليه ابنة
~~عينها، وأعيى الأطباء أمرها فقيل له: لو رقاها السبائي. فأرسلها مع عجوز
~~متنكرة لئلا تعرف. فرقاها أياما فبرئت. فسألها اسماعيل بما رقاها. فأخبرته
~~بما تقدم. فقال القابسي: كنت عنده، فكثر دخول الناس عليه. فقلت كيف يجد
~~الشيخ قلبه، عن كثرة دخولهم. قال: فحول وجهه إلي، وقال: يا أبا الحسن، ما
~~أدري دخول من يدخل إلا كدخولهم المسجد، يصلون ويخرجون. PageV06P064
# ثم عاودتني نفسي، فقلت: هل يجد في نفسه لكثرة إقبالهم عليه شيئا؟ فحول
~~وجهه إلي، وقال لي: يا أبا الحسن، كان ذلك مرة، فما عاد. قال بعضهم: عند
~~دخولنا إليه اعتقدنا التوبة، مخافة أن ينطقه الله فينا بشيء. وقال أبو
~~إسحاق: مشيت الى ابن أبي المهزول، فعلمني اسم الله الأعظم. ثم أنسيته. ولعل
~~ذلك خير لي. قال: ودخلت علقة في فم صبي بدوي، فدل أبوه على الطبيب ابن
~~البراء ms0729 في إخراجها، فعاناها بما قدر، فلما أعياه، قال له: هذه استطاعتي.
~~فامض بابنك الى السبائي، لعله يدعو لك فيفرج عنك. فسار إليه وأخبره بقصته،
~~والناس وراءه. ثم حرك شفتيه، وقال للفتى: تقدم. وقرأ على فمه وأومأ بيده
~~الى العلقة فسقطت من فيه. قال القابسي: قال لي البقالي بمصر هذا: يطرقني ما
~~يمنعني النوم. إما لهم أو وجع فأسهر حتى إذا كان آخر الليل، ألقيت علي
~~الراحة، ونمت، وذهب عني ما أجد، وهو الوقت الذي كان يقوم فيه أبو إسحاق.
~~وذكر أنه كان أرسل الى حال الراحة. وذكر له بعض أصحابه: أنه مر بموضع كذا.
~~فإذا بشيخ لم ير أجمل منه. PageV06P065
# فقال له أبو إسحاق: لعلك قالت لك نفسك، إنك خير منه. والله ما أرى بي
~~فضلا، على أهل الكبائر من المسلمين. فإذا رأيتم أهل البلاء، فاحمدوا الله
~~على العافية. وذكر أن الرجل رؤي بعد ذلك قد تاب وحسن حاله. قال محمد بن
~~أدريس: خرجت أريد الحانوت، فلقيت أبا العباس بن علي بن غانم، فقال لي:
~~وأنتم هنا. والله لا سكنتم هذا الدرب الوادي معي، فاعملوا على الانتقال،
~~لأنكم من حزب السبائي، وهو دنيء. فخوفني، فجئت الى السبائي، فأخبرته. فقال
~~لي: ليس عليك منه شيء. إنما هو كلب ينبح. اللهم عاجله ولا تمهله. فلما خرجت
~~من عنده، وقربت من داري، إذا به قد أتي به ميتا من الحمام. قال: وكان رجل
~~من الجند يؤذيه، قال بعضهم: فسمعت منه وقد رآني خارجا من عنده، سبا.
~~فوصلت الى الدار فتوضأت فسمعت بكاء فقلت: ما هذا؟ فقيل لي: مات ذلك الرجل
~~الآن. ودخل إليه رجل من حاشية السلطان، ففحمه الشيخ فخرج من عنده، فلقي بعض
~~أصحابه، فقال له قصته معه. ثم قال: سوف ترى أنت. PageV06P066
# قال الحاكي: فخرجت من عنده الى داري، فبعد ساعة خرجت. فإذا الناس يقولون:
~~مات فلان. فجئت الى الشيخ، فأخبرته. فقال: قد كفينا ما نحذر، والحمد لله.
~~ونقل إليه، مقال اسماعيل في خطبته: أن حسينا، يعني الأعمى الشاب الشيعي،
~~جاء ms0730 بنقطة من قلة وهذه القلة بين أظهركم - يعني نفسه - فقال أبو إسحاق:
~~عجب من نقطة من قلة خرقت المشرق والمغرب، اللهم اكسر القلة. فمات اسماعيل
~~بعد ذلك بأيام. قال خادمه أبو سعيد: كنت ليلة عنده، فحبسني بحديثه، الى أن
~~ضرب البوق. وكانت علامة أن لا يمشي أحد إلا من خرج لفساد. فمن وجد بعد ذلك
~~ضربت عنقه. فلما فرغ من حديثه، سلمت لأخرج. فقالت لي زوجته: قد ضرب
# البوق. فقال لي الشيخ: اجلس. فقلت: الوالدة تظن أني أصبت. فقال لي: اصبر
~~يا أخي. فوقفني بين يديه، وقرأ علي، وأقبل يشير عن جهاتي، وسمعته آخرا
~~يقرأ بيس. ثم دعا، وقال لي: حفظك الله بين يديك، وخلفك، ويمينك، وشمالك،
~~وفوقك، وتحتك. فخرجت فمررت بساع وكلاب وعساسة في غير موضع. فما نبح علي
~~كلب، ولا كلمني أحد، حتى وصلت داري. قال: وكان لبعضهم غلام أصيب ببصره،
~~فسئل الشيخ له في الدعاء، فقال: امضوا يكن خيرا إن شاء الله. فلما أكمل
~~تلك الليلة، أبصر الغلام. قال أبو محمد: وقعت له هرة في البئر. فدخلنا عليه
~~فوجدناه واقفا وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فسألناه فما أخبرنا
~~حتى ضرب الباب، فدخل إنسان، فجرد ثيابه، وائتزر بمئزر، وسلم. فقال له: لك
~~حاجة، فأخبره، فنزل في البئر، فأخرجها. وذهب. فقلت له من هذا؟ قال: لا
~~أدري. قلت: أرسلت فيه؟ قال: لا. قالوا: وأخذ الحاشد رجلا فقيرا، فحبسه
~~وقيده، فمضى ابنه الى أبي إسحاق، فأخبره، فقال له: غدا يخرج أبوك إن شاء
~~الله تعالى. قال: فأنا في الليل، إذ أسمع صائحا يقول: يخرج فلان، وتحل
~~قيوده. ومضى بي الى الحاشد، فقال: امض لا سبيل عليك. فقلت: سألتك بالله ما
~~السبب؟ قال: جاءني الليلة فارس بيده حربة. وقال لي: قم أخرج فلانا، وإلا
~~نحرتك بها. قال القابسي: كنت عند أبي إسحاق السبائي، إذ أتاه رجل مذعور،
~~فقال له: إن السلطان أمر بنهب طعامي، وعبيدي وماشيتي، وقد خرج رسوله لذلك.
~~فقال له الشيخ: كفاكه الله. فخرج من عنده، ms0731 فإذا بقوم من أهل المنزل،
~~فسألهم. فقالوا: لما وصل رسول السلطان لمنزلك وفتح المطمر، أتاه آت فنهاه
~~أن يتعرض لشيء، قال: واختلف رجلان أيهما أفضل: مروان الزاهد أو السبائي.
~~فدخلا عليه. فوجداه في الصلاة. فلما أكملها، حول وجهه، وقال: ما بال قوم
~~قعدوا بلا شغل، فلان أفضل من فلان، أما لهم في أنفسهم شغل؟ قال أبو سعيد
~~خادمه: اشتريت سلعة، وأشركت فيها الشيخ، فربحت فيها ربحا. فجالت نفسي
~~وأدركتني رغبة. فقلت: قد كان الشيخ مستغنيا عنها، وأنا ذو عيال، ثم حملت
~~الى الشيخ حصته. فلما رآني تبسم، وقال: الناس يجولون على إخوانهم، ويتجرون
~~فيما ابتدأوه من الجهل. امض بها. فأخذني أمر، وقلت: لا أفعل. ثم قلت له:
~~هذا أمر ما علمه إلا الله عز وجل. فقال لي: للناس رؤى ومنامات. ودخل عليه
~~في جملة الناس رجل لا يعرفه، من المشارقة. فلما سلم ودخل، رفع الشيخ رأسه،
~~وقد احمر وجهه، وقام شعره. وقال: الشيطان في داري، ثلاث مرات، ففر المشرقي.
~~وقال السبائي رضي الله تعالى عنه: قمت بين أبواب بيتي، فسمعت حسا دخل من
~~الباب فضربت الأرض بكفي، وعيني مغلقة. وأنا يقظان. فذهب ناحية الجبانة.
~~وأنا أسمعه يقول: ما ندع أحدا يقربك، لا نائما ولا يقظانا. رحمه الله
~~تعالى. البوق. فقال لي الشيخ: اجلس. فقلت: الوالدة تظن أني أصبت. فقال لي:
~~اصبر يا أخي. فوقفني بين يديه، وقرأ علي، وأقبل يشير عن جهاتي، وسمعته
~~آخرا يقرأ بيس. ثم دعا، وقال لي: حفظك الله بين يديك، وخلفك، ويمينك،
~~وشمالك، وفوقك، وتحتك. PageV06P067
# فخرجت فمررت بساع وكلاب وعساسة في غير موضع. فما نبح علي كلب، ولا كلمني
~~أحد، حتى وصلت داري. قال: وكان لبعضهم غلام أصيب ببصره، فسئل الشيخ له في
~~الدعاء، فقال: امضوا يكن خيرا إن شاء الله. فلما أكمل تلك الليلة، أبصر
~~الغلام. قال أبو محمد: وقعت له هرة في البئر. فدخلنا عليه فوجدناه واقفا
~~وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فسألناه فما أخبرنا حتى ضرب الباب،
~~فدخل إنسان، فجرد ms0732 ثيابه، وائتزر بمئزر، وسلم. فقال له: لك حاجة، فأخبره،
~~فنزل في البئر، فأخرجها. وذهب. فقلت له من هذا؟ قال: لا أدري. قلت: أرسلت
~~فيه؟ قال: لا. قالوا: وأخذ الحاشد رجلا فقيرا، فحبسه وقيده، فمضى ابنه
~~الى أبي إسحاق، فأخبره، فقال له: غدا يخرج أبوك إن شاء الله تعالى.
~~PageV06P068
# قال: فأنا في الليل، إذ أسمع صائحا يقول: يخرج فلان، وتحل قيوده. ومضى
~~بي الى الحاشد، فقال: امض لا سبيل عليك. فقلت: سألتك بالله ما السبب؟ قال:
~~جاءني الليلة فارس بيده حربة. وقال لي: قم أخرج فلانا، وإلا نحرتك بها.
~~قال القابسي: كنت عند أبي إسحاق السبائي، إذ أتاه رجل مذعور، فقال له: إن
~~السلطان أمر بنهب طعامي، وعبيدي وماشيتي، وقد خرج رسوله لذلك. فقال له
~~الشيخ: كفاكه الله. فخرج من عنده، فإذا بقوم من أهل المنزل، فسألهم.
~~فقالوا: لما وصل رسول السلطان لمنزلك وفتح المطمر، أتاه آت فنهاه أن يتعرض
~~لشيء، قال: واختلف رجلان أيهما أفضل: مروان الزاهد أو السبائي. فدخلا عليه.
~~فوجداه في الصلاة. فلما أكملها، حول وجهه، وقال: ما بال قوم قعدوا بلا
~~شغل، فلان أفضل من فلان، أما لهم في أنفسهم شغل؟ قال أبو سعيد خادمه:
~~اشتريت سلعة، وأشركت فيها الشيخ، فربحت فيها ربحا. فجالت نفسي وأدركتني
~~رغبة. فقلت: قد كان الشيخ مستغنيا عنها، وأنا ذو عيال، PageV06P069
#
# ثم حملت الى الشيخ حصته. فلما رآني تبسم، وقال: الناس يجولون على
~~إخوانهم، ويتجرون فيما ابتدأوه من الجهل. امض بها. فأخذني أمر، وقلت: لا
~~أفعل. ثم قلت له: هذا أمر ما علمه إلا الله عز وجل. فقال لي: للناس رؤى
~~ومنامات. ودخل عليه في جملة الناس رجل لا يعرفه، من المشارقة. فلما سلم
~~ودخل، رفع الشيخ رأسه، وقد احمر وجهه، وقام شعره. وقال: الشيطان في داري،
~~ثلاث مرات، ففر المشرقي. وقال السبائي رضي الله تعالى عنه: قمت بين أبواب
~~بيتي، فسمعت حسا دخل من الباب فضربت الأرض بكفي، وعيني مغلقة. وأنا يقظان.
~~فذهب ناحية الجبانة. وأنا أسمعه يقول: ما ندع أحدا ms0733 يقربك، لا نائما ولا
~~يقظانا. رحمه الله تعالى.
# ذكر شمائله مع الناس وتجمله معهم، وتواضعه، رضي الله تعالى عنه،
~~وغلظته على أئمة الجور وأهل البدع وبني عبيد
# حكى الأجدابي قال: كان الشيخ أبو إسحاق، متجملا مع من يدخل عليه. قال
~~أبو علي حسان: لجأت إليه مرة، فلم أزل عنده، من غدوة الى الظهر. ما قال لي
~~شيئا. ولا قام ولا ركع. ولا بال. وكذلك كانت عادته، فيمن يدخل عليه.
~~PageV06P070
# قال أبو سعيد القلال، خادمه، قال لي: لا تقض لي حاجة إلا بنية. قال
~~حسان: وكان لا يتمالك، عهدي به ضحك مرة ضحكا عظيما، وما استحى أن يتجمل،
~~وبحضرته قوم غرباء. فرأيت بعض من حضر استحى، فما اعتذر هو من ذلك، وقصده
~~رجل من سجلماسة. فلما عرف الشيخ بذلك قال: أنا أقوم إليه، فتلقاه وسلم
~~عليه، ووقف عليه، ووقف معه ساعة، ثم دخل كئيبا. فجثا على ركبتيه، وجعل
~~يضرب بيديه إحداهما على الأخرى. ويسترجع. فسئل، فقال: رجل من سجلماسة. جاء
~~الى زيارتي وما قدري أن أزار من سجلماسة، والله الذي لا إله إلا هو، ما
~~أستحق إلا من يجلسني في الزقاق ويقول: - لكل واحد ممن جاز - ألطم. وقد سأل
~~الله، أن ينسي الشيعي اسمه. وكان عبد الله بن هاشم يقول: كنت إذا اجتمعت
~~معه يقول لي: ذلك الذي يسكن عند الربع فأقول له: السبائي. فيقول: نعم. وقال
~~معد يوما: رجل في بيت من قصب، بقرب الفحص يشتمنا، ما قدرنا عليه بشيء.
~~PageV06P071
# قال بعض عبيده: من هو نقطع رأسه؟ فقال معد أسكت يا عبد السوء. فقال له:
~~موسى اليهودي، إنك لن تقدر عليه. ولما هزم اسماعيل أبا يزيد، ووصل الى
~~القيروان وجه في شيوخها، فوجه في مروان بن سعدون الخطيب. وكان يشتمهم، على
~~المنبر. ودخل عليه فلم يسلم عليه، لا وقت دخوله، ولا وقت خروجه، وجعل كلما
~~كلمه، لا يزيد على: ما شاء الله، حسبنا الله ونعم الوكيل. ثم وجه الى أبي
~~إسحاق السبائي، فامتنع من المجيء إليه، فخرج اسماعيل الى جهة ms0734 الساحل، فوقف
~~عنده، ووجه رجلا فيه. فقال له: لابد من خروجه إلي فوصل إلي الرجل وأعلمه
~~وشدد عليه، فقال: لا سبيل الى ذلك، فقال: ولابد قال: نعم، فاصبر حتى أتوضأ
~~وأصلي ركعتين. قال له: يطول عليه الأمر، وأنت بطيء الوضوء. قال: لابد.
~~PageV06P072
# فخرج الرجل ووقف على الباب وتوضأ أبو إسحاق. وركع ثم قام وتقلد سيفه،
~~وأخذ رمحه، ولبس لامته، وخرج. فلما حصل على باب الدار ثار ثورة شديدة، فقال
~~له الرجل: ما هذا. قال: عاهدت الله أن لا ألقاه إلا على هذا الحال. ولا
~~سبيل الى نكث ذلك، فبكى الرجل، ومن حضر، وقال له: لا سبيل الى مسيرك بهذه
~~الحالة فارجع. ومضى الرجل فوجد اسماعيل ينتظره. فقال: وجهتني الى رجل مصاب
~~في عقله. فمضى اسماعيل وكفي شره. قال أبو إسحاق: كنا بمناخ أنا والممسي،
~~وربيع ومروان، وأبو العرب، وجماعة. إذ خرج علينا أبو يزيد، فقال: بايعوني
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج الى غزاة، ولا بعث حتى جدد البيعة
~~في أعناق الصحابة. فسكتوا بأسرهم. فقال أبو إسحاق: نعم، نبايعك على كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومذهب مالك. قال: فقلت. فأنت رجل من
~~أهل القبلة، توحد الله، خرجت لجهاد أعداء الله تعالى. فخرجنا ننصرك عليهم.
~~PageV06P073
# فوثب أبو يزيد، وقال: لا بأس إذا قالوا. وذكره معد يوما فقال: أعد لنا
~~السلاح، وتربص بنا الدوائر، وكفرنا وشتمنا. وعلم الناس الجرأة علينا، حتى
~~يتأكد عند الكبير والصغير. وأعان قوم عليه، في المجلس، وتكلم قوم له، فأعلم
~~بذلك، فزاد أبو إسحاق حينئذ في السلاح، وأصلح ما كان عنده منه. قال:
~~واستأذن عليه يوما صاحب الحرس، فهرب كل من كان معه، ومنهم ابن أبي زيد،
~~ولم يبق معه إلا القابسي. فقال الشيخ: من هذا؟ فقال: أنا فلان فقال: أدخل
~~الشيطان، ما يريد الشيطان، أخرج الشيطان، ما كلمه يومئذ إلا بشيطان. فلما
~~خرج، رجع من هرب فقال لهم: ما هذا حق الصحبة تهربون وتتركوني. ولامهم على
~~فعلهم، وكان لا يدخل على أبي ms0735 إسحاق أحد من حاشية القوم، ولا قضاتهم، إلا
~~ابن هاشم. لا غيره، لأنه كان يشتم بني عبيد عنده. قال بعضهم: كنا يوما
~~عندهم، إذ دخل صقلي، عليه كسوة ورائحة. فسأل عن الشيخ، فلم يجبه أحد،
~~PageV06P074
#
# فقال الشيخ: تكفرون ثم ترسلون إلينا ندعو لكم. فانصرف الصقلي.
# ذكر وفاته رحمه الله تعالى
# توفي الشيخ أبو إسحاق رحمه الله تعالى ورضي عنه، لثمان بقين من رجب سنة
~~ست وخمسين وثلاثماية. مولده سنة سبعين ومايتين. قال القابسي: لما احتضر أبو
~~إسحاق رأى من حضر نورا عند وجهه. ومر على صدره. ثم الى رجليه. ثم خرج من
~~البيت، فقبض الشيخ. ولما قبض بادر الشيوخ الذين حضروه: ابن أبي زيد، رحمه
~~الله تعالى، وابن شبلون، وغيرهم، الى غسله، وكفنه، مخافة أن يوجه لهم معد
~~كفنا - على عادتهم - فجاء ابن أبي هاشم بالكفن، وهم قد فرغوا منه، فجعل من
~~فوق. فلما خرج به الى الجبانة. قطعوه قطعة قطعة. ولما رأى معد، اجتماع
~~الناس لجنازته أرسل عسلوج الولهاجي، يبدد الناس، - وكان والي القيروان -
~~فكان الناس يلقونه، ويقولون له: النبي وصاحبيه. فيقول لهم: نعم، خوفا
~~منهم، ومعد تحت قلق الى أن دفن. PageV06P075
#
# قال ابن التبان: لما توفي رجعت الى الدار، فلما تحينت وقت غسله، خرجت
~~لحضوره، فإذا شيخ لقيني، فسألني عن مسيري فأخبرته، فقال لي: قد صلي عليه؟
~~وكما جئت. فغمني ذلك. فقلت: أمضي لأكمل أجري. فوصلت الى داره. فإذا به لم
~~يغسل. فعلمت أنه إبليس، أراد أن يفوتني ذلك. رحمة الله ورضوانه على سيدنا
~~أبي إسحاق السبائي.
### $ محمد بن مسرور العسال رحمه الله تعالى
# أبو عبد الله. كان شيخا فاضلا، من أهل العلم سمع بإفريقية، من عبد الله
~~بن الخباز. وسهل القبرياني، وعبد الرحمن الورقة، ويحيى بن عمر، وابن معتب،
~~والمغامي، وغير واحد. ورحل فسمع بمصر مقدام بن داود، وعلي بن عبد العزيز،
~~وأجازه يونس الصدفي. وكان يقوم الليل كله، هو وكل من في داره. ولقد ذكر
~~أنهم باعوا خادما، سوداء، فرجعت إليهم، وقالت بعتموني من اليهود. فقالوا ms0736
~~لها: إنهم مسلمون. PageV06P076
#
# قالت إنهم لا يقومون الليل، وهو والد الفقيه، أبي حفص ابن العسال.
~~وكانوا ثلاثة إخوة: أبو عبد الله، هذا. وأبو حفص عمر، سمع محمد بن عبد
~~الحكم، يونس بن عبد الأعلى، ومات قديما. وأبو سليمان، كان نبيلا ثقة،
~~يسمى حمامة المسجد، لملازمته. وكان يميل الى الحديث. وكان أبو عبد الله،
~~هذا، كثير الصلاة والتلاوة، يختم كل ليلة ختمة. وكان بينه وبين عبد الله بن
~~مسرور بن الحجام المتقدم ذكره قبل هذا، مباعدة بسبب العلم. وكانت وفاتهما
~~في يوم واحد، سنة ست وأربعين وثلاثماية، وابنه أبو حفص، عمر بن محمد، رحمه
~~الله تعالى.
### $ عمر بن محمد بن مسرور العسال
# قال أبو بكر المالكي: كان رجلا صالحا، خيرا فاضلا، فقيه البلد، ثقة
~~جيد الحفظ، مفتي أهل زمانه، ذا سمت وصيانة، وورع، وديانة، لم يغمص عليه في
~~حداثته، ولا كبره شيء. سمع من أبيه وأبي بكر بن اللباد، وبمصر من بكر بن
~~العلاء، وكان أبو إسحاق السبائي، يقول: ما تطيب على قلبي فتيا، غير فتيا
~~أبي حفص، لأنه يشيب بورع، وخوف وشدة مراقبة، وإشفاق وحذر. وكان لا يقوم
~~لأحد، إذا دخل عليه، إلا له. PageV06P077
# وكان أبو القاسم عبد الحق بن شبلون يقول: أبو حفص أفقه من أبي سعيد ابن
~~أخي هشام. وكان أبو جعفر الأجدابي يقول: أبو سعيد أحفظ، وأفقه. قال بعضهم:
~~قلت لأبي إسحاق السبائي، يدخل عليك العلماء، فلا تقوم لأحدهم إلا لأبي حفص.
~~فقال لي: أبو حفص عالم عامل. وكان يقول: إذا أردت أن ترى العالم العامل،
~~فعليك بأبي حفص. قال أبو بكر: وكان قد جمع الله فيه خصال الخير كلها. وكان
~~المتعبدون يعظمونه ويفضللونه. وكانت له همة عالية، ومحضر عظيم، ولكنه لم
~~يطل عمره. وتوفي في حياة أبيه. قال: ودخل يوما على أبي إسحاق، فقام إليه،
~~وتلقاه وصافحه، وقال له: ما الذي أتى بك؟ فقال له أبو إسحاق: جمع الله شمل
~~المسلمين بك، وأبقاك لهم. وتوفي شابا، وأبوه حي. ذكر القابسي، أنه دخل على
~~أبي عبد الله، ms0737 وابنه أبو حفص في النزع، وهو جالس وفي يده جزء من القرآن،
~~وفي المجلس أبو سعيد ابن أخي هشام، وابن التبان، وابن أبي زيد رحمه الله
~~تعالى، والشيخ على حاله يقرأ جزأه، ثم يحول وجهه إليهم ويقول: كيف رأيتم
~~أبا حفص؟ فتقول الجماعة: بخير إن شاء الله. PageV06P078
# الى أن مات. فوجموا وسكتوا. فحول الشيخ وجهه إليهم، وقال: مات أبو حفص.
~~فقلنا: نعم. أصلحك الله وجبر مصابك. فثنى الجزء على إبهامه، ثم حول وجهه،
~~وهو في مكانه، وقال: رحمك الله يا بني، لقد كنت صواما قواما، حافظا
~~لكتاب الله، عز وجل، عالما بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولقد طمعت أن
~~أكون في صحيفتك، فالحمد لله الذي جعلك في صحيفتي. ثم قال: خذوا في شأنه.
~~وأقبل على مصحفه. قال ابن شبلون: لما مات وغسل، وكفن وأبو عبد الله أبوه
~~حاضر، وأبو سعيد ابن أخي هشام وأبو الأزهر بن معتب وأبو محمد بن أبي زيد،
~~رحمهم الله تعالى، وأبو محمد بن التبان، وغيرهم من أهل العلم. قال الغاسل
~~لأبيه: ما أعظمها من مصيبة. فقال له: لا تقل. ثواب الله تعالى خير منه. ثم
~~قال أبوه: رحمك الله يا أبا حفص، لقد كنت مباركا علينا في دنيانا وأخرانا،
~~أما دنيانا فكان يجري على يديك قوتنا، وأما أخرانا، فكنت أقول: لعلي أكون
~~في صحيفتك، فقد صرت في صحيفتي. وعزه فيه السبائي، فقال له: يا أبا عبد
~~الله، إنك كنت تريد أبا حفص، للدنيا. وأنا كنت أريده للآخرة، فأنا أحق
~~بالتعزية منك. PageV06P079
#
# وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين وثلاثماية. وهو ابن نحو أربعين سنة وأبوه
~~حي. وصلى عليه أبوه رحمه الله تعالى.
### $ أحمد بن أبي رزين الخياط
# سمع من يحيى بن عمر، وأحمد بن أبي سليمان، وأبي عمران الحداد، وأبي زيد
~~التوزري، ومالك القفصي. وسمع منه أبو محمد بن هاشم بن الحجة. قال المالكي:
~~له فقه وعلم بالحديث وصلاح. توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
### $ حمود بن مسلم
# القابسي. ذكره المالكي. قال: وكان الممسي يفضله ويذكر من ms0738 فضله وأن
~~السلطان أراد أن يوليه شيئا له من نعمته، وقبضت منه، ولم يل شيئا. يروي
~~عن يحيى بن عمر. PageV06P080
#
# الجزء الرابع
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
### ||| من أقصى المغرب
### $ دراس بن اسماعيل
# كنيته أبو ميمونة. من أهل مدينة فاس. سمع من شيوخ بلده. وبإفريقية من أبي
~~بكر ابن اللباد وغيره. وبالأندلس، من شيوخها. وله رحلة، حج فيها. وسمع من
~~علي بن أبي مطر. وبالاسكندرية كتاب ابن المواز، وحدث به بالقيروان. سمعه
~~منه أبو محمد بن أبي زيد، وأبو الحسن القابسي، وغيرهما. ودخل أيضا الأندلس
~~مجاهدا، وطالبا. فتردد بها في الثغر، فسمع منه أبو الفرج بن عبدوس، وخلف
~~بن أبي جعفر، وغير واحد. وأراه رحل لبلدنا. فقد حدث عنه أقوام، من كبارهم،
~~كأبي عبد الله محمد بن علي بن الشيخ، وأخيه حسن بن علي، وعمر بن ميمون بن
~~بكر القيسي، وحمود بن غالب الهمداني وغيره. قال المالكي: كان أبو ميمونة من
~~الحفاظ المعدودين، والأئمة المبرزين من أهل الفضل والدين، ولما طرأ الى
~~القيروان، اطلع الناس من حفظه، PageV06P081
# على أمر عظيم. حتى كان يقال: ليس في وقته، أحفظ منه. وكان نزوله عند ابن
~~أبي زيد، وظهر تقصيره بأهل القيروان، وشفوفه على كثير منهم. قال القاضي أبو
~~الوليد ابن الفرضي: كان أبو ميمونة فقيها حافظا للرأي على مذهب مالك. قال
~~أبو عبد الله بن عتاب: كان يعرف بأبي ميمونة المحدث. قال أبو الوليد
~~الباجي: كان شيخا صالحا. وذكر أنه دفع دينارا لمن يشتري له طعاما،
~~فأتاه. فقال له: اشتريت واجتهدت. فوصف له كيف كان الطعام، والزرع. فقال رد
~~علي، ولا حاجة لي به. وذكر المالكي أنه كان أحفظ أهل زمانه بمذهب مالك،
~~وأصحابه. وذكر عن بعض أصحاب أبي بكر ابن اللباد، قال: كنت يوما جالسا في
~~مجلس أبي بكر ابن اللباد، وأبو ميمونة يقرأ عليه الموطأ فتواقعا في حديث،
~~فخالفه فيه شيخنا. وقال أبو ميمونة: كتابي هذا قرأته بالأندلس، وبفاس.
~~PageV06P082
# فأمر أبو بكر بإخراج موطأ ms0739 ابن وهب، وكتب كثيرة، حتى تقرر عندهم حقيقة
~~الحرف الذي اختلفوا فيه. فلما نظر أبو بكر الى الكتب والرزم، قد حلت ضاق،
~~وقال لأبي ميمونة: يا هذا فيك استقصاء. وما أظنك تريد إلا أن تكون ديكا.
~~فقال أبو ميمونة: أكرمك الله. لو شئت أن أكون ديكا في غير بلدي، كنت. فقال
~~له أبو بكر: قم عنا ولا تغش لي مجلسا. قم يا هذا. واستحثه. فأخذ أبو
~~ميمونة كتابه، ومجرته، ووقف وقال: اللهم إنك تشهد. قال المالكي: فخرجت في
~~أثره، ومشيت معه، حتى أبعدنا وهو يسترجع. فقلت له: اجلس على هذا الدكان،
~~حتى أرجع الى الشيخ، وأعود إليك. فرجعت وجلست بين يدي الشيخ، وقلت: أصلحك
~~الله أنت شيخنا وإمامنا، وهذا رجل له قصد إليك، فترى إذا سألك الله لم
~~طردته، أتقول له، لأنه قال لو شئت أن أكون ديكا في غير بلدي. ما فعلت.
~~أصلحك الله. وقلت مقبول عنك، ومسموع. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
~~وكررها. ثم قال: يا أخي، رد الرجل، ويدع المعاتبة. فسرت إليه فرجع معي.
~~فسلم على الشيخ، وجعل بعد ذلك يختلف ويحضر السماع، والشيخ غير منبسط له.
~~فشكا ذلك الى بعض أصحابه. فقالوا له: زوجته شابة. فلو أهديت إليها عطفته
~~عليك، وأصلحت لك جانبه. PageV06P083
# فقال: والله لا أخذت العلم من طريق الرشوة أبدا، والشيخ قد انتشرت
~~إمامته، وحل في قلوب الناس بالمحل الذي علمتم. وما قسى قلبه علي، إلا
~~لأمر تقدم لي، عوقبت عليه. ولكن، والله ما أصلحت إلا ما بيني وبين الله،
~~وينتهي الأمر الى ما شاء. قال: فما طالت المدة، حتى كان إذا دخل أبو ميمونة
~~قال أبو بكر له: يا أبا ميمونة، أشركنا في صالح دعائك. وذكر ابن التبان،
~~أن رجلا، رأى سنة ثمان وخمسين في المنام، بالزيارة، وكان منصرفا من الحج:
~~السماء والأرض يبكيان. فسأل عن ذلك. فقيل له: على أبي ميمونة، دراس بن
~~اسماعيل، ولم يكونوا عرفوا موته. فإذا به قد مات رحمه الله تعالى. وتوفي
~~بفاس بلده. سنة سبع وخمسين ms0740 وثلاثماية. فيما قاله ابن الفرضي. وفي تاريخ
~~الأفارقة. في سنة ثمان وخمسين. وقبره بباب الفتوح الى جانب السور من خارج
~~البلد. وله بفاس مسجد يعرف به. PageV06P084
#
# خير الله
# ابن القاسم الفارسي. من مشاهير فقهائها ومتقدميهم. سمع منه عيسى ابن
~~سعادة الفارسي. رحمه الله تعالى.
### ||| من أهل الأندلس
### $ محمد بن خالد
# ابن وهب بن خالد بن داود بن جعفر. المعروف بابن الصغير. التميمي.
~~مولاهم. أبو بكر من طيء من بيت علم وجلالة. سمع من أبيه وابن وضاح وأبي
~~صالح، وسعيد بن خمير، وابراهيم بن قاسم بن هلال، ومطرف بن قيس وغيرهم. قال
~~ابن أبي دليم: وكان ذا بصر بالفقه، وحفظ له. واعتماده على ترجيح قول ابن
~~الماجشون. وشور. وسمع منه. وولي قضء أشبونة. قال ابن حارث: كانت له عناية
~~بالرأي والفتيا، والوثائق. PageV06P085
#
# وكان يشاور في الأحكام. وسمع منه الناس. توفي بعد ثلاثين وثلاثماية. وقيل
~~تسع وعشرين. وقيل سبع وعشرين في صفر.
### $ محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة
# أبو عبد الله. يلقب بالبربري ابن أبي الشيخ ابن لبابة. جل سماعه من عمه
~~محمد بن عمر بن لبابة. وسمع من غيره. رحل فسمع بالقيروان، من حماس بن
~~مروان. وكان من أحفظ أهل زمانه للمذهب. عالما بعقد الشروط. بصيرا بعللها.
~~وله اختيارات في الفتوى والفقه، خارجة عن المذهب. وله في الفقه كتب مؤلفة.
~~منها: المنتخبة. وكتاب في الوثائق. وأثنى ابن حزم الفارسي على كتابه
~~المنتخبة. وأنه ليس لأصحابه مثلها. وهي على مقاصد الشرح لمسائل المدونة.
~~قال بعضهم: ولم يكن له علم بالحديث. وكان ينحرف عنه. قال القاضي: أما قلة
~~علمه بالحديث، فظاهر، وأما انحرافه عنه، فلا، بل يميل إليه، في تواليفه،
~~وإن اعتمد على نظره في مسألة، أو ضعف فيها، قول المدنيين. كثيرا ما يقول:
~~إلا أن يأتي بذلك أثر صحيح. ولي قضاء البيرة، PageV06P086
# والشورى بقرطبة. ثم رفع عليه أهل البيرة، فعزل عنها، وعزل بعد ذلك عن
~~الشورى، لأشياء، نقمت عليه. وكان القاضي الحبيب بن زياد، قد سجل بسخطته.
~~قال ابن عفيف: رفع ms0741 الى الناصر لدين الله، عن ابن لبابة أشياء قبيحة. فأمر
~~بإسقاط منزلته من الشورى، والعدالة، وإلزامه بيته. ومنعه أن يفتي أحدا.
~~فأقام على ذلك وقتا. ثم إن الناصر، احتاج الى شراء المحشر، من أحباس
~~المرضى بقرطبة، عدوة النهر، فتشكى - الى القاضي ابن بقي - أمره وضرورته
~~إليه، لمقابلته منتزهه وباديته فيهم. وأن مطله من علاليه. فقال له ابن بقي:
~~لا حيلة عندي، وهو أولى بحفظ حرمة الحبس. فقال له: تكلم مع الفقهاء فيه،
~~وعرفهم رغبتي. وما أبذله من أضعاف القيمة فيه، فلعلهم يجدوا في ذلك رخصة.
~~فتكلم ابن بقي معهم. فلم يجعلوا إليه سبيلا. وغضب الناصر عليهم. وأمر
~~الوزراء بالتوجيه فيهم، الى القصر، وتوبيخهم. ففعلوا. فلما وصلوا الى بيت
~~الوزارة بالقصر، انبرى لهم رجل جديد من الوزارة. فأفحش في خطابهم. وقال
~~لهم: يقول لكم أمير المؤمنين: يا مشيخة السوء، يا مستحلي أموال الناس، يا
~~آكلي أموال اليتامى ظلما، يا شهداء الزور، يا آخذي الرشا، وملقني الخصوم،
~~وملحقي الشرور، وملبسي الأمور، وملتمسي الروايات PageV06P087
# لاتباع الشهوات، تبا لكم، ولرأيكم، فهو أعزه الله، واقف على فسوقكم
~~قديما، وخدعكم حديثا، مغض عنه، صابر عليه. ثم احتاج الى دقة نظركم، في
~~حاجة، مرة في عمره، فلم يسع نظركم للتحمل له، ما كان هذا ظنه بكم. والله
~~ليعارضنكم من يومه. وليكشفن ستوركم وليناصحن الإسلام فيكم. وكلاما في
~~مثل هذا. فبدأ شيخ منهم ضعيف الى الاعتذار، واللياذ بالعفو. وقال: نتوب الى
~~الله مما قاله أمير المؤمنين، ونسأله الإقالة. فرد عليه كبيرهم، محمد بن
~~ابراهيم بن حيون. وكان ذا منة. فقال: لم نتوب يا شيخ السوء، نحن براء الى
~~الله من متابتك. ثم أقبل على الوزير المخاطب لهم فقال: يا وزير، ليس المبلغ
~~أنت، وكل ما ذكرته عن أمير المؤمنين، مما نسبته إلينا، فهي صفتكم معاشر
~~خدمه، أنتم الذين تأكلون أموال الناس بالباطل، وتستحلون ظلمهم، وتتحفون
~~مماستهم بالرشا والمصانعة، وتبغون في الأرض بغير الحق. وأما نحن فليس هذه
~~صفاتنا، ولا كرامة، ولا يقوله لنا إلا متهم في دينه، فنحن ms0742 أعلام الهدى،
~~وسروج الظلمة، بنا يتحسن الإسلام، ويفرق بين الحلال والحرام، وتنفذ
~~الأحكام، وبنا تقام الفرائض وتثبت الحقوق، وتحقن الدماء، وتستحل الفروج.
~~فهلا إذا أعتب علينا أمير المؤمنين بشيء، لا ذنب فيه لنا، وقال بالغيظ بعض
~~ما قاله، تأنيت PageV06P088
# بإبلاغنا رسالته بأهون من إفحامك وعرضت لنا بإنكاره، ففهمنا منك وأجبنا
~~عنه، بما يجب. فكنت تزين على السلطان ولا تفشي سره. وتستحيينا قليلا فلا
~~تستقبلنا بما استقبلتنا به، فنحن نعلم أن أمير المؤمنين أيده الله، لا
~~يتمادى على هذا الرأي فينا، وأنه سيراجع بصيرته في تعزيرنا. فلو كنا عنده
~~على الحالة التي وصفتها عنه، - ونعوذ بالله من ذلك - لبطل عليه كل ما صنعه،
~~وعقده وحله، من أول خلافته الى هذا الوقت. فما بت له كتاب حرب، ولا سلم،
~~ولا بيع ولا شراء، ولا صدقة ولا حبس ولا هبة ولا عتق، ولا غير ذلك، إلا
~~بشهادتنا. هذا ما عندنا والسلام. ثم قام هو وأصحابه منصرفين، فلم يبعدوا
~~الى باب القصر الأول، إلا والرسول خلفهم بصرفهم الى مواضعهم من بيت
~~الوزراء. فلقوهم بالأعظام والاعتذار، مما كان من صاحبهم المخاطب لهم. وقال
~~لهم: أمير
# المؤمنين يعتذر إليكم من موجدته، ويعلمكم بندمه على ما فرط منه، وأنه
~~متبصر في أعذاركم. وقد أمر لكل واحد منك بصلة وكسوة علامة لرضاه عنكم.
~~فدعوا له وأثنوا عليه، وانصرفوا أعزة. وبقي في صدر الخليفة من هذا الحبس
~~حزة. وبلغ ابن لبابة هذا الخبر على وجهه. فرفع الى الناصر أنه يغض من
~~أصحابه الفقهاء، ويقول: إنهم حجروا عليه واسعا. ولو كان حاضرهم لما سلف
~~لأفتاه بجواز المعارضة، وتقلدها، وناظر عليها أصحابه. فوقع الأمر بنفس
~~الناصر، وأمر بإعادة محمد بن لبابة هذا الى عادته من الشورى. ثم أمر القاضي
~~بإعادة الشورى في هذه المسألة فاجتمع القاضي للنظر في الجامع. وجاء ابن
~~لبابة آخرهم وعرفهم القاضي ابن بقي بالمسألة التي جمعهم لها، وغبطة
~~المعاوضة فيها. فقال جميعهم بقولهم الأول، من منع إحالة الحبس عن وجهه،
~~وابن لبابة ساكت. فقال له القاضي: ما ms0743 تقول أنت يا أبا عبد الله؟ قال: أما
~~قول إمامنا مالك بن أنس، فالذي قاله أصحابنا الفقهاء. وأما أهل العراق،
~~فإنهم لا يجيزون الحبس أصلا. وهم علماء أعلام، يهتدي بهم أكثر الأمة.
~~وإذا بأمير المؤمنين من حاجة الى هذا المحشر ما به، فما ينبغي أن يرد عنه،
~~وله في السنة فسحة. وأنا أقول فيها بقول العراقيين، وإنفاذ ذلك رأيا.
~~فقال له الفقهاء: سبحان الله تترك قول مالك الذي أفتى به أسلافنا،
~~واعتقدناه بعدهم وأفتينا به لا نحيد بوجه عنه؟ وهو رأي أمير المؤمنين ورأي
~~الأئمة آبائه؟ فقال لهم محمد بن يحيى: ناشدتكم الله العظيم ألم تنزل بأحد
~~منكم مسألة بلغت بكم أن أخذتم فيها بقول غير مالك في خاصة أنفسكم؟ وأرخصتم
~~لأنفسكم في ذلك؟ قالوا بلى. قال: فأمير المؤمنين أولى بذلك، فخذوا مأخذكم،
~~وتعلقوا بقول من يوافقه من العلماء. فكلهم قدوة، فسكتوا. فقال للقاضي:
~~إنه الى أمير المؤمنين بفتياي. وكتب القاضي الى أمير المؤمنين بصورة
~~المجلس. وبقي مع أصحابه بمكانهم، الى أن أتى الجواب أن يؤخذ له بفتوى محمد
~~بن يحيى بن لبابة. وينفذ ذلك. ويعوضوا المرضى من هذا المحشر بأملاكه بمنية
~~عجب. وكانت عظيمة القدر جدا، تزيد أضعافا على المحشر. ثم جاء صاحب رسائل
~~من عند أمير المؤمنين، وكتاب منه لمحمد بن يحيى بن لبابة، بولاية خطة
~~الوثائق، لكي يكون هو المتولي عند هذه المعارضة. فهني بذلك. وأمضى القاضي
~~الحكم بفتواه وأشهد عليه، وانصرفوا. فلم يزل محمد يتقلد خطة الوثائق،
~~والشورى من هذا الوقت، الى أن مات. ومنزلته من السلطان لطيفة. قال القاضي:
~~ذاكرت بعض مشائخنا بهذا الخبر، إذ أفضت مذاكرتي له، الى تسجيل الحبيب عملية
~~سخطته. فقال: ينبغي أن يضاف هذا الخبر، الى سجل السخطة فهو أولى بما تضمنه،
~~أو كما قال. إلا أن ابن عفيف، ذكر أنه مات رحمه الله تعالى، عن حال معتدلة.
~~غفر الله لنا وله. قال ابن مفرج: كان هذا التسجيل سببا لإقلاعه عما نسب
~~إليه، الى توبة نصوح، رجع بها الى أحسن أحوال ms0744 العلم. فلزم بيته مدة، دائما
~~على دراسة العلم، ومطالعته، حتى برع، وكمل. ثم حج ولقي جماعة من أهل
~~العلم، وانصرف. وقد أعدلت حاله. فأقيلت عثرته. وكان سبب موته، أنه تخاصم
~~عند القاضي ابن أبي عيسى، مع صاحب الشرطة ابن عاصم، في حمام. وتنازعا
~~الخصومة يوما والمجادلة، حتى اضطرب جسم محمد، وضربه فالج صرعه، فحمل الى
~~داره، في نعش. وكان سبب ميتته عاجلا. فتوفي في ليلة الاثنين، لست خلون من
~~ذي الحجة، سنة ثلاثين وثلاثماية. وقيل توفي في ذي القعدة، من السنة. فسمع
~~خصمه، وهو خارج من المسجد، الذي فلج فيه، وهو متهلل شامل يقول: الحمد لله
~~رب العالمين. اسبق عدوك ولو بيوم. يعتذر إليكم من موجدته، ويعلمكم بندمه
~~على ما فرط منه، وأنه متبصر في أعذاركم. وقد أمر لكل واحد منك بصلة وكسوة
~~علامة لرضاه عنكم. فدعوا له وأثنوا عليه، وانصرفوا أعزة. وبقي في صدر
~~الخليفة من هذا الحبس حزة. وبلغ ابن لبابة هذا الخبر على وجهه. فرفع الى
~~الناصر أنه يغض من أصحابه الفقهاء، ويقول: إنهم حجروا عليه واسعا. ولو كان
~~حاضرهم لما سلف PageV06P089
# لأفتاه بجواز المعارضة، وتقلدها، وناظر عليها أصحابه. فوقع الأمر بنفس
~~الناصر، وأمر بإعادة محمد بن لبابة هذا الى عادته من الشورى. ثم أمر القاضي
~~بإعادة الشورى في هذه المسألة فاجتمع القاضي للنظر في الجامع. وجاء ابن
~~لبابة آخرهم وعرفهم القاضي ابن بقي بالمسألة التي جمعهم لها، وغبطة
~~المعاوضة فيها. فقال جميعهم بقولهم الأول، من منع إحالة الحبس عن وجهه،
~~وابن لبابة ساكت. فقال له القاضي: ما تقول أنت يا أبا عبد الله؟ قال: أما
~~قول إمامنا مالك بن أنس، فالذي قاله أصحابنا الفقهاء. وأما أهل العراق،
~~فإنهم لا يجيزون الحبس أصلا. وهم علماء أعلام، يهتدي بهم أكثر الأمة.
~~وإذا بأمير المؤمنين من حاجة الى هذا المحشر ما به، فما ينبغي أن يرد عنه،
~~وله في السنة فسحة. وأنا أقول فيها بقول العراقيين، وإنفاذ ذلك رأيا.
~~فقال له الفقهاء: سبحان الله تترك قول مالك الذي أفتى ms0745 به أسلافنا،
~~واعتقدناه بعدهم وأفتينا به لا نحيد بوجه عنه؟ وهو رأي أمير المؤمنين ورأي
~~الأئمة آبائه؟ فقال لهم محمد بن يحيى: ناشدتكم الله العظيم ألم تنزل بأحد
~~منكم مسألة بلغت بكم أن أخذتم فيها بقول غير مالك في خاصة أنفسكم؟ وأرخصتم
~~لأنفسكم في ذلك؟ PageV06P090
# قالوا بلى. قال: فأمير المؤمنين أولى بذلك، فخذوا مأخذكم، وتعلقوا بقول
~~من يوافقه من العلماء. فكلهم قدوة، فسكتوا. فقال للقاضي: إنه الى أمير
~~المؤمنين بفتياي. وكتب القاضي الى أمير المؤمنين بصورة المجلس. وبقي مع
~~أصحابه بمكانهم، الى أن أتى الجواب أن يؤخذ له بفتوى محمد بن يحيى بن
~~لبابة. وينفذ ذلك. ويعوضوا المرضى من هذا المحشر بأملاكه بمنية عجب. وكانت
~~عظيمة القدر جدا، تزيد أضعافا على المحشر. ثم جاء صاحب رسائل من عند أمير
~~المؤمنين، وكتاب منه لمحمد بن يحيى بن لبابة، بولاية خطة الوثائق، لكي يكون
~~هو المتولي عند هذه المعارضة. فهني بذلك. وأمضى القاضي الحكم بفتواه وأشهد
~~عليه، وانصرفوا. فلم يزل محمد يتقلد خطة الوثائق، والشورى من هذا الوقت،
~~الى أن مات. ومنزلته من السلطان لطيفة. قال القاضي: ذاكرت بعض مشائخنا بهذا
~~الخبر، إذ أفضت مذاكرتي له، الى تسجيل الحبيب عملية سخطته. فقال: ينبغي أن
~~يضاف هذا الخبر، الى PageV06P091
#
# سجل السخطة فهو أولى بما تضمنه، أو كما قال. إلا أن ابن عفيف، ذكر أنه
~~مات رحمه الله تعالى، عن حال معتدلة. غفر الله لنا وله. قال ابن مفرج: كان
~~هذا التسجيل سببا لإقلاعه عما نسب إليه، الى توبة نصوح، رجع بها الى أحسن
~~أحوال العلم. فلزم بيته مدة، دائما على دراسة العلم، ومطالعته، حتى برع،
~~وكمل. ثم حج ولقي جماعة من أهل العلم، وانصرف. وقد أعدلت حاله. فأقيلت
~~عثرته. وكان سبب موته، أنه تخاصم عند القاضي ابن أبي عيسى، مع صاحب الشرطة
~~ابن عاصم، في حمام. وتنازعا الخصومة يوما والمجادلة، حتى اضطرب جسم محمد،
~~وضربه فالج صرعه، فحمل الى داره، في نعش. وكان سبب ميتته عاجلا. فتوفي في
~~ليلة الاثنين، لست خلون من ms0746 ذي الحجة، سنة ثلاثين وثلاثماية. وقيل توفي في
~~ذي القعدة، من السنة. فسمع خصمه، وهو خارج من المسجد، الذي فلج فيه، وهو
~~متهلل شامل يقول: الحمد لله رب العالمين. اسبق عدوك ولو بيوم.
### $ أحمد بن عمر بن لبابة
# رحمه الله تعالى. أبو عمران: شيخ الفقهاء. وابن عم هذا المقدم ذكره.
~~قرطبي. سمع من أبيه وأحد بن خالد وغيرهما. PageV06P092
#
# وكان حافظا للرأي، مقدما فيه، جيد القريحة، وشاوره أحمد بن بقي القاضي.
~~قال ابن حارث: لم يكن بقرطبة في وقته أكمل منه علما، ولا أظهر فقها، وكان
~~محببا في الناس، تحمد خصاله. عاقلا حصيفا فقيها. عاملا حسن المعاشرة،
~~أديبا. وأراد قاضي قرطبة تقديمه للشورى، فاعترضه ابن أيمن. وقال له: إن
~~أردت ذلك فقدم أولادنا لذلك. فكف القاضي عنه، وتوفي حدثا. منصرفه من
~~الغزو. ودفن بقلعة رباح، منتصف صفر سنة خمس وعشرين بعد وفاة أبيه، بنحو
~~عشرين سنة.
### $ أحمد بن عبادة بن نوح بن اليسع
# ابن شعيب، بن الجهم، بن عبادة، بن علكرة الرعيني أبو عمر. قرطبي. سمع
~~الخشني، وابن وضاح، وأبا صالح، وبه تفقه. ورحل فسمع ابن المنذر. والعقيلي،
~~وابن الأعرابي وغيرهم بالقيروان، والشام، والحجاز. وكان منقبضا. سمع أحمد
~~بن عون الله. ولي الصلاة وقلد الشورى. فلم يتقلدها فيما قاله ابن أبي دليم.
~~PageV06P093
#
# قال أحمد بن عبادة: كنت يوما ماشيا مع محمد بن سلمة القاضي، فلقينا
~~إنسانا في رأسه غرارة، فيها شيء مستور، وبيده كبر، فأمر القاضي بكسر
~~الكبر، وعلم ولم يشك أن الغرارة مملوءة أكبارا. فقال: انزلوا الغرارة،
~~وانظروا ما فيها. قال أحمد: فقلت له: ما عليك أن تفتش أمتعة الناس
~~وخباياهم. وإنما عليك أن تغير ما ظهر من المنكر. فأمسك عما أمر به من تفتيش
~~الغرارة. قال: ثم لقينا محمد بن عمر بن لبابة. فسأله عن ذلك. فقال مثل ما
~~قلت له. فعطف علي، فقال: لقد انتفعنا بصحبتك اليوم، يا رعيني. وتوفي في
~~رجب، سنة اثنتين وثلاثماية.
### $ أحمد بن عبد الله بن فطيس
# أبو القاسم. قرطبي. سمع من ابن وضاح، ms0747 وأيوب بن سليمان، وطاهر بن عبد
~~العزيز، واعتنى بالمسائل والمذهب. وشور في الأحكام. وكان ذا تصرف في الفقه
~~والشروط، وذا سمت وهدي، وسجل عليه القاضي أحمد بن زياد، بسقوط نسبه من بني
~~فطيس. توفي بعد ابن عبادة بيسير. رحمه الله تعالى. PageV06P094
#
### $ عبد الله بن ادريس بن عبد الله بن يحيى
# ابن عبيد الله، بن حسين بن جعفر بن أسلم مولى أبان بن عمر. مولى عثمان.
~~قرطبي. كنيته أبو عثمان. وبيته كنانية بيت، نبيه. وبقرطبة أدرك ابن وضاح،
~~ولم يسمع منه، وسمع من عبيد الله بن يحيى. ويحيى بن عبد العزيز، ومحمد بن
~~عمر بن لبابة، وغيرهم. وكان حافظا للمسائل والحديث. كثير الدراسة لكتب
~~الفقه، ومعتنيا بالآثار والسنن، عالما بها، بصيرا بالأقضية، مقدما في
~~الشورى. وحدث وسمع. وكان متواضعا، سمتا ذا معرفة بالخبر والنادر. وروى
~~عنه ابن عبادة وغيره. ولم يزل على طريقة مستقيمة الى أن مات: سنة أربع
~~وأربعين، وسنه ست وسبعون. رحمه الله. PageV06P095
#
### $ محمد بن عبد الله
# ابن يحيى بن يحيى بن يحيى. المعروف بابن أبي عيسى، القاضي
# أبو عبد الله. قرطبي من بيت بني يحيى بن يحيى بن يحيى بن أبي عيسى، منتهى
~~النباهة والرئاسة في العلم. بها سمع من عم أبيه، عبيد الله. ومحمد بن
~~لبابة، وأحمد بن خالد، وغيرهم. ورحل سة اثنتي عشرة وثلاثماية. فحج وسمع من
~~ابن المنذر، والعقيلي، وابن الأعرابي، وأبي جعفر الدبيلي، وغيرهم. وبمصر من
~~ابن زيان ومحمد بن النفاخ الباهلي. وبإفريقية من محمد بن اللباد، وأحمد بن
~~زياد، والبجلي، وإسحاق بن نعمان، وجماعة كثيرة. وكانت رحلته هو ومحمد بن
~~مسور الجبلي، وأحمد بن حزم الصدفي، وأحمد بن عبادة الرعيني، في وقت واحد.
~~ويقال إنه اجتمع هو وأحمد بن حزم، وابن مسورة في قفولهم. قال بعضهم لبعض:
~~ترى ما نكون في بلدنا إذا رجعنا. PageV06P096
# فقال ابن أبي عيسى لفرط ركنه: أنا أقول لكم: أما أنا، فقاض. أو كاتب قاض.
~~وأما أنت يا أبا عمر، فلا تنفعك منافية عمرك. وأما أنت يا أبا عبد ms0748 الله:
~~فأراك تثير بالأندلس فتنة، تبقى آخر الدهر. أو كما قال. فصدقت فراسته، في
~~ثلاثتهم كما ذكر. قال ابن الفرضي: وكان حافظا للرأي، معتنيا بالآثار،
~~جامعا للسنن، متصرفا في علم الإعراب، ومعاني الشعر: شاعرا مطبوعا.
~~وشاور أحمد بن بقي، ثم استقضاه الناصر، ببجاية وطليطلة وجيان، وصرفه في غير
~~أمانة، فاصطدم بما استكفى. وكان آخر ما ولاه: قضاء البيرة. وقلده مع
~~القضاء، أمانة الكور والنظر على عمالها. فكانوا لا يقدمون ولا يؤخرون إلا
~~عن أمره. ولا يظلم أحد في جانب الكور، إلا نصره، وقام معه. ثم نقله منها
~~فولاه قضاء الجماعة بقرطبة، في ذي الحجة. سن ست وعشرين وثلاثماية. وأقر
~~محمد بن أيمن على الصلاة، الى أن ضعف ابن أيمن. فاستعفاه، فأعفاه. وجمعهما
~~لابن أبي عيسى، فتولاهما الى أن مات. قال ابن الحارث في كتاب القضاة: ولم
~~يزل محمد بن عيسى في حداثة سنه، مشهورا بفضل. ظاهر السؤدد. طالبا للعلم.
~~مجمعا على تفضيله. ولقد جالسته غير ما مرة. فرأيته محمود التصرف، جميل
~~المذهب، كريم الأخلاق. PageV06P097
# ثم ولي القضاء، فما رأينا ولا سمعنا أحدا من عقلاء إخوانه، ومنصفي
~~معارفه، يذم حاله ولا يشكو تغييره، ولا نبذه. بل يصفونه بغير ذلك بما هو
~~أشبه بأهل الكمال والمروءة. وذكر أبو عبد الرؤوف في طبقاته، فقال: كان
~~فقيها عالما نسيبا من بيت فقه وعلم، وسنة ورواية. وكان يتصرف في علم
~~الأدب، تصرف اتفاق. وله رسوخ في أفانينه، من عربية ولغة وخبر، ومثل. وله
~~لسان ذرب، وبيان. وكان محببا في العامة، مقربا لدى الخاصة ومن الخليفة،
~~مؤتمنا على أسراره، حتى لقد بوأه، فراش كرامة، مع وزرائه مدنيا لمكانه،
~~من غير أن يوقع عليه اسم الوزارة. فكان يحضرهم ويمدهم برأيه، عند استدعائه،
~~وكان ممن قال الشعر بطبع حسن، وتصرف في ضروبه. وله في ذلك الشأو البعيد في
~~الخطابة، لم يكن عليه في الكلام مؤونة. قال الحسن بن محمد بن فرج في كتاب
~~الانتخاب: لم يكن في قضاة الأندلس، أكثر شعرا منه. لقد ذكره ابن عبد
~~الرؤوف في ms0749 كتاب الشعراء بالأندلس. PageV06P098
#
# قال ابن حارث: وكان الناصر لدين الله، لا يخليه من تصريفه في مهماته،
~~وإخراجه في السفرات، الى كبار الأمراء، والأمانات الى الثغور والأطراف،
~~للإشراف عليها، والإعلام بمصالحها، والبنيان لحصونها، وترتيب مغازيها
~~وإدخال جيوشها الى بلد الحرب. وربما أقامه في ذلك مقام أصحاب السيوف من
~~قواد جيوشه، فيغني غناهم، بحسن تدبيره. وكان راضه على ركوب الخيل، وملابسة
~~الحرب. وهو الذي تولى له بنيان مدينة سالم، بالثغر الأوسط، مع غالب غلامه.
~~وخرج في أول سرية خرجت منها الى بلاد الحرب، ومنحت الظفر. فاستعد لذلك.
~~وكان يستخلف على قضائه في غيبته قاسم بن محمد، صاحب الوثائق. وربما استخلف
~~عبد الرحمن بن علي. رحمه الله تعالى.
# ذكر سيرته في قضائه، رحمه الله تعالى
# قال ابن حارث: فالتزم ابن أبي عيسى في قضائه الصرامة، في تنفيذ الحقوق،
~~وإقامة الحدود. والكشف عن أحوال الشهود، والصدع بالحق، في السر والجهر. ولم
~~يداهن ذا قدر، ولا أغضى لأحد من أصحاب السلطان، عن هنة. حتى تحاموا جانبه.
~~فلم يكونوا يطمعون فيه. PageV06P099
# وله في التقصي عن إخراج الحقوق، من أكابر الناس، أخبار كثيرة. ولقد أتى
~~مرة وصيف معه آلة لهو، فأمر بكسرها. فقيل له: إنه لفلان - وسمي له رجل
~~عظيم - فلم يثنه ذلك عن كسره. قال: وكان يذهب أحسن المذاهب. بسط الحق،
~~وأحيى العدل، ونصر المظلوم، وقمع المظالم. ولم يطمع شريف في حيفه. ولا يئس
~~وضيع من عدله. ولم يكن الضعفاء قط أقوى قلوبا، ولا السنة، منهم في أيامه.
~~مع لطافة بره، وكثرة بشره، ولم تغيره خطته عن حاله، حتى لقد أعرق في ابغاء
~~الأجر بجانبه الكبير، بأن كان يحضر مسجد الجامع، عقب شعبان من كل عام، مع
~~السدنة والقوام لخدمته، من كنسه، وصقل مصالحه. تنويها لمدخل الشهر.
~~فيشاركهم في ذلك مشمرا عن ساعديه. وذكر الحسن بن مفرج: أن رجلا من أصحاب
~~ابن أبي عيسى أتاه في الليل، فذكر له أن فقيهين مشهورين يصحبانه - في قصة
~~سماها - بشهادة مدخولة. نصح له فيها وحذره من قبولها. فلما جلس ms0750 من الغد،
~~أتاه أحدهما، فأعرض القاضي، وتبسم في وجهه، لعله يقوم فيكفى شأنه، فتمادى،
~~فلما رأى عزمه على PageV06P100
# التصميم في الشهادة، تناول القاضي سحاءة بين يديه. فكتب فيها من حيث لم
~~يره الآخر، ثم طواها وألقاها في حجره. فلما تصفحها الآخر إذا فيها مكتوب:
# أتتني عنك أخبار % % لها في القلب آثار
# فدع ما قد أتيت له % % ففيه العار والنار
# فلم يكد يقرأها حتى قام منطلقا. ولقي صاحبه، فقال له: النجاة. فقد شعر
~~بنا. وقال القاسم بن محمد، كاتبه أيام قضائه بالبيرة: ركبنا مع القاضي، في
~~موكب حافل، من وجوه البلد، إذ عرض لنا فتى، يتمايل سكرا. فلما رأى القاضي،
~~أراد الفرار، فخانته رجلاه. فاستند الى الحائط، وأطرق. فلما قرب منه
~~القاضي، رفع رأسه وأنشأ يقول:
# ألا أيها القاضي الذي عم عدله % % فأضحى به في العالمين فريدا
# قرأت كتاب الله تسعين مرة % % فلم أر فيه للشراب حدودا
# فإن شئت أن تجلد فدونك منكبا % % صبورا على ريب الزمان جليدا
# وإن شئت أن تعفو تكن لك منة % % تروح بها في العالمين حميدا
# وإن أنت تختار الحدود فإن لي % % لسانا على هجو الرجال حديدا
# فلما سمع القاضي شعره، أعرض عنه ولم يأمر، ومضى لشأنه كأن لم يره.
~~PageV06P101
#
# ذكر نبذ من أخباره وطرف من أشعاره
# مما أمر أن يكتب على سريره:
# لا يغرنك يا محمد ليل % % بت فيه على فراش وثير
# منعم البال مطمئنا فلا ب % % د من النعش بعد هذا السرير
# كم فتى منهم وكهلا وشيخا % % ألحدته كفاك وسط الحفير
# وتذكر بني أبيك أبي عيسى % % ذوي الجاه والعدد الكثير
# وتفكر في تعب موت أبي بكر % % ففي ذلك أعظم التفكير
# قدم الزاد للمعاد ولا تن % % س إذا ما بطشت بطش القدير
# واتق الله واعلم هذه الأيا % % م واعمل ليوم النشور
# قرب الموت منك مر الليالي % % وأرى النقص منك واضح التعبير
# ومن شعره في تقلقله في تلك السفرات:
# ألفتني الهموم مذ كنت طفلا % % لم ترعني وقد علاني القتير
# كلما قلت سالمتني الليالي % % وصفا العيش شابه التكدير ms0751 PageV06P102
# فبدى يستحل في كل يوم % % وهموم تطرا ودهر يجور
# وفلاة تختارني عن فلاة % % وصبا تستحثني ودبور
# فوق حرف حامل لم يكن في % % بطن أنثى ولا علتها الذكور
# زوجتي أيم وابني يتيم % % في حياتي ومنزلي مهجور
# خلط الدهر لي سرورا بهم % % فهو يوما ويوما نشور
# كل ذا نعم من الله عندي % % فأنا حامد عليها شكور
# حسبي الله خالق الخلق % % فالله على كشف ما عراني قدير
# وله الحمد كم بفضل من % % ه ينعمني ولكني عنود كفور
# وله في رفيقين له من البرابرة يسميان عجنوسا ويعقوب. أرسلهما معه بعض
~~أمراء العلويين بالعدوة:
# تضمن عسكرنا أبرة % % نقيضين في قبة واحدة
# فقد بر يعقوب به بحرة % % إذا شط قسورة لابدة
# فهذا له صفو ما في المراد % % وذاك له ألف المائدة PageV06P103
# وعنجوس مستوطن لا يريم % % كما أرست الجعصة الخالدة
# يحن الى طيبات الطعام % % حنين الرضيع الى الوالدة
# ويأكل في سبعة من ومن % % لا يشتكي وحدة فاسدة
# وأركان لقمته ستة % % كأن له إصبعا زائدة
# وله رحمة الله تعالى:
# لا تلمني على البكا والعويل % % ذكرتني نخيل فاس نخيلي
# وانسكاب الأمواه من حلل الضح % % ى دموع الأحباب يوم الرحيل
# فعلت زفرتي وطال انتحابي % % وبدت لوعتي وهاج عليلي
# ومنها:
# وبنفسي نائي المحل، قريب % % من فؤادي وجسمي، نحيل
# حال بيني وبينها البحر والفق % % ر وجد السرى ونفر الرحيل
# يا قليل الإنصاف في الحب فعلا % % ان وجدي عليك غير قليل PageV06P104
# ومن نوادر أخباره ما ذكره ابن عفيف في كتاب الاحتفال، قال: جاءت الى
~~القاضي ابن أبي عيسى من باديته دجاج، وعلى بابه السفيه، المعتوه، المعروف
~~بابن شمس الضحى - وكان في ولاية القضاة من صغره الى أن مات - وكان مملولا،
~~وكان من شأنه مواظبة القضاة شاكيا أوصابه. فلما رأى الدجاج قال: يا قاضي
~~أعطني دجاجة منهن، لابد والله أن تعطيني. وكان لا يقدر على رده أحد، وإلا
~~جاء من حمقه بالعجب العجاب. فأمر، فأعطي دجاجة منها. فمضى بها يفخر بعطية
~~القاضي، الى أن اجتاز بدرب أبي زيد قرب الجامع. فإذا رجل من بني ms0752 أبي زيد
~~فقيه هناك، جالس بباب داره. فقال للمعتوه: من أين لك هذه؟ قال: أعطانيها
~~الساعة القاضي. فأمكث الزيدي البادرة وأخذها من يده، وحبسها، وقال هل: خدعك
~~القاضي. أعطاكها مغربلة، أي مهزولة - بلغة عجم الأندلس - فانصرف عجلا،
~~وقل له إنها مغربلة. وكان القاضي يلقب مغربلة. فأبدلها لي سمينة. فهاج حمق
~~المعتوه، ومضى على أدراجه الى القاضي وهو في جماعة. فقال: هذه الدجاجة التي
~~أعطيتني مغربلة. فأبدلها لي سمينة. PageV06P105
# فعرف أنه دهيس للتعريض به. فقال له: هاتها حتى أراها. فجسها. فقال:
~~صدقت، من أين علمت ذلك؟ قال: قاله الفقيه الذي بموضع كذا. فسأله عن صفته،
~~فوصفه. فاستدل على الرجل فعرفه، وإذا به يلقب بديك البادية، فوتأت له
~~المعارضة، فبدل له الدجاجة وقال له: اذهب الى ذلك الرجل، واسأله أن يعطيك
~~الديك الذي سيق له أمس من البادية، يأتيك منه نسل جيد، فانطلق المعتوه الى
~~ذلك الرجل الزيدي، فأصابه في جماعة، فأراه الدجاجة، وقال: أعطني أنت ديك
~~البادية الذي أتاك، يكون زوجا لها. فعلم ما أراد، فتغير، وانتهر المعتوه،
~~فازداد تعلقا به، وجعل يبكي ويلطم وجهه، ويحلف أن لا يزول إلا بالديك،
~~فاضطر الى أن أخرج له ديك داره، الذي يوقظه للصلاة فداء من حمقه، فأخذه
~~وانطلق، وجعل الزيدي يقول: لعمري لقد انتصف مني ابن أبي عيسى، ثم سار إليه،
~~واعتذر له، فقال القاضي: واحدة بواحدة والبادئ أظلم. PageV06P106
# وذكر القاضي يوسف بن مغيث عن أبيه، أنه شاهر القاضي ابن أبي عيسى في بعض
~~بل في دار بعض بني حدير، وقد خرجوا لحضور جنازة على فرش هناك، وجارية
~~للحديري تغنيهم:
# طابت بطيب لثاتك الأقداح % % وزها بحمرة خدك التفاح
# وإذا الربيع تنسمت أرواحه % % طابت بطيب نسيمك الأرواح
# وإذا الحنادس ألبست ظلماءها % % فضياء وجهك في الدجى، مصباح
# قال: فكتبها القاضي ببطن كفه. ولقد رأيته كبر للصلاة، وهي ببطن كفه
~~مكتوبة. وأخبار ابن أبي عيسى وأشعاره كثيرة. وتوفي ابن أبي عيسى رحمه الله
~~في آخر خرجة. أخرجه الناصر الى الثغر سنة تسع وثلاثين وثلاثماية بمغيره من ms0753
~~طليطلة. وبها دفن منسلخ صفر، وسنه أربع وخمسون سنة. مولده نصف ذي الحجة:
~~سنة أربع وثمانين ومايتين. PageV06P107
#
### $ أبو عيسى يحيى بن عبد الله، أخوه
# غلبت عليه الرواية. سمع من عم أبيه، عبيد الله بن يحيى، ومحمد بن لبابة،
~~وأسلم بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد، وسمع ببجانة من علي بن الحسن المري
~~وسعيد بن فحلون. وسمع من محمد بن عيسى القابسي. وعمر الى أن كان آخر من
~~حدث عن عبيد الله. ورحل إليه الناس من جميع الأندلس، لرواية الموطأ، وحديث
~~الليث، وسماع ابن القاسم رحمه الله تعالى. وعشرة يحيى بن يحيى، وتفسير عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم، ومشاهد بن هشام، ونيف من حديث الشيوخ. قال ابن
~~عفيف: سمعنا منه الموطأ في أزيد من خمسماية تلميذ. وقد حكى الطبري أن أبا
~~الحسن الدارقطني، هم بالرحلة الى الأندلس، للسماع منه. وسمع منه هشام
~~المؤيد في حياة أبيه الحكم. وسمع منه عالم عظيم، وآخر من حدث عنه بالأندلس:
~~القاضي يونس بقرطبة. كان أخوه قاضي الجماعة. وكان سماع أبي عيسى من عمه
~~عبيد الله، وهو صغير. وكان بعض الناس يغمص روايته عنه لذلك. PageV06P108
# قال ابن عتاب، قال محمد بن حارث، وذكره في كتاب القضاة فقال: فحاز من
~~تقدمه عفة وحياء وفضلا، وانقباضا. ورامه الناصر، عندما ولاه قضاء البيرة،
~~أن يصرف إليه أمانة كورها، حسبما كانت بيد أخيه قبله، فأبى، وألح عليه
~~الناصر، فاستعفى من ذلك فأعفاه من الأمانة. وتفرد بالقضاء والنظر في
~~الأحباس، فأدنى الضعيف وثبت في الحكم، وتحفظ من شهود زمانه، وتواضع في
~~أمره، وتعفف. فلم يقبل لأحد تحفة، ولا هدية. قال محمد بن يحيى: كان أبو
~~عيسى جليل القدر، عالي الدرجة في الحديث، حمد الناس أحكامه، وجميع أحواله.
~~وكان من سراة الناس، حسن المركب والملبس والهيئة والصورة، كريما، يطعم
~~الطلبة إذا أتم مجلس مناظرته من ثمار بستانه، وينتظم للأكل، فإن فضل شيء
~~دفعه الى الغرباء، يحملونه الى منازلهم. وقال لهم: تستعينون به في أدامكم.
~~وكان أبو عيسى لا يرى القنوت في ms0754 الصلاة. ولا يقنت في مسجده البتة. ويحتج
~~بالحديث الذي رواه عن عبيد بن يحيى عم أبيه، عن الليث، عن يحيى بن سعيد،
~~عن ابن شهاب: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لقوم ويدعو على
~~آخرين، ثم أتاه جبريل عليه السلام، فقال: PageV06P109
#
# يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا، إنما بعثك رحمة، ولم يبعثك
~~عذابا، " ليس لك من الأمر شيء " الآية. قال يحيى بن سعيد: فمنذ سمعت هذا
~~الحديث من محمد بن شهاب، لم أقنت. وقال الليث: ومنذ سمعت هذا الحديث من
~~يحيى بن سعيد، لم أقنت. وقال يحيى بن يحيى: ومنذ سمعت هذا الحديث من الليث،
~~لم أقنت. وقال عبيد الله بن يحيى: ومنذ سمعت هذا الحديث من أبي يحيى، لم
~~أقنت. قال أبو عيسى: ومنذ سمعت هذا الحديث من عم أبي، لم أقنت، ولا قنت في
~~مسجدنا. وعمر، توفي أبو عيسى صدر رجب سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وسنه خمس
~~وثمانون سنة، رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن أحمد
# ويقال أحمد بن عبد الله بن أحمد الأموي، هذا قول ابن الفرضي وغيره،
~~PageV06P110
# والأول قول ابن عفيف، المعروف باللؤلؤي - صناعة أبيه - قرطبي، كنيته أبو
~~بكر. سمع من أبي صالح، وطاهر بن عبد العزيز. قال ابن أبي دليم: كان أفقه
~~أهل زمانه بعد موت ابن أيمن. وله بصر باللغة والشعر والوثائق. قال الرازي:
~~كان قد برع في علم السنن، وتقدم في الفتيا، وأخذ من جميع العلوم بنصيب
~~وافر. وكان من أهل الحدس الصادق والرأي المصيب. قال ابن الفرضي: كان إماما
~~في الفقه على مذهب مالك، مقدما في الفتيا، لم يزل مشاورا من أيام أحمد بن
~~بقي الى أن توفي. وقد حدث. قال اسماعيل بن إسحاق: وكان اللؤلؤي من أحفظ
~~أهل زمانه لمذهب مالك. لم تذكر له رحلة. حدثنا أبو حارث: كان صدر المفتين
~~وأرواهم وأفقههم في تلك المعاني. قال ابن عفيف: كان مقدما في الشورى،
~~أفقه أهل عصره، وأبصرهم بالفتيا، وعليه مدار طلاب العلم، وعليه تفقه محمد
~~بن ms0755 زرب القاضي. PageV06P111
# وكان أخفش العينين ضعيف البصر، وأفرط عليه آخر عمره، حتى كان لا يستبين
~~الكتاب في أيام المناظرة. فكان ابن زرب يلقي عنه، ويمسك الكتاب. وذكره محمد
~~بن عبد الرؤوف الكاتب في كتابه، فقال: كان فقيها حافظا متفننا في
~~العلوم، غزير العلم، كثير الرواية، جيد القياس، صحيح الفطنة، عالما
~~بالاختلاف، حافظا للغة، بصيرا بالغريب والعربية، شاعرا حسن القريض،
~~متصرفا في أساليبه، راوية له، مميزا به. رغب عن الشعر ونكب عنه، الى
~~التبحر في علم الفقه، وعلم السنة. فأكثر شعره في الزهد والوعظ والمكاتبات.
~~وذكره في طبقات شعراء الأندلس. وسئل خالد بن سعيد يوما عن مسألة عويصة،
~~فقال للسائل: عليك بأبي بكر اللؤلؤي، فإليه تأتي هذه الأحمال الكبار، وإما
~~تأتينا المحتملات، ونسمع. وكانت فيه دعابة، يستعملها حتى أن شواطر النساء
~~كن يكتبن إليه بالمسائل من المجون، يتعرضن بها إليه، فيجيبهن ويتخلص، ويندر
~~فيهن. أتته امرأة بسؤال فيه: ما تقول يرحمك الله في امرأة وعدت ثم أخلفت،
~~ما يجب عليها؟ PageV06P112
# فكتب بأسفل كتابها: أساءت حين وعدت، وأحسنت حين أخلفت. وكتب في بعض أيام
~~الشتاء، الى محمد بن مسرة، وكان من وجوه تلامذته، يستدعيه للمذاكرة:
# هلم إن اليوم يوم دجن % % الى محل مثل الضمير المكن
# ساكنه كطائر في وكن % % لعلنا نحكم أدنى فن
# في مجلس مرفرف ذي كن % % فأنت عند الظن أمشى مني
# وأنت في سنك دون سني PageV06P113
# وكتب الى تلميذه أبي بكر بن زرب شعرا:
# كتمت تباريحي فصرح عن سري % % سوانح تمت عن غرامي وما تدري
# ومنها:
# أتتني بصفو الود منك صحيفة % % تخبر عن ود وتنظر عن بر
# كأن نثير اللفظ في جنباتها % % لقائط در أو جمان من النثر
# تضمنها من جوهر الشعر حكمة % % بها سحرت من كان ينعت بالسحر
# إذا نشرت يزهى بها كل سامع % % ومنشدها يبدي صدودا من الكبر
# يطول بها لفظ البلي بلاغة % % ونبصر بالراوي بها طائل العمر
# ألا حبذا أرض يكون محمد % % بها وبنفسي حيث كان أبو بكر
# فوالله لو أستطيع محض مودة % % لا حللته قلبي وأسكنته ms0756 صدري
# وللؤلؤي رحمه الله تعالى:
# إن وإن كنت القريض أقوله % % يوما فليس على القريض معولي
# علمي الكتاب وسنة مأثورة % % وتفنني في أضرب وتحولي
# فإذا ذكرت ذوي العلوم وجدتني % % في السبق قدام الرعيل الأول
# أشفي العمى ببيان قول فاصل % % يجلو ويكشف كل أمر مشكل
# والجمع يعلم أنني إما أقل % % إن أنصفوا في ذاك أن لا أفعل
~~PageV06P114
# واللؤلؤي كان المقرب بابن زرب أولا. والمنتسب المال في حكاية طويلة، في
~~كتب تواريخ الأندلسيين، يعد فيها الفقهاء. وكان اللؤلؤي في آخر عمره لا
~~يفتي بالتدمية، ولا يقول به، لقصة غريبة جرت له مع بعض جيرانه بالبادية.
~~وذلك أن جارا له كان له حقل، مداخل لحقل اللؤلؤي، يكرم عليه، ويود لو
~~جمعه لحقله. فلا يزال اللؤلؤي يسأل صاحبه أن يبيعه منه. أو يعاوضه منه بكل
~~حيلة، فلا يجيبه، الى أن اعتل صاحب الحقل، فعاده اللؤلؤي. فأظهر الرجل من
~~السرور بعيادته والشكر له ما أطمعه في قضاء حاجته. فكلمه في ذلك ورغب إليه
~~في تصييره له، فأظهر له الإسعاف بذلك وقال له: أحضر من شئت من الفقهاء
~~أشهدهم على بيعي منك إياه، الى أن أستقل، فتبلغ ما تحبه، فسر بذلك. فقال
~~له: فأجئ بالثمن، فقال الرجل سبحان الله يا فقيه، على مثلها من الحال، أقبض
~~مالا؟ لو كان عندي مال لأودعتكه، وكنت أحرز له من ذريتي. فسر بقوله وطمع
~~فيه. وانطلق فجاء بعدة من الفقهاء أصحابه، فأدخلهم عليه. فإذا به قد أظهر
~~انهداد قوته، وضعف منطقه. فدنا الفقيه منه، فقال: يا فلان أشهد الفقهاء -
~~حفظهم الله - ببيعك مني. PageV06P115
# قال: أشهدكم أن الفقيه اللؤلؤي قاتلي، قاصدا متعمدا لقتلي. وأنه
~~المأخوذ بدمي. فإن حدث بي حدث الموت استقيدوا لي منه. فإن دمي في عنقه،
~~وأنتم رهناء بالصدق عني، فدهش اللؤلؤي، وقام على الرجل يستثبته، ويذكره بما
~~جرى بينهما. ويخوفه الله. وسلك أصحابه الفقهاء في ذلك سبيله. فلا يرجع عن
~~ذلك، ويقول: ما أشهدكم إلا على ما كان. ولقد تناولني بيده بعد لسانه، والله
~~سائلكم إن تكتموها. فلما لم ms0757 يجدوا فيه حيلة، خرجوا عنه. فسألهم اللؤلؤي أن
~~يتفرقوا قليلا، حتى يخلو به، ففعلوا، فانفرد به. فطفق يعذله ويقول له: الى
~~هنا انتهت بك الحال، حتى تعصى الله في، وتدعي علي بغير الحق. فقال له:
~~وهل قلت إلا ما فعلت؟ دخلت علي، وأنا أحسبك عابدا مشفقا. فسررت بذلك،
~~فإذا بك باغي فرصة، فلما مسستني في سويداء قلبي، وأعدت علي من حديث هذا
~~الحقل، ما تعلم كرهي له، لكونه قرة عيني، وأتيت علي، فخرجت الى ما تراه.
~~فهل أردت إلا قتلي؟ فاعتذر إليه اللؤلؤي وقال: أنا تائب لله تعالى من ذلك،
~~فاتق الله في، وراجع عقلك بما تدري ما يؤول إليه حالك. PageV06P116
# وجد في الرغبة إليه، في حل ما عقده من التدمية عليه. فبعدما أجابه الى
~~ذلك وقال: أما وقد مضت الى هذا فاحلف بالأيمان اللازمة أنك لا تلتمس هذا
~~الحقل في حياتي، ولا بعد مماتي، ولا تسعى لملكه بوجه، وتحرمه على نفسك
~~وتدفعه عنك، ولو صال إليك بميراث، ولا تهم لي مع ذلك بمساءة، ولا معارضة
~~على فعلي. ولا تحقد على ذريتي بعدي. فحلف له على ذلك. وتوثق منه. وأذن
~~للفقهاء عند ذلك للدخول. فلما دخلوا أشهدهم أنه قد عفا عن الفقيه لله
~~تعالى، وأسقط عنه تبعة دمه. فقال له اللؤلؤي: إنم أريد أن تكذب نفسك، وتعود
~~الى الحق. فقال له: هذا هو الحق، فإن أقنعك عفوي عنك، وإلا فأنا على ما
~~عقدته عليك. وأما تكذيبي، فلا أقول به، إذ أنت قاتلي. فرضي منه بذلك، وتوثق
~~من الإشهاد عليه، وصار حديثهما عجبا، واعتقد بعد، أن لا يفتي بإمضاء تدمية
~~بعدها. وتوفي اللؤلؤي في سنة خمسين وثلاثمائة، وقيل سنة إحدى وخمسين.
~~PageV06P117
#
### $ محمد بن فضيل بن هذيل الحداد
# أبو عبد الله. سمع من محمد بن عمر بن لبابة، وصحبه. وكان حافظا للمسائل
~~والمذهب ومتكلما فيه، عالما بالرأي والشروط، كثير الرواية والمناظرة.
~~وكان يتجر في سوق الحديد، ويفتي أهل السوق بقرطبة. واستشهد قديما في غزوة
~~الخندق، سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وقال ابن أبي ms0758 دليم رحمه الله تعالى:
~~فقد.
### $ محمد بن عبد الله بن عبد البر
# ابن عبد الأعلى بن سالم بن غيلان بن أبي مروان، التجيبي، المعروف
~~بالكشتاني، أبو عبد الله، قرطبي. سمع من محمد بن لبابة، وأسلم بن عبد
~~العزيز، وأحمد بن خالد. وكتب لأسلم أيام قضائه. PageV06P118
# وله رحلة لقي فيها محمد بن النفاح، وأبا مسلم بن محمد بن صالح، ومحمد بن
~~زيان، وجماعة. وكانت له بالأندلس وجاهة عند الخاصة والعامة في العلم
~~والزهد. وسمع منه الناس كثيرا، وشور في الأحكام. وكانت له منزلة من الحكم
~~المستنصر، ومحل لطيف. ولقد عتب الحكم عليه في شيء، فأقسم أن لا يطأ عتبة
~~منزله سنة. ثم لم يمض عنه، فنصب له كرسيا خارج المجلس، فجلس عليه، الى أن
~~كملت سنة، وعاد لعادته. ويقال إنه لم حج، دعا في محراب زكريا في البيت
~~المقدس، لله تعالى أن يهب له حظوة من سلطانه، وظهرت استجابته. حدث عنه أحمد
~~بن يحيى وغيره. ورحل ثانية لآخر عمره، وسمع ابن الأعرابي، وحج. ومات
~~بطرابلس، إحدى وأربعين وثلاثمائة، فيما ظنه ابن الفرضي. وكان له ابن اسمه
~~أحمد، يكنى بأبي عثمان. وسمع بقرطبة، ورحل، فلقي ابن الأعرابي، وسمع منه
~~ومن سواه، وكتب عنه رحمه الله تعالى. توفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة.
~~PageV06P119
#
### $ أحمد بن دحيم
# ابن خليل بن عبد الجبار بن حرب بن أبي حرب، قرطبي، أبو عمر. سمع من عبيد
~~الله، والأعناقي، وسعيد بن خمير، وطاهر بن عبد العزيز، وأبي صالح، وأحمد بن
~~خالد، وابن لبابة، وغيرهم. ورحل سنة خمس عشرة، فسمع بمكة من الديلمي،
~~والعقيلي، وابن الأعرابي. وببغداد من ابراهيم بن حماد، والبغوي، وابن مخلد
~~العطار، وابن صاعد، وبحران بن أبي عروبة، وعن جماعة في الآفاق. وسمع من
~~عبيد الله بن الولي المعيطي، ومن أسلم القاضي، وغيرهما. قال ابن الفرضي:
~~وكان معنيا بالآثار، حافظا للسنن، ثقة. قال ابن الحارث: كان من أهل الحفظ
~~والرواية والخير والصلاح والورع، مشهورا بالعلم، تقيا. قال في موضع آخر:
~~كان من أهل العلم والفقه، حافظا لمذهب ms0759 مالك. وسمع منه الحكم المستنصر جل
~~ما عنده. قال ابن أبي دليم: وحمل بالعراق كتب القاضي اسماعيل، فزاد فهمه.
~~PageV06P120
#
# وولي الشورى، ثم قضاء طليطلة، ثم قضاء البيرة وبجاية. فلم يزل قاضيا الى
~~أن توفي في طاعون سنة ثمان وثلاثين. ومولده سنة ثمان وسبعين.
### $ أحمد بن عبد البر بن يحيى
# أبو عبد الملك، قرطبي، من موالي بني أمية، صاحب تاريخ الفقهاء والقضاة.
~~قال ابن عفيف: كان ممن طلب العلم كثيرا، وبحث عنه، وقيد آثار العلم له،
~~ولا أعلم له رحلة. أخذ عن شيوخ الأندلس، بقرطبة وغيرها. وعول على محمد بن
~~لبابة، ومحمد بن قاسم وابن أيمن، وقاسم بن أصبغ، وابن الزراد، وابن زياد،
~~وأحمد بن خالد، وصحبه. وروى عن غيرهم، فانتفع في الرواية والدراية. وكان
~~بصيرا بالحديث حافظا للرأي، عالي الرواية. سمع أبو عبد الملك أيضا من
~~أسلم القاضي، وابن أبي تمام، وألف في فقهاء قرطبة تاريخا مشهورا. قال ابن
~~الفرضي: كان بصيرا بالحديث، فقيها نبيلا، متصرفا في فنون العلم، وغلب
~~عليه الحديث. PageV06P121
#
# قال ابن عفيف: وكانت له إشارة وسمت نبيل. وتكلم فيه الحسن بن مفرج،
~~فاستولى على ما ذكره، بكثرة تتبعه، مثالب الأئمة في كتابه.
# ذكر محنته رحمه الله تعالى
# كان أبو عبد الملك هذا منقطعا الى المؤيد، عبد الله بن أمير المؤمنين
~~الناصر لدين الله، لا يكاد يفارقه. وله ألف تاريخ الفقهاء والقضاة. فلما
~~سعي الى الناصر بابنه عبد الله، وأنه يريد القيام عليه في وقت قد اقترب،
~~وحقق ذلك عنده، أرسل في الليل من قبض على ولده فألفي عنده تلك الليلة
~~فشملته المحنة. وقال الناصر: أنا أعلم أنه الذي زين لهذا العاق ذلك، ليكون
~~قاضي الجماعة، ويأبى الله ذلك. فسجنه وعزم على أن يعاقبه، يوم عيد الأضحى
~~الذي قرر عنده أن التدبير كان فيه عليه. فأصبح ابن عبد البر ذلك اليوم
~~ميتا في السجن. فأسلم الى أهله. وذلك سنة ثمان وثلاثين وثلاثماية. ومات في
~~ذلك اليوم محمد بن عبد الله بن أبي دليم. فقدما جميعا فصلى عليهما ابن ms0760
~~أبي عيسى. وعاتبه الناصر لصلاته عليه. فاعتذر له أنه لم يعرف من كان. وإنما
~~صلى على ابن أبي دليم. وضمت إليه جنازة أخرى لا أدريها. رحمه الله تعالى.
~~PageV06P122
#
### $ اسماعيل بن عمر بن ناصح المخزومي
# مولاهم، قرطبي أبو القاسم. قال ابن الفرضي وغيره: كان فقيها في المسائل
~~على مذهب مالك رحمه الله تعالى، وأصحابه. حافظا للشروط، بتصاون، صحب محمد
~~بن عمر بن لبابة، وابن صالح، والقاضي أسلم، ونظرائهم من أهل العلم. ورحل
~~حاجا وشور في الأحكام. وكان مشاركا في علم الإعراب، ورواية الشعر،
~~وقرضه. توفي سنة ثمان وثلاثين.
### $ عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بالمري، الأزدي
# أبو عبد الله، قرطبي. سمع الأعناقي، وابن خمير، وسعد بن معاذ بن عبيد
~~الله، وأحمد بن خالد، وغيرهم، رضي الله تعالى عنهم. وكان رجلا فاضلا،
~~عابدا زاهدا منقبضا، معتنيا بالحديث مع تفقهه، ودراسته. غلب عليه الزهد
~~والانقطاع. سمع منه خالد بن سعد، وأبو محمد الباجي، وابن عبد البر. وثقه
~~الباجي رحمه الله تعالى. قال ابن الفرضي: توفي بعد غزاة وخشمة. قال ابن أبي
~~دليم: توفي سنة سبع وعشرين. PageV06P123
#
### $ أحمد بن يحيى بن زكريا رحمه الله تعالى
# يعرف بابن الشامة. أبو عمر. من بيت نبيه بقرطبة. سمع ابن وضاح، صغيرا،
~~ولم يحدث عنه. وسمع من عبيد الله، وأبي صالح، وابن لبابة، والأعناقي،
~~وأحمد بن خالد، وأبيه، وغيرهم. وكان حافظا زاهدا منقطعا ناسكا،
~~متتبلا. وحدث. وله حظ من الفقه. توفي رحمه الله تعالى، نصف شعبان، سنة
~~ثلاث وأربعين، وابنه، عبد الله، حدث. ولم يكن عنده علم.
### $ أحمد بن محمد بن مسور
# رحمه الله تعالى. أبو القاسم. تقدم نسبه، عند ذكر أبيه، قرطبي. سمع
~~صغيرا من أبيه ومن ابن وضاح. وسمع من أبي صالح، ومحمد بن عمر بن لبابة.
~~وعني بالرأي، وشوور. وكان ذا سمت وهدى، ونالته زمانة، وانقبض. وكان أحمد
~~بن مطرف، وخالد بن سعد يثنيان عليه. قال ابن مصلح: كان شيخا صالحا. وسمع
~~من ابن وضاح صغيرا. وحدث، وسمع منه أبو عثمان سعيد بن أحمد، ms0761 وقال: حضني
~~على السماع منه أحمد بن مطرف. وتوفي سنة خمس وأربعين. PageV06P124
#
# وكان له ابنان: محمد. قال في كتاب ابن مفرج القيسي. وكان ذا علم ورواية.
~~روى عن أبيه وأخيه. ورحل. وتوفي سنة سبعين وثلاثمائة. وآخر: مسور بن أحمد،
~~أبو تمام. سمع من جده وابن خالد وغيرهما. ورحل فسمع من ابن الأعرابي وغيره.
~~وحدث عنه أخوه محمد وتقدمت وفاته.
### $ أحمد بن يوسف
# الطبلاطي، قرطبي. أبو القاسم. سمع من عبيد الله، وابن لبابة، وأبي صالح.
~~وكان حافظا للمذهب. وابن أبي تمام، وقاسم بن أصبغ وغيرهم. وكان فقيها
~~حافظا للرأي، بصيرا بالأحكام مشاورا فيها، مع بصر بالإعراب، وحفظ للغة
~~وذكاء. وكان شاعرا متقدما، أديبا ظريفا. توفي آخر ذي القعدة سنة سبع
~~وأربعين. PageV06P125
#
### $ فرج بن سلمة بن زهير بن مالك بن سرحان بن زهير
# ابن مالك بن أبي الأصلح البلوي قرطبي المولد، وأصله من باجه. وانتقل الى
~~فحص البلوط. وكنيته: أبو سعيد. سمع من ابن لبابة، وجالسه وتفقه معه، وسمع
~~من القاضي أسلم وأحمد بن خالد، ومحمد بن أيمن، وأبان بن محمد، وأحمد بن
~~بقي، وابن أبي تمام، وابن وليد، وقاسم بن أصبغ وغيرهم. ورحل فسمع بالقيروان
~~من ابن اللباد وغيره. وكان حافظا للرأي على مذهب مالك. غلب عليه التفقه
~~والمناظرة. وكان عاقدا للشروط مشاورا في الأحكام، واستقضي بوادي الحجارة،
~~وولي صلاتها، ثم قضاء رية. وله في الوثائق تأليف حسن. توفي سنة خمس
~~وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة ثمان وثمانين.
### $ إسحاق بن ابراهيم بن مرسة
# أبو ابراهيم التجيبي. مولاهم. قال الرازي في كتابه، في أعيان الموالي
~~بالأندلس: إنه مولى بني هلال التجيبي من أهل طليطلة. PageV06P126
#
# كان طليطلي الأصل، وسكن قرطبة لطلب العلم، ثم استوطنها. وكان أولا يتجر
~~في سوق الكتان، في دكان له. سمع ببلده من وسيم، وعثمان بن يونس، ووهب بن
~~عيسى، وابن أبي تمام. وبقرطبة من أبي الوليد، وابن لبابة، وأسلم، وابن
~~خالد، وابن أيمن، ومحمد بن قاسم، وقاسم بن أصبغ وغيرهم. وكان أكثر أخذه عن
~~ابن لبابة، وابن خالد، وبهما تفقه. ms0762
# ذكر فضائله وعلمه رحمه الله
# قال الرازي وغيره: وكان خيرا فاضلا دينا ورعا مجتهدا عاقدا. قال
~~ابن عفيف: كان من أهل العلم والفهم والعقل والدين المتين، والزهد والتقشف،
~~والبعد عن السلطان، لا تأخذه في الله لومة لائم. وقدم للشورى على يد
~~القاضي ابن أبي عيسى، دل عليه ولي العهد الحكم، في عدة أريدوا لها، فكملت
~~عدتهم إذ ذاك ستة عشر مشاورا. قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي: كان
~~حافظا للفقه على مذهب مالك وأصحابه، متقدما فيه، صدرا في الفتوى. وكان
~~يناظر عليه في الفقه. وقد حدث وسمع منه جماعة. وكان وقورا مهيبا. ولم يكن
~~له بالحديث كبير علم. قال مؤرج الطليطلي، وذكره: كان أبو ابراهيم زاهدا
~~عابدا، عالما، لم يكن في عصره أبر منه خيرا، ولا أكمل ورعا. من
~~المشاهير في الجمع والعلم PageV06P127
# والحفظ. مهيبا مطاعا، صليبا في الحق. لم يكن يتكلم مع أصحابه
~~بالتسهيل. كان من الراسخين في العلم. ومن تأليف أبي ابراهيم: كتاب النصائح
~~المشهور، وكتاب معالم الطهارة والصلاة. وكان الحكم أمير المؤمنين معظما
~~له. وكان إذا دخل عليه يمد رجليه أمامه، ويعتذر لشيخته، فيقول له الحكم: لا
~~مؤونة عليك منا، اقعد كيف شئت. وكان صليبا، قليل الهيبة للملوك، متصرفا
~~مع الحق حيث ما تصرف. جالس يوما الحكم، فذاكره أبوابا من العلم وأخبار
~~السلف، الى أن وقع الحكم، فذكر رجلا من القرطبيين، وثلبه، فسكت عنه أبو
~~ابراهيم، ونكس برأسه، ولم يأخذ معه في شيء من ذكره. فوجد الحكم من ذلك. ثم
~~رجع الى ما كانوا فيه من ذكر الصالحين. فانبعث معه أبو ابراهيم، ثم عاد الى
~~ذكر الرجل، فأقصر أبو ابراهيم وعاد الى حاله الأول من الإطراق والوجوم.
~~فأقصر الحكم عن ذكره. ورابه أمر أبي ابراهيم، فأنشد متمثلا بالبيتين
~~المشهورين في مدح مالك بن أنس، رحمه الله ورضي عنه وأرضاه:
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة % % والسائلون نواكس الأذقان
# هدي العلوم وعز سلطان التقى % % فهو المطاع وليس ذا سلطان
# ولما أخذت الشهادات على أبي الخير المسمى بأبي الشر، الزنديق، ms0763 أفتى أبو
~~بكر بن السليم، والحجازي في جماعة، بالاعذار له فيمن شهد عليه. وأفتى أبو
~~PageV06P128
# ابراهيم وابن المشاط والقاضي منذر بطرح الاعذار، في جماعة. وكان أشدهم في
~~ذلك إسحاق بن السليم، والد أبي بكر. وخالف ابنه في ذلك، فأمر الحكم بالأخذ
~~برأي أبي ابراهيم وأصحابه. ومر بقتله دون أعذار. فكتب إليه أبو ابراهيم
~~كتابا يشكره فيه على حياطة الدين، ويعتذر عن تخلفه عنه لبرد اليوم، وتوالي
~~مطره. فأجابه الحكم بجواب منه: وجزاك الله عن الدين والحياطة للإسلام
~~خيرا. فلقد وقع رأيك مني أفضل موقع. وقد أحسنت في توقفك والأخذ بالقدر،
~~الذي عاقك بما أحب، الى ما أحاطك الله به، وأصلح من حالك، ولقد قلت لمن حضر
~~في يوم السبت إثر خروجك: لن يزال هذا البلد بخير ما كان فيه مثل هذا الشيخ،
~~أكثر الله فيه مثله، اعترافا لله بالنعمة فيك. وهذه بصيرتي فيك، فأعلمه.
~~وكان أبو ابراهيم لا يمسح على الخفين في حضر ولا سفر. يأخذ بذلك في نفسه،
~~ويفتي بجواز ذلك لمن استفتاه. وكان إذا كلم في ذلك يقول: شيء ألفته. لا
~~أستطيع تركه. وكلمه في ذلك تلميذه: قاسم بن أرفع رأسه، في بعض المغاربة في
~~ليلة شديدة الريح، وقد ضجر من فعله. فتبسم الشيخ وقال: يا قاسم لا أدفع ما
~~تقول بحجة. ولكنه شيء لم أفعله دهري كله، أفأفعله الليلة؟ ولعلي أموت فيها،
~~فأتناقض في مذهبي. ولا احتطت فيه لنفسي. PageV06P129
# وكان شديد البر بوالدته. ذكر أنه كان له أخ، قد اشتدت به الحال في بعض
~~السنين الشديدة. فشكا إليه ضعفه. فتوجع له ودعا وانصرف الى أمه. وذكر لها
~~ما به. وقال لها: أتيت الفقيه أخي، فما زاد على الدعاء. وانصرف أبو ابراهيم
~~آخر النهار وقد اتجر في سوقه، وباع كتانا ربح فيها ما اشترى به قوته:
~~ربع دقيق، وثمن زيت. فجاء بذلك الى داره، فاستقبلته أمه وعاتبته على منع
~~أخيه من مؤاساته. فاعتذر لها بقلة ذات يده، وأنه ما كان يملك إذ جاءه، قطعة
~~يواسيه بها. وما اشترى ms0764 ما اشترى إلا من كتان باعه. فقالت له: سخطي عليك،
~~لتحملن ما جئت به على رأسك، الى دار أخيك. تكفر ردك له، ففعل. وراوده
~~الحكم على أن يأتيه بابنه أحمد، وهو يومئذ صغير، وأظهر له حب ذلك. وعزم
~~عليه فيه. فقال: يا أمير المؤمنين أما الآن فلا يصلح لذلك. والآن: أراه
~~ميتا - وهو واحدي - أحب إلي من أن يقول الناس هذا الشيخ المرائي، استجلب
~~بولده دراهم السلطان. فأعفاه الحكم من ذلك. قال تلميذه، وقريبه قاسم بن
~~أرفع رأسه: تركني أبي، وإخوتي في حجر أبي ابراهيم. فكفلنا وربانا وعلمنا.
~~ففتح الله علي ببركته. فلم يكن في قلي أحد أعظم منه لي. كنت يوما خارجا
~~الى صلاة العصر، إذ فتح بابه، فإذا به ورائي، يريد مثل ما أريده. فتوقفت
~~حتى لحقني. فسلمت عليه. فرد علي مغضبا، وقال لي: يا قاسم، قط ما كان هذا
~~تقديري فيك. فيا ليتني ثكلتك، ولم أرك صنعت ما PageV06P130
# صنعت. فقلت: وما هو يا سيدي؟ قال: خرجت من بيتك الى الله لتأدية فريضة.
~~فبينا أنت في ذلك، وقعت عينك على مخلوق مثلك، يريد ما أردته، فحولت وجهك
~~إليه، عن قبلتك، ووقفت حتى لحقك؟ فقلت: يا سيدي، أنا معذور في الهوى إليك،
~~إذ حقك علي كوالدي. فقال: ما أريد أن تفعله به، ولا بي، فحق الله أحق من
~~كل حق، لا تعد لمثله. وشاوره صاحب الرد في أصحاب السوق، يلتزمون الصلاة في
~~دكاكينهم بإمام، ويتشاغلون عن حضور المساجد، وأن أكثر ذباحي المجازر
~~اليهود. فأفتى بالمنع من جميع ذلك، وبإخراج اليهود من مجازر المسلمين. وكان
~~يوما في مجلسه يقرأ عليه، وقد جعل بالطلبة، إذ جاءه خصي من قبل الحكم.
~~فقال أجب أمير المؤمنين فهو ينتظرك، وقد أمرت بإعجالك، فالله، الله. فقال:
~~سمعا وطاعة، ولا عجلة. فارجع إليه وعرفه عني، إنك وجدتني في بيت من بيوت
~~الله، مع طلاب العلم يسمعون علي حديث ابن عمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وليس يمكنني ترك ما أنا فيه، حتى يتم المجلس المعهود، ms0765 فذلك أكرم، ثم
~~أقبل على شأنه، ومضى الخصي ثم انصرف فقال له: عرفته قولك PageV06P131
# فهو يقول لك: جزاك الله خيرا عن الدين، وعن أمير المؤمنين، عن جماعة
~~المسلمين. فإذا أتممت فامض إليه راشدا. فقد أمرت أن أبقى معك مذكرا.
~~فقال له: أنا أضعف عن المشي الى باب الشدة، والركوب لشيختي صعب علي. وباب
~~الصناعة يقرب إلي. فإن
# رأى أمير المؤمنين أن يأمر بفتحه، لأدخل منه، هون على المشي، فإن ذلك
~~إليه. وتعود. فمضى الفتى ثم رجع بعد حين، فقال: يا فقيه قد أجابك أمير
~~المؤمنين الى ما سألت، ومن الباب خرجت. وجلس الخصي جانبا، حتى أكمل أبو
~~ابراهيم مجلسه. أفسح ما كان غير منزعج، وقام الى داره، فأصلح من شأنه، ومشى
~~إليه، وقضى حاجته من لقائه. فلما انصرف، أعيد إغلاق الباب، كما كان. وذكر
~~ابن مظاهر، أن الخليفة الحكم، استفتاه في غلبة نفسه، على وطء بعض جواريه في
~~رمضان. فأفتاه بعض أصحابه بالإطعام، على اختيار مالك. فقال هو: لا أدري إلا
~~الصيام. فإنما أمر مالك بالإطعام، لمن له مال، وأمير المؤمنين لا مال له،
~~إنما هو مال المسلمين، فأخذ بقوله. وهذه الحكاية لا تصح جملة. لأن أمير
~~المؤمنين في وقته ممن كان لا يغلب على هذا. وممن كان يدعي لنفسه من
~~الأموال المتملكة كثيرا. وممن كان لا يحبس عليه أبو ابراهيم وطاء غيره.
~~والحكاية معروفة ليحيى بن يحيى، وذكرت عن غيره. وذكرناها. وكان عند الناصر
~~إعذار لبعض ولد بنيه، احتفل في استدعاء وجوه الناس له. فلم يتخلف عنه أحد
~~إلا أبا ابراهيم، فافتقد مكانه، وساءه ذلك. فكتب إليه الحكم، يعتبه ويطلب
~~منه وجه عذره. فأجابه أبو ابراهيم بما هذا نصه: سلام على الأمير، سيدي،
~~ورحمة الله. قرأت - أبقى الله الأمير سيدي - كتابك، وفهمته. ولم يكن توقيفي
~~لنفسي، إنما كان لأمير المؤمنين سيدنا أبقاه الله، ولسلطانه. لعلمي بمذهبه،
~~وسكوني الى تقواه، واقتفائه لأثر سلفه الطيب، رضي الله عنهم. فإنهم كانوا
~~يستبقون من هذه الطبقة، بقية. لا يمتهنوها بما يشينها، ويغض منها، ms0766 ويتطرق
~~الى تنقصها. يستعدون بها لدينهم، ويتزينون بها عند رعاياهم، ومن يعدو
~~عليهم من قضاتهم، فلهذا تخلفت، ولعلمي بمذهبه وفقه الله. فلما قرأ الكتاب
~~الحكم، أعلم أباه الناصر، فاستحسن اعتذاره، وزال ما في نفسه، ووفى الشيخ
~~بينته. وتوفي إسحاق بطليطلة وكان خرج مع الحكم، غازيا ليلة الجمعة في رجب،
~~لعشر بقين منه سنة اثنتين. وقيل أربع وخمسين وثلاثماية. وسنه خمس وسبعون.
~~وذكر أن الخليفة الحكم، لما علم بموته قال: الحمد لله الذي كفانا شره،
~~وخلصنا منه. وحكي أن خبر موته، ورد الى الحكم، وقد فتح عليه، فقال لا أدري
~~بأي الفرحتين أسر، بأخذ الحصن أو بموت إسحاق، لخوفه منه، وطوع العامة له،
~~وقيل: إنه كان حجبه عن نفسه، فاعتل. وذكر القاضي محمد بن يحيى بن أحمد في
~~كتابه المعروف بكتاب البشرى، أنه رأى قبل موته سنة إحدى وخمسين، أنه مات -
~~رحمه الله - وأن الملائكة تتوفاه. فخرجت رؤياه على وجهها. رحمه الله وغفر
~~له ولجميعهم بمنه. أى أمير المؤمنين أن يأمر بفتحه، لأدخل منه، هون على
~~المشي، فإن ذلك إليه. وتعود. فمضى الفتى ثم رجع بعد حين، فقال: يا فقيه قد
~~أجابك أمير المؤمنين الى ما سألت، ومن الباب خرجت. وجلس الخصي جانبا، حتى
~~أكمل أبو ابراهيم مجلسه. أفسح ما كان غير منزعج، وقام الى داره، فأصلح من
~~شأنه، ومشى إليه، وقضى حاجته من لقائه. فلما انصرف، أعيد إغلاق الباب، كما
~~كان. وذكر ابن مظاهر، أن الخليفة الحكم، استفتاه في غلبة نفسه، على وطء بعض
~~جواريه في رمضان. فأفتاه بعض أصحابه بالإطعام، على اختيار مالك. فقال هو:
~~لا أدري إلا الصيام. فإنما أمر مالك بالإطعام، لمن له مال، وأمير المؤمنين
~~لا مال له، إنما هو مال المسلمين، فأخذ بقوله. وهذه الحكاية لا تصح جملة.
~~لأن أمير المؤمنين في وقته ممن كان لا يغلب على هذا. وممن كان يدعي لنفسه
~~من الأموال المتملكة كثيرا. وممن كان PageV06P132
# لا يحبس عليه أبو ابراهيم وطاء غيره. والحكاية معروفة ليحيى بن يحيى،
~~وذكرت عن غيره. وذكرناها. ms0767 وكان عند الناصر إعذار لبعض ولد بنيه، احتفل في
~~استدعاء وجوه الناس له. فلم يتخلف عنه أحد إلا أبا ابراهيم، فافتقد مكانه،
~~وساءه ذلك. فكتب إليه الحكم، يعتبه ويطلب منه وجه عذره. فأجابه أبو ابراهيم
~~بما هذا نصه: سلام على الأمير، سيدي، ورحمة الله. قرأت - أبقى الله الأمير
~~سيدي - كتابك، وفهمته. ولم يكن توقيفي لنفسي، إنما كان لأمير المؤمنين
~~سيدنا أبقاه الله، ولسلطانه. لعلمي بمذهبه، وسكوني الى تقواه، واقتفائه
~~لأثر سلفه الطيب، رضي الله عنهم. فإنهم كانوا يستبقون من هذه الطبقة، بقية.
~~لا يمتهنوها بما يشينها، ويغض منها، ويتطرق الى تنقصها. يستعدون بها
~~لدينهم، ويتزينون بها عند رعاياهم، ومن يعدو عليهم من قضاتهم، فلهذا تخلفت،
~~ولعلمي بمذهبه وفقه الله. فلما قرأ الكتاب الحكم، أعلم أباه الناصر،
~~فاستحسن اعتذاره، وزال ما في نفسه، ووفى الشيخ بينته. وتوفي إسحاق بطليطلة
~~وكان خرج مع الحكم، غازيا ليلة الجمعة في رجب، لعشر بقين منه سنة اثنتين.
~~وقيل أربع وخمسين وثلاثماية. وسنه خمس وسبعون. PageV06P133
#
# وذكر أن الخليفة الحكم، لما علم بموته قال: الحمد لله الذي كفانا شره،
~~وخلصنا منه. وحكي أن خبر موته، ورد الى الحكم، وقد فتح عليه، فقال لا أدري
~~بأي الفرحتين أسر، بأخذ الحصن أو بموت إسحاق، لخوفه منه، وطوع العامة له،
~~وقيل: إنه كان حجبه عن نفسه، فاعتل. وذكر القاضي محمد بن يحيى بن أحمد في
~~كتابه المعروف بكتاب البشرى، أنه رأى قبل موته سنة إحدى وخمسين، أنه مات -
~~رحمه الله - وأن الملائكة تتوفاه. فخرجت رؤياه على وجهها. رحمه الله وغفر
~~له ولجميعهم بمنه.
### $ أحمد بن مطرف بن عبد الرحمن بن قاسم بن علقمة بن بدر
# أبو عمر بن المشاط الأزدي
# من أنفسهم. ويتولى بني أمية. وجده بدر. هو الداخل مع عبد الرحمن الداخل.
~~وكان عربيا من الأزد. فكان ينتمي الى عبد الرحمن لدخوله معه. PageV06P134
# وكذا قال ابن الفرضي، وأنه أزدي. وقال خالد بن سعد، إنه تجيبي. قال ابن
~~حارث: وكان أبو مطرف المشاط، قد عني بالعلم، وروى عن ابن مطروح، ms0768 وابن وضاح،
~~وابن باز، وابن وهب، وابن نافع، ومطرف بن قيس، وقاسم بن هلال. وكان مولده
~~سنة خمس وأربعين آخر شوال. وتوفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. وكان أحمد
~~ابنه، من أهل العلم والتقييد. روى عن سعيد بن خمير، ومحمد بن لبابة، وأحمد
~~بن خالد، وأبي صالح، وعبيد الله بن يحيى، والأعناقي، وطاهر بن عبد العزيز.
~~وسمع منه ابن هذيل. وكان معتنيا بالآثار زاهدا، ورعا متقشفا، الغالب
~~عليه الرواية والحديث. وولي الصلاة بقرطبة، بعد القاضي ابن أبي عيسى الى أن
~~توفي، وسمع منه كثيرا. قال اسماعيل بن إسحاق: وكان أحمد بن مطرف فاضلا
~~خيرا ورعا عفيفا منقبضا صدوقا سالم الصدر، فيه غفلة الصالحين، وصحة
~~مذهبهم. وكانت صدقات PageV06P135
# الحكم تجري على يديه. فكان لا يعطي منها الدهاقين الذين أعدوها مكسبة،
~~ويؤثر بها أهل الفقه والسنن. قال أبو الحسن الحجازي: كان ثقة حافظا
~~للمسائل والرأي، ركنا من أركان الدين. وكان كثير التغرر في طهارته،
~~والأسباغ في وضوئه وغسله، يكرر ذلك ويعيد، حتى يخرج الى الإفراط. وكان لا
~~يكاد يمس بثيابه ثياب غيره. وإذا قام عن موضع جلس فيه من لا يعلم نظافته،
~~لم يمسه، ويقول: أحد يزكيه. ونضح ثيابه. وكان لا يقعد في موضع، ولا يستند
~~الى شيء، حتى يستبرئ نظافته بالمسح والنفض والكنس. فيقال له في ذلك، فيقول:
~~أستحي التوهم في هذا. وكان قد أعد لصلاته كسوة غير كسوته لمهنته، لا يلبسها
~~لغير الصلاة. وكذلك آنيته التي يشرب منها، ويتوضأ، مجنبة عن غيرها، لا
~~يشارك فيها، في أغشية يخبؤها. وكان قد هيأ لكل شيء من الآلة غطاء، ولا يركب
~~دابة إلا معقودة الذيل، حذرا من شيء يعلق به، مسرفا في التحفظ من ذلك.
~~وابتلي مرة بامرأة غسلت نجاسة من فوق غرفة وهو مجتاز، فأصابته ولوثت ثيابه،
~~فرجع الى منزله مقذوعا قفاه كثيرا. وخلع الثياب واغتسل، وبدل كسوته، وأمر
~~بغسل كسوته تلك وبيعها والبراءة مما أصابها، وتصدق بثمنها شكرا لله، إذ
~~وقى جسمه مباشرة تلك النجاسة. PageV06P136
# وعاده مرة من مرض اعتراه حسرامي الكاتب ms0769 اليهودي. فلما استأذن عليه، انزعج
~~الشيخ لذلك. وتقدم في قلب فرش بيته، وكشف الطريق إليه، ودعا بدفة باب
~~الكنيف، ووضعت بين يديه، ليجلس عليها، وأبطأ عن اليهودي الإذن، الى أن هيئ
~~ذلك كله. فلما رأى الهيئة حدس بفطنته، على ما أراده، فتوقف عن دخول البيت،
~~واكتفى بالسؤال والدعاء إظهارا لإعظام الشيخ، ثم انصرف، ولم يستجلسه. ومن
~~فضائله المشهورة أن الناصر أخذته الجمعة يوما بقرطبة، أيام تولي ابن
~~المشاط الخطبة - وكان مطيلا لها - فلما خرج الناصر للصلاة دعا وزيره أبا
~~عثمان بن ادريس، وأوصى إليه أن يذكر ابن المشاط في تخفيف الخطبة، ففعل،
~~وألطف له القول، وقال له: إن الناصر يجد صداعا في رأسه، هو الذي أمسكه عن
~~الحركة الى الزهراء، ورأى أنه في حرج عن التخلف عن الجمعة. فهو يريد عونه
~~عليها بالتخفيف عنه، والرفق به. فقال له: سمعت قولك، والله الموفق لما
~~يزلف منه. فلما انقضى الأذن، وخرج الناصر الى مصلاه جانب المنبر، قام ابن
~~المشاط للخطبة، فترسل في منطقه، واحتفل في افتتاحه وتحميده، والصلاة
~~والسلام على رسوله، ثم أخذ في الوعظ على عباد الله، وروى في الحديث أنه
~~يختبر يوم PageV06P137
# القيامة، أنعم الناس في الدنيا، وأشدهم بلاء. فيغمس المتنعم في نهر من
~~أنهار جهنم، ثم يخرج منه، فيقال: هل رأيت خيرا قط. ويؤتى بالمبتلى، فيغمس
~~في نهر من أنهار الجنة، ثم يخرج، فيقال: هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول: لا ما
~~رأيت بؤسا قط. وحشد أمثال هذا وأطال، وزاد، فبكى وأبكى الناس، حتى قام في
~~الجامع شبه المأتم من البكاء والشهيق. قال ابن ادريس: وأبلست وامتلأت
~~غيظا. فلا أدري أكثر ما قال. وخفت أن يظن الناصر أني لم أؤد الرسالة.
~~فلما تمت الصلاة، ودخل الناصر الى مكانه بالساباط، وأذن للوزراء، فدخلوا
~~وأنا معهم، فدعا بصاحب الصلاة، استربت. فلما وقعت عينه عليه، بش له. ورفع
~~منزلته. فسري عني، فأقعده الناصر، وأقبل يثني عليه، ويكبر مشهده، وأنه
# ما شهد قط مثله، وأنه يرجو بركته، لما أدركه من الخشوع والبكاء والندم،
~~وأنه ms0770 متقرب الى الله تعالى بألف دينار من طيب ماله، شكرا لحضور هذا
~~المشهد، وأنه يرسل بها الى ابن المشاط، يجعلها حيث رأى من سبل الخير،
~~وانصرف عنه، فوصل إليه الوزير ابن ادريس آخر النهار بها، وقال له: كنت
~~أحوط لدينك، فكرم الله مقامك. فقال له ابن المشاط: يا وزير، اعمل ما شئت،
~~ويكون عملك لله، فلن ترى إلا خيرا ضمانا عليه. وكانت فيه غفلة الصالحين.
~~فكان إذا سمع الباعة يصيحون على سلعهم، ويصفونها بغاية الجودة، يقول لمن
~~معه: لا تقبلوا منهم. فإن أكثر ما يقولون كذب. قد خدعوني بمثله. وكان يقول
~~في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحراسة سعد له، إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كان لا يخاف شيئا. ولكن أراد أن يكون سنة لأمته. ينام أحد في
~~المخاوف. وتوفي ليلة الأحد لثمان بقين من ذي القعدة سنة اثنتين وقيل أربع
~~وقيل ست وخمسين وثلاثمائة. اشهد قط مثله، وأنه يرجو بركته، لما أدركه من
~~الخشوع والبكاء والندم، وأنه متقرب الى الله تعالى بألف دينار من طيب ماله،
~~شكرا لحضور هذا المشهد، وأنه يرسل بها الى ابن المشاط، يجعلها حيث رأى من
~~سبل الخير، وانصرف عنه، فوصل إليه الوزير ابن ادريس آخر النهار بها، وقال
~~له: كنت أحوط لدينك، فكرم الله مقامك. فقال له ابن المشاط: يا وزير، اعمل
~~ما شئت، ويكون عملك لله، فلن ترى إلا خيرا ضمانا عليه. PageV06P138
#
# وكانت فيه غفلة الصالحين. فكان إذا سمع الباعة يصيحون على سلعهم،
~~ويصفونها بغاية الجودة، يقول لمن معه: لا تقبلوا منهم. فإن أكثر ما يقولون
~~كذب. قد خدعوني بمثله. وكان يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحراسة
~~سعد له، إن النبي صلى الله عليه وسلم، كان لا يخاف شيئا. ولكن أراد أن
~~يكون سنة لأمته. ينام أحد في المخاوف. وتوفي ليلة الأحد لثمان بقين من ذي
~~القعدة سنة اثنتين وقيل أربع وقيل ست وخمسين وثلاثمائة.
### $ محمد بن عبدون بن محمد بن فهد
# تقدم ذكر أبيه. قال ابن عفيف: ms0771 كان محمد من أهل العلم والرواية، حافظا
~~للفقه بصيرا بالوثائق. متقدما في ذلك. جل روايته عن والد. وروى عن ابن
~~وضاح، كتابا واحدا من حديثه، سمعه منه. وهو يومئذ غلام ابن إحدى عشرة
~~سنة، أو نحوها. أرى في السنة التي توفي فيها ابن وضاح. إذ توفي ابن وضاح
~~سنة سبع وثمانين، كما قدمنا. وكان بين موته وموت ابن عبدون، إحدى وثمانون
~~سنة. وحدث بالمدونة عن ابن وضاح، وأجازه. وهو آخر من حدث عن ابن وضاح.
~~PageV06P139
#
# سمع منه ابن عفيف، وأبو علي الحداد الفقيه، ومحمد بن يحيى بن مفرج،
~~وغيرهم. قال محمد بن يحيى: كان من أهل الفقه والحذق بالوثائق، من جلة
~~الرجال. وكان عرض له صمم شديد. فكان لا يكاد يسمع ما قرئ عليه، إلا ما قرأ
~~هو. ولم ألق من أصحاب ابن وضاح غيره. وعرضت على اللؤلؤي وثيقة فأعجبته.
~~فقالوا له: ما تقول فيها؟ فقال: وثيقة جيدة. قال ابن عفيف: وقد طعن أيضا
~~في عدالته. وعمر. فتوفي سنة ثمان وستين وثلاثماية، وهو ابن اثنتين وتسعين.
~~قال ابن الفرضي: مولده فيما بلغني: سنة اثنتين وسبعين. رحمه الله.
### $ عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف الأحدب
# أبو محمد، قرطبي. قال ابن عفيف: كان من أهل العلم والرواية العالية، عن
~~ابن وضاح وغيره. حافظا للفقه. عالما بالوثائق وعللها. متقدما في هذا
~~الفن. قال: وكان يطعن في عدالته. PageV06P140
#
# قال ابن الفرضي: كان من أبصر أهل زمانه بعقد الشروط. حدثني عنه عبد
~~الرحمن بن محمد الإمام، وأثنى عليه. وممن روى عنه القاضي ابن عمرون، رحمه
~~الله.
### $ أبو عثمان ابن عبد ربه
# رحمه الله. وقال ابن الفرضي: هو سعيد بن أحمد بن محمد بن عبد ربه، ابن
~~حبيب بن سالم. قال غيره: هو ابن أخي أبي عمر، أحمد بن عبد ربه الشاعر. وجده
~~سالم، مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية. سمع من ابن لبابة، والقاضي، وابن
~~خالد، وابن أيمن، وابن قاسم. قال ابن عفيف: من أهل العلم والأدب، والحفظ
~~للفقه، والنظر في ms0772 الأدب، والحذق بالطب. وكان مشاورا في الأحكام أيام منذر
~~بن سعيد، وعمه أبو عمر، أجل شعراء الأندلس، وأمتنهم قولا. لأبي عثمان
~~هذا، أرجوزة في الطب، حسنة. وكان مذهبه في مداواة الحميات بالبوارد، يخلط
~~شيئا من الحوار فيها، لتغوصها في الأعضاء الباطنة، فتبعه PageV06P141
# على ذلك حذاق الأطباء. وظهرت له في تدبير جماعة من إخوانه منافع مذكورة.
~~قال ابن الفرضي: كان فقيها مشاورا، مقدما في الفتيا، ثقة. سمع منه
~~الناس كثيرا. وقد حدث عنه أبو حرملة الفقيه. قال ابن عفيف: كان حسن
~~الخلق، فكها. وعمي آخر عمره، وأشير عليه بالقدح فأبى ادخارا للآخرة. وما
~~روى في ذلك من الثواب في الحديث المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الله تعالى، أنه قال: من نزعت كريمته، جعلت ثوابه الجنة. وأنشد له عمه أبو
~~عمر رحمه الله:
# أمن بعد غوصي في علوم الحقائق % % وطول انبساطي في مواهب خالقي
# ومن بعد إشرافي على ملكوته % % أرى طالبا شيئا الى غير رازقي
# وقد أذنت نفسي بتقويض رحلها % % وأعنف في سوقي الى الموت سائقي
# وإني قد أيقنت إن رغت هاربا % % عن الموت في الآفاق فالموت لاحقي
# وتوفي سعيد هذا سنة اثنتين وأربعين وثلاثماية. فيما قاله ابن عفيف. وقال
~~ابن الفرضي رحمه الله: سنة ست وخمسين. PageV06P142
#
### $ أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج
# قرطبي. يكنى بأبي القاسم. ومفرج هذا، مولى الأمير عبد الرحمن بن الحكم،
~~فيما قاله ابنه محمد لابن الفرضي. وقال القيسي: إنه مولى عبد الرحمن بن
~~معاوية. قال: وكان معدودا في فقهاء قرطبة ورواتها. صالحا نبيها مسمتا.
~~روى عن محمد بن وضاح، وعبيد الله، وطاهر، وأبي صالح، والأعناقي، ونظرائهم.
~~قال ابن الفرضي: لا أعلم حدث عنه إلا ابنه، أبو عبد الله رحمه الله. وتوفي
~~سنة ست وثلاثين وثلاثماية، وأما لقبه، أبو عبد الله بن مفرج القاضي، فتفرد
~~بعلم الحديث. وكان من أعلم أهل الأندلس به، وأقواهم عليه، وأوثقهم فيه.
~~ورحل ولقي الناس، وسمع منه، وصنف تصانيف جليلة. وولي قضاء رية. وعدة
~~شيوخه ماية شيخ. توفي سنة ms0773 ثمانين وثلاثماية رحمه الله. PageV06P143
#
### $ محمد بن محمد الصدفي
# أبو عبد الله. قرطبي. كان ذا سمت وهدى وعدالة. سمع مالك بن علي القطني،
~~وابن لبابة، وعثمان بن أيوب، وكان بصيرا بالوثائق. قال ذلك ابن أبي دليم،
~~رحمه الله. وكان ابن لبابة، يثني عليه. وذكر ابن الفرضي عن سليمان بن أيوب
~~أنه كذبه. وكان ابن أيمن يسيء القول فيه. توفي آخر سنة ثمان عشرة
~~وثلاثماية، قبل لحوق طبقته.
### $ عبد الملك بن العاصي بن محمد بن بكر السعدي
# أبو مروان قرطبي. أصله من طليطلة. وقيل من قلعة رباح. ونشأ بقرطبة. سمع
~~بها من ابن لبابة. وأسلم: القاضي ابن سعد. وأحمد بن خالد وسعد بن رمضان.
~~ورحل سنة ثلاث عشرة. فسمع بالقيروان، من البجلي، وأحمد بن زياد، وسمع بمصر
~~من عبد الرحمن بن محمد اللوان، ومحمد بن زياد ومحمد بن الجبري، ولقي جماعة
~~غير هؤلاء. PageV06P144
# ودخل الشام، فاستخلفه القاضي ابن المنتاب، على القضاء هناك. وسمع بمكة من
~~ابن المنذر كثيرا. وببغداد من ابن صاعد، وابراهيم بن حماد، ومحمد بن
~~الجهم، وابن مسلف، وأبي الفرج القاضي، وأبي يعقوب الرازي، وعمر بن محمد بن
~~شريح، وغيرهم. وشهد بها مجلس المناظرة. وأقام ببغداد ثلاثة أعوام. وكانت
~~إقامته في رحلته بضعة عشر عاما. وأدخل الأندلس علما كثيرا. وكان حافظا
~~متفننا نظارا متصرفا في علم الرأي، حسن النظر فيه، مشاورا في الأحكام،
~~قال ابن حارث: كان قد ظهر فقهه في حداثة سنه، قبل رحلته. وشاوره إذ ذاك
~~القاضي أسلم، ولما انصرف من المشرق، وقد مال هناك الى النظر، والحجة، رفعه
~~الحكم، وهو ولي عهد الشورى. وألف في نصرة مذهب مالك تواليف كثيرة. منها
~~كتاب الذريعة الى علم الشريعة. وكتاب الدلائل والبراهين على مذهب المدنيين.
~~وكتاب الدلائل والأعلام، على أصول الأحكام. وكتاب الاعتماد، وكتاب الإبانة
~~عن أصول الديانة، وكتاب الرد على من أنكر على مالك العمل بما رواه. وتفسير
~~رسالة عمر بن عبد العزيز في الزكاة، وكتاب اختصار الأقوال، لأبي عبيد. ومرض
~~بالفالج، وتوفي يوم السبت، لثمان بقين من المحرم، ms0774 سنة ثلاثين وثلاثماية.
~~وهو ابن أربع وأربعين سنة ونصف. وفيها مات ابن أيمن، وابن لبابة، الأصغر.
~~رحمهما الله تعالى، ورضي عن جميعهم. PageV06P145
#
### $ الحسن بن عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن
# الملقب بزونان، ابن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقدم في
~~ذكر جده زونان. نسبه، وبيته. يكنى أبا عبد الملك، ويعرف بابن زونان، قرطبي.
~~سمع من ابن وضاح، وعبيد الله، وغيرهما وشوور في الأحكام مدة طويلة، الى أن
~~توفي واستخلفه القاضي ابن بقي، على الصلاة. وكانت وفاته، سنة ست وثلاثين
~~وثلاثماية أول رجب منها. رحمه الله.
### $ سليمان بن عبد الملك بن المبارك
# أبو أيوب، المعروف بأبي المشترى بفتح الراء. وجده المبارك مولى محمد بن
~~الأمير. قرطبي بيته. سمع من ابن وضاح كثيرا ومن أبي صالح، وعبيد الله. وهو
~~الذي بوب الكتب المختلطة الباقية على سحنون من المدونة. وكان عالما
~~عابدا مجتهدا فقيها حافظا مشاورا في الأحكام. سمع منه الناس كثيرا.
~~روى عنه ابن مفرج وابن برطال، وغيرهما. واختلف في وفاته ما بين خمس
~~وثلاثين وسبع وثلاثين وثلاثمائة. والله سبحانه أعلم وأحكم. PageV06P146
#
### $ أحمد بن عبد الله بن سعيد رحمه الله
# يعرف بابن العطار. ويقال له صاحب الوردة. يكنى أبا عم، حدث عن ابن
~~وضاح، واختص به. وحدث عن غيره. قال ابن مصلح: كان من الفصحاء البلغاء.
~~وهو كان القارئ على ابن وضاح، والخشني. قال ابن عفيف: كان من أهل العلم
~~والعناية، والتقييد، فقيها حافظا للمسائل، بصيرا بالوثائق، ذكيا
~~حافظا، حسن الأخلاق. وكان موصوفا بكثرة الأكل، والتهمم به. له في ذلك
~~نوادر مغربة. منها: أنه أتى يوما ضيعة له، فوجد وكيله بها في حصاده، وزوجه
~~في الدار قد أعدت لغذاء الخدمة ما يقوم بهم من خبز فطير، وجفنة بشرار
~~اللبن. وبصل كثير. فتركت الفقيه، وسارت بقلة تستقي فيها ماء. فشره الفقيه
~~لأكل ما حضره وانبسط إليه، حتى استوفاه عن آخره. وخجل من رجوعها ومشاهدتها
~~إقفار بيتها. فركب لحينه، فلقيها بقلتها فاستقاها، وشرب القلة عن آخرها.
~~ثم ms0775 تجشأ في وجهها جشوة منكرة. فبهتت المرأة، وقالت له بكلامها الفحمي: سواد
~~بيت تمضي إليه. فقال لها بمثل كلامها: بل سواد بيت خرجت منه، ولا تدري
~~المرأة ما مراده. حتى أتت بيتها فرأت ما حطمه لها. واستأنفت للقوم غداء
~~آخر. ومنها: أنه أكل يوما في وليمتين، وأوفى كل واحدة قسطها. وأتى دارهم،
~~فوجدهم يأكلون كافحا، فاستزاد منه. ثم أتاه مناصفة من قرية وسط نهاره،
~~بعقيل خبز طري، وفول أخضر، وخرشف. فأمعن في ذلك وأفرط عليه الشبع. وربي في
~~PageV06P147
#
# بطنه الطعام، وغشي عليه. فدعي له الطبيب، فعالجه بالقيء، حتى خف ما به،
~~واستراح، وانصرف عنه الطبيب. فجعل يناديه: ما ترى يكون الغدي؟ فغضب الطبيب
~~وقال له: حجارة الواد، فإن الطوب لا يقوم بك. وتوفي سنة خمس وأربعين
~~وثلاثماية.
### $ أبان بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار
# ابن واقد بن رجاء بن عامر بن مالك الغافقي، قرطبي. كنيته أبو محمد. وقيل
~~أبو القاسم. وأصلهم من طليطلة. وقد تقدم في الطبقة الأولى من الاتباع،
~~وبعدها ذكر نسبهم. ونباهة بيتهم، ورجالهم في العلم والجلالة بقرطبة
~~وطليطلة. وذكرنا منهم عدة أئمة. وجماعة قضاة جلة. سمع أبان هذا من أبيه،
~~وعبيد الله بن يحيى، وروى عنه ابناه، ومحمد بن عبد الله، وخالد بن سعد،
~~ومحمد بن خليل، وابن أبي زمنين، وجماعة. توفي في ربيع الآخر سنة تسع
~~وأربعين وثلاثماية. مولده سنة إحدى وثمانين ومايتين.
### $ يوسف بن سموال
# الزيات رحمه الله، قرطبي. أبو عمر. كان رجلا ورعا حافظا للمذهب. وكان
~~يفتي بالسوق. PageV06P148
#
### $ أحمد بن محمد بن زياد
# رحمه الله، قرطبي، من بيت علم وجلالة، أبو القاسم. سمع عمه أحمد. وشوور.
~~قال ابن الفرضي: وكان متأخرا في حفظه مطعونا.
### $ أحمد بن محمد بن خلف بن أبي حجيرة
# قرطبي، يروي عن ابن خالد، ومحمد بن أيمن، وقاسم، وغيرهم. ورحل فسمع بمصر
~~محمد بن جعفر بن أعيد وغيره. وكان زاهدا متبتلا، منقبضا عالما. وتوفي
~~رحمه الله يوم السبت، لتسع بقين من جمادى الأولى، سنة ست وخمسين وثلاثماية.
~~وحسد ms0776 صديقه أحمد بن عون الله في جنازته، فعاب الناس عليه ذلك.
### $ اليسع بن سعيد بن أصبغ الصدفي
# يعرف بالحجازي. قرطبي. أبو القاسم. أخذ عن أسلم القاضي. وابن أبي تمام،
~~وابن فطيس الأبهر، وغيرهم. وكان يشاور في الأحكام. ذكره ابن الفرضي.
~~PageV06P149
#
### $ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي دليم
# قرطبي. أبو محمد. ذكرنا أباه ونسبه، فيما تقدم. ويروي عن أسلم، وابن أبي
~~تمام، وابن خالد، وابن أيمن، وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن قاسم، وعبد
~~الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ، والخشني. وكان نبيلا بالحديث ضابطا لما
~~رواه. بصيرا بالإعراب جيد الكتاب. ولي قضاء بجاية والبيرة، وأحكام
~~الشرطة بقرطبة، الى أن مات. وكانت له من الحكم أمير المؤمنين مكانة. وكان
~~الحكم يعظمه، وألف كتاب الطبقات فيمن روى عن مالك، واتباعهم من أهل
~~الأمصار. وقد نقلنا منه الكثير في كتابنا هذا. توفي فجأة بقصر الزهراء، سنة
~~إحدى وخمسين وثلاثماية. وكان قد أفلج قبل ذلك بعام. ثم استقل شيئا.
### $ أخوه محمد أبو عبد الله، رحمه الله
# سمع من رجال أخيه كلهم. وكان عالما فقيها زاهدا، ورعا عفيفا جلدا.
~~قال ابن الفرضي: وكان ضابطا متقنا ثقة مأمونا. PageV06P150
# قال محمد بن يحيى الجزار: كل أصحابنا كان له صبوة ما خلاه، فإني عرفته
~~صغيرا زاهدا. وقال أبو محمد الباجي: من أراد أن ينظر الى رجل من أهل
~~الجنة - إن شاء الله - فلينظر الى محمد بن أبي دليم. وكان يأبى من الاسماع.
~~الى أن توفي أصحابه. فجلس قبل موته بثلاثة أعوام، فسمع منه عالم كثير، وكان
~~صرورة لا يطأ النساء. ولم يتداو قط ولا احتجم. قال محمد بن يحيى: كان من
~~خيار الناس، وعلمائهم. قال ابن عفيف: كان من أهل العلم الواسع، والفضل
~~البارع، معدودا في النساك الصالحين. وكان هو وعبد الله بن المعيطي، أشهر
~~الناس عدالة بقرطبة. وكان لا يرى أن يسمى طالب العلم فقيها حتى يكتهل،
~~ويكمل سنه، ويقوى نظره، ويبرع في حفظ الرأي، ورواية الحديث وتبصره، ويميز
~~طبقات رجاله، ويحكم عقد الوثائق، ms0777 ويعرف عللها، ويطالع الاختلاف، ويعرف
~~مذاهب العلماء، والتفسير، ومعاني القرآن. فحينئذ يستحق أن يسمى فقيها،
~~وإلا فاسم الطلب أليق به. وكان نحيل الجسم ناسح الجلد، لا يتألم من عض
~~البراغيث. ويعجب ممن يقلق منها. PageV06P151
#
# وكان كثير الصلاة والصيام، عابدا مجتهدا، وعمر. مولده سنة ثمان
~~وثمانين ومايتين. وتوفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية.
### $ قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن يسار
# مولى الوليد بن عبد الملك. تقدم ذكر أبيه وجلالة بيته في العلم بقرطبة.
~~كنيته أبو محمد. وهو خاتمة بيته في العلم. سمع من أبيه ومن عبيد الله،
~~والأعناقي، وطاهر، وابن لبابة، وابن خالد. وكان معتنيا بحفظ رأي مالك
~~وأصحابه. بصيرا بالشروط، نافذا فيها. ولي خطة الوثائق، وتصرف في قضاء
~~استجه، وقبرة، وإشبيلية، وأحكام الشرطة بقرطبة. فلم يزل متقلدا لقضاء
~~هذه البلاد، مجموعة له، الى أن توفي. وكان محمودا فيما تولاه. قال ابن
~~عفيف: كان من أهل الفقه والشورى. وهذا الذي تولى الحكومة في أمر أبي البشر
~~الزنديق. وتوفي فجأة، سنة ثلاث وخمسين وثلاثماية. أصابته سكتة فمات.
### $ معاوية بن سعد
# قرطبي. رحمه الله. أبو سفيان. سمع من ابن وضاح، وعبد الله، وابن الصفار،
~~وصحبه. وكان فقيها في المسائل، حافظا لها. توفي سنة أربع وعشرين
~~وثلاثماية. PageV06P152
#
### $ هشام بن أحمد بن غانم بن خزيمة الغافقي
# قرطبي، أبو خالد. كان ولي الأحباس. أيام منذر القاضي. وكان فقيها
~~مشاورا متصرفا في علم النحو والشعر، شاعرا. توفي سنة تسع وخمسين وسنه
~~ثلاث وستون سنة. وقد كف بصره، قبل موته، بخمسة أعوام.
### $ يوسف بن عمروس المنيي
# قرطبي. نسب الى منية عجب، جهة منها، سمع من ابن باز، وابن وضاح،
~~وغيرهما. وكان رجلا عابدا، حافظا للمذهب، مذهب مالك، وانقبض قبل موته،
~~بسنتين. وكان يختلف إليه، للسماع منه، في داره، رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن يزيد بن رفاعة رحمه الله
# أبو عبد الله من أهل البيرة. سمع بها من ابن فطيس، وأحمد بن عمرو، وابن
~~منصور وهشام بن خالد، وبقرطبة من عبيد الله، وطاهر وغيرهما. وبالقيروان من
~~محمد بن ms0778 بسيل، وغيره. PageV06P153
#
# وكان حافظا للغة بصيرا بالعربية، متقدما فيها، وكان فيما قيل يصوم
~~الدهر. كان مفتيا ببلده. توفي سنة ثلاث أو أربع وأربعين وثلاثماية. رحمه
~~الله.
### $ محمد بن أحمد بن لبيب
# البيري. سمع من عبد الله وابن خمير وطاهر، وشوور ببلده. رحمه الله.
### $ أحمد بن علاء بن عمر بن نجيح، الخولاني
# البيري. سمع ببلده من حفص بن عمر، وابن منصور، وابن فطيس، وبقرطبة من
~~طاهر، وابن خالد. أفتى ببلده، رحمه الله.
### $ محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن خير، الفزاري
# من أهل البيرة، سمع ببجاية، من فضل، وغيره. وكان معتنيا بالمسائل، حسن
~~الكلام فيها رحمه الله.
### $ حريش بن ابراهيم رحمه الله
# وادياشي. أبو اليسع، سمع من فضل بن سلمة، وبقرطبة من رجالها. وكان مفتيا
~~بموضعه. ذكره ابن حارث رحمه الله.
### $ عبد الله بن أحمد رحمه الله
# من كورة البيرة، من آل سعد بن معاذ. سمع ابن أيمن، وأحمد بن زياد، وعليه
~~كان معول أهل الموضع في الفتيا، والعقود. PageV06P154
#
### $ عثمان بن سعيد بن كليب
# البيري. أبو سعيد. سمع ابن فطيس وغيره. وكان حافظا للرأي، موصوفا
~~بالزهد. ولي صلاة بلده. حدث عنه أبو مفرج. وتوفي سنة أربعين أو إحدى
~~وأربعين.
### $ سعيد بن عثمان بن منازل
# البيري، يعرف بابن الشقاق. ويكنى أبا عثمان. قاله ابن الفرضي. وذكره ابن
~~أبي دليم وابن حارث، في أهل بجاية. سمع من فضل بن سلمة. وابن أبي خالد.
~~ووهب وابن عمر، وابن فحلون. وبالبيرة من ابن منصور، وابن فطيس، وابن عمر،
~~بل وبقرطبة من عبيد الله، وسعيد بن خمير، وطاهر وابن لبابة. وحدث وكان
~~فقيها مبرزا، حافظا عالما حسن السمت والهدى. قال ابن حارث: كان فقيها
~~متقدما لا شغل له، إلا الدرس والمناظرة. كان هو وأحمد بن مناصح فقيهي
~~بجاية. وكان وقورا حسن الهدى، مجيبا للناس. ولي قضاء بجاية في المحرم،
~~سنة خمس وأربعين، وسنة سبع وسبعين. مولده سنة ثمان وستين. PageV06P155
#
# وابنه عثمان أبو سعيد سمع من فضل، وابن فطيس، وعثمان بن جرير، وابن أبي
~~خالد. ms0779 وتوفي بعد هذا سنة أربع وستين.
### $ أحمد بن واضح
# من أهل بجاية. أبو القاسم. يروي عن عبيد الله. وأخذ عن فضل بن سلمة. وكان
~~حافظا للفقه، بصيرا بالمناظرة فيه، حسن الكلام في المذهب، أديبا. ورحل
~~مرات حاجا وتاجرا. وتفقه على شيوخ القيروان. وشوور ببلده، الى أن توفي.
~~قال ابن حارث: كان جليسا في المجالس بالقيروان، ونفسه ببجاية. ولم يكن له
~~شغل إلا الدرس والمناظرة في بلده، مع ابن الشقاق. إلا أن ابن واضح أدرك من
~~ابن الشقاق، في الفقه ظاهرا وباطنا. رحمه الله.
### $ أحمد بن جابر بن عبيدة
# بجاني، أبو القاسم. يروي عن عبيد الله بن يحيى، وفضل بن سلمة، وغيرهما.
~~وكان مشاورا في الأحكام. وولي الصلاة بموضعه. رحمه الله.
### $ عبد الملك بن سياخنح
# بجاني أبو مروان. صحب فضلا، وتفقه عنده. وكان حافظا للفقه، متصرفا
~~PageV06P156
#
# فيه، وفي العربية والعبادة. ورحل الى المشرق، فسمع فيها وناظر ذلك ابن
~~حارث. رحمه الله.
### $ أحمد بن حفص
# بجاني، من أصحاب فضل، ومحمد بن يزيد بن أبي خالد، وأبي جعفر العربي. كان
~~بصيرا بالفتيا، ولم يكن بالضابط.
### $ محمد بن زيدان
# بجاني. قال ابن أبي دليم، رحمه الله: كان له حفظ وكلام حسن في المذهب، مع
~~مروءة ومذهب جميل. رحمه الله.
### $ يوسف بن سليمان بن عبد الله بن وهب بن حبيب بن مطر المري
# يعرف بابن البسطي. أبو عمران. كان رجلا صالحا. صحب محمد بن أبي خالد
~~وروى عنه، وشوور. توفي قبل الثلاثين.
### $ أحمد بن عبد الله العبسي
# من أهل رية، كان فقيها عالما زاهدا منقبضا. كثير التلاوة والذكر
~~والحفظ للمسائل، والنظر بالفرائض. ولي الصلاة بموضعه. رحمه الله.
### $ أحمد بن عبد الله رحمه الله
# المعروف بابن عمامة - وهي أمه - وكان فقيها حافظا، ذكيا. رحمه الله.
~~PageV06P157
#
### $ محمد بن تمام رحمه الله
# سمع من عبيد الله، وأبي صالح، وغيرهما. وكان فقيها فاضلا دينا رحمه
~~الله.
### $ عزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى، ابن عبد الواحد بن صبيح اللخمي
# مالقي، يكنى أبا هريرة. وصبيح: هو الداخل للأندلس مع ms0780 موسى بن نصير. كان
~~فقيها عالما، متفننا بصيرا بالمسائل، موثقا. سمع من ابن رفده، وعلاء
~~بن عيسى، وابن بدرون. ولقي بكر بن حماد. توفي سنة خمس وخمسين وثلاثماية.
~~رحمه الله.
### $ محمد بن عبد الله بن طوف
# جياني، سمع ابن أيمن، وابن زياد، وغيرهما. وكان معتنيا بالمسائل،
~~وحفظها. مفتيا بموضعه. وجمع كثيرا من الحديث. رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن موسى
# المعروف بابن أبي عمران. من أهل جيان. سمع من معاذ، وابن أيمن، وكان
~~مفتيا بموضعه، رحمه الله.
### $ محمد بن نمير بن هارون، رحمه الله
# المعروف بابن أبي خيثمة. جياني. سمع أحمد بن خالد، وأحمد بن بقي، وابن
~~أيمن. وكان مفتي PageV06P158
#
# بلده، مع محمد بن يحيى بن أيوب. وكان الأغلب عليه الحديث. تقدم ذكر أبيه،
~~رحمه الله.
### $ ابراهيم بن عبد الله بن صالح
# جياني، من أصحاب محمد بن أيمن، وأحمد بن زياد، وغيرهما. وكان مقدما
~~بموضعه، معتنيا بالفتيا.
### $ عبد الله بن ابراهيم بن خالد
# أرجوني، من عمل جيان، أبو محمد. كان فقيه موضعه. من أصحاب شعيب بن سهل.
### $ عبد الله بن حمدين
# جياني، من أصحاب ابن أيمن، وابن باز. كان مفتيا بموضعه. رحمه الله.
### $ محمد بن حارث بن أبي سفيان
# جياني. قال خالد بن سعد. كان فقيها في الرأي، حافظا للمسائل، على مذهب
~~مالك وأصحابه، رضي الله عنهم.
### $ حسان بن عبد الله بن حسان
# من أهل استجة. يكنى أبا علي. كان نبيلا في الفقه، حافظا للرأي. معتنيا
~~PageV06P159
#
# بالحديث والأثر. متفننا في علم اللغة والإعراب، والفرض والحساب والعروض
~~ومعاني الشعر، وقرضه. كان اسماعيل يثني عليه ويقول: لم يكن باستجة مثله
~~قبله، ولا بعده. وكان يفتي بموضعه. فسمع من الأعناقي، وعبيد الله، وسعيد بن
~~خمير، وسعد بن معاذ، وأبي عبيدة، صاحب القبلة، وأبي صالح وابن أبي تمام،
~~وأسلم القاضي، وأحمد بن خالد، وموسى بن أزهر، ومحمد بن قاسم، وغيرهم.
~~وحدث. وسمع من اسماعيل بن إسحاق، وغيره. وتوفي في عشرة ذي الحجة سنة أربع
~~وثلاثين وهو ابن ست وخمسين سنة. رحمه الله.
### $ محمد بن عمر ms0781 بن يوسف بن عمروس
# استجي. أبو عبد الله. سمع من أبيه وغيره. وكان معتنيا بالفتيا، حافظا
~~للمسائل، حسن العقل. توفي رحمه الله، سنة ثمان وخمسين.
### $ محمد بن يعقوب بن عيسى المرادي
# استجي. أبو عبد الله. سمع من أبي صالح، وابن لبابة، وغيرهما. وكان ابن
~~لبابة رضي الله عنه، يصفه بالفقه. PageV06P160
#
### $ عيسى بن خلف ابن أخت أبي أبينة
# أبو القاسم. إشبيلي. سمع بقرطبة من ابن لبابة، وبإشبيلية من خالد، وابن
~~القون، وكان حسن المناظرة، فقيها حافظا للمسائل، عالما بها. متقدما في
~~الفتيا بموضعه. أثنى عليه أبو محمد الباجي، وكان جميل المذهب. توفي سنة
~~اثنتين وأربعين وثلاثماية، أو نحوها.
### $ محمد بن سعيد بن جنادة الألهاني
# إشبيلي. له عناية وسماع من ابن لبابة، وغيره. وأفتى بموضعه. توفي سنة تسع
~~وأربعين وثلاثماية. في شعبان منها. رحمه الله.
### $ خباب بن زكريا رحمه الله
# من أهل بطليوس. وأصله من إشبيلية. يكنى بأبي القاسم. ورحل الى قرطبة زمن
~~العطيبة، فسمع من شيوخها. وكان من أهل الفتيا والذكاء، فكها مداعبا.
~~توفي ببلده، سنة إحدى وثلاثين وثلاثماية. رحمه الله.
### $ محمد بن ابراهيم بن إسحق بن عيسى بن أصبغ بن خالد بن يزيد
# باجي. روى عن ابن جنادة وابن القون وغيرهما. وكان فقيه حاضرته ومفتيهم،
~~وخطيبهم نحو ثلاثين سنة. PageV06P161
#
# وتوفي سنة ثمان وعشرين، وهو ابن ست وستين. رحمه الله تعالى.
### $ ابنه ابراهيم بن محمد رحمه الله
# أبو إسحاق. من أصحاب ابن لبابة، وأبي صالح، وابن خالد، وابن القون، وسمع
~~غيرهم. وكان فقيها فصيحا بليغا شاعرا، لغويا نحويا. ولي صلاة بلده.
~~وكان مفتيها. وتوفي صدر سنة خمسين وثلاثماية. وهو ابن ثلاث وستين سنة.
### $ وأخوه عبد الله بن محمد، رحمه الله
# أبو محمد. روى بقرطبة عن ابن أيمن، وابن زياد، وقاسم. وكان مغتي بلده،
~~وصاحب صلاته، بعد أخيه. موصوفا بالورع والخير. توفي سنة تسع وستين، وهو
~~ابن أربع وستين. وحقه أن يؤخر في الطبقة الأخرى.
### $ منذر بن الحسن بن عبيد الله بن عثمان بن أبي روح الكلاعي
# جزيري - من الجزيرة الخضراء - سمع ms0782 بقرطبة من ابن لبابة، وابن خالد،
~~ونظرائهما. PageV06P162
#
# ورحل فسمع من العقيلي، وابن الأعرابي، والكاروي، وابن رمضان، وابن
~~الأنباري، وابن مجاهد وغيرهم بمصر والحجاز وبغداد، والشام والقيروان. وكانت
~~رحلته نحو ثماني سنين. وانصرف فشوور ببلده. وتولى صلاته، وسمع منه يسير،
~~إذ لم ينصب نفسه لذلك. وكان من أهل الفهم والورع والثقة. لم تحفظ عنه زلة.
~~توفي ببلده، سنة خمس وثلاثين وثلاثماية.
### $ خلف بن عبد الله بن مخارق الخولاني
# من أهل الجزيرة الخضراء. سمع بها وببجاية، محمد بن بدرون. ورحل فسمع ابن
~~المنذر وغيره. وكان مفتيا ببلده، مشاورا. صاحب صلاتهم. ثم لزم سكنى
~~قرطبة.
### $ يوسف بن حطان بن سليمان بن خالد
# جزيري. سمع ببلده، من ابن بدرون، وابن حكم، ومحمد بن عبد الوهاب بن ناصح،
~~وغيره. PageV06P163
#
# وكان فقيها فاضلا. ولي صلاة بلده، أربعين سنة. وتوفي رحمه الله، سنة
~~اثنيتن وعشرين وثلاثماية.
### $ أحمد بن عيسى المعافري
# من أهل الجزيرة الخضراء. كان فقيها متفننا، ذكره ابن حارث. رحمهما
~~الله.
### $ وهب بن مسرة بن مفرج بن حكم التميمي الحجازي
# أبو الحزم. سمع بقرطبة من ابن وضاح، وعبد الله بن أحمد بن ابراهيم
~~الفرضي، والأعناقي، وابن معاذ، وأبي صالح، وأسلم، وابن الوليد، وابن أبي
~~تمام، ومحمد بن عمر بن لبابة، وطاهر بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد، وابن
~~أيمن، ومحمد بن قاسم، وقاسم بن أصبغ، وابن الخشني. وببلده من أبي وهب بن
~~أبي نخيلة، ومحمد بن عذرة، وعلي بن الحسن، وابن حيون. وكان حافظا للفقه
~~بصيرا به، وبالحديث واللغة، بصيرا حسنا ضابطا لكتبه، مع ورع وفضل،
~~ودارت عليه الفتيا بموضعه، وله أوضاع حسنة. واستقدم بكتبه الى قرطبة،
~~وأخرجت إليه أصول ابن وضاح، التي سمع فيها، فسمعت عليه، وسمع عليه عالم
~~عظيم. قال الحجازي: كان إماما حافظا للفقه، ثقة مأمونا. وإليه كانت
~~الرحلة في حياته. ثم انصرف الى بلده. PageV06P164
#
# حدث عنه أبو محمد القلعي، وأثنى عليه. وحدث عنه غير واحد، وممن حدث عنه
~~من أهل بلدنا وأكثر عنه: أبو عبد الله محمد بن علي، المعروف بابن الشيخ، ms0783
~~راوية بلدنا وفاضله، وبلغني أن عبد الرحيم بن العجوز وأباه أحمد، حدثا عنه،
~~وذكره ابن حارث فقال: كان يتكلم في الحديث وعلله، وكان خيرا فاضلا، وله
~~كتاب في السنة، وإثبات القدر والرواية والقرآن. وتوفي ببلده، منتصف شعبان
~~سنة ست وأربعين. وقال ابن أبي دليم: سنة أربع وأربعين. وقد قارب الثمانين.
~~وقال غيره: ست وثمانين وستة أشهر. مولده سنة ست وسبعين ومايتين. رحمه الله.
### $ أبو عبد الله الفهري، رحمه الله
# فقيه طليطلة. ذكره ابن حارث وقال: لقيته، وكان شيخا عليه جلالة السن،
~~PageV06P165
#
# وسمت العلم، ووقاره وهديه. وفاوضته، فأفضيت منه الى علم كامل، وثقة
~~ظاهرة، ومذاهب مستحسنة.
### $ عبد الله بن حسين رحمه الله
# المعروف بابن السندي. أبو محمد. مولى عبد الله بن المفلس، مولى بني فهر.
~~ولزم هذا اللقب جده، لشبه رأسه بالبطيخة السندية. قاله ابن حارث، هو من أهل
~~وشقة. سمع بقرطبة كثيرا، ورحل فسمع من يحيى بن عمر بالقيروان. حدث عنه
~~يحيى بن عائذ، وأبو عبد الله بن الأبار، وكان عظيم الوجاهة في بلده. ولي
~~قضاءه. قال ابن أبي دليم: وكان حافظا للمذهب بصيرا بالشروط، حدث وسمع
~~منه، وقرئ عليه. قال أبو الوليد الباجي فيه: فقيه مشهور. قال ابن حارث: كان
~~معدودا في وجوه أهل العلم. غلب عليه الكبر والزهو وشدة العصبية
~~بالمولدين، والتنقص بالعرب، والحفظ لمثالبها، ومناقب الموالي. قال: وكان
~~لا يرد سلاما على أحد، ولا يبتدئه به. وأتاه يوما رجل - سماه - فقال له:
~~إن لي أعداء أكره أن أسلم عليهم أو أرد سلامهم، فهل تعرف لي رخصة لترك ذلك؟
~~قال: لا. قال: فما بالك تجوز بين فلا تسلم علي، وأسلم عليك فما ترد علي؟
~~PageV06P166
#
# قال: طبع فطرت عليه. قال: هذا والله طبع سوء، وإني لمحتاج الى تركه.
~~وكانت له حظوة عظيمة من أمراء الثغر، وكان الناصر يشاوره في أمور الثغر،
~~وولاه قضاء وشقة وبوسر ولاردة. واكتسب أموالا عظيمة. قال: وكان خارجا في
~~جميع مذاهبه، من طبقة أهل العلم. وكان كثير الصدقات، ولم يزل قاضيا الى أن
~~توفي، سنة ms0784 خمس وثلاثين وثلاثمائة، وهو ابن خمس وثمانين سنة، رحمه الله.
### $ محمد بن دلف
# أبو عبد الله. رحمه الله. مولى ابن عمروس، صاحب وشقة. كان أبو عبد الله
~~من أهل العلم والفصاحة والحفظ لمعاني القرآن وتفاسيره. وكان من العباد
~~والمجتهدين، حج وانصرف، فلزم السياحة والتبتل نحو عشرين عاما ثم أخذ يجلس
~~للناس يعلمهم ويفتيهم ويحدثهم. توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
~~PageV06P167
#
### $ طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عبيدة الكناني العتقي
# تدميري. من أهل بيت علم وشرف شهير، يعرفون ببني عميرة بمرسية. ذكرنا منهم
~~في الطبقات المتقدمة علماء عدة، من سلفه. يكنى بأبي القاسم. أخذ عن الصباح
~~بن عبد الرحمن، وعن أبيه، وعن فضل بن سلمة، ويحيى بن عون، وحماس بن مروان،
~~قاضي القيروان. توفي بالأندلس، سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، رحمه الله.
### $ عبد الله بن مسعود
# رحمه الله. من أهل مرسية. فقيه، مستفتى ببلده، مع أبي حفص بن عمر، وأبي
~~الأسود، إلا أنه كان دونهما في السن. سمع من عمر ووهب بن مسرة. قاله ابن
~~الفرضي، رحمه الله.
### $ عريف مولى ليث بن فضل
# لورفي. أبو المطرف. سمع من فضل، وتفقه عنده. وفي البيرة من ابن فطيس
~~كثيرا. PageV06P168
#
# وكان حافظا للفقه، بصيرا في الفتيا، جامعا للعلم، بلغ مبلغ الشورى في
~~موضعه، وعليه كان معولهم في وقته. وعاجلته منيته قبل اكتهاله، بصاعقة
~~قتلته، سنة ثمان وعشرين. وكان طويل اللحية.
### $ محمد بن عبد السلام
# قرشي. رحمه الله. سمع من الأعناقي وابن لبابة. وكان حافظا للفقه،
~~والوثائق، مفتيا في موضعه، رحمه الله.
### $ وهب بن محمد بن محمود بن اسماعيل
# أبو الخرشدوني. قال أبو عبد الله الحميدي: هو فقيه محدث. روى عن قاسم بن
~~أصبغ. روى عنه ابن عبد البر، وكان متصدرا يفتي الناس بجامع قرطبة. ويقال
~~له: المفتي. رحمه الله. PageV06P169
#
### $ عبد الله بن يوسف البلوطي
# شذوني. أبو محمد. أخذ المدونة عن ابن رزين. وسمع من قاسم بن أصبغ. وكان
~~مشاورا بقلسانة. رحمه الله.
### $ هارون بن عتاب بن بشير بن عبد الرحمن بن ms0785 الحارث بن سهل، الوقاعي
# الغافقي. شذوني. يكنى أبا موسى. وجده الحارث بن سهل. هو الداخل الى
~~الأندلس، وأبوه أبو ثابت عتاب من أهل العلم. سمع بقرطبة من ابن وضاح، وابن
~~مطروح، ومالك القطني. وعمر الى أن أتت عليه ست وتسعون سنة. وكانت وفاته
~~سبع أو ثمان وتسعين ومائتين. روى هارون عن أبيه، وابن وضاح، وكان ختنه،
~~وعني بمذهب مالك، وحفظ كتاب المدونة حفظا بارعا. وكان فقيه قلسانه، في
~~وقته. وتوفي بها سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. وسيأتي ذكر ابنه، إن شاء الله
~~تعالى.
### $ هشام بن محمد بن أبي رزين
# شذوني. ويكنى بأبي رزين، بربري. كان مفتي بلده. وما والاه. بعيد الصوت
~~معظما فيه. روى عن محمد بن جنادة. سمع منه يوسف بن سليمان، وجماعة. وكان
~~يرحل إليه للسماع منه. PageV06P170
#
# وكان حافظا للمسائل، من أهل الحديث، وعمر حتى أسن، وتوفي، رحمه الله،
~~سنة ثلاث وثلاثين.
### $ علي بن عيسى بن عبيد التجيبي
# طليطلي. أبو الحسن. أخذ بقرطبة عن عبيد الله بن يحيى، وسعيد بن عثمان،
~~وأحمد بن خالد ونظرائهم. وبطليطلة عن وسيم بن سعدون وغيره. وكان فقيها
~~عالما، وله مختصر مشهور ينتفع به، روى عنه ابن مدراج وشكور بن حبيب.
~~وانتقدت عليه فيه مسائل، وهي صحيحة جيدة، جارية في الأصول، وإن خالفه فيها
~~غيره، ونال بعض الفقهاء من حفظه، فهو فقيه قرية. فقال ابن مغيث: لو كانت
~~مصر لمن أتقن حفظه، يريد التفقه في أصوله. قال أبو الأصبغ بن سهل: سألت ابن
~~عتاب عنه، فقال: كان من أهل العلم، ثم احتججت بعد ذلك عليه، في مسألة جرت
~~بيني وبينه، بما في مختصر ابن عبيد، فقال غير الكلام الأول. قال ابن طاهر:
~~كان عبيد فقيها عالما ثقة زاهدا ورعا مجاب الدعوة محسنا في تعليمه
~~قانعا، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. حتى استثقله أهل PageV06P171
#
# طليطلة. فانحاز عنهم، الى قرية كان له بها جنة، يحفرها ويعتملها بيده.
~~ويقوم منها حاله. وكان الطلبة ينهضون إليه، بها. فيأخذون عنه، وبلغه رغبة
~~الحكم المستنصر في استجلابه، ففر عن موضعه. ms0786 وكان ابن النجاء يقول: يا أهل
~~طليطلة، كتابان جازا قنطرتكم، وتلقاهما الناس: تفسير يحيى بن مزين، ومختصر
~~ابن عبيد. وسأله رجل أن يكتب له الى قائد طليرة في رد مال غصبه له. فكتب
~~إليه: من علي بن عيسى، الى الظالم يحيى، رد على الرجل ماله، واتق الله،
~~وإياك ودعوة المظلوم، فليس بينها وبين الله حجاب. فقال الرجل: لست أحمل هذا
~~الكتاب أبدا. فبلغ ذلك العامل، فرد مظلمته.
### $ محمد بن عبد الله بن عيشون
# طليطلي، أبو عبد الله. قال ابن الفرضي: كان فقيها حافظا للمسائل. سمع
~~بطليطلة من وسيم بن سعدون، ووهب بن عيسى، وبقرطبة، من ابن خالد وابن أيمن،
~~وقاسم بن أصبغ، وغيرهم. ورحل الى المشرق، فلقي جماعة من المحدثين، منهم
~~أبو يزيد معمر الوداني، وروى عنه عن أبي المصعب، موطأه، ورأس بالعلم وشهر
~~به. وحمل عنه. روى عنه أبو محمد بن ديمن الطليطلي. ومحمد بن ابراهيم،
~~وعبدوس الطليطلي. PageV06P172
# وتكلم فيه أبو عمران الفاسي، ومسلمة بن قاسم. قال أبو عمران، وقال مسلمة:
~~أخذ كتب ابن قادم القروي الحنفي، ونسبها الى نفسه، وحملت عنه. وحدث بطرابلس
~~عن ابن الأعرابي، بتاريخ ابن معين ولم يسمعه. وقال أبو محمد بن قون: كان
~~ابن عيشون، فقيه عصره، من الحفاظ. كذلك قال لي وهب بن مسرة. وهو مشهور.
~~وألف حديث مالك. قال ابن طاهر: كان محمد بن عيشون، عالما متقدما فقيها
~~حافظا لمذهب مالك، عالما بالفتيا من أهل الصلاح والخير. متقللا من
~~الدنيا، ثقة. ألف مسندا في الحديث، وكتاب الإملاق، واختصر المدونة. إلا
~~الكتب المختلطة منها. وكان يقول الشعر. وكان أسر وافتدى، وأطلقه النصراني،
~~الذي كان عنده، ليجمع فداه مع موكل به. فعرض أمره على أهل طليطلة، فلم
~~يجتمع له فداه. وعزم على الرجوع الى مولاه النصراني، إذ كان عاهده على ذلك.
~~وقيل له اقصد رجلا كان بينه وبينه شيء، فامتنع. ثم أدته الحال الى ذلك.
~~فدفع إليه فديته، وقبضها الموكل. وأنشد من شعره:
# حلفت على أن لا أرد هدية % % ولا أنفع المهدى بشيء مدى ms0787 الدهر
# إذا ما صديق جاءني بهدية % % قبلت وعجلت المثوبة بالشكر
# وإن جاء يوما آخر بهدية % % لحاجته كانت أضر من الكفر PageV06P173
# هدية من يهدي إليك لحاجة % % حرام وسحت والهدية كالسحر
# وإياكها واقبل نصيحة ناصح % % فما لك من بعد النصيحة من عذر
# وهو القائل رحمه الله:
# إذا أتت الهدية دار قوم % % تطايرت الأمانة من كواها
# وقال أيضا رحمه الله:
# إن خانني أملي ما خانني أجلي % % كذا يقطع آمال الغنى الأجل
# يا من يؤمل آمالا ليبلغها % % هيهات موتك يأتي قبل يا رجل
# إن كنت في غفلة عما يراد بنا % % فسل هديت عن الإباء ما فعلوا
# وتوفي رحمه الله بحاضرة طليطلة، صدر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة.
# ومن أهل طليطلة أيضا رجل آخر من أهل العلم والرواية والفقه هو:
# أبو عبد الله محمد بن عمر بن سعد بن عيشون
# يروي عن أبيه، وقاسم بن أصبغ، وغيره من القرطبيين. وسمع من شيوخ بلده،
~~وسمع بمكة ومصر والشام والقيروان من الأعرابي، وأبي الحسن الجلا،
~~والخزاعي، والقشيري، وأبي مروان المالكي، وغيرهم. PageV06P174
#
# وحدث بكثير. وذكر بمصر رواية العتبي، عن ابن القاسم، فيمن أحدث أثر
~~صلاته، بعد التشهد. فتمادى من رواه، أن صلاتهم مجزية. فأنكرت عليه وضرب.
~~روى عنه أبو الأصبغ الحوصي. وابن أبي دليم، وابن الفرضي، وغيرهما. قال فيه
~~ابن طاهر: إنه كان فقيها حافظا للمذهب ممن استقضي ببلده. وذكر أنه كانت
~~فيه خفة. وقال أبو الوليد القاضي الباجي، وذكره: الفقيه أبو عبد الله، هذا
~~الشيخ. وذكره ابن الفرضي، في كتابه. وتوفي بعد هذا في رجب سنة سبعين
~~وثلاثماية. مولده، رحمه الله، سنة عشر وثلاثماية.
# فربما اشتبها على من لم يحققهما.
### $ محمد بن وسيم بن سعدون
# طليطلي. أبو بكر. سمع من أبيه، وغيره من شيوخ بلده. وبقرطبة من ابن خالد،
~~وابن أيمن، وقاسم بن أصبغ. وكان أعمى. بصيرا بالحديث، حافظا للفقه، له حظ
~~من العلم باللغة، والنحو والشعر، والتفسير، والفرائض والحساب، والعبارة.
~~شاعرا ذكيا. PageV06P175
# وكانوا يرون ما فيه من الذكاء ببركة دعاء أبيه. وكان صالحا. وقد تقدم
~~ذكره. وقيل ms0788 لما عمي بعد مولده، بيسير، جمع أبوه أهل الصلاح والزهد وصلوا
~~الليل كله. فلما أصبح أحضر هذا المولود فدعوا له أن يجعل الله نور بصره في
~~قلبه. فأجيبت دعوتهم. وكان رأسا في كل فن متقدما فيه، من أهل الظرف
~~والأدب، وعلا ذكره، وتقدم في الفتيا. وكان رأسا فيها. وله كتاب في الناسخ
~~والمنسوخ. ودخل عليه وهو في النزع بعض أصحابه، فناداه فلم يجبه. فقال
~~الآخر: " وحيل بينهم وبين ما يشتهون ". فقال له أبو بكر حين ذلك: نزلت
~~في الكفار وقتها. " إنهم كانوا في شك مريب ". توفي في ذي الحجة، سنة
~~اثنتين وخمسين وثلاثماية. ومن شعره:
# خذ من شبابك قبل الموت والهرم % % وبادر التوب قبل الفوت والندم
# واعلم بأنك مجزي ومرتهن % % وراقب الله واحذر زلة القدم PageV06P176
#
# فليس بعد حلول الموت معتبة % % إلا الرجاء وعفو الله ذي الكرم
# فإن ربك ذو عفو ومغفرة % % وذو عقاب شديد مؤلم الألم
# فاضرع الى الله وارغب في تجاوزه % % عم ارتكبت من الآثام والحرم
# فإن عفا فبأفضال ومرحمة % % وإن يعاقب فمن عدل ومن نقم
# فاغفر إلهي زلاتي وما اجترحت % % كفاي يا منتهى الإفضال والكرم
### $ محمد بن سحنون
# الأنصاري. طليطلي. أبو عبد الله. كان فقيها زاهدا ورعا عاقلا حافظا
~~للمسائل. سمع من عمه ابن أرفع رأسه، وهبة الله بن يحيى، ومن وسيم ونظرائهم.
~~وسمع منه وروى عنه عبدوس، وعبد الرحمن بن عبيد الله، وغيرهما. ذكر أنه
~~مستظهر المدونة، وكتبها في اللوح، وحفظها كما يحفظ القرآن، ولم يكن يخلط
~~بها غيرها. وقصده الحكم أمير المؤمنين متبركا بدعائه. رحمه الله.
### $ محمد بن رباح بن صاعد الأموي
# طليطلي. أبو عبد الله. سمع وهب بن عيسى وغيره. وكان موصوفا بصلاح وفضل،
~~وعناية بالعلم والرواية له، والحفظ لمذهب مالك. واستفتي ببلده، وله في
~~المدونة اختصار - وكان مشهورا بطليطلة - يدرسه بها. وكان حماس بن
~~PageV06P177
#
# محمد يثني عليه ويفضله. وتوفي لخمس خلون لجمادى الأولى، سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة.
### $ معطي بن أحمد
# من كورة بلنسية. أبو الفتح. سمع بقرطبة، من ابن أيمن، وابن خالد، وعبد
~~الله ms0789 بن يوسف، وقاسم بن أصبغ. وكان حافظا للمسائل. قرئ عليه، وحمل عنه.
~~توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.
### $ محمد بن حضر
# من أهل بلنسية. أخذ عن أهل بلده، ورحل الى القيروان، فسمع من مشائخها،
~~وتفقه عندهم، وصحب ابن حارث هناك، وانصرف الى بلده. قال ابن حارث: وكان
~~عالما فقيها نبيها نبيلا، أجاد الفهم، ذكي الإدراك، وعليه وعلى جحاف
~~كان مدار الفتيا في بلده، في وقتهما. توفي أول سنة إحدى وخمسين وثلاثماية،
~~آخر السنة قبلها.
### $ جحاف بن يمن
# كبير بلنسية. وذو البيت النبيه فيها في العلم والجلالة الى وقتنا هذا.
~~يكنى بأبي جعفر. PageV06P178
#
# كان مذكورا بالفقه، موصوفا بالعلم، ولي قضاء بلده، وعليه كان مدار
~~فتواه. أثنى عليه ابن حارث. واستشهد رحمه الله في غزاة الخندق. سنة سبع
~~وعشرين وثلاثماية وهو على قضائه، 
### $ وابنه عبد الرحمن. ذكر ابن حارث: أنه ولي
~~قضاء بلنسية صدر أيام المستنصر وابنه، أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن جحاف،
~~ولي قضاء بلده بعد العامرية، ومن بعدهم. وسنذكره إن شاء الله تعالى في
~~طبقته، بعد هذا. وبالله سبحانه التوفيق.
### || طبقة سادسة
# بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# قال الفقيه القاضي، الإمام أبو الفضل عياض، رضي الله عنه، ثم انتهى
~~المذهب الى طائفة أخرى، بعد هذه. رحمهم الله.
### ||| فمنهم من أهل الحجاز:
~~PageV06P179
#
### $ أبو إسحاق بن ابراهيم بن محمد الدينوري
# نزل مكة، ولزمها. حدث عن أبي بكر بن الجهم، وابراهيم بن حماد، وأبي بكر
~~بن داود، وعبد الله بن وهب الدينوري، وابن صاعد، وأبي الحسن النهاوندي،
~~واليعقوبي. وكان فقيها مالكيا. حدث عنه أبو ذر الهروي، وأبو عبد الله بن
~~الحداد، وعبدوس بن محمد، وأبو بكر الصقلي، وأبو عمر بن سعدي، ومحرز العابد،
~~وأبو بكر الخولاني، وغيرهم. وكان عنده حديث. قال أبو عبد الله بن الحداد
~~لقيته بمكة، سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية، وتركته حيا. قد نيف على
~~الثمانين سنة. وكان فقيها ورعا منقبضا، خيرا من جلة العلماء. وذكره أبو
~~ذر في معجمه، وقال: ثقة. رحمه ms0790 الله.
### $ أبو القاسم محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن
# سكن مكة. روى عنه جملة من الناس، من الراحلين، وغيرهم. قال أبو الحسين بن
~~مصلح الحجازي: كان رجلا صالحا، من سكان مكة، يذهب مذهب مالك. سألت عنه
~~شيوخ مكة فأثنوا عليه خيرا. يروي عن الفضل PageV06P180
#
# بن محمد الجندي، ومحمد بن صالح بن موسى الآجري، رحمه الله. حدث عنه أبو
~~الحسن بن جهضم الهمداني، وأبو الحسن القابسي، وابن مصلح الأندلسي. رضي الله
~~عنهم أجمعين.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المؤمن
# مكي، من المتكلمين على مذهب أهل السنة. ودخل العراق، فأخذ بها عن أبي عبد
~~الله بن مجاهد البصري، وغيره. وسكن آخرا بالقيروان. وصحب أبا محمد بن أبي
~~زيد، وغيره من أئمتها، وناظرهم، وذاكروه، وأثنوا عليه وأخذوا عنه. وله بها
~~أخبار معروفة.
# ومن أهل القيروان. ثم من آل حماد بن زيد. وهو آخر من روي عنه العلم منهم،
~~فيما علمت وانتهى إلي.
### $ أحمد بن أبي يعلى
# ويكنى بأبي علي. وهو أحمد بن عبد الوهاب بن الحسين بن يوسف بن يعقوب بن
~~اسماعيل بن حماد بن زيد البصري. ونزل مصر وسمع من عمه القاضي أبي الحسن،
~~عبد الصمد بن الحسين، ومن شيوخ آله، وعن أبي الحسن علي PageV06P181
#
# بن ابراهيم بن حماد، وأبي الطيب أحمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن البغدادي،
~~وأبي إسحاق بن عبد الصمد الهاشمي، وأبي الحسن علي بن أحمد البغدادي، وابن
~~داسة. وروى عنه أبو عمران بن سعد، وأبو عمر الطلمنكي وأبو عمر بن عبد الله
~~الباجي، وابنه أبو عبد الله. وألف كتاب اللقطة، وكتاب الحجة في القبلة،
~~وكتابا في الرد على الشافعي. وحدث بتصانيف القاضي اسماعيل.
### $ أبو جميل البصري
# رحمه الله. ذكره القاضي أبو بكر بن الطيب. قال: كان بالبصرة رجل من
~~الفقهاء على مذهب مالك بن أنس، من آل حماد بن زيد، يعرف بابن جميل. قال
~~القاضي أبو بكر: وكان يحب كلام الحارث بن أسد المحاسبي. فذكر عنه أنه اجتمع
~~عنده للحارث نحو أربعمائة مصنف بين ms0791 صغير وكبير. قال القاضي رحمه الله: لا
~~حقيقة عندي، من ضبط اسم هذا الرجل. إذ لم أروه، ولا وجدته بخط من أعول
~~عليه. ولا حقيقة عندي من تصحيح طبقته. أهو من هذه أو من التي قبلها أو من
~~غيرهم؟ PageV06P182
#
### $ أبو بكر الأبهري
# رحمه الله. هو محمد بن عبد الله بن صالح بن عمر بن حفص بن عمر بن مصعب بن
~~الزبير بن كعب بن زيد بن مناة بن تميم. قال أبو بكر الخطيب في تاريخه: أبو
~~بكر الفقيه الأبهري سكن بغداد، وحدث بها عن أبي عروبة الحراني، ومحمد بن
~~الباغندي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وعبد الله بن زيدان الكوفي، وابن أبي
~~داود، وخلق سواهم من البغداديين والغرباء. قال القاضي رضي الله عنه: وقد
~~سمع أيضا من عبيد الله بن الحسن الأنطاكي الصابوني، وأبي بكر بن الجهم
~~الوراق، وأحمد بن مروان الخياش، وابن داسة، واللغوي، وابن زيد المروزي.
~~ورأيت سماعه بخط الأصيلي في كتابه، من صحيح البخاري، ومن مجلد ابن سفهود،
~~وغيرهم من العراقيين والشاميي. قال الأصيلي: وله التصانيف في شرح مذهب
~~مالك، رضي الله عنه، والاحتجاج له، والرد على من خالفه. وكان إمام أصحابه
~~في وقته. حدث عنه ابراهيم بن مخلد، وابنه PageV06P183
# إسحاق بن ابراهيم، والبرقاني، وأحمد بن علي، ومحمد بن المؤمل الأنباري،
~~وعلي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي، والقاضي أبو القاسم التنوخي، والحسن
~~بن علي الجوهري، وغيرهم. وحدث عنه أيضا: أبو بكر الحسن الدارقطني، والقاضي
~~الباقلاني، وابن فارس المقري، وأبو محمد بن نصر القاضي. ومن أهل الأندلس:
~~أبو عبيد الحيوني، والأصيلي، وأبو محمد القلعي، وأبو القاسم الزهري،
~~واستجازه أبو محمد بن أبي زيد، رضي الله عنه. وذكره ابن أبي الفوارس فقال:
~~كان ثقة أمينا مشهورا. وانتهت إليه الرئاسة في مذهب مالك. قال الشيرازي:
~~تفقه ببغداد على القاضي أبي عمر، وابنه أبي الحسين. وقد أخذ أيضا، عن
~~القاضي أبي الفرج، وأبي بكر بن الجهم، والطيالسي، وابن المنتاب، وابن بكير.
~~قال الشيرازي: وجمع بين القرآن وعلو الإسناد والفقه الجيد، وشرح ms0792 المختصر
~~الصغير، والكبير لابن عبد الحكم. وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد. قال ابن
~~مفرج القيسي: كان القيم برأي مالك بالعراق، في وقته. قال أبو بكر الخطيب:
~~قال القاضي أبو العلاء الواسطي: كان أبو بكر الأبهري، معظما عند علماء
~~سائر وقته، لا يشهد محضرا إلا كان هو المقدم فيه، وإذا PageV06P184
# جلس قاضي القضاة المعروف بابن أم شيبان، الهاشمي، أقعده عن يمينه، والخلق
~~كلهم، من القضاة والشهود، والفقهاء وغيرهم، دونه. وذكر أبو القاسم الوهراني
~~أبا بكر الأبهري، في جزء أملاه من أخباره. قال: كان رجلا صالحا خيرا،
~~ورعا، عاقلا، نبيها فقيها عالما. ما كان ببغداد أجل منه. لقد كنا
~~نخرج معه من الجامع فيتلقانا محمد القاضي: ابن معروف الحنفي، وهو راكب مع
~~الشهود، وكان ربما حكم في جامع المنصور. فإذا رأى الشيخ الأبهري، ترجل له
~~وسلم عليه. فإن تمكن من يده قبلها، وإلا قبل منكبه ورأسه، ويفعل الشهود
~~أجمع، ذلك. ويمشي القاضي راجلا، وهم معه رجالا. حتى يصلوا الى باب السكة
~~التي كان يسكنها. فيقسم عليه الشيخ فينصرف القاضي والشهود من هنالك. قال:
~~ولم يعط أحد من العلم والرئاسة فيه، ما أعطي الأبهري في عصره، من
~~الموافقين والمخالفين. لقد رأيت أصحاب الشافعي، وأبي حنيفة، إذا اختلفوا في
~~أقوال أئمتهم، يسألونه، فيرجعون الى قوله. وكان يحفظ أقوال الفقهاء حفظا
~~مشبعا. وكان أبو إسحاق الطبري - من أصحابنا وحفاظ الحديث - يجالسه، ويسأله
~~عن أحاديث كثيرة. فيقول له من قطع حديث كذا؟ ومن وقف حديث كذا؟ ومن وصله؟
~~فيجيبه. وكان الموافقون والمخالفون يقولون بفضله. قال: وسمعته يقول: كتبت
~~بخطي المبسوط PageV06P185
# والأحكام لاسماعيل. وأسمعت ابن القاسم وأشهب، وابن وهب وموطأ مالك، وموطأ
~~ابن وهب. ومن كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء بخطي. ولم يكن قط لي
~~شغل إلا العلم. ولي في هذا الجامع - يعني جامع المنصور ببغداد - ستون سنة
~~أدرس الناس وأفتيهم، وأعلمهم سنن نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال غيره
~~عنه: قرأت مختصر ابن عبد الحكم خمسمائة مرة. والأسدية خمسا وسبعين مرة.
~~والموطأ خمسا ms0793 وأربعين مرة. ومختصر البرني سبعين مرة. قال الوهراني: وما
~~رأيت من الشيوخ أسخى منه. ولا أشد مؤاساة لطلبة العلم. ومن يرد عليه من
~~الغرباء يعطيهم الدراهم، ويكسوهم. وكان لا يخلي جيبه من كيس، فيه مال. فكل
~~من يرد عليه من الفقراء يغرف له غرفة بلا وزن. ولقد سألته عن سبب عيشه،
~~أولا. فقال: كان رؤساء بغداد، لا يموت أحد منهم إلا وصى لي من ماله. ولو
# كنت ممن يريد الجمع، لكان معي فوق الثلاثين ألف مثقال. وكان يوما جالسا
~~إذ جاء القاضي أبو إسحاق المروزي. فلما دخل عليه تبسم في وجهه. ثم قال: يا
~~بغيض، ما أكثر انقباضك عن أصدقائك وإخوانك، ما تزور أحدا منهم، ولا تعرف
~~خبرهم. قد مات صديقك فلان المالكي، وأوصى لك بثلاثماية دينار، وأسند النظر
~~في وصيته إلي، وهذه قد حضرت. وأتيتك فأقبلها وأصرفها في مصالحك، فجزاه
~~الأبهري خيرا. وقال له: أنا في غنى عنها الآن، ورغب إليه في تصريفها ممن
~~يستحفظها ليقع أجر موصيها على الله. فقال له القاضي: ما أكثرك محلل، وإني
~~بك عن هذا. فقال له: إخواني كثيرا ما يعتقدوني، وعرض عليه ثلاثة أكياس في
~~أحدهما قطع، وفي الآخر دراهم صحاح، وفي الثالث رباعيات، ومثاقل ذهب، وأراه
~~ما فيها، وقال: أنا أبين لك أني لم أقل هذا مجملا. وإذا أنا مت ووجد هذا
~~عندي، فأي منزلة تكون لي؟ ورغب الى القاضي في تفريقها على أهل الحاجة. فبكى
~~القاضي، وقال: جزاك الله عن نفسك خيرا. وكان الأبهري أحد أئمة أهل القرآن،
~~والمتصدرين لذلك، العارفين بوجوه القرآن، وتحرير التلاوة. وقد ذكره أبو عمر
~~الداني في طبقات المقرئين، وتفقه على أبي بكر الأبهري عدد كثير، وخرج له
~~جملة الأئمة بأقطار الأرض من العراق وخراسان، والحجاز ومصر، وإفريقية. كأبي
~~جعفر الأبهري، وأبي سعيد القزويني، وأبي القاسم الجلاب، وأبي الحسن بن
~~القصار، وأبي عمر بن سعد الأندلسي، نزيل المهدية. وابن عباس البغدادي. وأبي
~~تمام، وابن خويرمنداد البصري، وأبي محمد الأصيلي، وأبي عبيد الحيوني، وأبي
~~محمد القلعي، وغير واحد. ms0794 ولم ينجب أحد من الأصحاب بعد اسماعيل القاضي، ما
~~أنجب أبو بكر الأبهري، كما أنه لا قرين لهما في المذهب بقطر من الأقطار،
~~إلا سحنون بن سعيد في طبقته. بل هو أكثر الجمع أصحابا، وأفضلهم أتباعا.
~~وأنجحهم طلابا. ثم أبو محمد بن أبي زيد رضي الله عنه في هذه الطبقة أيضا.
~~غفر الله لجميعهم. ونفعهم بعلمهم. لكن أصحاب أبي بكر، العراقيين، تتابعوا
~~بعد موته، فلم تطل أعمارهم بعد، ولأبي بكر من التواليف، سوى شرحي
~~المختصرين. كتاب الرد على المزني. وكتاب الأصول. وكتاب إجماع أهل المدينة.
~~ومسألة إثبات حكم الغابة. وكتاب فضل المدينة على مكة. ومسأل الجواد
~~والدلائل، والملل. ومن حديثه كتاب العوالي، وكتاب الأمالي. وكان شرح
~~المختصر الصغير، سنة تسع وعشرين وثلاثماية. وشرح الكبير، سنة أربعين.
~~وفيهما نحو عشرين ألف مسألة. ت ممن يريد الجمع، لكان معي فوق الثلاثين ألف
~~مثقال. وكان يوما جالسا إذ جاء القاضي أبو إسحاق المروزي. فلما دخل عليه
~~تبسم في وجهه. ثم قال: يا بغيض، ما أكثر انقباضك عن أصدقائك وإخوانك، ما
~~تزور أحدا منهم، ولا تعرف خبرهم. قد مات صديقك فلان المالكي، وأوصى لك
~~بثلاثماية دينار، وأسند النظر في وصيته إلي، وهذه قد حضرت. PageV06P186
# وأتيتك فأقبلها وأصرفها في مصالحك، فجزاه الأبهري خيرا. وقال له: أنا في
~~غنى عنها الآن، ورغب إليه في تصريفها ممن يستحفظها ليقع أجر موصيها على
~~الله. فقال له القاضي: ما أكثرك محلل، وإني بك عن هذا. فقال له: إخواني
~~كثيرا ما يعتقدوني، وعرض عليه ثلاثة أكياس في أحدهما قطع، وفي الآخر دراهم
~~صحاح، وفي الثالث رباعيات، ومثاقل ذهب، وأراه ما فيها، وقال: أنا أبين لك
~~أني لم أقل هذا مجملا. وإذا أنا مت ووجد هذا عندي، فأي منزلة تكون لي؟
~~ورغب الى القاضي في تفريقها على أهل الحاجة. فبكى القاضي، وقال: جزاك الله
~~عن نفسك خيرا. وكان الأبهري أحد أئمة أهل القرآن، والمتصدرين لذلك،
~~العارفين بوجوه القرآن، وتحرير التلاوة. وقد ذكره أبو عمر الداني في طبقات
~~المقرئين، وتفقه على أبي ms0795 بكر الأبهري عدد كثير، وخرج له جملة الأئمة بأقطار
~~الأرض من العراق وخراسان، والحجاز ومصر، وإفريقية. كأبي جعفر الأبهري، وأبي
~~سعيد القزويني، وأبي القاسم الجلاب، وأبي الحسن بن القصار، وأبي عمر بن سعد
~~الأندلسي، نزيل المهدية. وابن عباس البغدادي. وأبي تمام، وابن خويرمنداد
~~البصري، وأبي محمد الأصيلي، وأبي عبيد الحيوني، وأبي محمد القلعي، وغير
~~واحد. ولم ينجب أحد من الأصحاب بعد اسماعيل القاضي، PageV06P187
#
# ما أنجب أبو بكر الأبهري، كما أنه لا قرين لهما في المذهب بقطر من
~~الأقطار، إلا سحنون بن سعيد في طبقته. بل هو أكثر الجمع أصحابا، وأفضلهم
~~أتباعا. وأنجحهم طلابا. ثم أبو محمد بن أبي زيد رضي الله عنه في هذه
~~الطبقة أيضا. غفر الله لجميعهم. ونفعهم بعلمهم. لكن أصحاب أبي بكر،
~~العراقيين، تتابعوا بعد موته، فلم تطل أعمارهم بعد، ولأبي بكر من التواليف،
~~سوى شرحي المختصرين. كتاب الرد على المزني. وكتاب الأصول. وكتاب إجماع أهل
~~المدينة. ومسألة إثبات حكم الغابة. وكتاب فضل المدينة على مكة. ومسأل
~~الجواد والدلائل، والملل. ومن حديثه كتاب العوالي، وكتاب الأمالي. وكان شرح
~~المختصر الصغير، سنة تسع وعشرين وثلاثماية. وشرح الكبير، سنة أربعين.
~~وفيهما نحو عشرين ألف مسألة.
# بقية أخباره رضي الله عنه
# قال أبو بكر الخطيب: سئل الأبهري، أن يلي القضاء ببغداد، فامتنع. فاستشير
~~فيمن يصلح لذلك، فأشار بأبي بكر الرازي. وكان حال الرازي يزيد على حال
~~الرهبان، في العبادة. وكان حنفي المذهب. فامتنع وأشار بالأبهري. فلما لم
~~يجب واحد منهما الى القضاء، ولي غيرهما. وبعد موت الأبهري، وكبار أصحابه
~~لتلاحقهم. وخروج القضاء عنهم الى غيرهم من مذهب الشافعي، وأبي حنيفة.
~~PageV06P188
# ضعف مذهب مالك بالعراق. وقل طلبه لاتباع الناس أهل الرائاسة، والظهور.
~~وقال الهمداني: لما دخل عضد الدولة بغداد وأتابها، استقبله جميع أهلها،
~~وجميع أهل الرئاسة والعلم إلا الأبهري. فسأل عنه، وأرسل إليه رسوله بألفي
~~درهم، وقال له: يقول لك الملك تفرق هذه الدراهم في أصحابك، ويقول لك: إنه
~~لم يبق من أهل العلم ببغداد، من لم يأته سواك. فقال له ms0796 الأبهري: أصلح الله
~~الملك، أنا شيخ كبير السن، ضعيف البصر. وزوج عضد الدولة ابنه، من بنت بعض
~~ملوك الديلم، وأحضر جميع أهل بغداد وقضاتها، فلم ير الأبهري فيهم. فوجه
~~إليه بعض وزرائه، يعزم عليه في حضور مجلسه، وإن احتاج الى محفة حمل فيها.
~~فوصل إليه، فأخبره بعزيمة الملك، وأحضر له بغلة ومحفة يجلس فيها، ويحمل
~~فيها إن لم يقدر يركب. فلما رأى العزيمة خرج متوكئا على علي بن عمر بن
~~القصار، وعبيد الله بن الحسن بن الجلاب، كبيري أصحابه، حتى أتى الدجلة
~~والوزير يمشي بين يديه، يقرب إليه مركب، فعدل عنه الأبهري الى سمارية ركبها
~~مع صاحبيه، ووصل القصر، فوجده محتفلا، فجلس حيث انتهى به المجلس. فلما رأى
~~الملك وزيره الموجه فيه، سأله، فأعلمه بوصوله، فقال له: قربه. فقربه،
~~والملك وجميع الناس قيام إلا شيخا من ملوك الديلم جالسا بين يدي الملك.
~~فأمر الملك PageV06P189
# الأبهري بالجلوس مع الشيخ. وقرئ كتاب الصداق، وأمر الملك بوضعه في كتاب
~~الأبهري والشهادة فيه، ثم كتب الناس بعده. فلما تمت الشهادات أدخل الناس
~~الى مجالس الطعام. قال الأبهري: فوجدت فرصة الى النهوض، فسلمت على الملك
~~وانصرفت، ولم آكل لهم طعاما. قال ابن فطيس: وجدت بخط الأبهري: الدين عز،
~~والعلم كنز، والحلم حرز، والتوكل قوة. ومن أخباره، قال: دخلت جامع طرسوس
~~وجلست لسارية من سواريه، فجاءني رجل، فقال لي: إن كنت تقرأ فهذه حلقة
~~القرآن، وإن كنت مقرئا فاجلس يقرأ عليك، وإن كنت فقيها، فاجلس يحلق إليك،
~~وإن كنت متفقها فهذه مجالس الفقه، قم إليها. فإن أحدا لا يجلس في جامعنا
~~دون شغل. ذكر الفقيه أبو مالك بن مروان بن مالك القرطبي، في كتابه عنه، أنه
~~قال: اجتمعنا في جماعة من أهل العلم والصلاح، وقد تناظر رجل من أهل السنة
~~مع رجل معتزلي، فطال بينهما الكلام، فجاء المساء، فلم يظهر أحدهما على
~~صاحبه. فقال السني: هذا مجلس انقضى على غير فلح. وقد حضرنا قوم صالحون
~~فلنخلص الدعاء للمحق منا، بأن يثبت الله تعالى القرآن في صدره، ms0797 وينسيه
~~المبطل. فدعونا. قال الأبهري: فأقر لي المعتزلي بعد ذلك أنه نسي القرآن،
~~حتى كأنه ما رآه قط. وحكى البرقاني عنه: كنت جالسا عند يحيى بن صاعد
~~المحدث، فجاءته امرأة، فقالت له: أيها الشيخ، ما تقول في بئر سقطت فيه
~~دجاجة، فماتت. PageV06P190
# هل الماء طاهر أو نجس؟ فقال لها يحيى: ويحك كيف سقطت فيه؟ قالت: لم يكن
~~عليه غطاء. فقال: ألا غطيتها حتى لا يقع فيها شيء. قال الأبهري: فقلت لها:
~~يا هذه إن لم يكن الماء تغير فهو طاهر. فهم من الشيخ الحيرة في الجواب،
~~لأنه كان صاحب حديث، ولم يكن فقيها. قال الوهراني: سألت الأبهري عن سنه،
~~فقال لي: قال مالك رضي الله عنه: سؤال الشيوخ عن أسنانهم من السفه. قال
~~الحربي: جاء رجل الى أبي بكر الأبهري، يشاوره في السفر، فأنشد رحمه الله:
# متى تحسب صديقك لا يقلوا % % وإن تخبر يقلوا في الحساب
# وتركك مطلب الحاجات عز % % ومطلبها يذل عتا الرقاب
# وقرب الدار في الإقتار خير % % من العيش الموسع في اغتراب
# قال المؤلف القاضي الإمام رضي الله عنه: عتا الرقاب أنا أصلحتها وكان فيه
~~اختلال. وذكر أن الأبهري قال يوما لأصحابه: إن الله رضيكم لولاية فجمع لكم
~~بها شرف الدنيا والآخرة، لا يعزلكم عنها أمر ما طلبتم هذا العلم، ونفرتم
~~به عن السلطان. فإذا كنتم كذلك، تمت لكم الولاية في الدنيا والآخرة، ونلتم
~~بها سرورهما، وإن لزقتم بالسلطان، وأصبتم به الدنيا، عزلكم عن ولايته،
~~وصغركم في الدنيا والآخرة. وحكى أبو القاسم: إن الأبهري، لما قارب الوفاة
~~وتيقن حاله، أخرج لأصحابه PageV06P191
# برنية فيها ثلاثة آلاف مثقال، وأمرهم بكتب أهل البر والحاجة من جيرانه،
~~يفرق المال عليهم. وأعطى منه أصحابه، على مراتبهم، وأعطى الأكابر منهم ماية
~~مثقال. قال: وبلغني أنه أعطى الباقلاني ماية وخمسين، وحبس كتبه عليهم. وسئل
~~حينئذ: لما ادخرت هذا المال؟ فقال: كان أبو بكر الرازي من أجل أصحاب مالك،
~~ولم يتعرض الى شيء من القضاء، حتى كثر بناته واحتاج فولي القضاء، فقتله
~~ديلمي في أمر معروف. ms0798 وكان أبو بكر الصيرفي، من أصحاب الشافعي، من جلة أهل
~~العلم، فكبر سنه وعمر، فرأيته يكتب الرقاع لأصحابه، يتعطفهم في الرفق به،
~~وكان إخوانه قد انقرضوا وماتوا. فخشيت أن يطول عمري أو يفحشني زمانه
~~وأحتاج، فادخرتها عدة لهذا. وتوفي ببغداد يوم الست، لسبع خلون من شوال، سنة
~~خمس وسبعين وثلاثماية. وصلي عليه بجامع المنصور. مولده قبل التسعين
~~ومايتين. وسنه نيف وثمانون سنة. رحمه الله. PageV06P192
#
### $ أبو بكر ابن علويه الأبهري، رحمه الله
# أخذ عنه، أبو سعيد القزويني. وتفقه به مع الصفايحي، ونقل من كلامه كثيرا
~~في كتبه. وله كتاب مسائل الخلاف. وكان من الفقهاء النظار، المحققين، وجلة
~~أئمة المالكيين. قال أبو سعيد القزويني: ذكر شيخنا أبو بكر ابن علويه،
~~مسألة النكاح، بلفظ الهبة، فقال: لم ينص على هذه المسألة مالك. قال: وذكر
~~ابن المواز، عن ابن القاسم، أنه سئل عنها فقال: قال مالك في البيع: إذا قال
~~وهبت منك بثمن كذا، أنه بمنزلة بعتك فكذلك النكاح، مع ذكر الصداق. قال
~~القزويني فقلت له: فلو قال بعتكها، أو أجرتكها، أو ملكتها، أو أبحتكها، أو
~~أحللتها، أو خذها إليك، وما أشبه هذا. قال: ليس فيه نص. والذي قال به
~~لصاحبنا، يوجب أن يكون الباب واحدا. ويجوز ويفسخ به العقد متى لم يذكر
~~الصداق. ولا يحتاج في زوجتك أو أنكحتك، الى ذكر الصداق. ولأنهما مختصان
~~بهذا العقد، وغيرهما موضوع لغيره، فلا يفهم منه العقد، إلا بذكر الصداق.
~~PageV06P193
#
### $ أبو الحسن بن أم شيبان، رحمه الله
# قاضي القضاة. هو محمد بن صالح بن محمد بن صالح، بن علي بن يحيى، بن عبيد
~~الله بن محمد بن عبيد الله بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي، بن عبد الله بن
~~عباس، بن عبد المطلب. وجده يحيى، هو المعروف بابن أم شيبان. يروي عن
~~السعدي، وابراهيم بن حماد. حدث عنه أبو عبد الله، وأبو العباس أحمد بن
~~مالك الكرخي، ومحمد بن حميد الخزان، وأبو القاسم الوهراني، ولي قضاء
~~الكوفة، سبع سنين. ومنها أصله. سنة أربع وثلاثين وثلاثماية. ms0799 وولي قضاء
~~القضاة ببغداد. وذكره صاحب الكتاب في هذه الطبقة، قال: وعنده كان يجتمع
~~المالكية، أصحاب أبي بكر الأبهري، ببغداد، للنظر. قال الفرغاني: وكان دعي
~~لقضاء بغداد، بعد ابن أبي الشوارب، أيام معز الدولة. فاستعفى وامتنع. وقال
~~لا حاجة لي بقضاء بغداد. إذ صار بالقبالات؟ وأبوه صالح، يكنى بأبي عيسى.
~~حدث عن عبد الله بن الخراساني. حدث عنه القاضي الصيمري. PageV06P194
#
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن أحمد بن سليمان بن سعيد البصري
# من المالكية بها. وكان حاكمها. يروي عن ابن البكر، وعن أبيه. سمع منه عبد
~~الله بن محمد بن ربيع الأندلسي. وأبو القاسم الحبلي. وأبو محمد القلعي. هو
~~غير الأول. ومتقدم على طبقته شيئا. والله أعلم.
### $ أبو الحسن علي بن ميسرة القاضي
# ذكره صاحب الكتاب الحكمي، وابن حارث في طبقة الأبهري من العراقيين، وممن
~~لم يسمع من اسماعيل. وذكر أنه ولي قضاء أنطاكية. وله كتاب في إجمال أهل
~~المدينة. قال القاضي الإمام المؤلف، رضي الله عنه: وأرى أن أبا عبيد
~~الجبري، لقبه. وذكر ابن بطال في شرحه، عن أبي عبيد هذا، قال: سئل أبو الحسن
~~بن ميسرة القاضي، البغدادي، عن رجل كان له على نصراني دين، فأفلس. ولا مال
~~له، سوى وقف أوقفه على مساكين أهل ملته، قبل استحداثه للدين. هل ينقض وقفه،
~~ويقتص منه المسلمين الدين؟ فأجابه بقوله: أهل الكتاب أملاكهم غير مستقرة.
~~وإنما لهم شبهة ملك، على ما في أيديهم. فإذا اختاروا رفع أيديهم عن الشبهة،
~~ارتفعت. ولم يعترض عليهم في عقد ما عقدوه، مما لو كان في شرعنا، لم ينقض،
~~PageV06P195
#
# لأنهم على ذلك صالحوا. ولما جاز إقرارهم على غير دين الحق، إذا أعطوا
~~الجزية، وجب أن لا يتعرض عليهم في نقض وقف، ولا غيره، مما يتعلق بحق الله،
~~عز وجل.
### $ أبو الحسن عمر بن محمد بن أحمد المالكي
# أراه ولي القضاء. أبي عبد الله التستري، حدث عنه الدارقطني، يروي عن
~~أبيه، ومحمد بن اسماعيل الدولابي، والحسن بن المبارك الطوسي، وخلف بن محمد،
~~ومحمد بن عبد الله ms0800 العمري، وهشام بن علي السرابي واللؤلؤي، واللخمي.
### $ أبو عبد الله بن مجاهد المتكلم
# قال أبو بكر الخطيب في تاريخه: محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد
~~الطائي، المتكلم، أبو عبد الله، صاحب أبو الحسن الأشعري. وهو من أهل
~~البصرة، وسكن بغداد. وعليه درس القاضي أبو بكر الباقلاني، الكلام. وله كتب
~~حسان في الأصول. ذكر لنا غير واحد من شيوخنا: أنه كان يحسن الستر، يحسن
~~الزي، جميل الطريقة. وكان البرقاني، يثني عليه، ثناء حسنا. وأدركه ببغداد
~~فيما أحسب. وكان ابن مجاهد هذا، مالكي المذهب، إماما فيه، مقدما. غلب
~~عليه علم الكلام والأصول. أخذ عن القاضي التستري، وله كتاب في أصول الفقه،
~~على مذهب مالك، ورسالته المشهورة في الاعتمادات، على مذهب أهل السنة التي
~~كتب PageV06P196
# بها الى أهل باب الأبواب. وكتاب تهدية المتبصر ومعونة المستنصر. وتواليف
~~أخرى وغيرهما. وسمع الصحيح للبخاري، من أبي زيد المروزي، ورأيت سماعه في
~~كتاب الأصيلي بخطه، واستجاز الشيخ أبا محمد بن أبي زيد رحمه الله، في كتاب
~~المختصر والنوادر. قال القاضي الإمام المؤلف رضي الله عنه: ورأيت له في ذلك
~~رسالة يقول فيها: وقد وقع إلينا من تصنيفه - أيده الله - قطع من المختصر،
~~وجدناه قد أحسن في نظمه، وألطف في جمع معانيه، وكشف ما كانت النفوس تتوق
~~إليه، وكفى مؤونة الرحلة، وطلب المصنفات، بالكلام السهل، والمعاني البينة،
~~التي تدل على حسن العناية، وكثرة المعرفة، والحرص على منافع الراغبين في
~~العلم، والمتعلقين به. فأحسن الله أيها الشيخ جزاءك. وأجزل ثوابك. ثم ذكر
~~له بعد أن بلغه، تصنيف النوادر. ثم قال: وما يتصل بنا من فضل الشيخ، أيده
~~الله. قد نشطني الى تعريف ما بنا من الحاجة الى هذين الكتابين. وتطلعي
~~وتطلع من قبلي من الطالبين لها. والشيخ، أيده الله، يتفضل في ذلك بما هو
~~أهله، ويمن علي بذلك، فإني إليه، وجماعة من قبلي من إخوانه، والراغبين في
~~مذهب الإمام رضوان الله عليه، يتطلعون إليه. فإن رأى الشيخ أيده الله، أن
~~يتفضل بإنفاذها، بعد عرضها بحضرته، وإجازتها ms0801 لي، ولغيري من أصحابنا، ممن
~~آثر ذلك وأحبه. ثم سأله الدعاء له، وأرخ كتابه بسنة ثمان وستين. فجاوبه أبو
~~محمد بجواب PageV06P197
# أحسن منه: وعندنا من أخبار الشيخ الطيبة، ما تعم مسرته، من نصرته في هذا
~~المذهب. وذبه عنه، ومحاماته عليه، حماه الله عز وجل مكروهه، من صحته.
~~وشكر فيه ابتداء مخاطبته، وسروره بذلك، ومودته له. وأجازه كتبه له، ولمن
~~رغب ذلك، وأنه وجه إليه بعض النوادر، إذ لم يبيضها. وأن الوقت لم يتسع لكتب
~~نسخة من المختصر، ولا من النوادر، وأن شابين ممن عني بهم توجها، من مكة
~~للقاء الشيخ - يعني ابن مجاهد - ولقاء الأبهري. وهما محمد بن خلدون.
~~واسماعيل بن عذرة. وبعث معهما المختصر صحيحا، مقابلا. ووعده أن يوجه إليه
~~ما رغبه من الكتابين، وسأله الدعاء له، كما سأله. رحمهم الله. وحكى ابن
~~مجاهد، أن رجلا جاء الى سهل التستري، فقال له: بلغني أنك تمشي على الماء،
~~فادعو الله لي. قال لا أدعو لك، حتى تذهب الى فلان الملاح، فتسأله عن خبر
~~في يوم كذا. فمضى وسأله، قال: إنه صعد هنالك، فتوضأ للصلاة، على الحجر فزهق
~~فغرق، واضطرب بثيابه. فتراميت عليه، فأخرجته. وقد كاد يهلك، وعلقناه لسق؟
~~فرجع الرجل الى سهل، فأخبره. فقال له سهل: أما بعد هذا فأدعو لك. فدعا له.
~~وهذا من سهل فضل كثير، وتواضع، واعتراف. PageV06P198
#
# وذكر الخطيب، أن ابن مجاهد كان ينشد لبعضهم:
# أيها المغتدي ليطلب علما % % كل علم عبد لعلم الكلام
# تطلب الفقه كي تصحح حكما % % ثم أغفلت منزل الأحكام
# وحدث عنه القاضي، أبو بكر بن الخطيب. وأبو بكر بن عذرة. وأبو القاسم عبد
~~المؤمن المكي، المتكلم. رضي الله عنهم أجميعن.
### $ أبو العلاء عبد العزيز بن محمد البصري
# أحد فقهاء المالكية. كان بالبصرة. ذكره أبو حمد الوليد. وله كتاب في
~~إثبات القياس. وكتاب في مسائل الخلاف. روى عنه أبو عمر بن سعدي. وقال أبو
~~القاسم الهمداني: جالست بالبصرة أبا العلاء المالكي، وذاكرته، وعليه، مع
~~ابن عطية، كانت تدور الفتوى على مذهب مالك، بالبصرة.
### $ القاضي ms0802 أبو العلاء الحسن بن محمد بن العباس، البغدادي
# ذكره ابن حارث في علماء المالكية. قال: ورأيت له اختصار الكتاب المبسوط،
~~سماه المقتضب من المبسوط. ورأيت أن له كتابا في الفروق، ويعرف بابن
~~البصري، ويحتمل أنه الذي لقي الهمداني، لا الأول. والله عز وجل أعلم. لا
~~رب سواه. PageV06P199
#
### $ علي بن محمد بن ابراهيم بن هشام بصري
# تقدم ذكر أبيه في أئمة المالكية وكبار أصحاب اسماعيل. وذكر هذا أبو عمر
~~المغربي في كتابه. وذكر أنه مالكي، ويكنى بأبي الحسن. قال: وكان خيرا
~~فاضلا، من مياسير البصرة. وتصدق بماله، وغلب عليه الزهد، وروى القراءة على
~~أبي العباس المعدل. وروى عنه ابن غليون. قال: توفي بالبصرة سنة سبع وسبعين
~~وثلاثماية. وخرج بجنازته بعد الزوال، فلم يصل الى موقفه، إلا بعد المغرب،
~~من كثرة ما شاهده، حتى ضج الناس بذلك.
### $ أبو عبد الله محمد بن عطية البصري
# أحد فقهائها. قال الهمداني: جالسته، وذاكرته بها. وعليه، وعلى أبي العلاء
~~كانت تدور الفتوى، على مذهب مالك رحمه الله، بالبصرة، في وقتهما.
### $ أبو إسحاق الطبري
# ذكره أيضا الوهراني، في جلساء الأبهري. قال: وكان من أصحابنا ومن أهل
~~العلم والحديث، وحفاظه، وكان الأبهري يتذاكر معه فيه.
### $ أحمد بن محمد بن عمر الدهان البصري
# من أئمة المالكية بالمشرق. وله كتاب في نقض كتاب الشافعي، في رده على
~~مالك، ستة أجزاء. وقفت عليه. قال ابن حارث: وله غير ذلك من التأليف، روى عن
~~ابن شاهين عن PageV06P200
#
# مصعب الزبيري، وممن ذكر من أئمة مالكية أهل المشرق، والمتأخرين، رضي الله
~~عنهم. ولا أتحقق طبقته.
### $ أبو عبد الله الواسطي، رحمه الله
# وقد ألف مسائل الخلاف. وشرح مختصر أبي المصعب الزهري، رحمه الله.
### $ أبو علي الدهان رحمه الله
# مذكور في مالكية أهل المشرق. وله أيضا مسائل الخلاف. ولا أعرف هذا الأول
~~أو غيره.
### $ محمد بن جعفر البصري
# المعروف بالخفاف. له مسائل الخلاف. وشرح مختصر ابن عبد الحكم الكبير.
~~قال ابن حارث: وهو ديوان كبير، أبان فيه. وقال أبو بكر الأبهري: ولم يشرح
~~المختصر الكبير أحد، ms0803 إلا الخفاف. وضعف فقهه الأبهري، رحمه الله. وقال: لم
~~يكن يعرف.
### $ أبو حاتم الرازي، رحمه الله تعالى
# ذكره في أئمة المالكية، القاضي أبو الوليد الباجي في فرقه. ولم يذكر
~~طبقته، ولا اسمه. PageV06P201
#
### $ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر بن رجاء البصري، المالكي
# فقيه نظار محقق. وله كتاب في أصول الربا. وتعليله على مذهب مالك، أجاد
~~فيه. ولا أتحقق طبقته. رحمه الله.
### $ أحمد بن محمد بن جامع البصري
# قال ابن حارث: رأيت له كتابا في الوصايا، ذكر أنه اقتنصه من المبسوط،
~~وسماه بذلك. وعدده في فقهاء العراقيين المتأخرين. روى عنه عبد الوهاب عن
~~الحسن. وذكره ابن حارث، رحمه الله، في هذه الطبقة.
### $ أبو عبد الله المالكي، البصري
# الملقب بفلفل. حكى عنه أبو جعفر الأبهري. والقاضي أبو محمد بن نصر، في
~~تصانيفهما.
### ||| من أهل مصر
### $ أبو بكر النعالي
# وهو محمد بن سليمان. كذا سماه القاضي أبو عبد الله ابن الحذاء. وقال أبو
~~إسحاق الشيرازي: محمد بن اسماعيل. وسماه ابو محمد بن الوليد: محمد بن بكر
~~PageV06P202
# بن المفضل. وكذا قال عبد الغني. نسب الى النعال الصواري. أخذ عن أبي
~~اسحاق ابن شعبان. وبكر بن العلاء القشيري. ومحمد بن زيان. وسعيد بن هاشم،
~~وابن يزيد، ومأمون، وغيرهم. روى عنه ابو بكر بن عبد الرحمن القروي. وعبد
~~الغني بن سعيد الحافظ المصري. وابو بكر بن عقال الصقلي. وأبو عبد الله بن
~~الحذاء الأندلسي. وإليه كانت الرحلة والإمامة بمصر. وجالسه القابسي، وعظم
~~شأنه، وأثنى عليه. وحكى عنه. قال ابن الحذاء: كان فقيه عصره، وكان المتكلم
~~عنده بمصر في العلم والمسائل. وما رأيت رجلا أتم مروءة منه، ولا أعف ولا
~~أكمل، ولا أقنع. وكان أسخى الناس. ذكر لي أنه لم يجتمع له ما يزكى عليه.
~~قال غيره: وكان مباينا لبني عبيد الله. قال القابسي: كانت حلقته في
~~الجامع، تدور على سبعة عشر عمودا، لكثرة من يحضرها. وكان أبو القاسم، ممن
~~حدث بمصر أيضا عن المقداد بن داود. حدث عنه عبد الغني وغيره. وقال ابن
~~الحذاء: ms0804 وتوفي رحمه الله، في الثمانين والثلاثماية. PageV06P203
#
### $ أبو القاسم الجوهري رحمه الله
# هو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي. الجوهري. فقيه، كثير الحديث،
~~من شيوخ الفسطاط، وكبار فقهاء المالكية. وشيوخ السنة. سمع من ابن شعبان،
~~ومؤمل بن يحيى، وأبي القاسم العثماني، والحسين بن رشيق، وأحمد بن محمد
~~الإمام، وأبي الطاهر القاضي، وأبي علي المطرز، وعبد الصمد بن محمد
~~النيسابوري، وحمزة بن محمد الكناني، وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن عبد
~~الرحمن، وأبو محمد الأجدابي، من القرويين. ومن المصريين ابنه، وأبو الحسن
~~بن فهد، وأبو العباس بن نفيس المقري، وأبو علي الحراني، وأبو بكر بن عقال
~~الصقلي، رحمه الله. ومن الأندلس: خلف الجعفري، وابنه محمد بن الوليد، وابن
~~الحداد وأبو عمر الطلمنكي. قال أبو عبد الله محمد بن الحذاء القاضي: كان
~~فقيها ورعا منقبضا، خيرا من أجلة الفقهاء. قال أبو عمر الطلمنكي: وكان
~~قد لزم بيته، لا يخرج منه. قال الباجي: لا بأس به. وألف كتاب مسند الموطأ.
~~وكتاب مسند ما ليس في الموطأ، قال ابن الحذاء رحمه الله: وتوفي فيما أحسب
~~سنة خمس وثلاثين وثلاثماية.
### $ علي بن محمد بن ابراهيم بن هارون الحضرمي
# من أصحاب القشيري. يروي عنه، وعن أبي عمر الكندي. وأبي بكر بن الأصبغ.
~~روى عنه ابنه، أبو القاسم. رحمه الله. PageV06P204
#
### $ الحسين بن عبد الله بن حسين الفطسي
# معدود في المالكية، في مصر، في هذه الطبقة. يروي عن أبي الحسن العراقي
~~الصولي.
### $ حسين بن وليد بن نصر رحمه الله
# يعرف بابن العريف. ويكنى أبو بكر. أصله من قرطبة. وخرج الى المشرق. وسكن
~~مصر، ورأس بها، وحلق بجامعها. قال ابن الفرضي: وكان فقيها عالما
~~بالمسائل، حافظا للرأي، نحويا متقدما. توفي بمصر، سنة سبع وستين
~~وثلاثماية. وهو أخو أبي القاسم بن عريف النحوي، القرطبي.
### $ عبد الوهاب بن الحسين بن علي بن داود بن سليمان بن خلف
# مصري، مالكي. أخذ عن أبي الحسن بن أبي مطر، والذهلي، والجواب، وأبي محمد
~~الزهري، وأحمد بن جامع، وأبي منصور البارودي، وابن هداد، وحمزة ms0805 الكناني،
~~والصموت، وأبي الورد، وابن أبي الأصبغ وغيرهم. سمع منه أبو الحسن الحوفي،
~~وعبد الله بن إسحاق بن مريم، رضي الله عنهم أجمعين. PageV06P205
#
### $ أبو بكر ابن أبي محمد بن يزيد، رحمه الله
# واسمه خالد بن خالد بن يزيد المصري، من فقهاء مصر، وجلتها، والتحليق
~~بجامعها. وهو الذي خلف أبي إسحاق بن شعبان في حلقته، بعد وفاته. وهو والد
~~أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي يزيد الفقيه الداخل، الأندلسي. وسنذكره بعد.
### $ محمد بن نظيف رحمه الله تعالى
# كنيته أبو عبد الله، المالكي، البزار. قال أبو بكر: كان من العلماء
~~الراسخين البارعين، والأئمة المعدودين، والعلماء المجتهدين. تخلى عن
~~الدنيا، وانقطع الى الله عز وجل، وخرج - يعني من القيروان الى مصر، - عند
~~ظهور سب السلف رحمهم الله تعالي. وعندما اشتهرت إمامته، هروبا من الرئاسة
~~والفتنة، وكان من أصحاب أبي بكر ابن اللباد، ونظراء أبي محمد بن أبي زيد
~~رحمه الله. وسمع بمصر من محمد بن أحمد بن خروف. وكان أبو محمد بن أبي زيد
~~رضي الله عنه، يقول: لو كان أبو عبد الله مقيما بالقيروان، لم يسعني أن
~~أجلس هذا المجلس، لأنه أولى به مني، في حفظه وفهمه وفقهه ودينه وورعه. وكان
~~يعد في أعلى طبقة أصحاب أبي بكر، رحمه الله. وكانوا جعلوا لأصحاب أبي بكر
~~أشباها من أصحاب مالك. فشبهوا محمدا هذا بابن القاسم. وأبا محمد بن أبي
~~زيد رحمه الله، بأشهب، وابن أبي هشام بابن نافع، وابن التبان بابن بكير.
~~وذكره أبو الطيب ابن PageV06P206
#
# خلدون في بعض كتبه، فقال: كان إماما فاضلا، ولما نزل مصر لازم بها أبا
~~إسحاق بن شعبان، وأبا الذكر، وبعدهما النعالي وغيرهم. وداوم على مجلس
~~السبائي بالقيروان. فغاب عنه مرة، فسأله أبو إسحاق عن ذلك. فقال: أغتيب
~~بمجلسك رجل مسلم. فقال له أبو إسحاق: أنا تائب من ذلك. وذكر أنه جاء يوما
~~لحضور بيع كتب، وفي المجلس جماعة من العلماء والصالحين رضي الله عنهم. فلما
~~رأوه قاموا كلهم على أرجلهم، تعظيما له. وكانت له هيبة، لم تكن ms0806 لأحد في
~~وقته، فأعظم فعلهم في نفسه. وعزم على اختبره، فألقى عليه مسألة من معاني
~~القرآن، ففجر عنه فجرا. فقال في نفسه لو قام هؤلاء له على رؤوسهم لكان
~~قليلا. وتوفي رحمه الله، سنة خمس وخمسين وثلاثماية بمصر.
# وكان له إخوة صالحون، أبو علي حسن رحمه الله، من أهل العلم والرواية
~~والفضل. وعبيد الله، رحمه الله من أهل العبادة والاجتهاد والتلاوة. رافق
~~أبا الحسن القابسي في طريق الحج من القلزم، فكانت له كل يوم ختمة، وربع.
~~رحمه الله.
### $ علي بن أحمد بن اسماعيل البغدادي
# سكن مصر، وكان ينتحل مذهب مالك بن أنس، ويقول بالاعتزال. وكان داعية في
~~ذلك. وكتب الى فقهاء القيروان رسالة معروفة، يدعوهم فيها الى الاعتزال،
~~والقول بالقدر، والمخلوق، وغير ذلك من مذاهبهم. ويقول لهم: PageV06P207
#
# طريقة متكلمي أهل السنة، ومذهب الأشعري، ويبدعه، فجاوبوه - فقهاء
~~القيروان - وردوا عليه، وجاوبه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله، عن كتابه
~~برسالة معروفة. ظهر فيها علمه وقوته في الكلام بالرد على أهل الأهواء. ونفى
~~عن مالك وأصحابه جميع ما نسب إليه. وجعل يحتج على نقض قوله في القدر من
~~كلام مالك البديع، في رسالته في القدر، الى ابن وهب رحمه الله تعالى. قال
~~القاضي المؤلف أبو الفضل رضي الله عنه: وهذا الرجل غير معروف في المالكية،
~~ولا معدود فيهم، وإنما تسمى بمذهب مالك لينفق بدعته عند العامة. فذكرناه
~~تنبيها عليه، لا لنستكثر بمثله. أبعد الله مثله.
### $ عبد العزيز بن علي المقري المالكي، المصري
# من أصحاب أبي الذكر الفقيه بها. وممن عني بالفقه وعلم القرآن، وغلب عليه.
~~وكان من المتصدرين لإقراء القرآن. وكان يقرئ في جامع عمرو. وقال: كنا نختلف
~~الى أبي الذكر المالكي، عنده. ويجالسنا في ذلك كل يوم بعد صلاة الصبح الى
~~الزوال. ومن الظهر الى العصر. فجلس إلينا مرة شاب. فكان يجيب في المسائل
~~أحسن جواب. وجعل يختلف الى الحلقة زمانا، وعلى وجهه أثر صفرة. وكان من
~~أحسن الناس وجها. وعليه ديبقتان، وطيلسان ونعل شراكه أسود. وكان لا يلبسها
~~بشراك ms0807 أسود PageV06P208
# إلا الشطار. وكنا نعجب من ذلك. فلما دخل الشتاء وغير الناس زيهم، لم
~~يغير الشاب زيه. فقال لنا الشيخ: أظنه مقلا. ويجب تفقد حاله، فبادر
~~الناس، فجمعوا له ماية مثقال، وعقدها الشيخ في خرقة حمراء. وقال لأحد
~~أصحابه: أرصد الشاب. فإذا قام من الحلقة، تدفعها إليه وتقول: جمعها لك
~~الشيخ من وجه طيب. فلما خرج الشاب من الجامع تبعه رسول الشيخ، حتى أتى
~~القرافة، فدعي لصلاة على جنازة. فتقدم. فلما سلم أخذ الرسول بطرل ردائه،
~~فانفتل إليه، فأدى إليه رسالة الشيخ وسلامه، ودفع إليه الصرة. فقال له: وما
~~هي؟ قال دنانير. فقال الشاب: ما لي أهل يحتاجون إليها ولا صديق. فألح عليه
~~الرسول، وهو يمشي معه. حتى قربا من المقطم، فلما خشي فواته، قبض عليه. فقال
~~الشاب: يا هذا أما علمت أن لله تعالى عبادا، لو شاءوا أن يجعل لهم الحصى
~~دنانير لفعل؟ وحرك شفتيه، قال الرسول: فنظرت الى الصحراء دنانير، فتركت
~~يدي منه، وحثوت بيدي جميعا في الأرض حرصا على الدنيا، فوقع في يدي دينار
~~أطلس بلا كتابة. وتعلق الفتى بالجبل، وفاتني. وانصرف حيران، فلما بصرني
~~الشيخ، قال لأصحابه: أرى الصرة سقطت منه. فحكيت له الحكاية وأريته الدينار،
~~فقبله ووضعه على عينيه، وفعل الناس كفعله. ثم كان عند الشيخ حتى مات،
~~وأدرج في أكفانه. رحمه الله تعالى. PageV06P209
#
### $ أبو العباس أحمد بن سهل بن المبارك
# المعروف بالعطار. بصري الأصل. سكن الاسكندرية. قال فيه عبدوس بن محمد:
~~فقيه. وقال ابن معاوية: كان فقيها حازما يذهب مذهب مالك. وكان ابنه أبو
~~عبد الله محمد، حافظا للحديث والفقه. عجبا من الصالحين. سمع من أبي
~~العباس، الناس الكثير. وسمع هو من أحمد بن مراد الجهني. وعلي بن يزيد،
~~ومحمد بن زيان، وأبي القاسم البغوي، وأبي الطاهر بن مهدي، قاضي أخميم،
~~وغيرهم. حدث عنه من أهل الأندلس: عبدوس بن محمد، وأبو الحسن الحجاري.
### ||| من أهل إفريقية
### $ أبو سعيد خلف بن عمر
# كذا قال الرقيق. وقال المالكي: عثمان بن عمر. قال أبو عبد الله الخواص: ms0808
~~عثمان بن خلف، المعروف بابن أخي هشام الربعي الخياط. من أهل القيروان، تفقه
~~بابن نصر، وسمع منه، ومن أبي القاسم الصدري، وأحمد بن عبد الرحمن القصري،
~~وأبي بكر ابن اللباد، وغيرهم. وبه تفقه أكثر القرويين.
# ذكر مكانه من العلم والثناء عليه
# قرأت في التعليق المنسوب الى خط أبي عمران الفقيه، ذكره، فقال: كان شيخ
~~PageV06P210
# الفقهاء وإمام أهل زمانه في الفقه. قال الرفيق في تاريخه، نحوه. وقال:
~~كان إمام أهل زمانه في الفقه، ولم يكن عنده رياء ولا تصنع. وكان يجتمع هو
~~وأبو الأزهر ابن معتب، وأبو محمد ابن أبي زيد، وابن شبلون، وابن التبان،
~~والقابسي، وجماعة ذكرناهم، ونذكرهم، للتفقه في جامع القيروان، عندما ظهر
~~أمر أبي يزيد، على بني عبيد. أخذ عنه جماعة ممن ذكرناه وخلف بن تميم
~~الهواري. قال المالكي: كان يعرف معلم الفقهاء. لم يكن في وقته أحفظ منه،
~~اختلط علم الحلال والحرام بلحمه ودمه، وما اختلف الناس فيه واتفقوا عليه.
~~عالما بنوازل الأحكام، حافظا بارعا فراجا للكرب، مع تواضع ورقة قلب،
~~وسرعة دمعة وخالص نية. سأل عبد الله صاحب القيروان أبا محمد بن أبي زيد،
~~رحمه الله، من أحفظ أصحابكم؟ فقال له: أبو سعيد. قال: فمن أحفظهم بخلاف
~~الناس؟ قال: أبو سعيد. وذكر مرة حفظه وقوة نفسه فقال: لو شاء أن يخطي دحمان
~~بن معافى، فعل. وقال أبو القاسم بن شبلون: ما أخذ على أبي سعيد مسألة خطأ
~~قط. قال أبو محمد الأجدابي: كان أبو سعيد من أجل أهل زمانه، يعرف طريق
~~الصوفية. قالوا وكان أبو سعيد إذا قال: أجمعت الأمة. لم يوجد خلاف لقوله.
~~PageV06P211
# ولما لف في أكفانه، قال أبو محمد بن أبي زيد: رحمه الله، إن أبا سعيد
~~ليس يلقى الله بمثل ذرة من رياء. ولما ورد دراس بن اسماعيل، أبو ميمونة،
~~القيروان، وعجب الناس من حفظه، بلغ أبا سعيد تقصيره بعلماء القيروان،
~~وأضافته قلة الحفظ إليهم. فقال لأصحابه: اعملوا على أن تجمعوا بيني وبينه
~~لئلا يقول دخلت القيروان ولم أر بها عالما. فما زالوا ms0809 به، حتى أتوا به
~~الى أبي سعيد في مسجده. فسلم عليه. فألقى أبو ميمونة عليه نحوا من أربعين
~~مسألة، من المستخرجة، والواضحة. فأجابه عنها أبو سعيد. ثم ألقى عليه أبو
~~سعيد عشر مسائل من ديوان محمد بن سحنون، فأخطأ فيها، أبو ميمونة كلها، فعطف
~~عليه أبو سعيد وقال له: لا تغفل عن الدراسة، فإني أرى لك فهما. فإن
~~واظبت، كنت شيئا. فلما قام أبو ميمونة يخرج، لم يعرف الباب من الحيرة.
~~وناظره بعض العراقيين، فقال لهم: أنتم تقولون من سب عائشة قتل. والله
~~يقول: " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء " الآية.
~~والرسول إنما جلد أصحاب عائشة. فلم تأخذوا بالقرآن ولا بالسنة. فقال له
~~أبو سعيد: قال الله تعالى: " أولئك مبرأون مما يقولون ". ليضرب مثل
~~البراءة بما في القرآن. وبعد القرآن، من سبها فقد رد القرآن، ومن رد حرفا
~~منه، فقد كفر بإجماع. وذكر أنه كان يمشي مع أحد طلبته في فحوص صبرة،
~~فحضرتهم الصلاة. PageV06P212
#
# فأراد الشيخ الصلاة، فقال الطالب: اصبر حتى نخرج من أراضي هذه المدينة
~~السوء. فقال له أبو سعيد: هذا جهل منك، أي ضرر على الأرض من صلاتنا. ولو
~~لزم ترك الصلاة في الفحوص المغصوبة، وجب للمصلي أن يستأذن من أربابها إذا
~~كانت غير مغصوبة. قال أبو عبد الرحمن: وهو كما قال صلى الله عليه وسلم:
~~جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. وإن الصلاة في أرض المسلمين، بغير إذنهم،
~~جائزة بلا خلاف. وإنما هذا فيما لم يجزه الغاصب ببناء. وتجوز على حاله بعد
~~الغاصب، كما كانت قبل.
### $ بقية أخباره ونوادره
# وكان أولا، يبيع الحنطة. ثم رجع يكتب الوثائق، ويأخذ عليها الأجر، لقلة
~~ذات يده. وكان يقول: من دارى الناس مات شهيدا. وسئل عن الكرامات؟ فقال: ما
~~ينكرها إلا صاحب بدعة. وصحح انقلاب الأعيان فيها. قال أبو محمد بن أبي زيد،
~~رحمه الله: وكان بين أبي سعيد، وأخيه مشاجرة، في ربع، فرفعه الى النعمان
~~قاضي القيروان، للشيعة. فأخبر القاضي بمكانه، فأمر بإدخاله، ومن معه. وقال
~~له: هاهنا، جواري. ms0810 قال: جئت مخاصما. قال: بجواري. ولو خاصمك أهل
~~القيروان. فذكر له خبر أخيه، فهم السلطان بضربه وسجنه. فقال له:
~~PageV06P213
#
# لم أرد هذا. أريد أن تأخذ على يده وتزجره، ففعل. قال بعض أصحابه: قام عنا
~~أبو سعيد مرة، ثم أتانا يضحك، فسألناه فقال: صيح بي لامرأة من القرابة،
~~صرعت. فلما دخلت قال لي الجان: لم لم تسلم؟ والله - أصلحك الله - إنا
~~نفتقدك كل ليلة، ونزور العلماء. ولقد كنت عندك البارحة، جالسا تحت
~~الميزاب، وأنت تأكل التمر، ولقد رميتني بنواة. آتيك الليلة؟ فقلت: لا يا
~~مشؤوم. وكان أبو سعيد قبل، ينكر مثل هذا. الى أن صرع إنسان بجانبه. فقال له
~~الجان: على لسان المصروع أنت تنكر هذا يا أبا سعيد؟ فإني أخبرك - إن أردت -
~~ما في بيتك، وما جرى لك مع خادمك البارحة؟ فقال له أبو سعيد: أسكت يا
~~مشؤوم. فصار يصدق بالأمر حينئذ. قال بعضهم: لقيت أبا سعيد يوما. فسلمت
~~عليه. وقلت له: أصلحك الله، كثيرا ما أذكرك. فقال لي وأنا ما أذكرك. لأني
~~لا أنساك.
### $ وفاته رحمه الله
# قال: وتوفي ليلة الجمعة، لسبع خلون من صفر، سنة إحدى وسبعين وثلاثماية.
~~وقال الرقيق، والمالكي: سنة ثلاث وسبعين وصلى عليه ابن الكوفي، القاضي،
~~وحضر الصلاة عبد الله بن زيري الصنهاجي، أمير إفريقية المعروف PageV06P214
#
# ببلقين. وجميع عسكره، وأهل القيروان كافة، وجميع أهل المذهبين، من
~~الموافق والمخالف. مولده: سنة سبع وتسعين ومايتين، ورثي بمرات كثيرة منها،
~~قول ابن خاقان النحوي، من قصيدة:
# فقل للواله الحر أذيلي % % بصوتك أنه حسن قبيح
# وقل للمسعدين، أبو سعيد % % ليبكوا رزء مصرعه ونوح
# فقد هلكت بمهلكه علوم % % وفضل ليس يبلغه المديح
# وقال ابن مازن أيضا يرثيه من قصيدة:
# لقد فجع الورى شرقا وغربا % % ببحر من بحور العلم طامي
# بمن قد كان من علم ودين % % عن الإسلام والدنيا يحامي
# رأى الدنيا بعين النقص لما % % رأى ما دام ليس بذي دوام
# وأبصر كل ما فيها حطاما % % فصان النفس عن جمع الحطام
### $ أبو محمد عبد الله بن أبي زيد، رضي الله عنه ms0811 وغفر الله له
# واسم أبي زيد عبد الرحمن. كذا قال الأمير ابن ماكولا. والقاضي ابن
~~الحذاء. وهو نفزي النسب، قاله الأمير. سكن القيروان.
# ذكر مكانه من العلم وثناء الجلة عليه
# وكان أبو محمد رحمه الله، إمام المالكية في وقته، وقدوتهم. وجامع مذهب
~~مالك، PageV06P215
# وشارح أقواله. وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية. وكتبه تشهد له بذلك.
~~فصيح القلم ذا بيان ومعرفة بما يقوله. ذابا عن مذهب مالك، قائما بالحجة
~~عليه، بصيرا بالرد على أهل الأهواء. يقول الشعر، ويجيده، ويجمع الى ذلك
~~صلاحا تاما، وورعا وعفة. وحاز رئاسة الدين والدنيا. وإليه كانت الرحلة
~~من الأقطار، ونجب أصحابه، وكثر الآخذون عنه. وهو الذي لخص المذهب، وضم
~~كسره، وذب عنه. وملأت البلاد تواليفه. عارض كثير من الناس أكثرها. فلم
~~يبلغوا مداه، مع فضل السبق، وصعوبة المبتدأ، وعرف قدره الأكابر. قال
~~الشيرازي: وكان يعرف بمالك الصغير. وذكره أبو الحسن القابسي، فقال: إمام
~~موثوق به، في درايته، وروايته. وقال أبو الحسن علي بن عبد الله القطان: ما
~~قلدت أبا محمد بن أبي زيد، حتى رأيت السبائي يقلده. وذكره أبو بكر بن الطيب
~~في كتابه، فعظم قدره. وشيخه. وكذلك هو وغيره من أهل المشرق، واستجازه ابن
~~مجاهد البغدادي، وغيره من أصحابه البغداديين. قال أبو عبد الله الميورقي:
~~اجتمع فيه العلم، والورع، والفضل، والعقل. شهرته تغني عن ذكره. قال
~~الداودي: وكان سريع الانقياد الى الحق. تفقه بفقهاء بلده. وسمع من شيوخه.
~~وعول على أبي بكر ابن اللباد، وأبي الفضل الممسي، وأخذ PageV06P216
#
# أيضا عن محمد بن مسرور العسال، والحجام. وعبيد الله بن مسرور بن
~~الحجام، والقطان والإبياني، وزياد بن موسى، وسعدون الخولاني، وأبي العرب،
~~وأحمد ابن أبي سعيد، وحبيب مولى ابن أبي سليمان في آخرين. ورحل فحج، وسمع
~~من ابن الأعرابي، وابراهيم بن محمد بن المنذر، وأبي علي بن أبي هلال، وأحمد
~~بن ابراهيم بن حماد القاضي. وسمع أيضا من الحسن بن بدر، ومحمد بن الفتح،
~~والحسن بن نصر السوسي، ودراس بن اسماعيل، وعثمان بن سعيد الغرابلي، وحبيب
~~بن ms0812 أبي حبيب الجزولي، وغيرهم. واستجاز ابن شعبان، والأبهري، والمروزي. وسمع
~~منه خلق كثير. وتفقه عنده جلة. فمن أصحابه القرويين: أبو بكر بن عبد
~~الرحمن، وأبو القاسم البرادعي، واللبيدي، وابنا الأجدابي. وأبو عبد الله
~~الخواص، وأبو محمد مكي المقري. ومن أهل الأندلس: أبو بكر بن موهب المقبري،
~~وابن عابد، وأبو عبد الله ابن الحذاء، وأبو مروان القنازعي. ومن أهل سبته:
~~أبو عبد الله ابن العجوز، وأبو محمد بن غالب، وخلف بن ناصر، ومن أهل
~~المغرب: ابن أمدكنو السجلماسي.
# ذكر تواليفه رضي الله عنه
# له كتاب النوادر والزيادات على المدونة، مشهور. أزيد من مائة جزء. وكتاب
~~مختصر المدونة، مشهور، على كتابيه هذين المعول بالمغرب في التفقه.
~~PageV06P217
# وكتاب الاقتداء بأهل السنة، وكتاب الذب عن مذهب مالك، وكتاب الرسالة،
~~مشهور، وكتاب التنبيه على القول في أولاد المرتدين ومسألة الحبس على ولد
~~الأعيان، وكتاب تفسير أوقات الصلوات، وكتاب الثقة بالله، والتوكل على الله
~~سبحانه. وكتاب المعرفة واليقين. وكتاب المضمون من الرزق، وكتاب المناسك،
~~ورسالة فيمن تأخذه عند قراءة القرآن والذكر حركة، وكتاب رد المسائل، وكتاب
~~حماية عرض المؤمن، وكتاب البيان عن إعجاز القرآن، وكتاب الوساوس، ورسالة
~~إعطاء القرابة من الزكاة، ورسالة النهي عن الجدال، ورسالة في الرد على
~~القدرية، ومناقضة رسالة البغدادي المعتزلي، وكتاب الاستظهار في الرد على
~~الفكرية، وكتاب كشف التلبيس في مثله، ورسالة الموعظة والنصيحة، ورسالة طلب
~~العلم، وكتاب فضل قيام رمضان، ورسالة الموعظة الحسنة لأهل الصدق، ورسالة
~~الى أهل سجلماسة في تلاوة القرآن، ورسالة في أصول التوحيد، وجملة تواليفه
~~كلها مفيدة بديعة، غزيرة العلم. وذكر أنه دخل يوما على أبي سعيد بن أخي
~~هشام يزوره، فوجد مجلسه محتفلا. فقال له: بلغني عنك أنك ألفت كتبا. فقال
~~له: نعم أصلحك الله. فقال له: اسمع مسألة؟ قال له أبو محمد: أذكر أصلحك
~~الله، فإن أصبت أخبرتنا، وإن أخطأت علمتنا. فسكت أبو سعيد. ولم يعاوده.
~~PageV06P218
#
### $ بقية أخباره رضي الله عنه
# كان أبو محمد بن أبي زيد، رحمه الله من أهل الصلاح والورع والفضل. ذكر
~~أنه ms0813 رحمه الله، قام ذات ليلة للوضوء فصب الماء من القلة في الإناء فانهرق،
~~ثم صبه ثانية فانهرق، ثم جرى له ذلك ثلاثا، فاستراب. وقال: تتمردون
~~علينا؟ فسمع من يقول له، ولا يراه: إن الصبي بال، فرش على القلة، فكرهنا
~~وضوءك منها. ولما ألف كتبه، على الفكرية، ونقض كتاب عبد الرحيم الصقلي،
~~بتأليفه الكشف وكتاب الاستظهار، ورد كثيرا مما تقلده من خارق العادات، على
~~ما قدره في كتابه. شنع المتصوفة، وكثير من أصحاب الحديث عليه ذلك. وأشاعوا
~~أنه نفى الكرامات. وهو رضي الله عنه، لم يفعل، بل من طالع كتابه، عرف
~~مقصده. فرد عليه جماعة من أهل الأندلس، ومن أهل المشرق، وألفوا عليه
~~تواليف معروفة، ككتاب أبي الحسن بن جهضم الهمداني. وكتاب أبي بكر
~~الباقلاني. وأبي عبد الله ابن شق الليل. وأبو عمر الطلمنكي في آخرين. وكان
~~أرشدهم في ذلك وأعرفهم بغرضه ومقداره، إمام وقته القاضي أبو بكر بن الخطيب
~~الباقلاني. فإنه بين مقصوده. قال الطلمنكي: كانت تلك من أبي محمد نادرة
~~لها أسباب، أوجبها التناظر الذي يقع بين العلماء، صح عندنا رجوعه عنها.
~~ولم يزل في ظاهر أمره، إلا محض السوء PageV06P219
# في ابن الأمير، إلا أن حمل الكرامات، فيما بلغنا عن طبقات عندهم، على
~~مجالس، لأكل أموال الناس، ودرسوها بالموافقة. وقد روى منها وأملى كثيرا.
~~قال الأجدابي: كنت جالسا عند أبي محمد، وعنده أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~عبد المؤمن المتكلم. فسألهما إنسان عن الخضر عليه السلام، هل يقال إنه باق
~~في الدنيا، مع هذه القرون؟ ثم يموت لقيام الساعة؟ أو هل يرد هذا لقوله
~~تعالى: " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد " فأجابا معا: إن ذلك ممكن
~~جائز، وأن يبقى الخضر عليه السلام، الى النفخ في الصور، وأن الخلود إنما هو
~~اتصال بقائه ببقاء الآخرة. وإن البقاء الى النفخ، ليس بخلود. ألا ترى أن
~~إبليس، لعنه الله، لا يسمى خالدا. وإن كان من المنظرين الى يوم الوقت
~~المعلوم، ويذكر أن أبا محمد رحمه الله تعالى كتب الى أبي بكر الأبهري ms0814 رضي
~~الله عنه:
# تأبى قلوب قلوب قوم % % وما لها عندها ذنوب PageV06P220
#
# وتصطفي أنفس نفوسا % % وما لها عندها نصيب
# ما ذاك إلا لمضمرات % % أضمرها الشاهد الرقيب
# قال أبو القاسم اللبيدي: اجتمع عيسى بن ثابت العابد، بالشيخ أبي محمد،
~~فجرى بينهما بكاء عظيم وذكر، فلما أراد فراقه، قال له عيسى: أريد أن تكتب
~~اسمي في البساط الذي تحتك، فإذا رأيته دعوت لي. فبكى أبو محمد، وقال: قال
~~الله تعالى: " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ". فهبني
~~دعوت لك. فأين عمل صالح يرفعه؟
### $ وفاته رضي الله عنه
# وتوفي أبو محمد رحمه الله، وغفر له، سنة ست وثمانين وثلاثماية. ورثاه
~~كثير من أدباء القيروان، بمراث مشجية. فمن قول أبي الخواص الكفيف:
# هذا لعبد الله أول مصرع % % ترزا به الدنيا وآخر مصرع
# كادت تميد الأرض خاشعة الربى % % وتمور أفلاك النجوم الطلع
# عجبا أيدري الحاملون لنعشه % % كيف استطاعت حمل بحر مترع
# علما وحكما كاملا وبراعة % % وتقى وحسن سكينة وتورع PageV06P221
#
# وسعت فجاج الأرض سعيا حوله % % من راغب في سعيه متبرع
# يبكونه ولكل باك منهم % % ذل الأسير وحرقة المتوجع
# وقال أبو علي ابن سفيان في قصيدة:
# غصت فجاج الأرض حتى ما ترى % % أرض ولا علم ولا بطحاء
# ما زلت تقدم جمعهم هربا لهم % % في مركب حفت به النجباء
# وذكر أن أبا محمد بن أبي زيد، رحمه الله. رؤي في مجلسه تحت فكرة وكآبة.
~~فسئل عن سبب ذلك؟ قال: رأيت باب داري سقط، وقد قال فيه الكرماني، إنه يدل
~~على موت صاحب الدار. فقيل له: الكرماني مالك في علمه؟ قال: نعم. هو مالك في
~~علمه، أو كأنه مالك في علمه. فلم يقم إلا يسيرا. ثم مات رحمه الله.
### $ أبو إسحاق الجبنياني رحمه الله
# أحد أئمة المسلمين، وأبدال أولياء الله الصالحين، وقد جمع الفقيه أبو
~~القاسم اللبيدي، وأبو بكر المالكي، من أخباره وسيره، ما ذكرنا هاهنا عيونا
~~منه. هو ابراهيم بن أحمد بن علي بن مسلم البكري، من بكر بن PageV06P222
#
# وائل، كان سلفه من أهل الخطط بالقيروان. ولهم مسجد ms0815 يعرف بمسجد أبي مسلم
~~بها. وجده علي من أصحاب سحنون. تقدم ذكره في طبقته. وولى بنو الأغلب أبا
~~بكر أحمد بن علي، والد الشيخ أبي إسحاق، خراج إفريقية. فتورط معهم. وكان من
~~أهل الأدب والفهم. ثم ارتفع الى حد الوزارة، الى أن زالت دولة بني الأغلب.
~~فنكب فيمن نكب. ولم يبق له إلا بقية ربع بسوسة. فلزم الخير والحجج، الى أن
~~مات.
# ذكر بداية أبي إسحاق رحمه الله
# كان أبوه - وهو في حاله - قد أخذ له معلمين، أحدهما للقرآن، والآخر
~~للعربية والشعر، وهو في رفاهة من العيش. قال أبو القاسم: فلقد حدثني من رأى
~~أبا إسحاق في تلك الأيام، وحوله خمسة عشر صقلبيا موكلين بحفظه. وكان والده
~~ينزل بقرية جبنيانة. وكانت من جملة أملاكهم. فيقيم بها الشهور، أكثر أيام
~~النزهة، ومعه ابنه أبو إسحاق، يوجهه الى شيخ معلم بجبنيانة، يقال له ابن
~~عاصم، يقيم عنده، ويتبرك به، ويتعلم منه، ويختلف إليه بكرة وعشيا. وكان
~~ابن عاصم، قد شهر بالعبادة، وإجابة الدعاء. وكانوا يتبركون بدعائه، قد نفع
~~الله به خلقا كثيرا، فكان يفعل هذا في كل سنة، الى أن بلغ أبو إسحاق
~~الحلم، فدخل قلبه من الخير، ومما يسمع من ابن عاصم، ويرى من فضله، ما أزعجه
~~عما كان فيه، فانخلع من الدنيا ولبس عباءة وهرب. فطلب فلم يوجد. وكان
~~يستأجر نفسه، بما يرد عليها، يقيم به رمقه. قال: PageV06P223
#
# ولقد بقي في تلك الحال يومين. يطعم ولم يجد من يستأجره. فإذا برجل يقول:
~~من يحمل هذا المجذوم الى موضع كذا، بثمن درهم. فحمله وأخذ الثمن فاقتات به.
~~ووفق مع زهده الى طلب العلم. فكان لا يسمع في تصرفاته وسياحته، بعالم، إلا
~~أتاه وسمع منه وكتب عنه. ولا برجل صالح، إلا قصده وانتفع به. وأبوه في هذا
~~كله، بعد مع بني الأغلب في حاله. فلقد ذكر أن أبا إسحاق رحمه الله، وجد
~~يعجن طينا بمدينة سوسة، بأجرة. فقيل له: إن أباك كثير الاجتهاد في طلبك.
~~فقال: قولوا له. أكنت تظن أنه يخرج ms0816 من ظهرك، من يطلب الحلال؟ وحج سنة أربع
~~عشرة وثلاثماية.
# ذكر محله من العلم
# وكان أبو إسحاق قد سمع من العلماء. وله من عيسى بن مسكين إجازة. وكتب عن
~~أبي بكر ابن اللباد. قال اللبيدي: وكان ابن اللباد به متعجبا. وكان أكثر
~~دراسته بالساحل، على أبي علي حمود بن سهلون. صاحب ابن عبدوس، وأخذ أيضا عن
~~محمد بن علي، بن عبد الرحيم بن علي ابن عبد ربه. وأبي يوسف ابن مسلم،
~~وجماعة سواهم. وكان يقول: لقد رأيت هذا الساحل، وما منه قرية إلا بها رجل
~~من أهل العلم والقرآن. أو رجل صالح يزار. PageV06P224
# قال أبو القاسم: وكان أبو إسحاق، حسن الضبط في نقله، وتصحيحه الكتب. إذا
~~سمع من عالم لم يكتب اسمه في كتابه. وكان ممن سمع، وسكت. وكان حافظا إذا
~~حفظ شيئا، قل ما ينساه. وكان درس من الفقه دواوين، وكتب بيده كتبا
~~كثيرة. وكان من أعلم الناس باختلاف العلماء، عالما بعبارة الرؤيا، ولا
~~يفتي فيها. ويعرف حظا من اللغة العربية، حسن القراءة للقرآن، يحسن تفسيره،
~~وإعرابه وناسخه ومنسوخه. لم يدرك حظه من دراسة العلم بالليل، إلا عند ضعفه
~~قبل موته بقليل. وكان لما ضعف بصره، عن قراءة الليل، فجعل ابنه أبا الطاهر،
~~يقرأ عليه. قال أبو القاسم: وكان لا يفتي، إلا أن يسمع من يتكلم بما لا
~~يجوز، فيرد علي. أو يرى فتى يخطئ في صلاته، فيرد عليه. ولقد وقف على مسائل،
~~أفتى فيها جلة العلماء. فقال لهم: عاودوا الفتيا. فما أراه أجاب إلا عن
~~شغل، فعادوا، فأجابوا بخلاف الجواب الأول. وكان يقرأ، فلما ضعف جعل ابنه
~~يقرأ عليه. فإذا حضر أحد من العامة، قطع القراءة، حذرا عليهم أن يسمعوا ما
~~لا يفهمون، إلا أن يكون كتاب فقه. وكان أبو الحسن القابسي يقول: الجبنياني
~~إمام يقتدى به. وكان أبو محمد بن أبي زيد، رحمه الله، يعظم من شأنه.
~~ويقول: طريق أبي إسحاق، خالية لا يسلكها أحد في الوقت. ويقول: لئن لم يكن
~~أمر أويس القرني صحيحا، فالجبنياني أويس ms0817 هذه الأمة. ويقول: لو فاخرنا
~~بنو إسرائيل بعبادها، لفاخرناهم بالجبنياني. ويقول: من محبتي فيه، وكثرة
~~ذكري له، إني أراه في المنام. ولقد PageV06P225
#
# قوى قلبي أنه يدعو لي. وأنه رأى جامع مختصر المدونة، الذي ألفته،
~~فأعجبه. وكان أبو محمد التبان يثني عليه، وكان مسرة بن سالم إذا ذكره،
~~يبكي بكاء عظيما، ويقول: كان والله مقدما علينا في صغره، وفي كبره. قال
~~أحمد بن حبيب: قال أبو القاسم اللبيدي: وكان من أهل العلم، قال لي أبو
~~إسحاق: أتدرسون في هذا الوقت العلم؟ قلت: نعم. قال فتجتمعون للمذاكرة؟ قلت:
~~نعم. قال: لقد كنا نجتمع، ولقد لقينا المدونة في شهر، ونلقي الليل، فما
~~علمت أننا نمنا ذلك الشهر، ثم قال وإنما نقوى على السهر بأكل اللحم. ثم قال
~~لي: أي كتاب في أيديكم، تدرسونه؟ فقلت: العتق الأول. فألقي عليه من أوله،
~~وسور المسائل، حتى كأن الكتاب في يده. قال: وكان ينزع بالقرآن والسنة.
~~وكان العلماء والفصحاء بين يديه، كالغلمان، بين يدي المعلم، من هيبته.
# ذكر زهده في الدنيا وسيرته في نفسه وولده وأهله
# قال أبو الحسن القابسي: لما رأيت هديه، وسمته في نفسه، وصلاته وحاله،
~~رأيت شبيه السلف الصالح. وكان يقول: وقف أبو إسحاق على أقل عيش في الدنيا،
~~فقال أروني منزلة دونها أنزل إليها. قال أبو القاسم: وكان أبو إسحاق، من
~~أشد الناس تضييقا على نفسه ثم على أهله، كان يأكل البقل البري والجراد إذا
~~وجده، ويطحن قوته بيده، شعيرا. ثم يجعله بنخالته، دقيقا في قدر ماء، مع
~~ما وجده من بقل بري أو غيره، حتى أنه ربما رمى PageV06P226
# منه بشيء الى الكلب، فلا يأكله. وربما عوتب في ذلك، فيقول: الرقاد ما
~~الكلب على المزابل وأكل خبز الشعير، بنخالته، كثير لمن كان يرجو في الآخرة
~~شيئا. وكان قوته، الذي يأكله من الشعير بنخالته، يتولاه له رجل من إخوانه،
~~يحرثه في أرض حلال، وزريعته حلال، وبقله حلال. فإذا أصاب زرعا أكثر من
~~القوت تصدق به. وقوته من الزيت، من عند رجال صالحين. وكان لباسه ms0818 أولا:
~~صوفا من موضع يعرف أصله، فلما تغيرت الأمور - يعني بالفتن - كان يلبس خرق
~~المزابل، يجمعها ويغسلها. ويبطن بعضها على بعض، فيجعل منها شيئا وسطه،
~~وشيئا على ظهره، ويخيطها بمسلة من عظم غزال. وكان يتوطأ الرمل. وفي الشتاء
~~يأخذ قفاف المعاصر، الملقاة على المزابل، يجعلها تحته. ويكسر بيته كل واحد
~~جبة صوف، ولفافة على رأسه، فإذا بلغ أحدهم أسقط النفقة عنه والكسوة. وقال
~~له: لا نتقلدك، وكان وطاؤهم حصيرا خلقا قديما. وعند رؤوسهم الطوب.
~~ومائدتهم جلد - جلد ضحيته - ولقد مكث قبل موته، نحوا من سبع سنين لم يأكل
~~خبزا. إنما يلقي الدقيق في القدر، مع ما فيها. وكان إذا مشى، أسرع، حتى لا
~~يكاد يدركه إلا من يجري. قال بعضهم: لقيته يوما مهموما. فسألته، ما بالك؟
~~فقال: ولما لا أكون مهموما، والمنكر في داري؟ والله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم. قلت: PageV06P227
# المنكر؟ قال: أي والله المنكر. قلت: ما هو رحمك الله؟ قال: قشور قرع
~~ملقاة على بابي، رماها أهلي، يمشون عليها، وفيها قوت، أيموت أحد جوعا وهو
~~يجد قشور قرع؟ ثم جمعها، فطبخها لقوته. قال: وكان عند أبي إسحاق، في سنة،
~~زيت حصل له من التعليم. فمرت على الناس شدة، فقيل له: تبيع هذا الزيت
~~بالدين؟ قال: نعم، لكنني لا أعامل من له ذمة، إنما أعامل الفقراء، ومن لا
~~ذمة له، فباعه منهم. فلما وجب البيع، قال: لي عليكم ألا يأتيني أحد منكم،
~~بشيء مما عليه، حتى أقتضيه منه. فلما زالت الشدة وأيسر بعضهم، أتاه بالثمن.
~~فقال لهم: ما هكذا بيني وبينكم، ثم ترك جميع ذلك لهم. وختم عليه صبي، فأتاه
~~بدينار. فقال له شيخ من أصحابه: أعطني هذا الدينار أعمل لك فيه، ففعل. قال:
~~فلم أزل أتجر له سنين كثيرة حتى حصل به من الزيت ما يساوي مائة دينار، وغلا
~~الزيت. فأخبرته بذلك فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال له: إذا أتتك رقعتي
~~بخطي، فأعمل على ما فيها. فكانت رقعته تأتي بيد فقير، فيها: بسم الله ms0819
~~الرحمن الرحيم. جبر الله يا أخي قلبك، وغفر ذنبك. تدفع الى موصل رقعتي كذا
~~وكذا والسلام. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم. وهكذا كانت كتبه.
~~ثم صلى على جنازة. فقال لي: بقي من ذلك الزيت شيء؟ فقلت: لا إلا شيء، من
~~عكر. ففرقه، وانصرف منه، بنصف قفيز. لا غير ذلك. ورغب إليه رجل من
~~الصالحين في حصار أبي يزيد واشتداد الحال، في دينار، يقبله منه، قرضا - إذ
~~أعلم أنه لا PageV06P228
#
# يقبله على غير ذلك - فأبى. وقال: أنا في غنى عنه. عندي قفيز زيت، وخمسة
~~أثمان شعيرا. فقيل له: وما يغني عنك هذا القدر، وأنت في خمسة من العيال،
~~وفتنة وغلاء؟ فقال: الاشتغال بهذا من الفضول. قال ابنه أبو الطاهر: وكنا
~~إذا بقينا بلا شيء نقتاته، كنت أسمعه في الليل يقول:
# ما لي تلاد ولا استطرقت من نسب % % وما أؤمل غير الله من أحد
# إن القنوع بحمد الله يمنعني % % من التعرض للمنانة النكد
# إني لأكرم وجهي أن أعرضه % % عند السؤال لغير الواحد الصمد
# فذكر ذلك لأبي الحسن القابسي، فقال: مثل الجبنياني يقول هذا، ويصدق فيه.
# ذكر ورعه وخوفه وعبادته واستقصاره بنفسه
# ذكر أنه أول أمره استأجر نفسه عنده رجل، بجهة سوسة، يرعى له بقرة. فأتاه
~~يوما بفأس فقال: اقطع خشبة من هذه الشجرة. فقال له أبو إسحاق: ليست لك،
~~إنما هي لأخيك. فقال له: صرت لي ضدا؟ إنما عليك أن تسمع ما آمرك به،
~~فتعمله. فقال له: بلى، على أن أتقي الله. فانصرف عنه، فلحقه بأجرته. فقال
~~له: من أين تدفعها لي أنت؟ لم تزع عن قطع شجرة أخيك في غيبته، فمن أين تدفع
~~لي؟ فذهب ولم يأخذ منه شيئا. وقال أبو بكر السيوطي: صحبته قديما فكنا
~~ربما استأجرنا أنفسنا في جمع الزيتون، فإذا دفعت إلينا أجرتنا يحط منها،
~~ويقول: نخشى أنا لم نوف، فكيف نستوفي؟ PageV06P229
# وحضر طعام رجل من أصحابه، فلم يأكل منه، فعتب فيه. فقال: رأيته ترك
~~حلاله، وأكل ذلك أوجب عندي التنزه عن طعامه. ولما رحل ms0820 الى القيروان، ليسمع
~~من أبي بكر ابن اللباد، جاء بجراديق من شعير، فكان يفطر كل ليلة على واحدة.
~~ويشرب من بئر بروطة. فلما فرغ جرادقه، انصرف، ولم يشتر بها شيئا يأكل،
~~ولما جاءت فتنة أبي يزيد، واختلطت أملاك الناس في الغنم، ترك شراء الرق،
~~فلم يكتب فيه. قال بعض أصحابه: سرت معه يوما، وأنا أسوق دابة. فأخذت عودا
~~من الطريق أضربها به. فقال لي، أهو لك؟ قلت: لا. قال: القه. قلت: إنه عود
~~ملقى. فقال: كان أصحابنا يزعون عن أخذ الحجر من أرضهم، قلت له: إن مالكا
~~سئل عن الحبل والعصا؟ وما لا بال له؟ فقال: صدقت ولم يقل مالك: أخذه خير من
~~تركه. وأقل ما يتقى من ذلك، أنها تصير عادة، هو أكثر من ذلك. وقال بعض
~~أصحابه: رأيت في المنام رجلا مشهورا بالفسوق، يرجم بحجارة من السماء.
~~فذكرت ذلك لأبي إسحاق. فأقبل علي، وهو مذعور. فقال: سألتك بالله أنا هو؟
~~يكررها علي، حتى حلفت له بالله، أنه إنما هو إلا فلان. فقال: والله ما
~~أعلم أحدا أحق بذلك مني. قال أبو القاسم: وكان أبو إسحاق ظاهر الحزن،
~~كثير الدمعة، يسرد الصيام. PageV06P230
# قال ابنه أبو الطاهر: إنه ما رآه مفطرا قط. قال، وقال لي أبي: إن
~~إنسانا أقام في آية سنة، لم يتجاوزها، وهي قوله تعالى: " وقفوهم إنهم
~~مسؤولون ". فقلت له: أنت هو؟ فسكت. فعلمت أنه هو. وكان إذا دخل في الصلاة،
~~لو سقط البيت الذي هو فيه، ما التفت. إقبالا على صلاته. واشتغالا بمناجاة
~~ربه. ولقد جمع أولاده يوما، لزيارة أمهم، وجاءوا بلحم، فطبخته لهم في ركن
~~البيت، وتعشوا، والشيخ في الركن الآخر يصلي، فبعد مدة قال لأمهم: ما لكم
~~لم تعملوا عشاء - لشدة إقباله على صلاته. وحكى بعضهم: إنه جاء يوما فسلم
~~عليه، وقبل في عنقه. قال: فرد يده، وصفع نفسه. فبكيت بكاء عظيما. فقال
~~لي: ما يبكيك؟ قلت لأن هذا كان بسببي. فقال: عنقي بالصفع أولى منه بالقبلة.
~~وقيل له: لم اخترت جبنيانة على غيرها؟ قال: ms0821 أردت أن يجعل الله ذكري فيها.
~~لأني رأيتها من أقل القرى ذكرا. قال أبو القاسم: ولقد رأيته يوما وعظ،
~~فبكى وأبكى، حتى اتصل البكاء بخارج الدار. فصارت كأنها مناحة. فلما رأى
~~ذلك، خاف الفتنة على نفسه، فنظر الى نعمل ملقاة، بحذائه، فقال لمن حوله:
~~سألتك بالله خذوا هذا النعل، واصفعوا بها هذا الشيخ السوء، الذي يأمركم
~~بالمعروف، وينهاكم عن المنكر، ولا ينتهي عنه. PageV06P231
# ونبت في ساقه نبت. فقيل له: دواؤه فخذ البقر، سخنا مع الزيت، حتى يطيب.
~~فسأل عن بقرة أصيلة. فقيل له عند علي بن عيشون، فقال: إنه قد مات، وترك
~~ورثة فيهم أطفال. وسمع رحمة الله عليه كلبا ينبح، فقال لأصحابه: هذا الكلب
~~والله أنصح لأهله مني. لأنه يحرس لأهله ويمنع عنهم، وهم يجيعونه ويضربونه.
~~فأنا قد من الله علي بالإسلام، وحضني على ما فيه نجاتي، فققصرت ولم أنصح
~~نفسي. قال أبو عبد الله محمد بن مالك الطوسي: انتسخت من أبي إسحاق كتابا
~~فيه رقائق، وحكايات، فقلت لولده عبد الرحمن: عسى تلطف به حتى نسمعه منه،
~~فجئناه فقلنا: أصلحك الله نحب أن تقابل هذا الكتاب بين يديك. فقال: افعلا.
~~فلما أخذنا لنقابل، قلنا أصلحك الله تعالى، على من قرأته، أو عن من رويته؟
~~فأخذ الكتاب من يدي، وقال: انصرف. فقلت له: لو ترك العلماء الرواية لذهب
~~العلم وانقطع الأثر، وأنت تعلم ما جاء فيمن كتم علما. فقال لي وهو يبكي:
~~أليس في الحديث يجهل هذا العلم من كل خلق عدوله، ينفون عنه تحريف القائلين،
~~وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين؟ فقلت: نعم. فقال: شيخ جبنيانة ليس
# بعدل، حتى تقبل شهادته على النبي صلى الله عليه وسلم. فانصرفت عنه. ولما
~~ورد أبو حامد الخراساني إفريقية. وصل الى الجبنيانة، فسلم عليه. وقال له:
~~جئتك من خراسان زائرا. فقال له الشيخ: إن صدقت فأنت أحمق، وإن قبلت أنا
~~هذا منك، فأنا أحمق منك، كيف تترك العراق ومن بها من العلماء. ثم حرم الله،
~~وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم والشام، ومصر، وتأتي الى ms0822 المغرب، الى شيخ
~~بجبنيانة تقول هذا؟ فبكى أبو حامد، وقال له: لو تكن هكذا لم آتك. وكان أبو
~~حامد هذا يقول: رأيت بالمغرب أربعة ما رأيت مثلهم، علي بن محمد بن مسرور
~~الدباغ. فلم أر أكثر حياء منه. وأبا إسحاق السبائي، فلم أر أعقل منه،
~~وأبا الحسن الكانشي، فلم أر أظهر حزنا منه. وأبا إسحاق الجبنياني، فلم
~~أر أزهد منه. وكان إذا رأى اجتماع الناس يقول: كانت أمي رحمها الله،
~~خادما وثمنها كذا وكذا، ويذكر ثمنها نزرا. وكانت صلاته - رحمه الله -
~~صلاة العلماء، تامة موجزة. وكان مع سعة علمه، يأخذ بالجد والاجتهاد، وما
~~يخرجه من الخلاف، ونسي يوما الإقامة من بعض الصلوات. فلما سلم، قال لمن
~~خلفه: إني نسيت الإقامة، ولا يلزمكم عندي إعادة. وأنا أعيد صلاتي. لأخرج من
~~اختلاف العلماء. فاحتاط لنفسه رضي الله عنه. لأن عطاء ابن أبي رباح،
~~والأوزاعي وغيرهما، يريان الإعادة، على من نسيها. رضي الله عنهم أجمعين،
~~وغفر لهم وبالله التوفيق.، حتى تقبل شهادته على النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فانصرفت عنه. ولما ورد أبو حامد الخراساني إفريقية. وصل الى الجبنيانة،
~~فسلم عليه. وقال له: جئتك من خراسان زائرا. فقال له الشيخ: إن صدقت فأنت
~~أحمق، وإن قبلت أنا PageV06P232
#
# هذا منك، فأنا أحمق منك، كيف تترك العراق ومن بها من العلماء. ثم حرم
~~الله، وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم والشام، ومصر، وتأتي الى المغرب، الى
~~شيخ بجبنيانة تقول هذا؟ فبكى أبو حامد، وقال له: لو تكن هكذا لم آتك. وكان
~~أبو حامد هذا يقول: رأيت بالمغرب أربعة ما رأيت مثلهم، علي بن محمد بن
~~مسرور الدباغ. فلم أر أكثر حياء منه. وأبا إسحاق السبائي، فلم أر أعقل
~~منه، وأبا الحسن الكانشي، فلم أر أظهر حزنا منه. وأبا إسحاق الجبنياني،
~~فلم أر أزهد منه. وكان إذا رأى اجتماع الناس يقول: كانت أمي رحمها الله،
~~خادما وثمنها كذا وكذا، ويذكر ثمنها نزرا. وكانت صلاته - رحمه الله -
~~صلاة العلماء، تامة موجزة. وكان مع سعة علمه، يأخذ بالجد ms0823 والاجتهاد، وما
~~يخرجه من الخلاف، ونسي يوما الإقامة من بعض الصلوات. فلما سلم، قال لمن
~~خلفه: إني نسيت الإقامة، ولا يلزمكم عندي إعادة. وأنا أعيد صلاتي. لأخرج من
~~اختلاف العلماء. فاحتاط لنفسه رضي الله عنه. لأن عطاء ابن أبي رباح،
~~والأوزاعي وغيرهما، يريان الإعادة، على من نسيها. رضي الله عنهم أجمعين،
~~وغفر لهم وبالله التوفيق.
# ذكر آياته وإجابته وفضائله، وهيبته، وتوكله
# قال: وكان العلماء، رضي الله عنهم، بالقيروان وغيرها، والفضلاء يقصدونه
~~ويزورونه ويتبركون برؤيته، ويسألونه الدعاء لهم. وكان أبو محمد بن أبي زيد،
~~رحمه الله يقول: PageV06P233
# قوي قلبي إذ بلغني أنه يدعو لي. وكان أبو الحسن القابسي وغيره بقصده. قال
~~أبو الحسن: لما سافرت إليه، أول سفرة، وقربنا من جبنيانة. دخل في قلبي منه
~~رعب وهيبة عظيمة، وقلت لأصحابي: أخشى أن يجري على لسان هذا الشيخ، من
~~أحوالنا شيء يظهره الله للناس، أو كلاما هذا معناه. فوجدناه غائبا ليصلي
~~على جنازة. فلما جاء وقت الصلاة وأذن، ما ملكت نفسي عند سماع أذانه، حتى
~~جلست الى الأرض، وسمعت أذانا ما سمعت مثله، ثم دخنا المسجد، فلا أحد يتكلم
~~إلا أن يسلم سلاما خفيا. فلما صلى انصرف. فسلمنا عليه، فكان منه إقبال
~~عظيم. وكان قبل دخولنا جبنيانة، تكلم معنا بعض أصحابنا، فقال لنا رجل من
~~العرب: وخطب إلي ابنتي رجلان صالحان من الموالي، فإن زوجتها لم تطب نفسي،
~~وإن رددتهما خشيت أن لا تأخذ مثلهما. فكان أول شيء سمعنا من الشيخ قال: كان
~~لسحنون بن سعيد صاحب من المغرب، خطب ابنته رجل من الموالي. فشاور سحنونا،
~~فقال له: زوج من له دين ومروءة، ولو انفلقت عنه بعرة. ثم حول الجبنياني
~~رأسه قبل صاحبنا فقال: هكذا قال سحنون. فقلت له قد أفتيت في مسألتك على
~~لسان الجبنياني. وكان أبو إسحاق رحمه الله، قد سأل الله أن يبين له أهل
~~البدع والمحدثين في الدين. فكان ربما لقيه قوم فيسلم على بعضهم، ويتفرس في
~~آخرين فراسة سوء، فيقف عن السلام عليهم، فيكشف عنهم، فيوجدون على ms0824 ضلالة،
~~وله في هذا الباب PageV06P234
# أخبار مأثورات كثيرة. ولقد أتاه حسن بن رشيق، وزير السلطان، وابن النديم،
~~فلما قربا من مسكنه قال أحدهما للآخر: أصابك مثل ما أصابني؟ قال له: وما
~~هو؟ قال: إن عنان فرسي يسقط من يدي من الرعب. فقال له الآخر أصابني أشد من
~~ذلك. فانصرفا ولم يجسرا على لقائه. وكان رجل من أهل السنة، بقرية مشارقة
~~ومعتزلة، ليس فيهم سني غيره، وعلى قريتهم كتامي. يقال له أبو دكرك. من
~~الفراعنة. فقال جيرانه، لأبي دكرك: تكتب عليه محضرا أنه سب السلطان،
~~وتأخذ أنت ماله، وتقتله. فإذا سألك السلطان عن قتله، أخرجت المحضر، فأمر
~~باعتقال دار الرجل، لينزل عليها بالليل، فتحيل حتى خرج من الدار، ووصل الى
~~أبي إسحاق، وقد ذهل عقله، فسلم سلاما محتفلا فقال له: ما بالك؟ قال: أبو
~~دكرك جرى علي منه ما جرى، كذا وكذا. فقال أبو إسحاق: من أبو دكرك؟ دكرك
~~الله به الأرض. ثم قال لمن حوله: إن صاحبكم مضطرب فاقصدوا به باب الملك
~~الجبار. وأقبل على الدعاء، ومن حضر يؤمن. ثم قال: تكفى مؤنته، إن شاء
~~الله تعالى. فكان من دعائه: اللهم دكرك الأرض بأبي دكرك. فلما كان الغد،
~~أتانا السني يعرفنا أن أبا دكرك، قتله عبيد PageV06P235
# والي البلد، وأخفوه. فاجتهدوا في طلب جسده وبذل السلطان عليه مالا، فما
~~وجد له أثر. دكرك الله به الأرض. وسلم السني. قال اللبيدي: ووصل إلينا
~~محمد الترجمان، وطلب من أهل موضعنا خمرا. فقالوا له: ما بهذا البلد أحد
~~يشربها لانا بجوار هذا العابد - يعنون أبا إسحاق - فقال: من العابد؟ أنا
~~أخرج قلبه على رمحي، ما يعرف هو غير مولاه - يعني السلطان - فمضى أهل
~~القرية يشكون الى أبي إسحاق، ويعرفوه. فقالوا: إنا خائفون على أنفسنا،
~~وحريمنا. وقد تركوا معه أحدهم يلاطفه. فوجدوا أبا إسحاق مستقبلا، فدعا
~~بدعاء عظيم. ثم قال: تكفون مؤنته إن شاء الله. لا يدخل إليكم أبدا. قال
~~أبو القاسم: فرجعوا ورجعت معهم، فوجدناه قد شد على خيله متوجها الى
~~الجبل. فسقط في ms0825 جرف، وسقط عليه فرسه، فمات. قال أبو إسحاق: رأينا منه ما
~~يضيق بوسعه الكتاب. ومر به صاحب خير السلطان، وهو يؤذن، فقال له: يا
~~منافق. لم تصد عن دعوة مولانا؟ فلما قضى الشيخ أذانه، قال: أذلك الله يا
~~فاسق على يد من اعتززت به. فنقم عليه السلطان شيئا فضربه خمسماية سوط.
~~وصلب حيا. فكان يقول: دواء مجرب، من أحب أن يضرب خمسماية سوط ويصلب حيا
~~فليسب الجبنياني. PageV06P236
# قال أحد أولاده: خرجنا عند الغروب من صفاقس، مع الشيخ، فأظلم علينا
~~الليل، فلقينا السلابة. وقد شهروا حديدهم. فلما قربوا من الشيخ، قال: لا
~~إله إلا الله، ينبغي للخلق أن يستحيوا من الله. ففرت السلابة. ثم تمادينا
~~نمشي في الظلمة. فإذا مشعلة نار
# مرة عن يميننا، ومرة عن يسارنا. حتى حاذينا منزل مروان العابد. فقال
~~الشيخ: أنا أرجع الى عند مروان. وتمادوا أنتم. ثم حول وجهه الى الشعلة.
~~فقال: يا فاسق، يا لعين، قد عرفناك، واتقيناك، إخسا فعليك لعنة الله.
~~وطفيت الشعلة. قال بعض أصحابه العباد: نبتني نبت في أصل العجز وأقعدني، ولم
~~أقدر أن أصلي معه، لا قائما ولا جالسا، إلا مضطجعا. فحملت حتى وصلت
~~إليه، فأخبرته وقلت: قيل لي تكتوي بالنار. فخفت من النار. فبكى وقال: أي
~~والله ينبغي لك أن تخاف من النار. ثم قال لي: اجعل يدك على المكان، ففعلت
~~وجعل يدعو، ثم قال لي: قم فقد شفاك الله. فوالله لقد ركبت الدابة، فما
~~مسكها أحد كأني ما مسني شيء قط. قال عمر بن مثنى: كل من أدركت بهذا الساحل
~~من عالم أو عابد، يستتر ويتروى بدينه، خوفا من بني عبيد، إلا أبا إسحاق،
~~فإنه واثق بالله، فلم يسلمه، ومسك الله به قلوب المؤمنين، وأعز به الدين،
~~وهيبه في أعين المارقين. وحضر أبو إسحاق جنازة بنت بعض أصحابه، فصلى عليها
~~وانصرف كل من PageV06P237
# في السوق للصلاة عليها، خلفه. فرفع الأمر الى سلطان الشيعة: معد. وقيل
~~له: إنه مطاع. فأمر بالبرد فخرجوا فيه. فسمع وزراؤه بذلك فأتوه، حفاة مشاة
~~يقولون: ms0826 إنا نخشى الهلاك. ما ظنك برجل مجاب الدعوة، منقطع عن الدنيا. فرد
~~البرد، وأرسل شيخا من كتامة، في زي ناسك، ليختبر له أحواله، واختفى الشيخ
~~الكتامي خلف حصير في المسجد، حتى جاء أبو إسحاق فأذن للمغرب، وأقا، وصلى.
~~فخرج الكتامي، من وراء الحصير، فقال له: يا منافق على مولانا، لا تؤذن حي
~~على خير العمل؟ ولا تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ولا تسلم على ناحيتين. ما
~~لمولانا عدو مثلك؟ فدعا عليه. ثم قال: اللهم اجعله آية للعالمين. فطارت
~~عيناه، جميعا. فأخرج من المسجد يقاد وهو يقول: الموت، الموت مع هذا الشيخ
~~لا تقربوه. وانصرف الى معد. فارتاع وقال لوزرائه: كيف ترون لو بدر منا فيه
~~بادر. وكان - لما صلى على هذه الجنازة - بقربه رجل، فقال: يا أبا إسحاق،
~~الوقت لا يحتمل. فقال له إنا لم نبلغ درجة الصديقين، حتى نقتل على الحق.
~~فقال له: يا أبا إسحاق، عندي دعاء الخليل، حين ألقي في النار، ودعاء يونس
~~حين التقمه الحوت. فقال له الشيخ: يا مسكين، إن كنت تدعو دعاء الأنبياء،
~~وتفعل فعل الفراعنة، فمن تخادع؟ وصلى مرة على جنازة امرأة، فجيء بجنازة
~~كتامي، كبير. ومعه خلق منهم. فقالوا: الصلاة على هذا الشهيد. فلم يرد
~~عليهم. فلما فرغ من دفن المرأة، انصرف وتركهم وقوفا بتابوتهم. فافترق
~~أصحابه، ومن معه من حوله. خوفا أن يضعوا فيهم أيديهم. فلما ذهبوا
~~بجنازتهم، أدركنا الشيخ، وقلنا له: الوقت، كما علمت، وهؤلاء PageV06P238
# أصحاب السلطان، فأولى بك ألا تخرج للصلاة على الجنائز، فلما أكثرنا عليه،
~~قال: كأنكم خفتم علي منهم. قلنا: نعم. قال: اللهم إن كنت تعلم أني أخافهم
~~دونك، فسلطهم علي. فأمنا حينئذ ومشينا معه. وجاء إليه مرة، صاحب الأسطول
~~في عسكر عظيم وصقالبة. فلما سلم الشيخ من الصلاة مضى إليه، حسون ومن معه،
~~ليسلموا عليه. فحول إليهم وجهه، وهو مغضب، وقال لهم: خير ما لكم عندي. فما
~~أعرف فلانا، ولا فلانا في الدارين، غير الله، هو الضار النافع. وأتاه
~~يوما حاكم سفاقص، وكانت تشرف، وابن حجاج ms0827 من أصحاب السلطان، فجلسا بين
~~يديه، الى جانب مزبلة، وجلس بينهما شيخ ضعيف العقل. فأقبل يثني عليهما.
~~فقال أبو إسحاق: جاء في الحديث: احثوا التراب في وجوه المداحين، وجاء في
~~الحديث: إذا مدح الفاسق غضب الله عز وجل. ولا سبيل الى التخلف عما أمر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فحثا بيده في وجه الشيخ الضعيف العقل، ثلاث
~~حثيات، فامتلأت لحية الحاكم وصاحبه. وانصرفا. وكان في أصحاب أبي إسحاق، رجل
~~مؤدب يزوره كل جمعة. فسرقت دابته، فطلبها فلم يجدها. قال: فأتيت أبا إسحاق
~~وأنا أبكي، فعرفته. فقال: يا ضعيف PageV06P239
# العقل، على دابة تبكي. فقلت: والله ما بكيت إلا لوجهين، أحدهما انقطاعي
~~عن زيارتك، والآخر جهادي بها عن بنيات لي. فدعا لي دعاء كثيرا، ونحن نؤمن
~~على دعائه، ونبكي. وذلك نصف النهار، فانصرفت. فلما كان بعد ذلك بليلتين أو
~~ثلاث، قرع على الباب. وقيل لي: أخرج خذ دابتك، فخرجت، فإذا بدابتي مع ثلاثة
~~رجال. فسألوني أن أجعلهم في حل، وقالوا: ما قصدنا دارك ولكن غلطنا. فقلت
~~لهم:
# لابد لكم أن تخبروني بقصتكم، فقالوا: ذهبنا بدابتك فنحن في الضحى، نصف
~~النهار، إذ بصوت يقول: الى أين تذهبون، يا فسقة بداية الجبنياني؟ فنظرنا
~~فلم نر شيئا. ثم مشينا، فسمعنا بالصوت ثانية، فألقي في قلوبنا الرعب.
~~فرجعنا حتى أتينا الليلة دار الجبنياني، فقرعنا عليه الباب، فقلنا له: خذ
~~حمارتك واستغفر لنا، فقد فعلنا فيك ما لا يحل. فقال: أنتم يا مساكين،
~~ابتليتم بهذه الدابة؟ قلنا: نعم، وأخبرناه. فقال: أنتم على طهارة؟ قلنا:
~~لا. فأخرج لنا قلة وقدحا وحبلا. فاستقينا من بئر، واغتسلنا، ثم أتيناه
~~فصلينا وراءه ركعتين. وسأل الله لنا في التوبة. ثم قال: وصلوا الدابة الى
~~صاحبها. فجئناك بها. وكان أبو إسحاق، قلما يتغير على أحد فيفلح. قال لإنسان
~~لاحه في شيء أنكره على آخر، لجهره في صلاة نافلة النهار. وقال له: يا هذا
~~إن مالكا، استحب فيها الإسرار. سيما في المسجد، لما يخلط على الناس. فقال
~~الرجل: قد جهر في مسجد رسول ms0828 الله صلى الله عليه وسلم، عمر بن عبد العزيز.
~~فقال له أبو إسحاق: كان ذلك بالليل، وقد عاب عليه ذلك سعيد بن المسيب.
~~فقال له الرجل: تقول، سعيد حجة؟ فقال الشيخ: يا متعوس. أمام دار الهجرة،
~~وشيخ التابعين، تقول هذا فيه؟ ما أراك تفلح والله، ما أراك تموت على
~~الإسلام. ومات معتزليا بعد ذلك. وقال له أبو سعيد ابن أبي عباس: سألتك
~~بالله، يا أبا إسحاق أجبني عما أسألك عنه، فقال له: ما هذا يا أبا سعيد؟ إن
~~سألتني عما أعلم أجبتك. فقال له: هل اجتمعت بالخضر عليه السلام، أم لا؟
~~فسكت منكرا. ثم رفع رأسه فقال: أعوذ بالله أن أدعي ما ليس ي بحق، يمر بي
~~هاهنا أقوام يسلمون علي بالليل، لا أدري أجن هم أم أنس. قال اللبيدي:
~~أخبرت الشيخ أبا الحسن بهذه الحكاية. فقال هذا جواب عالم. لم ينكر ولا أقر.
~~هي جيدة. وقيل لزوجته، هل رأيت من أمره شيئا تخبرين به؟ فسكتت وأبت من
~~القول. فلما مات، سئلت، فقالت: إني في ليلة ظلماء حتى رأيت نورا أغشى
~~الحجرة، وموضع الشيخ. واسمع الحديث، فرعبت. وأقام ذلك مدة. فأحس بي أني
~~يقظانة. فقال لي: احذري أن تذكري ما رأيت، ما دمت حيا. لكم أن تخبروني
~~بقصتكم، فقالوا: ذهبنا بدابتك فنحن في الضحى، نصف النهار، إذ بصوت يقول:
~~الى أين تذهبون، يا فسقة بداية الجبنياني؟ فنظرنا فلم نر شيئا. ثم مشينا،
~~فسمعنا بالصوت ثانية، فألقي في قلوبنا الرعب. فرجعنا حتى أتينا الليلة دار
~~الجبنياني، فقرعنا عليه الباب، فقلنا له: خذ حمارتك واستغفر لنا، فقد فعلنا
~~فيك ما لا يحل. فقال: أنتم يا مساكين، ابتليتم بهذه الدابة؟ قلنا: نعم،
~~وأخبرناه. فقال: أنتم على طهارة؟ قلنا: لا. فأخرج لنا قلة وقدحا وحبلا.
~~فاستقينا من بئر، واغتسلنا، ثم أتيناه فصلينا وراءه ركعتين. وسأل الله لنا
~~في التوبة. ثم قال: وصلوا الدابة الى صاحبها. فجئناك بها. وكان أبو إسحاق،
~~قلما يتغير على أحد فيفلح. قال لإنسان لاحه في شيء أنكره على آخر، لجهره ms0829 في
~~صلاة نافلة النهار. وقال له: يا هذا إن مالكا، استحب فيها الإسرار. سيما
~~في المسجد، لما يخلط على الناس. فقال الرجل: قد جهر في مسجد رسول الله صلى
~~PageV06P240
#
# الله عليه وسلم، عمر بن عبد العزيز. فقال له أبو إسحاق: كان ذلك بالليل،
~~وقد عاب عليه ذلك سعيد بن المسيب. فقال له الرجل: تقول، سعيد حجة؟ فقال
~~الشيخ: يا متعوس. أمام دار الهجرة، وشيخ التابعين، تقول هذا فيه؟ ما أراك
~~تفلح والله، ما أراك تموت على الإسلام. ومات معتزليا بعد ذلك. وقال له أبو
~~سعيد ابن أبي عباس: سألتك بالله، يا أبا إسحاق أجبني عما أسألك عنه، فقال
~~له: ما هذا يا أبا سعيد؟ إن سألتني عما أعلم أجبتك. فقال له: هل اجتمعت
~~بالخضر عليه السلام، أم لا؟ فسكت منكرا. ثم رفع رأسه فقال: أعوذ بالله أن
~~أدعي ما ليس ي بحق، يمر بي هاهنا أقوام يسلمون علي بالليل، لا أدري أجن
~~هم أم أنس. قال اللبيدي: أخبرت الشيخ أبا الحسن بهذه الحكاية. فقال هذا
~~جواب عالم. لم ينكر ولا أقر. هي جيدة. وقيل لزوجته، هل رأيت من أمره شيئا
~~تخبرين به؟ فسكتت وأبت من القول. فلما مات، سئلت، فقالت: إني في ليلة ظلماء
~~حتى رأيت نورا أغشى الحجرة، وموضع الشيخ. واسمع الحديث، فرعبت. وأقام ذلك
~~مدة. فأحس بي أني يقظانة. فقال لي: احذري أن تذكري ما رأيت، ما دمت حيا.
# ذكر جمل من حكمه وفصول من كلامه في العلم، حسان
# قال أبو القاسم: كان الجبنياني، حكيم القول، وكان إذا رئي ذكر الله تعالى
~~من هيبته. قد جف جلده على عظمه. واسود لونه، كثير الصمت قليل الكلام.
~~فإذا نطق، نطق PageV06P241
# بالحكمة. قال أبو القاسم: وكان أبو إسحاق قلما يترك ثلاث كلمات، كن الخير
~~كله: اتبع لا تبتدع. اتضع لا ترتفع، من ورع لم يتسع. وكثيرا ما يقول:
~~خمسة تعاونوا على هلاك ابن آدم المسكين: مؤمن يحسده، وكافر يرصده، وشيطان
~~مارد، ودنيا حاضرة، ونفس أمارة بالسوء، وكان يقول: إذا رأيت الشاب ms0830 قذرا،
~~في شبيبته، فإذا كبر يكون شيخ سوء. ويقول: إذا رأتك زوجتك وولدك وخادمك
~~تعصي الله، كان أول من يذلك: هم. وقيل له يوما: ما أقل من يأكل الحلال.
~~فقال: ما أقل من يكسب حلالا. والدار يكون فيها من الأهلين العشرة وأكثر،
~~ينقلب لهم المسكين الساعي عليهم، فيأكلونها وهم لا يعلمون من أين هي،
~~حلالا. ويكسبها المسكين حراما وحلالا. قال أبو الحسن القابسي: لما خرجنا
~~عنه هربت من يد صبي دابة، كان يمسكها لنا. فقلت: أعطوها لصبي لا يقوم بها
~~فضاعت فقال لي أبو إسحاق: قد اغتبته. فقلت له: وصفته بحاله وقلة مقدرته.
~~وفي السنة ما يبيح ذلك. فقال: وأين هو؟ قلت قوله عليه السلام التي شاورته
~~في النكاح: أما أبو جهم فلا يضع عصاه على عاتقه. وأما معاوية فصعلوك لا مال
~~له. قال، فقال لي: ليس في هذا حجة. لأن المستشار مؤتمن. وأيضا، فإنما
~~مشاورته لتنكح برأيه، يدخلها في النكاح، أو PageV06P242
# يصرفها عنه. وليست مسألتنا كذلك. بل في السنة ما يمنعك من ذلك. وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أتاه طبيبان، وكانا نصرانيين، فلما خرجا، قال:
~~لولا أن تكون غيبة لأخبرتك أيهما أطب. قال أبو الحسن: ولم أكن أعرف أنهما
~~نصرانيان قبل ذلك، قال: فهذا رسول الله كره في نصرانيين أن يخبر أيهما
~~أطب، فكيف بمسلم؟ ثم قال لي: أرأيت هذا الصبي، لو سمعك أليس كانت توجعه
~~نفسه، وأيهما كان أحب إليك، تجد ذلك في صحيفتك، أو لا تجده. فقلت له: صدقت.
~~وسئل يوما عن الزراعة التي في الطرقات، تمر عليها الدواب. فتغلب على أكل
~~ما دنا منها. فقال: أرأيتم لو قيل لكم، إنها إن أكلته هلكت، ما كنتم
~~تصنعون؟ قلنا نحتفظ منها، ولو لم نجد إلا أرديتنا، ربطناها على أفواهها.
~~قال: فكذلك فاصنعوا بها إذا مررتم. قال بعض أصحابه: لما حججت أتيت معي
~~بحصيات من حصباء المسجد الحرام. فقلت لأبي إسحاق: إني أتيت معي بحصيات من
~~حصباء المسجد الحرام، أتحب أن أعطيك منهن شيئا تسبح بها؟ فقال ms0831 لي: يا
~~أحمق، ارم بهن، فعلى أقل من هذا، عبدت الحجارة. فعرفت القابسي بهذا،
~~فأعجبه فقه أبي إسحاق. وقال أبو الحسن: قال مالك فيمن يخرج بشيء من حصباء
~~المسجد في نعليه، PageV06P243
# إن كان قريبا من المسجد، ردها وإن بعد رمى بها. قال محمد بن سهلون: قلت
~~لأبي إسحاق، ما تقول في يزيد بن معاوية؟ فسكت عني. ثم قال لي: إن أهل
~~السنة لا يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب دون الشرك. ولكن ليس على المرء
~~أن يحب ما يكره، كما يحب من يحبه. فذكر قوله القابسي، فأعجب به. وقال: لو
~~سألت عن هذه المسألة أبا الحسن الأشعري، فيما أراه، ما كان يجيب فيها بأكثر
~~من هذا. والله ما على الإنسان ذلك. وكان رحمه الله، يمكن أوقات الصلوات.
~~فكلم في ذلك. وقيل له: لعله يجتمع إليك أهل القرى، التي حولك، ليدركوا
~~صلاة الجمعة. فقال: ليس كذلك. لكن هؤلاء القوم، يعني بني عبيد، كادوا
~~الدين، وتسللوا الى هدمه. لأنهم لو قالوا للناس: لا تعبدوا الله، لم يقبلوا
~~منهم، ولو قالوا لهم: اتركوا الصلاة، لم يقبلوا منهم. فتحيلوا كيف يبطلون
~~صلاة العباد، فجعلوا يذنون قبل الوقت، وجعلوا صلاة الظهر، تقارن الزوال.
~~وربما وقعت قبله. وجعلوا صلاة العصر وقت صلاة الظهر، تقارن الزوال. وطبعا
~~إذا ما انقطع الناس إليهم في وضع الصلاة في غير وقتها، ولو بساعة، أن
~~ينطاعوا لهم في الترك، وكانت فتنتهم بذلك لا تخفى، على عوام الناس. فأردت
~~أن أمكن الظهر والعصر، من غير أن أخرج عن الوقت المحمود، الى الوقت
~~المذموم. حتى تكون PageV06P244
#
# صلاتي للظهر، وقت صلاتهم العصر. فيعلم العامة أن فعلهم ضلال. وكان أبو
~~الحسن، يمكن الأوقات. قال اللبيدي: فكلمته في ذلك. فقال لي: كيف الجبنياني
~~يصنع. قلت: كفعلك. وحكيت له الحكاية. فقال لي: حسبك بهذا الجبنياني إمام
~~يقتدى. وما يروى من كلام أبي إسحاق مقاماته
# أكثر مما ذكرناه، وأوسع مما أردناه. وفي هذا كفاية، لمن نور الله قلبه،
~~وهدى لمن أراد رشده. ر مما ذكرناه، وأوسع مما أردناه. ms0832 وفي هذا كفاية، لمن
~~نور الله قلبه، وهدى لمن أراد رشده.
# ذكر سيرته في التعليم
# وكان رحمه الله يعلم القرآن ويشترط، إذا كان أولاده صغارا، ثم علم ولم
~~يشترط، ثم ترك. وكان في تعليمه يتحفظ كثيرا. ويقول رضي الله عنه، رحم الله
~~محمد بن سحنون، لو علم لرفق بالمتعلمين - يريد لأنه شدد عليهم في كتابه -
~~وكل من تعلم على يد أبي إسحاق، انتفع به، إلا قليل. وكان يقول: لا تعلموا
~~أولادكم إلا عند رجل حسن الدين. فدين الصبي على دين معلمه، فلقد عرفت
~~معلما كان يخفي القول بخلق القرآن، ففطن له، فلما علم أنه يطرد، وقف بين
~~يدي مكتبه وقال لصبيانه: ما تقولون في القرآن؟ قالوا لا علم لنا. فقال: هو
~~مخلوق، ولا تزالون عن هذا القول لو قتلتم. فماتوا كلهم على هذا الاعتقاد.
~~قال: وبلغنا عن معلم عفيف، رئي وهو يدعو حول الكعبة ويقول: اللهم أيما
~~PageV06P245
#
# غلام علمته، فاجعله في عبادك الصالحين، فبلغني أنه خرج على يديه نحوا من
~~تسعين عالم وصالح. وكان يتعلم عنده جماعة من أولاد الكتاميين، ولا يأخذ
~~منهم شيئا، ولا يعلمهم يكتبون، يقول: لم يصلحوا بعد لذلك، حتى يصلح. فخرج
~~كل كتامي علمه على الكتاب والسنة. وكان يعلم اليتامى والفقراء لله عز
~~وجل. وكان صبيان الكتاب يأتونه، بدجاج وفراخ وطير بلغ، يعطونه إياه،
~~ويقولون صدناه، لم يقبله منهم. فإذا قالوا له وجهه إليك آباؤنا قبله. لأن
~~عطيتهم لا تجوز.
### $ وفاته وذكر تركته
# قال اللبيدي: توفي أبو إسحاق رحمه الله، يوم الأحد السابع من محرم. سنة
~~تسع وتسعين وثلاثماية. ودفن يوم الإثنين بعده بشرق جبنيانة. وسنه تسعون
~~سنة. ووجدت بعد موته رقعة تحت حصيره، مكتوبة بخطه: رجل وقف له هاتف فقال
~~له: أحسن، أحسن عملك. فقد دنا أجلك. فقال لي ولده عبد الرحمن: إنه كان إذا
~~قصر في العمل، أخرج الرقعة، فنظر فيها، ورجع الى جده. وصلى عليه ابنه أبو
~~الطاهر، واجتمع إليه خلق كثير، خرجوا به غدوة الاثنين. فما وصلوا الى
~~PageV06P246
#
# الصلاة عليه إلا بعد ms0833 الزوال، وما وجدوا له في الدنيا قليلا ولا كثيرا،
~~إلا أمداد شعير في قلة مكسورة. والحجرة التي كان يسكنها إنما كانت لابنه
~~رحمه الله ورضي عنه.
# ذكر بنيه رضي الله عنه
# كان عنده من الأولاد سبعة. أبو بكر، وأبو الطاهر أحمد، وأبو عبيد الله
~~محمد، وأبو علي، وأبو زيد عبد الرحمن، وأبو محمد عبد الله، وأبو الحسن علي.
~~فأما أبو علي، فمات قبل أن يحتلم. ثم مات عبد الله، وهو دون الثلاثين. وكان
~~أشد من الشيخ اجتهادا في العبادة، قتله القرآن، كلما مر بوعد أو وعيد
~~بكى، حتى أذاب الحزن فؤاده. فمات. قال أبو القاسم اللبيدي: فحضرت موته
~~والشيخ يلقنه، حتى مات. فأغمضه. ثم استرجع على المصيبة، ودعا له. ثم قال
~~لوالدة عبد الله - وهي زوجة الشيخ وكانت قريبا منه في الفضل والعبادة:
~~احمدي الله، فقد مات على الإسلام، وجعل في صحيفتك. فإن كان عندك طيب
~~فتطيبي، وتجملي لنعم الله عز وجل. وأخرج ميزرا عنده، تجمل به، وركع. ثم
~~جلس للناس، والبشر ظاهر عليه. وتوفي أبو الحسن أيضا في حياة أبيه. وتوفي
~~عبد الرحمن بعد أبيه، بثلاث سنين، وكان من الفقهاء العباد، يختم في كل ليلة
~~ختمة. وأما أبو الطاهر فكان من أهل القرآن. وكتب الحديث، ولقي أبا الورد
~~وغيره، وكان أبو بكر وأبو عبد الله من أهل القرآن، ويعلمانه رحمهم الله،
~~ورضي عنهم أجمعين. PageV06P247
#
### $ أبو محمد عبد الله بن إسحاق، رحمه الله
# المعروف بابن التبان، الفقيه، الإمام. كان من العلماء الراسخين،
~~والفقهاء المبرزين. ضربت له أكباد الإبل من الأمصار، لعلمه بالذب عن مذهب
~~أهل الحجاز ومصر، ومذهب مالك. وكان من أحفظ الناس بالقرآن والتفنن في
~~علومه، والكلام على أصول التوحيد، مع فصاحة اللسان. وكان مستجاب الدعاء،
~~رقيق القلب غزير الدمعة. وكان من الحفاظ. وكان يميل الى الرقة، وحكايات
~~الصالحين، عالما بالفقه والنحو والحساب والنجوم. وذكره أبو الحسن القابسي
~~بعد موته، فقال: رحمك الله يا أبا محمد، فلقد كنت تغار على المذهب، وتذب
~~على الشريعة. وكان رحمه الله من أشد ms0834 الناس عداوة لبني عبيد. كريم الأخلاق،
~~حلو المنظر، وقرأت في تعليق أبي عمران الفقيه، فذكره فقال: كان فصيح اللسان
~~حافظا للقرآن، بعيدا من الرياء والتصنع. وقال أبو إسحاق الكاتب مثله.
~~قال: وكان عالما بالاحتجاج لمذهبه. فقال بعضهم: كان أبو محمد من أرق أهل
~~زمانه طبعا، وأحلاهم إشارة، وألطفهم عبارة. سمع منه أبو القاسم التستري.
~~ومحمد بن ادريس بن الناظور، وأبو محمد بن يوسف الحجي. وأبو عبد الله
~~الخراط وابن اللبيدي. رحمهم الله. PageV06P248
#
# ذكر ابتداء طلبه للعلم
# ذكر أنه قال: كنت أول ابتدائي أدرس الليل كله، فكانت أمي تنهاني عن
~~القراءة بالليل. فكنت آخذ المصباح فأجعله تحت الجفنة، وأتعمد النوم، فإذا
~~رقدت أخرجت المصباح وأقبلت على الدرس. وكان كثير الدرس. ذكر أنه درس كتابا
~~ألف مرة. الى أن قال لي أبي ذات يوم: يا بني ما يكون منك؟ لا تعرف صنعة،
~~واشتغلت بالعلم ولا شيء عندك. فلما كان ذات ليلة سمعته يقول لوالدتي: عرفت
~~أني عرفت اليوم بابني؟ وذلك أني حضرت أملاكا في مسجد - سماه - فوجدته
~~ممتلئا بالناس، ولم أجد مجلسا، فقام لي رجل من موضعه وأجلسني فيه، فسأله
~~إنسان عني، فقال له أسكت هذا والد الشيخ أبي محمد. وقال آخر: خرج والدي
~~محمد بن التبان يوما من مسجد المسند، فزلق في طين، فبادر رجل وأخذ بيده،
~~وقال لصاحبه: هذا والد الشيخ أبي محمد الفقيه. قال: فرجع وحرض ابنه على
~~طلب العلم، والتزم القيام بشأنه من يومئذ.
# ذكر إجابته وفضائله رحمه الله
# ذكر أن أبا محمد التبان كان يقرئ لإخوانه ميعادا من الرقائق. فقطعه
~~أياما، فعاتبوه عليه فاعتذر، فضيقوا عليه فقال: إذا كان غدا تأتوني إن
~~شاء الله. فأتوه من الغد، وبين يديه شيء مغطى، فقال لهم: أكشفوه. فوجدوه
~~طبقين PageV06P249
# صغيرين، أحدهما مملوء دنانير، والآخر دراهم. فقال لهم: هذا منعني. لأن من
~~ملك من الدنيا هذا يقبح عليه أن يزهد الناس فيها. فيدخل فيمن ذمه الله
~~تعالى بقوله تعالى: " أتأمرون الناس بالبر " الآية. ولما جرت له المسألة
~~التي تكلم فيها في ms0835 الإيمان، وخالفه أبو محمد ابن أبي زيد رحمه الله،
~~والقابسي، والسبائي، والجماعة رضي الله عنهم. وحدث بينهم وبين بعضهم وحشة
~~بسببها، جعل موعدا للإلقاء. وألقى عليهم كتاب الوضوء. فخالفوه في مسألة.
~~فقال لهم: اسمعوا ما أقول: درست هذا الكتاب ألف مرة. فأبوا إلا مخالفته.
~~فقام بهم الى داره، وأخرج الكتاب وأراهم المسألة، كما قال. ثم دعا على
~~نفسه. وقال: اللهم لا تقض علي أن ألقي عليهم بعد هذا شيئا. اللهم أقبضني
~~إليك، وأرحني منهم. فما قام إلا يسيرا حتى مات رحمه الله. وقال أبو عبد
~~الله محمد بن التمار: خرجت مع أبي عبد الله الى سوسة، ومعه جارية له راكبة
~~على زاملة. وهو على سرج. فإذا مشى قليلا، مضى إليها. وقال: تحبين أن تركبي
~~السرج؟ فتقول نعم: فينزل لها ويرجع على الزاملة. ثم يمشي قليلا فيقول لها:
~~ترجعي الى الزاملة؟ فتقول نعم. فيردها PageV06P250
# عليها. فعل ذلك نحو أربع مرات. فلما وصلنا سوسة، دخلت عليه وقلت له: غلبت
~~على عقلك مساعدتها؟ تنزل من دابة الى دابة، والناس يرونك. فغضب ورفع بصره
~~الى السماء، وقال اللهم بحق الحافين بعرشك، وبحق الذين إذا نظرت إليهم سكن
~~غضبك، ألا ابتليته بما ابتليتني به. قال فابتلي أبو عبد الله في جارية
~~باعها فتبعتها نفسه، وبلغ من ذلك أمرا عظيما. وكان يقول: دعوة الشيخ. قال
~~الأجدابي: رأى أبو محمد التبان رب العزة في المنام، فقال له: يا عبدي،
~~تكون بالمغرب فتن، كقطع الليل المظلم، لا ينجو منها إلا سوسة، والمنستير،
~~وما والاها، وكان إذا حدث بالقيروان أمر فر ابن التبان الى سوسة،
~~والمنستير، حتى ينفض الأمر. وحكى اللبيدي، أن أبا محمد حدث يوما في
~~المنستير بكراهة مالك بن أنس رضي الله عنه الاجتماع على قراءة القرآن، وأن
~~ذلك بدعة. فقال له رجل: كيف تقول إن قراءة القرآن بدعة؟ فقال: لم أقل هذا،
~~فخرج الرجل فصاح: إن ابن التبان قال قراءة القرآن بدعة. فرجف الناس من كل
~~جهة، منكرين هذا وأتوا حجرته. فجعل يرفق بهم ويبين لهم. ms0836 قال: فمنهم من
~~يتفهم، ومنهم من لا يتفهم. ثم حول أبو محمد وجهه للذي شنع عليه، وقال له:
~~أفجعت قلبي، أفجع الله قلبك. أفجعك الله بنفسك، وولدك، ومالك. قال اللبيدي:
~~فأجيبت PageV06P251
#
# دعوة الشيخ، فهوس ولده، فكان من جملة المجانين. وذهب ماله، وابتلي بداء
~~البطن فكان منه موته. وذكر أنه سار مرة لزيارة أبي إسحاق الجبنياني، فلما
~~قرب منه، هابه. وقال: أخشى أن يجري الله على لسانه، في أمري شيئا، يعز
~~عليه فأكون ممن عادى وليا من أولياء الله تعالى. فوجه إليه بالسلام
~~وانصرف. وبالله التوفيق.
# ذكر أخباره مع بني عبيد وحسن مقامه في الدين
# كان أبو محمد شديد التنقيض لهم والتنير عنهم. قال بعض أصحابه: كنت معه
~~يوما بالمنستير، وكان يوم عاشورا. فلما رأى بكى. فقيل له ما يبكيك؟ فقال
~~والله ما أخشى عليهم من الذنوب، لأن مولاهم كريم، وإنما أخشى أن يشكوا في
~~كفر بني عبيد، فيدخلوا النار. قال ابن ادريس: كنت معه، فجرى ذكر صلاة
~~الجمعة مع خطباء بني عبيد، فقال خلف. قال: لا. قيل له بنو عبيد أشر من
~~هؤلاء. وكان الخطباء يدعون لهم، وكان كثيرا ما يقول: اللهم العنهم، ما
~~أقام أمرهم، وما صرفه، وعلق اللعنة عليهم، كتعليق القلائد في أعناق
~~الولائد. وكان عبد الله المعروف بالمحتال، صاحب القيروان، شد في طلب أهل
~~العم، ليشرقهم، فطلب الشيخ أبا سعيد ابن أخي هشام. وأبا محمد PageV06P252
# التبان وأبا القاسم بن شبلون، وأبا محمد ابن أبي زيد، وأبا الحسن
~~القابسي، رضي الله عنهم. فاجتمعوا في مسجد ابن اللجام واتفقوا على الفرار.
~~فقال لهم ابن التبان: أنا أمضي إليه، وأكفيكم مؤونة الاجتماع، ويكون كل
~~واحد منكم في داره. ويقال إنهم أرادوا السير الى عبد الله. فقال لهم: أنا
~~أمضي إليه، أبيع روحي من الله دونكم، لأنكم إن أتي عليكم، وقع على الإسلام
~~وهن. ويقال إنه قال لعبد الله: لما دخل عليه جئتك عن قوم إيمانهم مثل
~~الجبال، أقلهم يقينا أنا. فحدث بعض من حضر، قال: كنت مع عبد الله، وقد ms0837
~~احتفل مجلسه بأصحابه، وفيهم الداعيان: أبو طالب، وأبو عبد الله. لعنهم
~~الله. وقد وجه الى ابن التبان، فإذا به داخل، وعيناه توقدان، كأنهما عينا
~~شجاع. فدخل وسلم. فقال: أبطأت عنا يا أبا محمد. فقال: في شغلك، كتاب ألفته
~~في فضائل أهل البيت الساعة. أتاني به المجلد، ودفعه إلي. فقال: يا أبا
~~محمد ناظر هؤلاء الدعاة. قال: في ماذا؟ قال في فضائل أهل البيت. فقال لهما:
~~ما تحفظان في ذلك. فقال له أبو طالب: أنا أحفظ حديثان - ولحن - ثم سأل
~~الآخر، فقال له: وأنا أحفظ حديثان. فقال فيما ذان الحديثان PageV06P253
# اللذان تحفظ أنت؟ فقال له: هما يحفظان حديثان - ونطق بلحنهما - وأنا أحفظ
~~في ذلك تسعين حديثا، فأولى بهما الرجوع إلي. ثم قال عبد الله: يا أبا
~~محمد، من أفضل أبو بكر أو علي؟ قال: ليس هذا موضعه. فقال: لابد، فقال: أبو
~~بكر أفضل من علي. فقال عبد الله: أيكون أبو بكر أفضل من خمسة، جبريل عليه
~~السلام سادسهم؟ فقال أبو محمد: أيكون علي أفضل من اثنين، الله ثالثهما؟
~~إني أقول لك ما بين الوجهين، وأنت تأتيني بأخبار الآحاد. فضاق عبد الله،
~~وقال: فمن أفضل عائشة أو فاطمة. فقال له: هذا آخر، سؤالك الأول؟ قال: لابد.
~~قال: عائشة رضي الله عنها، وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من
~~فاطمة. قال: من أين؟ فقال له قال الله تعالى: " يا نساء النبي لستن
~~كأحد من النساء، إن اتقيتن. فيقال، إن بعض الدعاة قال له في هذه
~~المسألة. أيما أفضل، امرأة أبوها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأمها
~~خديجة الكبرى، وزوجها علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وولداها الحسن والحسين، سيدا شباب أهل الجنة. أو امأة، أمها أم رومان
~~وأبوها عبد الله ابن أبي قحافة؟ فقال له أبو محمد: أيهما أفضل عندك، امرأة
~~إذا طلقها زوجها، أو مات عنها تزوجها عشرون زوجا؟ أو امرأة إذا مات عنها
~~زوجها أو طلقها لم تحل لأحد؟ PageV06P254
#
# فيحكى، أن أبا ms0838 عبد الله قال له: يا أبا محمد أنت شيخ المؤمنين، ومن يوثق
~~بك، أدخل العهد وخذ البيعة. فعطف عليه أبو محمد وقال له: شيخ له ستون سنة،
~~يعرف حلال الله وحرامه، ويرد على اثنين وسبعين فرقة، يقال له هذا؟ لو
~~نشرت بين اثنين، ما فارقت مذهب مالك. فلم يعارضه، وقال لمن حوله: امضوا
~~معه. فخرجوا ومعهم سيوف مصلتة. فمر بجماعة من الناس ممن أحضر، لأخذ الدعوة.
~~فوقف عليهم فقال: تثبتوا ليس بينكم وبين الله عز وجل إلا الإسلام. فإذا
~~فارقتموه هلكتم. فترك عبد الله طلب بقية الشيوخ، بعد ذلك المجلس.
# ذكر مذهبه في الإيمان رحمه الله تعالى
# قال الداودي: كان ابن التبان إذا سئل عن غيره، هل يقول: هو مؤمن عند
~~الله، أو يسكت. فكان يقول: هو مؤمن عند الله. وقال بقوله جماعة من علماء
~~القيروان. وخالفه أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله. وأنكر عليه ذلك. وقال:
~~إنما يقول، إن كانت سريرتك، مثل علانيتك، فأنت مؤمن عند الله. وقال بمثل
~~مقالته، أكثر علماء القيروان. ووقع بين الطائفتين في ذلك تهاجر، وتقاطع.
~~قال الداودي: فكلمنا ابن التبان في ذلك، وقلت له: كيف نقطع على غيبة؟
~~فقال: فإن كانت سريرته مثل PageV06P255
#
# علانيته، كان كذلك. يقال هذا مؤمن في حكم الله تعالى، مثل قوله تعالى: "
~~فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار ". فقال لي أبو محمد:
~~ليس هذا أراد. فقلت: كذلك يقول.
# ذكر حكم من كلامه وبقية أخباره ووفاته
# قال أبو محمد لبعض من يتعلم منه: خذ من النحو، ودع. وخذ من الشعر، وأقل.
~~وخذ من العلم وأكثر. فما أكثر أحد من النحو إلا حمقه. ولا من الشعر إلا
~~أذله. ولا من العلم إلا شرفه. ويذكر عنه أنه كان كثيرا ما كان ينشد:
# قد غاب عنك ثقيل كل قبيلة % % ممن يشوب حديثه بمراء
# فالآن طاب لك الحديث إنما % % طيب الحديث بخفة الجلساء
# وكان رحمه الله يسمع التعبير ويرق لهذه المعاني. سأله الخراط يوما، وقد
~~وجد عنده معبرا. فقال له: أليس التعبير بدعة؟ ms0839 قال: والاجتماع على
~~PageV06P256
#
# إلقاء المسائل بدعة. فبلغ كلامه السبائي، فشق عليه. قال اللبيدي: قال
~~ابن التبان يوما: لا شيء أفضل من العلم. قال الجبنياني: العمل به. فقال:
~~صدق، العلم إذا لم يعمل به صاحبه، فهو وبال عليه. وإذا عمل به كان حجة له،
~~ونورا يوم القيامة. وتوفي رحمه الله يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الآخرة. سنة إحدى وسبعين وثلاثماية. وصلى عليه القاضي محمد بن عبد
~~الله بن هشام، وخرج الناس لجنازته من ثلث الليل، حتى ضاقت بهم الشوارع،
~~وفاضوا في الصحراء غدوة الثلاثاء. مولده: سنة إحدى عشرة وثلاثماية. ومما
~~رثي به قول بعضهم:
# لقد ظلم الله البلاد بأسرها % % بموت ابن إسحاق الفقيه المهذب
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الزبيري
# المعروف بالقلانسي. كان رجلا صالحا فاضلا فقيها عالما بالكلام،
~~والرد على المخالفين. له في ذلك تواليف حسنة. وله كتاب في الإمامة والرد
~~على الرافضة. سمع من فرات بن محمد، وحماس بن مروان، وابن المغامي. ومحمد بن
~~عبادة السوسي. وخلق كثير. روى عنه أبو ابراهيم بن سعيد، وأبو جعفر الداودي،
~~وغيره. وامتحن على يدي أبي PageV06P257
#
# القاسم بن عبيد الله الرافضي. ضربه سبعماية سوط، وحبسه في دار البحر،
~~أربعة أشهر، بسبب تأليفه كتاب الإمامة. وقيل الذي ألفه ابن سحنون. وتوفي
~~رحمه الله سنة تسع وخمسين، وقيل سنة إحدى وستين وثلاثماية.
### $ أبو الحسن بن علي بن محمد بن مسرور الدباغ
# كان من أهل العلم والورع، والتعبد والصيانة والأخبات، والسلامة والحياء.
~~ثقة، حسن التقييد. سمع من أحمد بن أبي سليمان. وعول عليه. ومن محمد بن
~~بسطام، وعمر بن يوسف، ومحمد بن بسيل، وعبد الرحمن الورقة، وغيرهم. وسمع
~~أيضا في رحلته من محمد بن زيان، ومحمد بن رمضان، وبعد هذا من عبد الله بن
~~أبي هاشم، وأبي بكر بن نادر، وأبي بكر بن اللباد. واجتمع بأبي الحسن
~~الدينوري، سمع منه أبو الحسن القابسي، وأبو عبد الرحمن بن محمد الربعي،
~~وأبو جعفر الداودي، وعبد الرحمن بن محمد الربعي، وبكر بن يوسف، وأحمد بن ms0840
~~حاتم الزيات، وخلف بن أبي فراس، وعمران المقري ومحمد بن علون، وعتيق بن
~~ابراهيم الأنصاري، وعالم كثير.
# ذكر ثناء العلماء عليه
# كان عبد الله ابن أبي هاشم، يثني عليه ويأمر بالسماع منه. قال الربعي:
~~كان ثقة مأمونا، لم أر أعقل منه، ولا أكثر حياء. اجتمع له من العلم
~~والورع، PageV06P258
#
# والعبادة والتواضع. سريع الدمعة، رفيق الطالب. أخذ الناس عنه من سنة
~~ثلاثين وثلاثماية، الى سنة تسع وخمسين. ثم منع السماع، ورعا لما دخله من
~~السنين. وكان الجبنياني يحبه، ويثني عليه ويعظمه. وقال الجبنياني للقابسي:
~~أو ليس عندكم أبو الحسن الدباغ؟ وددت لو أن وسادتي في عتبة باب أبي الحسن
~~الدباغ. ما يكلمه أحد إلا احمر لونه، ولقد كان أحيا من الأبكار. وقدم رجل
~~من أهل الشرق، فسمع الناس يقولن: أبو الحسن الدباغ الفقيه، وأبو إسحاق
~~السبائي العابد. فقال لهم: بل العابد أبو الحسن، والعالم البحر أبو إسحاق.
~~قال أبو إسحاق: كان يخيل إلي أن صاحب الشمال، لا يكتب عن أبي الحسن لطهارة
~~قلبه، وعفة بطنه. وكان من أهل التحقيق في معاني الولايات.
# ذكر أخباره وفضائله رحمه الله تعالى
# كان أبو الحسن قد ورث مالا حلالا. فأقام نفسه فيه مقام الفقراء،
~~وأسوتهم. وكان يصرف في كل شهر أربعة دنانير، اثنين لصدقته، واثنين لنفقته.
~~قال ابن الخلاف: وكان أصابه آخر عمره، بلغم منعه القيام على قدميه. فكان
~~يحمل لحاجته، أو يزحف. فإذا جاءت الصلاة. أخذ بيده فاستوى قائما وصلى،
~~وأتم PageV06P259
# صلاته دون إمساك، فإذا فرغ عاد الى حاله. وقال غيره: بت عنده ليلة، فسمعت
~~حس ماء يقطر، فظننت أنه آنية ماء انكسرت. فقمت لأنظر ذلك، فإذا به قائم
~~يصلي ويبكي. وإذا الذي سمعت دموعه، تقطر على الحصير. وكن بينه وبين السبائي
~~صحبة، فلما خبر بموت السبائي، بكى كثيرا. وقال: واكشفاه، اليوم انكشف.
~~وكان أيام بني عبيد لا يؤذن إلا على سنة الأذان، ولا يقول حي على خير
~~العمل. فحماه الله منهم. ولقد أذن مرة. فخاطبته نفسه بقولها: وإن لم يقلها
~~قتل، فقالها. فلما ms0841 فرغ إذا أسود ناصد حربته بين كتفيه. إن لم يقلها طعنه
~~بها، فعافاه الله. وكان يقول للناس: تمادوا على الأذان على سنته، في
~~أنفسكم. فإذا فرغتم فقولوا: حي على خير العمل. فإنما أراد بنو عبيد خلاء
~~المساجد، لفعلكم هذا - وأنتم معذورون - خير من خلاء المساجد. وكان يوم
~~الجمعة يغتسل، ويلبس ثيابه، ويتطيب. ويخرج حتى يصل الى الجامع، ويرفع
~~عينيه الى السماء، ويقول: اللهم أشهد. ويرجع الى داره. ويقول: كنت في
~~المكتب فانصرفت. فإذا بهرة خارة من قناة، فرميتها بحجر، فلا أدري أصبتها أم
~~لا. فأنا أتذكرها الى الآن. ولما توفي السبائي، وخرج أبو الحسن للصلاة
~~عليه: ازدحم الناس عليه، PageV06P260
#
# يسألونه الدعاء، ويسلمون عليه، حتى كاد يموت لكثرة ازدحامهم عليه. فألزم
~~نفسه ألا يخرج من داره. فلزمها حتى مات.
### $ فصول من كلامه في الرقة والعلم
# قال بعضهم: سمعته يقول: إن طال عمرك فجعت بأحبابك. وإن قصر فجعت بنفسك.
~~قال عتيق بن ابراهيم: لما وقعت مسألة الإيمان، واختلف فيها الفقهاء، قلت
~~لأبي الحسن: إيش مذهبك في ذلك، نتبعك؟ فقال: إنا إذا وقفنا بين يدي الله،
~~لم يسألنا الله عن هذه المسألة. إيش أنتم مؤمنون عنده، وإلا عندكم؟ إن كنتم
~~عقلاء فاسكتوا عنها. قال أبو الحسن الدباغ: لما نهبت تونس، سرت الى عبد
~~الرحمن الورقة، صاحب سحنون، فقلت له: ما ترى في البيع والشراء من أهل
~~الأسواق؟ فقال لي: أقصد أهل العفاف. قال أبو الحسن: وبلغني أنه لما دخلت
~~غنائم تونس القيروان، سأل رجل البهلول، وشقران عن ذلك. فقالا له: اشتر من
~~أوسط أهل السوق، ودع المعروفين بالشر، ومن لا يرجع عن هذه الغنائم. قال عبد
~~الرحمن بن محمد: فسألت أبا الحسن عن ذلك. فقال: أقصد أهل العفاف. فليس فيهم
~~اليوم كأهل ذلك الزمان. ثم قال: من قنع بعباة وأكل الشعير في هذا الوقت،
~~فقد طاب عيشه، وتخلص. ومن كان مثلنا غرق. لانا لا نستبد من البيع والشراء
~~والأسواق. وسألته: هل تقطع لغيرك بالإيمان عند الله؟ فقال: لا. إلا أني
~~أقول له: إن ms0842 كان PageV06P261
#
# ظاهرك وباطنك واحدا. وكان ينهى عن الكلام فيها ويقول: ما لنا والكلام في
~~شيء إن أصبنا فيه لم نؤجر، وإن أخطأنا فيه أثمنا. ويقول لأبي الحسن الزيات:
~~ذهبت الى العراق، فأتيتنا بهذه البدعة. وهو الذي كان جابها وألقاها
~~بالقيروان. وتوفي رحمه الله منتصف رمضان، من تسع وخمسين وثلاثماية. وعهد
~~ألا يعلم الناس بموته. فلما خرج بجنازته، لم يكد يصل الى قبره، بعد صلاة
~~المغرب، إلا بجهد كبير. وولد سنة إحدى وسبعين ومايتين.
### $ عبد العزيز بن رشيق - مولى الرحمة
# قال ابن الناظور: عن بعض شيوخه، كان شابا من أهل العلم، من حفاظ
~~المسائل، جميل الأحوال، وكان يحضر حلقة الشيخ أبي إسحاق السبائي، ثم قطعه.
~~لأن أبا إسحاق أعجب يوما برقة فهمه، وحفظه، ومناظرته، وحسن سيرته. فسأل
~~عنه. فأخبر عنه. فقال له: إن كنت قبضت من ميراث أبيك شيئا فتصدق به، وإلا
~~فلا تدخل إلي. PageV06P262
#
### $ أبو القاسم بن شبلون
# اسمه عبد الخالق، ابن أبي سعيد، واسمه خلف. قال الشيرازي: تفقه بابن أخي
~~هشام. وكان الاعتماد عليه بالقيروان في الفتوى، والتدريس. بعد أبي محمد بن
~~أبي زيد رحمه الله. وسمع ابن مسرور الحجام، وألف كتاب المقصد، أربعين
~~جزءا. وكان يفتي في اللازمة بطلقة واحدة. وتوفي سنة إحدى وتسعين. وبخط أبي
~~عمران. في ربيع الأول، سنة تسعين وثلاثماية.
### $ أبو الأزهر عبد الوارث بن حسن بن أحمد بن معتب
# ابن أبي الأزهر، عبد الوارث بن حسن الأزدي
# تقدم ذكر جده في أصحاب سحنون، وكان بيت بني معتب، بيت علم بالقيروان.
~~وكان ابن أبي الأزهر هذا من أهل الفهم، واللسان الجيد، والعقل والوجاهة.
~~وكان رجلا صالحا خيرا. فاضلا. قال ابن حارث: PageV06P263
# درس أبو الأزهر وحفظ، واختلف معنا الى الشيوخ. وكانت له قريحة حسنة، وفهم
~~جيد في الفقه، وعناية بالوثائق. قال المالكي: كان أبو الأزهر من الأئمة
~~الراسخين، ذا فقه بارع، وعلم بالأصول، مجودا للوثائق والأحكام، وعلم
~~القضاء، مبرزا، حسن الوجه، جميل الشيبة، متواضعا. قال أبو محمد بن أبي
~~زيد رحمه الله: ما بإفريقية أفقه من ms0843 أبي الأزهر، إنما قطع به، قلة دنياه.
~~صحب أبا بكر ابن اللباد، وأبا عبد الله بن مسرور، وأبا محمد بن أبي هشام،
~~ولم تكن له دنيا. كان عيشه، من الوثائق. وأراد عبد الله بن هاشم القاضي
~~استكتابه، فاستشار أبا محمد بن أبي زيد فكسر عليه، فبلغ ذلك أبا الأزهر،
~~فجلس بالقرب من درب السكة، فإذا خرجت مسألة من عند ابن أبي زيد، كتب تحت
~~الجواب: خطأ، ونبه على ذلك. فضاق من ذلك ابن أبي زيد، ووجه إليه يعتذر له.
~~وقال: إنما فعلت ذلك، إجلالا لقدرك إذ أنت من شيوخنا. قال: فترك ذلك. قال
~~أبو إسحاق القابسي: اختلف أصحابنا فيمن صلى بامرأته، المكتوبة هل يصلي تلك
~~الصلاة مع الجماعة؟ فقال أبو سعيد ابن أخي هشام وغيره: لا يفعل. وجعلوا
~~صلاته مع زوجته جماعة. وقال أبو الأزهر: لا بأس بذلك. وأتى أبو الأزهر
~~لإشهاد أملاك لرجل مشهور بالقيروان، وقد حضره أبو سعيد، وابن التبان، وابن
~~أبي زيد وغيرهم، وامتلأت الدار، فلم يجد أين يجلس PageV06P264
#
# ولم يفسح له. وجلس على الماجل. وقرأ الوثيقة، أبو محمد الشقيقي، غيظك على
~~هؤلاء، ترده علي؟ أنا قلت لك أقعد على الماجل؟ قال ابن حارث: وأبو الأزهر
~~هذا حافظ فقيه، موثوق به، لزم بيته لما حدث من غلط الزمان. وقد ذكرنا أنه
~~كان يحلق بجامع القيروان، أيام أبي يزيد رحمه الله، مع ابن أخي هشا، وابن
~~أبي زيد، وغيرهم. وتوفي رحمه الله، سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وثلاثماية.
~~ويقال سنة ثمان وستين.
### $ حباشة بن حسين اليحصبي
# قال ابن الفرضي: سمع بالقيروان، من زياد بن عبد الرحمن بن زياد. وابراهيم
~~بن عبد الله القلانسي، ونظرائهما، قدم الأندلس، فصحب أبا عبد الله محمد بن
~~أحمد الخراز القروي وسمع منه، ومن أبي بكر بن الأحمر، وتردد في الثغور
~~مرابطا. ثم رحل الى المشرق حاجا. فسمع من أبي زيد المروزي، وغيره.
~~وانصرف الى الأندلس، فلزم العبادة، ودراسة العلم. والجهاد الى أن توفي به.
~~وكان PageV06P265
#
# فقيها في المسائل. حافظا للاختلاف، عالما بالسنن والآثار. ms0844 وسمع أيضا
~~من ابن عون الله. ومحمد بن أحمد بن يحيى، وغيرهم. وقال: أدركت بالقيروان
~~ستة عشر رجلا، كلهم يقول: حدثني سحنون، ودعي الى أن يجري عليه جراية من
~~عند خليفة الأندلس هشام، ويتوسع له، ويجلس للفتوى. فلم يجب الى ذلك. وكان
~~يتكرر على إشبيلية. وتوفي بقرطبة ليلة السبت. لإحدى عشرة خلت من جمادى
~~الآخرة، سنة أربع وسبعين وثلاثماية.
### $ محمد بن حارث بن اسماعيل الخشني، أبو عبد الله
# تفقه بالقيروان، على أحمد بن نصر، وأحمد بن زياد، وأحمد بن يوسف، وابن
~~اللباد، والممسي. وسمع من غير واحد من شيوخ إفريقية. وقدم الأندلس حدثا،
~~سنة إحدى عشرة، فسمع من ابن أيمن، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن عبادة ومحمد بن
~~يحيى بن لبابة، وأحمد بن زياد والحسن بن سعد، وغيرهم من القرطبيين. واستوطن
~~بعد هذا قرطبة. وقد دخل بلدنا سبتة قبل العشرين وثلاثماية. فحبسه أهلها
~~عندهم، وتفقه عليه قوم منهم، وذكر أبو الفرج الجياني في تاريخه، أنه حقق
~~قبلة جامعهم، إذ ذاك، فوجد PageV06P266
# فيها تغريبا فامتثلوا رأيه وشرقوها. ثم دخل الأندلس، وتردد في كور
~~الثغور، واستقر آخرا بقرطبة. قال ابن عفيف: وكان حافظا للفقه، متقدما
~~فيه. قال أبو أيوب: كان ابن حارث نبيها ذكيا. فقيها فطنا. متقنا
~~عالما بالفتيا. حسن القياس في المسائل، وأولاه الحكم المواريث ببجانة.
~~وولي الشورى بقرطبة. وتمكن من ولي عهدها الحكم، وألف له تواليف حسنة. منها
~~كتابه في الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك. وكتابه في التحاصر والمغالاة.
~~وكتاب الفتيا. وكتابه في تاريخ علماء الأندلس. وتاريخ قضاة الأندلس. وتاريخ
~~الأفريقيين. وكتاب فقهاء المالكية. وكتاب التعريف، وكتاب المولد والوفاة،
~~وكتاب النسب، وكتاب الاقتباس، وغير ذلك. قال ابن الفرضي: بلغني أنه ألف له
~~ماية ديوان. وكان عالما بالأخبار وأسماء الرجال. وكان حكيما يعمل
~~الأدهان، ويتصرف في الأعمال اللطيفة، شاعرا بليغا إلا أنه يلحن. وكان
~~يتعاطى صنعة الكيمياء. وآلت به الحال بعد PageV06P267
#
# موت الحكم، وتقصير ابن أبي عامر بصنائع الحكم، الى الجلوس في حانوت يبيع
~~الأدهان. حدث عنه أبو بكر بن حرمل، ms0845 وغيره. قال أحمد بن عبادة: رأيت ابن
~~حارث في مجلس أحمد بن نصر - يعني في وقت طلبه بالقيروان - وهو شعلة يتوقد
~~في المناظرة. وتوفي بقرطبة لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر، سنة إحدى وستين
~~وثلاثماية، فيما قهل ابن الفرضي، رحمه الله. وقال ابن عفيف: سنة أربع
~~وستين، رحمه الله.
### $ تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي
# ولد أبي العرب. يكنى بأبي العباس. وسماه بعضهم تماما. والأول هو
~~المعروف. أدرك صغار رجال سحنون، عيسى بن سليمان، والمغامي، وابن أبي زاهر،
~~ومحمد بن بسطام، وحماس بن مروان، وفراتا، ومحمد بن عمر. وسمع من أبيه
~~والقطان، ونفيس السوسي، وسع منه أبو محمد الأجدابي، والوليد بن مخلد،
~~والأندلسي، وأبو القاسم الوهراني، وغيرهم. وكان يحفظ المسائل، ويتكلم فيها.
~~وكان من أهل الورع والاجتهاد والانقباض، قرئ عليه بالقيروان، وسمع منه.
~~PageV06P268
# قال المالكي: كان رجلا صالحا، فاضلا، متفننا، ناسكا، كثير الأخذ على
~~لسانه، أغلب أقواله الورع والسخاء والمروءة. أجمع الناس على فضله. قال أبو
~~عبد الله الخواص: كان إذا أراد أن يطين سقوفه، حفر أصل داره، من أجل قبالة
~~السلطان، على التراب. وكان يطعم من أتاه، ويخرج لهم ما عنده، ويقول: من
~~أراد أن يأكل، أو يحمل، فليفعل. وكان إذا دعاه أحد الى وليمة، حمل كسرة من
~~خبز، وشيئا من تين من ربعه. فإذا أكل الناس الطعام، أكل هو ما معه، مما
~~حمل. قال بعضهم: كنت مع أبي العباس يوما جالسا على باب داره، إذ وثب وقال
~~لأصحابه: قوموا فادخلوا. فدخلوا وأغلق الباب، ولا يدرون ما السبب. فقال:
~~رأيت رجلا من أصحابنا سكران فلم أرد أن تروه. فقالوا له: من هو؟ فقال: أنا
~~سترته منكم، ثم أخبركم به؟ فقال الأجدابي: ولقد صحبته كثيرا فما رأيته
~~ضاحكا قط. قال أبو الوليد بن مخلد: أما تميم بن محمد الزاهد، فلم أر أعبد
~~منه. وقال أبو القاسم الوهراني: - فيما وجدته معلقا عنه في أخبار رحلته
~~وشيوخه - وكان أبو العباس تميم بن محمد كوالده خيرا فاضلا، ورعا زاهدا،
~~متقشفا من ms0846 أهل العلم والصيانة. لزمته أربعة أعوام للسماع منه، وأخوه أحمد
~~يكنى بأبي جعفر، ودخل الى الأندلس واستوطن قرطبة، وحدث عن أبيه، وعبد الله
~~بن محمد الرعيني، وأبي الغصن السوسي، وكان يضعف. تكلم فيه أخوه وقال: إنه
~~لم يسمع كتب أبيه. وكان هو يدعي سماعها. PageV06P269
#
# وتوفي رحمه الله سنة تسع وخمسين وثلاثماية.
### $ مسرة بن مسلم بن ربيعة الحضرمي
# من أهل العلم والعبادة والزهد التام، بساحل القيروان، هو وإخوته. وقد
~~تقدم ذكرهم عند ذكر أخيهم الأكبر أبي يوسف في الطبقة قبل هذه. ويكنى مسرة
~~هذا: بأبي بكر. قال ابن اللبيدي: كانوا أهل بيت قرآن، وعبادة. وتفقه مسرة
~~مع حمود بن سهلون. وكان صديقا لأبي إسحاق الجبنياني، وسمع من مسرة
~~اللبيدي، وعطية بن مسلم الصفاقسي، وولد أبي إسحاق الجبنياني، وعالم كثير.
~~ورحل إليه الناس من الأقطار. قال اللبيدي: ولم يترك مسرة من اجتهاده في
~~العبادة شيئا. وكان من النواحين على أنفسهم، حتى تستقر الدموع في موضع
~~سجوده. حتى يسقط من قامته فيتهشم وجهه. وكان أبو إسحاق يوثقه في العلم،
~~ويأمر ولده وغيره، بالسماع منه. قال المالكي: كان رجلا صالحا فاضلا
~~ناسكا مجتهدا. طويل الصلاة. وكان بساما لجلسائه، ذا حزن وبكاء، إذا
~~خلا. سمع من محمد بن عمر، ورحل سنة ثلاثماية مع أخيه، فسمع من النسائي،
~~ومحمد بن زيان، وأبي محمد بن PageV06P270
#
# الجارود، ومأمون، وأبي الطاهر بن مهدي القاضي، ومحمد بن رمضان، وابن
~~الأعرابي، والإيلي، وأبي عبد الله بن الربيع الجيزي، وأبي القاسم البغوي.
~~رحمهم الله.
# ذكر عبادته وزهده وأخباره
# قال اللبيدي: أقام مسرة ستة عشر عاما في دكان، في زاوية البيت، لا ينزل
~~إلا لحاجة الإنسان، يتلو ويبكي ويتكلم بالحاجة إشارة. وكان في ابتداء أمره،
~~يختم ختمة بالنهار، وأخرى بالليل، أقام على ذلك أربعين سنة، ثم ضعف. فكان
~~يختم ختمة سائر ليله ونهاره. ولقد رأيته يوما يقرأ ويبكي، وأن دموعه تجري
~~على الأرض، وكان من الخائفين. وكان يسمع التعبير وربما تغير منه، فبكى.
~~ويقيم أياما لا ينتفع به. قال مسرة: كنت في شبيبتي ms0847 أورق، فغلا الرق، فوقف
~~بي هاتف فقال: أبا بكر، إذا غلت الرقوق يرخصها لك العلام الرفيق. ولما
~~احتضر رحمه الله، ابتدأ القرآن، فانتهى في طه، الى قوله تعالى: " وعجلت
~~إليك ربي لترضى ". ففاضت نفسه. قال اللبيدي: رأيت أبا إسحاق الجبنياني،
~~ومسرة جالسين في جنازة، وعلى مسرة جبة صوف. فقال له الجبنياني: من أين لك
~~هذه، يا أبا بكر؟ قال: من سوق المسلمين. فقال له أبو إسحاق: سبحان الله
~~تشتري من السوق، وفيه تخليط، PageV06P271
# وأنت يقتدى بك؟ فقال مسرة فمن أين هذه الدراعة التي عليك - وعليه مرقعة
~~بخرق المزابل - فقال له: أصلها منذ ثلاثين سنة، عملتها لي أختي، بموضع كذا،
~~كشف عن أصله، فقال مسرة: موضع السراق أنت يا أبا إسحاق. أنت رجل مجنون -
~~لتضييقه على نفسه، وتتبعه غاية الأمور، التي ليست لها غاية - فقال له أبو
~~إسحاق: صدقت. كان معلمي يقول لي: إنك مجنون. ثم أقيمت الصلاة. فقدم مسرة،
~~أبا إسحاق، ثم أتي بالجنازة، فقدمه أيضا. وكان الميت ابن أخي مسرة. فلما
~~فرغا جرى بينهما حديث، ودعاء وتوادعا، وتصافحا. وكان كل واحد منهما، يجل
~~قدر صاحبه، ويعرف له فضله. قال اللبيدي: فما علمت أنهما اجتمعا بعد ذلك
~~اليوم. مات أبو إسحاق، ومات مسرة بعده، بنحو ثمان سنين. قال: وكنت عنده قبل
~~موته، بثلاث سنين، حتى جاءه رجل، فقال: رأيت أبا إسحاق في المنام واقفا،
~~فصاح ثلاث صيحات: يا مسرة، يا مسرة، يا مسرة. فقال: اما ثلاث ساعات، فقد
~~ذهبت، وأراني أموت الى ثلاثة أيام، أو ثلاثة شهور، أو ثلاث سنين. فأرخنا
~~الرؤيا فمات لثلاث سنين. توفي رحمه الله سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية.
~~PageV06P272
#
### $ محمد بن حكمون الربعي الزيات
# أبو الكم. سمع من ابن مسرور الغسال وغيره، وهو الذي جاء بالمسألة التي في
~~الإيمان، فألقاها الى علماء القيروان، ووقع فيه من الخلاف بين ابن زيد،
~~وابن التبان، رحمهما الله، ما اشتهر.
### $ أحمد بن عبد الله المهدي
# أبو جعفر، قيرواني. من أصحاب أبي بك ابن اللباد، من أهل العناية بالعلم.
~~وكان في الدراسة ms0848 والمطالعة آية لا يكاد يسقط الكتاب من يده، حتى عند طعامه.
~~PageV06P273
#
### $ ابراهيم بن يزيد المكني رحمه الله
# من مكنة. ذكره المالكي. وقال فيه: فقيه حافظ عابد، مجتهد. كان يسكن
~~المنستير. ثم بلغه أن صديقا له توفي، وترك بنتا بصفاقس. فقال: كفالة بنت
~~صديقي، أولى بي. فترك سكنى المنستير، وكفلها ورباها. رضي الله عنهم،
~~ورحمهم أجمعين.
### $ علي بن أحمد المعافري
# أراه من أهل الساحل. قال المالكي: كان فقيها حاذقا. توفي سنة خمس
~~وتسعين وثلاثماية. رحمه الله. PageV06P273
#
### $ أبو عبد الله محمد بن خليفة السوسي
# من فقهاء هذه الطبقة. وكان أبوه خطب لبني عبيد بالقيروان. ورأيت أيضا
~~عبد الله بن محمد بن خليفة السوسي، مذكورا في فقهاء الطبقة التي بعد هذه،
~~فلعله ابنه. ورأيت أيضا عبد الله محمد بن خليفة السوسي من الفقهاء، يروي
~~عن الدويلي، من الطبقة بعد هذه. رحمه الله.
### $ عمرو بن محمد بن عمرون السوسي
# أبو حفص. من فقهاء هذه الطبقة وفضلائها. يروي عن الإبياني، وابن الحقبة.
~~والحسن بن نصر، وبهما تفقه. وروى أيضا عن محمد بن يزيد بن عاصم، وطال
~~عمره. روى عنه أبو القاسم اللبيدي. كان عمرون طيب المسكب متوقفا عن
~~الشبهات. توفي سنة خمس وتسعين وثلاثماية. وهو ابن ماية سنة وأربع سنين.
### $ أبو الحسن بن الخصيب رحمه اله
# هو علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب، ويعرف بابن ذكرون، طرابلسي. قال
~~المالكي: كان رجلا صالحا متعبدا ناسكا، ذا فضل وعبادة وعقل رصين،
~~وإشارة جميل، منور الوجه. له في الفقه والفرائض، والشروط والرقائق،
~~PageV06P274
# مصنفات كثيرة. وله في الحديث والرجاء تواليف. وكان كريم الأخلاق بارا
~~بمن قصده. قال أبو عبد الله الأجدابي: صحب رفيق القطان، وشق معه القفار،
~~وسال معه الشامات، وله سمات وسند عال. وسمع من أبي عبد الله الجيري، وابن
~~المنذر، وابن رمضان، وابن شعبان، وابن الأعرابي، وابن الجارود. وصحب أبا
~~علي بن الكاتب الزاهد المصري. وجماعة من النساك، وروى عنه أبو الحسن
~~القابسي، وأبو الحسن بن النمر الطرابلسي. وأبو القاسم بن نمر. وأبو علي بن
~~المثنى، ms0849 قاضي طرابلس. وأبو الحسن الحصائري الفارضي. رضي الله عنهم أجمعين.
~~ومن أهل الأندلس عبدوس بن محمد الطليطلي وغير واحد، وبه انتفع أهل طرابلس.
~~وكانوا يعلمونه. قال أبو الحسن بن النمر: كان أبو الحسن بن ذكرون من
~~الورعين، في مطعمه ومشربه وملبسه، ومكسبه، ولفظه، تعلم الناس منه الفقه
~~والحديث والورع، قال غيره: أقام أربعين سنة لم يضحك، ولم يتكلم في غيبة
~~أحد، ولا يسمي أحدا بلقب، وأقام خمسين سنة، لم يحلف بالله. قيل له لما
~~احتضر أتذكر كفارة؟ قال: أعلم ما علي يمين أكفرها. وكانت بينه وبين ربيع،
~~مراسلات. توفي سنة سبعين وثلاثماية. PageV06P275
#
### ||| ومن أقصى المغرب فمن أهل بلدنا
### $ أبو زيد عبد الرحمن بن مسعود الكتامي
# يعرف بابن أبي عامر. بعين معجمة وباء. كذا وجدته بخط أبي إسحاق بن يربوع.
~~وهو أحد من أخذ عنه. سمع وتفقه، ورحل فسمع من رجال المصريين، ولقي أئمة
~~المالكيين، وبكر بن العلاء القشيري. وسمع منه أحكامه، وأبا الحسن بن جعفر
~~التلباني القاطبي. وأبا حفص عمر بن حفص الاسكندراني. وعن خالد بن جميل،
~~كتاب محمد بن المواز عن أبي مطر. وسمع منه الناس. أخذ عنه عبد الله بن
~~غالب. وعبد الرحيم ابن العجوز، وابراهيم بن يربوع، وقاسم بن عيسى بن علاء،
~~وغازي بن سعيد بن محمد بن عفان، وغيرهم من مشيخة بلدنا. وتوفي رحمه الله
~~بعد التسعين.
### $ عيسى بن علاء بن نذير بن أيمن رحمه الله
# من أهل سبته. يكنى بأبي الأصبغ. PageV06P276
#
# سمع بقرطبة، من أحمد بن خالد، ومحمد بن عبد الملك، وقاسم بن أصبغ، ومحمد
~~بن عيسى بن رفاعة، وغيره. وكان طلبه بقرطبة، من سنة سبع عشرة الى سنة أربع
~~وعشرين، ولي الصلاة والقضاء سبته. قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي: وكان
~~فقيها عالما، ومحدثا ضابطا، كتب عنه. وتوفي سنة ست وثلاثين وثلاثماية.
~~وهو ابن ست وثمانين سنة. قال: وسمع منه من أهل بلدنا: ابنه قاسم، وخلف بن
~~ناصر، وغالب بن تمام، جد بني غالب، وقاسم بن مخلد المعروف بابن علاء قومه،
~~ومحمد بن علي ms0850 ابن الشيخ.
### $ عيسى بن سعادة
# أبو موسى السجلماسي، من فقهاء بلدنا، ومشاهير المغرب. أخذ ببلده عن خير
~~الله بن قاسم، وطلب بالقيروان ومصر والأندلس. وكان صاحب أبي الحسن القابسي
~~عند الشيوخ. PageV06P277
# سمع من أبي الحسن الإمام، والدباغ والإبياني، وصحب الأصيلي أيضا عند
~~الإبياني، وحمزة بن محمد الحافظ وغيرهما. وأخذ بالأندلس عن أبي ابراهيم،
~~وابن الخراز. قال المالكي: رحل سنة ثلاث وثلاثماية. فسمع من حمزة وغيره.
~~وحفظ الحديث، وفاق فيه غيره. وكان في الحفظ عجبا. أبله في أمر دنياه.
~~وتوفي بمصر سنة خمس وخمسين وثلاثماية. ولما مات تنازعت الفقهاء والمحدثون،
~~كلهم يدعيه، ويقول: أنا أحق بالصلاة عليه. ورأيت في تعاليق أبي عمران، أن
~~أبا محمد، حمل عنه عن أبي الجزار، عن ابن لبابة، مسألة كراهة استنشاق
~~الصائم للبخور، الذي ذكر في مختصره. وهو الذي أخبره بذلك، عن ابن لبابة.
~~وقد صرح به، أبو محمد أيضا. فقال: حدثني عيسى بن سعادة عن خير الله بن
~~قاسم، أنه حكى عن أصبغ في امرأة المسافر، ترفع أمرها الى السلطان، أنه لم
~~يترك لها نفقة، أنه يطلقها عليه. قال القابسي: وذكر مسألة فقال: كذا قال في
~~هذه المسألة، عيسى بن سعادة، الذي ما تكلم قط في مسألة حتى يتقنها. قال
~~القابسي: لما أتينا حمزة بن محمد أنا وعيسى بن سعادة والأصيلي، وافقناه
~~نازلا من درج مسجد. فقال من هؤلاء؟ فقيل له قوم مغاربة. فوقف، فسلمنا
~~عليه. ثم رجع فقعد، فنظر في وجوهنا وقال: ما أرى إلا خيرا. حدثونا عن
~~PageV06P278
#
# محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن عمر بن قيس الملاني، عن عطية العوفي،
~~عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: احذروا فراسة المؤمن،
~~فإنه ينظر بنور الله تعالى. وتلا: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين ".
### $ موسى بن يحيى الصديني، رحمه الله
# من أهل فاس. كنيته أبو هارون، كبير فقهاء بلده، وشيخهم الشهير في وقته،
~~وبعده. قال القاضي أبو الوليد بن الفرضي: كان فقيها عالما بالرأي حافظا
~~للمسائل، وله رحلة الى المشرق، سمع ms0851 ولقي فيها أبا جعفر الأسواني، المالكي،
~~وغيره. ودخل الأندلس، وتردد بالثغر، وكتب عنه هناك. حدث عنه أبو الفرج
~~عبدوس، وتوفي بفاس يوم الجمعة، يوم عرفة، سنة ثمان وثمانين وثلاثماية، وهو
~~ابن سبع وسبعين سنة. قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه: وسمع أيضا من ابن
~~عبدون الغزويني، وابنه أحمد أيضا، كان فقيها. وتوفي رحمه الله، سنة ثمان
~~وأربعماية. وبقي سؤدد العلم في بيته، الى الآن. رضي الله عنه. PageV06P279
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ القاضي أبو بكر ابن السليم
# هو محمد بن إسحاق بن منذر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن السليم، ابن أبي
~~عكرمة، واسمه جعفر - وهو الداخل الى الأندلس - ابن يزيد بن عبد الله، مولى
~~سليمان بن عبد الملك. قيل إن عبد الله جده، رومي. وقال ابن مفرج في
~~انتسابه: إنه لخمي من أشراف كورة شذونة. تولى سلفه لبني أمية، وإليهم تنسب
~~المدينة المعروفة ببني السليم، من كورة شذونة. نزلوها عند فتحهم الأندلس،
~~وهو قرطبي. سمع بها من أحمد بن خالد صغيرا، ومحمد بن أيمن، ومحمد بن قاسم،
~~وعبد الله بن يونس، وقاسم بن أصبغ، وأبي عمر بن دحيم، وسعيد بن جابر،
~~وغيرهم. ورحل سنة اثنتين وثلاثين. فسمع بمكة من ابن الأعرابي، وبالمدينة من
~~المرواني، القاضي. وبمصر من الزبيري، وعبد الله بن جعفر البغدادي، وأبي
~~جعفر النحاس، وابن بهزاذ. وابن أبي مطر، وأبي العباس السكري، ومحمد بن أيوب
~~الرقي، وجماعة. وانصرف الى الأندلس، فأقبل على الزهد والعبادة ودراسة
~~العلم. قال ابن الفرضي: كان حافظا للفقه، بصيرا بالاختلاف، عالما
~~بالحديث، ضابطا لما رواه، متصرفا في علم النحو واللغة، حسن الخطابة
~~والبلاغة. لين PageV06P280
# الكلمة، متواضعا. وكان مع ذلك ذا غور ودهاء. وسمع منه كثير، وبخط الحكم
~~أمير المؤمنين، وذكره فقال: هو فقيه بمذهب مالك، حافظ متقدم، من أهل
~~المعرفة بالحديث والرجال. له حظ من الأدب. لم يل القضاء بقرطبة أفقه منه،
~~ولا أعلمه، إلا منذر بن سعيد. لكنه أرسخ في علم أهل المدينة، من منذر. قال
~~ابن مفرج: كان ابن السليم راسخا ms0852 في العلم، مجتهدا في طلبه، عالما
~~بالحديث والفقه. قال غيره: جمع الى الرواية الواسة جودة استنباط الفقه،
~~والفتيا والحذق بالفرائض، والحساب والتصرف في البلاغة، والشعر والافتتان في
~~العلوم، وكان جماعة من كبراء العلماء بالأندلس ممن أدركوه قاضيا. وذكره
~~الحميدي، وأبو عبد الله في تاريخه، كان مع هيبته ورئاسته، حسن العشرة. كريم
~~النفس كابن زرب، وأبي العباس المروقي، يقطعون على أنه لم يكن قط في قضاء
~~الأندلس، منذ دخلها الإسلام الى وقته، قاض أعلم منه. قال أبو محمد الباجي:
~~فما رأيت في المحدثين مثله، وله كتاب التوصل مما ليس في الموطأ. واختصار
~~كتاب المروزي في الاختلاف. وكتاب المحسن في الحديث. PageV06P281
#
# ذكر ورعه وزهده وفضله
# وكان مع علمه من أهل الزهد والتقشف والبر. طال هربه من السلطان الى أنشبه
~~المقدار. نال رئاسة الدين والدنيا بالأندلس، فما استحال عن هدية ولا غرته
~~الدنيا بوجه. قال ابن مفرج: وكان قد بلغ به التقشف وطلب الحلال، إن كان
~~يصيد السمك بنهر قرطبة. ويبيع صيده. فيأخذ من ثمنه ما يقتات به ويتصدق
~~بفضله.
# ذكر ولايته وسيرته رحمه الله
# قال ابن حيان: كان أول معرفته بالحكم المستنصر، وهو إذ ذاك ولي عهد أبيه
~~الناصر، أنه طلب رجلا عالما زاهدا يحج عن والدته، بعد موتها بخمسماية
~~دينار - دراهم كانت أعدتها لذلك، من طيب مالها - فذكر له ابن السليم هذا،
~~فأمر بإحضاره. والحكم خلف ستر، وأمر أن يكلم في القصة، ويرغب إليه في
~~ذلك فأبى وأقسم أن لا يفعل ذلك أبدا. فتعلق بقلب الحكم. ولم يزل يجتذبه
~~بكل حيلة، حتى اقتضاه من طريق محبته في العلم. فاستخدمه في المقابلة
~~لدواوين بيت حكمته الذي حوى من كتب العلم ما لم يحوه بيت ملك. فداخله من
~~حينئذ وصاحبه. فنوه الحكم باسمه، وقدمه الى الشورى. فلما ولي الخلافة - بعد
~~موت أبيه - قدمه الى المظالم والشروط. الى أن توفي قاضيه، منذر بن سعيد،
~~فولاه PageV06P282
# مكانه قضاء الجماعة. وذلك سنة ست وخمسين. وجمع له معها الخطبة والصلاة
~~سنة ثمان وخمسين. فحمد الناس سيرته. فكان ms0853 من سيرته التواني، في الأحكام
~~والتبطؤ في القضاء. فرد لومه في ذلك من لم يعرف غرضه. لم ينقم عليه شيء
~~سوى ذلك. فلما مات اتفقت الألسنة بالثناء عليه. قال الرازي: وفي ليلة
~~الاثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان، سنة خمس وستين وثلاثماية. أمر
~~القاضي ابن السليم، أئمة الفرض، أن يصلوا الوتر بالجامع ثلاثا، لا يفصلون
~~بتسليم. كما كان يفعل قبل ذلك. وذلك أن بقي بن مخلد، كان يأخذ به، واتبعه
~~عليه بعض الأندلسيين، وهو مذهب أهل العراق. قال القاضي الفقيه الإمام
~~المؤلف أبو الفضل عياض، رضي الله عنه: وقال ابن الحدائي، في كتاب الخطب
~~والخطباء، كان ابن السليم، قد اقتطع من مقاصر النساء بجامع قرطبة، موضعا
~~اتخذه لصلاته، يوم الجمعة، يبكر للرواح فيه. فلا يزال فيه بين صلاة وذكر،
~~حتى يؤذن المؤذن بالوقت، فيقوم نحو المقصورة. وحضر مرة جنازة رجل ترك
~~ابنا رجلا، فلما وضع النعش، تقدم الابن ليصلي من غير إذن، فلما فرغ من
~~شأن الميت، وانفض الناس، أمر القاضي فحمل الولد الى الحبس. فأقبل يقول: ما
~~ذنبي؟ فقال: جهلك، إذ تقدمت بمحضري، ولم تستأذني ولا رعيت حق الخليفة، إذ
~~الصلاة له وأنا خليفته. فليس لأحد أن يتقدم PageV06P283
# إلا بإذننا، فلم تفعل، ولابد من تأديبك، لأرشد بك مثلك. فمضي به الى
~~السجن، فلما وصل القاضي الى داره، أمر بإطلاقه، وقال: ما فعلنا به، أدب له.
~~قال المؤلف رضي الله عنه: قد مر في أخبار سحنون مثل هذا. قال ابن مسعود:
~~لوى القاضي ابن السليم، للوزير أبي زيد بن خدير بإنفاذ تسجيل له، فاستبطاه
~~أبو زيد، وكتب إليه يعتبه بشعر أوله:
# إليك بك الشكوى لعلك موصلي % % وإن كنت قد ضيعت سبل توصلي
# عتب عليه فيه، وشكا من مطلعه ثم قال:
# إذا لم يكن منك الجميل فإنني % % رضيت بأن أعتاض حسن التنصل
# لأجعل دون الصبر للوصل عقله % % عسى وطنا يبقى لنا بالتجمل
# فأجابه القاضي بقوله:
# أتاني قريض كالجمان المفصل % % بديع معانيه لطيف التوصل
# حباني به ندب كريم معظم % % بأسلابه من ms0854 ماجد متفضل
# خلا أن فيه بعض عتب % % لشخص يلام لتقصير وليس بمؤتل
# وما عاق عن إنفاذ ما قد رغبته % % سوى خطأ في العقل غير محصل
# وغاب اللذان أخطآ في نظامه % % فلم يكتمل منه مراد مؤمل PageV06P284
#
# وإني وقد طال انتظاري علاجه % % فأكملت ما قد كان، غير مكمل
# وهذا أبو بكر فأعدل شاهد % % يقول مقالي لا محالة فاعدل
# ورفقا بخل غير جلد لعاتب % % على أنه جلد لدى كل معضل
# وهي أطول من هذا.
### $ بقية أخباره رحمه الله
# حدث أبو القاسم أحمد بن يوسف، معلم الخليفة هشام، قال لي: انصرفت من
~~الحج، فصيرني ولي العهد الحكم لمقابلة كتبه، وأجرى لي على ذلك رزقا.
~~فأتاني ابن السليم، وهو يومئذ معتزل عن السلطان، على غاية من التقشف، يقعد
~~عندي، وأقبل يعذلني ويقول: يا أبا القاسم بعد طلب العلم، وتقييد الحديث،
~~والرحلة فيه، ركنت الى هؤلاء القوم، واستهوتك دنياهم. فقلت له: وما الذي
~~وليت لهم، إنما هي كتب علم، لمثلها كان سعيي، أصححها لهم بأجرة؟ فقال لي:
~~لا تقل هذا. فقد أعلقتك حبالهم، فلن تقلها. فمن هنا يزفونك الى غيره، ولا
~~يمكننا خلافهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون، على عظم المصاب بك. ثم مد يده
~~الى كمه، وأخرج منه حجرين، وقال لي: خذهما واضرب بهما صدرك، ونح علي نفسك،
~~سلام عليك. وخرج عني، وتركني أبكي علي، فما مضت الأيام، حتى صار الى
~~منزلتي. ثم ارتقى الى الشورى، ثم الى المظالم، ثم الى قضاء الجماعة، فانتهى
~~الغاية. فأردت معارضته، فأمرت جارا بحمل حجرين ضخمين، وبعثت معه غلاما
~~بعد صلاة العتمة. حتى أنزلهما باب القاضي ابن السليم، وأنزلهما الى
~~مصراعيه، فلما قام القاضي لصلاة الفجر، وفتح بابه سحرا، PageV06P285
# لقي الحجرين مسندين إليه، فبقي مفكرا، ومضى الى المسجد، مشغول البال،
~~الى أن دخلت عليه غدوة. فما هو إلا أن رآني اهتدى الى وجه القصة، فقربني
~~وقال لي: أنت صاحبه؟ فقلت: هما الحجران اللتان دفعت إلي، وضعتهما عندي حتى
~~كبرتا وصرفتهما إليك أذكرك حالك. فبكى، وقال: هو حقك، والبادئ أظلم، ms0855 فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون على عظم منشبنا، وخسران صفقتنا. قال ابن الهندي: وكان
~~ابن سليم شديد المحبة لبنيه، والإشفاق عليهم. وكان يوصي مؤدبهم ألا يضربهم.
~~فقال له مؤدبهم، يوما: كيف يتعلمون بلا ضرب؟ فقال له: " الرحمان علم
~~القرآن ". أوصى مؤدبي أبي، أن لا يضربني، فما ضربني قط غير مرة واحدة.
~~فلذلك لم أتعلم. قال ابن الهندي: قال لي ابن السليم: رأيت ثلاث مرات تؤيا
~~استدللت من اثنتين منها، على أنني ألي الضاء، وبالأخرى على أني ألي
~~الصلاة. قلت له: كم كان بين رؤياك الأولى، وولايتك القضاء؟ قال ثلاثين سنة.
~~ودخل ابن السليم يوما، على الخليفة الحكم، وهو ينظر في كتاب فيه من صعاب
~~المسائل، في الفرائض، فألقى عليه منها، أول مسألة. فأجابه: كأنه يقرأها معه
~~في الكتاب الى أن أتى على آخرها. فأعجب به، وقال: أنت من الراسخين في
~~العلم. وكان ابن السليم، حسن الخلق، حليما. حضر يوما مسجدا بأطراف
~~قرطبة، لانتظار جنازة فحان وقت العصر، فلم يؤذن لها. فقال لرجل من العامة:
~~يا هذا، PageV06P286
# أخرج فأذن، فإذا به جاهل، فتغير لقوله، وقال: ألم تر في المجلس أنحس
~~مني؟ فتبسم القاضي واستغفر الله، وخرج، وأذن، فرجع وصلى بالناس. ثم قال
~~للرجل: قد وجدت أنحس منك، فلا تعد الى مثل قولك، ولكن قل لا أحسن، تاب الله
~~علينا وعليك. حكى القاضي يونس بن معتب: أن القاضي ابن السليم، خرج يوما
~~فأصابه مطر اضطره الى أن دخل بدابته، في أسطوان دار رجل يعرف بالنسائي من
~~أهل المشرق، وساكنا بقرطبة. فوافقه فيه، ورحب به، وسأله النزول عنده. فنزل
~~وأدخله وتفاوض، ثم قال له: عندي جارية مدينية لم يسمع بأطيب من صوتها. فإن
~~أذنت أسمعتك عشرا من كتاب الله، وأبياتا. فقال: نعم، فأمرها فقرأت، ثم
~~أنشدت. فاستحسن ذلك ابن السليم وأخرج دنانير كانت في كمه، فجعلها تحت الفرش
~~الذي كان عليه من حيث لم يره. فلما ارتفع المطر ركب وودعه وقال: تركت
~~شيئا، هو للجارية، وأقسم لسيدها ليفعلن. وكانت عشرين مثقالا. قال القاضي ms0856
~~ابن مفرج: لما قدم المستنصر ابن السليم قاضيه الى الصلاة والخطبة، وكان
~~ذلك ليلة الفطر، كتب الى جماعة من ثقاة إخوانه، يسألهم أن يصبحوا له،
~~فأتيناه. فقال: أريد أن تحفوا بي وتشهدوا خطبتي، لتصدقوني على PageV06P287
#
# نفسي. وما يتعقب علي، ففعلنا. وخطب وأبلغ إلا أنه أهذر، وأكثر الإهذار.
~~فلما انصرفنا سألنا، فقال أحمد بن نصر صاحب الشرطة والسوق: يا سبحان الله،
~~سألكم. فقولوا الحق. فقلنا له: قل أنت يا أبا عمر. قال: قعدنا ننظر خطيبا
~~يهدهد يرفع رأسه ويضعه لكل كلمة. وليس هذا من سمت الخطباء، فأقصر عنه ورتل
~~كلامك وزن جسمك. فشكره القاضي. وتفقد نفسه، فلحق بالخطباء المتقدمين.
# ذكر وفاته رحمه الله
# قال ابن حيان. لم يزل ابن السليم على القضاء بقية أيام الحكم. فلما ولي
~~ابنه هشام، أبقاه. إلا أن كان ما بينه وبين قيم دولته ابن أبي عامر من
~~شنآن، يقال إن سببه كلمات بدرت من ابن السليم، في حين خلافة هشام. إذ كان
~~صغيرا ابن إحدى عشرة سنة. منها أن سرير الملك الحكم، لما قدم للصلاة عليه
~~قالوا لجعفر بن عثمان خاصته: من يصلي على أمير المؤمنين؟ فقال ومن إلا أمير
~~المؤمنين ولي عهده؟ فتقدم هشام، فصلى. فسمع بعض أكابر الخدم القاضي يهمس،
~~ويقول: وما تغني صلاة أمير المؤمنين عنه، ونحو هذا. ثم برز القاضي عن الصف،
~~فصار متقدما للناس، خلف هشام، مؤذنا لهم بتكبيره. فيقال: إنه نوى التقديم
~~للصلاة PageV06P288
#
# عليه. وروى عنه أنه قال: لولا أني نويت عقد الصلاة بمقامي هذا لدفن بغير
~~صلاة، وليست بأشد عقوباته لتقديمه على الأمة صبيا لم يدرك الحلم. فنميت
~~هذه الكلمات الى ابن أبي عامر، فمقته. وكان صادعا بالحق، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، فثقل مكانه عليه. ولم يزل ابن أبي عامر، يسعى في توهين أمره،
~~ويتعرض بأحكامه، وينقض قضاياه، وفطن هو لذلك فخفف وطأته، ودارى سلطانه
~~شهورا، الى أن وقع في العلة التي توفي منها. فمات رحمه الله. وذلك يوم
~~الاثنين لخمس أو ست بقين من جمادى الأولى. ms0857 وفي كتاب الاحتفال: جمادى
~~الآخرة، سنة سبع وستين وثلاثماية، وسنه خمس وستون، مولده سنة اثنتين
~~وثلاثماية، فلما نعي الى ابن أبي عامر، قال: هل سمعتم بالذي عاش ما شاء،
~~ومات حين شاء؟ فقد رأيناه وهو هذا، رحمه الله.
### $ أخوه منذر بن إسحاق
# أبو الحكم، كان أسن من أخيه، وكان مشاورا له بقرطبة. وابنه أبو الوليد
~~عبد الله بن محمد، كان سليمان المستعين قدمه للشورى في الفتنة، تنويها
~~بمكانه. ولم يكن لذلك أهلا. وتوفي سنة اثنتين وأربعماية. PageV06P289
#
### $ عبيد الله بن الوليد بن محمد بن يوسف بن عبد الله
# ابن عبد العزيز بن عمر بن عثمان بن محمد بن خالد بن عقب بن أبي معيط
~~واسمه أبان بن أبي عمر بن أمية بن عبد شمس - قرطبي. دخل الأندلس صغيرا مع
~~أبيه. وأصله من برقة. يكنى أبا مروان، ويعرف بالمعيطي. وسمع بقرطبة من قاسم
~~بن أصبغ، والحسن بن سعد، وأحمد بن عبادة، ومحمد بن أبي دليم، وأحمد بن
~~دحيم، وابن الأحمر. قال ابن الفرضي: كان عالما بالفتيا، بصيرا بالمسائل
~~والشروط. مشاورا في الأحكام، حافظا للخبر والشعر، طيب النفس، فكه الخلق،
~~حدث وسمع منه جماعة، أنا منهم. قال غيره: واليه والي ابن أبي دليم، انتهت
~~رئاسة الفتوى، أيام الحكم. مولده رحمه الله سنة اثنتين وثلاثماية. وتوفي
~~لعشر بقين لمحرم، سنة ثمان وسبعين.
### $ سليمان بن أيوب بن سليمان
# قرطبي. بيته بيت نباهة. تقدم ذكره أولا، عند ذكر أبيه، يكنى بأبي أيوب.
~~سمع من أبيه وابن لبابة، وابن أبي الوليد، وابن أبي تمام، وأسلم،
~~PageV06P290
# وابن قاسم، وابن أبي دليم، ورحل حاجا.
# وسمع من ابن خالد وابن أيمن، وعثمان ابن أبي زيد، وابن الأغبس، ومحمد بن
~~أحمد الشبلي، وعبد الله بن يونس، ومحمد بن قاسم، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن
~~بقي. وكان من أهل العلم والنظر، بصيرا بالاختلاف حافظا للمذهب، مائلا
~~الى الحجة. كان محمد بن يحيى بن الجزار، ومحمد بن أبي دليم، يثنيان عليه.
~~قال ابن الفضي: وهما بعثاني للأخذ عنه، وكان زاهدا خاشعا متواضعا كثير ms0858
~~البكاء. حدث وسمع منه الناس كثيرا. قال ابن عفيف: وكان من أهل العلم
~~واليقظة، والرواية. روى عنه ابن حبيب، وابن الفرضي، وغير واحد. وتوفي سنة
~~سبع وسبعين. وابنه أحمد يكنى بأبي عمر. سمع ابن قاسم، وابن أبي دليم،
~~وغيرهم. ورحل حاجا. وكان صالحا مشاركا في فنون من العلم، مع سلامة
~~وأمانة. توفي رحمه الله سنة ثمان وثمانين - وهو آخر من حدث عنه.
~~PageV06P291
#
### $ عبد الملك بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل بن اسماعيل
# ابن نويرة بن جميل بن نويرة بن مالك بن نويرة التميمي
# قرطبي، أبو مروان. سمع من أحمد بن خالد، وابن أيمن، وابن أصبغ، وغيرهم.
~~ورحل فحج، وسمع من أحمد بن رشدين بمصر، ومن ابن الأعرابي بمكة. ومن ابن
~~اللباد بالقيرون، وانصرف الى الأندلس، فالتزم العزلة والانقباض، وكان يلبس
~~خلق الثياب. فسمته العامة الخلقي لذلك، قال ابن عفيف: كان واحد عصره في
~~التقشف والزهد والعقل. من الراسخين في علم الفقه والحفظ. وله المعرفة
~~بالحديث، واختلاف العلماء. صحب الصالحين فأخذ بسيرتهم. ورفض الدنيا ولزم
~~منزله. وهجر الناس، وأقبل على صلاته وعلمه، حتى أتاه اليقين. وكان يذهب في
~~الماء مذهب العراقيين. قال ابن الفرضي: كان لا يسند حديثا. فإذا سئل عن
~~سند حديث قال: يا ابن أخي، إنما هي بتر. فكان من الناس من يحمل ذلك منه على
~~الانقباض، ومنهم من يحمله محملا قبيحا. قال: وسمعت محمد بن أحمد بن يحيى،
~~يسيء فيه القول، وينسبه الى الضعف. وتوفي سنة تسع وخمسين وثلاثماية. ورثاه
~~أخوه. PageV06P292
#
### $ أبو بكر يحيى بن هذيل
# الشاعر، سمع مع أخيه من رجاله، والأندلسيين، وغلبت عليه صناعة الشعر.
~~فكان شاعر وقته، غير مدافع. وطال عمره فسمع منه. قال ابن مفرج: وكان عالما
~~نزيها فصيحا، حافظا للفقه، راوية للحديث والخبر. ظاهر البشارة، من ملبس
~~ومركب، حسن الحديث، ذا عفة وتقى، كثير التلاوة للقرآن. وكان القاضي ابن
~~زرب، يفضله ويزكيه، ويرد عليه المتخاصمين من جيرانه كثيرا، ليصلح بينهم.
~~سمع منه ابن الفرضي، وغيره، وكان الرؤساء يقدمونه ويبرونه. وعمي آخر عمره، ms0859
~~فدعي الى أن يقدح عينيه، فأبى من ذلك. وقال أبعدما أوجب الله لي الجنة،
~~أدعها وأستأنف العمل؟ والله لا فعلت، ولأجعلن بقية عمري لله تعالى. وكان
~~يكثر تلاوة القرآن بالنهار، والتهجد بالليل، وكان وضع على باب مستراحه،
~~مسمارا يتحسسه بيده ويضع فيه خاتمه، عند دخوله، حتى لا يناله شيء، إذ كان
~~فيه منقوشا: نجا بفضل الله تعالى يحيى. وقرأ عليه قارئ محسن سورة، فبكى
~~وانتحب، ثم شهق وغشي عليه، حتى ظن أنه مات، ثم أفاق وبقي مهيضا أياما.
~~PageV06P293
# وكانت بينه وبين الفقيه أبي عبد الله ابن أبي زمنين، مهاداة أشعار في
~~الذكرى، حسنة. منها مقصورة لابن أبي زمنين، رحمه الله، أولها:
# تذكر أخي مثواك في منزل الهلكى % % رهينا به لا تستجيب إذا دعا
# وهي طويلة. أجابه عنها ابن هذيل بأخرى أولها:
# أخي غاية قصوى ومن لي بالقصوى % % وقد بلدت خيلي وعن مثلها نعني
# وكان قال الشعر في المكتب. فكان معلمه يعجب منه، الى أن دخل عليه يوما
~~رجل من حكماء وقته، فأخبره بخبره. فقال له: أرنيه. فقال له: لا، ولكن تفرسه
~~في صبياني. فقال: إن كان فهو ذلك، فقال له المعلم: صدقت. فمن أين تفرسته؟
~~فقال: أما تراه صبيا أسمر معربا على خلقة العرب. ثم قال له أجز: لست من
~~الشعر ولا صوغه. فقال له ابن هذيل سريعا: فدع مقال الشعر لا تبغه. فصفق
~~الرجل بيديه، وحوقل، وقال له: أحسن ما سمعت مع البديهة وصعوبة القافية. ومن
~~أخباره: أن الناصر كان قد أنذر الخطباء والشعراء بحضور خيل الحلبة في
~~المهرجان، قال ابن هذيل: فجاءني الأمر بذلك، عشي نهارها. فخلوت بقية يومي
~~PageV06P294
#
# والنصف من ليلتي، لم أنظم كلمة. فأويت الى فراشي، فأخذتني عيني، فكنت أرى
~~شخصا في المنام يقول لي: ترقد يا أبا بكر، ولم يفتح عليك. ثم يقول:
# مشاهد يلزمنا حضورها % % للخيل حتى تنقضي أمورها
# وهببت سريعا وقد توقد خاطري وافتتحت بهذا الابتداء، وانثالت علي
~~القوافي. فجئت بأرجوزة حسنة. غدوت بها أول منشد. وتوفي رحمه الله، سنة إحدى
~~وسبعين وثلثماية ms0860 عم عمر - فيما قاله ابن عفيف - وقال ابن الفرضي، رحمه
~~الله: توفي سنة تسع وثمانين.
### $ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الزجالي
# من بيت نبيه بقرطبة، في أصحاب السلطان. يكنى بأبي بكر. كان خيرا فاضلا،
~~حليما طاهرا عالما. كثير الخير والمعروف. طويل الصلاة. يقال إن قدميه
~~تفطرتا من طول قيامه. قال ابن الفرضي: سمعت محمد بن يحيى بن عبد العزيز
~~يقول - وقد خرج من عنده، وقد أتاه عائدا: ما أعرف أحدا يصلح للقضاء غيره.
~~وقال سليمان بن أيوب: كان أولى بالقضاء من ابن أبي عيسى، ومنذر وغيرهما. ثم
~~قال: هذا الذكر يغار له الناس. واستوزره الحكم، تنويها بمكانه. فلم
~~PageV06P295
#
# تستوفزه الدنيا بحال. ومات رحمه الله، وهو مخطط بالوزارة، في جمادى
~~الأولى، سنة خمس وسبعين وثلاثماية.
### $ أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسى بن عمر بن عبد العزيز
# يعرف بابن القوطية. قال ابن حارث: من مواليد البربر نسب بيتهم الى أم جد
~~أبيهم. وهي ابنة ملك الأندلس. قبل دخول الإسلام إليها وفدت به قبل دخول
~~الأندلس، على هشام بن عبد الملك بالشام، متظلمة. فتزوجها هنالك عيسى بن
~~مزاحم، وقد الأندلس، فنسبت بنوها إليها. وهم من أهل إشبيلية، وسكن أبي بكر
~~قرطبة. وقد ولي أبوه قضاء إشبيلية. وسمع من ابن القون، وحسن الزبيري، وابن
~~جابر، وعلي بن أبي شيبة، وسيد أبيه الزاهد. وبقرطبة من طاهر، وابن أبي
~~الوليد، ومحمد بن مغيث، وابن لبابة، وابن أبي تمام، وأسلم القاضي، وابن
~~أيمن، وابن الأغبس، وابن يونس، وقاسم بن أصبغ، ونظرائهم. PageV06P296
# قال ابن غفيف: كان جليلا من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية، حافظا
~~للفقه، والخبر النادر، والشعر. قال ابن أحمد: وله في الحديث قدم ثابتة،
~~ورواية واسعة، وهو على ذلك من أهل النسك والعبادة. وقال ابن عبد الرؤوف في
~~طبقاته: كان أبو بكر عالما من علماء الأندلس، فقيها من فقهائهم، صدرا في
~~أدبائهم، حافظا للغة والعربية، بصيرا بالغريب والنادر، والشاهد والأثر.
~~عالما بالخبر والأثر. جيد الشعر، صحيح الألفاظ واضح المعاني، ms0861 إلا أنه تركه
~~ورفضه مؤثرا ما هو أولى منه. فهو إمام من إئمة الدين، تام العناية بالفقه
~~والسنة، مع مروءة ظاهرة، وتمام خلقة وسمت وحسن بيان. قال ابن الفرضي: كان
~~عالما بالنحو، حافظا للعربية، مقدما فيها على أهل عصره، لا يشق غباره.
~~وله في ذلك تصانيف حسنة. ككتاب تصاريف الأفعال، وكتاب المقصور والممدود،
~~وشرح رسالة أدب الكاتب، وغير ذلك. وكان حافظا لأخبار الأندلس، وسير
~~أمرائها وأحوال رجاله. وله تصنيف في تاريخها حسن. قال ابن الفرضي: ولم يكن
~~بالضابط لروايته في الحديث والفقه. ولا له أصول يرجع إليها. وما سمع عليه
~~من ذلك يحمل على المعنى. وكثيرا ما كان يقرأ عليه ما لا رواية له فيه على
~~سبيل التصحيح. وطال عمره حتى سمع طبقة بعد طبقة من الشيوخ والكهول، ممن ولي
~~القضاء والشورى والخطط من أبناء الملوك وغيرهم. وسمعت منه. PageV06P297
#
# قال ابن الفرضي: وكانت فيه غفلة وسلامة، وتقشف في ملبسه وورعه. وذكر أنه
~~كان يدلس في حديثه. وحكى أن الحكم سأل أبا علي البغدادي: من أنبل من رأيت
~~في بلدنا في اللغة؟ فقال: ابن القوطية. وذكر أبو بكر بن هذيل، أنه لقيه
~~بسفح جبل قرطبة صادرا من ضيعته، فسلم عليه وفداه ابن هذيل. فأنشده على
~~البديهة مداعبا:
# من أين أقبلت يا من لا شبيه له % % ومن هو الشمس والدنيا له فلك
# قال: فابتسم وأجابني بديها:
# من منزل يعجب النساك خلوته % % وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا
# قال: فقبلت يده. إذ كان شيخي، ودعوت له. وتوفي رحمه الله، سنة سبع وستين
~~وثلاثماية.
### $ اسماعيل بن إسحاق بن ابراهيم القيسي
# ثم النصري بالنون رفع نسبه ابن الفرضي الى قيس بن عيلان بن نصر. يكنى
~~بأبي القاسم. ويعرف بابن الطحان. من طيء. كان من أهل الفقه والحديث،
~~مشهورا بالخير، غلب عليه الحديث. وله في المدونة اختصار معروف. قال ابن
~~الفرضي: كان عالما بالآثار والسنن، عالما بالحديث ورجاله، وأخبارهم، حسن
~~الحكاية كثير الفائدة، مورودا من الناس. سمع من قاسم بن أصبغ، PageV06P298
#
# وابن الخشني، والرعيني، وابن دحيم، ms0862 وابن أبي دليم، وابن الأحمر، وابن
~~مطرف، وأحمد بن حزم، وخالد بن سعد، وحسان بن عبد الله الاستجي، وغيرهم.
~~وكان أكثر وقته في تصنيف الحديث، والتاريخ وغيرها. وخرج في غير نوع من
~~المصنفات. سمعت منه، وأكثر أصحابنا. وانتفع به أهل الكور، لصبره على
~~المواظبة على الجلوس. وكان يعقد الشروط ويفتي. وكان فتياه بما ظهر له من
~~الحديث، توفي رحمه الله، سنة أربع وثمانين. مولده سنة سبع وثمانين. رحمه
~~الله.
### $ عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري
# أبو محمد قرطبي. قال شيخنا أبو علي حسن بن محمد الغساني الحافظ: هو والد
~~شيخنا أبي عمر بن عبد البر، من فقهاء قرطبة. تفقه على أبي ابراهيم التجيبي،
~~ولازمه. وسمع PageV06P299
#
# من أحمد بن مطرف، وأحمد بن حزم، وأحمد بن دحيم، وابن الأحمر، ومحمد بن
~~أحمد بن قاسم بن هلال، وغيرهم. توفي رحمه الله، سنة ثمانين وثلاثماية.
~~مولده سنة ثلاثين وثلاثماية. وكان أبوه محمد بن العباد المنقطعين،
~~المعروفين بالتهجد، والمبرزين فيه، من أصحاب ابن مجاهد الألبيري. رحمه
~~الله. توفي قبل ابنه بسبعة أشهر.
### $ محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد بن الجباب
# تقدم ذكر أبيه، قرطبي، يكنى أبا بكر. سمع من أبيه. قال ابن الفرضي: ولا
~~أعلمه روى عن غيره. قال أبو الوليد الباجي فيه: فقيه. وقال ابن الفرضي: كان
~~قليل العلم، روى عنه القاضي يونس، توفي سنة اثنتين وستين. وله كتاب فضل
~~العلم.
### $ أبو عبد الله محمد، وأبو محمد، عبد الله
# ابنا أبان بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار من جملة فقهاء قرطبة.
~~PageV06P300
#
# سمعا أباهما: عيسى، ووهب ابن مسرة، وأحمد بن مطرف، وندبهما الحكم، الى
~~اختصار الكتب المبسوطة، تأليف يحيى بن إسحاق بن يحيى، فاختصراها وقرباها.
~~واختصر اختصارهما بعد هذا، شيخنا قاضي الجماعة: أبو الوليد ابن رشد. وتوفي
~~عبد الله منهما في جمادى الآخرة، من سنة ست وعشرين وثلاثماية. رحمه الله.
### $ يحيى بن هلال بن زكريا بن سليمان بن مطر
# قرطبي. يكنى بأبي زكريا. سمع من عمه ابن مطر وأحمد ms0863 بن خالد، وابن أيمن،
~~وعثمان بن عبد الرحمن، ومحمد بن قاسم، ومحمد بن مسور، وقاسم بن أصبغ،
~~ومحمد بن حكم ومحمد بن أبي لبيد، والدينوري، وسمع ببجانة من ابن فحلون،
~~وكان حافظا لمسائل المالكية، بصيرا بالعقود، مقصودا في السماع، دربا
~~عليه، لم ير في المحدثين أصبر منه على المواظبة. لذلك كان يجلس كل يوم
~~لإسماع المدونة، من الظهر الى الليل، يستوعب قراءتها كل شهر. تمادى على ذلك
~~عمره. وسمع منه الواضحة وغيرها، وسمع منه جماعة من الأندلسيين وغيرهم. وممن
~~سمع منه الفقيه أبو علي الحداد، وابن عمرون. PageV06P301
#
# وتوفي سنة سبع وستين وثلاثماية، على ما قاله ابن عفيف، وابن الفرضي. وقال
~~محمد بن يحيى بل توفي سنة ست قبلها. وسنه أزيد من خمس وسبعين.
### $ عبد الله بن محمد الصابوني
# المعروف بابن بركة، قرطبي. يكنى بأبي محمد، مولى لبني هارون لآل باد حجر،
~~ويقال لفهر. وغلب عليه اسم أمه. سمع ابن الأحمر، وابن حزم، وابن مطرف،
~~وتفقه. قال غيره: وكان حسن الثناء في الناس، والإصلاح بينهم، حتى كان
~~الحكام يوجهون إليه المتشاكيين من الخصوم، لحسن وساطته. توفي سنة ثمان،
~~ويقال ثلاث وسبعين. PageV06P302
#
### $ أبو بكر بن عبد العزيز بن يحيى
# المعروف بابن الحصار. قرطبي. قال ابن مفرج: كان من أهل الحديث من
~~الصالحين، حافظا للفقه، ودعي الى الشورى، فامتنع عنها. ولزم العبادة
~~والانقباض، الى أن مات رحمه الله، وسمع عليه أخوه:
### $ أبو عبد الله محمد بن العزيز بن يحيى
# المشتهر بأسفيل. قرطبي. قال ابن عفيف: كان من حفاظ الفقه، ورواة الحديث.
~~أخذ عن ابن خالد وابن أصبغ، وابن أيمن، وغيرهم. وكان أبصر أهل زمانه
~~بالوثائق. وله فيها تأليف حسن. قال ابن مفرج: كان ابن الحصار هذا من أهل
~~العلم والرواية والدرس، والنظر بالحجة. قال ابن الفرضي: كان عالما
~~بالوثائق، وشهر بالدلسة فيها، غير ثقة. ولا مأمون، وذكر غيره ابن الحصار
~~هذا: خرج سحرا لحاجة، فأخذته الصلاة في مسجد الأمير ابن الشرح، فوجد في
~~الصف الأول فرجة استوى فيها، إذ أقبل ابن الشرح، فجاء ms0864 المؤذن الى ابن
~~الحصار فقال له وهو لا يعرفه: يا هذا، قم عن PageV06P303
#
# مكان الأمير، وإذا في المكان حصير نظيف كان يفرش له، فانتزعه ابن الحصار
~~من تحته، ورمى به وراءه وقال: دونك حصير الأمير يا جاهل، فأما المكان فليس
~~لك ولا له. ولم أحضركم إذ نسبتم المسجد، فأخذ يحط منه. فرفع الناس رؤوسهم،
~~واستحيى الأمير، وأقبل يفند مؤذنه، فلما صلى جاء الى الشيخ، واعتذر له،
~~وكان جار من النصارى من وجوه الخدمة، يقضي حوائجه، ومتى مر بدار الشيخ وقف
~~به، فيهش إليه الشيخ ويدعو له، بأن يقول له: أبقاك الله وتولاك. أقر الله
~~عينك. يسرني ما يسرك. جعل الله يومي قبل يومك. لا يزيد على هؤلاء الكلمات.
~~والنصراني يبتهج بذلك. فعوتب الشيخ في ذلك، فقال: إنما هي معاريض، عرف الله
~~نيتي فيها، فأما قولي أبقاك الله وتولاك، فأريد بقاءه لغرم الجزية، وأن
~~يتولاه بعذابه. وقولي أقر الله عينك، فإني أريد قرار حركتها بشر يعرض لها،
~~فلا تحرك جفونها، وقولي يسرني ما يسرك، فالعافية تسرني وتسره. وأما جعل
~~الله يومي قبل يومك، فيوم دخولي الجنة قبل دخولك النار. وتوفي رحمه الله
~~سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية.
### $ أبو عمر أحمد بن عيسى بن مكرم الغافقي
# قرطبي. PageV06P304
#
# قال ابن الفرضي: كان متصرفا في الفتيا، وعقد الشروط. توفي رحمه الله سنة
~~ثلاث وسبعين.
### $ وأخوه أبو عثمان سعيد بن عيسى
# قرطبي. سمع من قاسم بن أصبغ، وأحمد بن زياد، والحسن بن سعد، وغيرهم. وكان
~~متصرفا في حفظ الرأي وعقد الشروط، ذا عدالة ووجاهة. رحمه الله. توفي بعد
~~أخيه سنة ثمان وسبعين. رضي الله عنه.
### $ أحمد بن محمد بن زكريا بن الوليد بن عبد اللرحمن بن عبد الله
# ابن زيد بن مكيال مولى عبد العزيز بن مروان بن الحكم المكفوف، المعروف
~~بالرصافي، قرطبي. سمع أحمد بن خالد، وأحمد بن زياد، ومحمد بن حكم، وكان
~~مفتي أهل تلك الجهة، ومحدثهم. كتب عنه غير واحد. قال ابن الفرضي: كان
~~صالحا. توفي في صفر سنة أربع وستين وثلاثماية. PageV06P305
#
### $ أحمد ms0865 بن هلال بن زين العطار
# قرطبي. يكنى بأبي عمر. ورحل فسمع بمصر من زيان، ومحمد بن الربيع الجيزي،
~~وغيرهم. قال ابن الفرضي: كان حافظا للشروط، نبيلا في الرأي، على مذهب
~~المالكية. مفتيا في السوق، وحدث عنه اسماعيل بن إسحاق البصري وغيره. وتوفي
~~عقب صفر سنة أربع وستين، وسنه قد نيف على تسعين، مولده سنة اثنتين وسبعين
~~ومايتين. رحمه الله.
### $ أحمد بن بدار المؤدب
# قرطبي. يكنى أبا عمر. سمع ابن قاسم والحسن بن سعد، وغيرهما. قال أبو
~~الوليد: كان حافظا للفقه، على مذهب مالك بن أنس. وكان يؤدب بالقيروان.
~~وكان من العباد المتبتلين. وحدث. توفي آخر سنة سبع وسبعين رحمه الله.
~~PageV06P306
#
### $ زكريا بن يحيى بن زكريا التميمي
# قرطبي. أبو يحيى، يعرف بابن برطال. وهو خال المنصور بن أبي عامر. سمع من
~~ابن لبابة، وابن خالد، وابن قاسم، وغيرهم. وكان فقيها نبيلا في الفتيا،
~~وعقد الشروط، وتصرف في القضاء ببطليوس وطليطلة، وباجه، وأكشونية، ووادي
~~الحجارة أيام الناصر والمستنصر. وكتب عنه الناس كثيرا. قال ابن الفرضي:
~~وكان ثقة. قال ابن حارث: هو من أهل العقل الجيد والمذاهب الحسنة، عفيفا
~~متورعا. وكان أبو يحيى، قد ولي القضاء قبله، ببطليوس وباجه، ولاردة أيام
~~الناصر. قال ابن حارث: وكان محمودا في قضائه، حسن الوفاء، موصوفا بحسن
~~المعاشرة، ولم يزل قاضيا هنالك، الى أن توفي بعد عشرين وثلاثماية. وتوفي
~~ابنه زكريا سنة تسع وخمسين، وثلاثماية. وسنه إحدى وسبعين سنة.
### $ وابنه الآخر القاضي: محمد بن يحيى أبو عبد الله
# سمع بقرطبة من ابن خالد، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن عيسى بن PageV06P307
# رفاعة، وابن دحيم، وغيرهم. ورحل الى الشرق فحج حججا، وسمع من أبي إسحاق
~~بن فراس، وابن جامع السكري، والقشيري، وحمزة الحافظ الرازي، وعبد الكريم
~~النسائي، وجماعة كثيرة. وولي أيام الناصر، قضاء رية. ثم قضاء جيان أول
~~أيام المؤيد، وأحكام الشرطة. فلما توفي ابن زرب، ولي قضاء الجماعة - مكانه
~~- والصلاة معا، سنة إحدى وثمانين. فاستخلف على الصلاة ابن الشرفي، وبقي
~~على القضاء، الى أن علت سنه، وتلف ذهنه، ms0866 فصرفه ابن أبي عامر عن القضاء،
~~سنة اثنتين وتسعين، ونقله الى الوزارة تنويها بمكانه، وتسلية له. فكانت
~~مدة قضائه عشرة أعوام ونحو أربعة أشهر. قال ابن الفرضي: وكان شيخا مسمتا
~~جميلا، وقورا حليما متواضعا، كثير الصوم، لم يحفظ له فيما تولاه بنفسه
~~قضية جور، ولا غرته الدنيا. وكان باطنه كظاهره، سلامة ونزاهة. قال ابن
~~معمر: كان ورعا عفيفا. PageV06P308
# قال ابن جيان: كان عبدا صالحا، ورعا عاقلا، عفيفا. قال بعضهم: وكان
~~عاطلا من الفقه، مشهورا بالصدق، والأمانة. سمع عليه الناس، وحدث عنه ابن
~~الفرضي، والقاضي سراج بن عبد الله، وجماهير الناس. وكان مجلسه من أجل
~~المجالس، وتوفي رحمه الله سنة أربع وتسعين. وخلف ثناء حسنا. وسنه يوم
~~توفي ست وتسعون سنة. PageV06P309
#
### $ أبو عبيد الله الجبيري رحمه الله
# بضم الجيم، واسمه قاسم بن خلف بن فتح، بن عبد الله، بن جبير. طرطوشي
~~الأصل. ولزم قرطبة، وسمع بها من قاسم بن أصبغ وغيره. ورحل فسمع بمصر من
~~جماعة، وبجدة من الحسين بن حميد الحرمي، وبالعراق من أبي بكر الأبهري، ولزم
~~وتفقه عنده على مذهب المالكية. وتحقق به، وأقام في رحلته ثلاثة عشر عاما،
~~وانصرف الى الأندلس. ومن شيوخه: عبد العزيز بن محمد الواثق. قال ابن
~~الفرضي: وكان فقيها عالما، حسن النظر، صدرا في أهل الشورى، يجتمع إليه،
~~ويتاظر عنده. وكانت الرواية أغلب عليه، روى عنه أبو بكر ابن رهما. قال ابن
~~عفيف: كان من أهل العلم بالفقه، والحديث نظارا مدققا في المسائل.
~~PageV07P005
# قال ابن مفرج: كان أبو عبيد الله من الصالحين العلماء، طلب صغيرا ورحل
~~فحج وتوسع في الطلب. وكان له الي علمه، أدب وفهم، وحسن خط وذكاء، وتفنن في
~~المعرفة. وكان حسن التلاوة، له كتاب في التوسط بين مالك وابن القاسم، فيما
~~خالف فيه ابن القاسم مالكا. كتاب حسن. وكانت له من الحكم المستنصر، منزلة
~~ومكانة عالية. أسكنه معه الزهراء. وتوسع له، وولي قضاء بلنسية، وطرطوشة.
~~فحكمها دهرا فيما قال ابن حزم. وقال ابن الفرضي: استقضاه المستنصر، على
~~طرطوشة وعملها، فاستعفى، ولحقته ms0867 التهمة مع عبد الملك بن منذر البلوطي -
~~صاحب الرد - في جماعة من العلماء وغيرهم، بالقيام مع عبد الله بن عبد
~~الرحمن الناصر، على مؤيد هشام، وصاحب دولته ابن أبي عامر. وكانت قصة عظيمة.
~~حان فيها لحينه، عبيد الله وصاحب الرد عبد الملك، بسبب إقراره واعترافه
~~بذلك، لخدعة لحقته من ابن أبي عامر، بالإقرار. فأفتى بعضهم على عبد الملك
~~بالقتل، ونزع بآية المحاربين. وقال ابن المكوى: هؤلاء هموا بمعصية، فلم
~~يفعلوها. فلا قتل عليهم. فأمر ابن أبي عامر، بقتل عبد الله، وصلب ابن منذر،
~~فنفذ ذلك ولاذ أبو عبيد الله بالإنكار. وتخوف مما فرق به. وقال: معاذ الله،
~~أن PageV07P006
# أفعل هذا وقد رويت كذا، وسمعت كذا، وجلب الآثار في ذلك في نكث البيعة،
~~والسعي والفساد. فلم يوجد إليه سبيل وسلك غيره من العلماء المتهمين، مسلكه.
~~فأمر به وبهم الى المطبق، على اختلاف أحوالهم، وكان ذلك في سنة ثمان
~~وسبعين، فيما قاله ابن مفرج. قال: بعد أن أقام فيه، نحو عشرة أعوام. وقال
~~ابن الفرضي: توفي أبو عبيد الله بمطبق الزهراء، سنة إحدى وسبعين. ومولده
~~فيما قيل: آخر سنة اثنتي عشرة. وقيل: توفي وهو ابن اثنتين وستين سنة. وذكر
~~أن أبا بكر بن مجاهد الألبيري، نهض مع أصحابه، الى أبي عبيد الجبيري،
~~ليزوره بالزهراء على عادته له، وكان صديقه. فلما حضر عنده أحضر طعاما
~~ودعاهما الى أكله. فأكلا معه. فلما خرجا سئل أبو بكر عن أكل طعامه وقد علم
~~أنه ليس له مال، إلا ما أعطاه السلطان. فقال أبو بكر: هو رجل من أهل العلم،
~~فلو أمسكت عن طعامه، لكان جفاء. وأنا في نفسي أحقر من أن أجعلها في هذا
~~النصاب، وقد قدمت ما ملكت وأجمعت على الصدقة به، وثواب ذلك لصاحبه، ورأيت
~~هذا، أفضل من الشهرة والإمساك عن طعامه والجفاء عليه. PageV07P007
#
### $ محمد بن سعيد العصفري رحمه الله
# وقيل محمد بن يحيى بن خليل العصفري، اللخمي، قرطبي. أبو عبد الله. سمع من
~~قاسم بن أصبغ، ومحمد بن أبي دليم وغيرهما. وكان حافظا ms0868 للمسائل، مفتيا في
~~السوق بقرطبة، ويجتمع إليه في لمناظرة في الجامع. وتوفي رحمه الله سنة ثلاث
~~وستين وثلاثماية. وقيل سنة أربع وستين.
### $ ابراهيم بن أحمد بن فتح
# مولى أبي إسحاق. يعرف بابن الحداد، قرطبي. روى عن محمد بن عبد الملك بن
~~أيمن، ومحمد بن مسرور، وعبد الله بن يونس القبري. وأحمد بن زياد، وقاسم بن
~~أصبغ، والحسن بن سعد، وأحمد بن الشامة. وكان حافظا للمسائل، عاقدا
~~للشروط، ضابطا. قرئ عليه المدونة، وغير ذلك. وتوفي رحمه الله آخر ربيع
~~الآخر سنة تسع وسبعين وثلاثماية. PageV07P008
#
### $ عيسى بن محمد بن عيسى البجاني
# أبو الأصبغ. ويعرف بعيسون، بسين مهملة. قرطبي. وبجانة هذه: آخر عمل
~~الزهراء. سمع ابن فطيس الألبيري، وأحمد بن زياد، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن
~~يحيى بن لبابة. وكان ختمه هو على ابن لبابة. وتردد عليه، وكتب بين يديه،
~~حتى فقه. وقيل كان مشاورا في الأحكام، صدرا فيمن يستفتى، مرشحا للأحكام
~~الشرطية. توفي قبل ذلك. كان عبيد الله بن المعيطي واسماعيل بن إسحاق،
~~يثنيان عليه. روى عنه اسماعيل بن إسحاق. وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاثماية.
### $ محمد بن يحيى بن خليل
# اللخمي، العصفري، الحباب. قرطبي. أبو عبد الله. سمع من قاسم بن أصبغ
~~ومحمد بن أبي دليم وغيرهما. وكان فقيها حافظا معتنيا بالرأي، يفتي في
~~السوق، ويجتمع إليه في المناظرة. توفي رحمه الله سنة أربع وستين.
~~PageV07P009
#
### $ محمد بن عبد الله بن أيمن البزاز
# قرطبي. أبو عبد الله. سمع طاهر بن عبد العزيز، والأعناقي، وابن خمير،
~~وابن معاذ، وابن الزراد، ومحمد بن عمر بن لبابة. وكان متصرفا في الفتيا
~~والشروط، وحدث. قال القاضي ابن مفرج: كان رجلا صالحا، ثقة، وأثنى عليه،
~~رحمه الله.
### $ محمد بن نجاح بن عبد الرحمن بن علقمة بن منعوش
# قرطبي. أبو القاسم. روى عن القاسم بن أصبغ وغيره. وولي قضاء طليطلة. فلم
~~يزل قاضيا عليها، الى أن توفي رحمه الله، سنة ست وسبعين. PageV07P010
#
### $ أحمد بن محمد بن يوسف المعافري
# أبو القاسم، قرطبي. يعرف بالقشطيلي. سمع أبا عيسى الدينوري. قال ابن ms0869
~~عفيف: كان من أهل العلم بفنون كثيرة، من الفقه والحديث والعربية، واللغة.
~~رحل وسمع وحج. ولقي رجال الشرق والأندلس. وأكثر من الرواية. وأدخل الأندلس
~~علما جما، واستعمله الحكم المستنصر في خطة المقابلة. ثم صيره الى تأديب
~~ولده هشام: المؤيد، القرآن. فاختص به. فلما تولى هشام الخلافة بعد أبيه،
~~قدمه للحكم بالشرطة. فلم يزل على ذلك الى أن هلك. وقد حدث وسمع منه الناس.
~~حدث عنه ابنه، أبو عمر الفقيه. وأبو علي الحداد، وابن عفيف وابن الحداد.
~~وهو صاحب قصة الحجرين، مع القاضي ابن السليم التي ذكرناها في أخباره. وتوفي
~~رحمه الله، سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية، من سقطة سقطها في الحمام. أقام
~~بعدها ثلاثة أيام ثم مات. رحمه الله. PageV07P011
#
### $ سعيد بن حمدون بن محمد الدقي
# القيسي. أبو عثمان. سمع ابن أصبغ، وابن الشامة، وابن أحمد وابن مطرف،
~~وغيرهم. وحج فسمع الآجري وابن الورد، وغيرهما. قال ابن الفرضي: ولم يزل
~~سامعا وطالبا الى أن مات. قال: ولم يكن له نفاد في شيء من العلم، وتكلم
~~فيه. وكان أعور العين اليمنى. فكانت العامة تسميه: دجال الفقهاء. وزاره
~~ابن زرب من علة، فألطف سؤاله. فشكا له حمى فمد ابن زرب يده، وأدخلها في
~~جيبه - كأنه يلمس جسده - وقد قبض على صرة دراهم وضعها على صدره. فلما وجد
~~حسها قال: قد شفاني الله عز وجل، بلمس كفك المباركة يا قاضي، ولقد بردها
~~الى قلبي، ولم يعلم أحد ما أراد حتى حدث به بعد إفاقته. وتوفي، رحمه الله
~~سنة سبع فيما قاله ابن مفرج. أو ثمان وسبعين، فيما قاله ابن الفرضي. رحمه
~~الله تعالى. PageV07P012
#
### $ خطاب بن مسلمة بن محمد بن سعيد بن بتري الأيادي
# قرموني، سكن قرطبة. يكنى بأبي المغيرة. سمع ابن لبابة، والقاضي أسلم،
~~وأحمد بن خالد، وعثمان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن يونس، ومحمد بن قاسم،
~~وقاسم بن أصبغ، ورحل مع القاضي ابن السليم، فحج وبقي بالشرق أعواما. سمع
~~بمكة من ابن الأعرابي، وبمصر من القرشي، وابن بهزاد، وأبي جعفر بن النحاس،
~~وابن ms0870 الورد، والصموت وغيرهم. وكان زاهدا فاضلا، مجاب الدعوة. قال ابن
~~السليم: هو من الأبدال. قال ابن الفرضي: وكان حافظا للفقه بصيرا بالنحو
~~والعربية، نبيلا. قال ابن عفيف: كان من أهل العلم بالفقه، والحديث
~~والإعراب واللغة. قال محمد بن يحيى: كان خيرا زاهدا فاضلا مجتهدا في
~~العبادة، منقبضا عن الناس، وكان من العلماء العاملين. سمع منه، من
~~القرطبيين: ابن الفرضي، وابن الحداد. ومن أهل بلدنا ابن أبي مسلم القاضي،
~~وناس كثير. مولده سنة أربع وتسعين ومايتين. وتوفي رحمه الله في شوال، سنة
~~اثنتين وسبعين وثلاثماية. وسنه نحو ثمانين سنة. PageV07P013
#
### $ وابنه أبو عبد الله محمد رحمه الله
# من أهل العلم والرواية أيضا. سمع من أبيه. قال محمد بن يحيى: كان خيرا
~~فاضلا، زاهدا مجتهدا في العبادة، منقبضا عن الناس، وكان من العلماء
~~العاملين.
### $ وابن أخيه مسلمة بن محمد بن مسلمة
# أبو عبد الله. ويعرف بالزاهد. كان فقيها زاهدا فاضلا متبتلا، كثير
~~الجهاد، ورعا. سمع الباجي وابن عون الله، ووهب، وابن الحداد، وأبا عيسى بن
~~مفرج، وعمه. ورحل فسمع بإفريقية من السدري. وبمكة من الآجري، وغيرهما.
~~وامتحن في الطريق بذهاب رحله. وقرئت عليه المدونة، والمستخرجة، وغير ذلك.
~~وكان أكثر ما يحمله من الحديث إجازة. وكانت العبادة أملك به، وأغلب عليه.
~~توفي سنة إحدى وتسعين. ولم ينصرف من جنازته، إلا بالليل. رحمه الله.
### $ عبد القادر بن عبد العزيز العتروني
# مرشاني. أبو المطرف. سمع من قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة. وكان حافظا
~~PageV07P014
#
# للمسائل، عاقدا للشروط، مفتي موضعه. توفي سنة تسع وستين وثلاثماية.
~~مولده سنة ثمان عشرة. رحمه الله تعالى.
### $ عتاب بن هارون بن عتاب بن بشر بن عبد الرحيم بن بشر
# ابن الحارث بن سهل بن الوقاع بن قطنة الغافقي أبو أيوب. شذوني روى عن
~~أبيه وغيره. وقد تقدم ذكر أبيه وجده. ورحل الى المشرق، فسمع بمكة من أبي
~~بكر الأنماطي، والجمحي، وأبي محمد الطوسي، والخزاعي. وبمصر من ابن الحداد
~~التنسي، وغيره. قال ابن الفرضي: وكان حافظا لمذهب مالك وأصحابه حسن
~~الباطن. يقال إنه ms0871 مجاب الدعوة. سمعت أبا محمد الثغري PageV07P015
#
# يقول: لست أعلم بالأندلس أفضل منه. سمع منه ابن الفرضي. وتوفي سنة إحدى
~~وثمانين. مولده: سنة إحدى عشرة وثلاثماية.
### $ ابراهيم بن ميسر شذوني
# أبو إسحاق. سمع أحمد بن عبادة الرعيني، وغيره. وكان فقيها. توفي رحمه
~~الله في نحو الستين وثلاثماية.
### $ سعيد بن يوسف بن كليب الخولاني
# أبو عثمان. شذوني. يعرف بابن البيضاء. سمع من وهب وغيره. مفتيا بموضعه.
~~مقدما للشورى فيه. توفي آخر سنة خمس وستين وثلاثماية.
### $ سعيد بن أحمد بن رمح الخولاني
# شذوني. أبو عثمان. كان مفتيا بموضعه، مقدما للشورى. وتوفي رحمه الله،
~~بعد خمسين وثلاثماية. PageV07P016
#
### $ حمدون بن سعدون بن بطال التجيبي
# شذوني. يكنى بأبي مروان. سمع ابن وهب وغيره. وكان حافظا للمسائل،
~~مشاورا بموضعه. توفي سنة أربع وستين وثلاثماية.
### $ سعيد بن مرشد شذوني
# أبو عثمان. سمع من وهب وابن حزم، وابن الخراز القروي. وشور ببلده، مع
~~صاحبيه حمدون وابن كليب. توفي رحمه الله بمصر، منصرفا م الحج، سنة ثلاث
~~وسبعين وثلاثماية.
### $ عثمان بن سعيد بن البشر بن غالب بن فيض اللخمي
# شذوني. أبو الأصبغ سمع من ابن الوليد، وابن لبابة، وابن خالد. وكان
~~فقيها بموضعه. صاحب صلاة. شيخا صالحا. توفي رحمه الله سنة ثلاث وسبعين
~~وثلاثماية. رضي الله عنهم أجمعين. PageV07P017
#
### $ علي بن عمر بن حفص بن عمرو بن نجيح بن سليمان
# ابن عيسى الخولاني الكبير أبو الحسن. كان فقيها حافظا للمسائل، موثقا،
~~روى عن أبيه وسعيد بن فحلون، وعلي بن الحسين المري، ومسعود بن علي، وسمع
~~منه ابن الفرضي، وغيره. قال ابن الفرضي: وكان لا بأس به، رحمه الله. وتوفي
~~سنة أربع وثمانين. ومولده سنة تسع وثلاثماية.
### $ عبد الله بن عيسى بن أبي زمنين المري
# من أهل البيرة، وأصله من نفزة من العدوة، يكنى بأبي محمد. سمع ببجانة من
~~ابن فحلون، وعلي بن الحسن المري، وبقرطبة من ابن أيمن، والرعيني، وابن أبي
~~دليم، وغيرهم. قال القاضي أبو الوليد الباجي: كان فقيها روى عنه ابنه
~~محمد، وسيأتي ذكره، إن شاء الله تعالى. والقاضي ms0872 يونس بن مغيث، وغيرهم، رضي
~~الله عنهم. توفي بقرطبة سنة تسع وخمسين وثلاثماية. وسنه تسع وخمسون.
~~PageV07P018
#
### $ مطرف بن عيسى بن أيوب بن الليث بن مطرف
# الغساني الألبيري. سمع من شيوخ بلده، وشيوخ بجانة: محمد بن فطيس وفضل بن
~~سلمة، وأحمد بن عمريل ومحمد بن أبي خالد، وغيرهم. وبقرطبة من محمد بن لبابة
~~وأحمد بن خالد، قال ابن حارث: كان فقيه غرناطة وولاه الحكم قضاء كورة
~~البيرة. قال ابن الفرضي: وكان متصرفا في علم الإعراب، والغريب. ورواية
~~الشعر والخبر، والتأليف للكتب. وألف كتابا في فقهاء البيرة، وكتابا في
~~شعرائها، وكتابا في أنساب العرب النازلين بها وأخبارهم. ومات بقرطبة فحمل
~~الى بلده فدفن فيه، سنة ست أو سنة سبع وخمسين وثلاثماية. PageV07P019
#
### $ سليمان بن حسين الحجازي
# يعرف بابن الطويل. قاضي مدينة الفرج. سمع ببلده من وهب بن مسرة. له رحلة
~~سمع فيها من بكر القاضي، وابن أبي العرب، وأبي بكر ابن الأبيض، وسمع غيرهم.
~~وولي قضاء مدينة الفرج، للحكم المستنصر.
### $ محمد بن عبد الملك الخولاني
# أبو عبد الله. يعرف بالنحوي. أصله من بلنسية. وسكن ببجانة. كان فقيها
~~حافظا متصرفا في المسائل، يناظر عليها. وله في المدونة اختصار مشهور.
~~وكف بصره قبل وفاته بأعوام. توفي رحمه الله سنة أربع وستين.
### $ علي بن عبيد الله الباهلي
# بجاني. أبو الحسن. فقيه مذكور ببلده. توفي في آخر سنة خمس وستين
~~وثلاثماية. رضي الله عنه. PageV07P020
#
### $ محمد بن عبد الله بن رشيد
# بجاني. أبو عبد الله. وكان فقيها حافظا للمسائل، وبوب العتبية للحكم
~~أمير المؤمنين. وتوفي في نحو سنة ثلاث وستين وثلاثماية.
### $ سلمة بن الفضل بن سلمة الجهني
# بجاني. أبو الفضل. أخذ عن أبيه. وكان مذكورا في أهل العلم، معدودا
~~فيهم. وحدث وتوفي بقرطبة، سنة تسع وعشرين فيما وجدت في بعض التواريخ. وسنه
~~ثلاثون. رحمه الله. PageV07P021
#
### $ عمر بن محمد بن ابراهيم رحمه الله
# المعروف بابن الوفي، بجاني. ولي قضاء بلده، ثم قضاء تدمير. قال ابن
~~مفرج: كان من أهل العلم والرواية، ولقي الأبهري وتفقه عنده. وروى كتاب
~~الأشراف لابن ms0873 المنذر، عن مؤلفه. وسكن البصرة عشرين سنة. وتولى للحكم ابتياع
~~الكتب والذخائر هناك. فيقال إنه جرت على يده من النفقات هناك، من هذه
~~الوجوه، مقدار ماية ألف وعشرين ألف دينار. وتوفي وهو قاضي بلده، سنة
~~ثمانين، وهو ابن سبعين سنة. روى عنه أبو الوليد بن سعد، وعيسى بن علاء،
~~والقاضي يونس، وأبو عبد الله بن باب، وغيرهم. رضي الله عنهم.
### $ أحمد بن موسى بن أحمد بن يوسف بن موسى
# ابن محمد بن حصيب يعرف بابن الإمام، من أهل تطيلة، وبيتهم بها مشهور من
~~الجلالة والعلم، والتقدم. كنيته أبو بكر. PageV07P022
#
# قال ابن الفرضي: كان عالما نبيها. سمع من عمه عمر بن يوسف، ومحمد بن
~~شبل، وولي قضاء بلده. مولده: سنة سبع وعشرين وثلاثماية. وتوفي في صدر شعبان
~~سنة ست وثمانين وثلاثماية.
### $ أخوه عيسى أبو الأصبغ
# سمع من عمه، وابن شبل. وبقرطبة من أبي عيسى، وطبقته. وسمع بالقيروان من
~~أبي القاسم الصقلي، وغيره. وولي قضاء موضعه. وكان خيرا فاضلا. وتوفي سنة
~~ست وثمانين. وهو ابن سبع وخمسين سنة. رحمه الله.
### $ عبد الله بن محمد بن أزهر بن حريز بن قيس
# ابن أيوب بن جبير مولى معاوية بن هشام. استجي. أبو محمد. قال ابن الفرضي:
~~كان صدرا فيمن يستفتى في موضعه. أديبا شاعرا بليغا عظيم الرئاسة. سريا
~~كريم النفس، مداخلا للسلاطين. متصرفا في أمور الناس. توفي ببلده سنة تسع
~~وسبعين رحمه الله. PageV07P023
#
### $ أحمد بن يوسف بن إسحاق بن ابراهيم
# أبو القاسم. استجي. كان متصرفا في الفتيا والشروط. حافظا للخبر،
~~والمثل. يقرض الشعر. توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية.
### $ محمد بن عبد الله بن قاسم
# استجي. أبو عبد الله. سمع من ابن لبابة، وابن خالد، وابن أيمن، ومحمد بن
~~قاسم، وقاسم بن أصبغ، وعمران بن يوسف، وعمروس وابراهيم بن داود وغيرهم.
~~وكان حافظا للمسائل، عالما بعقد الوثائق، بصيرا بالنحو، ورعا في
~~الفتيا. حدث عنه اسماعيل بن الطحان. وأثنى عليه. رضي الله عنهم.
### $ عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري
# ويقال القلعي. ms0874 أبو محمد. من أهل قلعة أيوب، من ثغر شرق الأندلس. ويعرف
~~بالبطرنولي. وكان ولده بها الى اليوم، PageV07P024
# ذوي ظهور ورئاسة. الى أن تغلب عليها العدو، فيما تغلب عليه من تلك
~~الثغور، سنة أربع عشرة وخمسماية. سمع بالثغور من ابن شبل، وابن عباس، ووهب
~~بن مسرة، ووهب بن عيسى، وأحمد بن خالد التاجر، والأنطاكي. ورحل فدخل
~~العراق، فسمع بها وبالبصرة: من أبي إسحاق المالكي، والدينوري، ونظائهما.
~~وببغداد أبا بكر الأبهري، وأبا علي الصواف، وابن مالك، وأبا بكر الشافعي،
~~وابن مقسم، وغيرهم. وفي الكوفة، من ابن دحيم، وبالشام، من أبي العقب، وبمصر
~~من ابن الورد، وابن رشيق، وأحمد بن الحسن الرازي، وابن أبي طنة، وجماعة.
~~وبإفريقية من ابن اللباد، وانصرف الي الأندلس، فلزم العبادة والجهاد، وولي
~~قضاء بلده. ثم استعفى، فعوفي. قال ابن الفرضي: وكان فقيها فاضلا، دينا
~~ورعا صليبا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم. ما كنا نشبهه إلا بسفيان
~~الثوري في زمانه. وأنكر على بعض أصحاب السلطان في ناحية شيئا، فسعي به
~~وعهد بإسكانه قرطبة، فقدمها، فحدث بها، وسمع منه خلق كثير: ابن عون الله -
~~وسمع هو منه - ومحمد بن PageV07P025
# أحمد بن يحيى القاضي، وعباس الحجري. وابن الطحان، وعبد الله بن اسماعيل،
~~وأبو عمر الطلمنكي، وابن الفرضي، وابن الشقاق، الى أن سرح الى بلده. قال
~~ابن الفرضي: وكان ثقة مأمونا، وإليه كانت الرحلة من جميع نواحي الثغر،
~~ونفع الله به عالما كثيرا. قال ابن الحذاء: وكان رجلا صالحا فاضلا
~~زاهدا منقطع القرين. وكان بطلا شجاعا. قال ابن الفرضي: بلغني أنه كان
~~يقف وحده للفئة. قال ابن الحذاء: يذكر عنه أهل جهته في هذا الباب، مقامات
~~مشهورة، منها: أن العدو قصد بلدهم في نحو ثلاثة آلاف فارس، وكان قائد
~~القلعة شجاعا أيضا. فاجتمعا فقال أبو محمد: معنا خمسماية فارس، وأنت تعد
~~بخمسماية فارس، وأنا بخمسماية فارس، فقد وجب علينا لقاؤهم بنص الكتاب.
~~فأطاعه الناس وبدروا إليهم، فظهروا عليهم وانهزم العدو، وتحكموا فيهم قتلا
~~وغنيمة. فحسن ظن الشيخ رحمه الله. ms0875 PageV07P026
#
# وتوفي ببلده، سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن ثلاث وستين سنة. وترك حملا جاء
~~بعده، وتسمى باسمه. فكان صالحا حسن السيرة كريما ورعا، لم يكن له كثير
~~علم، ولي قضاء بلده، نحو أربعين عاما. توفي وترك ولدا، ولي أيضا أحكام
~~بلده، ولم تزل رئاسة بلدهم فيهم من القضاء والتقدم، الى وقتنا هذا. الى أن
~~تغلب العدو عليها. وأبو محمد بن قاسم بن حزم أبو عبد الله، من أهل العلم،
~~له رحلة لقي فيها بالقيروان ابن زياد، وابن اللباد، حدث عنه ابنه، وتوفي
~~سنة أربع وأربعين وثلاثماية. رحمه الله.
### $ عبد الرحمن بن عيسى بن محمد
# يعرف بابن مدارج. أبو المطرف. أخذ ببلده طليطلة، عن عبد الله بن سعيد،
~~وبقرطبة عن أحمد بن خالد، وابن أيمن، وقاسم بن أصبغ، وعثمان بن عبد
~~PageV07P027
# الله. وناظر عندهم في التفقه، وأكثر من الرواية. ورحل الى المشرق فلقي
~~حمادا، وكان من جمع الحديث والرأي، وحفظ وأتقن. وكان من أهل العلم والعمل
~~به. ورعا عالما بمذهب مالك. حافظا له، راسخا في علمه، فقيه الصدر ذكيا
~~يتكلم في كل علم ويغلب عليه الفقه. متحريا في روايته، شديدا على أهل
~~الأهواء، كثير التهجد والتلاوة. وكان يتفقه عنده، وسمع منه. وله أوضاع
~~كثيرة في غير ما فن من فنون العلم وكان فيه تلطف. مات بعض أصحابه، وترك
~~ولدا. فأخبر عنه بسلوكه غير القوام فأمر أن يؤتى به إليه، يشاهد عنده
~~المجلس، وحان وقت الصلاة فقدمه، فلما فرغ وخلا به، وعظه وقال له: أنظر، لا
~~تجعل الناس يقولون أنظر من قدم عبد الرحمن يصلي به. وكان له مجلس يعظ الناس
~~فيه، وكان يرحل إليه للرواية والتفقه. عظيم القدر، ونافذ الأمر، يذكر عنه
~~استجابة الدعوة. وكان يأكل من عشائه المساكين، كل ليلة. حتى كان أهله
~~يقولون له: ليس ثم مرق ما يعم كل من جاء. فيقول: ألم يكن معك الماء؟ فكثري
~~من المرق، ليعم من جاء. وكان لا يجيب في نازلة، حتى تقع. PageV07P028
# وحكى أنه لقي رجلا وقع بينه وبين زوجته شيء لزمه ms0876 فيه ثلاث تطليقات.
~~وأفتى جميع الفقهاء بطليطلة، واحدة. فجاءت زوجة الحالف لزوج ابن مدارج بحلي
~~من حليها. وذكرت لها من قصتها، وأن زوجها تورع وحلف أن لا يأخذ إلا بفتوى
~~ابن مدارج، فلما دخل ابن مدارج على زوجته، أرته الحلي وذكرت له القصة. فلم
~~يراجعها وأرسل في الحين الى دلال العقار، وأمر ببيع حظ له في رحى، وقبض
~~ماله، وابتاع حليا مثل ما سيق الى زوجته، ثم أتاها وقال لها: أيهما أفضل؟
~~فأشارت الى الذي جابه. فقال: هو لك، واصرفي حلي المرأة إليها. وقال بعضهم:
~~النظر الى عبد الرحمن بن عيسى، قربة الى الله عز وجل. ودخل على الحكم في
~~وفد أهل طليطلة، وكان أصغرهم. فقال الحكم: ما معنى قول الله عز وجل، يا
~~معشر العلماء: " إن أحسنتم أسحنتم لأنفسكم، وإن أسأتم فلها ". رب
~~PageV07P029
#
# رحيم يغفر الذنوب ولا يأخذ بها. استحسنه الحكم، وسأل عنه، فأمر بعد هذا
~~باستجلابه لقرطبة، فاستعفى من ذلك، رضي الله عنه. وتوفي رحمه الله تعالى،
~~في جمادى الآخرة، من سنة ثلاث وستين وثلاثماية. رضي الله عنهم جميعهم.
### $ عبد الله بن عبد الوارث بن متبتل
# طليطلي. أبو الفرج. قال ابن الفرضي: كان فقيها حافظا، استخلفه ابن
~~الجزار أيام قضائه، بطليطلة. توفي في رمضان سنة ثلاث وسبعين. قال ابن
~~مظاهر: كان مشهورا بالعلم والفضل، مستوفيا في الأحكام، من أهل الفقه
~~والورع في جميع أموره. أخذ عن أبي ابراهيم، ووهب بن مسرة، ووهب بن عيسى،
~~ومحمد بن PageV07P030
#
# عيشون، ومحمد بن وسيم، وابن جزار القروي، واسماعيل بن بدر. وكان اسمه
~~متبتلا. فسماه أبو ابراهيم: عبد الله. رحمه الله.
### $ عبد الرحمن بن تمام بن مكحول
# أبو المطرف. طليطلي. له رحلة سمع فيها بمكة من الجمحي، والخزاعي، وبمصر
~~من أبي الحسن النيسابوري، وأبي علي ابن شعبان، وابن أشبه، وابن رعد، وغلب
~~عليه حفظ الفقه. وكان فقيها حافظا. قال ابن الفرضي: وكان ينسب الى قلة
~~ورع. وحدث. توفي في صدر سنة تسع وسبعين وثلاثماية. مولد، رحمه الله: سنة
~~خمس عشرة، وقيل: سنة تسع ms0877 وثلاثماية. PageV07P031
#
### $ أبو غالب تمام بن عبد الله بن تمام بن غالب المعافري
# طليطلي من أهل العناية بالعلم، والرواية الواسعة، والفتيا، والتقدم
~~والديانة والعقل. قال ابن مظاهر: كان على طريقة المتقدمين في صحة المذهب،
~~وسلامة الظاهر، قال ابن الفرضي: سمع وهب بن عيسى ووهب بن مسرة، ورحل فسمع
~~من ابن الأعرابي، وابن فراس، وسمع بالشام وبالقيروان من أبي عبد الله بن
~~مسرور الغسال، وغيره. كتبت عنه بقرطبة وجماعة من أصحابنا. قال ابن مظاهر:
~~وسمع من محمد بن عيشون، ووسيم بن سعدون، وسمع في رحلته من جماعة ذكرهم،
~~منهم: أبو علي ابن السكن، وابن رشيق، وأبو الحسن ابن الكوفي، وحبيب ابن
~~الربيع، ومحمد بن نافع الخزاعي، وأبو العباس ابن أبي العرب، وجلب كتبا
~~كثيرة. وكان حسن الضبط متحريا. روى عنه ابن أبي زمنين، وغيره، بقرطبة.
~~وكان الحكم قد جلبه الى قرطبة، فقامت له بها سوق. وكان متواضعا يعود
~~المرضى، ويتعاهدهم بالطعام. PageV07P032
#
# وتوفي سنة سبع وسبعين وثلاثماية في جمادى الآخرة. مولده رضي الله عنه سنة
~~خمس وثلاثماية. رحمهم الله أجمعين.
### $ عبد الله بن فتح بن فرج بن معروف ابن أبي معروف التجيبي
# أبو محمد. طليطلي. قال ابن الفرضي، سمع وهب بن مسرة، ووهب بن عيسى، ورحل
~~فسمع بالمضرق من جماعة، منهم: ابن الورد والسكري، وابن أبي الموت. قال
~~غيره: وسمع بالأندلس أيضا من أبي بكر بن وسيم، وبالمشرق من القاضي الحصين،
~~وابن بهزاد، وأبي الطاهر المدني. كان ممن يحفظ الرأي، مفتيا بموضعه. ومن
~~أهل الخير والطهارة والثقة، والأحوال المحمودة والتقدم ببلده. وجلس بعد ابن
~~مدارج بمجلسه، فلما تحلق إليه الناس مر به بعض المجانين فسأل عنه: فقيل:
~~مات فلان، وهذا فلان صار مكانه. فقال خير شيء، من لا شيء. واستظرف قوله،
~~وصار مثلا. PageV07P033
#
# توفي منتصف شعبان، سنة ست وسبعين وثلاثماية بطليطلة. ومولده سنة اثنتين
~~وثلاثماية. رحمه الله.
### $ عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة بن رفاعة
# ابن محمد بن سماعة اللخمي
# المعروف بالباجي. أبو محمد. كذا ضبط اسم جده: شريعة على وزن ms0878 مدينة بالشين
~~المثلثة، المفتوحة والراء المكسورة. وجدت بخط أبي عبد الله بن عتاب، أن
~~صوابه، سريعة بسين مهملة وراء مفتوحة على وزن هبيرة والمشهور الأول. وكذا
~~يكتبه لآله، وأهل بيته، ويعرفونه. ولكن ابن عتاب لا يحكي إلا ما سمع. وهو
~~من أشرف أهل بلده من لخم ذؤابة، وشهرة في العلم. أنجب ولده فرأسوا بلدهم في
~~العلم، والقضاء، الى زمننا هذا. سمع أبو محمد هذا من ابن القون، وحسن
~~الزبيدي، وسيد أبيه الزاهد، وابن أبي شيبة، وسمع بقرطبة ابن لبابة، وأسلم
~~القاضي PageV07P034
# وابن أبي تمام، وابن خالد، وعثمان بن عبد الرحمن، وابن مسرور، ومحمد بن
~~قاسم، وابن الأغبس، وابن أيمن، وابن أبي عبد الأعلى، وقاسم بن أصبغ، وعبد
~~الله بن يونس وغيرهم. وسمع بالبيرة، من محمد بن فطيس كثيرا. ومن عثمان ابن
~~حربي، قال ابن الفرضي: وكان ضابطا لروايته، صدوقا حافظا للحديث، بصيرا
~~بمعانيه، لم ألق فيمن لقيت، من شيوخ الأندلس، بعد ابن حبيب، مثل أبي محمد
~~الباجي. قال ابن الفرضي: أبو الوليد الباجي، ثقة مشهور، راوية الأندلس.
~~واستقدم الى قرطبة، فأقام بها يحدث. ثم انصرف الى موضعه. روى عنه الناس
~~كثيرا، ممن سمع منه ابنه، أبو عمر، وحفيده القاضي محمد، واسماعيل بن
~~إسحاق، وأبي بكر بن وهب وابن الفرضي، وابن الخزار الإشبيلي، والزبيدي
~~النحوي، والأصيلي، فيمن بعدهم. ومن أهل بلدنا: أبو إسحاق ابن يربوع وأبو
~~محمد بن غالب، في جماعة لا يحصون كثرة. وإليه كانت الرحلة في وقته
~~بإشبيلية. وحدث نحوا من خمسين سنة وغلبت عليه الرواية والحديث.
~~PageV07P035
# قال ابن مفرج: كان الباجي من أهل الرواية العالية، والبصر بالحديث،
~~والمعرفة بالفقه، من الراسخين فيه والحافظين له، من أهل النصائح في الدين،
~~والتواضع في الدنيا. ولا يصحب السلطان. ولي مرة قضاء بلده، وشوراه وألح
~~في الاستعفاء حتى عوفي، من القضاء. وبلغ عدد ما رواه من الدواوين مايتين
~~وثمانين ديوانا. وأوصله ابن أبي عامر الى نفسه، وسلم عليه. وكانت فيه صحة.
~~وقد عارضه فقال لابن أبي عامر: لي والد كان والدك، رحمه ms0879 الله - وأثنى عليه
~~خيرا - ووصفه بطلب. قال: وكان لي صديقا، سمعت منه على الشيوخ، ولم يكن
~~فضوليا، وأنت فلم تماثله. وأدخلت يدك في الدنيا، فانغمست في لجتها، وطلبت
~~الفضول، وعلمت أخبارا كثيرة. وأوبقت بنفسك، والله يا مغرور، عز علي
~~انتسابك. فاحتمل ابن أبي عامر قوله، لعلمه بسلامته. ثم قال له: يا حاجب:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم، لبس على مسلم جزية. فأيش تقول أنت فيه؟ فقال
~~ابن أبي عامر: وما عسى أن أقول في حديثه، صلى الله عليه وسلم، هو حق
~~PageV07P036
#
# لا شيء فيه. فقال: وايش أنا عندك؟ فقال: مسلم حنيفي، بحمد الله، فقال له:
~~فلم أغرم الجزية إذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك بإسقاطها عني؟
~~فقال ابن أبي عامر: سمعا وطاعة له. ولن تغرمها بعد. وصحكك له بجزية ضياعه.
~~توفي رحمه الله، يوم سبع وعشرين من رمضان. وسنه إحدى وتسعون سنة.
### $ محمد بن عبد الله بن أبي شيبة
# أبو القاسم، إشبيلي. سمع من عمه، علي. وكان من فقهاء بلده. وتوفي رحمه
~~الله سنة أربع وتسعين.
### $ محمد بن حسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي
# إشبيلي. تقدم ذكر أبيه. سكن قرطبة. وتوفي بإشبيلية. يكنى بأبي بكر،
~~PageV07P037
# سمع من قاسم بن أصبغ، وسعيد بن فحلون، وأحمد بن سعيد، وأبي علي البغدادي،
~~وأكثر عنه، ولازمه. وكان متفننا فقيها أديبا شاعرا. قال ابن عفيف: كان
~~الزبيدي، مع أدبه من أهل الحفظ للفقه، والرواية للحديث. تفقه عند اللؤلؤي،
~~وابن القوطية، وغلب عليه الأدب، وعلم لسان العرب. فنهض به. وصنف فيه،
~~واستأدبه الخليفة، الحكم، لابنه هشام. وولاه قضاء إشبيلية، وقلده هشام
~~الشرطة. قال ابن الفرضي: كان واحد عصره في علم النحو، وحفظ اللغة. قال ابن
~~حيان في هذا الباب: لم يكن له نظير في الأندلس، مع افتنان في علوم كثيرة،
~~من فقه وحديث، وفضل واستقامة. قال القاضي أبو عمر ابن الحذاء: لم تر عيني
~~مثله في علمه، وأدبه. قال ابن عفيف: وكان ابن زرب يقدمه ويعظمه، ويزوره.
~~قال غيره: وكان ابن أبي ms0880 عامر يثق به في لقائه الخليفة هشام. حدث عنه ابنه
~~القاضي أبو مسلم من أهل بلدنا، وأبو عمر ابن الحذاء PageV07P038
#
# وألف كتاب الواضح في النحو. وكتاب الأبنية. وكتاب لحن العامة. وكتاب
~~مختصر العين، وزيادة كتاب العين. وكتاب غلط صاحب العين، وغير ذلك من
~~تأليفه. وله كتاب في الرد على محمد بن مسرة. رحمه الله.
### $ ملح من أخباره
# ذكر ابن عفيف، أن ابن زرب القاضي، وقف يوما بالزبيدي، فلما علم به، خرج
~~إليه مكشوف الرأس، بيده مدية. فلما كان في بيته، سارع لقضاء حقه - كما جاءه
~~الى محله - فوقف قائما وقضى حقه. فأنكر ابن زرب خروجه على تلك الهيئة
~~وقيامه. وسأله الجلوس. فأبى وأنشد:
# أقوم وما بي أن أقوم مذلة % % علي وإني للكرام مبجل
# على أن لي منها لغيري مجنة % % ولكنها بيني وبينك تجمل
# وأنشد ابن أبي وافد له في منجم:
# يقول المنجم لي لا تسر فإ % % نك إن سرت لاقيت ضرا
# فإن كان يعلم أني أسير % % فقد جاء بالنهي لغوا وهجرا
# وإن كان يجهل سيري فكيف % % يراني إذا سرت لاقيت شرا PageV07P039
#
# وأنشد له في كتاب ابن مفرج:
# أقابل بالرفق عنف العنيف % % وأقنع من صاحبي بالطفيف
# ويكرمني بر غير الشريف % % فانسخ ذاك ببر الشريف
### $ وفاته رضي الله عنه
# توفي الزبيدي، رحمه الله بإشبيلية. وهو على قضائها في جمادى، سنة تسع
~~وسبعين وثلاثماية. وولي بعد وفاته القضاء مكانه: ابنه أبو القاسم أحمد.
~~وسلك مسلك أبيه في مداخلة الخليفة هشام، فاتهمه ابن أبي عامر، وسيره الى
~~العدوة. فقتله اللصوص في بعض انتقالاته، وابنه الآخر: أبو الوليد محمد. روى
~~عن أبيه، حدث عنه القاضي ابن وردون وغيره.
### $ يحيى بن شراحيل
# بلنسي. أبو زكريا. قال ابن الفرضي: كان حافظا لمذهب مالك، عاقدا
~~للشروط، ولم تشهر له رواية. وكان موصوفا بالعلم، معدودا في أهله. وله
~~كتاب في توجيه حديث الموطأ. توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية. PageV07P040
#
### $ مفضل بن عياش بن سليمان بن أيوب الخولاني
# مولاهم، جياني. يعرف بابن الطويل. كان حافظا للمذهب، صاحب شروط من أهل
~~العفاف، ms0881 والخير والثقة. سمع حميدا وأبا صالح، وغيرهما. وكن مفتيا. ولحقته
~~مطالبة ببلده. فخرج الى الثغور، فرابط بها. الى أن مات، سنة ستين
~~وثلاثماية.
### $ إدريس بن عبيد الله بن ادريس بن عبيد الله، بن يحيى بن عبد الله
# ابن خالد بن عبد الله بن الحسين بن جعد بن أسلم مولى عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه قرطبي. كنيته: أبو يحيى. سمع أباه، وغيره. وكان حافظا فقيها
~~مشاورا، ولي أحكام الشرطة. وكان زاهدا، ورعا متقشفا، متواضعا، لم
~~تغيره الدنيا. توفي آخر سنة ثلاث وسبعين وثلاثماية. PageV07P041
#
### $ عيسى بن العلاء
# أبو الأصبغ. تدميري، عني بالعلم، وسمع من ابن العابد، وغيره. ورحل الى
~~المشرق، وكان موصوفا بالفقه، مستفتى بموضعه، توفي سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثماية. رحمه الله تعالى.
### $ محمد بن عيسى بن حسين بن أبي السعد
# ابن سيد الدارين يوسف التميمي أصله من تاهرت. وخرج جده الى فاس، ومولده
~~سة ثمان وعشرين وأربعماية، فيما أخبر به، رحمه الله. كملت الطبقة، بحمد
~~الله تعالى.
### || طبقة سابعة
# بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله
~~وسلم. قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله عنه: ثم انتهى المذهب بعد هذه
~~الطبقة الى أخرى تليها:
### ||| من أهل الحجاز
PageV07P042
#
### $ أبو القاسم سليمان بن علي بن سليمان الجبلي
# بجيم وباء واحدة، مفتوحتين، كذا قيده الأمير، وعبد الغني. قال الأمير: هو
~~من جبلة الحجاز وكان مقيما بمكة، رأس الثلاثماية. وكان فقيها مالكيا.
~~حدث عن أبي بكر ابن عبد المؤمن، وأبي إسحاق الدينوري، روى عنه الناس. حدث
~~عنه مكي. وأبو بكر بن عقال، وأبو القاسم ابن عيشون، وأحمد بن جمهور
~~الرشياني، وغيرهم. قال مكي: سألته عن التزامه لمذهب مالك، رضي الله عنه، ما
~~السبب فيه. فقال لي: أبو الفرج المالكي رحمه الله. كان نازلا بمكة. ذكره
~~القابسي. قال: وكان من أهل العلم، ورآني أرفع يدي، عند افتتاح الصلاة
~~قائمتين وأحني PageV07P043
#
# أصابعي. قال: وكذلك كان يفعل أبو عمران الفاسي.
### ||| من أهل العراق والمشرق
# وأكثرهم من أصحاب أبي بكر الأبهري، رحمه الله ms0882
### $ أبو بكر بن محمد بن الطيب بن محمد القاضي
# المعروف بابن الباقلاني. الملقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، المتكلم على
~~مذهب المثبتة، وأهل الحديث، وطريقة أبي الحسن الأشعري خرج له ابن أبي
~~الفوارس. قال الخطيب أبو بكر في تاريخ البغداديين: درس على أبي بكر ابن
~~مجاهد الأصول، وعلى أبي بكر الأبهري الفقه. PageV07P044
# قال أبو بكر: وكان ثقة. حدثنا عنه السمناني، قال: وكان أبو الحسن بن جهضم
~~الهمداني، وذكره في كتابه، فقال: كان شيخ وقته، وعالم عصره، الرجوع إليه
~~فيما أشكل على غيره. قال غيره: وإليه انتهت رئاسة المالكيين في وقته. وكان
~~حسن الفقه، عظيم الجدل، وكانت له بجامع المنصور ببغداد حلقة عظيمة. وكان
~~ينزل الكرخ. ذكر أبو عبد الله بن سعدون الفقيه، أن سائر الفرق رضيت بالقاضي
~~أبي بكر في الحكم بين المتناظرين. قال ابن عمار الميورقي: كان ابن الطيب
~~مالكيا، فاضلا متورعا، ممن لم تحفظ له قط زلة. ولا نسبت إليه نقيصة.
~~وكان يلقب بشيخ السنة. ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركا على هذه
~~الأمة. قال: وكان حصنا من حصون المسلمين، وما سر أهل البدع بشيء كسرورهم
~~بموته. ولي القضاء بالثغر. وذكره أبو عمران الفاسي فقال: سيف أهل السنة في
~~زمانه، وإمام متكلمي أهل الحق في وقتنا. PageV07P045
# قال القاضي أبو الوليد: كان أبو بكر مالكيا، وحدث عن أبي ذر الهروي.
~~قال: كان سبب أخذي عن القاضي أبي بكر، ومعرفتي بقدره، أني كنت مرة ماشيا
~~ببغداد، مع أبي الحسن الدارقطني، إذ لقيت شابا فأقبل الشيخ أبو الحسن
~~عليه، وعظمه، ودعا له. فقلت للشيخ: من هذا الذي تصنع به هذا؟ فقال لي: هذا
~~أبو بكر ابن الطيب، نصر السنة، وقمع المعتزلة. وأثنى علي. قال أبو ذر:
~~فاختلفت إليه، وأخذت عنه من يومئذ. وأخذ عنه جماعة لا تعد، ودرسوا عليه
~~أصول الفقه والدين. وخرج منهم من الأئمة أبو محمد عبد الوهاب بن نصر
~~المالكي، وعلي بن محمد الحربي، وأبو جعفر السماني، وأبو عبد الله الأدري
~~وأبو الطاهر الواعظ، رحمهم الله. ومن أهل ms0883 المغرب: أبو عمر بن سعد، وأبو
~~عمران الفاسي. رحل إليه، وأخذ عنه. قال أبو عمران: رحلت الى بغداد وكنت قد
~~تفقهت PageV07P046
# بالمغرب، والأندلس عند أبي الحسن القابسي، وأبي محمد الأصيلي، وكانا
~~عالمين بالأصول. فلما حضرت مجلس القاضي أبي بكر ورأيت كلامه في الأصول
~~والفقه، والمؤالف والمخالف، حقرت نفسي وقلت: لا أعلم من العلم شيئا. ورجعت
~~عنده كالمبتدئ. وتفقه عنده القاضي أبو محمد بن نصر، وعلق عنه، وحكى في كتبه
~~ما شاهد من مناظرته في الفقه بين يدي ولي العهد ببغداد، للمتخالفين. قال
~~أبو بكر الخطيب: كان أعرف الناس بعلم الكلام، وأحسنهم فيه خاطرا، وأجودهم
~~لسانا، وأوضهم بيانا، وأصحهم عبارة. وحكى أن أبا بكر الخوارزمي كان يقول:
~~كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كتب الناس، إلا القاضي أبا بكر فإن صدره يحوي
~~علمه، وعلم الناس. وقال علي بن محمد الحربي: كان القاضي أبو بكر يهم بأن
~~يختصر ما يصنعه، فلا يقدر لسعة علمه وحفظه. وما صنف أحد كلاما إلا احتاج
~~أن يطالع كتب المخالفين، غير أبي بكر فإن جميع ما يذكر من حفظه. وكان أبو
~~محمد PageV07P047
#
# الشافعي يقول: لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس، لوجب أن يدفع الى أبي
~~بكر الأشعري. وكان بعضهم يقول: جاء في الأثر أن الله تعالى، كان يتعاهد
~~عباده بأنبيائه ورسله، فلما ختم الرسالة بمحمد صلى الله عليه وسلم، تعاهد
~~أمته في رأس كل مائة عام برباني من علمائها، يحيي لها دينها، ويجدد
~~شريعتها، فكان إمام رأس أربعماية: أبو بكر بن الطيب رحمه الله تعالى.
# ذكر فضله وسيرته ووفاته
# قال أبو عبد الله الصيرفي: كان صلاح القاضي أكثر من علمه، وما نفع الله
~~هذه الأمة بكتبه، وبثها فيهم، إلا بحسن نيته واحتسابه بذلك. قال: وكان يدر
~~نهاره، وأكثر ليله. وذكر من فضله كثيرا. وحكى أبو بكر الخطيب: كان ورد
~~القاضي كل ليلة عشرين ترويحة، ما ترك ذلك في حضر ولا سفر، وكان كل ليلة إذا
~~صلى العشاء وقضى ورده، وضع الدواة بين يديه، وكتب خمسا وثلاثين ms0884 ورقة
~~تصنيفا من حفظه. وكان يذكر أن الكتابة بالمداد، أسهل عليه من الكتابة
~~بالحبر. فإذا صلى الفجر، دفع الى بعض أصحابه ما صنفه ي ليلته، وأمره
~~بقراءته عليه. وأملى عليه الزيادات فيه. PageV07P048
# قال القاضي أبو عبيد الله البيضاوي: رأيت في المنام: كأني دخلت مسجدي
~~الذي أدرس فيه، فرأيت رجلا جالسا في المحراب، وآخر يقرأ عليه. فقيل لي
~~أما الجالس في المحراب، فرسول الله، صلى الله عليه وسلم. وأما القارئ: فأبو
~~بكر الأشعري، يدرس عليه الشريعة. قال الميورقي: حسبت تواليف القاضي،
~~وإملاءاته، فسمت على أيام عمره، من مولده الى موته. فوجد أنه يقع لكل يوم
~~منه عشرون. قلت: أو نحوها. وتوفي القاضي أبو بكر يوم الست، لتسع بقين من ذي
~~القعدة، سنة ثلاث وأربعماية، فيما حكاه الخطيب، ووجدت عن غيره: سنة أربع.
~~أيام بهاء الدولة، والخليفة القادر بالله. وهذا خطأ. والأول هو الصحيح. وقد
~~أثبت أبو عمران الفاسي سماعه منه إملاء، في رمضان من سنة اثنتين. قال: وصلى
~~عليه ابنه الحسن. قال غيره: وكان الحسن مرجوا فاخترمته المنية، بعد أبيه.
~~قال الخطيب: ودفن القاضي أبو بكر في داره، ثم نقل الى مقبرة باب حرب. وأنشد
~~بعضهم يرثيه:
# أنظر الى جبل تمشي الرجال به % % وانظر الى القبر ما يحوي من الصلف
# وانظر الى صارم الإسلام منغمدا % % وانظر الى درة الإسلام في الصدف
~~PageV07P049
#
# قال: وحدثني أبو الفضل، عبد الله بن علي المقرئ: سرت أنا وأبو علي بن
~~شاذان، وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، الى قبر القاضي
~~أبي بكر بعد موته بشهر، لنترحم عليه. فرفعت مصحفا كان على القبر وقلت:
~~اللهم بين لي في هذا المصحف حال أبي بكر وما صار إليه. ثم فتحت المصحف،
~~فإذا فيه: " يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وأتاني رحمة من
~~عنده " الآية.
### $ ما اشتهر من مناظرته مع الفرق وأخباره في ذلك
# قال الخطيب: حدثنا أن ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها، حضر بعض مجالس
~~النظر مع أصحاب له. إذ أقبل القاضي أبو ms0885 بكر الأشعري، فالتفت ابن المعلم الى
~~أصحابه، فقال لهم: جاءكم الشيطان. فسمع القاضي الكلام، وكان في بعد من
~~القوم، فلما جلس أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم: قال الله عز وجل:
~~" إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ". وحكى غيره أن
~~الحكاية جرت له مع أهل مجلس PageV07P050
#
# فناخسرو الملك، من شيوخ المعتزلة، وأنه كان داخلا، إذ سمعهم يذكرون
~~أمره، فقال لهم بعضهم ما هو إلا شيطان. فوصل إليهم وهو يتلو الآية. وسمعت
~~بعض الشيوخ يحكي، أن ابن المعلم تكلم معه يوما، فلما احتد الكلام بينهما
~~رماه ابن المعلم بكف باقلاء أعده له - يعرض له بما ينسب إليه ليخجله بذلك
~~ويحصره - فرد القاضي للحين يده الى محمد ورماه بدرة أعدها له. فعجب من
~~فطنته، وإعداده للأمور أشباهها، قبل وفاته.
# مناظرته المشهورة في مجلس عضد الدولة
# قال أبو عبد الله الأزدي، وغيره: كان الملك عضد الدول فناخسرو بن بويه
~~الديلمي، يحب العلم والعلماء. وكان مجلسه يحتوي منهم على عدد عظيم في كل
~~فن، وأكثرهم الفقهاء والمتكلمون. وكان يعقد لهم للمناظرة مجالس. وكان قاضي
~~قضاته بشر بن الحسين، معتزليا. فقال له عضد الدولة، يوما: هذا المجلس
~~عامر بالعلماء إلا أني لا أرى فيه عاقدا من أهل الإثبات - يعني مذهبهم -
~~والحديث يناظر فقال له قاضيه: إنما هم عامة، أصحاب تقليد ورواية، يروون
~~الخبر وضده، ويعتقدونهما جميعا. ولا أعرف منهم أحدا يقوم بهذا الأمر.
~~وإنما أراد ذم القوم، ثم أقبل PageV07P051
# يمدح المعتزلة. فقال له عضد الدولة: محال أن يخلو مذهب طبق الأرض من
~~ناصر، فانتظر أي موضع فيه مناظر، يكتب فيه فيجلب. فلما عزم عليه. قال
~~القاضي: أخبروني أن بالبصرة شيخا، وشابا، الشيخ يعرف بأبي الحسن الباهلي.
~~- وفي رواية بأبي بكر بن مجاهد - والشاب يعرف بابن الباقلاني. فكتب الملك
~~من حضرته يومئذ يشير الى عامل البصرة، ليبعثهما. وأطلق مالا لنفقتهما من
~~طيب ماله. فلما وصل الكتاب إليهما، قال الشيخ وبعض أصحابه: هؤلاء قوم كفرة
~~فسقة - لأن الديلم كانوا روافض - لا يحل لنا أن نطأ ms0886 بساطهم، وليس غرض الملك
~~من هذا إلا أن يقال إن مجلسه مشتمل على أصحاب المحابر كلهم، ولو كان خالصا
~~لله، لنهضت. قال القاضي: فقلت له: هكذا قال ابن كلاب والمحاسبي، ومن في
~~عصرهم، إن المأمون فاسق، لا نحضر مجلسه، حتى سيق أحمد بن حنبل الى ظرسوس،
~~وجرى عليه بعده ما عرف. ولو ناظروه لكفوه عن هذا الأمر، وتبين لهم ما هم
~~عليه بالحجة، وأنت أيضا أيها الشيخ تسلك سبيلهم حتى يجري على الفقهاء ما
~~جرى على أحمد، ويقولوا بخلق القرآن، ونفي الرواية؟ وها أنا خارج إن لم
~~تخرج. فقال الشيخ: PageV07P052
# أما إذا شرح الله صدرك لهذا، فاخرج. فخرجت مع الرسول، نحو شيراز في
~~البحر، فوصلت، فسألت عن صفة الدخول عليهم، فأخبرت أنه إذا كان يوم الجمعة،
~~لم يحجب عنه كل صاحب طيلسان. لأن له فيه مناظرة، وفي رواية: فلما كان من
~~الغد دخلت على الملك، وكان إذا صلى الظهر، وقعد العلماء، رفع الحجاب ودخل
~~كل صاحب طيلسان. فدخلت والناس قد اجتمعوا، والملك قاعد على سرير، وبين يديه
~~غلمان بأيديهم السيوف المحلاة. وعن يمينه ويساره مراتب. وما عن يمينه خال
~~لا يقعد هناك إلا وزير، أو ملك عظيم. فكرهت أن أقعد آخر الناس، للذلة.
~~فمضيت وقعدت عن يمينه بحذاء قاضي القضاة، عن يساره، فنظر الملك لقاضي
~~القضاة، نظرا منكرا. ولم يكن في المجلس من يعرفني إلا واحد، وقد فزعوا
~~لفعلي. فقال الرجل للقاضي: هذا الرجل الذي طلبه الملك من البصرة. فأعلم
~~الملك بذلك، والتفت إلي وأومأ بعينه الى الحجاب، فطاروا عني. ثم أقبل
~~فقال: هاتوا مسألة. وفي المجلس رئيس المعتزلة البغداديين الأحدب، وكان أفصح
~~من عندهم، وأعلمهم. وعدد كثير من معتزلة البصرة، أقدمهم PageV07P053
# أبو إسحاق النصيبيني. فقال الأحدب لبعض تلاميذه: سله، هل لله أن يكلف
~~الخلق ما لا يطيقون؟ كان غرضه تقبيح صورتنا عن الملك. قال: فقلت إن أردتم
~~بالتكليف، القول المجرد، فقد وجد ذلك إن شء الله تعالى، قال: " قل كونوا
~~حجارة أو حديدا " الآية. ونحن لا نقدر أن نكون ms0887 كذلك. وقال تعالى: "
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء " الآيتان. فطالبهم بما لا يعلمون. وقال تعالى: "
~~يوم يدعون الى السجود " الآية. فهذا كله أمر بما لا يقدر الخلق عليه.
~~وإن أردتم بالتكليف، الذي نعرفه، وهو ما يصح فعله وتركه، فالكلام متناقض،
~~وسؤالك فاسد، فلا تستحق جوابا، لأنك قلت تكليف، والتكليف اقتضاء فعل ما،
~~فيه مشقة على المكلف. وما لا يطاق لا يفعل بمشقة، ولا بغير مشقة. فسكت
~~السائل، PageV07P054
# وأخذ في الكلام الأحدب فقال: أيها الرجل، سئلت عن كلام مفهوم، فطرحته في
~~الاحتمالات، وليس ذلك بجواب. وجوابه إذا سئلت أن تقول: نعم، أو لا. قال
~~القاضي: فأحفظني كلامه، لما لم يوقرني، توقير الشيوخ. وقلت له: يا هذا، أنت
~~عائم ورجلاك في الماء. إنما طرحت السؤال في الاحتمالات، وقد بينت لك الوجوه
~~المحتملة. فإن كان معك في المسألة كلام، فهاته، وإلا تكلم في غيرها. فأعاد
~~الكلام الأول. فقال الملك: هذا الشيخ، قد بين وجوه الاحتمال، وليس لك أن
~~تعيب عليه، ولا أن تغالطه، وما جمعتكم إلا لفائدة، لا للمهاترة ولما لما لا
~~يليق بالعلماء. ثم
# التفت الملك الى القاضي، وقال له: تكلم على المسألة. فقال القاضي: ما لا
~~يطاق، على ضربين. أحدهما، لا يطاق للعجز عنه، والآخر لا يطاق للاشتغال عنه
~~بضده. كما يقال: فلان لا يطيق التصرف لاشتغاله بالكتابة. وهذا سبيل الكافر،
~~أنه لا يطيق الإيمان، لاشتغاله بالكفر، وهو ضده. وأما العاجز فما ورد في
~~الشريعة تكليفه، ولو ورد لكان جائزا. وقد أثنى الله تعالى على من سأله ألا
~~يكلفه ما لا يطيق. فقال عز وجل: " ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ". لأن
~~الله تعالى، له أن يفعل في ملكه ما يريد. ثم تجاوز الأحدب الكلام الى غيره.
~~وتكلم معه القاضي. ومال الملك الى قوله. ثم التفت الملك فقال: سلوا أبا
~~إسحاق النصيبيني، عن مسألة الرؤية. فأنكر رؤية الله تعالى في الآخرة. وسئل
~~ما حجته؟ فقال: كل شيء يرى بالعين فيجب أن يكون في مقابلة عين الرائي،
~~فالتفت الملك الى القاضي أبي بكر، ms0888 فقال القاضي أبو بكر: لا يرى بالعين.
~~فعجب الملك من قوله، وقال قاضي القضاة: فإذا لم ير بالعين، فبماذا يرى؟
~~فقال القاضي: يرى بالإدراك الذي يحدثه الله تعالى في العين، وهو البصر، ولو
~~كان الشيء يرى بالعين لكان يجب أن ترى كل عين قائمة، وقد علمنا أن الأجهر
~~عينه قائمة ولا يرى شيئا. فقال النصيبيني: لم أعلم أنه يقول هذا، وظننت
~~أنه يسلم قولي. وجرى له في هذا المجلس كلام كثير، أعجب به الملك. ولم يزل
~~يحلو له كلامه، ويزحف عن سريره، حتى نزل عنه. وحصل بين يديه. ثم أقبل الملك
~~على قاضي القضاة، فقال له: ألم أقل لك مذهب طبق الأرض، لابد له من ناصر؟
~~قال القاضي: فلما انقضى المجلس، صحبني بعض الحجاب الى منزل هيأ لي فيه،
~~جميع ما نحتاج إليه، فسكنته. ولم يزل مع الملك الى أن قدم بغداد، ودفع إليه
~~الملك ابنه، يعلمه مذهب أهل السنة. وألف له التمهيد. وأخذ عنه إذ ذاك، أبو
~~عبد الرحمن السلمي الصوفي، وجماعة من أهل السنة، بشيراز. وقرأوا عليه شرح
~~اللمع، قال، وقال الملك لقاضيه: فكرت بأي قتلة أقتله، بجلوسه حيث جلس بغير
~~أمري. وأما الآن، فقد علمت أنه أحق بمكاني مني. وحكى القاضي أبو الوليد
~~الباجي عن أبي ذر الهروي، قال: أول معرفتي بالقاضي أبي بكر، وأخذي عنه، أني
~~كنت ماشيا مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني، في بعض أزقة بغداد، إذ لقي شابا
~~فسلم عليه، واحتفل به. ورأيت من تعظيم الشيخ أبي الحسن له، وإقباله عليه
~~ودعائه له ونحو هذا، ما عجبت منه. فقلت له: من هذا؟ فقال لي: هذا أبو بكر
~~ابن الطيب، الذي نصر الله به أهل السنة. وقمع به أهل البدعة. أو كما قال.
~~الملك الى القاضي، وقال له: تكلم على المسألة. فقال القاضي: ما لا يطاق،
~~على ضربين. أحدهما، لا يطاق للعجز عنه، والآخر لا يطاق للاشتغال عنه بضده.
~~كما يقال: فلان لا يطيق التصرف لاشتغاله بالكتابة. وهذا سبيل الكافر، أنه
~~لا يطيق الإيمان، لاشتغاله ms0889 بالكفر، وهو ضده. وأما العاجز فما ورد في
~~الشريعة تكليفه، ولو ورد لكان جائزا. وقد أثنى الله تعالى على من سأله ألا
~~يكلفه ما لا يطيق. فقال عز وجل: " ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ". لأن
~~الله PageV07P055
# تعالى، له أن يفعل في ملكه ما يريد. ثم تجاوز الأحدب الكلام الى غيره.
~~وتكلم معه القاضي. ومال الملك الى قوله. ثم التفت الملك فقال: سلوا أبا
~~إسحاق النصيبيني، عن مسألة الرؤية. فأنكر رؤية الله تعالى في الآخرة. وسئل
~~ما حجته؟ فقال: كل شيء يرى بالعين فيجب أن يكون في مقابلة عين الرائي،
~~فالتفت الملك الى القاضي أبي بكر، فقال القاضي أبو بكر: لا يرى بالعين.
~~فعجب الملك من قوله، وقال قاضي القضاة: فإذا لم ير بالعين، فبماذا يرى؟
~~فقال القاضي: يرى بالإدراك الذي يحدثه الله تعالى في العين، وهو البصر، ولو
~~كان الشيء يرى بالعين لكان يجب أن ترى كل عين قائمة، وقد علمنا أن الأجهر
~~عينه قائمة ولا يرى شيئا. فقال النصيبيني: لم أعلم أنه يقول هذا، وظننت
~~أنه يسلم قولي. وجرى له في هذا المجلس كلام كثير، أعجب به الملك. ولم يزل
~~يحلو له كلامه، ويزحف عن سريره، حتى نزل عنه. وحصل بين يديه. ثم أقبل الملك
~~على قاضي القضاة، فقال له: ألم أقل لك مذهب طبق الأرض، لابد له من ناصر؟
~~قال القاضي: فلما انقضى المجلس، صحبني بعض الحجاب الى منزل هيأ لي فيه،
~~جميع ما نحتاج إليه، PageV07P056
#
# فسكنته. ولم يزل مع الملك الى أن قدم بغداد، ودفع إليه الملك ابنه، يعلمه
~~مذهب أهل السنة. وألف له التمهيد. وأخذ عنه إذ ذاك، أبو عبد الرحمن السلمي
~~الصوفي، وجماعة من أهل السنة، بشيراز. وقرأوا عليه شرح اللمع، قال، وقال
~~الملك لقاضيه: فكرت بأي قتلة أقتله، بجلوسه حيث جلس بغير أمري. وأما الآن،
~~فقد علمت أنه أحق بمكاني مني. وحكى القاضي أبو الوليد الباجي عن أبي ذر
~~الهروي، قال: أول معرفتي بالقاضي أبي بكر، وأخذي عنه، أني كنت ماشيا مع ms0890
~~الشيخ أبي الحسن الدارقطني، في بعض أزقة بغداد، إذ لقي شابا فسلم عليه،
~~واحتفل به. ورأيت من تعظيم الشيخ أبي الحسن له، وإقباله عليه ودعائه له
~~ونحو هذا، ما عجبت منه. فقلت له: من هذا؟ فقال لي: هذا أبو بكر ابن الطيب،
~~الذي نصر الله به أهل السنة. وقمع به أهل البدعة. أو كما قال.
# مناظرته في مجلس ملك الروم وأخباره معه
# وجه عضد الدولة في بعض سفراته، الى ملك الروم الأعظم، القاضي أبا بكر ابن
~~الطيب، واختصه بذلك، ليظهر رفعة الإسلام، PageV07P057
# ويغض من النصرانية. فلما تهيأ للخروج، قال للقاضي، وزير عضد الدولة:
~~الطالع خروجا؟ فسأله القاضي أبو بكر. فلما فسر مراده، قال: لا أقول بهذا.
~~لأن السعد والنحس كله، والشر والخير كله، بيد الله عز وجل. ليس للكواكب
~~هاهنا مثقال ذرة من القدرة. وإنما وضعت كتب المنجمين ليتمعش بها الجاهلون،
~~بين العامة. ولا حقيقة لها. فقال الوزير: احضروا لي ابن الصدفي، ليست
~~المناظرة من شأني. ولا أنا قائم بها، وإنما أنا أحفظ علم النجوم، وأقول إذا
~~كان من النجوم كذا كان كذا. وأما تعليله، فهو من علم المنطق. فأحضر وأم
~~بمكالمة القاضي، فقال له أبو سليمان: هذا القاضي يقول: إن الباري سبحانه،
~~قادر على أن يركب عشرة أنفس في ذلك المركب الذي في دجلة، فإذا وصلوا الى
~~الجانب الآخر يكون الله قد زاد فيهم آخر فيكونون أحد عشر. ويكون الحادي عشر
~~PageV07P058
# من خلقه الله في ذلك الوقت. ولو قلت أنا لا يقدر على ذلك أو هذا محال،
~~قطعوا لساني وقتلوني، وإن أحسنوا إلي كتفوني، ورموني في الدجلة. وإذا كان
~~الأمر كما ذكرت لم يكن لمناظرتي معه معنى. فالتفت الوزير الى القاضي وقال:
~~ما تقول أيها القاضي؟ فقلت: ليس كلامنا هاهنا في قدرة الباري تعالى،
~~والباري تعالى قادر على كل شيء. وإن جحده هذا الجاهل، وإنما كلامنا في
~~تأثيرات هذه الكوامب، فانتقل الى ما ذكر لعجزه وقلة معرفته، وإلا فأي تعلق
~~للكلام في قدرة الباري، عز وجل، في مسألتنا؟ وأنا ms0891 وإن قلت إن القديم تعالى
~~قادر على ذلم، ما أقول إنه يخرق العادة، وبفعل هذا. لأنه لا يجوز عندنا أن
~~يخلق اليوم إنسانا من غير أبوين، فإذا كان كذلك فقد علم الوزير أن هذا
~~فرار من الزحف. فقال هو كما ذكرت. فقال المنطيقي: المناظرات دربة وتجربة،
~~وأنا لا أعرف مناظرات هؤلاء القوم، وهم لا يعرفون مواضعتنا وعبارتنا، ولا
~~تجمل المناظرة بين قم هذا حالهم. فقال له الوزير: قبلنا اعتذارك والحق
~~أبلج. قال القاضي: ومال إلي بوجهه، وقال: سر PageV07P059
# في دعة الله. فخرجت. فدخلنا بلاد الروم، حتى وصلت الى ملك الروم
~~بالقسطنطينية، وأخبر الملك بقدومنا. فأرسل إلينا من تلقانا، وقال: لا
~~تدخلوا على الملك بعمائمكم، حتى تنزعوها. إلا أن تكون مناديل لطاف، وحتى
~~تنزعوا أخفافكم. فقلت: لا أفعل، ولا أدخل، إلا بما أنا عليه من الزي،
~~واللباس. فإن رضيتم، وإلا فخذوا الكتب تقرأونها، وأرسلوا بجوابها وأعود به.
~~فأخبر بذلك المل، فقال: أريد معرفة سبب هذا وامتناعه عما مضى عليه رسمي مع
~~الرسل. فسئل القاضي عن ذلك. فقال: أنا رجل من علماء المسلمين، وما تحبونه
~~ما ذل وصغار، والله تعالى قد رفعنا بالإسلام وأعزنا بنبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم. وأيضا فإن من شأن الملوك، إذا بعثوا رسلهم الى ملك آخر، رفع
~~أقدارهم، لا إذلالهم. سيما إذا كان الرسول من أهل العلم. ووضع قدره انهدام
~~جانبه، عند الله تعالى، وعند المسلمين. فعرف الترجمان الملك بذلك، فقال:
~~دعوه يدخل ومن معه كما يشاؤون. PageV07P060
# ندخل بها على سلطاننا الأكرم، الذي هو تحت يد أمير المؤمنين، وأدخل بها
~~على سلطاننا الأكرم الذي أمرنا الله تعالى ورسوله، بطاعته. فما تنكرون علي
~~هذا، وأنا رجل من علماء المسلمين؟ فإن دخلت بغير هيئتي ورجعت الى حكمك،
~~أهنت العلم ونفسي، وذهب عند المسلمين جاهي. فقال للترجمان: قل له قد قبلنا
~~عذرك، ورفعنا منزلتك، وليس محلك عندنا محل سائر الرسل، وإنما محلك عندنا
~~محل الأبرار الأخيار، وقد أخبرنا صاحبكم في كتبه: إنك لسان المسلمين
~~والمناظر عنهم، وأنا أشتهي أن أعرف ms0892 ذلك وأسمعه منك، كما ذكروه عنك. قلت:
~~إذا أذن الملك، فقال: أنزلوا حيث أعددت لكم، ويكون بعد هذا الاجتمال. قال
~~القاضي: فنهضنا الى موضع أعد لنا، وذكر أبو بكر البغدادي الحافظ: أن
~~القاضي، لما وصل الى مدينة الطاغية، وعرف به وبمحله من العلم، أفكر
~~الطاغية في أمره، وعلم أنه لا يكفر له إذا دخل عليه - كما جرى رسم الرعية
~~أن يقبل الأرض بين يدي ملوكها - PageV07P061
# فرأى أن يضع سريره، وراء باب لطيف، لا يمكن أن يدخل أحد منه إلا راكعا،
~~ليدخل القاضي من ذلك الباب. فلما رآه القاضي، تفكر وأدار رأسه، وحنى رأسه
~~راكعا، ودخل من الباب يمشي مستقبلا الملك بدبره، حتى صار بين
# يديه. ثم رفع رأسه، ونصب ظهره. ثم أدار وجهه الى الملك حينئذ، فعجب من
~~فطنته، ووقعت له الهيبة في قلبه. قال غيره: قال القاضي: فلما كان يوم
~~الأحد، بعث الملك في طلبي، وقال: من شأن الرسول حضور مائدة الملك. فنحب أن
~~تجيب الى طعامنا ولا تنقض كل رسومنا. فقلت لرسوله: أنا من علماء المسلمين،
~~ولست كالرسل من الجند وغيرهم، الذين لا يعرفون ما يجب عليهم في هذا الموطن.
~~والملك يعلم أن العلماء لا يقدرون أن يدخلوا هذه الأشياء، وهم يعلمون،
~~وأخشى أن يكون على مائدته من لحوم الخنازير، وما حرمه الله تعالى على
~~رسوله، وعلى المسلمين؟ فذهب الترجمان، وعاد إلي وقال: يقول لك الملك: ليس
~~على مائدتي، ولا في طعامي شيء تكرهه. وقد استحسنت ما أتيت به، وما أنت
~~عندنا كسائر الرسل، بل أعظم، وما كرهت من لحوم الخنزير، إنما هو خارج من
~~حضرتي بيني وبينه حجاب. فنهضت على كل حال. وجلست وقدم الطعام، ومددت يدي
~~وأوهمت الأكل، ولم آكل منه شيئا مع أني لم أر على مائدته ما يكره. فلما
~~فرغ من الطعام، بخر المجلس وعطره، ثم قال: هذا الذي تدعونه في معجزات
~~نبيكم من انشقاق القمر، كيف هو عندكم؟ قلت: هو صحيح عندنا، وانشق القمر
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ms0893 رأى الناس ذلك. وإنما رآه
~~الحضور، ومن اتفق نظره إليه في تلك الحال. فقال الملك: وكيف لم يره جميع
~~الناس؟ قلت: لأن الناس لم يكونوا على أهبة ووعد لشقوقه وحضوره. فقال: وهذا
~~القمر بينكم وبينه نسبة وقرابة؟ لأي شيء لم تعرفه الروم وغيرها من سائر
~~الناس، وإنما رأيتموه أنتم خاصة؟ قلت: فهذه المائدة بينكم وبينها نسبة؟
~~وأنتم رأيتموها دون اليهود، والمجوس والبراهمة، وأهل الإلحاد، وخاصة يونان
~~جيرانكم، فإنهم كلهم منكرون لهذا الشأن، وأنتم رأيتموها دون غيركم. فتحير
~~الملك وقال بكلامه: سبحان الله، وأمر بإحضار فلان القسيس ليكلمني. وقال:
~~نحن لا نطيقه. لأن صاحبه قال: ما في مملكتي مثله، ولا للمسلمين في عصره
~~مثله. فلم أشعر إذ جاؤوا برجل كالذئب أشقر الشعر مسبله، فقعد، وحكيت له
~~المسألة فقال: الذي قاله المسلم لازم، هو الحق لا أعرف له جوابا إلا ما
~~ذكره. فقلت له: أتقول إن الكسوف إذا كان، يراه جميع أهل الأرض أم يراه أهل
~~الإقليم الذي بمحاذاته؟ قال: لا يراه إلا من كان في محاذاته. قلت: فما
~~أنكرت من انشقاق القمر، إذا كان في ناحية لا يراه إلا أهل تلك الناحية، ومن
~~تأهب للنظر له؟ فأما من أعرض عنه، وكان في الأمكنة التي لا يرى القمر منها
~~فلا يراه. فقال: هو كما قلت. ما يدفعك عنه دافع. وإنما الكلام في الرواة
~~الذين نقلوه. وأما الطعن في غير هذا الوجه، فليس بصحيح. فقال الملك: وكيف
~~يطعن في النقلة؟ فقال النصراني: شبه هذا من الآيات، إذا صح، وجب أن ينقله
~~الجم الغفير، الى الجم الغفير، حتى يتصل بنا العلم الضروري به، ولو كان
~~كذلك، لوقع إلينا العلم الضروري به. فلما لم يقع لنا العلم الضروري به، دل
~~أن الخبر مفتعل باطل. فالتفت الملك إلي وقال: الجواب. قلت: يلزمه في نزول
~~المائدة، ما يلزمني في انشقاق القمر، ويقال له لو كان نزول المائدة صحيحا،
~~لوجب أن ينقله العدد الكثير، فلا يبقى يهودي ولا نصراني ولا ثنوي إلا ويعلم
~~هذا بالضرورة. ولما لم يعلموا ms0894 ذلك بالضرورة، دل أن الخبر كذب. فبهت
~~النصراني والملك، ومن ضمه المجلس. وانفض المجلس على هذا. يديه. ثم رفع
~~رأسه، ونصب ظهره. ثم أدار وجهه الى الملك حينئذ، فعجب من فطنته، ووقعت له
~~الهيبة في قلبه. قال غيره: قال القاضي: فلما كان يوم الأحد، بعث الملك في
~~طلبي، وقال: من شأن الرسول حضور مائدة الملك. فنحب أن تجيب الى طعامنا ولا
~~تنقض كل رسومنا. فقلت لرسوله: أنا من علماء المسلمين، ولست كالرسل من الجند
~~وغيرهم، الذين لا يعرفون ما يجب عليهم في هذا الموطن. والملك يعلم أن
~~العلماء لا يقدرون أن يدخلوا هذه الأشياء، وهم يعلمون، وأخشى أن يكون على
~~مائدته من لحوم الخنازير، وما حرمه الله تعالى على رسوله، وعلى المسلمين؟
~~فذهب الترجمان، وعاد إلي وقال: يقول لك الملك: ليس على مائدتي، ولا في
~~طعامي شيء PageV07P062
# تكرهه. وقد استحسنت ما أتيت به، وما أنت عندنا كسائر الرسل، بل أعظم، وما
~~كرهت من لحوم الخنزير، إنما هو خارج من حضرتي بيني وبينه حجاب. فنهضت على
~~كل حال. وجلست وقدم الطعام، ومددت يدي وأوهمت الأكل، ولم آكل منه شيئا مع
~~أني لم أر على مائدته ما يكره. فلما فرغ من الطعام، بخر المجلس وعطره،
~~ثم قال: هذا الذي تدعونه في معجزات نبيكم من انشقاق القمر، كيف هو عندكم؟
~~قلت: هو صحيح عندنا، وانشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~حتى رأى الناس ذلك. وإنما رآه الحضور، ومن اتفق نظره إليه في تلك الحال.
~~فقال الملك: وكيف لم يره جميع الناس؟ قلت: لأن الناس لم يكونوا على أهبة
~~ووعد لشقوقه وحضوره. فقال: وهذا القمر بينكم وبينه نسبة وقرابة؟ لأي شيء لم
~~تعرفه الروم وغيرها من سائر الناس، وإنما رأيتموه أنتم خاصة؟ قلت: فهذه
~~المائدة بينكم وبينها نسبة؟ وأنتم رأيتموها دون اليهود، والمجوس والبراهمة،
~~وأهل الإلحاد، وخاصة يونان جيرانكم، فإنهم كلهم منكرون لهذا الشأن، وأنتم
~~رأيتموها دون غيركم. فتحير الملك وقال بكلامه: سبحان الله، وأمر بإحضار
~~فلان القسيس ليكلمني. وقال: ms0895 نحن لا نطيقه. لأن صاحبه قال: ما في مملكتي
~~مثله، ولا للمسلمين في عصره مثله. فلم أشعر إذ PageV07P063
# جاؤوا برجل كالذئب أشقر الشعر مسبله، فقعد، وحكيت له المسألة فقال: الذي
~~قاله المسلم لازم، هو الحق لا أعرف له جوابا إلا ما ذكره. فقلت له: أتقول
~~إن الكسوف إذا كان، يراه جميع أهل الأرض أم يراه أهل الإقليم الذي
~~بمحاذاته؟ قال: لا يراه إلا من كان في محاذاته. قلت: فما أنكرت من انشقاق
~~القمر، إذا كان في ناحية لا يراه إلا أهل تلك الناحية، ومن تأهب للنظر له؟
~~فأما من أعرض عنه، وكان في الأمكنة التي لا يرى القمر منها فلا يراه. فقال:
~~هو كما قلت. ما يدفعك عنه دافع. وإنما الكلام في الرواة الذين نقلوه. وأما
~~الطعن في غير هذا الوجه، فليس بصحيح. فقال الملك: وكيف يطعن في النقلة؟
~~فقال النصراني: شبه هذا من الآيات، إذا صح، وجب أن ينقله الجم الغفير، الى
~~الجم الغفير، حتى يتصل بنا العلم الضروري به، ولو كان كذلك، لوقع إلينا
~~العلم الضروري به. فلما لم يقع لنا العلم الضروري به، دل أن الخبر مفتعل
~~باطل. فالتفت الملك إلي وقال: الجواب. قلت: يلزمه في نزول المائدة، ما
~~يلزمني في انشقاق القمر، ويقال له لو كان نزول المائدة صحيحا، لوجب أن
~~ينقله العدد الكثير، فلا يبقى يهودي ولا PageV07P064
# نصراني ولا ثنوي إلا ويعلم هذا بالضرورة. ولما لم يعلموا ذلك بالضرورة،
~~دل أن الخبر كذب. فبهت النصراني والملك، ومن ضمه المجلس. وانفض المجلس على
~~هذا.
# قال القاضي: ثم سألني الملك في مجلس ثان، فقال: ما تقولون في المسيح
~~عيسى بن مريم عليه السلام؟ قلت روح الله، وكلمته، وعبده، ونبيه، ورسوله.
~~كمثل آدم خلقه من تراب، ثم قال له: كن، فيكون. وتلوت عليه النص. فقال: يا
~~مسلم تقولون: المسيح عبد، فقلت: نعم، كذا نقول، وبه ندين. قال: ولا تقولون
~~إنه ابن الله؟ قلت: معاذ الله، " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله "
~~الآيتان، إنكم لتقولون ms0896 قولا عظيما. فإذا جعلتم المسيح ابن الله، فمن أبوه
~~وأخوه وجده وعم وخاله. وعددت عليه الأقارب، فتحير وقال: يا مسلم، العبد
~~يخلق، ويحيي ويميت ويبرئ الأكمه والأبرص؟ قلت: لا يقدر العبد على ذلك وإنما
~~ذلك كله من فعل الله عز وجل. قال: وكيف يكون المسيح عبدا لله وخلقا من
~~خلقه، وقد أتى بهذه الآيات، وفعل ذلك كله؟ قلت: معاذ الله ما أحيى المسيح
~~الموتى ولا أبرأ الأكمه والأبرص. فتحير وقل صبره، وقال: يا مسلم، تنكر
~~هذا مع اشتهاره في الخلق، وأخذ الناس له بالقبول؟ فقلت: ما قال أحد من أهل
~~الفقه والمعرفة، إن الأنبياء عليهم السلام، يفعلون المعجزات من ذاتهم.
~~وإنما هو شيء يفعله الله تعالى على أيديهم، تصديقا لهم، يجري مجرى
~~الشهادة. PageV07P065
# فقال: قد حضر عندي جماعة من أولاد نبيكم، وأهل دينكم المشهورين فيكم،
~~وقالوا، إن ذلك في كتابكم. فقلت: أيها الملك، في كتابنا أن ذلك كله بإذن
~~الله، وتلوت عليه منصوص القرآن في المسيح: " بإذن الله " وقلت: إنما فعل
~~ذلك كله بإذن الله وحده لا شريك له، لا من ذات المسيح. ولو كان المسيح يحيي
~~الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص من ذاته، لجاز أن يقال: موسى، فلق البحر،
~~وأخرج يده بيضاء من غير سوء من ذاته. وليست معجزات الأنبياء عليهم السلام
~~من ذاتهم وأفعالهم، دون إرادة الخالق. فلما لم يجز هذا، لم يجز أن تسند
~~المعجزات التي ظهرت على يد المسيح إليه. فقال الملك: وسائر الأنبياء كلهم
~~من آدم، الى من بعده كانوا يتضرعون للمسيح، حتى يفعل ما يطلبون. قلت:
~~أوفي لسان اليهود عظم، لا يقدرون أن يقولوا إن المسيح كان يتضرع الى
~~موسى؟ وكل صاحب نبي يقول: إن المسيح كان يتضرع الى نبيه، فلا فرق بين
~~الموضعين في الدعوى. قال القاضي رحمه الله: ثم تكلمنا في مجلس ثالث فقلت
~~له: أتحد اللهوت بالناسوت؟ قال: أراد أن ينجي الناس من الهلاك. قلت له: درى
~~بأنه يقتل ويصلب ويفعل به كذا ولم يؤمن به اليهود؟ فإن قلت إنه لا يدري ms0897 ما
~~أراد اليهود به، بطل أن PageV07P066
# يكون إلها. وإذا بطل أن يكون إلها، بطل أن يكون ابنا، وإن قلت قد درى
~~ودخل في هذا الأمر على بصيرة، فليس بحكيم، لأن الحكمة تمنع من التعرض
~~للبلاء. فبهت. وكان آخر مجلس كان لي معه. وذكر ابن حيان عمن حدثه أن
~~الطاغية، وعد القاضي أبا بكر بالاجتماع معه في محفل من محافل النصرانية
~~ليوم سماه. فحضر أبو بكر وقد احتفل المجلس، وبولغ في زينته، فأدناه الملك
~~وألطف سؤاله، وأجلسه على كرسيه، دون سريره بقليل. والملك في أبهته وخاصته،
~~عليه التاج، والذرية ورجال مملكته، على مراتبهم. وجاء البطرك قيم ديانتهم،
~~وقد أوعد الملك إليه في التيقظ، وقال له: إن فناخسرو ملك الفرس، الذي سمعت
~~بدهائه وبكرامته، لا ينفذ إلا من يشبهه في رحلته وحيلته. فتحفظ منه. وأظهر
~~دينك. فلعلك تتعلق منه بسقطة، أو تعثر منه على زلة تقضي بفضلنا عليه. فجاء
~~PageV07P067
# البطرك قيم الديانة، وولي النحلة. فسلم القاضي عليه أحفل سلام. وسأله
~~أحفى سؤال، وقال له: كيف الأهل والولد؟ فعظم قوله هذا عليه، وعلى جميعهم
~~وتغيروا له، وصلبوا على وجوههم، وأنكروا قول أبي بكر عليه، فقال: يا هؤلاء
~~تستعظمون لهذا الإنسان اتخاذ الصاحبة والولد، وتربون به عن ذلك، ولا
~~تستعظمونه لربكم، عز وجهه، فتضيفون ذلك إليه؟ سوءة لهذا الرأي ما أبين
~~غلطه. فسقط في أيديهم، ولم يردوا جوابا. وتداخلتهم له هيبة عظيمة،
~~وانكسروا، ثم قال الملك للبطرك: ما ترى في أمر هذا الشيطان. قال: تقضي
~~حاجته، وتلاطف صاحبه، وتبعث بالهدايا إليه، وتخرج العراقي عن بلدك من يومك
~~إن قدرت. وإلا لم آمن الفتنة منه على النصرانية. ففعل الملك ذلك وأحسن جواب
~~عضد الدولة، وهداياه، وعجل تسريحه، ومعه عدة من أسارى المسلمين والمصاحف.
~~ووكل بالقاضي من جنده من يحفظه، حتى وصل الى مأمنه. قال غيره: وكان سير
~~القاضي الى ملك الروم، سنة نيف
# وثمانين وثلاثماية. ن وثلاثماية. PageV07P068
#
### $ فهرست كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب
# نقلتها من خط شيخي القاضي أبي علي الصدفي: كتاب الإبانة عن ms0898 إبطال مذهب
~~أهل الكفر والضلالة. كتاب الاستشهاد، كتاب إكفار الكفار المتأولين وحكم
~~الدار. التعديل والتجريح، التمهيد، وشرح اللمع، الأمانة الكبيرة. الأمانة
~~الصغيرة. شرح أدب الجدل. الأصول الكبير في الفقه. الأصول الصغير. مسائل
~~الأصول. أمالي إجماع أهل المدينة. فضل الجهاد. المسائل. المجالسات
~~المنثورة. كتاب على المتناسخين. كتاب الحدود على أبي طاهر محمد بن عبد الله
~~بن القاسم. كتاب على المعتزلة فيما اشتبه عليهم من تأويل القرآن. كتاب
~~المقدمات في أصول الديانات، في أن الروم ليس بشيء. نصرة العباس وإمامة
~~بنيه، في المعجزات أصل استجلبت. المسائل القسطنطينية. الهداية. وهو كتاب
~~كبير. جواب أهل فلسطين. البغداديات. النيسابورات. الجرجانيات. مسائل سأل
~~عنها ابن عبد المؤمن. الأصبهانيات. التقريب والإرشال في أصول الفقه، كتاب
~~كبير، المقنع في أصول الفقه. الانتصار للقرآن. دقائق الكلام. الكرامات. نقض
~~الفنون للجاحظ. تصرف العباد، والفرق بين الخلق، والاكتساب. الأحكام
~~PageV07P069
#
# والعلل. كتاب الدماء التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. ومما لم
~~أجد بخط الشيخ، مما وقفت عليه، كتاب البيان، عن فرائض الدين، وشرائع
~~الإسلام. وصف ما يلزم من جرت عليه الأقلام، من معرفة الأحكام، مختصر
~~التقريب والإرشاد الأصغر. وله الأوسط. ولم أره. وكتاب مناقب الأئمة. وكتاب
~~التبصرة. وكتاب رسالة الحرة. وكتاب رسالة الأمير. وكتاب كشف الإسراء في
~~الرد على الباطنية. وكتاب إعجاز القرآن. كتاب في إمامة بني العباس.
### $ القاضي أبو الحسن ابن القصار
# اسمه علي بن عمر بن أحمد. الإمام. بغدادي. قال أبو إسحاق الشيرازي: تفقه
~~بالأبهري. وله كتاب في مسائل الخلاف. لا أعرف للمالكيين كتابا في الخلاف
~~أحسن منه. وكان أصوليا نظارا. وولي بغداد. قال أبو ذر: هو أفقه من رأيت
~~من المالكيين. وكان ثقة، قليل الحديث. يروي عن أبي الحسن علي بن المفضل
~~PageV07P070
#
# السامري. وعليه تفقه ابن نصر. أخذ عنه ابن عمروس وأبو ذر الهروي. توفي،
~~فيما قيل: سنة ثمان وسبعين وثلاثماية. قال القاضي عبد الوهاب: تذاكرت مع
~~أبي حامد الإسفراييني الشافعي، في أهل العلم. وجرى ذكر أبي الحسن ابن
~~القصار، وكتابه في الحجة لمذهب مالك. فقال لي: ms0899 ما ترك صاحبكم، لقائل ما
~~يقول.
### $ أبو علي اسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس
# بتاء باثنتين من فوق، من فقهاء بغداد المالكيين. روى عنه أبو ذر، وذكره
~~في معجمه. وقال لقيته ببغداد وقرأت عليه. وكان لا بأس به. وذكر أنه فقيه
~~مالكي. وقال في موضع آخر: إنه درس على الأبهري، قبل ابن القصار. وحدث أبو
~~علي، عن الحسين بن يحيى بن عياس، بياء باثنتين، من أسفل. PageV07P071
#
### $ أبو سعيد الأبهري رحمه الله
# واسمه عبد الرحمن بن أحمد بن يزيد بن عبد السلام. قال أبو ذر فيه: الفقيه
~~المالكي، سمعت منه بأبهر وكان شيخا صالحا، لا بأس به. يروي عن أبي بكر
~~عبد الله بن طاهر بن حاتم الطائي، الأبهري. رحمه الله.
### $ أبو جعفر الأبهري رحمه الله
# هو محمد بن عبد الله. ويعرف بالأبهري، الصغير. وبالوتلي، وابن الخصاص.
~~تفقه بأبي بكر الأبهري. ورحل الى مصر، وتفقه عليه خلق كثير. قاله الشيرازي.
~~وسمع من أبي زيد المروزي، ورأيت سماعه في أصل الأصيلي بخطه. روى عنه. وله
~~كتاب في مسائل الخلاف كبير، نحو مايتي جزء. وكتاب تعليق المختصر الكبير
~~مثله. وكتاب في الرد على ابن علية، فيما أنكره على مالك. وتوفي في حياة أبي
~~بكر الأبهري. رحمه الله. فوجدت في مختصر التعليق أن وفاته، سنة خمس وستين
~~وثلاثماية. PageV07P072
#
### $ أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى بن محمد
# ابن عيسى بن أبي حماد الأسدي كان باهرا. قال أبو بكر بن عتيق السمنطاري
~~في فهرسته: لقيته بأبهر، وكان مالكيا مشهورا هناك بالعلم والحديث، ومكارم
~~الأخلاق، وأنه روى كتب أبي بكر الأبهري عنه. وسمع من ابن لؤلؤ البغدادي،
~~وأنه سمع منه، أبو القاسم الأناتي، والمالكي. روى عنه أبو ذر.
### $ أبو سعيد القزويني
# هو أحمد بن محمد بن زيد. تفقه بالأبهري. قال لي أبو بكر الصالحي: وقد ظن
~~القاضي أبو الوليد، أن الصالحي غير الأبهري. فقال: الصالحي مجهول. وقال
~~أيضا في القزويني: مجهول. ولا جهالة بمثله. ولكنه أكبر من حاله عنده. إذ
~~لم يكن عنده منه ms0900 علم. فرب رجل معروف عند واحد. ومجهول، PageV07P073
#
# إنما توقع على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة له حالا. وأما أن يسمع واحد
~~منهم برجل لم يسمع قبل به، ولا علم عنده منه، فلا ينبغي أن يطلق عليه حكمه
~~عنده وحده، من الجهالة بأمره، إذ ذاك لا يؤثر حتى يبحث عليه. ويتعرف حاله،
~~من أئمة أهل العلم بالباب، فإن لم يعرفوه فحينئذ. قال الشيرازي: وصنف في
~~المذهب والخلاف. وكان زاهدا عالما بالحديث. وقد سمع من أبي زيد المروزي.
~~ورأيت أنا ذلك بخط الأصيلي في كتابه. وسمع أيضا من أبي الحسن الدارقطني،
~~وأبي الحسين الدقاق، العدل بالأهواز، وأبي مالك القطيعي، وجعفر بن عبد الله
~~بن يعقوب بالري. وأبي يعقوب إسحاق بن الحسن بن سفيان، وعلي بن أحمد السكري
~~المقري. وله كتاب المعتمد في الخلاف، نحو ماية جزء. وهو من أهذب كتب
~~المالكية. وله كتاب الإلحاق في مسائل الخلاف. وتوفي في نيف وتسعين
~~وثلاثماية.
### $ القاضي أبو بكر بن أبي موسى الهاشمي
# واسمه أحمد بن محمد بن أبي موسى، عيسى بن أحمد PageV07P074
# بن موسى، بن محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد
~~المطلب. سمع ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي. ومحمد بن حمدويه المروزي، وأحمد
~~الادمي بن محمد بن اسماعيل، وأحمد بن علي الجرجاني، والقاضي المحاملي،
~~والحسين يحيى بن العياش القطان وغيرهم. حدث عنه العتيقي، وعبيد الله بن عبد
~~العزيز البرذعي، والقاضي التنوخي، ومحمد بن طلحة الكتاني وغيرهم. قال
~~الخطيب أبو بكر: وكان ثقة مأمونا. كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني. وكان
~~مالكي المذهب. وتقلد قضاء المدائن وسر من رأى ونصيبين، وديار ربيعة وغيرها.
~~وخطابة جامع المنصور. ولد سنة خمس عشرة وثلاثماية. رحمه الله. PageV07P075
#
### $ أبو القاسم ابن الجلاب رحمه الله
# واسمه عبيد الله. ويقال، أبو الحسين بن الحسن. وقال أبو إسحاق الشيرازي:
~~اسمه عبد الرحمن بن عبيد الله. والأول هو الصواب، إن شاء الله. بصري، تفقه
~~بالأبهري. أخذ عنه القاضي أبو محمد بن نصر الطائفي. وابن أخيه المسدد بن
~~أحمد. ms0901 وله كتاب في مسائل الخلاف. وكتاب التفريع في المذهب مشهور. قال أبو
~~القاسم الهمداني: كان من أحفظ أصحاب الأبهري، وأنبلهم. وتوفي فيما قيل
~~قديما. منصرفه من الحج، في صفر سنة ثمان وسبعين وثلاثماية. رضي الله عنه.
### $ أبو تمام علي بن محمد بن أحمد البصري
# من أصحاب الأبهري، أيضا. وكان جيد النظر، حسن الكلام حاذقا بالأصول،
~~وله كتاب مختصر في الخلاف، سماه نكت الأدلة. وكتاب آخر في الخلاف كبير.
~~وكتاب في أصول الفقه. رحمه الله تعالى. PageV07P076
#
### $ أبو بكر بن خويز منداد رحمه الله
# ويقال خوين منداد. إذ كذا كناه أبو إسحاق الشيرازي. وسماه محمد بن أحمد
~~بن عبد الله. ورأيت على كتبه تكنيته، بأبي عبد الله. وفي نسبته: محمد بن
~~أحمد بن علي بن إسحاق. وقال الشيرازي، أيضا تفقه بالأبهري وسمح الحديث.
~~يروي عن أبي داسة، وأبي الحسن التمار، وأبي الحسن المصيصي، وأبي إسحاق
~~التجيبي، وأبي العباس الأصم. وله كتاب كبير في الخلاف، وكتاب في أصول
~~الفقه، وفي أحكام القرآن، وعنده شواذ عن مالك. وله اختيارات وتأويلات على
~~المذهب في الفقه، والأصول، لم يرجع عليها حذاق المذهب. كقوله في بعض ما
~~خالفه فيه من الأصول: إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار يوجب العلم. وفي
~~PageV07P077
#
# بعض مسائل الفقه حكايته عن المذهب: إن التيمم يرفع الحدث. وإنه لا يعتق
~~على الرجل سوى الآباء والأبناء. ولم يكن بالجيد النظر، ولا بالقوي الفقه.
~~وقد تكلم فيه أبو الوليد الباجي. قال: إني لم أسمع له في علماء العراق
~~بذكر. وكان يجانب الكلام جملة، وينافر أهله، حتى تعدى ذلك الى منافرته
~~المتكلمين من أهل السنة. وحكم على الكل بأنهم من أهل الأهواء، الذين قال
~~مالك في مناكحتهم وشهادتهم وإمامتهم وعيادتهم وجنائزهم ما قال. رحمه الله.
### $ الحسين بن علي
# من ساكني البصرة. أبو عبد الله من أصحاب الأبهري. ذكره أبو عمر المقري في
~~طبقاته. وقال: انتحل مذهب مالك، وسمع من الأبهري، وأخذ القراءة عن أبي بكر
~~الشداني، وفارس بن أحمد، وأبي القاسم الحافي. وكان شيخا صالحا ثقة. ms0902 رحمه
~~الله. توفي بمصر، في حدود الأربعماية.
# ومن في هذه الطبقة ممن ذكره، أبو ذر في شيوخه، وذكر أنه في المالكية.
~~رحمه الله تعالى. PageV07P078
#
### $ أحمد بن إسحاق بن ابراهيم الصفار
# المقري البصري. يروي عن عبد الكريم بن الرواسي، وأبي يوسف الخلال. قال
~~فيه أبو ذر: شيخ فقيه مأمون.
### $ أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت
# يعرف بالمجبر. بجيم وباء بواحدة مشدودة مكسورة. بغدادي. قال أبو ذر: لا
~~بأس به. سمع أبا بكر البهلول، واسماعيل الصفار، وابراهيم بن عبد الصمد
~~الهاشمي. حدث عنه أبو ذر، وأبو عمران الفاسي، والقاضي أبو محمد بن نصر،
~~وابراهيم بن عبد الصمد. رحمهم الله.
### $ ادريس بن علي بن إسحاق بن يعقوب
# أبو القاسم المؤدب. سمع أبا حامد الحضرمي، وأبا علي بن اسماعيل الوراق.
~~بغدادي حدث عنه أبو ذر. رحمه الله. PageV07P079
#
### $ أبو عبد الله الحفاظي
# سماه القاضي أبو الوليد الباجي، في أئمة الفقهاء المالكيين. ولم يزد على
~~هذا، وذكره أبو إسحاق الشيرازي في أئمة الشافعية. أبا عبد الله الحفاظي
~~الطبري. من طبرستان. وقدم بغداد في أيام الشيخ أبي حامد الاسفراييني
~~الشافعي. والله أعلم وأحكم.
### $ أبو الحسن بن أحمد بن سعيد
# أراه عراقيا. قال أبو الوليد الباجي: شيخ فقيه مالكي. روى عنه أبو الحسن
~~العتيقي. يروي عن أحمد بن الحسين الجيار الصوفي. رحمه الله.
### $ أبو الحسين بن محمد بن علي المالكي
# يروي عن القاضي عبد الوهاب PageV07P080
#
# السعدي، البغدادي. من بيت جلالة وتقدم وقضاء ببغداد. قرأت في معجم
~~الرازي، أنه كان مالكي المذهب، ودرس ابنه القاضي أبو الفضل، محمد بن أحمد
~~علي القاضي أبي حامد الاسفراييني فذهب الى مذهبه. وكان ابنه خليلا،
~~محدثا. سمع ابن بطه، ونظراءه. ونزل مصر، فسمع بها وحدث. سمع منه شيخه عبد
~~الغني بن سعيد الحافظ فيمن دونه.
### $ أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عبد الوهاب السعدي البغدادي
# من بيت جلالة وتقدم وقضاء ببغداد، قرأت في معجم الرازي، أنه كان مالكي
~~المذهب، ودرس أبو الفضل، محمد بن أحمد، على القاضي ms0903 أبي حامد الاسفراييني،
~~فذهب الى مذهبه، وكان ابنه جليلا محدثا، سمع ابن بطة، ونظراءه، ونزل مصر
~~فسمع بها، وحدث، سمع منه شيخه عبد الغني بن سعد الحافظ، فمن دونه.
### $ الوليد أبو بكر بن مخلد النحوي
# أبو العباس. أصله أندلسي من سرقسطة، وسكن المشرق، وغلب عليه الحديث. ذكره
~~أبو القاسم الطرابلسي فقال فيه: مالكي نحوي، دخل المشرق، وكان من أهل
~~الحديث، وألف كتاب الوجارة في صحة القول بالإجارة. روى عنه أبو ذر الهروي
~~في كتابه هذا، وحمزة بن محمد بن طاهر، وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد،
~~وأبو الحسين بن الكناس، يروي عن علي بن زكريا الهاشمي. رحمه الله.
~~PageV07P081
#
### $ أبو عبد الله بن دوست
# واسمه أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست البزاز، البغدادي، حدث عن
~~أبي جعفر المطيري، والحكيمي، وعمر بن الحسن الأشناني، واسماعيل بن محمد
~~الصفار، وأبي الحسن المصري، وغيرهم. قال الخطيب: كتب عنه الأزهري، والحسن
~~الخلال، وحمزة بن محمد الدقاق، وهبة الله الطبري، وعامة أصحابنا، وسمعت
~~منه جزءا واحدا، وكان مكثرا من الحديث عارفا به حافظا له، مكث مدة
~~يملي في جامع المنصور بعد وفاة المخلص، ثم انقطع ولزم بيته، قال حمزة بن
~~محمد: مكث ابن دوست سبع عشرة سنة يملي وكان إذا سئل عن شيء أملى من حفظه في
~~معنى ما سئل عنه، PageV07P082
# قال عيسى بن أحمد بن عمر الهمداني: وكان ابن دوست فهما في الحديث عارفا
~~بالفقه على مذهب مالك، وكان عنده عن الصفار وحده ملء صندوق وكان يذاكر
~~بحضرة الدارقطني ويتكلم في علم الحديث، وتكلم فيه الدارقطني لذلك، قال حمزة
~~بن محمد، قلت لخالي أبي عبد الله بن دوست: لم تملي من حفظك، ولا تملي من
~~كتابك؟ فقال لي: أنظر فيما أمليته فإن كان فيه خلل لم أمل من حفظي، وإن كان
~~جميعه صوابا فما الحكمة في الكتاب أو كما قال، وحكى الخطيب أنه مكث سنة
~~بعد موت ابن حبابة يملي من حفظه في حياة المخلص، وابن شاهين، ثم تكلم فيه
~~ابن ms0904 أبي الفوارس، قال عيسى الهمداني كان ابن أبي الفوارس ينكر علينا مضينا
~~له وسماعنا منه. ثم جاء بعد ذلك وسمع منه، قال الأزهري: هو ضعيف رأيت كتبه
~~كلها طرية، وقال إن كتبه كلها عرفت فاستدرك نسخها. قال ابن البرقاني: كان
~~يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه، وكان يكتب الأجزاء ويتربها لترى أنها
~~عتق. توفي في رمضان سنة سبع وأربعماية. PageV07P083
#
### $ أبو الحسين بن فارس رحمه الله
# هو أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي الرازي، أحد رجال خراسان وعلمائها وأئمة
~~أدبائها، غلب عليه علم الفقه ولسان العرب، فشهر به. وكان إماما في ذلك،
~~وقد حدث عنه، روى عن علي بن مهرويه، وأبي الحسن علي بن أبي ابراهيم الحداد،
~~وروى عنه أبو ذر الهروي، والقاضي أبو زرعة روح بن محمد الرازي، وأبو العباس
~~الغضبان، والقاضي أبو عبد الله الديباجي، وغيرهم، ومحمد بن الحسن
~~النيسابوري، وذكر أبو ذر أنه كان مالكيا. قال ولم أحمد حاله. وذكره القاضي
~~أبو الوليد الباجي فقال: كان فقيها مالكيا، وحقق لي ذلك بعض من ذاكرته من
~~شيوخنا المغاربة الراحلين. وحكى لي بعض من لقيته من أهل المشرق أنه شافعي
~~المذهب، واحتج بشرحه لألفاظ مختصر المزني الذي سماه حلية الفقهاء، وله من
~~التواليف غير كتاب: فقيه العرب، وكتاب مجمل اللغة المشهور المعترف بتفضيله
~~على سائر المؤلفات في هذا الباب، وكتاب الاتباع والمزاوجة في جزء. وكان
~~أديبا شاعرا مجيدا في ذلك، وقد ذكره PageV07P084
#
# أبو منصور الثعالبي في يتيمته في جملة شعراء أهل الجبل من كتابه. وحكى
~~عنه أنه ألف للصاحب ابن عباد كتابا سماه كتاب المجد ووجهه إليه. فقال
~~الصاحب: وذو المجد حيث جاء ثم قبله ووصله. وله رسالة مشهورة حسنة طويلة
~~كتب بها الى بعض الكتاب في شأن كتاب الحماسة ذكرها الثعالبي، ومما أنشد له
~~الثعالبي قوله:
# يا ليت لي ألف دينار موجهة % % وإن حظي منها فلس إفلاس
# قالوا فما لك منها؟ قلت: يخدمني % % لها ومن أجلها الحمقى من الناس
### $ محمد بن عبد الله البصري
# من أصحاب الأبهري، وكان فقيرا ms0905 متقنعا منقبضا متنسكا، لم يكن له بيت،
~~إنما كان يأوي الى المساجد، ويودع كتبه عند إخوانه، وكانت له كتب كثيرة،
~~PageV07P085
#
# وكان ما يقع له يبتاع به كتبا، وكان الناس يعرفونه بالشهرة بالعبادة
~~وطلب العلم، وكان الأبهري يحبه ويجله، وتوفي بهمدان رحمه الله.
### ||| من أهل الشام
### $ عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز
# دمشقي، يكنى أبا الحسن، من أصحاب الأبهري، سمع منه ببغداد وكتب عنه كتبه
~~في شرح المذهب، وكان إماما في علم القرآن، وغلب ذلك عليه، قال أبو عمرو
~~الداني في طبقاته إن أصله خراساني، وولد بدمشق، قال: وكان خيرا فاضلا ثقة
~~مأمونا إماما في القراءة، عالما بالعربية بصيرا بالمعاني، أخذ عن جماعة
~~من أهل العراق والحجاز والشام ومصر، وكان يقول قرأت كل قراءة في مصرها، قال
~~وسمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان عبد الباقي يسمع معنا ببغداد على
~~الأبهري. وكتب كتبه في المشرق، ثم قدم مصر فقامت له بها رئاسة عظيمة، وكنا
~~لا نظنه إذ كان PageV07P086
#
# معنا بالعراق هناك، وكان سبب خروجه الى مصر شيء وقع بينه وبين شيوخ بلده
~~دمشق، فتعصب له قوم وعليه آخرون، وذلك في جامع دمشق حتى تطاول بعضهم الى
~~بعض فخرج الى الاسكندرية، قال أبو عمرو توفي بعد سنة ثمانين وثلاثماية.
### $ أبو الحسن علي بن الحسين بن مندار الأنطاكي
# قاضي أذنه. وسكن مصر، يروي عن جماعة، يروي عنه أبو الحسن ابن أبي الكرام،
~~وأبي حفص بن شعيب الألكيان.
### ||| من أهل مصر
### $ أبو عبد الله بن الوشاء
# واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن عبيد بن موسى. أخذ عن ابن شعبان والطبري،
~~وابن أبي الحديد، سمع منه PageV07P087
#
# أبو عمران الفاسي، وأبو محمد الشنجتالي، وأبو محمد بن غالب السبتي
~~الفقيه، وكان عالما بالحديث واسع الرواية فقيها، رحل إليه الناس وسمعوا
~~منه، قال محمد بن سعدون في كتابه: وكان شديد المباينة لبني عبيد، وهو الذي
~~حبس مع السباع فلم تضره ولا عدت عليه. توفي رحمه الله بمصر سنة سبع وتسعين
~~وثلاثماية، ms0906 وذكره أبو الحسن بن محمد الحباني الحافظ رحمه الله تعالى.
### $ الحسن بن عمر بن الحسين بن أبي إسحاق الغافقي
# حدث عنه أبو ذر بالاسكندرية، وذكره، فقال الفقيه المالكي، يعرف بأبي علي
~~بن المصباح، وكان يفهم لا بأس به، حدث عنه عثمان بن محمد السمرقندي.
### $ رجاء بن عيسى بن محمد الأننصناوي
# بثلاث نونات وصاد مهملة. ويقال الأنصاوني بالواو، وأنصنا قرية بمصر، أبو
~~العباس المصري المالكي PageV07P088
#
# أخذ عن القاضي الذهلي، ومؤمل بن يحيى، وحمزة الحافظ، وأبي العباس الرازي،
~~وأبي العباس ابن أبي تمام، وابن رشيق، وغيرهم، وحدث عن مؤمل بن يحيى
~~المصري، عن حمديس، عن محمد بن عبد الحكم: أفضل ما جر المرء نفسه في أعمال
~~البر، حدث عنه أبو ذر الحافظ قال وكان ثقة مأمونا، لقيته بالبصرة. قال
~~الخطيب أبو بكر: وقدم بغداد فحدث بها وسمع منه أبو عبد الله بن بكير وعبيد
~~الله بن عثمان الصيرفي، والعتيقي، قال أبو عبد الله الصوري: وكان فقيها
~~مالكيا مرضيا ثقة في الحديث متحريا في الرواية مقبول الشهادة. مولده سنة
~~عشر وثلاثماية، قال الحبال توفي سنة سبع وأربعماية، وقال الصوري: توفي بمصر
~~ما بين سنة خمس وسنة عشرة وأربعماية.
### $ أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن ابراهيم الحضرمي
# فقيه مالكي، يروي عن أبيه، وعن أبي جعفر الأسواني، والحسن بن رشيق،
~~والحسين بن عبد الله القرشي، وعبد الله بن محمد المفسر. روى عنه أبو محمد
~~بن الوليد، وأبو اسحاق الخيال، رحمهم الله. PageV07P089
#
### $ أبو مطر علي بن عبد الله بن الحسن بن علي
# ابن عبد الرحمن الغفاري المعافري الاسكندراني قاضيها، من بيت علم وقضاء
~~وتقدم في مذهب مالك، قال أبو ذر وكان مالكيا شيخا ثقة، قرأت عليه في
~~منزله بالاسكندرية، حدث عن عبد الرحمن بن عمر بن عثمان العلاف، وقد تقدم
~~ذكر بيته رحمه الله.
### $ محمد بن عبد الله بن عتاب
# أبو عبد الله يعرف بابن المقري، من أهل الاسكندرية. روى عنه أبو ذر بها،
~~وذكره فقال: كان فقيها مالكيا من خيار المسلمين، ثقة مأمونا، ms0907 وكان بنو
~~عبيد ضربوه وردوه على السنة وأحرقوا كتبه، فحدث عن الأعرابي.
### $ محمد بن أحمد بن العباس
# أبو الحسن الأخميني، ذكره أبو ذر فقال شيخ صالح ثقة مالكي، قرأت عليه
~~بمصر، ولقد قال لي عبد الغني بن سعيد رأيت له عن ابن زيان مثل هذا - يعني
~~رزمة كبيرة. PageV07P090
#
### $ الحسن بن عمر بن ابراهيم
# أبو محمد بن زكريا العروضي، ذكره أبو ذر وقال قرأت عليه بمكة وكان لا بأس
~~به، حدث عن ابن القاسم بن بكار بن أحمد السلمي المرادسي.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أبي يزيد خالد
# ابن خالد بن يزيد المطري الأزدي
# يعرف بالصواف، دخل الأندلس تاجرا آخر الدولة العامرية وفارا من مصر
~~لشيء وقع له فيها مع أميرها، سمع القاضي أبا طاهر الذهلي، وأبا سعيد بن
~~يونس الصدفي، وحمزة الحافظ، وابن أبي الموت، وأبا محمد الفرغاني، وابن
~~الورد، وابن السكن، رآه عمر السمرقندي وغيره، حدث عنه بالأندلس أبو عمر ابن
~~الحذاء، وابن الحصار، وقاسم ابن الراموني السبتي. قال ابن المأموني: كان
~~منقطع القرين في مروءته وعلمه، وكان فقيها PageV07P091
#
# مالكيا متكلما نسابة أدبيا، ذا قوة في علم الاعتقاد ويحقق في علم
~~النسب. له قطع من الشعر مطبوعة. وقع الاجتماع أنه لم يصل الى الأندلس من
~~بلده مثله. ولم يكن بالراسخ في الفقه، كان مشاورا فيه، قال أبو عمر ابن
~~الحذاء كان حافظا للحديث حسن الشعر، قال الحصار: استوطن قرطبة أعواما
~~كثيرة الى زمن الفتنة، فخرج عن الأندلس الى مصر فتوفي بها. وقال ابن حيان:
~~خرج من الأندلس الى إفريقية ثم جاء الى الأندلس فمات بها سنة عشرة
~~وأربعماية.
### ||| من أهل إفريقية
### $ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري
# المعروف بابن القابسي. سمع من رجال إفريقية أبي العباس الإبياني، وأبي
~~الحسن بن مسرور الدباغ، وأبي عبد الله بن مسرور الغسال، وأبي محمد بن مسرور
~~الحجام، ودراس بن اسماعيل الفاسي، والسدري، ورحل فحج وسمع بمصر ومكة من
~~حمزة بن محمد الكناني، وأبي الحسن التلباني، وابن أبي الشريف، وابن ms0908 زيد
~~المروزي، وأبي الحسن ابن حبونه النيسابوري، وأبي PageV07P092
# الحسن بن أبي هلال، وأبي الحسن بن شعبان الطحان، وأبي الحسن بن هاشم،
~~وأبي الطاهر محمد بن عبد الغني، وأبي الحسن الأسيوطي، وأبي بكر أحمد بن عبد
~~الله بن عبد المؤمن، وأبي أحمد بن المفسر، وأبي الفتح بن يرمين، وأبي إسحاق
~~عبد الحميد بن أحمد بن عيسى. وكتب إليه أبو بكر ابن خلاد، وكان واسع
~~الرواية عالما بالحديث وعلله ورجاله، فقيها أصوليا متكلما مؤلفا
~~مجيدا. وكان من الصالحين المتقين الزاهدين الخائفين، وكان أعمى لا يرى
~~شيئا وهو مع ذلك من أصح الناس كتبا وأجودها ضبطا وتقييدا. يضبط كتبه
~~بين يديه ثقات أصحابه، والذي ضبط له في البخاري سماعه على أبي زيد بمكة أبو
~~محمد الأصيلي بخط يده، وكان يزور الشيخ الزاهد أبا إسحاق الجبنياني فدعا
~~له. قال أبو الحسن: قلت له - يعني عند رجوعه أول ما زاره - أذكر لك اسمي
~~فمتى ذكرتني دعوت لي، فقال: بل أدعو لك في جملة المسلمين، فقلت: بل تخصني،
~~قال: أرأيت من أودع وديعة فضيعها، أليس يضمن كالمعتدي؟ قلت: بلى فما دعا
~~الإنسان الى شيء أن ضيعه ضمنه. قلت لا عليك أن أعرفك باسمي فإن نشطت للدعاء
~~دعوت وإلا تركت، فلما رآني كئيبا إذ لم يقبل مسألتي، قال لي: ما اسمك؟
~~قلت: PageV07P093
# علي، قال لي: أبشر يا علي أعلى الله قدرك في الدنيا والآخرة، فلما قدمت
~~دابة أبي الحسن أخذ الجبنياني بركابه، وكانت عادته لمن قبله علم أو خير.
~~قال الشيرازي: وجلس مجلس ابن شبلون بعد وفاته. وكان أبو سعيد ابن أخي هشام
~~يعظم الشيخ أبا الحسن ويقول: الشيخ أبو الحسن لا يحاسب على مكيال ولا
~~ميزان. وإن كان لا يدخل الجنة إلا مثل أبي الحسن فما يدخلها منا أحد. وذكر
~~ابن سعدون أن أب الحسن لما جلس للناس وعزم عليه في الفتوى تأبى وسد بابه
~~دون الناس، فقال لهم أبو القاسم ابن شبلون اكسروا عليه بابه لأنه قد وجب
~~عليه فرض الفتيا، هو أعلم من بقي ms0909 بالقيروان، فلما رأى ذلك خرج إليهم ينشد:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى % % الى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت % % وصوح نبتها رعي الهشيم
# قال حاتم الطرابلسي صاحبه: كان أبو الحسن فقيها عالما محدثا ورعا
~~متقللا من الدنيا، لم أر أحدا ممن يشار إليه بالقيروان بعلم إلا وقد جاء
~~اسمه عنده وأخذ عنه، يعترف الجميع بحقه ولا ينكر فضله. وقال محمد بن عمار
~~الهوزني - في رسالته - وذكره فقال: متأخر في زمانه متقدم في شأنه العلم
~~والعمل والرواية PageV07P094
# والدراية، من ذوي الجتهاد في العباد والزهاد مجاب الدعوة. له مناقب يضيق
~~عنها الكتاب. عالما بالأصول والفروع والحديث وغير ذلك من الرقائق، وذكره
~~أبو عبد الله ابن أبي صفرة فقال: كان فقيه الصدر، قال أبو الحسن: لما رحلت
~~الى الإبياني أنا وأبو محمد الأصيلي، وعيسى - يعني ابن سعادة الفاسي - كنا
~~نسمع عليه، فإذا كان بعد العصر ذاكرنا في المشكل، فتذاكرنا يوما وطال
~~الذكر فخصني بأن قال لي يا أبا الحسن لتضربن إليك اباط الإبل من أقصى
~~المغرب، فقلت له: ببركتك إن شاء الله، ولما نرجوه من النفع بك إن شاء الله.
~~ثم جرى لي منه ذلك يوما آخر ثم ذاكرني يوما ثالثا فهمني له، فقال مثل
~~ذلك، فقلت له ببركتك إن شاء الله فقال: والله لتضربن إليك اباط الإبل من
~~أقصى المغرب، وعليه تفقه أبو عمران الفاسي، وأبو القاسم البيري، وغيرهما.
~~وروى عنه أبو بكر عتيق السوسي، وأبو القاسم ابن الحساري، وابن سمحان، وابن
~~أبي طالب العابد، وأبو عمرو ابن العتاب، وابن محرز، وابن سفيان، وأبو محمد
~~اللوبي، PageV07P095
#
# وأبو حفص العطار، وأبو عبد الله الخواص، وأبو عبد الله المالكي، ومكي
~~الفارسي، وابن الأجدابي، وروى عنه من الأندلسيين المهلب ابن أبي صفرة،
~~وحاتم بن محمد الطرابلسي، وأبو عمر المغربي.
# ذكر تواليفه رحمه الله
# لأبي الحسن تواليف بديعة مفيدة ككتابه: المهذب في الفقه، وأحكام الديانة،
~~وكتاب المنقذ من شبه التأويل، وكتابه المنبه للفطن من غوائل الفتن،
~~والرسالة المعظمة لأحوال المتقين، وأحكام المتعلمين والمعلمين، وكتاب ms0910
~~الاعتقادات، وكتاب مناسك الحج، وكتاب الذكر والدعاء، ورسالة كشف المقالة في
~~التوبة، وكتاب ملخص الموطأ، وكتاب رتب العلم وأحوال أهله، وكتاب أحمية
~~الحصون، ورسالة تزكية الشهود وتجريحهم، ورسالة في الورع.
# ذكر فضائله وخوفه وبقية أخباره
# كان أبو الحسن من الخائفين الورعين المشتهرين بإجابة الدعوة، سلك في كثير
~~من أموره مسلك شيوخه من صلحاء فقهاء القيروان المتقللين من الدنيا،
~~البكائين، المعروفين بإجابة الدعاء وظهور البراهين. PageV07P096
# قال بعض أصحابه كان أبو الحسن إذا دخل محرابه وانتفخت عيناه واحمرت، ولجأ
~~الى الله عز وجل ورأينا ذلك منه انتظرنا إجابة دعائه، وكانت الى ثلاثة
~~أيام، وكان بالمهدية نصراني ابن أخ لخاصة باديس صاحب القيروان فافتض هذا
~~النصراني صبية شريفة، فلما سمعت بذلك العامة رجعوا إليه فقتلوه، وبلغ ذلك
~~باديس فعظم ذلك عليه، وأرسل قائدا بعسكر الى المهدية، وقال لهم: اقتلوا من
~~هو قد السيف الى فوق، وبلغ ذلك أبا الحسن، فدخل المحراب وأقبل على الدعاء
~~في كشف هذا، فلما وصل القائد الى قصر مسور قرب المهدية بات فيه فقام بالليل
~~وهو سكران يمشي على السطح فمشى في الهواء وسقط على رأسه وانتثر دماغه،
~~وجاءت البرد الى باديس بذلك، وأعلم بدعاء الشيخ أبي الحسن فرعب لذلك، وقال
~~لابن أبي العرب وكبراء رجاله: تمشون للشيخ. فلما ضربوا عليه بابه وأعلم
~~بهم، قال: تمضون للجامع حتى يأتيكم العلماء - ولم يدخلهم داره - ووجه الى
~~أصحابه أبي بكر ابن عبد الرحمن، وأبي عمران الفاسي، وأبي القاسم ابن
~~الكاتب، وأبي محمد اللوبي، وأبي عمرو ابن العتاب، PageV07P097
# والخواص، وابن سفيان، وأبي عبد الله المالكي، ومكي الفارسي، وابن
~~الأجدابي، والربعي، وابن سمحان، وغيرهم، وأملى عليهم رسالة فيها: بسم الله
~~الرحمن الرحيم بالله أستعين، وعليه أتوكل. الغوث الغوث الغوث بما حل
~~بالمسلمين من الافتئات عليهم، ثم ينادي بمثل. وفي فصل منها: كيف يحل لمن
~~يعتقد الإسلام أن يقوم في دم كافر اغتصب صبية من سلالة المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم. لو انطبقت السماوات والأرض من أجل هذا الفعل كان قليلا. وهي
~~رسالة طويلة. ms0911 وقال لأصحابه إذا وصلتم الى الجامع فليقرأها واحد منكم على
~~المنبر ممن له صوت. ففعلوا ذلك فجعل القواد يقول بعضهم لبعض والله ما
~~السلطان إلا هذا الشيخ. ذكر البيري أنه رآه قد اجتمع مع عيسى بن ثابت
~~العابد يوما فتذاكرا وبكيا حتى سقط كل واحد منهما على ظهره. وذكر أن رجلا
~~من أصحاب أبي إسحاق غره القمر ليلة فبكر فأخذه الحرس بالقيروان فاستغاث به
~~وأعلمهم أنه ضيف أبي الحسن ومن أصحابه، فلم يلتفتوا إليه، وحملوه الى السجن
~~وأودعوه الحديد، وأطلع رجل من غرفة على ذلك، فلما أصبح، أعلم أبا الحسن
~~بحال صاحبه، فقال له اذهب فأخرجه من السجن، وثق بالله، أو كما قال، فذهب
~~الرجل فدخل الى السجن حتى وصل الى الرجل دون أن يعترضه أحد، فوجد الرجل في
~~ثقل الحديد، فلم يقدر الرجل على الخروج في حديده، فرجع الرسول PageV07P098
# الى أبي الحسن فأخبره، فقال له: اذهب بحداد يحل عنه، فأخذ الرجل معه
~~حدادا حتى حل عنه حديده في السجن، وخرج ثلاثتهم، وحراس السجن ينظرون
~~إليهم فلا ينكرون عليهم شيئا مما صنعوه، وكأنهم لا يرونهم، وكأنهم ألقي
~~إليهم النسيان فلم يعرف من جهة الحرس من القصة خبر، قال أبو عمرو المقري في
~~طبقات القراء وذكره فقال: أخذ عن ابن الدهن، وأقرأ القرآن بالقيروان دهرا،
~~ثم قطع القراءة لما بلغه أن بعض أصحابه استقرأه الوالي فقرأ عليه، ودرس
~~الحديث والفقه الى أن رأس فيهما، وبرع الى أن صار إمام عصره وفاضل دهره،
~~وذكر أن أبا الحسن سأل أصحابه يوما في رمضان عما كان إفطارهم عليه ليلة
~~يومهم فأخبره كل واحد منهم بما كان على قدر وسعه، فقال أبو القاسم
~~البرادعي: أفطرت على ثريدة خروف بأطراف سلق وحمص، وبعد ذلك إسفنجة، فقال له
~~أبو الحسن: والله يا خلف لا صلحت أبدا ما اجتمع هذا من حلال قط، ولم يكن
~~أبو الحسن قابسيا وإنما كان له عم يشد عمامته مثل القابسيين فسمي بذلك،
~~وهو قيرواني الأصل، وتوفي أبو الحسن بالقيروان سنة ثلاث وأربعماية، ms0912 ودفن
~~بباب تونس، وقد بلغ الثمانين أو نحوها بيسير، مولده في رجب PageV07P099
#
# لست ليال مضين منه سنة أربع وعشرين وثلاثماية، وكانت رحلته الى المشرق
~~وسنه اثنتان وخمسون سنة.
### $ أبو عبد الله الحسين ابن أبي العباس عبد الله ابن عبد الرحمن الأجدابي
# المشهور في فقهاء القيروان. من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد، وأبي الحسن
~~القابسي، وكان واسع الرواية سمع من شيخه، ومن هبة بن أبي عقبة، وأبي القاسم
~~بن حيران، وتميم بن أبي العرب، وأبي عبد الله بن الناظور، وأبي محمد
~~البادسي، وغيرهم من أهل إفريقية، ورحل فلقي الناس بمصر والحجاز فسمع من
~~أحمد بن أبي يعلى الحمادي، وأبي حفص بن عراك، وأبي بك الأدفوي، وأبي القاسم
~~السفطي، والقاضي أبي نصر النيسابوري، وأبي الحسن ابن زريق، وأبي زرعة
~~الجرجاني. وسمع أيضا من عيسى بن حبيب، وابن اسماعيل المهري، وأبي زكريا بن
~~عابد الأندلسي، وأبي القاسم PageV07P100
#
# عبد الرحمن بن خالد الأزدي، وتميم بن أبي العرب، وسمع منه أبو محمد عبد
~~الحق، وابن سعدون، وأبو محمد بن سبعين وغيرهم. وألف مناقب ربيع القطان،
~~والممسي، والسبائي، وابن نصرون. وأخوه أبو محمد الحسن مشهور بالعلم والتقدم
~~في الفهم، وكثرة الرواية بإفريقية والمشرق، ومقدم في بلده، وسمع منه. وأخوه
~~أبو الحسن علي. حدث عن تميم ابن أبي العرب، وأبي القاسم بن حيران، حدث عنه
~~ابن سعد.
### $ أبو عمر أحمد بن سعدي
# واسمه: أحمد بن محمد أصله أندلسي إشبيلي، ونزل المهدية، وعليه دارت
~~الفتيا بها وكان فقيها صالحا، وله رحلة دخل فيها العراق، ولزم أبا بكر
~~الأبهري وحمل عنه PageV07P101
#
# كتبه وتفقه عليه. وسمع من جماعة بمصر والعراق، ولقي أيضا من المالكية
~~أحمد بن أبي يعلى الحمادي، وأبا القاسم الجوهري، وابن الوشاء، وأبا إسحاق
~~التمار، وأبا بكر الباقلاني، وسمع أيضا أبا الفضل الهاشمي، وابن غلبون،
~~والحربي. حدث عنه حاتم الطائي الطرابلسي، وأبو محمد ابن الوليد، وأبو
~~القاسم بن محرز، وتوفي بالمدينة.
### $ أبو الحسن علي بن أحمد اللواتي
# سوسي، كان فقيه بلده في وقته. أخذ عن أبي العباس ms0913 الإبياني، وابن مسرور،
~~والدباغ، سمع منه أبو عمران الفاسي.
### $ أبو موسى عيسى ابن القمودي
# فقيه مالكي من أصحاب الإبياني رضي الله عنه.
### $ أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي
# من أئمة المالكية بالمغرب، والمتسمين في العلم، المجيدين للتأليف، أصله
~~من المسيلة، وقيل من بسكرة. كان بطرابلس، PageV07P102
# وبها أملى كتابه في شرح الموطأ، ثم انتقل الى تلمسان، وكان فقيها فاضلا
~~متفننا مؤلفا مجيدا، له حفظ من اللسان والحديث والنظر، أخذ عنه أبو عبد
~~الله البوني، وعليه تفقه، وألف كتاب القاضي في شرح الموطأ، والواعي في
~~الفقه، والنصيحة في شرح البخاري، والإيضاح في الرد على الفكرية، وكتاب
~~الأصول، وكتاب البيان، وكتاب الأموال، وغير ذلك، وبلغني أنه كان ينكر على
~~معاصريه من علماء القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد، وبقاؤهم بين أظهرهم،
~~وأنه كتب إليهم مرة بذلك. فأجابوه أسكت لا شيخ لك، أي لأن درسه كان وحده،
~~ولم يتفقه في أكثر علمه عند إمام مشهور، وإنما وصل الى ما وصل بإدراكه،
~~ويشيرون أنه لو كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من
~~عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام، وبقية صالحة للإيمان، وأنهم لو خرج
~~العلماء عن إفريقية لتشرق من بقي فيها من العامة الألف والآلاف فرجحوا خير
~~الشرين، والله أعلم، PageV07P103
#
# حمل عنه أبو عبد الله البوني، وأبو بكر ابن الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد
~~رحمه الله، وأبو علي ابن الوفاء من أهل بلدنا وغيرهم. قال حاتم الطرابلسي:
~~توفي بتلمسان سنة اثنتين وأربعماية، وقبره عند باب العقبة، ولم يسمع منه
~~حاتم وكان حيا إذ كان حاتم بالقيروان، وقرأت في بعض التواريخ أن وفاته سنة
~~إحدى عشرة والأول أصح.
### $ أبو موسى بن مناس رحمه الله
# من كبراء فقهاء إفريقية ونبهائها، والمقدمين بها، وله كلام كثير، وتفسير
~~لمسائل المدونة مسطرة، وقد سمع من البوني رضي الله عنه.
### $ أبو علي بن خلدون رحمه الله
# من فقهاء إفريقية وعلمائها وصلحائها، من أصحاب أبي الحسن القابسي، كان قد
~~نشأ بإفريقية، جليل القدر في ms0914 فقهائها، مطاعا. وكانت العامة تتبعه. وكان
~~شديدا على أهل البدع PageV07P104
# والروافض مغريا بهم، يستند منه أهل السنة الى ملجأ ووزر، فضجر لذلك
~~شاعر الرافضة المعروف بالباحجوري في قطعة له وهي:
# عيني من التغميض ممنوعة % % ومهجتي بالنار ملذوعة
# من حسن ظبي حسن وجهه % % طرته بالمسك مصنوعة
# كأنما ذكرى الهوى عنده % % ذكرى ابن خلدون لدى الشيعة
# ذكر الشيخ أبو عمران قال: نزلت بالقيروان مسألة الملاعنة إذا نكلت عن
~~اليمين ثم أرادت الرجوع الى اللعان فاختلفنا فيهعا، فأفتى فيها أبو علي ابن
~~خلدون وغيره أن لها ذلك، كما لها الرجوع بالإقرار المحض، وهو قول أبي بكر
~~بن عبد الرحمن، وذهب أبو القاسم ابن الكاتب أن الرجم قد وجب عليها، وليس
~~لها الرجوع بعد النكول لأن الزوج لما حقق عليها ما رماها به بالشهادات
~~الأربع صارت تلك الشهادات كأربعة شهدوا على معاينة الزنى فعليها أن تأتي
~~بما يقابلها ذلك ويكافئ شهادته، فإن نكلت فكأنها صدقت شهادته، بخلاف مجرد
~~الإقرار، وبه قال أبو عمران، ولابن الكاتب في ذلك تأليف طويل نص فيه فتياه
~~وبين وجه قوله. PageV07P105
#
### $ خبر قتله رحمه الله تعالى
# ولما قتلت الرافضة سنة سبع وأربعماية، وكان ابتداء ذلك يوم الجمعة منتصف
~~محرم مفتتحها، وهو يوم كان وصول المعز بن باديس الى القيروان فيه، بعد موت
~~أبيه واستفتاح ولايته، فقتلت العامة الرافضة أبرح قتل بالقيروان، وحرقوهم
~~وانتهبوا أموالهم وهدموا دورهم وقتلوا نساءهم وصبيانهم وجروهم بالأرجل،
~~وكانت صيحة من الله سلطها عليهم، وقال إن عامل القيروان منصور بن رشيق كان
~~يمشي كأنه يسكن الناس وهو يشير على العامة، وأفتق الأمر فلم يقدر السلطان
~~على ضبطه وولي عاملا آخر فتعذر عليه سده، وخرج الأمر عن القيروان الى
~~المهدية وسائر بلادهم، فقتلوا حيث وجدوا وأحرقوا بالنار فلم يترك أحد منهم
~~بمدن إفريقية وأعمالها إلا من اختفى. ولجأت الرافضة الى مساجد البادية
~~فقتلوا فيها أبرح قتل وهدموا دار الإمارة بالمنصورة، وتعدت العامة ذلك الى
~~جماعة من أهل السنة من غيرهم. فلقد حكي أن العامة جاءت تتعلق برجل منهم ms0915
~~اتهموه برأيهم فمروا به على شيخ من العامة بسألهم عن تعلقهم به، فقالوا
~~نسير به الى الفقيه أبي علي ابن خلدون فنأخذ عليه بما يأمرنا به، فقال لهم
~~الشيخ العامي لم لا تقتلوه الآن فإن كان رافضيا أصبتم وإن كان سنيا
~~عجلتم بروحه الى الجنة PageV07P106
# من الآن؟ أو كما قال. وحكي أنه رئي يتبع واحدا منهم ليقتله، فقيل له ما
~~تصنع؟ فقال هذا زنديق يفضل علي ابن الخطاب على عمر ابن أبي طالب أو كما
~~قال بلفظ العامي، فانتقم الله منهم على أيدي عامة المسلمين وقتلوهم كل
~~مقتل، فرعب المعز منهم وأراد كسر شوكتهم فدبر قتل زعيم السنة وشيخ هذه
~~الدعوة. فلما كان يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال من السنة، أتى
~~عامل القيروان ومعه خيل ورجال فتقدم الى مسجد أبي علي بعد صلاة العصر وهو
~~جالس وعنده جماعة، فطلع بعض رجالاته الى المسجد فقتلوا أبا محمد ابن العرب
~~جليسه وهم يظنونه أبا علي إذ احتقرت عيونهم أبا علي لكونه سناطا فلم يظنوه
~~صاحب المجلس، وخرجوا، فلما عرفوا أنه ليس إياه رجعوا فقتلوا أبا علي
~~وتعاودوه بسكاكينهم وجرحوا جماعة ممن في المسجد فحمل الى داره به حشاشة
~~فتوفي في ليلته، وارتجت المدينة وثارت الصيحة من نواحي القيروان فمال أهل
~~المنصورة من الرجال والعبيد فنهبوا جميع ما في حوانيتها، حتى لم يدعوا
~~حانوتا، وألقيت النار في كبار الأسواق، ونهبت أموال التجار، وكانوا آمنين
~~وأموالهم بحوانيتهم، فذهل الناس وخرجوا، وشغلوا بأنفسهم عن ذكر أبي علي
~~وخبره، PageV07P107
#
# فطاح بهذه السبيل دمه، وأراد عامل البلد استرضاء الناس فجاء برجلين وقال
~~إنهما اللذان قتلاه فقتلهما، ودفن أبو علي بالليل، وفي ذلك يقول الحصري أبو
~~إسحاق الأديب من رثاء فيه:
# دفنوا صبحهم بليل وجاءوا % % حين لا صبح يطلبون الصباحا
# ومن رثاء ابن الوراق فيه:
# مضرج بدم الإسلام، مهجته % % من بين أحشاء دين الله تنتزع
# والمراثي فيه كثيرة منها لابن جرمون قصيدة أولها:
# جفوني لا تدري الدموع بأسحم % % ونفسي ألا تلتظي فتضرمي
# فلا وجد إلا ms0916 أن تفيضي من الأسى % % ولا دمع إلا أن يكون مع الدم
# وقال ابن يحيى في قصيدة:
# وأكون متبعا لأشنع سنة % % قبلي العالم أبو تمام
# للبست لبس الثاكلات وجئت في % % سود السلاب بكاة من حام
### $ أبو جعفر عمر بن مثنى
# كان أبوه من جلة أصحاب عيسى بن مسكين، مات وتركه صغيرا، فرباه الشيخ
~~أبو الحارث ليث بن محمد الفقيه، PageV07P108
# قال اللبيدي: وكان عمر من العلماء بالقراءة، يجيد رواية ورش، مقدما في
~~الإعراب، ومعرفة الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والتفسير والغريب والحساب
~~والفرائض ودرس الفقه، سمعت أبا محمد الصدفي يقول: ما رأيت في خارج إفريقية
~~أعلم منه وكان قد لزم السكنى بعد مسرة بن مسلم بقصر زياد يؤمد فيه ويطلب
~~عليه الناس منقطعا في العبادة، ما رأيته ضاحكا قط، ولا كان يبتسم ولا
~~يتكلم يما لا يعنيه، إنما كان يجلس لقراءة القرآن، ومذاكرة العلم، وينزوي
~~للصلاة والذكر، وكان من أعلم الناس بالوثائق والبلاغة في الترسيل، وحجب
~~أيضا حمدون بن مجاهد، ومحمد بن عبد الرحيم بن عبد ربه، وكان خاصة بأبي
~~إسحاق الجبنياني ينشط إليه ما لا ينشط الى غيره رحمه الله تعالى.
~~PageV07P109
#
### ||| من أقصى المغرب
### $ أحمد بن خلف المسيلي
# أبو جعفر يعرف بالخياط، من أهل العدوة ودخل الأندلس فاستوطنها، قال ابن
~~الفرضي كان فقيها عالما بالمسائل حافظا لها، حسن التكلم في الفقه على
~~مذهب مالك، وكان ورعا زاهدا فاضلا، دخل الأندلس، وسكن الثغر أعواما
~~كثيرة. وكان منسوبا الى البأس والنجدة، وتوفي رحمه الله بقرطبة في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وتسعين وثلاثماية، رحمه الله.
### $ عبد الله بن الزويزي
# بزاءين، قاضي أصيلا من بلد المغرب، مشهور الاسم بعيد الصيت في الفتيا
~~والذكر بالعلم، وبه يضرب المثل الى الآن بالمغرب، فيقول لا أفعل كذا لو
~~أفتاك به ابن الزويزي، وله مع بني عامر غزوات بثغور الأندلس رحمه الله.
~~PageV07P110
#
### $ أبو سعيد خلف بن مسعود الرعيني
# يعرف بابن أمنية من أهل المغرب، ودخل الأندلس. فنزل مالقة. قال ابن حيان:
~~كان من أهل الرواية والعلم وذا لسان وعارضة، وقدم ms0917 قرطبة سنة ثلاث وتسعين،
~~فحمل عنه بها علم كثير، وكانت له بها من ابن ذكوان مكانة. فلما ثارت الفتنة
~~بقرطبة وقاموا على البربر أول قيام المهدي اتصلت الثورة بالأندلس فأغرى
~~العامة بعض أعدائه فشدخوه بالحجارة، وقيل إنهم لما أرادوا قتله سألهم أن
~~يمهلوه حتى يصلي ركعتين، فأمهلوه، ثم أضجعوه فذبحوه، وطافوا برأسه، وذلك
~~آخر سنة أربعماية، وقد نقل الشيعي عنه في نوازله في مسألة.
### $ أبو بكر محمد بن عيسى رحمه الله
# ويعرف بابن زويع، من أهل سبتة، وقال أبو حيان: ابن زويعة، من أهل العلم
~~والأدب، وأجل قضاة سبتة، PageV07P111
# وكان تخطط بالشرطة العليا، وقضاء سبتة وأصيلا والمغرب. كذا رأيت السجلات
~~تنعقد عليه، ويقال إن أصله من البصرة، وله رحلة الى الأندلس، ويقال إنه دخل
~~العراق وحج ولقي علماء البلاد، ورجع الى قرطبة فاختص بابن ذكوان، وهو كان
~~المنوه به لما وجد عنده من العلم، وكان له مال واسع وذلك أن قاضي الجماعة
~~تسلف له مالا من مال الأحباس بإشبيلية وأخرجه في زيت باسمه فعاد عليه منه
~~عائد كان أصل ماله فيما ذكر، وكان حسن السيرة في قضائه وأيامه مشهورة لعلو
~~مكانه، وسعة علمه، وبعد صيته، قال لي بعض الشيوخ وكان متفننا في علمه
~~نظارا صاحب حجة وجدل عالما بالحديث، قال ابن حيان: وكانت له منزلة عالية
~~عند سلطان الأندلس متمكن الأسباب لديه وهو آخر قضاة بني أمية بسبتة. قال
~~أبو مروان ابن حيان: وكان من وجوه أصحاب ابن ذكوان وله في العلم والعفة
~~والصرامة درجة سامية، وقدم صدق أدنته الى المنية، وقال: وقلده المظفر قضاء
~~سبتة بلده وعمله، بإرشاد ابن ذكوان إليه، وذلك عند اختياره لخطة القضاء
~~أهلها، فحمدت ولايته واتصلت الى أن قامت الفتنة، وسما قاسم بن حمود الى
~~الخلاف على بني مروان بسبتة فكان من قاضيها هذا عنه بعض التأخر، فأغرى به
~~العامة بقتله PageV07P112
#
# ورعب الناس بقتله فلم يختلوا عليه، وخبره مشهور في الجزالة، وما قاله ابن
~~حيان من إغرائه للعامة غير صحيح، فقد كان أجل في قلوبها ms0918 من ذلك وإنما قتلته
~~رجال بني حمود والصحيح أن الآمر بقتله علي بن حمود أخو قاسم، وذلك بعد
~~الأربعماية، وقد بسطت أخباره في ذكر قضاة سبتة من تاريخها.
### $ أبو مروان عبد الملك الكوري
# من أصحاب أبي محمد بن أبي زيد رحمه الله، من فقهاء فاس، ومعظمها بعدوة
~~الأندلس منها، وبه تفقه عثمان بن مالك، وغيره من الفاسيين، وتوفي سنة سبع
~~وأربعماية.
### $ يحيى بن تمام رحمه الله
# من فقهاء سبتة في هذا الحين، قال أبو بكر الحسن بن مفرج القيسي كان من
~~فقهائها مشهورا بالعلم بها، وهو صاحب مسألة الشفعة في الصدقة، وقد ذكرناها
~~في أخبار أبي عمر ابن المكوي رحمه الله. PageV07P113
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ القاضي أبو بكر محمد بن يبقى بن محمد بن زرب بن يزيد
# قرطبي، كان أبوه يبقى أحد قراء القرآن للناس، قال ابن الفرضي: سمع من
~~قاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم وطبقتهما، وعني بالرأي فتقدم
~~فيه. وكان تفقه عند اللؤلؤي، وأبي ابراهيم، واللؤلؤي هو المنوه به. وكان
~~ابن زرب من أحفظ أهل زمانه لمسائل مذهب مالك وأفقههم به. وعليه كان مدار
~~طلبه في المناظرة، وكان الفقه جل علمه، ولم تكن له رحلة ولا رواية، كان
~~القاضي ابن السليم يقول له: لو رآك عبد الرحمن ابن القاسم لعجب منك يا أبا
~~بكر، وشور في الأحكام أيام ابن السليم قبل أبي عمر ابن المكوى سنة ستين،
~~فلما مات ولي مكانه قضاء الجماعة سنة سبع وستين الى أن مات. PageV07P114
# قال غير واحد: كان ابن زرب مع علمه عالما مجتهدا ورعا عفيفا كثير
~~الصلاة والتلاوة، بصيرا بالعربية والحساب، حسن الخطابة، قريب الدمعة، بعيد
~~المنظر، دقيق التفقه، مستبحرا في المسائل، حافظا للأصول حاذقا بالفنون،
~~كثير الاقتداء، متثبتا في أحكامه، وإليه كانت الخطبة والصلاة، وألف كتاب
~~الخصال المشهور في الفقه على مذهب مالك عارض به كتاب الخصال لابن كاوس
~~الحنفي، فجاء غاية في الإتقان، وله كتاب في الرد على ابن مسرة، وكان آخر
~~حاله قد فر الى العمل ms0919 وجد في القيام وأكثر الاستغفار، حتى قيل إنه كان
~~يختم القرآن كل ليلة. ويقال إن سبب ذلك حضوره المجلس الذي عقده ابن أبي
~~عامر وذلك لتهمتهم في القيام على هشام الخليفة، وإقرار عبد الملك بذلك على
~~نفسه. ويقال إن القاضي كان نزع عندما استفتي بالآية: " إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله "، وقيل نزع بها غيره، نكث ابن منذر لإقراره حتى زجره
~~ابن أبي عامر، وقال له تريد أن تشككه في PageV07P115
#
# نفسه يا قاضي هو أعلم بما أقر به على نفسه، فرخص القاضي رحمه الله ونفذ
~~قتل ابن منذر وصلبه.
### $ سيرته رضي الله عنه
# قال ابن حيان: سمعت المشيخة رضي الله عنهم يقولون إنه لما ولي القضاء
~~احتبس خواص أصحابه المشاورين وقد جاءوه مهنئين، فأمر غلامه فكشف عن مال
~~عظيم في صندوق وقال يا أصحابنا قد عرفتم ما امتحن به من تولى القضاء قديما
~~من سوء الظنة، وأخشى أن أطرق الناس على عرضي. وهذا حاصلي ورزقي هذا من
~~الصندوق، وفي مخازني ما يفي بقيمته، وحظي من التجارة ما عرفتم، فإن فشى من
~~مالي ما يناسب هذه الجملة فلا لوم، وإن تباعد ذلك فقد وجب مقتي فاسألوا
~~الله تخليصي مما نشبت فيه. وكان ابن زرب لا يجلس للحكومة حتى يأكل. وكان
~~موصوفا بطيب الطعام، له منه ومن الحلوى والفاكهة وظيفة معلومة، كان لا
~~يؤاكل أحدا إذا قرب عامه قرما عليه، دون أن يستدعي أحدا، فلما كان أحد
~~الأيام حضره المتطيب الترجلي وكان يخف عليه فقرع عليه وقال لا أريد فقال
~~المتطيب فما قولك لمن يريده فقال نعمى عين ومسرة وعلي أن تأكل وحدك فلا فضل
~~في الأكل. فقال المتطيب تكفاه، فضحك وأمر فتاه بإخراج المائدة فقدمها عليها
~~ثريدة صغيرة من PageV07P116
# درمك مكللة بلحم خروف الصنعة، ثم بعدها جنب خروف مشوي برغيف درمك، فقال:
~~هذا طعامي الذي يكثر علي فيه، لونان كل وقت لا أزيد عليهما، ولا سرف في
~~لونين. فقال له: أيها القاضي أمن أصل تقوله؟ قال نعم، ورفع فيه حديا لبعض ms0920
~~السلف، لم يذكره الراوي: قال ابن الفرضي: وكان بعيدا من الحيف في أحكامه
~~وفيه سلامة حال، قال غيره: كان كريم العناية نفاعا لمن صحبه وكان ابن أبي
~~عامر يعظمه ويستحسنه ويتحرك إليه إذا أتاه ويجلسه معه في فراشه، لم يقبل
~~له ابن زرب يدا قط عند أخذه أهل مملكته، ولما أشهر ابن أبي عامر جامع
~~الزاهرة واستشار الفقهاء في التجميع فيه أفتى القاضي بمنع ذلك وقال بقوله
~~ابنا PageV07P117
# ذكوان، وابن المكوى، وابن وافد، وابن الفرج الطائي، وجماعة، وساعده ابن
~~العطار على التجميع فاستحيى خلاف ابن زرب وآدابه كثيرة، وتوفي رحمه الله في
~~رمضان سنة إحدى وثمانين، ومولده في رمضان سنة سبع عشرة وثلاثماية. وتفاقده
~~الناس وأثنوا عليه حسنا، وأظهر ابن أبي عامر لموته غما شديدا. وكتب
~~لورثته كتاب حفظ ورعاية انتفعوا به، وتفقدهم في حياته، واستدعى ابنه محمدا
~~وهو طفل ابن ثلاثة أعوام فوصله بثلاثة آلاف دينار والطاف قيمتها ألف دينار،
~~قال القاضي غريب بن محمد: رأيت ابن زرب بعد وفاته، فسألته؟ فقال: ما وجدت
~~شيئا أضر من الاختلاف الى أبواب الملوك، وقال المقرئ الباقلاني: سألته في
~~النوم؟ فقال ما وجدت أنفع من قراءة القرآن، وكانت ولايته في القضاء أربعة
~~عشر عاما. PageV07P118
#
### $ محمد بن عبيد الله بن الوليد المعيطي
# أبو بكر، من أبناء الأشراف وأعيان الفقهاء الأخيار. سمع من أبيه ووهب
~~وابن الخراز القروي، وابن سعيد، والمحيلي، وأبي ابراهيم الطليطلي، قال ابن
~~الفرضي: وكان حافظا للفقه، عالما بمذهب مالك وأصحابه. قدم الى الشورى وهو
~~ابن ثلاثين سنة. وكان ورعا زاهدا وصار في آخر عمره متبتلا منقطعا
~~معتزلا عن جميع الناس. قال غيره: وكان ثبتا سليما طرح الدنيا عندما تمت
~~له. وصارت إليه رئاسة قرطبة بالعلم والشرف والقرب من الخليفة، وصير قاضي
~~الجماعة فزهد في ذلك كله في عنفوان شبابه، فلزم بيته وأطرح السلطان
~~والفتيا، وعهد ضيعته، وباع دابة ركوبه، ولزم غرفة باب داره منفرا
~~PageV07P119
# لعبادة ربه، ويأكل ما يصنع بيده مثل بقل الفحص وما أشبه ذلك، ولبس الصوف
~~وتوسد الأرض، ms0921 واعتزل امرأته باختيارها المقام معه، وكان لا يجالس أحدا
~~البتة. قال القاضي موسى: كان أبو بكر فقيها قد عني بالحديث والمسائل، وكان
~~ذا رئاسة في العلم والخبر، وشور وعظم جاهه، ثم أوقع الله تعالى في نفسه حب
~~الآخرة والزهد في الدنيا، فزهد في الدنيا ولزم العبادة الى أن مات. وكان
~~ابتداء تبتله عند انصرافه من دفن أبي بكر البيري الزاهد صاحبه، وكان
~~يجالسه، وهو سهل الطريق له الى العبادة بتدريج حتى تم له مراده، فكان يصوم
~~النهار ويقوم الليل، حتى مات. وكان يخدمه أيام نسكه أبو بكر القرشي الزاهد،
~~قال القاضي يونس الصفار: فعدت الى المعيطي في تبتله مرة في الجامع فوجدته
~~على ما عهدته من الانبساط إلي وكان بيننا المرافقة في طلب العلم، فذاكرته
~~بحديث نقله ابن أبي الدنيا في أن الشاب إذا صدق في توبته عجلت منيته، فسر
~~به وسألني أن أرسل إليه بالكتاب الذي وجدته فيه، فما عاش بعد ذلك إلا نحو
~~شهرين ومات، وما رجع إلي الكتاب إلا بعد موته وكان موته بعد انقباضه بسبعة
~~عشر شهرا رحمه الله تعالى. PageV07P120
#
### $ خبر تأليف كتاب الاستيعاب لقول مالك رضي الله عنه
# كان ساقطا الى الحكم أمير المؤمنين كتاب من رأي مالك، ابتدأه بعض أصحاب
~~اسماعيل القاضي، وبوبه وقدره ديوانا جامعا لقول ملك خصة، لا يشاركه فيه
~~قول أحد من أصحابه باختلاف الروايات عنه، وذكر من رواها: مضى للمؤلف منه
~~مقدار خمسة أجزاء أو نحوها، واخترمته المنية عن تمامه فلما رآه الحكم
~~أعجبته بساطته وحرص على إكمال الفائدة به فذاكر به قاضيه ابن السليم وسأله
~~هل عندهم من يكمله على الرغبة؟ فقال له: نعم بشرط إباحة أمير المؤمنين
~~خزانة كتبه للبحث عن أقوال مالك حيث كانت، روايات المكيين والمدنيين
~~والعراقيين والمصريين والقرويين والأندلسيين وغيرهم، فقال له الحكم: افعل
~~ذلك على ضنانتي بها حرصا على إكمال الفائدة. فسمى له الفقيهين أبا بكر
~~المعيطي القرشي هذا، وأبا عمر ابن المكوى فمكنهما من الأسمعة وما جانسها
~~فاقتدرا منها على ما أراداه، وألفا ms0922 كتاب الاستيعاب الكبير في مائة جزء،
~~بلغا فيه النهاية، وكان PageV07P121
#
# بين أيديهما راو مجيد لتبييض ما يودانه، فكان ابن المكوى أولا يقدم
~~القرشي لنسبه ويقدم اسمه عليه فيما يتكلمان فيه فيقول: قال محمد حتى وقع
~~بينهما شيء فأنف أبو عمر من تقديم اسمه عليه لسنه وعلمه فجعل يقدم نفسه
~~فيما يكتب ويملي، وعارضه الآخر بمثل ذلك وأنكر الحكم اختلافهما في ذلك بحجة
~~تقديم القرشي لنسبه. وأقر قاضيه - ابن السليم - بإصلاح بينهما وجمعهما على
~~ما أمر به، فصلحت حالهما، فلما تم الكتاب سر به ووصل كل واحد منهما بألف
~~دينار ومنديل بكسوة، وقدمهما الى الشورى.
### $ وفاته رضي الله عنه
# واخترم المعيطي قبل أقرانه، فكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وستين
~~وثلاثماية، وأبوه عبيد الله حي وهو الذي صلى عليه، وسنه نيف على الأربعين
~~سنة، مولده سنة سبع وعشرين في صفر منها، وكان له ابن يسمى عبد الله ويكنى
~~بأبي مروان، قال ابن حيان: كان حافظا عالما ورعا فاضلا عظيم الصدقة
~~PageV07P122
#
# من بيت علم وفقه وعبادة، بشر بخير قبل موته. وشاوره سليمان المستعين في
~~أيامه وتوفي في ذي القعدة سنة إحدى وخمسماية، وسنه ثلاث وأربعين سنة، قال
~~بعضهم حضرت يوم موت أبي بكر المعيطي وهو يغسل إذ نظرت في قبلة حائط بيته
~~مكتوبا بخطه: من رجال شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منه. فقلت: أنت والله
~~ذلك الطالب الهارب يا أبا بكر، فنفعك الله بذلك.
### $ أبو عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي
# المعروف بابن المكوى، مولى بني أمية، وسكن قرطبة، شيخ فقهاء الأندلس في
~~وقته، تفقه بأبي ابراهيم وصحبه، وكان أبو إبراهيم يتفرس فيه النجابة فحرضه
~~واعتنى به، وكان قد حبب إليه الدرس مدة عمره لا يفتر عنه ليله ونهاره،
~~ورجعت فيه لذته، وكان أول أمره ضعيف الحفظ قليل العلم، فلم يزل أبو ابراهيم
~~عليه بالدرب والتحريض على المطالعة PageV07P123
# وإقامة الدرس حتى فتح عليه، وكان أول طلبه ممكنا في عيشه يتجر في سوق
~~البزازين لا يفارق أثناء ذلك المطالعة في جلوسه ms0923 وحركته، فلما شهر في الناس
~~حذقه، واحتاجوا الى فتواه قلده الحكم الشورى، وقرر القاضي ابن السليم أمره
~~للحكم فأخرج له ألف دينار فلما رآها هالته، قال: كنت أرى القيامة قد قامت
~~وأنا أساق الى العرض، فكنت أسير وأجد في نفسي قوة فإن أمري على دين
~~الإسلام، فكنت أقف بين يدي العرض فأحاسب يسيرا، ثم يقال لي أقعد فأنت آمن،
~~ثم يؤتى بصكوك كثيرة، فيقال لي خذ كتابك فأقبض يدي ثم الثانية فلا آخذه ثم
~~الثالثة فكنت كذلك ثم استيقظت، وبي رجف من الفزع فلم يلهني، فانقطع بعد هذه
~~الرؤيا ولم تبق من نفسه بقية الى أن مات، ذكر أن صديقا له قصده في عيد
~~زائرا له فأصابه داخل داره ودربه مفتوح، فجلس منتظره وأبطأ عليه،
~~PageV07P124
# فأوصى إليه فخرج وهو ينظر في كتاب فلم يشعر بصديقه حتى عثر فيه لاشتغال
~~باله بالكتاب، فتنبه حينئذ له، وسلم عليه، واعتذر إليه من احتباسه بشغله
~~بمسألة عويصة لم يمكنه تركها حتى فتحها الله عليه، فقال له الرجل: في أيام
~~عيد ووقت راحة مسنونة؟ فقال: إذا علمت بهذه النفس انصبت الى هذه المعرفة،
~~والله ما لي راحة ولا لذة في غير النظر والقراءة. قال ابن عفيف: إليه انتهت
~~رئاسة العلم بالأندلس حتى صار بمثابة يحيى بن يحيى في زمانه، واعتلى على
~~جميع الفقهاء، ونفذت الأحكام برأيه، فحكم على الحاكم، وبعد صيته بالأندلس،
~~وحاز رئاسة أحاديثها مشهورة، وكان رحمه الله من ذوي المتانة في دينه
~~والصلابة في رأيه والبعد عن هوى نفسه، لا يداهن السلطان، ولا يدع صدعه
~~بالحق، كان البعيد والقريب عنده في الحق سواء. PageV07P125
#
# ذكر مكانه من العلم رحمه الله
# قال ابن مفرج: وكان أفقه أهل زمانه، وأتقنهم للرأي، وكان أحفظ الناس
~~لمذهب مالك رحمه الله، واختلاف أصحابه، لا يلحقه أحد من المتقدمين في عصره،
~~ولا يقوم به أحد من طبقته، وكان متفننا في علوم الشريعة، وأطلب الناس
~~لنجاة الناس عند مضائق الفتيا. وكان في الحفظ آية من آيات الله عز وجل.
~~أقر له ms0924 أصحابه كلهم بذلك. وكانوا يقولون: أبو عمر ابن المكوي أحفظ منا
~~للعلم كثيرا. وسمع أبو محمد ابن الشقاق الفقيه يوم دفنه يقول على قبره:
~~رحمك الله يا أبا عمر، فلقد فضحت الفقهاء بقوة حفظك في حياتك، ولتفضحهم بعد
~~مماتك، أشهد أني ما رأيت أحدا أحفظ للسنة كحفظك، ولا علم من وجوهها كعلمك.
~~وكان ابن زرب على تقدمه يعترف له بذلك. ولقد قال يوما لأصحابه، بعد خروجه
~~عنه وثنائه عليه في وجهه: يا أصحابنا الحق خير ما قيل، أبو حمر والله
~~أحفظ منا كلنا. ولقد كانت PageV07P126
# أعيتهم مسألة عويصة، فسأله القاضي، هل يذكرها قال نعم، في كتاب كذا من
~~المبسوط في باب كذا آخر مسألة منه، أو كما قال. فطلب منه الكتاب فإذا بها
~~كما ذكرها، قال غيره: وعلى أبي عمر دارت الفتيا بالأندلس أجمع الى أن هلك،
~~وكان في ذريته فيما جرى على يديه أحصى العجائب، وكان تماما في ذهنه
~~وفطنته، لطيف الحياة في الإصلاح بين الناس. قال أحمد بن الليث: كان أبو عمر
~~من أهل الحفظ والفهم الثاقب، مع الذكاء والفطنة وحدة الذهن، حتى كان يشبه
~~بإياس بن معاوية ونظرائه. ظهرت له من ذلك في فتاويه أمور عجيبة، قال القاضي
~~أبو الفضل عياض رضي الله عنه: وعظم قدر أبي عمر بالأندلس كلها، وصار
~~معتمدا لجميع قضاتها وحكامها فيما اختلفوا فيه. ودعاه ابن أبي عامر الى
~~تقليد قضاء الجماعة مرتين، إحداهما عند وفاة ابن زرب والأخرى عند عزل ابن
~~برطال بعدها فأبى من ذلك في المرتين أشد إباء، وأغلظ القسم PageV07P127
# ألا يلي القضاء ولا شيئا من الأحكام أبدا، وهو الذي أسند إليه الحكم
~~تأليف كتاب الاستيعاب الذي قدمنا ذكره، مع أبي بكر المعيطي. قال ابن حيان،
~~وكان في أول حاله لم يأخذ نفسه بتثقيف علم اللسان فراغت في فتاويه غرائب من
~~لحنه، بقاها عليه أصحابه ثم فطن لنفسه، فأشاع ذكر مرض حبس نفسه فيه شهرا
~~عاكفا على كتاب سيبويه، فخرج مكتفيا من علم النحو لقوة حفظه وتقرب فهمه،
~~فصلحت حالاته. ms0925 وكان مما أعانه على سعة المطالعة، أنه تخير هو وقوم من
~~الفقهاء صدر خلافة هشام أيام ابن أبي عامر لامتحان خزانة العلم، وتفتيش ما
~~يعرض فيها من آلاته وردها الى مواضعها مرتبة الى أشكالها، معهم من الفتيان
~~طائفة يتولون ذلك بين أيديهم، فاستجاب أبو عمر لما كلف من ذلك، على بعده من
~~الالتباس بعمل السلطان، لما رجا في ذلك من المطالعة للغرائب، التي جلبها
~~الحكم، واقتدر منها على ما لم يقدر عليه سواه، PageV07P128
# مما كان أبو عمر يتشوق إليه، فرغب أبو عمر الى أصحابه أن يعفوه من مباشرة
~~ما اشتغلوا به من التأليف، ويتركوه والمطالعة، فاستوسع في ذلك وطالت مدة
~~عملهم في ذلك، لكثرة هذه الكتب، ووفور خزانتها حولا كاملا وفوقه، فحصل
~~للشيخ من ذلك ما أمله، وكان عظيم التذكر، حسن الحفظ، بطيء النسيان، وكان
~~يتكلم عنده يوم الإثنين في الموطأ، وما شاكله، ويوم الثلاثاء في المدونة
~~والمستخرجة وما جانسهما، فكان النبلاء من أصحابه كابن الشفاء، وابن دحون
~~وأمثالهما من الأكياس والحفاظ، يتظاهرون عليه، لينشروا حفظه، فإذا جرت
~~المسألة وأمعن القول فيها الى أبي عمر وترجيحه، بدر كل من أولئك الحفاظ
~~الى ما يغرب من قولة شاذة، فينصت أبو عمر الى كل ما يقوله كل منهم، حتى
~~يستوفي كلامهم. ثم يرد على كل واحد فيما أغرب به، ويفصل له أمكنته ونسبته
~~الى قائله. ويذكر الاختيار من ذلك من قول الأصحاب كأنما ينظر في صحيفة، ثم
~~يجرد إثر ذلك هو اختياره فيريهم العجب، من كل فعله. PageV07P129
# ومن غرائب فتاويه ونزعاته رحمه الله، كان أبو عمر لكثرة حفظه، وقوة
~~درايته، لا يبطئ بالفتاوي ولا يطيل حسبما عند نفسه، بل يجيب لوقت أو يومه،
~~ومن نوادر ما أفتاه أبو عمر فتواه في امرأة حرة بقرطبة، لها ابنة مملوكة
~~صبية باعها مولاها من رجل يخرجها عن قرطبة، فشكت أمها ذلك فأفتى بمنعه من
~~إخراجها وبيعها على مشتريها، وخالفه في ذلك القاضي ابن زرب وغيره من
~~الفقهاء، فأخذ فيها ابن أبي عامر بقول أبي عمر. ms0926 ومنها مسألة وقعت ببلدنا
~~بسبتة وهي إذ ذاك
# من عمل صاحب الأندلس، وذلك أن الفقيه يحيى بن تمام من أهلها، اشترى حصة
~~من حمام فيه شرك، وأشهد البائع لابن تمام في الظاهر أنه تصدق به عليه،
~~ليقطع شفعة الشريك، فقام الشريك بشفعته، فأفتى الفقهاء بها إذ ذاك كلهم
~~بقطع الشفعة، إذ لا شفعة في الصدقة. فقال الشفيع للقاضي: لا أرضى إلا بفتوى
~~فقهاء الحضرة بقرطبة. فرفع إليهم السؤال على وجهه، وبدأ بالشيخ أبو عمر
~~فوقع أسفلها: هذا من حيل الفجار، وأرى الشفعة واجبة. فلما رأى ابن تمام
~~جوابه، قال: هذا عقاب لا يطار تحت جناحه، والحق خير ما قيل، هات مالي وخذ
~~حمامك. ومن غرائب فتاويه التي زاحم فيها ابن أبي عامر، قصة عبد الملك بن
~~منذر البلوطي وكان يتولى الرد بقرطبة وكان من صنائع الحكم، فلما تغلب ابن
~~أبي عامر على الأمر واتخذ لنفسه صنائع، وحجر على هشام الأمير وهويت قلوب
~~الناس إليه فكانوا يتربصون به الدوائر، واجتمع جماعة من وجوه الناس على
~~النكث بهذه الطبقة المستغربة، والبطش بهذا الخليفة المستضعف، والبطش بابن
~~أبي عامر وقتله، والقيام بغيره. وكان ابن منذر المتولي لكبر القصة فوقع ابن
~~أبي عامر على الخبر وعلى كتاب بخط ابن منذر في القصة، وجمع الفقهاء والقاضي
~~ابن زرب للشورى في أمرهم. وقد أقر ابن منذر بالأمر على نفسه، وأن الكتاب
~~خطه. فأفتى بعض الفقهاء فيهم بحكم المحاربة، لما سعوه من الفساد في الأرض.
~~وتوقف آخرون، منهم القاضي وألح ابن أبي عامر، على أبي عمر ابن المكوى
~~واضطره الى القول فيها. فقال: ما أرى عليه شيئا، هو رجل هم بمعصية فلم
~~يفعلها. ولم يجرد سيفا، ولا أخاف سبيلا. إنه ممن قال فيه صلى الله عليه
~~وسلم: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. فخرج أمر السلطان بعد ذلك بطلب ابن
~~المنذر، فنفذ ذلك في الحين وانقبض ابن المكوى في داره، وادعى مرضا نحوا
~~من شهرين فلم يفت أحدا، ولا خرج لمن أتاه، إنكارا لما جرى على صاحبهم،
~~ابن المنذر. ms0927 وإذ لم يؤخذ فيه برأيه وتوقعا لشر ابن أبي عامر، الى أن تقادم
~~العهد وخشي زيادة وحشة ابن أبي عامر، فعاد لحاله. ومن غرائب ذكائه وتلطفه،
~~أن بعض الحكام وجه الى امرأة معها بنية تطلب فرضها من أبيها، والرجل ينكر
~~أن تكون ابنته، فلم يزل به يعظه، ويخوفه، ويستلطفه، ولا تنفعه رأفة فيه،
~~وكانت عادته الصبر في مثل هذا. الى أن أخذ أبو عمر الطفلة، وكانت حسنة
~~الصورة، عليها فروة جديدة فأجلسها في حجره، وجعل يمسح عليها، ويثني على
~~حسنها، ويترصد غفلة الرجل، الى أن رآه مطرقا غافلا فقال: حتى فروها مشاكل
~~لها، أحسن في شرائه أخلف الله له، ثم قال له مستعجلا بكم بالله اشتريته؟
~~فقال - من غير روية -: بعشرة دراهم فقال: أحسنت قم فأفرض لابنتك بأقل ما
~~يلزمك كذا. فخجل الرجل وأذعن. ومثل ذلك قصة أخرى في رجلين رفعا إليه من
~~العامة أحدهما يدعي رق الآخر، وأنه ابن أمته، منذ زمان حتى عرفه الآن وهو
~~في زي التجار. فأخذ الشيخ في ألطافهما ووعظهما فلا يلقى منهما إلا الإصرار
~~فتفرس في المدعى قوة أدته الى طول مراوضتهما فلعله يظفر ببغيته، فجعل
~~يكلمهما معا ومنفردين في الرجوع الى الحق فلا يغيبه، فكان فيما سأل عنه
~~المدعي أن قال له: كيف كان اسمه عندك؟ فقال: رزق، قال فاكتم هذا، وكان قد
~~تسمى بأحمد، وعاد الى شأنه من مراوضتهما الى أن أظهر الضجر وقال: أصرفهما
~~يا غلام وعرف الحكم أني ما أجد على المدعي عليه حجة، ولا شبهة توجب شيئا
~~غير ضامن يأخذه عليه، الى أن يظهر غير هذا فانطلقا عنه، وقد علت المدعي
~~فترة أكسبت العبد طمعا ألقاه في الغفلة، فلما ولوه ظهرهما نادى الفقيه: يا
~~رزق فلباه نعم يا سيدي، فقال له: طال ما أعييتنا يا كذا أطع مولاك وقال
~~لمولاه: خذ بيد عبدك، فبهت العبد وانقاد لسيده فمضى معه. عمل صاحب الأندلس،
~~وذلك أن الفقيه يحيى بن تمام من أهلها، اشترى حصة من حمام فيه شرك، وأشهد
~~البائع لابن ms0928 تمام في الظاهر أنه تصدق به عليه، ليقطع شفعة الشريك، فقام
~~الشريك بشفعته، فأفتى الفقهاء بها إذ ذاك كلهم بقطع الشفعة، إذ لا شفعة في
~~الصدقة. فقال الشفيع للقاضي: لا أرضى إلا بفتوى فقهاء الحضرة بقرطبة. فرفع
~~إليهم السؤال على وجهه، وبدأ PageV07P130
# بالشيخ أبو عمر فوقع أسفلها: هذا من حيل الفجار، وأرى الشفعة واجبة. فلما
~~رأى ابن تمام جوابه، قال: هذا عقاب لا يطار تحت جناحه، والحق خير ما قيل،
~~هات مالي وخذ حمامك. ومن غرائب فتاويه التي زاحم فيها ابن أبي عامر، قصة
~~عبد الملك بن منذر البلوطي وكان يتولى الرد بقرطبة وكان من صنائع الحكم،
~~فلما تغلب ابن أبي عامر على الأمر واتخذ لنفسه صنائع، وحجر على هشام الأمير
~~وهويت قلوب الناس إليه فكانوا يتربصون به الدوائر، واجتمع جماعة من وجوه
~~الناس على النكث بهذه الطبقة المستغربة، والبطش بهذا الخليفة المستضعف،
~~والبطش بابن أبي عامر وقتله، والقيام بغيره. وكان ابن منذر المتولي لكبر
~~القصة فوقع ابن أبي عامر على الخبر وعلى كتاب بخط ابن منذر في القصة، وجمع
~~الفقهاء والقاضي ابن زرب للشورى في أمرهم. وقد أقر ابن منذر بالأمر على
~~نفسه، وأن الكتاب خطه. فأفتى بعض الفقهاء فيهم بحكم المحاربة، لما سعوه من
~~الفساد في الأرض. وتوقف آخرون، منهم القاضي وألح ابن أبي عامر، على أبي
~~عمر ابن المكوى واضطره الى القول فيها. فقال: ما أرى عليه شيئا، هو رجل
~~هم بمعصية فلم PageV07P131
# يفعلها. ولم يجرد سيفا، ولا أخاف سبيلا. إنه ممن قال فيه صلى الله عليه
~~وسلم: أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم. فخرج أمر السلطان بعد ذلك بطلب ابن
~~المنذر، فنفذ ذلك في الحين وانقبض ابن المكوى في داره، وادعى مرضا نحوا
~~من شهرين فلم يفت أحدا، ولا خرج لمن أتاه، إنكارا لما جرى على صاحبهم،
~~ابن المنذر. وإذ لم يؤخذ فيه برأيه وتوقعا لشر ابن أبي عامر، الى أن تقادم
~~العهد وخشي زيادة وحشة ابن أبي عامر، فعاد لحاله. ومن غرائب ذكائه وتلطفه،
~~أن بعض الحكام ms0929 وجه الى امرأة معها بنية تطلب فرضها من أبيها، والرجل ينكر
~~أن تكون ابنته، فلم يزل به يعظه، ويخوفه، ويستلطفه، ولا تنفعه رأفة فيه،
~~وكانت عادته الصبر في مثل هذا. الى أن أخذ أبو عمر الطفلة، وكانت حسنة
~~الصورة، عليها فروة جديدة فأجلسها في حجره، وجعل يمسح عليها، ويثني على
~~حسنها، ويترصد غفلة الرجل، الى أن رآه مطرقا غافلا فقال: حتى فروها مشاكل
~~لها، أحسن في شرائه أخلف الله له، ثم قال له مستعجلا بكم بالله اشتريته؟
~~فقال - من غير روية -: بعشرة دراهم فقال: أحسنت قم فأفرض لابنتك بأقل ما
~~يلزمك كذا. فخجل الرجل وأذعن. PageV07P132
# ومثل ذلك قصة أخرى في رجلين رفعا إليه من العامة أحدهما يدعي رق الآخر،
~~وأنه ابن أمته، منذ زمان حتى عرفه الآن وهو في زي التجار. فأخذ الشيخ في
~~ألطافهما ووعظهما فلا يلقى منهما إلا الإصرار فتفرس في المدعى قوة أدته
~~الى طول مراوضتهما فلعله يظفر ببغيته، فجعل يكلمهما معا ومنفردين في
~~الرجوع الى الحق فلا يغيبه، فكان فيما سأل عنه المدعي أن قال له: كيف كان
~~اسمه عندك؟ فقال: رزق، قال فاكتم هذا، وكان قد تسمى بأحمد، وعاد الى شأنه
~~من مراوضتهما الى أن أظهر الضجر وقال: أصرفهما يا غلام وعرف الحكم أني ما
~~أجد على المدعي عليه حجة، ولا شبهة توجب شيئا غير ضامن يأخذه عليه، الى أن
~~يظهر غير هذا فانطلقا عنه، وقد علت المدعي فترة أكسبت العبد طمعا ألقاه في
~~الغفلة، فلما ولوه ظهرهما نادى الفقيه: يا رزق فلباه نعم يا سيدي، فقال
~~له: طال ما أعييتنا يا كذا أطع مولاك وقال لمولاه: خذ بيد عبدك، فبهت العبد
~~وانقاد لسيده فمضى معه. PageV07P133
#
### $ وفاته رضي الله عنه
# توفي أبو عمر رحمه الله أول انبعاث الفتنة البربرية بقرطبة، في جمادى
~~الأولى سنة إحدى وأربعماية فجأة. ويقال إن سبب موته ما جرى على أصحابه،
~~زعماء قرطبة بني ذكوان عند نكبتهم، وتسييرهم عن الأندلس. وأعظم الناس ما
~~جرى عليهم، وذهلوا لعظمهم في أنفسهم، فيقال إن ms0930 موته كان بعد تسييرهم عن
~~الأندلس بيوم والله أعلم. مولده سنة أربع وعشرين وثلاثماية وذكر ابن أخيه
~~أبو الأصبغ قال: كان عمي من أشد الناس رضاء عن ابن المسيب وأحرصهم على
~~اقتفاء أثره وسيرته، لا يزال يذكره ويحفظ أخباره، ويثني عليه. فلما احتضر
~~رأيناه تبسم وسلم ويشير بإصبعه، ويقول انزل يا سيدي رضي الله عنك إلي
~~الساعة أقوم معك - بكلام خفي - فسئل فقال: هذا سعيد بن المسيب معي جاءني،
~~ثم قبض رحمه الله، PageV07P134
#
# وترك ابنا اسمه عبد الله ولي قضاء قرطبة أيام بني جهور بعد ولد ابن
~~ذكوان، وكان صارما في حكومته، عفيفا مستقيما، خلوا من المعرفة أجلس معه
~~أبو عمر ابن القطان لفتواه، وتسديد أحكامه، وتوفي سنة تسع وأربعين.
### $ أبو محمد الأصيلي رحمه الله
# واسمه عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر. قال ابن مفرج:
~~أصله من كورة شذونة. وقال ابن الحذاء: أصله من الجزيرة الخضراء. وكان جده
~~من مسالمة أهل الذمة، ورحل به الى أصيلا دخل من بلاد العدوة فسكنها. ونشأ
~~أبو محمد بها وطلب العلم بالآفاق. ويقال بل ولد بأصيلا فيما قاله ابن عائد.
~~قال ابن الفرضي: أخبرني أنه دخل قرطبة سنة اثنتين وأربعين وثلاثماية.
~~PageV07P135
# قال ابن الحذاء: وكان أبوه وراقا للحكم. قال ابن عائد: تفقه أبو محمد
~~بقرطبة منذ صباه بشيخيها اللؤلؤي وأبي ابراهيم وسمع ابن حزم وابن المشاط
~~والقاضي ابن السليم وابن الأحمق وأبان بن عيسى بن دينار الأصغر ونظرائهم.
~~وأخذ عن وهب بن مسرة الحجازي بوادي الحجارة، وعن ابن فحلون ببجانة. ورحل
~~الى المشرق سنة اثنتين وخمسين وثلاثماية. وقال ابن الفرضي: سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثماية فلقي شيوخ إفريقية كأبي العباس الإبياني التونسي وأبي العرب
~~التميمي، وعلي بن مسرور، وعبد الله بن أبي زيد رحمه الله. وكتب عنه ابن أبي
~~زيد عن شيوخه الأندلسيين، ولقي بمصر القاضي أبا الطاهر البغدادي، وابن
~~رشيق، وحمزة الحافظ وأبا إسحاق ابن شعبان، ومحمد بن عبد الله بن زكريا
~~النيسابوري وأبا أحمد بن المصف وغيرهم. وحج ms0931 سنة ثلاث وخمسين فلقي بمكة أبا
~~زيد المروزي، سمع منه البخاري وأبا بكر الآجري. وبالمدينة قاضيها أبا مروان
~~المالكي، وسار الى العراق فلقي بها الأبهري رئيس المالكية، وأخذ عنه
~~الأبهري أيضا. وسمع من الدارقطني، وسمع PageV07P136
# منه الدارقطني أيضا. وقد حدث عنه كثيرا في كتابه في الرواة عن مالك
~~وسمع بها من أحمد بن يوسف ابن خلاد، وأبي علي الصواف، وأبي بكر الشافعي
~~وغير واحد واضطرب بالمشرق مدة طويلة. قال أبو عمر ابن الحذاء: أقام بالمشرق
~~نحو ثلاثة عشر عاما، وسمع ببغداد عرضته الثانية في البخاري، من ابن زيد،
~~وسمعه أيضا من أبي أحمد الجرجاني، وهما شيخاه في البخاري وعليهما يعتمد.
~~قال في كتاب ابن مفرج: وسمع به الحكم وهو بالشرق مدة طويلة فأقبل الى
~~الأندلس فلما وصل المرية مات الحكم، فانعكس أمل الأصيلي وبقي حائرا
~~هائما. نهض الى قرطبة ونشر بها علمه، فسار ذكره. وشرق به فقهاء البلد فبقي
~~مدة مضاعا حتى هم بالانصراف الى المشرق، الى أن عرفه ابن أبي عامر فنوه
~~به وأمر بإجراء الرزق عليه، باسم المقابلة. ثم ارتقت حاله بتقليده الشورى
~~فنبه حاله على غيره، انصرف الى الأندلس إثر موت الخليفة الحكم سنة ست
~~وستين. فأقام بقرطبة وابن أبي عامر على غاية التعظيم له. وسمع منه عالم
~~كثير وبه تفقه أبو عمران الفاسي وغيره. PageV07P137
#
# جمل من ثناء الجلة عليه وذكر علمه وفضله وشيء من فتاويه واختياراته
# قال أبو إسحاق الشيرازي: وممن انتهى إليه هذا الأمر من المالكية بالأندلس
~~أبو محمد الأصيلي، وانتهت إليه الرئاسة، قال ابن عفيف: رحل وتفقه فاحتوى
~~على علم عظيم، وقدم الأندلس ولا نظير له فيها في الفهم والنبل، قال غيره:
~~كان من جلة العلماء نسيج وحده، رحل الى الأمصار ولقي الرجال وتفنن في الرأي
~~ونقد الحديث وعلله وألف كتبا نافعة. قال ابن الفرضي: كان عالما بالكلام
~~والنظر منسوبا الى معرفة الحديث. وجمع كتابا في اختلاف مالك والشافعي
~~وأبي حنيفة سماه الدلائل، وحفظت عليه شيئا - يعني فيما خالف فيه أهل
~~الحديث - من العقود ms0932 فذكرها. قال ابن الحذاء وذكره: لم ألق مثله في علمه
~~بالحديث ومعانيه وعلله ورجاله، PageV07P138
# وقال ابن المهلب: وذكر مشيخته، فقال: فأجلهم علما، وفقها، وأثبتهم
~~نقلا، وأصحهم ضبطا، وأرفعهم حالا، وأعدلهم قولا، أبو محمد الأصيلي.
~~وقال ابن حيان: كان أبو محمد في حفظ الحديث، ومعرفة الرجال، والإتقان
~~للنقل، والبصر بالنقد، والحفظ للأصول، والحذق برأي أهل المدينة، والقيام
~~بمذهب المالكية، والجدل فيه على أصول البغداديين، فردا لا نظير له في
~~زمانه. بلغني من غير واحد أنه وجد في كتب الدارقطني: حدثني أبو محمد
~~الأصيلي ولم أر مثله. قال غيره: كان الأصيلي من حفاظ رأي مالك، والمتكلم
~~على الأصول وترك التقليد، من أعلم الناس في الحديث، وأبصرهم بعلله ورجاله،
~~ويحض أصحابه عليه، ولا يرى أن من خلا من علمه فقيها على حال، ولما ورد أبو
~~يحيى ابن الأشج من أهل المشرق وكان قد روى كتاب البخاري سئل إسماعه فقال:
~~لا يراني الله أحدث به والأصيلي حي أبدا. فلما مات الأصيلي أسعف،
~~PageV07P139
# قال أبو الوليد: لما دخلت القيروان أتيت أبا محمد ابن أبي زيد فقال لي:
~~ما حاجتك؟ قلت: الأخذ عنك. فقال لي: ألم يقدم عليك الأصيلي؟ قلت: بلى، قال
~~لي: تركت والله العلم وراءك، فكيف حاله مع أهل بلده؟ فأخبرته بظلمهم له،
~~قال: جهلوا ما أتى به. وأتيت القابسي فجرى لي معه مثل ذلك. وقال لي مثل
~~قوله. وأحضره ابن أبي عامر في جملة الفقهاء، فاستشارهم في أرض موقوفة على
~~بعض كنائس أهل الذمة، أراد شراءها، فمنعه جماعة الفقهاء منها، غير الأصيلي
~~وحده فإنه أفتاه بجوازه، واحتج لذلك. فرجع ابن صاعد منهم الى قوله.
~~والأصيلي أيضا أفتى لابن أبي عامر بجواز الصلاة، في العمارية التي كان
~~يلزم الركوب فيها في أسفاره، وإباحة ذلك في الفريضة، دون النزول بالأرض إذا
~~كانت صلاته إيماء للوجع الذي أصاب قدميه من علة النقرس، وهي إحدى روايتي
~~ابن القاسم عن مالك. ولم ير غيره هذه الفتيا. ورأي رواية ابن القاسم عن
~~مالك في المدونة، التي هي أم المذهب ms0933 منع ذلك حتى يباشر الأرض، PageV07P140
# وكان يخطئ القول بنبوءة مريم أم عيسى عليهما السلام، ويقول: هي صديقة،
~~ويرد القول بإتيان النساء في إعجازهن كراهة من غير تحريم، على أن الآثار في
~~ذلك شديدة. وقد روي في بعضها التحريم ولعنة فاعله، وكان ينكر الغلو في
~~كرامات الأولياء، ويثبت منها ما صح سنده أو كان بدعاء الصالحين. وقال
~~المهلب: وكان يعمل بالمزارعة على الثلث والربع. ويرى ذلك ولا يقول بمنعها
~~في المذهب، ويقول هي ألين مسائلنا وأضعفها، وحجته حديث معاملة النبي صلى
~~الله عليه وسلم أهل خيبر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم عاملهم في أن
~~يزرعوها ويعملوها ولهم شطر ما يخرج منها، وما حكي عن عمر وجماعة أهل
~~المدينة. وله كتاب الدلائل، ونوادر حديث، خمسة أجزاء، والانتصار، ورسالة
~~المواعد المنتجزة، ورسالة الرد على من استحل عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ورسالة الرد على ما شذ فيه الأندلسيون. PageV07P141
#
# بقية أخباره رحمه الله
# وكانت بين الأصيلي وابن زرب القاضي، وأصحابه مشاحنة، أثارتها النفاسة،
~~وعلو كعب الأصيلي في العلم، وأزراؤه عليهم، فأراد ابن أبي عامر صلاح حالهم
~~بتفريقهم، فقلد الأصيلي قضاء سرقسطة، فدارت بين الأصيلي وواليها بين يدي
~~ابن أبي عامر منافسة، ومحارجة لأشياء أنكرها عليه الأصيلي. وكان في خلق
~~الأصيلي حرج وزعارة، فاستعفى من القضاء فعوفي، وقيل بل حلف الوالي أن لا
~~يلي معه. فصرفه ابن أبي عامر عن القضاء، صرفا جميلا. وأراد حاجته الى
~~قربه بالحضرة. فأقام رأسا في أهل الشورى بقرطبة، سيما بعد وفاة ابن زرب.
~~فإنه استكملت رئاسته، حتى كان بالأندلس نظير ابن أبي زيد بالقيروان وعلى
~~هديه، إلا أنه كان فيه ضجر شديد، يخرجه أوقات القيظ الى غير صفته. ذكر
~~بعضهم أنه هنأه بالشورى حين تقلدها، فقال: لعن الله الشورى إن لم أرفعها،
~~ولعنني إن رفعتني، ونحو هذا. وأبلغ عن القاضي ابن زرب رحمه الله يوما
~~كلاما، عرض به فساءه، وحرك منه وانبعث من ضجره، ما شق جيبه غيظا وتمثل:
~~PageV07P142
# لبستم ثياب الخز لما كفيتم % % ومن قبل ms0934 لا تدرون من فتح القرى
# وقوفا بأطراف الفجاج وخيلنا % % تساقي كؤوس الموت يدعو بالقنا
# فلما أكلتم قتلنا بسلاحنا % % تحدث مكفي يعيب الذي كفى
# ويحكى أنه ناظر ابن أبي زيد يوما في مسألة فاحمر مزاجه، فقال له ابن أبي
~~زيد: قال خلاف قولك فلان. فقال: لو قالها فلان ما صدقته، أو لكان خطأ، أو
~~نحو هذا من الكلام مما أسرف فيه، وغلا بفرط حرجه، فانتدب له البرادعي
~~وتولاه ووجد للمقال سبيلا وأنكر عليه كل من حضر ولكن تولى ذلك البرادعي،
~~بفرط حرج منه هو أيضا. فخرج الأصيلي. فكان ذلك سبب مقاطعته مجلس ابن أبي
~~زيد. فيقال إن ابن أبي زيد قال للبرادعي: لقد حرمتنا فوائد الشيخ بإسرافك
~~في الرد عليه. PageV07P143
#
# ذكر وفاته رضي الله عنه
# توفي رحمه الله يوم الخميس، لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة، سنة
~~اثنتين وتسعين. وكان جمعه مشهودا. وجهزه المظفر ابن أبي عامر على عادته
~~للفقهاء. وبعث الى ابنه أكفانا له وحنوطا من عنده، رعاية لمكانة من أبيه
~~المنصور. فقبل ابنه كرامته. وجهز شيخه فيما كان أعده لنفسه. وكان أراد أن
~~يدفن ليلا ولا يعلم بجنازته، فرده عن ذلك صهره ابن أبي صفرة، وأوصى أن
~~يدفن في خمسة أثواب. وكان آخر ما سمع منه لما احتضر: اللهم إنك قد وعدت
~~بالجزاء عند كل مصيبة، ولا مصيبة علي أعظم من نفسي، فأحسن جزائي عنها يا
~~أرحم الراحمين. ثم خفت. وكان قد أعد قبره لنفسه، يقف عليه ويتعظ به. وكان
~~كثيرا ما يتخوف من سنة أربعماية، وما يجري فيها من الفتن. فذكر يوما
~~شأنها في مجلسه، ودعا الله تعالى أن يتوفاه قبلها، وابنه محمدا. وسأل من
~~PageV07P144
#
# حضر التأمين. وأن ابنه محمدا حاضر كاره، ففعل من حضر ذلك. وأجيب دعاؤه،
~~فتوفي عما قريب كما ذكرنا. وتوفي ابنه بعده بأعوام. وكان سنة أربعماية،
~~فكان فيها من الفتن، وخراب الأندلس ما كان.
### $ عيسى بن محمد بن عبد الرحمن
# أبو الأصبع يعرف بابن الحشاء، وبابن المعلم. قرطبي. روى عن جماعة من
~~الأندلسيين ms0935 ورحل الى المشرق، فلقي الناس واتسعت معرفته، قال ابن عفيف: كان
~~فيها من أهل الأدب والعلم، راسخا في الرأي، بصيرا بالوثائق، ورعا،
~~منقبضا، من خيار المسلمين، عامرا للمسجد الجامع لتفقيه الناس وفتياهم،
~~بصيرا بالاختلاف، جميل اللقاء، إماما في المذهب المالكي. ناظر الجلة في
~~علم السنة. وعلا بغزارة علمه، وقدمه ابن زرب للشورى، فانتفع به، ودعي
~~للقضاء مرتين فأبى. ولزم حاله الى أن مات. PageV07P145
#
# قال ابن حيان: كان غزير العلم، معتنيا بالأخبار، حسن الأدب والفهم، كثير
~~الحفظ، فصيحا، عفيفا، ورعا مجانبا للسلطان. أراده المظفر والمهدي بعده
~~عن القضاء ببعض الكور فأبى. ولم يقدر فيه على شيء، واستهدف بجفوتهما فوقي
~~شرهما. وعاتبه ابن ذكوان في ذلك، وكان الذي هدى ابن عامر الى مكانه. وقال
~~له: يقع الناس فيك. فقال: بلى. فبرر جفاه حينا. ومات رحمه الله سنة اثنتين
~~وأربعماية. فقدم موضعه للشورى ابن دحون.
### $ أحمد بن سعيد بن ابراهيم الهمداني
# أبو عمر. المعروف بابن الهندي، قرطبي. أخذ عن ابراهيم وظيفته، وسمع محمد
~~بن أبي دليم. PageV07P146
# قال ابن حيان: كان واحد عصره في علم الشروط لا نظير له، يعترف له بذلك
~~فقهاء الأندلس. وله فيها كتاب مفيد جامع محتو على علم كثير وفقه جم، وعليه
~~اعتماد الحكام والمفتين، وأهل الشروط بالأندلس والمغرب. إذ سلك فيها الطريق
~~الواضح، وقد اختصره جماعة منهم. اعتنى به منهم القنازعي، وابن ذهل، وابن
~~عبد الواحد، مع ما أضاف إليه. ولم يكن بالمرضي في دينه، ولا بالمقبول قوله،
~~عديم المروءة. وذكرت فيه أشياء منكرة. وهو أحد من لاعن زوجته بالأندلس بعهد
~~القاضي ابن السليم. وكان فكها حسن الحديث. وتوفي في رمضان سنة تسع وتسعين
~~وثلاثماية. وهو ابن ثمانين سنة. ولا أعلم روى عنه غير أبي بكر ابن سيرين
~~وحمزة بن حاجب فإنه روى عنه تأليفه. PageV07P147
#
### $ محمد بن أحمد بن عبد الله
# المعروف بابن العطار، أبو عبد الله. قرطبي. قال ابن حيان: كان هذا الرجل
~~متفننا في علوم الإسلام، وثابتا في الفقه، لا نظير له، حاذقا بالشروط،
~~وأملى فيها كتابا ms0936 عليه معول أهل زماننا. وكان يفضل فقهاء وقته بمعرفته
~~بالنحو واللسان. فكان لا يزال يزري بأصحابه المفتيين، ويعجب بما عنده، الى
~~أن تمالأوا عليه بالعداوة، وحملوا قاضيهم ابن زرب على إسقاطه، وقد استفسده
~~بعد أن كان مقدما في أصحابه، وهو الذي رقاه الى الشورى أول ولايته، فجرى
~~له مع الفقهاء أخبار كثيرة. وذكر الفقيه أبو عبد الله ابن عتاب فقال: ومحل
~~أبي عبد الله في العلم معروف، وهو به موصوف، ولقد كان فقيها موثقا، لم
~~يحفظ أنه أخذ عليها أجرا. قال ابن حيان: فلم يزل ابن العطار مع خصاله
~~منقوص الحظ، وكان فريد فقهاء وقته مع توافرهم. أيام ضمهم PageV07P148
#
# مجلس ابن أبي عامر الذي عقده للمناظرة في موطأ مالك رحمه الله. فقصر
~~أكثرهم عن شأوه في تدقيق معانيه وغريبه، حتى شرقوا منه، وتلطف أحمد بن
~~ذكوان الى صاحبه ابن أبي عامر عنه حتى قطعه، فاستجر الى جماعتهم. وكان الذي
~~هيج أحقادهم عليه، عجب فيه، وشكاسة في خلقه. ذكر بعضهم أنه حضر مجلس شورى،
~~في مسألة اختلف فيها ابن العطار والوتد، وأمسك سائرهم لياذا من ابن
~~العطار، الى أن خرجا الى المهاجرة فقام عندها ابن المكوى والأصيلي منصرفين
~~عنهم. وزاد الأمر بينهما الى أن حذب ابن العطار الوتد بالدراية، فحلف
~~الفقهاء ألا يحضروا مع ابن العطار مجلس شورى. فكان الحكام يوجهون فيه وحده
~~بعدهم.
# ذكر محنته رضي الله عنه
# قال ابن العطار: رأيت في المنام قبل محنتي كأني أنظر في المرآة، فأرى في
~~جبهتي سطرا مكتوب:
# أنظر لنفسك أيها الإنسان % % سينالك النقصان والشنئان PageV07P149
# وكنت أرى نعشا يحمل، وموضع الجنازة قلم كنت أكتب به عرفته، فكان يدفن في
~~القبر ويصلي عليه، فترحمت لذلك حتى جرت الحادثة، وكان السبب في مطالبة ابن
~~زرب له ومساعدة أعدائه عليه، أن ابن العطار سبق بالفتح عليه يوم الجمعة في
~~خطبته لتوقف عراه. فقال ابن زرب: وكفوا ألسنتكم عن الرفث، فلم يكد يقف، حتى
~~قال ابن العطار: قبيح القول. وكانت معهودة من كلام ابن زرب: فنظره ابن ms0937 زرب
~~شزرا وقال: ودور الكلام وما عاد لتلك اللفظة الأولى بعدها في خطبة. ومضى
~~في خطبته، وقد توقد عليه غضبا شغله في الصلاة. فأسقط من القراءة ففتح عليه
~~ابن العطار أيضا. فكانت حسبة مغيرة عليه. فأنكر ذلك من فعله وقال: هل
~~سمعتم بخطيب فتح عليه، كان ذلك الكلام لا يبدل، أو نحو هذا. وسعى ابن
~~العطار في استصلاحه فلم يقدر واستمسكت مديدة، لحسن رأي ابن أبي عامر فيه،
~~الى أن سقط عنده، PageV07P150
# لقيه فأسلمه لابن زرب وأصحابه. وكان ابن العطار قد رد على ابن أبي عامر
~~قولا قاله، وذلك أنه حكى حكاية قال فيها: فلقنه بعينه أي أصابه - بالقاف -
~~فنظر ابن العطار لخطابه ولم يكن يصبر عليها لشرهه. فاستطر بذكر حكاية من
~~ذلك المعنى فلقنه بعينه - على الصواب - ففطن ابن أبي عامر لمراده وقال: لو
~~علمنا سقوط الهيبة لاشترطنا حسن المجالسة، يدخل من على الباب من أرباب
~~اللغة، فإذا بصاعد قد مثل فسأله، وقد كان الأمر ألقي إليه، فقال: يقال
~~بالقاف والفاء والقاف أشهرهما فأخذ ابن أبي عامر حجة، وأقبل على توبيخ ابن
~~العطار وتبكيته، وأمر بإخراجه، ومكن منه أعداءه، فقاموا في ذلك وحمل ابن
~~زرب على كشف معايبه، الشاهد بما عندهم. فأتوا من ذلك بما أراده، إلا قوما
~~منهم ابن المكوى، وابن صاعد فأبوا ذلك وأنكروه. وسجل شهادتهم تلك وقد حوت
~~عظائم من الجرح، اقتضت إسقاطه عن الشورى، والشهادة، PageV07P151
# وأمضى ذلك ابن أبي عامر عليه وأوعد عليه بالانقباض عن الناس وإغلاق بابه.
~~فجرى عليه مكروه عظيم ولم يزل ابن المكوى يذكر ما جرى عليه، ويتشنع ما شهد
~~به عليه فيه، حتى غمص ابن زرب بسببه وقال: رفعه لغير الله ووضعه لغير الله.
~~وقال حين دعي للشهادة: ما أعلم فيه جرحة أشهد بها، مع أنه كان يؤذيني في
~~مجالس الشورى بلسانه. ولما نفذ السجل عليه كتب الى المنصور ابن أبي عامر:
# بالله والحاجب المنصور أعتصم % % من حاسد وبنصر الله أنتقم
# الظلم فيما رويناه ونعلمه % % يوم الحساب على أربابه ظلم
# والإفك ms0938 والبغي معدولان عن رجل % % له حشاشة دين أو له كرم
# هل من رأى عجبا مثلي ومثلهم % % بأن تعاور الغربان والرخم
# وما لنا عندهم ذنب سوى حسد % % نيرانه داخل الأحشاء تضطرم
# وهي طويلة، تشكى فيها للمنصور، مدحه، وتلطفه، فدس فيه الوتد - عدوه -
~~بيتا في ذم القاضي ابن زرب أحفظه، وكان يقول: لو كنت شاعرا لأجبته.
~~فأجابه الوتد على لسانه في الروي والقافية، ناقضه فيها وأفحش له.
~~PageV07P152
# ويقال إن ابن أبي عامر لم يهنى عليه ما بلغ منه، ولكنه استحيى قاضيه ابن
~~زرب، ولم يمكنه من الحمية، واستأذن للحج فأذن له فرحل وقضى فرضه. واجتمع في
~~طريقه هذا بجماعة من علماء الأمصار، فاعترفوا بفضله. وذكر في كتابه وجرت له
~~معهم أثناء ذلك قصص من هنياته. فيحكي أنه سأل أبا محمد ابن أبي زيد رحمه
~~الله، بالقيروان يوما عن صلاة الناس بصلاة الإمام على قعيقعان وأبي قبيس،
~~فأجابه بالجواب المنصوص في المسألة، أنه لا يجوز، فسأله من قال هذا، أو كيف
~~قال؟ فاحتج له بنص المسألة في المدونة وكررها. فقال له: إنما وقعت مسألة
~~المدونة، إذا صلى المأموم هنالك بصلاة الإمام في الحرم. ولم أسألك عن هذا،
~~وإنما سألتك عن مسألة إذا كان الإمام والمأموم جميعا هنالك، وهذا ما لا
~~يخالف فيه أحد ولا يمنعه. ففطن الشيخ لما أراد من تعنيته، وأضرب عن كلامه
~~في المسألة، إذ لم يظن هذا. وإنما أجابه عن المسألة المعروفة. ثم انصرف الى
~~الأندلس. وقد مات ابن زرب، وقد كملت خصاله، ونقصت شكاسة خلقه، وكبر منه،
~~واعتدلت حاله، فلاطف ابن أبي PageV07P153
# عامر فانفسح له، ورحب به فحكي أنه قال يوما لأهل مجلسه، إثر خروج ابن
~~العطار: إني لأستحي من هذا الرجل، ولوددت لو تهيأ صرفه لحاله، وإباحة
~~المسلمين الانتفاع به. فقال له بعضهم: وما يمنع من ذلك إذا أردته. قال:
~~وكيف يحل تسجيل ابن زرب؟ فقال المتكلم: ليس يحل، ولكن يعارض بالشهادة لابن
~~العطار باستقامة أحواله، وزيادته في الخير بعد التسجيل، وأنه أهل الفتوى
~~فأنفذ الى ابن الشرفي، ms0939 صاحب الشرطة النظر في القصة، فأظهرت وثيقة بصلاح ابن
~~العطار، وأعيد الى طريقته، وصحة نزوعه عما نقم عليه، واقتدائه بالسلف. شهد
~~فيها ثقاتهم وعلماؤهم. وقل من توقف عن الشهادة فيها وأثبت ابن الشرفي،
~~ورفعت الى المنصور، فجمع أهل العلم فرأوا إسقاط السخطة عنه، ورده الى أفضل
~~أحواله فنفذ. وعهد المؤيد الى القاضي ابن برطال، فأعاده الى حاله، واستقل
~~من نكبته، ولزم القاضي وكبر عنده، ولولده ألف كتابه في الوثائق المعروف،
~~وأفرده ابن أبي عامر بالفتوى في أمور الجناية بين العمال PageV07P154
#
# والرعية، وكان من أفتاه بالتجميع بجامع قصر الزاهرة، وخالف في ذلك
~~أصحابه، والتزم الصلاة معه فيه، بقية مدته، والجلوس فيه للإقراء. وأقصر مع
~~ذلك من غلوائه إلا فوارض يدرسها في أصحابه، خلال الفتوى، بفضله وزيادة
~~أدبه. وكان أبعدهم له أحمد بن ذكوان، وبخاصة لما ولي القضاء. فإنه غض منه
~~غضا شديدا، وجعل ينكر صرفه الى الفتوى، بعد التسجيل، وجرت بينهما خطوب،
~~وعلا لسان ابن ذكوان أيام عبد الملك المظفر، فازدادت غضاضة ابن العطار ودب
~~ابن العطار لمطالبة ابن ذكوان أيام المهدي، فأعجلته المنية قبل تمكنه من
~~ذلك رحمه الله.
### $ فصل من نوادر ابن العطار
# سئل ابن العطار عن مسألة من السهو في الصلاة، فأفتى فيها بسجود السهو،
~~فقال له السائل: إن أصبغ بن الفرج الطائي، لم ير علي سجودا، فرد عليه ابن
~~العطار: كلا لا تطعه واسجد واقترب. PageV07P155
# وبلغه أن ابن المكوى لم يشهد عليه، حين دعي الناس للشهادة بجرحه. فقال:
~~كل يعمل على شاكلته، من قول الله تعالى، وكل إناء ينضح بما فيه. من قول
~~العرب، والأمور بيد الله لا شريك له في حكمه، ولما سمع ابن العطار أن ابن
~~صاعد لم يشهد عليه قال:
# هون عليك الخطب % % فالله فيما حاولوا حسبي
# فكان ابن صاعد يقول: من عذيري من ابن العطار، ما وجدت في رضاه حيلة. ولما
~~بلغه ما شهد به عليه. قال: ستكتب شهادتهم ويسألون. ذكر ابن صاعد يوما لابن
~~العطار فاستصغر حفظه، فبلغ ابن صاعد. فقال: ما ms0940 الذي أصنع معه؟ سالمته فلم
~~أسلم. فقال ابن العطار: إن كان خالف الحق فقد أثم، وإن كان خالف المين فقد
~~ظلم. PageV07P156
# وجاءت إليه جارية شاطرة ناشز على زوجها، فقالت: يا فقيه الحب إذا سقط كيف
~~فقال: الهم من الألم وفي التعليل شفاء الغليل. وكان المنصور أمره بالمسير
~~إليه كل يوم ثلاثاء يذاكره ويحدثه. فحضر يوما منها وتعذر عليه الوصول لشغل
~~المنصور فكتب إليه:
# يا من حكى بهديه لنا السلف % % عبدك بالباب ماثلا يقف
# كل ثلاثا يوم زورته % % وهي العلا والفخار والشرف
# يدعو لك الله في البقاء % % وفي التأييد والنصر ثم ينصرف
# وكتب أبو بكر الزبيدي الى ابن العطار:
# يا عليما بكل علم علي، ناظرا % % فيه عن عيان خفي
# هل تجوز الصلاة خلف إمام % % ألكن أو تجوز خلف الخصي
# فأجابه ابن العطار:
# لا تجوز الصلاة خلف إمام % % ألكن بالقرآن جذم عيي
# وتجوز الصلاة في الغب ما لم % % يتصل منه ذاك خلف الخصي
# نسأل الله أن يوفق للحق % % بفعل ومنطق مرضي PageV07P157
#
# توفي ابن العطار عقب ذي الحجة، سنة تسع وتسعين وثلاثماية. وكان جمعه
~~عظيما. وانتاب قبره طلاب العلم أياما، ختم قراؤهم على قبره القرآن ختمات
~~وذلك أمر لم يعهد قبل بالأندلس.
### $ موسى الوتد رحمه الله
# هو موسى بن أحمد. ويقال ابن محمد بن سعيد بن الحسن اليحصبي قرطبي، يعرف
~~بابن الوتد ويكنى بأبي محمد. سمع من قاسم بن محمد، وأحمد بن مطرف، ومحمد بن
~~يحيى بن عبد العزيز ونظرائهم. وكان بصيرا بالشروط نبيلا فيها، حافظا،
~~يقظا، حازما في أموره، حسن المعاملة مع إخوانه. وله حظ من تعبير الرؤيا،
~~كتب لمحمد بن برطال أيام قضائه، PageV07P158
#
# وقلد الشورى، وتصرف في دفع كتب المظالم الى المنصور. ودرس عليه الفقه.
~~قال ابن الفرضي: وكان ينسب إليه تخليط كثير عرف منه، وشهر به، وتوفي في
~~ربيع الأول المبارك سنة سبع وتسعين وثلاثماية.
### $ أصبغ بن الفرج بن فارس الطائي
# أبو القاسم، قرطبي، أحد أكابر علماء قرطبة، وزعماء مفتيها. قال ابن مفرج:
~~كان فقيها جليلا في الدولة العامرية، حافظا ms0941 بالمسألة بصيرا برأي مالك
~~وأصحابه، عارفا بالوثائق. ورحل فحج ولقي الناس بالمشرق. وكان من أكرم
~~الناس عناية، وأعلاهم همة. ولي قضاء بطليوس وثغورها. فحسنت سيرته. ثم
~~لحقته من ابن أبي عامر غضاضة، بسبب مخالفته لهواه في الفتيا بالتجميع في
~~الجامع الذي بناه في مدينته، بطرف قرطبة الشرقي، المسماة بالزاهرة. فإنه
~~استشار في التجميع فيه الفقهاء، فمنعه PageV07P159
# من ذلك أكثرهم، إذ لا يجمع في مصر واحد في جامعين. ومضى أكثرهم على
~~ذلك، وأفتى ابن العطار في قليل منهم بجواز ذلك، لاتساع البلد وعجز كثير ممن
~~يسكن هنالك عن الوصول الى الجامع الأول. حتى قاسوا ما بين المسجدين، على
~~أبعد الطرق بينهما، فوجدوه نحو الفرسخ. فامتثل ابن أبي عامر رأي من أجازه،
~~على أنه لم يجمع به حتى مات قاضيه ابن زرب. وذهب من يستحيي منه، ودعا ابن
~~أبي عامر أصبغ هذا، الى تولي الصلاة والخطبة بأهله. وكان ممن لم ير ذلك
~~فامتنع. وقال: سبحان الله يا منصور أنا لا أرى الجمعة أقامت به، فكيف أقوم
~~بها، والعرض مني كثير. فألزمه المنصور ذلك، وأظهر إكراهه عليه. فألح
~~وامتنع، وأقسم على ذلك ولو ناله العقاب. فسخط عليه المنصور عندها، وعزله عن
~~القضاء والفتيا. إلا أنه سلم من أذاه، وعاش بقية عمره مصونا، الى أن مضى
~~لسبيله. وكان ممن سخط عليه المنصور لذلك أيضا، أبو بكر بن وافد، فأسخطه عن
~~الشورى والشهادة، وألزمه داره. واحتصل الباقين PageV07P160
#
# من ابن ذكوان، والأصيلي، وابن المكوى، وابن صاعد، وابن جني، وابن الصفار.
~~فلم يغير عليهم شيئا. وجمع ابن العطار في هذا الجامع، وجلس فيه للفتيا،
~~والتعليم والتفقه. وانفرد بالفتيا بين العمال والرعية. وجعل قوم من رؤساء
~~الفقهاء، من سكان الربض الشرقي، جوار هذا الجامع يشهدون الصلاة فيه،
~~ويعيدونها أصلا، لئلا يحقد ابن أبي عامر عليهم، منهم الأصيلي، وابن صاعد،
~~وابن الصفار، وابن جني. ولم يصنع ذلك ابنا ذكوان ثقة بمكانهما من ابن أبي
~~عامر. فكان إذا احتاجهما، دعاهما إثر الصلاة. وتوفي أصبغ بن الفرج سنة سبع
~~وتسعين وثلاثماية. ms0942
### $ عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن صاعد بن وثيق
# أبو المطرف. يقال جده صاعد معتق بني عبده، قرطبي. سمع بها من ابن الأحمر،
~~وابن عيسى، وابن الخراز وغيرهم. PageV07P161
# وبالقيروان من ابن أبي زيد، والقابسي، رحمهما الله. قال ابن الفرضي: عني
~~بحفظ الرأي والتفقه في المسائل، وقدم للشورى أيام ابن زرب. وكان حليما،
~~أديبا، نزيها عن المطامع. وولي قضاء شذونة. ثم استعفى. قال ابن حيان:
~~كان من أهل العلم، والفقه، والديانة. قال ابن مفرج: كان فقيها فاضلا،
~~دينا فهما، حافظا كريم الأخلاق، حسن الصحبة، ذا أدب بارع، وجاه باذخ،
~~كثير الصلاة والصدقة، والبكاء والخشية. كتب إليه بعض إخوانه:
# أيا عالما فاق الأنام بعلمه % % وأربى عليهم بالسنى والفضائل
# فديتك هل يجري الطلاق لذاهل % % فرد أنت اليوم قطب المسائل PageV07P162
#
# فأجابه رحمه الله:
# إذا كان ذا فهم وطلق زوجه % % فقد لزم التطليق يا خير سائل
# فإن كان معتوها ولا عقل عنده % % يقينا فلا طلاق لذاهل
# توفي رحمه الله تعالى، سنة تسعين، وهو كهل ابن تسع وأربعين سنة.
### $ أبو العاصي أمية بن أحمد بن حمزة القرشي المرواني
# قرطبي. كانت له من ابن أبي عامر خاصة، وكان يتقيه. وشاوره ابن زرب في
~~الأحكام. وكان من وجوه أصحابه، وولي الشرطة، والأحكام. فجلس لذلك في
~~الجامع، وكان شديدا سالما انتفع به. مع الغفلة. تولى لابن أبي عامر من
~~وجوه الإنفاق في سبيل الأمانات، في بناء الجوامع، والحصون، وتفريق الصدقات
~~مالا أحمله فما تعلق بمثقال ذرة، ولا ازداد كسبه درجة. PageV07P163
#
# قال ابن الفرضي: وكان متأخرا في عمله وعقله. ومن غريب غفلاته، أنه صرف
~~يوما الى المنصور درهمين، زعم أنهما بقيا له من صدقة دفعها إليه يفرقها.
~~وأنه لم يجد لمن يدفعهما، لعمومه، أهل الحاجة، فاستضحك المنصور.
### $ محمد بن أحمد بن محمد بن قادم بن زيد
# قرطبي مشهور، أبو عبد الله. سمع من قاسم بن أصبغ، وغير واحد. ورحل فسمع
~~ببغداد أبا بكر الشافعي، وابن حمدان، والصواف. وأخذ عن السيرافي. وسمع
~~أيضا بالبصرة من غير واحد. وبمصر من ابن ms0943 الورد، وحمزة، وابن أبي التمام.
~~وتفقه عند ابن شعبان. وكان ينتحل مذهب مالك رضي الله عنه. وكان شاعرا
~~محسنا حافظا للخبر. وهذا كان الغالب عليه. قال ابن الفرضي رحمه الله:
~~وكان مضعوفا، غير ضابط لنفسه، ولا للسانه. وذكر أنه كان قاضيا. وكتب عنه
~~غير واحد. قال: وكان أهلا لذلك. توفي سنة ثمانين وثلاثمائة. PageV07P164
#
### $ أحمد بن محمد بن عبد الله بن هاني العطار
# المعروف بابن اللباد، قرطبي. يكنى بأبي عمر. سمع هو وأبوه من قاسم بن
~~أصبغ، وكان أبوه أحد العدول. وكتب عنه. قال ابن الفرضي: وكان أحمد فقيها.
~~وقد كتب عنه أيضا، ومات وأبوه حي. وتوفي أبوه سنة خمس وتسعين.
### $ محمد بن رادع بن محمد الضرير
# يكنى أبا عبد الله، قرطبي. له رحلة سمع فيها من القاضي المرواني
~~بالمدينة، ومن الخزاعي بمكة، ومن العجيمي بالبصرة، قال ابن الفرضي: كان
~~العجيمي يومئذ ابن مائة سنة وأربع وأربع سنين. وبقي بعد سماعه منه عاما.
~~وسمع ببغداد من الأبهري أبي بكر، وأخذ عنه كتبه، وسمع من غيره. وانصرف الى
~~الأندلس وكف بصره. فقرئ عليه بعض كتب الأبهري، وابن أبي زيد رحمه الله.
~~حدث عنه ابن الفرضي وغيره. PageV07P165
#
# قال القاضي أبو الفضل رحمه الله: الذي عرفته وذكره أئمة الصنعة، أن أبا
~~إسحاق ابراهيم ابن علي العجيمي، توفي وهو ابن ماية سنة وثلاث سنين، وأنه لم
~~يحدث حتى تمت له ماية سنة، وذلك أنه كان رأى في منامه أنه تعمم، ودور على
~~رأسه ماية وثلاث دورات. فعبر له أنه يعيش هذا القدر من السنين. فلم يحدث
~~حتى بلغ المائة. ثم حدث فأراد السامعون اختبار عقله بعلو سنه، فقرئ عليه
~~القارئ يوما:
# إن الجبان حتفه من فوقه % % كالكلب يحمي جلده بروقه
# فقال العجيمي: قل الثور يا ثور. فإن الكلب لا روق له. فسر الناس بثباته
~~وصحة عقله. وكان العجيمي يروي عن القاضي اسماعيل كتبه، وعن غيره من الجلة
~~رحمه الله تعالى. وتوفي ابن رادع سنة ثلاث وسبعين، وقيل أربع، وهو ابن ستين
~~سنة.
### $ قاضي القضاة أبو ms0944 العباس ابن ذكوان
# اسمه أحمد بن عبد الله بن هرثمة بن ذكوان بن عبد الله بن عبدوس بن ذكوان
~~الأموي. PageV07P166
# قال ابن الفرضي: أصلهم من جيان. قال ابن حيان: أصلهم فيما يقال من برابرة
~~فحص البلوط ويتولون بني أمية. فلما انقضرت دولة بني أمية انتموا في قيس بن
~~غيلان من سليم. وكان أبوه أبو بكر بن عبد الله من أهل العلم. ولي خطة الرد
~~بقرطبة، بعد طلب عبد الملك بن منذر صاحب الرد. وله مكانة من المنصور، وسمع
~~قاسم بن أصبغ، وأحمد بن عبادة ونظرائهم. قال ابن الفرضي: وكان عاقلا
~~عالما باللغة والنحو، حافظا للمشاهد والأيام، ذا مروءة وافرة. وكانت
~~وفاته سنة سبعين وثلاثماية. ونشأ ابنه العباس هذا أكمل رجالات الأندلس،
~~وأتمهم عقلا. كان من جلة أصحاب ابن زرب. وهو الذي قدمه للشورى، ثم ولاه
~~ابن أبي عامر عند وفاة أبيه خطة الرد. ثم قضاء الجماعة، عند عزل ابن برطال.
~~PageV07P167
#
# قال ابن حيان: وكان صارما في حكمه، محمود الطريقة، عاقلا عاملا بمذاهب
~~المالكية. ذا عفاف ونزاهة وبراءة من الريبة، وبعد همة، وفرط هيبة وزكانة.
~~فلقد كان في هذا الباب في مرتبة الخليفة، لم يقدر أحد ينقصه منها قلامة
~~ظفر، مع اختلاف الدول، وحلول الفتن، الى أن فارق الحياة، وهو أعلى الناس
~~محلا. وذكر أبو الخيار الشنتريني الداودي، أبا العباس - وكان ما بينهما
~~شيئا - فقال: أبو العباس وما أبو العباس نظر في الفقه على مذهب مالك فأدرك
~~طرفا منه، إلا أنه لم يستجد في الحفظ، واكتسب بالدربة الحذق في الحكومة.
~~وكان مع ذلك صليبا فهما بعيدا من المداراة، حاد بالناس إجلاله عن
~~مذاكرته، فلاذوا من مناظرته، بالتسليم والموافقة. وتحاموا السؤال منه وكان
~~أكبر ما فيه عقله ورأيه.
# ولايته القضاء وخبره فيها مع العامرية وسيرته
# قد قدمنا أن الذي ولاه القضاء، المنصور ابن أبي عامر. وكان من جملة
~~أصحابه وخواصه، ومحله منه فوق محل الوزراء يفاوضه في تدبير الملك وسائر
~~شؤونه. لم يتخلف عنه في غزوة PageV07P168
# من غزواته، ولا فارقه في ظغن ms0945 ولا إقامة. وكذلك كان حاله مع ولديه المظفر
~~والمأمون بعده. قد تيمنوا برأيه وعرفوا النجاح في مشورته. وكان له داخل
~~القصر بيت خاص به يأتيه آخر النهار. فيجلس فيه الى أن يخرج إليه ابن أبي
~~عامر فيفاوضه في جميع ما يحتاج إليه. وربما بات عنده بالنزاهة وخفة الوطأة،
~~حتى قيل إنه ما سأله قط على مكانته منه، حاجة لنفسه ولا لغيره بتصريح، مع
~~كثرة ما انقضت على يديه من حوائج الناس. بل كان يعرض ما يحتاج إليه عرضا
~~كالمنكر أو المستحسن، يطرد للبحث عنها. وكانت الصلاة والخطبة أيامه
~~لابراهيم بن الشرفي الحاكم، الى أن فلج، فجمعت مع القضاء لابن ذكوان. ولم
~~يزل على هذا الى أن هلك المنصور، وولي ابنه المظفر فزاده أثرة. الى أن فسد
~~ما بين القاضي، وبين وزير الدولة، عيسى بن سعيد، بسبب فسخ شراء ضيعة
~~اشتراها عيسى من ولد ابن السليم السفيه، فقضى ابن ذكوان بردها الى السفيه.
~~وفسخ بيعه فالتحمت بينهما العداوة، وعمل عيسى في طلب ابن ذكوان PageV07P169
# وجوه الحيلة، الى أن أوقع المظفر بخادمه الغالب على أمره طرفة فسعى عيسى
~~به. وكانت لابن ذكوان من طرفة هذا ألطف منزلة. ونسب عيسى طرفة وأصحابه الى
~~القدح في الملك. فقتل طرفة. ونكب أصحابه. واشتملت التهمة على بني ذكوان.
~~ووجد عيسى للمقال سبيلا، فصرف المظفر أبا العباس ابن ذكوان عن القضاء
~~والصلاة. وصرف أخاه أبا حاتم عن المظالم. وساء رأيه فيهما. وولى مكانه
~~القضاء والصلاة، عبد الرحمن ابن فطيس. فلم يقم - على استقامته واستقلاله -
~~مقام ابن ذكوان، لتبريزه. فحن القضاء إليه، وأسف الناس على فقده، وحسن رأي
~~عبد الملك عما قريب فيهما. فصرف أبا العباس الى خطته، بعد تسعة أشهر من
~~عزله. بعد إلزام ورغبة، فازداد رفعة الى رفعته وسمت حاله عند المظفر، سيما
~~عند اتهامه وزيره عيسى عدو ابن ذكوان بالقدح في دولته، وبطش المظفر به
~~وقتله إياه. ففرغ مكانه لأبي العباس، واستراح منه. فلم يجر شيء من أمر
~~المملكة إلا عن مشورة ابن ذكوان. الى ms0946 أن هلك عبد الملك المظفر وولي أخوه
~~عبد الرحمن. فرفع منزلته جدا. وولاه الوزارة مجموعة PageV07P170
# الى القضاء. ولم يجتمعا قبل لأحد بالأندلس قبله. ولا خطط لقاضي القضاة
~~بها أيضا لأحد قبله. وإنما كانوا يتخططون بقضاء الجماعة. وانقرضت دولة بني
~~عامر بقيام المهدي ابن عبد الجبار المرواني عليهم أول ملوك الفنتة. وكان
~~أحقد الناس على ابن ذكوان، بخاصة تقربه من العامرية، ناقما عليه أحكاما
~~أمضاها عليه في قضائه، فتوق عنه لجلالته في قلوب الخاصة والعامة، والتماسا
~~للعثرة، الى أن عوجل المهدي فمضى لسبيله، ووقي شره. إلا أنه أزال عنه اسم
~~قاضي القضاة. واقتصر به على قضاء الجماعة. قال: وكان ابن ذكوان ضابطا
~~للحق، صليبا فيه، لا تأخذه لومة لائم. وكان الناس والخصوم يلتزمون في
~~مجلسه من الوقار وغض الصوت الغاية. وكانوا يقربون إليه الأول فالأول
~~بأسمائهم، قد قيد ذلك في جريدة فمن ضاق عنه أول يوم الوصول، دفعت إليه رقعة
~~ترتبه للغد، على الرسم القديم للقضاء. PageV07P171
# ومن نوادر الخبر أن أبا بحر أنس بن أحمد بن فرج الجياني الشاعر، خاصم عند
~~أبي العباس وقتا فجعل يرفع صوته، ويستطيل، ويحسر عن ساعديه، بخلاف الرسم،
~~فنهاه أبو العباس عن ذلك وأمره بقبض ذراعه. فلما انقضى المجلس ناوله أبو
~~محمد رقعة لوقته فيها:
# أسأت أبا العباس تأديبا % % فاتك معامله وقف علي فتكات
# تؤنبني إن لاح مني ساعدي % % مبسم في ظهر كل شدات
# ولست من الصنف الذي قيل فيهم % % ولم تك إن أنصفتني بصفاتي
# يخبئن أطراف البنان من التقى % % ويخرجن شطر الليل معتجرات
# فلما قرأها ابن ذكوان وجم. وقال: تكلم بكلتا يديك ورجليك فلا حرج عليك.
~~PageV07P172
#
# محنته ووفاته رحمه الله
# ولما قتل واضح - الصقلي الحاجب - المهدي، وبايع الناس لهشام المؤيد
~~خلافته الثانية، وقام واضح بأمره وحجابته، والبرابرة مع سليمان المستعين
~~يفاتنون قرطبة، ويرومون دخولها. وكان هوى بني ذكوان في جماعة الناس الى
~~السلم وصلح البرابرة وصاحبهم. فيقال إن ابن ذكوان نصح لهشام في واضح فبلغت
~~واضحا. فسعى على بني ذكوان، بالتهمة في الميل الى البرابرة، ms0947 وأن الناس تبع
~~لما يشيرون به. فنفذ أمر هشام بإخراجهم عن الأندلس، ونفيهم الى العدوة.
~~فأخرج أبو العباس وأخوه أبو حاتم وأخوهما الأديب أبو عمر. وذلك في سنة إحدى
~~وأربعماية. ووكل بهم من يوصلهم، فحملوا الى المرية، وأجيزوا لحينهم البحر
~~في حال شدة ارتجاجه، وعنف بهم، وخلفوا دوابهم PageV07P173
# وثيابهم، فكتبت سلامتهم. وخرجوا الى وهران. وقامت لنكبتهم بقرطبة
~~القيامة، وعظم على الخاصة والعامة ما جرى عليهم. حتى تفزع جماعة من الأعيان
~~لاستهوال الحادث عليهم، لفرط محنتهم وجلالتهم في القلوب. وأسرعت الإقالة
~~لهم عما قريب. فلما قتل الجند واضحا حسن الرأي فيهم فوجه فيهم، وعادوا الى
~~وطنهم بالأندلس. إلا أنهم لم يعاودوا بعد العمل، ولا تقلدوا ولاية، مع
~~تكرار الرغبة إليهم من جميع خلفاء الفتنة. بل كان رجال الولايات عن رأيهما،
~~الى أن مات أبو العباس سنة ثلاث عشرة وأربعماية. ثم تلاه أبو حاتم أخوه،
~~فاعتد أهل قرطبة المصيبة بهما كفاء ما جرى عليهم من المحن. وذهب من يستحيي
~~منه. فاستوى الناس بعدهما فكانت مدة عمل أبي العباس على القضاء في الكرتين
~~سبعة أعوام ونصفا. وترك ابنه أبا بكر فجاء بعد منه خير خلف. وولي القضاء
~~وسيأتي ذكره بعد هذا في طبقته. ورثى ابن الخياط الغرير أبا العباس:
# عفاء على الأيام بعد ابن ذكوان % % وقبحا لدنيا غيرت كل إحسان
# سأبكي دما بعد الدموع بعبرة % % تغير أحزاني تعبر عن شان PageV07P174
#
# وإن حياتي اليوم بعد وفاته % % دليل بأن الغدر في كل إنسان
# أحقا سراج العلم أخمده الردى % % وهدم ركن الدين من بعد تبيان
# وغودر في دار البلى علم الهدى % % مزعزع آساس مضعضع أركان
# فشقت عليه المكرمات جيوبها % % وألقت رؤوس المجد عنها بتيجان
# وقال أبو عامر رحمه الله أخرى أولها:
# إذا لم تجد إلا الأسى لك صاحبا % % فلا تمنعن الدمع ينهل ساكبا
# هوت بأبي العباس شمس من التقى % % وأمسى شهاب الحق في الغرب غاربا
### $ أخوه أبو حاتم محمد بن عبد الله صاحب المظالم
# كان من جملة القضاة والحكام بعهد العامرية. عمل فيها أعمالا جليلة بغير ms0948
~~كورة. وتصرف في الأمانات. وولاه المظفر المظالم. فحمد في كل ذلك وكان يخلف
~~أخاه أبا العباس على قضاء الجماعة، بقرطبة مدة مغيبه في المغازي مع
~~السلطان. وتأيد مع أخيه على إعزاز الحق. PageV07P175
#
# قال أبو حيان: كان أبو حاتم أطلق من أخيه لسانا، وله طبع في حسن الإيراد
~~والامتناع. قال أبو الخيار الشنتريني: وذكره إثر ذكر أخيه قال: وأما أبو
~~حاتم فتلوه في الصنعة ودونه في العلم، يختص بأدب وسط وعلم بالخبر وطيب
~~بالمجلس. وله أوفر حظ من الدربة بالحكومة. وقد ذكرنا من أخباره ونكته في
~~أخبار أخيه ما قدمناه. وتوفي أبو حاتم نصف شهر رمضان سنة أربع عشرة
~~وأربعماية. مولده سنة أربع وأربعين وثلاثماية. وترك ابنه حسنا أبا علي،
~~فولي الحسبة بقرطبة في الفتنة، ثم أحكام القضاء. وكان ثقة عارفا
~~بالحكومة، ذا جزالة ونزاهة عاطلا من العلم والأدب.
### $ قاضي القضاة ابن وافد رحمه الله تعالى
# أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن بن وافد اليحصبي، قرطبي. سمع بها من أبي
~~عيسي. قال ابن حيان: كان أحد من حاز كمال القضاة بالأندلس، علما وهديا
~~ورجاحة ودينا، جامعا لخلال الفضل. تقلد الشورى بعهد العامرية. فكان
~~مبرزا PageV07P176
# في أهلها، وتقلد الصلاة بالزهراء مدة الى أن استعفاها. وقد ذكرنا في
~~أخبار أصبغ بن الفرج الطائي، أنه كان ممن لا يرى التجميع بالزاهرة. وأبى من
~~فتيا ابن أبي عامر بجوازه، حتى سخط عليه، كما فعل بأصبغ وعزله عن الشورى
~~بعد. قال أبو الخيار الطاهري: كان ابن وافد مستبحرا في مذهب المالكية،
~~حاذقا بحفظ المسائل والأجوبة، من أكمل قضاة الأندلس، ولي القضاء والخطبة
~~عند صرف ابن ذكوان ونكبته في الفتنة. ولقب بقاضي القضاة. قال ابن حسان:
~~وكان حاضر العلم في مجالسته، كثير الإفادة، فصيح اللهجة، وكان شاعرا
~~مطبوعا. قرأت في انتخاب ابن مفرج: أهدى الفقيه ابن وافد الى الزبيدي في
~~طبق ورد بكيرا وكتب معه إليه:
# أهديت شبهك منظرا % % في العالمين ومخبرا
# فتقبلن بدر الذي % % يرجو رضاك وذا حرا PageV07P177
#
# فأجابه الزبيدي:
# قد أتانا منك ما جانس % % أخلاقك ms0949 فوحا
# طبق الورق الذي أهدى % % الى الأرواح روحا
# فأنا دهري عليه اعتنى % % بالشكر مدحا
# لم تزل في العلم يا يحيى % % على الأدواح دوحا
# محنته ومهلكه رحمه الله تعالى
# كان ابن وافد أحد الأشداء على البرابرة، وخليفتهم المستعين سليمان، وأكثر
~~الناس نفارا منهم، ومن البيعة لصاحبهم. والصلح معهم على خلع هشام المؤيد
~~خليفة قرطبة. وقد حصلت قرطبة من ذلك في محنة، وشد البرابرة عليها قتالهم من
~~كل جهة، وخربوا أفاءها وقطعوا مرافقها حتى رضي الناس بالدخول تحت طاعتهم
~~وخلع هشام ومصالحتهم على ذلك وتقديم صاحبهم. وكان أبناء ذكوان ممن يرغب في
~~ذلك في طائفة من الفقهاء والجلة، منهم ابن حوبيل، وابن الشقاق، وابن دحون.
~~وكان ابن وافد شديد النفار والإبانة عن ذلك. مغريا بهم العامة محرضا
~~PageV07P178
# عليهم صلحهم والإنابة إليهم، معه على رأيه ابن الفخار في جماعة. فلما
~~تغلب البربر على قرطبة، وتم الصلح وخلع هشام، وهم أحنق الناس على ابن وافد
~~فاستخفى واشتد الطلب فيه فعثر عليه عند امرأة، فحمل راجلا مكشوف الرأس
~~مهانا يقاد بعمامته في عنقه، والمنادي ينادي عليه: هذا قاضي النصارى، مسبب
~~الفتنة وقائد الضلالة. وهو يقول: كذبت بفيك الحجر بل والله ولي المؤمنين،
~~وعدو المارقين. أنتم والله شر مكانا، والله أعلم بما تصفون، والناس تتقطع
~~قلوبهم لما نزل به. فلقيه في هذه الحال بعض أعدائه فقال: كيف رأيت صنع الله
~~بك؟ فقال: ما أتاهم قضاؤه كان ذلك في الكتاب مسطورا. ولقيه بعض أصحابه
~~فقال: ترى أن أبلغ أمرك أبا العباس ابن ذكوان، فإنه مقبول القول عند
~~البرابرة؟ فقال لا حاجة لي في ذلك. فأدخل على المستعين سليمان بن الحكم في
~~ذلك الوقت. فأكثر توبيخه وأغرته به البرابرة فأمر PageV07P179
# بصلبه، وشرع في ذلك فاضطرب البلد له، ووردت عليه شفاعة أبيه الحكم،
~~وشفاعات ابن ذكوان وابن حوبيل، وجماعة من الفقهاء والصالحين، الذين لا يرى
~~ردهم يرغبون إليه في شأنه ويقبحون إليه ما أمر به فيه، فرفع عنه الصلب
~~والمثلة، وأمر بضمه الى المطبق وتثقيفه، فكان شديد الصبر في ms0950 محبسه كثير
~~التبسم والحديث متعاهدا لصلاح نفسه وجسمه من الاغتسال والاستياك
~~والاستحداد حتى عذله بعض من جمعته وإياه المحنة في ذلك المكان على فعله،
~~فقال له: وما لي لا أتهيأ للقدوم على ما لابد لي منه واصل الراحة؟ والله
~~إني لا أرجو غاديا أو رائحا. وسواكي طواي وجسمي نقي. أو نحو هذا. وكان
~~السلطان يجري وظيفته على من فيه. وكان ابن وافد لا يأكلها معهم. ولم يبعد
~~رحمه الله أن اعتل في مجلسه فمات. فتكلم الناس أن حيلة وقعت عليه، فالله
~~أعلم. فأخرج ميتا في نعش منتصف ذي الحجة سنة أربع وأربعماية. فوضعه
~~الأعوان بالميضآت موضع غسل المحاويج، فاحتمله قوم الى دار صهره ابن الأعرش
~~الفقيه فسد الباب في وجه النعش تقية. وسمع الزاهد حماد بن عمار بالقصة،
~~فبادره وصار PageV07P180
#
# بنعشه الى منزله فقام بأمره. وكان من عجيب الاتفاق أن ابن وافد كان أودع
~~عند هذا الصالح كفنه وحنوطه وقارورة من ماء زمزم لجهازه. فتم مراده. وعدت
~~من كراماته. وجاء بنعشه فصلى عليه في طائفة من العامة عند باب الجامع ثم
~~ساروا به فواروه. وامتنع من يعرف ممن شهد الجامع من الصلاة تقيه. وكانت مدة
~~عمله للقضاء في الكرتين والمصرتين عشرين شهرا.
### $ وولده الوزير ابن وافد
# الطبيب المشهور المعترف بإمامته في علمه وصحة نظره ومنفعته بحرفته وله في
~~هذا العلم تأليف مشهور منتفع به.
### $ أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس
# من مشاهير علماء القرطبيين وجلتهم وفضلائهم وكان الغالب عليه الحديث، سمع
~~ابن الأحمر وأبا عيسى وطبقتهما، وبعدهم أبا عبد الله بن مهدي حدث عنه حاتم
~~الطرابلسي. PageV07P181
# قال أبو محمد بن حزم وكان ولي القضاء والمظالم بقرطبة، وكان واحد زمانه
~~في جمع الحديث وروايته، ولم يكن بعهد المستنصر أجمع منه ولا أعرف بما يجمع،
~~ولم يكن بالأندلس من يملي الحديث من حفظه على رسم أهل المشرق وسواه أحد من
~~أئمة السنن. قال أبو حيان كان مشهورا بالزهد والفقه والصلابة. فقلد
~~المظالم والأحكام لابن أبي عامر المنصور ومن ms0951 بعده، فقام بها أحسن قيام
~~وولي قضاء الجماعة للمظفر عند صرف ابن ذكوان الأول تسعة أشهر، وغلب عليه
~~الحديث والبصر به وأسماء الرواة، وتوفي سنة أربعين وثلاثماية. قال أبو عمر
~~ابن الحذاء: كان من أبناء الدنيا فلما ولي القضاء وترك زي الوزارة ولزم
~~زيا أخضر - زي الفقهاء - وكان عدلا PageV07P182
#
# شديدا في أحكامه عالما بالحديث والتقييد. ذكر أنه لما ولي القضاء دخل
~~عليه ابن العطار مهنئا، وكان ابن ذكوان عدوه، فقال: الحمد لله الذي سلبهما
~~كسرى وألبسهما سراقة، وصرفهما عن أهل الكفر والجهل وجعلهما في أهل العلم
~~والفضل، ونحو هذا من الكلام، فلم يمض إلا مدة حتى سئل ابن العطار فقال:
~~عدو عاقل خير من صديق أحمق. ولما رضي المظفر عن ابن ذكر ذكوان صرف ابن فطيس
~~عن قضاء الجماعة، ورد إليها ابن ذكوان رحمه الله وخطط بالوزارة تنويها به.
### $ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى ابن أبي زمنين المري البيري
# أصله من العدوة من نفزة، تفقه بقرطبة عند أبي ابراهيم، وسمع منه ومن وهب
~~بن مسرة، وابن الجزار القروي، وابن المشاط، وأبان بن عيسى بن محمد، وأحمد
~~بن حزم، وابن فحلون، وابن الأحمر، وابن العطار صاحب الورد. وسمع من أبيه،
~~ومحمد بن قاسم بن هلال. تفقه به PageV07P183
# أهل بلده وغيرهم. وحدث عنه أبو زكريا القلعي، وأبو عمر ابن الحذاء، وحكم
~~ابن محمد، وهشام بن سوار، والقاضي يونس وحسين بن غسان، وأبو عبد الله ابن
~~الحصار. قال ابن عفيف: كان من كبار المحدثين والفقهاء الراسخين في العلم.
~~قال ابن مفرج: كان من أجل أهل وقته حفظا للرأي ومعرفة بالحديث، واختلاف
~~العلماء، وافتنانا في الأدب والأخبار، وقرض الشعر، الى زهد وورع واقتفاء
~~لآثار السلف، وكثرة العمل والبكاء والصدقة والمواساة بماله وبجاهه. وبيان
~~ولهجة، وما رأيت قبله ولا بعده مثله، قدم قرطبة، فسمع منه بها الناس سنة
~~ثمان وسبعين. قال الخولاني: كان رجلا زاهدا صالحا من أهل الحفظ والعلم.
~~آخذا في المسائل، قائما بها، متقشفا واعظا له أشعار حسان في ms0952 الزهد
~~والحكم، له رواية واسعة. وكان حسن التأليف، مليح التصنيف، مفيد الكتب في كل
~~فن، ككتابه PageV07P184
# المغرب في اختصار المدونة وشرح مشكلها، والتفقه في نكت منها ليس في
~~مختصراتها مثله باتفاق. قال ابن سهل: هو أفضل مختصرات المدونة وأقربها
~~ألفاظا ومعاني لها، وكتاب المنتخب في الأحكام الذي ظهرت منفعته، وطار
~~بالمشرق والمغرب ذكره، وكتاب المهذب في اختصار شرح ابن قرين للموطأ، وكتاب
~~المشتمل في علم الوثائق، وكتاب مختصر تفسير ابن سلام للقرآن، وكتاب حياة
~~القلوب في الرقائق والزهد، وكتاب أنس المريد في مثله، وكتاب أدب الإسلام،
~~وكتاب أصول السنة، وكتاب قدوة الغازي، وكتاب منتخب الدعاء، وكتاب المواعظ،
~~وكتاب النصائح المنظومة من شره. وله شر في المواعظ والرقائق والزهد كثير
~~جدا حسن فمنه قوله:
# أيها المرء إن دنياك بحر % % طامح موجه فلا تأمننها
# وطريق النجاة منها مبين % % وهو أخذ الكفاف والقوت منها PageV07P185
# وقوله:
# خليلي أنا للذي تعلمانه % % زمان التصابي وانطلاق عنانه
# شديد الجوى جم الأسى محرق ال % % حشى فهل من مجير مخبر بأمانه
# وإني مجير عند من قد عصيته % % فيا أسفي إن لم يجد بحنانه
# وقوله:
# وذي دوعة راحت زفراته % % إذا ما سطت في قلبه خطراته
# له في دجى الأظلام خلوة مخلص % % تذكره فيها الجحيم هناته
# إذا ما تلا التنزيل وانكشفت % % له عجائبه زادت له عبراته
# وإن لحظت عين المبين سعادة % % سعت خوفه من مائها لحظاته
# بنفسي ولي أنسه بمليكه % % وفي ذكره أصباحه وبياته
# وتوفي بالبيرة سنة تسع وتسعين وثلاثماية. مولده آخر سنة أربع وعشرين
~~وثلاثماية. وخلف ابنا من الصالحين اسمه أحمد رحمه الله. PageV07P186
#
### $ أبو عمر أحمد بن يحيى بن سعيد بن الحديدي الطليطلي
# قال صاعد بن أحمد بن صاعد: من بيوت الشرف والعلم بطليطلة بيت آل الحديدي.
~~وكان كبيرهم أبو عمر هذا فقيها ذا رئاسة جليلة في بلده، وذا مكانة من
~~الفقه والعفاف والثروة. وتلاه في حاله ولده بعده.
### $ أبو موسى ابن أبي الحزم ابن جهور المرشاني
# من أهل سبحه، قال ابن حيان كان فقيه بلده ووجهه، مشهورا بالعفة والعلم. ms0953
~~قتله البرابرة سنة سبع وعشرين وأربعماية. قال ابن عفيف وهو من ذرية أبي
~~موسى عبد الرحمن بن موسى الهواري رواية مالك بن أنس. أخوه أبو الوكيل. سمع
~~منهما الناس ببلدهما بقرطبة، وأبو عمر ولد أبي الوكيل منهما حج وروى
~~العلم، رحمه الله. PageV07P187
#
### $ أبو بكر محمد بن موهب التجيبي الحصار
# المعروف بالقبري. قرطبي مشهور، وهو جد القاضي أبو الوليد الباجي كان من
~~العلماء الزهاد الفضلاء. أخذ ببلده عن أحمد بن ثابت، وابن قطن وأحمد بن
~~هلال، وأبي محمد الباجي وغيرهم. ورحل الى المشرق فسمع من رجاله، وصحب أبا
~~محمد ابن أبي زيد رحمه الله، واختص به وحمل عنه تواليفه وغير ذلك، وكان
~~القاضي ابن ذكوان يقدمه على فقهاء وقته وعلى نفسه ويرغب دعاءه. وكان
~~الأصيلي يعرف حقه ويثني عليه، وغلب عليه الكلام والجدل على نصرة مذهب أهل
~~السنة، والتواليف في ذلك، إلا أنه كان يخل بعلمه عدم معرفته اللسان. وذكره
~~الجياني أبو علي شيخنا فقال: أحد الفضلاء العلماء حدث عنه أبو بكر بن
~~الغراف، واسماعيل بن حمزة السبتي. PageV07P188
#
# قال ابن حسان: وكان شديد الورع والزهد مجتنبا للسلطان اشترى يوما تينا
~~فلما عده عليه بايعه، أقبل يثني له عليه أنه يشرب من ناعورة السلطان، فترك
~~التين عنده ودفع إليه ثمنه، وقال لبائعه: أمسكه الى أن أقضي حاجة فإن أبطأت
~~عليك فتصدق به ومضى لسبيله. واستدعاه المستعين صاحب البرابرة، فأجابه مع
~~مجانبته لمن قبله، ودخل عليه بعد أن استعفاه من تقبيل يده الذي جرت به
~~عادتهم فأعفاه وزاد تكرمته، وله في العقائد تواليف كثيرة مفيدة وله شرح
~~رسالة شيخه أبي محمد ابن أبي زيد رحمهما الله.
# ذكر محنته رضي الله عنه
# كان أبو بكر هذا لتعلقه بهذه العلوم النظرية الغريبة بالأندلس مشوما عند
~~كثير من الفقهاء بقرطبة، سيما من لم PageV07P189
# يتعلق منهم من العلم بغير الفقه ورواية الحديث، ولم يحضر في شيء من
~~النظر. وكان أبو عون الله شيخ المحدثين في طائفة من أصحابه، منهم أبو عمر
~~الطلمنكي تلميذه، قد أغروا به فجرت ms0954 بينه وبينهم قصص ومجاوبات في مسألة
~~الكرامات، فإن ابن وهب كان يذهب فيها مذهب شيخه أبي محمد بن أبي زيد رحمه
~~الله، في إنكار الغلو فيه. وكان أولئك يجوزونها ويسعون في رواية أشياء
~~كثيرة منها، وكان يثبت نبوءة النساء ويقول بصحة نبوءة مريم وبإحالة بقاء
~~الخضر عليه السلام أبد الآبدين. فجرت بينهم في هذه المسائل فتن لاسيما عند
~~موت ابن عون الله تداركها ابن أبي عامر، فسير جماعة من الطائفتين عن
~~الأندلس الى العدوة فيهم ابن القبري هذا، مع طائفة من أضداده. وكان الأصيلي
~~وابن ذكوان في طائفة من نحارير العلماء في حزب القبري، وجماعة الفقهاء
~~والمحدثين في الحزب الآخر. فخرج القبري إذ ذاك الى العدوة وبقي فيها مدة
~~أخذ PageV07P190
#
# عنه بها، وأراه أقام ببلدنا مدة، وبها أخذ عنه اسماعيل بن حمزة كتبه وكتب
~~الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد رحمه الله، ثم راجع الأندلس خفية فورد قرطبة
~~متسترا، فرمى بنفسه على الأصيلي، ففزع الأصيلي لذلك، لسطوة ابن أبي عامر
~~فوبخه القبري وقال له: افعل ما بدا لك فعلى الله توكيلي أو نحو هذا، فأعلم
~~الأصيلي ابن أبي عامر بالأمر وأنه لم يعرف به حتى ورد عليه ورفعه إليه،
~~فعفا عنه ولزم قرطبة ممسكا لسانه بقية دولتهم، وتوفي بقرطبة سنة ست
~~وأربعماية.
### $ أبو عثمان سعيد بن محسن الغاسل
# من أصحاب ابن زرب والمتفقهين عنده، قال ابن حيان، وقلد الشورى بقرطبة
~~ودخل السلطان وعمل في القضاء، فلم يحمد ولم يكن بالقوي في علمه. وكان يختص
~~بغسل موتى أولي النباهة. توفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعماية.
~~PageV07P191
#
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحضرمي
# المعروف بابن الشرفي الخولاني. كان قديم الصيانة، إماما في الرواية
~~والعلم. قائما بذلك قويا عليه، مجتهدا فيه، من النقاد، متسننا، على
~~تقوى وسمت، ذكيا نبيلا حافظا حسن الإيراد. قال ابن الفرضي وأبو عبد
~~الله: من أهل الفضل والعبادة والعلم بالقرآن. سمع أبو إسحاق من أحمد بن
~~سعيد ابن حزم، وأحمد بن مطرف، ومحمد بن أحمد بن قاسم ms0955 بن هلال وأبي إسحاق
~~عيسى، وأبي ابراهيم التجيبي، وابن أبي العطاف، وابن الخراز. قال ابن حيان:
~~كان أحد رجالات قرطبة المعدودين في الجزالة والرجولة مع جودة المعرفة
~~وغزارة العلم ومتانة الخطابة، والسداد في الحكومة مع الصلابة والنزاهة.
~~ولي PageV07P192
# الشرطة والأحكام بقرطبة والصلاة والخطبة بجامعها مع المواريث. وكان ابن
~~أبي عامر يسترجحه ويباهي به. ويذكر عنه أنه قال: في أصحابي رجل بصير بدنياه
~~يصلح لكل خطة، من مكاني بالحجابة الى مكان بوابي فلان فما بينهما، من ذوي
~~منزلة، ومشتغل بكل أمر، ويصلح لكل خطة فإذا استفسر عنه قال هو ابن الشرفي،
~~وكان من ثقاته وخواصه، سمع منه عالم عظيم من الناس، وكان يتولى القراءة
~~بنفسه فكان يكمل في ميعاده ما بين الظهر والعصر كل يوم اثنين وخميس جزءا
~~لدربته في القراءة. قال ابن حيان ولم ينتقل - مع ما ناله من حظوة - عن سنن
~~التواضع والاقتصاد. وله في التسحير أخبار عجيبة منها: أنه ما ارتبط لنفسه
~~دابة قط، خوفا لمؤنتها، وإنما كان يمتطي دواب ابن أبي عامر ترتبط له
~~بنوبة. ويكتري ما احتاج PageV07P193
#
# إليه، وأصابه فالج عطله، قبل موته نحو ثلاثين شهرا، فكان لا ينطق بغير:
~~لا إله إلا الله. ولا يكتب غير: بسم الله الرحمن الرحيم. لا يقدر على غير
~~ذلك، آية من الله. بعد أن كان فيهما طرفا. توفي في نصف شعبان سنة ست
~~وتسعين.
### $ أحمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الكلاعي
# المعلم. من أهل قطربة، يعرف بابن الضحى، يكنى أبا عمر. وكان فقيها
~~عالما بالمسائل، عاقدا للشروط، سمع من ابن عيسى، ومسلمة بن محمد، وشكور
~~الطليطلي، وغيرهم. وكان يجتمع إليه في التفقه ويقرأ عليه، وكان على سنة
~~وقوان طريقة. توفي فجأة في جمادى الآخرة، سنة إحدى وتسعين وثلاثماية. وكان
~~الثناء عليه حسنا. PageV07P194
#
### $ أحمد بن سعيد بن محمد بن بشر
# المعروف بابن الحصار. قرطبي كنيته أبو العباس. وهو والد القاضي أبي
~~المطرف بن بشر، مولى لابن فطيس، سمع من قاسم بن أصبغ، وابن أبي دليم،
~~ومسلمة بن قاسم، وخالد بن ms0956 سعيد، ومحمد بن عيسى وغيرهم. وكان كثير السماع
~~مشهورا بطلب الحديث يعقد الشروط، ويفتي ويحدث. سمع منه كثير روى عنه ابنه
~~وابن نبات. قال ابن حيان كان فقيها راوية. قال ابن الفرضي: ولم يكن
~~بالضابط لكتبه. توفي في شعبان سنة اثنتين وتسعين وثلاثماية. وهو ابن وست
~~وأربعين وكان أعور. رحمه الله. PageV07P195
#
### $ أحمد بن عبد الله بن الحسن
# قرطبي. أبو عمر، سمع من قاسم ابن أصبغ وغيره. واستقضي بكورة رية، الى أن
~~توفي. وكان مشاورا. وكتب عنه فيما قيل. توفي آخر سنة اثنتين وسبعين
~~وثلاثماية.
### $ وهب بن محمد بن محمود بن اسماعيل بن عبد الله بن جني الأموي
# قرطبي. أبو الحزم، سمع من قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة وغيرهما. وكان
~~حافظا للرأي شاوره ابن السليم، أيام قضائه. ولم يشاور ابن زرب. كان شيخا
~~صالحا كثير الصلاة والملازمة للجامع، يجتمع إليه فيه، ويستفتى، وقد حدث.
~~توفي سنة إحدى وتسعين رحمه الله. PageV07P196
#
### $ أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الرعيني
# المعروف بابن المشاط. قرطبي. في كتاب ابن مفرج: كان من أهل العلم والفهم
~~أديبا بصيرا بزمانه. ولي الشورى والوثائق للسلطان، وقضاء استجة، واشبونه
~~وقرمونه. ولاه جميع ذلك ابن أبي عامر. ثم صرفه عنه وولاه أحكام السوق،
~~وقضاء جيان، ثم قضاء بلنسية، وقلده التاريخ، فجمع كتابه الباهر، وكان
~~حاملا لما قلده، ذا جاه ومنزلة. حسن المنطق والصوت مليح الإيراد. قال ابن
~~حيان: وتوفي في مجلس نظره أيام المظفر سنة ست وتسعين وثلاثماية.
~~PageV07P197
#
### $ أبو العباس الباغاني رحمه الله
# واسمه أحمد بن علي بن أحمد المغربي. قال ابن حيان: ربانيا في علوم
~~الإسلام. جم الرواية شديد الحفظ، آية في ذلك. لم يخلف بعده أحد يقربه في
~~علوم القرآن. وهي كانت الغالبة عليه. وكان بحرا من بحار العلم، وله تأليف
~~في أحكام القرآن، وكانت له خاصة من العامرية. وقدم للشورى أثر موت ابن
~~المكوى، فلم يطل أمره. وكان أبو عبد الله بن عتاب يستحسن تأليفه في
~~الأحكام، وقرأه عليه. وتوفي في ذي القعدة سنة إحدى ms0957 وأربعماية. وهي سنة ابن
~~الكوى وابنه أبو بكر خلفه، بجامع قرطبة للإقراء. وكان حسن التلاوة ذا حظ من
~~الفقه، وبصيرا بالشروط، طاهر الثوب. رحمه الله. PageV07P198
#
### $ عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري
# المعروف بابن عجب. أبو المطرف، قرطبي. قال ابن حيان: كان أحد الحفاظ
~~للمسائل، المتبحرين في الرأي. وولي الشورى والأحباس لابن ذكوان، وكان أحد
~~أصحابه. توفي رحمه الله أول سنة أربع وأربعماية.
### $ أبو عبد الله الحسن بن جني بن عبد الملك بن جني التجيبي
# قرطبي. طلب العلم بالأندلس ورحل فحج، وتردد في الشرق فسمع الآجري،
~~وانصرف الى الأندلس، فقدمه ابن زرب للشورى، وتقلد القضاء بجهات، والوثائق،
~~للعامرية. قال ابن حيان: ولم يكن بالبارع في فقهه ولا بالمحمود في شيء من
~~أمره. وكان مفرط القصر، ولذلك كان ابن PageV07P199
#
# المنتحيلي ذو النوادر العجيبة يسميه بالقصير كله، واستهواه حب الدنيا
~~فارتكس في الفتنة، مع المهدي ابن عبد الجبار. وكان أحد دعاته فاستوزره عند
~~ظهوره وقلده المظالم. فأخلد الى الأرض واعدا ردع هشام المخلوع مدة؟ وكان
~~محمد ابن أبي عامر يتفرس فيه ويقول له: إنه يموت على فتنة. ولما انقرضت
~~دولة المهدي، لجأ الى الاستخفاء، والطلب عليه شديد الى أن وجد سبحا في بعض
~~المقابر، قد استخرج من استخفائه ميتا فوق نعش، على صدره رقعة فيها خبره.
~~فرفع أمره الى السلطان. فأمر بمعاناته ودفنع. وذلك في آخر سنة إحدى
~~وأربعماية.
### $ عبد الرحمن بن عبد الله الترجالي
# أبو بكر من بيت نبيه بقرطبة، في أصحاب السلطان. كان خيرا فاضلا حليما،
~~طاهرا، دينا، كثير الخير والمعروف، طويل الصلاة. يقال إن قدميه تقطرتا
~~صديدا من طول قيامه. PageV07P200
#
# قال ابن الفرضي: سمعت محمد بن يحيى بن عبد العزيز يقول: وقد خرج من عنده،
~~وقد أتاه عائدا: ما أعرف أحدا يصلح للقضاء غير هذا الرجل. وقال سليمان بن
~~أيوب: كان أولى بالقضاء من ابن أبي عيسى وغيره. ثم قال: هذا الذكر يغار له
~~الناس. واستوزره الحكم أمير المؤمنين تنويها بمكانه. فلم تستهوه الدنيا
~~بحال. ومات وهو مخطط بالوزارة ms0958 في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وثلاثماية.
### $ عبد الله بن محمد الصابوني
# المعروف بابن بركة، قرطبي. يكنى بأبي محمد، مولى بني مروان لآل الأحمر.
~~ويقال مولى للفهريين. وغلب عليه PageV07P201
# اسم أمة بركة مولاة ابن القاسم سمع ابن الأحمر، وابن حزم، وابن مطرف،
~~وتفقه. قال ابن مفرج: وكان من أهل الحفظ للفقه والحذق به، ولي الشورى أيام
~~ابن زرب. وكان عالما بالوثائق، وقال ابن الفرضي: كان قليل العلم ولم يزل
~~مشاورا الى أن مات. قال غيره: كان حسن التأني للناس والإصلاح بينهم، حتى
~~كان الحكام يوجهون إليه المتشاكين من الخصوم لحسن وساطته، وكان له دكاكين
~~يصنع فيها خدمته الصابون، ومنه عيشه. توفي في سنة ثمان وسبعين وثلاثماية
~~ويقال ثلاث. PageV07P202
#
### $ أبو عبد الله محمد بن طاهر بن أبي الحسام
# المعروف بالشهيد القيسي. التدميري. من بيوتات الشرف ببلده. قال ابن مفرج
~~وغيره: وكان من عظماء الأندلسيين، بعيد الصيت في الخير والصلاح والانقطاع
~~الى الله تعالى. طلب العلم ببلده، ومن شيوخه. وبقرطبة من العابدي، وابن
~~مفرج وغيرهما وتفقه وأخذ بحظ وافر من علم الرأي، ورسخ في علم السنة. وبالغ
~~في صالح العمل، وحج وجاور في الحرمين ثمانية أعوام. فلقي هناك العلماء
~~والصالحين، وسمع منهم وصار الى العراق للقاء أبي بكر الأبهري. فتفقه معه
~~ودخل واسط، فلقي العلماء والنساك، واقتدى بآثارهم، ولبس الصوف، وأعرض عن
~~شهواته. وكان عيشه تلك المدة من الوراقة، فإذا سئم منها أجر نفسه في
~~الخدمة. وكان أعظم علمه الورع والتشدد فيه، وله سؤالات في وجوه المكاسب،
~~سألها عنه مصنفها وجريت منه دعوات مستجابة. PageV07P203
#
# قال ابن الفرضي: وظهرت له بالشرق إجابات وكرامات وذكره هناك مشهور.
~~وانصرف الى بلده مجيبا لدعوة والده، إذ كان في الحياة، فتنكب مدينة مرسية،
~~ولقيه قبل، فنزل خارجا منها في قرية بني طاهر. وكان لا يرى سكناها ولا
~~الصلاة فيها في جامعها، واتخذ لنفسه خيصة من شعر البقر واعتمر جنينة له
~~هناك، يقتات من تينها، ثم نزع الى الجهاد فلازم الثغور، وحسن أثره في العدو
~~وشهر بالبأس الى ms0959 أن استشهد رحمه الله، سنة تسع، فيما قاله ابن مفرج. وصحح
~~ابن الفرضي أنه سنة ثمان، وله كتاب في الإجابات والكرامات أخذ عنه.
### $ عيسى بن العلاء أبو الأصبغ تدميري
# عني بالعلم، وسمع من ابن عائد وغيره، ورحل الى الشرق. وكان موصوفا
~~بالفقه مستفتى بموضعه. توفي سنة إحدى وتسعين وثلاثماية. PageV07P204
#
### $ أبو عبد الله بن الجالطي
# واسمه محمد بن قاسم بن محمد الفراء. سمع القرشي وابن الأحمر وطبقته،
~~بقرطبة. ورحل الى المشرق، وصحب القاضي أبو عبد الله ابن الحذاء في السماع
~~هناك. ولقي جماعة وانصرف، فولي بقرطبة الحكم بالشرطة والصلاة والخطبة
~~بالزهراء مدينة السلطان. وقدم الى الشورى أيام المظفر. قال ابن الحصار:
~~كان ممن عني بالعلم، وشهر بالفهم، وكان نظارا معدودا في الحذاق. قال ابن
~~حيان: كان محمود الطريقة في حكمه، رفيع المنزلة في علمه، قتله البرابر يوم
~~دخولهم قرطبة. في شوال سنة ثلاث وأربعماية. فبقي مطروحا ثلاثة أيام الى أن
~~اصطلح الناس فووري وفعل به ما يفعل بالشهداء. سمع منه أبو عمر ابن عبد البر
~~الحافظ وابن الحصار وغيرهما. PageV07P205
#
### $ يوسف بن محمد بن عمر بن يوسف بن عمروس
# استجي. يكنى بأبي عمر من أهل بيت علم وجلالة بموضعه. تقدم ذكر أبيه وجده.
~~سمع من قاسم ابن أصبغ كثيرا، ومحمد بن أبي دليم، وابن الأحمر وغيرهم. وكان
~~حافظا للمسائل، رأسا في فتيا موضعه. له حظ من التهجد بالقرآن. وحدث وسمع
~~منه غير واحد. حدث عنه ابن الفرضي، رضي الله عنه. توفي سنة ثلاث وتسعين
~~ومولده سنة عشرين وثلاثماية.
### $ أبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي
# ولد الشيخ أبي محمد، إشبيلي. من أنبه بيت بها في العلم تقدم ذكرهم عند
~~ذكر أبيه. كان أبو عمر فقيها، راوية، مسندا. سمع أباه وولي قضاء بلده
~~أيام المظفر، عند PageV07P206
#
# عزله اسماعيل بن عباد عنها سنة ثلاث وتسعين. ثم صرف اسماعيل الى قضائها،
~~وصرف أبا عمر أجمل صرف بعد نحو عام، لانقباضه عن الدخول في أمور السلطان.
~~قال ابن حيان: كان أحد أكابر أهل العلم بإشبيلية ذا ms0960 رواية مشهورة عن أبيه
~~مع جاه وثروة.
### $ أبو حفص عمر بن عبادل الرعيني
# من كورة رية. قال ابن عفيف: كان من الزهاد المتبتلين، والعلماء الراسخين،
~~بصيرا بالفقه، وعقد الوثائق والحفظ للمسائل. له كرامات كثيرة، وكان كثير
~~التواضع يهين نفسه ويحرث أرضه بيده، ويحتطب على ظهره، ويتصرف في جميع
~~أموره، رافضا للدنيا لا يشتغل بغير عبادة ربه. وكان مع ذلك بسيط الوجه،
~~حسن الخلق. وكان العمال يبادرون الى بره يحمل مغرمه وأتيهم به لوقته،
~~راضيا بذلك من فعله. ويقول: حيف السلطان أرجح للميزان، وأنصف للجيران
~~وأوفق للزمان. وينشد رحمه الله:
# الله يدفع بالسلطان معضلة % % عن ديننا رحمة منه ودنيانا
# لولا الخلائف لم تأمن لنا سبل % % وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
# قال الفقيه معوذ الزاهد: اشتقت الى رؤية الشيخ أبي حفص ابن عبادل فخرجت
~~أريده من موضعي، فباكر بالرؤيا بعثتني على لقائه. وبين موضعينا نحو من
~~أربعين ميلا فمشيت نحوه بقية يومي، وبعض ليلتي فرأيته من الغد فسألت عن
~~منزله، فأرشدت إليه فاستأذنت، فقال لي ولده الأكبر: وكان - على سمته في
~~الصلاح - أقول من؟ قلت: رجل نزاهة وعفة. من أحببته في الله تعالى. قصده
~~ليلقاه فأذن. فدخلت إليه، فقام مبتهجا وصافحني. وقال: مرحبا بك أبا عمرو
~~جئت جادا على فاقة، وألطف مسألتي. وكنت لم أره قبل ذلك. فقلت: أصلحك الله
~~بأي شيء عرفتني؟ فقال: أخبرت البارحة في النوم أنك تصافحني اليوم. وكنت
~~أهوى لقاك، وما زلت منتظرا لك منذ صليت الصبح. فقلت له: وأنا ما حملني على
~~قصدك وتجشم السفر إليك إلا أني كنت في منامي، وقائلا يقول أقصد منينانة من
~~فحص رية وهي قرية ابن عبادل، فإن فيها وليا من أولياء الله تعالى، يرغب
~~رؤيتك فقال: نعم يا أبا عمرو علق ذكرك بقلبي، واشتهيت رؤيتك. فدعوت الله أن
~~يستعملك للقاء. فقد أنعم علي بك، فمكني الأنس بك أياما. فأقمت عنده.
~~وقرأت عليه القرآن، وتفقهت معه. فنفعني الله تعالى به. فانصرفت وحبلي به
~~موصول أزوره في كل عام، وأتكرر عليه وبلغتني علته التي ms0961 قبض فيها، فانصرفت
~~إليه فلما دخلت عليه استبشر بي وأنشد رحمه الله:
# أنت الحبيب الذي تأتي على قدر % % من الذي يشتهى أو حاجة عرضت
# مرحبا بك قد سألت الله عز وجل أن يرينيك قبل الموت. فقد فعل وأحسب أني
~~مقبوض، فأنشدك الله أن تقيم علي تشهدني وتقوم بشأني. فإذا مت فاغسلني
~~ونقني وجهزني وحنطني وطيبني وكفني في ثلاثة أثواب غير مخيطة. قد أعددتها
~~ولا تعممني وضعني فوق نعشي، وتقدم بالصلاة علي، واجتهد في الدعاء الى
~~الدائم القائم، الحي الذي لا يموت. واسأله أن يجمعني وإياك في جواره برحمته
~~ورضوانه حيث أنا من الغربة. وتعم في النعمة، ثم اتركني لولدي وأهلي وجيراني
~~يتولون دفني. وانهض أنت الى موضعك مصحوبا بالخير مشيعا بالسلامة.
~~واستودعتك الله تعالى خير مستودع. قال فشهدت موته ولقنته الشهادة، وهو غير
~~مؤتل في تكريرها الى أن زهقت نفسه. فقمت بأمره، وكانت سنة ثمان وسبعين
~~وثلاثماية. رحل مع ابنه محمد فحج، وسمع من جماعة منهم الميمون بن حمزة
~~وعبد الغني بن سعيد. وقد سمع من عبد الغني سعيد بمصر أيضا. قال أبو علي
~~الجياني: كان من أهل العلم والفضل، قال الخولاني: كان من أهل العلم مقدما
~~في الفهم عارفا بالحديث ووجوهه، إماما مشهورا بذلك، سيما في العلم. ومات
~~عليه. لم تر عيني مثله في المحدثين، وقارا وسمتا. استقدم PageV07P207
#
# الى قرطبة آخر الدولة العامرية. سمع منه بها. حدث عنه ابنه وأبو عمر ابن
~~عبد البر، وقاسم ابن المأموني السبتي، وأبو عبد الله محمد بن حصار. وتوفي
~~في المحرم سنة ست وتسعين، ومولده سنة أحد وثلاثين، وأوصى أن يكفن في ثلاثة
~~أثواب ليس فيها عمامة. رحمه الله تعالى.
### $ سعيد بن عبد الملك الجذامي
# إشبيلي، أبو عثمان يعرف بالملاح. كان حافظا للرأي، عاقدا للشروط
~~مشاورا في الأحكام. حدث وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاثماية وهو كهل.
### $ سعيد بن موسى بن معمر الغساني
# البيري. أبو عثمان. رحل ولقي الأبهري. حمل عنه كتبه وسمع من غيره. انصرف
~~الى الأندلس فلزم تطيلة PageV07P208
#
# مرابطا بها والثغر الى ms0962 أن توفي. وكان فقيها زاهدا ورعا. يصوم الدهر.
~~لم يحدث. وقتل بالمعترك سنة ثلاث وتسعين.
### $ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجنبي
# طليطلي. سكن قرطبة. من أهل الفقه والرواية والأدب. سمع من قاسم بن منذر
~~القاضي وغيره. رحل فسمع بمصر والشام والحجاز من أبي عباس ابن السكن، وابن
~~أبي الجوز، وابن أبي الورد، وابن جامع السكري، وحمزة الحافظ، وابن أسيد،
~~وابن إسحاق، وابن فراس محمد بن سرور الغسال والقشيري، وأحمد بن ابراهيم بن
~~جامع، وغير واحد. توسع في السماع، وكان ضابطا متفننا للرواية، حسن
~~الحديث، فصيح اللسان، حاضر الجواب، جليل القدر. ويجمع الى الفقه
~~PageV07P209
# الأدب. وله حظ من علم اللغة والشعر. وكان لا يغير كتابا إلا بمشقة، ولا
~~يسمع في غير كتابه. ولم يرو بالأندلس سماعاته بالمشرق، إذ لم يكن معه أصول
~~قال أبو عمر ابن الحذاء: كان شيخا وقورا فاضلا رفيع القدر. ما رأيت أضبط
~~لكتبه منه. حدث عنه أبو عمر ابن عبد البر، وأبو عمر ابن الحذاء وحكم بن
~~محمد. وكان يستحسن التفاؤل في المصحف لالتماس البركة. يحكى أنه صرف مدة،
~~وقد أراد ركوب البر فألفى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون. قال: فتخلفت
~~وركب غيري فغرقوا بأجمعهم. وكان يقول ما وليت لبني أمية إلا قراءة كتب
~~الفتوح وقتا، وهي أدنى الحفظ. ولقد أساءني القول عنها أشد مساءة. وامتحن
~~أيام ابن المظفر بالغيرة عليه والتقييد والإخراج عن الأندلس. توفي في آخر
~~سة خمس وتسعين وأوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب ليس فيه قميص ولا عمامة. مولده
~~رحمه الله سنة عشر وثلاثماية. رضي الله عنه. PageV07P210
#
### $ أبو عبد الله محمد بن عيسى المريني قاضي تطيلة
# قال ابن حيان: كان رجل الثغر، موصوفا بالشجاعة والعلم والفقه. مثابرا
~~على الجهاد. رحل وحج ولقي مشايخ القرويين والمصريين وتفقه معهم. سمع
~~الحديث. قتل في وقعة البقر سنة أربعمائة بظاهر قرطبة. وكان جاء مع المهدي
~~لحرب البرابرة بجازر فاسه بلده. بعد ابنه. PageV07P211
#
### $ أحمد بن عبد الله بن محمد بن عروس ms0963 الموروري الحضرمي
# قال ابن الفرضي: كان أحمد هذا فقيه بلده، وكتب عنه. قال ابن الرازي: وكان
~~الخليفة يصرفه في الأمانات. قال ابن حيان: كان من جوابر الحديث والفقه.
~~وسلك سبيل العلماء. ولي القضاء ببعض النواحي. ثم صحب ابن أبي عامر، فتجرد
~~لطلب دنياه، وتحول عن طبقته، فلحق أهل الخدمة. ونال الوزارة وتقلد المدينة.
~~وصادر المكوس PageV07P215
#
# وارتكب الجرائم، وأغرق في ظلم العباد. فلم تطل مدته حتى اخترمته المنية
~~في شهر رمضان من سنة ست وستين وثلاثماية. وترك من المال ما لا كفاية له مما
~~غله. فحاز ابن أبي عامر أكثره.
### $ محمد بن علي بن محمد بن شبل
# ويقال الشبل ابن بكير القيسي. تطيلي. من فقهائها وبيوتها المشهورة في
~~العلم والجلالة. وولي أحكم بلد. حدث عنه عيسى بن موسى بن الإمام. روى عنه
~~أبو الأصبغ ابن أبي درهم. وجده محمد بن شبل، يكنى بأبي بكر. سمع من المغامي
~~وغيره، ورحل فسمع من يحيى بن عمر، ويحيى بن عون، وعمر بن يوسف، وأبي مضر
~~دارم بن ملك البغدادي، ويعيش الغرابلي، وزيدان بن اسماعيل. وولي الصلاة
~~ببلده. وكان يرحل إليه من مدن الثغر للسماع منه. وطال عمره ومات سنة ثلاث
~~وخمسين. حدث عنه أبو محمد القلعي، وعيسى بن موسى الإمام، رضي الله عنهما.
~~PageV07P216
#
### $ محمد بن يعيش بن منذر الأسدي
# طليطلي. كان يكنى بأبي عبد الله. قال ابن الفرضي: كان فقيها حافظا
~~للمسائل عالما بالشروط رأسا في ذلك. قال ابن حيان: كان محمد بن يعيش فقيه
~~بلده في وقته. وإليه انتهت فتواه، من بيت علم وجلالة ورئاسة. توفي رحمه
~~الله سنة إحدى وتسعين.
### $ سعيد بن كوثر رحمه الله
# قال ابن حيان: كان نظيرا لابن يعيش في العلم والجلالة بطليطلة. وكان من
~~بيت علم وجلالة ورئاسة بها. وكان متصافين جدا. PageV07P217
#
### $ أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعد الخير بن أبي درهم
# وشقي. فقيه بلده وقاضيه. قال ابن الحذاء: كان فاضلا تلك الجهة وعاقلها.
~~يروي عن محمد بن عمر بن عيشون، وابن الأبار، ويحيى بن مطر، وابن ms0964 عيسى. حدث
~~عنه أبو عمر ابن الحذاء وابنه أبو الأصبغ. قال الباجي فيه وفي ابنه أبي
~~الحزم: لا بأس بهما. انتهى.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر الهمداني
# المعروف بالواهراني، وبالتجاني. ويعرف بابن الخراز. قال ابن غلبون: كان
~~صالحا صاحب سنة. له رحلة قديمة لقي فيها الناس، وحج ورحل الى العراق
~~وغيرها ولقي الأبهري، وروى عنه كتبه. ولقي بها جماعة سواه. ولقي بمصر
~~والبصرة وغيرهما. PageV07P218
# قال غيره: لم يكن فيما أدركنا أوثق منه، ولا أورع ولا أحسن تمسكا منه
~~بالسنة. وسمع منه جماعة الناس بالأندلس، كحاتم الطرابلسي، ومحمد بن غلبون
~~الخولاني، وغيرهم. وله مشائخ كثيرة. سمع منهم بإفريقية ومصر والحجاز
~~والعراق وخراسان والجبل. ورحل لابن مرد ولابن شبويه، فسمع منه صحيح
~~البخاري، ورحل الى نيسابور وبلخ، وتفقه بالأبهري، ودرس عليه كتبه، سنين مع
~~أصحابه. ولقي بالبصرة فقيهي المالكيين: أبا يعلى البصري، وأبا عبد الله بن
~~عطية، وذاكرهم. وسمع من اليحرمي، وابن مالك، وابن السقا، وابن مامي، وابن
~~سيف، وأبي الفضل العطار، وأبي الحسن ابن لؤلؤ وغيرهم من البغداديين. وسمع
~~بالقيروان من أبي العباس، وابن أبي العرب، وأقام في رحلته نحو عشرين عاما.
~~رحمه الله. PageV07P219
#
### || طبقة ثامنة
# بسم الله الرحمن الرحيم. قال الفقيه القاضي أبو الفضل رضي الله عنه وقد
~~غفر له بمنه: ثم انتهى الفقه والمذهب بعد هذه الطبقة الى أخرى تليها فمنهم:
### ||| من أهل العراق
### $ أبو محمد عبد الوهاب بن نصر القاضي
# قال أبو بكر بن ثابت الحافظ في تاريخ: عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد
~~بن الحسين بن هارون بن مالك أبو محمد الفقيه المالكي. سمع أبا عبد الله بن
~~العسكري، وعمر بن محمد بن سبنك، وأبا حفص بن شاهين. كتبت عنه ولم ألق في
~~المالكيين أفقه منه. وكان حسن النظر جيد العبارة وولي القضاء بالدينور
~~وغيرها، وخرج في آخر عمره الى مصر، فمات بها ورأيت في بعض الكتب أنه ولي
~~قضاء الدينور. PageV07P220
# وقال أبو إسحاق الشيرازي في تعريفه: أدركته وسمعت ms0965 كلامه في النظر قال:
~~وقد رأى أبا بكر الأبهري إلا أنه لم يسمع منه شيئا، وكان فقيها متأدبا
~~شاعرا. وخرج في آخر عمره الى مصر فحصل له حال من الدنيا. قال الفقيه أبو
~~الفضل قوله لم يسمع من أبي بكر غير صحيح، بل حدث عنه وأجازه وسمع أيضا من
~~أبيه عن أبي ثابت الصيدلاني، وابن عمر بن السماك، وأبي خالد النصيبي
~~والحاوي. وممن سمع منه أيضا القاضي أبو محمد بن زرقونه، وأبو عم الهاشمي،
~~وأبو سعيد الكرخي، والمخلص، وأبو الحسن ابن الصلت، والمجد، وابن نافع،
~~ومحمد بن أحمد الصياد، وأبو علي ابن شاذان وغيرهم. وكان تفقهه على كبار
~~أصحاب الأبهري: أبي الحسن ابن القصار، وأبي القاسم ابن الجلاب، ودرس الفقه
~~والأصول والكلام على القاضي أبي بكر الباقلاني وصحبه وألف في المذهب
~~والخلاف والأصول تواليف بديعة مفيدة PageV07P221
# ككتاب التلقين. وكتاب شرحه لم يتم، وكتاب شرح الرسالة، وكتاب المهدي في
~~شرح مختصر الشيخ أبي محمد. صنع منه نحو نصفه، وكتاب شرح المدونة لم يتم،
~~وكتاب النصرة لمذهب إمام دار الهجرة، وكتاب المعونة لدرس مذهب عالم
~~المدينة، وكتاب أوائل الأدلة في مسائل الخلاف، وكتاب الرد على المزني،
~~وكتاب الإفادة في أصول الفقه، وكتاب التلخيص فيه أيضا، وكتاب عيون
~~المسائل، وكتابه الآخر المسمى بالمروزي في الأصول، وكابه المسمى بالمفاخر،
~~وعليه تفقه ابن عمروس، وأبو الفضل مسلم الدمشقي. وأبو العباس ابن قشير
~~الدمشقي. وروى عنه جماعة، منهم: عبد الحق بن هارون الفقيه، وأبو عبد الله
~~المازري البغدادي. وأبو بكر الخطيب، ومن الأندلس جماعة منهم: القاضي ابن
~~شماخ الغافقي. ومهدي بن يوسف صاحبه. PageV07P222
#
# ذكر ملح من أخباره ولمع من فضائله
# وجدت فيما يذكر من أخباره والله أعلم بصحته؟ أنه لما خرج من بغداد الى
~~مصر وتبعه الفقهاء والأشراف من أهلها، قالوا له: والله يعز علينا فراقك،
~~فقال لهم: والله لو وجدت في بلدكم كبجلتين من ذرة، ما خرجت منها. ولق ترك
~~أبي جملة دنانير ودارا، أنفقتها كلها على على صعاليك من كان ينهض بالطلب
~~عندي. فنكس ms0966 كل واحد منهم رأسه. ثم أمرهم بالانصراف، فانصرفوا. وأنشد:
# لا تطلبن الى المجبوب أولادا % % ولا السراب لتسقي منه ورادا
# ومن يروم من الأنذال مكرمة % % كمن يوتد في الأتبان أوتادا
# وقد رأيت نحو هذه الحكاية، دون الشعر، في مثالب أهل البصرة، وأنها جرت
~~للنضر بن شميل معهم، والله أعلم. ويقال إن PageV07P223
# سبب خروجه من بغداد قصة جرت له الكلام مع الشافعي. فخاف على نفسه، وطلب.
~~فخرج فارا عنها. قال الشيرازي رحمه الله: وأنشد أبو محمد في خروجه من
~~بغداد:
# سلام على بغداد في كل موطن % % وحق لها مني السلام المضاعف
# لعمرك ما فارقتها عن ملالة % % وإني بشطي جانبيها لعارف
# ولكنها ضاقت علي برحبها % % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف
# فكانت كخل كنت أهوى دنوه % % وأخلاقه تنأى به وتجانف
# وقرأت في بعض الأخبار، أن الشعر ليس من قوله. وأن القاضي أبا محمد قال:
~~وجدت مكتوبا على سارية بحران، فذكر الشعر، وأكثر الناس يروونه له. فالله
~~أعلم. ويروى له أيضا في مثله:
# بغداد دار لأهل المال واسعة % % وللصعاليك دار الضنك والضيق
# أصبحت فيها مضاعا بين أظهرهم % % كأنني مصحف في بيت زنديق PageV07P224
# ومما أنشده أيضا في ذلك، وبعضهم ينسبه له:
# وقائلة: لو كان ودك صادقا % % لبغداد لم ترحل فكان جوابيا
# يقيم الرجال الموسرون بأرضهم % % وترمي النوى بالمغترين المراسيا
# وما هجروا أوطانهم عن ملالة % % ولكن حذارا من شمات الأعاديا
# وحدث عن بعض الأندلسيين أنه قال: دخلت بمصر، حماما، فاجتمعت فيها
~~بالقاضي أبي محمد، وعندي آنية بطفل مطيب، فقصدت إليه، وسألته استعماله،
~~فتناوله واشتمه، وسألني من أين هو لك؟ قلت: اشتريت خادما، وكان هذا في
~~أسبابها. فقال لي: اشترطت ماله؟ قلت: لا. قال: خذه إليك فلا حاجة لي به.
~~ولما وصل الى مصر ونيته المغرب، فوصف له فزهد فيه، وخاطبه ابنا الشيخ أبي
~~محمد ابن أبي زيد، وقد انعقد PageV07P225
# بينهما وصلة بسبب شرحه لتواليف أبيهما، ووصلاه بمال لم يرضه، واستدعياه
~~للدخول الى المغرب فكتب إليهم:
# أنا ذاك الصديق لكن قلبي % % عند قرب الديار ليس بقلب
# ما انتفعنا ms0967 بقربكم ثم لا لوم % % عليكم وإنما الذنب ذنبي
# أنا في حطة واسأل ربي % % في خلاصي من شرها ثم حسبي
# وكان خطاب فقهاء أهل القيروان في الوصول إليها، فرغبه في ذلك أبو عمران،
~~وكسره عنه أبو بكر ابن عبد الرحمن، وخاطبه أيضا مجاهد الموفق، صاحب دانية،
~~في الوصول الى الأندلس فيما ذكره. توفي بمصر سنة اثنتين وعشرين وأربعماية،
~~يقال من أكلة اشتهاها. ويحكى أنه قال: لما أحس بالموت بمصر PageV07P226
#
# إثر ما اتسع حاله بها بعد ضيقه بالعراق: لا إلا الله، لما عشنا متنا.
~~ورأيت في بعض التواريخ أن سنه كان حين مات ثلاثا وسبعين سنة.
### $ أبو الحسن علي بن القاسم بن محمد بن إسحاق الطافي
# البصري. وطافة قرية من قرى البصرة. نزل مصر وأخذ بالعراق عن أبي القاسم
~~ابن الجلاب، وهبة الله الضرير المقري، وغيرهم. ولقي بمصر أبا القاسم ابن
~~الكاتب، وكتب عنه الفروق في مسائل، سأله عنها. أخذ عنه أبو العباس الدلائي،
~~وأبو محمد الشجالي، وذكره أبو الوليد الباجي، فقال: فقيه. وله كتب في الفقه
~~معروفة. رضي الله عنه. PageV07P227
#
### $ المسدد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن أيوف بن محمد بن عبد الله
# ابن قيس بن سعيد بن عبادة بن دلامة بن الخزرج البصري. سمع من خاله أبي
~~القاسم ابن الجلاب، وشرح كتابه المسمى بالتفريع. قال ابن الحصار: كان من
~~أهل العلم والحظ الوافر من العلم. سمع بالعراق والبصرة، وبشيراز وغيرها.
~~ومن شيوخه أبي علي السلمي، والقاضي أبي بكر الظهراني، وأبي بكر أحمد بن
~~عبيد الله، يروي عنه الدلائي وغيره. ودخل المغرب، فاستوطن القيروان، وبها
~~مات. واستجازه ابن الحصار، وابنه أبو القاسم فأجازهما. PageV07P228
#
### $ أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد الفارقي
# يعرف بابن البغدادي. كان بميافارقين، من ديار بكر. قال عتيق: هو دين
~~زاهد، مشهور. مالكي، من المالكية. يروي عنه القاضي أبو القاسم الحسن بن
~~الحسن بن المنذر، روى عنه أبو حفص السمنطاري العابد، وعتيق بن علي
~~السمنطاري، الصقلي.
### $ أبو ذر الهروي رحم الله
# هو عبد الله بن أحمد بن ms0968 محمد بن عبد الله بن محمد بن عفير بن عرك، بن
~~خليفة بن ابراهيم بن نيسان، بن قيس بن عامر، بن قيس، بن أبي ردمة، بن عمر
~~بن قيس بن رفاعة بن الحارث، بن سواد بن سلا بن غنم، بن مالك بن النجار.
~~هكذا وجدت نسبه في ظهر كتابه، الذي نقل لي عن خط شيخنا أبي علي الجياني،
~~رحمه الله. أصله من هراة، وتمذهب بمذهب مالك، رضي الله عنه. PageV07P229
# ولقي جلة من أعلامه، وأخذ عنهم، كالقاضي أبي الحسن القصار، وأبي بكر
~~الأبهري، وابن عباس البغدادي، وأبي إسحاق الدينوري، واشتغل في الحديث فتقدم
~~في إمامته، وغلب عليه حال في بلاد خراسان والجبل، وبلاد العراق، ورحل الى
~~الحجاز ومصر، فسمع من جلة كأبي الحسن الدارقطني، وأحمد بن عبد الله
~~الشيرازي، وأبي بكر بن شاذان، وأبي الحسن بن فراس، وأبي الفضل بن حمدونه،
~~وأبي إسحاق المستملي، وأبي محمد الحموني، وأبي الهيثم السرخسي، والخليل بن
~~أحمد القاضي، وأبي المنتعل، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي عمر الحران، وأبي
~~عبد الله العصفي، وأبي حفص ابن شاهين في عدد كثير، قد ألف PageV07P230
# فيهم كتابين، أحدهما فيمن روى عنه الحديث، اشتمل على نحو ثلاثماية اسم،
~~أو أزيد من الفقهاء، والمحدثين، والآخر فيمن لقيه ولم يرو عنه حديثا.
~~وأخذ عن أبي بكر الباقلاني، وأبي بكر بن فورك من متكلمي أهل السنة حظا من
~~علم الاعتقاد، وسكن الحرم وجاور فيه، الى أن مات ناشرا للعلم. وسمع منه
~~عالم لا يحصى من أهل الأقطار من شيوخ شيوخنا. وقد أدركنا غير واحد ممن سمع
~~منه، ولم يقدر على السماع منهم، لقصر أو بعد الدار، وآخر من حدث عنه
~~بالإجازة، أحمد بن محمد الإشبيلي، بعد الخمسماية. وقد أجازنا وسمع منه من
~~جلة أقرانه: أبو محمد عبد الغني الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو
~~عمران القابسي. ولم يسمع هو من عبد الغني تحريا لمداخلته ببني عبيد أمراء
~~مصر الشيعة. ولا سمع من القضاعي، لكونه قاضيا لهم. PageV07P231
#
# ذكر فضله وزهده رضي الله عنه
# كان رحمه ms0969 الله، مالكي المذهب، إماما في الحديث حافظا له، ثقة ثبتا
~~متفننا، واسع الرواية متحريا في سماعة، كثير المعرفة بالصحيح، والسقيم،
~~وعلم الرجال. حسن التأليف في ذلك كثيرا. وكان مع ذلك زاهدا متقشفا،
~~فاشلا متقللا. نزل مكة، وجاور بها أزيد من ثلاثين سنة. وكان سكن منها
~~بسراة بني سبابة. وكان يتحرى في الفتيا، ويحيل على من يحضره من فقهاء
~~المالكية للسماع منه. قال أبو محمد الشتنجالي: من رأى أبا ذر، رآه على هدى
~~السلف الصالح من الصحابة، والتابعين. رضي الله عنهم. قال حاتم بن محمد: كان
~~أبو ذر مالكيا خيرا، فاضلا متقللا من الدنيا، بصيرا بالحديث وعلله،
~~ويميز الرجال. PageV07P232
# ولأبي ذر كتابه الكبير في المسند الصحيح، المخرج على البخاري ومسلم.
~~وكتاب السنة والصفات، وكتاب الجامع، وكتاب الدواة، وكتاب القرآن، وكتاب
~~فضائل يوم عاشوراء، وكتاب مسانيد الموطآت، وكتاب كرامات الأولياء، وكتاب
~~الرؤى والمنامات، وكتاب فضائل مالك بن أنس، وكتاب المناسك، وكتاب دلائل
~~النبوءة، وكتاب الرباء واليمين الفاجرة، وكتاب شهادة الزور، وكتاب بيعة
~~العقبة، وحديث الجعرانة وخيبر، وكتاب شهادة النبي وأصحابه، وكتاب ما روي في
~~بسم الله الرحمن الرحيم، وكتاب في شيوخه. وتوفي أبو ذر رحم الله، في ذي
~~القعدة، سنة خمس وثلاثين وأربعماية. قال: سألت أبا ذر عن مولده، فقال: ولدت
~~أنا سنة خمس أو ست وخمسين وثلاثماية. شك أبو ذر رضي الله عنه. PageV07P233
#
### $ محمد بن اسماعيل النصيبي
# أبو بكر. يعرف بالعربي. قال أبو عمر: وكان واثق المعرفة ذا ضبط وفهم، ثقة
~~ثبتا، وكان إمام مسجد نصيبين. وذكر أنه كان مالكيا. قال: وكانت له رواية
~~في القراءات عن أبي بكر الشرابي، وامتنع من التصدر، وتوفي بعد عشرين
~~وأربعماية.
### $ علي بن محمد بن الحسن الحربي
# مالكي. أخذ عن أبي بكر الأبهري، وعن عبد الله بن عثمان الصفار. روى عنه
~~أبو بكر الخطيب الحافظ، رحمه الله.
### $ الشهرزوري رحمه الله
# مالكي. ثقة بغدادي، وأحسب أن اسمه محمد بن منصور، ويكنى بأبي بكر. ودخل
~~الأندلس، PageV07P234
# قال القاضي أبو عمر ابن حسين: قدم علينا الفقيه الشيخ الشهرزوري، ms0970 من
~~المشرق. وكان من كبار الفقهاء المالكيين، ومن المحسنين فيهم. وحكي عنه أن
~~بعض العراقيين سأل عن قوله تعالى، لمحمد نبيه عليه السلام: " فلا تكونن من
~~الجاهلين ". وعن قوله تعالى لنوح: " إني أعظك أن تكون من الجاهلين ". فإن
~~ظاهر الكلام، أنه أغلظ في حق نبينا صلى الله عليه وسلم. فأجابه بعض
~~علمائهم: إن هذا مما يدل على أن محمدا صلى الله عليه وسلم، أقرب الى الله
~~وأحب. ولا يكون شدة التأديب إلا للمحبوب القريب، وأنشد:
# لا يعيب الصديق قارعة التأ % % نيب إلا من الصديق الرغيب PageV07P235
#
# قال القاضي أبو عمر: ولو قيل في هذا إنه رفق بنوح في عظته للسن والشيخ،
~~وأنه كان مصابا بابنه وبقومه، وما لقي من أهوال الغرق وضيق السفينة، كان
~~وجها. قال القاضي أبو الفضل: ولو عكس السؤال لكان باللفظ أليق. وذلك أن
~~قوله: أعظك أن تكون من الجاهلين، أشد من قوله: فلا تكونن من الجاهلين. لأن
~~في الآيتين النهي، ثم في قوله: أعظك، الزجر والتحذير. والصحيح أن الآيتين
~~معنى واحد، وليس في واحدة منهما إثبات جهل لواحد منهما. ولا نهيه عنه إذ
~~كانا منزهين عن صفات الجهال واتباع مقاصدهم، بل المراد بالآيتين جميعا.
# قال القاضي أبو الفضل عياض رضي الله عنه.
### ||| من أهل مصر
PageV07P236
#
### $ أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن العباس بن فهر البزار الفهري
# فقيه مالكي محدث مصر. ألف في فضائل مالك رضي الله عنه اثني عشر جزءا.
~~سمع الحسن بن رشيق وأبا الحسن ابن زريق وأبا الطاهر الدبيلي وأبا القاسم
~~الجوهري، وأبا سعيد السحري، وأبا علي المطرزي، وأبا أحمد بن اليسر، وأحمد
~~بن فراس، وأبا مسلم الكاتب، سمع منه الدلائي، والمهلب بن أبي صفرة، وابن
~~الوليد، وغلبت عليه الرواية. قال القاضي أبو الوليد الباجي: تعرض من
~~الكلام لما لم يكن من شأنه، فأنكر ذلك عليه. وقال أبو عمران الفاسي: تفقه
~~بمصر وبمكة، ولم ألق مثله. PageV07P237
#
### $ أبو محمد بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري
# أندلسي. أصله من قرمونه. سمع بالأندلس من الطحان ms0971 الحافظ، وابن ثابت،
~~وأبي جعفر ابن عون، وأبي الحسن ابن السماك، ورحل فسمع بمصر وإفريقية
~~والحجاز من ابن أبي زيد والفاسي والإجدابي، وأبي العباس بن بندار الرازي،
~~وأبي عمر بن سعدي، والحسن بن فراس، وأبي القاسم الحضري، وابن فهر، وأبي ذر
~~الهروي، وأبي العباس الرازي، وابنه، ومروان بن عبد الملك. PageV07P238
#
# قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي: أبو محمد بن الوليد
~~الأنصاري الفقيه على مذهب مالك، من سادات المغاربة وفاضليهم، سكن مصر وأخذ
~~عنه بها الناس. قال أبو الوليد الباجي فيه: شيخ صالح ثقة مصحح لكتبه، كثير
~~الرواية، ومكث بالقدس من نحو الأربعين، رضي الله عنه.
### ||| من أهل إفريقيا
### $ أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الخولاني
# من أهل القيروان، وشيخ فقهائها في وقته، مع صاحبه أبي عمران الفاسي. وكان
~~أبو بكر فقيها حافظا دينا، كان تفقه بأبي محمد، وأبي الحسن، وسمع منهما
~~ومن غيرهما من شيوخ إفريقية، كأبي بكر أحمد بن بكر الدويلي، وأبي محمد بن
~~خالد السوسي PageV07P239
# المعروف بالبادلي. وأبي بكر عتيق بن موسى الحاتمي. وسمع بمصر من أبي بكر
~~النعال وغيرهم، وتفقه عليه خلق كثير، كأبي القاسم بن محرز، وأبي إسحاق
~~التونسي، وأبي القاسم الستوري، وأبي حفص العطار، وأبي الفضل ابن بنت بن
~~خلدون. وابن سعدون، وأبي محمد عبد الحق وغيرهم. وحاز الذكر ورئاسة الدين،
~~في وقته مع صاحبه في المغرب بأسره، حتى لم يكن لأحد معهما اسم يعرف. وكان
~~الذي بينهما متباعدا، حتى طمع بذلك صاحب إفريقية، ليجد الحجة على العامة،
~~طوعهما. فلما اختبرهما في ذلك وجد عندهما ما يوافقه، ووجد دينهما أمتن مما
~~يظن، ويذكر أن أصحاب أبي بكر، تعجبوا من حفظه وذكره في آخر عمره. فقال
~~بعضهم: نراه يواظب على الدرس، للميعاد، أو يتكلم على قديم حفظه، فاتفقوا
~~على اختباره. فلما PageV07P240
# كان من الغد، أخذوا غير الكتاب الذي كانوا يتذاكرون فيه. وكانت مذاكرتهم
~~إذ ذاك في كتاب محمد بن المواز. فلما أخذوا الكتاب، قال الشيخ لهم: ليس
~~كتابنا هذا. فجمحوا ms0972 له، وأروه الوهم، وأنه إذا حضر فالمذاكرة فيه أولا.
~~ففطن الشيخ لمرادهم، وأخذ الكتاب ونظر فيه، ثم طواه، فألقاه عليهم من حفظه.
~~وقال: علمت ما أردتم. لو عدم هذا الكتاب لأمليته من حفظي. وكانت وفاته فيما
~~حكاه أبو إسحاق الشيرازي، وابن سعدون: سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية. وقال
~~غيرهما: سنة خمس وثلاثين. ومن شيوخه بالأندلس أيضا: أبو يحيى بن الأشج،
~~وأحمد بن قاسم، ومحمد بن خليفة، وأبو عمر الباجي، وغيره. قال ابن سعدون:
~~رأيت في النوم وأنا في القيروان، أول سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية، بعد
~~فراغنا من ميعاد يوم الأربعاء PageV07P241
# على الشيخ أبي بكر بن عبد الرحمن في المدونة، وكانت مواعيده بها يوم
~~الإثنين والأربعاء والجمعة. قائلا يقول بين السماء والأرض: إلا أن أبا بكر
~~بن عبد الرحمن، ورث خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه من أهل الجنة.
~~ثم رأيت في الحال كأني يلقى علينا كتاب القضاء. فلما كان يوم الأربعاء،
~~سألني عن ذلك بعد ذلك اليوم. ودخل داره ومرض مرضه الذي مات فيه، رحمه الله.
~~قال ابن سعدون: أخبرنا الشيخ أنه كان يرى في النوم كأن قائلا يقول له:
~~اكتب اسمك في ذلك اللوح، الذي فيه أسماء العلماء، فانظر فيه الى اسم مالك.
~~فأكتب اسمي تحته. PageV07P242
#
### $ أبو عمران الفاسي رحمه الله
# واسمه موسى بن عيسى بن أبي حاج. واسمه يحج ابن وليهم بن الخير الغفجومي،
~~وغفجوم فخذ من زناتة. وقال السمنطاري: من هوارة. أصله من فاس، وبيته به
~~مشهور، ويعرفون ببني أبي حاج. ولهم عقب، وفيهم نباهة الى الآن. واستوطن
~~القيروان، وحصلت له بها رئاسة العلم. وكان تفقه بالقيروان عند أبي الحسن
~~القابسي. وسمع بها من أبي بكر الدويلي، وعلي بن أحمد اللواتي السوسي. ورحل
~~الى قرطبة فتفقه بها عند أبي محمد الأصيلي. وسمع بها من أبي عثمان سعيد بن
~~نضرة. وعبد الوارث بن سفيان، وأحمد بن قاسم وغيرهم. ثم رحل الى المشرق فحج
~~حجيجا. ودخل العراق، فسمع من أبي الفتح ابن أبي الفوارس، وأبي الحسن علي
~~بن ms0973 ابراهيم المستملي، PageV07P243
# وأبي الحسين ابن الحمامي المقري، وأبي الحسن ابن الرفاء، وأبي الحسن بن
~~الخضر، وأبي أحمد الفرضي، وأبي الطيب المجد، وأبي العباس الكرخي ابن
~~المحاملي، وأبي عبد الله بن بكران الرازي، وأبي القاسم الضريري، وأبي عبد
~~الله الجعفي القاضي، وأبي أحمد بن جامع الدهان، وهلال الحفار، وأبي الحسن
~~ابن الفضل العطار، وغيرهم. ودرس الأصول على القاضي أبي بكر الباقلاني، ولقي
~~جماعة. وكان قد سمع بمكة من أبي ذر. ثم ترك أن يسميه لشيء جرى بينهما. فكان
~~يقول: فيما سمعت عنه. وذكروا أن السبب في ذلك بعد صداقتهما ومودتهما، أن
~~أبا عمران لما رجع من العراق، وجد أبا ذر بالفرات خارج مكة، وكتبه بمكة عند
~~جارته، فطلبها من جارته، فلم تمكنه. وكان له غرض في بعضها. فبإدلاله وما
~~PageV07P244
# بينهما. وسمع بالحجاز أيضا، من أبي الحسن ابن فراش، وأبي القاسم السفطي،
~~وبمصر من أبي الحسن ابن أبي الجدار، وأحمد بن نور القاضي، وعبد الوهاب بن
~~منير الوشاء. ثم رجع الى القيروان فاستوطنها، فلم يزل إماما بالمغرب، أخذ
~~عنه الناس وتفقه عليه جماعة كثيرة ممن ذكرنا في أصحاب أبي بكر وغيرهم،
~~كعتيق السوسي، وأبي محمد الفحصلي، ومحمد بن طاهر بن طاوس، وجماعة من
~~الفاسيين، والسبتيين والأندلسيين، فطارت فتاويه في المشرق والمغرب، واعتنى
~~الناس بقوله. وكان يجلس للمذاكرة، والسماع في داره، من غدوة الى الظهر. فلا
~~يتكلم بشيء إلا كتب عنه، الى أن مات. PageV07P245
#
# ذكر فضائله وأخباره رحمه الله
# قال حاتم بن محمد: كان أبو عمران من أعلم الناس، وأحفظهم. جمع حفظ المذهب
~~المالكي الى حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة معانيه. وكان يقرئ
~~القرآن بالسبعة، ويجوده. مع معرفته بالرجال وجرحتهم، وتعديلهم. أخذ عنه
~~الناس من أقطار المغرب والأندلس، واستجازه من لم يلقه. وخرج من عوالي حديثه
~~نحو مائة ورقة. قال حاتم: ولم ألق أحدا، أوسع منه علما، ولا أكثر رواية.
~~قال عمر الصقلي: أبو عمران الثقة الإمام الدين، المعلم. وذكر أن الباقلاني
~~كان يعجبه حفظه، ويقول: لو اجتمعت في مدرستي ms0974 أنت وعبد الوهاب بن نصر، وكان
~~إذ ذاك بالموصل، لاجتمع فيه علم مالك. أنت تحفظه وهو ينصره. لو رآكما مالك
~~لسر بكما. PageV07P246
# قال ابن عمار في رسالته، فذكره فقال: كان إماما في كل علم، نافذا في
~~علم الأصول، مقطوعا بفضله وإمامته. ولما دخل بغداد شاع أن فقيها من أهل
~~المغرب مالكيا، قدم. فقال الناس: لسنا نراه إلا عند القاضي أبي بكر
~~الباقلاني، وهو إذ ذاك شيخ المالكية بالعراق، وإمام الناس. فنهض من أهل
~~بغداد من المالكية. فقال السائل: أصلحك الله، هذا شيخ من كبار شيوخنا، ومن
~~الجفاء أن تكلفه المناظرة من أول وهلة. ولكن أنا أخدمه في نصرة هذه المسألة
~~وأنوب PageV07P247
# عنه فيها، الدليل على صحة ما أجاب به الشيخ، حرسه الله تعالى، كذا وكذا،
~~ما اعترضه الشافعي فيه. ثم انفصل المالكي من اعتراضه، حتى خلص الدليل. فلما
~~أجمل الكلام على المسألة، قام إليه الشافعي، وقبل رأسه، وقال: أحسنت يا
~~سيدي، وحبيبي. أنت والله شيخ المذهب، حين نصرته. وجرت في ذلك المجلس مسائل
~~غيرها. وذكره أبو عمر المغربي في كتابه، فقال: قرأ القرآن على أبي الحسن
~~علي الحمامي، وقرأ القرآن بالقيروان مدة، ولما ورد القيروان وجلس مدة، بان
~~علمه. قال كبار أصحاب أبي بكر بن عبد الرحمان: نسير إليه. وقالوا إنه يعز
~~على شيخنا ذلك. وتروضوا في الحضور عنده. ثم عزموا على ذلك. قالوا إنه لا
~~يجمل بنا التخلف عن مثله، فأسخطوا شيخهم حتى يحكى أنه دعا عليهم، وهجرهم.
~~PageV07P248
# وجرت بالقيروان مسألة في الكفار، هل يعرفون الله أو لا؟ فوقع فيها تنازع
~~عظيم بين العلماء. وتجاوز ذلك الى العامة، وكثر التمادي بينهم، حتى كان
~~يقوم بعضهم الى بعض في الأسواق، ويخرجون عن حد الاعتدال الى القتال. وكان
~~المتهجم بذلك رجل مؤدب يركب حماره، ويذهب من واحد الى آخر. فلا يترك
~~متكلما ولا فقيها إلا سأله فيها وناظره. فقال قائل: لو ذهبتم الى الشيخ
~~أبي عمران لشفانا من هذه المسألة. فقام إليه أهل السوق بجماعتهم، حتى أتوا
~~باب داره واستأذنوا عليه، ms0975 فأذن لهم. فقالوا له: أصلحك الله، أنت تعلم أن
~~العامة إذا حدثت بها حادثة، إنما تفزع الى علمائها. وهذه المسألة قد جرى
~~فيها ما بلغك، وما لنا في الأسواق شغل إلا الكلام فيها. فقال لهم: إن
~~أنصتم وأحسنتم الاستماع أجبتكم PageV07P249
# إلا واحد، ويسمع الباقون. فقال له: أرأيت لو لقيت رجلا فقلت له: تعرف
~~الشيخ أبا عمران، فقال: نعم. فقلت: صفه لي، فقال: نعم. هو رجل يدرس العلم
~~ويدرسه، يفتي الناس ويسكن بقرب السماط، أكان يعرفني؟ قال: نعم. قال: والأول
~~ما كان يعرفني؟ قال: لا. قال لهم الشيخ: كذلك الكافر، إذا قال لمعبوده
~~صاحبة، وولدا، وأنه جسم، وقصد بعبادته من هذه صفته. فلم يعرف الله، ولم
~~يصفه بصفاته. ولم يقصد بالعبادة إلا من هذه صفته، وهو بخلاف المؤمن الذي
~~يقول إن معبوده: الله، الأحد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد.
~~فهذا قد عرف الله، ووصف بصفته. PageV07P250
# وقصد بعبادته من يستحق الربوبية سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون، علوا
~~كبيرا. فقامت الجماعة وقالوا له: جزاك الله خيرا من عالم. فقد شفيت ما
~~بنفوسنا، ودعوا له، ولم يخوضوا في المسألة بعد هذا. وذكر أبو الحسن ابن
~~رشيق الأديب في كتابه، قال: كتب محمد بن علي الطبني حين عزم أبو عمران على
~~السفر الى الحج إليه:
# أقول والنفس حزنى منك والهة % % مما تحاذره من فقد محياها
# ومن له رب ما تراه من عمل % % بر وإن كان في بقياه بقياها
# فإن تقم لم يرعني نأي مرتحل % % وإن ترد سفرا ودعتك الله
# نفسي بما ترتضيه غير كارهة % % وحسبك أن ما أرضاك أرضاها PageV07P251
#
# فأجابه أبو عمران رحمه الله:
# حياك ربك من خل أخي ثقة % % وصان نفسك بالتكريم مولاها
# من كل غم وشأن لا يوافقها % % هو العليم بما يبديه مولاها
# ولا أضاع لها الرحمن حرفتها % % وقولها إن تسر ودعتك الله
# فالله يجمعنا من بعد أوبتنا % % ويؤتنا من وجوه البر أسناها
# وتوفي أبو عمران سنة ثلاثين وأربعماية. ومولده سنة ثلاث وستين وثلاثماية.
~~فيما حكى الجياني، عن ms0976 أبي عمر ابن عبد البر، وقال أبو عمر المقرئ: مات وسنه
~~خمس وستون سنة.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الكناني
# المعروف بابن الكاتب. من فقهاء القيروان المشاهير، وحذاقهم. قال ابن
~~سعدون: كان موصوفا بالعلم والفقه والنظر، وفضله مشهور. تفقه في مسائل
~~مشتبهة من المذهب. وحج، PageV07P252
# ولقيه أبو القاسم الطائي بمصر، وسأله عن فروق أجوبته في مسائل مشتبهة من
~~المذهب. قال الطائي: وقد كان أعضل جوابها بكل من لقيته من علماء القيروان.
~~فأجابني أبو القاسم فيها ارتجالا، على ما كان عليه من شغل البال بالسفر،
~~وقد وقفت على جوابه في جزء منطو على أحد وأربعين فرقا. وكان قويا في
~~المناظرة، حتى علا العرق أبا عمران، وبل قميصه ورداءه، وصار كمن غمس في
~~ماء. وبينهما في ذلك خلاف ونزاع ومراجعة، في مسائل مشهورة، نقلت عنهما.
~~ولأبي القاسم كتاب كبير في الفقه، نحو ماية وخمسين جزءا. PageV07P253
#
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الحضرمي
# المعروف باللبيدي. ولبيدة من قرى الساحل، من مشاهير علماء إفريقية.
~~ومؤلفيها وآخر طبقته موتا. تفقه بأبي محمد ابن أبي زيد رحمه الله، وأبي
~~الحسن القابسي، وسمع منهما ومن غيرهما من شيوخ إفريقية، وعباد أهل الرباط،
~~كأبي الحسن اللواتي، وأبي إسحاق الساحلي، وأبي عبد الله بن مالك الطرشي،
~~وصحب الشيخ الفاضل أبا إسحاق الجبنياني، وانتفع به. روى عنه أبو عبد الله
~~بن سعدون وغيره من القرويين والأندلسيين، ووجهه أبو الحسن القابسي لتفقيه
~~أهل المهدية، وامتد عمره بعد اقترانه، فجاز رئاسة العلم، والتشييخ فيه
~~بالقيروان. وألف كتابا جامعا في المذهب كبيرا. أزيد من PageV07P254
# مائتي جزء كبار، في مسائل المدونة وبسطها والتفريع عليها. وزيادات
~~الأمهات، ونوادر الرايات. وألف أخبار مشيخة أبي إسحاق الجبنياني، وفضائله.
~~وكتابا في اختصار المدونة، سماه الملخص، وكان أيضا ينظم الشعر، ويحسن
~~القول. فمما أنشده لنفسه قوله:
# أنت العلي وأنت الخالق الباري % % أنت العليم بما تخفيه أسراري
# أنت العليم بما في الخلق مقدرة % % في وسع عيش وفي بؤس واقتار
# تصفي الولاية أقواما فتكسبهم % % ثوب المهابة محروسا ms0977 من العار
# تجول في ملكوت العز أنفسهم % % تبدي مدامعهم خوفا من النار
# قد أسلموا الأرض والأوطان وارتحلوا % % ما إن نرى مثلهم من نازح الدار
# يا طول حزني على تركي لوصلهم % % يا ويح نفسي على بعد وإدبار
# عسى المليك يذود النفس عن عطب % % يجلو العمى بتوفيق وأنوار PageV07P255
#
# وتوفي بالقيروان فيما أخبرني ثقة من شيوخنا: سنة أربعين وأربعماية. قال
~~غيره: ذلك لليلتين بقيتا من شوال منها، بالقيروان. وسنه ثمانون سنة. وصلى
~~عليه ابنه أبو بكر. وكان أبو بكر من أهل العلم. وحضر جنازته صاحب إفريقية.
~~وجميع رجاله. ودفن في داره. ورثي بمراث كثيرة. ونوه السلطان إثر ذلك
~~بولده، وخلع عليه وأجلسه مقعد أبيه، وسنذكره إن شاء الله تعالى.
### $ أبو القاسم خلف ابن أبي القاسم الأسدي
# المعروف بالبرادعي. ويكنى أيضا بأبي سعيد. من كبار أصحاب أبي محمد ابن
~~أبي زيد، وأبي الحسن القابسي، وحفاظ المذهب المؤلفين فيه. له كتاب التهذيب
~~واختصار المدونة، وحذف ما زاده أبو محمد. PageV07P256
# وقد ظهرت بركة هذا الكتاب على طلبة الفقه. وتيمنوا بدرسه وحفظه. وعليه
~~معول أكثرهم بالمغرب والأندلس، على أن أبا محمد عبد الحق ألف عليه جزءا،
~~فيما وهم فيه على المدونة. وأنا أقول: إن البرادعي ما أدخل ما أخذ عليه
~~فيه، إلا كما نقله أبو محمد ابن أبي زيد، ومن تآليفه أيضا كتاب تمهيد
~~مسائل المدونة على صفة اختصار أبي محمد وزياداته. ولأجل ذلك قصده بعض
~~الطلبة ليسمعه منه. فلما أتم الصدر، أغلق كتابه وقال: قد سمعت الباقي على
~~أبي محمد. وهل زدت فيه غير هذا الصدر، وكتاب الشرح والتمامات، وكتاب
~~اختصار الواضحة. ولم تحل له رئاسة بالقيروان، وكان مبغضا عند أصحابه،
~~بصحبة سلاطينها الذين تبرأوا منهم. فكان مرفوض القول لديهم، ثقيل المكان
~~عليهم. ويقال إن فقهاء القيروان أفتوا برفض كتبه، وترك قراءتها لتهمته
~~لديهم، وسهل بعضهم في اختصاره المدونة وحده، لشهرة مسائله. ويقال إن الذي
~~مكن تغيرهم عليه، أنه PageV07P257
# وجد بخطه في ذكر بعض بني عبيد، أو أسبابهم يتمثل في تفريطهم بهذا البيت
~~المشهور:
# أولئك لوم ms0978 إن بنوا أحسنوا البناء % % وإن وعدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# ويقال: بل سببه أنه ألف كتابا في تصحيح نسب بني عبيد، وأنه كانت تأتيهم
~~إمامة. ويقال: بل لحقه في هذا دعاء الشيخ أبي محمد، رحمه الله. إذ كان
~~البرادعي أيام دراسته عنده، لا يزال يتسبب في الاعتراض عليه والتنبيه على
~~أوهامه، والإزراء ببعض كلامه. فعز ذلك على الشيخ، وتفرغ عند خروجه الى
~~الدعاء عليه. فكانوا يرون أن ذلك لحقه منه، فلفظته القيروان. ولم يستقر
~~بها. فخرج الى صقلية، وقصد أميرها. فحصلت له مكانة. وعندها ألف كتبه
~~المذكورة. وكان ممن له دنيا، ولم يبلغني وقت وفاته. رحمه الله. PageV07P258
#
### $ أبو عبد الملك البوني رحمه الله
# واسمه مروان بن علي القطان. أندلسي الأصل. سكن بونة من بلاد إفريقية.
~~وكان من الفقهاء المتفننين. وألف في شرح الموطأ، كتابا مشهورا حسنا،
~~رواه عنه الناس، وتفقه بأحمد بن نصر الداودي. روى عنه حاتم الطرابلسي وأبو
~~عمر ابن الحذاء. قال حاتم: كان رجلا فاضلا حافظا، نافذا في الفقه
~~والحديث. أصله من قرطبة. سمع معنا وكتب عنه تفسير الموطأ من تأليفه. ولازم
~~الداودي وغيره. قال أبو عمر ابن الحذاء: كان صالحا عفيفا عاقلا، حسن
~~اللسان رحمه الله. PageV07P259
#
### $ أبو عبد الله محمد بن عباس الأنصاري
# المعروف بالخواص، من فقهاء إفريقية ورواتها، ومقدمي فضلائها وزهادها،
~~وأصحاب الفاسي، وأصاب أبي محمد ابن أبي زيد، وأبي سعيد ابن أخي هشام. حدث
~~عنهما عن زياد بن عبد الرحمن، وتميم ابن أبي العرب، وأبي الحسن البلوي،
~~وأبي محمد البادسي، وهبة الله ابن أبي عقبة، وأبي بكر الصقلي، وأبي القاسم
~~الصقلي، وابن حنيف السوسي، وأجازه سهل بن عبد الله بن سودان، وروى عنه عبد
~~الجليل الربعي، وابن المرابط المري، وابن سهل القروي. وتوفي رحمه الله في
~~شعبان، سنة ثمان وعشرين. ورثاه أبو علي ابن رشيق بقصيدة أولها:
# الله باق وكل هالك مودي % % والموت ليس على حال بمردود
# فانظر وإنك في الدنيا على خطر % % ما يفعل الدهر في صم الجلاميد
~~PageV07P260
#
# رماها العنى في دار غبطته % % إذا ms0979 استفاد بلى منها بتجديد
# هذا محمد المحمود أجمعه % % قد خلف الدهر فينا غير محمود
# فأي حظ من المعروف منقطع % % وأي ركن من الإسلام مهدود
# أودى ابن عباس الثاني ووارثه % % دينا وعلما وفضلا غير مجحود
# أودى ولم يبق شيئا كان يملكه % % إلا بيوتا كأمثال المساجيد
# من لا يرد ضعيفا عند مسألة % % ولا يرى وهو ثاني العطف والجيد
# فليبكه كل ملهوف لحاجته % % وكل معفى عن الأبواب مطرود
# له التقدم في فرض نافلة % % على أئمتنا الغر الصناديد
# فما رأيت مصابيح الهدى اجتمعوا % % إلا وألقوا إليه بالمقاليد
### $ عبد الله بن إسحاق السرتي
# يعرف بابن سمحان، من فقهاء إفريقية، يروي عن عبد الله المستملي.
~~PageV07P261
#
### $ أبو محمد بن هبة الله البلوي رحمه الله
# أبو القاسم. قيرواني، فقيه واسع الرواية، له رحلة الى الشرق.
### $ أبو عبد الله مكي بن عبد الرحمن المنستيري القرشي
# من فقهاء إفريقية. وأصحاب القابسي. وكان كاتبه ومختصا به. رحمه الله.
### $ أبو علي حسين بن محمود المولى التونسي
# قدم القيروان سنة ثلاث وعشرين. فسمع عنه بها. يروي عن الإبياني. ورحل الى
~~المشرق ولقي ابن فورك وغيره. روى عنه عبد الجليل الربعي. وأبو محمد بن سهل
~~المقري، وأبو بكر عبد الله بن محمد المالكي. وأبو عبد الله المعروج القار.
~~PageV07P262
#
### $ محمد بن سفيان الهواري رحمه الله
# المقري، قيرواني. أبا عبد الله بن محمد. أخذ عن القابسي، ورحل الى عبد
~~المنعم بن غلبون. وكان الغالب عليه علم القرآن. قال أبو عمر الداني: كان ذا
~~حفظ وفهم، وستر وعفاف. قال حاتم الطرابلسي: كان رجلا عاقلا فهما، حلوا
~~متقللا. أشهر من في المغرب في وقته بالقراءات، وأبصرهم بها. وله في
~~القراءات كتاب الهادي وغيره. روى عنه حاتم الدلائي. قال أبو الطيب الخلودي
~~الفقيه: كان شيخنا أبو عبد الله بن سفيان، إماما فاضلا، وكان له اعتناء
~~بعلم الحساب، والهندسة. وقد حكى ابن محرز عنه في مسألة. قال أبو عمر المقرئ
~~في طبقاته: وخرج من القيروان لأداء الفريضة، سنة ثلاث عشرة وأربعماية. فحج
~~وجاور بمكة. ثم أتى المدينة. فتوفي بها سنة ms0980 خمس عشرة. PageV07P263
#
### $ سيدي محرز العابد رحمه الله تعالى وغفر له
# هو أبو محمد محرز بن خلف ابن أبي رزين التونسي، المعروف بالعابد. خاتمة
~~صلحاء علماء إفريقية. روى عن أبي إسحاق الدينوري. وكتب الى الأبهري، ولا
~~أدري لقيه أم لا. روى عنه حاتم، وكان متقشفا فاضلا، زاهدا في الدنيا،
~~مجانبا لأهلها، مستجاب الدعوة. ذكر أن أهل تونس لما قتلوا الروافض، القتلة
~~المعلومة، وحدثوا أن محرزا شيخهم حملهم عليه، وطهر الأرض منهم، ورفعت
~~القصة الى باديس أمير إفريقية، حنق على التونسيين، وعزم على القصد لهم،
~~وقال: تكون الأرض، ولا تكون تونس. فبلغ الخبر أهل تونس، فجزعوا له. وفزعوا
~~الى شيخهم محرز، وأخبروه ما بلغهم بأنفسهم، وقال لهم: بل تكون الأرض ولا
~~باديس، فأخذ في الدعاء عليه. فأخذ باديس ذبحة أتت عليه، وأراح الله تعالى
~~منه. PageV07P264
# حكى بعضهم أنه كان آخر ليله ونهاره، إنما صلاته النافلة. يصلي ركعتين ثم
~~يجلس، يتفكر ساعة أو ساعتين، ثم يقوم فيركع ركعتين ثم يجلس يتفكر، يفعل ذلك
~~عامة ليله ونهاره، وكان بتونس، صقلي أمر الناس ألا يكبروا على الميت، إلا
~~خمس تكبيرات. فقال له المشارقة: أبو كسية يكبر أربعا، ولا يؤذن حي على
~~خير العمل، ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة، ولا يسلم تسليمتين،
~~ولا يؤذن الصلاة خير من النوم. فأرسل وراءه، فدخل عليه محرز، وحول الصقلي
~~المشارقة. فلم يسلم، فقال له الصقلي: السلطان يأمر بكذا. وأنت لا تفعل أمر
~~السلطان، إحذر من السيف. فقال له: الصراط أحد من السيف، ومن السلطان
~~وأمره؟ ثم انصرف. فبهت الصقلي، ولم يتكلم بكلمة. وغشي عليه، فلما أفاق من
~~غشيته، قال: تقولون أبو كسية؟ لما أشار بيده إلي حسبت كأن من ضربني برمح
~~PageV07P265
# في القلب، فغشي علي. ودخل عليه كاتب ابن أبي العرب. فقال: أحب أن توصيني
~~بوصية، الى عبد الله ابن أبي العرب. فقال له: ولابد. قال: نعم، إذا وصلت
~~إليه، فقل له: يقول لك المؤدب إقرأ سورة ابراهيم. فإذا فرغت منها كررها
~~ثلاث مرات، يريد تنبيهه على ms0981 قوله تعالى: " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون " الآية. كتب الى الأبهري، أبي بكر، يسأله عما يأخذ بنو عبيد من
~~الزكاة. فأجاب بأنها لا تجزئ. وكذلك الجبنياني، والقابسي. لأنهم يقرون
~~بالزكاة المفروضة، وإنما يأخذونها على أنها جزية. وهم على غير الإسلام.
~~وقال ابن أبي زيد وابن اللباد: إنها تجزئ، لأنا إن قلنا لا تجزئ، لم يؤدوا
~~شيئا. فلأن يؤدوا بتأويل، خير من تركها عامدين. قال أبو محمد: وكنت أستحب
~~ذلك، إذ كانوا يشحون بيت المال. PageV07P266
# وقد أعطوا ذلك اليهود والنصارى وأنفقوها في الخمور، وحالوا بينها وبين
~~أهلها. فلا تجزئ ويكون ما أخذوا منها، كمال غصبه الغاصب، وعلى أهل الأموال
~~إخراج زكاة ما بقي، كان فيه ما فيه الزكاة. قال: جعلت على بعض طلبة
~~المؤدب محرز دراهم، جورا وظلما. فأتى المؤدب فأخبره. فقال: لا خلاص لي من
~~هذا، إلا بالله، ثم بك. فإن امتنعت خاصمتك غدا بين يدي الله تعالى. فقال
~~الشيخ عند ذلك: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. ما تريد يا أخي؟ قال:
~~كتابا الى باديس، يصرف عني ما أنا فيه. فقال: تكلفني مشقة. فقال: لابد.
~~فقال الشيخ: الله المستعان. وأخذ قرطاسا وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~حقق الله الحق في قلوب العارفين من عباده، ونقل المذنبين الى ما افترض
~~عليهم من طاعته. أنا رجل قد عرف كثير من الناس PageV07P267
# اسمي. وهذا من البلاء. وأنا أسأل الله أن يتغمدني برحمة منه، وفضل. وربما
~~جاء المضطر يسأل الحاجة. فإن تأخرت، خفت، وإن سارعت، فهذا أشر. وقد كتبت
~~إليك في مسألة رجل من الطلبة، طولب بدراهم ظلما، ولا شيء له. وحامل رقعتي
~~يشرح لك ما جرى، فعامل فيه مما لابد من لقائه، واستح ممن هو وحده. وشاور في
~~أمرك الذين يخافون الله تعالى، واحذر بطانة السوء. فإنهم إنما يريدون
~~دراهمك ويقربون من النار لحمك ودمك. فاحفظ، تحفظ واتق الله، فإن من يتق
~~الله يجعل له من أمره يسرا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. واستعن بالله،
~~فإنه من يتوكل ms0982 على الله، فهو حسبه. الآية. واستكثر من الزاد، فقد دنا
~~الرحيل. والسلام. فتلقى الطالب بكتابه، ولد المنصور. فقال له كاتبه - ابن
~~أبي العرب - ما تريد؟ فأعلمه. فقال: هات PageV07P268
#
# الكتاب. فقال الطالب: إنما أريد وضعه في يد باديس. فأخذه باديس، وقبله.
~~وقال: هذا كتاب صديق الله. وأم الكاتب أن يكتب سجلا، لجميع الطلبة
# بالحفظ، والرعاية. وأن يصرف عن جميع طلبة الشيخ ما تسبب إليهم، من
~~المظالم. ظ، والرعاية. وأن يصرف عن جميع طلبة الشيخ ما تسبب إليهم، من
~~المظالم.
### $ أبو بكر عتيق السوسي
# قيرواني، من أصحاب القابسي. رضي الله عنه
### $ أبو محمد عبد الله العربي
# قيرواني، معظم في فقهائها. ذو علم، وحفظ، ونظر، وتحقيق، من أصحاب
~~القابسي. أخذ عنه ابن محرز وابن سعدون، وغيرهما. قال ابن سعدون: مبرزا من
~~أحفظ الناس.
### $ القاضي أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن
# المعروف بابن الحصائري. صقلي. لقي أبا محمد ابن أبي زيد، وأبا الحسن ابن
~~بكرون، وأبا عبد الله محمد بن أحمد PageV07P269
#
# بن يزيد القروي، من أهل الفقه والفضل والدين، والرواية. أخذ عنه الناس،
~~وتفقهوا عليه. سمع منه عتيق السمنطاري، وأبو بكر ابن يونس، وعتيق بن عبد
~~الجبار، الربعي، الفرضي.
### $ أبو بكر بن العباس
# فقيه صقلية. فاضل. أدب في القرآن والفرائض وتفقه عليه في المدونة وكان
~~إماما في علم الفرائض، وعنه أخذها أهل صقلية وغيرهم. حدث عن القابسي، أخذ
~~عنه ابن يونس، والسمنطاري.
### $ أبو علي حسن بن أبي طالب الزيات المروي
# فقيه حدث عن هبة الله بن عقبة بن سعدون. PageV07P270
#
### $ أبو حسين بن سلمون المسيلي
# دخل الى الأندلس، فقطن قرطبة، بعهد الجماعة. فلم يرمها، وشهر بها علمه
~~وفضله، وولي الشورى. فكان أحد جلة مفتيها الى أن مات. وكان عفيفا متواضعا
~~حافظا للمسائل، واقفا على الأصول، فيما قاله ابن حيان. قال: وتوفي رحمه
~~الله سنة إحدى وثلاثين وأربعماية. رحمه الله.
### $ أبو عبد الله ابن البناء رحمه الله
# فقيه زاهد من أهل صقلية، رضي الله تعالى عن جميعهم.
### $ محمد بن محمد بن إدريس الزيات
# المعروف بابن الناظور، ms0983 وأبو بكر من فقهاء القيروان، وأهل العناية بالعلم
~~والظهور في الحديث والفقه. سمع من أبيه ومن أبي الحسن بن مسرور الدباغ،
~~وأبي القاسم الستوري، وهبة الله بن محمد، وأبي الحسن بن شعبان وأبي إسحاق
~~PageV07P271
#
# ابراهيم بن عبد الله الملايسي، وجماعة غيرهم. وكان أبوه راوية القيروان
~~في وقته. رواه عنه ابن سعدون الفقيه، وأبو محمد بن سعيد.
### $ أبو بكر بن عبد الله بن أبي زيد
# ولد الشيخ أبي محمد. كانت له ولأخيه عمر بالقيروان، مكانة جليلة، بأبيهما
~~وتقدمهما. وولي قضاء القيروان، قبل الفتنة. ولم يكن فيما بلغني بالمحمود
~~السيرة. وقد رويت عنه كتب أبيه. وكان أدركه صغيرا. وكتب أحمد بن نصر
~~الداودي عنهما. ولم يكن بالطائل المعرفة. وله ولأخيه خاطبهما ابن رشيق
~~بقوله:
# يا موضعي أملي على التحقيق % % وسميي الصديق والفاروق
# ما زال رأيكما كرأي أبيكما % % يجري على التسديد والتوفيق
# لكن أمت إليكما دون الورى % % فسرقت أمن ما لكون فويق PageV07P272
#
# من أي وجه تنصران مخاصمي % % من بعد ما وجبت عليه حقوقي
# وأنا أحق بذاك غير مدافع % % في كل ناحية وكل طريق
# إن كان إشفاقا عليه فإنه % % فيما تعالى لم يكن بشفيق
# لا ترغبا في بر من هو مثله % % فلرب بر يرجعن بعقوق
# وإذا الفتى لم يرض من خالقه % % لم تلقه يرضى عن المخلوق
### $ أبو عمر عثمان أبو العتاب
# من فقهاء القرويين، وعظماء مدرسيها. أخذ عن القابسي، رحمهما الله.
### $ أبو المنجار زيادة الله رحمه الله
# الطرابلسي. له كتاب تذكرة الدارس. رضي الله عن جميعهم. PageV07P273
#
### $ أبو الحسن علي بن محمد رحمه الله
# المعروف بابن الهمر، من أهل طرابلس. أخذ ببلده عن ابن بكرون، وبه تفقه.
~~وبمصر عن محمد بن عبيد الوشاء، وأبي القاسم الجوهري، وبمكة عن أبي الحسن
~~ابن رزين، وبالقيروان عن القابسي، وكان فقيها فرضيا. له في الفرائض كتاب
~~مفيد مشهور، سماه بالكافي. أخذ عنه ابن محرز.
### $ أبو الحسن بن سي رحمه الله
# قاضي طرابلس. من أصحاب ابن بكرون أيضا. رضي الله عن جميعهم.
### $ أبو بكر اسماعيل بن إسحاق بن عذرة الأيدي ms0984
# فقيه فاضل زاهد قيرواني. من أصحاب أبي محمد ابن أبي زيد، وطبقته. ورحل
~~الى المشرق فلقي ابن مجاهد الطائي المتكلم، وأخذ عنه. وأبا بكر الأبهري،
~~وأبا بكر محمد بن PageV07P274
# أحمد البغدادي. وسمع غيرهم. وكان الغالب عليه الزهد والعبادة. وقد سمع
~~منه الناس، روى عنه حاتم الطرابلسي، وأبو مروان الطلبني، وأثنى عليه ابن
~~أبي زيد في شيبته، في كتابه منه، الى من سأل ابن عذرة عن خطباء بني عبيد.
~~وقيل له: إنهم يثنون عليهم. قال: أليس يقولون: اللهم صل على عبدك الحاكم،
~~وورثه الأرض؟ قالوا: نعم. قال أرأيتم لو أن خطيبا خطب فأثنى على الله
~~تعالى ورسوله، فأحسن الثناء، ثم قال: أبو جهل في الجنة، أيكون كافرا؟
~~قالوا: نعم. قال: فالحاكم أشر من أبي جهل. وسئل الداودي عن المسألة فقال:
~~خطيبهم الذي يخطب لهم، يدعو يوم الجمعة. كافر يقتل. ولا يستتاب، وتحرم عليه
~~زوجته، ولا يرث ولا يورث ماله في المسلمين. وتعتق أمهات أولاده، ويكون
~~مدبروه للمسلمين. يعتق أثلاثهم، بموته، لأنه لم يبق له PageV07P275
#
# مال. ويؤدى مكاتبوه للمسلمين ويعتقون بالأداء، ويرجعون بالعجز، وأحكامه
~~كلها، أحكام الكفر. فإن تاب قبل أن ظهر الندم، ولم يكن أخذ دعوة القوم،
~~قبلت توبته. ومن صلى وراءه، خوفا، أعاد ظهرا أربعا. ثم لا يقيم إذا
~~أمكنه الخروج، ولا عذر له بكثرة عيال ولا غيره.
### $ أبو محمد بن الكراني من فقهاء القيروان
# سئل عن من أكرهه بنو عبيد على الدخول في دعوتهم، أو يقتل؟ قال: يختار
~~القتل، ولا يعذر أحد بهذا، إلا من كان أول دخولهم البلد. فيسأل إن يعرف
~~أمرهم، وأما بعد، فقد وجب الفرار، فلا يعذر أحد بالخوف بعد إقامته، لأن
~~المقام في موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع، لا يجوز، PageV07P276
# وإنما أقام من هنا من العلماء والمتعبدين على المباينة لهم، لئلا يخلو
~~بالمسلمين عدوهم، فيفتنوهم عن دينهم. وعلى هذا كان حبيب بن حمدون ونظراؤه،
~~القطان، وأبو الفضل الممسي، ومروان بن نصرون والجبنياني والسبائي، وبه
~~يقولون ويفتون. وقال أبو يوسف بن عبد الله الرعيني في ms0985 كتابه: أجمع علماء
~~القيروان أبو محمد، وأبو الحسن القابسي، وأبو القاسم ابن شبلون، وأبو علي
~~بن خلدون، وأبو بكر الطبني، وأبو بكر بن عذرة: أن حال بني عبيد، حال
~~المرتدين والزنادقة، بما أظهروه من خلاف الشريعة، فلا يورثون بالإجماع،
~~وحال الزنادقة بما أخفوه من التعطيل. فيقتلون بالزندقة، قالوا: ولا يقدر
~~أحد بالإكراه على الدخول في مذهبهم، بخلاف سائر أنواع الكفر. لأنه أقام بعد
~~علمه بكفرهم، PageV07P277
#
# ولا يجوز له ذلك، إلا أن يختار القتل، دون أن يدخل في الفكر. على هذا
~~الرأي أصحاب سحنون يفتون المسلمين. قال أبو القاسم الدهان: وهم بخلاف
~~الكفار، لأن كفرهم خالطه سحر بمن اتصل بهم، خالطه السحر. ولما حمل أهل
~~طرابلس الى بني عبيد، أضمروا أن يدخلوا في دينهم، عند الإكراه. ثم ردوا من
~~الطريق سالمين. فقال ابن أبي زيد رضي الله عنه: هم كفار لاعتقادهم ذلك.
### $ عبد الرحيم بن أحمد الكتامي
# أبو عبد الرحمن، المعروف بابن العجوز من أهل سبتة. كان كبير قومه، كتامة.
~~وإليه كانت الرحلة في جهة المغرب. وذا ذكر شهير في بلاد المغرب. ومنزلهم
~~بالدمنة، من بلد قومهم، معروف. وإليه كانت الرحلة في جهة المغرب في وقته.
~~وعليه مدار الفتوى، سمع عبد الرحيم بن PageV07P278
# العجوز، وطلب العلم، ورحل فيه الى الأندلس، وإفريقية. ولزم أبا محمد بن
~~أبي زيد فقيه القيروان نحو خمسة أعوام، وسمع منه كتبه النوادر، والمختصر
~~وغير ذلك. وسمع أيضا من عبد الملك بن الحسن الصقلي. وسمع من دراس بن
~~اسماعيل القابسي. وأبو محمد الأصيلي، ووهب بن مسرة الحجاز، وكانت رحلته
~~ورحلة صاحبه، محمد بن غالب الى القيروان، في نحو الثمانين وثلاثماية. قرب
~~وفاة أبي محمد ابن أبي زيد، رحمه الله. أخذ عنه الناس بسبتة، علماء كثيرا.
~~وتفقهوا عليه وسمعوا منه. وكان من حفاظ المذهب القائمين به. روى عنه أبو
~~محمد قاسم ابن المأمون، ومحمد بن عبد الرحمن بن سليمان، وابن خلف الله،
~~وجماعة فقهاء السبتيين والفاسيين، وسواهم من غيرهم، ممن روى عنه. وأبو
~~عثمان بن سولب من أهل قلعة ms0986 حماده. PageV07P279
#
# وتوفي رحمه الله: سنة ثلاث عشرة وأربعماية. وكان له بنون، عبد العزيز،
~~وعبد الرحمن، وعبد الكريم. فأما عبد العزيز وعبد الرحمن، فخلفا أبيهما وسدا
~~مكانه. وسيأتي ذكرهما. وأما عبد الكريم فطلب العلم أيضا. وسمع من أبيه،
~~وكان أكثر مدته في قومه كتامة، رأسا فيهم. وهم له طاعة. وقتله المرابطون
~~عند غلبتهم على كتامة. ودخولهم قلعتهم الدمنة.
### $ يوسف بن حمود بن خلف بن أبي مسلم الصفي
# القاضي. أبو الحجاج. سبتي شهير البيت بها في العلم. كان فقيها خيرا
~~فاضلا زاهدا متقشفا أديبا شاعرا. راوية. سمع من شيوخ بلده. ورحل الى
~~الأندلس، فسمع أبا محمد الباجي، وأبا محمد الأصيلي، وأبا المغيرة خطاب بن
~~بتري. وأبا بكر الزبيدي، PageV07P280
# وغيرهم. وولي قضاء سبتة ولاه المستعين من بني أمية العلويين، بعد قتل
~~ابن زوبع. فكان من أجل قضاتها طريقة، وأحمدهم سيرة، وأشدهم على أصحاب
~~السلطان شكيمة. وله في كل هذا أخبار مأثورة. وكان يرغب الانحلال عن الخطة،
~~فلا يسعف. رحل الى المشرق، وهو كبير. بعد ولايته القضاء، سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة. واستعفى الى الخطة عنه. فلم يسعف في الانحلال، فقيل له: استخلف.
~~فاستخلف قاسم بن الفضل ابن أبي مسلم. وتخطط بالفقهاء. وسافر، فحج وسمع من
~~أبي ذر، وأبي عبد الله الصوري، وانصرف. فرجع الى قضائه. وكان على مكانه من
~~الجلالة، كثير التواضع، يمتهن نفسه، في نتاول أسبابه وفلاحته جنته. ويمتطي
~~حمارا له في تصرفاته. حدثني من رآه متحزما في جنته بالميناء، ينظر في
~~بعض مصالح غراستها. PageV07P281
# وحدثني غير هذا: أنه كان في بعض أزقة الميناء، إذ سمعت الناس يقولون:
~~القاضي. ويتأهبون لحضوره. قال: فإذا بشيخ طويل القامة، أبيض اللحية،
~~طويلها، يمشي وبيده قفة، فيها آلة الفلاحة. قد سترها بطنب غفارة عليه. وإذا
~~به القاضي منصرفا من جنته تلك. وخيره مع الغربيين اللذين قصداه، فألفياه
~~بجنته. فدقا عليه الباب، فخرج إليهما في صورة خدمة الجنات، فعرفاه أنهما
~~يريدان لقاء القاضي، وهما يظنان أنه أجيره. فقال لهما: ترونه إن شاء الله
~~تعالى. فلما قضى شغله لبس ms0987 ثيابه، وركب حماره، وانصرف الى المدينة والرجلان
~~معه. وتبين لهما من إجلاله وإكبار الناس له، أنه القاضي، فاعتذرا له، فهون
~~عليهما ونظر في قصتهما. ومن خبره أن إدريس بن علي الحسني، أمير سبتة إذ
~~ذاك، رأى هلال شوال في جماعة من أصحابه، ولم يره أحد من أهل سبتة سواهم.
~~فقال له بعض أصحابه: إدفع شهادتك الى القاضي، PageV07P282
# وثبات ذلك عندك وصحته. فقال لهم ابن حمود: ذلك لا يغني عنده شيئا،
~~فأنكروا ذلك عليه. فقال لهم: سترون. ووجه إليه بعض ثقاته، يخبرونه برؤيتهم
~~الهلال. ويأمه بالخروج من عندهم الى الصلاة، مع الناس. فقال لهم: إن كان
~~ثبت عندي شيء يوجب أمرا الى الآن. فرجع الرسول إليه. فقال لهم أبيتم إلا
~~فضيحتنا. وقطع اليقين على أنه لا يقبل شهادتنا؟ قال: وجاء داخل الليل شيء
~~من الصيادين، في البحر من الثقات. فأخبروه بكشفهم الهلال، من موضع صيدهم،
~~ورؤيتهم له. فأثبت شهادتهم ووجه الى ابن حمود بإثبات الخبر عنده، بشهادة من
~~شهد بذلك من الصيادين، فزادهم عجبا. وقد بسطنا من أخباره أشبع من هذا في
~~قضاة السبتيين من تاريخنا. ولم يزل ابن أبي مسلم يتردد في الاستعفاء من
~~القضاء الى آخر أيام إدريس. فصرفه وألحقه غضاضته. وسبب عليه من يطلبه، بما
~~تولاه من الأحباس والأوقاف، فوقاه الله شرهم. PageV07P283
#
# توفي إثر ذلك في نحو ثلاثين وأربعماية. وكانت مدة قضائه، بضعا وعشرين
~~سة. 
### $ وابنه أبو الفضل حمود، أحد رجالات سبتة. وكان قليل العلم، استشاره
~~البرغواطيون في قلة الفقهاء. وكان المنظور إليه في البلد من مواليهم
~~الأدراسة، سمع منه ابنه حمود، وابن أخيه ابراهيم بن الفضل القاضي، وقاسم بن
~~علا قومه، وبنو عنان، وعبد الله بن محمد بن غالب، واسماعيل بن حمزة وابن
~~المري، والمسيلي، ومحمد بن سليمان المعافري، وجماعة سواهم، من أهل بلدنا.
~~والغرباء، ورحل إليه، رحمه الله.
### ||| من أهل الأندلس
### $ عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون
# أبو بكر المخزومي. قرطبي. أبو بني زيدون، وزراء العبادية. كان أحد أصحاب
~~ابن ذكوان، وكان متفننا في ms0988 ضروب العلم، جم الرواية والمعرفة. فصيحا، جميل
~~الأخلاق. ويخضب بالسواد، وكان أحد PageV07P284
# المشاورين المفتين بقرطبة. وابنه الأديب أبو بكر ابن زيدون ذو الثناء
~~البعيد، في جودة الشعر والبلاغة. ولي كتابة المعتضد ابن عباد، وابنه، ولي
~~بعده وزارة ابنه المعتمد. وقتله المرابطون عند دخولهم عليه قرطبة، وقتلهم
~~صاحبها المأمون ابن المعتمد بن عباد. وكانت وفاة الفقيه أبي بكر ابن
~~زيدون: سنة خمس وأربعماية. وهو كهل، ابن نحود الخمسين سنة بالبيرة، فجيء
~~بتابوته الى قرطبة. فدفن بها. ومولده سنة أربع وخمسين وثلاثماية. ورثاه أبو
~~عبادة ابن ماء السماء الشاعر، بقصيدة أولها:
# أي ركن من الشهادة هيضا % % وجموم من المكارم غيضا
# حملوه من بلدة نحو أخرى % % كي يوافوا به ثراه الأريضا
# مثل حمل الرياح مزنا طبيبا % % ليداوي به مكانا مريضا PageV07P285
#
### $ أبو عبد الله محمد بن عمر
# المعروف بابن الفخار، ويعرف بالحافظ - لقب عرف به - أحد أئمة المالكية
~~بقرطبة. وأحفظ الناس وأحضرهم علما، وأحسنهم تذكرا، وأسرعهم جوابا،
~~وأوقفهم على اختلاف العلماء، مرجحا بين المذهبين. جافظا للحديث والأثر،
~~مائلا الى الحجة والنظر، سمع أبا عيسى، وكان أولا يميل الى مذهب الشافعي،
~~ثم تركه. وروى عن الربيع أنه قال: دخلت على الشافعي في مرض موته، فوجدته
~~يبكي. فقلت له: ما بكاؤك رحمك الله. قال أبكي، والله، لمفارقة مذهب مالك،
~~وأنا أعلم أنه الحق. وكان ابن الفخار، يفضل داود القياسي ويقول في بعض
~~الأشياء بقوله. قرأت بخط أبي محمد ابن أبي قحافة الفقيه. وذكر ابن الفخار،
~~فقال: كان واحد عصره، وبديع دهره، ورئيس وقته، وعالم فقهه. PageV07P286
# وكان أرزق الناس وأسكنهم طائرا، وأقنعهم مجلسا، قبل أن يهاج. وكان سريع
~~الغضب، تبدر منه عند ذلك بوادر، لا يضبط كلامه عند ذلك. وكان ذا منزلة
~~عظيمة في النسك، والفقه، والتقشف، والمشاورة في الأحكام. ورحل الى المشرق،
~~فحج، وجاور واتسع في الرواية. وسكن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وشور
~~بها، فكان يفخر بذلك على أصحابه. وكان كثير الانتزاع بكتاب الله تعالى.
~~حاضر الجواب في ذلك. وحكي أنه قال: لما حججت ms0989 وانصرفنا، وصلت برقة. فرأيت
~~قائلا يقول لي في النوم: يا محمد ارجع فحج، فإنك لم تحج. ففكرت في
~~العلة. فوجدت المال الذي أنفقته، فيه شيء، فتفرغت من بقيته، ورجعت أخدم في
~~سقي الماء وغيره، حتى حججت مرة ثانية. فلما بلغت برقة رأيت ذلك القائل
~~بعينه يقول لي: قد قبل حجك. PageV07P287
# وله اختصار في كتاب نوادر الشيخ أبي محمد ابن أبي زيد. ورد عليه في بعض
~~مسائله، واختصار المبسوط لاسماعيل القاضي، لا بأس به. وله رد على أبي محمد
~~ابن أبي زيد، في رسالته، ردا تعسف عليه فيه. في كتاب سماه التبصرة. ورد
~~على أبي عبد الله بن العطار في وثائقه. وكانت له مذاهب، أخذ بها في خصة
~~نفسه، خالف فيها أهل قطره. وكان يصلي الإشفاع خمسا، ويعجل بصلاة العصر
~~شديدا ولا يرى غسل الذكر كله من المذي. وكانت له أعمال من البر صالحة.
~~ودعوات مستجابات. وانتفع المسلمون بوعظه، وإرشاده. وفر عن قرطبة عند غلبة
~~البرابرة عليها، لهدرهم دمه. إذ كان أحد المشددين في صلحهم، والنهي عنهم.
~~فاضطرب بجهات الغرب والشرق وألقى عصاه ببلنسية. فأقام بها مطاعا الى أن
~~هلك لعشر خلون من ربيع الأول، سنة تسع عشرة فيما قاله ابن حيان. وثمان عشرة
~~فيما قاله ابن مفرج، PageV07P288
#
# وأربعماية. وسنه نحو الثمانين سنة. وكان الحفل في جنازته عظيما، وعاين
~~الناس فيها آية من طيور سوداء، مثل أمثال الخطاطيف تخللت الجمع دافقة فوق
~~نعشه، مرفرفة عليه، لم تفارقه الى أن ووري في لحده، وسوي علي، فعجب منها.
### $ أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن التجيبي
# المعروف بابن حرمل، قرطبي. كبير المفتين في هذه الطبقة. سمع أبا ابراهيم،
~~وابن الأحمر، وابن حارث، وابن مطرف، وأبا عثمان بن عبد ربه، وابن السليم
~~القاضي، وأبا عيسى، واسماعيل بن بدر، وأبا جعفر التميمي. أخذ عنه ابن عتاب،
~~وحاتم، جميع مسائل ابن زرب. قال أبو عبد الله الخولاني: كان من أهل العلم
~~والصلاح، والفضل. قديم الخير. PageV07P289
#
# قال ابن حيان: كان حافظا عالما، راوية، وجيها في ms0990 قضاء الحوائج. طليق
~~المحيا لجميع الناس، ولحقته زمانة أقعدته آخر عمره في بيته. وتوفي في منتصف
~~صفر، سنة نيف وعشرة وأربعماية، فقده الناس. وترك ابنه محمدا. وكان له حظ
~~من علم الشروط والأدب والمعرفة. ولم يحذق الفقه حذق غيره، ولا حفظ المسألة
~~حتى حفظها. وكان ذا مروءة وظرف وفصاحة. توفي سنة خمس وثلاثين وأربعماية.
~~ومولده سنة إحدى وسبعين وثلاثماية. رحمه الله تعالى.
### $ أبو المطرف عبد الرحمن بن هارون بن عبد الرحمن الأنصاري
# المعروف بالقنازعي. منسوب الى صنعته. قرطبي، فقيه زاهد ورع، متقشف، تفقه
~~بالأصيلي، وابن المكوى، وابن أخي مسلمة، ونظرائه بالأندلس. وسمع الحديث بها
~~من ابن أبي عيسى، والقلعي، PageV07P290
# وابن عون الله، وابن الخراز والباجي، وابن القوطية، وأبي المغيرة ابن
~~بتري، وابن مفرج. ثم رحل الى المشرق، فلقي ابن أبي زيد بالقيروان، وأخذ
~~عنه، وحج وسع بمصر، من أبي علي المطرزي، وأبي الحسن ابن شعبان، وأبي
~~القاسم ابن المؤمل، وأبي محمد الفاسي، وأبي الطيب الحريري، وأجازه ابن
~~رشيق. وأخذ عن أبي بكر الأرموني، ثم تركه، إذ رآه داخل بني عبيد. وخرج
~~محملا بهم، فحمل بين يديه بين السماطين، وكان يقول: إنه دخل مسجد عمرو بن
~~العاص بالفسطاط. وفيه من مجالس المالكية في الفقه، والحديث نحو عشرين حلقة.
~~وأهله يشكون لقياه والنقص بانتقال الدولة للشيعة على السنة. وحدث أبو علي
~~المطرزي أن حمزة الكناني، قال له في سنة ثمان وأربعماية: سيمر بك سنة تسع
~~وستين إن عشت، ولست والله ترى في الجامع من ينصر الله، ولا رسول من سنة.
~~قال المطرزي: PageV07P291
# فمات من كان بها من العلماء. ومنع بقيتهم من الجلوس في الجامع. والأمير
~~كان على مذهب الشيعة. فجاءت السنة المؤرخة، بما قال حمزة. وذكر الفقيه أبو
~~عبد الله بن عتاب، فقال: كان خيرا فاضلا. قدمه القاضي ابن بشر الى
~~الشورى، فلم يلتفت الى ذلك، واستحضره للشهادة فاعتذر، وأبى. وكان يقرأ
~~القرآن. قال ابن عبد البر: كان خيرا عفيفا ورعا. كان يلبس قميصا أبيض،
~~على فروة. وربما لبس الفروة دونها. قال ms0991 ابن الحصار: كان ورعا زاهدا
~~صالحا، من أهل العلم والتفقه في الحديث، وعلوم القرآن، من أحسن الناس
~~تثبتا لرواية يحيى، وعناية بها. قال ابن حيان، وذكره، فقال: الفقيه المقرئ
~~الراوية الحافظ الزاهد المخبت الورع، المتقشف الفاضل العالم، أحد من تناهت
~~فيه خلال الصلاح بقرطبة. وعظمت به المنفعة. ظاهره PageV07P292
# وباطنه. وسلك سبيل السلف المتقدمين من هذه الأمة في الزهد في الدنيا،
~~والبعد عن الأمراء والقناعة باليسير، والحرص على التعليم والرضى عن الله،
~~والتذكر لبلائه. وكان ممن امتحن بالبرابرة في الفتنة، أيام ظهورهم على
~~قرطبة. محنة أودت بحاله، وقدحت في خاطره. فعراه طيف خيال خفيف، يغشاه فلا
~~يؤذيه، واضطر الى مؤاجرة نفسه في الإمامة والتعليم على حد من التحري. وتسرح
~~في أيام الأخمسة والجمعات، الى الإسماع والتفقه. وكان أقوم من بقي بحديث
~~موطأ مالك رحمه الله، وله في تفسيره كتاب مشهور، مفيد مستعمل، واختصار كتاب
~~ابن سلام في تفسير القرآن، وكتاب اختصار وثائق ابن الهندي. وكان له حظ من
~~علم العربية، يستقل به. روى عنه ابن عتاب، وابن عبد البر، وابن الطبني،
~~وأبو أحمد جعفر ابن عبد الله التجيبي، وعبد الرحمن القلعي، والطرابلسي.
~~مولده سنة إحدى وأربعين وثلاثماية. وتوفي في رجب سنة ثلاث عشرة وأربعماية
~~بقرطبة. رحمه الله. وجعلت رجلاه مما يلي يحيى بن يحيى. PageV07P293
#
### $ أحمد ويحيى ابنا حكم العاملي
# المعروف بابن اللبان من أهل قرطبة. ولي أحمد قضاء طليطلة. وأخذ المنصور
~~بها عيدا، فخطب به أحمد بإشارة ابن ذكوان القاضي، تنويها به. فارتج عليه،
~~ففزع الى الدعاء ثم صلى. فقال المنصور لابن ذكوان: لم يف ضمانك فيه، لم
~~يأمر بشرائع الإسلام. فذكر له ذلك ابن ذكوان، فقال: أحببت السنة في تقصير
~~الخطبة، ولم أظن أنكم نسيتم شرائع الإسلام فأذكركم بها. فلما بلغ المنصور
~~كلامه ضحك واستظرفه. وأما أخوه يحيى، فكان في عداد المشاورين بقرطبة. ولم
~~يكن فيها أهلا لذلك. كان قليل العلم. PageV07P294
#
### $ أبو سعيد عمران بن عبد ربه
# المعافري. قرطبي. فقيه صالح، اختصر كتاب الدلائل الكبير للأصيلي. وتوفي
~~بقرطبة سنة إحدى ms0992 وعشرين وأربعماية. رحمه الله تعالى.
### $ أبو محمد الشقاق
# واسمه عبد الله بن سعيد بن محمد، قرطبي. شيخ المفتين بها في وقته، وأحد
~~أكابر أصحاب بني عمر بن المكوى المختصين بقرنائه. وقرأ القرآن على ابن
~~النعمان. وسمع من أبي محمد القلعي. قال أبو مروان: كان أحد علماء
~~الأندلسيين النحارير المبرزين في الفقه، والحذق بالفتوى والشروط والفرائض،
~~والحساب. إماما في القراءات والتفسير، مشاركا في الأدب والعربية والخبر،
~~وانفرد هو وصاحبه أبو محمد بن دحون برئاسة العلم بقرطبة. وكانا خليلي صفاء.
~~وقد عمل عمل القضاء بعهد الجماعة، PageV07P295
#
# ببعض الجهات، ونظر بالحكم بالرد في الفتنة، وذكره أبو عمرو المقرئ في
~~طبقات القراء فقال: كان مقرئا بالقرى في مسجده، بقرطبة زمانا. قال أبو
~~حيان: كان هو وصاحبه ابن دحون يرخصان في السماع. توفي آخر رمضان، سنة ست
~~وعشرين وهو ابن إحدى وثمانين سنة. مولده سنة ست وأربعين وثلاثمائة. رحمه
~~الله.
### $ أبو محمد عبد الله بن يحيى بن دحون
# أجد جلة شيوخ المفتين بقرطبة وكبار أصحاب ابن المكوى، وابن زرب. صحبهما
~~وتفقه بهما وبغيرهما. قال ابن حيان: لم يكن في أصحاب ابن المكوى، بإجماع،
~~أفقه منه. ولا أغوص على الفتيا ولا أضبط للروايات مع نصيب من الأدب والخبر.
~~ولم يكن معه كتب إلا يسيرا من الأصول. وكان بقية علماء وقته بقرطبة. وعاش
~~بعد قرنائه، فانفرد بالرئاسة، PageV07P296
# بقية مدته. وكان فكه المجلس. جم الإفادة. شديد التواضع مع رفعة حاله،
~~وتقديم الناس له. يشتري جميع ما يحتاج إليه في الأسواق لنفسه. حسن الرأي.
~~أنشد بعض الأدباء لابن دحون، وزعم أنها من قوله، وهي تنشد لابن الروي رحمه
~~الله:
# عجبت من الخير في أنعم بالدجى % % وأصبح رياه مع الصبح يعجب
# فخلت الريا طبعا له فكأنه % % فقيه يرائي وهو بالليل يشرب
# قال ابن حيان: وكان يرخص في السماع، ويجادل فيه عن مذهبه. وسئل عن حاله،
~~فقال: ما حال من يعثر في ثوبه ويلقط الحيوان في جسمه. وتوفي في صدر محرم
~~سنة إحدى وثلاثين وأربعماية. وسنه تسع وثمانون. PageV07P297
#
### $ أبو محمد حماد ms0993 بن عمار الزاهد
# قرطبي. كان منقطع القرين في فضله. جمع الى العلم الأدب والفقه، والبلاغة.
~~وكان منزويا عن الناس، منقبضا عن الرؤساء، متبركا به، مقطوعا بفضله.
~~خرج بعد الفتنة الى طليطلة، وطلب لقضاء قرطبة في الفتنة، فلم يطمع به. ولا
~~أعلم أنه أخذ عنه علم. وبه ختم زهاد الأندلس، من طبقته. حدث عنه الطرابلسي.
~~وتوفي بطليطلة سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية. وسنه بالقياس أزيد من ماية
~~سنة. وهو ممتع بجوارحه.
### $ أبو القاسم ابن نابل رحمه الله
# واسمه: يحيى بن عمر بن حسين بن محمد بن نابل، قرطبي. بيته، من بيت علم.
~~جده أبو بكر: من أهل الرواية الواسعة، عن أحمد بن خالد، ومحمد بن عبد
~~الملك بن PageV07P298
# أيمن، وقاسم بن أصبغ، وابن لبابة، والقاضي أسلم. وابن الأعرابي،
~~والطحاوي، والزبيدي، وابن أبي مطر، وأبي الطاهر المدني، وابن الورد،
~~ونظرائهم من الأندلسيين، والمشرقيين. وكان شيخا صالحا. له حظ من الفقه،
~~وعقد الشروط، وتصرف في العربية والشعر، وقرضه. غلبت عليه الرواية. حدث عنه
~~ابن الفرضي وغيره. وكانت فيه غفلة. توفي سنة تسع وسبعين وثلاثماية، فيما
~~قاله ابن عفيف، أو اثنين وسبعين. فيما قاله ابن الفرضي. ومولده سنة ست
~~وتسعين ومايتين. وأبوه عمر بن حسين من أهل العلم والرواية أيضا، عن قاسم
~~بن أصبغ - وهو آخر من حمل عنه - وابن أبي دليم، ووهب، وطبقتهم. وكان مسندا
~~صدوقا ثقة فاضلا ورعا. وعمي، وسمع منه على حالته. وروى عنه ابنه أبو
~~القاسم هذا.
# قال ابن عفيف: كان من أنجب في العلم وتفقه، وشهر بالحفظ الجيد، وقدم
~~الى الشورى أيام القاضي ابن ذكوان. PageV07P299
# قال أبو عبد الله بن الحصار، كان من أهل الخير والفضل والصلاح، والتقدم
~~في الفهم والأمانة في العلم. فقيه مشاور من بيت طهارة، واستقامة وهدي، رحل
~~مع أبيه فحجا، وسمع من رجال المشرق. وقال ابن حيان: كان فقيها فاضلا،
~~خيرا ورعا، مقتديا بالسلف، وقلده هشام المؤيد خطة الرد بقرطبة. فجاءته
~~الولاية يوم وفاته وكان موصوفا ببر والدته، حتى أنه أسخط أباه بإرضائها.
~~لما وكلته بمخاصمته ms0994 في حقوق ادعتها قبله - أيام فارقها - فرأيت في كتاب
~~الإمام أبي بكر الطرطوشي: حكى لنا أستاذنا أبو الوليد الباجي، أن امرأة
~~وكلت ولدها على زوجها في طلب مال لها عنده، فأبى. فاستشار الفقهاء بقرطبة.
~~فأشار بعضهم أن يطيع أمه. فيتوكل لها عليه، مراعاة بأن مبرة الأم آكد
~~للحديث الوارد في ذلك. فلعل هذه الحكاية التي حكاها أبو الوليد، هي في قصة
~~أبي القاسم هذا، أو غيره، فالله أعلم. PageV07P300
# ولما كانت الحادثة في نكبة بني ذكوان، رؤساء قرطبة. وكان أبو القاسم هذا
~~صديقا لهم، أعظم ما جرى عليهم كما قدمناه عن ابن المكوى. فلحقه من الأمر
~~جزع عظيم، اختلط من أجله، فاحتجب ستة أيام. وذلك سنة إحدى وأربعماية. وأبوه
~~عم حي بعد، مكفوف البصر، فصلى عليه ثم مات بعده بيسير، في السنة نفسها.
~~وظهرت في موت عمر هذا آية وكرامة، وذلك أنه عهد الى ابنه أن يدرجه في كفنه،
~~دون قطن، فخالفه وألقى القطن. فلما سوي فوق أكفانه على المشجب للبخور طارت
~~شرارة، أحرقت القطن فأخبر حينئذ ابن ابنه بالأمر. فكفن دون قطن. كما عهد
~~رحمهم الله. وأخوه ابراهيم بن محمد عم أبي القاسم، شيخ أديب له حظ من
~~العلم. يكنى بأبي إسحاق، رحمه الله. PageV07P301
#
### $ أبو علي الحسن بن أيوب الأنصاري
# المعروف بالحداد. شيخ الشورى بقرطبة. ومقدم مفتيها لاسيما بعد موت
~~صاحبيه، ابن الشقاق، وابن دحون. كان حافظا للمسائل، والأجوبة. قائما بها
~~على مذهب المالكية، عارفا بالحديث بارعا في الخبر والأدب. ذا تفنن في
~~المعارف وحذق بالشروط، وسعة الرواية. سمع من أبي عيسى، وأبي علي البغدادي،
~~وأحمد بن هلال، وابن ثابت، وابن عيسى، وابن دحون، وغيرهم. حدث عنه أبو عبد
~~الله بن عتاب. وأبو عبد الله بن الطلاع والساري الطليطلي. وأبو محمد بن
~~الدباغ، وابن الحصار وابنه. توفي سنة خمس وعشرين وأربعماية. وقد بلغ سنا
~~عالية. مولده سنة سبع وثلاثين وثلاثماية. PageV07P302
#
### $ أبو عبد الله ابن الحذاء
# واسمه محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود ms0995
~~التميمي. هكذا نسبهم. والحذاء بالذال المعجمة. وحكى ابن عفيف، أنهم يأبون
~~ذلك. ويقولون هو بدال مهملة. من حدا الإبل. وإن جدهم الذي ينسبون إليه هو
~~حادي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا: ولكن لما سكن أولنا في ربض
~~الحذائين بقرطبة، تصحف على الناس نسبنا، لقرب الحرفيين، ينسبون الى بني
~~أمية. وكان جدهم داود: أمير، يوم مرج راهط. فكان صدرا في موالي بني أمية.
~~وهو الداخل الى الأندلس من الشام. وكان بنوه ذوي وجاهة في أعمال السلطان
~~بالأندلس، من التقديم على مهم الأعمال والتصريف في الأمور الجليلة. قال ابن
~~عفيف: كان أبو عبد الله هذا فقيها عالما حافظا، متفننا في الأدب،
~~حافظا للرأي، مميزا للحديث ورجاله PageV08P005
# بصيرا بالوثائق، مرسلا بليغا. وكان خطيبا مجيدا، ومعبرا من أبصر
~~الناس بذلك. له فيها نوادر مشهورة، محسنا، حسن المشاركة للناس. قال ابن
~~عفيف: وغلب عليه الحديث، فبذ في علومه أهل زمانه. وكان ابن زرب قد استخثه
~~من صغره. وهو ابن أربعة عشر عاما، وتفقه عنده، ولقي غيره من شيوخ الأندلس،
~~رحمهم الله، كزكريا بن برطال، وابن السليم، ومحمد بن أبي دليم، والأنطاكي،
~~وابن عون، والقلعي، والزبيدي، وابن النعمان، وابن عابد، وأبي عيسى الليثي،
~~وغيرهم. ثم رحل، فلقي ابن أبي زيد بالقيروان، وتفقه معه. وحمل عنه تواليفه،
~~ولقي بمصر الثعالبي، والجوهري والذهلي الكبير. فتفقه عندهم، وسمع منهم ومن
~~عبد الله بن عبد الغني، وابن ماهان، وأبي القاسم هشام بن محمد بن أبي
~~خليفة، راوية الطحاوي، وابن المهندس، والأدفوي، وابن غلبون، وابن حسنون
~~السامري وابن رشدين وغيرهم. وحج PageV08P006
# فسمع من أبي إسحاق الدينوري، وغير واحد. وكان عدة شيوخه ستين شيخا.
~~وانصرف فبقي بمصر والقيروان مستكثرا من مشائخه، متفقها عندهم في الحديث
~~والمذهب. وورد الأندلس، فلازم الأصيلي، وارتفعت طبقته في العلم، وولاه
~~السلطان خطة الوثائق والشورى والقضاء، بغير جهة، كإشبيلية وبجانة. ولحقت
~~فتنة البربر، فلحق بالثغر، فولي هناك قضاء تطيلة، ثم استوطن سرقسطة، حتى
~~مات بها. وذكر ابنه القاضي أبو عمر، فقال: كان له علم بالفقه والحديث ms0996
~~والعبارة للرؤيا، روى عنه الطرابلسي وابن الحصار، قال أبو عبد
~~اللهالخولاني: كان من أهل العناية بالعلم، متقدما في الفهم والنبل، وكان
~~من النقاد يشبه المتقدمين في حذقهم وسيرهم. وألف شرحا في الموطأ سماه كتاب
~~الاستنباط لمعاني السنن والأحكام، من أحاديث الموطأ، ثمانين جزءا، وكتاب
~~التعريف برجال الموطأ، أربعة أسفار، وكتاب البشرى في عبارة الرؤيا، وهو شرح
~~كتاب الكرماني، خمسة عشر جزءا، وكتاب الأنباء على أسماء الله تعالى. وكتاب
~~الخطب والخطباء. قال ابنه أبو عمرو: ما حدثت عندنا حادثة إلا وقد أنذر بها
~~أبي، حسبما دلت عليه الرؤيا. فنجدها كما قال. PageV08P007
#
# مولده سنة سبع وأربعين وثلاثماية، في المحرم. وتوفي سنة عشرة. وقال ابنه
~~ست عشرة وأربعماية. وهو ابن سبعين سنة. ولقبه: القاضي أبو عمر رحمه الله.
### $ أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف
# قرطبي. سمع بها من ابن عيسى وابن السليم، وابن زرب، وابن برطال، وابن عون
~~الله، والقلعي، وابن مظهر ناصر السبتي، وعباس بن أصبغ البصري، والزبيدي،
~~وابن القوطية، ومحمد بن رفاعة وغيرهم. وأخذ بحظ وافر من الفقه، وبرع في
~~الوثائق والشروط. قال ابن مفرج: فلم يكن في عصره أعلم بها منه. وشارف
~~كثيرا من العلوم، وصحب الصالحين كالقرشي، والقبري، ومسلمة وغيرهم. حدث عنه
~~الطرابلسي، والدلائي. وكان يعظ الناس في مسجده. ويقرأ عليهم كتب الرقائق.
~~وكان كثير الخشية، سريع الدمعة، متهجدا بالقرآن، متقنا لأحرفه السبعة،
~~بصيرا PageV08P008
#
# بمعانيه، وإعرابه. عارفا بالخبر والشعر، طيب المجالسة، وقورا سمحا
~~قانعا برزقه وحظه. وكان يغسل الموتى، وله كتاب حسن في ذلك، سماه كتاب
~~الجنائز. وألف في علم الشروط تأليفا حسنا، وألف كتاب المعلمين وكتاب
~~الاحتفال في علماء الأندلس، وصل به كتاب ابن عبد البر، وله شعر حسن، ولاه
~~المهدي خطة الشرطة والوثائق. فلما زالت أيامه، قضاه المستعين. فخرج عند
~~حلول الحادثة بقرطبة الى المرية. فنوه به صاحبها. وقلده قضاء لورقه. فحسنت
~~سيرته، الى أن توفي بها سنة عشر وأربعماية، وسنه أربع وسبعين سنة. مولده
~~سنة ست وأربعين وثلاثماية.
### $ أبو عامر محمد بن حفص بن الأشعث ms0997
# المعروف بابن قرطبي. قال ابن حيان: كان عفيفا سمحا متصاونا، عدلا
~~متأدبا. مشاورا لم يكن بالمستبحر في الرأي. كان حسن العلم، مشاركا في
~~الأدب. توفي سنة تسع وعشرين بقرطبة. وسنه نحو الستين سنة. PageV08P009
#
### $ القاضي أبو المطرف ابن بشر
# المعروف بابن الحصار، اسمه: عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن بشر،
~~مولى بني فطيس. تقدم ذكر أبيه. وكان أبو المطرف هذا، من أجل علماء وقته،
~~علما وعقلا وفقها، وسمتا وعفة وهديا. صحب ابن ذكوان قاضي الجماعة.
~~وكتب له بعهد الجماعة وولي الشورى، مع ابن الفخار، وطبقته. ثم اختاره ابن
~~ذكوان للقضاء في الفتنة، أيام الحمودية. فعمل مدتهم وبعدهم الى أيام
~~المعتمد، آخر خلفاء بني أمية في الفتنة. قال أبو محمد ابن حزم، وذكره في
~~كتابه، قال ابن حيان: لم يكن في وقته بقرطبة مثله، حفظا للفقه، وحذقا
~~بالحكم، وبصرا بالشروط، ومشاركة في الأدب، مع العفة والصيانة، وبعد الهمة.
~~وكان شديد التعسف على الفقهاء والتقويم لميلهم. فلما ولي المعتمد اجتمعوا
~~عليه وطلبوه، حتى عزله. وولى مسرة بن الصفار، وعهد إليه بالتزام داره، وسد
~~بابه. فأدركه خمول كثير ثم أبيح له الخروج، فمات بقرب ذلك. PageV08P010
#
# وقال ابن حيان في موضع آخر: كان عالما فطنا. وكان من الفقه والعلم
~~بالشروط، بمحل كبير. أخذ عن أبيه، وبه تفقه أبو عبد الله بن عتاب. وكتب بين
~~يديه. وكان يفخر ابن عتاب بذلك ويثني عليه. وكانت وفاته منتصف شعبان، سنة
~~اثنتين وعشرين، وشهده الناس وتعاهدوه. وحضر جنازته الخليفة المعتمد. مولده
~~سنة أربع وستين. وكانت مدة قضائه بقرطبة اثنتي عشرة سنة وعشرة أشهر. رحمه
~~الله.
### $ أبو عبد الله محمد بن علي بن هشام بن عبد الرؤوف الأنصاري
# حاكم قرطبة، زمن الحمودية وبعدهم. قال ابن حيان: كان واسع العلم حاذقا
~~بالفتوى، صليبا في الحكم، شديدا على أهل الاستطالة. متحققا بعلم اللسان،
~~ورعا عفيفا متقللا، جوادا قوالا للحق. نفاعا لإخوانه. طالت ولايته،
~~ولم يوجد له بعد موته كبير شيء. PageV08P011
#
# وتوفي في رمضان سنة أربع وعشرين. وكان موته مشهودا ms0998 ورثاه ابن الخياط
~~الشاعر بقصيدة أولها:
# لو رمت من أسف لكنت خليقا % % لم يبق لي ريب الزمان صديقا
# قالوا أبا عبد الإله طوى الردى % % فافزع لصبرك قلت لست أطيقا
# إن كان أودى علة فأنا الذي % % أودي عليه زفرة وشهيقا
# حكم يذكرنا بفضل قضائه % % وقضائه، الفاروق والصديقا
# يرويك قائله إذا ما لم تجد % % في فيك من ظمأ الحوادث ريقا
# رضي الله عنهم أجمعين.
### $ الليث بن حريش
# أبو الوليد. قرطبي. من مشيخة المفتين بها. وولي قضاء المرية فانتقل
~~إليها، الى أن توفي بها، عقب صفر، سنة ثمان وعشرين وأربعماية، بوجع أصابه
~~لليلته، وقد قارب ثمانين سنة. قال أبو عبد الله بن عتاب: شاهدت القاضي أبا
~~المطرف ابن بشر، يتكلم معه في مسألة. رضي الله عنه ورحمه. PageV08P012
#
### $ أبو محمد مكي ابن أبي طالب
# واسمه محمد - ويقال له حموس - ابن مختار القيسي، وأصله من القيروان، نزيل
~~قرطبة، المقرئ. كان فقيها مقرئا أديبا متفننا راوية، وغلب عليه علم
~~القرآن، وكان من الراسخين فيه، أخذ بالقيروان عن أبي محمد ابن أبي زيد،
~~وأبي الحسن القابسي، وأبي عبد الله الفراء اللغوي، ورحل الى الشرق سنة سبع
~~وسبعين. فلقي ابن الأدفوي، وابن غلبون بمصر، وحج عامه. ثم عاد مكة، سنة
~~سبع وثمانين. فأقام بمكة أربعة أعوام، وتحول في رحلته، فلقي من المحدثين
~~والفقهاء جماعة، منهم: أبو القاسم السقطي، وأبو الفضل أحمد بن عمران
~~الهروي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا البسري، وعبد الرحمن بن علي
~~العباسي، وأبو الحسن المطوعي، وصدقه بن أحمد الزقي، وغير هؤلاء. وانصرف
~~الى القيروان سنة اثنتين وسبعين، ودخل قرطبة أيام المظفر ابن أبي عامر، سنة
~~ثلاث وتسعين ولا يؤبه به الى PageV08P013
# أن تنبه لمكانه ابن ذكوان القاضي، فأجلسه في المسجد الجامع، فنشر علمه
~~وعلا ذكره ورحل إليه الناس، ثم ولي الخطبة والصلاة مدة، الى أن أقعده عنها
~~الخوف. وكان رسوخه في علم القرآن وتفننه فيه، قراءات وتفاسير ومعاني،
~~نحويا لغويا فقيه راوية. ولي الشرى وصنف تصانيف جليلة في علوم القرآن،
~~وغير ذلك. ومن ms0999 أشرف تصانيفه كتاب الهداية في التفسير، وكتاب الكشف في وجوه
~~القراءات، واختصار الحجة للفارسي، وكتاب إعراب القرآن، وكتاب الإيضاح في
~~ناسخه ومنسوخه. وهو كتاب حسن، وكل تواليفه حسنة، وكتاب المأثور عن مالك في
~~الأحكام، والتفسير والتبصرة والموجز، واختصار أحكام القرآن، والإيجاز
~~واللمع في الإعراب، وانتخاب نظر القرآن للجرجاني، والواعي في الفرائض وغير
~~ذلك. وأخبرني شيخنا الفقيه أبو إسحاق ابراهيم بن جعفر أن له تصنيفا روى
~~عنه جلة الناس، كأبي عبد الله بن عتاب، وأبي فلان الباجي، وحاتم الطرابلسي،
~~وأبي محمد بن سهل المقري، وبعدهم أبو الأصبغ ابن سهل، وآخر من حدث عنه
~~بالإجازة، شيخنا أبو محمد بن عتاب، وتوفي رحمه الله صدر محرم، سنة خمس
~~وخمسين وثلاثماية. PageV08P014
#
### $ سليمان بن بيطير بن سليمان بن بيطير بن ربيع الكلبي
# أبو أيوب. قرطبي. قال ابن الحصار: كان رجلا صالحا حافظا للمسائل، تفقه
~~بابن زرب. سمع من ابن الأحمر، وأبا عيسى وابن القوطية، وابن قطر، وله في
~~الكتب الثمانية، لأبي زيد القرطبي، اختصار، واختصر كتب المدينة لعبد الرحمن
~~بن دينار، واختصاره حسن. وخرج الى مالقة، بعد زمن الفتنة.
### $ القاضي يونس ابن الصفار
# هو: أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث. قرطبي. وكان أولا يتولى بني
~~أمية. فلما انقرضت دولتهم، انتمى في الأمصار. نشأ في طلب العلم، فسمع من
~~ابن الأحمر، وابن أبي بدر، وابن ثابت وزكريا بن بطال، وابن الخراز صاحب
~~الصلاة، وابن أبي زمنين، وابن أبي العرب، وأبا عيسى، ومحمد بن عبد العزيز،
~~وابن مجلس الكبير، وابن السليم، وابن PageV08P015
# جهور المرشاني، وابن زرب والزبيدي، وعبد الرحمن بن أحمد بن بقي، ومحمد بن
~~أحمد بن خالد، وابن القوطية، وابن عبدون، وجماعة سواهم. قال محمد بن عبد
~~الله الخولاني: كان رجلا صالحا، قديم الخير والطلب، مع الأدب. مقدما في
~~الفقهاء والأدباء، مشاركا في كل فن. قدمه ابن زرب للشورى، وسمع منه الناس،
~~روى عنه جماعة من الجلة، منهم: القاضي أبو الوليد الباجي، وابن عتاب، وأبو
~~مروان سراج، والعقيلي والطرابلسي، وأبو مروان الطبني، وحازم بن ms1000 محمد، وأبو
~~عبد الله بن الطلاء، وأبو المطرف الشعبي، وآخر من حدث عنه بالإجازة: أحمد
~~بن محمد الحصار، بعد الخمسماية. قال ابن حيان: كان يونس من أكابر أصحاب ابن
~~زرب، المقدمين في بسط العلم وسعة الرواية وجودة الخطابة، وبراعة الشعر. آخر
~~الخطباء المعدودين، وأسند من بقي من المحدثين، وأوسعهم جمعا وأعلاهم
~~سندا، وكان خاتمة قضاة بني أمية في الفتنة، وتولى للسلطان أعمالا كثيرة
~~من القضاء، بالكور والعمل بخطة الرد والشرطة. PageV08P016
# وولي الشورى بقرطبة والزهراء والزاهرة، وولي قضاء الجماعة أيام المعتمد،
~~وهو ابن نيف وثمانين، وكان يقال بقرطبة، إن مات يونس ولم يل القضاء
~~الجماعة، مات شهيدا. وكان يميل مع هذا الى التصرف والعبادة والنسك، مع هذا
~~كله. وكان مقدما في علم اللسان والأدب، حسن البلاغة سريع الدمعة، ولم يكن
~~بالبارع في فقهه، وتوالى مرضه فاستخلف على الصلاة والخطبة مكي ابن أبي
~~طالب، ولازم الحكم متحاملا الى أن مات، وأشهد على عهده بالقضاء لحفيده
~~مغيث بن محمد بن يونس، فلم ينفذ فيه عهده بعد موته. فكانت مدته في قضاء
~~قرطبة تسع سنين، ونصفا. وذكره الأمير أبو نصر في كتابه فقال: مختلف فيه.
~~قال الباجي: هو مشهور بالعلم. قال ابن الحصار: وكان في سيرة يونس أيام
~~قضائه إباحته المقصورة لجميع الناس، ومنع المارة في صحن الجامع. قال أبو
~~مروان الطبني: شهدت يوما شيخا جاء الى القاضي يونس يرغب إليه أن يجيز له
~~ما رواه، ولم يرو بعد هذا، فلم PageV08P017
# يجبه. فغضب السائل، فنظر الى يونس، فقال: يا هذا نعطيك ما لم نأخذ؟ هذا،
~~محال، محال. فقال يونس: هذا جوابي. وأنشد له ابن حيان:
# أدافع أيامي بقصد وبلغة % % وألزم نفسي الصبر عند الشدائد
# وأعلم أني في مكابدة البلاء % % بعين الذي يرجوه كل مكابد
# وله أيضا رحمه الله:
# سارع الى الخير وبادر به % % فإن من خلفك ما تعلم
# لا تسأم الكد وطول السرى % % فطالب الفردوس لا يسلم
# وله أيضا رحمه الله:
# النوم من مرسله رحمة % % وراحة للبدن المتعب
# فخذ من النوم بحظ فإن % % قضيت ms1001 منه وطرا فانصب
# وألف كتاب الموعب في تفسير الموطأ، وجمع مسائل ابن زرب، وأكثر تواليفه
~~في أخبار الزهاد وأرباب الرقائق، وهي تواليف مليحة مفيدة. منها كتاب
~~التسبيب والتقريب، وكتاب الابتهاج لمحبة الله عز وجل، وكتاب المنقطعين
~~الى الله عز وجل، وكتاب التهجد، PageV08P018
#
# وكتاب فضائل الأنصار، وكتاب التسلي عن حب المدينة، وتكملة كتاب العباد،
~~وكتاب الموجز الكافي ودعاء الصالحين، وكتاب طب القلوب الشافي من ألم
~~الذنوب، وكتاب أنس الوحيد، وكتاب المراقب والمحاضر، وكتاب المعمرين، وكتاب
~~الحكايات، وكتاب فضائل السير في الزاهد، وكتاب المستصرخين بالله تعالى.
~~وتوفي في رجب سنة تسع وعشرين، وقد نيف على التسعين سنة. مولده سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثماية. وهو سليم الحواس. ويخطب ويؤلف.
### $ أبو المطرف عبد الرحمن سعيد بن فرج
# أوله من البيرة. وسكن قرطبة، وطلب العلم وتفقه بابن أبي زمنين، ومسلمة بن
~~البتري وطبقتهم. ورحل فحج وأخذ عن القابسي، والداودي وغيرهما. وشور
~~بقرطبة. وكان كثير الدعاء والذكر، ملازما للجامع يقرأ فيه على من يحلق
~~إليه من العامة. PageV08P019
#
# قال ابن حيان: ولم يكن من المستبحرين في العلم، ولا من أهل الحذق
~~بالمسائل المالكية. وتوفي سنة تسع وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة. مولده سنة
~~ثمان وستين وثلاثماية.
### $ أبو القاسم أحمد بن مختار بن شهر
# قال ابن حيان: كان فقيها حافظا، حسن القيام على المسائل، من بيت نباهة.
~~توفي بقرطبة سنة إحدى عشرة وسنذكر ابنه وغيره، من آل بيته.
### $ أبو مروان عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد الملك
# ابن الأصبغ القرشي المرواني المعروف بابن المشتري الحناط. من ولد الأصبغ
~~بن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن بن معاوية. وكان متقدما في فقهاء قرطبة
~~الأشراف، مشاورا. له حظ من علم المسائل، مع عفة. وله كتاب سماه: كنز
~~معرفة الأصول، ورجح مذهب PageV08P020
#
# مالك. جمع فيه أشياء من أصول الفقه، ومقدمات العلم، لم يكن فيما جمع من
~~ذلك بالحاذق ولا بالنبيل القول. رواه عنه ابنه. وروى عنه أيضا ابن الحصار
~~وابنه أحمد. قال ابن الحصار: كان من أهل العلم، مقدما في ms1002 الفهم قديم الخير
~~والفضل. قال: وله تأليف حسن في الفقه والسنن. وولاه المعتمد نقابة قريش.
~~ولم يلها بالأندلس سواه. وامتحن بالشهادة في شأن الدعي المشبه، الذي قام به
~~بنو مروان، وزعموا أنه هشام المؤيد المخلوع، فيمن امتحن بالشهادة من أكابر
~~الناس على عينه. فسقط بذلك بعد تقدمه. وأخرجه بنو جهور الثوار بقرطبة، عن
~~قرطبة لذلك، ولفرط تشيعه في المذكور. وتوفي رحمه الله تعالى، سنة ست
~~وثلاثين إثر ذلك.
### $ وابنه أبو عبد المهيمن
# كان متفقها عفيفا. منقبضا. روى عن أبيه كتابه. رواه عنه أبو الأصبغ بن
~~سهل PageV08P021
#
# القاضي، أبو بكر محمد بن علي حسين المخزومي، المعروف بابن امحي بالحاء
~~المهملة. كان من فقهاء قرطبة. مشهورا آخر أيام العامرية. فلما انقرضت دولة
~~بني أمية اتهمه بنو حمود بالعصبية لهم. وكان شديدا في ذلك، فامتحن وسجن
~~وأخرج عن قرطبة، ثم رجع إليها. فمات في محرم سنة أربعماية. رحمه الله.
### $ أحمد بن ابراهيم بن أبي سفيان الغافقي
# أبو عمر. قرطبي. من فقهائها. قال ابن حيان: وكان أديبا عفيفا غنيا
~~وجيها. قدمه المهدي الى الشورى في الفتنة مع ابن بشر، وابن الفخار القروي،
~~وابن المشاء، وابن حيوة الصخري. وتوفي في صفر سنة عشر وأربعماية.
~~PageV08P022
#
### $ عبد الرحمن بن أحمد بن نصر بن خالد
# أبو المطرف. المعروف بابن الطيش، والقاضي. كان ممن قدم بقرطبة للشورى،
~~أيام الفتنة. وولي قضاء إشبيلية. وتوفي آخر سنة تسع وأربعماية.
### $ أبو القاسم خلف بن البناء
# الملقب بشراها. من الفقهاء الحفاظ لمسائل المذهب بقرطبة. وكان أمنيا،
~~وكان أكابر الفقهاء يعترفون بقوة حفظه. توفي في آخر جمادى سنة عشر
~~وأربعماية. رحمه الله.
### $ أبو الوليد بن هشام رحمه الله
# من فقهاء قرطبة. ولي الشورى، وتوفي أول سنة خمس عشرة وأربعماية.
### $ أبو محمد الباجي رحمه الله
# من أهل القيروان، وولى المهدي له الشورى بقرطبة في الفتنة. PageV08P023
#
### $ هشام بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أكدر بن حما
# كان من أهل العلم والمعرفة والعفة، والفقه والرواية. سمع من الأصيلي،
~~والعائذي وطبقتهم وأخذ عنه الناس. قال ابن ms1003 حيان: كان من المقدمين في العلم
~~والعفة واليسار. وعمل للمظفر ابن أبي عامر أعمالا واسعة من القضاء. كان
~~فيها محمود الطريقة، ولحق الفتنة ولم يتلبس منها بشيء. وكان أصم، قال ابن
~~الحصار رحمه الله: كان من أهل العلم والأدب والفهم، والميز بالرجال. كتب عن
~~الشيوخ رضي الله عنهم. توفي سنة إحدى وعشرين. رحمه الله.
### $ خلف بن مروان بن أمية بن حيوة الصخري
# والصخرة بلد بغرب الأندلس. قال ابن حيان: كان أحد أكابر الفقهاء بقرطبة.
~~وكانت له عناية بطلب العلم والرحلة فيه الى المشرق. وله بيت شهير،
~~PageV08P024
#
# ومروءة. ذا معرفة في العلم والنزاهة، والتفقه. قلده الظفر قضاء طليطلة
~~وأعمالها، كارها. فحكم بين أهلها مقسطا، وأقام بها مستعفيا، الى أن
~~وافاه الأجل، بعد حول. فخرج عنها مبادرا على بغله الذي جاء عليه، بأخف من
~~خروجه الذي جاء به، ما أبدل في ولايته شكلا، لبغلته. فضلا عن غيرها. ولم
~~يقتبس من طليطلة نارا. فأبكى أهل طليطلة فراقه، ثم ولي الشورى بقرطبة.
~~صدر الفتنة. فهلك ببلده، في رجب سنة إحدى وأربعماية.
### $ أبو محمد عبد الله بن محمد بن قيد
# المعروف بالطليطلي. قرطبي. من أكابر أصحاب الأصيلي. لزمه، وصاحبه
~~للمناظرة والسماع. كان من أهل البراعة في الفقه والحديث، والافتتان في ضروب
~~من العلوم، والتحقق منها بعلم العربية، مع مروءة وعفة. وولي الأحكام
~~بقرطبة، وخطط بالوزارة، وولي قضاء بجانة والبيرة. وكان متقعرا في كلامه.
~~له في ذلك نوادر محفوظة مستظرفة، من ذلك: رسالته الى البربر المشهورة.
~~واخترم قبل أقرانه، ففقد PageV08P025
#
# بظاهر قرطبة يوم وقعة النصارى بأهلها، بعقبة البقر، عند تفانن المهدي
~~والمستعين. وانضمت النصارى الى المستعين، القائم عليه بها. وكان المستعين
~~أخرجه معه في جماعة. فكان ممن فقد، رحمه الله. وكانت هذه الوقعة سنة
~~أربعماية.
### $ عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي
# من بيوتات العلم والشرف بقرطبة. قد تقدم ذكر أبيه، وأخيه. أخذ عن أبي
~~محمد الباجي، وطبقته، وولي الشورى بقرطبة. فلما كانت الفتنة خرج عن قرطبة.
~~فاستدعاه مجاهد الموفق - صاحب دانية والجزائر الشرقية - فرضيه ms1004 خليفة، وأخذ
~~له على الناس البيعة. فكان يخطب بنفسه في الجمع، ويصلي. فلم يستجب أحد من
~~أمراء الفتنة لدعوة مجاهد له. وخرب ما بينه وبين مجاهد فهم بالقبض على
~~مجاهد. فبادر به مجاهد، وأخرجه عن الأندلس الى ساحل إفريقية، بجهة بجاية،
~~فاستقر هنالك، خاملا فخفي شأنه، يؤدب الصبيان الى أن مات. PageV08P026
#
# حكى أبو علي ابن ذكوان: أن المعيطي كان يختلف الى أبي محمد الباجي
~~بقرطبة، أيام كونه بها. وله منه منزلة. فقال له الباجي يوما: يا قرشي كأني
~~بك قد أثرت فتنة وتقلدت إمارة، إلا أنك قليل المتعة بها. فاستعذ بالله من
~~شرها. فوجم المعيطي وقال له: من أين يقول الشيخ هذا؟ ويعلم الله بعدي منه.
~~فقال: رأيتك في النوم، توقد نارا حطبها زرجون، لم تلبث أن خمدت فأولتها
~~ذلك. وكانت وفاته بموضع خموله، سنة اثنتين وثلاثين وأربعماية. رحمه الله.
### $ أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور الحضرمي
# إشبيلي. أبو القاسم، يعرف بابن عصفور. كان ببلده فقيها مشاورا خطيبا
~~فاضلا، صالحا زاهدا، عاقلا، من أهل العلم والأدب، يروي عن أبي محمد
~~الباجي، ونمطه. وكان شاعرا مطبوعا. ذكره أبو عبد الله ابن الحصار، وحدث
~~عنه. وقال أبو حيان: توفي الأديب الخطيب الناسك ابن عصفور، صاحب صلاة
~~إشبيلية، وكان ناسكا في الورع والعلم والحكاية، سنة عشر وأربعماية، ببلده،
~~رضي الله عنه. PageV08P027
#
### $ أبو بكر ابن زهر رحمه الله
# واسمه: محمد بن مروان بن زهر الإيادي، إشبيلي. شهير البيت بها نبيه. سمع
~~من ابن الأحمر، وابن ثابت، وابن عيسى، وأبي يحيى ابن بطال، وأبي بكر ابن
~~القوطية، وابن زرب والجسري، وغيره. حدث عنه أبو المظفر ابن سلمة الطليطلي،
~~وحاتم بن محمد وأبو عبد الله الحصار وابنه، وابن الفرات البطليوسي، وأبو
~~جعفر بن مغيث. وبه تفقه أهل طليطلة. قال محمد بن الحصار الخولاني: كان
~~فقيها مشاورا من أهل العلم، والحفظ للمسائل، قائما بها، مطبوعا في
~~الفتيا على الأصول. ذكر أبو الأصبغ بن سهل: أنه كان من يفتي في الإيمان
~~اللازمة، بطلقة واحدة على ما ms1005 ذهب إليه أبو عمران الفاسي. قال أبو الأصبغ:
~~وكان بعض الطليطليين يفتي فيها بواحدة بائنة. ولا أعلم لقوله بائنة، وجها.
~~PageV08P028
#
### $ خبر محنته رضي الله عنه
# ولما قام أبو القاسم ابن عباد في الفتنة بإشبيلية، واقتنصها ملكا لنفسه
~~واحتاط لحاله، فنكب كل من خشي على نفسه من كبرائها منه، وكان الرجل حيث كان
~~جلالة وعلما، فخاف على نفسه، وسكن طليطلة مدة. فعندها أخذ الطليطليون عنه.
~~وتفقهوا معه، ثم رد بالثغور الشرقية، الى أن مات، واقتطع بنو عباد عند
~~مغيبه أمواله، واستصفوه. كانت واسعة، ومن ذريته هؤلاء، بنو أزهر النجباء،
~~منهم ابنه عبد الملك ابن أبي بكر. ثم مال الى الطب، ففاق. ورأس أهل وقته،
~~وتلاه في ذلك ابنه الوزير الأجل، أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر.
~~ففاق أهل وقته، جلالة وعلما وجاها، ومكانة عند الرؤساء، والخاصة والعامة.
~~مولده سنة ثمان وثلاثين، وثلاثماية.
### $ سليمان بن بطال
# أبو أيوب البطليوسي، وانتقل الى البيرة. ويعرف بالمتلمس. كان مقدما في
~~أهل العلم والفقه والفهم، والشعر والأدب. وكان أولا كثير الشعر، مشهورا
~~به، ومال آخرا الى الزهد، وترك قول الشعر. وله كتاب في مسائل الأحكام،
~~سماه المقنع. عليه مدار المفتين والحكام. PageV08P029
#
# قال ابن عبد البر: وليس لمالكي مثله في معناه. وكتاب في الزهد سماه
~~الموقظ. وكتاب أدب الهموم، وكتاب الدليل الى طاعة الجليل. وبمثل هذا الاسم،
~~سمي أيضا أبو علي الطلمنكي، كتابه الكبير. حدث عنه أبو عمر بن عبد البر،
~~وحكم بن محمد بن أبي الربيع الأيسري، وابن الرمينة السبتي، وابن الحصار
~~الإمام. توفي عام اثنين وأربعماية، فيما أظن.
### $ عيسى بن معاوية
# إشبيلي، الضرير. أحد وجوه أهل إشبيلية ورجالاتهم ودهاتهم، مع المعرفة
~~والعلم والنزاهة. ولي القضاء بعهد المنصور. وكان يقول: منه جنة لو عوينت
~~ببصر، لطمست الأعين. وكان من أصحاب ابن ذكوان. فلزم الانقباض وحسن الطريقة،
~~الى أن مات رحمه الله. PageV08P030
#
### $ أبو الوليد بن محمد بن عباد اللخمي
# إشبيلي. قال ابن حيان: كان رجل غرب الأندلس في وقته. وكان حسن المعرفة،
~~يقطع من العلم ms1006 جليله، صالح النظر في الفقه، عالما كاتبا حليما أديبا،
~~حسيبا كثير التوجيه للمرافق، وافر النعمة. ذكروا أن أملاكه كانت تعدل ثلث
~~كورته. لم يكن رئيس يعدله في قراه. قديم الجاه عند سلطان الأندلس، زمن
~~العامرية، مشتغلا لهم بالأمور العظيمة، تولى قضاء بلده، وعمله مدة. ثم صرف
~~عنها أيام المظفر عند ارتياده للقضاء أهل السلامة. واستقدم الى قرطبة، وولي
~~مكانه أبو عمر ابن الباجي، نحو سنة. فلم يحمدوه في أمورهم، ولا قام لهم
~~مقامه، ولم يخلص القضاء بغيره. فاضطروا إليه، وردوه الى عمله، وصرفوا الآخر
~~صرفا جميلا. وأصيب ببصره آخرا، فاحتيج إليه، على ما هو به. وقعد عن
~~القضاء آخرا، شيخا. وكان أهل الغرب لا يخرجون عن طاعته. وتوفي في ربيع
~~الآخر سنة عشرة وأربعماية. وانتصب للرئاسة مكانه ابنه، أبو القاسم محمد،
~~وكان جزلا ذا أدب ومروءة، وولاه القاسم ابن حمود القضاء، مكان أبيه، فسد
~~مكانه، وأثروا صيته الى أن ثار ببلده عند اضطراب أمر بني حمود، فتأمر به،
~~وحاز رئاسته وأورثها عقبه، فجاءوا بعد من أجل الملوك بالأندلس. PageV08P031
#
### $ أبو عمر الطلمنكي
# واسمه أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن أبي عيسى - واسمه لب - ابن يحيى بن
~~محمد بن قزلمان المعافري، أصله من طلمنكة، بثغر الأندلس الشرقي، وبها ولد،
~~ونشأ بقرطبة. فسمع من رجالها: ابن مفرج، وابن عون الله، وأبي محمد القلعي،
~~وأبي عيسى، وأبي القاسم خلف بن محمد المكتب، وزكريا بن خالد، وابن ناصر
~~السبتي، وابن النعمان والأنطاكي، وابن زرب، وحسين بنابل، والزبيدي، وعباس
~~بن أصبغ، ومحمد بن خليفة ومسلمة بن بتري، وابن جندل، وابن البلكاوشي،
~~وطبقتهم. ورحل الى المشرق فلقي جماعة منهم ابن عمار الدمياطي، وأبو الطيب
~~بن غلبون وابنه ظاهر، والأدفوي، وأبو القاسم الجوهري، وابن صفوان البرذعي،
~~وابن المهندس، وابن عراك، وابن أبي غالب، وابن سنجر، وأبو إسحاق التمار،
~~وغير هؤلاء. سع منه وحدث عنه الجلة، سماعا وإجازة. منهم حاتم الطرابلسي،
~~وأبو عبد الله بن عتاب، وابن المرابط وابن فوريش، والمووفشي. وأبو عمر بن
~~الحرار، واتسعت روايته. وتعين ms1007 في علوم الشريعة. PageV08P032
# وغلب عليه القرآن والحديث ألف تواليف نافعة كثيرة، كبارا، ومختصرة،
~~احتسابا. ككتاب الدليل الى معرفة الجليل، نحو ماية جزء. وكتابه في تفسير
~~القرآن، نحو هذا. وكتاب البيان في إعراب القرآن. وفضائل مالك، ورجال
~~الموطأ، وكتاب الرد على ابن مسرة، وكتاب الوصول الى معرفة الأصول. وغير ذلك
~~من تواليفه. قال حاتم: كان أبو عمر من أهل الإقامة بالعلم، والضبط له، وله
~~علوم ما شاء حسنة. قال ابن الحصار الخولاني: كان من الفضلاء الصالحين، على
~~هدى وسنة. قديم الطلب والعلم. مقدما في الفهم مجودا للقرآن. حسن اللفظ،
~~فضائله جمة أكثر من أن تحصى. قال أبو معمر عمر المقرئ: وكان خيرا فاضلا،
~~ضابطا لما روى. قال ابن الحذاء: وكان فاضلا شديدا في كتاب الله تعالى.
~~سيفا على أهل البدع، سكن قرطبة وأقرأ بها. ثم سكن المرية ثم البيرة ثم
~~سرقسطة. ثم عاد الى بلده، طلمنكة، مرابطا. فتوفي بها صدر محرم، سنة تسع
~~وعشرين، وقيل في ذي الحجة سنة ثمان، وقد قارب التسعين، وصحبه ذهنه. مولده
~~سنة أربعين وثلاثماية. PageV08P033
#
### $ أبو الوليد بن مقبل رحمه الله
# واسمه محمد بن عبد الله البكري. من أهل مرسية، ولازم مدة قرطبة، وبها
~~تفقه. ثم عاد الى بلده. سمع من سهل بن ابراهيم الاستجي. حدث عنه أبو عبد
~~الله ابن المرابط، وأبو عمر ابن الحذاء، وأبو بكر عبد الرحمن بن عيسى
~~السماني. وآخر من حدث عنه، صاحب المظالم ابن طاهر. كان فقيها دينا. وقال
~~أبو عمر ابن الحذاء: ما رأيت أتم منه ورعا، ولا أحسن خلقا، وكرما. لم
~~يأكل لحما. مذ وقعت الفتنة إلا من طير أو حوت، ولا لبس خفا، إلا من
~~جلود، ميورقة، إذ لم يدخلها النهب. وكان من أحفظ الناس لمذهب مالك. وأقومهم
~~فيه حجة. عالما بصحيح الحديث، وسقيمه ورجاله. وباللغة والنحو والشعر
~~والقراءات. وكان كثير الضيافة على توسط حاله. ولقد أضاف أقواما نزلوا به
~~أعواما. وكان محسودا ببلده. وتوفي فيها. قرأته بخط شيخنا القاضي عبد الله
~~التميمي، في شوال سنة ست وثلاثين ms1008 وأربعماية. مولده سنة اثنتين وستين
~~وثلاثماية. PageV08P034
#
### $ أبو القاسم المهلب بن أحمد بن أسيد بن أبي صفرة التميمي
# سكن المرية، من أهل العلم الراسخين فيه. المتفنني في الفقه والحديث
~~والعبارة، والنظر. صحب الأصيلي، وسمع منه، وتفقه معه. وكان صهره، وسمع
~~أيضا من غيره، من شيوخ الأندلس، كأبي زكريا الأشعري، وعبد الوارث بن
~~خيرون، ورحل فسمع بالقيروان ومصر من جماعة. منهم: أبو الحسن القابسي، وأبو
~~ذر الهروي، ويحيى بن محمد الطحان، وعبد الوهاب بن الحسن بن منير الخشاب،
~~وأخوه عبد الله، وأبو بكر ابن يزيد الأنطاكي، ومحمد بن عباس، وأبو جعفر ابن
~~مسمار، وأبو عبد الله بن يسار، وأبو بكر بن ابراهيم البغدادي، المعروف بابن
~~الحداد، وأبو إسحاق المصري، وأبو عبد الله بن صالح المصري، ومحمد بن شاكر.
~~وروى عن أبي الحسن الطائي العابد، كتبه. حدث عنه القاضي ابن المرابط، وأبو
~~عم ابن الحذاء، وأبو العباس الدلائي، وحاتم الطرابلسي. وولي القضاء بمالقة.
~~قال أبو عمر ابن الحذاء: كان أذهن من لقيت، وأفهمهم وأفصحهم. PageV08P035
#
# قال أبو الأصبغ ابن سهل القاضي: كان أبو القاسم وأبو محمد من كبار أصحاب
~~الأصيلي، وبأبي القاسم حيا كتاب البخاري بالأندلس، لأنه قرئ عليه تفقها،
~~أيام حياته. وشرحه واختصره. وله في البخاري، اختصار مشهور، سماه كتاب
~~النصيح في اختصار الصحيح. وعلق عليه تعليقا في شرحه مفيد. وتوفي سنة ثلاث
~~وثلاثين، أو نحو ذلك.
### $ أخوه محمد رحمه الله
# سمع من الأصيلي. وكان من كبار أصحابه، وتوفي بالقيروان. وقد سمع منه أخوه
~~المهلب، وله شرح في اختصار ملخص أبي الحسن القابسي. رحمه الله.
### $ أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أرباح الأموي
# الشنتجالي، الشيخ الصالح. طلب بالأندلس، وأخذ عن سلمة الزاهد. ورحل الى
~~المشرق فجاور بمكة، بضعا وثلاثين سنة. يثابر على الحج، وكتابة الحديث
~~والقيام بالعلم، وأكثر من ذلك. واشتهر هنالك اسمه، وانتفع به، وحصل على
~~منزلة رفيعة في النسك والخير. وكان الغالب عليه. PageV08P036
# قال الباجي: كان شيخنا صالحا يكنى بالضابط. سمع من أبي سعيد السنجري،
~~وأبي سعيد الواعظ، وأبي بكر ms1009 المطوعي، وأبي الحسن الطائي الفقيه، وأبي الحسن
~~ابن فراس، وأبي القاسم السقطي، وأبي ذر، والقاضي أبي العباس الكرخي، وأبي
~~عبد الله الوشاء، وأبي العباس الكناني، وأبي الحسن القروي، وأبي الفضل بن
~~أحمد الهروي وغيرهم. وانصرف الى الأندلس، سنة ثلاث وثلاثين، راغبا في
~~الجهاد. فلم يزل مثابرا عليه بالثغور والناس يأخذون عنه، خلال ذلك. حدث
~~عنه خلق كثير. منهم أبو عبد الله بن عتاب، والطرابلسي، ومحمد بن الحصار،
~~وأبو حفص الهروي، وآخر من حدث عنه بالإجازة: شيخنا، أبو محم بن عتاب. ودخل
~~قرطبة، فسمع منه بها مسلم، وأجازه لكل من دخل قرطبة من طالبي العلم. قال
~~القاضي أبو الأصبغ: سألت ابن عتاب إجازة، كتاب مسلم. وكان الشيخ سمعه من
~~الشنتجالي. فقال لي: أنتم ونحن سواء. قد أجاز الشنتجالي، لكل من دخل قرطبة
~~من طالبي العلم. قال المؤلف رضي الله عنه: ذكرنا هذه الحكاية ليعلم أن مذهب
~~هؤلاء الثلاثة، جواز إجازة المجهول، المختلف فيها. وقد رأيت إجازة
~~PageV08P037
#
# القاضي أبي الأصبغ ابن سهل، بخط يده لكل من طلب عنده العلم بسبته، بلده.
~~وله مختصر في الفقه مشهور. وكان يوالي الاكتحال بالإثمد. وتوفي بقرطبة سنة
~~ست وثلاثين.
### $ أبو الطيب سعيد بن أحمد بن يحيى بن سعيد
# المعروف بالحداد، طليطلي. حاز رئاسة بلده، بعد أبي عمر في الفقه،
~~والوجاهة وبيتهم بطليطلة، من بيوت الشرف والعلم. قال القاضي صاعد بن أحمد
~~بن صاعد: كان لأبي الطيب حظ من الفقه، والرواية. ورحل فحج وكتب العلم،
~~وسمع عبد الغني بن سعيد الحافظ، بمصر وغيره. وساد أهل بلده في وقته. وقد
~~روى أيضا عن أبي العباس أحمد بن محمد القاضي، وأبي عبد الله بن محمد بن
~~ثمد الكرخي. وروى عنه أبو عبد الله بن عتاب. وكناه بأبي عثمان، ومرة قال
~~عنه: حدثنا بعض أصحابنا، PageV08P038
#
# ولم يصرح باسمه. وكان لا يصرح به. ذكر ذلك القاضي ابن سهل. وروى عنه
~~أيضا حاتم الطرابلسي. وتوفي بطليطلة، سنة ثمان وعشرين وأربعماية. وقد تقدم
~~ذكر أبيه. وسيأتي ذكر ابنه إن شاء الله.
### $ أبو العباس ms1010 أحمد بن أيوب بن أبي الربيع الألبيري
# الواعظ. أصله من البيرة، ونزل في الفتنة الى قرطبة، فهلك بها هنالك. كان
~~ممن أمعن في الطلب، وتفنن في المعارف، وأخذ عن الأندلسيين، ورحل الى
~~المشرق، فلقي رجاله. فمن شيوخه ابن أبي زمنين، لزمه واختص به. وروى عنه
~~كتبه، ومن شيوخه: أبو الحسن القابسي، ومسلة بن سعيد الاستجي، والقاضي أبو
~~أيوب بن بطال، ولم يخالف بالمشرق زيه. فلبس قلنسوة بين أظهرهم، وكان فصيح
~~اللسان. ذا فرائض، مطبوعا. وكان الغالب عليه الوعظ والذكر. له في هذا
~~الباب تصانيف. روى عنه أبو المطرف الشعبي، وابن الحصار، وابنه. وكانت
~~العامة حزبه، وكان مدينا لهم، مقربا لإفهامهم، ما عسر عليهم. حاضا لهم
~~على فعل الخير، حاضر العلم، كثير الشعر. PageV08P039
#
# له في أيدي الناس أزهاد وتكافير، يتداولها المنشئون، والمفتون. وله في
~~بعضها مجموع. توفي بقرطبة، في مجلسه بالجامع، فجاءة، أبسط ما كان، فاحتمل
~~ضحوة. ومات وسط النهار من يومه. وانزعجت العامة لموته انزعاجا لم يسمع
~~بمثله. وشهده الناس، حتى خلت قرطبة، واحتاج أولو الأمر الى ضبطها، وحرس
~~أبوابها، حتى فرغ من شأنه، ولم يصل نعشه الى قبره، إلا أصيلا. وجعلت
~~العامة تلمسه تبركا به، بأيديها وأثوابها. وزاروا قبره مدة. رحمه الله.
### $ أبو بكر أحمد بن أدهم
# مولى بني مروان. جياني من بيوت الشرف بها. قال ابن حيان: ولي القضاء
~~بالمرية. وكان صليبا في حكمه، قويا في علمه وأدبه. ولم يكتسب في العمل،
~~مع الفقر. توفي سنة تسع وعشري. PageV08P040
#
### $ أبو بكر يعيش بن محمد بن يعيش بن منذر الأسدي
# طليطلي. ذكرنا أباه قبل هذا. قال ابن حيان: إليه والى صاحبه أبي عمر أحمد
~~بن سعيد بن كوثر، انتهت رئاسة بلدهما، بعد أبويهما. وكانا على صفاء. وقد
~~فاق فيها محمد بن يعيش أقرانه في العلم، إلى أن جرت بينهما منافسة أيام بني
~~ميسرة. أدتهما الى التقاطع، فمال ابن ميسرة لابن يعيش. ونكب ابن كوثر،
~~وصيره الى شنترين، ثم دس إليه من قتله. فخلا لابن يعيش مكانه، وتفرد برئاسة
~~البلد. فلما ms1011 مات ابن ميسرة، أجمع ابن يعيش ولده، واقتطع البلد رئاسة. وقام
~~فيه مقام القاضي أبي القاسم بن عباد بإشبيلية، والبكري بغرب الأندلس. وحمى
~~جهته، وحسن سياسته. وهو في هذا كله لا يدعي باسم الرئاسة، مقتصرا على اسم
~~الفقيه. ولا يفارق زي العلماء. وقد جعل الأمر والاسم لولده، عبد الله. وكان
~~من شدته منع النساء الخروج من باب طليطلة، خلف الجنائز كثرة. وقطع عمل
~~الدرمك بالجملة، PageV08P041
#
# قال السبتي: كان ابن يعيش، أول أمره معدودا في أهل الصلاح والفضل. أخذ
~~من العلم بأوفر نصيب. وولي الجهاد والحج. وأوسع النفقة في السبيل، وأكثر
~~التلاوة والصلاة، الى أن ابتلي بحب الدنيا، مما يغفره الله تعالى له بفضله.
~~ولم يلبث أهل طليطلة، أن ملوا دولته، وثقل عليهم وطأته، وخلعوه، وقتلوا
~~ولده. وذلك سنة سبع عشرة وأربعماية.
### $ أبو عمرو معوذ بن داود بن معوذ بن دلهاب الأزدي التاكرني
# الزاهد. بقية الزهاد العلماء العباد في وقته، انقطع زمن الفتنة ببعض
~~جبال رية. كان فقيها عالما، بليغا أديبا، متبتلا سمحا، حسن العشرة.
~~لقي الناس وصحب الفقهاء والعلماء، ولقي الفقيه الزاهد أبا حفص ابن عبادل،
~~فأخذ عنه، وتفقه معه، وانتفع به. وقد ذكرنا خبره قبل هذا، وعلا ذكره في
~~العلم PageV08P042
#
# والخير، والزهد. وإليه كانت الفتوى من جميع الجهات، بموضع انقطاعه،
~~وانعزاله. وكان الناس ينتفعون به الى أمر الفنتة. فيكتب لهم بما لا تخيب
~~شفاعته، ويتحامى أهل الفساد حوزته، ويعظ من قصده منهم. وكان ممن لا يقبل
~~هدية إلا مع تعجيل المكافآت، عليها حصورا. لم يتخذ قط لنفسه فراشا. يصرف
~~فضل ضيعته الى من ينتابه من أهل السبيل وطلبة العلم، كلفا بجمع الكتب. له
~~رسائل في الزهد والمواعظ، مستحسنة. وكانت وفاته سنة إحدى وثلاثين.
### $ أبو عمر أحمد بن حسين
# القاضي بدانية، من أهل العلم والقرآن. وكان الموفق صاحب دانية، قد وجهه
~~في رسالة الى المعز صاحب القيروان. فجرت له بالقيروان أخبار وأجوبة حسنة.
~~وكتب الى علمائهم بماية من فنون العلم، أجاب عنها أبو عمران الفاسي رحمه
~~الله. وفي ذلك كتب ms1012 القاضي أبو عمر للمعز: PageV08P043
#
# يا معزا أعز أهل الدين % % وتردى بكل فضل مبين
# ماية كالبدور أو هي أضوى % % في عيون الأذهان لا في العيون
# مقبلات فإن مست بإذن % % فتحت في فنائك الميمون
# وبدت قاصدات علم وفقه % % ومعان غريبة وفنون
# فمن القيروان تبتغى المعاني % % وبها نشر كل علم مصون
# وله أبيات غير هذه. وقد وقفت على أجوبة أبي عمر هذا، فيها فقه واستحسنت
~~فيها قوله. وقد سأل عن المرأة الميتة لم خصت بوضع القبة على نعشها، على
~~ما استمر عليه عمل المسلمين من صدر هذه الأمة. وهي في حياتها ألا يلزم
~~إخفاء شخصها بل تستر جسدها. فقال: علة ذلك لما حملت على الأعناق، وتعين
~~عينها، زيد في سترها، حتى لا يعلم طولها من قصرها، وسمنها من هزالها. وفي
~~حياتها هي مختلطة بغيرها، فلم تتعين. وأما أبو عمران فأجاب: إنها لم تملك
~~من أمرها شيئا، فلذلك جعل لها أتم الستر.
### $ سعيد بن سهل الشرفي
# إشبيلي. آخر فقهاء بلده. ووجوهه، نكبه ابن عباد في الفتنة. بسبب التهمة
~~في بني حمود. واستصفى ماله. PageV08P044
#
### $ أبو بكر عبيد الله القرشي التيمي
# أصله قرطبي، ونزل إشبيلية. وكان أحد المفتين بها. وممن له وجاهة، وكان
~~أحد الدعاة للشبيه الدعي القائم بها، باسم هشام المخلوع. وممن شهد على
~~عينه، وكف بصره آخر عمره. ذكر القاضي أبو الأصبغ ابن سهل في كتاب الأعلام:
~~إن هذا القرشي التيمي، أفتى في أم الولد، تقوم في غيبة سيدها بعدم النفقة.
~~أنها تعتق عليه، كالزوجة. وخالفه في ذلك غيره من فقهاء إشبيلية. وأفتى فيها
~~ابن الشقاق، وابن القطان، أنهن بخلاف الزوجات، لا يعتقن. وهو الذي حكاه ابن
~~القطان في وثائقه. قال: وهذه الرواية لا تشبه فيمن عجز عن نفقة أمهات
~~الأولاد، أنهن يعتقن عليه، بعد انتهاء أمد شهر، ونحوه. لعلي بن زياد،
~~واختاره ابن سهل، رحمه الله. PageV08P045
#
### $ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الباجي
# إشبيلي، نبيه البيت في العلم والجلالة والقضاء ببلده. تقدم نسبه، وذكر
~~أبيه وجده. سمع أبو عبد الله ms1013 من جده أبي محمد، ورحل مع أبيه أبي عمر، ولقي
~~عدة من الشيوخ والفقهاء، وروايته ورواية أبيه واحدة. سمع منه ابن الفرات
~~البطليوسي، ومحمد بن عبد الله الحصار، وأبو بكر ابن الوليد، وآخر من روى
~~عنه، أحمد بن محمد الحصار بالإجازة. ولي الشورى ببلده، ثم القضاء. وكان
~~يستفتي في كثير من مسائله، أبا بكر بن عبد الرحمن، وأبا عمران الفاسي. قد
~~ذكر القاضي ابن سهل في كتابه، من مسائل لهما، جملة صالحة. قال أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله، وقد ذكره. كان أبو عبد الله هذا من أهل العلم بالحديث،
~~والرأي، والحفظ للمسائل. قائما بها واقفا عليها، عاقدا للشروط، محسنا
~~لهم. بيته بيت علم، هو وأبوه وجده. وكان جميعهم في الفضل والتقدم على
~~درجتهم في السن، ومنازلهم في السبق. وتوفي في محرم سنة ثلاث وثلاثين.
~~PageV08P046
#
### $ خلف بن سعيد بن أحمد بن محمد الأزدي
# أبو القاسم إشبيلي. كان رجلا صالحا من الفضلاء الزهداء في الدنيا.
~~منقبضا قديم الخير. له رحلة، حج فيها. وتنسك وتقشف. وكان فقيها مفتيا.
~~ولي الشورى. سمع من أبي محمد الباجي وغيره. سمع منه أبو عمر بن عبد البر،
~~وأبي بكر بن أبان، وأبو عبد الله الخولاني.
### $ محمد بن مغيرة بن عبد الله بن مغيرة بن معاوية بن المأمون القرشي
# أبو بكر المعروف بالإشبيلي. قال ابن الحصار: كان من أهل العلم بالحديث
~~والفقه، والفهم بضروب الأدب، متقدما فيما وصفناه. له أشعار كثيرة، مشهورة.
~~ولي الشورى بموضعه. وأخذ عن رجال الأندلس، ورحل فلقي رجال المشرق، أبا
~~الحسن بن فراس، وطبقتهم، PageV08P047
#
# وأخوه أبو سليمان عبد الرحمن بن مغيرة. قال: كان أيضا من أهل الفهم
~~والأدب والخير والانقباض. رحل وتجول، وسكن مصر مدة. وصحب بها جلة وسمع منهم
~~واشتغل في العبادة والتبتل، الى أن توجه أخوه حاجا، فعزم عليه وانصرف معه
~~بعد حجهما. وقد استفاد علما ونبلا وفهما. فسكن قرطبة. ثم انتقل في
~~الفتنة الى إشبيلية. رحمه الله.
### $ أبو بكر يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد الملك القرشي العثماني ms1014
# إشبيلي. كان من أهل العلم والتقدم في الفهم للحديث والسنن، والرأي
~~والأدب. فقيها مشاورا. لقي جماعة، وسمع منهم. كابن عن الله، وابن مفرج،
~~وعباس بن أصبغ، وسهل بن ابراهيم الاستجي، وأحمد بن عبد الله بن العنان،
~~وهشام بن يحيى البطليوسي، وعبد الله بن النون وغيرهم. PageV08P048
#
### $ خلف بن مسلمة بن عبد الغفور
# فقيه حافظ. ألف كتاب الاستغناء في أدب القضاة والأحكام. كتاب كبير نحو
~~خمسة عشر جزءا، كثير الفائدة والعلم، وقفت عليه. وكانت وفاته نحو أربعين
~~وأربعماية. رحمه الله.
### $ أبو بكر خلف بن أحمد بن خلف الرحوي
# من أهل طليطلة، وفقهائها. أخذ عن أبي محمد بن أبي زيد بالقيروان. وحدث
~~عنه بكتبه. وسمع منه أبو الوليد الباجي، وأبو القاسم الطرابلسي، وأبو محمد
~~الشارني، وأبو جعفر ابن مغيث. وتفقه به الطليطليون. وحكى أبو جعفر ابن مغيث
~~عنه، أنه كان يرى بالرأي. PageV08P049
#
### $ إسحاق بن يحيى بن ابراهيم
# سرقسطي من فقهائها، ومشاوريها ومدرسيها. سمع منه وضاح بن محمد الرعيني
~~وغيره. وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربعماية. رحمه الله.
### $ عبد العزيز بن علي المقري المالكي المصري
# من أصحاب أبي الذكر الفقيه بها. المالكي. وممن عني بلفقه، علم القرآن
~~وغلب عليه. وكان من المتصدرين للإقراء للقرآن في جامع عمر. ويختلف الى أبي
~~الذكر. وتفقه عنده في المسائل. ويجالسه في ذلك كل يوم، من بعد صلاة الصبح
~~الى الزوال، ومن الظهر الى العصر. فبينما هو كذلك إذ جلس إلينا شاب، فكان
~~يجيب في المسائل أحسن جواب. وجعل يختلف الى الحلقة زمانا. وعلى وجهه أثر
~~صفرة. وكان من أحسن الناس وجها، PageV08P050
# وعليه ديفتان وطيلسان، ونعل شراكه أسود. وكان لا يلبسها بشراك أسود، إلا
~~الشطار. فكنا نعجب من ذلك، فلما دخل الشتاء وغير الناس زيهم، لم يغير الشاب
~~زيه. فقال لنا الشيخ: أظنه مقلا. ويجب أن يتفقد حاله. فبادر الناس وجمعوا
~~له ماية مثقال. وعقدها الشيخ في خرقة حمراء. وقال لأحد أصحابه: أرصد الشاب.
~~فإذا قام من الحلقة، تدفعها إليه وتقول: جمعها لك الشيخ من وجه طيب. فلما
~~خرج الشاب ms1015 من الجامع، تبعه رسول الشيخ، حتى أتى القرافة، فدعي للصلاة على
~~جنازة. فقدم عليها. فلما سلم، أخذ الرسول بطرف ردائه، فأدى إليه رسالة
~~الشيخ وسلامه، ودفع إليه الصرة. فقال: وما هي؟ قال دنانير. قال: وما أصنع
~~بها؟ قال: تصرفها في مصالحك وتجعلها حيث شئت من أهلك، وأصدقائك. فقال
~~الشاب: ما لي أهل يحتاجون إليها ولا صديق. فألح عليه الرسول، وهو يمشي
~~معه. حتى قربا من المقطم، فلما خشي فواته، قبض عليه. فقال الشاب: يا هذا ما
~~علمت أن لله عبادا، لو سألوه، أن يجعل لهم الحصى دنانير لفعل. وحرك
~~شفتيه، قال الرسول: فنظرت الى الصحراء، دنانير. فتركت يدي منه، وحثوت بيدي
~~جميعا في الأرض حرصا على الدنانير. فوقع في يدي دينار أطلس بلا كتابة.
~~وتعلق الفتى في الجبل، وفاتني. وانصرفت حيران، فلما أبصرني الشيخ، قال
~~لأصحابه: أرى الصرة سقطت منه. فحكيت له الحكاية. وأريته الدينار، فقلبه
~~ووضعه على عينيه. وفعل الناس كفعله. ثم كان عند الشيخ حتى مات، وأدرج في
~~كفنه.
# ذكر أن أبا بكر ابن مجاهد الألبيري، نهض مع أصحابه الى أبي عبيد الجيزي،
~~ليزوره بالزهراء، على عادته له. وكان صديقه. فلما حضر عنده أحضر طعاما
~~ودعاهما الى أكله. فأكل أبو بكر، فأكلا معه. فلما خرجا، سئل أبو بكر عن
~~أكله طعامه. وقد علم أن ليس عنده مال، إلا ما أعطاه السلطان. فقال أبو بكر:
~~هو رجل من أهل العلم. فلو أمسكت عن طعامه، لكان جفاء عليه. وأنا في نفسي
~~أحقر من أن أجعلها معه، في هذا النصاب، وقد قوم ما أكلت وأجمعت على الصدقة
~~بقيمته، وثواب ذلك لصاحبه، ورأيت هذا أفضل من الشهرة بالإمساك عن طعامه،
~~والجفاء عليه. رضي الله عنه. تمت الطبقة بحمد الله تعالى. PageV08P051
#
### || طبقة تاسعة
# بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. قال
~~الفقيه القاضي، أبو الفضل عياض رضي الله عنه. ثم انتهى المذهب بعد هذه
~~الطبقة، الى طبقة أخرى.
### ||| منهم من أهل المشرق
### $ أبو الفضل بن عمروس رحمه الله ms1016
# واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس البزار، بغدادي. إمام
~~فاضل. ذكر اسمه، هكذا. الشيخ أبو بكر بن ثابت الحافظ في تاريخ البغداديين.
~~درس على القاضي أبي الحسن بن القصار، والقاضي ابن نصر، وحمل عنهم كتبهما.
~~وحمل كتب أبي محمد ابن أبي زيد عنه إجازة. وذكر اسمه ونسبه هكذ، الشيخ أبو
~~بكر بن ثابت الحافظ، في تاريخ البغداديين. وكذا قال السمنطاري، وسماه
~~الباجي، عبيد الله. والأول أثبت وأصح. PageV08P053
# قال الخطيب: وهو أحد الفقهاء يعني ببغداد، على مذهب مالك. وكان من حفاظ
~~القرآن ومدرسيه. سمع من ابن جباية، وابن شاهين، كتبت عنه. وكان ثقة دينا
~~مشهورا، وإليه انتهت الفتوى في الفقه بمذهب مالك ببغداد. وقبل القاضي
~~الدامغاني شهادته. وذكره أبو إسحاق الشيرازي، فقال: كان فقيها أصوليا.
~~وذكره القاضي أبو الوليد الباجي، فقال: فقيه صالح. وذكره السمنطاري فقال:
~~فقيه شاطر، جلد قيم بمسائل الخلاف، صاحب حلقة المالكيين بجامع المنصور. وله
~~تعليق حسن، كبير مشهور في المذهب، والخلاف. ومقدة حسنة في أصول الفقه. ودرس
~~عليه القاضي أبو الوليد الباجي ببغداد. وحدث عنه هو، وأبو بكر الخطيب. توفي
~~أول محرم سنة اثنتين وخمسين وأربعماية. وقد بلغ الثمانين سنة. مولده فيما
~~حكاه الخطيب: في رجب سنة اثنتين وسبعين وثلاثماية. رحمه الله. PageV08P054
#
### $ أبو العلاء الحسن بن محمد البصري
# من علماء مالكية المشرق. له كتاب في الجموع والفروق. رحمه الله.
### $ القاضي أبو الحسن علي بن هارون التميمي
# من شيوخ المالكية من أهل البصرة. أخذ عنه أبو يعلى العبدي، إمام البصرة.
~~سمع أبا يعقوب المحرمي. وله كتاب بصحة ما صح فيما يلزم المسلمين في دينهم
~~ودنياهم. رحمه الله.
### $ أبو بكر بن المؤمل البغدادي
# مالكي، يروي عن ابن ماسة. ويعرف بغلام الأبهري. حدث عنه أبو الوليد
~~الباجي. وقال فيه: شيخ لا بأس به.
### $ أبو الحسن علي بن محمد بن قيس البغدادي
# كان مالكيا. سمع من الأبهري. وأبي بكر تواليفه، وعن أبي حفص الكتاني،
~~وأبي علي الفهري. قال أبو الوليد الباجي: هو شيخ من أهل المعرفة ms1017 باللسان.
~~مالكي لا بأس به. سمع منه أبو الوليد الباجي، رحمه الله. PageV08P055
#
### ||| من أهل مصر
### $ أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الهاشمي العباسي
# يعرف باليازري، بغدادي، من أصحاب ابن نصر. ومن فقهاء المالكية بمصر.
~~سكنها وأقرأ في جامعها. وكان أديب. حدث عنه أبو مروان الطبني.
### $ أبو القاسم عبد الواحد بن علي الجيزي
# من مالكية مصر. وله كتاب في أصول الفقه. من أصحاب القاضي ابن نصر، وعنه
~~أخذ ابن سعيد فقيه ميورقة. حدث عنه مكحول. رحمه الله تعالى.
### $ أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عيسى المالكي
# المعروف بابن شمس، البصري. يروي عن القاضي، أبي الحسن بن بندار الأنطاكي.
~~روى عنه الحمال، رحمه الله. PageV08P056
#
### ||| من أهل الشام
### $ أبو الفضل مسلم بن علي بن عبد الله بن محمد بن حسين الدمشقي
# ويعرف بغلام عبد الوهاب. فقيه مالكي مشهور. اختص بالقاضي أبي محمد بن نصر
~~وأطال صحبه، وخدمته. فشهر به. وله كتاب في الفروق معروف. حدث عن القاضي أبي
~~محمد، ودرس. أخذ عنه الناس، وأخذ عنه من أهل بلدنا قاسم ابن المأموني.
### $ أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد بن قيس الغساني
# دمشقي. ذكره بعضهم. قال: وكان فقيها على مذهب مالك. يروي عن القاضي عبد
~~الوهاب بن نصر، وعن أبي محمد بن نصر وغيرهما. PageV08P057
#
### $ أبو النجا حيدرة بن علي بن ابراهيم الأنطاكي
# المعبر المالكي. ذكره الأمير أبو نصر. وقال: هو شيخ كتبت عنه بدمشق. حدث
~~عن ابن نصر، رحمه الله.
### ||| من أهل إفريقية
### $ أبو إسحاق التونسي
# واسمه ابراهيم بن حسن. تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي عمران الفاسي،
~~وطبقتهم. ودرس الكلام والأصول عن الأزدي. وكان جليلا فاضلا، إماما
~~صالحا، منقبضا متبتلا. وبه تفقه جماعة من الإفريقيين. وأخذ عنه عبد
~~الحق، وابن سعدون، وعبد العزيز التونسي، وابن أبي جامع وغيرهم من الجلة.
~~وله شروح حسنة، وتعاليق مستحسنة مستعملة، متنافس فيها على كتاب ابن المواز،
~~وعلى كتاب المدونة. وذكره ابن عامر الميورقي في رسالته، هو والسيوري. فقال:
~~لحقا من تقدمهما في العلم ms1018 والورع، وأعجزا من يأتي بعدهما. وهما والله أعلم
~~آخر PageV08P058
#
# علماء المغرب. وفي التونسي يقول عبد الجليل الديباجي:
# حاز الشريفين من علم ومن عمل % % وقلما يتأنى العلم والعمل
# وكان مدرسا بالقيروان، مستشارا فيها. مع بقية المشيخة، قبل الفتنة
~~كأبي القاسم اللبيدي، وغيره. رضي الله عنهم أجمعين.
# ذكر محنته رضي الله عنه
# كان الشيخ أبو إسحاق، قد امتحن مع فقهاء القيروان، محنة عظيمة في سنة سبع
~~وثلاثين وأربعماية. وذلك أنه استفتى في تدمية ما عداه، في مراجعة عقدها ولي
~~من العبيديين. وذلك بعدما جرى عليهم ما جرى بالقيروان. وقيام المسلمين عند
~~ولاية المعز بن باديس، صاحبها عليهم. وتقتيلهم كل مقتل. واستنصار المعز
~~في ذلك. فرد الفقيه أبو إسحاق في بعض جوابه. أن هذه الفرقة على ضربين:
~~أحدهما كافر، مباح الدم، والضرب. والآخر الذين يقولون بتفضيل علي بن أبي
~~طالب على سائر الصحابة، لا PageV08P059
# يلزمهم الكفر، ولا تبطل نكاحاتهم. وشاعت فتواه فأنكرها فقهاء إفريقية
~~بالقيروان، وغيرها. وكانوا من التشدد على هذه الفئة المارقة. وكل من يتعلق
~~بهم، حيث كانوا. والعامة أشد من ذلك. لاسيما بظهورهم عليهم، وبغضهم فيهم،
~~وأرسلوا الى أبي إسحاق، في معاودة النظر، وأن يرجع، فأبى إباء شديدا.
~~فخالف الجميع، واستحقر مخالفته، وانتهت القصة الى السلطان المعز، فجمعهم
~~بعض الجمع عنده في المقصورة، وناظروه. فأظهر الإنابة الى قولهم، والرجوع
~~إليهم، ثم خلا بأصحابه، فأنكروا عليه، رجوعه، عن قولهم، وأنه الحق الذي لا
~~يجب سواه. وكان رأي الفقهاء، سد هذا الباب للعامة على هذه الكفرة. وأن بني
~~عبيد زنادقة، وأن الداخل في دعوتهم، وإن لم يقل بقولهم، كافر لتوليه
~~الكفرة. فأظهر أبو إسحاق التمادي على قوله، وإنكار الرجوع عنه. ومشى الناس
~~في هذا بعضهم الى بعض. وامتزج فيه القيام لله عز وجل في ذلك، بالشهوة من
~~العصبية للغلبة. واجتمعت الفقهاء في ذلك، وأتتهم مكاتبات علماء الجهات
~~بإنكار ذلك. وأن المنتقمين بهذه المقالة الخبيثة، من المصريين والشاميين،
~~قد PageV08P060
# استحسنوا جوابه. ونهضوا ليفتنوا به الناس، وسر به من في قلبه مرض،
~~واحتج به. فأطلق ms1019 الفقهاء الفتيا بما عليه، بمقالته هذه، بالتضليل
~~والتبديع. وقال فيها الشعراء قصائد كثيرة. تضمنت إيذاء أبي إسحاق والتبرؤ
~~منه. وأنشدها الشعراء والطلبة عند الفقهاء غيره، في دورهم وجموعهم. وأطلقوا
~~فيها عليه. وأمر السلطان بسجل أنشئ في القصة من التبرؤ من قوله. وقيل فيه
~~منه ما يعظم الله به أجره، وأمر بقراءته يوم جمعة على المنبر، قبل الصلاة،
~~مستهل صفر عام ثمان وثلاثين. ثم أمر السلطان بإحضاره في ذلك اليوم، إثر
~~الصلاة. وأحضر معه الفقيه أبا القاسم اللبيدي في بقية مشيخة الفقهاء،
~~وكبيرهم، والفقيه أبا الحسن ابن المغربي، والقاضي أبا بكر بن محمد بن أبي
~~زيد، خاصة من بين سائر الفقهاء. وكان هذان الفقيهان من أشد الناس، وحكم في
~~المسألة اللبيدي، فحكم بأن يقر بالتوبة على المنبر، بمشهد جميع الناس، وأن
~~يقول: كنت ضالا فيما رأيته ونطقت به. ثم رجعت عن ذلك الى مذهب الجماعة.
~~فكانوا على ذلك، وكأنه استعظم الأمر على المنبر، وقال ها أنا أقول هذا
~~بينكم. فساعدوه PageV08P061
# وقنعوا منه بقول ذلك بحضرة السلطان، والجماعة. وأن يقوله في مجلسه،
~~ويشيعه عن نفسه. فافترقوا على ذلك. وجعلت على الشيخ من ذلك غضاضة. فخرج في
~~فصبيحة يومه متوجها الى منستير، للرباط مستكنا لقضيته. ومسببا لها.
~~فتغيب شخصه. قال القاضي عياض: لا امتراء عند منصف أن الحق ما قاله أبو
~~إسحاق. ولا امراء أن مخالفته أولا لرأي أصحابه في حسم الباب، لمصلحة
~~العامة واللجاج خطأ. وأن رأي الجماعة، كان أسد للحال. وأولى بعائدة الخير،
~~وفتواه جري على العلم وطريق الحكم. ومع هذا فما نقصه هذا عند أهل التحقيق.
~~ولا غض من منصبه عند أهل التوفيق. وقد حكى أبو عبد الله بن سعدون، قال:
~~رأيت أبا القاسم اللبيدي بعد موته، فسألته: من على الحق؟ أنت أو أبو إسحاق؟
~~فسكت. وأمسكت بعضده، فكان يقول بصوت خفي: التونسي. ومات أبو إسحاق بعد هذا
~~بسنين، فرأيته أول فتنة القيروان، وكان ابتداء فتنتها سنة اثنتين وثلاثين
~~بالقيروان. ورثاه أبو علي ابن رشيق بقصيدة فريدة أولها: PageV08P062
# ليس امرؤ ms1020 صاحب الزمان بباقي % % والخلق مرجعهم الى الخلاق
# يا للرزية في أبي إسحاق % % ذهب الزمان بأنفس الأعلاق
# ذهب الزمان بخاشع متبتل % % تبكي العيون عليه باستحقاق
# ذهب الحمام ببدر تم لم يدع % % منه التقى إلا هلال محاق
# صبرنا الى الحال التي من أجلها % % كنا نعد الدمع في الآماق
# فاليوم أغلق كل فهم بابه % % لما فقدنا فاتح الأغلاق
# ما القيروان أذقت ثكلك وحدها % % قد ذاق ثكلك سائر الآفاق
# وإذا مصارمة الصروع تخاطرت % % وأتاك ابراهيم بالمصداق
# زدت شفاء بها الى لهواتها % % من بعد نا نفدت على الأشداق
# دنياك قدما كنت قد طلقتها % % ما اليوم حين فجعته بطلاق PageV08P063
#
### $ أبو الحسن علي بن تمام المعروف بابن بنت المهدي
# وغلب عليه اسم عند الناس المهدي. أحد فقهاء هذه الطبقة في وقته
~~بالقيروان. وله صيت وأتباع كثيرة وصلابة في القيام، في تغيير النكرات
~~والتكلم بالحق، ومكانة عند السلطان. وهي عنده في حوائج الناس وأمور العامة،
~~وهو كان أحد القائمين على القاضي أبي بكر ابن أبي زيد والمحسنين في عدواته،
~~كما ذكرناه في خبره. وكان قد خالفه في أمر العيد، إذ كان القاضي المذكور قد
~~أمر بأن العيد من غدهم. لما ثبت عنده، وعند السلطان، والقاضي وسائر
~~الفقهاء، وخرجوا لصلاتهم، ورجعوا وذبحوا. وكان يوم جمعة، إلا المهدي،
~~فخالفهم في هذا كله، وجلس في داره. فلما صلى بهم الخطيب صلاة الجمعة، وكبر
~~تكبير التشريق، قال له المهدي من موضعه: كذبت أيها الفاسق. وأصبح اليوم
~~الثاني في باب داره، وصلى العيد مع خلق، اتبعوه. وكان من جملة من صلى معه،
~~خطيب الناس بالأمس. وقال له: إنما صلى بالأمس تقية. فبلغ ذلك القاضي،
~~فأحضره. فقال: إنما فعلت هذا عند المهدي، خوفا منه، فكان هذا سبب نكبة هذا
~~الخطيب، وعزله. PageV08P064
#
### $ أبو القاسم السيوري
# واسمه عبد الخالق بن عبد الوارث. قيرواني. آخر تبعاته من علماء إفريقية،
~~وخاتمة أئمة القيروان. وذوي الشأن البديع في الحفظ والقيام بالمذهب
~~والمعرفة بخلاف العلماء. وكان زاهدا فاضلا دينا نظارا. وكان آية في
~~الدرس والصبر عليه. ذكر أنه كان يحفظ ms1021 دواوين المذهب، الحفظ الجيد، ويحفظ
~~غيرها من أمهات كتب الخلاف. حتى أنه كان يذكر له القول لبعض العلماء،
~~فيقول: أين وقع هذا. ليس في كتاب كذا، ولا كتاب كذا. ويعدد أكثر الدواوين
~~المستعملة من كتب المذهب والمخالفين، والجامعين. فكان في ذلك آية. وكان
~~نظارا. ويقال إنه مال أخيرا الى مذهب الشافعي، وله تعليق على نكت من
~~المدونة. أخذه عنه أصحابه. ويقال إنه تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي
~~عمران، وطبقتهم. وقرأ الكلام والأصول على الأزدي، وأكثر ما قرأ الكلام.
~~ولازم مدينة القيروان بعد خرابها، الى أن مات بها، وعليه تفقه عبد الحميد،
~~والمهدي، واللخمي، والذكي. وأخذ عنه PageV08P065
#
# عبد الحق، وابن سعدون وغيرهما، وبعدهم حسان ابن البربري، وأبو القاسم
~~المنهاري، وأراهم آخر من أخذ عنه وطال عمره. فكانت وفاته سنة ستين
~~بالقيروان. رضي الله تعالى عنه.
### $ أبو محمد الفحصلي
# واسمه عبد الله. أخذ عن أبي بكر وأبي عمران. وكان من الفضلاء العباد. لم
~~يكاتب السيوري، أحدا من هذه الطبقة بالفقه غيره. وكان زاهدا متقللا،
~~قوته في النهار. الى غد نصف مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو أكبر هذه
~~الطبقة. وكان يحلق في حياة الشيوخ رضي الله عنهم.
### $ أبو الطيب عبد المنعم بن ابراهيم الكندي
# والمعروف بابن بنت خلدون، قيرواني، هو ابن أخت الشيخ أبي علي ابن خلدون
~~من نبلاء هذه الطبقة ومتفننيها. وكان PageV08P066
#
# له علم بالأصول، وحذق بالفقه والنظر. تفقه بأبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي
~~عمران. وأخذ عن أبي سفيان المقرئ، وبه تفقه اللخمي، وأبو إسحاق بن منصور
~~القفصي، وعبد الحق، وابن سعدون وغيرهم. وحكى عن بعض شيوخ الإفريقيين أنه
~~كان يقول: دخلت عليه، فوجدته ينظر في اثني عشر علما. وكان له حظ من الحساب
~~والهندسة في العلوم القديمة. ويحكى أنه كان دبر جلب ماء البحرين من ساحل
~~تونس، الى القيروان، وسوقه خليجا من هنالك بنظر هندسي، ظهر له. فاخترم قبل
~~نفاد رأيه فيه، وظهور ما دبره منه. وذكره بعض العلماء فقال: كان قدوة في
~~العلم والدين، ms1022 ورأيت أهل قفصة قد سألوه في مسألة يرونها، بقولهم: إن الله
~~تعالى من علينا معشر المسلمين، بأن جعلك إماما يقتدى به، وراسخا في
~~العلم، نفزع إليه. وكانت له رحلة. ودخل مصر، وله على المدونة تعليق مفيد.
### $ أبو حفص عمر بن أبي الطيب
# المعروف بالعطار. قيرواني فاضل. وكان حافظا قيما بالمذهب. حسن
~~الاستنباط. وكان اعتماده على المدونة. وبه تفقه عبد الحميد المهدي، وابن
~~سعدون. PageV08P067
#
# كان ابن العطار يقول للطلبة: فقر وعلم. لم تبلغوا هذه الدرجة. أنتم ورثتم
~~الفقر، والعلم منزلة الأنبياء عليهم السلام.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن محرز
# قيرواني. تفقه بشيوخ القيروان، أبي بكر بن عبد الرحمن. وسمع من ابن
~~عمران، وأبي حفص العطار، يتولى الطلبة: نبيلا، ذا رأي حسن، ومروءة تامة.
~~وابتلى آخر عمره، فيما بلغني، بالجذام. وله تصانيف حسنة. منها تعليق على
~~المدونة، سماه: التبصرة، وكتابه الكبير المسمى بالقصد والإيجاز. توفي نحو
~~الخمسين وأربعماية.
### $ أبو إسحاق بن منصور القفصي
# كان من فقهاء إفريقية وفضلائها، من أصحاب أبي بكر بن عبد الرحمن، وطبقته.
~~وصحب أبا الطيب عبد المنعم الخلدوني، وأبا إسحاق التونسي، والسيوري،
~~وغيرهم. أثنى عليه بالعلم البارع والدين، القاضي PageV08P068
#
# أبو عبد الله ابن داود. وذكر لنا أن شيخه أبا عبد الله الذكي كان يثني
~~عليه كثيرا، ويقول: ما اجتمع لأحد من أهل إفريقية، ما اجتمع لأبي إسحاق.
~~أو كما قال. أراه سكن طرابلس، وأصله من قفصة، وبها كان مدة.
### $ أبو بكر محمد ابن أبي القاسم اللبيدي
# كان من أهل العلم والأدب والفهم الحسن، وجلس بأمر السلطان مجلس أبيه، بعد
~~موته، سنة أربعين، قبل الفتنة، بعد أن استدعاه إليه في جماعة من أهل العلم.
~~فنوه به وشرفه، وخلع عليه خلعة تليق بأهل العلم. وكان معظما في الناس
~~لنفسه وأبويه ومكانته عند السلطان. وكان حسن المعاشرة طلق الوجه، مبادرا
~~لقضاء حوائج الناس، مكارما لهم، يجيد قرض الشعر، جميل الصورة، واسع الحال.
~~كانت له مشية حسنة، وملبس نظيف، وتوقر مفرط. وكان النساء يتصدين لرؤيته،
~~وحسن إشارته. وتمادت الرئاسة بالعلم والقضاء في ms1023 بيته، الى وقتنا هذا.
~~PageV08P069
#
### $ أبو حفص عمر بن ساروا، اللواتي
# من فقهاء صقلية ومشاهيرها. وكان شاعرا أديبا. وهو القائل يفخر بقومه
~~لواته، من قصيدة أولها:
# لمن تعزى المكارم والأيادي % % ورد الخيل ذاهبة الهوادي
# سوى قومي الذين سمت نفوس % % بهم شرفا الى السبع الشوادي
# وله أيضا:
# أأجازيك أم أعاديك سفلا % % أم تراني أراك للسب أهلا
# سب ما شئت لست ممن يجازي % % أنا بالسب إن شتمتك أولى
### $ محمد بن عبد الصمد
# كان هذا الرجل من علماء وقته، بالقيروان. وغلب عليه الزهد. وكان ممن
~~انقطع وأخذ في وعظ الناس وتحذيرهم. وكان يجتمع إليه، ويسمع منه حتى حضره
~~صاحب القيروان. فحكى أبو الطيب بن الكماد الأديب القيرواني: أن المعز صاحب
~~القيروان كان تحيل حتى استعار منه بعض كتبه، يريد أن يطلع PageV08P070
#
# شيئا منها، فأقامت عنده أياما، ثم ردها إليه، لأنها السبب. وأحسبه بخط
~~فيها: زعمت ملوك الفرس، وحكماء السند والسياسة، أن أهل المعرفة والوعظ
~~وتأليف العامة، وإقامة المجالس أضر الأصناف وأقبحهم أثرا في الدول. فيجب
~~أن يتدارى أمرهم، ويبادر الى حسم الإيذاء منهم، وأبلغ ما يكون في ذلك، عرض
~~المال عليهم، فإذا قبلوه، كفي أمرهم. ففهم ابن عبد الصمد، أنه قصده بذلك،
~~فاستعمل الخروج الى الحج، وخرج معه من عامه. ثم عاد فأخذته الفتنة
~~الناشئة، بالقيروان وهو به.
### $ أبو الحسن بن سليمان
# سكن المهدية، وكان خير فقهائها، في هذه الطبقة. فأخذ على التونسي رحمه
~~الله في نازلته.
### $ عبد الحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي
# أبو محمد. من أهل صقلية. تفقه بشيوخ القرويين والصقليين. فمن شيوخه
~~بصقلية: أبو بكر ابن أبي العباس، والفقيه أبو بكر بن عبد الرحمن، وابن
~~عمران الفاسي، وعبد الله بن الأجدابي، وأبو عبد الله مكي PageV08P071
# القرشي. وتفقه مع التونسي والسيوري، وبابن بنت ابن خلدون وغيرهم، وحج
~~مرتين. فلقي في إحداهما أبا محمد عبد الوهاب بن نصر، وأبا ذر الهروي، آخر
~~بعد أن أسن، وكبر وبعد صيته. فلقي بمكة إذ ذاك إمام الحرمين، أبا المعالي
~~العالم المتكلم. وذلك سنة بضع وخمسين، ms1024 فباحثه وسأله عن مسائل أجابه عنها
~~أبو المعالي، هي مؤلفة مشهورة في أيدي الناس. وكان عبد الحق يعترف بفضله،
~~ويقول: لولا كبر سني، ما فارقت عتبة منزله. وكان الآخر يجله ويعترف بفضله.
~~سمعت شيخنا أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد يقول: - وكان معهما إذ ذاك
~~بالحجاز - إنهما اجتمعا، وحانت الصلاة، فقدم أبو المعالي شافعي المذهب،
~~وتكرر عبد الحق بعد هذا ببلاد مصر، الى أن توفي بها. وكان فقيها فهما
~~صالحا دينا مقدما. بعيد الصيت، شهير الخير، مليح التأليف. وألف كتاب
~~النكت والفروق لمسائل المدونة، وهو أول من ألف، وهو مفضل عند الناشئين من
~~حذاق الطلبة. ويقال إنه قدم بعد ذلك على تأليفه، ورجع عن كثير من اختياراته
~~PageV08P072
# وتعليلاته فيه، واستدرك كثيرا من كلامه فيه. وقال: لو قدرت على جمعه
~~وإخفائه لفعلت، أو نحو هذا. وألف أيضا كتابه الكبير في شرح المدونة،
~~المسمى بتهذيب الطالب، ونبه فيه على ما استدركه، على كتاب النكت. وله
~~استدراك على مختصر البرادعي. وكان له حظ من الأصول والفروع، وله عقيدة رويت
~~عنه. وله جزء في ضبط ألفاظ المدونة. وذكره ابن عمار المتكلم، فقال: إمام
~~مشهور بكل علم متقدم، مدرس للأصول والفروع. وذكره ابن سعدون فقال: كان من
~~الصالحين المتقين فيه قدر أهل العلم، وسكينتهم، وإذعانهم للحق. كثير
~~الإنصاف. وأنشد له ابن القطان من شعره:
# أرى فتن الدنيا تزيد وأهلها % % يخوضون بالأهواء في غمرة الجهل
# فما أن ترى من مخلص ذي عقيدة % % وما أن ترى من صادق القول والفعل
# فيا سوء حالي حين أصبح فازعا % % ولم أدخر زادا وما زلت في شغل
~~PageV08P073
#
# وله يرثي ابنه عمران:
# أراك قريبا واللقاء بعيد % % وجسمك يبلى والزمان يعيد
# وما كان يا عمران بي الظن أنني % % أراك مقيما في التراب تبيد
# ولا أنني أبقى وراءك ساعة % % أعاين موجودا وأنت فقيد
# سأصبر في الدنيا بني لعلني % % ألاقيك في الأخرى وأنت سعيد
# وتوفي عبد الحق بالاسكندرية، سنة ست وستين وأربعماية. رحمه الله تعالى.
### $ عبد الجليل بن مخلوف الصقلي
# أبو محمد، حدث عن عبد ms1025 الملك الصقلي. يروي عنه الشيخ أبو محمد عبد القادر
~~القروي. رحمه الله.
### $ أبو محمد المعروف بابن صاحب الخمس
# فقيه متكلم أصولي، فاضل مشهور في موضعه. ذكره الميورقي، فقال: كان
~~PageV08P074
#
# متكلما إماما في علم الأصول، نافذا في علم الفروع، متورعا عن الفتيا.
~~قال: وهو أكبر من لقيت بصقلية. وكان شيخنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~محمد المعافري، قد لقيه بها. وكان يثني علي، وحدث عنه، وأخذ عنه.
### $ أبو العباس أحمد بن محمد الجزار
# صقلي مشهور. مقدم ببلد. انفرد فيه برئاسة الفتيا والشهرة بالخير والصيانة
~~والديانة. وكان من أهل التحقيق بالفقه والأصول، وبه تفقه أبو القاسم
~~السرقوسي، ومتأخر الصقليين. ولقيه أبو الوليد الباجي، وابن عمار، وغيرهما
~~من الأندلسيين. قرين عبد الحق في رئاسته العلم بصقلية. رحمه الله.
### $ فتوح بن الغزال الباغاني
# من أهلها. وكان فاضلا فقيها موسرا خيرا، حسن الطريقة، منظورا إليه
~~ببلده. رأس على من فيها من أهلها من العلماء، بعلمه وخيره، ومكانته من
~~السلطان. فكان صاحب القيروان يخاطبه في أمر بلده، فحسده على ذلك كل من كانت
~~له بها رئاسة، من عربها PageV08P075
#
# وعجمها. فاتفقت كلمتهم على إغراء العامل به، والسلطان مشغول بفتنة
~~القيروان إذ ذاك، المذهلة. فأجابهم ووجه فيه بأمر، فقتله بالرماح بحضرتهم،
~~وبقي مطروحا يومين، وكان له ابن صغر سنه، ذا علم بالفقه. وانتهبت أمواله،
~~وكشف عياله. وكان فيما انتهبت له كتب بنحو ألفي مثقال. وكان ذلك كله منتصف
~~شعبان من سنة ست وأربعين. وعجل الله بالانتقام من المغرين به. فخرج جماعة
~~منهم، صحبة الفقيه المعروف بابن عفيف، من فقهائها، إعانة للقاء العرب من
~~أهلها، لشحناء وقعت بين العرب والعجم، فتغلبوا على العرب فقتلوهم، إلا
~~خيرهم ابن عفيف. سفره النساء بعد أن أصابه مكروه، ثم سلط الله العجم عليه،
~~فقتلوا العرب وانتقم الله للفقيه، من الجميع.
### $ أبو الحسن بن المقلوب السوسي
# عظيم بلده، وشيخ فقهائهم. من أصحاب القابسي، وانتقل الى المهدية، وأخذ
~~عنه.
### $ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللواتي
# المعروف بالخرقي، بكسر الخاء، معجمة. من شيوخ هذه ms1026 الطبقة وفقهائها،
~~ومحدثيها وأسند من كان معه في وقته، PageV08P076
#
# مع القابسي، وأبي ذر العروي. وكان ممن يجتمع إليه بالقيروان، ويتناظر
~~عنده مع المشيخة. سمع منه ابن أبي الفرج المدلجي، وأبو القاسم السرقوسي،
~~الصقلي، وأبو حفصل ابن الصقلي، وأبو علي الحسين بن مكي المعروف بحسان
~~المهدوي، وغير واحد. ممن حدث عنه من القرويين النازلين بالأندلس، أبو محمد
~~ابن الخياط.
### $ أبو محمد بن سبحان
# ممن كان يدرس بالقيروان من هذه الطبقة، ويجتمع إليه، ويعرف بالفقه من
~~أصحاب القابسي. وممن كان يحلق بها أيضا في هذا الوقت، من المالكيين ممن
~~يعرف عبد العزيز بن المهدي، والصدفي المالكي، المعروف بالشقاشقي. وكلهم من
~~أصحاب أبي الحسن القابسي، وممن انتفع به، رحمه الله.
### $ أبو عثمان ابن أبي سوار
# من أهل قلعة حماد، ومن فقهائها. وتفقه بشيوخ جهته. وأخذ عن عبد الرحيم بن
~~العجوز السبتي، من أهل بلدنا. PageV08P077
#
### $ أبو حفص عمر ابن أبي الحسين ابن الصابوني
# من أهل قلعة حماد أيضا. زعيم فقهائها في وقته. وطال عمره، فانفرد برئاسة
~~جهته، وكان فقيها نظارا محققا، حسن الفهم جيد الكلام في الفقه.
### $ أبو القاسم ابن أبي مالك
# من العرب. وكان سكناه بجهة القلعة. قال ابن شرف في تاريخه: كان يوصف بفقه
~~وورع، وزهادة ومروءة وخير. وورد القيروان رسولا من قبل ابن حماد، على
~~المعز، سنة ثمان وثلاثين، فخاطب بأبلغ خطاب، وأحسنه، وألطفه. ولقي مسرة من
~~السلطان، ولا أنفق في هذه المدة إلا ماله، ولا اقتات إلا منه.
### ||| من أهل المغرب الأقصى
### $ عثمان بن مالك
# فقيه فاس، وزعيم فقهء المغرب في وقته، وعنه أخذ فقهاء فاس، وتفقهوا به.
~~منهم أبو بكر ابنه. وأبو بكر ابن الخياط وغيرهم. ولهم عنه تعليق على
~~المدونة. تفقه بفقهاء بلده، على أبي مروان الأزدي. توفي سنة أربع وأربعين،
~~وأربعماية. PageV08P078
#
### $ الحسن القرشي رحمه الله
# من فقهاء فاس. ألف كتابا سماه التصنيف. رضي الله عنه.
### $ حمزة بن يوسف ابن الحوراء
# من فقهاء فاس. وتوفي بها سنة ثمان وثلاثين. وفي هذه السنة توفي عبد
~~الرحمن بن الباز اليحصبي، ms1027 قاضي فاس. وكان من جلتها وفضلائه ونبهائها.
### $ أيوب بن محمد
# رحمه الله. ذكر أنه كان من أهل العلم، والرحلة فيه الى بلاد المشرق. ولقي
~~أبا عمران وغيره من شيوخ القرويين. وكان فقيه المصادقة في وقته.
~~PageV08P079
#
### $ أبو القاسم بن عذرا رحمه الله تعالى
# الفقيه. أخو سليمان بن عذرا الجزولي. وكان من أصحاب أوبان بن زلوه،
~~اللمطي، الفقيه. وأخوه سليمان، القائمين بأمر المرابطين بعد عبد الله بن
~~ياسين. وكانت وفاة سليمان سنة اثنتين وخمسين.
### $ تومارت بن تيدي
# الفقيه. من الفقهاء الفضلاء، من المصامدة، من هذه الطبقة. رحمه الله.
### $ لمتاد بن نفير اللمتوني رحمه الله
# كان من عبادهم وفقهائهم. وهو الذي تولى قتل مسعود بن راقودي، الزناتي،
~~صاحب سجلماسة عند قيام المرابطين، وغررهم إياهم. والمثل يضرب بفتياه في
~~بلاد الصحراء وتعظيم أمرها الى الآن. PageV08P080
#
### $ عبد الله بن ياسين الجزولي
# ذو الأنباء العظيمة، والقصص الغريبة، القائم بدعوة المرابطين، المزين
~~لدولتهم، أول خروجهم. كان أولا من طلبة أوكاد بن زلوه اللمطي، في داره،
~~التي بناها بالسوس للعلم والخير، وسماها دار المرابطين. الى أن مر به رجل
~~من جزلوة يعرف بالجوهر بن سكن، ممن كان يحب الخير، منصرفا من الحج، فرغب
~~الى أوكاد، أن يوجه معه رجلا من طلبته، ليعلم قومه العلم، إذ كان الدين
~~عندهم قليلا، وأكثرهم جاهلية، ليس عند أكثرهم غير الشهادتين، ولا يعرف من
~~وظائف الإسلام سواهما. فوجه معه عبد الله بن ياسين، وكان موصوفا بعلم
~~وخير، فسار معه، وفهم له سيره، ولقومه. وأخذ من الشدة في ذات الله تعالى،
~~وتغيير المناكير وانعزام صاحبه، من لم يقبل الهدى، ولم يزل يستقر تلك
~~القبائل حتى علا عليهم، وأظهروا الإيمان هنالك. ثم جرت له قصص، مع هذا
~~الحاج، الجالب له PageV08P081
# ولغيره من الشدة، في إقامة الحدود، خاف منها آخرا على نفسه. قيل إنه
~~أفتى بقتل الحاج المذكور، لأمر أوجبه عنده. وخرج عن جزولة الى ملتونة. فقام
~~بأمرهم، قبل أيام تاشفين بن عمر، وقبل أيام يحيى بن عمر، وهو الذي سماه
~~بأمير المسلمين، وأول من تسمى ms1028 منهم بذلك. فقام بأمره، وجاهد معهم وقلدوه
~~أمرهم. وأنفذ حدوده في أميرهم، فمن دونه. ثم توفي يحيى، فسلك تلك السبيل مع
~~أخيه أبي بكر بن عمر. ولقد ذكر أنه ضرب بالسوط أبا بكر بن عمر وهو إذ ذاك
~~أمير المسلمين، لحق تعين عليه عنده. والكل له مطيع، وسيرته في أموره هناك
~~وتقريراته معروفة، محفوظة. يتأثر عليها مشيخة المرابطين. ويحفظون من فتاويه
~~وأجوبته، ما لا يعدلون عنه. وكان أخذ جميعهم بصلاة الجماعة. وعاقب من تخلف
~~عنها عشرة أسواط، لكل ركعة، تفوته. إذ كانوا عنده ممن لا تصح له صلاة إلا
~~مأموما، لجهلهم بالقراءة والصلاة. واستقامت للمرابطين بلاد الصحراء
~~بجملتها وما وراءها من بلاد المصامدة، والقبلة، والسوس، بعد حروب كثيرة. ثم
~~خرج بالناس لجهاد برغواطة الكفرة. فغزاهم مع أبي بكر بن عمر، في جمع عظيم
~~من المرابطين، والمصامدة. قيل PageV08P082
#
# إنهم كانوا في نحو خمسين ألف راجل، وراكب. فحل ببلادهم تامسنا، وقد فرت
~~برغواطة أمامه في جبالهم وغياطهم. وتقدمت العساكر في طلبهم، وانفرد عبد
~~الله في قلة من أصحابه، فلقيه منهم جمع كثير، فقاتلهم قتالا شديدا.
~~فاستشهد رحمه الله، وذلك سنة خمسين وأربعمائة. وقد بسطنا أخباره في كتاب
~~التاريخ.
# ومن بلدنا
### $ عبد العزيز بن عبد الرحيم بن أحمد بن الفخور الكتامي
# كان فقيها فاضلا، خيرا دينا، أخذ عن أبيه، وسمع أحمد بن محمد، وعبد
~~الملك بن أحمد ولم تطل حياته. وكان صديقا لابن أبي مسلم القاضي، وعلى
~~طريقته في الخير، والصيانة. وعليه كان اعتماد ابن أبي مسلم في الفتيا، بعد
~~أبيه. مع ابن يربوع وابن غالب. أراه توفي في نحو ثلاثين وأربعماية. رحمه
~~الله تعالى. PageV08P083
#
### $ وأخوه أبو القاسم عبد الرحمن
# من أهل الفقه والصلاح. وذو بيت شهير في العلم بسبته. تقدم ذكر أبيه. وسمع
~~من أبيه وطبقته. وحج مع ابنه القاضي، أبي عبد الله محمد، وسيأتي ذكره.
~~وكان أبو القاسم هذا من رؤوس فقهاء سبتة في وقته، ومفتيهم. وعليه دارت
~~الشورى، أيام قضاء محمد بن عتاب، بعد موت المشيخة قبله. وكان حسن الأخلاق، ms1029
~~ذا علم وفضل ونباهة. توفي سنة تسع وأربعين وأربعماية.
### $ عثمان بن سعيد بن حمادة
# بصري الأصل. سكن سبتة، تقدم ذكر أبيه. وكان عثمان من أعيان فقهائها،
~~ونبهائها. صاحب نظر وكلام وجدال وحجة. وتفقه على طريقة العراقيين. سمعت أنه
~~لم يكن يقرن في وقته بسبتة، وأنه لم يكن بالمغرب، أقوم منه، بحجة. أخرج
~~عن سبتة عند دخول برغواطة، بعد الثلاثين للمناقشة التي PageV08P084
#
# بين أهلها، وبين قطانها من أهل بصرة المغرب. فسكن غرناطة وله بها عقب.
### $ سعيد بن خلف الله بن إدريس بن سليمان البصري
# المعروف بالرياحي. أبو عثمان، سبتي، من أهل العلم والفضل والدين. سمع من
~~عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز، ومن أبي عبد الله ابن الشيخ وغيره، من أهل
~~بلده. وأرى له رحلة وسماعات بالأندلس. وكان منقبضا زاهدا، متبتلا صاحب
~~سلامة، وعفاف وخمول، وتقشف وعزلة. وكان مقامه ليله ونهاره بمسجده، بزقاق
~~الخير. ولم يكن له عيال أكثر دهره. فكان يلازم المسجد المذكور فيه. يكتب
~~ويفتي، ويقرئ ويؤخذ عنه، فإذا احتاج الى ضرورة الناس، خرج الى دار قريبة له
~~هنالك. وهناك كان يصنع غداءه، ويؤتى به الى المسجد، وكان أكثر دهره،
~~صائما. وكان الفقيه أبو عبد الله بن عيسى، شيخنا يقول: كنت أراه في الجامع
~~قائما يصلي، وربما كان يغلق عينيه لئلا يرى ما يشغله. وكان من جملة من
~~يستفتى. وذكر أن أبا عبد الله بن عتاب، قال لمن سأله بقرطبة، عن مسألة
~~السبتيين: أليس عندكم ابن خلف الله؟ وأثنى عليه. وكتب PageV08P085
#
# بيده كثيرا من الدواوين. قل ما رأيت كتابا مشهورا في المذهب، إلا وقع
~~إلي بخط يده، وسوى ذلك من كتب التفسير، وغيرها، انتهى.
### $ قاسم بن محمد بن هشام الرعيني
# المعروف بابن المأموني. سبتي شهير البيت بها. أخذ عن عبد الرحيم بن
~~العجوز، وابن الشيخ، وابن يربوع ونظرائهم بسبتة. ورحل الى الأندلس، فسمع من
~~ابن الدباغ، وأبي محمد الباجي، ورحل الى المشرق، فحج ولقي مسلما
~~المالكي، وسمع من عبد الوهاب بن منير، وأبي محمد عبد الغني الحافظ، وأبي
~~القاسم ms1030 بن أبي يزيد، وغيرهم من المصريين. ثم انصرف فسكن المرية. وقد أخبرت
~~أنه سكن إشبيلية أيام القاسم بن حمود، قبل هذا، وكانت له بها مكانة. وقد
~~أخذ عنه جلة من مشيختنا وغيرهم. وحدثوا عنه، منهم أبو المطرف الشعبي، وأبو
~~بكر ابن صاحب الأحباس القاضي، وأبو محمد غانم الأديب المالقي، وابنه حجاج
~~بن غانم الفقيه، وغيرهم. وله كتاب في المناسك، رواه عنه ابنه. PageV08P086
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ أبو بكر محمد ابن قاضي القضاة أبي العباس
# أحمد بن ذكوان، تقدم ذكر أبيه، وجده. قال ابن حيان: قرأ العلم، وسمع
~~الحديث، وعكف على النظر، وتوسع في الكتب، حتى كان الحذاق يتباهون
~~بمجالسته. وكان قد خطط إثر موت أبيه، وهو شاب بمكانه، فسلك أسد مسالك أبيه،
~~الى أن جاء عما قريب، أجود نسيج وحده. وكان قد جمع أشتات الفضائل مع رفعة
~~المنصب، وعزة القدر والعلم والرحابة والأدب، وعزة النفس، ولم يكن من نمطه
~~بالأندلس، أكثر كتبا منه، ولاه المعتمد خطة المظالم، الخاصية. ثم ولي
~~القضاء بقرطبة، بعد موت يونس بإجماع أهلها عليه. وكان حميد السيرة، شديد
~~المذهب صليب القناة، حمي الأنف، رامه الرئيس ابن جهور، على أخذ مال
~~الأوقاف، لينفقه على المصالح. فلم يوافقه عليه. وألح ابن جهور عليه. فلم
~~يساعده، وسد بابه عن الحكم، فاحتشم منه. PageV08P087
# وتوفي سنة خمس وثلاثين مخترما أول كهولته. ولم يكمل أربعين سنة. مولده
~~سنة خمس. فحزن الناس لفقده. وأرغبوا لجنازته. وانهاروا لقبره، مع رئيسهم
~~ابن جهور، ورثاه جماعة منهم، أبو الوليد بن زيدون بقوله:
# أعجب بحال السرو كيف تحال % % ولدولة العلياء كيف تدال
# لا تفسحن للنفس في شأو المنى % % إن اغترارك بالمنى لضلال
# يا قبره العطر الثرى لا يبعدن % % حلو من الفتيان فيك حلال
# ما أنت إلا الجفن أصبح طيه % % نصل عليه من الشباب صقال
# من للعلوم فقد هوى العلم الذي % % وسمت به أنواعها الأغفال
# من للقضاء يعز في أثنائه % % إيضاح مظلمة لها إشكال
# ودعت عن عمر عمرت قصيره % % بمكارم أعمارهن طوال PageV08P088
#
### $ أبو المطرف عبد الرحمن بن أحمد بن ms1031 مختار بن سهر الرعيني
# قال ابن حيان: كان عفيفا متصاونا يقظانا، ذكيا متصرفا لمعاني الفقه،
~~بصيرا بالحساب من أهل بيت نباهة، بقرطبة. توفي سنة أربع وأربعين، وهو ابن
~~أربعين سنة. تقدم ذكر أبيه.
### $ أبو الحسن مختار بن عبد الرحمن بن سهر الرعيني القرطبي
# قال ابن حيان: كان من كبار رجال قرطبة، جامعا لفنون العلم، مستقلا بما
~~تقلده من الحكم. حسن الشارة والبلاغة، أديبا فقيها، حاسبا معدلا،
~~حافظا جزلا، عزيز النفس. ولي قضاء المرية، استجلبه أهلها لذلك، على
~~عادتهم من تدافع القضاء بينهم نفاسة. فلم يزل عليها الى أن مات. ويقال إنه
~~شرب البلاذر، للحفظ، فأورثه سوء مزاج. فلم يزل به الى أن أهلكه سنة خمس
~~وثلاثين، وهو بقرطبة. مولده سنة ثلاث وتسعين. PageV08P089
#
### $ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أبي رعيل
# المعروف بابن الرقاق. قرطبي. كان مقدم المفتين، في هذه الطبقة نحو سنة.
~~وكان حسن الخلق، سالم العيب، كثير الغفلة. تؤثر له في هذا الباب، نوادر
~~محفوظة. ولم يكن راسخا في علمها، ولا ذا تحقيق بها. عمر وتوفي في رجب سنة
~~أربع وخمسين رحمه الله.
### $ سوار بن أحمد بن سوار أبو القاسم
# قرطبي. قال ابن حيان: كان معظما معززا، مقبلا حليما، حسن البشر
~~والتودد، لا يلقى السلطان، ولا يتصرف له. ولا يأتي الحكم ولا يشهد عندهم،
~~لعلة أوجبت ذلك، ذا معرفة بأخبار بلده، وملوكه. فصيح اللسان حافظا
~~للمسائل، قائما على الشروط حسن الخط، يشرح العلم، ويفتي الى أن توفي، رحمه
~~الله، سنة أربع وأربعين، PageV08P090
#
# وخلفه ابنه عبد الرحمن وكان حسن الخلق، ذا صياغة وعفة، داخل السلطان.
~~وولي الشورى وقضاء قرطبة، وتوفي سنة أربع وستين.
### $ محمد بن عبد الرحمن بن عقبة
# قرطبي، من أهل النفاذ في المعرفة والتفنن في العلم. ولي الشورى أيام
~~المعتمد، وهو شاب، ثم مات عما قريب. رحمه الله.
### $ أبو القاسم محمد بن محمد بن عبد الله ابن أبي الحارث الثقفي الطائي
# قرطبي. صلب الفتيا، عفيف الطعمة، من قسم بالفقه، واقف على كثير من أصول
~~المالكية. قال ابن ms1032 حيان: من غير استبحار في ذلك. قال: ولم يكن بالرضي، في
~~كل أموره. توفي سنة أربع وثلاثين وأربعماية رحمه الله. PageV08P091
#
### $ أحمد بن سعد بن دنبل الأموي
# قرطبي. أبو القاسم ممن له عناية في العلم. أخذ عن أبي عيسى بن الخراز،
~~وابن مفرج، وابن عون الله، والقلعي، وابن زرب. وله مختصر في وثائق ابن
~~الهندي، مستحسن عند أهل الصنعة. وكان ثقة حليما، معلما. قال الخولاني:
~~كان من أهل العلم والفهم، والعدالة. من أصحاب ابن الشقاق وابن دحون،
~~وصديقا لهما. وعمر وأسن. حدث عنه أبو عبد الله الخولاني، وابنه أحمد.
~~توفي سنة خمس وثلاثين وأربعماية. مولده سنة سبع وأربعين وثلاثماية.
### $ عبد الرحمن بن أحمد بن العاصي
# المعروف بولد المطورة. قرطبي من أصحاب أبي محمد بن دحون، ويونس القاضي،
~~وممن لازمهما وأفاد منهما. وكان طلبه وهو كبير. فحصل على حظ من علم
~~المسائل، PageV08P092
#
# ودربة فيه. وقلد الشورى بقرطبة. وكان المبدأ به آخر وقته عند موت أقرانه.
~~وكان ملازما للقضاة. توفي سنة أربع وأربعين وأربعماية. رحمه الله.
### $ أبو عمر بن عبد الرحمن بن القرداحي
# قرطبي. كان أبوه المنبوذ بهذا اللقلب، رجلا صالحا. وكان ابنه أبو عمر
~~هذا، فقيها أديبا، حافظا ذكيا. أحذق أصحاب ابن دحون. قال ابن حيان: ولم
~~يكن بالمرضي في نفسه، توفي وأبوه حي، سنة خمس وعشرين وأربعماية.
### $ أبو عمر أحمد بن عبد الله بن الزبير الثعلبي
# كان فقيها ذكيا حافظا. من أصحاب الشيخ ابن دحون، رحمه الله. توفي سنة
~~تسع عشرة. PageV08P093
#
### $ ابن سيد المعروف بابن سرحان المري
# له كتاب في الوثائق، وكتاب في فقهها. سماه المفيد. وتوفي سنة نحو الخمسين
~~وأربعماية.
### $ أبو بكر محمد بن مغيث رحمه الله
# من أهل طليطلة. وحكماء فقهائها المتقدمين في الفتيا، والعلم. وله كلام
~~حسن في الفقه، ونظر جيد. وكان يذهب الى الحجة والنظر على طريقة أبي عمر ابن
~~الفخار، وكان يفقه أهل طليطلة.
### $ أبو محمد بن الرحوي رحمه الله
# من عظماء هذه الطبقة، بطليطلة، والرواية والمفتين بها. وله رحلة أخذ فيها
~~عن القاضي أبي محمد ms1033 بن أبي زيد بالقيروان. روى عنه كتبه. حدث عنه القاضي،
~~أبو الوليد الباجي، وأبو عمر مغيث، رضي الله عنهما. PageV08P094
#
### $ محمد بن اسماعيل بن محمد بن فورتش
# أبو عبد الله. سرقسطي. شهير البيت بها. وفي القضاء والنباهة. قال ابن
~~الفرضي: وهم ينسبون الى بني أمية. وحدثني بعض أصحابنا من أهل بلدهم، أنهم
~~ينسبون الى عذرة. وكان أبو عبد الله أحد فقهاء الثغور، ورجاله، ولي قضاء
~~بلده. حدث عن أبي عبد الله محمد بن نصر بن عاصم، وأبي عمرو السفاقسي، وحكم
~~بن ابراهيم، وأبي عمر الطلمنكي. حدث عنه ابنه القاضي أبو محمد، والقاضي أبو
~~الوليد الباجي، وأبو عبد الله بن الضراب، وغيرهم.
### $ محمد بن أيوب بن بسام
# من أهل مالقة. وكبير فقهائها، ومشاهير بيوت العلم والقضاء. وبقي ذلك فيهم
~~الى وقتنا هذا. وآخر من بقي منهم من أهل النباهة: أبو الحسن جابر بن بسام
~~بن مسلم، كان مفتيا في PageV08P095
#
# بلده، في زماننا، نبيلا عاقلا، سريا. توفي بعد عشرين وخمسماية. وأما
~~أكبرهم أبو عبد الله هذا. فكان من كبراء فقهاء بلده، ومشاوريهم ورأسا
~~فيهم، مع ابن بدر و،
### $ ابن أبي الهيثم وأبي علي حسون، وأخذ عن ابن المكوى، وطبقته، ولي قضاء
~~بلده. ووقفت له على أجوبة نبيلة، وكلام في الفقه، حسن، واستدراك جيد على
~~المفتين في أحكام ابن زياد القاضي. ويحكى عنه أخبار في نبله في أمر دنياه،
~~ظريفة.
### $ أحمد بن محمد بن بدر
# من أهل مالقة أيضا، والمشاورين الكبراء في وقته، ولي قضاها. رحمه الله.
# ابن أبي الهيثم
# من أهل مالقة، وكبراء فقهائها، من هذه الطبقة. وولي القضاء، وألف كلاما
~~في الفقه، حسنا. ووقفت له على جواب في مسألة غائب، عن ملك، مدة من الزمان.
~~فلما انصرف وجده عند أقوام ادعوا ابتياعه، ولم يثبت لهم ذلك، ولا ظهرت لهم
~~وثيقة به. وطلب منهم PageV08P096
# صاحب الأرض الغلة. فقال: إذا ثبت الأصل للقائم، وأنه لم يفته في علم
~~شهوده، ولم يعلم شراء من وجد بيده، إلا بقوله. فاختلف فيه أصحاب مالك،
~~واختلف فيه أيضا ms1034 قول مالك، فقال، وقالوا: يحمل على الشراء. حتى يستبين
~~خلافه. ويعلم أنه غاصب، ولا غلة عليه. وقالوا أيضا: هو كالغاصب وعليه
~~الغلة حتى يعلم الشراء. وقع القولان في أمهات كتبه. وخالفه أبو علي حسون في
~~المسألة وقال: لا رجوع. ولا أعلم خلافا بين مالك وأصحابه، فيمن استحق بيده
~~شيء، لا يعلم تفويته فيه. أن لا رجوع عليه بغلة. وإنما يجب الرجوع بالغلة
~~على الغاصب.
# تمت الطبقة بحمد الله، وعونه. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
~~PageV08P097
#
### || طبقة عاشرة
# بسم الله الرحمن الرحيم. قال القاضي أبو الفضل عياض، رضي الله عنه: ثم
~~انتهى الفقه في المذهب بعد هذه الطبقة، الى طبقة أخرى، بعد هؤلاء.
### ||| منهم من أهل المشرق
### $ أبو يعلى أحمد بن محمد العبدي
# إمام المالكية بالبصرة، وصاحب تدريسهم، ومدار فتواهم، وذو التواليف في
~~وقته، مذهبا وخلافا. أخذ عن أبي الحسن ابن هارون التميمي، المالكي. قال
~~شيخنا القاضي الشهيد، أبو علي حسين بن محمد: كان مشهورا بتقدم وإمامة،
~~وصلاح. وكان PageV08P099
#
# يملي في كل جمعة في جامع البصرة، وعلى رأسه مستمليان يسمعان الناس ما
~~يمليه، وبه تفقه مالكية البصرة، أبو عبد الله بن صالح، وأبو منصور بن باقي،
~~وغيرهم. وسمع منه شيخنا القاضي أبو علي، والقاضي أبو بكر عبيد بن عمران
~~النفزاوي، من بلدنا، وعالم عظيم، وقد ذكرته في معجم المشيخة. وتأخرت وفاته.
~~فتوفي فيما بلغني: سنة تسع وثمانين وأربعماية.
### $ أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الواسطي
# قال شيخنا القاضي الشهيد: كان شيخا فاضلا، فقيها مالكيا، وكان خطيب
~~بلده واسط، يفتي بها. وسمعت منه. وكان يتعاطى الحديث. سمع من الشريف: أبي
~~الحسن علي بن عبد الصمد الهاشمي، وغيره. وورد بغداد بعد الثمانين. فغرق في
~~الدجلة، رحمه الله. PageV08P100
#
### $ أبو عبد الله محمد بن أبي الفرج المازري
# المعروف بالذكي. صقلي الأصل. وسكن قلعة بني حماد، ثم خرج الى الشرق، فدخل
~~العراق، وسكن أصبهان الى أن مات بها فعداده فيها. وكان فقيها حافظا،
~~مدركا نبيلا، فهما متقدما في علم المذهب واللسان. متفننا في علوم ms1035
~~القرآن، وسائر المعارف. أخذ عن شيوخ بلده، وأخذ بالقيروان عن السيوري،
~~والخرقي وغيرهما. وحكي أن السيوري كان يقول: ابن أبي الفرج، أحفظ من رأيت.
~~فقيل له: تقول هذا، وقد رأيت أبا بكر بن عبد الرحمن، وأبا عمران الفاسي.
~~فقال: هو أحفظ من رأيت. وكان القاضي أبو عبد الله بن داود يقول: شيخنا
~~الذكي، أفقه من أبي عمران، ومن كل مالكي، حتى فضله على اسماعيل بن إسحاق
~~القاضي. تفقه به في المغرب أبو الفضل ابن النحوي، والقاضي أبو عبد الله بن
~~داود، وحمل عنه أدب كثير، وعلم جم، وألف في علوم القرآن كتابا كبيرا
~~PageV08P101
#
# سماه الاستئلاء. وله تعليق كبير في المذهب، مستحسن، وخرج على أنه ألف
~~سؤال، وعنده تفقه أبو الفضل ابن النحوي، وأبو عبد الله بن داود القاضي،
~~وغيرهما.
### $ بقية أخباره رحمه الله تعالى
# ولما صعد الى المشرق ودخل بغداد، وجد مذهب مالك بها قد درس وقل طالبه.
~~فلم يحصل له بالفقه رئاسة هناك. ولتقدم أهل المشرق في صنعة النظر، وحذق
~~الجدل الذي بذلك تقدم أئمتهم، فرس في النحو وعلم لسان العرب، واستصحبه
~~القيم بالخلافة بها. إذ ذاك الملك العادل، أبو الفتح. واستصحبه الى أصبهان،
~~لتدريس بقية الأدب، فذهب علمه بالسنة هناك ضياعا. ولم يبلغني أن أحدا أخذ
~~عنه هناك، ويقال إن سبب هذا دعاء الشيخ أبي القاسم السيوري عليه. فإنه يحكى
~~أنه كان كثيرا ما يسيء الأدب معه، ويتبع سقطاته، حتى جمع من فتاويه نحو
~~ثلاثين مسألة ادعى عليه الخطأ فيها، فأنكرها الشيخ، وكتب الى أصحابه لا
~~تسمعوا منه فإنه كذاب. فأسقط بهذا، PageV08P102
#
# وتوفي بأصبهان بعد الخمس، بعد أن جرت له بها حروب، في مطالبة الغزالي.
~~وكان أحد القائمين عليه هناك، لكنه حمي عنهم فلم يصلوا إلي. والله أعلم
~~بالسرائر. لا إله غيره.
### ||| من أهل مصر
### $ أبو محمد التونسي
# سكن مصر، وكان فقيها مالكيا، وكان مفتي مصر في وقته، أخبرني بخبره
~~شيخنا الأستاذ الخطيب، أبو القاسم خلف بن ابراهيم المقرئ، وقال لي: لقيته
~~بمصر، وأفتى بقطع نخلة لبعض المصريين ms1036 لإضرارها بما جاوره. فبلغ ذلك من
~~صاحبها مبلغا، وكان شاعرا. فقال في رثاء نخلته أشعارا كثيرة. ومال على
~~التونسي فيها وذمه.
### $ يحيى بن حمود الاسكندراني
# كان فقيه في وقته. وحاز رئاستها. وكان بها معظما، عليه اعتماد أهلها.
~~ذكره أبو الحسن بن برية قال: قال لي يحيى بن حمود الفقيه: هل لك أن تزور
~~هذا الفقيه، أبا بكر محمد بن ابراهيم الحنفي، الرازي؟ فقلت له: لا. لأنه
~~يجاري المذهب. فلما بت رأيته في النوم، كأنه مقبل من البحر يمشي على الماء،
~~وأنا وابن PageV08P103
#
# حمود وآخر وقوف على الساحل. فلما وصل إلينا، أقبل على ابن حمود وصاحبه،
~~وسلم عليهما وأعرض عني، فلما أصبحت، استغفرت الله من سوء ظني به، وسرت الى
~~ابن حمود فجئناه زائرين.
### $ محمد بن الفرج بن عبد الله القروي الأنصاري الطليطلي
# يعرف بالصواف. سكن مصر وحدث بها. روى عنه شيوخ بلده. وكان قد كتب عن
~~جماعة، منهم: أبو الوليد محمد بن المجيش، بن السماك، وأبو العباس بن بندار
~~الرازي، قال الرازي في مشيخته: كان فقيها وغلب عليه الرواية. حدث عنه
~~الأمير أبو نصر بن ماكولا، وأبو العباس أحمد بن ابراهيم الرازي، وابنه.
~~وعلي بن مشرف وابن مسلم. وحدثنا عنه شيخنا أبو القاسم ابن لنحاس، المقرئ،
~~القرطبي. PageV08P104
#
### ||| من أهل إفريقية
### $ أبو محمد عبد الحميد بن محمد المغربي
# المعروف بابن الصائغ. قيرواني. سكن سوسة. أدرك صغيرا أبا بكر بن عبد
~~الرحمن، وأبا عمران. وتفقه بالعطار، وابن محرز والبوني، والتونسي والسيوري،
~~وسمع أبا ذر الهروي، وكان فقيها نبيلا فهما فاضلا، أصوليا زاهدا
~~نظارا، جيد الفقه، قوي العارضة، محققا. وله تعليق على المدونة. أكمل بها
~~الكتب التي بقيت على التونسي. وبه تفقه أبو عبد الله المازري، المهدوي،
~~وأبو علي ابن البربري، وأبو الحسن الحوفي، وأخذ عنه من أهل الأندلس: أبو
~~بكر بن عطية. وأصحابه يفضلونه على أبي الحسن اللخمي، قرينه، تفضيلا
~~كثيرا.
### $ جمل من أخباره رحمه الله
# لما أراد تميم بن المعز صاحب المهدية، تولية أبي الفضل بن شغلان، قضاءها.
~~شرط ابن شغلان ms1037 ألا يتقلد ذلك إلا باستجلاب عبد الحميد الى المهدية، ليقوم
~~بفتواها، إذ لا يرى PageV08P105
# استفتاء أحد من فقهائها، لأمور يتهمها عليهم. فحلف له، فلزم المهدية.
~~ودارت عليه فتواها، فلما شغبت سوسة على تميم، قبض على جماعة، فيهم ولد عبد
~~الحميد، فضربه وأغرمه ستماية دينار. فباع فيها عبد الحميد كتبه. وكان سبب
~~انقباض عبد الحميد عن الفتيا، فلقيه بعد ذلك تميم واعتذر له، فلم ينفعه
~~ولزم الانقباض، والتزام داره، وأظهر التجانز، ولم ينتفع به في شيء، وجعل لا
~~يجالس أحدا، وتحيل في الخروج الى سوسة، لعلة المعاناة بحسن هوائها. فبقي
~~على حالته تلك ستة أعوام الى أن دخل الإفرنج المهدية، واستباحوا أهلها.
~~ودخل جل قصر صاحبها، وذلك سنة ثمانين، فانكسر بعد ذلك تميم، وقل حزبه.
~~وهان على الناس، وداراهم. فظهر عبد الحميد وراجع حالته الأولى. وأفتى ودرس
~~وانتفع به، الى أن مات. حكى أن الفقيه أبا علي حسان المهدوي، قال: رحلت الى
~~سوسة، الى عبد الحميد للأخذ عنه، فلما لقيته رحب بي، ثم قال لي: من الحق
~~ألا أدخرك نصيحة شيخي، الذي أخذت عنه وأفخر به، أبي القاسم التونسي
~~السيوري، الى الآن حي. وإنما بيننا وبينه PageV08P106
#
# ميسرة كذا، وإن شغلت بالأخذ عني فإن لك منه خير كثير، وإن لقيته لم أفتك
~~أنا إن شاء الله تعالى، بتبليغي عمر مثلي. فانهض إليه، وستدركني إن شاء
~~الله تعالى. فشكرته وخرجت الى السيوري، وخرج مع الشيخ مشيعا. فلما ودعته،
~~وجئت لأركب، أخذ بركابي، وغلبني على ذلك، وقال لي: أنت تمشي في خير، فعونك
~~عليه فيه أجر، أو نحو هذا. فلقيت السيوري، وأخذت تعليقه، وصحبته مدة، ثم
~~لحقت أملي من عبد الحميد. وتوفي عبد الحميد، رحمه الله سنة ست وثمانين
~~وأربعماية.
### $ أبو إسحاق بن منصور القصي
# كان من فقهاء إفريقية، وفضلائها، من أصحاب أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~وطبقتهم. وصحب أبا الطيب الخلدوني، وأبا إسحاق التونسي، والسيوري، وغيرهم.
~~أثنى لنا عليه بالعلم البارع والدين، القاضي أبو عبد الله بن داود، وذكر
~~لنا أن شيخه أبا ms1038 عبد الله الذكي، كان يثني عليه كثيرا. ويقول: ما اجتمع
~~لأحد من أهل إفريقية، ما اجتمع لأبي إسحاق، أو كما قال: أراه سكن طرابلس،
~~وأصله من قفصة. وكان بها مدة. PageV08P107
#
### $ أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز التميمي
# يعرف بابن غرور. نزل المهدية من أصحاب أبي بكر، وأبي عمران، وكان أحد
~~الأربعة الفقهاء، الذين خرجوا من القيروان، بعد خرابها. وهم عبد الحميد
~~المقرئ، وأبو الحسن اللخمي، وأبو محمد هذا، وأبو الرجال المكفوف. وكان أبو
~~محمد هذا، فقيها فاضلا، مفتيا. به تفقه ابن حسان والقاضي ابن اللبيدي،
~~وغير واحد. وكان رأس الفقهاء بالمهدية، في وقته. وكان من أقيم الناس على
~~كتب المدونة، وأحثهم على أسرارها، وإثارة الخلاف من آثارها. وكان الفقيه
~~حسان يرفعه جدا. ويصفه بفهم عظيم. وكان من أهل العبادة، والفضل. يقال إنه
~~أفتى ابن نيف وعشرين، وأزيد، وطلب على القضاء فامتنع. توفي فيما أظن، في
~~نحو ثلاث وسبعين رحمه الله. PageV08P108
#
### $ أبو الحسن علي بن محمد الربعي
# المعروف باللخمي. وهو ابن بنت اللخمي. قيرواني، نزل صفاقس، تفقه بابن
~~محرز، وأبي الفضل ابن بنت خلدون، وأبي الطيب، والتونسي، والسيوري، وظهر في
~~أيامه. وطارت فتاويه. وكان السيوري يسيء الرأي فيه كثيرا، لطعن عليه. وكان
~~أبو الحسن فقيها فاضلا دينا مفتيا متفننا، ذا حظ من الأدب والحديث،
~~جيد النظر، حسن الفقه، جيد الفهم. وكان فقيه وقته، أبعد الناس صيتا في
~~بلده. وبقي بعد أصحابه، فحاز رئاسة بلاد إفريقية جملة. وتفقه بجماعة من
~~الصفاقسيين، وغيرهم. أخذ عنه أبو عبد الله المازري، وأبو الفضل ابن النحوي
~~وشيخنا أبو علي الكلاعي، وعبد الحميد الصفاقسي، وعبد الجليل بن هور وغير
~~واحد. وله تعليق كبير على المدونة سماه بالتبصرة، مفيد حسن، وهو مغرى
~~بتخريج الخلاف في المذهب واستقراء الأقوال، وربما اتبع نظره فخالف المذهب
~~فيما ترجح عنده فخرجت اختيارته في الكثير عن قواعد المذهب. وكان حسن الخلق
~~مشهور المذهب، توفي سنة ثمان وسبعين رحمه الله. PageV08P109
#
### $ أبو حفص عمر العمودي
# قيرواني، نزل صفاقس، وكان فقيها أديبا مفتيا من حفاظ ms1039 المدونة
~~والقائمين عليها، ومن حفاظ الشعر أخذ عن أبي بكر وأبي عمران وصحب السيوري.
~~ذكر بعض أصحابه، قال: لما ودعني الفقيه أبو حفص أنشدني:
# هيجوا للبين برقا فلمع % % وأثاروا دمع عيني فاندفع
# ودعوا قلبي فلما جاءهم % % أوقفوه بين يأس وطمع
### $ أبو سعيد القصار
# قيرواني، من فقهائها. من أصحاب أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران وكان
~~أكثر - فيما يقال - فقهه في البيوع والأقضية، رحمه الله تعالى.
### $ أبو الرجال المكفوف
# قيرواني، فقيه فاضل، أراه سكن المهدية، رحمه الله تعالى. PageV08P110
#
### $ مكي المعروف باللياني
# يكنى فيما أظن بأبي يحيى. أخذ عن السيوري وأبي إسحاق رضي الله عنه. وكان
~~فقيها توفي بعد الثمانين، رحمه الله.
### $ أبو عبد الله محمد السلمي
# قيرواني، سكن المهدية آخرا. سمع أبا ذر الهروي، وأبا عمران الفاسي، سع
~~منه
### $ أبو بكر ابن عطية، رحمه الله.
### $ أبو عمران موسى
# المعروف بالشعري مهدوي، من فقهائها ومفتيها، وقتله الإفرنج عند دخولهم
~~المهدية سنة ثمانين رحمه الله. PageV08P111
#
### $ أبو بكر بن أبي طاعة
# من أهل العلم من أصحاب أبي عمران الفاسي رحمه الله.
### $ أبو محمد عبد الله بن حسن الجبيري
# بجيم مكسورة بعدها ياء باثنتين من أسفل وباء مكسورة، وأراه مهدوي من
~~فقهائها ومفتيها، وكان له معرفة بالحديث ورجاله. وتوفي الجبيري في سنة
~~اثنتين وثمانين.
### $ أبو عبد الله محمد بن سعدون بن علي بن بلال القروي
# تفقه بالقيروان على جماعة، وسمع من شيوخها كابن الأجدابي وأبي بكر بن عبد
~~الرحمن وأبي علي الزيات، والبوني واللبيدي، ومكي القرشي، وأبي سعيد ابن
~~الفاسي، والسيوري، وأبي عبد الله المعروف بالمالكي وغيرهم. ثم حج فسمع
~~بمكة من أبي صخر، وأبي بكر المطوعي، وأبي ذر الهروي، وسمع بمصر من ابن أبي
~~ربيعة وابن الطبال، وأبي الحسن بن منير، وأبي العباس بن PageV08P112
# النحاس وابن باشاد. وسمع أيضا من جماعة غير هؤلاء. وكان فقيها حافظا
~~للمسائل نظارا فيها على مذهب القيروانيين، حسن اللسان، وألف إكمال
~~التعليق للتونسي على المدونة، واشتغل بالتجارة فطاف ببلاد المغرب والأندلس،
~~وأخذ عنه هناك الناس، وسمعوا منه كثيرا ms1040 ولم يكن له أصول حسنة. سمع منه
~~بالأندلس جماعة من شيوخها أبو علي الحافظ، وأبو محمد سفيان بن العاصي، ومن
~~غيرهم ابنا مفوز وابنا مدير في آخرين، وسمع منه ببلدنا شيخنا القاضي أبو
~~عبد الله التميمي، وأبو علي النحوي وغيرهما. وتوفي بأغمات في جمادى الأولى
~~سنة ست وثمانين وأربعماية. مولده عام ثلاثة عشر. PageV08P113
#
# أبو بكر
# أبو عبد الله بن يونس، صقلي. وكان فقيها فرضيا حاسبا أخذ عن القاضي
~~أبي الحسن الحصائري، وصنف في الفرائض وشرحا كبيرا للمدونة عليه اعتماد
~~الطالبين بالمغرب للمذاكرة.
### $ أبو الحسن علي بن عبد الجبار
# المعروف بابن الكوني من فقهاء صقلية، وكان نبيلا أديبا وهو القائل يرثي
~~صقلية عند الحادث بها من الفتنة:
# كانت وكنا بها في % % ظل عيش ناعم رطب
# مد عليها الأمن أستاره % % فسار ذكراها مع الركب
# لم يشكروا نعمة ما خولوا % % فبدلوا المالح من العذب PageV08P114
#
### $ أبو حفص عمر بن عبد النور
# يعرف بابن الحكار، صقلي، فاضل عالم نظار محقق حسن الكلام والتأليف،
~~أديب شاعر حسن القول. وله في المدونة شرح كبير نحو ثلاثماية جزء، وانتقد
~~على التونسي، ألف مسألة واختصر كتاب التمامات. أنشد له جامع شعر الصقليين
~~قوله:
# تأملت علم المرتضين أولي النهى % % فأفضلهم من ليس في جده لعب
# ومن فقهه مستنبط من حديثه % % رواه بتصحيح الرواية وانتخب
# وما مالك إلا الهدى وإذا اهتدى % % به أمم من سائر العجم والعرب
# حكي أن بعض شباب فقهاء صقلية وحفاظها وهو أبو القاسم ابن الحداد وكان
~~ممن يعتني، تقدم مرة بين يدي الشيخ أبي حفص رحمه الله، فأصله له قرنه أو
~~نعله، فقال له: اصفعني به يا أبا القاسم ولا تفتني في دين الله عز وجل،
~~رضي الله عنهم جميعهم. PageV08P115
#
### $ ابن فروج
# صقلي، موصوف بعلم، له تأليف رتب فيه تمهيد البرادعي على نسق كتاب
~~المدونة رأيت له أسماء تعاليق وتصانيف كثيرة، رحمه الله.
### $ أبو العباس أحمد بن محمد الكلاعي
# أحد فقهاء صقلية ونبلائها من هذه الطبقة، وكان أديبا شاعرا ظريفا رحمه
~~الله.
### $ ابن القابلة
# صقلي، من فقهاء ms1041 صقلية رحمه الله تعالى. PageV08P116
#
### ||| من أهل الأندلس
### $ القاضي أبو الوليد الباجي
# واسمه: سليمان بن خلف بن سعدون بن أيوب بن وارث الباجي أصلهم من بطليوس.
~~ثم انتقلوا الى باجه الأندلس، ثم سكنوا قرطبة واستقر أبو الوليد بشرق
~~الأندلس، أخذ بالأندلس، عن ابن الرحوي وأبي الأصبغ ابن أبي درهم وأبي محمد
~~مكي وأبي شاكر القبري خاله ومحمد بن اسماعيل بن فورتش وأبي سعيد الجعفري
~~والقاضي يونس بن مغيث. ورحل سنة ست وعشرين أو نحوها - فيما قاله الجياني -
~~فأقام بالحجاز مع أبي ذر ثلاثة أعوام حج فيها أربع حجج. كان يسكن معه
~~بالسراة ويخدمه ويتصرف له في حوائجه، وسمع هناك أيضا من أبي بكر المطوعي
~~وأبي بكر ابن سحنون وابن صخر وابن أبي محمود الوراق. ورحل الى بغداد فأقام
~~بها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويسمع الحديث عن أئمتها فلقي بها جلة من
~~الفقهاء كأبي الفضل بن عمروس إمام المالكية وأبي الطيب الطبري وأبي إسحاق
~~طاهر بن عبد الله الشيرازي الشافعي وأبي عبد الله PageV08P117
# الدامغاني والصيمري رئيس الحنفية، وسمع بها من أبي إسحاق البرمكي وابن
~~العشاري وابن قشيش النحوي وغلام الأبهري وأبي عبد الله الصوري، وأبي بكر
~~الخطيب، وأبي النجيب الأرموي، وأبي الحسن العتيقي وأبي الفتح الطناجري وابن
~~حمامة وأبي علي العطار وأبي القاسم التنوخي وأبي الحسن ابن زوج الحرة وأبي
~~منصور السواق وأبي رومة وغيرهم. ودخل الشام فسمع بها من ابن السمسار
~~وطبقته، وسمع بمصر من أبي محمد بن الوليد وغير واحد، ودخل الموصل فأقام بها
~~عاما يدرس على السمناني الأصول، وحاز علم كثيرا، قال الجياني: وكان
~~مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وجل قدره بالشرق والأندلس، وسمع منه
~~بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وحاز الرئاسة بالأندلس، فأخذ عنه بها علم كثير
~~وسمع منه جماعة. وتفقه عليه خلق. فممن تفقه عنده وسمع منه الإمام أبو بكر
~~الطرطوشي وابنه أبو القاسم، وأبو محمد بن أبي قحافة، وأبو الحسن بن مفوز
~~وغيرهم، وشيخنا القاضي أبو PageV08P118
#
# عبد الله بن شبرين، وسمع منه من شيوخنا سواه ms1042 وأبو علي الحافظاني، والقاضي
~~أبو القاسم المعافري من أهل بلدنا والفقيه أبو محمد ابن أبي جعفر، وأبو بحر
~~سفيان بن العاصي وغير واحد. وكان أكثر تردد أبي الوليد بشرق الأندلس ما بين
~~سرقسطة وبلنسية ومرسية ودانية ولم يكن بالأندلس قط أتقن منه للمذهب، وبلغني
~~أن أبا محمد ابن أبي جعفر وأبا محمد بن حزم الظاهري على بعد ما بينهما كان
~~يقول: لم يكن للمالكية بعد عبد الوهاب مثل أبي الوليد، رحمه الله.
# مكانته من العلم وثناء الجلة عليه
# كان أبو الوليد رحمه الله، فقيها نظارا محققا راوية محدثا، يفهم
~~صيغة الحديث ورجاله، متكلما أصوليا فصيحا شاعرا مطبوعا، حسن التأليف،
~~متقن المعارف. له في هذه الأنواع تصانيف مشهورة جليلة، ولكن أبلغ ما كان
~~فيها في الفقه وإتقانه، على طريق النظار من البغداديين وحذاق القرويين
~~والقيام بالمعنى والتأويل، وكان وقورا بهيا مهيبا جيد القريحة حسن
~~الشارة والذي ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في PageV08P119
# إكماله فقال: هو من باجة الأندلس، متكلم فقيه أديب شاعر. رحل الى المشرق
~~فسمع بمكة من أبي ذر، وبالراق من البرمكي وطبقته، ودرس الفقه على الشيرازي
~~والكلام على السمناني، ورجع الى الأندلس يروي، ودرس وألف، وكان جليلا
~~رفيع القدر والخطر، وقد روى عنه الخطيب أبو بكر، وسألت عنه شيخنا قاضي قضاة
~~الشرق أبا علي الصدفي الحافظ صاحبه فقال لي: هو أحد أئمة المسلمين لا يسأل
~~عن مثله ما رأيت مثله، وكان القاضي أبو عبد الله بن شبرين يثني عليه
~~كثيرا، وكذلك كان شيخنا أبو إسحاق ابن جعفر الفقيه وقاضي القضاة أبو محمد
~~بن منصور يربون به جدا، ويفضلونه ويفضلون كتبه وذكره الإمام أبو بكر
~~الطرطوشي فقال: ذكر أستاذنا أبو الوليد الباجي قال لي القاضي: لما ورد
~~علينا بغداد أبو القاسم ابن القاضي أبي الوليد سرت معه الى شيخنا قاضي
~~القضاة أبي بكر الشاشي وكان ممن صحبه أبو الوليد قديما ببغداد وعلق عنه
~~فلما دخلنا عليه قلت له: أعزك الله هذا ابن شيخ الأندلس فقال: لعله ابن
~~الباجي. فقلت ms1043 نعم، فأقبل عليه. PageV08P120
#
# ذكر جمل من أخباره رحمه الله
# وكان في رحلته وأول وروده الأندلس مقلا من دنياه حتى احتاج في سفره الى
~~القصد بشعره، واستأجر نفسه مدة مقامه ببغداد فيما سمعته مستفيضا لحراسة
~~درب، فكان يستعين بإجارته على نفقته، وبضوئه على مطالعته. ثم ورد الأندلس،
~~وحاله ضيقة فكان يتولى ضرب ورق الذهب للغزل والأنزال ويعقد الوثائق، فلقد
~~حدثني ثقة من أصحابه - والخبر في ذلك مشهور - أنه كان حينئذ يخرج إلينا إذا
~~جئنا للقراءة عليه وفي يديه أثر المطرقة وصدأ العمل، الى أن فشا علمه وعرف
~~وشهرت تواليفه، فعرف حقه وجاءته الدنيا وعظم جاهه وقربه الرؤساء وقدروه
~~قدره، واستعملوه في الأمانات والقضاء وأجزلوا صلاته. فاتسعت حاله وتوفر
~~كسبه حتى مات عن مال وافر خطير وكان يصحب الرؤساء ويرسل بينهم ويقبل
~~جوائزهم، وهم على غاية ابر، فكثر القائل فيه من أجل هذا، ولي قضاء مواضع
~~من الأندلس تصغر عن قدره، كأريولة وشبهها، وكان يبعث إليها PageV08P121
# خلفاءه وربما قصدها المرة بنفسه ووجد عند وروده بالأندلس لابن حزم
~~الداودي، صيتا عاليا وظاهريات منكرة، وكان لكلامه طلاوة، وقد أخذت قلوب
~~الناس، وله تصرف في فنون تقصر عنها ألسنة فقهاء الأندلس في ذلك الوقت، لقلة
~~استعمالهم النظر وعدم تحققهم به، فلم يكن يقوم أحد بمناظرته، فعلا بذلك
~~شأنه، وسلموا الكلام له، على اعترافهم بتخليطه، فحادوا عن مكالمته. فلما
~~ورد ابن الوليد الأندلس وعنده م الإتقان والتحقيق والعرفة بطرق الجدل
~~والمناظرة ما حصله في رحلته، أمله الناس لذلك، فجرت له معه مجالس كانت سبب
~~فضيحة ابن حزم وخروجه من ميورقة، وقد كان رأس أهلها، ثم لم يزل أمره في
~~سفال، فيما بعد. وقد ذكر أبو الوليد في كتاب الفرق من تأليفه من مجالسته
~~تلك ما يكتفي به من وقف عليه، ولما ألف أبو الوليد رسالته المسماة بتحقيق
~~المذهب من أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب وكان أصل ذلك أنه قرئ عليه
~~بدانية في كتاب البخاري، حديث المقاضاة فمر في حديث إسرائيل فتكلم أبو
~~الوليد على ms1044 الحديث وذكر قول من قال بظاهر PageV08P122
# هذا اللفظ فأنكره عليه ابن الصائغ وكفره بإجازته الكتابة على النبي
~~الأمي، وأن هذا تكذيب للقرآن وأعلى ما حمل من أشياعه في الإنكار والشناعة،
~~وقبحوا عند العامة ما أتى به وأكثر القالة فيه من لم يفهم غرضه، حتى أطلق
~~عليه اللعنة غلاتهم وضمنوا البراءة منها، أشعارهم، وحتى قام بذلك بعض
~~خطبائهم في الجمع وفي ذلك يقول عبد الله بن هند الشاعر:
# برئت ممن شرى دنيا بآخرة % % وقال إن رسول الله قد كتبا
# - في نظمه - أخبرني الثقة أنه سمع خطيب دانية ضمنها خطبته يوم الجمعة
~~فأنشدها على رؤوس الناس رحمه الله، فألف هذا الكتاب وبين فيه وجوه المسألة
~~لمن لم يفهمها وأنها لا تقدح في المعجزة كما لم تقدح القراءة في ذلك بعد أن
~~لم يكن قارئا، بل في هذا معجزة أخرى. وأطال في ذلك الكلام وذكر من قال
~~بهذا القول من العلماء، وكان المقرئ أبو محمد ابن سهل من أشد الناس عليه
~~في ذلك. ولم ينكر عليه في ذلك، ولم ينكر عليه أولو التحقيق في العلم
~~والمعرفة بأسراره وخفائه PageV08P123
#
# شيئا من قوله، وكتب بالمسألة الى شيوخ صقلية وغيره فأنكروا إنكارهم عليه
~~وأثنوا عليه وسوغوا تأويله، منهم: ابن الجزار ممن ذكرنا ثناءه عليه في
~~الباب المقدم ذكره.
# ذكر تصانيفه
# من ذلك في الفقه والمعاني كتابه المنتقى في شرح الموطأ عشرين مجلدا لم
~~يؤلف مثله، وكان ابتدأ كتابا أكبر منه بلغ فيه الغاية سماه الاستيفاء في
~~هذا المعنى، لم يصنع مثله، في مجلدات، ثم اختصر من المنتقى كتابا آخر سماه
~~الإيماء خمس مجلدات وكتاب السراج في عمل الحجاج في مسائل الخلاف كبير لم
~~يتم، والكتاب المقتبس في علم مالك بن أنس لم يتم أيضا، وكتاب المهذب في
~~اختصار المدونة، وهو اختصار حسن، وشرح المدونة لم يتم ومختصر المختصر في
~~مسائل المدونة ومسألة مسح الرأس، ومسألة غسل الرجلين ومسألة اختلاف الزوجين
~~في الصداق وغير ذلك، ومن تواليفه في الحديث: كتاب اختلاف الموطآت، وكتاب
~~التعديل والتريح لمن خرج ms1045 عنه البخاري في الصحيح. ومن كتبه في الأصول
~~والكلام، كتاب التسديد الى معرفة طريق التوحيد، وكتاب PageV08P124
#
# أحكام الفصول في أحكام الأصول، وكتاب الإشارة في الأصول، وكتاب الحدود،
~~وكتاب تفسير المنهاج في ترتيب طرق الحجاج وتواليفه كثيرة مفيدة، ككتاب سنن
~~الصالحين وسنن العائدين، وكتاب سبيل المهتدين، وكتاب تهذيب الزاهر لابن
~~الأنباري، وتفسير القرآن لم يتم، والناسخ والمنسوخ لم يتم، وكتاب الأنصار
~~لأعراض الأئمة الأخيار، وغير ذلك.
# بقية أخباره ووفاته
# وكان مطبوع القول، شغفا بالشعر، وقد ألف أبو القاسم ابنه شعره. ومن
~~شعره المشهور، ما أنشده أبو بكر الخطيب البغدادي. قال أنشدني أبو الوليد
~~سليمان بن خلف لنفسه رحمه الله:
# إذا كنت أعلم علما يقينا % % بأن جميع حياتي كساعة
# فلم لا أكون ضنينا بها % % وأجعلها في صلاح وطاعة PageV08P125
# ومما أنشدناه له ثقة من أصحابه يرثي ابنه وأخاه:
# رعى الله قبرين استكانا ببلدة % % هما أسكناها في السواد من القلب
# لئن غيبا عن ناظري وتبوءا % % فؤادي لقد زاد التباعد في القرب
# يقر لعيني أن أزور رباهما % % وألصق مكنون الترائب بالترب
# وأبكي وأبكي ساكنيها لعلني % % سأنجد من صحب وأمطر من سحب
# فما ساعدت ورق الحمام أخا أسى % % ولا روحت ريح الصبا عن أخي كرب
# ولا استعذبت عيناي بعدهما كرى % % ولا ظمئت نفسي الى البارد العذب
# أحن ويثني اليأس نفسي عن الأسى % % كما اضطر محمود الى المركب الصعب
# وكان له ابنان أحدهما أبو القاسم خلف مجلسه، وسيأتي ذكره والأخر أبو
~~الحسن محمد، توفي في حياة أبيه بسرقسطة، وكان نبيلا ذكيا مرجوا، فرثاه
~~أبوه بمراثي شجية، وكان له إخوة جلة نبلاء، وبيته بيت علم ونباهة قال أبو
~~علي الجياني: مولده في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعماية، PageV08P126
#
# وتوفي بالمرية سنة أربع وسبعين لسبع عشرة خلت من رجب، وكان جاء الى
~~المرية سفيرا بين رؤساء الأندلس يؤلفهم على نصرة الإسلام، ويروم جمع
~~كلمتهم مع جنود ملوك المغرب المرابطين على ذلك، فتوفي قبل تمام غرضه رحمه
~~الله.
### $ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله
# اسمه: يوسف بن عبد الله بن ms1046 محمد بن عبد البر النمري الحافظ شيخ علماء
~~الأندلس وكبير محدثيها في وقته، وأحفظ من كان بها لسنة مأثورة، قد تقدم
~~ذكر أبيه، رحل عن وطنه قرطبة في الفتنة فكان بغرب الأندلس، ثم تحول منها
~~الى شرق الأندلس فتردد فيه ما بين دانية وبلنسية وشاطبة، قال شيخنا أبو علي
~~الغساني، رحمه الله: أبو عمر رحمه الله من النمر بن قاسط في ربيعة. من أهل
~~قرطبة طلب بها وتفقه عند أبي عمر بن المكوى وكتب بين يديه ولزم أبا الوليد
~~ابن الفرضي الحافظ وعنه أخذ كثيرا من علم الرجال PageV08P127
#
# والحديث وهذا الفن كان الغالب عليه، وكان قائما بعلم القرآن، وسمع من
~~سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأحمد بن قاسم البزاز، وأبي محمد بن
~~أسد وخلف بن سهل، وابن عبد المؤمن، وأبي زيد عبد الرحمن بن يحيى وسعيد بن
~~القزاز، وأبي زكريا الأشعري، وأبي عمر الباجي، وأبي القاسم ابن أبي جعفر،
~~وابن الجسور. وأجازه أبو الفتح بن سيبخت، وعبد الحميد بن سعيد الحافظ،
~~ولم تكن له رحلة. سمع منه عالم عظيم فيهم من جلة أهل العلم المشاهير أبو
~~العباس الدلائي، وأبو محمد بن أبي قحافة وسمع منه أبو محمد ابن حزم، وأبو
~~عبد الله الحميدي، وطاهر ابن مفوز. ومن شيوخنا أبو علي الغساني، وأبو بحر
~~سفيان ابن العاصي، وهو آخر من حدث عنه من الجلة، وكان سنده مما يتنافس فيه.
# ذكر الثناء عليه رحمه الله
# قال أبو علي الجياني: وصبر أبو عمر على الطلب ودأب فيه ودرس وبرع براعة
~~فاق فيها من تقدمه من رجال الأندلس، وعظم شأن أبي عمر بالأندلس وعلا ذكره
~~في الأقطار، ورحل إليه الناس وسمعوا منه، وألف تواليف مفيدة طارت في
~~الآفاق. قال أبو علي: سمعت أبا عمر يقول: لم يكن ببلدنا PageV08P128
#
# أفقه من قاسم بن محمد بن قاسم، وأحمد بن خالد. قال أبو علي وأنا أقول إن
~~أبا عمر لم يكن دونهما ولا متخلفا عنهما. وكان مع تقدمه في علم الأثر
~~وبصره بالفقه ومعاني الحديث، ms1047 له بسطة كثيرة من علم النسب والخبر. وذكره
~~القاضي أبو الوليد الباجي في كتاب الفرق ولم يكن الذي بينهما بالحسن
~~لتجاذبهما سؤدد العلم في وقتهما.
# ذكر تصانيفه رضي الله عنه
# ألف أبو عمر رضي الله عنه على الموطأ، كتاب التمهيد لما في الموطأ من
~~المعاني والأسانيد وهو عشرون مجلدا، وهو كتاب لم يضع أحد مثله في طريقه،
~~وكتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي
~~والآثار، وكتاب التقصي لحديث الموطأ، وكتاب الاستيعاب لأسماء الصحابة،
~~وكتاب جامع بيان العلم، وكتاب الإنباه على قبائل الرواه، وكتاب الانتقاء في
~~فضائل الثلاثة الفقهاء مالك والشافعي، وأبي حنيفة رضي الله عنهم، وكتاب
~~البيان عن تلاوة القرآن، وكتاب بهجة المجالس وأنس المجالس، وكتاب أسماء
~~المعروفين PageV08P129
# بالكنى سبعة أجزاء، والكتاب الكافي في الفقه في الاختلاف وأقوال مالك
~~وأصاحبه رحمهم الله عشرون كتابا والدرر في اختصار المغازي والسير، وكتاب
~~القصد والأمم في التعريف بأنساب العرب والعجم وأول من تكلم بالعربية من
~~الأمم. والشواهد في إثبات خبر الواحد. والبستان في الإخوان. والأجوبة
~~الموعبة في الأسئلة المستغربة، وكتاب الاكتفاء في القراءة، وكتاب التجويد
~~واختصار التمييز لمسلم، وكتاب الإنصاف فيما في بسم الله من الخلاف، واختصار
~~تاريخ أحمد بن سعيد. والإشراف في الفرائض، وغير هذا من كتبه الصغار ولأبي
~~عمر في وصف كتاب التمهيد:
# سهير فؤادي من ثلاثين حجة % % وصاقل ذهني والمفرج عن همي
# بسطت لكم فيه كلام نبيكم % % لما في معانيه من الفقه والعلم
# وفيه من الآداب ما يهتدى به % % الى البر والتقوى وينهى عن الظلم
# مات بشاطبة ليلة الجمعة، سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعماية عن خمس
~~وتسعين سنة وخمسة أيام، رحمه الله. PageV08P130
#
### $ أبو عبد الله محمد بن عتاب بن محسن
# قرطبي. شيخ المفتين بها في هذه الطبقة، تفقه بأبي عمر ابن الفخار، وأبي
~~الأصبغ القرشي، وبالقاضي ابن بشير، صحبه أزيد من اثني عشر عاما. وكتب له
~~في مدة قضائه، وروى عن القنازعي، وابن وافد، وابن حوبيل، وأبي علي الحداد،
~~وأبي محمد بن بنوش، وأبي ms1048 عبد الله بن نبات، وأبي أيوب بن عمران، وسعيد بن
~~رشيق، وسعيد بن سلمة، والشنتجالي والطلمنكي، وأبي محمد مكي، والقاضي يونس،
~~وخلف الله، وخلف بن يحيى، والطليطلي، وعبد الرحمن بن الأشج، وأبي الطيب بن
~~الحديدي، والباغاني المقرئ، وأحمد بن ثابت الواسطي، ومحمد بن عمر بن عبد
~~الوارث. وأجازه أبو ذر ولم تكن له رحلة، تفقه به الأندلس. وسمعوا مه
~~كثيرا. فمن تفقه به، وسمع منه ابناه والقاضي بن سهل، وأبو لحسن بن حمدين
~~وأبن جعفر بن رزق الله رحمهم الله. PageV08P131
#
# ذكر مكانه من العلم والثناء عليه وفضله
# قال القاضي أبو الأصبغ عيسى بن سهل، وذكره: كان إماما جليلا، متصرفا
~~في كل باب من أبواب العلم. أحد الفقهاء بالأندلس، حافظا نظارا مستنبطا
~~بصيرا بالأحكام والعقود، معه كان أكثر تفقهي. وصحبته طويلا ورويت عنه
~~كثيرا. وأجاز لي جميع ما رواه. وذكره أبو علي الغساني الحافظ شيخنا رحمه
~~الله. فقال: كان من جلة الفقهاء وأحد العلماء الأثبات، وممن عني بسماع
~~الحديث دهره وقيده فأتقنه. وتقدم في المعرفة بالأحكام، وعقد الشروط وعللها
~~فاق في ذلك أقرانه. وكان على سنن أهل الفضل، جزل الرأي، حصيف العقل، على
~~منهاج السلف المتقدم. وقال الفقيه أبو مروان بن مالك، وقد رأى له كلاما
~~استحسنه: لو كان هذا الكلام لأحد من المتقدمين، لعد في فضائله. وذكر غيره:
~~أنه كان متواضعا يتصرف راجلا ويحمل خبزه الى الفرن بنفسه، ويتولى شراء
~~حوائجه ويحملها الى داره بنفسه، فإذا لقيه من يكبره من طلبته وغيرهم، وسأله
~~أن يكفيه مؤنتها وحملها قال له: لا أفعل، الذي يأكلها يحملها. وهو مع
~~PageV08P132
# ذلك في عيون الناس وقلوبهم النجم رفعة وجلالة، حتى رئيس البلد ابن جهور
~~ينزل الى مسجده في الأحيان، لمهم الأمور، ويأخذ فيها رأيه هناك، وربما جمع
~~له بقية فقهاء الشورى، فيقضي قضاءه، وينفذ أحكامه هناك. سمعت شيخنا أبا
~~محمد عبد الرحمن ابن أبي عبد الله بن عتاب يقول: كان أبي يقول لا غنى
~~للطالب عن الإجازة، وإن سمع الديوان أو الحديث قراءة على المحدث ms1049 أو منه
~~لجواز السهو والغفلة والسنة على أحدهما، قال: وعلى هذا اعتمدت في روايتي.
~~وروى لنا عنه أنه كان لا يزيد في الرد إذا شمت عند العطاس يرحمك الله على
~~قوله: وإياكم. وأريد أبو عبد الله بن عتاب على القضاء غير مرة، فامتنع ولم
~~يقدر عليه بشيء. طلبه أهل طليطلة، وأهل المرية لقضاء بلدهم على عادتهم معا
~~في كون القضاء عندهم في غير بلدهم للتنافس الذي كان بين أهل هذين البلدين
~~في القضاء، فكانوا يطلبونه من غيرهم، فطلب أهل هذين البلدين ابن عتاب لذلك،
~~وبذلوا له ليقبل ذلك الرزق الواسع فامتنع، ولما مات PageV08P133
# القاضي بقرطبة سراج بن عبد الله، رغبه ابن جهور بنفسه ولاطفه جهده، فلم
~~يقدر عليه، وحلف بحضرته ألا يلي وقال: ما إبايتي إلا إباية ضعف وقوة، لا من
~~وهن وطاعة. وحكى أنه كان خلف صندوقا مقفلا قد أوصى ألا يفتح إلا بعد
~~موته، فلما مات، فتح فإذا فيه أربعة كتب من أربعة رؤساء: ابن عباد وابن
~~الأفطس وبن صمادح وابن هود، كل منهم يدعوه الى نفسه وتقلد القضاء ببلده،
~~وقد كتب على كل كتاب منها: تركت هذا لله. وسأله رجل عن مسائل انتخبها
~~وأعدها فأجابه أحسن جواب. فأثنى عليه الرجل فقال له: يا ابن أخي لا تتخذ
~~هذا عادة، فلولا أني طالعتها البارحة ما أجبتك بمثل هذا أو كما قال. توفي
~~ليلة الثلاثاء لعشر بقين من صفر سنة اثنتين وستين وأربعماية. وقد نيف على
~~الثمانين سنة. ولد لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين - ذكر ذلك
~~الجياني - رحمه الله. PageV08P134
#
### $ أبو عمر ابن القطان رحمه الله
# اسمه: أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال. قرطبي. بعيد الصيت في فقهائها،
~~وعليه وعلى أبي عبد الله بن عتاب دارت الفتيا بها، الى أن فرق الموت
~~بينهما. وكان لا يزال الذي بينهما متباعدا ولا يزال يخالف ابن عتاب إذ كان
~~متقدما عليه لسنة. وكان ابن عتاب مع سنه يفوقه بتفننه، وثبوت معرفته، وهذا
~~ببيانه وقوة حفظه، وجودة استنباطه. وكان قائما ms1050 بالشروط بصيرا بعقدها،
~~تفقه بأبي محمد بن دحون وابن الشقاق وابن حوبيل. وسمع القاضي يونس، وشور في
~~أيام ابن بشر القاضي. قال ابن حيان: وكان أحفظ الناس للمدونة والمستخرجة،
~~وأبصر الناس بالتهدي الى مكنونهما وأبعد أصحابه عن مكروه، وبأبي عمر تفقه
~~القرطبيون، PageV08P135
#
# وابن مالك وابن الطلاع، وأحمد وابن دحون وابن رزق ونمطهم. وروى عنه مولد
~~أبي عمر فيما ذكره ابن حيان بقرطبة، سنة تسعين وثلاثماية. وتوفي ببجاه، وقد
~~خرج عن قرطبة يروم مدينة المرية للاستحمام بحماماتها لفالج أصابه يوم
~~الاثنين منتصف ذي القعدة سنة ستين وأربماية.
### $ أبو مروان بن مالك رحمه الله
# واسمه: عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن مالك. قرطبي. كان أبوه محمد
~~يتفقه على ضعف معرفته وكتب لأبي الحسن ابن بقي في قضائه بطليطلة. ثم توفي
~~وابنه هذا قد علق بصناعة قبى الحرير، فتعلق إذ ذاك بالطب فانقطع إليه، فجلس
~~الى فقهاء طليطلة. ثم عاد الى وطنه فجد في طلبه، وأخذ عن القرشي وابن
~~الأصبغ، وأبي عمر ابن القطان، ومن أدركه. فأعمل لحينه، ورسخ في مذهب مالك،
~~واستظهر أم كتبهم المدونة، قبل في تصريفها، وله فيها مختصر حسن، فعضل،
~~واحتيج إليه فشور مع شيوخه ودارت عليه معهم الفتوى حياته، وكتب PageV08P136
# لولد ابن زرب عند ولايته قضاء قرطبة، وكان له بالحساب والفرض واللسان
~~والكلام والجدل والتفسير، وله في عقود أهل السنة والكلام عليها كتاب حسن.
~~وبه وبابن عتاب، تفقه ابن سهل وغيره من القرطبيين. وكان كثير الجهاد
~~والرباط مذكرا للعامة يقرأ عليها كتب التفسير والرقائق، ولم تكن له كتب.
~~سمعت شيخنا أبا إسحاق ابن جعفر الفقيه يحكي عن شيخه القاضي ابن سهل، قال:
~~لم يكن عند ابن مالك من الكتب إلا فقه فيها معاني النحاس ومختصره في
~~المدونة وأراه ذكر المستخرجة وأشياء من الكتب قليلة فكان إذا ذكر عنده
~~المكثرون في الكتب وجمع الدواوين يقول: لا أدري هذه كتبي والله لأموتن
~~وأنا أجهل الكثير مما فيها فماذا يصنع بالإكثار منها؟ أو نحو هذا من
~~الكلام. وكان ابن ms1051 سهل يعظمه ويستنبله كثيرا ويفضله على غيره. قال بعض
~~القرطبيين دخلت مع أبي مروان الزهراء مدينة الخلفاء بقرطبة الخراب فوقف
~~متعجبا ثم تناول فحمة فكتب بها على جدار: PageV08P137
#
# بلد ألم بها الخراب وزارها % % فغدوت أنظر شاخصا آثارها
# فالدهر أفناها وغير حالها % % وأباد منها صرفه عمارها
# وإلهنا ذو العرش يحيي أهلها % % يوم تحدث الأرض أخبارها
# وتوفي بقرطبة ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من جمادى الأولى سنة ستين
~~وأربعماية عام وفاة ابن القطان بشبه الفجأة. ذكر أهله أنه انصرف من صلاة
~~العشاء بمسجده وآوى بعد حين الى فراشه فقبض أسهل قبض لم يعلم به ضجيعه حتى
~~جف. وسنه إذ ذاك ستون سنة، مولده سنة أربعماية رحمه الله.
### $ ابن أبي عبد الصمد رحمه الله
# واسمه: موسى بن هذيل ابن أبي عبد الصمد وكنيته أبو محمد. قرطبي. جليل
~~مفت مع أصحابه، فقيه البيت في العلم. قال ابن حيان: كان من فضلاء قرطبة
~~وكف بصره قبل موته بمدة فكان ابنه يكتب عنه وكان له ابنان، عبد المولى:
~~PageV08P138
#
# توفي شابا في حياة أبيه، سنة ثمان وخمسين وأربعماية وسنه ثلاثون سنة،
~~وكان ذا حظ من الفقه والمعرفة، ذا هدى وفضل. وأبو الحسن حاز خطة أبيه من
~~الفتيا والرئاسة بعد موته وولي بعده قضاء قرطبة، وسيأتي ذكره بعد هذا
~~وكانا جميعا - فيما ذكره ابن حيان - يشاركان أباهما فيما يتقلده من
~~الفتوى.
### $ سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج الأموي
# أبو القاسم. قرطبي. من بيت شهير، في موالي بني أمية. قال أبو علي الغساني
~~الحافظ: كان من موالي بني أمية وخاصتهم، وأهل الجاه والحظوة منهم. وكان
~~شيخا صالحا عفيفا على منهاج السلف الأول، قال ابن حيان: وكان يصرح
~~بولائهم ويفخر بكتاب عتق جده الأكبر سراج من مولاهم المنعم عليه عبد الرحمن
~~بن معاوية، رحمه الله. قال القاضي: وكان ابنه شيخنا الوزير أبي الحسن سراج
~~بن عبد الملك بن سراج الحافظ PageV08P139
# اللغوي الأديب ينتفي من مواليه بني أمية رقا وأقساما، ويدعي أن ذلك
~~إغراق وولاء وأن جدهم سراج بن قرة ms1052 الكلابي الوافد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وقال ابن الوليد ابن طريف: إن أولهم أصابه سبى قديم صيرهم أولا
~~في ولاء بني أمية بالمشرق فكانوا في عداد مقدمة مواليهم وينكر أن جدهم سراج
~~بن قرة الكلابي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذا سمعت شيخنا أبا
~~الحسين يقول: إن قرة بالراء وصوابه قوة بالواو وكذا قيده أصحاب الصنعة، وهو
~~سراج بن قوة بن رفعي بن زرعة بن الكاهن بن عمر بن عوف بن أبي ربيعة بن
~~الصوت بن عبد الله بن كلاب وهو شاعر مشهور. وما ذكره من أن له وفادة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أعلم أحدا ذكر ذلك. سمع القاضي أبا
~~القاسم الأصيلي، والقاضي ابن برطال، ومسلمة بن بتري ونمطهم. حدث عنه أبو
~~علي الجياني وابنه أبو مروان عبد الملك بن سراج الحافظ PageV08P140
# وابن طريف الكاتب وغير واحد، وولي الشورى بقرطبة مع هذه الطبقة وخطط
~~بالوزارة، ثم ولي قضاءها. قال ابن حيان: وكان من أفضل أهل زمانه وأعفهم
~~وساذج الفقه، قليل المعرفة. وتوفي في شوال سنة ست وخمسين، ولم يختلف الناس
~~في إجمال ذكره والثناء عليه لعفته وطيب طعمته وانقباضه واقتفائه آثار من
~~سلف ولين جانبه، وبه اختتم وجوه موالي بني مروان بقرطبة، وكانت مدته في
~~القضاء ثمانية أعوام. وخلف سؤدده وسد مكانه ابنه أبو مروان عبد الملك
~~الحافظ إمام الأندلس في وقته في علم لسان العرب وضبط لغاتها وأذكرهم لشوارد
~~أشعارها وأوثقهم في ذلك، وإليه كانت الرحلة من جميع جهات الأندلس. سمع من
~~أبيه والإقليلي والصفاقسي والحراني والقاضي يونس، ومكي المقرئ وطبقتهم
~~واحتاج الكثير بعد من شيوخه الى الأخذ عنه والاستفادة منه. حدثنا عنه ابنه
~~أبو الحسين الحافظ، وأبو علي الجياني والصدفي الحافظان، والقاضي أبو عبد
~~الله بن عيسى الفقيه وأبو عبد الله ابن الحاج وغير واحد من شيوخنا.
~~PageV08P141
# وتوفي رحمه الله في ذي الحجة سنة تسع وثمانين، فصير مكانه وناب منابه
~~شيخنا أبو الحسين سراج. ووصل الرحلة الى داره وأخذ ms1053 عنه الناس وأخذ عنه في
~~حياته ابنه أبو الحسين المذكور وحاز الإمامة في هذا الباب بعده وكان رجل
~~وقته فهما وعلما وحفظا وإتقانا مع التقدم في ثمرة الأدب النثر والنظم
~~وهو القائل:
# بث الصنائع لا تحفل بموقعها % % في آمل شكر المعروف أو كفرا
# كالغيث ليس يبالي حيث ما انسكبت % % منه الغمائم تربا كان أو حجرا
# لقيته رحمه الله بقرطبة وقرأت عليه من كتب الشروح وغيرها كثيرا. وتوفي
~~رحمه الله في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسماية، وقد أجريت من ذكرهم في كتاب
~~المعجم في الشيوخ أشبع من هذا، وفي هذا كفاية إن شاء الله تعالى.
~~PageV08P142
#
### $ أبو زيد عبد الرحمن بن عيسى بن محمد
# المعروف بابن الحشاء القاضي. قرطبي. قال ابن حيان: كان بارع العلم
~~راجحا، عفيفا، حاضر الشاهد والخاطر، حلو الشمائل. حج ولقي الناس بالمشرق
~~وتخلق بأخلاقهم، وكان أحد نبلاء قضاة وقته، ولي قضاء طرطوشة أيام مقاتل،
~~ثم استعفاه لوحشة تخيلها منه، لحكم حكمه على بعض أصحابه، كره ذلك مقاتل. ثم
~~ولي قضاء طليطلة فحمدت فيها سيرته الى أن نكبه صاحبها المأمون يحيى بن ذي
~~النون عند قبضه على مشيختها فعزله وأخرجه منها. وكتب له في قضائه بطليطلة
~~أبو الأصبغ بن سهل وأبو محمد ابن أبي قحافة. وعلى يده جرت قصة ابن الشرهو
~~في ذنبه. وكانت وفاته في نحو السبعين وثلاثماية.
### $ أبو محمد عبد الرزاق ابن عبد الرحمن بن خلف الصفار القرطبي
# كان حافظا للمسائل حاذقا بالوثائق متقنا لمعانيها مطبوعا فيها وكتب
~~للقاضي سراج بن سراج أيام قضائه بقرطبة، وتوفي سنة خمس وخمسين وأربعماية
~~بقرطبة. PageV08P143
#
### $ عبد الرحمن بن سعيد المرواني
# الملقب بالمدوري، ويعرف بالطالوتي لمذهب مالك مفقه للعامة يجتمع إليه في
~~مسجده للمناظرة ويعقد للشروط مع فضل وعفة وصبر على القلة وانقباض، الى أن
~~مضى لسبيله رحمه الله. وكانت فيه غفلة تغلب عليه. وتوفي سنة خمس وخمسين،
~~وقد نيف على السبعين رحمه الله.
### $ أبو شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهب
# التجيبي. المعروف بابن القبري، خرج عن قرطبة في الفتنة، وكان ms1054 من أهل
~~العلم بالحديث والفقه والعربية والكلام والنظر والجدل على مذهب أهل السنة
~~والحذق، يصوغ القريض والخطابة، تولى المظالم بشاطبة، والصلاة والحكم
~~ببلنسية. سمع من أبيه وأبي محمد الأصيلي، وأبي حفص بن نابل وغيرهما، وأجازه
~~أبو محمد بن أبي زيد، وأبو الحسن القابسي. سمع منه ابن أخته القاضي أبو
~~الوليد الباجي، وشيخنا أبو علي الباجي الجياني الحافظ وأبو الأصبغ بن سهل
~~وغيرهم. وله خطب مؤلفة حسان، وهو القائل في رثاء قرطبة: PageV08P144
#
# يا ليت شعري والأيام تجمعنا % % ونأخذ البين مغلوبا فنصفعه
# في جنة الأرض أعني أرض قرطبة % % فكل شيء بديع فهي تجمعه
# استودع الله أهليها فإنهم % % كالمسك قد ملأ الدنيا تضوعه
# قال أبو علي الغساني الحافظ: كان من أهل النبل والذكاء سريا متواضعا
~~وتوفي في رجل سنة ست وخمسين وسنه نحو الثمانين سنة بشاطبة وحمل الى بلنسية
~~فدفن بها. مولده في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وثلاثماية رحمه الله.
### $ أبو جعفر أحمد بن محمد بن مغيث الصدفي
# كبير طليطلة وفقيهها. كان حافظا بصيرا بالفتيا والأحكام. فهما نظارا
~~فصيحا أديبا. تفقه بابن زهير وابن أرفع رأسه وابن بدر وابن الفخار. ورحل
~~فحج وسمع منه. حدث عن صاعد بن محمد وأحمد بن صاعد، وأبي محمد الشارفي،
~~PageV08P145
#
# وأبي محمد العقيبي وأبي الطيب بن الحديدي وغيرهم. وحدث عنه بالإجازة
~~شيخنا أبو عبد الرحمن بن عتاب وأراه لقي بالقيروان أبا بكر بن عبد الرحمن
~~وألف المقنع في الوثائق.
### $ أبو جعفر أحمد بن قاسم القروي
# المعروف بابن أرفع رأسه. طليطلي. شهير البيت بها في العلم والجلالة كان
~~رأسا في فقهاء بلده، مقدما فيهم، مفتيا. حدث عنه القاضي ابن سهل وكان
~~حافظا تفقه بابن الفخار وطبقته.
### $ أبو جعفر أحمد بن سعيد
# المعروف بابن اللورانكي من كبار فقهاء طليطلة ومفتيها وأجدر علمائها،
~~امتحن بابن ذي النون يحيى المأمون محنته المشهورة في ستة من أكابر البلد
~~فيهم ولد ابن مغيث وأبو جعفر هذا وولد ابن أرفع رأسه. وكان قد وشي بهم إليه
~~بالتهمة PageV08P146
# على سلطانه فاستدعاهم مع قاضيهم أبي زيد ms1055 ابن الحشاء القرطبي يريهم أنه
~~يأخذ معهم في أمر من أمر النصارى غدوة، فحضروا، وربما اجتنبوا حضور قصره،
~~إذ كانوا في ظهيرة من عامة بلدهم، فلما نزلوا بموضع، ترك لهم استدعاءهم
~~واحدا واحدا، فيعدل بالداخل الى موضع قد أعد له فيه قيود وحداد، ففرق
~~بينهم ستتهم، وسخط على قاضيهم فعزل وحوسب على ما جرى على يده، وبلغت العامة
~~القصة فهموا بالنفور الى السلاح، على عادتهم لقصرهم، فإذا بمنادي السلطان
~~في الجند بالسيف على من أعلن أو نطق. فسكن الناس واستبيحت دور الممتحنين.
~~وكان ذلك في جمادى الأولى من سنة ستين وأخرج القوم يومهم الى قلعة كونكة،
~~واسكنوا المطبق وأزعج قاضيهم الى وتده. واتهم بالسعي عليهم ضدهم كبير البلد
~~أبو الطيب ابن أبي بكر يحيى بن سعيد بن أحمد الحديدي وبيته في العلم
~~والرئاسة بطليطلة كما قدمنا شهرة وجلالة، فلم يزل القوم بهذا السبيل وقد
~~خلت وجوههم لابن الحديدي وحاز رئاسة البلد وحده، الى أن مات المأمون وولي
~~ولده الملقب بالقادر والحال لابن الحديدي حتى كأنه في حجره. فخاب حاله وقيل
~~له لن تقدر عليه إلا PageV08P147
# بإخراج أضداده، فتستميل بهم الى العامة وتفترق العامة عنه. فأخرجوا ليلا
~~الى طليطلة، ودخلوا القصر سرا، واستدعاه الى القصر فجاء على عادته، فلما
~~رآهم سقط ما بيده. فتناولوه بالسب وقام بعض من كان في المحنة معهم بقتله
~~مع اثنين من أصحابه الفقهاء، كانا قد تبعاه مستحسنين خبره فيمن تبعه من
~~أشياخه، فجلسا بخارج القصر، الى أن حدثت الحادثة، فسعوا بهما ووقع الى
~~العامة دس من الخبر، فهاجت فلم يرعها إلا الرؤوس مائلة والمنادي بين
~~أيديهم والمشيخة الممتحنون خلفها يتقدمهم شيخاهم الفقيهان أبو جعفر بن مغيث
~~وابن اللورانكي، وقد أصاب شيخهم ابن اللورانكي من العمى ببصره في المطبق ما
~~زاد في الزكانة له والحنق على عدوه، فنسيت العامة ابن الحديدي برؤيتهم،
~~وأقبلوا مبتهلين بالدعاء لهم والتهنئة بخلاصهم فطاح بهذا السبيل، رحمه
~~الله. PageV08P148
#
### $ أبو جعفر بكر بن عيسى بن أحمد
# المعروف بالكندي، الفقيه الناسك. جياني. وسكن في ms1056 الفتنة الأخيرة قرطبة،
~~أخرجته عن بلده المخافة، فلزمها ملتزما مسجدها بالنهار للإقراء ومنزله
~~بالليل للعمل الصالح، لا يخوض في شيء من أمر الفتنة ولا يخالطه الناس جملة.
~~قال ابن حيان: كان على تحققه بعلم القرآن والسنة، عالما بالعربية بصيرا
~~بالنحو مشاركا في الأدب، له حظ من الطب في الناس دون ثواب، وتظهر المنفعة
~~به، أجمع الناس على عدم نظيره في وقته، وانتفع به أصحابه، تفقه عنده جماعة،
~~منهم: ابن بنته أبو الحسن ابن حمدين وأبو جعفر ابن رزق، وأبو الأصبغ بن سهل
~~وغيرهم من شيوخ شيوخنا، وكان شديدا عليهم يأخذهم بالأدب والزجر، وربما أمر
~~من يمسك له من يتهمه من طلابه بأمر لو يتخيل فيه تعطيل قراءة واشتغالا
~~بفضول، فيوجعه أدبا، ويحتمل له ذلك، فانتهوا به. PageV08P149
#
# توفي رحمه الله بقرطبة صدر رجب سنة أربع وخمسين، وجعل الناس لمشاهدته.
~~وحدث بعض من كان في الصحراء من مشاهير الناس أنهم رأوا يوم موته عمود نور
~~قد تخلل ما بين قرطبة والسماء، فلما وردوا الحضرة سألوا: هل من حادثة؟
~~فأخبروا بموت هذا العالم العامل رضي الله عنه.
### $ أبو المطرف عبد الرحمن بن سلمة
# فقيه طليطلة وحافظها ومفتيها، كان من أحفظ القوم وأعرفهم بطريق الفتيا،
~~ذا فضل وصلاح وانقباض عن السلطان وأشياعه، لم يدخل في شيء مما دخل فيه
~~فقهاء بلده، رزق السلامة. أخذ عن أبي بكر ابن زهر وطبقته حدث عنه شيخنا أبو
~~محمد ابن أبي جعفر. وكان رحل إليه وتفقه عنده، وروى عنه أيضا القاضي أبو
~~الأصبغ ابن سهل غير شيء من فتاويه. وسع منه الناس، ولما دارت المحنة من
~~النصارى على طليطلة وافتتحوها، خرج أبو المطرف فيمن خرج. فتوفي رحمه الله
~~ببطليوس رضي الله عن جميعهم. PageV08P150
#
### $ أبو علي حسين بن عيسى المالقي
# المعروف بحسون. فقيه بلده ومفتيه وكبيره، وذو بيت مشهور فيه وأبو علي
~~حسون من كبرائه وقضاته. تفقه ببلده وبفقهاء سبتة عبد الرحمن بن العجوز وابن
~~غالب. وولي قضاء بلده وكان مشاورا فيه وكان من أهل الفقه الجيد والحفظ
~~والذكاء ms1057 والمعرفة. وحج، وله سماع من أبي ذر الهروي، وأبي الحسن الحوفي.
~~ولقي أبا عمران القابسي وساءله، وذكر أن أبا ذر كان إذا سأله سائل عن مسألة
~~بحضرته بمكة، أحال عليه في الفتيا. أخذ عنه أبو المطرف الشعبي وبه تفقه.
~~وذكره ابن سهل القاضي فقال: فقيه مالقة، ورثاه الأديب أبو محمد بقصيدة
~~أولها: PageV08P151
#
# لو كان يبقي الموت حبرا عالما % % لوقى الحمام أبا علي واق
# وموقر لبس المشيب جلالة % % بحر لباغي العرف عذب مذاق
# أبقيت في الدنيا مآثر جمة % % تتلى على الأيام وهي بواق
# وفيه أيضا يقول ابن الخياط الضرير الشاعر لما ولي القضاء في دولة
~~العلويين:
# حسنت بحسون خلافة هاشم % % قاض تخيره الخليفة فاتقى
# حسنت به الدنيا وأصبح عدله % % في المغرب الأقصى فأضحى مشرقا
# وفيه يقول أيضا:
# يا هادي الضلال نهج طريقه % % وموفي الإسلام كنه حقوقه
# وإمام علم الدين والعدل الذي % % سواه بين عدوه وصديقه
# وفقت فاستقضيت أنك واحد % % وجدوا صلاح الكل في توفيقه
### $ أبو محمد عبد الله بن موسى
# المعروف بالمشارقي من أهل طليطلة وذوي العلم والفهم موصوفا بورع بها،
~~لقي شيوخها وشيوخ قرطبة وسمع منهم. حدث عن القاضي يونس وابن عتاب وأبي
~~لأصبغ القرشي وابن القطان، ومن أهل طليطلة: عن أبي بكر ابن الرحوي، وأبي
~~محمد ابن ادريس وابن أرفع رأسه. حدث عنه القاضي ابن سهل، وأبو الحسن ابن
~~المشاط حاكم الجزيرة الخضراء، وأبو القاسم بن عفيف. وكان يكتب لابن
~~الحديدي، ذكر أنه جلس معه أخ له يوما فرأى حال ابن الحديدي ورئاسته وسعة
~~حاله. فقال له أخوه: أين كنا إذ فرقت هذه الأموال؟ فسكت عنه، فلما خرجا مر
~~به على ربط الجذمى فلما أوقفه PageV08P152
#
# على اختلاف بلائهم، قال له أبو محمد: أين كنا يا أخي إذ فرق هذا البلاء.
### $ أبو بكر عيسى بن محمد بن عيسى
# المعروف بابن صاحب الأحباس، فقيه أهل المرية، ومقدمهم في العلم والرواية
~~والفتيا والأدب. سمع المهلب ابن أبي صفرة، وأبا الوليد ابن ميقل وأباه أبا
~~عبد الله، وأبا محمد قاسم بن المأموني. وأجازه ms1058 أبو عبد الله بن عباس الخواص
~~القروي. أخذ عنه جماعة من شيوخنا، وحدثنا عنه أبو عبد الله بن سليمان
~~وغيره. وولي قضاء بلده وتفقه عنده في البخاري وغيره. وكان يتكلم عليه، رحمه
~~الله.
### $ أبو إسحاق ابراهيم بن سعيد بن وردون
# فقيه المرية وكبير مفتيها. ولي قضاءها. سمع من أهل بلده لأبي حفص بن
~~مقيوس، وأبي القاسم الهمداني، وأبي PageV08P153
#
# عبد الله بن محمود، وأبي محمد الرميني، وأبي حفص عمر بن يوسف، وأبي
~~الوليد ابن الزبيدي. حدث عنه ابن أبي قحافة، وشيخنا أبو عبد الله بن
~~سليمان، وأبو جعفر أحمد بن سعيد وغيرهم. وعنده تفقه أهل المرية.
### $ أبو عمر أحمد بن رشيق المري
# شيخ فقهاء المرية، وكبير مفتيها. وكان من أهل العلم والنظر، مقدما في
~~جودة الفتيا. أخذ عنه حجاج المأموني وغيره، من فقهاء المرية. حدثنا بعض
~~المشيخة أن حجاجا المأموني كان يناظر عند ابن رشيق بالمرية، فجرت مسألة
~~تكلم فيها حجاج مع الشيخ، واستقصر حجاج كلام الشيخ أبي عمر واعتراه وهم،
~~فساء حجاج معه الأدب، وقال له: هنا أنت بعد، وبلغت القصة قاسما، والد
~~حجاج، فبلغ منه ووبخ ابنه على سوء أدبه مع الشيخ وقال له: الى هنا بلغت معه
~~والله ما يحسن بك أن تتكلم بين يديه فكيف تخطئه أنت اليوم؟ PageV08P154
#
# ومما عرف به أبو عمر في فتاويه أنه زاد في يمين القائمة بعدم النفقة على
~~زوجها الغائب: أن تحلف - بعد ضرب الأجل - أنه ما ترك لها نفقة ولا كسوة،
~~ولا شيئا تمون به نفسها، ولا تعلم له مالا ترجع فيه ولا تعلم أن الزوجية
~~انقطعت بينهما. قال القاضي أبو الأصبغ بن سهل قوله: ولا أن الزوجية انقطعت
~~بينهما. لا أعلمه لغيره.
### $ أبو عبد الله محمد بن منظور القيسي
# إشبيلي. طلب الفقه والحديث ببلده، ورحل فسمع من أبي ذر الهروي، وأبي
~~القاسم بن بقي، وأبي النجيب الأرموني وغيرهم. فانصرف الى الأندلس واحتيج
~~إليه وسمع منه. وولي القضاء، حدث عنه أبو PageV08P155
#
# علي الجياني. قال أبو علي: وكان حسن الضبط، جيد التقييد ms1059 للحديث، كريم
~~النفس خيرا. توفي في شوال سنة تسع وستين، وهو ابن سبعين عاما، وأربعة
~~أشهر، رحمه الله تعالى.
### $ أبو حفص عمر بن حسين الهوزني
# من أهل إشبيلية. وهوزن بطن من ذي الكلاع. كبير فقهائها، كان متفننا في
~~علوم كثيرة. وله مع فقهه وروايته الحديث، نظر في علوم قديمة مع أدب صالح،
~~وشعر حسن، ونثر بارع، وحكم مأثورة. أخذ بالأندلس عن مشيخة بلده القاضي أبي
~~عبد الله الباجي، وحج فلقي شيوخ صقلية ومصر وسمع بمكة وغيرها من أبي محمد
~~بن الوليد، وكتب عن ابن منصور الشهرزوري، PageV08P156
# وسكن شرق الأندلس. نزل في كنف بني طاهر رؤسائها، وله بها مع القاضي أبي
~~الوليد الباجي أيام سكناها منازعات. ثم رجع الى إشبيلية بلده، وأفتى وسمع
~~منه الناس. سمع منه ابنه أبو القاسم. وحدثنا عنه أبو محمد ابن أبي جعفر
~~الفقيه. ومن شعره يحض المعتضد عباد بن عباد على الجهاد، عند ظهور الروم شرق
~~الأندلس بالثغر:
# أعباد حل الرزء والقوم هجع % % على حالة من مثلها يتقنع
# تلق كتابي من فراغك ساعة % % وأن طال فالوضع للطول موضع
# إذا لم أبت الداء رب دوائه % % أضعت وأهل للبلاء المضيع
# وقتله المعتضد عباد بإشبيلية بلده في جمادى الأولى سنة ستين وأربعماية.
~~بعد أن أمر من حضر من فتيانه، فلم يقدموا عليه إجلالا له. PageV08P157
#
# وابنه أبو القاسم الحسن، كان زعيم بلده في وقته. سمع أباه وابن منظور
~~وغيرهما من أهل بلده. ورحل فكتب عن جماعة من العلماء، وأجازه محمد بن
~~الوليد، وأبو المنصور الشهرزوري، وسمع منه. توفي سنة اثنتي عشرة وخمسماية
~~رحمه الله.
### $ أبو الوليد ابن البارية رحمه الله
# من فقهاء ميورقة من أهل هذه الطبقة المشهورين بها المتقدمين. وله مع أبي
~~محمد ابن حزم الظاهري مناظرة في اتباع مالك، تعصب فيها عليه ابن حزم حتى
~~حمل الوالي على سجنه واستهانته. وقد ذكر خبره معه القاضي أبو الوليد الباجي
~~في كتاب الفرق. PageV08P158
#
### $ أبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي
# من أهل ميورقة. كان من أهل العلم والفهم، ms1060 ورحل فلقي بقية مشيخة القيروان
~~السيوري وطبقته. وأخذ الكلام والأصول هناك عن أبي عمر ابن سراج، وأبي عبد
~~الله الصيرفي، وأبي القاسم الديباجي. ولقي بها أبا الطاهر البغدادي. وأخذ
~~بصقلية عن شيوخها أبي محمد عبد الحق، وأبي العباس الخراز، وأبي محمد بن
~~الأحب. ولقي شيوخ مصر ومن كان بمكة كرافع المعروف بالحمال وغيره. وغلب عليه
~~علم التوحيد والكلام فيه. وألف في ذلك كتاب الأعلام. وكان حسن العبارة جيد
~~القريحة.
### $ أبو بكر ابن الصائغ رحمه الله
# من فقهاء دانية ومتقدمي المفتين بها. موصوفا بالحفظ. وله به مع القاضي
~~أبي الوليد الباجي أخبار ذكرها في كتاب الفرق. PageV08P159
#
### $ أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري
# يعرف بابن النجام. أصلهم بقرطبة وأخرجته الفتنة فخرج الى بلنسية أخذ عن
~~الطلمنكي، وابن عفيف، وابن الفرضي، وأبي القاسم الوهراني، وأبي عبد الوارث،
~~وأبي بكر الرازي. وألف شرحا لكتاب البخاري كبيرا. يتنافس فيه، كثير
~~الفائدة. وله كتاب في الزهد والرقائق. روى عنه أبو داود المقرئ، وعبد
~~الرحمن بن بشر من مدينة سالم. وكان نبيلا جليلا متصرفا. توفي سنة أربع
~~وسبعين ببلنسية.
### $ أبو زكريا يحيى بن محمد بن حسين الغساني
# المعروف بالقلعي من أهل غرناطة من البيرة. شهير البيت بموضعه. صحب الفقيه
~~أبا عبد الله ابن أبي زمنين وأكثر PageV08P160
# عنه وحمل عنه جميع تواليفه. وروى عن أبي سعيد خلف بن ناصر السبتي المعروف
~~بابن الرقية، ويكنى أيضا بأبي محمد الشيخ الصالح. ورحل فسمع من الفقيه أبي
~~مروان البوني ببونة. وحدث بغرناطة ورحل إليها. قال القاضي أبو الأصبغ بن
~~سهل: كان أبو زكريا من كبار أهل بلده مشاورا حسن الهيئة والسمت فاضلا
~~جزلا رحل إليه أبو الأصبغ وسمع منه غير شيء. وكان من أجل شيوخه. وسمع منه
~~أيضا حفيده ابن ابنته أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف الفقيه زعيم غرناطة -
~~حرسها الله تعالى - في دولة المرابطي، وأحد دعاتهم. تفقه بأبي زكريا
~~وبفقهاء بلده وبقرطبة على ابن القطان وابن عتاب رحمه الله تعالى ورضي عنه.
~~PageV08P161
#
### $ ابراهيم بن مسعود بن ms1061 سعيد التجيبي الألبيري
# من أصحاب أبي عبد الله ابن أبي زمنين رحمه الله. وروى عنه كتبه وكان
~~فقيها معظما في وقته وعليه تفقه عبد الواحد بن عيسى بن الهمداني فقيه
~~غرناطة. وروى عنه كتب ابن أبي زمنين. وتوفي عبد الواحد هذا سنة أربع
~~وخمسماية وقد رأيته أنا رحمه الله.
### $ أبو عثمان سعيد بن خلف بن جعفر الكلابي الكبير
# غرناطي. من فقهاء وقته. سمع ببلده من أبي عبد الله محمد بن عيسى الناشي،
~~عن عيسى. أخذ عنه أبو بكر ابن عطية وغيره. PageV08P162
#
### $ أبو محمد ابن هاني البيري رحمه الله
# من هذه الطبقة وفقهء بلده المشاهير. ذكره ابن حيان رحمه الله.
### $ هشام بن وضاح أبو الوليد المرسي
# شهير البيت بموضعه وتقلد فتيا بلده. سمع ابن نبات وابن عابد وغيرهما. سمع
~~منه شيخنا أبو محمد ابن أبي جعفر وغيرهما.
### $ أبو الربيع سليمان ابن الربيع القيسي
# من فقهاء غرناطة. سمع أبو المطرف عبد الرحمن بن هاني. أخذ عنه أبو بكر بن
~~عطية. PageV08P163
#
### $ ابن حرب الله
# من أهل بلنسية، ومن فقهاء بلده المشاهير، ذكره ابن حيان رحمه الله.
### $ أبو القاسم ابن بهلول
# المعروف بالبربري. كان مفتي بلنسية في وقته، ومن أهل العلم والجلالة. وله
~~كتاب في شرح المدونة سماه التقريب. استعمله الطلبة للمذهب في المناظرة
~~وانتفعوا به. أخذت عليه فيه أوهام في النقل. حدث عنه المقرئ أبو داود
~~الموفرني. وتوفي سنة أربع وأربعين وأربعماية، رحمه الله. PageV08P164
#
### $ هشام بن عمر بن سوار
# أبو الوليد الفزاري. جياني. من أصحاب أبي عبد الله بن أبي زمنين. يروي
~~عنه وعن أبي عروة مجاهد بن أبي عروة، وأبي محمد عبد الله بن مسلمة ابن
~~بتري، ومسلمة بن محمد الزاهد. ورحل فلقي بالقيروان أبا عبد الله الخواص،
~~وأبا عبد الله الأجدابي وغيرهم. سمع منه أبو الأصبغ ابن سهل. قال: وكان
~~شيخنا وسيما مفتيا. ولي الأحكم بشرق الأندلس رحمه الله.
### $ محمد بن الحسن الحبيب بن سماخ
# أبو عبد الله، الغافقي من أهلها. ولي قضاءها. وكان من أهل العلم والفقه
~~والفضل. وله رحلة ms1062 لقي فيها القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن نصر وحمل عنه
~~تواليفه، وأثنى عليه ابن عتاب، وابن القطان، وابن مالك فقهاء قرطبة. ووصفوه
~~بالعلم والفضل والسداد فيما يتولاه. أخذ عنه الناس وحملوا عنه كتب القاضي
~~أبي محمد. وكان يحمل عنه فممن روى عنه القاضي أبو الأصبغ عيسى بن سهل،
~~وشيخنا أبو محمد ابن عتاب. PageV08P165
#
### $ أبو محمد عبد الله بن فتوح بن موسى بن عبد الواحد السبتي
# من فقهاء هذه هذه الطبقة. وألف الوثائق المجموعة، وهو تأليف مشهور مفيد،
~~جمع فيه أمهات كتب الوثائق وفقهها. وهو مستعمل وكانت وفاته نحو ستين
~~وأربعماية، رحمه الله تعالى وغفر له.
### ||PARATEXT|
# تم الجزء الرابع من المدارك وهو الأخير، بعون الله، على يد كاتبه لنفسه
~~الفقير الى ربه الأعظم، عبده الحاج محمد الأصرم. وكان الفراغ منه يوم
~~الثلاثاء في 3 محرم الحرام فاتح شهور سنة 1231 لإحدى وثلاثين ومايتين ألف.
~~غفر الله لي ولوالدي ومشائخي وجميع المسلمين بمنه وكرمه. ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم. PageV08P166 ms1063